MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 7 Nomor 2 April 2024

## PENDIDIKAN ISLAM MODERAT DALAM PENCEGAHAN PAHAM RADIKALISME DI TANJUNG JABUNG TIMUR JAMBI
Dwi Rahmana, Ali Ahmad Yenuri
Universitas Kiai Abdullah Faqih Gresik, East Java, Indonesia. dwiina1801@gmail.com, ali.yenuri@unkafa.ac.id
ABSTRACT: Moderate Islamic education is absolutely necessary in religion and the state, especially as an effort to prevent acts of radicalism which are currently increasingly disturbing the nation and state. This  research  aims  to  find  out  and  examine  the  contribution  of  moderate  Islamic education  in  preventing  radicalism. The purpose of this research  is to  contribute to efforts to  prevent  radicalism  through  contributing  to  moderate  Islamic  education  in Jatimulyo village. Dedang and providing motivation to the community that through moderate Islamic education, acts of terrorism and radicalism will be suppressed at their roots.This research is qualitative research using descriptive methods carried out by the Jatimulyo Village Office. The  findings  is  research  show  that  the  contribution  of  moderate  Islamic  education implemented in Jatimulyo village is able to become an example of religious harmony and culture. This can be seen from the establishment of Jatimulyo Village which is surrounded  by  people of different  ethnicities and  people with  different  religions, but remains harmonious and well maintained. Moderate Islamic education in preventing radicalism  is  implemented  by  coexisting  with  society,  implementing  tolerance  and mutual respect, prioritizing deliberation in decision making, prioritizing brotherhood, togetherness  and  trust,  not  fanaticism  towards  one  ideology  and  respecting  other understandings, not being authoritarian and not forcing things. which is not obligatory, not arrogant and does not consider other people infidels, habits and rules, emulating the  attitudes,  behavior  of the  Jatimulyo  village  elders who  initially  built  Jatimulyo village and respect each other.
Keywords : Moderate Islamic education, Radicalism

## PENDAHULUAN/INTRODUCTION
Ki  Hajar  Dewantara  mengungkapkan  bahwa  pendidikan  adalah  penuntun,  pembimbing,  dan petunjuk arah bagi para didik so that mereka dapat tumbuh sesuai dengan potensi dan konsep diri yang tertanam  dalam  diri  sebenarnya. 1 Pendidikan  harus  mampu  menghasilkan  manusia  yang  mampu beradaptasi dengan perubahan lingkungan. Agar masyarakat tidak hanyut oleh arus yang berdampak pada mereka. 2
Pendidikan memiliki peran kritis dan strategis dalam menjamin kelangsungan dan kemajuan bangsa. Pendidikan  harus  mampu  mempersiapkan  warga  negara  untuk  menghadapi  tantangan  masa  depan. Akibatnya,  tidak  salah  untuk  percaya  bahwa  nasib  baik  atau  buruk  suatu  negara  sebagian  besar dipengaruhi  oleh  pendidikan. 3 Pendidikan  adalah  proses  mengubah  sikap  dan  perilaku  seseorang  atau kelompok untuk mendewasakan individu melalui pengajaran dan pelatihan.
1 Aas Siti Sholichah, “Teori -teori Pendidikan dalam Al- Qur’an” , Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 07, No. 1, 2018, hal. 28.
2 Moh. Riza Zainuddin, “Konsep Pendidikan Humanis dalam Perspektif Islam” , Jurnal Edukasi, Vol. 03, No. 02, 2015, hal. 845.
3 Moh. Riza Zainuddin, “Konsep Pendidikan Humanis dalam Perspektif Islam” hal. 845.
Journal MULTICULTURAL of Islamic Education p-ISSN (cetak)   : 2598-506X e-ISSN (online)  : 2598-5957
Program Magister Pendidikan Agama Islam FAI Universitas Yudharta Pasuruan http://jurnal.yudharta.ac.id/index.php/ims
Volume 7 Nomor 2 April 2024
Volume xx Nomor xx Desember 2020
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 7 Nomor 2 April 2024
Pendidikan dalam perspektif agama Islam adalah suatu proses pemberian informasi yang selanjutnya diserap oleh setiap individu, menjiwai cara berpikir, bersikap, dan bertindak, baik untuk dirinya sendiri maupun hubungannya dengan Allah SWT dan individu atau masyarakat lain. 4 Tayar Yusuf mendefinisikan pendidikan  agama  Islam  sebagai  upaya  kesengajaan  dari  generasi tua  untuk  mewariskan  pengetahuan, keterampilan, dan pengalamannya kepada  generasi muda  agar kelak menjadi umat Islam, orang-orang yang bertakwa, berakhlak mulia, dan berkepribadian yang memahami dan menjalankan ajaran Islam. 5
Menurut Ibnu Khaldun, pendidikan memiliki tiga tujuan utama. Yang pertama adalah memberikan siswa kesempatan untuk melatih pikiran mereka, yang sangat penting untuk mengembangkan pola pikir terbuka  dan  kedewasaan  pribadi,  yang  keduanya  akan  bermanfaat  bagi  masyarakat.  Kedua,  pelajari berbagai hal untuk memberinya alat yang dia butuhkan untuk berfungsi dengan sukses dalam masyarakat dan budaya. Ketiga, dapatkan pekerjaan sehingga Anda dapat menghasilkan uang untuk makanan. 6
Pendidikan yang mengajarkan ketuhanan, menumbuhkan keadilan, memajukan peradaban bangsa, menanamkan prinsip persatuan bangsa, Bhineka Tunggal Ika, menumbuhkan semangat demokrasi yang mengutamakan musyawarah, dan peka terhadap masalah sosial merupakan contoh pendidikan karakter yang menganut prinsip kebangsaan. filsafat. bangsa. Semua itu harus dipupuk dan dikembangkan melalui pendidikan  sejak  usia  dini. 7 Pendidikan  multikultural  perlu  ditingkatkan  untuk  menghasilkan  generasi manusia yang berwawasan luas dan terarah.
Dengan melindungi hak asasi manusia, nilai agama, nilai budaya, dan pluralisme bangsa, pendidikan diselenggarakan  secara  demokratis  dan  berkeadilan  serta  tidak  melakukan  diskriminasi,  sesuai  dengan Pasal 4 Ayat (1) Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 Tentang sistem Pendidikan Nasional. 8 Menurut artikel  tersebut,  salah  satu  aspek  unik  dalam  sistem  pendidikan  nasional  Indonesia  adalah  konsep kebhinekaan.  Dan  juga  Berdasarkan  uraian  di  atas,  dapat  dikatakan  bahwa  tujuan  utama  pendidikan multikultural  adalah  menumbuhkan  pemahaman,  rasa  hormat,  kekaguman,  dan  empati  bagi  pemeluk berbagai  agama  dan  budaya. 9 Ada  pula  harapan  agar  pemeluk  agama  dan  budaya  lain  bisa  belajar menentang intoleransi (intolerable), seperti inkuisisi (pengadilan negara yang mengadili legitimasi teologi atau ideologi), konflik agama, diskriminasi, dan hegemoni. Budaya di tengah budaya yang homogen dan universal. Islam adalah agama mendunia yang mendukung egalitarianisme, nilai-nilai kemanusiaan, dan keragaman asal-usul budaya. Ia juga menganut pluralisme. Islam memandang pendidikan multikultural sebagai hukum ketuhanan yang tidak akan berubah dan tidak dapat ditentang atau diingkari. Di mana pun
4 Kealany, Islam dan Aspek-Aspek Kemasyarakatan (Jakarta: Bumi Aksara, 2005), hal. 240.
5 Abdul Majid, Belajar dan Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2012), hal. 12.
6 Hamam Burhanuddin, “Dekontruksi Pemikiran Ibnu Khaldun tentang Pendidikan” , Jurnal Edukasi, Vol. 03, No. 01, 2015, hal. 706.
7 Bayu Prawira Hie, Revolusi Sistem Pendidikan Nasional dengan Metode e-Learning (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2014), hal. 16-17.
8 Lihat UU RI No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional BAB III tentang prinsip penyelenggaraan pendidikan pada pasal 4 . 9 Henry Alexis Rudolf Tilaar, Multikulturalisme: Tantangan-Tantangan Global Masa Depan dalam Transformasi Pendidikan Nasional (Jakarta: Grasindo, 2004), hal. 123.
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 7 Nomor 2 April 2024
dan  dalam  situasi  apa  pun,  setiap  orang  akan  menghadapi  pluralisme.  Muslim  sangat  cukup  dalam menghargai multi kultural akrna Islam adalah agama yang sangat menegaskan perlunya setiap orang untuk menerima  satu  sama  lain  meskipun  ada  perbedaan.  Akibatnya,  lembaga  pendidikan  Islam  harus menerapkan  strategi  pengajaran  yang  bertujuan  untuk  menanamkan  rasa  hormat  terhadap  keragaman dalam kehidupan sehari-hari. 10
Sebagian  besar  umat  Islam  telah  dianggap  bertanggung  jawab  atas  pertumbuhan  radikalisasi  dan terorisme  yang  dilakukan  atas  nama  Islam  di  seluruh  dunia  dan  juga  di  Indonesia,  yang  memberikan reputasi  buruk  kepada  mereka.  Doktrin  jihad  Islam  sering  dianggap  bertanggung  jawab  atas  banyak kekerasan yang dilakukan Muslim tertentu. Mustahil untuk memisahkan tuduhan merusak ini dari fasilitas pendidikan  Islam  di  Indonesia,  seperti  madrasah  atau  pesantren. 11 Dalam  sejarah  Indonesia,  lembaga pendidikan Islam tertua sering dipandang sebagai pusat pengetahuan Islam yang sangat mendasar, yang kemudian menjadi fondasi bagi organisasi-organisasi ekstremisme yang mengaku Islam.
Pemerintah telah melakukan berbagai upaya untuk memerangi radikalisasi di tanah air, mulai dari inisiatif deradikalisasi narapidana teroris, pengesahan undang-undang anti-terorisme, dan pembentukan Badan Nasional Penanggulangan Terorisme (BNPT) sebagai organisasi utama yang bertanggung jawab untuk memberantas teroris. Tindakan represif tidak akan cukup untuk menyelesaikan masalah ini. Jika ditelaah lebih lanjut, kegiatan teroris ini dapat dikaitkan dengan kurangnya pengetahuan agama, khususnya gagasan  jihad,  dan  alasan  yang  paling  luas  adalah  ketidakbermaknaan  pendidikan  multikultural,  yang mendorong penyebaran doktrin ekstremis ekstrem di Indonesia.
Pemerintah  mengeluarkan  Perppu  Nomor 2  Tahun  2017  tentang  Kelompok  Massa  dalam  upaya mendukung upaya pemberantasan terorisme dan ekstremisme. 12 Menurut Perppu, semua ormas dilarang melakukan tindakan permusuhan terhadap suku, agama, ras, atau golongan; menyalahgunakan orang lain; menghina agama yang dianut di Indonesia; mengganggu ketenteraman dan ketertiban umum; merusak milik umum dan fasilitas sosial; dan melakukan kegiatan yang termasuk dalam bidang penegakan hukum sesuai dengan ketentuan peraturan perundang-undangan. Dengan penggunaan Perppu ini, diharapkan kelompok massa yang diduga terlibat terorisme dan aktivitas ekstrem dapat ditindak secara cepat dan tegas, sehingga menghambat pertumbuhannya di Indonesia.
Berdasarkan observasi yag dilakuan oleh penulis yanng dilakukan mulai pada tanggal 1 april 2022 hingga tanggal 15 mei 2022 di desa jatimulyo, kecamatan dendang, kabupaten tanjung jabung timur, yakni banyak diyakini oleh masyarakat desa lian bahw desa jatmulyo sangat berbeda dengan desa yang lainnya. Perbedaan  itu  terletak  pada  kebudayaan  disana,  dimana  semua  masyarakat  desa  jatimulyo  berasal  dari warga imigrasi dari daerah jawa timur tepatnya dari kabupaten pacitan. Dan awal masuknya mereka ke
10 M. Hasyim, “Penerapan Fungsi Guru dalam Proses Pembelajaran” , Jurnal Auladuna, Vol. 1, No. 2, 2014, hal. 265.
11 Ahmad Darmadji, “Pondok Pesantren dan Deradikalisasi Islam di Indonesia” , Jurnal Millah, Vol. 11, No. 1, 2011, hal. 236-251.
12 Lihat Perpu No. 2 Tahun 2017 Tentang Ormas .
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 7 Nomor 2 April 2024
daerah jambi pada tahun 1980 dengan mengikuti kebijakan pemerintah untuk perpindahan masal kepada para  masyarakat  untuk  pindah  kedaerah  jambi.  Setelah  mereka  masuk  kedaerah  jambi,  mereka  mulai membuka lahan untuk kehidupan mereka dan hingga saat ini mereka berkembang dan hiduo dengan baik. Bahkan mereka tergolong masyarakat yang hebat. Dimana mereka dapat membawa adat istiadat daerah pacitan ke jambi dengan baik hingga disana saat ini yang berkembang adalah adat nya jawa asli, dan yang berkembang bukan lah adat suku mlayu padah pada aslinya provinsi jambi adatnya mlayu, tapi didesa jatimulyo yang berkembang adlah adat istiadat jawa asli. Maka dari itu penulis sangat tertarik ntuk meneliti apa yang membuat adat istiadat jawa bisa berkembanng dengan baik bahkan sangat-sangat diterima oleh masayarakat provinsi jambi yang mana mereka bersuku mlayu dan tidak ada pertentangan yang di ajukan oleh masyarakat mlayu tentang berkemban nya adat istaidat jawa diprovinsi jambi.
Dari uraian diatas juga sepaham dengan tujuan pemerintah indonesia, dimana pemerintah indonesia mempunyai tujuan untuk mengembangkan dan mempertahankan keseragaman, kedamaian, suku bangsa dan ras yang berbeda-beda ini tetap bertahan dan semakin berkembang sehinnga benih-benih radikalisme dan ekstrimisme tidak merambah kepada masyarakat, terutama pada penerus bangsa yakni ditekankan kepada pemuda bangsa yang memegang arah bangsa ini dimasa depan.
Berdasarkan  latar  belakang  masalah  diatas,  makayang  menjadi  masah  utmanya  yang  harus  dikaji adalah bagaimana pemerintah jatimulyo dalam melaksanakan pendidikan berbasis multikultural dengan tujuan menanamkan sifat dan sikap saling menghargai, mengembangankan adat istiadat jawa sehingga paham radikalisme dan ekstrimisme tidak merambah pada pemuda.

## METODE/METHOD
Jenis  Penelitian  ini  adalah  kualitatif,  yaitu  sebuah  penelitian  yang  mengedepankan  dan menitikberatkan pada penelitian data atau realitas persoalan berdasarkan pada pengungkapan hal-hal yang telah diekspolarasikan dan dituangkan oleh para responden dan data yang dikumpulkan berupa kata-kata, dokumen  atau  gambar-gambar  dan  bukan  angka. 13 Sedangkan  jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah fenomenologi. fenomenologi adalah suatu pendekatan yang mengkaji tentang fenomena- fenomena yang muncul  dan  menjelma.  Pendekatan  ini  muncul  dari  anggapan  bahwa  sesuatu  bisa  dipahami  dan dimengerti  secara  utuh  hanya  dengan  mengkaji  fenomena. 14 Pengumpulan  data  pada  penelitian  ini menggunakan  tiga  teknik  yaitu:  (1)  wawancara  mendalam  (indepth  interview);  (2)  observasi partisipan (participant  observation);  dan  (3)  studi  dokumentasi  (study  document).  Dan  pada analisis  datanya menggunakan  teknik  deskriptif  yang  dalam  penerapannya  dilakukan  tiga  alur  kegiatan 15 , yakni  reduksi  data,
13 Reza Rezvani and Parisa Miri, “The Impact of Gender, Nativeness, and Subject Matter on the English  as  a  Second Language University Students’ Perception of Instructor Credibility and Engagement: A Qualitative Study,” Frontiers in Psychology 12, no. June (2021)
14 Moleong J, Lexy. Metodologi Penelitian Kualitatif . ( Bandung: Remaja Rosdakarya, 2014). 3
15 Creswell, John W, Penelitian Kualitatif & Desain Riset , (Yogyakarta, Pustaka Pelajar, 2014). 87
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 7 Nomor 2 April 2024
penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan  atau  verifikasi.  Teknik  pemeriksaan  data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik triangulasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN/RESULT AND DISCUSSION
Pentingnya l pendidika l n modera l si a l da l la l h untuk mengeta l hui da l n mema l ha l mi buda l ya l da l la l m lingkunga l n seseora l ng/kelompok. Ka l rena l itu a l da l la l h ca l ra l untuk meliha l t dunia l mela l lui pera l sa l a l n da l n tinda l ka l n, berpikir ba l hwa l buda l ya l a l ka l n terja l di. Disinila l h pentingnya l wa l wa l sa l n pendidika l n da l n konsep multikultura l l untuk mengga l li kera l ga l ma l n ba l ka l t/kema l mpua l n, buda l ya l , seja l ra l h da l n tempa l t opini publik ya l ng merepresenta l sika l n perbeda l a l n.  Sela l njutnya l ,  dimungkinka l n  untuk  mengemba l ngka l n  identita l s  positif  da l n  kritis  serta l memba l ngun  inklusivita l s  siswa l denga l n  meliha l t  ta l nta l nga l n  dunia l untuk  munculnya l fenomena l ra l sisme, kemiskina l n, kekera l sa l n da l n ha l k a l sa l si ma l nusia l oleh wa l rga l nega l ra l ya l ng demokra l tis. Sa l ntri da l n sa l ntriwa l ti bia l sa l nya l memiliki identita l s ya l ng identik denga l n sema l nga l t kea l ga l ma l a l n da l n memiliki keduduka l n tersendiri. Pa l ra l sa l ntri  da l n  sa l ntriwa l ti  cenderung  pula l muda l h  untuk  menerima l doktrin  a l ga l ma l da l n  denga l n  kua l t memega l ng doktrin itu. Sementa l ra l , seja l tinya l doktrin a l ga l ma l ya l ng dia l sumsika l n oleh bebera l pa l gelintir ora l ng merupa l ka l n fa l ktor interna l l da l n eksterna l l ya l ng da l pa l t menyeba l bka l n konflik sosia l l, justru memiliki sema l nga l t modera l si  ya l ng  sa l nga l t  tinggi.  Pernya l ta l a l n  ini  sela l lu  mengusik  ketika l a l ga l ma l dipa l ha l mi  seba l ga l i  pemicu perma l sa l la l ha l n  sosia l l  ya l ng  perlu  dihinda l ri  da l la l m  pemba l nguna l n  sosia l l  da l n  kebuda l ya l a l n  a l ta l u  pera l da l ba l n ba l ngsa l .
Seca l ra l teologis  sebena l rnya l a l ga l ma l tida l k  menga l ja l rka l n  berbua l t  keburuka l n  ya l ng  bertola l k  bela l ka l ng denga l n  sema l nga l t modera l si.  Na l mun,  jika l a l da l pemeluk  a l ga l ma l ya l ng  berbua l t  keburuka l n,  ha l l  itu  buka l n ka l rena l a l ja l ra l n a l ga l ma l ya l ng sa l la l h. Mela l inka l n pemeluk a l ga l ma l ya l ng ga l ga l l pa l ha l m terha l da l p a l ja l ra l n a l ga l ma l . Da l la l m  ha l l  ini  penulis  sepa l ha l m  denga l n  pernya l ta l a l n  Fra l nz  Ma l gnis  Suseno  ya l ng  menya l ta l ka l n  ba l hwa l , penga l nut  a l ga l ma l ya l ng  berbua l t  ra l dika l l  a l ta l s  na l ma l a l ga l ma l buka l n  ka l rena l a l ja l ra l n  a l ga l ma l ya l ng  ra l dika l l. Mela l inka l n penga l nut a l ga l ma l tersebut ya l ng sa l la l h menga l rtika l n a l ja l ra l n a l ga l ma l . 16
Berda l sa l rka l n ha l sil a l na l lisis da l ta l da l ri observa l si, wa l wa l nca l ra l , dokumenta l si, kemudia l n dikua l tka l n denga l n da l ta l -da l ta l ya l ng  mendukung  penulisa l n  terka l it  pema l ha l ma l n  wa l rga l Desa l Ja l timulyo  terha l da l p  pendidika l n modera l si, penulis meda l pa l ti ba l hwa l pema l ha l ma l n wa l rga l Desa l ja l timulyo terha l da l p pendidika l n modera l si tela l h sesua l i  denga l n  empa l t  pila l r  modera l si  ya l itu  demokra l si,  persa l ma l a l n,  kebeba l sa l n  da l n  plura l lisme. 17 Sesua l i denga l n  ha l l  tersebut  Bebera l pa l point  ya l ng  da l pa l t  penulis  ra l ngkum  da l la l m  proses  penera l pa l n  da l n pema l ha l ma l n pendidika l n modera l si ya l ng dila l ksa l na l ka l n di Desa l Ja l timulyo sesua l i ia l la l h seba l ga l i berikut: 18
16 Franz Magnus Suseno, Religious Harmony in Religious Diversity: The Case in Indonesia,‛ in Religious Harmony: Problems, Practice and Education , ed. Micahel Pye, Edith Franke, Alef Theria Wasim, and Abdurrahman Mas’ud (Berlin: Walter de Gruyter GmbH & Co, 2006), hal. 27-34.
17 Abuddin Nata, Sosiologi Pendidikan Islam (Depok: Rajawali Pers, 2014), hal. 235-254.
18 Observasi penulis pada tanggal 13 Juli 2021.
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 7 Nomor 2 April 2024
a. Wa l rga l Desa l Ja l timulyo menera l pka l n tolera l nsi da l n sa l ling mengha l rga l i.
Da l la l m perga l ula l n seha l ri-ha l ri ma l sya l ra l ka l t sa l tu da l n la l innya l , ya l ng penulis liha l t ba l hwa l tida l k na l mpa l k a l da l pengelompoka l n ma l sya l ka l ra l t seca l ra l khusus berda l sa l rka l n suku ba l ngsa l da l n a l da l t buda l ya l , ya l ng a l da l ha l nya l pemisa l h  a l nta l ra l kelompok  tra l nsmigra l si  berda l sa l rka l n  ta l hun.  Seluruh  ma l sya l ra l ka l t  wa l la l upun mereka l berbeda l suku da l n a l da l t, teta l pi mereka l da l pa l t berba l ur denga l n ma l sya l ra l ka l t ya l ng berbeda l suku denga l n la l innya l ta l npa l ha l rus membeda l -beda l ka l n. Sa l a l t dila l ksa l na l ka l n proses perkumpula l n di ba l la l i desa l na l mpa l k jela l s ba l hwa l tida l k a l da l pemisa l h ya l ng menga l ra l h pa l da l suku, ra l s da l n a l nta l r golonga l n dida l la l m prosesnya l , ha l l ini sena l da l denga l n wa l wa l nca l ra l penulis pa l da l sa l la l h seora l ng kepa l la l desa l ya l ng berna l ma l ba l pa l k Suyoto, belia l u menuturka l n :
“wa l la l upun  da l la l m  kegia l ta l n  perkumpula l n  diba l la l i  desa l ,  ka l mi  da l ri  piha l k  pemerinta l ha l n  pun  tida l k mengguna l ka l n  ba l ha l sa l khusus  da l la l m  proses  intera l ksi  dida l la l mnya l ,  mela l inka l n  ka l mi  sa l ma l sa l ma l mengguna l ka l n ba l hsa l persa l tua l n indonesia l ya l kni ba l hsa l na l siona l l indonesia l ” 19
Da l ri bebera l pa l wa l wa l nca l ra l , observa l si da l n ha l sil diskusi denga l n bbera l pa l piha l k desa l ya l ng penulis la l kuka l n diDesa l Ja l timulyo, ma l ka l da l pa l t diketa l hui ba l hwa l pema l ha l ma l n da l n penera l pa l n pendidika l n isla l m modera l t  ia l la l h  denga l n  ca l ra l menga l ja l rka l n  untuk  sa l ling  mengha l rga l i  da l n  menghorma l ti  perbeda l a l n dia l nta l ra l ma l khluk cipta l a l n A l lla l h Swt. Ha l l tersebut da l pa l t dibuktika l n denga l n berba l ga l i kegia l ta l n ya l ng dila l kuka l n  sesua l i  denga l n  ya l ng  penulis  liha l t  seca l ra l la l ngsung  dila l pa l nga l n.  Semua l nya l menunjuka l n kebersa l ma l a l n,  persa l uda l ra l a l n,  serta l kerja l sa l ma l ya l ng  inda l h  da l n  dibingka l i  denga l n  pera l sa l a l n  sa l ling mengha l rga l i a l nta l r sesa l ma l wa l rga l pemeluk a l ga l ma l isla l m da l n ma l sya l ra l ka l t pemeluk a l ga l ma l ya l ng la l innya l , ta l npa l membeda l ka l n suku, ra l s, buda l ya l ba l hka l n a l ga l ma l .
Nila l i  tolera l nsi  da l n  sa l ling  mengha l rga l i  dia l nta l ra l pa l ra l ma l sya l ra l ka l t  denga l n  ma l sya l ra l ka l t  la l innya l dikemba l ngka l n  mela l lui  penga l la l ma l n  da l n  pendidika l n  mora l l  (A l da l b)  kepa l da l pa l ra l pemuda l ,  terma l suk pa l a l ra l ora l ng  tua l ya l n  gduu  perna l h  muda l sehingga l pda l hulu  ka l la l ketika l mereka l a l wa l l  mula l mera l ka l sa l ma l pa l i  di  ta l na l tra l nsmigra l si  mera l ka l juga l mema l lui  proses  pendidika l n  penga l la l ma l n  da l n  juga l pendidika l n nila l i-nila l i a l da l b da l n juga l nila l i tolera l nsi. Denga l n penga l la l ma l n da l n pendidika l n mora l l ya l ng dia l ja l rka l n  tersebut  pa l ra l sa l ntri  dibia l sa l ka l n  untuk  mengha l rga l i  da l n  mema l ha l mi  perbeda l a l n-perbeda l a l n ya l ng a l da l di lingkunga l nDesa l Ja l timulyo. Dia l nta l ra l nya l a l da l la l h perbeda l a l n mina l t, kepriba l dia l n, a l sa l l usul da l era l h,  ba l ka l t,  da l n  sta l tus  sosia l l  ekonomi  pa l ra l ma l sya l ra l ka l t.  Ka l rena l itula l h  da l la l m  setia l p  kegia l ta l n berma l sya l ra l ka l t  sela l lu  mengemba l ngka l n  kebia l sa l a l n  da l la l m  mema l ha l mi  da l n  mengha l rga l i  ora l ng  la l in denga l n menunjuka l n a l da l b ya l ng terba l ik.
Sa l a l t  penulis  mema l suki  desa l ja l timulyo  kemudia l n  ta l npa l senga l ja l berpa l pa l sa l n  denga l n  sa l la l h  sa l tu ma l sya l kra l ka l t, pa l ra l usta l dz, da l n juga l pa l ra l a l pa l ra l t desa l , ya l ng penulis temuka l n seca l ra l la l ngsung a l da l la l h a l da l b lua l r bia l sa l ya l ng ditunjuka l n denga l n menegur sa l pa l la l lu tersenyum da l n menunduka l n sedikit kepa l la l ,
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 7 Nomor 2 April 2024
ba l hka l n pa l ra l pemuda l tida l k bera l ni untuk menda l hului seseora l ng ya l ng lebih berpenga l la l ma l n a l ta l u ora l ng ya l ng lebih tua l bera l da l di ja l la l n ya l ng sa l ma l . Penulis ba l hka l n tida l k menemuka l n a l da l ma l sya l ra l ka l t da l n juga l pemuda l ya l ng berkela l hi, sa l ling mengejek, mengolok-olok da l n menghina l sa l a l t penulis bera l da l didesa l Ja l timulyo. Beta l pa l pentingnya l pembia l sa l a l n sa l ling tolera l nsi da l n mengha l rga l i ini di tra l disika l n di desa l Ja l timulyo.
Pembia l sa l a l n  Wa l rga l Desa l Ja l timulyo  ya l ng  menera l pka l n  tolera l nsi  da l n  sa l ling  mengha l rga l i  ini menurut pa l ra l piha l k ba l la l i desa l memiliki tujua l n untuk memberika l n pema l ha l ma l n kepa l da l seluruh wa l rga l desa l ja l timulyo ba l hwa l sika l p tolera l nsi da l n sa l ling mengha l rga l i merupa l ka l n sa l la l h sa l tu bentuk kea l rifa l n sosia l l ya l ng dija l dika l n prinsip pendidika l n didesa l ja l timulyo, tujua l n ya l ng sela l njutnya l ia l la l h ka l rena l sika l p tolera l nsi da l n sa l ling mengha l rga l i merupa l ka l n fa l ctor ya l ng penting untuk tercipta l nya l kehidupa l n bersa l ma l da l n ha l rmonis ba l gi wa l rga l desa l Ja l timulyo da l n lingkunga l n sekita l r.
b. Wa l rga l desa l ja l timulyo mengedepa l nka l n musya l wa l ra l h.
Musya l wa l ra l h merupa l ka l n proses ya l ng dila l kuka l n oleh bebera l pa l ora l ng untuk menca l pa l i tujua l n ya l ng diha l ra l pka l n  menyelesa l ika l n  kesulita l n  da l n  memberika l n  kesempa l ta l n  untuk  meliha l t  ma l sa l la l h  da l ri berba l ga l i sudut pa l nda l ng sehingga l keputusa l n ya l ng diha l silka l n sesua l i persepsi da l n sta l nda l r. Jika l ya l ng diketa l hui oleh segelintir ora l ng ba l hwa l Desa l Ja l timulyo sela l lu dika l itka l n denga l n desa l ya l ng memeliki ha l k ya l ng otoriter, ma l ka l da l la l m ha l l ini penulis memba l nta l h stigma l tersebut, ka l rena l ya l ng terliha l t di Desa l Ja l timulyo a l da l la l h sela l lu menguta l ma l ka l n musya l wa l ra l h ba l ik da l la l m kegia l ta l n berma l sya l ra l ka l t da l n kegia l ta l n la l innya l , ba l hka l n dibebera l pa l gia l t event besa l r, Desa l Ja l timulo sela l lu meliba l tka l n uma l t bera l ga l ma l la l in ya l ng a l da l disekita l r mela l lui Forum Kerukuna l n Uma l t Bera l ga l ma l Ka l b. Ta l njung Ja l bung timur untuk ikut a l ndil da l la l m memberika l n sa l ra l n da l n ma l suka l n.
Sa l a l t mema l suki desa l ja l timulyo penulis menemuka l n bebera l pa l RT ya l ng dihuni oleh 4 sa l mpa l i 5 KK ya l ng memiliki la l ta l r bela l ka l ng ya l ng berbeda l na l mun teta l p ha l rmonis da l n bekerja l sa l ma l da l la l m ha l l menuntut  ilmu  da l n  kegia l ta l n  positif  la l innya l sehingga l ja l ra l ng  seka l li  terja l di  geseka l n  a l nta l r  sesa l ma l Ma l sya l ra l ka l t. sa l a l t penulis mencoba l berintera l ksi denga l n bebera l pa l ma l sya l ra l ka l t ya l ng seda l ng bera l da l di desa l ja l timulyo ia l menya l ta l ka l n:
“Meskipun dida l la l m desa l ja l timulyo ini ma l sya l ra l ka l nya l tida l k semua l bera l ga l ma l isla l m, mela l inka l n ba l nya l k juga l terda l pa l t ma l sya l ra l ka l t ya l g memeluk a l ga l ma l la l in seperti a l ga l ma l kristia l ni,hindu da l n juga l budha l . da l la l m ka l ta l la l in  ma l sya l ra l ka l t  sekita l r  ya l ng  memiliki  keperca l ya l a l n  berbeda l -beda l ,  na l mun  sa l mpa l i  sa l a l t  ini ma l sya l ra l ka l t sela l lu hidup berda l mpinga l n da l n sa l ling mengha l rga l i dia l nta l ra l perbeda l a l n, tida l k perna l h a l da l perkela l hia l n a l nta l ra l ma l sa l ya l ra l ka l t ya l ng memeluk a l ga l ma l isla l m denga l n a l ga l ma l la l innya l da l n juga l a l ga l ma l la l inya l denga l n a l ga l ma l isla l m, tida l k perna l h pula l a l da l keja l ha l ta l n ya l ng terja l di ya l ng dia l kiba l tka l n perbeda l a l n kepriba l dia l n, buda l ya l da l n a l ga l ma l . Ba l hka l n disua l tu ha l ri a l ta l upun kegia l ta l n, uma l t a l ga l ma l la l in tersebut sering  menga l nta l rka l n  na l si  a l ta l upun  ma l ka l na l n,  da l n  juga l a l pa l bila l a l da l sa l la l h  sa l tu  ma l sya l ra l ka l t  ya l ng bera l ga l ma l isla l m mega l da l ka l n a l ca l ra l , seperti a l ca l ra l ta l hlila l n, ya l sina l n, istighosa l ha l n, ha l ja l ta l n da l n la l innya l ,
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 7 Nomor 2 April 2024
pa l sti  mereka l menguda l ng  denga l n  ba l ik  ma l sya l ra l ka l t  ya l ng  memeluk  a l ga l ma l sela l in  a l ga l ma l isla l m,  da l n ba l hka l n mereka l juga l menga l nta l rka l n ma l ka l na l n ke ruma l h ora l ng pemeluk a l ga l ma l sela l in a l ga l ma l isla l m”. 20
Musya l wa l ra l h  ya l ng  kera l p  ka l li  dila l kuka l n  di  desa l Ja l imulyo  sela l lu  mengedepa l nka l n  ha l sil  da l ri kesepa l ka l ta l n bersa l ma l . Bia l sa l nya l musya l wa l ra l h dila l kuka l n sa l a l t a l ka l n menga l da l ka l n kegia l ta l n peringa l ta l n ha l ri besa l r Isla l m, sa l a l t a l ka l n menga l da l ka l n kegia l ta l n lomba l memperinga l ti 17 a l gustus seba l i ha l ri kemerdeka l a l n Indonesia l , sa l a l t kegia l ta l n gotong royong, da l n sa l a l t pela l ksa l na l a l n ra l pa l t ya l ng dia l da l ka l n ba l ik oleh piha l k ba l la l i desa l da l n sa l la l h sa l tu dri kedua l dusun. Tida l k a l da l sa l tupun kegia l ta l n a l pa l pun ya l ng dila l ksa l na l ka l n ta l npa l dila l kuka l n Musya l wa l ra l h terlebih da l hulu.
c. Wa l rga l Desa l Ja l timulyo mengedepa l nka l n persa l uda l ra l a l n da l n kebersa l ma l a l n.
Kehidupa l n  ya l ng  dija l la l ni  oleh  wa l rga l desa l Ja l timulyo  ya l ng  a l wa l l  mula l a l da l la l h  ma l sya l ra l ka l tt  ya l n bersa l la l h da l ri tra l nsmigra l si da l n hingga l sa l a l t ini  da l n berta l hun-ta l hun da l n meneta l p pa l da l tempa l t tingga l l ya l ng sa l ma l , seca l ra l tida l k la l ngsung suda l h memberika l n ika l ta l n persa l uda l ra l a l n da l n kebersa l ma l a l n, meski tida l k  bera l sa l l  da l ri  da l era l h    ya l ng  sa l ma l ,  da l ri  suk  ya l ng  tida l k  sa l ma l pula l ,  da l n  tida l k  bersa l sa l l  da l ri  la l ta l r bela l ka l ng ya l ng sa l ma l pula l . Pera l sa l a l n inila l h ya l ng na l ntinya l a l ka l n menimbulka l n ra l sa l simpa l ti da l n empa l ti pa l da l diri  setia l p  ma l sya l ra l ka l t.  Dia l nta l ra l ra l sa l persa l uda l ra l a l n  da l n  kebersa l ma l a l n  ya l ng  penulis  sa l ksika l n dila l pa l nga l n  a l da l la l h  pa l ra l ma l sya l ra l ka l t  sa l ma l -sa l ma l ja l uh  da l ri  kelua l rga l besa l rnya l mela l inka l ketika l tra l nsmigra l si mera l ka l ha l nya l sa l la l h sa l tu da l ri kelua l rga l besa l r ya l ng di ikutka l n da l la l m progra l m tra l nsmigra l si, da l n da l ri fa l ktor itula l h ya l ng membua l t mereka l sa l nga l t rukun da l n da l ma l i dia l nta l ra l ma l sya l ra l ka l t sa l tu denga l n ya l ng la l inya l .
Ba l hka l n ketika l a l da l da l ri sa l la l h sa l tu ma l ya l ra l ka l t menga l da l ka l n a l ca l ra l diruma l hnya l ba l ik itu a l ca l ra l ya l sina l n, a l ca l ra l istighosa l h, a l ca l ra l ta l hlila l n, mereka l semua l sa l ling berkumpul da l n sa l ling memba l ngu mensukseska l n a l ca l ra l tersebut,  terlebih  la l gi  a l pa l bila l a l da l ya l ng  menga l da l ka l n  ha l ja l ta l n  pernika l ha l n  putra l putrinya l a l ta l u khita l na l n, ma l ka l ma l sya l ra l a l t sa l tu desa l semua l da l ta l ng dsn sa l ma l sa l ma l memba l ntu mensukseska l n a l ca l ra l tersebut denga l n da l ma l i ba l hka l n mereka l sa l tu per sa l tu memba l wa l ba l ha l n ma l ka l na l n ya l ng bisa l meringa l ka l n beba l n da l ri sa l uda l ra l nya l ya l ng menga l da l ka l n ha l ja l ta l n tersebut.
Kebersa l ma l a l n da l n ra l sa l persa l uda l ra l a l n ya l ng terba l ngun inila l h ya l ng kela l k a l ka l n mencipta l ka l n pa l ra l pemuda l penerus desa l memiliki ra l sa l empa l ti da l n simpa l ti di ma l sya l ra l ka l t ba l hka l n pera l sa l a l n inila l h na l nti ya l ng a l ka l n mereka l terus inga l t, da l n terus mereka l ja l la l ni hingga l tua l na l nti. Persa l a l n kebersa l ma l a l n da l n persa l uda l ra l a l n ini a l ka l n bermua l ra l pa l da l sa l ling mengerti a l ka l n kea l da l a l n ora l ng la l in a l ta l upun ma l sya l ra l ka l t disektia l rnya l .
Penulis  juga l menemuka l n  sika l p  sa l ling  mengha l rga l i,  menghorma l ti  da l n  kerja l sa l ma l a l nta l r  wa l rga l ba l hka l n  hubunga l nnya l denga l n  ma l sya l ra l ka l t  sekita l r  desa l Ja l timulyo  terbila l ng  ba l ik,  ha l l  tersebut  pun
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 7 Nomor 2 April 2024
kemudia l n dikua l tka l n denga l n kerja l sa l ma l a l nta l r ma l sya l ra l ka l t da l la l m kegia l ta l n sosia l l ma l upun kea l ga l ma l a l n seperti kegia l ta l n a l risa l n perlomba l a l n ola l hra l ga l se keca l ma l ta l n, kegia l ta l n penga l jia l n umum, da l n seba l ga l inya l . Contoh la l in da l ri sika l p sa l ling mengha l rga l i, menghorma l ti da l n kerja l sa l ma l a l nta l r wa l rga l a l da l la l h sa l a l t ha l ri ra l ya l Idul A l dha l , wa l rga l desa l ja l timulyo teta l p menerima l hewa l n qurba l n, meski ya l ng memberika l n a l da l la l h buka l n ora l ng muslim. 21
d. Wa l rga l Desa l Ja l timulo ya l ng mengedepa l nka l n keperca l ya l a l n.
Seiring wa l ktu berdirinya l da l n disa l hka l nnya l na l ma l desa l Ja l timulyo seba l ga l i na l ma l desa l mula l i ta l hun 1980 sa l mpa l i sa l a l t ini ternya l ta l suda l h ba l nya l k memberika l n kipra l h da l n keperca l ya l a l n dima l sya l ra l ka l t sekita l r desa l ja l timulyo,.teruta l ma l ba l nya l k da l ri desa l la l in meniru kebia l sa l a l n da l n ha l sil ekonomi ma l sya l ra l ka l t desa l ja l timulyo denga l n ikut mena l na l m na l ns, kopi hingga l kela l pa l sa l wit, da l n ikut juga l melesta l rika l n buda l ya l ja l wa l .
Keperca l ya l a l n  ini  pula l la l h  ya l ng  terus  menerus  memba l wa l desa l Ja l timulyo  seba l ga l i  desa l ya l ng digema l ri  khususnya l di  keca l ma l ta l n  Denda l ng.  Ba l nya l k  ma l sya l ra l ka l t  da l ri  desa l la l in  ya l ng  ikut  bela l ja l r megemba l ngka l n  kema l mpua l nnya l ba l ik  kema l mpua l n  da l la l m  berta l ni  da l n  juga l bela l ja l r  a l da l t  ja l wa l da l n berma l in  a l la l t  musik  ja l wa l .  ba l hka l n  ba l nya l k  da l ri  ma l ha l siswa l Universita l s  ja l mbi  da l n  Universita l s  isla l m ja l mbi da l ta l ng ke desa l Ja l timulyo untuk sa l ma l sa l ma l bela l ja l r a l da l t ja l wa l da l n da l ri fa l kulta l s kehuta l na l da l n perta l nia l n  mereka l da l ta l ng  untuk  bela l ja l r  berta l ni  da l n  berkebun  mena l na l m  na l na l s,  pohon  kopi,  da l n seba l ga l inya l .
Sa l a l t penulis bera l da l dila l pa l nga l n, penulis meliha l t da l n menya l ksika l n Bebera l pa l la l ngka l h krusia l l ya l ng dila l kuka l n oleh wa l rga l Desa l Ja l timulyo ya l kni memberika l n keperca l ya l a l n kepa l da l pa l ra l ma l sya l ra l ka l t ya l ng bera l ga l ma l non  muslim  disekita l r  untuk  sela l u  mengikuti  a l pa l pun  kegia l ta l n  ya l ng  dia l da l ka l n  oleh ma l sya l ra l ka l t  muslim,  ba l ik  itu  kegia l ta l n  ya l sina l n,  ta l hila l n,  istighosa l ha l n,  ma l ulid  na l bi,  peringa l ta l n  isrok mi’roj da l n seba l ga l inya l , a l ga l r mra l ka l semua l bisa l bersa l ma l -sa l ma l untuk berkumpul mempersia l pka l n a l ca l ra l da l n ikut keda l la l m a l ca l ra l mula l i da l ri dibuka l nya l ca l ra l hingga l ditutupnya l a l ca l ra l . da l n juga l ma l sya l ra l ka l t desa l Ja l timulyo  memberika l n  pengertia l n  kepa l da l ma l sya l ra l ka l t  nonmuslim  untuk  sela l lu  ikut  serta l memilki a l ca l ra l ca l ra l wa l la l upun itu a l ca l ra l ya l ng tida l k a l da l dida l la l m a l ga l ma l mereka l . 22
Da l n da l ri nila l i-nila l i ini la l h ya l ng dita l na l n da l ri seja l k da l hulu ka l la l oleh tokoh-tokoh desa l Ja l timulyo seja l k ta l hun 1980 hingga l sa l a l t ini seba l ga l i usa l ha l untuk dera l dika l lisa l si fa l ha l m ra l dika l lisme da l n ekstrimisme ya l ng mula l i sa l a l t ini mula l i mera l mba l h kedesa l la l in ya l ng bera l da l di Keca l ma l ta l n Denda l ng.
22 Observasi penulis pada 15 mei 2023.
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 7 Nomor 2 April 2024

## KESIMPULAN/CONCLUSION
Pendidika l n isla l m modera l t seba l ga l i upa l ya l pencega l ha l n pa l ha l m ra l dika l lisme di Desa l Ja l timulyo Ta l njung ja l bung Timur da l la l m penera l pa l nnya l suda l h sa l nga l t ba l ik, ha l l ini diseba l bka l n ka l rena l ba l nya l ka l nya l fa l ktor-fa l ktor ya l ng mendukung pendidika l n isla l m modera l t ini muda l h untuk dikontribusika l n, dia l nta l ra l nya l ya l kni fa l ktor lingkunga l n di Desa l Ja l timulyo ya l ng mema l ng memiliki kebera l ga l ma l n a l da l t, buda l ya l da l n  a l ga l ma l sehingga l denga l n muda l hnya l pendidika l nisla l m modera l t, kerukuna l n a l nta l r uma l t bera l ga l ma l da l n keha l rmonisa l n a l nta l r ma l sya l ra l ka l t desa l Ja l timulyo da l n wa l rga l desa l disekita l r desa l ja l timulyo terja l lin denga l n ba l ik.
Ra l dika l lisme ya l ng menja l di a l nca l ma l n besa l r  nega l ra l ini pun dira l sa l a l ka l n ma l mpu terbendung denga l n penera l pa l n pendidika l n isla l m modera l t da l n bebera l pa l pembia l sa l n da l n penga l ma l la l n ya l ng di tera l pka l n diDesa l Ja l timulyo , oleh ka l rena l nya l tida l kla l h sa l la l h jika l Desa l Ja l timulyo menja l di sa l la l h sa l tu rujuka l n da l la l m upa l ya l penera l pa l n pendidika l n isla l m modera l t mencega l h pa l ha l m ra l dika l l. Sebagaimana pema l ha l ma l n Wa l rga l Desa l Ja l timulyo terha l da l p pendidika l n isla l m modera l t tela l h sesua l i denga l n empa l t pila l r modera l si ya l itu demokra l si, persa l ma l a l n,  kebeba l sa l n  da l n  plura l lisme,  ha l l  tersebut  diwujuduka l n  oleh  wa l rga l Desa l Ja l timulyo  mela l lui berda l mpinga l n  denga l n  ma l sya l ra l ka l t,  menera l pka l n  tolera l nsi  da l n  sa l ling  mengha l rga l i,  mengedepa l nka l n musya l wa l ra l h  da l la l m  penga l mbila l n  keputusa l n,  mengedepa l nka l n  persa l uda l ra l a l n  da l n  kebersa l ma l a l n  serta l mengedepa l nka l n keperca l ya l a l n.

## DAFTAR PUSTAKA/REFERENCES
Burhanuddin, Hamam2015. “ Dekontruksi Pemikiran Ibnu Khaldun tentang Pendidikan ”, Jurnal Edukasi, Vol. 03, No. 01.
Creswell, John W, , 2014. Penelitian Kualitatif & Desain Riset :Yogyakarta, Pustaka Pelajar.
Darmadji, Ahmad. 2011 “Pondok Pesantren dan Deradikalisasi Islam di Indonesia ”, Jurnal Millah, Vol. 11, No.
1.
Hasyim, M. 2014 “ Penerapan Fungsi Guru dalam Proses Pembelajaran ”, Jurnal Auladuna, Vol. 1, No. 2,.
Hie, Bayu Prawira. 2014. Revolusi Sistem Pendidikan Nasional dengan Metode e-Learning . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Kealany, 2005. Islam dan Aspek-Aspek Kemasyarakatan . Jakarta: Bumi Aksara.
Majid, Abdul. 2012. Belajar dan Pembelajaran Pendidikan Agama Islam. Bandung: Remaja Rosdakarya. Moleong  J,  Lexy.  2014 Metodologi  Penelitian  Kualitatif. Bandung:  Remaja  Rosdakarya.
Nata, Abuddin. 2014. Sosiologi Pendidikan Islam. Depok: Rajawali Pers,
Perpu No. 2 Tahun 2017 Tentang Ormas.
Reza Rezvani and Parisa Miri. 2021 .“The Impact of Gender, Nativeness, and Subject Matter on the English as a Second Language University Students” Perception of Instructor Credibility and Engagement: A Qualitative Study,” Frontiers in Psychology
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 7 Nomor 2 April 2024
Sholichah, Aas Siti. 2018. Teori-teori Pendidikan dalam Al- Qur’an. Jurnal Pendidikan Islam , Vol. 07, No. 1. Suseno, Franz Magnus. 2006. Religious Harmony in Religious Diversity: The Case in Indonesia,‛ in Religious Harmony:  Problems,  Practice  and  Education,  ed.  Micahel  Pye,  Edith  Franke,  Alef  Theria  Wasim,  and Abdurrahman Mas’ud (B.erlin: Walter de Gruyter GmbH & Co
Tilaar,  Henry  Alexis  Rudol.  2004. Multikulturalisme:  Tantangan-Tantangan  Global  Masa  Depan  dalam Transformasi Pendidikan Nasional .Jakarta: Grasindo
UU RI No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional BAB III tentang prinsip penyelenggaraan pendidikan pada pasal 4.
Zainuddin, Moh. Riza.2015. Konsep Pendidikan Humanis dalam Perspektif Islam. Jurnal Edukasi, Vol. 03, No. 02.