## Relasi Gender dalam Tradisi Perkawinan Orang Wawonii di Konawe Kepulauan
Laxmi 1 , Erens Koodoh 2 , La Ode Aris 3 , Hasniah 4 , Jumrana 5
12345 Program Studi Antropologi, Universitas Halu Oleo
5 Program Studi Komunikasi, Universitas Halu Oleo laxmi77antro@yahoo.com 1 , erens.elvianus@uho.ac.id 2 , laode.aris@uho.ac.id 3 , hasniah@uho.ac.id 4 , jumrana@uho.ac.id 5

## Abstract
This research discusses the division of tasks between women and men in the marriage traditions of the Wawonii people in Lebo Village, East Wawonii  District,  Konawe  Islands  Regency.  often  visible.  This tradition shows the existence of strong gender relations in the Wawonii community,  especially  in  maintaining  its  cultural  elements.  This research  is  descriptive  because  it  uses  qualitative  data  collected through observation, interviews and documentation. Apart from that, through  data  collection  techniques,  several  literature  and  literature studies related to gender perspectives are used as a guide to analyze and  strengthen  descriptive  narratives  that  discuss  related  matters. According to the research results, it shows that the division of tasks in the Wawonii people's marriage tradition is a culture or habit that has been frequently carried out by the Wawonii people in Lebo Village for generations.  One  of  them  is  the  task  of  washing  dishes  and  cooking rice, these activities are carried out by women and men in the tradition of the Wawonii people. The division of tasks is carried out without any coercion.  In  other  words,  this  is  done  voluntarily  without  regard  to social class.
Keywords: Relasi Gender Tradisi Perkawinan Orang Wawonii

## Abstrak
Penelitian  ini  membahas  tentang  pembagian  tugas  antar  perempuan dan laki-laki dalam tradisi perkawinan orang Wawonii di Desa Lebo, Kecamatan  Wawonii  Timur,  Kabupaten  Konawe  Kepulauan.  Dalam tradisi  orang  Wawonii  menunjukan  adanya  relasi  gender  yang  kuat pada  masyarakat  terutama  dalam  mempertahankan  kebudayaannya. Penelitian  ini  bersifat  deskriptif  karena  menggunakan  data  kualitatif yang dikumpulkan melalui pengamatan, wawancara, serta dokumentasi. Selain itu, melalui teknik pengumpulan data, beberapa literatur  dan  studi  pustaka  yang  terkait  perspektif  gender  digunakan sebagai  pedoman  untuk  menganalisis  serta  memperkuat  narasi deskriptif    yang  membahas  hal  terkait.  Sesuai  hasil  penelitian menunjukan  bahwa  adanya  kegiatan  pembagian  tugas  dalam  tradisi perkawinan  orang  Wawonii  merupakan  suatu  kebudayaan  atau kebiasaan  yang sudah sering dilakukan oleh masyarakat Wawonii di Desa Lebo secara turun temurun. Salah satunya seperti tugas mencuci piring dan memasak nasi, kegiatan ini dilakukan oleh perempuan dan laki-laki  dalam  tradisi  orang  Wawonii.  Pembagian  tugas  tersebut dilakukan  tanpa  adanya  paksaan.  Dengan  arti  lain,  hal  ini  dilakukan secara suka rela dengan tanpa memandang kelas sosial.

## Corresponding Author:
Laxmi Fakultas Ilmu Budaya Universitas Halu Oleo laxmi77antro@yahoo.com

## 1. PENDAHULUAN
Konsep gender seringkali  membahas mengenai  relasi peran  antara perempuan dan laki-laki. Bukan berbicara tentang kesetaraan antara laki-laki dan perempuan yang harus sama ( equal in everything ), namun tentang pembagian peran  yang diadapatkan dengan adil dan setara.  Beberapa sumber menyebutkan istilah gender merupakan hasil  kesepakatan antara manusia  yang tidak bersifat  kodrati.  Merujuk pada UNESCO, istilah  gender  mengacu  pada  peran  serta  tanggung  jawab  perempuan  dan  laki-laki  yang  dikonstruksi  oleh lingkungan sekitar. Konstruksi lingkungan yang dimaksud dalam hal ini ialah peran dan tanggung jawab yang dapat  berubah sewaktu-waktu disebabkan  adanya diferensiasi pada sistem  sosial.  Dengan arti lain, gender dapat dipengaruhi nilai dan norma sehingga pembagian peran, status, fungsi dan tanggung jawab masyarakat berbeda  dalam  setiap  lingkungannya.  Berbeda  halnya  dengan  jenis  kelamin  yang  merupakan  sebuah perbedaan biologis nyata dan dapat diartikan sebagai hal pasti atau kodrat yang telah dimiliki perempuan dan laki-laki sejak lahir. (UNESCO, 2003).
Berkaitan  dengan  hal  di  atas,  gender  diartikan  sebagai  perbedaan  fungsi,  peran,  status  dan tanggungjawab pada laki-laki dan perempuan  yang dihasilkan berdasarkan konstruksi sosial. (Puspitawati, 2012),. Hal ini diperkuat oleh beberapa pendapat para ahli dalam mengartikan relasi gender. Gender diartikan sebagai konstruksi sosio-kultural yang membedakan laki-laki dan perempuan pada karakteristik yang biasa disebut maskulin dan feminin (Moore, 1988). Gender dianggap berbeda dengan seks atau jenis kelamin laki- laki dan perempuan karena jenis kelamin adalah sesuatu yang bersifat biologis. Pandangan ini diperjelas lagi bahwa relasi  gender merupakan akibat dari konstruksi sosial  budaya  yang dalam hal  ini telah ditunjukkan pada masyarakat  Wawonii bahwa adanya relasi  gender melalui pembagian peran laki-laki dan perempuan menjelang pesta pernikahan telah menunjukkan bahwa pengalaman gender tidak berlaku universal dan gender berbeda  antar  satu  tempat  ke  tempat  yang  lain.  Demikian  pengertian  relasi  gender  dikuatkan  pula  pada menurut ahli lainnya yang mengatakan bahwa walaupun jenis kelamin laki laki sering berkaitan erat dengan gender  maskulin  dan  jenis  kelamin  perempuan  berhubungan  dengan  gender  feminin,  kaitan  antara  jenis kelamin dengan gender bukanlah merupakan korelasi absolut (Mosse,1996).
Melalui konsep sosial-budaya, perbincangan gender tentu lebih dinamis karena mempertimbangkan variable  psiko-sosial  yang  berkembang  di  masyarakat.  Oleh  karena  itu,  dengan  bahasa  yang  berbeda Nassarudin Umar menegaskan bahwa, konsep gender adalah konsep dimana pembagian peran antara laki- laki  dan  perempuan  tidak  didasarkan  pada  pemahaman  yang  bersifat  normatif  dan  kategori  biologis melainkan pada kualitas dan skill berdasarkan konvensi-konvensi sosial (Umar, 1999).
Sebagaimana  telah  dibahas  dalam  point  sebelumnya,  gender  adalah  pandangan  masyarakat  tentang perbedaan fungsi, peran dan tanggungjawab antara laki-laki dan perempuan, sebagai hasil konstruksi sosio- kultural  yang  tumbuh  dan  disepakati  oleh  masyarakat  melalui  proses  yang  panjang  serta  bisa  berubah  dari waktu  kewaktu,  tempat  ke  tempat,  bahkan  dari  kelas-ke  kelas  sesuai  perkembangan  zaman.  Peran  gender sendiri  diartikan  sebagai  ide-ide  kultural  yang  menentukan  harapan-harapan  pada  laki-laki  dan  perempuan dalam berinteraksi antara satu dengan lainnya dalam masyarakat (Kessler, 1977).
Lebih tegas lagi, dalam teori nature dan nurture memberikan pemahaman konsep gender dengan dua landasan yang berbeda. Teori nature menganggab bahwa, perbedaan laki-laki danperempuan bersifat kodrati, given from Allah. Anatomi biologis yang berbeda dari laki-laki dan perempuan menjadi faktor utama dalam penentuan  peran  sosial  dua  jenis  kelamin  tersebut.  Laki-laki  berperan  utama  dalam  masyarakat  karena dianggab lebih potensial, lebih kuat dan lebih produktif. Sedangkan perempuan karena organ reproduksinya (hamil,  menyusui  dan  menstruasi),  dinilai  memiliki  ruang  gerak  terbatas.  Perbedaan  itulah  yang  akhirnya melahirkan  pemisahan  dua  fungsi  dan  tanggungjawab  antara  laki-laki  dan  perempuan.  Laki-laki  berperan disektor  publik  dan  perempuan  disektor  domestik.  Sedangkan  teori  nurture  beranggapan  bahwa  perbedaan antara laki-laki dan perempuan tidak ditentukan
oleh  faktor  biologis  melainkan  hasil  kontruksi  masyarakat.  Sehingga  peran  sosial  (  peran  domestik mutlak milik perempuan dan publik mutlak milik laki- laki), yang selama ini dianggap baku bahkan dipahami sebagai  doktrin  agama,  sesungguhnya  bukan  kehendak  Tuhan  dan  tidak  juga  sebagai  produk  diterminis biologis, melainkan sebagai hasil kontruksi sosial (social construction). (Megawangi, 1999).
Hubungannya dengan peranan, gender dikategorikan dalam empat peranan yaitu: 1) peranan produktif, peranan  ini  dikerjakan  perempuan  dan  laki-laki  dengan  memperoleh  bayaran  tunai,  hal  tersebut  termasuk
produksi pasar dengan suatu nilai tukar dan produksi rumah tangga/subsistem dengan nilai guna. Contohnya kegiatan bekerja di sektor formal maupun informal; 2) peranan reproduktif, peranan ini berhubungan dengan tanggung jawab pengasuhan anak dan tugas-tugas domestik untuk menjamin pemeliharaan dan reproduksi tenaga kerja yang menyangkut kelangsungan tenaga. Contoh: melahirkan, memelihara dan mengasuh anak, mengambil  air,  memasak,  mencuci,  membersihkan  rumah,  memperbaiki  baju  dan  lain-lain;  3)  peranan pengelolaan  masyarakat  dan  politik,  terdiri  atas  2  (dua)  kategori,  yaitu:  peranan  pengelolaan  masyarakat (kegiatan sosial), mencakup semua aktivitas dalam komunitas sebagai kepanjangan peran reproduktif, bersifat sukarela (tanpa upah) dan (4) peranan pengelolaan politik, yakni peranan dalam pengorganisasian komunitas pada tingkat formal secara politik, biasanya dibayar (langsung ataupun tidak langsung), dan meningkatkan kekuasaan atau status. (Moser, 1993).
Beberapa  aspek  budaya  yang  berkaitan  dengan  relasi  gender  dapat  dilihat  melalui  sistem  adat  pada upacara perkawinan orang Wawonii sebagai identitas yang selalu dianggap paling penting. Seperti penggunaan bahasa daerah, Kabupaten Konawe Kepulauan merupakan salah satu daerah yang memiliki keanekaragaman budaya  dan  masih  dilestarikan  hingga  saat  ini.   Melalui  bahasa  daerah,  ini  seringkali  dikaitkan  dengan  alat penghubung  antar  manusia  dan  sebagai  penguat  hubungan  sosial  dalam  suatu  masyarakat.  Hubungannya dengan relasi  gender dalam  artikel ini dapat  dilihat  pada proses pembagian peran dalam tradisi  perkawinan orang Wawonii di Desa Lebo. Jika bahasa sering dikatakan sebagai alat penghubung antar masyarakat maka dalam aspek budaya upacara perkawinan relasi gender di produksi melalui pembagian  peran antara laki-laki perempuan, tua muda secara kolektif mengorganisir diri melalui peran memasak, mencuci piring, mengambil kayu bakar di hutan, mencuci beras, dan mengatur alat-alat memasak.
Sejalan  dengan  aspek  kebudayaan  lainnya,  masyarakat  Wawonii  juga  kaya  akan  kesenian  dan kerajinan. Hal ini dapat terlihat dari kreatifitas mereka yang sangat tinggi, khususnya dalam membuat sistem teknologi seperti perahu untuk menangkap ikan di laut dan membuat keranjang dari rotan yang tumbuh di hutan sebagai  wadah  untuk  memudahkan  mereka membawa  barang. Keterkaitan  antara  alam  dan  budaya memberikan sumbangsih terhadap aktivitas masyarakat, salah satunya dalam aspek gender. Melalui artikel ini dapat dipahami pada proses memasak untuk persiapan tradisi perkawinan orang Wawonii di Desa Lebo yaitu Pekeu’aa , kegiatan ini adalah sistem budaya masyarakat Wawonii yang masih terjaga  dan dilestarikan di setiap desa yang ada di Kabupaten Konawe  Kepulauan, di dilakukan secara kolektif oleh kaum laki-laki. Pekeu’aa sebagai  proses  pengumpulan  kayu  ini  tentu  bukan  hanya  sekedar  mengumpulkan  kayu,  tetapi didalam  maknanya  terdapat    kebiasaan  masyarakat  yang  dilakukan  secara  suka  rela  untuk  membantu masyarakat  yang sedang mengadakan acara atau kegiatan yang bersifat mengundang banyak orang. Selain kayu, dalam tradisi ini juga batang pohon sering dikumpulkan untuk digunakan sebagai tungku, karena batang pohon dianggap memiliki ketahanan yang lebih kuat sehingga dapat menahan beban berat saat memasak nasi dengan jumlah banyak.
Rangkaian aspek kebudayaan melalui adat dan upacara tradisional menjelang pesta pernikahan, dapat dikatakan  bahwa  masyarakat  Wawonii  mampu  mempertahankan  tradisi  melalui  kebiasaan-kebiasaanya setempat,  sehingga  secara  generasi  mampu  membentuk  enkulturasi  budayanya.  Produksi  kebiasaan masyarakat  Wawonii  yang  tinggal  di  Desa  Lebo    secara  langsung  mengajarkan  kepada  anak-anak  perihal beberapa upacara tradisional salah satunya upacara adat melalui pengelolaan sumber daya alam dan tradisi perkawinan. Melalui  aspek gender dalam artikel ini ingin ditunjukan adanya kebiasaan masyarakat melalui pembagian peran dalam relasi gender tanpa kelas sosial. Seperti halnya pada pelaksanaan tradisi perkawinan orang  Wawonii  di  Desa  Lebo,  orangtua  hingga  anak  remaja  sering  ikut  berpartisipasi  dalam  kegiatan pembagian peran menjelang pesta perkawinan.
Hal  di  atas  sesuai  dengan  yang  ditunjukan  masyarakat  Wawonii  dalam  bersama  memberi  bantuan terhadap keluarga yang mengadakan acara, kegiatan ini sering dilakukan tanpa adanya paksaan atau tuntutan dan  memandang  kelas  sosial.  Penelitian  ini  dilakukan  untuk  mengetahui  relasi  gender  dalam  memberikan perannya terutama pada pelaksanaan tradisi perkawinan orang Wawonii di Desa Lebo, Kabupaten Konawe Kepulauan.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  termasuk  penelitian  yang  bersifat  deskriptif  karena  menggunakan  data  kualitatif. Penelitian  ini  dilakukan  untuk  mengetahui  relasi  gender  pada  pembagian  peran  atau  tugas  dalam  tradisi perkawinan  orang  Wawonii  di  Desa  Lebo  Kabupaten  Konawe  Kepulauan.  Pemilihan  lokasi  penelitian  ini dilakukan  dengan  pertimbangan  karena  di  daerah  ini  terdapat  kebiasaan  masyarakat  Wawonii  yakni, perempuan  maupun  laki-laki  melakukan  beberapa  domestik  terutama  dalam  proses  pelaksanaan  tradisi perkawinan dengan tanpa memandang kelas sosial.
Dari  literatur  yang  dipilih  sebagai  pedoman  untuk  menganalisis  data,  berbagai  perspektif  gender dikaitkan dengan pembagian tugas  dalam tradisi perkawinan orang Wawonii di Desa Lebo Kabupaten Konawe Kepulauan,  secara  kualitatif,  peneliti  berupaya  mendeskripsikan  hasil  pengamatan  yang  ditemukan  saat
mengamati aktivitas masyarakat dalam melakukan beberapa tugas dalam acara perkawinan orang Wawonii di Desa Lebo. Selain itu, dalam proses pengumpulan data juga dilakukan wawancara bersama masyarakat yang sedang  bertugas  dalam  acara  tersebut,  serta  mengambil  gambar  sebagai  data  domentasi  untuk  memperkuat uraian  deskriptif.  Wawancara  mendalam  dan  partisipati  terlibat  sebagai  tekhnik  pengumpulan  data  melalui metode pengambilan data dalam penelitian ini.

## 3. PEMBAHASAN
Proses pembagian tugas pada tradisi perkawinan orang Wawonii terdiri dari beberapa kegiatan yang sering dilakukan oleh masyarakat Desa Lebo. Sejalan dengan hal ini, pada proses kegiatan perkumpulan dan pembagian  tugas  dalam  acara  perkawinan  orang  Wawonii    menunjukan  adanya  relasi  gender  yang  telah dibentuk oleh sosial dan budaya masyarakat Wawonii di Desa Lebo, dan masih dilestarikan di lingkungannya. Berikut beberapa proses kegiatan yang sering dilakukan dalam tradisi perkawinan orang Wawonii:
3.1 Proses Pemberian dan Penerimaan Sumbangan (Mobintingi) dari Masyarakat Desa Lebo
Kegiatan proses pemberian dan penerimaan sumbangan atau biasa disebut “Mobinting” ini telah menjadi kebiasaan masyarakat Wawonii di Desa Lebo. Sumbangan dalam kegiatan ini biasanya berupa barang. Adapun bentuk barang yang biasanya disumbangkan oleh masyarakat kepada pihak keluarga yang mengadakan acara diantaranya beras, telur dan gula. Pemberian sumbangan ini seringkali dilakukan oleh keluarga dan orang terdekat dari orang yang sedang mengadakan acara pernikahan. Mobintingi dilakukan dengan  tujuan  untuk  meringankan  beban  orang  yang  mengadakan  acara  untuk  pernikahan  anaknya. Berikut proses kegiatan pemberian dan penerimaan sumbangan yang biasa disebut “Mobinting”:
Gambar 1: Proses penerimaan sumbangan ( Mobintingi ) dari masyarakat desa Lebo Sumber: Laxmi 2024
Berdasarkan  gambar  di  atas,  menunjukkan  bahwa  proses  kegiatan  pemberian  dan  penerimaan sumbangan dalam tradisi perkawinan orang Wawonii di Desa Lebo ini dilakukan oleh perempuan (Ibu- ibu). Sesuai dengan relasi gender pada artikel ini, dapat dipahami bahwa kegiatan tersebut erat kaitannya dengan  kebiasaan  perempuan  yang  dianggap    bisa  mengatur    keperluan  dan  kebutuhan  rumah  tangga. Sementara bagi laki-laki, kegiatan ini mobintingi dilakukan melalui sumbangan berupa uang yang telah di masukkan ke amplop. Umumnya mobintinngi yang diantarkan ke dalam rumah ditugaskan kepada para perempuan  yang    mengatur  jumlah  sumbangan  dengan  tujuan  keperluannya  dalam  tradisi  perkawinan tersebut. Sebagaimana tujuan dari kegiatan ini dilakukan untuk membantu orang yang sedang mengadakan acara perkawinan, demikian pula pada acara lain seperti syukuran, hatam alqur’an, acara kematian, serta acara-acara yang melibatkan banyak orang.
Kegiatan  di  atas  dapat  dikategorikan  sebagai  bentuk  kerjasama  antar  kelompok  masyarakat  di Desa Lebo. Sebagaimana dalam kegiatan  yang disebut mobintingi dilakukan secara bersama-sama oleh masyarakat  dengan  tujuan  tertentu.  Hal  ini  mengacu  pada  pengertian  kerjasama  menurut  Kamus  Besar Bahasa  Indonesia  (2008),  kerjasama  merupakan  suatu  kegiatan  yang  ditangani  oleh  beberapa  pihak. Dengan  arti  lain,  kerjasama  adalah  sebuah  sikap  atau  perilaku  orang  yang  melakukan  suatu  pekerjaan secara bersama-sama tanpa memandang latar belakang orang  yang diajak bekerjasama untuk  mencapai tujuan bersama.
3.2 Proses Mempersiapkan Kue-kue Tradisional
Proses  mempersiapkan  kue-kue  tradisional  dalam  tradisi  perkawinan  Wawownii  termasuk kebiasaan  yang  masih  dilakukan  oleh  masyarakat  yang  tinggal  di  Desa  Lebo.  Sebagaimana  kegiatan menyiapkan  kue  tradisional  dilakukan  oleh  ibu-ibu  lalu  diletakan  dan  diberikan  kepada  para  tamu undangan yang hadir dalam acara perkawinan. Berikut proses kegiatan masyarakat dalam menyiapkan kue tradisional  untuk menyambut perkawinan di Desa Lebo:

## Gambar 2: Perkumpulan Ibu-ibu dalam proses menyiapkan kue untuk tradisi perkawinan di Desa Lebo Sumber : Laxmi (2024)
Dari  gambar  di  atas  menunjukan  bahwa  dalam  tradisi  perkawinan  orang  Wawonii  selalu  ada kegiatan  mempersiapkan  kue.  Adapun  kue  yang  dibuat  untuk  dihidangkan  di  atas  piring  biasanya bermacam-macam diantaranya kue dadar, kue bolu, barongko dan kue lapis. Kue ini dibuat mengunakan bahan-bahan  yang  di  sumbangkan  oleh  masyarakat  di  desa  Lobo.  Demikian  pada  proses  kegiatan menyiapkan kue dalam tradisi ini biasanya dilakukan oleh para perempuan (Ibu-ibu)  yang sudah lanjut usia  atau  orangtua  yang  sudah  tidak  dapat  melakukan  pekerjaan  berat.  Meskipun  demikian  dalam pembuatan  kue  ini  dilakukan  oleh  orangtua  yang  sudah  lanjut  usia,  namun  dalam  hal  ini  tetap  ada kelompok-kelompok tertentu yang di pilih oleh keluarga untuk mengontrol mereka yang bertugas untuk membuat kue.
Proses kegiatan penyiapan kue dalam tradisi perkawinan ini sangat jelas kaitannya dengan relasi gender terutama pada pembagian tugas dalam proses pembuatan kue yang disiapkan untuk dihidangkan kepada  para  tamu  undangan  saat  pelaksanaan  acara  pernikahan  di  Desa  Lebo.  Salah  satu  yang  dapat dipahami dalam hal ini yakni kegiatan membuat kue dilakukan oleh perempuan karena kegiatan ini lebih erat  kaitannya  dengan  kebiasaan  perempuan  pada  wilayah  domestik,  sementara  laki-laki  biasanya membantu  mengantarkan kue-kue  yang telah di susun dalam piring untuk di  sajikan kepada para tamu undangan.
Demikian  dalam  kegiatan  ini  juga  terlihat  adanya  kerjasama  antar  kelompok  masyarakat  dan kebiasaan orang Wawonii di Desa Lebo. Sebagaimana sejak zaman dulu ibu-ibu yang sudah lanjut usia selalu melakukan kegiatan membuat kue tradisional untuk dihidangkan dalam acara pernikahan sebagai tradisi masyarakat Wawonii di Desa Lebo. Melihat pembagian tugas ini dilakukan oleh ibu-ibu lanjut usia, dalam hal ini dapat diartikan kue yang dibuat pada acara ini termasuk makanan tradional yang dicampur dengan resep dari bahan lokal dan sangat dikenal citarasanya. Hal ini merujuk pada menurut Fardiaz D (1998),  makanan  tradisional  pada  masyarakat  di  setiap  daerah  termasuk  jajanan  khas  lokal  merupakan makanan yang dibuat dengan resep tradisional atau diolah dengan sumber bahan lokal sehingga memiliki citarasa yang relatif sesuai dengan selera masyarakat setempat.
Sejalan  dengan  hal  di  atas,  seperti  yang  ditunjukan  pada  acara  perkawinan  orang  Wawonii  di Desa Lebo, kue yang dibuat terdiri dari kue dadar, kue bolu, barongko dan kue lapis. Beberapa kue yang dibuat  tersebut  telah  menjadi  kebiasaan  masyarakat  saat  ada  acara  di  Desa  Lebo.  Berkaitan  dengan makanan tradisional, seperti yang diketahui makanan seperti kue tradisional yang sering disajikan dalam tradisi atau acara pada umumnya bermacam dan berbeda setiap daerah. Mengacu pada pendapat Marwanti (2000),  makanan  tradisional  diartikan  sebagai  makanan  rakyat  sehari-hari,  berupa  makanan  pokok, makanan selingan atau sajian khusus yang cara pengolahan dan rasanya sudah bersifat turun-temurun dari zaman nenek moyang.

## 3.3 Proses Pengambilan Umbut Kelapa (Tinira Nii)
Proses  pengambilan  Umbut  Kelapa  pada  tradisi  perkawinan  orang  Wawonii  di  Desa  Lebo biasanya  dilakukan  oleh  laki-laki.  Kegiatan  ini  dilakukan  bersama-sama  oleh  beberapa  laki-laki  yang
sudah dewasa dan orangtua. Berikut di bawah ini terlihat proses pengambilan Umbut Kelapa ( tinira nii ) yang dilakukan pada tradisi perkawinan orang Wawonii:
Gambar 3,4: Proses pengambilan Umbut Kelapa ( Tinira Nii)
Sumber: Laxmi (2024)
Umbut kelapa atau dikenal dengan bahasa lokal Tinira Nii pada masyarakat Wawonii adalah salah satu jenis makanan tradisional masyarakat wawonii yang menjadi ciri khas dan sering dihidangkan di acara keagamaan  atau  pesta  pernikahan.  Secara  lokal,  tinira  nii  tumbuh  subur  hampir  di  seluruh  daerah  di Kabupaten Konawe Kepulauan dipenuhi dengan kelapa yang di tanam oleh masyarakat  yang tinggal di sana,  hal  ini  berhubungan  dengan  pengetahuan  masyarakat  Wawonii  yang  menganggap  Umbut  kelapa adalah sumber makanan mereka karena mudah diolah dan gampang diambil.
Jenis makanan tradisional masyarakat Wawonii yang dikenal dengan sebutan Tinira Nii di Desa Lebo,  ini  dapat  pula  dikategorikan  sebagai  hasil  budi  daya  masyarakat  yang  dilakukan  secara  turun temurun dengan memanfaatkan bahan-bahan tumbuhan yang tumbuh di lingkungan sekitar. Sehubungan dengan  hal  ini,  mengacu  pada  menurut  Rasyid  (2004)  keberagaman  jenis  makanan  yang  berkembang dalam suatu masyarakat telah membuktikan bahwa setiap suku bangsa memiliki makanan lokal sebagai ciri khas masing-masing.
Inilah  sebabnya  setiap  orang  perlu  mengetahui  makanan  tradisional  dalam  daerahnya  masing- masing agar tidak menghilangkan ciri khas pada daerahnya. Seperti halnya makanan pokok lainnya yang juga diolah dari bahan dan dilakukan dengan cara tradisional.

## 3.4 Pembagian Tugas pada Proses Memasak
Proses  memasak  pada  tradisi  perkawinan  orang  Wawonii  di  Desa  Lebo  terdapat  beberapa kegiatan  yang  membagi  peran  untuk  ditugaskan  bagi  perempuan  dan  laki-laki.  Pada  acara  perkawinan ataupun  acara  yang  bersifat  mengundang  banyak  orang  tentunya  perlu  menyediakan  makanan  dengan jumlah banyak untuk dihidangkan kepada para tamu undangan. Beberapa proses kegiatan memasak yang perlu disiapkan saat menjelang acara pernikahan diantaranya menyiapkan bahan-bahan untuk membuat masakan seperti beras, daging dan sayur. Dengan demikian dalam proses memasak banyak bahan yang perlu  disiapkan  sebagai  bumbu  kasar  dan  bumbu  halus  yakni  bawang  merah,  bawang  putih,  berbagai
macam  cabai,  merica  atau  lada,  ketumbar,  jahe,  kunyi  dan  bahan  pokok  dapur  lainnya.  Semua  bahan disiapkan dan digunakan untuk membuat masakan makanan yang selanjutnya dihidangkan dalam acara perkawinan.
Sebagaimana makanan terbuat dari bahan hewan atau tumbuhan yang dikonsumsi oleh makhluk hidup untuk mndapatkan tenaga serta nutrisi. Hal ini mengacu pada menurut Amaliyah (2017), makanan merupakan  sesuatu  yang  dikonsumsi  oleh  makhluk  hidup  dalam  kesehariannya  untuk  bertahan  hidup. Dengan  arti  lain,  makanan  berfungsi  untuk  memelihara  proses  tubuh  dalam  pertumbuhan  atau perkembangan tubuh serta untuk memperoleh energi agar bisa melakukan aktivitas sehari-hari. Demikian jenis makanan yang dikonsumsi dianggap dapat mengatur metabolisme dan berbagai keseimbangan cairan dalam pertahanan tubuh.
Sehubungan dengan hal di atas, pada kegiatan memasak dalam acara perkawinan di Desa Lebo dilakukan dengan kerjasama antar masyarakat di daerah tersebut tanpa memandang kelas sosial. Hal ini dapat  diartikan  telah  menjadi  kebiasaan  masyarakat  Wawonii  di  Desa  Lebo  saat  menjelang  acara pernikahan.  Berikut  kolektifitas  masyarakat  dalam  proses  memasak  pada  tradisi  perkawinan  orang Wawonii:
Gambar 5,6: Perkumpulan Ibu-ibu dalam proses menyiapkan bahan masakan  pada acara pernikahan orang Wawonii di Desa Lebo
Sumber : Laxmi (2024)
Dari gambar di atas menunjukan bahwa pada proses memasak makanan untuk hidangan dalam acara  pernikahan  di  Desa  Lebo  dilakukan  oleh  perempuan.  Sebagaimana  yang  terlihat  dalam  proses memasak ini masyarakat membentuk kelompok untuk mengerjakan pekerjaan menyiapkan bahan-bahan sebagai bumbu masakan untuk makanan hidangan.
Hubungannya dengan relasi gender kegiatan di atas erat kaitannya dengan kebiasaan sehari-hari bagi  perempuan  yang  memasak  makanan  untuk  keluarga  di  rumah.  Namun  pada  umumnya,  kegiatan memasak  juga  dapat  dilakukan  oleh  laki-laki.  Demikian  meskipun  pekerjaan  ini  dapat  dilakukan  oleh perempuan  maupun  laki-laki,  tetapi  dalam  acara  pernikahan  orang  Wawonii  tetap  yang  ditugaskan menyiapkan bahan hingga memasak lauk pauk adalah perempuan (Ibu-ibu). Hal ini dikarenakan mereka lebih mengetahui cara memasak dan memberi rasa pada makanan yang dibuat untuk banyak orang.
Sementara yang memasak nasi pada acara perkawinan orang Wawonii biasanya dilakukan oleh laki-laki. Hal ini dikarenakan telah menjadi kebiasaan masyarakat di Desa Lebo. Demikian laki-laki juga tidak pernah merasa malu melakukan kegiatan ini, hal ini dapat dilihat bahwa mereka tidak memandang kelas  sosial  saat  pembagian  tugas.  Seperti  yang  ditunjukan  pada  persiapan  acara  pernikahan  orang Wawonii di Desa Lebo, laki-laki bertugas memasak nasi dengan jumlah banyak. Berikut proses kegiatan memasak nasi yang dikerjakan oleh laki-laki:
Gambar 7,8: Proses memasak nasi khusus dilakukan oleh laki-laki Sumber: Laxmi (2024)
Gambar di atas menunjukan bahwa dalam kegiatan proses memasak, laki-laki ditugaskan untuk memasak  nasi  dengan  jumlah  banyak.  Proses  memasak  nasi  pada  umumnya,  kegiatan  yang  dilakukan yakni  mencuci  beras,  memasak  nasi  menggunakan  panci  besar  dan  dimasak  diatas  tungku.  Melalui aktivitas memasak nasi terlihat relasi gender sebagai bentuk hubungan sosial dan budaya yang berasal dari kemauan  individu  dan  rasa  solidaritas  yang  diproduksi  melalui  kebiasaan  masyarakat,  hingga  saat  ini aktivitas  peran  gender  laki-laki  dan  perempuan  masih  dilestarikan  oleh  masyarakat  Wawonii  Di  Desa Lebo.  Meskipun  kegiatan  memasak  nasi  erat  kaitannya  dengan  perempuan  yang  lebih  sering  memasak untuk keluarga di rumah, namun pembagian tugas ini telah dianggap biasa oleh masyarakat Wawonii dan sudah  menjadi  kesadaran  dari  laki-laki  untuk  melakukannya  dengan  tujuan  membantu  keluarga  yang sedang mengadakan acara.
Nasi  termasuk  makanan  pokok  yang  sering  dikonsumsi  oleh  mahkluk  hidup  dalam  kehidupan sehari-hari. Makanan ini terbuat dari bahan hasil alam yang selalu ditemui di setiap daerah yakni beras. Mengacu pada menurut Hayati (2009), makanan pokok adalah makanan yang dikonsumsi dalam jumlah paling banyak dibandingkan jenis makanan lain dan mengandung zat tepung sebagai sumber tenaga untuk melaksanakan  aktivitas  sehari-hari.  Demikian  dalam  tradisi  perkawinan  orang  Wawonii,  nasi  dijadikan sebagai makanan pokok karena dianggap sebagai makanan yang paling penting sehingga wajib ada, selain untuk  dihidangkan bagi  tamu undangan juga untuk menambah energi  orang  yang telah ikut membantu kegiatan dalam acara tersebut.
Sehubungan dengan hal di atas, dalam proses memasak nasi masih menggunakan cara tradisional. Proses  kegiatan  memasak  nasi  untuk  makanan  pokok  dalam  acara  pernikahan  orang  Wawonii  di  Desa
Lebo, masyarakat masih menggunakan  tungku dari bahan batang pohon dan kayu bakar sebagai alat untuk memasak  nasi.  Hal  ini  seperti  menurut  pengetahuan  masyarakat  bahwa  kegiatan  tersebut  merupakan kebiasaan  masyarakat  Wawonii  yang  dianggap  sebagai  teknik  yang  tepat  untuk  memasak  nasi  dengan jumlah  banyak.  Sebagaimana  batang  pohon  dan  kayu  bakar  dianggap  sebagai  alat  yang  tepat  untuk digunakan dalam proses memasak nasi, oleh karena itu masyarakat Wawonii sering mengumpulkan bahan pohon  dan  kayu  bakar  sebanyak-banyaknya  saat  akan  mengadakan  acara  pernikahan.  Kegiatan  ini seringkali dilakukan oleh laki-laki.
Gambar 9,10: Batang Pohon dan Kayu Bakar yang digunakan untuk alat memasak nasi Sumber: Tiara
Gambar  kayu  bakar  di  atas  merupakan  pengumpulan  kayu  bakar  yang  dikumpulkan  oleh masyarakat desa Lebo atau dikenal dengan bahasa lokal Pekeu’a, jauh sebelum acara tiba. Kegiatan dalam mengumpulkan kayu ini biasanya dilakukan oleh kaum laki-laki yang sudah dewasa dan orang tua. Dalam pengumpulan kayu ini tidak ada  yang memandang kelas sosial seseorang dan tidak ada paksaaan untuk ikut serta dalam kegiatan ini.
Menurut  pengetahuan  masyarakat  Wawonii,  Kegiatan Pekeu’aa ini  adalah  salah  satu  budaya masyarakat Wawonii yang harus selalu dijaga dan dilestarikan di setiap desa-desa yang ada di Kabupaten Konawe  Kepulauan. Hal ini kemudian dapat pula diartikan bahwa pengumpulan kayu bakar tentu bukan hanya  sekedar  mengumpulkan  kayu  bakar  untuk  digunakan  sebagai  alat  memasak  nasi,  namun  juga terdapat kebiasaan masyarakat Wawonii dengan bentuk kerelaannya untuk membantu orang yang sedang mengadakan acara pernikahan atau kegiatan lain yang bersifat mengundang banyak orang.
Sehubungan dengan hal di atas, menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (2003) peralatan adalah berbagai  alat  perkakas,  perbekalan  atau  perlengkapan.  Sedangkan  tradisional  adalah  sikap  dan  cara berpikir serta bertindak yang selalu berpegang teguh pada norma dan adat kebiasaan yang sudah ada secara turun-temurun.  Menurut  konsepsi  kebudayaan,  Herawati  dan  Sumintarsih  (1989)  mengungkapkan pendapatnya bahwa peralatan tradisional adalah seperangkat alat yang bersifat sederhana, yang digunakan oleh  sekelompok  masyarakat  secara  turun-temurun.  Demikian  pada  kegiatan Pekeu’aa, peralatan tradisional yang digunakan untuk menunjang proses memasak dalam acara perkawinan orang  Wawonii yaitu kayu bakar. Peralatan  yang dipakai ini termasuk bagian sistem teknologi  yang mereka miliki dan telah digunakan secara turun temurun oleh masyarakat.

## 3.5 Kegiatan Mencuci Piring
Proses kegiatan mencuci piring dalam acara perkawinan orang Wawonii di Desa Lebo terdiri dari  dua  sesi  yakni  sebelum  dan  saat  atau  sesudah  pelaksanaan  acara.  Kegiatan  ini  pun  dilakukan  oleh perempuan  dan  laki-laki.  Sebagaimana  yang  terlihat  pada  kegiatan  sebelum  acara  perkawinan  di  Desa Lebo atau saat satu hari sebelum pesta pernikahan dilaksanakan, kegiatan mencuci piring dilakukan oleh perempuan  (Ibu-ibu).  Sementara  pada  saat  pelaksanaan  acara  perkawinan,  kegiatan  mencuci  piring bergantian dilakukan oleh laki-laki yang sudah dewasa.
Mengacu  pada  Kementrian  Negara  Pemberdayaan  Perempuan  Republik  Indonesia mengartikan gender adalah peran-peran sosial yang dikontruksikan oleh masyarakat, serta tanggung jawab yang diharapkan masyarakat agar peran-peran sosial tersebut dapat dilakukan oleh keduanya yakni laki- laki dan perempuan.
Sejalan dengan hal di atas, peran sosial yang dimaksud dalam artikel ini yakni kegiatan mencuci piring. Sebagaimana kegiatan ini dilakukan oleh perempuan dan laki-laki dalam acara perkawinan orang Wawonii  di  Desa  Lebo.  Seperti  halnya  kegiatan  mengumpulkan  piring  setelah  dipakai  oleh  para  tamu untuk makan pada saat acara pernikahan.  Kegiatan ini biasanya dilakukan oleh anak laki-laki yang masih muda, mereka ditugaskan untuk memungut piring dalam acara perkawinan atau  yang digunakan makan oleh tamu undangan. Sementara tugas perempuan hanya menyiapkan makanan di meja dan melayani tamu undangan serta memantau apa saja  yang masih kurang pada saat  acara berlangsung.  Dalam pembagian tugas mencuci piring ini tidak melalui pertemuan tetapi mereka sudah sadar bahwa laki-laki yang bertugas untuk membersikan piring pada saat acara perkawinan termasuk kebiasaan masyarakat Wawonii di Desa Lebo.
Gambar 11,12: Relasi Gender kegiatan cuci piring yang dilakukan oleh Laki-laki Pada Acara Perkawinan di Desa Lebo

## Sumber: Laxmi (2024)
Sesuai dengan gambar di atas dapat dipahami bahwa pada pembagian tugas, kegiatan mencuci piring  menunjukan  adanya  relasi  gender  yang  menempatkan  pekerjaan  pada  dua  waktu  dan  dapat dilakukan oleh siapapun tanpa adanya paksaan maupun perbedaan kelas sosial. Tugas mencuci piring erat
hubungannya dengan perempuan, namun pada acara pernikahan Wawonii tugas ini telah biasa dilakukan oleh laki-laki. Melalui aktivitas cuci piring, memasak dan mengantarkan kue dapat diartikan bahwa relasi gender  pada  kolektivitas  dan  pembagian  tugas  dalam  tradisi  perkawinan  orang  Wawonii  di  Desa  Lebo yang masih dilestarikan hingga kini dikarenakan adanya hubungan sosial yang dibentuk secara sosial dan budaya oleh masyarakat di daerah.

## 3.6 Proses Pelaksanaan Acara Perkawinan
Dalam  proses  pelaksanaan  acara  perkawinan  orang  Wawonii  terdapat  beberapa  kegiatan diantaranya  pertemuan  keluarga  mempelai  perempuan  dan  laki-laki  di  kediaman  keluarga  mempelai perempuan.    Kegiatan  ini  biasanya  dilakukan  oleh  perwakilan  keluarga  mempelai  laki-laki  sebelum mempelai  laki-laki  datang  menjemput  mempelai  perempuan.  Hal  ini  sesuai  dengan  tradisi  perkawinan orang Wawonii, kewajiban dari keluarga mempelai laki-laki wajib datang di rumah mempelai perempuan untuk meminta  izin  kepada  kaluarga besar pengantin  perempuan.  Berikut  proses  pertemuan  perwakilan keluarga mempelai laki-laki dengan perwakilan keluarga perempuan di kediaman mempelai perempuan.

## Gambar 13: Proses pertemuan perwakilan  keluarga mempelai laki-laki dengan perwakilan keluarga perempuan di
kediaman mempelai perempuan
Sumber: Laxmi (2024)
Gambar di atas menunjukkan perwakilan keluarga mempelai laki-laki datang di rumah mempelai perempuan  ( mompesara) atau  menanyakan  apa  saja  persyaratan  yang  harus  di  siapkan  oleh  keluarga mempelai laki-laki sebagai syarat untuk melanjutkan ijab kabul pernikahan. Dalam kegiatan ini pengantin laki-laki  biasanya  diminta  untuk  menyiapkan  persyaratan  atau  mahar  yang  berbentuk  barang  sebagai persyaratan  menjemput  pengantin  perempuan  serta  melakukan  proses  meminta  izin  kepada  keluarga pengantin perempuan.
Selanjutnya  setelah  melakukan  proses  pertemuan  tersebut  di  atas,  kegiatan  selanjutnya  yaitu menunggu  pengantin  laki-laki  untuk  menjemput  pengantin  perempuan.  Namun  sebelumnya  dalam kegiatan ini, orang yang ditugaskan untuk menunggu adalah anak perempuan. Dengan arti lain, mereka yang dipilih untuk menunggu pengantin laki-laki telah disiapkan tempat  di depan rumah untuk bertugas menahan pengantin laki-laki sebelum masuk ke dalam rumah pengantin perempuan. Seperti halnya yang terlihat pada proses kegiatan acara perkawinan di Desa Lebo, sekelompok anak perempuan berdiri di depan rumah pengantin perempuan untuk menunggu pengantin laki-laki datang:
Gambar 14: Sekelompok anak perempuan berdiri di depan rumah pengantin perempuan untuk menunggu pengantin laki-laki

## Sumber: Fajri
Sesuai gambar di atas dapat menunjukan bahwa anak-anak perempuan telah siap di depan rumah menunggu pengantin laki-laki datang  menjemput pengantin perempuan.   Kegiatan ini sering dilakukan dan  telah  disiapkan  oleh  ibu-ibu  mulai  dari  pakaian  dan  apa  saja  yang  perlu  dilakukan  oleh  anak-anak tersebut. Sebagaimana syarat dalam menjemput pengantin perempuan, laki-laki harus melewati anak-anak perempuan sebagai pagar yang disiapkan oleh keluarga pengantin perempuan, serta keluarga pengantin laki-laki harus beryanyi atau memberikan amplop yang berisi uang dengan nominal uang yang tidak harus banyak.  Hal  ini  merupakan  tradisi  atau  kebiasaan  masyarakat  Wawonii  saat  mengadakan  acara perkawinan. Berikut proses pengantin laki-laki bersama keluarga saat menuju rumah pengantin perempuan dan membagikan amplop kepada anak-anak
Gambar 15: Pengantin laki-laki bersama keluarga saat menuju rumah pengantin perempuan dan pihak keluarga
pengantin laki-laki sedang membagikan amplop kepada anak-anak

## Sumber: Laxmi (2024)
Dari kegiatan di atas sangat terlihat jelas bahwa dalam proses kegiatan persiapan dan pelaksanaan acara  perkawinan  orang  Wawonii  terdapat  adanya  hubungan  sosial  yang  baik  antara  pihak  keluarga pengantin laki-laki dan keluarga pihak pengantin perempuan. Hal ini kemudian dapat diartikan pula bahwa hubungan sosial pada masyarakat Wawonii dapat dilihat dari relasi gender yang menempatkan laki-laki dan  perempuan  dalam  posisi  sama  baik  dalam  pekerjaan  dalam  proses  menyiapkan  maupun  saat pelaksanaan  acara  perkawinan  atau  acara  lain  yang  mengundang  banyak  orang.  Demikian  dalam lingkungan sosial, relasi gender dapat dilihat dan dipahami dalam hubungan sosial saat berada di dalam acara  perkawinan  di  Desa  Lebo.  Sebagaimana  pihak  keluarga  perempuan  dan  pihak  keluarga  laki-laki bertugas melakukan kegiatan sebagai penerima tamu:

## Gambar 16: Keluarga Pengantin Laki-Laki Dan Pengantin Perempuan Sumber: Laxmi (2024)
Gambar di atas memperlihatkan adanya kerja sama antara pihak keluarga pengantin laki-laki dan pengantin  perempuan  yang  bertugas  sebagai  penerima  tamu  undangan  dalam  acara  pernikahan  yang diadakan di Desa Lebo. Dari kegiatan ini nampak bahwa masyarakat desa Lebo selalu berusaha melibatkan diri  pada  acara  yang  diadakan  di  desa  mereka  walaupun  secara  kekeluargaan  mereka  tidak  memiliki hubungan  apapun,  namun  hal  ini  tetap  dilakukan  atas  dasar  kepedulian  mereka  terhadap  sesama masyarakat  yang  tinggal  di  daerah  tersebut.  Seperti  halnya  dalam  kegiatan  proses  pemberian  dan penerimaan sumbangan hingga proses kegiatan menerima tamu, seluruh kegiatan yang dilakukan secara bersama-sama ini menunjukkan adanya rasa kepedulian sesama masyarakat untuk saling membantu satu sama lain. Sebagaimana kebiasaan pada masyarakat wawonii pada umumnya jika acara diadakan di desa tempat mereka tinggal, maka yang menjadi tuan rumah tidak hanya satu keluarga saja melainkan seluruh masyarakat yang ada di desa tersebut menjadi tuan rumah.
Mengenai  seluruh  kegiatan  sebelum  hingga  pelaksanaan  acara  perkawinan  orang  Wawonii  di Desa  Lebo,  menunjukan  keterlibatan  perempuan  dan  laki-laki  yang  melakukan  tugas  secara  sosial  dan budaya. Hal ini mengacu pada konsep gender, Fakih (2013) berpendapat bahwa gender yakni suatu sifat yang melekat pada kaum laki-laki maupun perempuan yang dikontruksikan secara sosial maupun kultural. Misalnya, perempuan dikenal lemah lembut, cantik, emosional atau keibuan. Sementara laki-laki dianggap kuat, rasional, jantan dan perkasa.
Mengacu  Sasongko (2009) dalam buku Konsep dan Teori Gender, seiring perkembangan dan perubahan  zaman  disamping  kedua  aliran  yakni  teori  nurture  dan  teori  nature    terdapat  paham kompromistik  yang  dikenal  dengan  keseimbangan  (equilibrium).  Teori  ini  menekankan  kemitraan  dan keharmonisan dalam hubungan antara perempuan dan laki-laki.
Demikian dari seluruh kegiatan yang dilakukan oleh masyarakat Wawonii di Desa Lebo, dapat menunjukan kaitannya dengan relasi gender bahwa terlaksananya dengan baik setiap kegiatan dalam acara perkawinan maupun acara lain yang bersifat mengundang banyak orang, ini dikarenakan adanya hubungan
sosial yang paham tentang budaya atau kebiasaan dalam tradisi orang Wawonii serta adanya kesadaran dalam diri sendiri untuk membantu orang yang mengadakan acara secara suka rela tanpa memandang kelas sosial dan batas hubungan kekeluargaan.
4 KESIMPULAN DAN SARAN/REKOMENDASI
4.1 Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian dalam artikel ini dapat diuraikan beberapa kesimpulan diantaranya sebagai berikut:
1. Relasi gender sebagai konstruksi sosial budaya berbeda dari satu tempat ke tempat lain, pada masyarakat Wawonii  di  desa  Lebo  relasi  gender  terlihat  dalam  proses  persiapan  pelaksanaan  acara  perkawinan masyarakat di Konawe Kepulauan. Kegiatan ini dianggap sebagai tradisi yang telah dilakukan secara turun temurun.
2. Tradisi  perkawinan  menjadi  sarana  kultural  yang  menciptakan  hubungan  sosial  pada  masyarakat Wawonii di Desa Lebo sebagai bentuk solidaritas secara ekonomi dan ruang negosiasi politik domestik.
3. Pembagian  kerja  antara  perempuan  dan  laki-laki  dalam  tradisi  orang  Wawonii  ini  dilakukan  tanpa memandang kelas sosial di niliai sebagai tanggung jawab bersama.

## 4.2 Saran/Rekomendasi
1. Melalui  tradisi  perkawinan  pada  masyarakat  Wawonii  dapat  menjadi  studi  komparasi  untuk meningkatkan hubungan sosial dalam bentuk relasi gender antar suku bangsa.
2. Menjadi  bahan  kajian  sosial,  budaya  dan  negosisasi  politik  domestik  karena  telah  memberikan  bukti bahwa tercapainya suatu kegiatan dengan baik itu dipengaruhi oleh konstruksi gender masyarakatnya.
3. Dibutuhkan  pengkajian  yang  lebih  mendalam  berkaitan  dengan  relasi  gender  dalam  konstruksi  sosial budaya yang semakin beragam.

## REFERENSI
Amaliyah, Nurul. 2017. Penyehatan Makanan dan Minuman – A. Yogyakarta: Deepublish. Depdikbud. 2003. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta : Balai Pustaka. Fakih, M. 2013. Analisis Gender & Transformasi Sosial. Yogyakarta: Pustaka. Pelajar.
Fardiaz, D. 1998. Meningkatkan Citra dan Mengembangkan Industri Makanan. Tradisional  Indonesia, Pusat Kajian Makanan Tradisional
Hayati A. W. 2009. Buku Saku Gizi Bayi. Jakarta: EGC. Herawati dan Sumintarsih. 1989. Peralatan Tradisional dan Perkembangannya di Daerah  Istimewa Yogyakarta. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. KBBI. 2008. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Balai Pustaka. Jakarta. Kementrian Negara Pemberdayaan Perempuan. 2007. Gender Analysis Pathway. (GAP): Alat Analisis Gender Untuk Perencanaan Pembangunan. Jakarta: Badan Pusat Statistik. Marwanti. 2000. Pengetahuan Masakan Indonesia. Cetakan Pertama. Yogyakarta: Adicita. Karya Nusa.
Megawangi, Ratna, 1999, Membiarkan Berbeda : Sudut Pandang Relasi Gender, Bandung: Pustaka Mizan. Moore, H. Frazier. 1988. Hubungan Masyarakat, Prinsip, Kasus, dan Masalah. Bandung: PT. Remaja Rosadakarya.
Moser, Caroline. 1993. Gender Planning and Development : Theory, Practice, and. Training. Mosse. 1996. Gender dan Pembangunan. Yogyakarta: PustakaPelajar. Rasyid, H. N. 2004. Ensiklopedia Makanan Tradisional Indonesia (Sumatera). Kementerian  Kebudayaan dan Pariwisata. Jakarta.
Suzanne J. Kessler dan Wendy McKenna. 1977. Gender : An Ethnometodological Approach., New York: John willey & Sons.
Umar, Nazarudin, 1999, Argumen Kesetaraan Gender Perspektif Alquran, Jakarta: Paramadina. UNESCO. 2003. The Prague Declaration . “ Towards an Information Literate Society ”.
Puspitawati, H. 2012. Gender dan Keluarga : Konsep dan Realita di Indonesia. Bogor : IPB Press. Sasongko, S. S. (2009). Konsep dan Teori Gender. Jakarta: Pusat Pelatihan Gender dan Peningkatan Kualitas Perempuan, BKKBN.