INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 2 Tahun 2023 Page 9844-9855 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Deiksis Sosial dalam Novel Nakhoda Lancang Karya Selasih
Syahnari Septiana 1 ✉ , Charlina 2 , Mangatur Sinaga 3
Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas Riau Email: syahnari.septiana3301@student.unri.ac.id 1 ✉

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan mengidentifikasi dan menjelaskan jenis deiksis sosial dalam novel Nakhoda Lancang karya Selasih. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif dengan menggunakan metode  dokumentasi  dan  kepustakaan  dalam  memperoleh  data  pada  penelitian  ini.  Teknik pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  teknik  catat.  Dalam  menganalisis  data,  peneliti menggunakan model Miles dan Huberman. Aktivitas dalam menganalisis data penelitian ini meliputi reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian ini terdapat dua jenis deiksis sosial dalam novel Nakhoda Lancang karya Selasih, yaitu deiksis sosial-gelar dan deiksis sosial-julukan. Keseluruhan datum pada penelitian ini menunjukkan penggunaan deiksis sosial secara vertikal, yaitu deiksis sosial yang dituturkan oleh orang dengan status sosial lebih tinggi kepada orang dengan status sosial lebih rendah, begitu pula sebaliknya. Penggunaan deiksis sosial secara vertikal juga dituturkan oleh  seseorang  yang  usianya  lebih  tua  kepada  yang  lebih  muda,  begitu  pula  sebaliknya. Kata kunci: Deiksis Sosial, Novel, Nakhoda Lancang

## Abstract
This study aims to identify and describe the kind of social deixis in novel Nakhoda Lancang by Selasih. This study used a qualitative descriptive method using documentation and literature to obtaining data in this study. The data collection technique used was the note taking technique. To analyze the data, researchers use the model of Miles an Huberman. Activities in analyzing research data include data reduction, data presentation, and drawing conclusion. The result of this research indicate that there are two types of social deixisin the novel Nakhoda Lancang by Selasih, namely social-title deixis and social-nickname deixis. All of the data in this research shows the use of vertical social-deixis spoken by people with higher social status to people with lower status, and vice versa. The use of vertical social deixis is also spoken by someone who is older to someone who is younger, and vice versa.
Keyword: Social Deixis, Novel, Nakhoda Lancang

## PENDAHULUAN
Dalam  kehidupan  sehari-hari,  manusia  tidak  dapat  terlepas  dari  bahasa.  Bahasa merupakan bagian penting dalam kehidupan sosial masyarakat. Bahasa adalah alat yang digunakan manusia untuk berinteraksi dan berkomunikasi. Dalam artian, bahasa digunakan untuk menyampaikan pikiran, konsep, gagasan, atau perasaan penuturnya baik secara lisan maupun tulisan (Murti, 2015:177).
Pada proses berkomunikasi, tentu tidak terlepas dari konteks tuturan. Syafitri (2017:3) berpendapat  bahwa  konteks  adalah  situasi  yang  berhubungan  dengan  suatu  kejadian. Konteks berkaitan dengan apa yang dibicarakan, kepada siapa tuturan itu disampaikan, di mana  sebuah  tuturan  itu  disampaikan,  kapan  sebuah  tuturan  itu  disampaikan,  dan bagaimana kondisi saat tuturan itu disampaikan.
Berbicara mengenai konteks berbahasa, linguistik lebih jauh mengkajinya dalam kajian pragmatik.  Menurut  Wijana  (1996:2),  pragmatik  merupakan  cabang  ilmu  bahasa  yang fokusnya mengkaji makna bahasa yang terikat pada konteks. Suatu tuturan tidak serta merta dapat  dimaknai  sama.  Dalam  pragmatik,  makna  yang  dijumpai  akan  berbeda-beda tergantung dengan konteks tuturan tersebut.
Tuturan Rambutmu sudah panjang, ya dapat dimaknai sebagai perintah untuk segera memotong  rambut  apabila  tuturan  tersebut  diutarakan  kepada  seorang  murid  laki-laki. Tetapi  maknanya  akan  berubah  jika  tuturan  tersebut  disampaikan  kepada  seorang perempuan, tuturan tersebut dapat dimaknai sebagai pujian karena umumnya orang-orang menyukai perempuan dengan rambut panjang. Dalam pragmatik, kondisi seperti di atas disebut deiksis.
Pada contoh tuturan di atas terlihat bahwa kata rambutmu memiliki dua referen, yang pertama  mengacu  pada  murid  laki-laki,  dan  yang  kedua  mengacu  pada  seorang perempuan. Sebuah kata yang referennya berganti-ganti atau tidak tetap disebut deiksis (Purwo, 1984:1). Adanya deiksis dalam aktivitas berbahasa membantu petutur memahami makna dari sebuah tuturan.
Istilah  deiksis  berasal  dari  bahasa  Yunani deiktikos,  yang  berarti  hal  penunjuk  secara langsung. Dalam ilmu bahasa, kata ini digunakan untuk menggambarkan fungsi kata ganti orang, kata ganti  demonstratif, fungsi waktu, dan bermacam-macam ciri gramatikal  dan leksikal lainnya yang menghubungkan ujaran dengan jalinan ruang dan waktu dalam tindak ujaran (Charlina dan Mangatur Sinaga, 2007:62). Menurut Yayat Sudaryat (dalam Ayudia, 2021:2) deiksis adalah bentuk bahasa yang memiliki fungsi sebagai penunjuk hal atau fungsi tertentu di luar bahasa. Selanjutnya, menurut Pratiwi (2021:2) deiksis adalah suatu kata yang berpacu pada pembicara, tempat, waktu seorang pembicara bertutur. Sehingga, sebuah
kata dapat dikatakan memiliki makna deiksis apabila memiliki aspek salah satu dari kalimat ataupun kata tersebut bergantung pada perubaan konteksnya.
Levinson (dalam Yendra, 2018:238) membedakan deiksis ke dalam lima kategori, yaitu deiksis orang ( persona), waktu (time), tempat (place), wacana (discourse), dan sosial (social). Deiksis sosial yang menjadi topik pada penelitian ini adalah kata atau frasa yang digunakan sebagai  penunjuk  adanya  perbedaan-perbedaan  kemasyarakatan  pada  kelompok pengguna bahasa itu sendiri. Biasanya perbedaan ini terlihat pada pemilihan kata tiap kali seseorang menyampaikan tuturannya yang menyebabkan adanya kesopanan berbahasa.
Levinson  (2008:63)  berpendapat  bahwa  deiksis  sosial  berhubungan  dengan pengkodean  terhadap  perbedaan-perbedaan  sosial  yang  relatif  terhadap  peran  peserta, khususnya  aspek-aspek  hubungan  sosial  yang  terjalin  antara  penutur  dan  petutur  atau penutur  dengan  rujukan  lainnya.Menurut  Rahman  (2019:20),  melalui  deiksis  sosial  juga, seseorang  dapat  mengetahui  tingkat  sosial,  tingkat  pendidikan,  tingkat  ekonomi,  jenis kelamin,  dan  siapa  yang  berbicara,  menggunakan  bahasa  apa,  kepada  siapa,  di  mana, kapan, dan mengenai apa.
Jayati (2018:45) membagi jenis deiksis sosial menjadi 4 bagian yaitu deiksis sosial jenis gelar (kemudian akan  disebut deiksis sosial-gelar), deiksis sosial jenis jabatan (kemudian akan  disebut  deiksis  sosial-jabatan),  deiksis  sosial  jenis  profesi  (kemudian  akan  disebut deiksis sosial-profesi), dan deiksis sosial jenis julukan (kemudian akan disebut deiksis sosial- julukan).
Dalam penciptaan sebuah novel, deiksis sosial dapat digunakan seorang pengarang sebagai  salah  satu  alat  untuk  mengungkapkan  pengenalan  tokoh  pada  cerita  yang dibangunnya.  Misalnya,  frasa Si  Cungkring  merujuk  pada  seseorang  yang  penampilan fisiknya  kurus.  Atau  kata Pemalas  yang  merujuk  pada  seseorang  yang  wataknya  gemar bermalas-malasan.  Adanya  deiksis  sosial  dapat  membangun  imajinasi  pembaca  dan memberikan  penggambaran  terhadap  tokoh  dalam  sebuah  cerita.  Hal  tersebut  tidak terlepas dari adanya jenis deiksis sosial yang beragam.
Keberagaman jenis deiksis sosial seperti, deiksis sosial jenis gelar, jabatan, profesi, dan julukan dalam sebuah novel dapat mempermudah pembaca untuk mengenali tokoh-tokoh yang disajikan pengarang pada sebuah novel. Tak terkecuali pada novel Nakhoda Lancang yang merupakan objek pada penelitian ini.
Novel Nakhoda  Lancang  adalah  novel  karya  sastrawan  dan  budayawan,  sekaligus novelis perempuan pertama di Indonesia, yakni Sariamin Ismail atau dikenal dengan nama pena Selasih. Ia mulai aktif menulis sejak tahun 1926, tulisan pertamanya berjudul “Betapa Pentingnya  Anak  Perempuan  Bersekolah”  ia  tulis  pada  saat  menjadi  kepala  Meisjes Vervolgschool (Sekolah Gadis) di Matur Sumatera Barat, kemudian disusul tulisan-tulisan
lain yang juga membahas isu pendidikan, serta novel-novel karyanya yang cukup terkenal seperti Kalau Tak Untung, Harapan Ibu, Rancak di Labuh, Nasihat Kakak, Adikku Misrani, Nakhoda Lancang, dan lain-lain.
Novel Nakhoda Lancang adalah karya sastra Selasih yang ditulis dengan ragam bahasa Indonesia lama dialek Riau dan isinya sarat akan kebudayaan Riau. Novel ini mengisahkan tentang seorang pemuda bernama Mikin yang lupa akan asal-muasalnya. Mikin merupakan anak dari seorang adik raja yang lama tinggal jauh dari kerajaan, disebabkan oleh ibunya yang diasingkan ke hutan. Pada suatu ketika, Mikin mengikuti sebuah acara sabung ayam yang diadakan raja untuk mencari calon suami untuk anaknya, Sitti Sahilan. Kemampuan Mikin dalam menyabung ayam dan bertarung yang begitu hebat, membuat Mikin diterima untuk ditunangkan dengan putri raja dan mengubah namanya menjadi Nakhoda Lancang. Namun sebelum diadakan acara pernikahan, ia diminta untuk berlayar selama beberapa saat untuk mengubah nasib dan mendapatkan pelajaran hidup. Dalam pelayarannya itu, ternyata  ia  tertarik  dengan  seorang  putri  dari  kerajaan  lain  dan  mengkhianati  seluruh keluarga yang telah mengangkat derajatnya.
Melalui  naskah  penceritaan  dan  dialog-dialognya,  novel Nakhoda  Lancang memberikan  gambaran  kehidupan  sosial  budaya  masyarakat  Kampar  Kiri  pada  masa kerajaan. Kisah yang berlatarkan lingkungan kerajaan ini, menyajikan keberagaman budaya dengan  keseluruhan  cerita  yang  tidak  terlepas  dari  peran  adat  istiadat  yang  mengatur masyarakatnya. Penduduk daerah Kampar Kiri pada masa itu merupakan orang-orang yang berasal  dari  Negeri  Ampat  Koto  (Negeri  Empat  Kota)  Minangkabau,  sehingga  terdapat kemiripan pada adat istiadat dan bahasanya.
Peneliti  melakukan  penelitian  deiksis  sosial  dalam  novel Nakhoda  Lancang  karena peneliti ingin mengidentifikasi jenis deiksis sosial yang digunakan pengarang dalam novel di tahun 80-an. Lalu, peneliti memilih novel Nakhoda Lancang karena novel tersebut sarat akan  penggunaan  deiksis  sosial  dan  terdapat  kebudayaan  Riau  di  dalam  ceritanya. Berdasarkan  uraian  dan  alasan-alasan  pada  latar  belakang,  penulis  tertarik  melakukan penelitian dengan judul “Deiksis Sosial dalam Novel Nakhoda Lancang ”.
Penelitian mengenai jenis deiksis sosial pernah dilakukan oleh Rahmawati (2013) tentang Deiksis Sosial pada Cerpen karya Siswa Kelas X TKJ 2 SMK Penerbangan Angkasa Lanud Iswahjudi. Penelitian oleh Rahmawati (2013) mengkaji jenis, maksud, serta hubungan deiksis sosial dengan kesopanan berbahasa. Hasil yang ditemui dari penelitian ini berupa deiksis sosial-gelar,  deiksis  sosial-jabatan,  deiksis  sosial-profesi,  dan  deiksis  sosial-julukan. Keseluruhan  data  tersebut  mengandung  maksud  untuk  menyatakan  penghormatan, menyatakan profesi, menyatakan sifat, dan menyatakan panggilan. Dari keseluruhan data
deiksis sosial tersebut juga diperoleh data yang menyatakan makna sangat sopan, sopan, agak sopan, kurang sopan, dan mengandung makna yang netral.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  bersifat  deskripsi  kualitatif,  yaitu  penelitian  yang  bermaksud  untuk memahami  fenomena  tentang  yang  dialami  oleh  subjek  penelitian.  Menurut  Moeloeng (2005:6) penelitian kualitatif adalah penelitian yang datanya diperoleh tidak melalui proses statistik atau kuantifikasi lainnya. Tidak hanya berfokus pada pengumpulan data, penelitian ini juga sekaligus menganalisis, menafsirkan, dan menyimpulkan data yang ditemui. Jenis penelitian ini  bertujuan untuk mendeskripsikan deiksis sosial yang terdapat dalam novel Nakhoda Lancang.
Data yang digunakan dalam penelitian ini adalah tuturan atau percakapan yang terdapat dalam novel Nakhoda Lancang karya Selasih, yang mengandung jenis deiksis sosial yaitu deiksis sosial jenis gelar, jabatan, profesi, dan julukan. Sumber data penelitian ini diperoleh dari novel Nakhoda Lancang karya Selasih yang diterbitkan oleh Balai Pustaka pada tahun 1982.  Jumlah  halaman  pada  novel  ini  adalah  137  halaman  dan  terdiri  dari  19  bab  yang keseluruhan babnya akan diteliti.
Penulis menggunakan metode dokumentasi dan kepustakaan dalam memperoleh data pada penelitian ini. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah dengan teknik catat.  Pengumpulan  datanya  dilakukan  dengan  cara  membaca  sumber  data  untuk memperoleh data deiksis sosial pada novel Nakhoda Lancang. Data yang ditemukan dicatat untuk kemudian dianalisis sehingga memperoleh hasil akhir penelitian.
Penelitian ini menggunakan model Miles dan Huberman dalam proses menganalisis data  yang  sudah  diperoleh.  Menurutnya  aktivitas  dalam  menganalisis  data  kualitatif dilakukan secara interaktif dan berlangsung secara terus menerus sampai tuntas. Aktivitas dalam  analisis  data  penelitian  ini  meliputi  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan kesimpulan (Sugiyono, 2009: 264).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil
1. Deiksis Sosial-Gelar
Deiksis  sosial-gelar  adalah  rujukan  kata  yang  acuannya  mengarah  pada  sebuah panggilan  kehormatan  bagi  seseorang  yang  mencapai  sesuatu  yang  lebih  tinggi  atau mempunyai sesuatu yang istimewa dibandingkan dengan orang lain sehingga lingkungan sosialnya memberikan panggilan kehormatan sebagai pembeda dengan masyarakat lainnya
(Jayati, 2018: 46). Di dalam novel Nakhoda Lancang karya Selasih ditemukan deiksis sosial- gelar mamak dan tuan. Berikut ini disajikan dengan bukti datum.

## Datum 1
Konteks : Raja Kampar Kiri berdialog dengan Manti Tua dan  Nakhoda  Lancang.  Dialog  tersebut bertujuan mengetahui diri Nakhoda Lancang, keponakan raja Kampar Kiri yang sama sekali tidak pernah bertemu dengannya. Raja  Kampar Kiri : "Wahai Adik Reno lntan, si Buyung itu adalah keponakan denai, denai hendak menilai dia, denai hendak mengukur, menakar dia, tinggi rendahnya  hendak  diukur,  berat  ringannya hendak  ditakar.  Kalau  perak  boleh  dilihat kalau emas boleh denai uji. Mana Mamanda Manti Tua berangkatlah juga Mamak mencari dia ke halaman.” Nakhoda Lancang : "Ampun  hamba  Tuanku  Raja,  mengapa hamba dicari disuruh naik ke istana?" Raja  Kampar Kiri : "Wahai  Buyung  anak  denai,  sudah  besar bujang tampaknya sudah pandai menyabung ayam,  sudah  pandai  bermain  pedang. Mamak  ingin  bertanya,  di  mana  buyung belajar,  siapa  garan  guru  buyung?"  (Bab  3, hlm. 32-33)
Tuturan pada datum 1 menunjukkan dialog antara Raja Kampar Kiri dengan Manti Tua dan Nakhoda Lancang. Pada dialog tersebut Raja Kampar Kiri meminta Manti Tua untuk memanggil Nakhoda Lancang agar menemuinya di dalam istana. Raja Kampar Kiri ingin menilai  bagaimana  diri  keponakannya,  karena  sama  sekali  belum  pernah  bertemu dengannya.
Dalam percakapan tersebut terdapat kata mamak yang merujuk pada dua orang yang berbeda,  yaitu  merujuk  kepada  Manti  Tua  dan  kepada  Raja  Kampar  Kiri.  Hal  tersebut membuktikan  bahwa  kata mamak  pada  datum  1  merupakan  deiksis,  karena  referennya berpindah tergantung pada siapa tuturan tersebut ditujukan.
Kata mamak merupakan deiksis sosial-gelar karena memenuhi ciri deiksis sosial-gelar yaitu  mempunyai  sesuatu  yang  istimewa  dibandingkan  dengan  orang  lain.  Manti  Tua merupakan  mamak  dari  raja,  sehingga    raja  memanggilnya  dengan  sebutan mamak sedangkan  Raja  Kampar  Kiri  adalah mamak  dari  Nakhoda  Lancang,  maka  ia  menyebut dirinya sendiri dengan sapaan mamak.
Kata mamak bermakna sebagai kata panggilan untuk paman atau saudara ibu yang laki-laki.  Kata  ini  juga  bisa  digunakan  oleh  raja  untuk  menyapa  pegawai  kerajaan  yang usianya  lebih  tua.  Namun  pada  konteks  di  atas,  kata mamak  bermakna  sebagai  kata panggilan untuk paman atau saudara ibu yang laki-laki.

## Datum 2
Konteks :  Nakhoda  Lancang  mencoba  membujuk  Putri  Indun Suri  agar  tidak  marah  lagi  karea  Nakhoda  Lancang hendak pulang ke kampung halaman meninggalkan Putri Indun Suri untuk sementara waktu. Nakhoda Lancang :  "Ampun  hamba  Tuan  Puteri  apa  gerangan  pesan Ayahanda,  maka  tuan  menjadi  marah  menjawab pertanyaan hamba. Apabila Tuan menyatakan kasih,
bila  pula  hamba  elakkan,  heranlah  hamba memikirkan. Hamba ini dagang sentari, sudah untung diterima  oleh  orang  di  sini,  mengapa  hamba membuat yang bukan-bukan." Putri Indun Suri :  "Bijak  sungguh tuan  berkata  pasih  lidah  orang
Sumatra,  susahlah  hamba  menghadapinya.  Kini hamba sudah remaja hamba telah berumur belasan tahun  belum  pernah  hamba  menerima  Sutan  dan Raja  yang  datang  ke  negeri  ini.  Barangkali  sudah sering hamba menolak bujukan ibu. Semuanya belum ada yang hamba turutkan. Kalau tidak karena kasih, hamba tidak akan menerima Tuan, ... tetapi ... tetapi ...  sedikit  tidak  disangka  bahwa  hamba  bertepuk sebelah tangan ... " (Bab 14, hlm. 103-104)
Datum  2  menunjukkan  percakapan  antara  Nakhoda  Lancang  dan  Putri  Indun  Suri. Pada percakapan tersebut terdapat kata tuan yang acuannya berpindah pada dua orang
berbeda yaitu pada Nakhoda Lancang dan Putri Indun Suri. Perpindahan acuan tersebut menandakan bahwa kata tuan pada datum 2 adalah deiksis.
Kata tuan  yang  diucapkan  oleh  Nakhoda  Lancang  merujuk  pada  Putri  Indun  Suri, sedangkan kata tuan yang diucapkan oleh Putri Indun Suri merujuk pada Nakhoda Lancang. Kata tuan merupakan  deiksis sosial-gelar dan digunakan sebagai  panggilan  kehormatan kepada  seseorang  yang  patut  dihormati.  Dalam  konteks  di  atas  peserta  tuturan menggunakan kata tuan untuk menunjukkan rasa hormat antara satu sama lain, kata tuan sendiri bermakna sebagai kata sapaan kepada seseorang baik laki-laki maupun perempuan yang patut dihormati.

## 2. Deiksis Sosial-Julukan
Deiksis  sosial  julukan  adalah  rujukan  kata  yang  mengacu  pada  panggilan  yang diberikan kepada seseorang dengan batasan kepribadian seseorang. Julukan yang diberikan tersebut dapat bermakna negatif maupun positif, sesuai dengan pribadi yang dituju (Jayati, 2018:  47).  Di  dalam  novel Nakhoda  Lancang  karya  Selasih  ada  satu  jenis  deiksis  sosial- julukan. Julukan yang berdeiksis itu, yakni mawar. Berikut ini disajikan dengan bukti datum.

## Datum 3
Konteks :  Raja  Kampar  Kiri  meminta  Manti  Tua  untuk mencari penghulu yang mahir berkata-kata atau bijak  untuk  menghadap  raja-raja  yang  akan diundang  pada  mancang  gelanggang  putrinya, Sitti Sahilan. Datuk Juragan :  "Oleh sebab itulah, hamba katakan Tuanku usah singgah di Tanjung Uban. Di tengah kota Tanjung Uban  ada  sekuntum mawar  yang  sedang berkembang,  sedang  mekar  menarik  pandang,
dan  harum  menjangkau  pulau  lain.  Banyak kumbang terbang ke sana. Kumbang janti, yaitu kumbang  padang  yang  bersayap  ber  kilat, berkilau  keemasan,  berkilau  ditimpa  panas. Namun,  ia  kembali  berhampa  tangan.  Menurut cerita orang, bukan Baginda yang menolak hanya mawarnya yang tidak mau."
Nakhoda Lancang :  "Mamanda  Juragan  hamba  mengharap  kepada Mamak  supaya  kita  singgah  juga  di  situ.  Dalam hati hamba ini tidak ada mawar lebih indah, Iebih
cantik,  serta  lebih  menarik  daripada  Adik  Sitti Sahilan, biji mata tambatan hati hamba."  (Bab 7, hlm. 61-62)
Tuturan pada datum 3 menunjukkan percakapan antara datuk juragan dan Nakhoda Lancang,  dalam  percakapan  itu  datuk  juragan  member  saran  untuk  tidak  singgah  ke Tanjung  Uban,  kerajaan  Bintan  karena  dikhawatrikan  Nakhoda  Lancang  tertarik  dengan putri  raja  dari  Tanjung  Uban  yang  terkenal  kecantikannya.  Pada  percakapan  tersebut terdapat  kata mawar  yang  merupakan  deiksis,  dikatakan  deiksis  karena  kata  tersebut merujuk pada orang yang berbeda tergantung pada siapa yang dituju.
Kata mawar  pada datum 3 merujuk kepada putri kerajaan Bintan dan putri kerajaan Kampar Kiri sekaligus tunangan Nakhoda Lancang. Kata mawar yang diucapkan oleh datuk juragan  merujuk  kepada  putri  Indun  Suri,  putri  dari  kerajaan  Bintan.  Kata mawar  yang diucapkan oleh Nakhoda Lancang merujuk pada Sitti Sahilan, putri dari kerajaan Kampar Kiri yang merupakan tunangan Nakhoda Lancang.
Kata mawar pada percakapan di atas merupakan deiksis sosial-julukan, penggunaan kata mawar  tersebut  memiliki  makna  perempuan  yang  cantik  karena  ditujukan  pada seorang perempuan. Dalam percakapan tersebut juga ditunjukkan ciri keindahan mawar seperti lebih indah, lebih cantik, dan lebih menarik yang dimaksudkan untuk orang yang dituju dalam percakapan tersebut.

## Pembahasan
Berdasarkan  hasil  penelitian  tentang  deiksis  sosial  dalam  novel Nakhoda  Lancang karya Selasih, ditemukan dua dari empat jenis deiksis sosial, yaitu deiksis sosial-gelar dan deiksis sosial-julukan. Deiksis sosial yang tidak ditemukan adalah deiksis sosial-jabatan dan deiksis sosial-profesi.
Deiksis  sosial-gelar  merupakan  jenis  deiksis  sosial  yang  paling  banyak  digunakan penulis novel Nakhoda Lancang dalam proses penulisan novelnya tersebut, dengan kata lain kemunculan deiksis sosial-gelar sangat mendominasi dibandingkan dengan jenis deiksis sosial  lainnya.  Deiksis  sosial-gelar  adalah  rujukan  kata  yang  mengacu  pada  sebuah panggilan  kehormatan  bagi  seseorang  yang  mencapai  sesuatu  yang  lebih  tinggi  atau memiliki  sesuatu  yang  istimewa  dari  orang  lain  sehingga  lingkungannya  memberikan panggilan kehormatan sebagai pembeda dengan masyarakat lainnya. Pada novel Nakhoda
Lancang, deiksis sosial-gelar mendominasi karena penulis novel lebih banyak menggunakan kata yang dirujuk sebagai deiksis sosial-gelar terhadap tokoh-tokohnya.
Jenis deiksis sosial yang paling tidak dominan pada penelitian ini adalah deiksis sosial- julukan.  Jenis  deiksis  sosial  ini  adalah  jenis  yang  paling  sedikit  ditemukan  datanya  yaitu hanya 1 data saja. Deiksis sosial-julukan adalah rujukan kata yang mengacu pada panggilan yang  diberikan  kepada  seseorang  dengan  batasan  kepribadian  seseorang.  Julukan  yang diberikan dapat bermakna negatif maupun positif, sesuai dengan pribadi yang dituju.
Terdapat  dua  jenis  deiksis  sosial  yang  sama  sekali  tidak  ditemukan  datanya  dalam penelitian  ini,  yaitu  deiksis  sosial-jabatan  dan  deiksis  sosial-profesi,  hal  tersebut  terjadi karena  kata  atau  frasa  yang  menunjukkan  jabatan  dan  profesi  seseorang  dalam  novel tersebut  tidak  memenuhi  syarat  untuk  dapat  dikatakan  sebagai  deiksis.  Kata/frasa  yang menandakan  jabatan  dan  profesi  yang  ditemukan  dalam  penelitian  ini  tidak  berpindah referennya pada orang yang berbeda dalam sebuah percakapan, sehingga dikatakan bukan deiksis.
Perbedaan  mendasar  yang  terlihat  dari  penelitian  ini  dengan  penelitian  terdahulu adalah adanya rujukan yang berpindah pada suatu situasi tuturan, hal ini tidak ditemukan pada penelitian sebelumnya. Pada penelitian sebelumnya kata atau frasa yang dikatakan deiksis hanya merujuk pada satu orang dalam sebuah situasi tuturan, hal ini menunjukkan bahwa kata atau frasa tersebut tidak mengalami perpindahan.
Keseluruhan datum pada penelitian ini menunjukkan penggunaan deiksis sosial secara vertikal, yaitu deiksis sosial yang dituturkan  oleh orang dengan status sosial lebih tinggi kepada  orang  dengan  status  sosial  lebih  rendah,  begitu  pula  sebaliknya.  Penggunaan deiksis sosial secara vertikal juga dituturkan oleh seseorang yang usianya lebih tua kepada yang lebih muda, begitu pula sebaliknya.
Contoh penggunaan  deiksis sosial secara vertikal  dapat dilihat pada datum 1 yang menunjukkan  penggunaan  deiksis  sosial mamak.  Kata  mamak  dituturkan  oleh  Raja  dan dimaksudkan kepada Manti Tua yang merupakan mamak atau paman dari Raja. Dari situasi tersebut  terlihat  adanya  perbedaan  usia  antara  Raja  dan  Manti  Tua  sehingga  raja menggunakan  kata mamak  untuk  menyapa  Manti  Tua.  Dapat  disimpulkan  bahwa penggunaan kata mamak merupakan penggunaan deiksis sosial secara vertikal.
Dikaitkan dalam bidang pendidikan, penelitian ini bermanfaat pada proses pengajaran menulis pada siswa, contohnya pada materi “Menulis Cerpen Berdasarkan Nilai dalan Teks Hikayat”  pada  kelas  10  SMA.  Penelitian  ini  dapat  membantu  proses  pembelajaran  siswa untuk bisa menulis cerpen berdasarkan nilai-nilai dalam teks hikayat dengan baik dan bisa menyesuaikan penggunaan deiksis sosial secara tepat sesuai dengan konteks sosial yang melatarbelakangi penulisan cerpen tersebut.

## SIMPULAN
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa terdapat dua jenis deiksis sosial dalam novel Nakhoda Lancang karya Selasih, yaitu (a) deiksis sosial-gelar dan (b) deiksis sosial-julukan. Deiksis  sosial-gelar  menjadi  data  dominan  pada  penelitian  ini,  sedangkan  deiksis  sosial- julukan adalah data yang paling tidak dominan.
Penelitian  ini juga membahas  makna deiksis sosial  dalam novel Nakhoda  Lancang. Makna  deiksis  sosial  pada  penelitian  ini  menunjukkan  identitas  pada  setiap  datum  yang ditemukan dalam novel Nakhoda Lancang. Identitas yang dimaksud merujuk pada gelar dan  juga  julukan  seseorang  yang  disebutkan  pada  setiap  datum.  Misalnya  pada  datum mamak  identitas  yang  dimaksud  dapat  berbeda  tergantung  kepada  siapa  kata  tersebut dituturkan. Kata mamak dapat bermakna paman atau saudara laki-laki ibu dan juga dapat bermakna pegawai kerajaan yang usianya lebih tua dari penutur, biasanya digunakan untuk sopan santun.
Keseluruhan datum pada penelitian ini menunjukkan penggunaan deiksis sosial secara vertikal.  Penggunaan  deiksis  sosial  secara  vertikal  memberikan  gambaran  tingkat  sosial penutur dan petutur serta rujukan lainnya. Penggunaannya bisa ditujukan kepada orang yang status sosialnya lebih rendah kepada orang dengan status sosial lebih tinggi ataupun sebaliknya.
Berdasarkan hasil penelitian tentang penggunaan deiksis sosial dalam novel Nakhoda Lancang, peneliti merekomendasikan sebagai berikut:
1. Penelitian ini terbatas pada jenis deiksis sosial dalam novel Nakhoda Lancang, sedangkan aspek fungsi belum dikaji. Untuk itu  diharapkan kepada peneliti selanjutnya untuk dapat mengkaji fungsi penggunaan deiksis sosial.
2. Penelitian  ini  tidak  menemukan  jenis  deiksis  sosial-jabatan  dan  deiksis  sosial-profesi. Kepada  peneliti  selanjutnya  disarankan  untuk  mengamati  terlebih  dahulu  objek  yang akan  diteliti  sebelum  melakukan  penelitian,  sehingga  dapat  ditemukan  deiksis-sosial jabatan  dan  deiksis  sosial-profesi.  Dengan  demikian  pembaca  nantinya  mendapatkan gambaran tentang penggunaan deiksis-sosial jabatan dan deiksis sosial-profesi tersebut dari penelitian yang dilakukan.
3. Kepada peneliti selanjutnya penting untuk mencari tahu lebih dalam terkait nilai, adat istiadat,  maupun  budaya  yang  terkandung  di  dalam  cerita  yang  diteliti,  hal  ini  dapat mempermudah peneliti untuk memahami maksud dan menambah pemahaman konteks tuturan yang akan diteliti.

## DAFTAR PUSTAKA
Ayudia, A. M., Ramadhani, L., & Lubis, R. W. (2021). Deiksis dalam Film Guru-Guru Gokil:
Analisis Pragmatik. Jurnal Bahasa dan Sastra, 6(1), 20-34.
Charlina dan Mangatur Sinaga. 2007. Pragmatik. Pekanbaru: Cendikia Insani.
Jayati, Putri. 20 18. “Deiksis Sosial dalam Novel Rembulan Tenggelam di Wajahmu Karya Tere Liye,  Suatu  Kajian  Pragmatik”.  Skripsi,  Program  Studi  Pendidikan  Bahasa  Indonesia Universitas Negeri Jakarta. http://repository.unj.ac.id/1373/
Levinson, Stephen C. 2008. Pragmatics. New York: Cambridge University Press.
Moleong, Lexy J. 2005. Metodologi Penelitian Kualitatif Edisi Revisi. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Murti,  Sri.  2015.  “Eksistensi  Penggunaan  Bahasa  Indonesia  di  Era  Globalisasi”. Prosiding Seminar  Nasional  Bulan  Bahasa  UNIB  2015.  15  Desember  2015.  FKIP  Universitas Bengkulu.
Pratiwi, C. L. I., & Utomo, A. P. Y. (202 1). Deiksis dalam cerpen “senyum karyamin” karya ahmad  tohari  sebagai  materi  pembelajaran  dalam  bahasa  indonesia. Lingua Susastra, 2(1), 24-33.
Purwo, Bambang Kaswati. 1984. Deiksis dalam Bahasa Indonesia. Jakarta: PN Balai Pustaka. Rahman,  Kusnun  Arif.  2019.  Deiksis  Sosial  dalam  Novel Di  Tanah  Lada  Karya  Ziggy Zezsyazeovienazabrizkie”.  Skripsi,  Program  Studi  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra Indonesia Universitas Muhammadiyah Malang. https://eprints.umm.ac.id/4957/
Rahmawati,  Dian.  2013.  “Deiksis  Sosial  pada  Cerpen  karya  Siswa  Kelas  X  TKJ  2  SMK Penerbangan Lanud Iswahjudi”. Institutional Repository PBSID FKIP UMS.
Selasih. 1982. Nakhoda Lancang. Jakarta: Departemen Peendidikan dan Kebudayaan.
Sugiyono. 2009. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Syafitri, Febry Eka. 2017. “ Penggunaan Deiksis dalam Berita Utama Riau Pos ” . J urnal Online Mahasiswa Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Riau, vol. 4, no. 2, Oct. 2017, pp. 1-11.
Wijana, I Dewa Putu. 1996. Dasar-Dasar Pragmatik. Yogyakarta: ANDI.
Yendra. 2018. Mengenal Ilmu Bahasa (Linguistik). Yogyakarta: Deepublish.