## Tradisi Keagamaan Masyarakat Pesisir (Studi Kasus Masyarakat Nelayan Desa Ketapang Raya Kecamatan Keruak
Lenny Herlina Dosen Pendidikan Islam Universitas Mataram herlinalenny@gmail.com
Abstrak: Tradisi dan perwujudan ajaran agama memiliki keterkaitan yang  erat,  karena  itu  tradisi  tidak  dapat  dipisahkan  begitu  saja  dari masyarakat  atau  lembaga  dimana  ia  dipertahankan,  sedangkan masyarakat  juga  memiliki  hubungan  timbal  balik  bahkan  saling mempengaruhi  dalam  agama.  Agama  mempengaruhi  jalannya masyarakat  dan  pertumbuhan  masyarakat  mempengaruhi  pemikiran terhadap agama.  Keberagamaan manusia, pada saat yang bersamaan selalu  disertai  dengan  identitas  budayanya  masing-masing  yang berbeda-beda.  Beberapa  sikap  keagamaan  yang  tampak  dalam  diri seseorang  dalam  menjalankan  tugasnya,  diantaranya  adalah kejujuran, keadilan, bermanfaat bagi orang lain, rendah hati, bekerja efisien,  visi  kedepan,  disiplin  tinggi,  dan  keseimbangan.  Secara umum  budaya  dapat  terbentuk  secara prescriptive dan  dapat  juga secara  terprogram  sebagai  bagian  dari  proses  pembelajaran  atau solusi  terhadap  suatu  masalah. Pertama adalah  pembentukan  atau terbentukanya  tradisi  keagamaan  melalui  penuturan,    peniruan, penganutan dan penataan suatu tradisi dari atas atau dari luar pelaku budaya  yang  bersangkutan. Kedua pembentukan  budaya  secara terprogram melalui proses pembelajaran. Pola ini bermula dari dalam diri pelaku budaya, dan suatu kebenaran, keyakinan, anggapan dasar atau  dasar  yang  dipegang  teguh  sebagai  pendirian,  yang  kemudian diaktualisasikan menjadi kenyataan melalui sikap dan perilaku.
Kata Kunci: Nilai, Keagamaan, Masyarakat, Nelayan

## Pendahuluan
Terdapat  dua  kebaikan  (kesalehan)  dalam  ajaran  agama  Islam  yang diamanahkan  untuk  dilaksanakan  oleh  seluruh  ummatnya,  dimana  kedua kesalehan  ini  dipertautkan  dan  tak  dapat  dipisahlan,  kesalehan  tersebut  adalah
kesalehan yang bersifat personal dan kesalehan yang bersifat sosial. Dalam Islam, orang  yang  telah  mencapai  puncak  kualitas  keagamaan  atau  mencapai  derajat taqwa( al-muttaqîn )  digambarkan  sebagai  individu  yang  memiliki  kesadaran keimanan  serta    memiliki  komitmen  sosial  untuk  membangun  masyarakat  yang saleh  ( good  society )  baik  secara  sosial,  ekonomi,  politik,  dan  tradisinya. Sebagaimana firman-Nya: (QS. Al Baqarah/2: 1-5, 177). 1
Artinya:  (1)  Alif  laam  miin,  (2)  Kitab  (Al  Quran)  ini  tidak  ada  keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertaqwa, (3)  (yaitu) mereka yang beriman kepada  yang  ghaib,  yang  mendirikan  shalat,  dan  menafkahkan  sebahagian  rezki yang  Kami  anugerahkan  kepada  mereka,  (4)  dan  mereka  yang  beriman  kepada kitab  (Al  Quran)  yang  telah  diturunkan  kepadamu  dan  Kitab-Kitab  yang  telah diturunkan sebelummu, serta mereka  yakin akan  adanya (kehidupan) akhirat, (5) mereka  Itulah  yang  tetap  mendapat  petunjuk  dari  Tuhan  mereka,  dan  merekalah orang-orang yang beruntung.
Islam  sebagai  agama  universal  yang  bermuatan rahmatan  lil’alamin tidak hanya  memberikan  praktik  kerja  sama  dan  gotong  royong  dalam  tiap  aspek kehidupan sosial, namun memberi ruang bagi seorang muslim melakukan aktifitas ekonomi  secara perorangan atau dengan cara penggabungan  modal dan atau jasa dalam  bentuk sirkah dalam  berbagai  bentuk.  Islam  juga  menganjurkan  dalam setiap  melakukan  transaksi  atau  kerja  sama  hendaknya  menggunakan  prinsip Islam  dan  tidak  melakukan  bunga  atau  riba.  Dalam  pelaksanakan  pekerjaan, pekerja berhak mendapatkan imbalan atau upah yang adil berdasarkan usaha dan jerih  payahnya.  sebagaimana  ketentuan  Allah  agar  ummatnya  berbuat  baik terhadap  sesamanya,  dan  dipertegas  dengan  ketentuan  Allah  bahwa  barangsiapa yang  tidak  berlaku  adil  atau  dengan  kata  lain  meletakkan  sesuatu  bukan  pada tempatnya  adalah  termasuk  penganiyaan.sebagaimana  disebutkan  dalam  al- Qur’an al-Karim surat  Shaad ayat 24:
“dan  Sesungguhnya  kebanyakan  dari  orang-orang  yang  berserikat  itu sebahagian  mereka  berbuat  zalim  kepada  sebahagian  yang  lain,  kecuali  orang-
1 Departemen Agama RI. Al Qur’an dan Terjemahan
orang  yang  beriman  dan  mengerjakan  amal  yang  saleh;  dan  Amat  sedikitlah mereka  ini".  dan  Daud  mengetahui  bahwa  Kami  mengujinya;  Maka  ia  meminta ampun kepada Tuhannya lalu menyungkur sujud dan bertaubat”
Islam  memberikan  dorongan  dan  pengaturan  agar  kerja  sama  berjalan  pada koridor  yang  benar, dan  sejalan dengan tuntunan  Allah dan Rasul-Nya.  Diantara pengaturan  tersebut,  yakni  :  (1)  larangan    bagi  pihak  yang  bekerja  sama  untuk saling  menghianati,  karena  perbuatan  tersebut  dapat  merugikan  orang  lain  ,  (2) pihak  yang  terlibat  kerjasama  harus  memiliki  kerelaan  hati  dalam  melakukan usaha tersebut, dengan kata lain tanpa adanya paksaan dari pihak  lain.  walaupun kemudian dalam kelompok nantinya akan diatur hak dan tanggung jawab masing- masing.(3) pengaturan  terkait pembagian hasil  yang  jelas. Pembagian  yang tidak disepakati  dari  awal  oleh  masing-masing  pihak  akan  menyebabkan  munculnya ketidak jelasan terkait pembagian hasil, dan hal tersebut dapat menyebabkan salah satu pihak merasa dirugikan.
Terdapat  beberapa  jenis kerjasama ekonomi  yang dilakukan oleh  masyarakat Ketapang  Raya,  diantaranya:  (1)  kerjasama  antara  pemilik  perahu  dengan penangkap ikan atau yang  populer kita kenal dengan sebutan nelayan, (2) nelayan dengan pemborong, (3) pemborong dengan pengecer, (4) usaha olahan  ikan oleh ibu-ibu nelayan,dan (5) buruh nelayan.
Terkait  penerapan  ajaran  islam  bidang  ekonomi  pada  masyarakat  nelayan  di desa  Ketapang  Raya  yang  dapat  kami  tangkap  di  awal  adalah  adanya  usaha masyarakat  untuk  melibatkan  setiap  komponen  masyarakat  dalam  bekerja  sama, sehingga  pekerjaan  yang  berat  terlihat  menjadi  ringan.  Lebih  lanjut  upaya  yang kami  lakukan  terkait  dengan  hal  itu  adalah  mempelajari  dengan  lebih  mendalam konsep  dan  praktik  keagamaan  yang  diterapkan  oleh  masyarakat  nelayan Ketapang  Raya  dalam  menjalankan  aktifitas  ekonomi  mereka.  Pola  yang  kami lakukan  adalah  turut  serta  dalam  mendampingi  berbagai  aktifitas  kerja  sama
mereka.  Temuan  penelitian  yang  diperoleh  dari  paparan  data  tentang  nilai-nilai keagamaan  masyarakat  nelayan  secara  umum  berbasis:a)  Nilai ilahiyah (ketuhanan), b) Nilai Insaniyah (diri), c) Nilai Basyariyah (kemasyarakatan).
Pembudayaan  nilai-nilai  keberagamaan    dapat  dilakukan  dengan  upaya penanaman ajaran islam, yaitu; aqidah, akhlak, dan syariah’ yang selalu menjadi pedoman dalam berperilaku sesuai dengan tuntunan Ilahi untuk mencapai tujuan, serta kebahagiaaan hidup, baik didunia maupun diakhirat. Agama menjadi sumber yang paling luhur bagi manusia, karena didalamnya telah dilengkapi seperangkat aturan  ,konsep,  pelaksanaan  kebaikan  yang  menjawab    seluruh  kebutuhan manusia.
Untuk mendalami nilai-nilai keagamaan masyarakat nelayan di desa Ketapang Raya,  berikut  petikan  hasil  wawancara  dengan  tokoh  agama  setempat; “Masyarakat  di  Ketapang  raya    memiliki  pandangan  bahwa  Islam  menekankan pada    penanaman  nilai-nilai  keagamaan  dalam  setiap  diri  seorang  muslim  dalam setiap  langkahnya  termasuk  aktifitas  usahanya,  karena  Islam  memperhatikan keutuhan tiap aspek manusia, yakni jasad, jiwa, akal dan ruhnya, dalan kesatuan, yang berkaitan berbaur satu sama lain, sehingga bila terjadi perubahan pada salah satu  komponennya  maka  akan  menyebabkan  perubahan-perubahan  pada komponen-komponen yang lain” 2
Pernyataan  tersebut  diatas  menggambarkan  bahwa  masyarakat  nelayan  desa Ketapang raya telah memiliki pemahaman yang baik terkait tuntunan agama.

## Tujuan Penulisan
Tulisan ini diharapkan dapat menambah dan memperkaya khazanah keilmuan khususnya  dalam  mengaplikasikan  bagaimana  nilai-  keagamaan  di  masyarakat nelayan  khususnya  dan  pesisir  pada  umumnya.  Nilai-nilai  keagamaan  dalam tulisan  ini  adalah  penerapan  nilai  keagamaan  dalam  menjalankan  ekonomi
2 Hamzah,  Tokoh  Agama  dan  Masyarakat  desa  Ketapang  Raya.wawancara  dilakukan  pada hari sabtu,7 Juli 2018, pukul 09.00 wita dipinggir pantai Ketapang Raya.
masyarakat  nelayan.    Tulisan  ini  juga  diharapkan  dapat  memberi  kontribusi  , diantaranya:  (1)  Bagi  para  pembuat  dan  pengambil  kebijakan  khususnya pemerintah  kabupaten  Lombok  Timur  sebagai  salah  satu  acuan  terkait  dengan pemberdayaan  masyarakat  nelayan,  (2)  Bagi  para  pelaksana  kebijakan pendidikan  dalam  mensosialisasikan  dan  menanamkan  nilai-nilai  kebersamaan guna membangun dunia pendidikan dan lembaga pendidikan.

## Pembahasan
1. Religious community strategi pada masyarakat Nelayan di Ketapang Raya
Nilai-nilai  keagamaan  masyarakat  nelayan  di  desa  Ketapang  Raya, dalam tataran konsep ideal Islam diyakini sebagai agama yang memiliki ajaran sempurna,  komprehensif  dan  universal.  Pembahasan  konsep  dan  teori  tentang Islam  sampai  kapanpun  selalu  saja  relevan  dan  memiliki  ruang  yang  cukup singnifikan  untuk  ditinjau  ulang. 3 Penduduk  Desa  Ketapang  Raya    berjumlah 3.464 orang yang terdiri dari  2,117 kepala kelaurga (KK), dan yang berprofesi sebagai  nelayan  berjumlah  1.278  orang  (Profil  Desa  ,  2013).  Total  jumlah nelayan di Ketapang raya sebanyak 1.902 orang. Dari jumlah tersebut nelayan yang  berasal  dari  ketapang  raya  76,47  %.  Komposisi  nelayan  berdasarkan profesinya.  Masyarakat  di  wilayah  penelitian  dilihat  dari  jenis  mata pencahariannya  terdiri  dari  pemilik  perahu,  nelayan,  pemborong,  pengecer, pedagang  hasil  olahan  ikan  dan  buruh  nelayan.  Komposisi  nelayan  tersebut berdasarkan  jenis  pekerjaan  utamanya  terdiri  dari  368 orang  nelayan  pemilik, 1,570  orang  buruh  nelayan  atau  pengecer  dan  26  orang  pengusaha  nelayan. Dari komposisi tersebut dapat menggambarkan kondisi ekonomi masyarakat di lokasi penelitian yang dominan oleh nelayan kecil dan buruh nelayan. 4
3 Observasi. Lapangan. I. Hari sabtu 7-7-2018
4 Dokumentasi desa, 2016.
Dalam  rangka  menentukan arah Pembangunan  yang  berkelanjutan terukur dan berdaya guna, wawancara dilakukan dengan kepala desa yang menjelaskan bahwa
Desa  Ketapang  Raya  mempunyai  Visi  : “ Mewujudkan  Masyarakat  Desa Ketapang Raya Yang Beriman Dan Bertakwa Kepada Allah SWT. Sejahtera, Cerdas,  Arif,  dan  Bermartabat ” Visi  Pembangunan  Desa  Ketapang  Raya tersebut memiliki makna sebagai berikut: a) Masyarakat desa Ketapang Raya beriman  dan  bertakwa  kepada  Allah  SWT,  yakni  untuk  menciptakan  kondisi yang  menunjang  tercapainya  kondisi  yang  aman,  tertib,  dan  taat  terhadap peraturan-peraturan dan ketentuan-ketentuan yang ada, yang telah diatur oleh Agama,  b)  Sejahtera,  cerdas,  arif  dan  bermartabat,  yakni  untuk  menciptakan masyarakat Ketapang Raya  yang yang mengerti dan memahami akan hak dan kewajiban  sebagai  warga  masyarakat  sehingga  dapat  menjadi  warga masyarakat  yang  arif  dalam  bersikap  dan  dengan  mengedepankan  norma- norma yang ada sehingga menjadi warga yang bermartabat. 5
Pengembangan  komunitas  keagamaan  dilihat  dari  nilai  yang  dianut,  tidak serta  merta  dapat  diterapkan,  membutuhkan  waktu  yang  panjang  guna mencapai  pentradisiannya,  terlebih  sangat  perlu  dilakukan  perumusan  secara bersama-sama  terkait  nilai-nilai  agama  yang  disepakati  dan  perlu dikembangkan  di  masyarakat,  untuk  selanjutnya  dibangun  komitmen  dan loyalitas  bersama  diantara  semua  warga terhadap  nilai  yang  telah  disepakati, pada akhirnya akan muncul sebagai sikap dan prilaku keseharian semua warga masyarakat , sedikitnya  perlu  dilakukan  tiga  tahapan  proses  guna mentradisikan  nilai-nilai  keagamaan  tersebut,  yakni  1)  sosialisasi  nilai-nilai agama  yang  disepakati  sebagai  sikap  dan  prilaku  ideal  sesuai  dengan  visi kedepan, 2) penetapan action plan baik yang bersifat jangka pendek maupun jangka  panjang  yang  merupakan  langkah  sistematis  sehingga  mudah  untuk
5 Wawancara dengan sekdes 30 Juli 2016.
dipahami dan dilaksanakan oleh semua warga, dan akan tertanam secara terus- menerus  pada  tiap-tiap  generasi.  Strategi  dalam  bentuk  tataran  praktik keseharian,  nilai-nilai  keagamaan  yang  telah  disepakati  diwujudkan  dalam bentuk  sikap  dan  prilaku  keseharian  oleh  semua  warga  yang  diperkuat kembali dalm bentuk awig-awig, krame dan karme desa. 6
Strategi  dalam  mewujudkan  komunitas  keagamaan  meminjam  teori koentjaningrat tentang wujud kebudayaan, meniscayakan upaya pengembangan  dalam  tiga  tataran,  yaitu  tataran  nilai  yang  dianut,  tataran praktik keseharian, dan tataran simbol-simbol budaya. 7
Lebih  lanjut,  Strategi  untuk  membudayakan  nilai-nilai  agama  di masyarakat  dapat  dilakukan  melalui:  a) Power  strategic ,  yakni  strategi pembudayaan  nilai-nilai  agama  ditengah  masyarakat    dengan  cara menggunakan kekuasaan atau  melalui peoples power . Baik  yang  berasal dari tokoh agama, tokoh masyarakat maupun tokoh pemuda sangat dominan dalam melakukan  perubahan,  mengingat  masyarakat  Nusa  Tenggara  Barat  pada umumnya  masih  menggunakan  sistem  anutan,  b) Persuasif  strategi c,  yang dijalankan  lewat  pembentukan  opini  dan  pandangan  masyarakat  atau  warga; dan, c) N ormatif re-edukatif . Norma adalah aturan yang berlaku dimasyarakat.
Norma termasyarakatkan lewat education (pendidikan). Normatif digandengkan  deng re-educatif (pendidikan  ulang)  untuk  menanamkan  dan mengganti paradigma berpikir warga yang lama dengan yang baru .
2. Nilai Ilahiyah (ketuhanan) pada Masyarakat Nelayan di Ketapang Raya
Islam  diyakini  sebagai  suatu  agama  yang  mengajarkan  kebaikan personal,  sekaligus  sebagai  suatu  system  yang  dapat  memberikan  tuntunan dalam aktifitas ekonomi. Dengan adanya tutntunan tersebut maka diharapkan
6 Wawancara dengan kepala desa ketapang raya,Zulkifli Jamalullail, sabtu, 21-7-1018
7 Koentjaningrat, Kebudayaan, Mentalitas dan Pembangunan; dalam Muhaimin, Nuansa Baru Pendidikan Islam (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2006),157
dapat  memberikan  pola  yang  islami  sesuai  dengan  kaidah  yang  ada  .  Al- Qur’an dan Sunnah Nabi, sebagai sumber ajaran islam, merupakan  nilai-nilai dasar  atau  prinsip  –  prinsip  umum  yang  penerapannya  disesuaikan  dengan perkembangan  zaman  dan  mempertimbangkan  dimensi  ruang  dan  waktu, termasuk tatanan kehidupan perekonomian.
Guna  mengaktualisasikan  islam  sebagai  system  yang  mengatur perekonomian  tersebut,  maka  diharuskan  tertanamnya  akhlak  batiniah  yang terpuji,  hal  tersebut  dapat  dilakukan  melalui  beberapa  cara,  yaitu:  a) Muhasabah ,  yaitu  selalu  menghitung  perbuatan-perbuatan  yang  telah dilakukan  selama  ini,  baik  perbuatan  buruk  beserta  akibat  yang ditimbulkannya, ataupun perbuatan baik beserta akibat yang ditimbulkan nya, b) Mu’aqabah ,  memberikan  hukuman  terhadap  berbagai  perbuatan  dan tindakan  yang  telah  dilakukan.  Hukuman  tersebut  tentu  bersifat  ruhiyah  dan berorientasi  pada  kearifan,  c) Mu’ahadah ,  perjanjian  dengan  hati  nurani (batin),  untuk  tidak  mengulangi  kesalahan  dan  keburukan  tindakan  yang dilakukan,  serta  menggantinya  dengan  perbuatan  baik,  d) Mujahadah , berusaha  maksimal  untuk  melakukan  perbuatan  yang  baik  untuk  mencapai derajat  ihsan,  sehingga  mampu  mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT,  dan  e) muraqabah ,  hal  tersebut  dilakukan  dengan  kesungguhan  dan  perjuangan keras,karena perjalanan untuk mendekatkan diri kepada Allah tidaklah mudah.
Dalam  rangka  mencapai  perilaku  mulia  atau  terpuji  masyarakat Ketapang  Raya  selama  ini  telah  berusaha  menghilangkan  adat  kebiasaan masyarakat pesisir yang tercela (berjudi, minum-minuman keras, mencuri dan hiburan-hiburan  yang  terlarang)  menjauhkan  diri  dan  membiasakan  adat kebiasaan yang baik.
Iman  dan  taqwa  adalah  dua  unsur  pokok  bagi  pemeluk  agama, karenanya keberagamaan merupakan perwujudan secara nyata mengenai iman dan  taqwa    seseorang,  dimana  keduanya  merupakan  elemen  yang  sangat penting dalam kehidupan manusia dan terkait erat dalam penentuan arah nasib
hidup sehingga  memiliki fungsi yang urgen. 8 Menurut Novan ruang lingkup iman  dan  taqwa  sebagai  bentuk  keberagamaan  yang  saling  terhubung  satu sama lain dapat digambarkan sebagai berikut:

## Gambar 1 :

## Ruang lingkup Iman dan Taqwa
Gambar  diatas  menjelaskan  mengenai  ruang  lingkup  iman  dan  taqwa dalam  mewujudkan  keberagamaan  ( religiousitas )  diantaranya  adalah:  (1) menjaga  hubungan  dengan  Allah  seperti  melaksanakan  ibadah  wajib  dan sunnah  dengan  tulus,  ikhlas  dan  sabar,  serta  meninggalkan  semua  larangan, dan  selalu  mengingat  Allah  dimana  saja  berada,  (2)  menjaga  hubungan dengan  sesama  manusia  seperti:  hidup  bermanfaat  bagi  diri  dan  orang  lain, memegang  teguh  amanah  dan  janji,  saling  tolong  menolong  dan  mempererat
8 Novan  Ardy  Wiyani, Pendidikan  Karakter  Berbasis  Iman  dan  Taqwa. (Yogyakarta: Teras,2012),29
ALLAH SWT MANUSIA DIRI SENDIRI LINGKUNGAN
talisi  laturrahmi,  dll,  (3)  hubungan  dengan  diri  sendiri  seperti:  sabar,  syukur, menuntut ilmu, selalu berusaha dan berdoa, (4) hubungan dengan lingkungan hidup seperti: dapat memanfaatkan alam dengan baik dan benar,dll 9
Selanjutnya, untuk mendalami nilai-nilai keagamaan  yang hidup pada masyarakat  di  desa  Ketapang  Raya,  peneliti  melakukan  wawancara  kepada beberapa  tokoh  agama  dan  masyarakat  sekaligus  tokoh  muda  dengan  hasil sebagai  berikut;  a)  Kesepaduan  pemahaman  individu-individu  di  masyarakat Islam  ketapang  raya,  antar  berbagai  komponen  dan  aspeknya,  b) Kesinambungan  penanaman nilai, c) Pembaharuan diri,  masyarakat meyakini ajaran  Islam  masih  terjaga  keaslian  terutama  dalam  memberikan  prioritas kepada  kerohanian  yang  diajarkan  oleh  Islam  serta  menuntun  penganutnya agar senantiasa memperbaharui diri mengikuti zaman dengan tetap berpegang pada ajaran islam.
Kuatnya  komitmen  aparatur  desa  dan  masyarakat  dapat  dijelaskan dengan  menggunakan  pendekatan  struktural,  yaitu  menjaga  nilai-nilai ketuhanan sudah menjadi komitmen dan kebijakan sehingga lahirnya berbagai peraturan  atau  kebijakan  yang  mendukung  lahirnya  berbagai  kegiatan keagamaan di  masyarakat serta berbagai sarana dan prasarana pendukungnya termasuk dari sisi pembiayaan. Dengan demikian pendekatan ini lebih bersifat “top-down”  yakni  kegiatan  keagamaan  yang  dibuat  atas  prakarsa  atau instruksi dari pejabat atau pimpinan desa yang disepakati bersama masyarakat Lebih  jelasnya,  nilai  ilahiyah  yang  dimaksud  dalam  temuan  penelitian  ini adalah  masyarkat  nelayan  di  desa  Ketapang  Raya  meyakini  bahwa  Islam sebagai  agama  universal  dan  masih  terjaga  keasliaannya.  Adapun  bentuk operasional  dari  nilai  Insaniyah  tersebut  antara  lain  mayoritas  penduduk  di desa  Ketapang  Raya  beragama  Islam  dan  menjalankan  ajaran-ajaran  agama
9 Novan  Ardy  Wiyani, Pendidikan  Karakter  Berbasis  Iman  dan  Taqwa. (Yogyakarta: Teras,2012), 35
seperti  sholat,  puasa,  zakat  dan  menunaikan  ibadah  haji.  Nilai-nilai keagamaan  masyarakat  dapat  dilihat  melalui  1)  integrasi  iman  dan  taqwa dalam  visi,  misi,  tujuan  dan  strategi  desa  2)  optimalisasi  pelaksanaan penanaman  nilai  agama  Islam  ditengah-tengah  masyarakat,  3)  integrasi  iman dan  taqwa  dalam  proses  pembelajaran,  4)  pelaksanaan  kegiatan  berwawasan iman dan taqwa.
Kepala desa dan para tokoh baik  masyarakat, adat  dan pemuda, harus memiliki  kematangan  spiritual, 10 diantaranya    meliputi:  (1)  Kepecayaan ( reliability );  layanan  sesuai  dengan  yang  dijanjikan,  (2)  Keterjaminan ( assurance );  mampu  menjamin  kualitas  layanan  yang  diberikan,  (3) Penampilan  ( tangible );iklim  yang  kondusif,  (4)  Perhatian  ( emphaty ); memberikan  perhatian  penuh  pada  masyarakat,  dan  (5)  Ketanggapan ( responsiveness ) cepat tanggap terhadap kebutuhan dan keutuhan masyarakat

## 3. Nilai-Nilai Kemanusiaan Masyarakat Nelayan di Ketapang Raya
Nilai  nafsiyah  yang  dimaksud  dalam  temuan  penelitian  ini  adalah masyarakat  nelayan  di  desa  Ketapang  Raya  kecamatan  keruak,  senantiasa menjaga  diri  dari  perbuatan-perbuatan  tercela,  ini  dibuktikan  dari  beberapa aturan  yang  disepakati  melalui  awiq-awiq  desa  dimana  masyarakat  tidak diperbolehkan  minum  minuman  keras,  berjudi  dan  mencuri  baik  di  darat maupun di laut. Selain itu masyarakat ketapang raya selalu bersemangat untuk mencari nafkah sebagai bekal hidup dan ibadah, ini terlihat setiap kali mereka turun  ke  laut  selalu  diawali  dengan  ritual  ibadah  seperti  sholat  berjamaah  di masjid dan berdoa. Bahkan dalam perjalanan  melaut yang  membawa  mereka kedaerah  seberang,  mereka  tercatat  memiliki  hubungan  baik  dengan masyarakat  setempat,  dan  meminta  izin  kepada  tetua  desa  untuk  mendirikan
10 Toto  Tasmara, spritual  centered  leadrsip:  kepemimpinan  berbasis  spiritual  ( Jakarta:  Gema Insani Pers, 2006), 6.
tempat  ibadah  sederhana  seperti  musholla,  contoh  kasus  pesisir  Sumba  desa Saluran 11
Sudah barang tentu  ada beberapa pemuda yang masih tergelincir dalam perbuatan  buruk  seperti  minum-minuman  keras  dan  berjudi,  namun  tentunya tidak  dapat  dikatakan  sebagai  sebuah  kegagalan  dalam  usaha  mentradisikan nilai-nilai islami ditengah-tengah masyarakat.

## 4. Nilai Basyariyah Masyarakat Nelayan di Ketapang Raya
Adapun  nilai  Basyariah  yang  dimaksud  dalam  temuan  penelitian  ini adalah  masyarakat  nelayan  di  desa  Ketapang  Raya  ditengah  aktivitas  melaut sebagai bagian dari ikhtiyar kelangsungan hidup keluarga, senantiasa menjaga keharmonisan  bermasyarakat  dan  bertetangga.  Untuk  menjaga  keharmonisan tersebut  masyarakat  senantiasa  saling  bahu  membahu,  gotong  royong  serta saling  menjaga  serta  memelihara  kehidupan  bermasyarakat.  Keteladanan merupakan  salah  satu  kunci  utama  dalam  penanaman  dan  peningkatan  iman, sebab  dengan  menampilkan  bentuk  aplikasi  dari  keimanan  dan  ketaqwaan, orang yang melihatnya akan langsung mampu meniru perbuatan baik tersebut, tanpa  sulit  memahaminya.  Diantara  perilaku  islami  Masyarakat  di  desa ketapang Raya adalah:  a) Aparatur desa dan karyawan  mencontohkan akhlaq yang baik, dengan cara dan sikap mereka yang tidak membeda-bedakan serta menjunjung  tinggi  toleransi  kepada  sesama;  b)  menghormati  yang  lebih  tua, walaupun  posisi  mereka  sebagai  buruh  nelayan  atau  pekerja  kasar;  c) mengucapkan kata-kata yang baik; d) memakai busana yang islami.
Tokoh  masyarakat  dalam  hal  ini  pejabat  desa telah  dianggap  mampu sebagai: a)  Catalyst yakni  berperan  meyakinkan  orang lain tentang perlunya perubahan  menuju  kondisi  yang  lebih  baik,  b) Solution  givers, berperan mengingatkan  terhadap  tujuan  akhir  dari  perubahan,  c) Process  helpers ,
11 Hasil  wawancara  sabtu,  28-7-1018,  dengan  Ahmat,nelayan  yang  hampir  setiap  bulan melaut hingga ke Sumba.
berperan  membantu  kelancaran proses perubahan, khususnya  menyelesaikan masalah  dan  membina  hubungan  antara  pihak-pihak  yang  terkait,  dan  d) Resource linkers , berperan menghubungkan orang dengan sumber dana yang diperlukan. 12
Bagi  masyarakat  Ketapang  Raya  pada  umumnya,  segala  usaha  dan pekerjaan  yang  memberi  keuntungan  bagi    seseorang  atau  kelompok masyarakat,  bersifat    halal  dan  mengandung  kebaikan  maka  sangat ditekankan untuk dilaksanakan dalam bentuk kerja sama dan gotong royong. 13
Pernyataan tersebut diatas diperkuat oleh  salah seorang pengajar yang mewakili  pengelola  madrasah  dengan  penjelasan  sebagai  berikut;  dalam kehidupan  bermasyarakat,  masyarakat  desa  Ketapang  Raya,  sehari-harinya dari  dulu  sampai  sekarang  senantiasa  memikirkan  bagaimana  ikhtiar  mereka dalam  mencari  rizki  guna  memenuhi  kebutuhan  hidup  keluarga.  Masyarakat berpegang  teguh pada Filoshofi hidup yang diajarkan dan ditanamkan secara turun  temurun,  yakni  “ Mencari  Rizki  yang  baik  dan  benar  untuk mendatangkan  keberkahan  adalah  merupakan  kegiatan  ekonomi  yang diperintahkan ” 14
Dari  hasil  observasi  peneliti,  dalam  proses  pembelajaran  hidup  yang panjang,  masyarakat  Ketapang  Raya  telah  melakukan  antisipasi  yang diperkirakan  mampu  mengikuti  perkembangan  zaman.  Mereka  belajar senantiasa  bersikap  optimis,  sebab  jika  tidak,  sama  artinya  kalah  sebelum bertanding. Sikap dan perilaku optimis wajib dimiliki oleh setiap orang, agar dalam  menginginkan  sesuatu  tidak  tertimpa  keputus  asaan.  Sebab  dengan
12 Mulyasa. Pedoman  Manajemen Berbasis Madrasah (Cet.  II;  Jakarta:  Departemen  Agama  RI, 2005), 21
13 Observasi, Lapangan 2. Hari Sabtu Tanggal  28-7-2018
14 Wawancara,  dengan  Wakil  Kepala  Madrasah    Mts  Bahru  Ulum  NW  Telaga  Bagik.    Hari sabtu tanggal 4-8-2018
optimis,  jiwa  kita  akan  tetap  tenang,  damai,  dan  senantiasa  berusaha  dan berdo’a. 15
Berikut  dijelaskan  dalam  bentuk  tabel  tentang  nilai-nilai  keagamaan masyarakat  nelayan  di  desa  Ketapang  Raya  Kecamatan  Keruak  Kabupaten Lombok Timur.
Tabel 1. Nilai-Nilai Kegamaan pada masyarkat nelayan  di Desa Ketapang Raya
Kecamatan Keruak dalam aktifitas ekonominya Pelaku Ekonomi Jenis usaha Aspek ilahiyah Aspek insaniyah Aspek basyariyah Pemilik perahu Menyewakan perahu kepada nelayan Taqwa kepada Allah dengan Menanamkan, dan menerapkan “kepercayaan” Memberi peluang kepada para nelayan yang tidak memiliki perahu untuk tetap bisa melaut mencari nafkah Menciptakan roda perekonomian yang terus berputar ditengah masyarakat Nelayan Menyewa perahu dan bisa tetap melaut Taqwa kepada Allah dengan Menanamkan, dan menerapkan “kejujuran” Memberi peluang usaha kepada para pemilik perahu yang tidak turun melaut untuk tetap bisa
menyewakan perahunya
Menciptakan roda perekonomian yang terus berputar ditengah masyarakat Pemborong Pemborong seringkali berasal dari pemilik perahu, yang langsung memborong seluruh hasil tangkapan nelayan yang menyewa perahu mereka Taqwa kepada Allah dengan Mennamkan dan menerapkan “keadilan” Membantu nelayan agar hasil tangkapannya bisa langsung terbeli dengan cepat, tentunya dengan
harga yang tidak merugikan nelayan
Menciptakan roda perekonomian yang terus berputar ditengah masyarakat Pengecer Membeli kepada pemborong dan menjualnya kembali kepada masyarakat umum di pasar-pasar, dirumah- rumah atau bahkan dilapak-lapak ikan mereka Taqwa kepada Allah dengan Menanamkan dan mengamalkan nilai “memudahkan urusan” Membantu masyarakat umum agar lebih mudah mendapatkan hasil laut untuk kebutuhan sehari-hari
Menciptakan roda perekonomian yang terus berputar dan terpenuhinya kebutuhan hidup masyarakat Ibu-ibu nelayan Membantu usaha suami dengan cara mengolah Taqwa kepada Allah dengan Membantu ekonomi keluarga
Menciptakan roda perekonomian yang
15 Observasi ke 4. Hari Ahad 5-8-2018
hasil tangkapan, yang diharapkan dapat terus menjadi usaha sampingan yang sangat membantu ekonomi keluarga saat suami tak dapat turun melaut disebabkan cuaca dan hal tak terduga lainnya
Menanamkan dan mengamalkan nilai
“menghargai waktu dan kesehatan yang dianugerahkan
Allah”
terus berputar dan
terpenuhinya kebutuhan hidup keluarga dan
masyarakat Buruh Nelayan Membantu mempermudah para nelayan dalam menyelesaikan pekerjaannya Taqwa kepada Allah dengan Menanamkan dan mengamalkan nilai “memdahkan urusan” Perilaku saling menguntungkan antara nelayan dan buruh nelayan Menciptakan roda perekonomian yang terus berputar

## Penutup
1. Budaya religious masyarakat  nelayan  di  Ketapang  Raya  dapat  dilihat  dalam tataran  nilai  seperti:  semangat  berkorban,  semangat  persaudaraan,  semangat saling  menolong  dan  tradisi  mulia  lainnya.  Penanaman  nilai-nilai religius dalam  rangka  mewujudkan religious  comunity  culture dihadapkan  pada berbagai  tantangan  baik  secara  internal  maupun  eksternal.  Secara  internal, pembelajaran  dihadapakan  pada  keberagaman  watak  anggota  masyarakat, baik  dari  sisi  keyakinan  beragama  maupun  pengamalannya.  Lebih  dari  itu, setiap  masyarakat  pebelajar    memiliki  latar  belakang  kehidupan  yang berbeda-beda.  Secara  eksternal,  penanaman  pemahaman  agama  dihadapkan pada satu realitas masyarakat yang sedang mengalami krisis moral.
2. Bentuk  pengembangan religious  culture masyarakat  nelayan  di  Ketapang Raya dilihat dari tataran nilai  yang dianut, perlu dirumuskan secara bersama nilai-nilai  agama  yang  disepakati  dan  perlu  dikembangkan  ditengah masyarakat,  untuk  selanjutnya  membangun  komitmen  dan  loyalitas  bersama diantara semua warga masyarakat terhadap nilai yang telah disepakati.
3. Bentuk  pengembangan religious  culture nelayan  di  Ketapang  Raya dilihat dari tataran praktik keseharian  merupakan perwujudan nilai-nilai keagamaan
yang  telah  disepakati  sebagai  sikap  dan  prilaku  keseharian  semua  warga masyarakat, dalam  hal  ini dilakukan tiga  langkah proses  yakni 1) sosialisasi nilai-nilai agama yang sepakati sebagai sikap dan prilaku ideal sesuai dengan visi  kedepan,  2)  penepatan action  plan baik  yang  bersifat  jangka  pendek maupun jangka panjang yang merupakan langkah sistematis sehingga mudah untuk dipahami dan dilaksanakan oleh semua warga masyarakat.

## Daftar Pustaka

## Departemen Agama RI. Al Qur’an dan Terjemahan
Dokumen Desa Ketapang Raya tahun 2016.
Hicman  dan  Silva.  dalam  Purwanto, Budaya  perusahaan .Yogyakarta:  Pustaka Pelajar,1984.
Koentjaningrat. Kebudayaan,  Mentalitas  dan  Pembangunan;  dalam  Muhaimin, Nuansa Baru Pendidikan Islam . Jakarta: Raja Grafindo Persada. 2006. Muhaimain, Paradigma Pendidikan Islam . Bandung: Rosdakarya, 2001.
Mulyasa. Pedoman Manajemen Berbasis Madrasah ,Cet. II; Jakarta: Departemen Agama RI, 2005.
Novan Ardy Wiyani. Pendidikan Karakter Berbasis Iman dan Taqwa. Yogyakarta: Teras, 2012.
Toto  Tasmara. spritual  centered  leadersip:  kepemimpinan  berbasis  spiritual Jakarta: Gema Insani Pers, 2006.