## Volume 5 | Nomor 1 | Maret 2020
ADVANCE-ORGANIZER AND TEAM-TEACHING: SUATU STRATEGI MENDUKUNG PERAN GURU PENDIDIKAN
AGAMA KRISTEN DI ERA REVOLUSI INDUSTRI 4.0
Yenni Septiani Purba Mahasiswa Pascasarjana Pedidikan Agama Kristen, FKIP, Universitas Kristen Indonesia Jakarta yenni_pur87@yahoo.com
Abstract: PAK teachers also have a very strong influence in preparing children or students to become quality human resources. The problem faced is that some PAK teachers are not ready to face a fully digital and technology-oriented teaching system in the era of the 4.0 industrial revolution.  Therefore,  this  study  aims  to  provide  a  solution  to  this  problem,  by  offering advance-organizer and team-teaching as a strategy for dealing with this problem. The author develops the concept of advance organizer, a concept pioneered by D. P. Ausubel, and applies it  to  the  teaching  strategy  of  team-teaching.  This  strategy  will  help  PAK  teachers  to  actively develop  their  own  abilities,  develop  presentations  and  deliver them  according  to  the  needs  of the educators. The results of this study are useful as recommendations in developing the role of PAK teachers in facing this industrial revolution era in Indonesia.
Keywords: Industry 4.0, CRE’s teacher, digital friendly generation, advanced-organizer, team- teaching
Abstrak: Guru  PAK  juga  memiliki  pengaruh  yang  sangat  kuat  dalam  mempersiapkan  anak- anak  atau  siswa-siswi  agar  menjadi  SDM  yang  berkualitas.  Masalah  yang  dihadapi  adalah sebagian  Guru  PAK  belum  siap  untuk  menghadapi  sistem  pengajaran  yang  serba  digital  dan berorientasi  pada  teknologi  canggih  pada  era  revolusi  industri  4.0  tersebut.  Oleh  karena  itu, penelitian ini bertujuan untuk memberi solusi untuk masalah ini, dengan menawarkan advance- organizer  dan  team-teaching  sebagai  strategi  untuk  menghadapi  masalah  ini.  Penulis mengembangkan  konsep  advance  organizer,  sebuah  konsep  yang  dirintis  oleh  D.  P.  Ausubel, dan  memberlakukannya  dalam  strategi  pengajaran  team-teaching.  Strategi  ini  akan  menolong para Guru PAK untuk aktif mengembangkan kemampuan diri, mengembangkan presentasi dan menyampaikannya sesuai dengan kebutuhan naradidik. Hasil penelitian ini bermanfaat sebagai rekomendasi  dalam mengembangkan  peran guru  PAK  untuk menghadapi era  revolusi  industri ini di Indonesia.
Kata kunci: advance-organizer ; generasi ramah digital; guru PAK; Industri 4.0; team teaching

## PENDAHULUAN
Saat ini, Indonesia berada dalam tahap memasuki  era revolusi industri 4.0. Era ini  ditandai  dengan  pengembangan  teknologi  yang  sangat  canggih  di  mana  semua sistem  mulai  terhubung  secara  digital,  yang  sering  disebut  sistem cyber -fisik.  Secara positif, perkembangan industri ini tentu saja berguna karena dapat mengoptimalkan dan menyederhanakan rantai produksi, distribusi maupun konsumsi. Namun, situasi ini juga menjadi  suatu  tantangan  besar  yang  kita  hadapi,  yaitu  banyaknya  kegiatan  produksi yang tidak lagi membutuhkan tenaga manusia. Produksi cukup mengandalkan teknologi yang bekerja melalui mesin otomatis, robot, dan sejenisnya. Keadaan ini menjadi alasan adanya  kesimpulan  Jean-Francois  Lyotard  yang  menyatakan  bahwa  perbedaan  antara negara  berkembang  dan  negara  maju  akan  menjadi  semakin  lebih  besar  di  masa  yang akan datang. 1
Untuk menghadapi  situasi  tersebut,  Pendidikan  Agama Kristen, sebagai  bagian dari  pendidikan  nasional,  perlu  untuk  membenahi  diri.  Guru-guru  PAK,  sebagai tonggak  utama  dalam  PAK,  menghadapi  masalah  yang  kompleks,  terutama  bagi  yang belum siap menghadapi sistem pengajaran di era revolusi industri 4.0. Oleh karena itu, tujuan dari makalah ini adalah mencari alternatif yang dapat  menjadi  salah satu  solusi dalam  mengatasi  masalah  belum  siapnya  beberapa  Guru  PAK  dalam  menghadapi sistem  pengajaran  pada  era  revolusi  industri  4.0  tersebut.  Dalam  makalah  ini,  penulis menawarkan advance-organizer sebagai  strategi  untuk  menghadapi  masalah  ini. Kemudian,  pengajaran  PAK  dilakukan  dengan  sistem  kolaborasi.  Pengajaran  yang bersifat kolaborasi itu dapat dilaksanakan dalam bentuk team-teaching , dengan adanya supporting-teacher (guru pendukung).

## Karakteristik Era Industri 4.0
Era  Industri 4.0 ditandai  dengan munculnya Internet  of  Things (IoT), big data , artificial  intelligence  (AI) , cloud  computing , block  chain ,  dan  lain-lain.  Penggunaan mesin dan teknologi akan meningkatkan proses pembuatan dan pengiriman barang dan jasa.  Ketersediaan  jaringan  dan  pemanfaatan  Teknologi  Informatika  dan  Komunikasi (TIK)  sehari-hari  mempengaruhi  pola  dan  format  pendidikan  masa  depan.  Peran  dan metode  pengajaran  yang  diambil  dari  buku  teks  dan  sistem  penjelasan  konvensional diganti oleh sumber belajar dari pengamatan lapangan dan dari perangkat berteknologi canggih.  Semakin  tinggi  jenjang  pendidikan,  semakin  teratasi  ketergantungan  siswa pada buku teks, penjelasan guru dari depan kelas, dan belajar di perpustakaan. 2
Proses pembelajaran dalam pendidikan di era keduapuluh satu meminta strategi yang  berbeda  dengan  proses  pembelajaran  pada  abad-abad  sebelumnya.Telah  diterima luas  bahwa  pengetahuan  telah  menjadi  prinsip  pendorong  produksi  selama  lebih  dari
1 Jean-Francois Lyotard, Posmodernisme: Krisis dan Masa Depan Pengetahuan (Jakarta: Teraju, 2004), 28.
2 Elika Dwi Murwani, peny. Education for Change: Pendidikan untuk Perubahan (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2010), 28.
beberapa puluh tahun terakhir, dan hal ini diketahui memberikan efek dalam komposisi tenaga  kerja  di  banyak  negara  maju  dan  menyebabkan  negara-negara  berkembang semakin  tercekik.  Di  era  ini,  masyarakat  global  dikelilingi  oleh  berbagai  kepanikan yang kerap menimbulkan konflik, antara lain:
- Panik  informasi,  yaitu  ketika  informasi  “mendatangi”  manusia  sebagai  bom informasi ( information boom ), tanpa manusia mampu mengambil manfaatnya.
- Panik konsumsi, yaitu ketika konsumsi berlangsung seperti mesin vacuum cleaner raksasa, yang menyerap apa saja, tanpa mampu memahami logikanya.
- Panik  tontonan,  yaitu  ketika  tontonan  mendatangi  manusia  layaknya  bom tontonan  ( spectacular boom ),  yang  mempertontonkan  apa  saja,  tanpa  manusia mampu menangkap tujuannya.
- Panik  kapital,  yaitu  ketika  kapital  mengalir  tanpa  interupsi  di  dalam  sistem moneter global, yang bergerak tanpa henti selama 24 jam, tanpa menyentuh sektor real .
- Panik  seksual  adalah  ketika  seksualitas  menulari  setiap  wacana  (media,  televisi, VCD, komputer komoditi) yang mengekspos dan mengeksplorasi setiap lekuk dan potensi tubuh, tanpa pernah memberi makna pada seksualitas itu sendiri. 3
Secara ideal, era industri 4.0 seharusnya menjadi era persaingan positif. Budaya seperti  kerja  keras,  menghargai  waktu,  berhemat  merupakan  syarat  untuk  persaingan. Tetapi  ada  kelemahan  di  masyarakat  kita.  Koentjaraningrat  menyebutkan  beberapa kelemahan  mentalitas  bangsa  kita  untuk  pembangunan,  yaitu  tidak  berorientasi  pada prestasi, tetapi pada status. Kurang menghargai waktu, mentalitas ‘menunggu restu dari atas’  yang  mengakibatkan  kurang  berhasrat  untuk  berusaha  sendiri,  kurang  rasional, kurang  berani  menghadapi  kenyataan,  bersikap  konformisme  (tidak  mau  menonjolkan diri  di  atas  orang  lain),  kurang  berani  bereksplorasi.  Mentalitas  itu  sudah  ditemukan sejak  beberapa  generasi  yang  lalu.  Selain  itu  ada  pula  sikap  mental  yang  baru berkembang sejak zaman revolusi,  yang sebenarnya tidak bersumber dari nilai  budaya kita,  yaitu:  mentalitas  meremehkan  mutu,  kurangnya  hasrat  bersaing,  mentalitas  suka menerobos, sifat  tidak percaya diri, tidak berdisiplin,  dan suka mengabaikan tanggung jawab. 4 Mentalitas  seperti  itu  menjadi  penghambat  kemajuan  bangsa.  Ini  semua merupakan persoalan kita bersama.

## Permasalahan yang Dihadapi
Pada  abad  ke-21  ini,  di  mana  banyak  orang  mengutamakan  efektivitas  dan efisiensi, ada tantangan besar bagi kekristenan masa kini. Dalam konteks PAK, baik di sekolah  maupun  di  gereja,  murid  sekolah  maupun  warga  jemaat  sekarang  sebagian besar  memilih  tidak  membawa  buku  Alkitab  ke  kelas  pelajaran  Agama  Kristen  di sekolah  atau  bahkan  ke  gereja,  karena  sudah  ada  aplikasi  Alkitab  di  ponsel  masing- masing.  Mereka  berpikir  lebih  efisien  membawa  Alkitab online dari  pada  membawa
3 Yasraf Piliang, Dunia yang Berlari: Mencari “Tuhan-Tuhan” Digital (Jakarta: Grasindo, 2004), xix.
4 Richardus Djokopranoto, Filosofi Pendidikan Indonesia: Rangkaian Esai Masalah Pendidikan (Jakarta: Obor, 2011), 191.
buku Alkitab yang tebal. Hal ini menunjukkan perubahan budaya naradidik pada masa kini dengan naradidik pada dekade-dekade sebelumnya. 5
Namun demikian, faktanya, sejauh yang diketahui, situasi PAK sekarang masih tidak  jauh  berbeda  dengan  sekitar  sepuluh  tahun  yang  lalu  dalam  hal:  materi pembelajaran,  perlengkapan,  dan  lain-lain.  Dalam  refleksi  kritis  PGI,  ditemukan khususnya  dalam  10-15  tahun  ini,  PAK  telah  diidentifikasi  sarat  dengan  muatan kognitif,  sedangkan  ranah  afektif  dan  psikomotorik  masih  sangat  kurang. 6 Sementara ranah  afektif  dan  psikomotorik  itu  sangat  penting  dalam  penanaman  kepercayaan naradidik.  Tanpa  muatan  ranah  afektif  dan  psikomotorik 7 ,  PAK  menjadi  lemah. Padahal, pada era ini, kita dapat menemukan ancaman degradasi kepercayaan terhadap ajaran agama. Berikut ini kutipan yang terkait dengan ancaman penurunan kepercayaan tersebut:
Dalam  arti  inilah,  sains…tidak  menjadikan  tidak  mungkin  untuk  percaya  pada Allah, melainkan menjadikan mungkin untuk tidak percaya kepada Allah. Tanpa sains,  segala  sesuatu  menjadi  mujizat.  Dengan  sains,  terbuka  kemungkinan bahwa ketiadaan itu ada. Kepercayaan keagamaan, dalam hal ini, menjadi makin kurang perlu, dan juga makin kurang relevan. 8
Berikutnya,  ada  tiga  hal  yang  memacu  dunia  secara  tidak  terkendali,  yang disebut  Yasraf  Amir  Piliang  dengan  istilah  “dewa  sakti”,  yaitu:  kapitalisme,  post- modernisme  dan cyberspace .  Ketiga  hal  itu  menentukan  arah  dunia  kehidupan  global ( life  world ). 9 Pada  era  4.0  ini,  manusia  ditantang  untuk  menciptakan  teknologi  dan pendekatan baru yang menggabungkan dunia nyata (dunia fisik) dan dunia maya (dunia digital).  Oleh  karena  itu,  pengembangan  sumber  daya  manusia  (SDM)  mutlak diperlukan.  Pengembangan  SDM  berkaitan  erat  dengan  kualitas  pendidikan,  dan selanjutnya kualitas pendidikan berkaitan erat dengan kualitas guru. Bukan hanya guru dalam bidang studi umum, Guru PAK juga memiliki pengaruh yang sangat kuat dalam mempersiapkan  anak-anak  atau  siswa-siswi  agar  menjadi  SDM  yang  berkualitas. Sebaik  apapun  pendidikan,  jika  tidak  dilengkapi  oleh  guru  yang  berkualitas,  maka semuanya  akan  sia-sia.  Sebaliknya,  pendidikan  yang  kurang  berkualitas  akan  dapat ditopang oleh guru yang berkualitas.

## Peran Guru PAK dalam Pembaruan Pemrosesan Informasi
Dien  Sumiyatiningsih  mengatakan  bahwa  pengajaran  agama  yang  dimulai  dari jenjang pendidikan prasekolah sampai perguruan tinggi perlu dilaksanakan berdasarkan
5 May Rauli Simamora and Johanes Waldes Hasugian, “Penanaman Nilai-Nilai Kristiani Bagi Ketahanan Keluarga Di Era Disrupsi,” Regula Fidei 5, no. 1 (2020): 13–24.
6 Dien Sumiyatiningsih, Mengajar dengan Kreatif dan Menarik: Buku Pegangan untuk Mengajar Pendidikan Agama Kristen (Yogyakarta: Andi, 2006), 17.
7 Johanes Waldes Hasugian, Menjadi Guru PAK Profesional Melalui Supervisi Pendidikan Agama Kristen , 2nd ed. (Medan: CV. Mitra, 2016).
8 Ioanes Rakhmat, Beragama dalam Era Sains Modern (Jakarta: Pustaka Surya Daun, 2013),
136.
9 Ibid., xvii.
tingkat  perkembangan  psikologis  dan  lingkungan  naradidik.  Dengan  demikian, pengajaran  yang  disampaikan  betul-betul  dapat  diresapi,  dihayati  dan  diamalkan  oleh naradidik. 10
Peran serta Guru PAK menjadi sangat krusial untuk membangun karakter, etika dan  moral  bagi  generasi  murid  sekolah  masa  kini.  Para  pendidik  PAK  idealnya berkomitmen penuh melatih diri secara terus-menerus untuk memperluas keterampilan dan memperluas wawasan mereka. 11 Masalah yang dihadapi adalah sebagian Guru PAK belum  siap  untuk  menghadapi  sistem  pengajaran  yang  serba  digital  dan  berorientasi pada teknologi canggih pada era revolusi industri 4.0 tersebut. Sementara, di pihak yang lain,  naradidik  yang  diajar  merupakan  generasi  yang  sangat  ramah  digital.  Naradidik usia  sekolah  sekarang  ini  (prasekolah  sampai  SMA)  adalah  mereka  yang  lahir  dalam milenium  ketiga.  Mereka  sering  disebut  sebagai generasi  z .  Mereka  adalah  generasi yang  sejak  lahir  sudah  mengenal  keajaiban  teknologi,  laptop,  internet  dan  sejenisnya. Mereka dibesarkan dengan sajian informasi berteknologi tinggi ( internet of things/IoT ), big  data , cloud  computing , artificial intelligence , block  chain dan  sejenisnya.  Namun, mereka  juga  memiliki  masalah  dalam  memfokuskan  perhatian.  Mereka  lebih  tidak fokus dari pada generasi sebelumnya (generasi milenial, yaitu mereka yang lahir sekitar tahun  1980-2000). 12 Masalah  kekurangfokusan  ini  tentunya  akan  sangat  mengganggu keefektifan proses belajar-mengajar.
Dalam  suatu  seminar  bidang  PAK  regional  Asia,  ditemukan  urgensi pembaharuan dan pengembangan kurikulum PAK. 13 Seorang narasumber dari semintar tersebut, Simon Oxley, membuat suatu tulisan dengan judul “ Ecumenical Perspectives in  Religious  Education:  Looking  Back,  Looking  Forward ”.  Dalam  tulisannya,  Oxley membentangkan  posisi  pendidikan  dalam  gerakan  ekumenis  modern,  akar-akar alkitabiah dari PAK, dan pendekatan untuk mengklarifikasi apa itu PAK dari kaca mata ekumenis. Ia menyebutkan bahwa mengajar PAK bagaikan melemparkan jangkar (alat bersauh,  alat  bergantung  atau  mengaitkan  kapal  di  pelabuhan)  pendidikan  dalam komunitas,  yang  berkontribusi  untuk  kepenuhan  hidup  untuk  seluruh  manusia.  Oxley menggambarkan  pengalaman  umat  Allah  dalam  kitab  Keluaran,  fokus  pada pembelajaran  yang  diperoleh  dari  orang-orang  yang  hidup  dan  merasakan  proses keselamatan  yang  holistik.  Ia  memberikan  penekanan  pada  pengalaman  dan  praksis. Oxley  mengusulkan  agar  PAK  dan  pendidikan  umum  di  abad  ke-21  diterapkan  lebih kepada  transformasi  daripada  transmisi  pengetahuan,  dan  lebih  kepada  pembuat  peta
10 Sumiyatiningsih, Mengajar dengan Kreatif dan Menarik: Buku Pegangan untuk Mengajar Pendidikan Agama Kristen , 18. 11 Ibid., 18.
12 Aulia Adam, Selamat Tinggal Generasi Milenial, Selamat Datang Generasi Z , https://tirto.id/selamat-tinggal-generasi-milenial-selamat-datang-generasi-z-cnzX. Diakses tanggal 22 Mei 2019.
13 Cathy Thompson, Educational and Theological Basis for Curriculum Construction, dalam Religious Education in Asia: Challenges, Perspectives and Vision in the 21 st Century , Edna Orteza, ed.
(Hong Kong: Christian Conference of Asia, 2003), 37.
daripada  pembaca  peta. 14 Perspektif  ini  juga  tentu  berlaku  untuk  PAK  di  sekolah- sekolah di Indonesia dalam memasuki era industri 4.0.
Pada zaman ini, berkembang teknologi informatika dan komunikasi (TIK) atau Information and Communication Technology (ICT). Kim Yong Bock, seorang profesor PAK,  mengatakan,  perkembangan  teknologi  informasi  dan  teknologi  ini  tidak  hanya penyampaian  informasi,  data,  pengetahuan  dan  budaya,  tetapi  juga  mengubah  mereka menjadi  instrumen-instrumen  yang  menguasai  manusia,  menjajah  kesadaran  manusia akan  ruang  dan  jarak.  Bock  juga  mengatakan  proses  ini  sebagai  “proses  yang  korosif yang  merusak  kerohanian  manusia  sebagai  subjek  kehidupan.”  Ia  mengatakan  proses tersebut  merusak  kealamian  manusia.  Orang  yang  secara  alami  berbicara  dengan bertatap  muka,  sekarang  diubah  menjadi  lebih  banyak  berkomunikasi  melalui  media sosial. Bock menyebutkan:
Bagi  kita,  budaya  adalah  kebijaksanaan  hidup  yang  dibagikan.  Ini  adalah  saat  yang sama  ketika  kreativitas  orang-orang  sedang  bermunculan  dan  ada  ruang  yang  terbuka menerima dan mendorong manusia untuk menciptakan sesuatu. 15
Selain  itu,  pemrosesan  informasi  juga  perlu  di- up-grade (diperbaharui),  agar dapat  memenuhi  kebutuhan  naradidik  sesuai  dengan  perkembangan  industri.  Model- model pemrosesan informasi bertujuan khusus. Model-model ini didesain secara khusus untuk  mengajarkan  kepada  para  siswa  untuk  mengingat  secara  lebih  efektif,  termasuk fakta, konsep, dan bahkan ide-ide inti dari filsafat pendidikan. 16

## Advance–organizer sebagai Salah Satu Solusi
Sebagai  solusi  pemecahan  masalah  di  atas,  penulis  sependapat  dengan Sumiyatiningsih  untuk  mengembangkan  metode  pengajaran  yang  sesuai  dengan konteks  pendidikan,  perkembangan  psikologis  dan  lingkungan  naradidik. 17 Dalam penelitian ini, penulis menemukan advance-organizer , sebuah konsep yang dirintis oleh David  P.  Ausubel.  Ausubel  mengembangkan  model advance-organizer (semacam kerangka  gagasan  yang  disampaikan  di  awal  pembelajaran)  untuk  meningkatkan pemikiran dan perasaan naradidik ketika menerima pelajaran atau presentasi. Pelajaran juga  mencakup  kombinasi  multimedia,  dramatisasi,  dan  bahan  tercetak  maupun  tidak dicetak.
Selain itu, ia percaya bahwa  naradidik tidak harus pasif, justru naradidik harus aktif dalam proses pembelajaran. Ausubel mengarahkan pendidik untuk membicarakan tujuan  materi  isi  pembelajaran  secara  langsung  dengan  mendukung  perbaikan  metode pengajaran  yang  bersifat  presentasional  (relatif  bertentangan  dengan  mereka  yang
14 Simon Oxley, “Ecumenical Perspectives in Religious Education: Looking Back, Looking Forward”, dalam Religious Education in Asia: Challenges, Perspectives and Vision in the 21 st Century, Edna Orteza, ed., (Hong Kong: Christian Conference of Asia, 2003), 15.
15 Ibid.
16 Bruce Joyce, Marsha Weil, Emily Calhoun, Models of Teaching Edisi Kesembilan (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2016), 38.
17 Sumiyatiningsih, Mengajar dengan Kreatif dan Menarik: Buku Pegangan untuk Mengajar Pendidikan Agama Kristen , 4.
mendukung  metode  pengajaran  yang  bersifat  penemuan  dan  pembelajaran  berbasis pengalaman).  Tanpa  ragu-ragu,  ia  berpendirian  untuk  menguasai  materi  akademik melalui  presentasi.  Ia  ingin  membantu  naradidik  untuk  mengorganisasikan  dan menjalankan  sejumlah  besar  informasi  seefektif  dan  seefisien  mungkin.  Dalam pendekatannya, guru bertanggungjawab untuk  mengorganisasikan dan menyajikan apa yang dipelajari. Peran utama pembelajar adalah menguasai gagasan dan informasi. 18
Model advance-organizer memiliki  perbedaan  dengan  pendekatan  induktif. Perbedaannya yaitu, bahwa pendekatan induktif membimbing siswa untuk menemukan atau  menemukan  kembali  konsep-konsep.  Sementara advance-organizer seperti pendekatan  deduktif,  yaitu  menyediakan  konsep-konsep  dan  prinsip-prinsip  bagi  para siswa secara langsung. Menariknya, Ausubel percaya bahwa para siswa harus menjadi penyusun pengetahuan yang aktif, tetapi jalurnya adalah guru terlebih dahulu berperan mengajar mereka dengan melampaui kognisi  siswa agar mereka lebih merespons mata pelajaran  secara  efektif,  bukan  memulai  pelajaran  dengan  membiarkan  naradidik berpikir  dengan  konsep  mereka  masing-masing.  Model advance-organizer dirancang untuk  memperkuat  struktur  kognitif  siswa,  yaitu  memperkuat  pengetahuan  mereka tentang  subyek  tertentu  pada  waktu  tertentu  agar  pengetahuan  mereka  terorganisir, jelas, dan stabil. 19
Model  ini  akan  memberikan intellectual-scaffolding (kerangka  berpikir intelektual) yang memungkinkan para siswa memahami informasi dan menolong siswa untuk  menyusun  gagasan  dan  fakta-fakta  yang  mereka  peroleh  selama  pelajaran. Dengan model ini, Guru PAK terbantu menjalankan fungsinya untuk melakukan upaya sistematis yang didukung oleh upaya spiritualitas dan manusiawi untuk mengusahakan adanya perubahan secara pribadi maupun kelompok, sehingga peserta didik dapat hidup sesuai dengan kehendak Allah sebagaimana yang dinyatakan dalam Alkitab. 20

## Team-Teaching sebagai Padanan Solusi
Dalam  mengajar,  guru  PAK  membutuhkan  teman  sejawat  yang  dapat  saling membantu  untuk  mengajar  di  era  revolusi  industri  4.0  ini.  Pada  masa  sekarang  pun, beberapa  guru  mengeluhkan  pengalamannya  menghadapi  situasi  di  mana  ia mentok dalam  penyampaian  pengajaran.  Guru-guru  tersebut  sangat  memerlukan  rekan  guru dengan  pendidikan  khusus,  atau  dengan  keahlian  di  bidang  IT,  atau  staf  berijazah lainnya  untuk  bekerjasama.  Kerja  sama  tersebut  dilakukan  dengan  terorganisir.  Kerja sama dalam mengajar ini dapat disebut team-teaching , atau ada juga yang menyebut co- teaching .  Menurut  penulis,  strategi  ini  akan  menolong  para  Guru  PAK  untuk  aktif mengembangkan  kemampuan  diri,  mengembangkan  presentasi,  mendesain  kurikulum
18 Bruce Joyce, Marsha Weil, Emily Calhoun, Models of Teaching Edisi Kesembilan (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2016), 318-319.
19 Ibid., 320.
20 Robert W. Pazmino, Fondasi Pendidikan Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012), 81.
yang  sesuai  dengan  perkembangan  zaman,  dan  menyediakannya  sesuai  dengan kebutuhan naradidik. 21
Guru  PAK  dapat  mengajarkan  PAK  dengan  berkolaborasi  dengan  guru  bidang studi lain. Strategi ini dapat diatur berdasarkan situasi di sekolah masing-masing. Pada prinsipnya,  guru-guru  yang  didampingkan  dalam team-teaching ini  memiliki kemampuan  dalam  hal  multimedia.  Setidaknya,  salah  satu  dari  mereka  memiliki kemampuan multimedia. Hal ini disebabkan dalam pengajaran di era industri ini, media mengandung  pesan  pengajaran  tersendiri.  Multimedia  semakin  meluas  dan mempengaruhi seluruh aspek program-program pengajaran, termasuk program-program PAK. 22 Dalam  tim  tersebut,  guru  PAK  dan  guru  bidang  studi  lain  dapat  saling mendukung.
Ada  beberapa  model  yang  dapat  digunakan  guru-guru  dalam team - teaching . Salah  satunya  adalah  model  guru  yang  satu  mengajar,  yang  lain  mengobservasi, demikian  mereka  bergantian.  Guru  secara  bergantian  mengajar  dan  mengambil  data yang dibutuhkan di dalam kelas. Model ini membantu guru yang menghadapi masalah bila  harus  mengajar  dan  mengambil  data  dari  kelas  sekaligus.  Contoh:  Guru  PAK mengajarkan  tentang  panggilan  kasih  Allah  yang  berkorban  untuk  menyelamatkan manusia.  Guru  PAK  dapat  memberikan  pengajaran  melalui  teks  Alkitab  berbahasa Inggris  sekaligus  nyanyian  jemaat  berbahasa  Inggris  yang  sesuai  dengan  teks.  Dalam bagian  ini,  guru  bahasa  Inggris  akan  berperan.  Kemudian,  guru  musik  dapat  berperan dalam mengajarkan mereka bernyanyi dan memainkan musik. Berbagai cara lain tentu dimungkinkan, sejauh menolong naradidik mendapatkan makna dari pelajaran tersebut. Bagi  para  guru,  kerja  keras  mereka  adalah  membangun  organisator  di  mana  mereka menggunakan  konsep-konsep  yang  mengikat  konten  pelajaran  secara  bersama-sama. Selanjutnya,  pengembangan  konten  dan  metode  penyampaian  adalah  bagian  yang penting. 23 Perlu  menjadi  catatan,  bahwa  untuk  mengajar  anak  generasi  z  yang  sadar digital ini, visual pengajaran haruslah lebih menonjol, impresif dan unik. Siswa generasi z  belajar  20  %  dari  apa  yang  mereka  dengar  dan  30%  dari  apa  yang  mereka  lihat. Dengan  bantuan  multimedia,  PAK  mengarahkan  kepada  perubahan  diri  secara  utuh menjadi lebih baik dari yang sebelumnya ( a spiritual u-turn ). 24
Untuk dapat berkolaborasi, Guru-guru PAK perlu bijak untuk dapat memahami rekan  kerjanya.  Hans-Georg  Gadamer  berkata,  pemahaman  senantiasa  menyiratkan suatu  prapaham  yang  pada  gilirannya  sudah  dibentuk  sebelumnya  oleh  tradisi  tertentu yang  di  dalamnya  si  penafsir  hidup  dan  yang  membentuk  prasangka-prasangkanya. Karena  itu,  setiap  perjumpaan  dengan  orang-orang  lain  berarti  “penangguhan
21 Johanes Waldes Hasugian, “Kurikulum Pendidikan Kristen Bagi Orang Dewasa Di Gereja,”
KURIOS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 5, no. 1 (2019): 36–53, https://www.sttpb.ac.id/e-journal/index.php/kurios.
22 Janet Collins, Michael Hammond dan Jerry Wellington, Teaching and Learning with Multimedia (London & New York: Routledge, 1997), 62.
23 Joyce, Weil, Calhoun, Models of Teaching Edisi Kesembilan , 319.
24 Daryl Dale, Teaching Basics Youth (New York: Christian Publication, 1985), 64-65.
sementara”  prasangka-prasangka  orang  itu  sendiri.  Dalam team-teaching ,  dituntut sesuatu  yang  lebih  dari  sekadar  “memahami  orang  lain”.  Lebih  dari  itu,  strategi  ini memerlukan  suatu  kesigapan  masing-masing  guru  untuk  mengenali  dan  mengakui masing-masing  orang  sama-sama  memiliki  kemungkinan  bahwa  ia  benar  dan membiarkan kemungkinan itu mengungguli ego masing-masing. 25 Selain aspek produk dan aspek proses, diperlukan pula aspek sikap, seperti tanggung jawab, rasa ingin tahu, disiplin, tekun, jujur, dan terbuka terhadap pendapat orang lain. 26
Dengan dukungan kemajuan TIK, terjadi semacam pergeseran dalam paradigma pendidikan.  Perubahan  itu  bukan  disebabkan  teknologi  itu  sendiri,  tetapi  oleh  orang yang  menggunakan  teknologi  tersebut.  Dalam  hal  peran  guru,  perubahan  paradigma tersebut digambarkan dalam tabel berikut ini, antara lain: 27
Guru di sekolah era tradisional Guru di sekolah era industri maju − Di  sekolah  tradisional,  guru  mengajar secara monolog − Di  sekolah  tradisional,  guru  mengetahui jawabannya dan memberitahukan jawaban kepada naradidik − Di  sekolah  industri  maju,  guru  tidak mengajar secara monolog − Di  sekolah  industri  maju,  guru  dan naradidik  lebih  banyak  bertanya,  dan bersama-sama mencari jawaban
Dengan  semakin  meningkatnya  perkembangan  teknologi  pendidikan,  dan meningkatnya  kebutuhan  pengajaran,  baik  secara  kualitatif  maupun  kuantitatif,  maka semakin  dibutuhkan  tenaga  ahli  media  untuk  bekerja  sama  dengan  guru. 28 Dunia pendidikan  adalah  dunia  organisasi  masyarakat  yang  senantiasa  berubah.  Pendidikan masa  kini  adalah  organisasi  masyarakat  yang  perlu  terus-menerus  berubah  dan  belajar dari  pengalaman  atau  pemikiran-pemikiran  inovatif  dalam  mengantisipasi  perubahan yang  akan  datang.  Sekolah,  sebagai  organisasi  sosial,  merupakan  suatu learning organization atau suatu organisasi yang selalu membaharui diri. 29 Dengan demikian, di dalam  masyarakat  yang  semakin  maju,  model  pendidikannya  juga  semakin  maju, pendekatan strategi yang digunakan juga semakin maju. 30
Sehubungan  dengan  dunia  anak  sadar  digital,  Guru-guru  PAK  didorong  untuk lebih kreatif di dalam pengajaran, di dalam maupun di luar jam kelas. Kreativitas guru dapat  dilakukan  dengan  kegiatan-kegiatan  ekstrakurikuler.  Guru  dapat sharing Firman Tuhan atau renungan rohani melalui grup WhatsApp , Facebook kelas, Instagram , Line , Video  Netflix ,  dan  media  sosial  lainnya.  Untuk  melaksanakan  pengajaran  yang  lebih
25 Bernard T. Adeney, Etika Sosial Lintas Budaya (Yogyakarta: Kanisius, 2000), 101.
26 Sumaji dkk., Pendidikan Sains yang Humanistis (Yogyakarta: Kanisius, 1998), 134-135.
27 Richardus Djokopranoto, Filosofi Pendidikan Indonesia: Rangkaian Esai Masalah Pendidikan (Jakarta: Obor, 2011), 21.
28 Nana Sudjana dan Ahmad Rivai, Teknologi Pengajaran (Bandung: Sinar Baru, 1997), 110- 111.
29 H.A.R. Tilaar, Beberapa Agenda Reformasi Pendidikan Nasional Dalam Perspektif Abad 21 (Magelang: Tera Indonesia, 1998), 359.
30 Johanes Waldes Hasugian, Strategi Belajar Mengajar Pendidikan Agama Kristen Yang Efektif (Prodi Teologi STT-SU, 2016).
kompleks ini, satu orang guru PAK untuk mengajar lebih dari 100 orang tentu kurang memadai.  Oleh  karena  itu,  untuk  memasuki  revolusi  industri  4.0  ini,  saya  juga mengusulkan kepada sekolah-sekolah untuk menambah jumlah guru PAK di sekolah.

## KESIMPULAN
Strategi advance-organizer (penyampaian kerangka gagasan  terdahulu  sebelum pembelajaran  dimulai)  dan team-teaching atau supporting-teacher (guru  pendukung) merupakan  dua  strategi  pengajaran  yang  saling  berkaitan.  Keduanya  dapat  diterapkan sebagai  solusi  untuk  menghadapi  masalah  belum  siapnya  sebagian  guru  PAK  untuk mengajar dengan sistem serba digital sementara naradidiknya sangat sadar digital. Para pendidik  PAK  idealnya  berkomitmen  penuh  melatih  diri  secara  terus-menerus  untuk menambah  keterampilan  dan  memperluas  wawasan  mereka.  Sekolah-sekolah  perlu merekrut  para  guru  dengan  keahlian  IT  untuk  dapat  menolong  para  guru  PAK  untuk mempersiapkan advance-organizer untuk  digunakan  dalam  proses  PAK  di  sekolah. Guru PAK dapat berkolaborasi dengan guru-guru bidang studi lain, mengajar naradidik dengan strategi team-teaching . Di lain pihak, saya tidak menutup kemungkinan strategi ini dapat juga diterapkan dalam proses PAK di gereja.

## REFERENSI
Adam,  Aulia. Selamat  Tinggal  Generasi  Milenial,  Selamat  Datang  Generasi  Z , https://tirto.id/selamat-tinggal-generasi-milenial-selamat-datang-generasi-z- cnzX. Diakses tanggal 22 Mei 2019.
Adeney, Bernard T. Etika Sosial Lintas Budaya. Yogyakarta: Kanisius, 2000. Collins,  Janet,  Michael  Hammond  dan  Jerry  Wellington, Teaching  and  Learning  with Multimedia. London & New York: Routledge, 1997.
Dale, Daryl. Teaching Basics Youth. New York: Christian Publication, 1985.
Djokopranoto,  Richardus. Filosofi  Pendidikan  Indonesia:  Rangkaian  Esai  Masalah Pendidikan. Jakarta: Obor, 2011. Hasugian,  Johanes  Waldes.  “Kurikulum  Pendidikan  Kristen  Bagi  Orang  Dewasa  Di Gereja.” Kurios: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 5, no. 1 (2019): 36–54.
Hasugian,  Johanes  Waldes. Menjadi  Guru  PAK  Profesional  Melalui  Supervisi Pendidikan Agama Kristen . 2nd ed. Medan: CV. Mitra, 2016. Hasugian, Johanes Waldes. Strategi Belajar Mengajar Pendidikan Agama Kristen Yang Efektif . Prodi Teologi STT-SU, 2016.
Joyce,  Bruce,  Marsha  Weil,  Emily  Calhoun, Models  of  Teaching  Edisi  Kesembilan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2016.
Lyotard,  Jean-Francois. Posmodernisme:  Krisis  dan  Masa  Depan  Pengetahuan. Jakarta: Teraju, 2004.
Miarso, Yusufhadi. Menyemai Benih Teknologi Pendidikan. Jakarta: Kencana, 1999.
Murwani,  Elika  Dwi,  peny. Education  for  Change:  Pendidikan  untuk  Perubahan . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2010.
Orteza, Edna, ed. Religious Education in Asia: Challenges, Perspectives and Vision in the 21 st Century. Hong Kong: Christian Conference of Asia, 2003. Pazmino, Robert W. Fondasi Pendidikan Kristen. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012.
Piliang,  Yasraf  Amir. Dunia  yang  Berlari:  Mencari  “Tuhan-Tuhan” Digital. Jakarta:
Grasindo, 2004.
Rakhmat,  Ioanes, Beragama  dalam  Era  Sains  Modern. Jakarta:  Pustaka  Surya  Daun, 2013.
Simamora,  May  Rauli,  and  Johanes  Waldes  Hasugian.  “Penanaman  Nilai-Nilai Kristiani  Bagi  Ketahanan  Keluarga  Di  Era  Disrupsi.” Regula  Fidei 5,  no.  1 (2020): 13–24.
Sudjana, Nana dan Ahmad Rivai, Teknologi Pengajaran. Bandung: Sinar Baru, 1997. Sumaji, dkk., Pendidikan Sains yang Humanistis. Yogyakarta: Kanisius, 1998.
Sumiyatiningsih,  Dien. Mengajar dengan Kreatif  dan Menarik: Buku Pegangan untuk Mengajar Pendidikan Agama Kristen. Yogyakarta: Andi, 2006.
Supriadi, Dedi. Kreativitas, Kebudayaan dan Perkembangan Iptek . Bandung: Alfabeta, 1994.
Thompson,  Cathy.  Educational  and  Theological  Basis  for  Curriculum  Construction, dalam Religious Education in Asia: Challenges, Perspectives and Vision in the
21 st Century , ed. Edna Orteza. Hong Kong: Christian Conference of Asia, 2003.
Tilaar,  H.A.R., Beberapa  Agenda  Reformasi  Pendidikan  Nasional  Dalam  Perspektif Abad 21. Magelang: Tera Indonesia, 1998.