## Kiprah Perempuan Pemimpin Di Pemerintahan Daerah
Evi Lorita 1) ; Anis Endang 2) ; Bayu Risdiyanto 3)
1) Study Program of Public Administration and Communication Studies Universitas Dehasen Bengkulu
Email: 1) vilorita@unived.ac.id ; 2) anis.endang@unived.ac.id ; 3) brisdy75@yahoo.com

## PENDAHULUAN
Perjuangan  para  aktivis  perempuan  untuk  mencapai  kesetaraan  telah  berlangsung  lama. Disebutkan  Mill  dan  Taylor,  jika  masyarakat  ingin  mencapai  kesetaraan  seksual  atau  keadilan  gender, maka  masyarakat  harus  memberikan  perempuan  hak  politik  dan  kesempatan,  serta  pendidikan  yang sama  sebagaimana  dinikmati  oleh  laki-laki.  Pada  1967,  Betty Friedan  memprakarsai  terbitnya  landasan undang-undang  Hak  Perempuan  dengan  tujuan  memberikan  kepastian  kesamaan  hak  tersebut  (Tong, 2010).  Dalam  konteks  Indonesia  saat  ini,  perempuan  mendapatkan  kesempatan  menggunakan  hak politik,  baik  untuk  memilih  maupun  dipilih  dalam  Pemilu  dengan  resmi  telah  tersedia.  Demikian  juga terhadap akses di bidang pendidikan, ini terlihat dari munculnya perempuan-perempuan yang menduduki jabatan  di  berbagai  institusi  publik,  termasuk  di  ranah  pemerintahan.  Duduknya  perempuan  dalam jabatan-jabatan  strategis  diharapkan  dapat  merevolusi  kebijakan  yang  berpihak  pada  perempuan  dan meminimalkan  bias  gender  di  masyarakat.  Campur  tangan  perempuan  dalam  merumuskan  kebijakan yang  berhubungan  dengan  posisi  perempuan  kedudukan  atas  laki-laki.  Kekuasan  dapat  menjadi penyebab minimnya perempuan yang menjabat pada posisi vital. Richmond –Abbott (1992) menguraikan pengaruh  kekuasaan  yang  menjadi  bagian  dari  sistem  stratifikasi  dan  acap  kali  berkaitan  dengan penguasa  dan  pihak  yang  lemah.  Untuk  itu,  superioritas  laki-laki  merupakan  penyebab  terjadinya permasalahan saat perempuan memiliki jabatan yang lebih tinggi.
Jabatan  yang  lebih  tinggi  yang  diduduki  oleh  perempuan  melahirkan  permasalahan  bagi superioritas  laki-laki,  hal  ini  menjadi  salah  satu  ekses  dari  kuatnya  ideologi  patriarki.  Ideologi  patriarki disebut  Millett  munculnya  perbedaan  biologis  yang  signifikan  dan  dibesar-besarkan  antara  laki-laki  dan perempuan, dalam hal ini bahwa laki-laki selalu mempunyai peran maskulin yang dominan, sementara itu perempuan  menempati  peran  subordinat  (Tong,  2010).  Ideologi  ini  menunjukkan  penyepelean  atas kemampuan  perempuan  dengan  menanamkan  nilai  bahwa  laki- laki  berada  di  posisi  ‘lebih’.  Hal  ini kemudian  akan  menjadi  persoalan  pada  bagaimana  laki-laki  patriarkal  memandang  perempuan  dengan kedudukan  yang  lebih  tinggi.Ketika  jenis  kelamin  dijadikan  sebagai  status,  persoalan  yang  biasa  dilihat adalah  masalah  kelompok  status  atas  (laki-laki)  yang  berupaya  mempertahankan  kekuasaan  dan  hak istimewa  (Richmond –Abbott,  1992).  Artinya  ada  permasalahan  ketika  perempuan  diperbolehkan mendapatkan  hak  pendidikan  dan  politik  yang  sama  namun  tidak  memiliki  kesempatan  untuk berkompetisi dengan laki-laki dalam suatu kedudukan.

## ARTICLE HISTORY
Received 10 Mei 2023] Revised [28 Mei 2023] Accepted [21 Juni 2023]

## ABSTRAK
Penelitian  ini  memiliki  tujuan  untuk  menjelaskan  kiprah  perempuan  pemimpin  di pemerintahan daerah, dalam hal ini dusun 001 dalam menjalankan peran kepemimpinan dan  berupaya  memajukan  kesejahteraan  masayrakat.  Penelitian  ini  menggunakan metode  deskriptif  kualitatif,  dan  data  penelitian  dikumpulkan  melalui  wawancara, observasi,  dan  studi  pustaka.  Informan  dalam  penelitian  berjumlah  tiga  orang,  yaitu Yustina  Sumini  (Kepala  Dusun  001),  Sumadi  (tokoh  masyarakat),  dan  Aseni  (ketua kelompok  wanita  tani).  Dari  hasil  penelitian  didapatkan  bahwa  perempuan  pemimpin dapat  memberikan  banyak  kontribusi  dan  lebih  efektif  dalam  menggerakkan  warga, terutama  ibu-ibu.  Kepemimpinan  Yustina  Sumini  masuk  dalam  kategori  kepemimpinan transforming  enterpreneurship.  Hal  ini  dibuktikan  berdasar  pada  elemen-elemen kepemimpinan  Yustina  Sumini  dalam  menggerakkan  dan  mengajak  ibu-ibu  untuk bergeliat dengan ekonomi kreatif untuk meningkatkan kesejahteraan keluarga.

## ABSTRACT
This  study  aims  to  explain  the  role  of  women  leaders  in  local  government,  in  this  case Dusun  001,  in  carrying  out  leadership  roles  and  trying  to  advance  the  welfare  of  the community.  The  research method used is descriptive-qualitative, and  research data were collected  through  interviews,  observation,  and  literature  study.  There  were  three informants in the study: Yustina Sumini (head of Dusun 001), Sumadi (community leader), and Aseni (head of the women farmer group). From the results of the study, it was found that  female  leaders  can  make  a  lot  of  contributions  and  are  more  effective  at  mobilizing citizens,  especially  women.  Yustina  Sumini's  leadership  belongs  to  the  category  of transforming  entrepreneurial  leadership  type.  This  can  be  found  in  the  elements  led  by Yustina  Sumini  in  mobilizing  and  inviting  mothers  to  engage  in  the  creative  economy  to improve family welfare.
KEYWORDS women, leaders, government This is an open access article under the CC –BY-SA license
Mampu  meraih  jabatan  tinggi  dalam  parlemen  atau  pemerintahan  merupakan  bentuk  nyata  dari kemajuan  pergerakan  perempuan  dalam  politik.  Margaret  Thatcher  adalah  perempuan  pertama  yang berhasil  memperoleh  jabatan  sebagai  Perdana  Menteri  Inggris  pada  tahun  1979.  Sebelum  menjabat, Thatcher pernah pesimis tentang tidak adanya masa depan bagi perempuan dalam politik. Namun begitu, karier  di  politik  Thatcher  sebagai  contoh  keberhasilan  yang  luar  biasa  dalam  zaman  modern (http://www.biography.com/people/margaret-thatcher-9504796).  Thatcher  memenangkan  tiga  pemilu berturut-turut  dan  menjadi  salah  satu  pemimpin  politik  paling  berpengaruh  dan  dihormati,  dinamis, kontroversial,  dan ‘plain-spoken’  (http://www.margaretthatcher.org/essential/biography.asp).  Ia  telah menunjukkan bahwa tidak ada keraguan atas kemampuan perempuan memimpin hanya karena stereotip lemah  dan  tidak  tegas  yang  melekat  pada  perempuan.  Dalam  kurun  masa  kepemimpinan  di  Indonesia pernah  dipimpin  oleh  perempuan.  Polemik  panjang  yang  terjadi  pada  masa  kepemimpinan  Megawati sebagai presiden membuktikan Indonesia salah satu negara pendukung kesetaraan gender. Syah (2014) menyebutkan bahwa kepemimpinan Megawati berbeda dengan gaya kepemimpinan yang dilakukan oleh Thatcher. Megawati cenderung menonjolkan keterikatan emosi (pathos) menjadi bagian atas kehidupan rakyat  kecil,  serta  adanya  kecenderungan  gaya  kepemimpinan  Megawati  dalam  memperlihatkan  sisi ‘keperempuanannya’  yang  bersifat  keibuan.  Ma’ruf  (2013)  dalam  tulisannya  mengutip  perkataan Megawati  bahwa  “Saya  memahami  kekalahan  saya  di  pilpres.  Ternyata  ibu-ibu  tidak  memilih  saya menjadi  presiden”.  Pernyataan  tersebut  memperlihatkan  adanya  asumsi  Megawati  terhadap  status perempuan harusnya menjadi sumber kekuatan dalam memimpin.
Indonesia  saat  ini  telah  memiliki  beberapa  daerah  yang  dipimpin  oleh  perempuan.  Beberapa diantaranya  adalahTri  Rismaharini  (Walikota  Surabaya),  Illiza  Sa'aduddin  (Walikota  Banda  Aceh),  dan Airin  Rachmi (Walikota Tangerang  Selatan). Dalam  ruang  lingkup  lebih  sempit,  beberapa pemerintahan dalam cakupan wilayahlebih sempit juga telah dikelola dengan baik oleh perempuan, seperti dusun 001 Kecamatan  Pasar  Pedati,  Kabupaten  Bengkulu  Tengah.  Selama  tujuh  bulan  masa  kepemimpinannya, tiga  orang  warga  yang  diwawancara  mengatakan  bahwa  kepemimpinan  yang  diterapkan  bersifat demokratis dan mengayomi. Dalam konteks ini, walaupun perwakilan perempuan di posisi vital telah ada, namun  jumlah  kepemimpinan  perempuan  di  pemerintahan  masih  jauh  tertinggal  jika  dibandingkan dengan pemimpin laki-laki.Untuk itu, penelitian ini bertujuan untuk menunjukkan kontribusi yang mampu diberikan oleh perempuan pemimpinyang diharapkan mampu menambah wacana baru bagi masyarakat supaya  memiliki  kesadaran  lebih  tinggi  dalam  melihat  potensi  kepemimpinan  yang  dimiliki  oleh perempuan.

## LANDASAN TEORI
Pemimpin dikatakan sebagai pribadi yang mempunyai kemampuan dan kelebihan di satu bidang, sehingga  dia  dapat  memberikan  pengaruh  kepada  orang  lain  agar  bersama-sama  melakukan  aktivitas tertentu dalam rangka mencapai tujuan yang telah disepakati bersama. Pengakuan kesetaraan pemimpin perempuan  telah  diakui  dengan  pemimpin  laki-laki,  perempuanpun  mendapat  kesempatan  dan    tidak terjadi penolakan hanya dikarenakan seorang perempuan. Kenyataan ini terjadi dan dapat dimungkinkan bahwa  perempuan  mampu  meberikan  suasana  yang  berbeda  berupa  suasana  yang  lebih  manusiawi dalam kepemimpinan (Lorita dan Imanda, 2017:77-78).
Jika  membahas  tentang  kepemimpinan  perempuan,  hal  tersebut  tidak  terlepas  dari  sub-bab tentang  gender.  Menurut  Oakley (Riant  Nugroho,  2008:  3)  mendeskripsikan  gender  sebagai  perbedaan perilaku  laki-laki  dan  perempuan  yang  dikostruksi  secara  sosial,  perbedaan  yang  bukan  ketetapan  dari Tuhan, namun dibuat manusia dengan proses sosial dan kultural yang rumit dan panjang. Riant Nugroho (2008:29)    mengungkapkan  bahwasannya  kesetaraan  gender  sebagai  kesamaan  hak  sebagai  manusia dan  kesempatan  bagi  laki-laki  dan  perempuan,  sehingga  dapat  berperan  dan  berpartisipasi  dalam berbagai  kegiatan  diantaranya:  hukum,  pertahanan-keamanan  nasional  (hankamnas),  sosial  budaya, politik, ekonomi, pendidikan serta kesamaan untuk menikmati hasil pembangunan.

## METODE PENELITIAN

## Metode Analisis
Penelitian ini masuk dalam penelitian kualitatif deskriptif yang menggunakan metode fenomenologi. Metode kualitatif menurut Kriyantono (2009) adalah penjelasan sedalam-dalamnya mengenai fenomena yang diteliti, yang diutamakan dalam metode adalah kualitas data, bukan besaran populasi/sampling.
Dikatakan  Littlejohn  &  Foss  (2005)  dan  Moleong  (2009),  fokus  penelitian  fenomenologi menekankan  pada  pengalaman  subjektif  manusia  dan  interpretasi  mengenai  dunia.  Littlejohn  &  Foss (2005)  juga  menjelaskan  bahwa  fenomenologi  mendeskripsikan  pengalaman-pengalaman  sadar  yang terjadi pada kehidupan seseorang. Artinya, penelitian ini menguraikan dan mendeskripsikan pengalaman
individu  dalam  kehidupan  sehari-hari  serta  interaksi  dengan  lingkungan.  Dalam  penelitian  ini,  metode fenomenologi dipilih dengan asumsi bahwa sumber penelitian atau informan dapat aktif menginterpretasi dan  memahami  dunia  yang  menjadi  pengalaman  pribadi  (Littlejohn  &  Foss,  2005).  Pengalaman  hidup pada pendekatan fenomenologi digunakan sebagai alat dalam memahami lebih baik tentang kehidupan sosial  dan  budaya.  Dengan  metode  fenomenologi  ini,  peneliti  akan  memperoleh  gambaran  mengenai seluruh proses pengalaman kaitannya dengan komunikasi politik dan mimikri yang dilakukan oleh subjek yang diteliti.
Subjek  dalam  penelitian  berjumlah  3  (tiga)  orang,  yaitu  Yustina  Sumini  (35  tahun,  Kepala  Dusun 001)  yang  dipilih  secara  pusposive,  dan  dua  orang  warga  yang  dipilih  secara  acak,  mereka  adalah Sumadi  (61  tahun)  dan  Aseni  (52  tahun).  Peneliti  menggunakan  teknik  wawancara  mendalam  dan observasi  dalam  pengumpulan  data.  Data  akan  lebih  akuran  jika  menggunakan  teknik  wawancara mendalam,  data  secara  akurat  langsung  dari  narasumber  sebagai  data  primer.    Pengamatan  langsung terhadap  hal-hal  yang  diteliti  dilakukan  peneliti  dengan  menggunakan  teknik observasi.  Dalam  kegiatan ini, peneliti langsung terlibat dengan subjek yang diteliti berdasarkan kegiatan kesehariannya, utamanya selama subjek penelitian melakukan komunikasi politik. Data yang diperoleh melalui teknik ini akan lebih lengkap dan tajam dan memperkuat hasil penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pembahasan
Salah  satu  hambatan  dalam  keberhasilan  kepemimpinan  perempuan  adalah  memahami  serta mendukung  peran produktif  dan  reproduktif  perempuan.  Dalam  hal  ini,  persoalan-persoalan  perempuan muncul  dalam  pelabelan,  peminggiran,  penempatan  pada  posisi  sekunder,  dianggap  tidak  cerdas, ditempatkan  dalam  peran  rumah  tangga,  eksploitasi,  serta  pelecehan  dan  kekerasan  domestik.Untuk membantu mengahadapi berbagai persoalan ini, keterlibatan perempuan dalam posisi strategis (pembuat dan pengambil kebijakan) mutlak diperlukan.
Kiprah  perempuan  dapat  diartikan  sebagai    Kemampuan  kerja,  perspektif  dan  reaksi  perempuan (orang  yang  berkualitas/aktif/berpartisipasi/berkuasa)  terhadap  ideologi  atau  institusi  mereka  . Kepemimpinan  di  bidang  politik  merupakan  tempat/wadah ekspresi  dalam  menentukan  kebijakan  publik untuk  kepentingan  masyarakat  .  Kepemimpinan  politik  merupakan  hal  terpenting  dalam  sistem  politik, bekerja  sama  untuk  mencapai  tujuan  yang  disepakati  .  Kualitas  pemimpin  politik  sangat  berpengaruh dalam  keberhasilan  sebuah  lembaga,  organisasi,  atau  wilayah,  serta  mampu  mempengaruhi  orang  lain dan bersama-sama menentukan jalan dan perilaku. Era sekarang ini partisipasi perempuan tumbuh dan menjadi  dominan,  itu  karena  bakat  dan  kegigihannya  menuntut  kesetaraan  dengan  laki-laki,  termasuk dalam  urusan  kepemimpinan.  Tuntutan  persamaan  hak  bagi  perempuan  didasarkan  pada  beberapa asumsi bahwa tidak banyak perbedaan antara perempuan dan laki-laki, hanya peluang pembangunannya saja yang berbeda..
Kepemimpinan  perempuan  saat  ini  berkembang  dan  memiliki  potensi  serta  peran  penting  dalam pembangunan  politik,  pembangunan  ekonomi  dan  sosial  budaya  di  semua  tingkat  regional  dan internasional.  Akan  tetapi  pada  kenyataannya  pemimpin  perempuan  sering  dihadapkan  melalui diskriminasi, stereotipe dan stigmatisasi terhadap kelemahan perempuan yang berkaitan dengan kondisi fisik dan psikologis dan bukan pada kemampuan intelektualnya.
Kepemimpinan  seseorang  tergambar  dari  hasil  yang  diraih.  Gaya  kepemimpinan  yang  dilakukan oleh Yustina Sumini masuk dalam kategori kepemimpinan transforming enterpreneurship. Hal ini didapati pada  berbagai  elemen  kepemimpinan  oleh  Yustina  Sumini  dalam  menggerakkan  dan  merangsang perempuan  di  lingkungannya  untuk  bergeliat  dalam  kegiatan  ekonomi  kreatif  demi  menunjang  dan meningkatkan  kesejahteraan  keluarga.  Pada  akhirnya,  nilai-nilai  yang  ditransformasikan  oleh  pemimpin ini dapat mewujudkan kemandirian bagi para pengikutnya . Kepemimpinan dapat dilihat juga dari sumber kekuasaan.  Selain  itu,  kepemimpinan  Yustina  Sumin  melibatkan  tipe  kepemimpinan  transaksional  yang karismatik  .  Dalam  menyampaikan  ide,  gagasan,  nilai  dan  dimensi  citra  diri,  pemimpin  yang  demikian berusaha  menyampaikan  unsur  emosional  antara  pemimpin  dan  pengikut.  Dengan  demikian,  sosok seorang  pemimpin  dikatakan  sebagai  orang  yang  berjasa  yang  memiliki  kelebihan  dibandingkan  para pengikutnya.  Dalam  keadaan  tertentu,  ini  dapat  memudahkan  pemimpin  untuk  menawarkan  ide-ide mereka dan pengikut untuk percaya pada pemimpin mereka.

## Hasil Penelitian
Gerakan-gerakan  keperempuanan  yang  mendukung  upaya  penyetaraan  kedudukan  dan kesempatan  bagi  perempuan  dan  laki-laki  dalam  berbagai  bidang  telah  dilakukan  dalam  jangka  waktu yang  lama.  Upaya-upaya  ini  telah  menunjukkan  hasil,  walaupun  kesetaraan  yang  didambakan  tersebut
belum  benar-benar  terwujud.  Perempuan  masih  memiliki  halangan  dalam  upaya  keterlibatan  di  ranah publik.  Kepala  Dusun  001,  Sumini  mengatakan  bahwa  terlahir  sebagai  perempuan  membuat  sebagian orang mempertanyakan jiwa dan keterampilan leadership-nya sebagaimana dikatakan:
“masalah terbesar yang sedang saya hadapi adalah adanya pandangan yang menilai bahwa sosok perempuan  tidak  bisa  menjadi  pemimpin.  Itu  adalah  PR  saya  dan  saya  berharap  bahwa  dengan  saya menjadi pempinpin dapat dijadikan sebagai penyelesai an terhadap pandangan tersebut” Lebih  lanjut  disebut  Sumini,  adanya  pandangan  tersebut  sebenarnya  tumbuh  dari  pandangan sosial terhadap kepemimpinan perempuan sebagaimana ia ungkapkan: “pandangan sosial menurut saya pribadi  memang  sudah  disetarakan  dan  sama  terhadap  laki-laki,  dimanapun  calon  legislative  harus memenugi  kuota  30%  ataupun  busdes-busdes  harus  memiliki  suara  30%  perempuan.  Tetapi kanyataannya,  di  mata  masyarakat  perempuan  masih  dibelakangkan  atau  dimarginalkan  apalagi  untuk menjadi  sosok  seorang  pemimpin.  Hal  ini  terjadi  karena  adanya  anggapan  bahwa  perempuan mempunyai batasan yang tidak boleh dilanggar. Contohnya di dusun Pasar Pedati misalnya adanya adat istiadad  seperti  adat  pernikahan,  kalau  untuk  pemimpin  perempuan  kia  tidak  boleh  duduk  dalam  staff pernikahan dan harus duduk terpisah. Hal ini menumbulkan perasaan bahwa perempuan belum mampu menjadi pemimpin di mata masyarakat”
Walaupun pandangan sosial masih memandang perempua n sebagai sosok marginal yang “memiki kodrat”  untuk  mengelola  ranah  rumah  tangga,  Yustina  Sumini  bertekad  untuk  tidak  mengindahkan  hal tersebut dan mengikuti tes/seleksi pemilihan aparat desa, hasilnya, ia dapat membuktikan bahwa ia lulus dan berhasil menjadi yang terbaik di dusun 001.
Keterampilan  memimpin  bukanlah  sesuatu  yang  datang  dengan  sendirinya,  tapi  ada  proses pembelajaran yang dapat mengasah kemampuan tersebut. Ketika peneliti menanyakan mengenai hal ini, Yustina Sumini mengatakan:
“alhamdulillah ini adalah pertama kali saya memimpin dan mendapat amanah sebagai pemimpin, sebelum  ini  saya  hanya  sebagai  pemimpin  organisasi,  kalau  untuk  memimpin  masyarakat  ini  adalah pengalaman pertama saya”.
Ketika  ditanya  mengenai  bagaimana  harapan  Yustina  Sumini  mengenai  kontribusinya  sebagai pemimpin bagi masyarakat yang dipimpinnya, Yustina Sumini mengatakan:
“harapan  saya  adalah  terutama  untuk  dusun  1  pasar  Kedati,  saya  berharap  penduduknya  bisa mandiri  terutama  untuk  ibu-ibu.  Karena  walaupun  dia  seorang  ibu  rumah  tangga  saya  harap  dia  dapat memiliki  pengalaman,  wawasan  yang  luas,  memiliki  usaha  sampingan  yang  dapat  memenuhi ekonominya dan dapat menjadi sosok pemimpin selanjutnya”.
Menanggapi  pernyataan  dari  Yustina  Sumini  ini,  peneliti  mencoba  untuk  menggali  tanggapan warga  dusun  yang  dipimpinnya.  Untuk  itu,  peneliti  memilih  2  (dua)  tokoh  dusun  untuk  diwawancara. Ketika  mendapati  pertanyaan  mengenai  adakah  perubahan  sejak  Yustina  Sumini  menjabat  sebagai Kepala Dusun, Sumadi mengatakan:
“saya, terutama ibu-ibu di sini ya, setelah bu sumini jadi kadun ada banyak kemajuan. Ada banyak kegiatan- kegiatan”.
Sementara  itu,  Aseni  mengatakan  secara  lebih  jelas  mengenai  perbedaan  kepemimpinan  yang dijalankan oleh perempuan. Dikatakannya:
“kayaknya kita sebagai perempuan ya, kalau liat pemimpin perempuan, kita juga terangkat. Artinya kita  kalau  pemimpinnya  laki-laki,  kalau  ada  sesuatu  mau  curhat  kan  kita  terbatas,  karena  kita  merasa canggung, kita merasas risih. Tapi begitu pemimpinnya perempuan, kita tu lebih wawasan, soalnya yang bergerak di desa ini kan ibu- ibu semua, jadi lebih enak”
Ketika  diminta  untuk  menyebutkan  secara  lebih  spesifik  mengenai  perbedaan  Kadun  perempuan dan kadun laki-laki, Sumadi mengatakan:
“bedanya  ya,  kalau  laki-laki  kan  cara  mengajaknya  beda  ya.  Ini  sampai  saat  ini  ada  beberapa organisasi sudah terbentuk”
Menanggapi pertanyaan yang sama, Aseni mengatakan “jadi bedanya terasa banget. seperti saya, waktu itu, sebelum Kadun ini, kadunnya laki-laki, saya gak begitu aktif, setelah bu kadunnya perempuan, mulai ikut bantu- bantu”
Peneliti  lalu  menanyakan  bagaimana  penerimaan  laki-laki  dan  warga  mengenai  kepemimpinan perempuan. Sumadi menjawab:
“tanggapannya baik, tanggapan bapak-bapak juga baik, bapak-bapak malah lebih menghargai lah karena seorang ibu ternyata bisa memimpin. Jadi karena ibu- ibu, jadi lebih lah, ada nilai lebih gitu” Di sisi lain, Aseni mengatakan:
“insyaallah  pemimpin  kita  yg  sekarang  ini  amanah,  bisa  membawa  perubahan  bagi  masyarakat, dan memang sudah terbukti ya”
Dari  jawaban-jawaban  informan  di  atas,  terlihat  bahwa  kualitas  kepemimpinan  tidak  ditentukan oleh jenis kelamin, akan tetapi dari kualitas pribadi. Pengalaman Yustina Sumini di organisasi sepertinya
memberikan  bekal  dalam  mengasah  kemampuannya.  Dari  sini  juga  dapat  dikatakan  bahwa,  ketika perempuan  menduduki  jabatan  kepemimpinan,  ia  dapat  memberikan  kontribusi  nyata  dengan menggerakkan  dan  mengajak  masayrakat  untuk  meningkatkan  kesejahteraan  keluarga,  dengan  begitu, secara sosial ekonomi kehidupan warga dusun 001 juga akan mengalami peningkatan.

## KESIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dilakukan  di  bidang  ini  dapat  disimpulkan  bahwa  pemimpin perempuan  dapat  banyak  berkontribusi  dan  lebih  efektif  dalam  menggerakkan  warga  khususnya perempuan.  Kepemimpinan  Yustina  Sumin  termasuk  dalam  tipe  kepemimpinan  wirausaha transformasional.  Hal  ini  tercermin  dari  unsur-unsur  yang  dikemukakan  Yustina  Sumin  untuk menggerakkan  dan  mengajak  para  ibu  bekerja  di  industri  kreatif  untuk  meningkatkan  kesejahteraan keluarga.

## Saran
1.  Hendaknya  para  pemimpin  perempuan  mampu  menampilkan  kemampuan  diri  sebagaimana pemimpin laki-laki.
2.  Hendaknya para pemimpin perempuan memperjuangkan kaum perempuan, seperti memperjuangkan kebijakan  yang  berpihak  pada  perempuan  dan  memiliki  agenda  untuk  kemajuan  perempuan,  seperti meningkatkan partisipasi perempuan di ruang publik.

## DAFTAR PUSTAKA
Agustina,  Heriyani.  (2009).  Keterwakilan  Perempuan  di  Parlemen  dalam  Perspektif  Keadilan  dan Kesetaraan  Gender  (Gender  and  Politics,  Eds:  Siti  Hariti  Sastriyani).  Yogyakarta:  Penerbit  Tiara Wacana. Hlm.163-170.
Arivia, Gadis. (2006). Feminisme: Sebuah Kata Hati. Jakarta: Penerbit Buku Kompas.
Hamka,  Husain.  2013.  Kepemimpinan  Perempuan  dalam  Era  Modern.  Jurnal  Al-Qalam,  Vol.  19  No.  1 Juni 2013.
Kriyantono, Rakhmat. (2009). Teknik Riset Komunikasi. Jakarta: Prenada Media Group.
Krolokke, Charlotte & Anne Scott Sorensen. (2010). Gender Communication Theories and Analysis: From Silence to Performance. Thousand Oaks: Sage Publication.
Littlejohn, Stephen W & Karen A Foss. (2005). Theories of Human Communication, Ninth Edition. USA: Thomson Wadsworth.
Lorita,  Evi  &  Antonio  Imanda.  (2017).  Kepemimpinan  Perempuan  Dalam  Ranah  Politik.  Bengkulu:  El- Markazi.
Ma’ruf, Ade. (2013). Megawati Soekarnoputri: Riwayat Pribadi dan Politik Putri Bung Karno. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Moleong. (2009). Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja Rosdakaya.
Parawansa,  Khofifah  Indar.  (2005).  Enhancing  Women’s  Political  Participation  in  Indonesia.  (Women  in Parliament: Beyond Numbers, A Revised Edition. Editors: Julie Ballington and Azza Karam). IDEA International.  P.82-90
Suryani,  Indah.  (2010).  Partisipasi  Perempuan  dalam  Komunikasi  Politik  (Studi  tentang  Partisipasi Perempuan dalam Komunikasi Politik di Pos Wanita Keadilan (Pos-WK) Dewan Pengurus Daerah (DPD)  Partai  Keadilan  Sejahtera  (PKS)  Sukoharjo  Tahun  2009).  SKRIPSI.  Fakultas  Ilmu  Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sebelas Maret Surakarta
Thoha,  Miftah.  (2010).  Perilaku  Organisasi:  Konsep  Dasar  dan  Aplikasinya.  Jakarta:  RajaGrafindo Persada.
Tong, Rosemarie Putnam. (1998). Feminist Thought (Diterjemahkan oleh Aquarini Priyatna Prabasmoro). Yogyakarta: Jalasutra.
Wahid,  Abdul.  (2012).  “Ketakutan  Laki-laki  pada  Perempuan:  Membaca  Pemikiran  Nasr  Hamid  Abu Zayd”.  Dalam  Arfan  Mu’ammar  &  Abdul  Wahid  Hasan  (Eds.),  Studi  Islam  Perspektif Insider/Outsider. Yogyakarta: IRCiSoD (Anggota IKAPI): 194-212.
Wahyuni,  Sri  &  Hedwigis  Esti  R.  (2009).  Pandangan  Publik  tentang  Keputusan  Perempuan  dalam Kancah Politik di Indonesia.Dalam Siti Hariti Sastriyani (Eds.), Gender and Politics. Diterbitkan atas
kerjasama Pusat Studi Wanita Universitas Gadjah Mada dengan Penerbit Tiara Wacana.Hlm. 199- 214.
Zamroni, Muhammad.  (2013). Perempuan dalam Kajian Komunikasi Politik dan Gender.Jurnal Dakwah, Vol. XIV, No. 1 Tahun 2013