## TRADISI TAHFIZHUL QUR’AN TERHADAP HASIL BELAJAR SISWADI SMP ISLAM MBAH BOLONG WATUGALUH JOMBANG
Khoirun Nisa’ 1
neesaalkhoirot@unwaha.ac.id

## Abstract
Memorizing  of  the  Al-Qur’an  has  basically  begun  since  the  appearance  of  the Qur’anic  verse  it  self.  Memorizing  of  the  Al-Qur’an  is  a  great  virtue.  This  is  a dream for every true person who always wants to worship to Allah SWT, and this is  also  for  humans  who  are  hoping  for  worldly  and  spiritual  pleasure  so  that humans  become  respected  people  with  perfect  respect.  SMP  Mbah  Bolong  is  a school that implements the program of the Al-Qur’an’s memorizing. This School also applies the 2013 curriculum and full day school. Based on this, researchers were interested in research the school which related to student’s memorizing and student learning outcomes. How big is the significance of the rote learning result. Because is seeing the ability of student who are the good ability in memorizing the Al-Qur’an and ofcourse it is on the basis of their love to the Al-Qur’an. Therefore, researchers  conducted  the  research  were  related  to  the  learning  outcomes  they obtained. There were of the process of their memorizing Al-Qur’an on the results of the learning they did. The results of the study which obtained that the tradition of memorizing the Al-Qur’an SMP Mbah Bolong emerged from above through a coercive  mechanism.  The  Tradition  in  school  serves  to  provide  confidence  in students  on  memorizing  the  Al-Qur’an.  The  students  memorize  the  Al-Qur’an guided by the Al-Qur’an teacher and the module as a guide for their

## Keywords: Tradisions of Memorizing the Al-Qur’an, Learning Outcomes

## A. Pendahuluan
Al-Qur’an  merupakan  kalam  Allah  yang  bernilai  mukjizat,  yang diturunkan  kepada  penutup  para  Nabi  dan  Rasul  yaitu  Nabi  Muhammad  SAW. Dengan  perantara  MAlaikat  Jibril,  diriwayatkan  kepada  kita  dengan  mutawatir, yang  membacanya  bernilai  ibadah  dan  tidak  akan  ditolak  kebenarannya. Kebenaran  dan  keaslian  Al-Quran  sampai  sekarang  ini  sudah  semakin  terbukti. Dalam  beberapa  ayat  Al-Qur’an  Allah  SWT  telah  memberikan  penegasan terhadap  kebenaran  dan  terpelihara 2 .  (Wijaya,  2000)  Al-Qur’an  adalah  sumber utama  dan mata  air  yang  memancarkan  ajaran  Islam.  Hukum-hukum  Islam  yang mengandung  serangkaian  pengetahuan  tentang  aqidah,  pokok-pokok  akidah,
1 Dosen FAI Universitas KH. A. Wahab Hasbullah (UNWAHA) Tambakberas Jombang
2 Ahsin Wijaya, Bimbingan Praktis Menghafal Al-Qur’an, (Jakarta: Amzah, 2000), hlm.1
ketetapan dan perbuatan dapat dijumpai sumber dan dasarnya yang asli di dalam ayat-ayat yang terdapat pada Al-Qur’an. Jadi Al-Qur’an adalah kitab suci terakhir yang  diturunkan  Allah  SWT  dengan  perantara  malaikat  Jibril  kepada  Nabi Muhammad  SAW  sebagai  kunci  dan  kesimpulan  dari  semua  kitab  suci  yang pernah  diturunkan  oleh  Allah  kepada  Nabi  dan  Rasul  yang  diutus  oleh  Allah. 3
(S.Q, 2008)
Fungsi Al-Qur’an yang sangat penting fungsinya bagi kehidupan manusia, maka  hukumnya  wajjib  bagi  setiap  muslim  untuk  mempelajari  Al-Qur’an, sehingga penanaman terhadap Al-Qur’an juga penting sekali dalam mengenal dan mengetahui  AL-Qur’an  itu  sendiri.  Hal  tersebut  perlu  untuk  diajarkan  sejak  dini kepada  anak-anak  sehingga  bisa  cinta  terhadap  Al-Qur’an.  Penanaman  tersebut diantaranya  tentang  membaca,  memahami  dan  juga  menghafal  Al-Qur’an. Menghafal Al-Qur’an sebenarnya sudah dimulai ketika turunnya ayat AL-Qur’an itu  sendiri.  Nabi  Muhammad  SAW  adalah  seorang  yang  ummi  maksudnya  yang berarti  tidak  bisa  untuk  membaca  dan  menulis,  Oleh  karenanya  ketika  nabi menerima  wahyu  dari  Allah  SWT  melalui  Malaikat  Jibril,  maka  Malaikat menyampaikan dengan cara menghafal. Jadi Menghafal Al-Qur’an adalah sebuha proses  mengingat  kembali  materi  yang  ada  didalam  Al-Qur’an  (Juz  dalam  AL- Qur’an,  nama  surat  dan  jumlah  ayatnya,  tajwid,  Makhorijul  Hurufnya)  harus dihafalkan dengan baik dan benar secara sempurna.
Menghafal  Al-Qur’an  merupakan  keutamaan  yang  besar  dan  mulia.  Hal inilah  yang  menjadi idaman  untuk  setiap  orang  yang  senantiasa ingin  beribadah, tunduk  dan  berbakti  kepada  Allah  SWT.  MAnusia  yang  berharap  pada kenikmatan  duniawi  dan  ukhrawi  agar  manusia  menjadi  seseorang  yang  bisa dihormati dengan penghormatan yang sangat sempurna. Tidaklah seseorang dapat meraih  tuntunan  dan  keutamaan  tersebut,  yang  menjadikan  masuk  ke  dalam deretan  malaikat  baik  kemuliaan  maupun  derajatnya  kecuali  dengan  cara mempelajari dan mengamalkannya. Sebagaimana sabda NAbi SAW.
“Perumpamaan  orang  yang  membaca  Al-Qur’an  dan  menghafalkannya sama seperti perjalanan yang mulia, dan perumpamaan orang yang membaca Al-
3 Sa’dullah S. Q, 9 Cara Praktis Menghafal Al-Qur’an (Jakarta: Gema Insani, 2008), hlm. 2
Qur’an  serta  dia  mempelajarinya  dengan  sungguh-sungguh,  maka  baginya  dua pahala: kecuali dengan mengamalkannya.” 4 (S.Q, 2008)
Belajar merupakan kegiatan manusia untuk mendapatkan pengalaman baru dalam  kehidupan,  pengalam  itulah  yang  akan  memberikan  perubahan  kepada manusia baik yang akan maupun sedang belajar. Adapun pengalaman belajar yaitu manusia bisa menjadi sosok pribadi yang lebih baik, manusia yang awalnya tidak tahu  menjadi  tahu  dan  dari  yang  tahu  menjadi  lebih  tahu,  dari  yang  tidak  bisa menjadi  bisa  dan  dari  yang  bisa  amenjadi  lebih  bisa.  Sehingga  manusia  bisa memberikan manfaat atas pengalamannya saat belajar.
Pengertian  belajar  menurut  H.C  Waherington  dalam Educational Psychology menjelaskan makna belajar sebagai suatu perubahan di dalam karakter seseorang  yang  menyatakan  diri  sebagai  suatu  pola  baru  dari  reaksi  berupa kecakapan,  sikap,  kebiasaan  atau  suatu  pengertian,  sedangkan  Gage  Berlinger mendefinisikan belajar sebagai sutau proses dimana suatu makhluk hidup berubah perilakunya karana akibat dari suatu pengalaman. 5 (Eveline, 2014)
Dalam  perspektif  Harold  Spears  mengemukakan  pengetian  belajar  yang lebih  lengkap.  Menurut  Spears learning  is  to  observe,  to  read,  to  imitate,  to  try something  them  selves,  to  listen,  to  follow  direction (belajar  adalah  mengamati, membaca,  meniru,  mencoba  melakukan  sesuatu  pada  dirinya,  mendengan  dan mengikuti  aturan  yang  ada).  Sementara  Singer  mendefinisikan  belajar  sebagai perubahan perilaku yang relative tetap yang disebabkan praktik atau pengalaman yang  sampai  dalam  situasi  tertentu.  Gagne  pernah  mengungkapkan  pengertian belajar yaitu simple tapi mudah untuk dimengerti dan diingat yaitu: “Learning is relatively  permanent  change  in  behavior  that  result  from  past  experience  or purposeful  instruction”.  Belajar  adalah  suatu  perubahan  perilaku  yang  relatif menetap  yang  dihasilkan  dari  pengalaman  masa  lalu  ataupun  dari  pembelajaran yang  bertujuan  atau  yang  sudah  direncanakan.  Pengalaman  diperoleh  individu dalam  interaksinya  dengan  lingkungan,  baik  yang  tidak  direncanakan  maupun yang direncanakan, sehingga menghasilkan perubahan yang relatif menetap.
SMP  Mbah  Bolong  Jombang  merupakan  salah  satu  lembaga  pendidikan yang  memberikan  program  khusus  keagamaan  bagi  siswanya  yaitu  hafalan  Al-
4 Sa’dullah, ibid hlm. 23
5 Eveline Siregar, Teori Belajar dan Pembelajaran (Bogor: Ghalia Indonesia, 2014), hlm. 4
Qur’an. Menghafal Al-Qur’an menjadi tradisi yang dilakukan oleh siswa di SMP Mbah Bolong Jombang padahal mereka juga aktif dalam proses belajar di sekolah. Program  khusus  tersebut  diwajibkan  untuk  menghafal  Al-Qur’an.  Dalam  Al- Qur’an dijelaskan bahwasanya “Barang siapa yang menyibukkan dirinya dengan Al-Qur’an  maka  Allah  SWT  akan  mempermudah  segala  urusannya”  dan  dalam hadits  riwayat  Muslim  menyatakan  bahwa  “Sesungguhnya  Allah  dengan  Al- Qur’an ini mengangkat suatu kaum dan menghinakan kaum yang lainnya”.
Melihat  kemampuan  siswa  SMP  Mbah  Bolong  yang  baik  akan kemampuannya  dalam  menghafal  Al-Qur’an  tentu  hal  tersebut  dikarenakan  oleh kecintaan  mereka  terhadap  Al-Qur’an,  Maka  dari  itu  peneliti  akan  melakukan penelitian terkait hasil pembelajaran yang mereka peroleh yaitu tradisi menghafal Al-Qur’an  terhadap  hasil  belajar  siswa  di  SMP  Mbah  Bolong.  Program  tradisi menghafal  A-Qur’an  ini  diberikan  karena  daya  ingat  pada  usia  tersebut  masih sangat kuat sehingga menghafal Ak-Qur’an tepat jika diajarkan pada usia tersebut dan  kualitas  hasil  belajar  anak  juga  baik  dan  tidak  mengganggu  kualitas  hasil belajar siswa yang menghafal Al-Qur’an karena mereka juga bisa mengatur waktu mereka.

## B. Metode
Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah pendekatan  kualitatif.  Menurut  Moleong,  penelitian  kualitatif  adalah  penelitian yang  bermaksud  untuk  memahami  fenomena  tentang  apa  yang  dialami    oleh subyek penelitian misalnya perilaku, persepsi, motivasi dan tindakan dengan cara deskripsi  dalam  bentuk  kata  dan  Bahasa  dengan  memanfaatkan  metode  ilmiah. 6 (Lexy,  2009)  Pendekatan  kualitatif  dengan  jenis  penelitian  kualitatif  deskriptif dijadikan  sebagai  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa kata  -  kata  tertulis.  Untuk  teknik  keabsahan  datanya  peneliti  menggunakan triangulasi  sumber,  yakni  mengkroscek  beberapa  sumber  baik  berupa  buku  yang menjadi  literatur  dalam  sumber  penulisan  artikel  ini  maupun  menggunakan sumber  wawancara  dan  observasi  ke  tempat  lokasi  atau  kalau  perlu  bisa menggunakan angket.
6 Lexy.  J.  Moleong, Metodologi  Penelitian  kualitatif, (Bandung:  PT  Remaja  Rosdakarya,  2009), hlm. 6

## C. Tradisi
Berbicara terkait tradisi, ada hubungan antara masa lalu dan masa sekarang yang  seharusnya  sangat  dekat.  Tradisi  meliputi  kelangsungan  masa  lalu  dimasa sekarang.  Menurut  arti  yang  lengkap  bahwa  tradisi  adalah  keseluruhan  gagasan atau  ide  yang  berasal  dari  masa  lalu  tetapi  benar-benar  masih  ada  kini,  belum dibinasakan, dirusak, dibuang atau dilupakan. Disini berarti tradisi berupa warisan dimana apa yang benar-benar tersisa dari masa lalu. 7 (Piter, 2004)
Sebagaimana pengertian yang dijelskan diatas, tradisi ialah suatu kegiatan yang sudah biasa dilaksanakan secara berulang-ulang dan terus-menerus, dimana kegiatan  yang  dilakukan  tersebut  dalam  jangka  waktu  dan  dalam  masa  tertentu. Dari  hasil  kegiatan  yang  dilaksanakan  secara  berulang-ulang  tersebut  akan tertanam menjadi ingatan yang baik dan tersimpan dalam akal.
Tradisi  atau  pembiasaan  dapat  dilakukan  oleh  individu  atau  kelompok. Tradisi yang dilaksanakan oleh individu atau perseorangan merupakan tradisi atau kebiasaan  yang  dapat  dilakukannya  sendiri.  Sedangkan  tradisi  dalam  kelompok, yaitu  tradisi  yang  dapat  dilakukan  secara  bersama-sama  dengan  orang  lain, dimana tradisi ini terdapat unsur social diantaranya saling bnatu-membantu antar sesamanya,  seperti  halnya  dengan  tradisi  menghafal  Al-Qur’an  dapat  dilakukan secara perseorangan maupun kelompok.
Tradisi lahir melalui dua acara, yang pertama, muncul dari bawah melalui mekanisme  kemunculan  secara  spontan  dan  tak  diharapkan  serta  melibatkan rakyat banyak, karena suatu alasan, individu tertentu menemukan warisan historis yang  menarik.  Perhatian,  kecintaan  dan  kekaguman  yang  kemudian  disebarkan melalui berbagai cara. Sikap kagum dan ta’dzim berubah menjadi perilaku dalam bentuk upacara, penelitian dan menafsir ulang keyakinan lama. Semua perubahan itu  memperkokoh  sikap.  Kekaguman  dan  tindakan  individu  menjadi  milik bersama dan berubah menjadi fakta sosial sesungguhnya.

## D. Tahfizhul Qur’an
Janji  dan  balasan  Allah  terhadap  orang  yang  gemar  membaca  Al-Qur’an bahkan mampu untuk bisa menghafalkan Al-Qur’an itu benar adanya. Allah akan
7 Piter Sztompka, Sosiologi Perubahan Sosial (Jakarta: Prenada Media group, 2004), hlm. 69-70
memberikan nikmat dengan mahkota kemuliaan, perhiasan kemuliaan serta Allah ridho  kepadanya  bagi  orang  yang  mampu  menghafal  Al-Qur’an.  Balasan  Allah merupakan  wujud  dari  kasih  sayang  Allah  bagi  hambanya  yang  mampu  untuk turut melestarikan, merawat dan menjaga wahyu Allah.
Kata  menghafal  berasal  dari  Bahasa  Arab  yaitu Al-Hifzh yang  artinya secara etimologi yaitu memelihara, menjaga atau menghafal. 8 (Atabik & Mudlor, 1996)  Sedangkan Al-Hafizha ialah  orang  yang  menghafal  dengan  cermat  atau teliti.  Istilah  hafizha  digunakan  bagi  orang  yang  hafal  Al-Qur’an  30  juz  tanpa mengetahui isi kandungan Al-Qur’an. Disini AL-HAfizh yang berarti penjagaan, pemeliharaan  dan  pengingatan  mempunyai  idiom  yang  lain  contoh  si  fulan membaca Al-Qur’an diluar kepala ( Zharu Al-Qolb ).
Al-Qur’an  merupakan  salah  stau  kitab  suci  Allah  yang  dijaga  keaslian  dan kebenarannya  oleh  Allah.  Allah  menjaga  dan  menjamin  keaslian  Al-Qur’an  sejak diturunkannya  kitab  suci  AL-Qur’an  sampai  akhir  hayat  bahkan  sampai  hari kemudian. Allah menjaga Al-Qur’an melalui orang-orang muslim yang telah diberi oleh  Allah  Akal  yang  baik  dan  sempurna  sehingga  orang  tersebut  bisa  menghafal dan menjaga wahyu yang sudah diberikan oleh Allah.
Sebagaimana yang sudah dijelaskan dalam firman Allah:
Artinya: Sesungguhnya kamilah yang menurunkan AL-Qur’an, dan pasti kami pula yang memeliharanya ” (Q.S Al-Hijr: 15:9) 9 (IR, 2010)
Kurikulum menurut Ibnu Sina didasarkan pada tingkat perkembangan usia anak  didik.  Untuk  anak  usia  3-5  tahun,  menurut  Ibnu  Sina  perlu  diberikan  mata pelajaran olahraga, budi pekerti, kebersihan, seni suara dan kesenian. Selanjutnya kurikulum  untuk  anak  usia  6  sampai  14  tahun  menurut  Ibnu  Sina  adalah mencakup  pelajaran  membaca  dan  menghafal  Al-Qur’an,  pelajaran  agama, pelajaran,  pelajaran  syair  dan  pelajaran  olahraga.  Selanjutnya  kurikulum  untuk usia 14 tahun ke atas dipilih sesuai dengan bakat dan minat si anak. 10
Orang-orang  yang  mampu  menghafal  Al-Qur’an  adalah  orang-orang pilihan  Allah.  Setiap  orang  diciptakan  oleh  Allah  dengan  segala  kelebihan  dan
8 Atabik Ali dan Ahmad Mudlor, Kamus Kontemporer Al-Asri, (Yogyakarta: Multi Karya Grafik, 1996), hlm. 37
9 Al-Qur’an dan Terjemahannya (Jakarta: Yayasan Penyelenggara Penterjemah, 2010), hlm. 390
10 Khoirun Nisa’, Komponen-komponen dalam Pengembangan Kurikulum Pendidikan Islam , Murobbi: Jurnal Ilmu Pendidikan, vol 1 no 1 (2017): 68
kekurangannya masing-masing. Bagi setiap orang yang berpegang teguh pada Al- Qur’an  adalah  orang  yang  bisa  dipastikan  untuk  bisa  membawa  jalan  hidupnya kea rah yang benar, karena dalam Al-Qur’an terdapat petunjuk bagi manusia yang berpedoman padanya.
1. Keutamaan menghafal Al-Qur’an
Penghafal Al-Qur’an adalah orang pilihan Allah dengan segala keutamaan yang didapat, bisa dijelaskan bahwa keutamaan-keutamaan orang yang menghafal Al-Qur’an antara lain:
a) Ahli surga dan memiliki syafa’at khusus
Orang  yang  menghafal  Al-Qur’an  mendapatkan  anugerah  yang  besar dari  Allah.  Pada  hari  kiamat  akan  memberikan  syafaat  sepuluh keluarganya yang semuanya dipastikan masuk surge.
b) Memiliki doa yang mustajab
Penghafal  Al-Qur’an  memiliki  keistimewaan  berupa  doa  yang mustajab,  sehingga  mereka  dapat  memenuhi  kebutuhannya  di  dunia maupn di akhirat.
c) Terjaga akalnya
Salah  satu  anugerah  yang  diberikan  Allah  kepada  penghafal  Al-
Qur’an  adalah  mereka  akan  selalu  terjaga  hafalannya  walaupun mereka sudah berusia lanjut.
d) Didahulukan untuk menjadi Imam
Apabila di lingkungan ada seseorang yang penghafal Al-Qur’an, maka ia  berhak  untuk  didahulukan  menjadi  imam  atau  pemimpin  dalam permasalahan agama.
e) Mulia dan terhormat dihadapan masyarakat
Di dalam masyarakat yang mereka tinggali, para penghafal Al-Qur’an adalah orang-orang yang mulia dan terhormat.
f) Tidak terbakar oleh api neraka
Orang  yang  hafal  Al-Qur’an  akan  terselamatkan  dari  api  neraka.  Api tersebut tidak berani membakar karena menghormati Al-Qur’an yang ada di dalam jiwa orang tersebut.
g) Bahtera Ilmu
Khasanah  ilmu-ilmu  Al-Qur’an  dan  kandungannya  akan  banyak terekam  dan  melekat  kuat  kepada  orang  yang  menghafalkan  Al- Qur’an  dan  menjadi  motivsi  terhadap  pengembangan  ilmu  yang dikuasai oleh penghafal Al-Qur’an.
2. Syarat-syarat Menghafal Al-Qur’an
Ada beberapa hal yang harus dipenuhi dan dilaksanakan oleh penghafal Al-Qur’an  sebelum  mereka  memasuki  periode  menghafal  Al-Qur’an  antara lain:
a. Mampu mengosongkan pikiran-pikiran dan permasalahan- permasalahan yang sekiranya akan mengganggunya.
Kita  juga  harus  membersihkan  diri  dari  segala  perbuatan  yang kemungkinan dapat merendahkan nilai studynya, kemudian menekuni secara  baik  dan  hati  terbuka,  lapang  dada  dan  diirringi  tujuan  yang mulia.
b. Niat yang ikhlas.
Niat  yang  ikhlas  dan  sungguh-sungguh  akan  membawa  ke  tempat tujuan  dan  bisa  menjadi  benteng  terhadap  masalah  yang  akan dihadapinya.
c. Memiliki keteguhan dan kesabaran.
Keteguhan  dan  kesabaran  merupakan  faktor  terpenting  dalam menghafalkan Al-Qur’an, oleh karenanya proses menghafal Al-Qur’an akan  banyak  dijumpai  beberapa  kendala,  mungkin  bosan  atau  bisa lingkungan  seperti  berisik,  bising  atau  ramai  yang  mengakibatkan kurang fokusnya penghafal Al-Qur’an.
3. Strategi Menghafal Al-Qur’an
Dalam  melakukan  suatu  tindakan  hendaknya  dimulai  dengan merencanakan  atau  membuat  strategi  atas  apa  yang  dilakukan.  Hal  tersebut bertujuan  untuk  mempermudah  dalam  melaksanakan  dan  menapatkan  hasil yang  memuaskan.  Begitu  halnya  dengan  menghafal  Al-Qur’an,  dapat dilakukan dengan beberapa strategi, antara lain:
1. Strategi pengulangan ganda.
Seseorang  yang  telah  memilki  hafalan  Al-Qur’an  maka  senantiasa  dapat menjaganya  dengan  selalu  melakukan  muroja’ah  atau  pengulangan. Seperti  pada  pagi  hari  seseornag  punya  hafalan  satu  halaman  dalam  Al- Qur’an,  maka  di  sore  hari  seseorang  tersebut  melakukan  muroja’ah  atau menghafalkan  kembali  hafalan  yang  telah  dihafalkannya  di  waktu  pagi hari,  hal ini  dilakukan  dengan  maksud  seseorang  agar  punya  kemantapan atas hafalan yang dimilikinya.
2. Tidak  beralih  pada  ayat  berikutnya  sebelum  ayat  yang  sedang dihafal benar-benar hafal.
Menghafal  Al-Qur’an  akan  lebih  baik  jika  dilakukan  dengan  menghafal setiap  ayat  yang  terdapat  dalam  Al-Qur’an.  Menghafal  Al-Qur’an  dapat dilakukan  dengan  menghafal  satu  per  satu  ayat  Al-Qur’an  dengan  dibaca secara  berulang-ulang,  agar  ayat  yg  dihafalkan  bisa  merasuk  ke  dalam pikiran dan dapat menghafal dengan makhraj yang baik.
3. Menggunakan satu jenis mushaf.
Hendaknya  dalam menghafal  Al-Qur’an lebih  baik  memakai  satu mushaf karna  akan  membantu  dalam  proses  menghafalkan,  aklau  menggunakan mushaf  yang  berbeda  dikhawatirkan akan  membingungkan  penghafal  Al- Qur’an.
4. Memahami (pengertian) ayat-ayat yang dihafalnya.
Penghafal akan lebih mudah hafal Al-Qur’an manakala bisa memahami isi kandungan  ayat  Al-Qur’an  yang  sedang dihafalkannya.  Dengan  demikian penghafal  yang  bisa  menguasai  Bahasa  Arab  akan  mampu  untuk mendapatkan kemudahan dalam menghafal Al-Qur’an.
5. Memperhatikan ayat-ayat yang serupa.
Penghafal  al-Qur’an  sebaiknya  harus  berhati-hati  dengan  ayat-ayat  Al- Qur’an yang serupa namun disisi lain juga memberikan keuntungan dalam hal membantu penghafal mempercepat proses hafalan Al-Qur’annya.
6. Disetorkan pada yang ahlinya
Dalam  menghafalkan  Al-Qur’an  sangat  diperlukan  bimbingan  secara kontinyu  dan  terus  menerus  oleh  sang  guru  ahli,  hal  ini  bertujuan  agar
penghafal  bisa lebih  fokus  dalam  proses hafalan  dan  si  pengampu  atau  si guru  tersebut  bisa  menjadi  tempat  bagi  seorang  hafidz  untuk  melakukan kegiatan setoran hafalan dan mengoreksi hafalannya.
4. Metode Menghafal Al-Qur’an
Secara  lebih  mudah  lagi  untuk  dapat  dipahami  dalam  menghafalkan  Al- Qur’an dapat dilakukan dengan beberapa metode-metode berikut ini:
1. Menghafal sendiri.
Beberapa tahapan yang harus dilalui dalam metode menghafal sendiri
a. Memilih  mushaf  Al-Qur’an  yang  ukurannya  disesuaikan  dengan kesukaan.
b. Melakukan  persiapan  menghafal,  meliputi  persiapan  diri, berwudhu, dan bersuci secara sempurna serta memilih tempat yang nyaman untuk berkonsentrasi, seperti di masjid.
c. Melakukan pemanasan dengan membaca beberapa ayat Al-Qur’an sebagai  pancingan  agar  jiawa  lebih  tenang  dan  lebih  siap menghafal.
d. Memulai langkah awal dalam hafalan, yaitu mengamati secara jeli dan  teliti  ayat-ayat  yang  dihafalkan  sehingga  ayat-ayat  tersebut terekam dalam hati.
e. Memulai  langkah  kedua  dalam  hafalan,  yaitu  secara  binnazhar (melihat) ayat-ayat yang akan dihafalkan dengan bacaan tartil.
f. Memulai  langkah  tiga  dalam  hafalan,  yaitu  memejamkan  mata sambal melafalkan ayat-ayat yang sedang dihafalkan. LAngkah ini diulang beberap kali sampai hafal.
g. Langkah  terakhir  adalah tarabbuth atau  menyambung,  yaitu menyambung  secara  langsung  ayat-ayat  yang  telah  dihafalkan sambal memejamkan mata.
2. Menghafal berpasangan
a. Memilih kawan menghafal yang cocok dan menentukan surat serta waktu yang telah disepakati bersama.
b. Saling  membuka  mushaf  al-Qur’an  pada  bagian  ayat  yang  akan dihafalkan,  lalu  salah  satu  dari  keduanya  membaca  ayat  tersebut,
sedangkan  yang  lain  mendengarkan  dengan  serius  dan  berusaha merekam bacaan didalam otaknya.
c. Terakhir saling menguji hafalan masing-masing.
3. Menghafal dengan bantuan Al-Qur’an digital
Menghafal  Al-Qur’an  dapat  kita  lakukan  dengan  menggunakan pocket Al-Qur’an atau Al-Qur’an digital. Kita bisa memilih ayat yang dikehendaki  dan  bisa  mendengarkannya  secara  berulang-ulang  llau berusaha  untuk  mengikutinya  sampai  seterusnya,  setelah  benar-benar hafal  kita  mencoba  untuk  mengulang  kembali  tanpa  menggunakan media Al-Qur’an digital.
4. Menghafal dengan alat perekam
Metode ini diawali dengan merekam suara kita sendiri yang sedang membaca  ayat-ayat  dari  Al-Qur’an  yang  kita  kehendaki,  selanjutnya diaktifkan alat rekaman tersebut kemudian kita ikuti bacannya lakukan berulang-ulang  sampai  benar-benar  hafal  sehingga  sudah  tidak menggunakan alat perekam tersebut.
5. Metode menghafal dengan menulis
Metode  ini  banyak  dilakukan  di  pondok pesantren  yang mendidik calon-calon huffazh yang masih kecil, tetapi sudah bisa membaca dan menulis dengan benar.
a) Guru  huffazh  menuliskan  beberapa  ayat  di  papan  tulis  lalu menyuruh anak didiknya untuk menulis dengan benar ayat tersebut.
b) Sesudah  itu  si  guru  tersebut  mengoreksi  satu  demi  satu tulisan anak didiknya.
c) Kemudian  guru  membacakan  dengan  tartil  tulisan  di  papan  tulis dan  menyuruh  anak  didiknya  mengikuti dan  mengulangnya  secara bersama-sama.
d) Guru kemudian menghapus tulisan ayat yang di papan tulis dan menyuruh tiap  anak  untuk  menghafal  dengan  melihat  tulisan  yang  ada  di  buku mereka.
e) Masing-masing  anak  didik  disuruh  untuk  menutup  bbuku mereka  dan  menghafal  tanpa  melihat  sampai  benar-benar hafal.
f) Masing-masing  anak-didik  disuruh  menulis  ayat  yang telah mereka hafalkan.

## E. Hasil Belajar
Belajar merupakan  bagian  kesatuan  dalam  proses  belajar  mengajar  dalam Islam. Ajaran Islam memiliki perhatian yang sangat besar terhadap belajar. Nabi Muhammad SAW sebagai pendidik menjadikan belajar sebagai kkewajiban utama bagi  setiap  muslim.  Bahkan  ayat  pertama  turun  kepada  rasulullah  adalah  sutau perintah untuk membaca. Sedangkan dari aspek psikologi menurut pendapat Prof. Dr.  Hasan  Langgulung  bahwa  perintah  “membaca”  dalam  ayat  tersebut melibatkan  proses  mental  dimana  ada  proses  pengenalan  (kognitif),  ingatan (memory) dan daya kreasi (creativity). 11 (Ramayuli, 2004)
Hasil belajar menurut Anni merupakan perubahan perilaku yang diperoleh si  pelajar  setelah  mengalami  aktivitas  belajar. 12 Pada  hakikatnya  hasil  belajar adalah  perubahan  tingkah  laku. 13 Hasil  belajar  merupakan  kemampuan  yang dimiliki  oleh  seorang  peserta  didik  setelah  mengalami  pengalaman  belajar.  Jadi bukti  dan  hasil  belajar  yaitu  terjadi  proses  perubahan  tingkah  laku  pada  peserta didik tersebut. Sehingga belajar memiliki arti proses untuk merubah tingkah laku, dari tidak tahu menjadi tahu, tidka bisa menjadi bisa dan dari tidak baik menjadi lebih baik, dimana perubahan tersebut didapat dari proses dan pengalaman belajar itu sendiri.
Dapat diketahui pula, bahwa hasil belajar adalah kmampuan yang dimiliki seseorang  dengan  melalui  kegiatan  belajar.  Belajar  itu  sendiri  ialah  sutau  proses dari seseorang yang berusaha untuk memperoleh suatu bentuk perubahan perilaku yang  relative  menetap.  Anak  yang  berhasil  dalam  belajar  ialah  yang  berhasil mencapai  tujuan-tujuan  pembelajaran.  Sehingga  bisa  dikatakan  bahwa  hasil belajar adalah luaran (output) dari suatu sistem pemrosesan masukan (Input).
11 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Kalam Mulia, 2004), hlm. 27.
12 Syaiful Bahri Djamarah, “Pisikologi Belajar.” 2014, doi: 10.1163/_q3_SIM_00374.
13 Nana Sudjana, Penilaian Hasil Proses Belajar Mengajar (Bandung:PT. Remaja Rosdakarya, 2004), hlm. 3
Hasil  belajar  yang  dicapai  siswa  menurut  Sudjana  melalui  proses  belajar mengajar yang optimal adalah ditunjukkan dengan ciri-ciri berikut ini: 14
a. Kepuasan dan kemampuan yang dapat membutuhkan motivasi belajar intrinsic  pada  diri  siswa.  Siswa  tidak  mengeluh  dengan  prestasi  yang rendah  dan  dia akan  berjuang lebih  giat  lagi  untuk memperbaiki  nilai yang rendah tersebut atau mempertahankan yang sudah dicapai.
b. Menambahkan  keyakinan  dan  kemampuan  dirinya,  artinya  ia  tahu kemampuan  dirinya  dan  percaya  bahwa  dia  memiliki  sesuatu  yang tidak  kalah  pentingnya  dari  orang  lain  jika  dia  beusaha  secara maksimal.
c. Hasil  belajar  yang  dicapai  bermakna  bagi  dirinya,  seperti  mudah diingat,  membentuk  perilaku,  bermanfaat  untuk  mempelajari  aspek lain, adanya keinginan untuk belajar sendiri dan bisa mengembangkan bakat kreativitasnya.
d. Hasil belajar yang diperoleh siswa secara menyeluruh mencakup ranah afektif, kognitif dan psikomotorik.
e. Kemampuan siswa untuk mengontrol dan mengendalikan diri terutama dalam menilai hasil yang dicapai.
Ada 3 aspek atau ranah yang harus dilihat tingkat keberhasilannya dalam belajar menurut Benyamin S. Bloom yang bisa dicapai oleh siswa antara lain:
1. Ranah Kognitif
Ranah  kognitif  bertujuan  untuk  mengukur  pengembangan  penalaran  siswa. Pengukuran  ini  dapat  dilakukan  setiap  saat  (dalam  arti  pengukuran  formal) misalnya  setiap  satu  materi  pengajaran  telah  diberikan  pengukuran  kognitif dapat langsung dilakukan dengan berbagai macam cara, baik dengan tes tertulis maupun lisan dan perbuatan.
Prestasi  belajar  pada  aspek  kognitif  ini  berkenaan  dengan  hasil belajar intelektual yang terdiri dari 6 aspek, yaitu:
a. Aspek pengetahuan atau ingatan
b. Aspek pemahaman
c. Aspek aplikasi
d. Aspek analisis
e. Aspek sintesis
f. Aspek evaluasi
2. Ranah Afektif
Pengukuran  ranah  afektif  tidaklah  semudah  mengukur  ranah  kognitif. Pengukuran  ranah  efektif  tidak  dapat  dilakukan  setiap  saat  karena  perubahan tingkah  laku  siswa  tidak  dapat  berubah  sewaktu-waktu.  Perubahan  sikap seseorang memerlukan waktu yang relative lama. Sasaran penilaian ranah afektif adalah perilaku siswa bukan pada pengetahuannya. Ada beberapa jenis  kategori aspek afektif sebagai hasil belajar. Kategorinya dimulai dari tingkat yang dasar sederhana sampai tingkat yang kompleks. Adapun beberapa jenis kategori aspek afektif adalah:
a. Kemampuan menerima
b. Kemampuan menanggapi atau menjawab
c. Memberi nilai
d. Mengorganisasi
e. Pengkarakteristikkan atau internalisasi nilai
3. Ranah Psikomotorik
Pengukuran  ranah  psikomotorik  dilakukan  dengan  hasil-hasil  belajar  yang berupa  penampilan.  Cara  yang  dipandang  paling  tepat  untuk  mengevaluasi keberhasilan  belajar  yang  berdimensi  ranah  kognitif  adalah  observasi.  Observasi dalam  hal  ini  dapat  diartikan  sebagai  jenis  tes  mengenai  peristiwa,  tingkah  laku atau  fenomena  lain  dengan  pengamatan  langsung.  Guru  yang  hendak  melakukan observasi  perilaku  psikomotorik  siswa  seyogyanya  mempersiapkan  langkah- langkah yang cermat dan sistematis.
Peraturan  menteri  pendidikan  dan  kebudayaan  republik  Indonesia  nomor  23 Tahun 2016  tentang standar penilaian pendidikan pasal 3, penilaian hasil belajar peserta  didik  pada  pendidikan  dasar  dan  pendidikan  menengah  meliputi  aspek: sikap, pengetahuan dan keterampilan. 15
15 Permendikbud No. 23 Tahun 2016 ( Standar Penilaian) (bsnp-Indonesia.org, diakse 20 April 2020)
Faktor-faktor  yang  mempengaruhi  keberhasilan  belajar  itu  dapat  dibagi menjadi 2 bagian besar yaitu faktor internal dan faktor eksternal. 16
1. Faktor Internal
a).  Faktor  biologis  (jasmani)  Keadaan  jasmani  yang  perlu  diperhatikan, pertama kondisi     fisik yang normal atau tidak memiliki cacat sejak dalam lahir  sampai  setelah  lahir.  Kondisi  fisik  ini  meliputi  keadaan  otak,  panca indera  dan  anggota  tubuh.  Kedua,  kondisi  kesehatan  fisik.  Kondisi  fisik yang sehat dan segar sangat mempengaruhi keberhasilan belajar.
b).  Faktor  psikologis  yang  mempengaruhi  keberhasilan  belajar  ini  meliputi segala hal yang berkaitan dengan kondisi mental seseorang. Kondisi mental yang  mantap  dan  stabil.  Faktor  psikologis  ini  meliputi  hal-hal  berikut.
Pertama,  intelegency  atau  tingkat  kecerdasan  seseorang  memang berpengaruh  besar  terhadap  keberhasilan  belajar  seseorang.  Kedua, kemauan  dapat  dikatakan  faktor  utama  penentu  keberhasilan  belajar seseorang.  Ketiga,  bakat  ini  bukan  menentukan  mampu  atau  tidaknya seseorang  dalam  suatu  bidang,  melainkan  lebih  banyak  menentukan  tinggi rendahnya kemampuan seseorang dalam suatu bidang.
2. Faktor Eksternal
a)  Faktor  lingkungan  keluarga  atau  rumah  ini  merupakan  pertama  dan  utama pula dalam menentukan keberhasilan belajar seseorang. Suasana lingkungan rumah  yang  cukup  tenang,  adanya  perhatian  orang  tua  terhadap perkembangan proses belajar akan mempengaruhi keberhasilan belajarnya.
b)  Faktor  lingkungan  sekolah  sangat  diperlukan  untuk  menentukan keberhasilan  belajar    siswa.  Hal  yang  paling  mempengaruhi  keberhasilan belajar para siswa di sekolah mencakup metode mengajar, kurikulum, relasi guru  dengan  siswa,  relasi  siswa  dengan  siswa,  pelajaran,  waktu  sekolah, aturan dan tata tertib yang harus dilaksanakan dan dipatuhi secara kontinyu.
c)  Faktor  lingkungan  masyarakat.  Seorang  siswa  hendaknya  dapat  memilih lingkungan  masyarakat  yang  dapat  menunjang  keberhasilan  belajar. Masyarakat  merupakan  factor  eksternal  yang  juga  berpengaruh  terhadap belajar  siswa  karena  keberadaannya  dalam  masyarakat.  Lingkungan  yang
16 Slameto, Belajar dan Faktor-Faktor yang Mempengaruhinya (Jakarta: Rineka Cipta, 2003), hlm. 64
dapat menunjang keberhasilan belajar diantaranya adalah lembaga-lembaga pendidikan  non-formal,  seperti  kursus  Bahasa  asing,  bimbingan  tes, pengajian remaja dan lain-lain.
F. Hasil  Penelitian  Tradisi  Tahfizhul  Qur’an  terhadap  Hasil  Belajar  Siswa SMP Islam Mbah Bolong Jombang
1. Deskripsi Objek Penelitian
Sekolah  SMP  Mbah  Bolong  Jombang  merupakan  sekolah  Islam  yang menerapkan  kurikulum  2013.  Di  sekolah  SMP  Mbah  Bolong  Jombang  memiliki beberapa  program  unggulan,  anatar  lain:  tahfizhul  Qur’an  dengan  target  30  juz selama sekolah di SMP, outdoor study pelaksanaan pembelajaran diluar ke suatu tempat setiap triwulan berdasarkan kompetensi pembelajaran, Sains Club dimana disitu  mempersiapkan  siswa  untuk  kompetensi  dalam  event  olympiade  sains, Outbound dilaksanakan  setiap  akhir  tahun  pelajaran,  Pengembangan  diri  dan ekstrakulikuler,  dilaksanakan  setiap  hari  Sabtu  untuk  membekali  siswa  berbagi keterampilan.
Pada penelitian ini, peneliti melakukan penelitian tradisi tahfizhul Qur’an. Program  tersebut  ada  sejak  tahun  2014,  yang  merupakan  gagasan  dari  ketua yayasan yang menginginkan adanya program yang meninjol dari sekolah tersebut. Untuk  mencapai  keberhasilan  sekolah  tersebut,  guru  sekolah  memberikan  tes berupa tes psikologi bagi siswa yang masuk di sekolah tersebut, kemudian dalam proses pelaksanaannya dipandu oleh beberapa guru untuk mencapai keberhasilan dalam menghafal.
DATA POKOK SMP 2020 Pengawas Pembina : Drs. UMARUL FARUQ, M.Si NPSN :  69930525 ID UN : P05130146 NSS : - Nama SMP : SMP Islam Mbah Bolong Status : Negeri / Swasta *)
No SK Pendirian   :  563/033/415.35/2017 Tgl SK : 06-05-2017 Penandatangan SK :  Abdul Qudus, SH PBM :   Pagi  /  siang *) Alamat :  Jalan : Dsn. Gendong Rt/RW :  02/02 Telepon :  085732386215 Fax : - Website : - Desa : :  Watugaluh Kecamatan : Diwek Kabupaten : JOMBANG Provinsi :  JAWA TIMUR Kode Pos : 61471 Email :  smpi.mbahbolong@gmail.com Kepala Sekolah : Nama  : Muhammad Edy Wahyudin, S.Pd NIP : - HP. :  085732386215 Jumlah Guru :(PNS: - Non PNS: 29),( Guru Tetap /GT: 29 ),(GuruTidak Tetap/GTT : - ) 2. Visi dan Misi SMP Islam Mbah Bolong 17
a. Visi
17 Web SMP Islam Mbah bolong
Berprestasi,  kreatif,  berakhlak  mulia,  peduli  lingkungan berdasarkan iman dan takwa
Indikator :
− Peningkatan  proses  pembelajaran  dengan  menggunakan  metode

## PAIKEM
− Peningkatan kualitas ketrampilan melalui kegiatan ekstrakulikuler
− Peningkatan  perolehan  selisih  NUN  tingkat  SMP/MTs  (gain  score achievement)  melalui    pengoptimalan  proses  pembelajaran  dan bimbingan;
− Peningkatan  prestasi  dalam  Olah  raga  (OOSN),  Olimpiade  Sains
Nasional (OSN), dan prestasi dalam bidang seni (FLS2N);
− Pemberdayaan akhlakul karimah di lingkungan masyarakat (hablum- minannas);
− Membiasakan  akhlaqul  karimah  melalui  kegiatan  belajar  mengaji dan kitab kuning;
− Pengoptimalan  kemampuan  baca  tulis  Alqur’an  dan  pelaksanaan sholat berjamaah (hablum-minallah);
− Peningkatan kedisiplinan serta dukungan untuk bekerja keras dalam ketrampilan yang dipunya oleh masing-masing peserta didik;
− Menumbuhkan dan melestarikan budaya lokal.
b. Misi
1. Menumbuhkan semangat berprestasi dalam bidang akademis kepada
seluruh warga sekolah;
2. Mengembangkan minat dan bakat siswa serta meningkatkan prestasi nonakademis melalui ekstrakulikuler;
3. Menumbuh kembangkan potensi siswa guna memberikan sumbangsih bagi umat dan bangsa.
4. Menumbuhkan semangat ketrampilan potensi kepada seluruh warga sekolah sehingga mampu menubuhkan semangat kreatifitas;
5. Menyeimbangkan  pendidikan  Islam  dan  Sains,  mengembangkan kecerdasan, keterampilan, menanamkan akhlakul karimah,
keterampilan,  pandang  sebagai  baqian  dari  masyarakat  dunia  serta menanamkan toleransi (tasamuh).
6. Melaksanakan  kegiatan  pembelajaran  dan  bimbingan  secara  efektif, sehingga  setiap  siswa  dapat  berkembang  secara  optimal  sesuai dengan  potensi  yang  dimiliki  serta  dilandasi  keimanan  dan ketakwaan;
7. Mengembangkan  suatu  model  pembelajaran  yang  seimbang  antara penguasaan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  (IPTEK)  dengan pemahaman  dan  pengalaman  ajaran-ajaran  terhadap  Tuhan  Yang
Maha Esa (IMTAK);
8. Menyelenggarakan  pendidikan  terpadu  dengan  mengintegrasikan ilmu pengetahuan Agama dan umum secara utuh;
9. Membina siswa agar memiliki kecerdasan yang integral (kecerdasan spiritual, kecerdasan emosional, kecerdasan intelektual);
10. Menciptakan  suasana  lingkungan  sekolah  yang  relegius  sehingga seluruh  warga  sekolah  tumbuh  dan  berkembang  budaya  gemar beribadah dan berakhlak mulia.
a. Motto
Bersama membentuk generasi muda yang taqwa, cerdas dan terampil.
b. Strategi
Menerapkan  standarisasi  system  manajemen  yang  meliputi  standarisasi aturan,  standarisasi  organisasi,  dan  standarisasi  SDM  sehingga  menjadi kenyamanan,  menjalin  kerjasama  dengan  orang  tua,  masyarakat,  serta komponen pendidikan lainnya untuk meningkatkan efektivitas pendidikan (networking), sennatiasa melakukan perbaikan terus menerus (Continuous Improvement). 18
c. Menumbuhkan  dan  mengarahkan  anak  didik  menjadi  hamba  Allah  SWT yang  sholih  dan  sholihah  secara  individu  dan  social  serta  memberikan bekal  pengetahuan  dan  keterampilan  dalam  memasuki  lingkungan keluarga  dan  masyarakat  sehingga  bisa  membentuk  pribadi  yang  terpuji, semnagat dan bertanggungjawab.
Kondisi guru, siswa dan karyawan SMP Islam Mbah Bolong.
a. Kondisi Guru
Pendidik  atau  guru  adalah  orang  dewasa  yang  bertanggung  jawab memberikan  bimbingan  atau  bantuan  kepada  anak  didik  dalam  perkembangan jasmani  atau  rohaninya  agar  mencapai  kedewasaannya,  mampu  melaksanakan tugasnya  sebagai  makhluk  Allah,  khalifah  di  permukaan  bumi,  sebagai  makhluk sosial dan sebagai individu yang sanggup berdiri sendiri.
Guru  adalah  pendidik  profesional,  karenanya  secara  implisit  ia  telah merelakan  dirinya  menerima  dan  memikul  sebagian  tanggung  jawab  pendidikan yang  terpikul  di  pundak  orang  tua.  Mereka  ini,  tatkala  menyerahkan  anaknya  ke sekolah,  sekaligus  berarti  pelimpahan  sebagian  tanggungjawab  pendidikan anaknya  kepada  guru.Hal  itu menunjukkan  pula  bahwa  orang  tua  tidak  mungkin menyerahkan  anaknya  kepada  sembarangan  guru,  karena  tidak  sembarang  orang
18 Ibid..
dapat menjabat sebagai guru.Adapun guru-guru yang berada di SMP Islam Mbah bolong  Jombang  berjumlah  84  orang.Mereka  memiliki  profesionalisme  yang tinggi,  cinta  kepada  murid-muridnya,  dan  berlatarbelakang  sarjana  serta  berasal dari berbagai lulusan berikut akan dicantumkan pada tabel.

## Tabel 2

## Kondisi guru di SMP Islam Mbah bolong Jombang
No Nama PENDIDIKAN TERAKHIR Tempat,Tgl Lahir Mapel 1 Drs. H. Masyhadi, M.Ag L Jombang,1/21/1962 Aqidah 2 Ach. Chudori, M.Pd L Jombang,8/26/1971 Bahasa Inggris 3 Agus Lukman Hakim, M.PBA. L Jombang, 08-05-1980 Bahasa Arab 4 Mujiono, S.Pd L Gresik,7/22/1976 Ekonomi 5 M. Nuh, Drs L Jombang,6/6/1971 Kimia 6 Alwi Ni`am, S.Hi L Bojonegoro,7/21/1977 Aqidah 7 A. Fauzy, S.Pd L Mojokerto, 21 Mei 1980 Guru Matematika 8 A. Zudy K, S.Pd L Jombang, 1 Desember 1985 Guru Matematika 9 A.Kholik, S.Si L Jombang,14.04/1971 Matematika 10  A.Zaidy, M.Si L Jombang, 7 April 1965 Guru Biologi 11  Aang Burhanudin, S.Sos L Jombang,6/6/1975 Qurdis 12 Abdul Wahid, S.Pd. L Jombang, 16-07-1973 Guru Bhs. Inggris 13 Abid Lil Illah, Lc L Jombang, 10 Oktober 1981 Guru Muhadastah 14  Affan Hasnan, M.Pd L Jombang,1/13/1986 Aqidah 15 Ahmad Yusron Rijal, M.Pd L Jombang,7/12/1979 B. Indonesia 16 Akhmad Fatoni, S.Pd L Mojokerto, 29 Pebruari 1988 Bhs. Indonesia
17  Akhmad Junaidi, S.Pd L Jombang,11/2/1968 Matematika 18  Aminatus Solihah, S.Th.I P Jombang,11/23/1984 Qurdis 19  Ana Farda, S.Pd P Jombang a,4/16/1973  B. Inggris 20 Anik, S.Pd P Jombang, 3 April 1984 Guru Matematika 21  Anis Farika, M.Sc P Jombang,1/5/1978 B. Inggris 22  Anita Prihasti, S.Pd P Surabaya, 6 April 1982 C. Inggris 23 Aprilia Lestariningtyas, S.Pd P Jombang, 11 April 1982 Matematika 24  Asrifatun, S.Pd.I P Jombang,3/1/1979 Fiqih 25 Aulia Rohmah, M.Si P Jombang, 17 Februari 1983 Matematika 26  Choirul Anwar, S.Pd. L Jombang, 24-02-1981  Matematika 27  Drs. Anis Triyono L Jombang,2/9/1965 Sejarah 28  Drs. H. Rudolf C., M.Si L Jombang,11/2/1968 Geografi 29  Dwi Rahayu, S.Pd P Jombang,24-1-1978 Ekonomi 30 Dyan Permana, SPd P Jombang, 28 September 1986 Guru Biologi 31 Ely Susanti, MSc P Jombang, 29 Nopember 1974 Waka Kurikulum 32  Endah Wangi, SS P Jombang,15-071977 B. Inggris 33  Erfan Aryanto, S.Pd L Jombang,9/22/1987 D. Inggris 34 Ermawati, S.Si P Jombang, 16 Februari 1985 Pend Matematika 35 Ery Dwipurwanto, S.Sos.I L Jombang, 21/5/1979 TIK 36 Euis Dewi Khotijah, S.Th.I P Surabaya,3/12/1978 Qurdis 37  Fatilah, S.Ag P Jombang,5/16/1968 Qurdis 38 Fuad Hadi Susilo, M.Pd L Kediri, 19 November 1980 PPKn 39 H.M. Rozi Indarfuddin, M.Phil L Jombang,1/22/1977 SKI 40  Habib, S.Ag L Mojokerto,4/3/1977 SKI 41 Heny Fauziah, S.Pd P Jombang, 31 Agustus 1976 Guru Bhs Inggris
42  Iin Mukhsinah, S.Ag P Jombang,6/7/1976 Seni Budaya 43  Ira Eko Retnosari, M.Pd P Jombang,6/7/1980 B. Indonesia 44 Irfan Ariyanto, S.Pd L Jombang, 22 September 1987 Pend inggris 45  Kholisuddin,M.HI L Jombang,12/13/1976 B. Arab 46  Khusnul Kotimah, S.Pd P Jombang, 12 April 1984 Biologi 47 Luqman Hakim, S.Pd L Jombang. 15 Oktober 1979 Qurdis 48  M. Adib, S.Ag L Jombang,6/11/1977 Qurdis 49  M. Salim, S.Pd. L Jombang, 15-12-1981  Guru Sejarah 50  M. Tajuddin,S.Pd L Jombang,4/29/1982 B. Indo 51  Maria Ulfa, S.Si P Jombang,7/1/1982 B. Indonesia 52  Miftahul Khoiroh, SPd L Jombang, 14 Juli 1987  Guru Sejarah 53  Mirzaq, Lc, M.HI L Jombang,10/31/1982 Qurdis 54  Moh. Alin Afif L Jombang,4/20/1980 Qurdis 55  Muh. Ma'arif L Jombang, 23 Januari 1986 Guru b. Indo 56 Mukhayyarotin Niswati, SPd P Jombang, 20 Mei 1987 Guru B, indo 57  Safiqurrohman, M.HI L Jombang, 25 April 1972 Guru Fiqh 58  Mustofa, SPd L Jombang, 6 Juli 1973 Guru Fiqih 59  Noly Shofia, M.Pd P Jombang, 5 Mei 1985 Matematika 60  Nur Hafid, ST L Jombang,11/29/1984 TIK 61  Nur kholis, M.HI L Jombang,8/20/1969 B. Arab 62  Nuruddin, S.Ag L Cirebon,12-08-1974 Olah Raga 63  Nuryadin, Lc, M.Fil.I L Jombang,1/20/1975 SKI 64  Pramita Adi L,S.Si P Jombang,8/30/1983 Biologi 65  Pratiwi Ningtyas P Jombang, 12 Mei 1986  Guru Biologi 66 Rahmad Wahyuniawan, S.Pd L Sidoarjo,6/2/1982 Geografi 67 Rahmawati, SPd P Mojokerto, 23 Nopember 1987 Guru Bhs. Inggris 68 Rendhika Rizki Choirin,Amd L Jombang,5/12/1985 TIK
i. Kondisi siswa SMP Islam Mbah Bolong
1. Dilihat  dari  segi  kuantitas  siswa  SMP  Islam  Mbah
Bolong Jombang memiliki jumlah yang cukup banyak, yaitu  281  siswa.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  tabel  di bawah ini:

## Tabel 3
Jumlah siswa SMP Islam Mbah Bolong Jombang KELAS JUMLAH VII  A 38 VII B 27 72 Saiful Hidayat, S.S. L Jombang, 26 Juli 1981 Guru Bhs. Inggris 73 Sari, S.Pd P Jombang, 10 Mei 1983 Guru Conversation 74  Syabbul Bachri, Mhi L Malang, 5 Mei 1985 Guru Bhs. Arab 75  Tajudin, S.T. L Pasuruan, 29 April 1982 Guru TIK VII C 23 VIII A 22 VIII B 32 VIII C 39 IX  A 29 IX B 17 IX C 24 Program hafidz kelas VII,VIII,IX 30

## 2. Guru tahfizh
Guru  tahfizh  atau  guru  Al-Qur’an  merupakan  guru  khusus  untuk  membantu siswa  dalam  proses  menghafal  di  sekolah.  Guru  tahfizh  yang  terdapat  di  sekolah tersebut sebanyak 15 orang yang terdiri dari 7 guru laki-laki dan 8 guru perempuan. Guru – guru tersebut mayoritas merupakan ustadz atau ustadzah di sebuah pondok yang bernaung dibawah yayasan Mbah Bolong, selain sebagai guru tahfizh mereka juga  menjadi  guru  mengaji.  Berikut  nama-nama  guru  tahfizh  SMP  Islam  Mbah Bolong Jombang.
Tabel 4 No Nama Guru 1 Muh. Nur Singgih Hidayatullah Tahfizh/koordinator 2 Muhammad Nur Rohman Tahfizh 3 Ainun Sya’adah Tahfizh 4 M. Sulthon Auliyak Tahfizh 5 Nur Aini Tahfizh 6 Syarifatus Zuhriyah Tahfizh 7 Ma’ruf Saifullah Tahfizh 8 Dita Dwi cahya andani Tahfizh 9 Siti Hariroh Tahfizh 10 Anis Hidayatullah Tahfizh 11 Syaiful Bahri Tahfizh 12 Umi Malikhah Tahfizh 13 Abdul Aziz Tahfizh 14 Izza Masita Tahfizh
JUMLAH KESELURUHAN
281

## Profil lulusan program khusus tahfizhul Qur’an
1. Melaksanakan sholat atas dasar kemauan sendiri
2. Berbakti kepada kedua orang tua
3. Hafizh 30 juz
4. Membaca Al-Qur’an dengan tartil
5. Memiliki sikap disiplin dan tanggungjawab
6. Siap melanjutkan ke jenjang yang lebih tinggi
B. Paparan Data
Penelitian ini mengambil beberapa sampel pada siswa program khusus Tahfizhul Qur’an. Adapun identitas siswa adalah sebagai berikut:
Tabel 5 No Nama Kelas Jenis Kelamin 1 wulandari VII P 2 Irsyadul Ibad VII L 3 Muh. Abdul Aziz VII L 4 Mohamad Farel Alfiansyah VIII L 5 Zefani eka Juniarta VIII P 6 M. Zaki Maulana VIII L 7 Hamida mitsaliyya VIII P 8 Kamila hamidah IX P 9 Khadijah IX P 10 Devan maulana ishaq IX L 11 Muhammad Raffi firmansyah VII L 12 Ihsan Haqiqi VIII L 13 Nabila salsabila VII P
Tradisi Menghafal Al-Qur’an siswa SMP Islam Mbah Bolong
Hafalan  Al-Qur’an  di  SMP  Islam  Mbah  Bolong  Jombang  merupakan program  khusus  keagamaan,  selama  menempuh  pendidikan  di  sekolah  tersebut, siswa  dari  program  khusus  hafalan  Qur’an  diwajibkan  untuk  setoran  hafalan kepada  guru  Al-Qur’an.  Adapun  target  pencapaian  hafalan  selama  3  tahun  yaitu
hafal  juz  30.  Beikut  ini  adalah  hasil  wawancara  peneliti  dengan  ketua  yayasan, kepala sekolah, guru dan siswa:
Dengan bapak KH. Nur Hadi, S. Ag 19
Program  tahfizhul  Qur’an  ini  ada  sejak  tahun  2015,  sekolah  ini  berdiri sejak  tahun  2013,  salaam  1  tahun  saya  berfikir  sekolah  ini  kok  berjalan biasa-biasa  saja,  sedangkan  saya  ingin  tahu  sesuatu  yang  menjadi program  khusus  unggulan  di  sekolah  dan  menjadi  karakter  sekolah  itu sendiri, akhirnya saya mengadakan program tahfizh ini. Program hafalan Al-Qur’an  awalnya  dilaksanakan  dengan  target  5  juz  selama  3  tahun/ salaam  sekolah  disini.  Namun  setelah  lulus  banyak  siswa  yang  sudah memenuhi target. Kami akhirnya menaikan target dan sebelum siswa yang mendaftar di sekolah ini dengan program khusus tahfizh diharuskan untuk mengikuti tes psikologi agar dapat mengetahui kemampuan anak.

## Dengan Bapak Edi, S.Pd 20
Kegiatan  hafalan  Al-Qur’an  dilaksanakan  setiap  hari  selama  40  menit sebelum  pembelajaran,  yaitu  pukul  07.00  –  07.40.  Menghafal  Al-Qur’an dilaksanakan  dalam kelompok-kelompok kecil. Setiap kelompok terdiri 8- 10 siswa. Siswa dikelompokkan berdasarkan jumlah hafalan yang dimiliki dalam  proses  menghafal  ada  modul  dimana  modul  tersebut  sebagai panduan  murojaah.  Misalkan  jus  30  pada  smester  1,  terdapat  surat  An- Naas-surat  Ad-Duha  yang  wajib  dihafal  oleh  siswa.  Pada  setiap  lembar modul  terdapat  beberapa  ayat  yang  wajib  disetor  dan  dihafalkan  setiap harinya. Jumlah ayat yang dihafalkan terkandung dari panjang pendeknya ayat.  Dalam  modul  tersebut  selain  digunakan  untuk  muroja’ah  juga terdapat  kolom-kolom  untuk  di  ceklist  sebagai  tanda  seberapa  banyak siswa  mengulang  hafalannya.  Juga  terdapat  paraf  guru  Al-Qur’an  dan orang tua untuk memantau hafalan siswa.

## Wawancara dengan Singgih, M.Pd.I 21
Dikelompok saya kebetulan ada siswa dan semuanya kelas 3, mereka rata- rata  hafalannya  sudah  sampai  jus  ke  30  Annaba’,  mereka  lebih  mudah menghafal karna ada tempat untuk muroja’ah yaitu dengan cara kitabah.
19 Wawancara  dengan  KH.  Nur  Hadi,  pengasuh  yayasan  SMP  Islam  Mbah  Bolong  Jombang, tanggal 20 Februari 2020
20 Wawancara dengan pak Edi, kepala sekolah SMP Islam Mbah Bolong Jombang, tanggal 20 Februari 2020
21 Wawancara dengan pak Singgih, Koordinator dan guru Al-Qur’an SMP Islam Mbah Bolong Jombang, tanggal 20 Februari 2020

## Wawancara dengan Kamila Hamidah
22
Saya  tidak  merasa  terbebani  dengan  kegiatan  hafalan  ini,  saya  justru senang bisa menghafal Al-Qur’an.
Wawancara dengan Ihsan Haqiqi 23
Awalnya saya tidak tahu kalau di sekolah ini ada hafalan Al-Qur’an. Tapi saya  bisa  mengikutinya  dan  senang  bisa  hafal  Al-Qur’an,  guru  Al- qur’annya juga baik dalam mengajari Al-Qur’an.
Dalam  beberapa  hari  peneliti  mengikuti  kegiatan  hafalan  siswa.  Peneliti mengikuti  kelompok  hafalan  yang  berbeda-beda  dan  kelompok  yang  terdiri  dari kelas  6,  7  dan  9.  Hampir  semua  kelompok  memiliki  urutan  kegiatan  yang  sama. Pertama mereka berdoa bersama-sama, kemudian bergantian mereka menyetorkan hafalan  kepada  guru  Al-Qur’an,  sambal  menunggu  giliran  siswa  yang  lain melakukan  muroja’ah  dengan  meminta  bantuan  temannya  untuk  menyimak  dan ada  yang  melakukan  muroja’ah  sendiri.  Jika  semua  siswa  sudah  menyetorkan hafalannya,  guru  Al-Qur’an  membimbing  siswa  untuk  menambah  hafalannya. Hafalan selanjutnnya sesuai ayat lanjutan dari ayat yang sudah dihafal dan jumlah ayat yang akan dihafal. Guru Al-Qur’an  membaca ayat yang akan dihafal secara berulang-ulang dan ditirukan oleh siswa kemudian membaca tanpa melihat sampai siswa  hafal.  Dalam  menghafal  guru  Al-Qur’an  juga  memperhatikan  makhorijul hurufnya dan menjelaskan secara luas makna dari surat yang dihafal. 24
Dari  wawancara  di  atas  dan  berdasarkan  observasi  peneliti,  dapat disimpulkan  bahwa  kegiatan  menghafal  Al-Qur’an  di  SMP  Islam  Mbah  Bolong Jombang dilaksanakan setiap hari. Kelompok menghafal Al-Qur’an dilaksanakan selama 400 menit mulai pukul 07.00 setelah sholat dhuha berjama’ah. Pada hari Senin  hanya  digunakan  untuk  mengulang  hafalan  atau  murojaah.  Hari  Selasa sampai  Jum’at  siswa  setoran  hafalan  dan  menambah  hafaln.  SIstem  setoran hafalan  dilakukan  secara  bergantian,  sambal  menunggu  giliran  setoran,  siswa mengulang  hafalan  dengan  temannya.  Setelah  dalam  satu  kelompok  selesai
22 Wawancara dengan Kamila Hamidah, Siswi kels IX program tahfizh SMP Islam Mbah Bolong Jombang, tanggal 20 Februari 2020
23 Wawancara dengan Ihsan Haqiqi, Siswa kelas VIII program tahfizh SMP Islam Mbah Bolong Jombang, tanggal 20 Februari 2020
24 Observasi peneliti di SMP Islam Mbah Bolong Jombang
melakukan setoran hafalan, guru Al-Qur’an membimbing siswa untuk menambah hafalannya  dan  disetorkan  keesokan  harinya.  Metode  yang  digunakan  dalam menghafal  di  sekolah  tersebut  adalah  dengan  talkin.  Talkin  adalah  guru membacakan  setiap  satu  ayat  dengan  makhraj  yang  benar  dan  dilakukan  secara berulang.  Jika  sudah  hafal  guru  menalkin  ayat  selanjutnya.  Untuk  memperlancar hafalan siswa, di ssekolah tersebut juga memberikan metode kitabah.
Tabel 6
Target Pembelajaran Tahfizh Qur’an SMP Islam Mbah Bolong
Jombang 25 Kelas Semester Triwulan Materi Hafalan VII 1 UTS 1 An-Naas sampai Ad-dhuhaa UAS 1 Al-Insiqaq sampai An-Naba 2 UTS 2 Penguatan   juz 30 UAS 2 Penguatan juz 30 VIII 1 UTS 1 Penguatan juz 30 UAS 1 Penguatan juz 30 2 UTS 2 Penguatan juz 30 UAS 2 Penguatan juz 30 IX 1 UTS 1 yasiiin UAS 2 Al-Waqiah 2 UTS 1 Almulk UAS 2 Arohman
Angket penelitian tradisi tahfizhul Qur’an
Nama:
Kelas:
Petunjuk
Isilah pernyataan dibawah ini dengan tanda ceklist (v) Pada jawaban yang dianggap paling sesuai!
SS = Sangat Setuju
25 Dokumen Sekolah SMP Islam Mbah Bolong jombang
S =  Setuju
TS = Tidak Setuju
STS = Sangat Tidak Setuju
No  Pernyataan Pilihan Jawaban SS S TS STS
1 Saya selalu mengikuti kegiatan menghafal Al-
Qur’an di sekolah
2 Menurut saya mengahfal Al-Qur’an bukan kegiatan yang sulit
3 Karena terbiasa menghafal AL-Qur’an saya menjadi semangat dalam belajar
4 Kebiasaan menghafal Al-Qur’an yang saya lakukan membuat saya lebih disiplin dalam memanfaatkan waktu
5 Saya selalu mendapatkan motivasi dari orang tua dan guru Al-Qur’an untuk tetap semangat dalam menghafal Al-Qur’an
6 Saya merasakan kesulitan jika harus menghafal Al-Qur’an setiap hari
7 Setiap hari saya menghafal Al-Qur’an minimal 1 ayat dengan baik dan benar
8 Saya tidak bosan jika setiap hari harus menghafal AL-Qur’an
9 Saya memiliki waktu khusus untuk menghafal Al-Qur’an
10 Saya menggunakan mushaf khusus hafalan untuk menghafalkan Al-Qur’an
11 Saya tidak suka melakukan murojaah bersama teman
12 Saya tidak pernah mengeluh apabila harus menghafal Al-Qur’an setiap hari

## G. Pembahasan Hasil Penelitian
Tradisi  Tahfizhul  Qur’an  siswa  SMP  Islam  Mbah  Bolong  Jombang dilaksanakan sejak 2 tahun sekolah tersebut berdiri, yaitu tahun 2015. Setiap siswa yang mengikuti program khusus hafalan Al-Qur’an wajib untuk menghafalkannya, dimana target hafalan yang harus dituntaskan siswa selama 3 tahun belajar yaitu 20- 30 juz. Apabila hafalan yang dicapai oleh siswa lebih dari target yang ditentukan, maka hal tersebut lebih bagus. Sangat beruntung siswa yang masih sekolah di SMP sudah mau menghafal Al-Qur’an. Program hafalan ini digagas oleh pendiri yayasan SMP  Islam  Mbah  Bolong  dengn  bertujuan  agar  dijadikan  sebagai  program unggulan siswa yang bisa bermanfaar bagi siswa tersebut baik itu di dunia maupun di akhirat kelak.
Gagasan  dari  pendiri  yayasan  tersebut  terkait  adanya  tradisi  menghafal  Al- Qur’an atau tahfizhul Qur’an adalah hal yang sangat bagus sekali, diakrenakan pada zaman  millennial  ini  banyak  pengaruh  positif  bahkan  negatif  yang imbasnya  pada anak. Terlebih pengaruh negative dari internet dan pergaulan. Penanaman karakter yang baik kepada siswa sejak dini memang sangat penting. Terlebih jika membekali siswa  dengan  hafalan  Al-Qur’an,  siswa  akan  lebih  mawas  diri  dan  menjaga pergaulannya.  Hal  tersebut  dapat  peneliti  lihat  saat  observasi  ke  sekolah,  hampir seluruh siswa jika berjalan di depan orang yang duduk, dia akan membungkukkan badan,  tersenyum  dan  berkata  permisi.  Mengetahui  hal  tersebut,  peneliti  merasa bangga  dan  terharu.  Sampai  saat  ini  masih  banyak  orang  baik  dan  santun.  Timbul pemikiran  dari  peneliti  bahwa  kebiasaan  baik  yang  dilakukan  akan  menimbulkan perbuatan baik yang berdampak membahagiakan orang lain.
Proses  menghafal  di  sekolah  tidak  hanya  menghafal  ayat  demi  ayat,  namun mereka  menghafal  dengan  seksama  dan  memperhatikan  ketepatan  dalam menghafal.  Juga  siswa  memahami  makna  dari  ayat  yang  dihafalkan  tersebut. Mungkin  hal  inilah  yang  menyebabkan  siswa  menjadi  sadar  sehingga mempunyai akhlak  yang  mulia  karena  mereka  mengamalkan  apa  yang  mereka  alami  dan pahami, dismping itu juga memang terdapat penguatan pemahaman dan pengajaran dari guru dan orang tua peserta didik tersebut.
Pada penelitian ini peneliti mengambil hasil belajar pada ranah kognitif dengan melihat  hasil  pembelajaran  dari  raport  siswa.  Berdasarkan  tabel  hasil  belajar menunjukkan  bahwa  2,7%  siswa  memiliki  hasil  belajar  yang  rendah  sedangkan 5,7%  siswa  memiliki  hasil  belajar  yang  tinggi.  Selebihnya  siswa  memiliki  hasil yang  berada  pada  tingkat  rata-rata.  Perbedaan  tersebut  berdasarkan  atas kemampuan  siswa  yang  berbeda-beda.  Daya  tangkap  siswa  saat  pembelajaran mempengaruhi kemampuan dan pemahaman siswa untuk mendapatkan hasil belajar yang  baik.  Seorang  guru  tetap  berusaha  memberikan  pemahaman  kepada  siswa dengan  menjelaskan  dan  bahkan  dengan  media,  namun  bisa  tidaknya  siswa tergantung dari siswa itu sendiri untuk melakukannya.

## H. Penutup
Tradisi menghafal Al-Qur’an yang dilakukan di SMP Islam Mbah Bolong Jombang merupakan program khusus untuk mengkader para penghafal Al-Qur’an bagi  murid  yang  mau,  tradisi  tersebut  ada  sejak  sekolah  tersebut  sudah  berdiri 2 tahun.  Dari  hasil  penelitian  yang  dilakukan  peneliti,  bahwasanya  terdapat kesimpulan yaitu tradisi tahfizhul Qur’an di SMP Islam Mbah Bolong merupakan program  khusus  bagi  siswa  yang  mau  emngikuti  program  hafalan  Al-Qur’an. Seluruh siswa dibagi menjadi kelompok-kelompok kecil sesuai dengan hafalannya yang  terdiri  dari  8-10  siswa.  Kegiatan  menghafal  Al-Qur’an  dilaksanakan  pukul 07.00-07.40 setiap hari siswa menyetorkan hafalan kepada guru Al-Qur’an secara bergantian  dan  menambah  hafalan  dengan  metode  talkin.  Ada  juga  modul  yang bisa dijadikan untuk panduan dalam proses hafalan siswa.
Untuk  hasil  belajar  siswa  yang  hafalan  Al-Qur’an  mengalami pembelajaran  yang  baik  dan  signifikan  terbukti  dari  hasil  nilai  yang  bisa  dilihat dari nilai raport siswa, dengan adanya tradisi menghafal Al-Qur’an ada kontribusi terbesar terhadap hasil belajar siswa. Hasil pengamatan peneliti, bahwa mengahfal Al-Qur’an  membawa  manfaat  bagi  siswa  yaitu  sebagai  sarana  untuk  bisa menambah  ilmu,  karena  dengan  tradisi  hafalan  Al-Qur’an  siswa  akan  menjadi kuat  hafalannya  dan  akan  semakin  meningkat  yang  mana  berpengaruh  pula terhadap hasil belajarnya.

## DAFTAR PUSTAKA
[1][2][3][4][5][6][7][8][1] anni catharina tri, “Pisikologi Belajar.” Unnes Press,
Semarang, 2014, doi: 10.1163/_q3_SIM_00374.
[2] A. A. Z. M. Ahmad, “Kamus Kontemporer.” Multi Karya Grafik, Yogyakata, 1996.
[3] J. Moleong Lexy, “Metodologi Penelitian Kualitatif.” PT. Remaja Rosdakarya, Bandung, p. 254, 2012.
[4] Khoirun Nisa’ and J. Universitas KH. A. Wahab Hasbullah, “Komponen- Komponen dalam Pengembangan Kurikulum Pendidikan Islam,”
Http://Jurnal.Iaibafa.Ac.Id/Index.Php/Murobbi/Article/View/95 , vol. 1, no. 1, pp. 64–83, 2017.
[5] Kemendikbud, “Permendikbud No. 43.” 2016.
[6] N. Sudjana, “Penilaian Hasil Proses Belajar Mengajar,” Sinarbaru . PT. Remaja Rosdakarya, Bandung, p. 24, 2009.
[7] P. Sztompka, “Sosiologi perubahan sosial,” Revista Iberoamericana de Ciencias , no. 2007. Prenada Media grup, Jakarta, p. 206, 2007, doi: 2007.
[8] Ramasyulis, “Ilmu Pendidikan Islam.” Kalam Mulia, Jakarta, 2004, doi: 10.31219/osf.io/cnga2.
[9] Slameto, “Belajar dan Faktor-faktor yang Mempengaruhinya.” Rineka Cipta, Jakarta, 2003.
[10]  Siregar Eveline, “Teori belajar dan pembelajaran.” Ghalia Indonesia, Bogor, p. 4, 2014.
[11]  “Web SMP Islam Mbah bolong.” .
[12]  “Al-Quran dan Terjemah.” Jumanatul Aly, Jakarta, p. 240, 2015.