Cyborg Sebagai Simbol Dalam Frankenstein Karya Mary Shelley Hilmansyah Saefullah

## CYBORG SEBAGAI SIMBOL DALAM FRANKENSTEIN KARYA MARY SHELLEY
Hilmansyah Saefullah hilmansyah.saefullah@gmail.com Pendidikan Bahasa Inggris FKIP Universitas Singaperbangsa Karawang
Diterima: September 2018; Disetujui: November 2018; Diterbitkan: November  2018

## ABSTRACT
This  research  analyses  the  concept  of  cyborg  as  a  symbol  in  Frankenstein  (1818)  written  by Mary  Shelley.  I  discuss  this  issue  by  applying  a  semiological  system  proposed  by  Roland Barthes (1984), that is myth system. Myth system is the second structure after language system. The literal meaning of cyborg as a sign in the language system becomes a mere signifier in the myth system. The signified in the myth system is constructed from the characters, plot, and the author.  In  this  novel,  threats  for  human  beings  as  signified  occur  in  some  events,  such  as  the expulsion toward the character of cyborg, the homicide by the character of cyborg, the refusal to create  another  cyborg,  and  the  uncontrollable  cyborg  behavior  from  its  creator.  A  total relationship  of  signifier  and  signified  is  sign  in  which  the  symbol  appears.  The  result  of  this research shows that cyborg comes as a symbol of threats for human beings.
Keywords: cyborg, symbol, myth system

## ABSTRAK
Penelitian  ini  menganalisis  konsep  cyborg  sebagai  sebuah  simbol  dalam  Frankenstein  (1818) karya Mary Shelley. Saya membedah isu ini dengan menggunakan analisis semiotika yang digagas oleh Roland Barthes (1984), yaitu sistem mitos. Sistem mitos adalah sistem susunan kedua setelah sistem bahasa.  Makna harfiah cyborg sebagai tanda dari sistem bahasa hanya menjadi penanda dalam sistem mitos. Petanda mitos dibangun dari penokohan, alur cerita, dan pengarang. Dalam novel  ini  ancaman  bagi  manusia  sebagai  petanda  terjadi  dalam  beberapa  peristiwa  yaitu pengusiran  terhadap  tokoh  cyborg,  pembunuhan  oleh  tokoh  cyborg,  penolakan  membuat  cyborg lagi,  dan  tokoh  cyborg  di  luar  kendali  pembuatnya.  Hubungan  totalitas  penanda  dan  petanda adalah  pertandaan.  Di  sanalah  simbol  muncul.  Hasil  dari  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa cyborg adalah sebagai simbol ancaman bagi manusia.
Kata kunci: cyborg, simbol, sistem mitos

## PENDAHULUAN
Kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  tidak  hanya  memiliki  pengaruh  terhadap pemikiran  dan  kehidupan  masyarakat  pada  suatu  masa,  akan  tetapi  juga  sangat  berpengaruh terhadap karya seni dan kesusastraan. Di Inggris, pada masa Victorian, diawali dengan merebaknya pendidikan,  majalah-majalah  ilmiah,  dan  laboratorium-laboratorium  telah  membawa  sikap  yang berpengaruh terhadap pemikiran masyarakat, sastra, dan seni (Parrinder, 1979: 68). Hal ini berarti ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  memegang  peranan  dalam  turut  berkembangnya  aliran  dalam sastra yaitu fiksi ilmiah.
Salah satu faktor yang menarik dari fiksi ilmiah adalah kemampuannya menghadirkan dunia ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  ke  dalam  cerita  sehingga  menimbulkan  kesan  yang  berbeda dengan prosa lainnya. Salah satu kesan yang hadir dalam fiksi ilmiah adalah imajinasi cerita yang bersifat  futuristik  sebagai  pandangan  dan  mimpi  manusia  terhadap  masa  depan  ketika  ilmu pengetahuan  dan  teknologi  lebih  berkembang  atau  mendominasi  manusia.  Novel The  Time Machine karya  H.  G.  Wells,  contohnya,  mencirikan  khayalan  futuristik  dalam  cerita  yang
dihadirkan  meskipun  pada  waktu  itu  belum  pernah  ada  seorang  ilmuwan  pun  yang  menciptakan mesin  waktu.  Parrinder  (1979:  69)  berpendapat  bahwa  fiksi  ilmiah  sangat  dipengaruhi  pemikiran ilmiah manusia. Pengaruh itu sangat kental masuk dalam gagasan fiksi ilmiah berupa fantasi masa depan,  seperti  perjalanan  di  ruang  angkasa  dan  evolusi  peradaban  umat  manusia,  sebagai  wujud dari tujuan akhir perkembangan umat manusia.
Frankenstein , salah satu novel yang ditulis oleh Mary Shelley, merupakan salah satu novel yang membahas mengenai hubungan-hubungan antara ilmu pengetahuan, teknologi, dan manusia. Aldiss  (2007,  dalam  van  der  Laan,  2010)  berpendapat  bahwa Frankenstein adalah  novel  fiksi ilmiah pertama dan merupakan salah satu karya yang berpengaruh dalam arah fiksi ilmiah abad 20 (Smith,  1986:  vii).  Beberapa  karya  fiksi  ilmiah  yang  mendapat  pengaruh  dari Frankenstein di antaranya  dalam  karya-karyanya  Wells  yaitu The  Island  of  Doctor  Moreau (1896)  dan The Invisible Man (1897) (Parrinder, 1979: 10-11).
Meskipun secara garis besar unsur yang dihadirkan dalam novel ini adalah gothic akan tetapi di  dalamnya  terdapat  pula  unsur-unsur  ilmiah.  Ilmu  pengetahuan  telah  memberikan  kekuatan terhadap seorang manusia menjadi seorang kreatif yang telah memberikan kemampuan kepadanya untuk mengubah dan memodifikasi tubuh-tubuh yang telah mati. Van der Laan (2010) berpendapat bahwa  cerita  Frankenstein  mengungkap  motivasi,  penelitian,  dan  praktik  ilmiah  dan  teknologi; kepongahan  dan  keberanian  ilmiah;  eksperimen  dan  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi yang tak terkendali dan tak terbantahkan; serta dampak dari hal tersebut.
Permasalahan  pokok  yang  akan  dibahas  dalam  penelitian  ini  bukan  mengenai penggambaran novel terhadap karakter cyborg atau hanya sebatas menunjukkan sifat-sifat cyborg yang  dibangun  dalam  sebuah  cerita.  Lebih  jauh  lagi  penelitian  ini  akan  membahas  tentang bagaimana cyborg bisa  menjadi  sebuah  simbol  dalam  suatu  cerita  dan  apa  makna  acuan  simbol tersebut.

## METODOLOGI
Objek penelitian ini adalah sebuah buku novel berjudul Frankenstein (1818) karya Marry Shelley. Penelitian ini menggunakan pendekatan penelitian analisis dokumen, karena yang menjadi objek penelitian ini adalah sebuah bahan tertulis dengan tujuan menganalisis karakteristik tertentu (Ary, 2010: 457). Penelitian ini akan dibagi ke dalam beberapa bahasan yaitu pertama bagaimana novel Frankenstein (1818)  menunjukkan  sifat-sifat cyborg .  Pembahasan  selanjutnya  adalah mengenai  bagaimana  novel  itu  menampilkan cyborg sebagai  sebuah  simbol.  Dari  hal  itu  akan terlihat  bahwa  simbol  tidak  semata-mata  berdiri  sendiri  akan  tetapi  dia  membutuhkan  struktur- struktur  yang  membuat  simbol  menjadi  nampak.  Makna  acuan  atau  konsep  yang  dikandung  oleh cyborg bermacam-macam  dilihat  dari  unsur-unsur  intrinsik  novel  yaitu  berupa  alur,  penokohan, atau bahkan sudut pandang para tokoh cerita.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Makna Cyborg
Istilah cyborg pertama  kali  dikenalkan  oleh  Manfred  Clynes  pada  tahun  1960  yang merupakan  kependekan  dari  ‗ cybernetic  organism ‘  dengan  makna  suatu  sistem  kendali homeostasis tambahan buatan yang berfungsi secara bawah sadar (Kline, 2009).  Haraway (dalam Kirkup,  2000:  50)  mendefinisikan cyborg sebagai ―a  cybernetic  organism,  a  hybrid  of  machine and  organism,  a  creature  of  social  reality  as  well  as  a  creature  of  fiction.‖ Kata  ‖ cybernatic ‖ adalah bentuk adjektifa dari kata benda ‖ cybernetics ‖ yang dalam kamus Oxford didefinisikan: the scientific  study  of  communication  and  control,  especially  concerned  with  comparing  human  and animal brains with machines and electronic devices (Hornby, 2000: 329). Sedangkan ― organism ‖ adalah a living thing (ibid: 932) yaitu mahluk hidup. Dalam kamus Webster didefinisikan bahwa cyborg adalah "a human being who is linked (as for  temporary  adaptation  to  a  hostile  space  environment)  to  one  more  mechanical  devices  upon which  some  of  his  vital  physiological  functions  depend." (Gove,  1986:  69a). Cyborg dalam pengertian tersebut adalah seseorang yang fungsi fisiologisnya dibantu atau bergantung pada alat-
alat mesin dan elektronik.
Dari  beberapa  pengertian  tersebut  dapat  diambil  pemahaman  bahwa cyborg adalah perpaduan  mahluk  hidup—baik  manusia  maupun  hewan—dengan  alat-alat  mesin  dan  elektronik yang fungsi-fungsi tubuhnya dibantu atau bergantung kepada alat-alat tersebut.

## Simbol dan Myth
Beberapa  ahli  telah  menjelaskan  pengertian  dari  simbol  yakni  suatu  hal—benda,  orang, tempat,  atau  tindakan—yang  memberi  kesan  lebih  dari  makna  harfiahnya.  (Holman  &  Harmon, 1986:  494;  Kennedy  &  Gioia,  2007:  229;  Roberts,  1983:  100).  Dalam  karya  sastra,  simbol  itu memiliki  realitas  objektifnya  sendiri  (Roberts,  1983:  100).  Jadi  dalam  simbol  terdapat  dua  unsur utama  yaitu  simbol  itu  sendiri  –yang    berupa  suatu  benda,  tempat,  tindakan,  orang–dan  makna acuan atau realitas yang dituju oleh simbol tersebut.
Pembahasan mengenai simbol berkaitan dengan pembahasan tentang myth yang dibahas oleh Barthes (1984). Myth (mitos) adalah suatu sistem komunikasi, sebuah pesan (Barthes, 1984: 109). Mitos  bukanlah  sebuah  benda,  konsep,  atau  gagasan.  Ia  adalah  sebuah  cara  penunjukan,  sebuah bentuk. Karena mitos merupakan suatu kajian tentang tipe ungkapan, maka ia termasuk ke dalam semiologi.
Dalam  sistem  semiologi,  kita  tidak  hanya  berhadapan  dengan  dua  istilah,  tapi  tiga  istilah yang berbeda. Ketiga hal itu adalah signifier (penanda), signified (petanda) dan sign (tanda)–yang merupakan gabungan dua istilah pertama yang saling berhubungan (Barthes, 1984: 113). Pola tiga dimensi  berupa  penanda, petanda, dan tanda  muncul  kembali  dalam  sistem  mitos. Mitos  adalah sistem semiologi susunan kedua. Di bawah ini gambaran mengenai sistem bahasa dan sistem mitos yang digambarkan oleh Roland Barthes:
Language MYTH Diagram 1 Skema S emiological System
(Barthes, 1984: 115)
Barthes  (1984:  116)  mengambil  contoh  dari  sebuah  majalah  yang  terbit  pada  saat  perang kemerdekaan  Aljazair  yang  sampulnya  menunjukkan  seorang  tentara  berkulit  hitam  sedang memberi  hormat  kepada  bendera  Perancis.  Berdasarkan  tatacara  analisis  yang  digunakan  oleh Barthes,  gambar  sampul  itu  adalah  penanda  dan  seorang  kulit  hitam  yang  sedang  menghormat bendera  Perancis  adalah  petanda  sehingga  gabungan  penanda dan  petanda  adalah  tanda.  Itu  yang dipahami dalam sistem bahasa. Akan tetapi sistem mitos berbeda dari sistem bahasa, ia muncul dari rangkaian  sistem  semiologi  awal  yaitu  sistem  bahasa.  Dengan  kata  lain  sistem  mitos adalah susunan  kedua  dari  sistem  semiologi  setelah  sistem  bahasa.  Tanda  dalam  sistem  bahasa  menjadi penanda dalam sistem mitos.
Language
MYTH
Diagram 2
Skema Aplikasi Sistem Semiologi
1. Signifier 2. Signified 3. Sign I. SIGNIFIER II. SIGNIFIED III. SIGN 1. Signifier Photographic image 2. Signified Negro saluting French flag 3. Sign I. SIGNIFIER II. SIGNIFIED colonialist nationalism, militarism III. SIGN
Dalam mitos, penanda bisa dilihat dalam dua sudut pandang yaitu pertama sebagai istilah akhir  dari  sistem  bahasa,  kedua  sebagai  istilah  pertama  dari  sistem  mitos.  Yang  pertama  disebut meaning (makna) sedangkan yang kedua disebut form (bentuk). Petanda yang berada dalam sistem mitos  tetap  disebut  konsep.  Istilah  ketiga  yang  muncul  sebagai  akibat  hubungan  penanda  dan petanda disebut signification (pertandaan).
Dari  pembahasan  tersebut,  bisa  disimpulkan  bahwa  sistem  mitos  bisa  digunakan  dalam memahami  bagaimana  simbol  terbentuk  dalam  suatu  cerita.  Seperti  halnya  simbol,  sistem  mitos tidak melihat makna harfiahnya, akan tetapi makna harfiah itu memunculkan makna yang lain yang berbeda dari makna harfiahnya.

## Cyborg dalam Frankenstein
Tokoh utama dalam cerita ini adalah Frankenstein dan yang menjadi narator cerita ini adalah R. Walton. Dikisahkan bahwa R. Walton adalah seorang kapten kapal yang kapalnya terdampar di tengah-tengah  lautan  yang  membeku.  Kemudian  dia  menemukan  Frankenstein  di  sana  dan mulailah  narator  menceritakan  kisah  tokoh  utama  dalam  bentuk  surat  untuk  Margaret,  kakak  R. Walton.
Dalam novel Frankenstein , yang menjadi cyborg adalah mahluk yang telah diciptakan oleh Dr. Victor Frankenstein. Mahluk tersebut tidak memiliki nama, tetapi narator dan para tokoh sering menyebutnya the being , the daemon, the monster, atau the fiend . Hal ini disebabkan wujud mahluk itu menakutkan dan buruk bagi mereka.
Di  dalam  sistem  bahasa, cyborg sudah  memiliki  makna  harfiah.  Di  bawah  ini  terdapat sebuah diagram yang menggambarkan cyborg dalam sistem bahasa:
Language
Diagram 3 Skema cyborg dalam sistem bahasa Gambaran cyborg dalam novel Frankenstein bisa dilihat dalam deskripsi berikut:
‖...when  I  considered  the  improvement  which  every  day  takes  place  in  science  and mechanics,  I  was  encouraged  to  hope  my  present  attempts  would  at  least  lay  the foundations  of  future  success.  Nor  could  I  consider  the  magnitude  and  complexity  of  my plan  as  any  argument  of  its  impracticability.  It  was  with  these  feelings  that  I  began  the creation of a human being. As the minuteness of the parts formed a great hindrance to my speed, I resolved, contrary to my intention, to make the being of a gigantic stature; that is to  say,  about  eight  feet  in  height,  and  proportionably  large.  After  having  formed  this determination and having spent some months in successfully collecting and arranging my materials, I began.‖ (Shelley, 2003: 32-33)
Unsur-unsur yang dimiliki oleh cyborg terdiri dari dua hal yaitu unsur pertama adalah tubuh cyborg yang terdiri atas mahluk hidup, baik manusia maupun hewan, dan unsur yang kedua adalah terdiri dari alat-alat elektronik dan mesin atau fungsi-fungsi tubuhnya dibantu atau bergantung pada alat-alat tersebut. Dalam penggalan cerita di atas, kedua unsur ini sudah terpenuhi.
Pernyataan  Frankenstein  mengenai ― when  I  considered  the  improvement  which  every  day takes place in science and mechanics ‖ dan ― It was with these feelings that I began the creation of a human being ‖ membangun sebuah pemahaman bahwa mahluk Frankenstein—yang berasal dari ― a human  being ‖—diciptakan  oleh  Frankenstein  yang  memiliki  dasar  penguasaan  atas  ilmu pengetahuan  dan  ilmu  mekanika.  Pemunculan  kata-kata  ― the  improvement  which  every  day  takes
1. Signifier cyborg 2. Signified Perpaduan atau penghubungan mahluk hidup dengan alat-alat mesin atau elektronik 3. Sign
Cyborg Sebagai Simbol Dalam Frankenstein Karya Mary Shelley Hilmansyah Saefullah
place  in  science  and  mechanics ‖  untuk  memulai  penciptaan  mahluk  yang  terbuat  dari  manusia memberikan pemahaman bahwa pada proses penciptaan itu, Frankenstein akan menggunakan ilmu pengetahuan dan ilmu mekanika yang sudah dikuasainya.  Tetapi tidak hanya penguasaan tersebut saja yang dia gunakan, dia pun membutuhkan alat-alat yang berhubungan dengan teorinya itu. Hal ini pun ditegaskan dalam kalimat terakhir penggalan cerita di atas yaitu ― After having formed this determination  and  having  spent  some  months  in  successfully  collecting  and  arranging  my materials,  I  began. ‖  Frankenstein  menghabiskan  waktu  berbulan-bulan  mengumpulkan  dan menyusun  bahan-bahan  untuk  memulai  penelitiannya.  Bahan-bahan  itu  adalah  ‖ a  human  being ‖ dan  alat-alat  mekanik  yang  sudah  dikuasainya.  Van  der  Laan  (2010)  berpendapat  bahwa bioteknologi yang dibayangkan dan dilakukan oleh Frankenstein dirancang untuk menjadikan umat manusia  berada  pada  tingkatan  melampaui  umat  manusia  itu  sendiri,  seperti  halnya  penelitian cyborg yang ada pada saat ini.
Dengan  demikian,  mahluk  Frankenstein  sudah  memenuhi  kriteria  sebagai cyborg . Cyborg yang  dijelaskan  dalam  cerita  di  atas  adalah cyborg yang  berada  dalam  sistem  bahasa.  Ia  adalah makna harfiah. Ia adalah tanda yang memiliki makna bersifat penuh. Jika tanda itu diuraikan maka akan seperti berikut: mahluk Frankenstein atau cyborg adalah penanda, sedangkan perpaduan alat- alat mekanik dengan ‖ a human being ‖ adalah petandanya. Dengan demikian hubungan keterkaitan antara  penanda  dan  petanda  membentuk  sebuah  tanda  yaitu cyborg yang  sudah  memiliki  makna bersifat penuh.
Cyborg sebagai simbol ancaman bagi manusia Di  bawah  ini  terdapat  skema cyborg dalam  sistem  bahasa  dan  sistem  mitos  yang menghasilkan cyborg sebagai simbol ancaman bagi manusia:
Language MYTH Diagram 4 Skema cyborg sebagai simbol ancaman bagi manusia dalam Frankenstein
Cyborg dalam Frankenstein memiliki  unsur-unsur  pembentuknya  yang  di  antaranya organisme,  berupa  anggota  tubuh  manusia,  dan  mesin  atau  teknologi  di  laboratorium  milik Frankenstein yang telah menghidupkannya. Konsep ancaman bagi manusia merupakan unsur yang terlepas  atau  di  luar  unsur-unsur  pembentuknya  atau  lebih  tepatnya  unsur-unsur  tadi  ada  dalam sistem bahasa yang disebut makna harfiah atau leksikal. Pergeseran makna inilah–meskipun makna tetap  ada  untuk  memunculkan  bentuk—yang  berada  dalam  wilayah  mitos  yang  tiada  lain  adalah konsep; gabungan konsep dan bentuk ini kemudian akan membentuk suatu pertandaan yang akan menjadi suatu simbol. Di wilayah inilah saya akan membatasi pembahasannya.
Konsep ancaman bagi manusia muncul dari keadaan cyborg . Dalam cerita itu disebutkan:
―...,  I  beheld  the  wretch—the  miserable  monster  whom  I  had  created.  He  held  up  the
1. Signifier
Frankenstein‘s creature or cyborg 2. Signified Perpaduan atau penghubungan mahluk hidup dengan alat-alat mesin atau elektronik 3. Sign I. SIGNIFIER II. SIGNIFIED Ancaman bagi manusia: -pengusiran cyborg -pembunuhan oleh cyborg -penolakan membuat cyborg lagi -mahluk Frankenstein di luar kendali Frankenstein III. SIGN
curtain  of  the  bed;  and  his  eyes,  if  eyes  they  may  be  called,  were  fixed  on  me.  His  jaws opened,  and  he  muttered  some  articulate  sounds,  while  a  grin  wrinkled  his  cheeks.  He might have spoken, but I did not hear; one hand was stretched out, seemingly to detain me, but I escaped, and rushed downstairs.‖ (Shelley, 2003: 37)
―Oh!  no  mortal  could  support  the  horror  of  that  countenance.  A  mummy  again  endued with animation could not be so hideous as that wretch.‖ (Shelley, 2003: 37)
Dalam perspektifnya, pada awal kebangkitan mahluk itu, Frankenstein menganggap mahluk itu  sebagai  ― wretch ‖  namun  pada  saat  yang  sama  ― miserable  monster ‖.  Ungkapan  dia  terhadap mahluk  itu  disebabkan  dia  melihat  keburukan  pada  tubuhnya.  Kemudian  tindakannya  melarikan diri  dari  mahluk  itu  menandakan  ketakutan  Frankenstein  pada  mahluk  itu  apalagi  sebelumnya mahluk itu berusaha menahan Frankenstein untuk menghindar darinya.
Mahluk  Frankenstein,  sebagai cyborg ,  pertama  kali  hadir  sebagai  mahluk  yang  diciptakan melalui  proses  teknologi  untuk  menghidupkan  mahluk  yang  sudah  mati.  Kehidupan  mahluk  itu diperoleh dari proses yang dilakukan oleh Frankenstein di laboratoriumnya.  Dengan demikian hal ini termasuk ke dalam sistem bahasa; mahluk Frankenstein menghadirkan dirinya sebagai cyborg . Namun  kehadirannya  sebagai cyborg memunculkan  keadaan  lain.  Tubuhnya  menghadirkan ketakutan  dan  ancaman  bagi  manusia.  Apa  yang  dilakukan  oleh  Frankenstein  setelah  melihat mahluk  itu  hidup—padahal  sebelumnya  ia  mencita-citakan  untuk  menghidupkan  mahluk  yang telah mati—merasa takut dan menghindarinya karena perwujudannya yang buruk dan tindakannya yang seolah-olah berusaha menahan Frankenstein. Tindakan mahluk itu yang berusaha mendekati Frankenstein  adalah  sebuah  ancaman  baginya  sehingga  ia  menghindari  dan  menjauhi  mahluk  itu untuk  menghilangkan  ancaman  darinya. Cyborg yang  menghadirkan  ancaman  bagi  manusia  ini telah  menggeser  sistem  bahasa  yang  dimiliki  oleh cyborg .  Ancaman  bagi  manusia  itu  mengisi konsep  mitos,  sedangkan cyborg yang  sudah  penuh  dengan  makna  itu  menjadi  bentuk  yang  siap diisi oleh konsep dari mitos.
Konsep ancaman bagi manusia juga muncul dari pandangan mahluk Frankenstein ketika ia menceritakan pertama kalinya dia melihat wujudnya ke suatu kolam. Mahluk itu berkata:
―I  had  admired  the  perfect  forms  of  my  cottagers  –their  grace,  beauty,  and  delicate complexions: but how was I terrified, when I viewed myself in a transparent pool! At first I started back, unable  to  believe that  it  was indeed  I  who  was  reflected in  the  mirror,  and when I became fully convinced that I was in reality the monster that I am, I was filled with bitterest sensations of despondence and mortification. Alas! I did not yet entirely know the fatal effects of this miserable deformity.‖ (Shelley, 2003: 86)
Keburukan  dirinya  menjadikan  dirinya  bertanya-tanya  pengaruh  fatal  apa  saja  yang  akan dialaminya  ketika  dia  memiliki  tubuh  seperti  monster  yang  menakutkan.  Ketika  dirinya  bercerita kepada  Frankenstein  tentang  kejadian-kejadian  yang  dialaminya,  ini  mengarahkan  pada pemahaman  bahwa  mahluk  itu  mengakui  tubuh cyborg yang  dimilikinya  telah  menjadi  ancaman bagi manusia. Mahluk itu bercerita kepada Frankenstein:
―One of the best of these I entered; but I had hardly placed my foot within the door before the children shrieked, and one of the women fainted. The whole village was roused; some fled, some attacked me, until, grievously bruised by stones and many other kinds of missile weapons,  I  escaped  to  the  open  country  and  fearfully  took  refuge  in  a  low  hovel,  ….‖ (Shelley, 2003: 79)
Peristiwa  di  atas  yang  diceritakan  oleh  mahluk  itu  adalah  suatu  kondisi  yang menggambarkan  pengusiran  penduduk  suatu  kampung  terhadap  kemunculan  dirinya  ke perkampungan mereka. Apa yang mahluk itu sampaikan kepada Frankenstein mengenai perlakuan
Cyborg Sebagai Simbol Dalam Frankenstein Karya Mary Shelley Hilmansyah Saefullah
penduduk  di  atas  menggambarkan  tubuh cyborg yang  dimilikinya  membuat  persepsi  masyarakat terhadap  dirinya  seperti  monster  yang  mengancam  penduduk  itu.  Tindakan  untuk  menghindari ancaman itu adalah di antara mereka ada yang berlari ketakutan bahkan beberapa di antaranya ada yang  memukuli  dan  melemparinya  dengan  bebatuan  dan  alat-alat  lainnya  sehingga  membuat mahluk  itu  memar.  Tindakan  penduduk  kampung  tadi  menggambarkan  bahwa  mereka  merasa terancam akan  keberadaan mahluk itu. Perawakannya yang buruk  membuat di antara mereka ada yang  berlari  ketakutan  setelah  melihatnya.  Mereka  menganggap  kedatangan  mahluk  itu  akan mengganggu penduduk perkampungan itu. Untuk mencegah hal itu terjadi, sebagian penduduk itu berusaha  mengusir  mahluk  itu  dari  hadapan  mereka  hingga  mahluk  itu  pergi.  Setelah  mahluk  itu pergi, para penduduk itu merasa ancaman bagi mereka sudah hilang.
Dengan  demikian,  makna  leksikal  yang  dimiliki cyborg pada  gambaran  peristiwa  di  atas telah  bergeser  ke  dalam  sistem  mitos. Cyborg yang  sudah  memiliki  makna  yang  penuh  ini kemudian  menguap  dan  hanya  menjadi  penanda  dalam  sistem  mitos.  Konsep  ancaman  bagi manusia telah mengalienasi makna leksikal yang dimiliki cyborg .
Konsep ancaman bagi manusia pun muncul dengan sangat jelas dalam ungkapan mahluk itu setelah mengalami kejadian di atas. Mahluk itu berkata:
‖ There was none among the myriads of men that existed who would pity or assist me; and should I feel kindness towards my enemies? No: from that moment I declared everlasting war against the species, and, more than all, against him who had formed me, and sent me forth to this insupportable misery. ‖ (Shelley, 2003: 105)
Dalam pernyataan ― should I feel kindness towards my enemies? ‖, terlihat bahwa mahluk itu sudah  menganggap  orang-orang  yang  telah  memperlakukannya  sebagai  musuhnya.  Bahkan  lebih dari  itu,  dia  menyatakan  perang  terhadap  seluruh  manusia,  terutama  terhadap  Frankenstein  yang telah  menciptakannya.  Dari  peristiwa  di  atas  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  mahluk  itu  telah menjadikan dirinya sebagai ancaman bagi manusia. Peristiwa ini telah menjadikan konsep ancaman bagi manusia menjadi lebih kuat karena muncul dari sudut pandang mahluk itu.
Konsep  ancaman  bagi  manusia  diperkuat  oleh  pernyataan  yang  diungkapkan  oleh Frankenstein saat dia hendak menciptakan mahluk lainnya yang berjenis kelamin perempuan untuk memenuhi permintaan mahluk itu. Frankenstein berpikir bahwa:
― …she might become ten thousand times more malignant than her mate, and delight, for its own sake, in murder and wretchedness….
Even if they were to leave Europe, and inhabit the deserts of the new world, yet one of the first results of those sympathies for which the daemon thirsted would be children, and race of  devils  would  be  propagated  upon  the  earth,  who  might  make the  very  existence  of  the species of man a condition precarious and full of terror. ‖ (Shelley, 2003: 131)
Bagi  Frankenstein,  menciptakan cyborg lagi  bisa  jadi  akan  menciptakan  bahaya  dan ancaman  yang  lebih  besar  bagi  manusia.  Dia  berpikir  bahwa  bisa  jadi  mereka  akan  beranak  dan akan  melahirkan  beberapa  mahluk  yang  sama  serta  ancaman  yang  sama  dengan  induknya, meskipun pada faktanya cyborg yang baru itu belum dibuat. Tentu saja pikiran seperti ini bukanlah tidak  berdasar  bagi  Frankenstein  karena  dia  telah  mendengar  sendiri  dari  mahluk  itu  peristiwa- peristiwa  yang  telah  menimpanya  dan  apa  yang  pernah  dilakukannya  terhadap  manusia.  Dia memiliki  pikiran  seperti  itu  karena  William  pernah  menjadi  korban  pembunuhan  yang  dilakukan oleh mahluk itu.  Dan dia memiliki pikiran itu karena dia pernah diancam oleh mahluk itu berupa teror  yang  akan  menimpanya.  Inilah  alasannya  sehingga  dia  mempertimbangkan  lagi  untuk menciptakan cyborg karena  hanya  akan  membahayakan  dan  mengancam  eksistensi  manusia. Sebagai  tambahan,  setelah  mahluk  itu  gagal  mendapatkan  apa  yang  diinginkannya,  yaitu mendapatkan  teman  dari  mahluk  yang  seperti  dirinya,  dia  mengancam  teror  terhadap  malam
pernikahan Frankenstein. Pembunuhan terhadap Elizabeth, istri Frankenstein, akhirnya terjadi.
Apa  yang  diungkapkan  oleh  Frankenstein  mengenai  ketakutannya  terhadap  apa  yang  akan terjadi jika cyborg baru itu diciptakan merupakan salah satu bukti yang kuat terhadap pembentukan tokoh cyborg yang  ada  dalam  cerita  ini.  Apa  yang  diungkapkan  oleh  Frankenstein  dapat membangun  sebuah  persepsi  bahwa  akan  selalu  ada  ancaman  jika  manusia  menciptakan cyborg . Cyborg yang semula hanya memiliki makna leksikal, telah muncul sebagai makna yang lain yang disuguhkan dalam cerita ini.
Dengan  demikian,  cerita  ini  telah  menggeser cyborg ke  dalam  sistem  mitos yang  semula berada  dalam  sistem  bahasa. Cyborg yang  sudah  memiliki  makna  yang  penuh  ini  menguap  dan mitos menyimpan maknanya pada suatu jarak kemudian berubah menjadi sebuah bentuk. Konsep, yang  berisi  sejarah  baru  atau  makna  baru,  mengisi  kekosongan  makna  yang  dimiliki  oleh  bentuk sehingga  hubungan  antara  konsep  dengan  bentuk  atau  petanda  dan  penanda  akan  membangun sebuah pertandaan.
Bagaimana  mitos  ancaman  bagi  manusia  itu  muncul,  bisa  kita  lihat  ketika    Frankenstein menciptakan mahluk itu. Ketika Frankenstein memulai penciptaan itu, dia berkata,
‖No one can conceive the variety of feelings which bore me onwards, like a hurricane, in the first enthusiasm of success. Life and death appeared to me ideal bounds, which I should first break through, and pour a torrent of light into our dark world. A new species would bless  me  as  its  creator  and  source;  many  happy  and  excellent  natures  would  owe  their being to me.‖ (Shelley, 2003: 33)
Pada awal penciptaan itu, Frankenstein merasa yakin bahwa dengan ilmu pengetahuan yang dimilikinya  ia  mampu  mengontrol  kehidupan.  Kehidupan  seolah-olah  ada  di  tangannya  dan memberikannya  kepada  mahluk  yang  telah  mati.  Namun  yang  menjadi  pertanyaan  selanjutnya adalah  mampukah  Frankenstein  mengontrol  mahluk  yang  sudah  ia  berikan  kehidupan  itu?  Pada faktanya,  setelah  mahluk  itu  hidup,  Frankenstein  meninggalkan  mahluk  itu  dan  membiarkannya. Akhirnya mahluk itu hidup dalam kesendirian, dikucilkan dari kehidupan manusia karena berbeda dengan  manusia,  sehingga  dari  sanalah  mahluk  itu  merasakan  kekecewaan  terhadap  penciptanya dan mengikrarkan perlawanan dan teror terhadap seluruh manusia khususnya Frankenstein. Mahluk Frankenstein menjadi sosok mahluk yang di luar kendali penciptanya.
Kesadaran  Frankenstein  bahwa  mahluk  itu  berada  di  luar  kendalinya  telah  menimbulkan ancaman baginya dan seluruh umat manusia. Hal ini bisa dilihat dari sikap Frankenstein terhadap permintaan mahluk itu untuk menciptakan mahluk pasangannya,
―Even if they were to leave Europe, and inhabit the deserts of the new world, yet one of the first  results  of  those  sympathies  for  which  the  daemon  thirsted  would  be  children,  and  a race of devils would be propagated upon the earth, who might make the very existence of the species of man a condition precarious and full of terror.‖ (Shelley, 2003: 131)
Frankenstein sudah menyadari bahwa mahluk itu sangat berbahaya. Persepsinya diambil dari kejadian pembunuhan  oleh  mahluk  itu  terhadap  keluarganya.  Frankenstein  pun menyadari  bahwa mahluk  itu  sudah  di  luar  kendalinya  sehingga  ketika  mahluk  itu  meminta  untuk  menciptakan pasangannya  dan  akan  mengasingkan  diri  dari  manusia,  Frankenstein  berpikir  lebih  jauh kemungkinan  yang  akan  terjadi.  Ia  berpikir  bahwa jika  ia  menciptakan lagi,  mahluk  yang  ke  dua mungkin  akan  lebih  berbahaya  dan  dapat  dipastikan  akan  berada  di  luar  kendali  Frankenstein seperti mahluk pertama. Apalagi mereka berdua berniat untuk hidup berdua dan mengasingkan diri. Kemungkinan yang lebih buruk adalah mahluk itu akan berkembang biak dan bertambah banyak. Bahkan  Frankenstein  berpikir  bahwa  kehidupan  manusia  akan  dipenuhi  oleh  ancaman  mahluk- mahluk itu.  Dengan demikian, mahluk itu menjadi refleksi bagi Frankenstein bahwa gagasan dan ambisinya untuk menciptakan cyborg akan menimbulkan ancaman bagi manusia.
Cyborg Sebagai Simbol Dalam Frankenstein Karya Mary Shelley Hilmansyah Saefullah

## SIMPULAN
Berdasarkan  pembahasan  intrinsik  novel Frankenstein ,  dapat  disimpulkan  bahwa  cerita  ini telah menggambarkan mahluk itu atau cyborg adalah ancaman bagi manusia dan hal itu terjadi di beberapa alur yang berbeda dan berdasarkan persepsi dan perlakuan dari tokoh-tokoh yang berbeda pula. Cyborg dalam  cerita  di  atas  tidak  hanya  memiliki  makna  harfiah  saja  tetapi  dia  memiliki makna lainnya.
Cyborg yang  sudah  dibangun  dalam  sistem  bahasa  kemudian  bergeser  ke  dalam  sistem mitos. Stableford (1995: 46, dalam van der Laan, 2010) berpendapat bahwa cerita dalam novel ini menjadi  mitos  sentral  akan  teknofobia  yang  membuktikan  bahwa  manusia  modern  dihancurkan oleh  buatannya  sendiri.  Maknanya  yang  berisi  tentang  pengertian cyborg sudah  menguap  dan berganti  menjadi  bentuk.  Akan  tetapi  maknanya  tidak  menghilang,  dia  selalu  di  sana  untuk menampilkan bentuk. Cyborg yang semula sebuah tanda, kini ia hanya menjadi penanda saja ketika berada  dalam  sistem  mitos.  Penanda  dalam  sistem  mitos  disebut  juga  bentuk  karena  maknanya sudah menguap dan yang tersisa hanyalah tulisan.
Konsep yang baru mengisi bentuk yang maknanya sudah menguap dan konsep yang mengisi itu merupakan sebuah kecenderungan. Ia adalah kondisi yang menyertai cyborg yang menyebabkan maknanya menguap. Ia adalah maksud yang menyebabkan timbulnya mitos. Ia adalah petanda dan telah menemukan penandanya yaitu cyborg yang sudah menguap maknanya.
Dengan melihat beberapa petanda yang telah disebutkan di atas, kemudian setelah dipahami bahwa  penanda  itu  adalah cyborg ,  hubungan  petanda  dengan  penanda  membangun  suatu pertandaan.  Mahluk  Frankenstein  adalah  sebuah  perumpamaan  ancaman  bagi  manusia. Cyborg adalah simbol ancaman bagi manusia. Bahkan berdasarkan gambaran secara keseluruhan, novel ini sekaligus memberikan peringatan akan bahaya dari perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (van  der  Laan,  2010).  Terlebih  lagi,  jika  pengetahuan  dan  teknologi  tersebut  masih  baru  dan ambigu,  seperti  halnya  yang  dilakukan  Frankenstein  dalam  novel  ini,  tidak  hanya  memberikan harapan bahkan ancaman bagi masyarakat secara luas (Robbins, 2017).

## DAFTAR RUJUKAN
Abrams,  M.  H.  2000. The  Norton  Anthology  of  English  Literature .  New  York:  W.  W.  Norton  & Company.
Ary, D., Jacobs, L. C., Sorensen, C. 2010. Introduction to Research in Education . Eighth Edition. Canada: Wadsworth.
Barthes, R. 1984. Mythologies . New York: Hill and Wang. Fekete, J. 1984. The Structural Allegory: Reconstructive Encounters with the New French Thought . Minneapolis: University of Minnesota Press.
Gove, P. B. 1986. Webster’s Third New International Dictionary Unabridged. Chicago: Merriam- Webster Inc.
Holman,  C.  H.,  and  Harmon,  W.  1986. A  Handbook  to  Literature .  New  York  and  London: Macmillan Publishing Company and Collier Macmillan Publishers.
Hornby, A.S. 2000. Oxford: Advanced Learner’s Dictionary . New York: Oxford University Press. Kirkup, G. et all. 2000. The Gendered Cyborg: A Reader . London: Routledge. Kline, R. 2009. Where are the Cyborgs in Cybernetics?. Social Studies of Science 39/3 , 331–362. Parrinder, P. 1979. Science Fiction: A Critical Guide . New York: Longman. Robbins,  J.  2017.  ―It  Lives!‖:  Frankenstein,  Presumption,  and  the  Staging  of  Romantic  Science.
European Romantic Review, Vol. 28 , No. 2, 185–201.
Roberts, Edgar V. 1983. Writing Themes about Literature . New Jersey: Prentice-Hall, Inc. Shelley, M. 2003. Frankenstein . New Delhi: Robin Books. Smith, C. C. 1986. Twentieth-Century Science-Fiction Writers . Chicago: St. James Press. van  der  Laan,  J.  M.  2010. Frankenstein as  Science  Fiction  and  Fact. Bulletin  of  Science, Technology & Society 30 (4), 298–304.