## Program Refleksi Kebermaknaan Hidup dari Pendekatan Psikologi dan Islam Bagi Mahasiswa
Karimulloh 1* , Zulfa Febriani 2 , Sunu Bagaskara 3 1,2,3 Psikologi, Universitas YARSI, Jakarta, Indonesia e-mail: karimulloh@yarsi.ac.id 1 , zulfa.febriani@yarsi.ac.id 2 , sunu.bagaskara@yarsi.ac.id 3 *Penulis Korespondensi: E-mail: karimulloh@yarsi.ac.id
Abstract
This  meaningful  life  reflection  activity  program  aims  to  encourage  students  to  understand  the meaning  of  their  lives,  through  self-reflection.  The  target  of  this  program  is  youth,  especially university students, both men and women who are currently undergoing undergraduate programs. Student time is an important period to recognize the meaning of life in order to continue the struggle of  the  nation,  state  and  religion.  This  program  was  an  online  webinar  implemented  through  the ZOOM Meeting on May 27 2023. The results of the pre-test and post-test were processed through the JASP  sample  t-test  and  the  results  show  that  there  is  an  increase  in  participants'  knowledge  in understanding  the  meaning  of  life  from  a  psychological  and  Islamic  point  of  view.  Besides,  the participants also already have good knowledge about their present meaning of life and in future.
Keywords: Islam; Meaning of life; Psychology

## Abstrak
Program kegiatan refleksi kebermaknaan hidup ini bertujuan untuk mendorong mahasiswa dalam upaya  memahami  makna  hidupnya,  melalui  refleksi  diri.  Target  Program  ini  adalah  remaja, terkhususnya  mahasiswa,  baik  laki-laki  maupun  perempuan  yang  sedang  menjalani  program sarjana. Waktu mahasiswa adalah masa yang penting untuk mengenali kebermaknaan hidup agar dapat meneruskan perjuangan bangsa, negara dan juga agama. Program ini dilaksanakan melalui webinar daring Zoom Meeting pada 27 Mei 2023. Hasil pre-test dan post-test diolah melalui JASP uji sample  t-test dan  hasilnya  menunjukkan  bahwa  adanya  peningkatan  pengetahuan  peserta dalam memahami makna hidup dari sudut pandang psikologi dan Islam. Sedangkan hasil refleksi juga menunjukkan bahwa peserta telah menyadari makna hidup yang mereka miliki dan terus berupaya menemukan dan menggali makna hidup mereka yang akan datang.
Kata kunci: Islam; Kebermaknaan Hidup; Psikologi

## PENDAHULUAN
Kebermaknaan hidup merupakan salah satu konsep psikologis yang telah menarik perhatian  para  peneliti  dalam  beberapa  dekade  terakhir.  Konsep  ini  mencakup  persepsi individu tentang tujuan, makna, dan tujuan hidupnya, serta bagaimana individu tersebut mengekspresikan  makna  tersebut  dalam  kehidupannya  sehari-hari  (Glaw  dkk.,  2017). Semakin banyak bukti yang menunjukkan bahwa kebermaknaan hidup berperan penting dalam  kesejahteraan  psikologis  individu,  termasuk  tingkat  kebahagiaan,  kesejahteraan psikologis, dan adaptasi terhadap stres (Arslan & Allen, 2022; García-Alandete, 2015; Vos & Vitaly, 2018).
Salah  satu  kelompok  yang  secara  khusus  menarik  perhatian  dalam  penelitian kebermaknaan  hidup  adalah  mahasiswa.  Mahasiswa  sering  kali  menghadapi  berbagai tantangan  dan  tekanan  psikologis  selama  masa  perkuliahan  mereka,  termasuk  tekanan akademik, sosial, dan emosional (Julika & Setiyawati, 2019; Sagita dkk., 2017). Oleh karena itu,  penting  untuk  memahami  bagaimana  kebermaknaan  hidup  berhubungan  dengan berbagai  aspek  psikologis  mahasiswa,  termasuk  kesejahteraan  mental,  motivasi,  dan kualitas hidup.
Penelitian  terbaru  telah  menyoroti  kaitan  yang  kompleks  antara  kebermaknaan hidup dan aspek-aspek psikologis pada mahasiswa. Misalnya, penelitian oleh Khatira dan Aviani (2021) menunjukkan bahwa mahasiswa yang memiliki tingkat kebermaknaan hidup yang tinggi cenderung memiliki tingkat motivasi yang lebih tinggi dan persepsi yang lebih positif  terhadap  pengalaman  akademik  mereka.  Selain  itu,  penelitian  oleh  Steger  dkk. (2015)  menemukan  hubungan  positif  antara  kebermaknaan  hidup  dan  kesejahteraan psikologis  mahasiswa,  bahkan  ketika  mengontrol  faktor-faktor  seperti  tingkat  stres  dan dukungan sosial.
Bila  ditinjau  dari  sudut  pandang  Islam,  Manusia  hanya  hidup  satu  kali  di  dunia. Kematian  merupakan  salah  satu  proses  yang  akan  dilalui  oleh  manusia.  Dan  tidak  ada manusia yang tahu kapan datangnya kematian. Akan tetapi, ajal (waktu kematian) adalah suatu kepastian yang sudah tercatat di Lauhul Mahfudz. Dengan demikian, ketika telah tiba ajal seseorang, hal sedemikian itu pun tidak ada yang bisa diajukan ataupun diundurkan (Setiadi, 2017). Allah SWT berfirman:
َن ْوُمِدْقَتْسَي  َلَ َّو ًةَعاَس َن ْو ُر ِخْأَتْسَي  َلَ ْمُهُلَجَا َءۤاَج اَذِاَف  ٌۚ لَجَا ٍةَّمُا ِ لُكِل َو
Artinya: “Dan setiap umat mempunyai ajal (batas waktu). Apabila ajalnya tiba, mereka tidak dapat meminta penundaan atau percepatan sesaat pun.” (QS. Al- A’raf: 34)
Di  samping  manusia  mempunyai  ajal,  manusia  pun  mempunyai  sifat  jasmani  dan rohani.  Rohani  manusia  membutuhkan  spiritualitas,  sedangkan  jasmani  memiliki  nafsu untuk mencukupi sandang, pangan dan papan (Hamid, 2017). Adapun di antara kedua sifat tersebut, manusia memiliki potensi di dalam kehidupannya untuk berbuat baik atau buruk. Dalam  hal  ini,  akal  pun  menjadi  sebuah  bekal  yang  akan  membedakan  kedua  potensi tersebut (Burga, 2019). Akan tetapi, meskipun akal manusia memang dapat melakukan hal tersebut,  tetapi  nafsu  manusia  sering  kali  cenderung  memerintahkan  seorang  individu kepada  suatu  keburukan.  Oleh  sebab  itu,  tidak  heran  jika  fenomena  kenakalan  dan kemudaratan tidak jarang dijumpai dalam kehidupan.
Remaja  merupakan  kelompok  yang  sangat  rentan  terlibat  dalam  perilaku-perilaku berisiko.  Hal  tersebut  sendiri  terjadi  sebab  remaja  tengah  berada  pada  masa  peralihan perkembangan dari masa kanak-kanak menuju dewasa, di mana perubahan fisik, kognitif, hingga psikososial akan dialami oleh remaja (Papalia & Feldman, 2014). Dan pada akhirnya, proses  peralihan  dan  perubahan  tersebut  pun  mendorong  remaja  untuk  mencari  jati dirinya sehingga cenderung melakukan perilaku berisiko (Andayani, dkk, 2021). Oleh sebab itu, tidak jarang terdapat adanya fenomena di mana tidak sedikit remaja atau mahasiswa melakukan keburukan seperti mengonsumsi narkoba, melakukan cyberbullying, kecanduan game online , dan hal-hal negatif lainnya (Asyiah, dkk, 2021; Muzdalifah & Deasyanti, 2020). Jika  melihat  lebih  jauh  fenomena  tersebut,  munculnya  perilaku-perilaku  tersebut sendiri dapat dikatakan tidak menggambarkan kebermaknaan hidup bagi kaum remaja dan belum memiliki tujuan hidup yang jelas dan terarah, sehingga terkesan mereka abai dan lalai  dari  permasalahan  hidupnya.  Padahal  masa  remaja  sendiri  merupakan  masa  yang sangat penting bagi seorang individu, khususnya mahasiswa untuk belajar dan mengenali kebermaknaan hidupnya agar ke depan dapat meneruskan perjuangan bangsa, negara, dan agama (Wardani, 2012). Bahkan dalam Islam dijelaskan pula bahwa setiap manusia akan dimintai  pertanggungjawabannya  oleh  Allah  SWT  sebagaimana  termaktub  dalam  Al- Qur’an :
ةَنْيِه َر  ْتَبَسَك اَمِب  ٍٍۢسْفَن ُّلُك
Artinya: “Setiap jiwa  bertanggung  jawab  terhadap  apa  yang  telah dilakukan”. (QS.Al- Muddasir: 38).
Sejalan dengan hal tersebut, terdapat pula Hadits Riwayat At-Tirmidzi (2013) bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda:
َلَعَف َميِف ِهِمْلِع  ْنَع َو ، ُهاَنْفَأ اَميِف ِه ِرُمُع  ْنَع َلَأْسُي ىَّتَح ِةَماَيِقْلا َم ْوَي ٍدْبَع اَمَدَق ُلو ُزَت  َلَ َميِف َو ُهَبَسَتْكا َنْيَأ  ْنِم ِهِلاَم  ْنَع َو ،
ُه َلَْبَأ َميِف ِهِمْس ِج  ْنَع َو ،ُهَقَفْنَأ
.
Artinya: “ Tidak  akan  beranjak  kaki  seorang  hamba  pada  hari  kiamat  sampai  dia  ditanya tentang  umurnya,  bagaimana  dia  mengisi  kehidupannya?  Lalu  ilmunya,  apakah yang  dia  lakukan  dengan  ilmu  tersebut?  Kemudian  hartanya,  dari  mana  dia dapatkan dan bagaimana dia membelanjakannya? Serta tubuhnya, bagaimana dia menggunakannya? (HR. At-Tirmidzi).
Mengingat  pentingnya  pengetahuan  akan  makna  kebermaknaan  hidup  seorang remaja,  baik  dari  sisi  Psikologi  dan  Islam,  maka  tujuan  dari  program  ini  yaitu: meningkatkan pengetahuan peserta mengenai kebermaknaan hidup dari sisi psikologi dan Islam serta merefleksikan atau meningkatkan kesadaran anggota peserta akan jati dirinya sebagai seorang khalifah yang rahmat bagi seluruh alam, dan da’i akan keilmuan mereka masing-masing. Adapun manfaat dalam program ini, yaitu dapat membangun rasa tanggung jawab peserta dalam menjalani kehidupan di bidang mereka dengan penuh semangat dan manfaat akan kehidupan yang mereka jalani.
Berdasarkan latar belakang tersebut dapat disimpulkan bahwa remaja Islam perlu memiliki  pengetahuan  tentang  apa  itu  makna  hidup  bagi  dirinya  atau  yang  bisa  dikenal dengan  tujuan  hidup.  Kegiatan  ini  penting  untuk  diketahui  oleh  para  mahasiswa  karena dengan mengetahui makna hidup pribadi, mahasiswa dapat lebih  mengetahui  arah yang akan mereka tempuh ke depannya dalam bersikap dan bertindak pada setiap situasi yang mungkin dihadapi. Berdasarkan latar belakang tersebut, program refleksi kebermaknaan hidup  dari  pendekatan  psikologi  dan  Islam  perlu  dilakukan  dalam  upaya  mendorong peserta untuk memiliki kebermaknaan hidup yang sesuai dengan nilai-nilai Islam dan akan menjadi da’i dalam keilmuan mereka masing-masing.

## METODE PELAKSANAAN
Penelitian  ini  melibatkan  sejumlah  39  mahasiswa  Universitas  Negeri  Jakarta,  yang mencakup mahasiswa dari semester IV hingga semester VIII. Peneliti menggunakan metode kuantitatif  untuk  menguji  efektivitas  dari  kegiatan  materi  penyuluhan  terhadap kebermaknaan hidup partisipan.
Kegiatan penelitian ini  meliputi penyuluhan yang dilakukan  selama satu  hari  yang diselenggarakan  secara  daring  melalui  Zoom Meeting .  Penyuluhan  terdiri  dari  dua  sesi materi, di mana pemaparan materi pertama dilakukan dengan mengangkat tema mengenai makna hidup dari sudut pandang psikologi dan pemaparan materi kedua mengangkat tema mengenai makna hidup dari sudut pandang Islam.
Efektivitas kegiatan penyuluhan dinilai berdasarkan selisih antara skor pre-test atau tes awal sebagai baseline (yang bertujuan untuk mengetahui pemahaman awal partisipan) dengan skor post-test . Pengukuran pre-test dan post-test dilakukan dengan menggunakan kuesioner makna hidup The Meaning in Life Questionnaire (MLQ) yang dikembangkan oleh Steger, dkk. (2006). Kuesioner ini berisi 10 pertanyaan mengenai makna hidup yang terbagi menjadi  dua  subskala the  present  of  meaning dan the  search  for  meaning .  MLQ  memiliki respon jawaban berupa skala likert 1 (sepenuhnya sangat tidak sesuai) sampai 7 (sangat sesuai) sehingga skala ini memiliki nilai minimal hipotetik sebesar 5 dan nilai maksimal hipotetik sebesar 35 serta rata-rata hipotetik 20 untuk masing-masing sub skala.
Pada  bagian  akhir  kuesioner,  partisipan  diminta  untuk  mengisi  lembar  evaluasi mengenai pelaksanaan kegiatan. Di samping itu dibagikan pula lembar refleksi mengenai
kebermaknaan  hidup  yang  dialami  oleh  pribadi  masing-masing  berupa  pertanyaan- pertanyaan  mengenai  peristiwa  terpenting  yang  diingat  dan  perasaan  yang  berkaitan dengan  peristiwa  tersebut;  apa  hikmah  yang  diperoleh  dari  pengalaman  tersebut, bagaimana  pengalaman  dan  hikmah  tersebut  berkontribusi  terhadap  tujuan  hidup  yang ingin  dicapai  jangka  panjang;  serta  mengingat  hal-hal  yang  dianggap  penting  dan  rela diperjuangkan  dengan  segala  upaya  tanpa  menyalahi  norma  dan  agama.    Seluruh pengukuran pre-test , post-test , evaluasi serta refleksi diberikan menggunakan Google Form . Alur kegiatan program kerja secara ringkas ditampilkan pada Gambar 1.
Gambar 1. Diagram Alur Metode Program Kerja
Analisis  efektivitas  penyuluhan  pun  dilakukan  dengan  menggunakan  uji  beda Wilcoxon  yang  menguji  signifikansi  perbedaan skor  total  pengetahuan  sebelum  dan sesudah dilakukan kegiatan. Di samping itu, efektivitas juga dilihat dari perolehan rata-rata skor  kuesioner  MLQ the  present  of  meaning dan the  search  for  meaning ,  serta  analisis kualitatif hasil pertanyaan reflektif.

## HASIL dan PEMBAHASAN
Kegiatan  penyuluhan  yang  bertajuk  “ Refleksi  Kebermaknaan  Hidup  dari  Sudut Pandang Psikologi dan Islam ” telah dilaksanakan pada hari Sabtu, 27 Mei 2023 secara online melalui ZOOM Meeting . Penyuluhan dilakukan dengan menyasar mahasiswa sebagai peserta dalam  penyuluhan.  Kegiatan  ini  sendiri  dibuka  dengan  pembacaan  Al- Qur’an  serta sambutan dari pihak Dekan Fakultas Psikologi Universitas YARSI dan salah satu perwakilan mitra kerja sama, yakni ketua LDK Salim Universitas Negeri Jakarta.
Pre-test pemahaman makna hidup Pemaparan mengenai makna hidup dari sudut pandang psikologis Pemaparan mengenai makna hidup dari sudut pandang agama Islam Refleksi diri partisipan Post-test pemahaman makna hidup dan evaluasi kegiatan
Gambar 2. Pemaparan Materi Pertama terkait Makna Hidup dari Sudut Pandang Psikologi (Sumber: PkM Fakultas Psikologi Universitas YARSI)
Adapun kegiatan ini yang ditunjukkan pada Gambar 2. terbagi dalam dua sesi materi yang dimoderatori oleh Bapak Dr. Sunu Bagaskara, M.Si, di mana sebelum pemaparan materi pertama  dilakukan  telah  dibagikan link pre-test kepada  para  peserta  dalam  rangka mengetahui pengetahuan awal para peserta sebelum diberikannya penyuluhan. Kemudian pemaparan  materi  pertama  dibawakan  oleh  Ibu  Zulfa  Febriani,  M.Psi.,  Psikolog  dengan mengangkat  tema  mengenai  makna  hidup  dari  sudut  pandang  psikologi.  Sebelum pemaparan materi kedua diberikan, dilakukan terlebih dahulu ice breaking dalam rangka mengembalikan fokus peserta terhadap jalannya kegiatan yang sedang berlangsung. Setelah itu,  pemaparan  materi  kedua  pun  dibawakan  oleh  Bapak  Karimulloh,  M.A.,  Ph.D  yang mengangkat  tema  mengenai  mengenai  makna  hidup  bagi  seorang  remaja  dari  sudut pandang Islam.
Gambar 3. Pemaparan Materi Pertama terkait Makna Hidup dari Sudut Pandang Islam (Sumber: PkM Fakultas Psikologi Universitas YARSI)
Setelah  pemaparan  materi  diberikan,  kegiatan  pun  dilanjutkan  dengan  sesi  tanya jawab yang ditunjukkan pada Gambar 3. dan 4. Penyuluhan pun ditutup dengan pengisian link berisikan refleksi  mengenai kebermaknaan  hidup  yang  dialami oleh  pribadi  masing-
masing peserta. Form refleksi diberikan untuk mengetahui sejauh mana para peserta telah memahami  dan  memiliki  makna  hidup  bagi  dirinya,  baik  dalam  segi  psikologis  maupun Islami.    Di  samping  itu,  dibagikan  pula link evaluasi  serta post-test yang  ditujukan  untuk mengukur tingkat pencapaian dan dampak yang terjadi pada peserta  setelah menghadiri kegiatan penyuluhan ini.
Gambar 4. Sesi Tanya Jawab
(Sumber: PkM Fakultas Psikologi Universitas YARSI)
Selanjutnya, hasil pengelolaan data pre-test dan post-test penyuluhan kebermaknaan hidup  dilakukan  menggunakan  statistik  deskriptif  yang  ditunjukkan  pada  Tabel  1. Berdasarkan Tabel 1, dapat diketahui bahwa skor total terendah pre-test adalah 20 dan skor total tertingginya adalah 100, sedangkan skor total terendah post-test adalah 20 dan skor total tertingginya adalah 100. Adapun nilai rata-rata dan standar deviasi yang dihasilkan pada setiap skor total, di antaranya adalah pre-test (M=63,571; SD=19,105) dan post-test (M=65,952; SD=18,878). Dengan begitu, dapat disimpulkan bahwa nilai skor total dari post- test lebih  tinggi  dibandingkan  dengan pre-test serta  rentang  sebaran  data post-test pun menjadi semakin sempit.
Tabel 1. Statistik Deskriptif Skor Total Post-Test dan Pre-Test Skor Total Mean SD Min.  Max. Pre-test 63.571  19.105  20 100 Post-test 65.952  18.878  20 100
Selain  itu, pengujian  data  menggunakan  uji  beda  Wilcoxon  pada  JASP  ( Jeffrey's Amazing Statistics Program ) pun dilakukan untuk mengkaji keefektifan penyuluhan yang dilihat dari perbedaan skor total sebelum dan skor total sesudah diberikannya penyuluhan. Berdasarkan hasil pengujian, diketahui bahwa skor total sebelum ( pre-test ) dan skor total sesudah ( post-test ) tidak mengalami perubahan yang signifikan ( p >0,05). Hal tersebut dapat dilihat lebih jelas pada Tabel 2.
Tabel 2.  Hasil Analisis Uji Beda Wilcoxon Skor Total Post-Test dan Pre-Test
Skor Total  Mean W p Pre-test 63.571  200.500  0.508 Post-test 63.571
Berdasarkan  hasil pre-test dan post-test di  atas,  dapat  diketahui  bahwa  terdapat adanya  peningkatan  kognitif  atau  pengetahuan  yang  diketahui  oleh peserta  penyuluhan. Hal tersebut dapat dilihat berdasarkan peningkatan skor rata-rata ( mean ) dari data yang didapatkan. Akan tetapi, meskipun terdapat adanya peningkatan skor rata-rata (mean) dari data  yang  didapatkan,  uji  beda  Wilcoxon  menunjukkan  bahwa  tidak  adanya  perubahan yang signifikan dalam nilai pengetahuan peserta penyuluhan (W=200,500; p >0,05). Dengan begitu  dapat  disimpulkan  bahwa  hasil  dari  penyuluhan  ini  telah  memenuhi  tujuan penelitian, yakni meningkatkan pengetahuan peserta mengenai kebermaknaan hidup dari sisi psikologi serta Islam, meskipun tidak terdapat adanya perbedaan yang signifikan dari peningkatan tersebut.
Di samping itu, para peserta juga diberikan kegiatan refleksi untuk mengukur makna hidup masing-masing dengan kuesioner MQL dan pertanyaan reflektif. Hasil pengukuran MQL menunjukkan nilai rata-rata peserta berada di atas rata-rata hipotetik skala (M present = 26 , dan M search = 28). Hal ini menunjukkan bahwa para peserta berada dalam fase bertumbuh yang baik karena mereka telah menyadari makna hidupnya saat ini tetapi terus berupaya untuk menggali dan memaknai kehidupannya yang akan datang.
Tidak hanya itu, refleksi makna hidup juga melihat pandangan peserta terhadap suatu peristiwa  yang  pernah  dialaminya,  baik  itu  peristiwa  baik  ataupun  buruk.  Dari  hasil pertanyaan reflektif disimpulkan bahwa peserta dapat mengingat peristiwa yang bernilai penting  bagi  mereka.  Kebanyakan  mereka  menilai  peristiwa  penting  adalah  lulus  ujian masuk sekolah atau perguruan tinggi, dapat membantu atau memenuhi harapan orang tua, mendapatkan pertolongan dari Allah  Ta’ala atau orang lain,  memiliki  teman -teman  yang suportif, mengikuti kegiatan non akademik yang positif, melakukan kesalahan karena tidak patuh pada orang tua.
Peserta  memaknai  pengalaman  tersebut  sebagai  hal  yang  membuat  mereka menyadari bahwa mereka selalu perlu berusaha, pantang menyerah dan bertawakal kepada Allah,  serta  perlunya  saling  tolong  menolong,  menyadari  perubahan  diri  yang  mereka lakukan, seperti lebih bertanggung jawab, bersabar, terus belajar, dan pentingnya restu doa orang tua, dsb.
Pemaknaan  tersebut  membuat  peserta  merasa  lebih  terarah  dalam  hidup, mengetahui apa yang perlu mereka lakukan, menumbuhkan nilai-nilai keyakinan, harapan, kebaikan dalam diri mereka, lebih bersemangat, membuat mereka bahagia dan bersyukur. Dari  pengalaman  tersebut,  peserta  juga  menyadari  hal  yang  penting  dan  rela  mereka perjuangkan tanpa melanggar norma dan keyakinan agama yang mereka anut, antara lain: keluarga,  orang  tua,  diri  sendiri,  nilai  kebaikan-kejujuran-keadilan,  pendidikan, kesejahteraan fisik dan mental, waktu, serta saling tolong-menolong.

## KESIMPULAN
Program refleksi kebermaknaan hidup dari sudut pandang psikologi dan Islam telah berhasil  dilakukan  dan  menunjukkan  terdapat  peningkatan  pengetahuan  mahasiswa terhadap makna hidup dari sisi psikologi dan Islam, meskipun hasil tersebut tidak terdapat
adanya perbedaan yang signifikan dari peningkatan tersebut. Selain itu, hasil refleksi juga menunjukkan bahwa para peserta saat ini sudah memiliki pengetahuan yang baik mengenai makna hidupnya dan terus berusaha untuk mencari makna hidup kedepannya. Sedangkan peristiwa penting yang dialami oleh para peserta membuat mereka menyadari untuk terus berusaha melakukan yang terbaik sehingga membuat pemaknaan hidupnya menjadi lebih terarah  dan  bersyukur.  Salah  satu  keterbatasan  dari  kegiatan  ini  adalah  metode penyampaian  yang  dilakukan  secara  daring.  Situasi  daring  ini  memungkinkan berkurangnya  fokus  peserta  terhadap  jalannya  kegiatan  karena  munculnya  berbagai distraksi. Selain itu, metode daring dinilai kurang dapat mengoptimalkan interaksi antara peserta  dan  pembicara  karena  minimnya  kontak  mata  langsung.  Hal  ini  terlihat  dari rendahnya antusiasme peserta untuk turut aktif dalam bertanya atau menjawab pertanyaan yang disampaikan oleh pembicara. Kegiatan selanjutnya dapat mempertimbangkan metode penyampaian  secara  luring  untuk  dapat  mencapai  hasil  yang  lebih  optimal.  Selain  itu, materi  yang  disampaikan  masih  sangat  terbatas  pada  kajian  mengenai  pemahaman  diri, tanpa  banyak  menjelaskan  relevansinya  dengan  variabel-variabel  psikologis  lain  yang dirasa  penting  untuk  disampaikan  kepada  peserta  kegiatan.  Oleh  karena  itu,  ke  depan diharapkan terdapat tema berkelanjutan seperti sadar dan mencintai diri sendiri, regulasi emosi anak muda, dan lain sebagainya.

## UCAPAN TERIMAKASIH
Proses pelaksanaan pengabdian tidak akan terlaksana dengan baik tanpa bantuan dan dukungan dari berbagai pihak. Oleh karena itu, penulis mengucapkan terima kasih yang setulus-tulusnya kepada Ketua Pengurus Yayasan YARSI, dr. Shanti Jurnalis, Sp.A., M.Kes., Rektor Universitas YARSI, Prof. dr. H. Fasli Jalal, Ph.D, Wakil Rektor Bidang III, Dr. Octaviani I.Ranakusuma,  MSi.,  beserta  jajarannya  yang  telah  mendorong  dan  memberikan kesempatan untuk melakukan pengabdian masyarakat.  Terima kasih juga penulis ucapkan kepada  berbagai  pihak  yang  telah  membantu  terlaksananya  kegiatan  ini,  tim  pelaksana kegiatan  pengabdian  masyarakat,  mahasiswa  yang  turut  membantu  kegiatan,  serta Lembaga Dakwah Kampus Universitas Negeri Jakarta yang telah memberikan izin sekaligus mitra  bagi  penulis  dalam  melakukan  kegiatan  pengabdian  masyarakat,  semoga  menjadi amal ibadah dan diberi balasan yang terbaik oleh Allah SWT.

## DAFTAR PUSTAKA
Andayani, S. A. Maghfiroh, N. F., & Anggraini, N. R. (2021). Hubungan Self Efficacy dan Self Esteem Dengan Perilaku Berisiko Remaja. Jurnal Keperawatan Profesional, 9(2), 1-16. https://doi.org/10.33650/jkp.v9i2.2765
Arslan,  G.,  &  Allen,  K.  A.  (2022).  Exploring  the  association  between  coronavirus  stress, meaning in life, psychological flexibility, and subjective well-being. Psychology, Health & Medicine , 27(4), 803-814. 10.1080/13548506.2021.1876892
Asyiah, A. K., Sundari, R.S., Maftuh, A., & Herdiana, H. (2021). Narkoba Di Kalangan Pelajar Kota  ‘Santri’  Tasikmalaya . Jurnal  Ilmu  Sosial  Dan  Humaniora, 10(1),  138 – 146. https://doi.org/10.23887/jish-undiksha.v10i1.28933 At-Tirmidzi, M. (2013). Ensklopedia Hadits: Jami’ At -Tirmidzi . Jakarta: Almahira.
Burga, M. A. (2019). Hakikat Manusia Sebagai Makhluk Pedagogik. Al-Musannif , 1(1), 19-31. https://doi.org/10.56324/al-musannif.v1i1.16 . García-Alandete,  J.  (2015).  Does  meaning  in  life  predict  psychological  well-being?. The European Journal of Counselling Psychology , 3(2), 89-98. https://doi.org/10.5964/ejcop.v3i2.27
Glaw, X., Kable, A., Hazelton, M., & Inder, K. (2017). Meaning in life and meaning of life in mental health care: An integrative literature review. Issues in mental health nursing , 38(3), 243-252. https://doi.org/10.1080/01612840.2016.1253804 Hamid, A. (2017). Agama Dan Kesehatan Mental Dalam Perspektif Psikologi Agama. Jurnal Kesehatan Tadulako. 3(1), 1-84. http://jurnal.untad.ac.id/jurnal/index.php/HealthyTadulako/article/view/8714/69 26
Julika, S., & Setiyawati, D. (2019). Kecerdasan emosional, stres akademik, dan kesejahteraan subjektif pada mahasiswa. Gadjah Mada Journal of Psychology (GamaJoP) , 5(1), 50-59.
https://doi.org/10.22146/gamajop.47966 Khatira,  D.  A.,  &  Aviani,  Y.  I.  (2021).  Hubungan  Self-Efficacy  Dengan  Makna  Hidup  Pada Mahasiswa Akhir. Jurnal Riset Psikologi , 2021(4). 1-12. https://ejournal.unp.ac.id/students/index.php/psi/article/view/12260/4752 Muzdalifah,  F.,  &  Deasyanti.  (2020).  Negative  Emotional  State  Dan  Cyberbullying  Pada Mahasiswa. Jurnal  Penelitian  Dan  Pengukuran  Psikologi, 9(1),  41 – 49. https://doi.org/10.21009/JPPP.091.07
Papalia, D. E., & Feldman, R. D. (2014). Menyelami Perkembangan Manusia . Jakarta: Salemba Humanika.
Sagita,  D.  D.,  Daharnis,  D.,  &  Syahniar,  S.  (2017).  Hubungan  Self  Efficacy,  Motivasi Berprestasi, Prokrastinasi Akademik Dan Stres Akademik Mahasiswa. Jurnal Bikotetik (Bimbingan dan Konseling: Teori Dan Praktik) , 1(2), 43-52. https://doi.org/10.26740/BIKOTETIK.V1N2.P43-52
Setiadi,  O.  (2017).  Kematian  Dalam  Prespektif  Al-Quran. Al-Ashriyyah, 3(2),  69 – 93. https://doi.org/10.53038/alashriyyah.v3i2.27
Steger,  M.  F.,  Frazier,  P.,  Oishi,  S.,  &  Kaler,  M.  (2006).  The  meaning in life questionnaire:
Assessing  the  presence  of  and  search  for  meaning  in  life. Journal  of  Counseling Psychology , 53(1), 80 – 93. https://doi.org/10.1037/0022-0167.53.1.80
Steger, M. F., Kashdan, T. B., & Oishi, S. (2015). Being good by doing good: Daily eudaimonic activity  and  well-being. Journal  of  Research  in  Personality ,  46,  22-29. https://doi.org/10.1016/j.jrp.2007.03.004
Vos,  J.,  &  Vitali,  D.  (2018).  The  effects  of  psychological  meaning-centered  therapies  on quality of life and psychological stress: A metaanalysis. Palliative & supportive care , 16(5), 608-632. https://doi.org/10.1017/S1478951517000931 Wardani,  I.  R.  K.  (2012).  Hubungan  Cita  Rasa  Humor  (Sense  Of  Humor)  Dengan Kebermaknaan Hidup Pada Remaja Akhir (Mahasiswa). Jurnal Sosiohumaniora, 3(3),
78-88.
http://ejurnal.mercubuana- yogya.ac.id/index.php/soshum/article/view/88/80