## NAFKAH REKREASI SEBAGAI PENUNJANG KEHARMONISAN KELUARGA PERSPEKTIF DOSEN UNIVERSITAS ISLAM NEGERI MAULANA MALIK IBRAHIM MALANG
1 Faridatus Suhadak dan 2 Ibnu Hambal Puri Setiawan 1,2 Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang 1 faridatus.syuhada@yahoo.com 2 purisetiawan96@gmail.com

## Abstract
This article discusses about the husband’s responsibility to provide family.  Basic necessities of life has two categories, phisic living and inner living that obligatory and  sunnah.  Recreation  is  re-creating  something  new  to  gain  comfortable  and calm. In modern era, family need recreation as necessary. Through contemporary thought,  What  is  recreation  be  categorized  as  a  necessities?  And  What  is recreation  be  categorized  as  a  necessity  that  can  support  family  hamony?  This Article  is  the  juridical  empiris  research,  using  a  qualitative  approach.  The  data collection method uses interview method. Data processing is carried out with data checking, classification, verification, analysis and conclusion stages.  The results of this  article  show  that  all  informants  stated  that  there  is  relationship  between necessities  and  recreation,  so  recreation  can  be  category  of  family  needs  as necessity  of  life.  Need  of  recreation  has  fulfilled  four  of  seven  family  function, including  the  educational  function,  religious  function,  socialization  function, recreational function, so that recreation as necessity are provided by husband can support family harmony.
Keywords : Income, Family, Family Harmony, Recreation

## Abstrak
Artikel ini membahas tentang tanggung jawab seorang suami untuk mencukupi kebutuhan  keluarga  yang  muncul  akibat  perkawinan  yaitu  nafkah.  Nafkah memiliki dua kategori, pertama nafkah lahir dan yang kedua nafkah batin, sifat nafkah  ada  yang  wajib  dan  sunnah.  Rekreasi  adalah  menciptakan  kembali  hal yang  baru  dengan  tujuan  untuk  memperoleh  kenyamanan  dan  ketenangan. Dalam berkeluarga di era modern ini mulai muncul kebutuhan-kebutuhan baru yang  dibutuhkan  oleh  keluarga  misalnya  adalah  rekreasi.  Melalui  pemikiran kontemporer, apakah rekreasi dapat dikategorikan nafkah? dan apakah rekreasi dapat  dikategorikan  sebagai  nafkah  yang  dapat  menunjang  keharmonisna keluarga?.  Artikel  ini  hasil  dari  penelitian  yuridis  emperis,  dengan menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Sumber  data  yang  digunakan  adalah sumber  data  primer  dan  sekunder.  Metode  pengumpulan  data  menggunakan metode  wawancara.  Pengolahan  data  dilakukan  dengan  tahap  pemeriksaan data,  klasifikasi,  verifikasi,  analisis,  dan  kesimpulan.  Hasil  pembahasan  artikel ini  menunjukkan  bahwa  seluruh  informan  menyatakan  terdapat  hubungan antara  nafkah  dengan  rekreasi,  sehingga  rekreasi  dapat  dikatakan  salah  satu
kategori  nafkah  yang  menjadi  kebutuhan  keluarga.  Dengan  melihat  fungsi keluarga,  nafkah  rekreasi  telah  memenuhi  empat  dari  tujuh  fungsi  keluarga, diantaranya  fungsi  edukatif,  fungsi  religius,  fungsi  sosialisasi,  fungsi  rekreatif, sehingga  nafkah  rekreasi  yang  diberikan  pemenuhannya  oleh  suami  dapat menunjang keharmonisan keluarga.
Kata Kunci: Nafkah, Keluarga, Keharmonisan Keluarga, Rekreasi

## PENDAHULUAN
Perjuangan Rasulullah pada awal islam antara lain melakukan perbaikan hukum  tentang  hak-hak  istri  untuk  mendapatkan  jaminan  hidup  yang  layak dari  suami-suami  mereka.  Sejumlah  model  perkawinan  Jahiliyah  kemudian dihapus  dan  direvisi  oleh  Islam,  dimana  perkawinan  tersebut  merugikan  dan menelantarkan istri dan anak-anak. Kemudian Islam mengatur Nafkah keluarga untuk  mengantisipasi  masalah  tersebut,  disamping  menjamin  kelangsungan rumah  tangga  dalam  hal  kebutuhan  ekonomis  dan  harmonis.  Nafkah  adalah pengeluaran atau sesuatu yang dikeluarkan oleh seseorang untuk orang-orang yang  menjadi  tanggung  jawabnya.  Berdasarkan  al-Qur’an  dan  Hadits,  nafkah meliputi  makanan,  lauk  pauk,  alat-alat  untuk  membersihkan  anggota  tubuh, perabotan  rumah  tangga,  dan  tempat  tinggal.  Para  fuqaha  kontemporer menambahkan selain yang telah disebutkan, biaya perawatan termasuk dalam ruang lingkup nafkah (Mufidah, 2013: 126).
Nafkah  kepada  istri  adalah  tuntutan  terhadap  suami  karena  perintah syariat  untuk  istrinya  yang  berupa  makanan,  minuman,  pakaian,  tempat tinggal, ranjang, pelayanan dan yang lainnya. Pengertian ini adalah kesimpulan dari ulama fikih yang di simpulkan dari tulisan-tulisan mereka dan kumpulan buku  dan  karya  mereka.  Ulama  fikih  sepakat  bahwa  hukum  memberi  nafkah untuk  istri  adalah  wajib  dilihat  dari  sisi  hukum,  dan  dampak  dari  akad  nikah yang  sah,  merupakan  salah  satu  hak  dari  hak-hak  yang  dimiliki  istri  dari suaminya  sebagai  konsekuensi  akad  nikah  yang  dianggap  sah  oleh  syariat (Ubaidi, 2007: 47).. Firman Allah SWT yang berbunyi :
ِوِتَعَس ْنِم ٍةَعَس وُذ ْقِفْنُ يِل
ۖ ُوَّللا ُهاَتآ اَِّمِ ْقِفْنُ يْلَ ف ُوُقْزِر ِوْيَلَع َرِدُق ْنَمَو ۖ َّلَِإ اًسْفَ ن ُوَّللا ُفِّلَكُي  َلَ اَىاَتآ اَم ۖ اًرْسُي ٍرْسُع َدْعَ ب ُوَّللا ُلَعْجَيَس
“Hendaklah  orang  yang  mampu  membetri  nafkah  menurut  kemampuany.  Dan orang  yang  disempitkan  rezekinya hendaklah  memberi  nafkah  dari harta yang diberikan Allah kepadanya” (QS. Ath-Thalaq:7).
Fenomena  yang  terjadi  di  Masyarakat  saat  ini  terkait  pemicu  ketidak harmonisan keluarga terkhusus di kota Malang, sesuai data yang penulis tinjau dari  faktor-faktor  terjadinya  perceraian  di  kota  malang  pada  tahun  2018
sebanyak 1433, di akumulasi dari bulan januari hingga agustus, diantara faktor- faktor terjadinya perceraian adalah zina 17 perkara, mabuk 11 perkara, madat 1  perkara,  judi  4  perkara,  meninggalkan  satu  pihak  271  perkara,  di  hukum penjara 2 perkara, poligami 2 perkara, KDRT (kekerasan dalam rumah tangga) 5 perkara, cacat badan 0 perkara, perselisihan terus menerus 855, kawin paksa 5  perkara,  murtad  1  perkara,  ekonomi  259  perkara  (pa-malangkota.go.id).
Melihat  data  tingkat  perceraiaan  di  Kota  Malang  mayoritas  disebabkan  oleh perselisihan  dan  perekonomian  maka  ada  beberapa  fungsi  keluarga  yang belum  terpenuhi  dan  hak  masing-masing  orang  yang  belum  terpenuhi  salah satunya adalah dalam hal nafkah. 259 perkara perceraian di Kota Malang yang disebabkan  oleh faktor  ekonomi  menjadi  pemicu  peneliti  untuk  mencari  tahu apa saja variable yang kurang dalam perekonomian keluarga tersebut.
Keluarga  merupakan  tempat  yang  dapat  memberikan  kesejukan  dan melepas  lelah  dari  seluruh  aktifitas  masing-masing  anggota  keluarga.  Fungsi rekreasi  ini  dapat  menjadikan  wujudkan  suasana  keluarga  yang menyenangkan,  saling  menghargai,  menghormati,  dan  menghibur  masing- masing  anggota  keluarga  sehingga  tercipta  hubungan  harmonis,  damai  kasih sayang,  dan  setiap  anggota  keluarga  merasa  “ rumahku  adalah  surgaku” (Mufidah, 2103: 45).
Rekreasi adalah peristiwa emosi untuk melupakan aktivitas sehari-hari yang  memiliki  fungsi  agar  orang  menjadi  senang,  sehingga  fisik  dan  mental kembali  dengan  baik  (www.tribunwisata.com).  Kegiatan  yang  dilakukan  oleh keluarga di luar rumah dapat menjadi penyokong terbentuknya keluarga yang harmoni.  Sesuai  fungsinya,  rekreasi  dapat  menjadikan  seseorang  ataupun keluarga  merasa  senang,  sehingga  seseorang  ataupun  keluarga  dapat memperbaiki  kekeruhan  dalam  hati  selama  di  dalam  rumah  tangga  menjadi kembali  bahagia,  sehingga  terciptalah  keharmonisan  yang  diinginkan  setiap keluarga. Ketertarikan dalam berlibur atau rekreasi salah satunya disebabkan oleh  faktor  perkembangan  media,  kerap  ditemukan  di  beberapa  sosial  media unggahan foto atau video berlibur dan acara di televisi terkait berlibur semakin berkembang  menjadi  pemicu  setiap  individu  ingin  melakukan  hal  yang  sama dengan apa yang ia lihat dari sosial media tersebut.
Semua hal di atas yang membuat penulis tertarik untuk mengkaji lebih dalam  tentang  nafkah,  karena  begitu  pesatnya  perkembangan  makna  nafkah yang dimulai dari nafkah klasik menuju nafkah modern. Semua perubahan itu didasarkan  kepada  perkembangan  sosial  masyarakat  dan  perubahan kebutuhan  dalam  rumah  tangga,  karena  nafkah  juga  termasuk  pemicu kehidupan  keluarga  yang harmonis  dan  bisa  juga  pemicu  kehidupan  keluarga yang  kurang  harmonis.  Melihat  keadaan  yang  berkembang  di  sekeliling masyarakat  terlebih  dalam  nafkah  yang  harus  dipenuhi  suami  kepada  istri
tidak hanya yang telah tertera dalam al Qur’an atau pun Hadist seperti sandang, pangan  papan,  melainkan  harus  melihat  juga  keadaan  dan  kebutuhan  suatu keluarga  untuk  menunjang  keharmonisan  keluarga,  diantaranya  adalah rekreasi.
Dari  perkembangan  tersebut,  peneliti  tertarik  untuk  mengkaji  lebih dalam  tentang  nafkah  yang  dipusatkan  di  Universitas  Islam  Negeri  Maulana Malik Ibrahim Malang terkait prespektif Dosen melihat perkembangan nafkah. Peneliti  memusatkan  di  Universitas  Islam  Negeri  Maulana  Maik  Ibrahim Malang,  karena  Dosen  di  Universitas  Islam  Negeri  Maulana  Malik  Ibrahim Malang mewakili agamawan yang ada di Kota Malang. Apakah prespektif dosen UIN,  nafkah  hanya  cukup  dengan  sandang,  pangan,  papan,  atau  rekreasi menjadi  salah  satu  nafkah  yang  harus  dipenuhi  oleh  suami  kepada  istri  dan keluarganya.  Hal  di  atas  yang  mendasari  peneliti  ingin  mengetahui  lebih  jauh tentang  perkembangan  nafkah,  terlebih  nafkah  kontemporer  yang  merujuk sesuai dengan yang dikutip dalam buku Psikologi keluarga Islam yaitu fungsi- fungsi keluarga salah satunya adalah keluarga rekreatif dan hal tersebut yang harus  diberikan  kepada  istri  dan  keluarga  demi  terciptanya  keluarga  yang harmonis.
Di  bawah  ini  adalah  paparan  dari  penelitian-penelitian  terdahulu  yang telah  diteliti  oleh  peneliti  sebelumnya.  Peneliti  memaparkan  penelitian terdahulu  guna  untuk  melihat  perbedaan  antara  penelitian  yang  ingin  diteliti oleh  peneliti  dengan  penelitan-penelitian  terdahulu.  Adapun  diantaranya adalah: 1) Jurnal yang ditulis oleh Syamsul Bahri di Kanun Jurnal Ilmu Hukum pada  Agustus  2015  ini  dengan  judul  “Konsep  Nafkah  dalam  Hukum  Islam” memfokuskan  bahasannya  terhadap  konsep  nafkah  tidak  hanya  pemberian yang diberikan seorang suami kepada istrinya tetapi juga kepada anak atupun keluarganya  yang  dikaji  sesuai  dengan  hukum  Islam.  Meskipun  demikian nafkah  merupakan  suatu  kewajiban  yang  harus  juga  dilihat  dari  kadar  sesuai batas  kemampuan  pemberi  nafkah  (www.jurnal.unsyiah.ac.id).  Persamaan yang paling terlihat adalah pembahasan tentang nafkah yang dilandasi hukum islam.  Perbedaan  antara  jurnal  dan  artikel  yang  ingin  ditulis  terletak  pada kontek  bahasan,  jurnal  berbicara  tentang  nafkah  dan  konsep  harta  bersama sesuai  hukum  islam.  2)  Jurnal  yang  di  tulis  oleh  Jumni  Nelli  di    Al  Istinbath Jurnal  Hukum  Islam  Vol.  2  pada  tahun  2017  STAIN  Curup  Bengkulu  dengan judul “Analisis Tentang Kewajiban Nafkah Keluarga dalam Pemberlakuan Harta Bersama”  yang  difokuskan  kepada  nafkah  dan  konsep  harta  bersama  dalam hukum islam dan KHI, serta pengaruhnya terhadap kewajiban memberi nafkah bagi suami (Nelly, 2017). Pentingnya  dampak nafkah terhadap istri, anak serta keluarga. Membicarakan tentang konsep nafkah dalam hukum islam sedangkan penulis bicara tentang nafkah kontemporer.
Penulis  meyakini  bahwa  hal  yang  baik,  akan  menghasilkan  yang  baik pula.  Dengan  harapan  memperoleh  ridha  dari  Allah  SWT  seperti  sabda Rasulullah:
ِباَب في  ِباَتِكْلا لَّوَأ في ُهانْمَّدَق يِذلا ِليوَّطلا ِوِثيِدح في ونع للها يضر صاَّقو بيَأ نب دعَس ْنَعَو َّنَأ ِةَّيِّ نلا وَّللا  َلوسر ﷺ
َّتََّح اَِبِ َتْرِجُأ َّلَإ وَّللا َوجَو اَِبِ يِغَتْبَ ت ًةَقَفَ ن َقِفْنُ ت ْنَل َكَّنِإَو (( :ُوَل  َلاَق
ِويَلَع ٌقفتم ))َكِتَأرما ِّفي ُلعَْتَ اَم
“Diriwayatkan bahwa Sa'd bin Abi Waqqas (semoga Allah berkenan dengan dia) mengatakan  dalam  haditsnya  yang  panjang  yang  kami  sajikan  dalam  buku pertama  di  bagian  niat  bahwa  Rasulullah  (saw)  mengatakan  kepadanya: ((Tidaklah  engkau mengeluarkan  sebuah  nafkah, engkau  mengharapkan  wajah Allah  dengan  nafkah  tersebut,  melainkan  engkau  akan  mendapatlkan  pahala atasnya,  hingga  nafkah  yang  engkau  masukkan  ke  dalam  mulut  istrimu))  (H.R Muttafaqun ‘Alaih).”
Dari  perkembangan  tersebut,  peneliti  tertarik  untuk  mengkaji  lebih dalam  tentang  nafkah  yang  dipusatkan  di  Universitas  Islam  Negeri  Maulana Malik Ibrahim Malang terkait prespektif Dosen melihat perkembangan nafkah. Adapun  tujuan  dari  penulisan  artikel  ini  adalah  sebagai  berikut:  1) Mendiskripsikan  Pandangan  Dosen  Universitas  Islam  Negeri  Maulana  Malik Ibrahim Malang tentang hubungan nafkah dengan rekreasi. 2) Mendiskripsikan Pandangan  Dosen  Universitas  Islam  Negeri  Maulana  Malik  Ibrahim  Malang tentang nafkah rekreasi penunjang keharmonisan keluarga.

## METODE PENELITIAN
Artikel ini berasal dari penelitian yudiris emperis dalam hal ini peneliti mengamati  secara  langsung  apa  yang  terjadi  dalam masyarakat  (Askin,  2004: 133),  karena  penulis  berupaya  untuk  menggali  dan  mendeskripsikan  fakta hubungan  antara  nafkah  dengan  rekreasi  melalui  data  yang  didapatkan  dari informan,  dengan  pendekatan  deskriptif  kualitatif  (Soekanto,  1986:  32)  yang mengahasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  para informan dan prilaku yang diamati yang tidak dituangkan ke dalam hipotesis.
Berdasarkan metode di atas peneliti dalam hal ini mengambil lokasi di Universitas  Islam  Negeri  Maulana  Malik  Ibrahim  Malang  dengan  infroman dosen  lintas  fakultas.  Peneliti  memilih  tempat  tersebut  karena  sangat berhubungan dengan materi yang peneliti bahas dan untuk mendapatkan data yang  akurat.  Alasan  peneliti  mengambil  lokasi  di  Universitas  Islam  Negeri Maulana  Malik  Ibrahim  Malang  karena  dosen-dosen  sebagai  cendikiawan muslim  atau  ilmuwan  muslim  yang  kurang  lebihnya  telah  memahami  fiqh munakahat.  Sehingga  pencarian  jawaban  dari  rumusan  masalah  sudah  tepat
diberikan  kepada  dosen  Universitas  Islam  Negeri  Maulana  Malik  Ibrahim Malang.
Adapun  sumber  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah sumber  data  primer  dan  sumber  data  sekunder:  1)  Data  primer:  data  yang diperoleh langsung dari sumbernya, diamati dan dicatat untuk pertama kalinya (Marzuki,  2000:  55).  Hal  ini  peneliti  peroleh  dari  hasil  wawancara  kepada informan. Informan diambil menggunakan metode purposive sampling, karena penulis  tau tujuan  penelitian  yang  ingin  di  teliti.  Terdapat  18  (delapan  belas) informan  yang  diambil  untuk  memenuhi  data  penelitian,  terdiri  dari  dosen  di setiap  fakultas  yaitu,  Fakultas  Syariah,  Fakultas  Ilmu  Tarbiyah  dan  Keguruan, Fakultas  Humaniora,  Fakultas  Manajemen,  Fakulras  Sain  dan  Teknologi, Fakultas  Kedokteran  dan  Ilmu  Kesehatan,  Fakultas  Psikologi,  2)  Data  ini diperoleh  melalui  Buku-buku  sebagai  data  pelengkap  sumber  data  primer. Sumber  data  sekunder  penelitian  ini  adalah  data-data  yang  diperoleh  dengan melakukan  kajian  pustaka  seperti  buku-buku  tentang  Manajemen  Psikologi Keluarga  Islam  prespektif  gender,  nafkah  Istri:  hukum  menafkahi  istri  dalam prespektif  islam, Fiqih  Islam  wa  adillatuhu ,  buku  panduan  nikah  pembahasan tuntas  mengenai  hukum-hukum  seputar  pernikahan  menurut  Al-Qur’an  dan As-Sunnah,  buku Menjadi  Pengantin  Sepanjang Masa,  buku Menjadi  Pasangan Paling  Bahagia,  Jurnal  tentang  nafkah  Islam,  skripsi/thesis  tentang  rekreasi, Tujuan Pembentukan Keluarga. ada beberapa rujukan kitab klasik diantaranya Ihya  Ulumuddin karya  Imam  Ghazali,  Sunan  Abi  Daud, Riyadhu  As-Shalihin . Sumber  data  utama  dalam  penellitian  kualitatif  ialah  kata-kata,  dan  tindakan, selebihnya adalah tambahan seperti dokumentasi dan lain-lain (Moleong, 2006: 157).  Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  wawancara.  Metode pengolahan  data  dalam  penelitian  ini  adalah  sebagai  berikut:  1)  editing  2) klarifikasi 3) verifikasi  4) analisa 5) kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pandangan  Dosen  Universitas  Islam  Negeri  Maulana  Malik  Ibrahim Malang tentang Hubungan Nafkah dengan Rekresi
Setelah  peneliti  melakukan  dan  memaparkan  hasil  wawancara  yang peniliti  lakukan  dengan  informan-informan  seperti  yang  sudah  peneliti paparkan  di  atas,  tahap  selanjutnya  adalah  menganalisa  hasil  wawancara dengan  melihat  kajian  pustaka  yang  telah  peneliti  cantumkan  kajian  pustaka dan  merujuk  kepada  rumusan  masalah  dari  penelitian  ini.  Sesuai  rumusan masalah  yang  menjadi  acuan  peneliti  yaitu  tentang  pandangan  Dosen Universitas  Islam  Negeri  Maulana  Malik  Ibrahim  Malang  menanggapi  nafkah
rekreasi, yang dipengaruhi perkembangan zaman dan kebutuhan seorang istri, anak, ataupun keluarga.
Dari  hasil  wawancara  yang  telah  peneliti  lakukan,  mayoritas  informan mengatakan  bahwa  nafkah  adalah  sebuah  kewajiban  suami  yang  diberikan kepada  istri,  anak  atau  keluarga.  Hal  tersebut  telah  sesuai  dengan  teori  yang ada  dalam  al-Qur’an  atau  sesuai  dengan  yang  disyariatkan  tentang  kewajiban nafkah oleh suami untuk istri atau keluarga. Firman Allah dalam al-Qur’an :
ِوِتَعَس ْنِم ٍةَعَس وُذ ْقِفْنُ يِل
ۖ ُوَّللا ُهاَتآ اَِّمِ ْقِفْنُ يْلَ ف ُوُقْزِر ِوْيَلَع َرِدُق ْنَمَو ۖ َّلَِإ اًسْفَ ن ُوَّللا ُفِّلَكُي  َلَ َم اَىاَتآ ا ۖ اًرْسُي ٍرْسُع َدْعَ ب ُوَّللا ُلَعْجَيَس
“Hendaklah  orang  yang  mampu  membetri  nafkah  menurut  kemampuanya.  Dan orang  yang  disempitkan  rezekinya  hendaklah  memberi  nafkah  dari  harta  yang diberikan Allah kepadanya” (QS. At-Talaq:7).
Dan dalam ayat lainya :
ا
ْمِِلِاَوْمَأ  ْنِم اوُقَفْ نَأ اَِبَِو  ٍضْعَ ب  ٰىَلَع  ْمُهَضْعَ ب ُوَّللا  َلَّضَف اَِبِ  ِءاَسِّنلا ىَلَع  َنوُماَّوَ ق  ُلاَجِّرل
ۖ
ُوَّللا  َظِفَح  اَِبِ  ِبْيَغْلِل  ٌتاَظِفاَح  ٌتاَتِناَق  ُتاَِلِاَّصلاَف ۖ َّنُىوُظِعَف  َّنُىَزوُشُن  َنوُفاََتَ  ِتِ َّلَّلاَو َّنُىوُبِرْضاَو ِع ِجاَضَمْلا  ِفي َّنُىوُرُجْىاَو ۖ ًلَّيِبَس َّنِهْيَلَع اوُغْ بَ ت  َلََّف ْمُكَنْعَطَأ ْنِإَف ۖ
اًّيِلَع َناَك َوَّللا َّنِإ
اًيرِبَك
“Kaum  laki-laki  itu  adalah  pemimpin  bagi  kaum  wanita,  oleh  karena  Allah  telah melebihkan sebahagian mereka (laki-laki) atas sebahagian yang lain (wanita), dan karena mereka (laki-laki) telah menafkahkan sebahagian dari harta mereka. Sebab itu maka wanita yang saleh, ialah yang taat kepada Allah lagi memelihara diri ketika suaminya tidak ada, oleh karena Allah telah memelihara (mereka). Wanita-wanita yang  kamu  khawatirkan  nusyuznya,  maka  nasehatilah  mereka  dan  pisahkanlah mereka  di  tempat  tidur  mereka,  dan  pukullah  mereka.  Kemudian  jika  mereka mentaatimu,  maka  janganlah  kamu  mencari-cari  jalan  untuk  menyusahkannya. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar.” (QS. An-nisaa’:34).
Nafkah  adalah  kewajiban  suami  atas  istrinya.  Termasuk  di  dalamnya memberi  makan  dan  pakaian,  segala  sesuatu  untuk  mencukupi  kebutuhan hidupnya (Salim, 2008: 204). Tetapi ada beberapa informan yang mengatakan, bahwa nafkah untuk saat ini tidak hanya kewajiban suami saja, melainkan juga ada  peran  istri  di  dalamnya.  Karena  kebutuhan  saat  ini  sangat  banyak  dan bermacam-macam, maka sebagian informan menyatakan bahwa sang istri pun juga mempunyai kewajiban mencari nafkah demi terpenuhinya kebutuhannya terlebih  adalah  kebutuhan  anaknya.  Hal  tersebut  juga  melatih  kemandirian seorang istri yang tidak harus bergantung kepada hasil dari pekerjaan suami.
Hasil  wawancara  peneliti  kepada  informan  terkait  hubungan  nafkah dengan  rekreasi  dan  rekreasi  dapat  dikategorikan  sebagai  nafkah.  17  (tujuh belas)  informan  dari  18  (delapan  belas)  informan  menyetujui  dan
berpandangan  bahwa  rekreasi  dapat  dikategorikan  sebagai  nafkah,  walaupun tentunya  dengan  alasan  yang  berbeda-beda.  Ada  1  (satu)  informan  dari  18 (delapan  belas)  informan  yang  belum  bisa  mengategorikan  rekreasi  adalah sebagai  nafkah  yang  harus  dipenuhi  oleh  seorang  suami  karena  juga  harus melihat  kemampuan  setiap  suami,  namu  jika  kembali  kepada  keluarganya sendiri, ia menyutujui bahwa rekreasi dapat dikategorikan sebagai nafkah.
Melihat  teori  yang  ada,  bahwa  nafkah  merupakan  bentuk  pemenuhan kewajiban suami terhadap istri dan keluarganya, tentu hal ini menjadi penting untuk menghadapi perkembangan kebutuhan atau kebutuhan yang berevolusi. Maka  dalam  hal  ini  rekreasi  dapat  dikategorikan  sebagai  nafkah  yang  harus dipenuhi oleh suami. Dengan melihat kebutuhan manusia saat ini yang dinamis dan  berkembang,  yang  dahulu  temasuk  kebutuhan  tersier  bisa  menjadi kebutuhan sekunder, dan yang dahulunya kebutuhan sekunder dapat berubah menjadi kebutuhan primer, contohnya adalah rekreasi.
Secara  Bahasa  rekreasi  berasal  dari  kata re dan creation . Re berarti mengulang  atau  kembali  dan creation memiliki  arti  membentuk  atau menciptakan rekreasi juga dapat memberikan kepuasan dan kegembiraan yang ditujukan  bagi  kepuasan  lahir  dan  batin  manusia.  Rekreasi  adalah  aktivitas yang  dilakukan  pada  waktu  senggang  (lapang)  yang  bertujuan  untuk membentuk,  meningkatkan  kembali  kesegaran  fisik,  mental,  pikiran  dan  daya rekreasi,  baik  secara  individual  maupun  secara  kelompok  yang  hilang  akibat aktivitas rutin sehari-hari dengan mencari kesenangan, hiburan dan kesibukan yang berbeda (Mayasari, 2013: 3).
Dari data wawancara yang telah peneliti lakukan dan paparkan di atas, bahwa informan memiliki makna sendiri terkait rekreasi dan dalam hal ini juga peneliti  ingin  mengetahui  sebagaimana  jauh  pandangan  informan  terkait rekreasi  bisa  atau  tidaknya  dikategorikan  sebagai  nafkah.  Beberapa  informan menyatakan bahwa rekreasi adalah kegiatan yang dilakukan diluar rumah, ada yang menyatakan meluangkan waktu bersama keluarga, ada yang menyatakan pergi  kesuatu  tempat  pariwisata,  ada  juga  yang  menyatakan  makan  bersama keluarga, dan ada pula yang menyatakan bahwa rekreasi adalah meditasi atau datang kesuatu majelis pengajian. Namun semua kegiatan yang  barusan telah penulis sebut dari hasil wawancara mempunyai tujuan yang sama yaitu untuk memulihkan dan memunculkan ketenangan, kenyamanan, dan keharmonisan.
Dalam hal ini jawaban dari informan telah menjawab rumusan masalah penelitian  ini,  tentang  pandangan  setiap  informan  terkait  nafkah  rekreasi. Bahwa nafkah saat ini tidak hanya berbentuk sandang, pangan, papan saja yang sesuai dengan pandangan Madzahib al-khomsah, namun juga berkembang dan berevolusi sesuai dengan kebutuhan pada zaman sekarang. Sehingga salah satu
nafkah  yang  harus  dipenuhi  oleh  suami  untuk  istri  dan  keluarganya  adalah nafkah rekreasi.

## Pandangan Dosen Universits Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang tentang Nafkah Rekreasi sebagai Penunjang Keharmonisan Keluarga.
Paparan di bawah ini adalah hasil dari penelitian yang dilakukan kepada informan  yang  juga  disebut  Dosen  Universitas  Islam  Negeri  Maulana  Malik Ibrahim Malang, sekaligus untuk menjawab rumusan masalah kedua penelitian ini tentang pandangan Dosen Univeristas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang  terkait  nafkah  rekreasi  dapat  menunjang  keharmonisan  keluarga. Sesuai  dengan  rumusan  masalah  pertama  pada  penelitian  ini,  informan menyepakati bahwa rekreasi adalah bentuk nafkah zaman sekarang yang harus dipenuhi  oleh  suami.  Oleh  karena  itu  peneliti  ingin  mengkaitkan  tujuan pemenuhan  nafkah  tersebut  dengan  keharmonisan  keluarga.  Dampak  dan manfaat  dari  nafkah  rekreasi  tersebut  akan  terlihat  jika  dikaitkan  dengan keharmonisan keluarga yang merujuk kepada jawaban setiap informan.
Informan dalam hal ini sepakat dan setuju bahwa nafkah rekreasi dapat menunjang  keharmonisan  keluarga,  dengan  berbagai  alasan  dari  masing- masing  informan.  Hal  tersebut  juga  sudah  sesuai  dengan  analisa  dari  peneliti yang mengkaitkan antara data hasil wawancara dengan kajian pustaka tentang nafkah dan fungsi keluarga. Pada pernyataan setiap informan, nafkah rekreasi dapat  menjadi  pendorong  dan  pendongkrak  terbentuknya  keluarga  yang harmonis.  Karena  melihat  kebutuhan  yang  juga  tutur  berkembang,  maka pemenuhan kebutuhan primer seperti sandang, pangan, dan papan pun belum bisa memicu terjadinya keharmonisan keluarga, namun dengan adanya nafkah rekresi yang dikategorikan sebagai kebutuhan tersier, akan menjadi kebutuhan primer yang akan menunjang keharmonisan keluarga.
Di  dalam  rekreasi  tersebut  banyak  hal  yang  sebelumnya  keruh  dapat menjadi  jernih,  yang  sebelumnya  tak  ingin    mengungkapkan  masalah  yang dipendam  dalam  hati  kemudian  tersampaikan  dan  dapat  dibicarkan  saat melakukan  rekreasi.  Saling  terbuka  atau  keterbukaan  itu  lah  yang  menjadi faktor utama terbentuknya kehamonisan keluarga melalui nafkah rekreasi.
Jika  ditinjau  dari  7  (tujuh)  fungsi  keluarga  (Mufidah,  2013:  42), diantaranya adalah : pertama, fungsi biologis. Perkawinan dilakukan antara lain bertujuan agar memperoleh keturunan, dapat memelihara keharmonisan serta martabat  manusia  sebagai  makhluk  yang  berakal  dan  beradab  fungsi  biologis ini  membedakan  antara  perkawinan  manusia  dengan  binatang,  sebab  fungsi inti diatur dalam suatu norma perkawinan yang diakui bersama. Kedua, fungsi edukatif.  Keluarga  merupakan  tempat  pendidikan  bagi  semua  anggotanya dimana  orang  tua  memiliki  peran  yang  sukup  penting  untuk  membawa  anak
menuju kedewasaan jasmani dan rohani dalam dimensi kognisi, afektif maupun skill,  dengan  tujuan  untuuk  mengembangkan  aspek  mental  spiritual,  moral, intelektual,  dan  profesional.  Fungsi  edukatif  ini  merupakan  bentuk  penjagaan hak  dasar  manusia  dalam  memelihara  dan  mengembangkan  potensi  akalnya. Pendidikan keluarga sekarang ini pada umumnya telah mengikuti pola keluarga demokratis dimana tidak dapat dipilah-pilah siapa belajar kepada siapa.
Ketiga, fungsi  religius.  Keluarga  merupakan  tempat  penanaman  nilai moral agama melalui pemahaman, penyadaaran dan praktik dalam kehidupan sehari-hari sehingga terciptanya iklim kegiatan di dalamya. Dalam QS Lukman: 13 mengisahkan peran orang tua dalam keluarga menanamkan aqidah kepada anak sebagaimana yang dilakukan Luqman al Hakim terhadap anaknya. Dengan demikian  keluarga  merupakan  awal  mula  seseorang  yang  mengenal  siapa dirinya    dan  siapa  Tuhannya.  Penanaman  aqidah  yang  benar,  pembiasaan ibadah dengan disiplin, dan pembentukan kepribadian sebagai seseorang yang beriman  sangat  penting  dalam  mewarnai  terwujudnya  masyarakat religious . keempat, fungsi protektif. Keluarga menjadi tempat yang aman dari  gangguan internal  maupun  eksternal  keluarga  dan  untuk  menangkal  segala  pengaruh negatif  yang  masuk  di  dalamnya.  Gangguan  internal  dapat  terjadi  dalam kaitannya  dengan  keragaman  kepribadian  anggota  keluarga,  perbedaan pendapat dan kepentingannya, dapat menjadi pemicu lahirnya konflik bahkan juga  kekerasan-kekerasan  dalam  keluarga  biasanya  tidak  mudah  dikenali karena  berada  di  wilayah  privat,  dan  terdapat  hambatan  psikis  dan  sosial maupun norma budaya dan agama  untuk  diungkapkan secara publik. Adapun gangguang eksternal keluarga biasanya lebih mudah dikenali oleh masyarakat karena  berada  pada  wilayah  publik.  Keluarga  menjadi  perlindungan  utama yang  dimiliki  setiap  individu  yang  mengalami  gangguan  internal  maupun eksternal,  pendapat  penulis  bahwa  keluargalah  tempat  kembali  dan  tempat meminta  perlindungan  dari  gangguan-gangguan  yang  ada.  Tidak  hanya gangguan  saja  yang  bisa  dilindungi  oleh  keluarga,  bahkan  pengaruh  negatif yang  datang  dari  internal  maupun  eksternal  juga  dapat  dilindungi  oleh keluarga.
Kelima, fungsi  sosialisasi.  Berkaitan  dengan  mempersiapkam  anak menjadi  anggota  masyarakat  yang  baik,  maupun  memegang  norma-norma kehidupan secara universal baik inter relasi dalam keluarga itu sendiri maupun dalam  menyikapi  masyarakat  yang  pluralistik  lintas  suku,  bangsa,  ras, golongan, agama, budaya, Bahasa maupun jenis kelaminnya. Fungsi sosialisasi ii diharapkan  anggota  keluarga  dapat  memposisikan  diri  sesuai  dengan  status dan  struktur  keluarga,  misalnya  dalam  konteks  masyarakat  Indonesia  selalu memperhatikan  bagaimana  anggota  keluarga  satu  memanggil  dan menempatkan anggota keluarga lainya agar posisi nasab tetap terjaga.
Keenam, fungsi rekreatif. Bahwa keluarga merupakan tempat yang dapat memberikan kesejukan dan melepas lelah dari seluruh aktifitas masing-masing anggota keluarga. Fungsi rekreatif ini dapat mewujudkan susana keluarga yang menyenangkan,  saling  menghargai,  menghormati,  dan  menghibur  masing- masing  anggota  keluarga  sehingga  tercipta  hubungan  yang  harmonis,  damai, kasih sayang, dan setiap anggota keluarga merasa “Rumahku adalah surgaku”. Ketujuh, Fungsi  Ekonomis.  Keluarga  merupakan  kesatuan  ekonomis  dimana keluarga  memeiliki  aktifitas  mencari  nafkah,  pembinaan  usaha,  perencanaan anggaran,  pengelolaan  dan  bagaimana  memanfaatkan  sumber-sumber penghasilan dengan baik, mendistribusikan secara adil  dan proposional, serta dapat mempertanggung jawabkan kekayaan dan harta bendanya secara sosial maupun normal.
Ditinjau  dari  ketujuh  fungsi  keluarga  tersebut,  maka  jelaslah  bahwa keluarga memiliki fungsi yang vital dalam pembentukan individu. Oleh karena itu keseluruhan fungsi tersebut harus terus menerus dipelihara. Jika salah satu dari fungsi-fugsi tersebut tidak berjalan, maka akan terjadi ketidak harmonisan dalam sistem keteraturan dalam keluarga .
Maka  data  hasil  wawancara  yang  telah  dipaparkan  oleh  peneliti  dan sesuai  analisa  yang  ditinjau  dari  fungsi  keluarga.  Nafkah  rekreasi  telah mencapai beberapa fungsi diantara ketujuh fungsi keluarga tersebut agar dapat menunjang  keharmonisan  keluarga.  Diantaranya  fungsi  edukatif,  fungsi religius, fungsi sosialisasi, fungsi rekreatif.
Sesuai  fungsi  edukatif,  hal  yang  diberikan  didalam  nafkah  rekreasi mengandung  nilai  pendidikan  dan  pengajaran  yang  tidak  hanya  didapatkan didalam  kelas,  namun  lebih  kepada  bagaimana  mengajarkan  kepada  istri  dan anak-anak  beradaptasi  dilingkungan  yang  baru  dikenalnya.  Hal  tersebut  juga bisa  menunjang  keharmonisan  keluarga,  karena  suami  sebagai  pemenuh kewajiban  nafkah  rekreasi  tidak  hanya  memberikan  finansial  atau  anggaran saja,  tetapi  juga  memberikan  pendidikan  dan  pelajaran  di  luar  kelas  kepada sang anak bagaimana beradaptasi di lingkungan yang berbeda.
Sesuai fungsi religius, nafkah rekreasi juga telah memenuhi syarat untuk menunjang  keharmonisan  keluarga.  Sebagai  salah  satu  contoh  dari  informan, bahwa  ia  memaknai  rekreasi  adalah  sebagai  meditasi  atau  mendatangi sekumpulan  majelis  ilmu,  untuk  mendapatkan  ilmu-ilmu  agama  yang  tidak informan  tersebut  dapat  di  luar  majelis.  Hal  tersebut  juga  dapat  menunjang keharmonisan  keluarga  dan  nafkah  rekreasi  tersebut  telah  diberikan  oleh suami dari informan tersebut.
Selanjutnya fungsi sosialiasi, dalam memberikan nafkah rekreasi dapat diartikan bahwa orang tua mampu memberikan kebutuhan anak nya yang akan siap  berkecimpung  di  masyarakat,  dan  didalam  hal  ini  juga  anak  dapat
memposisikan  dirinya  sebagai  anak  yang  baik  dan  istri  dapat  memposisikan dirinya sebagaimana hakikatnya seorang istri. Hal ini juga dilakukan beberapa informan, bahwa anak saat ini mempunyai perkembangan fikiran yang sangat pesat.  Dengan  adanya  media  sosial,  anak  dapat  membandingkan  kehidupan keluarganya dengan teman lainnya, maka dari itu pemenuhan nafkah rekreasi dapat  menunjang  dan  menyeimbangi  pola  pikir  anak  dan  keharmonisan keluarga.
Fungsi  rekreatif,  hal  inilah  yang  menjadikan  peneliti  tertarik  meneliti tentang  adanya  nafkah  rekreasi  sebagai  penunjang  keharmonisan  keluarga. Dilihat dari data hasil wawancara setiap informan, penliti menganalisa bahwa nafkah  rekreasi  telah  mencapai  fungsi  rekreatif,  yang  mana  didalam  nafkah rekreasi  terdapat  hal  yang  menyenangkan,  saling  menghargai,  menghormati dan  menghibur  masing-masing  anggota  keluarga,  sehingga  terciptalah hubungan  yang  harmonis,  damai  dan  penuh  kasih  sayang  dari  setiap  anggota keluarga,  sehingga  keluarga  menjadi  merasa  “ baity  jannaty ”  atau  rumahku adalah surgaku.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  uraian  penjelasan  serta  penelitian  yang  telah  dilakukan mengenai  Nafkah  Rekreasi  sebagai  Penunjang  Keharmonisan  Keluarga Prespektif  Dosen  Universitas  Islam  Negeri  Maulana  Malik  Ibrahim  Malang, maka dapat diambil kesimpulan sebagai berikut:
Pertama, Pandangan  Dosen  Universitas  Islam  Negeri  Maualana  Malik Ibrahim  Malang  tentang  Hubungan  Nafkah  Dengan  Rekreasi.  Informan menyatakan adanya korelasi antara nafkah dan rekreasi. Informan menyatakan bahwa  rekreasi  adalah  kebutuhan  yang  dibutuhkan  keluarga  pada  saat  ini terlebih  dalam  ruang  lingkup  dosen,  dan  nafkah  adalah  bentuk  pemenuhan kebutuhan rekreasi tersebut. Dalam hal ini nafkah rekreasi tidak bersifat wajib namun  sangat  dibutuhkan  oleh  masing-masing  keluarga  guna  untuk memperbaharui atmosfir dalam keluarga.
Kedua, Pandangan  Dosen  Universitas  Islam  Negeri  Maualana  Malik Ibrahim  Malang  tentang  Nafkah  Rekreasi  sebagai  Penunjang  Keharmonisan Keluarga.  Seluruh  informan  sepakat  dan  menyatakan  bahwa  nafkah  rekreasi dapat  menunjang  keharmonisan  keluarga.  karena  dengan  pemenuhan  nafkah rekreasi hal yang awalnya kusam dalam keluarga dapat kembali cerah apabila pemenuhan  nafkah  rekreasi  tersebut  telah  diberikan,  yang  awalnya  ada masalah  dalam  komunikasi  dapat  menjadi  terbuka  untuk  menyelesaikan perkara  dalam  rumah  tangga.  Sehingga  nafkah  rekreasi  dapat  menunjang keharmonisan  keluarga.  hal  tersebut  juga  telah  memenuhi  fungsi-fungsi
keluarga  diantaranya  fungsi  religius,  fungsi  sosialisasi,  fungsi  edukatif,  dan fungsi rekreaif.

## DAFTAR PUSTAKA
Askin.  Amiruddin  dan  Zainal.  (2004). Pengantar  Metode  Penelitian  Hukum .
Jakarta: PT. Raja Grafindo persada.
Mufidah.  (2013). Psikologi  Keluarga  Islam  Berwawasan  Gender .  Malang:  UIN MALIKI PRESS..
Marzuki. (2000). Metodologi Riset . Yogyakarta: BPFE-UII.
Moleong,  Lexy  J.  (2006). Metode  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Soekanto, Soejono. (1986). Pengantar Penelitian Hukum . Jakarta: UI Press.
Salim. (2008). Panduan Lengkap Nikah “Pembahasan Tuntas Mengenai Hukum- Hukum Seputar Pernikahan Menurut Al-Qur’an dan As-sunnah. Solo. Daar An-Naba’.
Ubaidi dan Muhammad Ya’qub Thalib. (2007). Nafkah Istri “Hukum Menafkahi Istri dalam Prespektif Islam” . Jakarta: Darus Sunah.
Mayasari.  (2013). Perancangan  Taman  Rekreasi  dan  Wisata  Kuliner  di  Madiun “Ekologi”. Malang: UIN Malang Press.
Pengertian  Rekreasi  Menurut  Para  Ahli  Secara  Etimologis  dan  Manfaatnya, http://www.tribunwisata.com//2017/08/05/5-pengertian-rekreasi- menurut-para-ahli-secara-etimologis-manfaatnya.html/,  diakses  tanggal 04 September 2018.
Jumni  Nelli.  (2018).  Analisis  Tentang  Kewajiban  Nafkah  Keluarga  dalam Pemberlakuan  Harta  Bersama. Al  istinbath.  Jurnal  Hukum  Islam Vol.  2. 2017. STAIN Curup Bengkulu. diakses 11 Nopember.