## Tinjauan Ekonomi Syariah Terhadap Praktik Jual Beli Borongan Ikan Bandeng
(Studi Kasus di Desa kalanganyar kecamatan Sedati Kabupaten Sidoarjo)
Imam Mawardi 1* , Ahmad Riyan Makruf 2
1,2 Universitas Sunan Giri, Surabaya *imammawardy86@gmail.com

## Abstract
In this study, the system of buying and selling milkfish in bulk in ponds is still carried out by the people of Kalanganyar Village, Sedati District, Sidoarjo Regency until now. Fish buying and selling transactions with the wholesale system can be said to be gharar transactions or there is an element of ambiguity in the form and quantity of goods. Because of that, buying and selling uses a system of guessing the quality and quantity of goods before knowing the actual quality and quantity of goods. To find out more about how Islamic economic law deals with buying and selling milkfish with a wholesale system that is still in the pond. So a study is needed that discusses in depth the details of the study of sharia economic law in this case. In this study the authors used a qualitative descriptive method and in the study the researchers obtained data that supported this research by means of observation and interviews as well as documentation. The results of the observations and interviews were then developed by the author to find a result or a way out of this case. In this study, it can be concluded that the practice of buying and selling milkfish using a wholesale system in fish ponds contains elements of gharar (obscurity), because the quality and quantity of goods is not visible before making a transaction. So from this study came a conclusion that buying and selling is not valid according to the view of Islamic economics.
Keywords : Overview of Sharia Economic, Buying and Selling Practices, Wholesale.

## Abstrak
Dalam penelitian ini merupakan Sistem jual beli ikan bandeng secara borongan di dalam kolam masih dilakukan oleh masyrakat Desa Kalanganyar Kecamatan Sedati Kabupaten Sidoarjo sampai saat ini. Transaksi jual beli ikan dengan system borong bisa dikatakan sebagai transaksi yang bersifat gharar atau terdapat unsur ketidakjelasan pada bentuk dan jumlah barang. Oleh Karen itu, jual beli ini menggunakan sistem menebak kwalitas dan  kwantitas  barang  sebelum  mengetahui  kwalitas  dan  kwantitas  barang  yang sebenarnya.  Untuk  mengetahui  lebih  dalam  tentang  bagaimana  hukum  ekonomi syariah terhadap jual beli ikan bandeng dengan system borongan yang masih ada di dalam kolam. Maka dibutuhkan sebuah penelitian yang membahas secara mendalam rincian tentang kajian hukum ekonomi syariah terhadap kasus ini.  Pada  penelitian  ini penulis  mengunakan  metode  deskriptif  kualitatif  dan  dalam  penelitian  peneliti mendapatkan  data-data  yang  mendukung  penelitian  ini  dengan  cara  observasi  dan wawancara  serta  dukomentasi.  Dari  hasil  observasi  dan  wawancara  tersebut  lalu dikembangkan oleh penulis untuk menemukan hasil atau jalan keluar dari kasus ini. Pada  penelitian  ini  dapat  disimpulkan  bahwasanya  praktik  jual  beli  ikan  bandeng dengan  system  borongan  dalam  kolam  ikan  mengandung  unsure  gharar (ketidakjelasan),  karena  tidak  terlihat  kwalitas  dan  kwantitas  barang  sebelum melakukan transaksi. Maka dari penelitian ini keluar sebuah kesimpulan bahwasanya jual beli ini tidak sah menurut pandangan ekonomi syariah.
Kata Kunci : Tinjauan Ekonomi Syariah, Praktik Jual Belik, Borongan.

## Pendahuluan
Agama  Islam  mengatur  setiap  segi  kehidupan  umatnya,  yaitu  mengatur hubungan seorang hamba dengan tuhannya yang biasa disebut muamalah ma’allah dan mengatur pula hubungan dengan sesamanya yang biasa disebut muamalah ma’annas.
Revolusi  kehidupan  dan  peradaban  manusia  lebih  progesif  dan  semakin kompleks  dibandingkan  dengan  zaman  sebelumnya.  Seiring  dengan  tambah berkembangnya zaman, kegiatan jaul beli yang dilakukan selalu mempunyai celah atau terobosan baru dalam bertransaksi.
Hukum asal dalam jual beli adalah halal ( diperbolehkan), kecuali jika ada dalil yang menunjukkan keharamannya. Hal ini berdasarkan firman Allah Swt:

## اوَب ِرّلا َم ّرَح َو َعْيَبْلا ُﷲ َلَحَا َو
Artinya : “Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba”. (QS. Al Baqarah : 275). 1
Oleh  karena  itu,  setiap  komoditas  berupa  barang  tetap  seperti  rumah,  tanah, demikian  pula  hewan  ternak,  perkakas  rumah  tangga,  makanan,  dan  semisalnya, diperbolehkan untuk diadakan akad jual beli atasnya jika syarat-syaratnya terpenuhi. 2
Salah  satu  syarat  jual  beli  adalah  wajib  mengetahui  barang  yang  hendak diperjualbelikan, baik wujud fisiknya barang ('ain), kadarnya maupun sifatnya, dengan tujuan  menghindari  adanya  gharar  (penipuan)  yang  mungkin  saja  terjadi.  Nabi Muhammad ﷺ bersabda:
ﻦﻋ
ِر َرَغْلأ َعْيَب  ْﻦَﻋ ىَهَن ملسو هيلﻋ ﷲ ىلص هنا هنﻋ ﷲ يضر ةريره يبا
Artinya: “Dari Abu Hurairah radliyallahu ‘anhu: Sesungguhnya Nabi ﷺ telah melarang dari jual beli gharar (penipuan).”
Gambaran sederhana dari jual beli gharar ini misalnya adalah akad menjual salah satu dari dua baju yang digantung. Pembeli tidak mengetahui secara pasti, mana dari kedua baju yang sedang ditawarkan. Padahal, kedua baju berbeda jenis dan ukurannya.
1 Al-Majid, Al Qur’an Terjemah Dan Tajwid Warna Al-Majid. Beras. Jakarta Pusat. , 2019.
2 N Darmawan, Fiqih Ringkas Jual Beli. Abu Muslim. Jakarta. , 2020. hal 1.
Inilah yang dimaksud dari jual beli gharar. Hukumnya haram dan akadnya tidak sah (batal). 3
Persoalannya kemudian, bagaimana dengan jual beli tumpukan barang atau jual beli dalam jumlah besar yang umumnya berlaku di masyarakat dengan kondisi seragam dan serupa? Jual beli grosir adalah jual beli suatu barang yang masih bertumpuk, atau belum dipetik sama sekali dari pohonnya. Barang yang dijual adalah barang berwujud sebagai bagian dari tumpukan, atau bahkan total dari semua barang yang ada tetapi tidak diketahui jumlahnya. Dalam literatur fiqIh, akad jual beli ini dikenal dengan bai'u shabratin atau bai'u jazafin . 4
Dalam  kitab  Al-Mahally  ‘ala  Minhâji  al-Thâlibîn,  Syekh  Jalaluddin  Al-Mahally menjelaskan hukum dari jual beli borongan ini sebagai berikut:
ح ِصَي َو لزنيو  ِﻦْيَدِقاَعَتُمْلِل اَهِناَعْي ِص ملَعَت ة َرْبَص ﻦِم ٌعاَص َعْيَب وَلَف اَه َرْشَﻋ َعْيَبُمْلاَف عصا َة َرْشَﻋاَهﱠنَا اَمﱠلَﻋاَذِأَف ةﻋاَشِﻷا ىلﻋ عيبمْلا  َﻦ ِم ه ِرْدَقِب فلت
Artinya:  Sah  jual  beli  satu  sha’  di  antara  tumpukan  barang  yang  diketahui  wujud tumpukannya  oleh  dua  orang  yang  berakad  sehingga  barang  dipandang  secara  global  saja. Misalnya,  diketahui  bahwa  tumpukan  itu  terdiri  dari  10  sha’,  sementara  barang  yang  dijual hanya 1/10-nya (1 sha’), meskipun sebagian dari barang itu ada yang rusak.
Salah satu transaksi yang menyimpang pada saat ini yakni jual beli ikan bandeng dengan  cara  borongan.  Dikarenakan  budidaya  ikan  bandeng  lebih  mudah  dari  pada budidaya  ikan  tawar  lainnya.  Berangkat  dari  faktor  tersebut  penyimpangan- penyimpangan pada praktik transaksi jual beli borongan ikan bandeng mulai terjadi. Kebanyakan  para  pemilik  tambak  ikan  bandeng  di  Desa  Kalanganyar  Kecamatanan Sedati Kabupaten Sidoarjo masih menggunakan system borongan.
Berangkat  dari  semua  permasalahan  yang  terjadi  pada  transaksi  jual  beli  ikan bandeng dengan borongan tersebut, penulis ingin lebih dalam meneliti tentang kajian ekonomi  syariah  terhadap  transaksi  tersebut.  Bagaimana  pendapat  ekonomi  syariah terhadap fenomena tersebut. Maka dari itu, tinjauan ekonomi syariah terhadap praktik jual beli borongan ikan bandeng menjadi acuan dalam menganalisis sejumlah persoalan ekonomi  syariah  yang  akan  dibahas  dalam  penelitian  ini  yang  bertujuan  untuk
3 M. Syamsudin, “Islam.Nu.or.Id."Fiqih Jual Beli: Syarat Sah Dan Macam-Macamnya". 15/02/2022. Https://Islam.Nu.or.Id/Ekonomi-Syariah/Fiqih-Jual-Beli-Syarat-Sah-Dan-Macam-Macamnya-Xv2re.” (2018).
4 catharina bista okta Frida, Ekonomi Syariah Pengantar Ekonomi Islam. Penerbit Garudhawaca. Yogyakarta. , 2020.
memahami  secara  mendalam  tentang  kasus-kasus  yang  terjadi  di  berbagai  daerah (masyarakat)  khususnya  daerah  Desa  kalanganyar  Kecamatanan  Sedati  Kabupaten Sidoarjo.

## Metode
Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  deskriptif kualitatif. Penelitian hukum normative bisa disebut sebagai penelitian hukum doctrinal. Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian lapangan, yaitu penelitian  dimana  peneliti  secara  langsung  melihat  kelapangan  untuk  melakukan pengamatan terhadap suatu fenomena dalam keadaan alamiah. 5
Artinya  peneliti  akan  melakukan  dalam  kontek  lapangan  apa  saja  yang  benar- benar terjadi dalam praktik jual beli ikan bandeng secaraborongan di Desa Kalanganyar Kecamatanan Sedati Kabupaten Sidoarjo. 6
Sumber  Data  yang  terdiri  dari  Data  Primer  yang  dapat  dari  data-data  yang diperoleh  pihak-pihak  yang  terlibat  dalam  praktik  jual  beli  ikan  bandeng  di DesaKalanganyar. Diantara orang yang terlibat yaitu pemelik tambak, pekerja tambang, pemborong dan penjual ikan bandeng. Sedangkan dari data sekunder diperoleh atau dikumpulkan  peneliti  dari  berbagai  sumber  yang  telah  ada  dan  juga  diperoleh  dari berbagai sumber seperti Biro Pusat Statistik (BPS), buku, laporan, jurnal, dan lain-lain. Sedangkan  dalam  Teknik  Pengumpulan  Data  terdapat  Observasi,  Wawancara  dan Dukomentasi. 7

## Hasil dan Pembahasan

## Hasil
Paparan  data  ini  merupakan  dekripsi  yang  disajikan  oleh  peneliti  untuk mengetahui  karakteristik  data  inti  yang  berkaitan  dengan  penilitian  dan  dilakukan penelitian dengan topik sesuai dengan pertanyaan-pertanyaan kepada yang berkaitan dengan  penelitian  ini.  Deskripsi  data  tersebut  berasal  dari  sumber  yang  meliputi wawancara, observasi serta dokumentasi.
5 J Efendi, J., & Ibrahim, . . Metode Penelitian Hukum Normatif Dan Empiris. Kecana. Depok , 2018.
6 A Siyoto, S., & Sodik, “Dasar Mrtode Penelitian. Literasi Media Publishing. Sleman” (2015).
7 Sugiyono., Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D. Bandung: PT Alfabet. , 2016.
Ta bel 1 . Perbedaan Transaksi Sistem Borongan dan Takaran
Jual beli ikan sistem borongan Jual beli ikan sistem takaran
1. pemborong atau pembeli tidak mengetahui jumlah dan kwalitas ikan yang dibeli.
2. pemborong atau pembeli melakukan pembayaran ikan sebelum melakukan penimbangan ikan dan dengan cara memperkiran kwalitas dan kwantitas ikan
1. pembeli ikan mengetahui jumlah pasti bobot ikan dan mengetahui langsung bagaimana kwalitas ikan yang dibeli.
2. pembeli melakukan transaki atau pembayaran setelah mengetahui kwalitas dan kwantitas yang dibeli
Jumlah  tambak  atau  kolam  ikan  bandeng  di  Desa  Kalannganyar  Kecamatan Sedati  Kabupaten  Sidoarjo  setiap  tahun  berkurang.  Dikarenakan,  pada DesaKalanganyar ada pembangunan perumahan elite yang memanfaatkan kolam ikan bandeng  untuk  dijadikan  perumahan.  Berikut  penulis  memberikan  grafik  jumlah tambak  dalam  ikan  lima  tahun  terakhir  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  Desa Kalanganyar.

## Gambar 1. Grafik Jumlah tambak ikan 5 tahur terakhir
Praktek jual beli  sudah menjadi  kebiasaan  dan kebutuhan  dalam  masyarakat, seperti halnya  jual beli ikan di dalam tambak. Ikan yang dimaksud  adalah Produk yang menurut  hampir  semua  orang  dibutuhkan,  seperti  lauk  pauk  untuk  konsumsi  di restoran dan maupun dikonsumsi keluarga. Praktik jual  beli ikan di kolam tambak ini sudah    lama  dilakukan  di  Desa  Kalanganyar  Kecamatan  Sedati  Kabupaten  Sidoarjo.
87 85
81 75 67 Tahun 2018 Tahun 2019 Tahun 2020 Tahun 2021 Tahun 2022
Jumlah kolam ikan (petak)
Orang yang mempunya tambak ikan sudah terbiasa menjualikan kepada mereka yang menawar ikan dengan harga yang sesuai dengan keinginin pemilik tambak ikan. Cara jual beli ikan di tambak ikan ada dua cara dengan prediksi dan takaran. Namun, yang ditekankan dalam penelitian ini adalah cara jual beli menggunakan sistem prediksi  atau borongan (karena masih ada ikan didalam tambak). Tahapan dalam praktik jual beli ikan dengan cara prediksi ataupun borongan sebagai berikut: 8
1. Tahap Prediksi atau Memperkirakan
2. Tahap Pembayaran
3. Pengurasan Ikan Dalam Kolam
4. Pemilahan Ikan
5. Penimbangan
6. Pendistribusian Ikan

## Pembahasan
Kebiasaan  masyarakat  di  Desa  Kalanganyar  Kecamatan  Sedati  Kabupaten Sidoarjo dalam jual beli ikan bandeng dalam kolam ikan yang masih belum diketahui kwalitas  dan  kwantitasnya  telah  dilakukan  sejak  lama.  Berdasarkan  kebiasan  yang dilakukan masyarakat ini biasa disebut sebagai urf dalam ilmu fiqih. Suatu adat atau ‘ urf dapat  diterima  jika  memenuhi  syarat-syarat  berikut: 9 Tidak  bertentangan  dengan syariat,  Tidak  menyebabkan  kemudharatan  dan  tidak  menghilangkan  kemaslahatan, Telah berlaku pada umumnya orang muslim, Tidak berlaku dalam ibadah mahdlah, Urf tersebut sudah memasyarakat ketika akan ditetapkan hukumnya, Tidak bertentangan dengan yang diungkapkan dengan jelas. 10
Diantara pemborong dan pemilik kolam ikan bandeng memiliki alasan sendiri- sendiri yang menyebabkan mereka memilih sistem jual beli borongan dengan hitungan perkolam.  Pemborongmemilih  jual  beli  ikan  dengan  sistem  borongan  yang  ikannya masih berada di dalam kolam karena berharap agar mendapat untung lebih. Sedangkan penjual (pemilik kolam ikan) memiliki alasan tersendiri antara lain sebagai berikut: 11
8 Ponari, Wawancara, Ponari :Kamis, 07/07/2022 (2022).
9 Jaya Miharja, “Kaidah-Kaidah Al-‘Urf Dalam Bidang Muamalah. El-Hikam: Jurnal Pendidikan Dan Kajian Keislaman.” (2011).
10 Ridho, “Bangil, 12/07/2022. 12.08 WIB” (2022).
11 Muhammad Syaiku, “Sedati, 09/07/2022. 15.21 WIB” (2022).
1. Pemilik  kolamikan  bandeng  melakukan  jual  beli  borongan  dengan  hitungan  per kolam secara langsung dikediaman atau di kolamnya, karena pemilik kolam ikan memiliki kesibukan dan pekerjaan lain seperti bisnis lainnya, pedagang warung, dan petani sawah. Sehingga tidak memiliki waktu untuk memanen ikannya sendiri di kolam.
2. Penjual atau pemilik kolam ikan biasanya memiliki kebutuhan mendadak seperti kebutuhan anak sekolah, untuk berobat keluarga dan juga untuk kebutuhan yang lainnya. Hal ini yang menyebabkan pemilik kolam membutuh uang cepat sehingga lebih  memilih  untuk  melakukan  jual  beli  sistem  borongan  dengan  hitungan  per- kolam.
3. Kadangkala  si  pengepul  hanya  mau  membeli  ikan  bandeng  dengan  cara memborong  seluruh  isi  kolam.  Sehingga  pemilik  kolam  beranggapan  akan  lebih cepat menjual ikannya dengan sistem borongan satu kolam langsung dari padi tidak terjual dengan cepat.
Dalam  hukum  ekonomi  syari’ah  salah  satu  syarat  jual  beli  ialah  keridhoan diantara  penjual  dan  pembeli.  Manusia  tidak  dapat  memenuhi  kebutuhan  hidupnya secara sendiri. Karena itu manusia dituntut untuk berhubungan dengan manusia lain sehingga  terjadi  timbal  balik  antara  sesama  manusia  (interasksi  sosial).  Hubungan timbal  balik  dalam  memenuhi  kebutuhan  tersebut  dilakukan  dengancara  melakukan transaksi jual beli. Sebagaimana agama Islam mengatakan jual beli adalah salah satu mata pencarian yang terpuji.
Pelaksanaan  jual  beli  yang  biasanya  dilakukan  oleh  masyarakat  di  Desa Kalanganyar Kecamatan Sedati Kabupaten Sidoarjo adalah merupakan bentuk jual beli dengan sistem borongan atau taksiran dengan memperkirakan objek jual beli tersebut yang dalam hal ini adalah ikan yang masih berada di dalam kolam. Jual beli ikan di dalam kolam yang dilakukan antara pemilik kolam ikan dan pemborong ikan di Desa Sidoarjo  secara  hukum  hampir  sesuai  dalam  hukum  ekonomi  syariah,  karena  telah memenuhi  rukun  dan  syarat  akad.  Agar  benar-benar  mempunyai  akibat  hukum terhadap obyek, ijab dan qabul harus memenuhi syarat yaitu: Orang yang mengucapkan telah baligh dan berakal, Qabul sesuai dengan ijab, Ijab dan qabul dilakukan dalam satu majlis atau antara ijab dan qabul tidak terpisah dengan waktu yang lama.
Jual  beli  ikan  dalam  kolam  dengan  sistem  borongan  yang  dilakukan  di  Desa Kalanganayar  Kecamatan  Sedati  Kabupaten  Sidoarjo  adalah  termasuk  jual  beli  yang

## Tinjauan Ekonomi Syariah Terhadap Praktik Jual Beli
bersifat gharar dan jual beli tersebut adalah tidak sah dalam perspektif hukum Ekonomi Syariah. Karena, dalam transaksi tersebut pemilik kolam ikan menjual ikan yang masih di dalam kolam belum jelas kuantitas dan kualitasnya. Sedangkan penjual dan pembeli tidak mengetahui pasti mengenai berapa banyak ikan yang akan didapatkan baik dari segi ukuran dan jenis ikannya. Oleh sebab itu, barang yang di jadikan objek transaksi itu harus sesuatu yang diketahui secara transparan, baik kualitas maupun jumlahnya dan diketahui oleh kedua belah pihak. 12
Tidak boleh menjual barang yang tidak diketahui kwalitas dan kwantitasnya, jika dia mengatakan “Saya jual kepadamu sebagian dari longgokan ini, maka akad tidak sah sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW:
ﱠدَح اَنَﺛ َدﱠمَﺤُم َﻦْب ِكاﱠمﱠسلا ْﻦَﻋ َدْي ِزَي ِﻦْب يِبَأ ِﻦَﻋِداَي ِز ِبِّيَسُمْلا ِﻦْب ٍعِفا َر ْﻦَﻋ ِﷲِدْبَﻋ ِﻦْب ٍدوُعْسَم َلاَق َلاَق لوسر ﷲ ىلص ﷲ هيلﻋ ملسو َﻻ او ُرَتْشَت َكاَمﱠسلا يِف ِءاَمْلا ُهﱠنِأَف ر َرَغ
Artinya: Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin  As Sammak dari Yazid bin Abu  Ziyad  dari  Al  Musayyab  bin  Rafi’dari  Abdullah  bin  Mas’ud  ia  berkata;  Rasulullah shallallahu ‘alaihi  wasallam bersabda: “Janganlah kalian membeli ikan dalam air sebab  larangan jual beli gharar: telaah dari dadist itu termasuk penipuan”
Hadis di atas memberi penjelasan tentang larangan Rasulullah terhadap jual beli yang disertai dengan penipuan atau ketidakjelasan dan jual beli dengan cara mengundi, misalnya  melempar  kerikil  pada  barang  yang  akan  dibeli.  Jika  lemparan  itu  terkena barang yang akan dibeli, maka terjadilah akad jual beli tersebut. 13
Adapun didalam hadist lain menjelaskan tentang jual beli yang bersifat gharar:
ﱠدَح اَنَﺛ ِﻦْب ُز ِرْﺤُم َةَمَلَس ﱡيِنَدَعْلا ﱠدَح ُدْبَﻋاَنَﺛ ُﻦْب ُزْي ِزَعْلا ْﻦَﻋٍدﱠمَﺤُم ِﷲِدْبَﻋ ْﻦَﻋ يِبَا ِﻦَﻋِداَن ﱠزلا َْﻻا ِج َرْﻋ ْﻦَﻋ يِبَا َة َرْي َرُه َلاَق ىَهَن لسر ﷲ ىلص ﷲ هيلﻋ ملسو ْﻦَﻋ ِعْيَب ِر َرَغْلا ْﻦَﻋ َو َعْيَب ةِاَصﱠﺤلا
Artinya: Telah menceritakan kepada kami Muhriz bin Salamah Al  ‘Adani berkata, telah menceritakan kepada kami Abdul Aziz bin  Muhammad dari Ubaidullah dari Abu Az Zinad dari Al A’raj dari  Abu Hurairah ia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam  melarang jual beli gharar dan jual beli hashah.”
12 A Ahmad, abu suja’, & Sunarto, Terjemah Matan Al Ghayah Wattaqrib Makna Gundunljawa Dan Terjemah Indonesia. Al Miftah. Surabaya. , 2011.
13 Idris, “Hadist Ekonomi (Ekonomi Dalam Perspektif Hadis Nabi). Prenadamedia. Jakarta.” (2015). Hal. 159.
Pada  sistem  jual  beli  ikan  dalam  kolam  yang  telah  lama  dilakukan  oleh masyarakat  DesaKalanganyarKecamatan  Sedati  Kabupaten  Sidoarjo  ini  mengandung sifat gharar dikarenakan  ketidakjelasan  kwalitas  dan  kwantitas  ikan  yang  diperjual belikan  yang  akan  merugikan  salah  satu  antara  pemilik  kolam  ikan  bandeng  dan sipemborong  itu  sendiri.  Jual  beli  yang  bersifat gharar ini  tidak  sah  dikarenakan memakan harta orang lain secara batil. Sesuai dengan firman Allah dalam Al-Qur’an pada surat An-Nisa’ ayat 29:
ٰٓيي اَهﱡيَا َﻦْيِذﱠلا ٰا ا ْوُنَم َﻻ ْٓوُلُﻛْأَت ا ْمُكَلا َوْمَا ْمُكَنْيَب ِل ِطاَبْلاِب ٓﱠﻻِا ْنَا َن ْوُكَت ًة َراَجِت ْﻦَﻋ ٍضا َرَت ْمُكْنِّم ۗ َﻻ َو ْٓوُلُتْقَت ا ْمُكَسُفْنَا ۗ ﱠنِا َﱣ َناَﻛ ْمُكِب اًمْي ِح َر ٢٩
Artinya: Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan harta sesamamu dengan cara yang batil (tidak benar), kecuali berupa perniagaan atas dasar suka sama suka di antara kamu. Janganlah kamu membunuh dirimu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu. (Qs. An Nisa’:29)
Pada  surat  lain  dalam  Al-Qur’an  Allah  SWT  juga  sudah  menjeslakan bahwasanya anjuran Allah SWT untuk selalu meminta kejelasan dari hal yang belum diketahui:
ٰٓي اَهﱡيَا َﻦْيِذﱠلا ٰا ْٓوُنَم ا ْنِا ۤاَﺟ ْمُﻛَء ٌۢﻖِساَف ٍاَبَنِب ُنﱠيَبَتَف ْٓو ا ْنَا ا ْوُبْي ِصُت ۢاًم ْوَق ٍةَلاَهَجِب ا ْوُﺤِبْصُتَف ٰلَﻋ ى اَم ْمُتْلَعَف ٰن َﻦْيِمِد ٦
Artinya:  Wahai  orang-orang  yang  beriman,  jika  seorang  fasik  datang  kepadamu membawa berita penting, maka telitilah kebenarannya agar kamu tidak mencelakakan suatu kaum karena ketidaktahuan(-mu) yang berakibat kamu menyesali perbuatanmu itu. (QS. Al Hujarat:6)
Dengan banyaknya observasi dan penelitian yang dilakukan oleh peneliti, maka praktek  jual  beli  ikan  bandeng  yang  masih  berada  di  dalam  kolam  pada DesaKalanganyarKecamatan Sedati Kabupaten Sidoarjo ada yang telah sesuai dengan hukum  ekonomi  syariah  dan  masih  ada  yang belum  sesuai  dengan hukum ekonomi syariah.  Yang  dimaksud  dengan  sesuai  yakni  adanya  penjual  serta  pembeli, ijab dan qobul (pernyataan menjual dan membeli), adanya barang yang diperjual belikan yakni ikan bandeng dan adanya nilai tukar barang.
Akan tetapi pada kasus ini yang masih belum sesuai dengan ketentuan ekonomi syariah  yakni  tidak  adanya  kejelasan  barang  baik  berupa  kwalitas  maupun kwantitasnya.  Sehingga  pada  kasus  jual  beli  ini  mengandung  unsur  ketidakjelasn ( gharar )  yang  telah  jelas  dilarang  dalam  hukum  ekonomi  syariah  karena  pasti  akan merugikan salah satu pihak anatara kedua pihak.

## Tinjauan Ekonomi Syariah Terhadap Praktik Jual Beli

## Kesimpulan
Berdasarkan dari penelitian ini, maka penulis mengambil kesimpulan sebagai berikut: Praktek jual beli ikan yang masih berada di dalam kolam di Desa Kalanganyar Kecamatan Sedati Kabupaten Sidoarjo ini dilakukan melalui beberapa tahapan, yaitu: tahap  memprediksi,  tahap  pembayaran,  pengurasan  kolam,  pemilahan  ikan, penimbangan,  dan  pengoperan.  Dalam  proses  tahapan  pengurasan  kolam  hingga pengoperan kadangkala tidak dihadiri lagi oleh pemilik kolam, karena sudah dibayar cash di awal. Jual beli dengan system ini kerap kali terjadi salah prediksi jumlah dan kualitas ikan-ikan yang masih berada di dalam kolam tersebut, sehingga sering pula terjadi kerugian pada salah satu pihak baik itu pihak pembeli ataupun penjual (pemilik kolam ikan) karena ketidakjelasan mengenai takaran dan kualitasnya.
Namun  demikian,  transaksi  seperti  ini  masih  terus  terjadi  dengan  alasan: menghemat waktu, memperoleh kuntungan dan prinsip saling tolong-menolong. Praktek  jual  beli  ikan  yang  masih  berada  di  dalam  kolam  di  Desa  Kalanganyar Kecamatan  Sedati Kabupaten  Sidoarjo  masih  belum  sesuai  dengan  Hukum  Ekonomi Syari’ah karena jual beli tersebut masih mengandung unsur ketidak jelasan ( gharar ).

## Daftar Rujukan
Ahmad, abu suja’, & Sunarto, A. Terjemah Matan Al Ghayah Wattaqrib Makna Gundunljawa Dan Terjemah Indonesia. Al Miftah. Surabaya. , 2011.
Al-Majid. Al Qur’an Terjemah Dan Tajwid Warna Al-Majid. Beras. Jakarta Pusat. , 2019.
Darmawan, N. Fiqih Ringkas Jual Beli. Abu Muslim. Jakarta. , 2020.
Efendi, J., & Ibrahim, J. Metode Penelitian Hukum Normatif Dan Empiris. Kecana. Depok , 2018.
Frida,  catharina  bista  okta. Ekonomi  Syariah  Pengantar  Ekonomi  Islam.  Penerbit Garudhawaca. Yogyakarta. , 2020.
Idris.  “Hadist  Ekonomi  (Ekonomi  Dalam  Perspektif  Hadis  Nabi).  Prenadamedia. Jakarta.” (2015).
Miharja,  Jaya.  “Kaidah-Kaidah  Al-‘Urf  Dalam  Bidang  Muamalah.  El-Hikam:  Jurnal Pendidikan Dan Kajian Keislaman.” (2011).
Muhammad Syaiku. “Sedati, 09/07/2022. 15.21 WIB” (2022).
Ponari. Wawancara, Ponari :Kamis, 07/07/2022 (2022).
Ridho. “Bangil, 12/07/2022. 12.08 WIB” (2022).
Siyoto, S., & Sodik, A. “Dasar Mrtode Penelitian. Literasi Media Publishing. Sleman” (2015).
Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D. Bandung: PT Alfabet. , 2016.
Syamsudin,  M.  “Islam.Nu.or.Id."Fiqih  Jual  Beli:  Syarat  Sah  Dan  Macam-Macamnya". 15/02/2022. Https://Islam.Nu.or.Id/Ekonomi-Syariah/Fiqih-Jual-Beli-Syarat- Sah-Dan-Macam-Macamnya-Xv2re.” (2018).