## KISAH DAN MATERI DAKWAH NABI HUD

## Sutrisno Sutrisno
Pascasarjana Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Email: ibn.udien@yahoo.com

## Abstract:
Prophets and messengers have the same role, that is, to bring the  teachings  of  monotheism.  However,  their  exposure  of tawhid  varies,  adjusted  to  the  level  of  thinking  maturity  of their  people.  Hud  is  a  prophet  and  messenger  sent  to  the people of ‘Ad. They lived in Al-Ahqaf (the Sandy Plains) and built countless buildings that had never been before. They had superior  civilization  and  skills  in  such  fields  as  agriculture, livestock  breeding,  and  architecture.  The  arrival  of  Hud  was not  appreciated,  but  insulted and  mocked.  They  are repeatedly  reminded  to  return  the  Oneness  of  Allah  and  to abandon  idolatry,  but  only  a  few  of    those  who  accept  it. Finally,  they  were  persecuted,  and  their  civilization  was destroyed.  An  archeologist  did  the  research  in  1990  and found the ruins believed to be the pillars of building that was formerly owned by the people of Aad 'and Iran. This story has been  told  in  the  Quran  in  several  Surah,  its  substance  and value  are  permanently  maintained.  However,  its  impression and lessons are different.
ديحوتما يمماعث قيلتح يأأ ،رولدا سفن مله نووسرلماو ءايبنألا نكا . ديحوتون مهضرعث نؤاف ،لكذ عمو مبهعشم يركفما جضنما ىوت سم لىع الفو ،فوتيخ . موك  لىؤا الله لهسرأأ لوسرو بين وهف دوه امأأو
داع . لبك نم نكت لم تيما نيابلما نم صىيح لا اددع اونبو فالحألا في اوشاع همو . لىعأأ ميهلد نكاو ةيرماعلما ةسدنهماو ةيناويلحا ةوثرماو ةعارزما تلاامج في تاراهلماو ةراضلحا نم ةجرد . المو الله لسرأأ منهم ايبن ميهها
ةينثوما كرتو الله ديحوث لىؤا اوعد الم و هيوع اوناهأأ دوه . ليوك لاؤا هثوعلد باجت سا امو ف ،منهم
متهراضح تمدهو نيبار بالع ميهوع لزن . و يرثا آلا ثحبما اذه ىرجأأ دك ماع في 1990
ناريؤاو داع موك الباس اهكويم نكا تيما ءانبما نكارأأ انهأأ دلتعي ضالنأأ لىعثرعو ، . تيور دكو ئماد كلشب اتهيمكو اهرهوج لىع ظافلحا تم جكو ،روس ةدع في يمركما نآأرلما في ةصلما هذه . عمو ةفوتمخ انهم سورلداو ةركفما نؤاف ،لكذ
Kata Kunci : kisah, nabi Hud, kaun Aad, materi dakwah

## A. Pendahuluan
Hud 1 adalah  Nabi  dan  Rasul  Allah  adalah  utusan  Allah  kepada umat  manusia  yang  berperan  untuk  menyampaikan  pesan-pesanNya (pembawa  berita),  baik  untuk  periode  dan  masyarakat  tertentu  maupun untuk seluruh manusia di setiap waktu dan tempat. Jumlah mereka secara pasti tidak diketahui. Alquran hanya menginformasikan bahwa tiada satu umat kecuali telah diutus kepadanya seorang pembawa peringatan (Fatir (35):  24).  Dan  peringatan  yang  dimaksudkan  adalah  tentang  ajaran tauhid,  sebagaimana  yang  disebutkan  dalam  QS.  Al  Anbiya ‟ (21):  25.
Pengutusan  seorang  Nabi  dan  Rasul  merupakan  bentuk  rahmat  dan kemurahan Allah kepada hambanya, karena tidak semua dari hambanya dapat  berhubungan  langsung  denganNya  dan  memperoleh  informasi yang  pasti  tentangNya.  Sementara  setiap  hamba  dituntut  untuk merasakan  wujud  tuhan  yang  mengantarkan  pada  ketauhidan  dan ketuhanan  yang  benar.  Kendatipun  sebenarnya  pada  setiap  diri  seorang hamba  telah  dianugerahi  dalil  ketuhanan  sebagai  manifestasi  dari kefitrahan manusia, hanya saja seorang hamba terkadang mengikuti ego dan nafsunya sehingga dalil dan fitrah itu tidak terberdayakan.
Ketuhanan dan ketauhidan merupakan prinsip dasar pada semua agama samawi yang dibawa oleh para nabi dan rasul Allah. Pemaparan prinsip tauhid kepada mereka berbeda-beda, disesuaikan dengan tingkat
1 Namanya adalah Hud bin Selah bin Arpakhsad bin Sam bin Nuh. Namun ada juga meriwayatkan bahwa nama Hud sebenarnya adalah Eber bin Saleh bin Arpakhsad. Ada  juga  yang  meriwayatkan  bahwa  namanya  adalah  Hud  bin  Abdullah  bin  Rabah  bin Jarud  bin  Ad  bin  Aus  bin  Iram  bin  Sam  bin  Nuh.  (lihat  Kisah  para  Nabi  (terj.  Dari Qishashul Quran). Karya Ibn Kasir. Beliau menukil riwayat itu dari Ibn Jarir at Tabari.  h. 151
kedewasaan  berpikir  umat  mereka.  Oleh  karena  itu,  hampir  tidak  ada bukti logis yang dikemukakan oleh nabi Nuh kepada umatnya, demikian juga  pada  masa  nabi  Hudpemaparan  kepada  umatnya  tidak  jauh  beda dengan  sebelumnya,  hanya  saja  disertai  dengan  peringatan  tentang nikmat-nikmat  Allah  yang  mereka  dapatkan,  kemudian  berlanjut  pada nabi  Shaleh  pemaparannya  sedikit  lebih  luas  dan  lebih  rinci,  karena wawasan  umatnya  lebih  luas  pula,  maka  diingatkanlah  tentang  asal kejadian  dan  tugas  mereka.  Sedangakan  pada  masa  nabi  Shaleh pemaparan tauhid bukan hanya dikaitkan dengan bukti-bukti, tetapi juga dirangkaikan  dengan  hukum-hukum  syariat.  Pemaran  berbeda  yang berlaku  pada  masa  nabi  Ibrahim  yang  sudah  mulai  meningkat kedewasaan umatnya, hal tersebut juga tidak terlepas dari pembinaan dan penemuan  nabi  Ibrahim  sendiri  melalui  pencarian  dan  pengalaman kerohanian yang dilaluinya yang berkaitan dengan apa yang diketahuinya dan  yang  tidak  diketahuinya,  berkaitan  dengan  kedudukannya  sebagai makhluk,  dan  hubungan  makhluk  ini  dengan  tuhan,  alam  raya  dan makhluk sesamanya. Hingga kematangan itu mencapai puncaknya pada masa nabi Muhammad Saw yang  diutus kepada seluruh manusia. 2

## B. Materi Dakwah dalam Peristiwa dan Hikmah
1. Kaum Pertama Penyembah Berhala Setelah Bencana Banjir
Salah  satu  dari  aturan  Allah  yang  berlaku  bagi  kehidupan  para nabi dan utusannya,  bahwa jika hamba-hambaNya telah berada dalam situasi  menyimpang,  telah  jauh  berada  dalam  kehidupan  yang  tersesat dari  ajaran-ajaran  agama  yang  dibawa  oleh  nabi-nabi  Nya,  maka
2 Quraish Shihab, Wawasan Alquran, (Bandung: Mizan, Cet XIII, 1996), h. 20-22
Sutrisno, Kisah dan Materi Dakwah Nabi Hud
diutuslah seorang nabi atau rasul baru yang bertugas untuk memurnikan kembali ajaran-ajaran nabi yang sebelumnya, mengembalikan masyarakat yang  sudah  tersesat  ke  jalan  lurus  dan  mensucikan  jiwa  manusia  dari segala  perbuatan  syirik  dan  menggantinya  dengan  iman  tauhid  dan aqidah yang sesuai dengan fitrah dan bawaan manusia.
Setelah  peristiwa  banjir  besar,  Nabi  Nuh  dan  pengikutnya  menyebarkan keturunannya  di  bumi.  Berabad-abad  lamanya  bumi  menjadi  tempat yang  aman  tenteram  bagi  manusia  dan  segala  makhluk.  Tidak  ada manusia  yang  hatinya  ingkar  kepada  Allah.  Setan  pun  berkeluh-kesah karena  menganggur  tidak  bisa  berbuat  apa-apa.  Semuanya  memuja, bertasbih  mengagungkan  Allah  yang  menciptakan  mereka.  Akan  tetapi setelah  nabi  Nuh  wafat,  dan  manusia  sudah  berkembang  menjadi berbangsa-bangsa,mereka telah lupa wasiat Nuh, mereka kembali berbuat jahat  dengan  mengingkari  kekuasaan  Allah  dan  mempersekutukannya dengan  menyembah  berhala 3 .  Bumi  kembali  merintih  karena  kezaliman dan kebodohan manusia, seperti apa yang terjadi pada masa Nuh. Maka kali  ini  Allah  mengutus  Hud  untuk  memperingatkan  bangsanya  yaitu bangsa Aad. Kabilah ini bertempat tinggal di daerah yang disebut Ahqaf 4 , yang terletak antara Aman dan Hadramaut, di Jazirah Arab Selatan. Ibu kota  kaum  Aad  adalah  Iram,  yang  mempunya  bangunan-bangunan tinggi,  yang  belum  pernah  dibangun  seperti  itu  sebelumnya  di  negeri- negeri  lain.  Kebanyakan  mereka  tinggal  di  perkemahan  yang  mempuyai
3 Berh.a yang mereka sembah berjumlah tiga buah, yaitu Sadd, Samud dan Hera (lihat Ibn Kasir h. 153)
4 Ahqaf  yakni  bukit-bukit  berpasir  di  wilayah  Yaman,  antara  Oman  dan Hadhramaut,  disebuah  pemukiman  yang  menjorok  ke  laut  bernama  Syahr,  dan  nama lembahnya adalah Mughits (lihat Kisah para Nabi, Ibnu Kasir)
tiang  yang  besar,  daerah  yang  diliputi  hamparan  gurun  pasir  yang memanjang  di  sepanjang  pesisir. 5 Sebagaimana  yang  disebutkan  dalam Surah Al Fajr (89) ayat 6-8
2. Kisah Kaum Ad dalam Alquran
Kaum Aad adalah kaum yang diutus kepadanya nabi Hud. Nama Hud sendiri disebutkan di dalam Alquran sebanyak tujuh kali, yaitu pada surah  al  A ‟ raf:  65,  Surah  Hud:  50,  53,  58,  69  dan  89,  dan  surah  as Syuara: 124. Sedangakan kisah kaum Aad dalam Alquran, di ulang pada 17  surah  Alquran,  dengan  tetap  mempertahankan  tingkah  subtansi  dan nilai yang setara pada setiap pengulangannya, tetapi kesan dan inspirasi yang  ditorehkannya  berbeda-beda.  Yaitu  dengan  penambahan  kalimat atau  pengurangan  kata,  atau  dengan  pengungkapan  dengan  kata-kata baru,  atau  dengan  rangkaian  kata  yang  belum  pernah  dituliskan  pada tempat  yang  lain.  Semua  ini  dapat  mengantarkan  pada  kesimpulan
5 K.R.M.T.H  Murdodiningrat, Kisah  Teladan  25  Nabi  dan  Rasul  Dalam  Alquran (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012), h. 287
bahwa  yang  memaparkan  kisah-kisah  di  dalam  Alquran  itu  bukanlah buatan manusia atau seorang nabi, melainkan disusun oleh Allah Swt. 6
Adapun ke 17 surah tersebut, diantaranya:
Surah Al Araf ( 7 ) : 65-72, Surah at Taubah (9): 70, Surah Hud ( 11): 50- 60,  Surah  Ibrahim  (14):  9,  Surah  Al  Mu ‟ minun  (23):  31-  41,  Surah  al Furqan  (25):  38-40,  Surah  as  Syu ‟ ara  (26):  123-140,  Surah  al  Ankabut (29): 38, Surah Shaad  (38): 11-13, Surah Fussilat  (41): 12-13, Surah al Ahqaf  (46):  21-26,  Surah  Qaaf  (50):  12-13,  Surah  az  Zariyaat  (51):  41- 42,  Surah  An  Najm  (53):  50-55,  Surah  al  Qamar  (54):  18-21,  Surah  al Haqqah (69): 6-8, dan Surah al Fajr (89): 6-8.
3. Situasi Peradaban Kaum Aad Sebelum Hud
Sebagaimana  yang  telah  disampaikan  bahwa  kaum  Aad  adalah kaum  penyembah  berhala,  yang  memiliki  keahlian  dalam  berbagai bidang.  Dalam  bidang  agrarian  mereka  mampu  mengelola  tanah  yang tandus  menjadi  subur,  sehingga  cocok  tanam  sangat  memuasakan  dan dapat  menunjang  perekonomian  mereka.  Dalam  bidang  peternakan mereka  mampu  memelihara  hewan  ternak  dengan  baik  sehingga mendatangkan hasil yang sangat memakmurkan.Namun, kehidupan yang sarat  dengan  kemakmuran  itu  tak  membuat  mereka  menyadari  dan memikirikan  asal-muasal  mereka  dan  akhir  dari  penciptaan.  QS.  As Syuara  (26:  131-135).  Mereka  juga  tak  pernah  memikirkan  dari  mana segala  rezeki  dan  nikmat  yang  mereka  rasakan.  Puncak  pemikiran  dan kepintaran  mereka  hanya  berujung  pada  penyembahan  berhala.  Lebih
6 Ahmad Bahjah, Nabi-Nabi Allah, (Jakarta: Qisthi Press, 2012), h. 19
para  lagi,  justru  mereka  berbuat  kerusakan  di  muka  bumi  dengan  jalan menghinakan orang yang lemah dan menzalimi rakyat jelata. 7
Dalam  bidang  arsitek,  disamping  mereka  memiliki  bentuk  fisikal yang  besar  dan  kekar,  mereka  juga  terkenal  dengan  perancangan pembagunan  dan  tata  kota.  QS.  Al  Fajr  (89):  7.    mereka  membangun gedung-gedung  yang  kokoh  untuk  mereka  nikmati,  selain  itu  bangunan tersebut dijadikan benteng untuk menahan serangan kaum lain sekaligus dijadikan bangunan pengintai segala kegiatan diluar benteng yang dapat membahayakan.  Kaum  Aad  juga  terkenal  dengan  kepiawaiannya  dalam hal  siasat  perang,  sehingga  musuh-musuhnya  merasa  ketakutan  dan takluk sebelum berperang. Hal ini disebabkan oleh kejamnya kaum Aad kepada  musuhnya.  Mereka  lebih  suka  menyiksa  musuh  yang  tidak berdaya  dengan  berbagai  siksaan  yang  diluar  batas  perikemanusiaan. 8 Sehingga dari keadaan ini dapat disimpulkan bahwa kemerosotan akhlak yang  merajalela  pada  kaum  Aad  yang  menjadi  pemicu  terjadinya  siklus pengutusan seorang nabi dan rasul kepada mereka, baik itu kemerosotan akhlah  kepada  tuhan  dengan  mengadakan  tandingan  penyembahan berubah  berhala,  maupun  kemerosotan  akhlak  kepada  sesama  manusia dengan  melakukan  perbuatan  zalim  kepada  musuh-musuhnya. Sebagaimana  yang  disebutkan  dalam  Suran  as  Syuaraa:  130,  bahwa apabila  kamu  menyiksa  maka  kamu  menyiksa  dengan  cara  keji  dan bengis.
7 Ahmad Jadul Mawla dan Abu Al Fadl Ibrahim, Buku induk Kisah Alquran (terj) (Jakarta: Zaman, 2009) h..47-48
8 Ny. Kholillah Marhijanto, Kisah Teladan 25 Nabi dan Rasul, (Surabaya: Arkola, 1995) h. 50

## 4. Misi dan Materi Dakwah Nabi Hud
Nabi  Hud  diutus  kepada  saudaranya  dari  kaum  Aad,  untuk meluruskan  aqidah  mereka  yang  salah  serta  mengajarkan  akhlah  yang benar.  Kedua  poin  tersebut  menjadi  misi  utama  dan  materi dakwahdengan  mengajarkan  pentingnya  menyembah  Allah  tanpa mempersekutukannya dengan sesuatu apapun, dan mengingatkan untuk tidak melakukakn penzaliman dan penganiayaan kepada golongan orang yang lemah, baik dari kalangan musuh ataupun  bukan.Meskipun materi tersebut    tidak  diuraikan  secara  kompleks  sebagaimana  yang  dikenal dalam pemilihan materi dakwah ajaran Islam. tetapi substansi dan esensi dari  materi  tersebut  sudah  dipraktekkan  oleh  nabi  Hud.  Abdul  Karim Zaidan mengelompokkan materi dakwah dalam ajaran Islam secara garis besar terdiri dari berbagai bidang diantaranya:
a. Kepercayaan  (tauhid  atau  Aqidah),  yaitu  peraturan  yang mengatur dan menyangkut kepercayaan seperti terkandung dalam rukun iman
b. Etika (akhlak), yaitu peraturan yang mengatur perbuatan manusia menyangkut perbuatan-perbuatan yang harus dilakukan dan yang harus ditinggalkan
c. Ibadah,  yaitu  peraturan  yang  mengatur  hubungan  manusia dengan tuhannya secara baik dan benar
d. Muamalah,  yaitu  peraturan  yang  mengatur  hubungan  sesame manusia. 9
9 Abdul  Karim  Zaidan, Dasar-dasar  Ilmu  Dakwah,  (Jakarta:  Media  Dakwah, 1980), h. 65
5. Respon Kaum Aad terhadap Misi Nabi Hud
Telah disinggung sebelumnya, bahwa setiap nabi yang diturunkan pasti menjadi  rahmat bagi kaumnya atau bagi zamannya. Hingga ketika nabi  yang  terakhir  datang,  maka  beliau  datang  sebagai  rahmat  bagi seluruh  alam.  QS.  Al  Anbiya ‟ (21):  107.  Jika  bukan  karena  nabi Muhammad, tiadalah akan diketahui kisah-kisah para nabi terdahulu dan realita  kaumnya  yang  benar,  karena  kisah  para  nabi  telah  banyak diselewengkan sebelum diutusnya Muhammad Saw. 10
Sebenarnya, respon kaum Aad dari dakwah nabi Hud merupakan pengulangan sejarah seperti apa yang terjadi pada nabi sebeumnya yaitu Nuh  dan  nabi-nabi  yang  akan  datang  sesudahnya.  Tanpa  harus menafikan adanya kelompok minoritas yang menerima dakwah para nabi yang  mendapat  pertolongan  Allah  ketika  azab  telah  diturunkan.  Respon para  penolak  dakwah  nabi  tersebut  melalui  proses  dan  memiliki  jenjang pembangkangan  yang  bertingkat,  bermula  hanya  sebatas  menolak  dan heran  terhadap  dakwah yang  dianggapnya  sesuatu  hal  yang  baru  tanpa ada  respon  yang  lebih  dan  tanpa  ada  argumen  atau  alasan  penolakan, kemudian tahap selanjutnya mengarah pada pencacian dan penghinaan kepada  utusan  Allah  dengan  mengatakannya  seorang  yang  bodoh  dan gila.
Kemudian pada tahap berikutnya pembangkangan mereka sudah disertai  dengan  respon  keras  dan  biasanya  akan  mengeluarkan  alasan- alasannya yang identik dengan tradisi nenek moyang yang dipertahankan, hingga  sampai  pada  tahap  terakhir  bentuk  penolakan  yang  ditandai dengan kesombongan dengan menantang langsung sang pencipta untuk
Sutrisno, Kisah dan Materi Dakwah Nabi Hud
mendatangkan bukti nyata ataukah azab yang telah dijanjikan. Tentunya, penolakan  yang  bervariatif  itu  disebabkan  karena  ajakan  dan  dakwah yang berulang-ulang ditujukan kepada mereka sebagai realisasi dari tugas utama  seorang  nabi  sebagai  pemberi  peringatan.  Sesuatu  yang  lumrah bila  seseorang  membenci  orang lain,  sementara  orang lain  itu  tak  henti- hentinya  mendekat  kepadanya,  maka  akhirnya  akan  memancing  rasa emosi  dan  memunculkan  kemarahan  hingga  mengeluarkan  kata-kata umpatan bahkan meminta sesuatu yang bersifat menantang.
6. Balasan Allah Kepada Kaum Aad
Tidak  ada  kaum  yang  dihancurkan  oleh  Allah  secara  tiba-tiba tanpa  didahului  dengan  datang  seorang  utusan  kepada  mereka  untuk memberi peringatan. Kehancuran yang ditimpakan pada suatu kaum, baik secara bertahap maupun  tiba-tiba,  ketika peringatan dan dakwah yang dibawa  nabi  Allah  tidak  mendapatkan  tanggapan  dan  penerimaan  dari kaum  tersebut.  Adapun  balasan  Allah  atas  pembangkangan  kaum  Aad dan  memilih  untuk  tetap  dalam  kekafiran  melalui  dua  tahapan.  Tahap pertama  balasan  Allah  berupa  paceklik  dan  kekeringan  yang  melanda ladang dan kebun mereka, sehingga menimbulkan kekhawatiran terhadap hasil panen yang akan didapatkan. Sebagaimana yang disebutkan dalam QS. Hud (11): 52.
Dalam situasi seperti ini, Hud sebagai utusan Allah tetap mengajak kaumnya  dan  senantiasa  memberikan  peringatan  sampai  tiba  saat  Allah memberikan  keputusanNya  yang  final  yang  berbentuk  penghancuran secara  total.  Nabi  Hud  berusaha  meyakinkan  bahwa  kekeringan  itu adalah  suatu  permulaan  balasan  dari  Allah  yang  dijanjikan.Ia  berusaha membujuk  bahwadia Allah masih lagi memberi kesempatan untuk sadar dari kesesatan dan kembali kepada jalan lurus, yaitu beriman kepadanya
dan  meninggalkan  penyembahan  berhala  kemudian  bertaubat  dan memohon ampun kepada Nya, agar dengan demikian dapat diturunkan hujan  yang  lebat  atas  izinnya  sehingga  terhindar  dari  bahaya  kelaparan yang  mengancam.  Akan  tetapi  karena  kesombongannya  yang  menutupi mata  hatinya,mereka  justerumenganggap  Hud  sebagai  pembawa  janji- janji  palsu,  dan  malahanmereka  pergi  menghadap  kepada  berhala- berhala  untuk  memohon  perlindungan  dari  musibah  kekeringan  yang mereka hadapi.
Tahap  kedua  daripada  balasan  Allah  dimulai  dengan  terlihatnya gumpalan awan hitam yang tebal di atas mereka yang disabutnya dengan sorak-sorai  gembira,  karena  disangkanya  gumpalan  awan  tersebut  akan menurunkan hujan lebat dan memabasahi ladang dan kebun-kebun yang sudah lama mengalami kekeringan.  Melihat sikap kaum Aad yang riang gembira  itu,  berkatalah  nabi  Hud  dengan  nada  seakan  akan  mengejek bahwa: „ awan  hitam  tersebut  bukanlah  awan  yang  akan  mendatangkan rahmat  bagi  kalian  melainkan  akan  mendatangkan  azab  yang menghancurkan sebagai balasan terhadap apa yang telah ku janjikan dan kalian  mendustakannya,  dan  juga  sebagai  bukti  kebenaran  yang senantiasa kalian menantangnya untuk diperlihatkan ” , sebagaimana yang disebutkan  dalam  QS.  Al  Ahqaf  (46):  24-25.  Maka  beberapa  saat kemudian,  apa  yang  telah  diramalkan  oleh  Hud  menjadi  kenyataan, bahwa  awan  hitam  yang  dikira  akan  menurunkan  hujan  tetapi  tak kunjung  turun,  melainkan  angin  topan  yang  kencang  disertai  dengan bunyi  gemuruh  mengerikan  yang  justru  datang  menyapanya,  hingga akhirnya melululantahkan segala apa yang mereka banggakan, mulai dari bangunan,  harta  kekayaan  dan  semua  yang  mengingkari  dakwah  nabi Hud. Mereka berlari tidak terarah mencari perlindungan, sementara nabi
Hud  dan  kaumnya  yang  beriman  merasa  aman  dalam  lindungan Allahhingga azab itu menyapu bersih dan meratakan bangsa Aad dengan tanah, peristiwa itu ditimpahkan selama delapan hari tujuh malam. QS. Al Haqqah (69 ):7
7. Temuan Arkeolog Peradaban Kaum Aad
Pada  awal  tahun  1990  muncul  keterangan  pers  dalam  beberapa surat  kabar  terkemuka  di  dunia  yang  menyatakan  dalam  beberapa judulnya  seperti “ Kota  Legenda  Arabia  yang  Hilang  Telah  Ditemukan ” , “ Kota  Legenda  Arabia  Ditemukan ” atau “ Ubar,  Atlantis  di  Padang Pasir. ” Banyak  orang,  yang  sejak  dahulu  beranggapan  bahwa  kaum Aad sebagai-mana  diceritakan  dalam  Alquran  hanyalah  sebuah  legenda  atau berang-gapan  bahwa  lokasi  mereka  tidak  akan  pernah  ditemukan,  tidak dapat  menyembunyikan  keheranan  mereka  atas  penemuan  ini. Penemuan  kota  ini,  yang  hanya  disebutkan  dalam  cerita  lisan  Suku Badui, membangkit-kan minat dan rasa keingintahuan yang besar.
Dalam  berbagai  upaya yang  dilakukan,  salah  seorang peneliti  yang  bernama  Nicholas Clapp seorang arkeolog menyandarkan penelitiannya pada  buku-buku  sejarah  arab yang  merujuk  pada  keterangan Alquran dan karya peneliti Inggris bernama Bertram Thomas dengan  judul  Arabia  Felix  yang berarti  Arabia  yang  beruntung.
Dalam  keterangan    Alquran  sendiri,  kejadian  ini  terjadi  di  Iram  (Irama
Dzatil  Imad),  salah  satu  kota  disemenanjung  Arabia.  Kemudian    beliau menelusuri jejak sebuah kota kuno dibagian selatan semenanjung Arabia (termasuk  Yaman  dan  Oman),  bernama  Ubar  yang  disebutkan  dalam dongeng  suku  badui.  Dari  sini  ditemukan  sejumlah  fakta  empirik, sejumlah  bekas  reruntuhan  yang  diyakini  merupakan  pilar-pilar  dan bangunan  menara yang dahulunya dimiliki kaum Aad dan Iram. 11
Namun  sejumlah  peneliti  lain  mempersoalkan    hubungan penemuan bukti bangunan tersebut dengan kaum Aad. Alasannya karena tidak  ada  catatan  sejarah  yang  menyebutkan  tentang  suatu  kaum  yang telah  memiliki  kebudayaan  begitu  maju.  Adapun  jawaban  yang dikemukan  oleh  Harun  yahya  bahwa „ seharusnya  tidak  terlalu mengherankan bila tidak ditemukan keberadaan kaum ini dalam berbagai catatan sejarah dan arsip-arsip peradaban lama. Alasannya adalah bahwa kaum ini tinggal di Arabia Selatan, sebuah daerah yang jauh dari kaum lain  yang  hidup  di  daerah  Mesopotamia  dan  timur  tengah,  dan  hanya memiliki  hubungan  yang  terbatas  dengan  mereka.  Sehingga  komunikasi tertulis tidak lazim di daerah tersebut dan tidak sempat didokumentasikan dalam catatan sejarah. 12
8. Ibrah yang dapat diambil dari Kisah Hud dan Kaumnya
Kisah  umat  terdahulu  yang  terdapat  dalam  Alquran  merupakan salah satu pokok wahyu ilahi yang harus direnungkan. Berbagai peristiwa penghancuran  umat  terdahulu  seharusnya  menjadi  peringatan  bagi
11 Syahruddin  el  Fikri, Dari  Banjir  Nuh  Hingga  Bukit  Thursina,  (Jakarta: Republika, 2014, Cet III), h. 77-78
12 Harun  Yahya, Jejak-Jejak  Bangsa  Terdahulu,  terj.  Shobrie  Hardhi,  tahun 2009. Tanpa nama penerbit, h. 51
generasi  berikutnya.  Hampir  semua  kehancuran  umat  terdahulu  dapat diidentifikasi  melalui  kajian  arsip  dan  temuan  arkeologis  saat  ini.  Suatu kekeliruan  besar  jika  hanya  mengembangkan  pendekatan  historis  dan ilmiah  saat  mengkaji  jejak-jejak  peristiwa  di  dalam  Alquran  tanpa mengambil  pelajaran  atau  Ibrah  darinya. 13 Ibrah  diambil  dari  akar  kata ubur, yang berarti menyebrang, artinya ketika seseorang menjumpai kisah orang-orang dahulu dalam Alquran, seolah-olah ia menyeberang ke masa orang-orang  dahulu,  dan  seolah-olah  terlepas  dari  ikatan  masa  dan tempat serta terbebas dari belenggu realita.
diantara  pelajaran  yang  dapat  dipetik  dari  kisah  Hud  dan  kaumnya, sebagai berikut:
a. Meneladani sifat dari nabi Hud;
Nabi  Hud  telah  memberi  contoh yang  baik  dan  patut  ditiru  oleh juru  dakwah  dan  para  muballig.  Beliau  menghadapi  kaumnya  yang sombong dan keras kepala itu dengan penuh kesabaran, ketabahan dan kelapangan dada. Ia tidak  membalas keburukan dengan keburukan, tapi ia menolaknya dengan kata-kata yang lembut yang menunjukkan bahawa beliau  dapat  menguasai  emosinya  dan  tidak  sampai  kehilangan kesabaran.  Hal  tersebut  dikarenakan  ia  hanya  mengharapkan  keridhaan allah  dengan  tidak  menginginkan  balasan  ataupun  ucapan  terimah kasih. 14 Nabi  Hud  tidak  marah  ketika  kaumnya  menuduhnya  sebagai orang  bodoh  dan  gila.  Ia  dengan  lemah  lembut  menolak  tuduhan  itu dengan  hanya  berucap:"tiadalah  aku  gila,  melainkan  hanya  sebagai
13 Harun  Yahya, Fakta-fakta  yang  Mengungkap  Hakikat  hidup,  terj  (Bandung: Dzikra, 2000), h. 101
14 Dr. Ali Fikri, Jejak-Jejak Para Nabi  (terj.), (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003), h..32
utusan Allah untuk memberikan nasehatan dan peringatan agar terhindar dari murka Allah. QS. Al A ‟ raf (7): 67.
Kemudian  dalam  berdialog  dengan  kaumnya,  Hud  selalu berusaha  mengetok  hati  nurani  mereka  dan  mengajak  mereka  berfikir secara  rasional  dan  menggunakan  akal  fikirannya  dengan  memberikan penjelasan akan nikmat-nikmat Allah atas mereka berupa harta dan anak keterunan,  kebun-kebun  dan  sungai-sungai,  dia  Allah  telah menambahkan  kelebihan  fisik  dan  menjadikan  sebagai  khalifah  setelah kaum  nabi  Nuh 15 .QS.  Al  A ‟ raf  (7):69.  Dalam  artian  nabi  Hud mendatangkan bukti-bukti yang dapat diterima oleh akal mereka tentang kebenaran dakwahnya dan kesesatan jalan mereka. Dan beliua berusaha menegaskan  bahwa  tugasnya    hanya  sebatas  menyampaikan  dan mengingatkan,  adapun  hidayah  itu  adalah  urusan  Allah,  dia  akan memberinya kepada siapa yang dia kehendakiNya. .
b. Pengingkaran  dan  keangkuhan  atas  kekuasaan  Allah  adalah sumber kehancuran dan malapetaka
Alquran  secara  khusus  menunjukkan  kenyataan  bahwa  sebagian besar  dari  masyarakat  yang  dihancurkan  tersebut  memiliki  tingkat peradaban yang tinggi. Di dalam Alquran, sifat-sifat dari kaum-kaum yang dihancurkan  dijelaskan  pada  (QS.  Qaaf,  50:  36).  Dalam  ayat  tersebut, ditekankan  secara  khusus  dua  sifat  dari  kaum  yang  telah  dihancurkan. Pertama,  mereka “ lebih  besar  kekuatannya ” .  Artinya,  masyarakat- masyarakat tersebut telah mencapai sistem birokrasi militer yang kuat dan disiplin, dan meraih kekuasaan di wilayah mereka dengan kekuatan.
Kedua,  masyarakat-masyarakat  itu  mendirikan  kota-kota  besar yang  dicirikan  dengan  karya-karya  arsitektur  mereka.  Patut  diperhatikan bahwa kedua sifat ini dimiliki oleh peradaban zaman sekarang, yang telah membentuk  sebuah  kebudayaan  dunia  yang  begitu  luas  melalui  ilmu pengetahuan dan teknologi saat ini, serta telah mendirikan negara-negara yang  tersentralisasi,  kota-kota  besar,  namun  mengingkari  dan mengabaikan Allah, dengan melupakan bahwa semua itu dimungkinkan oleh  kekuasan  Allah.  Namun,  sebagaimana  diungkapkan  pada  ayat  di atas,  peradaban  yang  mereka  kembangkan  tidak  dapat  menyelamatkan masyarakat-masyarakat tersebut, karena peradaban mereka berlandaskan pengingkaran  terhadap  Allah.  Akhir  dari  peradaban  saat  ini  pun  tidak akan berbeda, selama ia berdasarkan kepada pengingkaran dan perilaku jahat di dunia. 16
c. Meyakini  keradaan  dan  kekuasaan  Allah  adalah  sumber keselamatan
Manusia  adalah  makhluk  yang  lemah.  banyak  kejadian  di  alam semesta  ini  yang  mengisyaratkan  bahwa  manusia  adalah  makhluk  yang lemah.  Alquran  menerangkan  bahwa  betapa  banyak  kaum  terdahulu yang lebih kuat, pun harus musnah ketika ditimpa bencana. Hanya Allah yang mempunyai kekuasaanuntuk mengatur segala apa yang ada di muka bumi.  Dialah  yang  mempunya  sifat  kehendak  untuk  menyelamatkan ataukah  menghancurkan  suatu  kaum.  Karena  dialah  yang  paling mengetahui segala urusan makhluknya, mana yang terbaik dan terburuk, maka dia mengutus nabi dan rasul untuk mengingatkan apa yang terbaik dan  terburuk  itu  bagi  hamba-hamabNya.  Keadaan  kaum  Aad  yang
16 Harun Yahya, Jejak-Jejak Bangsa Terdahulu...,  h. 11
digambarkan  dalam  Alquran  yang  awalnya  penuh  dengan  tumbuh- tumbuhan dan perairan, berubah seketika dengan didatangkannya badai pasir  yang  mengubur  semua  peradaban  yang  telah  ada.  Semua  hal  ini adalah kehendak dan kuasa Allah.
d. Siklus kehidupan merupakan aturan Allah
Kaum Aad menjadi sesat, mengingkari agama tauhid dan akhirnya dibinasakan, lalu digantikan dengan umat lain 17 . Siklus pergantian ini juga berlaku  bagi  umat  Muhammad,  ketika  Allah  memperingatkan  melalui firmannya dalam QS. Al Maidah (5): 54.

## C. Kesimpulan
Alquran  sebagai  kitab  petunjuk  dapat  memberikan  informasi tentang sejarah umat terdahulu untuk kemudian dijadikan pelajaran hidup bagi  umat-umat    yang  datang  belakangan,  khususnya  umat  Nabi Muhammad.  Dari  beberapa  peristiwa  kehancuran  dalam  sejarah  Nabi- nabi  yang  telah  digambarkan  dalam  Alquran,  semuanya  disebabkan karena  ulah  dan  prilaku  umat-umat  mereka.  Maka  suatu  kepastian  dari sunnatullah untuk mendatangkan bencana akibat dari perbuatan mereka.

## Daftar Pustaka
Bahjah, Ahmad. Nabi-Nabi Allah. Jakarta: Qisthi Press, 2012. el  Fikri,Syahruddin. Dari  Banjir  Nuh  Hingga  Bukit  Thursina.  Cet  III. Jakarta: Republika, 2014.
Fikri, Ali. Jejak-Jejak Para Nabi.Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003. Ibn Kasir, Qishashul Quran, terj. Kisah Para Nabi, Karya. T.p.,T.t.
17 K.R.M.T.H  Murdodiningrat, Kisah  Teladan  25  Nabi  dan  Rasul,  (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012),  h. 298
K.R.M.T.H  Murdodiningrat. Kisah  Teladan  25  Nabi  dan  Rasul  dalam Alquran. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012.
Marhijanto,Kholillah. Kisah Teladan 25 Nabi dan Rasul. Surabaya: Arkola,
1995.
Mawla,  Ahmad  Jadul,  dan  Abu  Al  Fadl  Ibrahim, Buku  Induk  Kisah Alquran. Jakarta: Zaman, 2009
Shihab,Quraish. Wawasan Alquran.Cet XIII. Bandung: mizan,  1996.
Yahya,Harun. Jejak-Jejak  Bangsa  Terdahulu.  terj.  Shobrie  Hardhi,  T.p., 2009.
_______, Fakta-Fakta  Yang  Mengungkap  Hakikat  Hidup.  Bandung: Dzikra, 2000.
Zaidan,  Abdul Karim. Dasar-Dasar Ilmu Dakwah. Jakarta: Media Dakwah, 1980.