Apokalupsis: Jurnal Teologi, Pendidikan Kristen dan Musik Gerejawi Vol.12, No. 1 (2021): 88 - 103

## Peran Guru Dalam Pengajaran
Dan Model Kinerja Dalam Alkitab

## A Dan Kia
Universitas Kristen Indonesia dannqh_dan@yahoo.co.id

## ABSTRAK
Kegiatan  pendidikan  membutuhkan  pendidik  yang  memiliki  kinerja  yang  baik,  hal  ini dikarenakan  kinerja  merupakan  kegiatan  yang  dilakukan  untuk  meraih  tujuan-tujuan  yang telah dirancang sebelumnya. Untuk itu, maka harus dilihat dari prespektif Alkitab sehubungan dengan  peran  guru  dalam  pengajaran  dan  juga  sebagai  model  yang  patut  diteladani.  Kinerja merupakan suatu konsep yang bersifat universal  dan merupakan efektifitas operasional suatu organisasi,  bagian  organisasi,  dan  karyawannya  berdasarkan  standar  dan  kriteria  yang  telah ditetapkan  sebelumnya.    Tetapi  secara  khusus  dalam  lingkup  pendidikan  Kristen,  semuanya ini  harus  memiliki  dasar  yang  sesuai  kehendak  Allah  agar  memenuhi  standar  perilaku  yang telah  ditetapkan  serta  dapat  membuahkan  tindakan  dan  hasil  yang  diinginkan.  Dunia pendidikan  memberikan  suatu  gambaran  yang  positif  dalam  setiap  peran  yang  ada  melalui pendidik  sebagai  aktor  yang  paling  utama  dalam  proses  belajar  mengajar,  namun  bila dicermati,  perlu  diakui  dalam  dunia  pendidikan  saat  ini  kinerja  guru  dapat  dibilang  masih rendah. Dalam dunia pendidikan, kebutuhan agar menghasilkan guru-guru  yang berdedikasi, kokoh,  dan  terpercaya  oleh  masyarakat,  merupakan  hal  yang  urgen  untuk  dicermati  demi meningkatkan mutu pendidikan di bangsa ini. Alkitab, memberikan beberapa gambaran peran dan kinerja yang dapat menjadi contoh dari tokoh-tokoh dalam Perjanjian Lama sebagai bukti acuan  yang  harus  diteladani  bagi  pendidik  Kristen  masa  kini.  Gambaran  dari  tokoh-tokoh dalam Alkitab jika dipelajari dengan baik, maka akan bermanfaat dan berdampak bagi kinerja seorang pendidik Kristen. Pengaruh positif dari tokoh-tokoh tersebut akan memberikan suatu kemampuan yang bisa ditranformasikan melalui tindakan dalam proses belajar mengajar.
Kata kunci: peran, guru, kinerja

## ABSTRACT
The learning process needs teachers who perform well because performance is an activity to reach  planned  goals.    In  terms  of  performance,  we  need  to  see  the  teacher's  role  in  the learning  process  from  the  perspective  of  the  Bible  and  looking  for  a  model  to  follow. Performance  is  a  universal  concept  that  measures  the  operational  effectiveness  of  an organization, part of the organization, and its staff based on previously determined standards and criterias.   However, in  Christian education,  we need to  align the learning process  with God's will to meet the behavior standard that has been set and to deliver an intended result.
The education world has given a positive picture of the role of the educator as the prime actor in  the learning  process.    Currently, there is  a low performance of  teachers  that needs  to  be addressed.    There  is  an  urgent  need  to  develop  dedicated,  solid,  and  reliable  teachers  to improve the quality of education.  The Bible describes some roles and performances from the Old  Testament  figures  that  can  be  an  example  for  Christian  educators  in  this  era.    These descriptions can bring a tremendous impact to the performance of Christian educators as we study them well.  Their positive influence will provide a lesson that can transform the learning process.
Keywords: role, teacher, performance

## PENDAHULUAN
Rendahnya  kinerja  guru  dalam  profesinya  dewasa  ini  adalah  hal  yang  perlu  diakui sebagai sebuah kenyataan yang terjadi dalam dunia pendidikan. Kinerja guru dipandang mulai memudar dalam kadar kualitas, semangat, komitmen, dan keahliannya, bahkan tidak sedikit di antaranya  yang  tidak  memenuhi  kriteria  konstruktif,  kreatif  dan  positif  dalam  menjalankan profesinya.  Kinerja  profesi  para  pengajar  ini  merupakan  suatu  krisis  terhadap  peserta  didik yang  masih  labil  dalam  pendirian.  Oleh  sebab  itu,  kebingungan,  keterasingan  identitas  dan demoralisasi  semangat  sangat  mempengaruhi  perkembangan  terhadap  kepribadian  peserta didik.
Dalam dunia pendidikan, kebutuhan agar menghasilkan para pengajar yang memiliki dedikasi,  solid  dan  dipercaya  oleh  masyarakat,  adalah  sebuah  hal  yang  urgen  untuk meningkatkan  mutu  pendidikan.  Guru  yang  dimaksud  disini  adalah  guru  yang berkepemimipinan  dinamis,  artinya  guru  yang  hanya  mengenal  istilah  maju. 1 hal  ini  berarti kepemimpinan  guru  tersebnt  lebih  berorientasi  pada  individu  dan  bukan  pada  institusi, berjiwa "Volunlarisme" (Sukarela)  dan  bukan  "Materialisme",  dan  yang  bergerak  kesasaran yang pasti dan bukan berputar-putar pada lingkaran setan. 2
Alkitab  menjadi  tolok  ukur  bagi  pendidik  Kristen  dalam  melaksanakan  tugas  dan tanggungjawabnya  dalam  proses  pembelajaran.  Pribadi  seorang  guru  PAK  (Pendidikan Agama  Kristen),  harus  memiliki  peran  dan  kinerjanya  sesuai  dengan  spiritual  yang dimilikinya.  Spiritualitas menurut Sidjabat berasal dari kata spiritus dalam bahasa Latin dan spirit  dalam  bahasa  Inggris.  Dalam  hal  ini  ia  menandaskan  bahwa  spritualitas  substansinya
1 Chris Marantika, Kepemimpinan Kristen Yang Dinamis (Surabaya: YAK1N, tt, 2001), 7.
2 Ibid,... 9.
tidak  material  dan  Tuhan  yang  adalah  Roh,  substansinya  non  material. 3 Dengan  suatu pengertian bahwa spiritual Kristen merupakan pembentukan kerohanian, sehingga guru PAK yang  selalu  mengandalkan  Tuhan  dalam  profesinya,  maka  secara  terus  menerus  akan bertumbuh  spiritualnya  dan  kinerjanya  akan  menjadi  berkat  dalam  segala  tindakan  yang dilakukannya.  Kinerja  merupakan  kegiatan  yang  dilakukan  untuk  meraih  tujuan-tujuan  yang telah dirancang sebelumnya. Dalam upaya untuk meraih tujuan seperti yang diharapkan, maka guru  harus  memiliki  relasi  dengan  Sang  Guru  Agung.  Membangun  relasi  yang  baik  dengan Tuhan  harus  dwujudnyatakan  dalam  kinerja  seorang  guru  PAK.  Hal  ini  penting  sebab  bukti kasih  kita  dalam  pekerjaan  dengan  mengasihi  Tuhan.  Gary  Edward  Schnittjer  mengatakan, bahwa  “Perintah  untuk  mengasihi  Allah  adalah  mandat  bagi  orang-orang  yang  diciptakan menurut  gambar  dan  rupa  Allah.  Itulah  makna  hidup  manusia,  diprioritaskan  yang  pertama untuk mengasihi Allah. Kasihilah Tuhan Allahmu dengan segala keberadaanmu, dan ajarkan FirmanNya  kepada  generasi  berikutnya  kapanpun  dan  dimanapun  arti  kasih  disini  seperti kesetiaan dan pengabdian.” 4
Dengan  demikian,  maka  guru  PAK  dalam  pelaksanaan  tugasnya  harus  berpedoman pada  Kristus  melalui  pengetahuan  yang  benar  menurut  standar  alkitabiah.  Kinerja  adalah prestasi kerja yang telah dicapai oleh seseorang.  Salah satu definisi dari kinerja atau prestasi kerja adalah ukuran hasil akhir dari sebuah aktivitas yang dilakukan dalam mencapai sebuah tujuan.  Hasil yang diperoleh dibandingkan dengan standar yang telah ditetapkan sebelumnya. Bila  hasil  kerja  sesuai  atau  melampaui  standar  yang  ditetapkan,  maka  dikatakan  bahwa kinerjanya  mencapai  prestasi  yang  baik.  Untuk  mencapai  prestasi  tersebut,  maka  guru  PAK diharapkan  selalu  memahami  bahwa  dirinya  adalah  model  yang  patut  ditiru,  digugu  dalam segala tindakan. Artinya, kinerja diukur dari jumlah yang akan diraih, serta hasil dengan mutu yang baik.  Jadi, baik jumlah maupun mutu harus sesuai dengan standar yang telah dirancang. Seorang guru juga diukur kinerjanya melalui spesifikasi atau kriteria kompetensi tertentu yang ia miliki, yang tersujud dalam bentuk kegiatan proses belajar mengajar.  Guru adalah seorang profesional  yang  berperan  sebagai  agen  pembelajaran  untuk  meningkatkan  kualitas pendidikan di bangsa ini.  Untuk itu, kompetensi para guru harus bagus, sehingga kinerjanya juga bagus, dan hasil akhirnya adalah pendidikan yang bermutu. Guru PAK harus memahami kebenaran,  hendaklah  mengerjakan  panggilan  ini  dengan  segenap  hati  seperti  bekerja  untuk
3 Binsen Samuel Sidjabat, Strategi Pendidikan Kristen (Yogyakarta: Penerbit Andi, 1996), 138.
4 Gary Edward Schnittjer, The Torah Story (Malang: Gandum Mas, 2015), 512-513.
Tuhan  dan  bukan  untuk  lembaga  pendidikan  di  mana  ia  bekerja  bahkan  juga  untuk  setiap peserta didik (Kolose 3:23).

## METODE PENELITIAN
Penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  kualitatif  dengan  studi  literatur.  Penulis memaparkan tentang kinerja guru yang berpengaruh bagi peserta didik di era digital. Penulis mendeskripsikan  prinsip-prinsip  dari  kinerja  guru  dalam  hal  ini  pemimpin,  tokoh  agama berperan sebagai pendidik yang menunjukkan kinerja guru dalam mengajarkan kebenaran.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Peran Guru Dalam Pengajaran dan Model Kinerja dalam Alkitab
Dalam  era  digital,  kinerja  guru  PAK  dipertaruhkan,  sebab  dampak  negatif  melalui era  digital  akan  berpengaruh  bagi  siapapun  yang  terlibat  dalam  dunia  pendidikan.  Dengan demikian, diharapkan guru PAK mampu dan berperan aktif untuk hal-hal  yang positif untuk kemajuan  dalam  pekerjaannya  dan  menjadi  teladan  atau  model  bagi  peserta  didik.  Kinerja yang  selalu  dianjurkan  atau  diharapkan  bagi  guru  PAK  dalam  melaksanakan  profesinya sebagai  guru  atau  hamba  Tuhan  yang  terus  mengajar,  mendidik,  dan  melatih  para  peserta didik dan umat Allah adalah kinerja yang dapat dijuluki sebagai "Kinerja seorang pelayan." 5 Dengan demikian, maka kinerja ini sangat tepat untuk diterapkan dan dikembangkan di dalam kinerja  guru  PAK  dan  pemimpin  Kristen  pada  masa  kini,  sebab  kinerja  inilah  yang  telah digunakan dan menjadi prinsip para pengajar dan pemimpin rohani (tokoh di dalam Alkitab). Namun pada kenyataannya, dewasa kini kinerja dari pengajar yang berkepemimpinan duniawi telah  ikut  menyusup  ke  dalam  dunia  pendidikan  Kristen  dan  gereja,  yang  menyebabkan kehidupan  peserta  didik  dan  jemaat  dibentuk  atau  dicetak  sesuai  kemauannya. 6 Oleh  karena itu,  di  dalam  pembahasan  ini  diuraikan  bagaimana  kinerja  pengajar  (guru  PAK)  yang alkitabiah dan selaras melalui contoh dari kinerja dari beberapa tokoh Alkitab.

## Perjanjian Lama
5 Goitfried Oseh-Mensah, Dicari Pemimpin Yang Menjadi Pelayan (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2001), 8.
6 Ibid, … 7.
Panggilan  raja,  nabi,  dan  imam  yang  dipilih  Allah  untuk  memimpin,  menjadi pengantara  dan  pengajar  bagi  umat-Nya  dalam  Perjanjian  Lama  sangat  jelas  yakni,  Allah memanggil  mereka  dengan  cara  yang  berbeda-beda,  misalnya:  melalui  mimpi,  melalui malaikat, dan melalui penglihatan.

## 1. Kinerja Musa
Musa  berasal  dari  suku  Lewi  (Keluaran  2:1-2).  Ayahnya  bernama  Amram  yang berarti  "Bangsa  yang  ditinggikan"  dan  ibunya  bernama  Yokhebed,  yang  berarti  "Allah dihormati"  (Keluaran  6:19).  Kelahiran  Musa  merupakan  rencana  Allah  untuk  memakai keluarga  Lewi  itu  untuk  membebaskan  bangsa  Israel  dari  perbudakan  di  Mesir.  H.  Rosin mengatakan,  "Dengan  diam-diam  Allah  sudah  mulai  bertindak.  la  telah  mengarahkan  mata- Nya kepada keluarga Lewi itu. la telah memilih keturunan Lewi, dari keturunan Lewi itu akan bangkit seorang penolong, yang akan melepaskan bangsa Israel" 7
Bukti  bahwa  kenyataan  di  atas  merupakan  rencana  Allah,  dapat  dilihat  dari  hikmat yang diberikan oleh Allah kepada pasangan suami-istri keluarga Lewi itu dalam upaya untuk menyelamatkan  Musa  dari  perintah  yang  dikeluarkan  oleh  Firaun.    Firaun    memerintahkan untuk  membunuh  semua  bayi  laki-laki  Ibrani.  Oleh  hikmat  dari  Allah  itu,  sang  ibu memasukan bayinya Musa ke dalam sebuah peti yang terbuat dari pandan yang dilapisi oleh gala-gala dan ter. Peti itu disembunyikannya ditengah-tengah teberau di tepi sungai dan dari jauh dijagai  oleh Miryam  (saudara perernpuan  Musa).  Di sungai  yang sama, datanglah putri Firaun bersama dayang-dayangnya untuk mandi di sungai.  Pada saat itu jugalah putri Firaun melihat anak itu, dan oleh karena anak itu manis dan elok, maka timbullah belas kasihan dan mengambilnya. 8
Oleh  sebab  itu,  dapat  diyakini  bahwa  pendidikan  yang  diterima  oleh  Musa merupakan  pendidikan  yang  terbaik  pada  zamannya.  Sebab  selain  dia  (Musa)  mendapat pendidikan  rohani  di  rumahnya  selama  diasuh  oleh  orangtuannya  (Ulangan  6:54-9),  Musa juga mendapat pendidikan istimewa di istana Firaun sesuai dengan kedudukannya (Kisah Para Rasul 7:21). Jadi sangat tepat jikalau James Mongomery mengatakan bahwa "Pengetahuan ini Musa kembangkan untuk menuliskan lima buku pertama dalam Alkitab." 9
7 H. Rosin. Tafsiran (Kitab Keluaran 1-25:21 ) (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2002), 19
8 Tim Penyusun. Ensiklopedia Alkitab Masa Kini (Jakarta: YKBK, 1997), 102.
9 James M. Boyce. Dapatkah Aku Dipakai Allah? (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1982), 55.

## a. Pelajaran yang diperoleh dari kegagalan
Alkitab  mencatat  bahwa  ketaatan  dan  kemauan  Musa  dalam  belajar  membuatnya menjadi  "Berkuasa  dalam  perkataan  dan  perbuatan."  (Kisah  Para  Rasul  7:22b).  Nas  ini menjelaskan:
"Tindakan  Musa  harus  gagal,  tetapi  justru  dengan  mengalami  kegagalan  Musa menyerupai  Kristus  (bnd.  Kisah  Para  Rasul  7:35-37  dan  51-52).  Kristus  pun  akan ditolak, ditampik, disangkal dikenal oleh bangsanya sendiri. Jadi kegagalan itu sekali- kali  tidak  membuktikan  bahwa  tindakan  Musa  salah.  Bahkan  di  dalam  surat  kepada orang Ibrani memberi kesaksian bahwa oleh karena iman Musa telah bertindak" 9
Tindakan  Musa  ini,  merupakan  pelajaran  bagi  dirinya,  bahwa  untuk  mencapai  suatu keberhasilan tidaklah mudah, tetapi perlu kesabaran, pengorbanan bahkan harus siap dibenci dan ditolak. Kenyataan tersebut Alkitab mencatat: "Ketika Firaun mendengar tentang perkara itu,  dicarinyalah  ikhtiar  untuk  membunuh  Musa.  Tetapi  Musa  melarikan  diri  dari  hadapan Firaun  dan  tiba  di  tanah  Midian"  (Keluaran  2:15).  Di  Midian  Musa  tinggal  bersama  Imam Midian  bernama  Yitro  dan  menikah  dengan  putrinya  bernama  Zipora  yang  memberikan kepadanya dua orang anak laki-laki,  yakni Gerson (Aku telah menjadi seorang pendatang di negeri asing) dan Elizer (Allah Bapaku adalah penolongku Dan telah menyelamatkan aku dari pedang Firaun). Bisa dibaca di dalam kitab Keluaran 2:21-22; 18:1-4.

## b. Musa dipanggil oleh Allah
Selama  Musa  berada  di  tanah  Midian,  dia  bekerja  sebagai  gembala  domba  dari mertuanya,  dan  pada  saat  itu  juga  penindasan  bagi  bangsa  Israel  terus  berlanjut  di  tanah Mesir.  W.S.  Lasor,  dkk.  Mengatakan,  "Bahwa  umat  Israel  mengerang  dibawah  penindasan yang kejam, sehingga mereka harus berseru kepada Allah, dan  Allah mendengarkan mereka karena mengingat janjiNya  kepada  Abraham,  Ishak, dan Yakub. Sehingga memanggil Musa untuk  kembali  ke  Mesir  (Keluaran  2:23-25)  dalam  hal  membebaskan  umat-Nya  dari perbudakan  Mesir." 10 Panggilan  Musa  untuk  membebaskan  bangsa  Israel  terjadi  melalui penglihatan  yang  ajaib,  yakni  pada  waktu  dia  sedang  menggembalakan  kambing-domba mertuanya  Yitro,  dia  membawa  binatang    tersebut    sampai    ke    gunung    Horeb    "Gunung Allah".     Di  sana  Musa  mendapat penglihatan yang  luar biasa,  yaitu semak-semak  duri
9 Ibid, 33.
10 W.S. Lasor, dkk, Pengantar PL I (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1995), 93.
menyala  naraun    tidak    dimakan    api  (Keluaran    3:2).      Kejadian    yang    penuh    keajaiban terhadap  panggilan  Musa  ini   H.   Rosin menjelaskan:
"Musa  yang  mengiring  kambing-domba  mertuanya  lebih  jauh  dari  biasanya,  yakni Musa sampai ke daerah yang lebih tinggi dan asing baginya, dia (Musa berada di kaki gunung horeb (Gunung Allah). Di dalam Mazmur 68:16 terdapat "Gunung Allah" itu tidak  berarti  bahwa  Allah  adalah  "dewa  gunung".  Akan  tetapi  suatu  gunung  yang dipilih  Allah  untuk  menyatakan  diri  kepada  manusia.  pada  waklu  sampai  di  gunung Horeb (Sinai) itu, dia (Musa) sama sekali tidak tahu bahwa itu adalah Gunung Allah (Keluaran 3:lb)." 11
Kejadian ajaib itu, menarik hati Musa untuk melihat lebih dekat keadaan sebenarnya tentang seonak  duri  tersebut.  Namun  sebelum  Musa  sampai  di  semak  yang  terbakar  dengan  api  itu, tiba-tiba ada suara yang memanggil nama Musa untuk tidak mendekat dan pada saat itu juga Allah  memperkenalkan  diri  kepada  Musa  sebagai  "Allah  ayahmu,  Allah  Abraham,  Allah Ishak,  dan  Allah  Yakub"  (Keluaran  3:6a).    Sebutan  ini  sesungguhnya  merupakan  sebutan yang  berkaitan  dengan  tradisi  bangsanya.  Musa  segera  sadar  akan  siapa  yang  berbicara kepadanya dan dia menyembunyikan wajahnya, sebab dia takut memandang Allah (Keluaran 3:7-9).  Kemudian  Allah  berkata  kepada  Musa  agar  ia  pergi,  karena  Allah  mengutusnya kepada  Firaun  untuk  membawa  umat-Nya  (orang  Israel)  keluar  dari  Mesir  (Keluaran  3:10). Ketika itu juga segala sesuatu berubah, yakni Musa yang lama bekerja sebagai sang gembala, kemudian  menjadi  sang  pembebas  bangsanya  Israel  (umat  Tuhan),  atau  dia  yang  tadinya seorang penakut kemudian menjadi pemberani. Menurut penulis, inilah konfirmasi panggilan Allah kepada Abraham

## c. Musa mengajarkan Firman Allah
Seperti  kebanyakan  orang  yang  dipanggil  untuk  menjadi  gembala,  raja,  imam,  atau pun pengajar (pendidik) harus diharapkan memiliki ketaaatan, setia, dan memberikan seluruh kehidupannya  pada  tugas  agung  tersebut,  demikian  juga  Musa  memberikan  hatinya  kepada orang  yang  diajarnya  atau  dipimpinnya,  hal  ini  dengan  jelas  ditulis  di  Alkitab,  "Kemudian haruslah  engkau  mengajarkan  kepada  mereka  jalan  yang  harus  dijalani,  dan  pekerjaan  yang harus dilakukan” (Keluaran 18:20).
Musa mendasari ajarannya berdasarkan Firman Allah, yakni Firman yang dia (Musa) terima  langsung  dari  TUHAN  di  Gunung  Sinai.  Dalam  melaksanakan  tugas  tersebut,  Musa sangat  setia  atau  tidak  menunda-nunda  pekerjaannya  itu,  tetapi  Musa  langsung  pergi  dan
11 H. Rosin, Op. Cit., 43-44.
berdiri  di  hadapan  bangsanya  untuk  menyampaikan  Firman  yang  telah  Allah  sampaikan kepada  bangsa  Israel.  Penekanan  utama  dari  pengajaran  Musa  ini  adalah  memulihkan kepercayaan  mereka  kepada  Allah  yang  menciptakan  langit  dan  bumi  dan  disembah  oleh nenek  moyang  mereka  yakni  Allah  Abraham,  Ishak,  dan  Yakub.  William  Dyrness, mengatakan:
"Musa meminta dengan tegas agar Israel tidak meniru kebiasaan bangsa-bangsa yang akan  mereka  halau  dari  negeri  perjanjian.  Bangsa  ini  mempunyai  nabi-nabi  mereka sendiri,  yakni  petenung,  penyihir,  dan  dukun.  Mereka  mendengarkan  kepadanya (Keluaran  33:14).  Israel  harus  berdoa,  meskipun  nabi-nabi  mereka  mempunyai persamaan  lahiriah  dengan  rekan-rekan  mereka  dari  bangsa  kafir.  Kadang-kadang nabi-nabi  yang  lain  ini  mengatakan  kebenaran  (I  Samuel  6:2-9),  akan  tetapi  hal  ini bukan jaminan bahwa kata-kata mereka berasal dari Allah." 12
Musa  tahu  persis  daerah  (tanah  perjanjian)  yang  Tuhan  berikan  kepada  bangsanya,  yakni daerah yang penuh dengan penyembahan pada ilah-ilah lain. Jadi untuk mempersiapakan hati dan  kehidupan  mereka  supaya  tidak  terpesona  dengan  ilah-ilah  lain  di  daerah  yang  akan mereka  diami  itu  dan  meninggalkan  Allah  yang  telah  menyelamatkan,  membebaskan,  dan memimpin mereka keluar dari Mesir, maka Musa dalam pengajarannya kepada bangsa Israel sangat menekankan pada pengenalan kepada Allah yang benar.

## d. Musa sebagai pendoa syafaat
Ketika Musa diberikan tanggung jawab sebagai orang yang dipilih oleh Allah untuk memimpin  dan  mengajar  bangsa  Israel,  Musa  terus  berdoa  untuk  bangsanya.  Artinya  Musa menjadi  perantara  antara  Allah  dan  bangsa  Israel.  Dalam  Alkitab  dikatakan,  "Jadi  sekarang dengarkanlah  perkataanku,  aku  akan  memberi  nasihat  kepadamu  dan  Allah  akan  menyertai engkau.  Adapun  engkau,  wakililah  bangsa  itu  dihadapan  Allah  dan  engkau  hadapkanlah perkara-perkara  mereka  kepada  Allah"  (Keluaran  18:19).    Dalam  Keluaran  17:9-16 dijelaskan,  Musa  berdoa  syafaat  untuk  bangsa  Israel  pada  saat  mereka  bertempur  melawan bangsa  Amalek,  dan  melalui  doa  syafaat  Musa-lah  maka  Tuhan  memberikan  kemenangan kepada bangsa Israel atas bangsa Amalek.
Seorang pengajar (PAK) atau pemimpin Kristen perlu memahami bagaimana menjadi seorang  pendoa  syafaat.  la  perlu  memiliki  suatu  disiplin  yang  tekun  dalam  doa  dan  takut kepada  Allah,  sebab  melalui  doa  syafaat  orang  yang  ditetapkan  oleh  Allah  untuk  menjadi hamba-Nya  dapat  melihat  dengan  visi  Tuhan  bagi  orang  yang  dilayaninya  (jemaat-Nya).
12 William Dyrness, Tema-tema Dalam Teologi PL (Malang: Gandung Mas, 1993), 194-195.
Frank  Damazio,  mengatakan:  "Doa  syafaat  bukanlah  hanya  sekedar  meluangkan  waktu bersama  Allah  untuk  meletakkan  ke  dalam  orang  yang  ditetapkan  suatu  beban  rohani  bagi jemaat dan bagi visi". 13 Oleh karena itu, penulis dapat menyimpulkan bahwa tugas utama dari pendoa  syafaat  yakni  menjadi  wakil  jemaat  (peserta  didik)  dihadapan  Allah.  Mengucapkan pengalaman demikian, Yosua sangat  tepat  menjadi  pengganti Musa untuk membawa bangsa Israel memasuki tanah Kanaan (Tanah Perjanjian).
Dalam kitab Yosua dijelaskan tugas Yosua dari Allah yakni, "hamba-Ku Musa sudah mati, maka sekarang baiklah engkau dan seluruh umat Israel bersiap-siap untuk menyebrangi sungai  Yordan,  dan  memasuki  negeri  yang  Ku-berikan  kepada  mereka...  hendaklah  engkau yakin  dan  berani,  sebab  engkau  memimpin  bangsa  ini  sewaktu  mereka  menduduki  negeri yang  Ku-janjikan  kepada  nenek  moyang  mereka"  (Yosua  1:2,6).  Jadi,  pemilihan  Yosua sebagai  pengganti  Musa  oleh  Allah  (Bilangan  27:18-20)  adalah  pilihan  Tuhan  sendiri  yang diajar, dibimbing, dan dilatih oleh Musa. P. Oktavianus mengatakan, "Allah memilih  Yosua oleh  karena:  pertama,  berkenan  kepada  Tuhan  dan  dipenuhi  Roh  Kudus;  kedua, p ersiapan rohani.  Karena  itu  Tuhan  berkata,  "semua  rakyat  akan  mendengarkan  dia  dan  taat kepadanya." 14

## 2. Kinerja Elia
Elia muncul di dalam Alkitab secara tiba-tiba, hal ini sama dengan kedatangannya di istana  raja  Ahab  secara  tiba-tiba.  Di  sinilah  Elia  datang  dengan  berpakaian  lusuh,  berwajah garang,  rambut  acak-acakan  dan  dengan  tegap  dia  berdiri  di  hadapan  raja  sambil  berkata. "Demi  Tuhan  yang  hidup  Allah  Israel  yang  kulayani,  sesungguhnya  tidak  akan  ada  embun atau hujan pada tahun-tahun ini, kecuali kalau kukatakan" (1 Raja-raja 17:3).
Alkitab  tidak  banyak  memberikan  informasi  tentang  nabi  Elia.  Alkitab  hanya mencatat bahwa dia berasal dari Tisbe, di daerah Gilead (1 Raja-raja 17:1). Namun demikian, kedatangan Elia di hadapan raja Ahab bukan sebagai orang sinting, oleh karena dalam dirinya ada  kuasa  Allah.  M.B.  Dainton  mengatakan,  "Elia  membawa  Firman  Allah  yang  harus  dia sampaikan  kepada  raja  Ahab,  dan  apa  yang  dia  ucapkan  benar-benar  terjadi.  Kemarau semakin panjang, hujan tidak turun pada musimnya, tanah kering kerontang sehingga ladang
13 Frank Damazio, Training yang Sukses (Jakarta: Harvest Publication House, 1996), 63-64.
14 P. Octavianus, Manajemen dan Kepemimpinan Menurut Wahyu Allah (Malang: Yayasan Gandum Mas, 1994), 71.
tidak dapat diolah." 15 Jadi, walaupun pribadi Elia tidak terlalu banyak diketahui, tetapi patut dipercaya  bahwa  dia  adalah  abdi  Allah.  Dalam  1  Raja-raja  18:22  ditulis,  "bahwa  nabi  Elia sendiri  berkata,  hanya  aku  seorang  diri  yang  tinggal  sebagai  nabi  Tuhan."  Penulis  tidak bermaksud setuju dengan pernyataan bahwa tinggal dia sendiri nabi, tetapi ada beberapa nabi lain  yang  bersembunyi,  namun  yang  penulis  tekankan  dalam  pernyataan  ini  adalah menegaskan  atau  menjelaskan  tentang  identitas  dirinya  (Elia)  sebagai  nabi,  dan  lebih  lanjut dia  berkata,  "demi  Tuhan  yang  hidup,  Allah  Israel  yang  kulayani"  (1  Raja-raja  17:1). Perkataan  Elia  ini  menegaskan  "surat"  kuasa  kenabiannya,  dia  adalah  orang  yang  melayani Tuhan. Dengan kata lain, nabi  Elia mengatakan  bahwa Allah adalah Tuan  yang kepada-Nya dia mengabdikan diri. Jadi, walaupun panggilan nabi Elia tidak terlalu banyak diuraikan oleh Alkitab,  namun  perlu  dipercaya  bahwa  Elia  adalah  nabi  yang  dipilih  Tuhan  untuk menyampaikan Firman Tuhan dan apa yang dia sampaikan benar digenapi.

## a. Elia menempatkan Allah sebagai pusat kehidupannya
Suara kenabian yang disampaikan oleh nabi Elia kepada raja Ahab merupakan suara yang  paling  mengesankan  dan  mengagetkan.  Lance  Pierson  mengatakan,  "Ucapan  Elia  ini bagaikan bom rohani, sungguh menghancurkan setiap kata padat dengan makna yang dalam. Doa  yang  dinaikkan  bertahun-tahun,  belajar,  merenung,  kesakitan,  kemarahan  telah dilunakkan  dalam  khotbah  itu.  Dalam  satu  kapsul  kecil  ini  Elia  dan  Allah  memadatkan penguasaan  oleh  Baal  yang  tidak  terjawab  selama  ini." 16 Elia  dalam  mengawali pengajarannya, dia mulai dengan kata pujian yakni, "Demi Tuhan yang hidup." Penyatan Elia ini menunjukkan bahwa apa yang dia sampalkan itu berasal dari Tuhan. Kalimat pembukaan yang Elia ucapkan ini ibarat peluru atau bom peledak untuk menghancurkan Baal. Elia tidak membiarkan Baal memerintah tanpa tantangan. Sebab baginya, hanya nama Tuhan yang dapat dijadikan sebagai titik pusat kehidupan dan bukan ilah lain atau manusia. Dan nama Tuhan itu juga  yang  dapat  dijadikan  sebagai  senjata  untuk  memporak-pondakan  kekuatan  setan.  Buah pimpinan  Roh  dalam  diri  Elia,  menyadarkannya  mengenai  kehendak  Allah  saat  itu,  dan melalui persekutuannya dengan Allah di dalam doanya, dia mempelajari amanat Allah dengan baik sehingga tahu apa yang harus dia lakukan. Dari Ulangan 18:18-20 dijelaskan, Elia tahu bahwa  seorang  kepala  negara  (raja)  harus  mengerti  dan  mematuhi  hukum  Allah.  Itu  berarti,
15 MB. Dainton, ELlA_sang Reformatir (Jakarta: YKBK, 2000), 10-11.
16 Lance Pierson, ELIA (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1991), 20.
sebagai  penguasa,  raja  Ahab  diharuskan  menjunjung  agama  nasional  di  seluruh  wilayah kekuasaanya dan membimbing rakyatnya untuk menyembah Tuhan Allah Israel.
Elia  yang  jelas  memahami  Ulangan  11,  di  mana  Palestina  disebut  sebagai  daerah pertanian yang sangat bergantung pada hujan. Negeri itu adalah "Negeri yang... mendapat air sebanyak hujan  yang turun dari langit"  (Ulangan 11:11). Berbeda dengan tanah pertanian di Mesir yang memperoleh cukup air berkat sistem irigasi  yang baik. Dari kenyataan ini, maka Elia di dalam Ulangan 11:16-17 mengatakan, "Jangan hatimu berbujuk kepada allah lain dan sujud menyembah kepadanya. Jika demikian...Tuhan. ... akan menutup langit, sehingga tidak ada  hujan...  jadi  Allah  memakai  kemarau  panjang  dan  kelaparan  untuk  menyatakan  diri  dan kuasa-Nya." Elia mengatakan hal ini sebagai bukti keyakinannya kepada Allah, bahwa Tuhan akan menjatuhkan hukuman terhadap negeri itu oleh karena dosa Ahab.

## b. Berani menyatakan kebenaran
Nabi  Elia  merupakan  salah  seorang  nabi  pemberani,  berkarakter  keras,  tidak  ragu- ragu  bertindak,  dan  sangat  tegas  dalam  menegakkan  kebenaran.  Elia  menentang  nabi-nabi Baal  (yang  didukung  oleh  Izabel)  dan  nabi  Asyera  dengan  berbekalkan  keberanian  yang dilandasi  oleh  kepercayaannya.    Elia  menantang  untuk  menentukan  siapakah  Allah  yang sebenarnya  untuk  disembah  di  Israel.  Baal  atau  Allah?  Pertarungan  ini  merupakan pertarungan yang tidak seimbang, oleh karena nabi Baal berjumlah 450 orang sedangkan nabi Elia  seorang  diri  saja.  Atas  kesepakatan  bersama,  maka  tempat  pembuktiannya  adalah  di gunung Karmel. Di mana tempat itu dianggap sebagai tempat keramat dan di atasnya terdapat mezbah-mezbah untuk Baal.
Elia sangat  yakin pada janji Tuhan, sehingga ia sabar dan mempersilakan para nabi Baal  memilih  binatang  yang  akan  dikurbankan.    Nabi-nabi  Baal  itu  juga  dibiarkan  untuk mengambil giliran lebih dahulu untuk memanggil ilah mereka dan mempersembahkan kurban mereka. M.B. Dainton, mengatakan; "Mula-mula mereka (nabi-nabi Baal) hanya berdoa biasa saja dan tidak ada suara, tetapi tidak ada jawaban. Lalu mereka memanggil lebih keras lagi! serta  menoreh-noreh  tubuh  mereka  dengan  pedang  dan  tombak.  Tetapi  semua  jerih  payah mereka  sia-sia  sekalipun  darah  mereka  telah  bercucur." 17 Dan  lebih  lanjut  W.S.  Lasor,  dkk, mengatakan:
17 M.B Dainton Opt. Cit 60.
"'Kontras antara tingkah laku para nabi sangat menarik untuk disoroti. Yang menjadi ciri nabi penyembah berhala ialah tingkah laku yang penuh gairah (ekstase), bukan isi pemberitaanya. Nabi-nabi Baal adalah contoh klasik penggunaan kegiatan yang hiruk piruk untuk memaksa Allah untuk bertindak. Pertama-tama mereka berjingkat-jingkat disekeliling  mezbah,  lalu  melukai  diri  mereka  dengan  pisau  sambil  menyaringkan suara  mereka  berdoa  kepada  Baal.  Sepanjang  hari  suara  mereka  yang  riuh  rendah berlanjut dengan sia-sia." 18
Setelah  itu  tibalah  giliran  Elia  untuk  mempersembahkan  kurbannya.  Elia  tidak langsung berdoa, tetapi ia terlebih dahulu membasahi kayu dan kurbannya sebelum memohon api dari surga  yang secara luar biasa akan membuktikan keunggulan Allah, hal ini bertujuan untuk menunjukkan bahwa ia tidak memanipulasi kurban bakarannya (1 Raja-raja 18:34-35). Elia  yang  telah  mempersiapkan  kurban  bakarannya  dengan  tenang,  berdoa  dengan  penuh keimanan  dan  kesungguhan,  walaupun  singkat  dan  penuh  kesederhanaan  kepada  Tuhan, dengan  mengatakan,  "Jawablah  aku,  ya  Tuhan"  (1  Raj.  18:37),  jelas  Tuhan  mengabulkan. Setelah itu, api turun dan menyambar habis kurban bakaran Elia. Pertarungan  yang terjadi di atas gunung Karmel ini merupakan kenyataan yang mendebarkan hati siapa pun, Allah  yang benar  itu  membenarkan  hamba-Nya  dan  menyatakan  diri-Nya,  sehingga  rakyat  sujud  dan berkata, "Tuhan, Dialah Allah" (1 Raja-raja 18:39).

## c. Elia hidup sederhana
Pelayanan Elia merupakan respons atas panggilan Allah untuk menghancurkan Baal dan  menyatakan  Allah  sebenarnya  kepada  bangsa  Israel.  Ia  mendapat  tantangan  yang  hebat, sehingga  melarikan  diri  ke  dekat  sungai  Kent  di  sebelah  timur  sungai  Yordan  untuk bersembunyi  (1  Raja-raja  17:3).  Kehidupan  Elia  di  tempat  yang  terpencil  itu  sangat sederhana,  namun  semua  kebutuhan  hidupnya  tercukupi  karena  Allah  menepati  janji-Nya melalui  burung  gagak.  Selama  bersembunyi  iman  Elia  kepada  Allah  tidak  menjadi  pudar tetapi  semakin  kuat,  sehingga  Elia  sadar  bahwa  untuk  menjadi  hamba  Tuhan  berarti melupakan  segala  kehidupan  duniawi.    Keadaan  Elia  ini  sebenarnya  menggambarkan  akan kehidupannya  tidak  menjamin  kepastian  masa  depan,  sebab  walaupun  burung  gagak  dapat dipercaya sarana yang dipakai oleh Allah untuk membawakan kebutuhan Elia, namun sungai kerit mulai kering dan pada akhirnya tidak ada lagi air.
Akan tetapi, Allah dalam kasih-Nya berbicara kepada Elia untuk pindah ke Sarfat, 75 mil ke arah barat laut selama satu dua tahun. Di sana Elia tinggal dengan seorang wanita yang berstatus janda dan mempunyai satu anak, mereka adalah pengikut Izebel. Namun demiktan, atas  kuasa  Allah,  Elia  diterima  untuk  hidup  bersama  perempuan  tersebut  dalam  keluarga sederhana ini. Hal ini mengajar Elia untuk menerima orang lain setelah ia hidup kesepian di tepi sungai Kerit, dan sekaligis menyatakan kuasa Allah melalui mukjizat yang terjadi  yakni menghidupkan  anak  dari  perempuan  pemilik  rumah  itu  yang  jatuh  sakit  sampai  tidak  ada nafasnya  lagi  (1  Raja-raja  17:17-22),  sehingga  perempuan  itu  percaya  dan  berkata  kepada Elia: "Sekarang aku tahu, hahwa engkau abdi Allah dan Firman Tuhan yang kau ucapkan itu adalah benar" (1 Raja-raja 18:24).

## d. Sebagai Pendoa
Elia yang berada pada posisi istimewa oleh karena kemenangan atas nabi-nabi Baal, memberi  kuasa  kepadanya  untuk  memerintahkan  agar  semua  nabi  Baal  itu  ditangkap,  lalu dibawa  ke  sungai  Kison  dan  disembelih  di  sana.  Namun  demikian,  hujan  yang  dia  katakan kepada Raja Ahab itu belum turun juga. Elia yang percaya bahwa Tuhan akan memberi hujan (1  Raja-raja  18:41),  dengan  iman  dia  berkata  kepada  Ahab,  "Pergilah,  makanlah  dan minumlah sebab bunyi derau hujan sudah kedengaran" (1 Raja-raja 18:44). Lalu Elia bersama pembantunya  (Elisa)  naik  menjauhi  keramaian  untuk  berdoa.  Sebab  di  situ,  Elia  dapat memandang ke laut tengah untuk melihat pertanda datangnya hujan.
Elia  berdoa  sendirian  di  puncak  gunung  Karmel,  sedangkan  rakyat  kembali  sibuk dengan urusannya masing-masing. M.B. Dointon menjelaskan dua hal yang dapat kita pelajari dari kehidupan doa Elia, yakni: pertama, Elia berdoa supaya Tuhan menggenapi Firman-Nya; kedua, Elia berdoa dengan tulus. Elia yang berdoa agar Allah menggenapi Firman-Nya, bukan berarti  memaksa  Allah  dengan  doa  agar  Allah  menurunkan  hujan  karena  rakyat  sangat membutuhkan. Akan tetapi, Elia berdoa supaya kehendak Allah terjadi seperti yang telah Dia janjikan.  Selama  berdoa  di  puncak  gunung  Karmel,  Elia  berdoa  dengan  membungkuk  ke tanah  dengan  mukanya  di  antara  kedua  lututnya  (1  Raja-raja  18:42).  Sikap  tubuhnya  yang demikian,  melambangkan  kerendahan  hatinya.  Dia  terus  berdoa  sampai  pelayannya  (Elisa) melaporkan telah melihat awan kecil sebesar telapak tangan timbul dari laut. Itu berarti Allah telah menjawab doanya.
Dari kenyataan di atas, penulis dapat menyimpulkan bahwa Elia bukanlah tipe orang yang bekerja selengah hati. Hal ini dapat kita lihat dari kesetiaannya berdoa, di mana 7 (tujuh) kali  ia  menyuruh  pelayannya  mengamati  langit  di  atas  laut.  Meskipun  telah  6  (enam)  kali tanpa  tanda.  Tetapi  dia  telah  teguh  dan  yakin  bahwa  Allah  menepati  janji-Nya.  Dan  ketika awan kecil timbul, Elia menyuruh pembantunya memberitahu  Ahab agar segera bersiap-siap pulang,  sebelum  hujan.  Tapi  atas  kuasa  Tuhan,  Elia  bisa  berlari  mendahului  Ahab  dan pengawal raja itu. Peristiwa ini mencerminkan keteguhan iman Elia yang sangat yakin bahwa doanya pasti dikabulkan.

## e. Elia mengaderkan Elisa
Keputusasaan  Elia  atas  kehidupannya  selama  dalam  pelayanan,  akhirnya  Allah menyuruhnya untuk mengurapi penggantinya. Dalam 1 Raja-raja 19:16 tercatat bahwa Allah berfirman  kepada  Elia  untuk  mengurapi  penggantinya  yakni  Elisa  bin  Safat.  Setelah menerima  Firman  Allah,  Elia  pergi  ke  Israel  dan  dalam  perjalanannya  di  suatu  tempat  yang tidak  disebutkan  namanya,  dia  melihat  Elisa  yang  sedang  membajak  dengan  12  (dua  belas) pasang lembu (1 Raja-raja 19:19). Ketika Elia melepaskan jubahnya dan menghamparkannya ke  bahu  Elisa,  la  mengerti  bahwa  secara  simbolik  dia  telah  dipanggil  untuk  pelayanan sepenuh  waktu.  Elisa  merespons  panggilan  itu  dengan  spontan  pulang  ke  rumah  untuk berpamitan  dengan  keluarga  dan  sebagai  upacara  perpisahan  itu,  Elisa  menyembelih  lembu yang  digunakan  membajak  itu,  sekaligus  sebagai  tanda  persembahan  dirinya  kepada  Allah, Permintaan  Elisa  kepada  Elia  untuk  pulang  ke  rumah,  dengan  tenang  Elia  menjawab, "Pulanglah  dahulu,  dan  ingat  apa  yang  kuperbuat  kepadamu"  (1  Raja-raja  19:20).  Lance Pierson, mengatakan:
"Ungkapan  Elisa  ini  mempunyai  dua  makna  seperti  yang  diungkapan  dalam  Alkitab Kabar Baik,  yakni pertama makna alamiah, ini ungkapan Elia, "Baik pulanglah, saya tidak  melarang  engkau";  kedua, makna  yang  menarik  kuat,  ini  ungkapan  Elia,
"Pergilah,  tetapi  kembali  lagi  karena  apa  yang  kuperbuat  kepadamu  sangat  penting." Makna  kedua  ini  merupakan  kalimat  Ibrani  yang  dalam  artinya.  Sebab  "Ingatlah  apa yang kuperbuat kepadamu, berarti pikirkanlah artinya mengertilah. Kalau kamu sudah mengerti,  kau  akan  tahu  bahwa  yang  penting  bukan  apa  yang  kuperbuat,  aku  hanya menyampaikan kepadamu panggilan Allah."
Mengikut  Elia  adalah  suatu  tugas  suci  yang  dipikul  Elisa  sampai  tiba  akhirnya, penolakannya  untuk  tinggal  di  tempat  pemberhentian  adalah  sebagai  bukti  kesetiaannya kepada  Allah  yang  hidup  dan  kepada  Elia  sendiri  (2  Raja-raja  2:2,4,6).  Elisa  yang  cukup
terlatih  sebagai  kader  untuk  menggantikan  pelayanan  Elia,  perlu  dipercayai  sebagai keberhasilan Elia dalam mengaderkan Elisa sebagai penggantinya untuk mengajar umat Allah (bangsa  Israel),  walaupun  tidak  terlibat  dalam  visi-misi  penting,  tetapi  kebersamaan  mereka sebelum Elia naik ke surga menunjukan bahwa kesetiaan dan ketekunan Elisa tidak diragukan lagi.  Permintaan  Elisa  kepada  Elia  sebelum  gurunya  naik  ke  surga,  bukan  agar  dijadikan sebagai  nabi  besar,  akan  tetapi  meminta  dua  bagian  dari  roh  Elia  (2  Raja-raja  2:9),  artinya Elisa  ingin  supaya  dirinya  seperti  Elia  yang  diperlengkapi  dengan  Roh  Allah.  Elisa  sadar bahwa  untuk  menjadi  hamba  Allah  bukanlah  karena  kecerdasan  atau  jabatan  tinggi  yang terutama  tetapi  jamahan  dan  kuasa  Roh  Allah.  Elisa  yang  belajar  pada  Elia,  berarti  Elisa sudah  belajar  cara  Elia  melakukan  tugas  pelayanannya.  Oleh  karena  itu,  dapat  dipastikan bahwa  Elisa  telah  siap  memikul  tanggung  jawab  dengan  latihan,  kemampuun  rohani,  dan jamahan  Roh  Allah,  hal  ini  pun  dapat  dibuktikan  dari  pelayanannya  selanjutnya,  yakni  dia (Elisa)  membantu  orang  yang  kesulitan,  diangkat  menjadi  penasehat  raja,  dan  menghargai nilai kerohanian.

## KESIMPULAN
Berdasarkan pembahasan yang tertulis di atas, maka dapat disimpulkan bahwa peran dan kinerja guru PAK harus selaras dengan apa yang dikehendaki Tuhan. Secara profesional guru  harus  memiliki  kemampuan  yang  dapat  menjadi  contoh,  tetapi  juga  harus  memiliki kinerja dengan keterampilan  yang baik dan dapat dipertahankan. Alkitab menjadi tolok ukur bagi  pendidik  Kristen  dalam  melaksanakan  tugas  dan  tanggungjawabnya  dalam  proses pembelajaran. Pribadi seorang guru PAK harus memiliki peran dan kinerjanya sesuai dengan spiritual yang dimilikinya.  Dengan mengandalkan Tuhan dan berpatokan dari Alkitab sebagai tolok ukur  yang tepat, maka guru PAK mampu membangun dirinya dengan tanggung jawab yang  ada.  Peran  dari  tokoh-tokoh  yang  ada  dalam  Alkitab,  menjadi  bukti  nyata  bahwa membangun  relasi  dengan  Tuhan  dalam  melaksanakan  tanggung  jawab  yang  ada,  dapat membawa  ke  arah  positif  dalam  pekerjaan  yang  ditekuninya.  Kinerja  guru  memberikan pengaruh yang positif dan signifikan terhadap mutu pembelajaran. Besarnya pengaruh kinerja guru  secara  langsung  terhadap  mutu  pembelajaran  tergantung  dari  dirinya,  sejauh  mana  ia memiliki  relasi  dengan  Tuhan.  Kinerja  yang  selalu  dianjurkan  atau  diharapkan  kepada  guru PAK  atau  pemimpin  Kristen  di  dalam  melaksanakan  profesinya  sebagai  guru  atau  hamba Tuhan yang terus mengajar, mendidik, dan melatih para peserta didik dan umat Allah

## DAFTAR PUSTAKA
Chris Marantika, Kepemimpinan Kristen Yang Dinamis (Surabaya: YAK1N, tt, 2001)
Frank Damazio, Training yang Sukses (Jakarta: Harvest Publication House, 1996)
Goitfried  Oseh-Mensah, Dicari  Pemimpin  Yang  Menjadi  Pelayan (Jakarta:  Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2001)
H. Rosin. Tafsiran (Kitab Keluaran 1-25:21 ) (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2002)
James M. Boyce. Dapatkah Aku Dipakai Allah? (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1982) Lance Pierson, ELIA (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1991)
MB. Dainton, EllA sang Reformatir (Jakarta: YKBK, 2000)
P.  Octavianus, Manajemen  dan  Kepemimpinan  Menurut  Wahyu  Allah (Malang:  Yayasan Gandum Mas, 1994)
Tim Penyusun. Ensiklopedia Alkitab Masa Kini (Jakarta: YKBK, 1997)
W.S. Lasor, dkk, Pengantar PL I (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1995)
William Dyrness, Tema-tema Dalam Teologi PL (Malang: Gandung Mas, 1993)