## THE COACHING OF STUDENT ANTI-CORRUPTION CHARACTER AT ENVIRONMENT OF BOARDING SCHOOL

## PEMBINAAN KARAKTER ANTIKORUPSI SISWA PADA LINGKUNGAN

## BOARDING SCHOOL DI PESANTREN TAHFIDZ SMP DAARUL QUR’AN BANDUNG
Dendi Nurwega, Sapriya, dan Dadang Sundawa Mahasiswa Pendidikan Kewarganegaraan SPs UPI
Dosen Departemen Pendidikan Kewarganegaraan SPs UPI Dosen Departemen Pendidikan Kewarganegaraan SPs UPI E-mail: dendinurwega@gmail.com

## ABSTRACT
This  research  was  motivated  by  concerns  researchers  against  the  proliferation  of  corrupt behavior  in  Indonesian.  The  purpose  of  this  research  is  to  recognize  how  the  coaching  of student anticorruption character at boarding school environment. Based on the result can be summarized as follows: 1) The character values which developed is the personal character, the characters which based on Qur’an and also the character which based on culture; 2) The method  of  coaching  anti-corruption  character  for  students  carried  out  by  means  of habituation, exemplary, giving advice, method by stories, reward and punishment, 3) internal and  eksternal  obstacles  that  encountered  in  the  implementation  of  the  coaching  anti- corruption method for student; 4) The change in behavior  and ability is adapt to be getting better, the development of student potential, embedded the anticorruption values on become several  advantages  as  a  result  of  anticorruption  character  coaching  of  student;  5)  On  the whole, anticorruption character of student is already show propensity to the positive result.

## Keyword: Character, Anti-Corruption, Boarding School, Coaching

## ABSTRAK
Penelitian  ini  dilatarbelakangi  oleh  keresahan  peneliti  terhadap  maraknya  perilaku  korup  di Indonesia. Tujuan dari penelitian ini yakni untuk mengetahui bagaimana pembinaan karakter antikorupsi  siswa  di  lingkungan boarding  school .  Berdasarkan  hasil  penelitian,  dapat disimpulkan  sebagai  berikut:  1)  Nilai-nilai  karakter    yang  dikembangkan  adalah  karakter pribadi,  karakter  Qur’ani  dan  karakter  budaya;  2)  Metode  pembinaan  karakter  antikorupsi dengan cara pembiasaan, keteladanan, pemberian nasihat, metode kisah, adanya reward dan sanksi,  3)  Kendala  internal  dan  eksternal  yang  dihadapi  dalam  pelaksanaan  metode pembinaan  karakter  antikorupsi  siswa;  4)  Perubahan  perilaku  dan  kemampuan  beradaptasi menjadi lebih baik, berkembangnya potensi diri, tertanamnya nilai-nilai antikorupsi menjadi beberapa  keunggulan  hasil  pembinaan  karakter  antikorupsi  siswa;  5)  Secara  keseluruhan karakter antikorupsi siswa sudah menunjukkan kecenderungan hasil yang positif.

## Kata Kunci: Karakter, Antikorupsi, Boarding School, Pembinaan
Bangsa Indonesia mempunyai budaya  yang  sangat  luhur,  tetapi  seiring dengan perjalanan waktu kini budaya luhur itu  mulai  tergerus  oleh  perkembangan
zaman,  sehingga  moralitas  yang  ada  pada bangsa  Indonesia kian menurun. Salah satu perilaku moralitas yang tidak sesuai dengan budaya  dan  kepribadian  bangsa  Indonesia
saat  ini  adalah  maraknya  perilaku  korupsi yang  seolah  sudah  membudaya.  Bahkan Na’im  (2005,  hlm.  348-349)  menyebutnya dengan black  culture ,  diakui  atau  tidak, korupsi sudah membudaya, mentradisi, dan bahkan menjadi way of life di negara ini . Beberapa  hasil  survei  lembaga- lembaga transparansi mengindikasikan tingginya  tingkat  korupsi  di  Indonesia, karena  Indonesia  sendiri  dibandingkan dengan negara-negara lainnya berada diposisi  keenam terkorup  di  dunia menurut Tranparency  Internatioanl (TI)  pada  tahun 2012  Indeks  Persepsi  Korupsi  (IPK) Indonesia  yakni  2,2.  Sejajar  dengan Azerbaijan, Kamerun, Ethiopia, Irak, Liberia dan Uzbekistan. Menurut survei ini Islandia  merupakan  negara  yang  paling korupnya  paling  sedikit  (dalam  Hakim, 2013, hlm. 142-143)
Masalah  korupsi  ini,  tampaknya merupakan  persoalan  lama  yang  belum terpecahkan.  Koentjaraningrat  (2004,  hlm. 45)  menyatakan  mentalitas  negatif  bangsa Indonesia yakni : “(1) sifat mentalitas yang meremehkan mutu; (2) sifat mentalitas yang suka menerabas; 3); (4) sifat tak berdisiplin murni;  dan  (5)  sifat  mentalitas  yang  suka mengabaikan tanggung jawab yang kokoh”.
Sementara Lubis (2008: 18-36) menyatakan bahwa  ciri  negatif  manusia  Indonesia adalah  “(1)  hipokritis  alias  munafik;  (2) segan  dan  enggan  bertanggung  jawab;  (3) berjiwa feodal; dan (4) artistik.
Di  persekolahan  krisis  moral  yang merupakan  indikator  dari  korupsi  ini  pun melanda  generasi  muda,  yang  notabene sebagai  generasi  penerus  bangsa,  hasil penelitian  Megawangi  (2004,  hlm  14) tentang ketidakjujuran siswa Sekolah Menengah  Kejuruan  Teknik  Informatika (SMK-TI)  di  Bogor,  dimana  hampir  81% siswanya  sering  membohongi  orang  tua, 30,6%  sering  memalsukan  tanda  tangan orang  tua/wali,  13%  siswa  sering  mencuri dan 11% siswa sering memalak. Sedangkan hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh Yuliyanto  (2015,  hlm  157)  di  Universitas Indonesia  berdasarkan  responden  yang disurveinya  didapatkan  hasil  bahwa  100  %
pernah  melakukan  tindakan  ketidakjujuran akademik.
Pada  tingkat  Sekolah  Menengah Pertama,  hasil  penelitian  survei  yang dilakukan  oleh  Latifah  (2012,  hlm  1) terhadap  45  orang  siswa  di  SMP  Daarul Hikam  Bandung  menunjukkan  bahwa hampir seluruh siswa melakukan ketidakjujuran akademik seperti mencontek, bekerjasama dan melihat catatan  ketika  ujian,  menyalin  hasil pekerjaan  teman  di  sekolah  atau  menyalin artikel-artikel di internet tanpa mencantumkan narasumber, hingga berbohong kepada guru mengenai pengerjaan  suatu  tugas  dan  absensi  di sekolah.
Dari semua bukti-bukti hasil penelitian  di  atas  yang  merupakan  fakta, tentu akan mempengaruhi terhadap kualitas sikap  seseorang  terhadap  korupsi  di  masa yang  akan  datang,  sebagaimana  Finelli (dalam  Krisnawati,  2014,  Tanpa  halaman) menyatakan  bahwa  ‘kecurangan  akademik yang  dilakukan  di  sekolah  akan  cenderung dilanjutkan  ke  perguruan  tinggi  dan berlanjut  ke  dunia  kerja....’.  Ada  ungkapan generasi  yang  ada  sekarang  merupakan hasil didikan generasi masa lalu. Fenomena korupsi  tersebut  menjadi  tanggung  jawab semua pihak dalam pemberantasannya, baik di  keluarga,  sekolah,  masyarakat  dan negara.  Namun,  dari  fenomena  korupsi tersebut  terutama  pada  konteks  negara, ternyata  pejabat  publik/pemerintah  yang merupakan  kaum  intelektual  hasil  dari pendidikan yang banyak melakukan tindakan korupsi.
Melihat  kenyataan  tersebut  sangat bertolak  belakang  dengan  hasil  penelitian Badan  Pusat  Statistik  (2014,  hlm.  1)  yang menyatakan bahwa pendidikan berpengaruh cukup  kuat  pada  semangat  antikorupsi. Semakin  tinggi  pendidikan  maka  semakin tinggi  Indeks Perilaku Antikorupsi (IPAK). IPAK 2013 untuk responden berpendidikan SLTP  ke  bawah  sebesar  3,55,  SLTA sebesar 3,82 dan di atas SLTA sebesar 3,94. Dari  kondisi  tersebut,  dunia  pendidikan formal/persekolahan  menjadi  sorotan  yang
sangat  besar  dari  semua  kalangan,  dan  ini menjadi  masalah  bagi  dunia  pendidikan tersendiri. Pendidikan dalam rangka mencegah  korupsi  sejak  usia  dini  perlu digalakkan terutama dalam dunia persekolahan.
Pendidikan  merupakan  suatu  proses belajar  dan  penyesuaian  individu-individu secara  terus  menerus  terhadap  nilai-nilai budaya  dan  cita-cita  masyarakat,  suatu proses dimana suatu bangsa mempersiapkan  generasi  mudanya  untuk menjalankan kehidupan dan untuk memenuhi  tujuan  hidup  secara  efektif  dan efisien. Dewantara (1977, hlm. 14) menyatakan  bahwa  “pendidikan  umumnya berarti  daya  upaya  untuk  memajukan budi pekerti (kekuatan  batin),  pikiran  ( intellect ) dan  jasmani  anak-anak,  selaras  dengan alam dan masyarakatnya”.  Dalam Undang-
Undang Sistem Pendidikan Nasional  Nomor  20  Tahun  2003,  pasal  3 bahwa pendidikan nasional berfungsi untuk mengembangkan
kemampuan dan
membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa Dalam
rangka mewujudkan pendidikan antikorupsi,  pendidikan di sekolah harus diorientasikan pada tataran moral  action, agar  peserta  didik tidak  hanya  berhenti  pada  kompetensi ( competence )  saja,  tetapi  sampai  memiliki kemauan ( will ), dan kebiasaan ( habit ) untuk mewujudkan  nilai-nilai  dalam  kehidupan sehari-hari.  Mendidik  moral  anak  harus sampai pada tataran moral action diperlukan  tiga  proses  pembinaan yang berkelanjutan mulai dari proses moral knowing,  moral  feeling, hingga  sampai pada moral action (Lickona 1991, hlm. 53). Konsep pendidikan yang dicetuskan oleh  Lickona  tersebut  dikenal  dengan pendidikan  karakter.  Pendidikan  karakter merupakan bagian dari Pendidikan Kewarganegaraan (PKn) sebagaimana yang dikatakan  oleh  Branson  (1998,  hlm.  8-25) mengungkapkan  terdapat  tiga  kompetensi kewarganegaraan ( civic competences ), yaitu pengetahuan kewarganegaraan ( civic
knowledge ), keterampilan kewarganegaraan ( civic  skill) ,  dan  watak  kewarganegaraan ( civic  disposition ).  Ketiga  kompetensi  ini yang hendaknya mampu membangun karakter  warga  negara  yang  baik,  bahkan lebih  jauh  lagi  menjadi  warga  negara  yang cerdas.
Bahkan  jauh-jauh  hari  Soekarno pernah mengatakan bahwa karakter merupakan pendukung utama dalam pembangunan  bangsa  dan  merupakan modal bagi bangsa Indonesia untuk menjadi bangsa  yang  besar,  maju,  jaya  dan bermartabat,  bukan  sebaliknya  menjadi bangsa kuli  (dalam Soedarsono, 2009, hlm. 46).  Dalam  perspektif  filosofis  dikatakan bahwa “ education without character, this is sins  the  basis  for  misery  in  the  world,  The essence  of  education  is  to  recognize  truth . Let your secular education go hand in hand with  spiritual  education” (Sathya,  2002, hlm. 83).
Selain  itu,  dalam  Draf  Panduan Guru Mata pelajaran Pendidikan Kewarganegaraan  (PKn)  (2010,  hlm.  11) dinyatakan  bahwa  PKn  sebagai  pendidikan karakter  merupakan  salah  satu  misi  yang harus  diemban.  Misi  lain  adalah  sebagai pendidikan  politik/pendidikan  demokrasi, pendidikan  hukum,  pendidikan  HAM,  dan bahkan  sebagai  pendidikan  antikorupsi. Dibandingkan  dengan  mata  pelajaran  lain, mata  pelajaran  PKn  dan  Agama  memiliki posisi sebagai ujung tombak dalam pendidikan  karakter.  Maksudnya  dalam kedua  mata  pelajaran  tersebut  pendidikan karakter harus menjadi tujuan pembelajaran.  Perubahan  karakter  peserta didik merupakan usaha yang disengaja/direncakan  ( instructional  effect ), bukan  sekedar  dampak  ikutan/pengiring ( nurturant effect ).
Pada  kenyataannya  juga  perilaku korup  ini  dapat  mengakibatkan  kehancuran sebuah  negara,  sebagaimana  yang  dikutip Fillah (2015, Tanpa halaman) dari Karaeng Pattingaloang  dalam  Surat  Terbukanya kepada  Wakil  Presiden  Republik  Indonesia Yusuf Kalla di antaranya ada 5 hal,yakni:Pertama,  apabila  kepala  negara
yang  memerintah  tak  mau  lagi  dinasehati. Kedua,  apabila  tak  ada  lagi  cendikiawan yang  tulus  mengabdi  di  dalam  negeri. Ketiga,  jika  terlalu  banyak  kasus  hukum. Keempat,  apabila  banyak  hakim  dan pejabat  suka  makan  suap.  Dan  kelima, jika penguasa  yang  memerintah  tak  lagi menyayangi rakyatnya.
Pendidikan antikorupsi yang merupakan  misi  lain  dari  Pendidikan Kewarganegaraan  merupakan  hal  yang sangat penting dan urgen untuk
keberlangsungan  hidup  sebuah  bangsa  atau negara, dengan adanya hal tersebut setidaknya bisa menumbuhkan rasa kebangsaan  dan  cinta  tanah  air  terhadap negaranya  bagi  para  generasi  penerus, sebagaimana yang tercantum dalam Penjelasan Undang-Undang
Sistem
Pendidikan Nasional Nomor 20 Tahun 2003 Pasal  37  Ayat  (1)  bahwa  secara  khusus Pendidikan Kewarganegaraan memiliki tujuan  “untuk  membentuk  peserta  didik menjadi  manusia  yang  memiliki  rasa kebangsaan dan cinta tanah air”.
Boarding  school yang  merupakan salah  satu  bagian  dari  sekolah  terpadu menjadi  suatu  fenomena  tersendiri  dalam pendidikan  di  Indonesia. Boarding  school semakin  menjamur  serta  sudah  banyak diminati  oleh  para  orang  tua  demi menjaga akhlak  putra-putrinya  dari  demoralisasi, karena kurikulum di dalamnya menggabungkan materi persekolahan (pendidikan  umum)  dan  materi  pesantren. Oleh  karena  itu,  peneliti  tertarik  meneliti bagaimana  pembinaan  karakter  antikorupsi pada lingkungan boarding school.
Pesantren  Tahfidz  Daarul  Qur'an  Bandung yang  mempunyai  kepedulian  dalam  bidang pendidikan  mendirikan  sebuah  sekolah menengah pertama (SMP) dengan menggunakan sistem boarding school.
Pertanyaan  penelitian  secara  khusus yakni: 1) Apakah unsur-unsur nilai karakter yang dikembangkan di lingkungan Pesantren  Tahfidz  SMP  Daarul  Qur'an Bandung?; 2) Bagaimana metode pembinaan  karakter  antikorupsi  siswa  di lingkungan  Pesantren  Tahfidz  SMP  Daarul
Qur'an  Bandung?;  3)  Apa  yang  menjadi kendala dalam pelaksanaan metode pembinaan  karakter  antikorupsi  siswa  di lingkungan  Pesantren  Tahfidz  SMP  Daarul Qur'an Bandung?; 4) Bagaimana
keunggulan  hasil  yang  dikembangkan dalam  membentuk  karakter  antikorupsi siswa  di  lingkungan  Pesantren  Tahfidz SMP Daarul Qur'an Bandung?; 5) Bagaimana  karakter  antikorupsi  siswa  di lingkungan  Pesantren  Tahfidz  SMP  Daarul Qur'an Bandung?

## METODE PENELITIAN
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan  metode  deskriptif,  yaitu suatu  metode  penelitian  yang  dilakukan untuk  memperoleh  gambaran  mengenai keadaan  yang  terjadi  pada  masa  sekarang. Terkait  dengan  hal  tersebut  Hadari(1993, hlm.  63)  mengemukakan  metode  deskriptif dapat diartikan sebagai prosedur pemecahan masalah  yang  diselidiki  dengan menggambarkan/melukiskan keadaan subyek/objek penelitian (seseorang, lembaga,  masyarakat  dan  lain-lain)  pada saat  sekarang  berdasarkan  fakta-fakta  yang tampak atau sebagaimana adanya.
Adapun  bentuk  penelitian  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  yakni  studi kasus ( case studies ). Penelitian ini memusatkan  diri  secara  intensif  terhadap suatu objek tertentu dengan mempelajarinya sebagai suatukasus. Menurut  Riyanto  (  dalam  Zuriah,  2006, hlm.  48)  bahwa  studi  kasus  berkenaan dengan  segala  sesuatu  yang  bermakna dalam  sejarah  atau  perkembangan  kasus yang  bertujuan  untuk  memahami  siklus kehidupan atau bagian dari siklus kehidupan  suatu  unit  individu  (perorangan, keluarga,  kelompok,  pranata  sosial  suatu masyarakat).Berdasarkan  jenis  data  yang diperlukan, maka dalam penelitian ini yang dijadikan  partisan  (pengikut  serta  atau anggota)  oleh  peneliti  adalah  sekelompok objek  yang  dijadikan  sumber  data  dalam penelitian  yang  bentuknya  dapat  berupa manusia,  benda-benda,  dokumen-dokumen dan sebagainya.
Penelitian ini
menggunakan pendekatan  kualitatif,  yakni  pendekatan penelitian  yang  menjawab  permasalahan penelitiannya memerlukan pemahaman secara mendalam dan menyeluruh mengenai  objek  yang  diteliti,  untuk menghasilkan kesimpulan-kesimpulan penelitian  dalam  konteks  waktu  dan  situasi yang  bersangkutan.  Menurut  Bogdan  dan Tylor ( dalam Zuriah, 2006, hlm. 92) bahwa “penelitian  kualitatif  adalah  prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau lisan  dari  orang-orang  dan  perilaku  yang dapat diamati”.
Dengan demikian berdasarkan permasalahan  yang  ada  dalam  penelitian ini, maka subjeknyayaitu Direktur, Wakasek  Kesiswaan,  Penanggungjawab Asrama, Guru PPKn,  Guru PAI, Siswa dan perangkat  lainnya  yang  dibutuhkan  dalam penelitian.  Sementara  lokasi  penelitian  di Pesantren  Tahfidz    Sekolah  Menengah Pertama  Daarul  Qur’an  Bandung.  Adapun yang  menjadi  tujuan  dalam  penelitian  ini adalah untuk mengetahui  gambaran  umum tentang  pembinaan  karakter  antikorupsi siswa khususnya di Pesantren Tahfidz SMP Daarul Qur’an Bandung .
Instrumen  pengumpulan  data  dalam penelitian iniyakni peneliti itu sendiri. Oleh karena  itu  peneliti  sebagai  instrumen  juga harus  “divalidasi”  seberapa  jauh  peneliti kualitatif  siap  melakukan  penelitian  yang selanjutnya  terjun  ke  lapangan.  Validasi terhadap peneliti sebagai instrumen meliputi:  (1)  validasi  terhadap  pemahaman metode penelitian, (2) penguasaan wawasan terhadap  bidang  yang  diteliti,  dan  (3) kesiapan  peneliti  untuk  memasuki  obyek penelitian,  baik  secara  akademik  maupun logistik.  Menurut  Sugiyono  (2010,  hlm. 222),  peneliti  kualitatif  sebagai human instrument , berfungsi menetapkan penelitian, memilih informan sebagai sumber data, melakukan pengumpulan data, menilai kualitas data, analisis data, menafsirkan data dan membuat kesimpulan atas temuannya.
Sementara dalam penelitian kualitatif  ini,  teknik  pengumpulan  data dilakukan  pada natural  setting (kondisi alamiah),  sumber  data  primer,  dan  teknik pengumpulan  data  lebih  banyak  pada observasi, wawancara mendalam, dokumentasi  dan triangulasi .  Adapun analisis  data  dengan  menggunakan  reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan.  Dengan  uji  keabsahan  data kualitatif yaitu; uji kredibilitas, uji transferability,  uji  dependability dan uji konfirmability.

## HASIL DAN PEMBAHASAN HASIL
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang mengacu dari pertanyaan penelitian  didapat bahwa karakter yang dikembangkan bersifat holistik terdiri dari karakter pribadi, katakter  Qur’ani  dan  karakter  budaya. Metode  pembinaan  karakter  antikorupsi yang dikembangkan terdiri dari keteladanan, pembiasaan, pemberian nasihat  dengandiiringi reward dan  sanksi. Adapun  kendala  yang  dihadapi  dalam pelaksanaan  metode  pembinaan  karakter antikorupsi  siswa  yaituterdapat  sebagian orang  tua  yang  terlalu  khawatir  terhadap anaknya, karakter/latar belakang siswa yang berbeda-beda,  sarana  dan  prasarana  yang belum maksimal, masih belum maksimalnya  pengawasan,  sikap  disiplin siswa  yang  masih  labil,  pemahaman  anak akan  pentingnya  sifat  antikorupsi  yang masih  minim,  pembiasaan  atau  habituasi yang  belum  maksimal,  belum  munculnya kesadaran  dari  peserta  didik  itu  sendiri, jadwal  kegiatan  yang  kadang  tidak  sesuai dalam pelaksanaannya.
Sementara  keunggulan  hasil  yang didapat  di  antaranya;  santri  lebih  mudah untuk  mengerti  tentang    kondisi  yang  ada, santri  lebih  kreatif  dalam  memecahkan permasalahan,  rasa  solidaritas  antar  santri tinggi,  kemampuan  beradaptasi  santri menjadi  lebih  baik,  banyaknya  pelajaran keagamaan, terpatrinya mental/sikap kepemimpinan  yang  memegang  teguh agama,  santri  menjadi  terbiasa  untuk
bermuhasabah diri, siswa mampu membiasakan  diri  melaksanakan  ibadah sunnah  selain  ibadah  wajib,  santri  mampu mengembangkan  potensi  dirinya  dengan adanya kegiatan pengembangan diri, hafalan  Al-Qur’an  menjadi  bertambah, berkembangnya potensi diri dalam kegiatan ekstrakurikuler, dan belajar mandiri. Karakter antikorupsi siswa secara keseluruhan sudah cenderung menunjukkan hasil  yang  positif  namun  masih  ada beberapa  catatan  yakni  masih  adanya pelanggaran.
Hasil  penelitian  tersebut  diatas merupakan hasil triangulasi data yang telah dilakukan peneliti yaitu dengan membandingan data hasil observasi dengan wawancara dan dokumentasi. Dalam penelitian ini, peneliti merupakan instrument  utama,  tetapi  peneliti  tetap melakukan  pengumpulan  data  melalui teknik  pengumpulan  data.  Adapun  peneliti melakukan  wawancara  dengan  beberapa informan yang dianggap layak memberikan informasi terkait pembinaan karakter antikorupsi  di  lingkungan boarding  school tersebut,  informan  tersebut  yakni  RA, DA,K, YII, dan CHJ serta informan lainnya sebagai  pembanding  hasil  yang  didapat peneliti  dari  observasi,  wawancara  dan dokumentasi.  Informan  tersebut  terdiri  atas direktur,  wakasek  kesiswaan,  guru  PPKn, guru  PAI,    pembina  asrama  serta  siswa Pesantren  Tahfidz  SMP  Daarul  Qur’an Bandung.
Berdasarkan  hasil  wawancara  yang telah peneliti lakukan dengan para informan,  unsur-unsur  nilai  karakter  yang dikembangkan  yakni:  unsur  nilai  karakter pribadi,  Qur’ani  dan  budaya.  Sebagaimana pernyataanRA,  bahwa  nilai  karakter  yang dikembangkan  adalah  bersifat  holistik terdiri  dari  nilai  karakter  pribadi  dan karakter  Qur’ani.  Hal  ini  didukung  oleh  K dan  YII  bahwa  nilai-nilai  karakter  yang dikembangkan berdasarkan nilai-nilai karakter  yang  ada  dalam  kompetensi  inti pada  kurikulum  2013.  Sedangkan  DA mengatakan  bahwa  nilai  karakter  yang dikembangkan adalah untuk pengembangan
diri  (karakter  pribadi)  yang  memegang teguh  agama.  CHJ  mengatakan  bahwa budaya  sekolah  dan  budaya  pesantren (asrama) menjadi upaya dalam melaksanakan  nilai-nilai  karakter  tersebut melalui pembiasaan. Selanjutnya perihal metode pembinaan, RA mengatakan bahwa hanya 2 (dua)  metode  yang  digunakan  yakni keteladanan dan pembiasaan diiringi reward dan sanksi. Sedangkan DA mengatakan  bahwa  pembiasaan  untuk mengemban  amanah  dalam  organisasi merupakan hal yang mutlak bagi siswa. YII menyatakan bahwa metode yang digunakan dengan  ceramah,  pemberian  nasihat  dan metode  kisah,  sedangkan  K  mengatakan dengan  metode  ceramah  dan  keteladanan dengan  diiringi reward dan  sanksi.  CHJ menyatakan  bahwa  metode  yang  dilakukan dengan  pembiasaan  di  pesantren, reward bagi  yang  berprestasi  dan  sanksi  bagi  yang melanggar  berupa  sanksi  ringan,  sedang dan berat.
Adapun perihal kendala yang dihadapi dalam pelaksanaan metode pembinaan  karakter  antikorupsi  siswa,  RA mengatakan  bahwa  ada  sebagian  orang  tua yang  belum  memahami  tentang  esensi pendidikan pesantren, sedangkan DA mengatakan  bahwa  sarana  dan  prasarana yang  belum  maksimal  serta  masih  belum maksimalnya pengawasan.  Berbeda dengan K yang mengungkapkan bahwa pemahaman  anak  akan  pentingnya  sifat antikorupsi yang masih minim, pembiasaan atau  habituasi  yang  belum  maksimal, sedangkan  YII  mengatakan  bahwa  belum munculnya  kesadaran  dari  peserta  didik  itu sendiri  dan  karakter/latar  belakang  siswa yang  berbeda-beda,.  CHJ  menyatakan bahwa  jadwal  kegiatan  yang  kadang  tidak sesuai  dalam  pelaksanaannya  dan  sikap disiplin siswa yang masih labil.
Berikutnya tentang keunggulan hasil,  RA  mengatakan  bahwa  santri  lebih mudah untuk mengerti tentang kondisi yang ada, santri lebih kreatif dalam memecahkan permasalahan  yang  ada,  rasa  solidaritas antar santri tinggi. YII mengatakan
banyaknya
pelajaran
keagamaan
menjadikan  siswa  mempunyai  akhlak  yang Islami.  DA  mengatakan  bahwa  terpatrinya mental/sikap kepemimpinan yang memegang  teguh  agama  dan  santri  mampu mengembangkan  potensi  dirinya  dengan adanya kegiatan pengembangan diri, sedangkan  CHJ  menyatakan  santri  menjadi terbiasa  untuk  bermuhasabah  diri,    dan terakhir  K  menyatakan  siswa  mampu membiasakan  diri  melaksanakan  ibadah sunnah selain ibadah wajib dan kemampuan beradaptasi santri menjadi lebih baik Secara keseluruhan karakter antikorupsi siswa sudah cenderung menunjukkan  hasil  yang  positif.Namun, masih  ada  beberapa  catatan  yakni  RA mengatakan masih adanya siswa suka jajan berlebihan  (tidak  hemat),  membeli  barang- barang  yang  mahal  (tidak  sederhana).  YII dan  K  mengatakan  sikap  jujur  yang  belum maksimal,  berbohong,  mencontek,  masih kurangnya  rasa  menghargai.  Bahkan  K masih  mengidentifikasi  adanya bullying . CHJ  menyatakan  bahwa  shalat  sunnah Tahajud  dan  Dhuha  dalam  pelaksanaan tidak  sesuai  dengan  apa  yang  dianjurkan oleh  asrama.  DA  mengatakan  siswa diwajibkan  ikut  ekstrakurikuler  wajib  dan memilih ekstrakurikuler pilihan yang sesauai dengan minat dan bakat.

## PEMBAHASAN
Unsur-Unsur Nilai Karakter Budaya Yang Dikembangkan di Pesantren Tahfidz SMP Daarul Qur’an Bandung
Pendidikan
akhirnya akan membentuk  karakter  seseorang  sesuai dengan  yang  diinginkan  meliputi  semua aspek  secara  holistik,  dalam  lingkungan sekolah berasrama ( boarding school ) berusaha  untuk  tidak  memisahkan  antara ilmu  agama  dan  ilmu  umum  yang  dikenal dengan  pendidikan  karakter  nondikotomik. Pemberdayaan, pengembangan fitrah “karakter”  dilakukan  melalui  pendidikan nondikotomik  yang  mendasarkan  pada integrasi  agama  dan  sains  agar  karakter terjaga  dari  berbagai  pengaruh  negatif. Pendidikan  karakter  nondikotomik  dapat
sebagai salah satu solusi dalam membangun keutuhan  bangsa  Indonesia.  Pendidikan karakter nondikotomik akan dapat menghindarkan dari dikomis dalam berbabagai  aspek  kehidupan,  karena  fokus pendekatannya  adalah  “terjaga”  dari egosentris, dan egosektoral dalam kehidupan  bangsa  Indonesia.Tujuan  akhir pendidikan  karakter  nondikotomik  adalah terwujudnya  keluaran  pendidikan  yang memiliki karakter “saintis yang agamawan, dan  agamawan  yang  saintis”  sehingga  dua tuntutan  pokok  bagi  kelangsungan  hidup berbangsa  dan  bernegara  serta  kehidupan yang  berkualitas  dapat  diwujudkan  karena terbangunnya  bangsa  Indonesia  seutuhnya (Maksudin 2013, hlm. 151).
Bangsa  yang  berperadaban  maju ditandai  dengan  optimalisasi  kemampuan kodrati yang dimiliki warganya: penalarannya kuat, akhlaknya mulia. Penalaran  yang  kuat  akan  membawa  pada kemajuan ilmu pengetahuan, dan kemudahan dalam hidup, akhlak mulia akan membawa  pada  kehidupan  yang  damai, tenang,  dan  diridloi  Allah  SWT.  Indonesia berpeluang  untuk  menjadi  bangsa  yang berperadaban  maju.  Generasi  mudanya lebih banyak daripada generasi tua, sumber daya  alam  beraneka  ragam  menunggu diolah.  Komposisi  penduduk  muda  yang besar  dapat  lebih  produktif  dalam  bekerja dan  lebih  bersemangat  dalam  hidup.  Untuk mewujudkan generasi muda yang produktif dan penuh semangat tersebut, tidak ada cara lain  kecuali  pendidikan  harus  berkualitas, yaitu  pendidikan  intelektualitas  seiring sejalan dengan pendidikan karakter holistik-komprehensif (Rukiyati, 2013, hlm. 202).
Setiap individu mempunyai kemampuan  dasar  yang  unik  dan  berbeda dengan  individu  lainnya.  Inilah  yang disebut  karakter  individual  atau  karakter pribadi. Agar karakter itu berada pada ridha Allah  (jalan  yang  benar),  maka  pendidikan karakter  perlu  dikembalikan  pada  ranah ruhaniah  bersifat  intrinsik,  seperti  karakter profetik.  Pendidikan  karakter  berbasis intrinsik  yang  dimaksud  adalah  pendidikan
tantang nilai-nilai profetik yang terintegrasi dalam  struktur  kepribadian  secara  otonom dalam  diri  peserta  didik,  baik  melalui strategi  pendidikan  formal,  informal  dan norformal.  Nilai  itu  terhimpun  dan  bersifat pribadi  yang  disebut personal  prophetik leadership (Perpec-L) . Terdapat  lima  dasar karakter  intrinsikdari  Perpec-L  yaitu:  (1) hidup berdasariman; (2) berkarya beroientasi  ibadah  (visidan  misi);  (3) memiliki empat sifat nabi ( amanah, tabligh, shiddiq, dan fathanah ); (4)humanis; dan (5) memimpin  berdasar  suara  hati  (Mansyur, 2013, hlm. 25-26).
Sementara kaitannya dengan karakter  budaya,  transformasi  kebudayaan menurut Koentjaraningrat (dalam Harmanto dan Izzah, 2013, hlm. 270) yaitu pewarisan kebudayaan  dilakukan  dalam  tiga  bentuk yaitu:  (1) Nilai-nilai  kebudayaan  yang sesuai  akan  diteruskan  misalnya  nilai kejujuran,  rasa  tanggung  jawab  dan  lain- lain,  (2)  Nilai  kebudayaan  yang  kurang sesuai  akan  dilakukan  perbaikan  dan penyesuaian  yang  akan  melahirkan  bentuk kebudayaan baru, dan (3) Nilai kebudayaan yang tidak sesuai akan diganti bentuk kebudayaan baru.
Dalam rangka memperkuat pelaksanaan  pendidikan  karakter  telah teridentifikasi 18 nilai yang bersumber dari agama,  Pancasila,  budaya  dan  tujuan pendidikan  nasional,  yaitu:  (1)  religius;  (2) jujur;  (3)  toleransi;  (4)  disiplin;  (5)  kerja keras;  (6)  kreatif;  (7)  mandiri;  (8) menghargai prestasi;
(9)
bersahabat/komunikatif;
(10)
peduli lingkungan;  (11)  peduli  sosial;  dan  12) tanggung  jawab  (PUSKUR,  2009,  hlm.  9- 10).  Pembinaan  karakter  di  PTSDQ Bandung  merupakan  pendidikan  karakter yang  dilakukan  secara  intens,  dilakukan dengan  penanaman  dan  pengamalan  ajaran Islam secara menyeluruh, mulai dari ibadah wajib  hingga  pembiasaan  ibadah  sunnah dengan  tujuan  membentuk  akhlak  yang islami. Pendidikan karakter pada hakikatnya adalah pendidikan nilai (Kirschenbaum,  2000,  hlm.  4-20)  yang
melibatkan  aspek  pengetahuan  ( cognitive ), perasaan ( feeling ), dan tindakan ( action ). Hal ini senada dengan yang dicetuskan  Lickona,  bahwa  karakter  adalah “A  reliable inner  disposition  to  respond to situations  in  a  morally  good  way. ”, “Character  so  conceived  has  three interrelated  parts:  moral  knowing,  moral feeling,  and  moral  behaviour” (Lickona, 1991,  hlm.  51)  dengan  kata  lain,  karakter mulia (good character) meliputi pengetahuan tentang kebaikan, lalu menimbulkan  komitmen  (niat)  terhadap  3 kebaikan, dan akhirnya benar-benar melakukan  kebaikan.  Karakter  mengacu kepada serangkaian pengetahuan (cognitives), sikap (attitudes), dan  motivasi (motivations), serta  perilaku (behaviours) dan keterampilan (skills).
1. Metode pembinaan karakter antikorupsi  siswa  yakni  dengan  cara pembiasaan,  keteladanan,  pemberian nasihat,  metode  kisah,  adanya reward dan  sanksi  baik  di  persekolahan maupun boarding (asrama).
a. Keteladanan
Pesantren  Tahfidz  SMP  Daarul Qur’an  Bandung  dalam  mendidik  para siswanya dengan metode habituasi (pembiasaan) dan dengan ketauladanan dari para pendidik dan non pendidiknya. Dalam 15  budaya  Pesantren  (seperti  telah  di paparkan  sebelumnya)  tercantum  nilai-nilai antikorupsi  misalnya;  budaya  kerja  keras, disiplin  (tepat  waktu),  peduli  (senang memberi, saling mendoakan, senyum, sapa, sopan, santun, berjabat tangan, menghargai, hormat, salam), dan mandiri.
Teladan  merupakan  metode  efektif untuk  penanaman  karakter.  Zahra  (dalam Ulfiani  2012,  hlm.  39-41)  mengemukakan bahwa  mengajarkan  kecerdasan  emosional dan  spiritual  tidak  cukup  dilakukan  secara kognitif, sebagaimana mengajarkan kecerdasan  intelektual.  Dalam  hal  ini diperlukan proses internalisasi dari berbagai pengertian  yang  ada  dalam  rasio  ke  dalam hati  sanubari.  Salah  satu  cara  terbaik mengajarkan dunia afektif adalah
pemberian  teladan  dan  contoh  dari  para pemimpin dan orang-orang yang berpengaruh di sekitar anak.
Sejalan dengan hal tersebut, menurut  Umar  (dalam  Wibowo,  2013, hlm.38) mengatakan bahwa tujuan pendidikan  antikorupsi  tidak  lain  adalah membangun  karakter  teladan  agar  anak tidak  melakukan  korupsi  sejak  dini,  dan nantinya diharapkan mereka tumbuh sebagai  generasi  bangsa  yang  anti  terhadap korupsi. Selain itu, proses penanaman nilai- nilai  antikorupsi  kepada  siswa  melalui proses keteladanan pada mulanya dilakukan secara  mencontoh,  namun  siswa  perlu diberi pemahaman  mengapa hal itu dilakukan (Sanjaya dalam Panduan Penyelengaraan  Pendidikan  antikorupsi  di Madrasah,  2013,  hlm.  15).  Misalnya,  guru perlu menjelaskan mengapa kita tidak boleh korupsi;  menjelaskan  bahaya  dari  tindakan korupsi atau mengapa kita harus jujur, tidak mencontek  pada  waktu  ulangan.  Hal  ini diperlukan agar sikap tertentu yang muncul benar-benar  didasari  oleh  suatu  keyakinan kebenaran sebagai suatu sistem nilai.

## b. Pembiasaan
Pembiasaan  merupakan  salah  satu metode  efektif  dalam  membentuk  karakter. Seperti  hal  nya  dikemukakan  oleh  John, “...kebiasaan  bisa  membentuk  karakter nyata dan utama atau sifat dasar seseorang” (John,  1995,hlm.  25).    Suatu  perilaku  yang ingin dibentuk menjadi kebiasan, setidaknya  harus  melalui  dua  tahapan. Pertama bersungguh-  sungguh. Kedua, mengulangi  suatu  perilaku  yang  dimaksud hingga  menjadi  kebiasan  yang  tetap  dan tertanam  dalam  jiwa,  sehingga  jiwa menemukan  kenikmatan  dan  kepuasan dalam  melakukannya  (Tanshzil,  2012,  hlm 12-13).
Pembiasaan  yang  di  lakukan  di asrama  adalah  kebiasaan  yang  bertujuan menumbuhkan  karakter  mandiri,  tanggung jawab, tidak hanya kepada sesama manusia tetapi  juga  dalam  hal  beribadah  kepada Tuhannya.  Asrama  merupakan  salah  satu point  plus  dalam  pembinaan  karakter.
Senada  dengan  yang  dikemukakan  Khalidy dkk  (2014,  hlm.  78)  bahwa  siswa  yang belajar  dengan  basis boarding  school akan terkontrol  aktifitasnya  dan  terlatih  jiwa kebersamaan, sosial dan karakternya, karena didampingi seorang guru asrama/ustadz.  Ustadz  ini  yang  akan membantu  dan  mengembangkan  karakter positifnya  sesuai  dengan  tujuan  pendidikan nasional. Sistem pendidikan berbasis boarding  school ini  diharapkan  akan meningkatkan prestasi dan jiwa kompetensi siswa.
Budaya  atau  kultur  yang  ada  di lembaga,  baik  sekolah,  kampus,  maupun yang lain, berperan penting dalam membangun  akhlak  mulia  di  kalangan civitas  akademika  dan  para  karyawannya. Karena  itu,  lembaga  pendidikan  memiliki tugas dan tanggung jawab untuk melakukan pendidikan  akhlak  (pendidikan  moral)  bagi para  peserta  didik  dan  juga  membangun kultur akhlak mulia bagi masyarakatnya.

## c. Pemberian nasihat
Setiap  manusia  termasuk  siswa- siswi  Pesantren  Tahfidz  SMP  Daarul Qur’an  Bandung  tidak  luput  dari  yang namanya  kesalahan.  Pemberian  nasihat secara  berulang-ulang  agar  siswa/siswi selalu  diingatkan akan  pentingnya  mentaati aturan-aturan  baik  yang  berasal  dari  aturan agama,  aturan  budaya  yang  ada  di  sekolah ataupun  aturan  yang  ada  di  asrama.  Dalam pemberian  nasihat  ini  siswa-siswi  harus mampu  membedakan  mana  yang  hak  dan mana  yang  batil,  mana  yang  baik  dan buruk, mana yang harus dilakukan dan yang tidak boleh dilakukan.
Dengan  adanya  pemberian  nasihat ini  setidaknya  siswa-siswi  selalu  ingat terhadap  kesalahan-kesalahan  di  masa  lalu agar tidak dilakukan kembali dalam rangka terus  memperbaiki  karakter  atau  akhlak  di masa  yang  akan  datang.  Hal  ini  senada dengan  Tanshzil  (2012,  hlm  13)  bahwa memberi nasihat maksudnya ialah mengingatkan pada sesuatu yang melembutkan  hati  seperti  pada  pahala  dan siksa  supaya  yang  diingatkan  itu  mendapat
pelajaran.  Nasihat  itu  biasanya  berupa aturan-aturan,  sambil  menyebutkan  hukum, janji  dan  ganjaran  yang  akan  diterima  oleh orang-orang  yang  yakin  kepada  Allah  dan kepada pahala di akhirat.

## d. Metode kisah
Metode  kisah  disebut  pula  metode “cerita”  yakni  cara  mendidik  dengan mengandalkan  bahasa,  baik  lisan  maupun tertulis  dengan  menyampaikan  pesan  dari sumber  pokok  sejarah  Islam,  yakni  al- Qur’an  dan  Hadits.  Metode  kisah merupakan  suatu  metode  yang  mempunyai daya  tarik  yang  menyentuh  perasaan  anak. Tujuan  metode  bercerita  dalam  pendidikan anak adalah menanamkan akhlak Islamiyah dan  perasaan  ketuhanan  kepada  anak dengan  harapan  melalui  pendidikan  dapat menggugah anak untuk senantiasa merenung  dan  berfikir  sehingga  dapat terwujud  dalam  kehidupan  sehari-hari (Ilyas, 1997, hlm 34). Tujuan metode kisah adalah  agar  anak  dapat  membedakan perbuatan  yang  baik  dan  buruk  sehingga dapat diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari.  Dengan  bercerita  guru  dapat menanamkan  nilai-nilai  Islam  pada  siswa, seperti  menunjukan  perbedaan  perbuatan baik  dan  buruk  serta  ganjaran  dari  setiap perbuatan.  Namun  biasanya,  metode  kisah ini  lebih  sering  menggambarkan  tentang keteladanan  dari  tokoh-tokoh  pemimpin dengan karakter  masing-masing yang dimiliki,  khususnya  kisah  para  pemimpin Islam  untuk  di  lingkungan  pesantren. Dalam  masa  kini  metode  kisah  ini  tidak hanya  disampaikan  melalui  lisan  tetapi lebih  inovatif  melalui  audio  visual  seperti film dan drama.
e. Adanya reward dan sanksi Pembinaan akhlak sebaiknya dilengkapi  dengan  metode  pahala  dan sanksi  atau  metode  janji  dan  ancaman. Pahala  dalam  Islam  mulanya  bertujuan menumbuhkan  kesadaran  atas  motivasi iman  sehingga  dapat  memperbaharui  niat dan  pelaksanaannya.  Sedangkan  sanksi bertujuan  agar  manusia  mematuhi  berbagai
aturan yang telah ditentukan, dan mengingatkannya  kepada  dosa  yang  ia lakukan supaya dihentikan (Tanshzil, 2012, hlm  13).  Begitupun  penanaman  nilai-nilai antikorupsi  yang  merupakan  bagian  dari karakter  ini  sangat  perlu  menggunakan reward sebagai  motivasi  bagi  anak  dalam melaksanakan kegiatan-kegiatannya baik di lingkungan sekolah ataupun asrama.
Pedoman  pelaksanaan  pemberian sanksi    terhadap  siwa  yang  melanggar peraturan  tata  tertib  telah  ditentukan, sehingga  pelaksanaannya  sesuai  dengan syariah  Islam  dan  nilai-nilai  budaya  yang ada  di  Pesantren  Tahfidz  SMP  Daarul Qur’an  Bandung.  Adapun  bentuk  sanksi yang diberikan berdasarkan tahapan- tahapan  atau  alternatif  sanksi  sebagai berikut:
1) Sanksi ringan,
2) Sanksi sedang,
3) Sanksi berat
Hambatan Yang Dihadapi Dalam Pelaksanaan Metode Pembinaan Karakter Antikorupsi Siswa Pada Pesantren  Tahfidz  Smp  Daarul  Qur’an Bandung
Metode pembinaan karakter antikorupsi  siswa  di  lingkungan  Pesantren Tahfidz  SMP  Daarul  Qur'an  Bandung  pun tidak  luput  dari  tantangan  dan  kendala. Kendala dalam pelaksanaan metode pembinaan  karakter  antikorupsi  siswa  di lingkungan  Pesantren  Tahfidz  SMP  Daarul Qur'an  Bandung  yang  didapat  dari  hasil triangulasi  sumber  dan  teknik  di  atas  oleh peneliti teridentifikasi sebagai berikut:
a. Sebagian  orang  tua  belum  memahami tentang  esensi  pendidikan  pesantren, sehingga  orang  tua  terlalu  khawatir dengan keadaan anak.
Boarding school adalah sistem sekolah dengan asrama, di mana peserta  didik  dan  juga  para  guru  dan pengelola  sekolah  tinggal  di  asrama yang berada dalam lingkungan sekolah dalam  kurun  waktu  tertentu  biasanya satu semester diselingi dengan berlibur satu bulan sampai menamatkan
sekolahnya  (Zahra  dalam  Ulfiani, 2012,  hlm.  37).  Salah  satu  esensi  dari boarding  school adalah  pembinaan terpadu  selama  siswa  ada  di  sekolah dan  di  pesantren  yang  otomatis membuat  anak  berpisah  dengan  orang tua.
Salah  satu  kendala  dalam
pendidikan karakter di boarding school
adalah  kadang  orang  tua  belum memahami tentang pendidikan pesantren  sehingga  orang  tua  terlalu khawatir dengan keadaan anak.. Hal ini menimbulkan  beberapa  masalah  di antaranya, membuat siswa sulit beradaptasi  di  pesantren  dan  ingin sering  pulang  ke  rumah.  Kondisi  ini menyebabkan terhambatnya proses pembiasaan bagi siswa.
b. Masih ada siswa yang disiplinnya labil. Karakter merupakan suatu masalah  yang  urgen  untuk  dibina  dan dibicarakan  oleh  semua  kalangan,
Alasannya: (1) Karakter adalah masalah  yang  paling  menonjol  dari beberapa aspek yang melekat pada diri seseorang,  (2)  Karakter  seseorang  bisa berubah  dan  dipengaruhi  oleh  suatu situasi  atau  sebuah  peristiwa  yang terjadi di sekitar orang atau lingkungan masyarakat.  (3)  Karakter  bisa  berubah karena faktor fisik dan nirfisik seseorang.  (4)  Rentannya  sikap  dari seseorang terhadap life style komunitas atau individu yang dianggapnya sesuatu  yang  masih  asing  atau  baru bagi  yang  bersangkutan.  (Majid,  2010, hlm. 59). Dalam proses pembinaannya, Siswa  ada  yang  mudah  istiqomah dalam  disiplin,  ada  pula  yang  masih labil dan masih perlu terus di bimbing.
c. Adanya  beberapa  program  yang  masih tidak  sesuai  dengan  jadwal  yang  telah ditentukan dalam pelaksanaannya. Dalam  sistem  pendidikan  yang menyeluruh,  terutama  yang  mengatur pendidikan  dari  mulai  siswa  bangun sampai  tidur  lagi,  memerlukan  sinergi dari seluruh elemen. Diperlukan pengaturan program dan jadwal
kegiatan yang terencana dengan matang.  Namun  ada  kalanya  program terlaksana berbeda dengan jadwal yang telah  direncanakan.  Ini  merupakan salah  satu  kendala,  namun  pesantren dan  seluruh  stafnya  selalu  siap  dengan dinamisnya sistem yang ada.
d. Belum munculnya kesadaran diri
Lickona mengemukakan
bahwa karakter mengacu kepada serangkaian  pengetahuan  ( cognitives ), sikap ( attitudes ) dan motivasi
( motivations ), serta perilaku ( behaviors )  dan  keterampilan  ( skills ). Lingkungan  pesantren  dan  lingkungan sekolah  yang  memotivasi  siswa  untuk memiliki  karakter  yang  baik  selalu memotivasi dan mengevaluasi perkembangan peserta didiknya. Munculnya  kesadaran  diri,  termasuk level yang cukup tinggi untuk di capai. Dalam implementasi pembinaan karakter di PTSDQ Bandung, kesadaran  diri  pada  peserta  didik termasuk  salah  satu  point  yang  masih perlu ditingkatkan.
e. Karakter dan latar belakang siswa yang berbeda-beda
Setiap individu mempunyai kemampuan  dasar  yang  unik  dan berbeda dengan individu lainnya. Inilah yang disebut karakter individual (Mansyur, 2013, hlm. 26).Latar belakang siswa ternyata mempengaruhi kemampuan  adaptasinya.  Siswa  yang sudah  dibiasakan  bangun  pagi  di rumahnya,  akan  lebih  mudah  adaptasi ketika  di  bangunkan  untuk  shalat tahajud  dan  begitu  pula  siswa  yang sudah  dibiasakan  hemat  di  keluarga, akan  lebih  mudah  di  biasakan  hidup hemat di pesantren.
Pendidikan antikorupsi merupakan tindakan untuk
mengendalikan dan mengurangi korupsi  berupa    keseluruhan  upaya untuk  mendorong  generasi  mendatang untuk  mengembangkan  sikap  menolak secara  tegas  terhadap  setiap  bentuk korupsi. Mentalitas antikorupsi ini akan
terwujud jika kita secara sadar
membina kemampuan generasi mendatang untuk mampu mengidentifkasi  berbagai  kelemahan dari  sistem  nilai  yang  mereka  warisi dan memperbaharui sistem nilai warisan  dengan  situasi-situasi  yang baru.  Dalam  konteks  pendidikan, “memberantas korupsi sampai ke akar- akarnya”  berarti  melakukan  rangkaian usaha  untuk  melahirkan  generasi  yang tidak bersedia menerima dan memaafkan  suatu  perbuatan  korupsi yang terjadi (Sumiarti 2007, hlm. 8).
f. Sarana,  prasarana  dan  pengawasan  yang belum maksimal
Keunggulan  Hasil  yang  Dikembangkan dalam Membentuk Karakter Antikorupsi Siswa Di Lingkungan
Pesantren  Tahfidz  SMP  Daarul  Qur'an Bandung
Pendidikan  Karakter  Antikorupsi lebih  menekankan  upaya  pembentukan character  building dan  moral  antikorupsi dibanding  transmisi  pengetahuan  dan  seluk beluk teori antikorupsi kepada peserta didik (Ainiyah,  Tanpa  tahun,  hlm.9).  Berkaitan dengan hasil pendidikan, Pesantren Tahfidz SMP  Daarul  Qur’an  (PTSDQ)  Bandung lebih  menekankan  pada  hasil  pendidikan yang  berupa  akhlak.  Pesantren  dan  guru selalu  mengevaluasi  perkembangan  akhlak siswa.  Meskipun  masih  ada  beberapa kelemahan,  namun  secara  umum  hasil pendidikan PTSDQ Bandung terlihat cukup bagus.  Hasil  pendidikan  yang  didapat bedasarkan  data  triangulasi  adalah  sebagai berikut:
a. Siswa  Pesantren  Tahfidz  SMP  Daarul Qur’an  Bandung    memiliki  semangat kepedulian  dan  gotong  royong  yang cukup  tinggi,  mereka  rela  untuk menginfakkan  sebagian  uangnya  demi kelancaran  suatu  kegiatan  yang  telah disusun sebelumnya. Salah satu contoh adalah kepedulian dalam kegiatan bakti sosial.
b. Siswa  Pesantren  Tahfidz  SMP  Daarul Qur’an  Bandung    memiliki  semangat
yang tinggi dalam hal saling mengingatkan dalam kebaikan. Mereka semangat  mengisi  jam  Tausyiah  dan dalam keseharian, mereka juga dilibatkan  dalam  evaluasi  kedisiplinan antar santri.
c. Pembiasaan  santri  yang  sangat  baik, terutama  semangat  juang  mereka, ditunjukan  dengan  terbiasanya  bangun untuk  shalat  Tahajud  dan  menghafal ayat-ayat Al-Qur’an.
d. Santri  terbiasa  melaksanakan  ibadah sunnah,  di  antaranya:  puasa  senin kamis,  shalat  tahajud,  tahfidz,  dhuha, shalat berjamaah, muhadoroh.
e. Mempunyai  jiwa  kepemimpinan  yang memegang teguh agama.
f. Berkembangnya  potensi  diri  melalui kegiatan pengembangan diri.
g. Mampu bersaing dengan siswa lain. Hal ini senada dengan yang diungkapkan  Zahra  (dalam  Ulfiani  2012, hlm.  43-44)  manfaat  sistem  pendidikan boarding  school di  antaranya;  (1)dari  sisi kualitas,memungkinkan  interaksi  antara siswa dengan guru terjalin lebih leluasa; (2) komunikasi  antara  siswa  dengan  guru  jauh lebih  cair;  (3)  mekanisme  pembentukan siswa  menjadi  pribadi  yang  mandiri  dan berakhlak  mulia;  4)  Siswa  dibiasakan menata  hidupnya  dengan  cermat;  (5) Kedisiplinan dan ketaatan beribadah kepada Allah  hingga  kini  masih  menjadi  alasan utama  para  orang  tua  menyekolahkan anaknya;  (6)  memperdalam  ilmu;  (7) peserta  didik  fokus  kepada  pelajaran;  (8) pembelajaran  hidup  bersama;  (9)  terhindar dari  hal-hal  yang  negatif  seperti  merokok narkoba;  10)  bebas  dari  kemacetan  saat peserta didik berangkat sekolah; (11) bebas dari tawuran; (12) bebas dari tayang/film/sinetron  yang  tidak  mendidik; 13)  lingkungan  nyaman;  14)  Orang  tua tidak  terlalu  khawatir  terhadap  anaknya, karena aman.
Dalam  era  mutakhir,  pendidikan antikorupsi di sekolah-sekolah dapat menggunakan perspektif humanistik (Manurung,  2012,  hlm.  238),  yaitu:    1) mengembangkan  dan  menumbuhkan  nilai
positif  manusia,  seperti  suka  menolong, berbuat  baik,  beriman,  dan  bertaqwa;    2) mengajarkan  pesan  moral  kepada  manusia, terutama  pemimpin,  agar  berbuat  yang sesuai  dengan  harapan    masyarakat, mencintai keadilan, kebenaran, dan kejujuran;    3)    mendorong  orang  untuk bekerja keras demi kepentingan dirinya dan kepentingan  bersama;    4)  memperkukuh dan menumbuh-kembangkan karakter pribadi,  identitas  dan  ketahanan  bangsa yang  positif,  tangguh,  dan  kuat,  demi mencapai cita-cita bangsa dan negara.
Sekolah berasrama (boarding school) dengan kurikulumnya  yang terpadu memiliki
program dan kegiatan intrakurikuler, kokurikuler maupun ekstrakurikuler yang terstruktur dan integratif  guna  terciptanya  keserasian  dan keseimbangan  dalam  meraih  visi  dan  misi sekolah. Dengan menyelaraskan dan menyeimbangkan  ketiga  bidang  tersebut, sekolah  dapat  melaksanakan  fungsinya sebagai lembaga yang mampu memperkaya intelektual (pengetahuan), membina emosional  (sikap)  dan  spiritual  (‘aqidah), sehingga  dapat  menghasilkan  peserta  didik yang berkarakter kuat dan Islami, pendidikan  seperti  ini  sering  juga  disebut dengan  sekolah  terpadu  atau  sekolah unggulan.
Gambaran  Karakter  Antikorupsi  Siswa di  Pesantren  Tahfidz  SMP  Daarul Qur’an Bandung
Karakter antikorupsi siswa di Pesantren  Tahfidz  SMP  Daarul  Qur’an Bandung    memang  berbeda-beda  sesuai dengan  karakteristik  masing-masing  dan keadaan faktor internal dan eksternal siswa. Secara  keseluruhan  sudah  menunjukkan kecenderungan  hasil  yang  positif.  Hal  ini bisa  dilihat  dari  semua  aktivitas  yang dijalankan  oleh  siswa  yang  mengandung nilai-nilai antikorupsi, baik berupa kegiatan ekstrakurikluer/intrakurikuler dan akademik secara  menyeluruh  yang  ada  di  sekolah ataupun boarding (asrama).  Walaupun memang pada dasarnya masih ada kekurangan-kekurangan yang harus
dimaksimalkan kembali  dengan bimbingan dan pengawasan dari para pendidik.
Kekurangan-kekurangan tersebut dibuktikan  dengan  masih  adanya  siswa yang melanggar terhadap peraturan- peraturan yang berlaku baik di sekolah dan asrama  dengan  kesengajaan  atau  karena kekhilafan  yang  mereka  lakukan.  Namun, secara umum, nilai-nilai karakter antikorupsi  siswa  sudah  teraplikasi  dalam program-program  yang  dilaksanakan,  yang perlu  perhatian  dalam  peningkatannya dalam  aspek  nilai  sederhana,  disiplin,  jujur dan mandiri.
Maka  sejalan  dengan  hal  ini, Montessori  (2012,  hlm.  300)  menyatakan bahwa karakteristik dari pendidikan antikorupsi  adalah  perlunya  sinergi  yang tepat  antara  pemanfaatan  informasi  dan pengetahuan yang dimiliki dengan kemampuan untuk membuat pertimbangan- pertimbangan  moral.  Oleh  karena  itu, pembelajaran antikorupsi tidak dapat dilaksanakan secara konvensional, melainkan  harus  didesain  sedemikian  rupa sehingga  aspek  kognisi,  afeksi  dan  konasi siswa mampu dikembangkan secara maksimal dan berkelanjutan.

## SIMPULAN
Nilai-nilai karakter yang dikembangkan  di  Pesantren  Tahfidz  SMP Daarul  Qur’an  Bandung  bersifat  holistik, yakni  meliputi  karakter  pribadi,  karakter Qur’ani  dan  karakter  budaya.  Metode pembinaan  karakter  antikorupsi  siswa  yang dilaksanakan yakni dengan cara pembiasaan, keteladanan, pemberian nasihat,  metode  kisah,  adanya reward dan sanksi  baik  di  persekolahan  maupun boarding (asrama).Hambatan  internal  serta eksternal  menjadi  kendala  yang  dihadapi dalam  pelaksanaan  metode  pembinaan karakter  antikorupsi  siswa  di  antaranya;  1) sebagian  orang  tua  belum  memahami tentang esensi pendidikan pesantren, sehingga  orang  tua  terlalu  khawatir  dengan keadaan  anak  2)  adanya  siswa  yang disiplinnya masih labil; 3) Adanya beberapa program  yang  masih  tidak  sesuai  dengan
jadwal  yang  telah  ditentukan  dalam pelaksanaannya;  4)  Belum  munculnya kesadaran  diri;  5)  Karakter  dan  latar belakang siswa yang berbeda-beda.
Perubahan  perilaku  yang  semakin baik, berkembangnya potensi diri, tertanamnya nilai-nilai antikorupsi pada diri siswa  dengan  saling  mengingatkan  dalam kebaikan  seperti  gotong  royong,  semangat juang  yang  tinggi,  kemampuan  beradaptasi menjadi  lebih  baik,  keterampilan  dan kreatifitas siswa dalam memecahkan masalah menjadi beberapa keunggulan hasil pembinaan  karakter  antikorupsi  siswa  pada lingkungan  Pesantren  Tahfidz  SMP  Daarul Qur’an  Bandung.  Secara  keseluruhan karakter  antikorupsi  siswa  di  Pesantren Tahfidz  SMP  Daarul  Qur’an  Bandung sudah  menunjukkan  kecenderungan  hasil yang positif. Hal ini bisa dilihat dari semua aktivitas  yang  dijalankan  oleh  siswa  yang mengandung  nilai-nilai  antikorupsi  baik berupa kegiatan ekstrakurikluer/ intrakurikuler dan akademik secara menyeluruh  yang  ada  di  sekolah  ataupun boarding (asrama).

## DAFTAR RUJUKAN Buku
Branson,  S.,M.  (1998). Belajar  Civic Education dari Amerika . Yogyakarta: Diterbitkan atas Kerjasama: Lembaga Kajian Islam dan Sosial (LKIS).
Dewantara,  Ki  Hajar  .  (1977). Pendidikan. Yogyakarta:  Majelis  Luhur  Persatuan Taman Siswa.
Hadari, Nawawi. (1993). Metodologi Penelitian
Bidang Sosial . Yogyakarta:
Gadjah Mada University Press. Ilyas,  Asnelli . (1997). Mendambakan Anak Soleh .  Cetakan  kedua.  Bandung  :  Al- Bayan
John,  A.  (1995). Membangun  Karakter Tangguh:  Mempersiapkan  Generasi Anti  Kecurangan. Surabaya:  Portico Publishing.
Kementrian  Agama  RI.  (2013). Panduan Penyelenggaraan  Pendidikan  Anti
Korupsi Di Madrasah. Jakarta: Kementrian Agama RI.
Kementerian  Pendidikan  Nasional.  (2010).
Pendidikan  Karakter  Terintegrasi dalam  Pembelajaran  di  Sekolah Menengah  Pertama (Draft  Panduan
Guru Mata pelajaran PKn). Kementerian Pendidikan Nasional. Koentjaraningrat. (2004). Kebudayaan,
Mentalitas, dan Pembangunan .
Jakarta: Gramedia. Krisnawati, Novita Wahyu. (2014). Persepsi  Mahasiswa  Program  Studi Ilmu Keperawatan (PSIK) Universitas Muhammadiyah Yogyakarta  Terhadap  Kecurangan Akademik  (Academic  Dishonesty). Naskah Publikasi. Yogyakarta.Universitas
Muhammadiyah Yogyakarta. Latifah,  Vita.  (2012). Studi  Mengenai Determina  Intensi  Terhadap  Intensi Ketidakjujuran  Akademik  (Academic Dishonesty) Pada SMP Daarul
Hikam Bandung. Bandung. UNISBA Lickona,  Thomas.  (1991). Educating  for Character:  How  Our  School  Can Teach
Respect  and  Responsibility. New  York, Toronto,  London,  Sydney,  Aucland:
Bantam books.
Lubis, Mochtar. (2008). Manusia Indonesia (Sebuah  Pertanggungjawaban),  Edisi
Kedua . Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Megawangi, R. (2004). Pendidikan
Karakter  solusi  yang  Tepat  untuk
Membangun Bangsa. Bandung:
BPMIGAS dan Energi.
Na’im,  Masyhoeri.  (2005). Etos  Kerja Islam  adalah  Antikorupsi (Dalam Buku Menuju Masyarakat Antikorupsi).  Jakarta:  Departemen Komunikasi dan Informatika. Pusat  Kurikulum  Balitbang  Kementrian Pendidikan Nasional. (2009). ”Pengembangan  Pendidikan  Budaya dan  Karakter  Bangsa,  Pedoman Sekolah.” Jakarta:  Pusat  Kurikulum
Balitbang  Kementrian  Pendidikan Nasional.
Sathya,  Sai.  (2002). A  Compilation  of  The Teaching  of  Sathya  Sai  Baba  on Education .Sathya Sai Book Center of America.
Soedarsono, S. (2009). Karakter Mengantar Bangsa  dari  Gelap  Menuju  Terang . Jakarta: Gramedia.
Sugiyono. (2010). Metode Penelitian Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif, danR&D . Bandung: Alfabeta. Ulfiani,  Tintin.  (2012). Peran  Boarding School  Pada  SMP  IT  Abu  Bakar
Yogyakarta  Sebagai  Salah  Satu Upaya Penerapan Pendidikan Karakter .  Yogyakarta:  Universitas Negeri Yogyakarta. Undang-Undang
Sistem Pendidikan Nasional  Nomor 20 Tahun 2003. Wibowo, Agus. (2013). Pendidikan Antikorupsi di Sekolah.Yogyakarta : Pustaka Pelajar.
Zuriah, Nurul. (2006). Metodologi
Penelitian  Sosial  dan  Pendidikan . Jakarta: PT
Bumi Aksara.

## Jurnal Ilmiah
Ainiyah,  Nur.  (________). Memutus  Mata Rantai  Budaya  Korupsi  Dengan Pendidikan  Karakter . E-Jurnal  Dinas Pendidikan  Kota  Surabaya;  Volume 3.  Surabaya:  Dinas  Pendidikan  Kota Surabaya.
Badan Pusat Statistik. (2014). Berita Resmi Statistik: Indeks Perilaku Anti Korupsi  (IPAK)  2013 .  No.  07/01/Th. XVII, 2 Januari 2014.
Hakim,  Lukman.  (2012). Model  Integrasi Pendidikan  Anti  Korupsi  dalam Kurikulum  Pendidikan  Islam .  Jurnal Pendidikan  Agama  Islam  -Ta’lim Vol.  10  No.  2  –  2012.  Bandung: Universitas Pendidikan Indonesia.
Harmanto  dan    Izzah,  Ainul.  (2013). Penanaman Nilai-Nilai  Antikorupsi  Melalui  Budaya Sekolah  Di  SMPN  8  Surabaya :    Jurnal
Kajian  Moral  dan  Kewarganegaraan
Nomor  1  Volume  2  Tahun  2013.
UNESA: Surabaya. Khalidy dkk (2014). Pengelolaan Pendidikan Karakter Berbasis Boarding  School  Di  SMP . Jurnal Manajemen Pendidikan, Vol. 9, No. 1, Januari  2014:  77  –  84. Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Kirschenbaum,  Howard.  (2000). “From Values  Clarification  to  Character Education: A Personal Journey.” The Journal  of  Humanistic  Counseling, Education and Development. Vol. 39,
No. 1,September.
Majid,  A.  (2010). Peranan  Pendidikan dalam  Upaya  Membentuk  Karakter Peserta  Didik.  Pendidikan  Karakter : Jurnal  Publikasi  Ilmiah  Pendidikan Umum dan Nilai, Vol. 2, No. 2,  Juli 2010).
Maksudin.  (2013). Pendidikan  kKarakter Nondikotomik  (Upaya  Membangun Bangsa  Indonesia  Seutuhnya). Jurnal Pendidikan  Karakter,  Tahun  III, Nomor  2,  Juni  2013.  Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga Mansyur,  Ahmad  Yasser.  (2013). Personal Prophetic  Leadership Sebagai  Model Pendidikan  Karakter  Intrinsik  Atasi Korupsi.  Jurnal  Pendidikan  Karakter, Tahun  III,  Nomor  1,  Februari  2013. Makasssar:  FP  Universitas  Negeri Makassar.
Manurung,  Rosida  Tiurma.  (2012)  .
Pendidikan Antikorupsi Sebagai Satuan  Pembelajaran  Berkarakter dan Humanistik . Jurnal
Sosioteknologi  ,  Edisi  27  Tahun  11,
Desember  2012.  Bandung:  Institut
Teknologi Bandung
Montessori,  Maria.  (2012). Pendidikan
Antikorupsi Sebagai Pendidikan Karakter  Di  Sekolah. E-Journal.
Universitas Negeri Padang.
Rukiyati.  (2013 ).  Urgensi  Pendidikan Karakter  Holistik  Komprehensif  di
Indonesia . Jurnal Pendidikan Karakter,  Tahun  III,  Nomor  2,  Juni 2013. Yogyakarta: FIP UNY Sumiarti. (2007). Pendidikan Antikorupsi. Jurnal Pemikiran Alternatif Pendidikan INSANIA |Vol. 12|No. 2|Mei-Ags 2007|189-207. Purwokerto: P3M STAIN Purwokerto. Tanszhil,  Sri  Wahyuni.  (2012).  “ Model Pembinaan Pendidikan Karakter pada  Lingkungan  Pondok  Pesantren Dalam Membangun Kemandirian dan  Disiplin  Santri  (Sebuah  kajian Pengembangan Pendidikan Kewarganegaraan). Jurnal  Penelitian Pendidikan  |  Vol.  13  No.  2  Oktober 2012 Bandung: LPPM. Yulyianto, Heri. (2015). Persepsi Mahasiswa  Tentang  Ketidakjujuran Akademik:  Studi  Kasus  Mahasiswa Program Vokasi Universitas Indonesia (Disampaikan
dalam
Seminar  Psikologi  &  Kemanusian).
Psychology Forum UMM.

## Sumber Internet
Fillah,  Salim  A.  (2015). Surat  Terbuka Salim  A.  Fillah  Kepada  Wakil
Presiden Yusuf Kalla. Tersedia [Online]: http://www.pkspiyungan.org/2015/04/ ini-surat-terbuka-ustadz-salim- fillah.html. [27 Mei 2015].