DOI: 10.15575/kt.v2i1.6745
* Corresponding author
Received: December12, 2019; Revised: April 12, 2020; Accepted: April 13, 2020

## Kualifikasi Guru berdasarkan 1 Tesalonika 2:7-12
Ezra Tari*
Institut Agama Kristen Negeri Kupang, Nusa Tenggara Timur, Indonesia E-mail: tariezra@gmail.com

## Abstract
The author studies 1 Thessalonians 2: 7-12 about teacher qualifications. This study departs from the writer's anxiety about the condition of the teacher. Where teachers are currently required to perform tasks  according  to  the educational  qualifications  of  each  level.  But  in  reality,  there  are  still many teachers who have not met the minimum bachelor requirements. One obstacle is the distance to go to  college  and  the  age  that  is  not  young  anymore.  As  a  result,  many  teachers  have  difficulty  in accessing education. With that problem, the author examines the qualifications of teachers based on 1 Thessalonians 2: 7-12.The method used by the author is qualitative. The method used to trace the actual state of the object of research. The study used is exegese . Exegese tries to understand the text from  various  aspects.  Based  on  the  study  conducted  by  the  author  in  this  paper,  there  are  two important things that need to be learned, namely hospitality in love. And the example of struggle is an  example  for  many  people.  Teaching  is  a  very  important  task  in  Paul's  ministry.  Paul  gave  an example of how to work hard in work as a teacher, providing holistic service. This paper is a teacher qualification study that touches on nature that must be possessed by a teacher.
Keywords: Qualifications; Teacher; 1 Thessalonians 2: 7-12.

## Abstrak
Penulis melakukan kajian terhadap 1 Tesalonika 2:7-12 tentang kualifikasi guru. Kajian ini berangkat dari  kegelisahan  penulis  terhadap  kondisi  guru.  Di  mana  guru  sekarang  ini  dituntut  menunaikan tugas sesuai kualifikasi pendidikan masing-masing jenjang. Namun pada kenyataannya masihbanyak guru yang belum memenuhi persyaratan minimal sarjana. Salah satu kendala adalah jarak tempuh tempat kuliah dan usia yang tidak muda lagi. Akibatnya, guru banyak mengalami kesulitan dalam mengaksesn  pendidikan.  Dengan  persoalan  itu  maka,  penulis  mengupas  tentang  kualifikasi  guru berdasarkan  1  Tesalonika  2:7-12.  Metode  yang  digunakanpenulisadalahkualitatif.  Metode  yang digunakan untuk menelusuri keadaan yang sebenarnya dari objek penelitian. Kajian yang digunakan adalah eksegese . Ekegese berusaha  memahami  teks  dari  berbagai  segi.  Berdasarkan  kajian  yang dilakukan  oleh  penulis  dalam  tulisan  ini,  maka  ada  dua  hal  penting  yang  perludipelajari,  yakni keramahan  dalam  kasih.  Dan  keteladanan  dalam  perjuangan,  menjadi  contoh  bagi  banyak  orang. Mengajar merupakan tugas yang amat penting dalam pelayan Paulus. Paulus memberikan contoh bagaimana  kerja  keras  dalam  pekerjaan  sebagai  pengajar,  memberikan  pelayanan  yang  holistik. Tulisan  ini  merupakan  studi  kulifikasi  guru  yang  menyentuh  sifat  dasar  yang  harus  dimiliki  oleh seorang guru.
Kata Kunci: Kualifikasi; Guru; 1 Tesalonika 2:7-12.

## PENDAHULUAN
Kualifikasi guru dibagi tiga dimensi yakni kompetensi yang menyangkut: 1) rencana pengajaran ( teaching  plans  and  materials ),  2)  prosedur  mengajar  ( classroom  procedurs ),  dan  3)  hubungan antarpribadi ( interpersonal skill )(Jahidi, 2017). Kualifikasi Pendidikan guru di Indonesia timur masih rendah, baik kualifikasi akademik maupun kualifikasi non akademik, masih banyak guru yang memiliki kualifikasi di bawah standar (D-4/S-1) dan mengajarkan matapelajaran yang berbeda dengan kualifikasi pendidikannya sehingga mempengaruhi proses pembelajaran. Dalam pengalaman penulis banyak guru- guru  dari  daerah-daerah  yang  melanjutkan  studi  untuk  memenuhi  kualifikasi  yang  ditetapkan
Ezra Tari
pemerintah.  Guru-guru  yang  melanjutkan  studi  dari  segi  umur  tidak  muda  lagi.  Sehingga  proses pembelajaran dan studi terkesan sekedar formalitas. Pemerintah menerangkan bahwapekerjaan guru adalah tenaga professional sehingga hanya dapat dilakukan oleh seseorang yang mempunyai kualifikasi akademik,  kompetensi,  sertifikat  pendidik  sesuai  dengan  persyaratan  untuk  setiap  jenjang  dan  jenis pendidikan (Putri, 2019). Berdasarkan data UNESCO dalam Global Education Monitoring (GEM) Report 2016, pendidikan di Indonesia menempatiperingkat ke-10 dari 14 negara berkembang dan kualitas guru menempatiukuran  ke-14  dari  14  negara  berkembang  di  dunia.  Jumlah  guru  mengalami  peningkatan sebanyak 382% dari 1999/2000 menjadi sebanyak 3 juta orang lebih, sedangkan peningkatan jumlah peserta didikhanya 17%. Dari 3.9 juta guru yang ada, masih terdapat 25% guru yang belum memenuhi syarat kualifikasi akademik dan 52% di antaranya belum memiliki sertifikat profesi. Dengan jumlah guru yang  banyak,  diharapkan  kegiatan  belajar  yang  optimal  dapat  tercapai.  Sayangnya,  meningkatnya kuantitas guru tidak sejalan  dengankualitasnya (Maura, 2018).
Permendiknas  Nomor  16  Tahun  2007:  Standar  KualifikasiAkademik  dan  Kompetensi  Guru menerangkan bahwa kualifikasi akademik guru melalui pendidikan formal. Kualifikasi akademik guru pada  satuanpendidikanjalur  formal.  Kualifikasiakademikpendidikan  minimum  diploma  empat  (D-IV) atausarjana  (S1)  program  studi  yang  sesuaidenganmatapelajaran  yang  diajarkan/diampu,  dan diperolehdari program studi yang terakreditasi.  Kualifikasi akademik guru melalui uji kelayakan dan kesetaraan kualifikasi akademik yang dipersyaratkan untuk dapat diangkat sebagai guru dalam bidang- bidang khusus yang sangat diperlukan tetapi belum dikembangkan di perguruan tinggi dapat diperoleh melalui uji kelayakan dan kesetaraan (Umasuhi, 2014). Ada empat penyebab rendahnya kualitas guru. Pertama, ketidaksesuaian disiplin ilmu dengan  bidang ajar. Kemungkinan masih ada guru di sekolah yang mengajar mata pelajaran tidak bidang studi yang dipelajarinya. Hal ini terjadi karena kurangnya guru pada bidang studi tertentu. Kedua, kualifikasi guru yang belum setara sarjana. Konsekuensinya, standar  keilmuan  yang  dimiliki  guru  menjadi  tidak  memadai  untuk  mengajarkan  bidang  studi  yang menjadi tugasnya. Keempat, rekrutmen guru yang tidak efektif. Karena masih banyak calon guru yang direkrut  tidak  melalui  mekanisme  yang  profesional,  tidak  mengikuti  system  rekrutmen  yang dipersyaratkan (Yunus, 2017) . Solusi berdasarkanpenelitian Marten Masoka, Ibrohim, dan Sri Endah Indriwati  menawarkan  untuk  mencegah  dan  mengatasi  permasalahan  guru  sains  terkait  dengan kualifikasi yaitu studi lanjut bagi guru usia produktif kejenjang yang lebih tinggi, memberikan beasiswa kepada putra-putri daerah untuk mengenyam pendidikan kejenjang yang lebih tinggi, sedangkan solusi terkait dengan permasalahan kompetensi, antara lain dengan melakukan pembinaan profesional, dan program profesi guru (Masoka et al., 2017).
Fieka Nurul Arifa dan Ujianto Singgi Prayitno mengungkapkan bahwa Pendidikan Profesi Guru (PPG)  merupakan  solusi  jangkapanjang  dari  keresahan  terhadap  lemahnya  kualitas  guru  saat  ini. Melalui PPG guru yang pension nantinya dapat digantikan oleh guru yang telah memiliki kualifikasi dan kompetensi standar sesuai dengan Standar Nasional Pendidikan (SNP). Begitu pula dalam pemenuhan guru  baik  dipusat  maupun  di  daerah  mengingat  pertumbuhan  jumlah  sekolah  juga  terus  meningkat (Arifa & Prayitno, 2019). Kualifikasi akademik yang sesuai menjadi modal utama seorang guru dalam melaksanakan  tugasnya.  Tidakakan  berjalan  maksimal  misalnya,  seorang  pendidik  yang  kualifikasi akademiknya  bahasa,  kemudian  mengajar  matematika.  Begitu  juga  guru  yang  kualifikasinya  non pendidikan  kemudian  mengajar  bidang  pendidikan.  Selain  guru  mengalami  kesulitan  dalam  proses pembelajaran,  siswa  juga  tidak  memperoleh  pengetahuansesuaidengantujuan  pembelajaran.  Karena kualifikasi akademik yang tidak sesuai, kompetensi akademik juga tidak sesuai (Salamah, 2019). Hasil survei yang dilakukan Persatuan Guru Republik Indonesia (PGRI) mengenai dampak sertifikasi profesi guru  terhadap  kinerja  guru.  Denganmelakukansurvey  terhadap  16  dari  28  provinsi  yang  diteliti. Hasilnya  sudah  menunjukkan  jika  kinerja  guru  yang  sudah  disertifikasi  belum  meningkat  secara signifikan. Guru-guru yang sudah lolos sertifikasi umumnya tidak menunjukkan kemajuan, baik dari sisi pedagogis,  kepribadian,  profesional,  maupun  sosial.  Guru  hanya  aktif  menjelang  sertifikasi,  tetapi setelah dinyatakan lolos, kualitas mereka justru semakin menurun (Fauzi, 2019). Maka untuk menjadi seorang  guru  yang  berkualitas  dan  produktif  itu  tidaklah  mudah.  Apalagi  bila  tidak  didukung  oleh kondisi yang kondusif (tingkat kesejahteraan yang memadai dan mekanisme kontrol proses pendidikan yang  efektif).  Oleh  karena  itu  guru  seyogyanya  memiliki  perilaku  kemampuan  yang  memadai  untuk
Ezra Tari
mengembangkan  siswanya  secara  utuh.  Untuk  melaksanakan  tugasnya  secara  baik  sesuai  dengan profesinya, guru perlu menguasai berbagai hal kompetensi yang dimiliki (Mukti, 2017).
Berdasarkan sejumlah pemikiran yang telah penulis paparkan di atas  maka fokus penelitian adalah untuk mengupas kualifikasi guru berdasarkan 1 Tesalonika 2:7-12. Penyelidikan dan penekanan penulis tentang kualifikasi guru yakni keramahan, keteladanan dalam kasih, perjuangan dan keluarga yang akan ditelusuri dalam pembahasan. Sehingga perspektif tentang kualifikasi guru didapatkan secara komprehensif.

## METODE PENELITIAN
Penulis dalam memaparkan penelitian menggunakan metode kualitatif. Sugiyono dalam buku metode penelitian manajemen, mengatakan bahwa metode penelitian kualitatif adalah dapat diartikan sebagai metode penelitian yang digunakanuntuk meneliti kondisiobjek yang alamiah(Sugiyono, 2013). Salah satu model kualitatif dalam membedah isi Alkitab adalah metode eksposisi. Dalam mengeks posisi dibutuhkan exegese.  Exegese adalah  mengutamakan  penyelidikan  teks  bahasa  penulis  sesuai  dengan bahasa aslinya dan bagaimana teks itu relevan untuk situasi sekarang. Dan penulis berusaha memahami maksud  penulis  sesuai  dengan  konteksaslinya  (Yusuf,  2019).  Salah  satu  bagian  dari exegese a  dalah eksposisi.  Marulak  Pasaribu  menyimpulkan  tujuan  eksposisi  adalah  membentangkan  maksud  dan tujuan  penulisan  kitab.  Beberapa  prinsip  yang  digunakan  untuk  mengeksposisi  Injil  Sinoptik  yaitu: pertama: menyelidiki bahasa yang dipakai. Kedua: mengenal jenis kesusasteraan ( genre ) yang dibaca. Ketiga: mempelajari latar belakang budaya, sosial dan sejarah penulisan kitab(Pasaribu, 2005).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Bacaan 1 Tesalonika 2:7, Paulus dan kerabat kerjanya menunjukkan suatu teladan sikap rohani yang  harus  dimiliki  semua  misionaris,  penginjil,  dan  gembala  ketika  memberitakan  Injil.  1)  Sebagai misionaris,  mereka  mempunyai  sikap  ibu yang lemah  lembut  dan memelihara; dengan  pengorbanan besar mereka berusaha khusus untuk mengasuh, melindungi, dan memenuhi keperluan rohani orang- orang yang baru percaya ini. 2) Kelembutan menunjukkan bahwa mereka tidak bertindak sebagai orang yang sangat penting. 3) Para misionaris ini memiliki kerinduan dan kasih yang begitu besar bagi orang Tesalonika  sehingga  mereka  rela  membagi  hidup  mereka  dengan  jemaat  itu  (1Tes  2:8).  4)  Mereka mengabdikan banyak waktu, bahkan sampai kelelahan, supaya dapat memberitakan Injil (1Tes 2:9). 5) Mereka hidup kudus dan tak bercacat di hadapan jemaat itu, sambil menasihati dan menguatkan hati mereka seperti seorang bapa (1Tes 2:10-12). Nas : 1 Tesalonika 2:10, Paulus tidak menerima pandangan yang keliru tentang "kekristenan yang berdosa", yang menyatakan bahwa keselamatan yang disediakan oleh  Kristus  dan  penebusan  oleh  darah-Nya  tidak  cukup  untuk  menyelamatkan  manusia  dari perhambaan  dan  kuasa  dosa.  Ajaran  yang  tidak  alkitabiah  ini  menyatakan  bahwa  setiap  hari  semua orang Kristen akan berbuat dosa melawan Allah dalam ucapan, pikiran, dan perbuatan sepanjang hidup di dunia ini (Sabda, 2019).
Kualifikasi yang ditawarkandalam 1 Tesalonika 2:7-12, penulis memaparkan sebagai berikut:

## Keramahan
Kualifikasi guru yang harus dimiliki adalah berlaku ramah, sama seperti seorang ibu mengasuh dan  merawatianaknya.  Paulus  menyampaikan  kepada  jemaat  Tesalonika  bahwa  tetapi  kami  berlaku ramah di antara kamu, sama seperti seorang ibu mengasuh dan merawati anaknya (ay.7). Dalam bahasa Indonesia  sehari-hari,  tetapi  kami  bersikap  lemah  lembut  sewaktu  berada  di  tengah-tengah  kalian, seperti  seorangibu,  kami  bersikap  lemah  lembut  sewaktu  berada  di  tengah-tengah  kalian,  seperti seorangibu: beberapa naskah kuno: kami seperti anak-anak sewaktu berada di tengah-tengah kalian; kami seperti seorang ibu merawat anak-anaknya. Ibu diterjemahkan dari bahasa Yunani berarti wanita yang  menyusui  bayi.  Dapat  juga  berarti  wanita  yang  menyusui  bayi  orang  lain.  Dalam  konteks  ini, berkaitan dengan kasih sayang dan baik hati (Ellingworth, 2019). Kata mengasuh mencakup merawat, member makan, menunjukkanperhatian yang lembut daripada sekadar merawat. Pemikiran sebagai ibu yang mengasuh sangat berbeda dengan pemikiran kehormatan atau kedudukan(Nee & Lee, 2020).
Ezra Tari
Paulus    menggunakan  gambaran  mengenai  orang  tua  yakni  pertama,  ia  melukiskan  dirinya sendiri dan rekan-rekannya sebagai seorang ibu dengan lemah lembut mengasuh anak-anaknya. Kedua ia melukiskan ketiga sifat kerasulannya, ketika menasehati jemaat dengan cara seorang ayah memberi perhatian terhadap masing-masing anaknya (Bergant, 2015). Pasal 2:7: kami berlaku ramah di antara kamu. Ada suatu variasi naskah Yunani di antara penggunaan istilah (1)"bayi" ( nēpios ) dan (2) "lembut" ( ēpios ). Atas dasar kenaskahan yang murni nomor 1 adalah yang terbaik; atas dasar kontekstual. Nomor 2 tampaknya adalah yang terbaik (yang mungkin mencerminkan perubahan penulisan yang disengaja). Origenes dan Agustinus percaya Paulus berbicara kepada jemaat Tesalonika dalam bahasa bayi sehingga mereka bias mengerti. Paulus menggunakan bahasa orang tua dalam ay. 7, 8 dan 11. Dia melihat dirinya sebagai orang tua rohani mereka (Utley, 2019). Paulus dalam bagian ini mengingatkan kembali kepada para pembaca suratnya bahwa para pemberita Injil adalah seorang rasul, sehingga hal yang ditekankan olehnya  adalah  masalah  tanggung  jawab.  Ia  lebih  menekankan  hal  tersebut  dari  pada  menekankan tentang hak istimewa yang dimiliki oleh para pemberita Inji litu(Rumahlatu, 2019).
Teks bahasa Yunani versi BGT, tertulis: : duna,menoi evn ba,rei ei=nai w`j Cristou/ avpo,stoloiÅ avlla. evgenh,qhmen  nh,pioi  evn  me,sw|  u`mw/n(  w`j  eva.n  trofo.j  qa,lph|  ta.  e`auth/j  te,kna. ( dunamenoi en barei einai hos Kristu apostoloi. Alla egenethen nepioi en menoi humon ean tropos talpe ta eautes tekna ). Dalam ayat ini kata nh,pioi ( nepioi ), adalah adjective normal nominative masculine plural no degree from nh,pioj ( nepios ). Diterjemahkan infant, minor, 1.lit. of very young children : child (Mat. 21:16; 1 Kor. 13:11 ( five times ). Fig. immature Rm. 2:20; 1 Kor. 3:1; Ef. 4:14; Ibr. 5:13). Childlike, innocent (Mat 11:25; Luk 10:21. 2. minor, not yet of age (Ga.l 4:1, 3; 1 Tes. 2:7) (Bibleworks, 2006). Sama seperti seorang ibu mengasuh dan merawati anaknya.  Ini  adalah  sebuah  kalimat third  classconditional .  Kata  kerjanya  secarah  arfiah  berarti "menghangatkan" dan umumnya digunakan untuk induk burung "menghangatkan" anak-anak mereka (lih. Ef 5:29). Ini adalah metafora untuk menyusui. Paulus (lih. Gal. 4:19), seperti Yesus (lih. Mat 23:37), menjelaskan kasih-Nya kepada mereka dalam istilah feminin (lih. Kel 19:4; Yes 66:13; Hos 11:4; dan Kej 1:2)(Utley, 2010).
Kata trofo.j ( torpos),noun nominative feminine singular common . Diterjemahkan nurse, possibly mother. qa,lph| ( talpe ), verb  subjunctive  present  active  3rd  person  singular  from qa,lpw ( talpo ). Diterjemahkan cherish,  comfort (Ef.  5:29;  1  Th  2:7)  (Bibleworks,  2006).  Sebuah  kontras  yang tajam. Ramah (epioi). Banyak  naskah  yang  bagusmemakai  kata  bayi (nepioi), yang  maksudnya  bahwa Paulus, sama sekali tidak menyombongkan diri, sebetulnya menjadi seperti seorang anak yang memakai bahasa  bayi  untuk  berkomunikasi  dengan  jemaat  yang  baru  berdiri  itu.  Nas  manapun  yang  dipilih, Paulus, bukannya menjadi beban, malah justru turun tangan untuk membantu. Ibu yang mengasuh dan merawat  anaknya. Paulus  memelihara  hubungan  ganda  dengan  orang-orang  yang  ia  menangkan:  di hadapan Allah ia dan mereka adalah saudara seiman (1:4; 2:1.); sekalipun demikian mereka adalahanak- anaknya  (bdg. 2:11)  yang  telah  dibawanya  memasuki  hidupberiman  dan  yang  untuk  pemeliharaan mereka ia bertanggungjawab (Wycliffe, 2019). Kata ( homeiromai ) tidak muncul di tempat lain di seluruh Perjanjian Baru. Ini digunakan dalam Septuaginta dalam Ayub 3:21. Dalam literatur Yunani ini adalah istilah kasih sayang yang kuat yang terkait dengan kerinduan orang tua kepada anak-anak mereka yang mati (Utley, 2010).
Paulus  menunjukkan  sikap  yang  lemah  lembut,  walaupun  bias  saja  ia  bertindak  dengan wewenang seorang rasul Kristus. Perilaku seperti itu sangat memberi nama baik bagi agama, dan paling sesuai dengan cara Allah yang penuh kasih karunia dalam berurusan dengan orang-orang berdosa, di dalam dan melalui Injil. Rasul besar ini, walaupun dia membenci dan menghindari sanjungan, sangat merendahkan dirinya kepada semua orang. Dia menyesuaikan dirinya dengan kemampuan setiap orang, dan telah menjadi segala-galanya bagi semua orang. Dia menunjukkan kebaikan dan perhatian seperti seorang  ibu  yang  merawat  anak-anaknya  dengan  penuh  kasih  sayang.  Ini  adalah  cara  untuk memenangkan  orang  banyak,  yang  lebih  baik  dari  pada  memerintah  dengan  keras.  Firman  Allah sungguh  penuh  kuasa.  Firman  itu  sering  datang  disertai  kekuasaan  yang  dahsyat  terhadap  pikiran manusia, dan selalu sanggup untuk menginsafkan dengan penilaian yang adil. Namun, Firman itu juga disertai dengan kuasa yang menyenangkan hati, ketika pelayan-pelayan Injil  berperilaku sedemikian rupa  sehingga  dikasihi  orang  banyak.  Dan  ia  seperti  seorang  ibu  yang  merawat  anaknya,  dengan bersabar  terhadap  sikap  anak  yang  suka  melawan,  dan  merendahkan  diri  untuk  tugas-tugas  rendah
Ezra Tari
demi kebaikannya, menyusui dan merawat anak itu di dadanya. Demikian pula, dengan cara yang sama pelayan-pelayan Kristus harus bersikap terhadap jemaat mereka (Henry, 2019).
Keteladanan dalam Kasih
Terjemahan  dalam  bahasa  Indonesia  sehari-hari  ayat  8;  karena  kasih  sayang  kami,  kami bersedia memberikan kepadamu bukan saja Kabar Baik yang dari Allah itu, tetapi hidup kami pun juga. Sebab kami sangat mengasihi kalian. Ini menunjukkan kemahalan dari pelayanan serta kasih dari Rasul ini. Pelayanan bukanlah sesuatu yang dilakukan, melainkan adalah siapa manusia (Utley, 2010). Dalam bahasa tertentu, ungkapan demikianlah kami, dalam kasih sayang yang besar akan kamu, lebih tepat kalau  diterjemahkan  menjadi  karena  kasih  sangat  mengasihi  kalian.  Istilah  yang  digunakan  untuk menerjemahkan kasih sayang harus mencakup semua unsur yang mengungkapkan persahabatan dan persekutuan(Ellingworth, 2019).
Kasih sayang yang besar . Kata yang hanya dipakai di sini saja dalam Perjanjian Baru, berarti rasa  kasih  sayang  dan  kerinduan  yang  hangat.  Para  rasul  dengan rela,  sangat  senang , berbagi  hidup mereka,  sebab  kasih  mereka  terhadap  orang-orang  yang  baru  dimenangkan  itu  (bdg. I  Yoh. 3:16)(Wycliffe, 2019). Teks bahasa Yunani versi BGT ou[twj o`meiro,menoi u`mw/n euvdokou/men metadou/nai u`mi/n ouv  mo,non  to.  euvagge,lion  tou/  qeou/  avlla.  kai.  ta.j  e`autw/n  yuca,j(  dio,ti  avgaphtoi.  h`mi/n  evgenh,qhte ( houtos homeiromenoi humon eudokomen metadonai humin ou menon to euanggelion tu teu alla kai tas heauton psukas,  disti  agapetoi  hemin  egenetete ),  Kata o`meiro,menoi( homeiromenoi ), verb  participle  present  middle nominative masculine plural from o`mei,romai ( homeiromai )diterjemahkan have a kindly feeling for, long for w. gen. (1 Tes. 2:8) (Bibleworks, 2006). Rasul Paulus mengasihi mereka secara pribadi dengan penuh kasih mesra, dan berusaha mendapatkan mereka, bukan milik kepunyaan mereka. Diri merek asendiri, dan bukan harta benda mereka. Untuk meraih mereka, bukan untuk meraih keuntungan melalui mereka, atau  untuk  menjadikan  mereka  barang  dagangan.  Kesejahteraan  dan  keselamatan  rohani  dan  kekal merekalah yang diainginkan dengan sungguh-sungguh (Henry, 2019).

## Keteladanan dalam Perjuangan
Kehidupan seorang  pengajar atau guru penuh perjuangan. Dalam ayat 9 dan 10, terjemahan bahasa  Indonesia  sehari-hari.  Tentu  kalian  masih  ingat  bagaimana  kerasnya  kami  berusaha  dan berjuang. Siang malam kami bekerja supaya kami tidak menyusahkan seorang pun dari kalian sewaktu kami menyebarkan Kabar Baik yang dari Allah itu kepadamu. Kami hidup dengan suci, benar dan tanpa cela terhadap kalian yang sudah percaya kepada Kristus. Kalianlah saksi-saksi kami, begitu juga Allah. Usaha dan jerih lelah kami Ini adalah istilah bersinonim yang kuat (lih. I Tes. 3:8  dan II Kor. 11:27). Masyarakat  Yunani  menggunakan  istilah  usaha  /  kerjahanya  untuk  budak.  Paulus,  sebagai  seorang Yahudi,  menghormati  tenaga  kerja  manual.  Bekerja  siang  dan  malam,  menandakan  bahwa pelayananbutuh kerjakeras (Utley, 2010). Terjemahan bahasa Yunani BGT Mnhmoneu,ete  ga,r(  avdelfoi,( to.n ko,pon h`mw/n kai. to.n mo,cqon\ nukto.j kai. h`me,raj evrgazo,menoi pro.j to. mh. evpibarh/sai, tina u`mw/n evkhru,xamen eivj  u`ma/j  to.  euvagge,lion  tou/  qeou/ ( memoneuete gar adelpoi ton kopon hemin kai ton mokson nuktos kai hemas ergaksomeno pros to me epibaresai tina humon ekerussamen eis humas to euanggelion tu teu ), Å nukto.j ( nuktos ) noun genitive feminine singular common from nu,x ( nuks ). Diterjemahkan night (Mat. 4:2; 14:25; 28:13; Mrk. 5:5; 14:30; Luk. 5:5; 21:37; Yoh. 13:30; 19:39; Kis. 16:33; 20:31; 23:11; Why. 8:12). h`me,raj ( hemeras ) noun genitive feminine singular common from h`me,ra ( hemeras ). Diterjemahkan day of the period of daylight (Mat. 4:2; Mrk. 4:27; Luk. 4:42; 9:12; Yoh. 1:39; 11:9; 2 Ptr. 1:19; Why. 8:12,. 1 Tes. 5:5)(Bibleworks, 2006).Kata usaha digunakan dengan arti yang melelahkan, sedangkan kata jerih lelah dipakai dengan arti sukar(Ellingworth, 2019).
KeteladanandalamKeluarga
Seorang guru, hendaknya  memiliki keteladan dalam keluarga. Ayat 11 dan 12 dalam  bahasa Indonesia sehari-hari; kalian tahu bahwa kami memperlakukan kalian masing-masing seperti seorang bapak memperlakukan anak-anaknya. Kami menasihati kalian, kami memberi dorongan kepadamu dan kami mendesak supaya kalian hidup demikian rupa sehingga menyenangkan hati Allah. Karena Allah sudah memanggil kalian untuk menjadi warga Dunia Baru Allah dan menikmati kebesaran-Nya.Dengan suatu kiasan penting yang lain (bdg. 2:7.) Paulus menyamakan dirinya sebagai seorang bapa yang bukan
Ezra Tari
bertugas untuk mengasuh dan merawat tetapi melatih anak-anaknya. Tiga kata kerja merangkum tugas ini: menasihati (bdg. 2:3),  panggilan  untuk  mengambil  tindakan  menentukan: menghibur (tidak dicantumkan  dalam  terjemahan  baru  Lembaga  Alkitab  Indonesia;  bdg. 5:14; Yoh.  11:19,  31).  Paulus dengan lembut memahami  keadaan orang-orang yang mengalami kesukaranitu; menguatkan hatimu, mengingatkan  merekaakan  pentingnya  tugas  kristiani  (bdg.  "bersaksi"  dalam Ef.  4:17).  Nasihat kebapaan  ini  memiliki  satu  tujuan:  memberikan  semangat  kepada  jemaat  di  Tesalonika untuk hidup layak di hadapan Allah (bdg. Ef.4:1).  Paulus mengibaratkan dirinya sebagai seorang bapak yang menasehati anak-anaknya (Nee & Lee, 2020). Panggilan Allah secara terus-menerus mendatangi manusia (Wycliffe, 2019). Hidupsesuai, ini adalah sebuah present infinitive . Metafora ini menunjuk pada keberlanjutan gaya hidup manusia, yang harus mencerminkan Guru Agung (lih. Kol. 1:10; 2:6; Ef. 2:10; 4:1,17;  5:2,  15).  Perhatikan  bahwa  di  akhirya  duabelas  orang  percaya  dipanggil  untuk  berbagi  dan dengan demikian mencerminkan kemuliaan Allah(Utley, 2010).

## Implikasi
Ada tiga aspek penting dalam kompetensi abad 21 ini, yaitu: pertama, karakter. Karakter yang dimaksud  dalam  kompetensi  abad  21  terdiri  dari  karakter  yang  bersifat  akhlak  (jujur,  amanah, sopansantun)  dan  karakter  kinerja  (kerjakeras,  tanggungjawab,  disiplin,  dan  gigih).  Dalam  jiwa  dan keseharian seorang guru masa kini sangat penting tertanam karakter akhlak. Dengan karakter akhlak ini seorang guru akan menjadi model bagi semua peserta didiknya. Pembelajaran dengan keteladan dari seorang guru akan lebih bermakna untuk para peserta didik. Kedua, keterampilan. Keterampilan yang perludimiliki oleh guru masa kini untuk menghadapi peserta didik abad 21 antara lain kritis, kreatif, kolaboratif  dan  komunikatif.  Ketiga,  literasi. Kompetensi  abad  21  mengharuskan  guru  melek  dalam berbagai bidang. Setidaknya mampu menguasai literasi dasar seperti literasi finansial, literasi digital, literasi sains, literasi kewarnegaraan dan kebudayaan. Kemampuan literasi dasar ini menjadi modal bagi para  guru  masa  kini  untuk  menghadirkan  pembelajaran  yang  lebih  variatif,  tidak  monoton  hanya bertumpu pada satu metode pembelajaran yang bias saja membuat para peserta didik tidak berkembang (Latip,  2018).  Guru  juga  harus  belajar  dari  lingkungan.  Lingkungan  menjadi  factor  eksternal  yang membentuk profesionalitas guru. Sebab, di lingkungan masyarakat, guru menjadi figur yang dicontoh. Dari merekalah penilaian baik buruknya seorang guru didapatkan(Rohman, 2016).
Penelitian  DewiHasanah,  Rodia  Syamwil  dan  I  Made  Sudana  menemukan  bahwa  guru  yang memiliki sertifikat profesi dan sertifikat kompentensi (SPSK) memiliki kinerja lebih baik dibandingkan guru yang hanya memiliki sertifikat kompentensi (SK) atau sertifika tprofesi (SP) saja. Guru yang hanya memiliki sertifikat profesi mempunyai kinerja yang lebihbaik dibandingkan dengan guru yang memiliki sertifikat  kompentensi  saja.  Guru  yang  memiliki  sertifikat  profesi  (SP)  memiliki  kinerja  dalam kompentensi  pedagogik  lebih  baik  dibandingkan  guru  yang  memiliki  sertifikat  profesi  dan  sertifikat kompentensi (SPSK) dan guru yang hanya memiliki sertifikat kompentensi (SK) saja (Hasanah, 2017). Peningkatan  kualitas  sumberdaya  manusia  (SDM)  khususnya  guru  dan  tenaga  kependidikan  lainya merupakan  suatu condition  sine  quanon ,  syarat  mutlak  bagi  kemajuan  dunia  pendidikan,  dan  tidak bolehditawar  lagi,  karena  SDM  yang  berkualitas  tidak  dapat  diwujudkan  tanpa  adanya  proses pendidikan yang berkualitas, dan proses pendidikan yang berkualitas tidak dapat terwujudkan tanpa guru  yang  berkualitas  (professional  dan  kompeten)(Sunhaji,  2014).  Oleh  karena  itu  dalam  konteks pendidikan keberadaan pesertadidik memerlukan sosokseorang  guru yang  bukan sekedar guru    tetapi guru yang  memiliki kemampuan,  kompetensi  yang  mumpuni  dan berkualitas  di  bidangnya  dan senantiasa  membimbing,  dan  mendidik,  serta  memberikan  motivasi  kepada  peserta  didik  dalam menjalani kehidupan(Sidik, 2016).

## SIMPULAN
Perkembangan  pendidikan  khususnya  era  digital  sangat  cepat.  Sehingga  kualifikasi  guru menjadi  suatu  keniscayaan.  Guru  diperhadapkan  dengan  sistim  pendidikan  yang  selalu  berubah. Perkembangan  industri  4.0,  bahkan  sedang  menuju  5.0.  Jika  dahulu  guru  diperbolehkan  sekolah menengah atas atau sederajat. Namun sekarang, bukan hanya pendidikan akademik saja, karakter yang telah penulis paparkan di atas dapat menjadi contoh atau model kualifikasi guru menuju industri 5.0.
Ezra Tari
Keteladanan Paulus pengajar menegaskan bahwa tidak ada alasan apa pun untuk tidak bekerja keras dalam proses pembelajaran. Hal ini Nampak dalam penjelasan sebelumnya bahwa guru sekarang harus kreatif dan dinamis dalam memanfaatkan berbagai sumber dan menggunakan strategi mengajar melaui perkembangan  teknologi  yang  tidak  terjebak  pada  sistem  administrasi  yang  kaku.  Tulisan  ini  dapat menjadi sebagai kontribusibagi guru untuk kemajuan pendidikan. Kajian ini ingin member sumbangan analisis  bukan  lagi  dalam  keteladanan  Paulus  secara  biografis  seorang  tokoh,  tetapi  sumbangannya dalam  hal  aktifitas  seorang  tokoh  yang mampu  mengubah  tantanan  sosial di zamannya dan hari  ini. Dengan  demikian,  penelitian  mengenai  kualifikasi  guru  berdasarkan  1  Tesalonika  2:7-12  memberi sumbangan  konseptual  yakni  aktivitas  guru  dalam  hal  pengajaran  yang  tidak  lagi  bersifat  elitis  dan strukturalis.

## REFERENSI
Arifa, F. N., & Prayitno, U. S. (2019). Peningkatan Kualitas Pendidikan: Program Pendidikan Profesi Guru Prajabatan dalam Pemenuhan Kebutuhan Guru Profesional di Indonesia. Jurnal Aspirasi , 10 (1), 1 – 17. https://doi.org/10.22212/aspirasi.v10i1.1229
Bergant, D. ; R. J. K. ed. (2015). Tafsiran Alkitab Perjanjian Baru: 1 Tesalonika . Kanisius.
Bibleworks. (2006). 1 Tesalonika 2:7-12 (7.o.o2g).
Ellingworth, P. E. A. N. P. G. K. (2019). Pedoman Penafsiran Alkitab: Surat-Surat Paulus Kepada Jemaat di Tesalonika . Lembaga Alkitab Indonesia. Fauzi, I. (2019). Problematika kebijakan linierisasi dan mutasi guru di Kabupaten Jember. Tarbiyatuna: Jurnal Pendidikan Islam , 12 (1), 39 – 58.
https://doi.org/https://doi.org/10.36835/tarbiyatuna.v12i1.351
Hasanah,  D. ;  R.  S.  I.  M. S.  (2017).  Dampak  Sertifikasi  Profesi  dan  Sertifikasi  Kompetensi Akuntansiterhadap Kinerja Guru Akuntansi SMK. Journal of Vocational and Career Education , 2 (1), 37 – 42. https://doi.org/https://doi.org/10.15294/jvce.v2i1.10981 Henry, M. (2019). 1 Tesalonika 2:7-12 . Sabda. Jahidi, J. (2017).  Kualifikasi  dan  Kompetensi Guru. Administrasi Pendidikan: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Pascasarjana , 2 (1), 23 – 30.
Latip,  A.  (2018). 4  Kompetensi  Guru  di  Era  Revolusi  Industri  4.0 .  Kompasiana. https://www.kompasiana.com/altip/5bfcab25aeebe161c772f98f/4-kompetensi-guru-di-era- revolusi-industri-4-0
Masoka,  M.,  Ibrohim,  I.,  &  Indriwati,  S.  E.  (2017).  Studi  Eksplorasi  Kualifikasi  dan  Kompetensi  Guru Bidang Studi Biologi SMP — SMA sebagai Basis Program Peningkatan Kualitas Pendidikan. Jurnal Pendidikan: Teori, Penelitian, Dan Pengembangan , 2 (4), 516 – 523. Maura,  A.  (2018). Fakta  Kualitas  Guru  di  Indonesia  yang  Perlu  Anda  Ketahui .  Ruang  Guru. https://blog.ruangguru.com/fakta-kualitas-guru-di-indonesia-yang-perlu-anda-ketahui Mukti,  S.  (2017).  Pengaruh  Kualifikasi  Pendidikan  dan  Pengembangan  Karir  Terhadap  Produktivitas Kerja Guru. Studia Didaktika: Jurnal Bidang Pendidikan , 11 (1), 81 – 90.
Nee, W., & Lee, W. (2020). Membina Generasi Penerus bagi Hidup Gereja (2) . Yayasan Perpustakaan Injil Indonesia.
Pasaribu, M. (2005). Eksposisi Injil Sinoptik: Mengenal Yesus yang diberitakan dalam Injil Matius, Lukas . Gandum Mas. Putri,  M.  R.  D.  (2019). Pemerintah:  Jabatan  Guru  Harus  Memiliki  Kualifikasi  Akademik .  Antara  News. https://www.antaranews.com/berita/802782/pemerintah-jabatan-guru-harus-miliki- kualifikasi-akademik
Rohman, M. (2016). Problematika Guru dan Dosen dalam Sistem Pendidikan Nasional. Cendekia , 14 (1),
51 – 71. Rumahlatu, J. (2019). Keteladanan Kepemimpinan Paulus dalam Surat Tesalonika. Jurnal Pembaharu , 5 (1), 1 – 25. Sabda. (2019). 1 Tesalonika 2:7-12 . Sabda.
Salamah,  U.  (2019).  Peningkatan  Kualitas  Pendidikan  Melalui  Kualifikasi  dan  Kompetensi  Akademik.
Ezra Tari
Evaluasi: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 3 (1), 61 – 73.
https://doi.org/10.32478/evaluasi.v3i1.230 Sidik, F. (2016). Guru Berkualitas Untuk Sumber Daya Manusia Berkualitas. Tadbir: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 4 (2), 109 – 114. Sugiyono. (2013). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R & D . Alfabeta.
Sunhaji. (2014). Kualitas Sumber Daya Manusia (Kualifikasi, Kompetensi dan Sertifikasi Guru). Jurnal Kependidikan , 2 (1), 142 – 160. https://doi.org/https://doi.org/10.24090/jk.v2i1.546 Umasuhi,  M.  M.  S.  (2014).  Analisis  Permendiknas  Nomor  16  Tahun  2007  dalam  angka  Menjamin Standarisasi Kualifikasi Akademik dan Kompetensi Guru di Kabupaten Kepulauan Sula. Reformasi: Jurnal Ilmiah Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik , 4 (1), 16 – 22. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.33366/rfr.v4i1.45
Utley, B. (2010). Galatia dan 1 dan 2 Tesalonika . Bible Lesson International.
Wycliffe. (2019). 1 Tesalonika 2:7-12 . Sabda. Yunus,  S.  (2017). Mengkritisi  Kompetensi  Guru .  DetikNews.  https://news.detik.com/kolom/d- 3741162/mengkritisi-kompetensi-guru Yusuf, L. M. (2019). Makna Dialog Yesus dengan Filipus dalam Yohanes 14: 8-14. Visio Dei: Jurnal Teologi Kristen , 1 (2), 239 – 258. https://doi.org/10.35909/visiodei.v1i2.39