Clarisa Tan, Wulan Purnama Sari: Self- Representation di Era Digital (Analisis Semiotika Acara TV Black Mirror Episode Nosedive )
Self- Representation di Era Digital (Analisis Semiotika Acara TV

## Black Mirror Episode Nosedive)
Clarisa Tan, Wulan Purnama Sari clarisarachel@gmail.com, wulanp@fikom.untar.ac.id
Fakultas Ilmu Komunikasi, Universitas Tarumanagara, Jakarta

## Abstract
The  rise  of  technology  and  information  makes  it  easier  for  humans  to  communicate, introducing  new  aspects  about  the  relationship  between  individual  freedom  and technology.  Digital  technology  and  social  media  are  very  influential  in  everyday  life, communication  between  family  and  friends  is  not  limited  by  geographical  challenges. Social  media  makes  it  easier  to  express  and  understand  ourselves  through  online communities. This research aims to see how self-representation in the digital era is shown through  Netflix  TV  show  Black  Mirror  episode  Nosedive  by  Charlie  Brooker.  The researcher  conducted  a  semiotic  analysis  on  the  first  episode  in  Season  3,  "Nosedive," regarding  the  self-representation  shown  and  how  the  relationship  was  created  through social media in all Lacie Pound's relationships. Obsessed with social rankings Lacie must carry out positive interactions and represent herself according to social standards. Rating values  in  Nosedive  make  relationships  between  people  seem  fake  because  they  are concerned with the judgments given to each other. All people in the world must follow the existing social standards or they can be exiled because they have low ratings. Nosedive mimics  the  real  life  problem  of  obsession  with  social  achievement  through  cognitive alienation, that tells their current excitement with digital and social connectivity. This study uses  Charles  Sanders  Peirce's  semiotics  theory  with  a  qualitative  research  method approach. Researchers collect data by observation and documentation, library research and online sources.
Keywords:  black mirror, nosedive, relationship, self-representation, social media.

## Abstrak
Munculnya  teknologi  dan  informasi  memudahkan  manusia  untuk  berkomunikasi, memperkenalkan  aspek-aspek  baru  tentang  hubungan  antara  kebebasan  individu  dan teknologi. Teknologi digital dan media sosial sangat berpengaruh dalam kehidupan sehari- hari, komunikasi antara keluarga dan teman tidak dibatasi oleh tantangan geografis. Media sosial memudahkan mengekspresikan dan memahami diri kita sendiri melalui komunitas online .  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  melihat  bagaimana self-representasi di  era  digital yang ditunjukan dalam acara TV Black Mirror episode Nosedive karya Charlie Brooker. Penulis  melakukan  analisis  semiotika  pada  episode  pertama  di  Musim  3,  " Nosedive ," mengenai self-representasi yang  ditunjukan  dan  bagaimana  hubungan  yang  diciptakan terhadap  melalui  media  sosial  dalam  semua  hubungan  Lacie  Pound.  Terobsesi  dengan peringkat  sosial  Lacie  harus  melakukan  interaksi  positif  dan  merepresentasikan  dirinya sesuai  dengan  standar  sosial.  Peringkat  nilai  dalam Nosedive membuat  hubungan  antar masyarakat  menjadi  palsu  karena  mereka  mementingkan  penilaian  yang  diberikan  satu sama lain. Semua masyarakat dalam dunia itu harus mengikuti standar sosial yang ada atau mereka dapat diasingkan karena memiliki penilaian yang rendah. Nosedive meniru masalah
kontemporer  obsesi  prestasi  sosial  melalui  pengasingan  kognitif,  yang  menceritakan kegembiraan  mereka  saat  ini  dengan  konektivitas  digital  dan  sosial.  Penelitian  ini menggunakan  teori  semiotika  Charles  Sanders  Peirce  dengan  pendekatan  penelitian metode kualitatif. Peneliti mengumpulkan data dengan observasi dan dokumentasi, studi pustaka dan sumber online .
Kata Kunci: black mirror , hubungan, media sosial, nosedive , self-representasi .

## 1. Pendahuluan
Selama  ribuan  tahun,  manusia  telah  menggunakan  media  untuk merepresentasikan diri mereka sendiri. Generasi saat ini mengunggah foto selfie ke instagram atau snapchat dan  menulis update di facebook atau tumblr, dengan media sosial, orang-orang biasa berbagi self-representasi mereka dengan audiens yang lebih besar daripada sebelumnya (Rettberg, 2016).
Digital  self-presentation adalah  istilah  yang  digunakan  saat  menampilkan kepribadian,  preferensi,  atau  gaya  hidup  seseorang  secara online (Sung,  et  al., 2016). Menurut Rettberg (2016) digital self-representation adalah percakapan yang memungkinkan  suara  baru  didengar.  Namun,  masyarakat  mendisiplinkan representasi  digital  seperti selfie dan blog .  Rettberg  (2016)  menjelaskan  bahwa representasi  adalah  objek,  tanda  yang  dipandang  dibangun  dengan  cara  tertentu, baik selfie maupun tweet adalah  ekspresi  dari  representasi  diri.  Sedangkan presentasi adalah tindakan untuk mempresentasikannya.
Media  sosial  membuka  tempat  dimana  individu  dapat  mencari  konfirmasi dan  validasi  melalui  persetujuan  dan  pendapat  orang  lain  (Bazarova  dan  Choi, 2014). Manusia juga berbagi lebih banyak secara online (Brandt, 2014; Zigterman,
2013),  seperti  kehidupan  sehari-hari,  dan  kadang-kadang  berbagi  untuk menampilkan diri sendiri dalam cahaya yang cerah. Memberi peringkat satu sama lain,  keinginan  untuk  menyoroti  fitur  terbaik  yang  dimiliki,  dan  pada  gilirannya menghasilkan sikap fake it till you make it .
Pada  acara  TV Black  Mirror yang  muncul  di  Netflix  bentuk self- representation di  era  digital  sangat  jelas  digambarkan  pada  episode Nosedive .
Black  Mirror adalah  seri  antologi  yang  memanfaatkan  kegelisahan  kolektif manusia  dengan  dunia  modern,  masing-masing  episode  bersifat stand-alone menceritakan sebuah kisah  yang tajam dan menegangkan menjelajahi tema-tema techno-paranoia kontemporer.  Judulnya,  Black  Mirror,  mengacu  pada  cara tampilan  layar  ponsel,  komputer,  dan  televisi  saat  dimatikan.  Teknologi  telah mengubah  semua  aspek  kehidupan  manusia;  di  setiap  rumah;  di  setiap  meja;  di setiap telapak tangan - layar plasma; sebuah monitor; Smartphone – Black Mirror mencerminkan  keberadaan  Abad  21  manusia.  Serial  ini  dibuat  dan  ditulis  oleh Charlie  Brooker,  dan  eksekutif  diproduksi  oleh  Brooker  dan  Annabel  Jones (Sumber: insider.com dan rottentomatoes.com).
Salah satu aspek yang sering tampak dalam interaksi sosial adalah keinginan untuk  menciptakan  kesan  yang  baik  bagi  orang  lain  (Nezlek  &  Leary,  2002). Penggunaan  media  sosial  telah  menjadi  tren  global,  orang-orang  berpartisipasi dalam  kegiatan  sosial online dengan  mewakili  diri  mereka  sendiri  sehingga
Clarisa Tan, Wulan Purnama Sari: Self- Representation di Era Digital (Analisis Semiotika Acara TV Black Mirror Episode Nosedive )
representasi  diri  sudah  merupakan  syarat  partisipasi  dalam  situs  jejaring  sosial (Thummim, 2012).
Berdasarkan  pemaparan  diatas,  hal  yang  membuat  penulis  tertarik melakukan penelitian adalah self representasi di era digital dalam acara TV Black Mirror episode Nosedive . Karena itu, penulis ingin mengangkat masalah ini sebagai bahan pembuatan penulisan ilmiah dengan judul “ self-representasi di  era  digital (Analisis Semiotika acara TV Black Mirror episode Nosedive ).
Tujuan  penelitian  yang  ingin  dicapai  dalam  penelitian  ini  adalah  untuk mengetahui bagaimana self-representation di era digital ditampilkan dalam acara TV Black Mirror episode Nosedive .
Penelitian analisis semiotika Charles Peirce ini menggunakan beberapa teori seperti,  teori  komunikasi  massa  (Romli,  2016)  karena  dalam  penelitian  ini  acara TV Black  Mirror episode Nosedive merupakan  sebuah  media  massa  yang menyampaikan pesan kepada penonton dan media sosial merupakan media massa. Peneliti  menggunakan  teori  dramaturgi  Erving  Goffman  (1959)  yang  dapat membantu dengan menjelaskan self-representasi yang ditunjukan oleh karakter dan menjelaskan mengapa karakter sangat mementingkan penilaian.
Penulis mengambil penelitian Wulan Purnama Sari (2015), Konflik Budaya Dalam Konstruksi Kecantikan Wanita Indonesia (Analisis Semiotika Dan Marxist Iklan  Pond’s  White  Iklan  Pond’s White  Beauty Versi  Gita  Gutawa)  sebagai referensi  dan  acuan  dalam  penelitian  ini.  Perbedaan  penelitian  terdahulu sebelumnya  ialah  Wulan  Purnama  Sari  (2015)  membahas  mengenai  konstruksi kecantikan  dan  stereotip  gambaran  kecantikan  bagi  perempuan  Indonesia  dalam iklan  Pond’s White  Beauty sedangkan  penulis  melakukan  penelitian self- representasi di era digital dalam acara TV Black Mirror episode Nosedive .

## 2. Metode Penelitian
Pada  penelitian  ini,  penulis  menggunakan  pendekatan  metode  kualitatif. Pendekatan  kualitatif  menekankan  analisis  proses  dari  proses  berpikir  secara induktif yang berkaitan dengan dinamika hubungan antar fenomena yang diamati, dan senantiasa menggunakan logika ilmiah (Gunawan, 2013). Menurut Bogdan dan Taylor  (Moleong,  2012)  penelitian  kualitatif  adalah  sebagai  prosedur  penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang- orang dan perilaku yang dapat diamati. Pada pendekatan ini, peneliti membuat suatu gambaran  yang  kompleks,  meneliti  kata-kata,  laporan  terinci  dari  pandangan informan, dan melakukan studi pada situasi sosial yang alami (Bungin, 2007).
Penulis  menggunakan  metode  analisis  semiotika  dengan  menggunakan pendekatan analisis semiotik Charles Sanders Peirce. Peirce menandaskan bahwa manusia  hanya  dapat  berpikir  dengan  medium  tanda.  Manusia  hanya  dapat berkomunikasi  lewat  sarana  tanda.  Tanda  dalam  kehidupan  manusia  terdiri  dari berbagai macam, antara lain tanda gerak ataupun isyarat, tanda verbal yang dapat berupa ucapan kata, maupun tanda non-verbal  yang berupa bahasa tubuh (Sobur, 2012).
Teknik analisis data yang akan digunakan dalam penelitian ini, yaitu dengan menggunakan semiotika dengan pendekatan Peirce. Berdasarkan analisis semiotika menurut Charles Sanders Peirce makna terdiri atas:
1. Tanda ( Sign ): sesuatu yang berbentuk fisik yang dapat ditangkap oleh panca indra manusia dan merupakan sesuatu  yang merujuk hal lain diluar tanda itu sendiri.
2. Objek ( object ): kontek sosial yang menjadi referensi dari tanda atau suatu yang merujuk tanda.
3. Interpretan  ( interpretant ):  interpretasi,  penafsiran,  pemahaman  seseorang tentang tanda.

## 3. Hasil Penemuan dan Diskusi
Penulis  menemukan  12 scene dalam  acara  TV  Black  Mirror  episode Nosedive  yang  mengindikasikan self-representasi di  era  digital  yang  telah dianalisis menggunakan teori semiotika Charles Peirce. Tabel analisis 1 sampai 12 menunjukan bahwa karakter Lacie Pound terobsesi untuk mendapatkan peringkat tinggi pada sistem peringkat masyarakat tersebut. Peringkat media sosial terkoneksi dengan peringkat dalam dunia nyata, seperti sistem kelas sosial. Masyarakat dengan peringkat  tinggi  dapat  memiliki  banyak keuntungan seperti;  diskon rumah, akses pekerjaan, upgrade kelas pesawat, dan lain-lain.
Lacie  harus  menempatkan  dirinya  dengan  orang-orang  kelas  atas  untuk mendapatkan popularitas dan meningkatkan poinnya dengan cepat. Lacie berusaha untuk mendapatkan popularitas dengan memposting lebih banyak cerita, interaksi positif, dan ia harus merepresentasikan dirinya yang sesuai dengan standar sosial yang diterima secara umum. Sepanjang episode, Lacie menjadi begitu terperangkap dalam  peringkatnya,  menampilkan  citra  dan  gaya  hidup  yang  dipaksakan  untuk menerima peringkat yang lebih tinggi. Saat Lacie menolak sistem peringkat dalam masyarakat itu ia lepas kendali dan menunjukan sisi dirinya yang tidak pernah ia tunjukan  kepada  orang  lain.  Setelah  implan  retina  dan gadget dilepas  ia  merasa bebas  dan  tidak  mengkhawatirkan  peringkatnya  sehingga  ia  bisa  berkata  dan berbuat sesukanya.
Tabel 1. Analisis Semiotika Nosedive
SIGN
Clarisa Tan, Wulan Purnama Sari: Self- Representation di Era Digital (Analisis Semiotika Acara TV Black Mirror Episode Nosedive )
OBJECT Seorang  perempuan  menggigit  biskuit  dan  langsung memuntahkannya  dengan  raut  wajah  meringis  lalu mengambil  foto  biskuit  tersebut  dan  mempostingnya  untuk menaikkan ratingnya. INTERPRETANT Dari raut wajah Lacie dapat diketahui bahwa biskuit dan kopi yang  dibelinya  tidak  enak,  tetapi  Lacie  tetap  memposting biskuit  dan  kopi  tersebut  dengan emoji senyum  untuk mendapatkan penilaian. Makanan telah menjadi bagian besar jejaring sosial dengan mengambil foto makanan orang-orang mem post nya tidak  hanya  untuk  diri  mereka  sendiri,  tetapi juga untuk dibagikan kepada orang lain dengan mem posting
foto  makanan  lebih  mudah  untuk  menjangkau  orang  lain Lacie  membagikan  foto  makanannya,  ia  dapat  mendapat perhatian dari orang-orang (aglow.com & bu.edu).
Self-representasi di era digital dalam Nosedive menggambarkan individual yang  serupa.  Berpakaian  dengan  skema  warna  serupa,  berperilaku  serupa  yang sesuai dengan standar mereka. Hubungan mereka akan satu sama lain menjadi palsu karena  satu  sama  lain  berusaha  untuk  mendapatkan  peringkat  tinggi  setelah interaksi mereka bukannya menciptakan interaksi yang asli.
Sistem peringkat dalam Nosedive membuat semua manusia menjadi aktor dalam  kehidupan  mereka  untuk  menciptakan  kesan  tertentu  pada  orang  lain. Hubungan  kehidupan  nyata  manusia  menjadi  dangkal  karena  orang  lebih  peduli tentang  mendapatkan  peringkat  tinggi  dari  satu  sama  lain,  daripada  memiliki interaksi nyata.
Tabel 2. Analisis Semiotika Nosedive
SIGN
OBJECT Seorang  perempuan  membacakan  pidatonya  dengan  sangat dramatis  dan  berlinang  air  mata  di  depan  seorang  lelaki. Mereka  bertengkar  dan  berujung  dengan  memberikan penilaian yang jelek satu sama lain. INTERPRETANT Menurut Ryan, pidato Lacie terlalu berlebihan dan berusaha terlalu  keras  untuk  mengesankan  kaum  4,5  keatas.  Ryan merasa  Lacie  telah  berubah  sejak  ia  terlalu  fokus  dengan penilaiannya.  Lacie  sangat  mengandalkan  pidatonya,  ia berharap dengan menampilkan pidato yang menyentuh maka ia  akan  mendapatkan rating tinggi  dari  para  peringkat  4,5 keatas.  Perilaku  Lacie offline di  rumah  dan  dirinya online adalah perilaku yang sangat kontras. Front-stage Lacie adalah versi  yang  dipercaya  akan  menguntungkan  bagi  orang  lain karena sikapnya dan cara dia membawa dirinya. Hal ini dapat membantu mengelola kesan saat bertemu dengan orang lain. Dirinya  sendiri  di  rumah  merasa  nyaman  dan  membuat kesalahan dengan meneriaki adik laki-lakinya adalah dirinya di backstage.
Dalam  kehidupan  karakter Nosedive sehari-hari  mereka  membentuk perilaku  dan  penampilan  untuk  mengendalikan  cara  orang  lain  memandangnya (Goffman,  1995).  Manusia  memakai  "wajah”,  topeng,  yang  berbeda  di  semua situasi sosial. Penonton mendapatkan akses ke tahap " front " yang merupakan cara setiap individu menempatkan dirinya, seperti halaman profil media sosial. Manusia mendapatkan  perasaan  memiliki  melalui  interaksi  sosial  ini.  Tetapi  hal  pertama yang  menjadi  fokus  mereka  adalah  bagaimana  orang  lain  memandang  mereka karena penilaian dalam dunia itu sangat penting.

## 4. Simpulan
Acara Netflix Black Mirror menggambarkan kenyataan dimana media dan teknologi  telah  mengambil  alih  kehidupan  manusia.  Manusia  saat  ini  telah memodifikasi representasi diri mereka agar lebih sesuai dengan ranah online tempat jutaan orang menunggu untuk dinilai dan menilai seseorang. Manusia membentuk dan  menciptakan  diri  idealnya  untuk  disajikan  di  media  sosial,  dan  berusaha meningkatkan popularitas diri melalui pengembangan brand pribadi diri. Peringkat pada manusia tidak menghasilkan keaslian di dunia. Peringkat membuat seseorang
Clarisa Tan, Wulan Purnama Sari: Self- Representation di Era Digital (Analisis Semiotika Acara TV Black Mirror Episode Nosedive )
mulai  menghabiskan  hidup  mereka,  dan  setiap  tindakan  yang  mereka  lakukan dimotivasi  oleh  keinginan  mereka  untuk  mendapatkan  status  dan  peringkat  yang lebih tinggi. Hal ini merupakan obsesi yang dimiliki banyak orang saat ini tentang bagaimana  orang  lain  melihatnya  melalui  media  sosial.  Kehidupan  manusia ditentukan  oleh  peringkat  mereka,  mereka  kehilangan  rasa  individualitas  mereka daripada  menunjukan  diri  mereka  sendiri.  Setiap  karakter  hidup  untuk menyenangkan  orang  lain.  Lacie  memasuki  setiap  situasi  yang  ditentukan  untuk menyenangkan  orang-orang  di  sekitarnya  dan  menerima  peringkat  tinggi  dalam hidup sebagai dirinya sendiri.
Sistem  peringkat  dalam Nosedive menyerupai platform media  sosial  kita saat  ini.  Banyak  manusia  tampaknya  lebih  peduli  dengan  kehidupan online , daripada  yang sebenarnya dijalani. Filter dapat  menjadi  alat  yang berguna untuk membuat foto Instagram menjadi lebih menarik, tetapi dapat juga terlibat dengan menyaring  kehidupan  manusia  di  media  sosial.  Mem posting foto  untuk menunjukkan betapa hebatnya hidup seseorang ketika sebenarnya manusia hanya mengedepankan yang terbaik secara online , memangkas hal-hal buruk. Secara terus menerus manusia memeriksa profil media sosial, untuk melihat berapa banyak like yang  didapatkan,  dan  apakah  ada  seseorang  yang  memposting  sesuatu  yang menarik karena manusia terobsesi dengan media sosial.

## 5. Ucapan Terima Kasih
Penulis  ingin  berterima  kasih  sebesar-besarnya kepada semua pihak  yang telah  mendukung,  dan  membantu  penulis  dalam  menyelesaikan  penelitian  ini sampai selesai.

## 6. Daftar Pustaka
Bazarova, N.N., and Choi, Y.H. (2014). Self-disclosure in social media: Extending the  functional  approach  to  disclosure  motivations  and  characteristics  on social network sites, Journal of Communication, vol. 64, pp. 635-657. Brandt,  R.  (2014).  Google  divulges  numbers  at  I/O:  20  bullion  texts,  93  million selfies and more (online). http://www.bizjournals.com/sanjose/news/2014/06/25/google-divulges- numbers-at-i-o-20-billion-texts-93.html%3E (diakses: 16 Agustus 2019)
Bungin, Burhan. (2007). Penelitian Kualitatif : Komunikasi, Ekonomi, Kebijakan Publik, dan Ilmu Sosial Lainnya . Jakarta: Kencana Prenada Media Group
Goffman,  Erving.  (1959). The  Presentation  of  Self  in  Everyday  Life .  Jakarta:
Erlangga.
Gunawan, Imam. (2013). Metode Penelitian Kualitatif: teori dan praktik . Jakarta: Bumi Aksara.
Moleong,  Lexy.  (2012). Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya Offset.
Nezlek, J. B., & Leary, M. R. (2002). Individual differences in self-presentational motives  in  daily  social  interaction. Personality  &  Social  Psychology Bulletin , 28, 211-223.
Rettberg, J. W. (2014). Seeing ourselves through technology: How we use selfies, blogs and wearable devices to see and shape ourselves . Springer (online). https://link.springer.com/content/pdf/10.1057/9781137476661_1.pdf (diakses: 16 Agustus 2019)
Romli, Khomsahrial, (2016). Komunikasi Massa . Jakarta: PT. Gramedia Grasindo Gramedia Widiasarana Indonesia Rotten Tomatoes. (n.d). Black Mirror. (online). https://www.rottentomatoes.com/tv/black_mirror  (diakses:  30  Agustus 2019) Sari,  Wulan  Purnama.  (2015).  Konflik  Budaya  Dalam  Konstruksi  Kecantikan Wanita  Indonesia  (Analisis  Semiotika  Dan  Marxist  Iklan  Pond’s  White Beauty Versi Gita Gutawa). (online). https://journal.untar.ac.id/index.php/komunikasi/article/view/18/39 (diakses: 6 Desember 2019)
Sobur, A. (2012). Analisis Teks Media : Suatu Pengantar Analisis Wacana, Analisis Semiotika, dan Analisis Framing . Bandung : Remaja Rosdakarya. Sung,  Y.,  Lee,  J-A.,  Kim,  E.,  and  Choi,  S-M.  (2016)  Why  we  post  selfies: Understanding  motivations  for  posting  picture  of  oneself, Journal  of Personality and Individual Differences, vol. 97, pp.260-265. Thumim,  Nancy.  (2012). Self-Representation  and  Digital  Culture .  (online). https://link.springer.com/book/10.1057/9781137265135 (diakses: 16
Agustus)
Urie, C. 2019. 10 surprising things you didn't know about 'Black Mirror'. (online).
https://www.insider.com/black-mirror-fun-facts-2018-10#the-name-black- mirror-refers-to-a-blank-video-screen-3 (diakses: 15 Oktober 2019)
Zigterman,  B.  (2013).  Number  of  photos  taken  in  2014  will  approach  1  trillion thanks  to  selfie  explosion.  (online)  http://bgr.com/2013/12/24/how-many- selfies-were-taken-in-2013/%3E (diakses: 16 Agustus 2019)