ISSN 1979-5572 (print) | ISSN 2541-6480 (online) http://ejurnal.iainpare.ac.id/index.php/kuriositas
KURIOSITAS Media Komunikasi Sosial dan Keagamaan
Volume 12 No.2, Desember 2019 Halaman  177-187
Religious Moderation Campaign Through Social Media At Multicultural Communities Fatmawati Anwar, Islamul Haq
IAIN Parepare
Fatmawatianwar11@gmail.com

## ABSTRACT
Indonesia  with  its  diversity  of  cultures,  religions,  ethnicities,  languages  has established  itself  as  a  nation  that  has  a  multicultural  society.  This  diversity becomes  a  blessing  for  him  if  it  can  be  managed  well.  However,  the  reality  of such plurality can also be a big challenge if it is not addressed wisely, it can even be  a  threat  of  division.  This  study  aims  to  find  out  how  religious  moderation reinforces  on  social  media.  The  research  method  uses  a  qualitative  descriptive method by tracing the data related to the strengthening of religious mederation on social media. Social media has an important role in spreading and conveying religious messages in social and national life. Therefore the religious moderation campaign  on  social  media  needs  to  be  developed  in  stemming  the  flow  of religious discourse which lately tends to be exclusive and always blames others.
Keywords : Moderation, Social Media, Multicultural

## ABSTRAK
Indonesia  dengan  keanekaragaman  budaya,  agama,  suku,  bahasa  yang dimilikinya  mentasbihkan  dirinya  sebagai  salah  satu  bangsa  yang  memiliki masyarakat  multikultural.  Keanekaragaman  tersebut  menjadi  sebuah  rahmat tersendiri baginya jika dapat dikelolah dengan baik. Namun di saat bersamaan, realitas  pluralitas  demikian  itu  juga  dapat  menjadi  tantangan  besar  jika  tidak disikapi dengan bijak dan arif, bahkan juga dapat menjadi ancaman perpecahan dan perseteruan yang dapat mengoyak keamanan sosial. Penelitian ini bertujuan untuk  mengetahui  bagaimana  peneguhan  moderasi  beragama  melalui  media sosial.  Metode  penelitian  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  dengan menelusuri  data-data  yang  terkait  dengan  peneguhan  mederasi  beragama  di media  sosial.  Media  sosial  memiliki  peran  penting  dalam  menyebarkan  dan menyampaikan pesan-pesan keagamaan dalam kehidupan sosial kemasyarakatan dan kebangsaan. Oleh sebab itu kampanye moderasi beragama
Kuriositas: Media Komunikasi Sosial dan Keagamaan Vol. 12 No.2, Desember 2019: h.163-176
di  media  sosial  perlu  dikembangkan  dalam  membendung  arus  wacana keagamaan  yang  akhir-akhir  ini  cenderung  ekslusif  dan  selalu  menyalahkan pihak-pihak lain.
Kata Kunci : Moderasi, Media Sosial, Multikultural

## PENDAHULUAN
Indonesia,  dengan  keanekaragaman  budaya,  agama,  etnis  dan bahasa,  telah  memantapkan  dirinya  sebagai  negara  dengan  masyarakat multikultural.  Keragaman  ini  merupakan  berkah  baginya  jika  dapat dikelola  dengan  baik.  Namun,  fakta  bahwa  keragaman  seperti  itu  juga bisa  menjadi  tantangan  besar  jika  tidak  dikelola  dengan  bijak,  bahkan sebenarnya  dapat  menimbulkan  ancaman  perpecahan.  Seperti  dalam konteks religius di negara ini, sering terjadi gesekan antara kelompok dan kelompok  lain,  yang  beberapa  di  antaranya  disebabkan  oleh  perbedaan dalam  pemahaman  agama  dan  paradigma  berpikir.  Kelompok  ini  dapat dikaitkan  dengan  eksklusivitas  dan  kelompok  liberal  lainnya. Eksklusivitas  adalah  paradigma  berpikir  yang  cenderung  tertutup terhadap keragaman, sedangkan liberalisme adalah kebalikannya, dan itu adalah  pemahaman  yang  memperjuangkan  kebebasan  dalam  semua aspek.  Kedua  kelompok  sering  menunjukkan  wajah  Islam  yang tampaknya kurang toleran (Darlis, 2016 :111)
Pertikaian antara kubu-kubu yang berseberangan menjadi ancaman serius  bagi  sistem  tatanan  negara  dalam  konteks  regional,  nasional,  dan bahkan  internasional.  Ini  merupakan  ancaman  terhadap  keragaman dalam masyarakat majemuk. akibat dari perselisihan antara kedua kubu, sejumlah  tindakan  intolenransi  terjadi  di  masyarakat.  Penistaan  yang mengarah  pada  pertikaian  antara  satu  kelompok  dengan  yang  lainnya, tentu saja, ini dapat mengoyak persatuan bangsa.
Di  tengah-tengah  keadaan  seperti  ini,  eksistensi  moderasi  agama menajdi  harapan  yang  dapat  memberikan  solusi.  Moderasi  agama  tidak berarti bahwa posisi abu-abu netral seperti yang sering dialamatkan pada istilah tersebut, tidak berarti bahwa moderasi agama ditentukan oleh bias model  Barat  yang  cenderung  kebablasan  dalam  memperjuangkan kebebasan,  tetapi  moderasi  agama  yang  dimaksud  adalah  nilai-nilai universal  seperti  keadilan,  kesetaraan,  rasa  hormat,  dan  keseimbangan (Yaqin, 2018: 950)
Pesan-pesan moderasi, terutama moderasi dalam beragama saat ini bisa  dengan  mudah  disampaikan  dengan  adanya  perkembangan teknologi  dan  informasi  (sosmed).  Melalui  sosial  media  para  dai  bisa menyampaikan  islam  secara  baik  dan  benar  sesuai  dengan  pedoman  Al- Quran  dan  Hadis.  Bentuk  dari  perkembangan  teknologi  dan  informasi

## Fatmawati Anwar, Islamul Haq- Religious Moderation Campaign
saat  ini  bisa  dilihat  dengan  adanya  media  sosial  seperti  facebook, instagram, twitter, whatsapp, telegram, youtube, dan lain sebagainya.
Bentuk dakwah Islam yang berdasarkan al-Qur’an dan Hadits Nabi Saw.  Dapat  dijalankan  dengan  tiga  bentuk. Pertama, dakwah bil-Hal, Kedua, dakwah bil-Lisan, dan Ketiga, dakwah bil-kitabah. Kesemua  bentuk dakwah  tersebut  dapat  disalurkan  melalui  media  massa  sebagai  mana canggihnya  perkembangan  zaman  saat  ini.  Sekarang  kita  menghadapi zaman serba digital, oleh sebab itu aktivitas dakwah mau tidak mau juga harus  terjun  melalui  dunia  digital.  Perkembangan  dunia  informasi  di zaman  sekarang  sudah  begitu  mudah  diakses  siapa  saja,  termasuk  para da’i  agar  dapat  menyebar  kebaikan  dan  wawasan  keislaman  melalui media tersebut.
Beberapa  penelitian    berkaitan  dengan  kampanye  moderasi beragama diantaranya artikel yang ditulis oleh Ari Wibowo dengan judul Kampanye  Moderasi  Beragama  di  Facebook:  Bentuk  dan  Strategi  Pesan. Dalam  tulisannya  ia  memfokuskan  kampanye  moderasi  beragamanya  di satu  media  saja  yaitu  facebook  yang  menawarkan  bentuk  dan  strategi pesan dalam mengkampanyekan moderasi beragama yaitu pertama harus bersifat  ideologically-oriented  (berorientasi  pada  perubahan  sikap perilaku  dan  pandangan  public),  kedua  pesan  kampanye  harus informative  dan  persuasive  (didasari  data  dan  fakta)  serta  dapat mempengaruhi  pengguna  Facebook  lainnya  untuk  ikut  membuat kampanye (sosial campaign ) tentang moderasi beragama. Pesan kampanye moderasi  beragama  di  Facebook  tidak  mesti  harus  berisi  tulisan,  dapat juga  berupa  gambar  (animasi)  ilustratif  atau  video  edukasi  berdurasi pendek.
Artikel  selanjutnya  dengan  judul  Literasi  Media  Sosial  dalam Pemasyarakatan  Sikap  Moderasi  Agama  yang  ditulis  oleh  Engkos Kosasih. Dalam tulisannya ia juga membahas tentang media sosial, namun pokok focus dari tulisan itu pada bagaimana caranya seseorang pengguna media  sosial  harus  bisa  menerapkan  sikap  wasaty  atau  adil  dalam mengambil segala yang ada di dalamnya. Masyarakat ( user medsos ) harus bisa  memilah  dan  memilih  apa  yang  seharusnya  diterima  dan  apa  yang seharusnya  ditolak.  Terutama  menyinggung  masalah  agama,  seperti halnya  doktrin  jelek  yang  ada  di  media  sosial.  Dengan  demikian masyarakat bisa bersikap moderat mengenai informasi yang beredar dan tidak termakan hoax.

## PEMBAHASAN
Moderasi Islam dalam bahasa arab disebut dengan al-Wasathiyyah al-Islamiyyah.  Al-Qardawi  menyebut  beberapa  kosakata  yang  serupa
Kuriositas: Media Komunikasi Sosial dan Keagamaan Vol. 12 No.2, Desember 2019: h.163-176
makna dengannya termasuk kata Tawazun, I'tidal, Ta'adul dan Istiqamah. Sementara  dalam  bahasa  inggris  sebagai  Islamic  Moderation.  Moderasi Islam  adalah  sebuah  pandangan  atau  sikap  yang  selalu  berusaha mengambil  posisi  tengah  dari  dua  sikap  yang  berseberangan  dan berlebihan  sehingga  salah  satu  dari  kedua  sikap  yang  dimaksud  tidak mendominasi  dalam  pikiran  dan  sikap  seseorang.  Dengan  kata  lain seorang  Muslim  moderat  adalah  Muslim  yang  memberi  setiap  nilai  atau aspek  yang  berseberangan  bagian  tertentu  tidak  lebih  dari  porsi  yang semestinya. Adapun istilah moderasi menurut Khaled Abou el Fadl dalam The Great Theft adalah paham yang mengambil jalan tengah, yaitu paham yang tidak ekstem kanan dan tidak pula ekstrem kiri (Misrawi, 2010: 13).
K.H.  Abdurrahman  Wahid  pun  merumuskan  bahwa  moderasi harus  senantiasa  mendorong  upaya  untuk  mewujudkan  keadilan  sosial yang dalam agama dikenal dengan al-maslahah al-‘ammah. Bagaimanapun  hal  ini  harus  dijadikan  sebagai  fondasi  kebijakan  publik, karena  dengan  cara  yang  demikian  itu  kita  betul-betul  menerjemahkan esensi  agama  dalam  ruang  publik.  Dan  setiap  pemimpin  mempunyai tanggungj  awab  moral  yang  tinggi  untuk  menerjemahkannya  dalam kehidupan nyata yang benar-benar dirasakan oleh publik. (Misrawi, 2010: 14)  Islam  selalu  bersikap  moderat  dalam  menyikapi  setiap  persoalan, bahkan prinsip moderasi ini menjadi karakteristik Islam dalam merespon segala persoalaan.
Dalam  konteks  keseimbangan,  Rasulullah  pun  melarang  umatnya untuk  tidak  terlalu  berlebihan  meski  dalam  menjalankan  agama sekalipun.  Beliau  lebih  senang  jika  hal  itu  dilakukan  secara  wajar  tanpa adanya  pemaksaan  diri  dari  yang  berlebihan.  Sedangkan  dalam  realitas kehidupan nyata, manusia tidak dapat menghindarkan diri dari perkara- perkara  yang  berseberangan.  Karena  itu al-Wasathiyyah  Islamiyyah mengapresiasi unsur rabbaniyyah (ketuhanan) dan Insaniyyah
(kemanusiaan),  mengkombinasi  antara Maddiyyah (materialisme)  dan ruhiyyah (spiritualisme),  menggabungkan  antara  wahyu  (revelation)  dan akal (reason), antara maslahah ammah (al-jamāiyyah) dan maslahah individu (al-fardiyyah) (Almu’tasim, tt: 201).
Beberapa  model  keseimbangan  ini  umumnya  dikenal  sebagai "moderasi".  Kata  moderasi  itu  sendiri  berasal  dari  bahasa  Inggris, moderation,  yang  berarti  sikap  sedang  atau  moderat.  Jika  dikatakan bahwa orang tersebut moderat berarti ia masuk akal, biasa-biasa saja, dan tidak  ekstrem.  Sementara  dalam  bahasa  Arab,  kata  moderasi  biasanya disebut sebagai wasat atau wasatiyah; orang itu disebut wasit. Kata wasit sendiri  telah  diserap  ke  dalam  bahasa  Indonesia  yang  memiliki  tiga makna, yaitu 1) mediator, mediator (misalnya dalam perdagangan, bisnis,

## Fatmawati Anwar, Islamul Haq- Religious Moderation Campaign
dll.),  2)  breaker  (pemisah,  konsiliator)  antara  sengketa,  dan  3)  pemimpin dalam  pertandingan..  Dalam  idiom  Arab  dinyatakan  ( sebaik-baik  segala sesuatu  adalah  yang  berada  di  tengah-tengah ..  Misalnya,  dermawan  adalah sikap  antara  kikir  dan  boros,  berani  yaitu  sikap  antara  pemalu  dan gegabah, dll.)
Dalam  mewujudkan  nilai-nilai  moderat  Islam,  tentu  saja  dituntut bahwa  seseeorang  harus  memiliki  sikap  fleksibel  dalam  berinteraksi dengan  orang  yang  berbeda  keyakinan  sehingga  tidak  menimbulkan perselisihan,  sikap  ini  juga  harus  ditanamkan  pada  siapa  pun  dan bagaimana hal itu menjadi moderat dan non-liberal dan bukan ekstremis Muslim.  Sejalan  dengan  pernyataan  Indonesia  sebagai  negara  dengan Islam  moderat,  dan  sebagai  panutan  bagi  negara-negara  Islam  lainnya (Puadi: 2014: 6-7).
Wasathiyyah memiliki  makna  jalan  tengah  atau  keseimbangan antara  dua  hal  yang  berbeda  atau  berlawanan,  seperti  keseimbangan antara  roh  dan  tubuh,  antara  dunia  dan  akhirat,  antara  individu  dan masyarakat,  antara  idealitas  dan  realitas,  antara  idealitas  dan  realitas, antara  yang  baru  dan  yang  baru.  dan  yang  lama,  antara 'aql  dan  naql, antara  sains  dan  amal, antara  usûl  dan  furû ,  antara  sarana  dan  tujuan, antara optimisme dan pesimisme dan sebagainya. Jalan tengah antara dua hal  yang  berbeda,  misalnya  antara  A  dan  B  mengandung  dua  makna. Pertama,  itu  bukan  A  dan  bukan  B,  misalnya  konsep  pemahaman  Islam adalah  jalan  tengah  antara  liberalisme  dan  konservatifisme.  Ini  berarti bahwa Islam tidak konservatif atau liberal. Kedua, itu berarti tidak hanya A  dan  tidak  hanya  B,  misalnya  Islam  adalah  antara  spiritual  dan  fisik. Artinya,  Islam  tidak  hanya  berurusan  dengan  masalah-masalah  yang bersifat  spiritual  atau  fisik  tetapi  juga  menangani  keduanya  secara bersamaan (Rusmayani, 2018: 790).
Ada empat tipologi kelompok gerakan Islam yang dielaborasi oleh Setara  Institute.  Pertarna,  kelompok  Islam  moderat  yang  memiliki  tiga karakteristik,  yaitu:  (1)  tidak  menggunakan  kekerasan  dalam  agenda perjuangan Islam; (2) mengakomodasi konsep negara-bangsa modern; (3) organisasi terbuka (misalnya NU dan Muhammadiyah). Kedua, kelompok Islam  transnasional  radikal  yang  memiliki  empat  karakteristik,  yaitu:  (1) perjuangan  untuk  mengubah  sistem  sosial  dan  politik;  (2)  tidak menggunakan kekerasan dalam agenda perjuangan Islam; (3) perjuangan itu ideologis; (4) organisasi bersifat terbuka dan lintas nasional (misalnya HTI) (Faiqoh, Pransiska, 2018: 44).
Ketiga,  kelompok  Islam  radikal  lokal  yang  memiliki  empat karakteristik,  yaitu:  (1)  menggunakan  kekerasan  dalam  agenda perjuangan mereka jika tidak ada perubahan dalam masyarakat; (2) tidak
Kuriositas: Media Komunikasi Sosial dan Keagamaan Vol. 12 No.2, Desember 2019: h.163-176
merencanakan pembunuhan; (3) ada perjuangan pragmatis dan ideologis: (4)  organisasi  terbuka  dan  hanya  di  Indonesia  (misalnya,  FPI).  Keempat, jihadis  Islam  yang  memiliki  empat  karakteristik,  yaitu:  (1)  menggunakan kekerasan dalam agenda perjuangan mereka karena ketidakadilan otoritas terhadap  Muslim;  (2)  menggunakan  pengeboman  sebagai  strategi serangan,  bahkan  dalam  bentuk  bom  bunuh  diri;  (3)  organisasi  tertutup (bawah tanah); (4) menyerang aparat negara (misalnya Jamaah Islamiyah). Penelitian  ini  lebih  berfokus  pada  gerakan  Islam  radikal  yang  ada  dan berkembang  di  Indonesia,  terutama  di  Jawa  Tengah  (Faiqoh,  Pransiska, 2018: 44).
Tingginya  jumlah  harapan  dunia  internasioanl  untuk  partisipasi Indonesia  dalam  memediasi  berbagai  konflik  adalah  karena  keberhasilan Indonesia  dalam  mengelola  keanekaragaman  ini.  Kebenaran  moderat Islam  dibentuk  oleh  perjuangan  sejarah  panjang  Islam  Indonesia (Nurhakki,  Haq,  2017).  Muhammadiyah  dan  NU  adalah  dua  organisasi Islam  yang  berjasa  dalam  memperjuangkan  bentuk  moderat  Islam,  baik melalui  lembaga  pendidikan  yang  mereka  jalankan  dan  kegiatan  sosial- politik.  Karena  itu,  kedua  organisasi  ini  harus  dinamai  dua  organisasi masyarakat  sipil  yang  sangat  penting  bagi  proses  moderasi  negara. Muhammadiyah  dan  NU  adalah  dua  organisasi  sosial  dan  keagamaan yang  memainkan  peran  aktif  dalam  memelihara  dan  memperkuat jaringan dan lembaga yang mendukung moderasi Islam, hingga Indonesia membuat  proyek  perintis  untuk  mentolerir  dunia  luar.  Disebutkan  pula, sebagai  organisasi  Islam  terbesar  di  Indonesia,  NU  memainkan  peran penting  dalam  mengimplementasikan  ide-ide  Islam  yang  toleran  dan damai.

## Bentuk kampanye moderasi beragama di media sosial

## 1. Kampanye melalui media sosial facebook
Platform  seperti  facebook  memiliki  banyak  fasilitas  yang  bisa digunakan untuk berdakwah dan menjadi kesempatan yang bagus untuk para  da’I  menyebarkan  pesan  moderasi  beragama,  apalagi  jika  dilihat jumlah  pengguna  facebook  yang  banyak  dan  hampir  semua  kalangan memiliki  akun  facebook.  Contoh  dibawah  ini  salah  satu  artikel  yang dibagikan dan bisa dibaca di facebook.

## 2. Kampanye melalui media sosial instagram
Kampanye  selanjutnya  yang  bisa  dilakukan  di  medsos  yaitu  di Instagram,  hampir  sama  dengan  facebook  yang  jumlah  penggunanya cukup  banyak,  ini  menjadi  lahan  yang  bagus  untuk  berdakwah  seperti video  yang  dibagikan  oleh  akun  @galeri_maha  yang  di  dalamnya  ada pidato  dari  Prof.  Mahfud  MD  yang  menganggap  bahwa  moderasi beragama  menjadi  sangat  penting  karena  berangkat  dari  keyakinan bahwa perbedaan adalah keniscayaan, perbedaan itu adalah Sunnatullah, perbedaan itu adalah fitrah.
“Tidak  mungkin  orang  sama,  sebab  ciptaan  Allah.  Dan  distu  kita bersatu,  itulah  cara  menghayati  agama  kita  bahwa  kita  ini  memang diciptakan  berbeda.  Karena  Allah  menghendaki  kita  berbeda  mari  kita bekerja sama sesuai dengan kehendak-Nya.” (Prof. Mahfud MD).

## 3. Kampanye melalui media sosial berupa Quote
Dalam  menyajikan  materi,  dalam  media  sosial  tersebut  terdiri dalam  berbagai  bentuk  tampilan,  salah  satunya  berbentuk  quote.  Dari beberapa gambar quote di bawah ini, hemat penulis terdapat 2 quote yang menggambarkan kelembutan ajaran Islam

## 4. Kampanye berbentuk video di Youtube
Masa-masa  sekarang  ini,  youtube  menjadi  akses  yang  sering dinikmati  khayalak  umum,  tak  kenal  batas  usia  baik  orang  tua  maupun anak-anak  dapat  dengan  mudah  menonton  apa  yang  telah  tersedia  di Youtube.  Bahkan  menariknya,  setiap  orang  tidak  hanya  mampu  sekedar menikmati  video  di  channel-channel  tertentu,  melainkan  siapa  saja dengan  ketentuan  yang  relatif  ringan  mampu  memberikan  edukasi  atau apa saja yang bisa diekspose di channel pribadi.
Dapat dikatakan metode dakwah via video youtube cukup efisien, mengingat  hampir  setiap  pengguna  android  mengakses  youtube, sehingga  konten  keagamaan  dalam  kajian  dakwah  tersebut  tidak  hanya sebatas diterima oleh jama’ah yang hadir dalam pengajian, namun ajaran yang  disampaikan  da’i  juga  mampu  diterima  pengguna  youtube  di manapun ia tinggal, selama ia menonton channel dakwah tersebut.
Seperti  video  di  channel  NU  Online,  salah  satu  videonya  berjudul Ekstrem  Kiri  vs  Ekstrem  Kanan  I  Moderasi  dalam  Bergama  yang  di bawakan  oleh  Ustadz  Khairi  Fuady,  dalam  videonya  beliau  menjelaskan dengan  bahasa  yang  mudah  di  mengerti  oleh  kahalayak  umum  apalagi ditambah  dengan  adanya  subtitle  pada  video  yang  memudahkan  teman tuli untuk menonton video ini.

## SIMPULAN
Dalam  kehidupan  multikultural  diperlukan  pemahaman  dan kesadaran  multibudaya  yang  menghargai  perbedaan,  kemajemukan  dan sekaligus kemauan berinteraksi dengan siapapun secara adil. Menghadapi keragaman,  maka  diperlukan  sikap  moderasi,  bentuk  moderasi  ini  bisa dilakukan di media sosial.
Media  sosial  memiliki  peran  penting  dalam  menyebarkan  dan menyampaikan  pesan-pesan  keagamaan  dalam  kehidupan  sosial kemasyarakatan  dan  kebangsaan.  Oleh  sebab  itu  kampanye  moderasi beragama di media sosial perlu dikembangkan dalam membendung arus wacana  keagamaan  yang  akhir-akhir  ini  cenderung  ekslusif  dan  selalu menyalahkan pihak-pihak lain.

## DAFTAR PUSTAKA
(1) Amru  Almu’tasim,  Berkaca  NU  dan  Muhammadiyah  dalam Mewujudkan Nilai-  nilai  Moderasi  Islam  di  Indonesia,(Institut  Agama Islam Uluwiyah Mojokerto) hlm. 201 (2) Ari Wibowo, Kampanye Moderasi Beragama di Facebook: Bentuk dan Startegi,   Edugama: Jurnal Kependidikan dan sosial keagamaan;Vol.5 No.1 Desember 2019 (3) (4) Darlis,  Peran  Pesantren  As’adiyah  dalam  Membangun  Moderasi Islam di Tanah Bugis,  Al-Misbah;  Volume  12  Nomor  1,  Januari-
Juni 2016
(5) Faiqah, N., & Pransiska, T. (2018). Radikalisme Islam vs Moderasi
Islam:  Upaya  Membangun  Wajah  Islam  Indonesia  yang  Damai. Al- Fikra, 17(1), 33-60.
(6) Hairul  Puadi,  Islam  Moderat  Dalam  Konteks  Sosial  Politik  di Indonesia, dalam Jurnal  Pusaka,  Edisi  Juli-Desember  2014  (Malang: STAI Al-Qolam Gondanglegi), 6-7. (7) Haq, I., Bedong, M. A. R., & Syatar, A. (2018). Effect Of Young Age in  Murder  Felony  (Comparative  Study  Between  Islamic  Jurisprudence and  Indonesian  Law). Al-Ahkam:  Jurnal  Ilmu  Syari'ah  dan Hukum, 3(2), 151-170. (8) Muh Ainul Yaqin, Dzikir Manaqib Moderasi Beragama di Tengah
Masyarakat   Multikultural, 21-22 April 2018
(9) Nurhakki, N., & Haq, I. (2017). Representasi Perempuan di Masjid. Jurnal Askopis, 1(2). (10) Rusmayani, 2018, Penanaman Nilai-Nilai Moderasi Islam Siswa Di Sekolah Umum,  Proceedings  AnCOMS  Kopertais  Wil  4  Surabaya 21-22 April 2018 (11) (12) Zuhairi  Misrawi,  Hadratussyaikh  Hasyim  Asy’ari  Moderasi, Keutamaan, dan Kebangsaan, Jakarta: PT Kompas Media Nusantara 2010