Makna Istilah, Ungkapan, dan Peribahasa dalam Seloko Adat Tunjuk Ajar Tegur Sapo Pada Tradisi Pernikahan Masyarakat
Jambi
Nur Batsina Suci Priantini; Suyanto; Sri Puji Astuti Program Studi Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro nurbatsinasuci@gmail.com, suyanto@lecturer.undip.ac.id,
sripujiastuti@lecturer.undip.ac.id

## Abstract
This study aims to explain the lexical meaning, cultural meaning, and cultural values in the seloko adat pointing to Sapur tegur teaching. Data collection techniques used in this study are using observation, listening and competent methods. This research uses anthropological linguistic theory. The results of data analysis show that  seloko adat pointed out that Sapur tegur teaching has 13 general terms about the rules of behavior in  accordance  with  Jambi  custom,  7  general  expressions  about  family  rules  and  18 general  proverbs  about  rules  in  the  household  that  contain  lexical  and  cultural meaning  and  has  five  cultural  values  namely  human  relationship  with  God;  human relationship with nature; human relations with the community; human relations with other humans; and human relations with yourself. Based on these findings, in terms of meaning tends to contain advice, advice, or traditional teachings conveyed by  ninik mamak,  tuo  tengganai  or  people  who  are  elder  and  understand  about  seloko  adat pointing at Sapo rebukes.
Keywords: terms, expressions, customary seloko, anthropological linguistics

## Intisari
Penelitian  ini  bertujuan  menjelaskan  makna  leksikal,  makna  kultural,  dan  nilai-nilai budaya di dalam seloko adat tunjuk ajar tegur sapo . Teknik pengumpulan data yang digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  menggunakan  metode  observasi,  simak  dan cakap.  Penelitian  ini  menggunakan  teori  linguistik  antropologi.  Hasil  analisis  data menunjukkan  bahwa seloko adat tunjuk  ajar  tegur  sapo memiliki  13  istilah  secara umum tentang aturan-aturan berperilaku sesuai dengan adat Jambi, 7 ungkapan secara umum tentang aturan-aturan dalam keluarga dan 18 peribahasa secara umum tentang aturan-aturan dalam rumah tangga yang mengandung makna leksikal dan kultural serta memiliki lima nilai budaya yaitu hubungan manusia dengan Tuhan; hubungan manusia dengan  alam;  hubungan  manusia  dengan  masyarakat;  hubungan  manusia  dengan manusia lain; dan hubungan manusia dengan diri sendiri. Berdasarkan temuan tersebut, dari  segi  makna  cenderung  berisikan  nasihat,  petuah,  atau  ajaran  adat  yang
disampaikan  oleh ninik mamak , tuo tengganai atau  orang-orang  yang  dituakan  dan mengerti tentang seloko adat tunjuk ajar tegur sapo .
Kata Kunci: Istilah, Ungkapan, Peribahasa, Seloko , Linguistik antropologi.

## Pendahuluan
Sastra Melayu Jambi merupakan bagian dari budaya atau tradisi masyarakat Melayu Jambi yang mempunyai nilai manfaat dan masih ditemukan pada saat ini. Salah satunya yang terjadi hingga saat ini yaitu melaksanakan upacara adat perkawinan masyarakat Jambi  dengan  menggunakan seloko adat  atau  seloka  dalam  bahasa  Indonesia  yang berarti mengandung ajaran (KBBI, 2016). Dengan demikian, seloko cenderung bersifat seremonial,  karena  hanya  digunakan  pada  saat  upacara  tertentu  yakni  pelaksanaan upacara  adat  perkawinan. Seloko adat  berperan  sebagai  warisan  kebudayaan  Jambi untuk dimanfaatkan sebagai tata nilai di masyarakat Jambi. Hal tersebut disebabkan, dalam seloko adat  terkandung  nilai-nilai  budaya  yang  berisikan  petuah-petuah  atau nasihat  kebaikan  dalam  bermasyarakat  yang  disampaikan  oleh ninik mamak atau orang-orang  adat  Jambi.  Diksi  dalam Seloko adat  disampaikan  dengan  bahasa  yang indah dan cenderung menggunakan majas perbandingan atau perumpamaan, sehingga tidak semua orang bisa memahami maksud dari seloko adat.
Dilihat dari segi bahasa, di dalam seloko adat tidak semuanya digunakan dalam percakapan  sehari-hari  sehingga  sebagian  masyarakat  Jambi  tidak  mengetahui  dan mengerti  pada  makna-makna  dalam seloko adat  Jambi.  Hal  tersebut  yang  membuat peneliti  tertarik  untuk  mengkaji seloko dalam  kajian  linguistik  antropologi.  Selain berdasarkan uraian tersebut, alasan peneliti tertarik untuk mengkaji makna leksikal dan makna  kultural  dalam seloko adat  Jambi  dengan  menggunakan  teori  linguistik antropologi  yaitu  belum  ada  penelitian  terdahulu  yang  memakai  teori  tersebut. Penelitian-penelitian  terdahulu  mengenai seloko adat  oleh  Syukria  (2016) memfokuskan  pada  aspek  nilai-nilai  budaya  dalam seloko adat  Jambi,  Sari  (2017) memfokuskan pada aspek simbol-simbol dalam seloko adat Jambi, dan Kiftia (2016) memfokuskan pada aspek studi bentuk dan makna leksikal dalam seloko adat Jambi. Oleh karena itu, peneliti memfokuskan pada aspek makna leksikal serta makna kultral
dengan  menggunakan  kajian  linguistik  antropologi  dalam seloko adat  Jambi  saat prosesi tunjuk ajar tegur sapo .
Seloko  adat  tunjuk  ajar  tegur  sapo  dianalisis  menggunakan  teori  linguistik antropologi. Duranti (2002:14) berpendapat ada tiga konsep utama yang dikembangkan dalam  teori  antropolinguistik,  yaitu performance , indexicality ,  dan participation .
Performance merupakan  penggunaan  bahasa  secara  nyata  dalam  situasi  komunikasi yang sebenarnya dan merupakan cerminan dari sistem bahasa yang ada dalam pikiran penuturnya.  Melalui  konsep performance ,  bahasa  sebagai  unsur  lingual  yang menyimpan sumber-sumber kultural tidak dapat dipahami secara terpisah dari kegiatan berbahasa tersebut.
Sedangkan  konsep indexicality berhubungan  dengan  tanda  yang  memiliki hubungan  eksistensial  dengan  yang  diacu. Indexicality digunakan  untuk  merujuk kepada sesuatu dengan konvensi dari masyarakat. Indeks adalah simbol yang belum terlihat  jelas  maknanya,  akan  tetapi  terdapat  indikator  yang  menghubungkan  simbol dengan artinya. Konsep ini melibatkan masyarakat dalam menafsirkan sesuatu.
Konsep  yang  terakhir  yakni participation adalah  keterlibatan  penutur  dalam menghasilkan  bentuk  tuturan  yang  diterima.  Konsep  ini  memandang  bahasa  sebagai aktivitas  sosial  yang  melibatkan  pembicara  dan  pendengar  sebagai  pelaku  sosial. Melalui  konsep participation menunjukkan  bahwa  bahasa  melibatkan  entitas,  unsur sosial, kolektivitas, dan interaktif yang akan membentuk suatu budaya. Penelitian ini membahas istilah, ungkapan dan peribahasa dalam seloko adat tunjuk ajar tegur sapo berdasarkan konsep indexicality , performance , dan participation .
Linguistik antropologi berangkat dari teori relativitas bahasa yang digagas oleh von Humboldt dan diteruskan Sapir-Whorf sehingga dikenal dengan hipotesis Sapir- Whorf “Differences between languages are merely differences in modes of expressing a  common  range  of  experiences,  rather  than  corresponding  the  differences  in  the experiences themselves. (Sampson, 1980:82)”.
Berdasarkan  hipotesis  di  atas,  bahasa  seseorang  dapat  menentukan  pandangan terhadap dunia luar melalui kategori gramatikal dan klasifikasi semantis dalam bahasa
tersebut  hingga  diwarisi  bersama  kebudayaan.  Relativitas  bahasa merupakan  sebuah hipotesis  yang  digagas  oleh  Sapir-Whorf  yang  menyatakan  bahwa  bahasa  dan kebudayaan tidak dapat dipisahkan antara satu dengan yang lain, sehingga seseorang tidak  akan  dapat  memahami  yang  satu  tanpa  mengetahui  yang  lain  (Sibarani, 2017:141). Bahasa dalam linguistik memiliki kekhasan seperti sistem ujar, sistematis, arbitrer, konvensional, universal, variasi, dan lain-lain. Selain itu pula, bahasa di dunia ini memiliki kerelatifan. Relativitas bahasa dapat ditemukan dalam gramatika atau kata bahasanya dalam jumlah kosakatanya.
Terkait  dengan  jumlah  kosakatanya,  setiap  bahasa  memiliki  jumlah  kosakata yang  berbeda  dengan  kosakata  bahasa  yang  lainnya.  Dengan  demikian,  untuk merealisasikan sebuah pemikiran tertentu, antara bahasa yang satu dengan bahasa yang lainnya  baik  hal  dalam  relasi  antara  bentuk  dan  maknanya  maupun  dalam pengembangan  konsep  kognitisnya.  Hal  tersebut,  dipengaruhi  oleh  keadaan geokultural  masyarakat  penuturnya.  Misalnya,  dalam  bahasa  Indonesia  dikenal  satu kata menantu sedangkan dalam bahasa Jambi terdapat kata semendo dalam seloko adat tunjuk ajar tegur sapo .
Berdasarkan makna  yang berkaitan dengan permasalahan dalam penelitian ini, peneliti mengkaji beberapa makna mengenai istilah, ungkapan dan peribahasa di dalam seloko adat tunjuk  ajar  tegur  sapo pada  tradisi  pernikahan  masyarakat  Jambi  ialah makna leksikal dan makna kultural menurut Fries dalam Tarigan (1985:11).
Makna  leksikal  dalam  penelitian  ini  untuk  mendeskripsikan  pengertian  secara umum dengan makna yang sebenarnya dari istilah, ungkapan, dan peribahasa di dalam seloko adat tunjuk ajar tegur sapo pada tradisi pernikahan masyarakat Jambi. makna kultural dalam penelitian ini ialah makna dari pola pikir tetua adat yang paham terhadap istilah,  ungkapan  dan  peribahasa  di  dalam seloko adat tunjuk  ajar  tegur  sapo pada tradisi pernikahan masyarakat Jambi. Dari makna tersebut dapat dijadikan patokan atau pedoman  hidup  dalam  bermasyarakat  sesuai  dengan  aturan  dan  norma-norma  yang berlaku di masyarakat tersebut. Dengan demikian, definisi akan makna sulit ditentukan
disebabkan setiap pemakai bahasa pasti memiliki kemampuan dan sudut pandang yang berbeda-beda dalam mengartikan suatu hal yang diujarkan.
Nilai  budaya  merujuk  pada  konsepsi  hidup  dalam  pikiran  masyarakat  baik meliputi perilaku yang berhubungan dengan alam, manusia lain berdasarkan suatu hal yang diinginkan atau pun tidak diinginkan. Nilai-nilai terbentuk dari konsep pemikiran masyarakat  yang  dapat  dijadikan  sebagai  pedoman  hidup  dari  generasi  ke  generasi selanjutnya, oleh sebab itu nilai dipandang berharga dan bernilai. Berikut penjelasan mengenai nilai-nilai budaya menurut Djamaris (1993).
“Nilai budaya dikelompokkan menjadi lima kategori hubungan manusia dalam berbudaya, yakni (1) nilai budaya dalam hubungan manusia dengan Tuhan, (2) nilai  budaya  dalam  hubungan  manusia  dengan  alam,  (3)  nilai  budaya  dalam hubungan  manusia  dengan  masyarakat,  (4)  nilai  budaya  dalam  hubungan manusia  dengan  manusia  lain,  dan  (5)  nilai  budaya  dalam  hubungan  manusia dengan dirinya sendiri (Djamaris, 1993:2-3)”.
Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan bahwa linguistik antropologi atau etnolinguistik  menjelaskan  adanya  hubungan  yang  relevan  antara  pengguna  atau pemakai  bahasa  dalam  hal  konteks  budaya.  Dengan  demikian,  penelitian  ini mendeskripsikan  hubungan  antara  bahasa  terhadap  makna  dalam seloko adat tunjuk ajar  tegur  sapo pada  tradisi  pernikahan  masyarakat  Jambi  yang  merupakan kebudayaan  masyarakat  Jambi.  Sehingga  makna  di  balik seloko adat  tersebut  dapat dikaji  maknanya  secara  leksikal  dan  kultural  serta  dapat  ditemukan  hubungannya antara bahasa dengan kebudayaan masyarakat Jambi.
Tunjuk ajar  tegur sapo adalah prosesi penyampaian nasihat dari ninik mamak , tuo  tengganai atau  tetua  adat  kepada  pasangan  mempelai  pengantin  agar  dapat menjalankan  kehidupan  bahtera  rumah  tangga  sesuai  dengan  adat  Jambi.  Dengan demikian,  prosesi  tersebut  merupakan  peranan  penting  dalam seloko adat  saat berlangsungnya tradisi pernikahan Jambi. Hal tersebut merupakan alasan peneliti untuk mengkaji seloko adat saat prosesi tunjuk ajar tegur sapo . Lantas, bagaimanakah makna leksikal dan makna kultural yang terkandung di dalam seloko adat tunjuk ajar tegur sapo saat dilaksanakannya tradisi pernikahan Jambi? Secara terperinci, diformulasikan dua  rumusan  masalah  peneliti,  yaitu  (1)  bagaimanakah  makna  leksikal  dan  makna
kultural dalam seloko adat tunjuk ajar tegur sapo pada tradisi pernikahan masyarakat Jambi? (2) apa saja nilai-nilai budaya yang terdapat dalam seloko adat tunjuk ajar tegur sapo pada tradisi pernikahan masyarakat Jambi?

## Metode Penelitian
Dalam  penelitian  ini  peneliti  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode deskriptif  untuk  menjelaskan  fenomena  kebahasaan  dalam seloko adat tunjuk  ajar tegur sapo pada tradisi pernikahan mayarakat Jambi berdasarkan makna leksikal dan makna  kultural  terhadap  nilai-nilai  budaya.  Pemerolehan  data  studi  ini mempergunakan  metode  observasi,  simak,  wawancara  dan  teknik  lanjutan  berupa teknik  catat  dan  teknik  rekam.  Analisis  data  penelitian  ini  menggunakaan  metode padan.

## Pembahasan
Berdasarkan  hasil  penelitian  prosesi  upacara  pernikahan  menurut  adat  Jambi berdasarkan pelaksanaan dibagi menjadi beberapa delapan tahap yakni (1) ulur antar serah terima pengantin , (2) kato bejawab gayung besambut , (3) tabur beras kunyit dan cuci kaki dengan santan bamanis , (4) buka lanse , (5) tunjuk ajar tegur sapo , (6) iwa , (7) suap nasi sapat , dan (8) doa (Syam, 2010:48).
Peneliti menemukan ada 13 istilah, 7 ungkapan, dan 18 peribahasa dalam seloko adat tunjuk  ajar  tegur  sapo .  Istilah,  ungkapan,  dan  peribahasa  tersebut  memiliki makna-makna  filosofis  yang  berkaitan  dengan  budaya  Jambi  di  dalamnya.  berikut uraian satu per satu di bawah ini.
1. Istilah dalam Seloko Adat Tunjuk Ajar Tegur Sapo
Istilah yang terdapat dalam seloko adat tunjuk ajar tegur sapo , yaitu silang sengketo ; rumah bertengganai ; kampung betuo ; luak berpenghulu ; negeri nan babatin ; rantau nan bajenang ; semendo gajah minok ; semendo kacang miang ; semendo ayam jaguk ; semendo langau hijau ; semendo lapik buruk ; semendo kumbang begirik ; dan ubah tutur anjak baso . Secara umum istilah-istilah yang terdapat di dalam seloko adat tunjuk ajar
tegur sapo ialah tentang aturan-aturan berperilaku sesuai dengan adat Jambi. Istilah- istilah  dalam seloko adat tunjuk  ajar  tegur  sapo masing-masing  memiliki  makna leksikal dan makna kultural yang tidak banyak diketahui oleh masyarakat Jambi.

## 2. Ungkapan dalam Seloko Adat Tunjuk Ajar Tegur Sapo
Ungkapan  yang terdapat dalam seloko adat tunjuk ajar tegur sapo , yaitu tunjuk ajar tegur  sapo ; jangan  bakampuh  lebar  cabik ; jangan  beuleh  panjang  putus ; aek  lagi tenang, rantau lagi selesai, kasih sedang besuak, sayang lagi menjadi ; rumah bapagar adat,  tepia  bapagar  baso,  negeri  bapagar  undang ; perangai  bujang  tinggal  lah  di bujang, perangai gadis tinggal lah di gadis ; dan harinyo elok ketikonyo baik . Secara umum  ungkapan  yang  terdapat  dalam seloko adat tunjuk  ajar  tegur  sapo mengenai aturan-aturan dalam keluarga. Masing-masing dalam ungkapan seloko adat tunjuk ajar tegur  sapo memiliki  makna  leksikal  dan  makna  kultural  yang  tidak  banyak  pula diketahui oleh masyarakat Jambi.

## 3. Peribahasa dalam Seloko Adat Tunjuk Ajar Tegur Sapo
Peribahasa yang terdapat dalam seloko adat tunjuk ajar tegur sapo yaitu, jangan pulo aek  idak  hilir,  kalam  idak  bejalan ; beriak  idak,  bedetik  pun  idak;  agak  dulu  baru diagih, timbang dulu baru dilepeh ; terendam ndak samo basah, terhampar ndak samo kering ; licin  jadikanlah  sebagai  tongkat,  gelap  jadikanlah  sebagai  suluh,  tidur jadikanlah  sebagai  bantal ; tau  sah  dengan  batal,  tau  disukat  dengang  gantang ; tau bakati  samo  berat,  tau  bauji  samo  merah ; sisik  baik-baik,  sisik  sampai  ke  tunggul, siang  sampai  ke  perlak ; kurang  sisik  tuneh  menjadi,  kurang  siang  rumput  tumbuh ; halus bak dinding kaco, datar bak lantai kulit, licin bak dinding bemban ; yang kecik idak kami sebut namonyo, yang gedang idak kami himbau gelarnyo ; sekecik-keciknyo semantung  dibelukar  bilolah  bebuah  lah tuo  namonyo ; jangan liko  di  kebun  bungo, melihat bungo sedang bekembang ; lupo pado kain idak besereng, lupo pado punggung idak  basaok ; besar  lautan  besar  pulo  gelombangnyo,  surut  aeknyo  tentu  kecil  pulo riaknyo ; apobilo genting akan menanti putus, retak akan pecah, biang menanti cabik ;
bak batu jatuh ke lubuk, bak pasir tetambak ke buluh ; dan kok mengaji diateh surat, meratap  diateh  bangkai,  mengaji  idak  bersurat,  kaji  dak  akan  dapek,  meratap  idak diateh  bangkai  aek  mato  idak  kan  keluar .  Secara  umum  peribahasa-peribahasa  di dalam seloko adat tunjuk ajar tegur sapo mengenai aturan-aturan dalam rumah tangga.
Makna  leksikal  terdapat  di  dalam  buku  Pokok-pokok  Adat  Pucuk  Jambi Sembilan Lurah dan makna kultural didapatkan dari narasumber yaitu orang-orang adat Jambi.  Makna  Kultural  pada  istilah-istilah  tersebut  tidak  jauh  dari  filosofi-folosofi Jambi  mengenai  rumah  tangga.  Berdasarkan  temuan  tersebut,  dari  segi  makna cenderung  bersikan  nasihat,  petuah,  atau  ajaran  adat  yang  disampaikan  oleh ninik mamak , tuo tengganai atau  orang-orang  yang  dituakan  dan  mengerti  tentang seloko adat tunjuk ajar tegur sapo .
Pada seloko adat tunjuk  ajar  tegur  sapo juga  ditemukan  nilai-nilai  budaya  di dalamnya  yang  dikategorikan  berdasarkan  lima  nilai  budaya,  di  antaranya:  (1)  nilai budaya dalam hubungan manusia dengan Tuhan terdiri dari ketaqwaan dengan segala aturan adat yang ada di dalam seloko didasari oleh hukum Islam; (2) nilai budaya dalam hubungan manusia dengan alam agar manusia tetap menjaga kelestarian alam; (3) nilai budaya dalam hubungan manusia dengan masyarakat yang terdiri dari tanggung jawab, keadilan, dan musyawarah dengan segala aturan bermasyarakat yang baik dan benar dalam  seloko  adat;  (4)  nilai  budaya  dalam  hubungan  manusia  dengan  manusia  lain terdiri  dari  cinta  kasih,  harapan,  dan  pengorbanan  dengan  segala  aturan  dalam berperilaku  yang  baik  dan  benar  kepada  individu  lain  dan;  (5)  nilai  budaya  dalam hubungan manusia dengan diri sendiri terdiri dari kerja keras, kesabaran dan menjaga harga diri dengan memiliki prinsip hidup yang baik dan benar.

## Simpulan
Seloko adat  merupakan  salah  satu  kebudayaan  Jambi  yang  masih  dilestarikan  oleh masyarakat  Jambi  dalam  acara  pernikahan. Seloko adat tunjuk  ajar  tegur  sapo mengandung makna leksikal dan makna kultural. Makna-makna yang terdapat dalam seloko adat tunjuk  ajar  tegur  sapo berisikan  nasihat  atau  pesan  dalam  menjalankan
kehidupan  bahtera  rumah  tangga.  Konsep  acara  pada  tahap tunjuk  ajar  tegur  sapo mewakili pandangan hidup mengenai rumah tangga.
Berdasarkan  hasil  analisis  data,  terdapat  13  istilah,  7  ungkapan,  dan  18 peribahasa  yang  ada  di  dalam seloko adat tunjuk  ajar  tegur  sapo dengan  masing- masing memiliki makna leksikal dan makna kultural yang tidak banyak diketahui oleh masyarakat Jambi.
Pada seloko adat tunjuk  ajar  tegur  sapo juga  ditemukan  nilai-nilai  budaya  di dalamnya  yang  dikategorikan  berdasarkan  lima  nilai  budaya,  di  antaranya:  (1)  nilai budaya  dalam  hubungan  manusia  dengan  Tuhan;  (2)  nilai  budaya  dalam  hubungan manusia dengan alam; (3) nilai budaya dalam hubungan manusia dengan masyarakat; (4) nilai budaya dalam hubungan manusia dengan manusia lain; dan (5) nilai budaya dalam hubungan manusia dengan diri sendiri.

## Daftar Pustaka
Badan Pengembangan Bahasa dan Perbukuan. 2016. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia.
Duranti, Alessandro. 2002. Linguistic Anthropology . Cambridge University Press.
Syam, H.K. dkk. 2010. Sejarah Adat Jambi. Jambi : Lembaga Adat Provinsi Jambi.
Sibarani, Robert. 2004. Antropolinguistik . Medan: Poda. https://text- id.123dok.com/document/dzx9j7rvz-antropolinguistik-nilai-nilai-budaya- landasan-teori.html di unduh tanggal 21 Juni 2020.
Tarigan, Henry Guntur. 1985. Pengajaran Semantik . Bandung: Angkasa Bandung.
Whorf,  Benjamin  Lee.  1956. Language,  thought,  and  Reality:  Selected  Writing  of Benjamin Lee Whorf. (Ed. John B. Carroll) . New York: Wiley.