Available at: http://ejournal.unida.gontor.ac.id/index.php/altijarah
Analisis Konsep Produktivitas Kerja Konvensional Dalam Pandangan Islam

## Khoirul Fathoni
Program Studi Ekonomi Syari’ah, Program Pascasarjana Institut Agama Islam Negeri Ponorogo Email: khoirulfathoni@stainponorogo.ac.id

## Mohammad Ghozali
Program Studi Ekonomi Syariah, Pascasarjana Institut Agama Islam Negeri Ponorogo & Prodi Hukum Ekonomi Syariah, Fakultas Syariah Universitas Darussalam Gontor Ponorogo Email: ghozali.unida@gmail.com

## Abstract
Productivity  implies  a  comparison  between  the  results  achieved (outputs)  with  the  overall  resources  used  (input).  In  other  words, productivity  has  two  dimensions.  The  first  dimension  is  the effectiveness  that  leads  to  achieving  maximum  performance  is  the achievement of targets relating to the quality, quantity, and time. The second  is  the  efficiency  related  to  attempt  to  compare  the  input actually  used  or  how  the  work  is  performed.  In  Islam,  a  Muslim  is encouraged  to  do  something  with  the  best  performance,  not  only  for himself  but  also  for  others.  Because  it  is  a  measure  of  private productive. Islam encourages his people to produce and play a role in various forms of economic activity.  Islam bless the work of this world and  make  it  part  of  worship  and  jihad.  By  working,  people  can  meet their  needs,  provide for  his family and doing good to their  neighbors. In other words that the work should bring  goodness in the context of worship and hope keridloan of Allah SWT.
Keywords: analysis; work productivity; conventional; Islam

## A. PENDAHULUAN
Di  tengah  era  globalisasi  seperti  yang  terjadi  pada  saat  ini, perkembangan  dunia    perbankan  syariah  tidak  dapat  dipisahkan  dari perkembangan kualitas. Saat ini banyak perusahaan menyadari bahwa sumber  daya  manusia  merupakan  masalah  perusahaan  yang  paling penting,  karena  melalui  sumber  daya  manusialah  yang  menyebabkan sumber  daya  yang  lain  dapat  berfungsi  atau  dijalankan  ataupun dilaksanakan.  Di  samping  itu,  sumber  daya  manusia  dapat menciptakan efisiensi dan efektifitas perusahaan. Melalui sumber daya manusia  yang  efektif  mengharuskan  manajer  atau  pimpinan  untuk menemukan  cara  terbaik  dalam  mendayagunakan  orang-orang  yang ada  dalam  lingkungan  organisasinya  agar  tujuan-tujuan  yang diinginkan  dapat  tercapai  (Rivai  dan  Sagala,  2010).  Tidak  hanya perusahaan  disektor  publik  saja  yang  menyadari  hal  itu,  di  lembaga keuangan syariah pun menyadarinya.
Sumber-sumber  ekonomi  yang  digerakkan  secara  efektif memerlukan  keterampilan  organisatoris  dan  teknis  sehingga mempunyai  tingkat  hasil  guna  yang  tinggi.  Artinya,  hasil  yang diperoleh  seimbang  dengan  masukan  yang  diolah.  Melalui  berbagai perbaikan  cara  kerja,  pemborosan  waktu,  tenaga  dan  berbagai  input lainnya akan bisa dikurangi sejauh mungkin. Hasilnya tentu akan lebih baik dan banyak hal yang bias dihemat. Yang jelas, waktu tak terbuang sia-sia, tenaga dikerahkan secara efektif dan pencapaian tujuan usaha bisa terselenggara dengan baik, efektif dan efisien.
Rendahnya  produktivitas  sering  kali  dikaitkan  dengan  tingkat pendidikan.  Diasumsikan  makin  tinggi  tingkat  pendidikan  seseorang, makin  tinggi  pula  tingkat  produktivitas  yang  mungkin  dapat dicapainya. Karena ini barangkali, kemampuan membaca dan menulis merupakan  salah  satu  elemen  penting  tahap-tahap  awal  program industrialisasi. Pada tingkat industrialisasi yang lebih tinggi dibutuhkan ketrampilan teknik yang lebih maju.
Selama ini banyak keluhan yang terdengar bahwa manajemen sumber  daya  manusia  di  sektor  publik  belum  mampu  mewujudkan produktivitas  dan  efisiensi  yang  tinggi.  Bahkan  sebagai  abdi masyarakat  seringkali  pegawai  sektor  publik  lebih  berorientasi  pada pimpinan.  Hal  itu  menyebabkan  terjadinya  disorientasi  dan  tidak optimalnya  pelayanan.  Dan  dilihat  dari  segi  produktivitas  keadaan  ini juga  menyebabkan  pegawai  atau  karyawan  menjadi  kurang  produktif (Sulistiyani dan Rosidah, 2009).
Akan  tetapi  produktivitas  sering  dikaitkan  secara  paksa,  acuh tak acuh terhadap kualitas hidup dan pengaruh yang membahayakan
bagi lingkungan. Misalnya, nasionalisasi tidak manusiawi. Bagi banyak orang meningkatkan produktivitas berarti bekerja lebih giat dan cepat. Namun,  Kita  tidak  memberikan  andil  dengan  pandangan-pandangan yang pesimistis ini, yakni seperti mengurangi mutu barang, kerja dan kehidupan, meningkatkan pengangguran dan semacamnya.
Strategi  manajemen  sumber  daya  manusia  adalah  rumusan mendasar  mengenai  pendayagunaan  sumber  daya  manusia  sebagai usaha  mempertahankan  dan  meningkatkan  kemampuan  terbaik (prima)  sebuah  perusahaan/industri  untuk  menjadi  kompetitor (pesaing)  yang  mampu  memenangkan  dan  menguasai  pasar,  melalui tenaga kerja yang dimilikinya.
Produktivitas  mengandung  arti  sebagai  perbandingan  antara hasil  yang  dicapai (output) dengan  keseluruhan  sumberdaya  yang digunakan (input) . Dengan kata lain bahwa produktivitas memiliki dua dimensi.  Dimensi  pertama  adalah  efektivitas  yang  mengarah  kepada pencapaian  unjuk  kerja  yang  maksimal  yaitu  pencapaian  target  yang berkaitan  dengan  kualitas,  kuantitas,  dan  waktu.  Yang  kedua  yaitu efisiensi  yang  berkaitan  dengan  upaya  membandingkan  input  dengan realisasi  penggunaannya  atau  bagaimana  pekerjaan  tersebut dilaksanakan (Umar, 1997).
Dalam hal ini, Islam juga memiliki kontribusi yang besar untuk meningkatkan  produktivitas  seseorang.  Dalam  Islam,  seorang  muslim dianjurkan  melakukan  sesuatu  dengan  prestasi  yang  terbaik,  bukan hanya bagi dirinya, tetapi juga bagi orang lain.
Tulisan ini bertujuan menganalisis konsep produktivitas secara konvensional dalam perspektif  Islam. Adapun metode yang digunakan adalah  kualitatif,  yaitu    penelitian  yang  dilakukan  berdasarkan literature  dengan  menggunakan  sumber  data  primer  dan  sekunder. Jenis  penelitian  dengan  standar  kualitatif  ini  biasanya  tidak  menguji hipotesis, tetapi hanya mengembangkan ( teori building ) (Umar, 1997). Metode  analisis  menggunakan  metode  deskriptif  analisis  yang bertujuan  untuk  memberikan  deskripsi  mengenai  subjek  penelitian berdasarkan  data  dari  variabel  yang  diperoleh  dari  kelompok  subyek yang diteliti dan bukan untuk pengujian hipotesis. Data yang diperoleh kemudian  dianalisis  dengan  mengaitkan  antara  produktivitas  secara konvensional dan menurut pandangan Islam.

## B. PEMBAHASAN

## 1. Konsep Produktivitas Kerja Konvensional
Dewan  Produktivitas  Nasional  mendefinisikan  produktivitas sebagai  suatu  sikap  mental  yang  selalu berusaha dan mempunyai
pandangan bahwa   mutu kehidupan hari ini (harus) lebih baik dari hari kemarin, dan hari esok lebih baik dari hari ini (Ndraha, 2002).
Produktivitas  mengandung  arti  sebagai  perbandingan  antara hasil  yang  dicapai  ( output )  dengan  keseluruhan  sumberdaya  yang digunakan ( input ). Dengan kata lain bahwa produktivitas memiliki dua dimensi.  Dimensi  pertama  adalah  efektivitas  yang  mengarah  kepada pencapaian  unjuk  kerja  yang  maksimal  yaitu  pencapaian  target  yang berkaitan  dengan  kualitas,  kuantitas,  dan  waktu.  Yang  kedua  yaitu efisiensi  yang  berkaitan  dengan  upaya  membandingkan  input  dengan realisasi  penggunaannya  atau  bagaimana  pekerjaan  tersebut dilaksanakan (Umar, 1997).
L. Greenberg mendefinisikan
produktivitas sebagai
perbandingan antara totalitas pengeluaran pada waktu tertentu dibagi totalitas masukan selama periode tersebut.
Dalam  doktrin  pada  Konferensi  Oslo,  1984,  tercantum  definisi umum produktivitas semesta yaitu, produktivitas adalah suatu konsep yang  bersifat  universal  yang  bertujuan  untuk  menyediakan  lebih banyak  barang  dan  jasa  untuk  lebih  banyak  manusia,  dengan menggunakan  sumber-sumber  riil  yang  makin  sedikit  (Sinungan, 2003).
Menurut  Balai  Pengembangan  Produktivitas  Daerah  ada  enam faktor utama yang menentukan produktivitas tenaga kerja, yaitu : a. Sikap kerja
b. Tingkat keterampilan
c. Hubungan antara tenaga kerja dan pimpinan
d. Manajemen produktivitas
e. Efisiensi Tenaga kerja
f. Kewiraswastaan (Umar, 1997)
Kunci untuk mencapai produktivitas dan keratifitas yang tinggi terdiri dari:
a. Keahlian, manajemen yang bertanggungjawab
Manajemen  adalah  faktor  utama  dalam  setiap  produktivitas perusahaan  dan  merupakan  faktor  yang  harus  diperhatikan  oleh semua  perusahaan  dalam  mencapai  puncak.  Ikatan  kritis  antara manajemen  perusahaan  dengan  produktivitas  adalah  saksi  dalam definisi  dasar  produktivitas  itu  sendiri.  Untuk  mencapai produktivitas  yang  tinggi,  setiap  anggota  manajemen  harus  diberi motivasi tinggi, positif dan secara penuh ikut melakukan pekerjaan.
b. Kepemimpinan yang luar biasa
Dari semua faktor, kepemimpinan manajerial  memiliki pengaruh
terbesar  dalam  produktivitas.  Akhirnya,  tujuan  setiap  organisasi bergantung pada kualitas kepemimpinan.
c. Kesederhanaan organisasional dan operasional
Susunan  organisasi  harus  diusahakan  agar  sederhana,  luwes,  dan dapat disesuaikan dengan perubahan, selalu berusaha mengadakan jumlah  tingkat  minimum  yang  konsisten  dengan  operasi  yang efektif.
d. Kepegawaian yang efektif
Sebaiknya  sebagai  langkah  pertama,  banyak  perhatian  dicurahkan pada pemilihan orang menekankan pada mutu dan bahan kuantitas. Menambah lebih banyak pegawai belum tentu berarti meningkatkan produktivitas.  Dan sebelum  mempekerjakan  orang  baru, seharusnya  dipastikan  dahulu  bahwa  yang  ada  sekarang  sudah berkinerja menurut kemampuan.
e. Tugas yang menantang Tugas  merupakan  kunci  untuk  proses  yang  kreatif  dan    produktif.
Setiap  individu  mempunyai  suatu  suasana  khusus  kegiatan  kreatif dan produktif yang tinggi.
f. Perencanaan dan pengenalan tujuan
Perencanaan  yang  tidak  efektif  menyebabkan  kebocoran  besar dalam  produktivitas,  misalnya  orang  yang  tidak  tahu  apa  yang diharapkan  dari  mereka,  tugas  yang  tidak  satu  fasa  dengan  tugas lain, kegiatan periferal, pelaksanaan di atas atau di bawah kinerja, dan operasi yang sebentar-sebentar berhenti dan mulai lagi.
g. Pelatihan manajerial khusus
Karena  manajemen  jelas  menjadi  faktor  utama  bagi  produktivitas organisasi  manapun,  menjadi  sangat  penting  bahwa  organisasi berusaha          mengembangkan          suatu         komitmen      terhadap produktivitas  dalam  seluruh  tim  manajemennya,  dan  memberikan kepada  anggota  tim  tersebut  sarana  yang  berguna  untuk menerapkan  usaha  peningkatan  produktivitas  yang  efektif  dalam seluruh organisasi (Timpe, 1993).
Menurut Hasibuan, menyatakan manfaat pengukuran
produktifitas dalam suatu organisasi perusahaan antara lain:
a. Perusahaan dapat menilai efesiensi konversi sumber dayanya, agar dapat  meningkatkan  produktivitas  melalui  efisiensi  penggunaan sumber-sumber daya itu.
b. Perencanaan  sumber-sumber    daya    akan    lebih    efektif    dan efisien  melalui pengukuran produktivitas, baik dalam perencanaan jangka pendek maupun  jangka panjang
c. Tujuan  ekonomis  dan  non ekonomis  dari  perusahaan dapat
diorganisasikan  kembali  dengan  cara  memberikan  prioritas tertentu yang dipandang dari sudut produktivitas
d. Perencanaan target tingkat produktivitas di masa mendatang dapat dimodifikasi  kembali  berdasarkan  informasi  pengukuran    ingkat produktifitas sekarang.
e. Nilai-nilai  produktivitas  yang  dihasilkan  dari  suatu  pengukuran dapat  menjadi  informasi  yang  berguna  untuk  merencanakan tingkat keuntungan dari perusahaan tersebut.
f. Pengukuran  produktivitas  akan  memberikan  motivasi  kepada orang-orang untuk bekerja lebih baik.
g. Pengukuran  produktivitas  akan  memberikan  informasi  yang bermanfaat  dalam  mengevaluasi  perkembangan  dan  efektifitas dari  perbaikan  terus  menerus  yang  dilakukan  dalam  produktifitas tersebut (Hasibuan, 2004).

## 2. Konsep Produktivitas Kerja dalam Islam
Agama  Islam  yang  berdasarkan  al-Quran  dan  al-Hadits sebagai  tuntunan    dan  pegangan  bagi  kaum  muslimin  mempunyai fungsi  tidak  hanya  mengatur  dalam  segi  ibadah  saja  melainkan  juga mengatur  umat  dalam  memberikan  tuntutan  dalam  masalah  yang berkenaan  dengan  kerja  ini.  Dalam  suatu  ungkapan  dikatakan  juga: Tangan  di  atas  lebih  baik  dari  pada  tangan  di  bawah,  Memikul  kayu lebih  mulia  dari  pada  mengemis,  Mukmin  yang  kuat  lebih  baik  dari pada mukslim yang lemah. Allah menyukai mukmin yang kuat bekerja.
Nyatanya  kita  kebanyakan  bersikap  dan  bertingkah  laku justru  berlawanan  dengan  ungkapan-ungkapan  tadi.  Padahal  dalam situasi globalisasi saat ini, kita dituntut untuk menunjukkan etos kerja yang  tidak  hanya  rajin,  gigih,  setia,  akan  tetapi  senantiasa menyeimbangkan  dengan  nilai-nilai  Islami  yang  tentunya  tidak  boleh melampaui  rel-rel  yang  telah  ditetapkan  al-Quran  dan  as-Sunnah (Annam, 2015).
Agama  Islam  sangat  menganjurkan  agar  manusia  dapat bekerja dengan baik dan giat.  Islam mendorong orang-orang mukmin untuk  bekerja  keras,  karena  pada  hakikatnya  kehidupan  dunia  ini merupakan  kesempatan  yang  tidak  akan  pernah  terulang  untuk berbuat  kebajikan  atau  sesuatu  yang  bermanfaat  bagi  orang  lain.  Hal ini  sekaligus  untuk  menguji  orang-orang  mukmin,  siapakah  diantara mereka yang paling baik dan tekun dalam bekerja.
Dalam  Islam,  seorang  muslim  dianjurkan  melakukan sesuatu dengan prestasi yang terbaik, bukan hanya bagi dirinya, tetapi juga  bagi  orang  lain.  Karena  hal  ini  menjadi  ukuran  pribadi  yang unggul sebagaimana dalam hadis berikut:

## ََلاَق َ
َُّيِوـَقْلاَُنِمْؤُمـْلَاَ:ََمَّلَسَوَِهْيَلَعَُللهاَىَّلَصَِللهاَُلْوُسَر ٍَّلـُكَْيـِفَوَ،ِفْيِعَّضلاَِنِمْؤُمـْلاََنِمَِللهاَىـَلِإَ ُّبَحَأَوٌَرْـيـَخ َ َلََوَ ِللهاِبَ ْنِعَتْساَوَ َكـُعـَفـْنـَيَ اَمَ ىـَلـَعَ ْصِرـْحِاَ ،َ ٌرـْيـَخ ََكَباَصَأَْنِإَوَ،َ ْزـَجْعـَت َ ََُتْلَعَـفَْيّـِنَأَْوَلَ:ْلُقَـتَ َلَـَفٌَءْيـَش َ،َلَعَـفََءاَشَاَمَوَِللهاَُرَدـَقَ:ْلُقَْنِكـَلَوَ،َاَذـَكَوَاَذَكََناَك َِناَطْيَّشلاََلَمَعَُحـَتـْفـَتَْوَلََّنِإَف
Nabi SAW bersabda: Mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai dari pada mukmin yang lemah dan dalam segala hal selalu mengerjakan yang terbaik, raihlah apa yang  dapat  memberi  manfaat  bagimu,  dan  mintalah pertolongan  pada  Allah,  jangan  lemah!  Kalau  engkau tertimpa  sesuatu  maka  jangan  berkata:  “Kalau  aku berbuat  begini  dan  begitu,”  tetapi  katakanlah:  “Allah SWT  telah  menentukan  dan  menghendaki  aku.” Berandai-andai  itu  adalah  perbuatan  syaitan.  (HR.

## Muslim)
Hadis  diatas  mengandung  pengertian  bahwa  seorang  mukmin dianjurkan menjadi pribadi yang kuat dan unggul dengan cara: a. Memperkuat Keimanan
Keimanan seseorang akan membawa pada kemuliaan, baik didunia maupun diakhirat. Jika kualitas keimanannya kuat dan selalu diikuti dengan melakukan amal saleh, maka ia akan merasakan manisnya iman.
b. Menggali Kemampuan (Ability)
Seorang  mukmin  diwajibkan  bekerja  dengan  baik  agar  menjadi kategori orang yang kuat dalam berbagai hal, baik dalam keimanan, kejiwaan,  keilmuan  dan  sebagainya.  Karena,  jika  sudah  memiliki kekuatan  tersebut, maka mereka akan menjadi orang yang unggul dan  akan  menghasilkan  prestasi-prestasi  dalam  hidupnya.  Baik prestasi  dalam  kehidupan  keluarga,  maupun  dalam  hal  pekerjaan. Prestasi dalam bekerja dapat dilihat dari kualitas kerja dan kinerja yang tinggi dan semakin baik.
c. Memperbanyak Perbuatan Yang Bermanfaat
Dalam  bekerja,  seorang  mukmin  dianjurkan  meraih  prestasi  yang terbaik dan bermanfaat, tidak boleh berandai-andai dan tidak boleh hanya merencanakan tanpa pelaksanaannya (Nurdiana, 2008).
Bekerja  merupakan  kewajiban  setiap  muslim,  sebab  dengan bekerja  setiap  muslim  mengaktualisasikan  kemuslimannya.  Karena manusia  adalah  makhluk  ciptaan  Allah  yang  paling  sempurna  dan mulia di atas dunia. Hal ini sesuai dengan firman:
                                                                                                                         
Apabila Telah ditunaikan shalat, Maka bertebaranlah kamu  di  muka  bumi;  dan  carilah  karunia  Allah  dan ingatlah  Allah  banyak-banyak  supaya  kamu beruntung. Al-Jumuah:10
Dalam  Islam  menganjurkan  pada  umatnya  untuk  berproduksi dan  berperan  dalam  berbagai  bentuk  aktivitas  ekonomi.  Islam memberkati pekerjaan dunia ini dan menjadikannya bagian dari ibadah dan  jihad.  Dengan  bekerja,  individu  bisa  memenuhi  kebutuhan hidupnya,  mencukupi  kebutuhan  keluarganya  dan  berbuat  baik terhadap tetangganya (Putra, 2006). Allah SWT, berfirman : Surat Al- Isra‟ ayat 70:
َ         َ          َ       َ       َ               َ    َ         َ             َ
             َ     َ             َ               َ       َ
       َ       َ          َ         َ َ
Dan  sesungguhnya  telah  Kami  muliakan  anak-anak Adam,  Kami  angkut  mereka  di  daratan  dan  di lautan,  Kami  beri  mereka  rezki  dari  yang  baik-baik dan Kami  lebihkan  mereka  dengan kelebihan yang
sempurna  atas  kebanyakan  makhluk  yang  telah Kami ciptakan.
Ayat  di  atas  menerangkan  kepada  kaum  beriman  untuk  dapat meningkatkan produktivitas kerja guna memperoleh pendapatan yang dapat memperbaiki keadaan ekonominya.
Dalam  bukunya  Didin  Hafinuddin  dan  Hendri  Tanjung  (2003), penghayatan  terhadap  nilai  atau  makna  hidup,  agama,  pengalaman dan  pendidikan  harus  diarahkan  untuk  menciptakan  sikap  kerja professional,  sedangkan  apresiasi  nilai  yang  bersifat  aplikatif  akan membuahkan akhlakul karimah, diantaranya:
1. Ash-Sholih (baik dan bermanfaat)
                                                                                                                                              
Barangsiapa  yang  mengerjakan  amal  saleh,  baik laki-laki  maupun  perempuan  dalam  keadaan beriman,  maka  sesungguhnya  akan  Kami  berikan kepadanya  kehidupan  yang  baik  dan  sesungguhnya akan  Kami  beri  balasan  kepada  mereka  dengan pahala  yang  lebih  baik  dari  apa  yang  telah  mereka kerjakan. (An-Nahl: 97)
2. Al-Itqon (kemantapan) Kualitas  kerja  yang  itqan  atau  perfect  merupakan  sifat  pekerjaan Tuhan, kemudian  menjadi kualitas pekerjaan yang Islami.
3. Al-Ihsan (melakukan yang terbaik atau lebih baik) Kualitas ihsan mempunyai dua makna dan memberikan dua pesan, yaitu sebagai berikut. Pertama, ihsan berarti yang terbaik dari yang dapat  dilakukan. Kedua, ihsan    mempunyai    makna  “lebih    baik‟ dari    prestasi    atau  kualitas  pekerjaan  sebelumnya.  Keharusan berbuat  yang  lebih  baik  juga    berlaku    ketika    seorang    muslim membalas  jasa   atau   kebaikan  orang  lain.  Bahkan, idealnya ia
tetap  berbuat  yang  lebih  baik,  hatta  ketika  membalas  keburukan orang lain.
                                                                                                                                   
Dan tidaklah sama kebaikan dan kejahatan. Tolaklah (kejahatan  itu)  dengan  cara  yang  lebih  baik,  maka tiba-tiba  orang  yang  antaramu  dan  antara  dia  ada permusuhan  seolah-olah  telah  menjadi  teman  yang sangat setia. (Fushilat: 34)
4. Al-mujahadah (bekerja keras dan optimal)
                                                                               
Dan  orang-orang  yang  berjihad  untuk  (mencari keridhaan) Kami, benar-benar akan Kami tunjukkan Kepada mereka jalan-jalan Kami. Dan sesungguhnya Allah benar-benar beserta orang-orang yang berbuat baik. (al-ankabut: 69)
5. Tanafus dan Taawun (berkompetisi dan tolong menolong)
Al-Quran  dalam  beberapa  ayatnya  menyerukan  persaingan  dalam kualitas      amal  soleh.  Pesan  persaingan  ini  kita  dapati  dalam beberapa  ungkapan    Qurani    yang  bersifat  “amar”  atau  perintah. Ada perintah “fastabiqul khairat” (maka,  berlomba-lombalah kamu sekalian dalam kebaikan).
                                               
                                                                              
Apakah  kamu  menghendaki  untuk  meminta  kepada Rasul  kamu  seperti  Bani  Israil  meminta  kepada Musa  pada  jaman  dahulu?  dan  barangsiapa  yang menukar  iman  dengan  kekafiran,  maka    sungguh orang  itu  telah  sesat  dari  jalan  yang  lurus.  (Al Baqarah: 108)
6. Mencermati nilai waktu
                                                                                                                                
Demi  masa.  (1)  Sesungguhnya  manusia  itu  benar- benar  berada  dalam  kerugian,  (2)  kecuali  orang- orang  yang  beriman  dan  mengerjakan  amal  saleh dan nasehat menasehati supaya mentaati kebenaran dan nasehat
menasehati supaya
menetapi kesabaran. (3) (al-ashr: 1-3)
Ayat  di  atas  menjelaskan  bahwa  manusia  benar-benar  dalam kerugian  apabila  tidak  dapat  memanfaatkan  waktu  sebaik-baiknya untuk bekerja.
7. Sifat
a. Shidiq berarti memiliki kejujuran dan selalu melandasi  ucapan, keyakinan,  serta perbuatan berdasarkan ajaran Islam.
b. Istiqomah, artinya  konsisten  dalam  iman  dan  nilai-nilai  yang baik    meskipun  menghadapi  berbagai  godaan  dan  tantangan.
Istiqomah dalam  kebaikan ditampilkan dengan keteguhan,
kesabaran,  serta  keuletan,  sehingga  menghasilkan  sesuatu yang  optimal.  Misalnya,  interaksi  yang  kuat  dengan  Allah dalam  bentuk  shalat,  zikir,  membaca  Al-quran,  dll.  Semua proses  itu  akan  menumbuhkembangkan  suatu  sistem  yang memungkinkan kebaikan, kejujuran, dan keterbukaan teraplikasi dengan baik.
c. Fathanah, berarti mengerti, memahami dan menghayati secara mendalam  segala hal yang menjadi tugas dan kewajiban. Sifat ini  akan    menumbuhkan    kreativitas  dan  kemampuan  untuk melakukan  berbagai  macam  inovasi  yang  bermanfaat.  Kreatif dan  inovatif  hanya  mungkin  dimiliki  ketika  seseorang  selalu berusaha  untuk  menambah  berbagai  ilmu    pengetahuan, peraturan,  informasi,  baik  yang  berhubungan  dengan pekerjaannya maupun perusahaan secara umum.
                                                          
Berkata  Yusuf:  "Jadikanlah  aku  bendaharawan negara  (Mesir);  sesungguhnya  aku  adalah  orang yang pandai menjaga, lagi berpengetahuan." (Yusuf: 55)
d. Amanah, berarti  memiliki  tanggungjawab  dalam  melaksanakan setiap  tugas  dan  kewajiban.  Amanah  ditampilkan  dalam keterbukaan,  kejujuran,  pelayanan  yang  optimal,  dan  ihsan (berbuat  yang  terbaik)  dalam  segala  hal.  Sifat  amanah  harus dimiliki  oleh  setiap  mukmin,  apalagi  yang  memiliki  pekerjaan yang berhubungan dengan pelayanan masyarakat.
                                                                
                                                                                                           
Sesungguhnya Allah menyuruh kamu
menyampaikan  amanat  kepada  yang  berhak menerimanya,  dan  (menyuruh  kamu)  apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan  dengan  adil.  Sesungguhnya  Allah
memberi pengajaran yang sebaik-baiknya
kepadamu.  Sesungguhnya  Allah  adalah  Maha Mendengar lagi Maha Melihat. (an-Nisa: 58)
e. Tabligh, berarti  mengajak  sekaligus  memberi  contoh  kepada pihak  lain  untuk  melaksanakan  ketentuan-ketentuan  ajaran Islam  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Tabligh  yang  disampaikan dengan  hikmah,  sabar,  argumentatif,  dan  persuasif  akan menumbuhkan hubungan kemanusiaan yang semakin solid dan kuat.

## C. PENUTUP
Produktivitas  dalam  bekerja  adalah  hal  yang  paling didambakan  oleh  setiap  perusahaan.  Sehingga  dalam  konsep konvensional  pun  telah  dirumuskan  kiat-kiat  untuk  mencapai produktivitas  yang  tinggi.  Semua  semata-mata  hanya  untuk kepentingan  duniawi.  Dalam  Islam  sebenarnya  konsep  itu  sudah  ada. Banyak  sekali  ayat  dan  hadis  yang  berbicara  tentang  produktivitas seseorang. Hanya saja belum terumuskan dalam sebuah konsep yang nyata.  Dalam  Islam,  produktif  dalam  bekerja  tidak  sekedar  mengejar target  yang  telah  menjadi  tuntutan,  apalagi  dengan  menghalalkan segala cara. Dalam prosesnya harus menghadirkan kebaikan-kebaikan dalam rangka ibadah dan mengharap keridloan dari Allah SWT.

## DAFTAR PUSTAKA
Annam,  Rahmad.  (2015).  Etos  Kerja  Dan  Produktivitas  Kerja  Dalam Upaya  Menjawab  Permasalahan  Ekonomi  Islam  (Perilaku Mendapatkan  Uang/Harta). Al-MASHARIF:  Jurnal  Ilmu  Ekonomi dan KeIslaman , 3(2).
Hafinuddin,  Didin  dan  Hendri  Tanjung.  (2003). Manajemen  Syariah dalam Praktik . Jakarta: Gema Insani Press.
Hasibuan,  Malayu  S.P.  (2004). Dasar-Dasar  Perbankan .  Jakarta:  PT. Bumi Aksara.
Moleong,  Lexy  J.  (2010).  Metode  Penelitian  Kualitatif.  Bandung: Remaja Rosdakarya.
Ndraha,  Talizuduhu.  (2002). Pengantar  Teori  Pengembangan  Sumber Daya Manusia . Jakarta: Rineka CiptA.
Nurdiana,  Ilfi.  (2008). Hadis-Hadis  Ekonomi .  Malang:  UIN-Malang Press.
Putra, Sujudi Ragil. (2006). Pengaruh Motivasi Kerja, Lingkungan Kerja dan  Pengawasan  Kerja  Terhadap  Produktivitas  Kerja  Karyawan Pada  BMT  Bina  Ihsanul  Fitri  Yogyakarta .  Skripsi.  Prodi  Ekonomi UII Yogyakarta.
Rivai,  Veithzal  dan  Ella  Jauvani  Sagala.  (2010). Manajemen  Sumber Daya Manusia Untuk Perusahaan: dari Teori ke Praktik . Jakarta: PT Raja Grafindo.
Sinungan, Muchdarsyah. (2003). Produktivitas Apa dan Bagaimana . Vol 5. Jakarta: Bumi Aksara.
Sulistiyani,  Ambar  Teguh  dan  Rosidah.  (2009). Manajemen  Sumber Daya Manusia, Konsep,Teori dan Pengembangan dalam Konteks Organisasi Publik . Yogyakarta: Graha Ilmu.
Timpe,  A.  Dale.  (1993). Seri  Ilmu  dan  Seni  Manajemen  Bisnis Produktivitas , Vol 2. Jakarta: Gramedia Asri Media.
Umar, Husein. (1997). Riset Sumber Daya Manusia . Jakarta: Gramedia
Pustaka Utama.