## Jurnal Pendidikan Agama Kristen
Volume 1, No 1, Pebruari 2020 (47-59)
Available at: http://sttikat.ac.id/e-journal/index.php/sikip
Korelasi Kompetensi Guru PAK SMA Negeri Se-Jakarta dengan Identitas sebagai Hamba Tuhan
Jacob Messakh Sekolah Tinggi Teologi Injili Jakarta messakhjack@yahoo.com

## Abstract
In  the  midst  of  the  dynamics  of  intolerance  that  has  penetrated  the  world  of  education  in  Jakarta, especially  in  the  aftermath  of  the  2017  Jakarta  Election,  education  for  all  and  the  ideals  of independence attributed to the National Education System Law became a research concern. The focus is on Christian Religious Education Teachers (PAK) who are religious-based educators (religious). The deepening of Master's competence (PAK) is based on 1 Peter by providing background biblical texts as the basis of its epistemology. As a data collection instrument using a questionnaire to a number of  50  PAK  Teacher  respondents  representing  5  regions  namely:  Central  Jakarta,  North  Jakarta, Jakarta, South, West Jakarta and East Jakarta. The test uses a correlation regression test for each item questionnaire with five answer choices (Likert scale). The results show that there is a positive (unidirectional)  relationship  between  the  Competency  variables  as  PAK  Teachers  and  the  identity variable as servants of God. With a correlation value of 0.715, it is shown that the correlation between PAK  Teacher  competency  variables  with  self-identity  as  a  servant  of  God  is  not  only  positive (unidirectional) but also included in the strong category.
Keywords: 1 Peter; Christian Education’s teacher competency; God’s servant; self-identity

## Abstrak
Di tengah dinamika intoleransi yang merambah dunia pendidikan di Jakarta khususnya pasca Pilkada Jakarta 2017 silam, pendidikan untuk semua dan cita-cita kemerdekaan yang diatribusi ke dalam UU Sistem Pendidikan Nasional menjadi perhatian penelitian. Fokusnya adalah Guru Pendidikan Agama Kristen  (PAK)  yang  merupakan  pendidik  berbasis  keagamaan  (religius).  Pendalaman  terhadap kompetensi Guru (PAK) didasarkan kepada Surat 1 Petrus dengan memberikan latar teks-teks Alkitab sebagai  dasar  epistemologinya.  Sebagai  instrumen  pengumpulan  data  menggunakan  angket  kepada sejumlah  50  responden  Guru  PAK  yang  mewakili  5  wilayah  yakni:  Jakarta  Pusat,  Jakarta  Utara, Jakarta,  Selatan,  Jakarta  Barat  dan Jakarta  Timur.  Pengujian menggunakan  uji  regresi  korelasi  atas setiap butir angket dengan lima pilihan jawaban (skala Likert). Hasilnya menunjukkan, bahwa terdapat hubungan  positif  (searah)  antara  variabel  Kompetensi  selaku  Guru  PAK  dengan  variabel  identias sebagai hamba Tuhan. Dengan nilai korelasi sebesar 0,715, maka ditunjukkan bahwa korelasi antara variabel  kompetensi  Guru  PAK  dengan  identitas  diri  sebagai  hamba  Tuhan  bukan  hanya  positif (searah) tetapi juga masuk dalam kategori kuat.
Kata Kunci: 1 Petrus; identitas diri; kompetensi Guru PAK

## PENDAHULUAN
Kajian  berkenaan  dengan  profesi  dan  panggilan  selaku  Guru  Pendidikan  Agama  Kristen (selanjutnya  disebut  PAK)  telah  dilakukan  dalam  berbagai  pendekatan  ilmiah  serta menggunakan  kajian  baik  inferensial  juga  non-inferensial.  Keutamaan  guru  PAK  sebagai hamba Tuhan untuk menyelenggarakan proses pembelajaran formal di SMA Negeri berbasis
teks Firman Tuhan masih sedikit sekali. Lebih banyak menggunakan basis teori dan filsafat tertentu serta diarahkan untuk selaras dengan kepentingan UU Pendidikan Nasional 2003.
Di Daerah Khusus Ibukota Jakarta atau Provinsi DKI Jakarta mencakup lima wilayah pemerintahan yang tersegregasi ke dalam Jakarta Pusat, Jakarta Timur, Jakarta Barat, Jakarta Selatan dan Jakarta Barat. Masing-masing wilayah pemerintahan ini memiliki SMA Negeri dan terdapatnya Guru PAK di semua SMA Negeri tersebut. Konteks penelitian ini bermakna muatan keragaman atau pluralistik baik dilihat dari sisi peserta didik dan juga Guru selaku pendidik yang diberi  mandat  oleh negara untuk  mendidik generasi  bangsa menuju ke pada kehidupan yang lebih baik. Dan yang juga utamanya bagi Guru PAK adalah memiliki mandat Kristus untuk  mendidik  peserta didik dalam pengajaran yang benar menuju  keterhubungan dengan  Kristus  dan  ajaran-Nya.  Untuk  kemudian  memberi  dirinya  dibaptis  dan  menerima pengajaran  yang  koheren  dengan  kebenaran  (band.  Mat  28:16-20).  Sehingga  disebutkan bahwa Guru PAK memiliki misi sesuai mandat Yesus kepada mereka.
Di  tengah-tengah  keragaman  dalam  proses  pendidikan  yang  berlangsung  hingga  kini, sejak  Pilkada  April  2017  silam,  terjadi  polarisasi  dalam  keagamaan  karena  menggunakan politik identitas dan dampaknya kepada dunia pendidikan, terujudanya keadaan intoleransi di kalangan pendidik yang memandang anak didiknya yang bukan se akidah adalah konstituen yang  lain  dan  berbeda.  Sikap  sedemikian  ini  tentu  menjadikan  pendidikan  bagi  semua menjauhi  panggilannya  dalam  falsafah  bersama; Bhinneka  Tunggal  Ika ,  bahkan  secara fundamental  mengingkari  cita-cita  kemerdekaan  yang  digagas  bersama  dalam  kesepakatan dan kesadaran sebagai bangsa yang majemuk.

## Konteks Guru PAK SMA Negeri se-Jakarta
Indonesia  dengan  idiologi  kebangsaannya  bercorak  Negara  kesatuan  dan  falsafah  hidup berbangsa menganut Pancasila dan UUD 1945 mengalami pergolakan yang sangat tajam sejak kehadiran  sosok  Basuki  Tjahaja  Purnama  sebagai  Gubernur  DKI  menggantikan  Ir.  Joko Widodo yang terpilih sebagai Presiden RI ketujuh untuk periode 2014-2019 nanti. Kehadiran BTP tersebut mengusung pelayanan yang meniadakan korupsi dan gratifikasi serta berbagai pungutan  liar  sembari  membersihkan  ASN  di  Pemprov  DKI  yang  bermasalah  dengan kinerjanya  baik  tersangkut  pidana,  juga  karena  hal-hal  lain.  Dampak  dari  perubahan  dan pembaruan  ini,  berbagai  kalangan  melakukan  resistensi  terutama  karena  berbagai  alokasi anggaran  yang  terkesan  titipan  tidak  lagi  dapat  dinikmati  selama  BTP  memerintah.  Ini merupakan  akumulasi  karena  sebelumnya  telah  berlangsung  penyebaran  politik  identitas berbasis  keagamaan  yang  mengusung  doktrin  kilafah  dengan  semangat  menggantikan Pancasila dan UUD 1945 sebagai dasar Negara yang sudah final.
Resistensi itu berujung kepada terbentuknya gerakan identitas dan pengaruhnya hingga kini  masih  ada.  Sehingga  tanpa  terasa  nilai-nilai  keragaman  sebagai  bangsa  yang  plural terganggu dengan politik identitas. Dan realitas itu kini memasuki wilayah Pendidikan. 1 Dan bahkan  semangat  gotong  royong  (asimilasi  dan  pembauran)  yang  selama  ini  menjadi  nilai
1 Rilis dari Media Indonesia 30 Januari 2019 (h.15) menyebutkan ada sebesar 78 % pendidik memiliki keyakinan pendidikan itu nir inklusi. Hal ini tentu menggambarkan betapa pendidikan saat ini sedang terbelah. Namun besaran ini dibantah oleh Departemen Agama RI.
hidup  bersama  tergantikan  dengan  nilai  intoleransi. 2 Sehingga  pendidikan  inklusif  berubah menjadi pendidikan diskriminatif. Hal ini tentu akan menjadikan wajah pendidikan nasional yang  memuat  pesan-pesan  universal  berubah  menjadi  intoleran  karena  idiologi  keagamaan pendidik tidak sama dengan anak didiknya dipaksakan memasuki semangat intoleran, yang mungkin  saja  berbeda  pada  diri  anak  didik  tersebut.  Setidaknya  perjalanan  proses pembelajaran menjadi kurang menyenangkan.
PAK  di  Indonesia  tidak  hanya  menghadapi  kecenderungan  masyarakatnya  yang intoleran  karena  dangkalnya  pemahaman  tentang  agamanya  sendiri  dan  berakibat  dirinya bersikap  intoleran  melainkan  juga  hadirnya  keragaman  latar  belakang  peserta  didiknya. Kenyataan  sedemikian  tentu  mengharuskan  proses  pembelajaran  PAK  seyogianya mengedepankan fresh approach untuk memenangkan anak didik tersebut. Sasarannya mereka memiliki  sikap  hati  yang  menerima  pewahyuan  Yesus  di  dalam  seluruh  kitab-kitab  yang dikenal dengan Firman Allah – Alkitab. Sasaran tertingginya adalah anak didik kelak beriman kepada  Kristus  dan  dipelihara  di  dalam  kekuatan  Allah  kendati  menghadapi  berbagai pencobaan untuk akhirnya menerima bagian yang tidak dapat binasa, yang tidak dapat cemar dan yang tidak dapat layu yang tersimpan di sorga (band. 1 Pet. 1:1-8).
Untuk meraih ini semua tentunya sosok guru PAK 3 yang inklusif dihadirkan di sekolah agar pembelajaran PAK itu sendiri menggembirakan. Bahkan proses berjumpanya anak didik dengan  Kristus  dalam  proses  pedagogik  Kristen  tersebut  menghasilkan  hidup  yang  penuh pengharapan.  Mengacu  kepada  perspektif  humanitas  maka  hidup  penuh  pengharapan  yang dirindukan setiap manusia adalah pemenuhan isi kehidupan oleh karena cinta dan penerimaan. Ketika Viktor E. Frankl menyebutkan cinta merupakan tujuan utama dan tujuan tertinggi yang hendak diraih manusia 4 , Allah telah menyatakan cinta-Nya ketika manusia masih dalam dosa. Dan  IA  menerima  manusia  dan  menjadikannya  benar  karena  percayanya  individu  tersebut kepada karya finalitas Kristus yang menghasilkan kelahiran kembali (1 Pet 1:3).
Materi penelitian ini memusatkan diri kepada pengujian inferensial berkenaan dengan korelasi  kompetensi  guru  PAK  SMA  Negeri  terhadap  Self-identity  selaku  Hamba  Tuhan. Dengan  demikian  fokus  masalahnya  ialah,  diduga  adanya  korelasi  positif  dan  signifikan berkenaan  dengan  Kompetensi  Guru  PAK  terhadap  Self-identity  selaku  Hamba  Tuhan. Sementara  isu  dan  tujuan  penelitian  menurut  Ana  Sriekaningsih,  Sarmauli  dan  Hendrika Karubaba (2018:412), menunjukkan kompetensi kepribadian mampu memberikan pengaruh yang  konstruktif  terhadap  minat  siswa  di  Palangkaraya  (dalam  hal  ini  SMA  Negeri  1 Palangkaraya) untuk mempelajari PAK karena guru menunjukkan tiga keutamaannya yaitu; Tuturan pengajaran dan sikapnya di kelas sebagai guru PAK; Guru memiliki disiplin dalam mengajar  dan  bertanggungjawab  atas  tugas-tugas  yang  dipercayakan  kepadanya  dan;  Guru dengan kompetensi sedemikian mendapatkan pelatihan guna menunjang kinerjanya sebagai
2 Alamsyah M. Djafar mengutip hasil riset Wahid Foundation menunjukkan hasil riset tahun 2016 silam, bekerjasama dengan Lembaga Survey Indonesia sebagai berikut: bahwa perasaan alienatif di kalangan muslim masih cukup besar, khususnya di bidang ekonomi dan politik. Lihat: (IN) TOLERANSI. Memahami Kebencian & Kekerasan Atas Nama Agama (Jakarta: Elex Media Komputindo, 2018), 113.
3 Bandingkan batasan ini dengan karangan Jalaluddin & Abdullah idi, Filsafat Pendidikan (Depok: Rajawali Pers, 2017), 147.
4 Viktor E. Frankl, Man’s Search For Meaning (Jagakarsa: Mizan Publika, 2017), 51.
pendidik Kristen. 5 Sementara itu Helen Boon mengutip kajian Mergler memberi  simpulan, kinerja  guru  terlihat  dari  bagaimana  ia  memberikan  penghargaa,  bersikap  inkusif  atau mengayomi anak didik, peka terhadap adanya perbedaan, pikiran yang terbuka dan keinginan untuk bekerjasama membawa kepada pendidikan yang bermutu. 6
Sementara itu Joseph A Buijs memberikan kajian dan simpulan mengenai kompetensi sebagai guru profesional terkait dengan religiositas, maka guru PAK itu setidaknya, they love teaching, they love student....They are committed to teaching the students in their respective schools. That was their focus and commitment...They teach as individual with a clear sense of divine call; they work in the classroom as a direct response to a divine imperative. And for our participants, a deep spirituality nurtures this sense of call . 7 Deskripsi pementingan akan guru PAK sedemikian itu tidak terlepas dari basis kerohanian yang menjadi bagian penting dalam dirinya sebagai pendidik Kristen.  Sementara itu dalam perspektif Hayadin Hayadin, pendidikan merupakan  dasar bagi membangun kedamaian dan penggerak berkelanjutan bagi pembangunan,  dan  diharapkan  melalui  pendidikan  dalam  lingkungan  religius  di  sekolah mampu memberikan kontribusi terhadap visi baru pembangunan berkelanjutan. Lingkungan keagamaan  bagi  peserta  disik,  demikian  hasil  penelitian  Hayadin  menunjukkan  lahirnya kesadaran  bahkan  mampu  membentuk  kebiasaan  yang  baik  pada  anak  didik  karena pendidikan keagamaan yang diperolehnya di sekolah. 8
Myrthe  de  Vlieger  dalam  kajian  komprehensifnya  berkenaan  dengan  Tata  Kelola Pendidikan  pada  Keragaman  Agama  di  Indonesia  memberikan  deksripsi  sesungguhnya , because  of  the  multi-religious  indonesian  society  as  well  as  the  frequent  inter-religious conflicts  that  happen  in  the  country,  religious  education  is  a  highly  debated  topic  in  the country. Bahkan  mengacu  kepada  kurikulum  2013  silam,  justru  mendatangkan  problem karena  pendidikan  agama  yang  dipasangkan  dengan  pendidikan  karakter  menimbulkan persoalan baru 9 . Penelitian beliau ini paling tidak memberikan gambaran bahwa pendidikan agama di  negeri ini tidak mengarahkan  anak didik  kepada penghargaan  kepada keragaman dalam  iman  dan  akidah.  Sehingga  hingga  kini  pendidikan  di  Indonesia  masih  menyisakan adanya benih-benih intoleransi. Maka artikel ini memberikan pandangan mengenai salah satu variabel  yang  tertinggi  dari  riset  doktoral  penulis  yaitu  kompetensi  Guru  PAK  (sebagai variabel  X3)  disamping  variabel  X1  mengenai  panggilan  Guru  PAK  dan  variabel  X2 kemampuan mengajar Guru PAK untuk diuji kekuatan peubahnya terhadap variabel Y yaitu Self-identity Guru PAK selaku Hamba Tuhan pada basis Surat 1 Petrus.
5 ICLICK, “Teacher Personality Competency in Improving the Interest of Learning Education of Christian Religious in Class Study XI.1. Senior High School 1 Palangkaraya” dalam Advance in Social Science, Education and Humanities Research, volume 203. 2019 .
6 Helen Boon,”Raining the Bar: Ethics Education for Quality Teachers dalam Australian Journal of Teacher Education. Vol.36,7, July 2011, 88.
7 Joseph A. Buijs, Teaching; Profession or Vocation? dalam Catholic Education; A Journal of Inquiry and Practice, Volume 8. Issue 3. 2005, 341.
8 Hayadin Hayahdin,”Developing Students’ Attitude Toward Environment Through Religious Education in School” dalam Jurnal ICEASD 2019, April 01-02, Indonesia, 6.
9 Myrthe de Vlieger, Indonesia’s Religious Diversity Management in Education”, Thesis. Netherland: Tilburg University, 2016), 32.

## METODE PENELITIAN
Penggunaan  metode  ilmiah  ini  mengarah  kepada  upaya  mendekati  pokok  masalah  dengan menggunakan mixed  methodology (obYektif,  tersistematisasi  –  sekuensial,  hingga  kepada penggunaan instrument riset dengan harapan menghasilkan data-data konkrit untuk dianalisis) baik  kualitatif  (naratif)  dan  kuantitatif  (pendekatan  statistik  inferensial).  Gambaran  lebih komprehensif  dengan  menggunakan  metode  kombinasi  ini  semata-mata  guna  membangun tubuh  pengetahuan.  Dalam  hal  ini  membangun  teologi  pendidikan  Kristen  berbasis  data empiris  yang  fundamental  teologisnya  berpijak  kepada  teks-teks  Surat  1  Petrus  mengenai kehidupan guru PAK SMA Negeri sebagai hamba Tuhan.
Metode  dalam  penelitian  ini  dilandasi  oleh  tautannya  dengan  filsafat  yang  menyertai ilmu PAK di sekolah. Pengenaan filsafat PAK hakikatnya agar situasi sekolah SMA Negeri di Jakarta dapat ditelaah dan diamati secara komprehensif dengan kehadiran guru PAK baik itu  relevansinya  sebagai  pendidik  Kristen  (aspek  apa-nya)  dan  juga  proses  pemberian  isi pengajaran PAK itu kepada peserta didik dalam kurun waktu tertentu (aspek bagaimananya). Atas  dasar  pertimbangan  sedemikian  itu  dan  seperti  disinggung  oleh  Kenneth  O.  Gangel 10 bahwa epistemologi Kristen dalam melakukan riset ini adalah Alkitab, maka pemilihan surat 1  Petrus  yang  menyinggung  kehidupan  sebagai  hamba  Tuhan  di  era  perubahan  masa, pendekatan dan penggunaan metode yang dianggap paling pas adalah pendekatan campuran yakni kombinasi induktif (kajian teks) dan deduktif (distribusi angket). Skemanya seperti di bawah ini.

## Gambar 1. Alur Penelitian
Pendekatan kualitatif, menurut Best seperti yang dikutip Sukardi, adalah metode penelitian yang  berusaha  menggambarkan  dan  menginterpretasikan  obyek,  yang  dalam  hal  ini merupakan  tugas  pendidikan  Kristen,  sesuai  dengan  apa  adanya. 11 Demikian  juga  Prasetya mengungkapkan  bahwa  penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  menjelaskan  fakta  apa adanya. 12 Di mana fakta ini dapat ditelusuri di sekolah.
10 Kenneth O. Gangel, Membina Pemimpin Pendidikan Kristen (Malang: Gandum Mas, 2001), 37.
11 Sukardi, Metode Penelitian Pendidikan: Kompetensi dan Prakteknya , (Jakarta: Bumi Aksara, 2005), 157.
12 Prasetya Irawan, Logika dan Prosedur Penelitian : Pengantar Teori dan Panduan Praktis Penelitian Sosial bagi Mahasiswa dan Peneliti Pemula. (Jakarta: STAIN, 1999), 59.
• analisis teks
• pengembanga n indikator pendekatan kualitatif • desain instrumen • metode pendekatan inferensial • pengujian hipotesis • pembahasan
implementasi
Karenanya, pendekatan kualitatif dipilih dengan keyakinan bahwa pendekatan kualitatif ini  mampu  mendeskripsikan  sekaligus  memahami  makna  yang  mendasari  tingkah  laku individu,  mendeskripsikan  latar  dan  interaksi  yang  kompleks,  eksplorasi  untuk mengidentifikasi  tipe-tipe  informasi,  dan  mendeskripsikan  fenomena. 13 Senada  dengan proposisi  tersebut,  kutipan  berikut  ini  lebih  spesifik  melihat  fenomena  peradaban  manusia termasuk peran dan tugas pendidik PAK di sekolah, yang mengutip Verkuyl , that civilization and states that religious and ethical problem which it poses” call for continued missiological attention . 14 Perhatian kepada fenomena peradaban yang berubah berdampak kepada tugas dan tanggungjawab guru Kristen juga.
Sehubungan  dengan  penelitian  ini  hakikatnya  inferensial,  maka  pengambilan  bagi penelitian ini berciri purposive atau convenience  sampling . 15 Namun  sesuai  dengan tujuan penelitian ini, dari  200 orang Guru, jumlah sample yang diperlukan adalah 50  orang, dengan asumsi  bahwa distribusi populasinya adalah normal.  Menurut Ari,  Jacobs dan Razaveich, 16 hendaknya  jumlah  sampel  penelitian  menggunakan  besaran  sekitar  10-30%  dari  populasi. Dengan  demikian,  jumlah  sampel  bagi  penelitian  ini  sudah  memenuhi  syarat  karena  pada rentang besaran  10-30 % lebih.
James A. Black dan Dean A. Champion mengatakan, untuk menguji sebuah teori maka sejumlah istilah yang didefinisikan secara nominal harus mampu dibawa ke dalam kenyataan empiris. 17 Teknik  pengumpulan  datanya  dengan  menggunakan  metode  survey  tentunya. Mengacu  kepada  pandangan  tersebut,  penulis  merasa  perlu  memberikan  makna  terhadap variabel riset ini dengan menetapkan kegiatan untuk pengukuran variabelnya. Ke-tiga variabel tersebut akan dielaborasikan ke dalam angket yang diberikan kepada Guru-Guru PAK SMA Negeri di Jakarta yang bertindak sebagai responden penelitian. Pertanyaan-pertanyaan dalam angket  riset  ini  mengikuti  pola  skala  pengukuran  Likert 18 ,  dan  jawaban  para  responden  itu akan dianalisis dengan menggunakan alat bantu pengolah data SPSS versi 23 untuk menguji hubungan  antar  variabel.  Pengujian  ini  disebut  dengan  uji  korelasi  yang  terintegrasi  dalam regresi ganda.

## HASIL PENELITIAN

## Deskripsi data
Pemaparan  data  awal  memberikan  gambaran  penelitian  ini  dilakukan.  Berdasarkan  hasil pengolahan data sampel variabel Kompetensi selaku guru PAK, diketahui rentang skor antara 24 sampai dengan 35. Dari data tersebut diketahui juga nilai rata-rata 31, 30; standar deviasi
13 Sanapiah Faisal. Penelitian Kualitatif: Dasar-Dasar dan Aplikasi. (Malang: YA3, 1990), 22.
14 J. D. Gort, Distress, Salvation, and Mediation of Salvation” dalam Missiological. An Ecumenical Introduction (Michigan: William B. Eerdmans Publishing, 1995), 202.
15 Ronny Kountur, Metode Penelitian (Penerbit PPM, Jakarta: 2004),144.
16 Aris, Jacobs and Razaviech, Introduction to Research in Education (Holt Rinehart and Winston Inc., USA: 1982),167.
17 James A. Black dan Dean A. Champion, Metode dan Masalah Penelitian Sosial (Refika Aditama, Bandung: 1999),161.
18 James A Black dan Dean A Champion, mengatakan, keuntungan menggunakan Skala Likert antara lain, (1) dapat dibuat dan mudah diinterpretasi, (2) pengukurannya sangat lazim digunakan, (3) bersifat fleksibel dan (4) data ordinal yang diperoleh mampu menggambarkan pola-pola sosial yang ada,170-171.
3, 157; median 32 dan modus 33. Distribusi frekuensi data variabel Kompetensi selaku Guru PAK disusun dalam tabel berikut ini:

## Tabel 1: Distribusi Frekuensi Data Variabel Kompetensi selaku Guru PAK
Frequency Percent Valid Percent Cumulative Percent Valid 24 3 6.0 6.0 6.0 25 1 2.0 2.0 8.0 27 2 4.0 4.0 12.0 28 4 8.0 8.0 20.0 29 4 8.0 8.0 28.0 30 3 6.0 6.0 34.0 31 6 12.0 12.0 46.0 32 3 6.0 6.0 52.0 33 9 18.0 18.0 70.0 34 8 16.0 16.0 86.0 35 7 14.0 14.0 100.0 Total 50 100.0 100.0
Dari tabel 1. di atas dapat diketahui bahwa jumlah subyek penelitian yang berada di bawah rata-rata 23 orang atau 46 persen. Sedangkan jumlah subyek penelitian yang berada di atas rata-rata ada 27 orang atau 54 persen. Hal ini menunjukkan bahwa secara umum kompetensi selaku  Guru  PAK  sudah  baik.Dalam  bentuk  grafis,  distribusi  frekuensi  data  variabel Kompetensi selaku Guru PAK tersebut adalah sebagai berikut:

## Gambar 2: Histogram Data Variabel Kompetensi selaku Guru PAK

## Deskripsi Data Self-Identity selaku Hamba Tuhan
Berdasarkan  hasil  pengolahan  data  sampel  variabel Self-Identity selaku  Hamba  Tuhan, diketahui  rentang  skor  antara  27  sampai  dengan  35.  Dari  data  tersebut  diketahui  juga  nilai rata-rata  32,84;  standar  deviasi  2,436;  median  34;  dan  modus  35.  Distribusi  frekuensi  data variabel Self-Identity selaku Hamba Tuhan disusun dalam tabel berikut ini:
Tabel 2: Distribusi Frekuensi Data Variabel Self-Identity selaku Hamba Tuhan
Frequency Percent Valid Percent Cumulative Percent Valid 27 2 4.0 4.0 4.0 28 3 6.0 6.0 10.0 29 2 4.0 4.0 14.0 30 2 4.0 4.0 18.0 31 3 6.0 6.0 24.0 32 5 10.0 10.0 34.0 33 6 12.0 12.0 46.0 34 10 20.0 20.0 66.0 35 17 34.0 34.0 100.0 Total 50 100.0 100.0
Dari tabel 2. di atas dapat diketahui bahwa jumlah subyek penelitian yang berada di bawah rata-rata 17 orang atau 34 persen. Sedangkan jumlah subyek penelitian yang berada di atas median ada 33 orang atau 66 persen. Hal ini menunjukkan bahwa secara umum Self-Identity selaku Hamba Tuhan para guru PAK sudah  baik. Dalam bentuk grafis, distribusi frekuensi data variabel Self-Identity selaku Hamba Tuhan tersebut adalah sebagai berikut:

## Gambar 3. Histogram Data Variabel Self-Identity selaku Hamba Tuhan

## Pengujian Validitas dan Reliabilitas Instrumen Kompetensi Guru PAK
Hasil uji validitas instrumen variabel X 3 (Kompetensi selaku Guru PAK) menunjukkan bahwa data yang dihasilkan valid 78 persen. .Dari 7 item yang tersedia, seluruh item valid karena nilai korelasi products moment hitung ketujuh item tersebut masing-masing lebih besar dari dari korelasi products momen tabel (r α=0,05; df=48 ) sebesar 0,284. Hasil uji reliabilitas instrumen variabel  X 3 (Kompetensi  selaku  Guru  PAK)  menunjukkan  bahwa  data  yang  dihasilkan instrumen  ini  memiliki  nilai  Alpha  Cronbach  sebesar  0,749.  Artinya,  hasil  pengukuran instrumen ini berada dalam kategori tinggi dalam mengukur variabel X 3 secara konsisten dari waktu ke waktu dengan tingkat kepercayaan 95%.

## Pengujian Validitas dan Reliabilitas Instrumen Y
Hasil uji validitas instrumen variabel Y (Identitas selaku Hamba Tuhan) menunjukkan bahwa data yang dihasilkan valid 81,5 persen. . Dari 7 item yang tersedia, seluruh item valid karena nilai korelasi products moment hitung ketujuh item tersebut masing-masing lebih besar dari dari korelasi products momen tabel (r α=0,05; df=48 ) sebesar 0,284. Hasil uji reliabilitas instrumen variabel Y (Identitas selaku Hamba Tuhan) yang menunjukkan bahwa data yang dihasilkan instrumen ini memiliki Alpha Cronbach sebesar 0,829. Artinya, hasil pengukuran instrumen ini berada dalam kategori tinggi dalam mengukur variabel Y secara konsisten dari waktu ke waktu dengan tingkat kepercayaan 95%.

## Pengujian Hipotesis Penelitian
Bunyi hipotesis adalah: Terdapat korelasi positif yang signifikan antara kompetensi guru PAK dengan identitas sebagai hamba tuhan. Tahap pengujian awal adalah menguji apakah terdapat korelasi positif antara variabel Kompetensi selaku Guru PAK dengan variabel Self-Identity selaku Hamba Tuhan. Hasil pengolahan data variabel X 3 dan variabel Y menunjukkan korelasi sebagai berikut:
Tabel 3: Hasil Pengolahan Data Mengenai Korelasi Antara X 3 dan Y Correlations Kompetensi Guru PAK Identias sebagai Hamba Tuhan Kompetensi Guru PAK Pearson Correlation 1 .715 ** Sig. (2-tailed) .000 N 50 50 Identitas sebagai Hamba Tuhan Pearson Correlation .715 ** 1 Sig. (2-tailed) .000 N 50 50
**. Correlation is significant at the 0.01 level (2-tailed).
Dari tabel 3. di atas, diketahui bahwa koefisien korelasi antara variabel bebas X 3 dan variabel terikat  Y  (r 3y )  bernilai  positif.  Hasil  ini  menunjukkan  bahwa  terdapat  hubungan  positif (searah) antara variabel Kompetensi selaku Guru PAK dengan variabel Self-Identity selaku Hamba Tuhan. Artinya, semakin baik kemampuan mengkomunikasikan materi pembelajaran, semakin baik pula Self-Identity selaku Hamba Tuhan mahasiswa.
Lebih lanjut dari tabel 3. di atas juga diketahui bahwa nilai korelasinya sebesar 0,715. Nilai ini menunjukkan bahwa korelasi antara variabel Kompetensi selaku Guru PAK dengan variabel Self-Identity selaku Hamba Tuhan tidak hanya positif (searah) tetapi juga termasuk dalam kategori kuat. Artinya, Kompetensi selaku Guru PAK cukup kuat berpengaruh terhadap Self-Identity  selaku  Hamba  Tuhan.  Tahap  pengujian  selanjutnya  adalah  menguji  apakah terdapat  korelasi  yang  signifikan  antara  variabel  Kompetensi  selaku  Guru  PAK  dengan variabel  Self-Identity  selaku  Hamba  Tuhan.  Pengujian  dilakukan  dengan  menguji  nilai signifikansi korelasi antara variabel X 3 dengan variabel Y.
Hipotesis pengujian: Terdapat korelasi yang signifikan antara variabel X 3 dengan variabel Y. Hipotesis statistik:
H 0 : β = 0, artinya tidak terdapat korelasi yang signifikan antara variabel X 3 dengan variabel Y.
H a : β ≠ 0, artinya terdapat korelasi yang signifikan antara variabel X 3 dengan variabel Y.
Korelasi antar variabel signifikan bila nilai sig. korelasi lebih kecil dari 0,05. Dari tabel 4.13. diketahui nilai sig. sebesar 0,00 pada taraf  kepercayaan 95 persen. Nilai sig. ini lebih kecil dari  0,05.  Dengan  demikian  H 0 ditolak  dan  H a diterima.  Artinya,  korelasi  antara  variabel Kompetensi  Guru  PAK  dan  variabel  indentitas  sebagai  hamba  Tuhan  signifikan  pada  taraf kepercayaan  95  persen.  Jadi  dari  hasil  pengujian  tersebut  di  atas  terbukti  bahwa  terdapat korelasi positif yang signifikan antara variabel Kompetensi selaku Guru PAK dengan variabel Self-Identity selaku Hamba Tuhan.
Hasil  perhitungan  regresi  linear  variabel  Y  atas  variabel  X 3 yang  kemudian  disusun dalam persamaan regresi linear Ŷ = a + bX 3 , disusun dalam tabel berikut ini:
Tabel 4. Regresi Linear X 3 dan Y
Model Summary
Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate 1 .715 a .511 .501 1.721 a. Predictors: (Constant), Kompetensi selaku Guru PAK
ANOVA a Model Sum of Squares df Mean Square F Sig. 1 Regression 148.570 1 148.570 50.168 .000 b Residual 142.150 48 2.961 Total 290.720 49 a. Dependent Variable: Self-identity sebagai Hamba Tuhan b. Predictors: (Constant), Kompetensi selaku Guru PAK
Coefficients a
Model Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients t Sig. B Std. Error  Beta 1 (Constant) 15.579  2.449 6.361  .000 Kompetensi Guru PAK .551 .078 .715 7.083  .000
a. Dependent Variable: Self-identity sebagai Hamba Tuhan
Dari tabel 4.. di atas diketahui nilai a = 15,579 dan b = 0,551 sehingga persamaan regresi linearnya adalah Ŷ = 15,579  + 0,551X 3 . Secara grafis, persamaan garis regresi tersebut adalah sebagai berikut:
Gambar 3. Grafik garis regresi Ŷ = 15,579  + 0,551X 3
Selanjutnya  akan  dinilai goodness  of  fit persamaan  regresi  linear  ini  untuk  mengetahui ketepatannya dalam menaksir nilai aktualnya, melalui beberapa pengujian sebagai berikut:

## Uji Nilai Statistik F
Pengujian ini bertujuan untuk mengetahui apakah variabel bebas X 3 berpengaruh signifikan pada variabel terikat Y. Tahapan pengujiannya adalah sebagai berikut:
Hipotesis pengujian: Variabel bebas X 3 berpengaruh signifikan terhadap variabel terikat Y. Hipotesis statistik:
H 0 : β = 0, artinya variabel bebas X 3 tidak/kurang berpengaruh signifikan terhadap variabel terikat Ŷ
H a : β ≠ 0, artinya variabel bebas X 3 berpengaruh signifikan variabel terikat Ŷ Bila  nilai  f hitung ≥  f tabel dan  sig.  <  0,05  maka  H 0 ditolak  dan  H a diterima.  Dari  tabel  4.14. Diketahui  nilai  F hitung =  50,168  dengan  sig.  =  0,00.  Nilai  F hitung ini  lebih  besar  dari F tabel(α=0,05;df1=1;df2= 48) yang bernilai 4,04 serta nilai sig. < 0,05. Dengan demikian H o ditolak dan H a diterima. Artinya, variabel bebas X 3 berpengaruh signifikan terhadap variabel Y.

## Uji Nilai Statistik t
Pengujian ini bertujuan untuk mengetahui apakah variabel bebas X 3 merupakan penjelas yang signifikan bagi variabel terikat Y. Tahapan pengujiannya adalah sebagai berikut:
Hipotesis  pengujian:  Variabel  bebas  X 3 merupakan  penjelas  yang  signifikan  bagi  variabel terikat Ŷ.
Hipotesi statistik:
H 0 : β = 0, artinya variabel bebas X 3 bukan merupakan penjelas yang signifikan bagi variabel terikat Ŷ H a : β ≠ 0, artinya variabel bebas X 3 merupakan penjelas yang signifikan bagi variabel Ŷ
Bila nilai t hitung ≥ t tabel dan sig. < 0,05 maka H 0 ditolak dan H a diterima Dari tabel 4. diketahui nilai  t hitung =  7,083  dengan  sig.  =  0,00.  Nilai  t hitung ini  lebih  besar  dari    t tabel(α=0,05;df=49) yang bernilai 2.00958 serta nilai sig. < 0,05. Dengan demikian H 0 ditolak dan H a diterima. Artinya, variabel bebas X 3 merupakan penjelas yang signifikan bagi variabel terikat Y.
Dari olah data, maka dapat disebutkan pemahaman menyeluruh atas pengujian korelasi kompetensi guru PAK SMA Negeri Se-Jakarta terhadap Self-identity selaku hamba Tuhan, melalui pendalaman atas Koefisien determinasi (R kuadrat) memberikan penilaian bahwa:
Pengujian  ini  dimaksudkan  untuk  mengukur  besarnya  persentase  pengaruh  variabel bebas dalam mengestimasi nilai variabel terikatnya. Dari tabel 4. diketahui nilai R 2 = 0,511. Artinya variasi nilai variabel terikat Ŷ yang dapat diestimasi oleh persamaan regresi linear Ŷ =  15,579    +  0,551X 3 sebesar  51,1  persen  dan  selebihnya  sebesar  48,9  persen  variasi  nilai variabel terikat Ŷ diestimasi oleh variabel bebas lain di luar persamaan regresi ini.

## KESIMPULAN
Dari penilaian goodness of fit terhadap persamaan regresi linear Ŷ = 15,579  + 0,551X 3 dapat disimpulkan bahwa persamaan ini signifikan dalam mengestimasi nilai aktualnya. Penjelasan lebih lanjut berkenaan dengan hasil tersebut adalah sebagai berikut:
Pertama, perubahan pada variabel Self-Identity selaku Hamba Tuhan dapat dijelaskan oleh perubahan yang terjadi pada variabel Kompetensi selaku guru PAK. Kedua, perubahan variabel  Kompetensi  selaku  Guru  PAK  bersifat  positif  (searah)  dengan  perubahan  variabel Self-Identity  selaku  Hamba  Tuhan.  Artinya,  semakin  baik  kemampuan  Kompetensi  selaku Guru  PAK,  semakin  baik  pula  Self-Identity  selaku  Hamba  Tuhan.  Ketiga,  perubahan  yang terjadi pada variabel Kompetensi selaku Guru PAK berpengaruh secara signifikan terhadap perubahan yang terjadi pada variabel Self-Identity selaku Hamba Tuhan. Pengaruhnya sebesar 51,1  persen  dan  selebihnya  sebesar  48,9  persen  dipengaruhi  oleh  variabel  bebas  lain  yang tidak termasuk penelitian ini. Keempat, persamaan regresi linear variabel Self-Identity selaku Hamba Tuhan (Y) atas variabel Kompetensi selaku Guru PAK (X 3 ) Ŷ = 15,579 + 0,551X 3 signifikan  pada  tingkat  kepercayaan  95%.  Artinya  persamaan  regresi  ini  menghasilkan estimasi yang signifikan bila terjadi perubahan pada variabel Kompetensi selaku Guru PAK terhadap peningkatan atau penurunan variabel Self-Identity selaku Hamba Tuhan.
Sehubungan  dengan  situasi  pemunculan  semangat  intoleransi  di  dunia  pendidikan menengah  atas  di  Jakarta  pasaca  pilkada  2017  silam,  hasil  penelitian  ini  memberikan penjelasan akan pentingnya Guru PAK bersikap inklusif sesuai dengan dasar imannya kepada Kristus yang telah memanggil dirinya sebagai bagian dari imamat yang rajani untuk mendidik peserta  didik  beriman    kepada  Kristus  dan  hidup  dalam  karya  penebusanNya.  Yakni membawa  mereka  terus  tinggal  di  dalam  kaih  karunia  Allah.  Hal  ini  sesuai  dengan pemberitaan surat 1 Petrus.

## REFERENSI
Aris, Jacobs and Razaviech. Introduction to Research in Education, Holt Rinehart and Winston Inc., USA: 1982.
Boon, Helen. ”Raining the Bar: Ethics Education for Quality Teachers dalam Australian” Journal of Teacher Education . Vol.36,7, July 2011.
Buijs, Joseph A. “Teaching; Profession or Vocation? dalam Catholic Education”, A Journal of Inquiry and Practice , Volume 8. Issue 3. 2005. Frankl, Viktor E. Man’s Search For Meaning , Jagakarsa: Mizan Publika, 2017.
Gangel, Kenneth O. Membina Pemimpin Pendidikan Kristen , Malang: Gandum Mas, 2001.
Hayadin, Hayahdin.”Developing Students’ Attitude Toward Environment Through Religious Education in School” dalam Jurnal ICEASD 2019, April 01-02, Indonesia. ICLICK, “Teacher Personality Competency in Improving the Interest of Learning Education of Christian Religious in Class Study XI.1. Senior High School 1 Palangkaraya” dalam Advance in Social Science, Education and Humanities Research , volume 203. 2019.
Irawan, Prasetya. Logika dan Prosedur Penelitian: Pengantar Teori dan Panduan Praktis Penelitian Sosial bagi Mahasiswa dan Peneliti Pemula , Jakarta: STAIN, 1999. James A. Black dan Dean A. Champion, Metode dan Masalah Penelitian Sosial, Refika Aditama, Bandung: 1999.
Kountur, Ronny. Metode Penelitian , Jakarta: Penerbit PPM, 2004.
Sanapiah, Faisal. Penelitian Kualitatif: Dasar-Dasar dan Aplikasi , Malang: YA3, 1990.
Sukardi. Metode Penelitian Pendidikan: Kompetensi dan Prakteknya , Jakarta: Bumi Aksara, 2005.