RESILIENSI DAN KEBAHAGIAAN DALAM PERSPEKTIF PSIKOLOGI POSITIF
Oleh : Muhammad Tuwah

## ABSTRACT
.
Happiness  is  something  that  is  coveted  by  every human  being.  Source  of  happiness  in  the  human personality  and  the  personality  is  the  source  of happiness  is  called  the  resilient  personality. Resilience  is  the  ability  of  individuals  to  prevent, minimize  and  overcome  the  difficulties  of  life  they experienced,  healthy  and  productive.  There  are several  things  to  form  a  personality  that  control emotional  resilience, the  ability  to  control  impulses, optimism, ability to analyze the causes of the problem, the capacity for empathy, self-efficacy, and the ability to achieve what is desired.
Kata  kunci: Resiliensi  dan  Kebahagiaan, Psikologi Positif.

## A. Pendahuluan
Kebahagiaan menjadi tujuan utama hidup manusia. Kebahagiaan  merupakan  harta  yang  dicari  oleh  setiap  manusia  dari kalangan manapun, tetapi kebahagiaan yang hakiki tidak akan pernah dijumpai  oleh  manusia  di  dalam  kehidupan  dunia,  karena kebahagiaan  dunia  merupakan kebahagiaan  yang  semu  dan
fatamorgana (Q.S.  Ali  Imran:  185). Sehingga  mereka  cenderung mengartikan  kebahagiaan  itu  dengan  kesenangan  sesaat,  tetapi  di balik itu semua justru menyebabkan penderitaan yang
berkepanjangan akibat hawa nafsunya.
Kebahagiaan  yang  hakikat  merupakan  inti  dari  kebahagiaan yang  ideal,  yaitu  kebahagiaan  yang  bisa  mencerminkan  kehidupan yang sejahtera dan harmonis, baik di dunia maupun di akhirat. Hal ini tidak  bisa  dicapai  dengan  begitu  mudah,  akan  tetapi  membutuhkan kerja-kerja jiwa yang sesuai dengan tuntutan sy ari’at Islam.
Di  antara  unsur-unsur  pokok  yang  dapat  berfungsi  untuk mendapatkan  kebahagiaan  hakiki  adalah  jiwa  rasional  dan  jiwa praktis.  Jiwa  rasional  oleh  kalangan  ulama  akhlak dipahami  sebagai salah satu unsur jiwa yang senantiasa selalu memihak kepada hal-hal positif.  Kemudian,  capaian-capaian  jiwa  rasional  itu  tidak  cukup tanpa  diaplikasikan  dalam  bentuk  praktis  (perbuatan)  yang  akan timbul  ketika  capaian  jiwa  rasional  itu  ditindak  lanjuti  oleh  jiwa praktis  sehingga  melahirkan  suatu  tindakan  yang  positif  yang memiliki  dampak  baik  bagi  ketenangan  jiwa  baik  di  dunia  maupuan di akhirat.
Oleh  karena  itu,  kebahagiaan  inilah  yang  menjadi  tujuan pokok  manusia.  Kebahagiaan  sumbernya  pada  kepribadian  manusia. Kepribadian sebagai sumber kebahagiaan karena dari sanalah muncul perasaan  senang  atau  puas  terhadap  peristiwa  yang  dialami  serta kesadaran  bahwa  hidup  ini  bermakna,  adanya  tujuan  hidup  dan adanya  perasaan  penuh  harapan,  cinta  kasih,  kedamaian,  dan sebagainya.  Kepribadian  yang menjadi  sumber  kebahagiaan  itu disebut  dengan  kepribadian resilien.  Dikatakan  demikian,  karena kepribadian resilien dianggap  sebagai  lokasi  atau  sumber kebahagiaan  sebab  dalam resilien (resiliensi)  inilah  terdapat kemampuan  seseorang  untuk  mencegah,  meminimalkan  dan mengatasi berbagai kesulitan hidup yang dialaminya secara sehat dan produktif.

## B. Pengertian Resiliensi
Adalah Grotberg  (1999)  menyatakan  bahwa  resiliensi  adalah kapasitas  individu  untuk  menghadapi,  mengatasi,  memperkuat  diri, dan  tetap  melakukan perubahan  sehubungan  dengan  ujian  yang dialami.  Setiap  individu  memiliki  kapasitas  untuk  menjadi  resilien. Konsep  resiliensi  menitikberatkan  pada  pembentukan  kekuatan individu sehingga kesulitan dapat dihadapi dan diatasi.
Sementara itu, Reivich dan Shatte (2002), mengatakan bahwa resiliensi adalah kapasitas untuk merespon secara sehat dan produktif ketika  menghadapi  kesulitan  atau  trauma,  dimana  hal  itu  penting untuk  mengelola  tekanan  hidup  sehari-hari. Resiliensi  adalah seperangkat pikiran yang memungkinkan untuk mencari pengalaman baru  dan  memandang  kehidupan  sebagai  sebuah  kemajuan. Resiliensi  menghasilkan  dan  mempertahankan  sikap  positif  untuk
digali. Individu  dengan  resiliensi  yang  baik  memahami  bahwa kesalahan bukanlah akhir dari segalanya. Individu mengambil makna dari  kesalahan  dan  menggunakan  pengetahuan  untuk  meraih  sesuatu yang lebih tinggi. Individu menggembleng dirinya dan memecahkan persoalan dengan bijaksana, sepenuhnya, dan energik.
Kemudian, Holaday  (Southwick,  2001), mengungkapkan bahwa  resiliensi  banyak  dipengaruhi  faktor social  support,  yaitu berupa community  support, personal  support, familial  support serta budaya  dan  komunitas  dimana  individu  tinggal.  Selain  itu,  resiliensi juga  dipengaurhi  oleh  faktor cognitive  skill,  diantaranya intelegensi, cara  pemecahan  masalah,  kemampuan  dalam  menghindar  dari menyalahkan diri sendiri, kontrol pribadi dan spiritualitas. Dan  yang terakhir  dipengaruhi  oleh psychological  resources,  yaitu locus  of control  internal,  empati  dan  rasa  ingin  tahu,  cenderung  mencari hikmah  dari  setiap  pengalaman  serta  selalu  fleksibel  dalam  setiap situasi.
Dengan  demikian  dapat  ditegaskan  bahwa  resiliensi merupakan  kemampuan  individu  untuk  mencegah,  meminimalkan dan mengatasi berbagai kesulitan hidup yang dialaminya, secara sehat dan  produktif.  Kemampuan  mencegah,  mengacu  pada  kemampuan individu  untuk  mempertahankan  kondisi  kehidupan  pada  keadaan baik,  positif  dan  produktif.  Kemampuan  meminimalkan  mengacu pada  kemampuan  individu  untuk  memberikan  respon  dari  berbagai jenis permasalahan  yang  dihadapi  agar  tidak  semakin  buruk  dan berat.  Dan  kemampuan  mengatasi  mengacu  pada  kemampuan individu  untuk  berubah  dan  melakukan  transformasi  dari  berbagai jenis  permasalahan,  sehingga  terbebas  dari  perasaan  tertekan  atau kondisi yang kurang menguntungkan dalam menghadapi permasalahan hidup.
C. Hakikat Kebahagiaan
Mempertanyakan suatu  makna, merupakan upaya  yang bebas dari  jeratan  waktu  dan  ruang.  Makna  menjadi  suatu  yang  selalu berorientasi  kepada  kebebasan,  kejujuran  dan  obyektifitas.  Makna adalah  suatu  yang  mampu  hadir  dengan  kepolosan,  tanpa  harus  di manipulir.  Mempertanyakan  makna,  berarti  upaya  mengupas  tuntas sesuatu  apapun  saja  yang  hadir  dalam  gejala  atau  fenomena  dalam cakupan  ruang  dan  waktu  (Harun  dan Mulkan, 1986:  11). Oleh
karena  itu  mempertanyakan  makna  kebahagiaan,  berarti  upaya mencari kejujuran dan obyektifitas  yang terlepas dari cakupan ruang dan waktu sebagai tuntutan otensitasnya.
Secara  etimologi  kebahagiaan  berarti  keadaan  senang, tentram,  terlepas  dari  segala  yang  menyusahkan  atau  secara  negatif dapat  dikatakan  kebahagiaan  adalah  lawan  dari  penderitaan.  Ini artinya,  kebahagiaan  adalah  suatu  keadaan  yang  berlangsung  dan bukanlah perasaan dan emosi yang berlalu (Prodjo, 1986: 30).
Menurut  Sokrates,  tujuan  tertinggi  kehidupan  manusia  ialah membuat  jiwanya  menjadi  sebaik  mungkin.  Jiwa  adalah  sebagai intisari  kepribadian  manusia  atau  dengan  kata  lain  Sokrates mengatakan  bahwa  tujuan  kehidupan  manusia  adalah  kebahagiaan (eudamonia),  yang  menurutnya  kebahagiaan  bukan  merupakan  hal yang  material,  tetapi  merupakan  ketenangan  hati,  kegembiraan internal asal istilah ini dimengerti sebagaimana dalam bahasa Yunani (Bartens, 1984: 88).
Oemar  Amin  Husein  (1975:  57)  mengatakan  bahwa kebahagiaan merupakan suatu aktifitas jiwa yang sesuai dengan budi sempurna. Aristoteles  memberikan  penjelasan  kebahagiaan  disini adalah  kebahagiaan  yang  terdapat  secara  aktif,  sesuai  dengan kebajikan  kebahagiaan  yang  ditimbulkan  oleh kegiatan-kegiatan manusia  (Said, 1980:  88). Dari  sudut  ini  Aristoteles  memandang kebahagiaan  bukanlah  suatu  barang  yang  bersifat  statis,  akan  tetapi aktif.  Demikian  pula,  kebahagiaan  bukanlah  akhir  tujuan,  jadi aktifitas  yang  dinamakan  Aristoteles  itu,  bukanlah  tujuan  karena sesampainya  ditempat  tujuan  itu,  tidak  ada  lagi  aktifitas (Amin Husein, 1975: 58). Bagi filosof modern, Descartes, menjelaskan bahwa kebaikan tertinggi (kebahagiaan) adalah ketentraman jiwa sempurna (Ghallab, 1948: 98). Kebahagiaan  tidak  sama  dengan  kegembiraan dan  kesenangan.  Sebab,  secara  umum  boleh  jadi seorang  merasa bahagia  meskipun  sementara  menderita  kesedihan,  sebagaimana orang tidak mengalami kebahagiaan  yang kronis juga bisa mengenal saat-saat gembira.
Dalam  konteks  lain,  kebahagiaan dimaknai kesulitan  yang terpecahkan,  permusuhan  yang  surut,  keshalihan  yang  dipraktekkan, dan mampu  mengalahkan  syahwat  (al-Qarni, 2005: 324). Sedangkan menurut Ibn Miskawaih kebahagiaan meliputi jasmani dan rohani, ini
merupakan  gabungan  pendapat  Plato  dan  Aristoteles  (Daudy,  1986: 61).
Dengan  demikian,  dapat  disimpulkan  bahwa  kebahagiaan adalah  sesuatu  yang  membuat  pengalaman  yang  menyenangkan berupa  perasaan  senang,  damai  dan  termasuk  juga  didalamnya kesejahteraan, kedamaian pikiran, kepuasan hidup serta tidak adanya perasaan  tertekan.  Semua  kondisi  ini  adalah  merupakan  kondisi kebahagiaan yang dirasakan seorang individu.
Menurut  Ibn  Miskawaih, dalam Tahdhib  al  Akhlak  fi  al Tarbiyah,  (1985: 64)  membagi  kebahagiaan  menjadi  lima  (5) tingkatan, yaitu;
1. Kebahagiaan  yang  terdapat  pada  kondisi  sehat  badan  dan kelembutan  inderawi.  Berkat  temperamen  yang  baik,  yaitu  jika pendengaran,  penglihatan,  penciuman,  perasaan  dan  perabaan baik.
2. Kebahagiaan  yang  terdapat  pemilikan  keberuntungan,  sahabat dan yang sejenis. Dengan itu, hingga orang dapat membelanjakan hartanya dimanapun bila mau, dan dengan harta itu pula ia dapat melakukan kebaikan-kebaikan, menolong orang-orang yang patut umumnya.  Dengan  harta  itu  pula  dapat  melakukan  kegiatan- kegiatan  yang  menambah  kemuliaan  serta  karenanya  ia memperoleh pujian dan sanjungan.
3. Kebahagiaan  karena  memiliki  nama  baik  dan  termasyhur dikalangan  orang-orang  yang  memiliki  keutamaan,  dan  lantaran begitu dia dipuji-puji dan disanjung-sanjung oleh mereka, karena sikapnya yang senantiasa berbuat kebajikan.
4. Sukses  dalam  segala  hal.  Itu  bisa  terjadi  sekiranya  dia  mampu merealisasikan apa yang dicitakannya dengan sempurna.
5. Hanya  bisa  diperoleh  kalau  ia  menjadi  cermat  pendapatnya, benar  pola  pikirnya,  lurus  keyakinannya,  baik  keyakinan  dalam agama maupun di luar masalah agama, jarang salah dan terjebak kekeliruan dan mampu memberikan petunjuk yang tepat.
Menurut  Aristoteles  jika  seluruh  kebaikan  ini  ada  pada  diri seseorang,  maka  adalah  orang  yang  bahagia  dan  sempurna.  Namun jika ia cuma mencapai sebagian, maka kebahagiaan yang dimilikinya pun sesuai dengan apa yang baru dicapainya itu.

## D. Kepribadian  Resilien  dan  Kebahagiaan  Perspektif  Psikologi Positif
Dalam  perspektif  Psikologi  Positif,  kebahagiaan  (happiness) terdapat  dalam  kebermaknaan  hidup  manusia  yang  selalu  bersyukur. Sebab  ia  merasa  terus  menerus  diawasi  oleh  Allah  SWT. Kebermaknaan hidup akan  memberikan  sesuatu  yang  berharga dan berkonstribusi  membangun aktivitas  kita  sehari  hari. Sedangkan resiliensi menurut Psikologi Positif dimaknai kemampuan untuk bisa bangkit  kembali  setelah  mengalami  trauma  dan bahkan  dengan pengalaman  yang  ada  bisa  menjadi  lebih  tinggi  atau  memiliki  daya penting  yang  lebih  tinggi  dan  menjadi  lebih  baik  setelah  dia mengalami sesuatu.
Disinilah,  dalam  perspektif  Psikologi  Positif,  kepribadian resiliensi  akan  berpengaruh  terhadap kebahagiaan. Kepribadian resilien  berkaitan  dengan  karakteristik individu  yang  tercermin  dari usaha-usahanya  untuk  selalu  mempertahankan  atau  selalu  kembali pada kondisi atau perasaan baik  yang dialaminya. Secara psikologis, kondisi atau perasaan baik tersebut identik dengan emosi positif atau perasaan senang. Emosi positif tidak lain adalah kondisi kebahagiaan yang  selama  ini  selalu  diinginkan  oleh  semua  individu.  Dengan demikian, semakin individu mampu menemukan kepribadian resilien di  dalam  dirinya,  semakin  besar  peluang  untuk  mencapai  kondisi atau perasaan bahagia.
Menurut  teori  Reivich  dan  Shatte  (2002),  individu  yang resilien  ditandai  oleh  adanya  kestabilan  dalam  pengelolaan  emosi (emotion regulation), kemampuan berempati (emphaty), kemampuan merasakan  sesuatu  hal  yang  berhasil  dicapai  (reaching  out), kemampuan  mengendalikan  diri  (impuls  control),  sikap  optimis (optimism), kemampuan menganalisis permasalahan (causal
analysis),  serta  keyakinan  diri  untuk  mengerjakan  suatu  tugas  (self efficacy) (Suyasa, 2011: 8). Lebih  jauh, Reivich  dan  Shatte  (2002), menguraikan tujuh kemampuan yang membentuk resiliensi, yaitu;
1. Pengendalian emosi. Yaitu, suatu kemampuan untuk tetap tenang meskipun  berada  di  bawah  tekanan. Individu  yang  mempunyai resiliensi  yang  baik,  menggunakan  kemampuan  positif  untuk membantu  mengontrol  emosi,  memusatkan  perhatian  dan perilaku. Mengekspresikan  emosi  dengan  tepat  adalah  bagian
dari  resiliensi. Individu  yang  tidak  resilien  cenderung  lebih mengalami kecemasan,  kesedihan, dan kemarahan dibandingkan dengan individu yang lain, dan mengalami saat yang berat untuk mendapatkan kembali kontrol diri ketika mengalami kekecewaan. Individu  lebih  memungkinkan  untuk  terjebak dalam kemarahan, kesedihan atau kecemasan, dan kurang efektif dalam menyelesaikan masalah.
2. Kemampuan  untuk  mengontrol  impuls. Kemampuan  untuk mengontrol  impuls  berhubungan  dengan  pengendalian  emosi. Individu  yang  kuat  mengontrol  impulsnya  cenderung  mampu mengendalikan  emosinya. Perasaan  yang  menantang  dapat meningkatkan  kemampuan  untuk  mengontrol  impuls  dan menjadikan  pemikiran  lebih  akurat,  yang  mengarahkan  kepada pengendalian  emosi  yang lebih baik, dan menghasilkan perilaku yang lebih resilien.
3. Optimis.  Individu  dengan  resiliensi  yang  baik  adalah  individu yang optimis, yang percaya bahwa segala sesuatu dapat berubah menjadi  lebih  baik. Individu  mempunyai  harapan  akan  masa depan  dan  dapat  mengontroal  arah  kehidupannya. Optimis membuat  fisik  menjadi  lebih  sehat  dan  tidak  mudah  mengalami depresi. Optimis  menunjukkan  bahwa  individu  yakin  akan
kemampuannya  dalam  mengatasi  kesulitan  yang  tidak  dapat dihindari  di  kemudian  hari. Hal  ini  berhubungan  dengan self efficacy,  yaitu  keyakinan  akan  kemampuan  untuk  memecahkan masalah  dan  menguasai  dunia,  yang  merupakan  kemampuan penting dalam resiliensi. Penelitian menunjukkan bahwa optimis dan self  efficacy saling  berhubungan  satu  sama  lain. Optimis memacu  individu  untuk  mencari  solusi  dan  bekerja  keras  untuk memperbaiki situasi.
4. Kemampuan  untuk  menganalisis  penyebab  dari  masalah. Analisis  penyebab  menurut  Martin  Seligman,  dkk  (dalam Reivich  dan  Shatte,  2002),  adalah  gaya  berpikir  yang  sangat penting  untuk  menganalisis  penyebab,  yaitu  gaya  menjelaskan. Hal  itu  adalah  kebiasaan  individu  dalam  menjelaskan  sesuatu yang  baik  maupun  yang  buruk yang  terjadi  pada  individu. Individu  dengan  resiliensi  yang  baik  sebagian  besar  memiliki kemampuan  menyesuaikan  diri  secara  kognitif  dan  dapat mengenali  semua  penyebab  yang  cukup  berarti  dalam  kesulitan yang  dihadapi,  tanpa  terjebak  di  dalam  gaya  menjelaskan
tertentu. Individu  tidak  secara  refleks  menyalahkan  orang  lain untuk menjaga self estemnya atau membebaskan dirinya dari rasa bersalah. Individu  tidak  menghambur-hamburkan  persediaan resiliensinya  yang  berharga  untuk  merenungkan  peristiwa  atau keadaan  di  luar  kontrol  dirinya. Individu  mengarahkan  dirinya pada  sumber-sumber  problem  solving  ke  dalam  faktor-faktor yang dapat dikontrol, dan mengarah pada perubahan.
5. Kemampuan  untuk  berempati. Beberapa  individu  mahir  dalam menginterpretasikan  apa  yang  para ahli  psikologi  katakan sebagai bahasa non verbal dari orang lain, seperti ekspresi wajah,
nada  suara,  bahasa  tubuh,  dan  menentukan  apa  yang  orang  lain pikirkan  dan  rasakan. Walaupun  individu  tidak  mampu menempatkan  dirinya  dalam  posisi  orang  lain,  namun mampu untuk memperkirakan apa yang orang rasakan, dan memprediksi apa  yang  mungkin  dilakukan  oleh  orang  lain. Dalam  hubungan interpersonal,  kemampuan  untuk  membaca  tanda-tanda  non verbal  menguntungkan,  dimana  orang  membutuhkan  untuk merasakan dan dimengerti orang lain.
6. Self  efficacy. Self  efficacy adalah  keyakinan  bahwa  individu dapat menyelesaikan masalah, mungkin melalui pengalaman dan keyakinan  akan  kemampuan  untuk  berhasil  dalam  kehidupan. Self  efficacy membuat  individu  lebih  efektif  dalam  kehidupan. Individu  yang  tidak  yakin  dengan efficacy-nya  bagaikan kehilangan  jati  dirinya,  dan  secara  tidak  sengaja  memunculkan keraguan  dirinya. Individu  dengan self  efficacy yang  baik, memiliki  keyakinan,  menumbuhkan  pengetahuan  bahwa  dirinya memiliki  bakat  dan  ketrampilan,  yang  dapat  digunakan  untuk mengontrol lingkungannya.
7. Kemampuan  untuk  meraih  apa  yang  diinginkan. Resiliensi membuat  individu  mampu  meningkatkan  aspek-aspek  positif dalam  kehidupan. Resiliensi  adalah  sumber  dari  kemampuan untuk  meraih. Beberapa  orang  takut  untuk  meraih  sesuatu, karena  berdasarkan  pengalaman  sebelumnya,  bagaimanapun juga, keadaan menyulitkan akan selalu dihindari. Meraih sesuatu pada  individu  yang  lain  dipengaruhi  oleh  ketakutan  dalam memperkirakan batasan yang sesungguhnya dari kemampuannya. Demikianlah,  ketujuh  kemampuan  resiliensi  yang  akan mempengaruhi kebahagiaan manusia. Kepribadian resiliensi
merupakan  sumber  kebahagiaan  yang  dapat  menjadi  alternative sumber kebahagiaan yang ada dalam diri individu.

## E. Penutup
Berdasarkan penjelasan  di  atas  dapat  disimpulan  bahwa kebahagiaan  merupakan  tujuan  pokok  dari  setiap  keragaman  pola hidup  yang  dilakukan  oleh  manusia.  Tetapi  kebahagiaan  itu  masih beragam,  ada  kebahagiaan  yang  sesaat  dan  pada  akhirnya  berujung pada penderitaan, kebahagiaan ini yang dicapai oleh nafsu. Sementara kebahagiaan yang hakiki adalah kebahagiaan yang melahirkan sebuah ketenangan hidup baik di dunia dan di akhirat.
Kepribadian  resilien  ditandai  oleh  adanya  stabilitas  emosi, sikap  empati,  kemampuan  merasakan  adanya  sesuatu  yang  berhasil dicapai, kemampuan mengendalikan diri, sikap optimis, kemampuan menganalisis  suatu  permaslahan  dan  adanya  keyakinan  untuk mengerjakan  suatu  tugas.  Kepribadian  resilien  sebagai  sumber kebahagiaan  merupakan  karakter  yang  dapat  menjadi  alternatif sumber  kebahagiaan  yang  ada  di  dalam  diri.  Dengan  kepribadian resilien  individu  akan  mampu  mengalami  perasaan  senang  (puas), tidak  menyesali  atau  tidak  mengeluh  terhadap  hal-hal  yang  terjadi, merasakan  bahwa  hidup  ini  bermakna,  memiliki  tujuan dan  penuh harapan.

## DAFTAR PUSTAKA
al-Qarni, Aid 2005. La Tahzan, Terj. Samson Rahman. Qisthi Press, Jakarta.
Bakry, Hasbullah 19981. Sistematika Filsafat. Wijaya, Jakarta.
Cohen,  S.,  Syrne,  S.L.  1985. Social  Support  and  Health. Academic Pres Inc, London.
Daudy, Ahmad 1986. Kuliah Filsafat Islam. Bulan Bintang, Jakarta.
Ghallab,  Muhammmad 1948. Madhahib  al-Falsafah  al-Udhma  fi Ushur al- Hadith. Dar Ihya al- Kutub al-Arabiyah, Kairo.
Grotberg,  E.H.  1999. Tapping  Your  Inner  Strength. New  Harbinger Publication, Inc, Oakland.
Harun,  Shaleh.  Abdul  Munir  Mulkan  1986. Latar  Belakang  Umat Islam  Menerima  Pancasila  Sebagai  Asas  Tunggal. Aquarius, Yogyakarta.
Husein, Oemar Amin 1975. Filsafat Islam. Bulan Bintang, Jakarta.
Ibn Manzur, tth, Lisan al-Arab. Dar al- Ma’rif, Kairo.
Ibn Miskawaih 1985. Tahdhib al Akhlak fi al Tarbiyah. Dar al Kutub al Ilmiyah, Beirut.
K. Bartens 1984. Sejarah Filsafat Yunani. Kanisius, Yogyakarta.
Musa,  Muhammad  Yusuf 1963. Filsafat  al-Akhlaq  Fi  al  Islam  wa Silatuha bi al Falsafah al Igriqiyah. Muassah Khanaji, Kairo.
Prodjo,  W.  Poespo 1986. Filsafat  Moral.  Remaja  Rosda  Karya, Bandung.
Reivich,  K.  And  Shatte,  A  2002. The  Resilience  Factor. Random House, Inc, New York.
Said,  Muh 1980. Etika  Masyarakat  Indonesia.  Paradiya  Paramita, Jakarta.
Smet, B 1994. Psikologi Kesehatan. PT. Grasindo, Jakarta.
Suyasa, P. Tommy YS., 2011. “Kepribadian Resilien Sebagai Lokasi Kebahagiaan”.  Makalah  dipresentasikan  dalam  Temu  Ilmiah Nasional Psikologi, 21 Oktober, Jakarta.