E-ISSN 2622-9889 (Online)

## PENATARAN NILAI PENDIDIKAN ISLAM MULTIKULTURAL BERBASIS MUATAN LOKAL SEBAGAI STRATEGI PENGEMBANGAN KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM DI INDONESIA
Imam Alfafan 1) , Moh. Nadhif 2)
1 Program Doktor Pendidikan Islam Multikultural Universitas Islam Malang, Indonesia Email: imamalfafan27@gmail.com
2 STAI Ma’had Aly Al-Hikam Malang, Indonesia Email: buya.nadhif@gmail.com
Abstract : This research aims to describe the value education of Multicultural Islamic Education based on local content as a curriculum development strategy. This research is a literature review using trusted references as research data. The results of this  research  indicate  that  the  policy  formulation  to  resolve  problems  in  an  effort  to  divert  the  goal  of  developing  the Multicultural  Islamic  Education  curriculum  is  to  make  upgrading  the  values  of  Multicultural  Islamic  Education  local content. Through learning local content, the values  of Multicultural Islamic Education can be taught more freely in both material and practice. So that students have the skills and attitudes needed to interact and collaborate with people from different cultural and religious backgrounds
Keywords: Upgrading, Value of Multicultural Islamic Education, Local Content, Curriculum Development
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  tentang  penatran  nilai  Pendidikan  Islam Multikultural berbasis muatan lokal sebagai strategi pengembangan kurikulum. Penelitian ini merupakan penelitian literatur review dengan menjadikan referensi-referensi terpercaya sebagai data penelitian. Hasil penelitian ini menunjukan bahwa formulasi kebijakan untuk menyelesaikan masalah-masalah dalam upaya perwujudan  tujuan  pengembangan  kurikulum  Pendidikan  Islam  Multikultural  adalah  menjadikan penataran nilai-nilai Pendidikan Islam Multikultural sebagai muatan lokal. Melalui pembelajaran muatan lokal  tersebut,  nilai-nilai  Pendidikan  Islam  Multikultural  bisa  secara  lebih  leluasa  diajarkan  baik  materi maupun  prakteknya.  Sehingga  siswa  menjadi  memiliki  keterampilan  dan  sikap  yang  diperlukan  untuk berinteraksi dan bekerja sama dengan orang-orang dari latar belakang budaya dan agama yang berbeda
Kata kunci : Penataran, Nilai Pendidikan Islam Multikultural, Muatan Lokal, Pengembangan Kurikulum

## Pendahuluan
Kurikulum pendidikan adalah panduan atau pedoman yang digunakan oleh pendidik untuk merencanakan dan melaksanakan proses pembelajaran. Kurikulum mengatur konten dan tujuan pembelajaran, serta strategi pembelajaran yang akan digunakan untuk mencapai tujuan tersebut. Kurikulum pendidikan mencakup mata pelajaran yang akan diajarkan, tujuan pembelajaran, materi ajar, strategi pembelajaran, dan evaluasi pembelajaran. Kurikulum dapat mencakup semua mata pelajaran  atau  hanya  beberapa  mata  pelajaran  tertentu,  tergantung  pada  kebutuhan  dan  tujuan pendidikan 1 .
Kurikulum memiliki kedudukan yang sangat penting dalam mencapai tujuan pendidikan nasional. Tujuan pendidikan nasional sendiri adalah untuk menciptakan masyarakat yang cerdas,
1 Badan Penelitian & Pengembangan Kurikulum Pusat. (2023). Naskah Akademik Kajian Kebijakan Kurikulum Mata Pelajaran Pendidikan Agama Departemen Pendidikan Nasional
E-ISSN 2622-9889 (Online)
berkualitas, berakhlak mulia, kreatif, dan inovatif. Tujuan pendidikan nasional ini dapat dicapai melalui implementasi kurikulum yang tepat dan sesuai dengan kebutuhan dan tujuan pendidikan 2 . Kurikulum juga dapat membantu menciptakan kesetaraan dalam pendidikan, karena setiap siswa akan mendapatkan kesempatan yang sama untuk memperoleh pendidikan yang berkualitas dan  sesuai  dengan  kebutuhan  mereka.  Kurikulum  juga  dapat  mempersiapkan  siswa  untuk menghadapi  tuntutan  dunia  kerja  yang  semakin  kompleks  dan  beragam,  sehingga  siswa  dapat bersaing di pasar kerja global 3 .
Di  Indonesia  sendiri,  dari  tahun  2004  hingga  sekarang  telah  mengalami  beberapa  kali perkembangan  kurikulum.  Dimulai  dari  Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan  (KTSP)  yang diluncurkan  pada  tahun  2004.  Kurikulum  tersebut  adalah  kurikulum  nasional  pertama  yang diterapkan di Indonesia. Kurikulum ini menerapkan pendekatan pembelajaran yang berpusat pada siswa ( student-centered learning ), dan bertujuan untuk menciptakan siswa yang kreatif, inovatif, dan berpikir  kritis.  Kurikulum  2004  menekankan  pada  peningkatan  keterampilan  dasar  seperti membaca, menulis, dan berhitung 4 .
Dua  tahun  berselang,  tepatnya  pada  tahun  2006,  Kementerian  Pendidikan memperkenalkan kurikulum yang merupakan hasil pengembangan dari KTSP. Kurikulum tersebut memberikan  kebebasan  kepada  sekolah  untuk  mengembangkan  kurikulum  sesuai  dengan kebutuhan lokal. Kurikulum ini bertujuan untuk menciptakan siswa yang berkompetensi, mandiri, dan memiliki karakter yang baik 5 .
Mendekati  berakhirnya  masa  kepemimpinan  pak  Susilo  Bambang  Yudhoyonoo  (SBY), yakni  pada  tahun  2013,  kurikulum  pendidikan  kembali  dilakukan  pergantian.  Kali  ini  dengan kurikulum yang dianggap sesuai dengan perkembangan jaman. Kurikulum tersebut diberi nama kurikulum 2013. Kurikulum tersebut menggunakan pendekatan pembelajaran berbasis kompetensi dan mengintegrasikan berbagai aspek pendidikan, seperti pendidikan karakter, keterampilan hidup, dan  peningkatan  kualitas  pendidikan.  Kurikulum  2013  juga  menekankan  pada  penguasaan keterampilan abad ke-21, seperti keterampilan teknologi dan keterampilan berbahasa Inggris 6 . Belum genap berumur satu dasarwarsa, kurikulum 2013 kembali tersisihkan oleh kurikulum baru  yang  dicetuskan  dimasa  Kepresidenan  Jokowi.  Tepatnya  pada  tahun  2019,  pemerintah meluncurkan  kebijakan  Merdeka  Belajar-Kampus  Merdeka  yang  bertujuan  untuk  memberikan kebebasan kepada perguruan tinggi dalam mengembangkan kurikulum dan metode pembelajaran. Kebijakan  ini  juga  menekankan  pada  pengembangan  keterampilan  abad  ke-21  dan  penguasaan teknologi 7 .
Konon  katanya,  kurikulum  paling  mutahkhir  tersebut  merupakan  upaya  untuk menghadirkan  pendidikan  yang  lebih  relevan  dengan  kebutuhan  masyarakat  dan  dunia  kerja. Dengan memberikan kebebasan kepada perguruan tinggi dalam mengembangkan kurikulum dan metode pembelajaran, diharapkan pendidikan dapat lebih fleksibel dan adaptif terhadap perubahan zaman 8 .
2 Badan Penelitian & Pengembangan Kurikulum Pusat. (2023). Naskah Akademik Kajian Kebijakan Kurikulum Mata Pelajaran Pendidikan Agama Departemen Pendidikan Nasional
3 Saiwanto, Saiwanto, Mommed Alwlid, Abdul Haris, dan Syamsul Yazid. (2022). Kurikulum Pendidikan Islam. Jurnal Sosial Sains , 2(9), 1039-1050. doi:10.36418/Jurnalsosains.V2i9.481
4 Pratama, Muhammad Fajar. (2022). Manajemen Kurikulum Pendidikan
5 Pratama, Muhammad Fajar. (2022). Manajemen Kurikulum Pendidikan
6 Pratama, Muhammad Fajar. (2022). Manajemen Kurikulum Pendidikan
7 Pratama, Muhammad Fajar. (2022). Manajemen Kurikulum Pendidikan .
8 Pratama, Muhammad Fajar. (2022). Manajemen Kurikulum Pendidikan
E-ISSN 2622-9889 (Online)
Meskipun awalnya Kurikulum Merdeka Belajar ditujukan untuk perguruan tinggi, namun saat ini Kemendikbudristek Indonesia juga telah mengadopsi konsep tersebut untuk diterapkan di sekolah-sekolah.  Dalam  implementasinya,  Kurikulum  Merdeka  Belajar  di  sekolah-sekolah diterapkan melalui program "Merdeka Belajar Kampus Merdeka". Program ini bertujuan untuk memberikan  kebebasan  kepada  sekolah  dalam  mengembangkan  kurikulum  dan  metode pembelajaran yang sesuai dengan karakteristik dan kebutuhan siswa. Dengan demikian, diharapkan siswa dapat meraih prestasi akademik yang lebih baik serta memiliki keterampilan yang relevan dengan dunia kerja dan kehidupan sehari-hari 9 .
Mengacu kepada penjelasan tersebut, kita memahami bahwa dalam kurun waktu kurang lebih 20 tahun terakhir ini, di Indonesia sudah sampai empat kali melakukan perubahan kurikulum pendidikan. Tentu fenomena tersebut memberikan tantangan tersendiri dalam proses perwujudan kemajuan  pendidikan  di  negeri  tercinta  ini.  Salah  satu  tantangan  dengan  seringnya  pergantian kurikulum pendidikan adalah timbulnya ketidakpastian dan membebani para guru dan siswa untuk menyesuaikan diri dengan kurikulum yang baru. Oleh karena itu, perubahan kurikulum hendaknya dilakukan dengan bijak dan memperhatikan dampak yang mungkin timbul bagi semua pihak yang terlibat dalam dunia pendidikan.
Sebagaimana dutarakan oleh Nadila 10 , bahwa terdapat beberapa faktor yang kemungkinan menjadi  sebab  terjadinya  pergantian  kurikulum  pendidikan  di  Indonesia.  Pertama,  perubahan kebijakan  pemerintah.  Kurikulum  pendidikan  sering  diganti-ganti  sebagai  respons  terhadap perubahan kebijakan pemerintah di bidang pendidikan. Setiap kali ada pergantian kepemimpinan di  pemerintahan,  kebijakan  pendidikan  bisa  berubah  sesuai  dengan  visi  dan  misi  pemerintahan yang baru.
Kedua, tuntutan perubahan zaman dan perkembangan teknologi. Kurikulum pendidikan juga sering diganti-ganti karena tuntutan perubahan zaman dan perkembangan teknologi. Setiap generasi  siswa  memiliki  kebutuhan  dan  karakteristik  yang  berbeda-beda.  Oleh  karena  itu, kurikulum harus disesuaikan agar relevan dengan kebutuhan dan tuntutan zaman (Nadila, 2022).
Ketiga,  evaluasi  dan  peningkatan  kualitas  pendidikan.  Kurikulum  pendidikan  sering diganti-ganti karena hasil evaluasi dan peningkatan kualitas pendidikan. Kurikulum yang sudah ada dievaluasi  secara  berkala  untuk  melihat  keberhasilannya  dalam  mencapai  tujuan  pendidikan nasional  dan  memenuhi  kebutuhan  siswa  serta  masyarakat.  Jika  ada  kekurangan  atau ketidaksesuaian, maka kurikulum perlu diperbaiki atau diganti dengan kurikulum yang lebih baik 11 . Pasang surut pengembangan kurikulum Pendidikan Islam Multikultural menjadi salah satu dampak  dari  adanya  perubahan  kurikulum  pendidikan  nasional.  Hal  tersebut  dikarenakan kurikulum  pendidikan  nasional  menjadi  acuan  dan  landasan  bagi  pengembangan  kurikulum pendidikan Islam di Indonesia. Kurikulum pendidikan nasional mengatur kompetensi yang harus dikuasai  oleh  siswa  pada  setiap  jenjang  pendidikan  dan  memberikan  pedoman  dalam pengembangan kurikulum di setiap lembaga pendidikan 12 .
Sebagai  contoh,  jika  terjadi  perubahan  kurikulum  pendidikan  nasional  yang mengintegrasikan nilai-nilai keberagaman budaya dan karakter bangsa, maka hal ini dapat menjadi peluang  bagi  pengembangan  kurikulum  pendidikan  Islam  multikultural.  Namun,  jika  terjadi
9 Nadila, Solehatun. (2022). Pengelolaan Kurikulum Pendidikan .
10 Nadila, Solehatun. (2022). Pengelolaan Kurikulum Pendidikan .
11 Nadila, Solehatun. (2022). Pengelolaan Kurikulum Pendidikan . . 12 Selamet, Supiana, dan Qiqi Zaqiah. (2022). Kebijakan Pengembangan Kurikulum Pendidikan Islam. Al- Munadzomah , 1(2), 97-111. doi:10.51192/Almunadzomah.V1i2.320.
E-ISSN 2622-9889 (Online)
perubahan  kurikulum  pendidikan  nasional  yang  lebih  menekankan  pada  aspek  akademik  dan mengabaikan nilai-nilai multikultural, maka hal ini dapat menjadi tantangan bagi pengembangan kurikulum pendidikan Islam multikultural yang mengintegrasikan nilai-nilai keberagaman 13 .
Dalam perjalanannya, diketahui bahwa terdapat beberapa masalah yang menjadi bagian dari dinamika pengembangan kurikulum Pendidikan Islam Multikultural akibat dari adanya perubahan kurikulum pendidikan nasional. Masalah pertama adalah berkaitan dengan tidak adanya pedoman yang  jelas  dalam  pengembangan  kurikulum  Islam  multikultural.  Jika  kurikulum  nasional  tidak memberikan  pedoman  yang  jelas  dalam  pengembangan  kurikulum  Islam  multikultural,  maka lembaga pendidikan Islam akan kesulitan dalam mengembangkan kurikulum yang sesuai dengan kebutuhan siswa dan konteks lokal 14 .
Selain  itu,  masalah  juga  berkaitan  dengan  tidak  adanya  pelatihan  dan  pengembangan kompetensi guru dalam pengembangan kurikulum Islam multikultural. Jika guru tidak memiliki kompetensi yang memadai dalam pengembangan kurikulum Islam multikultural, maka kurikulum tersebut  tidak  akan  dapat  diimplementasikan  secara  efektif  dan  tidak  dapat  mencapai  tujuan pengembangan kurikulum yang diinginkan (Selamet, dkk., 2022).
Berdasarkan penjelasan tersebut, maka dapat dipahami bahwa pengembangan kurikulum Pendidikan  Islam  Multikultural  di  Indonesia  mengalami  pasang  surut.  Dua  masalah  yang diungkapkan  tersebut  hanya  menjadi  perwakilan  masalah  dari  sekian  masalah  yang  terjadi  di lapangan.  Pada  intinya,  penulis  ingin  mengatakan  bahwa  pengembangan  kurikulum  pendidikan Islam Multikultural mengalami dinamika yang hebat. Dinamika tersebut salah satunya ditunjukan oleh  adanya  beberapa  persoalan  tersebut.  Salah  satu  sebab  terjadinya  dinamika  tersebut  adalah dengan  terjadinya  perubahan  kurikulum  pendidikan  nasional  yang  fungsinya  sebagai  landasan dalam penyusunan dan pelaksanaan kurikulum pendidikan Islam Multikultural. Dengan demikian, maka  tujuan  dari  penulisan  makalah  ini  adalah  untuk  menyajikan  lebih  menyeluruh  tentang dinamika  pengembangan  kurikulum  pendidikan  Islam  Multikultural  dari  tahun  2004  hingga sekarang.

## Metode
Penelitian ini merupakan penelitian literatur review . Data penelitian yang digunakan adalah data-data yang berasal dari literatur-literatur yang berkaitan dengan Pendidikan Islam multikultular. Adapun keknik analisis data dalam penelitian ini menggunakan teknis analisis wacana dan Teknik analisis isi. Untuk pengecekan keabsahaan data peneliti menggunakan teknik triangulasi sumber. Yakni peneliti melakukan kros cek dan membandingkan antar sumber literatur yang berkaitan.

## Pembahasan

## Dinamika Pengembangan Kurikulum Pendidikan Islam Multikultural pada Tahun 2004 hingga Sekarang
Dalam  perjalanannya  dari  tahun  2004  hingga  sekarang,  pengembangan  kurikulum Pendidikan Islam Multikultural mengalami dinamika yang hebat. Dinamika yang hebat tersebut salah  satunya  ditunjukan  dengan  adanya  beragamam  persoalan  dan  tantangan  dalam pengembangan dan pelaksanaan kurikulum Pendidikan Islam Multikultural.
13 Selamet, Supiana, dan Qiqi Zaqiah. (2022). Kebijakan Pengembangan Kurikulum Pendidikan Islam
14 Selamet, Supiana, dan Qiqi Zaqiah. (2022). Kebijakan Pengembangan Kurikulum Pendidikan Islam
E-ISSN 2622-9889 (Online)
Berikut sajian hasil observasi dan dokumentasi tentang dinamika pengembangan kurikulum tersebut.  Sajian  hasil  ini  dibuat  dengan  skema  periodesasi  berdasarkan  periode  kurikulum pendidikan nasional.

## Periode Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) Tahun 2004-2013
Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan  (KTSP)  diterapkan  pada  tahun  2006  hingga digantikan oleh Kurikulum 2013. Pada masa KTSP, pengembangan kurikulum Pendidikan Islam Multikultural mengalami dinamika yang cukup signifikan 15 .
Pada  awalnya,  pada  KTSP  pertama  kali  diterapkan,  kurikulum  Pendidikan  Islam Multikultural  di  Indonesia  masih  sangat  terbatas  dan  lebih  menonjolkan  aspek  agama  daripada multikulturalisme.  Namun,  seiring  dengan perubahan  sosial, budaya,  dan  politik  yang  terjadi  di Indonesia, kurikulum Pendidikan Islam Multikultural kemudian mengalami perkembangan 16 . Pada KTSP versi revisi, pengembangan kurikulum Pendidikan Islam Multikultural mulai lebih  memperhatikan  nilai-nilai  multikultural  yang  terkandung  dalam  agama  Islam.  Salah  satu perubahan  yang  signifikan  adalah  penambahan  muatan  lokal  pada  kurikulum  Pendidikan  Islam Multikultural untuk mengakomodasi keragaman budaya dan etnis yang ada di Indonesia 17 .
Dalam  kurikulum  Pendidikan  Islam  Multikultural  KTSP  juga  ditekankan  pentingnya penguasaan bahasa Arab sebagai bahasa utama dalam mempelajari ajaran agama Islam, namun juga ditambahkan pengajaran bahasa Inggris sebagai bahasa global untuk meningkatkan kemampuan berkomunikasi di era globalisasi 18 .
Selain  itu,  dalam  pengembangan  kurikulum  Pendidikan  Islam  Multikultural  pada  masa KTSP juga ditekankan pentingnya pembentukan karakter peserta didik yang berlandaskan pada nilai-nilai  Islam  dan  multikulturalisme,  seperti  toleransi,  kerjasama,  saling  menghormati,  dan menghargai perbedaan 19 .
Namun, meskipun telah terjadi perkembangan pada pengembangan kurikulum Pendidikan Islam  Multikultural  pada  masa  KTSP,  masih  terdapat  beberapa  kritik  dan  masalah  yang  perlu diatasi. Pertama, kurangnya dukungan dan pemahaman dari pihak sekolah. Kurikulum Pendidikan Islam  Multikultural  masih  dianggap  sebagai  tambahan  dari  kurikulum  utama,  sehingga  masih kurang mendapat perhatian dan dukungan dari pihak sekolah. Selain itu, kurangnya pemahaman dari guru dan kepala sekolah tentang kurikulum ini juga menjadi kendala dalam pelaksanaan dan evaluasi kurikulum 20 .
Kedua,  kurangnya  pelatihan  guru  dalam  mengimplementasikan  kurikulum.  Pendidikan Islam Multikultural memiliki ciri khas yang berbeda dengan pendidikan Islam konvensional. Oleh karena itu, guru membutuhkan pelatihan khusus untuk mengimplementasikan kurikulum ini secara efektif dan efisien 21 .
15 Mubarok, Ramdanil. (2021). Peran Dan Fungsi Kurikulum Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Multikultural. Cendekia: Jurnal Pendidikan Islam , 3(2), 75-85. doi:10.37567/Cbjis.V3i2.984
16 Mubarok, Ramdanil. (2021). Peran Dan Fungsi Kurikulum
17 Mubarok, Ramdanil. (2021). Peran Dan Fungsi Kurikulum
18 Mubarok, Ramdanil. (2021). Peran Dan Fungsi Kurikulum .
19 Mubarok, Ramdanil. (2021). Peran Dan Fungsi Kurikulum .
20 Al-Madani, Khalid. (2020). Integrasi Interkoneksi Pendidikan Multikultural Berbasis Moderasi Islam Melalui Kurikulum Keagamaan Pendidikan Tinggi. Trilogi: Jurnal Ilmu Teknologi, Kesehatan, Dan Humaniora , 1(2), 46-55. doi:10.33650/Trilogi.V1i2.2860
21 Al-Madani, Khalid. (2020). Integrasi Interkoneksi Pendidikan
E-ISSN 2622-9889 (Online)
Ketiga,  kurangnya  pengembangan  kurikulum  yang  berbasis  riset.  Pengembangan kurikulum Pendidikan Islam Multikultural masih kurang didukung oleh riset dan kajian akademis yang  mendalam.  Padahal,  riset  dan  kajian  akademis  sangat  penting  untuk  mengembangkan kurikulum yang sesuai dengan kebutuhan peserta didik dan masyarakat 22 .
Keempat, kurangnya pengembangan kurikulum yang berbasis kebutuhan peserta didik dan masyarakat.  Kurikulum  Pendidikan  Islam  Multikultural  masih  terlalu  berorientasi  pada  aspek agama  dan  kurang  memperhatikan  kebutuhan  peserta  didik  dan  masyarakat  dalam  memahami keragaman budaya dan nilai-nilai multikultural 23 .
Kelima,  kurangnya  pengawasan  dan  evaluasi.  Kurangnya  pengawasan  dan  evaluasi terhadap pelaksanaan kurikulum Pendidikan Islam Multikultural dapat mempengaruhi efektivitas dan  efisiensi  kurikulum  tersebut  dalam  meningkatkan  pemahaman  dan  penerapan  nilai-nilai multikultural pada peserta didik 24 .

## Periode Kurikulum 2013 Tahun 2013-2019
Dalam pengembangan kurikulum Pendidikan Islam Multikultural pada masa Kurikulum Tahun 2013 di Indonesia, terjadi dinamika yang cukup signifikan. Beberapa hal yang menandai dinamika  tersebut  adalah:  Pertama,  perubahan  paradigma  pendidikan.  Dalam  pengembangan kurikulum Pendidikan Islam Multikultural pada masa Kurikulum Tahun 2013, terjadi perubahan paradigma pendidikan dari yang semula berorientasi pada penguasaan materi menjadi berorientasi pada pengembangan kompetensi siswa. Hal ini menuntut guru untuk lebih memperhatikan proses pembelajaran dan perkembangan karakter siswa 25 .
Kedua,  peningkatan  fokus  pada  multikulturalisme.  Pada  masa  Kurikulum  Tahun  2013, terjadi  peningkatan  fokus  pada  multikulturalisme  dalam  pengembangan  kurikulum  Pendidikan Islam.  Hal  ini  dimaksudkan  untuk  mengembangkan  sikap  toleransi  dan  penghargaan  terhadap keberagaman budaya dalam kehidupan bermasyarakat 26 .
Ketiga,  pengembangan  kurikulum  yang  berbasis  kompetensi.  Dalam  pengembangan kurikulum  Pendidikan  Islam  Multikultural  pada  masa  Kurikulum  Tahun  2013,  dilakukan pengembangan kurikulum yang berbasis kompetensi. Hal ini dimaksudkan untuk menghasilkan siswa yang memiliki keterampilan dan kemampuan yang relevan dengan tuntutan kehidupan 27 . Keempat,  peningkatan  keterampilan  guru.  Perkembangan  kurikulum  Pendidikan  Islam Multikultural pada masa Kurikulum Tahun 2013 juga menuntut peningkatan kualitas guru dalam mengajar.  Guru  diharapkan  memiliki  keterampilan  dan  pengetahuan  yang  cukup  dalam mengembangkan  kompetensi  siswa,  termasuk  kemampuan  dalam  menerapkan  prinsip multikulturalisme dalam pembelajaran 28 .
Kelima,  pembentukan  karakter  siswa.  Pengembangan  kurikulum  Pendidikan  Islam Multikultural  pada  masa  Kurikulum  Tahun  2013  menempatkan  pembentukan  karakter  siswa
22 Al-Madani, Khalid. (2020). Integrasi Interkoneksi Pendidikan
23 Al-Madani, Khalid. (2020). Integrasi Interkoneksi Pendidikan
24 Al-Madani, Khalid. (2020). Integrasi Interkoneksi Pendidikan
25 Ramdhan, Tri Wahyudi. (2019). Kurikulum Pendidikan Islam Multikultural (Analisis Tujuan Taksonomi Dan Kompetensi Peserta Didik). Journal Piwulang , 1(2), 121. doi:10.32478/Ngulang.V1i2.233.
26 Ramdhan, Tri Wahyudi. (2019). Kurikulum Pendidikan Islam Multikultural
27 Ramdhan, Tri Wahyudi. (2019). Kurikulum Pendidikan Islam Multikultural
28 Ramdhan, Tri Wahyudi. (2019). Kurikulum Pendidikan Islam Multikultural
E-ISSN 2622-9889 (Online)
sebagai  salah  satu  tujuan  utama  pendidikan.  Hal  ini  dilakukan  dengan  memperhatikan  empat kompetensi  inti  yang  mencakup  sikap  spiritual,  sikap  sosial,  pengetahuan,  dan  keterampilan (Ramdhan, 2019).
Keenam, peningkatan kualitas pembelajaran. Dalam pengembangan kurikulum Pendidikan Islam  Multikultural  pada  masa  Kurikulum  Tahun  2013,  dilakukan  upaya  peningkatan  kualitas pembelajaran dengan mengembangkan panduan pembelajaran yang dapat membantu guru dalam mengembangkan keterampilan mengajar mereka (Ramdhan, 2019).
Secara  keseluruhan,  dinamika  pengembangan  kurikulum  Pendidikan  Islam  Multikultural pada  masa  Kurikulum  Tahun  2013  mencakup  perubahan  paradigma  pendidikan,  peningkatan fokus pada multikulturalisme, pengembangan kurikulum yang berbasis kompetensi, peningkatan keterampilan guru, pembentukan karakter siswa, dan peningkatan kualitas pembelajaran. Hal-hal tersebut  menunjukkan  adanya  upaya  untuk  menghasilkan  siswa  yang  berkualitas  dan  mampu menghadapi tantangan kehidupan di era globalisasi.
Meskipun pengembangan kurikulum Pendidikan Islam Multikultural pada masa Kurikulum Tahun 2013 telah membawa banyak perubahan positif, namun ada beberapa masalah yang terjadi dalam  proses  pengembangan  kurikulum  tersebut.  Pertama,  implementasi  yang  tidak  konsisten. Salah satu masalah yang terjadi dalam pengembangan kurikulum Pendidikan Islam Multikultural pada masa Kurikulum Tahun 2013 adalah implementasi yang tidak konsisten di seluruh sekolah. Beberapa  sekolah  menerapkan  kurikulum  dengan  baik,  namun  ada  juga  yang  tidak  mengikuti dengan benar 29 .
Kedua, kurangnya sumber daya. Pengembangan kurikulum Pendidikan Islam Multikultural pada masa Kurikulum Tahun 2013 memerlukan dukungan sumber daya yang memadai, seperti buku  panduan  dan  sumber  daya  pembelajaran  lainnya.  Namun,  kurangnya  sumber  daya  dalam beberapa sekolah dapat menjadi hambatan dalam pengembangan kurikulum yang berkualitas 30 . Ketiga,  keterbatasan  keterampilan  guru.  Dalam  pengembangan  kurikulum  Pendidikan Islam  Multikultural  pada  masa  Kurikulum  Tahun  2013,  guru  perlu  memiliki  keterampilan  yang cukup  dalam  mengajar,  seperti  kemampuan  untuk  mengembangkan  kompetensi  siswa  dan menerapkan prinsip multikulturalisme dalam pembelajaran. Namun, tidak semua guru memiliki keterampilan yang cukup dalam hal ini 31 .
Keempat,  kurangnya  pemahaman  tentang  multikulturalisme.  Pengembangan  kurikulum Pendidikan Islam Multikultural pada masa Kurikulum Tahun 2013 memiliki fokus yang kuat pada multikulturalisme.  Namun,  masih  banyak  siswa  dan  guru  yang  kurang  memahami  konsep  ini. Kurangnya  pemahaman  tentang  multikulturalisme  dapat  mempengaruhi  keberhasilan implementasi kurikulum 32 .
Kelima,  tidak  memadainya  evaluasi.  Untuk  memastikan  keberhasilan  pengembangan kurikulum  Pendidikan  Islam  Multikultural  pada  masa  Kurikulum  Tahun  2013,  perlu  dilakukan evaluasi secara berkala. Namun, evaluasi tidak selalu dilakukan dengan baik atau memadai, sehingga sulit untuk mengetahui sejauh mana kurikulum telah berdampak positif pada pendidikan (Halim, 2021).
29 Halim, Abdul. (2021). Pendidikan Islam Multikultural Dalam Prespektif Azyumardi Azra. Fikrtuna: Jurnal Pendidikan Dan Manajemen Islam , 13(1), 139-157. doi:10.32806/Jf.V13i01.5081.
30 Ibid.
31 Ibid.
32 Ibid.
E-ISSN 2622-9889 (Online)
Keenam, tantangan dalam pengembangan karakter. Pengembangan kurikulum Pendidikan Islam Multikultural pada masa Kurikulum Tahun 2013 menempatkan pembentukan karakter siswa sebagai salah satu tujuan utama. Namun, pengembangan karakter siswa merupakan tantangan yang kompleks dan memerlukan pendekatan yang tepat agar dapat berhasil 33 .

## Periode Kurikulum Merdeka Belajar (KMB) Tahun 2019-Sekarang
Pengembangan kurikulum Pendidikan Islam Multikultural pada masa Kurikulum Merdeka Belajar saat ini juga mengalami dinamika yang cukup signifikan. Beberapa dinamika yang terjadi antara  lain:  Pertama,  fokus  pada  penguatan  karakter  bangsa.  Pada  masa  Kurikulum  Merdeka Belajar saat ini, fokus pengembangan kurikulum Pendidikan Islam Multikultural lebih ditekankan pada  penguatan  karakter  bangsa.  Hal  ini  terkait  dengan  upaya  meningkatkan  kualitas  manusia Indonesia  yang  berakhlak  mulia,  berdaya  saing,  serta  mampu  menghadapi  tantangan  global (Assayuthi, 2020).
Kedua, peningkatan kualitas pembelajaran. Dalam pengembangan kurikulum Pendidikan Islam Multikultural pada masa Kurikulum Merdeka Belajar, terdapat upaya untuk meningkatkan kualitas  pembelajaran.  Salah  satunya  adalah  dengan  mengembangkan  kurikulum  berbasis kompetensi, sehingga siswa lebih fokus pada pengembangan kemampuan dan keterampilan yang dibutuhkan dalam kehidupan sehari-hari 34 .
Ketiga, penggunaan teknologi dalam pembelajaran. Teknologi juga menjadi faktor penting dalam pengembangan kurikulum Pendidikan Islam Multikultural pada masa Kurikulum Merdeka Belajar. Penggunaan teknologi dalam pembelajaran diharapkan dapat meningkatkan efektivitas dan efisiensi pembelajaran, serta meningkatkan keterlibatan siswa dalam proses pembelajaran 35 .
Keempat,  implementasi  yang  inklusif.  Pada  masa  Kurikulum  Merdeka  Belajar  saat  ini, pengembangan kurikulum Pendidikan Islam Multikultural juga mengedepankan prinsip inklusif, sehingga semua siswa dapat merasakan manfaat dari kurikulum yang dikembangkan. Hal ini juga terkait  dengan  upaya  untuk  mengatasi  kesenjangan  pendidikan  dan  memastikan  bahwa  semua siswa memiliki kesempatan yang sama untuk mendapatkan pendidikan yang berkualitas 36 .
Kelima, peran pendidikan islam dalam pembangunan karakter bangsa. Pendidikan Islam di Indonesia memiliki peran penting dalam pembangunan karakter bangsa. Oleh karena itu, dalam pengembangan kurikulum Pendidikan Islam Multikultural pada masa Kurikulum Merdeka Belajar, peran pendidikan Islam dalam pembangunan karakter bangsa menjadi fokus utama. Hal ini terkait dengan  upaya  untuk  menghasilkan  generasi  yang  mampu  mengamalkan  nilai-nilai  Islam  dan mengembangkan karakter yang kuat 37 .
Secara  keseluruhan,  dinamika  pengembangan  kurikulum  Pendidikan  Islam  Multikultural pada  masa  Kurikulum  Merdeka  Belajar  saat  ini  menunjukkan  adanya  upaya  untuk  terus memperbaiki dan meningkatkan kualitas kurikulum, sehingga dapat mencapai tujuan pendidikan yang lebih baik 38 .
33 Ramdhan, Tri Wahyudi. (2019). Kurikulum Pendidikan Islam Multikultural
34 Assayuthi, Jalaludin. (2020). Urgensi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Multikultural. Atthulab: Islamic Religion Teaching And Learning Journal , 5(2), 240-254. doi:10.15575/Ath.V5i2.8336.
35 Assayuthi, Jalaludin. (2020). Urgensi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam
36 Assayuthi, Jalaludin. (2020). Urgensi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam
37 Assayuthi, Jalaludin. (2020). Urgensi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam
38 Assayuthi, Jalaludin. (2020). Urgensi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam
E-ISSN 2622-9889 (Online)
Meskipun  terdapat  upaya  yang  signifikan  dalam  pengembangan  kurikulum  Pendidikan Islam  Multikultural  pada  masa  Kurikulum  Merdeka  Belajar  saat  ini,  namun  masih  terdapat beberapa masalah yang perlu diperhatikan, antara lain: Pertama, keterbatasan sumber daya. Salah satu  masalah  yang  dihadapi  dalam  pengembangan  kurikulum  Pendidikan  Islam  Multikultural adalah  keterbatasan  sumber  daya.  Pengembangan  kurikulum  yang  berkualitas  membutuhkan sumber  daya  manusia  yang  handal  dan  peralatan  pendukung  yang  memadai.  Oleh  karena  itu, diperlukan upaya untuk meningkatkan sumber daya manusia dan peralatan pendukung agar proses pengembangan kurikulum dapat berjalan dengan lancar 39 .
Kedua, implementasi yang tidak konsisten. Meskipun terdapat kurikulum Pendidikan Islam Multikultural yang telah dikembangkan, namun implementasi yang tidak konsisten masih menjadi masalah  yang  perlu  diatasi.  Hal  ini  dapat  disebabkan  oleh  berbagai  faktor,  seperti  perbedaan pengertian  atau  interpretasi  terhadap  kurikulum,  keterbatasan  sumber  daya,  atau  keterbatasan pemahaman dan keterampilan guru dalam melaksanakan kurikulum 40 .
Ketiga,  masalah  kesetaraan.  Masalah  kesetaraan  juga  masih  menjadi  isu  yang  perlu diperhatikan  dalam  pengembangan  kurikulum  Pendidikan  Islam  Multikultural.  Terdapat perbedaan kondisi sosial, ekonomi, dan kultural antara daerah yang satu dengan daerah lainnya, sehingga  terdapat  perbedaan  dalam  pemahaman  dan  penerapan  kurikulum.  Oleh  karena  itu, diperlukan upaya untuk memastikan bahwa kurikulum dapat diimplementasikan secara merata di seluruh wilayah Indonesia 41 .
Keempat,  tantangan  digitalisasi.  Penggunaan  teknologi  dalam  pembelajaran,  meskipun memberikan manfaat yang besar, juga menimbulkan tantangan tersendiri dalam pengembangan kurikulum Pendidikan Islam Multikultural. Terdapat perbedaan dalam akses terhadap teknologi di berbagai daerah, sehingga tidak semua siswa dapat merasakan manfaat dari penggunaan teknologi dalam  pembelajaran.  Selain  itu,  penggunaan  teknologi  juga  menimbulkan  tantangan  dalam  hal pengembangan bahan ajar yang sesuai dengan teknologi yang digunakan 42 .

## Penataran Nilai Pendidikan Islam Multikultural Berbasis Muatan Lokal
Sebenarnya  dari  ketiga  kurikulum  yang  diimplementasikan  dari  tahun  2004  hingga sekarang, sudah sama-sama mengembangkan nilai-nilai multikultural dalam mata pelajaran agama. Pada KTSP (Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan), pengembangan nilai-nilai multikultural dalam pelajaran agama dilakukan dengan memperkenalkan berbagai kebudayaan, tradisi, dan agama yang ada di Indonesia. Dalam pelajaran agama, siswa diajarkan untuk menghargai perbedaan agama dan budaya,  serta  belajar  untuk  berkomunikasi  dan  bersosialisasi  dengan orang-orang  yang  berbeda agama dan budaya 43 .
Pada Kurikulum 2013, pengembangan nilai-nilai multikultural dalam pelajaran agama juga diperkenalkan  dengan  lebih  terstruktur  dan  terencana.  Dalam  pelajaran  agama,  siswa  diajarkan
39 Gunawan, Raden. (2022). Strategi Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Menanamkan Nilai-Nilai Pendidikan Multikultural. Journal Of Educational Research , 1(1), 23-40. doi:10.56436/Jer.V1i1.8.
40 Gunawan, Raden. (2022). Strategi Guru Pendidikan Agama Islam
41 Gunawan, Raden. (2022). Strategi Guru Pendidikan Agama Islam
42 Gunawan, Raden. (2022). Strategi Guru Pendidikan Agama Islam
43 Bahri, Syamsul. (2021). Inovasi Kurikulum Pai Berbasis Multikultural Di Madrasah Aliyah. Kalam: Jurnal Agama Dan Sosial Humaniora , 8(2), 101-121. doi:10.47574/Kalam.V8i2.94.
E-ISSN 2622-9889 (Online)
untuk memahami berbagai tradisi, adat, dan kepercayaan agama yang ada di Indonesia serta nilai- nilai yang terkandung di dalamnya. Selain itu, pengembangan nilai-nilai multikultural juga dilakukan melalui integrasi dengan mata pelajaran lain, seperti seni budaya, sejarah, dan bahasa Indonesia 44 . Sementara  pada  Kurikulum  Merdeka  Belajar  (KBM),  pengembangan  nilai-nilai multikultural dalam pelajaran agama terus ditekankan. Selain memahami agama yang dianut oleh siswa, siswa juga diajarkan untuk menghargai perbedaan agama dan budaya yang ada di masyarakat. Dalam  KBM,  pengembangan  nilai-nilai  multikultural  dilakukan  melalui  pembelajaran  yang menekankan  pada  pengalaman,  eksplorasi,  dan  refleksi.  Siswa  diajak  untuk  memahami keberagaman budaya dan agama di Indonesia dengan cara yang lebih praktis dan kontekstual 45 . Dalam ketiga kurikulum tersebut, pengembangan nilai-nilai multikultural dalam pelajaran agama bertujuan untuk membentuk siswa yang memiliki pemahaman yang baik tentang perbedaan agama dan budaya di Indonesia. Hal ini diharapkan dapat membentuk siswa yang memiliki sikap toleransi dan menghargai perbedaan, serta dapat berkomunikasi dan bersosialisasi dengan orang- orang yang berbeda agama dan budaya 46 .
Namun,  sekalipun  ketiga  kurikulum  tersebut  sudah  mengembangkan  nilai-nilai multikultural  dalam  mata  pelajaran  agama  Islam,  namun  masalah  paling  mendasar  dalam pengembangan nilai-nilai multikultural dalam pelajaran agama Islam pada KTSP, Kurikulum 2013, dan Kurikulum Merdeka Belajar (KBM) adalah terkait dengan kesadaran dan komitmen pengajar, siswa, dan masyarakat dalam menerima dan menghargai perbedaan agama dan budaya di Indonesia. Beberapa  masalah  yang  terkait  dengan  hal  ini  antara  lain:  Pertama,  ketidaksiapan  guru  dalam mengajar konsep multikultural dalam pelajaran agama Islam. Guru harus mampu mengintegrasikan konsep multikultural ke dalam kurikulum dan metode pembelajaran yang digunakan sehingga siswa dapat memahami konsep tersebut dengan baik 47 .
Kedua, kurangnya materi dan sumber belajar yang mendukung pengembangan nilai-nilai multikultural dalam pelajaran agama Islam. Materi dan sumber belajar yang tidak memadai dapat menyulitkan guru untuk mengajarkan konsep multikultural dengan baik 48 .
Ketiga, tidak adanya dukungan dari masyarakat dalam mengembangkan pengajaran nilai- nilai  multikultural  dalam  pelajaran  agama  Islam.  Masyarakat  seringkali  lebih  condong  pada pandangan  sempit  dan  hanya  mengutamakan  pandangan  agama  mereka  sendiri,  sehingga  sulit untuk menerima perbedaan agama dan budaya 49 .
Keempat, adanya stigma negatif terhadap Islam sebagai agama yang tidak toleran terhadap perbedaan. Stigma ini dapat menyebabkan siswa dan masyarakat sulit untuk menerima pengajaran tentang multikulturalisme dalam agama Islam (Qomarudin, 2022).
Selain permasalahan-permasalahan tersebut, menurut peneliti salah satu hal mendasar yang menjadi  batu  sandungan  dalam  upaya  mewujudkan  tujuan  kurikulum  pendidikan  Islam Multikultural adalah berkaitan dengan durasi pengajaran mata pelajaran agama Islam. Mulai dari KTSP  hingga  Kurikulum  Merdeka  Belajar  (KBM),  durasi  mata  pelajaran  agama  Islam  sangat terbatas. Di sekolah umum, dalam satu minggu hanya satu kali pertemuan selama 2 jam. Begitu
44 Bahri, Syamsul. (2021). Inovasi Kurikulum Pai Berbasis Multikultural Di Madrasah Aliyah
45 Bahri, Syamsul. (2021). Inovasi Kurikulum Pai Berbasis Multikultural Di Madrasah Aliyah
46 Bahri, Syamsul. (2021). Inovasi Kurikulum Pai Berbasis Multikultural Di Madrasah Aliyah
47 Qomarudin, Muslih. (2022). Model Pengembangan Kurikulum Pai Multikultural. Al-I'tibar : Jurnal Pendidikan Islam , 6(2), 98-101. doi:10.30599/Jpia.V6i2.647.
48 Qomarudin, Muslih. (2022). Model Pengembangan Kurikulum Pai Multikultural .
49 Qomarudin, Muslih. (2022). Model Pengembangan Kurikulum Pai Multikultural
Vol. 12, No. 02, September 2023, Hal. 167-178
E-ISSN 2622-9889 (Online)
halnya dengan sekolah Islam Negeri. Durasi tersebut hanya cukup untuk mengajari peserta didik dengan materi-materi lain yang memang sudah distadarisasi. Bahkan kerap kali ditemukan bahwa waktu  tersebut  pun  masih  dirasa  kurang  untuk  benar-benar  maksimal  melangsungkan pembelajaran. Pertanyaan yang kerap kali naik ke permukaan adalah bagaimana mungkin tujuan pembelajaran agama Islam bisa terwujud, yakni mencetak generasi berkarakter baik ketika waktu pembelajaran sangat terbatas. Bagaimana mungkin juga nilai-nilai pendidikan Islam Multikultural bisa diajarkan secraa menyeluruh ketika waktu yang diberikan hanya cukup untuk mengajarkan materi-materi yang sudah distandarisasi.
Berdasarkan masalah-masalah tersebut, maka penulis mengajukan satu formulasi kebijakan untuk  mengatasi  masalah- masalah  tersebut.  Formulasi  kebijakan  ini  diberi  nama  “Menjadikan Penataran Nilai-Nilai Pendidikan Islam Multikultural sebagai Muatan Lokal di Sekolah- Sekolah”. Sebagaimana dipahami bahwa pada intinya tujuan pengadaan kurikulum Pendidikan Islam Multikultural  adalah  membantu  siswa  membangun  pemahaman  dan  apresiasi  terhadap keberagaman  agama  dan  budaya,  sambil  juga  mengembangkan  keterampilan  dan  sikap  yang diperlukan untuk berinteraksi dan bekerja sama dengan orang-orang dari latar belakang budaya dan agama yang berbeda.
Sekarang pertanyaannya adalah bagaimana  cara agar tujuan kurikulum pendidikan Islam Multikultural bisa tercapai ketika waktu pembelajaran agama Islam tidak memberikan ruang yang leluasa  untuk  mengajarkan  nilai-nilai  Pendidikan  Islam  Multikultural?  Maka  jawabannya  adalah kalau nilai-nilai Pendidikan Islam Multikultural tidak bisa diajarkan melalui mata pelajaran agama, maka salah satu jalan keluarnya adalah mengajarkan nilai-nilai Pendidikan Islam Multikultural diluar dari mata pelajaran agama. Ruang tersebut adalah ruang mata pelajaran muatan lokal.
Sebagaimana  diketahui  bahwa  tujuan  mata  pelajaran  Muatan  Lokal  adalah  memperkaya pengalaman belajar siswa dan membantu mereka menjadi warga negara yang berbudaya, terampil, dan  peduli  terhadap  lingkungan.  Maka  melalui  pembelajaran  muatan  lokal  tersebut,  nilai-nilai Pendidikan Islam Multikultural bisa secara lebih leluasa diajarkan baik materi maupun prakteknya. Sehingga siswa menjadi memiliki keterampilan dan sikap yang diperlukan untuk berinteraksi dan bekerja sama dengan orang-orang dari latar belakang budaya dan agama yang berbeda.

## Kesimpulan
Kesimpulan penelitian ini menunjukan bahwa formulasi kebijakan untuk menyelesaikan masalah-masalah  dalam  upaya  perwujudan  tujuan  pengembangan  kurikulum  Pendidikan  Islam Multikultural  adalah  menjadikan  penataran  nilai-nilai  Pendidikan  Islam  Multikultural  sebagai muatan  lokal.  Melalui  pembelajaran  muatan  lokal  tersebut,  nilai-nilai  Pendidikan  Islam Multikultural bisa secara lebih leluasa diajarkan baik materi maupun prakteknya. Sehingga siswa menjadi  memiliki  keterampilan  dan  sikap  yang  diperlukan  untuk  berinteraksi  dan  bekerja  sama dengan orang-orang dari latar belakang budaya dan agama yang berbeda.

## Daftar Pustaka
Al-Madani,  Khalid. Integrasi  Interkoneksi  Pendidikan  Multikultural  Berbasis  Moderasi  Islam Melalui  Kurikulum  Keagamaan  Pendidikan  Tinggi.  Trilogi:  Jurnal  Ilmu  Teknologi, Kesehatan, Dan Humaniora. 1(2), 46-55. 2020. doi:10.33650/Trilogi.V1i2.2860.
E-ISSN 2622-9889 (Online)
Assayuthi,  Jalaludin. Urgensi  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Multikultural.  Atthulab: Islamic  Religion  Teaching  And  Learning  Journal.  5(2),  240-254.  2020. doi:10.15575/Ath.V5i2.8336.
Bahri, Syamsul. Inovasi Kurikulum Pai Berbasis Multikultural Di Madrasah Aliyah. Kalam: Jurnal Agama Dan Sosial Humaniora. 8(2), 101-121. 2021. doi:10.47574/Kalam.V8i2.94.
Gunawan,  Raden. Strategi  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Menanamkan  Nilai-Nilai Pendidikan  Multikultural.  Journal  Of  Educational  Research.  1(1),  23-40.  2022. doi:10.56436/Jer.V1i1.8.
Halim,  Abdul. Pendidikan  Islam  Multikultural  Dalam  Prespektif  Azyumardi  Azra.  Fikrotuna:
Jurnal Pendidikan Dan Manajemen Islam. 13(1), 139-157. 2021. doi:10.32806/Jf.V13i01.5081.
Mubarok, Ramdanil. Peran Dan Fungsi Kurikulum Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Multikultural. Jurnal Cahaya Bahari Ilmu. 3(2), 75-85. 2021. doi:10.37567/Cbjis.V3i2.984.
Qomarudin,  Muslih. Model  Pengembangan  Kurikulum  Pai  Multikultural.  Al-I'tibar  :  Jurnal Pendidikan Islam. 6(2), 98-101. 2022. doi:10.30599/Jpia.V6i2.647.
Ramdhan, Tri Wahyudi. Kurikulum Pendidikan Islam Multikultural (Analisis Tujuan Taksonomi
Dan Kompetensi Peserta Didik). Journal Piwulang. 1(2), 121. 2019. doi:10.32478/Ngulang.V1i2.233.
Saiwanto,  Saiwanto,  Mommed  Alwlid,  Abdul  Haris,  &  Syamsul  Yazid. Kurikulum  Pendidikan Islam. Jurnal Sosial Sains. 2(9), 1039-1050. 2022. doi:10.36418/Jurnalsosains.V2i9.481.
Selamet,  Supiana,  &  Qiqi  Zaqiah. Kebijakan  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Islam.  Al- Munadzomah. 1(2), 97-111. 2022. doi:10.51192/Almunadzomah.V1i2.320