## DALAM MEMBANGUN KARAKTER BANGSA
Oleh:
H. Nurfin Sihotang, M.A., Ph.D

## Abtract
Indonesia  is  famous  for  religious  nation,  because  the  population adheres to a religion that believes and civilized nation because every tribes have traditions, customs and culture of the proud, religion in this case Islam, and especially customs in this traditional Batak have the  same  universal  values,  Islam  with  dimensions  of  it’s  samaiwi and traditional Batak with dimensions of it’s ardhi World are faced with  the  globalization  era  with  advancements  in  information technology and science lead to positive and negative impacts while competing or interplay with each other that can fade the character of a nation to oversees and to the strengthening national character and show to the outside into the world that this nation is a religious nation  and  culture  as  well  as  good  character,  Islamic  values  and culture of indigenous education in this regard should be sincronized by vagabond and Islam.

## Kata Kunci: Islam Adat dan Karakter Bangsa

## A. Pendahuluan
Suatu bangsa yang berhasil membangun peradaban bangsanya adalah bangsa  yang  mampu  mensinerjikan  dimensi  atau  nilai-nilai  agama dan nilai-nilaibudaya dan adat tradisi yang ada didalamnya. Dengan
dimensi agama dalam hal ini Islam akan menimbulkan kekuatan iman dan moral yang mendorong pribadi pemeluknya  untuk tampil  kreatif dan  inovatif  dalam  berbagai  aktivitasnya  dan  menjadi  pedoman dalam  melangkah  untuk  menata  masa  depan  yang  gemilang  dan sekaligus  filter  terhadap  tantangan  dan  gangguanyang  ada.  Dengan nilai-nilai  budaya,  adat    yang  ada  dalam  hal  ini  budaya  adat  suku batak  akan  menyadarkan  jati  diri  pribadi  yang  bermartabat  dan mandiri  yang  menjunjung  tinggi  nilai  nilai  kemanusiaan,  bekerja keras dan menghormati orang lain.
Sebagai bangsa yang terdiri dari multi  agamadan suku serta memiliki beragambudaya    dan  adat,  selayaknya  bangsa  Indonesia  memiliki nilai tambah  dibandingkan  bangsa lain, dalam membangun bangsa yang bermartabat karena  dengan mensinerjikan dimensi Agama dan nilai-nilai  budaya  adat  akan  menumbuhkan    karakter    anak  bangsa yang terpuji, yang pada gilirannya akan menjadikan bangsa Indonesia menjadi bangsa yang bermartabat dan beradab yang dapat berperan penting dalam membangun peradaban dunia.
Kemudian yang menjadi persoalan adalah bagaimana  mensinerjikan nilai  nilai  pendidikan  dalam  agama  (dalam  hal  ini  agama  Islam) dengan  nilai  nilai  pendidikan  yang  terdapat  dalam    adat  yang  ada (dalam hal iniadat masyarakat  Batak), yang  dapat  menjadi enerji potensial  dalam  membetuk  karakter  anak  bangsa,  agar  bangsa  ini dapat  bangkit  dari  keterpurukannya  dan  dapat  menjalankan pembangunan yang bermanfaat dan bermutu demi kesejahteran dan keadilan bagi bangsa Indonesia  dan tidakterjebak dengan usaha dan kepentingan  sesaat,  inilah  yang  akan  dibahas  dalam  uraian  berikut ini
B. Mengenal Pendidikan Adat Batak dan Islam
1. Mengenal Adat Batak
a. Kepercayan Suku Batak Menurut  kepercayaan  sukuBatak  bahwa  semua  yang  ada  di alam ini bermula atau berawal dari “ DebataMula jadi nabolon ” (Tuhan awal pencipta yang maha besar)Dalam buku , “Pustaha Batak Tarombo dohot turiturian ni Bangso Batak” dikatakan: Debata  Mulajadi  Jabolon  Ibana  do  na  manjadihon  nasa  na adong,jala ndang adong nanggo sada sian angka na adong i, naso marmula sian Ibana. Ndang marnioli, manang maranak, manang
marboru  Ibana.  Boi  do  tarjadihonna  manang  aha  naeng patupaonna,  holan  marhite  hite  hatana  sambing.  Gari  sian nasaadong, tarjadi honsa do, asa gabe adong. 1
(Tuhan  awal  pencipta  yang  Maha  Besar  Dialah  yang  mencipta semua yang ada, tidak ada satupun yang ada ini kecuali berawal dariNya.  Dia  tidak  beristeri,  atau  beranak,  laki-laki  atau perempuan.  Dia  bisa  menciptakan  apa  saja  yang  mau diciptaknNya  dari  yang  tidak  ada  menjadi  ada    hanya  dengan ungkapan kata saja, dari yang tidak ada supaya menjadi ada.)
Adat  ini  tidak  berjalan  kaku  karena  ada  pesan  dari  para pewaris  adat  ini  yang  menyatakan  “ Holongdo  ondololanni adat 2 ”artinya Dasar adat Dalihan natolu adalah “Kasih sayang”. Dan lebih lanjut disebutkan,  ” Solup nanidapot do parsuhatna ” 3 artinya  Kebiasaan  yang  ada  disuatu  tempat  menjadi  ukuran menentukan pelaksanaan adat, ini menunjukkan adat batak ini fleksibel  dan  dapat  beradaptasi  dengan  hal-hal  yang  positif diluar adat batak dan disisi lain juga disebut “ Nipukkani parjolo ihuttononni  papudi ”  artinya  adat  yang  telah  dirintis  dan ditetapkan  oleh  para  pendahulu  suku  Batak  ini  adalah  untuk diikuti orang  berikutnya.
b. Hakikat Adat Batak Pada  hakikatnya  adat  Batak  terletak  pada  konsep  “ Dalihan natolu “ (suatu  tungku yang terdiri dari tiga batu). Kebiasaan masyarakat Batak  (dulu dan kini)adalah memasak diatas tiga batu yang berbahan bakar kayu, inilah yang kemudian disebut “D alihan  na  tolu” .Tungku  merupakan  benda  yang  sangat penting  berkenaan  dengan  kelangsungan  hidup  keluarga, menyiapkan  makanan  dan  minuman.  Dan  tungku  tidak  akan berfungsi  dengan  baik  jika  terjadi  ketimpangan  didalamnya.
Maka  Falsafah Dalihan  na  tolu disini  diibaratkan  sebagai sistem  hubungan  masyarakat  yang  saling  menopang  antara satu dengan yang lain seperti tiga tungku teraebut, tanpa ada tiga  pilar  ini  tidak  akan  memiliki  kekuatan  dan  wujud  yang sempurna.  Ketiga  pilar Dalihan  Na  Tolu tersebut  adalah
1 W.M, Hutagalung, Pustaha Batak Tarombo dohot Turi turian ni Bangso Batak , CV.Tulus Jaya,1991 hal. 2
2 T.M. Sihombing, Jabarnihata Dongan tu Ulaon Adat , CV.Tulus Jaya.1989 hal.3
3 T.M. Sihombing, hal. 3
: “Manat  mardongan  tubu  ;  Elek  marboru  dohot,dan  Somba marhula hula. ” 4
Dalam  kaitan  ini  dalam  masyarakat  Batak  semua  adalah  raja (anak  ni  raja  boruni  raja)  artinya  semua  punya  kesempatan menjadi Parrajaon , Anak boru dan dongan tubu , posisi ini akan berputar terus setiap berinteraksi dengan yang lain baik dalam bentuk  pertemuan  biasa  atau  pertemuan  formal  dengan berbagai bentuknya sesuai dengan marganya.
Inilah hakikat  adat Batak yang berjiwa besar, ksatria, toleran dan  bekerja  keras,  karena  ketika  seorang  lelaki  Batak memperoleh istri, maka kelompok marga ini dengan jiwa besar rela  menjadi  anak  boru  dari  pihak  keluarga  marga  istri  dan kelompok  marga  ini  dengan  kesatria  siap  menjadi hula-hula atau parrajaon yang disebut dengan istilah raja ,  dan kelompok yang  semarga  bekerja  sama  dengan    toleran  saling berpartisipasi  dengan  teman  semarganya,  Kedudukan  seperti ini  akan  berputar  terus  dalam  sistem  kehidupanmasyarakat Batak dan inilah karakter asli suku Batak sebagai bagian dari anak bangsa Indonesia.
c. Hakikat Pendidikan Adat Batak Adat  “D alihan  natolu” tidak  berhenti  dalam  bentuk  sistem kekerabatan dalam kehidupan bermasyarakat saja, akan tetapi menjadi  falsafah  hidupyang  memberi  nilai-nilai    universal dalam  membentuk  kepribadian  terhadap  suku  Batak,  oleh karena  itu  konsekwensi  logisnya  falsafah dalihan  na  tolu mutlak difahami dan diapplikasikan  agar menjadi bagian dari pribadi dalam beraktivitas  bermasyarakat dalam berbagaisisi kehidupan.
Karena filosofi yang terkandung didalamnya mengandung nilai etika dan kejujuran ketika ada interaksi antara  hula-hula, anak boru dan dongan tubu.
Oleh  karena  itu  orang  yang  berasal  dari  suku  Batak  harus belajar  sungguh-sungguh    demi  wawasan  yang  komprehensif dan  juga  bekerja  keras  agar  penghormatan  dankasih  sayang serta kepedulian bisa diwujudkan dalam berbagai bentuk.
44 T.M. Sihombing hal.3
Selain itu tidak hanya dibutuhkan kepintaran danmateri, tetapi juga  kejujuran  dan  kebersihan,  dalam  adat  Batak  dikenal denganungkapan Poda  nalima aritnya  5  nasehat: 1.  Paias rohamu  2.Paias  Pamatangmu3.  Paias  Parabitonmu  4.  Paiasa Bagasmu dan 5. Paias alamanmu. 5
Intinya hakikat adat batak  terletak pada pemhaman yang utuh terhadap  dalihan  natolu  dan  pengaplikasiannya  dalam interaksi  kehidupan  bermasyarakat    dan  disisi  lain  harus belajar  dan  bekerja  keras  agar  menjadi  pintar    dan  memiliki kehidupan yang mudah dan layak selain itu orang yang beradat dengan  dalihan  natolu  :  hati,  jiwa,  raga,  harus  bersih selanjutnya pakaian,  rumah dan lingkuan harus  selain bersih harus rapi.
2. Mengenal Islam
a. Ajaran Islam Islam adalah agama yang di ajarkan oleh Nabi Muhammad SAW berpedoman pada kitab suci al- Qur’an yang diwahyukan Allah SWT.Sumber ajaran agama ini adalah al-Qur’an,as-Sunnah dan Ijtihad,  sebagaimana  dialog    Rasulullah  dengan  Muadz  bin Jabal  sebelum  mengutusnya  ke  Yaman:  Rasulullah  bertanya, Bagaimana  cara  kamu  memutuskan  suatu  perkara?  Muazd menjawab dengan al-Qur’an, bila jawabannya tidak ada dalam al-Qur’an?Muazd menjawab dengan al-Sunnah, Bila tidak ada dalam  al-Qur’an  dan  as-Sunnah?  Muazd  menjawab  saya berijtihad 6 ,dari dialog ini dapat difahami  sesuatu yang berlaku dalam  suatu  masyarakat  bila  tidak  bertentangan  dengan  al- qur’an dan as-sunnah serta akal sehat utamanya adat atau Urf disuatu tempat bisa saja dilestarikan masyarakat setempat. Islam mengandung sistem keimanan,  keyakinan dan amal yang berproses  dari  ilmu  pengetahuan,  sebagaiman  dijelaskan dalam suatu dialog antara Malaikat Jibril dan Rasulullah:
Malaikat  Jibril  berkata  kepada  Rasulullah:  Beritahu  saya tentang  Iman;  Rasulullah  menjawab:  Iman  adalah  beriman kepada Allah, Malaikat, Kitab kitab Allah, Nabi-nabi dan Rasul- rasul  Allah,  Hari  akhirat  dan  Qadar  dan  Qodho  Allah.
5 Bersihkan  hatimu,bersihkan  badanmu,  bersihkan  pakaianmu,  bersihkan  rumahmu  dan  bersihkan halamanmu.
6 Lihat Muhammad Syafii Antonio dan Tim TAZKIA, Ensiklopedia Leadership& Manajemen Muhammad SAW”The Super Leader Super manager V0l.7 Tazkia Publishing Jakarta 2010 hal.42 dan Muhammad Sa’id Ramadhan al-Buthy,Sirah Nabawiyah,terj.Aunur Rafiq Shaleh Tamhid,Rabbani Press Jakarta hah.480
Selanjutnya  Jibril  berkata;  Beritahu  saya  tentang  Islam; Rasulullah  menjawab”  Islam  adalah  bahwa  engkau  bersaksi bahwa  tiada  tuhan  selain  Allah  danengkau  bersaksi  bahwa Muhammad adalah  Rasulullah, dirikan  Shalat, tunaikan Zakat, puasa  pada  bulan  Ramadhan  dan  Haji  bagi  yang  mampu. Selanjutnya  Jibril  berkata  Beritahu  saya  tentang  Ihsan; Rasulullaah menjawab: Bahwa engkau beribadah (tentu dalam makna  yang  luas)  seakanakan  engkau  melihat  Allah  walaupun engkau  tidak  melihatNya,  Dia  melihat  mu.  Selanjutnya  Jibril berkata;  Beritahu  saya  tentang  akhirat;  Rasulullah  menjawab yang bertanya lebih tahu dari yang ditanya…Setelah Jibril pergi Rasulullah berkata kepada Umar dan shahabat yang lain, lelaki tadi  adalah  Malaikat    Jibril  ingin  mengajari  kamu  ilmu pengetahuan tentang Agama kamu . 7
Dari  dialog  yang  ada  dalam  hadist  ini  menunjukkan  bahwa Islam  itu  adalah  keimanan  dan    keyakinanyang  harus dibuktikan  dengan  amal  sholeh  dan  menyadari  bahwa  setiap aktivitas manusia disaksikan oleh Allah dan semua yang ada ini adalah ciptaan Allah swt .
b. Pendidikan Islam
Pendidikan  dalam  Islam,  dimulai  dari  pendidikan  dalam keluarga.  Pendidikan  yang  diperoleh  anak  dari  keluarganya, akan mempengaruhi pola karakter anak diluar rumah, baik itu dilingkungan pendidikan formal maupun dalam masyarakat.
Jika John Locke tokoh Empirisme menganggap  pikiran manusia ketika  lahir  berupa “kertas  kosong” .  Berbeda  dengan Pendidikan  Islam  dalam,    al-Qur’an  menjelaskan  semenjak dalam kandungan sang anak sudah memiliki fitrah dan potensi dasar  untuk  bertauhid,  sebagaimana  firman  Allah  surah  al- ‘Araf: 172
ۡ ذوَإِ ۡ َۡذَخ َ أ ۡ َۡكُّبَر ۡ ۡ نِم ۡ ۡي ِنَب ۡ َۡمَداَء ۡ نِم ۡ ۡ مِهِروُه ُظ ۡ ۡ مُهَتَّيِ ر ُذ ۡ ۡ ش َ أَو ۡ مُهَدَه ۡ ۡى َ َعَ ۡ ۡ مِهِسُفن َ أ ۡ ُۡت  سَل َ أ ۡ ۡ  مُكِ بَرِب َۡۡق ۡ اوُلا ۡ ۡىَلَب ۡ ۡ ياَن دِهَش ۡ ن َ أ ۡ ۡ اوُلوُقَت ۡ َۡم وَي ۡٱ ِةَمى َيِق ل ۡ اَّنِإ ۡ اَّنُك ۡ ۡ نَع ۡ اَذى َه ۡ َۡيِلِفى َغ ١٧٢ ۡ
7 Disarikan dari Kitab al-Wafi fisyarhi arba’in an-Nawawiyah oleh Musthofal Bugho dan Mahyuddin Mistu dengan Tema hadist “Al-Islam wal-Iman wal-Ihsan HR.Muslim hal.12
Artinya:  "Bukankah  aku  ini  Tuhanmu?"  mereka  menjawab: "Betul  (Engkau  Tuban  kami),  Kami  menjadi  saksi"…  (Q.S.  Al A’raf: 172)
Dalam sebuah hadis Rasulullah berpesan yang artinya:
“Tidak ada seorang anak manusiapun yang dilahirkan melainkan ia dalam keadaan fithrah, maka ayah dan ibunya lah yang akan menjadikannya Jahudi, Nashrani atau Majusi.”
Hal  ini  menegaskan  bahwa  proses  pendidikan tarbiyah,ta’lim dan ta’dib berawal  dari    keluarga  di  rumah  selanjutnya  di masyarakat  dan  dimadrasah  (sekolah).  Berdasarkan  hadis  ini seharusnya  orang  tua  yang  ada  dirumah,  masyarakat  dan madrasah harus bersinerji mendidik anak bertauhid sebagaimana telah diawali Allah mulai dari alam kandungan.Sesungguhnya pengetahuan apapun yang diajarkan terhadap  seseorang  anak  adalahdalam  bingkai  “ fa’lam  annahu la  ilaha  illallah ”  ketahuilah  Bahwa  sesungguhnya  tiada  tuhan selain Allah.
c. Hakikat pendidikan Islam
Sesungguhnya  hakikat  pendidikan  Islam  itu  teletak  pada  nilai filosofis tarbiyah, ta’lim dan ta’dib . Kata “tarbiyah berasal dari 3 akar kata, yakni:
1. Raba  –  yarbu artinya  bertambah  dan  tumbuh  (Qs.ar- Rum:390)
2. Rabiya- yarba artinya berkembang
3. Rabba-yarubbu artinya  memperbaikinya,  menangani perkaranya, memimpinnya danmengurusnya. 8
Selanjutnya An-Nahlawi mengutip pendapatImam al-Baidhawi mendefinisikan ar-Rabbu berasal  dari  kata  Tarbiyah: “wa  hia
8 Abdurrahman an-Nahlawi, Usuluttarbiyah al-Islamiyah, Darul fikri Damsiq 1979 hal.12
tabligussyai  ila  kamalihi  syaian  fasyaian ” 9 (Menyampaikan sesuatu, menggapai kesempurnaannya dengan cara bertahap).
Disisi lain Ar Raghif al-Asfahani memberi definisi dalam makna yang  sama  dengan  redaksi  yang  berbeda:  ”Mengembangkan sesuatu  dengan  cara  bertahap  hingga  menjadi  sempurna.” Arrabbu berasal  dar  kata  Tarbiyah  : wahua  ansya’usyai  halan fahalan  ila  haddittam 10 .  Dari  ketiga  akar  asal  kata  ini mengandung unsur :
1. Memelihara fitrah anak yang sedang tumbuh
2. Mengembangkan minat dan bakatnya
3. Menyalurkan fitrah, minat dan bakatnya kepada hal-hal yang positif

## 4. Adanya pentahapan dalam pencapaiannya 11
Adapun kata “ta’lim” berasal dari kata “ alima ” yang mendapat kata  tambahan  “ tasydid ”  menjadi  “ allama  –yuallimu-ta’liman ” yang artinya mengajari. 12 Penambahan tasydid dalam kata alima menjadi allama merubah  makna  lazim  (kalimat  tanpa  objek) menjadi  “ muta’adi (kalimat  yang  ada  objek)  artinya  posisi mualim yang mengajari yaitu guru dan muta’alim yang diajari yaitu  murid  harus  jelas,  selain  itu  penambahan  tasydid  juga bermakna    “ istidraj” (bertahap)  juga  bermaka“ tikrar ” (berulang)    dan  bermakna  “ istimrar ”  ( continiu )  dengan demikian  adanya  penambahan  tasydid  tersebut  adalah menggambarkan  bahwa  pembelajaran  harus  memiliki  objek yang  jelas  dan  dengan  proses  yang  bertahap  dan  agar pembelajaran  berjalan  dengan  mantap  maka  pelajaran  perlu diulang secara continiu.
Sedangkan  kata  “ ta’dib “  berakar  dari  kata: addaba  –yuadibu- ta’diban ,  artinya  membuatnya  beradab 13 .  Rasulullah  ditanya bagaimana  beliau  bisa  merubah  kehidupan  jahiliyah  kepada
9 Abdurrahman an-Nahlawi hal. 13
10 Ar-Raghif al-Ashfahany, Mufradat lialfazhil Qur;an
11 An-Nahlawi hal,13
12 Al-Munjid fillughatiwal’alam Darul masyriqu Beirut 1986 hal.526
13 Al-Munjid hal.5
kehidupan Islami beliau menjawab “ Addabani rabby fa ahsana ta’diby ”  Allah  yang  mendidik  dan  mengajariku  maka  adabku lebih  baik,    maksudnya  Rasulullah  mendidik  dan  mengajari mereka  sebagaimanaAllah  mendidik  dan  mengajari  beliau dengan pendidikan dan pengajaran, dimana dengan pendidikan dan  pengajaran  tersebut  Rasulullah  menampilkan  adab  yang lebih  baik  untuk  diikuti  dan  diteladani  para  pengikutnya, sehingga berubahlah kehidupan jahili kepada kehidupan Islami.
Intinya pendidikan Islam adalah perubahan menuju kesempurnaan dalam makna yang universal, guna meningkatkat kualitas hidup dan kehidupan manusia yang bermartabat dan beradab,baik dalam bentuk hablun minallah maupun hablun minannas .

## C. Dimensi Karakter dalam Islam dan Adat Batak
Kata  ’’Karakter  “diserap  dari  bahasa  Inggris, character :  artinya watak dan sifat. 14 Dalam kamus Bahasa Indonesia, watak diartikan sebagai  sifat batin manusia  yang mempengaruhi segenap fikiran dan tingkah laku, budi pekerti, tabiat. 15
Menurut Prayitno , Karakter adalah sifat pribadi yang relativ stabil pada diri individu yang menjadi landasan bagi penempilan prilaku dalam standar nilai dan norma yang tinggi. 16
Dengan demikian karakter dapat pula diartikan sebagai nilai-nilai prilaku  manusia  yang  berhubungan  dengan  Tuhan,  diri  sendiri, sesame  manusia,    lingkungan  dan  kebangsaan,  yang  terwujud dalam  fikiran,  sikap  perasaan,  perkataan  dan  perbuatan berdasarkan  norma-norma  agama,  hukum,  tata  karama,  budaya dan adat istiadat.
Untuk lebih jelasnya dalam kajian berikut akan diuraikan Dimensi karakter dalam ajaran  Islam dan adat Batak .
1.Dimensi karakter ajaran Islam
14 John M Echols & Hasaan Shadily, Kamus Inggris-Indonesia , (Jakarta : Gramedia, 1989), h. 107.
15 Tim  Penyusun kamus Pusat bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia , (Jakarta : Balai Pustaka, 2001) h. 708.
16
Hakikat ajaran Islam adalah Islam Iman dan Ihsan.Secara etimologi Islam berarti penyerahan diri dan kepasrahan terhadap Allah.Dari segi  istilah  Islam  adalah  mengucap  dua  kalimat  syahadat, mendirikan shalat, mengeluarkan zakat, puasa dan haji. Sedangkan iman  dimaknai  menurut  bahasa  sebagai  pembenaran  dalam  hati dan  dituturkan  dengan  lisan  dan  dilaksanakan  dengan  anggota badan  dan  secara  istilah  disebut,  beriman  kepada  Allah, Malaikat,Kitab  kitab  Allah,  Rasul  Allah,  hari  akhir  dan  Qada  dan Qadar baik buruk. Adapun Ihsan bermakna kebaikan dan menurut istilah  :“ An  ta’budallaha  ka  annahu  tarahu  fainlam  takun  tarahu fainnahu  yaraka ”...(bahwa  dalam  melaksanakan  aktivitas  adalah ibadah  yang  disaksikan  oleh  Allah,  walaupun  Allah  tidak  dapat dilihat  tetapi  Allah  Maha  Menyaksikannya).  Pada  gilirannya, ketiga  landasan  ini  telah  memberikan  garisan  norma  yang  dapat membentuk  karakter  seseorang  yang  dapat  diklasifikasikan sebagai berikut:
a. Qolbun Salim , (Jiwa yang sehat). QS.26:89
b. Musaqqafahtul fikri ,( akal yang cerdas).QS.3:191
c. Lisanu shidiqi ,( ungkapan yang bebobot dan benar) QS.26:84
d. Khulqul ‘Azhim , (akhlak yang agung.QS.29:4)
e. Qowiul  Amin ,  (Iman,  ilmu,amal  yang  kuat  dan  jasmani  yang sehat) QS. 28:26
f. Salimul aqidah ,(Aqidah yang selamat dari syirik).QS.18: 110
g. Shahihul ibadah , (Ibadah yang benar). QS.6:162-163
h. Harisun alal waqt , (Peduli dan disiplin waktu).QS.103:1-3
i. Mujahadatun  ala  nafsih ,  (Bekerja  dan  berjuang  dengan sungguh-sungguh). (QS.29:66)

## 2. DimensiKarakter dalam  adat batak
Setiap  suku  batak  yang  memahami dalihan  natolu dan mengaplikasikannya  dalam  kehidupan  bermasyarakat  dan ditambah lagi dengan poda nalima maka adat dan falsafah ini akan menimbulkan bebai karakter diantarnya:
a. Somba marhula-hula (Menghomati orang tua)
b. Elek margelleng (Menyayangi yang lebih muda)
c. Manat  mardongan  tubu (Saling  pengertian  terhadap seumur)
d. Paias roham (Jiwa yang sehat, Jujur dan Jiwa kesatria)
e. Paias Pamatangmu (Jasmani yang kuat dan sehat)
f. Paias Pakkeanmu (Tampil rapi dan terhomat)
g. Paias Bagasmu (Rumah Bersih sebagai tempat labolatorium membina keluarga)
h. Paias  Pakaranganmu(Lingkungan  Rumah  harus  asri  dan menyenangkan bagi semua pihak)
Selain itu adat Batak sangat fleksibel dan bisa menyesuaikan diri dengan situasi yang mengitarinya. Sebagaimana Negara Republik    Indonesia  terdiri  dari  beberapa  kepulauan  yang sering disebut dengan  Nusantara, dalam hal ini suku Batak dengan adat budayanya  yang khas dapat beradaptasi dengan suku  suku  lain  dalam  membangun  bangsa  ini.  Raja Sisingamangarja  dinobatkan  menjadi  Pahlawan  Nasional karena beliau bisa bekerja sama dengan pahlawan pahlawan nasioanl  dari  wilayah  lain,  artinya  bekerja  sama  dan  kerja keras dengansopan santun terhadap orang lain adalah bagian dimensi karakter adat batak.

## D. Sinejitas Membangun Karakter Bangsa
Karakter anak bangsa tidaklah terbentuk begitu saja tanpa proses pendidikan,  sesungguhnya  karakter  tersebut  timbul  dari  proses pemahaman dan pengamalan agama yang dianut seseorangtermasuk dariadat yangmelekat pada dirinya, keduanya memiliki relevansi dan dapat disinerjikan tanpa bermaksud meng- agama-kan  adat  atau  meng-adat-kan,  karena  keduanya  memiliki ruang lingkup masing masing. Akan tetapi sama-sama merupakan bagian dari hidup dan kehidupan.
Dengan keyakinan yang utuh dan pemahaman yang komprehensip serta pengalaman yang konsisten tentang Islam, maka kehidupan
seorang  Batak  muslim  akan  menampilkan  karakter  yang  sangat terpuji diantaranya:
a. Menghormati  yang  lebih  tua  dan  menyayangi  yang  lebih  muda sesuai  dengan  sabda  Rasulullah:” Laisa  minna  malam  yuaqqir kabiruna wa yurham shaghiruna”
b. Kalau berbicara, terhadap yang lebih tua berbicara dengan “ qaulan karima “  ungkapan  santun,  terhadap  yang  lebih  muda  “ qaulan Ma’rufa ”dan  “ Qaulan  syadida ”  ungkapan  yang  benar    dan  baik  , terhadap  penguasa  “ qaulan  laiyyina ”  perkataan  yang  lemah lembut  dan  berbicara  ilmiyah  “ Qaulan  tsaqila ”  perkataan  yang berbobot dan semuanya harus dikemas dalam “ Qaulan maisyura ” mudah  dan  menyenangkan  dan  kalau  tidak,    tak  perlu  komentar “ man  kana  yukminu  billahi  walyamil  akhir  fayaqul  khoiro  au liyashmuth ”apa lagi berbohong dan munafiq.
c. Bersikap terhadap orang lain,seperti :
 Mencintai  saudaranya  seiman  nya  seperti  mencintai  diri sendiri  (L a  yukminu  ahadakum  hatta  yuhibbu  liakhihi mayuhibbu linafsihi)
 Memuliakan  orang  lain  ( mankana  yukminu  billahi  walyamil akhir falyukrim  jarahu, falyukrin dhoifahu )
 Saling tolong menolongdalam hal kebaikan dan ketaqwaan, ( wata  ‘awanu  alalbirri  watqwa) karena  Allah  akan  menolong HambaNya  jika  hambaNya  menolong  saudaranya  ( Allahu fi’aunil abdi madamal abdu fi auni akhikhi )
 Mendamaikan  orang  yangberselisih  ( waashlihu  baina akhawaikum)
 Mengendalikan  emosi  tidak  mudah  marah  ( La  taghdhob walakal jannah)
 Tidak boleh meremehkan orang lain (Layaskhoru qaumin min qaumin)
d. Dalam rumah tangga yang ada hanya Ketenangan “ Sakinah ”, Cinta “ mawaddah “ dan Kasih sayang “ warahmah ”
e. Sebagai  anggota  masyarakat  harus  sadar  dan  ta’at  aturan  “ ‘Athiullah wa’atiurrasul waulil amri minkum”
f. Sebagai pemerintah dan penegak hukum harus Amanah dan adil “

## Innalloha ya’murukum antuadul amanata ila ahliha”
Karakter  inilah  seharusnya  yangditampilkan  setiap  pribadi muslim  dan  ini  adalah  sebagai  konsekuensi  logis  dari  hati  yang sehat, akal yang cerdas, akhlak yang mantap, ilmu amal dan iman yang kuat dan jasmani yang sehat.aqidah yang bersih dari syirik,
ibadah yang benar, peduli terhadap waktu dan bekerja keras serta berjuang dengan ikhlas.
Karakter  yang  ada  dalam  ajaran  Islam  ini  dapat  disinerjikan dengan  adat  batak  dan  keduanya  menjadi  relevan  untuk membangun karakter bangsa karena suku Batak adalah bagiandari salah satu etnis besar yang adadi Indonesia dan memiliki adat yang layak  untuk  dimunculkan    dalam  membangun  karekter  bangsa  , karakter tersebut antara lain:
a. Sebelum duduk dan berbicara harus bertanya marga atau suku karena dengan mengetahuinya akan menetapkan posisi duduk dan pola bicara” jolo nititiptip sanggar asa binaen huru-huruan jolosinukkun marga asa binoto partuturan ”
b. Menghormati  orang  tua  dan  menyayangi  anak  diwujudkan dalam bentuk ungkapan  sikap dan material,  seorang bereanak boru tidak  kan  berani  bersikap  dan  berkata  sembarangan dihadapan tulang nya  atau parrajoan nya  dan  dalam  waktu tertentu  anak  harus  memberikan  makanan  pakaian  adat terhadap  orang  tuanya  dan  begitu  juga  sebaliknya.” Somba marhula-hula elek margelleng”
c. Anak  dalam  rumah  tangga  dianggap  kekayaan  orang  tua “ anakkonki do hamoraon diau” oleh karena itu orang tua harus kerja keras untuk menyekolahkan anaknya
d.  Kaya  dan  terhomat  adalah  impian  banyak  orang  “ Hamoraon hasangapon hagabeon ido dilului nadeba”
e.  Dalam  kehidupan  keluarga  dan  masyarakat  Saling  tolong menolong “Marsitukol tukkolan songon suhat dirubean”
f.  Dalam  kehidupan  keluarga  dan  masyarakat  aman  dan  damai “ Marsiamin
aminan songon lakapni pisang”
g. Sebagai anak bangsa siap tampil memimpin dan dipimpin “ Boru ni Raja Anakni Raja” ,”Nipukkani parjolo ihutononno parpudi”
Sebagaimana  dalam  Islam  karakter  adat  batak  ini  tidak  muncul begitu  saja  tapi  melalui  proses  dari  pemahaman  yang  utuh terhadap dalihan natolu dan mengaplikasikannyan dalam tatanan hidup berkelurga dan bermasyarakat termasuk bernegara.
Karena  karakter  yang  ada  dalam  adat  batak  ini  tidak  ada  yang bertentangan  dengan  ajaran  Islam    apa  lagi  adat  tersebut  sudah menjadi bagian dari kehidupan suku batak maka tidak ada salahnya keduanya dipadukan demi membangun karakter anak bangsa ini.
F. Penutup
Islam bersumber dari Allah sedangkan adat Batak adalah kebiasaan yang timbul dari kehidupan interaksi suku Batak yang selanjutnya dikenal  dengan  “ Dalihan  natolu ,”  konsep dalihan  natolu iniberfungsi  mengatur  tata  lalulintas  kehidupan  sukuBatak  yang membuat  mereka  menjadi  terhormatdan  saling  menghormati anatara  satu  dengan  yang  lain.  Akan  halnya  denganIslam  ajaran agama  ini  telah  membentuk  pemeluknya  menjadi  terhormatdan mulia.
Kehormatan dan kemuliaan yang menjadi karakter seseorang  tidak muncul  begitu  saja  baik  dalam  Islam  maupun  adat  Batak  tapi melalui  proses  pemahaman  dan  aplikasiajaran  agama  dan  adat tersebut  dalam kehidupan.
Mengingat  bangsa  ini  sedang  berada  dalam  masa  globalisasi pada  setiap  sisi  kehidupan,  maka  diantara  salah  satu  solusinya adalah  kembali  kepada  karakter  agama  dan  tidak  adasalahnya kembalijuga  kepada  karakter  adat    Denganmemadukan  ajaran langit  (dalam  hal  ini  Islam)  dan  ajaran    bumi  (dalam  hal  ini pengalaman hidup suku Batak) yang keduanya dapat dipadukanuntuk membangun karakter anak bangsa

## Referensi
Abdurrahman an-Nahlawi, Usuluttarbiyah al-Islamiyah , Darul fikri Damsiq 1979
Arraghif  al-Ashfahany, Mufradat  lialfazhil  Qur’an ,  Darul  Fifkri Damsiqu 1991
Al-Munjid fillughatiwal’alam ,Darul masyriqu Beirut 1986
Bungaran  Antonius  Simanjuntak, Stuktur  Sosial  dan  Sistem  politik Batak Toba , Jakarta, Yayasan Obor Indonesia, 2006
Doni Koesoema A, Pendidikan Karakter , Jakarta, Grasindo, 2007
J.C.  Vergeouwen, Masyarakat  dan  Hukum  Adat  Batak  Toba , Yogyakarta, LKiS, 1986
Musthofal Bugho dan Mahyuddin Mistu, al-Wafi fisyarhi arba’in an- Nawawiyah Darul fikry Damsiqu 1993
Muhammad  Syafii  Antonio  dan  Tim  TAZKIA, Ensiklopedia Leadership&  Manajemen      Muhammad  SAW”The  Super  Leader  Super manager V0l.7 Tazkia Publishing Jakarta 2010
Muhammad  Sa’id  Ramadha  al-Buthy, Sirah  Nabawiyah ,terj.Aunur Rafiq Shaleh Tamhid,Rabbani Press Jakarta.
Yudi Latif, Menyemai Karakter Bangsa , Jakarta, Kompas, 2009
W.M.  Hutagalung, Pustaha  Batak  Tarombo  dohot  Turi  turian  ni Bangso Batak tt. Kota , CV. Tulus Jaya, 1991