Volume 19 Issue 2 October 2021, pages: 239-248
TEKTONIKA PERPADUAN UNSUR JAWA DENGAN EROPA PADA PENDOPO DALEM KABUPATEN REMBANG

## The Tectonics of Javanese and Europe Elements in Pendopo Dalem Kabupaten Rembang
Deny Setya Afriyanto 1* , Pusparini Dharma Putri 2 , Eugenius Pradipto 3
Program Studi Magister Arsitektur, Departemen Teknik Arsitektur dan Perencanaan Fakultas Teknik Arsitektur dan Perencanaan, UGM 1 deny.setya.afriyanto@mail.ugm.ac.id *
Program Studi Magister Arsitektur, Departemen Teknik Arsitektur dan Perencanaan Fakultas Teknik Arsitektur dan Perencanaan, UGM 2
Departemen Teknik Arsitektur dan Perencanaan, Fakultas Teknik Arsitektur dan Perencanaan, UGM 3
DOI: https://doi.org/10.20961/arst.v19i2.50458 Received:April 26,2021 Revised:September 29,2021 Accepted:October 12,2021 Available online:October 30,2021

## Abstract
Dalem  Kabupaten  Rembang  (regent  residence),  including  the  Pendopo  as  part  of  the  Dalem component, was built around 1750. This building has a traditional Javanese concept that combined colonial architectural elements. This study aims to see the philosophical aspects of the saka guru that may influence the tectonic fusion of Javanese and European elements.  In order to know the tectonic aspect  of  the  Pendopo  Dalem  Kabupaten,  this  research  using  qualitative  methods,  while  data collecting is conducted through literature study and observation. The findings of this study can be seen from the philosophical aspect in the concept of the “papat kiblat lima pancer”,  where is reflected in the main structure of the saka guru (wooden material). Where functions as the main structure of the pendopo. Wooden material have given the aspect of its function which resists lateral forces (wind) to the  overall  construction.  Meanwhile,  the  cement  brick  material  on  saka  rawa  and  saka  emper continuing the roof load to its foundation, used as bearing wall system.
Keywords : pendopo; saka; doria column; philosophy; bearing structure

## 1. PENDAHULUAN
Tingkat  perkembangan  kehidupan  manusia ditandai dengan  keberadaan bangunan fisik, di dalam  bangunan  fisik  tersebut  kemudian muncul  nilai  intrinsik  kearifan  lokal  seperti terwujud dalam arsitektur bangunan tradisional Jawa  (Ahimsa-Putra,  2008:  7).  Secara  garis besar kearifan bangunan tradisional Jawa dapat diurai menjadi kepercayaan, pengetahuan, etika sosial, dan rasa estetika (Ronald, 2005).
Secara  umum,  jenis  arsitektur  Jawa  dibagi  ke dalam  lima  bentuk  dasar  yaitu  panggang  pe, kampung,  limasan,  tajug,  dan  joglo.  Dalam hierarki  bangunan  tradisional  Jawa,  joglo merupakan  bentuk  tertinggi  dan  dianggap paling  indah.  Bagi  masyarakat  Jawa,  pada zaman  dulu  bangunan  Joglo  dianggap  tidak boleh  dimiliki  oleh  rakyat  biasa,  melainkan hanya  diperuntukkan  untuk  rumah  milik  kaum priyayi atau bangsawan.
Hal  ini  karena  bentuk  pada  bangunan  rumah Joglo tidak  mudah ditiru, diangap paling rumit dan  membutuhkan  biaya  yang  cukup  besar dalam  proses  pembangunannya  (Ds,  Slamet, 1985).
Falsafah hidup masyarakat Jawa menempatkan segala  kegiatan  yang  bersifat  kontras  dengan sekelilingnya  sehingga  tercipta  pola  dualistik (Koentjaraningrat,  1980:  127  dalam  Ronald, 2005: 72). Klasifikasi simbolik yang menyebutkan  adanya  dualitas  tersebut  juga tercermin ke dalam suatu bangunan dan bahkan menurut  Tjahjono  (1990)  juga  terdapat  satu aspek  lagi  yaitu  sentralitas.  Jika  dualitas membagi  bagian  rumah  menjadi  kanan-kiri, luar-dalam,  sakral-profan,  publik-privat  maka sentralitas  menunjukkan  adanya  pemusatan ruang.  Dalam  tata  ruang  bangunan, senthong merupakan pusat dari dalem , dalem merupakan pusat kesatuan pendopo, pringgitan dan dalem , pada  akhirnya  komposisi  tersebut  merupakan pusat  keseluruhan  komposisi  bangunan  dalam satu  domain  halaman.  Mangunwijaya  (1995, 107-111)  dalam  tulisannya  yang  dikutip  oleh Prihani  (2009:  14-15)  menyebutkan  bahwa susunan  rumah  bagi  masyarakat  Jawa,  baik golongan kebanyakan maupun raja terbagi atas dua  bagian,  yaitu  bagian  yang  bersifat  privat, disebut dalem dan  publik,  disebut njaba atau pelataran, yang dikelilingi oleh pagar.
Kompleks Dalem Kabupaten Rembang beralamat  di  Jalan  Gatot  Subroto  no.  8 Rembang. Kompleks bangunan tersebut saat ini difungsikan  sebagai  area  perkantoran  dan museum.  Beberapa  bangunan  yang  ada  di dalam  kompleks  ini  antara  lain regol (gerbang pintu  masuk),  gedung  eks  Sekolah  Kartini, bangunan utama, serta bangunan pemerintahan. Area perkantoran bertempat di sayap kanan dan kiri  pada  halaman  depan  kompleks  Dalem Kabupaten,  sedangkan  bangunan  utama  ada pada bagian tengah. Seperti layaknya bangunan tradisional  Jawa  milik  bangsawan,  bangunan utama  dalam  kompleks  ini  berupa  pendopo, pringgitan, dan dalem.
Pendopo merupakan suatu bangunan tradisional Jawa yang diperuntukkan sebagai area pertemuan/musyawarah. Istilah pendopo sendiri  disadur  dari  bahasa  Sansekerta  dengan asal kata Mandapa yang berarti aula atau kubah, bersifat semi publik.
Ciri  khas  bangunan  Joglo  dapat  dilihat  dari adanya brunjungan yang memiliki tumpangsari.  Bagian  ini  disokong  oleh  empat buah tiang utama atau yang disebut dengan saka guru dan dikelilingi oleh saka lainnya. Menurut Prijotomo  (2006:  217)  struktur saka  guru merupakan tiang-tiang yang menjadikan dirinya sebagai  tempat  bagi  sistem  struktur balandar- pengeret/pamidhangan .  Tiang  yang  berada  di saka  guru terletak  di  sektor saka  guru ,  saka yang  terletak  pada  sektor penanggap disebut saka penanggap ,  dan  begitu  pula  pada  saka yang  terletak  di  emper  disebut  sebagai saka emper .
Gambar 1 . Unsur Konstruksi Penting Bangunan
Joglo Sumber: Josef Prijotomo dan Murni Rachmawati (1995)
Pendopo yang berbentuk Joglo ini merupakan perkembangan bangunan tradisional Jawa yang terakhir dan sekaligus merupakan puncak keindahan dari arsitektur  tradisional  Jawa  (K,  Budi Tjahjono, 2015: 67).
Arsitektur Dalem Kabupaten mulai mengalami perubahan sejak adanya campur tangan  pemerintah  Hindia  Belanda  dalam proses  pembangunannya.  Hal  ini  seperti disampaikan  oleh  Sukesi  (1985:13-14) yang menyatakan bahwa mulanya bangunan  Dalem  Kabupaten  memiliki krobongan, namun  setelah krobongan dianggap kuno dan tidak hygienis, kemudian krobongan tidak  lagi  dipakai. Pemerintah  kolonial,  melalui Burgerlijke Openbare  Werken  (BOW) alias  jawatan Pekerjaan  Umum  (PU)  pada  zaman kolonial, juga melakukan banyak perubahan  pada  komponen  bangunan pendopo  seperti saka -nya  yang  diganti dengan pilar bergaya Yunani, kecuali pada Saka guru yang tetap menggunakan
material kayu. Hal ini dapat dikaji melalui sudut  pandang  tektonika  bangunan.Akar kata  tektonika  berasal  dari  kata  tekton yang  secara  harafiah  berarti  pertukangan kayu  atau  pembangun.  Tektonika  juga seringkali  dipandang  sebagai  seni  dari pertemuan atau sambungan yang ditekankan  pada  teknik.  Hal  ini  merujuk pula pada pengetahuan mengenai estetika sistem  konstruksi  bangunan  yang  bukan hanya  bagian  dari  bangunan  melainkan juga sebagai sebuah karya seni (Frampton, 1995  dalam  Juniwati,  2003;  Potter,  2004 dalam Kapilawi dkk, 2019).
Penggunaan elemen Eropa (kolonial) pada struktur  pendopo  menjadikan  tektonika Pendopo  Kabupaten  menjadi  menarik karena  berbeda  dengan  model-model eksisting  pendopo  tradisional  Jawa  yang umumnya berbahan kayu secara keseluruhan.  Lebih  menarik  lagi  bahwa Pendopo  Kabupaten  Rembang  masih mempertahankan  material  kayu  pada struktur  brunjung  dan saka  guru .  Oleh karena itu perlu dilihat sejauh mana aspek filosofi pada saka guru memiliki pengaruh terhadap tektonika perpaduan unsur Jawa dengan Eropa?

## 2. METODE
Kajian  tektonika  pada  Pendopo  Kabupaten Rembang dilakukan dengan metode kualitatif. Penggunaan  metode  ini  dimaksudkan  untuk mendapatkan  data  yang  nantinya  akan dituangkan dalam bentuk deksriptif. Selain itu dalam proses pembuatan tulisan ini dilakukan dengan penalaran induktif. Penalaran induktif yaitu  penalaran  yang  bergerak  dari  kajian fakta-fakta  atau  gejala-gejala  khusus  untuk kemudian  disimpulkan  sebagai  gejala  yang bersifat  umum  atau  generalisasi  empiris (Lincoln dan Guba, 1985: 40).
Pengumpulan data yang awalan menggunakan metode  literature  review  atau  telaah  pustaka. Telaah  pustaka  merupakan  kajian  yang bersumber  pada  data  sekunder  (Sugiyono, 2012: 141). Pencarian pustaka yang dilakukan seputar berbagai penelitian yang berhubungan dengan arsitektur tradisional Jawa, khususnya
pada pendopo dan penerapan elemen arsitektur  Eropa  (kolonial).  Data  yang dikumpulkan dalam proses telaah ini dikumpulkan  dan  dikompilasi  sehingga menjadi  suatu  kesimpulan  yang  dapat menjelaskan  mengenai  aspek  filosofi  pada saka  guru  yang  memiliki  pengaruh  terhadap tektonika  bangunan  yang  memadukan  unsur tradisional Jawa dan unsur Eropa (kolonial).

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1. Pendopo Dalem Kabupaten Rembang
Secara geografis Kabupaten Rembang berada di ujung timur laut Provinsi Jawa Tengah dan berada  pada  garis  koordinat  antara  111°00'  - 111°30'  BT  dan  6°30'  -  7°6'  LS.  Kabupaten Rembang  diapit  oleh  Laut  Jawa  di  sebelah utara  dan  Pegunungan  Kendeng  Utara  serta Kabupaten Blora di sebelah selatan. Pada sisi barat wilayah ini berbatasan dengan Kabupaten Pati dan sebelah timur berbatasan langsung  dengan Provinsi Jawa Timur. Pusat kota  Kabupaten  Rembang  berada  di  wilayah pesisir yang berada di Kecamatan Rembang.
Gambar 2. Tampak depan Pendopo Dalem Kabupaten Rembang
Tahun  dan  proses  pembangunan  Dalem Kabupaten Rembang sejauh ini tidak diketahui  secara  pasti,  namun  diperkirakan bangunan  pusat  pemerintahan  ini  dibangun sekitar  tahun  1750  yang  mana  merupakan pemindahan  pusat  ibukota  yang  sebelumnya berada  di  Lasem  (Tim  Ahli  Cagar  Budaya Kabupaten  Rembang,  2018).  Hal  ini  terkait dengan sejarah pengambilalihan kekuasaan di wilayah pesisir oleh VOC dari pihak Mataram.
Paska  peristiwa  Geger  Pecinan  yang  terjadi pada  1740,  atau  tepatnya  pada  tahun  1743, VOC mengadakan  perjanjian  dengan  Paku
Buwana II untuk mengambil daerah di pantai utara  Jawa  Tengah  termasuk  di  dalamnya adalah Rembang (Wijaya, 2017: 15).

## Gambar 3. Denah penempatan kolom pada Pendopo Dalem Kabupaten Rembang
Denah  bangunan  Joglo,  termasuk  Pendopo Dalem  Kabupaten  Rembang  pada  dasarnya berupa  bujur  sangkar  hanya  dengan  empat tiang.  Kemudian  pada  bagian  sisi  luarnya ditambahkan  tiang-tiang  yang  lain  sehingga dalam  perkembangannya  muncul  denah- denah  baru  pada  rumah  Joglo.  Penambahan tiang  ini  pada  akhirnya  tidak  hanya  bersifat tambahan  saja  melainkan  menjadi  satuan konstruksi  yang  kemudian  memunculkan berbagai ragam Joglo (Ds, Slamet, 1985).
Gambar 4. Denah dasar pendopo joglo
Pendopo  Kabupaten  Rembang  memiliki struktur  bagian  badan  berupa  empat saka guru, 12 saka  rawa, sementara  pada saka emper terdiri  dari  20  kolom  doria  (material bata)  di  sisi  utara-timur,  dan  barat  ditambah
dengan  enam  kolom  besi  dan  kolom  doria yang menghubungkan dengan sisi longkangan. Saka-saka  tersebut  lain  dari kebanyakan  bangunan  tradisional  Jawa  yang secara  keseluruhan  menggunakan  material kayu,  melainkan  menggunakan  material  bata pada saka rawa dan saka emper . Saka dengan material  kayu  hanya  digunakan  pada  bagian saka guru saja. Saka guru sendiri merupakan elemen struktur yang dianggap penting dalam konsep  kosmologi  Jawa  karena  pilarnya membentuk pajupat/mancapat sebagai struktur  utama.  Keempat saka  guru juga merupakan  unsur  vertikal  yang  biasanya diwujudkan  dalam  bangunan  masjid  seperti pada  atap  tajug  (Adityaningrum,  Pitana,  dan
Setyaningsing,  2020:  58).  Namun  demikian pada  tingkatan  bangunan  tertinggi  dalam arsitektur  tradisional  Jawa  yakni  joglo, saka guru ini  juga  merupakan  penyusun  utama unsur  vertikal  baik  secara  struktur  maupun filosofi.
Saka  rawa dan saka  emper pada  Pendopo Dalem  Kabupaten  Rembang  menerapkan langgam  Eropa.  Kolom  bergaya  doria  ini memiliki  perbedaan  antara saka  rawa dan saka emper . Pada bagian saka rawa memiliki ornamen berupa cekungan garis-garis vertikal sedangkan pada saka emper polos.
Gambar 3 . Saka guru dan struktur tumpang sari pada Pendopo Dalem Kabupaten Rembang
Penggunaan  kolom  doria  ini  merupakan wujud  dari  situasi  politik  pemerintahan kolonial yang saat itu mengharuskan penguasa bergaya  hidup,  berbudaya  serta  membangun gedung dan rumah tempat tinggalnya berbeda dengan  rumah  pribumi.  Pandangan  ini ditujukan untuk memberikan persepsi berbeda antara  kedudukan  dan  jatidiri  penguasa dengan  masyarakat (Budiwiyanto, 2008: 10).
Hal  ini  didukung  oleh  pendapat  Soekiman (2000:  303)  yang  menyatakan  bahwa  tiang yang bergaya doria memiliki simbol kekuatan, sesuai dengan jiwa bangsa Doria yang berjiwa militer.  Gaya  doria  menghendaki  bentuk bangunan  yang  diciptakan  tampak  kokoh, kuat,  perkasa,  sekaligus  juga  dapat  dijadikan sebagai lambang kekuasaan, dengan demikian gaya  doria  sangat  cocok  sebagai  hiasan bangunan pemerintah atau penguasa.
Gambar 4. Saka pada Pendopo Dalem Kabupaten Rembang. (1) saka guru , (2) saka rawa , (3) saka emper utara-timur-barat, dan (4)
saka emper selatan
3.2. Tektonika (Nilai Filosofi dan
Konstruksi)  Pendopo  Dalem  Kabupaten Rembang
Bangunan  Joglo  pada  umumya  dan  pendopo pada khususnya menggunakan material kayu, baik  pada  strutkur utama  maupun  komponen pengisi  bangunan.  Material saka  guru dan saka emper pada bangunan pendopo tradisional  menggunakan  material  kayu, namun  terjadi  pergeseran  material  seiring dengan masuknya pengaruh arsitektur Kolonial.  Penggunaan  material  kayu  sebagai
material  utama  bangunan  Joglo  merupakan suatu  bentuk  kearifan  lokal  membaca  alam. Diketahui kayu  memiliki  kekuatan tekan  dan tarik  yang  baik,  sehingga  cocok  digunakan sebagai  struktur  utama  bangunan  pendopo dengan struktur atap yang masif dan berat.
Jika  dilihat  dalam  sudut  pandang  horizontal pada  keseluruhan  komponen  rumah  Joglo, pembagian  ruang  rumah  terdiri  lima  ruang. Ruang dalem posisinya tepat di tengah, diapit bagian depan oleh ruang pendopo - pringgitan , dan diapit bagian belakang oleh ruang gadri - pawon .  Sementara  bagian  kiri  dan  bagian kanan  berupa gandhok kiri  dan gandhok kanan.  Struktur  ini  merupakan  transformasi dari  struktur alam  (kosmologi)  berupa  empat arah mata angin, yaitu: (U) utara, (S) selatan, (T) timur dan (B) barat, dan satu titik pusat di tengah,  yang  merupakan  persinggungan  ke empat  arah  mata  angin  ter-sebut.  Dalam terminologi  Jawa  struktur  ini  disebut papat kiblat limapancer. Hal ini merupakan konsep spiritual yang tercermin pada bangunan yang didasarkan  pada  pola  tengah  atau  pusat  yang bermakna sakral. Pola itu juga termanifestasi dalam  struktur  satu  di  tengah  diapit  dua lainnya,  atau  pola  struktur  di  depan  dan belakangnya,  atau  di  kiri  dan  kanannya, seperti tercermin dalam pola papat kiblat lima pancer (Darsiti, dalam Djono, 2012: 272).
Dalam  konsep  Jawa,  susunan  memusat  yang dikelilingi  empat  kolom (saka  guru) yang bertalian  dalam  satu  kesatuan  struktur merupakan  bentuk  konkret  pandangan  orang Jawa  tentang papat  kiblat  lima  pancer .
Struktur  tersebut  menggambarkan  mandala yang susunannya  meliputi  empat anasir yang di  tengahnya  terdapat pancer sebagaimana dikatakan  orang  ahli  bangunan  Jawa  (Djono, dkk, 2012: 274):
“bahwa  semua  yang  diciptakan Tuhan Yang Esa selalu bermula dari empat  sudut  dan  satu  yang  berasal dari  tengah  yang  orang  Jawa menyebut empat kiblat lima pancer. Semua  kejadian  berasal  dari  lima penjuru  tersebut.  Rumah joglo adalah  merupakan  wujud  yang dianggap  mikro  tetapi  juga  makro bagi  alam  raya.  Ia  merupakan peniruan alam, maka harus berpijak
Arsitektura : Jurnal Ilmiah Arsitektur dan Lingkungan Binaan, Vol. 19 (2) October 2021: 239-248
pada  pedoman pajupat dimana dalem adalah  titik  pusatnya  yang dikelilingi bangunan lainnya.”
Adanya sentralitas dalam tata ruang bangunan Jawa juga disampaikan oleh Tjahjono (1990) seperti  dikutip  oleh  Suprijanto  (2002:  11) yang  menyatakan  bahwa  ada  pemusatan  tata ruang bangunan di mana senthong merupakan pusat dari dalem, dalem merupakan pusat dari pendopo, pringgitan, dan dalem, dan komposisi-komposisi  tersebut  merupakan pusat  dari  keseluruhan  bangunan  dalam  satu domain  bangunan.  Jika  dalem  merupakan pusat  dari  keseluruhan  ruang  maka  adanya konsep  sentralitas  pada  bangunan  pendopo juga dapat dijumpai dari adanya filosofi papat kiblat  lima  pancer. Hal  ini  menunjukkan bahwa  di  dalam  pendopo  sendiri  memiliki aspek  sentralitas  yang  terdapat  pada  struktur empat saka guru yang secara vertikal ke atas hingga bagian kepala bangunan.
Sentralitas saka  guru tidak  hanya  cerminan filosofi kiblat  lima  pancer, hal  tersebut merupakan implementasi pemahaman teknologi  konstruksi  bangunan. Saka  guru dengan tumpang sari -nya merupakan struktur utama  bangunan  yang  memikul  beban  utama bangunan  sebelum  diteruskan  ke  komponen struktur lainnya. Konstruksi bangunan sendiri harus  berhasil  dalam  menahan  gaya  yang mempengaruhi  kestabilan  bentuk  bangunan. Melihat  sifat  kayu  yang  tahan  terhadap  gaya tarik  dan  tekan,  merupakan  suatu  hal  yang tepat saka  guru posisinya  tidak  digantikan dengan  material  lain  yang  tidak  memiliki kesamaan  sifat.  Sebagai  contoh  pada  kasus gempa  bumi  yang  melanda  Daerah  Istimewa Yogyakarta pada 2006 silam. Dalam peristiwa bencana  tersebut,  keberadaan  material  kayu pada saka guru menjadi sangat penting dalam menahan gaya lateral. Dengan tetap mempertahankan  keberadaan  struktur  kayu pada bagian saka guru dan tumpang sari- nya, Pendopo Kabupaten Rembang berhasil
menunjukan
keberhasilan pemahaman
struktur  konstruksi,  dimana saka  guru masih menggunakan  kayu  namun saka  rawa dan emper sudah  beralih  menggunakan  material batu bata tanpa tulangan (bearing wall system) serta kolom besi.
Gambar 5. Saka guru pasca gempa bumi Bantul 2006, Kotagede
Sumber: Pedoman Pelestarian Rumah Kotagede (2007), dimodifikasi penulis skema gaya lateral
Dalam  skala  vertikal,  bangunan  tradisional Jawa  terdiri  dari  bagian  kaki  (umpak  dan bebatur),  badan  (tiang  dan  dinding),  dan bagian atas kepala atau atap. Skala vertikal ini merupakan struktur tegak yang berupa oposisi antara  dunia  transenden (immaterial) dengan dunia  imanen (material). Lebih  jauh,  dalam mistik  kejawen  struktur  atap  merupakan puncak  yang  merepresentasikan  keghaiban (Djono,  dkk,  2012:  272).  Keberadaan saka guru yang masih menggunakan material kayu pada  Pendopo  Dalem  Kabupaten  Rembang menunjukkan  adanya  konsep  tradisi  Jawa yang masih memegang teguh prinsip bangunan  Jawa.  Prinsip  ini  tidak  hanya dilaksanakan  dalam  segi  filosofisnya  saja melainkan juga pada  aspek tektonika bangunan  yang  mana  masih  dapat  dilihat adanya  struktur  bagian  atap  yang  secara keseluruhan  masih  menggunakan  material kayu. Hal ini dapat dilihat pada struktur jurai dan blandar.
Gambar 6 . Aksono Struktur Pendopo Kabupaten
Rembang
Perlakuan penggunaan material kolom dilakukan  berbeda  pada saka  rawa dan saka emper .  Dominasi  penggunaan  material  bata merah  umumnya  tidak  dijumpai  pada bangunan  tradisional  Jawa  sebelum  masa kolonial. Seperti halnya pada bagian pendopo bangunan,  penggunaan  material  kolom  pada bangunan  tradisional  Jawa  menggunakan bahan yang mudah dijumpai di sekitar, seperti bambu dan kayu tahunan. Kayu tahunan yang dimaksud  adalah  kayu  yang  memiliki  usia panjang  dan  tidak  mudah  dimakan  rayap. Selain  itu  kayu  ini  biasanya  mempunyai warna-warna  yang  sangat  indah,  misalnya coklat  muda  atau  coklat  tua  dari  kayu  jati, hitam  dari  kayu  glugu,  dan  kuning  dari  kayu nangka (Ismunandar, 1997: 45 dalam Wijaya, 2017: 54-55). Hal ini selaras dengan apa yang disampaikan  oleh  Rapoport  (1969)  di  mana bentuk  arsitektur  merupakan  bagian  dari adaptasi lingkungan.
Sebagai  wujud  adaptasi  terhadap  lingkungan alam  maupun  sosial,  dapat  dipastikan Kompleks  Pendopo  Kabupaten  Rembang secara  keseluruhan  terpengaruh  dengan  gaya arsitektur  Eropa  (kolonial).  Hal  ini  nampak pada mayoritas elemen bangunan
menggunakan  teknologi  material  bata  dan semen, hal ini tentu tidak lazim di masyarakat Jawa Tradisional pada masanya. Pengubahan material  pada  bangunan  menunjukan  usaha akulturasi  gaya  arsitektur  namun  tetap mempertahankan  gaya  “Jawa”,  yaitu  dengan tetap  menggunakan  kayu  sebagai  material saka guru . Secara nilai filosofi ini juga dapat diartikan,  meskipun  mayoritas  komponen kompleks Pendopo Rembang sudah menggunakan  material  bata  semen,  namun pancer- nya masih tetap Jawa (kayu). Jika  menelisik  sisi  geografis  Indonesia,  Jawa merupakan  wilayah  yang  rawan  gempa sehingga menghasilkan sistem struktur bangunan  yang  berbeda  dengan  bangunan  di daerah lainnya. Sistem struktur oleh masyarakat  dimaknai  sebagai  sesuatu  yang penting dalam kaitannya dengan perlindungan bagi  penghuninya,  memenuhi  rasa  aman  dan nyaman  sehingga  penghuni  dapat  melakukan kegiatan  selayaknya  menjalankan  kehidupan sebagai  manusia  (Sudarwanto  dan  Murtono, 2013:  38).  Pendopo  Kabupaten  Rembang memiliki sistem struktur yang menahan beban lateral  dengan  kuncian saka  guru dan tumpang  sari .  Sistem  struktur  ini  menitik beratkan beban bangunan di pusat ( saka guru ) dan menghasilkan  kestabilan  bangunan terhadap  gaya  lateral  yang  baik.  Seperti diketahui bangunan joglo memiliki konstruksi yang  berat  sehingga  memerlukan  konstruksi yang  kuat  pula.  Selain  itu  inti  kekuatan struktur  bangunan  pendopo  juga  diwujudkan pada struktur rong-rongan (umpak- saka guru blandar)  dan  kekakuannya  diperoleh  dengan penerapan  struktur  rangka  ruang  (saka samping-blandar-usuk), dan kombinasi struktur ini dianggap sebagai struktur core in frame (Prihatmaji, 2007: 2-3).
Saka  guru beserta tumpang  sari dan  struktur kayu  lainnya  seperti blandar di  Pendopo Dalem  Kabupaten  Rembang  memiliki  peran penting  dalam  menahan  goncangan  jika dibandingkan  dengan  struktur  saka  lainnya. Penempatan saka guru dengan  material  kayu dapat meminimalisir dampak kerusakan berat pada  saat  goncangan.  Sistem  struktur  pada daerah  rawan  gempa  didasarkan  atas  prinsip elastisitas/kelenturan. Penggunaan ikatan antar elemen ini diaplikasikan melalui sistem bongkar pasang dengan adanya purus, Sistem
purus  inilah  yang  mendukung  bangunan supaya  tidak  roboh  apabila  terkena  gaya lateral.  Gaya  tersebut  kemudian  dieliminasi pada sambungan antara saka guru yang di situ terdapat ‘ tumpang sari ’ sehingga momen pada umpak adalah nol. (Sudarwanto dan Murtono, 2013: 38).
Gambar 7. Komponen Struktur Atap (Tumpangsari) dan penyaluran beban atap
Pemilihan  perbedaan  struktur  antara saka guru dan saka emper ini selain  dimaksudkan bahwa  ada  aspek  filosofi papat  kiblat  lima pancer juga  pada  aspek  kekuatan  struktur bangunan  yang  disesuaikan  dengan  kondisi geografis setempat. Sementara
itu, penggunaan  struktur  kolom  bergaya  Eropa pada saka  rawa dan saka  emper lebih dimaksudkan sebagai tampilan belaka, disamping  secara  ketahanan  material  bersifat untuk  menahan  beban  atap (bearing  wall system) dan  untuk  menjaga  kekakuan bangunan.  Bagian  ini  lebih  ditekankan  pada pembebanan bagian atap dari pada pembebadan  lateral.  Pada  dasarnya  struktur kolom ini menopang struktur bagian penanggap dan penitih sehingga  lebih berfungsi  sebagai  penahan  beban,  dan meneruskan beban dari atas ke bawah (atap ke fondasi).  Selain  itu,  seperti  disinggung sebelumnya  bahwa  penggunaan  kolom doria juga menambah  kesan kokoh dan  merupakan simbol  kekuasaan/penguasa.  Oleh  karena  itu penggunaan kolom ini di bangunan pemerintahan  setingkat  pejabat  daerah  pada waktu  itu  memberi  kesan  kekuasaan  yang kuat.
Gambar 8. Skema pembebanan statis (bangunan) dan dinamis (angin) pada Pendopo Dalem Kabupaten Rembang

## 4. KESIMPULAN
Pendopo  Kabupaten  Rembang  memiliki perpaduan komponen struktur yang mencerminkan  langgam  budaya  Jawa  dan Eropa.  Hal  ini  tercermin  dari  adanya perbedaan  material  pada  komponen  struktur kolom  pendukung (saka  rawa,  saka  emper) jika dibandingankan dengan material pendopo pada  umumnya  sementara  pada  bagian saka guru menggunakan material kayu seperti pada bangunan  joglo  pada  umumnya. Perbedaan penggunaan material pada komponen struktur, struktur  utama  ( saka  guru) dengan  struktur pendukung  ( saka  rawa dan saka  emper )  ini tidak  sekadar  bagian  konstruksi  bangunan yang  memberi  kesan  gaya  arsitektur  Eropa saja  melainkan  juga  terdapat  nilai-nilai  di dalamnya.
Telah dijelaskan pendopo memiliki filosofi papat  kiblat  lima  pancer  yang tercermin  pada  saka  guru  yang  berfungsi sebagai  struktur  utama  pendopo  yang menahan  gaya  lateral  (angin)  terhadap konstruksi  keseluruhan.  Fakta  lain  berdasar data lapangan terdapat perbedaan material tiap komponen  struktur,  pada saka  guru  (kayu) sebagai  struktur  utama dan  saka  rawa  (bata) juga saka emper (bata/logam) sebagai struktur pendukung.  Perbedaan  ini  nyatanya  bukan hanya  untuk  memberi  kesan  gaya  arsitetkur Eropa (kolonial) saja namun secara ketahanan dan konstruksi bangunan juga memiliki suatu pembelajaran.  Hal  tersebut  menunjukan ketepat gunaan teknologi (material bangunan) dalam  menanggapi  lingkungan.  Penggantian material  dari  kayu  menjadi  bata  juga menunjukan pemahaman teknologi yang baik oleh  masyarakat  pada  masa  pendudukan kolonial.  Aspek  ini  oleh  pembangunnya dipertahankan  baik  dari  segi  nilai  maupun
fungsi  strukturnya.  Sementara  di  sisi  lain, penggunaan material selain kayu pada struktur saka  rawa  dan  saka  emper  di  sini  lebih berfungsi sebagai penahan beban atap.
Lebih  jauh  lagi,  penggantian  material  dari kayu  menjadi  bata  juga  menunjukan  adanya pemahaman  teknologi  yang  baik  oleh masyarakat  pada  masa  pendudukan  kolonial. Aspek ini oleh pembangunnya dipertahankan baik dari segi nilai maupun fungsi strukturnya. Sementara  di  sisi  lain,  penggunaan  material selain kayu pada struktur saka rawa (bata) dan saka  emper (bata/besi)  di  sini  berfungsi sebagai  penahan  beban  atap  disamping maksud memberikan nilai tektonika arsitektur Eropa.

## REFERENSI
Adityaningrum, Dewi, dkk. (2020).
“Arsitektur  Jawa  Pada  Wujud  Bentuk dan  Ruang  Masjid  Agung  Surakarta,” dalam Sinektika  Jurnal  Arsitektur,  Vol.
17, No. 1, 1 Januari 2020, Hal:54-60.
Budiwiyanto,  Joko.  2008.  “Gaya  Arsitektur
Yunani Kuno dan Pengaruhnya Terhadap Seni  Bangunan  di  Indonesia,”  dalam
Ornamen, Vol. 5, No. 2, Hal: 1-15.
Darsiti.  (1989). Kehidupan  Dunia  Kraton Surakarta  1830-  1939 .  Yogyakarta: Tamansiswa.
Djoko,  dkk.  (2012).  “Nilai  Kearifan  Lokal
Rumah  Tradisional  Jawa.  Humaniora,” dalam Humaniora, Vol.  24,  No.  3,
Oktober 2012, Hal 269-278.
Djono, Tri Prasetyo Utomo, Slamet Subiyantoro.  (2012).  “Nilai  Kearifan Lokal  Rumah  Tradisional  Jawa”,  dalam Humaniora, vol 24 hal: 269 – 278.
Ds,  Slamet.  (1985). Arsitektur  Tradisional
Daerah Jawa Tengah . Semarang: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Direktorat Jendral Kebudayaan,  Direktorat  Sejarah  dan Nilai Tradisional. Handinoto.  (2010). Arsitektur  dan  Kota-kota di Jawa pada Masa Kolonial . Yogyakarta: Graha Ilmu
Juniwati,  Anik,  dkk.  (2003).  “Perlunya Pengetahuan Tektonika pada Pengajaran Struktur  di  Arsitektur,”  dalam Dimensi Teknik Arsitektur. Vol 31, No. 2, Hal 120- 123 .
Kapilawi, Yohanes W.D, dkk. (2019). “Kajian Tektonika Arsitektur Rumah Tradisional Sabu di Kampung Adat Namata,” dalam Jurnal Gewang , Vol 1, No. 1, Hal: 8-13. Muljadinata,  Albertus  S.  dan  Antariksa. (2017).  “Penerapan  Konsep  Tradisional Pendopo  Bangunan  SMA  Van  Deventer Karya Karsten,” dalam Seminar Nasional Jelajah  Arsitektur  Tradisional  2017. Medan. Musman, Asti. (2017). Filosofi Rumah Jawa: Mengungkap  Makna  Rumah  Orang Jawa. Yogyakarta: Pustaka Jawi.
Prihatmaji,  Yulianto  P.  (2007).  “Perilaku Rumah  Tradisional  Jawa  “Joglo” Terhadap  Gempat,”  dalam Dimensi Teknik  Arsitektur  Vol.  35,  No.  1,  Juli 2007, Hal: 1-12.
Prijotomo,  Josef.  (2006). (Re)Kontstruksi Arsitektur  Jawa:  Griya  Jawa  Tanpa Tulisan. Surabaya:  PT.  Wastu  Lanas Grafika.
Prijotomo,  Josef  dan  Murni  Rachmawati. (1995). Petungan: Sistem Ukuran dalam Arsitektur  Jawa. Yogyakarta:  Gadjah Mada University Press. Ronald,  Arya.  (1988). Manusia  dan  Rumah Jawa .  Yogyakarta:  Penerbit  JUTA UGM.
. (2005). Nilai-nilai Arsitektur Rumah Tradisional  Jawa. Yogyakarta:  Gadjah Mada University Press.
Santosa, Adi, Murni Rachmawati, Vincentius Totok  Noerwasito.  (2020).  “Hibriditas Tektonika  Arsitektur  Joglo”,  dalam Prosiding Seminar Ikatan Peneliti Lingkungan  Binaan  Indonesia  (IPLBI), vol 4 hal: 088 – 095.
Laporan Penelitian . Fakultas Teknik, Jurusan Arsitektur,  Universitas  Gadjah  Mada. Yogyakarta.
Sudarwanto,  Budi  dan  Murtomo,  Bambang Adji.  (2013).  “Studi  Struktur  dan Konstruksi Bangunan Tradisional Rumah ‘Pencu’ di Kudus,” dalam Jurnal Lingkungan  Binaan  Indonesia,  Vol.  2, No. 1, Januari 2013, Hal: 35-42.
Sugiyono.  (2012).  Memahami  Penelitian Kualitatif. Bandung: ALFABETA Sukesi. (1985). “Bupati Pesisiran (Akhir Abad 19 Sampai Permulaan Abad 20)”, Proyek Penelitian  dan  Pengkajian  Kebudayaan
Nusantara (Javanologi). Direktorat Jenderal Kebudayaan. Yogyakarta.
Suprijanto, Imam. (2002). “Rumah Tradisional  Osing:  Konsep  Ruang  dan Bentuk,” dalam
Dimensi Teknik
Arsitektur Vol. 30, No. 1, Juli 2002, Hal: 10-20.
Umah,  Rois  Ainul  dan  Tian  Fitriara  Huda. (2017).  “Pergeseran  Bentuk  dan  Fungsi Rumah  Joglo  di  Wilayah  Banyuwangi”, dalam  Prosiding  Pendidikan  Budaya  dan Sejarah: “Dibalik Revitalisasi Budaya”.
Wulur,  Fanny  Alfrits,  dkk.  (2015).  “Gaya Bangunan  Arsitektur  Kolonial  pada Bangunan  Umum  Bersejarah  di  Kota Manado”,  dalam Sabua, Vol.  7,  No.  1, Hal: 371. Yuwanti, Sri. (2016). “Penggunaan Petungan dalam  Pembangunan  Rumah  Tinggal Masa  Kini  sebagai  Aspek  Tangible- Intangible  Kebudayaan  Masyarakat  Pati Modern”, dalam Prosiding Temu
Ilmiah IPLBI, Hal: 095 – 104.