## PELAKSANAAN PENDIDIKAN KARAKTER MELALUI SISTEM PENDIDIKAN PESANTREN (Studi di Pondok Pesantren Al-Inayah Cebolek Kidul
Margoyoso Pati)
Muhammad Minan Zuhri
Guru SD Islam Miftahul Falah Margoyoso Pati Suparmin Guru SD Islam Miftahul Falah Margoyoso Pati
azkaabi@ymail.com

## Abstract
This study aimed to describe the depth of : (1 ) How does the material  being  taught  character education in  boarding  school  Al-Inayah  Cebolek  Margoyoso Pati  Kidul  ?  (2)  How  is  the  implementation  of character  education  in  boarding  school  Al-Inayah Cebolek  Margoyoso  Pati  Kidul  ?  (3)  What  are  the factors  supporting  and  inhibiting  factors  in  the implementation  of  character  education  boarding school Al - Inayah Cebolek Margoyoso Pati Kidul ? This  study  focused  on  the  implementation  of character  education  how  boarding  school  in  Al  - Inayah  Cebolek  Margoyoso  Pati  Kidul  ?  .  This research  includes  field  research  (Field  Research) with  qualitative  approaches.  Data  collection techniques in this study : (1) interview ( interview), (2)  observation,  and  (3)  documentation.  Data analysis  techniques  include:  (1)  Reduction  of  Data (Data  Reduction),  (2)  Presentation  of  Data  (Data
Display)  ,  and  (3)  Verification  (Clonclusion
Drawing). Implementation of character education in boarding  school  Al  -  Inayah  Cebolek  Margoyoso Pati  Kidul  implemented  submit  items  about religiosity,  honesty,  discipline,  self-confidence,  self- reliant, caring, responsibility, curiosity, and love for the  country  through  exemplary  method,  advice, habituation, and memorization.
Keywords: Character Education, Education System,

## Pesantren

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan secara  mendalam  tentang: ( 1)  Bagaimana  materi pendidikan  karakter  yang  diajarkan  di  pondok pesantren  Al-Inayah  Cebolek  Kidul  Margoyoso
Pati?  (2)  Bagaimanakah  pelaksanaan  pendidikan karakter  di  pondok  pesantren  Al-Inayah  Cebolek Kidul  Margoyoso  Pati?  (3)  Apa  faktor  pendukung dan  faktor  penghambat  pelaksanaan  pendidikan karakter  di  pondok  pesantren  Al-Inayah  Cebolek Kidul  Margoyoso  Pati?Penelitian  ini  difokuskan pada  bagaimanakah  pelaksanaan  pendidikan karakter  di  pondok  pesantren  Al-Inayah  Cebolek Kidul  Margoyoso  Pati?.  Penelitian  ini  termasuk jenis  penelitian  lapangan  (Field  Research)  dengan teknik  pendekatan  kualitatif.  Teknik  pengumpulan data  dalam  penelitian  ini:  (1)  wawancara (interview);  (2)  observasi;  dan  (3)  dokumentasi. Teknik análisis data yang meliputi: (1) Reduksi Data (Data  Reduction);  (2)  Penyajian  Data  (Data Display); dan (3) Verifikasi (Clonclusion Drawing).Pelaksanaan  pendidikan  karakter  di pondok  pesantren  Al-Inayah  Cebolek  Kidul Margoyoso Pati dilaksanakan dengan menyampaikan  materi  tentang    religiusitas,  jujur, disiplin,  rasa  percaya  diri,  mandiri,  peduli, tanggung  jawab,  rasa  ingin  tahu,  dan  cinta  tanah air  melalui  metode  teladan,  nasihat,  pembiasaan,
dan hafalan.
Kata-kata  Kunci: Pendidikan  Karakter,  Sistem
Pendidikan Pesantren

## Pendahuluan
Indonesia memerlukan sumberdaya manusia dalam jumlah dan mutu  yang  memadai  sebagai  pendukung  utama  dalam  pembangunan. Untuk  memenuhi  sumberdaya  manusia tersebut,  pendidikan  memiliki
peran  yang  sangat  penting.  Hal  ini  sesuai  dengan  UU  No  20  Tahun 2003  Tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  pada  Pasal  3,  yang menyebutkan  bahwa  pendidikan  nasional  berfungsi  mengembangkan kemampuan  dan  membentuk  karakter  serta  peradaban  bangsa  yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.
Seiring dengan fenomena pendidikan yang semakin berkembang  sebagai  akibat  globalisasi  yang  kian  merambah  berbagai dimensi  kehidupan,  kehadiran  pendidikan  Islam  diharapkan  mampu memberikan  solusi  terhadap  berbagai  persoalan  yang  terjadi (Hasbullah,  1996).  Untuk  memunculkan  orang  yang  berkepribadian muslim,  dalam  artian  orang  Islam  yang  selain  memahami  dan menghayati ajaran agama, ia juga mampu mengamalkan ajaran agama sehingga  mempunyai  tingkah  laku  yang  positif.  Maka  dalam  Islam terdapat  lembaga-lembaga  pendidikan  Islam,  yaitu  pesantren  yang bersifat  informal  dan  madrasah  sebagai  lembaga  pendidikan  yang formal.
Pondok  pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  berbeda dengan pendidikan lainnya baik dari aspek sistem pendidikan maupun unsur pendidikan yang dimilikinya (Ghazali, 2003). Rutinitas santri di pesantren merupakan sebuah contoh kehidupan bermasyarakat dimana di  sana  berkumpul  para  santri  yang  memiliki  latar  belakang,  watak, karakter yang berbeda-beda. Pendidikan yang berkarakter ideal seperti inilah  yang  menjadi  pedoman  dalam  pendidikan  pesantren,  yaitu bertujuan  membentuk  santri  yang  berbudi  luhur,  disiplin  yang  tinggi, taat  beribadah,  dan  memiliki  keterampilan  bersosial  dan  beradaptasi tinggi,  maka pondok pesantren sangat berperan dalam pengembangan akhlak  dan  mental  masyarakat  untuk  menghasilkan  manusia  yang berbudi  tinggi,  mengetahui  nilai-nilai  yang  berhubungan  dengan manusia,  alam,  dan  Tuhan  yang  merupakan  tujuan  akhir  dari  hidup dan kehidupan (Sasono, 1998: 118).
Tujuan  masyarakat  belajar  di  pondok  pesantren  adalah  untuk mendalami ilmu agama Islam, dan mengamalkannya sebagai pedoman hidup  keseharian,  atau  disebut tafaqquh  fiddin ,  dengan  menekankan pentingnya moral dalam hidup bermasyarakat (Ghazali, 2003:18). Hal ini sesuai dengan Firman Allah SWT:
“ Tidak  sepatutnya  bagi  mukminin  itu  pergi  semuanya  (ke medan perang). Mengapa  tidak  pergi  dari  tiap-tiap  golongan
di  antara  mereka  beberapa  orang  untuk  memperdalam pengetahuan  mereka  tentang  agama  dan  untuk  memberi peringatan  kepada  kaumnya  apabila  mereka  Telah  kembali kepadanya,  supaya  mereka  itu  dapat  menjaga  dirinya .  (Q.S. At-Taubah, 9: 122).
Penelitian  ini  mengambil  lokasi  di  Pondok  Pesantren  Al- Inayah  Cebolek  Margoyoso  Pati.  Pondok  Pesantren  Al-Inayah  yang tumbuh,  berkembang  dan  berakar  dalam  masyarakat  desa  Cebolek, dengan  sistem  pendidikan  sepanjang  hari  ini.  Sistem  pendidikan  di Pondok  Pesantren  Al-Inayah  dipercaya  para  orang  tua  dalam menanamkan  akhlak  pada  putra-putrinya.  Karena  pesantren  dinilai mampu  membentengi  para  santri  dari  pengaruh  negatif  arus globalisasi  di  tengah-tengah  kebudayaan  bangsa  Indonesia.  Dengan didukung oleh  lingkungan pondok pesantren yang berdekatan dengan pondok  pesantren  lain,  sekolah-sekolah  yang  berbasis  agama  Islam yang  ada  di  Desa  Cebolek  dan  sekitarnya  serta  nuansa  keagamaan yang  masih  sangat kental di  lingkungan  masyarakat Cebolek, pondok pesantren  Al-Inayah  sangat  potensial  untuk  membimbing,  mendidik, dan  membangun  kepribadian  para  santrinya  untuk  menjadi  muslim yang  benar-benar  saleh-salehah  yang  memiliki  ketahanan  cukup  kuat dalam menghadapi tantangan dunia global.

## Kajian Teori
1. Pengertian Pendidikan
Istilah  pendidikan  dalam  konteks  Islam  pada  umumnya mengacu  kepada  term al-Tarbiyah,  al-Ta’lim,  al-Ta’dib, dan al- Tahzib. Namun  dari  keempat  term  tersebut,  istilah al-Tarbiyah lebih  sering  digunakan  untuk  mengartikan  pendidikan  Islam. Menurut  al-Razi  dalam  karya  monumentalnya, Tafsir  al-Kabir, seperti  yang  dikutip  Ismail,  mengatakan  bahwa  lafal  “ al- Tarbiyah ”  menurut  al-  berarti  pertumbuhan  atau  pengembangan
( tanmiyah ). Sedangkan pengajaran (ta’lim) itu tidak terbatas pada pengajaran  (kepada  anak  supaya)  berbuat  baik  kepada  kedua orang tua dalam bentuk perkataan (ucapan), akan tetapi lebih pada itu, ta’lim (pengajaran)  itu  ditujukan  untuk  tindakan  atau perbuatan  supaya  seorang  anak  sudi  mendoakan  orang  tuanya supaya  diberi  rahmat  (Ismail,  2001:  57-58).  Dengan  demikian pendidikan  memiliki  arti  kegiatan  mendidik  dan  membimbing anak menuju kedewasaan.
2. Pendidikan Karakter
Dalam Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia karakter  artinya “tabiat, watak, sifat-sifat kejiawaan, akhlak, atau budi pekerti yang membedakan  seseorang  dengan  orang  lain”  (Poerwadarminta, 2007). Jadi karakter bisa diartikan dengan budi pekerti atau akhlak yang dimiliki oleh seseorang.
Pendidikan  karakter  adalah  “pendidikan  budi  pekerti  plus, yaitu  melibatkan aspek pengetahuan ( kognitif ), perasaan ( feeling), dan  tindakan (action) ”  (Azzet,  2011) . Dengan  demikian, pendidikan  karakter  menekankan  pada  pemahaman,  sikap,  dan perilaku  yang  baik  bagi  seseorang  yang  diaplikasikan  dalam kehidupan sehari-hari.
Pendidikan  karakter  adalah  “upaya  yang  terencana  untuk menjadikan peserta didik mengenal, peduli dan menginternalisasikan nilai-nilai sehingga peserta didik berperilaku sebagai insan kamil” (Kemendiknas, 2011). David Elkind dan Freddy Sweet dalam Nurla Isna Aunillah
(2011), yang dimaksud dengan pendidikan karakter adalah “segala sesuatu  yang  dilakukan  oleh  guru,  yang  mampu  mempengaruhi karakter  peserta  didik  agar  senantiasa  positif”.  Dalam  hal  ini, perilaku yang dilakukan guru untuk membantu watak peserta didik agar  senantiasa  positif  adalah  dengan  memperhatikan  caranya berperilaku, berbicara, ataupun menyampaikan materi, bertoleransi,  serta  berbagai  hal  terkait  lainnya.  Sehingga diharapkan dengan memperhatikan cara berbicara dan berperilaku tersebut terbentuklah karakter peserta didik. Adapun Ahmad Sudrajat (http://ahmad sudarajat.wordpress.com)  menyatakan  bahwa pendidikan  karakter adalah “suatu sistem penanaman nilai-nilai karakter kepada warga sekolah  yang  meliputi  komponen  pengetahuan,  kesadaran  atau kemauan,  dan  tindakan  untuk  melaksanakan  nilai-nilai  tersebut, baik terhadap Tuhan Yang Maha Esa (YME), diri sendiri, sesama, lingkungan,  maupun kebangsaan sehingga  menjadi  manusia insan kamil”.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa pendidikan  karakter  merupakan  upaya-upaya  yang  dirancang  dan dilaksanakan  secara  sistematis  untuk  membantu  peserta  didik memahami nilai-nilai perilaku manusia yang berhubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa, diri sendiri, sesama manusia,  lingkungan, dan  kebangsaan  yang  terwujud  dalam  pikiran,  sikap,  perasaan, perkataan,  dan  perbuatan  berdasarkan  norma-norma  agama, hukum,  tata  krama,  budaya,  dan  adat  istiadat  sehingga  menjadi
manusia insan kamil. Dengan demikian, peserta didik yang disebut berkarakter  baik  apabila  mereka  selalu  berusaha  melakukan  hal- hal  yang  terbaik  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  diri  sendiri, sesama manusia dan lingkungannya.
3. Nilai-nilai Pendidikan Karakter
Dalam  pendidikan  karakter,  anak  didik  memang  sengaja dibangun  karakternya  agar  mempunyai  nilai-nilai  kebaikan sekaligus  mempraktikkannya  dalam  kehidupan  sehari-hari,  baik itu  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  dirinya  sendiri,  sesama manusia,  lingkungan  sekitar,  bangsa,  negara,  maupun  hubungan internasional sebagai sesama penduduk dunia.
Setidaknya  terdapat  sembilan  pilar  karakter  yang  berasal dari nilai-nilai luhur universal, yaitu: (1) Cinta Tuhan dan segenap ciptaan-Nya; (2)  Kemandirian dan tanggung  jawab; (3) Kejujuran atau  amanah;  (4)  Hormat  dan  santun;  (5)  Dermawan,  suka menolong, dan kerja keras; (6) Percaya diri dan pekerja keras; (7)
Kepemimpinan  dan  keadilan;  (8)  Baik  dan  rendah  hati;  dan  (9) Toleransi, kedamaian, dan kesatuan (Azzet, 2011). Satuan pendidikan sebenarnya selama ini sudah mengembangkan  dan  melaksanakan  nilai-nilai  pembentuk karakter  melalui  program  operasional  satuan  pendidikan  masing- masing.  Hal  ini  merupakan  prakondisi  pendidikan  karakter  pada satuan  pendidikan  yang  untuk  selanjutnya pada saat  ini  diperkuat dengan 18 nilai hasil kajian empirik Pusat Kurikulum.
Dalam  rangka  lebih  memperkuat  pelaksanaan  pendidikan karakter  telah  teridentifikasi  nilai  yang  bersumber  dari  agama, Pancasila,  budaya,  dan  tujuan  pendidikan  nasional,  antara  lain yaitu: (1) Religius, (2) Jujur, (3) Toleransi, (4) Disiplin, (5) Kerja keras,  (6)  Kreatif,  (7)  Mandiri,  (8)  Demokratis,  (9)  Rasa  Ingin Tahu,  (10)  Semangat  Kebangsaan,  (11)  Cinta  Tanah  Air,  (12)
Menghargai  Prestasi,  (13)  Bersahabat/Komunikatif,  (14)  Cinta Damai,  (15)  Gemar  Membaca,  (16)  Peduli  Lingkungan,  (17)
Peduli Sosial, & (18) Tanggung Jawab. (Kemendiknas, 2011).
4. Sistem Pendidikan dan Pengajaran Pondok Pesantren
Istilah  pondok  pesantren  berasal  dari  kata  pondok  dan pesantren.  Kata  pondok  berasal  dari  kata  “ funduq” yang  berarti “hotel  atau  asrama”  (Fatah,  2005).  Sedangkan  pondok  dalam bahasa  Indonesia  mempunyai  banyak  arti,  diantaranya  adalah “madrasah dan asrama tempat  mengaji dan  belajar agama Islam” (Poerwadarminta,  2007).  Sekarang  lebih  dikenal  dengan  nama pondok pesantren.
Sedangkan  istilah  “Pesantren”  berasal  dari  kata  “santri”, yang  berasal  dari  kata  “ Cantrik ” (bahasa  Sansekerta,  atau mungkin  jawa)  yang  berarti  “orang  yang  selalu  mengikuti  guru” (Fatah,  2005).  Sedangkan  asal  usul  santri  menurut  pendapat Nurcholis  Madjid  seperti  yang  dikutip  Yasmadi,  mengatakan bahwa  “santri”  berasal  dari  perkataan  “sastri”,  sebuah  kata  dari bahasa  sanskerta  yang  artinya  “ melek huruf”.  Menurutnya pendapat  ini  agaknya  didasarkan  atas  kaum  santri  adalah  kelas literary bagi orang Jawa yang berusaha mendalami agama melalui kitab-kitab bertulisan dan berbahasa Arab (Yasmadi, 2005).
Mahmud  Yunus  (1990:231)  mendefinisikan  pesantren sebagai  “tempat  di  mana  santri  tinggal  untuk  belajar  agama Islam”.  Jadi  pondok  pesantren  adalah  tempat  yang  digunakan santri untuk mengaji kepada Kyai .
Pola  pendidikan  dan  pengajaran  di  pondok  pesantren  erat kaitannya  dengan  tipologi  pondok  pesantren  sebagaimana  yang dituangkan  dalam  ciri-ciri  (karakteristik)  pondok  pesantren. Menurut  Amin  (1992:10)  sistem merupakan “himpunan komponen  yang  saling  berkaitan  yang  bersama-sama  berfungsi untuk  mencapai  suatu  tujuan”.  Sedangkan  pendidikan  ialah “proses menumbuhkembangkan seluruh kemampuan dan perilaku
manusia melalui pengajaran”. (Syah, 1995:40)
Sistem  pendidikan  pesantren  bisa  dimaknai  sebagai hubungan  antara  seluruh  komponen  pendidikan  dalam  lingkup pesantren  yang  saling  berkaitan  satu  dengan  yang  lainnya  secara terpadu  untuk  mencapai  tujuan  dari  pesantren.  Tujuan  pesantren ini  adalah  mencetak generasi  muslim  yang  berkepribadian  tinggi. Menurut  Muzayin  Arifin  (2007),  tujuan  umum  pesantren  adalah “membimbing  anak  didik  untuk  menjadi  manusia  yang berkepribadian  Islam  yang  sanggup  dengan  ilmu  agamanya menjadi  muballig  Islam  dalam  masyarakat  sekitar  melalui  ilmu dan amalnya”.
Berangkat  dari  pemikiran  dan  kondisi  pondok  pesantren yang  ada,  Fatah  (2005:48)  mengemukakan  bahwa  ada  beberapa sistem  pendidikan  dan  pengajaran  pondok  pesantren,  yaitu: Pertama, sistem  pendidikan  dan  pengajaran  yang  bersifat tradisional.  Sistem  pendidikan  dan  pengajaran  yang  bersifat tradisonal ini merupakan pola pengajaran yang bsangat sederhana. Sistem  pendidikan  tradisional  ini  berangkat  dari  pola  pengajaran yang  sangat  sederhana.  Pola  pengajaran  yang  diterapkan  oleh Kyai/Ustadz dalam  sistem  ini  antara lain  melalui  pola pengajaran
sorogan,  bandongan  dan  wetonan  dalam  mengkaji  kitab-kitab agama (kitab kuning) yang diajarkan di pesantren.
Kedua, sistem  pendidikan  dan  pengajaran  yang  bersifat modern.  Menurt  Ghazali  (2003:28)  sistem  pendidikan  dan pengajaran  yang  diterapkan  pada  pondok  yang  bersifat  modern yang  paling  menonjol  adalah  sistem  klasikal.  Pola  penerapan sistem  klasikal  ini  dengan  mendirikan  sekolah-sekolah  baik kelompok  yang  mengelola  pengajaran  agama  maupun  ilmu  yang dimasukkan  dalam  kategori  umum  dalam  arti  termasuk  di  dalam disiplin  ilmu-ilmu kauni (ijtihadi-hasil  perolehan  manusia)  yang berbeda  dengan  agama  yang  sifatnya tauqifi (dalam  arti  kata langsung ditetapkan bentuk dan wujud ajarannya).

## Metode Penelitian
1. Jenis dan Pendekatan
Jenis  penelitian  ini  adalah field research ,  yaitu  suatu  jenis penelitian yang dilakukan di kancah langsung terjadinya peristiwa. Jadi,  peneliti  dalam  melaksanakan  penelitian  ini  langsung  terjun untuk mengamati ke lokasi penelitian untuk memperoleh data-data yang  diperlukan.  Sedangkan  pendekatan  penelitian  yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif model Miles and Huberman.
2. Teknik Pengambilan Data
Sesuai  dengan  sumber  datanya,  teknik  pengambilan  data
meliputi  pengamatan  (untuk  sumber  data  peristiwa),  wawancara (untuk  sumber  data  responden),  dan  analisis  dokumen  (untuk sumber  data  dokumen).  Dari  ketiga  sumber  yang  dapat memberikan  data  tersebut,  peneliti  membidik  peristiwa  seperti kegiatan  belajar  mengajar  baik  di  dalam  ruang  maupun  di  luar kelas. Respoden, baik kepala sekolah, guru, siswa, orangtua siswa maupun  masyarakat  sekitar  lembaga  pendidikan.  Dokumen, berupa  segala  bentuk  informasi  tertulis,  seperti  kurikulum,  buku- buku  administrasi  lain  yang  mendukung  proses  pembelajaran. Peneliti  juga  memakai  teknik snowball  sampling dengan  maksud tidak  hanya  mendatangi  satu  orang  yang  dipandang  memiliki informasi  yang  dibutuhkan,  namun  pada  tahap  selanjutnya  akan mendatangi  orang  lain  atas  rekomendasi  orang  yang  sebelumnya ditemuinya.  Pencarian  data  dapat  dihentikan  manakala  peneliti menganggap bahwa informasi telah jenuh.
3. Teknik Analisis Data
Teknis  analisis  data data yang  digunakan  dalam  penelitian ini  adalah  teknik  analisis  data  kualitatif  model Miles dan
Huberman. Analisis  tersebut  terdiri  atas  tiga  langkah,  yaitu  yaitu meliputi  sejak  sebelum  memasuki  lapangan,  selama  di  lapangan, dan setelah selesai di lapangan. (Sugiyono, 2008:336)

## Pelaksanaan  Pendidikan  Karakter  di  Pondok  Pesantren  Al- Inayah Cebolek Kidul Margoyoso Pati
Agar  materi  pendidikan  karakter  yang  diajarkan  kepada santri mudah  untuk  diterima  dan  dipahami  serta  dilaksanakan,  maka  dalam melaksanakan  pemdidikan  karakter  para  Ustadz/Ustadzah  Pondok Pesantren Al-Inayah Cebolek Kidul menerapkan metode pembelajaran yang tepat sesuai dengan materi pendidikan karakter yang diajarkan.
Adapun  metode  pembelajaran  yang  diterapkan  oleh  para Ustadz/Ustadzah  di  Pondok  Pesantren  Al-Inayah  Cebolek  Kidul dalam  menanamkan  pendidikan  karakter  bagi  para  santri  adalah sebagai berikut:
1. Metode Teladan Metode keteladanan merupakan metode dengan memberikan  contoh  yang  baik.  Metode  ini  selalu  dikedepankan oleh  pengasuh  dan  para  ustadz/ustadzah  dalam  melaksanakan pendidikan  karakter  kepada  para  santri.  Metode  keteladanan dalam  pendidikan  karakter  ini  dapat  diterapkan  dalam menanamkan  nilai  karakter  kejujuran  maupun  disiplin.  Ketika  di pondok,  Ustadz/Ustadzah  merupakan  sosok  panutan  bagi  para santri, yang segala gerak-gerik dan sikapnya langsung dilihat oleh para santri. Oleh karena  itu, untuk menumbuhkan sikap jujur dan disiplin  pada  santri,  ustadz/ustadzah  harus  memberikan  contoh yang  konkret  tentang  sikap  jujur  dan  siplin  dalam  setiap kesempatan.
Dalam  pandangan  Pengasuh  Pondok,  metode keteladanan disebut  ” Bil  Hal”. Hal  ini  sebagaimana  yang  dipraktekkan  oleh
Pengasuh Pondok ketika mendidik para santri untuk melaksanakan  shalat  lima  waktu  berjamaah.  Beliau  lebih mengedepankan  contoh  secara  langsung  dari  pada  memberikan ceramah. Dalam menanamkan kejujuran dan disiplin ustadz/ustadzah  memulai  dari  dirinya  sendiri.  Berikut  beberapa keteladanan  yang  dilaksanakan  dalam  penanaman  pendidikan karakter di Pondok Pesantren Al-Inayah Cebolek Kidul:
a. Ustadz ketika mengajar tepat waktu
Para ustadz/ustadzah ketika mengajar para santri memberikan contoh  dengan  masuk  mengajar  tepat  waktu.  Setiap  kali ustadz/ustadzah  mempunyai  jam  mengajar  maka  beliau memulai  mengajar  tepat  waktu.  Dari  hasil  observasi  yang penulis  lakukan  diketahui  bahwa  pada  waktu  mengajar ustadz/ustadzah  datang  lebih  awal  sebelum  jam  pelajaran dimulai.  Hal  ini  bertujuan  agar  para  santri  dapat  meneladani kedisiplinan  waktu  yang  telah  dicontohkan  oleh  ustadzah tersebut.
b. Berpakaian yang sopan ( satrul aurat)
Dalam  menyampaikan  materi  pelajaran  kepada  para  santri, ustadz/ustadzah  di  Pondok  Pesantren  Al-Inayah  Cebolek
Kidul  Pati  selalu  memberikan  contoh  keteladanan  dalam berpakaian.  Para  ustadz/ustadzah  memakai  pakaian  yang
Islami.  Bagi  ustadz  memakai  sarung,  baju  koko, dan  kopiah. Sedangkan bagi ustadzah memakai baju gamis dan kerudung. Keteladanan  dalam  berpakaian  ini  dimaksudkan  agar  santri mampu  untuk  memakai  pakaian  sesuai  dengan  ajaran  Islam dalam  kehidupan  sehari-hari.  Jangan  sampai  santri  memakai pakaian  yang  kurang  sopan.  Sehingga  di  kemudian  hari  para santri ketika selesai  belajar di pondok, dapat menjadi  contoh yang baik bagi remaja lainnya yang ada di masyakat.
c. Sopan santun dalam berbicara
Keteladanan  dalam  berbicara  juga  diterapkan  di Pondok  Pesantren  Al-Inayah  Cebolek  Kidul  ini.  Semua warga pondok, baik pengasuh, ustadz/ustadzah, maupun para santri  diwajibkan  untuk  berbicara  yang  sopan  dan  santun kepada siapapun.
2. Metode Nasihat
Metode  nasihat  ini  diterapkan  oleh  pengasuh  dan  para ustadz/ustadzah  dengan  memberikan  pengarahan  dan  pengajaran yang  baik  kepada  santri.  Dari  deskripsi  di  atas,  maka  dapat diketahui  bahwa  metode  nasehat  sering  diterapkan  guru  dalam mengajarkan materi-materi tentang nilai religius (ibadah). Materi- materi  religius  (ibadah)  memang  sangat  memerlukan  nasihat- nasihat yang baik dari para ustadz/ustadzah bagi para santri.
Selain  dalam  penyampaian  materi  kepada  santri,  metode nasihat  ini  juga  dipraktikkan  oleh  para  pengasuh,  ustadz  dan pengurus dalam membentuk karakter para santri. Ketika ada santri yang  melanggar  tata  tertib  maka  pengasuh  dan  pengurus
memanggil  santri  tersebut  untuk  diberikan  nasihat-nasihat. Metode  nasihat  sangat  efektif  dalam  memberikan  pemahaman kepada  para  santri  dalam  memahami  suatu  pelajaran  yang  baik. Nasihat  akan  mampu  memberikan  pemahaman  yang  mendalam bagi para santri.
3. Metode Pembiasaan
Metode  pembiasaan  diterapkan  pengasuh  dan  para ustadz/ustadzah  Pondok  Pesantren  Al-Inayah  Cebolek  Kidul dalam  rangka  menanamkan  nilai  religius  (keimanan),  tanggung jawab  dan  sikap  peduli  para  santri.  Hal  ini  sebagaimana  yang dipraktekkan  oleh  Siti  Nur  Ainiyah  (Ustadzah  Sholawat)  ketika mendidik  para  santri  untuk  melafalkan  Asmaul  Husna.  Beliau membiasakan  para  santri  untuk  melafalkan  Asmaul  Husna  setiap hari Jum’at setelah subuh.
Dalam rangka menanamkan keimanan, para pengasuh dan ustadzah  membiasakan  para  santri  untuk  melaksanakan  shalat lima  waktu  secara  berjamaah.  Para  santri  diwajibkan  untuk mengikuti  kegiatan  shalat  berjamaah  tersebut.  Pembiasaan  ini akan  mampu  menumbuhkan  sikap  religius,  disiplin  bagi  para santri yang belajar di Pondok Pesantren Al-Inayah Cebolek Kidul.
Sedangkan untuk menanamkan sikap peduli, maka pondok pesantren melaksanakan kegiatan-kegiatan sosial, seperti memberikan  santunan  kepada  fakir  dan  miskin  maupun  yatim piatu.
4. Metode Menghafal Metode muhafadzah (hafalan)  merupakan  metode  yang digunakan  ustadz  di  Pondok  Pesantren  Al-Inayah  Cebolek  Kidul dalam  mengajarkan  materi  yang  membahas  nahwu  dan  shorof, serta Asmaul  husna. Pembelajaran ketiga materi  ini sangat sesuai jika  dilaksanakan  melalui  metode  hafalan.  Pembelajaran  nahwu, shorof,  dan  Asmaul  Husna  sebagai  dasar  pertama  dalam memahami kitab kuning.
Metode  hafalan  ini  diterapkan  oleh  ustadz  di  Pondok Pesantren  Al-Inayah  Cebolek  Kidul  secara  klasikal.  Ustadz terlebih dahulu  membaca  materi kemudian para santri  menirukan secara  berulang-ulang.  Setelah  itu  para  santri  diberi  tugas  untuk menghafal  materi  yang  telah  dibaca.  Kemudian  setelah  satu minggu para santri menyetorkan hafalan tersebut kepada Kyai.
Kaitannya  dengan  penanaman  pendidikan  karakter, metode  menghafal  ini  akan  mampu  menanamkan  nilai  tanggung jawab  bagi  para  santri.  Santri  akan  merasa  memiliki  tanggung
jawab  untuk  menghafalkan  materi  yang  disampaikan  oleh ustadz/ustadzah.

## Faktor  Pendukung  dan  Faktor  Penghambat  Penerapan Pendidikan  Karakter  di  Pondok  Pesantren  Al-Inayah  Cebolek Kidul Margoyoso Pati
Adapun  faktor  yang  menjadi  pendukung  dari  penerapan pendidikan  karakter  di  Pondok  Pesantren  Al-Inayah  Cebolek  Kidul adalah:
1. Adanya jiwa keihlasan dari para pengasuh dan ustadz/ustadzah Jiwa  keihlasan  yang  ditunjukkan  oleh  para  pengasuh  dan ustadz/ustadzah  di  Pondok  Pesantren  Al-Inayah  Cebolek  Kidul dalam  mengasuh  dan  membimbing  para  santri  merupakan  salah satu faktor pendukung dari pendidikan karakter yang dilaksanakan  di  pondok  tersebut.  Para  pengasuh  dan  para ustadz/ustadzah  mengasuh  dan  membimbing  para  santri  tanpa mengenal  lelah.  Mereka  mengajar  dengan  perasaan  yang  tulus ikhlas  tanpa  mengharapkan  pamrih.  Mereka  yakin  bahwa mengajar  di  Pondok  Pesantren  merupakan  salah  satu  bentuk ibadah  yang  pada  nantinya  akan  mendapat  pahala  dari  Allah  swt di  hari kemudian. Nilai keihlasan  inilah  yang pada nantinya akan membawa  manfaat  bagi  para  santri  setelah  keluar  dari  pondok pesantren
2. Adanya sistem asrama atau pemondokan Salah  satu  keistimewaan  pendidikan  pondok  pesantren adalah  sistem  asrama  atau  pemondokan.  Dengan  sistem  asrama ini,  santri  di  Pondok  Pesantren  Al-Inayah  Cebolek  Kidul sepanjang  hari  dan  malam  berada  dalam  lingkungan  belajar. Mereka  bergaul  bersama  siswa  yang  lain  dan  para ustaz  mereka. Para guru/ustaz dapat memantau dan mengarahkan setiap perilaku santri sepanjang waktu. Di samping itu, dengan bergaul sepanjang waktu, memungkinkan  bagi  santri untuk  mencontoh perilaku dan cara  hidup  ustadz.  Sebab,  mencontoh  merupakan  salah  satu  cara belajar  yang  paling  efektif  daripada  sekadar  belajar  secara kognitif.  Di  asrama,  mereka  ditempa  untuk  menerapkan  ajaran agama  yang  dipelajari  di  sekolah,  juga  untuk  mengekspresikan rasa  seni  dan  keterampilan  hidup  di  hari-hari  libur.  Hari-hari mereka  adalah  hari-hari  berinteraksi  dengan  teman  sebaya  dan para  ustaz/guru.  Dari  segi  sosial, boarding school mengisolasi peserta  didik  dari  lingkungan  sosial  yang  heterogen.  Dari  segi semangat  religiusitas,  menjanjikan  pendidikan  yang  seimbang
antara kebutuhan  jasmani  dan  rohani,  intelektual,  emosional,  dan spiritual.
Dengan  model  pendidikan  ala  pondok  pesantren  ini,  tiga aspek ranah pendidikan, yakni kognitif, afektif, dan psikomotorik akan  sangat  mudah  diimplementasikan.  Lain  halnya  dengan  di lembaga  pendidikan  pada  umumnya,  bahwa  format  tiga  ranah pendidikan tersebut masih dicari untuk bisa diimplementasikan.
Sedangkan  faktor  penghambat  dari  penerapan  pendidikan karakter di Pondok Pesantren Al-Inayah Cebolek Kidul adalah tingkat usia  para  santri  yang  berbeda-beda.  Tingkat  usia  ini  akan mempengaruhi kemampuan para santri untuk  memahami  materi  yang disampaikan  oleh  para  Kyai/Ustadz/Ustadzah.  Untuk  itu,  pengasuh dan  ustadz/ustadzah  harus  mampu  memperhatikan  perbedaan  tingkat usia  tersebut.  Ke  depannya  perlu  adanya  pengelompokkan  usia, sehingga  materi  yang  disampaikan  lebih  mudah  diterima  oleh  para santri di Pondok Pesantren Al-Inayah Cebolek Kidul.

## Kesimpulan
Berdasarkan  dari  data-data  penelitian  yang  telah  penulis paparkan di atas, dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Materi  pendidikan  karakter  yang  diajarkan  di  pondok  pesantren
Al-Inayah  Cebolek  Kidul  Margoyoso  Pati  meliputi:  religiusitas, jujur, disiplin, rasa percaya diri, mandiri, peduli, tanggung jawab, rasa  ingin  tahu,  dan  cinta  tanah  air.  Karakter  religius  diajarkan kepada  para  santri  melalui  pembelajaran  Al-Qur’an,  fasholatan,
zakat fitrah, pembacaan Asmaul Husna. Kemudian untuk karakter jujur  ditanamkan  kepada  para  santri  melalui  pemberian pemahaman tentang sifat jujur, menyediakan kotak kejujuran, dan menciptakan  keterbukaan.  Sedangkan  karakter  disiplin  dibangun melalui adanya konsistensi, bersifat jelas, memberikan pujian dan memberikan  hukuman.  Lalu  karakter  percaya  diri  ditanamkan melalui  kegiatan  khitobah,  mengajari  para  santri  untuk  tanggung jawab  dan  mendukung  minat  para  santri.  Kemudian  karakter mandiri  dibangun  melalui  pemberian  bekal  keterampilan, mengadakan  lomba,  memberikan  kebebasan  kepada  para  santri untuk  mengatur  waktunya  sendiri.  Karakter  peduli  ditumbuhkan melalui  kegiatan  pembagian  hewan  Qurban  dan  mengadakan santunan  kepada  anak  yatim  piatu.  Kemudian  karakter  tanggung jawab  dibangun  melalui  ketaatan  para  santri  terhadap  tata  tertib pondok.  Rasa  ingin  tahu  dibangun  dengan  memberikan
kesempatan  kepada  para  santri  untuk  mengajukan  pertanyaan terhadap  materi  yang  disampaikan  ustadz/ustadzah.  Sedangkan karakter  cinta  tanah  air  ditanamkan  kepada  para  santri  melalui kegiatan upacara kemerdekaan.
2. Pelaksanaan  pendidikan  karakter  di  pondok  pesantren  Al-Inayah
Cebolek  Kidul  Margoyoso  Pati  dilaksanakan  melalui  beberapa metode,  yaitu:  metode teladan,  nasihat,  pembiasaan,  dan  hafalan.
Metode  teladan  diterapkan  antara  lain  untuk  menanamkan  nilai karakter  jujur  dan  disiplin.  Kemudian  metode  nasihat  diterapkan untuk  menanamkan  nilai  karakter  religius.  Lalu  metode pembiasaan  diterapkan  untuk  menanamkan  nilai  religius  dan disiplin.  Sedangkan  nilai  karakter  tanggung  jawab  dapat diterapkan melalui metode menghafal.
3. Faktor  pendukung  penerapan  pendidikan  karakter  di  pondok pesantren  Al-Inayah  Cebolek  Kidul  Margoyoso  Pati  adalah adanya jiwa keihlasan dari para pengasuh maupun ustadz/ustadzah dan adanya sistem asrama atau pemondokan bagi para santri.  Sedangkan  factor  penghambatnya adalah  tingkat  usia para santri yang berbeda-beda.

## Daftar Pustaka
Amin, Tatang  M. 1992. Pokok-Pokok Teori Sistem. Jakarta: Rajawali Press.
Arifin,  Muzzayin.  2007. Kapita  Selekta Pendidikan  Islam. Jakarta: Bumi Aksara.
Arikunto,  Suharsimi.  1998. Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan Praktik. Jakarta: Rineka Cipta.
Aunillah,  Nurla  Isna.  2011. Panduan  Menerapkan  Pendidikan
Karakter di Sekolah. Jakarta: Laksana.
Azzet,  Akhmad  Muhaimin.  2011. Urgensi  Pendidikan  Karakter  di Indonesia. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Daradjat, Zakiah. 2002. Psikoterapi Islam. Jakarta: Bulan Bintang.
Departemen  Agama  RI.  2007. Al-Qur’an  dan  Terjemahnya. Jakarta: Yayasan  Penyelenggara  Penterjemah  dan  Pentafsir  Al- Qur’an, Depag RI.
_________.  2003. Pola  Pembelajaran  di  Pesantren .  Jakarta:  Dirjen KAI & Direktorat Pendidikan Keagamaan Ponpes.
_________.  2005. Pola  Pengembangan  Pondok  Pesantren .  Jakarta: Dirjen KAI-DPK dan Ponpes.
Departemen Pendidikan Nasional, 1997. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
Fatah,  Rohadi  Abdul,  dkk.  2005. Rekonstruksi  Pesantren  Masa Depan:  Dari  Tradisional,  Modern,  Hingga  Post  Modern.
Jakarta: PT Listafariska Putra.
Ghazali,  M.  Bahri.  2003. Pesantren  Berwawasan  Lingkungan.
Jakarta: Prasasti.
Hadi, Sutrisno. 2001. Metodologi Research. Yogyakarta: Andi Ofset.
Hasbullah.  1996. Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam  di  Indonesia .  PT.
Raja Grafindo Persada, Jakarta.
Iffatun,  “Peran  Sistem  Pendidikan  Pondok  Pesantren  dalam Pembentukan  Perilaku  Santri  (Studi  Kasus  di  Pondok Pesantren  Al-Hikmah Kajen Margoyoso Pati Tahun 2011) ”,
Skripsi, (Unwahas, 2011).
Ismail SM (ed). 2000. Pendidikan Islam, Demokrasi dan Masyarakat Madani. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Kemendiknas.  2010. Pembinaan  Pendidikan  Karakter  di  Sekolah Menengah Pertam. Jakarta: Kemendiknas.
Kholiq, Abdul. 2001. Paradigma Pendidikan Islam . Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo, Semarang.
Ma’arif,  A.  Syafi’i, et.all. 1991. Pendidikan  Islam  di  Indonesia
(Antara  Cita  dan  Fakta) .  Yogyakarta:  PT.  Tiara  Wacana Yogyakarta.
Madjid,  Nur  Cholish.  1997. Bilik-Bilik  Pesantren;  Sebuah  Potret Perjalanan Sejarah. Jakarta: Paramadina.
Mochtar,  Affandi.  2001. Membedah  Diskursus  Pendidikan  Islam . Jakarta: Kalimah.
Poerwadarminta. 2007. Kamus Umum Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
Puskur Kemendiknas. 2009. Pengembangan dan Pendidikan Budaya & Karakter Bangsa. Jakarta: Puskur Balitbang,
Kemendiknas.
Sasono,  Adi, et.all. 1998. Solusi  Islam  atas  Problematika  Umat . Jakarta: Logos.
Sudrajat, Ahmad,  “Pendidikan Karakter”,
http://ahmadsudarajat.wordpress.com/journal/item/Pendidika n_Karakter/09/08/2012.
Sugiyono, Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif, Kualitatif dan R&D, Bandung: Alfabeta, 2006.
Sukmadinata,  Nana  Syaodih.  2005. Metode  Penelitian  Pendidikan. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Suradji, Muhammad, ”Penerapan Metode Pembelajaran Kitab Kuning di Pondok Pesantren Tarbiyatush Shibyan Margomulyo Juwana Pati”, Skripsi, (Semarang: Unwahas, 2007).
Syah,  Muhibbin.  1995. Psikologi  Pendidikan dengan  Pendekatan
Baru . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Thoha,  Chabib,  ”Mencari  Format  Pesantren  Salaf”,  dalam Majalah Bulanan Rindang, No. 9 Th. XXVI April 2001.
Uhbiyati,  Abu  dan  Nur  Uhbiyati.  2003. Ilmu  Pendidikan. Jakarta: Rineka Cipta.
Undang-Undang  No  20  Tahun  2003  tentang Sistem  Pendidikan Nasional, Jakarta: Dirjen Pendais Depag RI, 2006.
Wirosukarto,  Amir  Hamzah, et.all .  1996. KH.  Imam  Zarkasyi  dari Gontor Merintis Pesantren Modern. Ponorogo: Gontor Perss.
Yunus, Mahmud. 1990. Sejarah Pendidikan Indonesia. Jakarta: Hidakarya.
Yasmadi. 2005. Modernisasi Pesantren; kritik Nurcholish Madjid terhadap Pendidikan Islam Tradisional. Bandung: Quantum Teaching.