E KOBIS : J URNAL E KONOMI DAN B ISNIS S YARIAH , V OLUME . 2, N O . 2, 2018 E-ISSN: 2579-7042 Prodi Ekonomi Syariah Volume 2, No. 2 Juli-Desember 2018 Halaman: 45-54

## Ekobis: Jurnal Ekonomi dan Bisnis Syariah
Journal homepage: http://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/ekobis
Analisis Pengaruh Penyaluran Zakat terhadap Ketimpangan Pendapatan dan Tingkat Kemiskinan di Provinsi Aceh Periode 2007-2017

## Cut Dian Fitri, Hafiizh Maulana, Aina Safitri
Universitas Islam Negeri Ar-Raniry Banda Aceh, Indonesia
INFO ARTIKEL
Riwayat Artikel: Submit 4 Juli 2018 Revisi 3 Agustus 2018 Diterima 2 Oktober 2018
Kata Kunci:
Penyaluran Zakat Ketimpangan Pendapatan Tingkat Kemiskinan
A B S T R A C T
One of the alternatives to overcome inequality and poverty is to collect zakat funds and distribute zakat on target. With the  existence  of  zakat,  it  can  increase  the  income  of  the  weak  and  reduce  poverty  so  as  to  create  equitable development. This study aims to determine the effect of zakat distribution on income inequality and poverty levels in Aceh  Province  for  the  period  2007-2017.  The  research  method  used  is  a  quantitative  method  with  simple  linear regression  techniques. The  data used  is secondary  data obtained from  Baitul  Mal Aceh  Province and  the  Central Statistics Agency for the period 2007-2017 which includes the annual data of Aceh Province. The results of the research conducted show that zakat distribution has a positive and significant effect on income inequality in Aceh Province with a significance value of 0.0014 which is smaller than the 5% significance level. Zakat distribution has a negative and significant effect on the poverty level in Aceh Province with a significance value of 0.0006 which is smaller than the significance level of 5%. It is concluded that zakat distribution has a significant effect on income inequality and poverty levels in Aceh Province for the period 2007-2017.
A B S T R A K
Salah  satu  altermatif  untuk  mengatasi  ketimpangan  dan kemiskinan  adalah  dengan  menghimpun  dana  zakat  dan menyalurkan zakat tersebut tepat sasaran. Dengan adanya zakat, dapat meningkatkan pendapatan masyarakat lemah dan  mengurangi  kemiskinan  sehingga  terciptanya  pembangunan  yang  merata.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui pengaruh penyaluran zakat terhadap ketimpangan pendapatan dan tingkat kemiskinan di Provinsi Aceh periode  2007-2017.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  kuantitatif  dengan  teknik  regresi  linear sederhana. Data yang digunakan adalah data sekunder yang diperoleh dari Baitul Mal Provinsi Aceh dan Badan Pusat Statistik  periode  2007-2017  yang  mencakup  data  tahunan  Provinsi  Aceh.  Hasil  penelitian  yang  yang  dilakukan menunjukkan  bahwa  penyaluran  zakat  berpengaruh  positif  dan  signifikan  terhadap  ketimpangan  pendapatan  di Provinsi Aceh dengan nilai signifikasi 0,0014 yang lebih kecil dari tingkat signifikasi 5%. Penyaluran zakat berpengaruh negative dan signifikan terhadap tingkat kemiskinan di Provinsi Aceh dengan nilai signifikasi 0,0006 lebih kecil dari tingkat signifikasi 5%. Disimpulkan bahwa penyaluran zakat berpengaruh signifikan terhadap ketimpangan pendapatan dan tingkat kemiskinan di Provinsi Aceh periode 2007-2017.

## 1. PENDAHULUAN
Ketidakmerataan pembangunan merupakan masalah umum yang terjadi di negara Berkembang. Sejak tahun 1970, banyak ahli ekonomi dan sosial lainnya menunjukkan rasa ketidakpuasan mereka terhadap corak pembangunan yang berlaku di negara berkembang.  Kekecewaan  ini  disebabkan  karena  walaupun  tingkat  pembangunan  ekonomi  menunjukkan  gambaran  yang menggembirakan,  namun  pembangunan  tersebut  belum  mampu  menciptakan  corak  distribusi  pendapatan  yang  diharapkan (Sukirno, 2006).
Salah satu penyebab melebarnya kesenjangan adalah masih banyak jumlah orang miskin. Ketimpangan distribusi pendapatan antara kelompok yang berpendapatan tinggi dan kelompok masyarakat berpenghasilan rendah serta tingkat kemiskinan merupakan masalah besar yang terjadi di negara berkembang, tak Terkecuali Indonesia (Marbun, 2018:1). Kemiskinan selalu menjadi isu yang
sangat penting karena di antara tujuan pembangunan ekonomi adalah bagaimana mengentaskan kemiskinan dan meminimalisir kesenjagan antara kelompok kaya dengan kelompok miskin (Beik & Arsyianti, 2016:68).
Sebagai suatu negara yang terdiri dari ribuan pulau, perbedaan karakteristik wilayah berupa perbedaan alam, ekonomi, sosial dan budaya di Indonesia berpengaruh kuat pada terciptanya pola pembangunan ekonomi. Ekonomi yang tidak merata dicirikan oleh ketimpangan antara yang kaya dan yang miskin (Djohanputro, 2008).
Untuk  menanggulangi  masalah  di  atas,  pemerintah  membuat  kebijakan-kebijakan  untuk  menanggulangi  ketidakmerataan pembangunan. Salah satunya adalah dengan kebijakan otonomi khusus. Melalui otonomi ini diharapkan daerah akan lebih mandiri dalam mengatur kegiatannya, mampu memainkan peranannya dalam membuka peluang memajukan daerah dengan melakukan identifikasi potensi sumber-sumber pendapatan dan mampu menetapkan belanja daearh secara ekonomi wajar, efektif dan efesien (Wijaya, 2004).
Aceh merupakan salah satu wilayah otonomi khusus yang menjadikan dana otonomi menjadi sumber penerimaan utama bagi pembangunan.  Selain  dana  otonomi,  penerimaan  Aceh  juga  berasal  dari  Pajak,  zakat,  dan  sumber  penerimaan  lainnya. Melimpahnya dana penerimaan di Aceh ternyata faktanya belum berpengaruh terhadap kesejahteraan masyarakat. Menurut badan pusat statistik Indonesia tentang gini rasio dan tingkat kemiskinan di provinsi Aceh lima tahun terakhir, Aceh merupakan salah satu wilayah termiskin di Sumatera di antara Bengkulu dan Lampung. Dapat dilihat pada tabel 1.1.
Tabel 1 Perbandingan gini rasio dan tingkat kemiskinan di Provinsi Aceh Periode 2013-2017 Provinsi Tahun Rasio Gini (Index) Kemiskinan (%) ACEH 2013 0.33 17.72 2014 0.32 16.98 2015 0.33 17.11 2016 0.33 16.43 2017 0.33 15.92 Sumber: Badan Pusat Statistik (2018)
Dari tabel diatas, dapat dilihat bahwa ketimpangan pendapatan berfluktuatif dan tingkat kemiskinan di provinsi Aceh terus menurun. Tingkat kemiskinan tertinggi di tahun 2013 sebesar 17,72% dan terendah di tahun 2017 sebesar 15,92% . Jika dilihat dari ketimpangan pendapatan di provinsi Aceh diliat dari rasio gini rata-rata sebesar 0,33 index.
Dalam Islam, salah satu altermatif untuk mengatasi ketimpangan dan kemiskinan adalah dengan menghimpun dana zakat dan menyalurkan  zakat  tersebut  tepat  sasaran.  Dengan  adanya  zakat,  dapat  meningkatkan  pendapatan  masyarakat  lemah  dan mengurangi kemiskinan sehingga terciptanya pembangunan  yang  merata. Selain itu,  mereka  pun merasa menjadi bagian dari masyarakat dan bukan menjadi komunitas yang tersingkirkan (Qardhawi, 2005:27).
Menurut Chapra (2002), Zakat merupakan alat bantu sosial mandiri yang menjadi kewajiban moral bagi orang kaya untuk membantu mereka yang miskin dan terabaikan sehingga kemelaratan dan kemiskinan terhapuskan dari masyarakat. Zakat dapat meningkatkan  pendapatan  orang-orang  miskin.  Karena  rendahnya  pendapatan  mereka,  tambahan  pendapatan  tersebut  akan digunakan keseluruhannya untuk membeli barang-barang dan jasa-jasa pokok (Suprayitno, 2005).
Untuk mewujudkan tujuan penyaluran yang tepat sasaran, maka dibutuhkan lembaga zakat yang dapat mengelola zakat secara efektif dan efesien dari para muzakki. Baitul  Mal  Aceh  merupakan salah  satu  lembaga  zakat  yang dibentuk  melalui keputusan Gubernur yang mulai beroperasi pada tahun 2007 di Provinsi Aceh.
Menurut data sekunder yang di dapatkan penulis menunjukkan bahwa penyaluran zakat di Baitul Mal 23 Kabupaten/Kota Provinsi Aceh lima tahun terakhir mencapai 654.63 triliun rupiah. Secara umum, pencapaian penyaluran zakat di Baitul Mal Provinsi Aceh mengalami kenaikan secara terus menerus dari tahun sebelumnya, hanya saja di tahun 2014 menurun.
Penelitian yang dilakukan Marbun (2018) menunjukkan bahwa Penyaluran dana zakat berpengaruh positif dan signifikan terhadap kesenjangan pendapatan di sumatera utara 0,0152 lebih kecil dari nilai signifikasi 5%. Artinya ketika penyaluran zakat bertambah maka ketimpangan pendapatan juga meningkat dan hasil penelitian yang dilakukan Siti Hilmiyah (2012) menunjukkan bahwa terdapat pengaruh yang tidak signifikan antara pendistribusian zakat terhadap pengentasan kemiskinan. Artinya distribusi zakat tidak mempengaruhi kemiskinan.
Penelitian  ini  dilakukan  karena  adanya research  gap ,  yang  secara  teori  zakat  seharusnya  mampu  mengurangi
ketimpangan  pendapatan  dan  kemiskinan.  Namun,  setelah  dianalisis  dibeberapa  waktu  dan  daerah  penelitian  yang  berbeda menemukan bahwa peningkatan penyaluran zakat menambah ketimpangan pendapatan dan distribusi zakat tidak berpengaruh terhadap kemiskinan.

## 2. TINJAUAN TEORITIS

## Kesenjangan/Ketimpangan Distribusi Pendapatan
Islam tidak menoleransi adanya disparitas yang lebar antara si miskin dan si kaya dan berupaya menghapus konsentrasi kekayaan di tangan sedikit orang. Untuk menjembatani celah antara kelompok kaya dan miskin dan menjamin distribusi kekayaan yang merata, Islam mengambil berbagai langkah seperti zakat dan sedekah. Untuk mencegah terjadinya konsentrasi kekayaan di tangan sedikit orang, aturan ekonomi Islam telah menerapkan berbagai aturan seperti menghapus bunga, melarang perolehan harta secara haram, melarang penimbunan harta dan sebagainya (Fauzia & Riyadi, 2014).
Distribusi pendapatan dalam Islam merupakan penyaluran harta yang ada, baik dimiliki oleh pribadi atau umum (publik) kepada pihak yang berhak menerima yang ditujukan untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat sesuai dengan syariat.
Islam memberikan prinsip dasar distribusi kekayaan dan pendapatan, yaitu: “…supaya harta itu tidak beredar diantara orang-orang kaya saja diantara kamu…” (Q.S.Al-Hasr: 7).
Dari  ayat  diatas  menunjukkan  bahwa  Islam  mengatur  distribusi  kekayaan  termasuk  pendapatan  kepada  semua masyarakat dan tidak menjadi komoditas di antara golongan orang kaya saja. Selain itu untuk mencapai pemerataan pendapatan kepada masyarakat secara obyektif, Islam menekankan perlunya membagi kekayaan kepada masyarakat secara melalui kewajiban membayar zakat, mengeluarkan infak, serta adanya hukum waris dan wasiat serta hibah. Aturan ini diberlakukan agar tidak terjadi konsentrasi harta pada sebagian kecil golongan saja. Hal ini berarti pula agar tidak terjadi monopoli dan mendukung distribusi kekayaan serta memberikan latihan moral tentang pembelanjaan harta secara benar (Scholahuddin, 2007).
Kekayaan  adalah  suatu  hal  yang  penting,  tetapi  yang  lebih  penting  lagi  adalah  cara  pendistribusiannya,  karena  jika distribusi  kekayaan  itu  tidak  tepat  maka  sebagian  kekayaan  itu  akan  beredar  di  antara  orang  kaya  saja.  Akibatnya,  banyak masyarakat yang menderita karena kemiskinan. Oleh karena itu, kesejahteraan rakyat tidak sepenuhnya tergantung pada hasil produksi, tetapi juga tergantung pada distribusi pendapatan yang tepat.
Jika  suatu  Negara  mempunyai  kelebihan  kekayaan,  tetapi  distribusinya  tidak  berdasarkan  pada  prinsip  keadilan  dan kebenaran,  maka  Negara  itu  belum  dianggap  berhasil.    Begitu  juga  dengan  kehidupan  masyarakat  modern  yang  mempunyai kekayaan yang melimpah, namun disekitarnya masih banyak masyarakat yang menderita kemiskinan. Hal itu disebabkan karena distribusi kekayaan yang belum merata.
Upaya untuk mengeleminasi kesenjangan antarpendapatan umat merupakan sebuah keharusan. Islam meyakini bahwa ketidakseimbangan materi merupakan cobaan hidup manusia, menjadi kaya atau miskin merupakan bagian dari cobaan (Huda, 2015:35-41).
Islam  berupaya  mengikis  kesenjangan  tersebut  dengan  berbagai  upaya  seperti  melalui  zakat,  infaq,  shadaqah  dan sebagainya. Ini terlihat jelas tentang kepedulian Islam terhadap pengurangan kesenjangan yang terjadi di masyarakat (Nata, 2011).

## Kemiskinan
Kemiskinan   adalah   lemahnya   sumber   penghasilan   yang   mampu   diciptakan   individu yang ada dalam masyarakat. Dalam pandangan Islam, ketika berbicara mengenai kemiskinan, maka yang ditekankan adalah upaya perhatian, pembelaan dan perlindungan terhadap kelompok miskin yang dilakukan oleh mereka yang dikategorikan sebagai kelompok mampu. Pihak yang dianggap mampu ini diharapkan dapat  mengoptimalisasi  potensi  yang  dimiliki,  baik  secara  individu  maupun  kelembagaan, sehingga tingkat kemiskinan masyarakat dapat diminimalisir. Apabila kelompok mampu ini tidak memperdulikan nasib kaum miskin, maka Al-Quran dalam Q.S 107:1-3 menyebut mereka sebagai para pendusta agama.
Islam juga menegaskan bahwa kemiskinan tidak boleh terjadi karena faktor malas. Orang miskin yang malas berusaha sangat  dikecam dalam ajaran Islam. Islam mengajarkan kepada orang miskin untuk mau berinfak. Meski dengan jumlah yang sangat sedikit (Q.S. 3:134). Jangan sampai orang tidak pernah berbagi sepanjang hidupnya, dengan alasan kemiskinan (Beik & Arsyianti, 2016).
Islam  memandang  kemiskinan merupakan  suatu hal  yang  mampu  membahayakan  akidah,  akhlak,  kelogisan  berfikir, keluarga  dan  juga  masyarakat.  Islam  pun  menganggapnya  sebagai  musibah  dan  bencana yang  harus  ditanggulangi.  Terlebih apabila kemiskinan makin merajalela maka akan membuat seseorang lupa akan Allah Swt dan juga rasa sosialnya kepada sesama. Islam telah mewajibkan sirkulasi kekayaan terjadi pada semua anggota masyarakat dan sangat mencegah sirkulasi kekayaan hanya sebatas orang tertentu saja (Huda, 2015).
Zakat merupakan salah satu solusi dalam pengentasan kemiskinan. Dengan zakat inilah, memungkinkan para fakir miskin untuk dapat turut berpartisipasi dalam kehidupan bermasyarakat dan juga menjalankan kewajibannya dalam beribadah kepada Allah Swt. Mereka pun berhak menerima bantuan dari pemerintah tanpa disertai dengan celaan dan juga rasa sinis. Petugas zakat juga diperingati dan wanti-wanti untuk tidak melecehkan dan juga melukai perasaan fakir miskin yang menerima zakat tersebut ataupun  meremehkannya  dengan  melukai  atau  merendahkan  kehormatannya  sebagai  seorang  Muslim.  Perasaan  fakir  miskin bukanlah perasaan yang dianggap ketiadaanya dalam masyarakat.
Tanggung jawab kaum kaya terhadap kaum miskin telah terpola sedemikian rupa dalam Islam. Dalam harta setiap Muslim terdapat hak orang miskin yang harus dipenuhi, untuk itulah Islam mensyariatkan zakat dan amal sosial lainnya seperti halnya wakaf.  Dengan  berfungsinya  tata  sosial-ekonomi  keagamaan  ini  diharapkan  terciptanya  pemerataan  pendapatan,  sehingga kebutuhan dasar orang-orang miskin dapat terpenuhi.
Pada  masa  awal  Islam,  zakat  merupakan  salah  satu  sumber  pendanaan  negara  dan  sangat  berperan  aktif  dalam memberdayakan serta membangun kesejahteraan umat, terutama dalam bidang ekonomi (Huda, 2015).

## Zakat
Zakat adalah sedekah tertentu yang diwajibkan dalam syariah terhadap harta orang kaya dan diberikan kepada orang yang berhak menerimanya (Marthon, 2007:118).
a. Al-Quran Q.S. At-Taubah ayat 103
َو ْﻢُﻫُﺮِّﻬَﻄُﺗ ًﺔَﻗَﺪَﺻ ْﻢِِﳍاَﻮْﻣَا ْﻦِﻣْﺬُﺧ ٌﻢْيِلَع ٌعْيَِﲰ ُﱠاَو ۗ ْﻢُﱠﳍ ٌﻦَكَس َكَﺗوَﻼَﺻ ﱠنِا ۗ ْﻢِﻬْيَلَع ِّلَﺻَو اَِ ْﻢِﻬِّكَزُـﺗ ۝
Artinya: “Ambillah  dari  harta-harta  mereka  shadakah-shadakah  yang  engkau  bersihkan  mereka  dengannya  dan  sucikan mereka dengannya, dan doakanlah mereka, karena sesungguhnya do’amu satu ketentraman bagi mereka .” (Q.S. At-Taubah, [9]:103)
Q.S. Al-Ma’arij ayat 24-25
َا ِْﰲ َﻦْﻳِﺬﱠﻟاَو ٌمْﻮُلْﻌﱠﻣ ﱡﻖَﺣ ْﻢِِﳍاَﻮْﻣ ِمْوُﺮْﺤَﻤْﻟاَو ِلِﺋﺂﱠﺴلِّﻟ ۝
Artinya: “Dan orang-orang yang dalam hartanya disiapkan bagian tertentu, bagi orang (miskin) yang meminta dan yang tidak meminta.” (Q.S. Al-Ma’arij, [70]:24-25)
Q.S. Al-Nur ayat 56
َنْﻮَُﲪْﺮُـﺗ ْﻢُكﱠلَﻌَﻟ َلْﻮُسﱠﺮﻟااﻮُﻌْـيِﻃَاَو َةواَكﱠزﻟااﻮُﺗآَو َةوﻶﱠﺼﻟااﻮُﻤْيِﻗَاَو ۝ Artinya: “Dan dirikanlah shalat dan berilah zakat dan taatlah kepada Allah dan Rasul supaya kamu diberikan rahmat.” (Q.S. Al-Nur, [24]:56)
Q.S. Al-Baqarah ayat 43
َْﲔِﻌِكاﱠﺮﻟا َعَﻣ اْﻮُﻌَكْراَو َةواَكﱠزﻟا اﻮُﺗَاَو َةو َﻼﱠﺼﻟااﻮُﻤْيِﻗَاَو ۝
Artinya: “Dan dirikanlah shalat, dan keluarkan zakat dan tunduklah beserta orang yang tunduk.” (Q.S.Al-Baqarah, [2]:43)
Q.S. At-Taubah ayat 60 ْيِبَس ِْﰲَو ْﻢُُْﻮُلُـﻗ ِﺔَفﱠﻟَؤُﻤْﻟاَو اَﻬْـيَلَع َْﲔِلِﻤَﻌْﻟاَو ِْﲔِكاَﺴَﻤْﻟاَو ِءآَﺮَقُفْلِﻟ ُﺔَﻗَﺪﱠﺼﻟا اَﱠﳕِا َو ِﱠا ِل ٌﻢْيِلَع ُﱠاَو ِﱠا َﻦِﻣ ًﺔَضْﻳِﺮَف ِلْيِبﱠﺴﻟا ِﻦْبا
ٌﻢْيِكَﺣ ۝ Artinya: “Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, pengurus-pengurus zakat, para muallaf yang dibujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan orang- orang yang sedang dalam perjalanan, sebagai sesuatu ketetapan yang diwajibkan Allah dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana (Q.S. At-Taubah, [9]:60).
b. Hadist
Dalam  hadist  diriwayatkan  oleh  Ibnu  Abbas  r.a  dia  mengatakan  bahwa  Nabi  SAW  mengirim  Mu’az  ke  Yaman  dan Berkata  kepadanya  yang  artinya  sebagai  berikut:  “terangkanlah  kepada  mereka  bahwa  Allah  SWT  mewajibkan  kepada mereka shalat lima kali sehari semalam. Kalau mereka telah mentaatinya, beritahukanlah kepada mereka supaya mereka membayar zakat dan diberikan kepada orang-orang miskin. Jika itu telah dipatuhi oleh mereka yang paling berharga. Takutilah doa orang yang teraniaya karena sesungguhnya antara dia dan Allah tidak ada dinding.
Ketika  seseorang  menanyakan  pendapat  kepada  Rasululah  mengenai  cara  membelanjakan  hartanya,  Rasulullah menjawab: Keluarkan zakat dari hartamu itu, sebab zakat kamu akan dapat menyucikan kamu. Dengan zakat kamu akan dapat menyambung tali silaturahmi dengan kerabat, tetangga, peminta-minta dan menghormati hak orang-orang miskin.
Zakat sebagai instumen keuangan dalam rangka pemerataan pendapatan dan pengurangan kemiskinan sehingga dapat menciptakan pembangunan ekonomi yang lebih berkeadilan. Prinsip-prinsip ini harus dapat di aplikasikan dengan menyeluruh baik baik oleh muzaki maupun mustahik karena masing-masing prinsip mempunyai hubungan antara satu dan yang lain, artinya  satu  prinsip  tidak  dijalankan  dengan  baik  maka  zakat  yang  diharapkan  menjadi  instrument  keuangan  dalam mendukung pembangunan ekonomi sulit dicapai.
Islam  mengakui  adanya  perbedaan  atas  tingkat  kehidupan  dan  rezeki  masyarakat,  hal tersebut sesuai dengan karakter dasar dan kemampuan manusia. Akan tetapi, perbedaan yang ada bukan berarti membiarkan orang yang kaya semakin  kaya  dan  orang  yang  miskin  semakin  jatuh  miskin  sehingga  kesenjangan  sosial  semakin  Nampak.  Karena  itu, diperlukan  intervensi  untuk  meminimalisir  keadaan  tersebut.  Salah  satu  instrumen  yang  berfungsi  untuk  mengatasi kesenjangan tersebut adalah diwajibkannya zakat bagi orang-orang kaya. Hal tersebut juga dimaksudkan aga)r harta tidak hanya berputar di sekitar orang-orang kaya.  Allah Swt berfirman,
ْﻢُكْﻨِﻣ ِءﺂَيِﻨْﻏَﻻا َْﲔَب ًﺔَﻟْوُد َنْﻮُكَﻳ َﻻ ْﻲَك ۗ◌ Artinya: “Agar harta itu jangan hanya beredar di antara orang-orang kaya saja di antara kamu.” (Q.S.Al-Hasyr, [59]:7)  Dengan adanya  kewajiban  zakat,  kesenjangan  sosial  yang  ada  akan  berkurang  dan  peningkatan  hidup  masyarakat  semakin membaik.
Salah satu cara untuk mengurangi kesenjangan dan kemiskinan ialah melalui pemanfaatan dan optimalisasi instrument zakat. Upaya pelaksanaan zakat lebih berhasil dan berdaya guna yaitu dengan cara memaksimalkan peran amil dalam penghimpunan  maupun  pendistribusiannya.  Memberikan  modal  kepada  golongan  yang  berhak  menerima  zakat  untuk memenuhi kebutuhan pokok dan tidak hanya habis untuk bantuan bersifat konsumtif. Pemberian pelatihan kewirausahaan dan manajemen sesuai dengan kemampuan mustahik agar berjalan dengan baik. Selain itu juga memberikan motivasi moral untuk terus konsisten dalam menjalankan usaha agar dapat menuju kemandirian.
Zakat merupakan sumber Dana yang potensial untuk mengentaskan kemiskinan.  Zakat dapat berfungsi sebagai modal kerja bagi orang miskin untuk dapat membuka lapangan pekerjaan, sehingga ia bisa berpenghasilan dan dapat memenuhi kebutuhan  hidupnya.  Kemudian,  sebagai  tambahan  modal  bagi  seseorang  yang  kekurangan  modal  sehingga  usahanya berjalan dengan lancar, penghasilannya bertambah dan kebutuhan hidupnya tercukupi.
Dengan demikian, beban Negara dalam masalah pengangguran dan kemiskinan melalui zakat bisa mengekang laju inflasi yang disebabkan karena peredaran mata uang yang tidak seimbang, distribusi kekayaan yang tidak merata ditengah masyarakat.  Oleh  karena  itu,  dengan  pengelolaan  zakat  yang  tepat  dan  produktif  secara  bertahap  dapat  menciptakan stabilitas ekonomi. Tujuan aturan zakat adalah menciptakan distribusi pendapatan yang menjadi lebih merata. Selain tujuan distribusi, analisis kebijakan fiskal dan sistem ekonomi dilakukan untuk stabilitas kegiatan ekonomi (Rozalinda, 2015).
Peran  zakat  dalam  mengentaskan  kemiskinan  adalah  peran  yang  tidak  dipungkiri  keberadaannya.  Zakat  menjadi instrument keuangan Islam yang sangat andal pada masa keberhasilan Islam. Sejarah mencatat bahwa ketika khalifah Umar bin Abdul Aziz menjadi khalifah pada masa itu sangat sulit sekali mencari mustahik atau penerima zakat, pada masa tersebut masyarakat yang semula menjadi mustahik namun setelah adanya pemberdayaan zakat yang merata dan adil pada tahun berikutnya status mereka berubah menjadi muzakki atau pembayar zakat.
Dengan  adanya  zakat,  maka  dapat  meningkatkan  pendapatan  masyarakat  lemah  dan  mengurangi  kemiskinan sehingga terciptanya pembangunan yang merata. Zakat dapat menutupi kebutuhan fakir miskin. Zakat tersebut dapat pula digunakan sebagai modal kerja atau untuk  modal  berproduksi suatu  produk  seseuai  keahlian  dan  kete  rampilan  masing- masing  yang ditopang oleh peningkatan kualitas.
Menurut Qardhawi (2005) zakat dalam pandangan Islam bukan satu-satunya cara untuk dapat mengurangi kemiskinan, masih  banyak  cara  lain  yang  dapat  diupayakan  secara  individu  maupun  pemimpin  masyarakat  untuk  dapat  memenuhi kebutuhan mustahik dan keluarganya hingga ia tidak bergantung kepada orang lain seperti infaq, sedekah dan wakaf. Hal ini
dapat meningkatkan pendapatan masyarakat dan mengurangi kemiskinan sehingga terciptanya pembangunan yang merata (Huda, 2015).

## 3. METODE PENELITIAN

## Jenis Penelitian dan Sumber Data
Jenis penelitian yang digunakan yaitu penelitian kuantitatif ( quantitative methods) dengan data sekunder yang diperoleh dari kunjungan ke Baitul Mal Provinsi Aceh dan website Badan Pusat Satistik (BPS). Rentang waktu 11 Tahun mulai 2007 sampai 2017 di Provinsi Aceh.

## Operasional Variabel
Dalam penelitian ini, Variabel independen (bebas) yaitu Penyaluran Zakat (X). Penyaluran zakat merupakan distribusi dari penghimpunan zakat melalui pengumpulan zakat untuk untuk menciptakan pemerataan dan mengurangi kesenjangan pendapatan antara orang kaya dan orang miskin sehingga terciptanya kesejahteraan (Sugiyono, 2018).
Variabel dependen yang digunakan dalam penelitian ini yaitu Ketimpangan (Disparitas) dan Tingkat Kemiskinan.
a. Ketimpangan pendapatan (Y 1 ) merupakan ketimpangan relatif pendapatan antar golongan masyarakat yang diukur dengan gini rasio (Marbun, 2018).
b. Tingkat kemiskinan (Y 2 ) adalah   persentase penduduk yang memiliki rata-rata pengeluaran di bawah garis kemiskinan yang diukur dengan menggunakan konsep kemampuan memenuhi kebutuhan dasar yang di peroleh dari Badan Pusat Statistik (Marbun, 2018).

## Model Analisis Data
Model analisis data menggunakan Regresi Linear Sederhana:
a. Model 1
Pengaruh penyaluran zakat terhadap ketimpangan pendapatan, dengan rumus: K = a + b.PZ + e (1) Dimana:
a   = konstanta b   = koefesien regresi K   = Ketimpangan pendapatan (rasio gini) PZ   = Penyaluran Zakat (Rupiah) e   = Error b.
Model 2 Pengaruh penyaluran zakat terhadap tingkat kemiskinan, dengan rumus: TK = a + b.PZ+ e (2) Dimana: a   = konstanta
b   = koefesien regresi TK   = Tingkat kemiskinan (%) PZ   = Penyaluran zakat (Rupiah) e   = Error
Metode Analisis Data Ada dua metode analisis data (menggunakan E-Views):
a. Uji Asumsi Klasik (Uji Normalitas, Uji Serial Korelasi dan Uji Heteroskedastisitas).
b. Uji Signifikansi (Uji T, Uji F dan R-Square).

## 4. TEMUAN DAN PEMBAHASAN

## Uji Asumsi Klasik
Uji Asumsi Klasik dilakukan dengan tiga uji yaitu Normalitas, Serial korelasi, dan Heteroskedastisitas. Uji tersebut membantu untuk mengetahui apakah model regresi memenuhi atau tidaknya uji asumsi klasik.
a. Model 1
pada Uji normalitas dihasilkan nilai Prob. Jarque Bera sebesar 0,685 yang menunjukkan hasil pengujian tersebut signifikan (Prob. Jarque Bera > 0,05) sehingga Ho ditolak dan Ha diterima maka model regresi terdistribusi normal. Selanjutnya, Uji Serial Korelasi juga menghasilkan nilai Prob. F-Statistic 0,9 yang menunjukkan hasil pengujian tersebut signifikan (Prob. F-statistic > 0,05) sehingga Ho ditolak dan Ha diterima maka model regresi bebas dari masalah serial korelasi. Kemudian Uji Heteroskedastisitas dihasilkan nilai Prob Obs*Chi-Square 0,25 yang menunjukkan hasil pengujian tersebut signifikan (Prob Obs*Chi-Square > 0,05) sehingga Ho ditolak dan Ha diterima maka model regresi tidak mengandung heteroskedastisitas.
Setelah dilakukan 3 pengujian di atas, maka disimpulkan bahwa model 1 memenuhi uji asumsi klasik.
b. Model 2
pada Uji normalitas dihasilkan nilai Prob. Jarque Bera sebesar 0,816 yang menunjukkan hasil pengujian tersebut signifikan (Prob. Jarque Bera > 0,05) sehingga Ho ditolak dan Ha diterima maka model regresi terdistribusi normal. Selanjutnya, Uji Serial Korelasi juga menghasilkan nilai Prob. F-Statistic 0,825 yang menunjukkan hasil pengujian tersebut signifikan (Prob. F-statistic > 0,05) sehingga Ho ditolak dan Ha diterima maka model regresi bebas dari masalah serial korelasi. Kemudian Uji Heteroskedastisitas dihasilkan nilai Prob Obs*Chi-Square 0,556 yang menunjukkan hasil pengujian tersebut signifikan (Prob Obs*Chi-Square > 0,05) sehingga Ho ditolak dan Ha diterima maka model regresi tidak mengandung heteroskedastisitas.
Setelah dilakukan 3 pengujian di atas, maka disimpulkan bahwa model 2 memenuhi uji asumsi klasik.

## Uji Signifikansi
Uji  signifikansi  pada  penelitian  ini  meliputi  Uji  T  (parsial),  Uji  F  (uji  signifikasi  simultan)  dan  uji  R-square  (uji  koefesien determinasi).
a. Model 1
Tabel 2 (Model 1) Hasil Estimasi Regresi Pengaruh Penyaluran Zakat terhadap Ketimpangan Pendapatan Variabel Koefesien  P-Value Ket C 0,178348 0,0000 Sig. PZ 0,030777 0,0001 Sig. Prob F- statistic 0,000085 Sig. R-Square 0,834414 Sumber: diolah oleh penulis (2018)
Dari hasil olah data pada Tabel 2 diatas, dapat disimpulkan:

## 1) Uji T (Parsial)
Penyaluran zakat (PZ) memiliki probability lebih kecil dari taraf kepercayaan 5% yaitu sebesar 0.0001 sehingga Ho ditolak dan Ha diterima sehingga penyaluran zakat mempengaruhi ketimpangan pendapatan di Provinsi Aceh.
2) Uji F (simultan)
Berdasarkan hasil pengujian pada tabel 4.4 diperoleh nilai probabilitas F-statistik sebesar  0,000085 yang lebih kecil dari taraf kepercayaan 5% sehingga penyaluran zakat secara simultan mempengaruhi ketimpangan pendapatan di Provinsi Aceh.
3) R-Square (R 2 )
R-Square (R 2) merupakan nilai yang menunjukkan seberapa besar variabel independent yaitu Penyaluran zakat menjelaskan variabel dependent yaitu ketimpangan pendapatan dan tingkat kemiskinan di Provinsi Aceh. Berdasarkan hasil  pengujian  pada  tabel  2  menunjukkan  bahwa  R-Square  (R 2 )  sebesar  0,834414.  hal  ini  dapat  diartikan  bahwa penyaluran zakat (PZ) menjelaskan ketimpangan sebesar 83,4%. Sedangkan sisanya sebesar 16,6% dipengaruhi oleh variabel lain diluar model.
b. Model 2
Tabel 3 (Model 2)
Hasil Estimasi Regresi Penyaluran Zakat Terhadap Tingkat Kemiskinan Variabel Koefesien P- Value Ket C 40,93653 0,000 0 Signifikan PZ -4,995040 0,000 0 Signifikan Prob F- statistic 0,000001 Signifikan R- Square 0,932657 Sumber: diolah oleh penulis (2018)
Dari hasil olah data pada Tabel 4.5 diatas, dapat disimpulkan:
1) Uji T (Parsial)
Penyaluran zakat (PZ) memiliki probability lebih kecil dari taraf kepercayaan 5% yaitu 0.0000 sehingga Ho ditolak dan  Ha diterima sehingga  penyaluran zakat mempengaruhi tingkat kemiskinan di Provinsi Aceh
2) Uji F (Simultan)
Berdasarkan hasil pengujian pada tabel 4.5 diperoleh nilai probabilitas F-statistik sebesar 0,00001 yang lebih kecil dari taraf kepercayaan 5% sehingga penyaluran zakat secara simultan mempengaruhi tingkat kemiskinan di Provinsi Aceh.
3) R-Square (R 2 )
Berdasarkan hasil pengujian pada tabel 4.5 menunjukkan bahwa R-Square (R 2 ) sebesar 0,932657, hal ini dapat diartikan bahwa penyaluran zakat (PZ) menjelaskan ketimpangan sebesar 93,3%. Sedangkan sisanya sebesar 7,7% dipengaruhi oleh variabel lain diluar model.

## Pengaruh penyaluran zakat terhadap ketimpangan pendapatan
Hasil dari analisis regresi pada peneli tian ini menemukan bahwa penyaluran zakat memiliki nilai koefesien positif sehingga dapat diartikan penyaluran zakat berpengaruh positif terhadap ketimpangan pendapatan. Nilai probability penyaluran zakat lebih kecil  dari  taraf  kepercayaan  0,05  yaitu  sebesar  0,0000  sehingga  Ho  ditolak  dan  Ha  diterima  yang  berarti  penyaluran  zakat berpengaruh  signifikan  terhadap  ketimpangan  pendapatan.  Penelitian  ini  mendukung  penelitian  Sakinah  Marbun  (2018)  yang menemukan bahwa penyaluran dana zakat berpengaruh signifikan terhadap kesenjangan di sumatera utara. menolak penelitian Rini, Huda, Murdani dan Putra (2013) yang menemukan bahwa zakat berpengaruh negative dan signifikan terhadap ketimpangan pendapatan dan menolak penelitian Firmansyah (2013) yang menemukan bahwa zakat berpengaruh negatif dan signifikan terhadap kesenjangan pendapatan.
Dana zakat yang disalurkan kepada golongan asnaf yaitu fakir, miskin, muallaf, gharimin, sabilillah, musafir dan ibnu sabil. Pendayagunaan zakat disalurkan banyak yang bersifat konsumtif yaitu beasiswa pendidikan, santunan bulanan uzur, bantuan untuk alat kesehatan, bantuan insentil, santunan di bulan Ramadhan, bantuan renovasi rumah, bantuan untuk pengobatan dan renovasi mushalla/tempat beribadah
Dalam manajemen resiko pengelolaan zakat sangat mungkin terjadinya resiko penyaluran dana zakat yang tidak terdistribusi merata seperti terlambatnya penyaluran dana zakat ke mustahik, alokasi penyaluran dana zakat yang tidak merata dan kurang sarana pendistribusian dalam penyaluran zakat.  Salah satu penyebab belum berfungsinya zakat sebagai instrument pemerataan dan belum terkumpulnya zakat secara optimal di lembaga-lembaga pengumpul zakat, karena pengetahuan masyarakat terhadap harta wajib dikeluarkan zakatnya masih terbatas.
Kesenjangan  pendapatan  sebelumnya  berpengaruh  positif  dan  signifikan  terhadap  kesenjangan  pendapatan  berikutnya. Artinya jika kesenjangan pendapatan sebelumnya naik maka kesenjangan pendapatan akan meningkat pula di tahun selanjutnya. Jika  kesenjangan  pendapatan  periode  sebelumnya  turun  maka  kesenjangan  akan  akan  menurun  juga  di  periode  selanjutnya (Marbun, 2018:66-67).
Dari  hasil  regresi,  data  menunjukkan  bahwa  pemerintah  Aceh  belum  mampu  mengentaskan  persoalan  kesenjangan
pendapatan.

## Pengaruh penyaluran zakat berpengaruh terhadap tingkat kemiskinan
Hasil dari analisis regresi pada penelitian ini menemukan bahwa penyaluran zakat memiliki nilai koefesien negative sehingga dapat di artikan penyaluran zakat berpengaruh negative terhadap tingkat kemiskinan. Nilai probability penyaluran zakat lebih kecil dari taraf kepercayaan 0,05 yaitu sebesar 0,0006 sehingga Ho ditolak dan  Ha diterima yang berarti penyaluran zakat berpengaruh signifikan terhadap tingkat kemiskinan. Penelitian ini mendukung penelitian Rini, Huda, Murdani dan Putra (2013) yang menemukan bahwa zakat berpengaruh negatif dan signifikan terhadap kemiskinan, mendukung penelitian Damanhur dan Nurainiah (2016) yang menemukan  bahwa  zakat  berpengaruh  negatif  dan  signifikan  terhadap  kesejahteraan  masyarakat,  mendukung  penelitian Firmansyah (2013) yang menemukan bahwa zakat berpengaruh negatif dan signifikan terhadap tingkat kemiskinan, mendukung penelilitian  Murniati  dan  Beik  (2013)  yang  menemukan  bahwa  zakat  berpengaruh  negative  dan  signifikan  terhadap  tingkat kemiskinan.  Dan  mendukung  penelitian  Beik  (2009)  zakat  mampu  mengurangi  tingkat  keluarga  miskin.  Penelitian  ini  menolak penelitian  Hilmiyah  (2012)  yang  menemukan  bahwa  terdapat  pengaruh  tidak  signifikan  antara  pendistribusian  zakat  terhadap pengentasan kemiskinan.
Berpengaruhnya  penyaluran  zakat  terhadap  tingkat  kemiskinan  di  Provinsi  Aceh,  dikarenakan  jumlah  dana  zakat  yang disalurkan  per  tahunnya  mengalami  peningkatan  dan  program-program  yang  telah  dilakukan  oleh  Baitul  Mal  di  Provinsi  Aceh sehingga tingkat kemiskinan di Provinsi Aceh secara perlahan mulai berkurang.
Untuk kedepannya pengumpulan zakat dan pendistribusian zakat harus di prioritaskan oleh suatu Negara, karena secara empiris telah terbukti dalam pengurangan tingkat kemiskinan (Rini & dkk, 2012).
Penelitian ini menunjukkan bahwa instrument zakat memiliki potensi yang luar biasa dalam mengurangi kemiskinan. Sehingga dibutuhkan komitmen dan kerjasama antara pemangku kepentingan zakat. Baik pemerintah, DPR, Badan dan lembaga amil zakat maupun masyarakat sekitar dalam pembangunan yang berkelanjutan (Beik, 2009).
Pendayagunaan dan pengelolaan zakat yang optimal akan membantu mustahik, jika pendistribusiannya dilakukan dengan tepat dan memerhatikan golongan yang menerima agar pendayagunaan zakat tepat sasaran dan sebagai salah satu solusi dari gerakan nasional pemerintah dalam menanggulangi kemiskinan.

## 5. KESIMPULAN DAN REKOMENDASI

## Kesimpulan
Berdasarkan analisis data yang telah dilakukan, maka hasil dari penelitian menemukan bahwa:
1. Penyaluran zakat terhadap ketimpangan pendapatan
Hasil  analisis  menyimpulkan  bahwa  penyaluran  zakat  berpengaruh  positif  dan  signifikan  (pada  taraf  kepercayaan  5%) terhadap ketimpangan pendapatan di provinsi Aceh, artinya jika penyaluran zakat bertambah maka ketimpangan bertambah.
2. Penyaluran zakat terhadap tingkat kemiskinan
Hasil  analisis  menyimpulkan  bahwa  penyaluran  zakat  berpengaruh  negatif  dan  signifikan  (pada  taraf  kepercayaan  5%) terhadap tingkat kemiskinan di provinsi Aceh, artinya jika penyaluran zakat bertambah maka tingkat kemiskinan berkurang

## Rekomendasi
1. Penelitian  ini  diharapkan  dapat  digunakan  untuk  mengembangkan  penelitian  selanjutnya  serta  dapat  dijadikan  sebagai pembanding yang relevan untuk penelitian lainnya. Penulis berharap kedepannya ada yang meneliti secara kualitatif mengenai penyebab penyaluran zakat berdampak positif terhadap ketimpangan pendapatan.
2. Bagi pemerintah agar dapat membuat kebijakan dan kegiatan produktif untuk pemerataan pendapatan masyarakat di provinsi Aceh.    Baik  itu  pelatihan  kewirausahaan,  pelatihan  skill,  pembiayaan  modal  untuk  ukm,  membuka  lapangan  kerja  serta kebijakan dan kegiatan yang produktif lainnya.
3. Bagi Baitul Mal Provinsi Aceh diharapkan agar terus mengoptimalkan penyaluran zakat secara efektif dan efesien serta dapat mengontrol langsung agar zakat yang disalurkan tersebut tepat pada sasaran. Penulis berharap kedepannya Baitul Mal Aceh terus  melakukan  kegiatan  produktif  dengan  tujuan  pemerataan  pendapatan  terlaksana  dengan  baik.  Dengan  meratanya pendapatan tersebut akan membantu pemerintah dalam mengurangi tingkat kemiskinan di provinsi Aceh.
4. Bagi  muzakki  agar  memiliki  kesadaran  untuk  mengeluarkan  zakat  apabila  telah  mencapai  nisab  dengan  harapan  jumlah muzakki  dan  jumlah  zakat  yang  dikeluarkan  setiap  tahunnya  meningkat  sehingga  perlahan-lahan  dapat  mengurangi ketimpangan pendapatan dan tingkat kemiskinan di Provinsi Aceh.
5. Bagi mustahik, penulis berharap kepada para mustahik mempergunakan dana zakat yang diterima dengan kegiatan produktif. Selain dapat memenuhi kebutuhan pokok, juga dapat menjadi modal usaha untuk kedepannya sehingga dapat menambah pendapatan mustahik.

## DAFTAR PUSTAKA
Amalia; Mahalii, Kasyfull. (2012). Potensi dan Peranan Zakat dalam Mengentaskan Kemiskinan di Kota Medan. Jurnal Ekonomi dan Keuangan Vol. 1 No. 1 . Basuki, A. T. (2016). Analisis Regresi dalam Penelitian Ekonomi dan Bisnis: Dilengkapi Aplikasi SPSS & E-Views. Jakarta: Rajawali Pers.
Beik, I. S. (2009). Analisis Peran Zakat dalam Mengurangi Kemiskinan: Studi Kasus Dompet Duafa Replika. Jurnal Pemikiran dan Gagasan Vol. II , 100.
Beik, I. S., & Arsyianti, L. D. (2016). Ekonomi Pembangunan. Jakarta: Rajawali Pers. Chaudhry, M. S. (2012). Sistem Ekonomi Islam: Prinsip Dasar. Jakarta: Kencana.
Damanhur; Nurainiah. (2016). Analisis Pengaruh  Bantuan Zakat terhadap Tingkat Kesejahteraan Masyarakat Kabupaten Aceh Utara . Jurnal Visioner & Strategis Vol. 5 No. 2 . Djohanputro, B. (2008). Prinsip-prinsip ekonomi makro. Jakarta: Penerbit PPM. Fauzia, I. Y., & Riyadi, A. K. (2014). Prinsip Dasar Ekonomi Islam Perspektif Maqashidal-Syariah. Jakarta: Kencana.
Firmansyah.  (2013).  Zakat  sebagai  Instrumen  Pengentasan  Kemiskinan  dan  Kesenjangan  Pendapatan. Jurnal  Ekonomi  dan Pembangunan Vol. 21 No. 2 .
Hilmiyah,  S.  (2012).  Pengaruh  Pendistribusian  Dana  Zakat  terhadap  Pengentasan  Kemiskinan  (Studi  di  BAZNAS  Kabupaten Serang).
Huda, N. (2015). Ekonomi Pembangunan Islam. Jakarta: Kencana. Kuncoro, M. (2014). Otonomi Daerah: Menuju Era Baru Pembangunan Daerah edisi 3. Yogyakarta: Erlangga. Majid, M. S. (2004). Ekonomi Islam Kontemporer. Jakarta: LAZNAS BMT. Manan, A. (2014). Peranan Hukum dalam Pembangunan Ekonomi. Jakarta: Kencana. Marbun,  S.  (2018). pengaruh  pertumbuhan  ekonomi,  kemiskinan  dan  penyaluran  zakat  terhadap  kesenjangan  pendapatan  di sumatera utara. Medan: Universitas Islam Negeri Sumatera Utara. Mardani. (2012). Fiqh Ekonomi Syariah: Fiqh Muamalah. Jakarta: Kencana. Marthon, S. S. (2007). Ekonomi Islam: di Tengah Krisis Ekonomi Global. Jakarta: Zikrul Hakim. Nasution, M. E. (2006). Pengenalan Ekslusif Ekonomi Islam. Jakarta: Kencana. Nata, A. (2011). Metodologi Studi Islam. Jakarta: Rajawali Pers. Qardhawi, Y. (2005). Spektrum Zakat dalam Membangun Ekonomi Kerakyatan. Jakarta: Zikrul Hakim.
Rina Murniati; Irfan Syauqi Beik. (2013). Pengaruh Zakat terhadap Index Pembangunan Manusia dan Tingkat Kemiskinan Mustahik: Studi Kasus Pendayagunaan BAZNAS di Kota Bogor. Jurnal Al-Muzara'ah Vol. 2 No. 2 . Rini,  &  dkk,  N.  (2012).  Peran  Zakan  dalam  Mengurangi  Ketimpangan  Pendapatan  Dan  Kemiskinan. Ekuitas  Jurnal  Ekonomi Keuangan Vol.17 No.1 , 125. Rozalinda. (2015). Ekonomi Islam: Teori dan Aplikasinya pada Aktivitas Ekonomi. Jakarta: Rajawali Pers. Rozalinda. (2016). Fiqh Ekonomi Syariah: Prinsip dan Implementasi pada Sektor Keuangan Syariah. Scholahuddin, M. (2007). Asas-asas Ekonomi Islam. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada . Sugiyono. (2012). Metode Penelitian Bisnis. Bandung: ALFABETA. Sukirno, S. (2006). Ekonomi Pembangunan (proses, masalah dan dasar kebijakan). Jakarta: Kencana. Suprayitno, E. (2005). Ekonomi Islam. Yogyakarta: Graha Ilmu. Syah, A. (2006). Butir-butir Fiqh Zakat. Medan: Wal Ashri Publishing. Wibisiono. (2015). Mengelola Zakat Indonesia. Jakarta: Kencana. Wijaya, H. (2004). Otonomi Daearah dan Daerah Otonom . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.