## JOURNAL OF ISLAMIC EDUCATION
Vol. 8 No. 2 November 2023 P-ISSN 2503-5363; E-ISSN 2528-0465 http://www.ejournal.stitmuhbangil.ac.id/index.php/jie

## Implementasi Paradigma Integrasi Keilmuan dalam Pendidikan Islam
*Emi Mustaqimah 1 , Suyadi 2
1,2 Universitas Ahmad Dahlan, Jl. Kapas No.9, Yogyakarta, Indonesia
*2207052027@webmail.uad.ac.id Informasi Artikel Abstract Received: 28 Januari 2023
Accepted: 24 Mei 2023
Published: 27 Juni 2023
Keywords:
Scientific Integration,
Islamic Education,
Neuroscience. Islamic education is a study that is very relevant in  every  era.  The  reasons  are,  First,  educators always involve humans as objects that are always dynamic.  Second,  there  is  a  need  for  new innovations  in  education.  Third,  globalization demands that education must be open, follow the era,  and  be  IT-based.  Dynamic  demands, innovation  and  creativity  are  challenges  for  the world  of  education.  The  Islamic  Education System, which has been the guideline for the last period,  actually  still  uses  the  Classical  Education system. Educational reform by integrating Islamic education  and  neuroscience  is  the  hope  for  the better.  The  effort  is  to  reconstruct  Islamic education according to its nature. The purpose of this  study  is  to  explain  that  Islamic  education  is starting  to  improve  itself  to  restore  the  glory  of previous educational developments, by reconstructing it by combining classical education and  contemporary  education  by  integrating neuroscience as a new foothold. This research is an  interdisciplinary  and  qualitative  research, namely library research. Sources of research data were  referred  to  from  literature  in  the  field  of Islamic  education  and  neuroscience  which  were analyzed  by  content  analysis.  The  results  of  the study  show  that  hybridization  in  strategies  and materials  that  are  integrated  into  the  use  of neuroscience  will  produce  a  new  learning  that  is easier for students to understand.
Pendidikan  Islam  menjadi  sebuah  kajian  yang sangat relevan dalam setiap zaman.  alasan yaitu, Pertama,  pendidik  selalu  melibatkan  manusia sebagi  obyek  yang  selalu  dinamis.  Kedua,  perlu adanya  inovasi  baru  dalam  pendidikan.  Ketiga, globilsasi  menuntut  pendidikan  harus  terbuka, mengikti era, dan berbasis IT. Tuntutan dinamis, inovasi  dan  kreatifitas  menjadi  tantangan  bagi dunia  pendidikan.  Sistem  Pendidikan  Islam  yang menjadi  pedoman  yang  selama  kurun  waktu terakhir  ini,  sesungguhnya  masih  menggunkan sistem Pendidikan Klasik. Pembaharuan Pendidikan dengan memadukan Pendidikan Islam dan  neurosains  menjadi  harapan  untuk  menjadi lebih  baik.  Upaya  tersebut  untuk  merekontruksi kembali pendidikan Islam sesuai fitrahnya. Tujuan penelitian  ini  adalah  untuk  menjelaskan  bahwa pendidikan  Islam  mulai  berbenah  diri  untuk mengembalikan kejayaan perkembangan Pendidikan  sebelumnya,  dengan  merekontruksi kembali  dengan  memadukan  pendidikan  klasik dan pendidikan kontemporer dengan memadukan ilmu  neurosains  sebagai  pijakan  baru.  Penelitian ini    merupakan    penelitian    interdisipliner  dan kualitatif  yaitu  penelitian    kepustakaan.    Sumber data    penelitian  dirujuk  dari  literatur    di    bidang pendidikan  Islam dan ilmu  saraf  yang dianalisis dengan  analisis  isi. Hasil penelitian menunjukan bahwa Hibridasi dalam strategi dan materi  yang diintegrasikan pada penggunaan neurosains akan menghasilkan  sebuah  pembelajaran  baru  yang lebih mudah difahami oleh siswa.

## I. PENDAHULUAN
Pendidikan baik dari konsep ataupun teori selalu menjadi sebuah kajian yang sangat  relevan  dalam  setiap  zaman.  Terdapat  3  alasan  yaitu, Pertama,  pendidik selalu melibatkan manusia sebagi obyek yang selalu dinamis ditinjau dari pendidik, peserta  didik  ataupun  pihak  yang  menyelenggarakn  pendidikan  misal  ketua yayasan. Kedua,  perlu  adanya  inovasi  baru  dalam  pendidikan  karena  tuntutan perkembangan zaman  (infomasi dan teknologi). Ketiga, tuntutan globilsasi yang menunutu  pendidikan  harus  terbuka,  mengikti  era,  dan  berbasis  IT.  Tuntutan
dinamis,  inovasi  dan  kreatifitas  menjadi  PR  buat  dunia  pendidikan  (Mujib  & Mudzakkir, 2019).
Sifat Universal yang dimiliki Islam tentunya dijadikan sebuah paradigma baru dalam  dunia  pendidikan,  yaitu  pendidikan  Islam.  Dengan  alasan pertama,  Ilmu pendidikan  bersifat  humaniora  sehingga  Pendidikan  Islam  mampu  menjaga norma-norma  tersebut  dengan  baik. Kedua,  dapat  menganalisa  masalah pendidikan.  Mengapa,  karena  selama  ini  konsep  teori  dari  barat  lebih mendominasi  dalam  dunia  pendidikan.  Kultur  masyarakat  lebih  dekat  ke  Kultur Islam  karena  mayoritas  sehingga  nilai-nilai  religiusitas  sesuai  dengan  kultur budaya  di  masyarakat. Ketiga,  Menjadikan  Islam  sebagai  paradigma  baru, sehingga ruh dalam ideologi tersebut bisa lebih bermakna.
Perkembangan  zaman  yang  semakin  berubah,  tentunya  menjadi  perhatian bagi seluruhnya, Pedidikan seharusnya dapat menyesuaikan dengan era tersebut sesuai  jati  diri  Islam  yang  sesunguhnya.  Persoalan  akan  muncul  apakah  Islam memiliki  sistem  pendidikan  sendiri  atau  sistem  pendidikan  Islam  hanya mengadopsi atau meminjam sistem pendidikan dari  Barat. Hal ini tentunya akan menggelitik  para  pemikir-pemikir  Pendidikan  islam.  Agar  menjadi  sebuah  sistem yang  kuat  menurut  ‘Abd al-Rahman  Salih  dalam  Education  Theory  :  A  Quranic Outlock,  mengambil  konsep  keterbukaan  yang  dipakai  konsep-konsep  Barat  dan mneggabungkan  ke  dalam  Penddikan  Islam.  Mengangkat  konsep  tentang  Kalam Illahi  dan  memasukan  ke  dalam  kerangka  pedidikan  Islam  dengan  konten  Al- Qur’an dan Hadits s ebagai sandaran dalam merumuskan konsep baru (O’Connor et al., 2023).
Konsep yang pertama bahwa kita boleh mengambil dan menjiplak teori barat selama  itu  tidak  bertengangan  dengan nash.  Sehingga  memunculkan  Islamisasi Ilmu  dengan  pemikiran  pragmatis,  progreasig,  esensialisme,  dan  rekontruksi. Konsep  yang  kedua,  bahwa  Islam  adalah  Universal  dan  Komperhensif  sesuai idealitas.  Sehingga  Ilmu  pendidikan  Islam  berangkat  dari  ruang  kosong.  Sesuai dengan  idealitas  dan  berfikir  deduktif  yaitu  berangkat  dari  premis  mayor (kebenaran)  dengan  meyelesaikan  persoalan  dengan  metode,  persoalan
Pendidikan  islam  dengan  pendekatan  filsuf  muslim,  sufi  muslim  atau  interpretasi pemikir kontemporer dan premis minor (Hung et al., 2023).
Di  Indonesia  pengembangan  pendidikan  dibangun  dengan  3  ranah  penting yaitu kognitif, afektif dan psikomotorik. Ini menjadi tujuan ideal yang harus dimiliki oleh peserta didik dalam setiap jenjang. Jika ketiga ranah tersebut bisa dikuasai oleh  seorang  pendidik  dalam  mengembangkan  pendidikannya  maka  yang  akan terjadi adalah sebuah kesempurnaan, akan tetapi jika ketiga ranah tersebut tidak difahami dengan baik maka ketidak seimbangan yang akan muncul. Karena ketiga ranah tersebut berhubungan dengan otak peserat didik. Akan tetapi yang muncul dikalangan  sebagian  para  pengembang  pendidikan  bahwa  ketiga  ranah  tersebut berdiri  sendiri-sendiri.  Hal  ini  menimbulkan  pandangan  dari  sebagian  pendidik ataupun  masyarakat  yang  masih  menganggap  bahwa  suatu  kecerdasan  hanya diukur oleh kognitif dengan dibuktikan nilai 9 atau 10. Sehingga kesuksesan dalam setiap  individu  bisa  ditentukan  dengan  hasil  belajar  yang  memiliki  nilai  tinggi. elajaran eksakta mereka mencapai 9 atau 10.
Hibridasi Pendidikan Islam dan Neurosains menjadi sebuah pendekatan baru dalam  dunia  pendidikan  khususnya  Pedidikan  Islam,    Karena  Neurosains  adalah bagian  ilmu  yang  menjelaskan  tentang  syaraf  (Suyadi,  2022).  Permasalahan  ini kurang diperhatikan oleh sebagian pendidik. Karena Neurosains belum mendapat perhatian  dalam  pendidikan  Islam  (Pasiak,  2008).  Suatu  pembelajaran  di  dalam kelas tanpa menggunakan ilmu neurosains akan menjadikan sistem pembelajaran tidak bisa hidup. Karena subyek dan obyek akan selalu sejalan, jadi subyek disini adalah guru. Guru harus memahmai neurosains dengan benar (Hengki, 2018).
Hibridisasi,  awalnya  hanya  digunakan  dalam  ilmu-ilmu  alam  seperti pertanian, peternakan, algoritma, dan ilmu-ilmu alam lainnya. Misalnya, Sudirman Numba menggunakan hibridisasi untuk menganalisis segregasi genom DNA pada tanaman  padi  (Subaedah  et  al.,  2018),  Hadie  menggunakan  hibridisasi  untuk meningkatkan produktivitas lele antar spesies (Hadie et al., 2017), Asyrofa Rahmi menggunakan  hibridisasi  algoritma  genetika  dengan  variabel  lingkungan  pada optimasi biaya distribusi (Rahmi et al., 2016). Berdasarkan kajian-kajian tersebut,
hibridisasi  dalam  bidang  ilmu  pengetahuan  alam  diyakini  terbukti  akurat  untuk menghasilkan varietas benih unggul baru.
Dalam  penelitian  Kasno  bahwa  akal  sebagai  pemberian  Allah  Swt  tentunya menjadikan  manusia  lebih  mulia  dan  mampu  menjadikan  khalifah.  Impikasi  dari sebuah  pendidikan  akan  didapatkan  kesetaraaan  akal  dan  otak.  Implikasi  secara makro peserta didik akan mempuyai skill of life. Optimalisasi otak bisa diwujudkan dengan pengembangan pengetahuan dan perilaku (Kasno, 2019). Aminul wathon dalam penelitannya mengatakan bahwa Neuroanatomi dan neurofisiologi sebagai bagaian  dari  cabang  Neurosains  mampu  mematangkan  peserta  didik  khususnya peserta didik yang memasuki masa keemasan (Dewi et al., 2018).
Perkembangan  neurosains  yang  berkembang  dengan  sangat  cepat  mampu mempengaruhi  perkembangan  Pendidikan.  Permasalahan  yang  akan  penulis tuliskan dalam artikel ini Bagaimana hibridasi pendidikan Islam dengan neurosains agar  mampu  menjawab  pertanyaan  bahwa  pendidikan  islam  tidak  hanya menjelaskan  makna  dan  pemahaman  diluar  otak,  tapi  pendidikan  Islam  adalah jejak awal bagi perkembangan neurosains sejak zaman wahyu.
Penelitian  sebelumnya  dari  Imroatum  Muhimmah,  bahwa  dalam  ilmu neurosains berkembang dalam dimensi spiritual, yang meliputi antara lain : hidup yang  bernilai,  emosi  yang  terarah,  perjalanan  kehidupan,  dan  ibadah  sesuai keyakinan.  Dalam  ajaran  agama  Islam  hubungan  dengan  Tuhan  (Vertikal)  dan hubungan  dengan  manusia  (horizontal)  serta  hubungan  manusia  dengan  alam semesta. Pendidikan Islam diciptakan sebagai bentuk pengabdian diri kepada sang pencipta,  membangun  morailtas  dengan  sesama  dan  bersinergi  dengan  alam sememsta (Muhimmah & Suyadi, 2020).
Dalam kaitanya dengan upaya mencari format pendidikan baru sebagaimana yang  ingin  diharapkan  maka  penalaran  yang  secara  positif  dapat  diambil  dan dipelajari  dari  dunia  Barat  berupa  keungulan  metodologi  dalam  berpikir. Sebaliknya,keunggulan  dari  dunia  Timur  khususnya  dari  Islam,  bahwa pengembangan  ilmu  pengetahuan  khususnya  pendidikan  Islam    bisa  dihibridasi dengan  menggunakan  Neurosains  dalam  mengembangkan  otak  potensi  peserta didik (Awhinarto & Magister, 2020).

## II. METODE PENELITIAN
Dalam Penelitian ini penulis menggunakan analisis deskriptif kualitatif dengan metode  kepustakaan.  Sebagai  sumbernya  adalah  literature,  yaitu  dari  buku maupun  jurnal  yang  memiliki  hubungan  dengan  pendidikan  Islam  dan  ilmu Neurosains.  Pengumpulan  data  mengambil  bagian  yang  sesuai,  dan  data  yang sesuai  ditampilkan  kemudian  verification.  Analisis  data  dilakukan  dengan mengelompokan  yang  sesuai  kemudian  disimpulkan  agar  dapat  di  sampaikan  ke orang lain (Sukmadinata, 2013).

## III. TEMUAN DAN PEMBAHASAN

## Neurosains dan Ruang Lingkupnya
Ilmu neurosains mempunyai tujuan untuk bisa menjelaskan aktivitas otak di dalam diri manusia dilihat dari perilaku dan kegiatan sehari-hari. Karena hasil dari penelitian menjelaskan bahwa antara perilaku dan otak manusia terjadi hubungan yang  erat.  Dengan  intrumen Positron  Emission  Tomography  (PET)  menjelaskan bahwa  enam  sistem  otak  yang  ada  diri  manusia  atau  istilahnya brain  system mempengaruhi  aktivitas  dan  perilaku  dalam  diri  manusia.  Diantaranya cortex prefrontalis, sistem limbik, gyros cingulatus, ganglia basalis, lobus temporalis, dan cerebellum (Suyadi, 2022).
Dalam  perkembangan  kognisi,  afeksi  dan  psikomotorik  keenam  sistem  otak tersebut  sangan  berpengaruh  kuat.  Sehingga  perkembangan  perilaku  manusia, ide, dan kreatifitas dipengaruhi oleh kerja otak. Sehingga diharapkan kinerja otak yang  normal,  sehat  dan  cerdas  bisa  dikembangkan  dengan  seoptimal  mungkin. Selama sebagian ini dunia pendidikan masih memisahkan atau mengatakan bahwa tidak  ada  pemisahan  antara  otak  dengan  pikiran,  jiwa  dan  badan  serta  akal dengan hati.
Menurut Paulin Pasiak, bahwa unsur tersebut tidak dapat dipisahkan. Pikiran, jiwa, hati, rasa semunya bersumber pada otak manusia sebagi softwarenya. Dan inilah  makna  neurofisiologi  dan  neuroanatomi  akan  menjadi  bermakna sebagaimana  ilmu  pertama  kali  ditemukan.  Berikut  ini  beberapa  dimensi  atas perkembangan Neurosains:

## Tabel 1. Dimensi Neurosains
No Nama Keterangan 1. Seluler Molekuler Sel saraf yang dipelajari menghasilkan berbagai macam perilaku, emosi, kecerdasan dan keinginan untuk bertindak. 2. Saraf Sebagai modalalitas dalam belajar dengan sistem auditori, visual dan kinestetik, tetapi hanya satu yang dominan. 3. Neurosains Perilaku Neurosain perilaku menghasilkan perilaku tertentu, dan menghasilkan perilkau yang berbeda-beda dalam merespon. 4. Neurosains Sosial Mempelajari otak sosial bagaimana saat akan bertindak dengan lingkungan sosial.
Sumber: Neurosains Pendidikan Islam (UAD Press)
Saat  ini  Perkembangan  Neurosains  sebagai  salah  satu  bidang  ilmu  yang mengalami  kemajuan  dan  perkembangan  yang  sangat  menggembirakan. Perkembangan  perilaku  manusia  dapat  dikontrol  dari  bagaimana  aktivitasn otaknya.  Sehingga  beberapa  kegiatan  yang  melibatkan  otak  dapat  memberikan pencerahan bagi dunia penididikan.

## Kegiatan Otak
1. Electroencephalography  (EEG)  dan  Magnetoencephalography  (MEG),  mempu membaca kecepatan informasi diproses dalam otak.
2. Positron-Emission  Tomography  (PET).  Merupakan  teknologi  pertama  yang digunakan  untuk  mengobservasi  fungsi-fungsi  otak  dengan  cara  menyuntik subjek dengan cairan radioaktif yang akan bersirkulasi ke dalam otak.
3. Functional  Magnetic  Resonance  Imaging  (FMRI).  Alat  ini  menunjukan bagaiman otak saraf mampu menangkap informasi ketka belajar.
4. Functional  Magnetic  Resonance  Spectroscopy  (FMRS).  Untuk  mencatat berbagai tingkat kimiawi berbeda dalam oak ketika subyek sedang berfikir.
5. Single  Photon  Emission  Computed  Tomography  (SPECT).  Alat  yang  mampu merekam gelombang otakmanusia saat melakukan kegiatan.
Pengembangan  neurosains  mampu  merubah  perilaku  peserta  didik  menjadi lebih  baik,  guru  tidak  menganggap  siswa  seperti  robot  tapi  bagaimana  seorang guru  mampu  menggerakan  otak  muridnya  dengan  mengaktifkan  otaknya. Sehingga aktivitas peserta didik tidak kaku (Wathon, 2015).

## Perluasan Wilayah Neurosains
Perluasan  nuerosain  mampu  mempelajari  seluruh  jiwa  raga  manusia,  otak dan  pikirannya,  akal  dan  hati.  Dalam  hal  ini,  sesuai  dengan  INS  ( Indonesia Neuroscience Society) bahwa kajian neurosains mencakup:

## Tabel 2. Kajian Neuroscience
No Nama keterangan 1. Clinical Neuroscience Lebih banyak digunakan dalam Neurologi, bedah saraf, terapi wicara 2. Educational Neuroscience Digunakan dalam dunia pendidikan seperti multipe intelligences dan quantum leraning 3. Cognitif Neuroscience Tentang substrat biologis dari proses mental, memory, model belajar, berpikir 4. Developmental neuroscience Perkembangan saraf untuk mengatasi sebuah gangguan 5. Neuroscience, Health, Spirituality Mempelajari hub. Spiritual itas, kesehatan spiritualitas dan kesehatan fisik 6. Cellular and Molecular Neuroscience Sebagai pemahaman lebih teliti mengenai gangguan, tentang perilaku manusia dan penyakit 7. Nutritional neuroscience Hubungan antara nutrisi dengan otak 8. Neurothica and Criminal Neuroscience Hubungan tentang otak dan etika 9. Drugs Addiction and Neuroscience Menjelaskan perilaku individu atau kelompok yang memiliki kecanduan obat-obatan 10. Psychoneuroimminology  Otak, jiwa dan kekebalan yang saling berhubungan
Sumber: Neurosains Pendidikan Islam (UAD)
Dalam  proses  pembelajaran  terdapat  10  otak  yang  relevan  dalam  proses pendidikan antara lain:
Pertama, unik bisa dikatakan unik karena setiap otak berpikir tentang suatu hal,  semakin  besar  juga  jumlah  selnya  tanpa  memperbesar  ukuran  tengkorak manusia. Semakin besar jumlah sel saraf yang terkoneksi dalam otak, maka orang tersebut  semakin  unik  dan  cerdas.  Tidak  semua  anak  mempunyai  kesamaan dalam  gaya  belajar,  karena  setiap  anak  adalah  unik,  dan  masing-masing mempunyai gaya belajar yang berbeda-beda.
Kedua, menurut  Howard Gardner bahwa setiap anak  memilki 9 kecerdasan majemuk,  antara  lain:  (1)  matematis  (2)  Bahasa,  (3)  Kinestetik,  4)  visual  dan spasial  5)  Musikan  6)  Intrapersonal,  (7)  Interpersonal,  (8)  Naturalistik,  (9) Eksistensial.  Contoh,  anak  yang  mempunyai  kecerdasan  kinestetik  akan  terus mengembangkan  otaknya  melalui  kegiatan  fisiknya,  maka  anak  tersebut  lebih cenderung menyenangi bidang olahraga.
Ketiga,  sinergitas,  artinya  gerak  seluruh  organ  tubuh  memiliki  hubungan sinergitas  dan  dikendalikan  sepenuhnya  oleh  susunan  saraf  pusat  dalam  otak. Yang lebih cocok dalam hal ini jika dala proses pembelajaran sudah mengalai titik jenuh maka guru perlu mengadakan ice breaking, game creative, brainstroming.
Keempat, hemisfresik dan dominasi otak Kanan terbagi dua, anatara lain:  1) hemisfer  (belahan)  otak  bagian  kanan  dan  otak  bagian  kiri.  Otak  kanan  akan cenderung  berpikir  kreatif,  leteral,  memiliki  seni,  dan  suka  hal  yang  indah. Sedangkan  otak  bagian  kiri  lebih  memiliki  kecendrungan  pola  pikir  secara  kritis, logis,  analitis,  dan  searah/sejalan.  2)  Otak  besar  ( cerebrum)  dan  otak  kecil ( cerebellum).
Kelima verba-grafis cara kerja otak seperti ini contohnya mind mapping oleh Tony  Buzan.  Dalam  pembelajaran  anak  akan  membuat  catatan  ringkasan  sesuai dengan imajinasinya. Keenam, plastisitas sel saraf, dalam pembelajaran anak akan mudah mengingat sesuatu jika dinyalakan musik. Ketujuh, imajinasi dan empiris, dalam pembelajaran setap anak mempunyai rasa emosi yang berbeda-beda, jika saat menjelaskan tentang ular, maka sebagian siswa yang trauma akan merinding dan ketakutan dengan cara mendekap diri sendiri berusaha melindungi diri sendiri. Kedelapan,  simulatnitas,  dalam  proses  pembelajaran  guru  memadukan  dengan bentuk yang menarik, misal PPT makan buatlah unsur warna, dan gerakan yang mudah diingat oleh siswa.
Kesembilan, simbiosis, dalam istilah simbiosis didefinisikan sebagai interaksi intim antara organisme yang berbeda dimana setidaknya salah satu pihak secara wajib  bergantung  pada  asosiasi  sebagai  bagian  dari  siklus  hidupnya,  dalam simbiosis organisme inang didefinisikan sebagai penyedia sumber daya atau basis sumber daya dan simbion adalah konsumen sumber daya tersebut yang mungkin atau  tidak  memberikan  jasa  sebagai  imbalannya  (Sugiarto,  2021).  Dalam  hal  ini interaksi  ketergantungan  ditujukan  kepada  Pendidikan  Islam  adalah  bagian  dari Neurosains,  hubungan  yang  saling  membutuhkan  akan  tercipta  hubungan  yang harmonis. Kesepuluh, otak laki-laki dan otak perempuam, dalam hal ini yang lebih menonjol  yaitu  style  berpikir.  Permpuan  memiliki  pengaturan  bahasa  lebih  luas dibanding laki-laki. Perbandinganya 24.000:12.000 (2:1).

## Paradigma Integrasi Keilmuan dalam Pendidikan Islam
Jika  kita  menelusuri  bagaimana  Jejak  dalam  al- Qur’an  mengenai  ilmu  saraf tentunya  belum  menyebutkan  istilah  otak,  dalam  surat  Al- ‘Alaq  ayat  15 -16 menjelaskan konsep nasiyah atau ubun-ubun. Istilah otak muncul setelah abad ke VII M.
Menurut  artikel  suyadi  bahwa  dalam  pendidikan  agama  Islam  secara neurobiologis, otak di belakang mahkota adalah korteks prefrontal. Bagian otak ini berfungsi  untuk  berpikir  kritis,  merencanakan,  memotivasi  dan  memulai perbuatan,  salah  satunya  mampu  mengungkapkan  apakah  seseorang  ini  jujur ataupun  kebohongan.  Dalam  Al-Qur'an,  fungsi  otak  seperti  itu  mirip  dengan aql atau  pikiran.  Bahkan  kata  akal  dalam  kamus  bahasa  Indonesia  diterjemahkan menjadi daya pikir yang juga berasal dari kata aql . Kata “ naasiyah ” dalam QS Al - Alaq [96]:15-16 di atas adalah otak manusia, khususnya korteks prefrontal yang berfungsi untuk berpikir sebagai aql  (suyadi, 2019).
Dalam  perkembangan  neurosains,  perkembangan  otak  menjadi  sebuah kajian  yang  menarik.  Penyebutan  otak  dibagi  menjadi  3  yaitu  otak  normal perspektif  neurologi/ilmu  saraf),  otak  sehat  (perspektif  neurosains/ilmu  neural) dan  otak  cerdas  (perspektif  pendidika/ilmu  pendidikan).  Pendidkan  memegang peranan  penting,  keterlibatan  ketiga  otak  tersebut  memungkinka  otak  bisa bekerjasama dengan baik. Karena selama ini pendidikan hanya menggulkan salah satu  otak  tesebut.  Sehingga  yang  terjadi  banyak  peserta  didik  banyak  yang berperilaku  menyimpang  seperti  tawuran, free  sex,  narkoba  dll.  Hal  tersebut disebebakan mereka tidak berfikir rasional, emosioanl dan spiritual (Suyadi, 2022).

## Tabel 3. Sistem otak dan stimulasi pembelajaran anak
No Sistem Otak karakter Neurofisiologo Otak karakter Regulasi Nilai-nilai karakter Stimulasi edukatif untuk optimaslisasi potensi otak anak 1. Cortex Prefrontal Tensi, rencana, ketaatan, empati, etika, penilaian Kreatif, keingintahuan, suka membaca Bermain musik perkusi, Bernyanyi, menggambar sesuatu, bercerita dengan membaca atau melalui gambar. 2. Sistem Limbik Kontrol diri, motivasi, makan/tidur, penciuman, libido keJujuran, peduli sosial, tolerenasi, mandiri, semangat kebnagsaan, nasionalisme Memainkan tokoh, sosidrama, melukis 3. Ganglia basalis Ketenangan hati, menata kecemasan, mampu menghindari perseturuan, Penyeimbangan kogitif, kreatif, empatik, kejujuran, memiliki Memainkan musik, menggambar, mewarnai, melukis, melipat,
motivasi rasa, harapan untuk berkemajuan menggunting, menempel 4. Gyrus cingulatus Brain’s gear shifter, fleksibilitas kognitif, kerja sama, Persahabatan dan demokrasi Bermain peran, sosiadrama, menari, menggambar, mewarnai 5. Lobus temporalis Valensi emosional, stabilitas emosi, kendali watak, memori bahasa, membaca jejak sosial Religius, bersahabat, komunikatif, gemar membaca, kreatif Berkelompok saat bermain, bercerita, membaca 6. cerebellum Kontrol gerak, postur, gaya berjalan, fungsi eksekutif Bekerja keras Tari
Sumber: Neurosains Pendidikan Islam karya Suyadi
Hibridasi  pendidikan  Islam  dan  neurosains  dalam  mempelajari  sebuah  seni akan berimplikas terhadap emosi, perkembangan kogniti dan akan menghasilkan daya  ingat  yang  sangat  kuat.  Menurut  Jensen  bahwa  seni  bisa  dibedakan  3 diantaranya: Pertama, seni musik bisa meningkatkan kelangsungan hidup seperti meningkatkan  sistem  kognisi,  ketrampilan  sosial,  dll. Kedua,  Seni  rupa  meliputi desain,  fotografi,  teater,  editing  vidio,  dll.  Ketiga,  seni  gerak,  seperti  permainan olah  raga,  dengan  kinestetik  ini  meningkatkan  pembelajaran  melalui  sistem neurobiologis kritis.
Secara  historis,  seni  dalam  pendidikan  Islam  telah  berkembang  sejak  nabi Adam  dengan  dibangunya  Ka’bah  kemudian  dipugar  dan  dibangun  kembali  oleh nabi Ibrahim dan Ismail, dan disempurnakan kembali oleh  nabi Muhammad Saw sehingga  menumbuhkan  seni  kaligrafi,  kasidah,  dll.  Jadi  seni  bagian  dari neurosains melebur dalam pendidikan islam sebagai sebuah penyatuan.
Para  neurosaintis  juga  mengatakan  bahwa  seni  menjadi  stimulasi  edukatif paling kreatif, sebab seni mampu menggerakan area otak agar bisa aktif dari pada stimulasi  yang  bukan  seni.  Dimenasi  spiritual  lainnya  se perti  berdo’a  sebelum belajar  membuat  gelombang  alfa  sehingga  memudahkan  materi  pelajaran dipahami dan masuk ke bawah sadar.
Seiring berjalannya waktu dan dengan semakin banyaknya temuan di bidang neuroscience, jumlah ahli saraf dan psikolog yang optimis dapat menghubungkan neuroscience  dan  pendidikan  semakin  meningkat.  Dalam  waktu  yang  hampir bersamaan,  seiring  dengan  melemahnya  skeptisisme  di  atas,  pada  tahun  1900 terjadi kebangkitan yang luar biasa dengan adanya deklarasi dekade otak ( Brain Decade)  di  Amerika  yang  memicu  reaksi  tidak  hanya  dari  para  ahli  saraf  dan
psikolog, tetapi juga dari bidang biologi, farmakologi, seni, dan sebagainya untuk membawa  diri  ke  dalam  disiplin  pendidikan.  Mereka  bekerja  sama  membangun “jembatan”  untuk  menghubungkan  ilmu  sa raf  dan  pendidikan  melalui  psikologi kognitif (Goswami, 2004). Upaya mereka memuncak dalam sebuah gerakan untuk menghubungkan  otak,  pikiran  dan  pendidikan  atau  lebih  dikenal  sebagai neuroeducation (Suyadi, 2015).
Menurut  Suyadi  dalam  artikelnya  menjelaskan  antara  neuroscience  dan pendidikan  Islam  bisa  mennjadi  sebuah  perpaduan  yang  akan  menghasilkan sebuah  cabang  imu  baru  untuk  memberi  jalan  tengan  antara  pemikiran  Fischer dan  Tommerdahl  tentang  basis  dalam  penelitian  tentang  neuroscience  (suyadi, 2019).  Hibridasi  Pendidikan  Islam  dan  neuroscience  bisa  dilakukan  dengan melengkapi  kelas  dengan  alat  laboratrium  nueroscience  yang  dikenla  dengan nama integrated  class.    Menuerut  Nouri  dalam  artikel  neneng  dijelaskan  bahwa Bagi ahli saraf, laboratorium atau ruang kelas  ilmu saraf tidak menjadi hak pokok, penelitian bersama dapat dilakukan oleh pendidik dan ahi saraf (Janah & Supena, 2021).  Kelas  yang  terintegrasi  dalam  hibridasi  adalah  kelas  dimana  siswa  bisa menggunakan  pernagkat  EEG  saat  belajar  tentang  Islam.  Dengan  penggunakan alat  tersebut  guru  mengetahui  apakah  pembelajarannya  bisa  berimplikasi  pada pengoptimalan  otak  atau  tidak. Neuroeducatian  yang  dipelopori  oleh  Johns Hopkins University bisa diperkuat oleh Hibridisasi pendidikan Islam dan ilmu saraf. Meskipun neuroeducation terus berkembang, hingga 2015 inisiatif neuroeducation ini  baru  sampai  pada  menjelaskan  dasar  biologis  untuk  belajar  (Dinda,  2022). Dengan  demikian,  neuroeducation  dan  hibridisasi  pendidikan  Islam  dan neuroscience dapat  saling menguatkan.
Berdasarkan  hasil  hibridasi  tersebut  maka  vietas  baru  disebut Islamic Education Neuriscience (NPI) Sehingga diharapkan kelas bisa terintegrasi dengan baik. Secara singkat NPI dapat diartikan sebagai kajian optimalisasi potensi otak dalam  Pendidikan  Islam.  Pengertian  itu  sejalan  dengan  tujuan  mencerdaskan kehidupan  bangsa  sesuai  tujuan  pendidikan  nsional  (Suyadi,  2018).  Mengingat otak sebagai titik pusat kecerdasan, sedangkan cara memaksimalkan otak adalah dengan  pendidikan,  maka  Hibridasi  keduanya  menjadi  jalan  terbaik.  Definisi  itu
memiliki persamaan dengan Ikrar yang menyatakan bahwa ilmu saraf adalah ilmu tentang  otak  secara  interdisipliner  (Ikrar,  2016).  Pendidikan  Islam  Neuroscience (NPI)  berorientasi  untuk  mempelajari  otak  yang  sehat  untuk  kecerdasan, sedangkan  neuroscience  atau  neurologi  murni  masih  berorientasi  untuk mempelajari otak yang sakit untuk penyembuhan.
Menurut  Rahman  dalam  artikel  Suyadi  bahwa  Hibridasi  tersebut  sesuai dengan  konsep  dalam  al- Qur’an  (QS.  35;28)  yaitu Ulul  Albab,  yaitu  manusia unggul  atau  pendidik  unggul  sebagai  ulama  yang  berilmu  atau  ulama.  Oleh karenanya,  "kaki  kanan"  bagi  seorang  guru  seharusnya  berdiri  dalam pembelajaran  kelas  sedangkan  “kaki  kiri”  berdiri  di  laboratorium  ilmu  saraf  dan berlaku sebaliknya.
Menurut Oey_gardiner dalam artikel Suyadi bahwa kompetensi pendidik dan ahli  saraf  merupakan  akumulasi  dari  ilmu  pendidikan  Islam  dan  ilmu  saraf  itu sendiri.  Kompetensi  inilah  yang  pada  abad  XXI  atau  era  disrupsi  disebut pendekatan  interdisipliner  dan/atau  transdisipliner  (suyadi,  2019).  Pendidik  dan ahli  saraf  harus  berkolaborasi  dan  bersinergi  atau  hibridisasi  untuk mengoptimalkan potensi otak siswanya.

## IV. KESIMPULAN
Hibridasi  pendidikan  Islam  dengan  ilmu  neurosains  telah  dianggap  sebagai pendekatan yang lebih efektif dalam menggabungkan kedua bidang tersebut. Saat ini,  masih  terdapat  pemisahan  antara  institusi  dan  manajemen  pengelola pendidikan  Islam  dan  ilmu  saraf.  Dengan  adanya  hibridasi,  diharapkan  akan terjadi  perkembangan  positif  dalam  pengembangan  ilmu  pendidikan  Islam  dan penggunaan  fungsi  otak  yang  dapat  dioptimalkan.  Diperlukan  variasi  ilmu  baru yang  mengoptimalkan  fungsi  otak  tanpa  mengabaikan  landasan  moral  dan  etika dalam  pembelajaran.  Guru  juga  perlu  memahami  etika  Islam  agar  ilmu  yang dimiliki  memiliki  keberkahan  dan  tidak  menimbulkan  masalah  dalam  dunia pendidikan.  Setiap  perkembangan  ilmu  pengetahuan  harus  disertai  dengan  nilai- nilai  pendidikan  Islam  dan  pengoptimalkan  kerja  otak  sebagai  bentuk  hibridasi dalam ilmu pendidikan Islam.
Adanya  integrasi  pendidikan  Islam  dan  ilmu  saraf  membuka  peluang  untuk mengembangkan cabang ilmu baru, yaitu ilmu saraf pendidikan Islam. Konsep ini setara  dengan  cabang  ilmu  pendidikan  Islam  yang  telah  ada  seperti  filsafat pendidikan  Islam,  psikologi  pendidikan,  sosiologi  pendidikan  Islam,  antropologi pendidikan  Islam,  dan  neurosains  pendidikan  Islam.  Ilmu  neurosains  pendidikan Islam berfokus pada optimalisasi potensi otak dalam pembelajaran agama Islam. Dengan penguasaan ilmu ini, kritik terhadap Sousa dan Sylwester dapat dihindari, karena  pendidik,  baik  guru  maupun  dosen,  dapat  melakukan  stimulasi  dan intervensi  yang  tepat  untuk  mengoptimalkan  potensi  otak  siswa  dalam pembelajaran.

## V. BIBLIOGRAFI
[1] Awhinarto,  S.,  &  Magister.  (2020 ).  Otak  Karakter  Dalam  Pendidikan  Islam : Analisis  Kritis  Pendidikan  Karakter  Islam  Berbasis  Neurosains. Jurnal Pendidikan Karakter, 10(1), 143 – 156. https://doi.org/10.21831/jpk.v10i1.29693
[2] Dewi,  C.  T.,  Fitri,  N.  W.,  &  Soviya,  O.  (2018).  Neurosains  dalam Pembelajaran  Agama  Islam. Ta’allum:  Jurnal  Pendidikan  Islam , 6(2),  259 – 280. https://doi.org/10.21274/taalum.2018.6.2.259-280
[3] Dinda, R. T. (2022). Pembelajaran Dalam Dunia Pendidikan Anak Usia Dini. CV Bayfa Cendekia Indonesia.
[4] Hadie,  W.,  Tahapari,  E.,  Hadie,  L.  E.,  &  Sularto.  (2017).  Efektivitas persilangan  dalam  peningkatan  produktivitas  ikan  patin  melalui  hibridisasi antar  spesies  [The  effectivity  of  crossbreeding  to  improve  productivity  of catfish through interspecific hybridization]. Jurnal Iktiologi Indonesia, 10(2),
179 – 184. https://doi.org/https://doi.org/10.32491/jii.v10i2.169
[5] Hengki,  W.  (2018).  Pendidikan  Neurosains  Dan  Implikasinya  Dalam Pendidikan Masa Kini. Pendidikan Dasar, 2(March), 1 – 19.
[6] Hung,  L.-Y.,  Wang,  S.-M.,  &  Yeh,  T.- K.  (2023).  Kolb’s  experiential  learning theory and marine debris education: Effects of different stages on learning.
Marine Pollution Bulletin, 191, 114933.
https://doi.org/https://doi.org/10.1016/j.marpolbul.2023.114933
[7] Ikrar, T. (2016). Ilmu Neurosains Modern. Pustaka Pelajar.
[8] Janah,  N.  M.  J.  N.,  &  Supena,  A.  (2021).  Trend  Riset  Neuropedagogi  Dan Implementasinya  Dalam  Pendidikan. EduHumaniora  |  Jurnal  Pendidikan
Dasar Kampus Cibiru, 13(1), 16 – 25. https://doi.org/10.17509/eh.v13i1.22858
[9] Kasno.  (2019).  AQl  dan  Otak  Dalam  Kajian  Neurosains  Dan  Implikasinya Pendekatan Saintifik Dalam Pendidikan Islam. Muaddib, 9(2), 154 – 177.
[10] Muhimmah,  I.,  &  Suyadi,  S.  (2020).  Neurosains  dan  Spiritualitas  dalam Pendidikan  Islam. TADRIS:  Jurnal  Pendidikan  Islam,  15(1),  68. https://doi.org/10.19105/tjpi.v15i1.2880
[11] Mujib, A., & Mudzakkir, J. (2019). Ilmu Pendidikan Islam (keenam). Prenada Media.
[12] O’Connor, S., Wang, Y., Cooke, S., Ali, A., Kennedy, S., Lee, J. J., & Booth, R.  G.  (2023).  Designing  and  delivering  digital  learning  (e-Learning) interventions  in  nursing  and  midwifery  education:  A  systematic  review  of theories. Nurse
Education in Practice, 69, 103635.
https://doi.org/https://doi.org/10.1016/j.nepr.2023.103635
[13] Pasiak,  T.  (2008). Revolusi  IQ/EQ/SQ:  Menyikap  Rahasia  Kecerdasan berdasarkan al- Qur’an dan Neurosains Mutakhir (cet. 1). Mizan Pustaka.
[14] Rahmi, A., Mahmudy, W., & Anam, S. (2016). Hibridisasi Algoritma Genetika Dengan Variable Neighborhood Search (VNS) Pada Optimasi Biaya Distribusi. Jurnal  Teknologi  Informasi  Dan  Ilmu  Komputer,  4,  87 – 96. https://doi.org/10.25126/jtiik.201742287
[15] Subaedah, S., Numba, S., & Saida, D. (2018). Penampilan Pertumbuhan dan Hasil Beberapa Genotipe Jagung Calon Hibrida Umur Genjah di Lahan Kering. Jurnal  Agronomi  Indonesia  (Indonesian  Journal  of  Agronomy),  46,  169. https://doi.org/10.24831/jai.v46i2.16400
[16] Sugiarto,  A.  (2021).  Simbiosis  Tetragonula  sp.  dan  Nymphaea  ampla. Kumpulan Artikel Insect Village, 4(1), 53 – 56.
[17] Sukmadinata,  N.  S.  (2013). Metode  Penelitian  Pendidikan.  Bandung:  PT. Remaja Rosdakarya.
[18] suyadi.  (2019). Hibridisasi  Pendidikan  Islam  dan  Ilmu  Saraf :  Studi Transdisipliner ’Aql dalam Al - Qur’an dan Otak di ilmu saraf . 19(2), 237 – 249.
[19] Suyadi. (2022). Neurosains Pendidikan Islam (Hatib Rahmawan (ed.)). UAD PRESS.
[20] Wathon,  A.  (2015).  Neurosains  dalam  Pendidikan. Jurnal  Lentera:  Kajian Keagamaan, Keilmuan Dan Teknologi, 13(2), 136 – 145.