Jayapangus Press
Ganaya : Jurnal Ilmu Sosial dan Humaniora
Terakreditasi

## Tas Tradisional “Noken” Solusi Mengatasi Limbah Kantong Plastik
Natasya Aulia Husain 1 , Muhamad Yusuf 2 , Akhmad Kadir 3 ,
Rachmad Surya Muhandy 4
124 Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Fattahul Muluk Papua, Indonesia
3 Universitas Cenderawasih, Indonesia
1 natasyaauliah24@gmail.com, 2 yusuf@iainfmpapua.ac.id, 3 akhmaduncen@gmail.com,
4 muhandy.rachmads@gmail.com

## Abstract
This research tries to completely describe the Mayor of Jayapura's call about the draft  regional  ordinance  on  the  usage  of  Noken  as  an  alternative  to  plastic  bags  at Jayapura  City  shopping  facilities.  It  is  a  qualitative  study  using  the  social phenomenology paradigm, involving passive participatory observation, interviews, and documentation. It employs Miles and Huberman's flowchart analysis tools. The Mayor's request for the use of Noken bags in shopping decreases the impact of using plastic bags, which are difficult to degrade with soil in a short period of time. The use of the Noken bag also introduces Papuan culture, which has a straightforward and straightforward philosophy.  Rational  action  in  the  form  of  an  appeal  from  the  Mayor  of  Jayapura  is looked for, in anticipating the problem of plastic trash that is difficult to degrade by soil and minimizing the accumulation of plastic garbage in  rivers  in the city of  Jayapura, which  results  in  annual  flooding.  The  application  of  Noken,  which  sets  aims  and behaviors through norms, has a philosophical connotation that lies beneath Papuans' common  understanding,  namely  simplicity  and  transparency.  Noken  establishes  a positive relationship between symbolic arrangements in Papuan society, displaying the forms  and  patterns  of  life  of  the  Papuan  people,  particularly  in  the  city  of  Jayapura, which reflects the meaning of the simple Papuan people and their openness to others in preserving Papuan culture.

## Keywords: Culture; Noken; Plastic Bag

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan menjabarkan secara komprehensif tentang implementasi himbauan Walikota Jayapura mengenai rancangan peraturan daerah terhadap penggunaan Noken  sebagai  salah  satu  alternatif  pengganti  tas  kantong  plastik  pada  pusat pembelanjaan  di  Kota  Jayapura.  Merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  paradigma fenomenologi  sosial,  melaksanakan  observasi  partisipatoris  pasif,  wawancara,  serta dokumentasi. Mempergunakan tehnik analisis bagan alir dari Miles dan Huberman. Hasil penelitian:  Himbauan  Walikota  tentang  penggunaan  tas  Noken  dalam  berbelanja mengurangi dampak penggunaan kantong plastik yang sulit terurai dengan tanah untuk waktu  singkat.  Penggunaan  tas  Noken  juga  memperkenalkan  budaya  Papua  yang memiliki filosofi transparan dan sederhana. Tindakan rasional berupa himbauan Walikota Jayapura, diharapkan pusat perbelanjaan beradaptasi melaksanakan himbauan agar tidak menyediakan kantong plastik, dalam mengantisipasi problem sampah plastik yang susah terurai  oleh  tanah  dan  meminimalis  penumpukan  sampah  plastik  pada  sungai  di  kota Jayapura yang berdampak banjir tahunan. Penggunaan Noken menempatkan tujuan dan tindakan melalui norma, memiliki makna filosofis yang mendasari pemahaman bersama orang Papua yaitu sederhana dan transparan. Noken menciptakan hubungan positif antara tatanan simbolik dalam masyarakat Papua, memperlihatkan  bentuk dan  pola  kehidupan
masyarakat Papua khususnya di kota Jayapura yang mencerminkan makna orang Papua yang sederhana dengan keterbukaannya terhadap orang lain, dalam melestarikan budaya Papua.

## Kata Kunci: Budaya; Noken; Kantong Plastik

## Pendahuluan
Manusia merupakan wujud karya Tuhan yang paling sempurna, dengan fisik yang tidak  mengalami  kekurangan  fungsi  dalam  setiap  bagiannya,  menjadikan  manusia senantiasa memiliki peranan penting dalam roda kehidupan di muka bumi. hal inilah yang pada al-Qur’an dijelaskan  bahwa  manusia  merupakan khalifah (Pemimpin)  di  muka Bumi. Namun agaknya hal ini tidak lantas memberikan kesadaran bahwa manusia adalah pemimpin  yang  seharusnya  menjaga  dan  melestarikan  alam  sekitarnya,  hal  ini  telah banyak  menunjukan  bukti,  diantaranya  bencana  banjir  karena  sungai  yang  meluap disebabkan terjadi pendangkalan akibat banyaknya sampah.
Penyebab  banjir  di  Kota  Jayapura  adalah  tumpukan  sampah  organik  dan  non organic  yaitu  plastik  yang  memenuhi  sungai.  Hal  ini  terjadi  setiap  tahunnya  yang berakibat pada kerugian materiil masyarakat kota Jayapura, terlebih bagi masyarakat kota Jayapura yang tinggal di dataran rendah dan di bantaran sungai. Untuk itu perlu adanya pencegahan  dan  penanganan  agar  tidak  terjadi  lagi  hal-hal  yang  lebih  fatal  dari sebelumnya. Karenanya Pemerintahan Kota Jayapura mengeluarkan surat edaran untuk pelaku usaha agar tidak mempersiapkan kantong plastik  pada tempat usahanya, seperti pada fasilitas pembelanjaan, rumah sakit, atau rumah makan. Pemakaian kantong plastik diganti dengan masyarakat memakai Noken agar lebih ramah lingkungan dan mengurangi limbah plastik yang dapat menyebabkan pencemaran lingkungan di kota Jayapura. Hal ini juga bertujuan untuk meminimalisir bencana banjir pada saat turunnya hujan setiap tahunnya.
Novola Gloria Syafri Harto dikutip Sawir et al., (2021), mengatakan: Noken yang berdasarkan bahasa Biak diartikan sebagai  Inokson atau  Inoken yang memiliki  arti tas atau keranjang yang dipergunakan untuk membawa barang dengan cara di pikul atau di gantung pada lengan atau kepala kaum wanita di Papua. Noken yang dalam sejarahnya memiliki asal muasal dari zaman nenek moyang orang Papua. Noken yang merupakan kerajinan  khas  orang  Papua  dalam  bentuk  tas  mempunyai  fungsi  yang  sangat beranekaragam seperti: untuk memuat kayu bakar, membawa tanaman hasil panen hingga barang-barang  belanjaan.  Disadari  atau  tidak  Noken  telah  menjadi  simbol  kebudayaan yang  tidak  akan  lepas  dari  kehidupan  masyarakat  Papua,  dan  itu  menjadi  bukti keanekaragaman budaya di daerah bagian Timur Indonesia.
Dalam  sudut  pandang  orang  Papua,  Noken  memiliki  makna  simbol  kehidupan, perdamaian  serta  kesuburan,  dimana  kantong  (tas)  yang  dirajut  dari  bahan  kulit  kayu tersebut  memiliki  arti  penting  pada  kehidupan  orang  Papua  khususnya  di  daerah pedalaman. Tidak semua orang mampu merajut kulit kayu untuk dijadikan tas berbentuk Noken. Di wilayah pedalaman Papua, perempuan Papua yang belum mampu membuat Noken  dipandang  belum  mencapai  kedewasaan  serta  belum  layak  melaksanakan pernikahan.    Akan  tetapi  zaman  telah  berubah,  sekarang  ini  tidak  sedikit  perempuan Papua  yang  sudah  tidak  memiliki  kemampuan  untuk  merajut  Noken  yang  disebabkan berbagai  alasan, terlebih  untuk  mereka yang  berdomisili  di wilayah  perkotaan, dimana modernisasi telah menggantikan berbagai hal yang bersifat tradisional, serta kemahiran merajut kulit kayu untuk dijadikan tas Noken tidak lagi menjadi syarat kelayakan orang menjadi dewasa pada perempuan Papua terlebih bagi mereka yang berada di Kota untuk
dapat dinikahi. Sementara itu bagi laki-laki secara adat tidak dibolehkan merajut Noken disebabkan Noken dipandang sebagai sumber kesuburan kandungan perempuan.
Kadir et al., (2020), mengatakan: Ratusan suku yang tersebar di Papua memiliki cara  tersendiri  untuk  menyebutkan  kantong  (tas)  dari  kulit  kayu  tersebut.  Suku  Dani mengatakan  Noken  “ su ”,  suku  Biak  mengatakan  Noken  “ Inokson ”,  suku  Moor mengatakan Noken “ Aramuto ”, suku Marind di Kabupaten Marauke mengatakan Noken “ Mahyan ”.  Apapun  sebutan  Noken  serta  jenis  kulit  pohon  yang  digunakan, pembuatannya memiliki makna yang sacral dalam budaya orang Papua.
Dalam  budaya  orang  Papua,  Noken  digunakan  dalam  upacara  adat,  seperti: perlengkapan dalam lamaran, upacara perkawinan, upacara inisiasi anak, pengangkatan kepala suku, serta untuk menyimpan harta atau pusaka. Ketika penyambutan tamu, Noken digunakan bersamaan dengan pakaian adat yang digunakan oleh masyarakat adat. Saat ini Noken dapat digunakan oleh siapa saja, baik pendatang maupun pribumi, kapan saja, dimana  saja,  dalam  berbagai  model  serta  sering  dijumpai  sebagai  cendera  mata  untuk tamu  dan  juga  tanda  persahabatan,  sebagai  contoh  pada  lamaran  serta  upacara perkawinan.  Bahkan  Noken  dipergunakan  oleh  beberapa  suku  yang  merupakan pemberian (media) dalam mewujudkan perdamaian diantara pihak yang berselisih.
Penggunaan  Noken  saat  ini  dikalangan  masyarakat  Papua,  khususnya  pada Propinsi Papua serta Papua Barat, memperlihatkan gejala penurunan, terlebih pada kota- kota  serta  kampung  yang  telah  berdatangan  barang  dagangan  dari  luar  Papua  sebagai pengganti  Noken.  Tidak  sedikit  orang  asli  Papua,  terlebih  anak-anak  muda  yang  lebih suka menggunakan tas pabrikan yang berasal dari luar Papua atau mengikuti trend yang berkembang  saat  ini  ketimbang  memakai  Noken  yang  merupakan  bagian  dari  warisan budaya  mereka.  Dengan  adanya  himbauan  Walikota  tentang  penggunaan  tas  Noken dalam berbelanja setidaknya mengurangi dampak dari penggunaan kantong plastik yang sulit  melebur  dengan  tanah  dalam  waktu  yang  singkat.  Disamping  itu  penggunaan  tas Noken  juga  mampu  mempublikasikan  budaya  Papua  yang  mengandung  filosofi transparan serta sederhana.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  tentang  implementasi  himbauan Walikota Jayapura tentang rancangan peraturan daerah terhadap penggunaan Noken pada pusat pembelanjaan di Kota Jayapura, dan Pemerintah Daerah (PEMDA) Kota Jayapura mencanangkan  penggunaan  Noken  sebagai  salah  satu  alternatif  pengganti  tas  kantong plastik.  Kajian  pustaka  yang  digunakan  diantaranya  adalah  sebagai  berikut.  Christina Irwati Tanan &  Jimmi  Ari  Duri,  (2021), mengatakan:  Penelitian yang  memiliki tujuan agar  mengetahui  eksternalitas  sampah  plastik  terhadap  Kebijakan  pemerintah  di  Kota Jayapura.  Hasil  dari  penelitian  ini,  melalui  hadirnya  surat  edaran  dari  pemerintah mengenai masalah serta pengelolaan sampah plastik yang ternyata mempunyai hasil yang signifikan,  walaupun  belum  sepenuhnya  efektiktif  karena  belum  diterapkannya  hal tersebut pada pasar tradisional.
Natalia  Lusnita,  (2019),  mengatakan:  Penelitian  yang  dilakukan  bertujuan  agar melakukan  sosialisasi  kantong  plastik  berbayar  di  ritel  modern  dalam  usaha meminimalisir penggunaan plastik. Hasil dari penelitian ini, dengan uji coba penerapan yang  telah  dilakukan  kurang  lebih  4  bulan  lamanya,  ternyata  mampu  mengurangi penggunaan kantong plastic sebesar 55%.
Wulan Asih Setyarini, (2020), mengatakan: Dengan hadirnya strategi komunikasi “Semarang Wegah Nyampah” ini untuk mengedukasi masyarakat dengan meningkatkan rasa  kepedulian  lingkungan  di  Kota  Semarang.  Hasil  penelitian  ini  menghasilkan kampanye  yang  menimbulkan  kesadaran  pada  masyarakat  dan  juga  melahirkan  suatu tindakan terkait pengelolaan sampah.
Penelitian  tersebut  di  atas  mempunyai  perbedaan  mendasar  dengan  penelitian yang  dilakukan  oleh  peneliti,  yaitu:  penguatan  simbol  identitas  budaya  orang  Papua dalam  penggunaan  pengganti  kantong  plastik  di  supermarket  dan  minimarket  di  Kota Jayapura  yang  masuk  dalam  himbauan  Walikota  Jayapura  dan  yang  akan  dituangkan dalam rancangan PERDA Kota Jayapura. Sekarang ini pemakaian Noken pada kalangan masyarakat  kota  Jayapura  memperlihatkan  gejala  penurunan.  Terlebih  pada  kota-kota serta kampung-kampung yang telah berdatangan barang dagangan dari luar Papua. Tidak sedikit orang Papua yang tidak lagi menggunakan Noken. Mereka lebih tertarik dengan tas-tas  yang  berasal  dari  luar  Papua.  Melalui  himbauan  dari  pemerintah  kota  Jayapura tentang alternatif pengganti kantong plastik yaitu Noken dengan demikian setidaknya ini mampu  melestarikan  budaya  yang  hampir  punah,  selanjutnya  juga  mampu memperkenalkan budaya  Noken yang  mengandung filosofi transparan  serta sederhana. Selain  itu  juga  dengan  penggunaan  Noken  yang  dibuat  dari  bahan  alaminya  mampu memperkecil munculnya krisis ekologi.
Landasan teori yang dipergunakan pada penelitian ini ialah sebagai berikut. G.H. Mead  dan  pakar-pakar  lainnya  dalam  Clifford  Geertz  dikutipTsuroya,  (2020), menjelaskan: “Sebagian besar simbol-simbol tersebut merupakan kata-kata, namun juga isyarat-isyarat, lukisan-lukisan, bunyi-bunyian musik, peralatan mekanis misalnya jam- jam,  atau  objek  alamiah  misalnya  permata”.Menurut  Langer  dan  Geertz  dalam  F.W. Dillistone  dikutip  M.  Yusuf,  M.  Sileuw,  R.S.  Muhandy  &  Novita  Mulyanita  (2021), mengatakan:  Setiap  objek,  tindakan,  peristiwa,  sifat  atau  hubungan  yang  mampu memiliki  peran  sebagai  wahana  sebuah  konsepsi,  serta  konsepsi  tersebut  merupakan “makna” simbol. Dengan demikian penafsiran kebudayaan pada intinya adalah penafsiran simbol-simbol.  Bourdieu  dalam  Jenks  yang  dikutip  M.  Yusuf  &  M.S.  Nawir  (2021), mengatakan: “Menciptakan sebuah hubungan positif antara tatanan simbolik dan kondisi struktur sosial, Ia memperlihatkan bagaimana bentuk-bentuk serta pola-pola komunikasi merefleksikan dan melanggengkan masyarakat-masyarakat tertentu”. Sedangkan Claude Levi  Strauss  yang  dikutip  Ahmadi,  (2020),  menjelaskan:  “Fungsi  simbolis  adalah kemampuan  khas  manusia  agar  mengarahkan  kenyataan  melalui  bantuan  tanda-tanda. Fungsi  simbolis  mengarahkan  bagaimana  daya  upaya  intelektual  manusia  memiliki tujuan  mengantarai  serta  memahami  peralihan  dari  alam  ke  kebudayaan.  Sementara simbol merupakan sebuah tanda yang mempunyai rangkaian hubungan yang kompleks, namun  tanpa  adanya  hubungan  langsung  atau  kesamaan  antara  tanda  serta  objek  yang diberikan  tanda.  Hubungan  ini  didasari  pada  konvensi  dan  nampak  arbiter,  contohnya singa merupakan simbol keberanian”.
Berhubungan  dengan mechanical  solidarity yang  diutarakan  oleh  Durkheim dalam Jhoseph S. Roucek dan Roland. L. Warren dikutip M.S. Nawir, M. Yusuf & A. Kadir  (2020),  mengatakan:  ”Individu  bergantung  pada  pendapat  umum.  Sistem perundang-undangan memberikan hukuman pada orang yang melakukan kesalahan serta dengan itu membalikkan harmonisasi moral”. Durkheim dalam Betty R. Scharf dikutip M.  Yusuf  &  M.  Sileuw,  (2020),  menjelaskan:  ”Solidaritas  mekanik  adalah  solidaritas yang dikukuhkan oleh ”hak-hak sakral” dalam masyarakat yang bersangkutan”.
M.  Hollis  dikutip  Bryan  Turner,  (2012:293),  menjelaskan:  “Tindakan  rasional merupakan penjelasan secara pribadi”. James Coleman dalam Turner dikutip M. Yusuf, Sahudi  &  R.S.  Muhandy,  (2021),  menjabarkan:  “Suatu  tindakan  dapat  dipandang “dijelaskan” bila dan hanya bila tindakan itersebut dibutuhkan sebagai (tindakan yang) rasional”.  Max  Weber  dalamTurner,  (2012:649),  menjelaskan:  “Mendekati  budaya berhubungan dengan cara-cara budaya meletakkan tujuan serta berbagai tindakan tertata tidak hanya melalui kepentingan, akan tetapi juga melalui norma”.
Tentang  kebudayaan  Michele  Lamont  dalam  Turner  dikutip  M.  Yusuf  &  M. Sileuw,  (2020),  menjelaskan:  “Mengarahkan  bagaimana  para  aktor  menciptakan  serta mempertahankan  berbagai  makna  sebagai  metode  untuk  mengatur,  menerima,  serta menolak  sesama  manusia,  melebihi  dan  melawan  urgensi  dari  struktursosial”.  Sejurus dengan pendapat tersebut diatas, Gary Fine dalam Turner dikutip M. Yusuf & M. Y. Un. Mayalibit,  (2020),  menjabarkan:  “Kelompok-kelompok  kecil  mengembangkan serangkaian  makna  (keyakinan,  pengetahuan  dan  kebiasaan),  yang  unik  yang  menjadi dasar  pemahaman  bersama  dan  melakukan  pengembangan  interaksi  serta  tindakan berkelanjutan”.

## Metode
Jenis penelitian yang dilakukan adalah penelitian deskriptip kualitatif yaitu model analisis  yang  mendeskripsikan  bagaimana  alur  logika  analisis  data.  Menggunakan paradigma  penelitian  kualitatif  fenomenologi  sosial.  Penelitian  yang  dilaksanakan melakukan  pemusatan  perhatian  pada  makna  dan  realita  serta  pengalaman  subjektif sehari-hari,  dengan  tujuan  menjabarkan  bagaimana  objek  serta  pengalaman  tercipta dengan cara penuh makna, dikomunikasikan pada kehidupan sehari-hari. Adapun lokasi penelitian  yang  dilakukan  adalah  di  Kota  Jayapura,  tepatnya:  di  swalayan  yang  ada  di Kota  Jayapura,  di  kantor  Walikota  Jayapura.  Instrumen  kunci  dalam  penelitian  ialah Walikota/wakil  Walikota  Jayapura,  pengunjung  Minimarket  dan  Supermarket,  dan peneliti sendiri.
Sumber data yang digunakan untuk menganalisis terdiri dari dua bagian sebagai berikut:  data  primer  serta  data  sekunder.  Data  primer  yang  digunakan  didapatkan langsung  dari  para  informan,  sedangkan  data  sekunder  yang  digunakan  didapatkan dengan melakukan studi dokumentasi, dalam bentuk berbagai hasil laporan baik ketika berada di lokasi penelitian ataupun pada saat berada di tempat lainnya, yang kesemuanya memiliki keterkaitan dengan obyek yang diteliti. Agar memperoleh data tersebut, tehnik yang digunakan oleh peneliti adalah dengan melakukan study kepustakaan, yaitu: Peneliti mendapatkan  data  atau  keterangan  sekunder  dengan  mempelajari  berbagai  catatan- catatan, buku-buku, karya tulis atau dokumen lainnya yang memiliki keterkaitan dengan permasalahan  penelitian.  Penelitian  yang  dilakukan  merupakan  penelitian  lapangan, dengan  melaksanakan  observasi  partisipatoris  pasif.  Peneliti  melaksanakan  pemusatan perhatian  pada  obyek  dengan  mengerahkan  keseluruhan  panca  indra  yang  dimiliki peneliti agar tanggap terhadap gejala yang muncul dengan jalan melakukan pengamatan langsung sehingga peneliti mengetaui obyek yang diteliti.
Peneliti  melibatkan  diri  secara  langsung  dengan  aktifitas  yang  diteliti  di Minimarket dan Supermarket di Kota Jayapura, peneliti berpartisipasi pada kegiatan yang diteliti. Melaksanakan in-depth  Interview dalam  penelitian, dimana  peneliti melakukan dialog atau wawancara terbuka agar mendapatkan data yang diteliti yang diperoleh dari informan  secara  lebih  bebas,  dengan  melakukan  wawancara  tidak  terstruktur.  Dalam menganalisa data mempergunakan tehnik analisis model alir yang membagi dalam tiga tahapan, yaitu: Reduksi Data: merangkum data,  memilah hal-hal yang pokok, berfokus pada hal-hal yang penting, serta mengesampingkan hal-hal yang tidak dibutuhkan: Data Display (Penyajian Data): membuat uraian singkat, bagan, hubungan antar kategori dan sejenisnya; Conclusion Drawing/verification : menarik kesimpulan serta memverifikasi”.

## Hasil dan Pembahasan
1.  Implementasi  Himbauan  Walikota  Yang  Dituangkan  Dalam  Rancangan Peraturan Daerah Terhadap Penggunaan Noken Pada Pusat Pembelanjaan di Kota Jayapura
a.  Batasan  penerapan  himbauan  Walikota  Jayapura  yang  dituangkan  dalam  rancangan PERDA  penggunaan  Noken  dan  melarang  penggunaan  kantong  plastik  pada  pusat perbelanjaan
Sampah plastik adalah sampah yang sulit terurai oleh tanah, dimana dibutuhkan waktu yang cukup lama dalam proses penguraiaannya untuk dapat melebur dengan tanah. Sehingga ketika tidak ditanggulangi dengan baik akan menimbulkan bencana lingkungan yang  berdampak  pada  warga  sekitar.  Dimana  ketika  sampah  tersebut  sudah  menjadi ancaman dalam suatu wilayah maka dibutuhkan tindakan cepat dan cermat untuk dapat menanggulanginya,  sehingga  tidak  menimbulkan  masalah  dikemudian  hari.  Demikian halnya  dengan  kota  Jayapura  yang  semakin  padat  penduduknya,  sehingga  mampu memproduksi  sampah  plastik  yang  cukup  besar  per  harinya,  sehingga  menuntut pemerintah  daerah  mengeluarkan  rancangan  Peraturan  Daerah  (PERDA)  penggunaan Noken  dan  melarang  penggunaan  kantong  plastik  pada  pusat  perbelanjaan,  khususnya pusat perbelanjaan yang berukuran besar seperti Mall yang ada di kota Jayapura. Adapun penerapan himbauan Walikota Jayapura yang masih dalam bentuk rancangan Peraturan Daerah (PERDA) tersebut telah dilaksanakan oleh Supermarket dan Mini Market yang ada di kota Jayapura.
Gambar 1. PERDA Kota Jayapura Yang Dibuat Dalam Fampet Ditempel Pada Setiap Supermarket dan Mini Market.
Sumber: Dok. Pribadi 2019
Adapun  batasan-penerapan  himbauan  Walikota  Jayapura  (rancangan  PERDA) tersebut seperti dijelaskan oleh Rustam Sarru, yang merupakan Wakil Walikota Jayapura yang menjelaskan sebagai berikut.
Sanksi  secara  teknis  belum  ada  yang  kami  berikan  kepada  mereka  karena  ini masih berupa himbauan, dan kami meminta itu untuk di taati sebab itu bagian dari intruksi  walikota.  Nah  mungkin  kedepan  kalau  memang  kita  ada  melihat  toko yang bandel maka akan diberikan teguran ataupun peringatan, tapi kalau sampai dia  berlarut  larut  tidak  mengikuti  intruksi  wali  kota  maka  aka  diberikan  sanksi paling  tidak  bisa  dengan  pencabutan  surat  izin,  ataupun  semacam  sanksi  agar mereka tidak mengulangi tindakan dari intruksi dari walikota dan aturan itu dibuat untuk ditati oleh seluruh masyarakat yang ada dan menetap di kota Jayapura.
Garfinkel dalam Bryan S. Turner yang dikutip M. Yusuf, Sahudi & R.S. Muhandy (2021),  menjabarkan:  “Supaya  norma-norma,  nilai-nilai  serta  lembaga-lembaga  sosial selalu  ada,  bagi  aktor-aktor  sangat  dibutuhkan  mempunyai  suatu  ketrampilan  serta pemahaman  yang  menyeluruh  mengenai  berbagai  tindakan  mereka  sendiri,  suatu pemahaman  serta  kesadaran  mengenai  apa  yang  mereka  kerjakan”.  Erving  Goffman dalam  Turner  dikutip  M.  Yusuf,  Sahudi  &  R.S.  Muhandy  (2021),  memaparkan: “Kesadaran  refleksi  para  actor,  serta  kemampuan  keterampilan  mereka  agar melaksanakan penyesuaian serta adaptasi pada rangkaian pembuka suatu interaksi yang merupakan tanggapan pada berbagai tanda peringatan serta berbagai petunjuk”.
Penerapan  himbauan  Walikota  Jayapura  yang  dituangkan  dalam  rancangan Peraturan  Daerah  (PERDA)  mengenai  penggunaan  Noken  dan  melarang  penggunaan kantong plastik pada pusat perbelanjaan walaupun belum memiliki sanksi secara teknis namun penggunaannya oleh swalayan yang berada di kota Jayapura tetap dipantau oleh Pemerintah  Daerah  (PEMDA)  Kota  Jayapura,  yang  merupakan  tindakan  rasional  yang dilakukan  yang  berupa  penerapan  himbauan  Walikota  Jayapura  dlam  menangani permasalahan yang serius terhadap tingginya penggunaan kantong plastik yang mampu menimbulkan  bencana  alam  berupa  banjir  tahunan,  sehingga  diharapkan  swalayan mampu  beradaptasi  dengan  himbauan  tersebut  untuk  dilaksanakan  agar  tidak menyediakan  kantong  plastik  dalam  melakukan  transaksi  perbelanjaan.  Disamping  itu, penerapan himbauan tersebut sudah berlangsung lebih dari 4 tahun, dan rencananya akan dituangkan  dalam  peraturan  Pemerintah  Daerah  (PEMDA)  Kota  Jayapura  yang merupakan  tindakan  rasional  yang  dilakukan,  dalam  rangka  pembatasan  penggunaan kantong plastik untuk menghindari dampak yang tidak diinginkan oleh masyarakat kota Jayapura,  yaitu  yang  berkaitan  dengan  bencana  banjir  tahunan  yang  menimbulkan kerugian materiil bagi warga kota Jayapura.
b.  Kesediaan  masyarakat  untuk  melaksanakan  himbauan  Walikota  Jayapura  tentang penggunaan Noken sebagai pengganti kantong plastik.
Dalam  suatu  masyarakat  yang  heterogen  sering  terjadi  berbagai  perbedaan, dimana perbedaan itu muncul  akibat dari interes yang berbeda antara individu.  Hal  ini dapat  pula  berpengaruh  terhadap  dinamika  kehidupan  masyarakat,  dimana  di  dalam masyarakat  terdapat  aturan  yang  sengaja  dibuat  untuk  dapat  menertibkan  kehidupan masyarakat.  Akan  tetapi  terkadang  aturan  tersebut  tidak  sejalan  dengan  apa  yang diharapkan  oleh  masyarakat,  sehingga  menimbulkan  pertentangan  dalam  masyarakat. Begitu pula dengan penerapan himbauan Walikota Jayapura tentang penggunaan Noken dan  melarang  penggunaan  kantong  plastik  pada  pusat  perbelanjaan.  Berikut  hasil wawancara  dengan  Rustam  Sarru,  yang  merupakan  wakil  Walikota  Jayapura,  yang menjelaskan sebagai berikut.
Berapa  banyak  yang  sudah  menerapkan  dan  yang  sudah  kami  datangi  ke tempatnya,  hampir  seluruh  mal  serta  supermarket  telah  mengetahui  dan melaksanakan dan juga tidak lagi mempergunakan kantong plastik. Namun masih terdapat  pula  yang  menggunakan  kantong  plastik  semisal  toko-toko  kecil.  Tapi sekarang  kami  sedang  mensosialisasikan  baik  di  gereja,  masjid,  berbagai pertemuan  pada  masyarakat  supaya  melaksanakan  himbauan  yang  ada,  sebab sebagai warga negara yang baik kita harusnya melaksanakan aturan walikota. Solidaritas  praktis  yang  dijelaskan  Charles  Horton  Cooley  dalam  Jhoseph  S. Roucek dan Roland. L. Warren dikutip M. Yusuf & M. S. Nawir (2021), bahwa: ”Saling hubungan  dan  saling  keterkaitanan  antara  individu  dan  masyarakat  adalah  dihadirkan kembar,  kesadaran  sosial  tidak  dapat  diisolasi  dari  kesadaran  diri.  Masyarakat  dan
individu tidak mendeskripsikan fenomena yang berbeda namun menggambarkan aspek kebersamaan dan menyebarkan perkara yang sama”.
Kesediaan masyarakat untuk melaksanakan himbauan Walikota Jayapura tentang penggunaan  Noken  sebagai  pengganti  kantong  plastik  dapat  dikatakan  bahwa:  Untuk swalayan sudah menghindari penggunaan  kantong plastik dalam melakukan pelayanan bagi para pembeli, akan tetapi bagi toko yang berukuran kecil atau warung/kios lainnya masih  menggunakan  tas  kantong  plastik,  untuk  itu  dibutuhkan  pengesahan  Peraturan Daerah (PERDA) agar lebih menguatkan larangan penggunaan kantong plastik kepada seluruh tempat perbelanjaan baik besar maupun kecil dengan tidak adanya pengecualian dan  dengan adanya sangsi  yang tegas terhadap  pelanggar, sehingga menjadi kesadaran kolektif bagi seluruh masyarakat kota Jayapura yang menggambarkan aspek kebersamaan dalam  rangka  pencapaian  tujuan  bersama  yaitu  mengurangi  limbah  kantong  plastik  di kota Jayapura. Disamping itu, dibutuhkan kesadaran masyarakat secara keseluruhan akan arti pentingnya penyelamatan lingkungan terhadap meningkatnya limbah kantong plastic yang berdampak buruk pada alam sekitar.
c.  Himbauan  Walikota  Jayapura  yang  merupakan  Rancangan  Peraturan  Daerah  Kota Jayapura tentang penggunaan Noken pada pusat perbelanjaan.
Pemerintah Daerah yang adalah perpanjangan tangan dari pemerintah Pusat dalam menjalankan  aktifitas  pemerintahannya  di  daerah  membutuhkan  berbagai  aturan  yang dibuat  dalam  rangka  menjalankan  stabilitas  roda  pemerintahan  di  daerah,  sehingga mampu  berjalan  dengan  efektif  dan  efisien  untuk  dapat  mewujudkan  harapan  yang diinginkan  oleh  warga  masyarakat  di  daerah.  Seperti  halnya  aturan  tentang  himbauan Walikota Jayapura yang merupakan rancangan Peraturan Daerah (PERDA) penggunaan Noken dan melarang penggunaan kantong plastik di pusat perbelanjaan yang dilakukan di kota Jayapura.
Gambar 2. Masyarakat Menggunakan Noken Pada Pusat Perbelanjaan Sumber: Dok. Pribadi 2019
Berikut  ini  wawancara  dengan  Rustam  Sarru,  yang  merupakan  wakil  Walikota Jayapura yang menjelaskan sebagai berikut.
Walikota mengeluarkan  intruksi berupa himbauan  bahwa 2019 yang selama ini toko  toko  menggunakan  kantong  plastik  dalam  berbelanja  itu  di  tiadakan,  itu mengganti  dengan  Noken  atau  keranjang.  Disamping  Noken  sebagai  kearifan lokal, juga jika berbelanja sedikit bisa menggunakan Noken dan jika berbelanja banyak  bisa  menggunakan  keranjang.  Jangan  pakai  plastik,  karena  plastik  itu merupakan sampah yang susah untuk terurai dengan tanah, dan dapat menyumpat
aliran sungai yang merupakan problem tahunan bagi warga Kota Jayapura yaitu banjir  pada  musim  penghujan.  Maka  dari  itu  untuk  mengurangi  sampah  plastik salah satu cara adalah dengan Noken atau keranjang berbelanja di mal atau di toko. Itulah tujuannya, maka dihimbau untuk semua toko tidak menggunakan kantong plastik, tapi harus membawa Noken atau keranjang. Akibat  dari  semakin  menumpuknya  sampah  plastik  di  kota  Jayapura,  maka pemerintah  kota  Jayapura  menerapkan  himbauan  Walikota  Jayapura  yang  merupakan rancangan  peraturan  daerah  Kota  Jayapura  tentang  penggunaan  Noken  pada  pusat perbelanjaan  baik  besar  maupun  kecil  dalam  rangka  mengantisipasi  problem  sampah plastik  yang sulit  terurai oleh tanah, serta dalam  rangka menghindari problem tahunan berupa banjir pada musim penghujan terutama di wilayah dataran rendah yang ada di kota Jayapura,  hal  ini  merupakan  situasi  eksternal  yang  harus  dipecahkan  oleh  pemerintah daerah sehingga mampu menghasilkan sebuah tindakan rasional dalam bentuk himbauan Walikota tentang penggunaan Noken pada pusat perbelanjaan yang ada di kota Jayapura, dalam rangka mengurangi  peredaran kantong  plastik  yang digunakan oleh masyarakat, dalam  rangka  mencegah  terjadinya  bencana  banjir  tahunan  yang  diakibatkan  oleh penumpukan dan penyumbatan sampah plastik di selokan dan sungai yang ada di kota Jayapura.
d.  Norma yang terkandung dalam penggunaan Noken dan kearifan lokal masyarakat Dalam  kehidupan  bermasyarakat,  dimana  norma-norma  tercipta  dalam  rangka menciptakan  kestabilan  hidup  bermasyarakat,  dimana  terdapat  tatanan  hidup  sehingga setiap individu menghormati norma-norma yang berlaku pada masyarakat. Norma-norma yang tumbuh dan berkembang  pada masyarakat biasanya tercipta  sejak turun temurun, sehingga  menjadi  suatu  kearifan  local  masyarakat.  Begitu  pula  halnya  dengan penggunaan  Noken  dalam  masyarakat  Papua  sebagai  sebuah  alat  untuk mengangkat/menjinjing barang yang telah digunakan sejak lama oleh orang Papua, yang memiliki filosofi sederhana dan transparan, karena terbuat dari serat kayu dan ketika di bawa, maka orang lain dan dirinya akan dapat melihat isi dari barang yang di bawanya. Berikut pemaparan dari informan Suparto Iribaram, yang merupakan Sekretaris Majelis Muslim Papua, yang mengatakan sebagai berikut.
Noken selain sebagai tas yang digunakan oleh orang Papua juga adalah jati diri orang Papua, dimana Noken mengandung filosofi sederhana, dimana terbuat dari kulit  kayu  serta  bentuknya  yang  transparan  dimana  orang  yang  memandang Noken  tersebut  mampu  melihat  apa  yang  ada  pada  Noken  tersebut.  Selain  itu Noken  adalah  simbol  rahim  untuk  orang Papua  atau  simbol  kesuburan,  dimana zaman  dahulu  hanya  perempuan  yang  diperbolehkan  merajut  Noken  dan dipandang sudah dewasa apabila sanggup merajut Noken. Disamping itu, Noken dapat dipergunakan dimana saja, kapan saja dan oleh siapa saja serta tahan lama. Penggunaan Noken pada masyarakat Papua merupakan penempatan tujuan serta tindakan tidak hanya melalui kepentingan semata, akan tetapi juga melalui norma-norma yang  ada  dalam  masyarakat  Papua  yang  diterapkan  dalam  kehidupannya  sehari-hari. Noken  dipandang  sebagai  simbol  rahim  untuk  orang  Papua  atau  simbol  kesuburan, dimana  zaman  dahulu  hanya  perempuan  yang  dapat  merajut  Noken  serta  mampu dipandang sudah dewasa, dan oleh sebab itu laki-laki dianggap tabu untuk membuat tas Noken tersebut. Noken dapat dipergunakan dimana saja, kapan saja serta oleh siapa saja. Noken  memiliki  makna  filosofis  yang  unik  yang  mendasari  pemahaman  bersama  bagi orang Papua yaitu sederhana dalam kehidupan kesehariannya, dimana Noken dibuat dari kulit kayu dan transparanya itu setiap orang yang memandang mampu melihat isi yang terdapat di dalam Noken tersebut tanpa harus disembunyikan, dimana tas tersebut lebih
mirip jaring-jaring yang dirajut tidak rapat, sehingga dapat dilihat isi yang ada dalam tas tersebut  dari  luar,  ini  menunjukkan  sifat  orang  Papua  yang  tanpa  menyembunyikan sesuatu dari orang lain, dan memiliki sifat kesederhanaan, yang merupakan filosofi yang ada dalam Noken, dimana bahan pembuatan Noken tersebut terdapat di alam disamping merupakan simbol dari kesuburan rahim dari perempuan Papua.

## 2.  Pemerintah  Daerah  (PEMDA)  Kota  Jayapura  Mencanangkan  Penggunaan Noken Sebagai Salah Satu Alternatif Pengganti Tas Kantong Plastik
a.  Memasyarakatkan budaya Noken di kota Jayapura sebagai simbol kedaerahan
Budaya Noken dalam masyarakat Papua umumnya dan masyarakat kota Jayapura khususnya sudah jarang terlihat sebelum diberlakukannya himbauan Walikota Jayapura. Dimana  penggunaan  Noken  hanya  dapat  dilihat  sampai  akhir  tahun  1990an,  dimana perdagangan tas yang lebih modern atau buatan pabrikan belum banyak merambah kota Jayapura  jika  dibandingkan  dengan  keadaan  saat  ini.  Untuk  itu  perlu  kiranya mengembangkan budaya Noken yang bukan hanya menghindari penggunaan tas kantong platik  yang  dapat  menimbulkan  masalah  polusi  lingkungan,  akan  tetapi  dengan penggunaan Noken dapat memperkenalkan dan memelihara budaya asli orang Papua.
Noken  memiliki  rangkaian  hubungan  yang  kompleks  menciptakan  sebuah hubungan positif antara tatanan simbolik dan  kondisi struktur sosial dalam masyarakat Papua,  Noken  memperlihatkan  bagaimana  bentuk-bentuk  dan  pola-pola  kehidupan masyarakat Papua khususnya di kota Jayapura yang mencerminkan makna orang Papua yang sederhana dengan keterbukaannya terhadap orang lain, khususnya yang berada di kota Jayapura, dimana isi dari Noken dapat dilihat oleh siapapun, karena sifatnya yang transparan, serta dibuat dari rajutan kulit kayu yang jarang dijumpai di daerah lain. b.  Fungsi Noken dalam menghindari penumpukan sampah plastik yang lama terurai oleh tanah di kota Jayapura
Noken yang memiliki fungsi utama sebagai tas yang digunakan untuk mengangkat barang,  yang  mampu  dipergunakan  kapan  saja,  dimana  saja  serta  oleh  siapa  saja,  baik anak-anak  ataupun  orang  dewasa,  meskipun  sering  digunakan  dalam  acara-acara  adat pada  masyarakat  Papua.  Akan  tetapi  kegunaannya  sangat  penting  ketika  munculnya rancangan  Peraturan  Daerah  (PERDA)  Kota  Jayapura,  dimana  diharapkan  dengan penggunaan Noken pada swalayan, maka akan mengurangi dampak penumpukan sampah plastik  yang  lama  terurai  oleh  tanah  di  kota  Jayapura  yang  beresiko  tinggi  terhadap lingkungan  sekitar,  terlebih  limbah  kantong  plastik  tersebut  mampu  menyumbat  aliran selokan  serta  sungai-sungai  yang  berada  di  kota  Jayapura  dan  dapat  menimbulkan bencana banjir yang mampu menimbulkan kerugian materiil bagi warga kota Jayapura. Untuk  mengetahui  lebih  jelas  tentang  fungsi  Noken  dalam  menghindari  penumpukan sampah plastik yang lama terurai oleh tanah di kota Jayapura.
Parson  dalam  M.  Yusuf,  Sahudi  dan  R.S.  Muhandy,  (2021),  mengatakan: “Terdapat  empat  fungsi  penting  yang  dibutuhkan  seluruh  system-adaptation  (A),  goal attainment  (G),  integration  (I),  serta  latensi  (L)  atau  pemeliharaan  pola.  Dengan  cara bersama-sama,  keempat  imperative  fungsional  tersebut  dikenal  sebagai  skema  AGIL. Supaya tetap bertahan (survive), sebuah system hendaknya mempunyai keempat fungsi tersebut, yaitu:
1) Adaptation (adaptasi) : Suatu system hendaknya menangani situasi eksternal yang gawat.  Sistem  hendaknya melakukan penyesuaian diri dengan lingkungan  serta melakukan penyesuaian lingkungan tersebut dengan kebutuhannya;
2) Goal  attainment  (Pencapaian  Tujuan)  :  Suatu  system  hendaknya  memaparkan serta mengarahkan pencapaian tujuan utamanya;
3) Integration  (integrasi)  :  Suatu  system  hendaknya  mengatur  antar  hubungan berbagai  bagian  yang  merupakan  komponennya.  Sistem  juga  hendaknya melakukan pengelolaan antar hubungan ketiga fungsi penting lainnya (A,G,L);
4) Latency (latensi atau pemeliharaan pola), suatu system hendakya memperlengkapi,  memelihara  serta  melakukan  perbaikan,  baik  motivasi individual  maupun  berbagai  pola  kultur  yang  menciptakan  serta  menopang motivasi”.
Dalam menghadapi bencana banjir tahunan, yang merupakan situasi yang harus ditanggap  dengan  serius,  maka  Pemerintah  Daerah  (PEMDA)  kota  Jayapura mengeluarkan  himbauan  tentang  pengurangan  penggunaan  tas  kantong  plastik  yang digantikan  dengan  Noken  yang  dianggap  lebih  efisien  dalam  penggunaannya  karena dapat  digunakan  berulang  kali  dan  tidak  mudah  rusak,  serta  lebih  efektif  dalam mengurangi  penggunaan  kantong  plastik.  Bukan  hanya  digunakan  sebagai  alat  untuk membawa belanjaan, juga dapat digunakan untuk ke sekolah. Ketika digunakan sebagai pengganti  kantong  plastik  maka  dapat  mengurangi  penumpukan  sampah  plastik  yang biasanya  ketika  banjir  mampu  menyumbat  saluran  air  yang  ada  di  selokan,  bahkan beberapa sungai yang ada di kota Jayapura, yang berdampak pada banjir tahunan di kota Jayapura,  sehingga  dibutuhkan  adaptasi  dari  warga  masyarakat  kota  Jayapura  untuk mengurangi  sampah  plastik  dalam  rangka  mencapai  tujuan  yang  diinginkan  secara bersama  yaitu  menghindari  penumpukan  sampah  plastik  yang  mampu  menyebabkan banjir  tahunan  di  kota  Jayapura  dengan  pemanfaatan  Noken  sebagai  tas  tradisional masyarakat Papua yang mengangkat dan melestarikan budaya Papua. Himbauan tersebut merupakan  perbaikan  agar  setiap  individu  memiliki  kesadaran  untuk  memelihara  alam sekitar dengan memanfaatkan budaya lokal Papua.

## Kesimpulan
Adanya  pantauan  oleh  Pemerintah  Daerah  (PEMDA)  Kota  Jayapura,  yang merupakan  tindakan  rasional  atas  penerapan  himbauan  Walikota  Jayapura,  sehingga diharapkan  pusat  perbelanjaan  mampu  beradaptasi  dengan  himbauan  tersebut  untuk dilaksanakan  agar  tidak  menyediakan  kantong  plastik.  Himbauan  Walikota  Jayapura tentang  penggunaan  Noken  pada  pusat  perbelanjaan  baik  besar  maupun  kecil  dalam rangka mengantisipasi problem sampah plastik yang susah terurai oleh tanah dan mampu meminimalisir  penumpukan  sampah  plastik  pada  sungai.  Penggunaan  Noken menempatkan  tujuan  dan  tindakan  bersama  bagi  orang  Papua  tidak  hanya  melalui kepentingan,  namun  juga  merupakan  norma  yang  memiliki  makna  filosofis  yang mendasari pemahaman bersama orang Papua yaitu sederhana dan transparan, disamping merupakan  simbol  dari  kesuburan  rahim  dari  perempuan  Papua.  Noken  menciptakan sebuah  hubungan  positif  antara  tatanan  simbolik  dalam  masyarakat  Papua, memperlihatkan  bagaimana  bentuk  dan  pola  kehidupan  masyarakat  Papua  khususnya pada  kota  Jayapura  yang  mencerminkan  makna  orang  Papua  yang  sederhana  dengan keterbukaannya terhadap orang lain khususnya yang berada di kota Jayapura, serta dalam rangka melestarikan budaya Papua. Noken sebagai pengganti tas plastik dianggap lebih efisien dalam penggunaannya. Sebagai pengganti kantong plastik maka dapat mengurangi penumpukan sampah plastik yang biasanya ketika banjir mampu menyumbat aliran air yang  ada  di  selokan,  bahkan  sungai  yang  ada  di  kota  Jayapura,  yang  berdampak  pada banjir tahunan.

## Daftar Pustaka
Ahmadi,  A.  (2020).  Symbolism  of  Sacred  and  Profane  Animals  in  the  Quran. Jurnal Masyarakat, Kebudayaan Dan Politik, 33 (1), 15.
Christina  Irwati  Tanan,  &  Jimmi  Ari  Duri.  (2021).  Kebijakan  Pemerintah  Dalam Mengatasi  Eksternalitas  Dan  Pengelolaan  Sampah  Plastik  Di  Kota  Jayapura JIMEA: Jurnal Ilmiah MEA (Manajemen, Ekonomi Dan Akuntansi) , 5 (1), 1–16
Kadir, A., Rahmanto, M. I., Idris, U., & Ali, A. (2020). The Process of Economic Change of  the  Papuans  in  Jayapura. IOP  Conference  Series:  Earth  and  Environmental Science , 575 (1).
Lusnita,  N.  (2019).  Analisis  Pelaksanaan  Strategi  Komunikasi  Program  Pengurangan Sampah  Plastik  Melalui  Kebijakan  Kantong  Plastik  Berbayar  di  Ritel  Modern.
Journal of Servite , 1 (1), 12.
Nawir, M. S., Yusuf, M., & Kadir, A. (2020). Islam Raja Ampat dan Mitos Hantu Cuwig : Benturan Agama , Adat dan Kepercayaan Lokal pada Masyarakat Multikultural di Kampung Lilinta Papua Barat. Sangkep: Jurnal Kajian Sosial Keagamaan.3 (1), 1–22.
Sawir, M., Laili, I., & S, L. W. (2021). Pemberdayaan Local Wisdom Usaha Kerajinan Noken Papua Berbasis Digital Di Kelurahan Ardipura Jayapura Selatan. Jurnal Al- Ijtimaiyyah, 7 (1), 79–90.
Setyarini,  W.  A.  (2020).  Strategi  Komunikasi  “  Semarang  Wegah  Nyampah  ”  Dalam Membangun Awareness Masyarakat Untuk Mengurangi Sampah Plastik. Jurnal Riptek, 14 (2), 122–127
Subardhini, M. (2020). The Implementation of Psychosocial Therapy on the Victims of Landslide  Disaster  in  Banjarnegara  Central  Java  Province,  Indonesia. ASWJ; Asian Social Work Journal, 5 (1), 29–36.
Tsuroya, F. . (2020). Kritik Etos, Pandangan Dunia, Dan Simbol-simbol Sakral Terhadap Pandangan  Clifford  Geertz. HISTORIS:  Jurnal  Kajian,  Penelitian  & Pengembangan Pendidikan Sejarah , 2 (1), 187–191.
Yusuf,  M.,  Sahudi.,  Muhandy,  R.  S.  (2021).  Komersialisasi  Lahan  Pertanian  Di  Koya Barat Dan Koya Timur, Kota Jayapura . AGRISEP; Jurnal Kajian Masalah Sosial Ekonomi Pertanian dan Agribisnis. 20 (1), 157–178.
Yusuf, M., & Nawir, M. S. (2021). FAMARI (Penghinaan Berujung Pada Tradisi Yang Mampu  Menyebabkan  Sanksi/Denda  Adat,  Tradisi  Pada  Masyarakat  Misool Barat, Kepulauan Raja Ampat. SASI: Jurnal hukum. 27 (28), 1–11. Yusuf, M., & Sileuw, M. (2020). JAJAO (Revitalisasi Kepemimpinan Lokal Masyarakat Kampung Gamta Distrik Misool Barat Kepulauan Raja Ampat ). El-Riyasah,11 , 29–53.
Yusuf. M., & Mayalibit, M.Y.U (2020). Pembelajaran Qur'an Berdasarkan Klan. (Studi Kasus Pada Masyarakat Kampung Samate, Kepulauan Raja Ampat). Poros Onim; Jurnal Sosial Keagamaan , 1 (2), 79–94.
Yusuf,  M.,  Sileuw,  M.,  Muhandy,  R.S.,  Mulyanita,  N.  (2021).  Som  Tradition  for Interreligious  Harmony  and  Natural  Preservation.  J urnal  Penelitian  Sosial Keagamaan 29 (1). 79-100.