## Jurnal Scripta Teologi dan Pelayanan Kontekstual
ISSN 2086-5368 (Print)

## ISSN
Http://ejournal.stte.ac.id Vol.2, No.2, pp. 182-195, 2017

## Pentingnya Guru Bimbingan Konseling (BK) Kristen Dalam Pelayanan Pastoral Konseling
Yenny Anita Pattinama
STT Ebenhaezer Tanjung Enim, yennyanitapattinam1980@gmail.com

## INFO ARTIKEL
___________________ Sejarah Artikel: Diterima : 03 Okt 2017 Direvisi  : 10 Okt 2017
Disetujui: 19 Okt 2017
Dipublikasi: 28 Okt 2017 ___________________ Kata Kunci: Pentingnya, Guru, Bimbingan, Konseling, Pastoral. _______________________
Keywords: keyword one, keyword two, keyword three . _______________________

## ABSTRAK
Sekolah  Kristen  memiliki  visi  dan  misi  yang  berbeda  dengan  sekolah lainnya.  Karena  sekolah  Kristen  akan  memperhatikan  keadaan  rohani siswanya.  Sekolah  akan  mencari  metode  untuk  meningkatkan kerohanian  siswanya.  Tentunya  siswa  yang  memiliki  persoalan, pembuat  masalah  disekolah,  dan  karakter  yang  tidak  baik  akan mendapatkan bimbingan khusus dari guru bimbingan konseling. Siswa berasal dari latar belakang yang berbeda-beda dan dari latar belakang yang  berbeda  membentuk  karakter  siswa  yang  berbeda.  Lingkungan yang  baik  dapat  membentuk  karakter  siswa  yang  baik.  Sebaliknya, lingkungan  yang  buruk  dapat  membetuk  karakter  siswa  yang  buruk. Karakter  yang  buruk  berdampak  pada  perilaku  siswa  yang  dapat merugikan orang lain atau diri sendiri. Siswa menjadi pembuat masalah di sekolah atau di lingkungannya. Oleh karena itu siswa membutuhkan guru bimbingan konseling dalam mengubah karakternya.

## ABSTRACT
Christian schools have a vision and mission that is different from other schools.  Because  Christian  schools  will  pay  attention  to  the  spiritual condition  of  their  students.  Schools  will  look  for  methods  to  improve the  spirituality  of  their  students.  Of  course  students  who  have problems,  problem  makers  at  school,  and  bad  characters  will  get special  guidance  from  counseling  guidance  teachers.  Students  come from  different  backgrounds  and  from  different  backgrounds  form different  student  characters.  A  good  environment  can  shape  the character  of  good  students.  Conversely,  a  bad  environment  can  form bad student character. Bad  character  affects the behavior of students who can harm others or themselves. Students become problem makers at  school  or  in  their  environment.  Therefore  students  need  guidance counseling teachers in changing their character.

## Pendahuluan
Sekolah  Kristen  merupakan  perwujudan  tindakan  kesaksian  dan  pelayanan gereja  terhadap  masyarakat  di  sekitarnya.  Yakni  pemberitaan  injil  melalui  sekolah Kristen  dan  mengajar  semua  orang  agar  melakukan  segala  sesuatu  dengan  perintah Tuhan.    Penyelenggaraan  sekolah  Kristen  didasarkan  atas  motivasi  yang  kuat  yaitu adanya iman Kristen yang menerima amanat Ilahi berdasarkan Alkitab untuk mengasihi Allah  dan sesama  manusia.   Sehingga dapat  dikatakan  bahwa sekolah  Kristen  adalah

## STT Ebenhaezer
Tanjung Enim STTE
salah  satu  sarana  untuk  mendidik  siswa  sesuai  dengan  nilai-nilai  Kristani  dan penginjilan.
Tujuan  pendidikan  Kristen  adalah  mengembangkan  segala  potensi  yang  ada pada  siswa-siswinya,  sehingga  mereka  bukan  hanya  memiliki  intelektual  yang  baik, namun  juga  memiliki  mental,  fisik,  karakter  dan  terutama  memiliki  kerohanian  yang baik. Sekolah Kristen bukanlah sarana untuk mencari uang, bukan pula mencari nama bagi gereja di mana sekolah itu bernaung sehingga gereja tersebut bisa dikenal sebagai gereja  yang  besar.  Tetapi  sekolah  Kristen  lebih  didasarkan  pada:    keinginan  untuk memperkenalkan  Kristus,  mengajarkan  doktrin  yang  benar  tentang  Kristus  serta membawa hidup yang baru, dan membawa pengaruh Firman Tuhan dan kebudayaan ke-Kristenan kepada masyarakat.
Perlu  diketahui  bahwa  sekolah  umum  dan  sekolah  Kristen  memiliki  perbedaan visi  dan  misi.  Jika  dikatakan  sekolah  Kristen,  maka  sekolah  tersebut  memiliki  kaitan yang erat dengan penginjilan dan pengetahuan umum. Hal tersebut juga diakui oleh C. S. bahwa sekolah Kristen haruslah memiliki nilai-nilai Kristiani.  Sekolah Kristen sebagai sarana  untuk  menyalurkan  pelayanan  kesaksian  Gereja  kepada  siswa-siswi, menyaksikan  Injil  Kristus,  serta  memperkenalkan  kehidupan  Kristiani  yang sesungguhnya kepada masyarakat.
Pendidikan  yang  dilaksanakan  di  sekolah  umum,  lebih  cenderung mengedepankan  perkembangan  siswa-siswinya  dalam  taraf  akademik.  Sementara pengenalan  akan  Tuhan  dan  karakter  bukanlah  hal  yang  utama  bagi  sekolah  non Kristen. Mengajarkan nilai-nilai secara kognitif tentunya akan lebih mudah bagi seorang guru dari pada mendampingi siswa-siswinya dalam pembentukan kepribadiannya.
Peran  sekolah  dalam  mengemban  tugas  pendidikan  adalah  untuk  belajar  dan mengajar serta tempat menerima dan memberi pelajaran.  Bukan hanya sarana belajar, sekolah  menjadi  orang  tua  kedua  dan  rumah  kedua  bagi  anak.  Padatnya  kurikulum disekolah,  membuat  anak  lebih  banyak  menghabiskan  waktu  bersama  dengan  guru dan  teman  dibandingkan  dengan  kedua  orang  tuanya.    Didikan  kepada  anak  bukan hanya  bersifat  kognitif  dan  intelektual.  Artinya,  anak  hanya  dapat  menyebutkan kembali  apa  yang  telah  dipelajarinya,  tanpa  membawa  dampak  terhadap  aspek kehidupannya.  Didikan  membuat  anak  memiliki  karakter  yang  baik,  memiliki pengetahuan tentang Allah dan memiliki hubungan yang indah bersama Yesus Kristus.
Titik  berat  pendidikan  saat  ini  hanya  berfokus  pada  akademik,  sehingga pendidikan secara  moral,  kepribadian,  dan kerohanian  diabaikan dan  tidak  terkecuali dengansekolah Kristen. Akibatnya, siswa-siswi kurang mendapatkan pengetahuan dan pengalaman  tentang  nilai-nilai  yang  berhubungan  dengan  moral,  etika,  dan  rohani. Mereka  memiliki  intelektual  yang  baik  namun  pengetahuan  yang  mereka  miliki  tidak selaras dengan kerohanian dan karakternya. Berdasarkan pengalaman penulis selama mengajar di SMP Methodist Kabanjahe, beberapa anakakademiknya baik namun tidak seimbang  dengan  karakternya.  Sebaliknya,  beberapa  siswa-siswi  akademiknya  cukup namun karakternya baik.
Pendidikan  yang  tidak  seimbang  berakibat  pada  penurunan  karakter  siswa,  tak terkecuali  anak-anak yang  bersekolah  di sekolah  Kristen.  Lingkungan dan perubahan zaman,  membawa  siswa-siswi  kearah  pergaulan  yang  tidak  terkendali  dan  membuat mereka hilang keseimbangan. Saat ini anak-anak sekolah semakin sulit diarahkan dan tidak  menutup  kemungkinan  ada  yang  jatuh  kedalam  pergaulan  bebas,  sehingga membawa  mereka  kedalam  perbuatan  yang  tidak  baik  seperti  merokok,  menghirup
aibon,  minum-minuman keras  bahkan juga  menonton  film porno (blue film)  ataupun melihat  foto-foto  porno  yang  tidak  pantas  untuk  dilihat  seusia  mereka.  Pendidikan yang  tidak  seimbang  membuat  guru-guru  kewalahan  dalam  menghadapi  siswa- siswinya yang menjadi pembuat masalah (trouble maker) di kelas atau di sekolah.
Situasi  yang  demikian  tidak  dapat  dibiarkan  dan  perlu  dilakukan  upaya membimbing  siswa-siswi  secara  khusus,  bahkan  bisa  melakukan  pelayanan  pastoral konseling  bagi  siswa-siswinya.  Dalam  hal  ini  sekolah  menyediakan  guru  bimbingan konseling  (BK)  untuk  bertanggung  jawab  dalam  membimbing  siswa-siswi.  Awalnya Konselor  pendidikan  disebut  sebagai  guru  bimbingan  penyuluhan  (Guru  BP).  Seiring dengan  perubahan  istilah  penyuluhan  menjadi  konseling,  namanya  berubah  menjadi guru  bimbingan  konseling  (Guru  BK).  Untuk  menyesuaikan  kedudukannya  dengan guru lain, kemudian disebut pula sebagai Guru Pembimbing.
Akan  tetapi,  bagi  sebagian  siswa  guru  bimbingan  konseling  (BK)  adalah  guru yang  menakutkan,  hal  ini  dikarenakan  guru  bimbingan  konseling  (BK)  yang  identik dengan  pemberi  hukuman.  Selain  itu,  siswa  masih  berfikir  bahwa  guru  bimbingan konseling  (BK)  hanya  untuk  siswa  bermasalah.  Tidak  bisa  disalahkan,  karena  siswa yang  masuk  ke ruang  guru  bimbingan  konseling (BK)  adalah siswa yang  bermasalah. guru  bimbingan  konseling  (BK)  seharusnya  mempunyai  pelayanan  yang  sama terhadap  siswa-siswi  yang  tidak  bermasalah,  karena  mereka  juga  membutuhkan bimbingan.  Seorang  guru  diharapkan  mengenal  dan  memahami  karakter  siswa- siswinya sehingga  mereka dapat didampingi bahkan  menjadi sarana  bagi  anak untuk mencurahkan  persoalannya,  pengalamannnya,  dan  perasaannya.  Berdasarkan pengalaman penulis dalam pelayanan pastoral konseling, siswa yang bermasalah berat diawali dengan masalah-masalah kecil yang tidak terselesaikan.
Tentunya berbeda antara konseling sekuler dengan Kristen. Jika guru bimbingan konseling(BK)  sekuler  hanya  menasehati  siswa-siswi  dan  memberi  hukuman  bagi siswanya  yang  melakukan  pelanggaran,  makabagi  guru  bimbingan  konseling  (BK) Kristen konseling Kristen didasari oleh kasih Allah. Allah mengasihi kita (1 Yohanes 4:10) dan  ketika  kasihNya  mengalir  melalui  kita,  kita  mengasihi  orang  lain  dan memperhatikan mereka (Roma 12:9-21). Konselor Kristen merasakan hubungan rohani dengan  orang  lain  dan  membantu  mereka  untuk  bertumbuh  didalam  Kristus  ketika mereka menyelesaikan masalah.
Oleh  karena  itu,  sekolah-sekolah  Kristen  perlu  diperlengkapi  dengan  guru bimbingan konseling. Karena guru bimbingan konseling (BK) adalah sarana bagi siswa untuk  datang  membuka  diri  tanpa  rasa  takut  dalam  menceritakan  hal  pribadi.  Guru bimbingan  konseling  (BK)  juga  berperan  untuk  melakukan  pelayanan  pastoral konseling  bagi  siswa  untuk  menolong  siswa  mengerti  persoalannya.  Selanjutnya, melalui  konseling  ini  siswa-siswi  mengalami  perubahan  karakter  sesuai  dengan  tata tertip yang berlaku, dan tindakan yang sesuai dengan kebenaran Firman Tuhan serta membawa  mereka  kepada  pengenalan  akan  Kristus.  Orangtua  siswa  juga  dapat mengambil  manfaat  dari  pelayanan  bimbingan  di  sekolah,  sehingga  mereka  dapat ditolong untuk lebih mengerti akan anak-anaknya.
Akan  tetapi  pada  kenyataannya,  guru  bimbingan  konseling  (BK)  belum melakukan  tugasnya  secara  maksimal.  Mereka  hanya  menegur,  menasehati, memberikan  hukuman  atas  kesalahan  yang  dilakukan  oleh  siswa-siswinya,  bahkan memanggil  orang  tua/wali  murid  ke  sekolah,  guna  memberitahukan  kesalahan- kesalahan  yang  dilakukan  anaknya  selama  di  sekolah.  Tidak  jarang  guru  bimbingan
konseling  (BK)  juga  memarahi  siswa-siswi  tanpa  mereka  mengarahkan  siswa-siswi secara rohani dan melayani mereka secara pribadi.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  deskriptif  yakni  penelitian  yang menggambarkan  atau  melukiskan  objek  peneliti-an  berdasarkan  fakta-fakta  yang tampak atau sebagaimana adanya. Nawawi dan Martini (1996:73).
Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan  pengamatan atau partisipasi langsung dan penelaahan dokumen.

## Hasil Dan Pembahasan
1. Hakikat Guru Bimbingan Konseling (BK) Kristen
Guru  pada  umumnya  dikenal  sebagai  pendidik.  Selain  mengajar  hal-hal  yang berkaitan ilmu pengetahuan, guru adalah seorang motivator dan sebagai  pembimbing siswa  secara  pribadi.  Demikian  pula  dengan  guru  bimbingan  konseling  Kristen  yang secara  khusus  memperhatikan  perkembangan  siswanya.  Perkembangan  secara pengetahuan, kerohanian dan kepribadian. Pada bagian ini penulis akan menguraikan hakikat guru bimbingan konseling Kristen.

## 2. Pengertian Guru Bimbingan Konseling (BK) Kristen
Guru  adalah  arsitek  jiwa  manusia.  Guru  yang  paling  agung  di  dunia  telah menjadikan dirinya sebagai pusat pendidikan dan bisa mempengaruhi murid-muridnya. Guru bukan sekedar tukang batu yang sedang membangun rumah dan perancang total yang  meliputi  segala  aspek.  Guru  adalah  tenaga  profesional  yang  menjadikan  murid- muridnya  mampu  merencanakan,  menganalisis  dan  menyimpulkan  masalah  yang dihadapi.    Guru  juga  berfungsi  untuk  mengajar  dan  mendidik.  Oleh  karenanya  guru dapat  pula  dikatakan  sebagai  penyalur  kebenaran.  Mengajar  adalah  menyampaikan pengetahuan  dan  pengalaman  atauperistiwa  kepada  siswa,  agar  siswa  dapat menguasai  pengetahuan  itu  dan  dapat  mempergunakannya  dalam  situasi  tertentu. Guru  sebagai  pendidik  berarti  guru  memberi  bantuan  kepada  siswa-siswinya  dalam mengembangkan  diri,  agar  ia  mencapai  kedewasaanya.  Artinya,  siswa-siswi  telah seimbang  dalam  perasaan  dan  pikiran  serta  mereka  berani  memutuskan  sesuatu  dan mempertanggung jawabkan tindakan mereka.
Secara  umum  guru  bimbingan  konseling  adalah  seorang  pengajar  yang bertanggung  jawab  untuk  memberi  arahan  atau  tuntunan  kepada  siswa-siswi  dalam menghadapi  masalah  yang  dialami  guna  mengembangkan  potensi  yang  ada  pada siswa. Guru bimbingan konseling juga membantu mengatasi berbagai macam kesulitan yang dihadapi oleh siswa, sehingga proses belajar dan mengajar dapat berjalan dengan efektif  dan  efisien.    Dalam  proses  bimbingan  ada  3  bagian  yang  menjadi  fokus  guru bimbingan  konseling  untuk  membimbing  siswanya,  meliputi;  bimbingan  belajar, bimbingan sosial dan bimbingan pribadi.
Bimbingan  belajar  merupakan  bimbingan  yang  ditujukan  pada  siswa  yang memiliki kesulitan dalam belajar dan memilki akademis yang kurang. Bimbingan sosial merupakan  bimbingan  yang  diberikan  kepada  siswa  untuk  bisa  menyesuaikan  diri dengan  teman  sebayanya  disekolah  maupun  diluar,  serta  membantu  memecahkan kesulitan-kesulitan yang berkenaan dengan sosial. Dan  bimbingan pribadi merupakan bimbingan  yang  membantu  siswa  dalam  menghadapi  masalah-masalah  pribadi,  yang
dapat mengganggu kegiatan belajar.  Berbeda dengan guru bimbingan konseling pada umumnya, guru bimbingan konseling Kristen melayani siswanya secara pribadi, dengan tujuansiswaberjumpa  secara  pribadi  dengan  Juruselamat  dan  dari  peristiwa  tersebut anak diharapkan dapat mengalami perubahan karakter.
Jadi,  yang  menjadi  fokus  utama  guru  bimbingan  konseling  bukan  lagi memberikan  teguran-teguran  dan  membantu  siswa  dalam  mengatasi  kesulitannya saja.  Guru  juga  membawa  siswa  datang  pada  Kristus,  sehingga  melalui  perjumpaan pribadi  dengan  Kristus  anak  dapat  diubahkan  pribadinya  jauh  lebih  baik  dari  semula. Dalam  proses  pembimbingan  kepada  siswa,  guru  bimbingan  konselingKristen menggunakan Alkitab sebagai standart kebenaran yang sejati.

## 3. Karakterstik Guru Bimbingan Konseling (BK) Kristen
Karakteristik adalah ciri-ciri khusus.  Karakteristik dimiliki oleh setiap pribadi dan karakteristik  inilah  yang  membedakan  satu  dengan  yang  lainnya.  Beberapa  sekolah memilih  guru  bimbingan  konseling  dengan  kriterianya  masing-masing,  dengan  tujuan untuk  membimbing  siswa-sisiwi  dalam  mengembangkan  potensinya,  baik  secara akademik  maupun  prakteknya.  Pada  bagian  ini  penulis  akan  menjelaskan  beberapa karakteristik  guru  bimbingan  konseling  khususnya  guru  bimbingan  konseling  Kristen, yaitu:  sudah  lahir  baru,  hidup  dalam  Firman  Tuhan,  mengenal  siswa-siswinya,  dan mengasihi siswa-siswinya.

## a. Sudah Lahir Baru
Masalah  yang  belum  diselesaikan  pasti  berdampak  pada  diri  sendiri  dan hubungan dengan orang lain. Bagaimana bisa seseorang membantu orang lain untuk menyelesaikan  masalah  jika  dia  sendiri  belum  bisa  menyelesaikan  masalahnya.  Ketika seorang  guru  telah  lahir  baru,  maka  guru  akan  memperoleh  wibawa  rohani  untuk melayani  siswanya.  Guru  yang  telah  menyelesaikan  masalah  dan  dosanya  dihadapan Tuhan,  mampu  untuk  melayani  dan  menolong  orang  lain  mengatasi  masalah  dan membawa siswa pada Yesus Sang Penebus untuk menerima pengampunan dosa.
Tidak  mudah  untuk  menjadi  seorang  guru,  apalagi  jika  menjadi  guru  bimbingan konseling  Kristen.  Guru  yang  menjadi  konselor  harus  memiliki  hidup  yang  baru  atau lahir  baru.      Guru  hendaknya  percaya  dengan  sungguh-sungguh  dan  menerima  Yesus Kristus sebagai Tuhan, Juruselamat dan Konselor Agung dalam hidupnya. Mustahil jika seorang guru ingin memimpin siswanya pada Yesus namun ia buta akan Yesus.   Ketika guru  sudah  lahir  baru,  ia  dapat  melayani  sesuai  dengan  kehendak  Tuhan  dan mengandalkan pimpinan Roh Kudus dalam pelayanan pastoral. Sebab Roh Kudus yang memiliki kuasa untuk bisa mengubah karakter siswa-siswi.
Guru  bimbingan  konseling  Kristen  menyerahkan  seluruh  kehidupan  siswanya dalam  pimpinan  Roh  Kudus,  sehingga  siswa  dapat  hidup  sesuai  dengan  kehendak Tuhan  dan  melalui  Roh  Kudus  karakter  siswa  dapat  berubah.  Jadi,  saat  guru  ingin melayani  siswanya  untuk  menyelesaikan  masalah,  untuk  mengubah  karakter,  dan menerima  Juruselamat,  maka  penting  bagi  guru  bimbingan  konseling  Kristen  untuk terlebih dahulu sudah lahir baru.

## b. Hidup Dalam Firman Tuhan
Bangunan  haruslah  dibangun  dengan  dasar  yang  kuat,  karena  dasar  yang  kuat mampu menopang bangunan dengan sempurna. Sebagai orang yang telah lahir baru,
dasar yang digunakan adalah Firman Tuhan.  Firman Tuhan adalah patokan kebenaran yang  perlu  kita  gunakan  dan  yang  bertentangan  dengan  Firman  Allah  adalah  salah. Saat  guru  bimbingan  konseling  Kristen  telah  lahir  baru,  maka  Firman  Tuhan  menjadi standar pelayanannya.
Firman Tuhan dapat menerangi jalan hidup manusia. Alkitab mengajarkan norma- norma  untuk  kehidupan,  menyatakan  pertobatan,  memperbaiki  kelakuan,  mendidik dan  mendisiplinkan.  Beberapa  hal  ini  menjadi  dasar  yang  kuat  bagi  guru  dalam melayani  siswanya  melalui  Firman.  Jika  pelayanan  tidak  didasari  oleh  Firman,  maka pelayanan  tidak  memiliki  dasar  dan  tujuan  yang  dicapai.    Melakukan  konseling  hanya sebatas membantu seseorang tanpa rasa tanggung jawab kepada Tuhan.
Jadi,  guru  bimbingan  konseling  Kristen  hendaknya  hidup  dalam  Firman  Tuhan yang  menjadi  dasar  yang  kuat  dalam  melayani.  Firman  Tuhan  yang  menjadi  sumber kebenaran dan Firman Tuhan juga yang menjadi pedoman hidup orang percaya. Selain itu, teladan guru yang sesuai dengan Firman Allah pun harus terlihat oleh siswa-siswi. Sehingga guru bukan hanya memberitakan Firman namun menjadi pelaku Firman.

## c. Mengenal Siswa-siswinya
Guru  bimbingan  konseling  hendaknya  mengenal  siwanya.    Bukan  sekedar  tahu asal  siswa  tersebut,  tetapi  juga  latar  belakang  kehidupan  siswanya.  Dengan pengenalan  yang  benar  akan  siswanya,  guru  bimbingan  konseling  akan  memahami kebutuhan  siswanya,  guru  tidak  akan  lagi  membiarkan  siswa  yang  bermasalah  terus berkembang  menjadi  pembuat  masalah  dikelas.  Namun  guru  terbeban  untuk melayaninya.
Bukan perkara yang sulit bagi guru untuk mengenal siapa siswannya. Karena ada banyak  metode  yang  dapat  digunakan  untuk  mengenal  siswa.  Guru  bisa  membaca buku  tentang  psikolog  siswanya,  guru  juga  bisa  membangun  hubungan  pertemanan dengan  siswanya.  Sehingga  dengan  pertemanan  ini  guru  bisa  melihat  sifat-sifat, keinginan,  kemampuan,  dan  juga  suka  duka  mereka.  Bahkan  guru  juga  mengetahui bahwa  anak  tersebut  selalu  menyendiri  karena  diejek  oleh  teman-temannya.  Lebih lanjut  guru  bisa  juga  datang  berkunjung  kerumah  siswa  untuk  melihat  keadaan siswanya melaui orang tuanya.
Penting  bagi  guru  bimbingan  untuk  mengerti  siswanya,  sehingga  ia  tahu  alasan tingkah laku yang dibuat oleh siswanya. Guru mengetahui kemampuan yang ada pada siswa  dan  akan  berupaya  untuk  mengubah  karakter  siswanya  dan  mengembangkan potensi yang  ada  pada siswanya.  Guru  tidak akan membiarkan siswanya namun guru akan memberikan perhatian yang khusus bagi semua siswanya.

## d. Mengasihi Siswa-siswi
Segala  sesuatu  harus  dilakukan  atas  dasar  kasih,  sehingga  guru  bimbingan konseling  Kristen  bersedia  meluangkan  waktunya,  persaannya,  dan  dirinya  untuk terbeban melayani siswa-siswi yang bermasalah ataupun yang tidak.Hal tersebut dapat terlihat  saat  guru  bimbingan  konseling  Kristen  sabar  mendengarkan  keluhan-keluhan dari  siswanya,  ikut  merasakan  perasaan  siswanya,  dan  ikut  serta  menolong  siswa dalam menyelesaikan masalah yang dihadapi. Selanjutnya, kasih  akan memungkinkan guru  untuk  mampu  menghargai,  menolong,  dan  memberi  pelayanan  terbaik  bagi siswa-siswinya.
Jadi,  dalam  membimbing  siswanya,  dibutuhkan  kesediaan,  kesabaran  dan perhatian  yang  khusus,  sehingga  persoalan  bisa  teratasi.  Semua  hal  tersebut  dapat dilakukan  atas  dasar  kasih,  tanpa  kasih  guru  bimbingan  konseling  belum  tentu  bisa melakukannya. Kasih yang tulus bagi  siswanya menjadikan  guru peka akan persoalan dan  kebutuhan  siswanya,  serta  guru  bimbingan  konseling  juga  bersedia  meluangkan waktunya demi kepentingan siswanya.

## 4. Peranan Guru Bimbingan Konseling (BK) Kristen
Guru  bimbingan  konseling  Kristen  di  sekolah  sangat  diperlukan  dalam pembentukan karakter siswa, pendampingan pribadi, pengasahan nilai-nilai kehidupan, dan pemeliharaan kepribadian siswa. Guru bimbingan konseling Kristen bukanlah polisi sekolah.  Guru  bimbingan  konseling  Kristen  adalah  pihak  yang  paling  potensial menggarap  pembentukan  karakter  anak  dengan  pendisiplinan  dan  perhatian.  Guru bimbingan  konseling  Kristen  bukanlah  "guru  killer"  yang  tugasnya  memanggil, memarahi,  dan  menghukum  siswa  bermasalah  (nakal).    Beberapa  peran  guru bimbingan konseling Kristen bagi siswa-siswi ialah guru menjadi pelayanan bagi siswa- siswi, guru menjadi pembimbing bagi siswa-siswi, guru menjadi motivator bagi siswa- siswi, dan guru menjadi sahabat bagi siswa-siswi.

## a. Guru Menjadi Pelayan Bagi Siswa-siswi
Guru bimbingan konseling Kristen menjadi pelayan bagi siswanya untuk melayani siswanya  secara  pribadi,  guna  membawa  mereka  memiliki  pengenalan  akan Juruselamat  dalam  hidupnya.  Pelayanan  yang  secara  khusus  dilakukan  atas  perintah Tuhan untuk melayani setiap orang yang memerlukan pelayanan pribadi.
Pelayanan  pribadi  perlu  dilakukan  bagi  siswa  agar  siswa  mampu  menyelesaikan masalahnya  dan  berkembang  dengan  baik.  Pelayanan  pribadi  bukan  hanya  bersifat akademik  saja,  spiritual  juga  hal  yang  tidak  boleh  terlewatkan.  Pelayanan  pribadi  ini, menekankan  pada  pengabaran  kabar  baik,  bahwa  Yesus  Juruselamat.  Siswa  perlu dilayani  secara  pribadi,  karena  siswa  adalah  orang  berdosa  dan  memerlukan Juruselamat.
Setiap orang membutuhkan Juruselamat dalam hidupnya, agar manusia berdosa tidak  mati  karena  dosanya  namun  mendapat  hidup  yang  kekal  saat  percaya  pada Yesus.  Membritakan  Injil  bukan  hanya  tugas  gembala,  namun  tugas  setiap  orang percaya  termasuk  guru  bimbingan  konseling  Kristen.  Menceritakan  Injil  kasih  karunia kepada  siswa-siswi  dan  menunjukkan  kepada  mereka  kebutuhan  mereka  akan Juruselamat  dan  mengarahkan  mereka  kepada  Yesus  Kristus  sebagai  satu-satunya yang dapat menyelamatkan mereka.
Jadi,  guru  bimbingan  konseling  Kristen  perlu  menyadari  tugasnya  untuk memberikan  pelayanan  pribadi  pada  siswanya.  Karena  setiap  manusia  berdosa  dan memerlukan  Juruselamat  dalam  hidupnya.  Siswa  yang  bermasalah  bukan hanyamenerima  Juruselamat  dalam  hidupnya,  tetapi  juga  bisa  menyelesaikan persoalannya serta siswa bisa berkembang secara akademik terlebih kerohanian.

## b. Guru Menjadi Pembimbing Bagi Siswa-siswi
Guru  bimbingan  konseling  Kristen  memiliki  peranan  yang  penting  dalam pembentukan  karakter  siswa-siswi.  Guru  diharapkan  mampu  membimbing  dan menolong  anak  untuk  bisa  menyelesaikan  masalah  dan  mengubah  pola  pikir  yang
salah, sehingga anak bisa mengembangkan bakatnya dan secara berlahan karakternya akan berubah menjadi lebih baik.
Apabila  proses  pendidikan  dilengkapi  dengan  pelayanan  bimbingan  pada  siswa, berarti  pendidik  telah  menghargai  perbedaan  individual  anak  dengan  segala persoalannya.  Siswa-siswi  tidak  dapat  berkembang  jika  masih  ada  yang menghambatnya, demikian pula anak tidak dapat mengikuti pelajaran dengan baik jika persaannya terganggu oleh masalah-masalah yang timbul didalam diri mereka.
Pembimbingan  yang  dilakukan  oleh  guru  bimbingan  konseling  Kristen  tentunya menggunakan  Firman  Allah  yang  mampu  menerangi  jalan  hidup  manusia.    Firman Tuhan  yang  mampu  memperbaiki  kelakuan  agar  hidup  terarah  dan  disiplin.    Alkitab adalah  Firman  Allah  yang  mutlak  benar  dan  tidak  berubah,  dapat  dipercaya  dalam setiap  waktu  dan  keadaan.  Guru  bimbingan  konseling  Kristen  akan  terus-menerus membimbing  siswanya  agar  mereka  benar-benar  mengalami  perubahan  dalam hidupya. Dan menjadikan Firman Tuhan sebagai pedoman hidup mereka.

## c. Guru Menjadi Motivator Bagi Siswa-siswi
Motivasi  adalah  dorongan  yang  timbul  pada  diri  seseorang  secara  sadar  atau tidak  sadar  untuk  melakukan  suatu  dengan  tujuan  tertentu.  Motivasi  dapat mendorong  seseorang  untuk  bisa  berbuat  sesuatu  disaat  yang  sulit.  Namun  belum tentu  motivasi  yang  digunakan  akan  berhasil  pada  kelompok  lain.Guru  yang  mampu memberi  inspirasi  dan  dorongan  bagi  siswanya,  membimbing  siswa  dalam perkembangan sikap dan tingkah laku. Guru mendorong murid-muridnya dengan kata- kata  yang  merangsang  imajinasi  siswa,  sehingga  siswa  bersedia  melakukan  sesuatu meskipun itu sulit.
Siswa  yang  merasa  tertekan  oleh  situasi  yang  dihadapi  memerlukan  guru  yang bisa  memotivasi  mereka.  Oleh  karena  itu  guru  bimbingan  konseling  bertanggung jawab menjadi motivator bagi semua siswa bermasalah untuk dapat berubah dan juga terus  mendukung  siswa  yang  baik  agar  tetap  mempertahankan  sifatnya.  Sedangkan guru yang acuh tak acuh dan kasar, akan membuat siswa semakin memberontak.

## d. Guru Menjadi Sahabat Bagi Siswa-siswi
Setiap siswa memiliki masalah yang berbeda satu dengan yang lainnya. Sehingga siswa memerlukan seseorang untuk dapat ia berbagi masalah dan mencari solusi untuk masalah  tersebut.  Seseorang  yang  bisa  membimbing,  mengarahkan  dan  membuka wawasannya  untuk  bisa  menyelesaikan  masalahnya.  Guru  bimbingan  konseling hendaknya mampu menjadi sahabat bagi siswanya.
Guru  bimbingan  konseling  yang  bisa  mendengarkan  permasalahan  yang  terjadi pada siswa dan memberikan nasehat untuk menyelesaikan masalah itu. Sahabat yang meluangkan waktunya untuk memperhatikan keadaan sahabatnya. Guru yang menjadi sahabat  bagi  siswanya  dalam  mendampingi  siswanya  dalam  mendengar  keluh  kesah siswanya.  Guru  yang  menjadi  sahabat  bagi  siswanya,  menjadikan  siswa  yang  mudah untuk datang pada guru bimbingan konseling untuk menceritakan masalah mereka.
5. Dasar Alkitabiah Pelayanan Pastoral Konseling Bagi Siswa-siswi Sekolah Kristen
Dalam  melakukan  pelayanan  pastoral  konseling  bagi  siswa-siswi  dibutuhkan dasar  yang  kuat  dan  menjadi  standar  dalam  pelayanan  pastoral  konseling,  maka sebagai  konselor  Kristen  standart  kebenaran  yang  harus  digunakan  ialah  Alkitab.
Dalam keKristenan, pembimbingan perlu dilaksanakan secara serasi dengan pekerjaan pemberharuan dan penyucian diri dari Roh Kudus. Roh Kudus adalah sumber dari pada segala perubahan pribadi menuju kesucian. Semua sifat pribadi seperti: kasih, sukacita, damai, kesabaran, dan sebagainya dinyatakan Allah sebagai  “buah” Roh. Pokok yang harus  diperhatikan  ialah  bahwa  oleh  Roh  kudus  menggunakan  FirmanNya  dalam menumbuhkan  kesucian,  maka  pembimbingan  tidak  akan  berhasil  jika  lepas  dari penggunaan  Alkitab.  Pembimbingan  tanpa  Firman  Allah  adalah  pembimbingan  yang tidak dipimpin oleh Roh Kudus.

## a. Kehendak Allah
Allah  menginginkan  semua  orang  mengenal  Dia  yang  mampu  memberikan kehidupan  yang  kekal.  Orang  tua  pun  juga  diberi  perintah  untuk  mengajarkan  dan memperkenalkan  Allah  pada  anaknya.  Didikan  yang  diberikan  bertujuan  agar  anak hidup  sesuai  dengan  kehendak  Allah,  sehingga  anak  tidak  mudah  jatuh  dalam pergaulan  bebas  atau  betindak  sesuai  dengan  keinginan  hatinya  yang  bertentangan dengan perintah Tuhan.
Dalam  Amsal  22:6,  Tuhan  menginginkan  agar  mereka  dididik.  Dididik  untuk berbuat  baik  yang  dapat  diteladani  dari  orang  tua  atau  gurunya.  Kata  didik  dalam bahasa Ibraninya $nx (µ¹nak) kata ini ditulis dalam bentuk verbqal imperative masculine singular yang  berarti  mempersembahkan,  membaktikan,  melantik.  KJV  dan  NIV mengartikannya  sebagai  mendidik,  terlatih,  membidikkan,  mengarahkan.    Kata  didik adalah  kata  perintah  untuk  mempersembahkan,  mendidik,  dan  mengarahkan  anak muda.  Perintah  ini  ditujukan  kepada  orang  tua  untuk  mendidik  anaknya.  Orang  tua bukan sekedar mendidik tetapi orang tua juga mempersembahkan dan membaktikan diri untuk mendidik dan mengarahkan anaknya.
Kata  “didiklah”  mempunyai  arti  yang  ada  hubungannya  dengan  penggunaan kekang atau kendali yang dipasang di dalam mulut seekor kuda liar. Dalam Yakobus 3:3 memberi  keterangan  lebih  lanjut  mengenai  kuda  kekang;  “kita  mengenakan  kekang pada  mulut  kuda,  sehingga  ia  menuruti  kehendak  kita,  dengan  jalan  demikian  kita dapat  juga  mengendalikan  seluruh  tubuhnya.”  Mengajar  anak  seperti  mengenakan kekang  pada  kuda  artinya,  orang  tua  memberi  diri  sepenuh  hati  untuk  mengontrol arah,  perilaku,  atau  kehidupan  anaknya,  agar  ia  bertindak  sesuai  dengan  kehendak Tuhan.
Anak  perlu  dididik  atau  dibuat  agar  menurut,  supaya  ia  mau  taat  kepada  orang tua dengan mengalihkan seluruh arahnya sesuai dengan kehendak Tuhan. Anak yang masih muda akan lebih mudah diarahkan dan didikan itu akan berdampak besar pada masa  depannya.  Sebaliknya,  sulit  bagi  orang  tua  untuk  mendidik  orang  yang  lebih dewasa, karena mereka sudah bisa menentukan pilihannya sendiri.
Dalam  bagian  ini  “orang  muda”  yang  dimaksudkan  adalah  anak  laki-laki  ,  masa muda, kaum muda dan pelayan.  Orang muda dapat diartikan dari seorang bayi sampai ia  sudah  cukup  umur  untuk  meninggalkan  orang  tuanya  dan  menikah.    Orang  tua memberikan didikan semasa anak masih muda yang belum cukup umur untuk berpisah dengan orang tuanya atau orang yang masih labil dan membutuhkan bimbingan orang lain.  “Menurut  jalan  yang  patut  baginya”,  berarti  sesuai  dengan  jalan  yang  Allah rancangkan  baginya.  Jalan  yang  dimaksudkan  adalah  tempramen  yang  sudah dikaruniakan  oleh  Tuhan.  Anak  harus  didik  sesuai  dengan  jalan  yang  sudah direncanakan baginya.
Jadi, dalam teks ini Allah memberi perintah kepada orang tua untuk memberi diri dalam mendidik, mengkontrol dan mengarahkan anak-anak semasa anak masih muda, seperti  mengenakan  kekang  pada  kuda.  Sehingga  anak  dapat  terarah  dan  bisa memalingkan  mereka  dari  kejahatan,  namun  bagi  anak  yang  memberontak  akan menerima  resikonya.  Mengarahkan  mereka  sesuai  dengan  kehendak  Tuhan.  Dengan cara  ini,  akan  berdampak  pada  masa  tuanya.  Didikan  yang  ia  terima  akan  tersimpan dihati dan pikirannya sehingga menjadi modalnya untuk kehidupan dimasa tua.
Guru  menjadi  orang  tua  kedua  bagi  siswanya,  juga  memiliki  kewajiban  untuk memberi  diri  atau  mempersembahkan  dirinya  untuk  mendidik  dan  mengarahkan siswanya sesuai dengan jalan yang patut baginya dan sesuai dengan kehendak Tuhan. Dengan tujuan, didikan itu dapat teraplikasikan bagi siswa dan menjadi karakter bagi siswanya. Didikan yang melekat tersebut menjadi modal bagi siswa dimasa depannya, agar  ia  tidak  mudah  terjerumus  dalam  pergaulan  bebas.  Jadi  mendidik  adalak kehendak  Tuhan  yang  perlu  orang  tua  dan  guru  lakukan  pada  anak  saat  anak  masih muda, hingga didikan itu akan bermanfaat dimasa depannya. Sebab didikan yang telah diajarkan telah menjadi bagian dalam hidup anak tersebut.

## b. Panggilan Menggembalakan
Pelayanan pastoral konseling adalah panggilan. Artinya, konselor merasakan dan meyakini  dirinya  dipanggil  oleh  Konselor  Agung  untuk  melayani  domba-dombaNya. Dalam  Yohanes  21:  16  menyatakan  perintah  Tuhan  untuk  “Gembalakanlah  domba- domba-KU”. Kata “gembalakanlah” dalam bahasa Yunani poi,maine (poimaine) kata ini ditulis dalam bentuk verbsecound person singular present active imperative daripoimai,nw (poimaino).  Artinya,  memerintah,  mementingkan,  merawat,  memelihara,  menjaga, menggembalakan.  Secara  figuratif  mempunyai  arti  memimpin,  menuntun,  atau melindungi.  Gembalakalah  merupakan  kata  perintah  yang  Tuhan  berikan  kepada Petrus supaya Petrus memimpin, menuntun dan melindungi jemaat-jemaat Tuhan. Dan perintah itu haruslah dilakukan sekarang dan secara terus-menerus untuk membimbing jemaat.
Dalam  teks  ini  Yesus  memberikan  kesempatan  kepada  Petrus  untuk mengungkapkan  penyesalannya  melalui  kasih,  suatu  contoh  yang  bagus  mengenai pemulihan  hubungan  dengan  Tuhan  sesudah  melakukan  perbuatan  dosa. Penyangkalan  Petrus  tiga  kali  diimbangi  oleh  tiga  kali  pernyataan  kasihnya.  Terdapat juga perbedaan sedikit dalam ketiga anjuran kepada Petrus. Pertama dan yang ketiga memakai  perkataan  yang  harafiah  beri  makanan (bosko), sedangkan  yang  kedua memakai  perkataan  pelihara (poimaino) yang  meliputi  seluruh  tanggung  jawab menggembalakan domba-domba.
Jadi  dalam  teks  ini  menjelaskan  sebuah  perintah  untuk  terus-menerus membimbing,  melindungi,  dan  menggembalakan  dengan  penuh  tanggung  jawab sebagai  gembala.  Dengan  mengorbankan  dirinya  demi  jemaatnya,  agar  mereka berjalan  sesuai  dengan  kehendak  Tuhan.  Bukan  hanya  memberikan  makanan  atau Firman  kepada  jemaat,  namun  juga  membimbing  mereka  sejak  sekarang  dan  secara terus menerus.
Menggembalakan  juga  menjadi  panggilan  guru  bimbingan  konseling.  Guru bimbingan konseling perlu membimbing siswanya secara-terus menerus agar siswanya bisa mengatasi masalahnya dan merubah karakter yang tidak baik. Penggembalaan ini dilakukan  dengan  penuh  tanggung  jawab  kepada  Tuhan.  Bukan  hanya  nasehat,
teguran  dan  materi,  namun  guru  bimbingan  juga  membimbing,  menuntun  siswanya secara terus menerus sampai ia mengalami perubahan karakter.

## c. Kasih
Kasih adalah dasar bagi setiap orang untuk bisa memperhatikan orang lain, tanpa kasih  tidak  mungkin  kita  bisa  peduli  dengan  sesama.  Kasih  membuat  guru  rela meluangkan  waktunya  untuk  membimbing  dan  memperhatikan  perkembangan  anak didiknya.  Sebab  guru  bukanlah  sekedar  pengajar  namun  guru  adalah  panggilan,  jika didasari  oleh  panggilan  dan  kasih  maka  mengajar  dan  mendidik  akan  membuahkan hasil yang maksimal.
Dalam  I  Korintus  13:13,  Kata  “iman”  dalam  bahasa  Yunani pi,stij (pistis)  ditulis dalam  bentuk noun  nominative  feminine  singular  common  from pi,stij .    Artinya kepercayaan, iman, kesetiaan, ajaran yang diimani, janji, dan bukti. Kata ini merupakan kata  benda  yang  menyatakan  kepemilikan,  feminine  singular  menunjukkan  pada jemaat di Korintus. Artinya, bahwa kepercayaan, kesetiaan, dan iman yang dimiliki oleh jemaat Korintus.
Sedangkan  kata  “harapan” evlpi,j (elpis) noun  nominative  feminine  singular common  from evlpi,j. Artinya,  suatu  keyakinan,  apa  yang  diharapkan,  alasan  untuk berharap.  Kata ini menunjukkan kata benda yang menyatakan kepemilikan, feminine singular  menunjuk  pada  jemaat  di  Korintus.  Kata  harapan  berarti  kata  benda  yang menyatakan milik, dimana jemaat yang memiliki keyakinan, apa yang diharapkan, dan alasan untuk berharap.
Kata  “kasih”  dalam  bahasa  Yunani avga,ph (agape) noun  nominative  feminine singular common from avga,ph (agape).  Artinya, kasih dan perjamuan kasih.  Kasih dalam teks  ini  berarti  sebuah  kata  benda  yang  menyatakan  kepemilikan,  feminine  singular menunjuk  pada  jemaat  di  Korintus.  Kasih  yang  dimiliki  oleh  jemaat  Konrintus.  Agape adalah kasih yang tanpa jasa, kasih yang memberi. Dalam teks ini Paulus menjelaskan kepada jemaat di Korintus agar mereka bisa saling mengasihi. Kasih melebihi apa yang dimiliki didunia ini, semua tidak berarti jika tanpa kasih. Iman, dengan  penuh  percaya menerima Allah sebagaimana adanya, pengharapan, bertahan didalam iman, dan kasih, adalah abadi, sedang karunia-karunia Roh sekarang ini tidaklah demikian. Hanya kasih (agape) yang disebutkan terakhir dalam ayat 13 memiliki kata sandang yang tertentu yang paling dasar, yang lebih besar. Iman, pengharapan, kasih, tetapi yang lebih besar dari pada itu adalah kasih Allah yang diletakkan di hati kita.
Kasih adalah cara yang paling sempurna, yang juga paling dasariah. Karunia tanpa kasih adalah tidak berguna.  Begitu pula dengan guru bimbingan konseling yang perlu melakukan  pelayanan  atas  dasar  kasih.  Kasih  yang  dilakukan  bukan  karena  ada maunya,  tetapi  karena  kasih  yang  tanpa  meminta  balasan,  kasih  yang  berasal  dari Allah.  Atas  dasar  kasih  yang  tulus  inilah,  guru  bimbingan  konseling  dapat  dengan sepenuh  hati  melayani  siswanya.  Dengan  kasih  siswa  merasa  nyaman  saat  mereka datang dan dilayani oleh guru bimbingan konseling, karena siswa merasakan ada kasih guru untuk mereka.

## Kesimpulan
Guru  bimbingan  konseling  Kristen  memiliki  tugas  khusus  untuk  melayani  dan membimbing  siswa  pada  perubahan  karakter.  Dengan  kasih  yang  dimiliki,  guru haruslah rela membagi waktunya untuk melayani, memperhatikan, serta membimbing
siswa-siswi  yang  bermasalah  maupun  yang  tidak.  Siswa-siswi  yang  aktif  harus mendapat  perhatian  khusus,  bukan  untuk  diabaikan.  Karena  setiap  anak  memiliki masalah  dan  memerlukan  orang  lain  yang  mengerti  dan  bisa  menyelesaikan masalahnya.  Siswa-siswi  juga  memiliki  potensi  yang  harus  dikembangkan,  jangan biarkan  masalah  menghambat  siswa  mengembangkan  potensi  yang  ada  padanya. Pelayanan  pastoral  konseling  sangat  dibutuhkan  untuk  melayani  siswa-siswi  agar mereka bisa merubah karakter menjadi lebih baik, dan dalam pelayanan ini dilandaskan berdasarkan Firman Tuhan.
Penjelasan  mengenai  guru  bimbingan  konseling  Kristen  dan  pastoral  konseling yang  telah  dijelaskan,  dapat  dilaksanakan  dalam  pelayanan  pastoral  konseling terhadap siswa-siswi. Diharapkan melalui guru bimbingan konseling Kristen siswa-siswi dapat  dilayani  untuk  mengenal  Juruselamat,  siswa  dapat  menyelesaikan  masalahnya sendiri,  serta  melalui  pengenalan  akan  Tuhan  dan  Firman  Tuhan,  siswa-siswi  dapat mengubah karakternya sesuai dengan teladan Kristus.

## Kepustakaan
Adams, Jay E.
1970 Anda Pun Boleh Membimbing , Malang: Gandum Mas Ali, Lukman 1991 Kamus Besar Bahasa Indonesia , Jakarta: Balai Pustaka Arintoko 2011 Wawancara Konseling di Sekolah , Yogyakarta: Andi Bergant, Dianne & Robert J. Karris, 2002 Tafsir Alkitab Perjanjian Baru , Yogyakarta: KANISIUS Guthrie, Donald dkk, 1976 Tafsiran Alkitab Masa Kini III , Jakarta: BPK Gunung Mulia Lahaye, Beverly 1977 Membina Tempramen Anak , Bandung: Kalam Hidup Laufer, Ruth & Anni Dyck, 1997 Pedoman Pelayanan Anak, Malang: YPPII Meier, Paul D. M. D 2004 Pengantar Psikologi dan Konseling Kristen 2, Yogyakarta: ANDI Nurdin, Syafruddin 2005 Guru Profesional dan Implementasi Kurikulum, Jakarta: Quantum Teaching Ospara, J. 2008 Pendidikan Kristen Di Tengah Kontroversi Peraturan Perundang- Undangan di Indonesia, Jakarta: MPK Sairin, Weinata 2000 Partisipasi Kristen Dalam Pembangunan Pendidikan Di Indonesia Menyongsong Milenium Ketiga, Jakarta: BPK Gunung Mulia Setiawani, Mary & Stepen Tong 1995 Seni Membentuk Karakter Kristen, Jakarta: Lembaga Reformed Injili Indonesia Sidjabat, B. Samuel 1994 Strategi Pendidikan Kristen, Yogyakarta: ANDI Soetjipto & Raflis Kosasi, 2009 Profesi Keguruan, Jakarta: Rineka Cipta Sutanto, Hasan 2010 Perjanjian Baru Interlinear Yunani Indonesia Jilid I, Jakarta: LAI Tong, Stepen 1991 Arsitek Jiwa I, Jakarta: Lembaga Reformed Injili Indonesia Tong, Stephen 1993 Arsitek Jiwa II, Jakarta: Lembaga Reformed Injili Indonesia
Tu’u, Tulus
2007 Dasar-dasar Konseling Pastoral, Yogyakarta: ANDI Wood, G. R. 2008 Harding Bina Diri Jilid 2, Jakarta: BPK Gunung Mulia

## Internet
- Http://Timotius Sukarman Blogspot_Co.Id/2011//08//Pentingnya Bimbingan Konseling Di Sekolah.Html , diakses 13 Agustus 2016
- Https://Id.Wikipedia.Org/Wiki/Konselor_Pendidikan.htm, diakses 13 Agustus 2016