## KEGAGALAN AKTUALISASI DIRI TOKOH UTAMA CERPEN TUAN YANG PALING MULIA KARYA RAMAYDA AKMAL
M. Sayyid An Nabiil *
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Jl. Laksda Adisucipto, Papringan, Caturtunggal, Kec. Depok, Kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta
A R T I C L E   I N F O A B S T R A C T
a
Article history:
Received: 17-04-2024 Accepted: 23-04-2024 Published: 28-06-2024
Keyword : character, needs, Maslow
Kata kunci: tokoh, kebutuhan, Maslow
This  research  discusses  the  needs  of  the  main  character  in  the short  story Tuan  Yang  Paling  Mulia by  Ramayda  Akmal.  The study  employs  Abraham  Maslow's  psychological  theory  of hierarchy of needs to examine the life of the main character, who is portrayed as a poor individual facing hardships. Through the analysis  conducted  on  the  main  character  named  Joachim,  the researcher finds that many of Maslow's hierarchy of needs are difficult for the main character to fulfill. The conclusion is that life in the West is not entirely prosperous. There are still other aspects of life in the West that are distressing, as depicted through the main character Joachim, who cannot actualize himself because his basic needs cannot be adequately met .
Penelitian  ini  membahas  tentang  kebutuhan  tokoh  utama dalam  cerpen Tuan  Yang  Paling  Mulia karangan  Ramayda Akmal.  Penelitian  ini  memakai  psikologi  sastra  Abraham Maslow  dengan  teori  hierarki  kebutuhannya  untuk  melihat kehidupan  tokoh  utama  yang  berstatus  sebagai  masyarakat miskin yang hidup susah. Peneliti menemukan bahwa banyak hierarki kebutuhan yang dibagi oleh Abraham Maslow ternyata sulit untuk dipenuhi oleh tokoh utama. Dari penemuan analisis ini,  peneliti  menarik  suatu  simpulan  bahwa  masih  ada  sisi kehidupan  lain  yang  menyedihkan  di  Barat,  yang  tergambar melalui tokoh utama Joachim yang tidak bisa mengaktualisasikan  dirinya  karena  kebutuhan  mendasarnya tidak bisa tercukupi dengan baik.
* Penulis korespondensi.
Alamat E-mail: nabiilcules@gmail.com (M. Sayyid An Nabiil)
ISSN : 2579-3799 (Online) - BASINDO: Jurnal Kajian Bahasa, Sastra Indonesia, dan Pembelajarannya is licensed under Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License (http://creativecommons.org/licenses/BY/4.0/).

## BASINDO: Jurnal Kajian Bahasa, Sastra Indonesia, dan Pembelajarannya
Volume 8 Nomor 1, 2024 Journal homepage: http://journal2.um.ac.id/index.php/basindo

## PENDAHULUAN
Bangsa  Barat  dikenal  sebagai  bangsa  yang  maju  dan  memiliki  pemikiran  yang sudah  tecerahkan.  Kemajuan  ini  bisa  dilihat  dari  sisi  pemikiran  filsafat.  Banyak  sekali pemikiran  Barat  pada  era  pencerahan  hingga  sekarang  yang  memberikan  sumbangan besar  bagi  dunia.    Gagasan  mengenai  kebebasan,  kesetaraan,  dan  persaudaraan  yang muncul  saat  revolusi  Prancis  sangat  dibangga-banggakan  oleh  bangsa  Barat  atau  pun orang yang kebarat-baratan (Gombrich 2020, 294). Gagasan yang sudah lama lahir namun masih menggelorakan spirit kehidupan yang lebih baik ke seluruh dunia. Gagasan yang lahir dari revolusi Prancis itu, terpercik jelas dalam gerakan-gerakan hak asasi manusia yang  terus  menjalar  ke  berbagai  negeri,  baik  yang  dilakukan  organisasi  internasional seperti PBB (Gurinda 2019, 55-57) atau gerakan swadaya (Amnesty International 2019) yang  dilakukan  dalam  skala  yang  lebih  kecil.  Oleh  karenanya,  bangsa  Barat  dianggap sebagai kiblat atas penjunjungan tinggi humanisme.
Pada beberapa abad terakhir, teknologi semakin tumbuh pesat di Barat. Beberapa negara berlomba-lomba menjadi pemuncak dari pemegang kekuatan tertinggi di bidang persenjataan  dan  juga  bersaing  dalam  ranah  pengaruh  kebudayaan  (Matondang  2021, 119-137).  Lalu, ada pula negara yang berhasil menghasilkan produk teknologi seperti alat transportasi  modern  dan  juga  alat  komunikasi  modern.  Kesejahteraan  di  Barat  juga ditampakkan  seolah  yang  menjadi  paling  baik,  bahkan  dianggap  sebagai  percontohan bangsa-bangsa  lain.  Misalnya,  dalam  bidang  politik,  demokrasi  yang  ada  di  Amerika Serikat seakan menjadi role model bagi bangsa-bangsa lain yang masih bersesak nafas di tengah himpitan pemimpin atau rezim yang otoriter. Di belahan Eropa, dan Amerika juga, banyak sekali pengungsi dari negara-negara lain yang diterima baik oleh negara-negara Barat  tersebut.  Para  eksil  yang  diasingkan,  dibuang,  dan  ditelantarkan  oleh  negaranya sendiri,  disambut  dengan  cukup  baik  di  negara-negara  Eropa.  Bahkan  negara-negara tersebut  dengan  ramah  memberikan  status  kewarganegaraan  bagi  kelompok  diaspora terkucilkan tersebut (Gusnelly 2017, 33-44).
Bangsa  barat  pun  bagi  kebanyakan  orang  dicitrakan  berisi  masyarakat  yang makmur,  adil,  dan  rukun.  Namun,  kenyataannya  citra  sering  kali  berbanding  terbalik dengan kenyataan. Meskipun banyak sekali gagasan humanisme yang lahir di Barat sejak masa  renaisans,  masih banyak dijumpai  kelompok-kelompok  manusia  yang  tercerabut dari  kemanusiaan  mereka.  Adanya  banyak  gagasan,  kemajuan,  keberadaban,  yang dianggap sebagai percontohan bagi bangsa lainnya, nyatanya tidak bisa menghapuskan
ketimpangan sosial, kesengsaraan, dan juga kesusahan yang masih terus ada di belahan Barat.  Banyak  sekelompok  manusia  yang  hidup  di  Barat  tidak  memiliki  jaminan  atas keberlangsungan hidupnya. Mereka menjalani hidup, namun dengan serba kekurangan akan kebutuhan yang seharusnya tercukupi dengan baik.
Kebutuhan seorang manusia Barat yang tidak tercukupi dengan baik bisa dilihat dari karya sastra. Karya sastra bisa merekam suatu fenomena yang bisa jadi luput oleh media  massa.  Ketimpangan  dan  kesusahan  hidup  yang  dialami  seseorang  dari  bangsa Barat dipotret dengan apik. Kebutuhan pokok yang menjadi fondasi penting bagi hidup manusia  digambarkan  sulit  dipenuhi  dalam  karya  cerita  pendek  berjudul Tuan  Yang Paling Mulia karangan Ramayda Akmal.
Cerpen ini memiliki cerita yang sangat sarat akan kritikan tajam bagi bangsa Barat yang disanjung-sanjung atas kesejahteraan dan kesetaraannya, terlebih karena cerpen ini ditulis  oleh  sastrawan  Indonesia  yang  pernah  hidup  di  Jerman.  Mengisahkan  tentang lel aki  tunawisma  bernama  Joachim  dan  anjingnya  bernama  “Tuan”.  Singkat  cerita, Joachim hidup dengan sulit, dan ia mencoba mengais-ngais uang dari dana sosial yang sebenarnya diperuntukkan kepada si anjing, Tuan. Ia pun mengambil kesempatan untuk bisa mendapatkan ceperan uang dari dana sosial yang sebenarnya milik anjingnya, Tuan. Jadi, secara tak langsung, ada sosok manusia yang bergantung pada hewan peliharaannya, bukan sebaliknya sebagaimana biasa terjadi.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menunjukkan  bagaimana  ada  sekelompok  orang dari  bangsa  Barat  yang  dianggap  adidaya,  maju,  paling  beradab,  masih  mengalami kesulitan hidup. Karena kondisi tokoh Joachim serba kekurangan, penelitian ini memilih psikologi sastra Abraham Maslow sebagai pisau bedah untuk memperlihatkan kebutuhan mana saja yang terpenuhi, dan kebutuhan mana yang tidak terpenuhi. Dengan melihat sudut kebutuhan yang tidak terpenuhi, akan dijelaskan bagian kesengsaraan hidup yang dijalani oleh tokoh Joachim. Kehidupan sulit yang dijalani oleh Joachim bisa menjadi suatu sampel akan sisi lain dari kehidupan orang Barat yang sebenarnya tidak begitu sejahtera seperti anggapan banyak pihak.
Sastra bisa dilihat dari sisi ekstrinsik yaitu psikologi (Wellek and Austen 2016, 95- 96)  Psikologi  sastra  memfokuskan  analisis  pada  konflik  yang  terjadi  dalam  diri  tokoh yang ada dalam karya sastra, dan melihat bagaimana tokoh tersebut menanggulanginya. Tujuan dari psikologi sastra adalah untuk melihat aspek kejiwaan yang dialami oleh tokoh utama  (Ratna  2015,  343),  dalam  penelitian  ini  adalah  tokoh  Joachim  yang  mengalami
kesusahan hidup.
Psikologi  yang  dipakai  adalah  milik  Abraham  Maslow  yang  membagi  hierarki kebutuhan  manusia  menjadi  lima  tingkatan.  Maslow,  dalam Goble,  mengatakan  bahwa manusia didorong oleh suatu motivasi akan suatu kebutuhan (Goble 2002, 70). Manusia bisa  dikatakan  sehat  apabila  kebutuhan-kebutuhannya  itu  terpenuhi  dengan  baik (Hendro 2017, 38). Kebutuhan manusia dibagi menjadi lima, yaitu, fisiologis, rasa aman, cinta dan memiliki, harga diri, dan aktualisasi diri (Minderop 2018, 49). Pertama, adalah kebutuhan fisiologis yang mendominasi manusia, yang mencakup seperti harus adanya udara, makanan, cairan, dan kebutuhan biologis lain untuk menunjang kehidupan (Akmal 2022, 39-40). Kedua, kebutuhan rasa aman, yang mana manusia diharuskan berada dalam kondisi yang tidak membahayakan (Hendro 2017, 40). Ketiga, kebutuhan akan rasa kasih sayang  terhadap  sesama.  Manusia  akan  merasa  membutuhkan  dan  mendambakan penerimaan  baik  dari  sesamanya  (Hendro  2017,  41).  Namun,  penerimaan  ini  tidak terbatas pada hubungan erotis belaka (Goble 2002, 74-75). Keempat, kebutuhan untuk dihargai. Kebutuhan dihargai dibagi menjadi kebutuhan akan penghargaan terhadap diri sendiri, dan juga keinginan untuk meraih suatu capaian yang bisa mengangkat reputasi (Hendro  2017,  41-42).  Kelima,  kebutuhan  terakhir,  dan  paling  jarang  bisa  terpenuhi adalah kebutuhan aktualisasi diri. Kebutuhan ini dianggap Maslow sebagai tujuan hidup seorang individu, seperti pelukis yang bertujuan membuat lukisan hebat, penyanyi yang bisa menjadi penyanyi hebat, dan seterusnya (Hendro 2017, 42).

## METODE
Penelitian ini mengangkat aspek psikologis yang dialami oleh tokoh dalam cerpen Tuanku Yang Paling Mulia karangan Ramayda Akmal. Penelitian ini termasuk ke dalam penelitian  kualitatif  deskriptif.  Data  yang  akan  diambil  adalah  yang  memiliki  kaitan dengan aspek psikologi sastra Abraham Maslow yang dialami oleh tokoh utama dalam cerpen ini. Data yang sudah dipilih, akan dideskripsikan dan dihubungkan dengan teori hierarki kebutuhan Maslow. Jenis dari penelitian ini adalah penelitian pustaka atau library research . Teknik yang akan diambil adalah membaca berulang-ulang cerpen ini, kemudian mencatat data yang sudah diseleksi. Sumber data berasal dari antologi cerpen Ramayda Akmal berjudul Aliansi Monyet Putih yang diterbitkan oleh Gramedia Pustaka Utama pada tahun 2022.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Sinopsis Cerpen Tuanku Yang Paling Mulia
Cerpen  ini  mengisahkan  tentang  seorang  lelaki  Jerman  miskin  bernama  Joachim Meier  yang  hidup  kesusahan  di  Hamburg,  Jerman.  Joachim  adalah  seorang  tunawisma yang  hidup  dalam  naungan  bilik  sewaan  yang  ada  di  dekat  stasiun.  Ia  tidak  tinggal  di bawah hunian yang layak seperti apartemen, flat, atau kamar yang layak. Selain hunian, yang  tidak  dimiliki  oleh  Joachim  adalah  pekerjaan.  Joachim  adalah  pengangguran. Kesehariannya  adalah  mengemis  meminta  belas  kasih  para  penumpang  kereta  yang hendak pergi bekerja. Ia mencari peruntungan di kereta, namun yang ia tidak menjadikan kepapaan dirinya sebagai instrumen penarik belas kasih. Yang dijadikannya instrumen penarik belas kasih adalah anjingnya yang bernama Tuan. Anjingnya inilah yang menjadi teman,  sekaligus  media  untuk  menyambung  hidup  Joachim.  Kepada  para  penumpang kereta, ia memintakan uang untuk perawatan Tuan, bukan dirinya. Dan seperti nama si anjing, Tuan, hewan ini diberlakukan layaknya seorang yang mulia. Segala yang diperbuat oleh Joachim, seolah diperuntukkan oleh Tuan si anjing. Selain mengemis, Joachim pun bisa mendapatkan uang dari dinas sosial. Tapi uang itu pun sebenarnya bukan bantuan yang dihaturkan ke Joachim, tapi pada anjing seperti Tuan. Karena hal ini, Joachim pun juga  mengambil  kesempatan  agar  uang  dinas  sosial  untuk  anjingnya  bisa  diambil ceperannya.  Singkatnya,  Joachim  si  manusia,  sangat  bergantung  pada  kehadiran anjingnya yang bernama Tuan (Akmal 2022).

## Kebutuhan Fisiologis
Kebutuhan fisiologis berhubungan dengan kebutuhan yang paling mendasar seperti tercukupinya udara, makanan, cairan, gizi, dan nutrisi. Kebutuhan yang menandai bentuk kehidupan  yang  paling  mendasar.  Pada  cerita  ini,  Joachim  digambarkan  sebagai  pria miskin yang hanya bisa menjadi pengemis. Namun, kemiskinannya ini tidak menghambat pemenuhan  kebutuhannya  akan  udara.  Sepanjang  cerita,  kegiatan  yang  dijalani  oleh Joachim tidak memperlihatkan adanya gejala penyakit yang menandai kekurangan udara atau  nutrisi  tertentu.  Joachim  masih  menjalani  aktivitas  dengan  normal  di  tengah kemiskinan  dan  kesulitan  hidupnya.  Ia  masih  sehat  secara  jasmani.  Kehidupan  miskin normalnya bisa dibaca pada kutipan berikut:
“Kereta  S1  dari  bandara  di  timur  kota  menuju  ke arah  perumahan elite  di  bagian barat kota kemudian melaju dengan akselerasi kecepatan yang membuat badan terhentak. Seorang  pria  tua,  satu-satunya  yang  bersama  anjing,  mengamati  gerbong  sebelum
kemudian bangkit dan berjalan ke tengah-tengah, menyalip koper-koper besar dan orang- orang  berbau  perjalanan  jauh.  ia  punya  dua  menit  waktu  sebelum  kereta  sampai  pada stasiun berikutnya. Hari yang berat baginya untuk mencoba peruntungan. Namun begitu, ia  percaya  bahwa  yang  namanya  untung  itu  muncul  karena  percobaan  yang  nekat  dan cuma- cuma.” (Akmal 2022, 9-10).
Joachim  yang  tua  masih  bisa  berjalan  dengan  baik.  Artinya,  udara,  dan  asupan nutrisi yang ia terima terpenuhi dengan baik. Cara berjalannya pun tidak tertatih-tatih di tengah  kondisi  kereta  yang  lumayan  berhimpitan  disebabkan  banyaknya  penumpang yang  hendak  bepergian.  Keadaannya  sebagai  seorang  yang  miskin  tidak  menahannya untuk melakukan aksi yang nekat seperti mengemis. Joachim pun tampak tidak terbebani menaiki kereta yang kecepatannya bisa membuat orang terhentak dan terhuyung. Kondisi ini  menandakan  bahwa  kebutuhan  fisiologis  yang  dibutuhkan  oleh  Joachim  tampak terpenuhi dengan baik.
Pada  bagian  lain  kebutuhan  fisiologis  Joachim  diceritakan  akan  dipenuhi  akibat sudah  mengambil  uang  dari  dinas  sosial.  Karena  miskin  dan  hanya  bisa  mengemis, Joachim  memanfaatkan  kondisi  anjingnya  Tuan  untuk  dimintakan  dana  sosial  sebagai perawatan atas hewan tersebut. Ketika sudah mendapat uang dari dinas sosial, Joachim terlihat senang dan membayangkan bisa memenuhi kebutuhan-kebutuhannya yang tidak dipenuhi dengan baik. Pada bagian ini, Joachim berbicara kepada anjingnya Tuan seolah berterima  kasih  sudah  bisa  mendapatkan  uang  berkatnya.  Hal  ini  bisa  dibaca  pada kutipan di bawah ini, di mana Joachim berkata pada si Tuan:
“Tuan yang baik. Ayo beli susu untukmu. Mungkin kita perlu juga membeli selusin bir untuk menghangatkan badan. Setelah itu mari datang ke petugas stasiun untuk membayar sewa bilik kita. Jikalau kamu merasa kita butuh selimut baru, aku akan dengan senang hati membelikannya bolehlah kiranya kuambil beberapa puluh Euro untuk mengganti celana busuk  ini.  kamu  pasti  tak  tega  melihat  budakmu  yang  tua  ini  menjadi  semakin  jelek. Bolehkan  jika  kubelikan  Mathilda  satu  buah  celana  juga.  aku  harus  memperjuangkan cintanya agar ia mau menjadi pelayanmu juga Tuan. Sisanya akan kita habiskan di Lidle untuk membeli roti dan selai yang banyak. Hari ini benar- benar indah,”… (Akmal 2022, 19). Iklim dingin di Jerman mengharuskan seseorang untuk berada dalam kondisi yang hangat. Biasanya cara menghangatkan diri  di antaranya adalah meminum anggur, namun tampak dari kutipan di atas bahwa Joachim baru bisa membeli anggur dan mengusahakan kehangatan  setelah  mendapatkan  uang  yang  ia  ajukan  untuk  Tuan  anjingnya  ke  dinas
sosial  setempat.  Meski  ia  bisa  beraktivitas  biasa  dengan  normal,  tapi  kebutuhan  akan kehangatan  di  tengah  iklim  yang  dingin  ternyata  tidak  cukup  terpenuhi  dengan  baik. Joachim pun bar bisa mendapatkan makanan yang layak setelah mendapatkan uang dari dinas  sosial.  Dengan  demikian,  kebutuhan  fisiologisnya  belum  terpenuhi  dengan  baik. Joachim masih kesusahan untuk bisa memenuhi kebutuhan paling mendasarnya sebagai manusia.

## Kebutuhan Rasa Aman
Kebutuhan Joachim akan rasa aman dan keselamatan terpenuhi dengan cukup baik, karena ia hidup di Hamburg, Jerman di masa modern yang damai. Meskipun begitu, iklim di sana sangat dingin. Jadi, ancaman bukan lagi datang dari kekerasan yang bersumber dari  peperangan,  misalnya.  Yang  menjadi  kendala  atas  berlangsungnya  hidup  Joachim adalah suhu yang sangat dingin. Namun, pada suatu hari sinar matahari memperlihatkan sinarnya, memberikan kehangatan bagi Joachim, yang ia sambut dengan suka cita karena bisa  beraktivitas  dengan  lebih  baik  dan  penuh  semangat.  Kelesuan  dan  kemurungan akibat  dinginnya  cuaca,  untuk  sementara  waktu  bisa  tergeser,  seperti  dalam  kutipan berikut:
“”Orang  bilang  Jerman  tidak  memiliki  musim  panas.  Siapa  bilang?  Tentu  saja  kita punya! Tahun ini musim panas jatuh di tanggal 31 bulan Juli, antara pukul 12 sampai 14 siang.” Dan itu benar. Meskipun hari -hari Joachim sering kali malang, seperti cuaca dingin sepanjang  musim  yang  menjadi  karakter  kota  ini,  ia  selalu  memiliki  kebahagiaannya sendiri,  seperti  musim  panas  dua  jam  tanggal  31  Juli  itu.  Setelah  sejak  beberapa  hari sebelumnya,  peruntungannya  di  gerbong  kereta  nihil,  hari  ini,  jiwa  sedih  lesu  Joachim dibangkitkan  oleh  cahaya  matahari  yang  diramalkan  sungguh-sungguh  bersinar  dan kebaikan-kebaik an lain yang menyertainya” (Akmal 2022, 11).
Hari  itu,  terlihat  bahwa  Joachim  bisa  memenuhi  kebutuhannya  akan  rasa  aman karena  suhu  dingin  yang  menusuk  untuk  sementara  waktu  berubah  hangat  karena kemunculan matahari. Joachim pun berinisiatif untuk melakukan aktivitas dengan lebih baik dan penuh semangat yang baru. Suasana hatinya yang sempat memburuk pun bisa menjadi lebih baik karena kehangatan yang menjalari kota, meskipun hanya untuk waktu dua jam saja.
Rasa  aman  karena  suhu  dingin  berubah  hangat  disambut  bahagia  oleh  Joachim. Kegembiraannya  ini  membuat  Joachim  berencana  keluar.  Jelas,  bahwa  kondisi  di  luar sangat menentukan apakah makhluk hidup, manusia khususnya, bisa bertahan dengan
aman. Joachim pun tidak sendirian menikmati pemenuhan kebutuhan rasa aman ini. Ia pun mengajak anjingnya Tuan untuk sekalian menikmati kehangatan matahari, seperti tergambar dalam potongan cerita di bawah ini:
“Ketika  langit  sudah  benar -benar  terang,  hawa  hangat  mulai  bertiup.  Aromanya terasa selang-seling dengan aroma daun-daun basah ketika sampai di hidung Joachim yang tinggal di ujung jalan utama distrik Hochkamp. Sudah sepagian ini ia mencari cara untuk membangunkan Tuan. Ia tidak ingin Tuan melewatkan surga sejenak bernama matahari. Bahkan ia sudah menyusun rencana untuk sebuah tamasya ringan.” (Akmal 2022, 12).
Kebutuhan akan rasa aman dari suhu yang dingin menusuk tulang bisa terpenuhi. Joachim pun menikmati pemenuhan kebutuhan rasa aman itu dengan amat antusias. Rasa nikmat dari pemenuhan kebutuhan dari hadirnya rasa hangat bahkan dianggap sebagai kehadiran  surgawi.  Singkatnya,  rasa  aman  akan  surga  berupa  suhu  hangat,  sementara lawannya adalah rasa terancam akan neraka yang berupa suhu dingin menusuk.

## Kebutuhan Rasa Kasih Sayang Terhadap Sesama
Kebutuhan Joachim akan kasih sayang sesama, mencintai dan dicintai, tidak bisa terpenuhi  dengan  baik.  Sepanjang  cerita,  hampir  tidak  ada  manusia  yang  menerima keberadaan  Joachim  yang  miskin,  si  pengemis  tua,  dan  berpenampilan  kurang  rapi.  Ia hanya  mengenali  beberapa  orang  saja,  itu  pun  hanya  sekedar  hubungan  perkenalan. Bukan ikatan seperti pertemanan, apalagi persahabatan. Joachim diceritakan tinggal di bilik  pada  suatu  kawasan  stasiun.  Ia  tidak  berumah.  Namun,  biliknya  itu  bertetangga dengan  daerah    kompleks  permukiman  elite  bernama  Hochkamp  yang  isinya  kaum berada  dan  serba  mapan.  Kelompok  manusia  yang  berbanding  terbalik  dengan  status miskin  sekaligus  tukang  mengemis  yang  disandang  Joachim.  Karena  perbedaan  kelas sosial ini, Joachim pun tidak memiliki hubungan apa-apa dengan mereka. Bahkan secara eksplisit,  Joachim  dianggap  sebagai  sesuatu  yang  asing  bagi  mereka,  seperti  dalam kutipan berikut:
“Tetangga -tetangga Joachim penduduk Hochkamp-yang sebenarnya alien untuknya, dan dia juga alien bagi mereka-dengan berpandukan ramalan itu, sudah mempersiapkan diri  sejak  malam  untuk  sebuah  acara  di  luar  rumah.  Beberapa  keluarga  dengan  rumah berhalaman  besar  mulai  mengeluarkan  karpet  atau  menegakkan  kursi-kursi  taman. Mereka ingin menikmati sinar matahari dengan posisi terbaik.” (Akmal 2022, 12).
Joachim  dengan  tetangga-tetangganya  sendiri,  sesuai  kutipan  di  atas,  saling mengasingkan. Hubungan antara Joachim dengan mereka. Jangankan tetangga, keluarga
Joachim  pun  diceritakan  tidak  tinggal  bersamanya  lagi.  Yang  menegaskan,  mereka meninggalkan Joachim sendirian. Hal ini bisa dilihat pada potongan cerita di bawah ini:
“Aku mengalami masa yang sulit setelah istri dan anak -anakku meninggalkanku lima tahun  lalu.  Aku  tidak  memenuhi  persyaratan  untuk  menyewa  sebuah  rumah  karena pendapatanku rendah, sementara aku terlalu tua untuk menyewa sebuah kamar.” (Akmal 2022, 10).
Dengan demikian, Joachim adalah manusia yang kesepian, sendiri, dan dijauhi oleh sesama  manusia.  Kebutuhan  akan  rasa  kasih  atau  mencintai  dan  dicintai  oleh  sesama manusia tidak bisa terpenuhi dengan baik oleh Joachim. Karenanya, Joachim pun lebih memilih anjingnya yang bernama Tuan sebagai temannya hidup. Joachim bisa dikatakan hanya  memiliki  hubungan  atau  ikatan  yang  pantas  disebut  demikian  dengan  anjing peliharaannya  sendiri  bernama  Tuan.  Joachim  memperlakukan  Tuannya  bahkan  tidak lagi  seperti  peliharaan.  Perlakuannya  mirip  seperti  hamba  pada  majikannya.  Joachim begitu memanjakan Tuan. Ironisnya, tubuh Joachim lebih tidak terawat ketimbang tubuh Tuan. Hubungan baik antara Joachim dengan Tuan ada pada kutipan di bawah ini:
““Oh, tetapi kamu perlu sarapan dulu, Yuan. Aku akan tuangkan susu dan siapkan daging tumbuk untukmu,” Joachim masih tergopoh-gopoh melayani Tuannya. Lantai bilik mereka gemetar lagi. Kereta yang ke sekian lewat lagi.
“Kita  akan  naik  kereta  hari  ini  Tuan.  Ke  Altona.  Kita  bisa  melihat  pelabuhan  dan kapal-kapal yang besar. Kita bisa duduk di pinggirnya, menikmati matahari panas sambil memperhatikan camar- camar menangkap ikan. Betapa indahnya.” Joachim bersemangat sembari  mengganti  pakaiannya.  Celana  jeans  pudar,  kaus  lengan  panjang,  dan sweater rajut hijau tua adalah kombinasi terbaik yang dimiliki Joachim yang hanya akan ia kenakan di hari istimewa seperti hari ini. sesekali ia melirik dan tampak lega ketika tahu Tuan yang pendiam itu melahap susu dan daging tumbuk dengan tanpa banyak kerewelan.” (Akmal 2022, 15).
Dari  kutipan  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  Joachim  tidak  bisa  memenuhi kebutuhannya akan rasa kasih sayang terhadap sesama manusia. Oleh karenanya, ia pun mengangkat seekor anjing sebagai teman menjalani kehidupan. Hubungan mencintai dan dicintai ini ia penuhi antara manusia dan hewan.

## Kebutuhan Dihargai
Kebutuhan akan dihargai Joachim tidak bisa terpenuhi. Kebutuhan ini menyangkut penghargaan  dari  orang  sekitar  terhadap  seorang  manusia  dari  capaian  atau  sebuah
reputasi  yang  baik.  Sepanjang  cerita,  Joachim  digambarkan  sebagai  lelaku  tua  yang miskin, ia hanya bisa mengandalkan uang dari mengemis, atau saat meminta uang yang diperuntukkan untuk anjingnya pada dinas sosial sebulan sekali. Joachim tidak memiliki pekerjaan, ia hanya mengemis. Ia tinggal di bilik dekat kawasan stasiun. Pakaian yang dia punya  pun  hanya  segelintir,  itu  pun  kondisinya  menyedihkan.  Ia  tidak  hidup  dengan siapa-siapa. Tidak dengan keluarga atau dekat dengan para tetangganya. Lingkungannya mengasingkan  Joachim.  Artinya,  tidak  ada  penghargaan  yang  diterima  oleh  Joachim karena  statusnya  sebagai  pengemis  tua  yang  mengenaskan.  Justru  saat  ia  mengemis, orang banyak lebih cuek dan tidak peduli dengan kondisinya atau kondisi anjingnya Tuan. Artinya,  tidak  ada  orang  yang  menghargai  Joachim.  Hal  itu  bisa  dibaca  pada  kutipan berikut:
“”Selamat sore saudara -saudaraku sekalian. Perkenalkan namaku Joachim, dan ini anjingku, Tuan namanya. Aku mengalami masa yang sulit setelah istri dan anak-anakku meninggalkanku lima tahun lalu. Aku tidak memenuhi persyaratan untuk menyewa sebuah rumah karena pendapatanku rendah, sementara aku terlalu tua untuk menyewa sebuah kamar.  Karena  kesulitan  itu,  aku  juga  tidak  bisa  mendapatkan  pekerjaan  layak,  apalagi asuransi kesehatan. Namun tak apa. Aku biasa menahan lapar dan susah. Aku hanya sedikit minta  belas kasihmu  untuk  Tuan.  Beberapa  sen  yang  membahagiakan,  satu  dua  batang rokok, jeruk, paprika, atau apa pun dari kalian, akan kami terima dengan penuh syukur”
“Pak  tua  Joachim  pun  mulai  berjalan  pelan  menghampiri  setiap  penumpang,  yang sebagian  berkata  tidak,  sebagian  yang lain  bahkan  menganggapnya  tidak  ada”. (Akmal 2022, 10).
Dari potongan di atas, Joachim sama sekali tidak mendapat keramahtamahan para penumpang kereta. Mereka menyikapi kehadiran Joachim dengan sinis. Kondisi miskin yang  dialami  Joachim  membuatnya  menjadi  manusia  yang  tidak  dihargai  sama  sekali. Kebutuhannya akan penghargaan pun tidak tercapai.

## Kebutuhan Aktualisasi Diri
Joachim tidak bisa memenuhi kebutuhan aktualisasi diri. Kondisinya yang miskin dan  menyedihkan,  membuatnya  tidak  bisa  memiliki  sesuatu  yang  bisa  mengangkat derajatnya.  Kebutuhan  paling  tinggi  ini  tidak  bisa  terpenuhi  sama  sekali,  karena kebutuhan-kebutuhan  lainnya  yang  lebih  mendasar  tidak  bisa  ia  penuhi  dengan  baik. Joachim tidak bisa melakukan pekerjaan atau tugas sebagai manusia yang ia inginkan. Ia terhimpit  dengan  keadaan  yang  amat  menyulitkannya.  Seperti  domino,  kejatuhan
Joachim pun merembat. Ia kesusahan, ditinggal keluarganya, tidak punya tempat tinggal, tidak punya pekerjaan, dan terjebak pada lingkaran yang melelahkan sebagai pengemis tua sekaligus seorang budak dari seekor anjing. Satu-satunya tugas atau aktivitas yang bisa  mendatangkan  uang  yang  dianggap  layak  bagi  Joachim  hanyalah  mengantarkan anjingnya  Tuan  ke  dinas  sosial,  untuk  mendapatkan  dana  sosial  yang  sebenarnya diperuntukkan  bagi  si  anjing,  bukan  manusia  yang  memeliharanya  seperti  Joachim. Joachim mendapatkan uang dari dinas sosial bisa dilihat pada kutipan berikut:
“”600 Euro seperti biasa. gunakan untuk segala keperluan anjingmu. Bulan ini polisi sudah  menangkap  lebih  dari  selusin  gelandangan  yang  hidup  bergantung  pada  anjing mereka,  tapi  justru  membuat  anjing-anjing  itu  hidup  dalam  kekurangan.  Itu  adalah kejahatan! ” petugas menekankan suaranya pada kalimat terakhir sembari menyerahkan uang ke Joachim.
“Tentu saja. Tentu saja. Ini uang negara untuk makhluk mulia seperti Tuan. Aku akan mengelolanya  dengan  baik  demi  perawatan  Tuan.”  Joachim  berkata  seperti  berjanji. (Akmal 2022, 18).
Joachim tidak bisa memenuhi kebutuhan aktualisasi diri karena kebutuhan lainnya tidak bisa dipenuhi dengan  baik. Ia pun hanya bisa mengandalkan uang yang didapatnya dengan memanfaatkan peliharaannya yang disediakan dana untuk perawatan.

## KESIMPULAN DAN SARAN
Cerpen karangan Ramayda Akmal berjudul Tuanku Yang Paling Mulia menceritakan tentang  lelaki  tua  miskin  yang  hidup  di  Jerman.  Cerpen  ini  sangat  tajam  dalam menggambarkan  sisi  lain  dari  realitas  kehidupan  orang  Barat,  karena  ditulis  penulis Indonesia yang pernah hidup di sana. Gambaran orang Barat yang serba maju, beradab, sejahtera, dibalik begitu saja lewat cerpen ini. Melalui tokoh utamanya, dapat dilihat suatu bentuk kehidupan orang Barat yang mengenaskan. Cerpen ini mempunyai tokoh utama bernama  Joachim,  lelaki  tua  pengemis  yang  menjalani  hidupnya  yang  menyedihkan. Kehidupannya  sebagai  pengemis  serba  kekurangan.  Karena  gambaran  inilah,  teori hierarki kebutuhan Maslow dipakai.
Kebutuhan  yang  bisa  dipenuhi  oleh  tokoh  utama  Joachim  hanya  sedikit,  itu  pun dengan  susah  payah.  Joachim  bisa  memenuhi  kebutuhan  fisiologisnya  seperti  udara dengan  mudah.  Namun  makanan  dan  nutrisi  yang  baik  ia  kesusahan  memenuhinya. Kebutuhan akan rasa aman juga bisa dipenuhi, namun dengan sulit. Joachim bisa mencari
kehangatan karena udara dingin di Hamburg lewat anggur, tapi ia tidak serta merta bisa mendapatkan  anggur  dengan  mudah.  Kebutuhan  akan  kasih  sayang  atau  dicintai  dan mencintai  terhadap  sesama  tidak  bisa  dipenuhi  oleh  Joachim.  Ia  diasingkan  oleh  para tetangganya.  Keluarganya  pun  menjauhinya.  Karenanya  ia  menjadikan  seekor  anjing sebagai  teman  hidupnya.  Kebutuhan  dihargai pun  tidak bisa  dipenuhi  karena  ia  hanya bisa  mengemis,  yang  di  mata  orang  lain  adalah  suatu  tindakan  yang  tidak  dihargai. Kebutuhan  aktualisasi  diri  pun  tidak  bisa  dipenuhi,  karena  kebutuhan  lainnya  tidak ditopang dengan baik. Jadi, Joachim adalah orang yang tidak bisa mengaktualisasikan diri karena hampir semua kebutuhannya sangat sulit dipenuhi.).

## DAFTAR RUJUKAN
Akmal, R. (2022). Aliansi Monyet Putih . 1st ed. ed. Teguh Afandi. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Amnesty International. (2019). Human Rights In Europe. https://www.amnesty.org/en/documents/eur01/2098/2020/en/. Barkman, A. (2003). What
Is Anarchism? Oakland: London: AK Press. https://books.google.co.id/books?hl=id&lr=&id=386Mvoi4PDsC&oi=fnd&pg=PT1&dq=anarc hism+emma+goldman&ots=PcdpkByTW3&sig=5DNCaQYPXslO7o6seh1K3BJrfEg&redir_esc= y#v=onepage&q&f=false.
Goble, F. G. (2002). Mazhab Ketiga Psikologi Humanistik Abraham Maslow . Yogyakarta: Kanisius. Gombrich, E. (2020). Sejarah Dunia Untuk Pembaca Muda . Tangerang: Marjin Kiri. Gurinda,  N.  C.  H.  (2019).  “Peran PBB  dalam  Perlindungan  Hak  Asasi  Manusia  Menurut  Kajian Hukum Internasional.” Journal of Wind Engineering and Industrial Aerodynamics 26(1): 1 – 4. https://doi.org/10.35796/les.v7i9.26999.
Gusnelly.  (2017).  “ Diaspora  dan  Identitas  Komunitas  Eksil  Asal  Indonesia  di  Belanda,  Gusnelly Pusat Penelitian Sumber Daya Regional (P2SDR- LIPI).” Jurnal Kajian Wilayah 8(1): 33 – 44. Hardiman, F. B. (2019). Pemikiran Modern Dari Machiavelli Sampai Nietzsche . Yogyakarta: Kanisius. Hendro,  S.  (2017). Manusia  Utuh  Sebuah  Kajian  Atas  Pemikiran  Abraham  Maslow .  Yogyakarta: Kanisius.
Herlambang, W. (2019). Kekerasan Budaya Pasca 65 . Tangerang: Marjin Kiri.
Matondang, E. (2021). “Era Pemerintahan Biden Dan Implikasinya Terhadap Diplomasi Indonesia Projection  of  the  Us  Foreign  Policy  in  Joe  Biden  Administration  and  Its  Implication  To Indonesia ’ S Diplomacy.” Jurnal Pertahanan & Bela Negara 11(3).
Minderop,  A.  (2018). Psikologi  Sastra,  Karya  Sastra,  Metode,  Teori,  Dan  Contoh  Kasus .  Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Ratna, N. K. (2015). Teori, Metode, Dan Teknik Penelitian Sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Wellek, R., & Warren, A. (2016). Teori Kesusastraan . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.