## PEWARISAN MUSIK IRINGAN TARI GANDANG DI NAGARI PAUH IX KECAMATAN KURANJI KOTA PADANG
Deria Sepdwiko 1)
1) Program Studi Sendratasik Universitas PGRI Palembang Jl. Ahmad Yani Lorong Gotong Royong N0. 9/ 10, Sumatera Selatan, Kode Pos 30116 Email: deriasepdwiko@gmail.com 1)

## ABSTRACT
This  article  aims  to  reveal  and  describe  the  Inheritance  of  Gandang  Dance  music  in  Nagari  Pauh  IX  Kuranji Subdistrict, Padang City. This research type is qualitative research with descriptive method. The object of this research is Gandang dance music in Nagari Pauh IX Kecamatan Kuranji Kota Padang. Data were collected through literature study,  observation,  interview  and  documentation.  Data  analysis  is  done  by  referring  to  ethnography  technique.  The findings of research indicate that Gandang dance music is a traditional dance in Nagari Pauh IX Kuranji subdistrict of Padang  City  and  grows  and  develops  in  pencak  silat  target  area,  traditional  music  and  dance.  which  is  located  in Nagari  Pauh  IX,  precisely  in  the  area  of  Katapiang.  In  the  development  of  Gandang  dance  music  tradition  has developed from the aspect of inheritance. At the beginning of Gandang dance music in Nagari Pauh IX, the inheritance system  is  more  likely  to  be  closed,  that  is  through  blood  and  kinship  affinities.  While  the  present  when  entering  the 1975s, has developed a system of inheritance from a closed system through blood and kinship relationship to the open system through learning from teacher to pupil in pencak silat target.

## Keywords : Gandang Dance Music, Inheritance System and Nagari Pauh IX

## 1. Pendahuluan
Setiap  daerah  memiliki  musik  tradisional  yang berbeda-beda,  apabila  musik  tradisional  hilang,  maka akan  hilang  warisan  budaya  daerah  dan  ciri  khas  dari daerah  tersebut.  Jika  diamati  dan  dirasakan,  salah  satu kelemahan musik tradisional adalah penampilannya yang tidak pernah sama dengan sebelumnya, karena tidak ada pedoman  tertulis  yang  menjadi  panutan  bagi  seniman pemainnya.  Oleh  sebab  itu  untuk  mempertahankan keberadaan  musik  tradisional  tersebut  perlu  adanya pengembangan dan pewarisan secara kontinuitas sebagai kebanggaan budaya masing-masing daerah agar kesenian tersebut  diketahui  dan  diteruskan  kehidupannya  oleh generasi  muda  di  suatu  daerah,  sehingga  keberadaannya lesatari dari zaman ke zaman.
Sebagian masyarakat di berbagai daerah di Sumatera Barat, memandang musik tradisional masa kini tidak lagi menjadi  hal  yang  dibanggakan  dan  kurang  dipandang lagi  sebagai  identitas  dari  budaya  mereka.  Oleh karenanya,  musik  tradisional  sudah  jarang  digunakan dalam  perhelatan Nagari dan  pengangkatan  guru  musik dan  tari  .  Hal  ini  disebabkan  karena  masyarakat cenderung  memilih  kesenian  yang  bersifat  moderen. Terlihat  pada  kurangnya  perhatian  masyarakat  dan  ahli waris  dari tuo musik  dalam  hal  mengembangkan  dan mempertahankan  musik  dalam  tari Gandang .  Hingga masa  kini  yang  aktif  dalam  mengisi  pertunjukan  musik iringan  tari  dominan  golongan  orang-orang  tua, sementara  golongan  orang  muda  sebagai  generasi penerus sangat jarang  terlibat sebagai pelaku dari  musik dan tari tradisional tersebut.
Fenomena  pertunjukan  terhadap  musik  dalam  tari Gandang akhir-akhir  ini,  terlihat  kurang  berminatnya
masyarakat  dan  generasi  muda  untuk  melihat  dan mempelajari  musik  dan  tari  tersebut.  Salah  satu  faktor penyebabnya  adalah  masuknya  pengaruh  globalisasi budaya pada saat sekarang ini, sehingga banyak generasi muda  yang  tidak  sejalan  dengan  adat-istiadat  pada masyarakat  NagariPauh  IX  Kuranji  Padang.  Fenomena ini  mengakibatkan  tidak  terlaksananya  kesenian  dan upacara pengangkatan “guru tuo” , karena generasi muda sudah  banyak  meninggalkan  budaya  tradisional,  seperti budaya  silat,  budaya  musik  pengiring,  budaya  tari  dan budaya permainan anak Nagari di Pauh IX Padang. Musik  iringan  tari Gandang merupakan  tari  yang tumbuh dan berkembang di tengah-tengah masyarakat di Nagari Pauh  IX  Kecamatan  Kuranji.  Sebagai  tari tradisional,  tari Gandang terlibat  dalam  upacara pelantikan/  pengangkatan  guru  tari  yang  dilaksanakan secara  bersama  oleh  masyarakat  khususnya  pesilat  di Nagari Pauh  IX.  Tari Gandang bermula  dari  kegiatan masyarakat  khususnya  pesilat Nagari Pauh  IX  ketika adanya  pengangkatan  “guru tuo” dalam  upacara Urak Balabek yang  terakhir  ditampilkan  pada  tahun  2004. Tari  Gandang dilakukan  oleh  murid  kepada  guru  yang berada  di  sasaran  yang  bertujuan  untuk  persembahan kepada  calon  guru  yang  akan  diangkat  menjadi  “guru tuo’.
Musik  dan  tari Gandang diajarkan  secara  tertutup  di dalam  lingkungan  keluarga  atau  kerabat  saja.  Namun setelah  terjadinya  perkembangan  zaman  muncullah sasaran-sasaran silat di Nagari Pauh IX, maka pewarisan tari Gandang di  lakukan  dalam  sasaran  silat  yaitu sasaran silat Kabun di Nagari Pauh IX. Supaya Tari  Gandang selalu  ada  di  tengah-tengah masyarakat Nagari Pauh  IX,  maka Tari  Gandang perlu
diwariskan dari generasi ke generasi berikutnya agar tari ini tidak mengalami kepunahan.
Pewarisan  dalam  konteks  budaya  dalam  seni tradisional  adalah  merupakan  proses  pengalihan kepemilikan  dan  aktivitas  dari  seni  tradisional. Pewarisan  ini  berlangsung  dari  generasi  tua  kepada generasi  muda.  Pewarisan  ini  bertujuan  untuk keberlangsungan  pertumbuhan  dan  perkembangan budaya  seni  tradisional  dalam  masyarakat,  sehingga seni  tradisional  tersebut  akan  terus  tumbuh  dan berkembang  di  tengah-tengah  masyarakat (Indrayuda, 2012: 1).
Kesenian  tradisional  dapat  diturunkan  dan  diwarisi oleh  masyarakat  dari  masa  ke  masa  dengan  dua  sistem, yaitu  sistem  terbuka  dan  sistem  tertutup.Sistem  terbuka adalah sistem pewarisan yang dilaksanakan bagi seluruh masyarakat  yang  tinggal  di nagari ,  tanpa  memandang suku  dan  kerabatnya.Artinya  siapa  saja  boleh  mewarisi tarian  tersebut  selain  yang  berhubungan  kekerabatan. Sedangkan  sistem  tertutup  adalah  pewarisan  yang dilakukan  dalam  lingkungan  yang  terkait  secara kekerabatan  dari  pada  masyarakat  yang  mewarisinya. Selain  hubungan  kekerabatan  tersebut  juga  berdasarkan atas  hubungan  pertalian  budi  dan  suku.  Artinya  siapa yang  mewarisi  dan  menerima  warisan  tersebut,  mereka mesti  mempunyai  hubungan  yang  dekat  dan  erat (Indrayuda, 2010: 190 ).
Proses Pewarisan sebuah tradisi  diwariskan melalui komunikasi  simbol-simbol,  sebab  manusialah  yang mampu menggunakan simbol dan dapat berfikir abstrak. Pewarisan  ini  dilakukan  oleh  manusia  turun  menurun kepada  anaknya.  Dan  dalam  rentang  waktu  pewarisan itu  diisi  melalui  pembelajaran  dan  pendidikan (  Imran, 1989: 36 ).
Pewarisan  dilakukan  dengan  tujuan  agar  warisan budaya dari dahulu sampai masa yang akan datang tidak hilang  dan  dapat  terus  berkembang  di  tengah-tengah masyarakat Pauh IX kota Padang dewasa ini.
Merujuk  persoalan  di  atas  peneliti  ingin  menulusuri penelitian  ini  mengenai  persoalan  pewarisannya.Karena itu,  penelitian  ini  mengungkapkan  permasalahan  yang berhubungan  dengan  pewarisan  musik  iringan  tari Gandang dalam  masyarakat  di Nagari Pauh  IX Kecamatan  Kuranji  Kota  Padang.  Fokus  penelitian adalah musik, tari Gandang dalam konteks pewarisan.
Konteks  pewarisan  yang  akan  ditelusuri  dalam penelitian  ini  adalah  mengenai  masalah  cara  pewarisan yang  berlaku  masa  kini  dalam  tradisional  budaya  musik iringan tari Gandang dalam masyarakat Nagari Pauh IX Kecamatan Kuranji Kota Padang.

## A.  Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif dengan  metode  deskriptif.  Objek  penelitian  ini  adalah musik  iringan  tari Gandang di Nagari Pauh  IX Kecamatan  Kuranji  Kota  Padang.  Instrumen  dari penelitian  ini  adalah  peneliti  sendiri,  sendiri  sebagai perencana,  pelaksana,  pengumpulan  data,  dan  penafsir data  (Moleong,  1988:  103).  Selain  peneliti  sendiri,  alat instrumen lainnya seperti, , kamera handphone, kamera
digital dan alat tulis.
Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  beberapa  tahapan di antara adalah studi pustaka, observasi, wawancara dan dokumentasi.  Untuk  mendukung  pengumpulan  data dilakukan usaha pemotretan, perekaman serta pencatatan.
Analisis  data  dilakukan  berpedoman  pada  penelitian Spradley  (1997:59)  yang  telah  dimodifikasi  menjadi sembilan langkah yaitu (1) menentukan objek penelitian, (2)  melakukan  observasi  lapangan,  (3)  melakukan analisis  domain,  (4)  observasi  terfokus,  (5)  melakukan analisistaksanomi,  (6)  Melakukan  observasi  terseleksi, (7)  melakukan  analisis  komponensual,  (8)  melakukan analisis tema, (9) menulis laporan.

## 2.  Pembahasan

## A.  Letak Geografis Masyarakat Nagari Pauh IX
Nagari Pauh  IX  terletak  di  wilayah  kecamatan Kuranji kota Padang. Nagari Pauh IX termasuk ke dalam kelurahan  Pasar  Ambacang  dengan  luas  503  Ha  dan ketinggian  15  m  dari  permukaan  laut. Nagari Pauh  IX mempunyai penduduk sebanyak 13.483 jiwa, terdiri dari 6711 jiwa laki-laki dan 6772 jiwa perempuan.
Batas-batas  wilayah Nagari Pauh  IX  sebelah  Utara berbatas dengan Batang Kuranji, sebelah Selatan dengan Kelurahan  Pisang  dan  sebelah  Timur  dengan  kelurahan Binuang  serta  sebalah  Barat  berbatas  dengan  Lubuk Lintah/  Anduring  (Kantor  Kelurahan  Pasar  Ambacang Pauh IX Kecamatan Kuranji Kota Padang, 1 Juni 2014).
Akses  ke Nagari Pauh  IX  sangat  mudah  ditempuh oleh  manusia,karena  jalur  transportasi  tersedia,  bisa ditempuh dengan kendaraan roda dua ataupun kendaraan roda  empat  kerena  keberadaan Nagari Pauh  IX  tidak jauh  dari  pusat  kota  sehingga  tidak  ada  rintangan  yang menghalangi peneliti untuk mencapai lokasi penelitian.

## B.  Syarat-syarat  Pewarisan    Musik  Iringan  Tari Gandang
Sebelum  mewarisi    musik  iringan  tari Gandang di Nagari Pauh IX terlebih dahulu murid harus melengkapi beberapa  syarat-syarat  yang  telah  di  tentukan  oleh tuo tari Gandang , sebagai berikut: Pertama, harus  beragama  Islam,  masyarakatnya menganut falsafah “adat basandi syarak, syarak basandi kitabullah”, yang  artinya  orang  Minangkabau  sudah pasti  beragama  Islam.  Dalam  proses  pewarisan  tari Gandang selalu  diwarisi  kepada  orang  yang  beragama Islam.
Kedua, adanya  etika,  sopan  santun  yang  baik  di tengah-tengah  masyarakat,  mempunyai  bakat  dan  minat (kemauan)  yang  kuat  dari  pewaris  yang  ingin  mewarisi tari tersebut, artinya pewaris harus memiliki kepribadian yang baik dan memiliki bakat dan minat dari diri sendiri untuk belajar sekaligus mewarisi tari Gandang . Ketiga, membawa  Ayam,  beras,  pisau, siriah,  soda dan  kemenyan,  semua  syarat  tersebut  di  letakkan  di dalam  talam kemudian ayam di pegang saja lalu di serah kan  kepada  guru  yang  akan  mewariskan  tari Gandang , kepada  pewaris  baik  itu  pewarisan  dengan  sistem
tertutup  melalui  pertalian  darah  maupun  pewarisan dengan sistem terbuka melalui perguruan.

## Gambar 1. Ayam
(Sumber:Deria Sepdwiko , 26 Juni 2015)
Gambar 2 . Beras, Pisau, Kemenyan, Siriah dan Soda Di Atas Talam (Sumber: Deria Sepdwiko, 26 Juni 2015)
Keempat, memakai  baju  hitam,  celana  hitam,  kain palakat (sesamping)  dan deta ,  selain  memakai  busana yang  akan  mewarisi  tari Gandang memberikan  1  stel busana  kepada  guru  tari  yang  akan  mewarisi  tari Gandang . Syarat yang telah diuraikan di atas sudah merupakan ketentuan  atau  perjanjian  dari  nenek  moyang.  Ternyata ada  petuah  yang  di  pegang  secara  tidak  tertulis  oleh pewaris  tari Gandang yang  sekaligus  sebagai tuo tari,yaitu  apabila  syarat  tersebut  ditinggalkan  maka pelaksanaan  pewarisan  tersebut  tidak  berlangsung dengan baik. Karena  masing-masing dari syarat tersebut memiliki  arti  dan  makna  tertentu.  Namun  demikian  saat ini  makna  dan  arti  tersebut  secara  nyata  tidak  dapat  di jelaskan  oleh tuo tari  yang  sekarang.  Akan  tetapi menurut  interpretasi  peneliti,  bahwa  masing-masing syarat  memiliki  simbol  yang  berhubungan  dengan  tari Gandang .
Syarat  pisau  dapat  diinterpretasikan  sebagai  isyarat kewaspadaan,  karena  pisau  tajam  untuk  itu  perlu  hati- hati  agar  tidak  terluka.  Beras  adalah  simbol  kehidupan untuk  itu  tari Gandang harus  tetap  hidup  dalam masyarakat Nagari Pauh  IX.  Selain  itu siriah dan soda merupakan  salah  satu  lambang  kehormatan,jadi  para murid atau penerus tari Gandang harus memuliakan dan menghormati  guru  atau  niniak  mamaknya.  Kemudian
kemenyan merupakan simbol penangkal kekuatan ghaib. Oleh  sebab  itu,  setiap  penari  harus  terhindar  dari kekuatan  ghaib.  Sedangkan  ayam  jantan,  merupakan lambang pemberani, karena pada masa lalu ayam adalah sebagai  simbol  harga  diri  bagi  laki-laki.  Sebab  itu,  di Minangkabau masa lalu banyak yang bersabung ayam.
Dapat  disimpulkan  bahwa  seluruh  syarat-syarat tersebut  bermakna  dan  berarti  bagi  setiap  pembelajaran dan  pewarisan  tari Gandang dalam  masyarakat Nagari Pauh  IX.  Syarat  ini  digunakan  pada  setiap  murid  yang masuk  ke  dalam  sasaran  yang  akan  mewarisi  tari Gandang yang  dilakukan  dalam  sasaran  silat  Kabun  di Nagari Pauh IX. Karena seorang penari di tuntut berlaku baik, tegas dan berani, dapat memuliakan guru sekaligus mamak,  dapat  melestasrikan  dan  menghidupkan  tari Gandang dan penari juga harus terhindar dari gangguan roh-roh jahat, agar proses pewarisan tari Gandang dapat berjalan dengan lancar.

## C.  Cara Pewarisan Tari Gandang
Pewarisan  merupakan  suatu  hasil  budaya  yang diturunkan  secara  turun  temurun  dari  generasi  tua  ke generasi muda. Sebagaimana yang sudah penulis uraikan di  atas,  bahwa  pewarisan  terdiri  dari  dua  bentuk  yaitu pertama pewarisan  dengan  sistem  tertutup  melalui pertalian darah dan yang kedua pewarisan dengan sistem terbuka  melalui  perguruan.  Dapat  dijelaskan  silsilah pewarisan  sistem  tertutup  dan  pewarisan  sistem  terbuka sebagai berikut :

## 1) Pewarisan Dengan Sistem Tertutup
Pewarisan  tari Gandang dengan  sistem  tertutup melalui  pertalian  darah  dapat  dijelaskan  silsilah pewarisan tuo tari Gandang , yang hanya dapat diuraikan dari    3  (tiga)  keturunan tuo tari Gandang saja.  Adapun silsilahnya sebagai berikut:

## Bagan 1. Silsilah Pewarisan Tari Gandang Berdasarkan Sistem Tertutup Melalui Pertalian Darah
Dari  alur  bagan  di  atas  dapat  dijelaskan  bahwa, pewarisan berdasarkan sistem tertutup  adalah pewarisan yang  dilakukan  secara  turun  temurun  melalui  pertalian darah dalam lingkungan keluarga, terdiri dari mamak ke kemenakan,  baik  kemenakan saparuik ,  kemenakan sesuku  dan  dari  ayah  ke  anak.  Sebagai  realitas  yang terjadi dalam pewarisan tertutup adalah, pewarisan yang di  lakukan  dari    Darwis  Rajo  Putiah  pada  tahun  1971 kepada Muhammad Syafri Gojo yang sekarang berumur
Darwis Rajo Putiah
Darwis Rajo Putiah
Darwis Rajo Putiah
Darwis Rajo Putiah
61  tahun.  Pewarisan  dari  Darwis  Rajo  Putiah    kepada Muhammad  Syafri  Gojo  merupakan  pewarisan  setali darah,  karena  Darwis  Rajo  Putiah  merupakan  ayah  dari Muhammad  Syafri  Gojo  dan  selain  itu,  Darwis  Rajo Putiah  mewariskan  juga  kepada  kemenakan  sesukunya, yaitu  Anwar  Rajo  Bujang  yang  sekarang  berumur  63 tahun.
Setelah  Darwis  Rajo  Putiah  meninggal  pada  tahun 2001,  yang  menjadi  pewaris  sekaligus  sebagai tuo tari Gandang adalah  Muhammad  Syafri  Gojo  dan  Anwar Rajo  Bujang.  Kedua  pewaris  ini  mengatakan  bahwa pewarisan tari Gandang yang mereka warisi dari Darwis Rajo  Putiah  tidak  saja  mengenai  gerak  tari,  akan  tetapi segala  aspek  yang  berhubungan  dengan  tari  tersebut, termasuk  azas  dan  khaedah  tari Gandang .  Selanjutnya Muhammad  Syafri  Gojo  mewariskan  kepada  anaknya yang bernama Revi Aulia pada tahun 2005. Hanya Revi Aulia seorang dari empat orang anak Muhammad Syafri Gojo yang mau mewarisi tari Gandang .
Gambar 3 . Guru TuoPewaris Sistem Tertutup Muhammad Syafri Gojo
(Sumber: Deria Sepdwiko, 26 Juni 2015)
Setelah Darwis Rajo Putiah meninggal yang menjadi pakar atau pewaris tari Gandang secara keturunan adalah Muhammad  Syafri  Gojo  dan  Anwar  Rajo  Bujang. Selanjutnya  adalah  Revi  Aulia,  meskipun  Revi  Aulia belum  dapat  dikatakan tuo tari Gandang ,  disebabkan karena  dari  faktor  usia  dan  pengalamannya  yang  belum matang.
Berdasarkan  penjelasan  yang  telah  diuraikan  di  atas, maka  tari  tradisional Gandang dari  nenek  moyang  yang terdahulu  sampai  sekarang  diwariskan  turun  temurun berdasarkan  sistem  tertutup  melalui  keturunan  pertalian darah dan kekerabatan, dengan tujuan agar tari Gandang tidak hilang atau selalu terwarisi dalam keluarga tuo tari yang di maksud.
2) Pewarisan Dengan Sistem Terbuka
Pewarisan musik iringan tari Gandang dengan sistem terbuka  secara  seperguruan  dapat  dijelaskan  silsilah pewarisan tuo tari Gandang , yang hanya dapat diuraikan
dari  3  (tiga)  keturunan tuo tari Gandang saja.  Adapun silsilahnya sebagai berikut:
Bagan 2 . Silsilah Pewarisan Tari Gandang Berdasarkan Sistem Terbuka Melalui Perguruan
Dari  alur  bagan  di  atas,  dapat  dijelaskan  bahwa, pewarisan  dengan  sistem  terbuka  melalui  perguruan adalah  pewarisan  yang  dilakukan  dari  pakar  tari Gandang atau  guru tuo kepada  anak  muridnya. Pewarisan tari Gandang diwariskan kepada pewaris atau murid  yang  mempunyai  keinginan,  kemauan,  bakat  dan minat  dari  diri  sendiri  untuk  mempelajari  tari Gandang (Anwar Rajo Bujang, wawancara:1 Juni 2015).
Pewarisan  yang  diberikan  atau  diajarkan  mulai  dari Anwar  Rajo  Bujang  yang  sekarang  berumur  63  tahun kepada  murid-muridnya  merupakan  pewarisan  dengan sistem  terbuka,  karena  Anwar  Rajo  Bujang  membuka diri kepada masyarakat yang mau mempelajari sekaligus mewarisi tari Gandang .

## Gambar 4. Guru Tuo
Pewaris Sistem Terbuka Anwar Rajo Bujang (Dokumentasi:Deria sepdwiko, 26 Juni 2015)
Anwar Rajo Bujang
Kharudin Rajo Batuak Kharudin Rajo Batuak Kharudin Rajo Batuak Kharudin Rajo Batuak M. Zen Rajo Intan Maliki Rajo Leman Riki Darman Kamel Hartiman Adek Putra Deby
Dapat  dijelaskan  bahwa  Anwar  Rajo  Bujang mewariskan  tari Gandang kepadaKharudin  Rajo  Batuak pada  tahun  1975,  Yulizar  Rajo  Basa  mewarisi  pada tahun  1980,  Muhammad  Nur  Rasyid  Sankuni  Rajo mewarisi  pada  tahun  1995  dan  Ali  Nur  Sampono  Dirji mewarisi  pada  tahun  2000.  Kemudian  dari  Kharudin Rajo  Batuak  diwariskan  kepada  Muhammad  Zen  Rajo Intan  dan  Maliki  Rajo  Leman  pada  tahun  1990,  Riki Darman dan Kamel Hartiman mewarisi pada tahun 2004. Muhammad  Nur  Rasyid  Sankuni  Rajo  juga  mewariskan tari Gandang kepada  muridnya  Adek  Putra  dan  Deby pada tahun 2010.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  tari  tradisional Gandang juga diwariskan dengan sistem terbuka melalui perguruan  pencak  silat  atau  dalam  istilah  Minangkabu disebut  sasaran  silat.  Yang  mana  pewarisan  terbuka tersebut  dapat  dilaksanakan  terbuka  bagi  siapa  saja  dari anggota  masyarakat  yang  mau  mempelajari  atau mewarisi tari Gandang tersebut.
Dari  kedua  bentuk  pewarisan  yang  sudah  dijelaskan diatas  dapat  dikatakan,  bahwa  dewasa  ini  terdapat  dua bentuk pewarisan tari Gandang di Nagari Pauh IX, yang saat  ini  dilakukan  oleh  Muhammad  Syafri  Gojo  kepada anaknya  dan  Anwar  Rajo  Bujang  kepada  murid- muridnya dalam sasaran silat Kabun di Nagari Pauh IX. Di  bawah  ini  dapat  dilihat  silsilah  pewarisan tuo tari Gandang di Sasaran Kabun.  Adapun silsilahnya sebagai berikut:
Bagan 3 . Silsilah Pewarisan Tari Gandang di Nagari Pauh IX
Berdasarkan  silsilah  pewarisan  tari Gandang di Nagari Pauh  IX  yang  telah  dijelaskan  di  atas  dapat disimpulkan bahwa, telah berkembang  sistem pewarisan berdasarkan  sistem  tertutup  melalui  keturunan  pertalian darah  dan  kekerabatan  kepada  sistem  terbuka  melalui perguruan.  Meskipun  demikian  sistem  tertutup  melalui keturunan petalian darah  dan kekerabatan masih ditemui juga tetapi tidak dominan, karena dari Muhammad Syafri Gojo  hanya  diturunkan  kepada  anaknya  Revi  Aulia, setelah  itu  terputus  sistem  keturunan.  Yang  dominan masa kini adalah sistem terbuka melalui perguruan, yang dikembangkan oleh Anwar Rajo Bujang.

## a) Musik Tari Gandang
Musik  merupakan  unsur  pendukung  dalam  tari  yaitu untuk  mengiringi  tari Gandang .  Alat  musik  yang digunakan dalam penampilan tari Gandang yaitu 2 (dua) buah Gandang (gendang). Gandang terbuat  dari  batang  kelapa  yang  sudah dipotong  sepanjang  60  cm,  pangkal  dan  ujung  batang kelapa  diberi  lobang  kemudian  isinya  di  buang.  Setelah itu  batang  yang  sudah  dilobangi  di  tutup  dengan  kulit kambing  yang  sudah  dijemur  lalu  dikencangkan  dengan tali dan rotan.
Gendang  pertama  untuk  melodi  (tim)  dan  gendang kedua  untuk paningkah. Alat  musik Gandang ini dimainkan  dengan  cara  di  pukul.  Adapun  pola  yang dimainkan  berupa  pola  yang  selalu  berulang-ulang, seperti di bawah ini:
Irama  atau  melodi  gendang  memiliki  ciri  khas tersendiri  dimana  gendang  ini  hanya  dimiliki  oleh masyarakat Nagari Pauh  dan  kalau  tidak  nada  itu  yang dibunyikan  berarti  tidak  tari Gandang namanya.Alat musik yang digunakan pada tari Gandang yaitu dua buah Gandang Pauh dapat di lihat pada  gambar di bawah ini

## Gambar 5 : Gandang Pauh
(Dokumentasi:Deria Sepdwiko , 26 Juni 2015)
Darwis Rajo Putiah (Alm) Muhammad Syafri Gojo Muhammad Syafri Gojo Anwar Rajo Ali Nur Sampono Dirji M. Nur Rasyid Sankuni Rajo Yulizar Rajo Basa Kharudin Rajo Batuak M. Zen Rajo Intan Maliki Rajo Leman Riki Darman Kamel Hartiman Adek Putra Deby

## 3.  Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  yang telah  peneliti  uraikan,  dapat  disimpulkan  bahwa  pada pewarisan  Musik  iringan  tari Gandang di Nagari Pauh IX  dilakukan  ada  dua  sistem  pewarisan  yang  pertama pewarisan dengan sistem tertutup melalui pertalian darah yaitu  pewarisan  yang  dilakukan  turun  temurun  kepada keluarga atau kerabat dan yang kedua pewarisan dengan sistem  terbuka  melalui  perguruan  atau  sasaran  yaitu pewarisan yang dilakukan dari guru kepada anak murid. Setelah  tari Gandang diwariskan  oleh  Darwis  Rajo Putiah kepada Anwar Rajo Bujang pada tahun 1971, tari Gandang telah  mengalami  perkembangan  sistem pewarisan  yaitu  dari  sistem  tertutup  melalui  pertalian darah menjadi sistem terbuka melalui perguruan. Artinya sistem  terbuka    telah  berkembang    pewarisannya  dari sistem  tertutup,  terbuka  bagi  seluruh  masyarakat  yang ada di sekitar daerah di Nagari Pauh IX. Selain itu, tidak tertutup kemungkinan sistem tertutup melalui  pertalian  darah  tetap  berlangsung  dalam pewarisan  tari Gandang .  Akan  tetapi,  proses  pewarisan tersebut  secara  tidak  langsung  telah  tergabung  dalam sistem terbuka melalui perguruan.
Realitas  dalam  proses  pewarisan  tari Gandang setelah  Anwar  Rajo  Bujang  membuka  diri  kepada masyarakat pada tahun 1975-an di Nagari Pauh IX untuk mempelajari  tari Gandang ,  telah  berlaku  pewarisan dengan  sistem  terbuka  melalui  perguruan  dengan  pola pembelajaran dari guru ke murid.

## Daftar Pustaka
Indrayuda. 2010. Perkembangan Budaya Tari Minangkabau  dalam  Pengaruh  Sosial  Politik  di Sumatera  Barat. Disertasi  S-3 ,  Universitas  Sains Malaysia. 2012. Pewarisan  Seni  Pertunjukan.  Padang. www.indrayuda.blogspot.com. James, Spardley. 1997 . Metode Etnografi. Tiara Wacana. Yogyakarta Moleong, Lexy J.1988. Metodologi Penelitian Kualitatif . Jakarta. Depertemen  Pendidikan  dan  kebudayaan,  Direktur Jenderal  Pendidikan  Tinggi,  Proyek  Pengembangan Lembaga Pendidikan, Tenaga kependidikan. Manan, Imran. 1989. Antropologi Pendidikan. Jakarta. Departemen Pendidikan dan Budaya. Proyek Pengembangan Budaya Pendidikan.