ISSN: 1858-4837 E-ISSN: 2598-019X Volume 13, Nomor 1 (2018), https://jurnal.uns.ac.id/region

## Keterhubungan Ruang Permukiman Tradisional Di Desa Sukarara Berlandaskan Nilai-Nilai Nyensek Dan Begawe

## Connectedness of Traditional Settlement Space in Sukarara Village Based on Nyensek and Begawe Value
Sri Rahmi Yunianti a* ; Sudaryono b , Doddy Aditya Iskandar c
a Departemen Teknik Arsitektur dan Perencanaan, Fakultas Teknik, UGM
b Departemen Teknik Arsitektur dan Perencanaan, Fakultas Teknik, UGM c Departemen Teknik Arsitektur dan Perencanaan, Fakultas Teknik, UGM, *Email: rahmi.yunianti190693@gmail.com

## Abstrak
Desa  Sukarara  sebagai  salah  satu  lokasi  tujuan  wisata  kerajinan  tenun  di  Kabupaten Lombok  Tengah,  telah  mengalami  perubahan  fisik  permukiman.  Dari  6  jenis  rumah tradisional  yang  pernah  ada,  saat  ini  tersisa  4  jenis  rumah  tradisional  yang  masih dipertahankan, namun bercampur dengan bangunan modern. Secara fisik, bangunan permukiman  terlihat  menggunakan  elemen  modern,  namun  secara  tradisi  dan  tata cara  aturan  bermukim  masyarakat  memiliki  keyakinan  yang  kuat  pada  nilai kosmologis.  Fenomena  antara  perkembangan  kehidupan  masyarakat  yang  semakin modern dengan tetap melakukan tradisi dalam bermukim menjadi hal yang menarik untuk dikaji. Sehingga muncul pertanyaan yang ingin dikaji peneliti yaitu bagaimana konsep  integrasi  pola  hunian  masyarakat  di  permukiman  tradisional  Desa  Sukarara. Tujuan penelitian ini ialah mendeskripsikan konsep integrasi pola hunian masyarakat di  permukiman  tradisional  Desa  Sukarara.  Metode  yang  digunakan  ialah  induktif kualitatif,  menggunakan  pendekatan  fenomenologi  yang  dalam  tahapannya  melalui proses  grandtour,  wawancara  mendalam  di  desa  Sukarara.  Hasilnya  ditemukan bahwa konsep integrasi dari pola permukiman tradisional yang ada di Desa Sukarara terbagi  menjadi  empat  yakni:  (1)  bale  beleq  sebagai  pembentuk  ruang: keterhubungan sejarah; (2) alam sebagai petunjuk sakral bermukim: keterhubungan adat budaya; (3) ragam tipe dan bentuk rumah sebagai transformasi pola bermukim: keterhubungan  fisik  spasial;  (4)  bertani  dan  menenun  sebagai  basis  hidup: keterhubungan sumber kehidupan. Keempat konsep tersebut, merubah orientasi pola permukiman  tradisional  yang  disesuaikan  masyarakat  dengan  aktifitas  hidup  yakni “nyensek” dan “begawe”.
Kata Kunci: Integrasi, Pola Permukiman Tradisional, “Nyensek”, “Begawe”

## Abstract
Sukarara Village as one of tourism destination for handicraft weaving in Lombok Tengah Regency  has  changed,  especially  in  settlement  physic.  There  was  six  traditional  house type  but  remain  four  types,  which  mixed  with  modern  buildings.  Physically,  settlement building  seen  using  modern  element;  however,  the  community  has  strong  belief  on cosmologic value, which implemented in settled rules and tradition. This study is to find out  the  connectedness  in  the  phenomena  between  developments  of  an  increasingly modern  society  with  rules  and  tradition  belief  to  settle;  how  integration  and  pattern formed  in  Sukarara  Village.  The  objective  of  this  reaseach  is  to  describe  concept  of integration community of shelter pattern in Sukarara traditional settlement. This research used  qualitative  inductive  method,  which  approached  with  phenomenology  technique using  in-depth  interview  in  Sukarara  Vilage.  The  result  showed  that  there  were  four kinds  of  integration  and  pattern  concept  in  Sukarara  Village:  (1)  bale  beleq  as  spatial
shaping:  connectedness  history;  (2)  nature  as  sacred  clue  to  settle:  connectedness community  culture;  (3)  various  type  and  building  shape  as  settlement  pattern transformation:  connectedness  spatial  physic;  (4)  farming  and  weaving  as  living  basic: connectedness  of  source  of  life.  The  four  concepts  changed  pattern  orientation  in traditional settlement, which is adapted by community along live activity, “nyensek” and “begawe”.
Key Source : Integration, Traditional Settlement Pattern, “Nyensek”, Begawe”

## 1. PENDAHULUAN
Permukiman  tradisional  sering  direpresentasikan  sebagai  tempat  yang masih  memegang  nilai-nilai  adat  dan  budaya  yang  berhubungan  dengan  nilai kepercayaan atau agama yang bersifat khusus atau unik pada masyarakat tertentu yang berakar dari tempat tertentu di luar determinasi sejarah (Crysler, 2000 dalam Sasongko  2005).  Pembentukan  tata  ruang  permukiman  sangat  dipengaruhi  oleh budaya  masyarakatnya.    Menurut  Auliya  (2009:120),  pembentukan  tata  ruang permukiman  sangat  dipengaruhi  oleh  budaya  masyarakat,  hubungan  tersebut membentuk  garis  korelasi  yang  sangat  kuat,  sehingga  faktor  perkembangan masyarakat sangat menentukan elemen permukimannya.
Desa  Sukarara  merupakan  salah  satu  desa  di  Kabupaten  Lombok  Tengah, yang masih menjalankan tradisi budaya Sasak. Dari 127 desa di Kabupaten Lombok Tengah,  Desa  Sukarara  menjadi  satu-satunya desa  yang  masih  banyak  melakukan adat  istiadat  kebudayaan  Sasak  sesuai  dengan  aturan  yang  sebenarnya  (Kepala desa Sukarara, 2017). Menilik runtutan sejarah, masyarakat asli desa Sukarara ialah keturunan  dari  Pujut.  Dalam  data  Pranata  Adat  Nusa  Tenggara  Barat  (NTB)  tahun 2014, Pujut sendiri hingga saat ini disebutkan masih kental dengan nilai norma adat, dan masih  tetap  mempertahankan  model  perkawinan  adat  dan  tradisi  daur hidup, serta  upacara  kematian  seuai  dengan  adat  leluhurnya.  Sehingga  Desa  Sukarara sebagai wilayah bagian dari keturuan Pujut, juga tetap menjalankan ritual dan acara adat.  Dilakukan  secara  keseluruhan  oleh  sebagian  besar  masyarakat  mulai  dari anak-anak,  remaja,  dewasa  hingga  orang  tua.  Kegiatan  adat  dan  daur  hidup masyarakat  sangat  kental  dengan  nilai  budaya,  mulai  dari  ritual  kelahiran, pernikahan,  kematian  hingga  prosesi  dalam  pembentukan  tata  lingkungan permukiman dan rumah.
Keunikan  lain  dari  Desa  Sukarara  yakni  memiliki  6  jenis  rumah  tradisional dan  4  diantaranya  masih  dapat  dilihat  bentuk  dan  wujud  aslinya  hingga  saat  ini. Dalam  penataan  lingkungan  permukiman  dan  pembangunan  rumah,  masyarakat Desa  Sukarara  masih  melakukannya  sesuai  dengan  aturan  atau  awiq-awiq  yang berlaku,  yakni  sesuai  dengan  makna  kosmologis  sun  (gording)  yang  harus
menghadap Utara-Selatan ke arah Gunung Rinjanin, serta kesesuaian dengan alam yang  diarahkan  oleh  petunjuk  dari  leluhur.  Adanya  permukiman  tradisional  yang bertahan  ditengah-tengah  perkembangan  modernisasi  zaman  yang  melingkupi sebagian besar permukiman di Kabupaten Lombok Tengah, menjadikan keunikan tersendiri dari Desa Sukarara.
Terdapat  beberapa  tradisi  budaya  lain  yang  masih  tetap  dijalankan masyarakat,  seperti  menenun kain khas  Sasak yang dibuat  secara manual  dengan tangan  dan  alat  sederhana.  Kain  ini  biasa  disebut  dengan  nama  songket,  proses pembuatan kain ini dinamakan dengan nyensek oleh masyarakat Sukarara. Kegiatan menenun  ini  dilakukan  oleh  hampir  seluruh  kaum  perempuan  di  desa,  sebagai rutinitas dan keseharian perempuan selain bekerja di sawah. Dahulu menenun ialah sebuah  syarat  atau  aturan  baku  bagi  wanita  yang  sudah  dewasa  untuk  dapat menikah.  Kemampuan  menenun  dianggap  sebagai  salah  satu  cara  agar  keluarga dapat  bertahan  hidup  selain  mengandalkan  hasil  dari  pertanian,  sebab  hasil menenun dapat di barter dengan kebutuhan pokok masyarakat. Saat ini, menenun selain  sebagai  aktifitas  hidup  perempuan,  juga  sebagai  salah  satu  lahan  usaha masyarakat dengan menjual produk hasil tenun sebagai cendramata khas Lombok, menjadi fenomena lain dari desa Sukarara dibandingkan dengan desa-desa lain di Lombok Tengah.
Berkembangnya  pariwisata  di  Pulau  Lombok,  meningkatkan  pula perkembangan  penjualan  kerajinan  tenun  hingga  dijadikannya  Desa  Sukarara sebagai  salah  satu  tujuan  wisata.  Wilayah  Desa  Sukarara  juga  distimulasi  sebagai tujuan  wisata  oleh  pemerintah  Kabupaten  Lombok  Tengah  dengan  berbagai promosi  dan  peningkatan  prasarana  yang  ditujukan  untuk  mengakomodir  desa Sukarara  sebagai  tujuan  wisata  kerajinan.  Desa  Sukarara  juga  dimasukkan  dalam peraturan  daerah Kabupaten  Lombok  Tengah  dalam Rencana  Tata Ruang Wilayah tahun  2011-2031  sebagai  salah  satu  lokasi  pengembangan  wisata  budaya  dengan objek utama produk tenunan dan kampung tradisional.
Perubahan  yang  terjadi  akibat  kegiatan  wisata  yang  semakin  pesat, membuat sedikit perubahan pada cara hidup dan kebiasaan masyarakat. Pengaruh paling  besar  terlihat  dari  permukiman  di  desa  Sukarara,  dari  karateristik  utama bangunan  yang  dahulu  sangat  tradisional  saat  ini  semakin  modern  serta  orientasi masyarakat  dalam  memilih  lokasi  bermukim.  Masyarakat  yang  memiliki  kegiatan usaha  dan  kerajinan  membentuk  pola  permukiman  masyarakat  dengan  karakter linier mengikuti adanya prasarana yang mendorong kegiatan tersebut. Sedangkan
masyarakat  yang  sebagian  besar  menggeluti  kegiatan  pertanian,  membentuk ruang  permukiman  di  dalam  lingkup  kegiatan  tersebut,  membentuk  pola  ruang permukiman  konsentris  yang  bedekatan  dengan  lahan  pertanian.  Terbentuknya kedua  pola  permukiman  yang  terjadi  saat  ini,  tetap  memiliki  keterkaitan  dengan aturan kosmologis yang berasal dari luluhur.
Pola  terbentuknya  permukiman  di  Desa  Sukarara  yang  telah  berubah orientasi berdasarkan beberapa aktifitas diatas, menjadi suatu hal yang perlu dikaji sebab  hal  ini  tentu  memberikan  konsep  bermukim  masyarakat  di  Desa  Sukarara yang  berbeda  dengan  sebelumnya.  Sehingga  dari  hal  tersebut  maka  peneliti merasa  penting  untuk  mengkaji  bagaimana  konsep  bermukim  dan  pola  hunian permukiman  di  Desa  Sukarara,  baik  yang  masih  tradisional  maupun  yang  telah berubah saat ini.

## 2. METODE PENELITIAN

## 2.1  Pendekatan Penelitian
Pendekatan  penelitian  yang  dipergunakan  dalam  pelitian  ini  ialah pendekatan fenomenologi dengan metode induktif-kualititatif. Menurut Bogdan dan Taylor  (1975:5  dalam  Kaelan  2012) menjelaskan  bahwa metode  penelitin  kualitatif adalah  sebagai  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa kata-kata (bisa lisan untuk penelitian agama, sosial, budaya, filsafat), catatan yang berhubungan  dengan  makna,  nilai  serta  pengertian.  Model  metode  ini  dalam pengamatan  terhadap  data  penelitian  tidak  dibatasi  dan  diisolasi  degan  variabel, populasi, sampel, serta hipotesis.
Oleh  karena  itu,  peneliti  memposisikan  diri  observator  dan  subjek  sistesis dari  makna  yang  terlihat,  terasa  dan  terjadi  pada  objek  penelitian  secara menyeluruh,  tanpa  membatasi  dengan  elemen  dan  aspek  apapun,  apa  saja  yang terlihat  dilapangan  menjadi  temuan  dan  unit-unit  informasi.  Metode  kualitatif senantiasa  memiliki  sifat  holistik,  yaitu  penafsiran,  terhadap  data  dalam hubungannnya dengan aspek yang mungkin ada.
Menurut Nasution (1992:11 dalam Musianto,2002) menjelaskan bahwa tujuan dari  penelitian  kualitatif  bukanlah  untuk  menguji  hipotesis  yang  didasarkan  atas teori  tertentu,  melainkan  untuk  menemukan  pola-pola  yang  mungkin  dapat dikembangkan menjadi teori. Sesuatu yang ingin diacapai yaitu suatu pemahaman baru  yang  objektif  dan  inovatif  dan  dalam  penelitian  siosial  budaya  adalah  teori
grounded,  yakni  teori  atau  suatu  pemahaman  baru  yang  didasarkan  atas  hasil penelitian
Menurut  Van  Manen  (2002  dalam  Noor,  2010),  fenomenologi  merupakan sebuah tradisi pemikiran filosofis yang sangat berpengaruh yang telah melahirkan berbagai  gerakan  filosofis  lainnya  seperti  :  eksistensialisme,  pascakulturalisme, postmodernisme,  feminism,  kritik  kebudayaan  dan  berbagai  bentuk  teori  baru. Selain itu, fenomenolog juga dianggap sebagai metode ilmu pengetahuan tentang manusia. Fenomenologi dinilai mampu untuk meneliti secara sangat reflektif hingga ke tingkatan makna yang terdalam dari manusia melalui pengalamannya.
Penggunaan  pendekatan  fenomenologi  dalam  penelitian  ini,  diharapkan akan mampu menguraikan bagaimana proses terjadinya perkembangan kehidupan sosial  dan  ekonomi  yang  mempengaruhi  kondisi  spasial  permukiman  tradisional Desa  Sukarara.  Sehingga  data  dan  informasi  yang  akan  diperoleh  lebih  valid berdasarkan  pengalaman  dan  pengamatan  di  lapangan  sesuai  dengan  kondisi masyarakat,  melihat  secara  langsung  dan  mendeskripsikan  apa  yang  terjadi dilapangan.

## 2.2. Unit Amatan dan Unit Analisis
Unit amatan dalam penelitian ini adalah kehidupan sosial, adat istiadat dan interaksi  masyarakat  dengan  ruang  di  dalam  permukiman  tradisional  di  Desa Sukarara.  Unit  analisis  berupa  ruang  interaksi  sosial  antar  masyarakat  sebagai pelaku di dalam permukiman tradisional.

## 2.3  Sumber Data
Sumber  data  dari  penelitian  ini  menggunakan  prosedur  purposif.  Menurut Botanri,  2016  prosedur  pusposif  adalah  salah  satu  strategi  menetukan  informan yang  paling  umum  dalam  kualitiatif,  yaitu  menentukan  kelompok  peserta  yang menjadi  informan  sesuai  dengan  kriteria  terpilih  yang  relevan  dengan  masalah penelitian.  Maka,  dalam  penelitian  ini  informan  yang  dianggap  akan  berperan banyak  yakni  tokoh  adat,  tokoh  masyarakat,  masyarakat  penghuni  permukiman tradisional dan masyarakat di sekitar kawasan permukiman tradisional.

## 3. PEMBAHASAN

## 3.1. Sejarah Desa Sukarara
Desa Sukarara menurut penuturan sesepuh berdiri sejak zaman penjajahan Belanda pada tahun 1755 terbentuk dari pecahan kecamatan Jonggat yang terbagi ke  dalam  dua  wilayah  yakni  Jonggat  Selatan  dan  Jonggat  Utara.  Pendiri  Desa
Sukarara  berasal  dari  Pujut  yakni  Raden  Anugerah  dan  Raden  Cempake,  Raden Anugerah  kemudian  menjadi  Kepala  Adat  yang  ditunjuk  oleh  masyarakat, sedangkan Raden Cempake sebagai pengelola kegiatan pertanian desa.
Nama  Sukarare  diberikan  oleh  Raden  Arute  dengan  makna  “Suka”  yang berarti senang, dan “Rare” yang berarti menerima dalam keadaan apapun.  Hal ini mencerminkan  wilayah  Sukerare  yang  dalam  keadaan  apapun  tetap  senang menerima kondisi wilayahnya.
Sampai dengan saat ini, masyarakat Desa Sukarara masih berpegang teguh pada prinsip-prinsip tradisional warisan dari nenek moyang para penduduk, yang sampai saat ini masih berlaku dimasyarakat Desa Sukarara yaitu adat sopan santun yang dikenal di masyarakat Suku Sasak dengan Krama Desa (Profil Desa Sukarara dalam  RPJMDesa  tahun  2014-2018).  Bagi  masyarakat  yang  melanggar  krama  desa akan  mendapatkan  sangsi  ringan  berupa  teguran  dari  tokoh  adat  sampai  dengan sangsi sosial dari masyarakat.

## 3.2. Kondisi Umum Desa
1. Sumberdaya Alam
Pertanian  merupakan  sumberdaya  alam  terbesar  di  Desa  Sukarara  mencapai lebih  dari  70  %  luasan  wilayah  desa,  memliki  luas  wilayah  787,5  Ha, diantaranya  lahan  pertanian  seluas  605  Ha,  lahan  permukiman  seluas  137  Ha, lahan  untuk  fasilitas  umum  dan  fasilitas  sosial  seluas  45,5  Ha  (RPJM  Desa Sukarara,  2014-2018).  Dominasi  lahan  pertanian  di  Desa  Sukarara  ini  sebagai sumber  mata  pencaharian  utama  masyarakat  baik  untuk  tanaman  semusim seperti padi dan palawija.
2. Sumberdaya Manusia
Berdasarkan  data  Badan  Pusat  Statistik  tahun  2016,  secara  umum  jumlah penduduk  Desa Sukarara  mencapai  8.758 jiwa  dengan  jumlah penduduk  laki- laki  secara  signifikan  lebih  sedikit  dibandingkan  dengan  jumlah  penduduk perempuan. Dimana perbedaan jumlahnya yakni 4.101 jiwa penduduk laki-laki dan  jumlah  penduduk  perempuan  sebanyak  4.657  jiwa dengan  jumlah  rumah tangga sebanyak 3.147 KK dengan jumlah rata-rata aggota dalam rumah tangga sebanyak 3 orang.
Mata pencaharian utama masyarakat pun lebih didominasi sebagai petani dan buruh  tani  dengan  jumlah  3.032  jiwa  sebagai  petani  dan  1.863  jiwa  sebagai buruh  tani.  Selanjutnya  diikuti  oleh  pekerjaan  sebagai  pengerajin  dengan jumlah  2.805  jiwa  yang  terdiri  dari  penduduk  wanita  usia  produktif  hingga
nonproduktif atau dari anak usia sekolah dasar hingga perempuan monopose.
Hal ini menunjukkan bahwa rata-rata masyarakat di Desa Sukarara sangat giat dalam mengelola dan memanfaatkan sumberdaya alam dan budaya yang ada untuk dijadikan sebagai penghidupan sehari-hari.
3. Adat dan Tradisi
a. A cara Adat
Saat  ini  kegiatan  budaya  yang  masih  dilaksanakan  oleh  masyarakat  desa Sukarara  dalam  kegiatan  budaya  dan  tradisi  yakni  upacara  pernikahan (merarik), upacara kematian, dan upacara khitanan (suanatan). Ketiga upacara ini dilakukan harus dilakukan masyarakat sesuai dengan tata cara yang berlaku dimasyarakat berdasarkan arahan dari pemuka adat (kiyai). Rangkaian upacara ini  dilakukan  oleh  masyarakat  secara  bergotong  royong  dan  melibatkan kelompok-kelompok  banjar  di  tiap  dusun  untuk  membantu  dalam  proses pelaksanaan acara.
b. Atraksi Seni
Atraksi  seni  dan  budaya  yang  terdapat  di  Desa  Sukarara  berupa  kesenian tradisional dan Gendang Beleq, Colokak, Ponggokan, Nyongkolan. Jenis atraksi budaya  tersebut  hanya  bisa  dinikmati  ketika  berlangsungnya  acara  adat seperti  begawe  Sorong  Serah  Ajikrame  dan  begawe  Nyunatan  yang diselenggarakan  oleh  masyarakat  dengan  lembaga  adat  untuk  memeriahkan acara adat pernikahan dan sunatan.
c. Menenun
Kaum peremuan di Desa Sukarara diajarkan untuk mengenal dan mempelajari bagaimana  proses  pembuatan  kain  tenun  semenjak  kecil  yang  dikerjakan dengan  tangan  secara  manual.  Tujuannya  ialah  selain  mengenalkan  tradisi leluhur,  juga  sebagai  cara  yang  diterapkan  oleh  orang  tua  kepada  anak perempuan  agar  dapat  hidup  dengan  terampil  dan  cekatan,  sehingga  ketika dewasa nanti anak gadis sudah mampu menghidupi dirinya dengan bekal yang jelas.
Selain  itu,  aturan  adat  yang  dahulu  menetapkan  bahwa  gadis  belum  boleh untuk  menikah  jika  belum  bisa  membuat  kain  tenun  songket.  Dahulu,  hal tersebut  diterapkan  dengan  tujuan  supaya  perempuan  yang  telah  menikah tersebut  dapat  memberikan  tambahan  pemasukan  penghasilan  bagi  suami yang bekerja di sawah atau ladang, dengan cara menukarkan hasil kain songket tersebut  dengan  bahan  makanan  kepada  warga  masyarakat  lainnya.  Namun,
tradisi tersebut saat ini hampir tidak menjadi larangan bagi perempuan di desa Sukarara unutuk menikah. Mengingat sumber penghidupan lain dapat menjadi pemenuhan  kehidupan  keseharian  masyarakat,  yang  terjadi  saat  ini  ialah perempuan di desa Sukarara lebih menjadikan kemampuan menenun sebagai usaha mandiri untuk keluarga.

## 3.3. Kondisi Permukiman
Saat  ini,  masih  terdapat  beberapa  rumah  tradisional  di  desa  Sukarara  ini yang  berusia  ratusan  tahun,  di  dusun  Batu  Entek,  dusun  Blong  Daye dan dusun Ketangga. Rumah tersebut merupakan rumah peninggalan nenek moyang, sampai saat  ini  keberadaan  rumah  tersebut  masih  dijaga  oleh  keturunan  pemuka  adat tersebut.  Selain  itu,  rumah-rumah  di  permukiman  masyarakat  juga  tmasih  banyak yang berbentuk rumah tradisional.
Rumah tradisional yang terdapat di permukiman desa Sukarara terklasifikasi menjadi 6 bentuk, yakni bale tani; bale bonter; bale kodong; bale lompak; bale jajar; dan bale tajuk yang memiliki makna dan filosofi yang berbeda dalam setiap rumah. Rumah-rumah  di  Desa  Sukarara  dalam  pembentukannya  memiliki  tata  cara  dan ritual  tersendiri,  diantaranya  yakni  arah  gording  atau  dalam  bahasa  Sukarara disebun  sun  yakni  kayu  penyangga  utama  atap  yang  harus  menghadap  ke  Utara- Selatan, mengarah ke Gunung Rinjani. Diantara, rumah-rumah tradisional tersebut, masih ada 4 bale yang dapat dilihat desa Sukarara yakni bale tani, bale lompak, bale kodong  dan  bale  bonter.  Saat  ini,  dalam  setiap  lingkungan  permukiman  di  desa Sukarara antara rumah tradisional telah bercampur dengan rumah modern, namun tetap mengedepankan tata cara dan ritual bermukim yang sama seperti aturan yang ada.

## 3.4. Perubahan Cara Bermukim Masyarakat
Perubahan  cara  bermukim  masyarakat  Desa  Sukarara,  sudah  mulai  terjadi sekitar tahun 75-an saat pemerintahan presiden Soeharto. Perubahan mulai terjadi ketika lahan pertanian masyarakat yang sebagian menanam alang-alang untuk atap bale,  dirubah  secara  keseluruhan  menjadi  pertanian  padi.  Akhirnya  kelangkaan untuk mengganti bahan atap pun terjadi. Masyarakat pun sudah banyak melakukan pekerjaan  di  luar  wilayah  lain  selain  bertani,  sehingga  kemampuan  untuk mengganti bahan bangunan rumah menjadi makin baik.

## Gambar 1 : Skema perubahan permukiman tradisional
Sumber : Hasil analisis, 2018
Perubahan  perkembangan  wilayah  Sukarara  menjadi  semakin  baik  ketika tahun 80-an masyarakat mulai mengusahakan kerajinan tenun sebagai produk yang diperjual  belikan  secara  luas.  Sehingga  perkembangan  permukiman  masyarakat mulai  mendukung  kegiatan  tersebut  dengan  merubah  rumah  menjadi  toko  atau artshop.  Hingga  saat  ini  jumlah  artshop  lebih  dari  15  unit  dengan  lokasi  yang berada disepanjang jalan utama Desa Sukara.
Perubahan  pola  bermukim  masyarakat  di  permukiman  tradisional  Desa Sukarara, membentuk konsep-konsep ruang permukiman yang dijabarkan sebagai berikut :
1. Bale beleq  Sebagai Pembentuk Ruang : Keterhubungan Sejarah
Bale  beleq  merupakan  sebuah  rumah  tradisional  dengan  bentuk  bale  tani yang saat ini dijadikan sebagai tempat suci bagi masyarakat Desa Sukarara, tidak semua orang dapat memasuki rumah ini. Terdapat tiga hubungan yang membentuk Bale  Beleq  sebagai  pembentuk  ruang  permukiman  di  Desa  Sukarara  yakni  (1)
Awal terbentuk permukiman tradisional
Awal mula perubahan (material dan gaya bangunan) permukiman tradisional Perubahan permukiman menuju semakin modern dengan pemilihan lokasi bermukim Perubahan jenis padi dan pekerjaan
1755 1900-1960-an 1975-an 1990-sekarang Masa eksistensi permukiman tradisional Legenda: : Jalan Nasional (Bypass) : Jalan Desa : Jalan Lingkungan : Pola permukiman Linier mengikuti aktifitas usaha (bentuk fisik modern)
:  Pola  permukiman  mengelompok  (bentuk  fisik lebih banyak tradisional)
Gambar 2 : Arah perkembangan permukiman Desa Sukarara Sumber : Analisis Peneliti, 2018
hubungan  hunian  di  sekitar  bale  beleq  dengan  permukiman  yang  tersebar  di dusun-dusun  lainnya,  (2)  hubungan  antara  fungsi  bale  beleq  dengan  kehidupan masyarakat, dan (3) hubungan kekerabatan masyarakat di permukiman sekitar bale beleq dengan permukiman yang tersebar di dalam dusun-dusun.
Bale  beleq  sebagai  rumah  pertama  merupakan  awal  perkembangan permukiman  di  Desa  Sukarara,  lokasi  pertama  bale  beleq  berada  di  dusun  Blong Daye dihuni oleh keturunan dan keluarga dari pemimpin adat Raden Anugerah dan Raden Cempake. Dari lingkungan ini kemudian berkembang permukiman di dusun Ketangga  Bunsambang,  dan  dusun  Buncalang  yang  masih  memiliki  hubungan keluarga.  Proses  pembentukan  rumah  pertama  kali  ini  menjadi  awal  bagaimana bale beleq sebagai pembentuk ruang bermukim masyarakat sekitar, pun demikian dengan tata cara pengaturan bangunan dan lingkungan permukiman yang saat ini diterapkan  oleh  masyarakat  semua  di  dusun-dusun  berpatokan  pada  bale  beleq. Saat  ini,  bale  beleq  merupakan  tempat  yang  sakral  bagi  masyarakat  dan  sebagai situs  peninggalan  bersejarah,  sehingga  masyarakat  setiap  tahun  dalam  kalender sasak  melakukan  ritual  atau  acara  pembersihan  rumah  sekaligus  benda-benda pusaka peninggalan nenek moyang. Tetua adat, tokoh desa dan masyarakat biasa tetap  melaksanakan  kegiatan  pembersihan  bale  beleq.  Adanya  bale  beleq membentuk  ruang  religi  dan  sosial  masyarakat,  untuk  mengingat  sejarah  dengan kegiatan yang setiap tahun dilakukan berupa acara adat.

## Gambar 3. Skema Keterhubungan Konsep Bale Beleq
Sebagai Pembentuk Ruang : Keterhubungan Sejarah Sumber : Hasil Analisis Peneliti, 2018

## 2. Ragam Tipe dan Bentuk Rumah sebagai Transformasi Pola Bermukim : Keterhubungan Fisik Spasial
Ada tiga hubungan besar yang terlihat dalam konsep ini yakni (1) hubungan perubahan  tipologi  rumah,  (2)  hubungan  tata  letak  bangunan  dan  lingkungan hunian, (3) hubungan sebaran dan cara bermukim. Perubahan karakteristik rumah masyarakat  yang  terjadi  di  Desa  Sukarara  saat  ini,  merupakan  sebuah  bentuk
ikutnya masyarakat dalam perkembangan zaman yang ada, namun perubahan yang terjadi  tidak  membuat  masyarakat  mengenyampingkan  tatanan  dan  ritual pembangunan rumah yang ada. Masyarakat menerima perubahan yang ada dalam tiap lingkungan, serta perubahan orientasi pemilihan masyarakat dalam bermukim sesuai  dengan  kondisi  dan  aktifitas  masyarakat.  Peraturan  mengenai  cara pembangunan  secara  fisik  memang  sudah  tidak  diatur  sedemikian  rupa  seperti yang  terjadi  pada  kondisi  permukiman  tradisional  dahulu,  hanya  saja  masyarakat secara  naluri  mempercayai  dengan  nilai-nilai  luhur  yang  akan  mempengaruhi kehidupan dengan menjalankan tradisi bermukim yang lama.
Gambar 4. Skema Keterhubungan Konsep Ragam Tipe dan Bentuk Rumah sebagai

## Transformasi Pola Bermukim : Keterhubungan Fisik Spasial
Sumber : Hasil Analisis Peneliti, 2018

## 3. Alam sebagai Petunjuk Sakral Bermukim : Keterhubungan Adat Budaya
Keyakinan masyarakat terhadap nilai luhur dan kosmologis dalam bermukim ditunjukkan  masyarakat  dalam  tatanan  dan  ritual  yang  dilakukan  ketika  akan membangun rumah. Dengan landasan tersebut terbentuk dua hubungan yang erat terkait  landasan  masyarakat  Sukarara  dalam  bermukim  yakni  (1)  hubungan kosmologi  dan  landasan  membangun  rumah,  dan  (2)  hubungan  adat  dan  ritual membangun  rumah.  Landasan  utama  masyarakat  dalam  bermukim  sejak  dahulu yakni  mengikuti  arah  nilai  yang  berasal  dari  alam,  yang  menghadapkan  sun (gording)  atau  kayu  penyangga  utama  atap  rumah  ke  arah  Utara-Selatan menghadap  Gunung  Rinjani.  Nilai  kosmologis  ini  lalu  menjadikan  setiap  elemen ruang  dalam  rumah  dan  di  lingkungan  memiliki  hubungan  yang  sangat  dekat dengan kehidupan yang dijalani masyakat. Nilai ini sangat sakral dan penting untuk diingat  bagi  seluruh  masyarakat,  sehingga  setiap  segala  bentuk  aktifitas  yang dilakukan  masyarakat  akan  mengarah  pada  nilai  tersebut,  terutama  dalam  hal tatanan bermukim dan tradisi budaya.
Gambar 5. Skema Keterhubungan Konsep Alam sebagai Petunjuk Sakral Bermukim : Keterhubungan Adat Budaya Sumber : Hasil Analisis Peneliti, 2018

## 4. Bertani dan Menenun sebagai Basis Hidup : Keterhubungan Sumber Kehidupan
Lahan  pertanian  yang  mendominasi  wilayah  Desa  Sukarara,  menjadikan bertani  sebagai  profesi  utama  masyarakat.  Sehingga  konsep  ini  menjadi  terlihat berhubungan  dengan  pola  bermukim  masyarakat,  maka  dijabarkan  ke  dalam beberapa  hubungan  yakni:  (1)  hubungan  aktifitas  tenun  dengan  pola  bermukim masyarakat;  (2) hubungan  aktifitas  pertanian  dengan  pola  bermukim  masyarakat; (3)  hubungan  prasarana  dengan  pola  kegiatan  ekonomi  dan  pola  bermukim masyarakat.
Bertani  tidak  dapat  dipisahkan  dari  kehidupan  masyarakat  desa  Sukarara, walaupun  masyarakat  telah  memiliki  pekerjaan  di  luar  pertanian  namun  sebagian besar  hasil  dari  pekerjaan  tersebut  akan  diinvestasikan  kembali  pada  lahan pertanian  sebagai  modal  untuk  kehidupan.  Dari  pengembangan  pertanian, pengembangan permukiman masyarakat pada kawasan pertanian tetap terus tejadi di Desa Sukarara. Masyarakat Sukarara, lebih cenderung memilih bermukim pada lokasi yang dekat dengan permukiman, walaupun jauh dari aksibilitas. Masyarakat akan lebih nyaman tinggal dekat dengan sumber kehidupan.
Selain pertanian, masyarakat sedang giat dalam berusaha dalam pengembangan kerajinan  tenun,  hal  ini  ditunjukkan  dengan  makin  banyaknya  sarana  usaha  yang mendukung kegiatan tersebut dengan datangnya wisatawan yang semakin banyak di desa Sukarara sebagai tujuan belanja kerajinan khas Lombok.
Usaha  tenun  ini  terlihat  sebagai  kegiatan  yang  sangat  merubah  fisik pembangunan  di  Desa Sukarara,  sarana penunjang  kegiatan  dan perbaikan  askes demi  pengembangan  usaha  juga  diwadahi  oleh  pemerintah.  Sehingga  dengan demikian masyarakat secara tidak langsung terpacu untuk mengembangkan usaha dibidang ini.

## Gambar 6. Skema Keterhubungan Konsep Bertani dan Menenun sebagai Basis
Hidup : Keterhubungan Sumber Kehidupan Sumber : Hasil Analisis Peneliti, 2018

## 5. Teorisasi Keterhubungan Ruang Permukiman Tradisional di Desa Sukarara Berlandaskan Nilai-Nilai Nyensek dan Begawe
Dari  beberapa  konsepsi  yang  telah  dilakukan,  bahwa  terdapat  dua  nilai yang masih berkembang pada permukiman tradisional di Desa Sukarara. Nilai-nilai tersebut  yakni  nilai  sakral  (yang  bersifat  suci)  dan  nilai  profan  (nilai  bersifat duniawi).  Nilai  sakral  terlihat  dari  tetap  berlakunya  tatanan  kosmologis  dan  tata cara  atau  ritual  yang  dilakukan  masyarakat  dalam  proses  bermukim.  Nilai  ini termuat dalam dua hubungan konsep besar, yakni bale beleq sebagai pembentuk ruang  sebagai  bentuk  keterhubungan  sejarah  bermukim  masyarakat  dan  alam sebagai  petunjuk  sakral  bermukim  sebagai  keterhubungan  adat  budaya masyarakat dalam bermukim.
Sedangkan nilai profan, terlihat dari masuknya perkembangan modern yang menyebabkan  perubahan  pada  fisik  bangunan  permukiman  dan  perubahan  pola pikir  masyarakat  dalam  orientasi  pemilihan  lokasi  bermukim  yang  terkait  dengan aktifitas  modern  (usaha-usaha).  Nilai  ini  termuat  dalam  dua  hubungan  konsep berikutnya  yakni  ragam  tipe  dan  bentuk  rumah  sebagai  transformasi  pola bermukim  sebegai  bentu  keterhubungan  fisik  spasial,  serta  konsep  bertani  dan menenun  sebagai  basis  hidup  sebagai  bentuk  keterhubungan  sumber  kehidupan masyarakat.
Dalam  hal  ini,  nyensek  dan  begawe  merupakan  nilai  lokal  ini  akan  selalu berkembang  di  masyarakat  sebagai  sebuh  tradisi  yang  akan  tetap  dijaga  oleh masyarakat hingga kapan pun, walaupun akan terjadi perkembangan zaman yang berubah-ubah. Tradisi ini juga sebagai suatu aktifitas yang menghubungkan segala macam  tatanan  hidup  masyarakat  termasuk  dalam  bermukim.  Nilai  tersebut dijadikan  sebagai  teori  lokal  pembentuk  keterhubungan  dan  proses  perubahan pada  pola  permukiman  masyarakat  d  Desa  Sukarara,  disebabkan  aktifitas  ini menjadi pembentuk aktifitas hidup masyarakat yang berkembang saat ini. Nyensek
sendiri  berarti menenun,  dan    begawe  merupakan  acara  adat  berupa  pesta  besar yang menjadi ruang berkumpul masyarakat dalam acara tradisi masyarakat.
Gambar 7. Keterhubungan Konsep dengan Nilai Nyensek dan Begawe Sumber : Hasil Analisis Peneliti, 2018

## 6. KESIMPULAN
Konsep  pola  bermukim  masyarakat  di  permukiman  tradisional  Desa Sukarara,  membentuk  nilai  sakral    dan  profan  yang  seiring  sejalan  dalam  tatanan kehidupan  masyarakat.  Nilai-nilai  ini  menjadi  dasar  dalam  aktifitas  hidup  dan aktifitas  sosial  masyarakat,  yang  sangat  besar  kaitannya  dengan  nyensek  dan begawe sebagai pembentuk ruang permukiman dan kehidupan masyarakatdi Desa Sukarara.
Dalam  tatanan  empiris  pola  permukiman  tradisional  di  Desa  Sukarara terbentuk  menjadi  dua,  yakni:  (1)  Pola  permukiman  linier  dengan kecenderungannya  mengikuti  aktifitas  dan  usaha  baru  yang  dijalani  masyarakat yakni  mendekati  pusat  kegiatan  di  desa.  Pada  pola  ini  perubahan  fisik  bangunan sangat terlihat mengikuti perkembangan zaman, namun tetap mengedepankan nilai kosmologis  dalam  pembangunan  rumah;  (2)  Pola  permukiman  mengelompok mengikuti  mata  pencaharian  bertani,  dengan  bentuk  fisik  bangunan  yang  masih banyak mempertahankan nilai kesakralan.

## REFERENSI
Auliya,  Tody,  dkk.  2009.  Permukiman  Tradisional  Suku  Sasak  Di  Dusun  Senaru.  e- journal Arsitektur Volume 2 Nomor 2. Jurusan Perencanaan Wilayah dan Kota Fakultas Teknik Universitas Brawijaya. Malang.
Botanri,  Adnan.  2016.  Kebertahan  Permukiman  Nelayan  Terpencil  di  Dusun  Wael Kabupaten  Seram  Bagian  Barat  Provinsi  Maluku.  Tesis.  MPKD  UGM. Yogyakarta.
Kaelan. 2012. Metode Penelitian Kualitatif Interdisipliner. Paradigma. Yogyakarta. Musianto, Lukas. Perbedaan Pendekatan Kuantitatif dengan Pendekatan Kualitatif dalam Metode Penelitian. Jurnal Manajemen dan Kewirausahaan, Vol. 4, No. 2,  September  2002.  Jurusan  Ekonomi  Manajemen,  Fakultas  Ekonomi  – Universitas Kristen Petra. Surabaya.
Noor,  Bani  M.  2010.  Fenomenologi  Arsitektur.  Koleksi  Khusus  Metodologi Penelitian. Jurusan Teknik Arsitektur dan Perencanaan FT UGM. Yogyakarta.
REFERENSI LAIN BPS. 2012-2017. Kecamatan Jonggat Dalam Angka. BPS Kabupaten Lombok Tengah. RPJM Desa Sukrara tahun 2014-2018 RTRW Kabupaten Lombok Tengah 2011-2031.
Pranata Daftar Inventarisasi Komunitas Adat NTB. 2014. Nama Komunitas Adat yang
Ada di Kabupaten Kota di Nusa Tenggara Barat. https://pranataadatntb.wordpress.com/2016/07/25/first-blog-post/#more-6 diakses 8 Januari 2018