Al-Amwal: Journal of Islamic Economic Law Sep-2021, Vol.6, No.2, hal.1-14
ISSN(P): 2541-0105 ; ISSN(E): 2541-3910 ©2016 Hukum Ekonomis Syariah, IAIN Palopo. http://ejournal-iainpalopo.ac.id/alamwal

## IMPLEMENTASI AKAD SALAM PADA PERUSAHAN RETAIL DI TASIKMALAYA
1 Dede Aji Mardani, 2 Muhammad Abduh 1 Program Studi Ekonomi Syariah, STAI Tasikmalaya
dedeaji.m@gmail.com
2 Program Studi Hukum Tata Negara, STAI Tasikmalaya boimabduh89@gmail.com

## Abstract
The online market phenomenon raises a new problem, namely the discrepancy between goods, quality and delivery time, so that it can cause losses and unfairness in business competition. The method  approach  used  is  qualitative  by  interviewing  three  large  companies  as  providers  of community needs. The results of the study indicate that transactions carried out using a salam contract  are  in  accordance  with  the  rules  of  Islamic  law,  because  they  have  fulfilled  the antarodin principle and there is a fulfillment of rights and obligations between the seller and the buyer..
Keywords : Bai Salam, Tasikmalaya Retail

## Abstrak
Fenomena  pasar  online  memunculkan  masalah  baru  adalah  ketidaksesuaian  antara  barang, kualitas  dan  waktu  penyerahan,  sehingga  dapat  menimbulkan  kerugian  dan  ketidaksehatan dalam  persaingan  usaha.Tujuaan  penelitian  untuk    menganalisis  jual  beli    akad  salam  yang dilakukan perusahaan di Tasikmalaya. Pendekatan  metode yang digunakan adalah kualitatif dengan  teknik  wawancara    tiga  perusahaan  besar  sebagai  penyedia  kebutuhan  masyarakat. Hasil  penelitian  menyebutkan  bahwa  transaksi  yang  dilakukan  dengan  menggunakan  akad salam  adalah  sesuai  dengan  kaidah  hukum  Islam,  karena  telah  memenuhi  prinsip  antarodin dan terdapat  pemenuhan antara hak dan kewajiban antara penjual dan pembeli.
Kata Kunci ,: Bai Salam, Retail Tasikmalaya,

## A. PENDAHULUAN
Dewasa  ini  penjualan  online  telah  menjadi  kosumsi  masyarakat Indonesia.  Kecenderungan  transasksi  ke  arah  digital  telah  memunculkan persoalan  yang  mendasar dalam  penyediaan  barang/jasa, harga,  komposisi, spesifikasi serta pengembalian barang serta pengembalian uang atau refund. Polarisasi perdagangan pada masa sekarang banyak menggunakan teknologi informasi  dan  komunikasi  yang  telah  memicu  lahirnya  berbagai kecenderungan dalam kehidupan sehari -hari seperti kegiatan jual beli online yang saat ini telah merambah ke berbagai elemen masyarakat serta menjadi suatu kebiasaan karena kemudahan yang diberikan.
2 | 1 Dede Aji Mardani, 2 Muhammad Abduh
Survei  yang  dilakukan  oleh  Asosiasi  Penyelenggara  Jasa  Internet Indonesia  (APJII)  menyatakan  bahwa  pengguna  Internet  Indonesia  2019- 2020  berjumlah  73,7  persen,  naik  dari  64,8  persen  dari  tahun  2018 1 . Sedangkan menurut Badan Pusat Statistik (BPS) populasi Indonesia tahun 2019 berjumah 266.911.900 juta, sehingga pengguna internet Indonesia diperkirakan sebanyak 196,7 juta pengguna. Jumlah tersebut naik dari 171 juta di tahun 2019 dengan penetrasi 73,7 persen atau naik sekitar 8,9 persen atau sekitar 25,5 juta pengguna 2 .
Bisnis online sudah menjadi model dalam transksi jual beli tren saat ini, akan  tetapi  membuka  celah  bagi  pihak  yang  tidak  bertanggung  jawab  untuk melakukan suatu tindak kejahatan yang menyebabkan kerugian bagi orang lain. Ada begitu banyak penipuan dalam dunia nyata, namun dalam dunia maya juga tak lepas dari kasus-kasus penipuan. Penipuan tersebut menggunakan berbagai macam  modus  berupa  penjualan  berbagai  macam  barang  yang  menggiurkan bagi  calon  pembeli  karena  harganya  yang  begitu  murah  dan  jauh  dari  harga aslinya.  Dalam  ajaran  Islam  mengharamkan  seluruh  macam  penipuan,  baik dalam masalah jual beli, maupun dalam seluruh macam muamalah 3 .
Transaksi  yang  disyaratkan  tunai  serah  terima  barang  dan  uang  tidak dibenarkan untuk dilakukan secara telepon atau internet (online), kecuali telah disyaratkan oleh kedua belah pihak, seperti jual beli emas dan perak karena ini termasuk  riba  nasiah 4 . Salah  satu  macam  penipuan  ialah  melakukan  transaksi jual beli online yang dimana barang yang diperjualbelikan tidak sesuai dengan spesifikasi  yang  tertera  sehingga  merugikan  pihak  konsumen.  Jual  beli  yang mendapatkan berkah dari Allah adalah jual beli jujur, yang tidak ada kecurangan, tidak  mengandung  unsur  penipuan  dan  pengkhianatan 5 .  Perdagangan  secara pesanan ( Bai’ as -salam ) merupakan salah satu dari bentuk bentuk perdagangan yang  diperbolehkan  oleh  syariat  Islam.  Menurut  Sri  Dewi  Anggadini 6 ;  Adeh Ratna  Komala 7 dalam  pengertian  yang  sederhana,  Bai‟  as -salam  berarti pembelian  barang  diserahkan  dikemudian  hari,  sedangkan  pembayaran dilakukan di muka.
1 “Laporan Survei Internet APJII 2019 - 2020 [Q2],” 2021, https://apjii.or.id/survei. 2 Kementerian  Komunikasi  dan  Informatika  Republik  Indonesia,  “Dirjen  PPI:  Survei Penetrasi Pengguna Internet Di Indonesia Bagian Penting Dari Transformasi Digital,” 2021, https://www.kominfo.go.id/content/detail/30653/dirjen-ppi-survei-penetrasi-pengguna- internet-di-indonesia-bagian-penting-dari-transformasi-digital/0/berita_satker.
3 Adiwarman A Karim and Oni Sahroni, “Riba, Gharar Dan Kaidah -Kaidah Ekonomi Syariah: Analisis Fikih Dan Ekonomi,” Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada , 2015.
4 Imam Mawardi et al., “Pranata Sosial Di Dalam Islam,” in Pranata Zakat , ed. Agus Miswanto, I  (Magelang:  .Pusat  Pembinaan  dan  Pengembangan  Studi  Islam  (P3SI),  2011),  58, http://syamsulrahmi.wordpress.com.
5 Dede  Aji  and  Rifki  Rosyad,  “Religion  and  Economics :  From  the  Transforma tion  of  the Human  Capital  Index  (  HCI  )  to  the  Economic  Sovereignty  of  Islamic  Boarding  Schools  in Indonesia” 1, no. 4 (2020).
6 Sri Dewi Anggadini, “Penerapan Margin Pembiayaan Murabahah Pada BMT As -Salam Pacet Cianjur,” Majalah Ilmiah UNIKOM 9, no. 2 (2011).
7 Adeh Ratna Komala, “The Influence of the Accounting Managers’ Knowledge and the Top Managements’ Support on the Accounting Information System and Its Impact on the Quality of  Accounting  Information:  A  Case  of  Zakat  Institutions  in Bandung,” Journal  of  Global Management 4, no. 1 (2012): 53 – 73.
Disini dapat difahami bahwa jaul beli dengan akad salam telah memenuhi kaidah yang sudah sesuai syariah. Pada saat ini yang terjadi adalah bahwa akad salam dengan prinsip pemesanan yang didahulukan dan pembayaran kemudian hari,  namun  barang  yang  dipesen  harus  sesuai  dengan  yang  dipesankan,  jadi barang  yang  datang  sesuai  dengan  spesifikasi.  Namun  ketka  terdapat  barang atau pesanan yang tidak sesuai dengan spesifikasi yang dipesankan maka barang tersebut  bisa  dikembalikan  sesuai  dengan  yang  diperjanjikan.  Hal  ini  sesuai dengan  ikrar  atau  perjanjian  denagn  akad  hiyar  atau  pilihan  apakah  ketika barang yang dipasenkan mengalami kecatatan ketika dipesankan atau terdapat kecatatan  dalam  perjalanan.  Transparansi  dalam  akad  dan  mengungkapan spesifikasi,  harga,  jenis,  waktu  serta  kualitas  telah  menunjukan  bahwa  ajaran Islam  sangat  menghormati  hak-hak  Islam,  personal  dan  sosial  sesama masyarakat.
Tabel 1 Data Penjualan Akad Salam pada Konveksi Al-fath Collection
No Produk Jumlah Penjualan Per Tahun 2018 2019 2020 1.   Mukena Polos Dewasa 102.000 9.500 103.500 2.   Mukena Polos Anak 102.500 93.550 103.550 3.   Mukena Bali Dewasa 8.315 7.635 8.450 4.   Mukena Bali Anak 8.500 7.700 8.500 Total 221.315 202.385 224.00
Dari  tabel  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  penjualan  mukena  dengan menggunakan  akad  salam  pada  Konveksi  Al-fath  Collection  dari  Tahun  2019 mengalami penurunan karena pada masa Covid-19 barang tidak bisa di antar ke luar  kota  sehubungan  dengan  adanya lokcdown jadi  pengiriman  barang  tidak bisa dilakukan. Pada Tahun 2020 omset mulai naik karena dapat mengambil dan mengirim  barang  pesanan,  terutama  di  mulai  3  bulan  sebelum  Idul  fitri (Februari,  Maret,  April  2020)  pengiriman  dan  pengambilan  barang  sudah normal lagi walaupun Covid-19 masih ada.
Tabel 4 Data Penjualan Akad Salam pada PD.Adelia Collection
No Produk Jumlah Penjualan Per Tahun 2018 2019 2020 1. Pakaian Dewasa Wanita 288 360 394 2. Pakaian Dewasa Laki-Laki 300 361 400 3. Pakaian Anak Wanita 113 117 120 4. Pakaian Anak Laki-Laki 115 120 125
4 | 1 Dede Aji Mardani, 2 Muhammad Abduh
Total 816 958 1.039
Dari  tabel  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  penjualan  pakaian  dengan menggunakan  akad  salam  pada  PD.  Adelia  Collection  dari  tahun  2018-2020 mengalami  kenaikan  setiap  Tahun  karena  harga  penjualan  ke  konsumen  sama dengan harga dari pasar (glosir), jadi konsumen lebih memilih membeli barang dari PD. Adelia Collection tanpa harus jauh-jauh dan mempermudah transportasi
Tabel 3 Data Penjualan Akad Salam pada PD.R.TiluMandiri No Produk Jumlah Penjualan Per Tahun 2018 2019 2020 1. Keripik Singkong 461 kg 461 kg 819 kg 2. Keripik Talas 698 kg 698 kg 837 kg 3. Keripik Pisang 787 kg 787 kg 897 kg Total 1.946 kg 1.946 kg 2.553 kg
Dari  tabel  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  penjualan  keripik  dengan menggunakan  akad  salam  pada  PD.R.TiluMandiri  dari  tahun  2018-2019  tidak ada  kenaikan  karena  bahan  bakunya  lebih  murah  sehingga  konsumen  lebih bertahan membeli keripik dari PD.R.TiluMandiri.
Pada  Tahun  2020  ada  penuruann  penjualan  karena  bahan  bakunya (pisang,  minyak  sayur)  lebih  mahal.  Nurul  Izzah  dalam  praktek Bai  As-Salam telah  sesuai  pada  prinsip Bai  As-Salam yaitu  sesuai  rukun  dan  syarat  telah terpenuhi  adapun  dalam  prakteknya  tidak  sesuai  dengan  prinsip  syariat,  yaitu terjadi penipuan, gharar, dan jual beli dropshing 8 .
Dan pada transaksi jual beli online di Makassar Dagang terjadi Transaksi jual  beli  online  telah  sesuai  dalam  prinsip Bai  As-Salam dan  ada  yang  tidak sesuai dalam prakteknya seperti adanya penjual, pembeli, barang dan ijab qabul adapun yang tidak sesuai dari segi barang yang datang dengan spesifikasi barang dan waktunya terkadang tidak sesuai perjanjian awal pesanan. Umul Muhimah Hasil  penelitian  tersebut  menyatakan  bahwa  tinjauan  ekonomi  Islam  terhadap akad as-salam dalam jual beli online yaitu akad as-salam dalam jual beli online diperbolehkan  selama  tidak  mengandung  unsur-unsur  yang dapat  merusaknya seperti riba, kedzaliman, penipuan, dan sejenisnya serta memenuhi rukun-rukun dan  syarat-syarat  didalam  jual  beli  termasuk  masyarakat  yang  menjalankan akad  ini  tidak  kental  tingkat  religiusitasnya 9 .  Biuty  Wulan  Octavia  hasil penelitian  tersebut  menyatakan  bahwa  tinjauan  hukum  Islam  terhadap  akad salam dengan sistem online yaitu akad salam online diperbolehkan selama tidak mengandung  unsur-unsur  yang  dapat  merusaknya  seperti  riba,  kezaliman,
8 Rifka  Nurul  Izzah,  Ahmad  Mulyadi  Kosim,  and  Syarifah  Gustiawati,  “Pengaruh  Non Performing Financing Dan Capital Adequacy Ratio Terhadap Profitabilitas,” Al Maal: Journal Of Islamic Economics And Banking 1, no. 1 (2019): 18 – 36.
9 Dede  Aji  Mardani  and  Riska  Gunawati,  “Apakah  Religiusitas  Sebagai  Faktor  Penarik Terhadap  Kepuasan  Nasabah  (Studi  Kasus  BMT  Idrisiyyah  Tasikmalaya),” Jurnal  Sosial Ekonomi Dan Humaniora 6, no. 1 (2020): 62 – 67, https://doi.org/10.29303/jseh.v6i1.79.
penipuan, kecurangan, dan sejenisnya serta memenuhi rukun-rukun dan syarat- syarat  didalam  jual  beli 10 .  Akad  salam  dengan  sistem  online  yang  dilakukan Pands Collection belum memenuhi akad salam dalam syariat Islam. Dalam hal ini termasuk dalam akad salam dengan menggunakan akad tulisan.

## B. METODE
Pendekatan  penelitian  ini  adalah  pendekatan  kualitatif.  Penelitian kualitatif  adalah  penelitian  yang  tidak  menggunakan  model-model matematik,  statistik,  atau  komputer.  Proses  penelitian  dimulai  dengan menyusun  asumsi  dasar  dan  aturan  berpikir  yang  akan  digunakan  dalam penelitian.  Penelitian  kuanlitatif  merupakan  penelitian  yang  dalam kegiatannya  peneliti  tidak  menggunakan  angka  dalam  mengumpulkan  data dan  dalam  memberikan  penafsiran  terhadap  hasilnya 11 .  Populasi  dari penelitian ini adalah 3 perusahaan yang terdiri dari Perusahaan Konveksi Al- fath  Collection,  PD.R.TiluMandiri  dan  PD.  Adelia  Collection.  Sample  dari penelitian  ini  adalah  tekniknya  menggunakan  sample  jenuh  karena mengambil semua populasi yaitu 3 perusahaan yang terdiri dari Perusahaan Konveksi Al-fath Collection, PD.R.TiluMandiri dan PD. Adelia Collection.
Teknik  sampling  jenuh  adalah  teknik  penentuan  sampel  bila  semua anggota populasi digunakan sebagai sample. Maka dari itu, penulis memilih sample  menggunakan  teknik  sampling  jenuh  karena  jumlah  populasi  yang relatif  kecil.    Teknik  penelitian  yang  dilakukan  adalah  dengan  observasi ( observation ) dan wawancara ( interview ). Teknik analisa data praktik analisa ini  akan  berkaitan  erat  dengan  jenis  dan  metode  penelitian  yang  dipilih reduksi data, display data mengambil kesimpulan dan verifikasi.

## C. Penerapan Akad Salam Secara Online Pada Konveksi Al-Fath Collection, PD.R.Tilumandiri Dan PD.Adelia Collectioin
Pada  pembahasan  awal  dari  sebuah  penelitian  ini  dimana  dapat diuraikan dalam sebuah penelitian yang saya peroleh yaitu dari hasil  observasi dan wawancara terhadap pemilik perusahaan. Proses observasi ini sebagaiman peneliti melakukan pengamatan langsung terhadap disebuah media sosial yang popular  yaitu  Facebook,  WhatApp  dan  Instagram . Observasi  ini  sebagaimana peneliti melakukannya untuk memperoleh data tentang suatu hal transaksi yang dilakukan  penjual  dalam  melakukan  penjualan  secara  online.  Serta  dari  pihak pembeli dalam kegiatan jual beli online. Temuan data observasi tersebut dapat dikategorikan dalam sebuah fokus permasalahan penelitian 12 .
10 Biuty  Wulan  Octavia,  “Tinjauan Hukum  Islam  Terhadap  Jual  Beli  Akad As -Salam  Dengan Sistem On Line Di Pand’s Collection Pandanaran” (Yogyakarta: Skripsi Fakultas Syari’ah IAIN Walisongo, 2011).
11 I  Gunawan ,  “Metode  Penelitian  Kualitatif,” Jakarta:  Bumi  Aksara (Malang:  fip.um.ac.id, 2013), http://fip.um.ac.id/wp-content/uploads/2015/12/3_Metpen-Kualitatif.pdf.
12 Ashabul  Fadli,  “Transaksi  As - Salam,” Mazahib  Jurnal  Pemikiran  Hukum  Islam XV,  no.  1 (2016): 1 – 19.
6 | 1 Dede Aji Mardani, 2 Muhammad Abduh
Berikut  diuraikan  hasil  penelitian  tentang  beberapa  aspek  yang  terkait mengenai  Analisis  komparatif  penerapan  akad  salam  pada  Konveksi  Al – fath Collection,  PD  Adelia  Collection  dan  PD.R.TiluMandiri.  Adapun  yang  menjadi kriteria untuk mengukur prinsip-prisnip akad salam yaitu 13 :
1. Uang
2. Produk meliputi:
a) Barangnya menjadi utang bagi penjual.
b) Barangnya dapat diberikan sesuai waktu yang dijanjikan
c) Barang tersebut hendaklah jelas ukurannya, takarannya ataupun bilangannya.
d) Disebutkan tempat menerimanya.
e) Diketahui dan disebutkan sifat-sifat dan macam barangnya dengan jelas
1) Konveksi  Al – fath  Collection.  Perusahaan  melakukan  pemesanan  melalui melalui aplikasi WhatApp dengan menyepakati jumlah harga yang ditentukan selanjutnya menyepakati metode transaksi yaitu berupa pembayaran secara tunai  dengan  proses  pembayaran  dengan  cara  proses  ke  M-bangking kemudian  pesanan  dikirim  ke  lokasi  perusahaan  yang  diberikan  kemudian melakukan pemesanan dalam pemesanan tersebut menentukan jumlah harga yang  ditentukan  lalu  menentukan  jenis  transaksi  yang  dilakukan  yaitu pemesanan  terlebih  dahulu  sesudah  transaksi  secara  tunai  dengan  melalui proses transfer ke BRI M-banking lalu barang dikirim ditempat.
2) Adelia  Collection.  Perusahaan  melakukan  transaksi  langsung  di  tempat  dan melakukan pembayaran secara tunai, kemudian penjual mengirimkan barang dengan alamat yang dituju pembeli.
3) R.Tilu  Mandiri.  Pemesanan  dilakukan  dari  via  WhatApp  lalu  kemudian mengambil barang dari sana dan membayar langsung secara tunai. Bahwa  perusahaan  a,  b,  dan  c  melakukan  transaksi  pembayaran  secara tunai  baik  pembayaran  di  tempat  maupun  melalui  rekening  yang  telah disepakati  adapun  perbedaannya  terletak  pada  proses  mobilisasi  barang pesanan.  Perusahaan  a  dan  b  menerima  barang  dengan  cara  dikrim  ke  lokasi yang  dituju  sedangkan  perusahaan  c  mengambil  langsung  barang  dari  penjual dilokasi  transaksi.  Pada  prinsinya  ketiga  perusahaan  telah  memenuhi  prinsip akad salam yaitu uangnya dibayar di tempat akad.
3. Produk
Dalam  kaitanya  dengan  produk  yang  disediakan  dalam  akad  salam adalah dengan prinsif sebagai berikut :
A. Konveksi Al – fath Collection.
Dengan melakukan barangnya menjadi utang bagi penjual yaitu pembeli membayar pesanan tersebut setelah barangnya diterima lalu uangnya di transfer lewat rekening melalui M-banking setelah itu akan ada informasi dari pembeli jika uang sudah di tranfer lewat nomor rekening lalu barang dikirim langsung oleh penjual lewat transportasi.
13 Aang Anzal Muhammad Gofar and Gemala Dewi, “Implementasi Prinsip Good Governance Bisnis Syariah Pada Tata Kelola Manajer Investasi,” Al Maal: Journal of Islamic Economics and Banking 2, no. 2 (2021): 228 – 40.
B. Adelia Collection.
Pembeli  membayar  pesanan  tersebut  lalu  barangnya  dikirim  sesudah pembayaran transaksi.
C. R.TiluMandiri.
Pemesanan terlebih dahulu (barang diproses dulu sesuai dengan pesanan pembeli) lalu pembeli datang ke tempat untuk transaksi dan mengambil barang.
Perusahaan b dan c sama – sama melakukan pemesan dulu barang lalu barangnya dikirim langsung ke tempat pembeli, hanya saja untuk perusahaan a barangnya  dikirim  langsung  oleh  penjual  lewat  transportasi  4848.  Maka  hal tersebut  telah  memenuhi  indikator  akad  salam  yaitu  barangnya  menjadi  utang bagi penjual.
4. Barangnya dapat diberikan sesuai waktu yang dijanjikan
A. Konveksi  Al – fath  Collection.  Perjanjian  yang  disepakati  bahwa pengiriman  barang  dilakukan  3hari  setelah  transaksi  dilakukan  dan penjual  selama  ini  memenuhi  janjinya  dengan  mengirimkan  barangnya sesuai waktu yang ditentukan.
B. Adelia  Collection.  Perjanjian  yang  disepakati  bahwa  pengiriman  barang dilakukan  2hari  setelah  transaksi  dilakukan  dan  penjual  selama  ini memenuhi  janjinya  dengan  mengirimkan  barangnya  sesuai  waktu  yang ditentukan.
C. R.TiluMandiri.  Perjanjian  yang  disepakati  bahwa  pengiriman  barang dilakukan  1hari  setelah  transaksi  dilakukan  dan  penjual  selama  ini memenuhi  janjinya  dengan  mengirimkan  barangnya  sesuai  waktu  yang ditentukan.
Ketiga  perusahaan  tersebut  pengiriman  barang  sesuai  janji  yang disepakati diawal dengan memberikan waktu sesuai yang ditentukan. Maka hal tersebut telah memenuhi indikator akad salam yaitu barang tersebut hendaklah jelas ukurannya, takarannya ataupun bilangannya.
Ketiga  perusahaan  sama – sama  memberikan  keterbukaan  soal  harga, pleksibilitas  dalam  bentuk  negosiasi.  Maka  hal  tersebut  telah  memenuhi indikator  akad  salam  yaitu  barang  tersebut  hendaklah  jelas  ukurannya, takarannya ataupun bilangannya.
Dalam  penentuan  tempat  penerimaannya  masing  masing  perusahaan memberikan rincian dan spesifikasi sebagai berikut :
A. Konveksi  Al – fath  Collection.  Pada  saat  perjanjian  penjual  dan  pembeli menyepakati  bahwa  barang  akan  dikirim  ke  tempat  atau  domisili pembeli.
B. Adelia  Collection  Pembeli  melakukan  permintaan kepada  penjual  untuk mengirimkan barang ke gudang kemudian penjual menyepakati itu.
C. R.TiluMandiri. Barang ditujukan kepada ketempat tujuan pemesan.
Berdasarkan  ketiga  perusahaan  tersebut  mereka  sama – sama menentukan  tempat  pengiriman  barang  dan  penjual  menyepakati  untuk
8 | 1 Dede Aji Mardani, 2 Muhammad Abduh
pengiriman  barang  pada  lokasi  yang  telat  ditentukan.  Maka  hal  tersebut  telah memenuhi indikator akad salam yaitu disebutkan tempat menerimanya. Diketahui dan disebutkan sifat-sifat dan macam barangnya dengan jelas
A. Konveksi Al – fath Collection. Penjual menyebutkan karakteristik mukena sejak ukuran dari dewasa dan anak - anak, warnanya , desain dan atribut dari manik – manik, bordir, tempelan dan renda.
B. Adelia  Collection.  Barang  dipesan  ke  grosir  sesuai  pemesan  pembeli (barang yang sudah jadi) pada hari itu
C. R.TiluMandiri.  Penjual  menjelaskan  proses  produksi  singkong  berasal dari  dikelola  sendiri  menggunakan  alat  seadanya  kemudian  sehingga menjadi keripik singkong, keripik singkong terdapat rasa orijinal saja lalu disepakati  setelah  diketahui  karakteristiknya  kemudian  dilakukan negosiasi, baru barangnya dikirim ke pembeli.
Setiap  penjual  memberikan  karakteristik  barangnya  sejak  dari  ukuran, desain bagi produk, jenis pakaian dan jenis mukena berdasarkan jenis kelamin, produksi  makanan  berdasarkan  jenis  varian  rasa,  kemudian  hal  tersebut disepakati  oleh  pembeli  setelah  disepakati  oleh  pembeli  dan  dilakukan  akad baru penjual mengirimkan barang ke pembeli berdasarkan karakteristik barang yang ditentukan. Maka hal tersebut telah memenuhi indikator akad salam yaitu diketahui dan disebutkan sifat-sifat dan macam barangnya dengan jelas

## Tabel  5 Indikator retail Tasikmalaya dalam variable uang dan produk
No Variabe l Indikator Al – fath Collectio n Adelia Collectio n R.TigaMandi ri 1. Uang Tunai √ √ √ Produk   Barang menjadi utang bagi si penjual. √ √ √ bilangan,  ukuran dan timbangan/takara n. √ √ √ Barang  diberikan sesuai  waktu  yang telah disepakati. √ √ √ Diketahui dan disebutkan  sifat- sifat barang. √ √ √ Disebutkan tempat/lokasi penerimaan. √ √ √

## D. Penutup
Dari  penelitian  yang  telah  dilakukan  jelas  bahwa  selama  ini perusahaan retail di Tasikmalaya telah melakukan penerapan akad bai salam secara  benar,    terbukti  bahwa  usur  pemenuhan  antara  hak  dan  kewajiban dari  penjual  dan  pembeli  telah  terpenuhui.  Selanjutnya  dalam  barang  yang dipesankan, waktu penyerahan dan spesifikasi barang yang dipesankan telah sesuai dengan kaidah hukum Islam, sehingga rasa keadilan dapat dirasakan anatar penjual dan pembeli
10 | 1 Dede Aji Mardani, 2 Muhammad Abduh
Daftar Pustaka Aji,  Dede,  and  Rifki  Rosyad.  “Religion  and  Economics :  From  the Transformation  of  the  Human  Capital  Index  (  HCI  )  to  the  Economic Sovereignty of Islamic Boarding Schools in Indonesia” 1, no. 4 (2020). Dewi Anggadini, Sri. “Penerapan Margin Pembiayaan Murabahah Pada BMT As- Salam Pacet Cianjur.” Majalah Ilmiah UNIKOM 9, no. 2 (2011). Fadli, Ashabul. “Transaksi As - Salam.” Mazahib Jurnal Pemikiran Hukum Islam XV, no. 1 (2016): 1 – 19. Gofar,  Aang  Anzal  Muhamm ad,  and  Gemala  Dewi.  “Implementasi  Prinsip Good Governance Bisnis Syariah Pada Tata Kelola Manajer Investasi.” Al Maal: Journal of Islamic Economics and Banking 2, no. 2 (2021): 228 – 40. Gunawan,  I.  “Metode  Penelitian  Kualitatif.” Jakarta:  Bumi  Aksara .  Malang: fip.um.ac.id, 2013. http://fip.um.ac.id/wp-
content/uploads/2015/12/3_Metpen-Kualitatif.pdf.
Izzah,  Rifka  Nurul,  Ahmad  Mulyadi  Kosim,  and  Syarifah  Gustiawati. “Pengaruh  Non  Performing  Financing  Dan  Capital  Adequacy  Ratio Terhadap  Profitabilitas.” Al  Maal:  Journal  Of  Islamic  Economics  And Banking 1, no. 1 (2019): 18 – 36.
Karim,  Adiwarman  A,  and  Oni  Sahroni.  “Riba,  Gharar  Dan  Kaidah -Kaidah Ekonomi  Syariah:  Analisis  Fikih  Dan  Ekonomi.” Jakarta:  PT.  Raja Grafindo Persada , 2015. Kementerian  Komunikasi  dan  Info rmatika  Republik  Indonesia.  “Dirjen  PPI:
Survei  Penetrasi  Pengguna  Internet  Di  Indonesia  Bagian  Penting  Dari Transformasi Digital,” 2021.
https://www.kominfo.go.id/content/detail/30653/dirjen-ppi-survei- penetrasi-pengguna-internet-di-indonesia-bagian-penting-dari- transformasi-digital/0/berita_satker.
Komala, Adeh Ratna. “The Influence of the Accounting Managers’ Knowledge and  the  Top  Managements’  Support  on  the  Accounting  Information System and Its Impact on the Quality of Accounting Information: A Case of Zakat Institutions in Bandung.” Journal of Global Management 4, no. 1 (2012): 53 – 73. “Laporan Survei Internet APJII  2019 - 2020  [Q2],” 2021.
https://apjii.or.id/survei.
Mardani, Dede Aji, and Riska Gunawati. “Apakah Religiusitas Sebagai Faktor Penarik  Terhadap  Kepuasan  Nasabah  (Studi  Kasus  BMT  Idrisiyyah Tasikmalaya).” Jurnal  Sosial  Ekonomi  Dan  Humaniora 6,  no.  1  (2020):
62 – 67. https://doi.org/10.29303/jseh.v6i1.79. Mawardi,  Imam,  Nuroddin  Usman,  Muis  Sad  Iman,  Tohirin  Dimyati,  Agus Miswanto, M Zuhron Arofi, Nasiatul Jannah, and Eko Kurniasih Pratiwi. “Pranata  Sosial  Di  Dalam  Islam.”  In Pranata  Zakat ,  edited  by  Agus Miswanto, I., 58. Magelang: .Pusat Pembinaan dan Pengembangan Studi
Islam (P3SI), 2011. http://syamsulrahmi.wordpress.com. Octavia,  Biuty  Wulan. “Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Jual  Beli  Akad  As - Salam  Dengan  Sistem  On  Line  Di  Pand’s  Collection  Pandanaran.” Yogyakarta: Skripsi Fakultas Syari’ah IAIN Walisongo, 2011.