Dar El Ilmi : Jurnal Keagamaan, Pendidikan dan Humaniora| P-ISSN 2303-3487 | E-ISSN 2550-0953 Vol. 9 No. 2 April 2022 | Hal 168-188

## NASIONALISME PERSPEKTIF HADIST
Zainul Hakim zainulhakim@unisda.ac.id

## Universitas Islam Darul ‘Ulum Lamongan

## Abstract
Indonesia is  a unitary state consisting of various ethnic groups, races, languages, customs, arts, religions and islands. This diversity is expected to be united with the motto of the Indonesian state, Bineka Tunggal Ika. A big challenge for Indonesians in maintaining the unity of the Indonesian state is an effort to maintain the integrity of the country's plurality and maintain the cultural diversity owned by the Indonesian state. The fact that Islam is the majority religion and the fact that the feeling of wanting to maintain the unity and unity of the nation is a mandatory thing that must be owned by all citizens, then the speaker will try to explore the values of nationalism contained in the hadith of Prophet Muhammad SAW which are taken from the primary and secondary books then stated in it the strength of each hadith and then conveyed the essence of each hadith. This type of research is qualitative research which is literature research. A qualitative approach is appropriate to apply to this study, since the study is intended to identify and explore information. In this case it is the hadiths that pertain to nationalism. Broadly speaking, this research is divided into two stages, namely data collection and data management. The search results found two main hadiths, both of which are in the hadith book of Shahih al Bukhari. Immediately, the strength of the two hadiths can be ensured to be strong  and  worthy  of  practice.  Then  there  were  also  found  several  hadiths  that  could  be  used  as reinforcements against these hadiths, including the hadith narrated by Imam al Tirmidzi, Imam Abu Dawud, Imam Ibn Majah and Imam Muslim.

## Keywords : Nationalism, Unity, Indonesia

## Abstrak
Indonesia merupakan suatu negara kesatuan yang terdiri dari beragam suku bangsa, ras, bahasa, adat istiadat, kesenian,  agama  dan  pulau.  Keberagaman  ini  diharapkan  bisa  dipersatukan  dengan  semboyan  negara Indonesia, Bineka Tunggal Ika. Merupakan tantangan besar bagi warga Indonesia dalam mempertahankan kesatuan  negara  Indonesia  adalah  usaha  menjaga  keutuhan  kemajemukan  negara  serta  mempertahankan keragaman budaya yang dimiliki oleh negara Indonesia. Kenyataan bahwa Islam adalah agama mayoritas dan kenyataan bahwa perasaan ingin mempertahankan kesatuan dan persatuan bangsa adalah hal wajib yang harus dimiliki oleh seluruh warga negara, maka pemakalah akan berusaha menggali nilai-nilai nasionalisme yang terkandung dalam hadis Rasulullah SAW yang diambil dari kitab-kitab primer dan sekunder kemudian dinyatakan di dalamnya kekuatan masing-masing hadis dan kemudian disampaikan inti sari dari masing- masing  hadis.  Jenis  Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  yang  merupakan  penelitian  pustaka. Pendekatan kualitatif sesuai untuk diterapkan untuk penelitian ini, karena penelitian ini dimaksudkan untuk mengidentifikasi dan mengeksplorasi informasi. Dalam hal ini adalah hadis-hadis yang berkenaan tentang nasionalisme.  Secara  garis  besar  penelitian  ini  dibagi  dalam  dua  tahap,  yaitu  pengumpulan  data  dan pengelolaan  data.  Hasil  pencarian  menemukan  dua  hadis  pokok  yang  keduanya  berada  pada  kitab  hadis Shahih  al  Bukhari.  Secara  serta  merta  pula,  kekuatan  kedua  hadis  bisa  dipastikan  kuat  dan  layak  untuk diamalkan.  Kemudian  ditemukan  pula  beberapa  hadis  yang  bisa  dijadikan  penguat  terhadap  hadis-hadis tersebut, meliputi hadis yang diriwayatkan oleh Imam al Tirmidzi, Imam Abu Dawud, Imam Ibnu Majah dan Imam Muslim.
Kata Kunci : Nasionalisme, Persatuan, Indonesia

## PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  suatu  negara  kesatuan  yang  terdiri  dari  beragam  suku  bangsa,  ras, bahasa,  adat  istiadat,  kesenian,  agama  dan  pulau.  Keberagaman  ini  diharapkan  bisa dipersatukan dengan semboyan negara Indonesia, Bineka Tunggal Ika. Merupakan tantangan besar bagi warga Indonesia dalam mempertahankan kesatuan negara Indonesia adalah usaha menjaga  keutuhan  kemajemukan  negara  serta  mempertahankan  keragaman  budaya  yang dimiliki  oleh  negara  Indonesia.  Peran  aktif  generasi  muda  dalam  menjaga  keutuhan kemajemukan negara serta mempertahankan keragaman budaya yang dimiliki negara Indonesia sangat dibutuhkan. Salah satu usaha menyaring masuknya pengaruh kebudayaan asing akibat arus  globalisasi  yang  kurang  sesuai  dengan  budaya  Indonesia  adalah  melalui  pendidikan nasional atau penanaman sikap-sikap nasionalisme. 1
Nasionalisme  adalah  suatu  ajaran  untuk  mencintai  tanah  air,  bangsa  dan  negara  sendiri; juga  bisa  diartikan  dengan  makin  menjiwai  makna  kebangsaan.  Definisi  lain  menyebutkan bahwa  nasionalisme  adalah  kesadaran  suatu  keanggotaan  dalam  suatu  bangsa  yang  secara potensial  dan  aktual  bersama-sama  mencapai  dan  mempertahankan  serta  mengabadikan identitas, kemakmuran, integritas, dan kekuatan suatu bangsa. 2
Berdasarkan data dari Direktorat Jenderal Kependudukan dan Pencatatan Sipil (Dukcapil) Kementerian Dalam Negeri (Kemendagri), menyebutkan bahwa  jumlah penduduk Indonesia sebanyak  272,23  juta  jiwa  pada  Juni  2021.  Dari  jumlah  tersebut,  sebanyak  236,53  juta jiwa (86,88%) beragama Islam. Artinya mayoritas penduduk Indonesia adalah muslim. 3
Islam adalah agama yang selalu pantas dan layak untuk diamalkan dan dipraktikkan pada seluruh masa dan seluruh tempat. Islam sebagaimana dipahami bersama adalah agama yang didasarkan  pada  dua  pilar  besar,  yakni  al  Qur’an  dan  al  Hadits.  Keduanya  merupakan peninggalan penting Rasulullah SAW kepada umatnya. Dalam keduanya terdapat sumber yang sempurna bagi siapa pun yang ingin mempelajarinya dengan mendalam.
Kenyataan  bahwa  Islam  adalah  agama  mayoritas  dan  kenyataan  bahwa  perasaan  ingin mempertahankan  kesatuan  dan  persatuan  bangsa  adalah  hal  wajib  yang  harus  dimiliki  oleh seluruh warga negara, maka pemakalah akan berusaha menggali nilai-nilai nasionalisme yang terkandung dalam hadis Rasulullah SAW  yang diambil dari kitab-kitab primer dan sekunder
1 Meita Ratnasari, Proses Penanaman Sikap Nasionalisme Dalam Pembelajaran Ilmu  Pengetahuan Sosial Pada Siswa Kelas Tinggi Sd Taman Muda Ibu Pawiyatan Yogyakarta Tahun Ajaran 2016/ 2017
2 KBBI Daring - Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, https://kbbi.kemdikbud.go.id
3 Data  Disdukcapil  -  https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2021/09/30/sebanyak-8688-penduduk- indonesia-beragama-islam
kemudian dinyatakan di dalamnya kekuatan masing-masing hadis dan kemudian disampaikan inti sari dari masing-masing hadis.

## METODE PENELITIAN
Jenis  Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  yang  merupakan  penelitian  pustaka. Pendekatan  kualitatif  sesuai  untuk  diterapkan  untuk  penelitian  ini,  karena  penelitian  ini dimaksudkan  untuk  mengidentifikasi  dan  mengeksplorasi  informasi.  Dalam  hal  ini  adalah hadis-hadis  yang  berkenaan  tentang  nasionalisme.  Secara  garis  besar  penelitian  ini  dibagi dalam dua tahap, yaitu pengumpulan data dan pengelolaan data.
Sumber  Data  Data  yang  akan  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  berupa  data  yang diperoleh  dari  sumber  tertulis.  Diantaranya  adalah  buku,  kitab,  jurnal,  dan  artikel  yang membahas kajian ini.
Metode  Pengumpulan  Data  Metode  pengumpulan  data  yang  penulis  gunakan  adalah metode dokumentasi, yaitu mencari data mengenai hal-hal atau variabel yang berupa catatan, transkip, buku, majalah, dan sebagainya.
Metode  analisis  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  akan  disesuaikan  dengan  objek permasalahan yang dikaji. Sebagaimana tersebut di atas, objek penelitian yang dikaji dalam tulisan  ini  berupa  hadis,  maka  objek  penelitian  tersebut  di  analitis  dengan  menggunakan analisis diskriptif yang meliputi dua jenis pendekatan.
Pertama, Pendekatan analisis kekuatan hadis, yakni dengan menganalisa kekuatan masing- masing hadis sehingga level kehujjahannya diketahui. Kedua, Pendekatan analisis isi (Conten analisis) yaitu analisis terhadap  hadis-hadis tentang unsur-unsur Nasionalsme dalam rangka untuk menguraikan secara lengkap literatur terhadap suatu objek penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Nasionalisme
Nasionalisme adalah istilah yang berasal dari bahasa Latin, yaitu kata natio yang bermakna “bangsa  yang  dipersatukan  karena  kelahiran” ,  dan  nasci  yang  bermakna “dilahirkan” . Dengan demikian, nasionalisme bisa diartikan sebagai suatu bangsa yang bersatu karena faktor kesamaan kelahiran. 4
Euis  Naya  Sari,  dalam  Diktat  Nasionalisme  membagi  definisi  Nasionalisme  pada  dua definisi.  Pertama,  beliau  menyebutnya  dengan  definisi  sempit,  yakni  bahwa  nasionalisme
4 Tatang  Muttaqin, Membangun  Nasionalisme  Baru; Bingkai Ikatan  Kebangsaan  Indonesia  Kontemporer, (Jakarta: Direktorat Kebudayaan, Pariwisata, Pemuda, Dan Olahraga Badan Perencanaan Pembangunan Nasional (Bappenas), 2016), Cet. I, hlm. 22
adalah  Perasaan  kebangsaan  dan  cinta  terhadap  bangsa  sendiri  dengan  kebanggaan  dan kecintaan yang  sangat tinggi  serta berlebihan sehingga memandang rendah terhadap bangsa lain.  Kedua,  beliau  menyebutnya  dengan  definisi  luar,  yakni  bahwa  nasionalisme  adalah Perasaan cinta yang tinggi dan kebanggaan terhadap tanah air namun tidak dengan memandang rendah bangsa lain. 5
Ahmad Hanany Naseh, dalam jurnalnya Nasionalisme dalam Tinjauan Islam menyatakan bahwa  bangsa  mengandung  dua  pengertian,  pertama,  bangsa  dalam  arti  antropologis  dan sosiologis  yakni  suatu  persekutuan  yang  berdiri  sendiri,  di  mana  masing-masing  anggota merasa satu kesatuan dalam ras, bahasa, agama, sejarah, dan adat istiadat yang sama. Kedua, Bangsa  dalam  pengertian  politik  adalah  suatu  kesatuan  di  mana  masing-masing  anggota mungkin saja berbeda kebudayaan, adat istiadat atau kebiasaannya. 6
Rupert  Emerson  sebagaimana  disebutkan  dalam  Jurnal  Nasionalisme  Dalam  Perspektif Alquran Dan Hadits mendefinisikan nasionalisme sebagai  suatu komunitas yang terdiri dari orang-orang  yang  merasa  bahwa  mereka  bersatu  atas  dasar  elemen-elemen  yang  signifikan dan mendalam dari warisan bersama dan bahwa mereka memiliki takdir bersama menuju masa depan. 7
Dari  definisi-definisi  di  atas  dapat  disimpulkan  beberapa  point  penting  tentang  definisi nasionalisme, yakni:
1. Kesamaan tempat kelahiran
2. Kesamaan misi dan tujuan
3. Kesamaan rasa memiliki
4. Kesamaan keinginan untuk selalu bersatu
5. Tingginya rasa cinta dan bangga
6. Ditemukan perbedaan ras, suku, budaya, pulau, bahasa atau banyak hal lain namun bisa dipersatukan

## Bentuk-bentuk Sikap Nasionalisme
Menurut  Mustari  dalam Nilai  Karakter  Refleksi  untuk  Pendidikan menyebutkan  bahwa sikap  nasionalisme  adalah  respons  yang  muncul  dari  suatu  individu  terhadap  rasa  berani
5 Euis  Naya  Sari,  Pelatihan  Dasar  CPNS  Golongan  III  Angkatan  LI  Badan  Pusat  Statistik  (BPS),  Diktat Nasionalisme, 2022, hlm 2
6 Ahmad Hanany Naseh, Nasionalisme dalam Tinjauan Islam, dalam Jurnal Ulumuddin Volume 4, Nomor 2 , Desember 2014, hlm 13
7 Mufaizin. Nasionalisme Dalam Perspektif Alquran Dan Hadits, Jurnal Al-Insyiroh: Jurnal Studi Keislaman Vol. 5, No. 1, Maret 2019, hlm. 43
berkorban demi kepentingan suatu bangsa atau kepentingan bersama yang berbentuk semangat patriotik sebagai bukti nyata akan suatu kesetiaan serta kecintaan terhadap tanah air. 8 Sadikin  dalam Peningkatan  Sikap  Nasionalisme  melalui  Pembelajaran  IPS  dengan Metode Sosiodrama di SD Cikembulan , Banyumas menyebutkan bahwa Sikap nasionalisme adalah sikap rasa cinta terhadap suatu bangsa, tanah air, dan Negara yang menyatu dalam sikap ekonomi, budaya, politik, dan sosial sebagai wujud dari persatuan dan kemerdekaan nasional. 9 Sedangkan  menurut  Sartono  Kartodirejo  dalam Nasionalisme  Kiai:  Konstruksi  Sosial Berbasis  Agama ,  menyebutkan  bahwa  sikap  nasionalisme  adalah  kesatuan,  kemerdekaan, kesamaan,  dan  kepribadian. 10 Kesatuan,  merupakan  syarat  terpenting  dan  tak  dapat  ditolak demi menjaga keutuhan bangsa dan negara.  Kemerdekaan, merupakan kebebasan bertindak dan memberikan pendapat yang tentunya tetap mengikuti koridor yang ditetapkan oleh negara. Kesamaan,  berlaku  untuk  seluruh  masyarakat  dalam  mengembangkan  keterampilan  dan kemampuannya.  Sedangkan  kepribadian,  adalah  yang  terbentuk  dari  sejarah  bangsa  dan pengalaman budaya.
Menurut  Gunawan  Restu  dalam Simposium  Pengajaran  Sejarah  (Kumpulan  Makalah Diskusi) ,  Sikap  Nasionalisme  merupakan  usaha  mendahulukan  kepentingan  bersama dibandingkan kepentingan pribadi, memiliki semangat berkorban dan senantiasa mengabdikan diri kepada bangsa dan negara, pantang menyerah dalam membela kepentingan bangsa, dan memiliki sikap menjaga persatuan dan kesatuan bangsa negara. 11
Dari pemaparan tentang sikap-sikap nasionalisme di atas, bisa disimpulkan beberapa sikap penting dalam nasionalisme sebagai berikut:
1. Berani berkorban
2. Rasa cinta dan bangga
3. Kesatuan
4. Kemerdekaan
5. Kesamaan
6. Kepribadian
7. Mendahulukan kepentingan bersama daripada kepentingan pribadi
8 Mustari, Nilai Karakter Refleksi untuk Pendidikan , Rajawali Pers, Jakarta: 2014.
9 Sadikin, Peningkatan  Sikap  Nasionalisme  melalui  Pembelajaran  IPS  dengan  Metode  Sosiodrama  di  SD Cikembulan , Banyumas, Tesis, Yogyakarta, Universitas Negeri Yogyakarta: 2008, hlm 18
10 Moesa, Nasionalisme Kiai: Konstruksi Sosial Berbasis Agama . Surabaya: LkiS. 2007
11 Restu, Simposium Pengajaran Sejarah (Kumpulan Makalah Diskusi). Depdikbud Jakarta : 1998

## Hadist
Khusniati  Rofiah  dalam Studi  Ilmu  Hadis mengutip  dari  M  Zuhri  dan  Shubhi  Shalih membagi  definisi  hadis  Secara  bahasa  dalam  tiga  definisi:  pertama,  bermakna jadid ,  yang berarti “baru”, kedua: bermakna qarib , yang berarti “dekat” dan ketiga khabar yang berarti “warta berita”. 12
Sedangkan  menurut  istilah,  Mahmud  Thahan  dalam  Taysir  Musthalah  Hadis mendifinisikan hadis sebagai berikut :
و أ لوق نم لمسو هيلع الله لىص بينلإ لى إ فيض أ ام

## ةفص و أ ريرقت و أ لعف
“Apapun  yang  disandarkan  kepada  Rasulullah,  baik  berupa  ucapan,  perbuatan, ketetapan atau suatu sifat” 13
Lebih  umum,  al  Thiby  mengatakan  bahwa  hadis  meliputi  sabda  Nabi,  perbuatan  dan taqrir  beliau  (biasa  disebut  hadis marfu’ ),  juga  meliputi  sabda,  perbuatan  dan  taqrir  para sahabat (biasa disebut hadis mauquf ), serta para tabi’in (biasa disebut hadis maqthu’ ) 14
Dalam seluruh kajian tentang Islam, Hadis menempati posisi yang sangat penting bahkan paling penting pada urutan ke dua setelah al Qur’an, disebutkan dalam suatu riwayat, bahwa ketika terjadi perbincangan antar shahabat, terdapat salah satu sahabat tidak mau mendengar selain  al  Qur’an,  maka  Sahabat  yang  bernama  Imran  bin  Husayn  pun  segera  menimpali bahwa  hadis  memiliki  peran  yang  penting  dalam  memahami  Islam.  Hadis  tersebut  adalah sebagai berikut :
َصُح  ُنْب  ُنإَرْ ِعِ اَمَنْيَب : َلاَق ِن َسَحْلإ ِنَع ، ٍدْيَز ِنْب  ِي ِلَع  ْنَع ، ٍدْيَز  ُنْب ُداَّ َحَ انثدح : ٌدَّد َسُم َلاَق ٌباَ ْصَْأ ُهَدْنِعَو  ٍ ْيْ
َلاَقَف ْمُ ُثُِيدَ ُيُ ُ َلَ َتْنَأ  َتْ ِكُِو  ْوَل  َتْيَأَرَأ : َلاَقَف ،  َن أْرُقْلإ  َّلَ ِ إ  ُديِرُن  َلَ  ْوَأ  ِن أْرُقْل ِبِ  َّلَ ِ إ اَنْثِيدَ ُتُ  َلَ : ٌلُجَر
َلى ِ إ  َكُباَ ْصَْأَو
ِبِرْغَمْلإ َة َلَ َصَو ، اًعَبْرَأ ِ ْصَْعْلإ َة َلَ َصَو ، اًعَبْرَأ ِرْهُّظلإ َة َلَ َص  ُدِ َتَ  َتْنُكَأ  ِن أْرُقْلإ
؟  ِ ْيَْيَلوُ ْلْإ  ِ ْيَْتَعْكَّرلإ  ِفِ ُأَرْقَت ،  ًثً َلََث
ِب ِ ْلَإ  َفََو ، ٌة َسَْخَ  ِ ْيَْتَئاِم ِي ُك  ِفِ ُدَِتَ  َتْنُكَأ ِن أْرُقْلإ  َلى ِ إ  َكُباَ ْصَْأَو  َتْنَأ  َتْ ِكُِو  ْوَل  ُتْيَأَرَأ ِرَقَبْلإ  ِفَِو ، إَذَكَو إَذَك ِل
12 Khusniati Rofiah, Studi Ilmu Hadis , IAIN PO Press, Ponorogo: 2017, hlm 1-2
13 Mahmud Thahan, Taysir Musthalah al Hadits, Maktabah al Ma’arif, Riyadl: 1985, hlm 9
14 ibid

## ِْكُِو  ْوَل  َتْيَأَرَأ ؟ إَذَكَو إَذَك
ِة َو ْرَمْلإَو اَف َّصلإ  َ ْيَْبَو ، اًعوُب ْ سُأ  ِتْيَبْل ِبِ  َفإَوَّطلإ ُدِ َتَ  َتْنُكَأ  ِن أْرُقْلإ  َلى ِ إ  َكُباَ ْصَْأَو  َتْنَأ  َت
إ َذَكَو إَذَك 15
Selain  riwayat  ini,  banyak  ayat  dan  hadis  yang  juga  menguatkan  posisi  penting  hadis Rasulullah SAW, diantaranya :

## 1. Firman Allah dalam QS al Maidah : 92

## ْلإ اَنِلْو ُسَر  هلىَع اَمَّنَإ إْْٓوُمَلْعاَف ْ ُتُْيَّلَوَت  ْنِاَفۚ إ ْوُرَذْحإَو َلْو ُسَّرلإ إوُعْيِطَإَو َ هيللّإ إوُعْيِطَإَو ُغهلَب ُ ْيِْبُمْلإ
“Dan  taatlah  kamu kepada  Allah  dan taatlah  kamu kepada  Rasul  serta  berhati- hatilah.  Jika  kamu  berpaling,  maka  ketahuilah  bahwa  kewajiban  Rasul  Kami hanyalah menyampaikan (amanat) dengan jelas.”

## 2. Firman Allah dalam QS Alu Imran : 32
ْلُق َنْيِرِفهكْلإ  ُّبِ ُيُ  َلَ َ هيللّإ َّنِاَف إْوَّلَوَت  ْنِاَف ۚ َلْو ُسَّرلإَو َ هيللّإ إوُعْيِطَإ
“Katakanlah  (Muhammad),  “Taatilah  Allah  dan  Rasul.  Jika  kamu  berpaling, ketahuilah bahwa Allah tidak menyukai orang-orang kafir.”

## 3. Firman Allah dalam QS al Anfal : 24
َّنَإ إْْٓوُمَلْعإَو ْۚ ُكْيِيْ ُيُ اَمِل ْ ُكُاَعَد إَذِإ  ِلْو ُسَّرلِلَو ِ هي ِللّ إْوُبْيِجَت ْ سإ إوُنَمهإ َنْيِ َّلَّإ اَ ُّيَُّ هيٰ ِهْيَلِإ   هَّنَإَو ٖهِبْلَقَو ِءْرَمْلإ  َ ْيَْب ُلْوُ َيُ  َ هيللّإ
َن ْوُ َشَْ ُتُ
“Wahai orang-orang yang beriman! Penuhilah seruan Allah dan Rasul, apabila dia  menyerumu  kepada  sesuatu  yang  memberi  kehidupan  kepadamu,  dan ketahuilah bahwa sesungguhnya Allah membatasi antara manusia dan hatinya dan sesungguhnya kepada-Nyalah kamu akan dikumpulkan . ”

## 4. Hadis Riwayat Abu Dawud
ُِلاَخ  ِنَِثَّدَح َلاَق َديِزَي  ُنْب  ُرْوَث اَنَثَّدَح ٍ ِلم ْسُم  ُنْب ُديِلَوْلإ اَنَثَّدَح ٍلَبْنَح  ُنْب ُدَ ْحََأ اَنَثَّدَح ِنَِثَّدَح َلاَق  َنإ َدْعَم  ُنْب
َبِ ْرِعْلإ اَنْيَتَأ  َلَاَق ٍرْجُح  ُنْب  ُرْجُحَو  ُّيِمَل ُّسلإ وٍرْ َعِ  ُنْب ِنَ ْحََّرلإ ُدْبَع َلىَع  َلَ َو { ِهيِف َلَزَن  ْنَّمِم  َوُهَو َةَيِرا َس  َنْب  َض
َكاَنْيَتَأ اَنْلُقَو اَنْمَّل َسَف } ِهْيَلَع ْ ُكُلِ ْحََأ اَم  ُدِجَأ  َلَ  َتْلُق ْمُهَلِمْحَتِل  َكْوَتَأ اَم إَذ ِ إ  َنيِ َّلَّإ َيْ ِسِبَتْقُمَو  َنيِدِئاَعَو  َنيِرِئإَز
15 Ibnu Hajar al Asqalani, Al Madthalib al Aliyah ,Dar al ‘Ashimah, Riyadl: 2000, juz : 12, hlm 734

## ِب  َّلى َص  ُض َبِ ْرِعْلإ َلاَقَف
ًةَغيِلَب ًة َظِعْوَم اَن َظَعَوَف اَنْيَلَع َلَبْقَأ َّ ُثُ ٍمْوَي  َتإَذ ََّلم َسَو ِهْيَلَع  ُ َّللّإ  َّلى َص ِ َّللّإ ُلو ُسَر اَن
ِيدَوُم ُة َظِعْوَم ِهِذَه َّنَ َكَ ِ َّللّإ َلو ُسَر  َيٰ ٌلِئاَق َلاَقَف  ُبوُلُقْلإ اَ ْنِْم  ْتَلِجَوَو  ُنوُيُعْلإ اَ ْنِْم  ْتَفَرَذ َف ٍع اَنْيَل ِ إ  ُدَهْعَت إَذاَم
ِدْعَب ْ ُكْنِم  ْشِعَي  ْنَم ُهَّن ِ اَف اًّي ِ شَبَح إًدْبَع  ْن ِ إَو ِةَعاَّطلإَو ِعْم َّسلإَو ِ َّللّإ ىَوْقَتِب ْ ُكي ِصوُأ َلاَقَف إًيَِثَك اًف َلَِتْخإ ىَ َيَ َسَف ي
ِشإَّرلإ َيِْييِدْهَمْلإ ِءاَفَلُخْلإ ِةَّن ُ سَو  ِتَِّن ُسِب ْ ُكْيَلَعَف
ِروُمُ ْلْإ  ِت َثً َدْحُمَو ْ ُكُ َّيٰ ِ إَو ِذِجإَوَّنل ِبِ اَ ْيَْلَع إو ُّضَعَو اَ ِبِ إوُك َّسَمَت  َنيِد
ٌَل َلَ َض ٍةَع ْدِب َّ ُكَو ٌةَع ْدِب ٍةَثَدْحُم َّ ُك َّن ِ اَف
“Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Hanbal berkata, telah menceritakan kepada kami Al Walid bin Muslim berkata, telah menceritakan kepada kami Tsaur bin Yazid ia berkata; telah menceritakan kepadaku Khalid bin Ma'dan ia berkata; telah menceritakan kepadaku 'Abdurrahman bin Amru As Sulami dan Hujr bin Hujr keduanya berkata, "Kami mendatangi Irbadh bin Sariyah, dan ia adalah termasuk seseorang  yang  turun  kepadanya  ayat: '(dan  tiada  (pula  dosa)  atas  orang-orang yang apabila mereka datang kepadamu, suapaya kami memberi mereka kendaraan, lalu kamu berkata, "Aku tidak memperoleh kendaraan orang yang membawamu) ' -Qs.  At  Taubah:  92-  kami  mengucapkan  salam  kepadanya  dan  berkata,  "Kami datang  kepadamu  untuk  ziarah,  duduk-duduk  mendengar  sesuatu  yang  berharga darimu."  Irbadh  berkata,  "Suatu  ketika  Rasulullah  shallallahu  'alaihi  wasallam shalat  bersama  kami,  beliau  lantas  menghadap  ke  arah  kami  dan  memberikan sebuah  nasihat  yang  sangat  menyentuh  yang  membuat  mata  menangis  dan  hati bergetar.  Lalu  seseorang  berkata,  "Wahai  Rasulullah,  seakan-akan  ini  adalah nasihat untuk perpisahan! Lalu apa yang engkau washiatkan kepada kami?" Beliau mengatakan:  "Aku  wasiatkan  kepada  kalian  untuk  bertakwa  kepada  Allah, senantiasa taat dan mendengar meskipun yang memerintah adalah seorang budak habsyi yang hitam. Sesungguhnya orang-orang yang hidup setelahku akan melihat perselisihan  yang  banyak.  Maka,  hendaklah  kalian  berpegang  dengan  sunahku, sunah  para  khalifah  yang  lurus  dan  mendapat  petunjuk,  berpegang  teguhlah dengannya  dan  gigitlah  dengan  gigi  geraham.  Jauhilah  oleh  kalian  perkara- perkara baru (dalam urusan agama), sebab setiap perkara yang baru adalah bid'ah dan setaip bid'ah adalah sesat." 16

## 5. Hadis Riwayat al Tirmidzi
ِبِيي َسُلمإ  ِنْب ِديِع َس  ْنَع ،ٍدْيَز ِنْب  ِي ِلَع  ْنَع ،ِهيِبَأ  ْنَع ، ُّيِرا َصْنَلْإ ِ َّللّإ ِدْبَع  ُنْب ُدَّمَحُم اَنَثَّدَح
ُسَنَأ َلاَق :َلاَق ، ُنْب
َل  َ ِسِْمُتَو  َحِب ْصُت  ْنَأ  َتْرَدَق  ْن ِ إ ، َّ َنُِب  َيٰ« :ََّلم َسَو ِهْيَلَع  ُ َّللّإ  َّلى َص ِ َّللّإ ُلو ُسَر  ِلِ َلاَق ، ٍ ِلِاَم َكِبْلَق  ِفِ  َسْي
َأ  ْدَقَف  ِتَِّن ُس اَيْحَأ  ْنَمَو ، ِتَِّن ُس  ْنِم  َ ِلَِذَو َّ َنُِب  َيٰ« : ِلِ َلاَق َّ ُثُ »ْلَعْفاَف ٍدَحَ ِلْ  ٌّشِغ َن َكَ  ِنَِّبَحَأ  ْنَمَو ، ِنَِّبَح
ِةَّنَلجإ  ِفِ يِعَم « 16 Imam Abu Dawud, Sunan Abi Dawud , Dar al Risalah al ‘Alamiyah, Kairo: 2009, No. Hadis : 4607
“Muhammad  bin  Abdullah  al-Anshoriy  Meriwayatkan  kepadaku  dari  Bapaknya dari Ali bin Zaid dari Sa’id ibnul Musayyib ia berkata, Anas bin Malik rodhiyallahu anhu berkata, Rasulullah sholallahu alaihi wa salam berkata kepadaku : “wahai anakku, jika engkau mampu pada waktu pagi dan petang, tidak ada sedikitpun di hatimu  dengki  kepada  seseorang  pun,  maka  lakukanlah”.  Kemudian  Beliau sholallahu  alaihi  wa  salam  bersabda  :  “wahai  anakku  yang  demikian  termasuk sunnahku, barangsiapa yang menghidupkan sunahku, maka berarti ia mencintaiku dan barangsiapa yang mencintaiku, maka berarti ia bersamaku di jannah 17 .”

## Nasionalisme Perspektif Hadis
Nasionalisme perspektif hadis adalah bagaimana hadis  memerintahkan seorang anak bangsa  untuk  memenuhi  kriteria-kriteria  dan  sikap-sikap  nasionalisme,  di  antara  sikap nasionalisme  yang  harus  ditumbuhkembangkan  sebagaimana  pemaparan  di  atas  adalah sebagai berikut:

## 1. Rasa cinta dan bangga
َّ ِبيَّنلإ َّنَأ ُهْنَع  ُ َّللّإ  َ ِضِ َر  ٍسَنَأ  ْنَع ٍدْيَ ُحَ  ْنَع ٍرَفْعَج  ُنْب ُليِعاَ ْسْ ِ إ اَنَثَّدَح ُةَبْيَتُق اَنَثَّدَح إَذ ِ إ  َن َكَ ََّلم َسَو ِهْيَلَع  ُ َّللّإ  َّلى َص
ِتإَر ُدُج  َلى ِ إ  َر َظَنَف ٍرَف َس  ْنِم َمِدَق

## اَ ِيبُّح  ْنِم اَهَكَّرَح ٍةَّبإَد  َلىَع َن َكَ  ْن ِ إَو ُهَتَلِحإَر َع َضْوَأ ِةَنيِدَمْلإ
Telah menceritakan kepada kami Qutaibah telah menceritakan kepada kami Isma'il bin Ja'far dari Humaid dari Anas radliallahu 'anhu berkata; Bahwa Nabi shallallahu 'alaihi  wasallam  apabila  pulang  dari  bepergian  dan  melihat  dataran  tinggi  kota Madinah,  Beliau  mempercepat  jalan  unta  Beliau  dan  bila  menunggang  hewan  lain Beliau memacunya karena kecintaannya (kepada Madinah).” 18
a. Terjemah Per Kata 19
Lafal Arti َمِدَق Datang
ٍرَف َس perjalanan َر َظَن Melihat ُدُج ِتإَر dataran tinggi/ Dinding- dinding َع َضْوَأ Mempercepat
17 Imam al Tirmidzi, al Jami’ al Kabir , Dar al Gharb al Islami, Beirut: 1998, No. Hadis : 2678
18 Imam al Bukhari, Shahih al Bukhari , Dar Thauq al Najah, Beirut: 1422 H, No. Hadis : 1886
19 Ibnu Hajar al ‘Asqalani, Fath al Bari Syarh Shahih al Bukhari , Dar al Ma’rifah, Beirut: 1379 H Hlm. 520- 521

## ٌَلِحإَر
Kendaraan
ٍةَّبإَد
Tunggangan َكَّرَح Memacu
b. Kualitas Hadits
1. Takhrij Hadis
Selain dalam Shahih Bukhari, hadis ini juga  diriwayatkan dalam beberapa kitab hadis yang lain, sebagai berikut :
No.  Kitab Hadis  Jumlah
Riwayat Keterangan Mutaba’ah 1 Musnad Ahmad 2 riwayat (12619, 12623) Perawi  Thabaqah Sahabat Sama, yakni Sahabat Anas Mutabi’ 2 Sunan
Nasa’i 1 Riwayat (4234) Perawi  Thabaqah Sahabat Sama, yakni Sahabat Anas Mutabi’ 3 Musnad
Abi Ya’la 1 Riwayat (3883) Perawi  Thabaqah Sahabat Sama, yakni Sahabat Anas Mutabi’ 4 Shahih Ibnu
Hibban 2 Riwayat (3883, 2710) Perawi  Thabaqah Sahabat Sama,
yakni Sahabat Anas Mutabi’
Dari tabel di atas, diketahui dengan jelas bahwa terjadi mutaba’ah atas hadis tersebut. Hal ini menguatkan status kesahihan hadis.

## 2. Jarh Ta’dil
Secara cepat tanpa melakukan jarh ta’dil pada masing-masing perawi, hadis  ini  bisa  digolongkan  hadis  yang  kuat  (shahih),  karena  hadis  ini diriwayatkan oleh Imam al Bukhari, namun agar khazanah keilmuan hadis tetap
berkembang dan dikenal, tidak ada salahnya kita  jelaskan jarh ta’dil masing- masing perawi menurut para ‘Ulama.
Perawi Thabaqah Rutbah ُُةَبْيَتُق Kibar Tabi’ Tabi’ Tabi’in Tsiqah Ma’mun 20 ُ رَفْعَجُُنْبُُليِعاَمْسِإ Tabi’ Tabi’in Tsiqah 21
ُ دْيَمُح
Shighar Tabi’in Tsiqah 22 ُ  سَنَأ
Shahabat Tsiqah

## 3. Hadits Penguat lain
َة َشِئاَع  ْنَع َةَرْ َعِ  ْنَع ٍديِع َس ِنْب ِهِيبَر ِدْبَع  ْنَع َةَنْيَيُع  ُنْبإ  َنَ َ َبَْخَأ ِل ْضَفْلإ  ُنْب ُةَقَد َص  ِنَِثَّدَح
ُّ ِبيَّنلإ َن َكَ  ْتَلاَق ُةَقيِرَو اَن ِضْرَأ ُةَبْرُت ِةَيْقُّرلإ  ِفِ ُلوُقَي ََّلم َسَو ِهْيَلَع  ُ َّللّإ  َّلى َص

## اَنِيبَر  ِنْذ ِ ِبِ اَنُيمِق َس ىَف ْشُي اَن ِضْعَب
Telah  menceritakan  kepadaku  Shadaqah  bin  Al  Fadl  telah  mengabarkan kepada  kami  Ibnu  'Uyainah  dari  'Abdurrabbihi  bin  Sa'id  dari  'Amrah  dari 'Aisyah dia berkata; "Biasanya dalam meruqyah, beliau membaca: "bismillahi turbatu ardlina bi riiqati ba'dlina yusyfaa saqiimuna bi idzni rabbina ("Dengan nama  Allah,  Debu  tanah  kami  dengan  ludah  sebagian  kami  semoga  sembuh orang yang sakit dari kami dengan izin Rabb kami ." 23
ْنَع ِهْيَلَع َئِرُق اَيمِف  ٍسَنَأ  ِنْب  ِ ِلِاَم  ْنَع ٍديِع َس  ُنْب ُةَبْيَتُق اَنَثَّدَح ِبَِأ  ْنَع ِهيِبَأ  ْنَع ٍحِلا َص  ِبَِأ ِنْب ِلْيَه ُس ِهْيَلَع  ُ َّللّإ  َّلى َص  ِي ِبيَّنلإ  َلى ِ إ ِهِب إوُءاَج ِرَمَّثلإ َلَّوَأ إْوَأَر إَذ ِ إ  ُساَّنلإ  َن َكَ َلاَق ُهَّنَأ َةَرْيَرُه ُلو ُسَر ُهَذَخَأ إَذ ِ اَف ََّلم َسَو
َق ََّلم َسَو ِهْيَلَع  ُ َّللّإ  َّلى َص ِ َّللّإ
ْكِر َبَِو اَنِعا َص  ِفِ اَنَل  ْكِر َبَِو اَنِتَنيِدَم  ِفِ اَنَل  ْكِر َبَِو  َنَِرَمَث  ِفِ اَنَل  ْكِر َبِ َّمُهَّللإ َلا
20 Imam al Nasa’i, Masyikhah al Nasa’i, Dar ‘Alam al Fawaid, Makkah: 1423 H, hlm. 62
21 Ibnu Sa’d, al Thabaqat al Kubro , Maktabah al ‘Ulum wa al Hikam, al Madinah al Munawwarah: 1408 H, Juz 7 hlm 327
22 Al ‘ala’i, Jami’ al Tahsil fi Ahkam al Marasil , Alim al Kutub, Beirut: 1986, hlm 168
23 Imam al Bukhari, No. Hadis 5305
َعَد ُهَّن ِ إَو  َكُّيِبَنَو  َك ُدْبَع  ِينّ ِ إَو  َكُّيِبَنَو  َ ُلُيِلَخَو  َك ُدْبَع َيمِهإَرْب ِ إ  َّن ِ إ َّمُهَّللإ  َنَِيدُم  ِفِ اَنَل َةَّكَمِل  َكا َكوُعْدَأ  ِينّ ِ إَو إ  َ ِ لَِذ ِهي ِطْعُيَف ُ َلَ ٍديِلَو  َرَغ ْصَأ وُع ْدَي َّ ُثُ َلاَق ُهَعَم ِ ِلِْثِمَو َةَّكَمِل  َكاَعَد اَم ِلْثِمِب ِةَنيِدَمْلِل َرَمَّثل
Telah menceritakan kepada kami Qutaibah bin Sa'id dari Malik bin Anas sebagaimana yang telah dibacakan kepadanya dari Suhail bin Abu Shalih dari bapaknya  dari  Abu  Hurairah  ia  berkata;  Adalah  suatu  kebiasaan  orang banyak, apabila mereka melihat buah yang pertama-tama kali keluar, mereka membawanya kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam. Dan ketika Rasulullah shallallahu  'alaihi  wasallam  menerimanya,  beliau  berdo'a:  "Allahumma Baarik  Lanaa  Fii  Tsamarinaa  Baarik  Lanaa  Fii  Madiinatinaa  Wa  Baarik Lanaa  Fii  Shaa'inaa  Wa  Baarik  Lanaa  Fii  Muddinaa  Allahumma  Inna Ibrahiima  'Abduka  Wa  Khaliiluka  Wa  Nabiyyuka  Wa  Innii  'Abduka  Wa Nabiyyuka  Wa  Innahu  Da'aaka  Limakkata  Wa  Innii  Ad'uuka  Lilmadiinati Bimitsli  Maa  Da'aaka  Limakkata  Wa  Mitslihi  Ma'ahu  (Ya  Allah,  berkahilah buah-buahan  kami,  berkahilah  kota  kami,  berkahilah  Sha'  kami,  dan berkahilah Mud kami. Ya Allah, Nabi Ibrahim adalah hamba-Mu dan kekasih- Mu. Sedangkan aku adalah hamba dan Nabi-Mu. Dia berdo'a kepada-Mu bagi kemakmuran Makkah, dan aku berdo'a kepada-Mu bagi kemakmuran Madinah, seperti  Ibrahim  mendo'akan  kota  Makkah)."  Kata  Abu  Hurairah;  Kemudian beliau panggil seorang bocah, lalu diberikannya buah itu kepadanya. 24
َه ِش  ِنْبإ ِنَع ، َسُنوُي  ُتْعِ َسْ ، ِبَِأ اَنَثَّدَح ،ٍريِرَج  ُنْب  ُبْهَو اَنَثَّدَح ،ٍدَّمَحُم ُنْب ِ َّللّإ ُدْبَع اَنَثَّدَح ْنَع ، ٍبا
َع  ُالله  َّلى َص  ِي ِبيَّنلإ ِنَع ،ُهْنَع  ُ َّللّإ  َ ِضِ َر  ٍسَنَأ « :َلاَق ،ََّلم َسَو ِهْيَل َّمُهَّللإ ْلَعْجإ ِةَنيِدَمْل ِبِ
َتْلَعَج اَم  ْيَفْع ِض ،»ِةَكَ َبَلإ  َنِم َةَّكَمِب
“Dari  Sahabat  Anas  ra.  Dari  Rasulullah  SAW  bersabda  :  Ya  Allah! Jadikanlah keberkahan kota Madinah berlipat dari keberkahan yang  Engkau turunkan di Mekah.” 25

## c. Kandungan Hadis
Cinta dalam KBBI didefinisikan dengan “suka sekali; sayang benar”. Cinta adalah  sebuah  proses  kegiatan  yang  aktif  dilakukan  oleh  manusia  terhadap  suatu objek,  berupa  pengorbanan  diri,  empati,  perhatian,  memberikan  kasih  sayang, membantu,  menuruti  perkataan,  mengikuti,  patuh,  dan  mau  melakukan  apa  saja yang diinginkan objek tersebut. 26
Cinta mempunyai peranan yang sangat penting dalam kehidupan manusia, karena cinta memiliki pengaruh besar bagi siapa saja yang mencintai. Cinta itu luar biasa dan bisa mengubah segalanya. Al Rumi dalam syairnya mengatakan bahwa
24 Imam Muslim, Shahih Muslim, Dar Ihya al Turats al ‘Araby, Beirut: tt, No. Hadis 2437
25 Imam Bukhari, No. Hadis 1885
26 Sabrina Maharani, Filsafat Cinta (Jogjakarta: Garasi, 2009), hlm. 19.
cinta  adalah  proses  penyembuhan  bagi  suatu  kebanggaan,  kesombongan,  dan pengobatan  bagi  kekurangan  diri.  Hanya  mereka  yang  berjubah  cinta  yang sepenuhnya tidak mementingkan diri. 27
Dalam hadis tersebut disebutkan secara  tekstual dinyatakan oleh Shahabat Anas,  bahwa  Rasulullah  mempercepat  gerakan  kendaraannya  dan  menggoyang- goyangkannya  sebagai  bukti  bahwa  cinta  tanah  air  adalah  suatu  sifat  naluri  lahir yang dimiliki oleh setiap manusia dalam suatu tanah air yang dimilikinya.
ْرُز وُبَأ اَنَثَّدَح ِعاَقْعَقْلإ  ُنْب ُةَراَ ُعِ اَنَثَّدَح ِدِحإَوْلإ ُدْبَع اَنَثَّدَح َليِعاَ ْسْ ِ إ  ُنْب  َسَوُم اَنَثَّدَح
َ ِ ضِ َر َةَرْيَرُه وُبَأ اَنَثَّدَح َةَع
ْنَع  ُ َّللّإ َظْعَأ ِةَق َد َّصلإ  ُّيَأ ِ َّللّإ َلو ُسَر  َيٰ َلاَقَف ََّلم َسَو ِهْيَلَع  ُ َّللّإ  َّلى َص  ِي ِبيَّنلإ  َلى ِ إ ٌلُجَر َءاَج َلاَق ُه
ْنَأ َلاَق إًرْجَأ ُم ْتَغَلَب إَذ ِ إ  َّتََّح ُلِهْمُت  َلََو  َنَِغْلإ ُلُمْأَتَو  َرْقَفْلإ  َشَْ َتَ  ٌحي ِ َشَ  ٌحي ِ َصْ  َتْنَأَو  َقَّد َصَت إ َذَك  ٍن َلَُفِل  َتْلُق َموُقْلُحْلإ
ٍن َلَُفِل  َن َكَ  ْدَقَو إَذَك  ٍن َلَُفِلَو
Telah menceritakan kepada kami Musa bin Isma'il telah menceritakan kepada kami 'Abdul  Wahid  telah  menceritakan  kepada  kami  'Umarah  banal  Qa'qa'  telah menceritakan kepada kami Abu Zur'ah telah menceritakan kepada kami Abu Hurairah radliallahu 'anhu berkata,: "Seorang laki-laki datang kepada Nabi Shallallahu'alaihiwasallam dan berkata,: "Wahai Rasulullah, shadaqah apakah yang paling besar pahalanya?". Beliau menjawab: "Kamu bershadaqah ketika kamu dalam keadaan  sehat  dan  kikir,  takut  menjadi  faqir  dan  berangan-angan  jadi  orang  kaya. Maka  janganlah  kamu  menunda-nundanya  hingga  tiba  ketika  nyawamu  berada  di tenggorakanmu.  Lalu  kamu  berkata,  si  fulan  begini  (punya  ini)  dan  si  fulan  begini. Padahal harta itu milik si fulan".."” 28 .
1) Terjemah Per Kata 29 Lafal Arti ِةَق َد َّصلإ
Sedekah
ُم َظْعَأ Paling Besar إًرْجَأ Pahala
َقَّد َصَت Kamu Bersedekah ٌحي ِ َصْ Sehat
27 Reynold A. Nicholson, Aspek Rokhaniah Peribadatan Islam di dalam Mencari Keridhaan Allah (PT. Raja Grafindo Persada, Jakarta, 1995), hlm. 106.
28 Imam al Bukari, No. Hadis 1419
29 Ibnu Hajar al ‘Asqalani, Fathul Bari , hlm. 374
ٌحي ِ َشَ
Kikir
َ شَْ َتَ Kamu Takut
َرْقَفْلإ
Kefakiran
ُلُمْأَتَو Berangan-angan َنَِغْلإ Kekayaan ُلِهْمُت  َلَ Jangan Kamu Tunda ْتَغَلَب Sampai َموُقْلُحْلإ Tenggorokan
إَذَك  ٍن َلَُفِلَو إَذَك  ٍن َلَُفِل
Ini untuk Fulan dan itu untuk Fulan (kedua Fulan adalah orang yang menerima warisan) ٍن َلَُفِل  َن َكَ  ْدَقَو Dan harta itu milik si fulan (fulan ini adalah ahli waris)

## 2) Kualitas Hadits
Tanpa dilakukan proses pencarian Mutaba’ah dan jarh ta’dil terhadap matan dan perawi hadis ini, secara serta merta kita akan langsung tahu bahwa tingkatan hadis ini adalah shahih, karena hadits ini diriwayatkan oleh Imam Bukhari.
Namun,  sebagai  upaya  membumikan  ilmu  hadits  dan  menjadikannya familiar  di  kalangan  akademisi,  maka  penulis  akan  berusaha  melakukan menyampaikan  jarh  ta’dil  dari  para  ulama’  terhadap  para  perawi  dan  juga  akan berusaha  melakukan  Mutaba’ah  terhadap  hadis-hadis  yang  lain  yang  saling menguatkan.
a. Takhrij Hadis
Selain  diriwayatkan  oleh  Imam  Bukhari, hadis  ini  juga  diriwayatkan  oleh Imam lain, berikut beberapa kitab hadis yang juga memuat hadis ini:
No.  Kitab Hadis  Jumlah
Riwayat Keterangan Mutaba’ah
1 Musnad Ahmad 2 riwayat (7159 30 , 7407 31 Perawi Sahabat sama Mutabi’ 2 Shahih Muslim 2 riwayat (92 32 , 93 33 )
Perawi Sahabat sama Mutabi’ 3 Sunan Nasa’i 2 riwayat (2542 34 ,
3611 35 )
Perawi Sahabat
sama Mutabi’ 4 Musnad Abi Ya’la 1 Riwayat (6080 36 Perawi Sahabat sama Mutabi’
5 Shahih Ibnu Khuzaimah
1 Riwayat (2454 37 ) Perawi Sahabat sama Mutabi’ 6 Shahih
Ibnu
Hibban 2 riwayat (3312 38 ,
3335 39 )
Perawi Sahabat sama Mutabi’ 30 Imam Ahmad, Sunan Ahmad , Muassasah al Risalah: 2001 No. Hadis 7159
31 Ibid, No. Hadis : 7407
32 Imam Muslim, No. Hadis : 92
33 Ibid, No. Hadis : 93
34 Imam Nasa’i, No. Hadis : 2542
35 Ibid, No. Hadis : 3611
36 Abu Ya’la, Musnad Abi Ya’la , Dar al Ma’mun li al Turats, Damaskus: 1984, No. Hadis : 6080
37 Ibnu Khuzaimah, Shahih Ibnu Khuzaimah , al Maktabah al Islami, Beirut: tt, No. Hadis : 2454
38 Ibnu Hibban, Shahih Ibnu Hibban , Muassasah al Risalah, Beirut: 1988, No. Hadis : 3312
39 Ibid, No. Hadis : 3335
Dari tabel di atas, diketahui dengan jelas bahwa terjadi mutaba’ah atas hadis tersebut. Hal ini menguatkan status kesahihan hadis.
b. Jarh Ta’dil
Perawi Thabaqah Rutbah ليعماس إ نب سَوم Shighar Atba’ Tabi’in Tsiqah Katsirul Hadits 40 ِدِحإَوْلإ ُدْبَع Kibar Atba’ Tabi’in Tsiqah 41
ِعاَقْعَقْلإ  ُنْب ُةَراَ ُعِ Tabi’ Tabi’in Tsiqah 42 َةَع ْرُز وُبَأ Tabi’in Tsiqah 43 ةَرْيَرُه وُبَأ Shahabat Tsiqah
c. Hadits Penguat
اَنَثَّدَح َليِعَ ْسْ ِ إ  ِبَِأ ٍيَ ِشَبَو  َروُبا َش  ِنْب َدُوإَد  ْنَع َةَنْيَيُع  ُنْب  ُناَيْف ُس اَنَثَّدَح  َلىْعَ ْلْإ ِدْبَع  ُنْب ُدَّمَحُم ٍدِهاَجُم  ْنَع
َُيْْلإ  َنَِراَجِل ْ ُتُْيَدْهَأ َلاَق َءاَج اَّمَلَف ِ ِلِْهَأ  ِفِ ٌةا َش َُلَ  ْتَ ِبُِذ وٍرْ َعِ َنْب ِ َّللّإ َدْبَع َّنَأ ِييِدوُ َيْْلإ  َنَِراَجِل ْ ُتُْيَدْهَأ  ِييِدو
َأ  ُتْنَن َظ  َّتََّح ِراَجْل ِبِ  ِنِي ِصوُي ُليِ ْبَِج َلإَز اَم ُلوُقَي ََّلم َسَو ِهْيَلَع  ُ َّللّإ  َّلى َص ِ َّللّإ َلو ُسَر  ُتْعِ َسْ
ُهُثِيرَوُي َ س ُهَّن
ُه  ِبَِأَو  ٍساَّبَع  ِنْبإَو َة َشِئاَع  ْنَع باَبْلإ  ِفَِو َلاَق
ِبَِأَو ٍرِماَع  ِنْب َةَبْقُعَو ِدَو ْسَ ْلْإ ِنْب ِدإَدْقِمْلإَو  ٍسَنَأَو َةَرْيَر ُثيِدَحْلإ إَذَه  َيِوُر  ْدَقَو ِهْجَوْلإ إَذَه  ْنِم  ٌبيِرَغ ٌن َسَح  ٌثيِدَح إَذَه  َسَيِع وُبَأ َلاَق َةَماَمُأ  ِبَِأَو ٍحْيَ ُشُ ْنَع
َةَرْيَرُه  ِبَِأَو َة َشِئاَع  ْنَع ٍدِهاَجُم ا ًضْيَأ ََّلم َسَو ِهْيَلَع  ُ َّللّإ  َّلى َص  ِي ِبيَّنلإ  ْنَع
Telah  menceritakan  kepada  kami  Muhammad  bin  A'la,  telah  menceritakan kepada  kami  Sufyan  bin  Uyainah  dari  Dawud  bin  Syabur  dan  Basyir  Abu Isma'il  dari  Mujahid  bahwasanya;  Pernah  suatu  ketika,  seekor  kambing disembelih  dirumahnya  Abdullah  bin  Amr,  maka  ketika  ia  datang,  ia  pun bertanya, "Apakah kalian sudah memberi tetangga Yahudi kita? Apakah kalian sudah memberi tetangga Yahudi kita? aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: 'Jibril terus berwasiat kepadaku untuk berbuat baik kepada tetangga hingga aku mengira dia akan mewarisinya.'" Hadits semakna diriwayatkan  dari  'Aisyah,  Ibnu  Abbas,  Abu  Hurairah,  Anas,  Miqdad  bin Aswad, Uqbah bin Amir, Abu Syuraih dan Abu Umamah. Berkata Abu Isa: Ini merupakan  hadits  hasan  gharib  dari  jalur  ini.  Hadits  ini  telah  diriwayatkan juga dari Mujahid dari 'Aisyah dan Abu Hurairah dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam. 44
40 Ibn Sa’d : Juz 7 hlm 222
41 Ibnu Hibban, At Tsiqat, Dairah al Ma’arif al Utsmaniyah, India: 1973, Juz 7 : 123
42 Ibid, Juz 7: hlm 260
43 Ibid, Juz 4 : hlm 66
44 Imam al Tirmidzi, No. Hadis 1943
ُّيِ ْصِْمْلإ ِحْ َّسَّلإ ِنْب وِرْ َعِ  ُنْب ُدَ ْحََأ اَنَثَّدَح
ٍ ِ لِاَم ِنْب وِرْ َعِ  ْنَع  ٍ ِنِاَه  ِبَِأ  ْنَع  ٍبْهَو  ُنْب ِ َّللّإ ُدْبَع اَنَثَّدَح ْنَم  ُنِمْؤُمْلإ َلاَق ََّلم َسَو ِهْيَلَع  ُ َّللّإ  َّلى َص  َّ ِبيَّنلإ َّنَأ ُهَثَّدَح ٍدْيَبُع َنْب َ َلا َضَف َّنَأ  ِي ِبيْنَجْلإ ْمِهِلإَوْمَأ  َلىَع  ُساَّنلإ ُهَنِمَأ

## ُفْنَأَو
َبوُنُّلَّإَو  َيٰا َطَخْلإ  َرَ َهَ  ْنَم  ُرِجاَهُمْلإَو ْمِه ِس
Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin 'Amru bin As Sarh Al Mishri telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Wahb dari Abu Hani` dari 'Amru bin Malik  Al  Janbi  bahwa  Fadlalah  bin  'Ubaid  telah  menceritakan  kepadanya, bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Seorang mukmin adalah orang yang membuat orang lain merasa aman atas harta dan jiwa mereka. Dan seorang  yang  berhijrah  adalah  orang  yang  meninggalkan  kesalahan  dan perbuatan dosa." 45

## 3) Kandungan Hadis
Rela  berkorban  berasal  dari  dua  kata,  yakni  rela  dan  berkorban,  KBBI menyebutkan, arti rela adalah “bersedia dengan ikhlas hati”, sedangkan berkorban artinya  “pemberian  untuk  menyatakan  kebaktian,  kesetiaan,  dan  sebagainya”. 46 Sehingga bisa disimpulkan bahwa arti dari rela berkorban adalah suatu keadaan di mana seseorang  memberikan sesuatu kepada orang lain dengan ikhlas hati dalam rangka kebaktian, kesetiaan dan lain sebagainya.
Rela  berkorban  adalah  suatu  sikap  yang  lumrah  dan  wajib  dimiiki  oleh seorang warga negara, bahkan dalam Islam, sikap rela berkorban adalah sikap yang menjadi  ciri  khas  seorang  muslim.  Sikap  ini  menyebabkan  musuh-musuh  kaum muslimin  sejak  zaman  Rasululullah  SAW  merasa  gentar,  karena  kaum  muslimin tidak memiliki rasa takut dan memiliki sikap rela berkorban yang sangat tinggi, hal ini  disebutkan  dalam  sebuah  hadis  tentang  keutamaan  ummat  Rasulullah  SAW sebagai berikut :
َح و ح َلاَق ٌ ْيم َ شُه اَنَثَّدَح َلاَق ُّ ِقِ َوَعْلإ َوُه  ٍناَن ِ س  ُنْب ُدَّمَحُم اَنَثَّدَح ٌ ْيم َ شُه  َنَ َ َبَْخَأ َلاَق ِ ْضَّْنلإ  ُنْب ُديِع َس  ِنَِثَّد
َِّللّإ ِدْبَع  ُنْب  ُرِباَج  َنَ َ َبَْخَأ َلاَق  ُيَِقَفْلإ  ٍبْيَه ُص  ُنْبإ َوُه ُديِزَي اَنَثَّدَح َلاَق ٌراَّي َ س  َنََ َبَْخَأ َلاَق
ُ َّللّإ  َّلى َص  َّ ِبيَّنلإ َّنَأ
ُتي ِطْعُأ َلاَق ََّلم َسَو ِهْيَلَع إًد ِج ْسَم  ُضْرَ ْلْإ  ِلِ  ْتَلِعُجَو ٍرْه َش َةَيَ ِسَم  ِبْعُّرل ِبِ  ُتْ ِصُْن  ِلْبَق ٌدَحَأ َّنُهَطْعُي ْمَل ا ًسْ َخَ َِلْ َّلِ َتُ ْمَلَو ُ ِنِاَغَمْلإ  ِلِ  ْتَّلِحُأَو ِيل َصُيْلَف ُة َلَ َّصلإ ُهْتَكَرْدَأ  ِتَِّمُأ  ْنِم ٍلُجَر اَمُّيَأَف إ ًروُه َطَو ُأَو  ِلْبَق ٍدَح
َةَعاَف َّشلإ  ُتي ِطْع
ًةَّماَع  ِساَّنلإ  َلى ِ إ  ُتْثِعُبَو ًة َّصاَخ ِهِمْوَق  َلى ِ إ  ُثَعْبُي  ُّ ِبيَّنلإ َن َكََو Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Sinan  -yaitu Al 'Awaqi- telah menceritakan kepada kami Husyaim berkata. (dalam jalur lain  disebutkan)
45 Imam Ibnu Majah, Sunan Ibn Majah , Dar Ihya al Kutub al Arabiyah,tt, No. Hadis 3934
46 kbbi.web.id, Kamus Besar Bahasa Indonesia
Telah  menceritakan  kepadaku  Sa'id  bin  An  Nadlr  berkata,  telah  mengabarkan kepada kami  Husyaim  berkata, telah  mengabarkan  kepada  kami  Sayyar  berkata, telah menceritakan kepada kami Yazid -yaitu Ibnu Shuhaib Al Faqir- berkata, telah mengabarkan  kepada  kami  Jabir  bin  'Abdullah  bahwa  Nabi  shallallahu  'alaihi wasallam  bersabda:  "Aku  diberikan  lima  perkara  yang  tidak  diberikan  kepada orang sebelumku; aku ditolong melawan musuhku dengan ketakutan mereka sejauh satu  bulan  perjalanan,  dijadikan  bumi  untukku  sebagai  tempat  sujud  dan  suci. Maka dimana saja salah seorang dari umatku mendapati waktu shalat hendaklah ia shalat, dihalalkan untukku harta rampasan perang yang tidak pernah dihalalkan untuk  orang  sebelumku,  aku  diberikan  (hak)  syafa'at,  dan  para  Nabi  sebelumku diutus khusus untuk kaumnya sedangkan aku diutus untuk seluruh manusia." 47
Dari  hadis  di  atas  dapat  ditarik  kesimpulan,  bahwa  sikap  rela  berkorban kaum  muslimin  yang  totalitas,  menyebabkan  kaum  muslimin  mampu  membuat gentar para musuh.
Selain  dalam  hal  perang,  sikap  rela  berkorban  juga  ditunjukkan  oleh  para sahabat  dalam  berbagai  lini  kehidupan,  Abu  Bakr  misalnya,  beliau  mempunyai kebiasaan untuk menyedekahkan hartanya secara keseluruhan, hal ini sebagaimana disampaikan dalam hadis berikut:
َح ُنْب ُما َشِه اَنَثَّدَح  ٍ ْيَْكُد  ُنْب ُل ْضَفْلإ اَنَثَّدَح  ُّيِدإَدْغَبْلإ  ُزإَّ َبَْلإ ِ َّللّإ ِدْبَع  ُنْب  ُنوُراَه اَنَثَّد ََلم ْسَأ  ِنْب ِدْيَز  ْنَع ٍدْع َس
َُّللّإ  َّلى َص ِ َّللّإ ُلو ُسَر  َنَ َرَمَأ ُلوُقَي  ِباَّطَخْلإ َنْب  َرَ ُعِ  ُتْعِ َسْ لاَق ِهيِبَأ  ْنَع َ ِ لَِذ  َقَفإَوَف  َقَّد َصَتَن  ْنَأ ََّلم َسَو ِهْيَلَع ُلو ُسَر َلاَقَف  ِلِاَم  ِف ْصِنِب  ُتْئِجَف َلاَق اًمْوَي ُهُتْقَب َ س  ْن ِ إ ٍرْكَب  َبَِأ  ُقِب ْ سَأ َمْوَيْلإ  ُتْلُقَف  ًلَاَم يِدْنِع
ُ َّللّإ  َّلى َص ِ َّللّإ
ُتْلُق  َ ِ لُْهَ ِلْ  َتْيَقْبَأ اَم ََّلم َسَو ِهْيَلَع َلاَق  َ ِ لُْهَ ِلْ  َتْيَقْبَأ اَم ٍرْكَب  َبَِأ  َيٰ َلاَقَف ُهَدْنِع اَم ِي ُكِب ٍرْكَب وُبَأ  َتََأَو ُ َلِْثِم ٌحي ِ َصْ ٌن َسَح  ٌثيِدَح إَذَه َلاَق إًدَبَأ ٍء ْ َشَ  َلى ِ إ ُهُقِب ْ سَأ  َلَ ِ َّللّإَو  ُتْلُق ُ َلَو ُس َرَو  َ َّللّإ ْمُهَل  ُتْيَقْبَأ
Telah  menceritakan  kepada  kami  Harun  bin  Abdullah  Al  Bazzaz  Al baghdadi telah menceritakan kepada kami Al Fadhl bin Dukain telah menceritakan kepada kami Hisyam bin Sa'd dari Zaid bin Aslam dari ayahnya dia berkata; saya mendengar  Umar  bin  Khattab  berkata;  Rasulullah  shallallahu  'alaihi  wasallam memerintahkan  kepada  kami  untuk  bersedekah,  bertepatan  dengan  itu,  aku mempunyai harta, aku berkata (dalam hati); "pada hari ini, aku lebih unggul dari pada  Abu  Bakar,  jika  aku  lebih  dulu,  Umar  berkata;  lalu  aku  datang  dengan setengah dari hartaku." Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Apa yang kamu sisakan buat keluargamu?", jawabku; "Sepertinya itu." Lalu Abu Bakar  datang  dengan  membawa  seluruh  yang  ia  punyai.  beliau  bertanya:  "Apa yang kamu sisakan buat keluargamu?" Dia menjawab; "Aku sisakan untuk mereka Allah  dan  Rasul-Nya."  Maka  aku  berkata;  "Demi  Allah.  aku  tidak  pernah  bisa mengunggulinya  terhadap  sesuatupun  selamanya."  Perawi  (Abu  Isa)  berkata; "Hadits ini derajatnya adalah hasan shahih." 48
47 Imam Bukhari, No. Hadis : 335
48 Imam al Tirmidzi, No. Hadis : 3675
Dari dua keterangan hadis di atas, telah jelas, bahwa sikap rela berkorban adalah sikap yang harus ditumbuhkembangkan oleh seorang muslim, sehingga akan tercipta  masyarakat  yang  saling  menyayangi  dan  saling  menutupi  kekurangan dengan kelebihan harta yang diberikan oleh Allah kepada mereka.

## KESIMPULAN
Nasionalisme  adalah  suatu  ras  memiliki  didasarkan  pada  Kesamaan  tempat  kelahiran, Kesamaan misi dan tujuan, Kesamaan rasa memiliki, Kesamaan keinginan untuk selalu bersatu, Tingginya  rasa  cinta  dan  bangga,  Ditemukan  perbedaan  ras,  suku,  budaya,  pulau,  bahasa  atau banyak hal lain namun bisa dipersatukan.
Sikap  Nasionalisme  ditunjukkan  dengan  adanya  sikap  Berani  berkorban,  Rasa  cinta  dan bangga,  Kesatuan,  Kemerdekaan,  Kesamaan,  Kepribadian  dan  Mendahulukan  kepentingan bersama daripada kepentingan pribadi.
Dari  beberapa  karakteristik  atau  sikap  Nasionalisme  di  atas,  pemilih  mengambil  dua karakteristik kemudian dilakukan pencarian terhadap hadis yang mendukung dua sikap tersebut. Hasil pencarian menemukan dua hadis pokok yang  keduanya berada pada kitab hadis Shahih al Bukhari.  Secara  serta  merta  pula,  kekuatan  kedua  hadis  bisa  dipastikan  kuat  dan  layak  untuk diamalkan. Kemudian ditemukan pula beberapa hadis yang bisa dijadikan penguat terhadap hadis- hadis tersebut, meliputi hadis yang diriwayatkan oleh Imam al Tirmidzi, Imam Abu Dawud, Imam Ibnu Majah dan Imam Muslum.

## DAFTAR PUSTAKA
Abu Ya’la, Musnad Abi Ya’la , Dar al Ma’mun li al Turats, Damaskus: 1984
Ahmad Hanany Naseh, Nasionalisme dalam Tinjauan Islam, dalam Jurnal Ulumuddin Volume 4, Nomor 2 , Desember 2014
Al ‘ala’i, Jami’ al Tahsil fi Ahkam al Marasil , Alim al Kutub, Beirut: 1986
Euis Naya Sari, Pelatihan Dasar CPNS Golongan III Angkatan LI Badan Pusat Statistik (BPS), Diktat Nasionalisme, 2022
https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2021/09/30/sebanyak-8688- penduduk-indonesia- beragama-islam
Ibnu Hajar al ‘Asqalani, Fath al Bari Syarh Shahih al Bukhari, Dar al Ma’rifah, Beirut: 1379 H ___________________, Al Madthalib al Aliyah ,Dar al ‘Ashimah, Riyadl: 2000
Ibnu Hibban, At Tsiqat , Dairah al Ma’arif al Utsmaniyah, India: 1973 __________, Shahih Ibnu Hibban , Muassasah al Risalah, Beirut: 1988
Ibnu Khuzaimah, Shahih Ibnu Khuzaimah , al Maktabah al Islami, Beirut: tt
Ibnu Sa’d, al Thabaqat al Kubro , Maktabah al ‘Ulum wa al Hikam, al Madinah al Munawwarah: 1408 H
Imam Abu Dawud, Sunan Abi Dawud , Dar al Risalah al ‘Alamiyah, Kairo: 2009
Imam Ahmad, Sunan Ahmad , Muassasah al Risalah: 2001
Imam al Bukhari, Shahih al Bukhari , Dar Thauq al Najah, Beirut: 1422 H
Imam al Nasa’i, Masyikhah al Nasa’i , Dar ‘Alam al Fawaid, Makkah: 1423 H
Imam al Tirmidzi, al Jami’ al Kabir , Dar al Gharb al Islami, Beirut: 1998
Imam Ibnu Majah, Sunan Ibn Majah , Dar Ihya al Kutub al Arabiyah,tt Imam Muslim, Shahih Muslim , Dar Ihya al Turats al ‘Araby, Beirut: tt
KBBI Daring - Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, https://kbbi.kemdikbud.go.id Khusniati Rofiah, Studi Ilmu Hadis , IAIN PO Press, Ponorogo: 2017
Mahmud Thahan, Taysir Musthalah al Hadits , Maktabah al Ma’arif, Riyadl: 1985
Meita Ratnasari, Proses Penanaman Sikap Nasionalisme Dalam Pembelajaran Ilmu Pengetahuan Sosial Pada Siswa Kelas Tinggi Sd Taman Muda Ibu Pawiyatan Yogyakarta Tahun Ajaran 2016/ 2017
Moesa, Nasionalisme Kiai: Konstruksi Sosial Berbasis Agama . Surabaya: LkiS. 2007
Mufaizin. Nasionalisme Dalam Perspektif Alquran Dan Hadits , Jurnal Al-Insyiroh: Jurnal Studi Keislaman Vol. 5, No. 1, Maret 2019
Mustari, Nilai Karakter Refleksi untuk Pendidikan, Rajawali Pers, Jakarta: 2014.
Restu, Simposium Pengajaran Sejarah (Kumpulan Makalah Diskusi). Depdikbud Jakarta : 1998
Sadikin , Peningkatan Sikap Nasionalisme melalui Pembelajaran IPS dengan Metode Sosiodrama di SD Cikembulan, Banyumas , Tesis, Yogyakarta, Universitas Negeri Yogyakarta: 2008 Tatang  Muttaqin, Membangun  Nasionalisme  Baru;  Bingkai  Ikatan  Kebangsaan  Indonesia Kontemporer ,  (Jakarta:  Direktorat  Kebudayaan,  Pariwisata,  Pemuda,  Dan  Olahraga  Badan Perencanaan Pembangunan Nasional (Bappenas), 2016), Cet. I