Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia   Vol. 4 No. 2 September 2020 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara

## NILAI MORAL TOKOH-TOKOH UTAMA DALAM KUMPULAN CERITA RAKYAT LEGENDA SI PAHIT LIDAH
KARYA MB. RAHIMSYAH
Diyani Purnama Sari 1 , Sainil Amral 2 , Harbeng Masni 3
Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Batanghari,
Jambi
psdiyani26@gmail.com amralsainil@gmail.com harbeng.masni@yahoo.com

## Abstract
The  purpose  of  this  research  is  to  describe  good  and  bad  moral  values  related  to  the relationship between humans and the relationship between humans and the environment in the collection of  folklore  Cerita Rakyat  Legenda Si  Pahit Lidah  by  MB. Rahimsyah. This research is qualitative descriptive which describes expressions contained in the collection of folklore Cerita Rakyat Legenda Si Pahit Lidah by MB. Rahimsyah. The data used in this research  is  primary  data  in  the  form  of  expressions  containing  moral  values  in  the collection  of  folklore  Cerita  Rakyat  Legenda  Si  Pahit  Lidah  by  MB.  Meanwhile  the secondary data is in the form of books related to the research. The results of the research showed  that  there  are  102  expressions  in  the  collection  of  the  Folklore  Cerita  Rakyat Legenda Si Pahit Lidah by MB. Rahimsyah. There are 4 forms of good moral value of the relationship  between  humans  to  humans,  they  are:  1)  5  expressions  of  fair,  2)  23 expressions  of  being  helpful,  3)  3  expressions  of  forgiveness,  and  4)  12  expressions  of keeping promises. Moreover, there are also 4 forms of bad moral value of the relationship between humans to humans, they are: 1) 11 expressions of cheating, 2) 25 expressions of ignoring others, 3) 4 expressions of vengeful, and 4) 6 expressions of breaking promises. There  is  one  form  of  good  moral  value  in  the  relationship  between  humans  and  the environment.  It  is  called  maintaining  the  environment  in  which  there  are  3  expressions found in the data. Meanwhile bad moral value of the relationship between humans and the environment  are  also  found  in  the  data.  There  are  10  expressions  of  it  and  it  is  called damaging the environment.
Keywords : values, moral, folklore
1 Mahasiswa Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Batanghari, Jambi
2 Dosen  Program  Studi  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia,  Fakultas  Keguruan  dan  Ilmu Pendidikan, Universitas Batanghari, Jambi
3 Dosen  Program  Studi  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia,  Fakultas  Keguruan  dan  Ilmu Pendidikan, Universitas Batanghari, Jambi
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia   Vol. 4 No. 2 September 2020 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
Nilai Moral Tokoh-Tokoh Utama dalam Kumpulan Cerita Rakyat Legenda Si Pahit Lidah Karya Mb. Rahimsyah

## LATAR BELAKANG
Karya  sastra  dapat  mempengaruhi manusia  dalam  mengambil  keputusan, dimana  karya  sastra  banyak  mengandung nilai-nilai  dalam  mendidik  serta  dapat memberikan  manfaat  bagi  kehidupan bermasyarakat.  Karya  sastra  berupa  seni yang  tercipta  dari  tangan-tangan  manusia dan  merupakan  jabaran  kehidupan  yang ada  di  muka  bumi  ini,  objeknya  adalah manusia dan kehidupannya, serta menggunakan  bahasa  sebagai  medianya sehingga menjadi hiburan dan pengetahuan positif  bagi  pembaca  maupun  penikmat sastra itu sendiri.
Berdasarkan bentuknya sastra terbagi  menjadi  dua,  yaitu  satra  lisan  dan sastra  tulisan.  Sastra  lisan  ini  sendiri bagian  dari  tradisi  masyarakat  yang berkembang  dimasyarakat  dan  diwariskan secara  lisan  dari  mulut  ke  mulut.  Tradisi lisan  dapat  dikatakan  adat  istiadat  dari daerah  satu  dengan  daerah  lainya  itu berbeda,  dan  bersifat  turun  menurun. Namun,  pada  zaman  yang  semakin mengikuti arus globalisasi ini, tidak mudah untuk  bisa  mempertahankan  sastra  lisan agar  tetap  terjaga  dan  terus  bisa  diminati oleh  banyak  orang.  Semakin  canggihnya teknologi  maka  semakin  sulit  juga  untuk terus menjaga keutuhan isi dari sastra lisan tersebut. Bisa  kita  lihat  anak  muda  zaman sekarang  lebih  tertarik  dengan gadget sebagai  hiburan  waktu  luang,  bahkan banyak  yang  sudah  menjadi  candu  bagi anak-anak.  Hal  ini  lah  yang  menarik penulis  memilih  sastra  lisan  sebagai penelitian,  yaitu  untuk  tetap  melestarikan sastra  lisan  yang  sudah  jarang  dinikmati atau  dibaca  oleh  masyarakat  agar  tetap terjaga sebagai warisan budaya.
Karya  sastra  yang  diciptakan  pasti banyak  mengandung  nilai-nilai  tertentu yang  akan  disampaikan  kepada  penikmat atau pembaca karya sastra. Salah satu nilai
yang terdapat dalam karya sastra mecakup nilai  moral,  Kenny  (dalam  Nurgiyantoro, (2013:232))  menyatakan  bahwa  moral cerita biasanya dimaksudkan sebagai suatu saran  yang  berhubungan  dengan  ajaran moral  tertentu  yang  bersifat  praktis.  Ia merupakan petunjuk yang sengaja diberikan oleh pengarang tentang berbagai hal yang berhubungan dengan tingkah laku dan sopan santun pergaulan.
Nilai-nilai  yang  terkandung  dalam karya  sastra  salah  satunya  mencakup  nilai moral.  Moral  merupakan  ukuran  baik buruknya seseorang sebagai  manusia, baik sebagai pribadi maupun masyrakat (Suseno, 1987:19). Senada dengan pendapat  Suseno  tersebut,  A.Rahima (2017:257)  menyimpulkan  bahwa    nilai- nilai  dalam  karya  sastra  merupakan kaidah-kaidah  pranata  sosial  dan  tingkah laku  suatu  masyarakat  yang  dianggap benar  oleh  masyarakatnya.  Seperti  yang kita  ketahui  bahwa  bangsa  Indonesia adalah  bangsa  yang  berbudi  luhur  tinggi, ramah juga bersahaja. Mungkin julukan itu sudah tidak layak lagi melekat pada bangsa ini  karena  pada  nyatanya  sudah  tidak  ada julukan-julukan  manis  tersebut  kepada bangsa  Indonesia.  Dulu,  Indonesia dikenal sebagai  negara  yang  ramah  berpenduduk penuh etika dan sopan santun.  Masyarakat masih menjunjung tinggi tata krama dalam pergaulan sebagaimana anak bersikap pada orang  tua,  orang  tua  kepada  yang  lebih muda, maupun pada hubungan antarteman. Senada dengan naEN
Nilai  moral  pada  saat  ini  dapat dilihat  dari  berbagai  media online ,  surat kabar  berita  dan  dalam  lingkungan  sehari- hari. Banyak media online maupun televisi yang  memberitakan  tentang  kerusakan moral, contohnya: dilihat dari siaran berita televisi Indosiar pada hari Sabtu, tanggal 7 Desember  2019  jam  10.30  memberitakan bahwa terjadi pemerkosaan dan
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia   Vol. 4 No. 2 September 2020 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
Nilai Moral Tokoh-Tokoh Utama dalam Kumpulan Cerita Rakyat Legenda Si Pahit Lidah Karya Mb. Rahimsyah
penganiayaan  terhadap  wanita  tua  di daerah  Jawa  Timur,  dimana  polisi  sampai saat  itu  belum  mengetahui  siapa  yang melakukannya  dan  apa  penyebab  wanita tua  itu  diperkosa  dan  dianiaya.  Masih banyak lagi contoh-contoh  minimnya nilai moral  seseorang,  seperti  orang  tua  yang dibunuh  oleh  anak  kandungnya  sendiri karna  tidak  diberi  uang.  Oleh  sebab  itu, dengan adanya penelitian ini menjadi salah satu  bentuk  keprihatinan  terhadap  moral generasi  muda, bahkan seakan moral  telah hilang  pada  diri  mereka,  salah  satunya karena  kesibukan  dan  perkembangan teknologi  yang  semakin  modern  membuat krisisnya  moral  anak  bangsa.  Hal  tersebut menarik minat penulis memilih aspek nilai moral  dalam  penelitian  yang  dilakukan agar hasil dari penelitian dapat bermanfaat bagi  pembaca  dan  dijadikan  pedoman hidup,  agar  nilai  moral  di  Indonesia  bisa menjadi baik.
Moral  yang  disampaikan  melalui karya  sastra  lisan  yakni  berupa  cerita rakyat.  Cerita  rakyat  merupakan  warisan budaya  nasional,  selain  sebagai  hiburan juga  sebagai  sarana  pendidikan,  serta menyampaikan  pesan  atau  amanat  dan diwariskan  turun-temurun  yang  dapat bermanfaat  bagi  para  pendengar  dan pembacanya.  Saat  ini  sudah  banyak  cerita rakyat  yang  sudah  dibukukan  untuk melestarikan  salah  satu  sastra  lisan tersebut.  Penelitian  ini  menarik  untuk diteliti  karena  banyak  cerita  yang  bisa dijadikan  sebagai  sarana  oleh  para  orang tua  dalam  pendekatannya  dengan  anak, dapat  pula  digunakan  untuk  mendidik anak-anak, memberikan motivasi, meningkatkan  perilaku  dan  kepribadian agar  menjadi  lebih  baik  dalam  bertingkah laku dalam menjalani kehidupan bermasyarakat.
Sejak zaman dahulu hingga sekarang masih  ada beberapa cerita  rakyat
yang  masih  di  kenal  oleh  masyarakat. Cerita  rakyat  saat  itu  masih  digunakan orang  tua  untuk  mengajarkan  tentang kehidupan  kepada  anak-anaknya.  Namun, hal  ini  sudah  mulai  bergeser  seiring perkembangan  teknologi.  Cerita  sudah digantikan  dengan  televisi  dan  juga gadget .  Hal  inilah  yang  menarik  penulis untuk  melakukan  penelitian  ini,  yaitu untuk  mengekspos  kembali  popularitas cerita  rakyat  serta  minat  membaca  cerita rakyat  yang  di  dalamnya  terdapat  nilai yang berguna bagi kehidupan bermasyarakat.
Dari  sekian  banyak  cerita  rakyat yang  terdapat  di  dalamnya  nilai  moral salah  satunya  adalah  kumpulan  cerita rakyat Legenda  Si  Pahit  Lidah karya  MB. Rahimsyah.  Penulis  tertarik  menganalisis cerita rakyat ini, karena tokoh-tokoh utama dalam cerita ini memiliki karakter antagonis dan protagonis.
Penyampaian  moral  dalam  karya sastra  oleh  pengarang  dapat  dilakukan melalui  aktivitas  tokoh  ataupun  penutur langsung  pengarang.  Dalam  penuturan langsung, pengarang memberikan penjelasan  tentang  hal  yang  baik  ataupun hal  yang  tidak  baik  secara  langsung. Penyampaian  moral  melalui  aktivitas tokoh,  biasanya disampaikan lewat  dialog, tingkah  laku,  dan  pikiran  tokoh  yang terdapat dalam cerita tersebut.
Berdasarkan  alasan  dan  tujuan yang  telah  diuraikan  di  atas,  maka penelitian  ini  dilakukan  dengan  judul “Nilai  Moral  Tokoh-tokoh  Utama  dalam Kumpulan  Cerita  Rakyat  „Legenda  Si Pahit Lidah‟ Karya MB. Rahimsyah”.

## METODE PENELITIAN
Dalam penelitian sastra ada beberapa  pendekatan  atau  sudut  pandang peneliti  dalam  menganalisis  sebuah  karya sastra. Perbedaan sudut pandang kemudian
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia   Vol. 4 No. 2 September 2020 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
Nilai Moral Tokoh-Tokoh Utama dalam Kumpulan Cerita Rakyat Legenda Si Pahit Lidah Karya Mb. Rahimsyah
memunculkan adanya berbagai jenis penelitian  sastra.  Oleh  karena  itu,  jenis penelitian  sastra  tergantung  dari    sudut pandang  yang  dipakai  peneliti  (Rahima, 2016:1).  Jenis  penelitian  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah  deskriptif yang bersifat  kualitatif.  “Deskriptif  merupakan penelitian yang dimaksudkan untuk menjelaskan  fonemena  atau  karakteristik individual,  situasi,  atau  kelompok  tertentu secara akurat” (Danim, 2002:41). Deskriptif suatu gambaran yang digunakan oleh  penulis  untuk  memecahkan  atau menjelaskan  masalah  yang  akan  dianalisis agar  dapat  menghasilkan  analisis  yang baik.
“Penelitian  kualitatif  merupakan penelitian  yang  bersifat  deskriptif,  yaitu data  yang  terkumpul  berbentuk  kata-kata, gambar  bukan  angka-angka”  (Danim 2002:51).  Penelitian  kualitatif  merupakan hasil  data  yang  dianalisis  berbentuk fenomena,  tidak  berupa  angka-angka  yang menghubungkan antar variabel.
Jenis  penelitian  suatu  cara  ilmiah untuk mengumpulkan data. Seorang penulis  harus  mengetahui  jenis  penelitian apa  yang  akan  digunakan.  Jenis  penelitian berarti  cara  yang  dipergunakan  seorang peneliti di dalam usaha untuk memecahkan masalah yang diteliti (Siswantoro,
2010:55).
Mendefinisikan  metode  penelitian kualitatif  sebagai  prosedur  penelitian  yang menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata- kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang dan  perilaku  yang  dapat  diamat”  Moleong dalam Muhammad, (2011:30). Jenis penelitian deskriptif ini untuk
menggambarkan  objek  penelitian  secara jelas dan lebih detail.
“Penelitian  kualitatif  dilakukan dengan  tidak  mengutamakan  pada  angka- angka,  tetapi  mengutamakan  ke  dalam penghayatan  terhadap  interaksi  antara
konsep yang sedang dikaji secara empiris” (Semi,  2012:23).  Jenis  penelitian  ini  yang bersifat  kualitatif  karena  menggunakan kata-kata bukan angka-angka.
Pendapat  para  ahli  di  atas,  dapat disimpulkan bahwa penelitian ini menggunakan  jenis  penelitian  deskriptif kualitatif  dengan  menggunakan  metode penelitian ini penulis dapat mendeskripsikan  data-data  dari  objek penelitian yang berhubungan dengan nilai- nilai  moral  hubungan  manusia  dengan manusia,  dan  hubungan  manusia  dengan lingkungan  hidup  dalam  kumpulan Cerita Rakyat Legenda Si Pahit Lidah karya MB.
Rahimsyah. Teknik pengumpulan data
merupakan  cara  penulis  mengumpulkan suatu data yang digunakan dalam penelitian.  “Teknik  pengumpulan  data merupakan  langkah  yang  paling  utama dalam penelitian, karena tujuan utama dari penelitian  adalah  mendapatkan  data” (Sugiyono, 2007:308). Berdasarkan pendapat di atas teknik pengumpulan data, suatu  langkah-langkah  yang  digunakan dalam proses pengumpulan data.
Teknik  analisis  data  suatu  proses penelitian  untuk  dapat  mengumpulkan data-data. “Analisis data dilakukan dengan menjelaskan  dalam  bentuk  deskriptif terhadap masing-masing data secara fungsional dan rasional ”  (Siswantoro,
2010:81).  “Analisis  data  merupakan  suatu proses mengatur urutan data, mengorganisasikannya  ke  dalam  suatu pola,  kategori,  dan  satuan  uraian  dasar” Patton dalam Muhammad, (2011:221).
Setelah penulis mengumpulkan data  dan  mengelompokkannya  data-data tersebut  dari  kumpulan Cerita  Rakyat Legenda  Si  Pahit  Lidah karya  MB. Rahimsyah. Penulis melanjutkan tindakannya  yakni  menganalisis  data  yang telah dikumpulkan.
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia   Vol. 4 No. 2 September 2020 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
Nilai Moral Tokoh-Tokoh Utama dalam Kumpulan Cerita Rakyat Legenda Si Pahit Lidah Karya Mb. Rahimsyah

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil penelitian tentang nilai moral tokoh-tokoh utama dalam kumpulan Cerita Rakyat  Legenda  Si  Pahit  Lidah karya  mb. Rahimsyah  teridentifikasi  pada  penjelasan di bawah ini.
Hasil penelitian menunjukan bahwa dalam kumpulan Cerita Rakyat Legenda Si Pahit  Lidah Karya  MB.  Rahimsyah terkandung nilai moral. Pada penelitian ini hanya mendeskripsikan nilai moral hubungan  manusia  dengan  manusia  dan manusia  dengan  lingkungan.  Di  dalam nilai  moral  hubungan  manusia  dengan manusia  terdapat  8  wujud,  yakni adil, tolong-menolong,  pemaaf,  menepati  janji, curang, mengacuhkan orang lain, pendendam dan mengingkari janji , sedangkan  nilai  moral  hubungan  manusia dengan  lingkungan  hidup  terdapat  2 wujud,  yakni memelihara  lingkungan hidup dan merusak lingkungan hidup.
Penulis  menemukan  nilai  moral hubungan  manusia  dengan  manusia  dalam kumpulan Cerita Rakyat Legenda Si Pahit Lidah Karya  MB.  Rahimsyah  yang terdapat sebanyak 46 kutipan dari 5 wujud moral  baik  dan  terdapat  56  kutipan  dari  5 wujud moral buruk, sebagai berikut.
a. Nilai Moral Manusia dengan Manusia
1. Wujud Adil
Wujud adil adalah keadaan antarmanusia  yang  diperlakukan  dengan sama  dan  tidak  memberatkan  yang  satu dari pada yang lainnya, serta sesuai dengan hak serta kewajiban masing-masing. Kutipan 1 "Dahulu  kala  ada  sebuah  kerajaan  yang disebut  kerajaan  Tiangkerarasen.  Negeri itu  aman  dan  tenteram  karena  Sang  Raja memerintah dengan bijaksana" (RYC:46)
Kutipan  1  menggambarkan  nilai moral dalam wujud adil, terlihat
bagaimana  perilaku  Sang  Raja  yang memimpin kerajaan Tiangkerarasen dengan  bijaksana.  Hal  ini  sesuai  dengan teori  Suseno  (dalam  Johan,  2014:120) “Adil  merupakan  keadaan  antarmanusia yang  diperlakukan  dengan  dengan  sama yang  sesuai  dengan  hak  serta  kewajiban masing-masing”.
2. Wujud Tolong Menolong
Tolong  menolong  adalah  saling
membantu kesusahan antarsesama manusia.  Dengan  tolong  menolong  kita akan  dapat  menumpuk  rasa  kasih  sayang antar  tetangga,  antar  teman,  antar  rekan kerja.

## Kutipan 2
"Pagar  Bumi  berniat  menyebrangi  Selat Sunda.  Kebetulan  ada  perahu  dagang yang hendak menyebrang, ia ikut menumpang  di  atas  perahu  sekunar  itu" (LSPL:11)
Kutipan  2  menggambarkan  nilai moral  dalam  wujud  tolong  menolong, terlihat  dari  perilaku  pedagang  tersebut bersedia  menolong  dan  menumpangi perahunya  kepada  Pagar  Bumi  yang hendak  ikut  menyebrang  ke  Selat  Sunda. Hal  ini  sesuai  dengan  teori  (Wibowo, 2013:84) “Tolong menolong adalah saling membantu  antarsesama  manusia.  Dengan tolong menolong kita akan dapat menumpuk  rasa  kasih  sayang  antar tetangga, antar teman, antar rekan kerja”.
3. Wujud Pemaaf Wujud  pemaaf  adalah  sikap  serta tindakan  yang  selalu  berupaya  mencegah terjadinya perselisihan antarsesama manusia  dan  keputusan  untuk    meredakan perselisihan.
Kutipan 3
"Si  Pahit  Lidah  dapat  ditangkap  dan dibawa  ke  hadapan  raja  si  Empat  Mata. Sedianya  ia  hendak  dihukum,  namun  apa
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia   Vol. 4 No. 2 September 2020 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
Nilai Moral Tokoh-Tokoh Utama dalam Kumpulan Cerita Rakyat Legenda Si Pahit Lidah Karya Mb. Rahimsyah
yang  terjadi.  Sang  Raja  justru  merangkul si  Pahit  Lidah.  Sebab  sang  raja  ternyata adalah kakak si Pahit Lidah" (LSPL:22)
Kutipan  3  menggambarkan  nilai moral  dalam  wujud  pemaaf,  terlihat  dari perilaku  Sang  Raja  yang  memaafkan perlakuan  si  Pahit  Lidah  dan  malah membatalkan  hukumannya.  Sang  Raja justru  merangkul  si  Pahit  Lidah.  Hal  ini sesuai  dengan  teori  Wibowo  (2013:  84) “ Pemaaf  adalah  sikap  dan  tindakan  yang selalu  berupaya  mencegah  terjadinya perselisihan antarsesama, dan mengembangkan upaya-upaya untuk memperbaiki keadaan yang sudah terjadi”.
4. Wujud Menepati Janji
Wujud  menepati  janji  adalah  suatu tindakan  yang  menunjukan  diri  pada perilaku jujur, amanah dan dapat dipercaya dalam  suatu  hal  yang  telah  disetujui bersama antara dua pihak atau lebih. Kutipan 4 "Setelah  kejadian  itu,  Jaka  Tarub  segera memenuhi  permintaan  istrinya  untuk mendirikan  dangau  dekat  pondoknya" (DNW:60)
Kutipan  4  menggambarkan  nilai moral dalam wujud menepati janji, terlihat dari  perilaku  Jaka  Tarub  yang  menepati janjinya  kepada  Nawang  Wulan  untuk membuat  dangau  di  sekitar  rumahnya  dan meletakan Nawangsih di dalam dangau itu, agar  Nawang  Wulan  bisa  menyusui Nawangsih  setiap  malamnya.  Hal  ini sesuai  dengan  teori  Wibowo  (2013:80) “Seseorang  yang  memiliki  watak  dapat dipercaya  berarti  orang  tersebut  memiliki kejujuran,  intergritas,  royalitas,  reabilitas, dan dapat menepati janji”.
5. Wujud Curang Perbuatan  tidak  jujur  (curang) merupakan  suatu  tindakan  penipuan  yang dapat dilakukan oleh setiap orang,
kecurangan  atau  curang  identik  dengan ketidakjujuran seseorang kepada orang lain dan sama pula dengan licik.
Kutipan 5
("Ketika sang istri sedang asyik menikmati pemandangan, tiba-tiba sang raja mendorong ke sungai" (RYC:47)
Kutipan  5  menggambarkan  nilai moral  dalam  wujud  curang,  terlihat  dari perilaku sang raja yang tiba-tiba mendorong  sang  istri  ke  sungai  karena ingin  menyingkirkannya.  Hal  ini  sesuai dengan teori Intan (dalam Artikel Kompasiana diakses 2019:12), menyatakan  bahwa  “Curang  adalah  hal yang  tidak  adil  dan  tidak  sportif  kepada sesama manusia".
6. Wujud Mengacuhkan Orang Lain Acuh  tak  acuh  merupakan  perilaku yang  tidak  peduli  atau  tidak  mau  tahu dengan  sekitar  dan  seseorang  yang memiliki  perilaku  seperti  ini  ia  tidak perduli terhadap sesuatu atau disebut apatis dan masa bodoh.
Kutipan 6 "Beberapa pengawal
mencoba membangunkan  Pagar  Bumi  dengan  cara kasar,  namun  Pagar  Bumi  tetap  belum bangun dari tidurnya" (LSPL:9)
Kutipan  6  menggambarkan  nilai moral  dalam  wujud  mengacuhkan  orang lain,  terlihat  dari  perilaku  pengawal  yang membangunkan Pagar Bumi dengan kasar. Hal  ini  sesuai  dengan  teori  Gunawan (dalam Artikel Kompasiana diakses 2019:12)  menyatakan  bahwa  “Apatis adalah orang yang tidak mau tahu terhadap keadaan sekitar, entah itu terhadap sesama manusia maupun terhadap sesama manusia maupun  terhadap  makhluk  ciptaan-Nya yang lain”.
7. Wujud Pendendam
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia   Vol. 4 No. 2 September 2020 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
Nilai Moral Tokoh-Tokoh Utama dalam Kumpulan Cerita Rakyat Legenda Si Pahit Lidah Karya Mb. Rahimsyah
Pendendam merupakan upaya membalas  perlakuan  tidak  baik  yang  telah diterimanya  untuk  sebuah  ketidakadilan yang  membuat  seseorang  marah  dan  tidak bisa dimaafkan dalam waktu singkat. Kutipan 7 "Seketika  si  Pahit  Lidah  tak  dapat bergerak.  Sang  putri  segera  menyumbat mulut  si  Pahit  Lidah  dengan  persediaan kapas yang dibawanya" (LSPL:17)
Kutipan  7  menggambarkan  nilai moral  dalam  wujud  pendendam,  terlihat dari  perilaku  Sang  Putri  yang  menyumbat mulut  si  Pahit  Lidah  dengan  kapas  untuk balas dendam karena kedua kakaknya telah disihir  menjadi  batu  oleh  si  Pahit  Lidah. Hal  ini  sesuai  dengan  teori  Tri  (dalam Artikel Islam diakses 2019:12),
mengatakan  bahwa  “Dendam  adalah perasaan ingin membalas  karena sakit hati yang timbul sebab permusuhan, dan selalu mencari  kesempatan  untuk  melampiaskan sakit  hatinya  agar  lawan  mendapat  celaka, barulah ia merasa puas.
8. Wujud Mengingkari Janji
Ingkar  janji  yang  dimaksud  di  sini berarti  orang  tersebut  berbuat  kebohongan kepada  orang  lain, menentang  dan  tidak memenuhi  janji  yang  pernah  diucapkan dihadapan orang lain.
Kutipan 8 "Tak  disangka  sang  teman  yang  telah dianggapnya sebagai sahabat telah mengkhianati dirinya" (LSPL:10) Kutipan  8  menggambarkan  nilai moral  dalam  wujud  mengingkari  janji, terlihat  dari  perilaku  salah  satu  teman  si Pahit  Lidah  terlah  mengkhianati  karena telah  meninggalkannya.  Hal  ini  sesuai dengan teori Yuda (dalam Artikel Kompasiana diakses 2019:12) mengatakan bahwa, “Tidak  Amanah  mengatakan bahwa  seseorang yang  telah  diberi kepercayaan  untuk  memegang  sesuatu
amanah  tidak  melaksanakan  tanggung jawab atas apa yang diamanahkannya".
b. Nilai Moral Manusia dengan Lingkungan
1. Wujud Memelihara Lingkungan Hidup Manusia  yang  memegang  tugas kekhalifahannya  di  tengah  alam,  sebagai subjek yang bertanggung jawab mengelola dan  memelihara  alam  lingkungannya. Sebagai  pengelola  ia  akan  memanfaatkan alam  untuk  kesejahteraan  hidupnya  di dunia tanpa merusak dan membinasakan.

## Kutipan 1
"Pada  zaman  dahulu  ada  seorang  petani bernama Toba yang menyendiri di  sebuah lembah yang landai dan subur " (LDT:40) Kutipan  1  menggambarkan  nilai moral dalam wujud memelihara lingkungan  hidup,  terlihat  dari  perilaku Toba yang selalu mengolah ladangnya agar tetap  subur  untuk  kelangsungan  hidupnya. Hal  ini  sesuai  dengan  teori  Khozin (2013:144)  menyatakan  bahwa  "Manusia yang  memegang  tugas  kekhalifahannya  di tengah alam, sebagai subjek yang bertanggung jawab mengelola dan memelihara  alam  lingkungannya.  Sebagai pengelola  ia  akan  memanfaatkan  alam untuk  kesejahteraan  hidupnya  di  dunia tanpa merusak dan membinasakan".
2. Wujud Merusak Lingkungan Hidup Kerusakan lingkungan hidup banyak  disebabkan  oleh  manusia  karena keserakahan  dan  kurangnya  kesadaran mereka akan pentingnya melestarikan serta menjaga  lingkungan  hidup  agar  selalu terlindungi dengan baik.
Kutipan 2 "Pagi-pagi  sekali  Jaka  Tarub  sudah berjalan  menyusuri  hutan  dimana  dia sering berburu" (DNW:55)
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia   Vol. 4 No. 2 September 2020 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
Nilai Moral Tokoh-Tokoh Utama dalam Kumpulan Cerita Rakyat Legenda Si Pahit Lidah Karya Mb. Rahimsyah
Kutipan  2  menggambarkan  nilai moral  dalam  wujud  merusak  lingkungan hidup,  terlihat  dari  perilaku  Jaka  Tarub yang setiap pagi  berjalan menyusuri hutan untuk berburu. Hal ini sejalan dengan teori Utami (dalam Artikel Kompasiana diakses 2019:11)  mengatakan  bahwa  "Kerusakan lingkungan  adalah  kerusakan  dikarenakan kegiatan  manusia  yang  tidak  ramah  pada lingkungan seperti kerusakan hutan dengan cara  penebangan  pohon  secara  terus- menerus".

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan pembahasan.  Maka  dapat  disimpulkan bahwa  nilai  moral  tokoh-tokoh  utama dalam kumpulan Cerita Rakyat Legenda Si Pahit Lidah karya MB. Rahimsyah sebagai berikut.    Ditemukan  sebanyak  46  kutipan dari  5  wujud  moral  baik  dan  terdapat  56 kutipan  dari  5  wujud  moral  buruk.  Dari semua  kutipan  yang  teridentifikasi  bahwa wujud  nilai  moral  baik  yang  paling dominan  adalah  wujud  tolong-menolong, sedangkan  wujud  nilai  moral  buruk  yang paling dominan yakni wujud mengacuhkan orang lain.
Saran Berdasarkan kesimpulan yang telah dikemukakan di atas, maka dapat disarankan hal-hal sebagai berikut.
1. Bagi  pembaca,  hendaknya  memilih bahan  bacaan  yang  dapat  memuat  nilai yang  bermanfaat  untuk  meningkatkan moralitas  bagi  diri  sendiri  dan  sesama manusia serta lingkungan.
2. Bagi  guru,  dapat  memberikan  contoh dengan  pembelajaran  yang  menarik kepada anak didiknya.
3. Bagi  orang  tua,  dapat  memberikan pendidikan  moral  sejak  dini  dan  dapat membentuk pola asuh yang baik.
4. Hasil  dari  penelitian  ini  hendaknya dijadikan  sebagai  bahan  rujukan  untuk
pembelajaran  sastra  dan  pendidikan karakter di sekolah.
5. Bagi peneliti selanjutnya, hasil penelitian  ini  dapat  dijadikan  bahan rujukan  dalam  penelitian  dan  dapat  di implementasikan dalam kehidupan nyata.

## DAFTAR PUSTAKA
Amir,  A.  (2013). Sastra  lisan  Indonesia . Yogyakarta: Penerbit Andi.
Khozin,  (2013). Khazanah  Pendidikan Agama Islam . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Lustyantie.  (2013). Pendidikan  Nilai Moral. Yogyakarta: Surya Perkasa. Moleong, Lexy. J. (2009). Metode Penelitian  Kualitatif. Bandung:  PT Remaja Rosdakarya.
Nurgiyantoro, Burhan. (2012). Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta:
Gadjah Mada University Press.
Rahima,  A.  (2017).  Interpretasi  Makna
Simbolik  Ungkapan  Tradisional Seloko Hukum Adat Melayu
Jambi. Jurnal  Ilmiah  Universitas Batanghari Jambi , 17 (1), 250-267.
Rahima, A. (2017). Literature Reception (a
Conceptual Overview). Jurnal
Ilmiah Dikdaya , 6 (1), 1-16. Siswantoro,  (2010). Metode  Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Suseno.  (1987). Etika  Dasar  Masalah- Masalah  Pokok  Filsafat  Moral. Yogyakarta: Penerbit Kanisius. Wicaksono.  (2017). Pengkajian  Prosa Fiksi. Yogyakarta: Garudhawaca.