Paramurobi: Jurnal Pendidikan Agama Islam, Volume 4, Nomor 1, Januari-Juni 2021

## PENDIDIKAN KARAKTER TINJAUAN PSIKOLOGI DAN ISLAM

## Sri Haryanto
Program Studi Pendidikan Islam AUD UNSIQ Jawa Tengah; Wonosobo
Email: sriharyanto@unsiq.ac.id

## ABSTRACT
This study aims to describe character education in a psychological and Islamic perspective. This type of research is library research, by conducting a content analysis of the literature related to character  education,  psychological  and  Islamic  reviews.  Data  collection  is  done  by documentation method. In analyzing the data, the writer uses a data reduction pattern related to character  education,  then  presents  it  systematically  and  analyzed  descriptively-interpretatively with  a  psychological  perspective.  Every  Islamic  teaching  has  a  rationale,  as  well  as  character education. The basis of character education in Islam is the Quran and Hadith. Islamic character is a character that maintains human existence as a bio-psycho-spiritual-religious being, a creature born with the potential for fitrah. Theoretically, Islamic character education is different from the pattern of character education developed in the western world. The essence of the difference is the existence of God's message as the basis for character education, so that character education is more  often  carried  out  doctrinally  and  dogmatically,  so  that  the  pattern  of  implementation  of character  education  in  Islam  tends  to  be  more  about  teaching  right  and  wrong.  The implementation and actualization of character education is also required to pay attention to the psychological  conditions  and  stages  of  development  of  students,  so  that  the  implementation  of character education can achieve the expected goals.
Keyword: Education, Character, Psychology, Islam

## ABSTRAK
Penelitian  bertujuan  untuk  mendeskiprsikan  pendidikan  karakter  dalam  tinjauan  psikologis  dan Islam. Jenis penelitian ini adalah penelitian kepustakaan, dengan melakukan analisis isi terhadap literatur-literatur  yang  berhubungan  dengan  pendidikan  karakter  tinjauan  psikologi  dan  Islam. Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  metode  dokumentasi.  Dalam  menganalisis  data,  penulis menggunakan  pola  reduksi  data  yang  terkait  dengan  pendidikan  karakter,  kemudian menyajikannya  secara  sistematis  dan  dianalisis  secara  deskriptif-interpretatif  dengan  perspektif psikologis. Setiap ajaran Islam memiliki dasar pemikiran, begitupun dengan pendidikan karakter. Dasar pendidikan karakter dalam Islam adalah Quran dan Hadis. Karakter Islam adalah karakter yang memelihara eksistensi manusia sebagai makhluk  bio-psiko-spiritual-religius, mahluk  yang dilahirkan  dengan  membawa  potensi  fitrah.  Secara  teoritik,  pendidikan  karakter  Islam  berbeda dengan  pola  pendidikan  karakter  yang  dikembangkan  di  dunia  barat.  Inti  perbedaannya  adalah
Paramurobi: Jurnal Pendidikan Agama Islam, Volume 4, Nomor 1, Januari-Juni 2021
keberadaan pesan Tuhan sebagai dasar pendidikan karakter, sehingga pendidikan karakter lebih sering dilakukan secara doktriner dan dogmatis, sehingga pola implementasi pendidikan karakter dalam Islam cenderung  lebih pada teaching right and wrong. Disamping itu, implementasi dan aktualisasi  pendidikan  karakter  juga  dituntut  untuk  memperhatikan  kondisi  psikologis  dan tahapan  perkembangan  anak  didik,  sehingga  pelaksanaan  pendidikan  karater  dapat  mencapai tujuan yang diharapkan. ”
Kata Kunci: Pendidikan, Karakter, Psikologi, Islam

## PENDAHULUAN
Dalam  konsepsi  Islam  Rasulullah Saw.,  adalah  pelatak  dasar  pendidikan karakter.  Karakter  sebagaimana  yang  telah dicontohkan  Rasul  Saw.,  merupakan  wujud dari aplikasi karakter  yang utama dan  ideal. Keteladanan  Rasul,  Saw,  merupakan  acuan perilaku  umat  manusia.  Dalam  upaya mewujudkan  generasi  yang  berkarakter utama sebagaimana yang dicontohkan Rasul Saw.,  bukan  persoalan  mudah,  tetapi  harus diupyakan dengan baik, terstruktur, sistematis  dan  berkelanjutan.  Salah  satunya melalui  pelaksanaan  pendidikan  karakter pada  semua  jenjang  dan  tingkat  pendidikan (informal, formal, dan non formal).
Generasi  bangsa  yang  memiliki karakter  utama  tidak  terbentuk  dengan sendirinya,  tetapi  harus  diuapayakn  dan dimulai  dari  pendidikan  dalam  keluarga. Misalnya orang tua sudah mulai menanamkan  pendidikan  keagamaan  pada anak-anaknya sesuai dengan tahapan
perkembangannya,  sebagaimana  hadis  Nabi Saw, yang mengajarkan agar para orang tua memerintahkan anak-anaknya untuk mengerjakan shalat, ketika sudah berumur 7 tahun,  kemudian  menghardiknya  untuk mengerjakan  shalat  setelah  berumur  10 tahun.
Sejalan  dengan  ini,  maka  nilai-nilai karakter  utama  sudah  harus  ditanamkan pada sejak dini yang dimulai dari lingkungan  keluarga  melalui  keteladanan dan pembiasaan. 1
Uraian  diatas  menjadi  dasar  berpikir bagi  penulis  untuk  menelaah  bagaimana konsep dan implementasi pendidikan karakter dalam tinjuan Islam dan psikologi.
Penelitian merupakan penelitian kepustakaan. Desain penelitian yang berusaha menganalisis literatur-literatur yang  relevan  dengan  teman  kajian.  Adapun metode  pengumpulan  datanya  dilakukan
1 Said  Aqil  Husain, Aktualisasi  Nilai-nilai Qur’ani  dalam  Sistem  Pendidikan  Islam, (Jakarta: Ciputat Press, 2003), hal. 27
Paramurobi: Jurnal Pendidikan Agama Islam, Volume 4, Nomor 1, Januari-Juni 2021
dengan  metode  dokumentasi.  Sedang  untuk analisis data peneliti melakukan reduksi atas data,  selanjutnya  dianalisis  dengan  teknik deskriptif-interpretatif  dengan  pendekatan psikologis.

## A. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Pilar utama Karakter dalam Islam
Dalam  Islam,  pendidikan  karakter telah tercermin dalam kepribadian Rasulullah  Saw,  dalam  pribadi  beliau tersemai  karakter  utama,  yang  patut  untuk dijadikan teladan bagi semua manusia dalam menjalani  kehidupan  ini.  Karakter  Rasul Saw,  yang  terimplementasikan  dalam  sikap dan  perilaku  sehari-hari,  yang  sekaligus sebagai  sifat  wajib  para  Rasul  adalah shiddîq , amânah , tablîgh dan fathânah .
Keempat  karakter  ini  merupakan  pilar  dan prioritas  dalam  implementasi    pendidikan karakter pada satuan pendidikan.
Pertama, Shiddiq artinya jujur, benar dan  ber i ntegritas.  Ia  adalah  pribadi  yang berintegritas tinggi, sekaligus sebagai pelopor  dalam  menegakan  kebenaran  dan keadilan.  Jika  seorang  pendidik  dia  akan mengedepankan  kejujuran,  keadailan  dan keteladanan,  dan  jika  peserta  didik  dia bangga  terhadap  kejujuran  meskipun  harus
menerima  kegagalan,  daripada  berhasil dengan kecurangan. 2
Kedua, Amanah artinya kepercayaan (dapat  dipercaya)  dalam  mengemban  pesan penuh  komitmen  dan  rasa  tanggungjawab. Orang yang amanah menyadari apapun yang didapatkan  akan  dipertanggung  jawabkan dihadapan Tuhan.
Ketiga,  Fathonah adalah  kecakapan, kepandaian,  kecerdasan,  kemahiran  dan profesionalitas  yang  didasari  moralitas  dan akhlak  mulia.  Ia  mempunyai  antusiasme, kapabilitas  dan  kapasitas  untuk  berproses dan belajar.
Keempat,  Tabligh adalah  upaya menyampaikan  pesan. 3 Ia  adalah  pribadi menyenangkan  dan  komunikatif,  yang menjadi panutan dan kebanggan bagi  semua orang.
2. Pendidikan
Karakter tinjuan psikologis Secara psikologis karakter
berkembang  dalam  diri  individu  mengikuti perkembangan  usia.  Ini  artinya  pelaksanaan pendidikan  karakter  mesti  diselaraskan
2 Hamka  Abdul  Aziz, Pendidikan  Karakter Berpusat  Pada  Hati, (Jakarta:  Al-Mawardi  Prima, 2011), hal. 131
3 Furqon, Hidayatullah, Pendidikan Karakter: Membangun  Peradaban  Bangsa, (Surakarta:  Yuma Pustaka, 2010), hal. 63
Paramurobi: Jurnal Pendidikan Agama Islam, Volume 4, Nomor 1, Januari-Juni 2021
dengan tapan pertumbuhan dan karakteristik perkembangan anak. 4
Manusia  sebagai  subjek  dan  objek pendidikan karakter sejatinya telah memiliki ragam  potensi  sejak  lahirnya.  Karakter seseorag  ketika  dewasa  sebenarnya  adalah bentukan karakter yang dilakukan sejak usia dini.  Ini  sebagaimana  yang  terkandung dalam  firman  Allah  yang  menyebutkan bahwa  manusia  belum  mengetahui  sesuatu apapun semenjak dalam kandungan ibunya.
ِنْوُطُب  ْنِم  ْمُكَجَرْخَا  ُاللهَو ًائْيَش  َنْوُمَلْعَ تَلا  ْمُكِتاَهَّمُا .َنْوُرُكْشَت ْمُكَّلَعَل َةَدِئْفَلاْاَو َراَصْبَلاْاَو َعْمَّسلا ُمُكَل َلَعَجَو
:لحنلا( ٧٨ )
“Dan  Allah  mengeluarkan  kamu  dari  perut ibumu  dalam  keadaan  tidak  mengetahui sesuatupun,  dan  Dia  memberi  kamu pendengaran,  penglihatan,  dan  hati,  agar kamu bersyukur”. (QS. An-Nahl: 78).
Penggalan  Firman  Allah  Swt,  diatas menunjukan  bahwa  karakter  dapat  dibentuk sejak masa pra-natal. Ini tersyiratkan dengan didahulukannya lafadz “ as-sam’u ” (pendengaran),  dengan  lafadz  “ al - abshoru” (penglihatan)  dan  lafadz  “ al-afidatu” (hati nurani).    Artinya,  indera  pendengaran  lebih dulu  berfungsi  dari  indra  penglihatan  yang mulai  tumbuh  pada  bulan  pertama  dalam
4 Furqon, Hidayatullah, Pendidikan Karakter:
Membangun  Peradaban  Bangsa, (Surakarta:  Yuma Pustaka, 2010), hal. 32
kandungan,  sedang  indera  penglihatan  baru mulai  pada  bulan  ketiga,  dan  menjadi sempurna  pada  bulan  keenam.  Adapun kemampuan  “ aql ”  berfungsi  jauh  sesudah kedua indera tersebut. 5
Orang  tua  sebagai  pendidik  pertama memiliki peran signifikat dalam memberikan  dasar  karakter  bagi  anak- anaknya,  dan  pendidikan  formal  (sekolah), lebih  berfungsi  sebagai  kelanjutan  dari pendidikan  dalam  keluarga,  memiliki  peran dan  tanggung  jawab  dalam  membentuk kepribadian  anak    didik  menjadi  manusia- manusia yang berkarakter utama.
Selain keluarga dan sekolah, lingkungan sosial (masyarakat) juga memiliki peran penting dalam mewarnai dan pembentukan  karakter  (kepribadian)  anak. Meskipun pada hakikatnya seseorang dilahirkan  dengan  membawa  potensi  fitrah sejak  lahirnya,    namun  mereka  harus  tetap terjaga kesucian fitrahnya dengan memberikan  lingkungan  yang  baik.  Karena anak  belajar  tidak  hanya  dari  apa  yang  dia dengar,  tetapi  ia  juga  belajar  dengan menggunakan  matanya  untuk  melihat  dan memperhatikan lingkungannya. Barulah memilah  dan  memilih  yang  baik  untuk
5 Quraish  Shihab, Tafsir  al-Misbah:  pesan, kesan  dan  keserasian  al-Qur'an. Vol.  14.  (Jakarta: Lentera Hati, 2002), hal. 303
Paramurobi: Jurnal Pendidikan Agama Islam, Volume 4, Nomor 1, Januari-Juni 2021
dilaksnakan  dan  yang  tidak  baik  untuk ditingalkan.
Dalam perpektif psikologis pembentukan  dan  pengembangan  karakter pada  anak  sejalan  dengan  perkembangan usia  dan  konteks  sosial,  hal  ini  menuntut implementasi dan materi pendidikan karakter  juga  hatus  menyesuaikan  dengan tahap tumbuh kembang anak.
Pertama , Pendidikan Tauhid.
Pendidikan Tauhid diajarkan pada anak pada rentang  anak  berusia  antara  0  sampai  2 Tahun. Pengenalan terhadap keeasaan Tuhan  ini  merupakan  materi  pendidikan karakter  yang  paling  awal  dan  utama  yang harus  ditanamkan  pada  diri anak,  dalam hal ini  Rasulullah  Saw.  Telah  memberikan contoh  ketika  beliau  mendidik  Ali  bin  Abu Thalib,  ra.,  saat  masih  kecil  datang  dan menunggu  ketika  Rasul  Saw.,  sedang menjalankan  salat,  setelah  selesai  kemudian Ali  ra.,  bertanya, “apakah  yang  sedang kalian  lakukan?” Rasul  Saw.,  menjawab,
“ Kami  sedang  menyembah  Allah,  Tuhan pencipta  alam  semesta  ini”. Kemudian  Ali ra., menyampiakan niatnya untuk  mengikuti risalah yang dibawa  Rasul Saw., Penggalan kisah  ini  mengajarkan  bahwa  keteladanan dan  kecintaan  akan  membawa  anak-anak
memiliki  kepercayaan  pada  perilaku,  sikap, dan tindakan seseorang. 6
Kedua , Pendidikan Adab. Pendidikan  Adab  dan  sopan  santun  mulai diajarkan pada anak ketua sudah masuk usia 5 sampai 6 Tahun. Pada usia ini anak dididik dengan  budi  pekerti  yang  berkaitan  dengan nilai-nilai karakter, seperti kejujuran, pengenalan  yang  benar  dan  yang  salah, pengenalan  yang  boleh  dan  tidak  boleh dilakukan.  Hal  terpenting  yang  harus  mulai diperkenalkan  pada  anak  pada  rentang  usia 5-6  tahun,  adalah  pendidikan  kejujuran sebagai  nilai  karakter  utama  (kunci)  bagi anak-anak  dalam  menjalani  kehidupan ditengah-tengah lingkungan sosialnya.
Ketiga , Pendidikan Tanggung Jawab. Pendidikan dan pengenalan rasa tanggungjawab  pada  anak  dimulai  sejak anak  berusia  7  samapai  dengan  8  tahun. Pada  rentang  usia  ini  anak  mulai  disuruh mengerjakan  salat,  sebagai  tanggungjawab pribadi.  Selain  tanggungjawab  pada  rentang usia  ini  anak-anak  juga  mulai  dididik tentang  kedisplinan,  karena  salat  menuntut anak senantiasa taat, dan disiplin.
Keempat , Caring  ( peduli ). Pasca anak-anak mendapatkan pendidikan tanggung jawab diri, selanjutnya pada usia 9
6 Abdul  Majid, et.al, Pedidikan  karakter dalam perspektif Islam, (Bandung: Insan Cita Utama, 2010), hal. 23
Paramurobi: Jurnal Pendidikan Agama Islam, Volume 4, Nomor 1, Januari-Juni 2021
sampai  10  tahun  anak  mulai  dididik  rasa kepedulian, penghormatan, penghargaan dan cinta kasih  sayang  terhadap  sesama, terutama  teman  sebayanya.  Anak  didik untuk  menghormati  yang  lebih  tua  dan menyayangi  yang  muda,  menghormati  hak- hak orang lain, bekerja sama, serta kemauan untuk membantu dan menolong orang lain
Kelima ,  Kemandirian.  Pengalaman- penglaman  yang  dilalui  anak  pada  usia sebelumnya  akan  semakin  mematangkan karakter  dan  membawa  anak  kepada kemandirian.  Pembentukan  kemandirian  ini dimulai  sejak  anak  berusia  11  hingga  12 Tahun. Kemandirian anak biasanya ditandai dengan  kesiapannya  untuk  nenerima  resiko sebagai  konsekuensi  atas  tindakan  yang dilakukanya.  Pada  fase  ini,  anak  telah mampu membedakan antara yang benar dan yang  salah,  yang  baik  dan  yang  buruk. Selain  membedakan  benar  dan  salah,  pada fase  ini  anak-anak  juga  telah  mampu menjalankan yang diperintahkan dan menjauahi yang dilarang norma dan agama.
Keenam ,  pendidikan  bermasyarakat.
Penenanaman kesadaran untuk hidup bermasyarakat  mulai  ditanamkan  ketika anak menginjak usia 13 tahun.  Pada usia ini anak  dipandang  telah  siap  memasuki kehidupan  masyarakat,  dengan  berbekal pada  pengalaman-pengalaman  sebelumnya.
Terdapat  dua  hal  penting  yang  harus ditanamkan  pada  anak  dalam  rentang  usia ini yakni penanaman integritas dan kemampuan  beradaptasi  dengan  lingkungan sosial  dimana  anak  hidup.  Apabila  tahapan pendidikan karakter dengan tinjauan psikologis  ini  dapat  dilaksanakan  dengan baik  dan  tepat,  akan  menjadi  pondasi karakter anak, sehingga tahapan atau tingkat usia  berikutnya  orang  tua  dan  guru  tinggal menyempurnakan dan mengembangkannya.

## B. KESIMPULAN
Pendidikan  karakter  sejatinya adalah pendidikan  nilai,  pendidikan  budi  pekerti, pendidikan  moral,  pendidikan  ahlak  dan pendidikan  watak.  Pendidikan  ini  bertujuan untuk membentuk kepribadian utama sebagaiamana  yang  telah  Rasulullah  Saw., dicontohkan. Pendidikan karakter merupakan  misi  utama  Rasulullah  Saw., yakni untuk memperbaiki dan menyempurnakan  karakter  (ahlak)  umat manusia.  Manifesto  ini  menunjukan  bahwa pembentukan  karakter    sejak  usia  dini adalah kebutuhan penting.
Dalam  konteks  Islam,  pendidikan karakter bertujuan untuk menciptakan sistem pendidikan yang integral, pendidikan yang  tidak  lepas  dari  nilai ilahiyyah dalam membina  dan  mengembangkan  seluruh potensi  manusia  sebagai  bekal  untuk
Paramurobi: Jurnal Pendidikan Agama Islam, Volume 4, Nomor 1, Januari-Juni 2021
melaksanakan amanah ilahian sebagai Abdullah sekaligus khalifah  Allah  fil  ardh,
sekaligus sebagai upaya membangun pendidikan karakter diatas kesatuan pendidikan qalbiyah dan aqliyah ,  dalam upaya  mewujudkan  generasi  cerdas  dalam intelektual, matang secara emosional,
ungguk  dalam  spiritual,  dan  anggun  dalam moral.

## DAFTAR PUSTAKA
Abd.  Yatimi.  (2007). Studi  Akhlak  dalam Perspektif Al-Qur’an, Jakarta:
Amzah.
Aziz,  Hamka  Abdul.  (2011). Pendidikan Karakter  Berpusat  Pada  Hati,
Jakarta: Al-Mawardi Prima
Buchori, Mochtar. (2011). Character Building  dan  Pendidikan  Kita . Kompas.
Hidayatullah, Furqon.  (2010). Pendidikan Karakter:  Membangun  Peradaban Bangsa. Surakarta: Yuma Pustaka.
Husain,  Said  Aqil.  (2003). Aktualisasi
Nilai-nilai  Qur’ani  dalam  Sistem Pendidikan  Islam. Jakarta:  Ciputat Press.
Majid,  Abdul, et.al. (2010). Pedidikan karakter  dalam  perspektif  Islam.
Bandung: Insan Cita Utama.
Mu’in,  Fatchul.  (2011). Pedidikan  karakter kontruksi  teoritik  dan  praktek . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Mustofa. (1987). 150 Hadits-Hadits Pilihan: Untuk  Pembinaan  Akhlak  dan Iman. Surabaya: Al-Ikhlash.
Nata,  Abudin.  (2013). Kapita  Selekta Pendidikan  Islam ,  Jakarta:  Raja Grafindo Persada.
Shihab,  Quraish.  (2002). Tafsir  al-Misbah: pesan,  kesan  dan  keserasian  al- Qur'an. Vol.  14.  Jakarta:  Lentera Hati.