Kaganga : Jurnal Pendidikan Sejarah dan Riset Sosial Humaniora. Volume 1, Nomor 1, Juni 2018 e-ISSN : 2598-4934 p-ISSN : 2621-119X DOI : https://doi.org/10.31539/kaganga.v1i1.231

## KAJIAN TENTANG PERWUJUDAN NILAI JUANG PADA TARI TURAK (STUDI KASUS KECAMATAN SUKU TENGAH LAKITAN (STL) ULU TERAWAS KABUPATEN MUSI RAWAS SUMATERA SELATAN)
Ira Miyarni Sustianingsih 1 , Risa Marta Yati 2
STKIP PGRI Lubuklinggau 1 , 2
irastkip@gmail.com 1

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  memngetahui  sejarah  Tari  Turak.  Metode penelitian  ini  adalah  kualitatif  dengan  pendekatan  etnografi.  Prosedur  dalam penelitian  ini  terbagi  dalam  tiga  tahap:  (1)  tahap  persiapan  lapangan;  (2)  tahap penelitian  lapangan,  meliputi:  teknik  pengumpulan  data,  menentukan  subjek  dan objek  penelitian,  dan  klarifikasi  data;  dan  (3)  tahap  analisis  data  dan  pelaporan penelitian. Berdasarkan hasil penelitian diketahui bahwa tari ini diciptakan di saat masyarakat Tanjung Sakti (sekarang berganti nama menjadi Suku Tengah Lakitan (STL)  Ulu  Terawas)  akan  kedatangan  tamu  rombongan  Belanda  dan  utusan  dari Kerajaan  Palembang  yang  berniat  ingin  menguasai  wilayah  Tanjung  Sakti.  Tari Turak  pada  saat  ini  mulai  diperkenalkan  kembali  pada  masyarakat.  Akan  tetapi banyak  nilai  juang  yang  ada  pada  tarian  ini  kurang  diketahui  masyarakat  luas, karena  hanya  beberapa  tokoh-tokoh  pemuka  adat  saja  yang  mengetahui  sejarah munculnya  Tari  Turak  ini.  Simpulan  jaman  dulu  Tari  Turak  adalah  tari  untuk melawan penjajah belanda. Tapi saat ini Tari Turak digunakan untuk mengihibur para tamu dan acara cermonial adat agar mengetahui nilai  yang terkandung pada Tari Turak.
Kata Kunci : Nilai Juang, Tari Turak

## ABSTRACT
Turak  Dance  is  a  traditional  dance  belonged  to  the  community  in  the  Central District  of  Lakitan  (STL)  Ulu  Terawas  Musi  Rawas  Regency  of  South  Sumatra. Now adays, the existence of Turak Dance is less known to the public in the region of  Musi  Rawas  Regency,  both  in  the  terms  of  performances  and  the  values contained  in  this  dance.  The  research  design  was  qualitative  research  with ethnography  approach.  This  research  procedure  includes  three  stages:  (1) preparation  field  stage;  (2)  research  field  stage,  including:  data  collection techniques, determining subject and object of research, and clarification of data; and  (3)  data  analysis  and  reporting  of  research.  Based  on  the  results  of  this research  it  was  known  that  this  dance  was  created  in  the  history    time  of  the people  in  Tanjung  Sakti (now  changes  into  the  Central  Tribe  Lakitan  (STL)  Ulu Terawas  the arrival  of Dutch entourage guests  and envoys from the Kingdom of Palembang who intended to  control  the territory of  Tanjung  Sakti. Turak Dance
at  this  moment  began  to  be  introduced  to  the  community  in  the  region  of  Musi Rawas Regency and surrounding areas. However, many of the fighting values that exist  in  this  dance  less  informed  to  the  wider  community,  because  only  a  few prominent  leaders  who  know  the  history  of  the  emergence  of  this  Turak  Dance. Conclusions of the past Turak Dance is a dance to fight the Dutch invaders. But now Turak Dance is used to entertain guests and traditional ceremonial events to find out the value contained in Turak Dance.
Keywords: Juang Value, Turak Dance
PENDAHULUAN Indonesia  merupakan  negara yang memiliki banyak keanekaragaman  budaya  yang  dibawa oleh  setiap  suku-suku  yang  mendiami wilayah kepulauan Indonesia. Bhineka
Tunggal  Ika  yang  tertulis  jelas  pada lambang  negara  Indonesia,  yaitu Garuda  Pancasila  menyiratkan  adanya keberagaman budaya. Setiap kebudayaan  yang  ada  di  dalam masyarakat  dalam  bentuk  wujud komunitas, masyarakat, atau kelompok  adat  biasanya  memberikan suatu  ciri  khusus  yang  dapat  dilihat oleh  komunitas,  masyarakat,  atau kelompok  adat  lainnya.  Hal  tersebut sejalan dengan pendapat Koentjaraningrat (1986) yang menyatakan  bahwa  corak  khas  dari suatu  kebudayaan  bisa  tampil  karena kebudayaan  itu  menghasilkan  suatu unsur  yang  kecil  berupa  suatu  unsur kebudayaan  fisik  dengan  bentuk  yang khusus,  atau  karena  diantara  pranata- pranatanya  ada  suatu  pola  sosial  yang khusus,  atau  dapat  juga  karena warganya menganut suatu tema budaya yang khusus.
Menurut ilmu Antropologi ˮkebudayaanˮ  adalah  keseluruhan sistem  gagasan,  tindakan  dan  hasil karya manusia dalam rangka
kehidupan  masyarakat  yang  dijadikan milik  dari  manusia  dengan  belajar (Koentjaraningrat, 1986). Kebudayaan merupakan  endapan  dari  kegiatan  dan karya manusia (Peursen, 1976). Kebudayaan adalah sistem pengetahuan,  kepercayaan,  nilai-nilai, dan  produk  yang  tumbuh  dimiliki bersama oleh suatu kelompok masyarakat, baik yang tampak
( tangible ,  dapat  diraba)  maupun  yang tak  tampak  ( intangible ,  tak  dapat diraba) (Dibia dkk, 2006).
Lebih  lanjut  Koentjaraningrat mengemukakan bahwa kata ˮkebudayaan”  berasal  dari  Bahasa Sansekerta buddhayah ,  yaitu  bentuk jamak dari buddhi yang berarti ˮbudi” atau  ˮakal”.  Dengan  demikian  ke- budaya-an  dapat  diartikan  ˮhal-hal yang  bersangkutan  dengan  akal”. Demikianlah  ˮbudayaˮ  adalah  ˮdaya dari  budiˮ  yang  berupa  cipta,  karsa dan  rasa,  sedangkan  ˮkebudayaanˮ adalah  hasil  dari  cipta,  karsa  dan  rasa itu (Koentjaraningrat, 1986).
Dari penjelasan definisi kebudayaan  di  atas  ada  persamaan yang membaur dalam kata kebudayaan,  mempunyai  pengertian tentang pengetahuan yang
berhubungan  dengan  akal  sehingga bisa menghasilkan cipta atau rasa yang
bisa dinikmati. Perkembangan kebudayaan  yang  diciptakan  mampu menjadi  tradisi  yang  dimiliki  atau pembawaan sendiri oleh masyarakat. Sumatera Selatan adalah sebuah  propinsi  yang  cukup  luas  dan kaya  akan  seni  budayanya.  Musi
Rawas,  sebagai  salah  satu  kabupaten yang  terdapat  di  Propinsi  Sumatera Selatan.  Di  Musi  Rawas  memiliki berbagai  macam  kesenian,  salah  satu kesenian  tradisionalnya  yaitu  Tari
Turak atau Tari Bambu. Tari tradisional  merupakan  tari  yang  telah lama keberadaannnya, ditarikan secara terus-menerus sehingga menjadi sebuah  tradisi.  Walaupun  demikian keberadaan  Tari  Turak  sebagai  tari tradisional  untuk  hak tersendiri belum dibukukan.  Akan  tetapi  Tari  Turak sudah diperkenalkan oleh pihak
Pariwisata  maupun  seniman-seniman daerah Musi Rawas,  terutama sanggar yang ada di Musi Rawas.
Tari  Turak  ini  adalah  tari pertunjukan  dalam  bentuk  suasana perjuangan di mana Tari Turak dibuat oleh penciptanya di saat masa
perebutan  kekuasaan  di  wilayah  Musi Rawas.  Tari  Turak  memiliki  makna menentang  musuh,  karena  kata  Turak sendiri memiliki arti ˮbambu” (senjata).  Seperti  diketahui  bersama bahwa  bambu  merupakan  salah  satu benda  yang  dijadikan  senjata  pada masa perjuangan menghadapi penjajah.  Berdasarkan  legenda  seni tradisional  Musi  Rawas,  Tari  Turak merupakan  tarian  yang  dikemas  saat menyambut kedatangan penjajah
Belanda yang ingin menguasai wilayah Tanjung Sakti. Menurut cerita
generasi  penerus  Tari  Turak  sebelum kemerdekaan Republik Indonesia, wilayah  Tanjung  Sakti  yang  saat  ini berubah  nama  menjadi  Suku  Tengah
Lakitan  (STL)  Ulu  Terawas  adalah tempat  yang  ingin  dikuasai  Belanda. Sehingga  tercipta  persengkongkolan antara Penjajah Belanda dengan Kerajaan Palembang. Hal ini disebabkan pada saat itu di wilayah ini merupakan  salah  salah  satu  wilayah penghasil barang dagang.
Tarian  ini  bertujuan  membuai tamu  yang  hadir.  Turak  yang  artinya bambu  (senjata)  ditarikan  oleh  enam orang gadis cantik berpakian tradisional  berwarna  merah.  Penari memegang  sebatang  bambu.  Iringan musiknya  begitu  indah,  walaupun kadang  terdengar  irama  yang  tidak selaras  dengan  tariannya,  karena iringan  musik  yang  dimainkan  punya tujuan mengelabui lawan.
Dengan  latar  belakang  budaya masyarakat,  alam,  dan  keinginan untuk  merdeka.  Masyarakat  Musi Rawas  akhirnya  menjadikan  sebuah tarian sebagai sarana untuk menggapai kebebasan  atau  kemerdekaan.  Seni dan  budaya  dijadikan  senjata  ampuh untuk memahami hidup dan melumpuhkan orang-orang  yang ingin berniat  jahat.  Bahkan,  dapat  menjadi senjata  jitu  untuk  menghancurkan lawan.
Seni  tari  merupakan  seni  yang dapat  dilihat  dengan  mata,  keindahan setiap  gerakannya  dapat  dinikmati, meliputi  gerakan  kaki  dan  tangan, diiringi  dengan  ritme-ritme  gerakan yang  teratur  dan  diiringi  irama  musik yang diserap melalui indera
pendengaran.  Seni  tari  tidak  bisa terlepas  dari  seni  visual,  karena gerakan  yang  diperagakan  diserap indera  penglihatan,  demikian  juga dengan  tata  busana  dan  tata  riasnya (Bahari, 2008).
Seni  Tari  Turak  merupakan tari  tradisi  yang  diciptakan  di  masa penjajahan untuk mengelabui musuhnya.  Tari  Turak  dikonsepkan ataupun  dikemas  untuk  menyambut tamu  yang  berniat  jahat,  tarian  ini
mampu mengelabuhi para tetamu yang sedang lengah di saat melihat
gemulainya penari yang sedang menari. Hal ini sesuai dengan pendapat Murgiyanto (1983) menyatakan  tari  adalah  pertunjukan yang  ditata  dan  disusun  secara  estetis
(indah)  sedemikian  rupa  sehingga menyentuh batin para penontonnnya.
Tari  Turak  yang  pada  awal pembuatannya  memiliki  nilai  juang. Perjuangan  masyarakat  di  wilayah  ini tidak hanya dilakukan dengan menggunakan  senjata  saja,  tetapi  juga dilakukan dengan menggunakan kesenian.  Karena  menurut  masyarakat dengan  menggunakan  Tari  Turak penjajah dapat dikelabui dan
dikalahkan.
Berbagai  cara  yang  dilakukan agar bangsa Indonesia dapat mencapai kemerdekaan,  tidak  lepas  dari  nilai- nilai juang yang dimiliki para pejuang.
Nilai-nilai juang itulah yang memberikan kekuatan bagi para
pejuang  untuk  mencapai  cita-cita hidup  untuk  terbebas  dari  penjajah. Adapun nilai juang yang terdapat pada tarian  ini  antara  lain:  tidak  kenal menyerah,  rela  dan  ikhlas  berkorban,
harga  diri,  pantang  mundur,  heroisme dan patriotisme.
Berdasarkan hal tersebut terlihat jelas bahwa masyarakat Tanjung  Sakti  dalam  menciptakan Tari  Turak  telah  memiliki  nilai  juang dalam hal mempertahankan
wilayahnya.  Rasa  persatuan  yang muncul  pada  masyarakat  Tanjung Sakti  terbukti  berhasil  menjauhkan penjajah dari wilayah mereka.

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian yang digunakan penelitian kualitatif dengan pendekatan etnografi. Ada tiga tahapan  dalam  penelitian  ini  meliputi: (1)  tahap  persiapan  lapangan;  (2) tahap  penelitian  lapangan,  meliputi: teknik pengumpulan data, menentukan subjek  dan  objek  penelitian,  dan klarifikasi  data;  dan  (3)  tahap  analisis data dan pelaporan penelitian.
1. Tahap Persiapan Lapangan. Persiapan  yang  dilakukan  peneliti sebelum memasuki lapangan penelitian, peneliti harus: (1) mengidentifikasi permasalahan yang akan diteliti, (2) mencari teori yang relevan/mencari berbagai sumber  teori  yang  berhubungan dengan  fokus  penelitian,  dan  (3) penyusunan  rancangan  penelitian yaitu  penentuan  lokasi  penelitian, alat  pengumpul  data,  menentukan informan,  serta  menentukan  teknik analisis data.
2. Tahap  Penelitian  Lapangan.  Tahap yang  kedua  penelitian  lapangan.
Pada  tahap  penelitian  lapangan, peneliti  akan  datang  ke  lokasi penelitian  untuk  mendapatkan  data
penelitian, yaitu (a) dengan melakukan observasi, melalui observasi akan didapatkan informasi  yang  dibutuhkan  terkait dengan ruang, waktu, objek, perbuatan, dan kejadian; (b) mewawancarai  tokoh  adat  ataupun masyarakat  di  lingkungan  lokasi penelitian  yang  memahami  tentang tari  Turak;  dan  (c)  mencari  bukti- bukti  dalam  bentuk  catatan  secara tertulis  maupun  dalam  bentuk gambar,  photo  yang  terkait  dengan tari Turak atau arsip yang
berhubungan dengan penelitian ini.
3. Tahap Analisis data dan pelaporan. Pada  tahap  analisis  data,  peneliti akan  menggunakan  teknik  analisis data  kualitatif  yang  dikembangkan oleh  Miles  dan  Huberman  (1992) yang  mencakup  tiga  alur  kegiatan yang  terjadi  secara  bersamaan maupun berurutan, yaitu: (a) reduksi  data,  (b)  penyajian  data, dan (c) penarikan kesimpulan. Pada tahap  pelaporan,  peneliti  akan menuliskan hasil dari pengumpulan data  dalam  bentuk  laporan  atau karya ilmiah.
Dalam pengumpulan data teknik  yang  dipakai  meliputi:  1) Teknik wawancara; 2) Teknik observasi; dan 3) Teknik dokumentasi 1. Teknik  Wawancara.  Wawancara adalah salah satu teknik pengumpulan  melalui  tanya  jawab dengan  tujuan  untuk  mendapatkan informasi yang dibutuhkan. Menurut Esterberg dalam Sugiyono (2013) wawancara merupakan pertemuan dua orang untuk bertukar  informasi  dan  ide  melalui
tanya jawab, sehingga dapat dikonstruksikan makna dalam suatu topik  tertentu.  Hal  serupa  juga diungkapkan  oleh  Sudjana  (2000) wawancara adalah proses pengumpulan  data  atau  informasi melalui  tatap  muka  antara  pihak penanya (interviewer) dengan pihak  yang  ditanya  atau  penjawab (interviewee). Wawancara yang akan digunakan  dalam  penelitian  ini menggunakan wawancara terstruktur. Menurut Silalahi (2012)
wawancara  terstruktur  dilakukan oleh  peneliti  bila  dia  mengetahui secara  jelas  dan  terperinci  apa informasi  yang  dibutuhkan  dan memiliki  satu  daftar  pertanyaan yang sudah ditentukan atau disusun sebelumnya yang akan disampaikan  kepada  responden. Hal  serupa  juga  dikemukakan  oleh Satori dan Komariah (2013) wawancara  terstandar  digunakan sebagai  Teknik  pengumpilan  data, bila  peneliti  atau  pengumpul  data telah mengetahuidengan pasti tentang  informasi  apa  yang  akan diperoleh. 2. Teknik Observasi. Observasi
merupakan  teknik  pengumpulan data yang dilakukan dengan mengamati  suatu  fenomena  atau gejala-gejala  subjek  yang  diteliti.
Menurut  Edwards  dan  Talbott (1994) all good practitioner research studieas start with observations.  Sedangkan  Bungin (2008) menyatakan observasi adalah  metode  pengumpulan  data yang digunakan untuk
menghimpun data penelitian melalui pengamatan dan pengindraan. 3. Teknik  Dokumentasi.Dokumentasi merupakan  teknik  pengumpulan data  melalui  beberapa  fakta  yang tersimpan  dalam  bentuk  dokumen.
Dokumentasi  ini  digunakan  untuk memperoleh  data  dalam  kegiatan penelitian. Gottschalk (1986) mengungkapkan  bahwa  para  ahli sering mengartikan dokumen dalam dua  pengertian,  yaitu:  pertama,
sumber  tertulis  bagi  informasi sejarah  sebagai  kebalikan  daripada kesaksian lisan, artefak, peninggalan-peninggalan  terlukis,
dan  petilasan-petilasan  arkeologis. Kedua,  diperuntukkan  bagi  surat- surat  resmi  dan  surat-surat  negara seperti  surat  perjanjian,  undang- undang, hibah, konsensi, dan lainnya.  Sedangkan  Guba  dan Lincoln  dalam  Moleong  (2007) memberikan definisi tentang dokumen sebagai berikut, “dokumen  ialah  setiap  bahan tertulis  ataupun  film,  lain  dari record,  yang  tidak  dipersiapkan karena adanya permintaan
seseorang peneliti”.
Berdasarkan  pendapat  di  atas, maka  teknik  dokumentasi  merupakan salah  satu  cara  untuk  mendapatkan data  atau  informasi  dalam  bentuk catatan  secara  tertulis  maupun  dalam bentuk  gambar,  photo  yang  terkait dengan  tari  Turak.  Semua  data  yang terkumpul  baik  melalui  wawancara, pengamatan,  dan  dokumentasi,  maka data  direduksi  atau  dikelompokkan dengan  diseleksi  terlebih  dahulu.
Selanjutnya  data  yang  sudah  diseleksi disajikan secara sistematis dan diurutkan  dalam  bentuk  narasi,  hal tersebut bertujuan agar lebih dimengerti  dan  dipahami,  tahap  ini disebut dengan tahap penyajian data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Perjuangan-perjuangan yang telah dilakukan bangsa Indonesia pada masa  sebelum  merdeka  telah  banyak terjadi  baik  yang  sifatnya  kedaerahan maupun  nasional.  Berbagi  macam pengorbanan  telah  ditempuh  dalam usaha  menghadapi  penjajahan  agar kemerdekaan Indonesia dapat tercapai. Dalam  upaya  menghadapi  penjajah yang  ingin  melakukan  ekspoitasi terdapat  hasil  alamnya,  masyarakat pada wilayah Tanjung Sakti melakukan  perlawanan  dengan  cara yang berbeda yaitu dengan menyajikan Tari Turak. Tari  Turak  adalah  tari  yang memakai Turak (bambu), yang berfungsi  untuk  mengelabui  musuh, karena pada zaman penjajahan bambu adalah  senjata  yang  digunakan  untuk perang.  Bagi  masyarakat  Tari  Turak merupakan tari tradisional yang mempunyai  ciri  khas  gerak  lengah. Menurut  Thamrin  (pemangku  adat sekaligus  pemerhati  budaya  daerah), sebenarnya Tari Turak ini adalah salah satu ide pemuda-pemudi zaman dahulu yang dibuat untuk memperdaya  tamu  yang  datang  dari luar yaitu penjajah Belanda yang ingin berkunjung  ke  wilayah  tersebut.  Pada masa Kerajaan Tanjung Sakti dipimpin oleh Moneng Sedayu, beliau dibantu  oleh  Moneng  Rantau  Alai,
Moneng Morebal dan Moneng Rantau Benar,  wilayah  ini  merupakan  salah satu penghasil barang dagang. Heroiknya  tarian  ini  adalah tarian penyambutan yang dipertunjukkan  kepada  orang-orang yang  ingin  berniat  jahat  di  daerah Tanjung  Sakti  yang  ingin  menjajah daerah  tersebut  terutama  orang-orang Belanda. Dengan kepintaran masyarakatnya  pada  saat  itu,  mereka membuat  strategi  dengan  menyiapkan dayang-dayang  dan  gadis-gadis  cantik untuk  mengelabui  tamu.  Selanjutnya para  dayang-dayang  dan  gadis-gadis cantik tersebut mempertontonkan sebuah  tarian  yang  dikenal  dengan nama Tari Turak. Fungsi  dari  tarian  ini  adalah sebagai bentuk perlawanan atau senjata yang dianggap mampuh melumpuhkan musuh-musushnya.
Musuh  akan  terbuai  dengan  gemulai penari  dan  iringan  musiknya.  Ketika lengah,  penari  memutar  bambu  yang berisi  bumbu  dapur,  garam  dan  cabai. Untuk  mengantisipasi  hal  tersebut, para dayang dan gadis cantik disiapkan  untuk  menari  menyambut kedatangan  orang-orang  yang  ingin berkuasa  di  wilayah  tersebut.  Iringan musiknya begitu indah tetapi
musiknya  kerap  berbeda  dengan ketukan  dalam  gerakan  tariannya. Gerakan  yang  disajikan  gadis-gadis penari  Turak,  disaat  penonton  lengah penari  pengguncangkan  Turak  yang berisi  bumbu  dapur  ke  arah  tamu.
Sehingga akhirnya rombongan tersebut menjadi panik dan kehilangan konsentarsi,  kesempatan  ini  langsung dimanfaatkan oleh para pemuda
dengan beramai-ramai menyerang dan membantai  para  penjajah  yang  datang ke wilayah Tanjung Sakti.
Pada  saat  utusan  Kesultanan Palembang  menyisiri  Sungai  Musi, mereka  masuk  ke  Sungai  Lakitan  dan singgah  di  dusun  Tanjung  Sakti. Tujuan  utama  dari  eksepedisi  ini adalah  mengambil  barang  dagang rempah-rempah  dan  hasil  pertanian. Bila  dilihat  dari  segi  geografisnya Dusun  Tanjung  Sakti  merupakan wilayah yang berpotensi untuk kegiatan  pertanian  dan  perkebunan. Berdasarkan hal tersebut, maka Sultan Palembang  berniat  ingin  menguasai daerah  Dusun  Tanjung  Sakti.  Tetapi menurut  Thamrin  hal  itu  merupakan buah dari hasutan pihak Belanda yang ingin mengeksploitasi daerah tersebut, sehingga melakukan politik adu domba antara pihak Kerajaan Palembang  dengan  masyarakat  Dusun Tanjung Sakti. Menurut Lilian yang merupakan  salah  satu  mengamat  seni dan pemilik sanggar tari mengemukakan  bahwa  Tari  Turak  ini mempunyai  keunikan  dalam  iringan musiknya yaitu, ketika kita mendengar alunan  gesekan  Biola  yang  terkadang tidak seirama dengan gerakan tariannya.  Hal  itu  merupakan  salah satu  taktik  yang  digunakan  pemain musik  untuk  mengelabui  musuhnya. Di saat penonton kebingungan dengan alunan  musik  yang  disajikan,  keadaan ini  dimanfaatkan  oleh  para  penari untuk  menyerang  penjajah  dengan cara menyemprotkan isi dari bambu ke arah  wajah  para  penjajah  yang  ikut menari.
Kedudukan tari turak di  dalam kehidupan sosio-kultural (sosial- budaya)  masyarakat,  bisa  dikatakan sudah  sinergis  dan  berintegrasi  dalam menjadi  satu  kesatuan  yang  tidak terpisahkan  hingga  satu  sama  lainnya saling membentuk suatu identitas yang utuh  dan  spesifik.  Tari  Turak  sebagai salah  satu  tarian  rakyat  (tradisi)  dan menjadi  suatu  tarian  khas  masyarakat tentunya  tidak  lepas  dari  aspek-aspek penyajiannya dan bentuk penyajiannya.  Bentuk  penyajian  tari Turak sebelum mulai tari ini tidak ada ritual-ritual  tertentu,  baik  dari  penari maupun  dari  pemusik.  Jenis  tari kelompok ini pada awal pembuatannya,  masyarakat  pada  saat itu  mempunyai  strategi  agar  dengan tarian  ini  membuat  lawan  kalah. Bentuk  penyajian  tari  ini  adalah  tari secara keseluruhan dan melibatkan tari secara  total  serta  melibatkan  elemen- elemen dalam komposisi tari (Elfandari, 2002).
Bentuk penyajian atau susunan dari  suatu  karya  seni  adalah  aspek yang  menyangkut  keseluruhan  dari karya  itu  meliputi  peranan  masing- masing  bagian  dalam  keseluruhan  itu. Tari  sebagai  desain  waktu  dalam sajian tidak lepas dari musik pengiring, karena dalam  hal  ini antara tari  dan  musik  erat  hubungannya. Untuk memperjelas komponen- komponen konstruksi elemen komposisi  dan  desian  gerak  dalam komposisi disamping tema tari, musik menjadi  menjadi  pendukung  yang sangat  penting  di  dalam  tarian.  Musik dapat  berfungsi  sebagai  pendukung suasana, pembentuk suasana, pengikat
gerak  tari.  Sehingga  kehadiran  musik dalam tari akan menghidupkan suasana  sekaligus  menopang  karakter pertunjukan tari.  Musik sebagai  ritmis yaitu  mengiringi  tari  sesuai  dengan ritme  geraknya.  Alat  musik  pengiring dalam  penyajian  Tari  Turak  adalah Biola,  Gendang  dan  Bende  (sejenis Gong  atau  Kenong).  Penggunaan  alat musik  dalam  mengiringi  tari  Turak sangatlah  sederhana,  karena  tidak banyak alat yang digunakan.
Wujud  model  penyajian  tari Turak  ini  adalah  dalam  bentuk dramatik, menawarkan bentuk dramatik  dengan  tema,  tujuan,  atau misi dengan gaya dramatari, yang alur ceritanya  jelas  dari  setiap  adegannya. Dramatikal  diwujudkan  dalam  ragam- ragam gerak maknawi, stilir yang kuat untuk membantu penokohan-
penokohan penopang cerita yang jelas. Beberapa gerakan yang terdapat dalam tari  Turak  meliputi:  gerakan  undur silang, gerakan sembah duduk, gerakan  melenggang  kapit  selendang, gerakan  undur  mengguncang  Turak, gerakan  mengguncang  Turak  bawah yang
dilanjutkan dengan mengguncang  Turak  atas,  gerakan mengguncang  Turak  samping  kanan dan kiri, gerakan mengguncang Turak depan, gerakan Tabur Sumbat, gerakan  putar  Turak,  gerakan  Tusuk Turak,  gerakan  sembah  Turak,  dan yang terakhir gerakan Silang Turak.
Bentuk  penyajian  tari  Turak sebelum mulai tari ini tidak ada ritual- ritual  tertentu,  baik  dari  penari maupun  dari  pemusik.  Jenis  tari kelompok ini pada awal pembuatannya,  masyarakat  pada  saat
itu  mempunyai  strategi  agar  dengan tarian  ini  membuat  lawan  kalah. Bentuk  penyajian  tari  ini  adalah  tari secara keseluruhan dan melibatkan tari secara  total  serta  melibatkan  elemen- elemen dalam komposisi tari (Elfandari, 2002). Mengungkapkan bahwa sebuah  karya  tari  dapat  dinikmati dengan  menghadirkan  penari  sebagai sentra  penikmatan.  Dalam  tari  Turak ini  jumlah  penari  berjumlah  genap yaitu  sebanyak  6  (enam)  penari  yang berjenis  kelamin  perempuan  semua. Dari  dahulu  pembentukan  tari  Turak tidak  ada  perubahan  sama  sekali dalam jumlah penari maupun komposisi  gerak  penari.  Tidak  ada pengertian  mengapa  menggunakan penari  hanya  enam  penari  wanita,
tetapi  pada  saat  itu  laki-laki  hanya bertugas untuk membunuh para penjajah, sedangkan wanitanya ditugaskan untuk membuaikan pikiran tamu  agar  terpesona  melihat  gemulai tarian yang dipertunjukkan. Menurut  Hanam,  penampilan busana  yang  dikenakan  oleh  penari tari Turak pada awal saat penciptaannya terlihat sangat sederhana. Karena pada saat penciptaan  tari  Turak  dahulu  penari hanya memakai kebaya, kain, selendang, sanggul malang, dan sedikit  bunga  untuk  pemanis  pada kepala  penari.  Seiring  perubahan waktu,  maka  pakaian  yang  dikenakan penari  pada  saat  ini  lebih  bervariasi dengan tujuan memperindah penampilan  para  penari.  Sedangkan penampilan  busana  untuk  saat  ini menggunakan:  Baju  Kurung,  Kain
Songket, Teratai Musi Rawas, Gelang, Kalung  Musi  Rawas,  Mahkota  Musi
Rawas, Kain Pelangi, Kembang Cempaka,  Antingan  dan  Sanggul
Malang.  Tarian  tidak  hanya  sekedar gerak-gerak  bermakna  dan  simbol yang  indah,  agar  lebih  menarik penontonya ketika melihat para penari merias  dirinya  untuk  memperjelas karakter tema tarinya.
Tari  ini  merupakan  pusaka budaya, sedangkan pusaka merupakan peninggalan  masa  lalu  yang  hingga kini  diwariskan  secara  turun  temurun dari satu generasi ke generasi berikutnya dan tetap hidup terpelihara di  daerah  setempatnya.  Tarian  ini adalah  kekayaan  seni  budaya  yang bernilai  dan  memiliki  perjalanan historis yang cukup panjang.
Keberadaan  tari  Turak  di  tengah- tengah  masyarakat  sampai  sekarang mulai  digemari  dan  dilestarikan  oleh masyarakat setempat, hal ini dibuktikan seringnya tarian ini ditampilkan pada saat ini. Akibat dari perkembangan zaman  telah  terjadi  pergeseran  nilai sosial juga budaya di dalam masyarakat,  tak  terkecuali  tari  Turak. Dengan  perkembangan  zaman  yang sangat  cepat,  busana  yang  dipakai dalam  tari  Turak  diubah  memakai pakaian  adat  Palembang  yang  saat  ini Terawas dan Palembang berada di satu Provinsi. Sekalipun saat  ini tari Turak masih sebagai tari pertunjuka, beberapa  kesempatan  tari  Turak  juga ditampilkan di acara perpisahan ataupun  kegiatan-kegiatan  lain  yang dikemas dalam bentuk hiburan. Secara professional  telah  menyimpang  dari
statusnya sebagai tari adat, karena bisa dilihat dari dua sisi yang berkaitan dan berdampingan  yaitu  dilihat  dari  sisi sacral  atau  tradisi  dan  di  sisi  lain sebagai hiburan.
Upaya  mengembalikan  fungi dari  tari  Turak  inilah  yang  patut dihargai  dan  didukung  sepenuhnya agar  identitas  tari  ini  tetap  terpelihara dan lestari. Oleh karena itu, hidup dan mati  serta  berkembangnya  tari  Turak ini  sangat  dipengaruhi  oleh  semangat warga masyarakat pendukungnya, terutama  di  lingkungan  masyarakat muda-mudi  sebagai  pewaris  kesenian yang lekat dan akrab dengan masyarakatnya. Seorang narator sangat diperlukan  pada  saat  pementasan  tari Turak pada saat ini. Ini bertujuan agar penonton  mengetaui  awal  munculnya tarian  inisejarah  yang  tercipta  dari tarian  ini.  Pada  saat  ini  pementasan tari  Turak    sudah  cukup  sering ditampilkan,  namun  nilai-nilai  juang yang  terdapat  pada  tari  tersebut  tidak diketahui secara umum oleh
masyarakat  atau  penonton  yang  yang menyaksikan tarian tersebut.

## SIMPULAN
Tari  Turak  merupakan  salah satu kesenian tradisional yang tumbuh kembang  di  masyarakat  Kabuaten Musi  Rawas.  Tari  yang  memakai properti  Turak  yaitu  sebuah  bambu yang  diisi  garam  dan  cabai,  serta diciptakan  pada  saat  masa  perjuangan di  mana  para  pemuda-pemudi  sedang berjuang dalam mempertahankan
daerah  yang  ingin  dikuasai  oleh penjajah  Belanda.  Dengan  gerakan
memutar Turak, para penjajah Belanda yang lengah karena menikmati gemulainya  penari  Turak  tidak  tahu kalau  gerakan  tersebut  akan  membuat garam  dan  cabai  mengenai  mereka. Alhasil  mata  orang-orang  Belanda perih selanjutnya para pemuda bertugas membunuh musuhnya.
Tari  Turak  merupakan  tari sambut  untuk  menghibur  para  tamu yang  berniat  jahat  ke  daerah  Tanjung Sakti,  tapi  pada  saat  ini  tari  Turak disajikan di tengah masyarakat sebagai tari pertunjukan yang dikemas dalam  bentuk  hiburan  untuk  para penonton  pada  acara  ceremonial  adat ataupun  kegiatan  lainnya.  Pentingnya seorang  narator  pada  saat  pementasan tari Turak bertujuan agar para penonton dan masyarakat yang menyaksikan  dapat  mengetahui  nilai- nilai  juang  yang  terkandung  pada tarian ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Bahari,  N.  (2008). Kritik  Seni: Wacana, Apresiasi, dan Kreasi .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar. Bungin, B. (2008). Penelitian
Kulaitatif .  Jakarta:  Prenada Putra Grafika.
Dibia,  I.,  W.  (2006). Tari  Komunal.
Jakarta: Edisi Uji Coba.
Edwards, A, & Talbot, R. (1994). The hard Press Researcher .London: Longman. Elfandari, E. (2002). Penelitian Pengajaran Kesenian .
Palembang:  Universitas  PGRI Palembang.
Gotschalk.  (1986). Mengerti  Sejarah . Jakarta: Manggala Bakti
Koentjaraningrat.  (1986). Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta:
Aksara Baru. Miles, M., B. & A. M., H. (1992). An Expanded Source Book: Qualitative Data Analysis . London: Sage Publications Moleong,  L.,  J.  (2007). Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung. PT. Remaja Rosdakarya.
Murgiyanto,  S.  (1983). Koreografi .
Jakarta:  Departemen  Jendral Pendidikan dan Kebudayaan Peursen, C., A., V, & Dick, H. (1976). Strategi Kebudayaan . Jogjakarta: Kanisius. Satori,  D  &  Aan,  K.  (2013). Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta. Silalahi, U, (2012). Metodologi Penelitian Sosial. Bandung: PT Refika Aditama.
Sudjana.  (2000). Metoda  Statistika . Bandung: Transito
Sugiyono. (2013). Memahami Penelitian Kualitatif . Bandung:
Alfabeta.

## Wawancara
Hamam  Santoso,  Seniman  Kabupaten Musi Rawas dan Kota Lubuklinggau, 21 Maret 2017 Husni  Tamrin,    Pemangku  Adat  di Wilayah Suku Tengah Lakitan  (STL)  Ulu  Terawas, 25 Maret 2017. Liliana,  Pemilik  Sanggar  Serumpun
Lubuklinggau, 16 Maret 201