## TIYANG TANI  LAN TIKUS : MEWARISKAN NILAI PEKERTI BAGI ANAK MELALUI DONGENG KLASIK JAWA
oleh Supartinah
FIP Univesitas Negeri Yogyakarta

## Abstract
Besides being one of the efforts to have texts transformed into Indonesian, this article also aims at studying and describing the pitutur , or values reflecting good character, in the Javanese text Tiyang Tani lan Tikus .
The text Tiyang Tani lan Tikus (TTT) is one of the texts contained in the codex Serat  Dongeng  Warni-Warni and  belongs  to  the  category  of  literary manuscripts. The codex is part of a collection stored at the library of Sana Budaya, Yogyakarta, given the code number PB C 154 71 Rol. 144 No. 13. The manuscript is in prose using Javanese orthography. It tells a story but the time of its writing and the name of the person who copied it in writing are not mentioned. However, in view of the condition of the paper used, it could be estimated that it was written in
th Surakarta early in the 20  century.
The essential values of good character contained in the story of Tiyang Tani lan Tikus are of (1) simplicity in life, (2) empathy, (3) softness of heart, (4) loyalty or faithfulness, (5) spirit of togetherness, (6) love toward others, and (7) frugality. All those values could be developed into material for the teaching of values to children. This is an important matter because, in one’s development, childhood  is  a  sensitive  period  for  the  optimum  development  of  some psychological aspects if the environment could give adequate stimulation. Stories or fables told to children could become a means of stimulating the development of some  psychological  aspects  of  children  so  that  they  could  hopefully  gain  the uppermost boundary of their range of potential development.
Keywords: Javanese classical fables, values of good character
A. PENDAHULUAN menurut  Rusyana  (dalam  Sumiyadi,  2005)
cerita  rakyat  yang  berjumlah  ribuan  itu  akan Anak-anak umumnya telah mengenal, tetap  menjadi  khasanah  budaya  daerah bahkan hafal, cerita rakyat daerah yang sudah setempat  apabila  tidak  diusahakan  untuk menasional. Misalnya cerita Sangkuriang yang ditransformasikan ke dalam bahasa Indonesia. bersumber  dari  cerita  rakyat  daerah  Sunda,
Khasanah  sastra  nusantara  hendaknya  dibaca Malin  Kundang  dari  Mingkabau,  Bawang secara luas oleh seluruh masyarakat Indonesia. Merah Bawang Putih dari daerah Jawa Tengah,
Hal ini dapat dimulai dari lingkungan keluarga, juga ada cerita lain dari Jawa Tengah misalnya agar dapat dinikmati oleh anak-anak di rumah. Andhe-andhe  Lumut,  Cindelaras,  dan  lain
Kegiatan  ini,  jika  sudah  membudaya  akan sebagainya (Sumiyadi, 2005).
memupuk  dan  memperkaya  pengetahuan Cerita rakyat yang tersebar di seluruh budaya anak-anak Indonesia akan   pentingnya daerah  di  Indonesia  banyak  yang  belum cerita rakyat yang beragam tersebut. terungkap  dan  dikenal  oleh  anak-anak  dalam skala  nasional.  Sejalan  dengan  hal  tersebut,
Cerita rakyat daerah misalnya dongeng yang telah berubah. Lebih lanjut Nurgiyantoro yang  bersumber  dari  teks-teks  klasik  Jawa (2005:  22)  mengelompokkan  beberapa  jenis masih  banyak  yang  belum  “terbaca”  karena cerita ke dalam genre ini adalah fabel, dongeng masih ditulis dengan aksara dan bahasa daerah rakyat, mitologi, legenda, dan epos.
Jawa yang sudah terasa asing bagi masyarakat
Sejalan  dengan  pendapat  tersebut,
Jawa  itu  sendiri.  Teks-teks  klasik  Jawa  yang Tahar  (2005)  mengemukakan  bahwa  dongeng memuat  berbagai  macam  cerita  dan  dongeng adalah  bagian  dari  sastra  klasik  yang  pada tersebut merupakan warisan para leluhur yang mulanya dituturkan dari mulut ke mulut, yang tidak  hanya  sekedar  cerita  fiktif  yang  penuh tidak  jelas  lagi  siapa  pengarangnya,  namun imajinasi saja, meskipun kata “dongeng” juga telah  menjadi  milik  bersama  yang  disebut di jarwadhosok kan  dengan dipaido  ya  keneng sebagai folktale dalam  istilah folklore atau (disangsikan pun boleh).   Akan tetapi, banyak tradisi lisan. hal  yang  dapat  dipetik  dari  dongeng-dongeng
Dongeng  yang  merupakan  salah  satu
tersebut, salah satunya adalah pitutur atau nilai jenis sastra klasik atau tradisional tersebut tidak budi pekerti yang masih relevan dengan nilai- terhitung  jumlahnya  dan  menjadi  bagian nilai  yang  berkembang  di  dalam  kehidupan kebudayaan masyarakat pemiliknya. Demikian masyarakat  sekarang  ini,  seperti  halnya pula  dengan  dongeng  Jawa  yang  pada  jaman dongeng Tiyang  Tani  lan  Tikus yang  termuat dahulu dikisahkan secara turun temurun secara dalam kodeks Serat Dongeng Warni-warni . lisan juga diwariskan dalam bentuk tulisan dan Seperti  kebanyakan  dongeng  klasik salinan.  Berbagai  dongeng  dalam  teks-teks Jawa  yang  lainnya,  dongeng Tiyang  Tani  lan klasik tersebut tidak terhitung jumlahnya.
Tikus ini  juga  dapat  digunakan  sebagai  salah
Istilah  dongeng  dapat  dipahami
satu upaya mengembangkan dan menciptakan sebagai  cerita  yang  benar-benar  tidak  terjadi lingkungan  berekspresi,  berimajinasi,  dan dan dalam banyak hal sering tidak masuk akal belajar yang memungkinkan anak-anak mampu (Nurgiyantoro, 2005: 198). Dongeng biasanya menggali,  mengkaji,  menerapkan  konsep  dan tidak  mengenal  ruang  dan  waktu,  dan  tidak nilai  budi  pekerti,  dan  membiasakan  diri dikenal  siapa  pengarangnya  (anonim),  Arifin berbudi  pekerti  dalam  kehidupan  sehari-hari (1991).  Dongeng  biasa  disebut  sebagai  cerita (Depdiknas, 2001: 65).
fantasi.  Menurut Thahar  (2005)  bahwa  tradisi
Berdasarkan uraian di atas, tulisan ini lisan  termasuk  dongeng,  mempunyai  ciri selain  sebagai  salah  satu  usaha  mentrans- superlogis atau di luar logika biasa. formasikan  teks  ke  dalam  bahasa  Indonesia,
Selanjutnya  dikatakan  Nurgiyantoro
juga  bertujuan  untuk  mengkaji  serta (2005)  bahwa  dongeng  dapat  terjadi  dimana mendeskripsikan pitutur atau  nilai-nilai  budi saja  dan  kapan  saja  bahkan  tidak  perlu  ada pekerti dalam dongeng Tiyang Tani lan Tikus . semacam pertanggungjawaban. Hal ini ditandai dari  awal  ketika  dongeng  ditulis  atau 1. Dongeng diperdengarkan, yaitu ada kalimat “pada suatu hari….”,  “pada  jaman  dulu  kala….”  atau  'di S a s t r a   t r a d i s i o n a l   ( t r a d i t i o n a l sebuah desa antah brantah….” dan sebagainya. literature  atau  folk  literature )  menurut Namun ada yang perlu diingat bahwa sekalipun Nurgiyantoro (2005: 22) menunjuk pada bentuk dongeng berangkat dari cerita khayalan, namun cerita  yang  telah  mentradisi,  tidak  diketahui
tokoh-tokoh  dalam  dongeng  itu  tentunya kapan  mulainya  dan  siapa  penciptanya,  dan menjadi  cermin  dalam  kehidupan  manusia  di dikisahkan  secara  turun  temurun  secara  lisan.
masyarakat. Berbagai  cerita  tradisional  tersebut  telah banyak  yang  dikumpulkan,  dibukukan,  dan
Tema  yang  diusung  dalam  dongeng dipublikasikan  secara  tertulis  antara  lain juga mencerminkan nilai-nilai yang berlaku di dimaksudkan  agar  cerita  itu  tidak  hilang  dari masyarakat. Menurut Nurgiyantoro (1995: 77) masyarakat  mengingat  kondisi  masyarakat bahwa  tema  dalam  cerita  anak  atau  dongeng,
Tiyang Tani Lan Tikus (Supartinah)
salah  satunya  digolongkan  menjadi  tema atau  persahabatan  sejati,  dengan  akhir  cerita dikhotomis  yang  bersifat  tradisional  dan yang bersifat happy ending . nontradisional. Penggolongan dikhotomis yang bersifat tradisional adalah tema yang menunjuk 2. Nilai Budi Pekerti pada  tema  yang  telah  lama  dipergunakan  dan
Budi pekerti dapat diterjemahkan dari
dapat  ditemukan  dalam  berbagai  cerita, pengertian  moralitas  yang  mengandung termasuk cerita lama.
beberapa  pengertian,  antara  lain  adat  istiadat,
Lebih  lanjut  Nurgiyantoro  (1995:  78) sopan  santun,  dan  perilaku.  Oleh  sebab  itu menyebutkan  bahwa  tema  tradisional  itu pengertian  budi  pekerti  yang  paling  hakiki misalnya:  (a)  kebenaran  dan  keadilan adalah  perilaku.  Sebagai  perilaku  maka  budi mengalahkan  kejahatan,  (b)  tindak  kejahatan pekerti  meliputi  sikap  yang  dicerminkan meskipun ditutup-tutupi akan terbongkar juga, dengan perilaku (Sedyawati dalam Depdiknas, (c)  tindak  kejahatan  atau  kebenaran,  masing- 2001: 7). masing akan memetik hasilnya, (d) cinta yang
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa
sejati menuntut pengorbanan, (e) kawan sejati Indonesia  (1988:  131)  yang  dimaksud  budi adalah  kawan  di  masa  duka,  (f)  setelah pekerti adalah tingkah laku, akhlak, dan watak. menderita orang baru teringat Tuhan, (g) orang Budi  merupakan  alat  batin  yang  merupakan harus bersusah-susah dulu baru kemudian akan panduan akal dan perasaan untuk menimbang bersenang-senang, dan lain sebagainya. Dilihat baik dan buruk; tabiat, akhlak, watak, perbuatan dari tema-tema tradisional tadi, tampak bahwa baik;  daya  upaya  dan  akal.  Perilaku  diartikan selalu ada kaitannya dengan masalah kebenaran sebagai  tanggapan  atau  reaksi  individu  yang dan kejahatan.
berwujud  dalam  gerakan  (sikap)  tidak  hanya
Berdasarkan uraian mengenai dongeng badan tetapi juga ucapan. di  atas,  nampak  bahwa  dongeng TTT  sebagai
Beberapa  pengertian  di  atas,  dapat
dongeng klasik atau dongeng tradisional Jawa disimpulkan bahwa nilai budi pekerti berkaitan mengandung  cerita  yang  benar-benar  tidak dengan  sikap  dan  perilaku  seseorang  dalam terjadi  dan  ada  beberapa  bagian  cerita  yang berhubungan  dengan  Tuhan  Yang  Maha  Esa, tidak  masuk  akal,  seperti  pengisahan  seekor diri  sendiri,  keluarga,  masyarakat  dan tikus  yang  dapat  berperilaku  seperti  manusia. lingkungan  sekitar  (di  dalamnya  adalah Misalnya  saat  tikus  kecil  membawa  sebutir lingkungan alam, hewan, dan tumbuhan). emas  yang  kemudian  diberikannya  kepada
Adapun  nilai  esensial  budi  pekerti
kakek  tua;  jika  akan  pergi,  tikus  kecil  dapat berdasarkan  “Pedoman  Umum  Pendidikan berpamitan  kepada  kakek  tua  jika  akan  pergi, Budi  Pekerti  pada  Jenjang  Pendidikan  Dasar dan lain sebagainya. Cerita fantasi yang berciri dan  Menengah  I”  (Depdiknas,  2001:  8-9) superlogis  atau  diluar  logika  biasa  ini,  juga adalah sebagai berikut: mengusung  tema  tradisional,  yaitu  tema  cinta
1. amanah 29. hemat 58. rasa percaya diri 2. amal saleh 30. ikhlas 59. rela berkorban 3. antisipatif 31. jujur 60. rendah hati 4. beriman dan bertakwa 33. kreatif 61. rasa indah 5. berani memikul resiko 34. kukuh hati 62. rasa memilik 6. berdisiplin 35. kesatriya 63. rasa malu 7. bekerja keras 36. komitmen 64. sabar 8. berhati lembut 37. koperatif 65. setia 9. berinisiatif 38. mendunia 66. sikap adil 10. berhati lapang 39. lugas 67. sikap hormat
diksi Vol. : 14 No. 2 Juli 2007
Nilai-nilai budi pekerti yang tersebut di baik dan jahat sesuai dengan ajaran moral yang atas,  merupakan  pembelajaran  nilai  yang ingin disampaikan (Nurgiyantoro, 2005: 23). dikembangkan  untuk  anak-anak  pada  jenjang
Ajaran  mengenai  nilai-nilai  budi
pendidikan dasar. Hal itu sejalan dengan tujuan pekerti  yang  disampaikan  melalui  dongeng pendidikan  nasional  yang  membentuk tersebut dapat bermanfaat bagi perkembangan “manusia  Indonesia  seutuhnya”.  Pendidikan anak.  Hal  tersebut  sejalan  dengan  pendapat budi  pekerti  yang  merupakan  pembelajaran Ayriza  (1999:  2)  yang  mengemukakan  bahwa nilai merupakan bagian yang terintegrasi pada dalam  proses  perkembangan,  masa  anak-anak semua aspek pembelajaran yang relevan. Salah dapat  dikatakan  merupakan  suatu  masa  peka satu  dari  pembelajaran  yang  relevan  tersebut untuk perkembangan beberapa aspek kejiwaan, adalah  pembelajaran  dan  apresiasi  sastra  bagi yaitu  suatu  kurun  waktu  sesuatu  fungsi  akan anak,  khususnya  pembelajaran  melalui berkembang secara optimal apabila lingkungan dongeng.
mampu memberikan stimulasi yang memadai.
Pesan  atau  amanat  yang  terkandung
Dongeng  dapat  menjadi  suatu  sarana  untuk dongeng  anak  sangat  lekat  dengan  nilai-nilai menstimulasi  perkembangan  beberapa  aspek esensial budi pekerti. Nilai-nilai tersebut dapat kejiwaan anak sehingga diharapkan anak akan mempengaruhi  pembaca,  khususnya  anak- mampu mencapai batas paling atas dari rentang anak,  baik  secara  langsung  maupun  tidak potensi perkembangannya. langsung. Anak-anak  akan  dibawa  pada  suatu
Ketika  membaca  dongeng,  pada
kehidupan imajinasi yang sarat dengan nilai dan hakikatnya  anak  dibawa  untuk  melakukan norma-norma kebaikan. sebuah eksplorasi, sebuah penjelajahan, sebuah
petualangan imajinatif, ke sebuah dunia relatif yang  belum  dikenalnya  yang  menawarkan 3. Nilai Budi Pekerti dalam Dongeng b e r b a g a i   p e n g a l a m a n   k e h i d u p a n D o n g e n g   d i m a k s u d k a n   u n t u k
(Nurgiyantoro, 2005: 41). menyampaikan nilai-nilai budi pekerti, konflik
Dengan  dihadapkan  pada  keaneka-
kepentingan  antara  baik  dan  buruk,  dan  yang
ragaman pengalaman kehidupan tersebut, anak baik pada akhirnya pasti menang. Tokoh yang dapat belajar untuk mengungkap berbagai hal dihadirkan bisa sesama manusia atau ditambah yang  menyangkut  pengalaman  kehidupan,  di makhluk  lain  seperti  binatang  dan  makhluk antaranya cara-cara atau langkah yang diambil halus,  jelas  berkarakter  datar,  terbelah  antara
11. berpikiran kedepan 40. mandiri 68. sikap tertib 12. bersahaja 41. mawas diri 69. sopan santun 13. bersemangant 42. menghargai karya orang lain 70. sportif 14. bersikap konstruktif 43. menghargai kesehatan 71. susila 15. bersyukur 44. menghargai waktu 72. sikap nalar 16. bertanggung jawab 45. menghargai pndapat org lain 73. sikap mental 17. bijaksana 46. manusiawi 74. semangat kebersamaan 18. berkemauan keras 47. mencintai ilmu 75. tangguh 19. beradab 48. pemaaf 76. tegas 20. baik sangka 49. pemurah 77. tekun 21. berani berbuat benar 50. pengabdian 78. tegar 22. berkepribadian 51. pengendalian diri 79. terbuka 23. cerdas 52. produktif 80. taat azas 24. cermat 53. patriotik 81. tepat janji 25. dinamis 54. rasa keterikatan 82. takut bersalah 26. demokratis 55. rajin 83. tawakal 27. efisien 56. ramah 84. ulet 28. empati 57. rasa kasih sayang 85…………*) dst
o l e h   p a r a   t o k o h   d a l a m   m e n g h a d a p i teks,  yaitu  keseluruhan  teks  bahasa  sumber permasalahannya,  solusi  yang  diambil  tokoh, (bahasa  Jawa)  dialihkan  ke  dalam  bahasa akibat  dari  perbuatan  yang  kurang  baik  dan sasaran (bahasa Indonesia); dan (5) identifikasi balasan atas perbuatan baik. Dari pengalaman nilai-nilai budi pekerti dalam teks TTT, dengan menemukan  hal-hal  tersebut  juga  merupakan jalan  kalimat  atau  bagian  cerita  yang alat  pendidikan  yang  efektif.  Keefektifan mengandung  nilai  budi  pekerti  dicatat  dan tersebut  karena  dongeng  dapat  digunakan dianalisis secara deskriptif. sebagai  sarana  dalam  penyampaian  pesan tentang  nilai  budi  pekerti  sehingga  dapat C. KEADAAN  NASKAH  DONGENG
membantu perkembangan moral.

## TIYANG TANI LAN TIKUS
Nilai budi pekerti yang ditanamkan di Teks  dongeng Tiyang  Tani  lan  Tikus dalam  dongeng,  salah  satunya  adalah  bahwa (TTT) yang termuat dalam kodeks (kumpulan nilai-nilai yang baik akan membawa akhir suatu teks) Serat  Dongeng  Warni-warni (SDW) kebahagiaan,  dan  nilai-nilai  buruk  akan termasuk  dalam  golongan  naskah  sastra  dan membawa  suatu  akhir  malapetaka.  Menurut tersimpan  sebagai  koleksi  pada  perpustakaan Ayriza  (1999:  3),  melalui  proses  penanaman Sana Budaya Yogyakarta dengan kode koleksi tersebut, anak akan menginternalisasikan nilai- PB C 154 71 Rol 144 no. 13 (Behrend, 1990: nilai  yang  positif  ke  dalam  sistem  moralnya, 435). Kondisi fisik naskah TTT masih utuh dan baik  melalui  imitasi,  identifikasi,  maupun terawat. Hal ini terlihat dari bahan kertas naskah modeling karena anak-anak juga menginginkan masih  baik  dan  utuh  serta  belum  ada  bagian kelak  akan  mempunyai  kehidupan  yang yang  berlubang  maupun  sobek.  Warna  bahan membahagiakan.
naskah  sudah  terlihat  kuning  kecoklatan. Goresan tinta dalam naskah ini jelas dan mudah
B. LANGKAH  KAJIAN  FILOLOGI dibaca,  namun  ada  beberapa  yang  kata  yang
DONGENG TIYANG TANI LAN TIKUS tidak  terbaca  karena  keadaan  tinta  yang memudar. Dongeng Tiyang  Tani  lan  Tikus merupakan  salah  satu  karya  sastra  lama  yang Kodeks  SDW  berisi  kumpulan
berbentuk  naskah  dengan  huruf  dan  bahasa dongeng  anak  dengan  latar  budaya  Jawa  dan Jawa, maka langkah-langkah transformasi teks disampaikan  dengan  aksara  dan  bahasa  Jawa. yang  ditempuh  dalam  mengkaji  dongeng Berdasarkan  Katalog  Induk  Naskah-naskah Tiyang  Tani  lan  Tikus (TTT)  ini  adalah Nusantara (Behrend, 1990),  naskah ini memuat menggunakan langkah kerja filologi.
4 (empat) buah cerita sebagai berikut.
Adapun  langkah-langkah  kajian a. Tiyang Tani lan Tikus pada halaman 3 - 9
filologi yang ditempuh dalam tulisan ini adalah:
yang  menceritakan  tentang  persahabatan (1) deskripsi keadaan naskah, yaitu uraian atau
yang  akrab  antara  seorang  kakek  dengan gambaran  naskah  secara  terperinci  yang
seekor tikus. Keduanya hidup sengsara dan memberikan  keterangan  mengenai  judul
bahagia bersama-sama;
naskah  atau  kodeks,  golongan  jenis  naskah, b. Sujaka pada halaman 10 - 47 menceritakan bahasa teks yang digunakan, penulis, dan lain
persahabatan  antara  dua  penggembala sebagainya;  (2)  transliterasi  ortografi,  yaitu
remaja,  Sujaka  dan  Kasmin.  Sujaka pengalihan huruf dari huruf Jawa ke huruf Latin
bermimpi  menjadi  seorang  penguasa.
dengan  berpedoman  dengan  sistem  tulisan
Akhirnya dia disadarkan oleh Kasmin;
Latin.    Kegiatan  alihaksara  dongeng  TTT  ini c. Sakit  Aneh pada  halaman  48  -  65 dilakukan  dengan  memperhatikan  tata  tulis
menceritakan  tentang  seorang  saudagar bahasa  Indonesia;  (3)  suntingan  teks,  yaitu
yang  kaya  raya  menderita  sakit  terlalu menyajikan  pembagian  kata,  pembagian
gemuk.  Berbagai  usaha  menyembuhkan
kalimat, sehingga teks TTT dapat tersaji secara
melalui  dukun. Akhirnya  berhasil  dengan
“terbaca” dan mudah dipahami; (4) terjemahan
kesangggupan  memberi  uang  kepada
diksi Vol. : 14 No. 2 Juli 2007
penggembala kambing; dan
Tiyang Tani lan Tikus
d. Andhugal pada  halaman  66  -  73 Kacariyos  ing  satunggiling  adhusun
menceritakan  tentang  kenakalan  Sukarja ingkang boten patos tebih saking kitha, wonten dengan  adiknya  menipu  pengusaha  toko tetiyang  kaki-kaki,  sampun  sepuh  boten  anak
sepatu dan kusir andong. semah.  Temtu  kemawon  penggesanganipun inggih  kekirangan,  dene  pangupajiwanipun Berdasarkan  deskripsi  naskah  di  atas, kaki-kaki wau naming nanem palawija wonten maka  tulisan  ini  akan  membatasi  pada  kajian
ing  pakebonan  jalaran  sabin  utawi  pategilan dongeng “ Tiyang Tani lan Tikus ” pada halaman boten gadhah. Naming kemawon tiyang punika 3 sampai dengan halaman 9 dari kodeks Serat sae  kelakuanipun  lan  anggadhahi  welas Dongeng Warni-warni (SDW) .
dhateng sasamining dumados.
Ing  satunggiling  dinten,  kaki  sepuh D. S U N T I N G A N   T E K S   D A N wau  adhadhangir  wonten  ing  kebon  badhe TERJEMAHAN  TEKS TIYANG  TANI ananem wiji jagung, boten anggagas dhateng LAN TIKUS
kawontenaning  badanipun.  Lelampahan
Proses  penyuntingan  teks  TTT  ini gesangipun  boten  anggadhahi  semah  tuwin menggunakan  suntingan  teks  edisi  standar. sanak  sedherek.  Saben  dintenipun  amikir Menurut Martana (1990: 30-32) suntingan teks dhateng bab wau, manahipun kraos [ edisi  standar  adalah  menerbitkan  naskah susah ] ,  saya  dangu  pamanahipun  sansaya dengan  membetulkan  kesalahan-kesalahan mindhak  susah  ing  manah,  wasana  lajeng kecil  dan  ketidakajegan  serta  ejaannnya tumungkul. Ing nalika nedhengipun laki sepuh disesuaikan  dengan  ketentuan  yang  berlaku. wau  wonten  ing  kawontenan  ingkang  kados Suntingan teks TTT ini menyajikan pembagian makaten,  dumadakan  piyambakipun  kaget, kata,  pembagian  kalimat,  sehingga  teks  TTT sumerep wonten satunggiling tikus alit, dhawah dapat  tersaji  secara  “terbaca”  dan  mudah saking nginggil, tumunten dipunpurugi. Sareng dipahami.
sampun  celak,  terang  ing  sumerepipun,
Teks  TTT  disampaikan  dalam  bentuk badanipun pating truncem tatu kukuning peksi prosa dengan menggunakan tanda baca pada gagak.  Kaki  sepuh  welas  sanget  manahipun lingsa dan pada lungsi. Oleh karena itu dalam ningali  kawontenaning  tikus  alit  wau.  Lajeng suntingan teks akan diganti dengan tanda titik dipunpendhet  alon-alon  dipunbekta  lumebet dan  koma,  serta  beberapa  tanda-tanda ing griya. Sadumuginipun griya kaki-kaki kala suntingan sebagai berikut.
wau  tumunten  dipunopeni  sae,  tatunipun
[ ] : perbaikan (restori) penyunting
dipungirah  tumunten  dipungelar  ing  gombal
( ? ) : bacaan yang diragukan ngantos brukut. /                 \ : bacaan yang harus dihilangkan Kacariyos let sawatawis dinten saking [………..] : lakuna (bacaan yang rusak) punika,  cindhil  alit  ingkang  dipunopeni  wau sakitipun suda. / sabang \ Tatunipun  sampun < >  : bacaan yang ditambahkan.
meh pulih babar pisan. Sapunika sampun boten Sedangkan  terjemahan  teks  TTT  ini dipunkemuli  gombalan  malih.  Sampun  saged menggunakan jenis terjemahan bebas. Menurut nedha  piyambak,  boten  susah  dipundublag Darusuprapta  (1984:  9),  terjemahan  bebas, dening  kaki-kaki  kala  wau.  Saderengipun dalam  hal  ini  adalah  bahwa  keseluruhan  teks badanipun  ageng,  tikus  wau  taksih  tumut bahasa  sumber  (bahasa  Jawa)  dialihkan  ke wonten ing griyanipun kaki sepuh wau. Saben dalam bahasa sasaran (bahasa Indonesia) secara dinten  tansah  adamel  senenging  manahipun bebas.
tiyang wau. Manawi kaki kesah, tikus alit wau Suntingan dan terjemahan teks Tiyang inggih  kapurih  nengga  griya.  Manawi  tiyang Tani lan Tikus disajikan sebagai berikut.
sepuh wau dhateng, tikus lajeng methuk, menek ing  pundhaking  kaki,  nandhakaken  senenging
Tiyang Tani Lan Tikus (Supartinah)
manahipun.  Makaten  salajengipun  ngantos Jene  wau  dipunpendhet  ing  batos  lah  bekja sawatawis  mangsa,  tikus  wau  dados kemayangan  dene  nemu  emas  kang  samene, rencanging  gesangipun  kaki  sepuh  kasebut sanajan mung cilik nanging tumrap aku rak wus i n g k a n g   s a g e d   a d a m e l   s u d a n i n g   jeneng akeh, kena kanggo sangu urip sawatara kasusahanipun  tiyang  wau.  Jalaran  sapunika sasi,  nanging  mengko  gek  ngimpi  aku  iki. boten  anggadhahi  kanca  ing  gesangipun Mripatipun dipunuseg-useg [.................] . Jene ingkang sepi tur rekaos punika.
dipuntingali,  dipungrayangi  sareng  sampun terang pangraosipun bilih kawontenan punika
Anuju ing satunggiling dinten, tikus alit nyata,  piyambakipun  tumunten  dhateng  ing punika kesah wiwit wanci ngantos dumugi ing pawon,  amendhet  cadhongan  tedhaning  tikus wanci  tengah  dinten  dereng  dhateng.  Ing ingkang  kasadhiyakaken  kangge  ing  wau mangka  padatan  saben  kesah  tamtu  boten siyang,  tumunten  tikus  kapurih  nedha, dangu tumunten mantuk. Ingkang makaten wau sasampunipun  kaki  sepuh  tumunten  tilem tamtu  kemawon  adamel  susahing  manahipun ngantos sadalu tanpa anglilir. kaki  wau.  Manahipun  sumelang  mangke  nek tikus  ingkang  dipuntresnani  wau  dipunpilara
Sareng  enjingipun,  kaki  sepuh  enggal ing tiyang. Manawi makaten gesangipun tamtu amendhet  jenenipun,  tumunten  kabekta badhe  tanpa  rencang  kados  ingkang  sampun- dhateng  ing  salebeting  nagari.  Kasade sampun.  Kaki  sepuh  anggenipun  ngentosi pepajenganipun  tumunten  katumbasaken ngantos  kesel,  dipunslamur  mlampah- kabetahaning  griya  sacekapipun.  Sarta mlampah  wira-wiri  wonten  ing  kebonan. tirahipun  kasimpen  kabekta  mantuk.  Makaten Ngantos wanci serap surya, tikus meksa boten salajengipun  tikus  alit  wau  saben  dinten  ing katingal dhateng. Kaki sepuh tumunten lumebet wanci  dalu  tamtu  ambekta  jene,  adamel  saya ing griya anyumed dian alit ingkang urupipun mindhak  agenging  katresnanipun  kaki  sepuh boten  sapintena  padhangipun,  tumunten ing  piyambakipun,  lami-lami  ing  lami  kaki linggih  wonten  ing  lincak  kaliyan  angentosi sepuh wau saged dados tiyang sugih. dhatengipun tikus kala wau. Manahipun susah
Jalaran  wonten  ing  dhusun  rumaos
lan kuwatos. kirang seneng tur inggih sepen sanak sedherek,
Kinten-kinten  ing  panci  tengah  dalu, amila  saking  punika  kaki-kaki  wau  tumunten kaki  sepuh  sampun  radi  jengkel  manahipun, pindhah  dhateng  ing  nagari.  Gegriya  wonten jalaran  pangintenipun,  tikusipun  bokmanawi ing ngriku. Tikus inggih dipunbekta, langgeng pinejahan  ing  tiyang,  jalaran  ngantos dados rencanging gesang ngantos dumugi ing samanten  danguning  anggenipun  ngentosi pejahipun. meksa  dereng  dhateng.  Kaki  sepuh  sampun raos  arip,  niyatipun  samedya  badhe  tilem, Terjemahan: ananging meksa boten saged, tansah kengetan
Alkisah  di  sebuah  desa  yang  tidak
d h a t e n g   i n g o n - i n g o n i p u n   i n g k a n g terlalu jauh dari kota, ada seorang laki-laki tua dipuntresnani wau.
yang sudah sangat tua umurnya. Laki-laki tua
Watawis tengah tigang dalu, kaki sepuh tersebut tidak mempunyai anak dan isteri. Tentu kaget sanget, jalaran tikusipun sampun linggih saja  kehidupannya  sangat  kekurangan.  Mata wonten  ing  pangkonipun  kaki  sepuh  bekta pencaharian kakek tua tersebut adalah bercocok barang < alit  >.  Tumunten  dipunwaspaos (       tanam,  yaitu  menanam  palawija  di  kebun ca ?         ) , punapa barang ingkang dipunbekta karena  memang  tidak  mempunyai  sawah  dan dening tikus wau. Wasana terang sumerepipun ladang.  Kelakuan  kakek  tua  sangat  baik  dan bilih  barang  ingkang  dipunbekta  dening mempunyai  belas  kasihan  terhadap  semua tikusipun wau awujud jene, ingkang agengipun makhluk ciptaan Tuhan. watawis  saagenging  krikil.  Kados  punapa
Pada  suatu  hari,  kakek  tua  hendak
senenging  kaki  sepuh  wau  boten  kenging m e n a n a m   j a g u n g   d i   k e b u n ,   t a n p a kacariyosaken.  Jalaran pancen tiyang mlarat. menghiraukan  keadaan  badan  dan  fisiknya

## 193
diksi Vol. : 14 No. 2 Juli 2007
yang  lemah.  Setiap  harinya  kakek  tua  terus kakek  tua  sedih  dan  khawatir,  serta  was-was memikirkan  keadaannya  yang  seorang  diri, jikalau  tikus  kecil  yang  sangat  dikasihinya tidak  mempunyai  saudara  dan  kerabat.  Hal disakiti  oleh  orang.  Jika  tikus  kecil  tidak tersebut  membuat  hatinya  sedih  semakin  hari kembali,  kakek  tua  akan  hidup  sendiri  lagi persaaan  sedih  itu  semakin  memenuhi  ruang seperti  dulu,  tanpa  sanak  saudara.  Kakek  tua hatinya. Pada saat kakek tua sedang melamun terus  menunggu  tikus  kecil.  Sesekali  dengan dan  membayangkan  kehidupannya  yang berjalan  kesana  kemari  mencari  tikus  kecil sendiri,  tiba-tiba  dikejutkan  oleh  jatuhnya hingga sampai di kebunnya. Sampai menjelang seekor  tikus  kecil  dari  atas.  Dengan  spontan matahari  tenggelam,  tetap  saja  tikus  belum kakek  tua  mendekati  tikus  kecil  itu.  Setelah memperlihatkan batang hidungnya. Kakek tua dekat,  kakek  itu  baru  mengetahui,  ternyata masuk  ke  dalam  rumah  untuk  menyalakan badan tikus kecil itu penuh dengan luka sayatan lentera kecil yang sinarnya sudah tidak begitu dari kuku seekor burung Gagak. Hati kakek tua terang. Kemudian duduk di sebuah kursi bambu sangat  sedih  menyaksikan  kejadian  yang dan terus menunggu. Hatinya sangat sedih dan dialami tikus kecil itu Kemudian, dengan pelan- khawatir  akan  keadaan  tikus  kecil  yang pelan  diambillah  tikus  itu  oleh  kakek  tua  dan disayanginya. dibawanya  masuk  ke  rumah.  Sesampainya  di
Kira-kira  sudah  tengah  malam,  tikus
dalam rumah, tikus kecil dirawat dengan sangat kecil tidak kunjung pulang. Kakek   tua sudah baik,  luka-luka  akibat  sayatan  kuku  burung merasa jengkel dan putus asa, mengira bahwa Gagak  diobati  dan  diletakkannya  di  atas tikus kecil sudah mati, dibunuh oleh seseorang serpihan-serpihan  kain  hingga  badan  tikus karena  sudah  ditunggu  beberapa  waktu  tidak menjadi nyaman.
juga  pulang.  Kakek  tua  sudah  merasa
Selang beberapa hari dari kejadian itu, mengantuk, namun belum juga bisa tidur, masih tikus  kecil  yang  dirawat  dengan  penuh  kasih saja teringat akan keadaan tikus kecil, binatang sayang oleh kakek tua mulai berangsur-angsur peliharaan yang sangat disayanginya. sembuh dan membaik. Luka-luka di tubuhnya
Malam  ketiga,  kakek  tua  terkejut
sudah  semakin  membaik  sehingga  untuk karena tikus kecil sudah berada di pangkuannya beberapa  hari  sudah  tidak  lagi  diselimuti dengan  membawa  suatu  barang  kecil.  Setelah serpihan kain lagi. Tikus kecil juga sudah mulai diperhatikan barang yang dibawa tikus tersebut bisa  makan  sendiri  tanpa  disuapi  oleh  kakek berupa  emas  sebesar  kerikil.  Hati  kakek  tua tua. Sebelum badannya menjadi semakin besar, sangat  bahagia,  bahagia  yang  tak  dapat tikus  kecil  masih  tinggal  serumah  bersama    dilukiskan.  Merasa  sangat  beruntung kakek  tua.  Setiap  hari,  tikus  kecil  membuat mendapatkan  emas,  meskipun  kecil  namun senang hati kakek tua. Bila kakek tua pergi ke sangat  berharga  dan  dapat  digunakan  untuk kebun, tikus kecillah yang menjaga rumah. Bila membeli kebutuhannya selama beberapa bulan. waktunya  kakek  tua  pulang,  tikus  kecil Serasa  berada  di  dalam  mimpi,  kakek  tua menjemputnya diujung pintu dan dengan gesit mengusap  kedua  matanya.  Emas  tersebut naik ke pundak kakek tua. Hal itu menandakan kemudian  diperhatikan  lebih  teliti,  setelah betapa senang dan bahagianya tikus kecil bisa yakin bahwa kejadian yang dialaminya adalah hidup  bersama-sama  dengan  kakek  tua. nyata, kemudian kakek tua beranjak dari tempat Kebiasaan itu berlangsung setiap hari sehingga duduknya  dan  menuju  ke  dapur  mengambil tingkah  polah  tikus  kecil  yang  lucu  tersebut makanan  yang  telah  disediakannnya  untuk dapat  mengurangi  kesedihan,  kesepian,  dan tikus kecil. Setelah itu, kakek tua tertidur tanpa penderitaan kakek tua.
terjaga hingga pagi hari.
Pada  suatu  hari,  tikus  kecil  pergi  dari
Pagi  harinya,  kakek  tua  mengambil
pagi  hingga  menjelang  petang.  Padahal emasnya  dan  dibawanya  ke  kota.  Emas  itu biasanya jika meningggalkan rumah, tikus kecil kemudian  dijualnya  dan  hasil  penjualannnya tidak  akan  lama.  Hal  ini  menyebabkan  hati dibelanjakan  kebutuhan  rumah  tangga
Tiyang Tani Lan Tikus (Supartinah)
secukupnya.  Uang  sisa  hasil  penjualan
kekirangan,  dene  pangupajiwanipun disimpan  dan  dibawanya  pulang.  Begitulah
kaki-kaki wau naming nanem palawija seterusnya, tikus kecil setiap malam hari akan
wonten  ing  pakebonan  jalaran  sabin membawa pulang emas yang membuat senang
utawi pategilan boten gadhah. Naming hati  kakek  tua.  Hari  demi  hari,  kakek  tua
k e m a w o n   t i y a n g   p u n i k a   s a e semakin  kaya  dan  akhirnya  pindah  ke  kota
kelakuanipun  lan  anggadhahi  welas karena  di  desa  merasa  kesepian,  tidak
dhateng sasamining dumados.
mempunyai  sanak  saudara.  Tikus  kecil  juga dibawanya  serta,  menjadi  teman  hingga  ajal
Kutipan  teks  tersebut  menceritakan
menjemput kakek tua. kehidupan  seorang  kakek  tua  yang  serba kekurangan, namun demikian tetap mempunyai E. N I L A I - N I L A I   B U D I   P E K E RT I perilaku  yang  baik  dan  sayang  menyayangi
DALAM  TEKS TIYANG  TANI  LAN dengan sesama ciptaan Tuhan. Selain itu, juga TIKUS menggambarkan  kesederhanaan  dalam hidupnya. Meskipun tidak mempunyai sawah, C e r i t a Ti y a n g   Ta n i   l a n   Ti k u s namun  tetap  bersemangat  mengusahakan mengisahkan  kehidupan  seorang  kakek  tua hidupnya dengan bekerja menanam palawija di bersama  tikus  kecil  yang  ditemukannya  saat kebun. mengalami  luka.  Kakek  tua  tersebut mempunyai kehidupan yang sederhana dengan
D e n g a n   l a t a r   k e h i d u p a n   y a n g mata  pencaharian  berkebun  dan  bercocok sederhana  inilah  yang  dapat  dijadikan tanam di sebuah desa kecil yang jauh dari kota. keteladanan  bagi  anak-anak  pada  masa Meskipun  hidup  sendiri  tanpa  sanak  dan sekarang.  Khususnya  bagi  anak-anak  yang saudara,  namun  kehidupannya  cukup  bahagia tinggal  di  wilayah  perkotaan,  gambaran karena ditemani oleh seekor tikus kecil.
kesederhanaan  seorang  petani  ini  dapat menggugah  cakrawala  tentang  keberagaman Dongeng  ini  disampaikan  dengan hidup.  Juga  ajaran  dalam  memberikan bahasa  Jawa  ragam Krama ,  meskipun pertolongan  kepada  sesama,  tidak  harus demikian,  diksi  atau  pilihan  kata  cukup menunggu  menjadi  orang  yang  kaya,  namun sederhana  sehingga  sangat  mudah  dipahami dapat  disesuaikan  dengan  kemampuan  dan anak. Penggunaan bahasa Jawa Krama tersebut keadaan  masing-masing  orang.  Selain  itu, dapat mengajarkan kesantunan berkomunikasi memberikan  pertolongan,  juga  tidak  pandang dan  berbicara  sopan  bagi  anak-anak  yang bulu diberikan kepada manusia maupun kepada membacanya.  Adapun  ajaran  moral  yang makhluk Tuhan lainnya. terdapat  dalam  teks Tiyang  Tani  lan  Tikus dibahas  secara  urut  berdasarkan  alur  cerita
Nilai  esensial  budi  pekerti  yang sebagai berikut. nampak dari penggalan dongeng ini adalah nilai bersahaja.  Nilai  ini  berdasarkan  pedoman umum  pendidikan  budi  pekerti  (Depdiknas, 1. Teks TTT alinea 1 2001:  14),  dapat  dikembangkan  dengan
Ajaran  moral  yang  terkandung  di berbagai perilaku yang baik bagi pembelajaran dalam cerita Tiyang Tani lan Tikus di antaranya anak,  di  antaranya  perilaku  bersikap  hidup adalah  bahwa  dalam  kehidupan  sehari-hari sederhana,  bersih  rapi,  sopan,  serta harus mempunyai sifat saling menyayangi dan menghindari sikap boros, dan berbicara jorok. tolong  menolong  dengan  sesama  makhluk Tuhan,  baik  dalam  keadaan  sempit  maupun
2. Teks TTT alinea 2 lapang. Ajaran tersebut terungkap dalam alinea pertama sebagai berikut. Kaki  sepuh  welas  sanget  manahipun ningali kawontenaning tikus alit wau. ....wonten tetiyang kaki-kaki, sampun Lajeng  dipunpendhet  alon-alon
sepuh  boten  anak  semah.  Temtu
dipunbekta  lumebet  ing  griya.
kemawon  penggesanganipun  inggih
diksi Vol. : 14 No. 2 Juli 2007
Sadumuginipun  griya  kaki-kaki  kala pekerjaan, merasakan sedih melihat teman atau wau  tumunten  dipunopeni  sae, orang  lain  yang  mendapatkan  musibah,  serta tatunipun  dipungirah  tumunten menghindari  masa  bodoh  (Depdiknas,  2001, dipungelar ing gombal ngantos brukut.
13-16). Penggalan cerita dalam teks TTT alinea 3.  Teks TTT alinea 3
2  ini  mengungkapkan  nilai-nilai  budi  pekerti
Saben dinten tansah adamel senenging
mengenai rasa belas kasihan yang tulus untuk
manahipun  tiyang  wau.  Manawi  kaki menolong  sesama.  Hal  yang  diungkapkan
kesah,  tikus  alit  wau  inggih  kapurih dalam alinea ini adalah bahwa kakek tua sangat
nengga  griya.  Manawi  tiyang  sepuh iba  melihat  keadaan  tikus  kecil  yang  sedang
wau  dhateng,  tikus  lajeng  methuk,
mengalami  sakit  akibat  sayatan  kuku  burung
m e n e k   i n g   p u n d h a k i n g   k a k i ,
gagak.  Hal  ini  menggambarkan  bahwa  dalam
nandhakaken  senenging  manahipun.
hal  tolong-menolong  tidak  memandang  siapa
Makaten  salajengipun  ngantos
yang  ditolong.  Meskipun  hanya  seekor  tikus
sawatawis  mangsa,  tikus  wau  dados kecil, kakek tersebut tetap mau menolong tanpa
rencanging  gesangipun  kaki  sepuh pilih  kasih  dengan  sesama  ciptaan  Tuhan.
kasebut  ingkang  saged  adamel Kakek  tua  sangat  ikhlas  dan  tulus  dalam
sudaning kasusahanipun tiyang wau.
merawat luka tikus kecil tersebut, luka sayatan diobati dan tikus kecil diletakkan di atas kain
Penggalan  alinea  ini  mengisahkan
dan diselimuti dengan sangat nyaman.
bahwa setelah keadaannya berangsur membaik,
Ajaran  tersebut  bertujuan  untuk tikus kecil tetap hidup bersama dengan kakek menggugah  nilai  empati  dan  berhati  lembut tua  dan  diberi  tugas  untuk  menjaga  rumah. anak-anak  yang  sekarang  mulai  luntur.  Hal Tikus  kecil  menjadi  teman  setia  yang  selalu tersebut dapat terlihat dari fenomena di dalam menemani  kakek  tua  dan  sebagai  penglipur kehidupan  sehari-hari,  bahwa  anak-anak disaat berduka. terkadang merasa lebih asik dengan menonton
Nilai  esensial  budi  pekerti  yang
televisi  atau  bermain play  station ,  sehingga terkandung  dalam  penggalan  dongeng  pada tidak  mustahil  lebih  banyak  bermain  dengan alinea tiga adalah nilai kesetiaan dan semangat benda-benda  mati  yang  dapat  diperlakukan kebersamaan.  Nilai  ini  berdasarkan  pedoman s e s u k a   h a t i .   P e r i l a k u   m e m u k u l   d a n umum  pendidikan  budi  pekerti  (Depdiknas, membanting  benda-benda  disekitarnya  jika 2001:  22),  dapat  dikembangkan  dengan marah,  kesal  dan  bosan  dengan  mainannya berbagai perilaku, yaitu sering berupaya untuk adalah hal yang biasa.
menepati janji guna membantu orang tua, orang
Sikap, perilaku, dan rasa iba kakek tua lain, berusaha menghindari sikap ingkar janji, dalam  dongeng  tersebut,  bertujuan  untuk biasa  hidup  saling  mengasihi  dan  membantu mengembangkan  nilai  empati  dan  berhati dalam keluarga maupun kehidupan di sekolah lembut  terhadap  sesama. Ajaran  moral  dalam dan  teman,  serta  tidak  apatis  terhadap  usaha dongeng  tersebut  juga  sesuai  dengan  konteks baik di sekolah dan di lingkungannya. pendidikan  nasional  dalam  pengembangan pendekatan  pengintegrasian  dan  peningkatan 4. Teks TTT alinea 4 dengan  mengoptimalkan  pendidikan  budi
Anuju ing satunggiling dinten, tikus alit
pekerti.
punika  kesah  wiwit  wanci  ngantos
Pengejawantahan  pendidikan  budi
dumugi ing wanci tengah dinten dereng
pekerti atau ajaran moral ini   diharapkan akan
dhateng.  Ing  mangka  padatan  saben
nampak  pada  pengembangan  perilaku  suka
kesah  tamtu  boten  dangu  tumunten
berbuat  baik  terhadap  sesama,  menghindari
mantuk.  Ingkang  makaten  wau  tamtu
sikap  pemarah  dalam  melakukan  suatu
Tiyang Tani Lan Tikus (Supartinah)
kemawon adamel susahing manahipun lain  membiasakan  diri  hidup  hemat  dalam kaki  wau.  Manahipun  sumelang menggunakan  uang  jajan,  alat  tulis  sekolah m a n g k e   n e k   t i k u s   i n g k a n g tidak  boros,  membeli  barang-barang  yang dipuntresnani  wau  dipunpilara  ing diperlukan  saja,  dan  memanfaatkan  barang
tiyang. miliknya dengan hemat. Pada bagian ini, mengisahkan tentang F. PENUTUP
kekhawatiran kakek tua dengan kepergian tikus
Nilai-nilai  esensial  budi  pekerti  yang
kecil.  Sebelumnya  dikisahkan  bahwa  tikus terkandung  dalam  dongeng Tiyang  Tani  lan kecil merupakan teman yang setia dan jika pergi Tikus adalah (1) nilai bersahaja, (2) nilai empati, pasti  tidak  akan  lama  dan  sebelumnya (3) berhati lembut, (4) kesetiaan, (5) semangat berpamitan  kepada  kakek  tua.  Namun  suatu kebersamaan,  (6)  rasa  kasih  sayang,  serta  (7) hari,  tikus  kecil  tidak  pamit  sehingga nilai hemat. menimbulkan  kekhawatiran  dan  kesedihan
Nilai-nilai  budi  pekerti  tersebut  dapat
kakek  tua.  Sedih  karena  takut  kehilangan dikembangkan  dalam  pembelajaran  nilai  bagi teman,  khawatir  karena  takut  terjadi  hal-hal anak-anak.  Masa  anak-anak,  dalam  proses yang tidak diinginkan pada diri tikus kecil.
perkembangannya, dapat dikatakan merupakan
Rasa  khawatir  dan  sedih  ditinggalkan suatu masa peka untuk perkembangan beberapa teman  merupakan  wujud  rasa  kasih  sayang. aspek kejiwaan yang akan berkembang secara Nilai esensial budi pekerti dari penggalan cerita o p t i m a l   a p a b i l a   l i n g k u n g a n   m a m p u ini  adalah  rasa  kasih  sayang.  Nilai  ini  dapat memberikan  stimulasi  yang  memadai. dikembangkan  dalam  berbagai  perilaku,  yaitu Dongeng  dapat  menjadi  suatu  sarana  untuk sering  berperilaku  suka  menolong  orang  lain, menstimulasi  perkembangan  beberapa  aspek menghindari rasa benci, serta berkasih sayang kejiwaan anak sehingga diharapkan anak akan terhadap sesama (Depdiknas, 2001: 21).
mampu mencapai batas paling atas dari rentang potensi perkembangannya. 5. Teks TTT  alinea 7
Sareng  enjingipun,  kaki  sepuh  enggal
DAFTAR PUSTAKA amendhet jenenipun, tumunten kabekta Ayriza, Yulia. 1999. Dongeng dalam Perspektif dhateng ing salebeting nagari. Kasade Psikologi . Makalah disampaikan pada p e p a j e n g a n i p u n   t u m u n t e n Workshop  Dongeng  oleh  Pusat  Studi katumbasaken  kabetahaning  griya Budaya - Lembaga Penelitian UNY.
sacekapipun. Sarta tirahipun kasimpen Balai Pustaka. 1988. Kamus Besar Indonesia .
kabekta mantuk. Jakarta. Baried,  Siti  Baroroh.  1994. Pengantar  Teori P e n g g a l a n   d o n g e n g   t e r s e b u t Filologi . Jakarta: Pusat Pembinaan dan mengisahkan  saat  kakek  tua  menerima  emas Pengembangan Bahasa.
dari  tikus  kecil  kemudian  menjualnya  dan Behrend,  T.E.  1990. Katalog  naskah-naskah sebagian dari hasil penjualan tersebut dibelikan N u s a n t a r a   J i l i d   1   M u s e u m berbagai  kebutuhan  rumah  tangga.  Sisa  dari Sonobudoyo  Yogyakarta .  Jakarta: penjualan emas tersebut, oleh kakek tua dibawa Djambatan. pulang dan disimpan. Darusuprapta.  1984.  “Beberapa  Masalah Nilai esensial budi pekerti yang dapat Kebahasaan dalam Penelitian Naskah” disarikan  dari  penggalan  dongeng  alinea  7 Widyaparwa No.  26  Oktober  1984. tersebut adalah nilai hemat. Berbagai perilaku,
Hlm.  1-12.  Yogyakarta:  Balai
terkait nilai hemat, yang dapat dikembangkan
Penelitian Bahasa.
dalam pembelajaran nilai bagi anak-anak antara
diksi Vol. : 14 No. 2 Juli 2007
Depdiknas. 2001. Pedoman Umum Pendidikan Nurgiyantoro,  Burhan.    2005. Sastra  Anak,
Budi Pekerti Pada Jenjang Pendidikan Pengantar  Pemahaman  Dunia  Anak. Dasar dan Menengah I. Jakarta: Ditjen Yogyakarta:  Gadjah  Mada  University Dikdasmen Depdiknas. Press. Martana,  Ign.  Kuntara  Wirya.  1990. Arjuna Sumiyadi.  2005.  “Cerita  Rakyat  dan  Masalah Wiwaha Transformasi Teks Jawa Kuna P e m b e l a j a r a n n y a . ” Lewat  Tanggapan  dan  Penciptaan  di http://www.khazanahpikiranrakyatkhu Lingkungan    Sastra  Jawa. Disertasi susbudaya.html Universitas Gadjah Mada Yogyakarta. Thahar,  Harris  Effendi.  2005.  Dongeng,  Tapi Terbitan seri ILDEP. Yogyakarta: Duta
Seru!” http://www.ummigroup.co.id
Wacana Press.