## PErAn DA’i DALAM MEnJAGA KELESTAriAn ALAM

## Akhmad Syahid
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Metro Email :ahmadsyahid19@yahoo.co.id
ABSTrACT
Allah Subhanahu wa Ta’ala, created the complete universe and its contents, and created in a balanced, paired and interconnected relationship between one being and another. Of the creatures created by Allah Subhanahu wa Ta’ala, on this earth, the most utilizing the contents of this earth is human, because humans can benefit and plants and animals. Humans are given the power to eat from the kinds of animals and plants. But in reality, the universe continues to be damaged, both in the ocean and on the land. Then it affects the declining quality and quantity of the creatures that live on it. Da’i is a person who has the duty to preach and spread the teachings of Islam to all mankind. Da’wah submitted or spread in da’i should touch every line of human cases, including in it is the duty of every human being to maintain, care for and create a beautiful universe. The advantages and opportunities that da’I has to be optimized, especially with regard to efforts to maintain the beauty and harmony of the universe.
The duties of da’i are not limited to delivering matters concerning worship of mahdhoh alone, but da’I also must convey about the obligation to maintain and care for the universe and maintain its balance. Da’I must also be a pioneer of the maintenance of the universe, at least da’I should pioneer in caring and maintaining the environment of the mosque, because the mosque is the house of the Muslim ummah, both for the implementation of Fardhu Prayer, as well as a means of musyawarah and gathering of the Muslims.
Keywords ; Roles, Da’i, and nature

## ABSTrAK
Allah Subhanahu wa Ta’ala, menciptakan alam semesta lengkap beserta isinya, dan diciptakan secara berimbang, berpasangan dan saling keterkaitan antara makhluk yang satu dengan makhluk yang lainnya. Dari sekian makhluk yang diciptakan Allah Subhanahu wa Ta’ala, dimuka bumi ini, yang paling banyak memanfaatkan isi dari bumi ini adalah manusia, karena manusia bisa mengambil manfaat dan tumbuh-tumbuhan dan juga hewan-hewan. Manusia diberi kekuasaan untuk memakan dari jenis- jenis hewan dan tumbuhan. Namun pada kenyataannya, alam semesta terus mengalami kerusakan, baik yang di lautan maupun yang di daratan. Kemudian berdampak kepada menurunnya kwalitas dan kwantitas makhluk yang hidup padanya.
Da’I adalah sosok yang memiliki tugas mendakwahkan dan menyebarkan ajaran-ajaran Islam kepada seluruh ummat manusia. Dakwah yang disampaikan atau yang disebarkan da’I hendaklah menyentuh setiap lini perkara-perkara manusia, termasuk didalamnya adalah kewajiban setiap manusia untuk menjaga, merawat dan menciptakan alam semesta yang indah. Kelebihan dan kesempatan yang dimiliki oleh da’I harus dioptimalkan, khususnya berkaitan dengan usaha menjaga keindahan dan keserasian alam semesta.
Tugas da’I tidak hanya sebatas menyampaikan materi-materi seputar ibadah mahdhoh semata, tetapi da’I juga harus menyampaikan tentang kewajiban menjaga dan merawat alam semesta serta menjaga keseimbangannya.  Da’I  juga  harus  menjadi  pelopor  perawatan  alam  semesta,  minimal  da’I  harus memelopori dalam merawat dan menjaga lingkungan Masjid, karena masjid adalah rumah besarnya ummat Islam, baik untuk pelaksanaan ibadah Shalat Fardhu, maupun sebagai sarana bermusyawarah dan berkumpulnya para kaum muslimin.
Kata kunci ; Peran, Da’i, dan alam

## PEnDAHULUAn
A.  Latar Belakang Masalah
Indonesia merupakan daerah yang rawan terhadap bencana baik bencana alam, sosial, maupun kegagalan teknologi. 1 Praktik-prkatik seperti pembalakan liar ( Illegal Logging ), penambangan liar, pem- bakaran  hutan,  pengolahan  sampah yang  tidak  standar,  pengalih  fungsi lahan hijau menjadi gedung-gedung, dan pembuangan sampah yang tidak pada tempat semestinya turut menyumbang terjadinya  kerusakan  alam,  serta penggunaan material plastic khu- susnya sebagai alat pembungkus barang belanjaan yang tidak diatur dan dibatasi. Pendirian bangun-bangunan baru tanpa mempertimbangkan keseimbangan alam dengan menanam pohon sebagai penghijau an khususnya di daerah perkotaan  dan  daerah  padat  penduduk, menjadi hal lumrah dan dianggap tidak berpengaruh  kepada  kerusakan  alam, ditambah dengan semakin banyaknya industry dan kendaraan bermotor maupun mobil sebagai penghasil karbon dioksida yang populasinya terus meningkat dan berdampak kepada tercemarnya udara. Degradasi kualitas alam  yang  terus  meningkat,  menjadi sebuah keprihatinan bukan hanya manusia,  namun  hewan  dan  tumbuh- tumbuhan pun merasakan dampaknya. Kumuh dan aroma busuk dari air sungai yang bercampur dengan sampah-sampah rumah tangga maupun sampah industry berdampak kepada menurunnya kwalitas air yang tidak layak dikonsumsi manusia, hewan juga tumbuh-tumbuhan. Realitas inilah yang menjadi pen- do rong  mengapa  berbagai  Lembaga, Organisasi dan LSM gencar mengkam-
1 Pusat  Data  Informasi  dan  Humas  BNPB. Buku Data Bencana Indonesia . (Jakarta: 2010). hlm. 14-15.
panye kan untuk menjaga kebersihan dan menya yangi alam semesta, termasuk menolak upaya perusakan alam yang dilakukan perseorangan maupun koor- porasi. Seperti proyek Reklamasi di DKI Jakarta,  penambangan  timah  di  pulau Kalimantan,  dan  masih  ada  dibeberapa daerah yang terdapat proyek-proyek yang  sangat  merusak  alam,  termasuk pengalihfungsian dari lahan pertanian menjadi lahan hunian. Alam semesta yang luas dan indah ini merupakan karunia dan nikmat dari Allah Subhanahu  wa  Ta’ala, yang harus dijaga dan dirawat. Untuk itu Allah Subhanahu wa  Ta’ala, mengamanahkan kepada manusia sebagai khalifah dimuka bumi. Pada dasarnya Allah Subhanahu wa Ta’ala, mampu dan sangat mampu menjaga dan memelihara alam semesta beserta semua yang terdapat padanya. Islam dengan seluruh aturan-aturan yang ada padanya semua  adalah  untuk  kebaikan  manusia, karena manusia sebagai Khalifah Allah Subhanahu  wa  Ta’ala, yang memiliki kewajiban dan tugas untuk menjaga keseimbangan  alam  semesta.  Hal  ini termaktub dalam al-Qur’an :
اوُلاَق ًةَفيِلَخ  ِضْرلأا  ِف ٌلِعاَج يِّنِإ ِةَكِئلاَمْلِل َكُّبَر َلاَق ْذِإَو ُحِّبَسُن ُنْ َنَو َءاَمِّدلا ُكِفْسَيَو اَهيِف ُدِسْفُي ْنَم اَهيِف ُلَعْ َتَأ )٠٣( َنوُمَلْعَت لا اَم ُمَلْعَأ يِّنِإ َلاَق َكَل  ُسِّدَقُنَو َكِدْمَ ِب “Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada Para Malaikat: “Sesungguhnya aku hendak menjadikan  seorang  khalifah  di  muka bumi.”  mereka  berkata:  “Mengapa  Engkau hendak  menjadikan  (khalifah)  di  bumi itu  orang  yang  akan  membuat  kerusakan padanya dan menumpahkan darah, Padahal Kami  Senantiasa  bertasbih  dengan  memuji Engkau  dan  mensucikan  Engkau?”  Tuhan berfirman: “Sesungguhnya aku mengetahui
apa  yang  tidak  kamu  ketahui.” (QS.  Al- Baqarah : 30). 2
Semakin lunturnya rasa keperdulian terhadap alam yang berdampak hi lang- nya  keseimbangan  alam  itu  sendiri, menjadi bukti bahwa manusia sudah mulai meninggalkan dan tidak meng- hargai ayat-ayat kauniyah Allah Subhanahu  wa  Ta’ala. Ketika manusia sudah tidak lagi memperhatikan ayat- ayat kauniyah Allah Subhanahu wa Ta’ala, berarti manusia sudah menunjukkan kesom bongannya terhadap sang Pencipta, dan membuktikan bahwa kadar dan kwalitas keimanannya terhadap Dzat yang Menciptakan alam semesta menurun. Ayat-ayat Allah Subhanahu wa Ta’ala, baik yang kauniyah maupun yang Qauliyah  tidak  bisa  dipisahkan,  karena antara yang satu dengan yang lain saling terkait.
َنيِذَّلا ُّنَظ َكِلَذ لاِطاَب اَمُهَنْيَب اَمَو  َضْرلأاَو َءاَمَّسلا اَنْقَلَخ اَمَو )٧٢( ِراَّنلا َنِم اوُرَفَك َنيِذَّلِل ٌلْيَوَف اوُرَفَك “dan  Kami  tidak  menciptakan  langit  dan bumi  dan  apa  yang  ada  antara  keduanya tanpa  hikmah.  yang  demikian  itu  adalah anggapan orang-orang kafir, Maka celakalah orang-orang  kafir  itu  karena  mereka  akan masuk neraka”. (QS. Shad : 27). 3

## B.  Hikmah Penciptaan alam Semesta
Dzat  Yang  Maha  Pencipta  dengan Kemul yaan-Nya,  setiap  menciptakan sesuatu selalu berpasang-pasangan sebagai sebuah keseimbangan. Demikian pula  alam  semesta  yang  luas  ini,  tidak ada satupun dari ciptaan-Nya yang tidak seimbang dan tidak bermanfaat. Diciptakannya alam semesta beserta isinya,  semua  saling  berkait  dan  saling
2 Kementerian Agama RI. Syamil  Qur’an. (Bandung:  PT.  Sygma  Examedia  Arkaleema,  2014). hlm. 6 3 Kementerian Agama RI. Syamil Qur’an. hlm. 455
membutuhkan antara yang satu dengan yang lain. Manusia membutuhkan hewan dan tumbuhan untuk memenuhi kebutuha  hidupnya.  Hewan  dan tumbuhan membutuhkan manusia untuk merawat dan menjaganya. Imam Ibnu Katsir menjelaskan terkait ayat  diatas,  bahwa  Allah Subhanahu  wa Ta’ala menciptakan alam semesta ini untuk kepentingan hamba-hambaNya dan penciptaan alam semesta ini bukanlah hanya sebuah permainan. 4 Penciptaan alam semesta juga merupakan sebuah  ujian  bagi  hamba-hambaNya, manakah hamba yang taat dan mana hamba  yang  menentang.  Hamba  yang taat akan mengakui kemaha besaran Allah Subhanahu wa Ta’ala, dan mengakui kelemahannya dihadapan sang Pencipta, sehingga dia akan berusaha mengabdikan diri dengan ikhlas mengharap RidhoNya. Namun bagi hamba yang inkar, meskipun nampak jelas dihadapannya ayat-ayat kebesaran Allah Subhanahu  wa  Ta’ala, tidak akan merubah keangkuhan dan kesombongannya.
Penciptaan alam semesta dalam enam massa, memberikan pembelajaran bagi manusia, bahwa setiap sesuatu pasti butuh proses dan membutuhkan tahapan- tahapan sehingga membutuhkan kesa- baran.  Karena  pada  dasarnya,  Allah Subhanahu wa Ta’ala, mampu menciptakan alam  semesta  ini  dengan  sekejap  mata, sebagaimana tercantum dalam surat Al- Baqarah :
ْنُك ُهَل ُلوُقَي اََّنِإَف اًرْمَأ ىَضَق اَذِإَو  ِضْرلأاَو  ِتاَواَمَّسلا ُعيِدَب )٧١١( ُنوُكَيَف “Allah Pencipta langit dan bumi, dan bila Dia berkehendak  (untuk  menciptakan)  sesuatu, Maka  (cukuplah)  Dia  hanya  mengatakan
4 Salim Bahreisy dan Said Bahreisy. Tafsir  Ibnu Katsir. (Surabaya: pt. bina ilmu, t.t.), hlm.287.
kepadanya: “Jadilah!” lalu jadilah ia.” (QS. Al-Baqarah 117).
Manusia sebagai makhluk yang memiliki kelebihan dibanding makhluk yang lainnya, sekaligus sebagai khalifah dimuka  bumi,  sudah  selayaknya memahami dan mengambil hikmah dari penciptaan alam semesta ini. Adanya beraneka  ragam  tumbuhan  dan  hewan, yang paling banyak memanfaatkan adalah manusia, manusia bisa menjadikan tumbuh-tumbuhan sebagai bahan makanan,  tempat  berlindung,  juga  bisa dijadikan sebagai property. Manusia juga diberi izin untuk menaklukan hewan- hewan  yang  ada  di  alam  sekitarnya, sehingga manusia bisa menjadikan hewan sebagai salah satu makanan yang baik  untuk  manusia,  hewan  juga  bisa dimanfaatkan untuk mencari rizki dan peliharaan.
Begitu banyak nikmat yang telah Allah Subhanahu wa Ta’ala, anugerahkan bagi  manusia,  maka  sudah  menjadi keharusan bagi manusia untuk mengakui dan men syukurinya. Terciptanya alam semesta beserta isinya membuktikan bahwa yang menciptakan adalah Dzat Yang Maha Kuasa dan Maha Mengetahui yang terbaik bagi makhluknya. Mengakui keesaannya  menjadi  sebuah  keharusan, karena tidak sepatutnya manusia mensekutukan Allah Subhanahu wa Ta’ala, dengan yang lainnya.

## KAJiAn TEoriTiS
A.  Definisi dan Peran Da’i 1.  Definisi Da’i dan dakwah Da’i berasal dari bahasa arab bentuk رّكذلما (laki-laki)  yang  berarti  orang  yang mengajak, kalau ثّنؤلما (perempuan) disebut da’iyah .” 5 Sedangkan dalam kamus
5 Enjang AS dan Aliyudin. Dasar-Dasar  Ilmu Dakwah. (Bandung : Widya padjajaran, 2009). Hlm. 73
besar  bahasa  Indonesia,  “da’iadalah orang  yang  pekerjaannya  berdakwah, pendakwah.” Melalui kegiatan dakwah para da’i menyebarluaskan ajaran Islam. 6 Dengan  kata  lain, da’i adalah seorang yang mengajak kepada orang lain baik secara  langsung  atau  tidak  langsung, melalui  lisan,  tulisan,  atau  perbuatan untuk mengamalkan ajaran-ajaran Islam atau  menyebarluaskan  ajaran  Islam, melakukan upaya perubahan kearah kondisi yang lebih baik menurut Islam. Da’i    atau  mubaligh,  dikalangan masya rakat islam dianggap sebagai orang yang memiliki ilmu Islam yang lebih,  sehingga  keberadaanya  sangat dibutuhkan sebagai pembimbing spiritual dan tempat untuk berkonsultasi, khususnya  masalah  agama.  Hal  inilah yang menyebabkan kedudukan seorang da’i di tengah masyarakat menem pati posisi penting, iaadalah seorang pe muka (pelopor)  yang  selalu  diteladani  oleh masyarakat disekitarnya. Segala perbuatan dan tingkah laku dari seorang da’i akan dijadikan tolak ukur oleh masyarakatnya. Da’i akan berperan sebagai seorang pemimpin di tengah masyarakat walau tidak pernah dinobatkan secara resmi sebagai pemimpin. Kemunculan da’i sebagai pemimpin adalah kemunculan atas pengakuan masyarakat yang tumbuh secara bertahap. Oleh karena itu, seorang da’i harus selalu sadar bahwa segala tingkah lakunya selalu dijadikan tolak ukur oleh masyarkatnya sehingga ia harus memiliki kepribadian yang baik. Secara integral dakwah merupakan suatu proses untuk mendorong orang lain agar memahami dan mengamalkan suatu keyaki nan tertentu. Sedangkan
6 Enjang AS dan Aliyudin. Dasar-Dasar  Ilmu Dakwah. hlm. 75
Muhammad Ali Azis menjelaskan beberapa pengertian ten tang dakwah sebagai berikut : 7 a.  Dakwah berasal dari kata an-nida’ yang berarti memanggil dan menyeru. Hal ini seperti yang tertuang di dalam Al Quran Surat yunus ayat 33:
َنوُنِمْؤُي لا ْمُهَّنَأ اوُقَسَف َنيِذَّلا ىَلَع َكِّبَر ُةَمِلَك  ْتَّقَح َكِلَذَك )٣٣( “Yusuf berkata: ‘Wahai Tuhanku, penjara lebih aku sukai daripada memenuhi ajakan mereka kepadaku. dan jika tidak Engkau hindarkan dari padaku tipu daya mereka, tentu aku akan cenderung untuk  (memenuhi  keinginan  mereka) dan tentulah aku Termasuk orang-orang yang bodoh”. 8 b.  Dakwah berasal dari kata Dâ’a,yad’û , da’watan yang  berarti  panggilan, ajakan,  seruan.  Yang  dimaksud dengan panggilan adalah memanggil agar  orang  mau  masuk  Islam,ajakan kepada  Islam,dan  menyeru  kepada Islam. Seperti terdapat dalam salah satu  firman  Allah  SWT  dalam  surat An-Nahl ayat 125 :
ْمُْلِداَجَو ِةَنَسَْلا ِةَظِعْوَْلماَو ِةَمْكِْلاِب َكِّبَر ِليِبَس  َلِإ ُعْدا َوُهَو ِهِليِبَس ْنَع َّلَض ْنَِب ُمَلْعَأ َوُه َكَّبَر َّنِإ ُنَسْحَأ َيِه  ِتَّلاِب )٥٢١( َنيِدَتْهُْلماِب ُمَلْعَأ “serulah (manusia) kepada jalan Tuhan- mu dengan hikmah 9 dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang- orang yang mendapat petunjuk”. 10
7 M.Ali Azis. Ilmu  Dakwah 1.  (Jakarta:  Prenada Media, 2004).hlm. 2 8 Kementerian Agama RI. Syamil Qur’an .hlm. 33
9 Hikmah:  ialah  Perkataan  yang  tegas  dan benar yang dapat membedakan antara yang hak dengan yang bathil.
10 Kementerian Agama RI. Syamil  Qur’an .hlm. 281

## Menurut Syamsuri Siddiq :
“dakwah adalah segala usaha dan kegiatan yang disengaja dan berencana dalam wujud sikap, ucap dan perbuatan yang  mengandung  ajakan  dan  seruan, baik langsung atau tidak langsung ditujukan  kepada  orang  perorangan, masyarakat,  maupun  golongan  supaya tergugah  jiwanya,  terpanggil  hatinya kepada ajaran Islam untuk selanjutnya mempelajari dan menghayati serta mengamalkannya dalam kehidupan sehari hari”. 11

## B.  Tugas dan peran Da’i
Menurut Syekh Ali Mahfuz sebagaimana yang dikutip oleh Alwisral Imam Zaidillah ada beberapa tugas dan kewajiban yang harus dimiliki oleh seorang da’i antara lain: a. Sesungguhnya kewajiban yang pertama atas da’i ialah berilmu dengan  Al-  Quran.  Yang  dimaksud dengannya ialah pendalaman padanya,  dihadapkan  segala  sesuatu kepada kandungannya karena dia merupakan petunjuk dan pengajaran dan ibarat. Dan demikian juga halnya sunnah dan apa-apa yang telah sah dari semua ucapan Rasul dan sejarah kehidupannya dan sejarah kehidupan khulafaurrasyidin dan sejarah kehidupan kaum salaf yangshaleh. b.  Mengamalkan  ilmunya,  perbuatan tidak  membohongi  perkataannya, dan juga tidak menyalahi zahirnya dan bathinnya. Bahkan dia menyuruh sesuatu apa- apa yang tidak ada, dia sebagai orang pertama, melakukannya dan juga dia melarang sesuatu,  kalau  tidak  dia  sebagai orang  pertama  meninggalkannya,
11 Siddiq Syamsudin. Dakwah  dan Teknik Berkhutbah. (Bandung: PT. Al-Ma’arif, 1982).hlm. 8

## agar berfaedah pengajarannya dan mendatangkan hasil.
c.  Penyantun dan berlapang dada, maka kesem purnaan sesuatu ilmu terletak pada sifat penyantun dan kelembutan uca pan merupakan alat pembuka hati,  maka  dari  kesemuannya  itu akan memberikan daya mampu untuk menghilangkan penyakit-penyakit jiwa danhati. d.  Keberanian,  itu  berarti  seseorang tidak takut dalam menyatakan kebenaran dan tidak akan terambil (terangkat) pertolongan Allah karena celaan  orang  yang  mencela.  Hal  ini sesuai dengan Hadist dari Ubadah bin Shammat r.a. berkata ia : kami berjanji terhadap  rasul,  bahwa  kami  akan mengatakan  keberadaan  dimanapun kami berada, dan kami tidak merasa takut terhadap  celaan  orang  yang  mencela selagi dalam urusan kepadaAllah . e.  Bersih diri dan tidak silau pandang terhadap apa yang ada pada tangan orang lain. Maka barang siapa yang tidak tergiur terhadap apa-apa yang ada  pada  tangan  orang  lain,  berarti dia paling terkaya dari orang banyak. Maka dia akan tetap sebagai penghulu yang disayangi lagi tehormat juga akan jadi pemberi yang akan berguna dengan sebab demikian. Manakala sifat-sifat itu dijauhkan atau masih tergiur terhadap apa yang ada pada tangan  manusia  lain,    maka  pasti orang akan menukar agamanya dengandunia.
f. Berilmu dengan dengan keadaan ummat penerima dakwah, sehubungan tugas- tugas mereka, adat istiadat,  tabiat-tabiat  yang  berlaku dalam negeri mereka, akhlak mereka
atau segala apa yang berkembang pada kebiasaan masyarkat mereka. 12

## C.  Peran Da’i Terhadap Alam
Da’I sebagai sosok yang mengemban amanah untuk mencerahkan dan membimbing ummat manusia dalam berbagai aspek problematika kehidupan, da’I tidak hanya membimbing pada hal- hal yang bersifat ubudiyah ansih saja atau ibadah yang bernuansa “kemasjidan”. da’I diharapkan mampu menjadi pembimbing dan  pencerah  dalam  konteks  ini, membimbing dan men cerahkan ummat untuk melestarikan alam lingkungan. Aktifitas da’I adalah berdakwah, dak- wah tidak boleh hanya dipandang dalam penger tian sempit, yakni sebagai tabligh atau sebatas ceramah yang lebih banyak berorientasi kepada masalah-masalah ibadah mahdhah (ritual). Tetapi dakwah juga mempunyai orientasi pada masalah- masalah ibadah ijtima’iyah (social) termasuk usaha pelestarian lingkungan hidup juga harus mulai dikembangkan. Karena dakwah pada hakekatnya adalah suatu upaya untuk mengangkat harkat dan martabat manusia agar memperoleh dunia yang hasanah dan akhirat yang hasanah. hal ini seiring dengan hakekat pembangunan nasional bangsa Indonesia,  yaitu  pembangunan  manusia Indonesia seutuhnya dan pembangunan masyarakat Indonesia seluruhnya.
Dalam  Islam,  sebagai  dasar  berpijak dalam berdakwah adalah Al-Qur’an dan AsSunnah. Ajaran agama yang tidak digunakan sebagai dasar berpijak yang kokoh dalam berbagai segi kehidupan akan menyebabkan kemunduran kearifan  manusia.  Allah  berfirman:
12 Alwisral Imam Zaidillah, Straregi Dakwah Dalam Membentuk  Da’i  professional (Jakarta:  Kalam  Mulia, 2002). hlm.23.
“Katakanlah:”Apakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orangorang yang tidak mengetahui? Sesungguhnya orang yang berakallah yang dapat menerima  pelajaran”  (QS  Az-Zumar:9). Seterusnya Allah juga berfirman: “Niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antara kamu dan orang- orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat.
Da’I berkewajiban mendakwahkan ke pada ummat tentang tugas manusia sebagai khalifah dimuka bumi. Kenyamanan hidup, kenyamanan beribadah pun sangat dipenga ruhi oleh keadaan lingkungan tempat ibadah. Lingkuangan mencakup tanah, air, batu, udara,  tumbuhan  dan  lain  sebagainya. Semua itu harus dijaga ekosistemnya dan keseimbangannya,  agar  eksistensi  dan nilai keindahan yang ada tetap terjaga. Media yang digunakan oleh ummat manusia dalam menjalankan ibadah tidak  bisa  terlepas  dari  tanah,  air dan beberapa jenis benda yang ada dilingkungan sekitarnya. Maka tugas dan peran da’i dalam menciptakan dan menjaga kelestarian alam sangat vital. Kebersihan dan keindahan sangat erat kaitanya dengan ajaran agama Islam. Da’i harus mendakwahkan pentingnya menjaga kelestarian alam merujuk pada dalil-dalil yang terdapat dalam Al-Qur’an dan al-Hadits, diantaranya adalah :
ْمُهَقيِذُيِل  ِساَّنلا يِدْيَأ  ْتَبَسَك اَِب ِرْحَبْلاَو َِّبْلا  ِف ُداَسَفْلا َرَهَظ ِضْرلأا  ِف اوُيرِس ْلُق)١٤( َنوُعِجْرَي ْمُهَّلَعَل اوُلِمَع يِذَّلا  َضْعَب َينِكِرْشُم ْمُهُرَثْكَأ َناَك ُلْبَق ْنِم َنيِذَّلا ُةَبِقاَع َناَك  َفْيَك اوُرُظْناَف )٢٤( “Telah  nampak  kerusakan  di  darat  dan  di laut  disebabkan  karena  perbuatan  tangan manusia,  supaya  Allah  merasakan  kepada mereka sebahagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang
benar). Katakanlah: “Adakanlah perjalanan di muka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan  orang-orang  yang  terdahulu. kebanyakan dari mereka itu adalah orang- orang yang mempersekutukan (Allah).” (QS. Ar-Rum : 41-42). 13
َّنِإ اًعَمَطَو اًفْوَخ ُهوُعْداَو اَهِحلاْصِإ َدْعَب  ِضْرلأا  ِف اوُدِسْفُت لاَو )٦٥( َينِنِسُْْ لا َنِم  ٌبيِرَق َِّللا َةَ ْحَر “Dan janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi, sesudah (Allah) memperbaikinya dan  Berdoalah  kepada-Nya  dengan  rasa takut  (tidak  akan  diterima)  dan  harapan (akan  dikabulkan).  Sesungguhnya  rahmat Allah Amat dekat kepada orang-orang yang berbuat baik.” (QS. Al-A’raf : 56). 14
Menurut Imam Ibnu Katsir, ayat diatas menjelaskan bahwa Allah Subhanahu Wa Ta’ala melarang perbuatan merusak dan hal-hal yang membahayakannya, setelah dilakukan perbaikan atasnya. Karena jika ada sesuatu yang telah berjalan dengan baik  kemudian  terjadi  pengrusakan, maka akan menimbulkan hal lebih berbahaya bagi manusia. 15 Tugas da’I selain menciptakan keindahan dan keseimbangan alam, juga bertugas untuk menjaga alam lingkungan. Hal  ini  mempertegas  bahwa,  peran da’I dalam menjaga kelestarian alam sangatlah vital, karena berperan sebagai pencerah, pembimbing dan mengedukasi masyarakat. Pada dasarnya masyarakat secara umum su dah mengetahui tentang pentingnya  men jaga  kelestarian  alam, namun untuk menum buhkan rasa tanggungjawab dan rasa memiliki keindahan  alam,  khususnya  masyarakat yang notabene beragama Islam perlu adanya pendampingan dan penga rahan
13 Kementerian Agama RI. Syamil Qur’an .hlm. 409- 410
14 Kementerian Agama RI.hlm. 157 15 Abdullah bin Muhammad Alu Syaikh. Lubaabut Tafsir  Min  Ibni  Katsir (Jakarta:  Pustaka  Imam  Asy- Syafi’i. 2012).hlm. 494
yang dilakukan secara  continue, karena manusia cenderung acuh terhadap lingkungan dikarenakan antara orang yang satu dengan yang lain saling lempar tanggungjawab.
Tugas  da’I  adalah  berdakwah, menyam paikan, mengajak dan menyeru kepada  ummat,  maka  da’I  juga  harus menyampaikan materi-materi yang barkaitan  dengan  keindahan  alam, tanggungjawab sebagai khalifah di muka bumi, juga materi tentang ancaman baik di dunia maupun diakhirat jika terjadi kerusakan alam lingkungan. Meskipun misi dakwah dari dulu sampai sekarang tetap sama yaitu mengajak umat manusia ke dalam sistem Islam, namun tan tangan dakwah berupa problematika umat senantiasa berubah dari waktu ke waktu. Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang diharapkan adalah yang penerapannya tidak menyebakan kerusakan kualitas lingkungan, karena kerusakan lingkungan itu akan menjadi beban manusia baik lahiriah maupun batiniah.
اَيْنُّدلا َنِم َكَبيِصَن  َسْنَت لاَو َةَرِخلآا َراَّدلا َُّللا َكاَتآ اَميِف ِغَتْباَو َّنِإ  ِضْرلأا  ِف َداَسَفْلا ِغْبَت لاَو َكْيَلِإ َُّللا َنَسْحَأ اَمَك ْنِسْحَأَو )٧٧( َنيِدِسْفُْلما  ُّبِ ُي لا ََّللا
“Dan  carilah  pada  apa  yang  telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu  melupakan  bahagianmu  dari (kenikmatan)  duniawi  dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat  baik,  kepadamu,  dan  janganlah kamu  berbuat  kerusakan  di  (muka)  bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang- orang  yang  berbuat  kerusakan.” (QS.  Al- Qashash : 77).
Permasalahan yang dihadapi oleh umat selalu berbeda baik secara kualitatif maupun kuantitatif. Namun demikian,  permasalahan-permasalahan
umat  tersebut  perlu  diidentifikasi  dan dicarikan alternatif pemecahan yang relevan dan strategis melalui pendekatan- pendekatan  dakwah  yang  sistematis, smart,  dan  profesional.  Firman  Allah dalam Al Qur’an: “Dan tidaklah kami utus engkau (Muhammad) kecuali untuk menjadi rahmat bagi alam semesta.” (QS  Al  Anbiya:107).  Ayat  ini  sekaligus menyatakan bahwa Islam yang dibawa Nabi  Muhammad  SAW  adalah  agama rahmatbagi semesta ( rahmatan lil alamin ). Kata rahmat mencakup makna yang amat luas. Dari kata itu dipahami bahwa  keselamatan  adalah  rahmat, kesejahteraan adalah rahmat, kecerdasan adalah rahmat, kesehatan adalah rahmat, dan lingkungan pun merupakan rahmat. Tidak berlebihan jika dikatakan bahwa kesehatan adalah rahmat yang sangat istimewa. Karena semua jenis rahmat yang disebutkan tadi hanya dinikmati sepenuhnya oleh orang yang sehat. Pada  saat  yang  bersamaan,  Islam dipan dang sebagai sumber motivasi dalam  berbagai  aspek  kehidupan,  agar manusia selalu meningkatkan kualitas hidupnya,  ter masuk  dalam  masalah kesehatan  ling kungan.  Dalam  hal  ini, Allah berfirman:
َنِم ْمُهُجِرْ ُيَو ِملاَّسلا َلُبُس ُهَناَوْضِر َعَبَّتا ِنَم َُّللا ِهِب يِدْهَي )٦١( ٍميِقَتْسُم ٍطاَرِص  َلِإ ْمِهيِدْهَيَو ِهِنْذِإِب ِروُّنلا َلِإ  ِتاَمُلُّظلا “Dengan  kitab  Itulah  Allah  menunjuki orang-orang  yang  mengikuti  keredhaan- Nya ke jalan keselamatan, dan (dengan kitab itu  pula)  Allah  mengeluarkan  orang-orang itu  dari  gelap  gulita  kepada  cahaya  yang terang  benderang  dengan  seizin-Nya,  dan menunjuki mereka ke jalan yang lurus. (QS. Al Maidah: 16).
Gelap gulita yang dimaksud pada ayat  tersebut,  mengandung  berbagai pengertian yang berkenaan dengan penderitaan. Seperti kebodohan,
kemiskinan,  keterbelakangan,  dan sakit.  Sedangkan  cahaya  yang  terang, mengandung arti yang berkaitan dengan kebahagiaan  dan  kesejahteraan,  seperti kecerdasan,  hidup  yang  layak,  dan lingkungan yang sehat. Da’I dianggap memiliki peran penting dalam menjaga kelestarian alam dikarenakan da’I sebagai juru dakwah dan memiliki tugas untuk membimbing dan mengarahkan ummat. Keberlangsungan kelestarian alam merupakan bagian dari materi-materi dakwah yang harus disampaikan  oleh  para  da’i.  Hal  ini didukung  oleh pendapat Mary Evelyn Tukcer 16 , menurut beliau ada lima konsep dasar yang ada dalam setiap agama yang berperan sebagai upaya menyelamatkan lingkungan :
1. Reference atau keyakinan yang diperoleh dari kitab-kitab suci dan kepercayaan yang mereka miliki masing-masing. Imple mentasi dari konsep agama khu susnya yang berkaitan dengan alam semesta direalisasikan melaui penjagaan, pera- watan dan pemeliharaan terhadap ecosystem dan keharmonisan alam semesta itu sendiri. Dengan demikian, agama melarang setiap perbuatan baik individu maupun kelompok yang berdampak kepada rusaknya lingkungan hidup. Serta dengan menjaga dan memelihara keindahan alam semesta menjadi bukti terhadap keimanan seseorang.
2. Respect ,  yaitu  penghargaan  kepada semua mahkluk hidup yang telah diajarkan oleh setiap agama sebagai makhluk tuhan. Semua yang diciptakan oleh Sang Pencipta akan
16 h t t p : / / b e e r u z e b a b u . b l o g s p o t . co.id/2013/02/5-prinsip-dasar-dalam-menjaga- lingkungan.html
memiliki hubungan dan saling bergantung antara makhluk yang satu dengan makhluk yang lainnya. Tumbuhan,  hewan  dan  manusia merupakan sebuah kesatuan yang tidak  bisa  dipisahkan,  manusia membutuhkan tumbuh-tumbuhan dan juga hewan sebagai mitra untuk meme nuhi kebutuhan masing- masing. Jika salah satu dari ketiga jenis makhluk tersebut punah, maka kehidupan di alam dunia ini akan selesai. Manusia membutuhkan tum- buhan dan hewan sebagai bahan konsumsi  juga  keperluan  lainnya, hewan membutuhkan tum buhan sebagai makanannya, dan membutuh- kan manusia untuk membantu keber- langsungan hidupnya. Begitu juga tumbuh-tumbuhan membutuhkan peran manusia juga hewan untuk merawat dan melestarikan habitatnya.
3. Restrain ,  yaitu  kemampuan  untuk mengelola dan mengontrol sesuatu dengan tujuan tidak menimbulkan sesuatu yang mubazir. Manusia sebagai makhluk yang sempurna karena  dibekali  akal  fikiran  dan juga perasaan. Dengan kedua bekal tersebut manusia bisa dan mampu mengelola alam semesta ini dengan benar. Dan hal ini merupakan salah satu tugas manusia sebagai khalifatullah dimuka bumi yang mulia ini.
4. Redistribution ,  yaitu  kemampuan untuk  menyebarkan  kekayaan, kegembiraan,  dan  kebersamaan melalui  langkah  dermawan,  seperti infak, sedakah dan lain-lain. Mungkin sudah  menjadi  fitrahnya,  manusia memiliki rasa empati dan rasa ingin berbagi. Alam semesta yang luas ini
membutuhkan peran dan keperdulian dari manusia. Manusia menginginkan kebahagian dan kesenangan yang dia dapat dapat dirasakan juga oleh makhluk yang lain. Peran manusia dalam menjaga kelestarian alam selain dengan tenaga, juga dibutuhkan biaya,  maka  dalam  Islam  terdapat syariat untuk berinfak, berzakat dan lain sebagainya.
5. Responsibility , yaitu sikap bertanggung jawab dalam merawat kondisi ling kungan dan alam. Rasa memiliki dan ingin menjaga kelestarian alam semesta merupakan aktualisasi bahwa manusia memiliki rasa tanggungjawab terhadap alam semesta. Dan membenci terhadap kerusakan alam semesta serta perbuatan-perbuatan yang mengarah kepada perusakan alam semesta adalah suatu hal yang lumrah dimiliki oleh setiap manusia.

## KESiMPULAn
Keindahan dan keserasian alam semesta merupakan karunia dan nikmat dari Allah Subhanahu  wa  Ta’ala yang harus terus dijaga dan dipelihara. Alam yang indah dan asri akan berpengaruh terhadap pola dan kondisi kesehatan makhluk yang berada  disekitarnya,  baik  secara  fisik, psikologi dan ruhani. Karena lingkungan juga bisa membuat suasana kenyamanan, kedamaian dan kebahagiaan. Tumbuh-tumbuhan berperan mengu rangi  panas  terik  matahari,  dan menghasil kan oksigen yang sangat berman faat bagi manusia juga hewan. Tumbuh-tumbuhan juga berfungsi sebagai penyangga daerah pantai dan sungai dari abrasi yang bisa berdampak tanah  longsor,  juga  bermanfaat  untuk menyimpan stok air sehingga tidak cepat
habis baik dipinggiran sungai maupun di daerah daratan, karena semua makhluk hidup membutuhkan air. Peran da’I dalam mendakwahkan pen tingnya menjaga dan merawat alam semesta yang luas ini perlu ditekankan dan ditingkatkan. Penyampaian materi- materi pengajian kepada ummat Muslim tidak boleh dibatasi pada hal-hal yang berkaitan dengan ibadah ansih semata. Seorang da’I harus faham dan mampu menyampaikan materi berkaitan dengan pentingnya menjaga keseimbangan dan keindahan alam semesta. Al- Qur’an sebagai pedoman ilahiyah dan juga  Hadits  Rasulullah Shalallahu’alaihi wa  Sallam, telah menjelaskan tugas manusia di muka bumi adalah sebagai khalifah,  yaitu  merawat,  menjaga  dan melestarikan keindahan alam semesta. Dengan demikian Nampak jelas bahwa Da’I  harus  membimbing,  mengarahkan dan memberikan tauladan kepada ummat manusia untuk melakukan usaha menciptakan dan menjaga alam semesta. Pembuktian dalam mengamalkan perin tah Sang Pencipta Alam Semesta dalam menjaga kelestarian alam semesta harus dimulai dari rumah-rumah setiap  muslim,  juga  harus  dimulai  dari tempat-tempat Ibadah baik Masjid atau Mushola. Karena Masjid menjadi symbol eksistensi sebuah kelompok Muslim di suatu daerah, juga masjid adalah tempat untuk beribadah mendekatkan diri kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, maka tidak sepatutnya Masjid dan lingkungan sekitarnya kumuh, baud an tidak terawat. Masjid juga sebagai markas besar dalam berdakwah,  tempat  berkumpulnya  para da’I dan jama’ah.

## daftar PUstaKa
Kementerian  Agama  RI, Syamil  Qur’an,

## Bandung: PT. Sygma Examedia
Arkaleema, 2014.
Bahreisy Salim dan Said Bahreisy, Tafsir Ibnu  Katsir, Surabaya:  pt.  bina  ilmu,
t.t.),.
AS Enjang dan Aliyudin, Dasar-Dasar Ilmu Dakwah, Bandung : Widya padjajaran,
2009.
AzisM.Ali, Ilmu Dakwah , 1 Jakarta: Prenada Media, 2004.
Syamsudin  Siddiq, Dakwah  dan  Teknik Berkhutbah, Bandung:  PT.  Al-Ma’arif,
1982.
Zaidillah Alwisral Imam, Straregi Dakwah Dalam  Membentuk  Da’i  Professional, Jakarta: Kalam Mulia, 2002.
Bin  Abdullah  Muhammad  Alu  Syaikh, Lubaabut Tafsir Min Ibni Katsir, Jakarta: Pustaka Imam Asy-Syafi’i, 2012.
h t t p : / / b e e r u z e b a b u . b l o g s p o t . co.id/2013/02/5-prinsip-dasar- dalam-menjaga-lingkungan.html