## TUAN GURU SEBAGAI TOKOH PEMBANGUNAN PENDIDIKAN DI PEDESAAN
(1) Aswasulasikin, (2) Siti Irene Astuti Dwiningrum, (3) Sumarno
(1) PGSD STKIP Hamzanwadi Selong, (2.3) Universitas Negeri Yogyakarta yayan_asri@ymail.com, ireneast@yahoo.com, sumarno_unj@yahoo.uk

## Abstrak
Tuan  Guru  sebagai  tokoh  agama  dan  tokoh  masyarakat  di  Pulau  Lombok  mempunyai pengaruh  yang  besar  di  tengah-tengah  masyarakatnya,  karena  tuang  guru  sebagai  tokoh masyarakat memiliki keunggulan diantaranya memiliki pengetahuan dibidang agama, kemampuan untuk  berdakwah,  kemampuan  untuk  bersosialiasi,  dan  kemampuan  mengumpulkan  masyarakat. Tuan  Guru  sebagai  pusat  orientasi  nilai  dan  moral  ikut  bertanggung  jawab  dalam  proses pencerdasan  kehidupan  beragama,  berbangsa  dan  bernegara.  Tuan  Guru  mengembangkan  dua jenis pendidikan yaitu pendidikan formal dan nonformal yang mendukung secara penuh tujuan dan hakikat  pendidikan  di  pedesaan.  Pembangunan  pendidikan  melalui  pendidikan  formal  yang dikembangkan oleh Tuan Guru melalui pendirian  Pondok Pesantren yang di dalamnya di dirikan pendidikan dasar dan menengah yang terdiri dari: madrasah ibtidaiyah (MI) setara SD, madrasah tsanawiyah  (MTs)  setara  SLTP,  madrasah  aliyah  (MA)  setara  SMA.  Sedangkan  pembangunan pendidikan  nonformal  di  pedesaan  dikembangkan  dalam  bentuk  diniyah.  Karena  hakekat pendidikan menurut tuan guru adalah membentuk manusia mukmin yang sejati, memiliki kualitas moral dan intelektual.
Kata Kunci : tuan guru, pendidikan pedesaan

## TUAN GURU AS A LEADER OF RURAL EDUCATION DEVELOPMENT
(1) Aswasulasikin, (2) Siti Irene Astuti Dwiningrum, (3) Sumarno
(1) PGSD STKIP Hamzanwadi Selong, (2.3) Universitas Negeri Yogyakarta yayan_asri@ymail.com, ireneast@yahoo.com, sumarno_unj@yahoo.uk

## Abstract
Tuan  Guru  as  religious  leaders  and  community  leaders  on  the  Lombok  Island had  a  great influence in community, because community leaders had advantages, Tuan guru as a public figure has the advantage having knowledge in religion, the ability to preach, the ability to socialize, and the ability to bring people together. Tuan guru was as the central orientation of moral values and took responsibility in the process of religious life education, state and nation. Tuan guru developed two  types  of  education  are  formal  and  non-formal  educations  that  fully  support  in  the  village. Educational  development  through  formal  education  developed  Tuan  guru  through  the establishment of boarding school founded in which primary and secondary education consisting of: Madrasah  (MI)  Islamic  of  Primary  school,  Madrasah  Tsanawiyah  (MTs)  Islamic  junior  high school, Madrasah Aliyah (MA) Islamic Senior High School, While the development of non-formal education in rural areas was developed in the form of Diniyah.  Because, the nature of education according  to  the  tuang  guru  wich  was  the  human  form  of  true  believers,  had  the  quality  of  their moral an intellectual.
Keywords : tuan guru, rural education

## PENDAHULUAN
Otonomi  di  bidang  pendidikan  mem- berikan  keleluasaan  pada sekolah  dan  masya- rakat  untuk  mengembangkan  pendidikan  se- suai dengan social capital dan culture capital dari  masing-masing  daerah  untuk  mening- katkan  dan  memperbaiki  mutu  pendidikan. Otonomi  pendidikan  menuntut  manajemen pendidikan  agar  dapat  mengakomodasi  se- luruh  keinginan  sekaligus  memberdayakan masyarakat  secara  efektif  untuk  mendukung pembangunan pendidikan. Desentralisasi pen- didikan  dalam  pelaksanaanya  sangat  memer- lukan  partisipasi  masyarakat  untuk  mening- katkan  kualitas output pendidikan  terutama dalam  proses  pembangunan  pendidikan  di daerah pedesaan.
Masyarakat  memiliki  peran  yang sangat  penting  dalam  proses  pembangunan pendidikan, baik perseorangan maupun secara kelompok,  karena  partisipasi  masyarakat  sa- ngat  dibutuhkan  dalam  penyelenggaraan  pen- didikan.  menurut  Dwiningrum,  (2011,  p.194) menjelaskan  bahwa  dalam  pelaksanaan  pen- didikan,  ada  tiga  alasan  utama  partisipasi masyarakat  bersifat  sangat  penting; pertama , partisipasi  masyarakat  merupakan  suatu  alat guna  memperoleh  kondisi,  kebutuhan  dan sikap  masyarakat  setempat,  tanpa  adanya partisipasi  program-program  pendidikan  akan gagal.  Alasan kedua bahwa  masyarakat  akan lebih  mempercayai  program  pendidikan  jika masyarakat dilibatkan dalam proses persiapan perencanaanya,  pelaksanaan,  sampai  evalusia program pendidikan, karena mereka akan me- ngetahui  secara  mendasar  bagaimana  prog- ram-program  pendidikan  yang  dilaksanakan. Alasan ketiga partisipasi  menjadi  penting dalam  pembangunan  pendidikan  karena  tim- bul  anggapan  bahwa  partisipasi  merupakan suatu  hak  demokrasi  jika  masyarakat  dilibat- kan dalam pendidikan. Artinya adalah masya- rakat memiliki hak untuk menentukan ide dan saran  dalam  penyelenggaraan  pembangunan pendidikan.
Realitas  kondisi  masyarakat  desa  pa- da  era  otonomi  daerah  menjadi  tanggung jawab  semua  pihak,  baik  pemerintah  daerah maupun  masyarakat.  Keterlibatan  masyarakat tidak  terlepas  dari  peran  tokoh-tokoh  yang berperan  dan  berpengaruh  di  dalamnya.  Kon- disi  pembangunan  pendidikan  di  pedesaan menunjukan  bahwa  keterlibatan  masyarakatn
dalam mendukung aktivitas pendidikan mam- pu  mendorong  pembangunan  pendidikan  de- ngan  baik.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  berdi- rinya  sekolah  madrasah  Ibtida’iyah  (MI)  dan sekolah dasar isalam (SDI) di beberapa dusun. Peran  masyarakat  dalam  pembangunan  pen- didikan tersebut tidak terlepas dari keberadaan tokoh  agama  sebagai  pendorong  partisipasi masyarakat. Bagi masyarakat pedesaan, tokoh agama  sangat  berpengaruh  dan  memiliki peran sentral dalam mengembangkan aktifitas masyarakat.
Dalam  kehidupan  sehari-hari  masya- rakat  di  Pulau  Lombok  menyebut  tokoh  aga- ma dengan istilah “ Tuan Guru” yang memiliki klasifikasi  sosial  yang  berbeda  dari  masyara- kat biasa. Tuan Guru atau kiayai dalam istilah umum  bukan  hanya  sebagai  tokoh  agama, melainkan  sebagai  pendiri,  pemimpin,  peng- asuh,  pengasuh  dan  pemilik  pondok  pesan- tren, sehingga Zuhrin (2001, p.10) menyebut- nya sebagai subkultur yang menjadi pusat ge- rakan  kultur  dan  moral.  Bahkan  Yafi,  (1997, p.23)  dan  Dhofier,  (1990,  p.44)  menjelaskan perkembangan suatu pendidikan tidak terlepas dari  peran  Tuan  Guru  yang  merupakan  salah satu  tokoh  yang  sangat  penting  dalam  pem- bangunan pendidikan.
Istilah  Tuan  Guru  sama  halnya  de- ngan sebutan kyai di daerah lain seperti Jawa, kemudian  Bugis  menggunakan  istilah anre- gurutta ,  sedangkan  istilah kyai sudah  dipakai secara  umum  di  seluruh  Indonesia  Yafie, (1997,  p.104).  Tuan  Guru  diartikan  berbeda dengan  tokoh  masyarakat  lainnya,  seperti tokoh adat, politik atau pemerintahan, maupun tokoh-tokoh  lain  karena  Tuan  Guru  memiliki karakteristik  tersendiri  dan  tanggung  jawab yang berbeda. Tuan Guru memiliki fungsi dan tanggung  jawab  yang  kompleks  terhadap masyarakat,  terkait  dengan  hal tersebut, Tuan Guru lebih dikenal sebagai tokoh atau pemuka agama, karena setiap perilakunya dilandaskan pada  ajaran  agama,  yaitu  al-Qur’an  dan  Sun- nah,  kemudian  membantu  masyarakat  untuk mengatasi  setiap  persoalan  hidupnya  Badrun &  Ngongu,  (1994,  p.179).  Dengan  demikian, eksistensi dan peran Tuan Guru dalam masya- rakat  disesuaikan  dengan  perubahan  sosial, budaya, dan diakui oleh masyarakat.
Status  Tuan  Guru  diperoleh  karena keahlian  pada  bidang  agama,  memiliki  inte- gritas moral, kemampuan untuk mengajar, dan berkhotbah  Horikoshi,  (1987,  p.3).  Selanjut-
nya  peran  Tuan  Guru  sangat  ditentukan  oleh keahliannya  dalam  berinteraksi  dengan  ma- syarakat; baik secara individu maupun kelom- pok  dan  kelembagaan,  Tuan  Guru  dipercaya memiliki barakah, sehingga mempunyai keku- atan supranatural, magis, atau lainnya. Konsep dasar  barakah  ini  sebagai  anugrah  yang  di- hubungkan dengan kemakmuran materi, sehat jasmani,  kecukupan,  keberuntungan,  dan  ke- kuatan  magis.  Barakah  dibuktikan  dengan adanya  “kehadiran  individu,  karakter  yang kuat, moral yang hidup” Geertz, (1968, p.44). Karena barakah dapat dipindahkan dari pemi- liknya  ke  orang  lain, popularitas,  dan  otoritas seseorang Tuan Guru atau Kyai secara parsial diambil  dari  kelebihan-kelebihannya  sebagai sumber barakah.
Kaitanya  dengan  proses  pembangun- an  pendidikan,  keberadaan  Tuan  Guru  pada suatu  desa  di  Pulau  Lombok  dapat  memper- cepat  proses  pembangunan  pendidikan  yang dikembangkan oleh masyarakat pedesaan, dan membawa  implikasi  pada  pengembangan  ke- mandirian dalam kehidupan bermasyarakat ter- utama  dalam  pembangunan  pendidikan.  Tuan Guru di suatu desa di Pulau Lombok memiliki kemampuan,  dan  kekuatan  untuk  menarik simpati  masyarakat,  dan  perhatian  tersebut terbentuk  karena  adanya  gagasan  partisipasi yang dikembangkan oleh Tuan Guru.
Gagasan-gagasan  Tuan  Guru  dalam pembangunan  pendidikan  dipengaruhi  oleh beberapa  hal  diantaranya  adalah  (1) pemba- ngunan  pendidikan  di  pedesaan  memerlukan dukungan  tokoh  agama  yang  memiliki  peng- aruh kuat pada masyarakat, dimana dukungan tersebut  tidak  mesti  ditujukan  dalam  bentuk keberpihakan,  akan  tetapi partisipasi terhadap program pembangunan pendidikan itu sendiri; (2) pembangunan pendidikan adalah partisipa- si  masyarakat  dalam  pelaksanaan  pendidikan, dan  pemerintah  hanya  mendukung,  memfasi- litasi,  dan  membina  kegiatan  masyarakat  ter- sebut.  Selain  kegiatan  pembangunan  pendi- dikan, Tuan Guru juga berperan dalam hal-hal yang  bersifat  sosial  kemasyarakatan.  Dengan demikian peran Tuan Guru dalam masyarakat secara  fungsional  adalah  memiliki  fungsi multidimensional.  Peran  dan  fungsi  tersebut sangat  bervariasi,  antara  lain  yaitu  meliputi fungsi  pendidikan,  dakwah,  sosial,  kultural, dan ekonomi.
Penjelasan  di  atas  memaparkan  pent- ingnya  peran  Tuan  guru  dalam  pembangunan
pendidikan  di  daerah  pedesan  di  Pulau  Lom- bok,  sehingga  tulisan  ini  menjelaskan  bagai- mana  proses  pembangunan  pendidikan  yang dilakukan  oleh  Tuan  Guru,  mengungungkap jenis-jenis  pendidikan  yang  dikembangkan oleh  Tuan  Guru,  dan  bagaimana  peran  Tuan Guru  dalam  mendorong  partisipasi  masya- rakat agar berperan aktif dalam proses pemba- ngunan pendidikan.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian kualitatif  perspektif  fenomenologi  bertujuan untuk mengkaji peran Tuan Guru dalam Pem- bangunan  di  pedesaan  yang  berkaitan  dengan pandangan dan pengalaman-pengalaman Tuan Guru  subjek  Penelitian.  Penelitian  kualitatif  - fenomenologi  digunakan  agar  data-data  yang berkaitan dengan pandangan dan pengalaman- pengalaman  subjek  tentang  pembangunan pendidikan.  Peneliti  mengungkap  makna esensi  pengelaman-pengalaman  Tuan  Guru dalam  pembangunan  pendidikan  di  pedesaan. Pendekatan  fenomenologi  yang  digunakan untuk mempelajari peristiwa-peristiwa budaya yang  menjadikan  pandangan  hidup,  peng- alaman, pemaknaan, sikap dan perilaku subjek penelitian.
Penelitian  ini  dilakukan  di  Desa Jerowaru  Lombok  Timur  Nusa  Tenggara Barat.  Desa  Jerowaru  dipilih  sebagai  tempat penelitian,  karena  fenomena  pembangunan pendidikan  sangat  menarik  untuk  diteliti,  di- sebabkan karena keberadaan Tuan Guru yang berperan  aktif  dalam  membangun  masyarakat pedesaaan.  Pengumpulan  data  dan  penulisan laporan  hasil  dilakukan  selama  sepuluh  bulan mulai dari bulan Juli 2014 - April 2015.
Subjek  penelitian  sebagai  informan dalam  penelitian  ini  terdiri  dari  beberapa unsur yaitu: (1) Tuan Guru berjumlah 3 orang, (2) masyarakat pedesaan yang dianggap mam- pu memberikan informasi 25 orang, (3) kepala desa, (4) masyarakat sekolah (kepala sekolah, guru, dan karyawan sekolah), (5) komite seko- lah.  Informan  diseleksi  berdasarkan  kebutuh- an data yang digali dan didalami oleh peneliti yaitu  terkait  dengan  bagaimana  peran  Tuan Guru  dalam  pembangunan  pendidikan.  Pemi- lihan  informan  dilakukan  dengan  cara snow- ball .  Untuk  menghindari  kesalahan  dalam analisis data maka dilakukan triangulasi seba- gai penguat data yang diperoleh sebelumnya.

## 4 – Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi
Data  dikumpulkan  melalui  proses observasi,  wawancara  mendalam,  dan  studi dokumentasi. Observasi dilakukan sebagai pr- oses pengumpulan data awal yang akan dijadi- kan acuan dalam proses wawancara dan doku- mentasi.  Sedangkan  wawancara  mendalam dan dokumentasi dilakukan untuk mengumpul data  yang  akan  mendukung  data  yang  diper- oleh dari hasil observasi.
Data  yang  sudah  direduksi  selanjut- nya  disajikan  secara  sistematis  agar  mudah dikuasai  agar  mudah  dalam  penarikan  kesim- pulan atau verivikasi. Pada tahap akhir dalam penelitian  ini,  data  yang  sudah  dianalisis  ke- mudian disimpulkan dan diverifikasi.
Analisis  data  dalam  penelitian  ini dilakukan  melalui  dengan  tahapan-tahapan sebagai  berikut  yaitu:  mempersiapkan  data mentah  yang  diperoleh  di  lapangan  berupa data  hasil  observasi,  wawancara,  dan  doku- mentasi,  kemudian  data  tersebut  diolah  dan dipersiapkan  untuk  dianalisis.  Tahapan  beri- kutnya adalah membangun general sense atas informasi  yang  sudah  diperoleh  oleh  peneliti dan  merefleksikan  maknanya  secara  keselu- ruhan. Dalam proses analisis yang lebih detail dilakukan coding data.  Proses  ini  bertujuan untuk  mengolah  informasi  menjadi  segmen- segmen  tulisan  sebelum  memaknainya.  Data yang  sudah  menjadi  segmen-segmen  tulisan tersebut  kemudian  dideskripsikan  menjadi tema-tema  yang  akan  disajikan  dalam  narasi laporan  hasil  penelitian  melalui  pendekatan naratif. Narasi membahas pristiwa, tema-tema tertentu,  melalui  tabel  dan  gambar.  Terakhir adalah interpretasi data. Interpretasi dilakukan berdasarkan  pada  teori  dan  pengalaman  pe- neliti,  sehingga  menghasilkan  makna  yang berasal dari perbandingan hasil penelitian dan literatur.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## Tuan Guru sebagai Tokoh Masyarakat Pedesaan
Keberadaan Tuan Guru sebagai tokoh di  tengah-tengah  masyarakat  desa  memiliki pengaruh yang cukup besar. Tuan Guru sangat berperan  penting  dalam  pengembangan  sosial kemasyarakatan,  pembangunan  pendidikan. Hal  ini  dilakukan  melalui  dakwah  islamiah dan mendirikan pondok pesantren sebagai sa- rana  pendidikan  baik  pendidikan  formal  dan
nonformal, sehingga Tuan Guru dapat dikata- kan  sebagai  aktor  pendorong  dan  penggerak bagi  pembangunan  pendidikan  melalui fungsi sosialnya.
Tugas Tuan Guru tidak hanya terpaku pada  pengembangan  ilmu  keagamaan  yang dimiliki  untuk  ditransmisikan  atau  ditransfer- kan  semata,  tetapi  peran  Tuan  Guru  dalam sosial  kemasyarakatan  sebagai  salah  satu tokoh  penting  (sentral)  bagi  pembangunan pendidikan melalui partisipasi masyarakat  se- cara keseluruhan. Sebagai tokoh sentral dalam masyarakat  Tuan  Guru  membangun  sarana pendidikan  dan  mengajak  masyarakat  untuk ikut  berpartisipasi  dalam  proses  perencanaan, pelaksanaan  dan  tindak  lanjut  praksis  pend- idikan yang dikelola.
Gelar  Tuan  Guru  merupakan  gelar kepada  seseorang  oleh  masyarakat  pulau Lombok    secara  umum  yang  diberikan  oleh masyarakat dengan beberapa kriteria diantara- nya adalah sebagai berikut: pertama, sesorang akan  diberi  gelar Tuan  Guru  oleh  masyarakat jika  sudah  memiliki  tingkatan  ilmu  agama yang  cukup  tinggi,  sudah  melakukan  ibadah haji, dan kharismatik. Gelar Tuang Guru yang seperti  ini  merupakan  gelar  ketokohan  yang yang  diberikann  oleh  masyarakat  setempat dan aan diakui oleh masyarakat lain disekitar- nya. Kedua ,    sesorang  akan  dipanggil  Tuan Guru  berdasarkan  keturunanya,  seseorang akan  dipanggil  Tuan  Guru  karena  dia  adalah salah  satu  keturunan  Tuang  Guru  yang  di- tokohkan di daerah tersebut, akan tetapi gelar Tuan  Guru  tidak  otomatis  melekat  pada  anak yang  di  tokohkan,  akan  tetapi  tetep  memiliki kriteria-kriteria  yang  nantinya  akan  membuat dia diangkat menjadi Tuan Guru. Ketiga sese- orang  diangkat  menjadi  Tuan  Guru  jika  dia sering  membuka  pengajian  ” majlis  ta’lim”, pengajian-pengajian  umum  yang  dilakukan untuk masyarakat. Tuan Guru mampu menjadi panutan  bagi  masyarakatnya  yang  menjadi pengikutnya,  dia  mampu  membangun  sebuah susasana  sosial  yang regligius dan  mampu membangun  suatu  hubungan  sosial  yang harmonis.
Gelar  Tuan  Guru  tidak  diterima  me- lalui  proses  pendidikan  formal,  gelar  Tuan Guru  akan  melekat  pada  seseorang  jika  dia sudah  dianggap  tokoh  oleh  masyarakat  ter- utama  ketika  dia  mampu  menjadi  panutan bagi  masyarakatnya.  Pengangkatan  seorang Tuan  Guru  khususnya  di  Pulau  Lombok    dan
dari  mana  asalnya  belum  banyak  terungkap, karena hampir setiap Tuan Guru, dan elemen- elemen  penting  masyarakat  memberikan penjelasan yang selalu berbeda.
Pandangan tentang Tuan Guru di atas dapat  dimaknai  sebagai  berikut: pertama , Tuan Guru sebagai guru, dalam arti pimpinan, pengasuh, dan figur lembaga pendidikan aga- ma  (pondok  pesantren); kedua, Tuan  Guru diartikan  sebagai  pemuka,  bila  ditokohkan oleh  masyarakat,  karena  memiliki  pengetahu- an  keagamaan,  terdidik  dan  menjadi  alumni lembaga  pendidikan,  seperti  masjid,  langgar, dan  pondok  pesantren  secara  sistematis,  dan ketiga , Tuan Guru diartikan sebagai mubaligh atau  guru  mengaji  dengan  lingkup  masyara- katnya.
Beberapa  Tuan  Guru  di  Pulau  Lom- bok  mengelola  Pondok  Pensatren  yang  di- bangun  bersama-sama  dengan  masyarakat  se- tempat,  pembangunan  Pondok  Pesantren tersebut  dibangun  berdasarkan  berbagai  per- timbangan,  diantaranya  adalah  tuntutan  ke- majuan  zaman  yang  mengharuskan  penanam- an  ilmu  agama  bagi  generasi  muda  karena tantangan  dimasa  yang  akan  datang  sangat berpotensi  merusak  iman  generasi  muda.  Be- rikutnya  pembangunan  Pondok  Pesantren berbasis agama selalu mengikuti perkembang- an  sistem  pendidikan  yang  berlaku  di  Indo- nesia,  sehingga  sistem  pembelajaran  yang berlaku  di  Pondok  Pesantren  mengacu  pada sistem pendidikan nasional.
Tuan  Guru  mempunyai  pengaruh yang  besar  di tengah-tengah  masyarakatn  Pu- lau Lombok, karena Tuan Guru sebagai tokoh masyarakat memiliki keunggulan, ilmu penge- tahuan dan derajat sosial (secara langsung dari keturunan).  Dalam  proses  perkembangan pembangunan pendidikan, Tuan Guru sebagai tokoh dalam kehidupan sehari-hari menduduki posisi  strategis  dalam  kehidupan  masyarakat, artinya  selain  menjadi  figur,  juga  menjadi pusat  solidaritas  ( center  of  solidarity ).    Di samping  sebagai  pendidik  dan  pembimbing masyarakat, Tuan Guru sebagai tokoh masya- rakat  memiliki  hubungan  sangat  erat  dengan masyarakat.
Gelar  Tuan  Guru  merupakan  suatu penghormatan  yang  diberikan  oleh  masya- rakat dan perhormatan tersebut dipertanggung jawabkan,  bentuk  pertanggung  jawaban  yang dilakukan  oleh  Tuan  Guru  sesuai  dengan tulisan (Horikoshi, 1987, p.115) bahwa fungsi
tuan guru adalah Tuan Guru sebagai pengajar dalam masyarakat, dia adalah orang yang ahli dalam  hukum  islam,  dan  berpotensi  dalam mengembangkan pendidikan.

## Peran Tuan Guru dalam Pendidikan
Tuan  Guru  sebagai  pusat  orientasi nilai dan moral ikut bertanggung jawab dalam proses  pencerdasan  kehidupan  beragama, berbangsa  dan  bernegara,  sedangkan  secara khusus  Tuan  Guru  bertanggung  jawab  atas kelangsungan  hidup  masyarakat  pada  suatu daerah dimana ia berada. Tanggung jawab de- mikian  mengacu  pada  pendidikan  yang  di- kembangkan  sesuai  dengan  perubahan  dan kondisi  masyarakat.  Dari  perspektif  ini,  Tuan Guru  secara  kelembagaan  maupun  inspiratif, memilih  model  yang  diterapkan  dalam  men- dukung  secara  penuh  tujuan  dan  hakikat pendidikan  manusia  itu  sendiri,  yaitu  mem- bentuk manusia mukmin yang sejati, memiliki kulitas moral dan intelektual yang tinggi.
Pendidikan  menjadi  tanggung  jawab semua  pihak,  terutama  dalam  pengembangan sumber daya manusia (SDM). Secara  implisit Tuan  Guru  memiliki  keterlibatan  yang  cukup besar  dalam  proses  pembangunan  pendidikan yang  disesuaikan  dengan  perkembangan  dan perubahan sosial masyarakat. Peran Tuan Gu- ru  adalah  menggagas  pembangunan  dibidang pendidikan,  kemudian  dikembangkan  melalui lembaga  pendidikan  Pondok  Pesantren  seba- gai  implementasinya,  sehingga  konsep  gagas- an  bidang  pendidikan  sangat  diperlukan,  dan diwujudkan  dengan  sosialisasi  kepada  ma- syarakat.
Peran  Tuan  Guru  dalam  pembangun- an  pendidikan  dapat  dilihat  dari  dua  aspek yaitu bagaiman upaya Tuan Guru dalam mem- bangun  pendidikan  dan  bentuk-bentuk  prog- ram pendidikan yang dikembangkan oleh Tu- an Guru, untuk lebih menjelaskan peran Tuan Guru  dalam  pembangunan  pendidikan  dapat di deskripsikan sebagai berikut:
Upaya Tuan Guru dalam Membangun Pendidikan di Pedesaan.
Keberadaan  Tuan  Guru  sebagai center  of  solidarity dalam  masyarakat  sangat mempengaruhi kondisi sosial kemasyatan dan pendidikan.  Contoh  empiris  perkembangan pendidikan  di  desa  Jerowaru;  perkembangan antara  sekolah  dasar  negeri  dengan  sekolah

## 6 – Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi
dasar  swasta  mengalami  perbedaan.  Pada sekolah  dasar  negeri,  proses  pembangunan pendidikan tergantung pada peran pemerintah dalam  mengelola  pendidikan  itu  sendiri.  Ma- syarakat  cendrung  tidak  terlalu  memperhati- kan  kondisi  pendidikan  yang  ada  disekolah negeri,  karena  menurut  anggapan  masyarakat sekolah  dasar  negeri  yang  dikelola  oleh  pe- merintah  merupakan  tanggung  jawab  pe- merintah  dan  bukan  menjadi  tanggung  jawab bersama.
Perhatian  masyarakat  berbeda  dalam proses  pembangunan  pendidikan  sekolah dasar negeri dan swasta; hal ini terjadi karena sekolah-sekolah  swasta  merupakan  swadaya masyarakat  mulai  dari  perencanaan,  pelaksa- naan  sampai  dengan  keberlanjutan  proses pembangunan  pendidikan  yang  ada  di  desa tersebut.  Kondisi  ini  dipengaruhi  oleh  peran tuan  guru  sebagai  aktor  utama  dalam  men- dorong partisipasi masyakat melalui pendirian pondok  pesantren.  dalam  proses  pembangun- an  pendidikan  Tuan  Guru  mendirikan  seko- lah-sekolah  swasta  yang  ada  dalam  naungan pondok pesantren yang sudah didirikanya.
Keterlibatan  Tuan  Guru  sebagai tokoh dalam pendidikan mempengaruhi parti- sipasi  masyarakat  dalam  pembangunan  pen- didikan,  pengaruh  Tuan  Guru  sebagai  tokoh perubahan  pendidikan  sangat  kental  dengan kondisi  sosial  masyarakat  yang  menganggap Tuang Guru adalah seorang tokoh sentral pada masyarakat yang harus dihargai dan di dengar, sehingga apapun yang disampaikan oleh Tuan Guru  akan  sangat  berpengaruh  terhadap  pola hidup  masyarakat  setempat.  Keterlibatan  Tu- ang  Guru  sebagai  tokoh  dalam  pembangunan secara  nonformal,  sebagian  besar  tokoh  ma- syarakat desa tidak terlibat dalam proses pen- didikan secara formal, misalnya tokoh masya- rakat tidak masuk dalam susunan kepengurus- an komite sekolah, tidak terlibat dalam struk- tur kepanitiaan pembangunan.
Tokoh  Masyarakat  akan  terlibat  se- cara  langsung  dalam  acara-acara  formal  yang diadakan  oleh  sekolah,  misalnya  ketika  seko- lah  mengadakan  pengajian  dalam  rangka peringatan  hari  besar  Islam,  atau  pertemuan- pertemuan dengan wali murid, biasanya seko- lah  mengundang  Tuan  Guru  untuk  mem- berikan ceramah atau pengajian dalam rangka mendorong  masyarakat  agar  aktif  berpartisi- pasi  dalam  pendidikan,  masyarakat  diberikan dorongan  moral  oleh  Tuan  Guru  agar  lebih
aktif  memperhatikan  kondisi  pendidikan  agar pendidikan semakin berkualitas.
Program  pendidikan  yang  dikem- bangkan  oleh  Tuan  Guru  dilakukan  kearah yang  lebih  substansi  pada  pendidikan  yang lebih  responsif  terhadap  kebutuhan  dan  tan- tangan  zaman  dan  perubahan  sosial  masyara- kat.  Pengembangan  program  pendidikan  dila- kukan oleh Tuan Guru akan berimplikasi pada masyarakat  desa  itu  sendiri  sebagai  konse- kuensi  program  yang  dikembangkan,  karena output dari  lembaga  pendidikan  yang  dikem- bangkan  oleh  Tuan  Guru  diharapkan  akan mampu  memenuhi  kebutuhan  tantangan zaman. Selain itu juga, akan berimplikasi pada lembaga  formal  maupun  nonformal  pada  ma- syarakat.  Pengembangan  pendidikan  yang  di- lakukan  oleh  Tuan  Guru  melalui  dua  tahapan yaitu  tahap  sosialisasi  program  pendidikan dan  tahap  pelaksanaan  program  pendidikan. Tahapan-tahapan pengembangan yang dikem- bangan  oleh  Tuan  Guru  dapat  dideskripsikan sebagai berikut:

## Sosialisasi Program
Sosialiasi  dalam  konteks  pengem- bangan program pendidikan yang dikembang- kan  Tuan  Guru  dimaknai  sebagai  suatu  lang- kah  atau  tahapan  dalam  bentuk  penyebaran program yang akan diimplementasikan kepada masyarakat.  Adapun  sasaran  dari  pengem- bangan  program  pendidikan  tersebut  adalah para  santri  yang  belajar  di  madrasah  dan warga masyarakat desa.
Sosialisasi  program  pendidikan  di- kembangkan oleh Tuan Guru diupayakan me- lalui  pendekatan  kelembagaan  ( institustional approach ).  Sehubungan  dengan  itu,  ada  tiga kelembagaan  yang  dijadikan  sarana  dalam proses mensosialisasikan pengembangan program  pendidikan,  yaitu pertama, melalui pengajian umum secara tradisional dalam ben- tuk pengajian halaqah , baik di dalam Pondok Pesantren  maupun  di  tengah-tengah  masya- rakat; kedua, melalui  pembentukan  pengurus pondok  pesantren  (PONPES)  yang  dibentuk oleh  Tuan  Guru,  dan ketiga, membentuk lembaga-lembaga baru sebagai sebagai sarana yang  akan  memfasilitasi  program  pendidikan yang dikembangkan.
Proses  tahapan  sosialisasi  program pembangunan pendidikan yang dikembangkan oleh Tuan  Guru  dapat  di jelaskan  dalam  ben- tuk skema pada Gambar 1.
Gambar 1. Tahapan sosialisasi
Melalui  tahapan  sosialisasi  dengan menggunakan  pendekatan  kelembagaan,  kon- sep  pembangunan  pendidikan  yang  dikem- bangkan Tuan Guru dapat diimplementasikan. Dengan  demikian  implementasi  konsep  pe- ngembangan  ilmu  melalui  program  pendidik- an  pondok  pesantren  secara  langsung  dilaku- kan  sebagai  upaya  untuk  memanfaatkan  se- gala sesuatu dengan kemampuan masyarakat.

## Pelaksanaan Program Pendidikan
Program  pendidikan  yang  dikem- bangkan  Tuan  Guru  sebagai  tanggung  jawab dalam  meningkatkan  sumber  daya  manusia (SDM)  dengan  mengimplementasikan  prog- ram  pembangunan  pendidikan  yang  sudah  di sosialisasikan.  Implementasi  program  pemba- ngunan  pendidikan  yang  dikembangkan  Tuan Guru  dapat  dilihat  dari  beberapa  segi,  yaitu dari  sarana  pendidikan,  tenaga  pengajar,  sa- saran,  proses,  dan  jenis-jenis  pengembangan program.
Sarana  pendidikan  yang  dikembang- kan  oleh  Tuan  Guru  dapat  berupa  pemba- ngunan  madrasah  dalam  pondok  pesantren dan  dilengkapi  dengan  tenaga  pengajar  yang merupakan  guru  honorer  yang  di  gaji  dengan kemampuan  madrasah.  Sarana  pendukung  sa- ngat  penting  dikembang  dengan  tujuan  untuk melancarkan  fungsi  pengembangan  program yang  dikembangkan,  adapun  sarana  untuk mendukung  pengembangan  program  pendi- dikan, antara lain berupa bangunan fisik.
Pengembangan  sarana  pendidikan yang dikembangkan oleh Tuan Guru sebagian besar berasal dari  partisipasi masyarakat yang dibantu oleh para ustadz dan ustadzah (sebut- an  bagi  tenaga  pendidik  yang  mengajar  di madrasah)  dengan  memfungsikannya  secara optimal  sebagai  tempat  untuk  mengembang- kan  kreatifitas  dan  potensi  masyarakat,  khu- susnya  pada  santri  secara  intens  menempuh pendidikanya.
Untuk menunjang proses pembangun- an pendidikan yang dikembangkan oleh Tuan Guru  didukung  oleh  karyawan  yang  berperan membatu  proses  pelaksanaan  program  pen- didikan.  Karyawan  merupakan  unsur  vital
dalam  mendukung  penyelenggaraan  program pembangunan  pendidikan  terutama  dalam praksis pendidikan di madrasah. Status karya- wan  dapat  dikategorikan  menjadi  dua,  yaitu tenaga  tetap  atau  guru  tetap  dan  tenaga  tidak tetap atau guru tidak tetap. Penetapan tersebut didasarkan  atas  dua  pertimbangan,  yaitu per- tama, pengabdian yang lama di pondok pesan- tren. ”Lama” diartikan bukan hanya dari wak- tu,  akan  tetapi  didasarkan  atas  loyalitas,  dan ketekunan  sebagai  wujud  keikhlasan  mereka dalam  mengabdikan  diri.  Pengabdian  mereka pada  yayasan  dan  madrasah  biasanya  berlaku bagi  mereka  yang  dari  luar  keluarga  Tuan Guru; kedua, didasarkan pada garis keturunan Tuan  Guru  didasarkan  pada  asumsi  mereka yang  memiliki  rasa  tanggung  jawab  dan hormat  terhadap  eksistensi  Tuan  Guru  dan pondok  pesantren.  Agar  tidak  menimbulkan, pemahaman  dan  kerancuan  terhadap  tenaga pengajar  yang  ada,  maka  adanya  pemberian status  terhadap  guru,  maka  atas  kebijakan Tuan  Guru,  pengangkatan  didasarkan  pada surat  keputusan  (SK)  dari  Ketua  Yayasan. Berdasarkan  surat  keputusan  tersebut,  sese- orang  berhak  diangkat  atau  dicabut  menjadi tenaga atau guru. Pengangkatan dan pencabut- an  tenaga  dilakukan  atas  usulan  dari    kepala madrasah di bawah yayasan yang disesuaikan dengan  keperluan  dan  butuhan  masing- masing.
Sasaran  utama  pengembangan  prog- ram  pendidikan  yaitu  para  santri  yang  meng- ikuti  pendidikan  formal  dan  masyarakat umum.  Santri  yang  menjadi  sasaran  dari program pendidikan yang dikembangkan oleh Tuan  Guru  yang  diprioritaskan  adalah  pendi- dikan anak yatim/fakir miskin  dan santri yang ada di pondok pesantren. Selain itu, mayoritas santri  berasal  dari dasan-dasan yang  ada  di desa,  latar  belakang  mereka  merupakan  rata- rata keluarga dari petani, buruh tani, nelayan, pedagang  atau  berasal  dari  kalangan  masya- rakat  ekonomi  menengah  ke  bawah,  hal  ini yang  menjadi  prioritas  utama  dalam  pemba- ngunan bidang pendidikan.
Bentuk-bentuk Program Pendidikan  yang dikembangkan Tuan Guru.
Tuntutan  kebutuhan  masyarakat  pada saat  ini  berkaitan  erat  dengan  kemajuan  ilmu pengetahuan  dan  teknologi,  Tuan  Guru  se- bagai  tokoh  masyarakat  mengetahui  hal  ter- sebut dengan melihat bukan sisi kuantitas atau
Pengajian /khalaqah Pengurus PONPES Lembaga pendidikan

## 8 – Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi
kualitas, namun Tuan Guru melihat hal terse- but  dari  jenis  pendidikan  yang  dibutuhkan oleh  masyarakat;  dimulai  dari  pendidikan yang  sederhana  seperti  diniyah,  diskusi  ten- tang  agama  dan  kitab-kitab,  dan  pengajian. Disamping  itu  Tuan  Guru  mengembangkan pendidikan  yang  lebih  kompleks  dengan  se- gala  variasinya,  misalnya  Tuang  Guru  mem- bangun  saran  pendidikan  sebagai  tempat  bel- ajar  yang  formal,  disamping  itu  juga  diguna- kan sebagai ajang pengembangan bakat siswa agar  mampu  bersaing  ditingkat  global.  Kuat- nya  tuntutan  masyarakat  akan  pentinganya pendidikan diatur secara kelembagaan dengan mengembangkan program pendidikannya, ma- ka secara garis besar pendidikan yang dikem- bangkan di Desa Jerowaru dilihat melalui dua Jenis pendidikan yaitu pendidikan formal dan pendidikan informal.
Program  pendidikan  yang  dikem- bangkan  oleh  Tuan  Guru  menyentuh  hampir semua  golongan,  mulai  dari  golongan  yang ekonomi  miskin  sampai  dengan  golongan orang kaya. Program pendidikan yang dikem- bangkan  dalam  bentuk  formal  dan  informal dapat dideskripsikan sebagai berikut:
Pendidikan Formal
Pengembangan  program  pendidikan formal  yang  diselenggarakan  oleh Tuan  Guru melalui  pendirian  Pondok  Pesantren  yang  di dalamnya  terdapat  madrasah  terdiri  dari  ting- kat MI, MTs, dan MA sebagai saran pendidik- an  formal  yang  dibangun  oleh  Tuan  Guru bersama-sama masyarakat. Pendidikan formal dalam  bentuk  madrasah  ini  berdiri  atas  pra- karsa Tuan Guru dengan melibatkan masyara- kat  setempat.  Hal  ini  menunjukan  bahwa upaya Tuan Guru untuk mendirikan madrasah merupakan  salah  saya  upaya  untuk  terus meningkatkan  partisipasi  masyarakat  dalam proses  pembangunan  pendidikan.  Secara  his- toris  pondok  pesantren  yang  dikembangkan oleh  Tuan  Guru  awalnya  merupakan  bentuk pengembangan  dari  pendidikan  informal, kemudian  menyesuaikan  diri  dengan  perkem- bangan  pendidikan,  dan  tidak  menutup  diri terhadap perubahan zaman, maka dikembang- kan  menjadi  pendidikan  formal  mulai  dari tingkat  MI,  MTs,  MA.  Arah  pengembangan pendidikan  lebih  dominan  dikembangkan secara  kelembagaan,  yaitu  program  pendidik- an dasar dan program pendidikan menengah.
Dalam  pengembangan  program  pen- didikan  formal,  program  pendidikan  dasar maupun  pendidikan  menengah  disesuaikan dengan  standar  kurikulum  yang  telah  ditetap- kan  DEPAG  dan  DEPDIKNAS  pada  tingkat pendidikan  dasar  (MI)  maupun  pendidikan menengah  (MTs  dan  MA).  Di  samping  me- ngembangkan  program  umum  tersebut,  prog- ram  pendidikan  agama  tetap  diprioritaskan sesuai  dengan  kurikulum  yang  disusun  oleh pondok  pesantren  dan  dapat  melanjutkan pendidikan  pada  jenjang  lebih  tinggi  maupun memperoleh  pekerjaan  dengan  bekal  nilai- nilai agama.
Pada tahap pengelolan dan pelaksana- an  program  pendidikan,  Tuan  Guru  menetap- kan berupa keringanan kepada santri yang ter- golong tidak mampu dari segi ekonomi untuk tetap  memperoleh  pendidikan,  kemudian    di- bebaskan dari segala bentuk iuran santri. Bagi santri  yang    menjadi  anak  yatim  dan  anak miskin  di  MI,  MTs,  dan  MA  diberikan  bea- siswa dan perlengkapan sekolah.

## Pendidikan Informal
Pengembangan  pendidikan  Informal dilakukan  oleh  Tuan  Guru  tampak  dari  be- berapa  bentuk  program  pendidikan  melalui interaksi  yang  bersifat  interpersonal  dalam kelompok-kelompok pengajian di masyarakat, maupun  pembinaan  yang  dikembangkan  me- lalui  program  ekstrakurikuler  santri.  Bentuk program  pendidikan  informal  yang  dikem- bangkan Tuan Guru yaitu program pendidikan diniyah  santri.  Pendidikan  diniyah  santri  ini awalnya merupakan pengajian halaqah tanpa ada  pembatasan  usia  bagi  santri  untuk  ikut dalam program pengajian  yang diselenggara- kan  oleh  Tuan  Guru,  begitu  juga  materi pengajian  diberikan  tidak  berdasarkan  pada jenjang pendidikan formal santri. Artinya satu buah kitab yang ajarkan oleh Tuan Guru dapat diikuti  oleh  semua  santri  dari  semua  jenjang pendidikan secara bersama-sama duduk dalam satu halaqah, di  samping  itu  tidak  terdapat ujian  kitab  atau  evaluasi  dari  hari  program pendidikan ini.
Program  diniyah yang dikembangkan oleh  Tuan  Guru  merupakan  bentuk  pengem- bangan  dari  sistem  pengajian halaqah sebe- lumnya,  maka  esensi  pengajian halaqah se- perti  materi  kitab  yang  dijadikan  kajian,  me- tode  yang  digunakan,  dan  sasaran  pengajian masih  tampak  dan  tidak  berubah  sampai  saat
ini,  namun  segi  teknis  dan  mengalami  per- ubahan ke arah pengembangan. Dalam pelak- sanaan  program  Diniyah  santri  pada  jenjang MTs  dan  MA  lakukan  secara  terpisah,  baik secara  tertulis  maupun  jam  pelaksanaan, materi  ataupun  kitab  yang  digunakan,  hal  ini dilakukan  untuk  memudahkan  dalam  menge- tahui  kemampuan  seorang  siswa  atau  santri terhadap  penguasaan  materi  dari  kitab  yang telah  diberikan  oleh  Tuan  Guru  atau  ustadz/ ustadzah  telah  dipercayakan  untuk  mengajar pada  diniyah  tersebut.  Selain  itu,  kegiatan  ini juga  dilengkapi  dengan  daftar  kehadiran  di- susun  sesuai  dengan  kelas  mereka  pada  jen- jang  pendidikan  formal.  Hal  ini  dilakukan karena santri yang mengikuti jalur pendidikan formal  diharuskan  mengikuti  kegiatan  penga- jian  pada  program  diniyah  santri,  sedangkan bagi  santri  yang  tidak  hadir  dalam  kegiatan diniyah  diberikan  sanksi  berupa  kebersihan lingkungan  untuk  menunjukkan  kedisplinan santri.
Beberapa teknis penyelenggaraan pendidikan  diniyah  santri  tersebut,  terdapat program evaluasi yang diadakan dalam bentuk ujian  kitab,  yang  dilaksanakan  pada  setiap menyelesaikan  satu  buah  kitab.  Seandainya ada santri yang tidak sempat mengikuti ujian, maka  diadakan  ujian  susulan  dengan  teknik ujian  secara  lisan  yang  langsung  diadakan oleh pengasuhnya. Adapun teknik  ujian yang dipergunakan  untuk  mengukur  penguasaan materi  siswa    dengan  cara    duduk  bersila  di dalam ruang mushalla atau masjid, akan tetapi teknik  ini  kurang  efektif  dan  efisien  karena memberikan  peluang  yang  besar  bagi  santri untuk  bekerja  sama  dalam  menjawab,  karena tempat  duduk  antara  santri  yang  satu  dengan santri yang lain sangat  berdekatan.

## SIMPULAN DAN SARAN

## Simpulan
Pembangunan pendidikan di pedesaan tidak  terlepas  dari  peran  Tuan  Guru  sebagai tokoh  agama  yang  menduduki  peran  strategis dalam  kehidupan  bermasyarakat,  artinya;  se- lain  menjadi  figur,  pendidik  dan  pembimbing masyarakat,  Tuan  Guru  juga  menjadi  pusat solidaritas ( center of solidarity ).
Tuan  Guru  sangat  berperan  dalam pengembangan  pendidikan  di  daerah  pedesa- an,  terutama  dalam  mengembangkan  pendi-
dikan  melalui  madrasah  (SDI,  MI,  Mts.  Dan MA),  terbentuknya  beberapa  sekolah  swasta (madrasah)  merupakan  keinginan  masyarakat itu  sendiri  atas  inisiatif  masyarakat  dan  Tuan Guru  yang  ada  di  desa  tersebut.  Hubung- an Tuan  Guru  dengan  masyarakat  berjalan dengan baik, sehingga menimbulkan trust dari masyarakat,  dan  masyarakat  merasa  bertang- gung jawab atas kemajuan dan perkembangan madrasah, sehingga pembangunan pendidikan akan  menjadi  baik  sesuai  dengan  harapan bersama.  Hubungan  yang  harmonis  anta- ra Tuan  Guru  sebagai  tokoh  masyarakat  dan tokoh  agama  memupuk  rasa  tanggung  jawab bersama  sehingga  mereka  akan  bersinergi membangun  pendidikan  melalui  partisipasi masyarakat.

## Saran
Dalam  aktivitas  pembangunan  pen- didikan  di  pedesaan  masyarakat  tidak  bisa beriniatif  sendiri  dalam  berpartisipasi,  dibu- tuhkan  motivasi  atau support dari  berbagai pihak  agar  kemampuan  masyarakat  untuk berpartisipasi dalam pembangunan pendidikan semakin  maju.  Diperlukan  peran  tokoh  ma- syarakat  dan  tokoh  dalam  memperbaiki  pola pikir  masyarakat  untuk  berpartisipasi  dalam pembangunan  pendidikan.  Keberadaan  Tuan Guru  dalam  suatu  desa  sangat  berpengaruh dalam  pengelolaan  pembangunan  pendidikan. Tuan  Guru  diharapkan  lebih  aktif  dan  terus memberikan motivasi kepada masyarakat agar masyarakat  agar  mamahami  manfaat  pendi- dikan  bagi  kehidupan  berbangsa  dan  berne- gara.  Karena  partisipasi  masyarakat  merupa- kan  ruh  bagi  pembangunan  pendidikan, sehingga  sangat  diharapkan  peran  aktif  Tuan Guru  dalam  memberikan  bimbingan  dan  do- rongan  kepada  masyarakat  pedesaan,  karena masyarakat  adalah  elemen  terpenting  bagi pembangunan  pendidikan  di  era  otonomi daerah  ini.  Kemudian  masyarakat  adalah pengguna  dari  hasil  pendidikan.  itulah  sebab- nya  Peran  Tuan  Guru  dalam  pembangunan pendidikan harus benar-benar optimal.

## DAFTAR PUSTAKA
Badrun, K. & Ngongu (1994) Menanggulangi kemiskinan  melalui  pengembangan kelembagaan  pertanian  di  daerah NTB. Prosiding  seminar pembangun- an  Nasional  dalam  menanggulangi

## 10 – Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi
kemiskinan.  Sapuan  dan  C.  Silitonga (Penyunting). Perhepi
Dwiningrum,  S.  I.  A.  (2011). Desentralisasi dan  partisipasi  masyarakat  dalam pendidikan:  kajian  teoritis  dan  empi- rik . Yogyakarta: Pustaka pelajar.
Geertz,  C.  (1968)  Islam  observed: religious developement  in  marocco  and  indo- nesia. The  university  of  chicago Press. Chicago and London.
Horikoshi,  H.  (1987) Kiyai  dan  perubahan sosial.  University  of  California.  Di terjemahkan  oleh  Abdurrahman  Wa- hid .  Diterbitakn  oleh  Perhimpunan Pengembangan Pesantren dan Masya- rakat.
Zuhri,  Saifuddin  (2001) Guruku  orang-orang dari  pesantren .  Yogyakarta:  Pustaka sastra LKIS.
Yafie, Ali (1997) Teologi sosial; telaah kritis persoalan  agama  dan  kemanusiaan.
Yogyakarta: LKPSM.