## AKUNTANSI KELEMBAGAAN EKONOMI SYARIAH DALAM PERSFEKTIF  IWAN TRIYUWONO
Rahmaniar, Akhmad Dakhoir, dan Adelia Norain 1 Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam IAIN Palangka Raya

## Abstract
Islam  as  a  religion  has  been  placed  as  an  option  and  at  the  same  teachings  that  provide guidance  in  human  life  adherents.  Islamic  economic  development  in  Indonesia  is  progressing very rapidly, characterized by the emergence of sharia based financial institution. Financial insti- tutions in practice cannot be separated from the financial statements or called in the language of business is accounting. This study focused on mentation of Iwan Triyuwono about the concept of sharia  accounting,  as  stated  in  this  theory  that  sharia  enterprise  theory  and  synergy  binary opposition. The formulation of the problem in this study are (1) how the concept mentation of Iwan Triyuwono about sharia accounting? (2) how the relevance mentation of Iwan Triyuwono about  accounting institutional  of  Islamic  economics?  Therefore  the  purpose  of  this  study were (3) to  describe the  concept  mentation  of Iwan  Triyuwono  about  sharia  accountting  (4) to  des- cribe the relevance mentation of about acoounting institutional of Islamic economics.
This type of research is the library research using hictorical research aproach, namely re- search conducted by collecting data or scientific papers aimed at the object of research or data collection is literature, or the study undertaken to solve a problem on basically rests on a critical and in depth study of the materials relevant book.  The subjects used in this study is Iwan Tri- yuwono.
The  results  of  this  study  indicate  that  the  mentation  of  Iwan  Triyuwono  with  shariah enterprise  theory  and  the  theory  of  binary  opposition  synergies  already  very  relevan  to  for- mulate  theories  that  previously  exsited  in  modern  accounting  theory.  But  in  practice  has  not been able to be applied fully in the Islamic economics institutions. Because  of the needs of the industry if sharia accounting concept he put forward can be realized with either the creation of a network organization with the realities if divine power.

## Keywords: islamic accounting, iwan triyuwono, institutional of islamic economics

## PENDAHULUAN Latar Belakang
Islam  sebagai  suatu  agama  telah  ditempatkan  sebagai  suatu  pilihan dan  sekaligus  ajaran dijadikannya pedoman dalam kehidupan umat manusia yang memeluknya. Keberadaan ajaran- nya telah memberikan arahan dalam pengembangan peradaban umat manusia, utamanya dalam bidang ilmu pengetahuan dan teknologi. Islam adalah agama bersifat terbuka, yang selalu mem- berikan keleluasaan kepada umatnya untuk berpikir ke depan, dalam rangka mencapai tingkat peradaban dan kemajuan yang lebih baik. 2
Perkembangan  ekonomi  syariah  kini  sedang  mengalami  kemajuan  yang  sangat  pesat  di Indonesia. Tidak dapat dipungkiri lagi bahwa dengan berkembangnya ekonomi syariah sekarang
1 Alumni  Jurusan  Ekonomi  Islam,  Program  Studi  Ekonomi  Syariah  Fakultas  Ekonomi  dan  Bisnis  Islam  IAIN  Palangka  Raya,  email: Norainadelia@gmail.com.
2 Muhammad, Akuntansi Syariah Teori dan Praktik Untuk Perbankan Syariah, Yogyakarta: UPP STIM YKPN, 2013, h. 3.
ini mulai banyak bermunculan lembaga-lembaga keuangan yang menggunakan prinsip syariah. 3 Lembaga  keuangan  syariah  sebagai  bagian  dari  sistem  ekonomi  syariah,  dalam  menjalankan bisnis dan usahanya  juga tidak terlepas dari sistem syariah. Oleh sebab itu, lembaga keuangan syariah tidak akan mungkin membiayai usaha-usaha yang di dalamnya terkandung hal-hal yang diharamkan.  Terkait  dengan  lembaga  keuangan  syariah,  maka  pentingnya  untuk  menata  dari sistem pencatatan atau pengukuran.Sistem pencatatan atau pengukuran terkait dengan masalah pembukuan atau akuntansi. 4
Akuntansi  posisinya  sangat  penting  dalam  suatu  lembaga  keuangan  atau  perusahaan, dimana  akuntansi  sangat  berperan  dalam  mengambil  kebijakan  untuk  mengembangkan  per- usahaan.  Tujuan  akuntansi  tersebut  intinya  adalah  untuk  memperoleh  informasi  keuangan  se- bagai  pengambil  suatu  kebijakan  oleh  perusahaan  ataupun  pengguna  laporan  keuangan  para stakeholders. Belakangan ini ada suatu peningkatan kepentingan terhadap bidang akuntansi me- nuju  akuntansi  dalam  perspektif  Islami  atau  akuntansi  syariah.  Salah  satu  aspek  yang  men- dorongnya  adalah  dengan  munculnya  sistem  perbankan  syariah.  Di  pihak  lain,  aspek-aspek akuntansi konvensional tidak dapat diterapkan pada lembaga yang menggunakan prinsip-prin- sip  Islam.  Oleh  karena  itu,  perlunya  standar  akuntansi  yang  cocok  bagi  bank  syariah.Tujuan dasar  laporan  keuangan  akuntansi  syariah  yang  dijelaskan  oleh  Iwan  Triyuwono  yang  bersifat “materi” adalah untuk pemberian informasi (akuntansi), sedangkan yang bersifat “spirit” adalah untuk akuntabilitas. Kedua tujuan ini mutually inclusive, tujuan yang satu tidak dapat meniada- kan yang lain, keduanya berada dalam kesatuan (unity) sebagaimana bersatunya badan dan ruh kita. Pemberian informasiseolah-olah merupakan “badan” sedangkanakuntabilitas adalah “ruh”, “Badan”  tidakakan  eksis  tanpa  “ruh”.  Demikian  juga  sebaliknya“ruh”  tidak  dapat  membumi tanpa“badan”. 5
Iwan Triyuwono yang merupakan pengarang buku yang berjudul “Akuntansi Syariah (per- spektif, metodologi dan teori)” mengemukakan akuntansi syariahmerupakan instrumen akunta- bilitas yangdigunakan oleh manajemen kepada Tuhan (akuntabilitas vertikal), stakeholders, dan alam  (akuntabilitas  horizontal).  Pemikiran  ini  mempunyai  dua  implikasi.  Pertama,  akuntansi syariah harus dibangun sedemikian rupa berdasarkan nilai-nilai etika (dalam hal ini adalah etika syariah) sehingga “bentuk” akuntansi syariah (dan konsekuensinya informasi akuntansi yang di- sajikan)  menjadi  lebih  adil,  tidak  berat  sebelah,  sebagaimana  kita  temukan  pada  akuntansi modern yang memihak kepada para kapitalis (kreditor) dan memenangkan nilai-nilai maskulin, hal  ini  tertuang  dalam  pola  konsep  pemikiran  beliau  dalam  shari’ah  enterprise  theory.  Kedua, praktik bisnis dan akuntansi yang dilakukan manajemen juga harus berdasarkan pada nilai-nilai etika syariah dengan menggabungkan sifat maskulin dan feminim. Jika dua implikasi ini benar- benar  ada,  maka  akuntabilitas  yang  dilakukan  oleh  manajemen  adalah  akuntabilitas  yang  suci. Pola konsep  pemikiran beliau ini tertuang dalam konsep teori sinergi oposisi biner.
Berdasarkan latar belakang yang sudah diuraikan di atas mengenai akuntansi kelemba- gaan ekonomi syariahmenurut persfektif Iwan Triyuwono maka dapat dirumuskan permasalah-
3 Perkembangan Bank Syariah di Indonesia kini telah menjadi tolak ukur keberhasilan eksisitensi ekonomi syariah.Bank Muamalat sebagai  bank  syariah pertama  dan  menjadi  pioner bagi bank syariah lainnya telah lebih  dahulu  menerapkan sistem ini ditengah menjamurnya  bank-bank  konvensional.  Krisis  moneter  yang  terjadi  pada  tahun  1998  telah  menenggelamkan  bank-bank konvensional dan banyak dilikuidasi karena kegagalan system bunganya, sementara perbankan yang menerapkan sistem syariah dapat tetap eksis dan mampu bertahan, lihat Nurul Ichsan Hasan, Perbankan Syariah (Sebuah Pengantar), Jakarta: GP Press Group, 2014, h. 104.
4 Kata akuntansi berasal dari bahasa Inggris, accounting, dalam bahasa Arabnya disebut “Muhasabah” yang berasal dari kata hasaba, hasiba, muhasabah, atau wazan yang lain  adalah  hasaba,  hasban, hisabah, artinya  menimbang,  memperhitungkan  mengkalkulasi- kan,  mendata,  atau  menghisab,  yakni  menghitung  dengan  seksama  atau  teliti  yang  harus  dicatat  dalam  pembukuan  ter- tentu,http://referensiakuntansi.blogspot.co.id/2012/07/pengertian-akuntansi-syariah.html#sthash.KLj88jFn.dpuf,  diakses  17 maret 2016.
5 Iwan  Triyuwono,  Sinergi  Oposisi  Biner:  Formulasi  Tujuan  Dasar  Laporan  Keuangan  Akuntansi  Syariah,  Universitas  Brawijaya: IQTISADJournal of Islamic EconomicsVol. 4, No. 1, Muharram 1424 H/March 2003, pp. 79 – 90.
an  yang  dapat  dikaji  dalam  penelitian  ini  yaitu:  bagaimana  konsep  pemikiran  Iwan  triyuwono tentang akuntansi syariah ? bagaimana relevansi pemikiran Iwan Triyuwono tentang akuntansi kelembagaan ekonomi syariah ?
Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  kepustakaan  (library  research),  maka  teknik pengumpulan  data  yang  dilakukan  dalam  penelitian  adalah  pengumpulan  data  literer,  yaitu dengan mengumpulkan bahan-bahan pustaka yang berkesinambungan (koheren) dengan objek pembahasan yang diteliti.

## DESKRIPSI TEORETIK Akuntansi Syariah

## Pengertian Akuntansi Syariah
Akuntansi  merupakan  hal  penting  dalam  bisnis  sebab  seluruh  pengambilan  keputusan bisnis  didasarkan  informasi  yang  diperoleh  dari  akuntansi.  Pada  setiap  tahapan  pengambilan keputusan  keberadaan  informasi  mempunyai  peranan  penting,  baik  mulai  dari  proses  peng- identifikasian persoalan, maupun memonitor pelaksanaan keputusan yang diterapkan. 6
Secara  etimologi,  kata  akuntansi  berasal  dari  bahasa  inggris,  accounting,  dalam  bahasa Arabnya  disebut  “muhasabah”  yang  berasal  dari  kata  hasaba,  hasibah,  muhasabah,  atau  wazan yang  lain  adalah  hasaba,  hasban,  hisabah,  artinya  menimbang,  memperhitungkan,  mengkalku- lasi, mendata, atau menghisab. Yakni menghitung dengan seksama atau teliti yang harus dicatat dalam pembukuan tertentu.Kata “hisab” banyak ditemukan dalam Al-Qur’an dengan pengertian yang hampir sama, yaitu berujung pada jumlah atau angka. Kata hisab dalam ayat-ayat tersebut menunjukkan pada bilangan atau perhitungan yang ketat, teliti, akurat, dan bertanggung jawab. Oleh karena itu, akuntansi adalah mengetahui sesuatu dalam keadaan cukup, tidak kurang, dan tidak pula lebih. Sebagaimana telah dibahas, akuntansi merupakan sistem yang mengolah tran- saksi  menjadi informasi  keuangan.  Selanjutnya  transaksi syariah  adalah  transaksi  yang dilaku- kan  berlandaskan  hukum  Islam.  Dengan  demikian,  akuntansi  syariah  mengolah  secara  syariah terhadap  transaksi-transaksi  yang  dijalankan  sesuai  syariah,  yaitu  berdasarkan  hukum  Islam yaitu Al-Qur’an dan Al-Sunnah. 7

## Dasar Hukum Akuntansi Syariah
Akuntansi merupakan praktik transformatif yang memiliki potensi kuat untuk mengubah segala  sesuatu  di  dunia,  menciptakan  perbedaan  atas  kehadiran  atau  ketiadaannya,  dan  mem- pengaruhi  pengalaman  hidup  individu-individu  lain.Islam  sangat  memperhatikan  aspek-aspek muamalah  seperti  perhatiaannya  terhadap  ibadah,  dan  mengkombinasikan  antara  keduanya dalam kerangka yang seimbang.
Dasar munculnya akuntansi syariah adalah al-Qur’an. Al Qur’an adalah sumber pokok bagi pandangan Islam. Ia merupakan kalam ilahi yang bersifat abadi yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad al-Musahamah SAW. Pandangan Islam dengan segala aspeknya bertumpu dan ber- pegangan  pada  petunjuk  al-Qur’an,  baik  dalam  hal  yang  berkaitan  dengan  akidah  akhlak  atau syariah. Perintah melakukan pencatatan perhitungan (akuntansi) secara tegas dinyatakan dalam surat al-Baqarah ayat 282:
6 IKIT, Akuntansi Penghimpun Dana Bank Syariah, Yogyakarta: Deepublish, 2015, h. 27
7 Sony Warsono, Akuntansi Transaksi Syariah, Yogyakarta: Asgard Chapter, 2011, h. 26-27.
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                             
                            
Artinya:  “Hai  orang-orang  yang  beriman,  apabila  kamu  bermu'amalah  tidak  secara  tunai untuk  waktu  yang  ditentukan,  Hendaklah  kamu  menuliskannya.  Dan  hendaklah  seorang peneliti di antara kamu menuliskannya dengan benar. Dan janganlah peneliti enggan me- nuliskannya sebagaimana Allah mengajarkannya, Maka hendaklah ia menulis, dan hendak- lah orang yang berhutang itu mengimlakkan (apa yang akan ditulis itu), dan hendaklah ia bertakwa  kepada  Allah  Tuhannya,  dan  janganlah  ia  mengurangi  sedikitpun daripada  hu- tangnya. Jika yang berhutang itu orang yang lemah akalnya atau lemah (keadaannya) atau Dia sendiri tidak mampu mengimlakkan, Maka hendaklah walinya mengimlakkan dengan jujur.  dan  persaksikanlah  dengan  dua  orang  saksi  dari  orang-orang  lelaki  (di  antaramu). jika tak ada dua orang lelaki, Maka (boleh) seorang lelaki dan dua orang perempuan dari saksi-saksi yang kamu ridhai, supaya jika seorang lupa Maka yang seorang mengingatkan- nya.  Janganlah  saksi-saksi  itu  enggan  (memberi  keterangan)  apabila  mereka  dipanggil; dan janganlah kamu jemu menulis hutang itu, baik kecil maupun besar sampai batas wak- tu  membayarnya.  yang  demikian  itu,  lebih  adil  di  sisi  Allah  dan  lebih  menguatkan  per- saksian dan  lebih  dekat  kepada  tidak (menimbulkan)  keraguanmu.  (Tulislah  mu'amalah- mu itu), kecuali jika mu'amalah itu perdagangan tunai yang kamu jalankan di antara kamu, Maka tidak ada dosa bagi kamu, (jika) kamu tidak menulisnya. dan persaksikanlah apabila kamu  berjual  beli;  dan  janganlah  penelitidan  saksi  saling  sulit  menyulitkan.  jika  kamu lakukan (yang demikian). Maka sesungguhnya hal itu adalah suatu kefasikan pada dirimu. dan  bertakwalah  kepada  Allah;  Allah  mengajarmu;  dan  Allah  Maha  mengetahui  segala sesuatu.” 8

## Prinsip Akuntansi Syariah
Adapun  prinsip  akuntansi  syariah  menurut  Harahap  di  antaranya  adalah  mengakui  hak- hak Allah artinya semua yang ada di alam semesta ini baik berupa langit, bumi beserta sumber sumber  alam,  bahkan  semua  kekayaan  yang  dimiliki  oleh  manusia  itu  semuaya  milik  Allah karena  Dialah  yang  menciptakan  semuanya.  Tugas  manusia  hanya  mengelola,  mengurus  dan memanfaatkan alam semesta ini beserta isinya untuk kelangsungan dan kesejahteraan makhluk
8 Depag RI, Al-‘Aliyy Al-Quran dan Terjemahannya, Bandung: Diponegoro, t.th, h. 37.
hidup, menjaga prinsip keadilan artinya pelaksanaan akuntansi syariah harus menjamin tegak- nya keadilan dan kebenaran dalam segala sisi di operasional organisasi atau perusahaan. 9

## Lembaga Keuangan Syariah

## Pengertian Lembaga Keuangan Syariah
lembaga  keuangan  adalah  setiap  perusahaan  yang  kegiatan  usahanya  berkaitan  dengan bidang keuangan. Kegiatan usaha lembaga keuangan dapat berupa menghimpun dana dan me- nyalurkan dana sekaligus, di mana kegiatan usaha lembaga keuangan diperuntukkan bagi inves- tasi perusahaan, kegiatan konsumsi, dan kegiatan distribusi barang dan jasa.

## Pembagian Lembaga Keuangan Syariah
Lembaga  keuangan  dibagi  kepada  dua,  yaitu  lembaga  keuangan  bank  dan  lembaga  ke- uangan nonbank.

## Fungsi Dan Peran Lembaga Keuangan Syariah
Fungsi  dan  peran  Lembaga  Keuangan  syariah  di  antaranya  memenuhi  kebutuhan masyarakat  akan  dana  sebagai  sarana  untuk  melakukan  kegiatan  ekonomi  yang  sesuai  dengan prinsip-prinsip syariah.

## Teori Maqâsid  Al-Syariah
Salah  satu  konsep  penting  dalam  kajian  Islam  adalah  maqâsid  asy-syarî’ah,  yakni  tujuan akan  ditetapkannya  hukum  dalam  Islam.  Asy-Syatibi  dalam  kitabnya  Al-muwafaq ā t  fi  U şū l  al- Ak ā m sebagaimana yang dikutip oleh Asafri Jaya Bakri secara tegas menyatakan bahwa tujuan utama  Allah  menetapkan  hukum-hukumnya  adalah  untuk  terwujudnya  kemaslahatan  hidup manusia, baik di dunia maupun di akhirat. 10
Teori maqāsid  syarī’ah sesuai  untuk  digunakan  peneliti  dalam  menganalisis  pemikiran Iwan Triyuwono tentang akuntansi kelembagaan ekonomi syariah. Dengan demikian, akan ter- cermin  apakah  akutansi  syariah  dalam  kelembagaan  ekonomi  syariah  sesuai  dengan  hukum Islam  dan  teori maqāsid  syarī ’ah  yang  mewujudkan  nilai  keadilan  serta  kemanfataan  dalam hukum Islam atau sebaliknya. Peneliti memandang bahwa maqâsid asy-syarî’ah merupakan tuju- an dari adanya aturan-aturan yang telah ditetapkan oleh Allh SWT. Semua aspek dalam kehidup- an yang ada di muka bumi ini harus mengarah pada tercapainya kemaslahatan. Akuntansi syari- ah  menempatkan  maqâsid  asy-syarî’ah  sebagai  acuan,  karena  maqâsid  asy-syarî’ah  tujuan  dari pada  syariah.  Penempatan  maslahah  sebagai  prinsip  utama.  Oleh  karena  itu  aturan-aturan  da- lam syariah sangat terkait dengan berbagai dimensi aspek perilaku manusia. Aktivitas ekonomi tersebut harus menuju kepada kemaslahatan sehingga dapat memelihara maqâsid asy-syarî’ah.

## Konsep Pemikiran Iwan Triyuwono Tentang Akuntansi Syariah

## Existing Implementasi Akuntansi di Lembaga Keuangan
Existing  implementasi  akuntansi  di  lembaga  keuangan  juga  memiliki  peran  yang  sangat penting karena sebagaimana tujuannya akuntansi memberikan informasi keuangan yang akurat dan bermanfaat melalui jasa yang diberikan akuntansi. Kemajuan suatu  kelembagaan dapat di- lihat  dari  proses  akuntansi  perusahaan  tersebut.  Jika  akuntansinya  tersusun  dengan  baik  dan benar maka dapat dipastikan aktivitas suatu lembaga keuangan dapat bejalan secara efektif dan efisien,  karena  adanya  pengendalian  sehingga  tujuan  dari  suatu  lembaga  keuangan  dapat  ter-
9 IKIT, Akuntansi Penghimpun Dana Bank Syariah, Yogyakarta: Deepublish, 2015, h. 38-39.
10 Asafri Jaya Bakri, Konsep Maqashid Syariah Menurut Asy-Syatibi, Jakarta: RajaGrafindo Persada, Cet 1, 1996, h. 65.
capai.  Tetapi  jika  akuntansi  di  dalam  kelembagaan  tidak  berjalan  dengan  baik  maka  kegiatan bisnisnya  akan  terhambat,  tidak  berjalan  secara  efektif  dan  efisien  karena  informasi  yang dihasilkan tidak akurat, tentunya tujuan dari lembaga keuangan akan sulit dicapai. Oleh karena itu, suatu lembaga keuangan memerlukan akuntansi  demi lancarnya kegiatan bisnisnya.

## Shari’ah Enterprise Theory
Terkait dengan awal pemikiran Iwan Triyuwono, terlebih dahulu melihat bagaimana teori teori akuntansi kapitalis dalam pandangan Islam yaitu sebagai berikut.
1.  Proprietary theory(Teori Kepemilikan)
Menurut  Isgiyarta  Proprietary  theory  adalah  usaha  atau  perusahaan  merupakan  per- panjangan tangan dari pemilik.  Isgiyarta  menjelaskan  bahwa  dalam  proprietary  theory,  per- usahaan  merupakan  milik  pemegang  saham  sehingga  posisi  utang  akan  mengurangi  ke- kayaan perusahaan dan bunga diperlakukan sebagai beban usaha. 11
Dapat  dipahami  bahwa  konsep  proprietary  theory  merupakan  konsep  kepemilikan dimana  kepemilikan  lebih  diutamakan,  dalam  konsep  ini  juga  pembagian  keuntungan  ber- dasarkan kepemilikan aset yang dimiliki dalam sebuah perusahaan.

## 2.  EntityTheory (Teori Kekayaan)
Teori ini menganggap bahwa perusahaan memiliki eksistensi yang terpisah. Pemisahan ini terjadi pada kepentingan pemilik dan pemegang ekuitas yang lain.
Islam memandang kedua teori tersebut masih belum sempurna untuk dijadikan wadah untuk para stakeholders, karena masih dipengaruhi hak kepemilikan dan kekayaan. Artinya, teori-teori  di  atas  dianggap  tidak  mampu  untuk  diterapkan  di  lembaga  keuangan  yang  ber- basis syariah. Maka dari itu, perlunya penyempurnaan teori-teori akuntansi yang sesuai de- ngan pandangan Islam. Lebih lanjut pembahasan  mengenai enterprise theory yang menyata- kan  suatu  perusahaan  dipengaruhi  oleh  pihak  langsung  maupun  tidak  langsung  yang  me- miliki  peran  penting  dalam  keberlangsungan  perusahaan.  Teori  ini  memiliki  arti  yang  lebih luas dibandingkan teori sebelumnya karena dilihat dari segi akuntansi tanggung jawab pela- poran keuangan dalam perusahaan akan disampaikan kepada pemegang saham, kreditor juga kepada kelompok masyarakat secara keseluruhan (stakeholder).
Harahap  berpendapat  bahwa  enterprise  theory  lebih  lengkap  dibandingkan  dengan teori yang lain, karena ia melingkupi aspek sosial dan pertanggunjawaban. Berdasarkan ung- kapan  tersebut  akuntansi  syariah  menurut  Iwan  Triyuwono  merupakan  salah  satu  upaya mendekontruksikan akuntansi modern ke dalam bentuk yang humanis dan sarat nilai. Tujuan diciptakannya  akuntansi  syariah  adalah  terciptanya  peradaban  bisnis  dengan  wawasan  hu- manis, emansipatoris, transendental dan teleologikal. 12
Terkait  dengan  Maqasid  syariah  dan  perkembangan  bisnis  saat  inimenurut  Iwan  Tri- yuwono  proprietary  theory  dan  entity  theory  tidak  akan  mampu  mewadahi  kemajemukan masyarakat (stakeholders) dan bisnis yang ada saat ini. Sebagaimana kita ketahui bahwasan- nya segala aspek muamalah tidak lepas dari maqasid syari’ah. Asafri Jaya Bakri mengungkap- kan secara tegas menyatakan bahwa tujuan utama Allah menetapkan hukum-hukumnya ada- lah untuk terwujudnya kemaslahatan hidup manusia, baik di dunia maupun di akhirat. 13
Untuk  mengatasi  hal  ini  diperlukan  wadah  alternatif  yang  lebih  tepat  dan  sesuai  de- ngan  lingkungannya.  Wadah  tersebut  menurut  Iwan  Triyuwono  adalah  Shari’ah  enterprise theory,  teori  ini  dianggap  lebih  menyeluruh/holistik,  yakni  dapat  menyangkut  aspek
11 Isgiyarta,Teori Akuntansi dan Laporan Keuangan Islami, Semarang: Badan Penerbit Universitas Diponegoro, 2009, h. 89.
12 Muhammad, Akuntansi Syariah., h. 151.
13 Asafri Jaya Bakri, Konsep Maqashid Syariah Menurut Asy-Syatibi..., h. 65.
kepemilikan  pribadi  atau  kelompok  dan  juga  pengakuan  terhadap  pihak  lain  sebagai  faktor yang  menentukan  keberlangsungan  sebuah  perusahaan.  Sebab  konsep  ini  mencakup  bebe- rapa  aspek  yaitu  moral,  sosial,  ekonomi,  dan  politik.Yang  pada  tujuannya  membantu  men- capai  keadilan  sosio-ekonomi,  dan  memberikan  kesadaran  sepenuhnya  kewajiban  kepada Tuhan,  masyarakat,  individu  sehubungan  dengan  pihak-pihak  yang  terkait  dengan  aktivitas ekonomi.Konsep Shari’ah enterprise theory oleh Iwan Triyuwono dikembangkan berdasarkan pada metafora zakat pada dasarnya memiliki karakter keseimbangan. Secara umum, nilai ke- seimbangan  yang  dimaksud  adalah  keseimbangan  antara  nilai-nilai  maskulin  dan  nilai-nilai feminim.
Menurut Iwan Triyuwono PSAK 59 masih sarat dengan nilai-nilai kapitalisme, terlihat dari  perbankan  syariah  masih  berorientasi  pada  pemilik  modal.  Meskipun  PSAK  59  sudah berkembang menjadi PSAK 101-110. Kritikan Iwan Triyuwono dalam format laporan keuang- an khususnya laporan laba rugi masih menganut sistem kapitalisme.  Oleh karena itu, konsep income  tidak  lagi  berorientasi  padalaba  (profit  oriented)  atau  berorientasi  pada  pemegang saham (stockholders oriented), tetapi berorientasi pada zakat (zakat oriented).Pada akhirnya, konsep dan teori akuntansi yang berdasarkan Islam perlu dikembangkan oleh Iwan Triyuwo- no dengan penerapan konsep Shari’ah enterprise theory. Pemikirannya yang meorientasikan zakat sebagai tujuan dari akuntansi syariah jika dapat diterima dan dipraktikkan di lembaga keuangan  syariah  akan  terciptanya  realitas  organisasi  dengan  jaringan  kuasa  ilahi.  Namun konsep  ini  pula  menurut  Iwan  Triyuwono  tidak  menutup  kemungkinan  untuk  menerima kemajuan  demi  tercapai  konsep  akuntansi  yang  lebih  syariah,  sebaliknya  konsep  ini  pula semua harus disertai dengan pembentukan masyarakat Islam yang sepenuhnya menjalankan syariat Islam dan pembentukan budaya serta perilaku umat menggunakan pendekatan nor- matif  yang  bersumber  pada  Al-Qur’an  dan  As-Sunah.  Budaya,  perilaku  dan  pola  pikir  yang Islami  inilah  yang  akan  membentuk  sistem  perekonomian  yang  dijalankan  sesuai  syariat Islam yang pada akhirnya akan membentuk konsep, teori dan praktik-praktik akuntansi yang Islami pula. Dengan konsep ini berarti aktiva bersih adalah milik pemilik sehingga memudah- kan  untuk  meminta  pertanggungjawaban  kepada  pemilik  atas  aktiva  yang  dimilikinya,  baik itu dari segi pemanfaatan aktiva untuk kemaslahatan umat maupun dalam pengenaan zakat mal.
3.  Sinergi Oposisi Biner
Teori  Sinergi  Oposisi  Biner  merupakan  konsep  keseimbangan  yang  memuat  dalam akuntansi  syariah,  dengan  menggabungkan  antara  prinsip  akuntansi  yang  maskulin  dengan prinsip yang feminim. Secara normatif tujuan laporan keuangan akuntansi syariah dapat di- formulasikan sebagai perpaduan antara aspek-aspek yang bersifat materialistik dan spiritual- listik;  perpaduan  “materi”  dan  “spirit”.  Akuntansi memang  telah  melakukan  reduksi  dengan mengkonsep  laba  dan  rugi  pada  aspek  keuangan  saja,  atau  aspek  materi  saja.  Konsep  ini memperkuat  persepsi  manusia  bahwa  kebahagiaan  itu  adalah  perolehan  materi.  Semakin banyak  materi  yang  diperoleh  seseorang,  maka  semakin  bahagia  orang  tersebut.  Tetapi  da- lam  kenyataannya  tidak demikian,  materi  bukan  satu-satunya  aspek dari  kebahagiaan.  Oleh karena  itu,  akuntansi  mempunyai  peluang  untuk  melakukan  perubahan  dengan  mengguna- kan  peran  transformatifnya,  yaitu  dengan  memasukkan  “yang  lain”  pada  yang  ada  di  “sen- tral.” Dengan kata lain, perlu mengawinkan “materi” (ekonomi, uang, struktur, dan lain-lain- nya)  dengan  “spirit”  (etika,  kasih  sayang,  dan  lain-lainnya).  Dengan  demikian,  tujuan  dasar dari laporan keuangan akuntansi syariah adalah perpaduan antara “materi” dan “spirit.” 14
14 Ibid., h. 340-341.
Bahwa tujuan dasar laporan keuangan akuntansi syariah yang bersifat “materi” adalah untuk pemberian informasi (akuntansi), sedangkan yang bersifat “spirit” adalah untuk akun- tabilitas. 15 Di antara berbagai laporan keuangan tersebut, laporan posisi keuangan dan lapor- an laba rugi merupakan dua laporan keuangan utama. Laporan keuangan lain seperti laporan arus kas, laporan perubahan ekuitas, laporan sumber dan penggunaan dana zakat. Biasanya laporan keuangan yang disajikan lembaga keuangan hanya yang bersifat komersil sedangkan yang non komersil tidak disajikan dalam  laporan keuangannya. Ditinjau dari sinergi oposisi biner, maka laporan keuangan yang komersil hanya memenuhi dari segi materi. Dari segi spi- rit yang menyajikan laporan keuangan non komersil belum terpenuhi. Jika dilihat dari stan- dar  akuntansi,  terdapat  ketidakseimbangan,  di  satu  sisi  laporan  keuangannya  hanya  untuk kepentingan pemilik dana, di sisi lain keharusan penyusunan laporan keuangan untuk peng- guna selain pemilik dana. Inilah yang menjadi perhatian Iwan Triyuwono dalam teorinya si- nergi oposisi biner. Menurutnya, laporan keuangan harus seimbang antara yang komersil dan yang  non  komersil.  Langkah  yang  dapat  dilakukan  adalah  dengan  cara  mengawinkan  sifat- sifat yang bertentangan (oposisi biner) ke dalam satu kesatuan. Misalnya, mengawinkan sifat egoistik dengan altruistik, sifat materialistik dengan spiritualistik, rasional dengan intuisi, im- personal  dengan  personal,  kuantitatif  dengan  kualitatif,  standarisasi dengan  proliferasi, dan lain-lainnya.Inilah yang dimaksud dengan sinergi oposisi biner. Dengan sinergi ini diharapkan bahwa akuntansi akan memiliki power yang lebih kuat melalui pancaran informasi akuntansi yang dihasilkannya untuk kemudian membentuk realitas yang lebih humanis, emansipatoris, transendental, dan teleologikal. 16
Jadi, lembaga keuangan dalam bentuk laporannya antara materi dan spirit harus saling seimbang.  Laporan  keuangan  komersil  merupakan  bentuk  dari  aspek  materi  sedangkan  la- poran keuangan non komersil merupakan bentuk aspek dari spirit. Jika keduanya saling ber- sinergi antara yang materi dan spirit maka realitas bisnis dalam realitas ketauhidan akan ter- wujud. Dengan sinergi ini diharapkan bahwa akuntansi akan memiliki power yang lebih kuat melalui pancaran informasi akuntansi yang dihasilkannya untuk kemudian membentuk rea- litas yang lebih humanis, emansipatoris, transendental, dan teleologikal.

## Relavansi Pemikiran Iwan Triyuwono tentang Akuntansi Kelembagaan Ekonomi Syariah
Pengembangan  akuntansi  syariah  sebagai  bagian  dari  bidang  ilmu  akuntansi  masih  ter- golong baru dan masih memerlukan proses ilmiah yang cukup panjang untuk menjadi teori yang sempurna.Berdasarkanbahan  kajian  konsep  shari’ah  enterprise  theory  dan  sinergi  oposisi  biner. Pokok  akuntansi  yang  ditawarkan  oleh  Iwan  Triyuwono  ini  merupakan  konsep  holistik  yang mencakup  segala  aspek,  dengan  konsep  metafora  amanah  dan  zakat.  Gambaran  relevansi pemikiran Iwan Triyuwono tentang akuntansi kelembagaan ekonomi syariah. Dengan mengulas sedikit perkembangan paradigma akuntansi syariah, sebagaimana pernyataan Iwan Triyuwono, bahwa  aliran  pemikiran  akuntansi  syariah  terbagi  menjadi  dua.  Memang  benar  jika  konsep akuntansi syariah di kelembagaan ekonomi syariah sudah banyak diterapkan, hanya saja dalam perkembangannya pemikiran ini berkembang dalam 2 golongan paradigm, yaitu akuntansi sya- riah filosofis teoretis dan akuntansi syariah praktis. Iwan Triyuwono menyatakan dirinya bagian dari pemikiran pada aliran pemikiran akuntansi syariah filosofis-teoritis. Yakni aliran pemikiran yang mencoba dan berusaha untuk melahirkan teori-teori akuntansi yang lahir dari ajaran Islam tanpa adanya campuran pemahaman dari akuntansi konvensional.
15 Iwan Triyuwono, Akuntansi Syariah…, h. 332.
16 Ibid., h. 338-340.
Terkait dengan relevansi pemikiran Iwan Triyuwono konsep akuntansi syariah di kelem- bagaan ekonomi syariah, ini maka dapat peneliti pahami bahwa Iwan Triyuwono mencoba me- rumuskan  tujuan  akuntansi  syariah  dengan  bervariasi  melalui  konsep  teologi  pembebasan tauhid  menetapkan  bahwa  tujuan  akuntansi  syariah  adalah  sebagai  instrumen  untuk  mem- bebaskan  manusia  dari  ikatan  jaringan  kuasa  kapilatisme  atau  jaringan  kuasa  lainnya  yang semu,  dan  kemudian  diikatkan  pada  jaringan  kuasa  ilahi.  Hal  ini  senada  dengan  apa  yang  di- kemukakan  oleh  Harahap  yang  mencoba  untuk  menjelaskan  tujuan  akuntansi  syariah  dengan mengungkapkan  bahwa  kebenaran,  kepastian,  keterbukaan,  keadilan,  dan  akuntabilitas  dari transaksi yang dilakukan oleh perusahaan. Adapun secara teori, kajian Triyuwono ini mencoba mengkonsep laba dalam konteks metafora zakat. 17
Adapun akuntansi syariah praktis adalah praktik akuntansi pada lembaga keuangan sya- riah.  Kehadiran  lembaga  keuangan  syariah  menuntut  hadirnya  metode  pencatatan  untuk  tran- saksi-transaksi  syariah  pada  lembaga  keuangan  syariah.  Akuntansi  syariah  yang  secara  teori belum  mapan  untuk  diterapkan  mengharuskan  lembaga  keuangan  syariah  menerapkan  akun- tansi konvensional dengan penyesuaian-penyesuaian dengan prinsip syariah. Pendekatan yang digunakan oleh akuntansi syariah praktis adalah pendekatan pragmatis. Pendekatan pragmatis terdiri  dari  penyusunan  teori  yang  ditandai  dengan  penyesuaian  praktik  sesungguhnya  yang bermanfaat  untuk  memberi  saran  solusi  praktis.Jika  kita  perbandingkan  relevansi  pemikiran Iwan  Triyuwono  masih  belum  mampu  diterapkan  seutuhnya  di  kelembagaan  ekonomi  syariah sebab  perkembangan  akuntansi  syariah  praktis  akan  selalu  lebih  maju  dari  akuntansi  syariah filosofis-teoritis, karena merupakan kebutuhan industri.  Kajian-kajian akuntansi syariah praktis lebih banyak dan lebih diminati. Hal ini menandakan perbankan syariah belum  100 % syariah. Masih  diperlukan  penyempurnaan  teori-teori  dan  praktik  yang  menjadikan  akuntansi  syariah bisa terealisasikan dengan baik pada perbankan syariah yang masih menganut tujuan utamanya adalah profit oriented. Jadi relevansi pemikiran Iwan Triyuwono tentang akuntansi kelembagaan ekonomi syariah sampai saat ini masih sebuah konsep belum secara keseluruhan bisa diaplikasi- kan  pada  kelembagaan  syariah.  Akan  tetapi,  jika  teori  dan  konsep  yang  ditawarkan  Iwan  Tri- yuwono  bisa  diterima  dan  dipraktikkan  dalam  kegiatan  bisnis  sebuah  perusahaan  ataupun dalam  keseluruhan  sistem  bisnis,  tidak  menutup  kemungkinan  terciptanya  realitas  organisasi dengan  jaringan  kuasa  ilahi.  Dan  tidak  menutup  kemungkinan  juga  aliran  pemikiran  beliau saling bersinergi untuk membangun konsep akuntansi yang lebih sempurna. Perkembangannya menyesuaikan dengan perkembangan bisnis syariah.

## PENUTUP
Berdasarkan  hasil  pembahasan  pada  bab  sebelumnya  maka  dapat  ditarik  kesimpulan bahwa  pemikiran  Iwan  Triyuwono  tentang  akuntansi  kelembagaan  ekonomi  syariah,  yaitu sebagai berikut.
1. Existing  implementasi  akuntansi  di  lembaga  keuangan  sudah  tidak  dapat  dipungkiri  lagi. Keberadaan  akuntansi  memiliki  peran  sangat  penting  terkait  lembaga  keuangan  dalam kegiatannya  membutuhkan  akuntansi  sebagai  alat  yang  menyediakan  informasi  secara akurat dan dapat bermanfaat untuk keberlangsungan suatu perusahaan.
Adapun  pemikiran  Iwan  Triyuwono  yang  pertama  tentang  Shari’ah  enterprise  theory merupakankerangka  akuntansi  dalam  bingkai  syariah  yang  memiliki  perbedaan  mendasar pada  prinsip  akuntansi  modern  saat  ini  yang  bersifat  maskulin,  karena  pada  prinsipnya akuntansi modern saat ini lebih mengutamakan pemilik individu atau kelompok yang sangat
17 Sofyan S. Harahap, Akuntansi Islam.., h.82.
penting  dan  sentral  (proprietary  theory  dan  entity  theory),  sedangkan  Shari’ah  enterprise theory menurut Iwan Triyuwono lebih bersifat holistik dan dengan pengakuan adanya pihak lain  selain  pemilik  perusahaan  sebagai  pihak  yang  memiliki  peran  penting  bagi  kesinam- bungan hidup perusahaan. Shari’ah enterprise theory (SET) Tuhan sebagai pusat Telah  diketahui  bahwa  enterprise  theory  lebih  sarat  dengan  nilai-nilai  kapitalisme.  Namun demikian, enterpise theory perlu dikembangkan lagi agar memiliki bentuk yang lebih dekat lagi dengan syariah.Pengembangan dilakukan berdasarkan pada metafora zakat pada dasar- nya  memiliki  karakter  keseimbangan,  hingga  akhirnya  diperoleh  bentuk  teori  dikenal  de- ngan istilah Shari’ah enterprise theory.
Pemikiran Iwan Triyuwono tentang Sinergi oposisi biner pola pikir Iwan Triyuwono tentang teori  ini  yaitu  akuntansi  syariah  memiliki  konsep  berpasangan  menghendaki  bentuk  yang berbeda,  yaitu  dengan  cara  mensinergikan  dua  hal  yang  berbeda  untuk  menghasilkan  ke- kuatan  yang  lebih  besar.  Dengan  konsep  ini,  akuntansi  syariah  memasukkan  konsep  nilai- nilai maskulin dengan nilai-nilai fenimin, yakni antara kepentingan pemilik individu atau ke- lompok  dipadukan  dengan  pihak  lain  sebagai  pameran  penting  keberhasilan  sebuah  per- usahaan.
2. Relevansi  pemikiran  Iwan  Triyuwono  tentang  akuntansi  kelembagaan  ekonomi  syariah belum mampu sepenuhnya diterapkan pada kelembagaan ekonomi syariah. Mengingat kem- bali akuntansi syariah tidak dapat dipahami melalui pendekatan konvensional karena ia me- rupakan  instrumen  bisnis  yang  terkait  dengan  Tuhan,  manusia,  dan  alam.  Keterkaitannya dengan Tuhan, manusia, dan alam ini telah membedakan akuntansi syariah dengan akuntan- si  modern  secara  signifikan,  baik  pada  nilai  yang  terkandung  di  dalamnya  maupun  pada bentuk teori dan tujuan dasarnya (the basic objective). Dalam konteks bahasan ini, manusia diasumsikan sebagai khalifatullah fil ardhyang membawa amanah Tuhan untuk menciptakan dan  menyebarkan  rahmat  bagi  seluruh  alam.  Dengan  pokok  pemikiran  Iwan  Triyuwono tentang akuntansi kelembagaan ekonomi syariah ini merupakan sebuah konsep yang sangat tepat.  Hanya  saja  dengan  konsep  pemikiran  beliau  belum  bisa  terealisasikan,  khususnya pada  kelembagaan  yang  berbasis  syariah.  Hal  ini  dikarenakan  akuntansi  praktis  lebih banyak diminati. Jadi, perkembangan bisnis saat ini masih menyesuaikan kebutuhan industri yang menginginkan secara praktis (profit oriented).

## DAFTAR PUSTAKA
Adiwarman. 2001. Ekonomi Islam Suatu Kajian Kontemporer. Jakarta: Gema Insani Press.
Bakri,  Asafri  Jaya.  1996.  Konsep  Maqashid  Syariah  Menurut  Asy-Syatibi.  Jakarta:  Raja  Grafindo Persada.
Depag RI. (tt). Al-‘Aliyy Al-Quran dan Terjemahannya. Bandung: Diponegoro.
Hasan, Nurul Ichsan. 2014. Perbankan Syariah (Sebuah Pengantar). Jakarta: GP Press Group. http://referensiakuntansi.blogspot.co.id/2012/07/pengertian-akuntansi-syariah.html#sthash.- KLj88jFn.dpuf, diakses 17 maret 2016.
IKIT. 2015. Akuntansi Penghimpun Dana Bank Syariah. Yogyakarta: Deepublish.
Muhammad.  2013.  Akuntansi  Syariah  Teori  dan  Praktik  Untuk  Perbankan  Syaria.  Yogyakarta:
UPP STIM YKPN.
Sugiyarta. 2009. Teori Akuntansi dan Laporan Keuangan Islami. Semarang: Badan Penerbit Uni- versitas Diponegoro.
Triyuwono,  Iwan.  2003.  Sinergi  Oposisi  Biner:  Formulasi  Tujuan  Dasar  Laporan  Keuangan Akuntansi Syariah. Universitas Brawijaya: IQTISAD Journal of Islamic Economics, Vol. 4, No. 1, Muharram 1424 H/March 2003.
Warsono, Sony. 2011. Akuntansi Transaksi Syariah. Yogyakarta: Asgard Chapter.