Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat (Indonesian Journal of Society Engagement) Vol. 2, No. 3, Desember 2021, Hal. 176 – 195 DOI: https://doi.org/10.33753/ijse.v2i3. 41

## Pendidikan Umat dan Potensi Gerakan Sosial Online
di Era Pandemi COVID-19
Musa Maliki*
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Pembangunan Nasional Veteran Jakarta, Jl. RS. Fatmawati Raya, Pondok Labu, Kec. Cilandak, Kota Depok, Jawa Barat 12450, Indonesia *musamaliki@upnvj.ac.id
Kata Kunci:
pendidikan umat; gerakan sosial online;
covid-19
Abstrak Berbagai masalah muncul di masa pandemi Covid-19, salah satunya mobilitas manusia dan perkumpulannya yang terbatas. Banyak penelitian pengabdian masyarakat yang  secara  berani  masih  diadakan  secara  fisik dengan  memperhatikan  protokol kesehatan  secara ketat,  tetapi  ada  pula  pengabdian  masyarakat  yang  dilakukan  secara hibrid, yakni kombinasi kegiatan secara baik luring maupun daring. Tujuan tulisan ini ialah  memberi  terobosan  bagi  pelaku  pengabdian  masyarakat  yang  memiliki keterbatasan mobilitas, yakni tidak bisa keluar rumah atau berada di luar Indonesia dan tidak dapat pulang. Oleh sebab itu, tulisan ini memberikan terobosan dalam mengadakan pengabdian  masyarakat  di  dunia  virtual.  Kegiatan  yang  berformat talkshow ini merupakan kolaborasi dengan komunitas Jaringan Intelektual Berkemajuan (JIB) yang dimotori  oleh  generasi  muda  Muhammadiyah.  Kegiatan  menyasar  anggota  JIB, pengikutnya, dan umat Islam secara luas atas kajian-kajian aktual secara edukatif di era pandemi  dengan  mengangkat  tema-tema  penyuluhan  dan  penanggulangan  bahaya pandemi  dari  narasumber  yang  pakar  di  bidangnya  (kedokteran,  ilmu  sosial,  dan humaniora). Kegiatan berbasis dunia virtual dilaksanakan melalui platform Zoom yang didiseminasikan juga melalui situs resmi JIB POST, saluran YouTube, dan Facebook dan  Instagram.  Kegiatan talk  show dievaluasi  melalui  diskusi  WhatsApp  Group  JIB; expression of engagement penonton melalui subscribe, like, viewers, dan comments ; dan penulisan laporan di situs resmi JIB POST. Hasil dari kegiatan pengabdian masyarakat berbasis daring ini mencapai targetnya dengan subscribe di atas 1.000 (seribu) dan rata- rata viewers talkshow yang  melampai  ratusan  orang,  respon  positif  dari  anggota  JIB, serta respon comments yang positif atas setiap talk show yang diadakan.
Keywords: muslim education;
online social movement; covid-19 Abstract Many issues are emerging during Covid-19 pandemic and one of them is mobility  restriction.  Some  of  society  engagement  research  were  still  conducted  in physical format with strict health protocols and some others were using hybrid methods of society engagement, combining offline and online activities. The purpose of this study is  to  provide  an  alternative  way  to  deal  with  the  pandemic.  During  pandemic,  it  is difficult to reach Indonesian society directly. This study conducted a series of full virtual interaction,  in  collaboration  with  the  Leading  Intellectual  Network  Community  (JIB) supported mostly by Muhammadiyah young generation. The targeted audience of this society engagement were active members of JIB, its followers, and Islamic community in Indonesia at large. It focusses on actual discussion related to Covid-19 pandemic in the form of educative talk show to build public awareness. We invite credible speakers such as medical researchers, voluntary doctor on Covid-19, social scientists, and public policy  advisor.  This  society  engagement  was  based  on  Zoom  platform  that  was broadcasted  through  JIB  POST  official  website,  YouTube,  Facebook, and  Instagram. These  activities  were  evaluated  and  received  feedback  from  WhatsApp  Group  JIB; expression  of  engagement  of  the  audience  based  on  subscribe,  like,  viewers,  dan comments; and a report news on JIB POST official website. The activities presented a good result which are reaching the target of a thousand subscribers on the social media and hundreds of viewers with many positive responses from the members of JIB for every talk shows.

## PENDAHULUAN
Modernisasi yang mengglobal melahirkan globalisasi. Jiafeng (2009), berargumen bahwa selama  akhir  tahun  1970-an,  teori  modernisasi  tergantikan  oleh  teori  globalisasi. Globalisasi  membuat  setiap  negara  mendunia  atau  mengglobal.  Pem-Barat-an (Westernization) atau  Amerikanisasi  merupakan  salah  satu  contoh  dari  perkembangan modernisasi yang mendunia atau proses globalisasi.
Ada pula yang menggambarkan dunia sebagai kampung yang mengglobal. Sebab interaksi-interaksi yang berlangsung seolah-olah sangat dekat dan mudah seperti rasanya di  kampung.  Globalisasi  memaksa  setiap  warga  dunia  untuk  hidup  di  kampung  global ( global village ) tersebut (Dalglish, 2006).
Bagi  Latour  (2014),  dunia  tidak  pernah  sampai  di  level  modern  disebabkan  dua faktor: Pertama , hibriditas, yakni adanya percampuran antara yang alamiah ( nature ) dan yang kebudayaan (culture). Kedua, kemurnian, yakni adanya pemurnian dari material dan yang non material, scientist dan social scientist ; antara naturalization dan socialization ; antara science-technology dan political power.
Modern  adalah  suatu  era  di  mana  pemikiran  sudah  murni  dari  berbagai  macam intervensi  kebudayaan  sehingga  totalitas  rasionalitas  terwujud.  Kebudayaan  adalah berbagai macam kebiasaan, mitos, dan kepercayaan yang belum tentu terbukti rasional dan empirik. Namun sekarang masih saja belum terwujud pemurnian sebab urusan agama yang tidak rasional dan kebudayaan, dan apapun yang bersumber dari kepercayaan saja tetap berjalan seiring dengan yang rasional.
Dalam konteks Pandemi COVID-19, banyak sekali manusia terlihat kurang modern karena  masih  banyak  mitos,  dogma,  emosi,  dan  kebudayaan  yang  berperan  dominan. Mereka  masih  percaya  adat,  agama,  dan  pola-pola  tradisi  lama  yang  dipakai  untuk
menghadapi  Pandemi  COVID-19  yang  seharusnya  dihadapi  dengan  sains-modern- rasional.  Hal  ini  yang  membuat  prihatin  dan  frustrasi  para  ilmuwan  dan  ahli-ahli kesehatan  yang  rasional  karena  ketidakpeduliaan  orang-orang  atas  COVID-19  justru membahayakan yang lainnya.
Pandemi  ini  dinamai  Coronavirus  disease–2019.  COVID-19  merupakan perkembangan  mutakhir  dari  virus  SARS-CoV-2  yang  pertama  kali  muncul  di  pasar makanan  laut  Hunan,  Wuhan,  Cina,  Desember  20191  (Muhammad  Adnan  Shereen, 2020). Pada 11 Maret 2020, World Health Organization (WHO) mengumumkan COVID- 19  sebagai  pandemi,  yakni  wabah  yang  mengglobal.  Dari  Januari  sampai  Maret  2020, penelitian tentang COVID-19 sudah mencapai 900 artikel dan terus berkembang.
Di  Tiongkok,  Pandemi  COVID-19  telah  mencapai  level  tinggi  awal  pertama kalinya  pada  Februari  2020.  Sedangkan  negara-negara  di  belahan  dunia  lainnya  masih mengalami peningkatan jumlahnya. Adanya transmisi besar (super spreader event) pada komunitas  menjadikan  negara  seperti  Korea  Selatan,  Italia,  dan  Iran  menjadi  pusat episentrum baru SARS-CoV-2.
Di  Indonesia,  kasus  pertama  COVID-19  merujuk  pada  kasus  yang  disampaikan langsung oleh Presiden RI Joko Widodo pada 2 Maret 2020 di Jakarta. Indonesia masih mengalami  penambahan  kasus  yang  dinamis  yakni  dengan  angka  kejadian  lebih  dari 9.700  kasus  yang  telah  terkonfirmasi  dan  jumlah  meninggal  sebanyak  784  orang (Khaedir, 2020).
WHO dan para ahli sains memberikan aturan protokol kesehatan demi keselamatan diri sendiri dan orang lain: pertama, jaga jarak atau physical distancing . Kedua , kita harus sesering mungkin mencuci tangan. Melalui tangan, virus dapat hinggap pada apapun yang kita sentuh. Ketiga, menghindari tangan kita menyentuh mata, hidung, dan mulut. Lubang
yang ada di tubuh kita merupakan jalan masuk virus ke dalam tubuh bagian terlemah kita, khususnya paru-paru yang membuat kita sesak nafas. Keempat , memakai masker sesuai standar inetrnasional. Memakai masker tidak hanya melindungi diri kita dari penularan virus  tetapi  juga  melindungi  orang-orang  di  sekeliling  kita.  Orang  yang  masih  terlihat sehat bisa saja menularkan virus Corona.
Sekanjutnya  kelima , jika  demam,  badan  sakit-sakit  ( nggreges ),  dan  sesak  nafas, segeralah  periksa  ke  nomer  kontak  khusus  COVID-19.  Keenam,  kita  harus  terus memperbarui  informasi  di  sekeliling  kita  sampai  ke  level  global.  Ketujuh , bagi  yang berpindah-pindah,  khususnya  lintas  negara  atau  lintas  daerah,  maka  harus  mengisolasi diri (self-isolation/quarantine) selama minimal empat belas hari. Empat belas hari adalah standar durasi kita bisa mendeteksi virus di dalam tubuh manusia. Terakhir, terus menjaga daya kekebalan tubuh kita (Maliki, 2020).
Perkembangan  COVID-19  dari  WHO  yang  tercatat  pada  3  Mei  2020,  sebanyak 3.356.205  kasus  ditemukan  di  215  negara  dengan  jumlah  orang  meninggal  sebanyak 238.730  orang.  Dari  seluruh  kasus  di  dunia,  datanya  terus  berkembang  dan  terus mengalami dinamika tergantung pada kondisi setiap negara dan bagaimana kebijakannya –setiap negara memiliki kebijakan masing-masing dalam menghadapi COVID-19. Hal itu  juga  sangat  ditentukan  oleh  respon  masyarakatnya  yang  beragam  dan  jumlah populasinya. Data WHO ini merupakan salah satu pijakan sementara dalam mengamati perubahan  dinamika  global  dalam  menghadapi  COVID-19  yang  memberi  banyak implikasi  luas  pada  krisis  sosial,  ekonomi,  dan  keamanan  (Capano,  Howlett,  Jarvis, Ramesh, & Goyal, 2020; Maliki, 2020).
Di  Indonesia,  pada  awal  penelitian  pengabdian  masyarakat  ini  akan  dimulai, terdapat peningkatan jumlah kasus COVID-19. Kompas (30 Agustus 2020), menjelaskan
bahwa  COVID-19  di  Indonesia  mencapai  172.053  kasus.  Sebanyak  2.858  kasus merupakan kasus baru dalam 24 jam terakhir. Di saat peringatan kemerdekaan Indonesia ke-75  dan  perayaan  Idul  Adha,  dan  tahun  baru  Islam,  angka  penularan  COVID-19 diberitakan  naik  (1  Desember  2020,  Berita  Satu;  15  Desember  Merdeka.com;  Kawal COVID-19). Peningkatan kasus  COVID-19 di  Indonesia terus terjad selama penelitian ini berlangsung. Sementara, posisi peneliti berada di luar negeri (Brunei Darussalam) dan tidak  dapat  kembali  ke  Indonesia  untuk  melakukan  pengabdian  masyarakat.  Demikian pula, pengajaran pun masih dilakukan secara daring.
Beberapa peraturan dibuat demi menjaga keselamatan bersama: pembatasan sosial berskala besar dan larangan perjalanan lintas negara. Pada 31 Maret  2020, pemerintah mengeluarkan Peraturan Pemerintah Republik  Indonesia nomor 21 tahun  2020 tentang pembatasan  sosial  berskala  besar  dalam  rangka  percepatan  penanganan corona  virus disease 2019 (COVID-19). Setiap negara pun mengeluarkan regulasi terkait pembatasan perjalanan  keluar  negeri,  termasuk  penghentian  penerbangan  komersial  lintas  negara karena kasus COVID-19 yang terus meningkat.
Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi (Ditjen Dikti), Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan  (Kemendikbud)  menanggapi  konteks  Pandemi  COVID-19  dengan memberikan alternatif pembelajaran daring. Hal ini diwujudkan melalui Surat Edaran dari Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Nomor 36962/MPK.A/HK/2020 tanggal 17 Maret 2020  tentang  Pembelajaran  secara  Daring  dan  Bekerja  dari  Rumah  dalam  rangka Pencegahan  Penyebaran  COVID-19.  Regulasi  ini  dijustifikasi  dengan  adanya  surat tertanggal 31 Maret 2020. Surat ini ditujukan kepada: 1). Seluruh Pimpinan Perguruan Tinggi Negeri/Swasta (PTN/PTS), dan 2). Seluruh Kepala Lembaga Layanan Pendidikan Tinggi Wilayah I sampai dengan XIV. Surat ini berlangsung sampai pada berakhir pada semester  genap  2019/2020  dan  dapat  diperpanjang  sebanyak  satu  semester  yang
pengaturannya diserahkan kepada Pimpinan Perguruan Tinggi sesuai dengan kondisi dan situasi setempat (Sari, Ompusunggu, & Daliani, 2020).
Konteks Pandemi COVID-19 memberi peluang besar bagi warga Indonesia untuk menguasai informasi dan teknologi secara cepat. Wabah ini harus disikapi secara positif dan serius oleh dunia pendidikan kita, artinya harus rasional. Jangan sampai wabah ini menjadi  penghalang  tetapi  justru  dilihat  sebagai  peluang  untuk  melek  informasi  dan teknologi  (IT)  serta  menguasai  dunia  virtual/online/daring/maya  ( cyberspace) .  Hal  ini terbukti dengan data survei yang dilakukan Ditjen Dikti bahwa 98 persen perguruan tinggi telah melakukan pembelajaran daring selama Pandemi COVID-19.
Kemendikbud telah mendorong penggunaan teknologi internet untuk memperkaya pembelajaran walaupun belum mencapai hasil optimal. Singkatnya, konteks COVID-19 memberi perubahan cara hidup umat manusia menjadi lebih modern dan meninggalkan ketidakrasionalan  yang  dikuasai  oleh  mitos-mitos  kebudayaaan  manusia.  Dari  konteks inilah  pekerjaan  tridarma  perguruan  tinggi:  pengajaran,  penelitian  dan  pengabdian masyarakat juga mengalami modifikasi, transformasi, dan inovasi serta rasionalisasi.
Tidak berarti penguasaan dalam hal akses IT selalu rasional. Banyak hal yang tidak rasional  seperti  hoaks  memberi  kontribusi  negatif  dalam  dunia  maya,  khususnya pemahaman  yang  menggunakan  instrumen  tidak  rasional  seperti  agama  sebagai  alat legitimasi distortif dalam menghadapi ancaman COVID-19.
Dalam  pengabdian  masyarakat  ini,  penulis  bersama  dengan  Jaringan  Intelektual Berkemajuan  (JIB)  berusaha  mendorong  proses  rasionalisasi  sains  dan  kesadaran  IT sepenuhnya sehingga sains bisa ditempatkan di porsinya dan kebudayaan manusia yang belum tentu rasional pun ditempatkan pada porsinya.
Sudah  banyak  penelitian  pengabdian  masyarakat  dilakukan  secara daring seperti yang dilakukan Eliyani et al. (2021), dalam pelatihan kewirausahaan pada masa Pandemi COVID-19  dengan  memanfaatkan  media  online  di  Babakan,  Kota  Tangerang  Selatan. Usman,  Mario,  Hasbi,  Muhammad,  and  Genda  (2020)  tentang  aplikasi  pembelajaran daring  dengan  membangun  sebuah  portal e-learning untuk  membantu  proses pembelajaran. Kegiatan pengabdian yang dilakukan mereka dilaksanakan dalam bentuk pelatihan  aplikasi  sistem  kelola  pembelajaran,  pemakaian  berbagai  fitur-fitur  untuk memudahkan bagi dosen dan mahasiswa untuk menyampaikan dan menerima materi.
Kemudian Wijayanti and Gunawan (2021), melakukan pengabdian dengan daring dalam  pelatihan  pembelajaran  Bahasa  Inggris  melalui  media  YouTube.  Hawignyo, Hidayat,  and  Kusnanto  (2021)  melakukan  kegiatan  pengabdian  melalui  daring  dalam konteks  memberikan  informasi  yang  cukup  tentang  tugas,  fungsi,  kewajiban,  dan  hak yang  melekat  pada  diri  dosen  agar  dosen  dapat  melaksanakan  tugas  sebaik-baiknya sehingga termotivasi untuk berkarir sebagai dosen profesional.
Penelitian  pada  2020,  penulis  memberi  kontribusi  penggunaan  metode  daring sebagai cara aman dan efektif dalam melakukan pengabdian masyarakat di era COVID- 19. Studi ini tentunya menguatkan studi-studi sebelumnya, yakni signifikansinya metode daring  sebagai  terobosan  baru  di  era  Pandemi  COVID-19  bagi  pelaku  pengabdian masyarakat yang memiliki keterbatasan mobilitas.
Namun  pengabdian  melalui  daring  ini  dilakukan  secara  total.  Selain  itu,  metode daring mewarnai metode pengabdian masyarakat yang konvensional secara tatap muka langsung. Singkatnya, tulisan ini merupakan produk penelitian pada 2020 yang pada saat itu  memang  belum  dilakukan  sepenuhnya,  tetapi  pada  2021  sudah  lazim  dilakukan sebagai terobosan dalam mengadakan pengabdian masyarakat di dunia virtual.
Musa Maliki                                                     ISSN 2723-7532 (print), ISSN 2723-7524 (online)
Yang ingin dipecahkan masalah dalam pengabdian ini yaitu  pendidikan umat Islam di  era  COVID-19. Sebagian umat  Islam di  Indonesia masih saja terpaku pada ideologi impor seperti khalifah dan pola-pola anti Pancasila dan sains (Alkaf, 2020; Shofan, 2020). Oleh  sebab  itu,  studi  ini  berusaha  menyelesaikan  dua  masalah:  masalah  pengabdian masyarakat  yang  berbasis  daring  dan  permasalahan  umat  Islam  Indonesia  dalam menyikapi Pandemi COVID-19.
Dengan  tulisan  ini,  tentunya  secara  otomatis  masalah  pengabdian  masyarakat secara  daring  terselesaikan.  Pertanyaan  utama  dari  pengabdian  ini:  bagaimana menyelesaikan problematika umat Islam Indonesia yang masih belum siap menghadapi COVID-19? Atau bagaimana umat Islam menghadapi ancaman pandemi COVID-19?
Solusi dari pengabdian  masyarakat  secara daring penuh ini memberi keleluasaan untuk memberikan edukasi secara luas kepada umat. Prosesnya bersifat sibernetik, yakni dengan  memberikan  kepada  sekelompok  komunitas,  maka  komunitas  tersebut menyebarkan ke komunitas-komunitas yang lebih luas lagi. Dalam hal ini, pengabdian yang dilakukan berkolaborasi dengan Komunitas Jaringan Intelektual Berkemajuan (JIB) yang dimotori oleh generasi muda Muhammadiyah.
Kegiatan  pengabdian  masyarakat  ini  menyasar  anggota  JIB,  pengikut  JIB,  dan secara luas umat Islam. Kolaborasi ini merusaha memberi edukasi dan pencerahan dalam ulasan  dan  kajian-kajian  penting  dan  aktual  di  era  pandemi,  meliputi  tema-tema penyuluhan, penanggulangan bahaya pandemi dari narasumber yang pakar di bidangnya masing-masing  (kedokteran,  ilmu  sosial,  dan  humaniora).  Utamanya,  pengabdian masyarakat  ini  memberi  kontribusi  untuk  pengembangan  gerakan  sosial  daring  yang sedang  dikembangkan  komunitas  JIB,  yang  setidaknya  memberi  perubahan  dalam konteks mewarnai ruang publik sebagai arena pertarungan wacana dan sosial-politik.

## METODE
Pengabdian  ini  dilaksanakan  selama  masa  Pandemi  COVID-19  sedang  tinggi  dan meningkat  terus,  baik  angka  jangkitan  maupun  angka  kematiannya.  Dalam  kondisi  ini pula, posisi  penulis  berada di  Brunei  Darussalam sejak  Februari 2020. Oleh sebab itu, penulis  berinisiatif  mengajak  JIB  untuk  berkolaborasi  melaksanakan  diskusi  intens dengan  tema-tema  yang  edukatif  terkait  dengan  tantangan  hidup  selama  Pandemi COVID-19 baik di dalam lingkaran dalam JIB maupun di luar. Kolaborasi ini memberi peluang  bagi  penulis  dan  JIB  untuk  mengembangkan  gagasan  Gerakan  Sosial  Online. Penulis ikut andil berpartisipasi aktif sedari awal sampai akhir laporan ini dibuat dalam membuat program dan implementasinya.
Pengabdian  dilakukan  dalam  format talk  show dalam  platform  Zoom  dan live streaming di YouTube yang terdokumentasikan di dalamnya. Rangkaiannya, pada tahap persiapan diadakan diskusi kecil terlebih dulu di forum kelompok JIB tentang tema yang sekiranya  harus  diangkat.  Pada  akhir  diskusi,  kelompok  mengambil  keputusan  dan menentukan tema serta  pembicaranya. Pemilihan pembicara juga sangat penting sebab jangkauan dan sasaran acara ini adalah remaja dan kalangan muda Indonesia yang akan meneruskan masa depan bangsa ini. Oleh sebab  itu, pembicara  yang dipilih tidak jauh berbeda  dengan  generasi  tersebut.  Hal  ini  sangat  penting  untuk  menanggulangi keterbatasan kosakata, logika, dan frekuensi cara pandang (discourse) .
Setelah semuanya sudah pasti, maka dibuatlah poster (flyer) dengan desain grafis semenarik  mungkin  yang  disebarkan  secara  luas  di  media  sosial  seperti  Facebook, Instagram,  Twitter,  dan  WhatsApp  group  jejaring  Muhammadiyah  seperti  Jaringan Intelektual Muda Muhammadiyah (JIMM), JIB, dan komunitas lainnya. Pelaksanaannya dilakukan  dalam  bentuk  webinar  menggunakan  perangkat  lunak zoom yang  dihadiri
pembicara.  Bagi  para  partisipan  yang  tertarik  mendengarkan,  dapat  mengikuti  diskusi pada live streaming di kanal YouTube.
Tata cara pelaksanaan acara sebagai berikut: Pertama , para pembicara memasuki zoom  meeting room kira-kira  15  menit  sebelum  acara  dimulai. Kedua ,  kegiatan  ini dimulai dengan direkam dan disalurkan ke live streaming YouTube oleh operator. Ketiga, Acara talk show di zoom meeting hanya dilakukan oleh para pembicara saja di ruang zoom sedangkan respon  dan tanya jawab masuk melalui YouTube. Sesi  tanya jawab bersifat mengalir  di  tengah-tengah  perbincangan  sebab  acara talk  show ini  sifatnya  dialog interaktif  bukan  ceramah  atau  wawancara.  Dalam  hal  ini  host  juga  menjadi  pembicara yang aktif.
Acara berlangsung selama 1,5 jam atau lebih (sampai 2 jam). Sejak bulan Agustus sampai Desember 2020, telah dilaksanakan sepuluh kali acara talk show dengan viewers yang rata-rata ratusan jumlahnya dan jumlah subscribers di atas seribu. Acara ini tetap berlangsung sampai 2021. Pada akhirnya, kegiatan ini sifatnya talk show dipantau dan dievaluasi  melalui  diskusi  WhatsApp  Group  JIB; expression  of  engagement penonton melalui subscribe, like, viewers, dan comments .

## HASIL dan PEMBAHASAN
Kegiatan  Pengabdian  kepada  Masyarakat  (PkM)  diselenggarakan  selama  Agustus- Desember  2020.  Kegiatan  koordinasi  dan  diskusi  dilakukan  secara  daring  melalui WhatsApp.  Kegiatan  PkM  ini  dilakukan  oleh  penulis  berkolaborasi  dengan  Founder Jaringan  Intelektual  Berkemajuan  (JIB)  POST,  David  Krisna  Alka  dan  61  anggota komunitas JIB yang terdaftar di WhatsApp group serta operator teknis dan design grafis untuk instrumen publikasi dan teknis proses berjalannya acara. Jadi, PkM melibatkan para ahli di bidangnya masing-masing. PkM ini merupakan kerja tim yang solid.
Kolaborasi dalam PkM sangat penting untuk membangun jaringan dan kerja sama sehingga dapat menunjang pekerjaan (kewajiban) dosen lainnya seperti pengajaran dan penelitian  yang  tercantum  dalam  Tridharma  Perguruan  Tinggi.  PkM  merupakan  suatu kewajiban bagi perguruan tinggi untuk ikut serta berkontribusi menyelesaikan persoalan bangsa  dan  negara  dalam  jangka  pendek  dan  menengah.  Dalam  hal  ini,  dosen  sebagai pelaksana  secara  langsung  berkolaborasi  dengan  masyarakat.  Hal  ini  memberikan gambaran  bahwa  peran  universitas  signifikan  dalam  kehidupan  berbangsa  dan bermasyarakat.  Sudah  selayaknya  kehadiran  perguruan  tinggi  dapat  benar-benar dirasakan manfaatnya oleh masyarakat secara langsung.
Sasaran PkM dalam program talk show (JIB TALKS) dari Agustus-Desember 2020 selama delapan kali yakni komunitas yang ada dalam JIB, pemirsa (viewers) JIB TALKS baik yang sudah maupun belum (potensial) subscribe di YouTube, pembaca JIB POST.id, dan afiliasi media lainnya (GEOTIMES.id) yang informasinya diseminasi melalui media sosial seperti Facebook, Instagram, dan Twitter. Secara umum, acara ini diperuntukkan bagi sebagian besar kalangan umat Islam yang mempunyai kepedulian tinggi atas proses kesadaran  sosial,  perubahan  sosial-politik,  kebudayaan,  dan  agama  serta  ilmu pengetahuan di  era  Pandemi COVID-19. Dengan adanya keterbatasan mobilitas, maka kegiatan talk show dilakukan melalui daring seperti sejak awal format acara ini memang diperuntukkan.
Setelah  bertemu  dan  menjalin  kerja  sama  dengan  JIB  pada  Agustus  2020,  mulai dirumuskan tema dan para pembicara yang akan diajak rembug, diskusi, dan berbincang- bincang secara dialogis. Acara pertama yang diadakan bersama JIB dilakukan pada Sabtu 29  Agustus  2020,  pukul  20.00  WIB.  Acara  ini  bertema  “Khilafah  dan  Khilaf”  dengan mengundang  Zacky  K.  Umam.  Tema  ini  sangat  penting  karena  saat  itu  mengusik konsentrasi ruang publik sehingga perhatian yang seharusnya dipusatkan pada Pandemi
COVID-19 justru terkubur dalam perdebatan ruang publik. Untuk kembali ke perdebatan dan pencerahan di ruang publik seputar pengetahuan COVID-19, maka acara ini secara sengaja  berusaha  membelokkan  isu  ruang  publik  bahwa  perdebatan  masalah  khilafah sudah tidak relevan dan selesai, khususnya selesai semenjak Indonesia merdeka.
Acara dengan tema yang sama diadakan dengan judul: “Khilafah Pan Islamism dan Ummah”  bersama  Ganjar  Widhiyoga.  Acara  ini  dilakukan  pada  12  September  2020 dengan waktu  yang sama. Diskusi ini sangat  penting untuk menyakinkan  ruang publik Indonesia tentang pengaruh agenda khilafah global.
Diskusi selanjutnya bertema “Khilafah dan Pancasila”, pada 26 September 2020 bersama  Zacky  Khairul  Umam  dan  Ahmad  R.M.  Umar.  Tema  ini  menutup  diskusi tentang  khilafah.  Pancasila  ditegaskan  sudah  bersistem  khilafah  dalam  konteks kesepemahaman organisasi Islam terbesar di Indonesia Muhammadiyah dan NU. Kedua organisasi ini disuarakan dan dijustifikasi oleh kedua pembicara bahwa negara ini secara kontekstual sudah khilafah dalam konteks kekinian dan kemoderanan.
Kemudian, diskusi keempat dibuka dengan tema “Refleksi Tujuh Bulan COVID- 19  di  Indonesia”.  Di  sini  ruang  publik  diajak  untuk  melupakan  perdebatan  tentang khilafah,  khususnya  umat  Islam  yang  masih  meragukan  pemerintah  dan  ilmu pengetahuan. Dalam ruang maya publik, orang-orang yang percaya khilafah atau simbol- simbol agama dan ritual rata-rata kurang meyakini pemerintah dalam penanganan Covid- 19 atau bahkan mengambil kesempatan untuk menggoncang pemerintahan (Beritasatu, 4 Juni 2020; 3 Juli 2020).
Sama  halnya  perdebatan  yang  muncul  antara  ilmu  pengetahuan  dan  agama  yang berusaha  dibenturkan  (Alkaf,  2020;  Abdullah,  2020).  Tema  “Refleksi  Tujuh  Bulan COVID-19  di  Indonesia”,  yang  bersama  Zacky  mengajak  Bayu  Dardias  Kurniadi  dan Yordan Khaedir. Dalam diskusi ini, diberikan pengetahuan menghadapi COVID-19, baik
secara eksak dan secara sosial dan politik. Kesimpulan diskusi saat itu secara ilmu eksak sudah  jelas  berbagai  macam  protokol  kesehatan  seharusnya  dilakukan  dan  dijalankan, hanya  saja  pemerintah  secara  politik  dan  ekonomi  masih  ragu  sehingga  protokol kesehatan pun dijalankan setengah hati.
Gambar 1. Suasana diskusi
Diskusi  kelima  yaitu  bagaimana  demokrasi  kita  di  era  Pandemi  COVID-19  diuji kembali  dan  perlu  dipikirkan  adanya  negara  seperti  China  dan  Brunei  yang  kurang demokratis.  Bahkan  dipersepsikan  bukan  demokratis  dalam  perspektif  dunia  liberal Barat, tetapi relatif sukses menghadapi COVID-19.
Dalam  diskusi  ini,  ditemani  Zacky  K.  Umam  yang  berdiskusi  dengan  Wijayanto dan  Retna  Hanani.  Diskusi  yang  mengambil  tema  “Memikirkan  Kembali  Demokrasi Kita” ini dilaksanakan pada 24 Oktober 2020. Saat itu demokrasi kita benar-benar diuji dengan  indikator-indikator  kebijakan  pemerintah  yang  selalu  mengambil  kebijakan setengah-setengah,  tetapi  dipahami  secara  positif  sebagai  titik  keseimbangan  antara kesehatan  dan  ekonomi  antara  kebijakan  demi  pertumbuhan  ekonomi  dan  kebijakan mencegah COVID-19 bertambah luas penyebarannya.
Musa Maliki                                                     ISSN 2723-7532 (print), ISSN 2723-7524 (online)
Dalam  konteks  COVID-19,  isu  di  ruang  publik  Indonesia  mengalami  perubahan dari COVID-19 ke penghinaan Presiden Perancis Macron terhadap Islam. Tema ini juga sangat kuat mempengaruhi publik Indonesia di era COVID-19: “Kebebasan Sekulerisme Perancis  dan Keberislaman” diangkat  bersama  Muhammad Yusra dan  Letyzia Taufani dan pada 7 November 2020. Tema ini memberi refleksi kepada kita bahwa dalam kondisi COVID-19 pun suasana politik sangat dominan (dalam negeri dipengaruhi politik global). Tema ini memberi gambaran bahwa urusan harga diri suatu negara (Islam) tetap penting di tengah ancaman COVID-19.
Diskusi ketujuh pada 20 November 2020 tentang “Komodifikasi di Era Masyarakat Konsumeris” kurang mempunyai muatan COVID-19, tetapi penting di era COVID-19. Dalam diskusi banyak dibicarakan  masalah teoritis tentang konsep komodifikasi bersama Abdullah Sumrahadi dan mahasiswa doktoral Universitas Heiderlberg, Jerman. Refleksi yang  berkembang  yakni  pertumbuhan  ekonomi  tetap  penting  dan  kita  harus  pandai melakukan komodifikasi demi pertumbuhan tersebut. Di sisi lain, komodifikasi yang lahir bersama (secara kontigensi) kelas menengah membuat kebudayaan berubah. Kebudayaan mengarah  kepada  pola-pola  konsumsi  yang  radikal  yaitu  kebudayaan  konsumtif  yang membuat  pada  era  pandemi  COVID-19  ini  meskipun  sirkulasi  kehidupan  ekonomi Indonesia  menurun,  tetapi  sulit  dilakukan lockdown penuh.  Budaya  konsumtif  yang menurun  di  era  COVID-19  yang  menopang  ekonomi  membuat  aktivitas  ekonomi ekonomi  turun,  lalu  membuat  tingkat  pengangguran  naik,  barang-barang  menurun penjualannya,  dan  masalah  sosial  menjadi  bermunculan.  Kompleksitas  inilah  yang membuat penangan COVID-19 menjadi begitu kompleks.
Diskusi kedelapan yaitu “Mekanika Kuantum dan Supernatural” diangkat sebagai bahan kajian relevansi antara yang sains dan yang supernatural. Tema ini dibahas pada 5
Desember  2020  untuk  memberikan  pemahaman  bahwa  sains  dan  hal-hal  yang  belum tersingkap yang dinamai supernatural sebenarnya ada keterkaitan dengan sains.
Singkatnya,  isu  COVID-19  masih  saja  dianggap  oleh  beberapa  kalangan  sebagai supernatural, tetapi ada pula yang melihatnya sains. Tema ini dibahas bersama M. Bahri Nurhabbibi  dan  Yordan  Khaedir.  Kesimpulannya,  masyarakat  Indonesia  masih  saja terbelah dalam menghadapi COVID-19 karena kepercayaan mereka yang juga terbelah antara yang percaya dengan sains (alamiah) dan non-sains (supernatural, agama, mitos, dan sejenisnya).
Dalam pembahasannya, hasil penelitian terhadap kegiatan PkM ini memperlihatkan bahwa  gerakan  komunitas  epistemik  dalam  wadah  JIB  sangat  penting.  Acara  ini menciptakan  jembatan  antara  kaum  intelektual  dengan  kaum  awam  atau  ruang  publik. Acara-acara yang diadakan di atas memberikan refleksi bagi pemirsa untuk menentukan pandangan hidup dan penentuan hidup mereka akan dibawa kemana.
Banyak hal-hal bersifat prinsip dalam hidup bisa mengubah hidup seseorang seperti sikap percaya kepada COVID-19 sebagai sains atau sebagai supernatural, apakah khilafah menyelesaikan  ancaman  COVID-19.  Kemudian  bagaimana  di  Indonesia  menghadapi ancaman  COVID-19  begitu  kompleks,  yakni  banyak  hal  yang  menentukan  kebijakan penanganan  COVID-19  seperti  urusan  agama,  politik-agama,  ekonomi,  gaya  hidup konsumeris dan komodifikasi, kondisi ekonomi Indonesia, kondisi sosial ketika ekonomi turun, pengangguran, masalah sosial, dan frustrasi yang membawa warga kepada stress, delegitimasi pemerintahan, dan ketidakpercayaan atas keberadaan COVID-19.
Gerakan  Sosial  Online  mulai  menggeser  pola-pola  gerakan  sosial  konvensional. Gerakan  Sosial  Online  tidak  begitu  dominan  pada  kepemimpinan,  tetapi  tapi  pada isu/konten dan tujuan, pengemasan dan melalui hashtag (#), media sosial, YouTube, dan sejenisnya.  Gerakan  online  juga  menggerakkan  Gerakan  offline  (Bakardjieva,  Felt,  &
Musa Maliki                                                     ISSN 2723-7532 (print), ISSN 2723-7524 (online)
Dumitrica,  2018;  Lee,  2018).  Dalam  hal  ini,  informasi-teknologi  (IT)  dan  masyarakat jejaring maya ( network society ) sangat berperan dalam sosial media dan perubahan sosial di level masyarakat.
Secara teoritis dan penelitian empirik, Gerakan Sosial Online sangat mempengaruhi gerakan sosial atau aksi kolektif di dunia luring, misalnya tema-tema yang diangkat dalam pengabdian masyarakat di atas. Kedua dunia tersebut saling mempengaruhi dan menjadi bagian  dari  kehidupan  kebudayaan  manusia  pada  era  Covid-19.  Banyak  informasi  di media social yang mempengaruhi dunia nyata dan dipercayai. Hal ini sangat berbahaya sehingga perlu ada gerakan online untuk memberikan informasi yang benar/tepat (Ali & Murtaza, 2021; Brunsting & Postmes, 2002). Jadi, kebudayaan pada era Covid-19 secara luas sangat dipengaruhi kondisi dunia maya dan media sosial online sangat berkontribusi mempengaruhi masyarakat baik di dunia maya ( network society) maupun sampai di dunia nyata.
Diskusi dalam wadah Gerakan Sosial Online sebagai komunitas epistemik ini, JIB dan  penulis  menggunakan  metode  sistem  sibernetik  dalam  ruang  publik  maya  agar masyarakat  tetap memiliki  kesadaran, pegetahuan, pemikiran, dan refleksi  atas kondisi yang  memang  sangat  kritikal.  Bahkan  yang  merasa  amat  sangat  sadar  pun  bisa terpengaruh oleh serbuan berita hoax . Jadi intensitas JIB TALKS sangat penting dalam menggerakkan aktivitasnya sebagai cybernetic social movement agar ruang publik maya tetap  terjaga  kesadaran  intelektualitasnya  karena  kuatnya  kondisi  emosional,  kondisi kejiwaan,  dan  mental  yang  memang  sangat  labil. Cybernetic  social  movement adalah gerakan  di network  society yang  sangat  signifikan  dan  memang  terbukti  di  beberapa kajian empirik seperti di India (Riyalu & Rajesh, 2017).

## SIMPULAN
Secara singkat, PkM ini memberi gambaran bahwa era globalisasi memberikan banyak konsekuensi, di antaranya dominasi IT, khususnya pada era Pandemi COVID-19. Hal ini memberikan konsekuensi PkM dilakukan secara penuh daring. Sehingga interaksi yang terjadi  justru  luar  biasa,  yakni  membangun network  society dan cybernetic  social movement dalam memperjuangkan nilai-nilai idealisme seperti kesadaran intelektualitas umat  Islam  dan  bagaimana  sains  menjadi  sangat  penting  untuk  dipromosikan  demi menghadapi bahaya COVID-19.
Penulis  bersama  JIB  melakukan  aktivitas  daring  penuh  dalam  membangun kesadaran  umat  Islam  Indonesia  akan  ilmu  pengetahuan  dan  kesadaran  atas  sains. Bersama  JIB  dalam  hal  ini  secara  nyata  mengembangkan  JIB  sebagai  Gerakan  Sosial Online  dan  sekaligus cybernetic  social  movement untuk  mempengaruhi  masyarakat internet/ online (network  society) .  Khususnya  umat  Islam  Indonesia  agar  tidak  terjebak pada ideologisasi yang tertutup, dogmatisme agama, dan kerusakan akhlak akibat berita hoax , irasional, dan emosional.
Saran  dalam  pengembangan  gerakan  sosial  sibernetik  ini  adalah  pentingnya keberlangsungan  acara  dan  kekuatan  finansial  serta  organisasi  yang  lebih  kuat  lagi sehingga gerakan ini tidak berhenti di tengah jalan. Acara-acara yang sudah memperoleh viewers lebih  dari  ribuan  di  kanal  JIB  POST  You  Tube  dan  terus  naik  menjadi  suatu kekuatan baru bagi munculnya gerakan sosial baru berupa gerakan sosial sibernetik di era pandemi COVID-19.

## PENGHARGAAN
Ucapan  terima  kasih  disampaikan  kepada  semua  Founder  JIB  (Abdullah  Sumrahadi, Hamzah  Fansuri,  Riki  Dhamparan  Putra,  Dina  Afrianty,  Heru  Joni  Putra),  khususnya
Musa Maliki                                                     ISSN 2723-7532 (print), ISSN 2723-7524 (online)
David Krisna Alka yang secara aktif memfasilitasi PkM ini. Selain itu terima kasih pula kepada  para  pembicara  yang  secara  suka  rela  meluangkan  waktunya  bagi  acara  ini. Ucapan  terima  kasih  kepada  Galih,  pemilik  jasa  desain  konten  (https://lookre.id)  yang selalu membantu  secara  teknis  operasional acara  ini.  Ucapan terima kasih  juga kepada Arinta Puspitasari sebagai proofread Bahasa Indonesia.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali,  S., & Murtaza, M.  M.  (2021). Combatting  Misinformation  During the COVID-19
Pandemic Via Social Media. International Journal of Medical Students, 9 (1), 56- 58. doi:10.5195/ijms.2021.934.
Alkaf, M. (2020). Agama, Sains, Dan Covid-19: Perspektif Sosial-Agama. Maarif, 15 (1), 93-108.
Bakardjieva,  M.,  Felt,  M.,  &  Dumitrica,  D.  (2018).  The  mediatization  of  leadership: grassroots  digital  facilitators  as  organic  intellectuals,  sociometric  stars  and caretakers. Information,  Communication &  Society,  21 (6),  899-914. doi:10.1080/1369118X.2018.1434556.
Brunsting, S., & Postmes, T. (2002). Social Movement Participation in the Digital Age: Predicting Offline and Online Collective Action. Small Group Research, 33 (5), 525-554. doi:10.1177/104649602237169.
Capano,  G.,  Howlett,  M.,  Jarvis,  D.  S.,  Ramesh,  M.,  &  Goyal,  N.  (2020).  Mobilizing policy  (in)  capacity  to  fight  COVID-19:  Understanding  variations  in  state responses. Policy and Society, 39 (3), 285-308.
Dalglish, C. (2006). From globalization to the ‘global village’. Global Change, Peace & Security, 18 (2), 115-121.
Eliyani,  C.,  Robby,  K.,  Amirudin,  A.,  Agustina,  M.,  Iskandar,  Z.,  &  Syarifah  Ida,  F.
(2021).  Pelatihan  Menjadi  Wirausaha  Pada  Masa  Pandemi  Covid-19  Dengan Memanfaatkan  Media  Online  di  Babakan,  Kota  Tangerang  Selatan. Indonesian
Journal of Society Engagement, 2 (1), 46-56. doi:10.33753/ijse.v2i1.25.
Hawignyo,  H.,  Hidayat,  R.,  &  Kusnanto,  D.  (2021).  Sosialisasi  Peningkatan  Motivasi
Dosen  Pada  Perguruan  Tinggi  Swasta  Di  Indonesia. Jurnal  Pengabdian  Pada Masyarakat MEMBANGUN NEGERI, 5 (1), 23-33.
Jiafeng,  W.  (2009).  Some  Reflections  on  Modernization  Theory  and  Globalization Theory. Chinese  Studies  in  History,  43 (1),  72-98.  doi:10.2753/CSH0009- 4633430107.
Khaedir, Y. (2020). Perspektif Sains Pandemi Covid-19: Pendekatan Aspek Virologi Dan Epidemiologi Klinik. Maarif, 15 (1), 40-59.
Latour,  B.  (2014).  Another  way  to  compose  the  common  world. HAU:  Journal  of Ethnographic Theory, 4 (1), 301-307. doi:10.14318/hau4.1.016.
Lee, F. L. F. (2018). Internet alternative media, movement experience, and radicalism: the  case  of  post-Umbrella  Movement  Hong  Kong. Social  Movement  Studies,
17 (2), 219-233. doi:10.1080/14742837.2017.1404448.
Maliki, M. (2020). Covid-19, Agama, dan Sains. Maarif, 15 (1), 60-92.
Muhammad Adnan Shereen, S. K., Abeer Kazmi, Nadia Bashir, Rabeea Siddique. (2020).
COVID-19  infection:  Origin,  transmission,  and  characteristics  of  human coronaviruses.
Journal of Advance
Research,
24 , 91-98. doi:https://doi.org/10.1016/j.jare.2020.03.005.
Riyalu,  W.,  &  Rajesh,  R.  (2017).  Cybernetic  Social  Movements  Gaining  Momentum
Through  Social  Networking  Sites. International  Research  Journal  of Management Science & Technology .
Musa Maliki                                                     ISSN 2723-7532 (print), ISSN 2723-7524 (online)
Sari,  N.,  Ompusunggu,  V.  D.  K.,  &  Daliani,  M.  (2020).  Analisis  Penggunaan  Media Google  Classroom  terhadap  Proses  Belajar  Mengajar  pada  Mahasiswa  PGSD Universitas  Quality  Selama  Masa  Bencana  Pandemi  Covid-19. Journal  of Education and Teaching (JET), 1 (1), 1-8.
Shofan,  M.  (2020).  Pendidikan  Masa  Pandemi  Covid-19:  Strategi,  Adaptasi  dan Transformasi. Maarif, 15 (2), 269-274.
Usman, M.,  Mario, M.,  Hasbi,  H., Muhammad,  R., &  Genda, A. (2020). Pemanfaatan Sistem  Kelola  Pembelajaran  (Sikola)  Sebagai  Media  Pembelajaran  Daring  (On Line) bagi Dosen dan Mahasiswa Perguruan Tinggi di Masa Pandemi. Humanis, 19 (2), 66-74.
Wijayanti,  A.  A.,  &  Gunawan,  Y.  B.  (2021).  Pembelajaran  Bahasa  Inggris  Dengan Bantuan  Media  Video  Pendek  Youtube. RESONA:  Jurnal  Ilmiah  Pengabdian
Masyarakat, 5 (1), 14-24.