INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 3 Tahun 2024 Page 6427-6442 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Konsep Dakwah dan Media Sosial: Sebuah Studi Fenomenologi
Asrizallis
STAI Imam Bonjol Padang Panjang Email: Asrizalliszein@gmail.com

## Abstrak
Tujuan penelitian ini adalah untuk membahas tentang konsep dakwah menurut Islam dan peran media sosial  dalam berdakwah. Secara mendasar, dakwah meliputi isi (esensi) dan cara (metode). Isi (materi) memang harus disampaikan sesuai dengan sumber normativitas agama, namun juga dituntut adanya kontekstualisasi.  Apalagi  metode  penyampaiannya,  harus  senantiasa  seiring  dan  selaras  dengan perkembangan  zaman.  Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian kepustakaan  ( Library  Research).  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa;  dakwah  merupakan  sebuah kewajiban bagi setiap muslim. Dakwah juga harus dilakukan dengan cara-cara yang arif dan bijaksana, tidak  konfrontatif,  diskriminatif  dan  provokatif.  Pemanfaatan  teknologi    informasi  dan  komunikasi melalui  media  sosial    dapat mendorong  dinamika islam  dan  memperkokoh  tahanan  nilai-nilai  islam dalam  aktivitas  dakwah,  media  sosial  sebagai  tempat  tersebarnya  dakwah  dan  bagaimana  bisa mengoptimalkan  suatu  konten dakwah  ke  media sosial  melalui  digital  yang  dapat  dijelaskan  bahwa mengoptimalkan  dakwah  melalui  media  sosial  adalah  hal  yang    bisa  dilakukan  dengan  menshare konten-konten yang menarik dan bisa membuat khalayak tertarik untuk menontonnya. Media sosial dinilai efektif sebagai sarana berdakwah. Namun, berdakwah melalui media sosial harus memperhatikan etika  dan  norma-norma  ber-medsos.  Sehingga  benar-benar  mendatangkan  kemanfaatan  bukan sebaliknya menimbulkan permasalahan.
Kata Kunci: Dakwah, Era Digital, Etika, Media Sosial

## Abstract
The aim of this research is to discuss the concept of da'wah according to Islam and the role of social media in preaching. Basically, da'wah includes content (essence) and methods (methods). The content (material) must be conveyed in accordance with the source of religious normativity, but contextualization is also required. Moreover, the method of delivery must always be in line with and in line with current developments. The research method used in this research is library research. The research results show that; Da'wah is an obligation for every Muslim. Da'wah must also be carried out in wise and prudent ways, not confrontational, discriminatory and provocative. The use of information and communication technology  through  social  media  can  encourage  Islamic  dynamics  and  strengthen  the  retention  of Islamic values in da'wah activities, social media as a place for spreading da'wah and how to optimize da'wah content on social media via digital which can be explained by optimizing da'wah through social media This is something that can be done by sharing interesting content that can make the audience interested  in  watching  it.  Social  media  is  considered  effective  as  a  means  of  preaching.  However, preaching via social media must pay attention to social media ethics and norms. So that it really brings benefits instead of causing problems.
Keywords: Da'wah, Digital Era, Ethics, Social Media

## PENDAHULUAN
Sebagai  agama  paripurna,  Islam  telah  mengandung  seperangkat  ajaran  yang komprehensif dan universal. Islam telah menyediakan segala hal yang dibutuhkan manusia termasuk  kebutuhan  untuk  membangun  peradabannya,  jika  manusia  mau  berpikir  dan merenungkan ayat-ayat-Nya; baik ayat qauliyah maupun ayat kauniyah (Hendra et al., 2023; Taubah,  2016).  Maka  benar  adanya,  jika  Islam  disebut  sebagai  agama  yang  senantiasa relevan di segala tempat dan waktu. Namun perlu dipahami juga, bahwa nilai-nilai ideal dalam ajaran Islam tidak akan bermakna apa-apa jika tidak sampai dan dipahami oleh umat manusia (Jusuf & Bahuwa, 2020; Sari, 2023). Oleh karenanya, upaya menyampaikan dan memahamkan  ajaran  Islam  kepada  orang-orang  yang  belum  mengerti  dan  memahami menjadi hal penting yang harus dilakukan.
Kegiatan dakwah menjadi hal yang sangat mendasar dalam Islam. Bagaimana tidak, tanpa dakwah maka ajaran Islam tidak akan sampai dan dipahami oleh umat manusia. Selain alasan  tersebut,  Islam  juga  senantiasa  mendorong  umatnya  untuk  berbuat  kebaikan sekaligus  mengajak  orang  lain  agar  menjadi  insan  yang  baik,  berakhlak  dan berpengetahuan  (Rifat  et  al.,  2023;  Waham  et  al.,  2023).  Maka  sangat  relevan  jika  Islam disebut sebagai agama dakwah. Dengan demikian, antara Islam dan dakwah merupakan dua hal yang tidak dapat dipisahkan  (Damayanti et al., 2024; Librianti & Pratama, 2022; Ummah, 2020).
Dakwah adalah suatu proses mengajak, menyeru, dan membimbing umat manusia untuk  berbuat  baik  dan  mengikuti  petunjuk  Allah  SWT  dan  Rasul-Nya.  Usaha  tersebut dilakukan dengan sengaja dan perencanaan matang baik dilakukan individu atau organisasi dengan  sasaran  umat  perorangan  atau  sekelompok  orang  (masyarakat)  agar  mereka mengetahui,  mengimani  dan  mengamalkan  ajaran  Islam  dalam  semua  aspek  kehidupan (Rizqy  et  al.,  2023;  Zaenuri  &  Kurniawan,  2021).  Karena  hal  itu,  maka  dakwah  bukanlah pekerjaan yang dipikirkan dan dikerjakan sambil lalu saja melainkan suatu pekerjaan yang telah  diwajibkan  bagi  setiap  pengikutnya.  Dakwah  dapat  dilakukan  melalui  tatap  muka ataupun menyebarluaskan ke media-media sosial baik itu youtube, facebook, instagram, whatsApp dan lain-lain (Dessy et al., 2021; Furqan, 2015; Ni’amah et al., 2023) . Dakwah juga membimbing umatnya ke jalan yang lurus dan mengikuti perintah Allah Swt, usaha yang dilakukan dengan sengaja dilakukan dengan perorangan maupun kelompok agar mereka mau  menjalankan  atau  mengamalkan  ajaran  agama  Islam.  Maka  dakwah  bukanlah pekerjaan yang hanya dipikirkan tetapi suatu pekerjaan yang harus diwajibkan bagi setiap pengikutnya. Sejak zaman nabi yang mulai berdakwah sudah berkembang, mulai dari da’i ataupun mad’u (Hendra et al., 2023; Krisnawati & Asfahani, 2022; Librianti & Pratama, 2022). Berkembangannya dakwah tidak pernah lepas dari yang namanya perkembangan zaman karena majunya teknologi di era digital mengharuskan dakwah di sebar secara mudah.
Islam  membutuhkan  dakwah  agar  ajarannya  tersampaikan,  dan  dakwah membutuhkan Islam sebagai pijakannya. Dakwah dapat disampaikan melalui berbagai cara dan  berbagai  media.  Salah  satu  di  antaranya  adalah  melalui  media  sosial.  Di  zaman sekarang, media sosial telah menjadi fenomena yang semakin mengglobal dan mengakar (Afriani et al., 2024; Gutomo, 2019; Murdiono & Mardiana, 2019). Seperti diketahui bersama, bahwa  aplikasi-aplikasi  media  sosial  sudah  menjadi  bagian  tidak  terpisahkan  dari  alat komunikasi yang “dibenamkan” di dalam smartphone, tablet, laptop, dan PC. Kini, dengan semakin luas, cepat dan lebarnya koneksi internet, konsumen semakin dimudahkan dalam mengakses aplikasi media sosial (Triayudi & Sahir, 2023).
Semakin  berkembang  majunya  teknologi  informasi  membuat  aneka  ragam  media komunikasi  yang  bersaing  dalam  memberikan  informasi  ke  media  sosial  tanpa  batas walaupun  ada  dampaknya  di  antaranya  yaitu  berdampak  positif  maupun  berdampak negatif. Tetapi para pendakwah memanfaatkan media sosial sebagai menyebarluaskan atau menyiarkan ajaran agama islam di dalamnya dengan cara berdakwah (Albantany, 2021; Arif et al., 2024; Legi et al., 2023). Salah satu kemunculan para pendakwah dalam media sosial yaitu sadarnya bahwa media sosial bisa membuat terkenal suatu konten yang bermanfaat untuk kepentingan yang baik. Hal ini banyak yang mendukung kemunculan dakwah melalui
media  sosial,  karena  banyaknya  pengguna  internet  di  seluruh  dunia  menjadi kemunculannya dakwah melalui media sosial (Adhicandra et al., 2024; Yoga, 2019).
Di era digital saat ini peran dakwah itu sangat penting, tidak hanya dilakukan di tempat ibadah, maupun di luar sana tetapi bisa dilakukan di media sosial karena masyarakat sudah sibuk dengan aktivitasnya masing-masing jadi mereka tidak sempat untuk nonton dakwah di televisi, namun  masyarakat punya cara untuk mendapatkan informasi dakwah melalui internet (Asfahani, Sain, et al., 2023; Faisal & Kisman, 2020; García - Peñalvo, 2016) . Media sosial  dimana  tempat  dan  waktu  yang  dimana  saja  dilakukan  untuk  berdakwah  dan menangkap  semua  khalayak  dan  memiliki  massa  yang  banyak,  dapat  memperluas jangkauan berdakwah. Jangkauan media sosial dapat membuat para pendakwah di kenal oleh orang banyak. Semakin banyak menggunakan media untuk menyebarluaskan dakwah maka  jangkauannya  akan  luas,  hal  ini  diyakini  oleh  generasi  muda  yang  menggunakan media  sosial,  juga  para  kesadaran  pendakwah  bahwa  media  sosial  juga  mempunyai kekuatan yang sangat luar biasa karena tersebarnya konten yang dibuat (Asfahani, 2019; Mansir & Fatimah, 2021; Triayudi & Sahir, 2023).
Media sosial sudah menjadi bagian dari kehidupan manusia. Melalui platform tersebut, kita bisa dengan mudah mencari dan menyebarkan informasi. Beragam konten pun telah muncul di media sosial, mulai dari yang bersifat menghibur, mendidik, informatif, sampai konten-konten  dakwah.  Media  sosial  adalah  sebuah  media  online,  dengan  para penggunanya  bisa  dengan  mudah  berpartisipasi,  berbagi,  dan  menciptakan  isi  meliputi blog, jejaring sosial, wiki, forum dan dunia virtual (Endang et al., 2022; Irawati & Prasetyo, 2021). Berdasarkan laporan terbaru We Are Social, pada tahun 2020 disebutkan bahwa ada 175,4 juta pengguna internet di Indonesia. Dibandingkan tahun sebelumnya, ada kenaikan 17% atau 25 juta pengguna internet di negeri ini (Gill et al., 2022; Judijanto et al., 2022). Berdasarkan total populasi Indonesia yang berjumlah 272,1 juta jiwa, maka itu artinya 64% setengah penduduk RI telah merasakan akses ke dunia maya. Adapun media sosial yang paling banyak digunakan oleh pengguna internet Indonesia adalah YouTube. Disusul oleh WhatsApp, Facebook, Instagram, Twitter, Line, Facebook Messenger, LinkedIn dan media sosial lainnya (Asfahani, El-Farra, et al., 2023; Pratama et al., 2023). Melalui data tersebut menunjukkan  bahwa  masyarakat  Indonesia  lebih  senang  akan  audio-visual  sehingga YouTube memiliki pengguna terbanyak.
Kehadiran media sosial juga dimanfaatkan oleh para pendakwah dewasa ini sebagai sarana menyiarkan syiar-syiar Islam. Tentu saja hal ini sangatlah positif karena akan lebih menjangkau audien yang lebih masif sehingga muatan-muatan dakwah diharapkan dapat tersampaikan kepada umat. Dari sekian banyak platform media sosial, YouTube menjadi
yang  paling  favorit  karena  mudah  digunakan  dan  penggunanya  sudah  sangat  banyak (Ajeng, 2018; Hasan et al., 2024; Manullang et al., 2023). Dakwah dan teknologi adalah suatu yang tidak dapat dipisahkan. Hal ini jika berpijak pada konsep dakwah kontemporer yang mudah diterima oleh kalangan masa kini. Teknologi bukan sesuatu yang dilarang, meskipun dimasa Rasulullah belum ditemukan adanya teknologi yang berkembang pesat dewasa ini. Perkembangan dakwah perlu memperhatikan perkembangan teknologi, agar sesuatu yang dihadirkan mudah diterima, dan tidak ketinggalan zaman. Walaupun tidak semua teknologi informasi yang berkembang dewasa ini bersifat positif, ada kelebihan dan kekurangannya bagi kehidupan umat manusia.
Dengan adanya teknologi informasi dapat dimanfaatkan sebagai media dakwah Islam. Kemajuan  teknologi  itu  ibarat  pisau  bermata  ganda,  di  satu  sisi  untuk  memudahkan pekerjaan  dan  sisi  lainnya  bisa  mencelakai  orang  lain.  Kemajuan  teknologi  itu  sangat tergantung pada dan di tangan siapa. Ketika berada di tangan orang yang baik maka baiklah manfaatnya, sebaliknya, ketika ia berada di tangan orang jahat maka jahatlah dampak yang dihasilkannya. Maka penggunanyalah yang menentukan ke arah mana digunakan, baik atau buruk tergantung di tangan penggunanya. Oleh karena itu sebagai juru dakwah dituntut piawai menggunakan dan memanfaatkan hasil kemajuan teknologi informasi, salah satunya melalui media atau jejaring sosial.

## METODE PENELITIAN
Metode secara umum diartikan sebagai proses, cara, atau prosedur yang digunakan untuk memecahkan suatu masalah. Metode pada artikel ini menggunakan studi pustaka ( library research) yaitu metode dengan pengumpulan data dengan cara memahami dan mempelajari  teori-teori  dari  berbagai  literatur  yang  berhubungan  dengan  penelitian tersebut (Oxford, 2015). Ada Empat tahap studi pustaka dalam penelitian yaitu menyiapkan perlengkapan alat yang diperlukan, menyiapkan bibliografi kerja, mengorganisasikan waktu dan  membaca  atau  mencatat  bahan  penelitian  (Menurut  Zed,2004).  Pengumpulan  data tersebut menggunakan  cara mencari sumber  dan mengkonstruksi  dari berbagai sumber contohnya seperti buku, jurnal dan riset-riset yang sudah pernah dilakukan. Bahan pustaka yang didapat dari berbagai referensi tersebut dianalisis secara kritis dan harus mendalam agar dapat mendukung proposisi dan gagasannya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Esensi dan Metode Berdakwah
Pada hakikatnya dakwah merupakan ajaran agama yang membawa nilai-nilai positif, seperti al-aman (rasa aman, tentram, dan sejuk) sehingga ia dapat berfungsi sebagai rahmat untuk semua. Isi dan bentuk, substansi dan forma, pesan dan cara penyampaian, esensi dan metode merupakan dua sisi yang tidak dapat dipisahkan, tetapi dapat dibedakan dalam konsep dakwah. Dakwah menyangkut kedua-duanya sekaligus dan tidak terpisahkan. Hanya saja, bahwa isi, substansi, pesan, dan esensi senantiasa mempunyai dimensi universal, yang tidak terikat oleh ruang dan waktu. Sehingga isi, substansi, pesan, dan esensi merupakan sisi primer sekaligus sisi yang pertama. Sebagai sisi kedua dalam dakwah; bentuk, forma, cara penyampaian dan metode juga menempati posisi yang tak kalah penting. Sisi kedua ini, dalam al- Qur’an disebut sebagai syiar dan manhaj yang dapat berbeda -beda menurut ruang dan waktu.
Sebagai kitab dakwah, al- Qur’an telah mengatur dan menjelaskan segala sesuatu yang berkenaan  dengan  dakwah,  baik  pada  aspek  substansi  maupun  metodologi.  Dengan demikian, al- Qur’an harus menjadi rujukan utama dalam setiap kegiatan dakwah. Karena itu pula, upaya-upaya sistematis dan metodologis untuk menggali nilai-nilai al- Qur’an tentang dakwah menjadi suatu keharusan yang tidak dapat dihindarkan (Kurniawan, 2022; Nurhidin, 2022).  Berdasar  paparan  singkat  di  atas,  dakwah  dapat  dirumuskan  sebagai  apa  yang diserukan atau disampaikan oleh ”siapa”, kepada “siapa”, dengan cara bagaimana, melalui media apa, dan untuk apa. Dari rumusan ini cakupan dakwah secara ringkas adalah sebagai berikut.
1. Apa, merupakan ajaran Islam dengan berbagai dimensi dan substansinya.  Ia dapat dikutip  dan  ditafsirkan  dari  sumber  pokoknya,  yaitu  dari  kitab  suci  al- Qur’an  dan Hadits. Namun bisa juga diambil dari penjelasan-penjelasan para ulama yang shahih. Dalam bahasa populer, “apa” dikenal sebagai materi atau pesan dakwah. Tentunya hal ini  harus  benar- benar  dikuasai  oleh  para  da’i.  Karena  dakwah  membutuhkan pemahaman yang komprehensif bukan pemahaman yang parsial. Sehingga mad’unya akan mendapatkan pemahaman yang utuh dan mencerahkan.
2. Siapa pertama, merupakan yang menyeru atau yang menyampaikan pesan dakwah. Ia adalah seorang da’i. Dalam kasus sehari -hari, terutama dalam masyarakat Indonesia, siapa  dikenal  dengan  sebutan  mubaligh,  kyai,  ustadz  atau  juru  dakwah,  bahkan penyelenggara  atau pengelola  dakwah.  Da’i  harus  memiliki  sikap  yang  arif  dan bijaksana.  Selain  mengajak  dan  memberikan  informasi  yang  bermanfaat  pada mad’unya, ia juga harus mampu memberikan teladan bagi mad’unya. Karena salah
satu kunci kesuksesan dakwahnya rasulullah juga karena keteladanan akhlaknya. Selain itu  seorang  da’i  juga  harus  mampu  membaca  kecenderungan  maupun  psikologi mad’unya. Dengan begitu proses dakwah bisa berjalan dengan efektif.
3. Siapa  yang  kedua  adalah  sasaran  dakwah  atau  mad’u  dalam  bahasa  yang  lain.  Ia merupakan  peserta  dakwah,  baik  perseorangan  atau  kolektif,  laki-laki  atau perempuan, anak-anak atau orang dewasa demikian seterusnya.
4. Cara,  menunjukkan  metode  yang  digunakan  dalam  kegiatan  dakwah.  Juga  dapat disamakan sebagai alat dakwah yang menjadi kelengkapan dari metode. Ada banyak cara yang dapat digunakan dalam berdakwah. Seperti; ceramah, dialog, keteladanan, melalui tulisan, karya sastra dan lain sebagainya. Cara atau metode menempati posisi yang tidak kalah  penting dengan isi atau materi.  Tidak sedikit persoalan-persoalan yang baik, disampaikan dengan cara yang kurang baik atau tidak efektif berdampak pada  hasil  yang  tidak  baik  juga.  Untuk  itu  cara  dan  metode  harus  benar-benar diperhatikan oleh seorang da’i.
5. Saluran, merupakan media yang digunakan dalam berdakwah. Ia dapat berupa saluran langsung tatap muka. Juga dapat berupa saluran media manakala dakwah dilakukan dalam jarak jauh, seperti telepon, radio, surat kabar, jurnal, majalah, televisi, internet (media sosial) dll.
6. Untuk, menunjukkan tujuan dakwah. Ia dapat dirumuskan dalam bentuk tujuan yang sangat spesifik sampai tujuan yang sangat umum.

## Peranan Media Sosial dalam Dakwah
Media  sosial  (medsos)  telah  menjadi  fenomena  yang  semakin  mengglobal  dan mengakar. Keberadaannya nyaris tidak bisa dipisahkan dari kehidupan manusia. Sebagai bentuk  aplikasi  dalam  komunikasi  secara  virtual,  media  sosial  merupakan  hasil  dari kemajuan  Teknologi  Informasi  dan  Komunikasi.  Media  sosial  merupakan  sebuah  media online,  di  mana  para  penggunanya  melalui  aplikasi  berbasis  internet  dapat  berbagi, berpartisipasi, dan menciptakan konten berupa blog, wiki, forum, jejaring sosial, dan ruang dunia virtual yang disokong oleh teknologi multimedia yang kian canggih. Pada saat ini, jejaring sosial, blog, dan wiki merupakan media sosial yang paling banyak digunakan dan tumbuh  pesat  di  antara  yang  lainnya  (Abdussalam  et  al.,  2018;  Kusumawardhany,  2018; Marougkas  et  al.,  2023).  Pada  satu  sisi,  kemunculan  media  sosial  telah  menguntungkan banyak  orang.  Orang  di  belahan  dunia  manapun  bisa  dengan  mudah  berinteraksi  dan ongkos yang jauh lebih murah dibandingkan melalui telepon. Selain itu, dengan adanya media sosial penyebaran informasi juga semakin cepat.
Beberapa kelebihan media sosial lainnya jika dibandingkan media konvensional antara lain (Madhani et al., 2021): Pertama, Cepat, ringkas, padat dan sederhana. Kalau kita lihat, setiap produksi media konvensional membutuhkan keterampilan khusus, standar yang baku dan kemampuan marketing yang unggul. Sebaliknya, media social begitu mudah digunakan (user friendly), bahkan  pengguna tanpa  basis  pengetahuan Teknologi Informasi (TI)  pun dapat menggunakannya. Yang diperlukan hanya komputer, tablet, smartphone, ditambah koneksi internet. Kedua, Menciptakan hubungan lebih intens. Media-media konvensional hanya  melakukan  komunikasi  satu  arah.  Untuk  mengatasi  keterbatasan  itu,  media konvensional mencoba membangun hubungan dengan model interaksi atau koneksi secara live  melalui  telepon,  sms  atau  twitter.  Sedangkan  media  sosial  memberikan  kesempatan yang lebih luas kepada user untuk berinteraksi dengan mitra, pelanggan, dan relasi, serta membangun hubungan timbal  balik secara  langsung  dengan  mereka. Ketiga, jangkauan luas  dan  global.  Media-media  konvensional  memiliki  daya  jangkau  secara  global,  Tetapi untuk menopang itu perlu biaya besar dan membutuhkan waktu lebih lama. Sedangkan melalui  media  sosial,  siapa  pun  bisa  mengkomunikasikan  informasi  secara  cepat  tanpa hambatan  geografis.  Pengguna  media  sosial  juga  diberi  peluang  yang  besar  untuk mendesain  konten,  sesuai  dengan  target  dan  keinginan  ke  lebih  banyak  pengguna. Keempat, terkendali dan terukur. Dalam media sosial dengan sistem tracking yang tersedia, pengguna dapat mengendalikan dan mengukur efektivitas informasi yang diberikan melalui respons balik serta reaksi yang muncul. Sedangkan pada media-media konvensional, masih membutuhkan waktu yang lama. Akan tetapi ada pula dampak negatifnya, di antaranya; berkurangnya  interaksi  interpersonal  secara  langsung,  menyebabkan  kecanduan,  serta persoalan etika dan hukum.
Ada banyak macam media sosial yang dapat digunakan sebagai sarana berdakwah, antara lain (Deviyanti et al., 2020; Setia & Iqbal, 2021): 1) Media sosial dalam bentuk video. Di antara yang masuk dalam kategori ini adalah YouTube ( www.youtube.com ). YouTube merupakan  situs  berbagi  video  yang  berkantor  pusat  di  San  Bruno  California  Amerika Serikat.  Selain  YouTube  ada  Vimeo  ( www.vimeo.com )  dan  DailyMotion ( www.dailymotion.com ). Meskipun dua yang terakhir ini kurang begitu familiar di Indonesia namun  fungsinya  hampir  sama  dengan  YouTube.  Maka,  dengan  adanya  media  sosial berbasis  video  seperti  ini,  siapapun  dan  kapan  pun  orang  dapat  mengakses  untuk memanfaatkan video yang ada di dalam situs tersebut sekaligus juga dapat mengunggah video ke dalamnya yang nantinya akan dapat disaksikan oleh banyak orang. Untuk itu media ini sangat layak untuk dijadikan sebagai sarana untuk berdakwah bagi para da’i. Aplikasi Medsos dalam bentuk Mikroblog. Di antara yang termasuk dalam kategori ini adalah Twitter
( www.twitter.com ), dan Tumblr ( www.tumblr.com ). Twitter merupakan aplikasi yang paling populer di Indonesia selain facebook. Sedangkan Tumblr merupakan aplikasi medsos yang didirikan oleh David Karp dari New York Amerika Serikat. Aplikasi ini dinilai cukup efektif untuk berdakwah karena para dai’i da pat memposting pesan-pesan moral yang bersumber dari nilai-nilai Islam ke dalam aplikasi tersebut sehingga bisa diakses dan dibaca oleh banyak orang. 2) Aplikasi Medsos Berbagi Jaringan Sosial. Di antara yang masuk dalam kategori ini adalah  Facebook,  Google  Plus  ( https://plus.google.com/ )  dll.  Sama  seperti  aplikasi  yang lainnya, dengan aplikasi dalam kategori ini para da’i juga dapat memposting atau menshare pesan-pesan dakwah sehingga bisa diakses oleh bermanfaat bagi banyak orang. Dan masih banyak  aplikasi-aplikasi  media  sosial  yang  dapat  digunakan  sebagai  sarana  dalam berdakwah,  seperti:  blog,milis,  grup  diskusi,  LinkedIn  ( www.linkedin.com ),  Scribd ( www.scribd.com ), Slideshare ( www.slideshare.com ), dan lain sebagainya.

## Dakwah Melalui Media Sosial
Pada tahun 2014 pengguna internet di Indonesia mencapai 15% atau 38,2 juta dari total jumlah penduduk sekitar 251,2 juta jiwa. Sedangkan pengguna medsos di Indonesia juga mencapai sekitar 15% dari total jumlah penduduk Indonesia. Artinya, hampir seluruh pengguna  internet  memiliki  akun  medsos.  Para  pengguna  medsos  ini  mengakses  akun medsosnya  rata-rata  sekitar  2  jam  54  dan  sebanyak  74%  mengakses  akunnya  melalui smartphone  (Abdurahman  et  al.,  2023;  Marpaung,  2018).  Secara  global,  penggunaan medsos menunjukkan fenomena pertumbuhan yang sulit dihentikan. Digital Insights, pada September 2013 menyebutkan jumlah pengguna medsos seperti Facebook telah mencapai 1,15  miliar.  Tidak  sampai  empat  bulan,  tepatnya  pada  akhir  Januari  2014,  The  Next  Web melansir  pengguna  aktif  gurita  jejaring  sosial  ini  telah  mencapai  1,23  miliar.  Pengguna Facebook di Indonesia pada tahun 2014 ini diperkirakan mencapai 80 juta lebih atau nomor empat terbesar di dunia, data tersebut merupakan data ditahun 2014. Dengan pertumbuhan yang sangat signifikan tersebut, maka sudah bisa dipastikan ditahun 2016 ini mengalami peningkatan yang jauh lebih signifikan dalam penggunaan jejaring sosial oleh penduduk dunia.
Begitu  massifnya  manusia  dalam  memanfaatkan  internet  dan  jejaring  sosial.  Maka, tentu  akan  sangat  efektif  jika  jejaring  sosial  digunakan  sebagai  sarana  untuk  menebar kebaikan (berdakwah). Tentu segala informasi yang telah dishare di media sosial akan secara langsung dan mudah diakses oleh siapapun dan dimanapun. Karena media sosial dapat membuat manusia berkomunikasi satu sama lain dimanapun dan kapanpun, tidak peduli seberapa jauh jarak mereka, dan tidak peduli siang ataupun malam.
Mc Luhan mengatakan bahwa “The medium is the message”, merupakan terbukanya gerbang  dalam  perkembangan  teknologi  termasuk  di  dalamnya  media  sosial.  Media dipandang sebagai perluasan dari alat  indra manusia, telepon merupakan perpanjangan telinga dan televisi adalah perpanjangan mata. Maka dengan menggunakan media sosial manusia seperti saling berkomunikasi secara langsung. Hanya saja penggunaan dan kontrol terhadap  media  sosial  saat  ini  masih  belum  tegas,  sehingga  masih  sering  terjadi  tindak kriminal dalam media (Darimi, 2017; Hakim, 2020).
Oleh  karenanya,  pemanfaatan  media  sosial  harus  disertai  dengan  sikap  arif  dan bijaksana.  Menggunakan  media  sosial  secara  bijak  akan  memudahkan  seseorang  untuk belajar, mencari kerja, mengirim tugas, mencari informasi, berbelanja, ataupun berdakwah. Sebaliknya  jika  menggunakan  media  sosial  dengan  tidak  hati-hati  maka  bisa  juga berdampak  pada  hal-hal  yang  buruk.  Karena  telah  ada  UU  Informasi  dan  Transaksi Elektronik yang secara jelas mengatur soal perbuatan yang dilarang dalam memanfaatkan media sosial. Seperti; pencemaran nama baik diatur pada pasal 27 ayat 3 yang berbunyi: “setiap orang dengan sengaja dan tanpa hak mendistribusikan dan/atau mentransmisikan dan/ atau dokumen elektronik yang memiliki muatan penghinaan dan/atau pencemaran nama baik”. Membuat pe rnyataan yang provokatif dan mengandung unsur SARA dijelaskan pada pasal 28 ayat 2; “Setiap Orang dengan sengaja dan tanpa hak menyebarkan informasi yang  ditujukan  untuk  menimbulkan  rasa  kebencian  atau  permusuhan  individu  dan/atau kelompok  masyarakat  tertentu  berdasarkan  atas  suku,  agama,  ras,  dan  antargolongan (SARA)”.
Untuk  itu,  dalam  pemanfaatan  media  sosial  secara  umum  maupun  sebagai  sarana berdakwah harus memperhatikan etika-etika dan norma-norma dalam ber-medsos. Tidak boleh  melontarkan  kalimat-kalimat  yang  berpotensi  pada  pencemaran  nama  baik,  juga dilarang membuat pernyataan-pernyataan yang provokatif dan mengarah pada persoalan isu SARA. Meskipun mungkin niatnya baik, namun perlu diperhatikan juga bahwa niatan baik harus dilakukan dengan cara-cara yang baik. Sehingga tidak menimbulkan kegaduhan dan tindakan diskriminatif.
Peran Media Sosial Sebagai Sarana Penyebar Dakwah di Era Digital diantara Tantangan dan Peluang
Sekarang  ini  media  sosial  memiliki  peran  yang  sangat  penting  sebagai  sarana penyebar dakwah di era digital karena dengan ini para pendakwah bisa memiliki followers yang  banyak  dan  bisa  dikenal  oleh  banyak  orang  bahkan  sampai  di  luar  negeri.  Para pendakwah atau da’i bisa memanfaatkan media sosial dengan baik karena berdakwah itu
tidak hanya di mimbar atau di tempat umum tetapi juga bisa berdakwah di media sosial, oleh  karena  itu  para  pendakwah  bisa  membuat  konten-konten  video  dakwah  dan  akan disebarluaskan  media  media  sosial  baik  di  youtube,  instagram,  facebook,  whatsapp, telegram dan masih banyak lainnya. Itu karena, pengguna media sosial atau khalayak bisa menonton konten-konten video tentang dakwah yang dibagikan tadi untuk mengisi waktu kosong mereka dengan hal yang bermanfaat dan nantinya akan di share ke orang-orang yang tidak mempunyai android.
Adapun peluang dalam berdakwah di media sosial yaitu: 1) Masyarakat lebih cepat mengakses pesan-pesan dakwah yang disampaikan dalam media sosial. 2) Dengan media masyarakat  mampu  memilih  seorang  da’i  atau  ustadz  yang  disukainya  dan  melihat dakwahnya  kapan  dan  dimana  saja  sesuai  keinginannya.  Adapun  tantangan  dalam berdakwah  di  media  sosial  yaitu:  Masyarakat  pedalaman  yang  wilayahnya  tidak  sampai jaringan maka otomatis dakwah secara media ini tidaklah sampai kepadanya. Secara adab pastikanlah  keberkahannya  kurang  karena  tidak  langsung  bertatapan  pada  siapa  yang menyampaikan dakwah.

## SIMPULAN
Dari uraian pembahasan diatas, dapat ditarik kesimpulan bahwa; pertama, dakwah merupakan sebuah kewajiban bagi setiap muslim. Dakwah harus dilakukan dengan cara- cara yang arif dan bijaksana, tidak konfrontatif, tidak diskriminatif dan tidak provokatif. Kedua, media sosial dinilai efektif sebagai sarana berdakwah. Berdakwah dengan media sosial harus memperhatikan etika dan norma-norma ber-medsos. Sehingga benar-benar mendatangkan kemanfaatan bukan sebaliknya menimbulkan permasalahan.
Adapun keutamaan berdakwah yaitu kita mesti memahami karakter yang dimiliki seorang da’i atau pendakwah yang sejati dan tidak hanya menguasai beberapa hadis dan hafalan ayat suci alquran atau menguasai seluruh ajaran tetapi dibutuhkan bagaimana dia menyampaikan  pesan  dakwah  dengan  baik  dan  lebih  memahami  materi  yang  akan disampaikan nanti. Media sosial dimana proses komunikasi selama ini hanya dilakukan melalui tatap muka baik itu massa maupun kelompok, dengan perkembangan ini banyak sudah  yang  memakai  internet  bahkan  bisa  menyebarkan  informasi  tentang  dakwah- dakwah.  Pada  era  digital  ini  kita  sedang  memasuki  di  era  revolusi  industry  4.0  pada perubahan ini dengan masuknya teknologi digital yang dimana berpengaruh pada diri kita  sendiri,  dan  mampu  berkomunikasi  sebaik  mungkin  dan  harus  mampu  memiliki keterampilan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurahman, A., Marzuki, K., Yahya, M. D., Asfahani, A., Pratiwi, E. A., & Adam, K. A. (2023).
The Effect of  Smartphone Use and Parenting Style on the Honest  Character and Responsibility of Elementary School Students. Jurnal Prima Edukasia, 11(2).
Abdussalam, A., Sulthoni, S., & Munzil, M. (2018). Media virtual reality tata surya untuk meningkatkan  kemampuan  retensi. Jurnal  Pendidikan:  Teori,  Penelitian,  Dan Pengembangan, 3(9), 1160 – 1167.
Adhicandra, I., Asfahani, A., Tanwir, T., Sitopu, J. W., & Irawan, F. (2024). Latest Innovations in  Internet  of  Things  (IoT):  Digital  Transformation  Across  Industries. Innovative: Journal Of Social Science Research, 4(3), 1027 – 1037.
Afriani, G., Soegiarto, I., Asfahani, A., & Amarullah, A. (2024). Transformasi Guru sebagai Fasilitator Pembelajaran di Era Digital. Global Education Journal, 2(1), 91 – 99.
Ajeng,  A.  T.  (2018).  Vlogger  dan  Konten  Vlog  YouTubers  Palu:  Motivasi  Menjadikan YouTube Sebagai Media Berekspresi. Kinesik, 5(3), 50 – 65.
Albantany, A. S. (2021). Pemanfaatan Teknologi Informasi dan Digital pada Pendidikan Dasar Islam. BASICA: Journal of Primary Education, 1(2), 134 – 150.
Arif, M., Saro’i, M., Asfahani, A., Mariana, M., & Arifudin, O. (2024). Tantangan dan Peluang dalam Inovasi Pembelajaran Islam di Era Digital. Global Education Journal, 2(1), 73 – 80.
Asfahani, A. (2019). Model Pengembangan Bahan Ajar Aqidah Akhlak (Studi Kasus Kelas Reguler  dan  Kelas  Akselerasi  MTs  Negeri  Ponorogo). QALAMUNA:  Jurnal Pendidikan, Sosial, Dan Agama, 11(1), 13 – 36.
Asfahani,  A.,  El-Farra,  S.  A.,  &  Iqbal,  K.  (2023).  International  Benchmarking  of  Teacher Training Programs: Lessons Learned from Diverse Education Systems. EDUJAVARE:
International Journal of Educational Research, 1(2), 141 – 152.
Asfahani,  A.,  Sain,  Z.  H.,  &  Mariana,  M.  (2023).  Comparative  Analysis  of  Educational Policies:  A  Cross-Country  Study  on  Access  and  Equity  in  Primary  Education.
EDUJAVARE: International Journal of Educational Research, 1(1), 19 – 28.
Damayanti,  E.,  Djollong,  A.  F.,  Asfahani,  A.,  &  Yadav,  U.  S.  (2024).  Dynamics  of  Early Childhood Education in Taiwan: A Comparative Study of Traditional and Innovative Approaches. Absorbent Mind: Journal of Psychology and Child Development, 4(1),
65 – 75.
Darimi,  I.  (2017).  Information  And  Communication  Technologies  Sebagai  Media Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Efektif Era Teknologi Informasi. Cyberspace: Jurnal Pendidikan Teknologi Informasi, 1(2), 111 – 121.
Dessy, K., Zaenal, M., & Nurchotimah, A. S. I. (2021). Tren Konten Dakwah Digital Oleh Content  Creator  Milenial  Melalui  Media  Sosial  Tiktok  di  Era  Pandemi  COVID-19. ORASI: Jurnal Dakwah Dan Komunikasi, 12(1), 97 – 113.
Deviyanti,  D.,  Ekawarna,  E.,  &  Yantoro,  Y.  (2020).  Pengembangan  media  e-learning berbasis  google  classroom  untuk  meningkatkan  hasil  belajar  siswa  pada  mata pelajaran ekonomi kelas XI di SMA Unggul Sakti Jambi. JMPIS Jurnal Manajemen Pendidikan Dan Ilmu Sosial, 1(1), 303 – 316.
Endang, A. H., Pramita, A. J., Syahruddin, A. D., Syafaat, M., & Ismaya, I. (2022). Pengenalan Digital  Dalam  Membentuk  Milenial  Kreatif  Untuk  Menghadapi  Era  Society  5.0  Di Kabupaten  Enrekang. Amalee:  Indonesian  Journal  of  Community  Research  and Engagement, 3(2), 369 – 376. https://doi.org/10.37680/amalee.v3i2.1321
Faisal,  P.,  &  Kisman,  Z.  (2020).  Information  and  communication  technology  utilization effectiveness  in  distance  education  systems. International  Journal  of  Engineering Business Management, 12, 1 – 9. https://doi.org/10.1177/1847979020911872
Furqan, F. (2015). Peran Jama’Ah Tabligh Dalam Pengembangan Dakwah. Jurnal Al-Bayan:
Media Kajian Dan Pengembangan Ilmu Dakwah, 21(2), 32.
García - Peñalvo,  G.  (2016).  Future  Trends  in  the  Design  Strategies  and  Technological Affordances of E-Learning. Springer, 1 – 23. https://doi.org/10.1007/978-3-319-17727-
4
Gill, S. S., Xu, M., Ottaviani, C., Patros, P., Bahsoon, R., Shaghaghi, A., Golec, M., Stankovski, V., Wu, H., & Abraham, A. (2022). AI for next generation computing: Emerging trends and future directions. Internet of Things, 19, 100514.
Gutomo,  T.  (2019).  Penyebab,  Dampak,  dan  Pencegahan  Inses  Causes,  Impact,  And Prevention Of Inses. Media Informasi Penelitian Kesejahteraan Sosial, 43(1), 51 – 66.
Hakim, L. (2020). Pemilihan platform media pembelajaran online pada masa New Normal. Justek: Jurnal Sains Dan Teknologi, 3(2), 27 – 36.
Hasan, Z., Nasution, M. A. A., Asfahani, A., Muhammadong, M., & Syafruddin, S. (2024). Menggagas  Pendidikan  Islam  Holistik  melalui  Integrasi  Ilmu  Pengetahuan  dan Spiritualitas. Global Education Journal, 2(1), 81 – 89.
Hendra, T., Adzani, S. A. N., & Muslim, K. L. (2023). Dakwah Islam dan Kearifan Budaya Lokal: Konsep dan Strategi Menyebarkan Ajaran Islam. Journal of Da’wah , 2(1), 65 – 82.
Irawati,  R.,  &  Prasetyo,  I.  B.  (2021).  Pemanfaatan  Platform  E-Commerce  Melalui Marketplace Sebagai Upaya Peningkatan Penjualan dan Mempertahankan Bisnis di Masa  Pandemi  (Studi  pada  UMKM  Makanan  dan  Minuman  di  Malang). Jurnal
Penelitian Manajemen Terapan (PENATARAN), 6(2), 114 – 133.
Judijanto,  L.,  Asfahani,  A.,  Muqorrobin,  S.,  &  Krisnawati,  N.  (2022).  Optimization  of Organizational Performance by Utilization of AI for Strategic Management Insights.
Journal of Artificial Intelligence and Development, 1(2), 107 – 116.
Jusuf, R., & Bahuwa, M. A. (2020). Penanaman Nilai-Nilai Moral Melalui Metode Movie Learning dalam Pembelajaran Aqidah Akhlak Siswa Kelas IX MTs N 2 Kotamobagu. Journal of Islamic Education Policy, 5(2).
Krisnawati,  N.,  &  Asfahani,  A.  (2022).  Penggunaan  Media  Aktual  dalam  Pembelajaran Akidah Akhlak untuk Kelas Bawah MI/SD. BASICA: Journal of Primary Education, 2(1),
16 – 28.
Kurniawan, M. A. (2022). Konsep Pendidikan Karakter dalam Al- Qur’an. Al Mumtaz: Jurnal Pendidikan Dan Sosial Keagamaan, 1(1), 1 – 12.
Kusumawardhany,  P.  A.  (2018).  Pengaruh  kapasitas  absorptif  dan  situs  jejaring  sosial terhadap  kinerja  inovasi  usaha  mikro  kecil  dan  menengah  (UMKM)  di  Indonesia. Jurnal Manajemen Teori Dan Terapan, 11(1), 71 – 88.
Legi, H., Damanik, D., & Giban, Y. (2023). Transforming Education Through Technological Innovation  In  The  Face  Of  The  Era  Of  Society  5.0. Educenter:  Jurnal  Ilmiah Pendidikan, 2(2).
Librianti,  E.  O.  I.,  &  Pratama,  M.  A.  (2022).  Transformasi  Tradisi  Lisan  Sebagai  Sarana Dakwah:  Kajian  Historis  dan  Tantangan  Era  Digital. Journal  of  Community Development, 1(1), 46 – 63.
Madhani, L. M., Sari, I. N. B., & Shaleh, M. N. I. (2021). Dampak Penggunaan Media Sosial Tiktok  Terhadap  Perilaku  Islami  Mahasiswa  di  Yogyakarta. At-Thullab:  Jurnal Mahasiswa Studi Islam, 3(1), 627 – 647.
Mansir,  F.,  &  Fatimah,  S.  (2021).  Penggunaan  Aplikasi  Pembukuan  Melalui  Digital Marketing  dan  Media  Sosial  Pada  UMKM  Bangunjiwo  Bantul. Kumawula:  Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat, 4(2), 256 – 262.
Manullang,  Y.,  Effendy,  J.  A.  R.,  Dewanto,  A.  I.  Y.,  Ramadhani,  M.,  Rahmadani,  O.,  & Nurhayati,  E.  (2023).  Dampak  Penggunaan  Bahasa  Youtuber  Gaming  Windah Basudara Terhadap Perilaku Anak Dibawah Umur. Jurnal Multidisiplin West Science, 2(12), 1033 – 1039.
Marougkas,  A.,  Troussas,  C.,  Krouska,  A.,  &  Sgouropoulou,  C.  (2023).  Virtual  reality  in education: a review of learning theories, approaches and methodologies for the last decade. Electronics, 12(13), 2832.
Marpaung, J. (2018). Pengaruh Penggunaan Gadget Dalam Kehidupan. KOPASTA: Jurnal
Program Studi
Murdiono, M., & Mardiana, D. (2019). Implementasi Metode Takrir Dalam Meningkatkan
Kompetensi Literasi Al- Qur’an Di Pondok Pesantren Al -Izzah Kota Batu. BAKTIMAS :
Jurnal Pengabdian Pada Masyarakat, 1(4), 160 – 169. https://doi.org/10.32672/btm.v1i4.1594
Ni’amah, M., Asfahani, A., Musa, M., & Husnita, L. (2023). Pendampingan Kajian Agama dan  Wawasan  Keagamaan  dalam  Meningkatkan  Spiritual  Siswa  SMK. Assoeltan:
Indonesian Journal of Community Research and Engagement, 1(1), 11 – 19.
Nurhidin, E. (2022). Peran Guru Pendidikan Agama Islam dalam Meningkatkan Kualitas Literasi  Membaca  Qur’an  Siswa  Sekolah  Menengah  Atas. Edudeena :  Journal  of Islamic Religious Education, 6(1), 1 – 11. https://doi.org/10.30762/ed.v6i1.136
Oxford, T. (2015). The Oxford Guide To library Research. In Choice Reviews Online (Vol. 53, Issue 02). https://doi.org/10.5860/choice.191866
Pratama,  M.  Y.,  Fadhillah,  F.  R.,  &  Mandela,  D.  (2023).  Utilization  of  Social  Media (Instagram,  Twitter  and  Facebook)  as  Educational  Means  Regarding  Beauty Standards in the You’re Enough Program. Educationist: Journal of Educational and Cultural Studies, 1(3), 317 – 323.
Rifat,  M.,  Ilham,  I.,  Bayani,  B.,  &  Asfahani,  A.  (2023).  Digital  Transformation  in  Islamic Da’wah: Uncovering the Dynamics of 21st Century Communication. JIM: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Pendidikan Sejarah, 8(3), 2933 – 2941.
Rizqy, M., Zachani, N. S. A., Fajri, S., & Suryandari, M. (2023). Pengaruh Media Teknologi Informasi  Modern  Terhadap  Aktivitas  Dakwah  di  Era  Revolusi  Industri  4.0.
ALADALAH: Jurnal Politik, Sosial, Hukum Dan Humaniora, 1(1), 22 – 42.
Sari, M. (2023). Penanaman Nilai-Nilai Agama Islam dalam Pembentukan Karakter dan Etika Siswa di Tingkat Sekolah Dasar. Al-Mujahadah: Islamic Education Journal, 1(1),
54 – 71.
Setia,  P.,  &  Iqbal,  A.  M.  (2021).  Adaptasi  media  sosial  oleh  organisasi  keagamaan  di Indonesia: Studi kanal YouTube Nahdlatul Ulama, NU Channel. JISPO Jurnal Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik, 11(2), 359 – 378.
Taubah, M. (2016). Pendidikan Anak Dalam Keluarga Perspektif islam. Journal Pendidikan Agama Islam, 3(1), 109 – 136.
https://doi.org/https://doi.org/10.15642/jpai.2015.3.1.109-136
Triayudi,  A.,  &  Sahir,  S.  H.  (2023).  Pengaruh  Strategi  Pemanfaatan  Media  Sosial  untuk Meningkatkan Pemasaran Produk UMKM Sekar Handycraft. JPM: Jurnal Pengabdian
Masyarakat, 4(2), 137 – 141.
Ummah, A. H. (2020). Dakwah digital dan generasi milenial (menelisik strategi dakwah komunitas arus informasi santri nusantara). Tasâmuh , 18(1), 54 – 78.
Waham,  J.  J.,  Asfahani,  A.,  &  Ulfa,  R.  A.  (2023).  International  Collaboration  in  Higher Education:  Challenges  and  Opportunities  in  a  Globalized  World. EDUJAVARE:
International Journal of Educational Research, 1(1), 49 – 60.
Yoga,  S.  (2019).  Perubahan  sosial  budaya  masyarakat  indonesia  dan  perkembangan teknologi  komunikasi. Jurnal  Al-Bayan:  Media  Kajian  Dan  Pengembangan  Ilmu Dakwah, 24(1).
Zaenuri,  L.  A.,  &  Kurniawan,  A.  (2021).  Komunikasi  Dakwah  Dan  Peran  Ulama  Dalam Mencegah Pernikahan Dini Di Nusa Tenggara Barat. Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam, 4(2), 45 – 62.