Lumbung Inovasi: Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat , Juni  2022 Vol. 7, No. 2

## Pembinaan Kewirausahaan Berkarakter Islami Di Kelurahan Cakranegara Selatan Baru Kecamatan Cakranegara Kota Mataram

## Subki
Universitas Islam Negeri Mataram. Jl. Pendidikan No.35, Dasan Agung Baru, Kec. Selaparang, Kota Mataram, Nusa Tenggara Bar. 83125
*Corresponding Author e-mail: subkiyunus@gmail.com
Diterima: Juni 2022; Revisi: Juni 2022; Diterbitkan: Juni 2022
Abstrak :    Tujuan  pengabdian  pada  Masyarakat  ini  adalah  pembinaan  kewirausahaan  berkarakter  Islam  di Kelurahan  Carka  Selatan  Baru.  Kegitan  ini  bermitra  dengan  masyarakat  pelaku  wirausaha  yang  ada  di lingkungan  Getap  Barat,  Getap  Timur  dan  Getap  Timuk  Oloh  Kelurahan  Cakranegara  Selatan  Baru.  Jumlah anggota  mitra  yang  terlibat  30  orang.  Kegiatan  ini  dilaksanakan  dengan  metode  penyuluhan  dengan  tahapan persiapan, pelaksanaan, dan evaluasi. Hasil pelaksanaan kegitan antara lain 1) Mitra memahami tentang prinsif- prinsif  berwirausaha  yang  didasari  syariat  islam,  2)  mitra  memahami  tentang  pentingnya  berwirausaha  yang dilandasi  dengan  hukum  syariat  islam,  dan  3)  terbentuknya  karakter-karakter  islami  mitra  dalam  berwirausaha, karakter  ini  dapat terlihat  dari sikap  disiplin,  ramah,  dan sopan  santun dalam  bertransaksi.  Kegiatan  ini tentunya perlu dilakukan secara kontinu agar masyarakat mitra benar-benar dapat menjalankan usaha sesuai kententuan- ketentuan dalam ajaran islam
Kata Kunci : Kewirausahaan, Berkarakter Islam, Jual Beli

## Islamic Character Entrepreneurship Development In South Cakranegara Baru Village Cakranegara District Mataram City
Abstract: The  purpose  of  this  community  service  is  to  foster  entrepreneurship  with  an  Islamic  character  in  the Carka Selatan Baru Village. This activity is partnered with entrepreneurial communities in the Getap Barat, Getap Timur,  and  Getap  Timuk  Oloh  neighborhoods,  Cakranegara  Selatan  Baru  Village.  The  number  of  partner members  involved  is  30  people.  This  activity  is  carried  out  using  the  extension  method  with  the  stages  of preparation, implementation, and evaluation. The results of the implementation of the activity include 1) Partners understand the principles of entrepreneurship based on Islamic Shari'a, 2) Partners understand the importance of entrepreneurship  based  on  Islamic  Shari'a  law,  and  3)  the  formation  of  partners'  Islamic  characters  in entrepreneurship, this character can be seen from discipline, friendly attitude, and politeness in transactions. This activity certainly needs to be carried out continuously so that the partner community can actually run a business according to the provisions of Islamic teachings
Keywords : Entrepreneurship, Islamic Character, Buying and Selling
How to Cite: Subki, S. (2022). Pembinaan Kewirausahaan Berkarakter Islami Di Kelurahan Cakranegara Selatan Baru  Kecamatan  Cakranegara  Kota  Mataram . Lumbung  Inovasi:  Jurnal  Pengabdian  Kepada  Masyarakat , 7 (2), 258 –264. https://doi.org/10.36312/linov.v7i2.707
https://doi.org/10.36312/linov.v7i2.707
Copyright © 2022, Subki This is an open-access article under the CC-BY-SA License.

## PENDAHULUAN
Manusia,  dalam  menjalani  kehidupannya  di  atas  dunia  ini  dituntut  untuk  terus  bekerja.  Hal  ini dimaksudkan  sebagai  upaya  untuk  menggapai  kehidupan  sejahtera.  Karena    antara  hidup  sejahtera dengan  bekerja  merupakan  dua  hal  yang  tidak  dapat  dipisahkan,  dan  keduanya  memiliki  hubungan sebab  akibat  (Ernawati,  2017).    Di  samping  kerja  keras  sebagai  salah  satu  persaratan  dalam menggapai  kehidupan  yang  sejahtera,  faktor  norma  atau  aturan/sikap  dalam  berkerja    juga  harus mendapatkan  perhatian  yang  serius.  Dengan  kata  lain,  dalam  bekerja  hendaknya  dibarengi  dengan sikap yang sesuai dengan norma yang berlaku.
Norma dalam berwirausaha di era globalisasi ini mulai menipis. Masyarakat sebagian besar lebih mengedepankan  kepentingan  diri  sendiri  dari  pada  kepentingan  orang  lain.  Sehingga  norma–norma moral  dewasa  ini  bisa  dipastikan  tidak  mendapat  tempat  lagi  dalam  hati  para  pelaku  usaha. Mementingkan diri sendiri sama  halnya dengan mulai pudarnya moral yang mengajarkan  kepedulian terhadap  orang  lain.  Padahal  dalam  melakukan  usaha,  dituntut  untuk  bekerja  dengan  tetap mengedepankan sikap jujur keterbukaan dan tetap menjaga harmonisasi hubungan, yakni hubungan dengan Allah dan manusia serta tetap bersikap profesionalisme, dan selalu berupaya mencapai hasil yang terbaik. (Hutagalung et al., 2019)
Masyarakat yang ada di lingkungan Getap Barat, Getap Timur dan Getap Timuk Oloh Kelurahan Cakranegara  Selatan  Baru  yang  menjadi  sasaran  pendampingan    dalam  kegiatan  pengabdian merupakan  masyarakat  muslim  yang  kesehariannya    hidup  dan  beraktivitas  sebagai  pengerajin,  dan pengusaha  besi,  sehingga  lingkungan  tersebut  dikenal  dengan  lingkungan  atau  daerah  pande  besi. Secara  kuantitas,  95%  warga  masyarakat  di  tiga  leingkungan  tersebut  hidup  dan  bergerak  di  bidang perbesian, sedangkan lainnya berpropesi sebagai tenaga pengajar, tenaga medis, dan pedagang, dan buruh di berbagai bengkel dan perusahaan.
Kegigihan  mereka  dalam    berusaha  mencari  rezeki  patut  diacungi  jempol.  Karena  kegigihan tersebut bertujuan untuk mendapatkan rezeki yang sebanyak-banyaknya. Hal ini sejalan dengan firman Allah dalam Al-Qur‟an Surat Al-Qashash ayat 77
Artinya dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat,  dan  janganlah  kamu  melupakan  bahagianmu  dari  (kenikmatan)  duniawi  dan  berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik, kepadamu, dan janganlah kamu  berbuat  kerusakan  di  (muka)  bumi.  Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai  orang-orang yang berbuat kerusakan.
Namun  di  sisi  lain,    prilaku    sebagian  dari  mereka  (khususnya  di  kalangan  remaja)  dalam berusaha  mencari  rezeki  patut  menjadi  perhatian  dan  disayangkan  untuk  selanjutnya  perlu  dilakukan pembinaan dan penyadaran kepada mereka. Beberapa sikap dan prilaku berusaha yang dipraktikkan oleh  sebagian  mereka,  antara  lain: Pertama sikap  tidak  jujur  dalam  berkomunikasi,  baik  komunikasi dengan  Allah  dalam  bentuk  kurang  disiplin  dalam  menjalankan  ibadah  sholat,  komunikasi  dengan sesama manusia yang ditandai dengan tidak jujur dalam memberikan informasi, dan komunikasi dengan alam sekitar dalam bentuk tidak atau kurang menjaga kebersihan tempat kerja. (Yusuf & Djaliel, 2006) Oleh  karena  itu  agama  memberikan  warning  tentang  bahayanya  lisan  yang  suka  berbohong. Kedua, sikap  enggan  dalam  membayar  hutang. Ketiga,  kurang  disiplin  dalam  bekerja ,  dan Keempat, tidak konsisten dalam berjanji.
Berdasarkan alasan itulah, dan untuk mengantisipasi agar kondisi seperti tersebut tidak terus- menerus berlanjut di antara pelaku usaha, maka dipandang perlu untuk melakukan pendampingan bagi masyarakat setempat khusunya bagi kalangan remaja agar mereka memiliki kesadaran dan kemauan mengamalkan  nilai-nilai karakter  islami  dalam  menjalankan  aktivitas  dan  bisnisnya  sehari-hari  dalam kehidupan bermasyarakat.
Untuk  lebih  efektinya  dalam  pelaksanaan  kegiatan  pendampingan  dimaksud,  maka  dalam kegiatan  tersebut  pengabdi  melibatkan  30  (tigapuluh)  orang    pengerajin  besi  yang  telah  menggeluti bidang  usaha  perbesian  namun  terindikasi  memiliki  sikap  sebagaimana  disebutkan  di  atas.  Mereka memiliki skill atau keterampilan dalam mengerjakan besi dengan berbagai model dan variasi. Mereka rata-rata  memiliki  tempat  bekerja  atau  bengkel  las  dalam  berbagai  ukuran  dan  status.  Peserta
pendampingan merupakan perwakilan  dari tiga lingkungan  yaitu lingkungan Getap Barat, lingkungan Getap Timur dan lingkungan Getap Timuk Oloh.
Dalam pelaksanaan kegiatan dimaksud, di samping bertujuan memberikan penyadaran kepada mereka tentang pentingnya penerapan nilai-nilai karakter yang islami dalam berbisnis dan beraktivitas, juga dihajatkan untuk memberikan bantuan modal berupa pembelian trapo (alat untuk mengelas besi) secara  bertahap  bagi  peserta.  Sehingga  dengan  cara  demikian,  diharapkan  kegiatan  dimaksud mendapatkan dukungan dan respon positif dari masyarakat setempat serta  kegiatan pendampingan tersebut diharapkan dapat berkelanjutan untuk program yang sama di masa mendatang.
Berangkat  dari  kondisi  sebagaimana  dipaparkan  di  atas,  maka  penting  untuk  melakukan pendampingan dalam memberikan penyadaran kepada masyarakat agar mereka memiliki kesadaran islami yang tinggi dalam menjalankan aktivitas dan usahanya sehari-hari. Sebagai upaya mendukung terwujudnya  cita-cita  tersebut,  maka  dalam  kegiatan  ini  pendamping  melibatkan  berbagai  pihak terutama  yang  memiliki  pengalaman  usaha  dan  dinilai  berhasil  dalam  menjalankan  bisnisnya  serta yang  bersangkutan  diyakini  memiliki  kesadaran  beragama  yang  tinggi  yang  dapat  dibuktikan  dalam sikap dan tingkah lakunya sehari-hari di tengah kehidupan bermsayarakat. Tujuan dari pendampingan ini  adalah  untuk  bembangun  kewirausahaan  berkarakter  islmai  bagi  para  wirausahan  yang  ada  di kelurahan Cakranegara Selatan Baru Kecamatan Cakranegara Kota Mataram.

## METODE PELAKSANAAN
Pengabdian  pada  mayarakat  ini  bermitra  dengan  Masyarakat  pelaku  wirausaha  yang  ada  di lingkungan  Getap  Barat,  Getap  Timur  dan  Getap  Timuk  Oloh  Kelurahan  Cakranegara  Selatan  Baru. Jumlah  anggota  mitra  yang  terlibat  30  orang.  Kegiatan  ini  dilaksanakan  dengan  metode  penyuluhan dengan  tahapan  persiapan,  pelaksanaan,  dan  evalusi.  Dalam  pelaksanaannya  tim  pengabdian menyampaikan  melalui  kegitan  ceramah,  dan  tanya  jawab.  Metode  ceramah  digunakan  untuk memberikan informasi atau pengetahuan kepada peserta tentang pentingnya menerapkan sikap atau pola  hidup  yang  islami  dalam  segala  aktivitas  kehidupan,  baik  dalam  kapasistasnya  sebagai pengusaha, pengerajin maupun karyawan.
Selain  ceramah,  dalam  proses  pelaksanaan  kegiatan  dimaksud    menerapkan  metode  Tanya jawab  dan  diskusi.  Hal  ini  dimaksudkan  memberikan  ruang  dan  kesempatan  kepada  peserta  untuk menanyakan  berbagai  hal  baik  yang  terkait  dengan  bidang  usaha  maupun  nilai-nilai  karakter  islami yang harus diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.
Sebagai tindak lanjut dari kegiatan pengabdian ini, pengabdi melakukan monitoring ke berbagai bengkel  las  di mana di dalamnya terdapat karyawan yang sudah  menjadi peserta pelatihan. Hal ini dimaksudkan  untuk  memantau  kinerja  mereka,sejauh  mana  mereka  mampu  mengimplementasikan nilai-nilai karakter islami di dalam menggeluti usaha masing-masing, baik dalam kapasitasnya sebagai bos/ majikan maupun sebagai karyawan.

## HASIL DAN DISKUSI
Kegiatan pengabdian kepada masyarakat dalam bentuk pembinaan kewirausahaan berkarakter islami  yang  berlangsung  di  lingkungan  Getap  kelurahan  Cakranegara  Selatan  Baru  Kecamatan Cakranegara  kota  Mataram  terbagi  menjadi  tiga  tahapan,  yaitu  tahap  persiapan,  tahap  pelaksanaan dan tahap tindak lanjut.
1. Tahap Persiapan.
Satu minggu setelah ketua bersama anggota pengabdi menyepakati waktu yang dianggap tepat untuk  pelaksanaan  pengabdian  yang  berlangsung  di  lingkungan  Getap  Kelurahan  Cakranegara Selatan Baru kecamatan Cakranegara kota Mataram, yaitu tanggal  4 dan 5 Agustus 2021,  selanjutnya anggota  pengabdi  melakukan  beberapa  kegiatan,  antara  lain:  menentukan  lokasi  dan  tempat pengabdian,  menentukan  peserta,  mencari  narasumber,  melaporkan  ke  pihak  LP2M,  pemesanan snack dan nasi kotak serta pembelian ATK dan pemesanan spanduk.
2. Tahap pelaksanaan kegiatan Kegiatan pengabdian kepada masyarakat dalam bentuk Pembinaan kewirausahaan berkarakter islami yang berlangsung di lingkungan Getap kelurahan Cakranegara Selatan baru dilaksanakan pada hari Sabtu dan Ahad tanggal 4 dan 5 Agustus 2021 dengan  melalui beberapa tahapan, antara lain: a. Cek in peserta
Untuk menunjang kelancaraan jalannya pelaksanaan kegiatan pengabdian, pengabdi dibantu oleh empat orang, yakni Abdussomad, Nur Asiah, Nur Azizah dan Muh.Hudori. demikian pula halnya dengan  narasumber,  bahwa  dalam  pengabdian  kepada  masyarakat  tersebut,  pengabdi menggunakan tiga orang narasumber dan seorang moderator, yaitu: Dr.  Ahmad Muhasyim S.Ag. MH.I  merupakan  akademisi  dan  sekaligus  kepala  unit  pengembangan  kewirausahaan  dan  karir pada UIN Mataram, Dr.  M. Harja Efendi, M.Pd. merupakan akademisi dosen pada jurusan  FTK UIN Mataram, dan H. Nasri merupakan pengusaha besi sekaligus sebagai kontraktor,sedangkan Ahmad Fadli, M.Pd. selaku moderator.
b. Pembukaan Kegiatan  pengabdian  diawali  dengan  acara  pembukaan  dengan  agenda  sebagaimana  tampak pada tabel berikut:
Tabel 1 Agenda acara pembukaan kegiatan pembinaan Kewirausahaan berkarakter islami di lingkungkan Getap Kelurahan Cakranegara Selatan Baru No Acara Petugas Keterangan 1 Pembukaan Ahmad Fadli, M. Pd MC 2 Pengantar Dr. H. Subki, M.Pd. I Anggota Tim Pengabdi 3 Sambutan Prof. Dr. H. Nashuddin, M. Pd Ketua Tim Pengabdi 4 Penutup/doa H. Ali Wijaya Tokoh Agama
Acara  pembukaan  diawali  dengan  kata-kata  pembukaan  oleh  MC,  yaitu  dengan mengucapkan  bacaan  basmallah  “ bismillahirrohmanirroim ”.  Selanjutnya  pengantar  kegiatan  yang disampaikan  oleh  anggota  Tim  pengabdi.  Dalam  kesempatan  tersebut,  anggota  tim  pengabdi menyampaikan  ucapan  terimakasih  kepada  semua  pihak,  mulai  dari  narasumber,  bapak  Dr.  H. Badrun,  M.  Pd  (Kepala  Biro  AUAK  UIN  Mataram)  selaku  Tim  Monev  dari  LP2M  UIN  Mataram  . ucapan  terimakasih  juga  disampaikan  kepada  seluruh  peserta  yang  telah  berkenan  meluangkan waktu  demi  menghadiri  kegiatan  pengabdian  kepada  masyarakat  yang  diadakan  oleh  Lembaga Penelitian dan Pengabdian kepada masyarakat UIN Mataram.
c. Penyampian materi
Pembinaan  kewirausahaan  berkarakter  islami  di  lingkungan  Getap  kelurahan  Cakranegara Selatan Baru dilaksankan dalam dua bentuk, yaitu pertama dalam bentuk penyampaian materi oleh tiga orang narasumber secara bergiliran, mulai dari M. Harja Efendi ,dilanjutkan oleh H. Nasri dan terakhir oleh Ahmad Muhasyim.
Gambar 1. Pengabdi memberikan pengantar pada acara pembinaan Kewirausahaan Berkarakter Islami
Pemateri  pertama  yakni    Efendi  mengawali  pembicaraannya  dengan  menyampaikan pentingnya  kerja  keras  atau  sungguh-sungguh  dalam  memenuhi  kebutuhan  sehari-hari,    Apalagi dalam  kehidupan  kita  saat  ini  yang  sarat  dengan  persaingan  akibat  lajunya  pertumbuhan  dan perkembangan  teknologi.  Hanya  saja,  kesungguhan  dalam  bekerja  tersebut  jangan  sampai menyebabkan  kita  lalai  pada  tugas  dan  kewajiban  kita  selaku  hamba  Allah,  yaitu  beribadah kepadaNya. Lanjut M. Harja Efendi, bahwa yang dimaksud dalam ibadah di sini tidak hanya melulu beribadah dalam arti mahdlah sebagai mana yang termuat dalam rukun Islam, yaitu sholat, puasa, shadakah,atau zakat dan  haji bagi yang mampu.(Fahruroji, 2020) Namun yang  dimaksud dengan ibadah  dalam  hal  ini  adalah  di  samping  kita  menjalin  hubungan  vertikal  dengan  Allah  swt  dalam bentuk sebagaimana disebutkan di atas, juga bagaimana upaya kita menjalin hubungan horizontal dengan sesama manusia terutama  dengan keluarga dan masyarakat sekitar kita. Bagaimana kita berperilaku, dan berkata jujur. Karena sikap jujur dalam setiap ucapan dan perbuatan merupakan jalan  yang  menghantarkan  kepada  surga,  sebagaimana  halnya  bohong  akan  menghantarkan pelakunya ke neraka (Thoriq & Shalih;, 2015)
Sedangkan H. Nasri dalam memberikan materi lebih banyak menyinggung operasional atau praktik langsung bagaimana seharusnya seorang pekerja mampu melaksanakan tugasnya secara profesional  dan  disiplin.  Sebab,    menurutnya  bahwa  kepuasan  seseorang  dalam  mendapatkan rezeki  adalah  terletak  pada  bagaimana  ia  mendapatkan  rezeki  itu  sendiri.  Antara  lain,  harus menjaga  disiplin  dalam  bekerja,  baik  disiplin  saat  datang,  disiplin  saat  istirahat,  disiplin  di  kala majikan  sedang  ada  di  sampingnya  bekerja  maupun  ketika  majikan  tidak  ada  di  sekitarnya,  dan disiplin saat pulang bekerja.
Di  samping  disiplin,  yang  tidak  kalah  pentingnya  adalah  masalah  kejujuran.  Kejujuran merupakan modal utama seseorang mendapatkan kepercayaan dan ketenangan dalam hidupnya. Tidak  ada  gunanya  mendapatkan  harta  yang  banyak  jika  harta  tersebut  didapatkan  dengan  cara yang tidak benar dengan kata lain tidak sesuai dengan syariat Islam. Sebagai contoh kecil saja, jika seorang  pekerja  dimintai  tolong  oleh  majikannya  untuk  membeli  sesuatu,  kemudian  si  karyawan meminta nota kosong kepada si penjual dengan maksud agar ia bisa menaikkan harga dari yang sebenarnya,  sehingga  ia  mendapatkan  selisih  harga  dari  pembelian  barang  tersebut.    Kejujuran tidak hanya dipentingkan terhadap karyawan, terhadap majikan atau siapapun juga, sikap atau nilai kejujuran itu  harus melekat pada diri seseorang dan terimplementasi dalam kehidupannya sehari- hari.
Sebagai  pembicara  ketiga  dan  terakhir,  Ahmad  Muhasyim  mengawali  penyampaian materinya dengan mengajarkan peserta niat mencari rezki, yaitu nawaitu thalaba al-rizqi li izalati al faqri  lillahi  ta’ala (  saya  mencari  rezqi  untuk  menghilangkan  kefakiran  karena  Allah  ta‟ala). Menurutnya,  dengan  memasang  niat  dalam  mencari  rezeki  seperti  di  atas,  maka  seseorang  di samping mendapatkan rezeki ia juga mendapatkan pahala dari Allah swt karena ia menyandarkan niatnya  kepada  Allah  swt.  Karena  kebaikan  apapun  yang  kita    kerjakan  jika  disandarkan  kepada Allah  swt  akan  bernilai  ibadah  dan  akan  memperoleh  pahala  dari  Allah  swt.  Sebagaimana  hadis rasulullah  saw  yang  artinya  “  sesungguhnya  perbuatan  itu  tergantung  pada  niat,  siapa  saja  yang berniat hijrah karena Allah dan rasulNya, maka hijrahnya itu kepada Allah dan rasulNya, dan barang siapa  yang  berhijrah  untuk  urusan  dunia  atau  karena  mengikuti  seorang  gadis  yang  akan dinikahinya, maka hijrahnya itu kepada dunia dan perempuan yang ia ikuti tersebut”. (Al-Utsaimin et al., 2019)
Bekerja  keras  merupakan  salah  satu  upaya  untuk  mendapatkan  harta.  Namun  perlu diperhatikan  bahwa  tidak  semua  bekerja  keras  dibenarkan  oleh  syara‟.  Dengan  kata  lain,  islam mengajarkan tata cara bekerja dalam mencari rezeki, antara lain seperti: tidak boleh saling serobot, harus  jujur,  berlaku  amanah,  menepati  janji,  disiplin,  dan  sebagainya,  sehingga  rezeki  atau  yang harta yang diperolehnya menjadi harta atau rezeki yang halal.
Setelah  kita  mendapatkan  rezeki  yang  kita  cari,  maka  seyogyanya  kita  pandai  mensyukuri segala  nikmat  yang  telah  Allah  berikan  kepada  kita  semua.  Salah  satu  bentuk  kesyukuran  kita adalah  dengan  mengenakan  pakaian  yang  bersih  dan  suci  serta  yang  bagus-bagus  ketika
beribadah menghadap kepada Allah swt, bukan dengan sembarang pakaian seperti pakaian yang dipakai bekerja atau ngelas, dan sebagainya. Allah swt memerintahkan kepada setiap orang yang beriman  untuk  mengenakan  pakaian  yang  bagus  ketika  hendak  pergi  ke  masjid.  Kelanjutan  ayat tersebut  selanjutnya  Allah  memerintahkan  kita  untuk  makan  dan  minum  dengan  cara  yang sederhana jangan berlebihan karena Allah swt tidak suka kepada orang yang berlebihan.
Islam  memerintahkan  kepada  setiap  hamba  untuk  terus  berusaha  mencari  rezeki, sebaliknya  melarang  umat  manusia  bermalas-malasan  serta  berpangku  tangan.  Allah  swt mengingatkan kita dengan firmannya dalam al-quran surat an-Nisa ayat 9:
Dan hendaklah takut kepada Allah orang-orang yang seandainya meninggalkan di belakang mereka anak-anak  yang  lemah  yang  mereka  khawatir  terhadap  kesejahteraan  mereka,  oleh  kaerna  itu hendaklah  mereka  bertakwa  kepada  Allah  dan  hendaklah  mereka  mengucapkan  perkataan  yang benar.
Berdasarkan ayat di atas selanjutnya pemateri menekankan ada tiga kelemahan yang dimaksud pada ayat di atas, yaitu lemah iman, lemah pendidikan dan lemah harta. Dari ketiga kelemahan yang di khawatirkan  tersebut,  maka  lemah  iman  yang  paling  krusial,  karena  jika  seseorang  lemah  imannya, maka akan berdampak  pada yang lain. Sebagai contoh, jika seseorang memeiliki iman yang lemah, maka bisa jadi ia akan menghalalkan berbagai cara untuk mendapatkan rezeki.
Mengakhiri penyampaian materinya, narasumber mengingatkan kembali kepada peserta bahwa dalam mencari rezeki itu tidak cukup dengan usaha dan doa, namun harus dibarengi dengan sholat. Di dalam agama kita ada sholat khusus yang memiliki atmosfir dan daya tarek rezeki, yaitu sholat sunnah Dhuha  yang  waktu  pengerjaannya  pada  pagi  hari,  bisa  dikerjakan  sebelum  kita  berangkat  bekerja. Dimana  doa  yang  dipanjatkan  setelah  sholat  dhuha  adalah  doa  yang  berkaitan  dengan  rezeki  itu sendiri. Pemateri menuntun peserta untuk membaca doa sehabis sholat duha secara bersama-sama. Allahumma inna adhuha a dhuhauku, wa albahaa baha  uka, wa al jamala jamaluka, wa  al quwwata quwwatuka wa alqudrata qudratuka wa al- ‘ishmata ‘ishmatuka. Allahuma in kana rizqy fi as samai fa anzilhu  wa  inkana  fi  al  ardi  fa  akhrijhu  wa  inkana  ‘asiran  fa  yassirhu,  wa  inkana  ba’idan  fa  qarribhu bihaqqi duhaika wa  bahaika wa  jamalika wa quwwatika wa al qudratika, faathini ma a’thaeta ibadaka as shalihin.
Setelah  tiga  pemateri  menyampaikan  materinya,  selanjutnya  moderator  memberikan kesempatan  kepada  peserta  untuk  mengajukan  pertanyaan.  Salah  seorang  peserta  yang  bernama Ramli  bertanya:  bagaimana  cara  kita  menjual  barang  dagangan  kita  sehingga  tidak  menimbulkan kekecawaan  di  antara  kedua  belah  pihak  (penjual  dan  pembeli)/.  Pertanyaan  tersebut  langsung dijawab  oleh  Ahmad  Muhasyim.  Untuk  menghindari  kekecewaan  di  kemudian  hari,  maka  agama mengajarkan kepada kita umat Islam untuk mengadakan khiyar pada saat transaksi jual beli (Oktasari, 2021). Ada namanya khiyar majelis, khiyar „aib, dan khiyar syarat. (Indriati, 2016) Khiyar majelis adalah khiyar  yang  dilakukan    di  tempat  berlangsungnya  transaksi  jual  beli  sebelum  kedua  belah  pihak berpisah.  (Indriyani  &  Yunus,  2021;  Pangesti,  2018;  Ridawati,  2016)  Khiyar  aib  adalah  khiyar  yang membolehkan  si  pembeli  membatalkan  transaksi  jual  belinya  jika  terdapat  syarat-sarat  yang  telah disebutkan  ada  pada  barang  yang  diperjual  belikan.  Dan  khiyar  aib,  adalah  keboleh  pembeli  untuk mengembalikan  barang  yang  sudah  dibelinya  kepada  si  penjual  manakala  di  dalam  barang  yang dibelinya itu ada aib atau cacatnya (Hamir, 2022).

## KESIMPULAN
Bekerja merupakan suatu aktifitas yang harus digeluti oleh seseorang dalam rangka menenuhi kebutuhan  hidup  diri  dan  keluarga  yang  ditanggungnya.  Dalam  bekerja,  seseorang  dibatasi  oleh
aturan-aturan atau norma, baik norma agama maupun norma sosial. Seiring dengan semakin ketatnya persaingan hidup, akhir-akhir ini banyak orang yang boleh dibilang tidak lagi memperdulikan masalah norma. Yang penting bagi mereka, bisa mendatangkan atau mengumpulkan harta sebanyak mungkin, tanpa  menghiraukan  halal  atau  haramnya,  dan  tanpa  peduli  dengan  orang  lain.Karena  itu,  dalam pengabdian ini para narasumber lebih menfokuskan pembicaraannya  pada upaya pembinaan mental wirausaha  berkarakter  islami,  seperti  bersikap  jujur  dalam  ucapan  dan  perbuatan,  disiplin  dalam bekerja, bekerja keras. Berikut dampak yang dihasilkan dari sikap tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Utsaimin, A.-U., Shalih, M. bin, & Syaikh, S. (2019). Syarah Arba’in An-Nawawi: Penjelasan hadis- hadits tentang
pokok-pokok
ajaran agama islam . https://opac.perpusnas.go.id/DetailOpac.aspx?id=1215732 Ernawati,  E.  F.  H.  U.  E.  U.  J.  (2017). WAWASAN  QUR’AN  TENTANG  EKONOMI  (Tinjauan  Studi Penafsiran  Tematik  Al-quran) .  Jurnal  Ekonomi.  https://onesearch.id/Record/IOS415.article- 1849?widget=1&repository_id=415
Fahruroji,  A.  (2020).  STRATEGI  PENGEMBANGAN  KEGIATAN  KEAGAMAAN  REMAJA  DI  DKM MASJID BAITUL MU‟MININ MAJA LEBAK. Aksioma Ad-Diniyah , 8 (2). https://doi.org/10.55171/jad.v8i2.420
Hamir, M. (2022). Terjemah Kitab Fathul Qorib. Terjemah Kitab . https://www.alkhoirot.org/2017/07/terjemah-kitab-fathul-qorib.html
Hutagalung, M. A. K., Fitri, R., & Ritonga, S. R. W. (2019). Generasi Muslim Milenial dan Wirausaha. SINDIMAS , 1 (1), 300–304. https://doi.org/10.30700/sm.v1i1.590
Indriati, D. S. (2016). PENERAPAN KHIYAR DALAM JUAL BELI. Jurnal Ilmiah Al-Syir’ah , 2 (2), Article 2. https://doi.org/10.30984/as.v2i2.220
Indriyani, & Yunus, M. (2021). Analisis Akad Jual-beli Kain Gulungan dalam Penggunaan Hak Khiyar
Menurut Fikih Muamalah. Jurnal Riset Ekonomi Syariah , 68–77. https://doi.org/10.29313/jres.v1i2.398
Oktasari,  O.  (2021).  AL-KHIYAR  DAN  IMPLEMENTASINYA  DALAM  JUAL  BELI  ONLINE. JURNAL
AGHNIYA ,
4 (1), 39–48. https://ejournal.stiesnu-
bengkulu.ac.id/index.php/aghniya/article/view/74
Pangesti,  A.  (2018). KHIYAR  AIB  TENTANG  JUAL  BELI  PAKAIAN  BEKAS  DALAM  PERSEPEKTIF HUKUM  ISLAM  (Studi  Kasus  di  Pasar  Pringsewu) [Undergraduate,  UIN  Raden  Intan Lampung]. http://repository.radenintan.ac.id/2848/
Ridawati,  M.  (2016).  Konsep  Khiyar  „Aib  dan  Relevansinya  dengan  Garansi. TAFAQQUH:  Jurnal Hukum Ekonomi Syariah Dan Ahwal Syahsiyah , 1 (1), 80–92. http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/tafaqquh/article/view/3040
Thoriq, M. S., & Shalih; (2015, December 22). Ensiklopedi Amalan Muslim, Amalan Harian Rasulullah dan Para Shahabatnya
dari Pagi Hingga Petang. Muslimedia.net . https://muslimedia.net/jual/buku-ensiklopedi-amalan-muslim-amalan-harian-rasulullah-dan- para-shahabatnya-dari-pagi-hingga-petang
Yusuf,  A.  A.,  &  Djaliel,  M.  A.  (2006). Islam  dan  sains  modern:  Sentuhan  Islam  terhadap  berbagai disiplin ilmu . https://opac.perpusnas.go.id/DetailOpac.aspx?id=281349