## Equalita, Vol. 2 Issue 2, Desember 2020
Avaliable online at http://syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/equalita/article/view/7457
Diterbitkan  oleh  Pusat  Studi  Gender  dan  Anak  LP2M  IAIN  Syekh  Nurjati  Cirebon, Indonesia

## PERGESERAN  PERAN  GENDER : STUDI KASUS MULTIPERAN TKW DI DESA PURWAJAYA KECAMATAN KRANGKENG KABUPATEN INDRAMAYU
Naila Farah
nailafarah18@gmail.com
 Received: 25 Oktober 2020  Accepted: 26  November 2020  Published online :  30  Desember
2020

## Abstract
Gender  masih  menjadi  pembahasan  strategis  baik  di  rana  sosial  maupun  akademik.  Isu gender menjadi  legitimasi untuk meruntuhkan pemahaman superioritas berdasarkan jenis kelamin.  Di Indonesia, isu gender juga  melahirkan paradigma baru. Keterbukaan informasi publik  didukung  makin  lenturnya  regulasi  yang  semula  membatasi    peran-peran  strategis perempuan membuat persolan seksualitas   tidak lagi menjadi halangan untuk  melebarkan peran  gender.  Pemahaman  ini  juga  telah  menjalar  ke  berbagai  pelosok.  Misalnya  di Indramayu. masyarakat justru mempraktikan langsung peran-peran gender  yang tidak lagi bergantung  pada  identitas  seksualitasnya  seperti,  pergeseran  peran  gender  antara perempuan dan laki-laki.  Khususnya bagi keluarga TKW. Perempuan yang bekerja sebagai TKW,  punya  multiperan  menjadi  ibu  rumah  tangga  (IRT),  TKW  Indramayu  juga  menjadi andalan dalam mendulang rupiah untuk pemenuhan kebutuhan keluarga  besar. Dari sini, pembahasaan    mengenai  pergeseran  peran  gender  dipandang  menarik.  Kajian  gender bersentuhan  langsung  dengan  kehidupan  masyarakat  di  Desa  Purwajaya,  Kecamatan Krangkeng,  Kabupaten  Indramayu  yang  banyak  bekerja  sebagai  TKW.  Penelitian  ini termasuk  penelitian  lapangan,  pendekatan  yang  dilakukan  adalah  pendekatan  etnografi. Metode  etnografi  ialah  suatu  metode  atau  ilmu  mengenai  (gambaran)  etnik,  suku,  bangsa atau masyarakat. Metode ini menggambarkan keadaan  masyarakat yang diteliti dalam hal ini  perempuan  yang  bekerja  sebagai    TKW  di    Desa  Purwajaya,  Kecamatan  Krangkeng, Kabupaten  Indramayu.  Dari  hasil  penelitian,  penulis  menemukan  terjadinya  pergeseran peran  gender  TKW  di  desa    tersebut,  yang  kemudian  jika  dilebarkan  lagi,  TKW    di  desa tersebut menjalankan multiperan gender. Bukan hanya sebagai ibu rumah tangga, melainkan menjadi   penopang ekonomi utama  keluarga.
Kata kunci: Gender, TKW, Seksualitas, Feminisme, Maskulinitas, Multiperan

## Abstract
Gender  is  still  a  strategic  discussion  both  in  social  and  academic  aspects.  Gender  issue becomes legitimate to undermine the superiority understanding based on sex. In Indonesia, gender issues also gives a new paradigm. The public information openness is supported by flexibility regulations that limited women's strategic roles initially, making sexuality issues is no longer obstacle to expand gender roles. This understanding also spread to various place, as Indramayu.  The  society  practices  gender  roles  directly  without  depending  on  their  sexual identity, such as shifting gender roles between women and men. Especially for the families of TKW.  Women  who  work  as  women  migrant  worker,  have  multiple  roles,  they  not  only become  a  housewives,  women  migrant  worker  Indramayu  but  also  a  mainstay  in  gaining rupiah  to  fulfill  family  needs.  There  for,  the  discussion  about  the  shift  in  gender  roles  is considered  interesting.  The  gender  study  is  in  direct  contact  with  the  people  who  live  in Purwajaya,  Krangkeng,  Indramayu,  who  become  women  migrant  worker.  This  research
includes  field  research,  the  method  uses  ethnographic  approach.  Ethnographic  method  is  a method  or  knowledge  of  ethnicity,  ethnicity,  nation  or  society.  This  method  describes  the condition of the community studied, in this case women who work as women migrant worker in Purwajaya, Krangkeng, Indramayu. From the results of the research, the authors found that there was a shift in the gender roles of women migrant worker in the village, widely women migrant worker in the village have gender multi-roles. Not only as a housewife, but also as the main economic family support..
Keywords: Gender, women migrant worker, Sex, Feminism, Masculinity, Multirole

## A.  PENDAHULUAN
Sejak  digulirkannya  isu  kesetaraan    gender  antara  laki-laki  dan  perempuan, makin banyak saja perempuan yang menjalankan peran sosial yang lazimnya hanya bisa dilakukan  oleh  laki-laki.  Hal  inipun  diperkuat  dengan  makin  mudahnya  akses  untuk mendapatkan  posisi,  baik  dalam  pekerjaan  maupun  dalam  hal  publik  lainnya,  bagi perempuan.  Sehingga  turut  mendorong  pergeseran  peran  gender  antara  laki-laki  dan perempuan.
Dalam  banyak  hal,  perempuan  bahkan  bisa  lebih  ahli  di  bidang-bidang  yang banyak  dilakoni  laki-laki.  Misalnya,  menjadi  manager  perusahaan,  menjadi  mekanik pesawat  terbang  hingga  menjadi  pemimpin  negera  sekali  pun.  Hal  yang  sebelumnya dianggap tabu bahkan mustahil terjadi. Di sisi lain,  tidak sedikit pula laki-laki yang lebih mahir dalam hal memasak, merawat anak, hingga mengurus kebutuhan rumah tangga.
Sebagian  ahli menyebut fenomena pergeseran peran sosial ini sebagai salah satu dampak  dari  pola  pikir    kritis  masyarakat  yang  makin  terbuka.  Sehingga  tidak  heran, dalam  kurun  waktu  3  dekade  terakhir,  identitas  biologis  tidak  lagi  menjadi  pembatas antara  laki-laki  dan  perempuan  di  ruang  publik.  Fakta  seperti  itu  sudah  mewabah  di mana-mana. Mulai dari daerah perkotaan sampai dengan kampung-kampung di daerah- daerah tertinggal.
Salah satunya di Indramayu. Misalnya, para prempuan dalam masa produktif di Indramayu mempunyai motivasi sangat kuat untuk menjadi tulang punggung keluarga. Hal  yang  seharusnya  dilakukan  oleh  laki-laki.  Sulitnya  ekonomi  dan  daya  beli masyarakat  yang  rendah  membuat  roda  ekonomi  di  Indramayu  berputar  lamban. Sehingga  salah  satu  cara  yang  ditempuh  ialah  dengan  menjadi  TKW  (Tenaga  Kerja Wanita) di luar negeri.
Jumlah  TKW  terus  meningkat  dari  tahun  ketahun,  hal  ini  karena  permasalahan yang melanda kabupaten ini sangat mendukung sehingga memotivasi para perempuan muda  untuk  menjadi  TKW.  Kurangnya  lapangan  pekerjaan  dan  tidak  berkembangnya ekonomi di wilayah di Indramayu dianggap menjadi biang keladi kepergian TKW.
Kondisi  ekonomi  tersebut  sebenarnya  disebabkan  oleh  tidak  berkembangnya industri  di  Indramayu  karena  kebijakan  politik  pemerintah  pusat  menetapkan Indramayu sebagai lumbung padi Jawa Barat. Ketetapan ini menyebabkan tidak adanya investasi untuk pembangunan industri. Padahal industri menyerap lapangan pekerjaan. Kelangkaan lapangan pekerjaan juga berpengaruh kepada daya beli masyarakat. 1
Yang  makin  mencengangkan,  jumlah  perempuan  yang  berangkat  ke  luar  negeri untuk menjadi TKW ternyata lebih banyak daripada laki-laki yang menjadi TKI. Seperti yang  terjadi  di  Desa  Purwajaya,  Kecamatan  Krangkeng,  Kabupaten  Indramayu.  Letak geografisnya yang jauh dari perkotaan, desa ini merupakan salah satu desa pelosok dan terpencil,  letaknya  di  perbatasan  Kabupaten  Indramayu  dan  Kabupaten  Cirebon.  Arah selatan, timur, dan barat adalah kawasan Kabupaten Cirebon hanya dari arah utara yang masih  kawasan  Kabupaten  Indramayu.  Ada  empat  blok  di  desa  ini  dengan  masing- masing blok terdapat pekerja migran yang menjadi pekerja di luar negri.
Dari  RW  1  Blok  Sumurjaya  atau  Mentol  jumlah  perempuan  yang  berangkat  ke luar  negeri  berjumlah  44  orang  dengan  prosentasi  81,48  persen.  Dan  di  RW  02  Blok Singajaya  atau  Brotol  perempuan  yang  berangkat  jumlahnya  80  orang  dengan prosentasi  84,21.  Kemudian  di  RW  03  Blok  Bangunarja  atau  BRJ  perempuan  yang berangkat  jumlahnya  30  orang  dengan  prosentasi  85,71  persen.Selanjutnya  di  RW  04 Blok Bangunjaya atau Templik perempuan yang berangkat 51 orang dengan prosentasi 70,83 persen.
Kebanyakan  buruh  migran  adalah  TKW.  Hal  ini  sekaligus  mengukuhkan  bahwa perempuan di  desa tersebut, selain menjadi ibu rumah tangga juga menjalankan   peran sebagai  tulang  punggung  keluarga  dalam  hal  ekonomi.  Hal    inilah  yang  disebut multiperan  gender    dalam  skripsi  ini.  Di  mana  para  TKW  bisa  menjalankan  lebih  dari satu peran gender sebagai perempuan.
Pemaparan di atas menunjukan, selain sebagai ibu rumah tangga, perempuan di Desa  Purwajaya  juga  menjalankan  peran  ganda,  yakni  sebagai  penompang  ekonomi keluarga saat menjadi TKW. Sedangkan sepulangnya dari negera lain, para perempuan kembali menjadi ibu rumah tangga sekaligus ibu  bagi anak-anak meraka. Kemampuan untuk menjalankan peran ganda  bagi perempuan di desa tersebut bakal menjadi pokok bahasannya  dalam  tulisan  ini  dengan  mengetengahkan  temuan-temuan  di  lapangan seputar kehidupan perempuan di Desa Purwajaya.
1 Wawancara  dengan  ketua  SBMI  (Serikat  Buruh  Migran  Indonesia)  DPC  Indramayu  yang  bernama kang Juarih pada hari Sabtu, 12 Desember 2018 pukul 13.00 WIB di sekretariatnya di Desa Krasak Kecamatan Jatibarang Kabupaten Indramayu bersama teman-teman anggota IKMI (Ikatan Keluarga Mahasiswa Indramayu) Se-Wilayah Cirebon.

## B.  METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  termasuk  penelitian  lapangan,  pendekatan  yang  dilakukan  adalah pendekatan  etnografi.  Metode  etnografis  ialah  suatu  metode  atau  ilmu  mengenai (gambaran)  etnik  atau  suku  bangsa  atau  masyarakat.Metode  ini  menggambarkan  sifat suatu  keadaan  yang  sementara  berjalan  pada  saat  penelitian,  dan  ikut  terjun  dalam kebiasaan dan aktivitas masyarakat serta memeriksa sebab-sebab dan alasan dari suatu gejala tertentu

## C.  RESULT AND DISCUSSION
Faktor–Faktor Pendorong Perempuan di Desa  Purwajaya Menjadi TKW Indramayu  menjadi  salah  satu  daerah  penyumbang  TKW  terbanyak  di Indonesia.  Hal  tersebut  terjadi,  salah  satunya  akibat  minimnya  lapangan  kerja memadai  bagi  SDM  mayoritas.  SDM  mayoritas  yang  dimaksud  ialah  kebanyakan masyarakat  dengan  kemampuan  hidup,  pendidikan  dan  strata  sosial  yang  hampir sama.
Selain  sektor  pertanian,  bekerja  sebagai  TKW  bagi  masyarakat  Indramayu sudah menjadi alternatif  untuk pembedayaan. Pasalnya, bekerja di luar negeri bagi TKW Purwajaya dianggap lebih cepat mendatangkan uang meski dengan pekerjaan yang hampir sama yang biasa di lakukan TKW  ketika masih berada di rumah.
Hal  itu    dibuktikan  dengan  keberhasilan  TKW  Desa  Purwajaya  dalam memainkan  peran  sebagai  tulang  punggung  alternatif  dalam  keluarga  selain  ayah atau suaminya. Tak heran jika TKW sepulangnya dari luar negeri punya rumah lebih besar, sawah lebih luas dan akses  terhadap kemudahaan mendapatkan sesuatu lebh mudah, karena banyak uang.
Gambaran  tersebut  nampaknya  makin  memotivasi  TKW  tidak  bisa  lepas  dari ketergantungan bekerja di luar negeri. Parahnya, kesuksesan dan keglamoran hidup TKW yang sukses, turut pula memantik rasa penasaran perempuan lain, umumnya masih  berusia  muda  antara  17  sampai  25  tahun  untuk  mengikuti  jejak  pendahulu sebagai TKW. Para calon TKW ini kemudian merasa terpancing untuk menjadi TKW, setelah sukses mereka juga bakal menularkan semangat yang sama pada calon TKW berikutnya.
Penulis berhasil mendapatkan hasil wawancara mendalam dengan Kepala Desa (Kuwu)  Purwajaya  bahwa  ada  beberapa  faktor  mendasar  mengapa  perempuan  di Desa  Purwajaya    lebih  tertarik  menjadi  TKW  ketimbang  bekerja  di  sektor  lain. Berikut adalah temuan penulis :
Ekonomi  menjadi  salah  satu  komponen  penting    yang  mempengaruhi  sikap masyarakat.  Dorongan    untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  tidak  bisa  dielakan. Sehingga apapun caranya, masyarakat secara instingtif  bakal mencari solusi. Buruh migran, TKI secara umum, beranggapan,  bekerja di luar  negeri menjadi salah satu cara  yang  bisa  ditempuh  untuk  memenuhi  kebutuhan    hidup  yang  terus menghimpit.
Banyak  alasan  kenapa  perempuan  di  Desa  Purwajaya  memilih  berangkat menjadi  TKW,  salah  satunya  yaitu  karena  faktor  ekonomi.  Faktor  ini  merupakan mayoritas  alasan  para  perempuan  desa  mengapa  memilih  menjadi  TKW.  Pada dasarnya hal itu dilandaskan karena kurangnya tanggung jawab dari seorang kepala keluarga (ayah atau suami) mereka. Penghasilan yang di dapat dari seorang suami yang  pas-pasan, ditambah kebutuhan hidup yang  semakin hari  semakin meninggi,
belum  lagi  banyaknya  anak  yang  semakin  membuat  kebutuhan  keluarga  semakin membengkak.
Ternyata beberapa faktor itu membuat sang istri atau anak perempuan mereka terpaksa  dengan  berat  hati  meninggalkan  kampung  halamannya  untuk  mencari rezeki di negeri orang guna menafkahi keluarganya. Hal ini seolah terjadi pergeseran peran dimana yang mencari nafkah yang seharusnya di pikul oleh seorang ayah atau suami, akan tetapi di Desa Purwajaya kebanyakan seorang ibu atau anak perempuan merekalah yang  menafkahi keluarganya.
Sungguh  ironi,  akan  tetapi  apa  boleh  buat  keadaan  ekonomilah  yang membawanya menjadi TKW. Hal ini pada mulanya terpaksa namun ternyata setelah menjadi TKW itu mereka merasa keenakan, nyaman dan menguntungkan kemudian pada akhirnya mereka menjadi terbiasa dengan mengantongi predikat TKW, bahkan ada yang merasa bangga dengan menjadi TKW.
Seorang  janda  muda  dengan  menyandang  status  sebagai  TKW  banyak  juga para lelaki baik yang masih jejaka ataupun sudah duda yang kepincut melihat janda muda yang baru pulang dari negera orang. Kenapa demikian?, salah satu alasannya adalah karena gaya penampilannya yang fashionable, modis, dan menggoda, seolah memancarkan  cahaya.  Bagi  kalangan  janda  menjadi  TKW  bukan  hanya  bertujuan mencari  rezeki  di  negara  orang,  namun  merupakan  dijadikan  sebagai  jalan  pintas untuk mendapatkan jodoh.
Artinya, di sini lah letak kenapa disebut menggoda. Tidak tanggung-tanggung banyak  di  Desa  Purwajaya  yang  satusnya  janda  muda  yang  sepulang  dari  negara orang  telah  mempunyai  rumah  sendiri,  motor  sendiri  dan  sebidang  tanah  yang lumayan  luas  seolah  memberikan  kode  kepada  para  laki-laki  agar  cepat meminangnya. Rumah, sawah, dan kendaraan sendiri merupakan iming-iming agar laki-laki  tergoda.  Hasil  itu  semua  berkat  jerih  payahnya  selama  menjadi  TKW  di negara orang.
Sebenarnya  masalah  vitalnya  adalah  kemiskinan  atau  ekonomi  rendah  dalam hal memenuhi kebutuhan hidup keluarga. Dari 1300 KK (Kepala Keluarga) di Desa Purwajaya hampir 75 persennya keluarga pra sejahtera atau kurang mampu.
Yang  tak  kalah  memprihatinkan,  mudahnya  TKW  Purwajaya  melangkahkan kaki ke negeri orang ialah kehidupan di desa yang tidak menjanjikan kesejahteraan yang  layak.  Kalau  pun  bisa,  hanya  untuk  makan  sehari  –  hari  saja.  Selebihnya, masyarakat  harus  bekerja  lebih    lebih  giat  lagi  untuk  memperoleh  tambahan penghasilan baik untuk  konsumsi harian maupun untuk kebutuhan lainnnya.
Keadaan penduduk desa yang didominasi masyarakat  kurang mampu dalam katergori  pemerintah,  memaksa  masyarakat  menjalani    pekerjaan  seadannya. Pasalnya,  dalam  kurun  waktu  satu  bulan,  rata–rata  keluarga  di  Desa  Purwajaya hanya  mengantongi  Rp500  ribu  saja.    Itu    pun  bakal  digunakan  untuk  berbagai keperluan.  Sedangkan  biaya  kebutuhan  hidup  justru  lebih  besar  dari  pada pemasukan rata- rata.
Tuntutan  gaya  hidup  serta  kebutuhan    ekonomi  yang  terus  meningkat,  mau tidak  mau  membuat  calon  TKW  harus    berpikir  dua  kali  untuk  tetap  bertahan  di desa.  Dalam  kondisi dilematis seperti ini,  berbagai cara akhirnya akan ditempuh. Termasuk merelakan salah satu anggota keluarga menjadi TKW di luar negeri.
Bekerja  sebagai  TKW,    memungkinkan  perempuan  desa  punya  penghasilan yang  lebih  besar  ketimbang  bekerja  seadanya  di  desa.  Bahkan,  dalam  sebulan  gaji TKW bisa menyamai gaji  pekerja  laki – laki yang bekerja serabutan di desa selama 3
bulan.  Tawaran  gaji  yang  besar  sebenarnya  merupakan  imbas  dari  besarnya  upah minimun  yang  ditetapkan  di  masing  –  masing  negara  tujuan  TKW.  Hongkong misalnya, TKW yang bekerja di sana bisa mengantongi gaji bulanan hingga Rp5 juta Bandingkan dengan di desa. Untuk mendapatkan gaji dengan nilai yang sama, perempuan  desa  harus  menjadi  seorang  pegawai  di  BUMN  dengan  pendidikan paling  rendah  SMA.    Itu  pun  tidak  mudah  mendapatkan  posisi    pekerjaan  yang dimaksud.  Dengan  menjadi  TKW,  perempuan  juga  hanya  disibukan  dengan pekerjaan yang cenderung statis, motonon dan selalu berulang. Sehingga, sepertinya dapat dilakukan oleh siapapun.
”Bisane  kita  pengen  pengen  mabur  marani  Taiwankuh,  ya  jelas  karena  gaji  e gede,  lan  menggawene  ringan.  Ora  kaya  ning  Jakarta  meggawene  berat  gaji  e  ora sepira, cuma cukup enggo mangan dewek bae. Ari menggawe meng luar negeri sih mending  bae  bisa  nyukupi  kebutuhan  mangan  lan  bisa  ngirimi  enggo  anak  lan keluarga.  Bahkan  bisa  mbangun  umah  dewek,  tuku  sawah,  motor  lan  bisa nyekolahna anak, ambir pinter aja kaya kita sekolah mung tamatan SD”
“Ari  reang  sih  selaku  agen  atau  sponsor  sing  ngupai  dalan  kanggo  wong wadon  sing  masih  prawan,  rangda  atawa  wong  wadon  sing  masih  duwe  laki  sing pengen  miyang  meng  luar  negeri  ya  tek  pai  iming-imingi  gaji  gede,  tunjangan selama ning PT ya ana, proses mudah, ora mabur ya duit balik maning.”
Ramai-ramai  bekerja  sebagai  TKW  bagi  perempuan  Desa  Purwajaya  ternyata membawa  dampak  siginifkan  bagi    perubahan  gaya  bekerja  masyarakat  desa. Misalnya,  menjadi  TKW    kini  bukan  barang  baru  yang  tabu.  Bahkan  menjadi menjadi TKW bukan sekedar  mencari penghidupan, melainkan sudah menjadi gaya hidup  baru.  Karena  dengan  menjadi  TKW  seperti  dipastikan    kemampuan ekonominya bakal meningkat.
Meminjam istilah Mansour Fakih, konstruksi sosial tentang suatu  perilaku jika dilakukan beramai-ramai dan berulang, makan lama-lama kelamaan akan dipahami sebagai  suatu  kebenaran.  Minimalnya,  perilaku  tersebut  menjadi  norma  baru  yang jika  tidak  dilakukan  berdampak  sangsi  sosial.  Hal  ini  terjadi  di  Desa  Purwajaya. Kebiasaan  sebagian  besar  perempuan  menjadi  TKW  membuat  sebagian  lainnya, meski pun tidak berniat menjadi TKW  pada akhirnya harus menyerah. Di samping himpitan  ekonomi,  kekuatan  sosial  yang  mengkonstruksi  perempuan    menempuh jalur cepat mendapatkan  penghidupan yang layak  harus tunduk pada norma itu.
Tren TKW di Desa Purwajaya kini menjadi  budaya baru yang sulit dibantah. Dari  olah  data  yang  dilakukan,  dalam  tulisan  ini  disimpulkan    faktor  lingkungan dalam mendorong tingginya minat perempuan di desa tersebut bekerja sebagai TKW sangat besar  bisa disebabkan beberapa hal berikut ini;
Seperti  masyarakat  perkampungan  pada  umumnya,    mengenyam  pendidikan tinggi  bagi  masyarakat  Desa  Purwajaya  masih  menjadi  hal  langka.  Hal  itu  dapat dilihat dari komposisi penduduk  berdasarkan jenjang pendidikan yang ditamatkan, pendidikan  Sekolah  Dasar  (SD)  yaitu  sebanyak  1078  orang  atau  51,5  persen,  SLTP (SMP) sebanyak 277 orang atau 13,2 persen, SLTA (SMA) sebanyak 93 orang atau 4,4 persen,  D1/D3  sebesar  21  orang  atau  1,0  persen  dan  Universitas  atau  Perguruan Tinggi sebanyak 22 orang atau 1,0 persen.
Rendahnya    tingkat    pendidikan  juga  membatasi  akes  masyarkat  untuk mendapatkan  pekerjaan  formal  yang  layak.  Sehingga,    penyerapan  tenaga  kerja  di sektor informal masih mendominasi. Pasalnya, dari 51,5 persen  masyarakat hanya berhasil menamatkan pendidikan di tingkat dasar saja, sedangkan  untuk  pekerjaan
yang  dengan  upah  minimum  regional  (UMR)  biasanya  harus  menamatkan pendidikan di tingkat SMA atau  sederajat.  Itu  pun jumlahnya sangat terbatas.
Tak berhenti sampai di situ, bagi masyarakat yang beruntung bisa menamatkan pendidikan  hingga  jenjang  SMA,  juga  masih  harus  bersaing  ketat  dengan  lulusan dari desa lain untuk mendapatkan pekerjaan. Biasannya tamatan SMA juga bekerja di  sektor    migran  dengan  menjadi  buruh  pabrik  atau  karyawan  outsourching  di Karawang, Bekasi, Cikarang dan kawasan industri lain di Jawa Barat.
Dari sinilah muncul berbagai kebuntuan dalam mencari pekerjaan. Tak heran kemudian, pilihan lain yang bisa ditempuh ialah dengan menjadi TKW.  Di sisi lain, bekerja menjadi TKW jutsru dapat dilakukan bagi sebagian besar perempuan tanpa disyarati    pendidikan  jenjang  pendidikan  formal.  Hal  ini  kemudian  memperbesar kesempatan  perempuan  desa  menjadi  TKW.  Hal  ini  yang  memicu  banyak perempuan berbondong – bondong memilih bekerja sebagai TKW.
Keluarga memberikan andil  penting bagi perempuan desa untuk memutuskan menjadi TKW. Selain alasan ekonomi, keluarga TKW  umumnya juga mengharapkan agar anak atau istri yang menjadi TKW mendapatkan penghidupan yang layak baik bagi diri sendiri maupun keluarga TKW secara umum.
Dorongan keluarga biasanya dibedakan menjadi dua sebab. Pertama, jika TKW adalah  anak    perempuan  dari  satu  keluarga  dengan  status  masih  lajang,  biasanya diberangkatkan  menjadi  TKW  dengan  tujuan  untuk  menghindari  pergaulan  tidak sehat  di  desa.  Pasalnya,  membiarkan  anak  gadis  tinggal  lama  di  desa  tanpa kemampuan yang cukup untuk membekali diri rawan  terjerat pergaulan bebas yang oleh masyarakat desa dianggap sebagai hal yang kurang baik.
Pendapat ini mudah ditemui dari keluarga TKW yang memberangkatkan anak perempuan  yang  masih  dalam  keadaan  lajang.  Situasi  desa  yang  memungkinkan siapa  saja  mendapat  perlakukan  di  luar  batas  kewajaran.  Dengan  diberangkatkan menjadi  TKW,  perempuan  muda  diharapkan  lebih  tenang  dalam  mencari  uang untuk kebutuhan keluarga.
Sementara itu, sebab kedua yang membuat keluarga TKW rela ditinggal ke luar negeri  ialah,  bagi  TKW  yang  sudah  berkeluarga  (menikah)  biasanya  termotivasi karena  ingin  memberikan  kesejahteraan  yang  lebih  bagi  keluarga.  Penghasilan tulang    punggung  keluarga,  dalam  hal  ini  suami  yang  hanya  cukup  untuk  makan sehari  –  hari,  mau  tidak  mau  menuntut  TKW  kian  bergairah  untuk  menuntaskan masalah ekonomi keluarga.
Menjamurnya agen penyalur tenaga kerja mempermudah harapan perempuan di Desa Purwajaya. Hal ini juga yang membuat jumlah TKW dari tahun ke tahun di desa    ini  terus  mengalami  peningkatan.Desa  Purwajaya    kini  dikenal  dengan  desa penyumbang  TKW  terbesar  di  Kecamatan  Krangkeng,  Indramayu.  Bahkan,  saking banyaknya,  menjadi  TKW  kini  sudah  menjadi    kebutuhan  untuk  mencari penghidupan yang layak dengan cara instan.
Bekerja  keluar  negeri  ternyata  mudah  dengan  berdirinya  sejumlah  agen  yang menangani  kepergian  TKW  mulai  dari  perijinan,  dokuman  dan  pekerjaan  di  luar negeri. Maraknya agen-agen pengirim tenaga kerja dengan janji yang menggiurkan dan pihak pemerintah setempat tidak  membatasi hal ini. Bahkan  melalui anggaran khusus  APBD  untuk  TKW,  pemda  mendorong  lajunya  arus  kepergian  masyarakat keluar  negeri  dengan  cara  meminjamkan  uang  sebesar  Rp.1.000.000  untuk  biaya dokumen  dan  persiapan  ke  luar  negeri.  Untuk  menghimbau  TKW  yang  belum berkeluarga,  siswa-siswa  tamatan  SMA  diberikan  pinjaman  uang,  disamping
memfasilitasi  mereka  dengan  BLK  (Balai  Latihan  Kerja)  dan  advokasi.  Ketika  kita mencermati aspek motivasi yang dibangun oleh faktor ekonomi, sosial-budaya dan kondisis setempat maka kita mau tidak mau harus menerima bahwa TKI yang dalam penelitian ini TKW akan terus-menerus bertambah jumlahnya.
Sedikitnya,  sudah  ada  5  agen    penyalur  TKW  di  Desa  Purwajaya.  Masing  – masing  agen  bekerja  untuk  beberapa  PJTKI  yang  berkantor  pusat  di  Jakarta.  Agen TKW    yang  berada  di  desa  kebanyakan  adalah  warga  desa  asli.  Mereka  bertugas mencari  perempuan – perempuan yang ingin bekerja menjadi TKW. Bekerja menjadi agen  TKW  di    Desa  Purwajaya    kini  lebih  mudah.      Pasalnya,  agen  tidak  perlu sepunuhnya  repot  –  repot  mencari  calon  TKW,    kebanyakan  TKW  yang  sudah beberapa kali berangkat kerja ke luar negeri biasanya meminta jasa agen yang sama untuk mengurus semua keperluan, termasuk memberi rekomendasi bakal bekerja di mana  dengan  majikan  siapa.    Keberadaan  agen  –  agena  TKW  ini  lah  yang  bagi keluarga TKW dianggap sebagai orang berjasa.
Berangkat  menjadi  TKW  menggunakan  jasa  para  agen  TKW  bisa  dipastikan mendapat    beberapa  kemudahan.  Terurama  kemudahan  dalam  hal  perizinan  dari kantor  imigrasi  negara  asal  dan  negera  tujuan.  Pasalnya,    PJTKI  yang mempekerjakan  para  agen  sudah  melakukan  kerja  sama  dengan  sejumlah  pihak ditambah  proses  perizinan  yang  lengkap.    Ditambahlagi,  jika  calon  TKW  memilih berangkat sendiri tanpa melalui agen TKW, dipastikan akan menemui kesulitan. Di samping itu, kebanyakan calon TKW juga  lebih jalur yang lebih mudah, aman dan tingkat  keberhasilan mendapatkan pekerjaannya juga lebih besar.
Walaupun menggunakan jasa agen TKI  untuk mengurusi peberangkatan  juga dikenakan  bisaya  yang  cukup  tinggi.  Agen  biasanya  melakukan  perjanjian  dengan calon    TKW  sebelum  diberangkatkan.  Jika  calon  TKW  punya  uang  tunai  cukup, biaya  administrasi dan pemberangkatan bisa langusng dibayarkan di muka. Tetapi, jika  calon  TKW  hanya  bermodalkan  semangat  kerja  tanpa  uang  sama  sekali,  agen TKW  tetap  menerima  dan  memberangkatkan  calon  TKW  tersebut.  Dengan perjanjian  potong  gaji  bulanan  untuk  melunasi  seluruh  biaya  yang  dibutuhkan sebelum calon TKW bekerja ke negara tujuan.
Kuatnya  kultur  patriarki  berakar  pada  perspektif  tentang  kodrat,  tugas  dan peran  perempuan  yang  secara  tradisional  meniscayakan  bahwa  peran  dan  fungsi perempuan  diidentifikasi  sebagai  pelaku  peran-peran  reproduksi  dan  peran-peran domestik,  karena  perempuan  dimitoskan  memiliki  berbagai  keterbatasan  jika melakukan  peran-peran  publik.    Tradisi  juga  mengajarkan  bahwa  perempuan  itu dipimpin  bukan  memimpin.  Lemahnya  posisi  perempuan  juga  disebabkan ketergantungan  yang  cukup  tinggi  kepada  laki-laki  baik  secara  sosial  maupun ekonomi,  ini  antara  lain  diakibatkan  ketertinggalan  perempuan  di  bidang pendidikan yang selanjutnya berimplikasi pada bidang-bidang lainnya.
Dari  perspektif  kultur,  keterpurukan  perempuan  disebabkan  ketebatasan, ketertinggalan  dan  ketidakmampuan  kultur  perempuan  berkompetisi  dengan  laki- laki. Sedangkan dari perspektif struktural, keterpurukan perempuan terkait dengan model  kebijakan  politik  yang  digulirkan  di  tengah  masyarakat.  Kebijakan  tersebut ternyata justru melahirkan kondisi struktural yang merugikan kaum perempuan.
Bekerja  menjadi  TKW  di  luar  negeri  bukan  hal  pilihan  sulit  bagi  banyak perempuan  usia  produktif  di  Desa  Purwajaya.  Selain,  saat  ini  akses  untuk mendapatkan  informasi    pemberangkatan  ke  luar  negeri  terbilang  mudah.  Banyak biro  jasa  pemberangkatan  TKW  tak  hanya  menawarkan  kenyamatan  sebelum  dan
saat  pemberangkatan,  beberapa  biro  bahkan  menjanjikan  pekerjaan  yang  akan didapat bagi calon TKW.
Di  samping  itu,  menjadi  TKW  di  luar  negeri  bahkan  bisa  dilakukan    nyaris tanpa modal awal.  Hal ini membuat perempuan dari  kelas ekonomi apa saja  punya kesempatan  besar  menjadi  TKW.  Termasuk  dari  kelas  ekonomi  lemah.  Antusias masyarakat  kelas  ekonomi  lemah  justru  punya  alasan  lebih  besar  untuk  bekerja menjadi  TKW  di  luar  negeri.  Lebih  lagi  dorongan  dari  orang  terdekat  untuk menghasilkan lebih banyak uang menjadi TKW di luar negeri.
Faktor  yang  selanjutnya  adalah  perintah  orang  tua  dan  pengaruh  lingkungan sekitar.  Faktor  ini  juga  tidak  kalah  urgennya  dalam  mencetak  kader-kader  TKW- TKW  yang  selanjutnya.  Artinya  dua  faktor  ini  seolah  menjadi  seperti  pabrik  yang direktur  utamanya  adalah  orang  tua  mereka  sendiri  dan  mesin  pabriknya  yaitu lingkungan  sekitar.  Tidak  heran  di  Desa  Purwajaya  hampir  setiap  keluarganya  itu tidak ada yang tidak menjadi TKW. Entah itu anak perempuannya maupun istri dari suaminya pasti pernah menjadi TKW. Regenerasi kader-kader TKW berjalan dengan lancar karena di dukung juga oleh Pemerintah Desa (PEMDES), dan banyaknya agen sponsor atau PT yang memberikan akses mudah dalam mencetak TKW.
Banyak orang tua yang secara terang-terangan menyuruh anak perempuannya untuk  menjadi  TKW.  Seperti  halnya  yang  terjadi  pada  keluarga  Ibu  Kasmi  yang menyuruh  anak  perempuannya  untuk  menjadi  TKW  hingga  bertahun-tahhun. Berikut pemaparannya :
”Kita wong ora due papa nang, ncak gah ya wong desa sing pada melasa ning kita kuh, laki kita wis laka ninggal lawas, kita ya wis pekrok wis tua, due e mung anak  wadon  mung-mung  e.  Kun  gah  sengaja  tek  kongkon  kon  mekaya  ning  luar ambiran  kebutuhan  ning  umah  bisa  ditutupi,  bating  yen  prawan  kita  e  ora  kon mabur mah, arep nyagarna mangan
Durung  maning  baka  unggal  bengi  anak  wadon  e  kita  demenan  bae  iku pegawean e, dari pada demenan bae kena omong wong sejen sing ora-ora, mending sengaja tek ongkon mabur bae ning Taiwan”.
Menurut Ibu Dayinah alasan kenapa menyuruh anaknya yaitu untuk menutupi kebutuhan rumah seperti makan utuk kesehariannya, dan juga setoran listrik. Juga untuk  menghindari  pacaran  yang  tidak  sehat  dan  gunjingan  dari  orang  lain. Menurutnya  menjadikan  anaknya  sebagai  TKW  adalah  jalan  satu-satunya  untuk menyambung  hidup,  artinya  anaknya  tersebut  menjadi  tulang  punggung  keluarga dalam membangun ekonomi keluarga.
II. Pergeseran Peran Gender: Melongok Multi Peran Gender TKW  di Desa Purwajaya
A. Pergeseran Peran Gender Menghasilkan Multiperan Gender
Peran  gender  adalah  pembagian  tugas    sosial    termasuk    budaya  dan  politik serta seluruh unsur hak – hak publik antara laki – laki dan perempuan yang secara khusus  menjadi  karakter    dari    identitas  biologis.        Peran  gender  lebih  cenderung mengindentifikasi  perbedaan  laki  –  laki  dan  perempuan  dari    aktivitas  –  aktivitas non  fisik  yang  dilakukan,    melainkan  lebih    pada  peran  sosial.  Masing  –  masing indentitas biologis biasanya menjalankan  hanya satu peran gender saja. Perempuan misalnya, lebih diidentikan dengan peran  –  peran gender khas perempuan. Seperti menjadi  ibu  rumah  tangga,  mengasuh  anak  dan  lainnya.  Begitu  juga  laki  –  laki. Peran  gender  yang  melekat  biasanya  adalah  pemimpin  keluarga,  pencari  nafkah, berkuasa dan lain sebagainya.
Sedangkan  terma  multiperan  gender  menunjukan  bahwa    setiap  identitas biologi dimungkinkan menjalankan lebih  dari satu peran gender  sekaligus. Terma ini  yang  akan  digunakan  untuk  menggambarkan  situasi  masyarakat  di  Desa Purwajaya,  Kecamatan  Krangkeng, Kabupaten  Indramayu.    Di  mana  peran  gender tertentu  tidak  melekat  pasti  pada  laki  –  laki  atau  perempuan  saja,  melainkan  bisa sebaliknya  atau  berbarengan  peran  terkait  hal  –  hal  tertentu.  Dalam  konteks  ini, multiperan  gender  dimunculkan  sebagai  dampak  dari  terjadinya  pergeseran  peran gender yang terjadi di desa tersebut. Terutama di kalangan keluarga TKW.
Kini, hampir tidak  bisa  lagi membedakan lagi peran gender yang sebenarnya antara laki – laki dan perempuan. Sakralitas peran gender perlahan tapi pasti mulai menguap.  Pasalnya,  hampir  di  semua  lini  peran  gender  yang  kini    sudah  ada  di dalam  maskulintitas  dan  feminis  yang  menjadi  semangat  tersendiri  bagi  pengkaji gender agar lebih berhati – hati dalam meneliti gender.
Yang sangat mendasar adalah   pergeseran peran gender antara laki – laki dan perempuan  hampir  pasti    sudah  bukan  menjadi  masalah  serius,  kecuali  bagi masyarakat dengan dogma yang sangat kuat percaya pada peran gender ntara laki – laki dan perempuan dibedakan atas dasar jenis kelamin.  Dalam situasi masyarakat seperti  ini,    perbedaan  pera  gender  begitu  mencolok  sehingga,  secara  turun  – temurun  pemahaman seperti ini akan terwarisi pada generasi selanjutnya.
Namun  secara  umum,  masyarakar  mulai    menerima  keterbukaan.  Perlahan sakralitas  peran  gender    mulai  buyar  dengan  alasan  sudah  tidak  sesuai  dengan perkembangan zaman. Hal ini kemudian melahirkan pergeseran peran gender yang begitu masif. Yang lebih ekstrem, justru melahirkan multiperan gender. Di mana laki –  laki  dan  perempuan  dapat  menjalankan  dua  peran  gender  sekaligus  dalam bermasyarakat.
Istilah  lain  untuk  menggambarkan  situasi  seperti  itu    ialah  bias  gender.  Di mana peran -  peran gender yang dulu identik dengan maskulinitas dan feminisme perlahan    mulai  pudar,  memuai,  sampai  pada  akhirnya  terjadi  pergeseran. Nasaruddn  Umar  dalam  bukunya  Argumen  Kesetaraan  Gender  Perspektif  Al- Qur’an    menjelaskan  secara    gamblang  bahkan  pergeseran  peran  gender  pada akhirnya    merupakan    suatu  yang  tidak  terelakan.    Dulu,  peran  –  peran  gender antara laki – laki dan perempuan sangat jelas.  Pembangian peran  didasarkan atas kemampuan – kempuan fisik dan psikologis antara laki – laki dan perempuan.
Laki – laki, yang rata – rata terlahir dengan tubuh lebih  besar dan tenaga lebih kuat sangat cocok memainkan peran  dalam tugas -  tugas berat. Di samping, secara mentalitas, laki – laki dipandang lebih rasional dan stabil.  Suatu  potensi yang hanya sebagian  kecil  saja  dimiliki    perempuan.  Sebaliknya,  perempuan  yang distereotipekan sebagai makhluk kelas kedua setelah laki – laki digambarkan sebagai mahluk lemah lebut, telaten, dan penuh perasaan. Hal ini yang membuat perempuan dinilai  cocok  memainkan  perannya  sebagai  subordinasi  dari  kehebatan  laki  –  laki. Paradigma ini terus menjalar dan meluas bahkan melintas generasi.
Lambat laun, paradigma laki  – laki  lebih  membidangi dari perempuan dalam segala urusan mulai runtuh. Nasaruddin Umar  menuliskan, padangan  – padangan gerakan feminisme yang  mencuat sekitar abad 19 tentang  kesetaraan peran gender antara laki – laki dan perempuan  merupakan pangkal dari keruntuhan paradigma tersebut dominasi laki – laki atas perempuan.
Gerakan    feminisme  terus  menggurita.  Menyeruak  di  sela  –  sela  kemajuan zaman.  Sampai  sekarang,      perjuangan  gerakan  ini  masih  bisa  dirasakan  dengan
banyaknya  sempalan  –  sempalan  yang  mengusung  keyakinan  yang  sama,  yakni harus  ada    kesetaraan    peran  gender  antara  laki  –  laki  dan  perempuan  untuk mewujudkan tatan sosial yang berkeadilan gender.
Pada  akhirnya,  gerakan  –  gerakan  semacam  ini  terpolariasi    dari  tujuan awalnya. Gerakan ini tidak mendapat  pertentangan  yang berarti dari  masyarakat. Memanfaatkan    perubahan  zaman  dengan    norma  –  norma  yang  dulu  mengkebiri peran  –  peran  strategis  perempuan    mulai  lengang,  gerakan  feminisme  yang menuntut  kesetaraan  gender  pada  akhirnya  berhasil.      Kini  perempuan  bisa menempati  dan  memainkan  peran  –  peran  gender  yang  dahulu  hanya  bisa dilakukan oleh laki – laki. Seperti menjadi seorang kepala negera, menjadi  pimpinan perusahaan hingga menjadi pekerja  berat yang membutuhkan banyak tenaga.
Tak  berhenti di situ,  bahkan perempuan sudah bisa memainkan lebih dari satu peran gender sekaligus. Satu peran gender khas perempuan  seperti memasakn dan urusan  rumah  tangga  lainnya,  juga  sekalgis  bisa  melakukan  hal  –  hal  lain    baik  di dalam  mapun  di  luar  rumahny.  Ruang  publik  bisa  saja  dikuasai  perempuan  tanpa embel – embelnya sebagai mahluk kelas dua.  Jika ditinjau ulang gerakan feminisme nyatanya  bukan  saja  telah  menyetarakan    peran  gender  antara  laki  –  laki  dan perempuan,  tetapi  sudah  memunculkan  paradigma  baru    bahwa    terjadinya pergeseran peran gender memunculkan multiperan  gender.  Di mana laki – laki dan perempuan  masing  –  masing  tidak  hanya  menjalankan  peran  –  peran  khasnya, melainkan  bisa  bertukar    peran  bahkan  menjalankan  lebih  dari  satu  peran  gender secara bersamaan.

## B. Pergeseran Peran Gender Perempuan Desa Purwajaya
Dalam konteks pembahasan, peran gender perempuan di Desa Purwajaya juga telah  mengalami  pergeseran.  Setidaknya,    hal  itu  dapat  ditinjau  dari  kebiasaan- kebiasaan  yang  selalu  dilakukan  perempuan  dari  waktu  ke  waktu.  Dalam  banyak bidang,  pergeseran  peran    gender  antara  laki  –  laki  dan  perempuan  di  Desa Purwajaya sudah terjadi. Dari sudut pandang pekerjaan saja, banyak tugas laki-laki yang dikerjakan perempuan. Juga banyak pula laki – laki yang mengerjakan tugas- tugas keperempuanan.
Keluarga  TKW  yang  ditinggal  kerja  di  luar  negeri,    khususnya  yang  sudah punya anak  usia balita  akan menyerahkan  pola asuh anaknya pada orang rumah yang  ditinggal  seperti    suami,  ayah  atau  kakek  –  nenek.  Mau  tidak  mau,  tugas seorang ibu untuk mengasuh anaknya tidak bisa dilaksanakan langsung.  Mau tidak mau, peran ayah  atau suami dari TKW tersebut yang mengambil alih pola asuh. Tak heran  jika kemudian, anak yang seharusnya diasuh ibunya ma;ah diasuh  bapaknya dan secara emosional lebih dekat dengan  bapaknya.
1. Tinjauan Teoritis
Membicarakan  hak  asasi  dan  nasib  kaum  buruh  perempuan  termasuk  TKW dapat  di  letakkan  dalam  dua  kerangka  perspektif  yakni  yang  bersifat  kondisional dan  struktural.  Analisis  kondisional  terhadap  buruh  perempuan  menyangkut analisis  terhadap  nasib  kaum  buruh  keseluruhan  (buruh  laki-laki  dan  perempuan) baik secara fisik bersifat jangka pendek, seperti melihat upah minimum, diskriminasi upah  antara  buruh  laki-laki  dan  perempuan,  kondisi  kerja  yang  menyangkut keselamatan kerja, maupun hak untuk berorganisasi.
Analisis  struktural  lebih  menekankan  pada  posisi  buruh  perempuan  dalam keseluruhan struktur formasi sosial yang ada. Pada dasarnya kedua analisis tersebut
tidak  bisa  dipisahkan,  artinya  analisis  terhadap  kondisi  buruh  perempuan  harus diletakkan dalam perspektif struktural dalam kerangka jangka panjang.
Menetukan  agenda  perjuangan  merubah  nasib  buruh,  perlu  kiranya mengaitkan persoalan hak asasi tingkat kondisional kaum buruh dengan perjuangan meletakkan  posisi  kau  buruh  sebagai  faktor  perubhan  sosial.  Perjuangan  hak  asasi merubah kondisi kaum buruh berkenaan dengan batas upah minimum kaum buruh, kondisi  fisik  dan  jaminan  kerja  sosial  dan  sosial,  sangatlah  penting.  Namun perjuangan  ini  harus  dikaitkan  dengan  perjuangan  yang  lebih  panjang,  yakni memberi  ruang  kepada  buruh  untuk  berorganisasi  secara  bebas,  melakukan pendekatan  kritis  terhadap  posisi  struktural  mereka,  serta  menghargai  mereka sebagai  kelompok  aktor  sejarah,  dengan  cara  melibatkan  kedalam  segenap keputusan  dan  negosiasi  yang  menyangkut  nasib  mereka.  Hanya  dengan pendekatan  seperti  itulah  persoalan  kaum  buruh  dapat  dipecahkan.  Dengan  cara itulah  persoalan  kaum  buruh  dapat  dipecahkan.  Dengan  cara  itulah  pula  berarti usaha  selangkah  menuju  perubahan  posisi  struktural  kaum  buruh,  yakni  dari penghasilan nilai lebih menjadi penikmat nilai lebih yang dihasilkan, terjalani.
2. Tinjauan Faktual
Faktanya,  pekerjaan  sebagai  TKW  tidak  selalu  menggiurkan.  Karena  pada dasarnya  iming-iming  gaji  yang  besar,  suasana  luar  negeri  yang  indah  dan  proses pemberangkatan  pun  dipermudah  itu  menjadi  faktor  utama  kenapa  pekerjaan sebagai TKW sangat menggiurkan. Artinya, segala hal tentang TKW itu selalu baik dan menggoda. Namun di sisi lain dibalik dari nikmatnya menjadi pekerja TKW itu ada sesuatu yang disebut menyengsarakan. Artinya, tidak semua para TKW ketika di  luar  negari  itu  diperlakukan  dengan  baik  oleh  majikannya  dan  tatkala  pulang berjalan  lancar  dan  mulus.  Ada  juga  para  TKW  yang  di  luar  negeri  selalu  disiksa oleh  majikannya  dan  dilecehkan  hak  dan  martabatnya,  sehingga  ada  juga  yang sepulang  dari  luar  negeri  pulang  membawa  anak.    Perlakuan  yang  tidak menyenangkan yang didapatkan para TKW  saat bekerja di  luar negeri  merupakan resiko  lain  yang  harus  ditanggung.  Meski  begitu,  tetap  saja  mereka  tidak  kapok untuk  kembali mengais rejeki di negeri orang. Jumlah TKW tetap saja banyak.
Perjuangan penuh resiko inilah yang kemudian oleh sebagian kalangan bahwa TKW  selain  tangguh  juga  pemberani.    Keberanian    meninggalkan  keluarga  karena butuh  uang,  juga  keberanian  menghadapi  segala  resiko  buruk  yang  mungkin didapatkan di dalam proses pemberangkatan, proses kerja sampai sepulangnya dari negera  tempatnya  bekerja.  Hal  ini  juga    banyak  dialami  oleh  TKW    dari  Desa Purwajaya.    Bahkan  beberapa  diantaranya  mengalami  resiko  paling  fatal,  yakni hilang tidak ada kabar setelah puluhan tahun bekerja sebagai TKW.
C . Multiperan Gender TKW Desa Purwajaya
Sejak didengungkannya emansipasi wanita, pasca reformasi pengejewantahan konsepsi  emansiasi  dipahami  secara  berbeda  oleh  banyak  orang.  Ditambah gempuran  kemajuan teknolgi dan informasi global yang membuat siapa saja  bisa mengakses infomasi apa saja melalui internet.  Hal ini membuat setiap orang seperti punya  kebebasan untuk mengekspresikan diri mereka.
Jika  dirunut,  dua  faktor  ini  dominan  menjadi    penyebab  munculnya  gerakan feminisme  yang  mengusung  kesetaraan  gender  antara  laki  –  laki  dan  perempuan. Gerakan ini kemudian diperkuat dengan argumentasi politis yang membuat gerakan ini  meluas  hingga  ke  seluruh  dunia.  Di  negara-negara  berkembang,  gender    masih menjadi isu strategis untuk meningkatkan kualitas peran perempuan dalam berbagai
bidang  kehidupan.    Baik  di  ranah  privat    maupun  publik.  Sudah  banyak  bukti, perempuan kini bisa menjalankan peran – peran publik yang sebelumnya hanya bisa dilakukan  oleh laki – laki saja.
Misalnya  menjadi  atasan  dalam  sebuah  perusahaan,  mendirikan    lembaga pendidikan, menjadi pimpinan sebuah organisasi hingga menjabat posisi strategis di instansi  pemerintah  maupun  swasta.  Hal  ini  kian  menguatkan  posisi  perempuan semakin  diakui.  Dorongan  ini,  setelah  masuk  di  lingkup  yang  lebih  kecil    menjadi pembenaran bagi perempuan untuk melakukan apa saja yang dilakukan laki – laki.
Seperti  di  Desa  Purwajaya,  Kecamatan  Krangkeng,  Kabupaten  Indramayu. Sudah  bukan  barang  langka  perempuan  menjabat  posisi  strategis.  Bupati Indramayu,  selama  dua  periode  bahkan  dijabat  seorang  perempuan.  Di  tingkat bawah,  masyarakat  Indramayu  pun  tidak  kebaratam  jika  perempuan    berperan selayaknya laki – laki dalam kondisi tertentu.
Lebih  mengkrucut  lagi,  perempuan  di  Desa  Purwajaya  yang  menjadi  objek penelitian ini bahkan punya peran lebih ekstrim. Bukan lagi menjalankan kodratnya secara  seksualitas    sebagai  perempuan  seperti  melahirkan  dan    dan  menyusuai, mereka bahkan lebih dari itu. Di luar perannya sebagai perempuan pada umumnya, para  perempuan  di  desa  ini  bahkan  mengurusi  segalanya  dalam  keluarga. Diandalkan  dalam mengurusi keluarga juga diandalkan  dalam mencari  hal  – hal yang  berkaitan  dengan  materi.  Banyak  perempuan  di    Desa  Purwajaya  bahkan menjadi tulang punggung penyanggah ekonomi keluarga.
Tak hanya sambilan, mereka bahkan menjadi satu – satunya tulang punggung harapan  keluarga  dengan  penghasilan  yang  cukup  untuk  menafkahi  keluarga  baik keluarga besar maupun keluarga inti.  Banyak di antara meraka mendaftarkan diri sebagai pekerja di luar negeri atau TKI. Kecenderungan bekerja di  luar negeri salah satunya disebabkan karena sempitnya lapangan kerja yang tersedia di dalam negeri.
Di  level  desa,  salah  satu  lapangan  pekerjaan  yang  mampu  menyerap  banyak lapangan kerja ialah di sektor pertanian. Sayangnya, sektor ini tidak banyak diminati karena  dianggap  sebagai  pekerjaan  kelas  bawah  yang  tidak  menghasilkan  uang banyak  dalam  waktu  dekat.  Bahkan,  pekerjaan  di  bidang  ini  dianggap    pekerjaan berat yang dihindari, khususnya bagi kaum perempuan di Desa Purwajaya. Hal ini kian  memperkuat  minat  perempuan  untuk  tidak  bekerja  di    desa  karena  lapangan pekerjaan yang tidak variatif. Salah satu yang dipilih ialah dengan menjadi TKW.
1. Perempuan sebagai Tulang Punggung Keluarga
Peran  gender    yang  banyak  diambil  alih  para  perempuan  di  Desa  Purwajaya ialah soal pekerjaan.  Pekerja migran di desa tersebut didominasi perempuan. Desa Purwajaya sendiri terdiri dari empat blok, yakni RW 01 Blok Sumurjaya/Mentol, RW 02  Blok  Singajaya/Brotol,  RW  03  Blok  Bangunarja/Bunarja  dan  RW  04  (Blok Bangunjaya/Templik.  Di  mana  masing  –  masing  blok,    jumlah  buruh  migran perempuan atau TKW lebih banyak dari pada laki – laki.
Dari RW 1 Blok Sumurjaya atau Mentol jumlah perempuan yang berangkat ke luar negeri berjumlah 44 orang dengan prosentasi 81,48 persen. Sementara di RW 02 Blok Singajaya atau Brotol perempuan yang berangkat jumlahnya 80 orang dengan prosentasi  84,21  persen.  Kemudian  di  RW  03  Blok  Bangunarja  atau  Bunarja perempuan  yang  berangkat  jumlahnya  30  orang  dengan  prosentasi  85,71  persen. Selanjutnya di RW 04 Blok Bangunjaya atau Templik perempuan yang berangkat 51 orang dengan prosentasi 70,83 persen.
Data tersebut jelas menunjukan bahwa jumlah  TKW  lebih banyak dibanding jumlah laki – laki yang menjadi pekerja migran yang  tak lebih dari 30 persen saja. Itu pun hanya ada di salah satu blok saja. Sementara di blok yang lain, pekerja migran laki  – laki  berkisar di  angka 17 persenan. Ada beberapa alasan  bagi perempuan di Desa  Purwajaya  Indramayu  lebih  tertarik  menjadi  TKW.  Salah  satunya  adalah pertama  karena  faktor  kemiskinan.  Artinya  hampir  rata-rata  dari  sekian  banyak keluarga  di  Desa  Purwajaya,  keluarga  TKW  itu  memiliki  penghasilan  yang  sangat kecil  yaitu  kurang  lebihnya  Rp.  500.000  per  bulan.    Karena  dalam  masyarakat Purwajaya ukuran kelayakan penghasilan dalam sebuah keluarga yaitu Rp. 2.000.000 per bulan.
Dengan penghasilan demikian  ternyata mengubah pemikiran seseorang untuk mencari  pekerjaan  lain  yang  layak  dan  berpenghasilan  baik,  dalam  hal  ini  dengan memberangkatkan anak perempuannya ke luar negeri ternyata menjadi jalan keluar yang  tepat  bahkan  menjadi  andalan  dan  bahkan  menjadikan  anak  perempuannya sebagai  sandaran  biaya  hidup  keluarga.  Sehingga  tidak  jarang  banyak  ditemui bahwa di Desa Purwajaya terjadi pergeseran peran kepala keluarga dimana seluruh biaya  hidup  keluarga  sekarang  ditanggung  hampir  sepenuhnya  oleh  anak perempuannya ataupun istrinya.
Faktor  yang  kedua  adalah  menghindari  gosip  atau  gunjingan.  Artinya, kebanyakan karakteristik pemikiran masyarakat di Desa Purwajaya ini paling takut terhadap  gosip,  gunjingan  atau  omongan  yang  tidak-tidak  dari  tetangga  ataupun orang lain. Dalam hal ini sepertinya ada rasa ketakutan dalam suatu keluarga untuk gagal,  gagal  menafkahi,  gagal  berkeluarga,  ataupun  gagal  dalam  bermasyarakat. Karena, lagi-lagi dalam masyarakat di Desa Purwajaya ini ukuran sukses itu adalah dilihat  dari  sejauh  mana  suatu  keluarga  itu  memiliki  banyak  tanah,  sawah,  rumah bagus,  dan  hidup  serba  berkecukupan.  Dari  situlah  masyarakat  akan  segan  dan hormat.
Keinginan  untuk  menjadi  orang  kaya  dan  hidup  mewah  ini  ternyata mendorong  baik  perempuan  maupun  laki-laki  untuk  berlomba-lomba  mencari penghasilan  tinggi,  bahkan  dengan  jalan  pintas  sekali  pun.  Uang  selalu  dijadikan faktor  utama.  Hal  yang  memperburuk  adalah  bahwa  para  anak  perempuan terkondisi untuk mengikuti jejak generasi sebelumnya yaitu: ibu, bibi, dan tetangga. Mereka  memperoleh  informasi  dan  pelajaran  dari  generasi  sebelumnya  ini  untuk dapat  mendapatkan  uang  tanpa  berpayah-payah.  Kemudian,  motivasi  selanjutnya adalah  untuk  menghindari  pacaran  yang  tidak  sehat.  Biasanya  hal  ini  di  lakukan oleh orang tua terhadap anak perempuannya. Artinya, untuk menghindari pacaran tidak  sehat  orang  tua  mengantisipasinya  dengan  memberangkatkan  anak perempuannya untuk pergi keluar negeri, dari pada terjadi yang tidak-tidak dalam pacaran mendingan menyuruh anak perempuannya untuk pergi ke luar negeri.
Keluarga–keluarga  di  Desa  Purwajaya  juga  berpendapat  bahwa  mengirimkan anaknya  keluar  negeri  merupakan  suatu  idaman  dan  kebanggaan.  Keberhasilan perolehan  materi  dari  hasil  bekerja  dianggap  sebagai  suatu  prestasi  bagi  keluarga. Terutama  keluarga  TKW,  hal  ini  bisa  dijadikan  suatu  patokan  tentang  bagaimana gaya orang tua menghidupi anak-anaknya.
Seperti  yang  diungkapkan  oleh    Bapak  Suminta  yang  mempunyai  dua  orang anak perempuan. Anak pertama lulus SD namanya anak kedua lulusan SMP.  Bapak Suminta  berpendapat  bahwa  dengan  menjadikan  anaknya  TKW  hidup  akan  lebih baik,  hal  ini  cukup  beralasan  karena  pekerjaannya  hanya  petani  yang
penghasilannya hanya pas-pasan hanya mengandalkan hasil panen saja, belum lagi kalau  panennya  gagal,  catatan  hutang  sudah  banyak  dan  penghasilannya  pun kurang dari Rp. 500.000 perbulan.
Kasus serupa juga ditemui pada kakak beradik perempuan yang bekerja di luar negeri.  Sang  adik  bekerja  di  Taiwan  sementara  kakaknya  bekerja  di  Hongkong. Hasilnya, perekonomian keluarga ini berjalan dengan sangat pesat, contoh nyatanya rumah yang dulunya sederhana dengan pagar sekarang tembok, lantainya keramik, punya televisi, kulkas, motor bahkan mobil pick up berhasil dimiliki.  Nah, hal itu ternyata  memberikan  pengaruh  positif  terhadap  tetangga  dan  masyarakat  di sekitarnya  dimana  secara  tidak  langsung  masyarakat  beranggapan  bahwa  dengan menjadikan anaknya TKW ternyata dapat merubah hidup yang dulunya susah dan pas-pasan kini hanya dengan pergi keluar negeri bisa berubah dan bisa beli apa saja, hal ini diyakini karena dengan melihat keberhasilan keluarga dari  Bapak Suminta.
Adapun  tujuan  yang  sebenarnya  menjadi  TKW  itu  pada  dasarnya  ada  dua yaitu  materi  dan  prestise  (non  materi).  Materi  disini  bisa  dikatakan  uang,  rumah, tanah,  sawah  atau  bentuk  benda  apapun.Dan  yang  kedua  adalah  prestise  (non materi)  yang  dalam  hal  ini  bisa  dikatakan  seperti  status  social,  mendapat kedudukan, dihormati dan disegani oleh masyarakat.
2. Orientasi Ekonomi Tinggi
Satu  lagi    temuan  yang  cukup  mencengangkan  dari  pergeseran  peran  gender TKW  Desa  Purwajaya  ialah  tingginya  orientasi  ekonomi.  Salah  satu  mantan  TKW yang  menjadi  narasumber  pada  skripsi  ini,  Ibu  Nuraisyah  mengatakan, kertegantungan  pada bidang ekonomi membuatnya bersedia melakukan segala cara untuk mendapatkan tambahan uang.
Hal  ini  juga    merembet  ke  persoalan  hidup  rumah.  Narasumber  ini  adalah seorang  janda    beranak  satu.  Pernah  bekerja  sebagai  TKW  membuatnya  lebih memilih  hidup  berkecukupan.  Hal  ini  pula  lah  yang  membuat  tidak  lagi  pandang bulu  dalam  memilih  pasangan  hidup.    Tidak  seperti  perempuan  pada  umumnya, yang  menghendaki  perjodohan  dengan  pasangan  yang  diidamkannya,  Ibu Nuraisyah bahkan bersedia menikah dengan  laki  – laki  manapun asalkan mampu mencukupi kebutuhan hidupnya.
“Ari kita sih, ora peduli bentuk rupa bakal kayang apa sing bakal dadi laki ne kita,  sing  penting  bener  akhlak  e  lan  mapan  pegawean  e,  artine  gah  ya  sing  bisa bimbing  ning  agama  lan  mapan  ning  pegawean  e.  Artine,  sukur-sukur  wis  duweh umah dewek, ora campur se umah karo wong tua atawa mertua. Ya, ora dipungkiri ari  kita  kan  wonng  wadon,  ya  ana  ne  panggonan  lan  kebutuhan  urip  iku  kudu  di penuhi soal e arep sapa sing makani kita lamon lakine pegawean e ora mapan lan ora jelas. Arep andon mangan ning wong tua bae ya isin.”
Kisah  Ibu  Nuraisyah  juga  dialami  beberapa  TKW  lain  yang  berstatus  janda. Tingginya orientasi terhadap ekonomi  membuat TKW  dengan keadaan seperti itu mudah diajak melakukan banyak hal dengan dibayar.
D . Dampak Multiperan Gender TKW Desa Purwajaya Bagi Kesejahteraan Masyarakat
1. Dampak Ekonomi
Tidak  dipungkiri,    berkat  para  TKW,  perekonomian  di  Desa  Purwajaya mengalami  peningkatan.  Bahkan,  keluarga  TKW  yang  tadinya  tergolong  keluarga kurang  mampu  bahkan  mengalami  peningkatan  daya  beli.  Hal  ini    pada  akhirnya
membuat  perputaran  uang  di  desa  lebih  cepat.  Pasalnya,  keluarga  TKW  bisa membelanjakan  uangnya untuk kebutuhan sehari – hari.
Artinya,  nilai  baiknya  perempuan  sebagai  TKW  di  mata  masyarakat  yaitu ternyata membantu membangkitkan roda perekonomian keluarga, TKW setidaknya dapat  menunjang  kebutuhan  hidup  keluarganya.  Bahkan  bisa  dibilang  menjadi keluarga yang berkecukupan. Di buktikan dengan bertambahnya aset – aset keluarga seperti rumah lebih bagus, banyak sawah, dan motor baru.
“Ya  dampak  ekonomi  sawis  e  kita  miyang  dadi  TKW  yaiku  salah  siji  e  bisa gawe  umah  dewek,  ora  nimbrung  karo  mertua.  Terus  bisa  nyekolahna  anak,  bisa tuku sawah lan bisa enggo tambahan modal usaha ning umah mbuh buka warung buka bengkel atawa buka konter pulsa, ya apa bae lah ambir hasil duit menggawe ning luar iku ana tempele”
2. Muncul Berbagai Persoalan Sosial a. Pola Didik Anak Kurang Maksimal
Di  sisi  lain,  maraknya  TKW  di  Desa  Purwajaya  juga  menimbulkan  berbagai persoalan sosial baru. TKW yang bekerja di  luar negeri, membuat keluarga di rumah kehilangan  salah  satu  anggota  keluarga.  Yang  berarti  juga  kehilangan  salah  satu peran anggota dalam keluarga tersebut.  Yang disayangkan, tidak sedikit perempuan yang bekerja sebagai TKW  mempunyai peran sentral di keluarga, seperti posisi ibu, anak perempuan pertama,  dan atau perempuan yang ditokohkan dalam  keluarga atau lingkungannya.
Tentu  hal  ini  memunculkan  ketidakseimbangan.  Misalnya  dalam  hal pendidikan  anak.  Tidak  sedikit    anak  –  anak  dari  ibu  seorang  TKW  mengalami kesulitan  belajar.  Hal  itu  dikarenakan,  tidak  ada    peran  seorang  ibu  yang  mau memberi perhatian dan motivasi pada anaknya.  Meski ada sosok ayah, rata  – rata anak  TKW  di  Desa  Purwajaya  tumbuh  dengan  akses  pendidikan  yang  tersendat. Pola asuh yang kurang mendukung membuat anak tidak bisa menikmati pendidikan yang ada di desa tersebut. Hasilnya, banyak anak TKW yang menjadi bandel,  malas sekolah  di  usia  sekolah.  Ini  tentu  saja  menjadi  kekhawatiran  anak  –  anak  TKW seharusnya  tumbuh  dan  berkembang  di  dampingi  ayah  dan  ibunya,  namun nasibnya kurang baik.
“Ari ngomongi soal ndidik anak sih tek akui wong e ta kita sebagai wong tua ne  gah  nyadari  kurang  maksimal,  artine  gah  semenjak  kita  ninggal  anak  e  kita mangkat meng luar negeri kuh kelakuan lan prilaku anak e kita dadi badeg. Nakali anak e wong, angel diurus e, di kongkon sekolah lan ngaji alot pisan, pengen e dolan lan jajan bae. Malah wis ngambat badeg e wis wani nyolongi duit e kita sing tek taro ning esor kasur, badeg e nuruni bapane kaya e ta, wis mah lakin e kita ora tanggung jawab megat kita waktu masih meteng, mbuh kudu kepriben carane kira-kira badeg e mari”

## b. Pergaulan Bebas
Tidak  sedikit TKW yang  pulang  kampung  membawa kebiasaan  – kebiasaan yang  dilakukan  selama  bekerja  di  negara  tujuan.  Jangka  kontrak  yang  lumayan panjang,  yakni  bisa  sampai  4  tahun  membuat  TKW  terbiasa  mengikuti  budaya  – budaya yang ada di negara tersebut. Misalnya, banyak TKW  yang  kerja di Taiwan dan Hongkong sepulangnya di kampung halaman lebih suka  jalan – jalan.  Hal ini tidak    lepas  dari  kebiasaan  di  negera  itu  yang  memberikan  hak  pada  TKW  untuk berlibur di akhir pekan.
Kebiasaan  ini  kemudian  diadopsi  dan  dilakukan  ketika  di  rumah.  Biasanya, mantan  TKW  Taiwan  dan  Hongkong      lebih  suka  jalan  –  jalan  dan  cenderung terlibat dalam  pergaulan bebas. Kasus ini  ditemukan pada salah satu mantan TKW Taiwan,  yakni  Ibu  Dayinah.    Dia  memiliki  seorang  anak  perempuan.  Ibu  Dayinan memilih anaknya menjadi TKW lantaran menghindari pergaulan bebas  dan perilaku kurang produktif jika dibiarkan di desa. Pasalnya, anak perempuan yang memasuki usia  remaja  sangat  rentang  dengan  pergaulan  bebas.  Tak  sedikit  pula  yang mengalami hamil di luar nikah.
Namun    faktanya,  setelah    memberangkatkan  anak  perempuannya  menjadi TKW  di  Taiwan,    si  anak  kemudian  membawa    kebiasaan-kebiasaan  yang dilakukannya  selama  bekerja  di  negara  tersebut.  Misalnya  anak  perempuan  itu menjadi  lebih  aktif    pergi  ke  luar  rumah  untuk  mencari  hiburan  –  hiburan  atau sekedar jalan – jalan di sekitar desa.
“Ari pergaulan bebas sih tergantung wong e, tapi salah siji e motivasi kenang apa  anak  e  kita  tek  kongkon  mabur  meng  luar  negeri  yaiku  daripada  anak  e  kita bergaul terlalu bebas, ning desa e pegawean e mangan, turu, lan demenan bae karo lanangan e, dari pada kejadian meteng  diluar nikah mending tek kongkon miyang meng luar negeri, luru duit dewek enggo beneri umah, lan nyekolahna adik-adik e” c. Perceraian
Selain  itu,  maraknya  TKW  di  Desa  Purwajaya  juga  berbanding  lurus  dengan tingginya angka perceraian   di kalangan keluarga TKW. Perceraian rata – rata dipicu minimnya  komunikasi  antara  pelaku  TKW  dengan    suami.  Masa  kontrak  yang panjang  ditambah  makin  berkurangnya  intensitas  keintiman    sebagai  pasangan suami  istri  membuat  keluarga  TKW  sangat  rentang  terhadap  perceraian.    Terlebih jika suami TKW yang berada di desa mulai berinteraksi dengan wanita lain. Kasus perceraian  karena  pihak  ketiga  (perselingkuhan)  juga  marak  terjadi.  Tidak  sedikit pasangan  TKW  memilih  berpisah  karena  terindikasi  salah  satu  pihak  melakukan perselingkuhan. Kebanyakan perselingkuhan dilakukan oleh pihak suami.
Di  samping  itu,    kasus  –  kasus  perceraian  yang  terjadi  sering  kali  dipicu besarnya  intervensi  pihak  ketiga.  Pihak  ketiga  yang  dimaksud  bisa  orang  tua, mertua,  tetangga  atau  orang  lain  di  luar  keluarga  inti  TKW  yang  memberikan pengaruh cukup besar pada kelangsungan rumah tangga TKW. Seperti yang dialami Ibu Nuraisyah. Dia memilih berpisah dengan suaminya salah satunya karena pihak ketiga.  Lantaran  mertuanya  dianggap  terlalu    sering  mencampuri  urusan keluarganya, Ibu Nuraisyah  nekad mengakhiri status pernikahannya.
“Salah siji ne dampak dadi TKW iku akeh sing pegatan , artine tek alami kita dewek soal e. Awit kita ana ning Taiwan laki e kita wis mulai dolanan wadon sejen, tek  akui  karena  bokat  faktor  jarang  komunikasi,  faktor  orang  ketiga  lan  bokat  wis bosen ning kita ongkoh dadi e luru wadon sejen. Lan sawis e kita balik sing Taiwan iya bae bener akhir e jaluk pegatan.”
d. Ketergantungan Kerja Migran
Terbiasa memenuhi kebutuhan hidupnya dengan bekerja sebagai TKW di luar negeri, membuat  para TKW menaruh ketergantungan sangat tinggi pada pekerjaan migran ini. Tak heran jika, perempuan di Desa Purwajaya bisa berulang kali bekerja menjadi    TKW.  Satu  kali  kontrak,  paling  lambat  bekerja  selama  2  tahun  dianggap sebagai  waktu yang  pendek. Pekerjaan TKW yang  tidak  seberat di desa di negera tujuan  ditambah  gaji  yang  terbilang  besar  ketimbang  kerja  di  desa  membuat  TKW ketagihan untuk kembali bekerja di luar negeri selama berkali – kali kontrak.
Ibu  Nuraisyah  misalnya.  Dia  sudah  mengalami  dua  kali  kontrak  di  negera Taiwan  sebagai  TKW.    Dari  hasil  kerja  selama  itu,  Ibu  Nuraisyah  sudah  bisa membuka warung dan bengkel motor di desa.  Meski sudah   punya usaha sendiri, tak  membuat  Ibu  Nuraisyah  mengurungkan  niat  untuk    kembali  bekerja  sebagai TKW.  Justru  ibu  satu  anak  ini  punya  cita  –  cita  kembali  bekerja  sebagai  TKW  di negara Jepang.
“Sing aran TKW iku asli e ta gawe ketagihan, artine gah akeh hampir mayoritas sing dau balik sing luar negeri teka ning kampung terus durung  suwe wis pengen jaluk mangkat maning meng luar negeri, soale apa ning kana jaminan urip e enak, nyaman lan serba ana kabeh, pengen tuku kien ana, tuku kaen ana. Artine gah tek alami  kita  dewek  baka  ning  kampung  kuh  bawaan  e  bosen,  jenuh  lan  suntuk  kah, dadi  e  timbul  e  ora  betah  ning  kampung,  pengen  mangkat  maning  meng  luar negeri”.

## D.  CONCLUSION
Banyak  hal  bisa  didapatkan  penulis  dalam  penelitian  ini.  Seperti  desa-desa  di Indramayu  lainnya,  Desa  Purwajaya  termasuk  desa  sederhana  yang  kebanyakan masyarakatnya masih bertumpu pada sektor pertanian. Desa ini terletak 25 KM dari pusat  pemerintahan  Kabupaten  Indramayu. Letaknya  memang  agak  terisolisir  dari pusat-pusat  kegiatan  masyarakat.  Untuk  itulah,  tidak  banyak  yang  bisa  dilakukan masyarakat desa dalam memenuhi kebutuhan ekonomi.
Di  sana  ditemui  fakta  –  fakta  bahwa  Desa  Purwajaya  merupakan  salah  desa dengan  mayoritas  perempuan  bekerja  sebagai  TKW.  Tradisi  bekerja  di  luar  negeri bagi  masyarakat    Desa  Purwajaya,      memang  bukan  saja  dilakukan  oleh    para perempuan. Laki – laki di desa juga tidak sedikit yang lebih memilih mengadu nasib bekerja di di luar negeri atau lazim disebut TKI.  Namun, tinjaun akademik tentang pekerja    di  luar  negeri  dari  Desa  Purwajaya  dalam  penelitian  ini  difokuskan  pada TKW.    Dari  temuan  penulis  banyak  hal  yang  bisa  dikaji  salah  satunya  perpektif gender.
Dari  sudut  pandang  ini,  temuan    demi  temuan  menarik  pun  banyak  dijumpai. Misalnya, di Desa Purwajaya peran gender TKW sangat strategis untuk dikaji. Sejak digulirkannya  isu  kesetaraan    gender  antara  laki  –  laki  dan  perempuan,  makin banyak  saja  perempuan  yang  menjalankan  peran  sosial  yang  lazimnya  hanya  bisa dilakukan oleh laki – laki. Ini lah yang kemudian memunculkan multiperan gender TKW di Desa Purwajaya tersebut.  Hal ini pun diperkuat dengan makin mudahnya akses  untuk  mendapatkan  posisi,  baik  dalam  pekerjaan  maupun  dalam  hal  publik lainnya,  bagi  perempuan.  Sehingga  turut  mendorong  pergeseran  peran  gender antara laki – laki dan  perempuan. Analisis gender  untuk mengkaji fenomena TKW di  Desa  Purwajaya.  Hal  ini  penting  dilakukan    agar  kajian  TKW  lebih  fokus. Pasalnya, kajian tentang TKW  tetap menarik didekati dengan berbagai pendekatan. Analisis  ini  digunakan    untuk  melihat  seberapa    besar  pergeseran    peran  gender yang terjadi di kalangan keluarga TKW dalam peran -–peran strategis dalam lingkup keluarga  dan  masyarakat.  Misalnya,  keberhasilan  TKW  dalam  meruntuhkan paradigama  bahwa    kewajiban  mencari  nafkah  dilakukan  oleh  laki  –  laki  saja. Melainkan, TKW juga bisa menjadi tulang punggung keluarga  bahkan dengan hasil yang lebih menjanjikan.
Dalam banyak hal, perempuan bahkan bisa  lebih ahli di bidang  –  bidang yang banyak  dilakoni  laki  –  laki.  Misalnya,  menjadi  manager  perusahaan,  menjadi
mekanik  pesawat  terbang  hingga  menjadi  pemimpin  negera  sekali  pun.  Hal  yang sebelumnya dianggap tabu bahkan mustahil terjadi. Di sisi lain,  tidak sedikit pula laki  – laki  yang  lebih  mahir dalam hal  memasak, merawat anak,  hingga mengurus kebutuhan rumah tangga.
Sebagian  ahli menyebut fenomena pergeseran peran sosial ini sebagai salah satu dampak dari pola pikir  kritis masyarakat yang makin terbuka. Sehingga tidak heran, dalam  kurun  waktu  3  dekade  terakhir,  banyak  peran  gender  tidak  lagi  menjadi pembatas  antara  laki  –  laki  dan  perempuan.  Fakta  seperti  itu  sudah  mewabah  di mana – mana. Mulai dari daerah perkotaan sampai dengan kampung – kampung di daerah – daerah tertinggal.
Dari  situ  kemudian  ditemukan  bahwa  peran  gender  antara  laki  –  laki  dan perempuan  bukan  merupakan  salah  satu  hal  yang  mutlak.    Memang  dalam  teori gender,  peran gender antara laki – laki dan perempuan bukan lah sesuatu  hal yang mengikat.  Peran  gender  hanya  sebagian  dari  bentuk    implementasi  dari berkembangnya    pemikiran  –  pemikiran  feminismen.    Pergeseran  ini  lah  yang menjadi fokus kajian.
Hasil akhirnya, ada banyak yang melatarbelakangi terjadinya pergeseran peran gender antara laki – laki dan perempuan. Ekonomi dan pendidikan  merupakan dua faktor penting. Terutama yang disebut pertama ini. Ekonomi menjadi faktor penting. Dalam pemenuhannya laki  - laki dii Desa Purwajaya memang  bekerja lebih keras, namun  penghasilan  yang  didapatkan  dianggap  belum  mampu  mampu  memenuhi kebutuhan  keluarga  secara  keseluruhan.  Sehingga,  para  perempuan  pun  turut membantu  ekonomi  keluarga  dengan  cara  –  cara  yang  bisa  dilakukan.  Ditambah, ada  lowongan  pekerjaan  sebagai  TKW  yang  bisa  diakse      oleh  para  perempuan  di Desa Purwajaya.
Inilah  yang  kemudian    menjadikan  perempuan  di  Desa  Purwajaya  mampu menjalankan    lebih  dari  satu    peran  atau  multiperan.  Misalnya,  selain  sebagai    ibu rumah tangga, juga sebagai tulang punggung yang mampu mendulang rupiah lebih banyak  dibanding laki – laki atau perempuan lainnya yang  tetap memilih  bekerja di dalam negeri.
Sementara itu, pergeseran perann  gender yang terjadi di Desa  Purwajaya antara lain  meliputi  hal  –  hal  seperti,    perempuan  menjalankan  perannya  sebagai  tulang punggung  keluarga.    Hal  yang  wajar    yang  biasanya  dilakukan  oleh    laki  –  laki sebagai kepala keluarga.  Di samping itu, pergeseran peran gender juga terjadi pada tingginya orientasi ekonomi perempuan di desa tersebut.

## REFERENCES
Baso, AndiZohra, LangkahPerempuan (MenujuTegaknyaHak-hakKonsumen, Makassar: YayasanLembagaKonsumen Sulawesi Selatan. 2000.
BidangPendampinganPerempuanKorbanKekerasandanBidangPenerbitanKalyanamit ra, MenghadapikekerasandalamRumahTangga. Jakarta : Kalyanamitra.1999.
E. Kristi, dkk, LedakankekerasandanPemulihandari Trauma (RefleksiKerjaLapangan), Jakarta: YayasanPulih. 2005.
Elli N.H, Derita di balikHarmoni, Yogyakarta: RifkaAnnisa Women’s Crisis Center. 2000.
Etty, Maria, PerjuanganHidupBerkeluarga (KisahNyataKeluarga- keluargadalamMeraihKebahagiaan), Jakarta : PT. Grasindo. 2002. Faqih, Mansur, Analisis Gender danTransformasiSosial , Yogyakarta: Tiara Wacana, 2003.
Hasyim, Syafiq, ed., MenakarHargaPerempuan , Jakarta: Mizan, 1999. Hayati, Nur Elli, dkk, MenggugatHarmoni, Yogyakarta: RifkaAnnisa Women’s Crisis Center. 2000.
Ihromi, TapiOmasdanIrianto, Sulistyowatidkk, PenghapusDiskriminasiTerhadapWanita.
Bandung: Penerbit Alumni.2000.
Insani, Bayu dan Raihan, Ida, TKW Menulis (Mereka saja bisa, kenapa Anda tidak?, Yogyakarta: Leutika. 2010 JurnalPerempuan (UntukPencerahandanKesetaraan), PerempuandanEkologi, Jakarta Selatan: YayasanJurnalPerempuan. 2002 Kadarusman , Agama, Relasi Gender danFeminisme, Yogyakarta: KreasiWacana, 2005 L. Moore, Henrietta, FeminismedanAntropologi, Jakarta: Obor. 1998. LKPSM, Editor Maula, M. Jadul, OtonomiPerempuanMenabrakOrtodoksi. Yogyakarta: LKPSM. 1999.
M. Hakim, Hayati, Elli Nur, dkk, Membisu demi Harmoni
(KekerasanTerhadapIsteridanKesehatanPerempuan di Jawatengah, Indonesia”. Yogyakarta :RifkaAnnisa Women’s Crisis Center, LPKGM-FK-UGM, Umea University Sweden, Women’s Health Exchange USA. 2001.
Mumtazah, AfwahdanKodir, Faqihuddin Abdul dkk, Ragam Kajian kekerasan dalam Rumah Tangga, Cirebon: InsitutStudi Islam Fahmina (ISIF). 2012 Nugroho, Riant, Gender danStrategiPengarus-utamaannya di Indonesia , Yogyakarta: PustakaPelajar, 2011.
Pius A Partantodan M. Dahlan Al Barry, KamusIlmiahPopuler, Surabaya, Arkola, 2001. RifkaAnnisa Women’s Crisis Center, kekerasanterhadapPerempuanBerbasis Gender (KTPBC). Yogyakarta: RifkaAnnisa Women’s Crisis Center. 2000
Sugiyono, MetodePenelitianPendidikan (pendidikanKuantitatif, Kualitatifdan R &D) . Penerbit: Alfabeta. 2014. Tim redaksiNuansaAulia, HimpunanPerundang- UndanganRepublikIndonesia.TentangPenghapusankekerasanDalamRumahTangga (UU PKDRT) Undang-undangRepublikIndonesia.Nomor 23 Tahun 2004 BesertaPenjelasnnya. Bandung: CV. NuansaAulia. 2005. Triningtyasasihdkk , KekerasanDalamRumahTangga. Yogyakarta: RifkaAnnisa Women’s Crisis Center. 1997.
Umar, Nasaruddin, Argumen Kesetaraan Jender (Perspektif Al-Quran), Jakarta: Dian Rakyat, 2010.
Umar, Nasaruddin, ArgumenKesetaraanJender (Perspektif Al-Quran), Jakarta: Paramadina, 1999.
Referensi Internet http//www. repository.unej.ac.id. http//www. web.iaincirebon.ac.id. http//www. core.ac.uk. http//www. download.portalgaruda.org. http//www.cifor.org.

## Referensi lain
IKMI (IkatanKeluargaMahasiswaIndramayu) Se-Wilayah Cirebon. SBMI (SerikatBuruhMigranIndonesia) DPC Indramayu Aparatur Desa Purwajaya dan masyarakat desa Purwajaya.)