## PERANAN TIM CYBER NAHDLATUL ULAMA JAWA TIMUR DALAM MENINGKATKAN NILAI-NILAI ASWAJA
Hesty Putri Utami Moh. Shofiyul Huda
STAIN Kediri email: shofimf@yahoo.com
ABSTRAK Penelitian ini bertujuan menganalisis Peranan Tim Cyber Nahdlatul Ulama Jawa Timur untuk meningkatkan nilai-nilai Aswaja. Tujuan dari penelitian ini untuk mengetahui peran tim cyber NU Jatim sebagai pusat media Nahdlatul Ulama dalam sebagai bidang garap dakwah Nahdlatul Ulama di era digital dengan mengandalkan teknologi informasi dan komunikasi.
Metode penelitian yang digunakan adalah deskripsi kualitatif, dengan menggunakan teori komunikasi massa, teori propaganda dan teori spiral kebisuan. Data dalam penelitian ini didapat dari wawancara dengan tim cyber NU Jatim mengenai sejarah, program kerja dan skema kerja tim cyber NU Jatim. Serta mencari data dari literatur yang sesuai dengan konteks penelitian. Melalui rekaman dan beberapa catatan kecil sekaligus postingan akun tim cyber NU Jatim, peneliti mampu menganalisis data penelitian. Hasil penelitian menunjukan bahwa peranan Tim cyber NU Jatim yaitu (1) Tim Cyber NU Jatim membentuk Kohesi Sosial, (2) Tim Cyber NU Jatim menjadi rujukan informasi NU, (3) Tim Cyber NU Jatim sebagai jembatan informasi, (4) Tim Cyber NU Jatim sebagai institusi media. Dari hasil penelitian maka dapat disimpulkan bahwa Korelasi peranan tim cyber NU Jatim untuk meningkatkan nilai-nilai Aswaja dapat dilihat dari proses kerja dan hasil kerja tim cyber NU Jatim dalam menangani gerakan radikalisme menjadi nasionalisme berbasis agama dan negara. Kata Kunci: Peranan Tim Cyber NU, Nilai-nilai Aswaja, dakwah

## PENDAHULUAN
Latar Belakang Era modern saat ini, kata internet menjadi hal yang populer di berbagai kalangan di dunia dengan beragam manfaat dan mudharatnya. Internet juga menjadi salah satu hal penting yang digunakan untuk aktivitas berdakwah dan merekrut orang menjadi anggota di masing-masing golongan yang mengatasnamakan Islam. Informasi tersebut ketika diposting dalam akun di internet dan dibaca oleh khalayak maya maka banyak pemikiran yang akan terbentuk pada pembacanya sesuai dengan pemahaman pembaca terhadap syariat Islam. Karena pengguna internet rata-rata kalangan terpelajar, kaum intelektual, akademisi, profesional, dunia industri, komunitas dakwah, partai politik, lembaga-lembaga sosial, para birokrat dan sebagainya. Maka jelas sudah, jika fasilitas
internet digunakan untuk dakwah yang bersifat radikal, penuh fitnah, kebohongan, dan permusuhan kemudian diterima oleh generasi muda yang lemah akal dan miskin budi pekerti, bisa menjadi sumber bara api permusuhan yang tidak kunjung padam. 1 Fenomena inilah yang menjadi akar kuat permasalahan yang akan dikaji oleh peneliti. Dakwah yang sekarang dilakukan sudah menyimpang dari apa yang telah dianjurkan oleh Nabi, bukan dengan cara bil hikmah, bil ma’uidzatul hasanah dan bil mujadalah bi al lati hiya ahsan namun dengan cara ekstrem yaitu fitnah  untuk  propaganda  Islam  itu  sendiri. Di Indonesia ada dua komunitas besar Salafi. Pertama,  ialah  Salafi  yang  banyak  merujuk kepada ulama-ulama dari Markaz Imam Al  Albani  di  Yordania.  Kedua,  ialah  Salafi yang merujuk kepada Syaikh Rabi’ bin Hadi
1 Abu Muhammad Waskito, Wajah Salafi Ekstrem Di Dunia Internet , 34-35.
di Saudi dan Ma’had Darul Hadits Syaikh Muqbil bin Hadi di Yaman. 2 Serangan mereka sangatlah keras, membabi buta, penuh kedustaan, mendramatisir persoalan, menghamburkan fitnah, mengungkit masalah sepele, bahkan mendoktrin akal manusia untuk menyetujui dengan apa yang mereka sampaikan tentang Islam itu sendiri dengan mengaburkan kebenaran dari kelompok lain. 3 Alasan inilah yang mendasari munculnya gerakan tim cyber NU Jatim yang dimaksudkan untuk melawan dakwah mereka yang bersifat fitnah serta membantu kelompok atau ulama Nahdliyin yang mendapat serangan oleh kelompok mereka. Hal ini menjadi masalah serius dan merupakan hal yang harus dikaji oleh peneliti karena menyangkut fenomena sosial yang berdampak pada pola pemikiran pemuda Islam ke depan untuk menjadikan dakwah sebagai sarana saling bertukar pendapat mencari kebenaran melalui Al- Qur’an, As Sunah, Ijma’ dan Qiyas bukan melalui pembenaran dari kelompok yang merasa dirinya paling benar.
Selain itu, penelitian ini dimaksudkan untuk membuka wawasan pemuda Islam untuk mengenal dakwah bukan hanya dalam dunia nyata dengan berdebat saling menyalahkan  dan  mengkafirkan  namun juga dunia maya dengan dakwah kreatif dan tetap memegang teguh ideologi Ahlus Sunnah  Wal  Jama’ah sebagai pondasi untuk menyampaikan Islam sebagai rahmatan lil’alamin dengan cara lemah lembut. Tim Cyber NU Jawa Timur yang menjadi gerakan pemuda dengan tugas menjadi parameter sekaligus penyeimbang dakwah pemuda  salafi  ekstrem  dengan  tetap mengibarkan bendera Aswaja perlu diketahui peranannya dalam pelaksanaan tugasnya. Maka dari itu, peneliti mengangkat judul tentang “Peranan Cyber NU Jawa Timur Dalam Menyebarkan Nilai-Nilai Aswaja” pada penelitian ini.
2 Waskito, Wajah Salafi Ekstrem Di Dunia Internet, 26.

## Fokus Penelitian
Dari konteks penelitian yang telah dikemukakan oleh peneliti, maka fokus penelitian yang akan diteliti adalah bagaimana peranan tim cyber NU Jatim untuk menyebarkan nilai-nilai Aswaja.

## Tujuan Penelitian
Tujuan dari penelitian yang bertempat di kantor Pengurus Wilayah Nahdlatul Ulama Jawa Timur tentang gerakan tim cyber ini adalah untuk mengkaji bagaimana peranan tim cyber NU di media massa dalam menyebarkan nilai-nilai Aswaja sebagai bidang garap dakwah NU di era digital dengan mengandalkan perkembangan teknologi komunikasi yakni internet. Melalui penelitian ini akan bisa dibuktikan apakah tim cyber NU berperan dalam penyebaran nilai-nilai Aswaja di setiap postingan dakwahnya di internet.

## KEPUSTAKAAN Peranan dalam Ilmu Sosial
Peranan menurut Grass Masson dan A.W.M.C Eachern, sebagaimana yang dikutip oleh David Berry adalah seperangkat harapan- harapan yang dikenakan pada setiap individu yang menempati kedudukan sosial tertentu. Harapan-harapan tersebut merupakan imbangan dari norma-norma sosial dan oleh karena itu dapat dikatakan bahwa peranan-peranan ditentukan oleh norma-norma dalam masyarakat, dengan maksud, kita diwajibkan untuk melakukan hal-hal yang diharapkan oleh masyarakat, di dalam pekerjaan kita dan di dalam keluarga dan peranan-peranan lainnya. 4
Peranan terdapat dua macam harapan, yakni: (1) Harapan dari masyarakat terhadap pemegang peran atau kewajiban dari pemegang peran, (2) Harapan pemegang peran terhadap masyarakat atau terhadap orang-orang yang berhubungan dengannya
4 David Berry, Pokok-Pokok  Pikiran  Dalam  Sosiologi (Jakarta: Rajawali, 1981), 99-100.
dalam menjalankan peranannya atau kewajibannya.
Dalam penelitian ini, harapan yang dimaksud adalah harapan pertama yaitu harapan dari masyarakat terhadap peran dari pemegang peran ( cyber NU Jatim) untuk menyebarkan nilai-nilai Aswaja. Peranan cyber NU Jatim yang terdiri dari individu- individu yang diberi kedudukan untuk menjalankan tugas yang salah satunya menyebarkan nilai-nilai Aswaja.

## Tim Cyber Nahdlatul Ulama Jawa Timur
Sebelum mengurai tentang Cyber NU Jatim secara terperici maka terlebih dahulu peneliti menjelaskan mengenai Cyber dan Nahdlatul Ulama sebagai pengantar dalam memahami Cyber NU Jatim. Dimulai dari cyber space yang dipandang sebagai sebuah dunia komunikasi yang berbasis komputer. Dalam hal ini, cyber space diangggap sebagai sebuah realitas baru dalam kehidupan manusia yang dalam bahasa sehari-hari dikenal dengan internet. 5
Realitas baru ini dalam kenyataannya terbentuk melalui jaringan komputer yang menghubungkan antarnegara atau antarbenua yang berbasis protocol transmission  control  protocol atau internet protocol. Hal ini berarti, dalam sistem kerjanya dapatlah dikatakan bahwa cyber space (internet) telah mengubah jarak dan waktu menjadi tidak terbatas. Internet digambarkan sebagai kumpulan jaringan komputer yang terdiri dari sejumlah jaringan yang lebih kecil yang mempunyai sistem jaringan yang berbeda-beda. 6
Nahdlatul Ulama (NU) beraqidah Islam menurut faham Ahlusunnah wal Jama’ah dalam bidang aqidah mengikuti madzab Imam Abu Hasan Al-Asy’ari dan Imam Abu Mansur  al-Maturidi  dalam  bidang  fiqh mengikuti salah satu madzab empat (Hanafi, Maliki,  Syafi’ai  dan  Hanbali)  dan  dalam
5 Maskun, Kejahatan Siber (Cyber Crime): Suatu Pengantar (Jakarta : Kencana Prenada Media Group, 2013), 46.
6 Kenny Wiston, The  Internet  :  Issues  of  Jurisdictio  and Controversies  Surrounding  Domain  Names (Bandung : Citra Aditya, 2000), 7
bidang tasawuf mengikuti madzhab Imam al-Junaidi al-Baghdadi dan Abu Hamid al- Ghazali. 7
Jika dikaitkan dalam hal ini tentang Tim cyber NU Jatim itu sendiri merupakan kelompok yang bertugas dengan misi rahasia mengimbangi dakwah ekstrem di luar Nahdlatul Ulama dan meningkatkan viewer dari postingan ulama Nahdlatul Ulama yang dipimpin oleh Hakim Jayli.

## Nilai-Nilai Aswaja
Nilai menurut Milton Rokeach dan James Bank, sebagaimana yang dikutip oleh Sukardi adalah suatu tipe kepercayaan yang berada dalam lingkup sistem kepercayaan yang di mana seseorang bertindak atau menghindari suatu tindakan atau mengenai sesuatu yang pantas, atau tidak pantas dikerjakan. 8 Jadi dapat diketahui bahwa nilai adalah sesuatu yang bersifat abstrak, bisa diukur akan tetapi tidak bisa tepat yang merupakan sesuatu yang bermanfaat bagi manusia sebagai acuan tingkah laku yang bersumber pada hati (perasaan). Sedangkan Aswaja itu sendiri merupakan singkatan dari Ahlussunnah wa al-Jama’ah. Ada tiga kata yang membentuk istilah tersebut, yaitu : Ahl yang berarti keluarga atau pengikut, Al- Sunnah secara bahasa bermakna al-thariqah wa  law  ghaira  mardhiyah (jalan atau cara walaupun tidak diridhai), 9 Al-Jama’ah berasal dari kata jama’ah artinya mengumpulkan sesuatu, dengan mendekatkan sebagian ke sebagian yang lain. Dengan demikian, Aswaja adalah golongan pengikut setia Nabi dan sahabatnya. Dalam al-Kawakib  al- Lamma’ah, disebutkan bahwa orang-orang yang selalui berpedoman pada Sunnah Nabi dan jalan para sahabatnya dalam masalah
7 Tim Revisi POA PWNU Jawa Timur, Pefoman Organisasi dan  Administrasi  dan  Anggaran  Dasar  dan  Anggaran  Rumah Tangga (Surabaya : PW LTNNU Jawa Timur, 2015), 73-74.
8 Dewa Ketut Sukardi, Bimbingan Karir di Sekolah-Sekolah (Jakarta : Galias Indonesia, 1984), 60.
9 Hasyim Asy’ari, Risalah  Ahlussunnah  wa  al-Jama’ah (Tebuireng Jombang : Maktabah al-Turats al-Islami, 1418 H), 5.
akidah keagamaan, amal-amal lahiriyah serta akhlak hati adalah orang yang disebut Aswaja. 10 Secara organisatoris, Ahlussunnah  Wal- Jama’ah mengalami pelembagaan di tengah- tengah Muslim Nusantara sejak kehadiran KH. M. Hasyim Asy’ari dan generasi muslim pada zamannya yang mempelopori organisasi Islam Nahdlatul Ulama (NU) yang secara legal berbasis pada Ahlussunnah Wal-Jama’ah. Baginya, pola pikir Ahlussunnah Wal-Jama’ah mengambil jalan tengah antara ekstrem rasionalis (yaitu Mu’tazilah) dengan kaum ekstrem literalis/ atsariyah (Salafi/Wahabi). Oleh karena itu, dasar pola pemikiran ini tidak hanya Al-Qur’an dan As-Sunnah tetapi juga menggunakan kemampuan akal ditambah dengan realitas empirik. 11 Berdasarkan dasar-dasar pemikiran KH. Hasyim Asy’ari untuk menjaga nilai- nilai historis dan meneguhkan Nahdlatul Ulama pada garis-garis perjuangannya ( khiththah), maka NU secara resmi membuat fikrah  nadliyah (metode berpikir ke-NU-an). Metode dasar yang ditujukan untuk menjaga konsistensi warga Nahdliyin tetap berada pada koridor yang telah ditetapkan diputuskan dalam Musyawarah Nasional Ulama Nomor 02/Munas/VII/2006 di Surabaya tentang Bahtsul Masail Maudlu’iyyah Fikrah Nahdliyah. 12 Sehingga dapat dijadikan dasar nilai-nilai Ahlussunnah Wal-Jama’ah sebagai berikut:
1. Fikrah  tawassuthiyyah (pola pikir moderat), artinya senantiasa bersikap tawazun (seimbang) dan i’tidal (moderat) dalam menyikapi berbagai persoalan.
2. Fikrah  tasamuhiyah (pola pikir toleran), artinya dapat hidup berdampingan secara damai dengan pihak lain walaupun akidah, cara pikir dan budayanya berbeda.
3. Fikrah ishlahiyyah (pola pikir reformatif), artinya senantiasa mengupayakan
10 Ibid., 7.
11 Abdurahman Navis dkk, Risalah  Ahlussunnah  Wal- Jama’ah  Dari  Pembiasaan  Menuju  Pemahaman  dan  Pembelaan Akidah-Amaliah NU (Surabaya : Khalista, 2012), 161.
perbaikan menuju ke arah yang lebih baik (al-ishlah ila ma huwaal-ashlah).
4. Fikrah  tathawwuriyah (pola pikir dinamis), artinya senantiasa melakukan kontekstualisasi dalam merespon berbagai persoalan. 5. Fikrah manhajiyah (pola pikir metodologis), artinya senantiasa menggunakan kerangka berpikir yang mengacu kepada manhaj yang telah ditetapkan oleh Nahdlatul Ulama. 13

## Propaganda Aswaja di Ruang Cyber
Teori ini memadukan ide-ide dari aliran behaviorisme dan freudianisme menjadi sebuah visi media yang sangat pesimis dan berperan dalam membentuk tatanan sosial modern. Kekuatan propaganda bukanlah hasil dari subtansi, isi atau satuan pesan secara  spesifik,  tetapi  karena  pemikiran masyarakat umum yang sangat mudah dipengaruhi. Lasswell berpendapat bahwa propaganda lebih dari sekedar pemanfaatan media untuk membohongi publik agar dapat mengontrol mereka untuk sementara waktu. Masyarakat perlu dipersiapkan secara perlahan agar dapat menerima ide dan tindakan yang sangat berbeda. 14 Karena pandangan dunia manusia terpengaruh oleh tiga faktor utama, yaitu :
1.  Kecenderungan personal, manusia terpengaruh pemikirannya oleh sistem prakonsepsi dan nilai-nilai yang tertanam di dalam benaknya semenjak masa kanak-kanak akibat lingkungan.
2.  Pandangan kultural, jika ada kebudayaan lain, manusia melihat beberapa nilai tertentu yang menyimpang dari nilai- nilai yang telah biasa dialaminya (dalam kebudayaan sendiri), manusia merasa kagum, tetapi (kadang) juga jengkel. Bahkan menganggap nilai-nilai
13 Abdurahman Navis dkk, Risalah  Ahlussunnah  Wal- Jama’ah  Dari  Pembiasaan  Menuju  Pemahaman  dan  Pembelaan Akidah-Amaliah NU , 169-170 . 14 Stanley J. Baran dan Dennis K. Davis, Teori Komunikasi Massa  Edisi  5:  Dasar,  Pergolakan,  dan  Masa  Depan (Jakarta : Salemba Humanika, 2010), 104-105.
menyimpang itu sebagai keliru atau tidak alami (menurut persepsi dirinya).

## 3.  Kedudukan sosial, pikiran manusia
dipengaruhi  oleh  klasifikasi  kelas kelompok dan posisi sosial.
Ketiga faktor yang mempengaruhi manusia “memenjarakan” dirinya sehubungan dengan pandangan, teori, sikap dan perilakunya. 15 Melihat dari definisi  tentang  propaganda,  ada  beberapa komponen yang perlu dicermati sebagai berikut :
1.  Dalam propaganda selalu ada pihak yang dengan sengaja melakukan proses penyebaran pesan untuk mengubah sikap dan perilaku sasaran propaganda. Dalam propaganda yang melakukan kegiatan ini sering disebut sebagai propagandis. Propagandis bisa berupa individu, individu yang dilembagakan (the institutionalized person) atau lembaga itu sendiri. Orang yang dilembagakan yang dimaksud adalah setiap kegiatannya selalu dikaitkan atau atas nama lembaga.
2.  Propaganda dilakukan secara terus- menerus ( continue ). Berbeda dengan kampanye, propaganda dilakukan secara terus-menerus sejauh kepentingan dari propagandis, tetapi kampanye bisa jadi digunakan secara temporer, meskipun dalam kampanye bisa jadi digunakan teknik atau cara propaganda.
3.  Ada proses penyampaian ide, gagasan, kepercayaan atau bahkan doktrin. Proses penyampaian pesan ini melibatkan cara tertentu, misalnya sugesti, rumor atau agitasi. Oleh karena itu, propaganda bagi pemahaman orang tertentu harus tertanam sifat objektivitas dan kejujuran, namun bagi yang lain kebohongan, manipulasi juga dibenarkan.
4.  Mempunyai tujuan mengubah pendapat, sikap dan perilaku individu atau kelompok lain. Tujuan ini sedemikian pentingnya, sehingga ada sindiran bahwa
15 Nurudin, Komunikasi Propaganda (Bandung: PT Remaja Rosdakarya Offset, 2002), 8.
apa pun akan dilakukan propagandis untuk mewujudkan tujuannya tersebut. Ini pula yan sering dituduhkan orang secara sinis pada propaganda yang melibatkan “menghalalkan segala cara” (tanpa mengindahkan nilai benar tidaknya) untuk mencapai tujuan.
5.  Propaganda adalah usaha sadar. Dengan demikian, propaganda adalah sebuah cara sistematis, prosedural dan perencanaan matang. Perencanaan matang ini juga meliputi siapa yang menjadi sasaran, caranya bagaimana, lewat media apa. Hal ini mengingatkan kita pada pendapat Lasswell, siapa, mengatakan apa, menggunakan media apa, kepada siapa dan apa efeknya.
6.  Sebagai sebuah program yang mempunyai tujuan kongkrit, maka propaganda akan mencapai sasarannya secara efektif jika menggunakan media yang tepat. Media yang biasanya sangat efektif digunakan adalah media massa, meskipun ada media lain seperti komunikasi lisan, buku dan juga film. 16
Maka dapat dijadikan sebuah ukuran untuk menimbulkan propaganda. Teori Lasswell menginginkan proses pengkondisian yang lama dan cerdas. Penghapusan terhadap pesan ekstremis tetap tidak memperlihatkan efek yang signifikan. Dan tetap saja pesan propaganda dapat disampaikan melalui berbagai media, tidak hanya radio dan Koran. Lasswell menyampaikan strategi propaganda, yang telah menjadi bagian dalam istilah budaya, dapat digambarkan sebagai bahasa dari stimulus-respon. Berdasarkan terjemahan ini, terutama yang dipahami oleh beberapa orang, seseorang propagandis dapat dikatakan sebagai seseorang yang berfokus untuk melipatgandakan stimulasi-stimulasi yang diperhitungkan mampu menarik minat masyarakat, serta meniadakan rangsangan yang dianggap tidak mampu menarik minat
16 Nurudin, Komunikasi Propaganda , 10-11.
mereka. Dihubungkan dengan masalah sosial, masalah para propagandis adalah bahwa mereka harus melipatgandakan semua saran yang cocok dengan sikap yang muncul dan membatasi saran-saran yang tidak menyenangkan. 17
Jika digabungkan antara teori peluru ajaib dan teori Lasswell berasumsi bahwa media dapat beroperasi sebagai lembaga eksternal dan digunakan sebagai alat untuk memanipulasi khalayak pasif secara esensial. Ada ketidakpastian antara teoritikus propaganda mengenai bagaimana menghadapi ancaman media terhadap “cara hidup kita”. 18 Cara terbaik untuk melindungi masyarakat dari propaganda buruk adalah dengan menggunakan propaganda baik. Sementara yang lain, walaupun mereka juga khawatir ancaman propaganda, percaya bahwa analisis propaganda merupakan satu-satunya cara untuk menghadapi propaganda. Artinya, daripada menggunakan propaganda “baik”, akan lebih baik kalau kita mengajari orang- orang bagaimana propaganda beroperasi sehingga mereka dapat mempertahankan diri mereka sendiri melawan propaganda. Sama hal nya yang disampaikan oleh John Dewey bahwa manusia adalah mahluk yang baik dan rasional, kontrol terhadap media seharusnya tidak dilakukan oleh seorang elite teknokratik, tetapi semestinya dengan melakukan pendidikan lebih kepada publik. 19

## METODE PENELITIAN Pendekatan dan Jenis Penelitian
Penelitian ini adalah penelitian kualitatif karena penelitian ini bertujuan untuk memahami suatu situasi sosial, perististiwa, peran, interaksi dan kelompok. 20 Secara bertahap peneliti berusaha memahami
17 Stanley J. Baran dan Dennis K. Davis, Teori Komunikasi Massa  Edisi  5:  Dasar,  Pergolakan,  dan  Masa  Depan (Jakarta : Salemba Humanika, 2010), 105..
18 Ibid., 119.
19 Ibid.
20 Hamid Patilima, Metode Pendekatan Kualitatif (Bandung : Alfabeta, 2013), 61.
fenomena sosial dengan membedakan, membandingkan, meniru, mengkatalogkan, dan mengelompokan objek studi. Peneliti memasuki dunia informan dan mencari sudut pandang informan. Pada penelitian kualitatif, peneliti merupakan instrumen utama dalam pengumpulan data. Fokus penelitiannya pun ada pada persepsi dan pengalaman informan dan cara mereka memandang kehidupannya. Sehingga tujuannya bukan untuk memahami realita tunggal, tetapi realita majemuk. Penelitian ini memusatkan perhatian pada proses yang berlangsung dan hasilnya.
Adapun jenis penelitian yang digunakan oleh peneliti adalah deskripsi kualitatif, dimana peneliti mendeskripsikan atau mengkontruksi wawancara-wawancara mendalam terhadap subjek penelitian. Di sini peneliti bertindak selaku fasilitator dan realitas dikontruksi oleh subjek penelitian. Selanjutnya peneliti bertindak sebagai aktivis yang ikut memberi makna secara kritis pada realitas yang dikontruksi subjek penelitian. 21
Penelitian ini dilakukan di kantor Pengurus Wilayah Nahdlatul Ulama Jawa Timur (PWNU Jatim) yang berlokasi di Jalan Masjid Al-Akbar Selatan No. 09 Surabaya. Sebab tim cyber NU Jatim dibentuk dan ditugaskan oleh PWNU Provinsi Jawa Timur.

## Sumber Data
Menurut  Lofland  dan  Lefland,  sumber  data utama dalam penelitian kualitatif adalah kata-kata atau tindakan, selebihnya adalah data tambahan seperti dokumen. 22 Maka, sumber data dari penelitian ini dapat dibagi menjadi dua, yaitu:
1.  Data Primer, data yang diperoleh peneliti secara langsung dari informan yaitu tim cyber NU Jatim dan Pengurus PWNU Jatim yang memiliki program khusus tentang meningkatkan nilai-nilai Aswaja di internet.
21 Rachmat Kriyantono, Teknik Praktis Riset Komunikasi (Jakarta : Kencana, 2007), 385.
22 Hamid Patilima, Metode Pendekatan Kualitatif , 65.
2.  Data Sekunder, yaitu data yang peneliti peroleh secara tidak langsung baik dari buku literatur, arsip-arsip dan dokumen yang dimiliki oleh informan atau dari media lain mengenai peranan cyber dalam meningkatkan nilai-nilai Aswaja.

## Pengumpulan Data
Dalam penelitian kualitatif, pengumpulan data cenderung terdiri dari data dalam bentuk pertanyaan umum untuk memungkinkan partisipan menghasilkan jawaban-jawaban, data kata-kata (teks) atau data gambar dan informasi dari sejumlah kecil individu atau situs. Menurut Gay and Airasian, sumber paling umum digunakan adalah observasi, wawancara dan dokumen yang semua jenis datanya memiliki satu aspek kunci secara umun dengan menggunakan keterampilan integratif dan interpretatif. 23 Sehingga pada penelitian ini, peneliti menggunakan metode, antara lain : 1.  Wawancara Peneliti mengadakan wawancara langsung kepada informan yang berhubungan langsung dengan penelitian, yakni tim dari cyber NU Jatim dan jajaran struktural PWNU Jatim yang memiliki pengaruh dalam permasalahan yang diangkat oleh peneliti.
2.  Dokumentasi Teknik yang dilakukan peneliti sebagai pelengkap dari wawancara yaitu dokumentasi yang mampu membantu peneliti saat mendapat kesulitan dalam wawancara dan observasi terhadap sumber informan. Hasil dokumentasi merupakan sumber data yang berharga untuk menunjang keberhasilan penelitian.

## Analisis Data
Penelitian kualitatif cenderung menghasilkan jumlah data yang sangat banyak dan kurang terstruktur. Perlu adanya teknik dan manajemen dalam mengolah data dan juga
23 Emzir, Metode  Penelitian  Kualitatif : Analisis  Data (Jakarta: Rajawali Pers, 2012), 37.
menganalisisnya. Dalam analisis kualitatif, data yang muncul berwujud kata-kata dan bukan rangkaian angka. Data itu mungkin telah dikumpulkan dalam aneka macam cara yaitu pengamatan terlibat, wawancara semi terstruktur, dan selanjutnya diproses melalui perekaman, pencatatan, pengetikan, tetapi analisis kualitatif tetap menggunakan kata-kata yang biasanya disusun ke dalam teks yang diperluas. Dalam analisis data pada penelitian ini, peneliti menggunakan analisis menurut Matthew dan Michael dengan pembagian tiga alur kegiatan yang terjadi secara bersamaan. 24 Ketiga alur yang dimaksud adalah: 1.  Reduksi data Proses reduksi data dapat diartikan sebagai proses pemilihan, pemusatan perhatian pada penyederhanaan, pengabstrakan, dan transformasi data yang muncul dari catatan-catatan lapangan. Reduksi data berlangsung secara terus-menerus selama pengumpulan data berlangsung. Dengan reduksi data, data kualitatif dapat disederhanakan dan ditransformasikan dalam aneka macam cara melalui seleksi ketat, melalui ringkasan atau uraian singkat, menggolongkannya dalam satu pola yang lebih luas dan sebagainya.
2.  Penyajian data Data, menurut Matthew dan Michael adalah sekumpulan informasi tersusun yang memberi kemungkinan adanya penarikan kesimpulan dan pengambilan tindakan. Penyajian data menggunakan penyederahanaan informasi yang kompleks ke dalam kesatuan bentuk yang disederhanakan dan selektif atau konfigurasi yang mudah dipahami.
3.  Penarikan kesimpulan Dari permulaan pengumpulan data, peneliti mulai mencari benda-benda, pola-pola,  penjelasan,  konfirgurasi- konfigurasi  yang  mungkin,  alur  sebab- akibat, dan proposisi. Penarikan
24 Hamid Patilima, Metode Pendekatan Kualitatif , 100.

## kesimpulan merupakan pembuktian
kembali  atau  verifikasi  untuk  mencari pembenar.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sejarah Tim Cyber NU Pembentukan Tim Cyber NU Jatim berawal atas perintah KH. Mutawakil Alallah selaku Ketua PWNU Jawa Timur saat peresmian kantor baru PW Ansor Jawa Timur pada 7 Februari 2015 di Jalan Menanggal Indah 20 Surabaya. Tim cyber dibentuk oleh PW Ansor Jawa Timur sebagai penguat NU di ranah internet dan memperkuat NU dengan berita online. Hal ini ditanggapi positif oleh PW Ansor dan dibentuk Cyber PW Ansor Jawa Timur. Pada hari yang sama, salah satu pengurus Ansor menggagas untuk membentuk tim cyber yang berada di luar kepengurusan struktural NU, Lembaga dan Banom. Kemudian disepakati saat Seminar Islam Nusantara di Universitas Negeri Malang pada 15 Februari 2016 bahwa Hakim Jayli sebagai Koordinator utama tim cyber NU Jatim. Tim ini tidak mengesampingkan Tim Cyber PW Ansor tetapi bersinergi dalam setiap program yang dijalankan bersama Koordinator cyber Ansor Jatim. C yber Ansor dan cyber NU merupakan tim yang sama- sama diakui oleh PWNU dengan perbedaan muncul di permukaan. Masyarakat mengenal bahwa tim cyber Ansor dan tim cyber NU merupakan kekuatan pendukung yang selalu berkoordinasi dengan cyber Ansor, dengan kata lain cyber NU Jatim merupakan kepanjangan sayap cyber Ansor dalam melakukan propaganda isu Aswaja NU di dunia maya. 25 Terbentuknya struktur untuk mengerjakan tugas besar dalam tim cyber NU Jatim diharapkan agar dapat menyuarakan Aswaja sebagai penyeimbang informasi radikalisme dan berita menyimpang di internet dari luar Nahdlatul Ulama. Konsolidasi internal antara pengurus NU Jawa Timur dalam jejaring sosial
media online berfungsi sebagai cara untuk mensinergikan dakwah yang berdasarkan Aswaja An-Nahdliyah di dunia maya. Apalagi sebenarnya pengurus NU itu sendiri banyak sekali yang menjadi pegiat di media online, sehingga struktur tim cyber dimaksudkan untuk menyampaikan dakwah dengan cara mengelola tema dakwah itu sendiri dan mempermudah pengguna internet yang awam untuk tidak salah mengambil rujukan tentang Aswaja nasionalisme bukan radikalisme. 26 Unsur yang berada di dalam tim cyber NU berasal dari seluruh anggota banom dan lembaga yang berada di bawah struktural besar PWNU Jawa Timur seperti Persaudaraan Persatuan Muslim (PPM) Aswaja, Lembaga Ta’lif wan Nasyr Nahdlatul Ulama (LTN NU), Aswaja Center, LESBUMI, Lembaga Falakiyah Nahdlatul Ulama (LTFNU), Ikatan Pelajar Nahdlatul Ulama (IPNU), Ikatan Pelajar Putri Nahdlatul Ulama (IPPNU), Lembaga Dakwah Nahdlatul Ulama (LDNU) dan seluruh elemen di dalam PWNU Jatim.
Tim Cyber NU adalah tim di dalam tubuh Nahdlatul Ulama Jawa Timur yang bergerak tanpa harus dipublikasikan kepada siapapun. Tim menjadi penggerak sekaligus penyeimbang informasi yang dibutuhkan masyarakat khususnya NU dan umumnya di luar NU agar menjadikan Aswaja sebagai rujukan dalam menyelesaikan permasalahan bidang akidah, syariat dan agama. 27 Tim Cyber NU menjadi tim yang ditunjuk sebagai filter informasi dari Nahdlatul Ulama untuk masyarakat dan isu dari masyarakat untuk mengembangkan Nahdlatul Ulama. Proses pembentukan tim ini tidak semudah membentuk tim atau lajnah NU yang lain, karena tim cyber NU bukan hanya dari unsur yang mengerti agama melainkan unsur NU yang memahami agama sekaligus mampu membaca topik serta memiliki kinerja di bidang penyebaran informasi online dan offline  kepada  masyarakat  luas.  Sehingga
26 Wawancara dengan Tim Data, Tanggal 08-09-2016.
27 Wawancara dengan Sururi, Tanggal 21-07-2016.
dapat dilihat dalam pembagian kerja dalam tim cyber sesuai dengan skema struktural yang dibentuk sebagai berikut :
Dalam pembagian tugas, masing-masing posisi memiliki tugas: Divisi Penyedia Konten sebagai sumber rujukan materi yang disebarluaskan  secara  online  maupun  offline oleh tim cyber NU yang lain, materi berisi aswaja, informasi tentang ke-NU-an, agama dan beberapa isu yang bisa dijadikan literatur oleh pengguna media. Dilanjutkan oleh Divisi Propaganda atau Penyebar yang bertugas untuk mengaitkan isu bahasan dengan tema yang telah ditentukan oleh tim cyber dan disebar di media online melalui akun-akun yang digawangi oleh masing-masing tim yang terpusat pada akun tim cyber NU di Whatsapp sebagai tempat untuk diskusi dan menyampaikan beberapa gagasan terkait isu dan tema setiap bulannya. Hakim Jayli mengatakan:
“Pembagian  tugas  dalam  tim  sebagai  upaya membentuk  informasi  online  yang  bersifat dinamis sesuai teori komunikasi tentang media
lama  dan  media  baru.  Sehingga  pesan  yang disampaikan kepada pengguna internet sesuai dengan  pesan  yang  dimaksud  oleh  tim  dengan cara  konstruksi  pesan  sesuai  tingkat  usia pengguna  melalui  sosial  media  pengguna  yang disuka.” 28
Kemudian proses materi dilanjutkan dengan pengumpulan data dan masalah yang hadir sebelum dan sesudah link materi disebar ke beberapa media online dan offline oleh Divisi Data. Divisi ini bergerak sebagai sumber informasi mengenai isu regional, lokal dan nasional sebagai penyumbang ide terkuat untuk penentuan materi yang menjadi bahasan dalam tim. Eksekusi akun ataupun identifikasi akun yang menyimpang bahkan akun yang frontal mengganggu atau bersifat keras dalam dakwahnya
28 Wawancara dengan Hakim Jayli, Tanggal 21-07-2016.
Bagan 1: Struktur pembagian tugas tim cyber NU Jatim
Divisi Propaganda/Penyebar Koordinator : Sururi
Divisi Feeding (Penyedia Konten) Koordinator : Ust. Makruf Khozin
Divisi Berita Koordinator : Saiful

## Wakil Panglima
Dodik Ariyanto Panglima Hakim Jayli Divisi Khusus
Koordinator : Ahmad Najib
Divisi Intelegen (Data) Koordinator : Syukron Dosi
ditangani oleh Divisi khusus yang bertugas sebagai hacking (perusak) para pelapor dan penyerang dengan akun-akun anonim yang dilakukan oleh satu orang yang memiliki lebih dari lima akun untuk menyelesaikan tugas ini. Materi yang telah siap untuk disebarkan akan dikelola oleh masing- masing akun yang digawangi oleh masing- masing tim dengan koordinator utama dari Divisi berita sebagai pusat kontrol untuk pemberitaan dan pengelolaan akun masing- masing admin.
Sururi mengatakan : Jadi  proses  pelaksanaan  tugas  dibagi  sesuai dengan media yang dimiliki di dalam anggota tim masing-masing.  Kami  hanya  membentuk  tema yang disepakati sesuai dengan bahasan isu yang sedang booming dan kami jalankan berdasarkan akun atau pun kegiatan sesuai dengan tema. 29
Program Kerja Tim Cyber NU Pada Bulan Agustus 2016 Program Kerja Tim Cyber NU Jatim disesuaikan dengan isu yang sedang masuk dari kelompok di luar Nahdlatul Ulama sebagai proyeksi sekaligus benteng Nahdlatul Ulama dalam mendakwahkan Aswaja di dunia maya. Hakim Jayli mengatakan : Peperangan  sudah  mulai  reda,  tetapi  di  pojok sana mereka sedang menyusun strategi untuk menghancurkan  kita,  karena  kita  merupakan tawazun, tawasuth dan tasamuh untuk negeri ini. Kita merupakan elemen yang melihat sesuatu secara  utuh  berdasarkan  Agama  dan  Negara, maka jika ada kelompok yang menyatakan diri untuk menghancurkan NKRI maka kita menjadi penyeimbang untuk mempertahankan NKRI sesuai  arah  kita  yang  dianjurkan  para  ulama untuk bersikap adil. 30
Sehingga perlu adanya konsep untuk membentuk skema jalan yang terorganisir dengan baik. Hal ini dilakukan melalui proses pembentukan program kerja melalui rapat bersama anggota tim pada setiap Kamis
29 Wawancara dengan Sururi, Tanggal 09-09-2016.
30 Wawancara dengan Hakim Jayli, Tanggal 21-07-2016.
Pahing pukul 20.00-23.00 di kantor TV 9 atau tempat yang disepakati seluruh pengurus. Bahkan tidak menutup kemungkinan pembicaraan berlangsung ketika bertemu antar tim sesuai tempat yang menjadi kesepaktan.
Selain itu, pertemuan intens dilakukan pada waktu luang antara anggota tim untuk memperkuat gagasan dan menanggapi isu yang sudah dibahas panjang di grup Whatsapp dengan nama Cyber Nu Jatim#1. Alur bahasan isu menanggapi aksi yang akan diselenggarakan oleh kelompok radikalisme, kemudian dianalisis oleh Divisi Data dan dilanjutkan dengan aksi sesuai tema yang disepakati saat pertemuan bersama anggota Tim. Untuk beberapa isu atau masalah yang muncul secara tiba-tiba, maka respon yang diberikan masing-masing tim dikoordinir juga melalui Whatsapp grup. Beberapa contoh percakapan dalam Whatsapp grup adalah sebagai berikut : Hasil diskusi di Whatsapp grup dibawa saat pertemuan bersama (kopdar tim) dan dilakukan pembentukan program kerja yang disepakati bersama berdasarkan isu yang dibahas serta digabungkan dengan moment bulan sesuai Peringatan Hari Besar Nasional maupun Hari Besar Islam. Seperti bulan Agustus 2016, tim mengangkat tema cinta tanah air berdasarkan Peringatan Hari Besar Nasional yakni hari kemerdekaan, sebagaimana yang diungkapkan Hakim Jayli:
Agustus  disepakati  momentum  nasionalisme religius,  sesuai  dengan  Pancasila  sila  pertama digabungkan dengan masa orde baru yang nantinya  mengisahkan  bahwa  perayaan  17 Agustus milik tentara. Disambung dengan kisah kepahlawanan  para  kyai  sebagai  tentara  yang andil  dalam  merebut  kemerdekaan  Indonesia. Sehingga  Agustus  2016  merupakan  perayaan Negera dan agama yang tidak bisa dibedakan tetapi bisa dipisahkan. Konsepnya Seminar, penelitian  dan  agenda  masing-masing  badan otonom  (Banom)  dilanjutkan  bulan  November dengan konser besar Hubbul Wathon. 31
31 Wawancara dengan Hakim Jayli, Tanggal 21-07-2016.
Gambar 1: Whatsapp grup tim cyber NU Jatim
Di sisi lain, tema ini dipilih untuk meng counter isu tentang pembentukan Negara Khilafah. Adanya konsiliasi kelompok yang menyuarakan untuk menolak Pancasila dan membubarkan Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) dan diganti sesuai dengan syariat Islam. Lebih lanjut, Hakim Jayli mengatakan :
Gaya  kita  atas  nama  misi  ulama  maka  bisa disebut  fleksibel  dan  jelas  berbeda  dengan  FPI (Font  Pembela  Islam).  Konsepsi  khittoh  bisa mendeskripsikan  gaya  kita  secara  gamblang. Sehingga dirangkum dengan fokus gerakan kita yaitu  agama  (diniyah)  dan  sosial  (ijtimaiyah) sesuai konsep Aswaja. Maka konsepsi negara dan  bangsa  mengikuti  etika  ulama  sebagai penetapan misi. 32
Tema cinta tanah air sebagai wujud syiar Aswaja bahwa kemerdekaan Indonesia merupakan cita-cita terbesar bangsa Indonesia dan NKRI harga mati merupakan tuntutan untuk seluruh warga Indonesia. Bulan Agustus 2016 tim mengusung tema “Indonesia Sajadahku” dikarenakan adanya Hubbul  Wathon yang ditanamkan para Kyai kepada santri di seluruh penjuru Indonesia. Dalam hal ini, Hakim Jayli mengatakan : Momentum Agustus dan Hari Santri tahun 2016 ini dibuat inagurasi Mbah Hasyim Asy’ari yang  telah  menyatukan  agama  dan  negara. Jika mempertanyakan Ir, Soekarno maka akan dijawab  tentang  orang-orang  yang  berada  di belakang Ir. Soekarno yakni para Ulama. Tema Indonesia sajadahku adalah penggabungan fiqh dengan tasawuf, penggabungan agama dan budaya. Menyampaikan bahwa agama menjadi inspirasi kemerdekaan untuk masyarakat dan islam  dengan  nasionalisme.  Sajadahku  yang berarti  bahwa  tempat  bersujud  umat  muslim yakni dunia dan Indonesia adalah tempat “saya” untuk beribadah (bersujud) maka menjadi satu dengan tema Indonesia Sajadahku. 33
Program yang dibahas oleh beberapa orang dalam tim cyber NU ini sebagai proses untuk menyuarakan kecintaan terhadap tanah air Indonesia dan menyampaikan
32 Wawancara dengan Hakim Jayli, Tanggal 21-09-2016.
kepada masyarakat luas bahwa santri dan pesantren andil di dalam pembentukan NKRI. Cyber menjadi jembatan untuk mengimbangi gerakan anti-NKRI.

## Skema Kerja Tim Cyber NU
Tim Cyber NU Jatim merupakan gabungan dari orang-orang yang memiliki akun lebih dari satu, orang-orang pemerhati informasi berbasis dakwah di media online, dan pelaku pada beberapa media cetak, audio visual maupun internet. Proses kerja tim cyber NU Jatim adalah membombardir berita online dengan berita-berita. Hakim Jayli mengatakan :
Konsep  kerja  kita  berada  dalam  tiga  level  dan kita  adalah  pemain  tengah.  Di  darat  (offline) kemudian diusung ke sosial media (online) dan dimediakan  (berita)  atau  terbalik  dimulai  dari isu  online  misal  twitter  kemudian  dibentuk program  acara  (offline)  dan  diusung  lagi  ke sosial  media  (online).  Dalam  proses  ini,  kita sebagai pemain tengah karena mampu membuat agenda secara offline dan mampu menyebarkan ke bentuk online maupun offline dengan media yang  kita  miliki.  Dimudahkan  dengan  bantuan dari  anggota  Badan  Otonom  PWNU,  sehingga tugas kita merangkai menjadi sebuah gerakan terstruktur dan indah di sosial media. 34
Proses kerja tim cyber NU Jatim sesuai pada bidang kerja masing-masing dengan mengangkat tema yang telah disepakati saat pertemuan bersama tim yakni “Indonesia Sajadahku”.  Kreatifitas  hasil  atau  produk dihasilkan masing-masing tim tentang tema besar yang diangkat karena tim cyber memiliki kebijakan yang bisa dilaksanakan di masing-masing tempatnya bertugas.
Sururi mengatakan : Konsep  kerja  kami  simpel  dan  pasti,  sehingga proses mengimbangi informasi dari isu yang kiranya menyimpang dari Aswaja dengan menggunakan  proses  yang  tidak  grusa-grusu yakni sedikit demi sedikit menjadi komentator dan  ketika  isu  di  media  online  tersebut  tidak bisa dinetralisir maka kami menggunakan cara
34 Wawancara dengan Tim Propaganda, Tanggal 21-07- 2016.
keras  seperti  melaporkan  akun  yang  ditangani oleh  beberapa  orang  saja.  Bahkan  ketika  dari kami ada yang aktif mengkritisi isu maka kami pun memberikan pengertian bahwa tidak perlu untuk  terpancing  emosi.  Agar  proses  kinerja cyber sesuai dengan tema yang diangkat yakni santun dan menyejukan, tidak mudah terbawa emosi tentang isu. 35
Dilanjutkan dengan proses pendalaman tema dengan tulisan, gambar, meme atau bahkan program yang disebarkan pada banyak akun yang dimiliki oleh masing- masing tim. Proses kontrol berita yang disebar menggunakan hastag yang menjadi kesepakatan bersama sebagai proses untuk mendapatkan perhatian pengguna media online dan pengalihan isu dari hal-hal yang dianggap perlu untuk ditutup, dilaporkan dan dihilangkan atau mengancam stabilitas Nasional.
Hal yang sama disampaikan oleh Ketua Cyber Ansor : Tema  Agustus  ini  akan  berdampak  terhadap opini masyarakat untuk tidak mengikuti arus menyetujui  Negara  Khilafah.  Kami  bersinergi untuk mendorong pemerintah mampu bersikap tegas dengan tidak memberikan ruang kepada kelompok radikalisme. 36
Pelaksanaan tugas cyber selain menyampaikan, menetralisir informasi yang meyimpang dari Aswaja juga mengangkat ulama yang sesuai Fikrah Aswaja sebagai rujukan ilmu agama saat dibutuhkan. Syukron mengatakan : Kami tidak pernah bersifat frontal tetapi saling menghargai, namun jika ada akun atau media online  yang  bersifat  frontal  seperti  membuat akun  duplikasi  ulama  maka  kami  akan  turun tangan.  Hal  ini  sebenarnya  karena  misi  cyber salah satunya membangun rasa dan misi untuk mengawal  Nahdlatul  Ulama  bersama  para ulama  dengan  wajah  yang  diwarisi  ilmu  para ulama. Caranya pun sama, yakni menyebarkan informasi  yang  sesuai  dengan  rujukan  ulama Salaf tanpa mengesampingkan Negara. 37
35 Wawancara dengan Sururi, Tanggal 06-09- 2016.
36 Wawancara dengan Ketua Cyber Ansor, Tanggal 08- 09-2016
Selain itu, sistem penyebaran informasi bukan hanya melalui media online saja tetapi melalui struktural. Agenda berupa kegiatan ataupun aksi dilakukan masing-masing tim, karena masing-masing tim memiliki massa dengan jumlah yang cukup banyak di wilayah Jawa Timur. Hal ini dimaksudkan agar informasi mengenai Aswaja dari tim cyber NU agar dapat mudah diakses oleh pengguna internet dan mampu mengalihkan isu yang berbahaya untuk stabilitas Nasional seperti Muktamar khilafah.
Sururi mengatakan : Cyber memberikan gerak kepada setiap orang yang  berada  di  luar  NU  untuk  memberikan pendapatnya  tentang  hal-hal  yang  dianggap mereka  benar.  Seperti  Hizbut  Tahrir  Indonesia (HTI)  yang  menyampaikan  tentang  Negara Khilafah.  Kami  menyuarakan  NKRI  tetap menjadi  harga  mati  dengan  cara  kami  tanpa harus berseteru dengan mereka secara langsung karena kami sadar bahwa kami sesama muslim dan sesama muslim adalah saudara. 38
Proses kerja tim cyber NU karena sebagai tim yang tidak ingin diekspos oleh masyarakat luas maka tim ini bekerja di bawah nama dengan akun sendiri dan akun anonim sebagai upaya untuk tidak mudah dilacak oleh hacker pihak mereka.
Terbentuknya Tim Cyber NU Jatim.
Lahirnya tim cyber NU Jatim merupakan hasil dari proses kekhawatiran adanya banyak gerakan radikalisme yang sudah mengesampingkan peran ulama sebagai pembatasnya. Hal ini ditandai dengan adanya pembahasan untuk menganalisis gerakan radikalisme mulai tahun 2013 oleh beberapa pemimpin Badan Otonom NU. Sehingga pembahasan ini sampai diterima oleh ketua Pengurus Wilayah Jawa Timur dan disampaikan ke seluruh Badan Otonom juga Lembaga untuk membentuk gerakan yang fokus menangani gerakan radikalisme. Adanya misi untuk memberikan batasan kepada pelajar Nahdlatul Ulama ataupun
38 Wawancara dengan Sururi, Tanggal 07-09-2016.
orang di luar Nahdlatul Ulama agar tidak mudah terprovokasi tentang isu radikalisme. Alasan ini yang merupakan landasan awal terbentuknya tim cyber NU Jatim. Proses terbentuknya tim cyber NU Jatim bukan hanya diprakarsai oleh Ansor Jatim tetapi bersama anggota dari seluruh Pengurus Wilayah Nahdlatul Ulama Jawa Timur.
Program Kerja Tim Cyber NU Jatim sebagai Filter Proses pembentukan program kerja cyber NU Jatim merupakan cara untuk menangani isu yang merebak di masyarakat. Hal ini yang menjadikan diri cyber sebagai alat untuk menjembatani antara masyarakat dengan beberapa pandangan nasionalisme dengan konsep agama dan negara.
Informasi mengenai gerakan radikalisme yang kemudian di analisis dan ditentukan langkah untuk menanganinya. Sehingga terbentuk susunan beberapa program kerja yang dilandasi dari hasil analisis gerakan radikalisme dengan maksud sebagai pengimbang sekaligus mengalahkan argumen dengan cara yang sama. Cara yang sama di sini berarti mengkonsep gerakan atau aksi yang sama dengan teknik duplikasi tetapi isi atau materi konten disesuaikan dengan konsep Aswaja Nasionalisme. Maka terbentuknya program kerja sesuai dengan struktur gerakan dari kelompok radikalisme yang dimodifikasi dengan materi Aswaja Nasionalisme dimaksudkan sebagai pembanding informasi oleh pengguna media baik online maupun offline .
Skema Kerja Tim Cyber NU Jatim untuk Membuat Opini Baru.
Masyarakat memiliki opini tentang nasionalisme dan radikalisme. Ketika ada informasi yang datang secara terus menerus membahas rasikalisme dan diberi tambahan mengenai pengetahuan agama yang mengarah kepada radikalisme, tidak menutup kemungkinan masyarakat akan memiliki pemikiran untuk mencari tahu
lebih jauh tentang radikalisme. Hal ini yang menjadi cara untuk merubah pola pikir pengguna media agar dapat menerima paham-paham baru radikalisme yang dikonsep baik dengan pesan terstruktur. Tim cyber NU Jatim menggunakan skema kerja tim untuk mendorong hal baru dari opini masyarakat menuju opini Aswaja Nasionalisme. Skema kerja tim yang dibagi menjadi beberapa divisi dengan fokus pada tugas masing-masing dan memanfaatkan media Nahdlatul Ulama sekaligus kekuatan massa Nahdlatul Ulama ini yang menjadi konsep merubah opini baru masyarakat.
Maka hasil dari skema kerja tim cyber ini yang mampu merubah sudut pandang pengguna media mengenai radikalisme menjadi nasionalisme yang terbentuk dari agama dan negara. Sehingga opini baru yang muncul adalah Aswaja Nasionalisme yang berperan untuk mengubah perilaku masyarakat sebagai pengguna media untuk menerapkan nasionalisme. Perilaku publik yang berubah ini dipengaruhi awalnya oleh opini publik tentang nasionalisme. Hasil dari tema besar nasionalisme yang dibawa tim cyber NU Jatim ke masing-masing media Nahdlatul Ulama menjadikan opini masyarakat berubah yang ditandai dengan perilaku masyarakat yang lebih cerdas memandang radikalisme. Hal ini ditandai dengan adanya umpan balik dari postingan tim cyber NU Jatim dengan tanda suka, komentar atau spam dari pengguna media. Informasi dari Tim cyber NU Jatim mampu menjadi rujukan informasi pengguna media sesuai dengan akun atau media mainstream yakni sosial media sesuai yang dimiliki oleh pengguna media. Hal ini dapat dilihat dari banyaknya akun yang dimiliki tim cyber NU Jatim untuk memenuhi kebutuhan pengguna media dalam informasi mengenai Aswaja. Adapun akun-akun yang digawangi tim cyber NU Jati sebagai berikut:
1.  Aplikasi
2.  Facebook
Gambar 2 . Aplikasi Rujukan Informasi NU
Gambar 3 . Akun Facebook Rujukan Informasi NU

## 3.  Twitter
4.  Instagram
Gambar 4 . Akun Twitter Rujukan Informasi NU
Gambar 5 . Akun Instagram Rujukan Informasi NU

## 5. Website
Tim Cyber NU Jatim Sebagai Jembatan Informasi Komunikasi mempunyai model tersendiri dalam proses aliran pesan-pesannya. Peneliti menggunakan model alir banyak tahap dalam penelitian ini.Model ini mengatakan bahwa ada hubungan timbal balik dari media ke khalayak (yang juga berinteraksi satu sama lain), kembali ke media, kemudian kembali lagi ke khalayak, dan seterusnya. 39 Informasi kemudian dijadikan berita dengan banyak cara, sesuai yang dilakukan tim cyber NU Jatim, berdasarkan hasil wawancara:
Konsep  kerja  kita  berada  dalam  tiga  level  dan kita  adalah  pemain  tengah.  Di  darat  (offline) kemudian di usung ke sosial media (online) dan dimediakan  (berita)  atau  terbalik  dimulai  dari isu  online  misal  twitter  kemudian  dibentuk program  acara  (offline)  dan  diusung  lagi  ke sosial  media  (online).  Dalam  proses  ini,  kita sebagai pemain tengah karena mampu membuat agenda secara offline dan mampu menyebarkan ke bentuk online maupun offline dengan media yang  kita  miliki.  Dimudahkan  dengan  bantuan dari  anggota  Badan  Otonom  PWNU,  sehingga tugas kita merangkai menjadi sebuah gerakan
39 Nuruddin, Pengantar Komunikasi Massa , 144.
terstruktur dan indah di sosial media. 40
Jika digabungkan antara teori peluru ajaib dan teori Lasswell berasumsi bahwa media dapat beroperasi sebagai lembaga eksternal dan digunakan sebagai alat untuk memanipulasi khalayak pasif secara esensial. Ada ketidakpastian antara teoritikus propaganda mengenai bagaimana menghadapi ancaman media terhadap “cara hidup kita”. 41 Cara terbaik untuk melindungi masyarakat dari propaganda buruk adalah dengan menggunakan propaganda baik. Tim Cyber NU Jatim, sebagai pemain tengah, mempunyai tema besar yang diolah ke dalam offline maupun online ataupun sebaliknya, tema diangkat dari offline atau online dan diolah lagi dikembalikan pada online atau offline . Hal ini sebagai proses reaksi dari mereka yang melemparkan tema atau isu- isu yang tidak sesuai dengan Aswaja.
40 Wawancara dengan Hakim Jayli, Tanggal 21-07-2016.
41 Stanley J. Baran dan Dennis K. Davis, Teori Komunikasi Massa  Edisi  5:  Dasar,  Pergolakan,  dan  Masa  Depan (Jakarta: Salemba Humanika, 2010), 119..

## Gambar 6 . Website Rujukan Informasi NU

## Kesimpulan
Hasil dari Bab IV paparan data dan temuan penelitian yang peneliti sampaikan kemudian diolah dalam Bab V tentang peranan Tim Cyber NU Jatim dalam menyebarkan nilai- nilai Aswaja. Sehingga peneliti mampu memaparkan kesimpulan pada penelitian sebagai berikut : 1.  Tim Cyber NU Jatim membentuk kohesi sosial. Adanya penyatuan, seluruh media NU melalui cyber NU Jatim yang mendorong masyarakat untuk bersatu menumbuhkan cara pandang nasionalisme dari gabungan agama dan negara dengan melunturkan doktrin- doktrin radikalisme.
2.  Tim Cyber NU Jatim menjadi rujukan informasi NU. Proses tim cyber NU Jatim dalam memilih dan memilah isu kemudian dijadikan sebuah materi yang layak untuk dibahas dan dibagikan ulang menjadikan Media NU sebagai sumber rujukan di bidang akidah, syariat dan agama dengan cara mudah juga menyenangkan tanpa mengunggulkan dalil-dalil untuk membahas permasalahan. Hal ini dapat dilihat dari akun-akun yang dimiliki tim cyber NU Jatim lebih dari satu, sehingga memudahkan pengguna media untuk mengetahui informasi Aswaja dari akun yang sering digunakan pengguna media.
3.  Tim Cyber NU Jatim sebagai jembatan informasi. Posisi tim cyber NU sebagai pembuat isu untuk bisa dibagikan di media online maupun offline merupakan posisi stategis antara opini publik dan media massa yang menyajikan informasi kepada pengguna media.
4.  Tim Cyber NU Jatim sebagai institusi media NU. Tim cyber NU Jatim menyediakan media yang berperan untuk mempengaruhi cara pandang pengguna media untuk masuk pada tema besar yang ditetapkan oleh tim cyber NU. 5.  Tim cyber NU Jatim berperan menyebarkan nilai-nilai Aswaja sesuai
dengan Fikrah Nahdliyah yaitu dengan pola fikir moderat (tawasuth) , seimbang (tawazun) , toleran (tasamuh) , reformatif (islah) , dinamis (tathawuriyah) dan metodologis (manhajiyah) .

## DAFTAR PUSTAKA
Ambarita, Firman. “Aktivitas Dakwah Ideologi Khilafah Melalui Pemanfaatan Facebook (Studi Pada Da’i dan Cendekiawan Muslim di Kota Bengkul)”. Dalam Skripsi Strata 1. Bengkulu : Universitas Bengkulu, 2014.
Asy’ari, Hasyim. Risalah Ahlussunnah wa al- Jama’ah. Tebuireng Jombang : Maktabah al-Turats al-Islami, 1418 H.
Berry, David. Pokok-Pokok Pikiran Dalam Sosiologi. Jakarta: Rajawali, 1981.
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta : Balai Pustaka, 1988.
Emzir, Metode Penelitian Kualitatif : Analisis Data. Jakarta : Rajawali Pers, 2012.
Kriyantono, Rachmat. Teknik Praktis Riset Komunikasi. Jakarta : Kencana, 2007.
Lestiono, Iwan. “Aktualisasi Pendidikan Demokrasi dalam Nahdlatul Ulama”. Kajian Moral dan Kewarganegaraan, 1 vol. 2. Surabaya, 2013.
Maskun. Kejahatan Siber (Cyber Crime): Suatu Pengantar. Jakarta : Kencana Prenada Media Group, 2013.
Morissan. Teori Komunikasi Massa. Bogor : Ghalia Indonesia, 2013.
Navis, Abdurahman, dkk. Risalah Ahlussunnah Wal-Jama’ah Dari Pembiasaan Menuju Pemahaman dan Pembelaan Akidah-Amaliah NU. Surabaya : Khalista, 2012.
Nurudin. Pengantar Komunikasi Massa. Jakarta : Rajawali Pers, 2003.
Patilima, Hamid. Metode Pendekatan Kualitatif. Bandung : Alfabeta, 2013.
Puslitbang Syahamah. Mewaspadari Golongan Sesat Diluar Ahlussunah. Jakarta : Syahamah-Press, 2012.
Sarosa, Samiaji. Penelitian Kualitatif Dasar- Dasar. Jakarta : Permata Puri Media, 2012.
Sefrianita, Risda. “Peranan Situs www. eramuslim.com Dalam mensosialisasikan Nilai-nilai Keislaman”, dalam Skripsi Strata 1. Jakarta : Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah, 2011.
Sugiono, Dedi. Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi IV. Jakarta : PT Gramedia Pustaka Utama, 2008. Cet. 1.
Sukardi, Dewa Ketut. Bimbingan Karir di Sekolah-Sekolah. Jakarta : Galias Indonesia, 1984.
Waskito,  Abu  Muhammad.  Wajah  Salafi Ekstrem Di Dunia Internet Bandung : Ad Difa, 2009.
Wiston, Kenny. The Internet : Issues of Jurisdictio and Controversies Surrounding Domain Names. Bandung : Citra Aditya, 2000..