Vol. 01  No. 01 Tahun 2020

## PEMBERDAYAAN EKONOMI MASYARAKAT MELALUI WAKAF PRODUKTIF DI KOTA PADANG PANJANG
Rizda Octaviani, M.Sy Sekolah Tinggi Ekonomi Syariah Manna wa Salwa Tanah Datar oktavianirizda32@gmail.com

## Abstrak
Pemberdayaan adalah upaya meningkatkan daya kelompok yang kurang beruntung dapat dilihat dari kelas, ras/etnisitas, dan gender dengan tujuan bidang ekonomi suatu kelompok sebagai sasaran yang berada  di  bawah  garis  kemiskinan  dapat  mengelola  usahanya  guna  menciptakan  kesejahteraan masyarakat.  Hubungan  wakaf  dengan  kemiskinan,  di  mana  wakaf  merupakan  kegiatan  yang mencerminkan  tanggungjawab  sosial  dalam  mengatasi  faktor-faktor  penyebab  kemiskinan.  Berdasarkan data  dari  Badan  Wakaf  (BWI)  Provinsi  Perwakilan  Sumatera  Barat,  bahwa  jumlah  harta  wakaf  di  Kota Padang  Panjang  adalah  79  lokasi  dengan  luas  105174.25  m2,  yang  sudah  melakukan  pengelolaan  harta wakaf  produktif  berjumlah  7  lokasi,  sedangkan  dilapangan  ditemukan  8  lokasi  yang  sudah  melakukan pengelolaan harta wakaf produktif, sebagai berikut: (1) Masjid Nurul Huda Ganting; (2) Masjid Nurul Iman Silaiang  Bawah;  (3)  Perguruan  Islam  Darul  Hikmah;  (4)  Masjid  Raya  Jihad;  (5)  Perguruan  Thawalib Padang Panjang; (6) MAN Gunung; (7) Thawalib Gunung; dan (8) Masjid Asasi Sigando. Berdasarkan hasil analisa  yang  didapatkan,  menyimpulkan  adalah  kebijakan  dalam  pemberdayaan  ekonomi  masyarakat adalah  (1)  pelayanan  pendidikan;  (2)  mendorong  munculnya  wirausaha  dan  peningkatan  akses pengembangan  SDM.  Ditinjau  dari  aspek  ekonomi  publik,  secara  fungsional  dengan  upaya  pemecahan masalah-masalah ekonomi, seperti pengentasan kemiskinan (bantuan terhadap anak yatim), kesenjangan sosial  akibat  dari  perbedaan  dalam  kepemilikan  kekayaan.  Kontribusi  lembaga  wakaf  dalam  pendidikan adalah mampun menyediakan sarana pendidikan baik secara kuantitatif maupun kualitatif.
Jurnal El-Kahfi (Journal of Islamic Economic) Vol . x No. 1 (20xx) xx – xx

## A. Pendahuluan
Pemberdayaan  sebagai  upaya  untuk meningkatkan  daya  dari  kelompok  yang kurang  beruntung  yang  dapat  dilihat berdasarkan  kelas,  ras/etnisitas,  dan gender (Isbandi Rukminto Adi, 2013:206). Tujuan  pemberdayaan  bidang  ekonomi adalah  agar  kelompok  sasaran  yang berada  di  bawah  garis  kemiskinan  dapat mengelola usahanya, kemudian memasarkan  dan  membentuk  siklus pemasaran  yang  relatife  stabil  guna menciptakan kesejahteraan masyarakat.
Hubungan  wakaf  dengan  kemiskinan dan  pembangunan,  di  mana  wakaf mempunyai  hubungan  yang  erat  dengan variabel  kemiskinan  dan  pembangunan. Wakaf  turut  andil  dalam  mengatasi kesenjangan  sosial  di  berbagai  macam bidang. Wakaf mencoba membangun pola kegiatan  yang  bisa  mengakomodasi  pola- pola  baru  di  bidang  wakaf  dan perkembangan  dalam  kehidupan.  Wakaf merupakan  aktivitas  yang  bertujuan untuk  mengembalikan  keseimbangan antar  individu,  masyarakat,  segmen,  dan sektor  yang  beraneka  ragam.  Wakaf merupakan kegiatan  yang  mencerminkan tanggungjawab  sosial  dalam  mengatasi faktor-faktor  penyebab  kemiskinan  dan komponen-komponennya  (BWI,  KAPF  & IRTI IDB, 2013:131).
Wakaf  adalah  perbuatan  hukum  wakif untuk memisahkan dan/atau menyerahkan  sebagian  harta  benda miliknya  untuk  dimanfaatkan  selamanya atau  untuk  jangka  waktu  tertentu  sesuai dengan  kepentingannya  guna  keperluan ibadah  dan/atau  kesejahteraan  umum menurut  syariah  (Direktorat  Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam, 2009:3). Definisi  ini  memberikan  hak  kepada nazhir untuk mengelola dan mengembangkan  harta  benda  wakafnya secara  produktif,  dapat  mencangkup wakaf khairi untuk kepentingan kebaikan secara  umum,  misalnya  orang-orang miskin, sekolah, atau lain-lain dan khusus
ditentukan  oleh  wakif,  karena  dia menunjuk  para  pihak  yang  boleh menikmati hasil wakaf tersebut.
Berdasarkan  data  dari  Badan  Wakaf Indonesia  (BWI)  Perwakilan  Provinsi Sumatera  Barat,  bahwa  jumlah  harta wakaf  di  Provinsi  Sumatera  Barat  adalah 6.096  lokasi  dengan  luas  7.464.575  m2 yang  berada  dalam  19  Kabupaten  dan Kota  (Badan  Wakaf  Indonesia  (BWI) Perwakilan Sumatera Barat: 2012, survey).  Di  Kota  Padang  Panjang  jumlah harta  wakaf  adalah  79  lokasi  dan  luas 105174.25  m2,  sebanyak  jumlah  lokasi harta  wakaf  yang  berada  di  Kota  Padang Panjang yang sudah melakukan pengelolaan harta wakaf secara produktif, seperti yang terlihat pada tabel berikut:

## Daftar Tanah Wakaf Produktif Tahun
2013 di Kota Padang Panjang
No . Alamat Tanah Wakaf Luas Peruntukan Nazhir Produktif 1. Jl. Adam BB Kel. Balai- balai 4344 m2 Masjid Raya Jihad Muktar St. Rajo Indo TPA & TPSA, TK, SD, SMP,
Kantin, dan Ormas (H. Mailis, 2015). 2. Jl. Abdul Hamid Kel. Pasar Usang 777 m2 Ponpes Thawalib Abdurrahman Rumah Makan, Tour & Travel (MHD. Rosaini, 2015). 3. Jl. Siti Manggopoh Kel. Kamp. Manggis 2347 m2 Masjid Darul Hikmah Drs. Abizar Lubis Holidi Dely Ponpes, Mushala, dan Kantin (Basturi, 2015). 4. Jl. St Syahril Kel. Silaiang Atas 579 m2 Masjid Nurul Iman Saultani St. Bagindo Ruko 2 petak dan 3 kedai (sate, snak, dan pempek) (Yasman, 2014).
5. Kelurahan Ganting 9477 m2 Masjid Nurul Huda Nuzuar Dt. Endah Kayo Kolam Ikan, Sawah, dan
Kontrakkan (Nuzuar Dt. Endah Kayo, 2015).
6. Kelurahan Sigando 16760 m2 Masjid Asasi Sigando Drs. H. Aswir
Sawah (Aswir Dt. Panjang, 2015). 7. Jl. Adam BB Kel. Balai- balai 2376 m2 Man 2 Gunung Syah Umar Sekolah Man 3 dan Kantin
Sumber  data:  Daftar  Tanah  Wakaf  yang Strategis,  Potensial,  dan  Produktif  Tahun 2013 Kota Padang Panjang.
Tanah  wakaf  strategis  dan  potensial merupakan  tanah  wakaf  berpotensi  dan memiliki  peluang  untuk  di  kembangkan kearah produktif seperti tanah wakaf yang terletak di daerah pusat kota. Masjid Jami’ Nurul  Huda  yang  terletak  di  jalan  raya bisa  di  kembangkan  kearah  produktif, misalnya sisa tanah yang belum
dimanfaatkan dibangun
pertokoan, gedung  serbaguna,  dan  lain-lain.  Tanah wakaf  produktif  merupakan  tanah  wakaf yang  di  atasnya  telah  dibangun  sarana bisnis,  keagamaan,  pendidikan,  dan pelayanan  sosial,  yang  sudah  bisa diberdayakan, seperti Pendidikan Islam di Masjid  Raya  Jihad,  Ponpes  Thawalib, masjid Darul Hikmah, dan Man 2 Gunung. Pada  tanah  wakaf  ini  di  atasnya  telah dibangun  masjid  dilengkapi  dengan sarana bisnis misalnya Masjid Nurul Iman Silaiang  memiliki  aset  Ruko  dan  kedai, Masjid  Nurul  Huda  Ganting  memiliki rumah  kontrakkan,  sawah,  dan  kolam ikan,  dan  Masjid  Asasi  Sigando  memiliki aset  berupa  sawah.  Dari  beberapa  contoh harta  wakaf  produktif  yang  sudah dijelaskan  di  atas,  sudah  di  berdayakan dan  hasilnya  digunakan  untuk  biaya pembangunan  masjid,  biaya  operasional asrama,  biaya  operasional  masjid,  dan bantuan kepada anak yatim, pemberdayaan  dalam  bidang  pendidikan dan bidang bisnis.
Harta  wakaf  merupakan  aset  umat yang  harus  dikelola  dengan  baik  dan amanah, sehingga potensi yang dikandung  harta  wakaf  dapat  digali  dan disalurkan  sesuai  dengan  tujuan  wakaf. Hal ini ditegaskan dalam Undang-undang Nomor  41  Tahun  2004  tentang  Wakaf, bahwa  wakaf  bertujuan  memanfaatkan harta  benda  wakaf  sesuai  dengan fungsinya, dan wakaf berfungsi mewujudkan potensi dan manfaat ekonomis  harta  benda  wakaf  untuk
kepentingan ibadah dan untuk memajukan  kesejahteraan  umum  (UU  RI
Nomor 41 Tahun 2004).
Untuk  mencapai  tujuan  dan  fungsi harta wakaf diperlukan nazhir profesional,  menuju  nazhir  profesional terlebih  dahulu  nazhir  dibina  dan disiapkan  menjadi  pengelola  wakaf  yang profesional,  karena  dalam  konsep  fiqh maupun Undang-undang nazhir
berkewajiban
mengelola
dan mengembangkan harta wakaf.

## A. Wakaf Produktif
Kata wakaf berasal dari Bah asa Arab yaitu  “ waqafa ”  yang  berarti  “menahan” (Syekh Muhammad Abdul Aziz al-Khalidi, 1996:63). Kata al - waqf dalam Bahasa Arab mengandung beberapa pengertian, antara lain  menahan,  menahan  harta  untuk diwakafkan,  tidak  dipindah  milikkan (Departemen Agama RI, 2007:1). Menurut syara’  wakaf  adalah  menahan  harta dengan membolehkan pemanfaatannya di mana  bendanya  tetap  dengan  dibolehkan menghentikan  pembelanjaan  terhadap pengawasan  barang  tersebut  (Syekh Muhammad Abdul Aziz al-Khalidi,
1996:63).  Wakaf  merupakan  penahanan harta dan penggunaan manfaat- manfaatnya  di  jalan  Allah  SWT  (Sayyid Sabiq, 2012:532).
Wakaf adalah menyerahkan  harta  benda  atau  sesuatu yang  bisa  dimanfaatkan  untuk  waktu tertentu atau selamanya kepada perorangan  atau  organisasi  atau  badan hukum  dalam  rangka  mendekatkan  diri kepada Allah SWT.
Sedangkan pengertian wakaf
berdasarkan  pasal  1  (1)  Undang-Undang No.  41  Tahun  2004  tentang  wakaf  serta dalam peraturan
pelaksananya menyebutkan  bahwa:  “Wakaf  adalah perbuatan hukum wakif untuk memisahkan dan/atau menyerahkan sebagian  harta  benda  miliknya  untuk dimanfaatkan  selamanya  atau  untuk jangka  waktu  tertentu  sesuai  dengan
Jurnal El-Kahfi (Journal of Islamic Economic) Vol . x No. 1 (20xx) xx – xx
kepentingannya  guna  keperluan  ibadah dan/atau    kesejahteraan  umum  menurut syariah  (Direktorat  Jenderal  Bimbingan Masyarakat Islam, 2009:3).
Menurut  Mundzir  Qahaf  pengertian wakaf  produktif,  yaitu  wakaf  yang  pokok barangnya  digunakan  untuk  kegiatan produksi  dan  hasilnya  diberikan  sesuai dengan  tujuan  wakaf  (Mundzir  Qahaf, 2004:162). Menurut Jaih Mubarok pengertian wakaf produktif adalah transformasi dari pengelolaan wakaf yang professional  untuk  meningkatkan  atau menambah manfaat wakaf. Wakaf produktif  juga  dapat  diartikan  sebagai proses  pengelolaan  benda  wakaf  untuk menghasilkan  barang  atau  jasa  yang maksimum dengan modal yang minimum (Abdurrahman  Kasdi,  2013:53).  Syafi’i Antonio mengatakan Pemberdayaan Wakaf  Produtif  ditandai  dengan  tiga  ciri utama: Pertama, pola  manajemen  wakaf harus  terintegritas  dan  dana  wakaf  dapat dialokasikan  untuk  program-program pemberdayaan  masyarakat, Kedua, asas kesejahteraan  nazhir,dan Ketiga, asas transparansi dan tanggungjawab (accountability). Lembaga  wakaf  harus melaporkan  proses  pengelolaan  dana setiap tahunnya kepada umat.

## B. Pemberdayaan  Ekonomi  Melalui Wakaf Produktif
Pemberdayaan  adalah  sebuah  proses dan tujuan. Sebagai proses,
pemberdayaan adalah serangkaian kegiatan  untuk  memperkuat  kekuasaan atau keberdayaan kelompok lemah dalam masyarakat,  termasuk  individu  yang mengalami  kemiskinan.  Sebagai  tujuan, pemberdayaan menunjuk kepada keadaan atau  hasil  yang  ingin  dicapai  oleh perubahan  sosial  yaitu  masyarakat  yang berdaya, memiliki kekuasaan atau pengetahuan  dan  kemampuan  dalam memenuhi  kebutuhan  hidupnya  baik secara  fisik,  ekonomi,  maupun  sosial (Rosdiana, 2009:120). Menurut M. Dawan
Rahardjo,  pemberdayaan  ekonomi  umat mengandung  tiga  misi  yaitu  yang Pertama, misi pembangunan ekonomi dan bisnis  yang  berpedoman  pada  ukuran- ukuran  ekonomi  dan  bisnis  yang  lazim dan  bersifat  universal,  misalnya  besaran- besaran produksi, lapangan kerja, tabungan,  investasi,  ekspor,  impor,  dan kelangsungan  usaha. Kedua, pelaksanaan etika  dan  ketentuan  hukum  syariah  yang harus  menjadi  ciri  kegiatan  ekonomi Islam. Ketiga, membangun  kekuatan ekonomi  umat  Islam  sehingga  menjadi sumber  dana  pendukung  dakwah  Islam yang  dapat  ditarik  melalui  zakat,  infaq, sedekah, wakaf serta menjadi bagian dari pilar perekonomian Indonesia (M. Dawan Rahardjo, 1999:389).
Menurut  Uswatun  Hasanah,  wakaf produktif  jika  dapat  menghasilkan  dana yang  bermanfaat  bagi  kesejahteraan sosial,  maka  benda  wakaf  harus  dikelola secara  produktif  oleh  nazhir  (pengelola) yang  professional.  Wakaf  tidak  dapat langsung  diberikan  kepada mauquf  ‘alaih (penerima  wakaf),  tetapi  nazhir  harus mengelola dan mengembangkannya terlebih  dahulu  secara  produktif  melalui Undang-undang  Nomor  41  Tahun  2004 tentang  wakaf,  yang  harus  disampaikan kepada mauquf  ‘alaih adalah  hasil investasi  dana  wakaf,  sedangkan  uang wakafnya  sendiri  tidak  boleh  berkurang sedikit  pun.  Karena  itu  nazhir  selain memenuhi  syarat-syarat  yang  disebutkan dalam  Pasal  10  ayat  (1)  Undang-undang tentang  wakaf  ,  harus  ditambah  syarat- syarat  lain  yang  menunjang  tugas  dan tanggungjawab dalam melakukan investasi yang diwakafkan (Fahmi Medias, 2010).

## 1. Masjid Nurul Huda Ganting
Pengelolaan  harta  wakaf  produktif  di Masjid  Nurul  Huda  Ganting  memakai akad  bagi  hasil  dan  sewa-menyewa (ijarah) ,  harta  wakaf  produktif  yang
Jurnal El-Kahfi (Journal of Islamic Economic) Vol . x No. 1 (20xx) xx – xx
memakai  akad  bagi  hasil  yaitu  sawah dengan  luas  1.809  m2  yang  di  wakafkan oleh  wakif  pada  tahun  1940,  apabila panen  yang  dilakukan  pengelola  dalam setahun  4  kali,  jadi  1(satu)  kali  panen pengelola  mendapat  upah  65%  dari sawah yang digarapnya dan untuk masjid 35%,  dari  dana  yang  terkumpul  selama setahun ditotal 1.200.000,- yang diterima oleh  pengurus  Masjid  Nurul  Huda (Nuzuar  Dt.  Endah  Kayo:  2015).  Harta wakaf produktif yang memakai akad sewa yaitu  rumah  kontrakkan  yang  dulunya bekas  tanah  wakaf  kolam  ikan  dengan luas 275 m2 yang diwakafkan pada tahun 1940,  beralih  fungsi  dari  kolam  ikan menjadi  rumah  kontrakkan  pada  tahun 2012,  1  rumah  di  kontrak  5.000.000,- /tahun  jadi  setahun  Masjid  Nurul  Huda
Ganting mendapat uang sewa 10.000.000,-/tahun  untuk  2  rumah kontrakkan.
Dari  hasil  pengelolaan  harta  wakaf produktif  Masjid  Nurul  Huda  Ganting, dana  dari  sawah,  rumah  kontrakkan bantuan masyarakat sekitar dan masyarakat  ganting  yang  merantau, apabila  tidak  mencapai  target  uang  yang mau  dikumpulkan  oleh  nazhir,  dana tersebut  di  tambah  dari  infaq  dan shadaqah  Masjid  Nurul  Huda  Ganting, yang  harus  diusahakan  oleh  nazhir  dan pengurus  Masjid  Nurul  Huda  Ganting sebanyak  30.000.000,-/tahun  untuk  30 anak  yatim  sejurai  ganting  dimulai  sejak tahun  2012,  yang  dibagikan  sebelum lebaran,  1  (satu)  orang  anak  menerima bantuan  1.000.000,-,  dana  inilah  yang  di bagikan  menjelang  lebaran  kepada  anak yatim Sejurai Ganting. Sisa dari infaq dan shadaqah di pergunakan untuk kesejahteraan masjid, gaji garin sebanyak 600.000,-/bulan (Asterdi,
2015),
pengajian,  kegiatan,  pembayaran  air, pembayaran  listrik  yang  berhubungan dengan  operasional  Masjid  Nurul  Huda Ganting.
Dengan  demikian  besar  harapan  anak yatim  Sejurai  Ganting  dengan  gerakan pemberdayaan ekonomi masyarakat melalui  wakaf  produktif  semoga  lebih berkembang bagi kemaslahatan umat dan dikelola sedemikian rupa sehingga mendatangkan keuntungan yang sebagian hasilnya  dipergunakan  untuk  membiayai berbagai kegiatan tersebut dengan demikian harta wakaf benar-benar menjadi  sumber  dana  dari  masyarakat untuk  masyarakat.  Konsep  dasar  wakaf produktif  yang  dilakukan  nazhir  Masjid Nurul  Huda  sudah  memenuhi  target, dengan  dana  yang  diperoleh  dan disalurkan  untuk  bantuan  anak  yatim akan  meningkatkan  ekonomisnya  dan masyarakat  secara  proposional  harus mengambil  keputusan  secara  mandiri sesuai  dengan  kebutuhan  dan  prioritas permasalahan  yang  dihadapi  masyarakat, misalnya menciptakan usaha kecil.

## 2. Masjid Nurul Iman Silaiang Bawah
Pengelolaan  harta  wakaf  produktif  di Masjid  Nurul  Iman  memakai  akad  sewa- menyewa (ijarah) .  Pak  H.  Man  adalah penyewa ruko makanan ringan, menyewa ruko kepada pengurus Masjid Nurul Iman Silaiang  Bawah  selama  2  tahun  seharga 60.000.000,- yang per tahunnya 30.000.000,-  dengan  pendapatan  kurang lebih  3.000.000,-/hari.  Buk  Nila  adalah karyawan  ruko  oleh-oleh,  menyatakan bahwa  mereka  telah  menyewa  ruko tersebut  sejak  tahun  2013  dengan  sewa 10.000.000,-/tahun  dengan  pendapatan kurang  lebih  500.000,-/hari,  saya  digaji 700.000,-/bulan kadang-kadang
1.000.000,-/bulan  ditambah  uang  makan 20.000,-/hari.  Buk  Yulnefrida  adalah karyawan  kedai  mpek-mpek,  pendapatan 500.000,-/hari,  di  sini  saya  di  gaji 1.000.000,-/bulan di tambah uang makan 15.000,-/hari. Buk Nurbaiti adalah penyewa  kedai  makanan  ringan  uang sewa  tahun  sekarang  1.000.000,-/tahun sekaligus tempat tinggal dengan
pendapatan  100.000,-/hari.  Pak  Nazri
Jurnal El-Kahfi (Journal of Islamic Economic) Vol . x No. 1 (20xx) xx – xx
adalah penyewa kedai sate ujang sekaligus garim Masjid Nurul Iman Silaiang Bawah, yang telah menyewa selama 2 tahun, uang sewa  tidak  per  tahun  tetapi  per  bulan yang  sebulannya  150.000,  laris  dengan modal  1.000.000,-/hari  dan  penjualan kurang lebih sampai 2.000.000,-/hari.
Dari  hasil  pengelolaan  harta  wakaf produktif  Masjid  Nurul  Iman  Silaiang Bawah,  dana  yang  terkumpul  dari  uang sewa  Ruko  3  petak  di  tambah  kedai  3 buah  sebanyak  ±41.800.000,-/tahun  di gunakan  untuk  pembangunan  Masjid Nurul  Iman  Silaiang  Bawah,  belum  ada disalurkan  kepada  masyarakat  setempat, untuk  biaya  operasional  Masjid  Nurul Iman  Silaiang  Bawah  dari  kotak  masjid (Yasman, 2014).
Hasil  harta  wakaf  produktif  belum yang  diperoleh  belum  ada  disalurkan kepada  anak  yatim  atau  bantuan  modal kerja  terhadap  masyarakat.  Pengelolaan Masjid Nurul Iman Silaiang, pemberdayaan ekonomi masyarakat mencakup peningkatan
akses pengembangan  SDM  (sumber  daya manusia)  dan  masyarakat  wirausaha mengalami peningkatan pedapatan.

## 3. Perguruan Islam Darul Hikmah
Praktek  wakaf  di  Perguruan  Islam Darul  Hikmah  bukanlah  lahan  bisnis tetapi  merupakan  lahan  beramal  dengan pengabdian sosial. Perguruan Islam Darul Hikmah  tidak  mengumpulkan  wakaf uang, sumber dana dari pembina Yayasan Perguruan  Islam  Darul  Hikmah  untuk pembangunan atau pengeluaran, pembina Yayasan  Perguruan  Islam  Darul  Hikmah adalah  orang-orang  pengusaha.  Pernah mendapat  bantuan  dari  Pemerintah sebesar  15.000.000,-  bantuan  itu  di peruntukan untuk pembangunan
Mushalla  Darul  Hikmah  5.000.000,-  dan sisanya  untuk  keperluan  sekolah  dan asrama. Bantuan dari Dinas bukan dalam
bentuk  uang  tunai  melainkan  langsung mendirikan  perpustakaan  di  lingkungan Perguruan  Islam  Darul  Hikmah  (Abizar Lubis, 2015).
Dalam  rangka  memproduktifkan  aset wakaf agar memperoleh hasil keuntungan yang  akan  digunakan  untuk  membiayai sarana  dan  kegiatan  pendidikan  di Perguruan Islam Darul Hikmah,
dibentuklah  sebuah  kantin,  di  mana  hasil keuntungan yang diperoleh kantin dipergunakan  untuk  keperluan  sekolah dan  asrama.  Hasil  keuntugan  diperoleh dari pemberdayaan harta wakaf produktif belum ada yang disalurkan untuk bantuan anak  yatim  dan  fakir  miskin.  Dengan adanya lembaga pendidikan yang didirikan  dengan  bantuan  wakaf,  maka mengatasi  problem  kemiskinan  dan kebodohan  yang  mendera  bangsa  yang signifikan.
Pendistribusian hasil wakaf, selama ini telah  disalurkan  untuk  mengembangkan pendidikan, pengajaran, dan kesejahteraan  pengajar  di  Perguruan Islam  Darul  Hikmah.  Dalam  bidang pendidikan  dan  pengajaran,  hasil  wakaf dipergunakan  untuk  memberikan  subsidi bagi  biaya  pendidikan  dan  pengajaran santri  maupun  guru.  SPP  yang  berasal dari  santri  diakui  pimpinan  Yayasan Perguruan  Islam  Darul  Hikmah  tidak dapat  mencukupi  kebutuhan  santri, kekurangan tersebut dicukupi oleh Pembina  Struktur  Pengurus  Yayasan Waqaf Hikmah  (Basturi,  2015).  Di samping  itu,  Pembina  Struktur  Pengurus Yayasan
Waqaf Hikmah sedang mengumpulkan  uang  untuk  pembelian tanah  wakaf  3,5  hektar  yang  akan dipergunakan untuk pembangunan Aliyah,  program  yang  sedang  jalan dilakukan  Penguruan  Yayasan Waqaf Hikmah (Abizar Lubis, 2015).
4. Masjid Raya Jihad
Jurnal El-Kahfi (Journal of Islamic Economic) Vol . x No. 1 (20xx) xx – xx
Sarana-sarana  pendidikan  seperti  TK, SD  dan  SMP  tersebut,  Yayasan  Masjid Raya Jihad tidak menyewa kepada Masjid Raya Jihad, diserahkan dalam bentuk hak pakai.  Ada  pun  sarana-sarana  bisnis Masjid Raya Jihad seperti ruko dan kedai, menurut Bapak Jasmar Bay, ruko tersebut sudah  ada  sejak  10  tahun  yang  lalu, dengan  uang  sewa  30.000.000,-/tahun, lokasi  harta  wakaf  produktif  di  Aur Bukittinggi  (Jasmar  Bay,  2015).  Menurut buk  Bunda  sebagai  pengelola  kedai,  saya tidak  menyewa,  pengurus  Masjid  Raya Jihad  menyerahkan  sebagai  hak  pakai, tetapi membayar uang kebersihan sebanyak  200.000,-/bulan  untuk  3  kedai (Bunda,  2015).  Uang  sewa  dan  uang kebersihan  yang  di  dapat  di  pergunakan untuk  pembangunan  Masjid  Raya  Jihad dan  belum  ada  disalurkan  kepada masyarakat  setempat.  Status  Masjid  Raya Jihad yang lagi di renovasi, bantuan untuk merenovasi  Masjid  Raya  Jihad  dari donator.
5. Perguruan Thawalib Padang Panjang
Perguruan  Thawalib  Padang  Panjang melakukan  wakaf  uang,  pengumpulan tersebut  sudah  dilakukan  sejak  tahun 1911,  wakaf  uang  yang  terkumpul    dari tahun 1911 digunakan untuk
pembangunan  sekolah  dan  keperluan asrama,  sampai  sekarang  pun  tetap Perguruan  Thawalib  Padang  Panjang mengumpulkan  wakaf  uang  (Nansar, 2015).
Dana  yang  terkumpul  dari  uang  sewa ruko 2(dua) petak sebanyak 24.000.000,- /tahun  dan  kantin  sebanyak  9.000.000,- /tahun  digunakan  untuk  perbaikan  atap Masjid,  pembelian  bahan  atap  masjid, biaya  pelaporan  30  lembar,  upah pembuatan laporan 30 lembar, dan rehab asrama.  Pemberdayaan  harta  wakaf produktif  Perguruan  Thawalib  Padang Panjang disalurkan dalam bentuk beasiswa  terhadap  anak-anak  yang
kurang  mampu,  maka  Pengurus  Yayasan Perguruan  Thawalib  Padang  Panjang memberi bantuan dalam bentuk penggratisan asrama.

## 6. MAN Gunung
Pengelolaan  harta  wakaf  produktif  di MAN  Gunung  Ganting  memakai  akad sewa-menyewa (ijarah) dan  hak  pakai (Aswir  Dt.  Panjang,  2015). Buk  Siti  Yani adalah  penyewa  kantin  di  MAN  Gunung Ganting,  Buk  Siti  Yani  sudah  menyewa kantin MAN Gunung Ganting jalan 2(dua) tahun,  di  tahun  pertama  biaya  sewa 4.000.000,-  pada  tahun  2014,  dan  di tahun  kedua  naik  manjadi  5.000.000,- pada  tahun  2015  dengan  pendapatan kurang  lebih  25.000.000,-/bulan.  Buk Ramailis  adalah  pengelola  kantin  di  MAN Gunung  Ganting,  saya  tidak  menyewa kantin di MAN Gunung Ganting hak pakai tempat  di  karenakan  suami  kerja  sebagai kebersihan  di  MAN  Gunung  Ganting. Berjualan sudah jalan 5 tahun, pendapatan sehari kurang lebih 300.000,- /hari.  Dana  yang  terkumpul  dari  sewa kantin  dikembalikan  lagi  ke  kas  Negara dikarenakan  Madrasah  Aliyah  Negeri (MAN)  Gunung  salah  satu  sekolah pendidikan menengah aset Negara.

## 7. Thawalib Gunung
Dalam  rangka  memproduktifkan  aset wakaf agar memperoleh hasil keuntungan yang  akan  digunakan  untuk  membiayai sarana  dan  kegiatan  pendidikan  di Thawalib  Gunung,  di  mana  bantuan  dari Pemerintah  dalam  bentuk  sawah  dengan luas 578 m2, dengan memakai sistim akad bagi  hasil  yang  30%  untuk  Thawalib Gunung  dan  70%  untuk  si  penggarap, modal  dari  penggarap,  hasil  dari  sawah dikelola  oleh  pengurus,  di  mana  hasil keuntungan yang diperoleh sawah dipergunakan  untuk  keperluan  asrama.
Hasil keuntugan diperoleh dari
Jurnal El-Kahfi (Journal of Islamic Economic) Vol . x No. 1 (20xx) xx – xx
pemberdayaan  harta  wakaf  produktif belum ada yang disalurkan untuk bantuan anak  yatim  dan  fakir  miskin  atau mustahik (Aswir Dt. Panjang, 2015).

## 8. Masjid Asasi Sigando
Masjid  Asasi  Sigando  didirikan  pada tahun 1686 atau 1770, kurang lebih sudah 3  abad,  tidak  ada  kepastian  yang  jelas tahun  berapa  berdirinya  Masjid  Asasi Sigando, sekarang bangunan Masjid Asasi Sigando  masih  dengan  kontribusi  yang lama dan tetap utuh. Masjid Asasi Sigando memiliki 6 sawah dengan luas 3.046 m2, 2.298 m2, 2.843 m2, 3.181 m2, 3.265 m2, dan  2.127  m2,yang  memakai  sistim  bagi hasil,  30%  untuk  Masjid  Asasi  Sigando dan  sisanya  untuk  si  penggarap,  walau pun  luas  sawah  di  Masjid  Asasi  Sigando luas-luas  tetapi  hasil  dari  sawah  tersebut sering  jamuran  disebabkan  dasar  sawah adalah  rawa,  tempat  tanah  sawah  pun tidak trategis (Aswir, 2015).
Jadi  bentuk  pelaku  ekonomi  dalam pengelolaan  harta  wakaf  produktif  di Perguruan  Thawalib  Padang  Panjang, MAN  Gunung,  dan  Thawalib  Gunung, Pondok  Pesantren  Thawalib  Putra,  dan Yayasan  Masjid  Jihad  membuka  lapangan pekerjaan dalam pengajaran.

## C. Penutup
Pemberdayaan  ekonomi  masyarakat melalui  harta  wakaf  produktif  dapat menghasilkan  peluang  bagi  terbukanya sektor  strategis  yang  menguntungkan, seperti membuka lapangan kerja baru dan pengelolaan  pelayanan  publik  yang meringankan beban ekonomi masyarakat. Kebijakan  dalam  pemberdayaan  ekonomi masyarakat adalah: (1) pelayanan pendidikan;  (2)  mendorong  munculnya wirausaha dan peningkatan akses pengembangan  SDM.  Ditinjau  dari  aspek ekonomi publik, secara fungsional dengan upaya pemecahan masalah-masalah ekonomi, seperti pengentasan kemiskinan
(bantuan terhadap anak yatim), kesenjangan sosial akibat  dari perbedaan dalam  kepemilikan  kekayaan.  Kontribusi lembaga  wakaf  dalam  pendidikan  adalah mampu  menyediakan  sarana  pendidikan baik  secara  kuantitatif  maupun  kualitatif. Dari  aspek  ini  sudah  jelas  dampak  yang dihasilkan  pada  bidang  pendidikan  yaitu semakin  terbukanya  peluang  untuk memperoleh  pendidikan  yang  lebih  luas, sehingga lebih banyak anggota masyarakat  yang  mampu  mengakses fasilitas pendidikan tersebut. Pada akhirnya  Sumber  Daya  Manusia  (SDM) menjadi lebih baik dan mampu meningkatkan produktifitas mereka dalam  berkarya,  sehingga  kesejahteraan ekonomi masyarakat secara otomatis akan terangkat,  karena  adanya  sumbangsih bangunan  pendidikan  melalui  wakaf produktif.
Sebagaimana  yang  diharapkan,  ada beberapa  pendapat  dari  Tokoh  yang bergelut di Pemerintahan, sebagai berikut:
1. Nazhir  yang  sudah  ditunjuk  wakif, harus dikasih penyuluhan atau pendekatan  dan  pembekalan  terkait mengenai  wakaf  atau  pun  wakaf produktif.
2. Nazhir yang statusnya sudah meninggal,  bagi  Pemerintah  seperti
KUA harus membuat kembali penggantian  nazhir  yang  baru  dan pemberitahuan  kepada  seluruh  nazhir untuk  melapor  keadaan  nazhir  dulu- dulunya.
3. Bagi  wakif  kedepannya,  jangan  hanya memilih  nazhir  dekat  dengan  lokasi tanah wakaf dan nazhir konsumtif saja, tetapi juga seharusnya mencari nazhir- nazhir yang professional.
4. Harus  ada  pengawasan  langsung  dari Pemerintah, Pemerintah pu mengetahui perkambangan atau kondisi wakaf itu sendiri.
5. Badan  Wakaf  Indonesia  Perwakilan Padang  Panjang  untuk  membuat pengurusan  yang  baru,  agar  dapat
Jurnal El-Kahfi (Journal of Islamic Economic) Vol . x No. 1 (20xx) xx – xx
melaksanakan  tugasnya  sesuai  dengan ketentuan peraturan perundang- undangan dan permasalahan perwakafan dapat terselesaikan. 6. Para ulama perlu berupaya meningkatkan  pemberian  informasi kepada
masyarakat
tentang
pengelolaan, pengembangan, dan pemanfaatan harta benda wakaf secara produktif  menurut  ketentuan  syariah dan  peraturan  perundang-undangan, baik  memalui  khutbah  jumat,  maupun ceramah  umum  di  masyarakat,  radio, televise, dan media lainnya.
7. Perlu  dilakukan  inventarisasi  tentang tanah wakaf yang letaknya trategis dan memadai untuk dikelola secara produktif.

## DAFTAR PUSTAKA
Adi,  Isbandi  Rukminto.  2013. Intervensi
Komunitas  &  Pengembangan Masyarakat Sebagai Upaya Pemberdayaan  Masyarakat  Edisi Revisi 2012. Jakarta: PT RajaGrafindo Persada
al-Khalidi,  Syekh  Muhammad  Abdul  Aziz.
1996. Hawasyi  al-Syarwani  wa
Ibn Qasin al-‘Ibadi’ ala Tuhfah al- Muhtaj  bi  Syarh  al-Minhaj, Juz ke-8.  Beirut:  Dâr  al-Kutub  al- Ilmiyah
Badan Wakaf Indonesia (BWI) Perwakilan Sumatera  Barat.  2012.  Hasil Survey  Harta  Wakaf  Kabupaten dan Kota
BWI, KAPF & IRTI IDB. 2013. Manajemen Wakaf  di  Era  Modern. Jakarta: BWI
Departemen Agama RI. 2007. Fiqh Wakaf . Jakarta: Direktorat Pemberdayaan  Wakaf,  Ditjen Bimas Islam Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat  Islam.  2009. UU  No. 41  Tahun  2004  Tentang  Wakaf, PP  No.  42  Tahun  2006  Tentang Pelaksanaannya,  dan  PMA  No.  4 Tahun 2009
Tentang
Administrasi  Pendaftaran  Wakaf Uang . Jakarta: Depag Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat  Islam.  2009. UU  No.
41  Tahun  2004  Tentang  Wakaf, PP  No.  42  Tahun  2006  Tentang Pelaksanaannya,  dan  PMA  No.  4 Tahun 2009 Tentang Administrasi  Pendaftaran  Wakaf Uang . Jakarta: Depag Kasdi,  Abdurrahman.  2013.  Pengelolaan Wakaf Produktif untuk
Pendidikan:  Peran  Wakaf  pada Yayasan  Badan  Wakaf  Sultan
Agung  Semarang, Jurnal  al-
Awqaf, Jakarta Timur
Kementerian Agama Kota Padang Panjang.  2013.  Daftar  Tanah Wakaf yang Stategis dan
Produktif
Medias,  Fahmi.  2010.  Wakaf  Produktif dalam Perspektif Ekonomi Islam, Volume IV, No. 1, Juli
Qahaf, Mundzir. 2004. Manajemen Wakaf Produktif. Jakarta: Khalifah Rahardjo,  M.  Dawan.  1999. Islam  dan
Transformasi  Sosial  Ekonomi. Jakarta:  Lembaga  Studi  Agama dan Filsafat (LSAF) Rosdiana. 2009. Pemberdayaan
Masyarakat  untuk  Pembangunan Perdamaian, (Jakarta:  Center  of the Study of Religion and Culture (CSRC) UIN Syarif Hidayatullah Sabiq, Sayyid. 2012. Fiqh Sunnah . Jakarta:
Cakrawala Publisin Undang-undang Republik Indonesia
Nomor  41  Tahun  2004  tentang
Wakaf, Pasal 4 dan 5