Menangkal Radikalisme Agama di Sekolah
Zainal Arifin Syaiful Rizal syaifulrizal212@gmail.com

## Abstrak
Pendidikan merupakan suatu proses yang sangat penting bagi kelangsungan hidup dan kehidupan  manusia,  karena  pendidikan  dapat  dikatakan  suatu  indikator  kemajuan peradaban dari suatu bangsa. Fenomena radikalisme yang mengatas namankan agama menyasar  para  kaum  muda  terutama  kaum  muda  Islam  yang  notabenya  masih berstatus  pelajar.  Kekhawatiranpun  muncul  dari  semua  pihak,  karena  praktik keberagamaan tersebut merapuhkan kebhinekaan dan kedamaian. Radikalisme agama muncul salah satunya dari lembaga pendidikan, bahkan radikalisme  tumbuh subur di dalamnya  karena  berbagai  faktor  yang  secara  tidak  sadar  telah  menjadi  budaya  di sekolah. Hal ini terjadi karena kepala sekolah,  guru, orang tua, dan masyarakat  lupa atau lalai dalam menjalankan tugas pokok sebagai pihak yang ikut bertanggung jawab dalam  menangkal  radikalisme  agama.  Maka  perlu  kerjasama  yang  dibangun  dari berbagai  pihak tersebut  agar faham-faham  radikalisme  agama  tidak tumbuh subur di lembaga pendidikan sekolah.
Kata Kunci: Radikalisme, Agama, Sekolah,

## Abstract
Education is an essential process for sustaining human life, because education can be said  to  be  an  indicator  of  the  civilization  prgress  of  a  nation.  The  phenomenon  of religious  radicalism  in  the  name  of  religion    targeting  young  people,  especially  the moslem  student.  The  anxiety  emerged  from  all  sides,  because  its  practices  fractured the diversity and peace. Religious radicalism emerged in the educational institutions, moreover radicalism thrived there due to various factors which inadvertently become a  culture  of  the  school.  This  happened  because  the  principals,  teachers,  parents,  and people forget or neglect in performing their basic tasks as responsible parties involved in  warding  off  religious  radicalism.  Therefore,  it  needed  the  cooperation  built  from various  parties  in  order  to    religious  radicalism  end    thrived  in  the  educational institutions.
Keyword : radicalism, religion, school

## A. Pendahuluan
Fenomena  kekerasan  atas  nama  agama  yang  sering  dikenal  dengan  radikalisme agama 1 semakin  tampak  yang  akhirnya  melatarbelakangi  gerakan  terorisme  yang  selalu membayangi dan menjadi permasalahan yang kini dihadapi oleh Negara-negara di dunia, termasuk  Indonesia.  Pemahaman  seperti  ini  sesungguhnya  tidak  disebabkan  oleh  faktor tunggal  yang  berdiri  sendiri.  Faktor  sosial,  ekonomi,  lingkungan,  politik  bahkan pendidikanpun  ikut  andil  dalam  memengaruhi  radikalisme  agama.  Namun  demikian, radikalisme  agama  sering  kali  digerakkan  oleh  pemahaman  keagamaan  yang  sempit, perasaan tertekan, terhegemoni, tidak aman secara psikososial, serta ketidak adilan lokal dan  global. 2 Gerakan  ini  memeroleh  banyak  pengikut  di  kalangan  generasi  muda  islam yang tumbuh di bawah sistem pemerintahan nasionalis-sekuler. 3
Jika kita mau mencermati fenomena keagamaan dalam dunia Islam secara global maupun  kenegaraan  seperti  di  Indonesia,  beberapa  tahun  terakhir  ini  nampak  adanya kencenderungan  sebagian  umat  Islam  global  maupun  di  Indonesia  yang  ingin menunjukkan “autentitas Islam” (yang menurut mereka) sesuai dengan blue print (cetak biru) yang diajarkan Nabi Muhammad. Isu sentral yang mereka muncukan adalah seputar perlunya  mendirikan Khilafah  Islamiyah (Negara  Islam)  dan  formalisasi  syariat  dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. 4
Berdasarkan  hasil  penelitian  survai  yang  dilakukan  oleh  Lembaga  Kajian  Islam dan Perdamaian (LaKIP) Jakarta pada tahun 2010 sungguh mengejutkan, sebanyak 48,9% siswa  di  Jabodetabek  menyatakan  persetujuannya  terhadap  aksi  radikal. 5 Hasil  survai  di
1 Banyak  istilah  lain  yang  juga  sering  digunakan  untuk  menunjuk  radikalisme,  seperti fundamentalisme,  revivalisme,  ektremisme,  militanisme,  garis  keras,  dll.  Lihat  Khmmai  Zada, Islam Radikal: Pengumulan Ormas-ormas Islam Garis Keras di Indonesia (Jakarta: Teraju, 2002), 13-16. Lihat pula Roxanne L. Euben, Musuh dalam Cermin: Fundamentalisme Islam dan Batas Rasionalisme Modern, (Jakarta:  Serambi,  2002),  41;  Bassam  Tibi, Ancaman  Fundamentalisme:  Rajutan  Islam  Politik  dan Kekerasan Dunia Baru, (Yogyakarta: Tiara Wacana, 2000), 241.
2 Wawan H. Purwanto, Terorisme Undercover: Memberantas Terorisme hingga ke Akar-akarnya, Memungkinkah? (Jakarta: CMB Press, 2007),  15.
3 Mark Jurgensmeyer, Terorisme Para Pembela Agama, (Yogyakarta: Terawang Press, 2003), 16.
4 Ahmad Rodli, Stigma Islam Radikal, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013), 1-2.
5 Survey ini dilaksanakan pada bulan Oktober 2010 sampai dengan Januari 2011, di Jabodetabek. Penelitian ini dilakukan  kepada 100 sekolah tingkat SMP  dan 100 sekolah tingkat  SMP/SMA. Penelitian ini  menggunakan  metode  wawancara tatap-muka dengan panduan kuesioner, dan penarikan  sampel acak. Batas  error  sampling  kurang  lebih  3,6  persen  untuk  guru  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  dan  3,1  persen untuk  siswa.  Populasi  penelitian  survey  ini  adalah  guru  PAI  di  SMP  dan  SMP/SMA  di  Jabodetabek. Jumlah total populasi guru PAI yang diambil sampel adalah 2.639 orang, terdiri dari 1.639 guru PAI SMP dan 800 guru PAI SMP/SMA. Dari jumlah populasi diambil sampel 590 guru, di antaranya 327 guru PAI
atas  sekaligus  bisa  menyadarkan  para  guru  dan  pemangku  kebijakan  dalam  dunia pendidikan, bahwa ada bahaya yang sedang mengancam para siswanya. Persetujuan atau penerimaan terhadap suatu nilai adalah tahap awal dari 5 tahapan ranah sikap atau afektif seseorang  dalam  pandangan  David  R.  Krathwohl. 6 Ini  berarti,  jika  persetujuan  siswa terhadap  tindakan  radikal  itu  dibiarkan,  bisa  jadi  akan  mengakibatkan  mereka  memiliki kepribadian  yang  suka  berbuat  kekerasan  sebagai  cara  yang  ditempuh  untuk  mencapai tujuan.  Radikalisme  setidaknya  pada  tataran  pemikiran  telah  memeroleh  dukungan  dari masyarakat sekolah.
Sudah banyak contoh kasus radikalisme agama  yang menyasar kaum muda  yang masih  berstatus  pelajar.  Seperti  yang  terjadi  pada  awal  tahun  2011,  di  mana  3  terduga teroris  yang ditangkap masih berstatus pelajar di salah satu sekolah di Klaten. 7 Kejadian fenomena seperti  ini merupakan salah satu  contoh betapa bahayanya paham  radikalisme yang  mengatasanamakan  agama  yang  memasuki  dunia  pendidikan  dan  menyisir  para kaum muda islam yang masih berstatus pelajar. Mereka seharusnya dilindungi dan dididik untuk  menjadi  generasi  penerus  bangsa  dan  agama.  Maka  dari  itu  artikel  ini  akan membahas tentang “Menangkal Radikalisme Agama di Sekolah” .

## B. Pembahasan
1. Pendidikan
Pendidikan  yang  merupakan  suatu  proses  yang  sangat  penting  bagi kelangsungan  hidup  dan  kehidupan  manusia.  Nanang  Martono  mengatakan  bahwa pendidikan adalah tema yang sangat menarik bagi manusia, karena pendidikan adalah sebuah  lembaga  vital  sekaligus  menyediakan  investasi  jangka  panjang  bagi  semua bangsa di dunia. Pendidikan juga dapat dikatakan suatu indikator kemajuan peradaban suatu bangsa. Mengapa demikian?
Menurut  Pasal  1  Ayat  1  Undang-undang  Nomor  20  Tahun  2003  Tentang Sistem  Pendidikan  Nasional;  pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk
SMP  dan  263  guru  PAI  SMP/SMA.  Sementara  jumlah  total  sampel  siswa  yang  valid  adalah  993  siswa, yang  terdiri  dari  401  siswa  SMP  dan  592  SMP/SMA.  Sumber: www.swatt-online.com/2011/04/lakip- pemerintah-harus-tinjau  kembali-pendidikan-agama-islam  / Lihat  Abdul  Munip,  “Mencegah  Radikalisme Agama  di  Sekolah”  dalam Jurnal  Pendidikan  Islam, Vol.  1,  No.  2,  Desember  (Yogyakarta:  PPS  UIN Sunan Kalijaga, 2012), 160.
6 Kelima tahapan sikap tersebut adalah (1) penerimaan (receiving), (2) penanggapan (responding), (3)  menilai  (valuing),  (4)  mengorganisasikan  (organization),  dan  (5)  karakterisasi  dengan  nilai  atau kompleks  nilai  (characterization  by  a  value  or  value  complex).  David  R.  Krathwohl,  Taxonomy  of Educational Objectives: Handbook II, Affective Domain (New York: David McKay, 1964), 55.
7 Andry Prasetyo, “Enam Terduga Teroris dari Satu Sekolah”, dalam https://m.tempo.co/read/news/2011/01/27/063309390/enam-terduga-teroris-klaten-dari-satu-sekolah diakses 20-Maret-2017.
mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan, pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang diperlukan bagi dirinya, masyarakat, bangsa dan Negara. 8
Pengertian ini mengandung beberapa makna, yaitu Pertama : pendidikan harus mampu mengembangkan semua potensi  yang ada dalam diri setiap manusia. Potensi manusia  secara  umum  terbagi  kedalam  tiga  hal,  yaitu  potensi  intelektual,  potensi moral  atau  kepribadian,  dan  potensi  motorik.  Artinya,  pendidikan  tidak  dibenarkan hanya  mengembangkan  intelektual  yang  menafikan  moral  dan  motorik  semata  atau sebaliknya. Kedua ,  target  pendidikan  adalah  tercapainya  kekuatan  spiritual keagamaan,  mampu  mengendalikan  diri,  memiliki  kepribadian,  serta  memiliki kecerdasan,  akhlak,  dan  keterampilan  yang  diperlukan  bagi  dirinya  sendiri, masyarakat,  bangsa,  dan  negara. 9 Hal  ini  sejalan  dengan  fungsi  pendidikan  nasional yang  dirumuskan  dalam  Pasal  3  Undang-undang  Nomor  20  Tahun  2003  Tentang Sistem Pendidikan Nasional. 10
Guru  merupakan  salah  satu  komponen  yang  berada  di  sekolah  menempati kedudukan  dan  profesi  yang  penting  dalam  proses  belajar  mengajar  seperti  yang tertuang  dalam  Pasal  1  Undang-undang  Nomor  14  Tahun  2005  Tentang  Guru  dan Dosen 11 . Maka kunci keberhasilan sekolah dalam mencapai tujuan pendidikan ada di tangan  guru.  Ia  mempunyai  peranan  dalam  proses  pertumbuhan  dan  perkembangan siswanya self  concept ,  pengetahuan,  ketrampilan,  kecerdasan  dan  sikap  serta pandangan  hidup  siswa  seperti  yang  telah  diamankan  dalam  Undang-undang  Sistem Pendidikan  Nasional  dan  Undang-undang  Nomor  14  Tahun  2005  Tentang  Guru  dan Dosen.
2. Radikalisme
8 Undang-undang Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional
9 M.  Saekan  Muchith,  Radikalisme  dalam  Dunia  Pendidikan”,  dalam Jurnal  Addin  Ilmu  Sosial dan Keagamaan, Vol. 10, No.1, Februari (Kudus: STAIN Kudus, 2016), 167-168.
10 Bahwa  pendidikan  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  serta peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.
11 Dinyatakan bahwa: “Guru ialah pendidik professional dengan tugas utama mendidik, mengajar, membimbing,  mengarahkan,  melatih,  menilai  dan  mengevaluasi  peserta  didik  pada  jalur  pendidikan formal, pada jenjang pendidikan dasar dan pendidikan menengah.
Dari perspektif bahasa, sebenarnya radikal jauh berbeda dengan teroris. Sebab, radikal  adalah  proses  secara  sungguh-sungguh  untuk  melatih  keberhasilan  atau  cita- cita  yang  dilakukan  dengan  cara-cara  yang  positif.  Sementara  itu,  terorisme  berasal dari kata teror yang bermakna menakut-nakuti pihak lain. Oleh sebab itu, teror selalu dilakukan  dengan  cara-cara  negatif  dan  menakutkan  pihak  lain.  Seiring  dengan dinamika  dan  pola  gerakan  kelompok-kelompok  di  masyarakat,  akhirnya  antara radikal  dan  teror  menjadi  satu  makna,  yaitu  radikal  merupakan  embrio  dari  gerakan teror.  Jika  memiliki  polapikir  radikal,  maka  berpeluang  besar  untuk  melahirkan  aksi teror. 12
Setidaknya,  radikalisme  bisa  dibedakan  ke  dalam  dua  level,  yaitu  level pemikiran  dan  level  aksi  atau  tindakan.  Dalam  bidang  keagamaan,  fenomena radikalisme  agama  tercermin  dari  tindakan-tindakan  destruktif-anarkis  atas  nama agama  dari  sekelompok  orang  terhadap  kelompok  pemeluk  agama  lain  (eksternal) atau kelompok seagama (internal) yang berbeda dan dianggap sesat. Termasuk dalam tindakan radikalisme agama adalah aktifitas untuk memaksakan pendapat, keinginan, dan cita-cita keagamaan dengan jalan kekerasan. Radikalisme agama bisa menjangkiti semua pemeluk agama, tidak terkecuali di kalangan pemeluk Islam.
Dalam perspektif sejarah Islam, gerakan radikalisme telah muncul pada masa Khalifah  Ali  bin  Abi  Thalib,  dengan  munculnya  golongan  Khawarij  yang memberontak  atas  ketidak  setujuannya  dengan tahkim 13 yang  memenangkan  musuh, yakni  dari  kelompok  Muawiyah.  Kelompok  Khawarij  ini  digolongkan  sebagai gerakan  radikalisme  Islam  klasik.  Dari  analisis  sejarah  ini,  dapat  diketahui  bahwa cikal  bakal  lahirnya  aliran  atau  kelompok  maupun  organisasi  Islam  radikal kontemporer  bersumber  dari  sejarah  Islam  itu  sendiri  yang  mulanya  dipelopori  oleh kelompok  Khawarij.  Kelompok  inilah  yang  kemudian  sekarang  bermetamorfosis dalam  bentuk  gerakan  radikalisme  islam  pada  masa  kini.    Hizbut  Tahrir  Indonesia (HTI)  dan  Front  Pembela  Islam  (FPI).  Meskipun  tidak  ditemukan  bukti  empiris kesejarahan yang kuat tentang pengaruh langsung ajaran Khawarij terhadap HTI dan
12 M. Saekan Muchith, Radikalisme dalam Dunia Pendidikan”….., 171.
13 Tahkim  adalah  persetujuan  antara  kedua  pihak  yang  berselisih  untuk  menerima  keputusan tertentu dalam menyelesaikan perselisihan mereka.
FPI.  Justifikasinya  ialah,  kelompok  organisasi  ini  sama  kerasnya  dengan  Khawarij, yaitu tidak mau menempuh dialog, jalan moderat dan persuasif. 14
Gerakan mereka (HTI dan FPI) banyak menyasar dan melibatkan kaum muda yang masih berstatus pelajar untuk ikut serta dalam kegiatan mereka. Fenomena yang seperti ini sering terjadi dan berdampak buruk terhadap keadaan psikologis bagi anak- anak  atau  kaum  muda  yang  masih  berstatus  pelajar.  Mereka  belum  mengerti  benar atau tidak apa yang mereka lakukan dan yang di jalani tersebut. Anak-anak ini hanya sekedar ikut dan mengiyakan dari apa  yang menjadi  tuntutan dari aksi-aksi  tersebut, tampa mengetahui alasan, sebab dan akibat atas apa yang mereka ikuti dan lakukan.
3. Problem perkembangan keagamaan peserta didik
Peserta didik SMP/SMA dari segi usia berada pada masa remaja (12-21 tahun) yang  merupakan  masa  peralihan  antara  masa  kehidupan  anak-anak  dan  masa kehidupan orang dewasa. Itulah sebabnya para peserta didik SMP/SMA pada masa ini banyak  melakukan  berbagai  aktivitas  untuk  menemukan  jatidirinya  (ego  identity). 15
Pengalaman  keberagamaan  peserta  didik  SMP/SMA  merupakan  hal  yang  bersifat intrinsik  dari  pengalaman  manusia.  James  W.  Fowler  dalam  bukunya  yang  berjudul Stages of Faith mengembangkan teori tentang tahap perkembangan dalam keyakinan seseorang (stages of faith development) sepanjang rentang kehidupan manusia.
Dalam teorinya terungkap bahwa peserta didik SMP/SMA  berada pada tahap ketiga, yaitu tahap kepercayaan sintetik-konvensional. Pada tahapan ini peserta didik SMP/SMA  patuh  terhadap  pendapat  dan  kepercayaan  orang  lain.  Pada  tahap  ini peserta  didik  SMP/SMA  cenderung  ingin  mempelajari  sistem  kepercayaannya  dari orang  lain  di  sekitarnya  dan  menerima  sistem  kepercayaan  tersebut  tanpa  diikuti dengan sikap kritis dalam meyakininya.
Lebih  lanjut  Fowler  mengungkapkan  bahwa  pada  tahap  kepercayaan sintetikkonvensional  peserta  didik  SMP/SMA  dapat  dengan  mudah  didoktrin termasuk  dengan  doktrin-doktrin  yang  bertentangan  dengan  nilai-nilai  agama  yang dipercayainya sehingga hal itu dapat membahayakan dirinya. 16 Itulah sebab mengapa para  peserta  didik  SMP/SMA  sering  dijadikan  sebagai  target  rekruitmen  anggota
14 Anzar Abdullah, “Gerakan Radikalisme Dalam Islam: Perspektif Historis”, dalam Jurnal Addin Ilmu Sosial dan Keagamaan , Vol. 10, No. 1, Februari (Kudus: STAIN Kudus, 2016), 24.
15 Desmita, Psikologi Perkembangan Peserta Didik : Panduan bagi Orang Tua dan Guru dalam Memahami Psikologi Anak Usia SD, SMP, dan SMP/SMA , (Bandung : Rosda, 2009), 37.
16 Aliah B. Purwakania Hasan, Psikologi Perkembangan Islami : Menyingkap Rentang Kehidupan Manusia dari Prakelahiran hingga Pasca Kematian , (Jakarta : Rajawali Press, 2006), hlm. 297.
teroris.  Jika  ia  telah  tergabung  dalam  kelompok  radikal,  maka  kelompok  radikal tersebut  akan  dengan  mudah  mempengaruhi  cara  peserta  didik  SMP/SMA  dalam beragama. 17
Jadi di satu sisi pada tahap kepercayaan sintetik-konvensional, perkembangan keagamaan  peserta  didik  SMP/SMA  dapat  diarahkan  dengan  baik  jika  mereka bergabung  dengan  kelompok  keagamaan  yang  membangun  iklim  beragama  secara sehat. Kemudian di sisi yang lain perkembangan keagamaan peserta didik SMP/SMA bisa menjadi buruk jika mereka bergabung dengan kelompok radikal dan hal itu dapat membahayakannya.  Itulah  problem  perkembangan  keagamaan  peserta  didik SMP/SMA  saat  ini  yang  harus  benar-benar  diperhatikan  oleh  berbagai  pihak, khususnya oleh guru Pendidikan Agama Islam (PAI) di SMP/SMA.
4. Bentuk-bentuk radikalisme di sekolah
Berdasarkan  hasil  pemantauan  Komisi  Pelindungan  Anak  Indonesia  (KPAI) tercatat  sejak  2011  hingga  april  2015  kekerasan  anak  mencapai  1764  kasus  dalam dunia  pendidikan.  Hasil  monitoring  di  9  Provinsi  menunjukkan  bahwa  87,6%  anak menjadi  korban  kekerasan  di  lingkungan  sekolah.  Kemudian  78,3%  anak  menjadi pelaku kekerasan dan sebagian besar karena mereka pernah menjadi korban kekerasan sebelumnya  atau  pernah  melihat  kekerasan  dilakukan  kepada  orang  lain. 18 Bentuk radikalisme  dalam  pendidikan  tidak  semuanya  berupa  aksi  kekerasan,  tetapi  juga dapat  diwujukan  dalam  bentuk  ucapan  dan  sikap  yang  berpotensi  melahirkan kekerasan yang tidak sesuai dengan norma-norma pendidikan. Etika dan sopan santun yang seharusnya dijunjung tinggi semua pihak baik oleh guru maupun siswa.
Bibit  radikalisme  agama  yang  muncul  dari  kebiasaan-kebiasaan  yang  kurang baik  dalam lembaga pendidikan  yang dijelaskan  di  atas. Tidak hanya karena  budaya yang  ada  dalam  lembaga  pedidikan,  radikalisme  agama  juga  muncul  melalui  buku atau materi pelajaran. Kasus-kasus ini sudah banyak ditemukan di beberapa daerah di Indonesia.  Buku  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  kelas  XI  Sekolah  Menengah  Atas (SMA)  di  Jombang  Jawa  Timur  yang  berisi  ajaran  berbau  radikalisme  ala  Negara
17 Desmita, Psikologi ..., hlm. 285.
18 Davit  Setyawan,  “Pelaku  Kekerasan  Terhadap  Anak  Tiap  Tahun  Meningkat”  dalam www.kpai.go.id/berita/kpai-pelaku-kekerasan-terhadap-anak-tiap-tahun-meningkat/ 14  Juni  2015/  diakses 21 Maret 2017.
Islam  Irak  dan  Suriah  (ISIS).  Pada  halaman  78  buku  itu  disebutkan,  jika  orang menyembah selain Allah atau non-Muslim boleh dibunuh. 19
Radikalisme  agama  telah  menjadi  kekhawatiran  semua  pihak,  karena  praktik keberagamaan  tersebut  merapuhkan  kebhinekaan  dan  kedamaian.  Gerakan  purifikasi (pemurnian) itu mengingkari  unsur lokalitas  yang turut membentuk  Islam Indonesia. Karenanya  keberagamaan  ini  menafikan  pluralisme  sedemikian  rupa,  cenderung intoleransi,  eksklusifisme,  anti-keragaman  (multikulturalisme)  dan  pada  titik  kritis bisa melahirkan terorisme.
5. Menangkal radikalisme di sekolah
Fenomena masuknya faham radikalisme agama ke sekolah tentu perlu segera diambil  langkah-langkah  penanggulangan  dan  pencegahannya.  Dalam  hal meminimalisir  radikalisme  agama  di  sekolah  terbagi  menjadi  2,  yaitu  internal
(lingkup sekolah)  dan ekternal (lingkup luar sekolah).
a. Internal :
Lingkup  internal  merupakan  lingkup  yang  berada  dalam  lembaga pendidikan  sendiri  dan  merupakan  salah  satu  pencegahan  pertama  dalam menangkal  radikalisme.  Pada  lingkup  internal  ada  beberapa  upaya  yang  perlu diketahui dan bisa ditempuh dalam hal menangkal radikalisme agama di sekolah, antara lain:
19 Ton, “Buku Pelajaran Berisi Ajaran Berbau Radikalisme ala ISIS Beredar di Jombang”, dalam http://jogja.tribunnews.com/2015/03/20/buku-pelajaran-berisi-ajaran-berbau-radikalisme-ala-isis-beredar- di-jombang / di akses 21 Maret 2017.
1) Kepala sekolah
Kepala  sekolah  merupakan  pimpinan  tertinggi  di  sekolah  pola kepemimpinanya  akan  sangat  berpengaruh  bahkan  sangat  menetukan kebijakan  sekolah  dan  kemajuan  sekolah.  Oleh  karena  itu  dalam  pendidikan modern  kepemimpinan  kepala  sekolah  merupakan  jabatan  strategis  dalam mencapai  tujuan  dan  fungsi  pendidikan  yang  di  amanahkan  kepada  kepala sekolah  atau  madrasah  yang  tertuang  dalam  Pasal  1  ayat  (1)  Undang-undang Nomor 20 Tahun 2003 20 dan Pasal 3 Undang-undang Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional. 21
2) Tenaga pengajar (Guru)
Filosofi jawa  guru adalah “ digugu dan ditiru ” maksud dari digugu dan ditiru adalah bahwa seorang guru harus bisa memenuhi 2 kata tersebut, yakni pertama digugu yang artinya bahwa perkataannya harus bisa dijadikan panutan dan  dapat  dipertanggungjawabkan.  Maka  dari  itu  seorang  guru  harus mempunyai kewibawaan dan wawasan yang cukup tinggi, sebab apapun yang diucapkanya akan dianggap benar oleh murid-muridnya.
Kedua,  sosok  seorang  guru  harus  bisa ditiru ,  baik  tingkah  lakunya, segala  hal  yang  diucapkannya  (pengetahuanya),  semangatnya  dan  budi pekertinya harus bisa dijadikan teladan. Sehingga dengan terpenuhinya kedua kata  tersebut  yaitu  “ digugu dan ditiru ” maka tujuan pendidikan niscaya akan dicapai dengan baik.
3) Memberikan pengalaman belajar Agama berbasis anti radikalisme yang dapat diberikan kepada peserta didik
Pertama , pengalaman belajar mental. Dalam pengalaman belajar mental ini,  kegiatan  belajar  yang  dirancang  dan  diimplementasikan  oleh  guru berhubungan  dengan  aspek  berfikir,  mengungkapkan  perasaan,  mengambil inisiatif,  dan  mengimplementasikan  nilai-nilai  pendidikan  anti  radikalisme agama. Kedua, pengalaman  belajar  fisik.  Pengalaman  belajar  fisik  ini  yakni
20 Tujuan  pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta keterampilan yang diperlukan bagi dirinya, masyarakat, bangsa dan Negara.
21 Pendidikan  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab
kegiatan  pembelajaran  berbasis  pendidikan  anti  radikalisme  yang  dirancang dan  diimplementasikan  oleh  guru  Agama  berhubungan  dengan  kegiatan  fisik atau  pancaindera  dalam  menggali  sumber-sumber  informasi  sebagai  sumber materi pembelajaran Agama berbasis pendidikan anti radikalisme.
Ketiga, pengalaman belajar sosial. Pengalaman belajar sosial merupakan pengalaman  belajar  yang  berhubungan  dengan  kegiatan  peserta  didik  dalam menjalin hubungan dengan orang lain seperti guru, peserta didik lainnya, dan sumber  materi  pembelajaran  Agama  berbasis  pendidikan  anti  radikalisme berupa orang atau narasumber. 22
4) Optimalisasi kegiatan-kegiatan sekolah
Sekolah  perlu  mendorong  aktivitas-aktivitas  yang  positif  dan  kegiatan keagamaan di sekolah dengan memberikan ruang publik kepada siswa. Seperti kegiatan-kegiatan  yang  melalui  kepengurusan  Oganisasi  Siswa  Intra  Sekolah (OSIS), kegiatan Ektrakulikuler (Kepramukaan, Olahraga, Kesenian, dan lain- lain)  dan  Unit  Kerohanian  Islam  (Rohis).  Optimalisasi  kegiatan  tersebut memberikan  ruang  gerak,  ekspresi  dan  memberikan  wadah  bagi  siswa  dalam berkarya  dan  mengekploitasi  dirinya  dalam  hal  yang  positif  dan  bermanfaat bagi dirinya maupun orang lain.
5) Kerjasama
Kerjasama  internal  adalah  kerjasama  yang  rapi  dan  kompak  antara pimpinan kepada guru, antar sesama guru dalam menghadapi, memahami dan menyelesaikan persoalan siswa. Langkah-langkah yang dilakukan antara guru satu  dengan  lainnya,  antara  pimpinan  satu  dengan  yang  lain  harus  singkron sehingga tidak muncul kesan berbeda-beda dalam melihat persoalan siswa.
b. Ekternal
Lingkup  ekternal  merupakan  lingkup  yang  berada  di  luar  lembaga pendidikan  akan  tetapi  sangat  berdampak  baik  dalam  kegiatan  menangkal radikalisme  agama  di  sekolah.  Caranya  yaitu  memperkuat  pola  jaringan kerjasama  eksternal  antara  sekolah  dengan  orang  tua  siswa  dan  masyarakat. Karena sekolah tidak bisa berjalan sendiri dalam menangkal radikalisme agama.
Peran serta orang tua sangat diperlukan untuk menangkal masuknya faham radikalisme  kepada  putra-putrinya.  Orang  tua  seyogiyanya  memiliki  kepedulian
22 Darwyn Syah, Perencanaan Sistem Pengajaran Pendidikan Agama Islam , (Jakarta : GP Press, 2007), 115.
dan memberikan kasih sayang kepada putra-putrinya dalam berbagai kesempatan sehingga  anak  tidak  merasa  dibiarkan  atau  tidak  dipedulikan  oleh  orang  tuanya. Orang  tua  juga  harus  memantau  teman-teman  dan  lingkungan  kegiatan  putra- putrinya  sehingga  dengan  cepat  dapat  diingatkan  ketika  mereka  mulai  keluar jalurnya.
Keikut sertaan masyarakat dalam menangkal masuknya paham radikalisme agama  juga  menentukan.    Komunikasi  antarmasyarakat,  komunikasi  yang  baik dan  bekerjasama  dalam  berbagai  kegiatan  sosial  kemasyarakatan,  seperti  bakti sosial,  kerja  bakti,  pembagunan  tempat  ibadah  yang  melibatkan  para  generasi muda  akan  menjadikan  mereka  semakin  merasa  diperhatikan  oleh  masyarakat. Sehingga ketika mendapatkan perhatian dan kepedulian akan dapat berkontribusi positif dan mencontoh generasi tua yang memiliki pengalaman dalam mengarungi bahtera  kehidupan.  Hal  ini  sebagai  bentuk  pelajaran  dan softskill yang  dapat menjadi wawasan pengetahuan para generasi muda.
Kerjasama  antar  sekolah  dengan  masyarakat  dan  orang  tua  adalah  pola koordinasi  secara  rutin  dan  sistematis  jika  terdapat  persoalan  yang  muncul. Kerjasama  dilakukan  sesuai  dengan  jenis  problem  dan  kepentingan  yang  ada. Kerjasama  tidak  hanya  dilakukan  dalam  konteks  memberikan  solusi  atas persoalan yang muncul tetapi juga harus dilakukan dengan tujuan antisipasi atau pencegahan munculnya persoalan dalam ranah radikalisme.

## C. Kesimpulan
Akhirnya,  perlu  disadari  bahwa  menanggulangi  faham  radikalisme  agama  yang sudah  berada  di  depan  mata  bukanlah  pekerjaan  yang  bisa  dilakukan  sambil  lalu.  Perlu kerjasama  yang  erat  antar  berbagai  pihak  seperti  kepala  sekolah,  guru,  siswa,  orang  tua siswa, dan masyarakat  sekitar agar  faham-faham  radikalisme  agama tidak tumbuh subur di  sekolah. Perumusan mengenai  penekanan terhadap penyemaian paham-paham  radikal harus  dirumuskan  dengan  baik.  Bukan  hanya  penindakan,  namun  pencegahan  yang sampai menyentuh akar. Hingga saat ini pemerintah cenderung membiarkan penyemaian benih-benih  radikalisme  yang  dilakukan  di  masjid,  lembaga  pendidikan,  ormas,  dan tempat-tempat  lainnya.  Maka  dari  itu  setidaknya  ada  beberapa  cara  untuk  melakukan penekanan terhadap penyebaran paham radikal di Indonesia yang kian marak ini.
Pendidikan  dalam  jenjang  sekolah  terutama  madrasah  sangat  berperan  penting dalam  membendung  radikalisme  di  Indonesia.  Sekolah  atau  madrasah  seharusya  dapat
mengajarkan Islam yang Kaffah dan Kontekstual . Islam sendiri mengajarkan perdamaian, toleransi dan jauh dari perilaku radikal yang merugikan diri sendiri dan orang lain. Ajaran aman,  nyaman  dan  damai  dalam  Islam  adalah  sebagaimana  disabdakan  Rasulullah  Saw, bahwa  “ al-Muslimu  man  salima  al-Muslimuna  min  yadihi  wa  lisanihi ”.  Muslim  sejati adalah  seseorang  yang  membuat  nyaman  umat  Islam  yang  lain  dari  kejahahatan  tangan dan  lisannya.  Muslim  sejati  adalah  muslim  yang  bisa  berperan  sebagai  problem  solver bukan menjadi problem maker bagi umat Islam yang lain. “ Khairu an-nas anfa’uhum li an-nas ”.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  Anzar,  “Gerakan  Radikalisme  Dalam  Islam:  Perspektif  Historis”,  dalam Jurnal Addin Ilmu Sosial dan Keagamaan , Vol. 10, No. 1, Februari, Kudus: STAIN Kudus, 2016.
Desmita, Psikologi  Perkembangan  Peserta  Didik  :  Panduan  bagi  Orang  Tua  dan  Guru dalam Memahami  Psikologi  Anak Usia SD,  SMP, dan SMP/SMA , Bandung :  Rosda, 2009.
Hasan,  Aliah  B.  Purwakania, Psikologi  Perkembangan  Islami  :  Menyingkap  Rentang Kehidupan  Manusia  dari  Prakelahiran  hingga  Pasca  Kematian ,  Jakarta  :  Rajawali Press, 2006.
Jurgensmeyer, Mark, Terorisme Para Pembela Agama, Yogyakarta: Terawang Press, 2003.
Krathwohl, David R., Taxonomy of Educational Objectives: Handbook II, Affective Domain , New York: David McKay, 1964.
Muchith, M. Saekan, Radikalisme dalam Dunia Pendidikan”, dalam Jurnal Addin Ilmu Sosial dan Keagamaan, Vol. 10, No.1, Februari, Kudus: STAIN Kudus, 2016.
Munip, Abdul, “Mencegah Radikalisme Agama di Sekolah” dalam Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 1, No. 2, Desember, Yogyakarta: PPS UIN Sunan Kalijaga, 2012.
Prasetyo,
Andry, “Enam Terduga
Teroris dari Satu Sekolah”, dalam https://m.tempo.co/read/news/2011/01/27/063309390/enam-terduga-teroris-klaten- dari-satu-sekolah diakses 20-Maret-2017 .
Purwanto,  Wawan  H., Terorisme  Undercover:  Memberantas  Terorisme  hingga  ke  Akar- akarnya, Memungkinkah?, Jakarta: CMB Press, 2007.
Rodli, Ahmad, Stigma Islam Radikal, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013.
Setyawan,  Davit,  “Pelaku  Kekerasan  Terhadap  Anak  Tiap  Tahun  Meningkat”  dalam www.kpai.go.id/berita/kpai-pelaku-kekerasan-terhadap-anak-tiap-tahun-meningkat/ 14 Juni 2015/ diakses 21 Maret 2017.
Syah,  Darwyn, Perencanaan  Sistem  Pengajaran  Pendidikan  Agama  Islam ,  Jakarta  :  GP Press, 2007.
Ton,  “Buku  Pelajaran  Berisi  Ajaran  Berbau  Radikalisme  ala  ISIS  Beredar  di  Jombang”, dalam http://jogja.tribunnews.com/2015/03/20/buku-pelajaran-berisi-ajaran-berbau- radikalisme-ala-isis-beredar-di-jombang / di akses 21 Maret 2017.