## PENDAHULUAN
Kota Surakarta terdapat
salah  satu  kolompok  anak  muda yang  biasa nongkrong di  jalanan,
antara  lain  adalah  komunitas  punk. Komunitas punk di Surakarta sering ditemukan  di  daerah  Petoran  dan Gladag. Komunitas punk     di Sura- karta  menggunakan  baju  bernuan- sa  hitam  dengan  berbagai  macam atribut,  seperti  rantai,  gembok, cemiti, spike (gelang berbahan kulit dan  besi  seperti  paku),  dan  seni tato.
Seni  tato  yang  ada  pada anggota  komunitas  punk  di  Sura- karta  memilki  pemilihan  visual berbeda  secara  umumnya  dan pasti  memiliki  maksud  dan  tujuan yang  ingin  disampaikan  dibalik penggunaan  karya  seni  tersebut. Berbagai macam bentuk tato divisualkan  pada  anggota  tubuh beberapa  anggota  komunitas  punk di Surakarta misalnya tulisan, topeng,  bentuk  geometri,  malaikat, salib,  dan  tengkorak.  Pemilhan bentuk  visual  tato  yang  beraneka ragam  tersebut  merupakan  bagian dari  luapan  ekspresi  dan  memiliki makna  yang  subyektif  untuk  bebe- rapa  anggota  komunitas  punk.  Ke- anekaragaman  visual  dan  makna dibalik pemilihan bentuk serta letak
dimana  tato  ditempatkan,  mengan- dung suatu keindahan atau disebut juga  estetika  bagi  peneliti  atau pengguna  tato  pada  komunitas punk di Surakarta.
Permasalahannya,  masya- rakat  belum  sepenuhnya  memaha- mi  bahwa  penggunaan  seni  tato merupakan  bagian  seni  rupa  yang mengandung  keindahan  atau  este- tika. Masyarakat di Surakarta masih menganggap bahwa pengguna tato adalah  orang  yang  urakan  atau nakal.  Perlu  diketahui  oleh  masya- rakat,  bahwasannya  ada  hubungan keterkaitan antara tato dengan seni rupa  karena  sama-sama  sebagai luapan  ekspresi  perasaan  hanya saja  berbeda  media  dalam  hasil akhir  dari  visualisasinya.  Terdapat tiga  analisis  mengapa  tato  kurang begitu diakui eksistensinya:
1.  Objek  dari  seni  tato  adalah manusia  dengan  batasan  umur sehingga  memori  untuk  menge- nang  keindahan  tato  secara langsung  hanya  seumur  manu- sia  penyandang  tato  itu  hidup akibatnya sulit untuk menginven- taris seni rupa tato.
2.  Terbatasnya  literatur  di  Indone- sia  yang  mengangkat  tentang tato  sebagai  kajian  seni  rupa.
Hal  ini  mengakibatkan  berbagai kalangan tak begitu akrab dengan  kajian  tersebut.  (Olong, 2006: 75) 3.  Tato  adalah  salah  satu  cabang seni  yang  terkontaminasi  oleh kontestasi  politik  Indonesia.  Hal ini merupakan konsekuensi logis bahwa  tato  adalah  seni  yang melekat  pada  tubuh  manusia, sehingga  kebaikan  atau  ke- burukan  yang  melekat    padanya akan  menjadi  acuan  utama mengapa  tato  menjadi  sasaran modus  operandi  petrus.  Pada akhirnya, praktisi, pengamat, hingga  kalangan  awam  tato menganaktirikan  tato  dan  malu- malu  kucing  mengkategorikan- nya  sebagai  bagian  dari  seni rupa. (Olong, 2006: 75)
Berdasarkan uraian di atas bahwa  ada  kendala  penginven- tarisasian  karya  tato  yang  cukup sulit karena berkaitan dengan masa hidup  seorang  pengguna  tato, terbatasnya  penelitian  tato  bagian dari  seni  rupa,  dan  permasalahan tato  sebagai  tanda  dari  tindak kejahatan,  menjadikan  seni  tato kurang  diakui  keberadaannya  me- rupakan salah satu bagian dari seni rupa.
Penggunaan  tato  pada  be- berapa  anggota  komunitas  punk  di
Surakarta tidak sekedar asal mengikuti atau menggunakan, akan tetapi  mengandung  estetika  yang dapat  diteliti  melalui  bentuk  visual dan  makna  dibalik  penggunaan karya seni tersebut. Penulis tertarik melakukan  penelitian  tentang  es- tetika  seni  tato  komunitas  punk  di Surakarta  dengan  alasan  pertama: bahwa  penggunaan  tato  pada beberapa  anggota  komunitas  punk di  Surakarta  terkandung  estetika, terletak  pada  pemilihan  visual  ben- tuk  yang  berbeda  pada  umumnya karena  mengandung  makna  dibalik penggunaan  karya  seni  tersebut sehingga  perihal  tersebut  menarik untuk  diteliti.  Alasan  kedua:  pe- nelitian estetika seni tato komunitas punk  di  Surakarta  layak  dan penting  untuk  diteliti  karena  tato merupakan  bagian  dari  karya  seni yang  memiliki  unsur-unsur  seni rupa.  Alasan  ketiga:  penulisan tentang  estetika  seni  tato  komu- nitas  punk  di  Surakarta  belum pernah ada.
Penelitian  estetika  seni  tato komunitas punk di Surakarta,
difokuskan  pada  tiga  rumusan masalah,  di  antaranya:  (1)  Bagai- mana  latar  belakang  perwujudan
seni tato komunitas punk di Surakarta.  (2)    Bagaimana  karak- teristik  tato  komunitas  punk  di Surakarta,  dan  (3)  Bagaimana  es- tetika  seni  tato  komunitas  punk  di Surakarta.
Penelitian  estetika  seni tato  komunitas  punk  di  Surakarta bertujuan  untuk:  (1)  Menjelaskan latar belakang perwujudan seni tato komunitas  punk  di  Surakarta,  (2) Menjelaskan karakteristik tato komunitas  punk  di  Surakarta,  dan (3)  Menjelaskan  estetika  seni  tato komunitas punk di Surakarta.
Penelitian  ini  menggunakan metode  kulitatif  dengan  tiga  tahap utama  kegiatan  yang  dilakukan peneliti: Pertama, tahap pra- lapangan:  kedua,  tahap  pekerjaan lapangan: dan ketiga, tahap analisis  data  (Moleong,  1998:85). Metode mencakup lokasi penelitian, sumber  data,  teknik  pengumpulan data  melalui  observasi  dan  proses wawancara,  langkah-langkah  yang dilakukan antara lain:
Pertama:  menyusun  ran- cangan penelitian serta melihat dan mengamati  objek  penelitian.  Se- lama  proses  berlangsung  peneliti juga  mulai  mengumpulkan  data- data di perpustakaan ISI Surakarta, dan  perpustakaan  ISI  Yogyakarta,
Selain  itu,  data  juga  diperoleh  dari beberapa  situs  internet  berkaitan dengan  penelitian  tentang  tato serta  informasi  mengenai  komu- nitas punk. Kedua: tahap pekerjaan lapangan,  yaitu  peneliti  beberapa kali  melakukan  wawancara  secara terbuka  untuk  mendapatkan  data yang  sejujur-jujurnya  objek  yang diteliti.  Kegiatan  berlangsung  pada bulan  Desember  2013.  Ketiga: tahap  analisis  data  atau  penulisan laporan  hasil  penelitian  yang  di- lakukan  peneliti  beserta  analisis penelitian yang dirangkum.

## PEMBAHASAN
Latar Belakang Perwujudan Seni Tato Komunitas Punk Di Surakarta
Tato  pada  anggota  komu- nitas punk bernama Prana Citra (22 tahun)  dilatar  belakangi  oleh  visual tato  yang  difungsikan  sebagai simbol  perasaan  hidupnya  dalam menyikapi  sikap  kagum  terhadap kebaikan ibunya.
Tato yang bersisipkan tulisan pray for  him ,  saya  jadikan  sebagai wujud  kedekatan  saya  dengan ibu.  Keluarga  yang  paling  dekat dengan  saya  yaitu  ibu,  dialah orang  yang  paling  paham  diri saya.  (Prana  Citra  S,  wawancara, 5 Desember 2013)
Berdasarkan  pernyataan  Pra- na  Citra  di  atas,  dorongan  untuk
mengekspresikan  nilai  hidup  dan cerita  hidupnya  melalui  tato  yang dibuat di tangan kiri Prana Citra. Di
sisi lengan kiri Prana Citra ditatokan  gambar  seorang  wanita dan  bulan  yang  di  sisipkan  kata “pray  for  him” .  Rasa  kagum  ter- hadap  ketulusan  hati  ibu  dalam mengasuhnya, melatar-belakangi Prana  Citra  untuk  mentatokan  wa- jah ibunya ke lengan kirinya.
Gambar 1.
Karya Kecil Tato “Pray for him” Tangan kiri Prana Citra S. (Foto: oleh Susilo, 2013)
Karakteristik Tato

## Komunitas Punk Di Surakarta
Klasifikasi  tato  dikelompok- kan  berdasarkan  perbedaan  jenis bentuknya  ada  8  kategori.  (Agung Nugroho,  wawancara,  10  Desem- ber 2013)
Kategori tersebut antara lain yaitu:
1.  Tato Realis
tato  realis  mempunyai  ciri  khas
dibuat  semirip  mungkin  dengan objek  aslinya.  Ada  keserasian pada  pembuatan  proporsi  ben- tuk wajah antara jarak alis, mata, hidung  dan  mulut  sehingga terlihat  ideal.  Permainan  gelap- terang  pewarnaan  untuk  pen- capaian bentuk wajah dan tangan  yang  bervolume.  Per- mainan  gelap  terang  garis  pada rambut dan bulu untuk mencapai tekstur  lembut  sesuai kenyataan karakter objek.

## 2.  Tato Tribal
Tato  tribal  mempunyai  ciri  khas yang tampak pada bentuk sudut- sudut  garis  dengan  ujung  me- runcing,  tegas,  tebal  dan  jarang bermain  gradasi.  Teknik  pewar- naannya  cenderung  sederhana hanya  blok  hitam.  (Agung  Nu- groho,  wawancara,  10  Desem- ber 2013)

## 3.  Tato Religi
Tato  religi  meliputi  berbagai bentuk  obyek  yang  memiliki  kait-an suatu keyakinan atau agama tertentu.  Misalnya  tato  berbentuk visual bidadari, malaikat, dewa-dewi lengkap  dengan  ciri  khas  yang berunsur  keagamaan.  (Teguh  Pri- hadi,wawancara, 9 Desember 2013)

## 4.  Fauna
Tato  fauna,  bentuk  visualnya cenderung mengarah ke bentuk- bentuk  hewan.  Misalnya  tato berbentuk  visual  elang,  kupu- kupu,  lumba-lumba,  harimau, singa,  ular,  laba-laba,  dan  lain sebagainya.  (Agung  Nugroho, wawancara, 10 Desember 2013)

## 5.  Biomekanik
Tato biomekanik merupakan bentuk  imajinasi  dari  teknologi seolah-olah  ada  di  dalam  tubuh manusia.  Misalnya  seperti  kulit manusia  yang  robek  dan  di dalamnya  terdapat  unsur  benda keras  (besi)  seperti  badan  robot atau  mesin.  (Agung  Nugroho, wawancara, 10 Desember 2013)
6.  Fantasi Tato fantasi mengarah ke bentuk-bentuk monster yaitu deformasi  dari  bentuk  hewan atau  manusia  yang  tidak  sesuai dengan kenyataan. (Teguh
Prihadi,wawancara,  9  Desember 2013)

## 7.  Darkside
Darkside  merupakan  tato  yang mengacu  pada  berbagai  macam bentuk visual seram. Misalnya tato
tengkorak.  (Teguh  Prihadi,  wa- wancara, 9 Desember 2013)

## 8.  New school
New  school memiliki  ciri  khas visual  objek  gambarnya  disisip- kan sebuah kalimat-kalimat tertentu  dengan  Menggunakan banyak  warna  sehingga  terlihat ramai  dan  mencolok.  (Teguh Prihadi,wawancara,  9  Desember 2013)

## Estetika Seni Tato Komunitas Punk
Tato  dengan  judul  terletak pada  tangan  kanan  M.Yusuf  di visualkan  dengan  panjang  20  cm dan  lebar  7 cm.  Letak tato  sengaja dibuat  pada  tangan  kanan  karena memiliki  filosofi  yang  lebih  di- hormati daripada kiri.
Secara kebahasaan, tato yang  bertuliskan “against” di  atas merupakan  simbol  yang  tersusun dari  huruf  “a-g-a-i-n-s-t”  masing- masing  dari  huruf  pembentuknya tidak  dapat  berdiri  sendiri  untuk mewakili  suatu  arti.  Masing-masing huruf  pembentuknya  harus  ada penggabungan karena rangkai- annya  membentuk  suatu  makna dari  Bahasa  Inggris  yang  artinya “lawan”.  (M.  Yusuf,  wawancara,  9
Desember 2013)
Gambar 2
Karya Agung Nugroho Tato “against” Tangan kanan M. Yusuf (Foto Susilo 2013)
Pengungkapan  makna  dari simbol  “ against ”,  ingin  berbicara tentang    anti  kemapanan.  Anti  ke- mapanan adalah bagian dari tindakan  orang-orang  punk  yang tidak  ingin  terpenjara  dalam  suatu peraturan  yang  mengatur  dan mengikat  segala  perilaku  seperti masyarakat  pada  umumnya.  Anti kemapanan  timbul  akibat  rasa kekecewaan  dan  ketidakpuasan terhadap  pemerintah  seperti  realita kehidupan  sosial-ekonomi  di  Indo- nesia.  Kehidupan  sosial  masya- rakat  Indonesia  yang  lekat  dengan norma-norma  budaya.  Norma-nor- ma  ada  dan  tercipta  untuk  meng- atur  perilaku  masyarakat.  Norma- norma yang ada mengikat pola pikir setiap  masyarakat  karena  sudah
ada  kesepakatan  untuk    mentaati- nya. Seperti halnya “hukum negara” apabila  salah  satu  orang  atau kelompok  melanggar  kesepakatan dari suatu norma atau  hukum yang ada,  secara  otomatis  mendapat sanksi dari masyarakat dan negara. Sementara  rakyat  hidup  dengan segala  keterbatasan,  akan  tetapi kehidupan  ekonomi  negara  tidak berjalan  sesuai  keadaan  yang berlaku.  Ketidakadilan  yang  terjadi sampai  sekarang,  memunculkan suatu  perlawanan.  Against  atau lawan  merupakan  tato  berunsur perlawanan  yang  muncul  sebagai suara anti ketidakadilan yang terjadi  pada  negara  Indonesia dengan  memberikan  hidup  layak untuk  rakyat.  Sebuah  perlawanan untuk mencapai kemajuan.
Dominasi warna hitam sangat menonjol, hal ini bisa dilihat dari  visual  huruf  dibuat  simetris dengan meminimalkan ruang-ruang kosong  di  sekitarnya.  Kesatuan yang dibangun dalam viasual diatas adalah  memiliki  kesatuan  warna, walaupun kelihatan walaupun terlihat ringan dalam segi pewarna- anya.  Penempatan  pada  masing- masing  hurufpun  tidak  rata,  hanya memilki  penempatan  huruf-huruf yang sejajar.
Tato against pada tangan kanan M. Yusuf termasuk dalam kategori tato tribal. Ciri-cirinya terlihat jelas, garis pembentuk  hurufnya  dibuat  tegas. Pada ujung sudut-sudut garis hurufnya  meruncing.  Tidak  meng- gunakan gradasi warna, hanya blok hitam.
Pada visual hurufnya sangat bersinergi memberikan karakter yang  kuat  pada  makna  yang  ingin disampaikan.  Simbol  tersebut  di- tatokan  di  tangan  kanan  M.  Yusuf sehingga  pemilihan  posisi  tato memiliki  pion  of  interest,  menjadi titik  pusat  pandangan  mata  agar terfokus  pada  visual  huruf  yang dibuat simetris.
Segi  garis  nampak  terlihat tegas,  hitam  berkarakter  kuat. Dalam  karya  tersebut  berusaha membuat  garis  tersebut  nampak lurus  dan  lengkung  dapat  terlihat dengan jelas.
Terdapat makna dalam tulisan  tersebut  memberikan  kesan perlawanan, sehingga suasana yang  dibangun  dalam  tema  tulisan tersebut memilki kesan tegas.

## SIMPULAN
Punk  merupakan  pola  pikir yang  mengusung  ideologi  anti kemapanan,  anti  penindasan,  so-
lidaritas  dan  kesetaraan.  Beberapa anggota  dari  komunitas  punkers mengekspresikan perasaannya melalui  seni  tato.  Seni  tato  dipilih oleh  beberapa  anggota  komunitas punk  karena  mewakili  ekspresi visual  dari  dirinya.  Ekspresi  per- wujudan  seni  tato  dilatar  belakangi oleh  rasa  kasih  sayang  terhadap anak  atau  ibu.  Selain  itu,  juga sebagai  aksi  pemberontakan  dari aturan  yang  mengikat  sehingga beberapa  anggota  komunitas  punk menggunakan  tato  sebagai  identi- tas jati diri.
Secara  umum,  terdapat  8 macam  kategori  tato  yang  ada antara  lain,  realis,  tribal,  religi, fauna,  fantasi,  biomekanik, dark- side , new  school .  Berdasarkan macam-macam  kategori  tato  se- cara umum tersebut, terdapat beberapa  kategori  yang  masuk dalam  tato  jenis  komunitas  punk, antara  lain  realis,  tribal,  religi, darkside dan new school .
Estetika seni tato komunitas punk dari segi bentuk, warna, tema, makna,  kurang  menonjol.  Terdapat visual  gambar  yang  masih  kosong, dari  segi  garis  banyak  kurang memiliki  kesatuan.  Tetapi  ada  juga beberapa  karya  tato  yang  memiliki kesungguhan dalam segi pencapai-
an  karakter  bentuk  visual  gambar, gradasi  warna,  garis,  letak  penem- patan  pada  media  tubuh  yang sesuai dengan visual gambar.
* Penulis  adalah  Alumni  Seni  Rupa Murni ISI Surakarta

## DAFTAR PUSTAKA
Agus  Sachari,  Estetik  Terapan,
Bandung: Nova, 1989 Dharsono  Sony  Kartika,  Seni  Rupa Modern, Bandung: Penerbit Rekayasa Sains, 2004 Edy Tri Sulistyo, Kaji Dini Pendidikan  Seni,  Surakarta:  UNS Press, 2005 Hatib  Abdul  Kadir  Olong,  Tato, Yogyakarta: LkiS, 2006 Serafinus Bayu S. “Motivasi Membuat  Tato  di  Tubuh”,  Skripsi untuk  mencapai  derajat  Sarjana  S- 1 Universitas Soegijapranata Semarang, 2009. Taufik Adi Susilo, Kultur Underground, Yogyakarta: Garasai, 2012 Tri Handoko. “Perkembangan Motif, makna dan Fungsi Tato di Kalangan Narapidana dan Tahanan di  Yogyakarta”,  Jurnal  Ilmu  dan
Seni  Universitas  Kristen  Petra
Surabaya,  Vol  14,  No.2  Desember
2010.
Sadjiman  Ebdi  Sanyoto,  Dasar- Dasar Seni Rupa & Desain
(NIRMANA),  Yogyakarta:  CV.  Arti
Bumi Intaran, 2005 Mieke Susanto, Diksi Rupa, Yogyakarta:  DictiArt  Lab  &  Djagad Art House, 2011
Lexy  J.  Moeleong,  Metodologi Penelitian  Kualitatif,  Bandung:  PT. Remaja     Rosdakarya, 2008

## SUMBER INTERNET
Ady Rossa. www.ady-rossa /tato/tradisonal-Siberut/.com. Posting 2 November 2010,  diakses 15  Desember  2012  pukul  11.15
WIB. Oleh Dyah Agustin S.
Djulianto  Susantio.  hurahura.word press.com/2012/02/24/sejaarah- tato-di  indonesia/,  diakses    5  April 2013  pukul  13.32  WIB.  Oleh  Dyah Agustin S.
Gugum  Gumilar.  actuarii.wordpress .com/2012/03/19/pssi-dan-muamba /,  Posting  29  Juli  2010,  diakses  5 April  2013  pukul  13.40  WIB.  Oleh Dyah Agustin S.
Rina  Widiastuti. www.tempo.co/ read/news/2012/02/19/108384911/ Arti-di-Balik-Aksesori-Anak-Punk, Posting  30  Maret  2011,  diakses tanggal  1  Desember  2013  pukul 22.50 WIB. Oleh Dyah Agustin S.

## DAFTAR NARASUMBER
Munir  Kusranto,  37  tahun,  seorang seniman tato
Agung Nugroho, 34 tahun, seorang seniman tato
Albertus  Rusputanto  P.  A,  S.Sn., M.Hum.,  35  tahun,  Dosen  ISI Surakarta
Drs.  Teguh  Prihadi,  48  tahun, seniman
N. Prana Citra S, 21 tahun, anggota komunitas punk
Muhammad Yusuf alias Lik Jem, 27 tahun, anggota komunitas punk
Dimas  Johny,  24  tahun,  anggota komunitas punk
Heri  Kocluk,  32  tahun,  anggota komunitas punk
Mamik, 35 tahun, anggota komunitas punk