## MEMBACA PEMIKIRAN SOSIAL POLITIK ANIS MATTA
(Studi Kasus Berdirinya Partai Gelora)
Abrar abror.bahari@gmail.com Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya
Info Artikel: Submit  : 17 Maret 2023 Revisi    : 21 Maret 2023 Diterima: 14 Agustus 2023 Publis : 11 September 2023

## Abstrak
Artikel  ini  hadir  untuk  membaca  pemikiran  sosial  politik  Anis Matta,  tokoh  sentral  berdirinya  Partai  Gelombang  Rakyat Indonesia  (Gelora),  khususnya  dalam  konteks  memaknai perubahan  pemikiran  Anis  Matta  dalam  platform  partai  Gelora sebagai  partai  moderat  dan  terbuka.  Pisau  analisis  yang  penulis gunakan  adalah  teori  dekonstruksi  Jacques  Derrida.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  Anis  Matta  adalah  tokoh  politik dekonstruksionis yang berani merombak gaya inklusif, feodalisme dan  senioritas  yang  mengakar  di  PKS  selama  ini.  Meski  dengan resiko disingkirkan dari kepengurusan partai. Menurut Anis Matta Pergulatan  mencari  sistem  tidak  akan  pernah  berujung  dengan pilihan  benar-salah,  tetapi  akan  berhenti  sementara  pada  suatu titik  dimana  kita  menemukan  kesesuaian  dan  kecocokan  sistem itu,  dan  akan  terus  mengalami  penyesuaian.  Partai  Gelora  yang didirikan  oleh  Anis  Matta  adalah  manifestasi  pemikirannya  yang telah  lama  ia  cita-citakan.  Membangun  sebuah  partai  yang menggabungkan  kekuatan  Islam  dan  keterbukaan.  Bacaan  Anis Matta  bahwa  sebuah  partai  tidak  akan  besar  apabila  bertahan dengan  konservatisme  agama.  Cara-cara  berpartai  seperti  itu sudah  tak  relevan  lagi  hidup  di  era  disrupsi.  Anis  Matta  ingin mengantarkan  Indonesia  sebagai  kekuatan  lima  besar  dunia menjadi  cita-cita  dari  narasi  Arah  Baru  Indonesia  (ABI)  yang digagasnya.  Dan  buku  Gelombang  Ketiga  Indonesia  menjadi referensi  ide  dan  gagasannya  untuk  memberi  Arah  Baru  bagi Indonesia.  Hasil  penelusuran  juga  menunjukkan  bahwa  konflik internal  di  PKS  mempercepat  lahirnya  partai  Gelora  yang merupakan  metamorfosis  dari  ide  ABI  yang  digagas  oleh  Anis Matta saat masih aktif sebagai pengurus di PKS.
Kata kunci Anis Matta, Konflik Internal PKS, Partai Gelora

## INSTITUT AGAMA ISLAM
PANGERAN DIPONEGORO NGANJUK http://ejurnal.iaipd-nganjuk.ac.id

## Pendahuluan
Keputusan  Anis  Matta  mendirikan  Partai  Gelombang  Rakyat  Indonesia  (Gelora) dan  mendeklarasikan  dirinya  sebagai  partai  terbuka  (eksklusif)  yang  berasaskan  Pancasila dengan  mengusung  ide  modernisasi  politik  mengundang  perhatian  publik. Framing masyarakat  Indonesia  bahwa  PKS  dengan  sosok  Anis  Matta  sebagai  tokoh  istimewa  di dalamnya  dimana  dia  adalah  termasuk  pendiri  partai  adalah  bentuk  lain  dari  gerakan Ikhwanul  Muslimin  di  Mesir  tak  bisa  dipungkiri.  Anis  Matta  dalam  beberapa  tulisannya sangat  mengidolakan  bahkan  pernah  melabeli  Hasan  al-Banna  sebagai  pemegang  saham kebangkitan Islam. 1 Kini kader tarbiyah yang dulunya vokal menyuarakan politik identitas itu  sudah  membelot  dan  membentuk  partai  nasionalis.  Dengan  penegasan  asas  partai seperti  itu,  Anis  Matta  yang  pernah  menjadi  Sekjen  dan  Presiden  PKS  mengaku  ingin meninggalkan pemisahan politik lama antara golongan kanan, tengah, dan kiri atau antara Islam dengan nasionalisme. Sebab pemisahan tersebut telah menyebabkan Indonesia tidak bersatu sepenuhnya.
Menurut  Penulis,  menarik  untuk  membaca  dan  menggali  lebih  jauh  motif  dibalik pergeseran ( shifting ) pemikiran politik Anis Matta dan menuangkannya dalam sebuah tulisan. Karena  itu  paper  ini  ingin  memotret  lebih  dekat  keberadaan  partai  Gelora  sebagai manifestasi  pemikiran  Anis  Matta  tersebut,  Lalu  bagaimana  memaknai  perubahan pemikiran politik Anis Matta dalam platform partai Gelora?. Dalam paper ini penulis juga mencoba  menakar  bagaimana  prospektus  atau  peluang  partai  Gelora  kedepannya, khususnya  dalam  pemilu  tahun  2024  sebagai  partai  pendatang  baru  ( new  comer )  dengan membawa narasi Arah baru Indonesia.
Untuk mengawali petualangan mengenal lebih dekat pemikiran Anis Matta, penulis menelusuri terlebih dahulu jejak konflik internal PKS yang tidak dipungkiri oleh Anis Matta sebagai  salah  satu  pemicu  berdirinya  Partai  Gelora  atau  minimal  mempercepat  proses berdirinya  partai.  Meskipun  ide  Arah  Baru  Indonesia  (ABI)  yang  kemudian bermetamorfosa menjadi gerakan politik partai Gelora itu sudah ada jauh sebelum konflik di PKS terjadi. Ide ABI itu sudah pernah dia tuangkan sebelumnya dalam buku “ Gelombang Ketiga Indonesia -Peta Jalan Menuju Masa Depan- “ Buku ini ditujukan sebagai bagian dari visi Anis  Matta  tentang  Indonesia  ke  depan,  yang  beliau  sebut  sebagai  peta  jalan  menuju Indonesia ke depan.
Sudah ada beberapa tulisan yang mengangkat pemikiran Anis Matta dan menyorot konflik  internal  PKS  yang  berpotensi  melahirkan  partai  dengan  varian  baru;  tetapi  yang melakukan  kajian  ilmiah  terkait  lahirnya  partai  Gelora,  terutama  membaca  bagaimana makna perubahan Pemikiran Anis Matta dalam platform Partai Gelora itu sampai saat ini belum ada. Yang banyak adalah info-info pemberitaan di TV, pendapat para pengamat, atau
1 Anis Matta, Pemegang Saham Kebangkitan Islam dalam Majalah Sabili edisi 25 Juli 2000, hlm. 48-51.
podcast di Channel Youtube saja. Untuk itulah tulisan ini hadir untuk mengurai lebih lanjut secara ilmiah berdasarkan info yang valid dan akurat.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  deskriptif  analitis  dengan persoalan  yang  diteliti  merupakan  gejala  perubahan  sosial  politik  yang  dinamis.  Alasan penggunaan metode kualitatif dalam penelitian ini karena peneliti berusaha mengungkapkan dan  memahami  suatu  peristiwa  dibalik  fenomena  yang  berkaitan  dengan  konflik  internal partai dimana fenomena ini memperpanjang daftar konflik internal partai Islam yang tidak dapat  terselesaikan  dengan  baik.  Sedangkan  pendekatan  yang  dipakai  adalah  pendekatan sosiologi  (perubahan  sosial)  dan  keorganisasian  politik.  Pendekatan  jenis  ini  dianggap relevan  untuk  memotret  fenomena  perpecahan  di  tubuh  PKS  akibat  munculnya  banyak faksi  di  dalam  partai.  Pertanyaan  penting  yang  muncul  adalah  bagaimana  Anis  Matta mendesain sebuah partai baru yang lebih moderat dan terbuka.
Dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan  teori  dekonstruksi  Jacques  Derrida, seorang  filsuf  modernis  yang  banyak  mengkritik  gagasan  dan  teori  para  filosof  modern. Pemikiran  Derrida  adalah  melakukan  de-sedimentasi  terhadap  teks,  dan  membuka kemungkinan-kemungkinan baru yang sebelumnya tidak terpikirkan. Derrida, menggoyang apa yang sudah dianggap mapan dan berani merombak sistem  yang sudah dianggap baku dan final. Bagi Derrida kebenaran tidak harus tunggal, absolut dan universal. 2 Kebenaran atau makna yang diperoleh bukanlah satu-satunya kebenaran, tetapi ada kesempatan untuk ditemukan kebenaran baru, sampai seterusnya. Teori dekonstruksi tidak hanya bergerak di tataran  filsafat,  melainkan  juga  menyentuh  literatur,  politik,  seni,  arsitektur,  dan  bahkan ilmu-ilmu  alam. 3 Teori  ini  penulis  gunakan  untuk  memaknai  perubahan  pemikiran  Anis Matta dalam platform Partai Gelora.
Sumber data dalam penelitian ini diperoleh dengan cara wawancara ( interview ), dan dari sumber-sumber yang lain seperti literature review , jurnal nasional dan internasional, tesis, disertasi, berita online, maupun buku-buku. Data yang berhasil dikumpulkan akan dianalisis melalui  kategori  yang  dibangun  dalam  penelitian.  Data  hasil  penelitian  dikumpulkan kemudian disusun secara sistematis agar dapat mendukung sebagai alat analisis. Melalui riset ini juga diharapkan akan menemukan model pengelolaan partai modern agar sukses meraih simpati pemilih.

## Biografi singkat Anis Matta
Muhammad  Anis  Matta  lahir  di  Bone,  Sulawesi  Selatan,  7  Desember  1968.  Ia menyelesaikan  pendidikan  tingginya  di  Lembaga  Ilmu  Pengetahuan  Islam  dan  Arab (LIPIA), Jakarta. Anis Matta adalah seorang aktivis dakwah sekaligus politikus. Ia berturut-
2 Jacques Derrida, Dekonstruksi Spiritual; Merayakan Ragam Wajah Spiritual, (Yogyakarta: Jalasutra) 2002, 22. 3 Yuana, K. A, The Greatest Philosophers 100 Tokoh Filsuf Barat dari abad 6 SM-abad 21 yang Menginspirasi Dunia Bisnis , (Yogyakarta: ANDI), 2010, 16.
turut  menjadi  Sekjen  Partai  Keadilan  Sejahtera  (PKS)  selama  tiga  periode,  puncaknya,  ia diberi  amanah  sebagai  Presiden  PKS.  Anis  Matta  juga  dikenal  sebagai  seorang  penulis buku-buku politik dan dakwah, dan tulisannya banyak menjadi rujukan di kalangan aktivis dakwah kampus. Dalam karirnya, ia pernah menjadi direktur pusat studi Islam Al-Manar, komisaris  PT  Indo  Media  Green  Pages,  dosen  agama  Islam  FE  UI  Program  Extension selama  dua  tahun.  Selain  itu,  Anis  Matta  dikenal  aktif  dalam  organisasi,  seperti  Majelis Hikmah PP Muhammadiyah dan Anggota ikatan alumni Lemhanas.
Pada  tahun  2000  Anis  Matta  mengikuti  program  American  Council  for  Young Political Leader (ACYPL) di Amerika Serikat. Dalam perjalanan, ia menjadi anggota   DPR RI,   2004-2009. Ia juga terpilih kembali menjadi anggota DPR sekaligus wakil ketua DPR untuk  periode  2009-2014.  Pada  tahun  2013,  dia  mengundurkan  diri  dari  anggota  dewan karena  ditunjuk  menjadi  Presiden  PKS  yang  menggantikan  Luthfi  Hasan  Ishaq  yang tersandung  kasus  suap  impor  daging. 4 Pada  28  Oktober  2019,  dia  beserta  sejumlah rekannya  membentuk  Partai  Gelora  atau  Partai  Gelombang  Rakyat  Indonesia.  Partai  ini dideklarasikan  pada  10  November  2019.  Dia  sebagai  Ketua  Umum  dan  Fahri  Hamzah sebagai Wakil Ketua Umum.

## Sejarah Panjang Konflik Internal di Tubuh PKS
Menurut  Mahfud  Siddiq,  perbedaan  pandangan  di PKS  mulai  terjadi  pada  pilpres 2004 hingga setelah usai pilpres 2004. Saat itu sebagian pimpinan PKS mendukung Amin Rais  sebagai  Capres,  sementara  pimpinan  lainnya  menginginkan  sosok  Wiranto.  Berawal dari sinilah kubu di PKS mulai muncul yakni Faksi Keadilan dan Faksi Sejahtera. 5 Istilah Faksi Keadilan dan Faksi Sejahtera mulai muncul pasca pemilu 2004 atau lebih tepatnnya pada tahun 2007 dan hampir bersamaan dengan lahirnya FKP (Forum Kader Peduli). Faksi Keadilan  merupakan  kelompok  yang  ingin  tetap  mempertahankan  ideologi  awal  partai sedangkan  Faksi  Sejahtera  merupakan  kelompok  yang  menginginkan  adanya  perubahan dalam  partai  (moderasi  partai).  Nama  seperti  Masyhadi,  Syamlan  dan  Yusuf  Supendi merupakan  bagian  dari  Faksi  Keadilan.  Sedangkan  nama  seperti  Anis  Matta,  Fakhri Hamzah, Hilmi Aminuddin mewakili Faksi Sejahtera.
FKP dibentuk oleh sebagian kalangan dari tokoh-tokoh senior PKS sebagai sebuah aksi  protes  dan  kekecewaan  melihat  perkembangan  PKS  yang  dinilai  sudah  semakin
4 Nur  Ariyanto, Pemikiran  Strategi  Dakwah  Muhammad  Anis  Matta  Dalam  Konteks  Demokratisasi  di  Indonesia , (Semarang: Tesis UIN Walisongo), 2015, Bab III Biografi Anis Matta, hlm. 104.
5 Pernyataan  Mahfudz  Shidiq  di  Kompleks  Parlemen,  Senayan,  Jakarta,  Selasa  (10/6/2018).dikutip  dari merdeka.com.https://www.merdeka.com/peristiwa/ini-penyebab-pks-rentan-perpecahan-dan-  banyak-caleg- mundur-menurut-mahfudz-siddiq.html.
pragmatis. Keputusan Munas Bali menurut mereka sudah keluar dari khittah partai sehingga menyebabkan sebagian anggota menolaknya. Sebagaimana yang diungkapkan oleh Syamsul Balda mantan Wakil Presiden PK bahwa banyak kader-kader PKS yang bergabung ke FKP berasal  dari  Faksi  Keadilan.  Mereka  meminta  agar  PKS  kembali  ke khittah dan  idealisme awal. 6 Bisa  disebutkan  bahwa  pembentukan  FKP  murni  merupakan  sebuah  fenomena domestik rumah tangga PKS.
Namun,  pada  masa  kepemimpinan  PKS  rezim  2015-2020  menjadi  babak  baru konflik  PKS.  Pengelompokan  internal  PKS  tidak  lagi  antara  Faksi  Keadilan  dan  Faksi Sejahtera, melainkan antara Osan (orang sana) sebagai loyalis Anis Matta dan Osin (orang sini)  sebagai  loyalis  partai.  Friksi  Osan-Osin  ini  menandai  semakin  mencuatnya  kesan permusuhan  di  internal  PKS.  Kemunculan  dokumen  “Mewaspadai  Gerakan  Mengkudeta PKS”  menjelang  pemilu  2019  membuktikan  bahwa  isi  dokumen  tersebut  sangat  jelas menarasikan  istilah-istilah,  latar  belakang,  cara  Osan  melakukan  rekruitmen,  baik  sumber dana Osan, hingga langkah-langkah antisipasi. 7
Mahfudz  Sidiq  mensinyalir  adanya  model  operasi  intelijen  dalam  pengelolaan konflik  di  PKS.  Ustaz  Hilmi  yang  merupakan  ketua  Majelis  Syuro  pertama  memperkuat unit  intelijen  yang  dibuat  oleh  Suripto,  salah  satu  tokoh  senior  intelijen  Indonesia. Rekrutmen dan pelatihan masif sekali. Sebagai organisasi politik, kemampuan intelijen itu memang dibutuhkan dan kehadiran Suripto sangat membantu. Tetapi yang disesalkan oleh Mahfud Sidiq adalah ketika unit intelijen dibangun, fungsi intelijen justru dipakai ke dalam internal  PKS.  Akibat  dari  pengelolaan  konflik  model  operasi  intelijen  ini  maka,  keluarlah "Dokumen  Osan-Osin"  di  PKS  dan  "Gerakan  30  Syaikh  Pemimpin  Kelompok  Sebelah" (Dokumen "Mewaspadai Gerakan Mengkudeta PKS"). 8 Salah satu gerakan dari isu Osan di PKS  adalah  lahirnya  GARBI  (Gerakan  Arah  Baru  Indonesia).  Perlu  diketahui  bahwa GARBI sama sekali berbeda dengan FKP.
Dulu ketika Anis Matta menduduki kursi Presiden PKS, ia beserta kawan lainnya seperti  Fakhri  Hamzah,  Mahfuz  Sidik,  Sukamta,  Taufik  Ridlo  (Alm),  dan  Mahfuz Abdurrahman terlibat dalam menggagas ide Arah Baru Indonesia (ABI). ABI adalah suatu ide  atau  gagasan  yang  akan  digunakan  sebagai  agenda  politik  PKS.  Ide  ABI  merupakan suatu ide besar yang tujuannya adalah menjadikan Indonesia sebagai kekuatan lima besar di dunia  dalam  bidang  ekonomi,  teknologi,  dan  militer.  Dalam  ide  ini  modernisasi  dan
6 Penuturan  disampaikan  oleh  Syamsul  Balda  mantan  wakil  presiden  PK  kepada  INILAH.COM,  Rabu (23/3/2011).  Diakses  dari  https://inilah.com/news/1350862/inilah-alasan-sesepuh-pks-buat-  ormas- tandingan.
7 Walaupun  kedua  pihak  menyatakan  dokumen  tersebut  hanyalah  hoax..  Pihak  DPP  bahkan  menyebut dokumen itu sebagai dokumen hantu; tetapi sebagian kader menganggap bahwa isi dari penjelasan dokumen tersebut terjadi secara real termasuk kasus pemecatan Fakhri Hamzah.
8 Wawancara Mahfudz Siddiq saat bertandang ke redaksi Tirto pada 17 Juli 2018. https://tirto.id/ada-operasi- intelijen-di-pks-cPlJ.
keterbukaan  adalah  jalan  untuk  mencapai  tujuan  tersebut.  Ide  ABI  kemudian disosialisasikan  ke  pimpinan  PKS  di  daerah-daerah.  Akan  tetapi,  dalam  perjalanannya  ide ini  mendapat  penolakan  keras  dari  sejumlah  kader  PKS  lainnya,  khususnya  dari  Faksi Keadilan.  Perpindahan  estafet  kepemimpinan  dari  Anis  Matta  ke  Sohibul  Iman  akhirnya benar-benar mengubur ide tersebut.
Ide  ABI  ditentang  dan  dianggap  sebagai  musuh  bagi  pimpinan  PKS  era  Sohibul Iman.  Bahkan,  ide  tersebut  dituding  sebagai  upaya  untuk  mengkudeta  PKS. 9 Tak  sedikit pengurus dan kader PKS baik ditingkat pusat maupun ditingkat daerah yang diberhentikan karena  dianggap  mendukung  ide  ABI.  Yang  paling  heboh  adalah  pemecatan  ketua  DPW Bali, dan DPW Sumatera-Utara. 10 Pemberhentian ini disinyalir sebagai bentuk bersih-bersih loyalis  Anis  Matta  dan  Fakhri  Hamzah.  Pemberhentian  tersebut  juga  dilakukan  tanpa prosedur  yang  jelas.  Beberapa  pengurus  wilayah  dan  daerah  dipecat  lewat  pesan  singkat tanpa  menjalani  prosedural.  Pemecatan  ugal-ugalan  ini  tentu  telah  menimbulkan  tanda tanya  besar  bagi  sejumlah  pengurus  DPW  dan  DPD  yang  telah  diberhentikan,  ada  apa dengan  pimpinan  PKS  di  pusat?.  Peristiwa  ini  kemudian  menjadi  pemicu  banyaknya pengurus PKS akhirnya menanggalkan atribut kebesaran partai dan mengembalikan Kartu Tanda  Anggota  (KTA)  ke  pimpinan  PKS.  Mereka  merasa  kontribusi  dan  sumbangsih mereka  tidak  dihargai  oleh  pimpinan  PKS.  Konflik  internal  babak  baru  ini  mencapai puncaknya  dengan  pemecatan  Fakhri  Hamzah  secara  resmi  dari  semua  jenjang keanggotaannya dan kekaderannya di PKS, dan berarti secara otomatis diberhentikan dari posisinya sebagai Wakil Ketua DPR. 11
9 Arfan Ashari, “Motif Politik dalam Kelahiran dan Pembentukan Gerakan Arah Baru Indonesia (GARBI)”, POLITIKA: Jurnal Ilmu Politik, Vol.11, No. 2, 2020, 2. 10 Sebagai  aksi  solidaritas  atas  apa  yang  terjadi  pada  pemimpin  mereka,  pada  akhirnya  sejumlah  jajaran pengurus  dan  kader  PKS  seluruh  Bali  meletakan  atribut  PKS  sebagai  bentuk  kekecewaan  mereka  atas tindakan semena-mena DPP PKS. Ratusan perwakilan kader berkumpul dan menyatakan mengundurkan diri dari  PKS.  Mantan  Ketua  DPW  PKS  Bali  Mudjiono  mengungkapkan  alasan  kader  mengundurkan  diri berjamaah  karena  dipecat  melalui  pesan  singkat.  Selain  itu,  Mudjiono  dan  pengurus  lainnya  merasa  tak  lagi dihargai. Padahal selama ini dia merasa ikut membesarkan partai.(Hizkia, “Metamorfosis Gerakan Arah Baru Indonesia  Menjadi  Partai  Gelombang  Rakyat  Indonesia  di  Provinsi  Bali”, Jurnal  Ilmu  Politik ,  Vol.  1,  No.2, 2021,  3).
11 Fakhri Hamzah dipecat DPP PKS karena dianggap sering mengutarakan pendapat terkait isu-isu retorika politik yang berseberangan dengan pimpinan partai, sehingga pernyataan tersebut membuat gerah pimpinan partai  yang  saat  ini  dipimpin  oleh  Sohibul  Iman  dan  Salim  Segaf  Al-Jufri.  Mendapat  perlakuan  tak menyenangkan,  Fakhri  lantas  melakukan  perlawanan  dan  melayangkan  gugatan  ke  meja  hijau  melawan pengurus DPP PKS. Hingga akhirnya putusan pengadilan menetapkan pemecatan Fakhri Hamzah batal demi hukum.  Bahkan  partai  diwajibkan  membayar  ganti  rugi  kepada  Fakhri  sebanyak  Rp  30  miliar.  Fakhri menyebut  bahwa  pemecatan  dirinya  adalah  tidak  sah  dan  direkayasa.  Dirinya  tidak  diberi  kesempatan membela  diri  dan  memberikan  klarifikasi.  PKS  dimata  fakhri  adalah  partai  konservatif  yang  susah  diajak dialog.  Menanggapi  pemecatan  tersebut  Pipin  Sopian  salah  seorang  Pimpinan  PKS  menyebutkan  bahwa pemecatan Fakhri sudah sesuai dengan prosedur dan tidak melanggar AD/ART Partai, dia juga membantah tudingan  Fakhri  bahwa  PKS  adalah  partai  tertutup  dan  konservatif.  “Di  PKS  itu  amat  sangat  terbuka  dan memberi kebebasan ke semua orang, baik dari pengurus pusat, wilayah, daerah, kader tingkat terkecil, untuk berpendapat,  menyampaikan  kritik  dan  saran  terhadap  suatu  hal  yang  masih  dalam  proses  diskusi,  selama
Setelah pemecatan Fakhri Hamzah oleh PKS, dan setelah DPP mewajibkan seluruh Caleg PKS menandatangani surat pengunduran diri bertanggal kosong, loyalis-loyalis Anis Matta satu persatu mengundurkan diri dari PKS seperti Mahfud Siddiq, Sita Sukanto dan beberapa kader-kader yang mencalonkan diri sebagai calon legislatif pun memundurkan diri dari  pencalonan  itu.  Padahal  nama-nama  mereka  telah  masuk  ke  dalam  daftar  calon legislatif.
Pemberhentian  sepihak  dan  pengunduran  diri  secara  massal  dinilai  sebagai momentum yang tepat untuk bangkit dalam mewujudkan ide ABI yang digagas oleh Anis Matta sebelumnya dengan membentuk Gerakan Indonesia Baru (GARBI).  GARBI inilah kemudian  yang  bermetamorfosis  menjadi  Partai  Gelombang  Rakyat  Indonesia  (Gelora). Terbentuknya  partai  Gelora  adalah  sebuah  fenomena  perubahan  sosial  yang  berawal  dari sebuah konflik.
Pertanyaan yang muncul, mengapa kelahiran GARBI sangat mengkhawatirkan DPP sehingga begitu massif melakukan tindakan “pembersihan” sampai ke tingkat kepengurusan ranting.  Sementara  pada  kasus  FKP  ditanggapi  dengan  santai  dan  biasa-biasa  saja?. Menurut bacaan penulis ada beberapa faktor yang melatarbelakangi perbedaan sikap DPP tersebut:
1. Aksi  FKP  didasari  oleh  emosional  sesaat,  dan  faktor  ketidakpuasan  saja.  Karena  itu Gerakan  FKP  hanya  dianggap  sebagai  otokritik  dan  tausiyah  kader  saja,  Bahkan  dari awal  kader  senior  PKS  yang  bergabung  di  FKP  tidak  mempunyai  niat  untuk menggulirkan ini menjadi sebuah gerakan makar. Sementara motif dari gerakan GARBI lebih dari itu, yaitu memiliki Ambisi jabatan dan operasi intelijen dari luar.
2. Tujuan  FKP  hanya  meluruskan  sikap  sebagian qiyadah ,  sehingga  dinilai  tidak  terlalu berbahaya (yellow  alert), berbeda  dengan  GARBI  tujuannya  disinyalir  ingin  mengambil alih  dan  mengkudeta  Majelis  Syuro  dan  partai.  Karena  itu,  dianggap  sangat  berbahaya ( extremely red alert ), dan harus diberangus sampai ke akar-akarnya.
3. Gerakan  FKP  yang  tidak  terstruktur  dan  terencana,  membuat  DPP  tidak  perlu  terlalu khawatir,  sementara  aksi  GARBI  yang  diorganisir  dengan tandzim yang  terstruktur, terencana,  dan  bertahap  tentu  harus  dihadapi  dengan  sigap  dan  pengerahan  segenap tenaga, sebab kalau tidak, akan menjadi ancaman tersendiri bagi eksistensi PKS.
4. Di  FKP  Tidak  punya  figur  sentral  yang  terlalu  berpengaruh,  berbeda  dengan  GARBI yang punya tokoh sentral yang sangat berpengaruh dan menjadi sosok idola para kader, sehingga  ada  upaya  menjauhkan  tokoh-tokoh  berpengaruh  ini  dari  kader-kader  dan
tidak menyalahi akhlak dan moral atau hal-hal tidak baik," (Penjelasan Pipin Sopian di Hotel Sofyan, Jakarta, Rabu (14/3/2018). Dikutip dari CNN Indonesia,  https://r.search.yahoo.com/pks-kenang-masa-lalu-Fakhri- hamzah-saat-masih-tukang-bawa-tas.Diakses, Minggu 4/7/2021.)

## simpatisan PKS.
5. Gerakan  FKP  tidak  semassif  Gerakan  GARBI  yang  memasuki  semua  lini  dan  agresif merekrut  internal.  Sehingga  dalam  hal  GARBI  dianggap  gerakan  liar  dan  sangat berbahaya.
6. Ruang  Gerak  FKP  sangat  terbatas  sebab  tidak  didukung  oleh  finansial  yang  kuat, berbeda dengan GARBI yang dibackup oleh pundi-pundi finansial yang kuat.
Menelaah  kasus  Fakhri  Hamzah  dan  para  pimpinan  PKS  diatas,  penulis  menilai bahwa  PKS  gagal  mengelola  konflik  internal  di  partainya.  Hal  tersebut  berdampak  pada perselisihan yang berkepanjangan yang secara potensial mengarah pada faksionalisasi yang belum bisa diselesaikan dan berujung pada pemecatan kader terbaik partai . Hal ini tampak bagaimana penyelesaian konflik antara Fakhri Hamzah dengan Pimpinan DPP PKS melalui Mahkamah  Partai  secara  internal  gagal,  sehingga  akhirnya  penyelesaian  konflik  harus melalui  jalur  formal  peradilan.  Berdasarkan  teori  kendali  organisasi,  dalam  kasus  Fakhri Hamzah Pimpinan PKS lebih mengedepankan cara dominasi atau supresi ( domination atau suppressive violence ) daripada cara kompromi dan pendekatan secara persuasif.
Konflik  internal  PKS  membenarkan  pendapat  bahwa  konflik  yang  terjadi  antar kelompok  dalam  suatu  aliran  atau  ideologi  adalah  unsur  negatif  dalam  pengembangan kekokohan  partai  sebagaimana  dikemukakan  oleh  Samuel  Huntington.  Menurut Huntington,  apabila  terdapat  perbedaan  pandangan  dalam  satu  aliran  maka  akan  terjadi konflik misalnya dalam Islam antara yang modernis dan tradisionalis atau antara moderat dan  konservatif,  sehingga  semakin  tinggi  tingkat  konflik  yang  terjadi  dalam  satu  ideologi akan  berdampak  pada  kedudukan  partai  politik  yang  semakin  rendah  dan  kelembagaan dalam tubuh partai menjadi melemah. 12
Dalam penelitian ini, penulis setuju dengan pendapat Mietzner bahwa konflik akan cenderung melebar dan berkepanjangan apabila partai tidak mampu mengelola konfliknya secara  baik. 13 Konflik  di  atas  juga  menjelaskan  sebuah  fakta  bahwa  partai  dengan  jargon dakwah  dan  agama  sekalipun  ternyata  juga  tidak  bisa  lepas  dari  kemelut  internal.  Ini semakin  menguatkan  teori  umum  yang  berlaku  di  masyarakat  bahwa  politik  itu  adalah kepentingan.  Dalam  politik  tidak  ada  kawan  dan  lawan  yang  abadi.  Penulis  juga  melihat bahwa faktor individu atau ketokohan bisa menjadi penyebab utama, yang mempengaruhi stabilitas sebuah partai.
Konflik intra-partai pada hakikatnya sangat sulit dihindari. Konflik adalah dinamika yang  selalu  ada  dalam  kehidupan,  termasuk  kehidupan  parpol.  Meski  demikian,  konflik harus  dikelola  dengan  baik  agar  tidak  merugikan  organisasi  (parpol).  Dan,  jalan  utama penyelesaian  adalah  dengan  musyawarah.  Oleh  sebab  itu,  tak  ada  pilihan  lain  bagi  PKS
12 Samuel P. Huntington, Tertib Politik Di Dalam Masyarakat  Yang Sedang Berubah , (Jakarta: CV Rajawali), 1983, 224.
13 Mietzner, M., & Aspinall, E, Problems of Democratisation in Indonesia: Election, Institutions, and Society . (ISEAS Publishing), 2010.
kedepannya  agar  konflik  internal  seperti  saat  ini  tak  terulang  lagi,  selain  " syura  bainahum " untuk  menyelesaikan  masalah.  Jika  PKS  ingin  mempertahankan  suaranya  pada  pemilu mendatang, maka evaluasi komunikasi ini perlu mendapat perhatian.
Konflik internal PKS yang diumbar di media lalu menjadi konsumsi publik hanya akan  berakibat  buruk  pada  PKS  di  Pemilu.  PKS  mestinya  kembali  pada  spirit  bagaimana sebuah  partai  didirikan,  yaitu  kesepakatan  dan  musyawarah.  Elit  berkomunikasi  dengan gaya otoriter dan barbarian berupa instruksi/perintah yang kaku perlu diperbaiki.
Arah  Baru  Indonesia  dan  Partai  Gelora  sebagai  sebuah  Fenomena,  Perubahan Sosial-Memaknai Shifting Pemikiran Anis Matta-.
Tidak  terakomodirnya  usulan  di  dalam  partai,  keberadaan  faksionalisasi  yang tumbuh dan berkembang subur di internal partai akibat perbedaan cara pandang, platform, ideologi tokoh-tokoh partai mengenai isu dan kebijakan tertentu membuat internal partai PKS terdapat celah peluang pengembangan tipologi partai politik. Gunther menyebutkan tipologi partai politik saat ini masih terdapat peluang dan celah untuk memberikan varian partai baru. 14
Anis  Matta 15 selaku  Ketua  Dewan  Pimpinan  Nasional  (DPN)  Partai  Gelora Indonesia  juga  tidak  menyangkal  bahwa  konflik  yang  terjadi  di  PKS  turut  serta  dalam mempercepat  lahirnya  Partai  Gelora  Indonesia.  Meski  demikian,  Anis  mengatakan  Partai Gelora  kedepannya  tidak  akan  bekerja  dengan  latar  belakang  sakit  hati  kepada  PKS tersebut.  “Kami  bertolak  bukan  dari  kekecewaan  tapi  dari  sebuah  keresahan  akan  negara Indonesia, negara besar dengan potensi yang begitu luar biasa utamanya pada generasi baru tetapi  kekurangan  narasi  besar,  disamping  itu  lemahnya  kepemimpinan  nasional  dalam memobilisasi  kekuatan  terbaik  bangsa  sehingga  keresahan  itu  menghimpun  gerakan  arah baru  Indonesia  menjadi  sebuah  organisasi  kemasyarakatan  dengan  menawarkan  ide  dan
14 Arfan  Ashari,  Motif  Politik  dalam  Kelahiran  dan  Pembentukan  Gerakan  Arah  Baru  Indonesia  (Garbi). POLITIKA: Jurnal Ilmu Politik Vol.11, No. 2, 2020, hlm.6. Mengutip dari Gunther, R., Species of Political Parties: A New Typology. Party Politics , 9(2), 2003, 167–199.
15 Muhammad  Anis  Matta  lahir  di  Bone,  Sulawesi  Selatan,  7  Desember  1968.  Menyelesaikan  pendidikan tingginya di Lembaga Ilmu Pengetahuan Islam dan Arab (LIPIA), Jakarta. Anis Matta adalah seorang Aktivis dakwah  sekaligus  politikus.  Ia  berturut-turut  menjadi  Sekjen  Partai  Keadilan  sejahtera  (PKS)  selama  tiga periode, puncaknya ia diberi amanah sebagai Presiden PKS. Anis juga dikenal sebagai seorang penulis buku- buku politik dan dakwah, dan tulisannya banyak menjadi rujukan di kalangan aktivis dakwah kampus. Dalam karirnya,  ia  pernah  menjadi  direktur  pusat  studi  Islam  Al-Manar,  komisaris  PT  Indo  Media  Green  Pages, dosen  agama  Islam  FE  UI  Program  Extension  selama  dua  tahun.  Selain  itu,  Anis  dikenal  aktif  dalam organisasi, seperti Majelis Hikmah PP Muhammadiyah, Anggota ikatan alumni Lemhannas. Dalam perjalanan, ia menjadi anggota DPR RI, 2004-2009. Terpilih kembali menjadi anggota DPR sekaligus wakil ketua DPR untuk  periode  2009-2014.  Pada  tahun  2013,  dia  mengundurkan  diri  dari  anggota  dewan  karena  ditunjuk menjadi  Presiden  PKS  yang  menggantikan  Luthfi  Hasan  Ishaq  yang  tersandung  kasus  suap  impor  daging. (Nur Ariyanto, Pemikiran Strategi Dakwah Muhammad Anis Matta Dalam Konteks Demokratisasi di Indonesia , Tesis UIN Walisongo Semarang, 2015, Bab III Biografi Anis Matta, hlm. 104.)
gagasan  baru,  sebuah  perubahan  sosial  politik  yang  mengantarkan  Indonesia  menjadi negara terkuat kelima dunia.” 16
Ketika  Anis  Matta  masih  berada  di  PKS  sebagai  sekjen  selama  10  tahun  lebih, Paruh  kedua  dalam  jabatannya  menandai  perubahan  lanskap  pemikiran  politiknya.  Ia berusaha  membangun  partai  yang  lebih  inklusif,  seperti  upaya  dalam  deklarasi  sebagai Partai  terbuka  tahun  2008  saat  mukernas  di  Bali  dan  gagasan  dalam  bukunya Gelombang Ketiga yang  ia  tulis  saat  menjadi  Presiden  PKS  dimana  dalam  buku  tersebut  dijelaskan Indonesia  memiliki  peluang  menjadi  negara  besar  dunia,  sehingga  perlu  diperjuangkan dengan Partai Islam yang lebih inklusif. 17
Anis Matta tidak menyetujui model partai yang terkesan tertutup, ia menghendaki PKS shifting menjadi  partai  yang  lebih  terbuka  dengan  menyesuaikan  diri  dengan  model demokrasi  seperti  di  Indonesia.  PKS  harus  realistis  melihat  bahwa  kehidupan  sosial masyarakat  bersifat  dinamis.  Artinya,  kehidupan  masyarakat  selalu  mengalami  perubahan, tidak  stagnan.  Menurut  Kingsley  Davis,  dinamika  yang  dialami  masyarakat  menjadi pendorong masyarakat dapat mengalami perubahan. 18
Anis  Matta  membaca  bahwa  sebuah  partai  tidak  akan  besar  apabila  bertahan dengan  konservatisme  agama  dan  anti  dengan  perubahan.  Fakta  berbicara  bahwa  Partai Islam  apabila  digabungkan  menjadi  satu  pun  tidak  akan  bisa  lebih  dari  30%  suara  secara electoral. Tidak hanya itu, sejarah membuktikan, tidak akan mampu membangun Indonesia yang beragam dengan melakukan pengkotakan dan pembelahan yang justru sering berujung konflik. 20 Menurut  Anis  Matta  salah  satu  yang  membuat  organisasi  gagal  adalah  tidak ditanamkannya  perubahan  sebagai  bagian  dari  budaya  organisasi  dalam  partai  politik. Organisasi yang melek dengan perubahan akan lentur dan adaptif tanpa meninggalkan visi luhur organisasi itu. 19
Namun memang upaya perubahan itu tidak mudah, pemikiran ini banyak mendapat pertentangan  di  internal  PKS  sendiri.  Peneliti  politik  Burhanudin  Muhtadi  melakukan penelitian dimana ada pertentangan antara Faksi Kesejahteraan dan Faksi Keadilan, dimana
16 Penjelasan  Anis  Matta  di  Markaz  Partai  GELORA,  di  kawasan  patra  kuningan,  Jakarta  (Minggu 10/11/2019) dikutip dari laman CNN Indonesia. https://www.cnnindonesia.com/nasional/anis- matta-akui- GELORA lahir-karena-konflik-internal-pks.Terakhir di akses Minggu 5 Juli 2021.
17 Dalam  bukunya  tersebut  Anis  Matta  membagi  Indonesia  ke  dalam  tiga  tahap  yang  ia  sebut  sebagai Gelombang.  Gelombang  Pertama  yang  mengawali  segalanya,  ia  bubuhkan  istilah  “Menjadi  Indonesia”. Gelombang  Kedua,  sebagai  sebuah  masa  transisi,  ia  namai  sebagai  “Menjadi  Negara-  Bangsa  Modern”. Terakhir, Gelombang Ketiga yang menurutnya baru saja dimulai menjadi sebuah ekuilibrium baru di tengah kehidupan modern ini.
18 Bambang  Tejokusumo,  Dinamika  Masyarakat  Sebagai  Sumber  Belajar  Ilmu  Pengetahuan  Sosial Jurnal Geoedukasi Volume Iii Nomor 1, Maret 2014, 3.
19 Hardianto  Widyo  Priohutomo,  “The  Emergence  of  Gerakan  Arah  Baru  Indonesia  (GARBI)  and Factionalism in Partai Keadilan Sejahtera (PKS)”, Jurnal Politik , Vol. 5, No. 1, August 2019,8 .
dua faksi ini menggambarkan pertentangan diterbitkan dalam sebuah buku dengan judul “ Dilema PKS: Suara dan Syariah .” 20
Karena itu kemudian Partai Gelora adalah manifestasi pemikiran Anis Matta yang telah  lama  ia  cita-citakan  dan  tidak  mendapat  ruang  di  partainya  yang  lama  yaitu membangun sebuah partai yang menggabungkan kekuatan Islam dan Keterbukaan. Partai Gelora  adalah  Partai  yang  memiliki  jatidiri  Islam,  tapi  dalam  praktek  politik  berideologi Pancasila  yang  Nasionalis. 21 Berdirinya  partai  Gelora  adalah  wujud  kritik  Anis  Matta terhadap  partai  yang  sebelumnya  ia  duduki.  Dalam  teori  dekonstruksi  seseorang  apabila tidak setuju terhadap sesuatu hal dia akan melakukan kritik dan counter attack . 22 Anis Matta ingin  menggabungkan  dua  hal  yang  selama  ini  sulit  disatukan,  yaitu  antara  Islam  dan Nasionalis,  Demokrasi  dan  Kesejahteraan.  Selain  itu,  Anis  mengatakan  Partai  Gelora memiliki  semangat  untuk  menghentikan  dikotomi  antara  partai  berbasis  Islam  dan  partai berbasis  nasionalis.  Menurutnya,  Gelora  merupakan  partai  yang  memiliki  kedua  haluan tersebut  dengan  berasaskan  Pancasila.  Menurut  Anis  Matta  Pancasila  telah  menjadi panggung yang terbuka bagi identitas yang berbeda-beda. Ekspresi agama sebagai identitas tidak lagi dianggap sebagai ancaman, malah menjadi kekuatan sosial-politik baru. 23
Penulis berasumsi ada beberapa alasan mengapa Anis Matta dan Fahri membentuk Partai  yang  lebih  nasionalis  daripada  partai  sebelumnya. Pertama ,  secara  historis  partai politik yang berbasis Islam di Indonesia belum ada yang mampu menandingi kegemilangan Masyumi pada masa Orde Lama. Tetapi hanya finish di urutan ke dua pada pemilu tahun 1955, sebelum akhirnya partai ini dibubarkan oleh Soekarno pada tahun 1960. Di era Orde Baru PPP yang direpresentasikan sebagai partai Islam selama 32 tahun pun hanya menjadi spesialis runner up. Dan di era reformasi, belum pernah sekalipun partai Islam memenang Pemilu. Kedua, kelihatannya orang lebih menempatkan agama pada aspek peribadatan dan berdimensi  privat  daripada  ditarik  pada  ranah  politik  kekuasaan. Ketiga, aspirasi-aspirasi umat  Islam  juga  bisa  diperjuangkan  melalui  partai  politik  nasionalis  yang  cenderung
20 Buku  dilema  PKS,  Suara  dan  Syariah  yang  ditulis  oleh  Burhanuddin  Muhtadi  itu  pernah  booming  di kalangan aktivis politik apalagi kader PKS. Buku dilema PKS ini merupakan tesis S2 Burhanuddin di ANU University Australia. Dalam buku ini sepenuhnya mengupas tentang PKS yang memadukan antara Islam dan demokrasi serta kontemplasi antara gerakan sosial dan politik. Buku ini diterbitkan oleh Kepustakaan Populer Gramedia (KPG), maret tahun 2012.
21 Partai GELORA sendiri didirikan pada tanggal 28 Oktober 2019.Partai ini didirikan oleh 99 orang dari 34 provinsi  di  Indonesia.  Partai  GELORA  dideklarasikan  dalam  acara  konsolidasi  nasional  di  Jakarta,  10 November 2019. Setelah melewati proses pendaftaran dan verifikasi di Kementerian Hukum dan HAM RI, Partai  GELORA  sah  menjadi  badan  hukum  dengan  penyerahan  SK  Menteri  Hukum  &  HAM  pada  2  Juni 2020. Partai ini dipimpin oleh Anis Matta sebagai ketua umum, Fakhri Hamzah sebagai wakil ketua, Mahfudz Sidiq menjabat sekretaris jenderal, dan Ahmad Riyaldi didapuk sebagai bendahara partai.
22 Paul Rekret, Jacques Derrida and Deconstruction , 33.
23 Arfan  Ashari,  Motif  Politik  dalam  Kelahiran  dan  Pembentukan  Gerakan  Arah  Baru  Indonesia  (Garbi). POLITIKA: Jurnal Ilmu Politik Vol.11, No. 2, 2020, 6.
menguasai  panggung  politik  Indonesia.  Kebanyakan  para  pemilih  dan  kader  partai nasionalis  adalah  orang-orang  Islam  juga.  Penulis  merasa  bahwa  Gelora  akan  tetap nasionalis  walaupun  tidak  meninggalkan  umat  Islam  yang  mengingatkan  penulis  pada adagium dari Cak Nur yang terkenal, “Islam yes, Partai Islam No”.
Secara  ringkas  tahapan-tahapan  atau  kronologis  yang  menunjukkan  perubahan sosial politik Anis Matta dan Gelora yang ditentang oleh kader senior PKS bisa diuraikan sebagai  berikut: Pertama Anis  Matta  menyebut  latar  belakang  berdirinya  partai  ini merupakan  hasil  pergulatan  pemikiran  dan  politiknya  selama  20  tahun  terakhir.  Berawal dari  sebuah  keresahan  akan  negara  besar  Indonesia  tetapi  tidak  muncul  sebagai  kekuatan global  dunia.  Karena  itu  menurut  Anis  Matta  perlu  ada  kekuatan  politik  baru  yang membawa  narasi  bangsa  dan  menjadi solidarity  maker .  Menurutnya  suatu  organisasi  atau partai  juga  tidak  akan  menjadi  partai  besar  selama  masih  mempertahankan  model konservatisme dan politik identitas. Di periode pemikiran ini Anis menggagas sebuah narasi pemikiran yang bernama Arah Baru Indonesia (ABI).
Kedua, dengan penuh percaya diri Anis pun menyampaikan ide keterbukaan tersebut di  PKS.  Saat  itu  PKS  sedang  bersiap  siaga  menyongsong  Pemilu  2009.  Tapi  ide  ini ditentang habis-habisan oleh DPP. Ide Anis Matta dicitrakan sudah keluar " asholah da'wah ", keluar  dari  orisinalitas  nilai-nilai  dakwah  PKS. Ketiga Simbol  dari  ide  keterbukaan  yang digagas Anis Matta adalah ketika mengadakan Mukernas di Bali tahun 2014. Partai Islam, Partai Dakwah mengadakan Mukernas di Bali yang mayoritas bukan muslim, apalagi dibuka dengan pertunjukan barongsai adalah simbol keterbukaan yang ingin disampaikan PKS ke publik. Lagi-lagi ide Anis Matta ini ditentang habis-habisan oleh DPP.
Keempat, ketika  gelombang  konflik  dan  pemecatan  di  PKS  bergulir  untuk menyingkirkan Anis Matta dan loyalisnya dari PKS sekitar tahun 2018-2019 akhirnya Anis Matta melanjutkan ide keterbukaannya dengan mendirikan Gerakan Arah Baru Indonesia sebagai  gerakan  sosial  lalu  bermetamorfosa  menjadi  Partai  Gelombang  Rakyat  Indonesia (Gelora)  sebagai  gerakan  politik  sebab  menurut  Anis  Matta  satu  pemikiran  tidak  bisa memberikan kekuatan perubahan kalau tidak dilanjutkan menjadi gerakan politik. Berikut empat  kunci  utama  keterbukaan  Partai  Gelora  dalam  praktek  politiknya  yang  kemudian membedakannya  dengan  PKS.  Penulis  merespon  dinamika  politik  saat  ini,  dengan merangkum hasil wawancara dengan Faishal Ahmad, Fungsionaris Partai  Gelora Sulawesi Tenggara, dan mantan Kader Inti (KI) PKS:
1. Pancasila Sebagai Ideologi Partai.
Meskipun  tidak  bisa  dipungkiri  bahwa  Partai  Gelora  dilahirkan  oleh  mantan  aktivis politik  Islam,  dan  secara  jelas  juga  dalam  AD/ART  memasukan  Islam  sebagai  jatidiri Partai,  namun  secara  tegas  juga  bahwa  Ideologi  Partai  dalam  praktek  politik  dan bernegara  adalah  Pancasila.  Gelora  adalah  Partai  Nasionalis  bukan  Partai  berbasis Agama.  Islam  dan  Pancasila  telah  selesai  perdebatannya  oleh  para  Guru  Bangsa. Keduanya tidak saling membenturkan. Partai Gelora menjadi satu kesatuan kebangsaan
bersama dengan konstitusinya, bukan menjadi negara dalam negara yang memiliki aturan sendiri.
2. Keterbukaan dalam rekrutmen.
Ideologi Pancasila tersebut tercermin dalam keterbukaan rekrutmen politik partai Gelora dari semua kalangan dari lintas Suku dan Agama. Semua Agama dan Suku bisa menjadi kader  partai  dan  bahkan  bisa  menjadi  pengurus  Inti  Partai,  ketua,  sekretaris  atau bendahara.  Ini  bukti  bahwa  keterbukaan  dalam  rekrutmen  politik  Partai  Gelora  tidak hanya  sekedar  gimmick  politik  saja.  Partisipasi  politik  jelas  dibuka  lebar  dengan kompetensi yang dimiliki.
3. Tidak ada jenjang kader.
Di  dalam  Partai  Gelora  tidak  ada  penjenjangan  kader  karena  penjenjangan  kader  ini justru  menimbulkan  feodalitas  baru  dalam  budaya  politik.  Di  Gelora,  Semua  kader memiliki posisi yang sama atau egaliter. Yang membedakan hanyalah posisi tugas dalam struktur  partai.  Jenjang  kader  merupakan  bentuk  ketertutupan  dan  pembatasan  karir politik  kader.  Sistem  yang  ada  di  PKS  selama  ini  hanya  kader  yang  mencapai  grade tertentu yang bisa menjadi pengurus. Untuk menjadi kader inti di PKS butuh waktu 15- 20 tahun.
4. Terbuka,  demokratis  dalam  pengambilan  keputusan,  bukan  oligarki  elit partai.Keterbukaan  dalam  pemikiran  tercermin  dalam  sistem  pengambilan  keputusan partai, dimana kebijakan yang bottom up lebih dominan dibandingkan dengan kebijakan yang dihasilkan secara top down . Kader bebas mengemukakan pendapat, menyampaikan kritik, usulan, kader tidak hanya difungsikan sebagai operator yang hanya bisa sami’nā wa atha’nā oleh perintah oligarki elit partai. 24

## Tabel Perbedaan Antara PKS dan Partai Gelora
24 Wawancara dengan Faishal Ahmad, Fungsionaris Partai  GELORA Sulawesi Tenggara dan Mantan Kader Inti (KI) PKS, ( Rabu, 7/7/2001, Pkl: 14.00 WIB).
Item PKS Partai Gelora
Ideologi Islam Pancasila Pola Rekrutmen Eksklusif, lebih tertutup Inklusif, lebih terbuka Jenjang Kader Melewati beberapa jenjang, hanya kader dengan grade tertentu yang bisa menjadi pengurus inti Tidak ada penjenjangan kader, yang membedakan hanya posisi tugas dalam struktur partai
Partai  Gelora  memiliki  perbedaan  platform  yang  fundamental  tentang  Indonesia Masa  Depan  dibandingkan  dengan  Partai  Keadilan  Sejahtera  (PKS).  Perbedaan  itu  kata Anis Matta adalah Partai Gelora mengusung platform arah baru sejarah Indonesia sebagai salah  satu  pemain  utama  kekuatan  global.  Bedanya  adalah  ada  pada  cara  kita  membaca sejarah Indonesia dan cara kita membaca masa depan Indonesia. Itu perubahan yang paling fundamental  dari  partai  sebelumnya. 25 Platform  partai  Gelora  tersebut  tertuang  dalam manifesto  politik  partai  Gelora.  Intinya  menurut  penulis  partai  Gelora  lebih  meng- Indonesia daripada PKS.
Anis  Matta  dalam  beberapa  beberapa  agenda  pembekalan  kader  selalu menggunakan narasi “ Membaca Indonesia”. Menurut Anis Matta Indonesia adalah sebuah negara yang membutuhkan “otak besar” untuk memahaminya. Kita membutuhkan banyak perspektif lebih besar dalam melihat realitas ke-Indonesiaan. 26
Buku Gelombang Ketiga Anis Matta adalah perpaduan antara analisis dan perenungan. Buku tersebut mengandung cara pembacaan realitas yang baru. Menurut Anis Matta dalam bukunya  tersebut  ada  dua  hal  yang  bisa  dipakai  untuk  membaca  Indonesia yaitu  geografi dan  sejarah.  Mengapa  sejarah?  Sebab  menurutnya  sejarah  selalu  mencakup  tiga  hal: kronologi,  biografi  dan  mitos.  Melalui  kronologi  kita  bisa  memahami  pertautan  antara peristiwa  yang  satu  dengan  yang  lain,  dan  memahami  betapa  perubahan  tidaklah berlangsung  di  ruang  vakum.  Biografi  memberi  pelajaran  tentang  manusia  sebagai  subjek aktif  sejarah  dan  mitos  pengetahuan  awal  yang  perlu  diuji  oleh  waktu,  agar  terbukti kebenaran  atau  kesalahannya.  Ketiga  aspek  dalam  sejarah  ini  bisa  kita  jadikan  landasan dalam  untuk  bertindak  di  masa  depan.  Membaca  sejarah  bukan  ajakan  untuk  lari  kemasa lalu  melainkan  undangan  untuk  menyongsong  masa  depan  dengan  senyuman.  Menurut Anis  Matta  perubahan  sosial  dalam  sejarah  merupakan  interaksi  empat  elemen:  manusia, ide, ruang dan waktu.
25 Anis  Matta  dalam  siaran  persnya,  Jumat  (7/5/2021).dikutip  dari  pontas.id.  https://pontas.id/partai- GELORA-dan-pks-memiliki-perbedaan-platform-indonesia-masa-depan/.  Terakhir  situs  diakses,  Minggu 5/7/2021.
26 Muhammad Anis Matta, “ Gelombang Ketiga Indonesia: Peta Jalan Menuju Masa Depan ” (Jakarta: Penerbit Sierra bekerja sama dengan The Future Institute) Cetakan I, Maret 2014, 2.
Sistem pengambilan keputusan Ada pada Qiyadah (oligarki elit partai), Top down Terbuka dan Demokratis, Bottom up Sistem Tarbiyah Liqo’ (Pertemuan pekanan ), Ta’lim dan Tatsqif (Pembekalan intelektual Islam) API (Akademi Pemimpin Indonesia), dan AMI (Akademi Manusia Indonesia)
Dari sini kita bisa melihat bagaimana cita-cita Anis Matta menghadirkan partai yang moderat  dan  terbuka  berbeda  dengan  partai  sebelumnya  yang  dirinya  merupakan  bagian dari masa lalu tersebut. Menurutnya partai Gelora harus bersih dari sikap eksklusif, bersih dari  budaya  feodal.  Cara-cara  berpartai  seperti  itu  sudah  tak  relevan  lagi  hidup  di  era disrupsi.  Mindset  partai  Gelora  adalah  mindset  kontribusi,  merdeka,  inovasi,  dan keterbukaan dan kerja profesional dengan semua komponen bangsa. 27
Anis  mata  menyusun  teksnya  sendiri  dengan  “membongkar”  teks-teks  lain  dan dengan demikian ia berusaha melebihi teks-teks itu dengan mengatakan sesuatu yang tidak dikatakan  dalam  teks  itu  sendiri.  Prosedur  ini  yang  oleh  Derrida  disebut deconstruction, “pembongkaran. 28 Partai Gelora Indonesia lahir dari rahim narasi Arah Baru Indonesia, dia lahir  sejak  awal  sebagai  gerakan  pemikiran,  gerakan  sosial  dan  sekaligus  sebagai  gerakan politik. Sejak awal Anis Matta menegaskan hal ini.  Artinya Partai Gelora lahir didasari ide dan gagasan besar tentang Indonesia masa depan, yaitu Indonesia menjadi kekuatan lima besar dunia. Partai Gelora adalah sebuah upaya menghadirkan partai modern yang terbuka namun berideologi dan berkarakter kebangsaan kuat.
Dalam teori dekonstruksi Jacques Derrida bisa dikatakan Anis Matta adalah tokoh dekonstruksianis yaitu seseorang dengan cara berpikir berani menggoyang apa yang sudah dianggap  mapan,  apa  yang  membuat  identitas  bukan  merupakan  suatu  identitas.  Selalu berpikir bahwa tidak mungkin konsep yang pertama selalu menjadi yang benar dan konsep setelahnya hanya tambahan saja.  Hal itu menunjukkan bahwa kebenaran itu tidak tunggal dan  mutlak.  McQuillan  mengatakan  kira-kira  ada  lima  strategi  untuk  memahami dekonstruksi. Pertama , Dekonstruksi berarti sebuah peristiwa; peristiwa pembacaan. Kedua , dekonstruksi  adalah  kontaminasi  oposisi-oposisi  biner. Ketiga ,  dekonstruksi  juga  bisa dijelaskan  sebagai  suatu  proses  pembacaan  atas  sebuah  peristiwa. Keempat ,  dekonstruksi adalah sejarah. Kelima , tidak ada yang bebas-teks. 29

## Menakar Peluang Partai Gelora di Pemilu Tahun 2024
Menurut  CEO  Lembaga  Survei  Nusakom  Pratama,  jika  dihadapkan  dengan kompetisi di 2024 nanti, Partai Gelora akan menghadapi tantangan berat dari parpol-parpol yang  mapan  seperti  PDIP,  PKB,  Golkar  dan  Gerindra.  Apalagi  rencana  batas  ambang parpol untuk bisa melenggang ke Senayan diwacanakan akan naik ke 5 hingga 7 persen, dan ini tentunya menjadi tembok tinggi yang membentur partai-partai baru saat ini. Belum lagi, ceruk pasar pemilih nasional sudah sangat sempit. Ideologi nasionalis sudah dimiliki Golkar dan PDIP. Sedangkan yang berideologi agama lebih banyak lagi, seperti PKB, PAN, PPP
27 Anis  Matta  dalam  siaran  persnya,  Jumat  (7/5/2021).dikutip  dari  pontas.id.  https://pontas.id/partai- GELORA-dan-pks-memiliki-perbedaan-platform-indonesia-masa-depan/.  Terakhir  situs  diakses,  Minggu 5/7/2021.
28 Derrida, Jacques. 2002. Dekonstruksi Spiritual; Merayakan Ragam Wajah Spiritual, (Yogyakarta: Jalasutra), 23. 29 Sri  Wulandari,  Dekonstruksi  seni  rajut  kejut  di  era  disrupsi, Journal  of  Contemporary  Indonesian  Art ,  Vol.5, No.2, oktober 2019, 4.
dan  PKS.  Hanya  Demokrat  yang  menggabungkan  kedua,  nasionalis-religius. 30 Sejumlah pengamat  menilai,  para  pendiri  yang  merupakan  sempalan  PKS  seperti  Anis  Matta  dan Fakhri Hamzah, tengah berjudi dengan membentuk partai baru akibat konflik internal.
Perjuangan  Partai  Gelora  memang  tidak  ringan  tapi  bukan  berarti  partai  ini  tidak punya kesempatan untuk eksis di pemilu 2024. Sebagai alternatif pilihan, menurut penulis Partai Gelora akan menjadi tawaran yang menarik di tengah kejenuhan pemilih PKS yang dikenal dengan loyalitasnya. Narasi dan ide partai yang terus disosialisasikan sampai saat ini cukup  mendapat  sambutan  yang  positif  dari  masyarakat.  Terbukti  dengan  cepat  struktur partai  ini  terbentuk  dan  telah  merekrut  lebih  dari  200.000  anggota  yang  mendaftar  lewat aplikasi virtual. 31 Masih ada waktu bagi Gelora untuk membentuk partai ini sebagai partai pilihan  di  2024  asal  bisa  membidik  segmen  yang  tepat.  Angka  pemilih  fanatik  partai  itu hanya 30%. itu artinya, ada 70% pemilih yang tidak berafiliasi dengan parpol tertentu. 36 Ini tentunya bisa menjadi ceruk pemilih potensial bagi partai Gelora.
Di  tengah  kompetisi  partai  yang  begitu  ketat,  Gelora  harus  memiliki  faktor pembeda dengan partai lain; baik dari segi isu, positioning, branding , maupun pemihakan. Ini penting dilakukan sebagai pengikat memori rakyat untuk lebih dekat dengan Gelora. Harus ada  perubahan  yang  bisa  dilihat  dan  dirasakan  oleh  rakyat,  sebab  jika  tidak,  Gelora  akan bernasib sama seperti partai-partai gurem sebelumnya, hanya menjadi partai penggembira yang  namanya  terpahat  dalam  monumen  sejarah  perpolitikan  Indonesia.  Gelora  harus meyakinkan  publik  bahwa  partai  ini  bukanlah  duplikat  dari  partai  PKS,  hanya  casingnya yang  berbeda  tetapi  isi  dan  substansinya  tetap  PKS,  alias  sama  saja,  apalagi  mayoritas pengurus Gelora adalah eks kader inti PKS.
Partai  Gelora Indonesia sebagai partai baru harus bisa meyakinkan publik dengan isu yang dipilih beserta narasinya agar bisa menarik simpati publik dalam kontestasi pemilu. Acara berbasis digital dengan nama Gelora Digifest 2020 yang diselenggarakan oleh partai Gelora  baru-baru  ini  adalah  salah  satu  terobosan  baru  guna  mempromosikan  partai  ini sebagai partai modern berbasis digital. Salah satu yang diperkenalkan dalam acara tersebut adalah  perekrutan  kader  secara  digital.  Seseorang  yang  ingin  mendaftar  menjadi  kader, cukup dengan mengunduh aplikasi Partai Gelora Indonesia di Apps Store dan Play Store. Dengan  proses  seperti  itu,  diharapkan  dapat  menampung  banyak  kader  Partai  Gelora, khususnya dari kalangan milenial. 32
30 Dikutip  dari  berita  online  tribunnews.com.  eksistensi-partai-GELORA-bakal-menggerus-suara-  pks. Diakses Minggu, 4/7/2021.
31 Wawancara dengan Andi Syamsir, Salah seorang pengurus partai  GELORA ( Kamis, 8/7/2021). 36 Data dari Lembaga Parameter Politik, Direktur Eksekutif Adi Prayitno lewat keterangan tertulis di Jakarta, Jumat, 8 November  2019,  seperti  diberitakan  Antara.  https://r.search.yahoo.com.duet-anis-mattaFakhri-hamzah-di- partai-GELORA. Diakses Minggu 4/7/2021.
32 Wawancara dengan Andi Syamsir, Salah seorang pengurus partai GELORA ( Kamis, 8/7/2021).
Sosok Anis Matta sebagai pendiri Gelora juga dianggap punya magnet tersendiri. Ia bukan  orang  baru  di  dunia  politik,  sehingga  bisa  menjadi  nilai plus tersendiri.  Khususnya partai politik baru, karena memang idealnya parpol baru mesti punya tokoh kunci, seperti Anis Matta misalnya. Figur Fakhri Hamzah juga menjadi jualan menarik sebagai figur kritis tanpa kompromi. Menyampaikan kebenaran sekalipun tak populer dan kerap bikin gaduh republik.  Tetapi  pertanyaanya  apakah  dua  sosok  ini  bisa  dikapitalisasi  meraup  dukungan yang  lebih  luas.  Sebab,  bauran  warna  PKS  masih  melekat  di  wajah  mereka.  Personalisasi politik Anis dan Fakhri turut menentukan  Gelora bisa eksis atau tidak di tengah pusaran arus persaingan politik yang begitu kompetitif..
Fenomena  bonus  demografi  dan  hadirnya  kelompok  milenial  merupak  segmen pasar  yang  bisa  dimanfaatkan  oleh  partai  Gelora  sebagai  basis  suara  partai. Partai  Gelora harus  membidik  segmen  lain  untuk  perolehan  suara  jangan  hanya  mengandalkan  ceruk suara yang sama dari PKS, atau sekedar menggembosi suara PKS untuk pelampiasan sakit hati. Perlu diingat juga bahwa membangun partai baru tidak saja butuh logistik yang kuat, tetapi juga publikasi media, dan tokoh populer, serta jaringan kepartaian yang harus sampai ke pelosok. Partai butuh kepemimpinan yang teruji dan bisa membuktikan kiprah partai di masyarakat.
Partai Gelora butuh waktu dan proses menjajaki politik ke depan dengan terobosan baru.  Terlebih,  dalam  menghadapi  Pemilu  2024  mendatang.  Yang  terpenting  bagi  Partai Gelora adalah kerja nyata di lapangan bukan sebatas menjual narasi menggiurkan ke publik, agar  tidak  seperti  kata  orang:  “ Jangan  kebanyakan  narasi  basa-basi,  nanti  bisa  jadi  nasi  basi” . Kerja politik merupakan kerangka konsep operasional partai untuk lebih mendekatkan diri kepada  calon  pemilih  sehingga  ada  dialektika  lapangan  berbasis  kebutuhan  rakyat.  Bukan kerja  utopis  tak  berjejak.  Menyapa  dan  menyelami  suasana  hati  rakyat  wujud  real  kerja politik.

## Catatan Kritis
Dalam  banyak  hal  penulis  mengapresiasi  ide-ide  pembaharuan  sosial  politik  Anis Matta  sebab  bagaimanapun  juga  Islam  adalah  agama  yang  dinamis,  ajaran-ajaran  yang diketengahkan  dapat  mengakomodasi  kodrat  manusia  yang  selalu  cenderung  berubah, bahkan Islam  senantiasa memotivasi penganutnya untuk selalu mengadakan tajdid, dalam rangka sublimasi yang survival. Kandungan ayat-ayat al-Qur’an lebih banyak yang bersifat zanni ,  dan  karena  itu  memberikan  dorongan  kepada  kita  untuk  senantiasa  mengadakan reinteprestasi sesuai dengan perkembangan yang ada dan mendorong manusia untuk selalu kreatif  dan  dinamis,  dalam  mengatasi  problema  kehidupan  dan  kemasyarakatan.  Model pengelolaan  partai  dalam  Islam  juga  termasuk  ranah ijtihadiyyah ,  sesuatu  yang  sifatnya mutaghayyirāt (dinamis  dan  tentatif)  bukan tsawābit (baku  dan  permanen),  dan  karena  itu selalu ada dinamisasi disana. Kaidah fiqh menyatakan lā inkara fi masāil al-ijtihād (tidak boleh mengingkari persoalan yang bersifat ijtihadi. ).
Hadirnya Partai Gelora dengan platform dan narasi baru sejatinya menjadi harapan untuk  menumbuhkan  kesadaran  arah  sejarah  baru  Indonesia,  bukan  sekadar  jargon kampanye  lima  tahunan.  Sudah  saatnya  Indonesia  mengambil  posisi  sebagai  kekuatan utama  dunia  dengan  segala  potensi  yang  dimilikinya.  Indonesia  selama  ini  hanya  selalu menjadi  'residu'  bagian  permainan  kekuatan  politik  global  baik  pada  masa  penjajahan, kemerdekaan, Orde Lama, Orde Baru dan reformasi. Seperti yang disampaikan oleh Anis Matta  sendiri  "Kalau  kita  tidak  mengambil  posisi  sebagai  kekuatan  utama  global,  maka semua program kita tidak akan berjalan. Terbukti kita gagap menghadapi pandemi Covid- 19.
Dan dunia terlalu terintegrasi, contohnya soal vaksin. Kita ini jadi korban virus dan konsumen vaksin, itu menyakitkan. Hal ini menggambarkan betapa rapuhnya kita, jika tidak menjadi arus utama kekuatan global dunia.” 33 Sepertinya ide keterbukaan yang digagas Anis Matta  itu  sejak  tahun  2009  dan  ditolak  oleh  PKS  sebab  dianggap  terlalu  futuristik  dan keluar dari ashālah dakwah (orisinalitas dakwah) perlahan mulai di amini oleh PKS, terlihat dalam  Mukernas  2021  PKS  merubah  lambang  dan  warna  brandingnya  dari  hitam,  putih- kuning  menjadi  oranye  atau  jingga,  agar  tampak  lebih  cerah  dan  berbeda.  Bahkan  pada Mukernas tersebut PKS juga mengisyaratkan diri sebagai partai terbuka. Entah perubahan itu dimaknai oleh sebagian orang sebagai metamorfosa atau bentuk inkonsistensi PKS, atau sebatas  strategi  untuk  pemilu  2024,  yang  jelas  PKS  mau  tidak  mau,  suka  atau  tidak  suka memang harus melakukan ijtihad-ijtihad agar bisa relevan dengan zaman. Menurut Faishal Ahmad  Fungsionaris  Partai  Gelora  “Banyak  ide-ide  Anis  Matta  perlahan-lahan  akhirnya diyakini  kebenarannya  oleh qiyadah PKS  saat  ini  walaupun  mungkin  para qiyadah PKS  itu tidak akan pernah mengakuinya.” 34
Meski  demikian  menurut  penulis  mengusung  ide-ide  pembaharuan  dengan mendeklarasikan  diri  sebagai  partai  terbuka  bukan  tidak  menyisakan  masalah.  Pemilih muslim yang fanatik tentu masih lebih nyaman menyampaikan aspirasi politiknya ke partai yang berasaskan Islam seperti PKS, PBB, atau Partai Ummat. Partai dengan jargon terbuka kerap  dicap  sebagai  partai  sekuler  liberal  yang  harus  dijauhi.  Tokoh  seperti  Anis  Matta mungkin akan dianggap sebagai tokoh liberal dengan syahwat politik yang liar dan tidak lagi menjadi  representasi  umat  Islam.  Visi  dan  misi  partainya  dinilai  tidak  mengakomodir kepentingan  umat  secara  tegas.  Partai  Gelora  hanya  dianggap  sebagai  kendaraan  politik
33 Pernyataan Anis Matta disampaikan saat acara buka puasa bersama Partai GELORA dengan Wartawan, di kantor DPN Partai  GELORA Patra Kuningan, Jakarta, (selasa 4 mei 2021). Dikutip dari situs resmi  partai GELORA.id.https://r.search.yahoo.com/_www.partaiGELORA.id.anis- matta-partai-GELORA-dan-pks- memiliki-perbedaan-platform-indonesia-masa-depan. Diakses pada Senin, 5/7/2021.
34 Wawancara dengan Faishal Ahmad, Fungsionaris Partai  GELORA Sulawesi Tenggara dan Mantan Kader Inti (KI) PKS, ( Rabu, 7/7/2001, Pkl: 14.00 WIB).
Anis  Matta  menuju  kursi  kekuasaan.  Seperti  pengakuan  Nasir  salah  seorang  simpatisan PKS  “  Menurut  saya  masih  PKS  yang  terbaik.  PKS  konsisten  dalam  menyuarakan  sikap oposisinya. Hal ini bisa dilihat dari sikap kritisnya terhadap isu-isu aktual dan kontroversial, di antaranya RUU KPK, RUU KUHP, RUU Cipta Kerja, Perppu Covid-19, dan beberapa kebijakan pemerintah lainnya yang dinilai tidak sejalan dengan aspirasi rakyat. Pemilu 2024 saya masih setia dengan PKS”. 35
Tidak  ada  jaminan  partai  dengan  platform  terbuka  akan  menarik  simpati  pemilih secara umum, buktinya Amin Rais yang dulu merasa kekecilan dengan partai berasas Islam namun  PAN  yang  dipimpinya  juga  tidak  menjadi  partai  besar,  tetap  tidak  diminati  oleh masyarakat umum. Basis nasionalis yang menjadi incaran Amin Rais ternyata lebih memilih partai yang sejalan dengan ideologi mereka seperti PDIP atau Golkar.
Jika melihat kecenderungannya, partai  Gelora yang dimotori oleh Anis  Matta dan Fakhri  Hamzah  ingin  menghilangkan  dikotomi  politik  kanan  dan  kiri  serta  menggerus polarisasi Islam dan nasionalis. Secara normatif jargon semacam ini positif. Namun, sebagai jualan  politik  nyaris  tak  berbeda  dengan  partai  yang  sudah  ada.  Hampir  semua  partai mengklaim partai tengah. Tak ada yang ekstrem kanan, apalagi kiri.
Model partai terbuka seperti  yang ditawarkan oleh Anis Matta, open the door, siapa saja boleh bergabung dan bahkan boleh langsung menduduki posisi strategis di partai tanpa perlu  melalui  tahapan  pengkaderan  yang  ketat,  tergantung  ketokohan  dan  kekuatan finansial saja, secara tidak langsung berpotensi menghilangkan peran kader sebagai “tulang” partai.  Akan  sulit  mencetak  kader  militan  dengan  model  pengelolaan  partai  seperti  ini. Militansi  kader  bagaimanapun  juga  dibutuhkan  dalam  suatu  partai  atau  organisasi.  Sebab jika tidak, ujung-ujungnya partai akan dikendalikan oleh orang-orang pragmatis (baca kutu loncat)  yang  tidak  punya  keinginan  mengabdi  dan  membesarkan  partai,  sekedar  mencari kepentingan sesaat. Homo homini lupus , dan itu tentunya akan merugikan partai  Gelora itu sendiri. Fenomena kutu loncat dan model pragmatis lainnya sejak dini perlu diantisipasi dan diwaspadai oleh pengurus partai.
Menurut  hemat  penulis  perubahan  sosial  adalah  sebuah  keniscayaan  tetapi  bagi seorang muslim perubahan sosial itu tidak boleh keluar dari koridor Islam dan tetap tidak boleh  menjauh  dari  kodrat  manusia  sebagai  makhluk  religius.  Jangan  karena  alasan moderasi atau untuk kepentingan elektoral partai lalu semua bentuk perubahan dihalalkan, karena  hal  itu  justru  bertolak  belakang  dengan  platform  partai  Gelora  yang  meskipun mendeklarasikan  diri  sebagai  partai  plural  tetapi  tetap  menjadikan  Islam  sebagai  jati  diri partai.  Karena itulah kemudian mengapa teori  dekonstruksi meskipun memberi pengaruh yang  sangat  luar  biasa  dalam  ilmu  pengetahuan  filsafat,  bahasa  dan  juga  ilmu-ilmu  sosial lainnya. Tetapi tetap mendapat kritik dari banyak orang. Teori ini tidak pernah puas akan
35 Dialog dengan Nasir, Salah seorang Simpatisan PKS Bulukumba, beberapa waktu lalu.
kebenaran yang dianggap sudah ada dan selalu curiga akan kemapanan. Apabila tujuannya mencari yang tidak mapan lalu kapan kepastian dan kemapanan itu bisa diraih? 36

## Kesimpulan
Tidak  terakomodirnya  usulan  di  dalam  partai,  keberadaan  faksionalisasi  yang tumbuh dan berkembang subur di internal partai akibat perbedaan cara pandang, platform, ideologi tokoh-tokoh partai mengenai isu dan kebijakan  tertentu membuat internal partai PKS terdapat celah peluang pengembangan tipologi partai politik. Lahirnya Partai Gelora pimpinan  Anis  Matta  tidak  bisa  dipungkiri  adalah  ekses  dari  konflik  berkepanjangan  di PKS. Walaupun menurut Anis Matta dirinya punya visi besar ketika konflik terjadi hingga hengkang  dari  PKS.  Ia  menyebut  latar  belakang  berdirinya  partai  ini  merupakan  hasil pergulatan  pemikiran  dan  politiknya  selama  20  tahun  terakhir.  Berawal  dari  sebuah keresahan akan negara besar Indonesia tetapi tidak muncul sebagai kekuatan global dunia. Dan  menurutnya  suatu  organisasi  atau  partai  yang  masih  mempertahankan  model konservatisme  dan  politik  identitas  tidak  akan  pernah  mampu  mewujudkan  impian  besar tersebut. Cara-cara berpartai seperti itu sudah tak relevan lagi hidup di era disrupsi.
Di periode pemikiran inilah Anis menggagas sebuah narasi pemikiran yang bernama Arah Baru Indonesia (ABI). Namun memang upaya perubahan itu tidak mudah, pemikiran ini  banyak  mendapat  pertentangan  di  internal  PKS  sendiri.  Karena  itulah  Anis  Matta membutuhkan  kendaraan  lain  untuk  mewujudkan  ide-idenya  tersebut.  Kekuatan  politik baru  akan  membawa  narasi  bangsa  dan  menjadi solidarity  maker .  Pergeseran  politik  Anis tampak  pada  sistem  kaderisasi  dan  struktur  organisasi  Partai  Gelora.  Sistem  kaderisasi Partai Gelora dibangun di atas ide dasar rumusan model manusia Indonesia yang bercirikan religius, berpengetahuan, dan sejahtera. Tidak ada jenjang pengkaderan di Partai  Gelora . Di Gelora juga tidak ada Dewan Syura yang biasanya diisi oleh para figur  yang dianggap punya  otoritas  keagamaan  lebih,  dengan  keputusan  yang  cenderung  mutlak.  Majelis Syuronya  bernama  Majelis  Permusyaratan  Nasional  tapi  diambil  dari  dewan  pendiri.  Pola hubungan  hierarkis  dihilangkan.  Hal  itu  dilakukan  demi  menjaga  semangat  kolaborasi, egaliter.
Figur  dekonstruksionis  seperti  Anis  Matta  dianggap  mewakili  platform  partai Gelora  sebagai  partai  terbuka  dan  pluralis,  yang  mengkolaborasikan  antara  Islam  dan Nasionalis,  Demokrasi  dan  Kesejahteraan.  Partai  yang  memiliki  semangat  untuk menghentikan dikotomi antara partai berbasis Islam dan partai berbasis nasionalis. Narasi dan  ide  perubahan  sosial  mewujudkan  Indonesia  sebagai  lima  besar  kekuatan  dunia  yang ditawarkan oleh Anis Matta mendapatkan ruang dan panggung di Partai Gelora.
36 Mangihut  Siregar,  “Kritik  terhadap  teori  dekonstruksi  Derrida”, Jurnal  Of  Urban  Sociology ,  Vol.  2,  No.1, April, 2019, 9.

## DAFTAR PUSTAKA
Arfan  Ashari,  “Motif  Politik  dalam  Kelahiran  dan  Pembentukan  Gerakan  Arah  Baru Indonesia (GARBI)”, POLITIKA: Jurnal Ilmu Politik Vol.11, No. 2, 2020.
Bambang  Tejokusumo,  Dinamika  Masyarakat  Sebagai  Sumber  Belajar  Ilmu  Pengetahuan Sosial, Jurnal Geoedukasi Volume Iii Nomor 1, Maret 2014.
Gunther, R., & Diamond, L, Species of Political Parties: A New Typology. Party Politics , 2003.
Hardianto  Widyo  Priohutomo,  “The  Emergence  of  Gerakan  Arah  Baru  Indonesia (GARBI)  and  Factionalism  in  Partai  Keadilan  Sejahtera  (PKS)”, Jurnal  Politik , Vol. 5, No. 1, August 2019.
Hizkia,  “Metamorfosis  Gerakan  Arah  Baru  Indonesia  Menjadi  Partai  Gelombang  Rakyat Indonesia di Provinsi Bali”, Jurnal Ilmu Politik , Vol. 1, No.2, 2021.
https://inilah.com/news/1350862/inilah-alasan-sesepuh-pks-buat-ormas-tandingan. https://pontas.id/partai-GELORA-dan-pks-memiliki-  perbedaan-platform  . https://r.search.yahoo.com.duet-anis-matta  Fahri-hamzah-di-partai-GELORA. https://r.search.yahoo.com/_ konflik-internal-pks-membuka-lagi-faksi- keadilan-faksi-sejahtera- .
https://tirto.id/ada-operasi-intelijen-di-pks-cPlJ.
https://www.cnnindonesia.com/nasional/anis-matta-akui-GELOR lahirkarena- konflik-internal-pks.
https://www.merdeka.com/peristiwa/ini-penyebab-pks-rentan-perpecahanbanyak-  caleg- mundur-menurut-mahfudz-siddiq.html.
https://r.search.yahoo.com-matta-sebut-partai-GELORA-adalah-partai-islam-dan-
nasionalis .
Jacques Derrida, Dekonstruksi   Spiritual;   Merayakan   Ragam   Wajah Spiritual, (Yogyakarta: Jalasutra) 2002.
Muhammad Anis Matta, “ Gelombang Ketiga Indonesia: Peta Jalan Menuju Masa Depan ” (Jakarta: Penerbit  Sierra  bekerja  sama  dengan  The  Future  Institute)  Cetakan  I,  Maret 2014, 2.
Mangihut Siregar, “Kritik terhadap teori dekonstruksi Derrida”, Journal Of Urban Sociology , Vol. 2, No.1,  April, 2019.
Mietzner, M., & Aspinall, E, Problems of Democratisation in Indonesia: Election, Institutions, and Society . (ISEAS Publishing), 2010.
Muhammad Anis Matta, “ Gelombang Ketiga Indonesia: Peta Jalan Menuju Masa Depan ” (Jakarta: Penerbit  Sierra  bekerja  sama  dengan  The  Future  Institute)  Cetakan  I,  Maret 2014.
Nur Ariyanto, Pemikiran Strategi Dakwah Muhammad Anis Matta Dalam Konteks Demokratisasi Di Indonesia , Tesis UIN Walisongo Semarang, 2015.
Paul Rekret, Jacques Derrida and Deconstruction . Boston College, on 05 May 2019.
Reporter.id.Fakhri-hamzah-GELORA-digital  fest-2020-terobosan-untuk-hadirkan-  parpol- digital.
Samuel P. Huntington, Tertib Politik Di Dalam Masyarakat Yang Sedang Berubah , (Jakarta: CV Rajawali), 1983.
Sri Wulandari, Dekonstruksi seni rajut kejut di era disrupsi, Journal of Contemporary Indonesian Art , Vol.5, No.2, oktober 2019.
Yuana,  K.  A, The  Greatest  Philosophers  100  Tokoh  Filsuf  Barat  dari  abad  6  SM-  abad  21  yang Menginspirasi Dunia Bisnis , (Yogyakarta: ANDI), 2010.