## TELAAH DEKONSTRUKSI KEKUASAAN DALAM NOVEL DARI FONTENAY KE MAGALLIANES KARYA NH. DINI

## DALAM PERSPEKTIF BUDAYA
oleh Sugiarti
FKIP Universitas Muhammadiyah Malang

## Abstract
This article concerns a study whose objective is to explain several issues related to (1) a description of the domination, hegemony, and subordination of characters in a novel, (2) the function of the power culture experienced by the characters, and (3) the meaning of power deconstruction in the novel.
To  reach  the  objective,  the  researcher  conducting  the  study  employs  a qualitative-descriptive method. The source of data is the novel Dari Fontenay ke Magallianes by Nh. Dini. The data are in the form of extracts taken from the novel and, complemented with the researcher’s thoughts pertaining to issues related to society  and  power,  collected  through  documentation  and  literary  study  with thorough understanding. Data validity is confirmed by employing a series of such techniques  as  (1)  careful  observation,  (2)  adequate  literary  reference,  (3)  peer discussion among parties sharing interest in literary works, and (4) triangulation by  searching  available  articles  for  related  information  about  the  novelist concerned.
The  results  of  the  study  show  the  following.  (1)  The  types  of  power described in the novel are greatly reflected in the behavior of a character’s husband toward his family (wife and children) and his colleagues. The power types could be exposed through the husband’s attitude, ideology, and behavior in response to the surrounding  environment  as  part  of  his  community.  (2)  The  power  culture functions to provide some characters with experiences suggesting that some social issues  have  to  be  overcome  by  way  of  different  unsatisfactory  treatments.  In addition,  the  power  functions  as  a  “bond”  that  makes  someone  obey  what  is instructed by the one who is in power. (3) An analysis on the meaning of the power manifested in the text through female characters shows that it is a kind of counter- discourse against the hegemony of the central power.
Keywords: current thought movement, new perspective

## A.   PENDAHULUAN
Karya sastra yang berbobot merupakan produk strukturasi dari subjek kolektif (subjek Sastra  tidak  dapat  dilepaskan  dengan sosial  historis).  Oleh  karena  itu,  sastra fenomena  yang  terjadi  dalam  masyarakat. mempunyai  struktur  yang  bersatu  padu Permasalahan  yang  diungkap  dalam  sastra mengenai  hubungan  manusia  dengan sebagian merupakan masalah sosial, misalnya sesamanya dan alam serta zamannya. Menurut terkait  dengan  hubungan  manusia  dengan Goldman  (dalam  Faruk  1999:  17)  sastra m a n u s i a   s e r t a   k e b u d a y a a n   y a n g
merupakan ekspresi pandangan dunia imajiner, melingkupinya.
dalam  usaha  mengekpresikan  pandangan Dalam  banyak  hal  keterikatan  pengarang dunia.. dengan  berbagai  persoalan  sosial  menjadikan inspirasi  baru  untuk  membentuk  sebuah Sastra  mengungkapkan  berbagai pemikiran baru tentang konstruksi sosial yang persoalan sosial yang terjadi dalam masyarakat, terdapat dalam karya sastra.   Kenyataan yang misalnya relasi laki-laki dan perempuan.  Pada tidak dapat dihindari  adalah bahwa keyakinan kenyataannya perempuan di dalam kehidupan pengarang  terhadap  pandangan  dunianya sosial selalu dinilai sebagai the other sex yang secara  implisit  akan  mewarnai  proses sangat  menentukan  mode  representasi  sosial penciptaan  karya  sastra.  Dalam  hal  ini, tentang status dan peran perempuan (Abdullah, dekonstruksi    kekuasaan    antartokoh    dalam 1997:  3).  Sebaliknya,  Teeuw  (1984) teks  sastra  tidak  dapat  dielakkan.  Pada  posisi mengatakan  bahwa  karya  sastra  tidak  dapat inilah teks sastra relevan untuk dijadikan kajian lepas  dari  pengarang  dalam  masyarakatnya,
dalam analisis. karena  karya  sastra  tidak  hadir  dalam kekosongan  budaya.  Karya  sastra  tidak  dapat
Di  samping  itu,  untuk  melakukan dilepas  dari  pengarang  yang  menulisnya. analisis  secara  mendalam  diperlukan Pengarang  tidak  lepas  dari  pikiran/pandangan pendekatan yang dikembangkan Linton (dalam dunia dan perkembangan zaman.
Ratna, 2005: 121)  yang disebut istilah bentuk, fungsi,  dan  makna.  Kerangka  kerja,  bentuk, Interpretasi  pengarang  terhadap fungsi, makna memprasyaratkan cara kerja atas realitas  kehidupan  menghasilkan  konstruksi dasar  kontinuitas,  pengamatan  mulai  dari sosial,  baik  relasi  antara  laki-laki  dan aspek-aspek yang paling sederhana  menuju ke perempuan maupun antara berbagai perlakuan tingkat yang lebih kompleks dan seterusnya. s e r t a   r e p r e s e n t a s i   k e k u a s a a n   y a n g menyertainya.  Selama  ini  konstruksi  sosial
A d a p u n   p e r m a s a l a h a n   d a l a m
yang  telah  terjadi  dalam  kehidupan  sosial penelitian  ini  mencakup:  (1)  seperti  apakah banyak  merugikan  salah  satu  pihak  (terutama bentuk  penggambaran  dominasi,  hegemoni, perempuan).  Seiring  dengan  perkembangan dan subordinasi tokoh yang diungkapkan dalam zaman  dan  meluasnya  kajian  sastra  dalam novel Dari Fontenay ke Magallianes karya Nh. perspektif  budaya  (postmodernisme)  tidak Dini?;  (2)  apa  fungsi  budaya  kekuasaan  yang mengherankan  jika  masalah  sosial  yang diungkapkan  dalam  novel Dari  Fontenay  ke terdapat  dalam  karya  sastra  menarik  untuk Magallianes karya Nh. Dini?; serta apa   makna dijadikan bahan kajian.  Hal ini sejalan dengan dekontruksi  kekuasaan  dalam  novel  Dari pemikiran  Jabrohim  (2001:  167)  yang Fontenay ke Magallianes  karya Nh. Dini ? mengatakan  bahwa  pengarang,  penyair,  atau
Secara  teoretis  manfaat  ini  akan
seniman  umumnya  itu  senantiasa  dan  niscaya penelitian  ini  adalah:  (1)  memperkaya  tema hidup  dalam  ruang  dan  waktu  tertentu. pengkajian  teori  sosiologi  sastra  dan  teori Pengarang  akan  senantiasa  terlibat  dengan wacana sastra, (2) memperluas penerapan teori beraneka  ragam  permasalahan.  Bentuk  paling sosiologi  di  dalam  wacana  sastra,  (3) nyata  adalah  masyarakat  atau  kondisi  sosial memperkaya dan memperluas penerapan teori tempat berbagai pranata nilai yang berinteraksi. sosial  di  bidang  simbol-simbol  budaya Dalam konteks ini sastra bukanlah sesuatu yang khususnya  wacana  sastra  karya  NH  Dini.  (4) otonom,  melainkan  sesuatu  yang  terikat  erat mengembangkan konstruksi pengkajian sastra dengan situasi dan kondisi lingkungan tempat yang  berorientasi  pada  model research karya sastra itu dilahirkan. fenomenologis atas sastra Indonesia. Pada  dasarnya  pengarang  sebagai
Secara praktis, hasil penelitian ini akan
pencipta  karya  sastra  dalam  kehidupannya memberikan  sumbangan  berarti  karena  dapat tidak  dapat  dilepaskan dari berbagai persoalan dimanfaatkan untuk (1) memperoleh informasi yang  ada  di  sekitarnya  maupun    pemikiran- tentang  dekonstruksi  hubungan  antara pemikiran  yang  menjadi  keyakinan  dirinya. p e n g a r a n g   d e n g a n   k e k u a s a a n   y a n g
Telaah Dekonstruksi Kekuasaan dalam Novel Dari Fontenay Ke Magalloanes... (Sugiarti)
direpresentasikan  dalam  wacana  sastra,  (2)
( 4 )   b e r b a g a i   m a s a l a h   y a n g memperoleh  informasi  tentang  persepsi  serta
dimaksudkan  dilukiskan  secara resepsi sastra dan sastrawan tentang kekuasaan,
simbolik,  dan  terselubung  sehingga (3)  mengetahui  hubungan  pengarang  dengan
tujuan-tujuan yang sesungguhnya tidak
kekuasaan yang terkait dengan ideologi sosial
tampak.
tertentu,  dan  (5)  mengetahui  strategi
Berdasarkan  penjelasan  tersebut
pembentukan,  pelembagaan,  pengoperasian, tampak  bahwa  sastra    memiliki  keterkaitan dan pelestarian ideologi sosial tertentu di dalam langsung  dengan  berbagai  gejala  sosial  dan dunia simbolis yang diciptakan oleh Nh. Dini .
budaya yang terjadi di masyarakat. Ia memiliki Landasan teori yang digunakan dalam kekuatan  daya  imajinatif  dan  kekreatifannya penelitian ini adalah sebagai berikut.
serta  bersifat objektif.  Dengan memanfaatkan kekuatan  wacana  itulah  sastra  mampu 1.   Pascakolonialisme  dalam Sastra
mendekonstruksi  kembali  narasinarasi    yang Pascakolonialisme  dapat  digunakan melibatkan  segala  aspek  lain  di  luar  dirinya, untuk  menelusuri  aspek-aspek  apa  yang seperti    politik,  sosial,  ekonomi,  dan  bahkan tersembunyi  atau  sengaja  disembunyikan kebudayaan. sehingga secara tidak langsung dapat diketahui
Pada perkembangannya  kesusasteraan
bagaimana kekuasaan itu bekerja. Di pihak  apa
Indonesia  tidak  dapat  dipungkiri  masih lain,  pendekatan  ini  digunakan  untuk diwarnai  oleh  tradisi-tradisi  kolonial  yang membongkar  disiplin,  lembaga,  dan  ideologi dikenal  sebagai  hegemoni  kultural.    Menurut yang  mendasarinya.  Dalam  hubungan  dengan
Said  (2003:  44-45)  visi  pascakolonial inilah peranan bahasa, sastra, dan kebudayaan menunjukkan  bahwa  pada  masa  penjajahan pada  umumnya  dapat  memainkan  peranan
yang  ditanamkan  adalah  perbedaan  sehingga sebab  di  dalam  ketiga  gejala  tersebutlah jurang pemisah antara kolonial dengan pribumi terkandung  sebagaimana  diintensifkan  oleh bertambah lebar. Secara tidak langsung narasi- kelompok  kolonialis  (Ratna.  2004:  210).
narasi  cerita  akan  dipengaruhi  oleh  pola  pikir Namun  demikian,  dalam  pemahaman  visi dan  perilaku  penulis  dalam  mencermati tradisional karya sastra tidak dapat digunakan fenomena yang terjadi dalam kehidupan sosial sebagai  tolak  ukur  untuk  mengetahui kemasyarakatan. perubahan  masyarakat  tertentu,  dan  sistem i d e o l o g i   k e l o m p o k   t e r t e n t u   b e k e r j a .
Sebaliknya,  visi  kontemporer  menjelaskan 2. Wacana  Sastra  sebagai  Konstruksi
bahwa  sebagai  hasil  kreativitas  imajinatif
Kekuasaan karya sastra berhasil  untuk melukiskan gejala-
Dalam  pengertian  Foucaulttian,
gejala  tersebut.  Gejala-gejala  tersebut  dapat wacana  merupakan  wujud  cara  manusia dituturkan  melalui  cara  pandang  pasca- m e m b a h a s a k a n ,   m e n g a t a k a n ,   d a n kolonialisme.  Menurut  Ratna  (2004:  212)    membicarakan  realistis,  peristiwa,  atau paling sedikit ada empat alasan mengapa karya pengalaman  dalam  dunia-kehidupan  manusia sastra  dianggap  tepat  untuk  dianalisis  melalui (Foucault dalam Said, 2003). Secara linguistis, teori-tori pasca-kolonial.
pembahasan, pengamatan, dan pembicaraan itu
(1) sebagai gejala kultural karya sastra sudah  membentuk  tuturan  lengkap  dan  utuh menampilkan  sistem  komunikasi yang  dapat  dipahami  oleh  manusia.  Bagi antara  pengirim  dan  penerima  ;  (2) Riceour  (1991:43-64),  wacana  merupakan karya  sastra  menampilkan  berbagai fiksasi  (penghentian)  dan  stabilisasi p r o b l e m a t i k a   k e h i d u p a n    (penetapan)  realitas,  peristiwa,  atau emosionalitas  dan  intelektualitas;  (3) pengalaman  ke  dalam  tulisan.  Dalam  hal  ini karya sastra tidak terikat oleh ruang dan terjadi  pelembagaan  realitas,  peristiwa,  atau w a k t u ,   k o t e m p o r a r i t a s   a d a l a h pengalaman  lisan  ke  dalam  tulisan.  Sebagai manifestasinya yang paling signifikan; contoh, peristiwa unjuk rasa menuntut kenaikan
diksi Vol. : 14 No. 2 Juli 2007
harga  BBM  oleh  masyarakat  dan  mahasiswa, Terkembang tersebut  bukan  peristiwa  dan serta  pengukuran  kinerja  Kabinet  Indonesia pengalaman  sui  generis  (asali,  hulu,  benar- Bersatu  yang  dibahasakan,  dikatakan,  dan benar  terjadi),  melainkan  peristiwa  dan dibicarakan  oleh  pihak-pihak  tertentu pengalaman  yang  sudah  disofistifikasi  dan merupakan sebuah wacana. Pada tahap ini telah disignifikasi  oleh  pengarang  menjadi  makna terjadi fiksasi dan stabilitasjuga pelembagaan-- atau pengetahuan.
-  peristiwa  dan  realitas  unjuk  rasa  dan pemogokan kerja di suatu perusahaan. Menurut 3.   Semiotika dalam Sastra Foucault,  wacana  itu  dikerangkai,  ditentukan,
Tugas  semiotik  bukanlah  deskripsi
bahkan dikendalikan oleh episteme atau sistem tanda-tanda  tertentu,  melainkan  'to  describe pemikiran  tertentu.  Episteme  yang  dimaksud those conventions that underlie even the most ialah cara menghayati, merenungi, mengingat, ” n a t u r a l ”   m o d e s   o f   b e h a v i o r   a n d memikirkan, menggagas, dan/atau memandang representation”  (Culler  dalam  Teeuw,  1984: berbagai  realitas,  peristiwa  atau  pengalaman 143).  Seluruh  pengalaman  dan  kebudayaan hidup  dan  kehidupan  (Meulleman,  1994). manusia  berdasarkan  tanda,  mempunyai Karena  implisit  dan  kadang-kadang  abstrak, dimensi  simbolik  yang  dominan.  Semiotika wujud  episteme  dapat  diketahui  melalui sendiri     tidak dapat dilepaskan dari   masalah- wacana. Oleh sebab itu, wacana menjadi pusat masalah pokok mengenai tanda ( sign ), lambang kegiatan  manusia  dalam  menangkap  dan ( symbol ). Pemahaman masalah   lambang akan membicarakan  realitas,  peristiwa,  atau mencakup   masalah pemahaman   penanda dan
pengalaman dalam  realitas kehidupan. petanda .
Sastra  khususnya  novel  dapat
Ta n d a   m e r u p a k a n   b a g i a n   d a r i
dipandang  sebagai  wacana.  Sebagai  wacana, semiotika  yang  menandai  suatu  hal  atau sastra  (novel)  merupakan  wujud  cara k e a d a a n   u n t u k   m e n e r a n g k a n   a t a u m e m b a h a s a k a n ,   m e n g a t a k a n ,   d a n memberitahukan  objek  kepada  subjek.  Dalam membicarakan  realitas,  peristiwa,  atau hal ini tanda selalu  menunjukkan pada sesuatu pengalaman  dalam  hidup  dan  kehidupan yang nyata, misalnya benda, kejadian, tulisan, manusia.  Pada  saat  ini  sastra  juga  telah bahasa, tindakan,  peristiwa, dan bentuk-bentuk menjelma  menjadi  wujud  fiksasi  dan tanda  yang  lain.  Contoh:  adanya petir selalu stabilisasi---  juga  pelembagaan---  realitas, ditandai  oleh  adanya kilat yang  mendahului peristiwa,  atau  pengalaman  tersebut. Siti adanya petir tersebut. Wujud tanda alamiah ini Nurbaya dan Layar  Terkembang ,  sebagai merupakan   satu bagian dari hubungan secara contoh,  merupakan  wacana  yang  telah alamiah pula, yang menunjukkan   pada bagian m e m b a h a s a k a n ,   m e n g a t a k a n ,   d a n yang  lain,  yakni  adanya petir dikarenakan membicarakan  peristiwa  dan  pengalaman adanya kilat .  Tanda-tanda  yang  dibuat  oleh dalam  hidup  dan  kehidupan  Minangkabau; manusia  cenderung menunjukkan pada sesuatu tepatnya pengalaman perempuan dalam hidup yang terbatas   maknanya dan hanya menunjuk dan  kehidupan  Minangkabau.  Peristiwa  dan hal-hal tertentu. pengalaman  itu  sekaligus  mengalami  fiksasi
Sebagai akibat dari kemampuan sastra
dan stabilisasi --- juga pelembagaan --- dalam untuk  menjelaskan  tanda-tanda,  dapat kedua novel tersebut. Proses ini ikut ditentukan, ditentukan  ciri-ciri  dominan  periode  tertentu, malah  dikendalikan  oleh  sistem  pemikiran misalnya  pandangan  dunia  dan  ideologi tertentu,  setidak-tidaknya  oleh  cara  bersikap kelompok, jenis hegemoni yang sedang terjadi, dan berpikir pengarangnya, yaitu Marah Rusli dan  berbagai  kecenderungan  lain  yang  ada dan Sutan Takdir Alisyahbana. Oleh sebab itu, dalam  masyarakat,  yang  secara  obyektif  sulit peristiwa dan pengalaman hidup dan kehidupan untuk dideteksi (Ratna. 2004: 112) dalam  wacana Siti  Nurbaya dan Layar
Telaah Dekonstruksi Kekuasaan dalam Novel Dari Fontenay Ke Magalloanes... (Sugiarti)
B.  METODE PENELITIAN
dengan  keperluan.  Di  samping  itu  juga, dilakukan  penelaahan  yang  terkait  dengan Penelitian  ini  bertujuan  untuk k e r a n g k a   p i k i r   p e n g a r a n g   d a l a m mendapatkan  pemahamanan  yang  lengkap mendekonstruksi  kekuasaan  melalui  narasi tentang  struktur,  masalah-masalah  sosial cerita.  Analisis  dilakukan  secara  melingkar, budaya, dan kekuasaan dalam novel Nh. Dini. timbal  balik,  dalam  rangka  memperoleh Berdasarkan  acuan  teoretik,  penelitian  ini pemahaman  arti  yang  mendalam  terhadap m e n g g u n a k a n   p e n d e k a t a n   k u a l i t a t i f -
dekonstruksi  kekuasaan  dalam  novel  yang fenomenologi,  yakni  suatu  pendekatan  dalam ditulis oleh Nh. Dini. studi  sastra  yang  mencoba  memahami  dan menginterpretasikan  fenomena  manusia  di dalam teks sastra (Lye, 2004:2).   Secara lebih C. H A S I L   P E N E L I T I A N   D A N operasional,  penelitian  ini  menggunakan
PEMBAHASAN
prinsip-prinsip  metode  analisis  isi  kualitatif
Pada  pembahasan  akan  diuraikan
yang biasa digunakan untuk memahami pesan berbagai  hal  terkait  dengan  dekonstruksi simbolik dari wacana atau teks.
kekuasaan  dalam  novel Dari  Fontenay  ke Metode  penelitian  yang  digunakan Magallianes (DFM)  karya  Nh.  Dini. adalah  metode  deskriptif  kualitatif,  yakni    Pembahasan  lebih  difokuskan  pada  aspek metode yang berusaha mendeskripsikan suatu bentuk,  fungsi,  dan  makna  kekuasaan  yang gejala,  peristiwa,  atau  kejadian  yang  terjadi terdapat  dalam  novel  NH.  Dini.  Hal  ini pada  saat  sekarang.  Dalam  penelitian  ini disebabkan  bahwa  ketiga  permasalahan peneliti  berusaha  memotret  peristiwa  atau tersebut  memiliki  andil  yang  cukup  penting kejadian  yang  ada  dalam  karya  sastra, dalam  mencermati berbagai bentuk kekuasaan kemudian  digambarkan  atau  dilukiskan yang terekspresi melalui karya sastra.   Dengan sebagaimana adanya.
demikian,  akan  diperoleh  informasi  yang
Sumber  data  penelitian  adalah    novel komprehensif   tentang bagaimana sebenarnya Dari  Fontenay  ke  Magallianes (DFM)  karya fenomena  kekuasaan  yang  direfleksikan Nh.  Dini.  Adapun  data  penelitian  berwujud     melalui karya sastra (teks sastra) itu dihadirkan abstraksi  yang  diambil  dari  bahasa  novel  itu oleh pengarang. sendiri.  Di  samping  itu  ditunjang  berbagai pemikiran  penulis  terkait  dengan  persoalan 1. B e n t u k - b e n t u k   P e n g g a m b a r a n sosial  dan  kekuasaan.  Data  dikumpulkan
Kekuasaan  dalam  novel  Dari  Fontenay melalui pembacaan yang intensif dan mencatat
ke Magallianes karya Nh. Dini
abstraksi-abstraksi  yang  mengindikasikan
Bentuk-bentuk  kekuasaan  yang
struktur, masalah sosial budaya, dan peristiwa- tercermin  pada  novel Dari  Fontenay  ke peristiwa yang merupakan unsur cerita. Dengan M a g a l l i a n e s k a r y a   N h .   D i n i   l e b i h demikian,  instrumen  utama  penelitian  adalah merefleksikan  pada  bagaimana  Yves  Coffin peneliti  sendiri.  Data    diperoleh  dari  kutipan- (sebagai  suami)  dalam  berperilaku  dengan kutipan  novel Dari  Fontenay  ke  Magallianes anggota keluarga (Dini, Lintang, serta Padang) karya  Nh.  Dini.  Hasil  klasifikasi  data maupun   teman-teman di tempat kerja. Bentuk digunakan  penandaan  seperti  (DFM,  2005:  1) kekuasaan  dapat  direduksi  melalui  sikap, artinya Dari  Fontenay  ke  Magallianes terbit ideologi,  tingkah  laku  dalam  merespons tahun  2005,  halaman  1).  Penandaan  tersebut lingkungan  yang  menjadi  bagian  dari akan digunakan dalam kegiatan analisis.
komunitasnya.
A n a l i s i s   d a t a   p e n e l i t i a n   i n i a. Dominasi menggunakan teknik (a) pemahaman arti secara
Dominasi  dalam  novel  DFM  dapat
mendalam  menurut  azas-azas  hermeneutika, berupa    peristiwa  atau  kejadian  yang  bersifat (b) analisis isi ( content analysis ) dan (c) analisis implisit  maupun  eksplisit  dalam  interaksi interaktif-dialektis  atau  bolak-balik  sesuai antartokoh  dalam  narasi  cerita  yang
diksi Vol. : 14 No. 2 Juli 2007
menunjukkan adanya penguasaan.   Berikut ini tetap saja itungan. Sepekan sekali, para tamu beberapa  contoh  cuplikan  peristiwa  yang wajib  memberikan  sejumlah  uang  sebagai mengarah  pada  perilaku  dominasi  tokoh umumnya  untuk  pengeluaran  listrik  dan apabila  berinteraksi  atau  berkomunikasikasi belanja  sembako.  Tidak  pernah  terlewatkan dengan tokoh yang lain.
satu  hari  Sabtu  pun  dimana  suamiku  diam, tidak  menggerutu,  langsung  menggerutu, Dalam hal pemutusan pemilihan kamar langsung  mau  memberikan  uang  kontribusi tokoh  Yves,  istrinya  tidak  pernah  dimintai
kepadaku atau kepada Mireille. Kutahan-tahan pertimbangan,  sehingga  sang  isteri  merasa untuk  tidak  turut  mengomel,  menyesali tidak  nyaman.  Kutipan  berikut  memberikan sikapnya yang jelas tidak tahu berterima kasih dominasi Yves terhadap anggota keluarga.
kepada si empunya rumah (DFM, 2005 ; 12).
Karena  keterlaluan  ingin  menghemat,  juga
Begitu  itulah  lelaki  pilihanku  sendiri!  Dia menurut  prakiraan suamiku, kami akan segera bicara  asal  bicara  karena  tidak  mampu menuju  ke  Prancis  selatan  maka  kamar  kami menahan  nafsu  mengeluarkan  suara  kasar, amat  sempit.  Aku  merasa  sangat  tertekan
menyakitkan hati, atau menyinggung perasaan. berada di dalamnya. (DFM, 2005 : 1).
Tapi  kalau  diingatkan  supaya  berpikir  secara akal  sehat,  barulah  dia  sadar.  Itupun  jika  si Namun demikian,  bagaimana karakter pengingat  bukan  relasi  dekatnya,  bukan Yves yang begitu merasa menguasai segalanya isterinya. (DFM, 2005 ; 13) sehingga  orang  lain  harus  dibatasi  karena dirinya  dianggap  lebih  penting  ketimbang
Dengan perilaku suamiku yang pelit itu
anggota  keluarganya.  Bagaimana  tanggapan membuat  diriku  protes  akan  tetapi  dia tokoh  aku  dalam  memberikan  komentarnya
tinggallah  diam  tidak  berbicara  sama  sekali. seperti terlihat pada kutipan berikut.
Ketika  aku  berbicara  dia  cenderung  memiliki strategi  diam  tidak  menanggapi  barang
Suamiku  mempunyai  bagasi  satu  kopor sedikitpun.  Demikianlah  perilaku  yang  dia pakaian, dua tas, dan satu kopor logam yang ekpresikan kepadaku. berisi  alat-alat  foto.  Aku  dan  Lintang  hanya 'berhak'  membawa  satu  kopor  dan  dua  tas
Hanya saja uang saku dan uang belanja yang tenteng  kecil.  Padahal  semakin  bertambah diberikan  kepadaku  tetap  sangat  dibatasi. usianya, anakku semakin mempunyai kumpulan Protes  apapun  yang  kuajukan,  pria  pilihanku benda-benda dengan siapa dia merasa terikat.
itu  'bertaktik'  diam.  Aneh  juga!  Dia  yang (DFM, 2005 : 1)
serbasuka  berbicara,  kalau  aku  mengungkit masalah  uang  saku  untukku,  dia  hanya  diam.
Terkadang sifat laki-laki demikianlah, Berarti  dia  bisa  nutup  mulut  kalau  memang ada yang halus ada pula yang kasar, ada yang 'mau'  (DFM, 2005 ; 32). dermawan  ada  pula  yang  perhitungan  dalam setiap pengeluaran untuk kepentingan keluarga.
b. Patriarkhi Seolah-olah  dialah  yang  mengatur  itu  semua dan  bahkan  tidak  jarang  orang  lain    ataupun
Dalam  tradisi  patriarkhal  suami isterinya  sendiri  tidak  dihargai.  Perangainya memiliki tugas mencari nafkah untuk keluarga yang  kasar,  menyakitkan  hati  dan  suka sehingga  ia  selalu  berperan  di  sektor  publik. menjengkelkan  isteri.  Hal  ini  dapat  tampak Dan  sebaliknya,  isteri  (perempuan)  selalu pada kutipan berikut ini.
berperan  dalam  rumah  tangga  selayaknya  ia m e n j a l a n k a n   t u g a s - t u g a s   d o m e s t i k
(kerumahtanggaan  seperti:  mengurus  anak,
Kebalikan sikapnya yang selalu ringan tangan memasak,  membersihkan  rumah,  mendidik dalam membantu mencari air  ayahnya Lintang
Telaah Dekonstruksi Kekuasaan dalam Novel Dari Fontenay Ke Magalloanes... (Sugiarti)
anak  dan  sebagainya,  serta  tugas  lain  yang Ketika ada acara rekreasi keluarga, tugas tokoh berkaitan dengan tugas keperempuanan).
aku (isteri)   menyiapkan segala perlengkapan yang dibutuhkan untuk kepentingan anak-anak. Dalam  banyak  hal  tugas  di  luar  rumah Hal  ini  sangat  maklum  bahwa  para  suami untuk  mencari  nafkah  keluarga  cenderung
kurang  memiliki  kepedulian  terhadap  barang- dilakukan oleh suami dan perempuan mengurus barang  yang  harus  dibawa  ketika  bepergian. rumah  tangga.  Kesemuanya  ini  terefleksikan
Cuplikan peristiwa yang mendukung peristiwa melalui tokoh cerita
tersebut adalah sebagai berikut.
Suaminya tinggal di Paris datang ke sana satu
Aku hanya berkewajiban menyiapkan tas berisi kali setiap dua pekan atau di saat kesempatan
air,  susu  serta  camilan  anakku.  Aku  kurang tersuguh. Dia seperti suamiku, harus berada di mempercayai  para  suami  itu  akan  ingat ibu kota untuk meraih tawaran  terbaik bekerja
kebutuhan  minum  atau  makan  seorang  anak di  luar  negeri.  Kesempatan  tersebut  muncul
berusia tiga setengah tahun. Juga kumasukkan sewaktu-waktu.  (DFM, 2005 : 8)
baju  rangkapan  untuk  siap  sedia  sekiranya cuaca mendadak menjadi terlalu sejuk. (DFM,
Bagaimana  tokoh  aku  (perempuan)
2005 ; 13-14) harus memerankan dirinya sebagai ibu rumah tangga yang baik dan  menyiapkan kopi hangat
Sebagai  seorang  isteri  tokoh  aku  rela
untuk  suami  yang  masih  terlelap  tidur  dan
melakukan aktivitas rutin sebagai pendamping bangun  siang.  Perempuan    mempunyai  tugas suami  dan  pengasuh  anak-anak  serta yang  tidak  dapat  ditinggalkan  untuk menjalankan  tugas  reproduksi  untuk kepentingan  suami  dan  anak-anak,  misalnya: melanjutkan  keturunan.  Hidup  ini  ada  masa bagaimana  ia  harus  menyiapkan  sarapan, yang menyenangkan  dan tidak menyenangkan makan siang dan malam   yang telah disepakati yang  kesemuanya  itu  merupakan  sebuah bersama.  Kutipan  peristiwa  yang  berkaitan kewajaran.  Hal  ini  dapat  diperhatikan  pada dengan  tugas-tugas  perempuan  tertera  pada
kutipan berikut.
kutipan bagian berikut ini.
Seperti di masa-masa  lampau kutapakkan satu Dia  adalah  tamu  yang  paling  siang kaki  di  depan  lainnya  untuk  meneruskan meninggalkan tempat tidurnya. Mireille selalu perjalanan  umurku  sebagai  pendamping menegurku  bila  kopi  sudah  dingin,  harus suami,  pengasuh  dan  pemberi  kasih  sayang segera  dipanaskan,  supaya  selalu  siap  bila
tanpa batas kepada anakku. Hingga kemudian, ayah  anakku  itu  turun    ke  ruang  makan.  Dia Tuhan  melimpahkan  karunia-Nya  lagi adalah tamu yang paling siang meninggalkan kepadaku berupa bayi kedua. Dia terbentuk di tempat tidurnya. Mireille selalu menegurku bila rahimku tanpa kukehendaki. (DFM, 2005 ; 36) kopi  sudah  dingin,  harus  segera  dipanaskan, supaya selalu siap bila ayah anakku itu turun ke ruang makan .  (DFM, 2005 ; 9)
Budaya  patriakhi  masih  begitu  kuat
berada dalam kehidupan masyarakat Indonesia. Bagaimanapun  budaya  tersebut  telah  melekat Aku  menuruti  anjuran  temanku  saja    karena demikian  hebat  sehingga  sulit  untuk kupikir aku memang harus mengurusi suamiku. dihapuskan.  Terkadang  untuk  memberikan Dia  sedang  menikmati  masa  liburannya    dan pemahaman   pada keberadaan budaya tersebut akan berangkat lagi ke Paris suatu hari nanti.
masih  terjadi  pro  dan  kontra  di  antara Kewajibanku menyiapkan   sarapan, makanan masyarakat kita baik yang berpendidikan tinggi siang  dan  malam  disesuaikan  dengan maupun pendidikan rendah. Demikian kuatnya persetujuan bersama-sama dengan teman yang budaya  tersebut  membingkai  pemikiran lain.  (DFM, 2005 ; 10)
diksi Vol. : 14 No. 2 Juli 2007
individu  sehingga  segala  sesuatunya  seolah- dan  akhirnya  dicintai.  Sebegitu  aku olah  tidak  dapat  diubah.  Cuplikan  tersebut melahirkan,  sifat  ayah  anakku  berubah  total. memberikan representasi kondisi cerita.
Seolah-olah  aku  telah  menikahi  lelaki  lain, bukan  yang  pernah  kukenal  dan  kugauli  di Jakarta   dulu. Baru dua tahun hidup bersama
Kini  Indonesia  telah  bebas  dari  penjajahan dia, rasa percaya diriku   terkikis oleh perilaku bangsa asing cerdik cendekia atau pengarang kesehariannya  yang  serba  plin-plan.  (DFM, wanitanya  justru  terbelenggu  karena  sang 2005 : 15) uwak  atau pihak penguasa  di dalam keluarga tidak memberi izin   manusia perempuan   yang telah  akil  baliq    itu  untuk  bepergian    tanpa Perilaku  laki-laki    yang  menganggap dikawal. (DFM, 2005 ; 19) bahwa perempuan sebagai pemuas nafsu belaka tidak akan hilang dalam pikirannya. Dia  dapat memperlakukan  perempuan  seenaknya  dan c. Subordinasi
minta ditemani ketika bertugas berlayar. Ketika
Perempuan  tersubordinasi oleh faktor- sedang  membutuhkan  pemenuhan    biologis, faktor  yang  dikonstruksikan  secara  sosial. dia  tak  segan-segan  untuk  meminta  pada Anggapan  sementara  bahwa  perempuan  itu perempuan  tersebut.  Bagaimana  tokoh  aku irasional atau emosional,  sehingga perempuan merasa  ngeri  ketika  suaminya  bersama tidak  dapat    tampil  memimpin,  dan  berakibat
p e r e m p u a n   J e p a n g .   K u t i p a n   b e r i k u t munculnya  sikap  yang  menempatkan memberikan  representasi  pada  peristiwa  yang perempuan  pada  posisi  yang  tidak  penting. dimaksud. Penempatan  harkat  dan  martabat  perempuan dalam  posisinya  sebagai  individu  kurang
Kamu  bagaimana?  Selalu  mengambil t e r p e r h a t i k a n ,   b a g a i m a n a   p e r e m p u a n penumpang  wanita  sebagai  pelampiasan diumpamakan  sebagai  hewan  yang  menjadi
kebutuhanmu? Atau di bawah, di darat?” barang kesukaan.
”Ketika  aku  muda,  masih  belum  berpikir Dia tidak lagi   dianggap sebagai isteri panjang belum menduduki jabatan penting ya yang  harus  dihormati  tapi  justru  malah di  mana  saja!  Di  mana  ada  kesempatan!” dimarginalkan. Perilaku suami   yang plin-plan
(DFM, 2005 ; 84) membuat si isteri tidak lagi percaya kepadanya. Perubahan  sikap  karena  posisinya  yang  lebih penting   menyebabkan lelaki itu berubah total Sebegitu  Lintang  lahir,  sudah  empat  tahun perilakunya terhadap isteri setelah melahirkan. sekarang,  kau  bikin  aku  menjauh  darimu, Kutipan peristiwa dapat dicermati berikut ini karena  sifat  aslimu  yang  kasar  dan  pemarah membikinku ngeri.” kataku sambil menekankan kata  'ngeri'  dan  kalau  kamu  bisa  melupakan
Tapi  bagi  kuda,  burung  perkutut,  juga  untuk kejadian di Himeji lalu di Motomachi bersama wanita    sangat  tersebar  luas  di  masyarakat. perempuan Jepang itu, aku masih ingat! Lalu di Seolah-olah perempuan  sejajar dengan sejenis hotel di Phnom Penh! Aku akan selalu ingat itu hewan  tersebut  ialah  hanya  sebagai  barang
semua. (DFM, 2005; 89) kesenangan    atau  klangenan.  Bukan  sebagai garwa  atau  isteri  yang  biasa  dihormat- semukan  sebagai  sigaraning  nyawa.  (DFM,
Dari  berbagai  uraian  yang  telah
2005 ; 18)
dipaparkan  di  atas  dapat  dipahami  bahwa bentuk-bentuk  kekuasaan  dapat  dikritisi melalui  pemikiran  pascakolonialis.  Pada
Selama  dua  tahun  menjadi  pendamping peristiwa    cerita  tampak  adanya  pertentangan ayahnya Lintang ; aku tidak yakin lagi apakah karakter tokoh   dengan berbagai perilaku yang aku  ini  seorang  perempuan  yang  pantas diekspresikan,  baik  secara  eksplisit  maupun dicumbu, diperhatikan  serta diberi kelembutan
Telaah Dekonstruksi Kekuasaan dalam Novel Dari Fontenay Ke Magalloanes... (Sugiarti)
implisit.  Tokoh  suami  cenderung    berpikir    terelakkan.  Apapun  peristiwa  yang  dialami sesuai dengan pandangan dirinya sebagai laki- tokoh  telah  membawa  karakter  tokoh  untuk laki (Barat)  yang harus  menguasai segalanya, mengikuti  apa  yang  dikehendaki  oleh sedangkan  tokoh  perempuan  cenderung kekuasaan itu. Ia tak berdaya untuk melakukan melakukan  tugas  sebagai  seorang  isteri  (ibu pembelaan atas apa yang terjadi pada dirinya. rumah  tangga)  yang  identik  dengan    budaya Bahkan, ia menerima apa adanya dan atau masa timur.  Di  satu  sisi  ada  keinginan  tokoh bodoh  serta    terkadang  menggerutu  atas  apa perempuan  memberontak  terhadap  peristiwa yang terjadi dalam dirinya. yang  dialami  meski  disampaikan  secara
implisit. 3.  Makna  Dekontruksi  Kekuasaan  dalam Novel Dari  Fontenay  ke  Magallianes 2.  Fungsi  Budaya  Kekuasaan  yang karya Nh. Dini Diungkapkan  dalam  novel Dari Pada  dasarnya  analisis  pemaknaan Fontenay ke Magallianes karya Nh. Dini yang  dilakukan  terhadap  teks  dan  konteks
Dari berbagai peristiwa bentuk-bentuk merupakan  wacana  pengkonteran  atas kekuasaan  yang  terjadi  maka  fungsi  budaya hegemoni  pusat  kekuasaan.  Setelah  dicermati kekuasaan  adalah  memberikan  pengalaman pada  novel Dari  Fontenay  ke  Magallianes kepada  tokoh  cerita.  Persoalan-persoalan    karya  Nh  Dini  dapat  dikatakan  bahwa  pusat sosial yang harus ditanggung dengan perlakuan kekuasaan  ada  di  dua  tokoh,  yaitu  laki-laki menyenangkan dan tidak menyenangkan harap (suami)  dan  perempuan  (isteri).  Laki-laki dihadapi,  diterima  dengan  perasaan  suka cenderung berperilaku mendominasi atas tokoh maupun  dan  tidak  suka.  Namun  demikian, c e r i t a   y a n g   l a i n .   S e l a n j u t n y a   i s t e r i karena  cerita  dijalin  dengan  baik  kesan  yang merepresentasi    kekuasaan  yang  terselubung. terjadi  memberikan  gambaran  sosial  yang Kekuasaan  yang  terselubung  itulah  yang terjadi pada masyarakat.
terkadang  tidak  dapat  diketahui  secara  pasti oleh  pihak  tokoh  laki-laki,  misalnya  ketika
Kekuasaan telah memiliki ruang gerak
tokoh  perempuan  menjalin  kasih  dengan yang  cukup  luas.  Dia  mampu  menembus  ke
s e o r a n g   k a p t e n .   Ta m p a k n y a   t e r j a d i persoalan  individu,  keluarga,  maupun dekonstruksi  pada  tokoh  perempuan  atas komunitas  sosial  dalam  arti  luas.  Namun, kekuasaan  yang  menimpa  dirinya  sehingga  ia seolah-olah  apa  yang  terjadi  dalam  refleksi mampu melakukan counter hegemoni. Hal ini kekuasaan  merupakan  sesuatu  hal  yang  biasa dapat dicermati melalui  uraian berikut. dan tidak dianggap sebagai persoalan. Karakter budaya  kekuasaan  telah  menyatu  dengan
Pola pikir dan perilaku manusia selalu
kehidupan  manusia.  Di  samping  itu,  karakter mengalami perubahan, termasuk yang dialami budaya  kekuasaan  berfungsi  mengikat perempuan  ketika  dia  berada  pada    kondisi seseorang  untuk  tunduk  dan  mengikuti  apa yang kurang sesuai dengan harapan. Konstruksi yang  dikehendaki  oleh  mereka  yang lama bahwa perempuan sebagai makhluk yang ”berkuasa”.  Akan  tetapi,  orang  lupa  bahwa lemah  tidak  selamanya  dapat  dibenarkan.  Hal ketika  ada  aspek  ”pemaksaan”  kepada ini  dapat  diamati  pada  perilaku  tokoh, seseorang  untuk  melakukan  sesuatu,  dapat bagaimana dia telah menaruh perhatian kepada berdampak  kurang  baik,  seperti  yang  dialami seorang  kapten  (seseorang  yang  dulu  pernah oleh  tokoh  cerita  tanpa  adanya  keharmonisan menaruh  perhatian  pada  tokoh)  dengan dalam keluarga.
melakukan  kemesraan  di  antara  keduanya. Beberapa kutipan yang mengimplikasikan pada
Seperti  halnya  peristiwa  yang  terjadi
hal yang dimaksud adalah sebagai berikut. pada  novel Dari  Fontenay  ke  Magallianes karya Nh. Dini, tokoh dengan berbagai karakter dan  peran  yang  harus  dibawakan  benar-benar Di Jepang kutitipkan anakku kepada Tante Un. mengalami sebuah konstruksi budaya yang tak Aku  mendapat  kesempatan  luar  biasa  untuk
diksi Vol. : 14 No. 2 Juli 2007
berjalan-jalan  ke  beberapa  kota  wisata kukira  karena  dia  mengerti  betul  bahwa  aku bersama Bagus, Kaptenku.  (DFM, 2005 : 15)
pasti  menolaknya,  maka  dia  memanfaatkan keadaan.  Hati  usilku  bahkan  mempunyai praduga  buruk:  dia  tidak  mau  menghabiskan
Pria  itu  sudah  menjadi  bagian  dari  hidupku. uang  untuk  membayar  pelacur    guna Meskipun  kelak kami akan lama tidak bertemu, memuaskan  nafsunya,  maka  setelah  merasa dan  tidak  akan  lepas  dari    diri  dan  batinku. diri  mampu  berbuat,  dia  lampiaskan  kepada (DFM, 2005 : 16)
istrinya,  miliknya.  Karena  kekasarannyalah aku menolak (DFM, 2005; 101)
Bagi sebagian perempuan, perilaku sehari-hari lawan jenisnya merupakan  dasar kenyamanan
Suatu  perilaku  yang  di  luar  dugaan
atau  kekakuan  pergaulan  di  ranjang.  Bahkan suami  bahwa  si  isteri  telah  melakukan bisa  menjurus  ke  penolakan.  Seperti  diriku kemesraan  dengan  seorang  kapten  (kekasih misalnya.  Terus  terang    aku  hanya  bisa  tidur lama). Dia merasakan kepuasan terhadap orang dengan laki-laki  yang penuh perhatian, peduli, yang telah memberikan perhatian, lembut, dan dan maaf BB-nya tidak terlalu menyengat.
memiliki  kekuatan  untuk  menggugah  nafsu berahi  tokoh  isteri.  Hal  ini  terasa  jauh Perokok dan peminum alkohol selalu kuhindari kemesraan  yang  terjadi  apabila  dibandingkan walau  sifat  lahiriyahnya  menawan  dan tokoh  aku  berhadapan  dengan  lelaki  legal memikatku. (DFM, 2005 : 17)
(suaminya).  Bagaimana  keberanian    seorang perempuan menyerahkan tubuhnya untuk dapat
Dan  ketika  Kapten  mengundangku  ke dinikmati  oleh  orang  yang  dicintainya  dan Marseille,  temanku  itu  bersedia  menjadi  ibu bahkan  goresan-goresan  yang  ada  dalam asuh Lintang selama aku pergi. Aku berangkat tubuhnya  dia  cermati  karena  dia  merasa menuju rendezvous . (DFM, 2005 ; 25)
memiliki itu semua. Namun, bagaikan gayung bersambut, tokoh aku pun merasa ada kepuasan tersendiri  setelah  melakukan  pemenuhan
Pikiran  tokoh  perempuan  setelah kebutuhan  birahinya  dengan  orang  yang bertemu  dengan  kekasih  lama  mengalami dicintainya.  Bahkan,  dia  berhak  untuk perubahan.  Ketika  diperlakukan  kasar  oleh menentukan  dirinya  siapa  orang  yang  benar- suaminya,  dia  tak  segan-segan  menolak benar dicintai dengan sepenuh hati, meskipun melayani suaminya. Untuk melayani kebutuhan di  satu  sisi  dia  bukanlah  lelaki  yang  dimiliki biologis  suami,  seorang  isteri  tidak  ingin
secara  legal.  Beberapa  kutipan  berikut disamakan dengan pelacur. Suami secara diam- memberikan  reprensentasi  peristiwa  yang diam  masuk  ke  kamar  isterinya  dengan  cara dialami tokoh cerita. mencuri kesempatan untuk dapat bersama isteri dengan  cara-cara  yang  kurang  baik.  Namun, karena sifat suaminya kasar, dia menolak.
Seperti  biasa,  pada  hari  pertama  kami kangenan,  semua  berlangsung  dengan  sangat cepat, kaku dan nyaris serba brutal. Bagaikan
Mungkin  dia  sudah  'perkasa'.  Barangkali  dia kehausan,  kurasakan  dan  ingin  segera memang sudah sehat. Tapi caranya memilikiku memuaskan  kebutuhannya.  Demikian  pula  di bagaikan  pencuri,  diam-diam  masuk  kamar
pihakku.  Sentuhan-sentuhan  tergesa  dari  dia selagi  aku  terlelap  tidur,  sangat  menghinaku.
justru merangsang   serta menggugah nafsuku. Seandainya  itu  dilakukan  oleh  seorang  lelaki
Ah, betapa bedanya akibat yang kurasakan jika yang  memang  mempunyai  hubungan  baik
itu datang dari lelaki legalku (DFM , 205: 116) dengan pasangannya, yang 'biasa' saling setuju dan seia sekata, kelakuan tersebut justru dapat dianggap  sebagai  satu  variasi  atau  imajinasi Akhirnya  kami  terengah-engah  puas,  tapi bercintaan.  Tetapi  dalam  hal  kami  berdua, kerepotan  karena  masih  berpakaian  nyaris
Telaah Dekonstruksi Kekuasaan dalam Novel Dari Fontenay Ke Magalloanes... (Sugiarti)
lengkap.  Hanya  tanpa  sepatu,  tanpa    celana. bahwa  tokoh  perempuan  pun  mampu Beberapa  kali  mengalami  pertemuan  kembali melakukan  sebuah  aktivitas  atas  kekuasaan dengan  cara  begitu,  aku  mulai  mengenal yang  dibangun  melalui  dirinya  untuk Kaptenku. Dan aku tidak berkeratan, menuruti melakukan bentuk kekuasaan ”tandingan” yang saja.  Apa  pun  yang  dia  perbuat  terhadapku terselubung maupun secara langsung. Nh. Dini tidak kutolak.  Ketika kami tenang kembali, dia mencoba  untuk  mendekonstruksi  kekuasaan membuka  kancing-kancing  bajuku.  Aku yang tidak hanya dapat dilakukan oleh laki-laki membantunya, lalu ganti melepas pakaiannya. yang  memiliki  modal,  pekerjaan,  kekuatan, Setelah  itu,  kami  baru  saling  berkabar. kekasaran  dan  sebagainya  melainkan Sebentar-bentar dia meneliti bahuku, leherku, perempuan  pun  mampu  melakukan  sesuatu dia  usap  dia  cium.  Dia  temukan  beberapa seperti yang dilakukan oleh laki-laki meskipun goresan, keningnya berkerut, bertanya apa itu. dengan  cara  yang  berbeda.  Dari  sini  dapat Kujawab,  itu  hanya  goresan  buah  bistru, dikatakan  bahwa  makna  kekuasaan  telah karena ketika mandi, aku menggosokkannya ke mengalami  dekonstruksi  secara  bertahap. badanku  terlalu  keras.  Dia  berbisik,  ”Hati- Sebelumnya domain kekuasaan  menjadi milik hati! Jangan kaurusak kulitmu, karena aku juga laki-laki  sedangkan  perempuan  berada  pada turut memilikinya.” (DFM, 2005:  116).
domain  'yang  dikuasai'.  Sekarang  terjadi tawaran  baru  tentang  dekonstruksi  bahwa kekuasaan itu dapat menjadi milik tokoh laki- To k o h   a k u   t e l a h   m e l a k u k a n laki, ataupun perempuan dalam konteks cerita. keterbukaan  hati  kepada  seorang  kapten  yang Dengan  perubahan  dan  perkembangan  zaman mengerti  tentang  dirinya.  Dia  menceritakan yang  terjadi  dalam  kehidupan  manusia  pada semua  persoalan  yang  dialami  bersama perkembangan  pasca  kolonialisme,  berbagai suaminya  dan  bahkan  kejelekan  suaminya. pemikiran  baru  mulai  bermunculan  dengan Tokoh aku yakin bahwa kapten yang menjadi berbagai argumentasi yang menyertainya. dambaan  hatinya  itu  mampu  menyelesaikan berbagai persoalan yang dihadapinya. Bahkan, ketika  akan  menggugurkan  kandungan  tokoh D. PENUTUP aku  menceritakannya.  Suaminya  yang  suka
Berdasarkan  uraian  di  atas  dapat
membentak  dan  berteriak  serta  kecurigaan disimpulkan hal-hal sebagai berikut. terhadap  isterinya  tentang  uang  belanja  yang 1.  Bentuk-bentuk  kekuasaan  yang  tercermin dia berikan semua telah diceritakan pada lelaki
dalam  novel  DFM  karya  Nh  Dini  lebih yang menjadi pujaan tokoh aku. Namun, yang
merefleksikan  pada  bagaimana  Yves terjadi bahwa kedua orang tersebut (tokoh aku
(suami) dalam berperilaku  dengan anggota
dan  lelaki  pujaan)  itu  saling  bercerita  tentang
keluarga  (isteri  dan  anak-anak)  maupun
kondisi/keadaan  keluarga  yang  sama-sama
teman-teman  di  tempat  kerja.  Bentuk
tidak  harmonis.  Tokoh  kapten  merasa  dirinya
kekuasaan  dapat  direduksi  melalui  sikap,
selalu  dikekang  oleh  isterinya  yang  suka
ideologi,  tingkah  laku  tokoh  dalam
mengomel,  sedikit  marah  dan  pencemburu
merespons  lingkungan  yang  menjadi yang  suka  mengekang  suami.  Kedua-duanya
bagian dari komunitasnya. Bentuk-bentuk
berada  dalam  suasana  keluarga  yang  tidak
kekuasaan  dapat  berwujud  dominasi,
menyenangkan  sehingga  mereka  mencari
patriakhal, subordinasi. Sasaran kekuasaan
pelarian  kepada  orang  lain  yang  memiliki
t e r s e b u t   d i t u j u k a n   k e p a d a   t o k o h perasaan yang sama untuk saling memahami.
perempuan.
D e k o n s t r u k s i   k e k u a s a a n   y a n g    2.  Fungsi    budaya  kekuasaan  dalam  DFM terungkap  dalam  novel  NH  Dini  lebih
karya  Nh  Dini  adalah  memberikan merepresentasikan tentang kondisi tokoh dalam
pemahaman  bahwa    berbagai  persoalan konteks/situasi  tertentu.  Perlawanan  budaya
sosial  (kekuasaan)  yang  terjadi  dalam
yang  terjadi  pada  diri  tokoh  sebagai  wujud
kehidupan tidak mudah untuk diubah. Oleh
diksi Vol. : 14 No. 2 Juli 2007
karena  itu,  perlu  bekerja  keras  untuk Damono.  2000.  Sastra:  Ideologi,  Politik,  dan melakukan  penataan  atas  hegemoni
Kekuasaan.   Surakarta: UMS Press
kekuasaan  yang  terjadi  pada  mausia  yang Fakih. 1996. Menggeser Konsepsi Gender dan seolah-olah dianggap sebagai sesuatu yang Transformasi  Sosial.    Yogyakarta: biasa. Pustaka Pelajar. 3.  Pemaknaan  terhadap  budaya  kekuasaan Faruk. 1994. Pengantar Sosiologi Sastra: Dari yang diungkapkan dalam DFM karya Nh. Strukturalisme  Genetik  Sampai Dini  menunjukkan  bahwa  indikasi Postodernisme.  Yogyakarta:  Pustaka kekuasaan  telah  mengalami  dekonstruksi Pelajar. secara  bertahap.  Sebelumnya,  domain Kartodirdjo.  1992.  Pendekatan  Ilmu  Sosial
kekuasaan  menjadi  milik  laki-laki,
dalam  Metode  Sejarah.  Jakarta:
sedangkan  perempuan  berada  pada
Gramedia.
domain  'yang  dikuasai'.  Sekarang  terjadi Ratna.  2004. Teori, Metode dan Teknik tawaran baru tentang  dekonstruksi  bahwa
Penelitian  Sastra. Yogya-karta:
kekuasaan itu dapat menjadi milik laki-laki
Pustaka Pelajar.
ataupun  perempuan  dalam  konteks  cerita. Laurenson,  dan  Swingewood.  1972.  The Dengan  perubahan  dan  perkembangan
Sosiologi  of  Literature.  London:
zaman  yang  terjadi  dalam  kehidupan
Paladin
manusia  pada  perkembangan  pasca- Ricouer. 1991.  Reflection and Imagination:  A
kolonialisme  berbagai  pemikiran  baru
Ricoeur Reader. New York: Harvester
mulai  bermunculan  dengan  berbagai
Wheatsheat.
argumentasi yang menyertainya.
Said.  2003.  Kekuasaan,  Politik,  dan Kebudayaan. Pustaka Promethea DAFTAR PUSTAKA
Satoto,  Fananie  (Ed.).  2000.    Sastra,  Ideologi
Aminuddin.1987.  Pengantar  Apresiasi  Karya
Politik,  dan  Kekuasaan.    Surakarta:
Sastra. Bandung: Sinar    Baru
Muhammadiyah University Press
Abdullah.  1997.    Sangkan  Paran  Jender.
Selden. 1993.   Panduan Pembaca. Teori Sastra Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Masa  Kini.  (Diterjemahkan  oleh Berger,  dan  Lukman.  1990.  Tafsir  Sosial  atas Rahmat  Djoko  Pradopo). Yogyakarta: Kenyataan. Jakarta: LP3ES Gadjah Mada University Press. Berger,  dan  Berger.  1992.  Pikiran  Kembara: Teeuw, A. 1984. Sastra dan Ilmu Sastra. Jakarta: Modernisasi  dan  Kesadaran  Manusia. Pustaka Pelajar. Yogyakarta: Kanisius Waluyo.  1992.  Penelitian  Pendidikan  Bahasa Berten. 1983. Masalah ”Dunia” dalam Filsafat
dan Sastra. Surakarta :   Sebelas Maret
Manusia. Jakarta: Gramedia University Press Budiman.  1981.  Pembagian  Kerja  Secara Wellek dan Warren. 1985. Teori Kesusastraan. Seksual. Jakarta:  : Gramedia Diterjemahkan  oleh Melani Budianta. Dini.  2005.  Dari Fontenay ke Magallianes.
Jakarta : Gramedia.
Jakarta: Gramedia.