INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 3 Tahun 2023 Page 4506-4515 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Reformasi Dan Arah Baru Pendidikan Agama Islam Masa Depan
Afri Eki Rizal 1 ✉ , Iswantir 2 , Zulmuqim 3
Pendidikan Agama Islam, UIN Sjech M. Djamil Djambek Bukittinggi Email : afriekirizal@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Penelitian ini dilakukan untuk mengetahui reformasi dan arah baru Pendidikan Agama Islam masa depan. Pendekatan dalam penulisan ini menggunakan pendekatan kualitatif. Data dikumpulkan melalui metode library research. Hasil penelitian menunjukkan bahwa: 1) Kebijaksanaan pendidikan nasional  jangka  panjang  seharusnya  bertumpu  pada  usaha  usaha:  a)  Menjamin  kesempatan (equity) bagi setiap anak bangsa untuk memperoleh pendidikan; b) Menyelenggarakan pendidikan yang  relevan  dan  berkualitas  sesuai  kebutuhan  masyarakat  Indonesia;  c)  Penerapan  sistem pendidikan yang demokratis dan profesional yang bertanggung jawab kepada masyarakat dan semua pemangku kepentingan lainnya, d) Peran pemerintah perlu dikurangi agar lebih berperan sebagai  fasilitator  dalam  penyelenggaraan  sistem  pendidikan,  2)  Tujuan  utama  reformasi pendidikan adalah agar pendidikan dapat memberikan kontribusi yang lebih efektif dan efisien dalam pencapaian tujuan pendidikan nasional, 3) Reformasi pendidikan Islam di Indonesia pada tahun 1998 merupakan awal dari reformasi pendidikan di Indonesia. 4) Alternatif pembaharuan pemikiran dan praktek sistem pendidikan Islam yaitu: a) Dalam menata ulang sistem pendidikan Islam, tidak cukup hanya dengan melakukan perubahan,b) Merumuskan kembali rekonstruksi Sains Islam, c) Menumbuhkan sikap penerimaan budaya yang sadar akan perubahan, akan terbangun sistem pendidikan yang lebih berorientasi ke depan; d) Rekonstruksi kelembagaan;  e) Pendekatan baru dalam proses pendidikan itu sendiri; dan f) Memperkuat minat ilmiah (scientific inquiry) dan rasa ingin tahu siswa.
Kata Kunci: Reformasi, PendidikanAgama Islam, Masa Depan.

## Abstract
This  research  was  conducted  to  find  out  the  reforms  and  new  directions  of  Islamic  Religious Education in the future. The approach in this writing uses a qualitative approach. Data was collected through  the  library  research  method.  The  results  of  the  research  show  that:  1)  The  long-term national education policy should rely on the efforts of: a) Guaranteeing opportunity (equity) for every nation's child to obtain education; b) Organizing relevant and quality education according to the needs of the Indonesian people; c) Implementation of a democratic and professional education system that is accountable to society and all other stakeholders, d) The role of the government needs to be reduced so that it plays more of a facilitator role in the administration of the education system, 2) The main goal of education reform is so that education can make a greater contribution effective  and  efficient  in  achieving  national  education  goals,  3)  Islamic  education  reform  in Indonesia in 1998 was the beginning of education reform in Indonesia. 4) Alternatives to renewing thoughts  and  practices  of  the  Islamic  education  system,  namely:  a)  In  rearranging  the  Islamic education system, it is not enough just to make changes, b) Reformulating the reconstruction of Islamic Science, c) Fostering an attitude of cultural acceptance that is aware of change, a system will be built future-oriented education; d) Institutional reconstruction; e) A new approach in the educational process itself; and f) Strengthening scientific interest (scientific inquiry) and students' curiosity.
Keywords: Reform, Islamic Religious Education, Future

## PENDAHULUAN
Topik  pendidikan  Islam  sebagai  suatu  sistem  dan  pengembangannya  terus  menjadi pembicaraan menarik di kalangan praktisi pendidikan. Pendidikan Islam mempunyai dasar yang berupa ajaran-ajaran Islam yang terefleksi dalam Al-Qur`an dan Hadis dan seperangkat kebudayaannya. Serta seiring dengan tujuan datangnya Islam, pendidikan Islam bertujuan menciptakan  pribadi-pribadi  hamba  Allah  yang  senantiasa  bertakwa  kepada  Allah  dan menjadi  muslim  yang  kaffah  dan  dapat  mencapai  kehidupan  yang  bahagia  di  dunia  dan akhirat.  Berbeda  dengan  pendidikan  pada  umumnya,  pendidikan  Islam  mempunyai karakteristik  tersendiri  sehingga  ia  memiliki  makna  khusus  bagi  umat.  Dan  yang  menjadi karakteristiknya adalah pendidikan Islam menekankan pada ilmu pengetahuan, penguasaan dan  pengembangannya,  pengakuan  akan  potensi  dan  kemampuan  seorang  untuk berkembang  dalam  suatu  kepribadian  dan  pengalaman  ilmu  tersebut  sebagai  tanggung jawab terhadap Tuhan dan masyarakat.
Dewasa  ini,umat  Islam  di  dunia  pada  umumnya  dan  di  Indonesia  pada  khususnya berada dalam posisi yang sangat tidak menguntungkan dan cenderung mengalah dengan tekanan globalisasi itu. Ketidakberdayaan ini agaknya timbul karena sturuktur dasar sistem
pemberdayaan sumber daya manusia Indonesia melalui pendekatan pendidikan baik formal, nonformal,  dan  informal  sangat  dikotomik.  Adapun  masalah  yang  dihadapi  di  Indonesia dewasa ini adalah :
1.  Pendidikan agama saat ini lebih berorientasi pada belajar tentang agama, karena itu tidak aneh kalau sering kita saksikan seseorang yang mengetahui nilainilai ajaran agama, tetapi perilakunya tidak  relevan dengan nilai-nilai ajaran agama yang diketahuinya.
2.  Tidak tertibnya penyusunan dan pemilihan materi-materi pendidikan agama sehingga sering  ditemukan  hal-hal  yang  prinsipil  yang  seharusnya  dipelajari  lebih  awal,  malah terlewatkan.  Kekacauan  materi  pendidikan  agama  ini  terlebih  jelas  lagi  terlihat  pada pemilihan disiplin ilmu fiqh yang dianggapnya sebagai agama itu sendiri. Disebabkan oleh  orientasi  pendidikan  agama  semacamitu,kitaseringmenyaksikanpenilaian masyarakat yang menurut mereka, bahwa beragama yang benar adalah bermazhab fiqh yang benar dan yang diakui oleh mayoritas. Sedikit saja berbeda dengan mazhab yang dianut mayoritas, maka diklaimlah sebagai sesat dan menyimpang.
3.  Kurangnya penjelasan yang luas dan mendalam serta kurangnya penguasaan semantic dan  generic  atas  istilah-istilah  kunci  dan  pokok  dalam  ajaran  agama  sehingga  sering ditemukan penjelasan yang sudah sangat jauh dan berbeda dari makna, dan konteksnya. Pada  gilirannya kondisi  semacam ini  menjadikan ajaran-ajaran agama yang dipegang dan dianggap benar oleh para pemeluknya adalah ajaran agama yang sudah menyejarah ratusan tahun. Sehingga seringkali tidak diketahui dari mana sumbernya, apakah dari al- Qur’an,  sunnah,  atau  dari  pengalaman panjang  kaum  muslimin  yang  setiap  periode tertentu  membentuk  dan  mengkristalkan  kepentingannya  sehingga  lama  kelamaan kepentingan yang kontekstual itu dianggap sebagai peraturan Islam dan diklaim sebagai bagian integral dari ajaran Islam.
Tampaknya orientasi pendidikan agama semacam itulah yang menyebabkan kenapa terjadi keterpisahan dan kesenjangan antara satu sisi ajaran agama dan di sisi lain realitas perilaku para pemeluknya. Oleh Karena itu, orientasi pendidikan agama yang selama ini perlu ditinjau-ulang secara kritis untuk menemukan orientasi pendidikan agama yang lebih tepat dan berdaya guna.
Pendidikan Islam mendasarkan konsepnya pada nilai-nilai relegius. Ini berarti bahwa pendidikan  Islam  tidak  mengabaikan  faktor  teologis  sebagai  sumber  dari  ilmu  itu  sendiri, sebagaimana  QS  al- Baqarah:31:  ”Dan  Dia  mengajarkan  kepada  Adam  nama -nama (bendabenda)  seluruhnya,  kemudian  mengemukakannya  kepada  para  malaikat,  lalu berfirman: Sebutkanlah kepada-Ku nama-nama benda itu jika kamu memang orang-orang yang  benar.  Ayat  ini  menunjukkan  adanya  epistemologi  dalam  Islam,  yaitu  bahwa  ilmu
pengetahuan  bersumber  dari  Allah.  Dialah  pendidik  yang  pertama  dan  utama.  Bedanya dengan  orang  tua  sebagai  pendidik  yang  pertama  dan  utama  adalah  bahwa  orang  tua merupakan pendidik pertama dan utama bagi anak-anaknya dalam keluarga. Allah adalah pendidik pertama dan utama bagi seluruh makhluk manusia, bahkan seluruh alam. Tidak ada satu pendidikan yang terjadi dalam keluarga, bahkan dalam alam jagat raya ini, tanpa Allah sebagai pendidik pertama dan utama yang mengajarkan ilmunya kepada manusia dalam hal ini Adam sebagai manusia pertama.

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian ini adalah termasuk dalam penelitian library research, yang dilakukan ialah eksplorasi terhadap sejumlah data baik data primer, maupun data sekunder dengan langkah konkret yang meliputi: pertama, membaca dan mempelajari secara seksama data-data primer seperti penelitian, makalah, dan buku tentang reformasi pendidikan, untuk dibaca dan dipelajari buku-buku oleh masyarakat, karya, makalah, dan jurnal yang digunakan dalam penelitian oleh peneliti.  Metode  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  adalah  pengumpulan  buku,  artikel, jurnal dan opini yang mengungkapkan dan membahas reformasi pendidikan Islam di Indonesia. Selain itu, dilakukan analisis deduktif dan induktif. Analisis data adalah metode pengolahan data yang diperoleh selama penelitian dan menarik kesimpulan darinya. Setelah mengumpulkan data reformasi pendidikan Islam di Indonesia, peneliti menganalisis dan mengungkapkannya dengan menggunakan  metode  deskriptif  analitis.  Menulis  adalah  cara  memastikan  fakta  dan menafsirkannya dengan tepat, sedangkan analisis adalah penjelasan yang hati-hati dan terarah tentang  sesuatu.  Data  yang  dianalisis  kemudian  disajikan  dengan  menggunakan  metode deduktif  yang  menyimpang  dari  teori  umum,  sehingga  menghasilkan  kesimpulan  yang merupakan jawaban atas rumusan masalah penelitian ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Reformasi Pendidikan
Sebagaimana diketahui, dalam kurun waktu lebih dari 50 tahun sejak Indonesia merdeka dari  penjajahan,  pendidikan  Islam  telah  gagal  menjalankan  fungsi  yang  diperlukan  untuk mengatasi  berbagai  persoalan,  bisa  dibilang  tidak  memberikan  kontribusi  apa-apa  bagi kemajuan. Masalah moral dan semangat kebangsaan. Pendidikan Islam, baik di pesantren maupun  di  madrasah,  tanpa  disadari  terjebak  dalam  dikotomi.  Hal  ini  karena  terjadi transformasi ilmu dan nilai di lembaga pendidikan Islam.
Reformasi pendidikan menuntut adanya cara berpikir dan bertindak yang berbeda dari apa  yang  telah  ada  dengan  mengadakan  diagnosis  secara  menyeluruh  atau  perubahan
paradigma  dengan  pendekatan  yang  sistemik.  Paradigma  yang  sistemik  kecuali  bersifat menyeluruh, harus pula memperhatikan bahwa perubahan mendasar pada salah satu aspek pendidikan, akan memengaruhi perubahan mendasar pada aspek-aspek lain.
Menurut Yusufhadi Miarso bahwa Perubahan itu  dapat dibedakan pada empat lapis sistem yang saling berkaitan yaitu:
1.  perubahan pada pengalaman belajar
2.  pada  sistem  belajar-pembelajaran  yang  memungkinkan  terlaksananya  pengalaman belajar yang diinginkan, seperi misalnya dalam sekolah.
3.  perubahan pada pengalaman sistem pembelajaran,
4.  perubahan  pada  sistem  perundangan  yang  mengatur  dan  menjamin  berlangsungnya keseluruhan sistem pendidikan secara nasional.
Berdasarkan hakekat reformasi sebagai pemberdayaan warga, maka sudah seharusnya perhatian utama diberikan pada perubahan pada lapis pertama, yaitu pengalaman belajar, dengan  konsekwensi  dan  implikasi  pada  perubahan  pada  lapis  kedua  sampai  keempat. Pendekatan  mulai  lapis  pertama  disebut  pula  sebagai  pendekatan  dari  bawah  ke  atas (bottom-up approach). Selama ini apa yang terjadi adalah pendekatan dari atas ke bawah (top-down approach), di mana pemerintah pusat menentukan perundangan dan serangkaian peraturan pelaksanaan yang harus dipatuhi oleh jajaran di bawah sampai di ruang kelas atau lingkungan  belajar  tempat  peserta  didik  atau  warga  belajar  memperoleh  dan mengembangkan pengalaman belajarnya.
Dengan  pendekatan  dari  bawah  ke  atas  maka  perhatian  utama  diberikan  kepada peserta didik agar mereka menguasai tugas belajar dan mapu mengatasi persoalan belajar. Semua  satuan  penyelenggara  pendidikan,  termasuk  sekolah,  pusat  kegiatan  belajar masyarakat, perguruan tinggi, dan sebagainya, wajib mengelola sumberdaya yang diperlukan dan mengatur penggunaannya.
Menurut Azyumardi Azra perumusan konsep tentang reformasi pendidikan, arah baru pendidikan nasional--yang bisa disebut merupakan salah satu fungsi pokok dan tujuan akhir pendidikan--adalah mempersiapkan individu anak didik dan warga masyarakat yang memiliki kemampuan  untuk  mengaktualisasikan,  melembagakan  dan  mengembangkan  masyarakat madani Indonesia, yang akan dibahas lebih rinci di bawah. Untuk mencapai tujuan tersebut, kebijaksanaan pendidikan nasional jangka panjang seharusnya bertumpu pada usaha usaha:
1.  Menjamin kesempatan (equity) bagi setiap anak bangsa untuk memperoleh pendidikan yang selaras dengan kebutuhan masyarakat lingkungan masing-masing, dan pada saat yang  sama  juga  memberikan  peluang  yang  luas  bagi  peningkatan  kemampuan pendidikan  masyarakat  dengan  memberikan  kesempatan  bagi  diversifikasi  program
pendidikan;
2.  Menyelenggarakan  pendidikan  yang  relevan  dan  berkualitas  sesuai  kebutuhan masyarakat  sipil Indonesia untuk menjawab tantangan  global sekaligus meningkatkan efisiensi internal dan eksternal di semua jalur, jenjang, dan jenis pendidikan pendidikan.
3.  Penerapan sistem pendidikan yang demokratis dan profesional yang bertanggung jawab kepada masyarakat dan semua pemangku kepentingan lainnya.
4.  Peran  pemerintah  perlu  dikurangi  agar  lebih  berperan  sebagai  fasilitator  dalam penyelenggaraan  sistem  pendidikan,  sedangkan  birokrasi  pendidikan  perlu dirampingkan agar lebih luwes dalam merespon perubahan dan dinamika pembangunan masyarakat baik di tingkat nasional maupun di tingkat global.
Berdasarkan arah dan kerangka kebijakan pendidikan nasional jangka panjang, dapat dirumuskan arah, kebijakan dan strategi pendidikan nasional dalam jangka menengah dan pendek. Sistem dan proses pendidikan nasional perlu memfokuskan kembali secara besar- besaran untuk membekali anak bangsa dengan kompetensi, keterampilan dan motivasi demi terwujudnya dan pelembagaan masyarakat madani di Indonesia. Di sini juga menjadi jelas bahwa 'membangun bangsa  dan  karakter' adalah inti  dari pendidikan nasional dan harus menjadi salah satu tujuan utama.

## B. Tujuan Reformasi Pendidikan
Tujuan  utama  reformasi  pendidikan  adalah  agar  pendidikan  dapat  memberikan kontribusi  yang  lebih  efektif  dan  efisien  dalam  pencapaian  tujuan  pendidikan  nasional. Berbagai  peraturan  perundang-undangan  menunjukkan  bahwa  pemerintah  Indonesia memiliki kemauan politik yang kuat untuk memberdayakan masyarakat Indonesia dengan menyediakan dan memberdayakan pendidikan yang berkualitas melalui peninjauan segala aspek pendidikan. Pemerintah menetapkan standar yang jelas untuk isi pendidikan, proses, kompetensi lulusan, pendidik dan tenaga kependidikan, sarana dan prasarana, administrasi, pembiayaan dan evaluasi pendidikan. Dalam kurun waktu lebih dari 50 tahun sejak Indonesia merdeka  dari  penjajahan,  pendidikan  Islam  berdiri  sendiri  dalam  perannya  mengatasi berbagai  persoalan  moral  dan  psikologis  Indonesia,  dapat  dikatakan  belum  memberikan kontribusi apa-apa bagi kemajuan bangsa. Pendidikan Islam, baik di pesantren maupun di madrasah, tanpa disadari terjebak dalam dikotomi.

## C. Reformasi Pendidikan Islam di Indonesia
Tilaar  menjelaskan  bahwa  reformasi  pendidikan  Islam  di  Indonesia  pada  tahun  1998 merupakan awal dari reformasi pendidikan di Indonesia. Pada saat yang sama tahun ini, krisis ekonomi,  sosial  dan  politik  melanda  masyarakat  dan  bangsa  Indonesia.  Krisis  ini membutuhkan kerja keras untuk memperbaiki atau mencapai kondisi kehidupan yang lebih baik,  yang  kita  sebut  reformasi.  Emir  Salim  menekankan  pentingnya  reformasi  untuk perubahan dalam mengantisipasi kebutuhan masa depan.
Menurut  Syafi`i  Ma`arif  bahwa  reformasi  merupakan  suatu  usaha  pembaharuan menyeluruh dari suatu sistem kehidupan dalam aspek-aspek politik, ekonomi, hukum juga termasuk  pendidikan,  khususnya  pendidikan  Islam.  Sejak  awal  abad  ke-20,  masyarakat Muslim di Indonesia telah melakukan reformasi (pembaharuan). Reformasi ini dirintis oleh tokoh pelopor pembaharu pendidikan Islam Minangkabau, seperti Syekh Abdullah Ahmad, Zainudin Labai El-Yunus dan lain-lain, juga dalam bentuk organisasiorganisasi Islam seperti Jamiat Khair, Al-Irsyad, Persyarikatan Ulama, Muhammadiyah, Persatuan Islam (PERSIS), dan Nahdatul Ulama di daerah lain. Akan tetapi, perubahan itu memiliki motivasi yang betul-betul pragmatis, yaitu bagaimana mengimbangi pendidikan umum yang berkembang pesat yang semata-mata  diorientasikan  pada  pemenuhan  kebutuhan  kolonialisme.  Mengikuti pertimbangan dan perubahan zaman yang cepat, dengan proses perkembanganteknologi oleh  pengguna  ilmu  pengetahuan  terapan,  dilandasi  dengan  ekspansi  produk  besar- besarandengan  menggunakan  tenaga  mesin  untuk  tujaun  pasaran  yang  luas  bagi barangbarang produsen maupun konsumen, melalui angkatan kerja yang terspesialisasikan dengan pembagian kerja, seluruhnya disertai oleh urbanisasi yang meningkat, yang dikenal dengan era industrialisasi dan globalisasi.
D. Alternatif Pembaharuan Pemikiran dan Praktek Sistem Pendidikan Islam Di Masa Depan Abdul Munir Mulhan menjelaskan ada beberapa opsi untuk mereformasi gagasan dan praktik sistem pendidikan Islam:
1.  Dalam  menata  ulang  sistem  pendidikan  Islam,  tidak  cukup  hanya  dengan  melakukan perubahan dan menambal. Upaya tersebut memerlukan restrukturisasi, rekonseptualisasi dan  penataan  kembali,  antara  lain:  Sebuah  konsep  diperlukan  untuk  mengklarifikasi ambiguitas  mendasar  dari  filosofi  pendidikan  Islam,  tujuan,  metode  dan  kurikulum. Menggunakan  teori  pedagogis  filsafat  Barat  dan  sekaligus  menggunakan  ajaran  Islam sebagai sumber kurikulum akan menghadapi tuntutan relevansi yang tak terelakkan.
2.  Merumuskan kembali Rekonstruksi Sains Islam. Masalahnya tidak mudah dan melibatkan tidak  hanya  masalah  konseptual,  tetapi  terkadang  juga  masalah  ideologis.  Ada  proses
ideologis  terhadap  Islam  karena  menganggap  ilmu  Islam  (studi  agama)  sebagai  ilmu tertinggi. Sikap seperti itu mengarah pada pengabaian ilmu eksakta.
3.  Dengan  menumbuhkan  sikap  penerimaan  budaya  yang  sadar  akan  perubahan,  akan terbangun  sistem  pendidikan  yang  lebih  berorientasi  ke  depan  dari  pada  sekedar berorientasi pada masa lalu (past oriented).
4.  Rekonstruksi kelembagaan. Mungkin ada baiknya IAIN meneladani  Al-Azhar  dalam arti sudah saatnya IAIN mengembangkan keterampilan secara umum. Ide semacam ini sudah dimunculkan sejak awal dan kini UIN Jakarta, UIN Yogyakarta, UIN Malang, UIN Bandung dan UIN Riau mengimplementasikan ide tersebut.
5.  Mendefinisikan  ulang  apa  arti  pendidikan.  Berdasarkan  Naqib  al-Attas  bahwa  proses pendidikan Islam yang kita jalani lebih baik menggunakan istilah tadib daripada talbiya. Ini karena Tadib melibatkan proses akulturasi. Bukan hanya karena dia sedang dalam proses intelektualisasi,  tetapi  karena  Tadib  adalah  orang  yang  benar-benar  terpelajar, berkepribadian  dan  bermoral.  Penekanan  Talbiya  pada  aspek  intelektual  dan  kognitif lemah.
6.  Perlunya pendekatan baru dalam proses pendidikan itu sendiri. Pendidikan harus dipahami sebagai proses yang berkesinambungan dan seimbang
7.  Memperkuat minat ilmiah (scientific inquiry) dan rasa ingin tahu siswa.
Menyadari  kelemahan  dan  kekurangan  sistem  pendidikan  tinggi  Islam  sebelumnya, sistem  pendidikan  Islam  harus  dipertimbangkan  sebagai  alternatif  yang  merespon perkembangan, perubahan dan kebutuhan masyarakat tanpa meninggalkan tujuan dasar dan landasan pendidikan Islam

## SIMPULAN
Pendidikan  harus  berfungsi  sebagai  sarana  memberdayakan  dan  secara  sadar mempersiapkan  peserta  didik  untuk  hidup  di  masyarakat,  baik  sebagai  individu  maupun sebagai anggota masyarakat. Dengan kata lain, pendidikan adalah tentang pemberdayaan individu  dan  masyarakat  untuk  masa  depan.  Upaya  pembenahan  tersebut  antara  lain pembenahan  kurikulum,  penguatan  sekolah  sebagai  hub  pengembangan  nilai,  sikap  dan keterampilan, pembenahan dan penguatan sistem pendidikan nasional berdasarkan prinsip desentralisasi, otonomi akademik dan manajemen.
Pendidikan Islam perlu ditingkatkan dalam bidang-bidang berikut:
1.  Pendidikan Islam harus mampu menanamkan nilai-nilai agama kepada peserta didik dan mengelola peran sosialnya dengan cara menekan nilai-nilai budaya asing yang mengarah pada dehumanisasi.
2.  Pendidikan  Islam  harus  mampu  menanamkan  ide  dan  konsep  keagamaan  yang
dipadukan dengan iptek sehingga peserta didik dapat mewujudkan budaya sekuler dan religius secara komprehensif.
3.  Pendidikan Islam harus mampu mengintegrasikan ilmu pengetahuan umum dan agama dari sudut pandang yang didasarkan pada konsep tauhid.
4.  Pendidikan Islam harus mampu menyikapi dan mencari solusi atas perkembangan dan perubahan sosial yang diakibatkan oleh ilmu pengetahuan dan teknologi.
5.  Lembaga pendidikan Islam harus secara komprehensif menumbuhkan tidak hanya ilmu agama tetapi juga ilmu umum.

## DAFTAR PUSTAKA
Abduh, Muhammad “Al -Madaris alTajhiziyat wa al-Madaris al- Aliyat”, dalam ‘Imarah (ed), Al - A’mal al -Kamil li al-Imam Muhammad Abduh, Bairut: al-Muassasah al-Arabiyah li al- Dirasah wa al-Nashar, 1972, Juz III.
Al-Abrasyi, M. Athiyah,,Al-Tarbiyah alIslamiyah wa Falsafatuha, Mesir: Isa al-Babi al-halabi, 1975 -------, M. Athiyah, Al-Tarbiyah al-Islamiyah, T.t: t.pn, t.th Al-Ainain, Abu Khalil Abu, Falsafah al-Tarbiyah al-Islamiyah fi al- Qur’an al -Karim, T.t: Dar al-Fikr al-Arabi, 1980.
Ali, M. Natsir, Dasar-Dasar Ilmu Mendidik, Jakarta: Mutiara, 1997 Arief, Armai, Reformulasi Pendidikan Islam, Jakarta: CRSD Press, 2005.
Arifin, Muzayyin, Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta: PT Bina Aksara, 1987.
Al-Attas, Syed Muhammad Naquib, Konsep Pendidikan Dalam Islam, Bandung: Mizan, 1984.
Ashraf,  New  Horizon  in  Muslim  Education,  (London:TheIslamicAcademy,Cambridge University, 1985.
Azra,  Azyumardi,  Paradigma  Baru  Pendidikan  Nasional:  Rekonstruksi  dan  Demokratisasi, Jakarta, Penerbit Buku Kompas, 2002.
Beane, J.A, Toepfer, C.F. Allesi, S.J Curriculum Planing and Development, Boston:Allyn and Bacon, Inc, 1986 Bocock, Jean dan DavidWatson (ed), Managing University Curriculum Making Common Cause, Buckingham:SRHE and Open University Press, 1994.
Bruner, Jerome S, The Relevance of Education, (New York: W.W. Norton & Company. Inc, 1973.
Daud, Wan Mohd Nor Wan, The Concept of Knowledge in Islam and Its Implications for Education in a Developing Country, New York:Mansell, 2002.
Dewantara, Ki Hajar, Bagian Pertama Pendidikan, Yogyakarta: Majlis Luhur Persatuan Taman Siswa, 1962.
Direktorat  Pendidikan  Dasar  dan  Menengah  Bagian  Proyek  Penilaian  Hasil  Belajar  Tahap Akhir nasional Jakarta Tahun 2003, Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  Muh.  Idris:  Reformasi  Pendidikan Islam di Indonesia Fadjar,A. Malik, Reorientasi Pendidikan Islam, Jakarta: Fajar Dunia: 1999.
Hidayat, Komaruddin, Memetakan Kembali Struktur Keilmuan Islam kata pengantar dalam Fuaduddin dan Cik Hasan Bisri, Dinamika Pemikiran Islam di Perguruan Tinggi: Wacana Tentang Pendidikan Agama Islam, Jakarta: Logos, 2002
Iqbal,  Muhammad,  The  Reconstruction  of  Religions  Thought  in  Islam,  New  Delhi:  Kitab Bhavan, 1981.
Marimba, Ahmad D. Marimba, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam, Bandung: PT. alMa’arif,
1981.
Miarso,Yusufhadi, “Perubahan Paradigma Pendidikan Peran Tekhnologi Pendidikan Dalam Penya mpaian  Misi  dan  Informasi  Pendidikan”  dalam  Menyemai  Benih  Tekhnologi Pendidikan, Jakarta: Kencana, 2005.