## KESADARAN PENDIDIKAN; KUNCI PENGEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM
M. Wafiyul Ahdi, SH., M.Pd.I. Dosen UNWAHA Jombang Fakultas Agama Islam

## Prodi PBA

## Abstrak
Manusia  secara  naluriah  memiliki  potensi  intelektual  dalam  bidang  afektif,  kognitif  dan psikomotorik  yang  bisa  dikembangkan  untuk  meningkatkan  kualitasnya  melalui  proses pendidikan.  Macam-macam  kesadaran  pendidikan  itu  berupa  dapat  dilihat  dari  segi  alur tahap  pelaksanaan  pendidikan,  dari  segi  sasaran  bimbimgan,  dari  segi  sudut  pelaku,  dari fungsi  kesadaran  pendidikan,  atau  Mekanisme  membudayakan  kesadaran  pendidikan. Tahap-tahap  yang  ditempuh  untuk  membudayakan  kesadarn  pendidikan  ,  antara  lain; Membentuk mindset, Mendemonstrasikan dan mendalami model sebgai contoh, Melaksakan kesadaran pendidikan secara realistis dalam tugas/wilayah kerja masing-masing komponen masyarakat,  Mempublikasikan  dan  mempopulerkan  hasil  dan  dampak  kesadaran pendidikan  untuk  memberikan  pengaruh  dalam  membudayakan  kesadaran  pendidikan, Melakukan evaluasi kritis terhadap semua tahapan-tahapan diatas, secara rasional, obyektif, kritis dan membandingkan dengan kondisi sebelumnya, Melakukan tindak lanjut dari hasil evaluasi.

## Kata kunci : Kesadaran Pendidikan, Pendidikan Islam
Pendidikan  adalah  usaha  sadar  untuk  menyiapkan  peserta  didik  melalui kegiatan  bimbingan,  pengajaran,  dan  latihan  dalam  peranannya  di  masa  yang  akan datang  (Hasbullah,  2012:  4).  Pendidikan  merupakan  salah  satu  faktor  penentu keberhasilan  sebuah  negara  yang  memiliki  peranan  penting  dalam  meningkatkan kualitas  sebuah  bangsa.  Semakin  banyak  masyarakat  terdidik  suatu  bangsa  dan semakin tinggi tingkat pendidikannya maka hal itu mencermin kan kualitas sumber daya manusia bangsa tersebut.
Menurut Athiyah Al-Abrasy,  pendidikan  Islam  adalah  mempersiapkan manusia  supaya  hidup  dengan  sempurna  dan  bahagia,  mencintai  tanah  air,  tegap
jasmaninya,  sempurna  budi  pekertinya,  pola  pikirnya  teratur  dengan  rapi, perasaannya  halus,  profesiaonal  dalam  bekerja  dan  manis  tutur  sapanya.  Sedang Ahmad  D.  Marimba  memberikan  pengertian  bahwa  pendidikan  Islam  adalah bimbingan  jasmani  dan  rohani  berdasarkan  hukum-hukum  islam  menuju  kepada terbentuknya kepribadian utama menurut ukuran-ukuran Islam.
Sebagaimana diketahui bawa manusia itu sering kali disebut animal rasionale atau hayawan  an  natiq ,  yaitu  makhluk  yang  memiliki  potensi  kejiwaan  intelektual.
Manusia  memiliki  potensi  kognitif,  afektif  dan  psikomotorik.  Manusia  pula  lah makhluk  yang  memiliki  unsur  akal,  hati,  nafsu  sahwat,  nafsu  amarah,  roh  dan nyawa. 1 Sigmun  Freud  menyatakan  bahwa  manusia  memiliki  kepribadian  yang terdiri  dari  tiga  system  pokok,  yaitu  id,  ego  dan  super  ego  yang  masing-masing bagian  tersebut  memiliki  fungsi,  sifat,  komponen,  prinsip  kerja,  dinamisme  dan mekanisme  tersendiri  namun  mempunyai  abstraksi  yang  begitu  erat  satu  sama  lain sehingga  tidak  mungkin  dipisahkan. 2 Melihat  struktur  kejiwaan  yang  dimiliki manusia  diatas,  maka  manusia  memiliki  kesempatan  besar  untuk  mengembangkan potensi  yang  dimilikinya  sehingga  menjadi  makhluk  yang  terpelajar  dan  unggul. Maka  layaklah  manusia  diangkat  oleh  Alloh  swt  sebagai  khalifah  dimuka  bumi mengalahkan makhluk alloh yang lain. Nabi Adam as bisa membuktikan keunggulan dan  kelayakkannya  menjadi  khalifah  Alloh  setelah  beliau  bisa  menjawab  semua
1 Abuddin Nata, Prespektif Islam tentang strategi pemebelajaran, Jakarta : Kencana, 2011, hal. 64.
2 Ibid, hal. 65.
pertanyaan  yang  diajukan  oleh  Malaikat.  Nabi  Adam  memiliki  ilmu  pengetahuan yang dengannya Nabi Adam diangkat derajatnya oleh alloh swt.
Akan  tetapi  tidak  sepenuhnya  potensi  yang  dimiliki  manusia  tersebut  bisa dikembangkan dengan baik. Menjadi manusia pembelajar yang selalu mengasah akal dan  intelektualitasnya  menjadi  berkurang  karena  banyak  factor  yang  menjadi penyebabnya. Salah satunya karena rendahnya kesadaran belajar manusia. Menusia lebih  memilih  sesuatu  yang  instan  dan  tidak  mau  berproses.  Lebih  memilih menikmati  segala  fasilitas  yang  memanjakannya  daripada  menempuh  tahapan- tahapan  pembelajaran  yang  berliku.  Menurut  Dalyono  (2008),  rendahnya  minat terhadap  pendidikan  disebabkan  oleh  beberapa  faktor,  misalnya  faktor  pribadi (tingkat  kesadaran),  faktor  ekonomi,  faktor  sosial  budaya  ( social  cultur ),  dan  faktor letak  geografis  sekolah  atau  pusat  pembelajaran.  Penelitian  Firdaus  (2005) menyebutkan  bahwa  rendahnya  minat  orang  tua  untuk  melanjutkan  pendidikan anaknya  ke  Sekolah  Menengah  Pertama  disebabkan:  Pertama,  faktor  sosial  budaya sebesar  87,3%.  Kedua,  faktor  kurangnya  biaya  pendidikan  (ekonomi  tidak  mampu) diperoleh sebesar 86,0%. Ketiga, faktor kurangnya tingkat kesadaran orang tua akan pentingnya  pendidikan  (faktor  orang  tua)  diperoleh  sebesar  59,1%.  Keempat,  letak geografis  sekolah  sebesar  50,8%. 3 Selain  itu modernisasi,  globalisasi  dan  kapitalisasi pendidikan  disinyalir  ikut  menjadi  penyebab  menurunnya  kesadaran  pendidikan masyarakat.  Karena  hal  itu  menjadikan  pergeseran  orientasi  masyarakat  dalam
3 Lihat http://ipahipeh.blog.fisip.uns.ac.id/2010/12/30/faktor-rendahhnya-kesadaran-masyarakat-mengenai- pendidikan-formal/
pendidikan,  menjadi  materialistic  dan  mengesampingkan  proses  pembudayaan pembelajaran masyarakat yang  ideal moralistic.

## Potensi Intelektual Manusia
Menurut  Quraish  Shihab,  ada  tiga  kata/istilah  yang  digunakan  Al  Qur’an dalam membicarakan manusia. Yaitu istilah yang insan / nas /  ins, Basyar dan Bani Adam  /  Dzurriyah  Adam. 4 Manusia  yang  disebut  sebagai  insan  selalu  dikaitkan dengan  kegiatan  manusia  yang  amat  luas  yang  terletak  pada  kemampuan menggunakan akalnya serta dalam mewujudkan pengetahuan konseptualnya dalam kehidupan  kongkret.  Pengertian  ini  menunjukkan  pada  kegiatan  kebudayaan  yang bersumber  pada  kapasitas  akalnya  yang  tumbuh  berkembang  dalam  kegiatan belajar 5 .  Sedangkan  manusia  disebut  dengan  istilah  Basyar,  mengandung  penertian bahwa  manusia   melakukan aktifitas lahiriyah yang dipengaruhi  oleh kodrat  alami. Melalui  aktifitas  tubuhnya,  gagasan  dan  pemikiran  manusia  dapat  diwujudkan dalam  bentuk  kongkrit,  yaitu  bentuk  bentuk  sebagai  hasil  karya  dan  cipta  manusia yang memenuhi ruang tertentu, dapat diraba dan di foto, seperti lukisan, tarian dan kegiatan mengolah besi pada industry logam 6 . Sedangkan disebut sebagai bani Adam / Dzuriyah Adam, menunjukkan bahwa manusia adalah makhluk social yang dapat melakukan  aktifitas  social  bersama-sama,  seperti  melakukan  komunikasi  social,
4 M. Quraish Shihab, Wawasan Al qur’an : Tafsir Maudhu’I atas pelbagai persoalan umat, Bandung : Mizan, 1998, hal 278.
5 Musa Asy’ari, Manusia Pembentuk Kebudayaan dalam al Qur’an, Yogyakarta : Lembaga studi filsafat islam, 1992, hal. 31
6 Ibid, hal. 34
pemanfaatan sumber  daya alam, menggunakan fasilitas  social dan lain sebagainya. 7 Dari keterangan tersebut bisa dipahami bahwa manusia memiliki dimensi insaniyah (akal/rasional),  dimensi  basyariyah  (beraktifitas  fisik)  dan  dimensi  social  sebagai bagian dari manusia yang lain.
Sebagaimana  diketahui  bahwa  manusia  adalah  makhluk  yang  memiliki kemampuan intelektual sehingga ia dapat menerima pelajaran dari Tuhan. Informasi tentang  manusia  sebagai  makhluk  intelektual  ini  disebut  sebagai  aspek  kognitif manusia.  Aspek  kognitif  ini  menjadikan  manusia  memiliki  ketrampulan  berpikir dalam rangka memperoleh pengetahuan. Menurut S. Bloom, aspek kognitif manusia terdiri dari enam komponen ketrampilan berpikir yang sifatnya hirarkis, yaitu :
1. Pengetahuan.  Pengajaran  pada  aspek  pengetahuan  ini  bertujuan  untuk mencapai kemampuan ingatan manusia tentang hal-hal yang sudah dipelajari dan  tersimpan  dalam  ingatanyang  berkenaan  dengan  fakta,  peristiwa, pengertian, kaidah, teori, prinsip dan metode.
2. Pemahaman.  Pengajaran  pada  aspek  ini  bertujuan  untuk  mencapai kemampuanmenangkap arti dan maknatentang hal-hal yang dipelajari.
3. Penerapan. Pangajaraan pada spek ini bertujuan untuk mencapai kemampuan menerapkan metode dan kaidah untuk menghadapi masalah baru dan nyata.
7 Ibid.
4. Analisis.  Pengajaran  pada  aspek  ini  bertujuan  untuk  mencapai  kemampuan memerinci  suatu  kesatuan  kedalam  bagian  bagian  sehingga  terstruktur keseluruhan dapat dipahami dengan baik.
5. Sintesis.  Pengajaran  pada  aspek  ini  bertujuan  untuk  mencapai  kemampuan membentuk pola baru, misalnya kemampuan menyusun program kerja.
6. Evaluasi.  Pengajaran  pada  aspek  ini  bertujuan  untuk  mencapai  kemampuan membentuk  pendapat  tentang  beberapa  hal  berdasarkan  criteria  tertentu.
Misalnya kemampuan menilai karangan orang lain. 8
Selain  aspek  kognitif  yang  dimiliki  oleh  manusia,  dia  juga  memiliki kemampuan  untuk  menghayati  dan  menyadari  tentang  berbagai  hal  yang diketahuinya  yang  mendorong  dirinya  melakukan  aktifitas  aktifitas  lahiriyah.  Dan hal  ini  disebut  sebagai  aspek  Afektif.  Menurut  para  ahli  pada  aspek  kognitif  ini terdpat lima keterampilan menghayati dan menyadari manusia, yang meliputi.
1) Penerimaan. Pengajaran  pada  aspek  ini  bertujuan  untuk  menumbuhkan kepekaan terhadap hal – hal tertentu, dan kesediannya untuk memperhatikan hal – hal tersebut. Misalnya mengakui adanya perbedaan.
2) Partisipasin. Pengajaran  pada  aspek  ini  bertujuan  untuk  menumbuhkan ketelaan  ,  kesediaan  mempraktikkan  dan  partisipsasi  dalam  kegiatan.
Misalnya, mematuhi aturan dan berpartisipasi dalam suatu kegiatan.
8 Sudirman, Ilmu Penidikan, Bandung : Remaja Rosdakarya, 1986, hal. 78-90
3) Penilaian  dan  penentuan  sikap. Pengajaran  pada  aspek  ini  bertujuan  untuk menumbuhkan  sikap  menerima  suatu  nilai,  menghargai,  mengakui,  dan menentukan sikap. Misalnya, menerima pendapat orang lain.
4) Organisasi  . pengajaran  pada  aspek  ini  bertujuan  untuk  menumbuhkan kemampuan  membentuk  suatu  system  nilai  sebagai  pedoman  dan  pegangan hidup.  Misalnya  menempatkan  nilai  dalam  suatu  skala  nilai  dan menjadikannya sebagai pedoman dalam bertindak secara bertanggung jawab.
5) Pembentukan  Pola  Hidup. Pengajaran  pada  aspek  ini  bertujuan  untuk menumbuhkan  kemampuan  menghayati  nilai  dan  membentuknya  menjadi pola nilai kehidupan pribadi. Misalnya, kemampuan  mempertimbangkan dan menunjukkan tindakan yang disiplin. 9
Potensi  yang  terkandung  dalam  diri  manusia  selanjutnya  adalah psikomotorik  yang  pada  dasarnya  merupakan  aspek  keterampilan  dan mempraktikan sebuah konsep yang telah dipahami dan dihayati. Menurut Simpson, bahwa aspek psikomotorik manusia ini terdiri dari tujuan perilaku sebagai berikut.
1) Persepsi. Pengajaran  pada  aspek  ini  bertujuan  menggali,  menumbuhkan, mengarahkan dan mengembangkan kemampuan memilah-milah (mendeskriminasikan)  hal-hal  secara  khas,  serta  menyadari  adanya perbedaan.misalnya pemilihan terhadap warna, angka dan sebagainya
9 Ibid. hal. 96
2) Kesiapan .  Pengajaran  pada  aspek  ini  bertujuan  menggali,  menumbuhkan,
mengarahkan,  an  mengembangkan  kemampuan  menemptkan  diri  dalam keadaan  dimana  akan  terjadi  suatu  gerakan  atau  rangkaian  tindakan  yang mencakup  jasmani  dan  rohani.  Misalnya,  menentukan  posisi  mulai  berlari dalam suatu perlombaan.
3) Gerak  terbimbing . Pengajaran  pada  aspek  ini  bertujuan  menggali,
menumbuhkan,  mengarahkan,  dan  mengembangkan  kemampuan  dalam melakukan gerakan sesuai dengan contoh atau gerakan penerimaan. Misalnya, gerakan yang meniru tarian, membuat lingkaran sesuai pola, dan sebagainya.
4) Gerak  yang  Terbiasa. Pengajaran  pada  aspek  ini  bertujuan  untuk  menggali,
menumbuhkan,  mengarahkan  dan  mengembangkan  kemampuan  dalam melakukan  gerak  tanpa  diberikan  contoh  terlebih  dahulu.  Misalnya, melakukan lompat tinggi dengan tepat.
5) Gerakan  Kompleks. Pengajaran  pada  aspek  ini  bertujuan  menggali, menumbuhkan,  mengarahkan,  dan  mengembangkan  kemampuan  dalam melakukan  gerakan  atau  keterampilan  yang  terdiri  dari  banyak  tahap  secara lancer, efisien, dan tepat.
6) Penyesuaian  Pola  Gerakan. Pengajaran  pada  aspek  ini  bertujuan menggali,menumbuhkan,  mengarahkan  dan  mengembangkan  kemampuan mengadakan perubahan dan penyesuaian pola gerakgerik dengan persyaratan khusus yang berlaku. Misalnya, kemampuan dalam bertanding dan berlomba.
7) Kreatifias. Pengajaran  pada  aspek  ini  bertujuan  untuk  menggali, menumbuhkan,mengarahkan  dan  mengembangkan  kemampuan  dalam melahirka  pola  gerakan  gerakan  baru  atas  dasar  prakarsa  sendiri.  Misalnya, kemampuan membuat tari kreasi baru. 10
Berbagai  keterampilan  pada  aspek  kognitif,  afektif,  dan  psikomotorik tersebut  pada  intinya  adalah  merupakan  pelaksanaan  berbagai  potensi  manusia sebagai  makhluk  yang  dapat  berpikir,  belajar,  berbudaya  dan  berkreasi  sebagai tersebut di atas.
Kemampuan  manusia  pada  ketiga  aspek  tersebut  sesungguhnya,  dapat dijumpa dalam isyarat yang terdapat di dalam al qur an. Seperti yang tersirat dalam QS An Nahl : 78 berikut ini :
                
Artinya :   Dan  Allah  mengeluarkan  kamu  dari  perut  ibumu  dalam  Keadaan  tidak mengetahui  sesuatupun,  dan  Dia  memberi  kamu  pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur. (QS. Al- Nahl,16:78).
Pada  ayat  tersebutt  terdapat  kata  al-  sama’  (pendengaran)  yang  dapat diartikan  aaspek  psikomotorik,  karena  pendengaran  terkait  dengan  salah  satu pancaindra  manusia  yang  paling  berperan  dalam  kegiatan  pembelajaran;  kata  al- basher (penglihatan) yang dapat diartikan aspek kognitif, karena penglihatan dalam arti  pemahaman  terkait  dalam  salah  satu  unsur  emikiran  manusia;  dan  kata  al-
10 Ibid. hal. 99-100.
af’idah (hati) yang dapat diartikan aspek afektif, karena hati terkait dengan salah satu unsure  afektif.  Selanjutnya,  ketiga  kata  tersebut  dihubungkan  dengan  kata sebelumnya  yakni la  ta’muna  syaia (tidak  mengetahui  sesuatupun). 11 hal  ini menunjukan  bahwa  sebelum  diberikan  pendidikan,  ketiga  potensi  yang  dimiliki manusia  tersebut  tidak  mengetahui  segala  sesuatu.  Namun,  setelah  ketiga  potensi tersebut  di  didik  dan  diajar  dengan  berbagai  pengetahuan,  keterampilan  dan sebagainya melalui kegiata pembelajaran, maka manusia menjadi mengetahui segala sesuatu. Dengan demikian, bahwa pada diri manusia terdapat unsur kognitif, afektif, dan psikomotorik sejalan dengan pendapat para ahli.

## Macam-macam kesadaran pendidikan
Secara etimologis, kesadaran berarti (1) keinsyafan, keadaan mengerti, seperti kesadaran akan harga dirinya timbul karena ia diperlakukan secara tidak adil; (2) hal yang  dirasakan  atau  dialami  seseorang,  seperti  kesadaran  diri,  keadaan  seseorang atas keadaan dirinya sendiri 12 Secara terminologis, kesadaran dapat diartikan sebagai timbulnya  sikap,  mengetahui,  memahami,  menginsafi,  dan  menundak  lanjuti  suatu kegiatan  untuk  mencapai  tujuan  tertentu. 13 Pengertian  ini  masih  general  karena kesadaran  belum  difokuskan  pada  bidang  tertentu.  Ketika  kesadaran  tersebut difokuskan  pada  bidang  tertentu,  pengertiannya  dapat  dispesifikasi,  seperti
11 Al Maraghi, Tafsir Al Maraghi, jilid 1, Beirut, Dar al Kutub, tt, hal 67
12 Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan pengembangan bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 1991), hlm. 859
13 Mujamil Qomar, Kesadaran Pendidikan; suatu penentu keberhasilan pendidikan, (Jogjakarta: Arruz Media, 2012), hal. 120.
kesadaran  pendidikan  yang  obyeknya  sangat  berbeda  dengan  misalnya  kesadaran hukum. Kesadaran pendidikan merupakan kehadiran sikap mengetahui, memahami, menginsafi,  dan  menindak  lanjuti  proses  pembimbingan  untuk  mengembangkan poyensi  kemampuan  seseorang  menjadi  sumber  daya  yang  kuat  ( strong  human resource ).
Adapun kesadaran pendidikan didapatkan dalam beberapa macam:
1. Dari segi alur tahap pelaksanaan pendidikan, didapatkan beberapa kesadaran:
a. Kesadaran perencanaan.
Para  pelaku  pendidikan  baik  secara  individu  maupun  secara institusional  harus  memiliki  kesadaran  perencanaan  agar  mereka  dapat memproyeksikan  dan  memetakanaktifitas-aktifitas  pendidikan  kedepan dengan  jelas,  rinci,  teratur,  tersistem  dan  terukur.  Selain  itu  juga  dapat mematok  target-target  yang  akan  dicapai  kedepan  secara  proporsional  dan rasional diukur dari kondisi yang ada sekarang.
b. Kesadaran proses.
Semua pelaku pendidikan harus menyadari bahwa aktifitas pendidikan dan  hasil-hasilnya  dapat  diwujudkan  melalui  suatu  proses.  Penanaman  nilai pendidikan  itu  ada  pada  proses  tersebut.  Dengan  memiliki  keasdaran  proses seseorang akan menempuh pendidikan mesti rela dan sabar menunggu proses berlangsung.
c. Kesadaran mutu.
Semua  pelaku  pendidikan  harus  benar-benar  insaf  bahwa  aktifitas- aktifitas  pendidikan  seluruhnya  dimaksudkan  untuk  mencapai  mutu pendidikan.
d. Kesadaran kompetitif.
Kesadaran  ini  merupakan  lanjutan  dari  keasadarn  mutu.  Setelah  mutu pendidikan  selesai,  maka  langkah  berikutnya  harus  berupaya  keras  untuk membangun  potensi  yang  lebih  besar  lagi  sehingga  mampu  berkompetisi dengan  pendidikan  darimanapun  di  dunia  ini.  Kesadaran  kompetitif diarahkan untuk mencapai keunggulan.
2. Dari segi sasaran bimbimgan.
a. Kesadaran keimanan dan ketakwaan.
Proses pendidikan di Indonesia harus diarahkan pada penguatan iman dan  takwa.  Kesadaran  ini  mendorong  untuk  mengimani  dan  mengakui adanya  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  dan  memberikan  ajaran-ajaran  yang  harus diamalkan.
b. Kesadaran intelektual.
semua  pelaku  pendidikan  harus  memiliki  kesadaran  intelektual  untuk mengembangka kecerdasan diri sendiri maupun orang lain.  Karena salah satu upaya  pendidikan  adalah  memupuk,  menyalurkan  dan  mengembangkan kecerdasan.  Ketika  kecerdasan  itu  berkembang  maka  ia  mampu  menangkap,
menampung, mengerti dan memahami informasi keilmuan yang diterima dari sumber-sumber pendidikan.
c. Kesadaran moral.
Kesadaran  ini  dibutuhkan  karena  moral  yang  baik  dapat  menghiasi kepribadian  seseorang  dengan  tindakan-tindakan  yang  baik.  Begitu  juga sebaliknya.  Moralitas  bukan  hanya  melengkapi  keimanan,  ketakwaan  dan intelektualitas  seseorang,  melainkan  justru  berpadu  dengan  tiga  komponen tersebut.  Jadi  moralitas  menempati  posisi  yang  penting  dalam  proses pendidikan dan menjaga hasil-hasilnya.
d. Kesadaran ketrampilan.
Ketrampilan  merupakan  komponen  yang  penting  yang  harus dihasilkan  oleh  proses  pendidikan.  Karena  ketrampilan  dipandang  sbagai refleksi  tindak  lanjut  dari  penguasaan  pengetahuan  dan  pemahaman.  Oleh karena itu diperlukan kesadaran ketrampilan bagi pelaku-pelaku pendidikan.
e. Kesadaran aplikatif.
Kesadaran  aplikatif  adalah  kesadaran  mengamalkan  apa  yang diperolehnya dalam proses pendidikan secara rutin dan kontinu.
f. Kesadaran integralistik.
Kesadaran  integralistik  adalah  kesadaran  untuk  memadukan  semua unsure  kesadaran  yang  ada  agar  proses  pendidikan  yang  dialaminya membentuk keoribadian yang utuh dan utama.

## 3. Dari segi sudut pelaku.
a. Kesadaran autokritik.
Kesadaran  ini  ditujukan  untuk  diri  sendiri  agar  menyadari  kelemahan dan  kekurangan  yang  ada  pada  dirinya  dan  membutuhkan  perbaikan- perbaikan dengan berusaha meningkatkan kualitas diri tanpa diperintah.
b. Kesadaran kolektif.
Kesadaran  ini  ditujukan  kepada  semua  pihak  yang  terlibat  dalam pendidikan secara masal agar mereka menyadari dan menginsafi kekurangan dan  kelemahan  masing-masing  kemudian  mereka  mau  merencanakan  dan melaksanakan perbaikan-perbaikan dengan menghapus hal-hal yang menjadi kelemahan dan kekurangan mereka.
c. Kesadaran inter-kooperatif.
Kesadaran  ini  menghendaki  adanya  saling  kerjasama  antar  semua pelaku pendidikan untuk mewujudkan keberhasilan pendidikan yang hakiki.

## Fungsi kesadaran pendidikan.
Kesadaran  memiliki  arti  yang  penting  dalam  suatu  kegiatan  seeorang. Kesadaran menjadi intisari kerja. Seseorang baru dipandang bekerja kalau pekerjaan itu  didasari  kesadaran.  Freire  menyatakan  bahwa  tindakan  dikatakan  kerja  bukan karena  usaha  fisik,  melainkan  karena  kesadaran  yang  dimiliki  oleh  subyek  dalam berusaha, memprogramkan tindakan, menciptakan alat, llu menggunakannya untuk
memediasi diri dengan obyek tindakannya, merumuskan tujuan, dan mengantisipasi masa depan. 14
Adapun fungsi-fungsi kesadaran pendidikan dalam mewujudkan keberhasilan pendidikan, adalah sebegai berikut :
1. Menyadari dan melaksanakan tanggung jawab secara optimal.
Seseorang  yang  memiliki  kesadaran  pendidikan,  biasanya  mudah menyadari  kemudian  melaksanakan  serangkaian  kegiatan  pendidikan  yang menjadi  tanggung  jawabnya  tanpa  diperintah  orang  lain.  Kesadaran  dan  aksi tersebut tum buh dari dalam dirinya sendiri sehingga merupakan kesadaran dan aksi yang alamiah (natural).
2. Menumbuhkan semangat belajar.
Orang  yang  memiliki  kesadaran  pendidikan  selalu  menempatkan pendidikan  pada  posisi  yang  penting  dalam  kehidupan  dunia.  Untuk mendapatkan  pendidikan  yang  baik  dibutuhkan  kegiatan  belajar  dengan semangat  yang  tinggi.  Oleh  karena  itu  mereka  dapat  menumbuhkan  semangat belajar baik belajar keilmuan maupun pengalaman pendidikan.
3. Mengoreksi kelemahan dan kekurangan diri sendiri (introspeksi).
Orang  yang  memiliki  kesadaran  pendidikan  sepenuhnya  memiliki kecenderungan  kedalam  lebih  dahulu  daripada  keluar.  Kecenderungan  kedalam
14 Paulo Freire, Politik Pendidikan Kebudayaan, Kekuasaan Dan Pembebasan , Terj. Agung Prihantoro Fuad Arif Fudiyartanto  (Yogyakarta:  READ  [Research,  Education,  And  Dialogue]  Bekerjasama  Dengan  Pustaka  Pelajar, 2002), Hal. 128 .
ini  dimaksudkan  memperhatikan,  menelusuri,  menilai  dan  mencermati kelemahan-kelemahan dan kekurangan mereka sendiri dalam ranah pendidikan.

## 4. Mengarahkan dan mengendalikan perilaku.
Kesadaran  dapat  memantau  perilaku  dan  tindakan  kita.  Bahkan mengarahkan  dan  mengendalikannya  sehingga  tidak  mudah  terjebak  dalam kesesatan.
5. Menumbuhkan semangat berprestasi.
Mereka  yang  memiliki  kesadaran  pendidikan  cenderung  memiliki semangat mengejar prestasi belajar.
6. Menumbuhkan mutu pendidikan.
Apabila semua pihak yang terkait dengan pendidikan memiliki kesadaran pendidikan,  maka  akan  menimbulkan  kualitas  pendidikan  sesuai  yang diharapkan.

## Mekanisme membangun kesadaran pendidikan
Kesadaran pendidikan merupakan kunci utama dalam mewujudkan kualitas dan  keberhasilan  pendidikan,  baik  pada  domain  kognitif,  efektif,  psikomotorik maupun  mega  kognitif.  Denagn  demikian  kesadaran  pendidikan  memiliki  atau menempati  posisi  poros  diantara  poros-poros  pendidikan.  Posisi  ini  menimbulkan kekuatan  internal  yang  bersifat  alamiyah  dan  serba  menentukan  aksi,  reaksi,
interaksi, dan respon terhadap aktifitas-aktifitas pendidikan sehari hari kendati terasa berat sekalipun.
Upaya  membangun  kesadaran  pendidikan  pada  semua  komponen pendidikan bisa dimulai dengan cara :
1. Menelusuri latar  belakang peserta didik dari sisi psikologis, social dan ekonomi.
Dari kegiatan ini akan diperoleh data yang memadai tentang kondisi mereka yang sesungguhnya.  Dari  situ  kan  ditemukan  kecenderungan-kecenderungan  yang menjadi  potensi  siswa/mahasiswa  dan  kemudian  dianalisis  untuk  selanjutnya hasil  analisa  tersebut  digunakan  untuk  memberikan  pengarahan  menuju  tujuan pendidikan.
2. Menerapkan  system  pendidikan  dan  pembelajaran  yang  ketat  pada  semua perguruan  tinggi.  Dengan  melakukan  pengetatan  system  menjadikan  para siswa/mahasiswa  atau  semua  komponen  pendidikan  menjadi  serius  dan  tidak meremehkan proses pendidikan yang dialaminya.
3. Meningkatkan  kesadaran  pendidikan  pada  kepala  sekolah  dan  pimpinan perguruan tinggi sebagai manajer dan penentu kebijakan di institusi pendidikan mereka masing-masing.
4. Meningkatkan  kesadaran  pendidikan  pada  pemerintah  melalui  minimalisasi intervensi  politik  dalam  pendidikan  kecuali  politik  yang  memberdayakan pendidikan  itu  sendiri,  menempatkan  pendidikan  sebagai  basis  penyelesaian masalah-masalah  kebangsaan,  mengalokasikan  dana  yang  besar  untuk
memaksimalkan  pendidikan,  serta  memanfaatkan  hasil-hasil  pendidikan  untuk mengakselerasi kemajuan sains dan teknologi.
5. Meningkatkan  kesadaran  pendidikan  pada  masyarakat  sebagai  pendukung keberhasilan proses pendidikan.

## Tahap-tahap membudayakan kesadaran pendidikan.
Pembudayaan  kesadaran  pendidikan  ini  dapat  ditempuh  melalui  tahapan- tahapan mulai dari uasaha yang paling mendasar hingga tahapan tindak lanjut yang bersifat mempertahankan dan mengembangkannya. Tahapan ini dapat memperkokoh  kesadaran  pendidikan  meskipun  membutuhkan  waktu  berproses yang cukup memadai. Tahapan tersebut meliputi :
1. Membentuk mindset.
Mindset  ini  mengarahkan  dan  meyakini  bahwa  kesadaran  pendidikan  memiliki potensi  yang  dahsyat  dalam  mewujudkan  keberhasilan  pendidikan.  Mindset sangat berfungsi dalam mempengaruhi sikap, reaksi, respon, perilaku, pola piker, pola berinteraksi, dan pola kerja seseorang.
2. Mendemonstrasikan dan mendalami model sebgai contoh.
Tahap  ini  dilaksanakan  dengan  cara  mengajukan  seseorang  sebagai  model  yang sukses lantaran kesadaran pendidikannya yang sangat kuat. Hal ini bisa menjadi inspirasi orang lain sehingga menimbulkan kesadaran pendidikan yang tinggi.
3. Melaksakan  kesadaran  pendidikan  secara  realistis  dalam  tugas/wilayah  kerja masing-masing komponen masyarakat.
4. Mempublikasikan dan mempopulerkan hasil dan dampak kesadaran pendidikan untuk memberikan pengaruh dalam membudayakan kesadaran pendidikan.
5. Melakukan  evaluasi  kritis  terhadap  semua  tahapan-tahapan  diatas,  secara rasional,  obyektif,  kritis  dan  membandingkan  dengan  kondisi  sebelumnya. Evaluasi  ini  untuk  menjadi  bahan  pertimbangan  menentukan  dan  menempuh langkah selanjutnya.
6. Melakukan tindak lanjut dari hasil evaluasi.

## Media untuk membudayakan pendidikan.
Ada  beberapa  saluran  yang  dapat  digunakan  untuk  membudayakan kesadaran  pendidikan  agar  budaya  tersebut  cepat  tumbuh  dan  berkembang  sesuai dengan target yang diharapkan. Saluran tersebut berupa :
1. Kebijakan-kebijakan pendidikan melalui pendekatan birokrasi institusi pendidikan maupun pemerintah, karena kebijakan birokrasi ini bersifat mengikat pada lingkungan operasionalnya.
2. Pendidikan dan pengajaran.
3. Kegiatan  pencerahan  berupa  ceramah  ilmiyah,  seminar,  dialog,  lokakarya, penataran dan penyuluhan.
4. Memanfaatkan  berbagai  media  yang  bisa  diakses  public.  Baik  media  cetak, elektronik atau bahkan media social.
5. Melalui buku bacaan baik berupa buku majalah, bulletin, jurnal dan novel.
6. Entertainment, baik film, sinetrin, drama, lagu-lagu, iklan dan sebagainya.

## 7. Dakwah berupa pengajian, khotbah, siraman rohani dan lain sebagainya.

## Kesadaran pendidikan dalam prespektif islam.
Islam merupakan agama yang menuntut para pemeluknya untuk selalu belajar dan membuka  wawasan  baru  sehingga  tingkat  keberagamaan  seseorang  menjadi  lebih  kokoh. Banyak  perintah  baik  langsung  (mantuq)  maupun  tidak  langsung  (mafhum)  terkait  ajakan untuk  selalu  menggali  pengetahuan  yang  tersebar  dalam  ayat  Al  Qur’an  maupun  hadits Nabi. Bahkan Ayat Al Qur’an yang pertama turun sudah menunjukkan perintah membaca. Perintah  untuk  mencari pegetahuan  melalui  teks  yang  tersurat maupun yang  tersirat. Atau yang disebutkan dalam QS At Taubah: 122
   
      
   
   

 
 
Artinya :  Tidak sepatutnya bagi mukminin itu pergi semuanya (ke medan perang). mengapa  tidak  pergi  dari  tiap-tiap  golongan  di  antara  mereka  beberapa orang  untuk  memperdalam  pengetahuan  mereka  tentang  agama  dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya.
Ayat  tersebut  menganjurkan  untuk  membagi  kelompok  masyarakat  untuk tidak  semuanya  melaksanakan  jihad  tapi  sebagian  dari  mereka  hendaknya melakukan  proses  pembelajaran  yang  hasil  pendidikan  tersebut  bisa  digunakan
untuk  membentuk  dan  menciptakan  budaya  yang  unggul  dalam  masyarakat  islam. Ini juga menunjukkan bahwa proses belajar itu tidak kalah utamanya dengan jihad fi sabilillh.
Banyak motivasi yang diberikan Rasululloh saw kepada umatnya agar selalu meningkatkan semangat belajar dengan iming-iming suatu pahala atau pujian-pujian tertentu  bagi  pelakunya  dan  ungkapan  tentang  keutamaan  orang-orang  yang menempuh proses pendidikan.  Seperti dalam Hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi Hurairah :

## ﺔﻨﺠﻟا ﻰﻟا ﺎﻘﯾﺮط ﮫﺑ ﷲ ﻚﻠﺳ ﺎﻤﻠﻋ ﮫﯿﻓ ﺐﻠﻄﯾ ﺎﻘﯾﺮط ﻚﻠﺳ ﻦﻣ
Artinya :  barang  siapa  menenpuh  sebuah  jalan  yang  disitu  dia  mencari  ilmu pengetahuan, maka alloh menunjukkan jalan baginya menuju surga.
Atau sebuah hadits dengan sanad Mursal yang diriwayatkan Ad Darimi dan Ibnu Sinni :
ﺔﺟرد  ﺔﻨﺠﻟا  ﻰﻓ  ءﺎﯿﺒﻧﻻا  ﻦﯿﺑو  ﮫﻨﯿﺒﻓ  مﻼﺳﻻا  ﮫﺑ  ﻲﯿﺤﯿﻟ  ﻢﻠﻌﻟا  ﺐﻠﻄﯾ  ﻮھو  تﻮﻤﻟا ُهَءﺎَﺟ  ْﻦَﻣ

## ةﺪﺣاو
Artinya :   barang  siapa  meninggal  dunia  dalam  keadaan  brproses  mencari  ilmu untuk menghidupkan agama islam, maka di surga nanti, dia akan berada dalam satu tingkatan dengan para nabi.
Atau statemen Imam Asy Syafi’I : 15
ﺔﻠﻓﺎﻨﻟا ﻦﻣ ﻞﻀﻓا ﻢﻠﻌﻟا ﺐﻠط
15 Lihat Al Ghazali, Ihya ulumuddin, juz 1, Dar al Ihya’ al kutub al arabiyyah, tt. Hal. 10
Artinya : Belajar itu lebih utama daripada sholat sunat.
Begitu juga pendapat Abu Darda’ ra. : 16

## ﮫﯾار ﻰﻓ ﺺﻘﻧ ﺪﻘﻓ دﺎﮭﺠﺑ ﺲﯿﻟ ﻢﻠﻌﻟا ﺐﻠط ﻰﻓ وﺪﻐﻟا نا ىار ﻦﻣ ﮫﻠﻘﻋو
Artinya :  barang  siapa  menyangka  bahwa  berangkat  mencari  ilmu  tidak  dianggap sebagai  sebuah  bentuk  jihad  maka  akal  dan  pendapatnya  belum sempurna.
Dengan  demikian  ternyata  banyak  sekali  motivasi-motivasi  dari  ayat  Al Qur’an,  Hadits  maupun  pendapat  para  ulama  untuk  selalu  memiliki  kesadaran menempuh  pendidikan  yang  kemudian  diwujudkan  dengan  melakukan  proses belajar.

## Kesimpulan
Dalam pemaparan diatas bisa disimpulkan bahwa :
1. Manusia  secara  naluriah  memiliki  potensi  intelektual  dalam  bidang  afektif, kognitif  dan  psikomotorik  yang  bisa  dikembangkan  untuk  meningkatkan kualitasnya melalui proses pendidikan.
2. Macam-macam kesadaran pendidikan itu berupa :
Dari  segi  alur  tahap  pelaksanaan  pendidikan,  didapatkan  beberapa kesadaran:
a. Kesadaran perencanaan.
b. Kesadaran proses.
c. Kesadaran mutu.
16 Ibid .
d. Kesadaran kompetitif.
Dari segi sasaran bimbimgan.
a. Kesadaran keimanan dan ketakwaan.
b. Kesadaran intelektual.
c. Kesadaran moral.
d. Kesadaran ketrampilan.
e. Kesadaran aplikatif.
f. Kesadaran integralistik.
Dari segi sudut pelaku.
a. Kesadaran autokritik.
b. Kesadaran kolektif.
c. Kesadaran inter-kooperatif.
3. Fungsi kesadaran pendidikan :
a. Menyadari dan melaksanakan tanggung jawab secara optimal.
b. Menumbuhkan semangat belajar.
c. Mengoreksi kelemahan dan kekurangan diri sendiri (introspeksi).
d. Mengarahkan dan mengendalikan perilaku.
e. Menumbuhkan semangat berprestasi.
f. Menumbuhkan mutu pendidikan.
4. Mekanisme membudayakan kesadaran pendidikan :
a. Menelusuri latar  belakang peserta didik dari sisi psikologis, social  dan ekonomi.
b. Menerapkan  system  pendidikan  dan  pembelajaran  yang  ketat  pada semua perguruan tinggi.
c. Meningkatkan  kesadaran  pendidikan  pada  kepala  sekolah  dan pimpinan perguruan tinggi
d. Meningkatkan kesadaran pendidikan pada pemerintah.
e. Meningkatkan  kesadaran  pendidikan  pada  masyarakat  sebagai pendukung keberhasilan proses pendidikan.
5. Tahap-tahap yang ditempuh untuk membudayakan kesadarn pendidikan :
a. Membentuk mindset.
b. Mendemonstrasikan dan mendalami model sebgai contoh.
c. Melaksakan kesadaran pendidikan secara realistis dalam tugas/wilayah kerja masing-masing komponen masyarakat.
d. Mempublikasikan  dan  mempopulerkan  hasil  dan  dampak  kesadaran pendidikan  untuk  memberikan  pengaruh  dalam  membudayakan kesadaran pendidikan.
e. Melakukan  evaluasi  kritis  terhadap  semua  tahapan-tahapan  diatas, secara  rasional,  obyektif,  kritis  dan  membandingkan  dengan  kondisi sebelumnya.
f. Melakukan tindak lanjut dari hasil evaluasi.
6. Ada  banyak  motivasi  untuk  meningkatkan  kesadaran  pendidikan  yang ersebar  dalam  Al  Qur’an,  hadits  maupun  pendapat  para  ulama.  Diantaranya adalah QS At Taubah : 122, Hadits riwayat Imam Muslim dari Abi Hurairah, pendapat imam syafi’I dan sahabat Abu Darda’ yang tersebut diatas.

## DAFTAR PUSTAKA
Al Ghazali, Ihya ulumuddin , juz 1, Dar al Ihya’ al kutub al Arabiyyah
Al Maraghi, Tafsir Al Maraghi, jilid 1, Beirut, Dar al Kutub, tt.
M.  Quraish  Shihab, Wawasan  Al  qur’an  :  Tafsir  Maudhu’I  atas  pelbagai  persoalan  umat, Bandung : Mizan, 1998.
Mujamil  Qomar, Kesadaran  Pendidikan;  suatu  penentu  keberhasilan  pendidikan , Jogjakarta: Arruz Media, 2012.
Musa Asy’ari, Manusia Pembentuk Kebudayaan dalam al Qur’an , Yogyakarta : Lembaga studi filsafat islam, 1992.
Sudirman, Ilmu Penidikan , Bandung : Remaja Rosdakarya, 1986
Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  Pembinaan  dan  pengembangan  bahasa  Departemen Pendidikan  dan  Kebudayaan, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,Jakarta:  Balai Pustaka, 1991.