## Jurnal Ilmiah Mandala Education (JIME)
Vol. 8, No. 2, April 2022 p-ISSN : 2442-9511, e-2656-5862 DOI: 10.36312/jime.v8i2.3070/http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME

## Metode Tikrar dalam Pembelajaran Tahfidz Al-Qur’an di Pondok Pesantren Modern Darul Qur’an Al-Karim Baturraden
Dwi Ika Mu’minatun 1 , M. Misbah 2
12 Pascasarjana Universitas Islam Negeri Prof. K. H. Saifuddin Zuhri Purwokerto
Article Info ABSTRACT Article history: Accepted: 02 Maret 2022 Publish: 03 April 2022 Orang  Islam  diwajibkan  belajar  semua  ilmu  yang  dapat  dilakukan  dengan cara  menghafalnya.  Menghafal  al-Qur’an  dijadikan  sebagai  suatu  motivasi dan  kebutuhan  hidup  bagi  sebagian  orang.  Metode  tikrar  menjadi  salah  satu langkah  mudah bagi santri dalam  menghafalkan al-Qur’an, sebuah penelitian menyebutkan bahwa mengulang merupakan kunci untuk hafalan. Tujuan riset ini  guna  mendekripsikan  bagaimana  penggunaan  metode  menghafal  yaitu metode  tikrar  dalam  pembelajaran  tahfidz  al-Qur’an.  Selain  itu  penelitian digunakan guna mengetahui efektivitas metode tersebut. Tipe riset ini adalah kualitatif    riset  lapangan  yang  berbentuk  kualitatif  deskriptif.    Pengumpulan data  menggunakan  teknik  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi.  Riset  ini dilaksanakan di pondok pesantren modern Darul Qur’an Al-Karim Baturraden KabupatenBanyumas.  Hasil  riset  ini  mendeskripsikan  metode  tikrar  dalam pembelajaran  tahfidz  al-Qur’an  dilakukan  guna  membuat  hafalan  baru  serta guna melalukan pengulangan pada hafalan yang telah dihafalkan sebelumnya. Langkah  ini  dilakukan  dengan  membaca  ayat  secara  berulang  pada  seper empat  halaman  sebanyak  yang  diperlukan  kemudian  setelah  lancar,  hafalan disetorkan  kepada  pembimbing.  Apabila  hafalan  dianggap  lancar  oleh pembimbing  maka  santri  diperbolehkan  melanjutkan  hafalan  pada  seper empat  halaman  kedua  atau  berikutnya  hingga  lancar  satu  halaman  penuh. Metode  ini  sangat  efektif  digunakan  karena  lebih  mudah  dan  dapat menghasilkan kualitas dan kuantitas hafalan yang memuaskan.
Keywords: Metode Tikrar,
Pembelajaran, Tahfidz Al-Qur’an
Article Info Abstract Article history: Diterima: 02 Maret 2022 Terbit: 03 April 2022 Muslims are required to learn the knowledge that can be done by memorizing the  Qur'an.  The  tikrar  method  is  one  of  the  easy  steps  for  students  in memorizing  the  Qur'an,  a  fact  stated  that  repeating  is  the  key  to memorization.  The  purpose  of  this  research  is  to  describe  how  to  use  the memorization  method and to  determine the effectiveness of the  method. The type  of  research  is  qualitative  descriptive.  Collecting  data  using  interview, observation,  and  documentation  techniques.  This  research  was  conducted  at the modern Islamic boarding school Darul Qur'an Al-Karim Baturraden. The results of the research describe the tikrar method in learning tahfidz al-Qur'an which is carried out to make new memorization and to carry out repetition of previously  memorized  memorization.  This  step  is  done  by  reading  the  verse repeatedly on a quarter of the page as many times as needed and then after it is fluent, the memorization is deposited to the teacher. If the memorization is considered  fluent  by  the  teacher,  the  student  could  continue  memorizing  the next  quarter  of  the  page  until  one  full  page  is  fluent.  This  method  is  very effective  to  use  because  it  is  easier  and  can  produce  satisfactory  quality  and quantity of memorization.
This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi- BerbagiSerupa 4.0 Internasional
Corresponding Author:

## Dwi Ika Mu’minatun
Universitas Islam Negeri Prof. K. H. Saifuddin Zuhri Purwokerto Email: dwiikamuminatun@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Kita  sebagai  orang  Islam  diwajibkan  belajar  semua  ilmu  yang  bisa  memberikan  faedah bagi  peradaban  seluruh  umat  manusia.  Salah  satunya  yaitu  dengan  mempelajari  kitab  Allah yang  diwahyukan  kepada  Rasulullah  yaitu  kitab  al-Qur’an.  Mendalami  al-Qur’an  dilakukan dengan cara membacanya, menghafalnya serta mengamalkannya. Selain mempelajari al-Qur’an melalui  menghafal  al-Qur’an,  kita  dapat  pula  menjaga  keberadaan  dan  kebenaran  al-Qur’an sebagaimana  yang  Rasulullah,  para  sahabat,  tabi’in,  tabi’  tabi’in  dan  para  ulama  lakukan  di zaman beliau.
Dalam pandangan agama Islam, menghafal al-Qur’an akan memiliki nilai ibadah bila kita niatkan  semata-mata  untuk  mengharapkan  ridho  Allah  SWT.  Menghafal  al-Qur’an  dijadikan sebagai  suatu  motivasi  dan  kebutuhan  hidup  bagi  sebagian  orang.  Walaupun  potensi  dan kemampuan  menghafal  setiap  orang  berbeda,  seorang  huffaz  al-Quran  tentu  sangat menginginkan hafalan al-Qur’an yang mutqin (lancar) dan tidak mudah lupa sampai waktu yang tidak  dapat  ditentukan.  Melihat  hal  tersebut  tentu  diperlukan    adanya  tikrar  atau  pengulangan hafalan yang telah dihafalkan agar hafalan dapat melekat dalam ingatan jangka panjang. Metode Tikrar dapat dijadikan solusi tepat yang digunakan huffaz untuk menghafalkan kitab Allah yaitu al-Qur’an.
Metode tikrar menurut Shobari merupakan metode menghafal Al-Quran tanpa menghafal. Metode  ini  menggunakan  pengulangan  berulang  kali  dengan  membacanya  ayat  demi  ayat, sehingga  dapat  terekam  di  alam  bawah  sadar  apabila  kita  membaca  ayat  yang  akan  dihafal berulang kali (Aryani and Astuti n.d.). Menurut pendapat Syarifuddin, metode tikrar merupakan langkah  menghafal  kitab  al-Qur’an  yang  dilakukan    melalui  langkah  guru  mentalqin  dengan suara lantang, jelas dan berulang-ulang kemudian anak menirukan bacaan yang dibacakan oleh guru secara berulang-ulang hingga hafal dan lancar. Hafalan yang sudah dihafal dijaga dengan melakukan pengulangan secara rutin dan terus menerus dimanapun dan kapanpun. Metode tikrar menjadi  salah  satu  langkah  mudah  bagi  siswa  atau  santri  dalam  menghafalkan  al-Qur’an (Utami, Asikin, and Aziz 2020).
Pengulangan  menurut  Ahmad  Qasim  merupakan  proses  yang  perlu  dilakukan  agar  ayat maupun  surat  yang  sudah  dihafal  sebelumnya  tidak  hilang.  Terkait  hal  tersebut, dalam  sebuah teori  dikatakan  bahwa  ketika  seseorang  menghafal  di  waktu  pagi  berarti  telah  meletakan  apa yang  telah  dihafalkan  pada  memori  yang  bersifat  sementara.  Kemudian  setelah  dilakukan pengulangan pada waktu dhuhur dihari kedua atau dihari ketiga, hafalan dikirimkan ke memori jangka panjang (Iswatuna 2021).
Dalam  sebuah  penelitian  telah  ditemukan  fenomena  terkait  tikrar  atau  pengulangan merupakan cara yang dapat membantu dalam penguatan hafalan. Dalam penelitian itu terdapat sebuah  kesimpulan  bahwa  “ Repetition  is  key  of  memorization.  The  more  to  say  it,  the  more likely  you’ll  remember  it .”  Yang  memiliki  terjemah  :  mengulang  merupakan  kunci  untuk hafalan.  Makin  banyak  hafalan  itu  dibaca,  maka  semakin  kuat  ingatanmu  akan  hafalan  yang kamu hafal.
Metode  tikrar  diterapkan  dengan  cara  mengulang-ulang  ayat  yang  akan  dihafal  dengan melihat  mushaf,  lalu  menghafalnya  tanpa  melihat  mushaf.  Langkah  tersebut  diterapkan menghafal ayat-ayat setelahnya, lalu menggabungkan dengan ayat  yang telah dihafal.  Strategi metode  tikrar  yang  digunakan  yaitu  pengulangan  ganda    dan  menyetorkan  hafalan  ke  guru. Metode tikrar efektif dalam meningkatkan pembelajaran al-Qur’an di kelas ditunjukkan 17 dari 28 siswa berhasil mencapai target hafalan (Safa’at and Inayati 2019).
Metode  tikrar  menurut  Maitsa    efektif  diterapkan  untuk  menghafalkan  al-Qur’an  yang dapat  dibuktikan  dari  adanya  keberhasilan  santri  dalam  menghafalkan  ayat  dari  surat  panjang dalam  juz  30  hingga  juz  28  dalam  waktu  satu  bulan.  Hal  ini  ditunjukkan  dengan  adanya kemampuan santri dalam menghafalkan satu surat penjang dari  juz 30 hingga 28 dalam waktu satu  bulan.  Minat  santri,  motivasi  dalam  diri  dan  dari  luar  diri  santri,  adanya  semangat  santri
dalam  menghafal,  disiplin  dalam  menghafal  serta  kemampuan  yang  dimiliki  santri  sangat mempengaruhi efektivitas metode tikrar ini (Maitsa Ulinnuha Assalwa 2017).
Pengaruh  positif  metode  tikrar  terhadap  kemampuan  hafalan  Al  Quran  siswa  kelas takhassus.  Pernyataan  adari  akedua  variabel  dinyatakan  valid  dengan  taraf  signifikansi  kurang dari 0, 05  yakni 0,00 dan reliabel dengan taraf signifikansi lebih dari 0,6  yakni 0,705 variabel (X)  dan  0,774  variabel  (Y).  Hasil  uji  koefisien  determinasi  menunjukkan  R=  0,623  dan  R Square=  0,388.  Hasil  uji  regresi  linier  sederhana  sebesar  0,676  dan  uji  t  dengan  nilai  t hitung sebesar 2,773 dan t tabel sebanyak 2,01174. Dari hasil pengujian tersebut dapat disimpulkan Ho ditolak dan Ha diterima, sehingga variabel metode tikrar terbukti berpengaruh positif terhadap kemampuan menghafal al-Qur’an (Hesti Indah Pratiwi 2017).
Dalam  penerapannya  metode  tikrar  digunakan  untuk  pengulangan  hafalan  yang  baru  saja dihafal  dan  pengulangan  hafalan  yang  sebelumnya  sudah  pernah  dihafalkan.  Tikrar  dapat dilakukan dengan pengulangan per-juz atau mengulang per halaman sesuai kemampuan masing- masing individu. Semakin banyak hafalan yang sudah dihafalkan, pengulangan juz per hari juga harus  lebih  banyak.  Bagi  yang  sudah  menghafalkan  30  juz,  Minimal  dapat  mengkhatamkan pengulangan atau tikrar hafalan setiap bulan.
Metode  tikrar  biasa  diterapkan  di  sekolah  maupun  di  lembaga  pendidikan  non  formal seperti pesantren yang mempunyai program hafalan al-Qur’an. Salah satu lembaga pendidikan yang  menggunakan  metode  ini  adalah  Pondok  Pesantren  Modern  Darul  Qur’an  Al-Karim Baturraden.  Lembaga  ini  memiliki  program  tahfidz  al-Qur’an,  dimana  santri  di  pesantren tersebut  diberikan  target  hafalan.  Target  ini  diberikan  kepada  santri  agar  santri  dapat menyelesaikan  hafalan  al-Qur’an  30  juz  dalam  waktu  3  tahun.  Dengan  adanya  target  yang diberikan kepada santri, diperlukan bimbingan yang maksimal dari guru, perlu adanya motivasi dari dalam diri santri serta perlu adanya kesadaran dalam diri santri bahwa menghafal al-Qur’an sudah menjadi suatu keharusan.
Target  menyelesaikan  hafalan  al-Qur’an  30  juz  dalam  waktu  3  tahun  diperuntukkan  bagi santri. Sehingga santri perlu menggunakan metode tikrar agar menghafal menjadi lebih mudah. Selain  target  hafalan  melalui  program  hafalan,  pesantren  ini  merupakan  lembaga  pendidikan yang mempunyai program khatam 30 juz selama 3 tahun di Kabupaten Banyumas.  Melihat hal demikian,  peneliti  perlu  meneliti  bagaimana  penggunaan  metode  tikrar  dalam  proses pembelajaran  tahfidz  al-Qur’an  di  Pondok  Pesantren  Modern  Darul  Qur’an  Al-Karim Baturraden.

## 2. METODE PENELITIAN
Metode penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif  yang memfokuskan pada metode tikrar dalam pembelajaran tahfidz al-Qur’an di Pondok Pesantren Modern  Darul Qur’an Al-Karim  Baturraden.  Metode  penelitian  kualitatif  deskriptif  adalah  penelitian  yang  bertujuan untuk  menjelaskan  peristiwa  suatu  kehidupan  sosial  masyarakat  dari  beragam  peristiwa  yang terjadi  di  masyarakat  secara  menyeluruh  dan  mendalam  untuk  dijadikan  sebagai  subjek penelitian sehingga sifat, karakter, ciri, fenomena dan model tersebut dapat tergambarkan (Wina Sanjaya  2015).  Gambaran  atau  deskripsi  tidak  bertujuan  untuk  mengungkapkan  fakta,  tetapi untuk menjelaskan realitas yang terjadi di masyarakat melalui kegiatan pembelajaran tahfidz  al- Qur’an.
Informasi atau data penelitian diperoleh dikumpulkan kemudian diidentifikasi melalui tiga teknik:  (1)  observasi  merupakan  proses    pengamatan  sistematis  dari    aktivitas  manusia    dan pengaturan    fisik  dimana    kegiatan  tersebut    berlangsung    secara  terus  menerus  dari  lokus aktivitas  bersifat  alami  untuk  menghasilkan  fakta  (Hasanah  2017).  Observasi  penelitian  yang dilakukan  dengan  mengamati  melalui  proses  melihat  kegiatan  pembelajaran  tahfidz  atau menghafal  al-Qur’an  santri  Pondok  Pesantren  Modern  Darul  Qur’an  Al-Karim  Baturraden secara langsung.
(2)  wawancara  merupakan cara  yang  diperlukan  dalam  suatu  penelitian  yang  didalamnya terdapat  pertukaran  ide  dan  informasi  dan  ide  antara  narasumber  dan  pewawancara  melalui
proses  tanya  jawab,  sehingga  makna  suatu  materi  penelitian  dapat  terbentuk  (Sugiyono  2015). Wawancara kepada santri dan ustad/ ustadzah yang terlibat dalam proses pembelajaran tahfidz. (3)  Dokumentasi  menurut  Harsono  merupakan  pengambilan  data  yang  diproses  melalui dokumen-dokumen.  Metode  dokumentasi  dipakai  untuk  mengumpulkan  data  dari  sumber- sumber  dokumen  yang  mungkin  atau  bahkan  berlawanan  dengan  hasil  wawancara  (Sondak, Taroreh,  and  Uhing  2019).  Dokumentasi  kegiatan  pembelajaran  menghafal  al-Qur’an  berupa foto, dan dokumen terkait pembelajaran tahfidz atau menghafal al-Qur’an di Pondok Pesantren Modern Darul Qur’an Al-Karim Baturraden.
Data  atau  dokumen  yang  telah  terkumpul  selanjutnya  akan  dilakukan  proses  (1) reduksi/fokus  untuk  memilih  data  yang  relevan  terhadap  penelitian,  yaitu  data  tentang pembelajaran  menghafal  al-Qur’an;  (2)  penyajian  data  digunakan  untuk  menjelaskan  serta menguraikan  data  secara  lebih  rinci  dan  mendalam  agar  lebih  mudah  dipahami,  yaitu memaparkan  terkait  penggunaan  metode  tikrar  dalam  proses  pembelajaran  menghafal  al- Qur’an;  (3)  simpulan  atau  penarikan  kesimpulan  adalah  langkah  terakhir  dari  suatu  periode penelitian  yang  berupa  jawaban  terhadap  rumusan  masalah  (Sugiyono  2015).  Kesimpulan berasal  dari  hasil  analisis  data-data  penelitian  yang  telah  diperoleh  yang  disajikan  untuk membuktikan  kesimpulan  awal  sebelum  penelitian  dengan  kesimpulan  sesudah  dilakukan penelitian sehingga menghasilkan kesimpulan yang dapat dipertanggung jawabkan.

## 3. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Metode  Tikrar  menurut  Sa’dulloh  merupakan  proses  pengulangan  hafalan  atau memperdengarkan  hafalan  kepada  guru  tahfidz.  Tikrar  bertujuan  supaya  hafalan  yang  telah dihafal  atau  hafalan  yang  telah  dimiliki  dapat  terjaga  dengan  baik  (Setiana  n.d.).  Tikrar  atau pengulangan  dapat  dilakukan  dengan  guru  maupun  dilakukan  secara  mandiri.  Tikrar  yang dilakukan  secara  mandiri  bertujuan  agar  hafalan  yang  telah  dihafal  mutqin  dan  tidak  mudah lupa. Menurut Saiful Aziz (2016), tikrar (melakukan pengulangan ayat yang akan dihafal lebih dari  sekali)  dilakulan  setelah  membacanya  sesuai  tajwid  dan  suara  seindah  mungkin  yang  kita mampu, ulangilah beberapa kali ayat tersebut sehingga kita mampu menghafalnya.
Menurut  pendapat  Iskandar    metode  tikrar  ialah  suatu  langkah  menghafal  ayat  al-Qur’an dengan mengulang-ulang bagian ayat yang akan dihafal (Mashuri, Muftiyah, and Nafisah 2022). Selain itu, metode tikrar juga terdapat  pada Al-Qur’an atau mushaf hafalan Tikrar (2014) yang merupakan  salah  satu  cara  menghafal  al-Qur’an  yang  paling  sering  dipakai  oleh  para  huffaz (penghafal  al-Qur’an)  sejak  zaman  dulu  hingga  sekarang  karena  cara  menghafalnya  yang sistematis.  Teknik  menghafal  tikrar  dilakukan  dengan  cara  membaca  seper  empat  muka  atau halaman dengan melihat dan diulang sebanyak 20 kali. Hingga hafalan lancar tanpa melihat.
Untuk  penggunaan  metode  tikrar  dalam  pembelajaran  tahfidz  al-Qur’an  santri  di  pondok pesantren modern Darul Qur’an Al-Karim dilakukan kegiatan dimana santri memulai menghafal dengan  membacanya  ( bin-nadzar )  beberapa  kali  dalam  satu  halaman,  kemudian  baru  mulai menghafal  per  ayat  atau  per  tikrar.  Kemudian  setelah  itu  dilakukan  proses  menghafal  sampai lancar dan  menyetorkan hafalannya kepada guru dan Kyai. Selanjutnya yaitu santri mengulang- ulang atau memurajaah hafalan yang telah disetorkan kepada Kyai/ pengasuh pondok. Semakin banyak hafalan yang telah dimiliki, semakin banyak pula juz  yang harus di ulang-ulang setiap harinya.
Dalam menghafal, diperlukan strategi dalam menghafal yaitu strategi menghafal al-Qur’an dengan  melakukan  tikrar.  Pondok  pesantren  modern  Darul  Qur’an  Al-Karim  menerapkan strategi  menghafal  dengan  pengulangan  ganda,  tidak  berpindah  ke  ayat  berikutnya, menggunakan  penanda  tikrar  yang  sudah  terdapat  dalam  mushaf  hafalan  tikrar  itu  sendiri, menggunakan  satu  mushaf  hafalan  (yaitu  mushaf  hafalan  tikrar),  memperhatikan  ayat  yang sama, dan menyetorkan hafalan kepada pembimbing (pembimbing  yaitu  guru tahfidz dan atau Kyai/Pengasuh).
Melihat dari adanya metode atau teknik dan strategi menghafal, hasil prestasi hafalan santri kelas  VII  rata-rata  sudah  mencapai  lima  juz  dalam  kurun  waktu  sembilan  bulan.  Sedangkan
prestasi  hafalan  santri  mustawa  awwal  kelas  VIII  rata-rata  sudah  mencapai  delapan  belas  juz dalam  kurun  waktu  satu  tahun  sembilan bulan.  Dan  seorang  santri  mustawa  awwal  kelas  VIII sudah ada yang dapat mengkhatamkan setoran hafalan al-Qur’an 30 juz dalam waktu satu tahun sepuluh  bulan.  Santri  tersebut  atas  nama  Ahmad  Marzuki.  Dalam  waktu  satu  tahun  sembilan bulan  sudah  mendapatkan  hafalan  28,9  juz.  Sehingga  dalam  waktu  sepuluh  hari  ia  dapat menyelesaikan 1,1 juz yang belum dihafalnya.
Selain proses menghafal, diperlukan pula proses murajaah atau proses pengulangan hafalan yang  telah  dimiliki  sehingga  tetap  terjaga.  Santri  mustawa  awwal  memuraja’ah  hafalan  ba’da Ashar secara bersama-sama antara santri kelas VII dan VIII. Kegiatan muraja’ah ini dilakukan secara  berpasang-pasangan  sebanyak  ¼  juz  tanpa  melihat  mushaf  setiap  harinya.  Kamudian untuk  murajaah  mandiri,  santri  mustawa  awwal  yang  hafalannya  sudah  5  juz,  setiap  harinya memurajaah 3 juz. Yang hafalannya sudah 10 juz, setiap harinya memurajaah 5 juz. Yang sudah memiliki  hafalan  20  juz,  setiap  harinya  memurajaah  10 juz.  Santri  juga  menggunakan  hafalan yang sudah dimilikinya dalam shalat, entah itu shalat sunnah yang munfarid atau shalat sunnah berjama’ah. Dimana santri mustawa awwal putra dilatih menjadi imam shalat dengan membaca surah  yang  sudah  mereka  hafal.  Memurajaah  hafalan  yang  istiqomah  akan  membantu  hafalan menjadi lancar (mutqin). Sehingga hafalan al-Qur’an yang dimiliki selalu terjaga.
Dalam  teori  yang  digagas  oleh  Ahsin  Wijaya  dalam  Amalia  Ramadhani  (Ramadhani n.d.:37–42)  bahwa  strategi  menghafal  dengan  tikrar  ini  ada  7  yaitu  strategi  menghafal  dengan pengulangan  ganda,  tidak  berpindah  pada  ayat  berikutnya,  menggunakan  satu  macam  mushaf, menggunakan  penanda  tikrar,  memahami  ayat  dan  maknanya,  memperhatikan  ayat  yang  sama dan  menyetorkan  hafalan  kepada  pembimbing.  Namun  disini  terdapat  berbedaan  antara  teori dan pelaksanaan. Dalam teori terdapat 7 strategi. Sedangkan dalam pelaksanaannya di pondok pesantren modern Darul Qur’an Al-Karim hanya menerapkan 6 taktik atau strategi menghafal. Karena  di  pondok  ini  tidak  diterapkan  taktik  atauvstrategi  menghafal  dengan  memahami  ayat beserta makna.
Strategi  menghafal  dengan  pengulangan  ganda,  tidak  berpindah  ke  ayat  selanjutnya, menggunakan  penanda  tikrar  yang  sudah  terdapat  dalam  mushaf  hafalan  tikrar  itu  sendiri, menggunakan  satu  mushaf  hafalan  (yaitu  mushaf  hafalan  tikrar),  memperhatikan  ayat  yang sama, dan menyetorkan hafalan kepada pembimbing (pembimbing  yaitu  guru tahfidz dan atau Kyai/Pengasuh)
Seperti teori yang disampaikan oleh Ir. Amjad Qosim bahwa untuk memantapkan hafalan dilakukan murajaah antra lain dengan takhmis al-Qur’an atau menyelesaikan hafalan murajaah al-Qur’an  setiap  satu  kali  dalam  sepekan,  tasbi’  al-Qur’an  atau  menyelesaikan  murajaah  al- Qur’an  satu  kali  dalam  sepekan,  menyelesaikan  hafalan  murajaah  tiap  10  hari  sekali, menyediakan  waktu  tersendiri  dan  mengulangi  hafalan  per  1  juz  dalam  waktu  sepekan  terus melaksanakan murajaah secara menyeluruh, menyelesaikan murajaah al-Qur’an satu kali dalam sebulan,  menyelesaikan  hafalan  dengan  dua  langkah.  Hal  ini  yang  paling  baik  dilakukan.  (1) Dengan  memakai  langkah  ke-lima,  yaitu  menyelesaikan  murajaah  tiap  bulan.  (2)  Menghafal menggunakan  langkah  ke-empat,  dengan  cara  berkonsentrasi  pada  juz  pilihan,  dan menyelesaikan  hafalan  pada  saat  shalat  yaitu  saat  sedang  berdiri  pada  rakaat  shalat  membaca ayat  atau  saat  sebelum  dan  sesudah  shalat  dilaksanakan),  serta  berkonsentrasi  dalam memurajaah  hafalan  pada  lima  juz  kemudian  mengulangnya  di  waktu  yang  telah  ditentukan (Ilyas  2020).  Realitas  penerapannya,  santri  menguatkan  hafalan  murajaah  dengan mengkhatamkan saat shalat sunnah secara munfarid atau shalat sunnah secara berjama’ah.

## 4. KESIMPULAN
Pondok  Pesantren  Modern  Darul  Qur’an  Al-Karim  Baturraden  merupakan  salah  satu pondok pesantren yang memiliki program unggulan tahfidz atau hafalan al-Qur’an di Kabupaten Banyumas.  Program  unggulan  dengan  khatam  atau  dapat  menyelesaikan  hafalan  al-Qur’an  30 juz  dalam  waktu  tiga  tahun.  Pada  realitasnya,  metode  tikrar  dalam  pembelajaran  tahfidz  al- Qur’an ini efektif digunakan di Pondok Pesantren Modern Darul Qur’an Al-Karim Baturraden.
Meskipun  metode  pembelajaran  tahfidz  al-Qur’an  yang  dilaksanakan  di  pondok  pesantren modern  Darul  Qur’an  Al-Karim  Baturraden  Kabupaten  Banyumas  menggunakan  1  (satu) metode, namun telah mendapatkan hasil yang memuaskan atau mencapai suatu keberhasilan dan ketercapaian  dalam  tujuan.  Keberhasilan  tersebut  dapat  dilihat  dari  hafalan  santri  yang  sudah mendapat hafalan 20 juz dalam waktu dalam 1-2 tahun. Dan dalam waktu kurang dari 2 tahun beberapa  santri  dapat  menyelesaikan  hafalan  30  juz.  Karena  santri  berlomba-lomba  mencapai ridha  Allah  dengan  jalan  menjadi  penjaga  firman  Allah  yaitu  al-Qur’an.  Para  santri  giat,  rajin dan  ulet  dalam  menghafalkan  al-Qur’an  sehingga  dalam  tenggat  waktu  yang  relatif  singkat, target 3 tahun khatamkan hafalan al-Qur’an 30 juz dapat mereka capai dengan mudah atas izin Allah Swt., dan santri diharapkan senantiasa menjaga dan memelihara hafalannya dengan baik dan  benar,  terhindar  dari  sifat  malas  dan  menjauhi  perbuatan  maksiat  agar  hafalannya  tetap terpelihara sampai akhir hayatnya.

## 5. UCAPAN TERIMAKASIH
Artikel  ini  merupakan  publikasi  hasil  penelitian  lapangan  ke  sekolah  guna  memenuhi  tugas kuliah. Oleh karena itu penulis mengucapkan terimakasih kepada Ustadz Hisyam Ainul Sofwa beserta  pihak  terkait  di  Pondok  Pesantren  Modern  Darul  Qur’an  Al-Karim  Baturraden  atas kerjasamanya dalam penelitian ini.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Aryani,  Sulis,  and  Mardiah  Astuti.  n.d.  “Pengaruh  Metode  Tikrar  Terhadap  Kemampuan Menghafal Al-Qur’an Pada Kelas B Di PAUD SPS Bhakti Pertiwi.” 12.
Hasanah,  Hasyim.  2017.  “TEKNIK-TEKNIK  OBSERVASI  (Sebuah  Alternatif  Metode Pengumpulan  Data  Kualitatif  Ilmu-ilmu  Sosial).” At-Taqaddum 8(1):21.  doi: 10.21580/at.v8i1.1163.
Hesti  Indah  Pratiwi.  2017.  “Pengaruh  Metode  Tikrar  Terhadap  Kemampuan  Menghafal  Al- Qur’an  Siswa  Kelas  Takhassus  Putri  di  Madrasah  Tsanawiyah  Negeri  Rejoso Peterongan 1 Jombang.” UIN Maulana Malik Ibrahim, Malang.
Ilyas,  M.  2020.  “METODE  MURAJA’AH  DALAM  MENJAGA  HAFALAN  AL-QUR’AN.” (1):24.
Iswatuna.  2021.  “EFEKTIVITAS  PENERAPAN  METODE  TIKRAR  TERHADAP PENINGKATAN  HAFALAN  DALAM  PEMBELAJARAN  AL-QUR’AN  HADIS DI MADRASAH TSANAWIYAH AT-TARBIYAH ISLAMIYAH KOLAKA.” doi: 10.5281/ZENODO.5579916.
Maitsa  Ulinnuha  Assalwa.  2017.  “Efektivitas  Metode  Tikrar  Dalam  Program  Hifzul  Qur’an Santri Madrasah Aliyah Ponpes Al Iman Muntilan Magelang.” UIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta.
Mashuri, Imam, Al Muftiyah, and Siti Fiadhiatun Nafisah. 2022. “IMPLEMENTASI METODE TIKRAR  DALAM  MENINGKATKAN  KEMAMPUAN  MENGHAFAL  SISWA PADA  PROGRAM  TAHFIDZUL  QUR’AN  SISWA  KELAS  IX  MTs  DARUL AMIEN JAJAG GAMBIRAN BANYUWANGI.” 6:24.
Ramadhani, Amalia. n.d. “PROGRAM PASCASARJANA PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA  ISLAM  UNIVERSITAS  ISLAM  NEGERI  RADEN  INTAN  LAMPUNG TAHUN 2021/1443.” 81.
Safa’at,  Muhammad  Khairul,  and  Nurul  Latifatul  Inayati.  2019.  “EFEKTIVITAS  METODE TIKRAR  DAN  TALQIN  DALAM  MENINGKATKAN  PEMBELAJARAN  AL- QUR’AN  PADA  PROGRAM  UNGGULAN  KELAS  TAHFIDZ  DI  SMP  ISLAM AL ABIDIN SURAKARTA.” 5.
Saiful Aziz Al-Hafidz. 2016. 60 Hari Hafal Al-Qur’an . Solo: Tinta Media.
Setiana,  Elis.  n.d.  “IMPLEMENTASI  METODE  TIKRAR  DALAM  MENGHAFAL  AL-

## QURAN DI PONDOK PESANTREN HIDAYATUL QURAN DESA
BANJARREJO  KECAMATAN  BATANGHARI  KABUPATEN  LAMPUNG TIMUR.” 113.
Sondak,  S.  H.,  R.  N.  Taroreh,  and  Y.  Uhing.  2019.  “FAKTOR-FAKTOR  LOYALITAS PEGAWAI  DI  DINAS  PENDIDIKAN  DAERAH  PROVINSI  SULAWESI UTARA.” 10.
Sugiyono.  2015. Metode Penelitian Pendidikan:  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D . cetakan ke 21. Bandung: Alfabeta.
Tim Penyusun. 2014. Tikrar: Qur’an Hafalan . Bandung: Sygma.
Utami,  Nestia  Fauzi,  Ikin  Asikin,  and  Helmi  Aziz.  2020.  “Penggunaan  Metode  Tikrar  dalam Kemampuan  Menghafal  Al-Quran  di  Madrasah  Ibtidaiyah  Al-Islam  Yuppi  Soreang Kabupaten Bandung.” 6(1):6.
Wina Sanjaya. 2015. Penelitian Pendidikan: Jenis,Metode dan Prosedur . ke 3. Jakarta: Kencana Prenadamedia Grup.