POLA PENDIDIKAN AGAMA ISLAM PADA KELUARGA PETANI DI DUSUN BATURETNO DESA BUMI MAS KECAMATAN BATANGHARI KABUPATEN LAMPUNG TIMUR
Edo Maulana, Irhamudin Irhamudin, M Zainal Arifin Universitas Ma’arif Lampung edomaulana929@gmail.com
Keluarga petani merupakan salah satu keluarga yang sibuk dalam melaksanakan pekerjaannya mulai dari pagi hari sampai siang, dan sore harinya kembali sampai pulang petang untuk mengelola lahan pertaniaan mereka, Kesibukan mereka tersebut sangat menyita waktu, akibatnya sedikit waktu yang tersisa untuk memberikan pendidikan khususnya pendidikan agama Islam pada anak. Keadaan tersebut sesuai yang terjadi di dusun baturetno  desa  bumi  mas  kecamatan  batanghari  kabupaten  lampung  timur.  Tujuan  penelitian  ini  untuk mengetahui  pola  pendidikan  agama  islam  yang  digunakan  oleh  orang  tua  dalam  mendidik  anaknya  di lingkungan keluarga petani. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan menggunakan metode wawancara, observasi dan dokumentasi yang diperoleh dari (kepala dusun, keluarga petani dan anak). Hasil penelitian menunjukkan bahwa Adapun pola pendidikan keluarga petani yang menggunakan pola pendidikan Otoritatif disebabkan oleh orang tua yang berpendidikan tinggi dan berpengetahuan luas, sedangkan keluarga petani yang menggunakan pola Otoriter disebabkan mereka tahu apa yang terbaik untuk anaknya, dan pola Permisif disebabkan orang tua terlalu sibuk dengan pekerjaan  sehingga lupa untuk mendidik anak mereka.
Kata Kunci: Pola, Pendidikan,keluarga petani.

## Abstract
Farming families are one of the families who are busy carrying out their work from morning until noon, and in the afternoon until they return home in the evening to manage their agricultural land. Their busyness is very time consuming, as a result there is little time left to provide education, especially Islamic religious education. in children. This situation corresponds to what happened in Baturetno hamlet, Bumi Mas village, Batanghari sub-district, East Lampung regency. The aim of this research is to determine the pattern of Islamic religious education used by parents in educating their children in a farming family environment. This research uses qualitative methods using interviews, observation and documentation  obtained from (hamlet heads, farming families and children). The results of the research show that the educational pattern of farming families  that  use  the  Authoritative  education  pattern  is  caused  by  parents  who  are  highly  educated  and knowledgeable, while the farming families that use the Authoritarian pattern are because they know what is best for their children, and the Permissive pattern is caused by parents being too busy with work so they forget to educate their children.
Keywords:Pattern, Education, Farmer Family.
PENDAHULUAN pendidikan pertama dan utama yang di dapatkan oleh anak berasal dari keluarga bahkan sejak dalam kandungan (Baharun, 2016). Mereka memberikan ilmu kepada anak-anaknya karena secara kodratnya Tuhan telah memberikan bakat kepada orang tua mereka. Karena kasih sayang orang tua terhadap anaknya merupakan hasil alami dari nalurinya, maka secara etis kedua orang tua akan merasa berkewajiban untuk menafkahi, menjaga, dan melindungi anaknya dan membimbing keturunan mereka (Mubasyaroh, 2008). Pendidikan  keluarga  mempunyai  pengaruh  yang  penting  untuk  mendidik  anak.  Hal tersebut mempunyai  pengaruh yang positif  dimana lingkungan  keluarga  memberikan  dorongan atau memberikan motivasi dan rangsangan untuk menerima, memahami, meyakini, serta mengamalkan ajaran islam (saputra ,2021). Pendidikan agama dalam keluarga merupakan fondasi bagi pembentukan jiwa keagamaan anak karena keluarga adalah tempat atau pemberian pengalaman yang pertama kali untuk anak (Rahmadania, 2021). Setiap orang tua yang memberikan Pendidikan keagamaan yang baik, akan membantu pula perkembangan potensi keagamaan yang baik pula bagi anaknya.
seiring dengan perkembangan zaman dan meningkatnya kebutuhan hidup rumah tangga, banyak orang tua yang sibuk bekerja mencari nafkah guna mencukupi kebutuhan hidup rumah tangganya ( Malawat, 2021). Banyak orang tua yang bekerja di kantor, di pabrik, di sawah atau pun ladang dan ada pula orang tua yang mendirikan usaha sendiri di lingkunan rumah tangganya atau biasa disebut  industri rumah tangga. Dengan demikian, orang tua dalam melaksanakan tugas mendidik anak-anaknya harus menggunakan pola pendidikan yang sesuai dengan kesibukannya dalam mencari nafkah demi perkembangan anak-anaknya.
Keluarga petani merupakan salah  satu keluarga yang sibuk  dalam melaksanakan pekerjaannya. Pada pagi dan sore hari, mereka harus pergi ke ladang atau pun sawah untuk mengelola pertanian mereka masing-masing ( Noorahayu et al., 2023) Selain mengelola pertanian, mereka juga mencari kayu bakar untuk persediaan memasak di dapur, disamping itu mereka juga mencari rumput untuk makanan ternaknya.
Melihat kenyataan bahwa masyarakat Dusun Baturetno adalah masyarakat petani padi dan jagung yang tergolong ulet dan telaten dalam bekerja, maka tidak sedikit dalam keluarga di dusun ini yang kedua orang tuanya sama-sama bekerja, mulai dari pagi hari sampai siang, dan sore harinya kembali berangkat kerja sampai pulang petang, Kesibukan mereka tersebut sangat menyita waktu, akibatnya sangat sedikit waktu yang tersisa untuk memberikan pendidikan khususnya pendidikan agama Islam pada anak (Observasi, 2023)
Dalam Kajian penelitian terdahulu tentang pendidikan dalam keluarga petani telah banyak diteliti oleh ahli pendidikan dan oleh calon sarjana pendidikan. Diantaranya Nurul Salma dengan judul “Makna Pendidikan Anak Bagi Masyarakat Petani Di Desa Munggu Kecamatan Petanahan Kabupaten Kebumen Peran Masyarakat Petani Dalam Peningkatan Kualitas Pendidikan” penelitian Nurul Salma menyebutkan bahwa peran keluarga memiliki andil yang cukup besar dalam peningkatan kualitas pendidikan anak (Salma, 2016).
Selanjutnya penelitian dari muh amin pabonean yang berjudul “ Realitas Pendidikan Agama Islam di  Kalangan  Keluarga  Petani  Desa  Pelalan  Kecamatan  Lamasi  Timur  Kabupaten  Luwu” Adapun  hasil penelitian yakni: 1. Pendidikan Islam dalam keluarga di Desa  Pelalan Kecamatan Lamasi Timur Kabupaten Luwu dilaksanakan oleh para orang tua sebagaimana fungsinya sebagai pendidik pertama dan utama sekaligus sebagai  penanggung  jawab   terhadap  anak-anaknya.  2.  Faktor-faktor  yang  Menghambat  Peningkatan Pendidikan Agama Islam di Kalangan Keluarga Petani Desa Pelalan Kecamatan Lamasi Timur Kabupaten Luwu tahun yaitu: a. Rendahnya tingkat pengetahuan agama orang tua/keluarga petani, b. Kesibukan bekerja di sawah, c. Kurangnya dukungan dari pemerintah setempat, d. Kurangnya lembaga pendidikan Islam, e. Pengaruh dari lingkungan sekitar (Pambonean, 2019).
S erta penelitian dari yuli rahayu yang berjudul “Peran Orang Tua Dalam Pendidikan Anak Pada Keluarga Petani Di Desa Mekar Baru” adapun Hasil penelitian ini adalah: Keteladanan orang tua cukup baik
karena dalam kesehariannya orang tua memberikan pendidikan keimanan pendidikan intelektual, pendidikan psikhis, dan pendidikan sosial. Bimbingan orang tua dikategorikan baik, dikarenakan orang tua berupaya memperhatikan  dan  mengawasi  pendidikan  anak  dan  motivasi  orang  tua  cukup  baik  karena  orang  tua mendorong anak untuk lebih giat belajar (Rahayu, 2014).
Berdasarkan hasil penelitian di atas, persamaannya adalah sama-sama melakukan penelitian tentang pendidikan  pada  keluarga  petani  sedangkan  perbedaannya  penelitian  ini  berfokus  Untuk  mengetahui bagaimana pola pendidikan agama Islam yang diterapkan oleh keluarga petani dalam mendidik anaknya yang disibukkan dengan pekerjaan sebagai petani.
METODE Jenis penelitian ini menggunakan penelitian lapangan ( Field Research), yang bertujuan untuk dapat memperoleh informasi maupun mencari solusi suatu permasalahan yang ada  di  lapangan (arifin, 2023). Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif dan tempat yang di teliti oleh penulis adalah dusun baturetno desa bumi mas kecamatan batanghari kabupaten lampung timur.
Adapun pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini bersifat deskriptif. Metode deskriptif ini mencoba meneliti status sekelompok manusia, suatu obyek, suatu kondisi, suatu sistem pemikiran ataupun kelas peristiwa pada masa sekarang. Jadi, pendekatan kualitatif dapat dipandang sebagai prosedur penelitian yang  dapat  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  yang  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan perilaku yang dapat diamati (widiastuti, 2020).
Adapun sumber data primer dari penelitian ini penulis dapatkan melalui observasi dan wawancara langsung  dengan subyek yang bersangkutan diantaranya yaitu : Masyarakat dusun yang terdiri dari keluarga yang berprofesi sebagai petani dan anak keluarga petani.
Dalam penelitian  ini analisis data yang digunakan adalah teknik analisis data menggunakan teori Miles dan Huberman, yaitu analisisnya pada bentuk kata-kata atau kalimat yang dipisahkan menurut kategori yang ada untuk memperoleh kesimpulan atau keterangan yang jelas dan terperinci (Maufur, 2015). Teknik analisis data dalam penelitian ini yaitu: redukasi data, penyajian data, verifikasi data.
HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Data Tentang Pola Pendidikan Agama Islam Dalam Keluarga Petani Dusun Baturetno Keluarga petani pada umumnya menerapkan pendidikan agama Islam di dalam keluarga kadang
tidak terlaksana dengan  maksimal. Hal tersebut disebabkan diantaranya karena pekerjaan dalam mengelola usaha pertanian yang sangat menyita waktu sehingga hanya ada sedikit waktu untuk anak-anaknya. Mereka pergi kesawah atau ladang pada saat pagi-pagi buta dan pulang bekerja hingga siang hari, kemudian kembali berangkat bekerja sampai menjelang sore hari. Sehingga anak-anak mereka mendapat pendidikan dari orang tuanya dengan berbagai pola sesuai dengan kemampuan dan sisa waktu yang mereka miliki.
Hasil  penelitian menunjukkan bahwa  pendidikan agama Islam  yang  diberikan oleh  Bapak  arif kepada anaknya ternyata lebih cenderung ke arah pola pendidikan yang otoritatif. Sebagaimana diungkapkan oleh beliau bahwa ketika anak tidak  menjalankan nasehat atau saran yang ia berikan adalah : “Kalau ternyata anak tidak menjalankanya, dia Saya dekati saya coba mencari alasan kenapa anak saya tidak mengikuti nasehat saya, apakah dia punya alasan/pedapat lain yang lebih tepat jika alasannya itu baik maka aku tidak akan melarang’’ (Arif, 2023).
Pernyataan tersebut bermakna bahwa ketika anaknya tidak mengikuti sarannya, beliau menasehati anaknya dengan baik- baik, diajak diskusi dicari alasannya mengapa anaknya berbuat sesuai keinginannya.
Begitu juga telah disampaikan oleh ibu yanti, beliau berpendapat bahwa apabila anaknya tidak menaati perintahnya, maka sebagaimana diungkapkan sebagai berikut : “kalau dia tidak mau ya saya minta alasan pada anak saya, kenapa dia tidak mengikuti nasihat saya lalu apa maunya, jika kamauannya itu baik maka saya akan menuruti kemauanya itu. jika dia masih tidak mengikuti maka saya menasehatinya dengan nada  agak  marah  yang  bertujuan  agar  dia  nurut  pada  nasehat              orang tua” (yanti, 2023). Apa yang disampaikan oleh ibu yanti tersebut di atas  menunjukkan bahwa beliau dalam mendidik anaknya cenderung memberikan ruang untuk berbuat yang sekiranya lebih sesuai dengan kehendak anaknya selama kehendak anaknya tersebut tidak melanggar  syariat agama Islam.
Hal  tersebut  sesuai  dengan  hasil  observasi  pada  tanggal  3  november  2023  peneliti  melakukan observasi di rumah Bapak arif. Disana dijumpai pendidikan agama Islam kepada anak menggunakan pola otoritatif, dimana orang tua memberi pengarahan dan nasehat pada anak selain itu orang tua juga memberi kebebasan  anak  untuk  bertindak  sesuai  pikiran  mereka,  selama  tindakan  yang  dilakukan  anak tidak bertentangan dengan norma agama. Anak yang suka beraktifitas dan mengutarakan pendapat itu nampaknya sangat senang jika dididik dengan model seperti itu.
Pada hari yang sama yaitu pada tanggal 3 november 2023 peneliti melakukan observasi di keluarga ibu yanti. Dalam mendidik agama  Islam ibu ini menggunakan pola otoritatif juga. Ia dalam mendidik anaknya dengan memberi nasehat, dan diberi kebebasan untuk bertindak sesuai pikiran mereka asalkan yang dilakukan anak  tersebut  tidak  bertentangan  dengan  syariat  Islam,  karena  anak  juga  berhak untuk  berpendapat  dan dilakukan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Ia  harus  mengingatkan  atau  menasehati  anaknya  jika  anaknya melakukan sesuatu yang tidak baik. Ibu ini menggunakan pola otoritatif pada anak sesuai dengan situasi, kondisi dan kebutuhan.
Hasil penelitian tersebut di atas dapat  diambil  kesimpulan bahwa kedua keluarga tersebut yaitu keluarga bapak arif dan keluarga ibu yanti, lebih cenderung kepada pola pendidikan yang otoritatif. Selain pola otoritatif dalam mendidik anak, juga terdapat keluarga petani yang menerapkan pola pendidikan agama Islam pada keluarga yang memiliki kecenderungan otoriter. Dalam pola asuh otoriter antara lain adalah: orang tua suka menghukum (secara  fisik),  cenderung  bersikap  mendekte (mengharuskan/memerintah anak tanpa kompromi),  bersikap  kaku,  serta  cenderung  emosional  dan  bersikap  menolak (Ilham, 2022).
Hal tersebut sebagaimana dikatakan oleh keluarga  Ibu suparsih, beliau mengatakan bahwa : “Jika anak saya masih tidak mengikuti saran/nasehat saya maka dia saya marahi, jika dimarahi masih saja tidak nurut  maka  dia  perlu  dihukum,  kadang  saya  pukul  juga pernah”  ( Suparsih,  2023).  Pernyataan  tersebut mengandung maksud bahwa dalam mendidik anaknya ia sering marah, bahkan ketika marah anaknya  tersebut tidak juga mengikutinya maka ia menghukum dan memukul anaknya.
Hal senada juga disampaikan oleh keluarga Ibu surati, beliau mengatakan bahwa: “Jika anak saya tidak mengikuti ajaran yang sudah saya ajarkan maka saya paksa sambil saya marahi dia sehingga dia nurut dengan apa yang saya  ajari, jika dimarahi masih saja nakal / tidak nurut maka dia saya beri hukuman agar dia nurut dengan orang tua” (surati, 2023).
Hasil wawancara di atas menunjukkan bahwa data yang               diperoleh terkait dengan anak yang tidak mengikuti saran orang tuanya, kedua keluarga tersebut lebih pada pemaksaan, mereka beranggapan bahwa dengan pemaksaan dapat menjadikan  anak                       mereka akan selalu taat pada ajaran agamanya sampai dewasa.
Sebagaimana hasil observasi pada tanggal 5 november 2023 observasi di rumah Ibu suparsih. Ibu ini  memberikan  pendidikan  dengan  pola  otoriter  dimana  ada  gejala  perintah  dan  pemaksaan,  timbul pemaksaan dikarenakan perintah orang tua yang  tidak dilakukan anak sehingga anak dipaksa. Ia dalam mendidik anaknya selalu memaksakan anak agar anak selalu nurut dengan apa yang diharapkan. Ia merasa menggunakan pola otoriter sesuai dengan kebutuhan yang dirasa nantinya menjadikan baik bagi anaknya.
Pola otoriter juga diterapkan oleh keluarga Ibu surati, sebagaimana hasil observasi pada tanggal 5 november 2023, peneliti melakukan  observasi  di  keluarga ibu surati.  Dimana  pada  saat mendidik anaknya tentang pendidikan agama Islam ia selalu memaksa anaknya agar melakukan apa yang diperitahkannya, ia tidak  pernah  mengikuti  keinginan  anaknya.  Hal  ini  bisa  diamati  dari  cara  Ibu  ini  yang  selalu  memberi perintah, aturan atau cara yang harus anak taati. Misalnya ketika sholat, ngaji, bertutur kata dan bahkan tidur sekalipun ia mengharuskan anak agar tidak bergadang terlalu malam.
Dengan demikian, pola pendidikan diatas  dapat  dikatakan bahwa mereka yaitu keluarga ibu suparsih  dan  keluarga ibu  surati  lebih  cenderung pada pola  pendidikan  yang otoriter.  Selain  kedua  pola pendidikan yang telah disebutkan di atas, peneliti masih menemukan sebuah keluarga yang masih menerapkan pola pendidikan agama Islam yang memiliki kecenderungan permisif.
Pola pendidikan ini ditandai dengan pemberian kebebasan tanpa batas pada anak , anak berbuat menurut kemauannya sendiri, tidak  terarah dan tidak teratur sehingga keluarga yang disebut sebagai lembaga pendidikan informal tidak lagi memiliki fungsi edukasi (Windayani, 2021). Cara mendidik ini tidak tepat bila dilaksanakan secara murni karena dapat mengakibatkan anak berkepribadian buruk.
Pola permisif ini masih ditemukan oleh peneliti yaitu pada keluarga ibu andi. Berkaitan dengan pengamalan pendidikan agama Islam anaknya beliau berpendapat bahwa : “Saya jarang mengingatkannya mas, ya bagaimana lagi kan masih anak-anak, kalau sudah dewasa ya tau sendiri kok. Kadang-kadang saya hanya mengingatkan dia kalau teman- temannya sudah pergi ke Masjid. Tapi kalau anak saya nakal ya saya marahi” (Andi, 2023).
Pernyataan di atas sesuai dengan hasil wawancara kepada anak dari keluarga petani yang bernama putra terkait dengan perhatian orang tua terhadapnya, yang mengatakan bahwa : “orang tua saya jarang sekali menasehati saya, tetapi sering memarahi saya ketika saya salah dan sering membentak-bentak dan dipukul” (Putra, 2023).
Hasil wawancara di  atas sesuai dengan hasil observasi pada tanggal  6 november 2023, peneliti melakukan  observasi  di  keluarga  Ibu  andi.  Dalam  mendidik  anak  kelurga  Ibu  andi  menggunakan  pola permisif. Disana jarang sekali peneliti menemukan  orang  tua mendidik agama Islam pada anak. Anak selalu mendapatkan kebebasan dalam hal apa saja misalnya sholat, belajar, ngaji, bermain dan bahkan tidur kadang di depan TV. Sehingga anak tidak mempunyai batasan untuk bertindak atau berprilaku. karena kurangnya perhatian dari orang tua sehingga ia merasa bebas melakukan aktivitas sekehendaknya.
Penyataan tersebut di atas menunjukkan bahwa keluarga ibu andi dalam menerapkan pendidikan agama  di  dalam  keluarga  lebih  terkesan  mengabaikan  pendidikan  anaknya,  oleh  karenanya  pola  yang diterapkan dalam mendidik anaknya lebih cenderung pada pola permisif.
2. Analisis Tentang Pola Pendidikan Agama Islam Pada Keluarga Petani Dusun Baturetno
Pola  pendidikan merupakan suatu cara yang ditempuh  oleh orang tua dalam mendidik anak
sebagai perwujudan  Kesadaran  akan  tanggung  jawab  mendidik  dan  membina  anak (Mizal, 2014). Cara mendidik anak  dalam keluarga yang baik, akan dapat menumbuh-kembangkan kepribadian anak menjadi kepribadian yang kuat dan memiliki sikap positif serta intelektual yang berkualitas . Dalam mendidk anak dalam lingkungan keluarga ada 3 jenis pola yang terdiri dari yaitu otoriter, permisif dan otoritatif ( Anisah, 2017). Adapun ketiga macam pola pendidikan dalam lingkungan keluarga tersebut dapat diperinci sebagai berikut :
a. Pola Otoritatif
Pola otoritatif adalah pola yang mempriotaskan kepentingan anak, akan tetapi  tidak ragu-ragu untuk  mengendalikan  mereka,  anak  adalah  sebagai  objek  untuk  menerapkan  pola  tersebut  (Suryadi,
2021). Di lingkungan pendidikan keluarga, pola otoritatif merupakan bentuk yang paling serasi karena memungkinkan  anak  dapat  belajar   secara  aktif  dalam  mengembangkan  dan  memajukan  potensi bawaannya, serta anak dapat kreatif dan inovatif. Dengan pola ini, setiap kemajuan belajar anak dapat dijadikan sebagai pencerminan dari inisiatif dan kreatifitas anak.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa  pendidikan  agama Islam yang diberikan oleh Bapak arif kepada  anaknya  ternyata lebih  cenderung  kearah  pola  pendidikan  yang  otoritatif.  Sebagaimana diungkapkan oleh beliau bahwa ketika anak tidak  menjalankan nasehat atau saran yang ia berikan adalah dengan mendekatinya, dicoba mencari alasan mengapa tidak mengikuti nasehatnya, jika alasannya itu baik maka beliau tidak akan melarang (Arif, 2023). Pernyataan tersebut bermakna bahwa  ketika anaknya tidak taat, beliau menasehati anaknya dengan baik-baik, diajak diskusi dicari alasannya mengapa anak melilih jalannya sendiri.
Begitu juga telah disampaikan oleh ibu yanti, beliau berpendapat bahwa apabila anaknya tidak menaati perintahnya, beliau minta alasan pada anaknya, jika alasan positif beliau mempersilahkan namun apabila alasan itu tidak baik dan tetap dilakukan, maka beliau memarahi anaknya (yanti, 2023).
Apa yang disampaikan oleh ibu yanti tersebut di atas menunjukkan bahwa beliau dalam mendidik anaknya  cenderung memberikan  ruang  untuk  berbuat  yang  sekiranya  lebih  sesuai  dengan  kehendak anaknya selama kehendak anaknya tersebut tidak melanggar syariat agama Islam. Hal tersebut sesuai dengan  hasil  observasi  di  rumah  Bapak  arif.  ia mendidik  anaknya  dengan  memberi pengarahan  dan nasehat,  memberi  kebebasan  anak  untuk  bertindak  sesuai  pikiran  mereka,  selama  tindakan  yang dilakukan anak tidak bertentangan dengan norma agama.
Begitu juga observasi di keluarga ibu yanti. Ketika mendidik agama Islam ia menggunakan pola otoritatif  juga.  Ia  dalam  mendidik  anaknya  dengan  memberi  nasehat,  dan  diberi  kebebasan  untuk bertindak sesuai pikiran mereka asalkan yang dilakukan  anak  tersebut  tidak  bertentangan  dengan syariat  Islam, karena anak juga berhak untuk berpendapat dan dilakukan dalam kehidupan sehari-hari.
Pernyataan-pernyataan tersebut di atas dapat diambil kesimpulan bahwa kedua keluarga tersebut yaitu keluarga bapak arif dan keluarga ibu yanti, lebih cenderung kepada pola  pendidikan yang otoritatif.
b. Pola Otoriter
Pola otoriter adalah bentuk pola asuh yang menekankan pada pengawasan orang tua agar anak tunduk dan patuh. Orang tua memiliki pola asuh otoriter bersikap pemaksa, keras dan  kaku dimana orang  tua  akan  membuat  berbagai  aturan  yang  harus  di  patuhi  oleh  anak-anaknya  tanpa  mau  tahu perasaan sang anak ( Taib et al., 2020). Gaya pola pendidikan yang otoriter pola pendidikan yang dilakukan oleh orang tua yang selalu berusaha  membentuk,  mengevaluasi  perilaku  dan  Tindakan  anak  agar  sesuai  dengan  aturan  standar (Wahyono, 2023). Aturan tersebut biasanya bersifat mutlak yang dimotivasi oleh semangat teologis dan diberlakukan dengan otoritas yang tinggi. Kepatuhan anak merupakan nilai yang diutamakan, dengan memberlakukan hukuman manakala terjadi pelanggaran.
Pola  asuh  otoriter adalah gaya pengasuhan orang tua dengan cara memberikan batasan yang sangat ketat dan menghukum  apabila  perintah  atau  keinginan  dari  orang  tua  tidak  terpenuhi  oleh anak ( Salenussa, 2022). Hal tersebut sebagaimana dipraktikkan oleh keluarga Ibu suparsih, beliau selalu memarahi anaknya apabila tidak mengikuti saran dan nasehatnya, lebih dari itu pemaksaan dan hukuman berupa memukul sering ia lakukan ketika anak tidak mengikuti nasehat orang tua (Suparsih, 2023). Pernyataan  tersebut  diatas  bermakna  bahwa  dalam mendidik  anaknya  ia  sering  marah,  bahkan ketika marah anaknya tersebut tidak juga mengikutinya maka ia menghukum dan memukul anaknya.
Hal senada juga dilakukan oleh keluarga Ibu  surati , beliau selalu memaksa sambil marah ketika anak tidak  menurutinya, bahkan sering  memberi hukuman kepada anaknya (Surati, 2023).
Hasil wawancara di atas menunjukkan bahwa data yang diperoleh terkait dengan anak yang tidak mengikuti  saran  orang  tuanya,  kedua  keluarga  tersebut  lebih  pada  pemaksaan,  mereka  beranggapan bahwa dengan pemaksaan dapat menjadikan anak mereka akan selalu taat pada ajaran agamanya sampai dewasa.
Sebagaimana hasil observasi di rumah ibu suparsih. Beliau mendidik agama Islam dalam keluarga ada gejala perintah dengan  pemaksaan, timbul pemaksaan dikarenakan perintah orang tua yang tidak dilakukan anak sehingga anak dipaksa. Ia merasa        menggunakan pola otoriter sesuai dengan kebutuhan yang dirasa nantinya menjadikan baik bagi anaknya.
Pola otoriter juga diterapkan oleh keluarga Ibu Surati, sebagaimana hasil observasi membuktikan bahwa beliau ketika mendidik anaknya tentang pendidikan agama Islam ia selalu memaksa anaknya agar melakukan apa yang diperitahkannya, ia tidak pernah mengikuti keinginan anaknya. Ia selalu memberi peritah, aturan atau cara yang harus ditaati. Misalnya ketika sholat, ngaji bertutur kata dan bahkan tidur sekalipun ia mengharuskan anak agar tidak bergadang terlalu malam. Dengan demikian, pola pendidikan diatas dapat dikatakan  bahwa mereka yaitu keluarga ibu suparsih dan keluarga ibu Surati lebih cenderung pada pola pendidikan yang otoriter.
c. Pola Permisif
Pola asuh permisif  adalah  pola  asuh  yang  membebaskan  anak  namun  tidak  dalam  pengawasan orang tua, bahkan kontrol dan perhatian orang tua terhadap anak sangat kurang. Kelebihan pola asuh permisif  ini  anak  bisa  menentukan  apa  yang  mereka  inginkan.  Namun,  jika  anak  tidak  dapat mengontrol  dan  mengendalikan  diri  sendiri,  mereka  justru  akan  terjerumus  ke hal-hal  yang negatif ( Fadhilah, 2019).
Gaya  pengasuhan  permisif  biasanya  dilakukan  oleh  orang  tua  yang  terlalu  baik,  cenderung memberi  banyak  kebebasan  pada  anak-anak  dengan  menerima dan  memaklumi  segala  perilaku,  dan tindakan  anak,  namun  kurang  menuntut  sikap  tanggung  jawab  dan  keteraturan  perilaku  anak.  Pola permisif ini masih ditemukan oleh peneliti yaitu pada keluarga ibu andi. Peneliti menjumpai keluarga ini jarang mengingatkan anaknya, sebab ia beranggapan bahwa anak yang masih kecil perlu mendapatkan kebebasannya, namun ketika anaknya nakal ia marahi anaknya (Andi, 2023).
Pernyataan di atas sesuai dengan hasil wawancara kepada    anak dari keluarga petani yang bernama putra yang menjelaskan bahwa orang tuanya jarang memperhatikannya, tetapi sering memarahinya ketika salah dan sering membentak-bentak dan  bahkan dipukul (Putra, 2023). Hasil wawancara di atas sesuai dengan hasil observasi pada keluarga Ibu andi. keluarga ini jarang sekali peneliti menemukan orang tua mendidik agama Islam pada anak. Anak selalu mendapatkan kebebasan dalam hal apa saja misalnya sholat, belajar, ngaji, bermain dan bahkan kadang tidur di depan TV. Sehingga anak tidak mempunyai batasan untuk bertindak atau berprilaku. Karena kurangnya perhatian dari orang tua sehingga ia merasa bebas melakukan aktivitas sekehendaknya.
Penyataan tersebut di atas menunjukkan bahwa keluarga Ibu andi dalam menerapkan pendidikan agama di dalam keluarga lebih terkesan mengabaikan pendidikan anaknya, oleh karenanya pola yang diterapkan dalam mendidik anaknya lebih cenderung  pada pola permisif.

## KESIMPULAN
Pola  pendidikan  agama  Islam  yang  digunakan  oleh  keluarga  petani  dalam  mendidik  anaknya tentang agama  Islam di lingkungan keluarga terdiri dari tiga macam, yaitu ; pola pendidikan yang memiliki
kecenderungan  Otoritatif,  pola  pendidikan  Otoriter,  dan  pola  pendidikan  yang  memiliki  kecenderungan Permisif.  Adapun  keluarga  petani  yang  menggunakan  pola pendidikan  yang  memiliki  kecenderungan Otoritatif dalam mendidik anaknya tentang agama Islam dikarenakan orang tua memiliki tingkat pendidikan yang tinggi dan memiliki wawasan yang luas, sedangkan keluarga petani yang menggunakan pola pendidikan Otoriter dikarenakan mereka merasa serba tahu apa yang terbaik untuk anak dan apa  yang harus dilakukan anak, dan pola pendidikan yang memiliki kecenderungan Permisif, disebabkan orang tua terlalu sibuk dengan pekerjaan atau urusan lain sehingga lupa dengan anak.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Peneliti mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu dan membimbing penulis.  Terima  kasih  kepada  pihak  LP3M  Universitas  Ma’arif  Lampung  yang  telah  mendukung  dan membantu mempublikasikan artikel ini. Ucapan terima kasih penulis kepada bapak Dr mispani, M.Pd.I, selaku rektor Universitas Ma’arif Lampung, bapak Dr agus setiawan M.Pd, selaku dekan fakultas tarbiyah dan ilmu keguruan Universitas ma’arif lampung, Bapak Ikhwan Aziz Q, M.Pd.I, selaku Ketua Program Studi Pendidikan Agama Islam Uni versitas Ma’arif Lampung, Bapak Irhamudin S.s, M.m dan bapak M Zainal Arifin M.Pd selaku Dosen Pembimbing yang telah memberikan motivasi dan arahan.

## DAFTAR PUSTAKA
Andi,  wawancara dengan keluarga petani, 6 november 2023
Anisah, A. S. (2017). Pola asuh orang tua dan implikasinya terhadap pembentukan karakter anak. Jurnal
Pendidikan UNIGA, 5(1), 70-84. https://doi.org/10.23887/paud.v10i1.46054
Arif, wawancara dengan keluarga petani, 3 november 2023
Arifin, M. Z. (2023). Implementation of the Sorogan Method in Improving the Ability to Read the Yellow Book  ‘Kitab  Kuning’of  Santri  at  the  Sabilunnajah  Islamic  Boarding  School. Journal  of Contemporary Islamic Education, 3(1), 59-70. https://doi.org/10.25217/jcie.v3i1.3080
Baharun,  H.  (2016).  Pendidikan  anak  dalam  Keluarga;  Telaah  epistemologis. PEDAGOGIK:  Jurnal Pendidikan, 3(2). Fadhilah, T. N., Handayani, D. E., & Rofian, R. (2019). Analisis pola asuh orang tua terhadap motivasi belajar siswa. Jurnal Pedagogi Dan Pembelajaran, 2(2), 249-255. https://doi.org/10.23887/jp2.v2i2.17916 Ilham,  L.  (2022).  Dampak  pola  asuh  otoriter  terhadap  pekembangan  anak. Islamic  EduKids:  Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini, 4(2), 63-73. https://doi.org/10.20414/iek.v4i2.5976 Malawat, R. (2021). Pola Asuh Orang Tua Dalam Meningkatkan Kualitas Belajar Siswa Pada Mata Pelajaran PAI. JURNAL" AL-FATIH", 1(1), 16-30.
Maufur,  M.  (2015). Penerapan  Pendidikan  Etika  Profesi  Pedagang  Alumni  Stain  Pekalongan (Doctoral dissertation, STAIN Pekalongan).
Mizal,  B.  (2014).  Pendidikan  dalam  keluarga. Jurnal  Ilmiah  Peuradeun, 2(3),  155-178.
https://journal.scadindependent.org/index.php/jipeuradeun/article/view/47
Mubasyaroh. Materi dan Pembelajaran Aqiah Akhlaq. Kudus: Buku Daros, 2008.
Noorahayu, N., Apriati, Y., & Azkia, L. (2023). ANALISIS GENDER (Studi Pembagian Peran Domestik Pada  Keluarga  Petani  Di  Desa  Banua  Hanyar  Kecamatan  Pandawan  Kabupaten  Hulu  Sungai Tengah). Jurnal Tugas Akhir Mahasiswa Pendidikan Sosiologi, 3(1). https://doi.org/10.20527/jtamps.v3i1.8297
Pabonean,  M.  A.  (2019).  Realitas  Pendidikan  Agama  Islam  di  Kalangan  Keluarga  Petani  Desa  Pelalan Kecamatan Lamasi Timur Kabupaten Luwu. Jurnal Konsepsi, 8(1), 34-44. https://www.p3i.my.id/index.php/konsepsi/article/view/19 Putra, wawancara dengan anak keluarga petani, 6 november 2023 Rahayu, Y. (2014). Peran orang tua dalam pendidikan anak pada keluarga petani di desa mekar baru. Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran Khatulistiwa (JPPK), 2(12). https://dx.doi.org/10.26418/jppk.v2i12.4008 Rahmadania, S., Sitika, A. J., & Darmayanti, A. (2021). Peran pendidikan agama Islam dalam keluarga dan masyarakat. Edumaspul: Jurnal Pendidikan, 5(2), 221-226.
Salenussa, M. N., & Soetjiningsih, C. H. (2022). pola asuh otoriter (authoritarian parenting) dan perilaku agresif  pada  siswa  di  salah  satu  SMA  di  maluku  tengah. Jurnal  Cakrawala  Ilmiah, 2(3),  1085- 1092. https://doi.org/10.53625/jcijurnalcakrawalailmiah.v2i3.4071
Salma, N. (2016). Makna Pendidikan Anak Bagi Masyarakat Petani Di Desa Munggu Kecamatan Petanahan
Kabupaten Kebumen. Spektrum  Analisis  Kebijakan  Pendidikan, 5(5),  502-513. https://doi.org/10.21831/sakp.v5i5.5315
Saputra,  W.  (2021).  Pendidikan  anak  dalam  keluarga. Tarbawy:  Jurnal  Pendidikan  Islam, 8(1),  1-6. https://doi.org/10.32923/tarbawy.v8i1.1609 Suparsih, wawancara dengan keluarga petani, 5 november 2023 Surati, wawancara dengan keluarga petani, 5 november 2023
Suryadi,  E.,  &  Dori,  M.  (2021).  Korelasi  pola  asuh  otoritatif  terhadap  kecerdasan  interpersonal  anak tunarungu. Jurnal Ortopedagogia, 7(2), 74-79. https://dx.doi.org/10.17977/um031v7i22021p74-79 Taib,  B.,  Ummah,  D.  M.,  &  Bun,  Y.  (2020).  Analisis  Pola  Asuh  Otoriter  Orang  Tua  Terhadap Perkembangan Moral Anak. Jurnal Ilmiah Cahaya Paud, 2(2), 128-137. https://doi.org/10.33387/cahayapd.v2i2.2090 Wahyono, M. (2023). Hubungan Hubungan Pola Asuh Orang Tua Otoriter Dengan Motivasi Belajar: Pola Asuh orang Tua Otoriter. Jurnal Psikoedukasia, 1(2), 277-293. https://journal2.upgris.ac.id/index.php/pedu/article/view/177
Widiastuti, N. L. G. K. (2020). Layanan pendidikan anak berkebutuhan khusus dengan gangguan emosi dan perilaku. Indonesian  Journal  of  Educational  Research  and  Review, 3(2),  1-11.
https://doi.org/10.23887/ijerr.v3i2.25067 Windayani,  N.  L.  I.,  &  Putra,  K.  T.  H.  (2021).  Pola  Asuh  Otoritatif  Untuk  Membentuk  Karakter Anak. Edukasi: Jurnal Pendidikan Dasar, 2(2), 173-182. https://doi.org/10.55115/edukasi.v2i2.1798
Yanti, wawancara dengan keluarga petani, 3 november 2023