Ulûmuna: Jurnal Studi Keislaman Vol.10 No.1: Juni 2024 P-ISSN 2442-8566 E-ISSN 2685-9181

## Model Pembelajaran Kitab Kuning Dalam Membentuk Keilmuan Dan
Spiritualitas Santri Di Pondok Pesantren Hidayatul Mubtadi’in Lirboyo Kediri
Khoirul Anam Institut Agama Islam Negeri Madura Email: khoirulqudsi12@gmai.com
Heni Listiana Institut Agama Islam Negeri Madura Email: henilistiana83@gmail.com
Itsbat Institut Agama Islam Miftahul Ulum Pamekasan Email: itsbat99@gmail.com

## Abstract
The yellow book plays a central role in education at the Hidayatul Mubtadi'in Lirboyo Kediri Islamic Boarding School, one of the Islamic boarding schools that maintains traditional Islamic traditions with classical learning methods. This article analyzes the various yellow book teaching methods used in the Islamic boarding school, namely the Sorogan, Bandongan, Hafalan, and Bahtsul Masail methods, and their impact on the formation  of  students'  knowledge  and  spirituality.  The  Sorogan  and  Bandongan methods  help  students  understand  texts  in depth  while  developing  Arabic  language skills and spiritual understanding. The Memorization Method strengthens memory and  understanding  of  classical  texts,  while  Bahtsul  Masail  encourages  in-depth discussions to find solutions to religious and social problems. Overall, this approach not only  broadens  the  religious  insight  of  the  students,  but also  strengthens  their  moral values and increases their piety. in accordance with the aim of the existence of Islamic boarding schools in integrating Islamic knowledge with strong spiritual formation. Keywords :  Yellow  Book,  Learning  Methods,  Science,  Spirituality,  Islamic Boarding School
Abstrak
Kitab  kuning  memainkan  peran  sentral  dalam  pendidikan  di  Pondok Pesantren Hidayatul Mubtadi’in Lirboyo Kediri, salah satu pesantren yang menjaga  tradisi  Islam  tradisional  dengan  metode  pembelajaran  klasik. Artikel  ini  menganalisis  berbagai  metode  pengajaran  kitab  kuning  yang digunakan  di  pesantren  tersebut,  yaitu  Metode  Sorogan,  Bandongan, Hafalan,  dan  Bahtsul  Masail,  serta  dampaknya  terhadap  pembentukan keilmuan  dan  spiritualitas  santri.  Metode  Sorogan  dan  Bandongan membantu  santri  memahami  teks  secara  mendalam  sambil
Vol.10 No.1: Juni 2024 | 2
mengembangkan  keterampilan  bahasa  Arab  dan  pengertian  spiritual. Metode Hafalan memperkuat daya ingat dan pemahaman terhadap teks klasik,  sementara  Bahtsul  Masail  mendorong  diskusi  mendalam  untuk mencari  solusi  terhadap  masalah  keagamaan  dan  sosial.  Keseluruhan, Pendekatan ini tidak hanya memperluas wawasan keagamaan para santri, tetapi juga memperkokoh nilai-nilai moral dan meningkatkan kesalehan mereka.  sesuai  dengan  tujuan  eksistensi  pesantren  dalam mengintegrasikan  keilmuan  Islam  dengan  pembentukan  spiritual  yang kokoh. Kata  Kunci: Kitab  Kuning,  Metode  Pembelajaran,  Keilmuan, Spiritualitas, Pondok Pesantren
Pendahuluan
Pembelajaran Kitab Kuning merupakan sebagian identitas dan nilai-nilai keagamaan  dalam  membentuk  individu  Muslim.  Di  Nusantara  ini,  Pesantren menjadi  suatu  institusi  yang  memegang  salah  satu  peranan  penting  dalam menyebarkan pendidikan agama, khususnya melalui pendalaman Kitab Kuning. 1 Dalam konteks ini, artikel ini bertujuan untuk melakukan tinjauan mendalam terhadap  pendidikan  agama,  dengan  fokus  pada  metode  pendalaman  Kitab Kuning, di Pesantren Hidayatul Mubtadi'in Lirboyo. Melalui pembahasan ini, diharapkan dapat dipahami lebih dalam bagaimana pondok pesantren tersebut berperan dalam memperkuat pendidikan agama Islam serta relevansinya dalam konteks pendidikan di Indonesia.
Melalui pendekatan kitab kuning pondok ini bisa dibilang berhasil dalam mencetak generasi yang unggul dan menjadi tokoh nasional dan Internasional sebut saja seperti KH. Abd. Rohman Wahid (Gus dur), Prof. Dr. KH. Sa’id Aqil Siroj,  Dr.(H  C)  KH.  Mustofa  Bisyri,  Dua  tokoh  yang  terakhir  ini  telah dinobatkan sebagai salasat satu tokoh muslim berpengaruh di dunia ini karena kiprahnya dalam mendakwahkan ajaran agama islam dibumi nusantara ini. 2 dan para  tokoh-tokoh  lain  yang  telah  menjadi  alumni  dari  pondok  ini  yang mendedikasikan  dirnya  untuk  menjadi  pilar-pilar  agama  ditempatnya  masing- masing. dari sini kita menyadari bahwa kitab kuning yang menjadi kurikulum pembelajaran  di  Pesantren  ini  sangat  efisien  dalam  menjawab  tantangan kehidupan  masa  kini,  sehingga  mampu  untuk  mewujudkan  para  santri  dan
1 Pesantren Dan Kitab Kuning, Diyan Yusri, Al-Ikhtibar: Jurnal Ilmu Pendidikan 6, no. 2 (2019): 4.
2 Dikutip dari The Muslim 500, The World's 500 Most Influential Muslims 2016
alumni  yang  luas  secara  intelektual  dan  juga  kokoh  dalam mempertahankanspritul . 3
Dalam pandangan pesantren, Kitab Kuning bukan sekadar kumpulan karya  sastra  klasik,  tetapi  menjadi  jalan  menuju  pengetahuan  yang  lebih  luas tentang ajaran Islam. Pembelajaran dan pendalaman Kitab Kuning bukan hanya menyangkut  aspek  kognitif  semata,  tetapi  juga  membangun  sikap,  nilai,  dan keteguhan iman dalam diri para santri. Oleh karena itu, Kitab Kuning bukan hanya sebagai sumber pengetahuan, melainkan juga seperti jembatan spiritual yang  menghubungkan  generasi  penerus  dengan  warisan  keagungan  ilmu pengetahuan Islam. 4
Dalam Artikel ini penulis mencoba menjelajahi peran dan signifikansi Kitab Kuning bagi pesantren terbesar di kota Kediri ini, menyoroti bagaimana metode pengajaran dan pendalaman Kitab Kuning dipesantren tersebut, juga bagaiman  peranan  kitab  kuning  dalam  membentuk  karakter,  keilmuan,  dan spiritualitas santri.
Metode :
Adapun Metode dalam penelitian ini merupakan studi lapangan dengan bersifat  kualitatif.  Yakni  penelitian  penggambaran  suatu  fenomena  secara deskriptif dan umumnya menggunakan analisis pendekatan induktif. Sedangkan pengambilan  data  penelitian  ialah  teknik  observasi,  wawancara,  dan dokumentasi. Peneliti menggunakan teknik tersebut karena fenomena tersebut akan lebih dipahami secara mendalam jika peneliti berinteraksi dengan subjek penelitian di mana fenomena tersebut terjadi. 5
Sedangkan  Subyek dalam penelitian ini meliputi Ketua Pondok, Guru serta peserta  didik  di  lingkungan  pesantren  Hidayatul  Mubtadi’in  Lirboyo  Kediri. Setelah  data-data  diperoleh  maka  dianilisis  dengan  model  trianggulasi  data. Pondok Pesantren ini sendiri didirikan oleh K.H. Abdul Karim pada tahun 1910 M. Sebelumnya, beliau mengajar di Pondoknya KH. M. Hasyim Asy'ari yang berada di Tebuireng, seorang teman sejawatnya pada waktu masih berguru ke Syaikhona  Mohammad  Kholil  Bangkalan.  Kemudian  beliau  menikah  dengan Nyai  Khodijah,  putri  KH.  Sholeh  dari  Banjarmlati,  Kediri.  Setelah  menikah, K.H. Abdul Karim menetap di Desa Lirboyo atas dorongan mertuanya, KH.
3 Penuturan Bpk Mustofa, salah satu Alumni Pondok pesantren Hidayatul Mubtadi’in Lirboyo 4 Rengga  Satria,  “Tradisi  Intelektual  Pesantren; Mempertahankan  Tradisi  Ditengah Modernitas, ” Turast:  Jurnal  Penelitian  Dan  Pengabdian 7,  no.  2  (2019):  10, https://doi.org/10.15548/turast.v7i2.1301.
5 Dr Juliansyah Noor M.M S. E., Metodologi Penelitian: Skripsi, Tesis, Disertasi & Karya Ilmiah (Prenada Media, 2016), 34.
Vol.10 No.1: Juni 2024 | 4
Sholeh, untuk menyebarkan dakwah dengan lebih luas. Kemudian, atas tekad dan  inisiatif  K.H.  Abdul Karim,  serta  dukungan  dari  mertuanya,  didirikanlah sebuah pondok untuk menuntut ilmu dan mengajarkan Islam kepada siapa pun yang mencari pengetahuan. 6
Pesantren  Lirboyo,  Kota  Kediri  ini  sangatlah  kuat  afiliasinya  dengan organisasi  Nahdlatul  Ulama  dan  tetap  mempertaahankan  eksistensi kesalafannya, dengan tetap memperhatikan pada kemampuan mendalami  kitab- kitab  salaf  (kitab  kuning)  dalam  melaksanakan  pembelajaranya. 7 Selain membekali  para  santrinya  dengan  pengetahuan  agama  secara  tekstual dipesantren  ini  juga  menerapkan  pemikiran  kontekstual  dalam  menerapkan keilmuannya  dengan  menghadirkan  sebuah  kegiatan  yang  menjadi  ciri  khas Pesantren Lirboyo ini yaitu Bahtsul masail, yaitu suatu  forum yang   berisikan metode  penyelesaian      permasalahan      yang  belum  begitu  jelas  dalilnya  atau belum ditemukan solusinya dengan mengacu pada Kutubul Mu’tabaroh . 8
Mengenai  jenjanjangan  pendidkan  di  Pesantren  Lirboyo  sendiri  terbagi menjadi Enam jenjang yaitu:
Dari  keenam  jenjang  diatas  hampir  Sembilan  Puluh  lima  persennya materi pembelajaran yang di gunakan dipondok pesantren ini disajikan dengan menggunakan  media  pembelajaran  kitab  kuning  ( kitab  turats). Namun  meski demikain  pondok  ini  tidaklah  menutup  mata  dengan  pembelajaran  yang
6 B P K P 2 L. Biografi Tiga Tokoh Lirboyo . Lirboro Pres Kediri.
7 Wawancara    dengan    Ustadz.    Abd.  Mujib  M.  a.g.  sebagai  Ketua  dua  Pondok Pesantren Lirboyo Kota Kediri yang berkelahiran di Kabupaten Sampang
8 M.  Ali  Haidar. NU-Dan-Islam-Di-Indonesia .Pdf,”  41– 42,  accessed  May  29,  2024, https://pcnupati.or.id/wp-content/uploads/2022/11/NU-dan-Islam-di-Indonesia.pdf.

## NO JENJANG PENDIDIKAN
MASA YANG DITEMPUH FOKUS PEMBELAJARAN 1 Sekolah Persiapan (SP) 2 Th Kitab-kitab Fiqh dan Nahwu 2 Madrasah Ibtidaiyah (MI) 6 Th Akhlaq,Nahwu, Shorrof, dan dasar-dasar ilmu Fiqh 3 Madrasah Tsanawiyah (Mts) 3 Th Imrithi, Maqsud, dan Fiqh 4 Madrasah Aliyah (MA) 3 Th Alfiyah, Balaghoh, Mushtolah Hadits, dan Fiqh 5 Ma'had Aly 1 3 Th Manhaj Fiqh, balaghoh,Ushul Fiqh, Tafsir, Hadits, dan Tasawwuf 6 Ma'had Aly2 2 Th Ushul Fiqh, Manhaj Fiqh, Tafsir, Hadits, dan Tasawwuf
otentiknya  beraksara  huruf-huruf  berbahasa  Indonesia,  meskipun  cuman sebagian  kecil,  sebut  saja  seperti  mata  pelajaran  tentang  “pemahaman Kenegaraan,  Pemahaman  keaswajaan,  dan  beberapa  pembelajaran  yang sekiranya lebih ideal dengan penyajian Aksara indonesia 9
Model  Pembelajaran  Kitab  Kuning  di  Pondok  Pesantren  Hidayatul

## Mubtadi’in Lirboyo Kediri
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  “metode”  diartikan  sebagai pendekatan  atau  prosedur  yang  tersusun  secara  rapi  dan  teratur  untuk memudahkan  pelaksanaan  aktivitas  dengan  tujuan  mencapai  hasil  yang diharapkan. Berdasarkan definisi ini, dapat disimpulkan bahwa metode adalah suatu proses yang dirancang dengan baik dan berstruktur, yang diterapkan untuk mencapai sasaran-sasaran yang telah ditetapkan sebelumnya. 10
Sedangkan  proses  pengajaran  ialah  interaksi  antara  murid  dan  guru  serta melibatkan  pembelajaran  di  dalam  lingkungan  belajar.  Oemar  Hamalik menjelaskan  bahwa  pengajaran  merupakan  gabungan  yang  teratur  mencakup unsur-unsur  manusiawi,  materi,  fasilitas,  peralatan,  dan  prosedur  yang berpengaruh satu sama lain dalam usaha mencapai tujuan pengajaran. 11
Dengan demikian maka bisa di fahami bahwasannya metode pembelajaran ialah  suatu  cara  yang  dilakukan  dalam  pendidikan    untuk  menghasilkan informasi yang baru. 12 Oleh karena itu, maka metode pembelajaran adalah suatu pendekatan yang digunakan untuk menyampaikan materi atau pelajaran dengan tujuan mencapai hasil tertentu. 13
Kitab  kuning,  yang  juga dikenal  sebagai  kitab  gundul,  adalah  kitab  klasik dalam literatur Islam yang penulisannya ber bahasa Arab tanpa adanya harakat (tanda  baca)  dan  umumnya  digunakan  sebagai  bahan  pengajaran  di  pondok pesantren tradisional.  Sedangkan penyebutan kitab kuning sendiri dikarenakan melihat  pada  lembaran-lembaran  halaman  kitab  tersebut  yang  umumnya memiliki  warna  kuning.  Kitab  kuning  adalah  kumpulan  teks-teks  pada  kitab klasik yang ditulis oleh ulama-para ulama terdahulu, lumrahnya kitab-kitab ini
9 Wawancara  dengan  Ustadz.  Afifuddin M. a.g. Pengurus Pondok Pesantren Lirboyo Kota Kediri, Rabu 29 Mei 2024
10 Armai,Arief.2002 “Pengantar  Ilmu  Dan  Metodologi  Pendidikan  Islam -  Google Scholar,” 82, accessed May 29, 2024,
11 Hamalik,  Oemar.2001. Kurikulum  Dan  Pembelajaran .Jakarta:Bumi  Aksara  -  Google Scholar,” 57,
12 Shilphy A. Octavia, Model-Model Pembelajaran (Deepublish, 2020), 12. 13 Murjani  Murjani,  “ Prosedur  Penelitian  Kuantitatif ,” Cross-Border 5,  no.  1  (March  12, 2022): 702.
Vol.10 No.1: Juni 2024 | 6
berisikan berbagai pembahasan disiplin ilmu seperti ilmu fiqih (hukum Islam), hadits  (Hal-hal  yang  berkaitan  dengan  Nabi  Muhammad),  tafsir  (Penjelasan tentang Al- Qur’an), Ushul fiqih (metodologi dalam pengambilan hukum Islam), aqidah (teologi agam islam), dan lain sebagainya. 14
Seperti  yang  telah  dibahas  di  awal  bahwa  pesantren  Lirboyo  adalah pesantren yang tetap mempertahankan tradisi tradisional. Namun tetap keritis terhadap perkembangan zaman modern. dalam mengembangkan warisan tradisi tradisional atau  masa lalu maka pentik untuk tetap mempertahankan cara-cara lama  dan  tidak  baik  untuk  dilepaskan  dan  ditinggalkan  begitu  saja.  Dalam paradigma yang seperti ini Pesantren Hidayatul Mubtadi’in Lirboyo mengadopsi beberapa sistem model pembelajaran kitab kuning yang sudah terbukti dalam kesuksesannya dengan bukti berbagai banyak karya tulis bidang keilmuan yang menjadi karya oleh santri- santri aktif pondok pesantren hidayatul mubtadi’in ini, adapun beberapa system metode kitab kuning di pondok ini ialah:
1. Metode Sorogan
Sorogan  berasal  dari  kata sorog (bahasa  Jawa)  yang  memiliki  makna menyodorkan, penyebutan ini tidaklah lepas dari kebiasaan santri yang sering menyodorkan  kitabnya  di  hadapan  para  kyai,  atau  para Asatidz . 15 Mengenai penyebutan sorogan sendiri biasanya untuk dipakai untuk sorogan Al quran dan kitab kuning. Metode Sorogan digunakan untuk memungkinkan guru menilai hasil pembelajaran siswa selama mereka masih berada di dalam kelas. Salah satu cara yang digunakan adalah dengan meminta siswa untuk membaca kitab saat sesi  Sorogan  berlangsung  atau  ketika  ada  waktu  luang  dalam  pembelajaran. Dengan  pendekatan  ini,  ustadz  atau  guru  dapat  mengevaluasi  sejauh  mana pemahaman  para  santri  terhadap  materi  yang  telah  diajarkan  sebelumnya  di kelas. 16 . Zamakhsyari  dzofiir  menjelaskan    bahwa  Metode  sorogan  seperti  ini adalah  metode  yang  sangat  efektiv  untuk  mengetahui  seorang  murid  dalam keterampilannya membaca kitab-kitab  kuning serta memberikan makna  kata demi kata  kedalam bahasa tertentu yang persis seperti apa yang telah dilakukan oleh  gurunya. 17 Di  Pesantren  Hidayatul    Mubtadi’in  Lirboyo  sendiri  kegiatan sorogan dilaksanakan diluar kegiatan wajib, seperti diluar jam sekolah dan jam kewajiaban pondok, adakalanya diwaktu pagi, sore, maupun setelah jam wajib belajar habis Isya’, dan umumnya kegiatan  ini dilakukan oleh kelas menengah
14 Abdul Adib, “ Metode Pembelajaran Kitab Kuning Di Pondok Pesantren,” Jurnal Mubtadiin 7, no. 01 (June 30, 2021): 236.
15 “ Strategi Pembelajaran Kitab Kuning Di Pesantren - Repository  UINSU.Pdf,” 5.
16 “Madjid: Bilik-Bilik Pesantren: Sebuah Potret Perjalanan - Google Scholar,” 28, accessed June 1, 2024,
17 “Dhofier,Zamakhsyari.1994.TradisiPesantren,Studitentangpan... - Google Scholar,” 28,
kebawah, seperti anak-anak Tsanawiyah, Ibtidaiyah, dan Sekolah Persiapan (SP). Adakalanya  yang  minta  sorogan  kewali  kelasnya  langsung,  juga  ada  yang meminta ke asatidz maupun kakak kelasnya yang dikagumi keilmuannya oleh santri yang mau minta sorogan tersebut. 18

## 2. Metode Bandongan
Mengenai metode pembelajaran seperti ini biasanya berlangsung dengan satu      jalur    (monolog),  yakni  kiyai  ataupun  Ustadz  membacakan, mentarjemahkan, dan kadangkala menyisihkan komentar, sedangkan para murid atau  santri  mendengarkan    dengan  penuh  perhatian  sambil  mencatat  makna harfiah  ( sah-sahan )-nya  dan    menulis  simbol- simbol  I’rob  pada  setiap  kalimat (kedudukan kata pada setiap struktur kalimatnya). 19
Menurut Armai, metode bandongan adalah pendekatan pengajaran yang melibatkan kyai atau ustadz yang menggunakan bahasa daerah setempat untuk memberikan  pemahaman  mendalam  kepada santri.  Kyai  membaca  teks  kitab perlahan,  menerjemahkan  kata  demi  kata,  dan  memberikan  penjelasan mendetail,  mencakup  makna  tekstual  hingga  interpretasi  yang  lebih  dalam. Santri mencatat poin penting di tepi halaman kitab mereka menggunakan tanda dan simbol khusus, sehingga kitab mereka penuh dengan catatan yang terlihat seperti "jenggot". Hal ini menggambarkan ketelitian santri dalam mencatat dan memahami materi yang diajarkan. 20

## 3. Metode Hafalan
Seperti  penyampaian  dari  Ustadz  M.  Itsbat  Syuhudii  (Salah  satu  staf pengajar  madrasah)  di  pesantren  ini  metode  menghafal  biasanya  digunakan untuk  kitab-kitab  tertentu  yang  wajib  dikuasai  oleh  para  santri.  Di  Madrasah Hidayatul  Mubtadi’in 21 ,  Metode  ini  diterapkan  untuk  menghafal  syair  atau nadzom yang terkait dengan ilmu tata bahasa Arab, baik nahwu maupun shorof. Untuk  siswa  kelas  5-6  Ibtidaiyah,  mereka  diharuskan  menghafal  nadzom- nadzom dari Imrithy beserta artinya. 22 ,  dan bagi kelas 1-2 Tsanawiyah mereka di haruskan untuk menghafal nadzom Alfiyah Ibnu Malik dengan Murodnya 23
18 Wawancara  dengan  Ustadz.  Misbahul Huda. Salah satu pengajar Pondok Pesantren Lirboyo Kota Kediri
19 “ Barizi,  Ahmad.    2002.  Pendidikan    Integratif:    Akar  Tradisi  &Integrasi KeilmuanPendidikan Islam. Malang: UIN Maliki Press. h.65 29.pdf.
20 abdul  Adib,  “Metode  Pembelajaran  Kitab  Kuning  Di  Pondok  Pesantren,” Jurnal Mubtadiin 7, No. 01 (June 30, 2021): 7. 21 Nama  dari  sebuah  lembaga  pendidikan  Madrasah  yang  dimiliki  oleh  Pesantren Hidayatul  Mubtadi’in Lirboyo
22 Sebuah penjelasan berbahasa arab dari setiap bait perbait kitab nadzoman 23 Hasil wawancara peneliti dengan Ustadz M. Itsbat Syuhudii
Dan  untuk  kelas  3  aliyah  harus  menghafalkan  nadzoman  jawharul  maknun beserta Murodnya .  Hal  yang  seperti  ini  sudah  hampir  lazim  dilakukan  juga  di pesantren-pesantren  lain  yang  terletak  di  seluruh  pelosok  negeri,  yang  juga menggunakan  metode  hafalan  sebagai  upaya  untuk  lebih  cepat  mengingat terhadap teks-teks pada kitab kuning 24

## 4. Metode Bahtsul Masail
embaga Bahtsul Masail adalah sebuah institusi dalam organisasi Islam, seperti Nahdlatul Ulama (NU) di Indonesia, yang berfungsi sebagai forum untuk membahas dan merumuskan solusi atas berbagai masalah keagamaan dan sosial yang berkembang di masyarakat. Lembaga ini memainkan peran penting dalam memberikan  panduan  dan  fatwa,  dengan  mengkaji  masalah-masalah kontemporer melalui perspektif hukum Islam (fiqh) dan tradisi keilmuan Islam. Dalam  Bahtsul  Masail,  para  ulama  dan  cendekiawan  berkumpul  untuk berdiskusi secara kolektif, merujuk pada sumber-sumber otoritatif seperti Al- Quran, Hadis, dan kitab-kitab klasik, guna memberikan jawaban yang relevan dan aplikatif untuk kebutuhan umat. 25
Di  Pondok  Pesantren  Hidayatul    Mubtadi’in  Lirboyo,  Bahtsul  Masail sudah  sangat  dikenal  dengan  istilah  penyebutan  nama  yang  masyhur  LBM (Lajnah Bahtsul Masail) Secara umum, Bahtsul Masail merupakan forum diskusi yang  dikelola  oleh  para  santri  pesantren,  Mereka  adalah  individu  yang mendalami kajian agama dan memiliki pemahaman mendalam tentang berbagai isu  keagamaan.  Menurut  Ustadz  Mohammad  Mundzir,  para  santri  ini bertanggung  jawab  dalam  mengarahkan  diskusi  tersebut. 26 ,  Musyawarah  ini bukanlah tempat untuk memamerkan keahlian masing-masing santri, melainkan sebuah forum yang diadakan sebagai sarana untuk mencari solusi atas berbagai masalah  kontemporer  di  masyarakat.  Para  santri  telah  memahami  bahwa permasalahan baru akan terus muncul. Forum ini dilandasi oleh kaidah fiqh yang berbunyi:
27 ةنكملأا و ةنمزلأا فلاتخاب ريغتي مكحلا
“ Hukum akan selalu berubah seiring dengan berubahnya  zaman, tempat, dan keadaan.”
24 Akbar  and  Ismail,  “ Metode  Pembelajaran  Kitab  Kuning  Di  Pondok  Pesantren  Daarun Nahdhah Thawalib Bangkinang ,” 8. 25 M Ali Haidar, “Nahdatul Ulama Dan Islam Di Indonesia,” n.d., 41– 42.
26 Beliau adalah salah satu pengurus dbidang Lajnah Bahtsul Masail Pondok Pesantren Lirboyo Kota Kediri
27 Dr Nurhayati M.Ag and Dr Ali Imran Sinaga M.Ag, Fiqh dan Ushul Fiqh (Kencana, 2018).
Setiap  hukum  baru  muncul  demi  kepentingan  masyarakat  yang memerlukan. Oleh karena itu, perubahan adalah suatu keniscayaan, dan selalu ada  cara  untuk  mengatasi  dan  menanggapi  perubahan  serta  permasalahan kontemporer.  Salah  satu  cara  untuk  menghadapinya  adalah  melalui  tradisi musyawarah di pesantren. Melalui metode musyawaroh dengan Bahtsul masail ini maka penggalian terhadap kitab kuning akan semaki efesien dan mendalam, pasalnya  dalam  musyawaroh  ini  banyak  melibatkan  para  pemikir  yang mengkeritisi satu pendapat dengan pendapat yang lainnya, dan apa bila nanti sudah tidak menemukan jalan keluar maka semua hasil pemikiran akan disaring oleh  tim Muharrir (Perumus)  mana  pendapat  yang  memiliki  landasan  paling akurat  dan  memenuhi  kireteria  dari  objek  pembahasan,  setelah  disaring  oleh para Muharrir ,  barulah  berbagai  pendapat  diakmulasikan  dan  disimpulkan dengan satu keputusan oleh Mushohih (Pengesah dari sebuah pendapat). Tidak ayal bahtsul masail ini dari saking nikmatnya para peserta kadangkala dari habis isya’ se lesai pas adzan Subuh. 28
Peran  Kitab  Kuning  dalam  Membentuk  Keilmuan    dan  Spiritualitas Santri
Kitab kuning memegang peran penting dalam perkembangan ilmu di pesantren, khususnya di Pesantren Lirboyo Kediri. Bahkan, kitab ini merupakan rujukan utama dalam Akademisi tradisional Islam di Indonesia, sebagian besar dokumentasi  ilmu  pengetahuan  Islam  ditulis  dalam  bahasa  Arab. 29 Sehingga dapat difahami sederhana bahwa Pesantren muncul dengan tujuan menyebarkan nilai-nilai keislman dalam bentuk media karya tulisan. 30
Teologi (Aqidah), hukum Islam (fiqh), dan mistisisme Islam (tasawuf) adalah  tiga  cabang  ilmu  yang  dipelajari  dari  kitab-kitab  klasik  yang  dikenal sebagai kitab kuning. Dalam bidang Teologi, kitab-kitab yang digunakan berasal dari  dua  aliran  utama,  yaitu  Asy'ariyah  dan  Maturidiyah,  yang  dalam  tradisi pesantren  dianggap  sebagai  representasi  dari  Ahlu  al-Sunnah  wa  al-Jama'ah. Dalam  ranah  Hukum  Islam,  kitab-kitab  yang  dikaji  ditulis  oleh  ulama  yang mewakili berbagai mazhab seperti Syafi'i, Hanafi, Maliki, dan Hanbali.
28 Wawancara dengan Ust. Mustofa, salah satu Aktifis Bahtsul Masa’il 29 Satria,  “TRADISI  INTELEKTUAL  PESANTREN;  Mempertahankan  Tradisi Ditengah Modernitas,” 10.
30 Imam  Sukardi,  “PESANTREN:  REALITAS  PENDIDIKAN  ISLAM TRADISIONAL  INDONESIA,” SUHUF 30,  no.  2  (October  1,  2018):  5, https://doi.org/10.23917/suhuf.v30i2.7638.
Di pesantren, khususnya di Pesantren Lirboyo Kediri, beberapa kitab yang sering dipelajari antara lain: Safinat al-Najah karya Sheikh Salim bin Samir Ja'far al-Khudary, Fath al-Qarib karya Sheikh Muhammad bin Qasim al-Ghazali, Sulam  al-Taufiq  karya  Sheikh  Abdul  Amir  Hakim,  Fath  al-Mu'in  karya Zainuddin Abd al-Aziz, Kitab Syarah Mahalli karya Jalauddin al-Mahalli, Fath al-Wahab  karya  Abi  Yahya  Zakaria  al-Anshory,  dan  Kifayat  al-Akhyar  karya Tafiyuddin  Abu  Bakar  bin  Muhammad  al-'Asyim.  Selain  kitab-kitab  fiqh, pesantren juga mengajarkan kitab-kitab ushul fiqh yang memberikan dasar-dasar logika untuk pengambilan keputusan dalam bidang fiqh.
Adapun ushul fiqh yang dipakai di pesantren diantaranya: Pertama, Al- Waraqât  merupakan  kitab  dasar  ilmu  Ushul  Fiqih  karya  Imam  Haramain  al- Juwaini;    Kedua,  Ghoyatul  Ushul  karangan  al‘Alamah  Zakariya  al  Anshori; Ketiga, Jam’ul Jawami’ karangan Taqyuddin As Subki.
Di  bidang  tasawuf,  Pesantren  Lirboyo  umumnya  mempelajari  karya- karya dari dua imam yaitu Imam Junaid Al-Baghdadi serta Imam Al-Ghazali, seperti kitab Rasail al-Junaid kumpulan hasil surat menyurat Imam Junaidi al Bghdadi; Ihya’ Ulumuddin, Minhajul Abidin, dan Bidayatul Hidayah karya dari Imam al Ghozali. 31
Dengan variatifnya mata pelajaran Kitab-kitab Kuning di Pesantren ini dan juga di tempa dengan metode-metode seperti yang telah penulis jelaskan di poin  sebelumnya  diharapkan  bisa  mencetak-santri-santri  yang  siap  dibidang Keilmuannya dan juga kuat dalam menjaga spiritualitasnya.
Berikut ini merupakan hasil analisa penulis yang dilakukan di lokasi atau konteks tertentu terhadap beberapa peran metode pembelajaran kitab kuning dalam Membentuk Keilmuan dan Spiritualitas Santri di Pondok Pesantren yang terkenal dengan Ilmu Nahwu Shorrofnya ini:
1. Metode  Sorogan: memiliki  peran  yang  sangat  signifikan  dalam membentuk keilmuan dan spiritualitas santri di pesantren. Metode ini tidak  hanya  sekadar  teknik  pembelajaran,  tetapi  juga  mencerminkan nilai-nilai  pendidikan  tradisional  yang  mendalam  dan  mengakar  di kalangan  umat  Islam.  Berikut  adalah  beberapa  cara  di  mana  metode Sorogan berkontribusi dalam pembentukan keilmuan dan spiritualitas santri:
a. Keterampilan  Linguistik:  Santri  dilatih  untuk  membaca  dan menerjemahkan  kitab  secara  teliti,  yang  meningkatkan kemampuan  bahasa  Arab  mereka,  baik  dari  segi  tata  bahasa (nahwu dan sharaf) maupun kosakata.
31 Satria,  “TRADISI  INTELEKTUAL  PESANTREN;  Mempertahankan  Tradisi Ditengah Modernitas,” 11.
b. Keteladanan  Guru:  Tidak  hanya  berperan  sebagai  pengajar, tetapi  juga  sebagai  teladan  dalam  hal  akhlak  dan  spiritualitas. Santri  belajar  dari sikap  dan  perilaku  guru yang  mereka  amati diwaktu  melaksanakan  Sorogan  maupun  diluar  sorogan  prihal kesabaran, keikhlasan, keistiqomahan  ketelatenan, ketawadhuan dan lain-lain
c. Kedalaman Spiritual: Dengan terus menerus mempelajari kitab- kitab kuning yang berisi ilmu-ilmu keagamaan dan spiritualitas, santri mendapatkan pemahaman yang lebih mendalam tentang agama mereka dan bagaimana menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari.
1. Metode  Bandongan: Metode  ini  memungkinkan  pengajar  untuk membacakan,  menerjemahkan,  dan  mengomentari  teks  keagamaan  secara detail,  yang  membantu  santri  dalam  memahami  ilmu  agama  dengan  lebih mendalam.  Berikut  beberpa  hal  yang berkontribusi  dalam  pembentukan keilmuan dan spiritualitas santri:
a. Pemahaman  Mendalam  Terhadap  Teks: Dengan  mendengarkan penjelasan detail tentang teks, santri dapat memahami isi dan konteks kitab secara  lebih  baik.  Ini  termasuk  memahami  makna  harfiah,  makna kontekstual, dan tafsiran yang lebih luas dari teks tersebut.
b. Pengenalan  terhadap  Ilmu  Nahwu  dan  Sharaf: Santri  belajar tentang  tata  bahasa  Arab  (nahwu)  dan  morfologi  (sharaf)  dengan mencatat  simbol-simbol  i'rob  yang  menunjukkan  kedudukan  kata dalam kalimat ketika gurunnya sedang membacakan teks-teks kitab kuning.  Ini  adalah  keterampilan  dasar  yang  penting  untuk memahami teks-teks keagamaan dalam bahasa Arab.
c. Pengembangan  Kecerdasan  Spiritual:  dengan  keterlibatan  aktif dalam pembelajaran kitab kuning melalui metode bandongan maka para  santri  bisa  mengembangkan  kecerdasan  spiritual  mereka. dengan  merenungkan makna mendalam dari teks-teks keagamaan dan menghubungkannya dengan kehidupan sehari-hari mereka, dan mengoreksi prilaku mereka, apakah sudah memenuhi kireteria yang diridhoi oleh Allah atau mah belum. dan hal Ini sangat membantu mereka  untuk  lebih  memahami  dan  merasakan  kehadiran  Allah dalam setiap aspek prilku mereka.
2. Metode  Hafalan: Metode  ini  menekankan  pada  penguasaan  teks melalui ingatan yang kuat, yang tidak hanya meningkatkan kemampuan akademis  tetapi  juga  memperdalam  pengalaman  religius  dan  etika. Berikut adalah beberapa manfaatnya:
a. Penguatan Memori dan Retensi Pengetahuan: Hafalan membantu santri memperkuat daya ingat dan kemampuan untuk menyimpan informasi  secara  jangka  panjang.  Ini  memastikan  bahwa pengetahuan  yang  diperoleh  dari  kitab  kuning  dapat  diingat  dan diterapkan kapan saja para santri memeerlukannya.
b. Pemahaman Mendalam Terhadap Teks Klasik: Dengan menghafal teks,  santri  terlibat  secara  intensif  dengan  materi,  memungkinkan mereka untuk memahami detail-detail yang mendalam dan nuansa yang mungkin terlewatkan dalam pembelajaran kitab kuning yang lebih superficial.
c. Kekhusyukan  dalam  Ibadah:  Pengetahuan  yang  mendalam  dan hafalan  ajaran  agama  membantu  santri  untuk  lebih  khusyuk  dan ikhlas dalam menjalankan ibadah, karena mereka memahami makna dan tujuan dari setiap ritual keagamaan yang mereka lakukan.
3. Metode Bhtsul Masail: Metode ini melibatkan diskusi mendalam dan kolaboratif untuk memecahkan masalah keagamaan dan kehidupan yang dihadapi  dengan  merujuk  pada  teks-teks  klasik.  Berikut  adalah manfaatnya:
a. Kemampuan  Berpikir  Sistematis  dan  Terstruktur:  Bahtsul  Masail mengajarkan  santri  untuk  mengidentifikasi  masalah,  merumuskan pertanyaan,  dan  menyusun  solusi  yang  sistematis  dan  terstruktur, yang sangat penting dalam pengembangan keilmuan.
b. Peningkatan Keterampilan Argumentasi dan Retorika: Santri dilatih untuk  menyampaikan  pendapat  dan  argumen  secara  jelas  dan meyakinkan,  serta  mempertahankan  pandangan  mereka  dengan bukti yang kuat dari kitab kuning.
c. Pengembangan  Sikap  Toleran  dan  Terbuka:  Proses  diskusi  dan pertukaran  pendapat  dalam  Bahtsul  Masail  mengajarkan  santri untuk menghargai pandangan yang berbeda dan mengembangkan sikap toleran dan terbuka terhadap berbagai perspektif.
Dengan demikian maka metode pembelajaran kitab kuning seperti Sorogan,  Bandongan,  Hafalan,  dan  Bahtsul  Masail  sangatlah berkontribusi  terhadap  keilmuan  dan  spiritualitas  para  santri  Pondok pesantren  Hidayatl  Mubtadi’in  Lirboyo  Kediri,  dalam  memperdalam pemahaman  agama,  meningkatkan  kemampuan  analitis,  serta memperkokoh karakter dan ketakwaan mereka. Dan hal ini sangatlah sesuai dengan tujuan dari eksistensi keberadaan Pondok pesantren itu sendiri, ialah mengintegrasikan keilmuan Islam yang mendalam dengan pembentukan  spiritualitas  yang  kokoh  pada  santri,  sehingga  mampu
mengembangkan  pengetahuan  agama  dan  karakter  moral  yang  kuat dalam beragama dan bernegara. 32

## Kesimpulan
Penggunaan metode pembelajaran kitab kuning di Pondok Pesantren Hidayatul Mubtadi’in Lirboyo Kediri memiliki dampak yang signifikan dalam membentuk  keilmuan  dan  spiritualitas  santri.  Melalui  metode  Sorogan, Bandongan,  Hafalan,  dan  Bahtsul  Masail,  pesantren  ini  berhasil mengintegrasikan pembelajaran Kitab kuning dengan pengembangan karakter dan kecerdasan spiritual santri.
Metode Sorogan memungkinkan santri untuk tidak hanya memahami isi kitab kuning secara mendalam, tetapi juga mengasah keterampilan linguistik dan memperkuat  nilai-nilai  moral  dari  menteladan  guru.  Bandongan  menawarkan kesempatan  bagi  santri  untuk  mendalami  tata  bahasa  Arab  dan  memahami konteks  makna  teks  dengan  lebih  baik,  sambil  mengembangkan  kecerdasan spiritual melalui renungan mendalam terhadap ajaran agama. Metode Hafalan memperkuat daya ingat santri dan mendalamkan pemahaman mereka terhadap teks-teks  klasik,  sementara  Bahtsul  Masail  mengajarkan  mereka  berpikir sistematis dalam menghadapi tantangan kehidupan modern.
Dengan  demikian,  Pondok  Pesantren  Hidayatul  Mubtadi’in  Lirboyo Kediri bukan hanya menjaga tradisi keilmuan Islam melalui kitab kuning, tetapi juga  berhasil  mengembangkan  santri  yang  memiliki  kedalaman  pemahaman agama,  kecerdasan  intelektual,  serta  kepekaan  terhadap  permasalahan kontemporer.  Dengan  pendekatan  yang  holistik  ini,  pesantren  mampu menghasilkan generasi yang tidak hanya unggul dalam ilmu pengetahuan, tetapi juga  kokoh  dalam  spiritualitas  dan  moralitas,  sesuai  dengan  tujuan  utama pendidikan Islam di pesantren.
32 “ Penjaminan Mutu Pendidikan Pondok Pesantren Dengan Teknologi Pembelajaran. Pdf,” 55, accessed June 13, 2024, http://repository.iainmadura.ac.id/973/1/penjaminan%20mutu%20pendidikan%20pondok%
20pesantren%20dengan%20teknologi%20pembelajaran.pdf.

## DAFTAR PUSTAKA
B P K P 2 L. Biografi Tiga Tokoh Lirboyo. Lirboro Pres Kediri
“1229.Pdf.” Accessed June 1, 2024. http://repository.uin - malang.ac.id/1229/1/1229.pdf.
Adib,  Abdul.  “METODE  PEMBELAJARAN  KITAB  KUNING  DI PONDOK PESANTREN.” JURNAL MUBTADIIN 7, no. 01 (June 30, 2021): 232 – 46.
———.  “METODE  PEMBELAJARAN  KITAB KUNING  DI  PONDOK PESANTREN.” JURNAL MUBTADIIN 7, no. 01 (June 30, 2021): 232 – 46.
Akbar, Ali, and Hidayatullah Ismail. “METODE PEMBELAJARAN KITAB KUNING  DI  PONDOK  PESANTREN  DAARUN NAHDHAH THAWALIB BANGKINANG.” Al-Fikra : Jurnal Ilmiah  Keislaman 17,  no.  1  (July  3,  2018):  21 – 32. https://doi.org/10.24014/af.v17i1.5139.
“Dhofier,Zamakhsyari.1994.TradisiPesantren,Studitentangpan... -  Google Scholar.” Accessed June 1, 2024. https://scholar.google.com/scholar?hl=id&as_sdt=0%2C5&s cioq=Madjid%2CNurcholish.1997.+Bilik- BilikPesantren%2CSebuahPotretPerjalanan.&q=Dhofier%2C
Zamakhsyari.1994.TradisiPesantren%2Cstuditentangpandanga nhidupkyai.&btnG=.
Fauzi,  Fauzi.  “AHLUSSUNNAH  WAL  JAMAAH  DI  INDONESIA: ANTARA  AL- ASY’ARIYYAH  DAN  AHLI  HADITS.” RUSYDIAH:  Jurnal  Pemikiran  Islam 1,  no.  2  (December  18, 2020): 156 – 76. https://doi.org/10.35961/rsd.v1i2.209.
“Haidar - NAHDATUL  ULAMA  DAN  ISLAM  DI  INDONESIA.Pdf.” Accessed  May  29,  2024.  https://pcnupati.or.id/wp- content/uploads/2022/11/NU-dan-Islam-di-Indonesia.pdf.
Haidar, M Ali. “NAHDATUL ULAMA DAN ISLAM DI INDONESIA,” n.d.
“Kurikulum  Dan  Pembelajaran.Jakarta:Bumi  Aksara - Google  Scholar.” Accessed May 29, 2024. https://scholar.google.com/scholar?hl=id&as_sdt=0%2C5&q =Kurikulum+Dan+Pembelajaran.Jakarta%3ABumi+Aksara&
btnG=.
15 | ‘U lûmunâ : Jurnal Studi Keislaman
“Madjid:  Bilik -Bilik  Pesantren:  Sebuah  Potret  Perjalanan  - Google  Scholar.”
Accessed June 1, 2024. https://scholar.google.com/scholar?cluster=14320712625632 072565&hl=id&as_sdt=0,5&scioq=Madjid,Nurcholish.1997.+ Bilik-BilikPesantren,SebuahPotretPerjalanan.
M.Ag,  Dr  Nurhayati,  and  Dr  Ali  Imran  Sinaga  M.Ag. Fiqh  dan  Ushul  Fiqh . Kencana, 2018.
M.M, Dr Juliansyah Noor, S. E. Metodologi Penelitian: Skripsi, Tesis, Disertasi & Karya Ilmiah . Prenada Media, 2016.
Murjani,  Murjani.  “PROSEDUR  PENELITIAN  KUANTITATIF.” Cross- Border 5, no. 1 (March 12, 2022): 687 – 713.
Octavia, Shilphy A. Model-Model Pembelajaran . Deepublish, 2020.
“Pengantar  Ilmu  Dan  Metodologi  Pendidikan  Islam - Google  Scholar.” Accessed May 29, 2024. https://scholar.google.com/scholar?hl=id&as_sdt=0%2C5&q =Pengantar+Ilmu+dan+Metodologi+Pendidikan+Islam&btn G=. “PENJAMINAN  MUTU  PENDIDIKAN  PONDOK  PESANTREN DENGAN TEKNOLOGI PEMBELAJARAN.Pdf.” Accessed June 13, 2024. http://repository.iainmadura.ac.id/973/1/PENJAMINAN%2 0MUTU%20PENDIDIKAN%20PONDOK%20PESANTR EN%20DENGAN%20TEKNOLOGI%20PEMBELAJARA
N.pdf.
Satria, Rengga. “TRADISI INTELEKTUAL PESANTREN; Mempertahankan Tradisi  Ditengah  Modernitas.” Turast:  Jurnal  Penelitian  Dan Pengabdian 7, no. 2 (2019): 177 – 94.
https://doi.org/10.15548/turast.v7i2.1301.
“STRATEGI  PEMBELAJARAN  KITAB  KUNING  DI  PESANTREN - Repository    UINSU.Pdf.”  Accessed  May  29,  2024. http://repository.uinsu.ac.id/9168/1/STRATEGI%20PEMB ELAJARAN%20KITAB%20KUNING%20DI%20PESANT REN%20-%20Repository%20%20UINSU.pdf.
Sukardi,  Imam.  “PESANTREN:  REALITAS  PENDIDIKAN  ISLAM TRADISIONAL INDONESIA.” SUHUF 30, no. 2 (October 1, 2018): 133 – 43. https://doi.org/10.23917/suhuf.v30i2.7638.
Yusri, Diyan. “Pesantren Dan Kitab Kuning.” Al-Ikhtibar: Jurnal Ilmu Pendidikan
6, no. 2 (2019): 647 – 54.