## REPRESENTASI KESANTUNAN BERBAHASA DALAM ROMAN “ RUMAH KACA” KARYA PRAMOEDYA ANANTA TOER:

## KAJIAN  SOSIOPRAGMATIK

## Yuliani Yusuf
Fakultas Pascasarjana-Universitas Jambi Corresponding Author : yulianiyusuf72@.gmail.com
Abstrak -Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  kualitatif dengan  jenis  penelitian  deskriptif.  Penelitian  deskriptif  kualitatif  dapat  diartikan  sebagai prosedur pemecahan masalah yang diselidiki dengan menggambarkan dan melukiskan subjek atau  objek  penelitian  pada  situasi  masyarakat  dalam  penjajahan  Kolonial  Belanda  tahun 1920-an  sesuai  hasil  kajian  studi  pustaka.  Teknik  yang  digunakan  dalam  pengumpulan  data adalah teknik baca dan tulis. Analisis data dalam penelitian ini menggunakan teknik analisis studi  pustaka  pada  tuturan  tokoh  roman  dalam  kajian  sosiopragmatik.  Data  diperoleh  dari tuturan  tokoh  roman  “ Rumah  Kaca ”  karya  Pramoedya  Ananta  Toer.  Hasil  penelitian  ini adalah  representasi  kesantunan  berbahasa  dalam  roman  “ Rumah  Kaca ”  karya  Pramoedya Ananta  Toer  tergambar  dalam  bentuk  tindak  tutur:  (a)  direktif/kompetitif,  yaitu  menuntut, memerintah,  meminta, memohon,  melarang,  menolak, dan  memberi  nasihat; (b) tindak tutur ekspresif tergambar pada tindak tutur mengecam dan menuduh; (c) tindak tutur pertentangan, meliputi tindak tutur menantang dan mengancam. Selain itu, strategi kesantunan yang dipakai penutur  dalam  tuturannya  menggunakan:  (a)  strategi  kesantunan  positif,  yaitu  strategi menggunakan tawaran dan strategi memberi pujian dan (b) strategi kesantunan negatif, yaitu strategi kesantunan menggunakan bentuk tuturan tidak langsung dan strategi meminta maaf. Kata kunci: representasi, kesantunan, berbahasa

## A. PENDAHULUAN
Kesantunan  berbahasa  adalah  pertuturan baik  yang  bisa  dirasakan  peserta  tutur,  baik ketika  mendengarkan  tuturan  atau  setelah memahami makna tuturan. Kesantunan berbahasa  juga  merupakan  wujud  sikap berbahasa  antara  dua  pihak  komunikan  yang saling  harga-menghargai.  Saat  berkomunikasi, penutur  dan  petutur  tidak  hanya  dituntut menyampaikan  kebenaran,  tetapi  harus  tetap berkomitmen  untuk  menjaga  keharmonisan hubungan.  Keharmonisan  hubungan  penutur dan  petutur  tetap  terjaga  apabila  masing-
masing  peserta  tutur  senantiasa  tidak  saling mempermalukan.
Sejumlah fakta menunjukkan bahwa tidak setiap peserta tutur mampu menyajikan sebuah tuturan  yang  santun,  baik  dilakukan  oleh orang-orang yang  memiliki status sosial tinggi maupun mereka yang tergolong berpendidikan rendah.  Seperti  yang  dikemukakan  Pranowo (dalam Chaer, 2010:4), yaitu Pertama, banyak orang  yang  secara  sosial  tergolong  level menengah  atau  atas  (seperti  anggota  DPR), tetapi secara kultural masih tergolong level ini dhupak bujang (kelas bawah). Kedua ,
kemampuan  berbahasa  secara  santun  tidak ditentukan  oleh  pangkat  dan  jabatan,  tetapi ditentukan oleh level budaya seseorang.
Berhubungan dengan kesantunan berbahasa,  dilihat  dari  segi  etika  berbahasa dalam  berinteraksi,  Masinambouw  (dalam Chaer  dan  Agustina,  2010:172),  mengatakan bahwa  sistem  bahasa  mempunyai  fungsi sebagai sarana berlangsungnya interaksi manusia  di  dalam  masyarakat  maka  berarti  di dalam  tindak  laku  berbahasa  haruslah  disertai dengan  norma-norma  yang  berlaku  di  dalam budaya  itu.  Sistem  tindak  laku  berbahasa menurut norma-norma budaya itu disebut etika berbahasa atau tata cara berbahasa.
Koentjaraningrat  (dalam  Chaer,  2010:8) berpendapat  bahwa  ada  hubungan  antara kemampuan  bahasa  dengan  sikap  mental  para penuturnya.  Maka,  buruknya  kemampuan berbahasa  Indonesia  sebagian  besar  orang Indonesia  adalah  karena  adanya  sifat-sifat negatif  yang  melekat  pada  mental  sebagian besar  orang  Indonesia.  Sifat  negatif  itu  adalah (1)  suka  meremehkan  mutu,  (2)  mental menerabas,  (3)  tuna  harga  diri,  (4)  tidak disiplin,  (5)  enggan  bertanggung  jawab,  dan (6) suka latah atau ikit-ikutan.
Jadi  bisa  disimpulkan  bahwa  siapa  pun dan  apa  pun  golongan  sosial  seseorang,  di mana  pun  berada  dan  kepada  siapa  pun berbicara,  serta  dalam  suasana  hati  bagaimana pun juga, berbicara hendaknya lebih mengedepankan  kesantunan  dan  sikap  harga- menghargai sehingga tujuan pertuturan sampai sesuai  harapan  penutur  dan  hubungan  sosial antarpenutur tetap terjaga dengan baik.
Pada  era  tahun  1900-an,  Indonesia  masih merupakan  negeri  jajahan  bangsa  Kolonial Belanda.  Roman  “ Rumah  Kaca ”  mengambil setting  ceritanya  adalah  kehidupan  di  tahun 1900-an.  Seperti  yang  dikemukakan  oleh  Arif Syaifurrisal bahwa “Tetralogi yang ditulis oleh Pramoedya  Ananta  Toer  ini  mengambil  latar kebangunan  dan  cikal  bakal  sebuah  negeri bernama  Indonesia  di  awal  abad  ke-20:  awal tumbuhnya kesadaran dan pergerakan Nasional.”  Pada  masa  itu  orang-orang berdarah  asli  Belanda  dan  keturunan  Belanda menempatkan  kehormatan  dirinya  lebih  tinggi daripada  kaum  pribumi  atau  disebutnya Inlander .  Pola  pikir  feodal  masih  sangat  kuat. Ada pembagian kelas status sosial secara tegas berdasarkan  keturunan  darah,  pangkat,  dan jabatan,  yang  akhirnya  dikenal  adanya  kaum
pejabat pemerintahan, kaum bangsawan, kaum terpelajar,  kelompok  pengusaha,  dan  pekerja rendahan.  Kelompok  yang  lebih  rendah  akan bersikap  dan  bertutur  lebih  hormat  dan  santun kepada  kelompok  di  atasnya,  demikian sebaliknya. Namun, tidak menutup kemungkinan  kelompok  dengan  status  sosial (S+)  dan  kekuasaan  (K+)  lebih  tinggi  akan menjaga  pertuturan  tetap  santun  kepada  pihak dengan  status  sosial  (S-)  dan  kekuasaan  (K-) lebih  rendah  karena  ada  kepentingan  politik, ekonomi,  dan  kepentingan  kekuasaan  yang harus dikedepankan.
Belanda sebagi penjajah mampu bertahun berabad-abad  di  Indonesia,  tentu  tidak  lepas dari  kemampuan  berbahasanya.  Bagaimana mereka  menarik  simpati?  Bagaimana  mereka menekan  rasa  kepatuhan  masyarakat  pribumi? Fenomena-  fenomena  kebahasaan  itu  perlu ditelaah  untuk  melihat  kesantunan  berbahasa kelompok masyarakat pada saat itu.
Peneliti tertarik untuk meneliti
kesantunan  berbahasa  pada  tuturan  tokoh roman  “ Rumah Kaca ”  karena  peneliti menganggap representasi kesantunan berbahasa pada  masa  penjajahan  memiliki  ciri tersendiri  yang  berbeda  dengan  kesantunan berbahasa  masyarakat  dewasa  ini.  Keragaman konflik,  baik  konflik  kepentingan  individu, konflik  kepentingan  kelompok,  kepentingan kekuasaan,  harga  diri,  ekonomi,  dan  lainnya akan sangat mempengaruhi kesantunan berbahasa.

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian ini merupakan penelitian dalam lingkup  fragmatik  yang  menelaah  fenomena bentuk  kesantunan  berbahasa  dan  strategi kesantunan  berbahasa  sekelompok  masyarakat yang  tergambar  pada  pertuturan  tokoh  dalam roman  “ Rumah  Kaca” karya  Pramoedya Ananta  Toer.  Pendekatan  dalam  penelitian  ini adalah kualitatif dan jenis penelitian deskriptif dalam kajian sosiopragmatik. Penelitian deskriptif  kualitatif  dapat  diartikan  sebagai prosedur  pemecahan  masalah  yang  diteliti dengan  menggambarkan  atau  melukiskan keadaan  subjek  dan  objek  penelitian  pada situasi  di  masa  pertuturan  dalam  roman “ Rumah  Kaca ” berlangsung. Dalam penelitian ini  merepresentasikan  kesantunan  tuturan tokoh dalam roman “ Rumah Kaca ”.
Data-data  yang  ada  dideskripsikan  juga ditafsirkan  berdasarkan  konteksnya.  Data dalam  penelitian  ini  adalah  data  verbal.  Data
verbal  berwujud  tuturan-tuturan  kesantunan berbahasa  para  tokoh  dalam  roman  “ Rumah Kaca ”  yang  diperoleh  melalui  studi  pustaka. Sumber data dalam penelitian ini adalah roman “Rumah Kaca” karya Pramoedya Ananta Toer buku  cetakan  kesembilan,  November  2011 oleh penerbit Lentera Dipantara-Jakarta.
Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  lima tahap:  1)  teknik  baca,  memahami  makna tuturan  tokoh  secara  tersurat  dan  tersirat dengan menghubungkan budaya yang melatarbelakangi  kehidupan  tokoh  2)  teknik pengelompokan  data  berupa  data  tuturan  yang menunjukkan kesantunan dalam roman “ Rumah  Kaca ”  ke  dalam  ilokusi-ilokusi  yang diteliti, 3) mereduksi data yang telah dikoleksi, 4) data-data yang telah dikategorikan ditulis di kartu data dan catat, dan 5) dikodifikasi untuk memudahkan  peneliti  dalam  menganalisis data.
Agar  memperoleh  data  yang  valid,  data dianalisis  menggunakan  model  interaktif. Kegiatan  pengumpulan  data,  penyajian  data, reduksi  data,  dan  penarikan  simpulan  bersifat terus-menerus secara kesinambungan berlangsung secara berurutan sebagai rangkaian kegiatan yang saling berkait sampai data  jenuh.  Untuk  menguji  keabsahan  data digunakan teknik trianggulasi. Teknik trianggulasi  yang  dapat  digunakan  untuk melakukan uji keabsahan data, yaitu (1) teknik sumber, (2) teknik  metode, (3) teknik peneliti, (4)  teknik  teori.  Dalam  penelitian  ini  peneliti menggunakan teknik teori untuk uji keabsahan data penelitian.
C. HASIL PENELITIAN DAN

## PEMBAHASAN
Berdasarkan data, hasil penelitian terhadap  representasi  kesantunan  berbahasa dalam  tuturan  tokoh  roman  “ Rumah  Kaca ” karya  Pramoedya  Ananta  Toer,  terdapat  3 bentuk  kesantunan  tindak  tutur,  yaitu  (1) tindak  tutur  direktif  yang  meliputi  menuntut, memerintah,  meminta,  memohon,  melarang, menolak, dan memberi nasihat, (2) tindak tutur ekspresif tergambar pada tindak tutur mengecam  dan  menuduh,  dan  (3)  tindak  tutur pertentangan,  meliputi  tindak  tutur  menantang dan mengancam. Sedangkan strategi kesantunan yang pada umumnya dipaka dalam tuturan antartokoh ada 2 strategi, yaitu startegi kesantunan  positif  dan  negatif.  Strategi kesantunan positif menggunakan bentuk strategi  menggunakan  tawaran  dan  strategi
memberi  pujian.  Startegi  kesantunan  negatif menggunakan  bentuk  strategi  tuturan  tidak langsung dan strategi meminta maaf.
a. Representasi  kesantunan  berbahasa dalam  tuturan  tokoh  roman  “Rumah Kaca”
1) Representasi  kesantunan  berbahasa pada tindak tutur direktif
1. Menuntut Tindak  tutur menuntut mengakibatkan salah satu pihak merasa dirugikan. Penutur ( n ) tidak membiarkan petutur ( t ) bebas melakukan sesuatu  bahkan  memaksa t berbuat  sesuatu. Petutur  terindikasi  melakukan  keterpaksaan memenuhi  isi  tuntutan  penutur. Supaya  tindak ilokusi  menuntut  menjadi  lebih  sopan  maka n bisa  menggunakan  tuturan  tidak  langsung dengan pilihan kata yang dianggap lebih sopan untuk mengurangi ketidakharmonisan hubungan  peserta  tutur  dan  menjaga  muka t . Contoh:
Wacana 1:
[1] A: “Pulang,” jawabku masih sengit .
[2] B:  “ Aku  tak  kan  bisa  bekerja  sendiri tanpa Tuan.”
Wacana 2
[3] A: “Masa  cutiku,  Tuan,  sampai sekarang tidak ada kabar beritanya.”
[4] B :  “Justru  pekerjaan  menjadi  banyak.
Masyarakat  Pribumi  sudah  mulai  berubah, Tuan  Pangemanann,  tidak  seperti  lima  tahun yang lalu.”
2. Memerintah
Tindak  tutur  memerintah  mengakibatkan mitra tutur merasa dirugikan. penutur menempatkan  diri  sebagai  superior  atau memiliki  kekuasaan  lebih  atas  diri  petutur. Petutur  terindikasi  melakukan  keterpaksaan atau  memang secara  ikhlas  memenuhi perintah  penutur.  Supaya  tindak  ilokusi memerintah  menjadi  lebih  sopan  maka n bisa menggunakan  bentuk  tuturan  tidak  langsung, seperti bertanya, memberitakan, menginformasikan,  dan  pilihan  kata  yang dianggap  lebih  sopan  untuk  mengurangi ketidakharmonisan hubungan peserta tutur dan menjaga  muka t .  Hal  tersebut  tergambar  dari contoh percakapan berikut:
Wacana 6
[15] A: “Sourhof,” peranakan itu memperkenalkan dirinya dengan suara angkuh.
[16] B: “Tuan tentu akan bisa bekerja sama
dengan  Tuan  Sourhof,”  kata  komandanku, kemudian meninggalkan restoran.
Wacana 7 [17] A :  “Tuan  De  Man,  ini  Tuan Pangemanann. Harap Tuan layani sepatutnya. Selamat bekerja Tuan Pangemanann.
[18] B: “Tapi, Tuan L,” aku  menyela,  “Apa semua berkas ini harus dibaca disini?”
[19] A : “Benar, Tuan, dokumen-dokumen ini tidak boleh meninggalkan gedung ini, maafkan kami. Tuan harus pelajari semua itu di sini.”
3. Meminta
Tindak  ilokusi  meminta  menguntungkan n dan  merugikan t karena  itu  ilokusi  meminta ada kemungkinan untuk mengancam “muka” t . Dalam  hal  ini n meminta t melakukan  sesuatu yang  sesuai  dengan  keinginan n. Untuk menunjukkan kesantunan, pada ilokusi meminta, n tidak  menunjukkan  kekuasaannya secara  berlebih  kepada t .  Tuturan  cenderung seperti nasihat dan tidak begitu memaksa pada t . Contoh :
Wacana 12 [29] A:  “ Maafkan  aku,  Jacques,  aku  tidak mampu memenuhi segala kebutuhanmu. Izinkan  aku  pulang.  Aku  masih  merasa beruntung  dapat  melihat  kau  dalam  sisa-sisa kebaikanmu, belum seluruhnya rusak .”
[30] B: “Jangan,  jangan  biarkan  aku seorang diri.”
Wacana 13 [31] A: “Sudah makan di luar tadi?”
[32] B: “Sudah, sayang. Maafkan,” jawabku.
4. Memohon
Dalam ilokusi memohon n mengharapkan t melakukan sesuatu untuknya dengan harapan yang  sangat  besar  untuk  dikabulkan.  Pada ilokusi  memohon  tingkat  kerugian t semakin tinggi  daripada  ilokusi  meminta.  Berikut contoh  ilokusi memohon:
Wacana 15
[38] A: “Tuan  Pangemanann,  sudikah  Tuan menceritakan  sekedarnya  padaku  Tentang sejarah  Boedi  Moeljo?”  “Maaf,  Tuan, mungkin  suatu  permintaan  yang  berlebih- lebihan.  Tentu  saja  Tuan  bukan  saja  hanya sekedar  tahu  malah  lebih  maklum  daripada orang-orang  Boedi  Moeljo  sendiri,  malahan tentu  saja  menguasai  sejarah  organisasi- organisasi selebihnya.”
[39] B: “Sedikit,  Tuan,” jawabku  dalam Belanda.
[40] A: “Sudikah  Tuan  berbahasa  Inggris
kepadaku?” Wacana 16
[41] A: “Relakan kami pergi.”
[42] B: “Nederland sendiri belum menentu nasibnya.”
[43] A: “Relakan kami berangkat. Cuma itu yang aku harapkan.”
5. Melarang Tindak ilokusi melarang tidak menimbulkan keuntungan pada n , tetapi sangat merugikan  pada t .  Implikasi  ilokusi  ini memaksa t melakukan  sesuatu  yang  tidak diinginkan,  tentu  hal  ini  bisa  mengancam muka t .  Kesantunan  perlu  dipakai  jika  ada tindak tutur yang berpotensi mengancan muka. Seperti pada contoh berikut ini.
Wacana 20
[56] A :  “Jangan  teruskan  minum,  sayang.
Makin  lama  kau  makin  banyak  minum.  Di rumah  ini  saja  kau  sudah  lima  kali  mabok. Kasihanilah  anak-  anakmu.  Jangan  kau  beri contoh  seperti  itu.”  Suaranya  sayu,  matanya juga sayu.
[57] B : “Lupakan, sayang,” kataku.
[58] A: “Hentikan minum, Jacques, kembalilah  seperti  Jacques  yang  kukenal  dan selalu kukenal dan kurindukan dulu. Aku pilih kau, aku cinta kau, Jacques, karena kau punya kelebihan dari orang Prancis pada
umumnya.”
6. Menolak Tindakan  menolak  pada  representasi kesantunan ini adalah ujaran yang menandakan  salah  satu  peserta  tutur  tidak berkeinginan  melakukan  apa  yang  menjadi kehendak  mitra  tuturnya.  Ilokusi  menolak biasanya mengakibatkan dampak tidak menyenangkan.  Oleh  karena  itu,  untuk menciptakan  kesantunan  berbahasa  dalam menolak n atau t bisa menggunakan kesantunan  negatif  dan  berbagai  indikator kesantunan,  seperti  penggunaan  diksi  ‘ maaf’ , ‘ sebenarnya  saya  belum …’,  ‘ kalau  bisa …’, dan  lainnya.  Bisa  juga  menciptakan  suasana yang  menyenangkan,  adanya  alternatif  pilihan jawaban, dan mengedepankan rasa persahabatan. Contoh:
Wacana 21
[59] A: “Dan Paman tentu takkan keberatan menjadi pelindung.”
[60] B:  “Tentang  itu  tentu  harus  aku pikirkan.  Orang  tua  seperti  aku  tentu  harus lebih berhati-hati, harus tahu betul bagaimana ikatan  peraturan-  peraturan  pada  diriku
sebagai pejabat Gubermen.” Mereka  Nampak kecewa.
7. Member nasihat
Ilokusi  memberi  nasihat  ini  berpotensi mengancam  ‘muka’  mitra  tutur.  Oleh  karena itu, n bisa  menggunakan  bentuk  kesantunan negatif  dan  indikator  kesantunan  yang  lain sehingga tidak ada yang merasa dirugikan atau dipersalahkan dalam pertuturan. Berikut contohnya:
Wacana 24 [67] A: “Bukan,  bukan  karena  Paman  atau Dokter  Roemengan  atau  Advokad  Pangkey, maka  orang  kita  akan  mendirikan  organisasi. Tak  perlu  anggota  yang  hanya  ikut-ikutan. Apa  gunanya?  Sebaiknya  dibentuk  di  antara orang-orang yang benar merasakan keperluannya dan mau bekerja untuk organisasi.”
[68] B: “Boleh jadi itu ada benarnya. Tetapi anggota yang tidak mempunyai kebutuhan pun paling  tidak  bisa  bercerita  pada  teman- temannya,” selaku.
2) Reprentasi kesantunan berbahasa dalam tindak tutur ekspresif
1. Mengecam
Ilokusi  mengecam,  menantang,  menuduh, dan  mengancam  merupakan  bagian  dari klasifikasi
ekspresif yang
tidak menyenangkan.  Namun,  karena  keinginan untuk tetap bersikap santun maka tuturan yang sebenarnya  tidak  santun  itu  disampaikan sedemikian  rupa  sehingga  terdengar  lebih santun dan ada keinginan N untuk mengurangi ancaman  ‘muka’  mitra  tuturnya.  Biasanya tuturan  disampaikan  dengan  tuturan bernada ironi atau Strategi Sindiran. Contoh:
Wacana 28
[82] A: “Nah,  Tuan  sudah  mendengarkan dengan  saksi  dua  orang  pembesar  polisi  ini. Artinya,  kami  menganggap  Tuan  sudah mengetahuinya,”
[83] B: “Janji  untuk  tidak  mencampuri politik  dan  organisasi ,”  desisnya  tak  acuh. “Indah  sekali.  Seperti  komedi  bangsawan. Tuan-Tuan pernah lihat komedi bangsawan?” Ia  menatap  kami  seorang  demi  seorang. “Maksudnya  hanya  Gubermen  saja  yang boleh berpolitik dan berorganisasi.”
2. Menuduh
Ilokusi menuduh berpotensi besar merugikan t dan  mengancam  ‘muka’ t . Apabila n menuduh t atau pihak lain, berarti n sudah  yakin  bahwa t atau  pihak    lain  telah
berbuat  buruk  atau  melakukan  perbuatan melanggar hukum. Untuk mengurangi ketidakharmonisan  hubungan n dengan t , tuduhan  bisa  disampaikan menggunakan prinsip  ironi,  sindiran,  atau  pernyataan  tak langsung. Berikut  contoh ilokusi menuduh: Wacana 29
[84] A: “Tuan Direktur yang sekarang serba sebaliknya daripada Tuan Van Aberon.”
[85] B: “Maksud  Tuan  tidak  ada  perhatian pada pekerjaan Departemennya sendiri?”
3) Representasi kesantunan berbahasa pada tindak tutur pertentangan
1. Menantang Tindak ilokusi menantang tidak berhubungan dengan kesopanan karena tujuannya memang untuk menimbulkan keributan atau kemarahan mitra tutur sehingga mereka terlibat dalam keributan dan permusuhan.  Hanya  saja  dalam  penelitian  ini tuturan dengan ilokusi menantang disampaikan dengan  menggunakan  parameter  dan  indikator kesantunan berbahasa. Contoh:
Wacana 32
[93] A: “Apakah Tuan tidak ada pikiran untuk mengembalikan aku ke pasukan seperti dulu?” tanyaku menantang penurunan pangkat.
[94] B: “Akan ada masanya,” jawabnya.
2. Mengancam
Tuturan pada ilokusi mengancam merupakan perwujudan ekspresi tidak menyenangkan dan menunjukkan fungsi pertentangan.  Tentu  tidak  mengindahkan kesantunan. Namun, karena keinginan n untuk tetap  bersikap  santun  maka  tuturan  yang sebenarnya  tidak  santun  itu  disampaikan dengan  pilihan  diksi  yang  lebih  santun, mengurangi ketidakharmonisan, dan ketidaksimpatisan  karena  ada  keinginan n untuk  mengurangi  ancaman  ‘muka’  mitra tuturnya. Contoh:
Wacana 36
[111]  A: “Tuan  tinggal  di  sini  barang  lima menit, baru kemudian Tuan bisa Pergi dengan aman.  Lima  menit,  Tuan,  jangan  lupa.” Suaranya  turun  jadi  bisikan ,  “Kalau  sebelum itu  Tuan  sudah  berangkat,  keselamatan  Tuan tidak terjamin.”
b. Strategi  kesantunan  berbahasa  dalam roman “ Rumah Kaca ”
1) Bentuk Strategi kesantunan positif 1. Strategi menggunakan tawaran
Strategi memberi tawaran termasuk
kategori  kesantunan  positif  karena  dengan memberi  tawaran  kita  berusaha  bersikap  baik pada  pihak  lain  tanpa  merugikan  status dirinya. Strategi menawarkan digunakan untuk meminimalkan  paksaan  terhadap  mitra  tutur. Dalam kesantunan positif, n berusaha apa yang dilakukannya  dan  dimilikinya,  atau  apa  yang merupakan nilai-nilai yang diyakininya, diakui orang  lain  sebagai  sesuatu  hal  yang  baik, menyenangkan,  dan  patut  dihargai.  Dengan strategi  ini,  diharapkan  suasana  pertuturan menjadi  santai  dan  tidak  memojokkan  salah satu pihak. Contoh:
Wacana 37
[113] B : “Selamat datang, Tuan, semoga senang bekerja di sini. Barangkali ada sesuatu yang harus kekerjakan untuk Tuan?”
[114] A: “Belum, Tuan, mungkin lain kali. Ah, mungkin juga ada: tahu Frits Doertier? Doertier?
Wacana 38
[115] A: “Sudah  lama  tidak  kelihatan,  Tuan Komisaris.  Senang  sekali  hati  ini  Tuan  suka duduk di tempat ini. Apakah sudah memerlukan arak widungan, Tuan Komisaris? Sekali-kali mencoba tidak ada jeleknya, Tuan. Tuan tidak pernah mencoba, tidak percaya?”
2. Strategi memberi pujian
Memberi  pujian  merupakan  salah  satu strategi yang  termasuk  dalam  kesantunan  positif. Dengan  memuji,  penutur  telah  memberi perhatian  dan rasa simpati atas suatu kebaikan atau  kelebihan  kepada  mitra  tuturnya.  Pujian yang  tulus  dan  sebenar-benarnya  pujian  tentu terlihat  sebagai  kesantunan  dalam  tuturan. Contoh:
[121]  A: “Jangan  gusar.”  Komisaris  Besar berlunak-lunak.  “Pekerjaan ini  memang sungguh  baru  dalam  tugas  Kepolisisan Hindia.  Para  atasan  sepenuhnya  menyetujui tulisan  Tuan.  Bukan  sekedar  menyetujui. Menghargai!  Tuan  tak  perlu  berkecil  hati. Orang  menilai  Tuan  sebagai  satu-satunya pejabat yang mempunyai pengertian, pengenalan,  pengetahuan  pemikiran ,  tentang gejala-gejala  baru  di Hindia.  Hanya  Tuan yang bisa menarik kesimpulan dan memberikan  saran.  Di  hadapan  Tuan  jelas terbentang karier, terang dan gilang-gemilang … Ya, satu- satunya, dan Tuan seorang.”
Wacana 41
[124] B: “Mereka  tak  perlu  dilampaui,  Tuan Pangemanann,  mereka  guru-guru  klasik  yang tetap  hidup.  Pada  suatu  kali,  kalau  bangsa
Jawa  sudah  mengerti  terima  kasih,  mereka akan  mematungkan  dua  penyuluh  Jawa tersebut.”
[125] A: “Juga  akan  mematungkan  Tuan,”
Tambahku .
[126] B: “Puji-pujian  yang  terlalu  tinggi, Tuan.  Aku  bukan  pelopor.  Paling  banyak penyempurna.  Raffles  dan  Veth  tetap  abadi dalam bidang ini.”
2) Bentuk strategi kesantunan negatif 1. Strategi tuturan tidak langsung Tuturan  tidak  langsung  dapat  diartikan sebagai  pernyataan  yang  tidak  memiliki hubungan  langsung  antara  pertanyaan  dengan jawaban,  atau  antara  pernyataan  satu  tidak tersambung  secara  gayut  oleh  pernyataan selanjutnya. Hubungan kedua kalimat itu harus dimaknai  secara  lebih  jauh  lagi  melalui analisis  dan  telaah  sesuatu  yang  masih berhubungan,  disesuaikan  dengan  konteks kalimat.  Hal  ini  bertujuan  untuk  mengurangi ketidakharmonisan dan tingkat ancaman terhadap ‘ muka ’ n atau t . Contoh:
Wacana 43
[133] A: “Menyusun  kertas  nampaknya  lebih mudah daripada mempraktikkan.”
[134] B: “Tuan  dapat  mencoba  sendiri menyusun  kertas,  Tuan ,”  jawabku  agak  sengit dan  aku  tahu  kata-katanya  disemburkan kepadaku  bukan  sebagai  Komisaris,  tetapi sebagai peranakan yang terlalu tinggi jabatan .
[135] A: “Sekiranya  aku  pernah  duduk beberapa tahun di Sorbonne … “
Bentuk strategi tuturan tidak langsung tergambar  pada  tuturan  [133]  dan  [135],  yaitu n berusaha mengecam  mitra tuturnya. Namun,
n tidak menggunakan kata yang secara harfiah bermakna kegagalan, kebodohan, dan ketidakberesan yang  langsung  bermakna sindiran  atau  kecaman.  Penutur  memilih strategi penuturan tidak langsung , seperti pada tuturan:  “ Menyusun  kertas  nampaknya  lebih mudah daripada mempraktikkan .” Dilanjutkan,  “ Sekiranya  aku  pernah  duduk beberapa tahun di Sorbonne … . “ Wacana 44
[137] A: “Tambahan  ranjau-waktu.  Kan  itu penamaan Tuan sendiri?”
[138] B: “Tidak salah,” jawabku. “Pekerjaan memang belum lagi sepenuhnya selesai.”
[139] A: “Bukan  sudah  selesai  atau  belum selesai.  Soalnya,  makin  lama  Tuan  makin nampak  tidak  yakin  pada  kertas  Tuan sendiri.”
Bentuk  strategi  tuturan  tidak  langsung tergambar  pada  tuturan n yang  bermaksud menuduh  mitra  tuturnya.  Untuk  menunjukkan kesantunan dan mengurangi ketidakharmonisan  antarsesama  pejabat  tinggi di  Kepolisian  Betawi, n tidak  menggunakan kata  yang  secara  harfiah  bermakna  perintah, kegagalan,  kecerobohan,  dan  ketidakseriusan. Penutur  memilih  strategi  penuturan  tidak langsung,  seperti  pada  tuturan  “ Bukan  sudah selesai  atau  belum  selesai.  Soalnya,  makin lama  Tuan  makin  nampak  tidak  yakin  pada kertas Tuan sendiri .” 2. Strategi Meminta Maaf Meminta maaf merupakan strategi kesantunan  negatif  karena n memberi  beban kepada t untuk  memberikan  maafnya  atau tidak  atas  perlakuan n yang  dianggap  kurang pantas  dan  kurang  baik  di  mata t .  Dengan Pemakaian strategi meminta maaf, n bermaksud  menjaga  hubungan  baik  antara penutur dengan mitra tutur. Contoh:
Wacana 47
[149] A: “Sungguh-sungguh  aku  menyesal telah terjadi peristiwa ini, Tuan R.,” kataku
[150] B: “Di  kepolisisan  takkan  terjadi semacam  ini,  Tuan  Pangemanann.  Aku  pun sangat  menyesal.  Sayang  sekali  Tuan  bukan seorang polisi lagi.”
Untuk tetap menjaga hubungan yang baik, n menerapkan  strategi  kesantuan  meminta maaf  dengan  merugikan muka  sendiri karena telah merugikan mitra tuturnya dalam menjaga segala kerahasiaan, kehormatan, dan ketenangan  dikantor  Algemeene  Secretarie, dengan tuturan:
“ Sungguh-sungguh  aku  menyesal  telah  terjadi peristiwa ini, Tuan R. ”
Pada  strategi  ini,  n  menempatkan  dirinya dalam  posisi  merendahkan  diri  kepada t karena  n merasa  telah  melakukan  perbuatan yang  membuat t merasa  dirugikan.  Untuk  itu, n meminta  maaf  dengan  harapan  dapat  tetap menjalin hubungan yang harmonis dengan t . Wacana 48
[153] A: “Tuan  pangemanann,  mari  kita lupakan perselisihan kita,” katanya .
[154] B: “Tidak  ada  perselisihan  dari pihakku, Tuan,” jawabku . [145] A: “ Itu lebih baik lagi,” sambungnya .
Tentu  meminta  maaf  kepada  bawahan  bukan watak asli kolonial. Pada tuturan [153] terlihat strategi  meminta  maaf  yang  dilakukan n
dengan merugikan dirinya sendiri di hadapan t untuk  menunjukkan  kesopanan  tuturan  yang selama  ini  dirasakan  ada  ketegangan.  Terlihat pada tuturan:
“ Tuan  pangemanann,  mari  kita  lupakan perselisihan kita ,” katanya.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan yang telah dilakukan dapat diambil kesimpulan sebagai berikut:
a. Representasi kesantunan berbahasa dalam tuturan  tokoh  roman  “ Rumah  Kaca ” ditemukan  petunjuk  bahwa  terdapat beberapa  tindak  tutur.  Tindak  tutur  yang memiliki  fungsi ilokusi  kompetitif yang seiring  dengan  kategori direktif terdapat tujuh  tindak  ilokusi,  diantaranya:  (a) tindak ilokusi menuntut, (b) tindak ilokusi memerintah,  (c)  tindak  ilokusi  meminta, (d)  tindak  ilokusi  memohon,  (e)  tindak ilokusi  menolak,  (f)  tindak  ilokusi melarang, dan (g) tindak ilokusi  memberi nasihat.  Sedangkan  tindak  tutur  pada klasifikasi  tindak ilokusi  ekspresif yang sejalan dengan fungsi ilokusi pertentangan ditemukan  empat  tindak ilokusi  yang  diamati,  diantaranya:  (h) tindak  ilokusi  mengecam,  (i)  tindak ilokusi  menantang,  (j)  tindak  ilokusi menuduh, dan (k) tindak ilokusi mengancam. Dari hasil penelitian kesantunan  tindak  tutur  yang  paling banyak  didapat  pada  fungsi  ilokusi kompetitif  yang  seiring  dengan  kategori direktif.
b. Strategi  kesantunan  berbahasa  yang tergambar pada tuturan para tokoh roman “ Rumah Kaca ”  yaitu  menggunakan bentuk  strategi  kesantunan  positif,  yaitu dengan  strategi  menggunakan  tawaran dan  strategi  memberi  pujian.  Juga menggunakan  bentuk  strategi  keantunan negatif, yaitu strategi tutran tidak langsung dan strategi meminta maaf. Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan  yang  telah  dilakukan  didaptkan saran sebagai berikut:
1. Sebagai  penutur  bahasa,  seseorang  harus mampu  menjaga  nilai-nilai  berbahasanya sesuai dengan  norma-norma yang berlaku pada masa itu, dalam upayanya menyelamatkan
muka dan menyelamatkan  unsur-unsur  kepentingan pribadi  dan  kepentingan  lainnya.  Hal
inilah yang mengakibatkan berkembangannya  kesantunan  berbahasa, baik kesantunan positif maupun kesantunan  negatif  antarpeserta  tutur. Kesantunan  berbahasa  seperti  ini  perlu dihidupkan  kembali  di  tengah-tengan masyarakat masa kini untuk meningkatkan derajat kesantunan berbahasa sekaligus sikap perilaku masyarakat  dewasa  ini  yang  cenderung mengalami degradasi moral.
2. Pembelajaran  bahasa  di  sekolah-sekolah hendaknya  juga  membahas  budaya  tutur dalam  kesantunan  berbahasa  sehingga siswa  terbiasa  berbahasa  atau  bertutur secara santun dan beretika untuk meningkatkan martabat dan citra dirinya.
3. Dalam  rangka  menanamkan  nilai-nilai kesantunan  dalam  berbahasa,  guru  dan orang  tua  dapat  menggunakan  karya sastra  prosa  dengan  setting  waktu  1910- an  (masa  Kolonial)  karena  penyajian tuturan para tokohnya masih
berkecenderungan memenuhi kaidah kebahasaan secara lengkap, banyak
menggunakan  strategi  kesantunan  dalam bertutur,  seperti  tuturan  tidak  langsung untuk  membuat  pernyataan  yang  kurang menyenangkan atau kurang santun menjadi  lebih  santun  sehingga  bisa menjaga  kehormatan  dan  keharmonisan dalam pergaulan.

## DAFTAR RUJUKAN
Anonim. 2014. Pedoman Penulisan Tesis; PS- MPBSI . Jambi: FKIP- Universitas
Negeri Jambi.
Arikunto, Suharsimi. 2013. Prosedur
Penelitian;  Suatu  Pendekatan  Praktik. Jakarta: Rineka cipta.
Aziz,  Aminudin.  2012.  Diakses  24  Des  2015.
Merumuskan - prinsip-kesantunan- berbahasa-dalam-masyarakat-indonesia.
http://aminudin.staf.upi.edu .
Biografi:  Pramoedya  Ananta  Toer  Diakses tanggal 5 Maret 2015. http://santriscientist.blogspot.com/2013/ 05/biografi-pramoedya-ananta toer_3655.html .
Brown,  Gillian  dan  Yule,  George.  1996.
Analisis  Wacana. Jakarta:  Gramedia.
Chaer, Abdul. 2010. Kesantunan Berbahasa. Jakarta: Rineka Cipta.
2010. Sosiolinguistik: Perkenalan awal.
Jakarta: Rineka Cipta.
Cummings,  Louise.  2007. Pragmatik:  Sebuah Perspektif  Multidisipliner ;  Terjemahan Eti  Setiawati,  dkk.  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Darma,  Yoce  Aliah.  2009. Analisis  Wacana Kritis. Bandung:Yrama Widya.
Fajri,  Em  Zul  dan  Ratu  Aprilia  Senja.  Edisi
Revisi. Kamus Lengkap Bahasa
Indonesia . Indonesia: Diva Publisher.
Ibrahim,  Syukur.  1992. Kajian  Tindak  Tutur. Surabaya:  Usaha  Nasional.  Indrawan, Rully  dan  R.  Poppy  Yaniawati.  2014. Metodologi Penelitian: Kuantitatif, Kualitatif,  dan  Campuran .  Bandung:
Refikan-Aditama.
Ismawati,  Esti.  2011. Metode  Penelitian Pendidikan Bahasa dan sastra.
Surakarta: Yuma pustaka.
Ismawati,  Esti.  2013. Pengajaran  Sastra . Yogyakarta: Penerbit Ombak.
Kuntarto,  Eko.  1999. Strategi  Kesantunan Dwibahasawan  Indonesia-Jawa  Kajian pada  Wacana  Lisan  Bahasa  Indonesia ,
Disertasi . IKIP Malang, Program Pascasarjana  Program  Studi  Pendidikan Bahasa. Malang. Leech, Geoffrey. 1993. Prinsip-prinsip
Pragmatik; Terjemahan  MDD  Oka, M.A. Jakarta: UI. PRESS.
M.S.,  Mahsun.  2014. Metode  Penelitian
Bahasa: Tahapan Strategi, Metode, dan Tekniknya; edisi Revisi . Jakarta: Rajawali Pers.
Nadar,  X.F.  2008. Pragmatik  Penelitian Pragmatik. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Nurcahyani, Nani. 2008. Anasir-anasir feminisme dalam dua novel trilogi pulau buru  karya  pramoedya  ananta  toer , Tesis. Universitas Indonesia, Depok.
Nurhayati. 2010 . Realisasi kesantunan
berbahasa dalam novel ronggeng dukuh paruk  karya  ahmad  tohari,  Tesis.
Universitas Sebelas Maret. Surakarta.
Nurhayati,  Neng.  2014. Strategi  Kesantunan Imperatif Percakapan Dosen dan Mahasiswa di STKIP Siliwangi Bandung:  Kajian  Pragmatik , Tesis . STKIP Siliwangi. Bandung.
Oktaviana,  K.,  Diakses  22  Desember  2014. Kajian  Teori;  Kesantunan  Berbahasa. Eprints.uny.ac.id.
Pranowo.  2012. Berbahasa  secara  santun. Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar.  Purwanti, Yuni.  2009.  Novel  Saman  dan  larung Karya  Ayu  Utami  dalam  Perspektif
Gender, Tesis .  Universitas  Sebelas Maret. Surakarta.
Rahardi,
Kunjana. 2005. Pragmatik Kesantunan Imperatif Bahasa Indonesia. Jakarta: Erlangga.
Rahardi,  Kunjana.  2009. Sosiopragmatik. Jakarta:  Erlangga.  Sudrajat,  Yayat. 2011. Makna Dalam Wacana. Bandung: Yrama  Widya. Sugiyono.  2013. Metode Penelitian Pendidikan; pendekatan kuantitatif,  kualitatif,  dan  R  &  D . Bandung: Alfabeta.
Tarigan,  Henry  Guntur.  1986. Pengajaran Pragmatik . Bandung: Angkasa.
Tetralogi Buru https://www.kompasiqna.com/arif.syaif urrisal/552a99f17e61dd26d62459/ tetralogi_pulau_sebuah_konfirmasi_seja
rahTetralogi Pulau Buru: Sebuah Konfirmasi Sejarah hhps://id.wikipedia.org/wiki/Tetralogi_ Buru Wijana,  Putu  Dewa,  I.  1996 .  Dasar-dasar Pragmatik. Yogyakarta: Andi. Wiryotinoyo, Mujiyono. 2013.
Implikatur  Percakapan  Anak  Usia Sekolah Dasar . Malang: UM Press.