## RELIGIUSITAS, KECERDASAN  EMOSIONAL DAN KENAKALAN REMAJA
Lidya Sayidatun Nisya’ 1
Universitas PGRI Nusantara Kediri
Diah Sofiah 2
Universitas 17 Agustus 1945 Surabaya
Abstract
This  research  aims  to  find  out  the  relationship  of  religiosity  and  emotional intelligence with juvenile delinquency. Subject of research is the students who sit in class VIII SMP Negeri 1 Kediri. The population was 997 people research but researchers  only took  a sample of 99 people. Research  data collected by using the tools in the form of three scale corresponds to the number of variables is to study  the  scale  of  religiosity,  emotional  intelligence  scale  and  the  scale  of juvenile delinquency. Of 99 pieces of the scale has been dispensed so as much as 86 pieces of the back. After checking the feasibility of such a scale, then the test is done by using correlation program SPSS version 16. The results showed that there is no relationship between religiosity and juvenile delinquency. Similarly, there is no relationship between emotional intelligence dan juvenile delinquency.
Keywords: religiosity, emotional intelligence, juvenile delinquency
Saat  ini  kenakalan  remaja  menunjukkan trend yang  amat  memprihatinkan.  Kenakalan remaja  bukan  hanya  terjadi  di  kota-kota  besar saja tetapi sudah merambah sampai di kota-kota kecil  dan  daerah  pedesaan.  Kenakalan  remaja yang  diberitakan  berbagai  media  massa dianggap makin meresahkan dan membahayakan  masyarakat.  Beberapa  contoh, ulah remaja belakangan ini makin mencemaskan  masyarakat.  Mereka  tidak  lagi sekadar terlibat dalam aktivitas nakal seperti
1 Korespondensi mengenai artikel ini dapat dilakukan dengan menghubungi: pascauntag@yahoo.com 2 Korespondensi mengenai artikel ini dapat dilakukan dengan menghubungi: pascauntag@yahoo.com
membolos sekolah, merokok, minum-minuman keras,   atau   menggoda   lawan jenisnya,  tetapi tak  jarang  mereka  terlibat  dalam  aksi  tawuran layaknya  preman,  penjambretan,  pemerasan, pencurian, perampokan, penganiayaan, perkelahian  secara  perorangan  atau  kelompok, mabuk-mabukan,  penyalahgunaan  obat-obatan seperti  narkoba,  terjerumus dalam  kehidupan seksual pra-nikah, dan berbagai bentuk perilaku menyimpang lainnya.
Sampai  tahun  2011  ini kenakalan  remaja terus  mengalami  peningkatan,  hal  ini  dapat diketahui  dengan  melakukan  pengamatan  pada perilaku remaja di sekitar lingkungan kita, atau melalui  media  massa.  Hampir  tiap  hari  media
cetak maupun elektronik memberitakan tentang perilaku  kenakalan  remaja.  Misalnya  di Surabaya  ada  sebuah  SMA  dilaporkan  telah mengeluarkan  siswanya  karena  tertangkap basah  menyimpan  dan  menikmati  obat  dari jenis  narkoba.  Di  sejumlah  kos-kosan, ditemukan  kasus  beberapa  ABG  (anak  baru gede = remaja) menggelar pesta narkoba hingga ada salah satu korban tewas karena over dosis. Selain  itu  berbagai  aksi  kejahatan  yang sebagian  melibatkan  anak  usia  remaja,  seperti perampasan  dan  perampokan  yang  dilakukan oleh  kelompok  ABG,    transaksi  dan penggunaan  obat-obat  terlarang  (seperti  pil megadon dan ecstasy) dan pergaulan bebas lain yang semuanya menjurus pada perilaku remaja yang  menyimpang  dari  norma-norma  agama dan sosial.
Fenomena kenakalan remaja di kota-kota besar  ini  searah  dengan  pernyataan  Kartini Kartono  dalam  bukunya  Patologi  Sosial  2 bahwa di kota-kota industri dan kota besar yang cepat  berkembang  secara  fisik,  terjadi  kasus kejahatan  yang  jauh  lebih  banyak  daripada dalam masyarakat primitif atau di pedesaan.
Uraian  di atas  tampaknya selaras  dengan yang terjadi di wilayah Kota Kediri, khususnya di  lingkungan  SMP  Negeri  7.  Data  lima tahun terakhir  menunjukkan  kenakalan  remaja  terus meningkat.  Rata-rata  penyebab  timbulnya kenakalan  remaja  ini  diawali  dari  faktor lingkungan  keluarga,  misalnya  orang  tua  yang sibuk mencukupi kebutuhan ekonomi keluarga, orang  tua  yang  bercerai,  orang  tua  yang  acuh
tak acuh dengan perkembangan anaknya, orang tua  yang  meninggalkan  anak  di  rumah  dan hidup dengan kakek nenek mereka atau asuhan keluarga  lainnya.  Selain  itu,  berkembangnya teknologi  komunikasi  dan  internet  membuat lonjakan  kenakalan  remaja.  Bentuk  kenakalan remaja  yang  banyak  timbul  adalah  membolos sekolah karena alasan bermain playstation atau ngenet .  Ada  pula  alasan  membolos  sekolah karena  malas  berangkat  ke  sekolah,  ingin tiduran-tidur  di  rumah.  Anehnya,  semua  itu mereka lakukan tanpa sepengatahuan orang tua. Setiap  hari  mereka  berangkat  sekolah  dengan mendapatkan  uang  saku  yang  rutin  mereka dapatkan, tetapi mereka tidak pernah sampai di sekolah.
Sebenarnya di rumah, mereka ingin sekali mendapatkan  perhatian  dari  orang  tua,  tetapi semua  itu  hanya  dalam  impian  saja,  sehingga mereka  mencari  perhatian  di  luar  rumah,  tak peduli  apakah  yang  mereka  lakukan  itu membawa  resiko  buruk  pada  mereka  yang penting mereka bisa diakui dalam kelompoknya.  Muncullah  geng-geng  remaja yang  sering  memicu  perkelahian  atau  tawuran antar remaja atau antar sekolah karena masalah sepele.
Banyak  remaja  yang  tergiur  oleh  rayuan yang  tidak  bertanggungjawab,  asal  mereka merasa  senang  dan  puas  tidak  ada  masalah, walau  semua  itu  akan merugikan  masa  depan mereka. Beberapa jenis kenakalan remaja yang sering timbul di sekolah antara lain: membolos (karena  malas  sekolah,  takut  dengan  tugas
sekolah  yang  belum  mereka  kerjakan,  takut dengan  guru,  takut  dengan  teman,  ingin
bermain playstation atau  internet,  ingin mencoba apa yang baru mereka ketahui seperti melihat  gambar  atau  film  porno), merokok,  minum-minuman  keras,  narkoba, perkelahian  atau  tawuran  antar  teman, memalak/ menarget teman, mengoleksi
gambar/film porno yang akhirnya mereka ingin mempraktekkannya, pelecehan seksual, pencurian, dan sebagainya. Tabel 1 Jenis Pelanggaran/Kenakalan Remaja Tahun 2006 - 2010 No. Jenis Pelanggaran Tahun [Dalam prosentase] 2006 2007 2008 2009 2010 1 Membolos 6 7 8 9 11 2 Merokok, minum alkohol, narkoba 5 6 7 7 9 3 Tawuran antar teman 1 1 2 2 2 4 Memalak/menarget teman 5 4 2 2 1 5 Melihat, mengoleksi gambar/film porno 2 2 3 4 5 6 Pergaulan bebas 0 0 1 1 2 7 Pelecehan seksual 0 1 1 2 2 8 Mencuri 1 2 2 3 3 Jumlah 20 23 26 30 35
Sumber: Bagian Bimbingan Konseling (BK) SMP Negeri 7 Kota Kediri
Semua  bentuk  kenakalan  remaja  seperti disebutkan  di  atas  diduga  disebabkan  oleh faktor-faktor sebagai berikut :
1. Kurangnya  perhatian  dan  pengawasan  dari orang tua.
2. Kurangnya bekal ilmu religiusitasnya.
3. Rendahnya kecerdasan emosional mereka.
4. Orang tua yang bercerai.
5. Orang tua yang pergi keluar negeri, menjadi TKI  untuk  memenuhi  kebutuhan  ekonomi keluarga,  sehingga  anak  di  rumah  hidup bersama kakek nenek atau saudara lainnya.
6. Kondisi ekonomi  keluarga yang masuk  ke- lompok pra-sejahtera, dan sebaginya. Indikasi kenakalan remaja diduga disebabkan banyak faktor, diantaranya berkaitan  dengan  religiusitas  mereka.  Ada
dugaan  hubungan  antara  religiusitas  dengan kenakalan  remaja,  jika  tingkat  religiusitasnya tinggi  maka  tingkat  kenakalan  remaja  semakin rendah.  Tetapi  tidak  menutup  kemungkinan meskipun  ada  sebagian  dari  mereka  yang memiliki  religiusitas tinggi tetapi mereka tetap terbawa  arus trend kenakalan  remaja,  dan diduga  pula  ada  hubungan  antara  kecerdasan emosional  dengan  kenakalan  remaja.  Jika kecerdasan  emosionalnya  tinggi  maka  akan berkurang  tingkat  kenakalan  remaja.  Sehingga mereka  tidak  terjerumus  dalam  kenakalan remaja.  Tetapi  tidak  menutup  kemungkinan mereka yang mempunyai kecerdasan emosional yang baik  juga  akan  terpengaruh  dengan trend kenakalan remaja.
Dari  uraian  di  atas,  maka  penelitian  ini  dapat dirumuskan permasalahan sebagai berikut : a. Apakah ada hubungan yang signifikan anta- ra religiusitas dengan kenakalan remaja?
b. Apakah ada hubungan yang signifikan anta- ra  kecerdasan  emosional dengan  kenakalan remaja?
c. Apakah ada hubungan yang signifikan anta- ra  religiusitas  dan  kecerdasan  emosional dengan kenakalan remaja?
Kenakalan Remaja
Istilah Adolescence berasal  dari  kata adolescere  yang  berarti  remaja  atau  tumbuh menjadi  dewasa  (Hurlock,  1996).  Remaja adalah  individu  yang  sedang  mengalami  masa pertumbuhan  atau  peralihan  dari  masa  kanak- kanak menuju ke masa dewasa, yang pada masa tersebut  terjadi  perkembangan-perkembangan, baik  fisik,  psikologis,  dan  sosial.  Hal  senada dikemukakan  Atkinson  (1991)  bahwa  masa remaja adalah masa transisi atau masa peralihan dari masa kanak-kanak ke masa dewasa.
Piaget (dikutip Hurlock, 1992) mengatakan  secara  psikologis  masa  remaja adalah  usia  saat  individu  berintegrasi  dengan masyarakat  dewasa,  usia  dimana  anak-anak tidak  lagi  merasa  dibawah  tingkat  orang-orang yang lebih tua, melainkan berada dalam tingkat yang sama, sekurang-kurangnya dalam masalah hak.  Mereka  tidak  dapat  dan  tidak  mau diperlakukan  sebagai  kanak-kanak  karena mereka  sekarang  hidup  dengan  orang  dewasa, dimana  dalam  masyarakat  orang  dewasa menuntut penyesuaian dengan orang dewasa.
Remaja  memiliki  proses  perkembangan yang  sangat kompleks,  sehingga  sering menimbulkan  permasalahan,  baik  pada  remaja itu  sendiri  maupun  lingkungannya.  Hal  ini didukung oleh Tambun (dikutip Hartanti, 2002) bahwa remaja adalah masa perkembangan yang penuh dinamika, warna dan gejolak.
Hal  senada  diutarakan  Monks  (1992) bahwa masa remaja merupakan salah satu tahap dalam  perkembangan  manusia,  seperti  dalam masa  perkembangan  yang  lainnya,  masa  ini mempunyai ciri-ciri khusus seperti susah diatur, mudah terangsang perasaannya, dan sebagainya.
Masa  remaja  merupakan  masa  yang penuh  konflik.  Hal  ini  sering  menimbulkan keresahan  dan  kontradiksi  pada  diri  remaja. Menurut Salzman (dalam Yusuf, 2005), remaja merupakan masa perkembangan sikap tergantung  ( dependence )  terhadap  orangtua  ke arah  kemandirian  ( independence ),  minat-minat seksual,  perenungan  diri,  dan  perhatian terhadap nilai-nilai estetika dan isu-isu moral.
Masa  remaja  menunjukkan  dengan  jelas sifat-sifat  masa  transisi  atau  peralihan,  karena remaja belum memperoleh status orang dewasa tetapi  tidak  lagi  memiliki  status  anak-anak. Masa  remaja  secara  global  berlangsung  pada usia 12 sampai 21 tahun, dengan pembagian 12 sampai  15  tahun  adalah  masa  remaja  awal,  15 sampai  18  tahun  adalah  masa  remaja pertengahan,  dan  18  sampai  21  tahun  adalah masa  remaja  akhir  (Monks dkk,  2004).  Masa remaja  awal  ( early  adolescence )  terjadi  kira-
kira  sama  dengan  sekolah  menengah  pertama, biasanya  pada  masa  ini  terfokus  kebanyakan pada  perubahan  pubertas.  Masa  remaja pertengahan  ( middle  adolescence )  mulai merujuk  untuk  mengembangkan  minat,  senang mempunyai  banyak  teman,  pencapaian  karir, pacaran dan eksplorasi identitas seringkali lebih nyata  pada  remaja  pertengahan  dibandingkan remaja  awal,  akibatnya  remaja  kerapkali mengalami  kebingungan-kebingungan  ( identity confusion ). Masa remaja akhir ( late adolescence )  ditandai  dengan  identitas  yang terbentuk pada masa remaja pertengahan, mulai melakukan  koping  sebagai  seorang  dewasa, mampu  berpikir  abstrak  dan  mampu  membuat keputusan dalam kehidupannya.
Dari  uraian  di  atas,  dapat  disimpulkan bahwa remaja  adalah  individu  yang  menjalani masa  transisi  dari  masa  kanak-kanak  ke  masa dewasa,  yang  berlangsung  pada  umur  12 sampai 21 tahun, dengan pembagian 12 sampai 15  tahun  adalah  masa  remaja  awal,  15  sampai 18 tahun adalah masa remaja pertengahan, dan 18 sampai  21 tahun adalah  masa remaja akhir. Masa  remaja  awal  terfokus  pada  perubahan pubertas, masa remaja pertengahan mengeksplorasi  identitas  secara  mendalam seringkali terjadi kebingungan identitas ( identity  confusion )  dan  masa  remaja  akhir menikmati  identitas  yang  terbentuk  pada  masa remaja  pertengahan.  Fenomena  perilaku menyimpang  remaja  seringkali  terjadi  pada masa remaja pertengahan dalam rentang usia 15
sampai  18  tahun,  karena  adanya  kebingungan identitas pada periode tersebut.
Kenakalan  remaja  ( juvenile  delinquency ) adalah  perilaku  negatif  atau  kenakalan  anak- anak  muda,  merupakan gejala  sakit  (patologis) secara  sosial  pada  anak-anak  dan  remaja  yang disebabkan oleh satu bentuk pengabaian sosial, sehingga  mereka  mengembangkan  bentuk perilaku  yang  menyimpang.  Istilah  kenakalan remaja mengacu pada suatu rentang yang luas, dari  tingkah  laku  yang  tidak  dapat  diterima sosial sampai pelanggaran  status hingga tindak kriminal (Kartono, 2003).
Semua  tindakan  perusakan  yang  tertuju ke luar tubuh atau ke dalam tubuh remaja dapat digolongkan sebagai kenakalan remaja (Gunarsa,  2004).  Kenakalan  remaja  merujuk pada  tindakan  pelanggaran  suatu  hukum  atau peraturan  oleh  seorang  remaja.  Pelanggaran hukum atau peraturan bisa termasuk pelanggaran  berat  seperti  membunuh  atau pelanggaran seperti membolos, menyontek.
Pembatasan mengenai apa yang termasuk sebagai  kenakalan  remaja  dapat  dilihat  dari tindakan yang diambilnya, tindakan yang tidak dapat diterima oleh lingkungan sosial, tindakan pelanggaran ringan/ status offens es dan tindakan pelanggaran  berat/ index  offenses (Santrock  , 2003).
Mussen  dkk  (1994),  mendefinisikan kenakalan  remaja  sebagai  perilaku  yang melanggar  hukum  atau  kejahatan  yang  pada umumnya  dilakukan  oleh  anak  remaja  yang berusia  16-18  tahun. Jika  perbuatan  ini
dilakukan  oleh  orang  dewasa  maka  akan mendapat  sanksi  hukum.  Hurlock  (1973)  juga menyatakan  kenakalan  remaja  adalah  tindakan pelanggaran  hukum  yang  dilakukan  oleh remaja,  dimana  tindakan  tersebut  dapat membuat  individu  yang  melakukannya masuk penjara.
Mulyadi,  dkk  (2006)  mendefinisikan kenakalan  remaja  sebagai  keinginan  untuk mencoba  segala  sesuatu  yang  kadang-kadang menimbulkan kesalahan-kesalahan yang menyebabkan  kekesalan  lingkungan  dan orangtua. Sedangkan Sarwono (2002) mengungkapkan  kenakalan  remaja  sebagai tingkah  laku  yang  menyimpang  dari  norma- norma  hukum  pidana.  Fuhrmann  (1990) menyebutkan  kenakalan  remaja  adalah  suatu tindakan  anak  muda  yang  dapat  menggangu dan merusak, baik terhadap diri sendiri maupun orang  lain.  Santrock  (1995)  menambahkan bahwa kenakalan remaja sebagai kumpulan dari berbagai  perilaku  yang  tidak  dapat  diterima secara sosial sampai tindakan kriminal.
Dari  uraian  di  atas,  dapat  disimpulkan kenakalan  remaja  adalah  perilaku  remaja  yang melakukan  tindakan  merusak dan  menggangu, baik  terhadap  diri  sendiri  maupun  orang  lain hingga  tingkah  laku  yang  menyimpang  dari norma-norma hukum pidana.
Religiusitas
Manusia adalah makhluk yang mempunyai  dorongan  untuk  berhubungan dengan suatu kekuatan yang ada di luar dirinya. Dalam  kajian  agama  sesuatu  kekuatan  yang
berada  di luar dirinya disebut  Realitas Mutlak, Tuhan.  Religiusitas  ( Religiosity) adalah  kata sifat  dari  kata Religion (Bahasa  Inggris)  atau religie (Bahasa  Belanda). Religiusitas  dalam Kamus Latin Indonesia diterjemahkan dengan : agama, jiwa keagamaan, kesalehan.
Pada  dasarnya  agama  merupakan  suatu sistem  yang  terdiri  dari  berbagai  aspek. Menurut Hurlock agama terdiri dari dua unsur : keyakinan  terhadap  ajaran  agama, dan pelaksanaan  ajaran-ajaran.  Dalam  kajiannya, agama  bagi  Durkheim  sebagaimana  dikutip oleh Jalaluddin Rahmat (1989) dapat dibedakan dalam dua hal : belief dan pracyice. Lebih jauh Jalaluddin  Rahmat  menerangkan  bahwa  aspek pertama  lebih  menekankan  pada  ajaran  dalam bentuk  teks,  baik  yang  tertulis  yang  menjadi sumber  rujukan  bagi  pemeluk  agama.  Aspek kedua,  merupakan  keberagamaan  ( religiosity), yaitu  :  perilaku  yang  bersumber  baik  secara langsung  meupun  tidak  langsung  kepada  nash agama.
Menurut Amin Abdulah (1994),
religiusitas  ( religiosity) atau  keberagamaan manusia  pada  umumnya  bersifat  universal, infinite (tidak  terbatas,  tidak  bersekat), transhistoris (melewati batas pagar historisitas- kesejarahan manusia). Namun religiusitas yang demikian  mendalam  abstrak,  pada  hakekatnya tidak dapat dipahami dan tidak dapat dinikmati oleh  manusia  tanpa  sepenuhnya  terlihat  dalam bentuk  ungkapan  religiusitas  yang  konkret, terbatas,  terikat,  historis,  terkurung  oleh  ruang dan  waktu  secara  subyektif.  Oleh  karena  itu
penelitian-penelitian empirik untuk mengungkap fenomena
keberagamaan seseorang atau sekelompok masyarakat dengan pendekatan  antropologis  (psikologi,  sosiologi, sejarah) menjadi perlu adanya.
Religiusitas  (keberagamaan)  seseorang, menurut  Stark  dan  Glock  (dalam Amin Abdullah, 1994) terdiri dari lima dimensi, yaitu : a. Religious  Belief (The  ideological  dimen- sion), yaitu  tingkat  sejauh  mana  seseorang menerima  hal-hal  yang dogmatic dalam agamanya.  Misalnya  kepercayaan  adanya tuhan,  malaikat,  surga,  neraka,  dan  se- bagainya.
b. Religious  Practise ( The  ritualistic  dimen- sion), yaitu  tingkat  sejauh  mana  seseorang melakukan  kewajiban-kewajiban  ritual  da- lam agamanya.
c. Religious  Feeling  (The  experiental  dimen- sion), yaitu  perasaan-perasaan  atau  pen- galaman-pengalaman keagamaan yang pernah dialami dan dirasakan oleh seseoran.
Misalnya merasa dekat dengan Tuhan, mera- sa  takut  berbuat  dosa,  atau  merasa diselamatkan oleh Tuhan, dan sebagainya.
d. Religious  Knowledge (The  intelektual  di- mension) ,  yaitu  seberapa  jauh  mengetahui tentang ajaran agamanya terutama yang ada dalam kitab suci maupun lainnya.
e. Religious Effect ( The consecquental dimen- sion), yaitu  dimensi  yang  menunjukkan  se- jauh  mana  perilaku  seseorang  dimotivasi
oleh  ajaran  agama  di  dalam  kehidupan  so- sial.
Dimensi-dimensi keberagamaan sebagaimana  dikemukakan  Stark  dan  Glock tersebut,  oleh  Neil  C.  Warren  (dalam  Amin Abdullah,  )  juga  menyatakan  sebagi  kategori yang  cukup  rinci  dan  menyeluruh.  Karenanya dapat  untuk  menerangkan ciri-ciri  dan  kualitas keagamaan  tanpa  harus  ada  penyamaan beberapa pribadi secara lebih nyata.
Pendapat  Stark  dan  Glock  tersebut dikuatkan  oleh  Jalaluddin  Rahmat.  Dengan istilah  yang  agak  berbeda,  menurut  Rahmat, keberagamaan  seseorang  terdiri  dari  lima aspek, yaitu :
a. Aspek  ideolois  adalah  seperangkat  ke- percayaan (belief) yang memberikan  premis aksistensial.
b. Aspek  ritualistik  adalah  aspek  pelaksanaan ritual/ibadah suatu agama.
c. Aspek eksperiensial adalah bersifat afektif : keterlibatan emosional dan sentimental pada pelaksanaan  ajaran  agama,  yang  membawa pada religious feeling.
d. Aspek intelektual adalah pengetahuan agama
: seberapa jauh  tingkat melek agama  pengi- kut  agama  yang  bersangkutan,  tingkat  ket- ertarikan  penganut  agama  untuk  mempela- jari agamanya.
e. Aspek  konsekuensial,  disebut  juga  aspek sosial.  Aspek  ini  merupakan  implementasi sosial  dari  pelaksanaan  ajaran  agama  se- hingga dapat menjelaskan efek ajaran agama
terhadap, seperti etos kerja, kepedulian, per- saudaraan, dan lain sebagainya.
Kelima  aspek  sebagaimana  dikemukakan oleh  Stark  dan  Glock  serta  Rahmat  yang menjadi  acuan  penelitian  ini  bisa  disebut dengan: aspek akidah, ibadah, ihsan, ilmu, dan akhlaq  muamalah.  Aspek-aspek  tersebut  dapat dirumuskan sebagai berikut :
a. Aqidah (idiologi), adalah  dimensi  yang mengungkap  hubungan  manusia  dalam penelitian  ini  remaja (responden) dengan pokok-pokok  keyakinan  yang  terumuskan dalam rukun iman (iman kepada Allah, iman kepada malaikat, rasul, kitab, hari akhir serta qodlo dan  qodar),  doktrin kebenaran  agama dan  masalah-masalah  ghaib  yang  diajarkan agama.
b. Ibadah (religius  practice), merupakan  di- mensi yang menyangkut sejauh mana tingkat kepatuhan  remaja yang bersangkutan  dalam menunaikan  kewajiban-kewajiban  agama. Hal  ini  berkaitan  dengan  frekuensi,  inten- sitas dan pelaksanaan ibadah mahdhah. Iba- dah  mahdhah dipahami sebagai ibadah yang aturan  dan  tata  caranya,  seperti  syarat  dan rukun,  telah diatur  dan  ditetapkan  berdasar- kan  pada  Al  Qur'an  dan  Al  Hadits.  Yang termasuk  dimensi  ibadah  (dalam  penelitian ini)  adalah  sholat,  puasa,  infaq-shodaqoh, haji,  doa,  dzikir,  membaca  Al  Qur'an  dan Qurban.
c. Ihsan (religios  feeling/penghayatan) ,  yaitu dimensi  yang  berhubungan  dengan  masalah seberapa jauh seseorang (remaja) merasakan
dan  mengalami  perasaan  dan  pengalaman religius.  Seperti  merasa  dekat  dengan  Allah SWT,  merasa  pernah  ditolong  oleh  Allah, merasakan doa-doanya terkabulkan, merasa- kan  nikmat  dan  hikmat  ketika  beribadah, merasa  tentram  ketika  membaca  dan mendengar  ayat-ayat  Al  Qur'an,  tersentuh ketika mendengar asma Allah, serta perasaan syukur akan nikmat Allah.
d. Ilmu (religius  knowledge/pengatahuan) . Dimensi  ini  berkaitan  dengan  sejauh  mana pengetahuan  dan  pemahaman  remaja  ter- hadap  ajaran  Islam.  Jalaludin  Rahmat  me- nyebut  tidak  hanya  pada  ajaran  Islam  yang telah  dimengerti,  akan  tetapi  juga  sejauh mana semangat untuk mengkaji Islam secara lebih mendalam. Dalam penelitian ini aspek tersebut  akan  dilihat  dari  prestasi  (nilai) raport  responden  pada  mata  plajaran  Pen- didikan  Agama  Islam  yang  meliputi  materi bidang  Aqidah,  Al  Qur'an-Hadits,  Akhlaq dan  Ibadah  Muamalah,  dan  Tarikh  (Sejarah Kebudayaan Islam), Bahasa Arab.
e. Amal-Akhlaq,  Muamalah (religius  ef- fect/dimensi  konsekuensial) .  Dimensi  ini berkaitan  dengan  keharusan  seseorang pemeluk agama untuk merealisasikan ajaran agama yang dianut dalam kehidupan sehari- hari, baik dalam sikap maupun tindakan, ser- ta perilakunya yang berlandaskan pada etika agama.  Tindakan,  sikap  dan  perilaku  yang dimaksud adalah bagaimana individu (rema- ja) berhubungan dengan lingkungannya atas dasar ajaran agama.

## Kecerdasan Emosional
Emosi  adalah  perasaan  yang  dialami seseorang.  Emosi  pada  dasarnya  adalah dorongan  untuk  bertindak,  rencana  seketika untuk  mengatasi  masalah  yang  ditanamkan secara berangsur-angsur yang berkaitan dengan pengalaman dari waktu ke waktu.
Emosi  yang  muncul  dalam  diri  sering diungkapkan  dalam  berbagai  bentuk  seperti sedih,  gembira,  kecewa,  semangat,  marah, benci dan cinta. Sebutan yang diberikan kepada perasaan  tertentu  mempengaruhi  pola  pikir mengenai  perasaan  itu  dan  cara  bertindak. Karena emosi merupakan faktor dominan yang mempengaruhi  tingkah  laku  individu.  Menurut Daniel  Goleman  (1999)  emosi  merujuk  pada suatu  perasaan  dan  pikiran  yang  khas,  yakni suatu  keadaan  biologis  dan  psikologis  serta serangkaian  kecenderungan  untuk  bertindak. Emosi  pada  dasarnya  merupakan  dorongan untuk bertindak.
Emosi  merupakan reaksi  terhadap rangsangan  dari  luar  dan  dalam  diri  individu. Sebagai  contoh  emosi  gembira  mendorong perubahan  suasana  hati  seseorang,  sehingga secara  fisiologi  terlihat  tertawa,  atau  emosi sedih mendorong  seseorang berperilaku menangis.  Emosi  sebagai  peristiwa  psikologis mengandung ciri-ciri sebagai berikut:
a. Lebih  bersifat  subjektif  dari  pada  peristiwa lainnya, seperti pengamatan dan pikiran.
b. Bersifat fluktuatif (tidak tetap).
c. Banyak  bersangkutpaut  dengan  peristiwa pengenalan panca indra.
Emosi  tidak  selalu  menunjukan  perilaku yang cenderung negatif, tapi juga menunjukkan perilaku  yang  cenderung  positif.  Emosi memberikan nuansa tersendiri dalam kehidupan dan  bagaimana  emosi  dikendalikan.  Menurut Coleman  dan  Hamen  (dalam  Jamaludin Rahmat, 2001:41) terdapat empat fungsi emosi, yaitu :
a. Emosi  sebagai  pembangkit  energi  ( energiz- er ).  Tanpa  emosi  manusia  tidak  sadar  atau mati. Hidup  berarti merasaikan, mengalami, bereaksi,  dan  bertindak.  Emosi  membang- kitkan  dan  memobilisasi  energi  kita;  marah menggerakkan  individu  untuk  menyerang; takut  mengerakan  individu  untuk  lari;  dan cinta menggerakan individu untuk bermesraan dan mendekat.
b. Emosi sebagai pembawa informasi ( massen- ger ).  Keadaan  diri  individu  dapat  diketahui dari  emosi.  Pada  saat  individu  marah, mengetahui  bahwa  individu  telah  dihambat atau  diserang  oleh  orang  lain;  sedih  berarti kehilangan  sesuatu  yang  dicintai;  bahagia berarti  memperolah  sesuatu  yang  disenangi atau  berhasil  menghindari  dari  hal  yang dibenci.
c. Emosi  bukan  hanya  pembawa  pesan  dalam komunikasi interpersonal,  ungkapan  emosi dapat dipahami secara universal.
d. Emosi  sebagai  sumber  informasi  mengenai keberhasilan  individu.  Indin\vidu  mendam- bakan  kesehatan  dan  mengetahuinyapada
saat merasa sehat. Individu mencari  keinda- han  dan  mengetahuinya  bahwa  telah  mem- perolehnya ketika merasakan kenikmatan es- tetis dalam diri.
Emosi  merupakan  warna  afektif  yang menyertai  setiap  keadaan  atau  perilaku individu.  Warna  afektif  adalah  perasaan- perasaan  tertentu  yang  dialami  pada  saat mengahadapi  suatu  situasi  tertentu. Contoh yaitu gembira, bahagia, putus asa, terkejut atau benci.  Goleman  menggolongkan  bentuk  emosi sebagai berikut:
a. Amarah: beringas, mengamuk, benci, marah besar,  jengkel,  kesal  hati,  terganggu,  ter- singgung,  bermusuhan,  dan  yang  paling  he- bat adalah tindakan kekerasan dan kebencian patologis;
b. Kesedihan: pedih, muram, suram, melankolis,  megasihi  diri,  kesedihan,  di- tolak, dan depresi berat;
c. Rasa takut: takut, gugup, khawatir, was-was, perasaan  takut  sekali,  khawatir,  waspada, tidak  senang,  ngeri,  takut  sekali,  fobia  dan panik;
d. Kenikmatan:  bahagia,  gembira,  puas,  terhi- bur, bangga, takjub, terpesona, senang sekali dan manis;
e. Cinta:  persahabatan,  penerimaan,  ke- percayaan,  kebaikan  hati,  rasa  dekat,  bakti, hormat, dan kasmaran;
f. Terkejut: terpana dan takjub;
g. Jengkel: hina, jijik,muak, benci;
h. Malu:  rasa  bersalah,  malu  hati,  kesal  hati, sesal, hina, aib, dan hati hancur lebur.
Emosi  menurut  Goleman  pada  dasarnya adalah dorongan untuk bertindak. Jadi berbagai macam  emosi  itu  mendorong  individu  untuk memberikan  respon  atau  bertingkah  laku terhadap stimulus yang ada.
Emosi  merupakan  salah  satu  faktor  yang mempengaruhi tingkah laku manusia. Kemampuan  seseorang  dalam  mengarahkan dan menyesuaikan emosi terhadap suatu situasi akan berpengaruh pada perilaku  dan hubungan sosial.  Stern  (dalam  Abu  Ahmadi,  1998:104) mengemukakan  bahwa  terdapat  tiga  golongan dalam membedakan emosi seseorang, yaitu:
a. Emosi  individu  yang  bersangkutan  dengan keadaan-keadaan  sekarang  yang  dihadapi. Hal ini berhubungan dengan situiasi aktual;
b. Emosi  yang  menjangkau  maju,  merupakan jangkauan kedepan dalam kejadian-kejadian yang  akan  datang,  jadi  masih  dalam pengharapan;
c. Emosi  yang  berhububungan  dengan  masa lampau,  atau  melihat  kebelakang  hal-hal yang telah terjadi.
Istilah  “ Emotional  Intelligence ”  pertama kali  dipergunakan  oleh  Petter  Salovey  dari Harvard  University  dan  John  Mayer  dari  New Hampshire  University  pada  tahun  1990  untuk melukiskan  kualitas  emosi.  Keduanya  men- gidentifikasi Emotional  Intelligence sebagai ability to monitor one’s own and other’s feeling and  emotion  to  discriminate  among  them,  and to use  this information to guide  one’s thinking and action (Goleman, 2000). Keduanya menya- takan perlu membedakan kemampuan-
kemampuan  yang  bersifat  kognitif  (mental) dengan kemampuan yang bersifat sosial.
Sementara Baron (dalam Goleman, 2000) mengidentifikasi kecerdasan emosional sebagai serangkaian  kemampuan  pribadi,  emosi  dan sosial yang mempengaruhi kemampuan seseorang  untuk  berhasil  dalam  mengatasi tuntutan  dan  tekanan  lingkungan.  Menurut Goleman (1999: 45) mengatakan bahwa kecer- dasan  emosional  adalah  kemampuan  yang  di- miliki  seseorang  dalam  memotivasi  diri, ketahanan  dalam  menghadapi  kegagalan,  men- gendalikan emosi dan menunda kepuasan, serta mengatur  keadaan  jiwa.  Dengan  kecerdasan emosional,  seseorang  dapat  menempatkan emosinya  pada  porsi  yang  tepat,  memilah kepuasan dan mengatur suasana diri.
Dari  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan bahwa  kecerdasan  emosional  merupakan  ke- mampuan  untuk  mengenali,  mengelola  dan mengekspresikan dengan tepat, termasuk untuk memotivasi diri sendiri, mengenali emosi orang lain,  serta  membina  hubungan  dengan  orang lain.
Kecerdasan  emosional  terbagi  dalam  be- berapa  wilayah  kemampuan  yang  memben- tuknya.  Peter  Salovey  (dalam  Goleman 1999:57) memaparkan lima wilayah kecerdasan emosional  dan  dapat  digunakan  untuk  melihat bagaimana kecerdasan emosional, yaitu : a. Mengenali Emosi Diri
Mengenali  emosi  diri  adalah  kesadaran diri  yaitu  tentang  perasaan  sewaktu  perasaan terjadi.  Kemampuan  mengenali  perasaan  diri
merupakan  dasar  kecerdasan  emosional. Kesadaran  ini  berarti  waspada  baik  terhadap suasana  hati  maupun  pikiran  tentang  suasana hati.  Indivdu  yang  sadar  akan  emosinya, umumnya  mandiri  dan  yakin  akan  batas-batas yang  dibangun,  kesehatan  jiwanya  bagus  dan cenderung  berpendapat  positif  terhadap  ke- hidupan.  Dalam  aspek  mengenali  diri  terdapat tiga indikator, yaitu: (1) Mengenal dan merasa- kan  emosi  sendiri,  (2)  memahami  sebab perasaan  yang  timbul,  dan  (3)  mengenal pengaruh perasaan terhadap tindakan.
b. Mengelola Emosi
Mengelola  emosi berarti  menangani perasaan agar perasaan terungkap dengan tepat merupakan  kecakapan  yang  tergantung  pada kesadaran  diri.  Pada  intinya  bukan  menjauhi perasaan yang tidak menyenangkan agar selalu bahagia,  tapi  tidak  membiarkan  perasaan  ber- langsung  tak  terkendali  sehingga  menghapus perasaan  hati  yang  menyenangkan.  Dalam mengelola  emosi,  terdapat  enam  aspek  yaitu: (1)  bersikap  toleran  terhadap  toleransi,  (2) mampu  mengendalikan  marah  secara  lebih baik,  (3)  dapat mengendalikan  perilaku  agresif yang  dapat  merusak  diri  dan  orang  lain,  (4) memiliki  perasaan  positif  tentang  diri  sendiri dan  orang  lain,  (5)  memiliki  kemampuan mengatasi  stress,  dan  (6)  dapat  mengurangi perasaan kesepian dan cemas.
c. Memotivasi Diri Sendiri
Memotivasi  diri  sendiri  adalah  ketrampi- lan  menata  emosi  sebagai  alat  untuk mencapai tujuan  berkenaan  dengan  pemberian  perhatian
dalam  menguasai  diri  sendiri  serta  untuk  be- reaksi.  Orang-orang  yang  memiliki  keterampi- lan ini cenderung jauh lebih produktif dan efek- tif  dalam  hal  apapun  yang  mereka  kerjakan. Orang  yang  mampu  memotivasi  diri  sendiri adalah  orang  yang  memiliki  ciri-ciri  mampu mengendalikan kecemasan, memiliki pola pikir yang  positif,  optimisme,  mampu  mencapai keadaan flow yaitu  keadaan  ketika  seseorang sepenuhnya terserap ke dalam apa yang sedang dikerjakannya,  perhatiannya  hanya  terfokus pada  apa  yang  sedang  dikerjakannya  serta kesadaran manyatu dengan tindakan (Goleman, 2000:  127).  Dalam  aspek  memotivasi  diri sendiri  ini  terdapat  tiga  indikator,  yaitu:  (1) mampu  mengendalikan  impuls,  (2)  bersikap optimis, dan (3) mampu memusatkan perhatian pada tugas yang dikerjakan.
d. Mengenali Emosi Orang Lain
Mengenali  emosi  orang  lain  merupakan kemampuan  untuk  membaca  perasaan  orang lain  yang  diwujudkan  melalui  isyarat-isyarat yang  ditangkap.  Ciri  orang  yang  mampu mengenali emosi orang lain adalah mampu ber- empati.  Empati  diartikan  sebagai  kemampuan yang  bergabung  pada  kesadaran  diri  yang merupakan “keterampilan bergaul” dasar. Indi- vidu yang memiliki empati tinggi lebih mampu menangkap  sinyal-sinyal  yang  dikehendaki orang  lain.  Dalam  aspek  mengenali  emosi orang  lain  ini  terdapat  tiga  aspek  yaitu:  (1) mampu  menerima  sudut  pandang  orang  lain, (2)  memiliki  sikap  empati  atau  kepekaan  ter-
hadap  orang  lain,  dan  (3)  mampu  mendengar- kan orang lain.
e. Membina Hubungan
Keterampilan untuk berhubungan  dengan orang  lain  yang  merupakan  kecakapan  emo- sional  yang  mendukung  keberhasilan  dalam bergaul dengan orang lain. Keterampilan mem- bina  hubungan  dapat  menunjang  popularitas, kepemimpinan  dan  keberhasilan seseorang. In- dividu yang hebat dalam keterampilan menjalin hubungan dengan orang lain akan sukses dalam bidang apapun.  Dalam membina  hubungan ini, terdapat  sembilan  aspek  yaitu:  (1)  memahami pentingnya  membina  hubungan  dengan  orang lain, (2) mampu menyelesaikan konflik dengan orang  lan,  (3)  memiliki  kemampuan  berkomu- nikasi  dengan  orang  lain,  (4)  memiliki  sikap bersahabat  atau  bergaul  dengan  orang  lain,  (5) Memiliki  sikap  tenggang  rasa,  (6)  Memiliki perhatian  terhadap  kepentingan  orang  lain,  (7) Dapat  hidup selaras  dalam  kelompok,  (8)  Ber- sikap senang berbagi dengan anggota kelompok lainnya, (9) Bersikap demokratis.

## Hubungan Religiusitas, Kecerdasan Emosional dan Kenakalan Remaja
Saat  ini  kenakalan  remaja  bukan  saja monopoli  remaja  di  kota-kota  besar,  tetapi kenakalan remaja sudah merambah ke berbagai pelosok  desa.  Kenakalan  remaja  juga  bukan monopoli  anak-anak  orang  berada,  tetapi hampir  semua  remaja  memiliki  potensi  atau kecenderungan  melakukan  apa  yang  disebut dengan kenakalan tersebut.
Agak  sulit  dijelaskan  secara  nalar  sehat, kadang-kadang  kenakalan  remaja  dipicu  oleh hal-hal yang remeh. Namun itulah yang terjadi dengan  remaja  dewasa  ini.  Menurut  Kartini Kartono  (2003)  kenakalan  remaja  ( juvenile delinquency )  adalah  perilaku  negatif  atau kenakalan  anak-anak  muda,  merupakan  gejala sakit  (patologis)  secara  sosial  pada  anak-anak dan  remaja  yang  disebabkan  oleh  satu  bentuk pengabaian sosial, sehingga mereka mengembangkan bentuk perilaku yang menyimpang.
Timbulnya kenakalan  remaja bisa  karena faktor lingkungan keluarga, sosial
(masyarakat),  sekolah.  Orang  tua  yang  sibuk dengan urusan mencari nafkah  untuk keluarganya, orang tua yang bercerai, orang tua yang  mengabaikan  perkembangan  anaknya, masyarakat  yang  membiarkan  bentuk-bentuk kenakalan  terjadi. Hal  itu  sejalan  dengan  hasil penelitian  Ulfa  Maria  (2007)  menyimpulkan ada  peran  persepsi  keharmonisan  keluarga  dan konsep  diri terhadap  kecenderungan  kenakalan remaja.
Juga berkembangnya teknologi
komunikasi  dan  internet  membuat  lonjakan kenakalan remaja makin bertambah.
Lingkungan  masyarakat  sangat  berperan membentuk  remaja  seperti  keadaan  sekarang ini. Banyak remaja ikut dan larut dalam bentuk penyesuaian  diri  dengan  lingkungannya. Pengaruh kawan bermain juga bisa mencemaskan  orang  tua  karena  pengaruh pertemanan  cukup  besar.  Hal  ini menunjukkan
besarnya pengaruh pergaulan dalam membentuk  watak  dan  kepribadian  seorang remaja.
Masa  remaja  identik  dengan  lingkungan sosial  dimana  mereka  berinteraksi,  maka remaja  juga  dituntut  pandai  dan  mampu menyesuaikan  diri  secara  efektif  untuk menekan  pengaruh  buruk  yang  ada  di sekitarnya.  Untuk  menghindari  hal-hal  negatif yang  dapat  merugikan  dirinya  dan  orang  lain, remaja  hendaknya  membentengi  diri  dengan keagamaan  (religiusitas)  yang tinggi  serta  mau memahami dan memiliki kecerdasan emosional yang tinggi.
Keadaan  emosi  yang  tidak  stabil  akan berakibat  buruk  jika  tidak  didukung  dengan adanya  tingkat  religiusitas  dan  kecerdasan emosional yang tinggi. Religiusitas yang tinggi artinya  remaja  dapat  membentengi  dirinya dengan kemampuan mengendalikan diri dengan landasan  nilai-nilai moral (agama)  yang dianut dan  dipahami  dengan  baik.  Hasil  penelitian Andist,  Miftah  Aulia  dan  Ritandiyono (2008) tentang  Religiusitas  dan  Perilaku  Seks  Bebas Pada  Dewasa  Awal,  menyimpulkan  bahwa terdapat  hubungan  yang  signifikan  antara religiusitas  dengan  perilaku  seks  bebas.  Hasil koefisien  korelasi  yang  negatif  menunjukkan arah  korelasi  kedua  variabel  adalah  negatif, bahwa  semakin  tinggi  religiusitas  maka semakin  rendah  perilaku  seks  bebasnya. Sebaliknya  semakin  rendah  religiusitas  maka semakin tinggi perilaku seks bebasnya.
Sedangkan  kecerdasan  emosional  yang tinggi  artinya  remaja  memiliki  kemampuan dalam  hal  pengendalian  diri,  semangat, ketekunan  dan  memotivasi  diri.  Mengingat remaja memiliki kebutuhan untuk pengungkapan  diri  ( self  disclosure )  di lingkungan  sosialnya.  Remaja  yang  memiliki kemampuan  pengungkapan  diri  akan  dapat menerima  keadaan  dirinya  dan  orang  lain termasuk kekurangan-kekurangannya.
Kekurangan  dalam  mengelola  emosi adalah hal yang vital dalam kehidupan remaja. Pengelolaan  emosi  dalam  arti  luas,  yaitu kemampuan mengendalikan emosi dalam setiap keadaan  yang  dialaminya.  Remaja  harus mampu  menempatkan  dirinya  sesuai  dengan situasi  dan  kondisi  yang  ada  secara  bijak. Namun  yang  justru  sering  terjadi  di  kalangan remaja  adalah  ketidakmampuannya  dalam mengelola  emosi.  Remaja  sering  hanya mengedepankan  kemauan  dan  egonya  sendiri tanpa memperhatikan kepentingan orang lain.

## Metode Penelitian

## Variabel penelitian
Dalam  penelitian  ini  ada  tiga  variabel  yang dipergunakan,  yaitu  variabel  terikat  adalah kenakalan  remaja  atau  dilambangkan  dengan huruf Y dan variabel bebas terdiri atas: variabel religiusitas  atau  yang  dilambangkan  dengan huruf  X 1 dan  variabel  kecerdasan  emosional atau yang dilambangkan dengan huruf X 2 .
Dalam penelitian ini variabel religiusitas terdiri atas lima indikator, yaitu:
1. Aspek  ideologis  (keyakinan  terhadap  ajaran agama) adalah seperangkat kepercayaan (be- lief) atau  keyakinan  terhadap  ajaran  agama yang memberikan premis aksistensial.
2. Aspek  ritualistik  adalah  pelaksanaan  ritu- al/ibadah  suatu  agama atau  kepatuhan  men- jalankan ajaran agama.
3. Aspek eksperiensial (bersifat afektif) adalah keterlibatan emosional dan sentimental pada pelaksanaan  ajaran  agama  atau  pengalaman seberapa  besar  dalam  merasakan  dan  men- jalani hidup beragama yang membawa pada
religious feeling.
4. Aspek intelektual (pengetahuan agama) ada- lah seberapa tingkat pengetahuan dan pema- haman  pengikut  agama  terhadap  norma agama  dan  tingkat  ketertarikan  penganut agama untuk mempelajari agamanya.
5. Aspek  konsekuensial  (disebut  juga  aspek sosial)  adalah  konsekuensial  tingkah  laku seseorang yang merupakan implementasi so- sial dari pelaksanaan ajaran agama sehingga dapat  menjelaskan  efek  ajaran  agama  yang diyakininya terhadap kehidupan sehari-hari.
Sedangkan  variabel  kecerdasan  emosional terdiri atas lima indikator, yaitu:
1. Mengenali  emosi  diri  atau  kesadaran  diri ( self awareness ).
2. Kemampuan  mengelola  emosi  atau  menga- tur  diri  sendiri  ( self  regulation  /  self  man- agement ).
3. Motivasi diri sendiri ( motivating ).
4. Mengenali  emosi  orang  lain  atau  empati ( empathy ).
5. Memelihara  hubungan  dengan  orang  lain
(hubungan sosial) atau kesadaran sosial ( so- cial awareness ).
Sementara  variabel  kenakalan  remaja  terdiri atas empat indikator yaitu:
1. Kenakalan  yang  menimbulkan  korban  fisik pada orang lain.
2. Kenakalan yang menimbulkan korban mate- ri.
3. Kenakalan sosial yang menimbulkan bahaya diri sendiri dan orang lain.
4. Kenakalan  yang  melawan  status  men- imbulkan pelanggaran hukum atau aturan. Berdasarkan  pada  beberapa  konsep  yang telah  dijelaskan  di  atas,  maka  hipotesis  yang diajukan dalam penelitian ini adalah :
1. Ada  hubungan  antara  religiusitas  dengan kenakalan remaja.
2. Ada  hubungan antara  kecerdasan emosional dengan kenakalan remaja.
3. Ada hubungan antara religiusitas dan kecer- dasan emosional dengan kenakalan remaja.

## Populasi dan sampel
Populasi adalah seluruh objek yang ingin diketahui  besaran  karakteristiknya.  Penelitian ini  merupakan  jenis  penelitian  analitik kuantitatif  di  mana  populasinya  adalah  para siswa  SMP  Negeri  7  kota  Kediri.    Populasi berjumlah  997 orang  yang   terdiri  atas  kelas  7 (324  orang),  8  (343  orang),  dan  9  (330  orang) masing-masing berjumlah 9 kelas.
Sampel  merupakan  sebagian  objek populasi yang memiliki karakteristik yang sama dengan  karakteristik  populasi.    Menurut
Arikunto  (2002)  jika  subjeknya  kurang  dari 100,  maka  lebih  baik  diambil  semua  sehingga penelitiannya  merupakan  penelitian  populasi. Jika  jumlah  subjek  lebih  besar  dari  100  dapat diambil  10-15%,  atau  20-25%  atau  lebih. Dalam  penelitian  ini  jumlah  populasi  tercatat 997  orang  siswa  maka  dengan  berpedoman pada pendapat di atas, peneliti mengambil 10% dari  997  orang  siswa,  yaitu  99  (angka dibulatkan) orang siswa sebagai sampel.
Pengambilan  sampel  sebanyak  99  orang siswa tersebut menggunakan teknik proportional random sampling . Tujuannya agar semua populasi terwakili atau berpeluang untuk menjadi  sampel.  Oleh  karena  menggunakan teknik proportional  random  sampling maka tidak  semua  anggota  populasi  dilibatkan sebagai  sampel  tetapi  jumlah  sampel  terpilih sebanyak 99 orang siswa.
Analisis data dilakukan untuk mengetahui derajat  atau  keeratan  hubungan  antara religiusitas dan kecerdasan emosional terhadap kenakalan  remaja. Untuk  mengetahui  derajat hubungan  dua  variabel  digunakan koefisien korelasi  pearson  product  moment. Untuk mengetahui  bentuk  hubungan  antara  variabel penelitian  dilakukan  uji  statistik  yaitu  analisis regresi.  Untuk  keperluan  analisis  tersebut digunakan  program SPSS  for  windows  release 16 untuk  menentukan  ada  tidaknya  hubungan antara  Religiusitas  dan  Kecerdasan  Emosional dengan  Kenakalan  Remaja  di  SMP  Negeri  7 Kediri.
Sebelum  dilakukan  analisis  data,  maka terlebih  dahulu  akan  dilakukan  uji  instrumen (skala).  Tujuannya  untuk  mengetahui  apakah variabel-variabel dan indikator-indikator penelitian tersebut telah memenuhi syarat untuk dipakai  sebagai  alat  ukur.    Pada  pengujian validasi,  teknik  yang  dipakai  adalah  teknik korelasi,  di mana  korelasi  yang  diukur  adalah korelasi  antara  skor  atribut  terhadap  skor  total penyusun  variabel  penelitian.  Pada  penelitian ini  pengujian  validasi  dilakukan  pada  tiap-tiap dimensi atau item-item yang ada.

## Hasil Penelitian
Berdasarkan  analisa  data maka  diperoleh hasil  penelitian  sebagaimana  yang  tergambar dalam tabel berikut ini :
Analisis uji korelasi variabel religiusitas dan variabel kenakalan remaja
Dari  Tabel  13  hasil  uji  korelasi  antara religiusitas  dengan kenakalan remaja diperoleh nilai rx1y sebesar 0.106 dengan p = 0.331; p > 0.05,  maka  tidak  signifikan.  Sehingga disimpulkan  bahwa  tidak  ada  korelasi  antara religiusitas dengan kenakalan remaja. Sehingga hipotesis  pertama  dari  penelitian  ini  yang menyatakan  bahwa  ada hubungan  antara religiusitas  dengan  kenakalan  remaja,  berarti ditolak.
Analisis  uji  korelasi  antara  variabel kecer- dasan  emosional dan  variabel kenakalan remaja
Dari  Tabel  13  hasil  uji  korelasi  antara kecerdasan emosional dengan kenakalan remaja diperoleh  nilai  rx2y  sebesar  0.032  dengan  p  = 0.770;  p  >  0.05,  maka  tidak  signifikan. Sehingga disimpulkan bahwa tidak ada korelasi antara kecerdasan emosional dengan kenakalan remaja.  Sehingga  hipotesis  kedua  dari penelitian  ini  yang  menyatakan  bahwa  ada hubungan antara  kecerdasan emosional  dengan kenakalan remaja, ditolak.
Analisis  uji  antara  variabel  religiusitas  dan variabel  kecerdasan  emosional  dengan variabel kenakalan remaja
Hasil  olah  statistik  menggunakan  SPSS 16  for  Windows  melalui  program  Analisa Regresi untuk menguji  korelasi antara  variabel religiusitas  &  Kecerdasan  Emosional  dengan Kenakalan  Remaja,  menunjukkan  harga  F  = 0,480 pada p = 0,620 (p > 0,05) sehingga dapat ditarik  kesimpulan  bahwa  korelasi  antara variabel  religiusitas  &  Kecerdasan  Emosional dengan  Kenakalan  Remaja  adalah tidak signifikan. Artinya,  hipotesis  penelitian  yang berbunyi : “Ada hubungan antara religiusitas & Kecerdasan  Emosional  dengan  Kenakalan Remaja” tidak dapat  diterima  /  ditolak. Hasil uji ANOVAb sebagai berikut: Tabel 2.
Hasil Uji ANOVAb
ANOVA b
Model Sum of Squares Df Mean Square F Sig. 1 Regression .081 2 .040 .480 .620a Residual 6.997 83 .084 Total 7.078 85
a. Predictors: (Constant), Religiusitas, Kecerdasan Emosional,
b. Dependent Variable: Kenakalan Remaja
Sumber : output SPSS

## Pembahasan
Penelitian  ini  dilakukan  untuk  menguji hubungan  antara  Religiusitas  dan  Kecerdasan Emosional  terhadap  Kenakalan  Remaja. Penelitian  ini  menekankan  arti  penting  religi- usitas yang dikaitkan dengan kematangan emo- sional  remaja  dengan  kenakalan  remaja  yang akhir-akhir  ini  semakin  marak  terjadi  dalam masyarakat.
Penelitian  ini  dilakukan  terhadap  para siswa  SMP  Negeri  7  kota  Kediri.    Populasi penelitian  berjumlah  997  orang  yang    terdiri atas kelas 7, 8, dan 9 masing-masing berjumlah 9 kelas, namun peneliti hanya mengambil 10% dari  997  orang  siswa,  yaitu  99  (angka  dibulat- kan) orang siswa sebagai sampel.
Remaja  adalah  individu  yang  sedang mengalami  masa  pertumbuhan  atau  peralihan dari  masa  kanak-kanak  menuju  ke  masa dewasa,  yang  pada  masa  tersebut  terjadi perkembangan baik fisik, psikologis dan sosial. Hal  senada  juga dikemukakan  atkinson  (1991) bahwa  masa  remaja  adalah  masa  transisi  atau masa peralihan dari masa kanak-kanak ke masa
dewasa. Remaja memiliki proses perkembangan yang sangat kompleks, sehingga sering  menimbulkan  permasalahan,  baik  pada remaja  itu  sendiri  maupun  lingkungannya.  Hal ini  didukung  oleh  Tambun  (dikutip  Hartanti, 2001) bahwa remaja adalah masa perkembangan  yang  penuh  dinamika,  warna dan gejolak.
Hal  senada  diutarakan  Monks  (1992) bahwa masa remaja merupakan salah satu tahap dalam  perkembangan  manusia,  seperti  dalam masa  perkembangan  lainnya,  masa  ini mempunyai ciri-ciri khusus seperti susah diatur, mudah tersinggung perassaannya, dan sebagainya.
Religiusitas  merupakan  dasar/tumpuan akhlak  dan  perangkat  undang-undang.  Segala sesuatu yang dianggap sakral  seperti nilai-nilai akhlak  dan  peraturan-peraturan  yang  sering didengung-dengungkan  tidak  akan  berjalan dengan  baik  bila  tanpa  tumpuan  dan  landasan agama.  Tidak  ada  sesuatu  selain  agama  yang mampu  mengarahkan  manusia  kepada  situasi moralis.
Menurut  Hendropuspito  (1993),  bagi manusia  dan  masyarakat  agama  memiliki empat fungsi,  yaitu:  (1)  fungsi  edukatif;  (2) fungsi  penyelamat;  (3)  fungsi  pengawasan sosial  ( social  control )        dan  (4)  untuk memupuk  persaudaraan.  Tetapi  peran  agama begitu  luhur  dan  mulia tersebut  pada  tataran praktis sering tidak terbukti.
Pengambilan  data  dilakukan  dengan menggunakan  tehnik  pengambilan  data  berupa skala yang  disusun  berdasarkan  variabel penelitian  yang  sudah  ditetapkan  yaitu  Religi- usitas,  Kecerdasan  Emosional  dan  Kenakalan Remaja.  Dari  99  kuisioner  yang  dibagikan, kembali 86 kuisioner, sehingga hanya 86 itulah data  yang  dilakukan  proses  pengolahan  data. Analisis  data  yang  digunakan  meliputi  uji  va- liditas,  uji  reliabilitas,  uji  asumsi  klasik,  dan analisis  regresi  linier  dengan  bantuan  program SPSS versi 16.
Berdasarkan hasil uji korelasi disimpulkan  bahwa  tidak  ada  hubungan  antara religiusitas dengan kenakalan remaja. Sehinggga  hipotesis  bahwa  ada  hubungan antara  religiusitas  dan  kenakalan  remaja  tidak diterima,  berarti  ditolak.  Jadi  belum  tentu mereka  yang  memiliki  religiusitas  tinggi  tidak akan  terpengaruh  oleh  aksi  kenakalan  remaja yang semakin marak.
Pada  jaman  sekarang  ini  tidak  menutup kemungkinan  walaupun  mereka  mempunyai religiusitas  yang  tinggi  mereka  tidak  akan terpengaruh  oleh  trend  kenakalan  remaja.
Karena pada  usia remaja merupakan usia yang labil,  yang  mana  mereka  sangat  mudah  sekali dipengaruhi  oleh  lingkungan  sekitar,  sudah banyak contoh yang terjadi. Mereka yang sudah mempunyai  religiusitas  yang  baik  masih rela melakukan  perbuatan  asusila  di  tempat  umum, begitu  juga  dengan  lingkungan  juga  sangat berpengaruh  pada  masa  remaja.  Para  remaja mempunyai  rasa  ingin  tahu  yang  tinggi,  bila mereka  sudah  mengetahui  maka  mereka  ingin melakukan.
Kenakalan  remaja  yang  semakin  marak pada  saat  ini  tidak  bisa  berkurang  begitu  saja dengan anak mempunyai religiusitas yang baik, tetapi  perhatian  dari  orang  tua,  pengaruh lingkungan  yang  baik  serta  motivasi  dari lingkungan  sekitar  sangat  mendukung  sekali untuk mengurangi kenakalan remaja pada masa sekarang ini.
Kecerdasan emosional merupakan kemampuan  untuk  mengenali,  mengelola,  dan mengekspresikan dengan tepat, termasuk untuk memotivasi diri sendiri, mengenali emosi orang lain,  serta  membina  hubungan  dengan  orang lain.  Sementara  Baron (dalam Goleman, 2000) mengidentifikasi kecerdasan emosional sebagai rangkaian  kemampuan  pribadi,  emosi,  dan sosial yang mempengaruhi kemampuan seseorang  untuk  berhasil  dalam  mengatasi tuntutan  dan  tekanan  lingkungan.  Dengan kecerdasan emosional, seseorang dapat menempatkan emosinya pada porsi yang tepat, memilah kepuasan dan mengatur suasana diri.
Masa  remaja  merupakan  masa  yang penuh  konflik.  Hal  ini  sering  menimbulkan keresahan  dan  kontradiksi  pada  diri  remaja. Menurut Salzman (dalam Yusuf, 2005), remaja merupakan masa perkembangan sikap tergantung  ( dependence )  terhadap  orangtua  ke arah  kemandirian  ( independence ),  minat-minat seksual, perenungan diri,dan perhatian terhadap nilai-nilai estetika dan isu-isu moral.
Dalam  budaya  Amerika,  periode  remaja dipandang  sebagai  masa “Strom  and  Stress” , dimana  pada  massa  ini  sering  terrjadi  frustasi dan penderitaan, konflik dan krisis penyesuaian,  mimpi  dan  melamun  tentang tentang  cinta,  dan  perasaan  tereliminasi (tersisihkan)  dari  kehidupan  sosial  budaya orang  dewasa  (Lustin  Pikunas,  dalam  Yusuf, 2005).
Kenakalan remaja adalah perilaku remaja yang  melakukan  tindakan  merusak  dan mengganggu, baik terhadap diri sendiri maupun orang  lain  hingga  tingkah  laku  yang menyimpang dari norma-norma hukum pidana. Santrock (1995) menyebutkan bahwa kenakalan  remaja  sebagai  kumpulan  dari berbagai  perilaku  yang  tidak  dapat  diterima secara  sosial  sampai  tindakan  kriminal. Sedangkan  sarwono  menambahkan  bahwa kenakalan  remaja  adalah  sebagai  tingkah  laku yang  menyimpang  dari  norma-norma hukum pidana.
Berdasarkan  hasil  uji  korelasi  antara kecerdasan emosional dengan kenakalan remaja
terdapat  hubungan  yang  tidak  signifikan. Sehingga  hipotesis  yang  menyatakan  ada hubungan antara  kecerdasan emosional  dengan kenakalan  remaja  tidak  diterima,  berarti ditolak.    Jadi  belum  tentu  mereka  yang memiliki  kecerdasan  emosional  tinggi  juga tidak  akan  terpengaruh  oleh  aksi  kenakalan remaja  yang  semakin  marak. Seharusnya dengan  memiliki kecerdasan  emosional  yang tinggi, remaja  memiliki kemampuan dalam  hal pengendalian  diri,  semangat,  ketekunan  dan memotivasi  diri.  Remaja  seharusnya  mampu menempatkan dirinya sesuai dengan situasi dan kondisi  yang  ada  secara  bijak.  Namun  yang justru  sering  terjadi  di  kalangan  remaja  adalah ketidakmampuannya  dalam  mengelola  emosi. Remaja sering hanya mengedepankan kemauan dan  egonya  sendiri  tanpa  memperhatikan kepentingan  orang  lain.  Kekurangan  dalam mengelola  emosi  adalah  hal  yang  vital  dalam kehidupan  remaja.  Pengelolaan  emosi  dalam arti  luas,  yaitu  kemampuan  mengendalikan emosi dalam setiap keadaan yang dialaminya.
Hasil  uji  korelasi  antara  variabel religiusitas  dengan  kenakalan  remaja  maupun antara  variabel  kecerdasan  emosional  dengan kenakalan  remaja  tidak  memiliki  hubungan. Sehingga  dengan  demikian hubungan  antara religiusitas  dan  kecerdasan  emosional  dengan kenakalan  remaja  tidak  terbukti.  Hipotesis ketiga  dari  penelitian  ini  yang  menyatakan bahwa  ada  hubungan  antara  religiusitas  dan
kecerdasan  emosional  dengan  kenakalan remaja, berarti ditolak.
Penelitian  di  atas  mendukung  penelitian Purwati  (2008),  khususnya  berkaitan  dengan kecerdasan  emosional  dan  kenakalan  remaja. Purwati (2008) dalam penelitiannya menyimpulkan  bahwa    kecerdasan emosional tidak  memiliki  hubungan  yang  signifikan dengan  kenakalan  remaja  dengan  sumbangan efektif sebesar 0,11%. Tetapi penelitian di atas berbeda dengan penelitian yang dilakukan oleh Ritandiyono,dkk (2008)  yang  menyatakan bahwa  terdapat  hubungan  yang  signifikan antara  religiusitas  dengan  perilaku  seks  bebas (salah  satu  bentuk  kenakalan  remaja).  Artinya semakin  tinggi  religiusitas  maka  semakin rendah  perilaku  seks  bebasnya.  Sebaliknya semakin  rendah  religiusitas  maka  semakin tinggi perilaku seks bebasnya.
Dari bukti empiris di atas, perlu dikatakan pula bahwa masalah kenakalan remaja, saat ini sudah  cukup  banyak  terjadi,  baik  di  negara- negara  maju  maupun  negara-negara  sedang berkembang.  Menurut  Hadisuprapto  (1997), kenakalan  remaja (juvenile  delinquency) merupakan  perilaku  remaja  yang  melanggar hukum  yang  apabila  dilakukan  oleh  orang dewasa termasuk kategori kejahatan, dalam hal ini  termasuk  perilaku  pelanggaran  terhadap ketentuan  perundang-undangan  yang  khusus diperuntukkan bagi mereka.
Saat  masyarakat  dunia  semakin  maju dengan  meningkatnya  kesejahteraan, kejahatan
anak-anak  dan  remaja  juga  ikut  meningkat. Kejahatan  remaja  justru  menjadi  semakin berkembang dengan pesat, dan ada pertambahan  yang  sangat  banyak  dari  kasus- kasus  yang  berhubungan  dengan  hal  tersebut. Di  Indonesia,  pada  tahun  1970-an  kenakalan remaja  sudah  diindikasikan  telah  menjurus pada  kejahatan  seperti  tindak  kekerasan, penjambretan  secara  terang-terangan  di  siang hari,  perbuatan  seksual  dalam  perkosaan beramai-ramai sampai melakukan pembunuhan, dan  perbuatan  kriminal  lainnya  yang berkaitan dengan  kecanduan  bahan  narkotika.  Hal tersebut  tampaknya  terus  terjadi  sampai  saat ini.  Kenakalan  dan  kejahatan  remaja  itu  tidak hanya  melibatkan  anak-anak  remaja  putus sekolah  saja,  akan  tetapi  juga  berjangkit  di kalangan  anak-anak  remaja  yang  masih  aktif belajar  di  sekolah-sekolah  lanjutan,  akademi, dan perguruan tinggi (Kartono, 2006).
Sekitar  tahun  1980-an  sampai  saat  ini gejala  kenakalan  remaja  semakin  meluas,  baik kuantitas maupun kualitas kejahatannya. Hal ini dapat dilihat dari semakin banyaknya peredaran dan  penggunaan  ganja  serta  bahan-bahan psikotropika  di  tengah  masyarakat  yang  juga memasuki  kampus  dan  ruang  sekolah,  dan semakin  meningkatnya  jumlah  remaja  yang terbiasa meminum minuman keras, penjambretan  dan  tindakan  kekerasan  oleh kelompok remaja, penganiayaan berat, perkosaan,  pembunuhan,  pemerasan  yang terjadi  di  sekolah-sekolah,  dan  juga  banyak
terjadi  pelanggaran  terhadap  norma-norma susila  lewat  praktek  seks  bebas,  gadis  yang melacurkan diri, serta perkelahian massal antar kelompok  dan  antar  sekolah.  Bentuk-bentuk kenakalan yang dilakukan remaja ini merupakan  wujud  dari  perilaku  delinkuen  atau delinkuensi (Kartono, 2006).
Terdapat beberapa faktor yang menyebabkan perilaku kenakalan remaja, salah satunya adalah jenis kelamin (Santrock, 1998). Anak  laki-laki  lebih  banyak  melakukan perilaku  antisosial  daripada  anak  perempuan. Kartono (2006), mengungkapkan perbandingan perilaku  delinkuen  (kenakalan)  anak  laki-laki dengan  perempuan  diperkirakan  50:1.  Anak laki-laki  pada  umumnya  melakukan  perilaku delinkuen dengan jalan kekerasan, perkelahian, penyerangan, perusakan, pengacauan, perampasan  dan  agresivitas.  Hal  ini  didukung oleh  penelitian  Kelly  et  al.  (1997)  dalam Gracia,  et  al.,  (2000)  yang  menyatakan  anak laki-laki memiliki resiko yang lebih besar untuk munculnya perilaku merusak.
Perilaku  delinkuen  pada  remaja  dapat terjadi  karena  kegagalan  mengembangkan pengendalian  diri  yang  cukup  dalam  hal bertingkah  laku.  Kebanyakan  remaja  telah mempelajari perbedaan  antara  tingkah  laku yang  dapat  diterima  dan  tingkah  laku  yang tidak  dapat  diterima,  namun  remaja  yang melakukan  kenakalan  tidak  mengenali  hal  ini. Para remaja tersebut mungkin gagal membedakan tingkah laku yang dapat  diterima
dan  yang  tidak  dapat  diterima,  atau mungkin mereka  sudah  mengetahui  perbedaan  antara keduanya  namun  gagal  mengembangkan kontrol  yang  tepat  dalam  perbuatan  mereka. Menurut  Feldman  &  Weinberger  (1994), pengendalian  diri (self  control) mempunyai peranan  penting  dalam  perilaku  delinkuen. Pengasuhan  yang  efektif  pada  masa  kanak- kanak  (penerapan  strategi  yang  konsisten, berpusat  pada  anak  dan  tidak  asersif) berhubungan  dengan  dicapainya  kemahiran dalam  pengaturan  diri (self  regulatory) oleh anak,  misalnya  melalui  penanaman  nilai-nilai moral  dalam  pendidikan  agama  (religiusitas) yang  akan  memperkuat  anak  dalam  hal bertindak  atau  berperilaku.  Terdapatnya kemampuan  ini  merupakan  atribut  internal yang  akan  berpengaruh  pada  menurunnya tingkat  perilaku  delinkuen  yang  dilakukan remaja  (Santrock,  1998).  Selain  itu,  perilaku delinkuen  tersebut  merupakan  hasil  dari pergolakan  emosi  yang  sangat  labil  (Kartono, 2006).
Munculnya  bentuk  perilaku  seperti  yang telah  disebutkan  diatas  menurut  Goleman (2001)  merupakan  gambaran  adanya  emosi- emosi  yang tidak  terkendali,  mencerminkan meningginya ketidakseimbangan emosi. Menurut Goleman (1995),
emosi memainkan peranan penting dalam perilaku  individu.  Bila  emosi  berhasil  dikelola dengan  baik  maka  individu  akan  mampu menghibur diri ketika ditimpa kesedihan, dapat
melepas kecemasan, kemurungan atau ketersinggungan  dan  bangkit  kembali  dengan cepat dari semua itu. Sebaliknya, individu yang buruk  kemampuannya  dalam  mengelola  emosi maka  terus-menerus  akan  bertarung  melawan perasaan  murung atau  melarikan  diri pada hal- hal  yang  merugikan  diri  sendiri  (Goleman, 2001).  Sehingga  diperlukan  adanya  suatu kemampuan dalam manajemen emosi. Kemampuan ini merupakan hal yang berkaitan erat  dengan emotional intelligence (kecerdasan emosional). Dengan adanya kecerdasan emosional yang  tinggi,  individu  akan  lebih mudah  mengendalikan  diri dan  mengendalikan dorongan-dorongan negatif  dalam diri individu tersebut dalam melakukan suatu tindakan.

## Simpulan dan Saran
Berdasarkan  hasil  analisis  penelitian  dan pembahasan  terhadap  out  put  dari  hasil penelitian  seperti  telah  diuraikan  pada  bab sebelumnya,  maka  dapat  ditarik  kesimpulan bahwa  tidak  ada  hubungan  antara  nilai religiusitas  dan  kenakalan  remaja  karena  n ilai signifikansi  religiusitas  terhadap  kenakalan remaja  lebih  besar  dari  ketentuan  yang diperkenankan (0.05). Begitu juga di simpulkan bahwa  tidak  ada  hubungan  antara  nilai kecerdasan  emosional  terhadap  kenakalan remaja  karena  n ilai  signifikansi kecerdasan emosional  terhadap  kenakalan  remaja lebih besar  dari  ketentuan  yang  diperkenankan (0.05).    Sehingga  dapat  ditarik  kesimpulan
bahwa  keduanya  tidak  saling  berhubungan. Demikian  pula dapat  disimpulkan bahwa korelasi  antara  variabel  religiusitas  & Kecerdasan  Emosional dengan  Kenakalan Remaja adalah tidak signifikan, nilai signifikansinya lebih besar dari ketentuan yang diperkenankan  (0,05) . Artinya,  hipotesis penelitian  yang  berbunyi  :  “Ada  hubungan antara  religiusitas  &  Kecerdasan  Emosional dengan  Kenakalan  Remaja” tidak dapat diterima / ditolak.

## Kepustakaan
Ancok,  Djamaludin  dan  Suroso,  FN.  (2005). Psikologi  Islami. Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Andisti, Miftah Aulia dan Ritandiyono. (2008). Religiusitas dan Perilaku Seks Bebas Pa- da  Dewasa  Awal.  Jurnal  Psikologi  Vol- ume 1, No. 2, Juni 2008 .
Arkan,  Arnadi  (2006). Strategi  Penanggulan- gan  Kenakalan  Anak-Anak  Remaja  Usia Sekolah. Ittihad Jurnal Kopertis  Wilayah XI  Kalimantan,  Volume  4  No.6  Oktober 2006.
Asfriyati (2003). Pengaruh Keluarga Terhadap Kenakalan Anak. 2003 Digitized By USU Digital Library.
As’ad,  Moh.,  (2008). Psikologi  Industri. Yogyakarta : Liberty.
Aprilia,  Farhana  dan  Kurniati,  Ni  Made Taganing  (2008). Hubungan  antara komunikasi  efektif  orang  tua-anak  dan kenakalan remaja pada remaja di rumah tahanan Pondok  Bambu  Jakarta  Timur. Jurnal  Penelitian  Psikologi  No.2  Vol.13 Desember 2008.
Azis,  Rahmat  (1999). Hubungan  Antara Kecerdasan Emosional Dengan Penyesuaian  Diri  dan  Kecenderungan Berperilaku  Delinkuen  Pada  Remaja. Ulul Albab, Jurnal Studi Islam, Sains dan
Teknologi,
Vol 1, No 2, 1999.
Dister,  NS.  (1988). Psikologi  Agama. Yogyakarta: Kanisius. Fuhrmann, B.S. (1990). Adolescence, Adolecent. London: Foresman aand Co.
Goleman,  D.  (1995). Kecerdasan  Emosional.
Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Hasibuan, JJ (1986). Proses Belajar Mengajar. Bandung: Remaja Karya.
Hurlock,  Elizabeth  B.  (1996). Psikologi Perkembangan: Suatu Pendekatan
Sepanjang  Rentang  Kehidupan. Jakarta:
Erlangga.
Hurlock,  Elizabeth  B.    (1997). Psikologi Perkembangan  Anak. Jilid  1.  Jakarta: Erlangga.
Kartono,  Kartini  (2003). Psikologi  Anak. Bandung: Alumni.
Kreitner,  Robert  dkk.  (2005). Perilaku Organisasi. Buku  1.  Jakarta:  Salemba
Empat.
Maria, Ulfah (2007). Peran Persepsi Keharmonisan Keluarga dan Konsep Diri Terhadap  Kecenderungan  Kenakalan Remaja. Tesis .  Yogyakarta:  Sekolah Pascasarjana Universitas Gadjah Mada.
Mulyasri,  Dian  (2010). Kenakalan  Remaja
Ditinjau Dari Persepsi Remaja Terhadap
Keharmonisan Keluarga. Skripsi .
Surakarta:  Prodi  Psikologi  Fakultas Kedokteran Universitas Sebelas Maret.
Mulyadi,  Seto.  (2006). Kekerasan  Pada  Anak. Dalam http://www.mailarchive.com.
Mussen,  P.H.  dkk  (1994). Perkembangan  dan Kepribadian Anak. Jakarta: Arcan .
Pasaribu, I.L. dan Simanjuntak (1983). Proses Belajar Mengajar. Bandung: Tarsito.
Purwati (2008). Hubungan Antara Konsep Diri dan  Kecerdasan  Emosional  Dengan Kenakalan  Remaja.  Tesis  Magister psikologi  Untag  Surabaya. Surabaya: Prodi Magister Psikologi.  Program Pasca Sarjana Untag Surabaya.
Rahmat,  Jalaluddin  (1989). Psikologi  dan Agama. Bandung: Rosdakarya.
Santrock,  John  W.  (1995). Perkembangan Masa Hidup. Jilid 1. Jakarta: Erlangga.
Sardiman A.M. (1988). Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar. Jakarta: CV. Rajawali. Sarwono,  S.W.  (2002). Psikologi  Sosial. Jakarta: Balai Pustaka.
Sarwono,  S.W.  (2004). Psikologi  Remaja. Jakarta: Raja Grafindo Pustaka.
Syah,  Muhibbin (2000). Psikologi  Pendidikan Dengan  Pendekatan  Baru. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Thontowi, Ahmad. Hakekat Religiusitas. dalam www.sumsel.kemenag.go.id.
Tim  Prima Pena  (Tanpa Tahun). Kamus Besar
Bahasa Indonesia. Edisi Terbaru. Gitamedia Press.