## TINJAUAN HUKUM EKONOMI ISLAM TERHADAP PRAKT IK JUAL BELI PULSA PAKET DATA INTERNET PEDAGANG

## DI GAMPONG KOPELMA KECAMATAN SYIAH KUALA BANDA ACEH
Suhaimy Syahrul, S.H, Dr. Muhammad Yusran Hadi, Lc. MA , Gamal Achyar, Lc. MA (Prodi Hukum Ekonomi Syari‟ah, Fakultas Syari‟ah dan Hukum, UIN Ar-Raniry Banda Aceh)
E-mail: suhaimy.syahrul97@gmail.com
This research was conducted based on the form of fraud and the obscurity of business actors, which, if allowed to continue, will further harm consumers ABSRTRACT .  In  fact,  consumers  have  not  received  maximum  service,  so  consumers  are  always ignored by the behavior of business actors who commit fraud, just because they want to get  a  profit.  The  research  objective  in  this  thesis  is  to  find  out  how  to  review  Islamic economic  law  on  the  practice  of  buying  and  selling  internet  data  package  pulses  for traders  in  Gampong  Kopelma,  Syiah  Kuala  District,  Banda  Aceh.  This  research  uses qualitative research with descriptive analysis method. And data obtained from interviews. The  results  of  this  study  indicate  that  in  the  practice  of  buying  and  selling  the  active period  of  internet  data  packages  at  the Kopelma  Village Counter, Syiah  Kuala  District, Banda  Aceh,  buyers  come  directly  to  the  place.  In  that  place  the  buyer  can  choose  the data package to be used and purchased. Prices and products also vary, depending on the data package and the amount of quota, as well as the active period for how many months. The products sold include Simpati, XL, Axis, Tri, Indosat, Smartfren and other products. After  finding  the  internet  data  package  that  you  want  to  use,  the  buyer  begins  the transaction. The law of buying and selling internet data pulses by traders in the Kopelma Darussalam area is  legal and is  in  accordance  with the terms and conditions of  buying and selling. However, there are some sellers who do not convey the correct information, resulting  in  losses  for  the  buyer  such  as  the  active  period  or  the  validity  period  of  the package which is shorter than the time that has been delivered.
Keyword: Sharia Economic Law, Buying and Selling, Internet Data Packages.,

## ABSTRAK
Penelitian  ini  dilakukan  berdasarkan  bentuk  kecurangan  dan  ketidakjelasan  pelaku  usaha yang  jika  terus  dibiarkan  akan  semakin  merugikan  konsumen.  Kenyataannya  konsumen belum  mendapatkan pelayanan yang  maksimal, sehingga  konsumen selalu terabaikan oleh tingkah  pelaku  usaha  yang  melakukan  kecurangan,  hanya  karena  ingin  mendapatkan keuntungan. Tujuan penelitian dalam skripsi ini yaitu untuk mengetahui bagaimana tinjauan hukum  ekonomi  islam  terhadap  praktik  jual  beli  pulsa  paket  data  internet  pedagang  di Gampong  Kopelma  Kecamatan  Syiah  Kuala  Banda  Aceh.  Penelitian  ini  menggunakan penelitian  kualitatif  dengan  metode  deskriptif  analisis.  Dan  data  yang  diperoleh  dari  hasil wawancara.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  dalam  praktik  jual  beli  masa  aktif paket data internet di Konter Desa Kopelma Kecamatan Syiah Kuala Banda Aceh, pembeli datang langsung ke tempat tersebut.  Di tempat tersebut pembeli dapat memilih paket data yang akan digunakan dan dibeli. Harga dan produknya pun berbeda-beda, tergantung paket data  dan  jumlah  kuotanya,  serta  masa  aktif  yang  lamanya  berapa  bulan.  Produk-produk yang dijual tersebut antara lain ada Simpati, XL, Axis, Tri, Indosat, Smartfren dan produk- produk  lainnya.  Setelah  menemukan  paket  data  internet  yang  ingin  digunakan  kemudian
pembeli memulai transaksi. Hukum jual beli pulsa data internet oleh pedagang di wilayah Kopelma  Darussalam  sah  dan  telah  sesuai  dengan rukun  dan  syarat-syarat jual beli.  Akan tetapi  ada  beberapa  penjual  yang  tidak  menyampaikan  informasi  yang  benar  sehingga terjadi kerugian bagi pihak pembeli seperti masa aktif atau masa berlaku paket yang lebih singkat dari waktu yang telah disampaikan.
Kata kunci: Hukum Ekonomi Syariah, Jual Beli, Paket Data Internet.,

## PENDAHULUAN
Hukum  Islam  mengatur  segala  kehidupan  manusia  secara  menyeluruh,  mencakup segala aspek  yang  ada  kaitannya  dengan  kehidupan  tersebut.  Hubungan  manusia  dengan Allah  SWT  diatur  dalam  bidang  ibadah,  dan  hal-hal  yang  berhubungan  antara  manusia dengan sesama manusia dalam bidang muamalah. Muamalah merupakan hal yang sangat penting  dalam  kehidupan  manusia,  sebab  dengan  muamalah  ini  manusia  dapat berhubungan satu sama lain yang menimbulkan hak dan kewajiban, sehingga akan tercipta segala hal yang diinginkan dalam mencapai kebutuhan hidupnya.
Jual beli merupakan salah satu bukti bahwa manusia sebagai makhluk sosial karena di  dalam  akad  jual  beli  menunjukkan  bahwa  manusia  dalam  memenuhi  kebutuhannya tidak  dapat  terlepas  dari  manusia  yang  lain.  Jual  beli  adalah  suatu  perjanjian  tukar- menukar benda atau barang yang mempunyai nilai secara sukarela di antara kedua belah pihak,  yang  satu  menerima  benda-benda  dan  pihak  lain  menerimanya  sesuai  dengan perjanjian  atau  ketentuan  yang  telah  dibenarkan  oleh  syara‟  dan  disepakati. 1 Dalam aktivitas jual beli, pihak yang melakukan jual beli harus bersikap jujur dan adil.
Bukti kejujuran dan keadilan dalam jual beli yaitu adanya nilai timbangan dan ukuran yang  tepat  dan  standar  benar-benar  harus  diutamakan.  Neraca  merupakan  lambang keadilan  dan  kebenaran,  seperti  halnya  di  dalam  Al-Qur‟an  yang  menyuruh  supaya menakar  dan  menimbang  dengan  jujur  mempergunakan  takaran  yang  benar  dan  neraca yang  betul. 2 Dengan  demikian,  di  dalam  jual  beli  harus  menerapkan  keadilan  salah satunya  dengan  menyempurnakan  takaran  dan  timbangan,  tidak  mengurangi  takaran ataupun  timbangan.  Terdapat  perintah  tegas  dalam  al-Qur‟an  maupun  hadits  mengenai timbangan yang sepenuhnya dan keadilan dalam menakar, di antaranya terdapat dalam al- Qur‟an surat Ar-Rahman ayat 9.
ٌْٱ ْاٍُِّٛلَأ َٚ َْ ْص َٛ ٌْٲِث ِظْغِم ْخُت َلَ َٚ ْاٚ ُشِغ ٌْٱ َضٍ ِّ ْا ) ّٓحشٌا : ۹ )
artinya:  “ Dan  Tegakkanlah  timbangan  itu  dengan  adil  dan  janganlah  kamu mengurangi neraca itu .” (QS Ar-Rahman: 9). 3
1 Hasbi Ash-Shiddieqy, Pengantar Hukum Islam, jilid 1 (Jakarta: Bulan Bintang, 2010), hlm.44.
2 Ar-Raudi, M. Maftuhin. Kaidah Fiqih Menjawab Problematika Sepanjang Jaman. (Yogyakarta: Gava Media, 2015), hlm. 34 Departemen Agama Republik Indonesia, Al-Qur'an dan Terjemahannya . (Semarang: PT. Karya Toha Putra, 1995), hlm. 531.
Oleh sebab itu, setiap muslim harus berusaha sekuat tenaga untuk berlaku adil, sebab keadilan  yang  sebenarnya  jarang  bisa  diwujudkan.  Jual  beli  salam  adalah  akad  jual  beli barang  pesanan  diantara  pembeli  jual  beli  salam  adalah  akad  jual  beli  barang  pesanan diantara  pembeli  dengan  penjual.  Spesifikasi  dan  harga  barang  pesanan  harus  sudah disepakati di awal akad, sedangkan pembayaran dilakukan di muka secara penuh.
Ulama  Syafi‟iyah  dan  Hanabilah  menjelaskan,  salam  adalah  akad  atas  barang pesanan  dengan  spesifikasi  tertentu  yang  ditangguhkan  penyerahannya  pada  waktu tertentu,  dimana  pembayaran  dilakukan  secara  tunai  di  majlis  akad.  Ulama  Malikiyyah menyatakan,  salam  adalah  akad  jual  beli  dimana  modal  (pembayaran)  dilakukan  secara tunai (di muka) dan objek pesanan diserahkan kemudian dengan jangka waktu tertentu. 4
Salah  satu contoh jual  beli  yang  paling  favorit  dimasa  sekarang  ini  adalah jual beli  kartu  paket  kuota  internet.  Kartu  paket  kuota  internet  kini  sudah  menjadi  sebuah kebutuhan bagi masyarakat, bagi siapapun baik orang dewasa, remaja, bahkan anak-anak sekalipun  bisa  dengan  mudah,  jika  ingin  mengakses  informasi  terkait  apa  saja  dengan mudah  dan  cepat.  Berkomunikasi  dengan  orang  lain  pun  sudah  mudah  melalui  media sosial  seperti  facebook,  twitter,  blackberry  messenger  (bbm)  dan  media  sosial  lainnya, sehingga  membuathidup  menjadi  lebih  praktis,  semua  itu  dapat  dilakukan  melalui smartphone masa kini dengan adanya kartu paket internet.
Pada  kenyataannya  kedudukan  pelaku  usaha  dan  konsumen  tidak  seimbang, konsumen  berada  pada  posisi  yang  lemah  jika  dibandingkan  dengan  pelaku  usaha. Kondisi persaingan usaha di bidang jual paket kuota internet yang semakin ketat membuat konsumen  menjadi  objek  bagi  penjual  paket  kuota  internet  untuk  mencari  keuntungan dengan  melakukan  perbuatan  yang  berpotensi  merugikan  konsumen,  sehingga  kepuasan konsumen  terabaikan,  seperti  masa  aktif  kartu  paket  kuota  internet  yang  tidak  sesuai dengan  foster  dan  pemberitahuan  yang  telah  diinformasikan  si  penjual.  Contoh  kasus, si penjual  kartu  paket  kuota  internet  menjelaskan  kepada  si  pembeli  tentang  kartu  paket kuota  tersebut  yang  meliputi  jumlah  kuota  dan  masa  aktif  kartu.  Akan  tetapi,  si  penjual tidak  memberi bukti yang  nyata tentang  masa aktif kartu tersebut, pada dasarnya jumlah masa  aktif  yang  diberitahu  serta  yang  tertera  di  foster  tidak  sesuai  dengan  yang  telah diinfomarsikan sehingga pembeli merasa dirugikan oleh penjual.
Ini  merupakan  bentuk  kecurangan  dan  ketidakjelasan  pelaku  usaha  yang  jika  terus dibiarkan  akan  semakin  merugikan  konsumen.  Kenyataannya  konsumen  belum mendapatkan pelayanan yang maksimal, penulis sendiri merupakan salah satu konsumen yang dirugikan karena kecurangan dan ketidakjelasan pelaku usaha dengan permasalahan ini.  Sehingga  konsumen  selalu  terabaikan  oleh  tingkah  pelaku  usaha  yang  melakukan kecurangan, hanya karena ingin mendapatkan keuntungan.

## Tujuan Penelitian
4 Sulaiman Rasjid,. Fiqh Islam . (Bandung : Sinar Baru Algensindo, 2001),  hlm. 295
Untuk mengetahui praktik jual beli kartu paket kuota internet di Gampong Kopelma Kecamatan Syiah Kuala Banda Aceh dilakukan, Untuk mengetahui praktik jual beli kartu paket  kuota  internet  Desa  Kopelma  Kecamatan  Syiah  Kuala  Banda  Aceh  ditinjau  dari perspektif hukum ekonomi Islam.

## Metode Penelitian
Metode library    research (Penelitian    Perpustakaan)    yaitu    suatu    metode pengumpulan data sekunder dengan cara menggunakan buku bacaan, membaca, menalaah serta mempelajari buku-buku, kitab-kitab, artikel-artikel, media masa, media internet dan bahan  kuliah  yang terkait  dengan  objek penelitian  yang diteliti. Kemudian  dikategorikan sesuai  data  yang  terpakai  untuk  menuntaskan  karya  ilmiah  ini  sehingga  mendapatkan hasil yang valid. Penelitian ini bertujuan untuk mencari dan menelaah sejumlah teori-teori dari para ahli sebagai landasan untuk pengkajian dan penelitian. Penelitian pustaka tentu saja  tidak  sekedar  untuk  membaca  dan  mencatat  literatur  atau  buku-buku.  Penelitian pustaka  juga  merupakan  serangkaian  kegiatan  yang  berkenaan  dengan  metode pengumpulan data pustaka. 5
Metode field  research (Penelitian  Lapangan)  yaitu  mengumpulkan  data  primer  dan merupakan  suatu  penelitian  yang  dilakukan  terhadap  objek  pembahasan  yang menitikberatkan  pada  kegiatan  langsung,  yaitu  dengan  mendapatkan  data  langsung, dikumpulkan  melalui  media  kuesioner/angket,  wawancara  dan  survey  langsung  dari responden atau objek yang diteliti. 6

## KONSEP JUAL BELI DALAM ISLAM

## Hukum Ekonomi Islam
1. Pengertian Hukum Ekonomi Islam
Hukum  ekonomi  Islam  merupakan  ilmu  pengetahuan  sosial  yang  mempelajari masalah-masalah  ekonomi  rakyat  yang  diilhami  oleh  nilai-nilai  Islam. 7 Dengan  ini  tidak hendak  dikatakan  bahwa  kaum  muslim  dicegah  untuk  mempelajari  masalah-masalah ekonomi  non-muslim.  Sebaliknya,  mereka  yang  diilhami  oleh  nilai-nilai  Islam  di pemerintahan  syariat  untuk  mempelajari  masalah  minoritas  non-muslim  dalam  sebuah negara  Islam  khususnya,  dan  mengenai  kemanusiaan  pada  umumnya. 8 Demikianlah definisi  yang  kelihatannya  sempit  ini  mempunyai  implikasi  yang  lebih  luas,  lagi  pula definisi  ilmu  ekonomi  Islam  ini  secara  mencolok  bertentangan  dengan  definisi  modern
5 Mestika Zed, Metode Penelitian Kepustakaan , (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2004), hlm. 3
6 Sugiuno , Metode Penelitian Kuantitatif, dan R & D , (Bandung: Alfabeta, 2016), hlm 137.
Sofyan  Hasan,  KN,  &  Warkum  Sumitro, Dasar-dasar  Memahami  Hukum  Islam  di  Indonesia , Usaha Nasional, Surabaya, 1994, hlm. 23.
8 Sofyan Hasan, KN, & Warkum Sumitro, Dasar-dasar Memahami ... , hlm. 23.
ilmu ekonomi yang merupakan suatu ilmu tentang umat manusia dalam usaha kehidupan yang biasa. Atau lebih jelasnya ilmu ekonomi adalah pengetahuan tentang peristiwa dan persoalan  yang  berkaitan  dengan  upaya  manusia  secara  perorangan  (pribadi),  kelompok (keluarga, suku, bangsa, organisasi) dalam memenuhi kebutuhan yang tidak terbatas yang dihadapkan pada sumber yang terbatas.
Sebagian ahli memberi definisi hukum ekonomi Islam adalah mazhab ekonomi Islam yang didalamnya terjelma cara Islam mengatur kehidupan perekonomian dengan apa yang dimiliki dan ditujukan oleh mazhab ini, yaitu tentang ketelitian cara berpikir yang terdiri dari  nilai-nilai  moral  Islam  dan  nilai-nilai  ilmu  ekonomi  atau  nilai-nilai  sejarah  yang berhubungan  dengan  masalah-masalah  siasat  perekonomian  maupun  yang  berhubungan dengan uraian sejarah masyarakat manusia. 9
Selain pengertian hukum ekonomi Islam dalam versi di atas, tidak ada salahnya bila penulis mengemukakan pengertian hukum ekonomi Islam. Hukum ekonomi Islam adalah kemampuan  norma  hukum  yang  bersumber  dari  Al-Quran  dan  hadis  yang  mengatur urusan perekonomian umat manusia.
2. Landasan Hukum Ekonomi Islam
Landasan yuridis ajaran Islam dalam bidang perekonomian adalah juga yang menjadi landasan  ajaran  Islam  pada  umumnya,  yaitu  Al-Quran,  Sunnah  Rasul  dan ra'yu (fikiran, akal) atau ljtihad. 10
Al-Quran  dalam  bidang  ekonomi,  seperti  halnya  dalam  bidang  muamalat  pada umumnya,  memberikan  pedoman-pedoman  yang  bersifat  garis  besar,  seperti membenarkan  memperoleh  rezeki  dengan  jalan  perdagangan,  melarang  makan  riba, melarang  menghamburkan-hamburkan  harta,  perintah  bekerja  untuk  mencari  kecukupan nafkah dan sebagainya. 11
Dalam hubungan ini banyak ayat-ayat Al Quran yang menjelaskan agar orang makan rezeki Allah Swt dengan baik. Misalnya Surah Al-Baqarah ayat 168 bahwa:
ُُْىٌَ َُِّٗٔإ ۚ ِْبَطٍَّْشٌا ِدا َُٛطُخ اُٛعِجَّتَت  َلَ َٚ باجٍَِّط  الَ َلََح  ِض ْسَ ْلْا ًِف بَِِّّ اٍُُٛو  ُطبٌَّٕا بٌََُّٙأ بٌَ ٌٍِٓجُِ  ٌُّٚذَع : حشمجٌا( ٔ٦۸ )
Artinya:  "Hai  sekalian  umat  manusia,  makanlah  yang  halal  lagi  baik  dari  apa  yang terdapat  di  bumi,  dan  janganlah  kamu  mengikuti  langkah-langkah  syaitan  itu  adalah musuh yang nyata bagimu". (Al-Baqarah: 168). 12
Penegasan  tentang  kedudukan  manusia  sebagai  makhluk  Allah  swt  yang  berfungsi mengemban  amanat  Allah swt  untuk  memakmurkan  kehidupan  di  bumi,  dan  kelak  akan dimintai  pertanggung  jawaban  atas  amanat  Allah  swt  itu.  Sebagai  makhluk  pengemban amanat,  manusia  dibekali  berbagai  macam  kemampuan,  diantaranya  ialah  kemampuan
9 Syarmin Syukur, Sumber-Sumber Hukum Islam , Al-Ikhlas, Surabaya, 1993, hal. 37.
10 Ahmad  Syafi‟i  Maarif, Islam  dan  Masalah  Kenegaraan.  Studi  tentang  Peraturan  dalam Konstituante , Jakarta: LP3ES, 1985, hlm. 14
11 Ahmad Syafi‟i Maarif, Islam dan Masalah ..., hlm. 15 Departemen Agama Republik Indonesia, Al-qur’an dan Terjemahannya. (Jakarta: Gema Insani Press, 2007), hlm. 25.
untuk  menguasai,  mengelola  dan  memanfaatkan  potensi  alam,  guna  mencukupkan kebutuhan  dan  mengembangkan  taraf  hidupnya.  Manusia  dibekali  akal,  indra,  sifat-sifat badaniah  dan  bakat  hidup  bermasyarakat,  yang  memungkinkan  untuk  melaksanakan fungsinya  dengan  sebaik-baiknya. 13 Salah satu  firman Allah  swt  yang  berkenaan dengan hal tersebut adalah dalam surah Al-Baqarah ayat 30 bahwa:
ٍَِخ  ِض ْسَ ْلْا ًِف ًٌِعبَج ًِِّٔإ ِخَىِئ َلٌٍََِّْ  َهُّث َس َيبَل ْرِإ َٚ ُحِّجَغُٔ ُْٓحَٔ َٚ َءبَِِّذٌا  ُهِفْغٌَ َٚ بٍَِٙف ُذِغْفٌُ  َِْٓ بٍَِٙف ًَُعْجَتَأ اٌُٛبَل ۖ اخَفٍ ٞ ٍََُّْْٛعَت  َلَ بَِ ٍَُُْعَأ ًِِّٔإ َيبَل ۖ  َهٌَ  ُطِّذَمُٔ َٚ  َنِذَّْحِث حشمجٌا( ٖٓ )
Artinya: “Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada Para Malaikat: "Sesungguhnya aku  hendak  menjadikan  seorang  khalifah  di  muka  bumi."  mereka  berkata:  "Mengapa Engkau  hendak  menjadikan  (khalifah)  di  bumi  itu  orang  yang  akan  membuat  kerusakan padanya  dan  menumpahkan  darah,  Padahal  Kami  Senantiasa  bertasbih  dengan  memuji Engkau dan mensucikan Engkau?" Tuhan berfirman: "Sesungguhnya aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui”. (Al-Baqarah: 30). 14
Dalam  arti  ini  disebutkan  kedudukan  manusia  sebagai khalifah ,  yaitu  yang  diberi kuasa oleh Allah swt untuk  melaksanakan kehendak Allah swt  dalam  menciptakan bumi dan isinya. Khalifah sebagai gelar kehormatan bagi manusia karena fungsinya yang amat mulia itu; arti harfiah kata khalifah adalah "pengganti" atau "wakil". Khalifah juga dapat diartikan sebagai penguasa di bumi. 15

## Prinsip-Prinsip Ekonomi Islam
1. Siap Menerima Resiko
Prinsip-prinsip  ekonomi  Islam  yang  dapat  dijadikan  pedoman  oleh  setiap  muslim dalam  bekerja  untuk  menghidupi  dirinya  dan  keluarganya,  yaitu  menerima  resiko  yang terkait  dengan  pekerjaannya  itu.  Keuntungan  dan  manfaat  yang  diperoleh  juga  terkait dengan  jenis  pekerjaannya.  Karena  itu,  tidak  ada  keuntungan  /  manfaat  yang  diperoleh seseorang tanpa resiko. Hal ini merupakan jiwa dari prinsip "dimana ada manfaat, disitu ada resiko" ( Al Kharaj bid dhaman ). 16

## 2. Tidak melakukan penimbunan
Dalam  sistem  ekonomi  Islam,  tidak  seorang  pun  diizinkan  untuk  menimbun  uang. Tidak  boleh  menyimpan  uang  tanpa  dipergunakan.  Dengan  kata  lain,  hukum  Islam  tidak memperbolehkan  uang  kontan  ( cash )  yang  menganggur  tanpa  dimanfaatkan.  Oleh  karena
13 Endang Saifuddin Anshari, Wawasan Islam : Pokok-pokok Pikiran tentang Islam dan Ummatnya , Bandung: Pustaka Salman ITB, 1983, hlm. 36
14 Departemen Agama Republik Indonesia, Al-qur’an dan Terjemahannya. (Jakarta: Gema Insani Press, 2007), hlm. 6. 15 Endang Saifuddin Anshari, Wawasan Islam : Pokok ... , hlm. 36
16 Ahmad Syafi‟i Maarif, Islam dan Masalah ..., hlm. 23.
itu,  pemerintah  harus  memberikan  sanksi  bagi  mereka  yang  menimbun  uang  dengan mengenakan  pajak  untuk  uang  kontan  tersebut.  Hal  ini  untuk  kegiatan  spekulasi.  Uang yang  dimiliki  oleh  seseorang  seharusnya  digunakan  untuk  kepentingan  jual  beli  ( selling and  buying )  secara  kontinyu.  Suatu  koin  terdiri  atas  2  sisi,  yaitu  sisi  muka  dan  sisi belakang.  Tanpa  sisi  muka  suatu  benda  tidak  dapat  dikatakan  koin.  Sisi  muka  dan  sisi belakang,  secara  bersama-sama  membentuk  apa  yang  disebut  koin.  Begitu  juga  dalam kegiatan ekonomi, Saud mengatakan bahwa koin ekonomi terdiri atas 2 sisi, yaitu sisi jual ( selling )  dan  sisi  beli  ( buying ).  Uang  itu  harus  secara  kontinu  mengalir  dalam  ekonomi, bukan  berhenti  di  satu  simpul.  Untuk  itu,  penulis  menawarkan  3  (tiga)  cara  untuk menggunakan uang yang diperbolehkan secara syariah, yaitu (a) konsumsi yang halal, (b) kegiatan produktif/investasi, dan (c) kesejahteraan sosial.

## 3. Tidak monopoli
Dalam  sistem  ekonomi  Islam  tidak  diperbolehkan  seseorang,  baik  dari  perorangan maupun lembaga bisnis dapat melakukan monopoli. Harus ada kondisi persaingan, bukan monopoli  atau  ologopoli.  Islam  mendorong  persaingan  dalam  ekonomi  sebagai  jiwa  dari Fastabiqul  Khairat . Depreciation ,  segala  sesuatu  di  dunia  ini  mengalami  depresiasi. Kekayaan juga terdepresiasi dengan zakat. Yang abadi di dunia ini, hanya satu yaitu Allah SWT  karena  itu, money  is  a  just  a  means  of  exchange .  Uang  bukan  merupakan  alat penyimpan nilai. Uang bukan merupakan komoditi. Komoditi mempunyai harga, misalnya mempunyai harga begitu juga dengan komoditi lain seperti computer, furniture , dan lain- lain.  Islam  tidak  memperbolehkan  menetapkan  harga  pada  uang.  Jika  seseorang  memberi pinjaman  5  juta  rupiah  kepada  orang  lain  maka  orang  yang  menerima  pinjaman  itu mengembalikan  5  juta  rupiah  dan  bukan  5,2  juta  atau  5,4  juta  rupiah.  Uang  hanyalah sebagai  perantara  (alat  tukar).  Hal  itu  berarti  uang  sebagai  alat  tukar,  bermakna  nilainya harus dijaga agar tetap stabil. 17

## 4. Pelarangan interes riba
Ada  orang  berpendapat  bahwa  Al-Quran  hanya  melarang  riba  dalam  bentuk  bunga berbunga (componen interest) dan bunga yang dipraktikan oleh bank konvensional (simple interest)  bukan  riba.  Namun,  jumhur  ulama  mengatakan  bahwa  bunga  bank  adalah  riba. Beberapa  orang  juga  berpendapat  bahwa  riba  hanya  terdapat  pada  kegiatan  perdagangan seperti  yang  dipraktikan  pada  zaman  jahiliah,  bukan  pada  kegiatan  produksi  yang dipraktikan  oleh  bank  konvensional  saat  ini.  Namun  penulis  berpendapat  bahwa  seluruh jenis interest adalah riba termasuk bunga bank dan diharamkan (dilarang) oleh Allah SWT dalam Al-Quran surah al-Baqarah ayat 278:
ُُْتُْٕو  ِْْإ بَث ِّشٌا َِِٓ ًَِمَث بَِ اٚ ُسَر َٚ َ َّاللَّ اُٛمَّتا إَُِٛآ ٌَِٓزٌَّا بٌََُّٙأ بٌَ ٍَِٕٓ ِِ ْؤُِ
ٞ :حشمجٌا( ٕ۷۸ )
17 Ahmad Syafi‟i Maarif, Islam dan Masalah ..., hlm. 18.
Artinya: "Wahai orang-orang yang beriman bertakwalah kamu sekalian kepada Allah dan tinggalkanlah  apa-apa  yang  tersisa  dari  riba  (yang  belum  dipungut),  jika  kamu  benar- benar orang yang beriman." (Al-Baqarah: 278)
Selain  itu  penulis  mengemukakan  dalil  hukum  tentang  pelarangan  riba  yang  bersumber dari hadits Nabi Muhammad sebagai berikut :
نششٌا يبل ٓ٘ بِٚ الله يٛعس بٌ اٌٛبل دبمثٌّٛا عجغٌا اٛجٕتجا :يبل الله ىٍص ًجٌٕ ا ٓع ٕٗع الله ًضس حشٌش٘ ًثا ٓع
ٚ ,شحغٌاٚ , اللهبث )يسبخجٌا ٖاٚس( ,ٍُتٌٍا يبِ ًوأ ٚ ,بثشٌا ًوأ ٚ, كحٌبث لَا الله َشح ًتٌا ظفٌٕا ًتل ٌَٛ ىٌٛتاٚ
دلَفبغٌا دبِٕؤٌّا فزلٚ ,فخضٌا
Artinya: "Diriwayatkan  dari  Abu  Hurairah  ra.  Katanya  :  Rasulullah  telah bersabda:  jauhilah  tujuh  perkara  yang  bisa  membinasakan  kamu  yaitu  menyebabkan kamu  masuk  neraka  atau  dilaknati  oleh  Allah.  Para  sahabatnya  bertanya:  wahai Rasulullah! Apakah ketujuh perkara itu? Rasulullah bersabda: Mensyirikkan Allah yaitu menyekutukan-Nya,  melakukan  perbuatan  sihir,  membunuh  manusia  yang  diharamkan oleh Allah melainkan dengan hak, memakan harta anak  yatim,  memakan harta riba, lari dari  mendan  pertempuran  dan  memfitnah  perempuan-perempuan  yang  baik  yaitu  yang boleh  dikawini  serta  menjaga  muruah  dirinya,  juga  perempuan  yang  tidak  memikirkan untuk melakukan perbuatan jahat serta perempuan yang beriman dengan Allah dan Rasul- Nya dengan fitnah melakukan perbuatan zina." (HR. Bukhari) 18

## 5. Solidaritas sosial
Seorang  muslim  terhadap  sesamanya  dapat  diibaratkan  dalam  satu  tubuh.  Jika  satu anggota tubuh sakit, maka seluruh tubuh akan merasakan sakit juga. Jika seorang muslim mengalami  problem  kemiskinan,  maka  tugas  kaum  muslim  lainnya  untuk  menolong orang  miskin  itu  (dengan  cara  membayar  zakat,  infak,  dan  shadaqah).  Kekayaan  adalah milik  Allah  swt.  Apa  pun harta  yang  telah  Allah  swt  berikan  pada  manusia,  merupakan amanah dari Allah swt. Oleh karena itu, manusia harus menjaga amanah tersebut dengan memanfaatkannya untuk menolong  sesamanya. Hal itu merupakan jiwa dari pelaksanaan zakat sehingga ditujukan untuk menanggulangi masalah sosial kaum muslimin. Siapa pun yang  menggunakan  hartanya  pada  jalan  Allah  swt,  akan  mendapatkan  kompensasi  di akhirat  sebagaimana  firman  Allah  swt  dalam  Surah  Al-Muzzammil  ayat  20  sebagai berikut:
َعَِ ٌَِٓزٌَّا َِِٓ ٌخَفِئبَط َٚ َُٗثٍُُث َٚ َُٗفْصِٔ َٚ ًٌٍٍَِّْا ًَِثٍُُث  ِِْٓ  ٰىَْٔدَأ َُُٛمَت  َهََّٔأ ٍَُُْعٌَ  َهَّث َس َِّْإ ُسِّذَمٌُ ُ َّاللَّ َٚ ۚ  َه
ٌَْٓ  َْْأ ٍََُِع ۚ  َسبٌََّٕٙا َٚ ًٌٍٍََّْا
َْْأ ٍََُِع ۚ ِْآ ْشُمٌْا َِِٓ  َشَّغٍََت بَِ اُٚء َشْلبَف ۖ ُُْىٍٍََْع  َةبَتَف ُُٖٛصْحُت
18 Abu Abdillah Muhammad bin Isma‟il Al Bukhari, Kitab Shahihul Bukhari Bab Pemakan Riba jilid 2. 1415 H . . (Bairut, Libanon: Darul Fikr, 1994), hal. 5, hadis no. 6351
َْٚ ُشَخآ َٚ ۙ ِ َّاللَّ ًِْضَف  ِِْٓ َُْٛغَتْجٌَ  ِض ْسَ ْلْا ًِف َُْٛث ِشْضٌَ َْٚ ُشَخآ َٚ ۙ  ٰىَض ْشَِ ُُْىِِْٕ ُُْٛىٍََع َّغٍََت بَِ اُٚء َشْلبَف ۖ ِ َّاللَّ ًٍِِجَع ًِف ٍَُِْٛتبَمٌُ َ َّاللَّ اُٛض ِشْلَأ َٚ َحبَو َّضٌا اُٛتآ َٚ َح َلََّصٌا اٍُِّٛلَأ َٚ ۚ ُِِْٕٗ  َش ۚ ا اشْجَأ ََُظْعَأ َٚ ا اشٍَْخ  َُٛ٘ ِ َّاللَّ َذِْٕع ُُٖٚذ ِجَت  ٍشٍَْخ  ِِْٓ ُُْىِغُفَْٔ ِلْ اُِِّٛذَمُت بَِ َٚ ۚ بإَغَح باض ْشَل
ٌٍُ ِح َس  ٌسُٛفَغ َ َّاللَّ َِّْإ ۖ َ َّاللَّ اٚ ُشِفْغَتْعا َٚ ٞ ( ًِّ ّضٌّا ٕٓ )
Artinya:    “Sesungguhnya Tuhanmu mengetahui bahwasanya kamu berdiri (sembahyang) kurang  dari  dua  pertiga  malam,  atau  seperdua  malam  atau  sepertiganya  dan  (demikian pula)  segolongan  dari  orang-orang  yang  bersama  kamu.  dan  Allah  menetapkan  ukuran malam  dan  siang.  Allah  mengetahui  bahwa  kamu  sekali-kali  tidak  dapat  menentukan batas-batas  waktu-waktu  itu,  Maka  Dia  memberi  keringanan  kepadamu,  karena  itu bacalah  apa  yang  mudah  (bagimu)  dari  Al  Quran.  Dia  mengetahui  bahwa  akan  ada  di antara  kamu  orang-orang  yang  sakit  dan  orang-orang  yang  berjalan  di  muka  bumi mencari sebagian karunia Allah; dan orang-orang yang lain lagi berperang di jalan Allah, Maka  bacalah  apa  yang  mudah  (bagimu)  dari  Al  Quran  dan  dirikanlah  sembahyang, tunaikanlah  zakat  dan  berikanlah  pinjaman  kepada  Allah  pinjaman  yang  baik.  dan kebaikan  apa  saja  yang  kamu  perbuat  untuk  dirimu  niscaya  kamu  memperoleh (balasan)nya  di  sisi  Allah  sebagai  Balasan  yang  paling  baik  dan  yang  paling  besar pahalanya. dan mohonlah ampunan kepada Allah; Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”. (Al-Muzammil: 20). 19

## Landasan Hukum Jual Beli
Adapun yang menjadi dasar landasan hukum disyari‟atkannya jual beli adalah sebagai berikut : 20
1. Landasan Al-Qur‟an
a. Surat Al-Baqarah ayat 275
ْؤٌَ  ٌَِٓزٌَّٱ ٍَُُْٛو ٍَّْشٌٱ ُُٗطَّجَخَتٌَ يِزٌَّٱ َُُٛمٌَ بََّو  َّلَِإ  َُُِْٛٛمٌَ  َلَ ْا َٰٛث ِّشٌٱ ُٓ َٰط ٌْٱ  َِِٓ ِّظَّ ۚٞ ََُُّْٙٔؤِث  َهٌَِٰر ْا ٌُْٛبَل بََِّّٔإ ٌْٱ ُعٍَْج ْثِِ ًُ ْا َٰٛث ِّشٌٱ ٞ ُ َّللَّٱ  ًََّحَأ َٚ ٌْٱ َعٍَْج ْا َٰٛث ِّشٌٱ  ََ َّشَح َٚ ۚٞ َج ََّٓف َُٖءآ ۥ َِْٛ ٌخَظِع ِِّ ٓ ِِّٗث َّس ۦ ٍََُٗف  ٰىََٙتٔٲَف ۥ َِْأ َٚ  َفٍََع بَِ ُٖ ُش ٓۥ َِّللَّٱ ىٌَِإ ۖٞ َِٓ َٚ َع ٌَٰ ُْٚؤَف َدب َهِئ ُت َٰحْصَأ ِسبٌَّٕٱ ۖٞ ُُْ٘ بٍَِٙف ٍِ َٰخ َُْٚذ ) حشمجٌا : ٕ۷۲ )
Artinya:  “Orang-orang  yang  makan  (mengambil)  riba  tidak  dapat  berdiri  melainkan seperti  berdirinya  orang  yang  kemasukan  syaitan  lantaran  (tekanan)  penyakit  gila. Keadaan  mereka  yang  demikian  itu,  adalah  disebabkan  mereka  berkata (berpendapat),  sesungguhnya  jual  beli  itu  sama  dengan  riba,  padahal  Allah  telah menghalalkan  jual  beli  dan  mengharamkan  riba.  Orang-orang  yang  telah  sampai kepadanya larangan dari Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum datang larangan); dan urusannya (terserah)  kepada  Allah.  Orang  yang  kembali  (mengambil  riba),  maka  orang  itu
19 Departemen Agama Republik Indonesia, Al-qur’an dan Terjemahannya. (Jakarta: Gema Insani Press, 2007), hlm. 574.
20 Mas‟adi, Ghufron A. Fiqh Muamalah Kontektual , cet. 1, (Jakarta: Raja  Grafindo Persada, 2008), hlm. 56
adalah  penghuni-penghuni  neraka;  mereka  kekal  di  dalamnya.”  (QS.  Al-Baqarah  : 275). 21
Penafsiran ayat ini  adalah sebagai berikut;  “Orang-orang  yang  memakan  riba tiada berdiri,  melainkan  sebagai  berdiri  orang  yang  dibanting  syaithan  (kemasukan  syaithan). Yang demikian itu disebabkan perkataan mereka: hanyasanya jual beli itu, sama dengan riba”.  Bagaimana  mereka  menyamakan  jual  beli  dengan  riba,  padahal  Allah  swt  telah menghalalkan  jual  beli  dan  mengharamkan  riba.  Allah  swt  tidak  menyamakan  hukum keduanya. Maka barang siapa datang kepadanya pengajaran dari Tuhannya, lalu berhenti, maka  menjadi  kepunyaannya  apa  yang  telah  diambil.  Dan  urusannya  terserah  kepada Allah  swt  dan  barangsiapa  kembali  lagi  memakan  riba  maka  itulah  penghuni  penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya. 22
b. Surat Al-Baqarah ayat 282:
َُِّٗٔئَف ْاٍَُٛعْفَت ِْإ َٚ ۥ ُُْىِث ٌقُٛغُف ٞ َٚ ََّللَّٱ ْاُٛمَّتٱ ۖٞ َُّللَّٱ ُُُىٍَُِّّعٌُ َٚ ٞ ٍٍَُِع ٍءًَْش ًُِّىِث ُ َّللَّٱ َٚ ٞ ) حشمجٌا : ٕ۸ٕ )
Artinya:  “Dan  persaksikanlah  apabila  kamu  berjual  beli;  dan  janganlah  penulis  dan  saksi  saling sulit  menyulitkan.  Jika  kamu  lakukan    adalah  suatu  kefasikan  pada  dirimu.  dan  bertakwalah kepada  Allah;  Allah  mengajarmu;  dan  Allah  Maha  mengetahui  segala  sesuatu.”  (QS.  Al- Baqarah : 282). 23
Menurut Imam Jalaluddin Al-Mahalli dan Jalaluddin As-Sayuti dalam Tafsir Jalalain, ayat 282 Surat  Al Baqarah ini  menjelaskan  muamalat  seperti jual beli, sewa-menyewa, utang-piutang, dan lain-lain  yang  tidak  secara  tunai  misalnya  pinjaman  atau  pesanan  untuk  waktu  yang  ditentukan atau  diketahui,  maka  hendaklah  dituliskan  untuk  pengukuhan  dan  menghilangkan  pertikaian nantinya. 24
2. Landasan As-sunnah
Hadits Rifa‟ah Ibnu Rafi
ِتْغَىٌْا ُّيَأ : ًَِئُع ٍَََُّع َٚ ٍٍََِْٗع ُ َّاللَّ ىٍََّص ًَِّجٌَّٕا ََّْأ ,َُْٕٗع ُ َّاللَّ ًَ ِض َس ٍعِفا َس ِْٓث َخَعبَف ِس  َْٓع
ٍعٍَْث ًُُّو َٚ  ِِٖذٍَِث ًُِج َّشٌا ًََُّع :َيبَل  ُتٍَْطَأ . ٍسٚ ُشْجَِ ) ُُِوبَحٌْا َُٗحَّحَص َٚ  ُسا َّضَجٌْا ُٖا َٚ َس ) 25
Artinya  :      Dari  Rifa‟ah  ibnu  Rafi  bahwa  Nabi  ditanya  usaha  apakah  yang  paling  baik? Nabi  menjawab:  usaha  seseorang  dengan  tanganya  sendiri  dan  setiap  jual  beli  yang mabrur (HR. Bazzar dan dinilai shahih oleh al-Hakim). 26
Hadits Abi Sa‟id;
َثَّذَح ٌدبََّٕ٘ بََٕثَّذَح
َٚ ٍٍََِْٗع ُ َّاللَّ ىٍََّص ًِِّجٌَّٕا  َْٓع ٍذٍِعَع ًِثَأ  َْٓع  َِٓغَحٌْا  َْٓع َح َضَّْح ًِثَأ  َْٓع  َْبٍَْفُع  َْٓع ُخَصٍِجَل بَٕ ُقُٚذَّصٌا  ُش ِجبَّتٌا َيبَل ٍَََُّع
ِءاَذَُّٙشٌا َٚ ٍَِٓمٌِّذ ِّصٌا َٚ ٍٍَِِّٓجٌَّٕا َعَِ ٍَُِِٓ ْلْا ) ُٖا َٚ َس ْيِزِِ ْشِّتٌا ) 27
21 Departemen Agama Republik Indonesia, Al-qur’an dan Terjemahannya. (Jakarta: Gema Insani Press, 2007), hlm. 47.
22 T.M Hasbi ash Shiddieqy. Tafsir al-Bayan , cet. 1, (Bandung: PT Almaarif, 1997), hlm. 276
23 Departemen Agama Republik Indonesia, Al-Qur'an dan Terjemahannya . (Semarang: PT. Karya Toha Putra, 1995), hlm. 48.
24 Imam Jalaluddin  Al-Mahalli  dan Imam Jalaluddin  Al-Suyuti, Tafsir Jalalain , Juz I. (Bandung: Sinar Baru Algesindo, 2003), hlm. 156
25 Sayyid al-Imam Muhammad Ibn Ismail al-Kahlani  Al-Sanani, Subul Al-Salam , Juz III, (Kairo:
Dar al-kutub al-Ilmiyah, 1988), hlm. 4
26 Ibnu  Utsaimin,  HR  Bazzar  no.  3731  dan  dinilai  shahih  oleh  al-Hakim. Fath  Dzil  Jalal  wa  al Ikram bi Syarh , jilid 9 dan 10, (Bulughul Maram),  hal. 784
Artinya:  Telah  menceritakan  kepada  kami  [Hannad]  telah  menceritakan  kepada  kami [Qabishah] dari [Sufyan] dari [Abu Hamzah] dari [Al Hasan] dari [Abu Sa'id] dari Nabi shallallahu  'alaihi  wasallam,  beliau  bersabda:  "Seorang  pedagang  yang  jujur  dan dipercaya  akan  bersama  dengan  para  Nabi,  shiddiqun  dan  para  syuhada`  (Hr-  At- Tirmidzi). 28
Dari  ayat-ayat  Alquran  dan  hadits-hadits  yang  dikemukakan  di  atas  dapat  di  pahami bahwa jual beli merupakan pekerjaan yang halal dan mulia. Apabila pelakunya jujur, maka kedudukannya di akhirat nanti setara dengan para Nabi syuhada, dan shiddiqin.
Hikmah  diperbolehkanya  jual  beli  itu  adalah  menghindarkan  manusia  dari  kesulitan dalam  bermuamalah  dengan  hartanya.  Jadi  Islam  itu  adalah  agama  yang  sangat  sempurna karena segala sesuatunya semua di atur agar bagi para pemeluknya merasa aman dan tentram jika  semuanya  berpegang  teguh  pada  al-Quran  dan  sunnah.  Jual  beli  yang  mabrur  adalah setiap  jual  beli  yang  tidak  ada  dusta  dan  khianat,  sedangkan  dusta  itu  adalah  penyamaran dalam  barang  yang  dijual,  dan  penyamaran  itu  adalah  menyembunyikan  aib  barang  dari penglihatan pembeli. 29 Supaya usaha jual beli itu berlangsung menurut cara yang dihalalkan, harus mengikuti ketentuan yang telah ditentukan, ketentuan yang dimaksud berkenaan dengan rukun dan syarat agar terhindar dari hal-hal yang dilarang.

## 3. Landasan Ijma‟
Ijma‟  didefinisikan  oleh  para  ulama  dengan  beragam  ibarat.  Namun,  secara  ringkasnya dapatlah  dikatakan  sebagai  berikut:  “Kesepakatan  seluruh  ulama  mujtahid  pada  satu  masa setelah  zaman  Rasulullah  atas  sebuah  perkara  dalam  agama.”  Dan  ijma‟  yang  dapat dipertanggung  jawabkan  adalah  yang  terjadi  di  zaman  sahabat,  tabiin  (setelah  sahabat),  dan tabi‟ut tabiin (setelah tabiin). Karena setelah zaman mereka para ulama telah berpencar dan jumlahnya  banyak,  dan  perselisihan  semakin  banyak,  sehingga  tak  dapat  dipastikan  bahwa semua ulama telah bersepakat.
Menurut  landasan  ijma‟,  para  ulama  telah  bersepakat  bahwa  jual  beli  diperbolehkan dengan  alasan  manusia  tidak  akan  mampu  mencukupi  kebutuhan  dirinya  sendiri,  tanpa bantuan  orang  lain.  Dengan  demikian,  bantuan  atau  barang  milik  orang  lain  yang dibutuhkannya tersebut, harus diganti dengan barang lainnya yang sesuai.
Dari kandungan ayat-ayat dan hadist-hadist yang dikemukakan di atas sebagai dasar jual beli, para ulama Fiqh mengambil suatu kesimpulan bahwa jual beli hukumnya mubah (boleh), seperti tertera dalam kaidah Fiqih:
خٍِبعٌّا ًف ًصلْا خحبثلإا
27 Abi Isa Muhammad bin Isa bin Surah at-Tirmizi. Sunan At-Tirmizi , (Kairo: Darul Hadits, 2010), hlm.335 28 Abu Isa Muhammad bin Isa bin Saurah At-Tirmidzi dari Abu Sa‟id Al-Khudri radhiyallahu‟anhu, dishahihkan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah ( Al-Mustadrak ‘Alal Majmu’ Al- Fatawa , 1/163) & Asy-Syaikh Al-Albani ( Shahihut Targhib , no hadis. 1782)
29 Abdul Aziz Muhammad Azzam, Fiqh Muamalat , (Jakarta: Amzah, 2010), hlm. 27
Dasar di dalam muamalah itu adalah mubah (boleh). 30
Namun menurut salah seorang murid imam maliki Asy Syarat jual beli (ahli Fiqh mazhab Imam  Maliki)  hukum  bisa  berubah  menjadi  wajib  dalam  situasi  terentu.  Seperti  jual  beli yang  harus  dilakukan  oleh  orang  yang  melakukan  ikhtikar.  Kewajiban  menjual  barang  ini bisa dilakukan dengan bantuan pemerintah yang memaksanya untuk menjual komoditas yang ditimbun. 31
Ijma‟  ulama  menyepakati  bahwa  al-bai῾  boleh  dilakukan,  kesepakan  ulama  ini  didasari tabiat  manusia  yang  tidak  bisa  hidup  tanpa  ada  pertolongan  dan  bantuan  dari  saudaranya. Tidak ada seorang pun yang memiliki segala barang yang ia butuhkan. Oleh karena itu, jual beli  sudah  menjadi  satu  bagian  dari  kehidupan  didunia  ini,  dan  Islam  adalah  agama  yang sangat memperhatikan segenap kebutuhan hidupnya. 32
Berdasarkan  definisi  di  atas  dapatlah  disebutkan  syarat-syarat  sebuah  ijma‟  itu  bisa disahkan dan berlaku:
1. Terjadinya kesepakatan
2. Kesepakatan seluruh ulama Islam
3. Waktu kesepakatan setelah zaman Rasulullah, meskipun hanya sebentar saja kesepakatan terjadi
4. Yang disepakati adalah perkara agama
Apabila seluruh perkara di atas terpenuhi maka ia menjadi ijma‟ yang tak bolehdiselisihi setelahnya,  dan  menjadi  landasan  hukum  dalam  Islam.  Siapa  yang  menyelisihinya  maka  ia menyimpang, meskipun berasal dari mereka yang dulunya ikut bersepakat di dalamnya. 4. Qiyas
Semua syariat Allah Swt yang berlaku mengandung hikmah dan kerahasiaan yang tidak diragukan  lagi  oleh  siapapun.  Adapun  salah  satu  hikmah  dibalik  pensyariatan  bai‟  adalah sebagai media atau sarana bagi umat manusia dalam memenuhi setiap kebutuhannya. Semua itu tidak akan terealisasi tanpa adanya peranan orang lain dengan cara tukar menukar (barter) harta  dan  kebutuhan  hidup  lainnya  dengan  orang  lain,  dan  saling  memberi  juga  menerima antar sesama manusia sehingga hajat hidupnya terpenuhi.
Semua syariat Allah Swt yang berlaku mengandung hikmah dan kerahasiaan yang tidak diragukan  lagi  oleh  siapapun.  Adapun  salah  satu  hikmah  dibalik  pensyariatan  bai‟  adalah sebagai media atau sarana bagi umat manusia dalam memenuhi setiap kebutuhannya. Semua itu tidak akan terealisasi tanpa adanya peranan orang lain dengan cara tukar menukar (barter) harta  dan  kebutuhan  hidup  lainnya  dengan  orang  lain,  dan  saling  memberi  juga  menerima antar sesama manusia sehingga hajat hidupnya terpenuhi.
Dari  penjelasan  di  atas  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  setiap  orang  harus  mengetahui apa  saja  yang  dapat  mengakibatkan  suatu  perdagangan  atau  jual  beli  itu  sah  secara  hukum.
30 Ali Ahmad al-Nadwî, Jamharah al-Qawâ’id al-Fiqhiyah fi al-Mu’amalât al-Mâliyyah ,( Damaskus: Dâr al-Qalam, 2000.) hal. 297. 31 Abdul Aziz Muhammad Azzam, Fiqh Muamala…, hlm. 29.
32 Amir Syarifuddin, Garis-garis Besar Fiqih , (Bogor: Kencana, 2003), hlm. 223-224
Seperti yang telah dijelaskan di atas bahwa Allah SWT mengharamkan adanya riba dan usaha yang  paling  baik  adalah  usaha  yang  dihasilkan  dari  tangannya  sendiri,  tentunya  dari  usaha yang  halal  pula.  Dari  beberapa  ayat-ayat  Al-Qur'an,  sabda  Rasul  dan  Ijma‟  di  atas,  dapat diambil  kesimpulan  bahwa  hukum  jual  beli  itu  mubah  (boleh).  Akan  tetapi  hukum  jual  beli bisa berubah dalam situasi tertentu.
Menurut Imam Asy-Syatibi (ahli Fiqih Mazhab Maliki) seperti yang dikutip oleh Nasroen Haroen,  bahwa  hukum  jual  beli  bisa  menjadi  wajib  ketika  situasi  tertentu,  beliau mencontohkan dengan situasi ketika terjadi praktek penimbunan barang sehingga stok hilang dari  pasar  dan  harga  melonjak  naik,  ketika  hal  ini  terjadi  maka  pemerintah  boleh  memaksa para  pedagang  untuk  menjual  barang-barang  dengan  harga  pasar  sebelum  terjadi  kenaikan harga, dan pedagang wajib menjual barangnya sesuai dengan ketentuan pemerintah. 33

## Rukun dan Syarat Jual Beli
Jual beli merupakan suatu akad, dan di pandang sah apabila telah memenuhi rukun dan syarat tertentu. Menurut Sayyid Sabiq syarat dan rukunnya terdiri dari: 34
1. Sighat
Dengan lafadz yang jelas membutuhkan tafsiran sehingga akan menimbulkan perbedaan. Para ulama‟menetapakan tiga syarat dalam ijab dan qabul, yaitu:
a. Ijab  dan  qabul  harus  jelas  maksdunya  sehingga  dipahami  oleh  pihal  yang melangsungkan akad.
b. Antara  ijab  dan  qabul  harus  sesuai  dan  tidak  diselangi  dengan  kata-kata  lain  antara ijab dan qabul.
c. Antara ijab dan qabul harus bersambung dan berada di tempat yang sama jika kedua pihak  hadir,  atau  berada  di  tempat  yang  sudah  diketahui  oleh  keduanya. Bersambungnya  akad  dapat  diketahui  dengan  adanya  sikap  saling  mengetahui diantara  kedua  pihak  yang  melangsungkan  akad,  seperti  kehadiran  keduanya  di tempat berbeda, tetapi dimaklumi oleh keduanya
2. Aqidayn
Keduanya harus sudah baligh dan berakal sehingga mengerti benar tentang hakekat barang yang dijual. Adapun syarat-syarat bagi orang yang melakukan akad adalah sebagai berikut:
a. Aqil, sanggup  melakukan  transaksi jual  beli  secara  sempurna.  Karena  itu  anak  kecil yang  belum  tahu  apa-apa  dan  orang  gila  tidak  dibenarkan  melakukan  transaksi  jual beli  tanpa  kontrol  pihak  walinya,  karena  akan  menimbulkan  berbagai  kesulitan  dan akibat akibat buruk, misalnya penipuan dan sebagainya.
b. Tamyiz  (dapat  memebedakan), sebagai  pertanda  kesadaran membedakan  yang  baik dan yang buruk.
33 Nasroen Haroen, Fiqih Muamalah ..., hlm. 114.
34 S ayyid Sabiq, Fiqih Sunnah , jilid 4,( Jakarta, Pena Pundi Aksara,2008), hlm. 45
c. Mukhtar  (bebas  atau  berkuasa  memilih), bebas  melakukan  transaksi  jual beli,  lepas dari  paksaan  dan  tekanan,  berdasarkan  dari  dalil  al-Qur‟an  surat  an-nisa  ayat  29 diatas.
3. Ma’qud ‘alaih ,
yaitu barang yang dijual belikan. Syaratnya harus barang yang jelas dan tidak semu.
Barang itu harus ada manfaatnya, karena Allah swt mengharamkan jual beli khamr , babi dan lain-lain yang masuk dalam hukumnya. Barang yang boleh diperjual belikan ada lima syarat, yaitu: 35
a. Suci
b. Bermanfaat
c. Milik penjual
d. Bisa diserahkan, dan
4. Ada nilai tukar pengganti barang unsur yang terpenting.  Nilai barang adalah unsur yang terpenting. Dan pada zaman sekarang ini umumnya menggunakan mata uang sebagai alat nilai tukar barang.
Benda tersebut harus memenuhi syarat-syarat:
a. Suci  barangnya  Maksudnya,  barang  yang  diperjualbelikan  bukanlah  benda  yang dikualifikasi  sebagai  benda  najis,  atau  digolongkan  sebagai  benda  yang  diharamkan. Jadi tidak semua barang dapat diperjual belikan.
b. Dapat  di  manfaatkan  Pengertian  barang  yang  dapat  dimanfaatkan  tentunya  sangat relatif,  sebab  pada  hakikatnya  seluruh  barang  yang  dijadikan  sebagai  objek  jual  beli merupakan barang yang dapat dimanfaatkan, seperti untuk dikonsumsi, (beras, buah- buahan, dll), dinikmati keindahannya (perabot rumah, bunga, dll.) dinikmati suaranya (radio, TV, burung, dll.) serta dipergunakan untuk keperluan yang bermanfaat seperti kendaraan, anjing pelacak, dll.
c. Milik  orang  yang  melakukan  akad  Maksudnya,  bahwa  orang  yang  melakukan perjanjian jual beli adalah  pemilik sah barang tersebut  atau telah mendapat izin  dari pemilik sah  barang.  Jual  beli  barang  yang  dilakukan  oleh  orang  yang  bukan  pemilik atau yang berhak berdasarkan kuasa pemilik tidak sah.
d. Mampu  menyerahkan  maksudnya,  penjual  baik  sebagai  pemilik  maupun  sebagai kuasa  dapat  menyerahkan  barang  yang    dijadikan  sebagai  objek  jual  beli  dengan bentuk dan jumlah yang diperjanjikan pada waktu penyerahan barang kepada pembeli.
e. Mengetahui    maksudnya,  melihat  sendiri  keadaan  barang  baik  mengenai  hitungan, takaran,  timbangan  atau    kualitasnya.  Apabila  dalam  suatu  jual  beli  keadaan  barang dan  jumlah  harganya  tidak  diketahui,  maka  perjanjian  jual  beli  itu  tidak  sah.  Sebab bisa jadi perjanjian tersebut mengandung unsur penipuan.
f. Barang yang diakadkan di tangan Menyangkut perjanjian jual beli atas sesuatu barang yang  belum  di  tangan  (tidak  berada  dalam  penguasaan  penjual)  dilarang  sebab  bisa
35 Ad-Duwaisy, Syaikh 'Isa bin Ibrahim. 2006. Jual Beli Yang Diperbolehkan. Dan Yang Dilarang. Bogor: Pustaka Ibnu Katsir
jadi  barang  tersebut    rusak  atau  tidak    dapat  diserahkan  sebagaimana  telah diperjanjikan. 36
Ketiga,  lafadz  atau  ijab  qabul.  Ijab    adalah  pernyataan  pihak  pertama  mengenai  isi perikatan yang diinginkan. Sedang  qabul adalah pernyataan pihak kedua untuk menerimanya. Ijab  qabul  itu  diadakan  dengan  maksud  untuk  menunjukkan  adanya  suka  rela  timbal  balik terhadap perikatan yang dilakukan oleh dua pihak yang bersangkutan. 37
Sedangkan,  suka  sama  suka  itu  tidak  dapat  diketahui  dengan  jelas  kecuali  dengan perkataan, karena perasaan suka itu bergantung hati masing-masing. Ini kebanyakan pendapat ulama.  Tetapi  beberapa  ulama  yang  lain  berpendapat,  bahwa  lafal  itu  tidak  menjadi  rukun, hanya  menurut  adat  dan  kebiasaan  saja.  Apabila  menurut  adat,  bahwa  hal  yang  seperti  itu sudah dianggap sebagai jual  beli, itu saja sudah cukup, karena tidak ada suatu dalil yang jelas untuk mewajibkan lafal.
Adapun harga yang dapat dipermainkan para pedagang adalah:
1. Harga yang disepakati kedua belah pihak harus jelas jumlahnya.
2. Dapat diserahkan pada saat waktu akad seperti pembayaran dengan cek dan kartu kredit. Apabila  barang  itu  dibayar  kemudian  (hutang),  maka  waktu  pembayarannya  pun  harus jelas.
3. Apabila  jual  beli  itu  dilakukan  secara  berter,  maka  barang  yang  dijadikan  nilai  tukar, bukan barang yang diharamkan syara‟ seperti babi dan khamr, karena keduajenis benda itu tidak bernilai dalam pandangan syara‟.
Transaksi  jual  beli  harus  memenuhi  rukun-rukun  ini.  Jika  salah  satu  rukunnya  tidak terpenuhi, maka  tidak dapat dikategorikan sebagai perbuatan jual beli.  Dari paparan di atas dapat  diketahui  bahwa  rukun  yang  terdapat  dalam  transaksi  jual  beli  ada  tiga,  yaitu  penjual dan  pembeli,  barang  yang  dijual  dan  nilai  tukar  sebagai  alat  membeli,  dan  ijab  qabul  atau serah terima. 38

## Macam-Macam Jual Beli
Jual beli dapat ditinjau dari beberapa segi. Ditinjau dari segi hukumnya, jual beli ada dua macam, jual beli yang sah menurut hukum dan jual beli yang batal menurut hukum, dari segi obyek jual beli dan segi pelaku jual beli. Sedangkan ditinjau dari segi benda yang dijadikan objek  jual  beli  dapat  dikemukakan  pendapat  Imam  Taqqiyuddin  bahwa  jual  beli  dibagi menjadi tiga bentuk, yaitu :
1. Jual beli benda yang kelihatan
2. Jual beli benda yang hanya disebutkan sifat-sifatnya dalam janji
3. Jual beli benda yang tidak sah. Jual beli benda yang kelihatan wujudnya ialah pada waktu melakukan akad jual beli benda atau barang yang diperjualbelikan tersebut ada ditempat
36 Chairuman Pasaribu, Hukum Perjanjian dalam Islam ..., hlm. 37-40
37 Ahmad Azhar Bashir, Asas-asas Hukum Muamalat (Hukum Perdata Islam), hlm. 65-66.
38 Hendi Suhendi, Fiqh Muamalah, (Jakarta:Rajawali Press, 2010), hlm.70
akad.  Hal  ini  lazim  dilakukan  masyarakat  banyak  dan  boleh  dilakukan,  seperti membeli beras dipasar.
Jual  beli  benda  yang  disebutkan  sifat-sifatnya  dalam  perjanjian  ialah  jual  beli  Salām (pesanan).  menurut  kebiasaan  para  pedagang,  Salām    adalah  untuk  jual  beli  tidak  tunai (kontan),  Salām    pada  awalnya  berarti  meminjamkan  barang  atau  sesuatu  yang  seimbang dengan  harga  tertentu,  maksudnya  ialah  perjanjian  yang  penyerahan  barang-barangnya ditangguhkan hingga masa tertentu, sebagai imbalan harga yang telah ditetapkan ketika akad. Sedangkan, jual beli yang tidak ada serta tidak dapat dilihat ialah jual beli yang dilarang oleh agama Islam karena, barangnya tidak tentu atau masih gelap sehingga dikhawatirkan barang tersebut diperoleh dari curian atau barang titipan yang akibatnya dapat menimbulkan kerugian salah satu pihak. 39
Jual beli dapat ditinjau dari beberapa segi. Ditinjau dari segi hukumnya, jual beli ada dua macam,  yaitu  jual  beli  yang  sah  menurut  hukum  dan  batal  menurut  hukum,  dari  segi  objek dan dari segi pelaku jual beli. Secara garis besar hukum Islam membagi jual beli menjadi tiga macam, yaitu: 40
1. Jual Beli Benda Terlihat
Jual  beli  benda  yang  terlihat  atau  dapat  dibuktikan  adalah  jual  beli  yang  pada  waktu melakukan akad jual beli benda atau barang  yang diperjualbelikan ada di depan penjual dan  pembeli.  Hal  ini  lazim  dilakukan  masyarakat  banyak  dan  boleh  dilakukan,  seperti membeli beras di pasar.
2. Jual Beli Barang yang Masih Diperjanjikan atau Ditangguhkan
Jual beli barang yang  masih diperjanjikan atau ditangguhkan yaitu jual beli dengan cara menyerahkan  terlebih  dahulu  uang  muka  kemudian  barangnya  diserahkan  belakangan. Salam  pada  awalnya  meminjamkan  barang  atau  sesuatu  yang  seimbang  dengan  harga tertentu,  maksudnya  ialah  perjanjian  yang  penyerahan  barangnya  ditangguhkan  hingga masa tertentu, sebagai imbalan harga yang telah ditetapkan ketika akad.
3. Jual Beli Barang yang Tidak Dapat Dibuktikan atau Dilihat
Jual beli benda yang tidak dapat dibuktikan barangnya adalah jual beli yang dilarang oleh syara‟,  karena  barang  yang  menjadi  objek  hukum  belum  jelas  sehingga  dikhawatirkan barang  tersebut  diperoleh  dari  hasil  mencuri  atau  merupakan  barang  titipan  yang akibatnya  dapat  menimbulkan  kerugian  salah  satu  pihak.  Sama  halnya  dengan  menjual bawang  merah  dan  wortel  atau  yang  lainnya  yang  masih  berada  di  dalam  tanah  adalah batal sebab hal tersebut merupakan perbuatan gharar.
Dari  macam-macam  jual  beli  tersebut  bahwa  terdapat  jual  beli  gharar  yang  dimana benda yang diperjual belikan dalam bentuk maya.
Adapun macam-macam jual beli yang dilarang: 41
39 Miftahul  Khairi, Ensiklopedia  Fiqh  Muamalah  dalam  pandangan  4  Madzhab ,  Cet-1, (Yogyakarta: Maktabah Al-Hanif, 2009), hlm.137
40 Abdurrahman, Syeh dkk, Fiqh Jual Beli , (Jakarta: Senayan, 2008), hlm. 45
41 Amir Syarifuddin, Garis-Garis Besar Fiqh , (Jakarta: Kencana, 2003), hlm. 207
1. Jual beli gharar , yaitu jual beli yang mengandung unsur penipuan dan penghianatan.
2. Jual  beli mulaqih ,  yaitu  jual  beli  dimana  barang  yang  dijual  berupa  hewan  yang  masih dalam bibit jantan sebelum bersetubuh dengan betina
3. Jual beli mudhamin , yaitu jual beli hewan yang masih dalam perut induknya.
4. Jual beli muhaqolah , yaitu jual beli buah-buahan yang masih ada di tangkainya dan belum layak untuk dimakan.
5. Jual beli munabadzah , yaitu tukar menukar kurma basah dengan kurma kering dan tukar menukar anggur basah dengan anggur kering dengan menggunakan alat ukur takaran.
6. Jual beli mukhabarah , yaitu muamalah dengan penggunaan tanah dengan imbalan bagian dari apa yang dihasilkan oleh tanah tersebut.
7. Jual  beli tsunaya ,  yaitu jual  beli  dengan  harga  tertentu,  sedangkan  barang  yang  menjadi objek jual beli adalah sejumlah barang dengan pengecualian yang tidak jelas.
8. Jual  beli asb  al-fahl ,  yaitu  memperjualbelikan  bibit  pejantan  hewan  untuk  dibiakkan dalam rahim hewan betina untuk mendapatkan anak.
9. Jual beli muamalasah , yaitu jual beli antara dua pihak, yang satu diantaranya menyentuh pakaian pihak lain yang diperjualbelikan waktu malam dan siang.
10. Jual beli munabadza , yaitu jual beli dengan melemparkan apa yang ada padanya ke pihak lain tanpa mengetahui kualitas dan kuantitas dari barang yang dijadikan objek jual beli.
11. Jual  beli urban ,  yaitu  jual  beli  suatu  barang  dengan  harga  tertentu,  dimana  pembeli memberikan  uang  muka  dengan  catatan  bahwa  bila  jual  beli  jadi  dilangsungkan  akan membayar dengan harga yang telah disepakati, namun kalau tidak jadi, uang muka untuk penjual yang telah menerimanya terlebih dahulu.
12. Jual  beli talqi  rukban ,  yaitu  jual  beli  setelah  pembelidatang  menyongsong  penjual sebelum ia sampai di pasar dan mengetahui harga pasaran.
13. Jual beli orang kota dengan orang desa, yaitu orang kota yang sudah tahu harga pasaran menjual  barangnya  pada  orang  desa  yang  baru  datang  dan  belum  mengetahui  harga pasaran.
14. Jual  beli musharrah ,  yaitu  musharrah  nama  hewan  ternak  yang  diikat  putting  susunya sehingga kelihatan susunya banyak, hal ini dilakukan agar harganya lebih tinggi.
15. Jual  beli shubrah ,  yaitu  jual  beli  barang  yang  ditumpuk  yang  mana  bagian  luar  terlihat lebih baik dari bagian dalam.
16. Jual  beli najasy ,  yaitu  jual  beli  yang  bersifat  pura-pura  dimana  si  pembeli  menaikkan harga  barang,  bukan  untuk  membelinya,  tetapi  untuk  menipu  pembeli  lainnya  agar membeli dengan harga yang tinggi.

## Hukum (Ketetapan) Dan Sifat Jual Beli
Ditinjau  dari  hukum  dan  sifat  jual  beli,  jumhur  ulama  membagi  jual  beli  menjadi  dua macam, yaitu jual beli yang dikategorikan sah dan jual beli yang dikategorikan tidak sah. Jual beli  shaih  adalah jual  beli yang  memenuhi  ketentuan syara‟, baik  rukun  maupun  syaratnya,
sedangkan  jual  beli  yang  tidak  memenuhi  salah  satu  syarat  dan  rukun  sehingga  jual  beli menjadi rusak atau batal Dengan kata lain, menurut jumhur ulama rusak dan batal memiliki arti yang sama.
Para  ulama  Fikih  mengatakan  bahwa  hukum  asal  dari  jual  beli  adalah  mubah  (boleh). Namun,  pada  situasi-situasi  tertentu,  menurut  imam  al-Syatibi  (pakar  Fikih  Maliki), hukumnya  boleh  berubah  menjadi  wajib.  Sebagai  contoh  ketika  terjadi  praktek  penimbunan barang  sehingga  stok  hilang  dari pasar  dan  harganya melonjak  naik  akibat  dari penimbunan itu.  Apabila  seseorang  melakukan  praktek  itu,  pihak  pemerintah  boleh  memaksa  pedagang untuk menjual barangnya itu sesuai dengan harga sebelum terjadinya pelonjakan harga barang itu.  Dalam  hal  ini,  para  pedagang  wajib  menjual  barangnya  sesuai  dengan  ketentuan pemerintah. Jumhur ulama sepakat membagi jual beli menjadi dua macam, yaitu:
Jual  beli  yang  dikategorikan  sah  ( shahih ) adalah jual beli yang memenuhi syara‟ baik syarat maupun rukunnya. Jual beli tidak sah adalah jual beli yang tidak memenuhi salah satu syarat  dan  rukun  sehingga  jual  beli  menjadi  rusak  atau  batal.  Dengan  kata  lain,  menurut jumhur  ulama,  rusak  dan  batal  memiliki  arti  yang  sama.  erdasarkan  dasar  hukum  diatas, jelaslah bahwa jual beli memang elah diperbolehkan. Adapun sahnya jual beli tersebut apabila terpenuhinyarukun  dan  syarat,  diantaranya  adalah  wujud  dari  obyek  transaksdapat  diketahui dengan  jelas,  dapat  diserahkan  dan  dapat  dihargakan.  Begitupula  dalam  akad  jual  beli  yang harus  dilakukan  berdasarkan  keinginannya  sendiri  tanpa  adanya  unsur  keterpaksaan  dari siapapun.
Adapun  ulama  Hanafiyah  membagi  hukum  dan  sifat  jual  beli  menjadi  sah,  batal,  dan rusak.  Perbedaan  pendapat  antara jumhur  ulama  dan  ulama  Hanafiyah  berpangkal  pada jual beli atau akad yang tidak memenuhi ketentuan syara. Jumhur ulama berpendapat bahwa akad atau jual beli yang keluar dari ketentuan syara‟ harus ditolak atau tidak dianggap, baik dalam masalah  mu‟amalah  atau  ibadah.  Sedangkan  menurut  ulama  Hanafiyah,  dalam  masalah mu‟amalah terkadang ada suatu kemaslahatan yang tidak ada ketentuan syara sehingga tidak sesuai atau kekurangan dengan ketentuan syari‟at. 42

## Paket Data Internet
1. Latar Belakang Paket Data
Dalam  satu  dekade  terakhir,  teknologi  internet  telah  banyak  merambah  ke  masyarakat secara  masif.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  kebutuhan  akan  internet  yang  kian  hari  semakin meningkat di kehidupan masyarakat zaman sekarang.
Popularitas  internet  berkembang  pesat  karena  teknologi  tersebut  berfungsi  untuk menghubungkan penggunanya ke seluruh penjuru dunia. Tanpa butuh waktu lama, pengguna internet dapat berhubungan langsung dengan seseorang secara maya.
Tak  hanya  itu,  internet  juga  dapat  membantu  untuk  mendapatkan  beragam  informasi, ilmu,  hingga  melakukan  kegiatan  bekerja  seperti  jual  beli  dan  lain  sebagainya.  Tidak  heran
42 Abdul Aziz Muhammad Azam, Fiqh Muamalat, (Jakarta: Amzah, 2010), hlm. 90
dengan  manfaat  yang  sangat  besar  tersebut,  keberadaan  internet  sangat  digandrungi  oleh masyarakat modern.
Untuk  dapat  memiliki  akses  internet  juga  dewasa  ini  cukup  mudah.  Dengan  banyaknya pengguna  smartphone  dan  komputer,  seseorang  dapat  mengakses  internet  dengan menggunakan pulsa atau paket data internet.
Umumnya, masyarakat akan menggunakan paket data internet untuk dapat berinteraksi di dunia maya.

## 2. Pengertian Paket Data
Paket  data  adalah  salah  sebuah  layanan  yang  memungkinkan  seseorang  untuk  dapat memiliki  akses  di  dunia  maya  atau  internet.  Dengan  mengaktifkan  paket  data  internet  pada smartphone,  dapat  terhubung  ke  internet.  Paket  data  internet  menganut  sistem  prabayar. Untuk dapat mengakses internet menggunakan paket data internet, perlu membelinya terlebih dahulu di konter ataupun toko online yang menawarkannya.
Harga  dari  setiap  paket  data  internet  juga  cukup  bervariasi.  Tentunya,  semakin  baik kualitas  jaringan  serta  kuantitas  kuotanya,  semakin  mahal  pula  harga  sebuah  paket  data internet. Untuk itu, jika menginginkan jaringan internet yang cepat dan kuota yang berlimpah, perlu merogoh kocek yang cukup dalam untuk membeli paket data internet.

## 3. Sejarah Paket Data di Indonesia
Perkembangan  internet  memang  selaras  dengan  pesatnya  perkembangan  teknologi  di seluruh  dunia.  Dengan  banyaknya  inovasi  yang  terjadi  di  bidang  teknologi,  internet  juga mengalami  perkembangan  yang  cukup  signifikan.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  perkembangan internet  dari  mulai  GPRS,  3G,  hingga  4G.  Bahkan,  di  beberapa  negara  maju,  internet  5G sudah  mulai  dipergunakan  secara  publik.  Jadi,  perkembangan  teknologi  internet  juga  turut berkembang seiring dengan munculnya inovasi di bidang tersebut.
Di  Indonesia,  teknologi  internet  yang  cukup  sering  digunakan  oleh  penggunanya  adalah GPRS,  3G,  dan  juga  4G.  Masing-masing  dari  kategori  generasi  internet  ini  memiliki perbedaan yang cukup besar dalam hal kecepatan koneksi.
Untuk GPRS, kecepatan internetnya mampu mencapai 114 kbps, baik untuk kemampuan download  maupun  upload.  Namun,  kecepatan  internet  GPRS  terbilang  sangat  rendah dibanding  dengan  generasi  internet  diatasnya.  Untuk  kecepatan  internet  3G  sendiri  bisa mencapai puluhan kali dari kecepatan internet GPRS. Teknologi internet 3G ini pula lah yang telah banyak dipasang oleh operator seluler dalam negeri.
Diatas  3G  masih  ada  teknologi  internet  4G,  yang  mana  kecepatan  download  dan uploadnya  bisa  mencapai  1  Gbps.  Bisa  dibayangkan,  hanya  berbeda  beberapa  tahun  saja, kecepatan  internet  telah  mengalami  perkembangan  yang  cukup  signifikan.  Jadi,  bisa dibayangkan perkembangan kecepatan internet di tahun-tahun yang akan datang.

## Pedagang
1. Pengertian Pedagang
Pedagang adalah orang yang melakukan perdagangan, memperjualbelikan barang yang tidak diproduksi sendiri, untuk memperoleh keuntungan. 43 Pedagang adalah mereka yang melakukan perbuatan perniagaan sebagai pekerjaan sehari-hari. 44
Pedagang adalah siapa saja yang melakukan tindakan perdagangan dan dalam melakukan tindakan ini menganggapnya sebagai pekerjaannya sehari-hari. 45 Pedagang adalah mereka yang melakukan perbuatan perniagaan sebagai pekerjaannya sehari. Perbuatan perniagaan pada umumnya adalah perbuatan pembelian barang untuk dijual lagi. 46
Dalam proses ini pedagang berusaha ber mukayasah (bernegosiasi), berani beradu menyelesaikan persengketaan-persengketaan yang terjadi, dan tegar. Semua itu merupakan konsekuensi profesi ini, dan mengakibatkan kekurangan-cerdasan, tidak adanya marwah (kehormatan diri), dan menimbulkan pertikaian. Sebab berbagai aktifitas yang dilakukan manusia tentulah berpengaruh pada kejiwaannya; perbuatan-perbuatan yang baik akan membuahkan hasil yang baik dan kesucian, sedangkan kejahatan dan kehinaan akan membuahkan hal yang berlawanan dengan kebaikan. Karenanya kejahatan dari kehinaan ini akan menancap dan membekas dalam diri manusia jika dengan lebih dahulu dan berulang- ulang. Sedangkan sifat yang baik akan semakin berkurang jika datang terlambat daripada sifat-sifat yang jahat. Keterlambatan in akan berdampak negatif pada diri manusia, layaknya sifat-sifat manusia lainnya yang timbul dari aktivitasnya. 47
2. Perilaku Pedagang
Perilaku menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah tanggapan atau reaksi individu yang terwujud di gerakan (sikap); tidak saja badan atau ucapan. 48 Bahkan isyarat yang berupa gerakan badan, mimic bibir, raut bentuk muka, juga dapat sebagai suatu perilaku. Jadi perilaku adalah segala tindakan yang dijalankan oleh tubuh. Prilaku merupakan respon atau reaksi seseorang terhadap stimulus (rangsangan dari luar). Adapun bentuk perilaku dibagi menjadi dua bagian:
1. Perilaku tertutup adalah respon seseorang terhadap stimulus dalam bentuk terselubung atau  tertutup.  Respon  atau  stimulus  masih  terbatas  pada  perhatian,  persepsi, pengetahuan,  atau  kesadaran  dan  sikap  yang  terjadi  belum  bisa  diamati  secara  jelas oleh orang lain.
2. Perilaku  terbuka  adalah  respon  seseorang  terhadap  stimulus  dalam  bentuk  tindakan nyata  atau  terbuka.  Respon  terhadap  stimulus  tersebut  sudah  jelas  dalam  bentuk tindakan atau praktek.
Adapun pengertian dari perilaku pedagang adalah tindakan atau aktivitas dari pedagang itu sendiri yang mempunyai bentangan yang sangat luas antara lain; berjalan, berbicara,
43 Eko Sujatmiko, Kamus IPS , (Surakarta: Aksara Sinergi media Cet. I, 2014), hlm. 231
44 Frida Hasim, Hukum Dagang (Jakarta: Sinar Grafika, 2009), hlm. 2
45 Frida Hasim, Hukum Dagang ..., hlm. 15
46 C.S.T. Kensil dan Christine S.T. Kansil, Pokok-pokok Pengetahuan Hukum Dagang Indonesia , (Jakarta: Sinar Grafika, 2008), hlm.15
47 Abdurrahman  bin  Muhammad  bin  Khaldun, Mukaddimah  Ibnu  Khaldun ,  diterjemahkan  oleh Masturi Irham dkk, (Jakarta: Pustaka Alkaustsar, 2011), hlm. 722
48 Pusat Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Gramedia, 2009), hlm. 263
menangis, tertawa, bekerja, kuliah, menulis, membaca, dan sebagainya. Sedangkan perilaku pedagang yang bermakna lebih khusus adalah tindakan atau aktivitas dari pedagang yang menjual, mengganti dan menukarkan sesuatu dengan sesuatu yang lain. Perilaku pedagang bisa meliputi berbagai aspek kegiatan, diantaranya adalah bagaimana cara berdagang, sikap apa yang ditunjukkan dalam berdagang, dan strategi apa saja yang dilakukan didalam berdagang. Pola-pola tersebut tentu sangat berkaitan dengan bentuk- bentuk perilaku diatas, serta faktor- faktor apa saja yang mempengaruhi dalam perilaku berdagang.

## TINJAUAN  HUKUM  EKONOMI  ISLAM  TERHADAP  PRAKTIK  JUAL BELI  PULSA  PAKET  DATA  INTERNET  PEDAGANG  DI  GAMPONG KOPELMA KECAMATAN SYIAH KUALA BANDA ACEH

## Gambaran Umum tentang Lokasi Penelitian
Penelitian  ini  dilakukan  di  Gampong  Kopelma  Kecamatan  Syiah  Kuala  Kopelma Darussalam  adalah  sebuah  gampong  di  Kecamatan  Syiah  Kuala  Di Kopelma Darussalam ini  terdapat  dua  perguruan  tinggi  yang  merupakan  kebanggaan  masyarakat di Aceh,  yaitu Unsyiah dan UIN  Ar-Raniry.  Pertumbuhan  penduduk  pada  saat  itu  sangat lamban, pada tahun 1959 jumlah penduduk Gampong Kopelma Darussalam hanya sekitar 20  Kepala  Keluarga  (KK)  berupa  dosen  pendatang  baik  yang  berasal  dari  Aceh  maupun dari luar  Aceh.  Pertumbuhan  penduduk  di  Gampong  Kopelma  Darussalam  terjadi  setelah adanya  perkawinan  antar  keluarga  hingga  terus  berkembang  sampai  tahun  1964.  Setelah tahun  1964  mulai  berdatangan  baik  keluarga  dosen  maupun  mahasiswa  yang  tinggal  di Gampong Kopelma Darussalam.

## Praktik  Jual  Beli  Kartu  Paket  Kuota  Internet  Pedagang  Di  Gampong  Kopelma Kecamatan Syiah Kuala Dilakukan
Jual  Beli  Paket  Data  Internet  Internet  merupakan  suatu  jaringan  internasional  atau mancanegara yang menghubungkan jutaan computer di dunia. Internet juga dapat diartikan sebagai  sistem  komputer  yang  saling  berhubungan,  sehingga  memungkinkan  komputer desktop  yang  kita  miliki  dapat  bertukar  data,  pesan,  dan  file-file  dengan  berjuta-juta komputer  lain  yang  berhubungan  ke  Internet.  Kedua  definisi  di  atas  memberikan pemhaman  yang  sangat  mendasar,  bahwa  berbicara  tentang  Internet  objeknya  adalah komputer,  jaringan  dan  perangkat  lainnya  ( hardware  dan  software ).  Seiring  berjalannya waktu  dan  semakin  berkembangnya  teknologi,  internet  tidak  hanya  dapat  diakses  dengan komputer  saja,  akan  tetapi  juga  dapat  diakses  menggunkan  handphone  atau  smartphone.
Smartphone (telepon pintar) adalah telepon genggam yang mempunyai kemampuan tingkat tinggi,  dengan  fungsi  yang  menyerupai  komputer. 49 Bagi  beberapa  orang,  ponsel  cerdas merupakan  telepon  yang  bekerja  menggunakan  seluruh  perangkat  lunak  sistem  operasi yang  menyediakan  hubungan  standar  mendasar  bagi  pengembang  aplikasi.  Bagi  yang lainnya,  ponsel  cerdas  merupakan  sebuah  telepon  yang  menyajikan  fitur  canggih  seperti surel (surat elektronik), internet dan kemampuan membaca buku elektronik (e-book ).
Dengan  menggunakan  smartphone,  seseorang  dapat  dengan  mudah  berkomunikasi dengan  satu  sama  lainnya,  dengan  jarak  jauh  maupun  dekat  dengan  mudah,  karena smartphone  dapat  menggunakan  aplikasi-aplikasi  chatting  yang  dapat  mempermudah berkomunikasi  dengan  orang  lain,  seperti  Whatsapp,  Blackberry  Massanger,  Email, Facebook dan aplikasi yang lainnya. Semakin berkembangnya teknologi, smartphone juga dapat digunakan untuk berbelanja, jual beli online bahkan bisa untuk membeli tiket kereta mapun  pesawat  dan  memesan  hotel,  dan  masih  banyak  kegunaan  smartphone  lainnya. Smartphone tidak dapat digunakan untuk keperluan di atas tanpa adanya paket kuota data internet.  Kuota  merupakan  batasan,  kuota  yang  dimaksud  dalam  internet  ini  merupakan batasan  satuan  paket  internet  yang  diperbolehkan  pada  pembelian  suatu  paket. Jika  kuota terlampaui, koneksi internet akan terputus dan harus mengisi lagi dengan kuota tambahan jika ingin dapat digunakan lagi. 50
Kuota  dalam  paket  ini  merupakan  batasan  paket  yang  diberikan  operator  yang  mana pelanggan  dapat  menggunakannya  untuk  akses  internet,  umumnya  sekarang  dalam hitungan Gigabyte atau disingkat GB atau sama dengan 1000 Megabyte (MB). Kuota pada paket ini dibagi menjadi beberapa jenis, seperti kuota utama, kuota bonus, kuota reguler 24 jam, kuota malam,  kuota download dan lain sebagainya. Makna dan arti dari kuota-kuota mengacu pada batasan penggunaannya. 51
Smartphone  juga  tidak  dapat  digunakan  untuk  keperluan-keperluan  di  atas  jika  masa aktif  pada  paket  data  internet  habis,  walaupun  sisa  kuota  yang  ada  didalam  nya  masih banyak  akan  tetapi  masa  aktif  yang  ada  sudah  habis  maka  tidak  dapat  digunakan  untuk mengakses internet. Masa aktif merupakan waktu dimana kartu prabayar dapat digunakan, jika masa aktif kartu tersebut 1 bulan maka kartu tersebut dapat digunakan selama 1 bulan, jika tidak diisi pulsa. Akan tetapi, jika dalam waktu kurang 1 bulan dari masa aktif kartu prabayar diisi pulsa maka masa aktif kartu tersebut akan diperpanjang.  Tetapi sebaliknya, jika  kartu  tidak  diisi  pulsa  maka  masa  aktif  tersebut  akan  bertahan  sesuai  dengan  yang tertera di dalam produk. 52
Dalam pelaksanaan penjualan, orang yang membutuhkan paket data internet langsung membeli  ditempat  tersebut.  Harga  dan  produknya  pun  berbeda-beda,  tergantung  pembeli mau  membeli  paket  data  yang  mana  dan  jumlah  kuotanya  berapa  serta  masa  aktif  yang
49 Hasil wawancara dengan Amanda, penjual  paket data internet pada tanggal 11 Februari 2020
50 Hasil wawancara dengan Andika, penjual  paket data internet pada tanggal 11 Februari 2020 51 Hasil wawancara dengan Mutia, penjual  paket data internet pada tanggal 11 Februari 2020
52 Hasil wawancara dengan Putri  penjual  paket data internet pada tanggal 11 Februari 2020
lamanya  berapa  bulan.  Produk-produk  yang  dijual  tersebut  antara  lain  ada  simpati,  XL, axis, tri, indosat, smartfren dan produk-produk lainnya. Jumlah kuotanya pun juga berbeda- beda,  ada  yang  1  GB,  2GB,  3GB,  bahkan  ada  yang  10GB-30GB.  Dan  yang  terakhir mengenai  masa  aktifnya,  rata-rata  yang  dijual  belikan  yaitu  antara  1  sampai  dengan  3 bulan. Semakin lama masa aktif tersebut, maka harganya pun juga semakin mahal. Jual beli diatas secara umum sudah memenuhi syarat, yaitu:
1. Adanya penjual dan pembeli
2. Objek jual beli ini adalah masa aktif paket data internet
3. Terdapat alat tukar yaitu berupa uang dan objeknya masa aktif paket data internet
4. Jual beli dilakukan secara langsung di tempat.
5. Terjadi kesepakatan antara penjual dan pembeli.
Dalam hal ini, pembeli langsung datang ke konter, membeli paket data internet Telkomsel 30  Gb,  yang  yang  dikatakan  penjualnya  bahwa  masa  aktif  kartu  perdana  tersebut  yaitu  dua bulan. Alasan penjual terhadap kasus yang terjadi yaitu karena pada dasarnya  masalah masa aktif  tersebut  sudah  dari  pusatnya  aktif  akan  tetapi  ada  juga  yang  belum  aktif.  Kemudian kekurangan  dalam  masa  aktif  tersebut  dikarenakan  penjual  tidak  menembakkan  masa  aktif pada kartu paket data internet tersebut. 53

## 1. Akad
Akad dalam bahasa Indonesia dikenal dengan istilah perjanjian, perikatan, atau kontrak. Perjanjian berarti suatu peristiwa yang mana seseorang berjanji kepada orang lain atau pihak lain  (perorangan  atau  badan  hukum)  atau  suatu  peristiwa  yang  mana  dua  orang  atau  pihak saling  berjanji  untuk  melakukan  suatu  hal.  Akad  dalam  Islam  memiliki  cakupan  yang  luas, yaitu pada semua bentuk perjanjian atau kesepakatan yang melibatkan kedua belak pihak atau lebih melalui sebuah ijab dan qabul, baik ijab qabul dalam nikah, akad jual beli, maupun akad transaksi lainnya. Akad-akad tersebut baru sah dan efektif apabila telah memenuhi rukun dan syarat  yang  ditetapkan  oleh  syariat.  Perbedaan  dari  akad-akad  tersebut  hanya  terletak  pada lafaz-lafaz (penyebutan) menurut apa yang diakadkan.
Dalam praktiknya, akad telah lama dikenal oleh masyarakat manusia. Menurut penelitian ahli hukum Islam, akad muncul sesudah adanya penguasaan atau klaim terhadap benda yang belum pernah dimiliki oleh orang lain, karena akad baru dapat dilakukan apabila ada suatu hal yang dapat diikatkan dengan orang lain. Orang akan membutuhkan suatu akad/perjanjian atau perikatan  ketika  ada  suatu  hal  (benda/milik)  yang  berharga  dan  setiap  orang  memilikinya. Menganalisa  hal  tersebut  akan  membawa  pada  pemahaman  bahwa  akad  telah  ada  sejak manusia bermasyarakat.
Dalam penelitian ini menggunakan akad jual beli, yang mana antara penjual dan pembeli sudah  melakukan  kesepakatan,  kemudian  terjadi  ijab  dan  qabul  di  tempat  tersebut.  Pembeli memberikan uang yang seharga dengan barang tersebut dan penjual memberikan barang yang sudah menjadi kesepakatan antara penjual dan pembeli dalam satu waktu di tempat tersebut.
53 Hasil wawancara dengan Mutia, penjual  paket data internet pada tanggal 11 Februari 2020
Manusia  tidak  dapat  dipisahkan  dari  pergaulannya  dengan  sesama  manusia  dan  alam sekitarnya. Ia bebas berinteraksi dengan siapa saja yang diinginkannya. Oleh karena itu, Allah Swt,  mensyariatkan  di  dalam  Islam  untuk  bermuamalah  dengan  baik,yaitu  dengan menggariskan  beberapa  prinsip  yang  harus  ditaati  agar  manusia  dapat  merasakan kemaslahatan  di  dalam  bermuamalahnya  itu,  serta  menghindarkan  mereka  dari  hal-hal  yang merusaknya.
2. Objek Penjualan
Untuk bisa terhubung dengan internet, perlu adanya paket data. Paket data ini selain bisa digunakan  untuk  handphone,  juga  bisa  digunakan  untuk  modem  dan  wifi.  Dalam  produk paket  data  internet  tersebut  terdapat  masa  aktif,  yang  mana  masa  aktif  tersebut  yang mempengaruhi  paket  data  internet  dapat  digunakan  atau  sudah  tidak  dapat  digunakan.  Jika masa  aktif  pada  kartu  perdana  tersebut  sudah  habis,  maka  paket  kuota  tersebut  sudah  tidak bisa  di  gunakan  walaupun  paket  data  tersebut  masih.  Berikut  daftar  paket  data  internet berserta daftar harga yang dijual pada konter pulsa di wilayah Darussalam.
a. Pulsa Telkomsel
b. Pulsa Indosat
c. Pulsa Pro XL
d. Pulsa Three
e. Pulsa Smartfren
f. Kartu Perdana Telkomsel
g. Kartu Perdana Indosat
h. Kartu Perdana Pro XL
i. Kartu Perdana Three
j. Charger Handphone
k. Headset 54
3. Sistem Penjualan
Dalam  proses  penjualan  data  internet,  orang  yang  membutuhkan  paket  data  internet langsung  membeli  ke  Konter.  Harga  dan  produknya  pun  berbeda-beda,  tergantung  pembeli akan  membeli  paket  data  yang  mana  dan  jumlah  kuotanya  berapa  serta  masa  aktif  yang lamanya berapa bulan. Produk-produk yang dijual tersebut antara lain ada simpati, XL, axis, tri,  indosat,  smartfren  dan  produk-produk  lainnya.  Jumlah  kuotanya  pun  juga  berbeda-beda, ada yang 1 GB, 2GB, 3GB, bahkan ada yang 10GB-30GB. Dan yang terakhir mengenai masa aktifnya,  rata-rata  yang  dijual  belikan  yaitu  antara  1  sampai  dengan  3  bulan.  Semakin  lama masa aktif tersebut, maka harganya pun juga semakin mahal.
4. Proses Akad Jual Beli
Dalam proses jual beli harus memenuhi rukun jual beli, yaitu:
a. Ada orang yang berakad (penjual dan pembeli).
54 Hasil wawancara dengan Nanda, penjual  paket data internet pada tanggal 11 Februari 2020
Penjual  yang  dimaksud  disini  adalah  penjual  paket  data  internet  yang  berada  di konter-konter  wilayah  Darussalam  dan  pembelinya  yaitu  yang  membeli  paket  data internet tersebut. Untuk mendapatkan paket data internet yang sesuai dengan kebutuhan, pembeli datang langsung ke konter-konter wilayah Darussalam untuk melihat paket data internet yang dicari dan memilihnya. Berbagai macam paket data internet dijual di konter- konter wilayah Darussalam, seperti XL, Axiz, IM3, Telkomsel dan lain-lain dengan harga yang berbeda-beda, tergantung pada isi paket data tersebut berapa GB.
b. Ada sighat (lafal ijab qabul)
Sebelum  pembeli  mendapatkan  paket  data  internet  yang  akan  dibeli,  pembeli menanyakan  terlebih  dahulu  berapa  GB  isi  paket  tersebut  dan  berapa  lama  masa  aktif paket tersebut. Dalam hal ini pembeli menanyakan paket data internet Telkomsel 30GB. Penjual memberitahukan bahwa masa aktif paket data internet yang akan dibeli pembeli tersebut  yaitu  2  bulan,  sama  seperti  yang  tertera  di  dalam  kemasan.  Setalah  pembeli mendapatkan  paket  data  internet  yang  dibutuhkan,  kemudian  penjual  memberitahukan kepada  pembeli  tentang  harga  paket  data  tersebut  dan  selanjutnya  terjadi  kesepakatan bahwa  penjual  menjual  paket  data  tersebut  dan  pembeli  membeli  dengan  harga  yang sudah ditentukan.
Dalam hal ini ada pembeli lain yang membeli paket data internet di konter-konter wilayah Darussalam, yaitu membeli paket data internet Indosat 3GB dengan masa aktif 2 bulan,  penjual  pun  juga  memberitahukan  hal  yang  sama.  Masa  aktif  paket  data  internet tersebut sama dengan yang tertera di dalam produk.
Setelah pembeli mengecek paket data internet Telkomsel 30GB dan Indosat 3GB pembeli  menyadari  bahwa  ada  ketidaksesuaian  dengan  apa  yang  diberitahukan  oleh penjual,  yaitu  masa  aktif  paket  data  internet  tersebut  tidak  sama  dengan  yang  tertera  di dalam produk.
c. Ada nilai tukar pengganti barang.
Alat tukar yang digunakan dalam jual beli ini adalah uang. Pembeli memberikan sejumlah uang yang telah disepakati antara penjual dan membeli mengenai produk yang dibeli pembeli. Produk yang dibeli yaitu paket data internet 30GB dengan harga 70 ribu rupiah dan paket data internet Indosat 3GB dengan harga 40 ribu rupiah.

## Tinjauan Hukum Ekonomi Islam tentang Jual Beli Kartu Paket Kuota Internet
Jual  beli  adalah  suatu  perjanjian  tukar  menukar  benda  (barang)  yang  mempunyai  nilai, atas  dasar  kerelaan  (kesepakatan)  antara  dua  belah  pihak  sesuai  dengan  perjanjian  atau ketentuan yang dibenarkan oleh syara‟. Yang dimaksud sesuai dengan ketentuan syara‟ ialah bahwa  dalam  jual  beli  harus  memenuhi  rukun-rukun,  persyaratan-persyaratan,  dan  hal-hal lain  yang  ada  kaitannya  dengan  jual  beli.  Maka  apabila  rukun-rukun  dan  syarat-syaratnya tidak terpenuhi, berarti tidak sesuai dengan kehendak syara.
Semakin banyaknya masyarakat yang memiliki smartphone, menjadikan kebutuhan paket kuota  data  internet  semakin  meningkat.  Hal  ini  menjadikan  banyak  orang  yang  melakukan jual  beli  paket  kuota  data  internet  sebagai  bisnis  dan  mendirikan  konter,  seperti  halnya konter-konter  wilayah  Kompelma.  Pemilik  menjadikannya  bisnis  untuk  memperjualbelikan paket kuota data internet dan keperluan-keperluan smartphone lainnya.
Jumhur Ulama menyatakan bahwa rukun jual beli itu ada empat, yaitu: 1. Ada orang yang berakad (penjual dan pembeli).
2. Ada sighat ( lafal ijab qabul ).
3. Ada barang yang dibeli ( ma’qud alaih )
4. Ada nilai tukar pengganti barang.
Hasil  penlitian  yang  dilakukan  menunjukkan  bahwa  keempat  rukun  tersebut  ada  dan terpenuhi  dalam  proses  penjualan  akad  paket  data  internet.  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa  proses  penjualan  data  internet  melibatkan  dua  pihak  yaitu  pembeli  dan  penjual, selanjutnya ada ijab qabul, meskipun tidak adanya akad yang rinci dan jelas serta sama, akan tetapi pada intinya telah dilakukan transaksi jual beli. Hal ini sebagaimana yang disampaikan oleh salah satu pedagang berikut ini: 55
“ Saya  melakukan  akad  dengan  pembeli  dengan  bahasa  yang  dapat  dipahami  dengan mudah  oleh  pembeli.  Misalnya  saya  sampaikan:  Harganya  paketnya  35.000  ini kembaliannya  5.000  ya.  Saya  memberikan  uang  kembalian  dan  datanya.  Selanjutnya, pembeli akan menjawab: Baik, terima kasih”.
Berdasarkan  jawaban  yang  disampaikan  oleh  penjual  paket  data  internet  menunjukkan adanya    akad  ataupun  kesepakatan  antara  kedua  belah  pihak.  Meskipun  bahasa  yang digunakan berbeda-beda akan tetapi maksud dan tujuannya sama, yaitu untuk menjual paket data internet kepada pembeli.
Selain  itu,  benda  yang  dijual  kepada  pembeli juga  ada,  yaitu  kartu  paket  data  atau  nilai data dalam bentu kilo byte (KB) atau mega byte (MB). Benda tersebut jelas dan memberikan manfaat pada penggunanya.  Adapun syarat benda yang dapat diperjualbelikan yaitu:
1. Benda tersebut harus suci (bukan barang yang najis)
2. Adanya  manfaat.  Tidak  boleh  menjual  atau  membeli  sesuatu  yang  tidak  memberikan manfaat. Karena hal tersebut termasuk hal menyia-nyiakan harta (pemborosan) yang tidak boleh dilakukan.
3. Barang  tersebut  dapat  diserahkan.  Artinya  barang  tersebut  harus  ada  ketika ditransaksikan, tidak boleh menjual barang yang masih belum pasti.
4. Barang tersebut merupakan barang kepunyaan penjual sendiri, kalaupun milik orang lain boleh asalan sudah diizinkan atau diserahkan untuk menjualnya.
5. Barang tersebut diketahui oleh penjual dan pembeli, baik bentuk, maupun sifat yang jelas sehingga tidak ada yang dirugikan dikemudian hari.
55 Hasil wawancara dengan Andika, penjual  paket data internet pada tanggal 11 Februari 2020
Dalam Al-qur‟an dijelaskan:
َت َٓع اح َش َٰجِت  َُْٛىَت َْأ  ََِّإ  ًِِطَٰجٌْٲِث ُُىٍََْٕث ُُىٌَ ََِْٰٛأ ْاٍُُٛوْؤَت  َلَ ْإَُِٛاَء  ٌَِٓزٌَّٱ بٌََُّٙأآٌَٰ ۚباٍّ ِح َس ُُْىِث  َْبَو َ َّللَّٱ  َِّْإ  ُُْۚىَغُفَٔأ ْاٍُُٛتْمَت  َلَ َٚ  ُُْۚىِِّٕ  ٍضا َش )
ءبغٌٕا : ٕ۹ )
Artinya:  “Hai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah  kamu  saling  memakan  harta sesamamu  dengan  jalan  yang  batil,  kecuali  dengan  jalan  perniagaan  yang  berlaku dengan  suka  sama  suka  diantara  kamu.  dan  janganlah  kamu  membunuh  dirimu.
Sesungguhnya Allah swt adalah Maha Penyayang kepadamu . ( QS. An-Nisa : 29) 56
Uraian  dari  penjelasan  ayat  di  atas  menekankan  bahwa  dalam  kegiatan  jual  beli  apa saja dalam bentuk jual beli diperbolehkan selama didasarkan pada sikap sama- sama ridha dari kedua belah pihak dan selama tidak dilarang oleh Allah swt.
Dalam hal ini objek jual beli sangat berpengaruh terhadap kaidah di atas. Khususnya Jual beli masa aktif paket data internet dengan objek transaksi yang tidak sesuai dengan kesepakatan  awal  dan  menimbulkan  kerugian  salah  satu  pihak.    Dalam  jual  beli  masa aktif  paket  data  internet,  pada  obyek  transaksi  terdapat  ketidaksesuaian  dengan kesepakatan  awal  yang  dipaparkan  oleh  penjual.  Penjual  memberitahukan  kepada pembeli  bahwa  obyek  tersebut  sama  seperti  pada  apa  yang  tertera  di  kemasan  produk, akan tetapi saat  pembeli mengaktifkan dan mengecek kartu perdana tersebut, tidak sama dengan apa yang diberitahukan oleh penjual. 57
Kesepakatan  dalam  jual  beli  terdapat  kewajiban  dari  penjual  maupun  pembeli  yang harus  dipenuhinya  oleh  pihak-pihak  yang  berakad.  Jika  salah  satu  kewajiban  dari  yang berakad  tidak  bisa  memenuhi  kewajibannya  tersebut,  maka  pihak  tersebut  telah melakukan  wanprestasi  dan  berpotensi  adanya  pembatalan  dalam  transaksi  jual  beli. Pihak yang bertransaksi harus memenuhi kewajiban sebagaimana lazimnya dan terpenuhi haknya.  Hak  dan  kewajiban  terjadi  apabila  terdapat  keseimbangan  dan  proporsional keduanya. Adanya tukar menukar dari manfaat kedua pihak inilah tercipta keseimbangan yang diharapkan. Kewajiban dari pihak penjual menyerahkan barang dagangannya sesuai dengan  spesifikasi  yang  ada  dan  dalam  kekuasaannya.  Kewajiban  lainnya  adalah menanggung nikmat dan kecacatan yang tersembunyi pada objek transaksi tersebut.
Dari  pemaparan  di  atas  dari  sudut  pandang  obyek  transaksi  yang  diperjualbelikan terdapat  ketidakjelasan  mengenai  kadar,  kualitas  dari  obyek  tersebut  karena  ada percampuran  dalam  obyeknya.  Walaupun  dalam  praktiknya  sudah  ada  kesepakatan  di awal  namun  pada  kenyataannya  salah  satu  pihak  ada  yang  dirugikan  dan  dari  pihak penjual terkesan memanipulasi dari adanya spesifikasi barang yang dijualnya. Terkait hal tersebut, Rasulullah bersabda,
ََّْأ َح َشٌْ َشُ٘ ًِثَأ  َْٓع ًَِّجٌَّٕا حبَصَحٌْا َٚ ُْبَّْثُع َدا َص  ِس َشَغٌْا ِعٍَْث َْٓع ىََٙٔ ٍَََُّع َٚ ٍٍََِْٗع ُ َّاللَّ ىٍََّص
) ٍُغٌّا ٖاٚس
(
58
56 Departemen Agama Republik Indonesia, Al-Qur'an dan Terjemahannya . (Semarang: PT. Karya Toha Putra, 1995), hlm. 83.
57 Hasil wawancara dengan Nanda, penjual  paket data internet pada tanggal 11 Februari 2020
58 Husain Muslim Ibn al-hajjaj Ibn Muslim al-Qusairi al-Nisabur, Kitap Al-Buyu’ Shahih Muslim Bab Buthlaan Bai Al-Hashah wal Bai Alladzi Fihi Gharar ,  jilid 1. 1415 H. (Bairut: Darul Fikr, 1994), hal. 703, hadis no. 1513
Artinya: “Dari Abu Hurairah bahwa Nabi shallallahu „alaihi wasallam melarang menjual secara  gharar  (transaksi  jual  beli  yang  mengandung  unsur  ketidakjelasan,  penipuan, pertaruhan,  dan  hal-hal  yang  merugikan),  sedang  Utsman  menambahkan  dan  hashah (transaksi  jual  beli  yang  dilakukan  oleh  dua  orang  tetapi  barangnya  belum  jelas, kemudian  untuk  menentukannya  salah  satu  dari  mereka  melempar  hashat  (kerikil), maka barang yang terkena kerikil itulah yang dijual)” (HR. Muslim) 59
Dalam hadits diatas dijelaskan bahwa barang yang telah tercampur dan tidak diketahui oleh  pembeli  maka  erat  dengan  penipuan,  karena  ada  pengurangan  dari  kualitas  obyek trasaksi  tersebut  dan  tidak  ada  dalil  yang  membolehkannya.  Jual  beli  yang  keluar  dari ketentuan syara harus ditolak atau tidak dianggap, baik dalam muamalat maupun ibadah.
Dari  analisa  diatas  ada  ketidaksesuaian  terhadap  syarat  akad  yaitu  ma‟qud  „alaih. Penjual  tidak  mengatakan  yang  sebenarnya  kepada  pembeli  terkait  dengan  masa  aktif pada  paket  data  internet,  padahal  dalam  syarat  akad  tersebut  dijelaskan  bahawa  barang yang  diperjual belikan  harus jelas  dan  sesuai. Jual  beli  masa  aktif paket  data  internet  di konter-konter  wilayah  Darussalam  tidak  memenuhi ma’qud  ‘alaih karena  ada ketidakjelasan  terhadap  kadar  maupun  kualitas  dari  barang  tersebut,  maka  jual  beli tersebut  menjadi  rusak  (fasid)  atau  batal.  Dalam  hal  ini,  maka  secara  manfaat  tidak terpenuhi  sepenuhnya  karena  adanya  kecacatan  terhadap  obyek  yang  diperjualbelikan, maka  jual  beli  tersebut  rusak  (fasid)  atau  batal.  Dan  juga  terdapat  kerugian  dari  pihak pembeli mengenai kekurangan masa aktif paket data internet yang diperjual belikan.

## PENUTUP

## Kesimpulan
Dalam  praktik  jual  beli  masa  aktif  paket  data  internet  di  konter  wilayah  Darussalam, pembeli datang langsung ke tempat tersebut. Ditempat tersebut pembeli dapat memilih paket data  yang  akan  digunakan  dan  dibeli.  Harga  dan  produknya  pun  berbeda-beda,  tergantung paket data dan jumlah kuotanya, serta masa aktif yang lamanya berapa bulan. Produk-produk yang  dijual  tersebut  antara  lain  ada  Simpati,  XL,  Axis,  Tri,  Indosat,  Smartfren  dan  produk- produk  lainnya.  Setelah  menemukan  paket  data  internet  yang  ingin  digunakan  kemudian pembeli  memulai  transaksi.  Paket  data  yang  akan  dibeli  pembeli  tersebut  yaitu  paket  data internet Telkomsel,  yang  penjualnya  mengatakan  bahwa  isi  paket tersebut  30  GB  kemudian masa  aktif  pada  kartu  perdana  tersebut  yaitu  2  bulan.  Setalah  pembeli  mengetahui  hal tersebut, kemudian pembeli sepakat untuk membelinya, dan terjadilah akad jual beli.
Pada dasarnya hukum jual beli tersebut sah, karena sesuai dengan rukun dan syarat-syarat jual beli. Akan tetapi, pada obyek transaksi terdapat ketidaksesuaian dengan kesepakatan awal yang  dipaparkan  oleh  penjual.  Penjual  memberitahukan  kepada  pembeli  bahwa  obyek
59 Abu  Zakariyah  Yahya  bin  Syarif  bin  Mari  al-Nawawi, Al-Minhaj  Sharh  Sahih  Muslim  bin  Al- Hajjaj (Sharh al-Nawawi 'ala sahih Muslim , (Beirut:  Dar Ihyai al-Turath al-'Arabi, Juz.  10, Cet.2, 1972), hlm. 156.
tersebut  sama  seperti  pada  apa  yang  tertera  di  kemasan  produk,  akan  tetapi  saat  pembeli mengaktifkan  dan  mengecek  kartu  perdana  tersebut,  tidak  sama  dengan  apa  yang diberitahukan oleh penjual. Dalam hal ini, maka secara manfaat tidak terpenuhi sepenuhnya karena adanya kecacatan terhadap obyek yang diperjual belikan, maka jual beli tersebut rusak (fasid) atau batal. Dan juga terdapat kerugian dari pihak pembeli mengenai kekurangan masa aktif paket data internet yang diperjual belikan.

## Saran
Untuk penjual masa  aktif paket data internet untuk menjual dengan jujur, sesuai dengan kesepakatan  yang  telah  disepakati.  Tidak  menjual  produk  yang  dapat  merugikan  pembeli, karena hal ini dapat berdampak pada konter penjual.
Untuk  pembeli,  sebaiknya  lebih  hati-hati  untuk  membeli  masa  aktif  paket  data  internet. Diharapkan  untuk  mengecek  masa  aktif  kartu  perdana  tersebut  ditempat,  agar  jika  terjadi ketidak  sesuaian  dapat  di  beritahukan  penjual  saat  itu  juga  agar  penjual  dapat  bertanggung jawab atas apa yang di perjual belikan.
Untuk  penjual  sebaiknya  menggunakan  nota  pada  saat  jual  beli  terjadi,  agar  jika  ada produk  yang  tidak  sesuai  dengan  apa  yang  diperjual  belikan  dapat  dipertanggung  jawabkan dengan bukti nota tersebut.

## Referensi
Abdul Aziz Muhammad Azzam, Fiqh Muamalat , Jakarta: Amzah, 2010
Abdurrahman, Syeh dkk, Fiqh Jual Beli , Jakarta: Senayan Publishing, 2008
Ad-Duwaisy, Syaikh 'Isa bin Ibrahim. Jual Beli yang diperbolehkan dan yang dilarang. Bogor: Pustaka Ibnu Katsir. 2006.
Agus, Bustanuddin. Islam dan Ekonomi : Suatu Tinjauan Sosiologi Agama. Padang: Andalas, 2011
Amir Syarifuddin, Garis-garis Besar Fiqih , Bogor: Kencana, 2003.
Abdul Aziz Muhammad Azam, Fiqh Muamalat, Jakarta: Amzah, 2010.
Ahmad Wardi Muslich, Fiqh Muamalat, Jakarta: Amzah, 2015.
Chairuman Pasaribu, Hukum Perjanjian dalam Islam. Bogor: Kencana, 2003.
C.S.T.  Kensil  dan  Christine  S.T. Kansil,  Pokok-pokok  Pengetahuan  Hukum  Dagang Indonesia, Jakarta: Sinar Grafika, 2008.
Hasanuzzaman, Ekonomi Islam. Jakarta : Rineka Cipta, 1986.
Hendi Suhendi, Fiqh Muamalah, Jakarta:Rajawali Press,2010.
Lukman, Prinsip- Prinsip Ekonomi Islam , Yogyakarta: Erlangga, 2012.
Mas‟adi,  Ghufron  A,, Fiqh  Muamalah  Kontektual ,  cet.  1,  Jakarta:  Raja    Grafindo  Persada, 2008.
Muflihatul.  Transaksi Jual  Beli Dropshipping  Dalam  Perspektif.  Fiqh  Muamalah.  IAIN Tulungagung.2016.
Muhammad  Abdul  Mannan, Teori  Dan  Praktik  Ekonomi  Islam, Yogyakarta  :    PT.  Dana Bhakti Wakaf, 1997.
Pusat Pengkajian dan Pengembangan Ekonomi Islam (P3EI), Ekonomi Islam , Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2011.
R. Subekti, Aneka Pejanjian , Bandung: Citra Aditya Bakti, 1989.
R.M  Suryodiningrat, Perikatan-Perikatan  Bersumber  Perjanjian ,  Tarsito,  Bandung:  Tarsito, 1996.
Syukri    Iskak ,    Sistem    Perbankan    di    Indonesia    dalam    Perspektif    Fikih    Ekonomi , Yogyakarta: Fajar Media Press, 2012.
S ayyid Sabiq , Fiqih Sunnah jilid 4,Jakarta, Pena Pundi Aksara,2008.
Sohari.Ru‟fah,  A nalisis  Hukum  Islam  Terhadap  Pembulatan  Harga  Jual  Dalam  Transaksi Jual Beli Bensin di SPBU Pertamina di Surabaya Selatan ” Skripsi-- IAIN Sunan Ampel Surabaya.  20110,
Sohari Sahrani ; Ru‟fah Abdullah, Fikih Muamala h, Bogor:2011.
Wirjono  Projodikoro, Hukum  Perdata  Tentang  Persetujuan-persetujuan  Tertentu ,  Bandung: Sumur, 1991.
Yahya, Muhtar. Dasar-dasar Pembinaan Hukum Fiqh Islam . (Bandung: Al-Ma‟arif, 2009.