## Volume 13  No. 1 Juli 2022
Page 44-63
Received: 25-02-2022
Revised Received: 13-07-2022 Accepted: 13-07-2022
Online Available: 23-07-2022

## MEDIA SOSIAL DAN BUDAYA SELEBRITI MILENIAL DI INSTAGRAM

## SOCIAL MEDIA AND THE MILLENIAL CELEBRITIES’ CULTURE ON INSTAGRAM
Salman Naning 1,a)
1 Prodi Ilmu Komunikasi, Institut Teknologi dan Bisnis Kalbis
a) e-mail: salman.naning@kalbis.ac.id

## ABSTRAK
Tujuan penelitian ini yaitu untuk menjabarkan nilai-nilai pesan yang ditampilkan oleh  entitas  dalam  media  sosial.  Media  sosial  merupakan  representasi  simulasi sosial yang terjadi karena adanya relasi dari berbagai tanda maupun kode  acak, yang  tidak  memiliki  relasional  jelas  secara  nyata,  diciptakan  melalui  kegiatan produksi  melalui  tanda-tanda  abstrak  dan  semu.  Di  media  sosial,  orang  tidak mampu mengenali yang asli atau nyata dan yang bukan asli alias palsu. Penelitian ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakatn  metode  etnografi virtual.  Berdasarkan  dari  hasil  penelitian,  ditemukan  bahwa  kehadiran  media sosial  mampu  membuat  para  penggunanya  memproduksi  pesan-pesan  kepada khalayak.  Pesan-pesan  diproduksi  sesuai  dengan  selera  dan  kemauan  para pengguna  Instagram  tersebut.  Banyak  faktor  yang  mendorong  pengguna Instagram  memproduksi  pesan  di  media  sosial,  misalnya  sebagai  bentuk representasi  keberadaannya  agar  diakui  oleh  pengguna  lainnya.  Untuk  itu, pengguna  Instagram memrpoduksi  nilai  tanda melebihi  dari  realitas  sebenarnya (hiperealitas). Nilai-nilai yang terkandung pada pesan yang disajikan pun memiliki maksud  dan  tujuan  tersendiri,  seperti:  nilai-nilai  hedonis,  yaitu  nilai-nilai  yang mencerminkan  kemewahan.  Kemewahan  yang  ditampilkan  sudah  menjadi ideologi  pengguna  Instagram.  Mereka  seperti  tidak  bisa  diakui  kelompok  dan lingkungannya ketika mereka tidak mampu menunjukkan kemewahan pada akun Instagram miliknya.
Kata Kunci : Etnografi Virtual, Budaya Selebriti, Sosial Media

## ABSTRACT
The  aim  of  this  study  is  to  describe  the  message  values  displayed  by  entities  in social  media.  Social  media  is  a  social  simulation  representation  that  occurs because of the relationship of various random signs and codes, which do not have a  clear  relation,  created  through  production  activities  through  abstract  and pseudo signs. On social media, people are unable to recognize which one is real or original  and  which  one  is  not  real  or  fake.  This  research  is  qualitative  research using virtual ethnography method. The research results show that the presence of social  media  is  able  to  make  the  users  produce  messages  to  the  public.  The messages  are  produced  according  to  the  tastes  and  wishes  of  these  Instagram users.  Many  factors  encourage  Instagram  users  to  produce  messages  on  social media, for example as a form of representation of their existence to be recognized by other users. For this reason, Instagram users produce sign values  that exceed the actual reality (hyperreality). The values contained in the messages presented also  have  their  own  purposes  and  objectives,  such  as  hedonic  values,  namely values that reflect luxury. The luxury that is displayed has become the ideology of Instagram  users.  It  is  as  if  they  cannot  be  recognized  by  their  group  and environment when they are unable to show luxury on their Instagram account.
Keywords: Celebrity Culture, Social Media, Virtual Ethnograp hy

## 1. Pendahuluan
Penelitian  ini  berangkat  dari  berbagai pertanyaan  pada  diri  peneliti  ketika  melihat pesatnya  perkembangan  teknokogi  informasi berbasis  internet  atau  media  baru  saat  ini, khususnya  penggunaan  media  sosial  pada masyarakat.  Peneliti  mengamati,  kehidupan manusia  modern  saat  ini  tidak  bisa  terlepas dari  sosial  media,  hampir  seluruh  kegiatan yang  dilakukan  selalu  dibagikan  pada  media sosial  mereka  punya,  seperti:  facebook, twitter, instagram. Ekspresi yang ditampilkanpun  cukup  bervariatif,  tentunya apa  yang  ditampilkan  di  media  sosial  harus kelihatan  lebih  baik,  unik  dan  berbeda. Tujuannya  adalah  untuk  mendapatkan  daya tarik  dari  apa  yang  disajikan  dalam  media sosial tersebut.
Kehadiran media sosial seperti Instagram,  Twitter,  Facebook,  menciptakan budaya  baru  masyarakat.  Masyarakat  saat  ini hidup  dalam  ruang  penuh    khayal  antara  fiksi
yang  faktual.  Mereka  menampilkan    hampir seluruh  kegiatan  dirinya,  kegiatan  yang  dapat terjadi  sepanjang  waktu,  bahkan  kegiatan sangat  personal  dan  pribadi  antara  dirinya dengan  pencipta  seperti  berdoa,  dan  lain sebagainya  ditampilkan  di  media  sosial  yang menunjukkan keberadaan dirinya.
Keberadaan    yang  disajikan  dalam ruang  media  sosial  merupakan  hasil  dari konstruksi  realitas  individu,  konstruksi  pesan yang  disajikan  dalam  media  sosial  cukup beragam  mulai  dari  tulisan  dan  foto.  Ketika realitas  yang    ditampilkan  dalam  bentuk  foto, maka  foto  yang  disajikan  merupakan  hasil pemilihan  tempat  yang  layak  atau  sering disebut  dengan  “ instagramable ”  atau  dari proses pengolahan dari aplikasi dalam telepon pintar.  Untuk  mendapatkan  tempat  yang “ intagramable ”  banyak  hal  yang  harus dikorbankan mulai dari biaya, bahkan keselamatan  diri.  Terkait  dengan  biaya tentunya  tidak  sedikit  yang  dikeluarkan,
terlebih  ketika  lokasi  yang  dituju  jauh  dari jangkauan,  seperti  berada  ditempat  tempat premium  berbayar,  baik  yang  berada  dalam kota, luar kota, bahkan luar negeri. Sedangkan keselamatan dinomor duakan untuk mendapatkan  hasil  foto  yang  bagus,  menarik, unik  dan  berbeda,  nyawa  dipertaruhkan. Banyak pengguna media sosial melakukan swa foto pada lokasi-lokasi yang sangat berbahaya. Hal  ini  rela  dilakukan  untuk  menghasilkan foto  yang  menakjubkan  dan  mendapatkan pujian ketika disajikan di media sosial.
Realitas  tulisan  yang  disajikan  oleh entitas  pun  tidak  jauh  berbeda,  tujuannya adalah untuk mendapatkan pujian, simpati dan dukungan  dari  kahalayak  media  sosial.  Setiap tulisan  yang  dibagikan  di  media  sosial  juga dikonstruksi  oleh  individu.  Tulisan  disajikan sangat mengaduk-adukan emosi yang membacanya, seakan-akan apa yang dituliskan merupakan  realitas  sebenarnya.  Padahal  apa yang ditulis di media sosial belum tentu sesuai dengan realitas yang ada.
Realitas simulasi dalam media sosial merupakan ruang baru dalam  kehidupan, yang bertujuan  untuk  aktualisasi  eksistensi  dirinya. Apa  yang  disajikan  dalam  media  sosial  tidak mencerminkan realitas yang sebenarnya bahkan  jauh  dari  itu,  apa  yang  disajikan melebihi bahkan mengurangi dari kondisi yang sebenarnya.
Media  sosial  merupakan  representasi simulasi,  sosial  media  terjadi  karena  adanya relasi  dari  berbagai  tanda  maupun  kode  acak, tidak  memiliki  relasional  jelas  secara  nyata, diciptakan  melalui  kegiatan  produksi,  melalui tanda-tanda abstrak dan semu. Di media sosial,
tidak  mampu  mengenali  yang  asli,  nyata  dan yang bukan asli alias palsu. Semuanya seakan- akan  bagian  dari  realitas.  Baudrillard  (1994) menyebutnya  simulakra,  yaitu  dunia  yang tercipta  dari  berbagai  macam  tanda,  fakta, nilai,  citra  maupun  kode.    Terkait  dengan identitas  individu saat ini, tidak lagi berdasarkan  kemauan  sendiri.  Tetapi  identitas seseorang bentuk  berdasarkan konstruksi yang diciptakan melalui berbagai tanda, nilai, fakta, citra, kode. Membentuk proses individu dalam memahami  diri  sendiri  maupun  hubungannya dengan  individu  lainnya.  Dunia  simulasi, realitas  tidak  berdasarkan    kondisi  kebenaran dan  kenyataan,  akan  tetapi  melalui  proses penciptaan.
Keberadaan  individu  dalam  media sosial,  bertujuan  untuk  memperoleh  status sosial  dan prestise (harga  diri),  memperoleh kekuasaan  untuk  melakukan  kontrol  atau menguasai  ( dominance )  orang  lain  atau sumber daya tertentu,  seperti yang terkandung dalam power yang  merupakan  salah  satu  dari sepuluh  tipe  nilai  motivasional  universal (Liliweri  2016).  Apa  yang  disajikan  dalam media sosial merupakan realitas yang diciptakan.

## Tujuan Penelitian
a. Menjabarkan  yang  mendasari  entitas memproduksi  pesan  di  media  sosial  dan bagaimana pesan diproduksi oleh entitas
b. Menjabarkan nilai-nilai pesan yang ditampilkan  oleh  entitas  dalam  media sosial?
2. Kajian Literatur 2.1 Media Sosial Banyak istilah
media siber
( cybermedia ),  seperti: media  baru,  media daring ,  media  digital,  network  media, media virtual,  media  web, e-media dan    lain sebagainya.  Berdasarkan  karakteristik  terkait teknologi  itu  sendiri.  Akan  tetapi,  beragam penyebutan  itu  memiliki    maksud  yang  sama, yaitu  berdasarkan hardware (perangkat  keras) dan  juga software (perangkat  lunak) . Istilah cybermedia sangat  sesuai  karena,  istilah tersebut  terdapat  pada  kajian cyber layaknya budaya  siber.  Istilah    media  tidak  hanya  pada teknologinya,  akan  tetapi  terjadi  pada  aspek– aspek  lainnya,  seperti  ekonomi,  politik,  dan budaya  sosial  maupun  lainnya.  Selanjutnya, istilah cyber adalah    diskursus  yang  dapat ditelusuri  yang  memiliki  makna  (Nasrullah 2012).
Media  sosial  memanfaatkan  jaringan internet, memberikan kesempatan penggunanya  dalam  berinteraksi  maupun untuk  representasi  diri  penggunanya,  bisa secara  langsung  (seketika)    maupun  tidak langsung (tertunda), pada audien  luas maupun tidak  yang  mendorong  nilai  dari user- generated  content dan  persepsi  interaksi dengan  orang  lain.  Menurut  Jhon  Blossom (2009)  terdapat  kategorisasi,  yaitu:  Pertama, ruang  lingkup  sosial  media    bermacam- macam,  mulai  dari    teknologinya  maupun khalayak. Sosial media memanfaatkan teknologi informasi dan komunikasi mutakhir. Kemampuan sosial media  dalam  menjangkau khalayak  yang  besar  banyak  digunakan  untuk berbagai  macam  keperluan.  Seperti  ekonomi
bisnis.  Dengan  menggunakan  media  sosial, jutaan  khalayak  berdampak  dalam  waktu singkat.
Kedua,  dalam  sosial  media,  pengikut atau  (khalayak)  saling  berkomunikasi  baik secara  secara  individu  maupun  kelompok. Sesama  pengguna  sosial  media  terkoneksi/ terhubung.  Hubungan  yang  terjadi    antar khalayak    bersifat  sama/setara.  Terdapat perbedaan  dengan  media  tradisional  (media massa).  Dalam  media  ekstrem,  individu  atau kelompok  orang  tertentu  memproduksi  pesan kemudian  didistribusikan  kepada  khalayak. Kelompok yang menyebarkan informasi memiliki  otoritas  untuk  menentukan  dan membagi  informasi  yang  sesuai  dan  perlu dikonsumsi oleh khalayak banyak. Sebaliknya, khalayak  secara  individu  tidak    ada  akses terhadap  penyebar  luaskan.  Hal  tersebut dikarenakan  adanya  dewan  redaksi  sebagai penjaga gawang ( gate keeper ).
Bila  ada  Informasi  tidak  perlu  dan tidak penting ataupun tidak sesuai kepentingan media,  secara  otomatis  informasi  tersebut tidak  akan  disebarluaskan.    Berbeda  halnya dengan  media  sosial, saat ini individu  sebagai “ civil  jurnalism ”,  mereka  bebas  memberikan informasi kepada khalayak, penyebaran informasi  di  media  sosial  didukung  kehadiran teknologi.    Semakin  pesatnya  teknologi informasi dan komunikasi saat ini,
memungkinkan  “ civil  journalism ”  ataupun individu  bebas  membagikan  informasi  secara bersamaan.  Kehadiran  media sosial akhirnya menjadikan  individu  sebagai  jurnalis,  dapat mebagikan  informasi,  dan  bercerita  sesuai dengan pendapatnya, sebagai “ civil jurnalism ”
mereka  tidak  memiliki  ikatan  dan  tanggung jawab  tertentu  baik  kepada  organisasi  atau individu lainnya, yang dapat menekan mereka.

## 2.2 Artefak Budaya

## 2.2.1 Internet  Sebagai  Kultur  dan  Artefak Budaya
Internet  digunakan  sebagai  sarana berkomunikasi  menghasilkan  budaya  baru. Dikarenakan komunikasi menggunakan internet, merupakan model komunikasi sederhana.  Jika  dibandingkan  komunikasi face-to-face atau  secara  langsung  (Baym 1998). Dalam interaksi face-to-face komunikasi  tidak  hanya  pada  teks  sebagai simbol  semata.  Ekspresi  wajah,  posisi  tubuh, tekanan  suara,  cara  memandang,  ras,  usia, agama,  dan  lain  sebagainya.  Tanda-tanda tersebut  memiliki  peran  selama  interaksi. Sedangkan  komunikasi  termediasi  komputer, interaksi  terjadi  melalui  teks  semata  bahkan emosi  pun  menggunakan  menggunakan  teks, dengan emoticon atau  simbol-simbol teks.

## 2.2.2 Media Sosial dan Budaya Selebriti
Kehadiran  media  sosial  tidak  dapat dielakkan  dalam  perkembangan  teknologi informasi saat ini, setiap individu yang berada dalam era ini akan selalu memanfaatkan media sosial sebagai bagian dari kehidupan sosialnya,  menggantikan  bentuk  sosialisasi konvensional  seperti  hadir  dalam  kegiatan- kegiatan  yang  saling  berinteraksi  satu  dengan yang  lainnya.  Kemampuan  sosial    media menjangkau  skala  besar  khalayak  dan  terjadi di ruang terbuka digital dapat digunakan untuk
berbagai  kepentingan,  terutama  kepentingan ekonomi, politik dan sosial lainnya.
Ruang  publik  digital  yang  dihasilkan oleh  media  sosial,  menghasilkan  khalayak yang bervariatif. Terkadang apa yang dicerminkan  di  ruang  publik  digital  bertolak belakang  dengan  realitas  yang  sebenarnya, ruang publik digital menghasilkan hiperrealitas bagi  penggunanya,  di  media sosial  penggunanya  dapat  menunjukkan  jati dirinya  yang  secara  reprenstasinya  tidak mewakili  kondisi  diri  yang  sebenarnya. Menurut Baudrillard, Representasi dari prinsip kesetaraan antara gambar dan  realitas.
Sedangkan simulasi menghasilkan hiperrealitas mulai dari sebuah utopia tentang riil  dan  fiksi,  nyata  dan  palsu,  benar  dan bohong menjadi tidak relevan.
Simulakra dijadikan sebagai pelengkap kebutuhan pada masyarakat konsumen  terhadap  tanda-tanda.  Masyarakat dibanjiri  berbagai  macam image maupun informasi,  simulasi  membuat image menjadi sangat  diminati  dan  menjadi  perhatian  dalam budaya  masyarakat postmodern .  Realitas diproduksi  melalui  simulasi  sesuai  dengan model,  direproduksi  seolah-olah  kenyataan sesungguhnya (Barker 2011).

## 3. Metode Penelitian
3.1 Paradigma Penelitian
Paradigma sebagai serangkaian kepercayaan  dasar  yang  memandu  aksi. Paradigma  merupakan  konstruksi  individu. Paradigma  mengarahkan  pandangan  dunia penelitian  (Denzin  dan  Lincoln  2011). Paradigma  dalam  penelitian  ini  adalah
paradigma  kritis,  paradigma  yang  “selalu mencurigai” adanya maksud  di balik sesuatu, serta  berdampak  pada  perubahan.    Paradigma ini  tidak hanya mengkritik, melainkan berusaha melakukan perubahan sistem maupun  struktur  agar  tercapainya    keadilan (Ronda 2018).
Tujuan    penelitian  paradigma  kritis menurut Neuman, tidak semata untuk menguji dunia  sosial,  tetapi  juga  untuk  melakukan perubahan  di  dalamnya  (Neuman  2006). Sedangkan  menurut  Patton  tujuan  paradigm kritis untuk melakukan kritik terhadap kondisi masyarakat  dengan  cara  mengungkapkan sejarah  ( historical  situatedness ),  disamping meningkatkan  pencerahan  ( enligthmen )  dan menyeimbangkan kekuataan kekuasaan
( empowerment ) (Patton 2002).
Peneliti ingin mengungkapkan, melihat  yang  tersembunyi  yang  tidak  dapat dipahami secara langsung, ketika menyaksikan pesan yang bertebaran di media sosial, ada pun tujuannya  adalah  mendapatkan  keuntungan dengan  produksi  realitas  pesan,  peneliti berupaya untuk menganalisis, menggambarkan
simbol ataupu tanda adanya bukti komodifikasi dalam nilai tanda yang diproduksi oleh pengguna instagram.
Peneliti menggunakan paradigma kritis  ini  dikarenakan    peneliti  beranggapan bahwa  objek  dari  penelitian  ini,  yaitu pengguna  instagram  dalam  memproduksi pesan  terdapat  unsur  ideologi  di  dalamnya, sehingga  peneliti  melakukan  kritisi  dan menunjukan  hal  yang  mengandung  adanya ideologi yang dibungkus tidak langsung dalam nilai tanda yang diproduksi. Terdapat perbedaan  paradigma  ini  dengan  paradigma konstruktivis dan paradigma klasik dalam segi ontologis, epistimologis,  aksiologis ,  maupun metodologis .

## 3.2 Pendekatan Penelitian
Pendekatan  kualitatif  menjadi  pilihan dalam  penelitian  ini,  Penelitian  kualitatif sebagaimana  dinyatakan  Neuman  dilakukan secara  induktif,  di  mana  dari  data  empiris disusun  kesimpulan  tentang  segala  yang diamati.
Gambar 1. Tahapan Proses Penelitian kualitatif Sumber : Neuman (Ronda 2018)
7. Penyajian Data
2.Menetapkan perspektif 4.Kumpulkan Data 6. Interpretasi data 5. Analisis Data 3. Merancang Penelitian 1. Menyadari persoalan sosial di sekitarnya TEORI
Penelitian  kualitatif  tidaklah  seketat pendekatan  kuantitatif  yang  berproses  secara sirkuler.  Dalam  penelitia  kualitatif,  setelah melakukan  observasi,  selanjutnya  peneliti melakukan perenungan (memaknai dan interpretasi) atas bukti empiris hasil observasinya (Ronda 2018).

## 3.3 Metode Penelitian
Metode penelitian ini etnografi virtual.
Untuk  menghasilkan  penelitian  yang  relevan dan terfokus, batasan pada penelitian  dibatasi pada    komunikasi  yang    terjadi  di  media virtual.  Dalam  hal  ini  lokus  yang  di  analisis oleh  peneliti  pada  unsur  produksi    pesan  teks yang dihasilkan oleh user .

## 3.4 Teknik Pengumpulan Data
Menurut  Nasrullah,  tiga  langkah utama yang bisa dilakukan oleh etnografer saat melakukan  pengumpulan  data  di online .
Pertama, sebagaimana panduan dalam menentukan  masalah  penelitian,  etnografer hendaknya  menentukan  artefak  dan  budaya yang  menjadi  pusat  penelitian.  Kedua, komunitas  virtual  terdiri  atas  pengguna internet  yang  beragam  dan  secara  faktanya  di internet  siapapun  bias  menjadi  apa  saja, bahkan  bisa  melakukan  duplikasi  ( cloning ) identitas  diri  yang  berbeda-beda.  Etnografer dalam  konteks  ini  peneliti  mengetahui  pasti bahwa informasi didapat dari narasumber yang benar  terlibat  dalam  terciptanya  ataupun terdampak  dari  budaya  siber.  Ketiga,  pilihan akan model dan perangkat dalam mengumpulkan  data  di  internet.  Secara ekstrem, bahkan bisa dikatakan komunikasi di
online lebih  banyak  mengandalkan  teks  hasil produksi  narasumber  atau  entitas  di  dalam budaya (Nasrullah 2017).

## 3.5 Teknik Analisis Data
Teknik  analisis  data  yang  digunakan dalam  menguraikan  artefak  budaya  dan budaya  di  internet,  peneliti  menggunakan Analisis  Media  Siber  (AMS).    Metode  ini menurut  Nasrullah  merupakan  panduan  dan pemandu dalam menganalisis etnografi virtual. tiap  level  analisis  AMS  adanya  gambaran  apa yang  terjadi  dalam  komunitas  virtual  di internet.
Pada  sisi  lainnya,  metode  AMS menggabungkan  kegiatan  online  dan offline ke  dalam  lokasi  penelitian.  Akan  tetapi  pada satu  sisi  lainnya,  tiap  bagian  berdiri  sendiri secara bebas. Pada prinspinya, dalam melakukan  analisis  budaya  di  internet, diperlukan  unit  analisis  pada  metode  AMS, baik  pada  level  makro  maupun  pada  level mikro, seperti yang terlihat dalam gambar 2 di level  mirko  peneliti  menjabarkan,  mulai  dari perangkat  internet,  hingga  hal  -  hal  yang  bisa dilihat  di  permukaan.  Sedangkan  pada  level makro,  menggambarkan  konteks  muculnya konten  teks,  serta  yang  mendorong  alasan kemunculannya (Nasrullah 2017).
Gambar 2. Level Analisis Dalam Media Siber
Sumber : (Nasrullah 2017, 44)
Dalam  unit  Mikro  terdapat    dokumen media dan ruang media. Dalam unit ini terkait dengan  teks,  sedangkan  pada  unit  makro terkait  dengan  konteks  yang    meliputi  objek media  dan  pengalaman  media.  Namun,  pada level  pengalaman  maupun  level  objek,  tidak selalu  berada  pada  ruang  makro,  begitu  pula sebaliknya.  Pada tiap level  terdapat daya tarik dan yang terlihat pada konteks. Prinsipnya teks itu perlu diolah melalui proses teknologi pada media  siber.  Seandainya  level  teks  dapat dianalisa dan menjadi laporan  riset, begitupun data  pada  dokumen  media  dan    ruang  media juga  (Nasrullah  2017).  Jelasnya    dapat  dilihat pada tampilan pada tabel 1.
Tabel.1 Analisis Media Siber Level Objek Media Space Merupakan struktur peralatan media, berhubungan dengan prosedur alat atau aplikasi. Media archive Berisi  teks, gambar sebagai artefak budaya. Level Objek Media object Tempat interaksi di media siber, tempat komunikasi antar anggota komunitas
Experimental stories Efek,motif, atau realitas baik secara online maupun offline.

## 4. Hasil Penelitian
4.1 Analisis  Level  Media  Siber  Etnografi
Virtual pada Unit Mikro 4.1.1 Level Ruang Media Dalam level ruang media, menggambarkan  struktur  dari  media  berbasis daring.  Level  ini  menjelaskan  tempat  dimana budaya  dan    interaksi  terjadi  diantara  anggota komunitas.  Pada  level  ini  dapat  di  lihat penggunaan  media  sosial  yang  digunakan.  Di samping  proses  pengaturan  penggunaan  akun media  sosial,  seperti  membuat  sebuah  akun media sosial, mengatur konten untuk dipublikasikan,  dan  mengatur  tampilan  grafis semenarik dan sesuai yang diinginkan.
Instagram adala sosial media, instagram  digunakan  untuk  membagikan
Budaya
& Artefak Budaya
TEKS
KONTEKS UNIT MIKRO UNIT MAKRO Objek Media Ruang Media Pengalaman Dokumen Media
video,  gambar,  maupun  teks  disisipkan  dalam unggahan.  Instagram  adalah  aplikasi  yang dapat diakses melalui komputer, notebook dan juga  telepon  pintar  baik  berbasis android maupun ios untuk  telepon  pintar  keluaran apple .
Instagram  banyak  digunakan  untuk membagikan berbagai moment bahkan instagram  juga  dapat  dimanfaatkan  untuk menyebarkan berbagai bentuk promosi barang atau produk komersial. Untuk dapat menggunakan instagram, terlebih dahulu harus memiliki akun. Mendapatkan akun di
Instagram tidaklah terlalu sulit, cukup melakukan registrasi. Registrasi dapat dilakukan dengan beberapa cara, yaitu:
1. Akses  melalui  komputer/ notebook .  Untuk
melakukan  registrasi  hal  pertama  yang dilakukan  adalah  memastikan  bahwa komputer/ notebook harus  tersambung  ke internet  dengan  memanfaatkan  jaringan internet  yang  ada.  Selanjutnya  masuk  ke laman www.instagram.com, akan ditampilkan gambar seperti berikut ini.
Gambar 3. Tampilan Laman Pendaftaran
Instagram
2. Akses  melalui  aplikasi  di  telepon  pintar.
Pastikan aplikasi instagram sudah tertanam  dalam  telepon  pintar,  kalau belum  tersedia,  dapat  mengakses  melalui store dari sistem telepon pintar. Playstore untuk  aplikasi  berbasis android ,  dan appstore untuk  aplikasi  berbasis  ios.
Masuk  ke  aplikasi  instagram,  selanjutnya akan ditampilkan gambar seperti berikut:
Gambar 4. Tampilan Laman Masuk Instagram
3. Setelah  memasukkan  informasi  yang dibutuhkan,  maka  terbentuklah  akun instagram  pengguna.  Setelah  memiliki akun instagram, pengguna dapat mengikuti  ( follow )  akun  pengguna  lain, begitu  sebaliknya  pengguna  di  ikuti ( follower) oleh pengguna lainnya.
Di  dalam  akun  instagram  pengguna dapat  membagikan  berbagai  gambar,  video yang  disertai  teks  sesuai  dengan  yang
diinginkan.  Selanjutnya  gambar,  video  dan teks  tersebut  dapat  apresiasi  dari  pengguna lainnya dengan memberikan penilaian ataupun  dapat  memberikan  komentar  pada unggahan yang ditampilkan di akun instagram.

## 4.1.2 Level Dokumen Media
Dalam level dokumen media, dekonstruksi  nilai  tanda  pengguna  instagram, berbentuk  teks  tulisan,  berisi  tentang  tentang informasi produk komersial yang didekonstruki  oleh  blogger.  Tulisan  yang disajikan  dengan  menggunakan  tanda  pagar ( tagar )  istilah  lainnya  adalah hastag sebagai kunci  pencarian  dalam  mesin  pencarian  di internet  sebagai  media  digital.  Di  samping  itu tanda  pagar  inipun  sebagai  jembatan  yang menghubungkan antara pemilik produk komersial  (perusahaan)  dengan  para  pembuat konten media sosial dalam hal ini blogger.
Konten  instagram  memiliki  berbagai macam  bentuknya,  seperti  :  gambar,  video yang  disertai  teks.  Sebagai  kajian  semiotika, konten  pengguna  instagram,  terdapat  unsur- unsur  tanda  membedakannya  dengan  konten lain.  Secara  khusus,  dalam  konten  pengguna instagram  memiliki  unsur-unsur  tanda  berupa objek  (produk  komersial)  ditampilkan  melalui tulisan  (teks),  gambar,  video.  Disampaikan secara  verbal  maupun  nonverbal  untuk memperkuat makna atas objek produk komersial. Teks yang disajikan di media sosial merupakan sistem dari unsur-unsur atau aturan tersendiri  yang  dapat  membedakannya  dari media lain.
Konten pengguna instagram didekonstruksi  atas  penanda  dan  petanda,
menghasilkan  makna.  Penanda  merupakan unsur  tanda,  mempresentasikan  objek  secara visual.  Selanjutnya  petanda  merupakan  unsur tanda  memberikan  konteks  serta  arti  pada objek  (produk)  yang  ditampilkan  melalui konten media sosial.
a. Dokumen Media Akun Instagram Subjek 1 (Instagram: nadine.shahab)
Gambar 5. Konten 1 Instagram @nadine.shahab
Pada  gambar  5  nampak  bahwa  subjek mengenakan  lengan  panjang  dengan  celana berwarna  hitam.  Dilengkapi  dengan  tas  hitam yang  selaras  dengan  lengan  panjang  dan celana  berwarna  hitam  tersebut.  Sepatu berwarna merah juga melengkapi outfit subjek.
Subjek  bergambar  di  sekitaran  mall  yang menggambarkan  kota  yang  metropolitan  dan dipenuhi dengan orang yang lalu lalang untuk
belanja.  Subjek  juga  menuliskan  lokasi  di mana gambar tersebut diambil.
Gambar 6. Konten 2 Instagram @nadine.shahab
Selanjutnya,  pada  gambar  6  subjek sengaja  membidik  dirinya  dengan  minuman yang  dibelinya.  Masih  dengan  pakaian berwarna  hitam  namun  ditambah  dengan pemakaian  kacamata  hitam.  Subjek  juga mengambil  gambar  di  café  dan  menonjolkan riasan  wajah  yang  dikenakannya.  Ku  De  Ta pada keterangan gambar tersebut menunjukkan lokasi gambar tersebut diambil.
Gambar 7. Konten 3 Instagram @nadine.shahab
Pada  gambar  7  subjek  mengenakan pakaian  berwarna  kuning  dilengkapi  dengan kacamata  dan  juga  tas  berwarna  putih  merah. Subjek  juga  mengenakan  aksesoris  berupa gelang  dan  jam  tangan  disertai  dengan pewarna kuku.
b. Teks Verbal Akun Instagram Subjek 1
Terlihat dari akun instagram nadine.shahab, caption pada  gambar  8 bertuliskan  “ travel  far  enough  to  meet yourself ” dilengkapi dengan keterangan lokasi di  gambar  tersebut  menunjukkan  bahwa penanda  “ travel  far  enough  to  meet  yourself ” merupakan  elemen  tanda  untuk  memengaruhi publik.  Penanda  ini  merupakan  tanda  untuk memengaruhi  publik  agar  lebih  mencintai  diri sendiri. Makna dari caption ini adalah berjalan
yang  jauh  sampai  kamu  menemui  dirimu sendiri  adalah  untuk  menunjukkan  kecintaan terhadap  diri  sendiri  dan  kenali  diri  sendiri. Pakaian  yang  berwarna  hitam  yang  juga selaras  dengan  warna  tasnya  menunjukkan kesan  elegan  karena  jika  dikombinasikan dengan elemen apapun warna hitam akan tetap menarik.  Sedangkan  warna  merah  yang terlihat  pada  sepatunya  menimbulkan  kesan gairah  atau  energik  atau  sebuah  simbol keberanian.
Gambar 8. Teks Caption 1 Pada Konten Instagram @nadine.shahab
Pada  gambar  9  subjek  menuliskan caption “ the  power  of  Golden  Hour ”, maksud dari caption ini adalah golden hour yang dapat dijumpai  saat  terbenamnya  matahari  dapat menjadi kekuatan tersendiri untuk gambarnya. Terbukti  dari  gambarnya  yang  terpapar  sinar matahari  sehingga highlight di  wajahnya terlihat semakin tajam. Subjek juga menambahkan lokasi di mana gambar tersebut diambil yaitu di Ku De Ta (Bali). Subjek juga bergambar dengan minuman yang dijual di Ku De Ta. Tak lupa, subjek mengenakan aksesoris berupa  gelang  dan  kacamata  hitam  yang memberikan  simbol  mewah  atau glamour.
Subjek juga memadupadankan pakaian yang ia kenakan  dengan  warna  hitam  sama  dengan
gambar  sebelumnya  yang  memberi  kesan elegan.
Gambar 9. Teks Caption 2 Pada Konten Instagram @nadine.shahab
Nampak  pada  gambar  7,  subjek mengenakan  baju  berwarna  kuning  disertai caption “ as  bright  as  yellow ”  yang  memberi makna  secerah  warna  kuning.  Warna  kuning memberi  simbol  ceria  yang  berarti  subjek ingin  menunjukkan  bahwa  dirinya  adalah pribadi  yang  ceria.  Dalam  gambar  tersebut juga  dilengkapi  dengan  aksesoris  berupa kacamata  dan  tas  yang  diselempang  di  depan dada dan juga gelang yang ia kenakan. Subjek juga mengenakan pewarna kuku yang berwarna  hitam  yang  lagi-lagi  menunjukkan kesan elegan.
Gambar 10. Teks Caption 3 Pada Konten Instagram @nadine.shahab
Tabel 2.
Penanda dan Petanda Pada Gambar dan Teks Caption
Konten Instagram @nadine.shahab Penanda Petanda “ travel  far  enough  to  meet  yourself ” pada gambar 8 Caption tersebut  menunjukkan  bahwa  subjek mampu mencintai dirinya sendiri dan mengenali dirinya sendiri dengan travelling yang jauh Sepatu  warna merah pada gambar 5 Warna merah menunjukkan symbol keberanian. Apabila  dikaitkan  dengan caption ,  subjek memiliki keberanian untuk travelling jauh demi mengenali dirinya sendiri “ the  power  of  golden  hour ”  pada gambar  9. Subjek  1  memberi  makna  kekuatan  cahaya matahari  untuk  gambar  yang  ia  ambil  sehingga membuat pantulan di wajahnya semakin tajam Pada  gambar  5  dan  6  subjek mengenakan pakaian berwarna hitam. Warna hitam menunjukkan kesan yang elegan Pada  gambar  7  subjek  mengenakan baju yang berwarna kuning. Warna kuning memberi arti ceria
c. Dokumen Media Akun Instagram Subjek 2 (Instagram : dianaebel)
Gambar 11. Konten 1 Instagram @dianaebel
Pada gambar 11 terlihat bahwa subjek berpose  yang  menampilkan  cincin  yang  ia kenakan  dilengkapi  dengan  anting  sebagai
aksesorisnya. Subjek juga mengenakan pewarna kuku berwarna hitam dengan menunjukkan keindahan rambutnya.
Gambar 12. Konten 2 Instagram @dianaebel
Pada  gambar  12  subjek  menggunakan bunga  sebagai  objek  gambarnya  dengan  latar belakang  lampu  kelap-kelip  disertai  dengan pakaian  berwarna  merah  muda  yang  ia kenakan. Subjek juga menambahkan aksesoris gelang dan riasan wajah yang memukau.
Gambar 13. Konten 3 Instagram @dianaebel
Pada  gambar  13  subjek  mengenakan  seragam sekolah  yang  dicoret-coret  dan  juga  dengan riasan  wajah  yang  menunjukkan  bahwa  ia sedang  merayakan  budaya  halloween  bersama teman-temannya.  Subjek  juga  mengenakan bando berwarna merah dalam gambar tersebut. Gambar  tersebut  juga  terlihat  diambil  di  bar yang ramai.

## d. Teks Verbal Akun Instagram Subjek 2
Pada  gambar  11  subjek  menulis caption pada gambar tersebut “ awkward hand pose ”,  yang  artinya  pose  tangan  yang  aneh.
Secara tidak langsung siapapun yang
melihatnya  akan  tertuju  pada  tangan  dan cincin yang ia kenakan saat itu. Cincin yang ia kenakan memberi kesan mewah serta pewarna kuku  yang  berwarna  hitam  menambah  kesan elegan  pada  dirinya.  Warna  putih  pada  baju yang  ia  kenakan  memberikan  simbol  suci, bersih dan minimalis. Rambut panjang yang ia gerai menunjukkan keanggunan bagi siapapun yang meilhatnya pada gambar tersebut.
Pada  gambar  12,  subjek  menuliskan caption “ tell  me  once  more  who’s  your  love for ”  yang  memberi  makna  bahwa  subjek adalah orang yang dicintai, semua orang tidak memiliki keraguan untuk mencintainya. Warna pakaian  yang  ia  kenakan  yaitu  warna  merah muda melambangkan kesan feminin dan objek yang  digunakan  saat  gambar  yaitu  bunga semakin mendukung caption nya.
Dalam  gambar  13,  subjek  menuliskan caption singkat  “ happy  halloween ”,  yang mengartikan  bahwa  subjek  merayakan  budaya halloween  yang  menjadi  ciri  dari  budaya western.  Subjek  juga  mengenakan  aksesoris bando berwarna merah yang berarti emosi atau gairah. Latar belakang gambar tersebut adalah di bar dan dipenuhi oleh kerumunan orang.
Tabel 3.
Penanda dan Petanda Pada Gambar dan Teks Caption
Konten Instagram @dianaebel
Penanda Petanda Pada  gambar  11  subjek  menuliskan caption “ awkward hand  pose ”. Pada gambar 12 subjek menuliskan caption “ tell  me  once  more  who’s your  love  for ”.  Pada  gambar  13 subjek  menuliskan caption “ happy halloween ”.
Pada gambar 11, subjek memberi kesan glamour atau  mewah  dengan  latar  belakang  gambar  dan caption yang  seolah  menjadi  fokus  ke  tangan atau  cincin  di  jarinya.  Pada  gambar  12,  subjek memberi  kesan  bahwa  subjek  paling  dicintai oleh  semua  orang  dengan  keanggunan  yang  ia miliki.  Pada  gambar  13,  subjek  mengikuti  tren budaya western dengan merayakan Halloween. Penggunaan  aksesoris  cincin  dan anting pada gambar 11 dan penggunaan  pewarna  kuku  berwarna hitam Penggunaan  aksesoris  berupa  cincin  dan  anting memberi  kesan  mewah  karena  perhiasan merupakan  objek/budaya  material.  Penggunaan warna  kuku  berwarna  hitam  memberi  kesan elegan pada gambar tersebut. Penggunaan pakaian berwarna merah muda pada gambar 12 Subjek  memberi  kesan  feminine  dengan memakai  pakaian  berwarna  merah  muda  yang disertai dengan objek berupa bunga mawar.
e. Dokumen media akun Instagram
Subjek  3 (instagram : leovivaldy)
Gambar 14. Konten 1 Instagram @leovivaldy
Pada  gambar  14,  subjek  menuliskan caption “ like  father  like  son  -@zkdlin” yang mengartikan  bahwa  gayanya  mengikuti  salah satu  artis  Korea  yang  di-tag  di caption nya
yaitu  @zkdlin.  Subjek  mengenakan  topi berwarna hitam, baju berwarna putih dan juga celana  pendek  berwarna  hitam  dilengkapi dengan sepatu sneakers dan tote bag berwarna hitam.
Gambar 15. Konten 2 Instagram @leovivaldy
“ there’s a bravery in ‘darkness’” yang merupakan caption pada  gambar  gambar  15 memberi  makna  bahwa  ada  keberanian  di “kegelapan”.  Kegelapan  yang  ia  maksud merujuk  pada  pakaian  yang  serba  hitam  yang ia  kenakan  pada  saat  itu.  Subjek  juga  berfoto di basement dengan  latar  belakang  beberapa mobil  di  belakangnya  yang  memberi  kesan gaya hidupnya yang seolah-olah seperti itu.
Gambar 16. Konten 3 Instagram @leovivaldy
Pada  gambar  16,  subjek  menuliskan caption “ self appreciation ” yang memberi arti kepada  setiap  yang  melihat  bahwa  subjek sedang  memberi  penghargaan  kepada  dirinya sendiri  dengan  liburan  ke  pantai.  Subjek mengenakan  kemeja  floral  berwarna  hitam dilengkapi  dengan  celana  pendek  dan  juga aksesoris  berupa  kacamata  hitam  yang  ia kenakan. Subjek juga mengenakan jam tangan
yang menunjukkan objek atau budaya material dalam  gambar  tersebut.  Dalam  gambar tersebut,  subjek  juga  mengikutsertakan  objek botol  minuman  yang  memberi  kesan  bahwa subjek  telah  membeli  minuman  tersebut  di pantai tersebut bersama dengan temannya.

## f. Teks Verbal Akun Instagram Subjek 3
Pada  gambar  14,  subjek  menulis caption “ like  father  like  son-@zkdlin ”  yang mengartikan  bahwa  subjek  mengikuti  tren fesyen  saat  ini  yang  mengarahkan  kiblat  ke Korea. Hal ini terbukti dengan pakaian yang ia kenakan  dan  didukung  oleh  aksesorisnya  dan caption nya  yang  merujuk  ke  salah  satu  artis Korea.
Pada  gambar  15,  subjek  menulis caption “ there’s a bravery in ‘darkness’” yang memberi  kesan  berani  tampil  dengan  pakaian yang dikenakan oleh subjek yang serba hitam. Subjek  juga  mengenakan  jaket  bomber berwarna hitam yang sedang trendi saat ini.
Pada  gambar  16,  subjek  menuliskan caption “ self  appreciation”, dilihat  dari gambar  dan caption yang  dibuat  oleh  subjek, subjek  memberi  kesan  kepada  publik  bahwa cara  dirinya  mengapresiasi  dirinya  sendiri adalah  dengan  liburan  bersama  temannya. Subjek  menginformasikan  kepada  publik bahwa  gaya  hidupnya  liburan  seperti  gambar tersebut.
Tabel 4.
Penanda dan Petanda Pada Gambar dan Teks Caption
Konten Instagram @leovivaldy
Penanda Petanda Budaya western yang menggunakan bahasa Inggris pada ke-3 caption gambar unggahannya.  Gambar  14 like  father  like son-@zkdlin. Gambar  15  “ there’s  a bravery  in  ‘darkness’”. Gambar  16  “ self appreciation”.
Ketiga caption tersebut  yang  menggunakan bahasa  Inggris  menunjukkan  bahwa  subjek mengadaptasi budaya western dan berdasarkan  ketiga  gambar  tersebut  subjek ingin  menginformasikan  gaya  hidupnya sangat kekinian. Subjek  yang  menggunggah  gambar  14
dengan caption yang menandai @zkdlin
Subjek mengikuti tren Korea dengan mengacu  pada  salah  satu  artis  Korea dilengkapi dengan outfit yang mendukungnya serta aksesorisnya. Pakaian  yang  berwarna  hitam  memberi kesan elegan Gambar 15 dan 16 memberi kesan elegan dan didukung  oleh caption subjek  di  gambar  15, subjek menambahkan kesan berani. Jam  tangan  merupakan  objek  dan  budaya material Subjek mengenakan jam tangan pada gambar 16  yang  menggambarkan  objek  dan  budaya material yang dimiliki.

## 4.2 Pembahasan
Berdasarkan  tingkah  laku  subjek  di media  sosial  instagram  informan,  informan mengadaptasi  budaya  selebriti,  cenderung menggunggah hal-hal mewah dalam kehidupannya. Terkadang apa yang ditampilkan  tidak  belum  tentu  sesuai  dengan dunia  sebenarnya.  Realitas  semu  dibangun dengan  menggunakan  media  sosial  instagram, semua di produksi seolah-olah realitas dirinya seperti  apa  yang  digambarkan  dalam  media sosialnya. Apapun di tampilkan tidak terkecuali    gaya  berpakaian  yang  mengacu pada  tren  tertentu  juga  merupakan  budaya selebriti  yang  terlihat  selalu stunning dengan mengikuti  mode fashion tertetu  seperti mengikuti  budaya  selebriti  barat  ataupun budaya selebriti Korea.
Make  up yang  digunakan  oleh  subjek informan  1  dan  subjek  informan  2  juga merupakan  salah  satu  budaya  selebriti  yang
diaplikasikan  di  kehidupan  mereka.  Selebriti cenderung  menutupi  kekurangan  yang  ada pada  wajah  mereka  dengan make  up sehingga wajah  yang flawless menjadi  sorotan  dan menjadi stanndar kecantikan untuk wanita.
Budaya selebriti yang identik mengikuti  tren,  agar  tidak  ketinggalan  juga mengaplikasikan  hal  tersebut  ke  dalam berbagai bidang. Seperti halnya dunia permusikan,  selebriti  kerap  datang  ke  acara musik  dengan  menampilkan outfit yang mereka  kenakan  disertai  dengan make  up . Mereka  juga  cenderung  mengikuti  mode fashion, seperti  halnya boyfriend  jeans yang sedang  tren,  mereka  pasti  akan  memakai boyfriend jeans tersebut.
Budaya  selebriti  berupakan  gaya hidup  yang  konsumtif, hedonis .  Segala aktivitas melebihi realitas sebenarnya ( hiperrealitas) , ditampilkan dalam akun instagram pengguna. Hiperrealitas yang
disajikan  dalam  instagram  pengguna  sebagai bentuk  representasi  keberadaan  individu  di kelompoknya.  Bagi  milenial  gaya  selebriti kerap  diunggah  ke  instagram  pribadi,  bahkan dengan  memotret  makanan  dan  minuman sebelum  mereka  konsumsi,  selanjutnya  di bagikan di instagram pribadinya.
Hal  tersebut  mencerminkan  bahwa subjek  ingin  diakui  keberadaannya,  Subjek ingin  membuat  opini  publik  bahwa  dirinya mampu  bergaya  mengikuti  tren  tertentu sehingga  dapat  menjadi  sorotan  publik.  Nilai- nilai yang dibangun mencerminkan kemewahan  bagi  informan  sebagai  bentuk keberadaan  dirinya.  Mereka  menampilkan berbagai  macam  bentuk,  menunjukkan  tanda kehadirannya. Terkadang apa yang ditampilkan  secara  tidak  disadari  olehnya menghasilkan berbadai bentuk tanda.  Bentuk- betuk  tanda  tersebut  ditemui  dalam  unggahan setiap gambar subjek, antara lain : a. Tanda-Tanda Periklanan Subjek memang tidak mengiklankan suatu produk atau jasa namun mereka mengiklankan  diri  mereka  sendiri  melalui caption instagram  yang  mereka  buat.
Caption yang  mereka  buat  membantu memperlihatkan identitas diri mereka. b. Objek dan Budaya Material
Objek dan budaya material yang ditunjukkan  oleh  subjek  adalah  semua tanda yang diperlihatkan seseorang kepada orang  lain:  kacamata,  pakaian,  perhiasan, sepatu, dompet, tas kantor, dan sebagainya (Berger, 2010:36).
Ketika  subjek  memperlihatkan  objek  dan budaya  material  mereka,  lantas  hal
tersebut memberi banyak informasi kepada  publik.  Misalnya,  kacamata  ynag digunakan  subjek  memberikan  kesan keren,  perhiasan  (cincin)  yang  digunakan menimbulkan  kesan  mewah  serta  latar gambar  mereka  yang  menimbulkan  kesan yang glamour bagi siapapun yang melihatnya.
c. Aktivitas dan Penampilan
Jelas  bahwa  aktivitas  dan  penampilan subjek  yang  ditunjukkan  di  instagram bukanlah merupakan aktivitas dan penampilan mereka sehari-hari. Dalam hal ini cerita palsu atau tanda-tanda kebohongan  digunakan.  Kehidupan  di media  sosial  yang  terkesan  mewah bukanlah kehidupan mereka yang sebenarnya.
d. Musik dan Suara
Suara  dan  musik  dapat  membangkitkan respons  emosional  berdasarkann  yang ditimbulkan  secara  kultural.  Dengan  kata lain  emosi  (petanda)  dan  suara  (penanda) mempunyai hubungan yang arbitrer (Berger 2010).
Hal  ini  ditunjukkan  dengan  petanda dan  penanda  yang  telah  dibahas  sebelumnya pada  masing-masing  subjek.  Tidak  semua tanda  terlihat,  beberapa  tanda  mempunyai dimensi visual, hal tersebut meliputi :
a. Penggunaan Warna
Warna yang berbeda cenderung menghasilkan  perbedaan  emosi.  Warna biru  dapat  menciptakan  suasana  dingin, tenang  dan  halus.  Warna  merah  memberi kesan  bahaya,  nafsu,  panas  dan  terkait
emosi. Warna violet mengesankan kekayaan dan kerajaan (Berger 2010). Hal ini  terkait  dengan  warna  pakaian  yang dikenakan  oleh  subjek  pada  setiap unggahan di instagram pribadi mereka. b. Ukuran
Terdapat  variasi  bentuk  pada  tanda-tanda, baik  ukuran  besar,    ukuran  kecil. Perbedaan  skala  menjadi  penting  pada bentuk super grafik. Dalam bentuk ini teks dibentuk sehingga menghasilkan nilai seni tidak  hanya  sebagai  alat  komunikasi (Berger, 2010). Subjek meng- implementasikan  aspek  ini  di  dalam caption yang  menunjukkan  nilai  estetik atau keindahan.
c. Ruang Lingkup
Ruang  lingkup  ini  diasosiasikan  dengan status  tinggi  dalam  rumah,  bangunan,  dan sebagainya.  Hal  ini  mencakup  latar belakang gambar subjek yang memvisualisasikan ruang lingkup di  mana mereka mengambil gambar tersebut. Latar belakang  yang  mewah  dapat  memberi pesan kepada publik bahwa ruang lingkup kehidupan  mereka  mewah  sebagaimana yang  mereka  unah  ke  instagram  pribadi mereka.

## 5. Simpulan
Berdasarkan  dari  hasil  penelitian
ditemukan  bahwa  kehadiran  media  sosial mampu membuat para penggunanya memproduksi  pesan-pesan  kepada  khalayak. Pesan-pesan  yang  diproduksi  sesuai  dengan selera  dan  kemauan  para  pengguna  instagram tersebut.  Banyak  faktor  yang  mendorong
pengguna  instagram  memproduksi  pesan  di media  sosial  seperti  bentuk  representasi keberadaannya  agar  diakui  oleh  pengguna lainnya.  Untuk  itu  pengguna  instagram memrpoduksi nilai tanda melebihi dari realitas sebenarnya ( hiperrealitas ).
Nilai-nilai  terkandung  pada  pesan yang  disajikan  pun  memiliki  maksud  dan tujuan  tersendiri  seperti  :  Nilai-nilai  Hedonis yaitu nilai-nilai yang mencerminkan kemewahan.  Kemewahan  yang  ditampilkan sudah    menjadi  ideologi  pengguna  instagram, mereka seperti tidak bias diakui kelompok dan lingkungannya  ketika  mereka  tidak  mampu menunjukkan kemewahan pada akun instagram miliknya.
Dengan budaya selebriti yang menjadi ideologi yang dianut, pengguna hidup instagram  hidup  dalam  budaya  konsumtif. Setiap objek apapun yang menjadi kemewahan mereka  konsumsi  tidak  peduli  berapa  besar biaya  yang  akan  mereka  keluarkan,  yang penting  mereka  dapat  memenuhi  selera pengguna lainnya.
Hasil penelitian ini dapat dikembangkan untuk penelitian bidang komunikasi  selanjutnya.  Khususnya  dalam kajian tentang teknologi sosial media terhadap pola  komunikasi  khalayak.  Sehingga  dapat memberikan wawasan yang lebih jauh tentang teknologi media sosial.

## Daftar Pustaka
Barker,  Chris.  2011. Cultural  Studies :  Teori Dan  Praktik .  Penerjemah.  Yogyakarta: PT Bentang Pustaka.
Baudrillard,  Jean.  1994. Simulacra  and
Simulation .  Michigan:  University  of Michigan Press.
Baym,  Nancy  K.  1998.  “The  Emergence  of
On-Line  Community.”  In Cybersociety
2.0: Revisiting Computer-Mediated Communication  and  Community ,  35–68. Sage Publications, Inc.
https://doi.org/https://doi.org/10.4135/97
81452243689.n2.
Berger, Arthur Asa. 2010. Pengantar Semiotika Tanda-Tanda Dalam Kebudayaan  Kontemporer .  Yogyakarta: Tiara Wacana.
Blossom,  John.  2009. Surviving  and  Thriving as Social Media Changes Our Work, Our Lives,  and  Our  Future .  Indianapolis: Wiley Publishing, Inc.
Denzin,  Norman  K,  and  Yvonna  Lincoln.
2011.  “Disciplining  the  Practice  of Qualitative  Research.”  In The  SAGE Handbook of Qualitative Research .
Liliweri, Alo. 2016. Konfigurasi Dasar Teori- Teori Komunikasi Antar Budaya .
Bandung: Nusa Media.
Nasrullah, Rulli. 2012.
Komunikasi
Antarbudaya  Di  Era  Budaya  Siber . Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
———.  2017. Etnografi Virtual Riset
Komunikasi, Budaya, Dan Sosioteknologi Di Internet . Bandung: Simbiosa
Rekatama Media.
Neuman, W. Lawrence. 2006. Social Research Methods:  Gualitative  and  Quantitative
Approaches .  6th  ed:  in.  Boston:  Pearson Education, Inc.
Patton,  Michael  Quinn.  2002.  “Qualitative Research and Evaluation Methods. Thousand Oaks.” Cal.: Sage Publications .
Ronda, Andi Mirza. 2018. Tafsir Kontemporer Ilmu  Komunikasi  -  Google  Books . Jakarta: Indigo Media .