Tasamuh: Jurnal Studi Islam Volume 16, Nomor 1, April 2024  , Hal 54-69
ISSN 2086-6291 (p); 2461-0542 (e) https://e-jurnal.iainsorong.ac.id/index.php/Tasamuh

## Peranan Keluarga Sakinah Mawaddah Wa Rahmah Dalam Mempererat Kesatuan Bangsa
Muh. Sakir *
Pascasarjana UIN Sultan Aji Muhammad Idris Samarinda sakirmuh105@gmail.com
Koresponden *

## Mursalim
Pascasarjana UIN Sultan Aji Muhammad Idris Samarinda mursalimfuaduinsi@gmail.com

## Ahmad Syafi’i
Pascasarjana UIN Alauddin Makassar ahmadsyafii312@gmail.com

## Abstrak
Indonesia's failing educational output is an inescapable reality of life. The high failure rate is caused by inappropriate family education. This research aims to emphasize that the role of a sakinah, mawaddah, wa rahmah family through character  education  can  strengthen  national  unity.  Comprehensively,  this paper examines; (1) What is the role of the family in character building? (2)
Why can the existence of the family be said to be a pillar in society? and (3) What  is  the  form  of  a  family  that  is  sakinah,  mawaddah  and  wa  rahmah? Through  the  library  research  method  using  a  descriptive  approach,  this research shows that the family acts as an agent of national character building through fostering children at home, the family is also a pillar in society for the benefit of the people, and a good family is a family that is sakinah, mawaddah, wa rahmah.
Keywords: Role of Family, Sakinah Mawaddah Wa Rahmah, National Unity.
Diterima: 2023-12-01 Direvisi : 2024-03-11 Disetujui: 2024-04-16

## PENDAHULUAN
Sistem pendidikan saat ini sedang mendapat serangan yang luar biasa. Nilai-nilai karakter religius bangsa yang semakin menurun menjadi salah satu masalah,  terutama  bagi  para  siswa  di  lembaga  pendidikan.  Penggunaan teknologi  yang  meluas  tanpa  literasi  atau  filter,  serta  budaya  yang mengabaikan sifat religius, adalah beberapa faktornya. Tawuran, kekerasan di dalam  di  luar  lingkungan  sekolah,  merokok,  meminum  minuman  keras, narkoba, menghisap lem, sex di luar nikah, mencuri, balapan, konvoi, dan lain lian  adalah  contoh  perilaku  kenakalan  remaja. 1 Kenakalan  remaja  adalah masalah  kenakalan  anak  yang  berkaitan  perbuatan  yang  menyalahi  norma masyarakat. 2 Jadi, kenakalan remaja adalah kenakalan anak juga. Oleh karena itu, pendidikan karakter pun dimulai sejak dini. Program ini bertujuan untuk membantu  para  siswa  menyerap  prinsip-prinsip  moral,  terutama  yang diajarkan dalam keluarga. 3
Pendidikan karakter adalah sejenis pengajaran yang digunakan dalam bidang pendidikan dan ditujukan untuk anak-anak sekolah. Karena orang tua adalah guru atau madrasah utama bagi anak, atau "al-ummu al-madrasatu al- ula," atau "ibu adalah sekolah pertama bagi anak-anaknya," 4 maka pendidikan karakter  sangat  menekankan  pada  lingkungan  rumah,  dalam  hal  ini  adalah orang  tua.    Oleh  karena  itu,  keluarga  memainkan  peran  penting  dalam membesarkan  dan  mendidik  anak-anak  mereka  menjadi  orang  dewasa  yang berakhlak mulia melalui proses pendidikan.
Karena  keluarga  adalah  tempat  anak-anak  belajar  pelajaran  pertama mereka, pendidikan karakter secara alami berada di bawah payung keluarga. Pernyataan "anak-anak dilahirkan sesuai dengan temperamen ayah mereka" 5 dikatakan oleh Sigmund Freud bahwa memiliki makna yang sepadan dengan "Buah jatuh tidak jauh dari pohonnya". Inti dari keduanya adalah bahwa sifat baik dan buruk seorang anak terkait erat dengan moralitas orang tuanya. Oleh karena  itu,  pengajaran  moral  dari  orang  tua  sangat  penting  bagi  anak-anak.
1 Kartini dan Kartono, Kenakalan Remaja (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2017).
2 Kartini dan Kartono, Kenakalan Remaja . 3 Difa  Maulidya  dan  Ani  Cahyadi,  “Pembiasaan  Kegiatan  Keagamaan  untuk Membentuk Karakter Religius Peserta Didik di Madrasah Ibtidaiyah Perspektif Empirisme”
El-Buhuth 5, no. 2 (2023).
4 Nurman Hidaya dan Yasipin Aisna, “Pendidikan karakter anak usia dini sebagai upaya peningkatan  karakter  bangsa:  Literature  Review”, Jurnal  Hawa:  Studi  Pengarus  Utamaan Gender dan Anak 2, no. 1 (2020).
5 Nisa Khayattun, “Permainan Tradisional dalam Membangun Karakter Anak Usia Dini di  Kelurahan  Beringan  Jaya  Kecamatan  Kemiling” Skripsi (Lampung:  UIN  Raden  Intan, 2023).
Namun  pada  kenyataannya,  sangat  jarang  ditemukan  orang  tua  yang menginginkan perilaku yang sangat baik dari anak-anak mereka, tetapi tidak memberikan contoh yang kuat untuk perilaku bermoral.
Pendidikan keluarga merupakan upaya yang dilakukan oleh ayah dan ibu sebagai orang yang diberi tanggung jawab untuk memberikan nilai, moral, keteladanan, dan kebapakan menurut  Hasan Langgulung  dalam Lubis,  dkk. 6
Menurut  Ki  Hajar  Dewantara,  lingkungan  pendidikan  pertama  seseorang (anak)  adalah  keluarga.  Untuk  pertama  kalinya,  orang  tua  (ayah  dan  ibu) bertindak  sebagai  pembimbing,  pengajar,  pengarah,  dan  sumber  pendidikan utama  bagi  anak-anak  mereka. 7 Dengan  demikian,  gagasan  pendidikan keluarga  bukan  hanya  sekadar  kegiatan  atau  proses,  tetapi  lebih  dari  itu, pendidikan keluarga adalah praktik dan penerapan prinsip-prinsip pendidikan di rumah yang dilakukan oleh orang tua.
Ada dua variabel yang berkontribusi pada perkembangan karakter anak yaitu keadaan lingkungan dan karakteristik genetik (bawaan sejak lahir yang berasal dari orang tua). 8 Karena merekalah yang akan mengubah arah negara kita  menjadi  lebih  baik,  anak-anak  adalah  pemimpin  masa  depan  bangsa. Namun, sekali lagi, masalah mendasarnya adalah masalah karakter. Sulit untuk membangun  bangsa  yang  bermoral  dan  berakhlak  baik  jika  anak-anaknya memiliki moral yang rendah. 9 Dengan demikian, peran orang tua tidak hanya berpengaruh  pada  keluarga,  tetapi  juga  pada  bangsa  dan  negara.  Untuk melibatkan  pihak  lain  dalam  melatih  karakter  anak,  seperti  sekolah  dan masyarakat, orang tua diharuskan untuk menawarkan layanan pendidikan bagi anak-anak mereka selain pendidikan di rumah.
Anak  yang  baik  berasal  dari  keluarga  dan  orang  tua  yang  baik  pula. Oleh karena itu, sangatlah penting untuk merajut hubungan yang baik dimulai dari dalam diri pemuda dan pemudi sebelum mensakralkan hubungan mereka dalam  ikatan  pernikahan.  Hubungan  pernikahan  adalah  jenis  hubungan manusia  yang  paling  kuat  dan  paling  suci. 10 Hubungan  ini  memunculkan
6 Zaidah  Lubis,  Erli  Ariani,  Sultan  Muda  Segala,  dan  Wulan,  “Pendidikan  Keluarga sebagai  Basis  Pendidikan  Anak” Pema:  Jurnal  Pendidikan  dan  Pengabdian  Kepada Masyarakat 1, no. 2 (2021).
7 Zaidah  Lubis,  Erli  Ariani,  Sultan  Muda  Segala,  dan  Wulan,  “Pendidikan  Keluarga sebagai Basis Pendidikan Anak”.
8 Dea Nerizka, dkk., “Faktor Hereditas Dan Lingkungan Dalam Membentuk Karakter”
Jurnal Pendidikan Karakter 11, no. 1 (2021)
9 Slamet  Pujiono,  “Membangun  Integritas  Pendidikan  Etika  Dalam  Konsep  Islam”
Jurnal Al-Hikmah 1, no. 1 (2020).
10 M. Fikri Hasbi dan Dede Apandi, “Pernikahan dalam Perspektif Al-Qur’an” Hikami- Jurnal Ilmu Alquran Dan Tafsir 3, no. 1 (2022).
keluarga,  yang  dari  sekelompok  keluarga  membentuk  masyarakat,  dan masyarakat yang berbeda bersatu untuk membentuk bangsa. Oleh karenanya, ikatan pernikahan merupakan unsur utama dalam hal ini. Disamping itu, Islam juga berupaya keras  mengantar setiap keluarga  untuk  mencapai  strata tinggi dalam  aspek  kesucian  moral,  kebersamaan,  keharmonisan  hidup,  saling mencintai  antara  anggotanya,  serta  kemuliaannya.  Sebab,  ia  memandang keluarga  sebagai  unsur  utama  serta  elemen  dasar  terbentuknya  sebuah masyarakat.  Jika  masyarakat  baik,  maka  negara  akan  baik,  dan  begitu  pula sebaliknya. 11
Besar  harapan  bagi  bangsa  terhadap  orang  tua  supaya  menguatkan persenjataannya  melalui  pendidikan.  Diharapkan  pula  pendidikan  itu  tidak hanya  berorientasi  pada  penguatan  kognitif  (akal)  dan  psikomotorik (keterampilan)  saja,  tetapi  harus  pula  dibarengi  dengan  pembinaan  afektif (akhlak),  karena  esensinya  yang  berilmu  itu  pasti  berakhlak  yang  baik. Sebagaimana  peribahasa  mengungkapkan “padi  semakin  berisi  semakin merunduk”, artinya  semakin  tinggi  keilmuan  seseorang  maka  semakin tawadhu’  pula  dirinya.  Pendidikan  karakter  yang  dikuatkan  di  lingkungan keluarga  menjadi  pondasi  utama  dalam  menguatkan ukhuwah  islamiyah, basyariyah, dan wataniyah .
Berangkat  dari  pernyataan  di  atas,  maka  penulis  hendak  mengkaji sebuah  permasalahan  dalam  tulisan  ini  dengan  judul “Peranan  Keluarga Sakinah Mawaddah wa Rahmah dalam Mempererat Kesatuan Bangsa” .

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini dilakukan di perpustakaan. Salah satu strategi penelitian yang  dilakukan  untuk  mengumpulkan  data  adalah  studi  kepustakaan,  yaitu dengan  memahami  dan  menelaah  teori-teori  dari  berbagai  literatur  yang relevan. 12 Penelitian  ini  menggunakan  metode  tafsir  yang  dikombinasikan dengan  pendekatan  analisis  tema  (maudu'i).  Syair-syair  yang  paling menggambarkan  makna  dilema  dalam  penelitian  ini  dipilih  dari  kumpulan ayat-ayat yang relevan dengan topik perdebatan penelitian.

## PEMBAHASAN
1. Peranan Keluarga dalam Pembentukan Karakter
11 Raimundus  Bulet  Namang,  “Negara  dan  Warga  Negara  Perspektif  Aristoteles”,
Jurnal Ilmiah Dinamika Sosial 4, no. 2 (2020).
12 Miza  Nina  Adlini,  dkk.,  “Metode  Penelitian  Kualitatif  Studi  Pustaka” Edumaspul: Jurnal Pendidikan 6, no. 1 (2022).
Karena  anak-anak  mendapatkan  pendidikan  dan  arahan  awal  dalam keluarga  mereka,  lingkungan  keluarga  berfungsi  sebagai  lingkungan pendidikan  awal. 13 Disebut  sebagai  lingkungan  utama  karena  anak-anak menghabiskan sebagian besar waktu mereka dengan keluarga, di mana mereka juga mendapatkan sebagian besar pendidikan mereka. Anak-anak juga dapat tumbuh  dan  membentuk  diri  mereka  dalam  peran  sosial  mereka  dalam kerangka keluarga mereka selama proses belajar mereka. Selain itu, keluarga juga  berfungsi  sebagai  tempat  di  mana  anak-anak  dengan  berbagai  macam watak  dapat  belajar  untuk  berkomitmen  kepada  Tuhan  sebagai  teladan kebaikan terbesar dalam hidup. 14
Membangun  pendidikan  moral  dan  pandangan  hidup  yang  religius adalah tanggung jawab utama keluarga dalam hal pendidikan anak. Anak-anak mendapatkan banyak sifat dan kepribadian mereka dari orang tua dan anggota keluarga lainnya. 15
Pertama-tama kita harus memahami apa itu karakter sebelum kita dapat memulai  pendidikan  karakter.  Sekelompok  istilah  yang  memiliki  arti  yang sama,  terutama  tentang  perilaku  seseorang,  adalah  karakter,  watak,  sifat, moralitas,  temperamen,  dan  moral.  Oleh  karena  itu,  moralitas  berfungsi sebagai  landasan  karakter  seseorang  dan  memastikan  bahwa  mereka  pada akhirnya akan bergabung dengan komunitas yang bermoral. Moralitas Islam juga memiliki prinsip-prinsip yang dapat diterapkan dalam situasi apa pun. 16
Menurut Thomas Lickona, pendidikan karakter adalah upaya yang disengaja untuk  menumbuhkan  karakter  moral  berdasarkan  prinsip-prinsip  dasar  yang menguntungkan bagi seseorang dan masyarakat. 17
Menurut  Al-Qur'an,  Allah  memilih  salah  satu  orang  yang  paling mengagumkan  di  planet  ini  untuk  menjadi  khalifah  atau  pemimpin.  Nabi Muhammad  Saw  adalah  salah  satu  di  antara  manusia  yang  terpilih.  Beliau dipilih  oleh  Allah  SWT  karena  Rasulullah  memiliki  akhlak  yang  lebih  baik
13 Evi  Aeni  Rufaedah,  “Peranan  Pendidikan  Agama  dalam  Keluarga  Terhadap Pembentukan Kepribadian Anak-anak” Counselia: Jurnal Bimbingan Konseling Pendidikan Islam 1, no. 1 (2020). 14 Evi  Aeni  Rufaedah,  “Peranan  Pendidikan  Agama  dalam  Keluarga  Terhadap Pembentukan Kepribadian Anak-anak”.
15 Elieser R Marampa, “Peran Orangtua Dan Guru Pendidikan Agama Kristen Dalam Membentuk  Karakter  Kerohanian  Peserta  Didik” SESAWI:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan Kristen 2, no. 2 (2021).
16 Fajarwati Fajarwati, “Membangun Keluarga Qur’ani di Era Digital, Antara Harapan dan Tantangan” Jurnal Tahqiqa: Jurnal Ilmiah Pemikiran Hukum Islam 17, no. 2 (2023).
17 Muhammad  Yaumi, Pendidikan  Karakter:  Landasan  Pilar  dan  Implementasi (Jakarta: Kencana, 2014).
(akhlaq mahmudah) dari manusia lainnya, dan Allah SWT mengabadikannya dalam QS. al-Ahzab ayat 21:
َهٰللّا َرَكَذَو َريخهْلْا َمْوَ يْلاَو َهٰللّا اوُجْرَ ي َناَك ْنَمٰيل ٌةَنَسَح ٌةَوْسُا يهٰللّا  يلْوُسَر ْيفِ ْمُكَل َناَك ْدَقَل
ۗاًْيْيثَك ٢١
Terjemahnya:
Sesungguhnya  telah  ada  pada  (diri)  Rasulullah  suri  teladan  yang  baik bagimu  (yaitu)  bagi  orang  yang  mengaharap  (rahmat)  Allah  dan (kedatangan) hari kiamat dan dia benyak menyebut Allah. 18
Ayat  ini menunjukkan bahwa  Nabi  adalah panutan karena sifat-sifat, watak,  moral,  dan  kualitasnya  yang  harus  ditiru  dan  digunakan  sebagai panduan untuk bertindak, berpikir, dan berperilaku. 19
Pendidikan  nilai,  istilah  lain  dari  pendidikan  karakter,  terdiri  dari sembilan nilai dasar yang saling berhubungan dan mencakup kewarganegaraan,  keberanian,  kejujuran,  rasa  hormat,  tanggung  jawab, keadilan, disiplin diri, kasih sayang, dan ketekunan. 20
Pembelajaran  seumur  hidup  diperlukan  untuk  pendidikan  karakter. Setiap  orang  memiliki  peran  dalam  membantu  anak-anak  mengembangkan karakter  mereka,  termasuk  keluarga,  keluarga  besar  (kakek-nenek),  sekolah, masyarakat, dan pemerintah. 21 Hal ini dikarenakan jika anak dibesarkan dalam suasana yang berkarakter, mereka  akan tumbuh menjadi  orang dewasa yang berkarakter. Keluarga seharusnya menjadi tempat yang penuh cinta dan kasih sayang, tempat belajar. 22
Secara spesifik, ada beberapa teknik/pendekatan yang dapat dilakukan orang tua untuk mempraktikkan pola asuh yang baik dan membantu anak-anak mereka  tumbuh  menjadi  pribadi  yang  baik.  Pertama,  memprioritaskan tanggung jawab dan tugas ayah dan ibu. Kedua, menilai kegiatan sehari-hari dan  mingguan  orang  tua.  Ketiga,  bersiap-siaplah  untuk  memberikan  contoh positif bagi orang lain. Keempat, perhatikan apa yang mereka dengar dan lihat. Gunakan  bahasa  karakter  sebagai  strategi  kelima.  Keenam,  tegurlah  dengan
18 Departemen Agama RI, Al-Jumanatul ‘Ali: Al-Qur’an dan Terjemahnya (Bandung: J-Art, 2004).
19 Wahbah al-Zuhaili, Tafsir Al-Munir (Jakarta: Gema Insani, 2001).
20 Sutarjo Adisusilo, Pembelajaran Nilai Karakter Berbasis Al-Qur’an:
Konstruksivisme  dan  VCT  sebagai  Inovasi  pendekatan  Pembelajaran  Afektif (Jakarta: Rajawali Pers, 2014).
21 Adelina  Kasandra,  dkk.,  “Peran  Lingkungan  Pendidikan  dalam  Implementasi Pendidikan Karakter” Journal of Education on Social Issues 2, no. 3 (2023).
22 Ina  Magdalena,  dkk.,  “Evaluasi  Pembelajaran  Berbasis  Pendidikan  Karakter  di Sekolah Dasar” Yasin 3, no. 5 (2023).
penuh  kasih  sayang.  Ketujuh,  anak  harus  didengarkan.  Kedelapan, berpartisipasi dalam pengalaman pendidikan anak. Kesembilan, jangan hanya menggunakan  kata-kata  untuk  menanamkan  moralitas. 23 Pendekatan  ini digunakan untuk membantu keluarga mengembangkan karakter moral. 2. Keluarga sebagai Pilar di Tengah Masyarakat
Keluarga  adalah  unit  sosial  terkecil,  atau  unit  sosial  terendah  dalam komposisi  sebuah  negara  jika  masyarakat  telah  dibentuk  dalam  wadah  yang dikenal  sebagai  negara.  Selain  itu,  masyarakat  adalah  kumpulan  besar  atau kecil dari orang-orang yang saling mempengaruhi satu  sama lain dan secara logis terikat satu sama lain dalam kelompok. 24 Sementara itu, penggunaan kata bangsa  berlaku  karena  adanya  masyarakat.  Oleh  karena  itu,  sangatlah  erat relevansinya antara keluarga, masyarakat dan bangsa.
Hidup berumah tangga sebenarnya sejalan dengan kodrat manusia yang dikenal dengan istilah zoon politikon, yaitu makhluk sosial yang ingin hidup berkelompok atau setidaknya mencari teman untuk berbagi rumah. 25
Mengemudikan  suatu  rumah  tangga  berarti  telah  meniti  jalan  untuk sampai  pada  masyarakat  yang  baik.  Untuk  itu,  al-Qur’an  dan  hadis  datang untuk memberikan penerangan tentang tujuan membina rumah tangga, yaitu untuk memperoleh ketenangan hidup, untuk memperoleh kebahagiaan hidup, untuk memperoleh keturunan, dan untuk memperoleh kekayaan.
Melalui  pembinaan  keluarga  yang  baik,  ada  banyak  manfaat  yang diperoleh dengan membina semangat persatuan dan kesatuan bangsa. Pertama , memperkuat  dan memperkukuh ketahanan negara. Kedua , terciptanya hidup yang  rukun  melalui  konsep  solidaritas  dan  toleransi. Ketiga ,  menciptakan suasana  aman,  tertib  dan  tenteram  dalam  kehidupan  masyarakat. Keempat , menumbuhkan  sikap  toleransi,  rasa  persaudaraan,  kekeluargaan  dan kesetiakawanan. Kelima ,  memudahkan  mencapai  cita-cita  dan  tujuan nasional. 26
Dengan  demikian,  menjaga  rumah  tangga  sama  dengan  membangun komponen  dasar  negara;  ketika  rumah  tangga  dalam  suatu  negara  dikelola dengan  baik,  teratur,  dan  stabil,  dan  secara  konsisten  penuh  dengan  cinta  di
23 Zubaidi, Desain  Pendidikan  Karakter:  Konsepsi  dan  Aplkasinya  dalam  Lembaga Pendidikan (Jakarta: Kencana, 2011).
24 Toni Nasution, Studi Masyarakat Sosial (Sumatera Barat: Azka Pustaka, 2023).
25 Rendy  Iskandar  Chaniago,  “Fitrah  Manusia:  Studi  Perbandingan  Antara  Kajian Hubungan  Internasional  dan  Kajian  Al-Qur’an” Tesis (Pascasarjana,  Institut  PTIQ  Jakarta, 2023).
26 Abd. Hafid, “Integrasi Nilai Agama dan Budaya sebagai Basis Pendidikan Karakter Berwawasan Kebangsaan” Jurnal Arriyadhah 19, no. 2 (2022).
antara  para  anggotanya,  tidak  diragukan  lagi  akan  memperkuat  stabilitas negara dan mempercepat upaya untuk mewujudkan negara yang adil, makmur, dan sejahtera.
3. Keluarga Sakinah Mawaddah Wa Rahmah
Sakinah,  seperti  yang  didefinisikan  oleh  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia  (KBBI),  adalah  kebahagiaan,  ketenangan,  ketentraman,  dan kedamaian. 27 Namanya  berasal  dari  kata sakana dalam  bahasa  Arab,  yang menggambarkan ketenangan atau ketenteraman suatu objek yang bergejolak. Kemampuan  pisau  untuk  menenangkan  dan  melumpuhkan  hewan  yang mengamuk dan mati adalah salah satu alasan mengapa pisau ini diberi julukan "sikin". Dengan demikian, sakinah adalah ketenangan yang dinamis dan aktif yang dapat dibandingkan dengan kematian hewan dalam konteks pernikahan. 28
Kata Mawaddah terdiri  dari  huruf-huruf  m-w-d-d,  yang  berarti keterbukaan  dan  kehampaan.  Mawaddah  adalah  kelapangan  dada  dan ketiadaan hasrat negatif dari jiwa. Cinta plus adalah apa adanya. Biasanya, satu kesalahan yang dilakukan oleh pasangan menyebabkan mereka yang sedang jatuh cinta menjadi bosan dan bahkan mungkin mengakhiri hubungan mereka. Namun, ide mawaddah berbeda; tidak seperti individu yang berpasangan pada umumnya,  mawaddah  menjadi  lebih  kuat  dan  tidak  akan  mengakhiri hubungan. Hal ini merupakan hasil dari hatinya yang begitu besar dan bersih dari kejahatan sehingga ia telah mengunci pintu-pintu bagi hal-hal jahat untuk masuk. 29 Dengan demikian, pasangan suami istri seyogyanya berupaya untuk saling melengkapi satu sama lain.
Wa rahmah (rahmah) dalam KBBI disebut sebagai adalah belas kasih, kerahiman,  karunia  Allah,  berkah  (Allah). 30 Rahmah adalah  gangguan kejiwaan  yang  berkembang  di  dalam  hati  sebagai  akibat  dari  melihat ketidakberdayaan,  yang  memotivasi  individu  untuk  mengambil  kendali  atas takdir mereka sendiri. Sebagai hasilnya, dalam lingkungan keluarga, suami dan istri akan melakukan segala upaya-bahkan melampaui batas-untuk mendukung pasangannya dan akan menolak apa pun yang dapat menodai atau mengganggu hubungan mereka. 31
27 Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Jakarta:  Pusat Bahasa, 2008).
28 M. Quraish Shihab, Wawasan Al-Qur’an: Tafsir Maudhu’i atas Pelbagai Persoalan Umat (Bandung: Mizan, 1996).
29 M. Quraish Shihab, Wawasan Al-Qur’an: Tafsir Maudhu’i atas Pelbagai Persoalan Umat.
30 Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia.
31 M. Quraish Shihab, Wawasan Al-Qur’an: Tafsir Maudhu’i atas Pelbagai Persoalan Umat.
Dengan  demikian,  keluarga  yang  samawa  merupakan  suatu  keadaan keluarga  yang  tenteram,  penuh  kasih  sayang  dan  segala  sesuatu  yang  ada didalamnya diberkahi oleh Allah SWT. Suasana rumah tangga yang seperti ini merupakan  suasana  dambaan  setiap  orang.  Allah  Swt.  berfirman  dalam  QS. Al-Rum ayat 21:
هيتهيها ْنيمَو ٖ َلَعَجَو اَهْ يَليا آْْوُ نُكْسَتٰيل اًجاَوْزَا ْمُكيسُفْ نَا ْنٰيم ْمُكَل َقَلَخ ْنَا ْٓٓ ْيفِ َّنياۗ ًةَْحَْرَّو ًةَّدَوَّم ْمُكَنْ يَ ب َنْوُرَّكَفَ تَّ ي ٍمْوَقٰيل ٍتهيهَلْ َكيلهذ ٢١
Terjemahnya:
Dan  diantara  tanda-tanda  kekuasaan-Nya  ialah  Dia  menciptakan untukmu  istri-istri  dari  jenismu  sendiri,  supaya  kamu  cenderung  dan merasa  tenteram  kepadanya,  dan  dijadikan-Nya  diantaramu  rasa  kasih dan sayang. Sesungguhya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang mengetahui. 32
Menurut  tafsir  Al-Mishbah  karya  Quraish  Shihab,  ketenangan  batin lahir melalui pernikahan. Diyakini pula bahwa Allah menghibur dan menjaga pasangan suami istri dengan membuat mereka merasa tenang satu sama lain. Dalam sebuah negara, semua sentimen ketenangan berasal dari rumah tangga yang sakinah, mawaddah, wa rahmah.
Ayat di atas menunjukkan betapa pentingnya memiliki keluarga yang sakinah,  mawaddah,  wa  rahmah  karena  negara  yang  aman,  tentram,  dan tenteram  pasti  berawal  dari  rumah  tangga  yang  sakinah,  mawaddah,  wa rahmah.  Jika  masih  ada  konflik  antara  suami  dan  istri,  maka  belum  ada keluarga yang memenuhi kriteria tersebut karena belum bisa dikatakan sebagai rumah tangga yang sakinah, mawaddah, wa rahmah.
Keluarga  memiliki  fungsi  dan  peran  terhadap  pendidikan  yang mengacu pada persatuan dan kesatuan bangsa, diantaranya:
a. Pengalaman Pertama Masa Kanak-kanak
Perkembangan  pribadi  seorang  anak  sangat  dipengaruhi  oleh pengalaman  paling  awal  yang  mereka  miliki,  yang  mereka  dapatkan  dari keluarga  mereka.  Hal  ini  membantu  menjelaskan  mengapa  seorang  anak dilahirkan dalam keadaan bergantung sepenuhnya pada orang lain, tidak dapat membantu  dirinya  sendiri  atau  bahkan  bertindak  sebagai  penolong.  Dikenal sebagai Tabularasa, ia dilahirkan dalam kondisi murni seperti meja lilin putih,
32 Departemen Agama RI, Al-Jumanatul ‘Ali: Al-Qur’an dan Terjemahnya.
yang  hanya  berupa  selembar  kertas  putih  tanpa  karakter  apa  pun. 33
Diriwayatkan  oleh  Muslim  nomor  1359,  Nabi  Muhammad  saw.  secara  jelas mengisyaratkan lewat sabdanya:
اور( يهيناَسيٰجَُيُ ْوَأ يهيناَريٰصَنُ ي ْوَأ يهيناَديٰوَهُ ي ُهاَوَ بَاَف يةَرْطيفْلا ىَلَع ُدَلْوُ ي َّلْيإ ٍدْوُلْوَم ْنيم اَم )ملسم ه 34
Artinya:
Setiap anak yang dilahirkan dalam keadaan fitrah, orang tuanyalah yang menjadikannya Yahudi, Nasrani, ataupun Majusi.
Pendidikan  agama  dan  moral  harus  berjalan  seiring.  Hal  ini  karena komponen  agama  menggunakan  moralitas  sebagai  alat  yang  ampuh  untuk menjaga jiwa anak pada tahap perkembangannya dan mempengaruhinya.

## b. Menjamin Kehidupan Emosional Anak
Salah  satu  elemen  kunci  dalam  membentuk  kepribadian  seseorang adalah  kehidupan  emosionalnya.  Menurut  penelitian,  jelas  bahwa perkembangan kehidupan emosional  yang tidak tepat  menyebabkan anomali dalam perkembangan pribadi seseorang, yang meliputi hal-hal berikut.
1) Banyak penyakit mental, termasuk  rasa malu dan agresi,  muncul pada anak-anak  yang  menghabiskan  masa  kanak-kanaknya  di  panti  asuhan, rumah sakit, atau fasilitas lainnya. Penyakit-penyakit ini sebagian besar disebabkan  oleh  kegagalan  dalam  memberikan  kasih  sayang,  yang merupakan komponen penting dari kondisi emosional anak. 2) Ada banyak kejahatan dan kriminalitas; penelitian menunjukkan bahwa meningkatnya  kejahatan  disebabkan  oleh  orang  tua  yang  tidak memberikan perhatian kepada anak-anak mereka. Kesibukan orang tua, budaya sekuler, rumah tangga yang retak, dan faktor-faktor lain adalah penyebabnya. c. Menanamkan Dasar Pendidikan Moral
Pondasi moral anak-anak terutama ditanam di rumah, dan hal ini sering kali ditunjukkan oleh sikap dan perilaku orang tua, yang menjadi panutan bagi anak-anak.
Anak-anak  biasanya  akan  meniru  tindakan,  pola  bicara,  dan  perilaku orang  tua.  Dalam  paradigma  pembentukan  kepribadian,  contoh  ini memunculkan tanda identifikasi positif, yaitu menyamakan diri dengan orang yang ditiru.
33 Hasbullah, Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan (Jakarta: Rajawali Pers, 2017).
34 Imam Muslim, Sahih Muslim (Lebanon: Dar Al-Kotob Al-Ilmiyah, 2011).
d. Memberikan Dasar Pendidikan Sosial
Dasar  untuk  membangun  dasar-dasar  pendidikan  sosial  anak ditemukan  dalam  kehidupan  keluarga.  Hal  ini  karena  keluarga,  yang setidaknya terdiri dari ayah, ibu,  dan anak-anak, adalah institusi  sosial  yang mapan.
Intervensi  dini  adalah  kunci  untuk  menumbuhkan  benih-benih kesadaran  sosial  pada  anak.  Hal  ini  termasuk  menumbuhkan  lingkungan keluarga  yang  saling  mendukung  dan  bekerja  sama,  memberikan  bantuan kepada anggota keluarga atau tetangga yang sedang sakit, dan  bekerja sama untuk  menegakkan  kerukunan,  ketertiban,  dan  kebersihan  di  semua  bidang kehidupan.
e. Peletakan Dasar-dasar Keagamaan
Rasulullah  Saw.  bersabda  yang  yang  diriwayatkan  oleh  Abu  Dawud nomor 492, “suruhlah anakmu shalat jika berumur tujuh tahun, bila sampai berumur sepuluh tahun maka pukullah anak itu jika meninggalkan shalat.”35
Rasulullah memerintahkan setiap orang tua untuk senantiasa menyuruh anaknya dalam melaksanakan shalat apabila berumur tujuh tahun. Umur tujuh tahun  itu  merupakan  masa  keemasan  dimana  anak  masih  turut  terhadap  apa yang  diperintahkan  oleh  orang  tuanya.  Kehidupan  keluarga  yang  seperti  ini merupakan cerminan keluarga yang religius, karena penanaman tentang dasar- dasar  keagamaan  terhadap  anaknya  dimulai  sejak  dini.  Selain  itu,  juga mengajarkan anak untuk melakukan yang baik dan benar. Adapun makna lain dari kata suruhlah ialah ajaklah. Jadi, orang tua sebagai remote control anak, seyogyanya menerapkan hal-hal yang akan diperintahkan kepada anak untuk dirinya sebagai pengejawantahan sikap uswatun hasanah.
Tetapi jika tidak memungkinkan bagi sang anak untuk melakukan hal yang  seperti  demikian,  maka  Rasulullah  mengajarkan  untuk  memukul  sang anak apabila belum mengerjakan shalat saat berumur sepuluh tahun. Perlu kita ketahui bahwa memukul yang dimaksudkan oleh Rasulullah adalah memukul dengan memberikan efek jera dan tidak mencederai sang anak, baik dari sisi psikologis  maupun  fisik.  Pukulan  harus  mengandung  unsur  dedikasi  dan edukasi yang tinggi, tidak asal memukul. Memarahi atau memukul sang anak boleh dilakukan asal jangan melepaskan kasih sayang.
Oleh  karena  itu,  Allah  Swt.  berfirman  dalam  QS.  Al-Tahrim  ayat  6 yang berbunyi:
35 Abu Dawud, Sunan Abu Dawud (Lebanon: Dar Al-Kotob Al-Ilmiyah).
هلَم اَهْ يَلَع ُةَراَجيْلْاَو ُساَّنلا اَهُدْوُ قَّو اًرَنَ ْمُكْييلْهَاَو ْمُكَسُفْ نَا آْْوُ ق اْوُ نَمها َنْييذَّلا اَهُّ يَْٓهيٰ
َّلْ ٌداَديش ٌظ َلَيغ ٌةَكِٕى
َنْوُرَمْؤُ ي اَم َنْوُلَعْفَ يَو ْمُهَرَمَا ْٓاَم َهٰللّا َنْوُصْعَ ي

## ٦
Terjemahnya:
Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, yang keras, yang tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka, dan selalu selalu mengerjakan apa yang diperintahkan. 36
Maksud  dari  ayat  tersebut  adalah  orang  tua,  ayah  lebih  tepatnya, diperintahkan  untuk  menjaga  keluarganya  dari  api  neraka.  Caranya  adalah membina  keluarga  di  atas  mahligai  cinta  dengan  memulai  mendidik  anak sesuai  dengan  syariat  Islam,  kemudian  menjadi  suami  yang  saleh  dan menjadikan istri sebagai madrasah pertama bagi anak karena kelembutan dan kasih  sayang  yang  dimilikinya. 37 Maka  dari  itu,  terbentuklah  keluarga  yang sakinah,  mawaddah,  wa  rahmah baik  menurut  pandangan  Islam  maupun pandangan  masyarakat  secara  umum,  karena  keluarga  merupakan  pilar  atau benteng di tengah-tengah masyarakat.

## PENUTUP
Keluarga  adalah  lingkungan  ysang  pertama  dan  utama  dalam pendidikan  anak.  Genetik  mempengaruhi  karakter  sang  anak,  akan  tetapi pengaruh  terbesar  berada  pada  faktor  eksternal  yaitu  keluarga  masyarakat, teman sepermainan, alam, dan sebagainya. oleh karena itu, keluargalah yang paling  berhak  menentukan  kepribadian  anak  karena  anak  itu  ibarat  kawat sangat mudah untuk dibengkokkan, selagi masih jadi kawat maka luruskanlah sebelum bengkok.
Keluarga  juga  termasuk  dalam  komunitas  masyarakat,  dimana masyarakat  tercipta  karena  adanya  keluarga.  Dalam  suatu  masyarakatpun terdiri  banyak  keluarga,  untuk  itu  kita  dituntut  untuk  memiliki  sifat kekeluargaan,  saling  menghargai  dan  tolong-menolong,  solidaritas  dan toleransi  antar sesama. Semua ini merupakan contoh  keluarga yang menjadi pilar atau benteng di tengah-tengah masyarakat. Adapun pilar dan benteng itu merupakan cerminan keluarga yang sakinah, mawaddah, wa rahmah .
36 Departemen Agama RI, Al-Jumanatul ‘Ali: Al-Qur’an dan Terjemahnya.
37 Wahbah al-Zuhaili, Tafsir Al-Munir.
Keluarga sakinah merupakan  keluarga  yang  dikasihi  dan  disayangi, kasih  sayang  antar  anggota  keluarga  dan  kasih  sayang  dari  Allah  kepada mereka. Segenap kebahagiaan diturunkan bagi keluarga yang berhak menjadi contoh  bagi  keluarga  yang  lain.  Keluarga  yang sakinah,  mawaddah,  wa rahmah tidak perlu berlarut dan religiusiitas, tetapi konsep-konsep pembinaan anak dalam keluarga tidak meleset dari koridor Islam, dan saling menasehati antar  anggota  keluarga  satu  dengan  yang  lain  karena  hakikatnya  manusia adalah tempatnya salah dan lupa.
Adapun saran dan masukan dari penulis ialah:
1. Kepada  pembaca;  sekiranya  mengimplementasikan  pendidikan  karakter sebagai  upaya  membentuk  keluarga sakinah,  mawaddah,  wa  rahmah sebagai ikhtiar mempererat kesatuan bangsa. Hal ini dimaksudkan sebagai langkah internalisasi.
2. Kepada pemerintah dan lembaga terkait; solusi pendidikan karakter dalam keluarga  agar  lebih  dikembangkan  melalui  upaya  sosialisasi.  Sebagai sebuah  langkah  preventif,  sebaiknya  pemerintah  mensosialisasikannya melalui  pendidikan  di  lembaga-lembaga  pendidikan,  baik  formal,  non formal, maupun informal.

## DAFTAR PUSTAKA
Adisusilo,  Sutarjo. Pembelajaran  Nilai  Karakter  Berbasis  Al-Qur’an: Konstruksivisme  dan  VCT  sebagai  Inovasi  pendekatan  Pembelajaran Afektif. Jakarta: Rajawali Pers, 2014.
Adlini,  Miza  Nina,  dkk.  “Metode  Penelitian  Kualitatif  Studi  Pustaka”.
Edumaspul: Jurnal Pendidikan 6, no. 1 (2022).
Al-Zuhaili, Wahbah. Tafsir Al-Munir. Jakarta: Gema Insani, 2001.
Chaniago,  Rendy  Iskandar.  “Fitrah  Manusia:  Studi  Perbandingan  Antara Kajian  Hubungan  Internasional  dan  Kajian  Al-Qur’an”. Tesis. Pascasarjana, Institut PTIQ Jakarta, 2023.
Dawud, Abu. Sunan Abu Dawud. Lebanon: Dar Al-Kotob Al-Ilmiyah.
Fajarwati,  Fajarwati.  “Membangun  Keluarga  Qur’ani  di  Era  Digital,  Antara Harapan  dan  Tantangan”. Jurnal  Tahqiqa:  Jurnal  Ilmiah  Pemikiran Hukum Islam 17, no. 2 (2023).
Hafid,  Abd.  “Integrasi  Nilai  Agama  dan  Budaya  sebagai  Basis  Pendidikan Karakter  Berwawasan  Kebangsaan”. Jurnal  Arriyadhah  19, no.  2 (2022).
Hasbi, M. Fikri dan Dede Apandi. “Pernikahan dalam Perspektif Al-Qur’an”.
Hikami-Jurnal Ilmu Alquran Dan Tafsir 3, no. 1 (2022).
Hasbullah. Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan . Jakarta: Rajawali Pers, 2017.
Hidaya,  Nurman  dan  Yasipin  Aisna.  “Pendidikan  karakter  anak  usia  dini sebagai upaya peningkatan karakter bangsa: Literature Review”. Jurnal
Hawa: Studi Pengarus Utamaan Gender dan Anak 2, no. 1 (2020).
Kartini  dan  Kartono. Kenakalan  Remaja .  Jakarta:  RajaGrafindo  Persada,
2017.
Kasandra, Adelina, dkk. “Peran Lingkungan Pendidikan dalam Implementasi Pendidikan  Karakter”. Journal  of  Education  on  Social  Issues 2, no.  3 (2023).
Khayattun, Nisa. “Permainan Tradisional dalam Membangun Karakter Anak Usia  Dini  di  Kelurahan  Beringan  Jaya  Kecamatan  Kemiling”. Skripsi (Lampung: UIN Raden Intan, 2023).
Lubis, Zaidah, dkk.  “Pendidikan  Keluarga sebagai  Basis  Pendidikan  Anak”.
Pema: Jurnal Pendidikan dan Pengabdian Kepada Masyarakat 1, no. 2 (2021).
Magdalena, Ina, dkk. “Evaluasi Pembelajaran Berbasis Pendidikan Karakter di Sekolah Dasar”. Yasin 3, no. 5 (2023).
Marampa, Elieser R. “Peran Orangtua Dan Guru Pendidikan Agama Kristen Dalam  Membentuk  Karakter  Kerohanian  Peserta  Didik”. SESAWI: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 2, no. 2 (2021).
Maulidya,  Difa  dan  Ani  Cahyadi.  “Pembiasaan  Kegiatan  Keagamaan  untuk Membentuk  Karakter  Religius  Peserta  Didik  di  Madrasah  Ibtidaiyah
Perspektif Empirisme”. El-Buhuth 5, no. 2 (2023).
Muslim, Imam. Sahih Muslim. Lebanon: Dar Al-Kotob Al-Ilmiyah, 2011.
Namang,  Raimundus  Bulet.  “Negara  dan  Warga  Negara  Perspektif
Aristoteles”. Jurnal Ilmiah Dinamika Sosial 4, no. 2 (2020).
Nasional, Departemen Pendidikan. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Pusat Bahasa, 2008.
Nasution, Toni. Studi Masyarakat Sosial . Sumatera Barat: Azka Pustaka, 2023.
Nerizka,  Dea,  dkk.  “Faktor  Hereditas  Dan  Lingkungan  Dalam  Membentuk Karakter”. Jurnal Pendidikan Karakter 11, no. 1 (2021).
Pujiono,  Slamet.  “Membangun  Integritas  Pendidikan  Etika  Dalam  Konsep
Islam”. Jurnal Al-Hikmah 1, no. 1 (2020).
RI,  Departemen  Agama. Al-Jumanatul  ‘Ali:  Al-Qur’an  dan  Terjemahnya. Bandung: J-Art, 2004.
Rufaedah, Evi Aeni. “Peranan Pendidikan Agama dalam Keluarga Terhadap Pembentukan  Kepribadian  Anak-anak”. Counselia:  Jurnal  Bimbingan Konseling Pendidikan Islam 1, no. 1 (2020).
Shibah,  M.  Quraish. Tafsir  Al-Mishbah:  Pesan,  Kesan  dan  Keserasian  Al- Qur’an. Jakarta: Lentera Hati, 2002.
Shihab,  M.  Quraish. Wawasan  Al-Qur’an:  Tafsir  Maudhu’i  atas  Pelbagai Persoalan Umat. Bandung: Mizan, 1996.
Yaumi, Muhammad. Pendidikan Karakter: Landasan Pilar dan Implementasi.
Jakarta: Kencana, 2014.
Zubaidi. Desain  Pendidikan  Karakter:  Konsepsi  dan  Aplkasinya  dalam Lembaga Pendidikan. Jakarta: Kencana, 2011.