## Jurnal Ilmiah Mandala Education (JIME)
Vol. 8, No. 4, Oktober 2022 p-ISSN  : 2442-9511, e-2656-5862 DOI: 10.36312/jime.v8i4.4041/http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME

## Kajian Maskulinitas Bahasa Laki-Laki Terhadap Perempuan Di Monta Baru Kecamatan Lambu Kabupaten Bima
Arwan 1* , A. Haris 2
Sekolah Tinggi Keguruan dan Ilmu Pendidikan Harapan Bima
Article Info Abstract Article history: Accepted: 25 Oktober 2022 Publish: 27 October 2022 This study raises the issue of the influence of male language masculinity on women in Monta Baru Village, Lambu District, Bima Regency. The purpose of this study is to analyze the influence of male language masculinity on women in Monta Baru. This study is a descriptive study of the masculinity of the language of men against women in the village of Monta Baru, Lambu District, Bima Regency. The study was conducted on  several  variants  of  language  masculinity  used  by  the  Monta  Baru  village community.  The  research  method  used  in  this  research  is  descriptive  qualitative method. A qualitative approach is a research procedure that produces descriptive data in the form of written or spoken words from people and observed behavior. This study shows that there is an influence of language masculinity between men and women in Monta Baru Village, Lambu District, Bima Regency. This influence is shown by the presence of language that can be used by men to show masculine attitudes while the language cannot be used by women because it will have an impact on a negative image of women in Monta Baru.
Keywords: Maskulinitas, Bahasa, Laki-Laki,
Perempuan
Article Info Abstrak Article history: Accepted: 25 Oktober 2022 Publish: 27 October 2022 Penelitian ini mengangkat permasalahan tentang pengaruh maskulinitas bahasa laki- laki  terhadap  perempuan  di  Desa  Monta  Baru  Kecamatan  Lambu  Kabupaten  Bima. Tujuan penelitian ini yaitu untuk menganalisis tentang pengaruh maskulinitas bahasa laki-laki  terhadap  perempuan  di  Monta  Baru.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian deskriptif terhadap maskulinitas bahasa laki-laki terhadap perempuan di desa Monta Baru, Kecamatan Lambu, Kabupaten Bima. Pengkajian dilakukan terhadap beberapa varian maskulinitas bahasa yang digunakan oleh masyarakat desa Monta Baru. Metode penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  ada  metode  deskriptif  kualitatif. Pendekatan  kualitatif  adalah  sebagai  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data deskriptif yang berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang diamati. Penelitian ini menujukkan bahwa terdapat pengaruh maskulinitas berbahasa antara  laki-laki  dan  perempuan  di  Desa  Monta  Baru  Kecamatan  Lambu  Kabupaten Bima. Pengaruh tersebut ditujukkan dengan adanya bahasa yang bisa digunakan oleh laki-laki  untuk  menunjukan  sikap  maskulinya  sementara  bahasa  tersebut  tidak  bisa digunakan oleh perempuan dikarenakan akan berdampak pada citra negatif terhadap perempuan di Monta Baru.
This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi- BerbagiSerupa 4.0 Internasional
Corresponding Author:

## Arwan
Sekolah Tinggi Keguruan dan Ilmu Pendidikan Harapan Bima Email : daewan186@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Masyarakat  Indonesia  tentu  saja  memiliki  pemaknaan  mengenai  maskulinitas  sesuai dengan situasi latar belakang dan keadaan sosial lingkungannya. Berdasarkan KBBI maskulinitas merupakan kejantanan seorang laki-laki yang dihubungkan dengan kualitas seksualnya contoh: masyarakat kita berasumsi bahwa maskulinitas mempunyai ciri-ciri tertentu. Maskulinitas adalah seperangkat praktik sosial dan representasi budaya yang terkait dengan menjadi laki-laki (Pilcher dan  Whelehan,  2017).  Laki-laki  harus  memenuhi  kriteria  maskulinitas  untuk  dapat  dianggap sebagai  laki-laki. Priyo  Soemandoyo mengatakan pria digambarkan memiliki  fisik  yang besar, agresif, prestatif, dominan-superior, asertif dan dimitoskan sebagai pelindung. Konsep gender di tengah masyarakat sudah melekat dalam hampir setiap aspek kehidupan manusia, baik itu dalam
bersikap, menentukan pandangan serta opini dan bahkan bagaimana seseorang menempatkan diri di dalam masyarakat (dalam Widyatama, 2007).
Bahasa  adalah  sistem  lambang  bunyi  yang  arbitrer  yang  digunakan  oleh  para  anggota kelompok sosial untuk bekerja sama, berkomunikasi, dan mengidentifikasikan diri. Fungsi utama bahasa adalah sebagai alat komunikasi antar manusia. Bahasa sebagai alat perantara antar anggota masyarakat  dalam satu  kelompok dan alat interaksi  secara individu  maupun kelompok  (Chaer, 2014).  Oleh  karena  itu,  Fungsi  utama  bahasa  adalah  sebagai  alat  komunikasi  antar  manusia. Bahasa sebagai alat perantara antar anggota masyarakat dalam satu kelompok dan alat interaksi secara individu maupun kelompok.
Kehidupan  masyarakat  Indonesia  sangat  beragam  baik  itu  secara  keseluruhan  maupun masing-masing  daerah.  Keberagaman  ini  terlihat  dari  berbagai  macam  perbedaan  suku,  ras, budaya, hingga bahasa. Aktivitas berbahasa masyarakat selain digunakan untuk berkomunikasi juga dijadikan sebagai  suatu  cara pembeda  antara laki-laki dan perempuan. Sebagai  salah satu Desa di Indonesia Monta Baru merupakan salah satu dari 14 Desa yang ada di Kecamatan Lambu Kabupaten Bima juga memiliki aktivitas berbahasa yang menunjukkan perbedaan antara laki-laki dan perempuan. Aktivitas berbahasa masyarakat di Desa Monta Baru menunjukkan bahwa laki- laki  mimiliki  kuasa  atau  menujukkan  sikap  maskulin  dalam  berkomunikasi.  Berdasarkan fenomena  tersebut  penelitian  ini  mengangkat  permasalahan  tentang  pengaruh  maskulinitas bahasa laki-laki terhadap perempuan di Desa Monta Baru Kecamatan Lambu Kabupaten Bima. Penelitian  ini  dirasa  perlu  karena  dalam  aktivitas  berbahasa  perempuan  selalu  menjadi  objek masyarakat kelas kedua untuk setiap aktivitasnya. Oleh karena itu, penelitian ini memiliki tujuan untuk menganalisis tentang pengaruh maskulinitas bahasa laki-laki terhadap perempuan di Monta Baru.
Tema  utama  dalam  penelitian  ini  adalah  tentang  kajian  maskulinitas  bahasa  laki-laki terhadap perempuan. Penyebutan maskulin sebenarnya berasal dari bahasa Inggris “muscle” atau otot,  yaitu  sifat-sifat  yang  hanya  mendasarkan  pada  kekuatan  otot  atau  fisik  (Smiler,  2004). Meskipun  tidak  ada  definisi  konkret  akan  tetapi,  maskulin  atau  maskulinitas  lebih  dipahami sebagai  konsep  gender  tentang  perilaku  yang  terkonstruksi  secara  sosial  yang  erat  kaitannya dengan  kelelakian.  Sesungguhnya  tidak  ada  model  tunggal  dalam  maskulinitas.  Hal  Ini dikarenakan,  model  maskulinitas  diungkapkan  secara  berbeda  dalam  suatu  konteks  waktu  dan budaya  tertentu  tergantung  perkembangan  dinamika  sosial.  Akibatnya  dalam  perkembangan pemahaman aktivitas sosial perempuan menuntut adanya gebrakan persamaan hak dengan laki- laki  dalam  kehidupan  sosial. Gerakan  feminis  tersebut  didukung  oleh  kaum  pria  homosekual yang merasa terkekang oleh peran seks tersebut Connell (dalam Saputro, 2016).
Konsep  maskulinitas  yang  menyatakan  bahwa  pria tidak peduli dan menaruh perhatian pada  penampilan  sudah  bergeser  dan  berubah  (Janet  Saltzman  Chafez  dalam  Saputro,  2016) Sehingga  salah  satu  u paya  melanggengkan  maskulinitas  itu  dapat  dikatakan  sebagai  wujud maskulinitas turun-temurun, yang berusaha mempertahankan konsep kelelakian sepanjang masa. Konteks “melanggengkan” atau “mempertahankan” ini tercakup dalam satu hal, yakni kekuasaan. Pencapaian  kuasa  atas  kontrol  maskulin  terhadap  perempuan,  diperoleh  melalui  pengaturan kehidupan  pribadi  dan  proses  budaya  atau  disebut  juga  maskulinitas  hegemonik.  Connell menyebutkan sebuah istilah istilah hegemonic masculinity atau maskulinitas hegemonik . Connell mengatakan bahwa hegemonic masculinity is the culturally idealized form of masculine character (Suprapto, 2018). Dominasi maskulinitas hegemonik di sini memiliki tiga efek terhadap laki-laki. Pertama, dijelaskan oleh Connell sebagai complicity atau proses keterlibatan laki-laki yang tidak memenuhi  standar  hegemonik  (Suprapto,  2018).  Alih-alih  tanpa  menempatkan  diri  pada  garis hegemonik, laki-laki yang berada pada posisi ini mengambil keuntungan sebagai strategi untuk memperkuat  dan  mendominasi.  Efek  kedua  adalah  subordinasi,  kemampuan  maskulinitas hegemonik  untuk  mendorong  keluar  dan  menekan  kelompok  laki-laki  penentang  hegemonik. Misalnya,  penolakan  laki-laki  heteroseksual  terhadap  homoseksual.  Ketiga,  efek  marjinalisasi yang cenderung terjadi pada kaum  kulit  hitam.  Perspektif majalah pada umumnya mendukung mereka para kaum kulit putih yang lebih teratur dan rapi daripada kulit hitam.
Dalam  banyak  hal,  identitas  maskulinitas  hegemonik  saat  ini  selaras  dengan  konsep maskulinitas tradisional. Connell mencatat bahwa posisi hegemonik selalu unik dalam setiap pola hubungannya  dengan  gender  di  mana  berada.  Ia  tidak  langsung  menetap  pada  diri  seseorang, melainkan  diperebutkan.  Akibatnya,  relasi  gender  masyarakat  dapat  dikatakan  sebagai  arena perjuangan, dimana pemain yang dominan memperoleh eksistensi yang nyata (Saputro, 2016). Teori ini relevan dengan penelitian yang dilakukan terhadap majalah Cosmopolitan  Indonesia . Sebagai  representasi  gaya  hidup,  majalah  dapat  dilihat  sebagai  ruang  hegemoni  atas  perilaku, minat, dan karakter. Kesemuanya berada dalam lingkaran maskulinitas.
Sejak  kecil,  kita  sudah  mempelajari Bahasa melalui  pemerolehan  bahasa  yang  kita dapatkan dari lingkungan keluarga. Melalui lingkungan keluarga kita diajarkan dari mulai bunyi, kata  bahkan  kalimat  sederhana  yang  belum  sempurna  kemudian  kita  bisa  belajar  sedikit  demi sedikit. Bahasa yang dituliskan ataupun yang dihafalkan pasti memiliki makna. Melalui bahasa kita  dapat  menuangkan  ide  atau  gagasan  yang  kita  pikirkan.  Bahasa  merupakan  dasar  segala kegiatan yang kita lakukan, karena bahasa dapat dikatakan sebagai penunjang segala aktivitas kita dalam kehidupan bermasyarakat.  Bahasa juga di gunakan sebagai alat komunikasi, penyampaian informasi serta bertukar pikiaran. Pada saat kita menggunakan bahasa sebagai alat komunikasi, kita sudah memiliki tujuan tertentu yang ingin dicapai dalam sebuah komunikasi tersebut yang telah disesuaikan dan direncanakan terlebih dahulu, tak jarang komunikasi itu terjadi begitu saja secara  spontan.  Yang  pasti  saat  kita  melakukan  komunikasi  kita  ingin  agar  apa  yang  kita sampaikan dapat dipahami oleh orang lain.
Sumarsono menyatakan ada beberapa faktor yang berhubungan dengan perbedaan bahasa antara  laki-laki  dan  perempuan,  diantaranya  adalah  faktor  suara  yang  artinya  bunyi  yang dihasilkan  karena  bergetarnya  pita  suara  dalam  laring  (Kridalaksana,  2008)  dan  intonasi  yaitu pola perubahan nada yang dihasilkan pembicaraan pada waktu mengucapkan ujaran atau bagian- bagiannya.  Di  dalam  masyarakat,  ada  dua  jenis  kelamin  yang  diakui  yaitu  laki-laki  dan perempuan.  Dalam  kaitanya  dengan  penggunaan  bahasa,  menurut  ilmu  sosiolinguistik,  dapat dilihat adanya perbedaan ragam tutur yang digunakan oleh laki-laki dan perempuan.
Wanita dan pria memiliki karakteristik yang berbeda dan kemampuan berbeda. Perbedaan kemampuan verbal sering disebabkan oleh faktor gerak anggota badan ekspresi wajah, suara dan intonasi.  Perbedaaan  bahasa  bukan  berarti  dua  bahasa  yang  sama  sekali  berbeda  dan terpisah,tetapi  bahasa  mereka  tetap  satu,  hanya  saja  dalam  pemakaian  bahasa  lelaki  dan perempuan mempunyai ciri-ciri yang berbeda. Wanita lebih mempertahankan bahasa sedangkan laki-laki bersifat inovatisi dan pembaharuan.
Penelitian  mengenai  bahasa laki-laki terhadap perempuan sudah sering di lakukan oleh peneliti  sebelumnya,  baik  berupa  skripsi,  tesis,  dan  artikel  ilmiah. Pertama ;  penelitian  yang dilakukan  oleh  Arwan  (2020)  dengan  judul Budaya Partriarki  Bahasa  dan  Gender  Terhadap Perempuan Bima . Penelitian tersebut menjelaskan tentang patriarki bahasa yang dilakukan oleh laki-laki terhadap perempuan di Bima. Kedua ; penelitian yang dilakukan oleh Masitha Nur Ayu Tri Gemilang (2020) dengan judul Maskulinitas Beauty Advisor laki-laki di Surabaya . Penelitian tersebut mengarah pada keterlibatan laki-laki menawarkan dan atau membantu konsumen dalam memilih produk kecantikan. Profesi tersebut sebelumnya sangat identik dengan perempuan akan tetapi seirng perkembangan waktu laki-laki juga mulai menjadi alat untuk membantu konsumen memilih  produk kecantikian. Ketiga ;  penelitian yang dilakukan oleh Arum  Budiastuti dan Nur Wulan  (2014)  dengan  judul Konstruksi  Maskulinitas  Ideal  Melalui  Konsumsi  Budaya  Populer oleh  Remaja  Perkotaan .  Peneletian  tersebut  menjadikan  remaja  sebagai  objek  penelitian  dan dikaitkan dengan budaya populer diperkotaan. Sehingga penelitian tersebut berkonstrasi meilihat pengaruh konstruksi sosial maskulinitas tradisional dan budaya populer perkotaan memengaruhi aktivitas sosial remaja. Keempat ; penelitian yang dilakukan oleh Timothy Laurie (2014) dengan judul The ethics  of  nobody I  know: gender and  the politics of  description . Penelitian tersebut bertujuan  untuk  menyatukan  konsep  pemahaman  filsafat  feminis,  fenomenologi,  dan  studi maskulinitas untuk membentuk konstruksi identitas laki-laki dan perempuan. Sehingga penelitian
tersebut  berkonstrasi  pada penyatuan konsep-konsep maskulinitas dengan kajian feminitas  dan ilmu-ilmu lainnya.
Keempat  penelitian  di  atas  menjelaskan  tentang  berbagai  jenis  penelitian  yang  sejenis dengan penelitian yang akan dilaksanakan ini. Akan tetapi, penelitian ini memiliki sesuatu yang berbeda  atau  memiliki  sifat  kebaruan  dibandingkan  dengan  penelitian-penelitian  di  atas. Penelitian ini akan milihat tentang suatu pola aktivitas berbahasa laki-laki terhadap perempuan dengan  mengutamakan  maskulinitas  bahasa  laki-laki  terhadap  perempuan.  Selain  itu, sepengetahuan  penulis  bahwa  penelitian  dengan  kajian  maskulinitas  menggunakan  masyarakat disuatu Desa sebagai objek kajian belum pernah dilakukan.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  bersifat  objek  dengan  bentuk  tekstual  dan  fokus  mengenai  kajian maskulinitas  bahasa  laki-laki  terhadap  perempuan  maka,  metode  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah metode deskriptif kualitatif. Berdasarkan pendapat Bogdan dan Tylor bahwa pendekatan kualitatif adalah sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif yang berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang diamati (Moleong, 2014). Metode  ini  bertujuan  untuk  mengumpulkan,  mengklarifikasi,  dan  menganalisis  data  sehingga diperoleh  aktivitas  maskulinitas  bahasa  laki-laki  terhadap  perempuan.  Penelitian  ini  akan diaksanakan  di  Desa  Monta  Baru  Kecamatan  Lambu  Kabupaten  Bima.  Sumber  data  pada penelitian ini adalah masyarakat Desa Monta Baru. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan cara  dokumentasi,  dan  wawancara.  Data  didapatkan  kemudian  ditranskripsikan  dalam  bentuk tulisan dan ujaran yang ada dalam aktivitas berbahasa masyarakat  Desa Monta Baru  dianalisis berdasarkan konsep terkait kajian maskulinitas. Selama analisis teks berlangsung, ide dan gagasan yang berhubungan dengan kriteria atau konsep tersebut  akan ditandai,  dicatat, dan akan diulas kembali.

## 3. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Maskulinitas bahasa laki-laki terhadap perempuan di Desa Monta Baru Kecamatan Lambu Kabupaten Bima terjadi melalui beberapa klasifikasi yaitu; klasifikasi umur yang lebih tua, sebaya atau seumuran, dan lebih muda. Berikut akan di paparkan hasil penelitian berdasarkan kasifikasi umur dengan menggunakan tabel.
1. Klasifikasi maskulinitas bahasa berdasarkan umur yang tua.
Tabel 1. Maskulinitas Bahasa Berdasarkan Umur Yang Tua No  Maskulinitas Bahasa Usia Laki-laki Perempuan 1 Nahu Tua Bisa Tidak Bisa 2 Nggomi Tua Bisa Tidak Bisa 3 Ita Tua Tidak Bisa Bisa 4 Mada Tua Tidak Bisa Bisa 5 Dahusu Tua Bisa Tidak Bisa 6 Datupa Tua Bisa Tidak Bisa 7 Lako Tua Bisa Tidak Bisa 8 Setan Tua Bisa Tidak Bisa 9 Ringu Tua Bisa Tidak Bisa
Tabel 1 di atas dapat dilihat bahwa maskulinitas bahasa antara laki-laki dan perempuan dalam kata nahu (saya) dan nggomi (kamu) hanya bisa diucapkan oleh laki-laki yang umurnya sudah tua terhadap perempuan yang juga sudah tua atau yang seumuran maupun yang lebih muda. Hal ini diakibatkan oleh penggunaan bahasa atau kata nahu (saya) dan nggomi (kamu) adalah untuk menunjukan bahwa laki-laki yang memiliki umur lebih tua merasa berhak untuk menggunakan semua bahasa tampat harus mempertimbangkan tingkat kesopanan, kehalusan, ketika menggunakan bahasa tersebut. Sementara untuk perempuan penggunaan bahasa atau kata nahu (saya) dan nggomi (kamu) memiliki dapat ketidaksopanan dalam menggunakannya.
Perempuan boleh menggunakan bahasa atau kata ita (kamu) dan mada (saya) untuk menunjukan  sikap  menghargai  laki-laki  atau  lawan  bicara  yang  berumur  lebih  tua  dan seumuran dengan perempuan. Aktivitas berbahasa antara laki-laki dan perempuan di Monta Baru  tidak  ditemukan  bahwa  laki-laki  yang  sudah  berumur  lebih  tua  menggunakan  bahasa atau kata ita (kamu) dan mada (saya) sebab itu hanya digunakan oleh perempuan saja. Jika bahasa atau kata ita (kamu) dan mada (saya) digunkana oleh laki-laki terhadap perempuan maka kata-kata tersebut  akan menunjukan bahwa laki-laki tidak memiliki harga diri dalam aktivitas berbahasa secara sosial hingga lingkungan keluarga.
Sementara  itu,  untuk  kelas  bahasa  atau  kata  mengumpat,  sumpah  serapah  seperti dahusu, datupa,  ringu (gila), dan lako (anjing), setan (setan) tidak ditemukan dalam aktivitas berbahasa  oleh  perempuan  di  Monta  Baru.  Bahasa  mengumpat  dan  sumpah  serapah  yang memperumpamakan manusia sebagai orang gila, hewan, dan lain sebagainya tersebut hanya boleh  diucapkan  oleh  laki-laki  saja.  Seain  itu,  kelas  bahasa  atau  kata  tersebut  dalam penggunaannya  akan  menunjukkan  bahwa  laki-laki  memiliki  sifat  maskulin  ketika menggunakan bahasa tersebut.  Keadaan inilah yang menjadikan bahwa aktivitas berbahasa antara  laki-laki  dan  perempuan  di  Desa  Monta  Baru  yang  memiliki  umur  yang  lebih  tua memberikan kebebasan kepada laki-laki dan sekaligus untuk menunjukan sifat maskulin laki- laki secara kebahasan terhadap perempuan
2. Klasifikasi maskulinitas bahasa berdasarkan umur yang sebaya atau seumuran. Tabel 2. Maskulinitas Bahasa Berdasarkan Umur Yang Sebaya Atau Seumuran No  Maskulinitas Bahasa Usia Laki-laki Perempuan 1 Soa Seumuran Bisa Tidak Bisa 2 Bote Seumuran Bisa Tidak Bisa 3 Damaja Seumuran Bisa Tidak Bisa 4 Dambalu Seumuran Bisa Tidak Bisa
Berdasarkan klasifikasi  pada tabel  2 di  atas bahwa maskulinitas bahasa  antara laki- laki  dan  perempuan  yang  sebaya  atau  seumuran  menunjukkan  bahwa  ada  bahwa  atau  kata yang  hanya  boleh  diucapkan  oleh  laki-laki  saja  terhadap  perempuan  atau  lawan  bicara. Sementara  itu,  perempuan  memiliki  keterbatasan  untuk  menggunakan  bahasa  atau  kata tersebut dalam aktivitas berbahasa secara sosial atau khalayak umum. Bahasa atau kata soa (gila untuk tingkat yang tinggi) hanya bisa di ucapkan atau digunakan oleh laki-laki terhadap perempuan sebaya atau seumuran untuk menujukkan sikap maskulin dalam berbahasa. Penggunaan  kata bote (monyet)  adalah  penggunaan  kata  mengumpat  oleh  laki-laki terhadap  perempuan.  Tidak  ditemukan  kata bote (monyet)  digunakan  oleh  perempuan  di Monta  Baru  dikarenakan  penggunaan  bahasa  atau  kata bote (monyet)  tersebut  akan mengakibatkan perempuan dianggap tidak memiliki wibawa sebagai perempuan. Selain itu, kelas  bahasa  atau  kata damaja dan dambalu (tidak  tau  malu)  juga  merupakan  bagian  dari penggunaan  kata  untuk  mengumpat  atau  sumpah  serapah  terhadap  perempuan  atau  kelas sosial  yang  sebaya  atau  seumuran.  Bahasa  sumpah  serapah  atau  mengumpat  tersebut menujukkan bahwa maskulinitas bahasa oleh laki-laki di Monta Baru sangat kental.
3. Klasifikasi maskulinitas bahasa berdasarkan umur yang lebih muda. Tabel 3. Maskulinitas Bahasa Berdasarkan Umur Yang Lebih Muda No  Maskulinitas Bahasa Usia Laki-laki Perempuan 1 Wati sempo Muda Bisa Tidak Bisa 2 Ipi lalo Muda Bisa Tidak Bisa 3 Lao lutu Muda Bisa Tidak Bisa 4 Ringu finca Muda Bisa Tidak Bisa
Klasifikasi  maskulinitas  bahasa  berdasarkan  umur  yang  lebih  muda  pada  tabel  3  di atas terlihat bahwa aktivitas berbahasa laki-laki ditemukan sikap maskulin laki-laki di Monta Baru masih sangat kental dalam aktivitas berbahasanya. Meskipun laki-laki dengan klasifikasi
umur  yang  masih  muda  mereka  tetap  ingin  menunjukkan  sikap  maskulinya  secara  bahasa terhadap perempuan. Hal itu, terlihat dari pemaparan hasil data penelitian pada tabel 3 di atas bahwa  penggunaan  bahasa  atau  kata wati  sempo (tidak  sudi)  untuk  menujukan  sikap  tidak mau  laki-laki  terhadap  perempuan.  Hal  ini,  juga  menujukkan  bahwa  bahasa  atau  kata wati sempo (tidak  sudi)  hanya  bisa  digunakan  oeh  laki-laki  saja  dengan  klasifikasi  umur  yang masih muda.
Sementara itu, penggunaan bahasa atau kata ipi lalo (terlalu berebihan) selain untuk menujukkan  sikap  maskulin  juga  untuk  menunjukkan  sikap  berlebihan  perempuan  dengan sikap yang dianggap berlebihan oleh laki-laki. Sama halnya dengan penggunaan bahasa atau kata lao lutu (pergi tidak kembali) dan ringu finca (gila tidak ada obat) juga merupakan bagian atau kelas kata atau bahasa yang hanya bisa digunakan atau di ucapkan oleh laki-laki terhadap perempuan. Penggunaan bahasa atau kata tersebut seain untuk menujukkan sikap maskulin laki-laki terhadap perempuan juga untuk memperlihatkan kekuasaan bahasa yang dimiiki oleh laki-laki terhadap perempuan di  Monta Baru Kecamatan  Lambu  Kabupaten Bima.  Seluruh aktivitas berbahasa itu memperlihatkan bahwa laki-laki memiliki sikap maskulin berbahasa terhadap perempuan.

## 4. KESIMPULAN
Berdasarkan  permasalahan  dan  hasil  pembahasan  dapat  disimpulkan  bahwa  terdapat pengaruh maskulinitas berbahasa antara laki-laki dan perempuan di Desa Monta Baru Kecamatan Lambu  Kabupaten  Bima.  Pengaruh  tersebut  ditujukkan  dengan  adanya  bahasa  yang  bisa digunakan  oleh  laki-laki  untuk  menunjukan  sikap  maskulinya  sementara  bahasa  tersebut  tidak bisa  digunakan  oleh  perempuan  dikarenakan  akan  berdampak  pada  citra  negatif  terhadap perempuan  di  Monta  Baru.  Selain  itu,  pengaruh  maskulinitas  berbahasa  laki-laki  terhadap perempuan  menyebabkan  perempuan  memiliki  keterbatasan  dalam  menggunakan  bahasa  atau kata tersebut sebagai bagian dari kebebasan menggunakan bahasa itu.

## SARAN
Penelitian  ini  masih  memiliki  berbagai  macam  kekurangan  oleh  karena  itu,  peneliti berharap kepada pembaca dan peneliti lain selanjutnya dapat melengkapi setiap kekurangan yang terdapat  pada  penelitian  ini,  terutama  yang  berkaitan  dengan  maskulinitas  bahasa  laki-laki terhadap perempuan. Masukan dan saran yang dimaksud adalah yang bersifat konstruktif untuk memperbaiki dan melengkapi penelitian dikemudian hari.

## 5. UCAPAN TERIMAKASIH
Ucapan  terima  kasih  penulis  sampaikan  kepada  semua  pihak  yang  telah    membantu sehingga  tulisan  ini  bisa  terselesaikan  dengan  sebaik-baiknya.  Kepada  orang  tua,  istri  tercinta, rekan  dan  seluruh  civitas  akademika  STKIP  Harapan  Bima  beserta  keluarga  yang  tiada  henti memberikan  dorongan  secara  moral  sehingga  penulis  bisa  menyelesaikan  tulisan  ini  dengan sebaik-baiknya.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Arwan. (2020). Budaya Patriarki Bahasa dan Gender terhadap Perempuan Bima , Jurnal Ilmu Sosial dan Politik, 4, (4).401-407. Budiastuti, Arum. (2014) . Konstruksi Maskulinitas Ideal Melalui Konsumsi Budaya Populer oleh
Remaja Perkotaan. Mozaik Humaniora. Vol 14 , No 1: DOI:
10.20473/mozaik.v14i1.3845 .
Chaer, Abdul dan Leonie Agustina. 2014. Sosiolinguistik Perkenalan Awal . Jakarta; Rineka Cipta
Gemilang,  Masitha  Nur  Ayu  Tri. (2020). Maskulinitas  Beauty  Advisor  Laki-Laki  Di Surabaya. Tesis. Universitas Airlangga. Kridalaksana,  Harimurti.  2008. Kamus  Linguistik  (edisi  keempat). Gramedia  Pustaka Utama: Jakarta
Laurie,  Timothy.  (2014) . The  ethics  of  nobody  I  know:  gender  and  the  politics  of description. Qualitative Research Journal. Emerald. 14 (1): 64–78. DOI:10.1108/QRJ- 03-2014-0011.
Moleong, Lexy J. (2014). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya. Saputro, Dio H dan Harti Y. (2016) . Representasi Maskulinitas Pria di Media Online. Wacana: Jurnal Ilmiah Ilmu Komunikasi . Vol, 15 No 1: DOI:
https://doi.org/10.32509/wacana.v15i1.39.
Smiler, A.P. (2004). Thirty Years After the Discovery of Gender: Psychological Concepts and Measures of Masculinity”. Journal of Sex Roles, Vol. 50, Nos. ½. Suprapto, Deddy.  (2018) . Representasi Maskulinitas Hegemonik dalam Iklan. Jurnal Penelitian dan Pengembangan Sains dan Humaniora . Vol, 2 No 1: DOI:
http://dx.doi.org/10.23887/jppsh.v2i1.14004.
Suyanto, 2005. Konsep Dasar Anak Usia Dini : Jakarta : Departemen Pendidikan Nasional. Widyatama, Rendra. 2007. Pengantar Periklanan. Pustaka Book Publisher, Yogyakarta.