P- ISSN 0854-3461, E-ISSN 2541-0407

## Literasi Media Kritis dalam Adaptasi Novel Salah Asuhan, ke Sinetron dan Film

## I Nyoman Suaka
Prodi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, IKIP Saraswati
imansuaka@yahoo.co.id
Tujuan artikel ini untuk mengetahui hasil adaptasi dari teks novel Salah Asuhan ke film dan sinetron. Mas - alahnya adalah sejauh mana perubahan teks tersebut dan faktor-faktor apa yang menyebabkan terjadi perubah- an?. Masalah tersebut akan dikaji dari teori literasi media kritis dari Devito (2008), sebab peran media dan ak - tor-aktor media sangat menentukan keberhasilan sebuah program acara. Objek Penelitian adalah novel Salah Asuhan (2008) karya Abdul Muis, film Salah Asuhan (1972), sutradara Asrul Sani dan sinteron Salah Asuhan (1994), sutradara Ami Priyono. Data-data dalam film dan sinetron diperoleh melalui VCD Salah Asuhan . Da - ta-data dikumpulkan dengan teknik catat dan audio visual. Berdasarkan analisis data, maka temuan penelitian adalah, film Salah Asuhan sutradara Asrul Sani merupakan adaptasi murni dari novelnya, sedangkan sinetron Salah Asuhan merupakan adaptasi bebas dari sutradara Ami Priyono. Sinetron tersebut berhasil menggali ide atau gagasan asli pengarang Abdul Muis. Teks novel Salah Asuhan yang beredar di pasaran merupakan karya yang sudah disensor oleh redaksi Volkslectuur , sebuah penerbitan di bawah pemerintah kolonial Belanda. Dengan demikian, melalui literasi media kritis dapat menempatkan teks Salah Asuhan dengan variasi mas- ing-masing sesuai konteks zamannya.
kata kunci : novel, film dan sinetron
Critical Media Literacy in the Adaptation of a Salah Asuhan Novel to Soap Operas and films
The purpose of this article is to find out the adaption results from Salah Asuhan novel text to film and soap operas. The problem is the extent to which the text changes and why changes occur. The problems were examined from the theory of critical media literacy (Devito, 2008), due to a fact that the role of the media and the involvement of the actors determines the success of a show. The object of the research was the novel entitled “Salah Asuhan” (2008) by Abdul Muis, the film of “Salah Asuhan” (1972) directed by Asrul Sani, and the soap opera of “Salah Asuhan” (1994) directed by Ami Priyono. The data were obtained through a pirated movie VCD. The data were collected by note-taking and audio-visual techniques. Based on the analysis, the film directed by Asrul Sani was a pure direct adaptation of his novel, while the soap opera of Salah Asuhan was a free adaptation of the director, Ami Priyono. The opera was succeeded in exploring the original ideas of the author, Abdul Muis. The novel of Salah Asuhan, that circulating in the market, was a work that have been censored by the editor of Volkslectuur , a publication under the Dutch colonial government. Thus, through critical media literacy, it enables to place Salah Asuhan text under respective variations in accordance to the context at that time.

## Keywords: novel, film, soap opera
Proses Review : 1 - 20 Mei 2020, Dinyatakan Lolos: 29 Mei 2020

## PENDAHULUAN
Novel Salah Asuhan karya  Abdul Muis merupakan   do- kumen  budaya  yang  menarik  untuk  dikaji.  Novel  yang dterbitkan  pertama  kali  tahun  1928  oleh Volkslectuur (kini Balai Pustaka) itu beberapa kali diadaptasi ke dalam film dan sinetron.  Peristiwa yang ditampilkannya adalah keadaan masyarakat Indonesia pada masa penjajahan da- lam situasi perjuangan menentang kolonial Belanda. Wa - laupun karya sastra sebagai hasil imajinasi, tetapi peris- tiwa yang dilukiskannya itu merupakan gambaran masa lampau dengan segala adat istiadat, budaya, politik dan suasana masa itu. Cerita yang ditulis Abdul Muis waktu itu, terasa aktual  saat ini setelah diadaptasi ke dalam film dan sinetron.
Ide-ide pengarang terasa segar dan  tidak ketinggalan zaman. Karya-karya Abdul Muis menarik minat para bu - dayawan dan pemerhati kebudayaan populer. Novel Salah Asuhan pernah difilmkan oleh sutradara Asrul Sani  (1972) dan  disinetronkan  oleh  sutradara  Ami  Prijono  (1994), tayangan SCTV.  Novel ini kembali difilmkan dengan jud - ul yang sama tahun 2018 tayagan RCTI. Untuk keperluan analisis, menggunakan novel Salah Asuhan , film karya As - rul Sani dan sinetron karya Ami Priyono. Walaupun karya novel itu disusun pada awal abad ke-20, namun memasuki abad ke-21 ini kisah-kasih dalam novel-novel itu terasa aktual kembali. Tidak saja masyarakat pecinta Sastra In - donesia yang tertarik dengan  novel itu, penonton film dan sinetron. Bahkan sinetron Salah Asuhan yang ditayangkan Surya Citra Televisi (SCTV) dinobatkan sebagai sinetron mini seri terbaik dalam Festival Sinetron Indonesia (FSI) tahun 1994 dengan artis-artis pendukung Ida Iasha, Dol - ly Marten, Shanaz Haque, dan Rita Zahara. Artis  Marisa Harque sebagai produser.
Kemampuan  pengarang  Muis  dalam  bidang  kebudayaan khususnya di bidang kebahasaan dan kesusastraan sangat mengagumkan. Terbukti dari karya-karya  itu, ia lebih me - nekankan aspek kebudayaan baik kebudayaan tradisi ver- sus kebudayaan modern. Perpaduan dua kebudayaan ini dia alami langsung. Pertama, ia lahir di Bukittinggi, Sumatra Barat dengan lingkungan yang masih bersifat tradisional waktu itu. Kedua, ia aktif di Jawa dalam pergerakan poli - tik  melalui organaisasi Sarekat Islam untuk menentang kolonial Belanda, sehingga bergaul dengan orang-orang yang berpikir maju. Terlebih lagi, Moeis pernah pergi ke negri  Belanda  untuk  memperjuangkan  nasib  bangsanya. Pengalamannya itu memberikan wawasan pada dirinya tentang kebudayaan modern.
Novel Salah Asuhan telah diterjemahkan oleh pengarang asing ke dalam bahasa Jepang., Cina, dan Inggris.    Da - lam novel Salah Asuhan , Abdul Muis mempertentangkan perbedaan adat dan kebudayaan antara Barat dan Timur (khususnya Minangkabau) dalam soal perkawinan. Konf - lik kawin campur (Indonesia-Belanda) beserta akibatnya
lebih kentara dalam sinetron Salah Asuhan (1994) diband - ingkan film yang berjudul sama sama tahun1972.
Abdul  Muis  dalam Salah Asuhan sengaja mengakhiri kisah  kedua  tokoh  utamanya,  Hanafi  dan  Correi.  Correi seorang gadis Eropah meninggal dalam penyesalan yang berkepanjangan dan Hanafi pemuda Minangkabau menga - khiri hidupnya dengan bunuh diri setelah minum racun.
Pengenalan terhadap kebudayaan Barat seperti yang di- gambarkan Abdul  Muis  dalam Salah Asuhan bersumber pada peristiwa besar pada tahun 1901 dengan dicanang - kannya politik Etis. Gagasan politik ini, menurut Nieuwen - huys (dalam Suwondo, 1997 : 12), memperbesar harapan emansipasi bagi pengarang Indonesia pada khususnya dan kelompok berpendidikan Barat pada umumnya. Politik Etis adalah kebijakan pemerintah Belanda yang bertumpu pada suatu ideologi yang beranggapan bahwa masyarakat jaja- han dapat disejahterakan hanya jika masyarakat tersebut dimodernisasikan dengan mempergunakan kebudayaan Barat.  Dengan  demikian,  politik  tersebut  dimaksudkan untuk menyatukan orang pribumi dan Belanda dalam satu masyarakat dan kebudayaan Barat.
Berdasarkan latar belakang tersebut, maka rumusan ma- salah dalam penelitian ini, bagaimanakah hasil adaptasi teks novel Salah Asuhan ke film dan sinetron.  Faktor-fak - tor apa saja yang  menyebabkan  terjadi perubahan teks?. Permasalahan tersebut akan dilihat dari literasi media kri- tis, mengingat adaptasi tersebut didukung tiga media uta- ma yakni media tulisan (novel), media audio visual dalam tayangan televisi (sinetron) dan tayangan film (layar leb - ar). Belakangan ini, banyak peneliti yang tertarik dengan alih wahana ini seperti, Suaka (2014 dan 2013)),  Pramono (2011), Budianta (2008), dan  Eneste (1991).
Peneliti peneliti sebelumnya itu belum mengakaji dari aspek media, terutama literasi media kritis. Suaka dalam artikel berjudul “Transforation of Novel Ronggeng Dukuh Paruk into Film Sang Penari : an Intertekstual Analysis,” (Mudra  vol  29,  no.  3  September  2014)  mengkaji  dari perbandingan  teks.  Dalam  artikel  lain  yang  juga  dimuat Mudra vol 28 no. 2 Juli 2103, Suaka  mengkaji sinetron Sitti Nurbaya versi TVRI dan Trans TV dari pendekatan ideologi  budaya  popular.  Peneliti  lainnya  menggunakan pendekatan wacana dan struktur karya sastra dalam film. Melihat  kekosongan  itulah,  penulis  tertarik  dari  aspek media, karena peran media yang menayangkanya meme- gang peranan penting dalam keberhasilan adaptasi  budaya tersebut. Media juga tidak saja merupakan sebuah wahana, tetapi  berkaitan dengan aspek sosiologis, politis dan ide- ologis.

## Literasi Media Kritis
Literasi media merupakan sebuah topik yang baru di In - donesia karena ledakan teknologi informasi dan komuni- kasi.  Potter dalam Darmastuti dan Junaedi Ed. (2013:4-5)
menyebutkan kegiatan literasi media  terkait tiga isu yaitu, apa yang dimaksud dengan media?  ( what are media ?), apa yang dimaksudan  dengan literasi ? ( what do we mean by literacy ?) dan apa tujuan dari lietrasi media? ( what should be the purpose of media literacy ?). Beberapa pandangan memahami literasi media dalam konteks peningkatan ke- cakapan, upaya untuk penguatan pengetahuan di  bidang media,  pengendalian  terhadap  pesan  media  dan  lainnya. Menurut  Baran  (2011:24)  literasi  media  merupakan  ke - cakapan yang melekat dalam diri kita sebagai  sesuatu yang terberi ( given, taken for granted ). Namun, seperti kecaka - pan yang lain, kecakapan literasi media dapat diperbaiki. Jika kita menilai pentingnya media massa dalam mencip - takan dan memelihara budaya yang dapat mendefinisikan kita dalam kehidupan kita, maka kecakapan, literasi media harus selalu ditingkatkan.
Lebih rinci Devito (2008:4) memberikan batasan literasi media sebagai kemampuan untuk memahami, menganal- isis, dan memproduksi pesan-pesan komunikasi massa (televisi, film, musik, radio, billboards, periklanan, surat kabar, majalah, buku, website dan blogs, newsgrup dan chatrooms ). Devito  menggarisbawahi bahwa literasi me - dia merupakan sebuah bentuk pemberdayaan, karena bisa membantu kita untuk menggunakan media lebih cerdas dan kritis, kita bisa memahami, meanganalisis, dan men- gevaluasi  pesan-pesan  yang    disampaikan  oleh  media. Berdasarkan  uaraian  tersebut,  maka  teori  Devito  sangat relevan digunakan untuk membahas persoalan dalam ar- tikel ini. Objeknya sangat jelas berupa buku, televisi, film dan surat kabar, dan dokumen-dokumen tentang Salah Asuhan . Objek penelitian ini akan dipahami, dianalisis dan dievaluasi karena mengandung banyak pesan teks dibalik konteks. Walaupun demikian, teori literasi media ini akan dikembangkan lebih luas lagi yaitu literasi media kritis.
Literasi media kritis seperti disinggung Silverblatt dalam Darmastuti  dan  Junaedi  (2013:1-16)  merupakan  kecaka - pan berpikir kritis yang memungkinkan khalayak mampu mengembangkan penilaian yang independen tentang isi media. Berpikir secara kritis tentang isi yang kita konsum - si merupakan hal yang esensial dalam literasi media. Par - adigma kritis tidak sekedar menggambarkan mekanisme tersembunyi yang menjelaskan realitas yang diamati, tetapi juga mengkritik kondisi dan menyiratkan rencana perubahan. Berbeda dengan pandangan positivisme yang percaya realitas sosial sebagai sesuatu yang absolut atau padangan interpretatif yang percaya pada relativisme dan setiap  individu  memiiki  perepsi  yang  unik.  Pendekatan kritis mengakui bahwa dunia berisi kondisi-kondisi maeri- al dimana keyakinan secara konsesus dapat dicapai, tetapi pada saat yang sama ada keunikan dalam setiap individu yang tentu berbeda dengan realitas sosial, bhawa realitas tidak bisa dilihat begitu saja, ada nilai-nilai yang muncul dan menjadi dasar dalam realitas itu (Nasrullah, 2018:68). Secara ontologis, kata Nasurullah (2018) pendekatan kritis ini bersifat realisme historis yang berarti bahwa suatu  re-
alitas pada mulanya ada dan fkelsibel, akan tetapi seiring perkembangan dan perjalanan waktu realitas itu semakin terbentuk.  Faktor-faktor  seperti  sosial,  politik,  ekonomi, budaya merupakan faktor yag memberikan sumbangsih terhadap pembentukan realitas yang berada dalam sebuah struktur sehingga mejadi suatu realita yang alamiah dan abadi. Bahkan realitas bentukan  yang ada itu danggap se - bagai realitas yang nyata.
Konsep ontologis pendekatan kritis di atas akan digunakan dalam menganalisis karya Salah Asuhan , baik dalam ben- tuk novel, film dan sinsteron. Pendekatan kritis ini akan mengungkapkan realitas yang dibentuk oleh pengarang Abdul Muis, sutradara Asrul Sani dan Ami Priyono, sebab muncul realitas bentukan baru dalam karya-karya terse- but.  Faktor-faktor  apa  saja  yang  mempengaruhi  realitas bentukan tersebut, sangat menarik untuk dibahas melalui pendekatan  literasi  media  kritis.  Literasi  media  perlu diberikan peluang yang lebih luas sebab kondisi selama ini pemirsa atau penonton media lebih banyak bersifat pa- sif, menerima dan menelan informasi begitu saja. Pemirsa belum menunjukkan sikap kritis terhadap tayangan atau informasi  yang  beredar  di  media.  Literasi  media  kritis dapat mencegah berita bohong ( hoaks ) yang belakangan ini sangat mengkhawatirkan dan merugikan masyarakat.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini tergolong penelitian kualitatif deskriptif sebab analisisnya menggunakan metode kualitatif. Digu - nakannya metode kualitatif, sesuai dengan pendapat Pawi- to (2007) karena metode ini bertujuan memahami peristi - wa dalam konteks untuk seterusnya memaparkan proses berlangsungnya  peristiwa  tersebut.  Peristiwa  dimaksud adalah komunikasi dalam novel, film dan  sinetron Salah Asuhan yang ditayangkan di SCTV.  Selain itu,  model pe - nelitian kualitatif tersebut digunakan karena permasalahan yang diteliti menyangkut teks (verbal, visual dan audiovi - sual). Penelitian kualitatif merupakan prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif  berupa kata-kata ter- tulis atau lisan dari orang-orang atau prilaku yang dapat diamati.  Penelitian kualitatif lebih mementingkan proses daripada hasil. Hal ini disebabkan bagian-bagian yang se - dang diteliti akan jauh lebih jelas, apabila diamati dalam proses.
Sumber data primer adalah teks novel dan teks audio- visual berupa kata-kata dan gambar dalam sinetron Sitti Nurbaya yang ditayangkan stasiun televisi SCTV dan film Salah Asuhan. Mengingat tayangan tersebut telah berlalu, peneliti mencari sumber data yang lain yaitu salinan da- lam bentuk kaset VCD Salah Asuhan SCTV. Kaset cakram tersebut  hasil mengunduh film dan sinetron Salah Asuhan melalui Youtube (22 Agustus 2019).  Sebelumnya, peneliti juga sebagai pemirsa aktif telah menonton film dan sin - etron tersebut, termasuk menonton tayangan ulang sine- tron. Data primer ini dilengkapi  data-data skunder berupa
dokumen-dokumen media massa seperti majalah Tempo, Femina, Famili dan surat kabar. Dengan demikian, sangat beralasan kalau analisisnya menggunakan pendekatan lit- erasi media kritis.
Pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan teknik  observasi  dan  dokumen.  Observasi  adalah    pen - gamatan secara intens yang dilakukan dengan membaca, memandang  dan  menyimak    (audio  visual)  objek  pene - litian.  Teknik  membaca  yang  dilanjutkan  dengan  teknik pencatatan  dilakukan terhadap novel Salah Asuhan karya Abdul  Muis  terbitan  Balai  Pustaka  tahun  2008.  Teknik memandang dan mendengar (audio visual) dilakukan keti - ka menyaksikan tayangan sinetron Salah Asuhan melalui salinan kaset VCD.  Dokumen-dokumen yang digunakan dalam  penelitian  ini  berupa  kaset    VCD  sinetron Salah Asuhan serta novel Salah Asuhan .   Analisis data meng - gunakan metode hermeneutika yaitu analisis yang berifat penafsiran yang ditunjang dengan data dan fakta dalam narasi  novel  dan  film Salah Asuhan. Data-data  dan  fak - ta itu dipeoleh melalui sumber kedua yaitu pemberitaan media massa baik berupa artikel, resensi novel, film dan sonetron Salah Asuhaan

## ANALISIS DAN INTERPRESTASI DATA
Sinetron dan Film Adegan sinetron Salah Asuhan diawali  dengan  kaki dan tangan beberapa pemuda aktivis pergerakan terikat oleh rantai. Mereka berjalan sepanjang pasar Solok di Sumatera Barat. Salah seorang dari mereka dengan sorot mata yang tajam  menatap  penduduk  yang  tak  berdaya.  Tiba-tiba, pemuda itu lari, seorang serdadu Belanda menembakkan senapannya.  Pemuda  yang  berkopiah  itu  terhuyung,  dan sempat berjalan beberapa langkah.  Akhirnya pemuda tadi jatuh terkapar. Pemuda itu sempat menyelipkan selembar selebaran protes ke tangan seorang ibu yang tengah belan- ja di pasar. Selebaran itu berisi protes tentang pajak yang dipungut oleh pemerintah kolonial Belanda.
Adegan tersebut berbeda dengan halaman pertama novel Salah Asuhan yang mengambarkan percakapan antara to- koh  utama  Hanafi  dengan  Corrie.  Percakapan  itu  terjadi di pinggir lapangan tenis, di bawah pepohonan yang rim- bun.  Cerita    awal  dalam  buku  tersebut  dapat  disaksikan dalam film layar lebar yang disutradarai Asrul Sani dengan Produser Andhi Ashar. Beberapa aktor dan aktris terkenal masa itu yang terlibat dalam Film Salah Asuhan adalah Dicky Zulkarnaen, Rima Melati, Ruth Pellupesi dan Fifi Young.
Perbedaan alur awal tersebut  dimaksudkan  agar  tayan- gan sinetron lebih  menarik perhatian dengan melibatkan emosi  penonton  secara  dramatis.  Hal  ini  mencerminkan pula bagaimana  sutradara Ami Priyono bersama penu- lis skenario Alex Soeprapto menafsirkan Salah Asuhan . Menurut, Ami Priyono ( Tempo , 12 Pebruari 1994), novel
karya Abdul  Muis  ini  bukan  sekadar  cerita  tentang  per - cintaan segi tiga dengan latar belakang konflik psikologi antara pribumi dan non pribumi, tetapi juga sebuah cermin perjuangan menentang kolonial. Di balik cinta segi tiga itu pun, muncul persoalan kebudayaan Timur dengan Barat serta kompleksitas psikologi para tokoh-tokohnya.
Produser sinetron Marisa Haque ingin  menyajikan cerita Salah Asuhan yang asli, tidak sekedar mengikuti noveln- ya. Wajah asli Corrie dalam novel yang beredar adalah wa - jah dan karakter yang sudah  disensor yang dilakukan oleh Kepala Volkslectuur (kini  penerbit  Balai  Pustaka)    saat itu. Prof. Dr. A. Teeuw, Guru Besar Kesusastraan Melayu dan Indonesia pada Universitas Leiden pernah menanya - kan sensor itu langsung kepada Kepala Volkslectuur Prof. Drewes. Dengan jujur Kepala Volkslectuur ini mengakui memang ada pemotongan beberapa adegan saat Corrie be - rada di rumah pelacuran (Suaka, 2013).
Chudori (dalam Tempo , 12 Pebruari 1994) menilai, adap - tasi novel Salah Asuhan ke sinetron cukup sukses karena sutaradara Ami Prijono berhasil menerjemahkan karya yang bersandar pada kekuatan kata, ke karya audio visu- al yang bersandar pada kekuatan gambar yang bergerak. Untuk  mempertahankan  latar  suasana  perjuangan  waktu itu sekitar tahun 1920-an, Prijono tidak saja mengangkat tokoh-tokoh yang ada dalam novel Salah Asuhan , teta- pi  juga  menambahkan  tokoh  Hamidan.  Tokoh  pemuda yang tidak hadir dalam novel itu adalah seorang pemuda Melayu.  Pemuda  itulah  satu-satunya  aktivis  pergerakan yang    berkawan  dengan  Hanafi,  yang  telah  dijauhi  oleh kawan-kawannya.
Melalui tokoh Hamidan (yang diperankan oleh Ikang Faw - zi) sangat tampak perjuangan sosial politik dalam sinetron. Penambahan tokoh  dalam filmisasi dan sinetroniasi novel adalah hal yang lumrah dilakukan oleh sutradara untuk leb- ih menghidupkan cerita. Hal ini juga dilakukan  sutradara Dedy  Armand  dalam  sinetron Sitti Nurbaya dengan to- koh baru, Ria Permata Sari yang diperankan oleh Carisa Putri. Demikian juga, dalam sinetron yang sama garapan sutradara Asrul Sani, muncul tokoh isteri Bagindo Sulae- man. Tokoh ini dalam novel tidak ada, hanya diceritakan pengarang Marah Rusli telah meninggal (Suaka, 2013)
Tokoh protagonis Hanafi adalah pemuda Solok Sumatera Barat yang mendapat pendidikan Eropah. Dampak pendi - dikan  itu,  Hanafi  menganggap  bangsanya  sebagai  orang kampung yang ketinggalan zaman. Isteri Hanafi sebelum menikah dengan Corrie, gadis peranakan Perancis dengan Minang ini adalah Rafiah. Isterinya ini tidak mampu mela - wan suaminya yang kebelanda-belandaan. Dalam sinetron Salah Asuhan dengan enam episode itu, Hanafi diperankan Dolly Martin, Rapiah oleh Shannas Haque, Corrie diper - ankan oleh Ida Iasha.
Salah satu adegan yang paling berkesan  dalam sinetron
Salah Asuhan adalah  ketika  Hanafi  minta  agar  Corrie bertandang  ke  rumahnya,  dan  ia  minta  jawaban  segera. Bila tidak, ia akan bunuh diri, lalu mencekik lehernya sendiri. Kemudian kamera mengambil fokus Corrie yang menggelengkan kepala sambil tersenyum. Tidak ada ade - gan cengeng yang cenderung murahan. Sutradara, Prijo - no dengan pas menggambarkan  bagaimana Corrie yang menaruh  perhatian  kepada  Hanafi,  tetapi  tetap  dalam kepalanya ia sangsi, layakkah ia menikah dengan pemuda itu ( Tempo , 12 Pebruari 1994 : 70-71).
Akhirnya,  Chudori  menyimpulkan  bahwa  secara  umum sutradara Prijono telah  sukses membuat sebuah novel menjadi gambar bergerak, menampilkan gambar yang in- dah, menggunakan bahasa simbol dan dialog yang singkat dan  proporsional.  Dalam  hal  ini,  sinetron Salah Asuhan lebih  menarik  daripada  film  layar  lebar  yang    berjudul sama  karya Asrul  Sani.  Dalam  sinetron  disuguhkan  cer - ita    asli  pengarang Abdul  Muis.  Sutradara Ami  Priyono berhasil menggali ide gagasan orisinal pengarang dengan melukiskan Corrie menjadi penyanyi klub malam. Banyak pemuda memuji kecantikannya. Namun, ia  mati ditembak oleh salah seorang pengagumnya karena cemburu.

## Perubahan Karakter
Karakter tokoh Corrie tersebut jauh berbeda dengan ver - si novel. Dalam buku yang mendapat sensor dari pener - bit Volslectuur dilukiskan Corrie sempat menjadi pekerja sosial rumah yatim piatu. Ia diserang penyakit kolera dan akhirnya meninggal. Versi dalam buku ini yang kemudi - an diadaptasi menjadi film garapan sutradara Asrul Sani. Adaptasi ini pun di beberapa episode  mengalami peru- bahan antara yang di buku dengan film. Dalam film Salah Asuhan diceritakan  Hanafi  dan  Corrie    pernah  sekolah di Eropah, tetapi di dalam novel Abdul Muis disebutkan keduanya pernah sekolah di Betawi (Jakarta). Dalam film, tampak Hanafi dan Corrie berduaan di lembah Anai, se - dangkan dalam novel tidak ada adegan  semacam itu.
Setelah  Corrie  pergi  ke  Betawi,  Hanafi  akhirnya  kawin dengan Rafiah. Suatu hari Hanafi digigit anjing gila, se - hingga  perlu  berobat  ke  Betawi.  Di  Betawi,  akhirnnya Hanafi  bertemu  kembali  dengan  Corrie  dalam  film.  Per - jumpaan mereka di Betawi bukan disebabkan digigit an- jing gila, tetapi karena Hanafi sedang liburan ke Betawi. Kemudian, ketika Corrie meninggal dunia, Hanafi kembali ke Sumatra Barat. Dalam novel, Abdul Muis melukiskan pertemuan  Hanafi  dengan  keluarganya  terjadi  di  Pasar Malam  di  Padang.  Dalam  film  yang  disutradarai   Asrul Sani melukiskan pertemuan tersebut terjadi di pantai. Wa - laupun terjadi beberapa variasi antara novel dan film pada hakikatnya tema dan amanat novel Salah Asuhan masih terungkap dengan baik dalam film.
Perbedaan karakter tokoh  tidak saja muncul di film dan sinetron, tetapi juga pada novel Salah Asuhan . Perbedaan tersebut antara naskah yang ditulis oleh pengarangnya
dengan buku yang telah diterbitkan. Pelukisan tokoh Cor - rie berlainan sekali antara naskah asli dengan yang ada da- lam novel sehingga  memiliki catatan khusus dalam sejar- ah sastra Indonesia. Sjafei Radjo Batuah dalam tulisannya yang berjudul “Di Balik Tirai Salah Asuhan” ( Pustaka dan Budaya , November- Desember 1964) menyebutkan, nas - kah  karya Muis ini mengalami perbedaan sebelum lolos dari Volkslectuur . Dalam cerita Salah Asuhan sebagaima- na terdapat dalam buku yang diterbitkan, peranan Tante Lien tampak tidak begitu penting sebagai nenek comblang. Karena itu belum berhasil menjebak Corrie dalam perang - kapnya. Kalau Corrie akhirnya bercerai jaga dari Hanafi, hal tersebut hanyalah semata-mata karena tuduhan yang tidak  terbukti  bahwa  Corrie  telah  bertindak  serong  den - gan lelaki lain atas perantara Tante Lien. Corrie difitnah oleh  Hanafi,  sehingga  terpaksa  menyingkir  dari  Batavia ke  Semarang  untuk  bekerja  pada  sebuah  panti  asuhan. Akhirnya Corrie meninggal dirumah sakit karena diserang penyakit kolera. Dalam cerita ini, jalan kehidupan Corrie mendapat simpati seolah-olah meninggal sebagai pahla- wan.
Pelukisan  tersebut,  menurut  Batuah  (1964),  bagaikan siang dan malam dengan jalan peristiwa dalam naskah asli yang ditulis Abdul Muis. Corrie sebenarnya gadis pesolek yang sangat menyukai pergaulan bebas. Ia sering bergaul dengan seorang pemain keroncong bernama Jance. Mere - ka malahan pernah berada dalam satu kamar tidur berdua saja.  Hidup  Corrie  mewah  dan  hal  ini  sangat  menberat - kan gaji Hanafi. Pertengkaran tentang hal tersebut menjadi salah satu sebab perceraiannya, disamping rasa perbedaan bangsa yang baru dirasakan setelah mereka bersuami is- teri.
Penerbitan Salah Asuhan Perubahan jalan cerita seperti itu, menurut Muhamad Akh - ir Muis, putra bungsu Abdul  Muis, karena ayahnya dalam kesulitan  hidup  waktu  itu,  sehingga  terpaksa  mengalah. Akhir Moeis menambahkan, ayah tak mau hidup dibantu kakek sendiri, walaupun kakak tertua saya dalam keadaan sakit. Kompromipun akhirnya harus ditempuh (Tempo, 12 Pebruari 1994 ). Menurut Akhir Muis, ketika menulis buku Salah Asuhan ayahnya sedang dalam masa pembuangan di  Garut,  Jawa  Barat.  “Perjuangan  ayah  berat  sekal.  Di Garut  hidupnya  sangat  susah,  tanpa  penghasilan.  Kakak saya tertua yang lahir disana meninggal karena penyakit tetanus.  Pada  saat  itulah  ibu  mengingatkan  ayah    untuk meneruskan naskah Salah Asuhan yang ditulis di Belanda dan baru setengah jadi,” ujar Akhir Moeis (Femina, 3-9 Pebruari 1994 ).
Mengenai sikap kompromis ayahnya, Akhir Muis (Fem- ina, 3-9  Pebruari  1994 ) menilai “ayah manusia biasa, bukan  manusia  super  yang  mati  konyol.  Melihat  istrin - ya sengsara, anaknya meninggal,akhirnya ayah kembali ke  realita.”  Dalam  keterangan  kepada  wartawan Famili , Nyonya  Soemarsih,  istri  Abdul  Muis  menceritakan,  da -
lam keadaan sengsara ia melahirkan anaknya yang perta- ma dengan bantuan dukun bayi. Berita kelahiran ini cepat tersebar di kalangan keluarga Sarekat Islam. Tidak sedikit yang datang menjenguk dengan membawa beras, jagung, dan ada pula yang memberi uang (Famili, 7-21 Pebruari 1983 ).
Melihat penderitaan mereka itu, menimbulkan rasa sedih dan gembira di dalam diri Nyonya Muis. “Jangan sakit hati dan merasa dihinakan dengan pemberian ini, terima saja, keadaan kita memang begini adanya.” Ujar Abdoel Moeis menimpali perasaan istrinya /Famili, 7-21 Pebruari 1983). Bayi yang baru dilahirkan ini mendadak demam panas yang sangat tinggi dan kaget-kagetan disertai kejang. Se - bagai mantan siswa kedokteran, Abdul Muis mengerti apa yang diderita bayinya, tetapi ia tidak berani memberitakan kepada istrinya.
Dalam  keadaan  panik,  Abdul  Muis  ke  Cibatu,  mene - mui temannya yang telah menjadi dokter. Namun dokter Sarwono pun tidak biasa menolongnya lagi dan anakn- ya meninggal karena tetanus yang dideritanya waktu itu belum  ada  obatnya.  “Bapak  sendiri  yang  membopong jenazah bayi ke makam, dengan pinjaman kain tetangga.” tutur Nyonya Abdul Muis dengan sedih ( Famili, 7-21 Pe - bruari 1983).
Kisah sedih dan pilu yang dirasakan Abdul Muis ini akh - irnya meluluhkan hatinya, sehingga naskah Salah Asuhan mengalami perubahan. Akhir Muis mengatakan ayah saya ingin menggambarkan wanita Indo zaman itu, tidak diter- ima dimana-mana, baik pihak Belanda maupun di pihak pribumi. Cerita asli yang disusun Muis tentang Corrie ada - lah gadis pesolek yang menyukai kehidupan bebas. Versi itu, menurut Akhir Muis tidak terlalu jauh dari cerita yang dikisahkan ibunya kepadanya. (Tempo, 12 Pebruari 1994).
Menurut  Nyonya  Abdul  Muis,  seperti  yang  dituturkan anaknya, Akhir Muis, novel Salah Asuhan yang diterbit - kan badan Volkslectuur memang tak seperti yang disa- linnya.Nyonya Moeis sendiri masih ingat dengan naskah suaminya yang ia salin sendiri (Tempo, 12 Pebruari 1994). Volkslectuur badan penerbit Belanda itu, tidak suka den- gan karakter Corrie yang seperti itu, karena dianggap bias merusak citra orang Belanda. Abdul Muis diminta men - gubah naskah itu. Sastrawan yang sesungguhnya anti Be - landa tersebut, tidak bisa berbuat banyak karena kesulitan hidup  waktu  itu. Abdoel  Muis  akhirnya  mengalah  pada keinginan Belanda (Femina, 3-9 Pebruari, 1994).
Chudori dan Irawanto dalam tulisannya berjudul “Mencari Wajah  Asli  Corrie” (Tempo, 12  Pebruari  1994 ) menga- takan, wajah (karakter) Corrie de Busse dalam novel Salah Asuhan yang beredar luar di masyarakat adalah karakter yang sudah diubah. Perubahan tersebut dilakukan okehh Profesor Drewes, Kepala Volkslectuur . Drewes tidah ingin gadis Eropa kelihatan terlalu negatif.
Guru besar kesusatraan Melayu dan Indonesia Universitas Leiden Belanda, A. Teeuw mengatakan, seandainya nas - kah itu tidak mendapat campur tangan untuk disesuaikan dengan selera Volkslectuur, maka sebagai hasil sastra, buku itu akan banyak mendapat perhatian. Ia menyayang - kan naskah Salah Asuhan itu disensor badan Volkslectuur (Batuah, 1964). Novel ini dikarang oleh Abdul Muis pada permulaan tahun 1927, setelah ia baru saja dijatuhi huku - man    eksternir  dari  daerah-daerah  luar  Jawa  dan  Madu - ra. Rupanya konsep karangan ini sudah bulat menyeluruh dalam pikirannya, karena karangannya dapat diselesaikan dalam waktu 20 hari dengan tulisan tangan.
Setelah lama menunggu, tiba-tiba datang seorang pegawai dari Balai Pustaka (Volkslectuur) yang membawa kabar bahwa, harus diadakan revisi dalam cerita Corrie, setelah meninggalkan suaminya. Perintah unruk merevisi itupun dipenuhi  oleh  Muis.  Dalam  naskah  aslinya,  Corrie  yang pada mulanya hidup bebas dan pernah menjadi pelacur kemudian mati ditembak pengagumnya. Bagian ini diubah seperti  cerita  sekarang  ini,  Corrie  setelah  meninggalkan suaminya pergi ke Semarang dan bekerja di sebuah panti asuhan.

## Politik, Sosial dan Ekonomi
Berdasarkan analisis literasi media kritis, faktor-fak- tor yang menyebabkan terjadinya perubahan teks Salah Asuhan karena  masalah: politik, ideologi, sosial, budaya dan ekonomi. Faktor politik sangat dominan, menyebab - kan novel Salah Asuhan mengalami perubahan karena campur tangan redaksi Volslectuur .  Redaksi  penerbitan tersebut melakukan sensor karena tidak setuju dengan ide asli pengarang Abdul Muis. Novel tersebut direvisi agar isinya sesuai dengan selera redaksi untuk mempertahank- an ideologi kolonial. Buku-buku termasuk karya sastra di luar Salah Asuhan seperti Sitti Nurbaya, Belenggu juga mendapat  perlakukan  yang  sama.  Lembaga Volsklectuur tersebut harus bersifat mendukung kebijakan pemerintah kolonial.  Kebijakan  yang  diambil  harus  menguntungkan pemerintah Belanda untuk melanggengkan kekuasaannya di Indonesia.
Di bidang politik jelas tampak bahwa pendirian Volkslec - tuur, didasarkan atas usaha menjalankan ideologi pemer- intah  kolonial  di  bidang  pengajaran.  Dengan  demikian, wajar jika-karya-karya yang diterbitkannnya bertujuan memberi legitimasi kekuasaan Belanda di tanah jajahan. Menurut  Mahayana  (2007  :  105-106),  beberapa  faktor yang menjadi penyebab perjalanan kesusastraan Indonesia berkembang mengikuti ideologi kolonial, diantaranya: Pendirian  Balai  Pustaka  telah  menafikan  keberadaan karya-karya terbitan swasta yang secara sepihak dituding sebagai “bacaan liar”
Pemberlakukan sensor melalui Nota Rinkes menyebabkan novel-novel Indonesia, cenderung menampilkan tokoh yang terkesan karikaturis.
Jaringan  distribusi  buku  dan  penyebaran  perpustakaan keliling memperkuat keberadaan dan sekaligus pengaruh buku-buku perpustakaan.
Penyebutan bacaan liar karya-karya terbitan di luar Volk- slectuur dicurigai oleh pemerintah kolonial akan meng- ganggu  stabilitas  keamanan.  Sebab,  terbitan  tersebut  di luar kewenangan  redaksi yang tumbuhnya menjamur ke- tika itu. Mengenai tokoh-tokoh yang disebut karikaturis, dapat dilihat bahwa, tokoh Hanafi dan Corrie dalam Salah Asuhan berada di persimpangan jalan, bingung menen- tukan  jalan  hidupnya.  Penceritaan  seperti  itu,  Mahayana (2007:141) menyebutkan, Salah Asuhan mengungkapkan ideologi yang terpasung.
Kondisi tersebut juga terjadi pada tokoh Samsulbahri dan Datuk Maringgih pada novel Sitti Nurbaya karangan Marah Rusli terbitan Balai Pustaka. Samsulbahri sebagai pemuda ibarat  “anjing Belanda” karena berpihak kepada penjajah, melawan bangsanya sendiri. Pelukisan ini san - gat jelas diceritakan pada episode episode terakhir. Datuk Maringgih yang awalnya dicaci dan dimaki, kemudian bak “pahlawan” karena mengobarkan semangat perang menen- tang Belanda. Ideologi politik kolonial secara terselubung sangat berperan melalui karya-karya terbitan Balai Pusta- ka. Melalui dua novel tersebut, masyarakat pribumi  ter - utama pemudanya diharapkan terpengaruh dengan garis kebijakan kolonial.
Di bidang sosial dan budaya, tema cerita perkawinan cam - puran ketika itu merupakan sesuatu yang baru dan diang- gap tabu, sehingga pengarang ingin menyelamatkan warga pribumi agar tidak tergiur dengan budaya Barat. Perkaw - inan antarbangsa tersebut menimbulkan pro dan kontra di masyarakat. Sebagian besar dari mereka, ketika itu  tidak setuju dengan perkawinan tersebut. Hal ini didasari atas situasi dan kondisi yang ada saat itu, terjadi diskriminasi sosial seperti pengkotak-kotakan golongan pribumi-non pribumi (asing), budaya Timur dengan Barat, tradisi den - gan  modernisasi,  dan  golongan  penjajah-terjajah.  Dari kenyataan  itu,  masyarakat  pribumi  selalu  dirugikan.  Hal seperti itulah yang tidak dikehendaki oleh pengarang Ab- dul Muis. Amanat yang tersirat dalam Salah Asuhan ada- lah menghapus diskriminasi, saling menghargai perbedaan budaya dan mengedepankan kesetaraan dalam kehidupan.
Masalah  Timur-Barat  ini  dipertegas  lagi  oleh  Abdullah (1983) yang mengatakan: “Seseorang yang belum terbebas sepenuhnya dari ikatan kultural dan sosialnya sendiri men- coba menyeberang ke dunia lain yang juga enggan me- nerimanya.  Dengan  sangat  sadar  pengarang Abdul  Muis menjadikan masyarakat kolonial sebagai setting cerita. Novel ini mencoba mengaktualkan secara imajinatif  ke- mungkinan yang bisa terjadi kalau berbagai aspek tatanan struktural kolonial dipertemukan.” Pendapat Abdullah itu menyindir tokoh Hanafi yang mencoba memasuki budaya Barat, tetapi tokoh ini sendiri tidak bisa melepas lingkun-
gan adat istiadatnya. Di lingkungan budaya Barat pun, dia tidak bisa diterima, walaupun memiliki kemampuan ber- bahasa Belanda dengan baik.
Di bidang ekonomi, pengarang dan keluarganya ketika itu mengalami kesulitan hidup. Dengan demikian, pengarang mengambil jalan damai, bisa menerima perubahan-peru- bahan teks tersebut, walaupun pengarang tetap memiliki iedalisme  tinggi  dalam  perjuangan  menentang  kolonial. Dalam  literasi  media  kritis,  antara  novel,  film  dan  sine - tron ditemukan sinergi baru  sehingga dapat memberikan pencerahan kepada masyarakat bahwa terdapat ideologi penting  di  balik  teks-teks  budaya  tersebut.   Akibat  pen - garuh kekuasaan, novel Salah Asuhan akhirnya terbit sesuai keinginan redaksi yang terpasung dengan ideologi kolonial. Perubahan dari novel ke film Salah Asuhan itu bersifat adaptasi murni, sedangkan perubahan novel ke si- netron bersifat inovatif dan kreatif. Kreasi baru itu, mam - pu menggali gagasan asli pengarang Abdul Muis.

## SIMPULAN
Berdasarkan analisis literasi media kritis bahwa terjadi perubahan teks Salah Asuhan baik dalam novel, film dan sinetron. Dalam teks novel, buku Salah Asuhan yang bere- dar di pasaran tersebut bukan karya asli pengarang Abdul Muis. Cerita Salah Asuhan dalam film karya Asrul Sani, diadaptasi dari novel yang telah mendapat sensor dari pen- erbit kolonial Belanda, Volkslectuur . Salah Asuhan dalam sinetron karya Ami Priyono, ceritanya mengalami inovasi dan memiliki kreativitas yang tinggi karena tayangan sin- teron tersebut mengambil ide asli dari pengarang Abdul Muis.
Faktor-faktor yang menyebabkan terjadinya perubahan teks karena faktor, politik, ideologi, sosial, budaya dan ekonomi.  Faktor  politik  dan  ideologi  kolonia  ,  menye - babkan novel Salah Asuhan mengalami perubahan karena campur tangan redaksi volslectuur yang tidak setuju den- gan ide asli pengarang Abdul Muis. Di samping itu, buku- buku yang diterbitkan oleh badan tersebut harus bersifat mendukung kebijakan pemerintah kolonial. Di bidang so - sial dan budaya, tema cerita perkawinan campuran ketika itu merupakan sesuatu yang baru dan dianggap tabu, se- hingga pengarang ingin menyelamatkan pemuda pribumi agar tidak tergiur dengan budaya Barat.
Di bidang ekonomi, pengarang dan keluarganya ketika itu mengalami kesulitan hidup. Dengan demikian, pengarang bisa menerima perubahan-perubahan teks tersebut, wa- laupun pengarang tetap memiliki idealisme tinggi dalam perjuangan menentang kolonial. Dalam literasi media kri - tis, antara novel, film dan sinetron dapat bersinergi dalam mengekspresikan  realitas.  Dengan  demikian,  penonton, pemirsa dan pembaca novel memperoleh wawasan dan pencerahan bahwa terdapat ideologi politik, ekonomi dan budaya  di balik teks-teks budaya tersebut.

## DAFTAR RUJUKAN
Abdullah, Taufik.  1983 . “Sastra dan Sejarah : Pantulan Hitoris dan Novel,” dalam Horison, XVII, hlm 502-508
Batuah,  Sjafei  Radjo.  1964.  “Di  Balik  Tirai Salah Asu- han .” Dalam Pustaka dan Budaya V (22) : hlm 30-39.
Baran, S. J. 2011. Pengantar Komunikasi Massa : Literasi Media  dan  Budaya  (terjemahan).  Jakarta  :  Salemba  Hu - manika.
Berita Buana . 1984. “ Salah Asuhan Diterjemahkan ke da - lam Bahasa Jepang,” Thn XIV/9, Selasa 28 Agustus.
Budianta,  Melani.  2008.  “Representasi  Kaum  Pinggiran dan Kaptalisme,” Dalam Sastra Indonesia Modern Kritik Postkolonial (Foulcher dan Day. Ed) Jakarta : Buku Obor Kerjasama KITLV.
Chudori, Leila.S. 1994. “Menafsirkan Kembali Salah Asu- han .” Dalam Tempo, 12 Pebruari.
Chudori, Lelila. S. dan Dwi S Irawanto 1994. “Mencari Wajah Asli Corrie.” Dalam Tempo 12 Pebruari.
Darmastuti, Rini dan Fajar Junaedi, Ed. 2013. Literasi Me- dia dan Kearifan Lokal . Salatiga : Unkris Satya Wacana. Eneste, Pamusuk. 1991. Novel dan Film . Flores : Nusa In - dah
Famili . 1983. “ Salah Asuhan dan Abdul Muis.” Edisi no. 63 tanggal 7 Pebruari hlm 100-103.
Femina . 1994. “Sinetron Salah Asuhan Tragedi Cinta Segi Tiga.” Thn XXII (5), 3-9 Pebruari.
Devito,  J.A.  2008. Essentials  of  Human  Comonication . Boston : Pearson Education, Inc.
Mahayana, Maman S. 2007. Ekstrinsikalitas Sastra Indo- nesia. Jakarta : PT Raja Grafindo Persada.
Moleong, J.X.1995. Penelitian Kualitatif . Bandung : Ros - dakarya.
Muis, Abdul. 1987. Salah Asuhan . Jakarta : Balai Pustaka Nasurullah,  Rulli.  2018. Etnografi  Virtual.  Riset  Komu- nikasi, Budaya dan Sosiotenologi di Internet . Bandung : Sosotama Rekatama Media
Pawito. 2007. Penelitian Komunikasi Kualitatif . Yogjakar - ta : LKis.
Pramono, Dedi. 2011. Naga Bonar Asrul Sani dalam kaji- an Sosiologi Sastra . Yogjakarta : Pustaka Pelajar.
Sardjono, Parniti. 1996. Dari Karya Sastra Salah Asuhan Kara  Abdul  Muis  ke  Sinetron Salah Asuhan Tayangan SCTV  Sebuah Trasformasi  Penyimpangan  atau  Kewaja - ran,” Makalah Disampaikan dalam  Simposium Ilmu-ilmu Humaniora III UGM Yogjakarta.
Suaka, I N. 2014.  “Transformation of Novel Ronggeng Dukuh Paruk into Film Sang Penari ; an Intertextual Anal - ysis,” dalam Mudra Jurnal of Art and Culture , vol 29 no 3, September, hlm 323-333.
Suaka, I N. 2013.  “ Ideologi Budaya Populer dalam Si - netron  Sitti  Nurbaya  Versi  TVRI  dan  Trans  TV,”  dalam Mudra  Jurnal  Seni    Budaya  vol  28  no.  2  Juli  2013  hlm 113-120.
Suwondo, dkk. 1997. Biografi Pengarang Sastra Indone- sia . Jakarta : Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Depdikbud.