Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________

## PRAKTEK BANGUN RUMAH TINGGAL DENGAN SISTEM ARISAN DALAM TINJAUAN HUKUM ISLAM

## Safaruddin, Saifuudin,
Prodi Hukum Ekonomi Syariah, Fakultas Agama Islam, Universitas Al Asyariah Mandar

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  adalah  :  1)  Untuk  mengetahui  bagaimana  praktek  bangun  rumah  tinggal  dengan sistem  arisan  dalam  tinjauan  hukum  Islam  di  Kampung  Kamande  Desa  Pollewani  Kecamatan  Tutar  Kabupaten Polewali  Mandar.  2)  Untuk  mengetahui  bagaimana  tinjauan  hukum  Islam  terhadap  praktek  bangun  rumah  tinggal dengan  sistem  arisan  di  Kampung  Kamande.  Jenis  penelitian  ini  menggunakan to  deskribe kualitatif.  Untuk  itu, penelitian  ini  menggunakan grant  tour  qoustion dalam  bentuk  observasi,  wawncara  dan  dokumentasi  terhadap pelaksana,  proses  dan  pengamat  untuk  mengumpulkan  data  yang  sifatnya  kualitatif.  Data  yang  terkumpul selanjutnya  dirangkum  dan  dihubungkan  antara  kategori  dan  mewujudkan  dalam  bentuk  kesimpulan.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  arisan  bangun  rumah  dijalankan  oleh  20  orang  dengan  kesepakatan  setiap  anggota wajib  membayar  Rp.1,000,000,-    tenaga  selama  10  hari  kerja,  dan  konsumsi.  Selanjutnya  dipinjamkan  kepada penerima  undian  dengan  cara  mengundi    melalui  pertemuan  yang  wajib  dihadiri  oleh  seluruh  anggota.  Arisan  ini adalah praktek dari akad Al-qardh. Nama yang mendapat undian lebih awal sebagai pihak yang berhutang, dan nama yang  mendapat  undian  lebih  akhir  sebagai  pihak  yang  berpiutang.  Praktek  bangun  rumah  tinggal  dengan  sistem arisan hukumnya adalah mubah yang telah sesuai dengan syariat islam, dikonfirmasi dengan dampak maslahat dan tidak ditemukannya penyimpangan dan eksploitasi terhadap sesama. Implikasi dari penelitian ini adalah, 1) Praktek bangun rumah tinggal dengan sistem arisan merupakan organisasi swadaya masyarakat yang sangat berperan dalam pembangunan. 2) Arisan merupakan bagian dari muamalah yang hukumnya boleh sejauh prakteknya sejalan dengan prinsip-prinsip dasar muamalah.
Kata Kunci : Arisan bangun rumah kampung kamande.

## Abstract
The purpose of this research are: 1) To find out how the practice of building a house with a social gathering system in the review of Islamic law in Kampung Kamande, Pollewani Village, Tutar District, Polewali Mandar Regency. 2) To  find  out  how  to  review  Islamic  law  on  the  practice  of  building  a  house  with  a  social  gathering  system  in Kamande  Village.  This  type  of  research  uses  qualitative  deskribe.  For  this  reason,  this  study  uses  a  grant  tour qoustion  in  the  form  of  observations,  interviews  and  documentation  of  implementers,  processes  and  observers  to collect  qualitative  data.  The  collected  data  is  then  summarized  and  linked  between  categories  and  realized  in  the form  of  conclusions.  The  results  of  the  study  showed  that  arisan  to  build  a  house  was  run  by  20  people  with  the agreement  that  each  member  was  required  to  pay  Rp.  1,000,000,  labor  for  10  working  days,  and  consumption. Subsequently lent to the lottery recipients by drawing through a meeting that must be attended by all members. This arisan is the practice of the Al-qardh contract. The name that gets the lottery earlier as the party owed, and the name that gets the lottery later as the party that owes. The practice of building a house with a legal social gathering system is  a  mubah  that  is  in  accordance  with  Islamic  law,  confirmed  with  the  impact  of  benefits  and  the  discovery  of irregularities  and  exploitation  of  others.  The  implications  of  this  research  are,  1) The  practice  of  building  a  house with  a  social  gathering  system  is  a  non-governmental  organization  that  is  very  instrumental  in  development.  2) Arisan  is  a  part  of  muamalah  whose  law  is  allowed  as  long  as  the  practice  is  in  line  with  the  basic  principles  of muamalah.

## I. PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Manusia  adalah  makhluk  hidup  yang  mempunyai  kebutuhan  ber-aneka  ragam  dan  sangat kompleks. Kebutuhan merupakan segala sesuatu yang dapat menunjang hidup manusia. Kebutuhan akan selalu  dihadapkan  pada  kelansungan  hidup  dalam  mempertahankan  eksistensinya  sebagai  khalifah  di muka  bumi.  Kebutuhan  pada  dasarnya  terbagi  atas  dua  yaitu  kebutuhan  yang  bersifat  materi  dan  non materi. Kebutuhan  materi seperti  kebutuhan  untuk  makan  dan  minum,  pakaian, maupun  tempat  tinggal. Sementara kebutuhan non materi adalah kebutuhan yang bersifat jasmani dan rohani seperti pengetahuan, motivasi, kesehatan dan hubungan biologis.
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
Hidup manusia akan selalu dirundung berbagai jenis kebutuhan. Teori konfensional mengatakan bahwa  kebutuhan  yang  tidak  terbatas  dengan  sumber  daya  yang  sangat  terbatas,  tentunya  akan  menjadi pekerjaan  rumah  bagi  semua  pihak  untuk  kesejahteraan  masyarakat.  Berbagai  jenis  masalah  telah dihadapi manusia dalam pemenuhan kebutuhan hidupnya. Satu masalah besar adalah adanya kesenjangan yang tajam antara kebutuhan dan sumber daya yang tersedia.
Kegiatan  muamalah  yang  berkembang  ditengah  masyarakat  sangat  beragam,  diantaranya  yang sering kita saksikan adalah praktek muamalah dengan sistem arisan. Secara umum arisan atau tabungan bersama (company  saving) merupakan  perkumpulan  uang  yang  diundi  secara  berkala  dalam  kurung waktu  tertentu.  Dalam  perkumpulan  tersebut  setiap  anggota  diwajibkan  menyetor  sejumlah  uang  sesuai yang  telah  disepkati.  Kemudian  uang  yang  terkumpul  tersebut  diberikan  kepada  yang  mendapatkan undian. Undian dilakukan dalam sebuah pertemuan yang wajib dihadiri oleh setiap peserta dalam kurung waktu tertentu. Itu terus dilakukan secara berulang hingga seluruh peserta mendapatkan undian.
Arisan umumnya hanya identik bagi ibu-ibu rumah tangga dengan obyek arisan yang beragam seperti  arisan  uang,  barang  dan  jasa.  Namun  seiring  perkembangannya,  arisan  mendapat  perhatian  dari berbagai  kalangan  termasuk  juga  kaum  pria  (bapak-bapak),  seperti  yang  terjadi  di  Kamande  Desa Pollewani  Kecamatan  Tutar  Kabupaten  Polewali  Mandar.  Praktek  arisan  bangun  rumah  di  Kampung Kamande  ini,  para  pesertanya  merupakan  ibu-ibu  dan  kepala  rumah  tangga  yang  berperan  sebagai kreditur sekaligus debitur arisan. Jenis arisannya pun tergolong komplit dengan masih dalam akad yang sama  namun  terdiri  dari  berbagai  jenis  produk  yang  ditawarkan,  seperti  arisan  uang,  bahan  bangunan, pekerjaan bangunan , hingga arisan konsumsinya seperti beras, minyak, dan ikan.
Arisan  bangun  rumah  terletak  di  Kampung  Kamande  Desa  Pollewani  tersebut  bermula  hanya dengan  arisan  yang  terdiri  dari  material  bangunan  saja  seperti  semen,  batu  merah,  besi  dan  lain-lain. Namun  pada  tahun  2017  arisan  ini  berkembang  seiring  dengan  kebutuhan  para  anggota,  sehingga dibentuk  pula  arisan  tenaga  kerja  yang  menjadi  faktor  utama  diminatinya    arisa    ini.    sebab  tujuan mendasar  dari  arisan  ini  yaitu  untuk  memudahkan  warga  saat  mendirikan  rumah  tanpa  harus mengeluarkan biaya khusus untuk arsitek bangunan.
Hipotesis  dari  pengamatan  yang  penulis  amati,  bahwa  arisan  ini  meskipun  punya  peran  yang besar  dalam  membangun  desa,  khususnya  ketersediaan  rumah-rumah  warga.  Namun  ada  juga  hal-hal mendasar  yang  mejadi  polemik  dari  arisan ini,  sehingga  penulis  tertarik  untuk  meneliti  lebih lanjut dan menuangkan  dalam  bentuk  laporan  skripsi  sebagai  salah  satu  syarat  dalam  menyelesaikan study  sarjana hukum pada Fakultas Agama Islam di Universitas Al Asyariah Mandar.
Arisan  ini  seperti  pada  umumnya  yaitu  dilakukan  oleh  sekelompok  orang  dengan  kesepakatan bersama  dalam  mengumpulkan  sejumlah  uang  atau  barang  kemudian  diberikan  dengan  cara  mengundi dan  dilakukan  secara  berulang  sampai  seluruh  anggota  mendapatkan  undian.  Arisan  bangun  rumah  di Kamande  Desa  Pullewani ini  diikuti  sejumlah  70  orang  yang  terdiri  dari tiga  kelompok,  setiap  anggota menyetor  uang  senilai  Rp.1,000,000  kepada  ketua  kelompok  dan  diundi  dalam  pertemuan  sederhana untuk menentukan siapa yang akan menggunakan uang tersebut dalam membangun rumah tinggal. Dalam hal ini, yang menjadi permasalahan adalah harga yang sifatnya fluktuatif akan sangat berpengaruh dalam berjalannya sistem arisan ini.
Undian  pertama  yang  dilakukan  pada  bulan  januari  tahun  2017  dengan  nominal  uang  yang terkumpul  Rp.25,000,000/kelompok,  dengan  harga  semen  Rp.48,0000/sak,  akan  memmperoleh  520  sak semen  dengan  harga  komulatif  Rp.24.960.000.  namun  undian  ketiga  pada  bulan  januari  tahun  2018 dimana harga semen naik dari Rp.48,000 menjadi Rp.50.000/sak. Sehingga nominal uang yang terkumpul sebesar  Rp.25,000,000/kelompok,  hanya  akan  memperoleh  500  sak  semen.  Sehingga  penerima  undian pertama  tahun  2017  memperoleh  semen  520  sak  (Rp.24,960,000)  sementara  penerima  undian  ketiga tahun  2018  hanya  memperoleh  500  sak  (Rp.25,000,000).  Jika  diamati,  ada  ketimpangan  terhadap
Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
perolehan  hak  antara  peserta  undian  pertama  dengan  undian  ketiga  dengan  selisih  20  sak  semen Rp.40,000. 1
Ketimpangan  yang  terjadi  diatas,  bisa  saja  lebih  berdampak  fatal  lagi    jika  tidak  dilakukan dengan  pengawasan  dan  prinsip  kehati-hatian  terhadap  penyimpangan  syariat  Islam.  Oleh  karena  itu, tujuan  utama  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  bagaimana  tinjauan  hukum  Islam  terhadap arisan bangun rumah tinggal di Kamande Desa Pollewani serta bagaimana prakteknya.
Berdasarkan  uraian  latar  belakang  masalah  diatas,  maka  yang  menjadi  rumusan  masalah penelitian ini adalah:
1. Bagaimana  Praktek  Bangun  Rumah  Tinggal  dengan Sistem  Arisan  di  Kampung  Kamande  Desa Pollewani Kecamatan Tutar Kabupaten Polewali Mandar.?
2. Bagaimana  Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Praktek  Bangun  Rumah  Tinggal  dengan  Sistem Arisan di Kampung Kamande Desa Pollewani Kecamatan Tutar Kabupaten Polewali Mandar.?

## II. TINJAUAN PUSTAKA

## A. Arisan
Arisan adalah sekelompok orang yang mengumpulkan uang atau barang secara teratur pada tiap- tiap  periode  tertentu.  Setelah  uang  terkumpul,  salah  satu  dari  anggota  kelompok  akan  keluar  sebagai pemenang. Penentuan pemenang biasanya dilakukan dengan jalan pengundian, perjanjian antara anggota arisan, dengan nomor urut anggota, atau berdasarkan prioritas kebutuhan anggota arisan.
Menurut kamus umum bahasa Indonesia, arisan adalah kegiatan mengumpulkan uang atau barang yang  bernilai  sama  oleh  beberapa  orang  kemudian  diundi  di  antara  mereka  untuk  menentukan  siapa  yg akan  memperolehnya.  Undian  dilaksanakan  dalam  sebuah  pertemuan  secara  berkala  sampai  semua anggota memperolehnya. 2
Arisan  yang  terdapat  dilingkungan  masyarakat  ada  empat  macam  model  arisan  yaitu  :  arisan uang,  arisan  barang,  arisan  jasa/tenaga  dan  arisan  spiritual.  Untuk  arisan  spiritual  disebutkan perkembangan baru tentang arisan dalam konunitas umat  Islam khususnya, misalnya arisan yasinan dan arisan hewan qurban.
Arisan  merupakan  bentuk  muamalah  yang  dilakukan  oleh  sekelompok  orang  yang  bertujuan untuk mempermudah suatu pekerjaan dengan prinsip utama gotong royong. Sistem pemenuhan kebutuhan manusia  terus  berkembang  seakan  tidak  ada  titik  jenuh,  sehingga  syariat  menjadi  penuntun  bagi  para pelaku muamalah agar tidak terjadi eksploitasi antara manusia
Menurut kamus besar Bahasa Indonesia, arisan adalah kegiatan mengumpulkan uang atau barang yang bernilai sama oleh beberapa orang kemudian di undi diantara mereka untuk menentukan siapa yang memperolehnya.  Undian  dilaksanakan  dalam  sebuah  pertemuan  secara  berkala  sampai  semua  anggota memperolehnya. Dengan defenisi di atas jelaslah bahwa arisan terdiri dari dua kegiatan pokok yaitu :
1. Pengumpulan uang atau barang dan sejenisnya yang bernilai sama.
2. Mengundi di antara peserta atau pengumpul untuk menentukan siapa yang akan memperoleh. Undian  bukanlah  istilah  asin  dalam  literatur  Islam  seperti  yang  dibahasakan  dalam  hadits  yaitu
Qur’ah. Hal  itu  pernah  dilakukan  oleh  Nabi  Muhammad  Saw  terhadap  istri-istrinya  saat  hendak bepergian.
Sebagaimana Aisyah Radhiallahu ‘anha menceritakan :
صلى الله عليه وسلم ِهللَّا ُلوُسَر َناَك ِوِئاَسِن َْيَْ ب َعَرْ قَأ اًرَفَس َداَرَأ اَذِإ ُوَعَم اَِبِ َجَرَخ اَهُمْهَس َجَرَخ هنُهُ ته يَأَف )وىلع قفتم( 3
Artinya:
1 Wawancara dengan Pak.Rusli selaku ketua Kelompok Arisan Kamande.  25 maret  2020;
2 Wjs. Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 2003) h. 59;
3 https://sumsel.kemenag.go. Islam Kemenag Sumsel. Pdf  (07 januari 2020);
Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
Apabila  Rasulullah  Saw  hendak  safar,  beliau  mengundi  di  antara  istri-istrinya.  Siapa  yang  namanya keluar, beliau berangkat bersama istrinya yang menang.” (HR. Bukhari No. 2593, dan Muslim No. 7196)
Ketika  Maryam  masih  kecil,  untuk  menetapkan  siapa  yang  berhak  memeliharanya,  mereka mengadakan  pengundian  dan  Nabi  Zakarialah  yang  berhak  memeliharanya.  Sebagaimana  firman  Allah Swt. dalam Q.S. Ali-„imran/3: 44 .
ذ نَأ ْنِم َكِل َََ ِءاَب َكْيَلِإ ِويِحوُن  ِبْيَغْلٱ ۚ اَمَو َتنُك ْمِهْيَدَل ْذِإ َنوُقْلُ ي ْمُهَم َلْ قَأ ْمُهُّ يَأ ُلُفْكَي ََيْرَم اَمَو َتنُك ْمِهْيَدَل ْذِإ َنوُمِصَتَْيَ

## Terjemahnya:
Yang  demikian  itu  adalah  sebagian  dari  berita-berita  ghaib  yang  kami  wahyukan  kepada  kamu  (Ya Muhammad);  padahal  kamu  tidak  hadir  beserta  mereka,  ketika  mereka  melemparkan  anak-anak  panah mereka (untuk mengundi) siapa di antara mereka yang akan memelihara Maryam. dan kamu tidak hadir di sisi mereka ketika mereka bersengketa. 4
Hukum arisan secara konsep adalah boleh ( mubah) . Hal ini didasarkan atas kesepakatan bersama, tidak  mengandung  unsur  riba  dan  kedudukan  semua  orang  setara  dan  memiliki  hak  yang  sama.  Secara mekanisme  arisan  juga mubah karena  dalam  proses  pengundiannya  bersifat  secara  adil  dan  tidak merugikan  pihak  tertentu  (tidak  ada  yang  menang  atau  kalah).  Secara  pelaksanaan  apabila  seseorang memenuhi janjinya sesuai dengan kesepakatan tersebut maka hukumnya mubah .
B. Akad
Lafal  akad  berasal  dari  bahasa  Arab  yaitu  ا    دْق َع-  دِقْعَی- َدَقَع  yang  berarti  menyimpulkan  dan membuhulkan  tali. 5 Dalam  ensiklopedi  hukum  islam,  akad  ( al-‘aqd =  perikatan,  perjanjian,  dan pemufakatan  ( al-ittifaq )).  Secara  istilah  fiqih,  akad  didefinisikan  sebagai  pertalian ijab (pernyataan melakukan  ikatan)  dan qabul (pernyataan  penerima  ikatan)  sesuai  dengan  kehendak  syariat  yang berpengaruh pada objek perikatan. Yang dimaksud dengan “yang sesuai dengan kehendak syariat” adalah bahwa seluruh perikatan yang dilakukan oleh dua belah pihak atau lebih tidak boleh apabila tidak sejalan dengan kehendak syarak, misalnya kesepakatan dalam melakukan transaksi riba, menipu orang lain atau merampok kekayaan orang lain.
Mustafa  Ahmad  Az-Zarqa  (tokoh  fiqh  Yordania  asal  Suriah)  menyatakan  dalam  pandangan syarak,  suatu  akad  merupakan  ikatan  secara  hukum  yang  dilakukan  oleh  dua  atau  beberapa  pihak  yang sama-sama berkeinginan untuk mengikat diri. 6
Kata ‘aqad dalam istilah bahasa berarti ikatan dan tali pengikat. Jika dikatakan ‘aqada al-habla maka itu mengabungkan antara dua ujung tali lalu mengikatnya, kemudian makna ini berpindah dari hal yang  bersifat hissi (indra)  kepada  ikatan  yang  tidak  tampak  antara  dua  ucapan  dari  kedua  belah  pihak yang  sedang  berdialog.  Dari  sinilah  kemudian  makna  akad  diterjemahkan  secara  bahasa  sebagai “menghubungkan  antara  dua  perkataan,  masuk  juga  didalamnya  janji  dan  sumpah,  karena  sumpah menguatkan niat berjanji untuk melaksanakan isi sumpah atau meninggalkannya. Demikian juga halnya dengan janji sebagai perekat hubungan antara kedua belah pihak yang berjanji dan menguatkannya.
Dilihat dari segi tujuannya, akad terbagi dua yaitu:
1. Akad Tabarru’
Tabarru’ merupakan akad yang bertujuan untuk saling tolong menolong dan murni semata-mata karena mengharap ridha dan pahala dari Allah Swt., dan sekali-kali tidak ada motif mencari keuntungan dan  tujuan  komersil.  Akad  yang  termasuk  dalam  kategori  ini  adalah: Hibah,  Wakaf,  Wasiat,  Kafalah, Hawalah, Rahn, Qard dan lain-lain.
4 Mohamad Taufiq. Quran In Word: Q.S. Ali-„imran/3: 44;
5 Mahmud Yunus, Kamus Arab-Indonesia (Jakarta: PT. Hida karya agung) , h. 274;
6 A.  Rahman  Ritonga, Ensiklopedi Hukum Islam , (Jakarta: Pt Ichtiar Baru Van  Hoeve,2006). 6 Jil, Cet. Ke-1, h. 63;
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________

## 2. Akad Tijari
Akad tijari merupakan  akad  yang  bertujuan  mencari dan  mendapatkan  keuntungan  saat  rukun dan  syarat  telah  terpenuhi.  Akad  yang  termasuk  dalam  kategori  ini  adalah Musyarakah,  Murabahah, Salam, Istisna, Ijarah muntahhiya bittamlik dan Mudharabah .
Dilihat dari keabsahannya, akad terbagi atas dua yaitu:
a) Akad Shahih, yaitu akad yang telah terpenuhi rukun dan syaratnya.
b) Akad Fasad (rusak) , jika ada prinsip dan sifatnya yang tidak dibenarkan.
c) Akad Tidak Sah (Batal), apabilah ada salah satu dari rukun dan syarat tidak terpenuhi.
c. Al-qardh
Lafal al-qard berasal  dari  bahasa  Arab  yaitu  ا عَطْقَم  ,ا عَطَق, عَطْقَی  ,  َعَطَق  yang  berarti  memotong, memutuskan  sesuatu 7 Al-qardhu secara  bahasa  artinya  adalah عْطَقْلَا  (memotong).  Dinamakan  demikian karena pemberi utang ( muqridh ) memotong sebagian hartanya dan memberikannya kepada pengutang. 8 Menurut  terminologi al-qardh adalah  memberikan  harta  kepada  orang  yang  mengambil manfaatnya,  lalu  orang  tersebut  mengembalikan  gantinya. 9 Menurut  Abdul  Ghofur  Anshori  dalam bukunya Hukum Perjanjian Islam di Indonesia, beliau mengatakan bahwa al-qardh adalah meminjamkan sesuatu  kepada  orang  lain  dengan  kewajiban  mengembalikan  pokoknya  kepada  pihak  yang meminjamkan. 10
Secara  umum al-qardh atau  utang  piutang  adalah  penyerahan  sejumlah  uang,  barang  dan sejenisnya untuk dikembalikan pada saat tiba waktunya dengan nilai/jumlah yang sama.
Penyerahan  berarti  melepaskan  sejumlah  uang  atau  barang  kepada  orang  lain  untuk dipergunakan  manfaatnya  dalam  kurung  waktu  tertentu.  dan  mengembalikan  dengan  jumlah  dan  nilai yang sama, berarti tidak ada penambahan nilai pada uang atau barang tersebut. Sehingga murni tujuannya untuk membantu tanpa ada maksud untuk mendapatkan keuntungan dan motif tertentu dari piutangnya.
Pemberian  utang  ini  merupakan  salah  satu  bentuk  kasih  sayang  dan  tolong  menolong. Rasulullah  menamakannya maniiha karena  orang  yang  meminjamkan  manfaatnya  kemudian mengembalikan  kepada  pengutang.  Memberikan  utang  adalah  disunnahkan  dan  orang  yang melakukannya mendapatkan pahala yang besar.
Firman Allah Swt. dalam Q.S. Al-baqarah/2: 245.
ُوَفِع َضُيَ ف اًنَسَح اًضْرَ ق َهللَّٱ ُضِرْقُ ي ىِذهلٱ اَذ نهم ۥ ُوَل ۥ اًفاَعْضَأ ًةَيرِثَك ۚ ُهللَّٱَو ُضِبْقَ ي صْبَ يَو ۚ ُطَُ ِوْيَلِإَو َنوُعَجْرُ ت

## Terjemahnya:
Siapakah yang mau memberi pinjaman kepada Allah, pinjaman yang baik (menafkahkan hartanya di jalan Allah), Maka Allah akan meperlipat gandakan pembayaran kepadanya dengan lipat ganda yang banyak. dan Allah menyempitkan dan melapangkan (rezki) dan kepada-Nya-lah kamu dikembalikan. 11 Hadits Rasulullah Saw dari Ibnu Majah :
هرَم اًضْرَ ق اًمِلْسُم ُضِرْقُ ي ٍمِلْسُم ْنِم اَم : َلاَق َمهلَسَو وْيَلَع ُلله هىلَص َِبِهنللأ هنَا ٍدْوُعْسَم ُنْبا ْنَع
ِتَقَدَص َن اَكهَِّا ِْيَْ ت ھ اََ ةهرَم )ومج نبا هور( 12 
Artinya:
7 Mahmud Yunus, Kamus Arab-Indonesi, h. 348;
8 Mahmud Yunus, Kamus Arab-Indonesia, h. 337;
9 Saleh Al- Fauzan, Fiqh Sehari-Hari , (Jakarta: Gema Insani, 2005), Cet. Ke-1, h. 410;
10 Abdul  Ghofur  Anshori, Hukum  Perjanjian  Islam  Di  Indonesia ,  (Yogyakarta:  Gajah  Mada  University Press,2010), h. 36;
11 Mohamad Taufiq, Quran In Word : Q.S. Al-baqarah/2: 245;
12 Muhammad Bin Yazid Qazzawaini, Shahih Ibnu Majah , (Lebanon: Darul Pakkir, Tth), h. 15;
Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
Dari  Ibnu  Mas‟ud  bahwa  sesungguhnya  Nabi  Saw  bersabda:  tidak  ada  seorang  muslim  yang  memberi pinjaman kepada muslim yang lain dua kali, melainkan nilainya sama seperti sedekah satu kali. (HR. Ibnu Majah).
Banyak  dalil  yang  menyinggung  tentang  keutamaan  saling  membantu  dan  meringankan kesulitan orang lain. Dalil tersebut bersumber dari Al-quran dan Hadits, dan pada umumnya menyebutkan keutamaan terhadap orang yang menutupi kekurangan sesama muslim.

## III. METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  adalah  tinjauan  hukum  islam  terhadap  tindakan  atau  praktek  arisan  bangun rumah oleh warga untuk memenuhi kebutuhan  tempat tinggalnya. Terhadap Penelitian ini menggunakan metode penelitian deskriptif. Metode penelitian merupakan cara ilmiah untuk mendapatkan data dengan tujuan dan kegunaan tertentu 13 dengan mempertimbangkan jenis dan karakteristik obyek penelitian.
Istilah  “deskriptif”  berasal  dari  kata  bahasa  Inggris to  describe yang  berarti  memaparkan  atau menggambarkan  sesuatu  hal,  misalnya  keadaan,  kondisi,  situasi,  peristiwa,  kegiatan  dan  lain-lain. 14 Dengan  demikian,  penelitian  deskriptif  adalah  jenis    penelitian  yang  dimaksudkan  untuk  menyelidiki keadaan, kondisi atau hal-hal lain yang kemudian hasilnya dipaparkan dalam bentuk laporan penelitian. Sementara  kualitatif  merupakan  istilah  dalam  penyajian  data  dari  sebuah  penelitian  yang  diwujudkan dalam  bentuk  kata  keadaan  atau  kata  sifat.  Misalnya,  “sangat  baik”  disingkat  SB,  “baik”  kemudian disingkat B sebagai gambaran kualitasnya.
Penulis  menggunakan  metode tour  the  quetions dalam  melakukan  penelitian  ini  dengan  bentuk observasi, wawancara dan dokumentasi. Observasi dilaksanakan dengan cara memasuki lokasi penelitian dengan  melakukan  pengamatan  secara  sistematis  dengan  prosedur  standar  dan  bertahap. Wawancara tahap selanjutnya adalah teknik wawancara dengan beberapa narasumber diantaranya,  para pelaku yaitu anggota kelompok arisan bangun rumah, pengamat yaitu orang yang dianggap memiliki kapasitas dalam memberikan data informasi diantaranya toko masyarakat (aparat Desa) dan Toko Agama.
Instrumen atau alat penelitian yang digunakan untuk memudahkan peneliti utuk mengimpun dan mengolah  data  adalah  penulis  itu  sendiri,  dengan  memanfaatkan  kapasitas  teori  yang  telah  diperoleh selama  bangku  kuliah.  Kemudian  penulis  menguji  keabsahan  dari  berbagai  data  yang  telah  diperoleh tersebut dengan melakukan perpanjangan pengamatan, meningkatkan ketekunan, dan membercheck, dan menggunakan referensi.

## IV. HASIL DAN PMBAHASAN
A. Praktek Arisan Bangun Rumah Tinggal dengan Sistem Arisan di Kampung Kamande
Praktek  bangun  rumah  tinggal  dengan  sistem  arisan  merupakan  bagian  dari  praktek  muamalah yang  dilakukan  masyarakat  Kampung  Kamande  Desa  Pollewani.  Tujuan  dari  arisan  ini  yaitu  untuk mempermudah ketersediaan rumah bagi warga Kampung Kamande. Diawal perkembangannya, arisan ini beranggotakan  karib  kerabat  saja  dengan  obyek  arisan  yang  berkisar  pada  material  bangunan  seperti semen,  batu  merah  besi  dan  lain-lain.  Namun,  pada  tahun  2017  arisan  ini    sudah  terdiri  dari  70  orang anggota yang terbagi lagi dalam 3 kelompok, masing-masing kelompok terdiri dari 20-25 orang anggota. Produk  arisan  pun  sudah  merembek  kepada  ketenaga-kerjaan  dalam  membangun  rumah.  Ketenaga kerjaan yang dimaksud adalah para buruh dan kepala bangunan terdiri dari anggota kelompok itu sendiri, sehingga  dalam  membangun  rumah  tidak  harus  mengeluarkan  biaya  khusus  untuk  arsitek  dan  kuli bangunan. Kelompok arisan ini juga sudah memiliki peralatan seperti sebuah mesin molen beton hercules.
13 Dr.Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D, (Cet.XII; Bandung: Alfabeta 2011) h. 2;
14 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktek. (Ed. Rev. Cet.14; Jakarta: Rineka Cipta) h.3;
Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
Mesin  ini  diperoleh  dari  masing-masing  anggota  kelompok  untuk  membantu  meringankan  proses pembangunan rumah bagi seluruh anggota.
Kelompok arisan Kampung Kamande ini telah mendirikan 7 buah rumah  dari tahun 2017 hingga tahun 2020. Jumlah rumah yang dibangun setiap tahun adalah 1-2 rumah, dimana setiap bangunan hanya akan memakan waktu 10 hari kerja. Jumlah rumah yang dikerjakan akan sangat bergantung kepada hasil pertanian  warga,  hal  ini  karena  sumber  mata  pencaharian  secara  umum  adalah  petani,  sehingga    arisan hanya diundi pada waktu panen.
Arisan  bangun  rumah  Kampung  Kamande  hanya  terdiri  dari  ketua  kelompok  dan  para  anggota arisan,  ketua  kelompok  dijalankan  oleh  Rusli  dan  20  anggota  kelompok  diantaranya  Mawardi,  Masjud, Abdullah,  Ha‟damang  dan  Sageng.  Ketua  kelompok  dan  seluruh  anggota  diwajibkan  menyetor  uang minimal  Rp.1,000,000,  disetiap  musim,  kemudian  bergotong  royong  dalam  membangun  rumah.  Sikap kekerabatan  antara  anggota  kelompok  menjadi  aset  utama  sehingga  kepercayaan  masih  terjalin  secara harmonis. Dengan demikian, kegiatan dari kelompok arisan ini dapat berjalan dengan baik. Kegiatan dari kelompok  arisan  ini  adalah  mengumpulkan  uang  dari  setiap  anggota  dengan  jumlah  minimal Rp.1,000,000,  material  bangunan,  dan  ketenaga  kerjaan.  Kemudian  dalam  pertemuan  sederhana dilakukan  pengundian,  dan  nama  anggota  yang  keluar  menjadi  sasaran  pekerjaan  rumah  dengan  modal pokok yang telah terkumpul dari setiap anggota. Rumah akan dikerjakan oleh seluruh anggota selama 10 hari kerja, kemudian selebihnya akan diselesaikan oleh pemilik rumah.
Kegiatan  arisan  bangun  rumah  Kampung  Kamande  ini  memiliki  prospek  yang  sangat  baik, ditinjau dari segi sosial maupun ekonomi. Dari segi sosial, dengan adanya arisan bangun rumah ini dapat turut serta dalam melestarikan tradisi gotong royong, sehingga imbasnya tidak hanya dalam hal kegiatan kelompok namun juga meningkatkan kepedulian sosial antara warga. Dari segi ekonomi, dengan adanya arisan  bangun  rumah  ini  terbukti  sangat  membantu  perekonomian  warga  dengan  hemat  biaya  dalam membangun  rumah  juga  memudahkan  warga  untuk  memiliki  tempat  tinggal  yang  layak.  Selain  itu, dengan adanya arisan bangun rumah ini akan meminialisir timbulnya sifat iri hati antara warga tetangga sebab  rumah  yang  dimiliki  merupakan  hasil  dari  gotong  royong.  Iri  hati  merupakan  penyakit  hati  yang dicelah dalam islam karena awal mula dari segala penyakit adalah hati.
1) Visi dan Misi Kelompok Arisan Bangun Rumah Kampung Kamande a). Visi
Visi  menurut  KBBI  adalah  kemampuan  untuk  melihat  pada  inti  sebuah  persolan,  wawasan  apa yang  tampak  dalam  khayal,  penglihatan  atau  pengamatan. 15 Jadi  visi  merupakan  suatu  cara  pandang sebuah organisasi terhadap harapan yang ingin di capai di masa yang akan datang.
Visi  yang  dibangun  kelompok  arisan  bangun  rumah  Kampung  Kamande  adalah  menyediakan rumah yang layak huni demi  menciptakan kesejahteraan keluarga bagi warga Kamande Desa Pollewani Kecamatan Tutar Kabupaten Polewali Mandar.
b). Misi
Menurut  KBBI  misi  adalah  tugas  yang  dirasakan  orang  sebagai  suatu  kewajiban  untuk melakukannya.  Jadi  misi  merupakan  tugas  khusus  yang  menjadi  tanggung  jawab  seseorang  atau sekelompok  orang  yang  harus  dilaksanakan  guna  merealisa  sikan  tercapainya  visi.  Adapun  Misi kelompok arisan rumah Kampung Kamande yaitu sebagai berikut :
a. Merawat serta melestarikan tradisi gotong royong dalam pembangunan,
b. Menabung bersama untuk kesejahteraan bersama,
c. Menggali potensi desa untuk didaya gunakan,
2) Jenis dan Permodalan
a) Jenis-jenis Arisan
15 Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI)  Versi Online. Kbbi.web.id
Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
Jenis-jenis  arisan  merupakan  produk  utama  yang  ditawarkan  oleh  kelompok  arisan  bangun rumah Kampung Kamande kepada warga yang telah bergabung sebagai anggota kelompok. Adapun jenis- jenis arisan tersebut yaitu berupa uang, tenaga kerja, dan konsumsi.
Arisan  ini  menariknya  karena  terdiri  dari  beberapa  macam,  karena  ada  arisan  uang,  barang  dan  juga  para pekerja  bangunan  itu  dari  seluruh  anggota.  Tidak  ada  pihak  luar  yang  ikut  dalam  proses  pengerjaan bangunan, tukang dan buru kita-kita ji sebagai anggota. 16
b) Permodalan
Permodalan  adalah  jumlah  atau  nilai  arisan  yang  harus  disetor  sesuai  jenis  arisan  yang  sudah menjadi  kesepakatan  bersama  dari  seluruh  anggota,  yaitu  uang  Rp.1,000,000,-  10  hari  kerja,  serta makanan dan konsumsi.
Setoran  yang  diwajibkan  hanya  uang  saja  sebesar  Rp.1,000,000,-  setiap  periode,  arisan  yang  lainnya  itu tergantung  masing-masing  anggota,  misalnya  ia  tidak  mampu  bekerja  selama  sepuluh  hari  tetap  bisa  ikut arisan uangnya, tapi untuk pembangunan rumahnya ia harus mencari tukang sendiri. 17
3). Manfaat Serta Peran
Berdasarkan hasil observasi dan wawancara, penulis menyimpulkan bahwa ada beberapa peran penting yang cukup dirasakan manfaatnya oleh warga dengan adanya arisan bangun rumah tinggal ini yaitu sebagai berikut:
a) Sebagai Tabungan
Orang  yang  berpenghasilan  tidak  menentu  akan  cenderung  punya  sifat  boros,  Arisan  menjadi solusi  yang  paling  tepat  untuk  menabung.  Pada  umumnya  warga  Kamande  hanya  berprofesi  sebagai petani yang memiliki target penghasilan yang tidak menentu karena bergantung kepada kondisi pertanian. Dengan  mengikuti  arisan,  menabung  merupakan  hal  yang  wajib  dilakukan  karena  anggota  arisan mempunyai  kewjiban  untuk  membayar  setoran  setiap  periode.  Dan  akan  mendapatkan  pembayaran  atas setoran tersebut pada suatu periode arisan.
Kita sebagai petani kan penghasilannya tidak menentu, bahkan kadang juga kita gagal panen, jadi kalau  mau  menabung  orang  seperti  kita  ini  otomatis  sulit,  sementara  membangun  rumah  tentu butuh dana besar. 18
b). Sebagai Wadah Silaturrahmi
Selain sebagai wadah untuk menabung, kelompok arisan ini juga sebagai wadah untuk menjalin silaturrahmi.
Arisan ini juga menjadi tempat silaturrahmi antara warga, karena ada pertemuan-pertemuan rutin diadakan,  sampai  pada  proses  pembangunan  yang  berlangsung  selama  beberapa  hari.  Ini  akan memberi kesan kebersamaan yang sangat luar biasa. 19
Manfaat  arisan  ini,  disamping  kebutuhan  finansial  juga  bisa  sebagai  wadah  silaturrahmi. Menyambung  silaturrahmi  memeri  manfaat  yang  amat  besar,  pertama  memudahkan  rejeki  dan  ke  dua memanjangkan  umur.  Silaturrahmi  yang  terjalin  dengan  baik  tentunya  akan  membantu  masyarat  untuk hidup rukun dan damai.
c)  Sebagai Tempat Bersosialisasi
16 Bpk. Rusli, ketua kelompok arisan. wawancara 20 Maret 2020;
17 Bpk. Rusli, ketua kelompok arisan. wawancara 20 Maret 2020;
18 Bpk. Sageng, salah satu anggota arisan Kampung Kamande, wawancara pada tanggal 20 Maret 2020;
19 Bpk. Rusli Selaku kelompok arisan, wawancara 12 Maret 2020;
Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
Selain menjalin silaturrahmi,  mengikuti arisan juga sebagai tempat atau cara bagi setiap peserta untuk  bersosialisasi.  Hal  ini  tentunya  akan  berimbas  bukan  hanya  dalam  urusan  arisan  melainkan solidaritas akan ikut terbangun terhadap unsur-unsur sosial lainnya.
Adanya  arisan  ini  menjadi  dorongan  untuk  bekerja  sama  secara  gotong  royong,  bukan  hanya pembangunan  rumah  melainkan  urusan  diluar  dari  pada  itu.  Contohnya  kan  selesai  rumahmu dibangun dalam jangka waktu kurang dari sepuluh (10) hari ya dialihkan ke lokasi lagi. 20

## d)  menjadi Peran untuk Kerukunan Warga
Arisan  bangun  rumah  ini,  selain  perannya  sebagai  tempat  silaturrahmi  antara  masyarakat  juga dapat membangun kerukunan antara warga. Sebagai mana pernyataan salah satu toko masyarakat sebagai berikut:
Arisan  ini  apabila  di  cermati,  sangat  banyak  paedahnya  karena  bukan  hanya  menjadi  wadah silaturrahmi  antara  warga,  tapi  juga  menghilangkan  sifat-sifat  sombong  !  Jadi  memang  banyak dampak positifnya. 21
Arisan bangun rumah ini dapat berperan dalam membangun kerukunan antara warga dalam hidup bertetangga.  Menghilangkan  berbagai  sifat-sifat  hati  yang  tercelah,  seperti  sifat  iri  hati,  sombong,  riya‟ dan  lain  sebagainya.  Sifat-sifat  semacam  itu  amat  di  celah  dalam  Islam  sebab  dapat  memecah  belah hubungan  antara  sesama.  Dengan  arisan  ini  akan  membantu  membunuh  sifat-sifat  semacam  itu  karena timbul  kesadaran  bahwa  rumah  yang  dimiliki  meskipun  lebih  megah  dari  rumah  tetangga,  akan  tetapi hasil dari kerja sama dan tidak lepas dari gotong royong antara warga.

## e).  Memudahkan dalam Membangun Rumah
Arisan  bangun  rumah  ini  telah  mendirikan  beberapa  rumah  dengan  atap  seng  dan  dinding  dari batu merah bahkan sudah ada yang menggunakan lantai keramik. Dengan kondisi geografis dengan letak daerah pelosok, tentu akan sulit untuk akses pembangunan sehingga hal ini terbukti bahwa peran arisan bangun rumah Kampung Kamande Desa Pollewani sangat memudahkan warga.
Selama tiga tahun berjalan baru bisa mendirikan empat rumah, bangunan pertama itu tahun 2017, kemudian tahun 2018 ada dua rumah lagi yang dibangun dan terakhir pada awal 2019. Tahun ini banyak  anggota  yang  belum  bisa  setor  modal  lagi  karena  gagal  panen  selalu  hujan.  Mudah- mudahan akhir tahun ini pembayarannya bisa rampung agar bisa lancar pembangunan lagi 22
4) Gambaran Umum Proses Arisan
a) Setoran Arisan
Arisan  yang  awalnya  terdiri  dari arisan  material  bangunan ini,  telah  menjadi  arisan  yang  begitu komplit. Selain setoran uang dan tenaga, juga tidak lepas dari makanan dan konsumsinya. Uang setoran sebesar Rp.1,000,000,-/ musim, dan tenaga selama sepuluh (10) hari kerja ditambah makanan konsumsi. Arisan  konsumsi  ini  melibatkan  ibu-ibu  rumah  tangga  dengan  menyetor  beras  satu  (1)  Liter  beras,  dan uang  Rp.  25,000,-/orang.  Uang  tersebut  digunakan  untuk  membeli  kelengkapan  dapur  seperti  minyak, ikan sayur dan lain-lain .
Arisan  ini  kan  ada  tiga,  uang  tenaga  dan  konsumsi.  Uang  itu  disetor  Rp.1000,000,-/musim. Tenaganya  nanti  kalau  sudah  proses  pembangunan.  Jadi  setiap  hari  akan  diabsen  kalau  ada  yang berhalangan  dan  tidak  bisa  hadir,  maka  nanti  setelah  selesai  10  hari  kerja  baru  dia  masuk  untuk membantu yang punya rumah dalam proses-proses selanjutnya. Sementara arisan konsumsi itu ibu-
20 Bpk. Masjud, anggota kelompok arisan, wawancara 12 Maret 2020;
21 Bpk. Andi Nasrullah, S.Pd., sebagai Kapala Desa Pollewani, wawancara 12 Maret 2020;
22 Wawancara, Bpk Rusli, selaku ketua kelompok arisan Kampung Kamande. Tanggal 12 Maret 2020;
Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
ibu  yang  urus  dengan  mengumpulkan  beras  3  Liter  ditambah  uang  50.000  untuk  keperluan memasak, karena selama sepuluh hari kerja itu kan kita makan 23
b).  Pengundian
Pengundian  dilakukan  dengan  cara  mengocok  kertas  yang  berisi  nama  setiap  anggota menggunakan  kaleng  botol,  sehingga  nama  yang  keluar  pertama  menjadi  penerima  undian  membangun rumah. Proses pengundian ini wajib dihadiri oleh seluruh anggota, di rumah salah satu anggota yang telah disepakati.
Pengundian  biasanya  dilaksanakan  setiap  kali  setelah  rampung  pembangunan.  Ini  modalnya  kan sebagai  modal  utama  saja  kekurangannya  akan  ditambah  oleh  pemilik  rumah.  kadang  juga  ada yang menolak jika mendapat undian. 24
Proses  pengundian  dilakukan  setiap  awal  arisan  atau  selepas  pembangunan  rumah,  sehingga penerima  undian  akan  mengetahui  lebih  awal  dan  mempersiapkan  segala  sesuatu  untuk  pembangunan rumahnya  di  musim  berikutnya.  Mereka  yang  belum  siap  akan  menolak  atau  mengalihkan  undiannya tersebut kepada yang lebih membutuhkan atau dengan cara melakukan pengocokan ulang.
Proses pengundian ini sifatnya terbuka dan akan disaksikan oleh seluruh peserta arisan. Adapun anggota  arisan  yang  berhalangan  untuk  hadir  akan  menyetujui  seluruh  ketentuan  pengundian  yang dilakukan.

## c)  Penyetoran dan Penagihan
Besaran setoran yang diwajibkan kepada seluruh anggota kelompok arisan ini adalah dari jenis uang  Rp.1,000,000,-  dan  tenaga  selama  10  hari  kerja.  Uang  tersebut  di  setor  kepada  ketua  kelompok, dengan  sekali  bayar  atau  dengan  cara  cicilan  selama  periode  musim.  Sementara  tenaga  kerja  akan terhitung  selama  proses  pembangunan  dengan  menggunakan  absensi.  Adapun  anggota  yang  tidak  rutin hadir selama 10 hari, maka akan ber-hutang kepada penerima undian dan akan melunasinya setelah hari kerja.
Tenaganya nanti kalau sudah proses pembangunan. Jadi setiap hari akan diabsen kalau ada yang berhalangan dan tidak bisa hadir, maka nanti setelah selesai 10 hari kerja baru dia masuk untuk membantu yang punya rumah dalam proses-proses selanjutnya. 25
Arisan  ini  sama  hal-nya  dengan  arisan  secara  umum  yaitu  mengumpulkan  sejumlah  uang  atau barang.  Sehingga  terkadang  ada  anggota  yang  tidak  mampu  membayar  setoran  tersebut  dalam  periode tertentu.  Hal  tersebut  akan  menghambat  proses  pembangunan  karena  tentu  pengundian  akan  tertunda selama satu musim. Peran ketua kelompok adalah mengontrol pembayaran seluruh anggota dan melaukan penagihan jika diperlukan.
Peserta arisan ini rata-rata keluarga ji semua, kita juga sama-sama punya rasa tidak enakan jadi saling mengerti saja mi antara anggota. Saya juga meskipun sebagai ketua kelompok  tapi kalau kondisinya anggota benar-benar tidak ada yah  harus ditunda pembangunan dulu, seperti periode ini  kan  musim  hujan  sehingga  banyak  yang  gagal  panen  jadi  kita  tunda  pembangunan.  Adapun kalau tersisa satu atau dua orang saja  yang belum membayar, hanya diberi tahu saja mereka juga
23 Wawancara dengan bpk.Rusli selaku ketua arisan Kampung Kamande pada tanggal  20 Maret 2020;
24 Wawancara dengan bpk.Rusli selaku ketua arisan Kampung Kamande pada tanggal  20 Maret 2020;
25 25 Wawancara dengan bpk.Rusli selaku ketua arisan Kampung Kamande pada tanggal  20 Maret 2020;
Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
sudah mengerti dan berusaha untuk membayar. Jari intinna inde’ jama-jamangang gotong royong untuk mempermudah urusan jadi saling mengerti anggota. 26
Proses  penagihan  biasanya  dilakukan  oleh  ketua  kelompok  maksimal  tiga  kali,  seluruh  anggota akan  mengerti  dan  langsung  menyetor,  meskipun  dengan  cara  menyicil.  Tenggang  rasa  dan  juga  beban moral setiap anggota menjadi modal utama eksisnya kelompok arisan Kampung Kamande. Hal ini dapat dipengaruhi  karena  mereka  masih  saling  mengenal  betul  antara  satu  dengan  yang  lainnya.  “Keluarga- keluarga  semua  ji  satu  rumpung,  tidak  ada  istilah  na-sibiring  karena  sudah  saling  kenal.  Apa  lagi  satu kampung jadi gampang komunikasinya” 27
d)  Pembangunan
Proses terakhir dari praktik arisan Kampung kamande ini adalah proses pembangunan. Proses ini, kehadiran  seluruh  anggota  akan  di  absen  setiap  hari  oleh  ketua  kelompok.  Pembangunan  dilaksanakan selama sepuluh (10) hari dengan perincian sebagai berikut :
Pagi : pukul 07.00 s/d 12.00 (sarapan 40 menit) Sore : pukul 14.00 s/d 17.00 (break 40 menit)
Proses pembangunan selama sepuluh hari kerja terkadang tidak mampu merampung-kan seluruh pengerjaan  bangunan,  sesuai  ukuran  besar  rumah  masing-masing  yang  ditentukan  oleh  pemilik  rumah. Sehingga proses selanjutnya akan dilanjutkan oleh pemilik rumah dibantu anggota arisan yang tidak full absensi hariannya.
Gampang karena yang tidak masuk kerja akan mengisi kekosongan absensinya setelah selesai 10 hari.  Rumah  yang  dikerja  kan  ukurannya  berbeda-beda,  sesuai  desain  rumah  yang  diinginkan pemiliknya.  Jadi  kalau  rumahnya  besar  tentu  tidak  akan  rampung  semua  selama  10  hari.  Nah disitulah kesempatannya kalau ada anggota yang tidak full absennya untuk mengganti hariannya yang  masih  kosong.  Kalau-pun  ada  yang  tidak  cukup  sepuluh  hari  bangunannya  sudah  selesai tinggal dialihkan ke lokasi (coklat) ma’bela (babat rumput). 28
Modal yang terkumpul dari setiap anggota, sebagai modal awal yang tidak mutlak bisa menutupi seluruh  biaya  selama  proses  pembangunan.  Hal  itu  tergantung  ukuran  rumah  yang  diinginkan  oleh pemilik, sehingga modal selebih-nya akan menjadi tanggungan pribadi pemilik rumah.
26 Wawancara dengan bpk.Rusli selaku ketua arisan Kampung Kamande pada tanggal  9 Juni 2020;
27 Waeancara, Bpk Masjud, salah satu peserta arisan Kampung Kamande. Tanggal  9 Juni 2020;
28 Waeancara, Bpk Masjud, salah satu peserta arisan Kampung Kamande. Tanggal  9 Juni 2020;
Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
Tabel 4.3. Daftar jumlah iuran pokok dan jenis arisan Kampung Kamande. No Iuran Pokok Waktu Kerja (8 jam/hari diluar jam istirahat) Konsumsi (sarapan & makan siang) Nilai Akhir 1 Rp.1,000,000,- 10 hari (√) Rp.20,000,000,- X 10 X Jaminan 2 Rp.1,000,000,- 10 hari (√) Rp.20,000,000,- X 10 X Jaminan 3 Rp.1,000,000,- 10 hari (√) Rp.20,000,000,- X 10 X Jaminan 4 Rp.1,000,000,- 10 hari (√) Rp.20,000,000,- X 10 X Jaminan 5 Rp.1,000,000,- 10 hari (√) Rp.20,000,000,- X 10 X Jaminan 6 Rp.1,000,000,- 10 hari (√) Rp.20,000,000,- X 10 X Jaminan 7 Rp.1,000,000,- 10 hari (√) Rp.20,000,000,- X 10 X Jaminan 8 Rp.1,000,000,- 10 hari (√) Rp.20,000,000,- X 10 X Jaminan 9 Rp.1,000,000,- 10 hari (√) Rp.20,000,000,- X 10 X Jaminan 10 Rp.1,000,000,- 10 hari (√) Rp.20,000,000,- X 10 X Jaminan 11 Rp.1,000,000,- 10 hari (√) Rp.20,000,000,- X 10 X Jaminan 12 Rp.1,000,000,- 10 hari (√) Rp.20,000,000,- X 10 X Jaminan 13 Rp.1,000,000,- 10 hari (√) Rp.20,000,000,- X 10 X Jaminan 14 Rp.1,000,000,- 10 hari (√) Rp.20,000,000,- X 10 X Jaminan 15 Rp.1,000,000,- 10 hari (√) Rp.20,000,000,- X 10 X Jaminan 16 Rp.1,000,000,- 10 hari (√) Rp.20,000,000,- X 10 X Jaminan 17 Rp.1,000,000,- 10 hari (√) Rp.20,000,000,- X 10 X Jaminan 18 Rp.1,000,000,- 10 hari (√) Rp.20,000,000,- X 10 X Jaminan 19 Rp.1,000,000,- 10 hari (√) Rp.20,000,000,- X 10 X Jaminan 20 Rp.1,000,000,- Sageng - Rp.20,000,000,-

## B. Tinjauan Hukum Islam Terhadap Praktek Bangun Rumah Tinggal dengan Sistem Arisan di Kampung Kamande
Arisan  bangun  rumah  yang  dilakukan  masyarakat  Kampung  Kamande  tidak  jauh  berbeda dengan  arisan-arisan  pada  umumnya.  Arisan  adalah  sekelompok  orang  yang  melakukan  pembayaran iuran berupa uang atau barang dan jasa, kemudian uang atau barang tersebut akan diberikan dengan cara mengundi. Undian dilakukan dalam satu pertemuan yang wajib dihadiri oleh seluruh anggota, nama yang keluar  dalam  undian  akan  berutang,  sementara  anggota  yang  belum  mendapat  undian  akan  berpiutang kepada  yang  telah  mendapat  undian  lebih  awal.  Hal  itu  terus  dilakukan  secara  berulang  hingga  seluruh anggota mendapatkan undian dan tidak ada lagi utang dan piutang diantara anggota peserta.
Obyek arisan yang dilakukan masyarakat Kampung  Kamande adalah berupa uang, barang dan jasa.  Iuran  yang  diwajibkan  kepada  setiap  anggota  sebesar  Rp.1,000,000,-  untuk  berupa  barang  yaitu material bangunan dan makanan konsumsi, sementara yang berupa jasa yaitu tenaga dari seluruh anggota selama sepuluh (10) hari untuk mengerjakan rumah.
Transaksi  arisan di Kampung  Kamande  cenderung  kepada  utang-piutang, jika  dilihat dari segi rukun dan syarat utang-piutang :
a. ‘Aqaid (pihak yang berakad)
Pihak-pihak  yang  berakad  yaitu muqridh (orang  yang  berpiutang)  dan muqtaridh (orang  yang berhutang. Setelah melalui proses pengundian arisan maka dapat diketahui siapa yang berhtang dan yang berpiutang yaitu :
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
1) Setiap  anggota  yang  namanya  keluar  lebih  awal  dalam  pengundian  arisan  adalah  sebagai  orang yang  berhutang  karena  ia  harus  membayar  angsuran  setiap  pengundian  arisan,  dan  angsuran tersebut harus dilakukan sampai seluruh anggota mendapat undian masing-masing.
2) Setiap  anggota  yang  namanya  keluar  lebih  akhir  adalah  orang  yang  berpiutang  karena  setiap pengundian  ia  telah  membayar  uang  setoran  kepada  ketua  arisan  dan  setoran  tersebut  diberikan kepada  orang  yang  mendapat  undian  lebih  awal.  Sehingga  secara  tidak  langsung  ia  telah memberikan piutang kepada orang yang telah mendapat undian lebih awal.
b. Shigat ( ijab dan qabul )
Ijab adalah  lafal  yang  dikeluarkan  oleh  pihak  yang  berpiutang  yang  mengandung  makna penyerahan  hak  miliknya  untuk  dipiutangkan. Qabul adalah  lafal  yang  mengandung  makna  kesediaan menerima piutang yang akan dikembalikan pada waktu yang telah ditentukan.
Arisan  bangun  rumah  Kampung  Kamande  dalam  pelaksanaannya  adalah  setiap  peserta  arisan melakukan  pengumpulan  sejumlah  uang  atau  barang  kepada  ketua  kelompok  untuk  diundi  dan dipiutangkan  kepada  yang  mendapat  undian,  setelah  proses  pengundian  maka  kalimat ijab akan diwakilkan kepada ketua kelompok dan qabul dari anggota yang mendapat undian.
c. Ma’qud Alaih (benda yang dihutangkan)
Benda  yang  dihutangkan  yaitu  sesuatu  yang  bernilai  dan  tidak  dalam  kepemilikan  orang  lain. Benda  yang  dihutangkan  dalam  transaksi  arisan  Kampung  Kamande  adalah  berupa  uang,  barang  dan tenaga dari seluruh anggota yang menjadi obyek arisan.
Sementara syarat-syarat utang-piutang yaitu : a. Aqa’id hendaknya Ahliyah atau kecakapan untuk melakukan tabarru‟,
b. Ma’qud Alaih tidak dalam kepemilikan orang lain.
Praktek  arisan  bangun  rumah  Kampung  Kamande  Desa  Pollewani  Kecamatan  Tutar berdasarkan  paparan  diatas  yaitu  syarat  ( Ahliah dan Ma’qud Alaih tidak  dalam  kepemilikan  orang  lain) serta  rukun  utang-piutang  (akad,  ijab  qabul  dan ma’qud  alaih )  sehingga  arisan  ini  cenderung menggunakan akad utang-piutang ( al-qardh ).
Arisan  bangun  rumah  Kampung  Kamande  dari  hasil  penelitian  penulis  tidak  menemukan penyimpangan  dan  eksploitasi  antara  anggota  melainkan  perkumpulan  warga  yang  berinisiatif  saling membantu dan bersosialisasi untuk memudahkan satu urusan dan pekerjaan “Kalau ini arisan betul-betul untuk kemaslahatan yang hampir tidak ada mudharatnya” 29 . Ini senada dengan perintah Allah Swt. Dalam Q.S. Al-Maidah/5: 2.
اوُنَواَعَ تَو ۚ ىَلَع ىَوْقه تلٱَو ِِّبْلٱ َََّو اوُنَواَعَ ت ىَلَع ِْثِْلْٱ ِن َوْدُعْلٱَو اوُقه تٱَو َهللَّٱ هنِإ َهللَّٱ ُديِدَش ِباَقِعْلٱ ...
Terjemahnya:
...dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong- menolong  dalam  berbuat  dosa  dan  pelanggaran.  dan  bertakwalah  kamu  kepada  Allah, Sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya. 30
Berdasarkan uraian sebelumnya, praktek arisan bangun umah di Kampung Kamande merupakan kategori  utang  piutang.  Syariat  Islam  mengakui  legalitas  dari  akad  utang  piutang  atau  dikenal  dengan istilah Al-qardh . Sebagai mana bunyi hadits Rasulullah Saw sebagai berikut.
Selanjutnya ditegaskan dalam Hadits Rasulullah Saw dari Ibnu Majah :
هنَا ٍدْوُعْسَم ُنْبا ْنَع َقَدَص َن اَكهَِّا ِْيَْ تهرَم اًضْرَ ق اًمِلْسُم ُضِرْقُ ي ٍمِلْسُم ْنِم اَم : َلاَق َمهلَسَو وْيَلَع ُلله هىلَص َِبِهنللأ ِت
ھ اََ ةهرَم ( هور نبا ومج ) 31 29 Abdul Hamid, S.Pd.I.,M.A, sebagai praktisi agama Desa Pollewani, wawancara 10 Juni 2020;
30 Mohamad Taufiq, Quran In Word :  Q.S. Al-ma‟idah/5: 2 ;
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________

## Artinya:
Dari  Ibnu  Mas‟ud  bahwa  sesungguhnya  Nabi  Saw  bersabda:  tidak  ada  seorang  muslim  yang memberi pinjaman kepada muslim yang lain dua kali, melainkan nilainya sama seperti sedekah satu kali. (HR. Ibnu Majah).
Berdasarkan  paparan  di  atas,  penulis  menyimpulkan  bahwa  praktik  bangun  rumah  tinggal dengan sistem arisan di Kampung Kamande, termasuk kategori muamalah dan hukumnya adalah mubah (boleh).

## V. KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  tentang  “Praktek  Bangun  Rumah  Tinggal  dengan  Sistem  Arisan dalam  Tinjauan  Hukum  Islam”  di  Kampug  Kamande  Desa  Pollewani  Kecamatan  Tutar  Kabupaten Polewali Mandar, maka penulis menyimpulkan sebagai berikut:
A. Arisan bangun rumah tinggal di Kampung Kamande sama seperti arisan yang ada pada umumnya, yakni adanya sekelompok orang dimana setiap anggota di wajibkan untuk menyetor sejumlah uang dengan  besaran  nilai  nominal  Rp.1000,000,-/musim.  Uang  dan  barang  (material  bangunan)  yang terkumpul  tersebut  kemudian  diberikan  kepada  yang  mendapatkan  undian.  Undian  dilaksanakan dengan  cara  melakukan  pertemuan  sederhana  di  sebuah  tempat  yang  telah  ditentukan,  pertemuan ini wajib dihadiri oleh seluruh anggota. Hal ini dilakukan secara berulang sampai seluruh anggota mendapatkan  undian.  Tujuan  kelompok  arisan  ini  adalah  mendirikan  rumah  bagi  setiap  anggota dengan lebih mengutamakan kerja sama dan gotong royong.
B. Praktek  arisan  bangun  rumah  di  Kampung  Kamande  berdasarkan  penelitian  penulis  adalah menggunakan  akad Al-qardh (utang  piutang).  Utang  piutang  merupakan  akad  yang  legalitasnya dibolehkan dalam Islam karena termasuk kategori muamalah. Oleh karena itu, hukum dari praktek bangun rumah tinggal dengan sistem arisan di Kampung  Kamande adalah mubah (boleh), dengan pertimbangan bahwa seluruh proses yang dijalankan oleh kelompok arisan ini tidak terdapat hal-hal yang menyimpang dari nilai-nilai syariat Islam.

## DAFTAR PUSTAKA
Alqur-an, Terjemahan. Kementrian Agama RI.
Al-Syaukani. 2006. Ringkasan Nailul Authar / Syaikh Faishal Bin Abdul Azis Al Mubarak; Penerjemah, Amir Hamzah Fachrudin, dan Asep Saefullah. Jakarta: Pustaka Azzam. Cet. Pertama.
Anshori,  Abdul  Ghofur.  2010. Hukum  Perjanjian  Islam  di  Indonesia .  Yogyakarta:  Gajah  Mada University Press.
Arikonto  Suharsimi.  2010. Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktik. Edisi  Revisi,  Cet.  XIV. Jakarta: Rineka Cipta.
Azzam,  Muhammad  Abdul  Azis.  2010. Fiqih  Muamalat  Sistem  Transaksi  dalam  Fiqih  Islam .  Jakarta: Amzah.
Fauzan, al- Saleh. 2005. Fiqh Sehari-hari . Jakarta: Gema Insani. Cet. Pertama.
Ghazali, Abd. al-Rahman. 2010. Fiqh Muamalah. Jakarta: Kencana.
Hamid, Abdul, Wawancara. Kamande Desa Pollewani.10 Juni 2020. Http://sc.syekhnurjati.ac.id , Landasan Teori Fiqih Muamalah . pdf .
Kbbi.web.id. Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI).
Maryuni, Y. 2015. Tinjauan Teoritis Arisan. Repository.uin-suska.ac.id. pdf.
31 Muhammad Bin Yazid Qazzawaini, Shahih Ibnu Majah , (Lebanon: Darul Pakkir, Tth), h. 15;
Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
Masjud. Wawancara. Kamande Desa Pollewani. 9 Juni 2020.
Muslich, Ahmad  Wardi. 2010. Fiqh Muamalat . Jakarta: Amzah, Cet. Pertama.
Nasrullah, Andi. Wawancara. Kamande Desa Pollewani. 25 Maret 2020. Poerwadarminta, W.J.S. 2003. Kamus Umum Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka.
Pujileksono Sugeng. 2015. Metode Penelitian Komunikasi Kualitatif . Malang: Intrans Publishing.
Ridwan,  M.B.A.  2009. Metode  &  Teknik  Menyusun  Proposal  Penelitian. Cet.  Pertama,  Bandung: ALFBETA.
Rifa‟i, Moh. 1978. Fiqh Islam Lengkap . Semarang: PT. Karya Toha Putra.
Ritonga,  Rahman  A.  2006 Ensiklopedi  Hukum  Islam .  Jakarta:  PT.  Ichtiar  Baru  Van  Hoeve.  6  Jil.  Cet. Pertama.
RPJMDes (Rencana Pembangunan Jangka Menengah Desa), Desa Pollewani. 2019-2024. h.21-26;
Rusli. Wawancara. Kamande Desa Pollewani. 20 Maret 2020.
Sageng. Wawancara. Kampung Kamande, 20 Maret 2020
Sitompul,  Mhd.  Syahman.  Jurnal.uincu.ic.id. Implementasi  surah  Al-baqarah:282  dalam  Pertanggung Jawaban  Masjid  di  Sumatera  Timur. Fakultas  Ekonomi  dan  Bisnis  Islam  Universitas  Islam Negeri Sumatera Utara.
Sugiyono. 2011. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D. Bandung: ALFABETA, Cet 12.
Taufiq, Mohamad. Quran in Word. Ver. 1.0.0.
Umar, Muh. Zakaria. 2017. Pembangunan Rumah Tinggal dengan Sistim Arisan di Desa Pangan Jaya. Jurusan  Arsitektur,  Universitas  Halu  Oleo,  Indonesia: EMARA  Indonesian  Journal  of Architecture. Vol. 3 Nomor 1
Unasman,  Fakultas  Agama  Islam.  2018 .  Pedoman  Penulisan  Karya  Tulis  Ilmiah  Makalah,  Skripsi,  dan Laporan Penelitian. pdf .
Qazzawaini, Yazid, bin Muhammad. Shahih Ibnu Majah , (Lebanon: Darul Pakkir, Tth), h. 15;
Yunus Mahmud . 1989 . Kamus Arab Indonesia. Jakarta: PT. Hida Karya Agung.