Fajar Adinugraha - Pendekatan Kearifan Lokal dan Budaya (Kalbu) dalam Pembelajaran Biologi di Purworejo

## INTEGRATION OF LOCAL WISDOM AND CULTURAL APPROACH IN BIOLOGICAL LEARNING IN PURWOREJO
Abstract: The  Globalization  may  gives  negative  impact  that  causes  fading  the  culture  and spreading the radicalism easily. Education is one of way to prevent it, the name is the learning approach. The objective of the research is to describe the form of implementation the KALBU approach (Local Wisdom and Culture) towards biological learning in Purworejo. The research method is descriptive research, the name is study of literature. The literature study was carried out by analyzing local wisdom and culture in Purworejo District, which numbered 8 (eight). After that, 8 (eight) local wisdom and culture were associated with Biology learning. Based on the result,  the  Local  Wisdom  and  Culture  (KALBU)  approach  can  be  used  as  an  alternative approach to learning Biology. Eight local wisdoms and cultures contain 3 (three) domains, they arecognitive, psychomotoric, and attitudes. Cognitive domains that can be integrated include: biodiversity,  plantae,  animalia,  conservation,  food  and  medicine,  and  biotechnology. Psychomotoric  domain  include:  classifying,  making  products  (projects),  and  innovating. Furthermore, 8 (eight) local wisdom and culture also contains the domain of spiritual and social attitudes (Character Education Strengthening).
Keywords: local wisdom and cultural approach, biological learning, KALBU, learning approach, Purworejo

## PENDEKATAN KEARIFAN LOKAL DAN BUDAYA (KALBU) DALAM PEMBELAJARAN BIOLOGI DI PURWOREJO
Fajar Adinugraha Program Studi Pendidikan Biologi Universitas Kristen Indonesia e-mail: fadinugraha@yahoo.co.id , fajar.adinugraha@uki.ac.id
Abstrak: Globalisasi dapat memberikan dampak negatif yaitu menyebabkan lunturnya budaya dan  tersebarnya  paham  radikalisme  dengan  mudah.  Salah  satu  upaya  untuk  mencegah  hal tersebut  adalah  melalui  pendidikan  yaitu  pendekatan  pembelajaran.Tujuan  dari  penelitian  ini untuk mendeskripsikan bentuk implementasi pendekatan KALBU (Kearifan Lokal dan Budaya) tentang  pembelajaran  Biologi  di  Kabupaten  Purworejo.Metode  penelitian  berupa  penelitian deskriptif yang bersifat studi pustaka. Studi pustaka dilakukan dengan menganalisis mengenai kearifan lokal dan budaya di Kabupaten Purworejo yaitu berjumlah 8 (delapan). Setelah itu, 8 (delapan)  kearifan  lokal  dan  budaya  tersebut  dikaitkan  dengan  pembelajaran  Biologi. Berdasarkan  kajian  yang  dilakukan,  pendekatan  Kearifan  Lokal  dan  Budaya  (KALBU)  dapat dijadikan  sebagai  alternatif  pendekatan  dalam  pembelajaran.  Delapan  kearifan  lokal  dan budaya mengandung 3 (tiga) ranah yaitu ranah pengetahuan, keterampilan, dan sikap. Ranah pengetahuan yang dapat diintegrasikan antara lain: keanekaragaman hayati, plantae, animalia , konservasi,  pangan  dan  obat,  serta  bioteknologi.  Ranah  keterampilan  meliputi: mengklasifkasikan, membuat produk (proyek), dan melakukan inovasi. Selanjutnya, 8 (delapan) kearifan  lokal  dan  budaya  tersebut  juga  mengandung  ranah  sikap  spiritual  dan  sosial (Penguatan Pendidikan Karakter).
Purworejo
Kata kunci: kearifan lokal dan budaya, pembelajaran biologi, KALBU, pendekatan pembelajaran, Purworejo

## PENDAHULUAN
Kurikulum  di  Indonesia  mengalami  perkembangan  dari  masa  ke  masa. Kurikulum  menjadi  sesuatu  yang  sangat  penting  demi  terwujudnya  pendidikan  yang efektif  dan  efisien  di  Indonesia.  Menurut  UU  No  20  tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan Nasional menyebutkan bahwa kurikulum adalah seperangkat rencana  dan pengaturan  mengenai  tujuan,  isi,  dan  bahan  pelajaran  serta  cara  yang  digunakan sebagai  pedoman  penyelenggaraan  kegiatan  pembelajaran  untuk  mencapai  tujuan pendidikan tertentu. Saat ini, kurikulum yang digunakan adalah Kurikulum 2013. Menurut Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Nomor 69 (2013: 1-3), Kurikulum  2013  muncul  didasarkan  beberapa  faktor-faktor.  Pertama,  tantangan internal,yaitu  jumlah  usia  produktif  akan  mencapi  puncaknya  pada  tahun  2020-2035 yang  angkanya  mencapai  70%  sehingga  diperlukan  upaya  untuk  mempersiapkan sumberdaya  manusia  usia  produktif  yang  memiliki  kompetensi  dan  keterampilan. Kedua,  tantangan  eksternal,  yaitu  antara  lain  terkait  arus  globlalisasi,  kemajuan teknologi  dan  informasi,  kebangkitan  industri  kreatif  dan  budaya,  dan  perkembangan pendidikan  di  tingkat  internasional.  Ketiga,  penyempurnaan  pola  pikir,  yang  artinya kurikulum 2013 dikembangkan dengan penyempurnaan pola pikir yang  mengarahkan pembelajaran berpusat pada siswa, pola belajar sendiri menjadi belajar kelompok, dan pola  pembelajaran  ilmu  pengetahuan  tungal  ( monodiscipline) menjadi  ilmu  pengetahuan jamak ( multidisciplines) . Keempat, penguatan tata kelola kurikulum yang diubah dengan kurikulum satuan pendidikan. Kelima, penguatan materi dengan cara pendalaman dan perluasan materi yang relevan bagi siswa.
Implementasi  Kurikulum  2013  berkaitan  dengan  proses  penilaian  pencapaian kompetensi  siswa.  Kurikulum  2013  mengisyaratkan  ada  3  (tiga)  ranah  yang  harus dinilai  oleh  guru  pada  siswa,  yaitu  sikap,  pengetahuan,  dan  keterampilan  (Alimuddin, 2014:23). Ketiga ranah tersebut harus berjalan sinergi, tidak ada yang dominan baik itu pengetahuan, keterampilan dan sikap.
Ranah  sikap  tercantum  dalam  Kompetensi  Inti  (KI)  1  dan  2.  Ranah  sikap dikelompokkan  menjadi  dua,  yaitu  sikap  spiritual  dan  sikap  sosial.  Sikap  spiritual  ini meliputi pembentukan karakter siswa yang beriman dan bertakwa. Sikap sosial siswa meliputi  pembentukan  siswa  yang  berakhlak  mulia,  mandiri,  demokratis,  dan bertanggungjawab.  Sikap  spiritual  merupakan  wujud  dari  menguatnya  hubungan interaksi  vertikal  antara  manusia  dengan  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  sedangkan  sikap sosial  sebagai  wujud  dari  eksistensi  kesadaran  manusia  dalam  upaya  mewujudkan harmoni  kehidupan  baik  dengan  sesama  manusia  dan  lingkungan  sekitarnya.  Ranah sikap  sosial  meliputi  jujur, disiplin,  tanggung  jawab,  toleransi,  gotong  royong,  santun, dan percaya diri.
Ranah pengetahuan (kognitif) tercantum dalam Kompetensi Inti (KI) 3. Menurut hasil  penelitian  Herlanti  (2015:304-308),  ranah  pengetahuan  Kurikulum  2013  meliputi
Jurnal Pendidikan, Volume 20, Nomor 1, Maret 2019, 1-17
memahami,menerapkan,  menganalisis  pengetahuan  faktual,  konseptual,  prosedural berdasarkan rasa ingintahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban terkait penyebab fenomena dan kejadian, serta menerapkan  pengetahuan prosedural pada  bidang  kajian  yang  spesifik  sesuai  dengan  bakat  dan  minatnya  untuk memecahkan  masalah.  Selanjutnya,  ranah  keterampilan  (psikomotorik)  tercantum dalam  Kompetensi  Inti  (KI)  4.  Trowbridge  dan  Bybe  dalam  Simbolon  (2016:4), mengatakan  bahwa  ranah  keterampilan  berhubungan  dengan  hasil-hasil  yang melibatkan  cara-cara  memanipulasi  alat-alat  (instrumen).  Empat  kategori  ranah keterampilan  (psikomotorik)  meliputi:  a) moving (bergerak),  b) manipulating (memanipulasi), c) communicating (berkomunikasi), dan d) creating (menciptakan). Dalam  mengimplementasikan  kurikulum  2013,  tentunya  perlu  desain pembelajaran  yang  selaras  dengan  ketiga  ranah  penilaian  kurikulum  2013  tersebut. Desain  pembelajaran  mencakup  model  pembalajaran,  pendekatan,  metode pembelajaran,  teknik  dan  taktik  pembelajaran.  Menurut  Mustofa  (2009:2),  model pembelajaran  merupakan  suatu  bentuk  pembelajaran  yang  disajikan  secara  khas  di dalam kelas dan tergambar dari awal sampai akhir kegiatan pembelajaran. Selanjutnya, pendekatan  pembelajaran  adalah  konsep  dasar  yang  mewadahi,  menginspirasi, menguatkan, dan melatari metode pembelajaran dengan cakupan teoretis tertentu.
Menurut  Alimah  &  Aditya  Marianti  (2016:8),  pendekatan  pembelajaran merupakan  wawasan  atau  sudut  pandang  guru  tentang  pembelajaran.  Pendekatan pembelajaran dirumuskan dengan berlandaskan teori belajar dan prinsip pembelajaran. Selanjutnya  Lutvaidah  (2015:282),  pendekatan  dapat  diartikan  sebagai  aktivitas  guru dalam memilih kegiatan pembelajaran di mana tiap pendekatan pembelajaran memiliki karakteristik tertentu, dan berbeda antara satu dan lainnya. Pendekatan pembelajaran tidak  kaku  harus  menggunakan  pendekatan  tertentu,  tetapi  sifatnya  lugas  dan terencana.
Pendekatan pembelajaran merupakan salah satu hal yang penting terutama di Kurikulum 2013. Selain menggunakan pendekatan saintifik, kurikulum 2013 juga mulai menumbuhkan  karakter  siswa.  Menurut  Kementrian  Pendidikan  dan  Kebudayaan (2016:1-12), Penguatan Pendidikan Karakter (PPK) merupakan program pendidikan di sekolah  untuk  memperkuat  karakter  siswa  melalui  harmonisasi  olah  hati,  olah  rasa, olah  pikir,  dan  olah  raga  dengan  dukungan  pelibatan  publik  dan  kerjasama  antara sekolah,  keluarga,  dan  masyarakat  yang  merupakan  bagian  dari  Gerakan  Nasional Revolusi  Mental  (GNRM).  Nilai  karakter  tersebut  dikembangkan  menjadi  nilai  utama antara lain religius, nasionalis, mandiri, gotong royong, dan integritas.
Pendekatan dalam pembelajaran sangat diperlukan mengingat arus globalisasi yang  semakin  tidak  terbendung  lagi.  Pendidikan  sebaiknya  mampu  beradaptasi  dan tetap  mempertahankan  nilai-nilai  luhur  bangsa.  Arus  globalisasi  ini    membuat  siswa dihadapkan  pada  dua  pilihan  yang  sulit  yaitu:  pergaulan  internasional  sangat diperlukan,  tetapi  pergaulan  internasional  ini  dapat  menggeruskan  nilai-nilai  budaya bangsa (Ruslan, 2015: 1-19).
Purworejo
Jurnal Pendidikan, Volume 20, Nomor 1, Maret 2019, 1-17
Selain  itu,  arus  globalisasi  juga  dapat  memberikan  dampak  negatif  yaitu pengaruh paham radikalisme yang bisa diakses dari mana saja. Menurut Annajih et.al. (2017:280-291), dunia pendidikan menjadi salah satu target dalam penyebaran ajaran radikalisme.  Paham  radikalisme  ini  cenderung  akan  mengabaikan  aspek  keragaman ( uniformity ) dan meniadakan kebhinekaan (plurality ). Menurut  Asrori  (2015:253-268),  faktor  yang  mendorong  munculnya  paham radikalisme di Indonesia adalah: 1) perkembangan tingkat global, 2) penyebaran paham Wahabisme ,  dan  3)  kemiskinan.  Nilai  luhur  dalam  kearifan  lokal  dan  budaya  yang sudah  mengalami  dan  mulai  dilupakan  ini  karena  arus  globalisasi  dan  paham radikalisme. Nilai-nilai budaya lokal ini sangat cocok dikembangkan dalam menghadapi era globalisasi (Ufie, 2016: 79-89).
Paham  radikalisme  dan  lunturnya  nilai  kearifan  lokal  dan  budaya  ini  dapat dicegah melalui pendidikan. Oleh karena itu, dibutuhkan sebuah pendekatan pembelajaran yang mampu mengarahkan pembelajaran  modern tetapi tetap mempertahankan nilai- nilai kearifan lokal dan budaya. Nilai-nilai kearifan lokal dan budaya dapat dintegrasikan ke dalam berbagai mata pelajaran, salah satunya adalah Biologi.
Pendekatan pembelajaran yang dimaksud dalam tulisan ini adalah Pendekatan Kearifan  Lokal  dan  Budaya  yang  kemudian  disingkat  menjadi  Pendekatan  KALBU. Pendekatan  pembelajaran  ini  belum  diterapkan  secara  maksimal  khususnya  di pelajaran Biologi.
Pendekatan KALBU, memiliki kelebihan antara lain: 1) siswa dan guru mampu memahami  kearifan  lokal  dan  budaya  yang  ada  di  sekitaranya,  2)  siswa  dan  guru mampu mengambil nilai-nilai kearifan lokal dan budaya, serta 3) siswa dan guru mampu mengkaitkan kearifan lokal dan budaya dengan pelajaran khususnya Biologi. Namun, kelemahan  dari  pendekatan  ini  adalah  pendekatan  ini  masih  tergolong  baru  dan pembelajaran  biasanya  hanya  mengejar  teori-teori  tanpa  menghubungkan  dengan kearifan lokal dan budaya setempat. Oleh karena itu, melalui tulisan ini akan dianalisis mengenai pendekatan kearifan lokal dan budaya (KALBU).
Pendekatan  KALBU  sesuai  dengan  model  yang  dianjurkan  dalam  kurikulum 2013.  Menurut  Sufairoh  (2016:116-125),  model  pembelajaran  dalam  kurikulum  2013 antara  lain:  model inquiry  learning ,  model discovery  learning ,  model project  based learning , dan  model problem  based  learning .  Pendekatan  kalbu  mengajak  siswa  dan guru untuk melakukan pembelajaran yang bersifat kontekstual dan pembelajaran yang berpusat pada siswa.
Kearifan lokal dan budaya yang dianalisis dalam penelitian ini adalah berasal dari  Kabupaten  Purworejo.  Kabupaten  Purworejo  dipilih  dalam  kajian  ini  karena Kabupaten Purworejo memiliki banyak kearifan lokal dan budaya yang sebagian belum dipublikasikan  dan  dikenal  oleh  masyarakat  umum  ataupun  masyarakat  Kabupaten Purworejo sendiri. Tulisan ini masih sebatas kajian literatur dan akan digunakan untuk penelitian  lanjutan.  Tujuan  dari  penelitian  ini  untuk  mendeskripsikan  bentuk implementasi  pendekatan  KALBU  (Kearifan  Lokal  dan  Budaya)  dalam  pembelajaran Biologi di Kabupaten Purworejo.
Jurnal Pendidikan, Volume 20, Nomor 1, Maret 2019, 1-17

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  deskriptif  analitik  melalui kajian/studi  pustaka.  Studi  pustakadilakukan  dengan  menganalisis  bentuk-bentuk kearifan  lokal  dan  budaya  yang  ada  di  Kabupaten  Purworejo.  Penelitian  ini menganalisis beberapa kearifan lokal dan budaya yang dikaitkan dengan ranah sikap dan  sosial,ranah  pengetahuan,  dan  ranah  keterampilan,  serta  dalam  analisisnya mengkaitkan dengan Penguatan Pendidikan Karakter (PPK).
Terdapat  banyak  jenis  dan  bentuk  kearifan  lokal  dan  budaya  di  Kabupaten Purworejo,  tetapi  dalam  kajian  ini  diambil  8  (delapan)  sampel  yaitu:  1)  Kesenian  tari Dolalak, 2) Soyar Maole, 3) Kesenian Incling, 4) Jolenan Somongari, 5) Pethik Tirta, 6) Grebeg  Loano,  7)  Kuliner  ( gebleg,  clorot, dan  kue lompong ),  dan  8)  Peternakan Kambing Etawa. Kearifan lokal dan budaya tersebut mewakili seni tari, tradisi syukur, tradisi lingkungan, kuliner tradisional, dan potensi pertanian/peternaakan daerah.
Materi pembelajaran yang dianalisis dalam penelitian ini adalah materi kelas X. Materi  kelas  X  memiliki  kekhasan  seperti  Keanekaragaman  Hayati,  Lingkugan,  dan Pemanfaatan Keanekaragaman Hayati. Materi ini sesuai dengan pendekatan KALBU, tetapi tidak menutup kemungkinan materi kelas XI dan XII yang akan dianalisis lebih lanjut.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN A.   Kearifan lokal dan budaya di Kabupaten Purworejo
Kearifan  lokal  dan budaya merupakan  warisan  bangsa  Indonesia  yang  harus didalami  dan  dilestarikan.  Menurut  Padur  (2017:4),  kearifan  lokal  merupakan  dasar dalam  pengambilan  kebijakan  pada  tingkat  lokal  di  bidang  kesehatan,  pertanian, pendidikan,  pengelolaan  sumber  daya  alam  dan  kegiatan  masyarakat  pedesaan. Menurut Wagiran (2012) dalam Sutarto (2016:6), kearifan lokal paling tidak menyiratkan beberapa  konsep,  yaitu:  1)  kearifan  lokal  adalah  sebuah  pengalaman  panang,  yang diendapkan  sebagai  petunjuk  perilaku  seseorang,  2)  kearifan  lokal  tidak  lepas  dari lingkungan  pemilikya,  dan  3)  kearifan  lokal  bersifat  dinamis,  lentur,  terbuka,  dan senantiasa menyesuaikan zamannya.
Budaya  berasal  dari  bahasa  Sansekerta buddhayah, yang  berarti  segala sesuatu  yang  ada  hubungannya  dengan  akal  budi  manusia.  Menurut  Ishak  (2008) dalam  Maridi  (2015:22),  menyatakan  bahwa  budaya  mengacu  pada  pola  sikap  dan mental  serta  fisik  menurut  sistem  nilai  kepercayaan  yang  dianut  bersama  oleh  suatu kelompok manusia. Dalam hal ini budaya dipandang sebagai sesuatu yang netral dan bebas nilai.
Kearifan lokal sangat erat kaitannya dengan budaya. Salah satu kearifan lokal dan budaya yang akan diangkat dalam tulisan ini adalah kearifan lokal dan budaya dari Kabupaten  Purworejo.  Kabupaten  Purworejo  memiliki  berbagai  budaya  asli  dan  tidak dijumpai di daerah lain. Peta Kabupaten Purworejo disajikan pada Gambar 1.
Purworejo
Jurnal Pendidikan, Volume 20, Nomor 1, Maret 2019, 1-17
Sumber: http://pa-purworejo.go.id [diakses 16 Maret 2019, pukul 11.30 WIB]
Gambar 1. Peta Kabupaten Purworejo
Kabupaten  Purworejo  adalah  kabupaten  di  Jawa  Tengah  yang  terletak  pada 109 o 47’28”–110 o 8’20”  Bujur  Timur  dan  7 o 32’–7 o 54  Lintang  Selatan.  Kabupaten Purworejo  memiliki  luas  1.034,81752  km 2 dengan batas  wilayah  yaitu:  Sebelah barat berbatasan dengan Kabupaten Kebumen, sebelah utara berbatasan dengan Kabupaten Magelang  dan  Wonosobo,  sebelah  timur  berbatasan  dengan  Kabupaten  Kulonprogo (DIY), dan sebelah selatan berbatasan dengan Samudra Indonesia. Secara topografis, Kabupaten Purworejo merupakan daerah beriklim tropis basah dengan suhu antara 19 o C–28 o C,  sedangkan  kelembaban  udara  antara  70%-90%  dan  curah  hujan  tertinggi pada bulan Desember 311 mm dan bulan Maret 289 mm.
Kearifan  lokal  dan  budaya  di  Kabupaten  Purworejo  yang  dihimpun  dari berbagai sumber disajikan sebagai berikut.

## 1. Kesenian Tari Dolalak
Kesenian dolalak merupakan bentuk akulturasi budaya barat (Belanda) dengan timur (Jawa). Kata Dolalak berasal dari not Do dan La (bukan nada C dan G), di mana tarian ini hanya diiringi dengan alat musik dua nada. Kesenian atau tari Dolalak ini lahir pada zaman penjajahan Belanda. Menurut Budiman (2016:43), dalam pementasan Tari Dolalak  ada  sesaji  yang  digunakan  untuk  makanan  roh  agar  tidak  terjadi  gangguan selama pertunjukan Dolalak.
Sesaji  biasanya  berupa  buah-buahan,  nasi  dan  sayuran,  jenang  abang-putih (bubur  nasi  berwarna  merah  dan  putih),  serta  palawija,  masing-masing  bentuk  sesaji dilengkapi dengan air putih atau air kelapa muda, bunga, dan tidak ketinggalan adalah kemenyan.Terdapat nilai karakter di dalam lagu atau tembang Dolalak.
2. Kesenian Soyar Maole
Kesenian Kentrung Rebana Soyar Maole dapat dijumpai di beberapa dusun di Desa  Kaligono,  Kecamatan  Kaligesing.  Menurut  riwayat  tidak  tertulis  asal  mula
Jurnal Pendidikan, Volume 20, Nomor 1, Maret 2019, 1-17
kesenian  ini  dari  para  pendahulu/leluhur  Desa  Kaligono.  Namun,  kesenian Kentrung Rebana  Soyar  Maole sudah  ada  sejak  tahun  1907,  yang  kemudian  secara  tradisi diteruskan oleh generasi ke generasi.
Walaupun mengalami pasang surut, kesenian ini masih tetap bertahan sampai sekarang.  Kesenian  ini  disajikan  oleh  6  orang  atau  lebih  pemusik  dan  10  orang penyanyi (walaupun terdapat grup yang memiliki anggota hingga 20 orang). Alat musik terdiri  dari kendang (1  buah), ketipung (1  buah), rebana (3  buah), rebana besar  (1 buah), kecer (1 buah). Lagu yang dibawakan melantunkan syiar keislaman yang diambil dari Kitab Al Qur’an yang dikolaborasikan dengan Bahasa Jawa dan (saat ini) Bahasa Indonesia (Pranoto,2010 dalam http://budayapurworejo.blogspot.co.id ).
3. Kesenian Incling
Kesenian Incling ini sebenarnya bersumber dari sebuah cerita yang terdapat di Jawa Timur dan khususnya Karesidenan Madiun yang berpusat di Ponorogo. Menurut Pranoto  (2010)  yang  diambil  dari http://budayapurworejo.blogspot.co.id ,  kesenian  ini menceritakan  peristiwa  perang  dengan  saling  menggunakan  kekuatan  lahir:  silat, pedang dan lain sebagainya. Selain itu menggunakan kekuatan batin dengan berbagai macam ilmu kebatinan.
Kesenian Incling berupa tarian rakyat yang dibawakan oleh penari 15 atau 17 orang  tetapi  dapat  diseuaikan  dengan  kondisi  yang  ada.  Kesenian  ini  berhubungan dengan hal mistis . Hal mistis tersebut antara lain adanya penari yang sengaja dirasuki oleh roh halus sehingga luwes dalam menari (Permatasari, 2014: 1-12).
4. Jolenan Somongari Tradisi Jolenan sudah  ada  sejak  zaman  Majapahit  (abad 15).  Namun,  tradisi tersebut hanya sekedar berdoa dan makan bersama. Jolenan diwujudkan dalam bentuk anyaman bambu ( ancak ) yang ditutup dengan anyaman daun aren muda yang semakin ke  atas  bentuknya  semakin  mengerucut.  Tradisi jolenan ini  memiliki  arti:  1)  tradisi Jolenan dapat memberikan berkah tersendiri, memberikan sesaji hanya sebagai simbol besyukur  kepada  Tuhan,  2)  masyarakat  percaya  bahwa  Tuhan  memberikan  berkah yang melimpah bagi kehidupan masyarkat setelah tradisi ini dilaksanakan, dan 3) tradisi ini masih dilestarikankarena mampu menyatukan masyarakat (Sidiq, 2016: 1-42).
5. Pethik Tirta Pethik  Tirta merupakan  tradisi  di  Desa  Jenar  Lor,  Kecamatan  Purwodadi Kabupaten Purworejo. Tradisi ini berupa upacara selamatan desa ( merti desa ). Istilah Pethik Tirta berasal dari kata Pethik yang berarti mengambil dan Tirta yang berarti air. Pethik  Tirta berarti  upacara  mengambil  air  (yang  dilakukan  di  Sumur  Talang,  suatu sumur  beji/  tua  yang  terletak  di  Dusun  Talang  Bagus  Desa  Jenar  Lor  Kecamatan Purwodadi)  yang  dipercaya  membawa  berkah.  Upacara  bersih  desa  diduga  sudah dilaksanakan  masyarakat  pedesaan  sejak  zaman  pra–Islam  di  Jawa.  Setelah  Islam berkembang  di  Jawa,  kepercayaan  itupun  tidak  dapat  dihilangkan,  karena  sudah menjadi tradisi secara turun temurun (Riyanto, 2012).

## 6. Grebeg Loano
Grebeg Loano merupakan tradisi masyarakat Desa Loano, Kecamatan Loano. Grebeg  ini  berupa  13  ancak  berisi  tumpeng  dan  3  (tiga)  gunungan  hasil  bumi  yang
Purworejo
Jurnal Pendidikan, Volume 20, Nomor 1, Maret 2019, 1-17
dibawa  dari  halaman  Masjid  As  Sakinah  Tanuprayan  hingga  Masjid  Jami  Al  Iman Loano.  Kegiatan  ini  untuk  mengenang  kembali  para  adipati  yang  pernah  memimpin Kadipaten Lowano. Sembilan adipati tersebut mulai Pangeran Haryo Bangah (1200 M) hingga  sembilan  raja  penerusnya  dan  diakhiri  oleh  Adipati  Gagak  Handoko  (Sigit, 2016).

## 7. Kuliner (gebleg, kue lompong, clorot)
Gebleg merupakan makanan dari tepung singkong yang dibuat dengan bentuk bulat dan digoreng. Camilan ini paling sedap dimakan bersama sambal pecel. Lompong merupakan  sebutan  untuk  daun  talas,  maka  kue  lompong  merupakan  camilan  yang terbuat  dari  bahan  utama  batang  daun  talas,  tepung  ketan,  bubuk  merang, dan  gula pasir.  Clorot  merupakan  Kue  yang  terbuat  dari  bahan  utama  tepung  beras  dan  gula merah ini biasa dibungkus dengan daun kelapa (janur) yang membentuk mirip kerucut (Tiarasari, 2017). Selain itu, terdapat kuliner lain seperti dawet ireng, sayur brongkos, kue satu dan masih banyak lagi.

## 8. Peternakan kambing etawa ras Kaligesing
Kambing Kaligesing sebagai galur lokal Jawa Tengahditetapkan melalui Surat Keputusan  Menteri  Pertanian  RI  No.  2591/Kpts/PD.400/7/2010  tanggal  19  Juli  2010. Surat  keputusan  di  sampaikan  pada  acara  Penyerahan  Penghargaan  Lomba  dan Kontes Ternak di Asrama Haji Donohudan, Boyolali, Jawa Tengah.
Kambing Kaligesing yang memiliki nama galur Kambing Kaligesing ini memiliki karakteristik  a)  postur  tubuh:  besar,  tegap  dan  kokoh,  b)  warna  rambut:  Kombinasi putih-hitam  atau  putih-coklat,  c)  kepala:  tegak,  profil  melengkung/muka  cembung,  d) tanduk:  kecil  melengkung  mengarah  ke  belakang,  e)  telinga:  lebar,  panjang, menggantung  dan  ujungnya  melipat,  f)  ekor:  pendek  dan  mengarah  ke  atas/ke belakang, g) kaki belakang: berbulu lebat dan panjang (Sugiharto, 2010).
Sebenarnya masih terdapat kearifan lokal dan budaya di Kabupaten Purworejo yang benar-benar asli dari Kabupaten Purworejo atau kesenian lain dari kabupaten lain yang  berkembang  di  Purworejo.  Kearifan  lokal  dan  budaya  yang  asli  kabupaten Purworejo  antara  lain  Grebeg  Sulutu  Bagelen,  Parade  Gethek  Emas  dan  Grebeg Clorot, Jumenengan RAA Cokronegoro dan sebagainya. Gambar mengenai beberapa kearifan lokal dan budaya yang ada di Kabupaten Purworejo, disajikan pada Gambar 2. Namun,  pada  artikel  ini  hanya  dianalisis  8  (delapan) kearifan  lokal  dan  budaya yang ada di Kabupaten Purworejo.
Jurnal Pendidikan, Volume 20, Nomor 1, Maret 2019, 1-17
Sumber: https://myimage.id, https://budayajawa.id, https://pdkpurworejo.wordpress.com, http://budayapurworejo.blogspot.co.id, https://budayajawa.id, https://news.detik.com, https://www.radarjogja.co.id, https://cookpad.com, http://www.masakandapurku.com, http://hewanrumahan.blogspot.com [diakses 01 Desember 2018, pukul 08.30-09.31 WIB]
Gambar 2.  (a) Tari Dolalak, (b) Soyar Maole, (c) Tari Incling, (d) Jolenan
Somongari,  (e)  Pethik  Tirta,  (f)  Grebeg  Loano,    (g)  geblek, (h) kue lompong, (i) kambing etawa ras kaligesing
B.   Implementasi  pendekatan  KALBU  (Kearifan  Lokal  dan  Budaya)  dalam pelajaran Biologi SMA
Pendekatan  merupakan  cara  pandang  atau  wawasan  tentang  pembelajaran. Sebagai  contoh,  pembelajaran  dengan  pendekatan  saintifik  akan  memandang pembelajaran  dengan  memperhatikan  prinsip-prinsip  saintik  seperti  mengamati, mengelaborasi,  melakukan  eksperimen  atau  mengumpulkan  data,  dan mengkomunikasikan.  Pendekatan  KALBU  (Kearifan  Lokal  dan  Budaya)  merupakan cara  pandang  atau  wawasan  pembelajaran  dengan  mengintegrasikan  kearifan  lokal dan  budaya  dalam  kegiatan  pembelajarannya.  Pendekatan  KALBU  senantiasa memasukkan nilai-nilai karakter dan pengetahuan ke dalam kegiatan pembelajaran. Pada umumnya, pembelajaran Biologi sangat jarang dikaitkan dengan kearifan lokal  dan  budaya.  Jauh  sebelum  pelajaran  Biologi  diperkenalkan  dalam  pendidikan, nenek moyang bangsa Indonesia sudah mempelajari berbagai tumbuhan, hewan, dan lingkungan  yang  beberapa  masih  terus  dilestarikan  sampai  saat  ini.  Pembelajaran Biologi  dapat  dikaitkan  dengan  kearifan  lokal  dan  budaya,  salah  satunya  adalah pemanfaatan tumbuhan, hewan, dan lingkungan dalam upacara atau tradisi. Selain itu,
a b c d
e f
g h
i
Jurnal Pendidikan, Volume 20, Nomor 1, Maret 2019, 1-17
potensi  lokal  daerah  juga  perlu  dikembangkan  dan  diperkenalkan  kepada  siswa  dan guru dalam pembelajaran Biologi.
Pada artikel ini, materi yang dianalisis adalah Biologi SMA kelas X. Kearifan lokal dan budaya yang digunakan dalam pendekatan KALBU adalah berasal dari Kabupaten Purworejo  seperti  yang  sudah  dijelaskan  pada  pembahasan  sebelumnya.  Selain  itu, pendekatan  pembelajaran  KALBU  harus  mengandung  unsur  ranah  pengetahuan, keterampilan,  dan  sikap  serta  mengutamakan  Penguatan  Pendidikan  Karakter  2013 (religius, nasionalis, mandiri, gotong royong, dan integritas).
Berikut  disajikan  pada  Tabel  1,  tentang  ranah  kurikulum  2013  khususnya materi Biologi SMA kelas X yang bisa diintegrasikan dengan pendekatan KALBU .
Tabel 1. Analisis Pendekatan KALBU dalam Pembelajaran Biologi SMA Kearifan lokal dan budaya Materi Pengetahuan Keterampilan Spiritual dan Sosial (PPK) Kesenian Tari Dolalak (terdapat sesajen yang digunakan dalam tarian yang memanfaatkan tumbuhan/ bunga) a. Keanekaraga man hayati siswa mampu memahami keanekaragaman gen dan species tumbuhan yang digunakan padaTari Dolalak siswa mampu mengklasifikasikan keanekaragaman gen dan species tumbuhan yang digunakan pada Tari Dolalak jujur, disiplin, tanggung jawab, toleransi, gotong royong, santun, dan percaya diri (tari Dolalak mengandung tembang- tembang berisi nilai nilai luhur dan agama sebagai penuntun kehidupan sehari hari)
b. Plantae (Tumbuhan) siswa mampu memahami ciri-ciri plantae dari sesajen yang digunakan. siswa mampu mengklasifikasikan gymnospermae dan angiopsermae termasuk dikotil dan monokotil pada sesajen Tari Dolalak c. Pangan dan obat siswa mampu memahami pemanfaatan tumbuhan untuk pangan dan obat d. Konservasi siswa mampu memahami cara melestarikan tumbuhan/bunga tersebut dalam kehidupan sehari-hari - Kesenian Soyar Maole - - - spiritual (berisi sholawat dalam bahasa Jawa) Kesenian incling - - - disiplin, nasionalisme, tanggung jawab
Jurnal Pendidikan, Volume 20, Nomor 1, Maret 2019, 1-17

## Tabel 1. Lanjutan
Kearifan lokal dan budaya Materi Pengetahuan Keterampilan Spiritual dan Sosial (PPK) Jolenan Somongari a. Keanekaraga man hayati siswa mampu memahami keanekaragaman gen dan species yang ada pada hasil bumi yang digunakan dalam upacara siswa mampu mengklasifikasikan keanekaragaman gen dan species pada hasil bumi yang digunakan dalam upacara toleransi, gotong royong, santun, dan percaya, dan spiritual b. Plantae (Tumbuhan) siswa mampu memahami ciri-ciri tumbuhan pada hasil bumi yang digunakan dalam upacara siswa mampu mengklasifikasikan gy mnospermae dan angiopsermae termasuk dikotil dan monokotil pada hasil bumi yang digunakan dalam upacara c. Animalia siswa mampu memahami ciri-ciri hewan dalam sajian yang digunakan dalam upacara siswa mampu mengklasifikasikan klasifikasi hewan yang digunakan dalam upacara d. Pangan dan obat siswa mampu memahami pemanfaatan tumbuhan dan hewan untuk pangan dan obat e. Konservasi siswa mampu memahami cara melestarikan tumbuhan dan hewan tersebut dalam kehidupan sehari-hari - Pethik Tirta a. Keaneka- ragaman hayati siswa mampu memahami keanekaragaman gen dan species yang ada pada sajian yang digunakan dalam upacara siswa mampu mengklasifikasikan keanekaragaman gen dan species pada sajian yang digunakan dalam upacara tanggung jawab, toleransi, gotong royong, santun, dan percaya, dan spiritual b. Plantae (Tumbuhan) siswa mampu memahami ciri-ciri plantae dari sajian yang digunakan dalam upacara siswa mampu mengklasifikasikan gymnospermae dan angiopsermae termasuk dikotil dan
monokotil pada sajian yang digunakan dalam upacara
Jurnal Pendidikan, Volume 20, Nomor 1, Maret 2019, 1-17

## Tabel 1. Lanjutan
Kearifan lokal dan budaya Materi Pengetahuan Keterampilan Spiritual dan Sosial (PPK) c. Animalia siswa mampu memahami ciri-ciri hewan yang digunakan dalam upacara Siswa mampu mengklasifikasikan klasifikasi hewan yang digunakan dalam upacara d. Pangan dan obat siswa mampu memahami pemanfaatan tumbuhan dan hewan untuk pangan dan obat e. Konservasi siswa mampu memahami cara melestarikan dari tumbuhan/bunga dalam sesajen di kehidupan sehari-hari - Grebeg Loano   a. Keaneka- ragaman hayati siswa mampu memahami keanekaragaman gen dan species yang ada pada sajian yang digunakan dalam upacara siswa mampu mengklasifikasikan keanekaragaman gen dan species pada sajian yang digunakan dalam upacara tanggung jawab, toleransi, gotong royong, santun, dan percaya, dan spiritual b. Plantae siswa mampu memahami ciri-ciri plantae dari sajian yang digunakan dalam upacara siswa mampu mengklasifikasikan gymnospermae dan
angiopsermae termasuk dikotil dan
monokotil pada sajian yang digunakan dalam upacara c. Animalia siswa mampu memahami ciri-ciri hewan yang digunakan dalam upacara siswa mampu mengklasifikasikan klasifikasi hewan yang digunakan dalam upacara d. Pangan dan obat siswa mampu memahami pemanfaatan tumbuhan dan hewan untuk pangan dan obat
Jurnal Pendidikan, Volume 20, Nomor 1, Maret 2019, 1-17

## Tabel 1. Lanjutan
Kearifan lokal dan budaya Materi Pengetahuan Keterampilan Spiritual dan Sosial (PPK) e. Konservasi siswa mampu memahami manfaat lain dari hasil bumi yang digunakan saat upacara dalam kehidupan sehari-hari - Kuliner (gebleg, clorot, sayur brongkos, dan kue lompong) Pangan dan obat siswa mampu mengetahui cara pembuatan dan pemanfaatan pangan lokal dan kegunaannya untuk kesehatan siswa mampu membuat inovasi produk berbasis pangan lokal tanggung jawab, toleransi, gotong royong, santun, Peternakan kambing etawa ras kaligesing a. Animalia siswa mampu memahami ciri-ciri hewan kambing etawa siswa mampu mengklasifikasikan klasifikasi kambing etawa tanggung jawab, gotong royong, santun b. Konservasi siswa mampu mengetahui cara budidaya kambing etawa - c. Bioteknologi siswa mampu mengetahui produk bioteknologi olahan kambing etawa siswa mampu membuat inovasi produk berbasis peternakan d. Pangan dan obat siswa mampu mengetahui cara pembuatan dan pemanfaatan pangan lokal dan kegunaannya untuk kesehatan
Berdasarkan kajian pada Tabel 1 maka dapat dijelaskan bahwa kearifan lokal dan  budaya  menjadi  kekayaan  yang  bisa  diintegrasikan  dalam  pembelajaran.  Hal  ini membuat pembelajaran menjadi semakin kaya akan pengetahuan sehingga siswa tidak monoton  dengan  materi  Biologi.  Untuk  lebih  jelasnya,  dapat  dilihat  pada  Gambar  3, mengenai  sebaran  ranah  pengetahuan,  keterampilan,  dan  nilai  sikap  sosial  spiritual (PPK).
Jurnal Pendidikan, Volume 20, Nomor 1, Maret 2019, 1-17
Keterangan:
I Keanekaragaman Hayati II Plantae
III Animalia IV Konservasi
V Pangan dan obat
VI Bioteknologi
VII Ranah Keterampilan VIII  Ranah Spiritual dan sosial
Sumber: Dokumen Penulis, 2019
Gambar 3. Sebaran ranah pengetahuan, keterampilan, dan nilai sikap sosial spiritual (PPK) pada 8 (delapan) kearifan lokal dan budaya di Kabupaten Purworejo.
Pada  Gambar  3,  dari  8  (delapan)  kearifan  lokal  dan  budaya  di  Purworejo terdapat  6  (enam)  materi  Biologi  yang  dapat  diintegrasikan  antara  lain: keanekaragaman  hayati,  plantae,  animalia,  konservasi,  pangan  dan  obat,  serta bioteknologi.  Pada  ranah  keterampilan,  terdapat  6  (enam)  keterampilan  yang  bisa diintegrasikan  antara  lain:  mengklasifkasikan,  membuat  produk  (proyek),  dan melakukan  inovasi.  Selanjutnya,  ranah  sikap  spiritual  dan  sosial  ditemukan  pada  8 (delapan) kearifan lokal dan budaya di Kabupaten Purworejo.
Pendekatan  KALBU  (Kearifan  Lokal  dan  Budaya)  dapat  dijadikan  alternatif dalam  kegiatan  pembelajaran.  Pada  artikel  ini  hanya  mengangkat  kearifan  lokal  dan budaya di Kabupaten Purworejo. Apabila dikaji lebih dalam, sebenarnya di Indonesia memiliki  banyak  sekali  kekayaan  kearifan  lokal  dan  budaya  yang  dapat  memberikan kontribusi  ilmu  pengetahuan,  ilmu  keterampilan,  dan  nilai-nilai  luhur  (spiritual  dan sikap).
4 4 4 5 6 1 6 8 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 I II III IV V VI VII VIII Ranah pengetahuan
Jurnal Pendidikan, Volume 20, Nomor 1, Maret 2019, 1-17
Hal ini sesuai dengan penelitian Herlambang (2015:1-11), mengatakan bahwa tujuan utama pendidikan kearifan etnik adalah untuk membekali insan-insan pendidikan yang  memiliki  kemampuan  adaptif,  dan  futuristik  yang  mengedepankan  aspek intelektual,  aspek  moral  dan  sosial  kultural,  serta  sebagaiupaya  dalam  mewujudkan harapan masa depan bangsa Indonesia sebagai bangsayang bermartabat dan memiliki identitas kepribadian.
Siswa bukan hanya pandai memahami teori dalam pembelajaran Biologi, tetapi siswa  menjadi  sadar  dan aktif  dalam  menjaga  kelestarian  kearifan  lokal  dan budaya. Arus  globalisasi  dan  paham  radikal  yang  semakin  marak  dapat  diminimalisir  dengan mengajak  siswa  dan  guru  untuk  memahami  dan  melestarikan  kearifan  lokal  dan budaya.  Pembelajaran  dengan  pendekatan  Kearifan  Lokal  dan  Budaya  (KALBU) menjadi  penting  untuk  terus  dikembangkan  untuk  menghadapi  arus  globalisasi  dan paham radikal dalam pendidikan.

## PENUTUP
Berdasarkan  kajian  dalam  artikel  ini  maka  dapat  disimpulkan  bahwa pendekatan  Kearifan  Lokal  dan  Budaya  (KALBU)  dapat  dijadikan  sebagai  alternatif pendekatan  dalam  pembelajaran.  Dari  8  (delapan)  kearifan  lokal  dan  budaya  di Kabupaten Purworejo dapat diintegrasikan ke dalam pembelajaran Biologi pada Materi Kelas  X.  Delapan  kearifan  lokal  dan  budaya  tersebut  antara  lain:  a)  Kesenian  tari Dolalak , b) Soyar Maole , c) Kesenian Incling , d) Jolenan Somongari, e) Pethik Tirta , f) Grebeg  Loano,  g)  Kuliner  (gebleg,  clorot,  dan  kue  lompong),  dan  h)  Peternakan Kambing  Etawa.  Ranah  pengetahuan  yang  dapat  diintegrasikan  antara  lain: keanekaragaman  hayati,  plantae,  animalia,  konservasi,  pangan  dan  obat,  serta bioteknologi.  Ranah  keterampilan  meliputi:  mengklasifkasikan,  membuat  produk (proyek),  dan  melakukan  inovasi. Selanjutnya, 8  (delapan)  kearifan  lokal  dan  budaya tersebut  juga  mengandung  ranah  sikap  spiritual  dan  sosial  (Penguatan  Pendidikan Karakter).

## REFERENSI
Alimah S & Aditya Marianti. (2016). Jelajah alam sekitar: pendekatan, strategi, model, dan  metode  pembelajaran  biologi  berkarakter  untuk  konservasi .  Semarang: UNNES.
Alimuddin  A.  (2014).  Penilaian  dalam  kurikulum  2013. Prosiding  Seminar  Nasional Universitas Cokroaminoto Palopo . 1 (1): 23-33. Annajih  MZH,  Kartika  Lorantina,  &  Hikmah  Ilmiyana.  (2017).  Konseling  multi  budaya dalam penanggulangan radikalisme remaja. Prosiding Seminar Bimbingan dan Konseling, 1(1): 280-291.
Asrori A. (2015). Radikalisme di Indonesia. Kalam: Jurnal Studi Agama dan Pemikiran Islam . 253-268.
Budiman  L.  (2016).  Pergeseran  makna  bentuk  sajian  tari  dolalak  mlaranan  periode 1980-2015. Skripsi . On line at http://repository.uksw.edu [diakses 25 April 2018, pukul 08.31 WIB].
Jurnal Pendidikan, Volume 20, Nomor 1, Maret 2019, 1-17
Herlambang  YT.  (2015).  Pendidikan  kearifan  etnik  dalam  mengembangkan  karakter. EDUHUNMANIORA: Jurnal Pendidikan Dasar . 7(1):1-11.
Herlanti Y. (2015). Analisis domain pengetahuan dan kognitif pada kurikulum indonesia tahun  1984-2013  mata  pelajaran  biologi  sekolah  menengah  atas. Seminar Nasional XII Pendidikan Biologi FKIP UNS 2015. 304-308.
Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan.  (2016).  Konsep  dasar  penguatan pendidikan  karakter:  Senang  belajar  di  rumah  kedua. Pedoman.  On  line  at http://alihfungsi.gtk.kemdikbud.go.id [diakses  tanggal  27  April  2018,  pukul 10.12 WIB].
Lutvaidah  U.  (2015).  Pengaruh  metode  dan  pendekatan  pembelajaran  terhadap penguasaan konsep matematika. Jurnal formatif , 5 (3): 279-285. Maridi. (2015). Mengangkat budaya dan kearifan lokal dalam sistem konservasi tanah dan air. Seminar Nasional XII Pendidikan Biologi FKIP UNS. 20-39. Mustofa  M  &  Barkah  Lestari.  (2009).  Media  pembelajaran  mata  kuliah  perencanaan pembelajaran ekonomi. Materi Kuliah Jurusan Pendidikan Ekonomi, Universitas Negeri Yogyakarta. 1-11.
Padur  NN,  Shirley  YVI  Goni,  &  Hendrik  W  Pongoh.  (2017).  Cultural  local  islamicity farkawawin biak in village syabes district of yendidori regency of biak numfor. E-Journal Acta Diurna, VI (2): 1-13.
Peraturan menteri pendidikan dan kebudayaan nomor 69 tahun 2013 tentang kerangka dasar  dan  struktur  kurikulum  sekolah  menengah  atas/madrasah  aliyah kerangka  dasar  dan  struktur  kurikulum  sekolah  menengah  atas/madrasah aliyah. (2013). (1-253).
Permatasari BA. (2014). Eksistensi kesenian incling dalam era modernisasi (studi kasus di  Desa  Somongari  Kecamatan  Kaligesing  Kabupaten  Purworejo). Jurnal Sosialitas: Jurnal Ilmiah Pend. Sos Ant, 4 (1):1-12. Pranoto A. (2010). Budaya Purworejo. Online at http://budayapurworejo.blogspot.co.id [diakses 25 April 2018, pukul 15.12 WIB].
Pranoto  A.  (2010).  Kesenian  incling  Desa  Semagung  Kecamatan  Bagelen. Online  at http://budayapurworejo.blogspot.co.id [diakses 25 April 2018, pukul 16.13 WIB]. Ruslan  I.  (2015).  Penguatan  ketahanan  budaya  dalam  menghadapi  derasnya  arus budaya asing. Jurnal TAPIs , 11 (1): 1-19.
Sidiq TA. (2016). Tradisi jolenan di Desa Somongari Kecamatan Kaligesing Kabupaten Purworejo. Skripsi . On line at http://digilib.uin-suka.ac.id [diakses 25 April 2018, pukul 11.13 WIB].
Sigit A. (2016). Tradisi grebeg lowano dihidupkan kembali. Online at https://krjogja.com [diakses 16 Maret 2019, pukul 10.55 WIB].
Simbolon PP, Hairida Harida, & Ifriani Harun. (2016). Deskripsi kemampuan psikomotik siswa  praktikum  kelarutan  dan  hasil  kelarutan  (ksp)  kelas  xi  ipa. Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran , 5 (4): 1-14.
Sufairoh  S.  (2016).  Pendekatan  saintifik  &  model  pembelajaran. Jurnal  Pendidikan Profesional, 5 (3): 116-125.
Jurnal Pendidikan, Volume 20, Nomor 1, Maret 2019, 1-17
Sugiharto T. (2010). Kambing ras Kaligesing. On line at http://www.kambingetawa.org [diakses 29 April 2018, pukul 18.35 WIB].
Sutarto D. (2016). Kearifan budaya lokal dalam pengutan tradisi malemang di tengah masyarakat modernisasi di Sungai Keruh Musi Banyuasin Sumatera  Selatan. Jurnal Dimensi Universitas Riau Kepulauan, 5 (3): 1-20. Tiarasari  R.  (2017).  Geblek  hingga  clorot, 5  kuliner  sedap  khas  Purworejo  Jateng  ini buatmu  ketagihan. Online  at http://travel.tribunnews.com [diakses  29  April 2018, pukul 15.01 WIB].
Tim  ICT.  (2019).  Peta  Kabupaten  Purworejo. Online  at http://pa-purworejo.go.id [diakses 16 Maret 2019, pukul 11.30 WIB]. Ufie A. (2016). Mengonstruksi nilai-nilai kearifan lokal ( local wisdom ) dalam pembelajaran muatan  lokal  sebagai  upaya  memperkokoh  kohesi  sosial  (studi  deskriptif budaya Niolilieta masyarakat  adat  Pulau  Wetang  Kabupaten  Maluku  Barat Daya, Propinsi Maluku). Jurnal Pendidkan dan Pembelajaran , 23 (2): 79-89.
Undang-undang Nomor 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional. (2003). (1- 38).