## History:
Re ce ived : 25 Fe bruari 2023 Re vise d  : 10 Oktobe r 2023 Acce pte d : 23 Oktobe r 2023 Publishe d: 31 Oktobe r 2023
Publisher:  LPPM  Unive rsitas Darma Agung Licensed:  This work is lice nse d unde r Attribution-NonComme rcial-No
De rivative s 4.0 Inte rnational (CC BY-NC-ND 4.0)

## Jurnal Darma Agung
Volume: 31, Nomor: 5, (2023), Oktober: 362 - 374 https://dx.doi.org.10.46930/ojsuda.v31i5.3734

## ANALISA SCHEMATA DALAM MEMBANGUN NARATIF PADA FILM RUMAH DI SERIBU OMBAK
Wahyuddin  Hasani  Widodo
Program Studi  Penciptaan  Seni, Pascasarjana  Institut  Seni Indonesia,  Yogyakarta, Indonesia Corresponding  Author: whasaniwidodo@gmail.com

## Abstrak
Schemata  bekerja  dengan  mengatur  informasi  yang  diberikan  kepada  penonton, memungkinkan mereka untuk menafsirkan apa yang akan terungkap dan  memahami urutan informasi yang diberikan. Penelitian ini  berfokus  pada  penerapan  schemata  dalam  film  Rumah  di  Seribu  Ombak.  Metodologi  kualitatif  dan dokumentasi digunakan untuk penelitian ini. Kerangka teoritis didasarkan pada teori schemata oleh David Bordwell.  Temuan  penelitian  ini  menyoroti  bagaimana  schemata  digunakan  secara  efektif  untuk menyampaikan  informasi  kepada  penonton,  termasuk  penggambaran  dunia  karakter  melalui  adegan pembuka film, penggambaran hubungan kekuasaan antara anak dan orang tua, t oleransi beragama dalam konteks tradisi, dan perwujudan trauma melalui representasi visual .

## Kata Kunci:  Schemata, Kajian Sinema, Naratif, Praktik Film, Film Rumah Di  Seribu Ombak

## Abstract
Schemata  work  by  organizing  information  provided  to  the  audience,  allowing  them  to  interpret  what  will  unfold  and make  sense  of  the  given  sequence  of  information.  This  research  focuses  on  the  application  of  schemata  in  the  film "Rumah  di  Seribu  Ombak."  A  qualitative  and  documentary  methodology  was  employed  for  this  study.  The  theoretical framework  is  based  on  David  Bordwell's  schema  theory.  The  findings  of  this  research  shed  light  on  how  schemata  are effectively  used  to  convey  information  to  the  audience,  including  the  depiction  of  the  character's  world  through  the film's  opening  scene,  the  portrayal  of  power  relations  between  children  and  parents,  religious  tolerance  within traditional  contexts,  and the embodiment  of trauma  through visual representation .
Keywords:  Schemata,  Cinema  Studies,  Narrative,  Film  Practice,  Home  Movies  Across  Thousand  Waves

## Pendahuluan
Menurut  (Bordwell,  1985)  bahwa    “Film  adalah  media  baru.  Lukisan,  sastra,  tari,  dan teater  telah  ada  selama  ribuan  tahun,  tetapi  film  atau  sinema  baru  ditemukan  lebih  dari se-abad  yang  lalu.  Namun  dalam  rentang  waktu  yang  relatif  singkat,  pendatang  baru telah  memantapkan  dirinya  sebagai  seni  yang  energik  dan  kuat.”  Maka  berangkat  dari pendapat  tersebut  bisa  dibilang  bahwa  film  merupakan  karya  seni  yang  efektif  untuk digunakan  sebagai  medium  komunikasi  antara  pembuat  film  dengan  publik.  Oleh
karena  itu  seorang  pembuat  film  memerlukan  penguasaan  terkait  bagaimana mengkomunikasikan  suatu  hal  ke  publik.  Hal  tersebut  juga  diperkuat  oleh  pernyataan (Gaut,  2010)  yang  menyatakan  “Film  kemudian  merupakan  sebuah  bentuk  seni  yang sebagian  berdasarkan  pada  kapasitas  representasionalnya:  kapasitas  nya  untuk mengkomunikasikan  pemikiran  tentang  pokok  bahasannya.”
Film  yang  merupakan  hasil  kerja  kolaboratif  tetap  saja  harus  ada  yang  memimpin dan  bertanggung  jawab  atas  segala  aspek  kreatif  yang  menentukan  pendekatan komunikasi  dalam  karya  film  yang  akan  dibuat  nantinya.  Oleh  karena  itu  seorang sutradara  diperlukan  untuk  bertanggung  jawab  pada  segala  aspek  kreatif  dalam  film. Adapun  pada  sebuah  film  terdiri  dari  dua  hal  utama  yakni  film  form  dan  film  style (Bordwell,  1985)  mengartikan  film  form  sebagai  “bagian-bagian  dari  sebuah  film menciptakan  bentuk  keseluruhannya  dan  bagaimana  bentuk  itu  melibatkan  pemirsa. Sedangkan  film  style  adalah  eksplorasi  dan  pilihan  dalam  setiap  bidang  teknik  dalam mise  en  scene.”  Jika  seorang  sutradara  menguasai  kedua  hal  tersebut  maka  seharusnya ia  sudah  memiliki  landasan  untuk  bercerita  kepada  banyak  orang  melalui  filmnya. Kemampuan  sutradara  dalam  mengkomunikasikan  gagasannya  tidak  hanya  dilihat  dari bagaimana  cerita  atau  naratif  itu  dituturkan  tapi  juga  dilihat  dari  bagaimana pertimbangan  seorang  sutradara  dalam  menentukan  mise  en  scene.  Mise  en  scene sendiri  merupakan  kontrol  sutradara  atas  apa  yang  muncul  dalam  bingkai  film.  Seperti yang  Anda  harapkan,  mise  en  scene  mencakup  aspek-aspek  film  seperti  setting, pencahayaan,  kostum  dan tata rias,  staging,  dan performance  (Bordwell,  1985).
Dalam  penyampaiannya  film  naratif  sangat  ditentukan  oleh  bagaimana  kausalitas dalam  cerita  disampaikan  dengan  jelas  sehingga  menimbulkan  pemahaman  tertentu pada  penonton,  namun  bukan  berarti  segala  informasi  harus  dibuka  pada  awal  fim dimulai.  Menyembunyikan  penyebab  cenderung  memberikan  dampak  pada  penonton untuk  membayangkan  apa  yang  mungkin  menyebabkannya  atau  apa  yang  mungkin pada  gilirannya  menyebabkannya.  (Bordwell,  1985)  oleh  karena  itu  penanaman  motivasi kausalitas  seringkali  melibatkan  penanaman  informasi  sebelum  suatu  adegan  penting terjadi,  hal  tersebut  berguna  untuk  membangun  pemahaman  penonton.  Dalam  keilmuan psikologi  ada  cabang  ilmu  pengetahuan  psikologi  yang  membahas  terkait  proses  mental seperti  perhatian,  gangguan,  bahasa,  daya  ingat,  persepsi,  pemecahan  masalah, kreativitas dan pola  pikir.  Berangkat  dari  teori  tersebut (Bordwell,  1985) memperkenalkan  konsep  schemata,  konsep  terkait  sistem  pengorganisiran  informasi  ke dalam  kategori-kategori  yang  akan  dipergunakan  kembali  jika  ingin  menemukan  situasi baru  dengan  informasi  baru  pula,  agar  proses  pemaknaan  terhadap  situasi  dan  informasi baru tersebut  menjadi  lebih  mudah  dikenali  (Gumilang  Rifky  Muhammad,  2023).
Dalam  kaitannya  memahami  film,  schemata  berfungsi  sebagai  mekanisme  psikologis yang  berusaha  menjelaskan  penarikan  kesimpulan  dan  komprehensi  cerita  dari  film-film naratif,  singkatnya  makna  apa  yang  dapat  diperoleh  penonton?  (Sumarno,  2022). Dengan  adanya  memahami  konsep  schemata  maka  seorang  pembuat  film  dapat
mengantisipasi  bagaimana  film  mereka  memberikan  informasi  secara  bertahap  dan memberikan  ruang  kepada  penonton  untuk  menafsirkan  dan  menyimpulkan  kumpulan informasi  yang  sudah  ia  terima  dari  awal  film  hingga  akhir  film.  Kemudian  berangkat dari  konsep  bagaimana  schemata  bekerja  maka  penelitian  kali  ini  coba  meneliti bagaimana  schemata  diterapkan  untuk  menyusun  naratif  dan  teknik  apa  saja  yang digunakan  untuk  menyusun  schemata  tersebut  pada  film  Rumah  di  Seribu  Ombak (2013) yang disutradarai  oleh  Erwin  Arnada  (Swadana,  2015).
Rumah  di  seribu  ombak  sendiri  merupakan  sebuah  film  yang  bercerita  tentang persahabatan  seorang  bocah  muslim  Bernama  Samihi,  11  tahun  dan  Wayan  Manik (Yanik),  12  tahun  seorang  anak  hindu  di  Singaraja.  Mereka  saling  bertemu  dan  tumbuh bersama,  mengikat  persahabatan  karena  sama-sama  punya  ketakutan  besar  dan  duka dalam  hidupnya  Samihi  punya  ketakutan  terhadap  air,  laut  dan alam bebas, karena sejak kecil  ia  dilarang  orang  tuanya  mendekati  air,  sungai,  laut  dan  alam  yang  bisa mengancam  keselamatan  dirinya.  Sementara  Wayan  Manik,  punya  trauma  terhadap kekerasan  yang  dialaminya  sejak  lama,  ia  menjadi  korban  pedofilia  laki-laki  asing bernama  Andrew.  Hidup  Wayan  Manik  pun  menjadi  kelam.  Ia  menyimpan  duka  dan kemarahan.    persahabatan  dua  anak  yang  sama-sama  punya  trauma  dan  rahasia  besar pada  masa  lalu  membuat  mereka  saling  peduli  dan  saling  bantu  untuk  bisa membalikkan  trauma  itu menjadi  keberhasilan  (Gaut, 2010).
Film  Rumah  di  Seribu  ombak  ini  juga  berhasil  memenangkan  4  piala  citra  dari  10 “nominasi  Festival  Film  Indonesia”  tahun  2012.  keempat  piala  citra  tersebut  diperoleh pada  kategori  skenario  terbaik,  penyunting  gambar  terbaik,  tata  suara  terbaik,  dan  aktor muda  terbaik.

## Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  menggunakan  penelitian  kualitatif  yang  bersifat  deskriptif. Observasi  pada  penelitian  ini  dilaksanakan  dalam  bentuk  menonton  dan  mengamati adegan  demi  adegan  yang  ada  dalam  film.  Dalam  prosesnya  observasi  dilakukan dengan  berulang  kali  untuk  memperoleh  data  yang  lebih  banyak  terkait  bagaimana schemata  digunakan  dalam  menyusun  naratif  film  Rumah  di  Seribu  Ombak. Dokumentasi  pada  penelitian  kali  ini  dilakukan  dengan  cara  mengambil  tangkapan layar  beberapa  adegan  dalam  film  untuk  mempermudah  pembahasan  dalam  penelitian ini.  Selain  itu  dokumentasi  juga  dilakukan  dengan  cara  pencatatan  beberapa  hal  penting dalam  film seperti  adegan  dan dialog  yang dibutuhkan  dalam  proses  penelitian.

## Hasil dan Pembahasan
Hasil
Penggambaran dunia karakter dalam adegan pembuka
Gambar 1. Adegan  pembuka  film Rumah di Seribu Ombak
(Sumber: Film  Rumah di Seribu Ombak, 2012, produksi  Tabia  Films  & Winwark  Pictures)
Film  dibuka  dengan  pengenalan  karakter  protagonis  melalui  teriakan  seseorang anak  laki-laki  yang  memanggil  nama  Samihi  untuk  mengajaknya  bermain.  Lalu  film  pun mulai  menunjukkan  seorang  laki-laki  berlari  ke  pantai  membawa  sebuah  papan  selancar dan  menancapkannya  ke  pasir  pantai  di  tengah  sunset  yang  indah.  Laki-laki  itu  berdiri menghadap  lautan  sembari  memegang  papan  selancarnya,  pandangannya  lurus  ke  laut. Bersamaan  dengan  itu  dapat  didengar  pula  voice  over  dengan  suara  seorang  laki-laki. Berikut  isi  dari  voice over tersebut:
“Aku  yakin  dia  ada  di  sana,  dia  masih  menungguku.  Hari  ini  aku  berdiri  di sini,  di  tempat  pertama  kali  aku  bertemu  Wayan  Manik  9  tahun  lalu.  Semua masih  sama  di  pantai  ini,  kecuali  suasana  riang  saat  main  bersama  Yanik.  Hari ini  aku  mengenang  semua  kegembiraan  juga  kepahitan  yang  kita  alami bersama.”  (Sumber:  Film  Rumah  di  Seribu  Ombak,  2012,  produksi  Tabia  Films  & Winwark  Pictures)
Setelah  adegan  ini  selesai,  film  dilanjutkan  dengan  dip  to  black  dan  penceritaan  pun berganti  ke periode  9 tahun  sebelum  adegan  opening ini  terjadi.
Gambar 2. Adegan  awal  flashback film  Rumah di Seribu Ombak
(Sumber: Film  Rumah di Seribu Ombak, 2012, produksi  Tabia  Films  & Winwark  Pictures)
Kemudian  sepanjang  film  akan  menceritakan  periode  9  tahun  sebelum  adegan pembuka  terjadi.  Bisa  dibilang  film  ini  memiliki  pendekatan  bercerita  non  linier  atau  maju mundur.  Adegan  pembuka  film  kembali  muncul  pada  bagian  akhir  film  yang  mana  juga memunculkan  kelanjutan  dari  adegan pembuka  tersebut.
Gambar 3. Adegan  akhir film  Rumah di Seribu Ombak
(Sumber: Film  Rumah di Seribu Ombak, 2012, produksi  Tabia  Films  & Winwark  Pictures) Pada  bagian  akhir  ini  penonton  dapat  menyaksikan  laki-laki  yang  berdiri  di  tepi pantai  pada  adegan  pembuka  kini  sedang  bermain  selancar  di  laut.  Penonton  juga  akan mendengar  voice  over  dari  suara  laki-laki  yang  sama  yang ada pada adegan pembuka film. Isi  voice over tersebut  sebagai  berikut:
“Yanik,  Wayan  Manik,  aku  yakin  dia  ada  di  sana.  Aku  yakin,  dia  masih menungguku.”  (Sumber:  Film  Rumah  di  Seribu  Ombak,  2012,  produksi  Tabia Films  & Winwark  Pictures)
Pada  bagian  awal  dan  akhir  film  ini  dapat  dilihat  bagaimana  seorang  sutradara  coba menanamkan  informasi  singkat  pada  awal  film  yang  kemudian  akan  berpengaruh  besar pada  bagaimana  film  ini  di  akhiri.  Schemata  dalam  film  ini  bekerja  dengan  memberikan ruang  kepada  penonton  untuk  menarik  kesimpulan  makna  dan  interpretasi  yang  mana kausalitasnya  sudah  terbangun  dengan  jelas  pada  plot  setelah  adegan  pembuka  selesai hingga menjelang  adegan akhir film.
Adanya  tanda-tanda  ini  terkait  dengan  gaya  sinematik  yang  digunakan  untuk menemani  pengalaman  estetis  menonton.  Namun  tanda  bukanlah  keseluruhan  cerita, karena  ia  menyisakan  ruang  kosong  untuk  ditafsirkan  oleh  penonton.  Artinya  ruang kosong  ini  memungkinkan  penonton  untuk  menarik  semacam  kesimpulan  makna. (Bordwell,  1985).  Dalam  film  Rumah  di  Seribu  Ombak,  adegan  awal  berguna  sebagai planting  information  yang  memberikan  pengenalan  karakter  akan  karakterisasi  karakter dan  apa  yang  akan  ia  di  hadapi  dalam  dunianya.  Pada  film  ini  juga  kemunculan  pertama kali  karakter  Samihi  sebagai  karakter  protagonis  dengan  cara  berlari  menuju  pantai  dan gambar  diambil  dari  belakang  lalu  perlahan  berpindah  dari  samping  dan  tidak  pernah langsung  dari  depan  menimbulkan  rasa  penasaran  akan  siapa  sebenarnya  ia  yang kemudian  terjawab  pada  bagian akhir  film (Sumarno,  2022).
Pada  kasus  ini  schemata  bekerja  untuk  mengorganisir  informasi  lewat  plot  yang disajikan  secara  tak  berurutan  namun  tetap  memunculkan  kausalitas  yang  jelas  sehingga dapat  dipahami  dengan  baik.  Selain  itu  schemata  juga  memberikan  ruang  kepada penonton  untuk  menginterpretasi  sendiri.  Pada  film  ini  penonton  memiliki  ruang  untuk memiliki  interpretasi  bahwa  suara  voice  over  yang  didengar  merupakan  suara  hati karakter manik tanpa  harus  dijelaskan  secara  tekstual  (Sulistyani,  n.d.).

## Relasi kuasa antara anak dan orang tua
Gambar 4. Kemunculan  awal  Ayah Samihi  dalam film  Rumah di Seribu Ombak (Sumber: Film  Rumah di Seribu Ombak, 2012, produksi  Tabia  Films  & Winwark  Pictures)
Ini  adalah  kali  pertama  kemunculan  karakter  Ayah  Samihi  muncul  dalam  film. Kedatangannya  berjalan  dari  dapur  menuju  ruang  tengah  sembari  membawa  sekantong plastik  kerang yang dikumpulkan  Samihi  ketika di pantai  pada  adegan  sebelumnya.
Gambar 5. Samihi mencari  kerang di pantai  dalam  film  Rumah di Seribu Ombak (Sumber: Film  Rumah di Seribu Ombak, 2012, produksi  Tabia  Films  & Winwark  Pictures) Dalam  kemunculan  pertama  kali  karakter  Ayah  Samihi  dapat  dilihat  bagaimana relasi  kuasa  yang  terjadi  antara  karakter  ayah  dan  anak  dalam  keadaan  sebenarnya  yang diwakilkan  oleh  pengambilan  gambar  pada  eye  level.  Posisi  karakter  Ayah  Samihi  berada lebih  tinggi  daripada  Samihi,  hal  tersebut  terlihat  jelas  bagaimana  Ayah  Samihi memandang  Samihi.  Lewat  adegan  tersebut  penonton  ditanamkan  informasi  awal  terkait bagaimana  Ayah  Samihi  memiliki  kuasa  atas  tubuh  Samihi.  Hal  tersebut  juga  diperkuat oleh  dialog  yang  diucapkan  oleh  masing-masing  karakter.  Dialog  antara  Ayah  Samihi  dan Samihi adalah  sebagai  berikut:
Ayah  Samihi:  Mihi,  ayah  sudah  bilang  jangan  main  jauh-jauh.  Ini  kamu  malah main ke pantai!
Samihi: Tapi  kan mihi  harus  ngumpulin  kerang buat tugas  sekolah.
Ayah  Samihi:  MasyaAllah  mi,  kamu  kan  bisa  minta  tolong sama ayah. Ayah tuh ndak  mau  musibah  yang  menimpa  abang  kamu  itu  terjadi  lagi.  Mau  kamu ditegur  sama  Allah?  Udah  lupa  kamu  sama  pesan  almh.  Ibu  kamu?  Mau  kamu nanti  kualat?
(Sumber:  Film  Rumah  di  Seribu  Ombak,  2012,  produksi  Tabia  Films  &  Winwark Pictures)
Mendengar  dan  melihat  bagaimana  adegan  kemunculan  karakter  Ayah  Samihi untuk  pertama  kalinya  penonton  sudah  ditanamkan  informasi  bagaimana  Ayah  Samihi memiliki  kuasa  atas  Samihi  serta  apa  yang  terjadi  dengan  karakter-karakter  penambah dimensi  yang ada di kehidupan  Samihi (Hapsari,  n.d.) .
Gambar 6. Adegan  Samihi merindukan  ibunya dalam  film Rumah di Seribu Ombak (Sumber: Film  Rumah di Seribu Ombak, 2012, produksi  Tabia  Films  & Winwark  Pictures)
Pada  adegan  ini  Samihi  sedang  merindukan  ibunya  dengan  memegang  foto  ibunya, tak  lama  Ayah  Samihi  masuk  dan  memeluk  Samihi.  Ini  adalah  titik  awal  perubahan karakter  Ayah  Samihi  setelah  ia  mendapati  ada  yang  tidak  ia  pahami  selama  ini.  Yakni perihal  bagaimana perasaan  Samihi.
Gambar 7. Adegan  Ayah Samihi  memeluk  Samihi  dalam film  Rumah di Seribu Ombak (Sumber: Film  Rumah di Seribu Ombak, 2012, produksi  Tabia  Films  & Winwark  Pictures)
Kedatangan  Ayah  Samihi  yang  mulanya  didasari  oleh  rasa  marah  kemudian berganti  dengan  rasa  haru  yang  mendalam  atas  apa  yang  dialami  oleh  Samihi.  Hingga adegan  ini  muncul  dalam  film,  penonton  sudah  diberi  informasi  baru  terkait  bagaimana relasi  antara  Ayah  Samihi  dan  Samihi  yang  kemudian  relasi  baru  itu  diperkuat  dengan ziarah  di  makam  Ibu  Samihi  dan  Kakak  Samihi  tepat  setelah  adegan  ini  berlangsung (Fitrahayunitisna,  2022).
Gambar 8. Adegan  Ayah Samihi,  Samihi dan Adiknya  berziarah  dalam  film  Rumah di

## Seribu Ombak
(Sumber: Film  Rumah di Seribu Ombak, 2012, produksi  Tabia  Films  & Winwark  Pictures) Adegan  ziarah  ini  menjadi  titik  perubahan  terkait  relasi  antara  Ayah  Samihi  dan Samihi.  Ayah  Samihi  kini  mulai  membuka  pemikirannya  dan  melepaskan  kontrol  atas tubuh  Samihi.    Lepasnya  kontrol  Ayah  Samihi  atas  samihi  juga  diperkuat  ketika  Samihi pergi  ke Kuta dan mengizinkan  Samihi untuk  belajar selancar.
Gambar 9. Adegan  Samihi berkenalan  dengan  guru selancarnya  dalam  film  Rumah di Seribu Ombak
(Sumber: Film  Rumah di Seribu Ombak, 2012, produksi  Tabia  Films  & Winwark  Pictures)
Setelah  lepas  dari  kuasa  Ayah  Samihi,  Samihi  kini  memiliki  kuasa  penuh  atas tubuhnya.  Ia  mulai  menentukan  apa  yang  ia  kerjakan  dan  bagaimana  kehidupannya setelah  itu.
Gambar 10. Adegan  Samihi belajar selancar  dalam  film Rumah di Seribu Ombak (Sumber: Film  Rumah di Seribu Ombak, 2012, produksi  Tabia  Films  & Winwark  Pictures)
Samihi  pun  memutuskan  untuk  belajar  berselancar  dan  memutuskan  meninggalkan Singaraja  untuk  mengejar  karirnya  sebagai  peselancar  profesional.  Sedangkan  Ayah Samihi  kini  harus  menerima  resiko  dari  keputusan  yang  sudah  ia  ambil,  yakni  kehilangan Samihi dalam  hari-harinya.
Gambar 11. Adegan  Ayah Samihi  membetulkan  motornya  yang mogok  dalam film  Rumah

## di Seribu Ombak
(Sumber: Film  Rumah di Seribu Ombak, 2012, produksi  Tabia  Films  & Winwark  Pictures) Dalam  membicarakan  relasi  kuasa  antara  Ayah  Samihi  dan  Samihi  penonton diberikan  informasi  secara  berkala  yang  perlahan  kausalitas  terkait  motif-motif  penyebab masing-masing  karakter  mengalami  sesuatu  menjadi  jelas  dan  dapat  dipahami.  Dalam membicarakan  ini,  schemata  berguna  pada  penonton  untuk  mengorganisir  informasi secara  bertahap  terkait  bagaimana  relasi  antar  karakter  ini  bertumbuh,  dan  perlahan berubah  setelah  masing-masing  karakter  mempelajari  sesuatu  yang  baru.  Penonton memiliki  ruang  kosong  untuk  dapat  melihat  bagaimana  perasaan  Samihi  ketika  berada dalam  kuasa  Ayahnya  atau  bahkan  perasaan  Ayah  Samihi  setelah  merelakan  Anaknya tidak  tinggal  dengannya  tanpa  harus  diucapkan  secara  langsung  oleh  masing-masing karakter.  Dengan  demikian,  penonton  yang  secara  rasional  mengenali  sistem  tanda  dalam film  tidak  akan  mudah  tersesat  dalam  memahami  makna,  kalaupun  tersesat  maka  akan melakukan  koreksi-koreksi  dalam pemahamannya  (Sumarno, 2022).
Toleransi beragama dalam bingkai tradisi

## Gambar 12. Adegan  pertama  kalinya Samihi dan Yanik membicarakan  agama dalam  film Rumah di Seribu Ombak
(Sumber: Film  Rumah di Seribu Ombak, 2012, produksi  Tabia  Films  & Winwark  Pictures)
Pada  adegan  tersebut  untuk  pertama  kalinya  narasi  tentang  keagamaan  muncul dalam  naratif  film.  Pada  adegan  tersebut  penonton  mulai  ditanamkan  informasi  terkait perbedaan  agama  dari  masing-masing  karakter  dan  bagaimana  Yanik  dan  Samihi merespon  perbedaan  tersebut  dengan  harmonis.  Adapun  dialog  turut  memperkuat penanaman  informasi  pada  adegan  tersebut.  Berikut  dialog  adegan  antara  Samihi  dan Yanik:
Samihi: Yanik, nik. Nik… kamu lagi ngapain  Nik?
Yanik: Mendewa Samihi: Apa  itu  mendewa?
Yanik:  Oh  mendewa,  menulis  surat  ke  dewa  dengan  memakai  bambu.  Nah nanti  bambu itu  ditaruh  di atas air. Aku  tau cara ini  dari  turis  Yunani.
Samihi: lalu?
Yanik: Lalu bambu ini  akan di larung  ke laut dan  diterima  oleh  Dewa. Samihi: Kan setiap  hari kau sudah  berdoa  di rumah?
Yanik:  yee…  berdoa  di  rumah  itu  kan  cara  Bali.  Nah  ini cara luar negeri, beda… Nih kamu harus  coba.
Samihi: Nggak, nggak mau.
Yanik:    kamu  berenang  gak  bisa,  Mendewa  gak  mau.  Bukan  anak  Singaraja kamu nih, gak seru.
Samihi: Iyaaa iyaaa…
Samihi  lantas  coba  mendewa,  ia  menuliskan  harapannya  ke  kertas  lalu  dimasukkannya  ke dalam  bambu  dan  dilarung  ke  laut.  Di  sini  penonton  sudah  ditanamkan  planting information  untuk  mengetahui  apa  agama  atau  kepercayaan  dari  kedua  karakter  utama tersebut.
Harapan  yang  ditulis  pada  adegan  ini  pun  tidak  ditunjukkan  kepada  penonton. Adegan  ini  masih  memberikan  ruang  untuk  penonton  menduga-duga  apa  yang sebenarnya  di tulis  oleh  Samihi.
Gambar 13. Adegan  isi  surat  yang ditulis  Samihi dalam  film  Rumah di Seribu Ombak (Sumber: Film  Rumah di Seribu Ombak, 2012, produksi  Tabia  Films  & Winwark  Pictures) Ketika  menjelang  akhir  film,  penonton  kembali  diingatkan  dengan  informasi  yang diperoleh  dari  adegan  awal  ketika  film  baru  saja  dimulai.  Di  mana  pada  adegan  ini
ditunjukkan  isi  surat  yang  ditulis  Samihi  ketika  Mendewa  yakni  “Aku  ingin  seperti Yanik, bisa berenang.”
Di  sini  schemata  bekerja  untuk  memberikan  jawaban  atas  ruang  kosong  yang diberikan  kepada  penonton  untuk  menduga-duga  suatu  informasi  yang  ada  pada  awal ketika  film  di  mulai.  Pada  titik  ini,  penonton  ditempatkan  dalam  dua  kemungkinan,  bisa jadi  tebakannya  benar  atau  bahkan  penonton  tidak  menduga  dan  memberikan  sebuah kejutan  dalam naratif.
Gambar 14. Adegan  Yanik mengantar  Samihi belajar  kidung  dalam film  Rumah di Seribu Ombak
(Sumber: Film  Rumah di Seribu Ombak, 2012, produksi  Tabia  Films  & Winwark  Pictures) Kemudian  narasi  keagaman  yang  harmonis  juga  dimunculkan  dalam  beberapa adegan  lain.  Menariknya  pada  film  ini  narasi  tentang  keagamaan  tidak  dibenturkan dengan  kebudayaan  masyarakat  Indonesia  terlebih  kebudayaan  di  Bali.  Namun keagamaan  dan  kebudayaan  pada  film  ini  dibingkai  dengan  harmonis.  Salah  satu  bentuk penerapannya  adalah  ketika  Yanik  mengantar  Samihi  untuk  belajar  “Mekidung”  pada seorang  ibu  beragama  Hindu.  Hal  tersebut  dilakukan  Yanik  untuk  membantu  Samihi mengikuti  perlombaan  Qiro’atul Qur’an.
Gambar 15. Adegan  Samihi dan Yanik bersama Adik  Samihi bermain  petasan  dalam film

## Rumah di Seribu Ombak
(Sumber: Film  Rumah di Seribu Ombak, 2012, produksi  Tabia  Films  & Winwark  Pictures) Selain  itu  harmonisasi  antar  agama  dengan  kebudayaan  juga  terlihat  ketika  malam takbiran  Samihi  dan  adiknya  sedang  dalam  suasana  suka  cita  Yanik  juga  nampak  turut memeriahkan  dengan  bermain  kembang  api  dan  petasan  bambu  sebagaimana  diketahui hal  tersebut  menjadi  budaya  dalam  perayaan  malam  takbiran  yang  ada  di  Indonesia.  Hal tersebut  juga  diperkuat  dengan  dialog  pada  adegan  tersebut.  Berikut  adalah  isi  dialog tersebut:
Adik  Samihi: Yah, sayang ya kak. Kak Yanik gak ada. Kalo  ada pasti  lebih  seru. Samihi: Dia merasa  mungkin  ini  event  orang muslim.
Adik  Samihi: Emang kalo anak Hindu  gak boleh  ikutan  ya kak?
Samihi: Ya, kalo main petasan  sih  gak ada larangannya.
Yanik: Kalo  main bedug?
Yanik  yang  tiba-tiba  muncul  saat  itu  pun  mengejutkan  Samihi  dan  adiknya.  Mereka bertiga  pun  akhirnya  merasakan  suka  cita  malam  takbiran  bersama.  Pada  adegan  ini  pula tidak  ada  teks  yang  menjelaskan  bahwa  suasana  saat  adegan  tersebut  adalah  malam takbiran,  namun  penonton  tetap  dapat  memahami  kondisi  tersebut  lantaran  didukung oleh  beberapa  informasi  yang  ditanamkan  yakni  suara  gema  takbir  dan  pakaian-pakaian yang  digunakan  oleh  para  karakter. Pada  adegan  inilah  dapat  dilihat  bagaimana  schemata tidak  hanya  berkaitan  dengan  naratif  cerita  tapi  juga  memberikan  ruang  pada  penonton untuk  menyimpulkan  sesuatu  dari  kumpulan  tanda-tanda  yang dimunculkan  dalam  film.
Gambar 16. Adegan  Samihi memenangkan  lomba  Qiro’atul Qur’an dalam  film Rumah di

## Seribu Ombak
(Sumber: Film  Rumah di Seribu Ombak, 2012, produksi  Tabia  Films  & Winwark  Pictures) Setelah  penonton  ditanamkan  informasi  beberapa  kali  terkait  relasi  hubungan  antar agama  daengan  kebudayaan  yang  harmonis  pada  adegan  ketika  Samihi  memenangakan lomba  Qiro’atul  Qur’an  ini  dapat  dilihat  apa  yang  dihasilkan  dari  suatu  hubungan  yang harmonis  dari  suatu  perbedaan.

## Perwujudan trauma dalam visual
Gambar 17. Adegan  Samihi takut pada ombak dalam film  Rumah di Seribu Ombak (Sumber: Film  Rumah di Seribu Ombak, 2012, produksi  Tabia  Films  & Winwark  Pictures)
Dalam  film  Rumah  di  Seribu  Ombak,  dua  karakter  utamanya  memiliki  kesamaan yakni  mereka  sama-sama  memiliki  trauma.  Samihi,  sebagai  karakter  protagonis  yang menggerakan  cerita  pertama  kali  ditunjukkan  bahwa  ia  memiliki  trauma  ketika  ia  sedang mengumpulkan  kerang  untuk  tugas  sekolahnya.  Samihi  yang  nampak  berlari  menjauh ketika  ombak  mendekat  ke  arahnya  menanamkan  informasi  kepada  penonton  bahwa Samihi memiliki  ketakutan  tersendiri  pada ombak tersebut.
Gambar 18. Adegan  Yanik trauma  dengan  Andrew  dalam  film  Rumah di Seribu Ombak (Sumber: Film  Rumah di Seribu Ombak, 2012, produksi  Tabia  Films  & Winwark  Pictures)
Sedangkan  karakter Yanik Dalam film Rumah di Seribu Ombak justru traumanya baru muncul  di  pertengahan  film,  Yanik  mulanya  dikenalkan  kepada  penonton  sebagai  anak yang  tangguh  namun  trauma  pada  dirinya  baru  ditanamkan  informasinya  kepada penonton  ketika  Andrew  muncul  dalam  film.  Pada  saat  itu,  nampak  Yanik  sedang berusaha  bersembunyi  dari  Andrew.  Tapi  walaupun  demikian,  saat  itu  Yanik  masih belum  mau  mengaku  kepada  Samihi  terkait  apa  yang  sebenarnya  terjadi pada dirinya dan Andrew.
Gambar 19. Adegan  pengakuan  Yanik atas traumanya dalam  film  Rumah di Seribu Ombak (Sumber: Film  Rumah di Seribu Ombak, 2012, produksi  Tabia  Films  & Winwark  Pictures)
Setelah  cukup  lama  penonton  ditetapkan  pada  sudut  pandang  yang  sama  dengan Samihi  terkait  apa  yang  sebenarnya  terjadi  pada  Yanik  dan  Andrew,  adegan  ini  adalah adegan  yang  menjadi  jawaban  dari  semua  informasi  yang  ditanamkan  sebelumnya.  Pada adegan  ini  Yanik  mulai  mengakui  bahwa  dirinya  pernah  mengalami  pelecehan  yang dilakukan  oleh  Andrew  dan menciptakan  trauma  tersendiri  pada Yanik.
Gambar 20. Adegan  Andrew  melakukan  pelecehan  kepada  Yanik dalam  film  Rumah di

## Seribu Ombak
(Sumber: Film  Rumah di Seribu Ombak, 2012, produksi  Tabia  Films  & Winwark  Pictures) Dalam  film  Rumah  di  Seribu  Ombak  ini,  informasi  latar  belakang  dan  kondisi psikologis  karakter  dijelaskan  secara  bertahap.  Adapun  gerak  tubuh  menjadi  bagian penting  untuk  membicarakan  trauma  tersebut  tanpa  harus  menggunakan  dialog.  Hal tersebut  dapat  dilihat  bagaimana  Samihi  dan  Yanik  nampak  berusaha  menghindar  dari penyebab  trauma  mereka  masing-masing.  Pada  hal  ini,  schemata  bekerja  dengan menanamkan  informasi  secara  bertahap  dan  tidak  dilakukan  secara  linier,  penonton
dibawa  untuk  mengikuti  plot  naratif  lain  dan  akan  dimunculkan  kembali  pada  beberapa saat  guna  memunculkan  kembali  memori  yang  sempat  ditanamkan  beberapa  waktu sebelumnya.  Dalam  hal  ini  penonton  memiliki  kontribusi  tersendiri  untuk  menyusun informasi-informasi  yang  tersebar  dalam  film  sehingga  menjadi  satu  rangkaian  kejadian yang utuh.

## SIMPULAN
Film  Rumah  di  Seribu  Ombak  yang  disutradarai  oleh  Erwin  Arnada  ini  yang menerapkan  alur  non  linier  namun  penanaman  informasi  dapat  dilakukan  dengan  tepat sehingga  memberikan  pemahaman  yang  jelas.  Penanaman  informasi  pada  film  ini  juga dilakukan  secara  bergantian  dan  bertahap  sehingga  naratif  yang  disusun  akan  konflik tiap-tiap  karakternya  bersamaan  terselesaikan  pada  akhir  film.  Pengorganisiran informasi  yang  berkaitan  dengan  schemata  dalam  film  Rumah  di  Seribu  Ombak  ini  juga bekerja  untuk  beberapa  informasi  penting  dalam  plot  bukan  hanya  pada  bagaimana  tiga babak  film  ini  berjalan  namun  juga  pada  sub  plot  naratif  yang  turut  dibahas  dalam  film. Salah  satu  contohnya  adalah  bagaimana  plot  terkait  relasi  kuasa  dan  perubahannya terjadi  antara  karakter  Samihi  dan  Ayahnya,  lalu  juga  bagaimana  harmonisasi  agama turut  menjadi  hal  penting  yang  dapat  dimaknai  oleh  penonton.  Selain  itu  pada  film  ini schemata  juga  membantu  memberikan  informasi  yang  tidak  bersifat  tekstual  dalam skenario  yang  diwujudkan  dalam  dialog  tapi  juga  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  mise en  scene  salah  satu  penerapannya  adalah  bagaimana  trauma  yang  sifatnya  internal dalam  perasaan  dapat  diwujudkan  dalam visual  yang dapat  dipahami  oleh  penonton.

## DAFTAR PUSTAKA
Bordwell,  D. (1985). Narration in film. University  of Wisconsin  Press,  Madison,  Wisconsin. Fitrahayunitisna,  F.  (2022).  Dewi  Sri  Sebagai  Figur  Ibu  Mitologis:  Tinjauan  Narasi  Dan Visual  Folklor  Jawa  Timur.  BASA Journal of Language & Literature, 2(1), 48–55. Gaut, B. (2010). A philosophy of cinematic art. Cambridge  University  Press.
Gumilang  Rifky  Muhammad,  G.  (2023).  PENERAPAN  SKEMA  NARATIF  POST- APOCALYPTIC  PADA  FILM  “BLADE  RUNNER  2049.”  Universitas  Islam  Negeri Sultan Syarif Kasim  Riau.
Hapsari,  D.  (n.d.).  Buku  Monograf  Narasi  Perempuan  di  Dalam  Film: Sebagai Ibu, Teman dan Perempuan Pesanan.
Sulistyani,  H. D. (n.d.).  Narasi Perempuan Di Dalam Film.
Sumarno,  M.  (2022).  Andre  Bazin  dan  Kepengarangan  Film  Digital.  Fakultas  Film  dan Televisi,  Institut  Kesenian  Jakarta.
Swadana,  A.  (2015).  Analisis  Nilai  Pendidikan  Karakter  Dalam  Novel  Rumah  Di  Seribu Ombak  Karya  Erwin  Arnada  Dan  Rencana  Pelaksanaan  Pembelajaran  Di  Kelas  X SMA. SURYA BAHTERA, 3(32).