## Ahmad Junaedy Abu Huraerah, Sitti Mania, Muhammad Nur Akbar Rasyid

## Jurnal Ilmiah Iqra’
2541-2108 [Online] 1693-5705 [Print]
Tersedia online di: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/JII

## Evaluasi  Program  Tahfizhul  Quran  di  Pondok  Pesantren Assalaam Manado dengan Menggunakan Model CIPP

## Ahmad Junaedy Abu Huraerah
IAIN Manado, Indonesia
wahabon@gmail.com

## Sitti Mania
Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar, Indonesia
sitti.mania@uin-alauddin.ac.id

## Muhammad Nur Akbar Rasyid
Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar, Indonesia akbar.rasyid@uin-alauddin.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  mengevaluasi  keberhasilan  program  Tahfizhul  Quran  di  Pondok Pesantren Assalaam Manado dengan menggunakan Model CIPP. Metode penelitian kualitatif  digunakan  dengan  pengumpulan  data  melalui  observasi,  wawancara,  dan analisis  dokumen.  Hasil  evaluasi  menunjukkan  bahwa  program  Tahfizhul  Quran berjalan  sukses  dengan  dukungan  kebijakan  pemerintah  dan  lingkungan  yang mendukung.  Evaluasi  input  menunjukkan  penilaian  baik  terhadap  sumber  daya manusia  dan  fasilitas,  meskipun  perlu  perbaikan  tertentu.  Evaluasi  proses menunjukkan  efektivitas  metode  pembelajaran  dan  pendekatan  dalam  menghafal dan  membaca  Quran.  Evaluasi  produk  menunjukkan  program  ini  mencapai  tujuan yang  ditetapkan.  Dalam  kesimpulannya,  Program  Tahfizhul  Quran  di  Pondok Pesantren  Assalaam  Manado  berhasil  diimplementasikan  dengan  wawasan mendalam tentang keberhasilan dan kekurangan. Rekomendasi perbaikan diberikan untuk  meningkatkan  efektivitas  dan  efisiensi  program  ini,  yang  diharapkan  terus berkontribusi  dalam  meningkatkan  pemahaman  agama  dan  kemampuan  membaca Quran dengan benar.
Kata kunci:  Evaluasi Program; Program Tahfizhul Quran; CIPP

## Abstract
Evaluation of the Tahfizul Quran Program at the Assalam Manado Islamic Boarding School  using  the  CIPP  Model. This  research  evaluates  the  success  of  the  Tahfizhul Qur’an at The Assalaam Islamic Boarding School in Manado by using the CIPP Model. The  qualitative  method  is  used  to  collect  data  through  observation,  interview,  and document  analysis.  The  result  shows  that  the  Tahfidzul  Qur’an  progr am  has  been successful with the government’s support and a supportive environment. The input evaluation shows a good  assessment of human resources and facilities, although it needs some improvements.  The evaluation  process shows the effectiveness of  the learning  method  and  approaches in  memorizing  and  reciting  Qur’an.  Product evaluation shows that this program achieves  the expected goals. In conclusion, the Tahfidzul  Qur’an  program  at  the  Assalaam  Islamic  Boarding  School  in  Manado  was successfully  implemented  with  in-depth  about  success  and  weaknesses. Recommendations  for  improvement  are  given  to  increase  the  effectiveness  and efficiency of this program, which is expected to contribute to improving knowledge and reciting Qur’an competency properly.
Keywords:  Program eval uation, Tahfizhul Qur’an, CIPP.

## Pendahuluan
Quran,  pedoman  yang  abadi  bagi  umat  Muslim,  akan  selalu mempertahankan keasliannya. Seperti yang disebutkan dalam Surah Al Hijr: 9, Allah berfirman, "Sesungguhnya Kami yang menurunkan Quran dan sesungguhnya Kami yang  akan  memeliharanya ” (Lajnah  Pentashihan  Mushaf  Al- Qur’an,  2019,  p.  363) . Namun,  umat  Muslim  memiliki  tanggung  jawab  untuk  secara  aktif  dan  konsisten memeliharanya dengan menghafalnya (Anwar, 2017). Di era digital saat ini, terdapat banyak fasilitas yang tersedia, seperti pemutar MP3 dan ponsel pintar, yang  dapat menyimpan  dan  membacakan  Quran.  Meskipun  demikian,  perangkat  media tersebut  rentan  terhadap  kerusakan  atau  manipulasi  oleh  individu  yang  tidak bertanggung  jawab  jika  umat  Muslim  tidak  memiliki  rasa  tanggung  jawab  dan kepedulian terhadap Quran. Salah satu upaya untuk menjaga Quran adalah dengan menghafalnya.
Di Indonesia, terdapat banyak lembaga Islam yang fokus pada pendidikan dan  penghafalan  Quran,  termasuk  pondok  pesantren.  Pondok  pesantren merupakan  lembaga  pendidikan  Islam  tradisional  yang  mendidik  santri  dalam berbagai  aspek  keislaman,  termasuk  menghafal  Quran,  mempelajari  tafsir,  dan hadits  (Hanafi,  2022).  Pondok  pesantren  adalah  sebuah  lembaga  pendidikan Islam  tradisional  di  mana  para  santri  tinggal  bersama  di  bawah  bimbingan seorang  pengajar  yang  dikenal  sebagai  kiai  atau  ustadz.  Para  pengajar  ini memiliki peran penting dalam membimbing para santri dalam memahami ajaran Islam  dan  menerapkannya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Banyak  lembaga  Islam

## Ahmad Junaedy Abu Huraerah, Sitti Mania, Muhammad Nur Akbar Rasyid
di  Indonesia  menyadari  pentingnya  Quran  dan  pengetahuan  agama,  dan  oleh karena  itu,  mereka  mendedikasikan  diri  untuk  menghasilkan huffaz Quran (Sudjono, 1982, p. 6). Oleh karena itu pendidikan di pondok pesantren memiliki peran  krusial  dalam  membentuk  generasi  yang  memiliki  pemahaman  agama yang  kuat,  terutama  dalam  hal  mempelajari  dan  menghafal  Quran.  Salah  satu pondok  pesantren  yang  berperan  penting  dalam  hal  ini  adalah  Pondok Pesantren Assalaam di kota Manado.
Pondok  Pesantren  Assalam  Manado  telah  mengalami  kemajuan  dan perkembangan yang signifikan seiring berjalannya waktu. Dalam hal pendidikan, pesantren ini menerapkan kurikulum gabungan yang mengintegrasikan elemen dari  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  serta  Kementerian  Agama, bersama  dengan  fitur  khas  pendidikan  pesantren,  termasuk  program Tahfizhul (Husein,  2020).  Pondok  pesantren  ini  telah  menjadi  pusat  yang  terkemuka dalam studi Quran dan pendidikan Islam di kota Manado. Pondok pesantren ini telah  menarik  minat  banyak  individu  yang  ingin  mendalami  pengetahuan mereka,  terutama  dalam  menghafal  Quran.  Dengan  menggunakan  metode pengajaran yang mudah dipahami, Pondok Pesantren Assalam Manado berhasil menyediakan  pendidikan  Quran  yang  dapat  diakses  oleh  santri  dari  berbagai latar belakang.
Dalam upaya memastikan keberhasilan Program Tahfizhul Quran ini, evaluasi terhadap  efektivitas  pembelajaran  menjadi  sangat  penting.  Salah  satu  model evaluasi  yang  dapat  digunakan  adalah  Model  CIPP  (Context,  Input,  Process, Product).  Model  ini  memberikan  pendekatan  yang  komprehensif  dalam mengevaluasi  pembelajaran  dengan  mempertimbangkan  aspek-aspek  utama  yang mencakup  konteks,  masukan,  proses,  dan  produk  pembelajaran.  Model  CIPP menawarkan  pendekatan  evaluasi  yang  holistik,  yang  melibatkan  aspek  konteks, input, proses, dan produk dalam evaluasi suatu program.
Dalam  konteks  Program Tahfizhul Quran  di  Pondok  Pesantren  Assalaam Manado,  evaluasi  terhadap  model  pembelajaran  tersebut  menjadi  sangat  penting untuk  memastikan  efektivitas  dan  efisiensi  program,  serta  untuk  meningkatkan kualitas  pembelajaran.  Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  melakukan evaluasi  pembelajaran  model  CIPP (Context,  Input,  Process,  dan  Product) pada Program Tahfizhul Quran di Pondok Pesantren Assalaam Manado guna mengetahui keefektifan  dan  efisiensi  program  ini.  Model  evaluasi  CIPP  ini  penting  untuk memastikan  bahwa  program  pembelajaran  ini  dapat  memberikan  hasil  yang diharapkan  dan  dapat  ditingkatkan  sesuai  dengan  kebutuhan  peserta  didik  serta
dapat  memberikan  kontribusi  dalam  menentukan  apakah  program  memerlukan peningkatan, pengembangan, atau penghentian.

## Kajian Teori
Menjadi  seorang hafiz atau  penghafal  Quran  dianggap  sebagai  kehormatan yang  sangat  berharga  dalam  agama  Islam.  Hal  ini  disebabkan  oleh  fakta  bahwa hafizh  Quran  dianggap  sebagai  keluarga  Allah,  pribadi  yang  paling  mulia. Menghormati  seorang hafiz Quran  berarti  memuliakan  Allah.  Rasulullah  SAW mengungkapkan  pesan  penting  ini  dalam  salah  satu  haditsnya,  "Sesungguhnya  di antara  manusia  ada  yang  menjadi  'ahli'  Allâh",  merujuk  kepada  mereka  yang menjadi ahli Quran. Mereka adalah orang-orang yang dekat dan dicintai oleh Allah, serta  diistimewakan  di  sisi-Nya  (Hanbal,  2009,  p.  127).  Hadits  ini  menegaskan kedudukan  dan  kemuliaan  tinggi  bagi  para  ahli  Quran, yang  secara  khusus  disebut sebagai 'ahli Allâh'. Gelar ini menggambarkan kedekatan dan keistimewaan mereka di sisi Allah, sebagaimana seorang manusia dekat dengan keluarganya. Penggunaan gelar  ini  adalah  sebuah  bentuk  penghormatan  dan  pengagungan  yang  diberikan kepada  mereka  (Al-Munawy,  2008,  p.  67).  Mereka  yang  belajar  dan  mengajarkan Quran  dihargai  sebagai  manusia  yang  paling  terhormat  (Al-Bukhari,  2002,  p.  1284). Orang-orang  yang  Allah  pilih  untuk  mewarisi  keberkahan  dari  Quran  adalah mereka  yang  mendalami,  membaca,  atau  menghafal  kitab  suci  tersebut  (Abu Dawud, 2009, p. 585).
Agar dapat menguasai hafalan Quran dengan baik, diperlukan konsistensi dalam  melakukan  repetisi  dan  latihan  guna  memperkuat  daya  ingatan  dan fokus.  Terdapat  beberapa  metode  yang  dapat  digunakan  sebagai  panduan dalam menghafal. Salah satu langkah yang sangat penting adalah memperbaiki cara  melafalkan  Quran,  yang  dapat  dicapai  dengan  mendengarkan qari atau penghafal  Quran  yang  mahir  dan  akurat.  Sebagai  seorang  penghafal  Quran, direkomendasikan  untuk  memiliki Mushaf (salinan  Quran)  yang  spesifik  dan dijadikan  bacaan  rutin,  karena  ini  membantu  mengingat  bentuk  dan  susunan ayat-ayat  dalam  pikiran.  Oleh  karena  itu,  Pendekatan  yang  sering direkomendasikan  untuk  menjaga  hafalan  Quran  dengan  baik  adalah melengkapi  pembacaan  Quran  sebanyak  tiga  kali  atau  bahkan  dua  kali  dalam satu  bulan.  Ini  adalah  strategi  untuk  menjaga  dan  meningkatkan  jumlah pengulangan  dalam  menghafalnya.  Terdapat  juga  beberapa  teknik  yang  dapat mendukung  dalam  membaca  dan  memahami  Quran,  seperti  membagi  teks menjadi  bagian-bagian  yang  lebih  kecil,  memilih  salinan  Quran  yang  mudah

## Ahmad Junaedy Abu Huraerah, Sitti Mania, Muhammad Nur Akbar Rasyid
dibaca,  bergabung  dengan  kelompok  studi,  dan  menggunakan  aplikasi pembantu.  Membaca  Quran  secara  rutin  memiliki  keuntungan  pahala  yang  tak terhingga,  membersihkan  jiwa,  dan  membantu  untuk  terhubung  dengan  Allah. Ada  beragam  pendekatan  untuk  membaca  Quran,  dan  setiap  individu  dapat menemukan  metode yang sesuai. Selain itu,  ada beberapa cara untuk menjaga hafalan  Quran,  seperti  rutin  mengulang  hafalan,  membaca  setiap  hari, menerapkan  ajaran  Quran  dalam  kehidupan  sehari-hari,  dan  mendengarkan bacaan  dari  orang  lain.  Semua  cara  ini  bertujuan  agar  hafalan  Quran  tetap terjaga dan teringat, serta mendapatkan keberkahan di sisi Allah SWT (Wahidi & Wahyudi, 2017, p. 51).
Pendidikan  Quran  memiliki  peran  penting  dalam  mewujudkan  tujuan pendidikan  keagamaan  Islam.  Program Tahfizhul Quran  adalah  bagian  integral  dari pendidikan  Quran  yang  berfokus  pada  pemeliharaan  keaslian  dan  keautentikan Quran (Ahsin W. Al-Hafidz, 2005, p. 24). Evaluasi program Tahfizhul Quran menjadi suatu  kebutuhan  agar  program  tersebut  dapat  memenuhi  persyaratan  pesantren yang ditetapkan serta memenuhi kebutuhan masyarakat yang ada.
Pondok  Pesantren  Assalaam  Manado  adalah  lembaga  pendidikan  yang mengimplementasikan  kurikulum  terpadu  yang  menggabungkan  kurikulum pendidikan  nasional  dengan  kurikulum  kepesantrenannya  yang  berfokus  pada kompetensi, nilai-nilai Islam, pembelajaran saintifik, dan teknologi. Namun, program unggulan mereka, yaitu Tahfizhul Quran, belum mengalami evaluasi mendalam. Ada beragam  model  evaluasi  program  yang  telah  diajukan  oleh  para  pakar.  Walaupun berbeda  dalam  bentuknya,  tujuan  dari  semua  model  tersebut  adalah  untuk menghimpun  data  atau  informasi  terkait  objek  evaluasi.  Informasi  yang  terkumpul dapat digunakan oleh pihak yang memiliki wewenang untuk mengambil keputusan atau tindakan selanjutnya.
Pondok  pesantren  Assalam  Manado  merupakan  sebuah  pondok pesantren  yang  berada  di  tengah-tengah  masyarakat  mayoritas  non-Muslim. Aktivitas  pendidikan  Islam  dan  program Tahfizhul Quran  yang  dilaksanakan menunjukkan  harmoni  yang  sangat  kental.  Letak  geografis  dan  faktor  sosio- kultural  tidak  menjadi  penghalang  bagi  mereka  dalam  menjalankan  pendidikan Islam  tersebut  (Husein,  2020,  p.  78).  Dengan  adanya  program Tahfizhul Quran bertujuan  untuk  menghasilkan  santri  yang  mampu  menghafal  dan  memahami Quran dengan baik dan mendalam.
Metode  yang  dipergunakan  dalam  program Tahfizhul di  Pondok Pesantren Assalam Manado adalah metode talaqqi . Metode talaqqi adalah cara
belajar  dan  mengajar  Quran  yang  diajarkan  oleh  Rasulullah  SAW  kepada  para sahabatnya, dan kemudian mereka meneruskannya kepada generasi berikutnya hingga saat ini (Rosyada, 2022, p. 4). Metode ini merupakan metode pembacaan Quran  yang  melibatkan  komunikasi  dua  arah  antara  guru  dan  santri.  Metode audio ( Talaqqi ) ini dapat dilakukan dengan guru membaca Quran terlebih dahulu secara  hafalan  atau  dengan  melihat  naskah,  kemudian  santri  mendengarkan lantunan  Quran  dan  juga  dapat  dilakukan  dengan  mendengarkan  pembacaan dari  teman-teman  yang  menghafal  Quran  sehingga  guru  dapat  langsung  dan efektif  memperbaiki  kesalahan  (Badri,  2022,  p.  30).  Metode talaqqi tidak memerlukan peralatan audio yang canggih atau mutakhir dan dapat digunakan oleh  semua  santri.  Metode  ini  efektif  dalam  mengembangkan  kemampuan menghafal Quran pada anak-anak usia dini. Ayat-ayat Quran yang diulang-ulang untuk  dihafal  dapat  melatih  kelima  indera,  terutama  pendengaran  dan penglihatan  yang  secara  langsung  terkait  dengan  fungsi  memori  (Ardiansyah, Andini, Nurahmah, & Tabroni, 2023, p. 4).
Masyarakat  seringkali  lebih  tertarik  pada  hasil yang  diperoleh  santri  daripada proses  pembelajaran  yang  dijalani.  Pesantren  sering  dianggap  baik  jika menghasilkan  tamatan  dengan  nilai  tinggi,  tanpa  mempertimbangkan  bagaimana pesantren tersebut mencapai nilai-nilai tersebut. Pemahaman ini mengabaikan fakta bahwa hasil belajar tidak hanya didasarkan pada penilaian semata, tetapi melibatkan banyak  faktor  lain  yang  berkontribusi  pada  keberhasilan  suatu  program  (Munthe, 2015).  Evaluasi  program  pendidikan  penting  dilakukan  baik  pada  program  yang sedang berjalan maupun yang telah selesai. Tanpa evaluasi, program tersebut dapat menjadi  tidak  terarah  dan  tidak  sesuai  dengan  kebutuhan  masyarakat.  Evaluasi memiliki peranan sentral dalam mengukur efektivitas kurikulum. Penilaian berfungsi penting  dalam  mengevaluasi  kesuksesan  kurikulum.  Dengan  memanfaatkan  hasil penilaian,  guru  dapat  melakukan  perbaikan  dan  peningkatan  pada  kurikulum  yang ada. Hal ini juga sesuai dengan kebijakan pemerintah yang menekankan pentingnya evaluasi  pendidikan  sebagai  bentuk  tanggung  jawab  dalam  menjalankan  sistem pendidikan  (Hasan,  2007,  p.  182).  Perencanaan  dan  evaluasi  rutin  dilakukan  untuk memastikan  keberhasilan  program Tahfizhul Quran.  Evaluasi  program  tidak  hanya berfokus  pada  pencapaian  tujuan  pembelajaran,  tetapi  juga  mempertimbangkan faktor-faktor lain yang mempengaruhi keberhasilan program.

## Ahmad Junaedy Abu Huraerah, Sitti Mania, Muhammad Nur Akbar Rasyid

## Metode
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  evaluasi.  Dalam  evaluasi  ini,  digunakan model  evaluasi  CIPP (Context-Input-Process-Product) yang  memiliki  pendekatan holistik.  Model  ini  telah  berhasil  diterapkan  secara  luas  dalam  berbagai  bidang, termasuk  pendidikan,  manajemen,  dan  organisasi.  Model  evaluasi  ini  pertama  kali dikembangkan  oleh  Stufflebeam  pada  tahun  1956  sebagai  bagian  dari  upayanya untuk  mengevaluasi  The  Elementary  and  Secondary  Education  Act,  dan  sejak  itu telah digunakan secara efektif dalam konteks evaluasi (Widoyoko, 2009, p. 181) .
Penelitian  ini  menggunakan  gabungan  metode  penelitian  kualitatif  dan kuantitatif  dengan  menggunakan  pendekatan  ini  peneliti  mengumpulkan  data deskriptif  berupa  narasi  tertulis  atau  lisan  yang  berasal  dari  individu  dan  perilaku yang  dapat  diobservasi.  Pendekatan  ini  digunakan  untuk  memahami  keyakinan, pengalaman,  sikap,  perilaku,  dan  interaksi  manusia.  Data  yang  dihasilkan  bersifat non-numerik  dan  dapat  memberikan  wawasan  mendalam  tentang  suatu  masalah atau menghasilkan ide-ide baru untuk penelitian (Pathak, Jena, & Kalra, 2013). Data kualitatif tersebut diperkuat dengan data kuantitatif yang bersifat deskriptif.
Metode  penelitian  kualitatif,  sebagaimana  dikemukakan  oleh  Bogdan  dan Taylor,  melibatkan  pengumpulan  data  deskriptif  berupa  narasi  tertulis  atau  lisan yang berasal dari individu dan perilaku yang dapat diamati (Moleong & Edisi, 2004, p.  4).  Pendekatan  ini  digunakan  untuk  mendapatkan  pemahaman  tentang fenomena  sosial  yang  kompleks  dan  sulit  diukur  secara  kuantitatif,  seperti  sikap, nilai, dan persepsi manusia (Nana, 2010, p. 120). Pada pendekatan kualitatif, peneliti langsung  berinteraksi  dengan  partisipan  dan  mengumpulkan  data  melalui wawancara, observasi, dan analisis dokumen. Data yang diperoleh dianalisis secara induktif  untuk  menghasilkan  temuan  yang  baru  dan  menyeluruh  mengenai fenomena yang sedang diteliti (Tantiya Nimas Nuraini, 2020).
Penelitian ini dilakukan di Pondok Pesantren Assalaam yang berlokasi di Jalan Kuala  Buha,  Kelurahan  Bailang,  Kecamatan  Bunaken  Kota  Manado,  dengan  kode pos 95231. Penelitian ini telah dilaksanakan pada tanggal 1 April 2023 hingga 2 Juni 2023.  Sumber  data  terdiri  dari  pimpinan  pondok  pesantren,  kepala  kurikulum kepensantrenan,  pembina  program Tahfizhul Quran,  santri,  dan  orangtua/wali santri.  Pemilihan  sumber  data  didasarkan  pada  peran  dan  keterlibatan  mereka dalam program tersebut.
Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  meliputi  angket,  observasi, wawancara,  dan  dokumentasi.  Observasi  dan  wawancara  dilakukan  dengan
mengacu  pada  pedoman  pertanyaan  yang  diajukan  kepada  responden.  Pada  saat yang  sama,  proses  dokumentasi  melibatkan  analisis  data  yang  mencakup  reduksi data, presentasi data, dan penarikan kesimpulan. Data mentah yang tercatat selama observasi  dipilih  secara  selektif,  disederhanakan,  dan  ditekankan  pada  aspek  yang relevan.  Data  yang  telah  direduksi  atau  dirangkum  kemudian  disusun  secara sistematis  dan  detail  sesuai  dengan  permasalahan  yang  diteliti.  Data  tersebut kemudian  dianalisis  dan  dibandingkan  satu  sama  lain.  Langkah  terakhir  dalam proses  analisis  adalah  menyimpulkan  hasil  dari  data  yang  telah  dikumpulkan  sejak awal penelitian.

## Hasil
Untuk  mendapatkan  pemahaman  yang  komprehensif  mengenai  hasil penelitian  evaluasi  implementasi  program Tahfizhul Quran  di  Pondok  Pesantren Assalaam  Manado,  akan  dijelaskan  secara  mendetail  mengenai  setiap  komponen evaluasi, yaitu konteks, masukan, proses, dan produk.

## Evaluasi Konteks Program Tahfizhul Quran
Hasil penelitian evaluasi konteks menyajikan penjabaran terperinci mengenai beberapa  indikator  yang  terkait.  Dalam  program Tahfizhul Quran  di  Pondok Pesantren  Assalaam  Manado,  diperoleh  data  bahwa  terdapat  dukungan  kebijakan pemerintah yang mendukung program tersebut. Disamping itu, kondisi lingkungan juga  mendukung  implementasi  program  Tahfizhul  Quran.  Hal  ini  dikarenakan program ini didasarkan pada pemenuhan kebutuhan santri, masyarakat, pesantren, dan pemerintah setempat. Meskipun program Tahfizhul Quran di Pondok Pesantren Assalaam Manado telah mengikuti aturan pemerintah dan mencapai hasil rata-rata 4,60  yang  termasuk  dalam  kategori  sangat  baik,  masih  terdapat  ruang  untuk meningkatkan program ini dalam beberapa aspek guna mencapai tingkat yang lebih optimal.
Berdasarkan  hasil  wawancara  diperoleh  data  bahwa “ program Tahfizhul Quran  saat  ini  didasarkan  pada  saran  atau  keinginan  masyarakat,  orang  tua,  misi pesantren,  dan  program  pemerintah  daerah ”.  Berdasarkan  hasil  angket ,  diperoleh hasil  rata-rata  mencapai  4,60.  Meskipun  hasil  tersebut  termasuk  dalam  kategori sangat  baik,  namun  masih  terdapat  kekurangan  yang  perlu  diperhatikan. Berdasarkan hasil analisis dokumen diperoleh data bahwa program Tahfizhul Quran di  Pondok  Pesantren  Assalaam  Manado  memiliki  dua  tujuan  utama.  Pertama,

## Ahmad Junaedy Abu Huraerah, Sitti Mania, Muhammad Nur Akbar Rasyid
tujuannya  adalah  untuk  menanamkan  nilai-nilai  Qurani  kepada  santri  agar  mereka dapat  menghafal  dan  membaca  Quran.  Kedua,  tujuannya  adalah  menciptakan suasana Qurani yang terintegrasi dalam kehidupan sehari-hari.
Dalam  Pondok  Pesantren  Assalaam  Manado,  tujuan  program Tahfizhul Quran sudah jelas dan  hampir semua santri memiliki pemahaman dan pengalaman terkait  tujuan  pelaksanaan  program  tersebut.  Sejak  awal  berdirinya  Pondok Pesantren  Assalaam  Manado,  instrumen  program Tahfizhul Quran  telah direncanakan  dengan  baik.  Tujuan  program  tersebut  telah  ditetapkan  dalam  buku program  dengan  rata-rata  hasil  4,80.  Namun,  meskipun  hasil  tersebut  masih dianggap  minim,  perlu  dilakukan  perbaikan  pada  setiap  instrumen  yang  hanya menghasilkan hasil minimal.

## Evaluasi Input  Program  Tahfizhul  Quran
Hasil  evaluasi  komponen  input  memiliki  beberapa  indikator.  Indikator pertama  adalah  ketersediaan  sumber  daya  manusia.  Berdasarkan  hasil wawancara  dan  analisis  dokumen  diperoleh  informasi  bahwa  pesantren tersebut  memiliki  Sumber  daya  manusia  yang  memadai  untuk  pelaksanaan program.  Hal  ini  dituturkan  oleh  seorang  partisipan  yang  menyatakan  bahwa “ Program Tahfizhul Quran  memiliki  guru-guru  yang  profesional  dan  kompeten dalam  mengajar ” .  Meskipun  hasil  evaluasi  indikator  sumber  daya  manusia  telah menunjukkan kinerja yang sangat baik, namun belum mencapai hasil maksimal. Oleh karena  itu,  diperlukan  perbaikan  agar  dapat  meningkatkan  kualitas  dan  mencapai hasil yang lebih tinggi.
Selain  sumber  daya  manusia,  fasilitas  dan  perangkat  pendukung merupakan  indikator  yang  penting  untuk  diperhatikan  untuk  terlaksananya sebuah program.  Berdasarkan hasil observasi dan wawancara diketahui bahwa pesantren tersebut memiliki sarana dan prasarana memadai untuk mendukung proses pembelajaran. Dalam hal ketersediaan dan variasi media dan bahan ajar, hasilnya  angket  menunjukkan  capaian  skor  4,20.  Meskipun  masuk  dalam kategori  baik,  perbaikan  masih  diperlukan.  Untuk  melakukan  perbaikan, berbagai  langkah  dapat  diambil,  seperti  meningkatkan  variasi  penggunaan media  dan  bahan  ajar  dalam proses pembelajaran  dengan lebih banyak  variasi. Hal  ini  sebagaimana  diutarakan  oleh  salah  seorang  narasumber  yang menyatakan  bahwa  “salah  satu  hal  yang  bisa  ditingkatkan  pada  program
tahfizhul Quran adalah dengan meminta guru-guru memvariasikan penggunaan media pembelajaran agar lebih menarik”.
Selain  kedua  aspek  tersebut,  dana  atau  anggaran  memiliki  peran  krusial sebagai  pendukung  dalam  pelaksanaan  program  dan  pencapaian  tujuan pendidikan.  Hasil  evaluasi  menunjukkan  bahwa  kebutuhan  anggaran  telah terpenuhi  dan  telah  dialokasikan  dengan  baik.  Berdasarkan  hasil  wawancara dengan pimpinan sekolah diperoleh informasi bahwa “p enggunaan dana sesuai dengan  Rencana  Kegiatan  Anggaran  Sekolah  (RKAS),  dan  program Tahfizhul Quran telah dianggarkan dengan baik dalam RKAS. ”
Selain  aspek-aspek  di  atas,  guru  juga  merupakan  salah  satu  komponen penting  dalam  mendukung  kesuksesan  pembelajaran  Tahfizhul  Quran.  Guru yang bertanggung jawab  dalam program Tahfizhul Quran  di  Pondok Pesantren Assalaam  Manado  memiliki  keahlian  dalam  penggunaan  media,  dengan  hasil rata-rata  4,18  yang  termasuk  kategori  baik.  Namun,  Indikasi  rendahnya perolehan  tersebut  menggambarkan  bahwa  guru  masih  menggunakan  media secara  konvensional  atau  belum  sepenuhnya  menguasainya  dengan  baik.  Pada indikator ini, aspek yang dinilai pada angket mendapatkan penilaian yang sangat baik.  Namun,  terdapat  2,0%  responden  yang  tidak  mengetahui  tentang kemampuan  guru  dalam  mengelola  kelas,  tingkat  disiplin  guru,  dan  sikap  guru saat proses pembelajaran. Dalam setiap program, evaluasi secara berkelanjutan perlu  dilakukan  untuk  tetap  memahami  kelebihan  dan  kekurangan  yang  ada dalam program tersebut.

## Evaluasi Proses  Program  Tahfizhul  Quran
Evaluasi  proses  program Tahfizhul Quran  melibatkan  penilaian  terhadap beberapa  indikator.  Dalam  hal  ini  yang  pertama  adalah  kesesuaian  pelaksanaan dengan perencanaan. Berdasarkan data hasil observasi dan wawancara pelaksanaan program  telah  sesuai  dengan  perencanaan  yang  telah  ditetapkan.  Hal  ini  terbukti melalui  analisis  dokumen  di  mana  administrasi  pembelajaran  telah  disusun  dan dilaksanakan  di  kelas,  serta  mencapai  target  yang  telah  ditentukan.  Berdasarkan hasil  observasi,  diketahui  bahwa  setelah  tahap  pelaksanaan  pembelajaran, dilakukan  pula  kontrol  program  untuk  menjaga  agar  program  tetap  berada  pada jalur  yang  ditentukan.  Pengawasan  program  dianggap  menjadi  krusial,  terutama dalam  pembelajaran Tahfizhul Quran.  Hasil  penilaian  terhadap  indikator  ini

## Ahmad Junaedy Abu Huraerah, Sitti Mania, Muhammad Nur Akbar Rasyid
menunjukkan  rata-rata  yang  sangat  tinggi,  yaitu  4,33.  Meskipun  demikian,  tetap diperlukan perbaikan guna mencapai hasil yang lebih optimal.

## Evaluasi  Produk  Program  Tahfizhul  Quran
Hasil  Evaluasi  hasil  (output)  yang  telah  dicapai  dalam  tiga  ranah  yang meliputi kognitif, afektif, dan psikomotor. Santri yang mengikuti program Tahfizhul Quran  menunjukkan  kemampuan  dan  keterampilan  yang  lebih  baik  dalam menghafal  dan  melafazkan  ayat-ayat  Quran  dibandingkan  dengan  mereka  yang tidak  mengikuti  program  tersebut.  Berdasarkan  hasil  analisis  dokumen  diperoleh data, 95% santri pada tahun ajaran 2021/2022 berhasil mencapai target hafalan 3 Juz. Meskipun  demikian,  terdapat  beberapa  santri  yang  menghadapi  tantangan  dalam mencapai target yang telah ditetapkan oleh pesantren.
Disamping  itu,  santri  menunjukkan  kemampuan  dalam  berinteraksi  sosial dengan  masyarakat  melalui  penerapan  ilmu  yang diperoleh  dari  program Tahfizhul Quran.  Mereka  juga  mampu  berkomunikasi  dengan  sopan.  Dalam  penilaian  ini, program  memperoleh  kategori  baik  dengan  hasil  rata-rata  4.16.  Meskipun begitu, upaya  perbaikan  tetap  diperlukan  guna  mencapai  hasil  yang  lebih  optimal.  Dalam penilaian, program Tahfizhul Quran memperoleh kategori sangat baik dengan hasil rata-rata  4.26,  karena  santri  yang  mengikuti  program  tersebut  menunjukkan kemampuan  melafazkan  ayat-ayat  Quran  sesuai  dengan  tajwid  dan makhroj serta mengikuti aturan yang telah ditetapkan.
Secara  keseluruhan,  evaluasi  dari  keempat  komponen  model  CIPP menunjukkan  hasil  yang  memuaskan  dengan  skor  rata-rata  keseluruhan  sebesar 4,15.  Evaluasi  komponen  konteks  mencapai  skor  rata-rata  sebesar  4,06  yang dikategorikan sebagai baik. Evaluasi komponen input juga menunjukkan hasil positif dengan skor rata-rata sebesar 4,21. Komponen proses, yang mencapai skor rata-rata sebesar  4,22  dan  dikategorikan  sebagai  sangat  baik.  Komponen  terakhir,  yaitu evaluasi  produk,  mencapai  skor  rata-rata  sebesar  4,13  yang  dikategorikan  sebagai baik.

## Pembahasan
Evaluasi  program  menjadi  penting  untuk  mengetahui  bagian  mana  yang perlu  diperbaiki.  Evaluasi  bertujuan  untuk  mengidentifikasi  bagian-bagian  yang hasilnya  kurang  memuaskan,  serta  mempertahankan  dan  memperkuat  bagian- bagian yang telah mencapai hasil maksimal. Dengan melakukan evaluasi yang tepat,
perbaikan  dapat  dilakukan  pada  area  yang  memerlukan  perhatian  agar  mencapai hasil  yang  lebih  baik.  Berdasarkan  pemaparan  hasil  evaluasi  program  Tahfizhul Quran, peneliti menuliskan beberapa temuan penting. Pertama, terdapat kebijakan pemerintah yang mendukung program tersebut.  Disamping itu, kondisi lingkungan juga mendukung implementasi program Tahfizhul Quran karena memang program tersebut  sangat  dibutuhkan.  Sukmadinata  menjelaskan  bahwa  evaluasi  konteks melibatkan gambaran dan deskripsi mengenai lingkungan program, kebutuhan yang belum terpenuhi, karakteristik populasi, serta individu yang menjadi sampel. Selain itu,  evaluasi  juga  bertujuan  untuk  mencapai  tujuan  yang  telah  ditetapkan  oleh program tersebut (Nana, 2010). Konsep yang diajukan oleh Sukmadinata mengenai komponen  konteks  yang  menghasilkan  informasi  tentang  kebutuhan  yang diprioritaskan  dalam  merumuskan  tujuan,  sejalan  dengan  dasar  yang  dijalankan dalam program Tahfizhul Quran (Nana, 2010).
Pada  komponen  input  juga  ditemukan  beberapa  beberapa  hal  yang penting.  Pertama,  pelaksanaan  program  didukung  oleh  ketersediaan  sumber daya  manusia  yang  profesional  dan  kompeten.  Sumber  daya  manusia  memiliki dampak  yang  signifikan  terhadap  program.  Program Tahfizhul Quran  sangat bergantung  pada  sumber  daya  manusia,  termasuk  kehadiran  guru-guru  yang profesional  dan  kompeten  dalam  mengajar.  Sejalan  dengan  hal  ini,  Stufflebeam menjelaskan  bahwa  dalam  proses  evaluasi  input,  terdapat  beberapa  komponen yang  perlu  dievaluasi,  seperti  sumber  daya  manusia,  sarana  dan  prasarana pendukung,  dana  anggaran,  prosedur,  dan  aturan  yang  diperlukan  (Stufflebeam, 2007).
Selain  sumber  daya  manusia,  pelaksanaan  program  didukung  oleh fasilitas  dan  perangkat  pendukung.  Ketersediaan  sarana  dan  prasarana memainkan  peran  penting  dan  mendukung  dalam  proses  Tahfizhul  Quran pembelajaran.  Seperti  yang  disampaikan  oleh  Daryanto,  input  merujuk  pada sarana,  modal,  bahan,  dan  rencana  strategi  yang  ditetapkan  untuk  mencapai tujuan  pendidikan  (Daryanto,  1999).  Jika  melihat  dari  segi  penggunaan  sarana dan  prasarana,  program Tahfizhul Quran  di  Pondok  Pesantren  Assalaam Manado  didukung  oleh  ketersediaan  fasilitas  yang  mendukung  proses pembelajaran, seperti ruangan, media, dan metode yang sesuai. Pendapat yang disampaikan oleh Daryanto juga sejalan dengan hal ini, proses adalah tahapan di mana  strategi  diimplementasikan  dan  sarana,  modal,  dan  bahan  digunakan dalam kegiatan nyata di lapangan (Daryanto, 1999).

## Ahmad Junaedy Abu Huraerah, Sitti Mania, Muhammad Nur Akbar Rasyid
Selain  itu  aspek  lain  terkait  input  yang  keberadaannya  memadai  di pesantren  tersebut  adalah  anggaran.  Aspek  ini  memiliki  peran  krusial  sebagai pendukung  dalam  pelaksanaan  program.  Menurut  Stufflebeam,  evaluasi masukan  bertujuan  untuk  mengidentifikasi  dan  mengevaluasi  kemampuan sistem,  strategi  alternatif  program,  desain  prosedural  untuk  implementasi strategi,  anggaran,  dan  jadwal  (Stufflebeam  &  Coryn,  2014,  p.  335).  Hasil evaluasi  menunjukkan  bahwa  kebutuhan  anggaran  telah  terpenuhi  dan  telah dialokasikan  dengan  baik.  Meski  demikian,  masih  diperlukan  perbaikan  pada indikator ini. Penting untuk mengalokasikan anggaran yang telah direncanakan dengan tepat sesuai dengan kebutuhan yang ada. Oleh karena itu, peningkatan dalam  pengelolaan  anggaran  menjadi  kritis  guna  memastikan  bahwa  alokasi dana sesuai dengan kebutuhan program.
Prosedur  merujuk  pada  langkah-langkah  yang  harus  dijalankan  dalam suatu  program  (Widoyoko,  2009).  Evaluasi  komponen  masukan  meliputi penilaian  terhadap  sumber  daya  manusia,  fasilitas,  dana/anggaran,  prosedur, dan peraturan yang diperlukan. Meskipun hasil evaluasi instrumen menunjukkan tingkat  yang  sangat  baik,  namun  tetap  diperlukan  evaluasi  dan  perbaikan kontinu dalam setiap program.
Implementasi  program Tahfizhul Quran  harus  memenuhi  persyaratan  yang diatur  dalam  Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  No.  22  Tahun  2016 (Permendikbud,  2016).  Evaluasi  proses  meliputi  koordinasi,  implementasi  dan pengawasan  pelaksanaan  program,  dalam  hal  ini  yang  pertama  kesesuaian pelaksanaan  dengan  perencanaan  dan  pengawasan  program,  Tujuan  dari  evaluasi proses  adalah  untuk  mengukur  sejauh  mana  aktivitas  yang  dilakukan  dalam  suatu program  telah  sesuai  dengan  perencanaan  yang  telah  ditetapkan.  Pandangan Suharsimi  dan  Cepi  menyatakan  bahwa  tujuan  dari  evaluasi  proses  adalah  untuk mengevaluasi  sejauh  mana  kegiatan  dalam  program  telah  dilaksanakan  sesuai dengan rencana yang telah ditetapkan (Arikunto & Jabar, 2014).
Dalam  bidang  pendidikan,  proses  penilaian  dan  pengawasan  memiliki peranan  penting  dan  harus  dilakukan  secara  teratur  dalam  setiap  program (Abdullah,  2012).  Pengumpulan  data  penilaian  yang  telah  ditentukan  dan diterapkan selama pelaksanaan program merupakan bagian dari evaluasi proses ini.  Penilaian  ini  mencakup  perubahan  sikap,  pengetahuan,  dan  keterampilan santri.  Meskipun  hasil  penilaian  menunjukkan  kategori  yang  sangat  baik,
evaluasi  dan  perbaikan  pada  aspek-aspek  yang  dianggap  penting  oleh  pihak terkait dengan program tersebut tetap perlu dilakukan (Rahman, 2021).
Dengan demikian, dapat ditarik kesimpulan bahwa program Tahfizhul Quran berhasil  mencapai  hasil  yang  diharapkan.  Evaluasi  produk,  sesuai  dengan  konsep yang  dikemukakan  oleh  Stufflebeam,  dilakukan  untuk  mendapatkan  pemahaman dan  penilaian  yang  komprehensif  terhadap  hasil (outcomes) program  serta mengaitkannya  dengan  tujuan  program,  konteks,  input,  informasi  proses,  serta memberikan  interpretasi  terkait  manfaat,  keberlanjutan,  signifikansi,  dan kebenarannya (Stufflebeam, 2007).

## Simpulan
Berdasarkan  data  yang  disajikan,  dapat  disimpulkan  bahwa  implementasi program Tahfizhul Quran  di  Pondok  Pesantren  Assalaam  Manado  berjalan  dengan sangat  sukses.  Evaluasi  terhadap  pelaksanaan  program  menunjukkan  bahwa program  ini  telah  direncanakan  dengan  baik  dan  melibatkan  guru-guru  yang profesional  dan  kompeten.  Program Tahfizhul Quran  dilaksanakan  setiap  hari  di semua jenjang pendidikan di pesantren, dengan menggunakan metode talaqqi dan memberikan  kebebasan  memilih metode  hafalan pada tingkatan  yang  lebih tinggi. Evaluasi  yang  dilakukan  terhadap  program  tersebut  mencakup  berbagai  aspek, seperti konteks, input, proses, dan produk.
Program Tahfizhul Quran  di  Pondok  Pesantren  Assalaam  Manado  berjalan dengan  sangat  baik  karena  didukung  oleh  komponen-komponen  yang  memadai. Program  tersebut  mendapat  dukungan  kebijakan  pemerintah  dan  kondisi lingkungan yang mendukung. Evaluasi input menunjukkan bahwa program tersebut didukung  sumber  daya  manusia,  fasilitas,  pembiayaan,  prosedur  yang  memadai. Guru  pembina  ekstrakurikuler Tahfizhul Quran  adalah  mereka  yang  profesional, kompeten, dan bertanggung jawab.
Evaluasi  proses  menunjukkan  bahwa  implementasi  program  dan  kualitas pengajar  telah  sesuai  dengan  rencana  yang  telah  ditetapkan.  Tujuan  program Tahfizhul Quran  di  Pondok  Pesantren  Assalaam  Manado  telah  jelas  dan  sebagian besar  santri  memiliki  pemahaman  terkait  tujuan  tersebut.  Hasil  evaluasi menunjukkan  bahwa  pelaksanaan  program Tahfizhul Quran  mencapai  hasil  yang baik, dengan rata-rata penilaian yang tinggi.
Meskipun demikian, masih terdapat beberapa indikator yang perlu diperbaiki untuk  mencapai  hasil  yang  lebih  optimal,  seperti  pemenuhan  kebutuhan,

## Ahmad Junaedy Abu Huraerah, Sitti Mania, Muhammad Nur Akbar Rasyid
kelengkapan  fasilitas  dan  perangkat  pendukung,  serta  pengawasan  program hendaknya lebih dimaksimalkan.

## Referensi
Abdullah,  S.  (2012). Evaluasi  pembelajaran:  Konsep  dasar,  teori  dan  aplikasi . Semarang: Pustaka Rizki Putra.
Abu Dawud, S. (2009). Sunan Abi Dâwûd . al-Hijaz: Dar Al-Resalah al-Alamiah.
Ahsin  W.  Al-Hafidz.  (2005). Bimbingan  praktis  menghafal  Al- Qur’an (Cet.3).  Jakarta: Bumi Aksara.
Al-Bukhari, M. (2002). Sahih al-Bukhari . Beirut: Dar Ibn Katsir.
Al-Munawy, M. A. R. (2008). Faedh al-Qadir Syarh al- Jami’ al -Shaghir (2nd ed.). Beirut:
Dar al- Ma’rifah.
Anwar,  S.  (2017).  Implementation  of  Tahfidzul  Qur’an  Education  At  Elementary School-Aged  Children  At  Pesantren  Nurul  Iman  Tasikmalaya. EDUKASI:  Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Dan Keagamaan , 15 (2), 263 – 282.
Ardiansyah,  F.  L.,  Andini,  G.,  Nurahmah,  K.,  &  Tabroni,  I.  (2023).  Memorizing  the Qur’an:  the  Fast  and  Precise  Way  with  the  Talaqqi Method. International Journal of Integrative Sciences , 2 (2), 81 – 98.
Arikunto, S., & Jabar, C. S. A. (2014). Evaluasi program pendidikan: Pedoman teoritis praktisi pendidikan (Second Ed.). Jakarta: Bumi Aksara.
Badri,  K.  N.  Z.  (2022).  The  Practice  of  Talaqqi:  Its  Role  and  Advantages  from  a Psychological  Perspective. International  Journal  of  Psychological  and  Brain Sciences , Vol. 7 (No. 3, 2022), 29 – 34. https://doi.org/10.11648/j.ijpbs.20220703.12
Daryanto, H. M. (1999). Evaluasi pendidikan: komponen MKDK . PT Rineka Cipta.
Hanafi, M. B. (2022). 5 Pesantren Modern Terbaik di Indonesia. Edukasi.Sindonews . Hanbal, A. bin M. bin. (2009). Musnad al-Imam Ahmad bin Hanbal (S. Al-Arnouth, ed.). Beirut: Muassasah al-Resalah.
Hasan, S. H. (2007). Evaluasi Kurikulum . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Husein, S. (2020). Pendidikan Islam di minoritas Muslim: Suatu tinjauan kultur pada Pondok  Pesantren  Assalam  Kota  Manado. Al-Iltizam:  Jurnal  Pendidikan  Agama Islam , 5 (1), 74 – 83.
Lajnah  Pentashihan  Mushaf  Al- Qur’an.  (2019). Al- Qur’a n  dan  Terjemahannya (Edisi Peny). Jakarta: Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama RI.
Moleong, L. J., & Edisi, P. (2004). Metodelogi penelitian. Bandung: Penerbit Remaja

## Rosdakarya .
Munthe,  A.  P.  (2015).  Pentingnya  evaluasi  program  di  institusi  pendidikan:  Sebuah pengantar,  pengertian,  tujuan  dan  manfaat. Scholaria:  Jurnal  Pendidikan  Dan Kebudayaan , 5 (2), 1 – 14. https://doi.org/10.24246/j.scholaria.2015.v5.i2.p1-14
Nana, S. S. (2010). Metode penelitian pendidikan. Bandung: Remaja Rosdakarya .
Pathak,  V.,  Jena,  B.,  &  Kalra,  S.  (2013).  Qualitative  research. Perspectives  in  Clinical Research , 4 (3).
Permendikbud.  (2016). Peraturan  Mentri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Republik IndonesiaNomor 22. Tahun 2016 . 53 (9).
Rahman,  A.  (2021).  Supervisi  dan  pengawasan  dalam  pendidikan. PILAR , 12 (2),  50 – 65.
Rosyada,  H.  A.  (2022). Implementing  the  tahsin  program  Talaqqi  method  on  the quality  of  Qur’an  reading  studen ts  of  TPQ  Marhalatul  Mustawasithah  Klegen Village Comal District .
Stufflebeam,  D.  L.  (2007). Evaluation  Theory,  Models,  and  Applications .  San Francisco: Jossey-Bass.
Stufflebeam,  D.  L.,  &  Coryn,  C.  L.  S.  (2014). Evaluation  theory,  models,  and applications (Vol. 50). John Wiley & Sons.
Sudjono, P. (1982). Profil Pesantren. Jakarta: LP3S .
Tantiya  Nimas  Nuraini.  (2020).  Data  Adalah  Bukti  Temuan  dari  Hasil  Penelitian,
Ketahui Manfaat dan Jenisnya. Https://Www.Merdeka.Com/ .
Wahidi, R., & Wahyudi, R. (2017). Metode cepat hafal Al- Qur’an saat sibuk kuliah (1st ed.). Yogyakarta: Semesta Hikmah.
Widoyoko, E. P. (2009). Evaluasi program pembelajaran. Yogyakarta: Pustaka Pelajar ,
238 .