## EKSISTENSI TARI THENGUL DI ERA GLOBAL

## THE EXISTENCE OF THENGUL DANCE IN THE GLOBAL ERA
Alifta Rahma Putri Firdaus, Fransiscus Xaverius Sri Sadewo
1 aliftarahma.21002@mhs.unesa.ac.id, fsadewo@unesa.ac.id Prodi Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Hukum, Universitas Negeri Surabaya
Artikel diterima: 7 Agustus 2022 || Artikel direvisi: 15 September 2022 || Artikel disetujui: 21 November 2022

## ABSTRAK
Kesenian tradisional merupakan salah satu warisan yang berasal dari nenek moyang dan telah menjadi bagian hidup masyarakat dalam suatu kaum, suku, ataupun bangsa tertentu. Kehadiran kesenian di tengah- tengah kehidupan masyarakat adalah hasil dari daya kreativitas manusia untuk memenuhi kebutuhan hidup, baik sebagai sarana ritual, sosial, ekonomi, legitimasi penguasa, hiburan, dan sebagainya. Era global sendiri ditandai dengan adanya sentuhan budaya yang berasal dari luar ke dalam ruang lingkup masyarakat tanpa adanya sekat, dan berdampak pada kehidupan budaya serta seni pada suatu daerah maupun negara. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisa mengenai eksistensi dari salah satu kesenian tradisional yang berasal dari Kabupaten Bojonegoro yakni Tari Thengul di era globalisasi. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  studi  kasus.  Hasil  yang  diperoleh  dalam  penelitian  ini menunjukkan bahwa pada era globalisasi kesenian tradisional, khususnya Tari Thengul sempat mengalami penurunan minat dari masyarakat. Namun, dengan berjalannya waktu pemerintah mulai melakukan berbagai gebrakan baru.
Kata kunci: Eksistensi, Thengul, Era Global

## ABSTRACT
Traditional art is one of the legacies that comes from our ancestors and has become a part of people's lives in a certain people, tribe, or nation. The presence of art in the midst of people's lives is the result of human  creativity  to  meet  the  needs  of  life,  whether  as  a  means  of  ritual,  social,  economic,  authority legitimacy, entertainment, and so on. The global era itself is marked by a cultural touch that comes from outside into the scope of society without any partitions, and has an impact on cultural and artistic life in a region or country. This study aims to analyze the existence of one of the traditional arts originating from Bojonegoro Regency, namely the Thengul Dance in the era of globalization. The method used in this research is a qualitative method with a case study approach. The results obtained in this study indicate that in the era of  globalization,  traditional  arts,  especially  the  Thengul  dance,  experienced  a  decline  in  public  interest. However, with the passage of time the government began to make various new moves.
Keywords:  Existence, Thengul, Global Era

## PENDAHULUAN
Indonesia merupakan negara kepulauan yang  terdiri  dari  berbagai  macam  suku, bahasa,  dan  adat  istiadat  atau  kebudayaan. Keberagaman sosial dan budaya di Indonesia merupakan faktor berdirinya kebudayaan dan kesenian  yang  lebih  global.  Keberadaan
kesenian  tradisional  bisa  dianggap  sebagai ekspresi  dan  identitas  kultural  berbasis kearifan dan keunikan lokal suatu masyarakat. Selain  itu,  kesenian  tradisional  telah  ada  dan berkembang  melalui  tradisi  atau  kebiasaan dari suatu masyarakat, serta untuk mempertahankan kolektivitas sosial. kesenian
tradisional  identik  dengan  aktivitas  yang dipercaya  dapat  menyatukan  berbagai  unsur olah  tubuh  dengan  magis  dan  sebagai penghubung  nilai  ritual  dengan  konsep- konsep kesederhanaan.
Perkembangan era global dalam kehidupan  masyarakat  tidak  dapat  dicegah kehadirannya. Hal ini menyebabkan perubahan  budaya  yang  akan  terjadi  pada masyarakat  tradisional,  dimana  sebelumnya masyarakat  memiliki  sifat  tertutup,  tertapi karena  adanya  era  global  ini  menjadi masyarakat  yang  lebih  terbuka.  Tidak  bisa pula  dipungkiri,  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  telah  mengubah  dunia  secara mendasar  dan  menyeluruh.  Komunikasi  dan sarana transportasi internasional telah menghilangkan  batas-batas  budaya  di  setiap bangsa.  Sekarang  ini,  hampir  setiap  orang dapat menyimak tayangan film di televisi yang berasal  dari  berbagai  negara  maju  melalui stasiun  televisi  di  tanah  air.  Selain  itu, kesenian-kesenian  populer  lainnya  yang tersaji  melalui  kaset,  vcd,  dan  dvd  yang berasal dari mancanegara pun semakin marak dan berkembang di Indonesia.
Kondisi  era  globalisasi  yang  semakin mengalami perluasan terhadap kehidupan dan perkembangan dari berbagai kesenian tradisional Indonesia berakibat pada kehidupan  masyarakat  Indonesia  sendiri. Bentuk-bentuk ekspresi kesenian dari berbagai etnis di Indonesia, baik yang berasal dari  rakyat  kalangan  biasa  maupun  yang berasal  dari  istana  akan  mendatangkan  dan menghadirkan perubahan sosial sebagai akibat dari proses industrialisasi dan sistem ekonomi pasar,  dan  globalisasi  informasi.  Maka  dari itu,  kesenian  tradisional  yang  hidup  dalam masyarakat  pendukungkan  mulai  mengalami pergeseran  ke  arah  kesenian  yang  memiliki dimensi komersial.
Budaya asing sangat mudah masuk dan mendominasi  budaya  yang  ada  di  dalam negeri,  dimana  seolah-olah  telah  menjadi konsumsi  sehari-hari  masyarakat,  contohnya lagu  Pop  Barat,  tari  Korean  Pop,  tari  Salsa, balet,  dan  lain  sebagainya.  Masyarakat berbondong-bondong  menggunakan  budaya asing karena dianggap lebih mengikuti trend.
Sehingga  budaya  dan  seni  tradisional  mulai terkikis  dan  sepi  peminatnya.  Dominasi budaya  asing  terhadap  budaya  dan  kesenian dalam negeri membuat masyarakat menganggap bahwa kesenian dan kebudayaan tradisional  tidaklah  mengikuti  trend  dan cenderung  dianggap  jadul  ataupun  kuno. Dampaknya  sangat  terasa  dengan  banyaknya generasi  muda  zaman  sekarang  yang  tidak terlalu  mengetahui  budaya  dan  kesenian tradisional  aslinya.  Hal  ini  dapat  menjadi suatu  permasalahan  apabila  tetap  dibiarkan secara  terus-menerus  dan  mengakibatkan generasi  yang  akan  datang  menjadi  miskin akan karakter, moral, dan identitas dikarenakan hilangnya seni dan budaya lokal tradisional bangsa.
Membicarakan mengenai kesenian tradisional  di  era  global  seperti  sekarang  ini, harus  diakui  bahwa  banyak  kesenian  yang berbau tradisional sedang mengalami penurunan  peminat.  Kesenian-kesenian  yang bersifat ritual mulai tersingkir dan mengalami perubahan  fungsi  (Yuliana  dkk  2020:  3-22, Sidik dkk 2021: 142-159)). Namun, di sisi lain masih ada kesenian tradisional yang berupaya eksis untuk mempertahankan keberadaannya, dan  bahkan  secara  kreatif  terus  berkembang tanpa harus tertindas oleh proses modernisasi.
Hal  ini  terlihat  jelas  pada  kesenian tradisional  berupa Tari  Thengul yang berasal dari  Kabupaten  Bojonegoro.  Kabupaten Bojonegoro  sendiri  merupakan  salah  satu kabupaten  yang  berada  di  Jawa  Timur  yang khas  dan  masih  kental  akan  budayanya. Beberapa  kesenian  tradisional  yang  berasal dari  Bojonegoro,  yaitu Sandur , Wayang thengul dan Tari  Thengul , Tari  Cekak  Aos , Tari Khayangan Api , dan Tari Tayub .
Rumusan  masalah  dalam  penelitian  ini adalah bagaimana upaya yang dilakukan oleh masyarakat  dalam  menjaga  eksistensi  dan melestarikan Tari Thengul sebagai salah satu budaya yang berasal dari daerah Bojonegoro. Sehingga  dalam  penelitian  ini  tujuan  yang ingin  dicapai  adalah  menganalisa  peran  dari masyarakat  dalam  menjaga  eksistensi  dan melestarikan Tari Thengul . Manfaat penelitian ini  adalah  untuk  menambah  pengetahuan mengenai budaya daerah, khususnya pada
Tari  Thengul yang  berasal  dari  Kabupaten Bojonegoro.  Selain  itu,  penelitian  ini  juga memiliki manfaat untuk menambah wawasan dan pengetahuan tentang pentingnya melestarikan  budaya,  dimana  tidak  hanya budaya yang sudah dikenal oleh banyak orang, tetapi juga berbagai budaya yang masih belum banyak yang mengenalnya.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode penelitian  kualitatif  yang  digunakan  untuk meneliti pada kondisi  objek alamiah, dimana peneliti merupakan instrumen kunci (Sugiyono,  2005;  Setyobudi,  2020).  Boeije mengemukakan  bahwa  penelitian  kualitatif berguna  mendeskripsikan  serta  memahami fenomena  sosial-budaya  dalam  artian  makna yang  berada  di  dalam  (dibawa)  orang-orang yang  diteliti.  Metode  yang  dibutuhkan  yang fleksibel  meniscayakan  seluas  dan  sedalam mungkin  untuk  memahami  apa  yang  sedang berlangsung  dan  terjadi  selama  berada  di tengah-tengah  masyarakat  (Setyobudi  2020: 19-20).  Selaras  pendapat  Saryono  (2010), penelitian  kualitatif  merupakan  penelitian yang digunakan untuk menyelidiki, menemukan, menggambarkan, dan menjelaskan  kualitas  atau  keistimewaan  dari pengaruh  sosial  yang  tidak  dapat  dijelaskan, diukur atau digambarkan melalui pendekatan kuantitatif. Penelitian kualitatif menjadi salah satu metode yang cukup tepat bagi penelitian yang  ditujukan  pada  kondisi  objek  ilmiah (Sugiyono,  2012).  Studi  kasus  merupakan penelitian  tentang  suatu  kasus  yang  setiap prosesnya  dilakukan  secara  rinci,  tajam,  dan mendalam.  Kasus  di  sini  dapat  berupa individu,  kelompok,  organisasi,  maupun lembaga.  Dari  penelitian  kasus  tersebut, diharapkan peneliti akan mendapatkan pengetahuan  mendalam  tentang  kasus  yang diteliti  tersebut.  Sehingga  metode  penelitian kualitatif  dengan  pendekatan  studi  kasus dirasa  cukup  cocok  karena  bisa  membahas permasalahan yang diangkat dalam penelitian ini,  yaitu  mengenai  eksistensi  dari  tari tradisional, dimana salah satunya adalah Tari Thengul yang  berasal  dari  Bojonegoro  di  era global  ini.  Dan  pembahasan  yang  diangkat
dalam  penelitian  ini  juga  bisa  diketahui  akar permasalahannya serta penyelesainnya.
Jenis  dan  sumber  data  penelitian  yang digunakan    adalah    data    primer    dan    data sekunder. Data primer  didapatkan  dari  proses wawancara    secara    langsung    dengan informan,  observasi  langsung  di  salah satu sanggar  tari  yang  ada  di  Bojonegoro.  Data sekunder    didapatkan    dokumen-dokumen yang  relevan dengan tema penelitian. Teknik pengambilan  sampel  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah Purposive  Sampling . Informan  pada  penelitian  ini  yaitu  salah seorang  dari  pengelola  sanggar  tari  dan  satu orang  atau  masyarakat  umum.  Teknik pengambilan data dalam penelitian ini adalah observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi. Analisis data yang digunakan pada penelitian ini  mengacu  pada  analisis  data  model  Miles and  Huberman  dengan  tahap  pengumpulan data,  reduksi  data,  penyajian  data,  dan penarikan kesimpulan (Sugiyono, 2017).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Sejarah Tari Tradisional Thengul
Kesenian merupakan sebuah wujud dari adanya  kebudayaan  yang  sangat  kental  dan memiliki  kaitan  yang  erat  dengan  sebuah kepercayaan  di  dalam  suatu  kelompok masyarakat.  Hal  ini  dikarenakan  kesenian merupakan  bentuk  dari  sebuah  ekspresi  dari masyarakat  untuk  mengungkapkan  sebuah perasaan  yang  sedang  dialami  dan  sesuai dengan  pengalaman  yang  didapat  dalam kehidupan masyarakat. Sehingga suatu kesenian akan menjadi sebuah keanekaragaman  yang  sesuai  dengan  ciri daerahnya masing-masing.
Tari  Thengul sendiri  pertama  kali muncul pada tahun 1991 ketika diselenggarakan  festival  tari  daerah  dalam Pekan  Budaya  dan  Pariwisata  Jawa  Timur. Joko Santoso yang dibantu oleh penata iringan Ibnu  Sutawa  (alm)  oleh  pihak  P  dan  K Kabupaten  Bojonegoro  yang  diberikan  tugas untuk  menyusun  sebuah  karya  tari.  Hingga terciptalah Tari  Thengul yang  pada  saat  itu masuk  dan  menjadi  salah  satu  dari  berbagai kategori  penampilan  terbaik  di  Festival  Tari Daerah. Dimulai dari terciptanya Tari
Thengul ,  maka  tercipta  pula  beberapa  tarian lainnya  yang  bersumber  dari  tarian  tersebut, seperti Tari  Sindir  Thethegulan , Tari  Golek Thengul , serta Tari Geyeran . Pada tahun 2002, Tari  Thengul menjadi  salah  satu  tarian  yang akan tampil pada Pawai  Budaya festival  seni Bojonegoro,  yang  mana  didukung  oleh  lima penari  putra  dengan  media  gambar  thengul setinggi 2 meter. Maka dari itu, dinamika dan perubahan yang ada dalam Tari Thengul akan semakin  berkembang  dengan  mengikuti zaman dan peradaban yang ada.
Tari Thengul biasanya akan ditampilkan oleh tujuh orang penari putri dengan memakai kostum dan riasan muka putih seperti boneka. Penari tersebut akan menari layaknya wayang thengul dengan  gerakan  kaku  dan  ekspresi yang terlihat lucu, sehingga akan memunculkan  kesan  humor  dan  dapat menghibur  dalam  setiap  pertunjukannya. Gerakan  dan  ekspresi  yang  dibuat  lucu  dan patah-patah  tersebut  menjadi  salah  satu  ciri khas  dari Tari  Thengul Bojonegoro.  Untuk busana  yang  digunakan  oleh  penari  adalah pada bagian atas menggunakan busana seperti kemben dan pada bagian bawah menggunakan kain  panjang  yang  memiliki  corak  bledak. Pada  bagian  kepala  menggunakan  cundhuk berbentuk wayang thengul .
Tari  Thengul akan  dibawakan  secara berkelompok  dan  memiliki  karakter  komedi. Tari  Thengul merupakan  gambaran  dari wayang  thengul yang  diperagakan  oleh manusia  dengan  gerakan  kaku  siku  pada gerakan  tangan,  gerakan  tegas  pada  gerakan kepala, dan dilengkapi dengan tata rias muka putih  dengan  cunduknya  yang  mirip  seperti boneka.  Para  penari  tidak  henti  untuk menunjukkan ekspresi senyum sebagai simbol untuk  menunjukkan keakraban dalam sebuah hubungan sosial, terlebih lagi dalam kehidupan masyarakat.
Pada  perkembangannya, Tari  Thengul menjadi  salah  satu  identitas  atau  ikon  dari Kabupaten  Bojonegoro.  Tari  ini  ditetapkan sebagai tarian untuk memberikan penyambutan  bagi  tamu  di  lingkungan Kabupaten Bojonegoro, Jawa Timur. Masyarakat secara gotong royong dan kompak bersama dengan para pemangku kebijakan di
wilayah  Bojonegoro  melestarikan  kesenian tradisional Tari Thengul . Kesenian tradisional tersebut  telah  menjadi  kebanggaan  dari segenap masyarakat Bojonegoro, bahkan juga bagi  masyarakat  Indonesia.  Berkat  dari  keja sama yang dilakukan oleh seluruh masyarakat di lingkungan Bojonegoro, Direktoral Jenderal Kebudayaan, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia  telah  menetapkan  Thengul  dan Kesenian  Sandur  sebagai  Warisan  Budaya Tak Benda (WBTB) Indonesia.
B. Tari Thengul dalam Era Globalisasi
Globalisasi adalah proses terintegrasinya berbagai elemen di kehidupan ke dalam sistem tunggal yang berskala dunia. Sistem tunggal ini dimotori oleh perkembangan  kapitalisme  dan  teknologi informasi  yang  akan  mendorong  munculnya imperialisme  kapitalis  (Setyobudi  2020c). Kapitalisme dibangun di atas prinsip persaingan  bebas,  yang  mana  di  dalamnya melekat  kehendak  untuk  dapat  menguasai pasar,  kehendak  untuk  dapat  mendominasi pihak lain, dan kehendak untuk mendapatkan berbagai  keunggulan  serta  kekayaan  sebagai akumulasi  kapital  secara  besar-besaran.  Hal ini  dapat  menyebabkan  munculnya  strategi yang  kemudian  digunakan  untuk  menarik konsumen agar mengonsumsi produk kapitalisme  yang  tidak  hanya  memiliki sangkut paut dengan kebutuhan hidup seperti benda-benda ekonomi, tetapi juga menyangkut semua aspek kehidupan, termasuk  juga  tindakan  budaya,  seperti  cara bertindak, sopan santun, cara berbicara kepada orang  lain,  sikap,  mentalitas,  aspirasi,  dan persepsi (Handayani 2021: 137-156).
Dalam hal ini, kesenian dari Kabupaten Bojonegoro,  khususnya  seni  tari  mulai terancam. Tari  Thengul mulai  menjadi  seni pesanan,  dimana  nilai-nilai  estetik  pada Tari Thengul tidak  lagi  ditentukan  oleh  pencipta dari karya seni tersebut, tetapi ditentukan oleh pemesan pada suatu acara tertentu. Pemesannya  adalah  kapitalis,  karena Tari Thengul telah  masuk  menjadi  komoditi  atau barang  yang  dapat  diperjual  belikan.  Di  sini kapitalisme monopoli berubah menjadi
kapitalisme  kompetetif,  yang  artinya  tidak hanya satu atau beberapa perusahaan saja yang mengandalkan pasar, tetapi kemudia bergeser pada  berbagai  bidang  penjualan.  Hal  ini dikarenakan  periklanan,  pengemasan,  dan berbagai  metode  lainnya  memiliki  tujuan untuk  menarik  minat  dari  konsumen  yang memiliki  potensi  tinggi  dalam  kapitalisme. Kondisi  ini  menyebabkan  semua  hal  bisa dikemas  untuk  kemudian  diperjual  belikan, termasuk  juga  dengan Tari  Thengul ,  dimana sebelumnya  sudah  disepakati  sebagai  suatu seni  sakral.  Akan  tetapi,  kemudian  dikemas dengan membuat imitasi-imitasi yang digunakan untuk memenuhi kebutuhan pasar.
Terjadinya  transformasi  budaya,  dari yang  dulunya  budaya  tradisional  diberikan pola  sebagai  tradisi  besar  dan  tradisi  kecil, kemudian  berpindah  menuju  ke  budaya modern  yang  dipolakan  sebagai  budaya rasional,  sehingga  menjadikan  individual mampu menciptakan dialektika dan perubahan pada Tari  Thengul .  Dalam  dialektika  dan perubahan budaya ini, kesenian khususnya tari tradisional  diarahkan  pada  kebutuhan  untuk dapat  memenuhi  tujuan  dari  kehidupan manusia.  Kebutuhan  hidup  manusia  dirasa sangat  kompleks  dan  dapat  dipisahkan  ke dalam berbagai sektor, sehingga kesenian juga menjadi salah satu sektor di dalam kehidupan manusia  yang  akan  tunduk  pada  tujuan  dari manusia  itu  sendiri.  Pada  saat  tujuan  yang dimiliki  oleh  manusia  mengarah  pada kebutuhan untuk mempertahankan, melestarikan, dan mengembangkan nilai-nilai budaya, maka seni tari dapat digunakan untuk memberikan  arah  pada  tujuan  tersebut. Berbeda apabila lingkungan sosial mengalami yang mengalami perubahan, maka kehidupan manusia  juga  akan  berubah  yang  kemudian dapat dipengaruhi oleh perkembangan pariwisata. Seni tari akan menjadi tunduk pada kebutuhan manusia untuk ikut serta mensukseskan  pariwisata,  hingga  kemudian Tari Thengul tidak lagi terikat pada nilai dan norma budaya yang telah tertanam sebelumnya, tetapi akan terikat pada kebutuhan  pasar  yaitu  wisatawan  (Setyobudi 2020, 2014).
C. Eksistensi Tari Thengul di Era Global
Eksistensi berdasar Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) memiliki pengertian hal  berada  atau  keberadaan.  Eksis  atau  yang biasa  disebut  dengan  eksistensi  tidak  hanya ada,  tetapi  juga  memiliki  peran  yang  cukup aktif  di  dalam  kehidupan  masyarakat. Keberadaan dari suatu tarian dapat dikatakan eksis ketika tarian tersebut memiliki peran dan fungsi  di  dalam  lingkungkan  masyarakat. Eksistensi  dalam  sebuah  seni  pertunjukan pada  dasarnya  tidak  dapat  dipisahkan  dari masyarakat  yang  memiliki  peran  sebagai pendukungnya. Masyarakat pendukung terdiri dari  pendukung  aktif  dan  pendukung  pasif. Masyarakat  yang  berperan  aktif  adalah masyarakat  yang  berasal  dari  kalangan seniman  atau  pelaku  seni  yang  secara  aktif ikut terlibat langsung dalam berbagai kegiatan seni  pertunjukan.  Masyarakat  aktif  sendiri memiliki  peran  atas  keberlangsungan  dari kehidupan  kesenian  agar  tetap  eksis  di sepanjang  zaman.  Keberadaan  dari Tari Thengul saat ini sangat berarti karena adanya dukungan  yang  diberikan  oleh  masyarakat Bojonegoro.  Dukungan  tersebut  dapat  dilihat dari tindakan yang dilakukan oleh masyarakat aktif untuk menjadikan Tari Thengul memiliki peran  dan  kedudukan  dalam  kehidupan masyarakat.  Hal  ini  dapat  dibuktikan  dengan melihat  keeksisan  dari Tari  Thengul yang hingga  kini  masih  tetap  dipertahankan  oleh masyarakat  Bojonegoro,  terlebih  lagi  di  era global.
Seiring  dengan  adanya  globalisasi, dimana budaya barat dapat dengan mudahnya masuk  ke  Indonesia.  Maka,  kondisi  tersebut akan  memberikan  berbagai  dampak  yang cukup besar dalam kehidupan bermasyarakat, salah satunya adalah yang terjadi di kabupaten Bojonegoro.  Masyarakat  setempat  mulai mengalami perubahan perilaku dan pola pikir ke arah yang lebih modern di berbagai aspek kehidupan.  Pertama,  faktor  bertambah  dan berkurangnya penduduk. Perkembangan kesenian  tari  tradisional  Thengul  dapat dipengaruhi  oleh  jumlah  penduduk,  baik karena  angaka  kematian  atau  mortalitas maupun angka kelahiran atau natalitas. Seiring berjalannya waktu, masyarakat yang dahulu
akan  terlibat  langsung  menjadi  pelaku kesenian Tari  Thengul ,  namun  kini  telah mengalami penambahan usia dan
menjadikannya tidak dapat terjun langsung di dalam kesenian tersebut. Oleh karena itu, Tari Thengul yang awalnya hanya dapat dilakukan oleh para orang tua saja, akan tetapi sekarang, baik dari anak-anak, remaja, dan orang dewasa juga  turut  serta  ikut  dalam  kesenian  tari tradisional Thengul .  Hal  ini  sejalan  dengan informasi  yang  diberikan  oleh  SE,  sebagai salah  seorang  pengelola  sangar  tari  di Bojonegoro yang menyatakan bahwa: “Perubahan  pada  tarian  Thengul  anatara zaman  dahulu  dengan  yang  sekarang  itu memang  sangat  berbeda  dan  dirasai  oleh masyarakat.  Dimana  yang  awalnya  tarian  ini hanya  dilakukan  oleh  para  orang  tua  saja, karena  dianggap  jadul  dan  tidak  menarik, namun sekarang Tari Thengul sudah menarik perhatian  anak-anak,  remaja,  dan  kalangan dewasa karena ada berbagai perubahan ke arah yang  sedikit  lebih  modern,  tetapi  tetap  tidak menghilangkan  nilai  dan  budaya  yang  telah tertanam di tarian tersebut”.Kedua, perkembangan teknologi. Munculnya berbagai teknologi yang semakin canggih dan modern memberikan dampak pada pola pikir dari  masyarakat,  terutama  di  Kabupaten Bojonegoro terkait dengan minimnya pengembangan  kesenian Tari  Thengul .  Salah satu  contohnya  adalah  penggunaan  alat pengiring  yang  masih  terbilang  sangat sederhana.  Kondisi  demikian  pada  akhirnya memicu masyarakat setempat untuk kemudian mebuat  berbagai  inovasi  yang  sesuai  dengan perkembangan teknologi, namun tetap memperhatikan nilai-nilai luhur yang ada. Hal ini terlihat dari adanya penemuan baru untuk mengkreasikan  alat  pengiring  agar  terlihat lebih  baik,  praktis,  dan  menarik  masyarakat. Seperti yang dikatakan oleh IL, salah seorang masyarakat dalam melihat Tari Thengul , yaitu sebagai berikut: “Ya, kalo saya lihat itu Tari Thengul dulu  sangat  membosankan  dan kurang  menarik  perhatian  masyarakat  gitu. Tapi  setelah  adanya  berbagai  pembaharuan yang  dilakukan  oleh  para  senian  dan masyarakat,  saya  rasa Tari  Thengul ini  akan sangat  diminati  oleh  berbagai  kalangan”.
Adanya  kontak  hubungan  yang  berasal  dari masyarakat luar kesenian Tari Thengul dapat memberikan dampak yang cukup baik, yakni adanya  berbagai  kesenian  dengan  kemasan yang  menarik  akan  memberikan  pengaruh kepada  para  pelaku Tari  Thengul untuk mebuat  dan  melakukan  inovasi  yang  serupa. Hal  ini  juga  dikatakan  oleh  SE  tentang Tari Thengul :  “Faktor  yang  dapat  memberikan pengaruh terhadap proses perubahan kesenian Tari  Thengul adalah  difusi”.  Difusi  sendiri merupakan proses penyebaran berbagai unsur kebudayaan  dari  saru  individu  kepada individu  lainnya  atau  juga  bisa  dari  satu masyarakat ke masyarakat lainnya.
Ketiga, kesenian Tari Thengul mengandung  nilai  positif.  Kesenian Tari Thengul mengandung  nilai-nilai  positif  yang dapat  dilihat  dari  peran  tarinya,  unsur pendukung,  dan  gerak  tari.  Berdasarkan perannya  yang  digunakan  sebagai  sarana hiburan  masyarakat  yang  positif,  dimana tarian  ini  akan  mengajak  masyarakat  untuk selalu  tersenyum  dan  menebar  kebaikan. Tersenyum  dalam  tarian  ini  dimaksudkan untuk  menunjukkan  sikap  keakrabakan  di dalam hubungan sosial antar masyarakat. Nilai positif  lainnya  dari Tari  Thengul adalah bahwasanya Tari Thengul merupakan perwujudan  dari wayang  thengul ,  sehingga secara tidak langsung masyarakat diajak untuk mengenal  sekaligus  melestarikan  budaya wayang thengul . Tari Thengul memiliki peran sebagai  perekat  di  dalam  sistem  sosial masyarakat.  Kondisi  demikian  dapat  dilihat dari  partisipasi  masyarakat  setempat  yang secara langsung saling bersatu untuk mewujudkan  pentas Tari  Thengul yang  akan menjadi daya tarik bagi masyarkat lainnya.
Keempat.  Kesenian  tari  tradisional Thengul  menjaga  identitas  budaya.  Kesenian Tari  Thengul memiliki  ciri  khas  untuk menjaga  identitas  budaya  daripada  berbagai hiburan  lainnya.  Hal  ini  didukung  dengan pernyataan dari IL atau masyarakat setempat, yaitu  sebagai  berikut:  “Saya  sendiri  yang awalnya  ngga  begitu  tertarik  dengan Tari Thengul ,  tapi  semakin  kesini  kok  ya  saya malah kepincut. Apalagi sama tariannya yang menurut saya itu lucu karena kaku mirip mirip
wayang gitu, belum lagi sama pacakane atau riasannya  itu  yang  bener-bener  dibuat  mirip wayang  thengul ,  dan  juga  karena  tarian  ini dibawain  secara  berkelompok  gitu  ya,  jadine ya  makin  rame  aja  dan  pastinya  juga  seru”. Salah satu pagelaran Tari Thengul yang sangat membanggakan  adalah  pementasan  di  Istana Merdeka  pada  saat  Upacara  Penurunan Bendera Merah Putih dalam rangka HUT ke- 74 Kemerdekaan RI yaitu tanggal 17 Agustus 2019.  Selain  itu,  di  tahun  yang  sama  pula yakni tahun 2019, pemerintah bersama dengan seluruh  masyarakat  Bojonegoro  menggelar pagelaran Tari  Thengul yang  diikuti  oleh 2.019  penari.  Para  peserta  dari  pagelaran sendiri terdiri dari berbagai pelajar di seluruh wilayah  Kabupaten  Bojonegoro.  Helatan akbar  ini  kemudian  membuat  Kabupaten Bojonegoro  tercatat  dalam  rekor  dunia Museum  Rekor  Dunia  (MURI)  sebagai pemrakarsa dan penyelenggara pagelaran Tari Thengul dengan peserta terbanyak.
Selanjutnya,  pada  Juli  2019  Pemerintah
Kabupaten  Bojonegoro  menyelenggarakan gelaran internasional, yakni Thengul International Folklore Festival (TIFF). Dalam perhelatan  itu,  diundang  pula  berbagai delegasi  kesenian  asing  dari  empat  negara, yaitu  Polandia,  Bulgaria,  Mexico,  dan Thailand.

## SIMPULAN
Arus  globalisasi  yang  begitu  besar  dan cepat  telah  membawa  berbagai  perubahan dalam kehidupan masyarakat dan memberikan pengaruh terhadap hampir semua aspek yang ada di dalam masyarakat, salah satunya adalah aspek seni dan budaya. Perubahan pada aspek seni  dan  budaya  akibat  dari  arus  globalisasi tidak  hanya  memberikan  pengaruh  positif, seperti nilai sosial dan budaya Indonesia akan semakin  dikenal  oleh  dunia  internasional. Akan  tetapi,  juga  terdapat  pengaruh  negatif yang dihasilkan dari adanya globalisasi  yaitu timbulnya    kecenderungan  yang  mengarah pada  memudarnya  nilai-nilai  pelestarian budaya,  yang  dimana  berbagai  kesenian tradisional di Indonesia akan semakin lenyap dan  dilupakan  oleh  masyarakat.  Pengaruh negatif yang seperti inilah yang akan menjadi
permasalahan  bagi  bangsa  Indonesia  baik untuk  masa  sekarang  ini  maupun  masa  yang akan  mendatang.  Selain  itu,  pada  era globalisasi,  khususnya  yang  saat  ini  telah memasuki  era  society  5.0,  disadari  ataupun tidak  eksistensi  dari  kesenian  tradisional, terutama Tari Thengul berada pada titik yang rendah  dan  mengalami  berbagai  tantangan serta  tekanan,  baik  yang  berasal  dari  luar maupun  dari  dalam.  Maka  dari  itu,  dalam menghadapi  berbagai  tantangan  dan  tekanan tersebut  perlu  adanya  sinergi  dari  para pemerhati  seni  tradisi,  pemerintah  kabupaten Bojonegoro, budayawan, seniman dan masyarakat Bojonegoro sendiri untuk menjaga eksistensi  dari Tari  Thengul di  tengah  era global yang semakin tidak dapat dikendalikan ini .

## DAFTAR PUSTAKA
Alfarisi, F. (2022). Peranan Perempuan dalam Melestarikan  Kesenian  Tari  Topeng Cirebon Gaya Slangit. Jurnal Iman Dan Spiritualitas , 2 (3), 437–442.
https://doi.org/10.15575/jis.v2i3.18854 Amri,  P.,  Erlinda,  &  Arzul.  (2017).
Keberlangsungan  Tari  Tradisional  di Tengah  Globalisasi  Media . 4 (2),  186– 195.
Budiarsa, I. W. (n.d.). Eksistensi Tari Rejang Sutri  Desa  Batuan  Gianyar  di  Era Globalisasi . 4 (1), 88–100.
Handayani,  I.,  I.  Setyobudi,  S  Dwiatmini. (2021).  Budaya  Konsumtif  dalam Peristiwa Hajat Pernikahan Masyarakat Buruh  Tani  di  Kecamatan  Haurgeulis, Kabupaten  Indramayu. Jurnal  Budaya Etnika 5 (2) . Hal. 137-156.
Hasanah,  S.  (2022).  Eksistensi  Tradisi Upacara Besale Serta Upaya Masyarakat Suku Anak Dalam Mempertahankan Local Wisdom Di Era Globalisasi. KRINOK| Jurnal Pendidikan Sejarah Dan Sejarah FKIP Universitas  Jambi , 1 (2),  186–197. Retrieved from https://online-
journal.unja.ac.id/krinok/article/view/2 0321
Kholis,  N.  (2018).  Syiar  Melalui  Syair: Eksistensi Kesenian Tradisional sebagai
Media Dakwah di Era Budaya Populer.
Al-Balagh : Jurnal  Dakwah  Dan Komunikasi , 3 (1), 103–125. https://doi.org/10.22515/balagh.v3i1.98 4 Mayrita,  E.  (2018). Eksistensi  Tari  Pupur  di Desa  Kedang  Ipil  Kecamatan  Kota Bangun Kabupaten Kartanegara .
Nisya, K., & Sumarno. (2022). Eksistensi Tari
Tradisional Penthul Melikan di Kabupaten Ngawi. AVATARA , 12 (4), 1– 13.
Putra,  B.  F.  (2021).  Perkembangan Tari Thengul di  Bojonegoro  Antara  Tahun
1991-2020. AVATARA, e-Journal Pendidikan Sejarah , 11 (3), 1–8.
Rahmat, A., Novianti, E., & Khadijah, U. L. S.
(2021).  Eksistensi  Kesenian  Sasapian Buhun Desa Cihideung di Era
Globalisasi. Tornare  -  Journal  of
Sustainable  Tourism  Research , 3 (2), 74–79. Setyobudi, Imam. (2020a). Metode Penelitian Budaya:  Desain  Penelitian  dan  Tiga Model  Kualitatif  (Grounded  Research, Life  History,  Narrative  Personal) . Bandung: Sunan Ambu.
Setyobudi,  Imam.  (2020b).  Exoticization  of Local  and  Global  Exploitation  in  West Java  Tourism  Practice. The  Use  and Abuse  of  Diversity:  Anthropological Responses to the Threat of
Disintegration . 7 th International
Symposium  of  Journal  Antropologi Indonesia  (Proceedings  2019).  Jakarta: Departemen  Antropologi  Universitas Indonesia.
Setyobudi,  Imam.  (2020c).  Komodifikasi Revitalisasi  Tradisi  di  Cihideung, Kabupaten  Bandung  Barat:  Analisa Produksi-Diri  Masyarakat. Disertasi Program  Studi  Doktor  Antropologi Pasca Sarjana FISIP . Bandung:
Universitas Padjadjaran.
Setyobudi,  Imam.  (2014).  Creative  Economy
and
Anthropology of (Post) Development:  Tourism  Development Based on Indonesia Local Communities. International  Seminar  and  Conference in Creative
Industry: Through Creativity  Toward  Global  Challenge (Bandung  Creative  Movement)  1 st Edition. Kabupaten Bandung: Universitas Telkom. Siburian, B. P., Nurhasanah, L., & Fitriana, J. A. (2021). Pengaruh Globalisasi Terhadap Minat Generasi Muda Dalam Melestarikan Kesenian Tradisional Indonesia. Jurnal  Global  Citizen : Jurnal Ilmiah Kajian Pendidikan Kewarganegaraan , 10 (2), 31–39.
Sidik,  MM.,  S.  Rustiyanti,  I.  Setyobudi. (2021)  Komodifikasi  Upacara  Ngaras dan  Ngibakan  Adat  Sunda  di  Kota Bandung.  Jurnal  Budaya  Etnika  4  (2).
Hal. 142-159.
Sudanta, I. N. (2019). Eksistensi Pementasan
Wayang  Kulit  Parwa  Sukawati  pada Era Globalisasi. Jurnal VIDYA
WERTTA , 2 (1), 127–141. Suparno,  Alfikar,  G.,  Santi,  D.,  &  Yosi,  V.
(2018).  Mempertahankan  Eksistensi Budaya  Lokal  Nusantara  di  Tengah Arus Globalisasu Melalui Pelesetarian Gawai Dayak Sintang. Jurnal PEKAN , 3 (1), 43–56.
Retrieved from http://jurnal.stkippersada.ac.id/jurnal/i ndex.php/PEKAN/article/view/144/14
0
Supartama,  I.  G.  M.  B.,  &  Sukadana,  I.  W.
(2020).  Tari  Bali:  Tantangan  dan Solusi  di  Era  Globalisasi. Jurnal WIDYANATYA , 2 (1), 57–62.
Yuliana,  A.,  I.  Setyobudi,  S  Dwiatmini.
(2020).  Fungsi  Sosial  dari  Ritual Miasih  Bumi  Nagara  Padang  Bagi Masyarakat  Kampung  Tutugan  Desa Rawabogo Kecamatan Ciwidey. Jurnal Budaya Etnika 3 (1). Hal. 3-22.