## SIKAP MEMBERI PERSEMBAHAN MENURUT INJIL MARKUS 12:41-44
David Susilo Pranoto davidsusilopranoto@sttab.ac.id
ABSTRACT : This paper is titled" Attitude to Give Offerings According to the Gospel of  Mark  12:  41-44  ".  Mark's  Gospel  was  written  by  Mark  himself  and this  Gospel  of  Mark is  the earliest  Gospel  written, which is  between 65 and  70  AD  before  the  Temple  in  Jerusalem  was  destroyed  and  Mark's Gospel is also the shortest of the four Gospels. This book was shown to the  Jews  to  introduce  Christ  as  a  servant.  Specifically  the  Gospel  of Mark 12: 41-44 tells how Jesus showed His disciples the attitude of the rich  and  the  widows  of  the  poor  in  giving  offerings.  This  shows  that Jesus  wanted  to  tell  everyone  and  specifically  to  the  students  how  the right attitude in giving offerings. The text Jesus shows about the attitude of  the  rich  and  poor  widows  in  making  offerings  in  the  Temple.  In addition,  in  the context  of  the Gospel  of  Mark 12: 41-44,  Jesus  showed His  disciples  the  right  attitude  in  offering.  Jesus'  purpose  here  is  to direct the attention of His disciples to the poor widow. The poor widow gives more offerings than the offerings of rich people, because she gives from  her  shortcomings  while  rich  people  give  from  abundance.  So through this article we can open the understanding of believers to have the right attitude to offer.
Keywords: Attitude, Offerings.
ABSTRAKSI: Makalah  ini  berjudul  ”Sikap  Memberi  Persembahan  Menurut  Injil Markus  12:41-44”.  Injil  Markus  di  tulis  oleh  Markus  sendiri  dan  Injil Markus ini merupakan Injil yang paling awal ditulis, yaitu antara tahun 65  dan  70  M  sebelum  Bait  Allah  di  Yerusalem  dihancurkan  dan  Injil Markus juga merupakan Kitab yang terpendek di antara keempat Injil.
Kitab  ini  ditunjukkan  kepada  orang  Yahudi  untuk  memperkenalkan Kristus  sebagai  hamba.    Secara  khusus  Injil  Markus  12  :  41-  44 menceritakan bagaimana  Yesus menunjukkan kepada murid-murid-Nya tentang  sikap  orang  kaya  dan  janda  miskin  dalam  memberi persembahan. Hal ini menunjukkan bahwa Yesus ingin memberitahukan kapada semua orang dan secara khusus kepada para murid bagaimana sikap  yang  benar  dalam  memberi  persembahan. Teks  tersebut  Yesus menunjukkan  tentang  sikap  orang  kaya  dan  janda  miskin  dalam memberi  persembahan  di  Bait  Allah.  Selain  itu  dalam  konteks  Injil Markus  12:41-44  ini  Yesus  menunjukkan  kepada  murid-murid-Nya tentang  sikap  yang  baik  dalam  memberi  persembahan.  Tujuan  Yesus disini  ialah  untuk  mengarahkan  perhatian  murid-murid-Nya  kepada janda  miskin.  Janda  miskin  tersebut  memberi  persembahan  lebih banyak dibandingkan  dengan persembahan persembahan orang-orang kaya,  sebab  ia  memberi  dari  kekurangannya  sementara  orang-orang kaya memberi dari kelimpahan. Jadi melalui tulisan ini dapat membuka pengertian  orang  percaya  agar  memiliki  sikap  memberi  persembahan yang benar.
Kata Kunci: Sikap, Persembahan.

## LATAR BELAKANG
Memberi  bukanlah  perkara  yang  mudah  dalam  kehidupan  manusia,  apa  lagi memberikan  bantuan  baik  itu  materi,  tenaga,  pikiran  dan  jasa  kepada  sesama  yang  tidak dikenal  atau  tidak  ada  hubungan  keluarga.  Sebagai  orang  Kristen  harus  belajar  untuk memberi,  namun  memberi  bukan  untuk  mendapat  keuntungan,  tetapi  memberi  untuk mengembangkan pelayanan Tuhan melalui gereja. Selajutnya menjadi orang Kristen harus memiliki  hati  yang  tulus  dalam  memberi  dan  juga  pengorbanan  bagi  pelayanan  Tuhan. Memberi  persembahan  merupakan  suatu  kewajiban  sebagai  umat  Allah,  sebab  itu  adalah perintah  Tuhan  bagi  umat-Nya  (Luk.  6:38).  Alkitab  menjelaskan  bahwa  memberi persembahan  itu  sangat  penting  sebab  Yesus  berkata  “adalah  lebih  berbahagia  memberi dari pada menerima (Kpr. 20:35).
Setiap  orang  yang  memberi  persembahan  harus  memiliki  sikap  yang  benar  untuk melakukannya,  sebab  itu  yang  diinginkan  Tuhan.    Yesus  sendiri  yang  menjadi  contoh dalam  hal  memberi  yang  sangat  sempurna  dan  Paulus  juga  menjelaskan  bahwa  “karena kamu  telah  mengenal  kasih  karunia  Yesus  Kristus  bahwa  Ia  yang  oleh  karena  kamu menjadi  miskin, sekali  pun  Ia  kaya,  supaya  kamu  menjadi  kaya  oleh  karena  kemiskinan- Nya”  (2  Kor.  8:9).  Dengan  demikian  memberi  berdasarkan  Alkitab  haruslah  merupakan tindakan yang secara naruliah keluar dari kasih yang ada di dalam hati kita, artinya bahwa orang  yang sudah menerima kasih karunia Allah harus memberi kepada orang lain, sama seperti Tuhan Yesus telah memberikan-Nya kepada umat-Nya. 1
Wright  menjelaskan  dalam  ikhtisarnya  memberi  persembahan    yaitu  sebuah persembahan  tidak  diukur  menurut  jumlah  yang  dipersembahkan,  tetapi  menurut  jumlah yang  tersisa  bagi  pemberi,  bukan  jumlah  uang,  melainkan  suasana  hati  yang  penting, memberi  dengan  sungguh-sungguh  adalah  memberi  semuanya,  pemberian  harus  sesuai dengan harta milik pemberi, memberi merupakan kewajiban, juga bagi orang yang paling miskin. 2
Berdasarkan pandangan Wright tersebut dapat disimpulkan bahwa  dalam memberi persembahan  harus  dilakukan  dengan  hati  yang  ikhlas  dan  tidak  bersungut-sungut. Memberi  persembahan  bukan  berbicara  dengan  jumlah  tetapi  yang  terpenting  dalam  hal memberi adalah sikap atau tindakan dalam memberi persembahan tersebut.
Kitab  Injil  menjelaskan  juga  tentang  persembahan  dalam  bentuk persepuluhan. Persembahan tersebut tidak akan cukup mewakili seluruh
1 Ibid.,315
2 Jakob Van Bruggen, Markus Injil Menurut Petrus, (Jakarta : BPK Gunung Mulia, 2011), 441
kehidupan  sehari-hari,  sebab  persembahan  ini  harus  disertai  dengan sikap  hidup  yang  kristiani  yakni  peduli  akan  kasih  dan  keadilan. Memberi  persembahan  dalam  bentuk  materi  bukan  yang  terutama, melainkan  dengan  sikap  hidup  yang  baik  dihadapan  Allah.    Memberi persembahan  lebih  di  arahkan  kepada  hal-hal  yang  mulia  seperti keadilan  dan  kasih  (Luk.  11:42).    Memberi  sedekah  berarti  membuat Allah  bersukacita  bila  tindakan  tersebut  disertai  dengan  pengampunan dan rasa terimakasih kepada Allah. Memberi persembahan kepada Allah akan mengasilkan tindakan yakni rasa terima kasih dan ucapan syukur. 3
Berdasarkan penjelasan di atas, penulis bahwa dalam memberi persembahan bukan masalah  nilai  yang  akan  diberikan,  tetapi  yang  terpenting  dalam  memberi  persembahan tersebut  yaitu  sikap  atau  tindakan  dalam  memberi  persembahan  tersebut.  Alkitab mengajarkan  bahwa  dalam  hal  memberi  persembahan  janganlah  seperti  orang  munafik artinya  jika  seseorang  memberi  persembahan  janganlah  diketahui  oleh  orang  lain. Selanjutnya memberi sedekah merupakan hal yang sangat baik dan sangat menyenangkan hati  Tuhan  jika  dilakukan  dengan  tindakan  yang  rendah  hati  dan  tulus  melakukannya. Seperti  janda  miskin  yang  hanya  mempunyai  sedikit  harus  memberi  sedekah  dari  yang sedikit  itu.  Mereka  yang  hanya  hidup  dengan  bekerja  dengan  nafkah  yang  hanya  cukup untuk sehari harus memberi kepada mereka yang membutuhkannya (Ef. 4:28).  Walaupun yang diberikan itu untuk tujuan yang baik hanya sedikit tetapi jika diberikan sesuai dengan kemampuan, dan diberikan dengan hati yang tulus, maka pemberian tersebut akan diterima oleh  Kristus  yang  telah  memerintahkan  agar  seseorang  memberi  sesuai  dengan  apa  yang dimiliki,  dan  bukan  dari  apa  yang  tidak  dimiliki  artinya  bahwa  memberi  harus  sesuai dengan kemampuan. 4
Kain adalah salah satu contoh dalam Alkitab orang yang fasik, hidupnya jahat dan dikuasai  oleh  dunia  dan  kedagingan  yang  bertakhta  akhirnya  itu  korban  persembahannya kekejian  bagi  Tuhan  (Ams.  15:8),  dan  persembahannya  yang  tidak  sungguh-sungguh (Yes. 1:13).  Allah tidak mengindahkan persembahan Kain sebab persembahannya tersebut tidak  sungguh-sungguh  ia  memberikannya  kepada  Tuhan  dan  hanya  sebagian  yang  ia persembahkan kepada Tuhan.  Sedangkan Habel adalah orang benar (Mat. 23:35) hatinya lurus dan hidupnya saleh, ia salah seorang yang dipandang oleh wajah Allah (Mzm. 11:7), dan  doanya  juga  dapat  berkenan  kepada  Tuhan  (Ams.  15:8).    Allah  mengindahkannya sebagai  orang  kudus  oleh  sebab  itu  Allah  juga  mengindahkan  korban  persembahannya sebagai  korban  persembahan  yang  kudus  (Ibrani  11:4)  menjelaskan  bahwa  korban
3 Thomas Suyasno, Memberi Makna Hidup, (Jakarta : Prestasi Pustakaraya, 2009), 103
4 Matthew Henry, Tafsiran Injil Markus, (Surabaya : Momentum Christian Literature, 2007), 287
persembahan  Habel  adalah  korban  yang  lebih  baik  dari  pada  korban  Kain.  Sebab  korban persembahan Kain hanyalah korban pengakuan yang dipersembahkan kepada Allah, tetapi Habel  membawa  korban  persembahan  penghapus  dosa,  yang  darahnya  dicurahkan  untuk penghapus dosa dan mengakui dirinya sebagai orang yang berdosa. 5
Selanjutnya  perbedaan  antara  persembahan  Habel  dan  persembahan  Kain  yaitu Habel  memberikan  persembahan  dengan  iman  artinya  ia  mempersembahkannya  dengan mata  yang  tertuju  kepada  Tuhan  sebagai  pedomannya,  dan  kemuliaan  Allah  sebagai tujuannya  dan  ia  percaya  bahwa  persembahannya  itu  tidak  sia-sia. 6 Jadi  berdasarkan penjelasan  tersebut  dalam  memberi  persembahan  kepada  Tuhan  harus  disertai  dengan iman dan dengan mata yang tertuju kepada Tuhan seperti Habel dan juga memiliki tujuan yang positif dalam memberi persembahan tersebut.
Begitu juga Nuh mempersembahan korban persembahannya kepada Tuhan sebagai wujud ucapan syukur atas kebaikan Allah kepadanya, ia mendirikan Mezbah dan ia tidak berbuat apa pun tanpa petunjuk dan perintah khusus dari Allah.  Ia dipanggil Allah untuk masuk  ke  dalam  bahtera,  dan  panggilan  lain  untuk  keluar  dari  bahtera  tersebut.  Tetapi karena  mezbah  dan  korban  bakaran  sudah  merupakan  ketetapan  ilahi  dan  ibadah, akahirnya  ia  tidak  menunggu  perintah  khusus  untuk  mengungkapkan  rasa  syukurnya kepada Tuhan, artinya Nuh mempunyai inisiatif sendiri untuk mempersembahakan korban bakaran  kepada  Tuhan.    Sebab  itu  orang-orang  yang  sudah  menerima  belas  kasihan  dari Allah harus menjadi orang yang utama dalam mengucap syukur, dan melakukannya bukan dengan paksa, tetapi dengan suka rela. 7
Persembahan  juga  dapat  diartikan  sebagai  persembahan  persepuluhan,  dan persembahan  tersebut  merupakan  perintah  Allah  kepada  bangsa  Israel  dan  persembahan tersebut  di  ambil  dari  hasil  tanah  mereka.  Kitab  Perjanjian  Lama    menjelaskan persembahan persepuluhan diberikan kepada orang Lewi (Bil. 18:21), dan dalam Ibrani 7:5 bahwa anak-anak Lewi yang menerima jabatan Imam menerima persepuluhan itu.  Sebab orang Lewi berdasarkan sifat kedudukan dan tugas mereka dalam masyarakat Israel, tidak mempunyai  mata  pencaharian  atau  harta  warisan  untuk  menjamin  kehidupan  mereka, maka  untuk  membalas  pekerjaan  yang  mereka  lakukan  yaitu  pekerjaan  di  Kemah  Suci mereka menerima persepuluhan yang dipersembahkan oleh bangsa Israel (Bil. 18:21, 24). 8
5 Matthew Herry, Tafsiran Kitab Kejadian, (Surabaya : Momentum Christian Literature, 2014), 123
6 Ibid., 124
7 Ibid.,226
8 J.G.S.S. Thomas, Ensiklopedi Alkitab Masa Kini Jilid II, (Jakarta : Yayasan Bina Kasih/OMF, 2000), 252
Memberi  persembahan  kepada  Tuhan  harus  dengan  hati  yang  sungguh-sungguh, sebab dalam 2 Korintus 9:7 menjelaskan bahwa masing-masing memberi menurut kerelaan hatinya.    Secara  harafiah  menjelaskan  bahwa  setiap  orang  yang  memberi  persembahan harus  memberi  sesuai  dengan  apa  yang  diputuskan  dari  hati.  Selanjutnya  dalam memberikan  persembahan  jangan  dengan  sedih  hati  atau  dengan  paksaan,  hal  ini  berarti perasaan sedih atau menyesal karena melakukan sesuatu yang tidak ingin dilakukan, atau dipaksa  dari  dalam  hati  sendiri  atau  pun  ditekan  oleh  orang-orang  yang  memaksa melakukan sesuatu  yang tidak ingin dilakukan.Tetapi dalam memberi persembahan harus dilakukan dengan sukacita sebab Allah mengasihi orang yang memberi dengan sukacita. 9

## SIKAP MEMBERI PERSEMBAHAN MENURUT INJIL MARKUS 12:41-44
Penulis Injil Markus tidak disebut dalam Injil Markus, sama halnya dengan ketiga kitab  Injil.  Sama  halnya  yang  diungkapkan  oleh  Drane  bahwa  pemberian  nama  Matius, Markus,  Lukas,  dan  Yohanes  secara  tradisional  merupakan  pendapat  jemaat  dan  bukan suatu  klaim  dari  para  penulisnya  sendiri. 10 Menurut  tradisi  Yohanes,  Markus  keturunan dari  satu  keluarga  di  Yerusalem.  Ada  pendapat  yang  berkenyakinan  menyatakan  bahwa yang  menulis  Injil  Markus  adalah  Markus. 11 Menurut  Graham  Swift    Bapa-bapa  Gereja diantaranya  Papias,  Justin,  Martyr,  Ireaneus,  Clement  dari  Alexandria,  Tertulianus, Origenes, Eusebius, dan Joreme penulisnya adalah Markus. 12
Duyverman  mengatakan  bahwa,  “maksud  dari  Injil  ini  adalah  untuk memproklamirkan  kabar  baik  tentang  kemenangan  Allah  atas  segala  kuasa  jahat,  yang diwujudkan  di  dalam  oleh  Tuhan  Yesus.    Hal  ini  berlaku  untuk  seluruh  dunia,  tetapi terutama tertuju kepada bukan orang Yahudi. 13 Tema utama dari Injil Markus adalah Yesus sebagai  hamba.    Dalam  Injil  Markus  ini  dapat  dilihat  pekerjaan  Tuhan  Yesus,  setelah menyeleaikan  suatu  pekerjaan  yang  lain.    Injil  ini  menceritakan  bagaimana  hamba  Allah bekerja. 14
9 Roger L. Omanson dan John Ellington, Pedoman Penafsiran Alkitab 2 Korintus, (Jakarta : Yayasan Karunia Bakti Budaya Indonesia, 2013), 199
10 John Drane, Memahami Perjanjian Baru, (Jakarta : BPK Gunung Mulia, 2005), 208
11 Carles f. Pfeiffer, Tafsiran Alkitab Wyeliffe jilid III (Jarkarta : Gandum Mas, 2006), 135
12 C.E. Graham Swift, Markus dalam Donald Guthrie (at.al)…, 123.
13 M.E. Duyveman, Pembimbing kedalam Perjanjian Baru, (Jakarta : BPK Gunung Mulia, 1980), 50
14 Alpheus Khumalo, Stewart Snook dan Richard Jordahl, Penyelidikan Perjanjian Baru, (Bandung : Yayasan Kalam Hidup, 1997), 87.
Pada  tahun  60-an  M,  orang  percaya  diperlakukan  secara  kecam  oleh  masyarakat dan  banyak  diantaranya  disiksa  bahkan  dibunuh  dibawah  pemerintah  Kaisar  Nero. Menurut tradisi para syahid  Kristen di  Roma itu  terdapat  Rasul  Petrus dan Rasul  Paulus. Salah  seorang  pimpinan  gereja  di  Roma,  Yohanes  Markus  digerakkan  oleh  Roh  Kudus untuk  menuliskan  Injil  ini  sebagai  suatu  antisipasi  yang  bersifat  nubuat  atau  tanggapan penggembalaan terhadap masa penganiayaan ini.  Tujuannya ialah memperkuat dasar dasar iman  dalam  orang  percaya  di  Roma  dan  jikalau  diperlakukan,  mendorong,  mereka  untuk dengan  setia  menderita  demi  Injil,  dengan  menghadapkan  kepada  mereka  kehidupan, penderitaan, kematian serta kebangkitan Yesus Tuhan mereka. 15
Latar belakang Injil Markus 12:41-44 yaitu Yesus menyebutkan  sejumlah hal yang membuktikan bahwa ahli Taurat mengerjakan sesuatu agar dilihat oleh orang lain. Tujuan Yesus  disini  bukan  untuk  mengecam  ahli-ahli  Taurat  namun  Dia  mengingatkan  murid- murid-Nya supaya mereka tidak mengikuti ajaran mereka tingkah laku mereka. Yesus juga mengkritik  ajaran  mereka  tentang  Mesias  (Mrk.  12:35-37)  dan  juga  mengkritik  ajaran orang Saduki yang tidak percaya akan adanya kebangkitan.  Jadi tujuan utama dalam teks ini  yaitu  mengajak  para  pengikut  Yesus  supaya  mereka  tidak  terpengaruh  terhadap  sikap dan ajaran ahli-ahli Taurat dan juga orang Saduki.

## Kajian exegetis Injil Markus 12:41-44
Pada  bagian  ini  penulis  akan  mengexesegese  beberapa  kata  penting  untuk mendapatkan  kajian  yang  mendalam  sehingga  dapat  memahami  sikap  memberi persembahan menurut Injil Markus 12:41-44.
Setelah Yesus memperhatikan dan mengamati orang-orang kaya dan janda miskin yang memberikan persembahan di  Bait Allah, Dia juga memperhatikan sikap orang kaya dan janda miskin dalam memberi persembahan.  Jadi pada ayat 41 sampai 42 menjelaskan tentang sikap orang-orang kaya dan janda miskin dalam memberi persembahan antara lain :

## Orang Kaya Memberi Dengan Jumlah Yang Besar (Ayat 41)
Memberi  dalam  bahasa  Yunani  memakai  kata  βαλλω  (ballo)  dalam  bentuk  verb indicative  present  active  orang  ketiga  singular  (kata  kerja  yang  sedang  dilakukan  dengan cara  aktif  artinya  melempar,  membuang,  menebarkan,  menghamburkan,  menjatuhkan, menerjunkan,  meletakkan,  membaringkan,  membawa,  menyemburkan,  memasukkan,
15 Donal C. Stamps, Alkitab Penuntun Hidup Berkelimpahan, (Malang : Gandum Mas, 2006), 1578
memukul,  mengayunkan. 16 Sedangkan  jumlah  yang  besar  dalam  bahasa  Yunani  memakai kata πλειωv (pleion), πλειοv (pleion), atau πλέου (pleou) artinya lebih banyak, lebih besar, kebanyakan,  yang  lain,  sisanya,  yang  bermacam-macam. 17 Jadi  pada  ayat  41  ini menunjukkan  bahwa  persembahan  yang  diberikan  oleh  orang-orang  kaya  di  Bait  Allah lebih banyak dari pada persembahan yang lain bahkan mereka memberi persembahan yang bermacam-macam.
Pengertian  lain  dari  jumlah  yang  besar  pada  ayat  ini  menujukkan  bahwa  banyak orang kaya yang memberi banyak kepingan uang logam ke dalam peti persembahan.  Pada bagian  ayat  ini  dapat  juga  diterjemahkan  bahwa  banyak  orang  kaya  memasukkan  atau memberikan  uang  banyak. 18 Memberi  dengan  jumlah  yang  besar  pada  ayat  41b  ini menunjukkan  sikap  orang  kaya  dalam  memberi  persembahan  artinya  bahwa  mereka memberi persembahan lebih banyak dari yang lain.
Sikap  Tuhan  Yesus  juga  pada  ayat  41  ini  yaitu  memperhatikan  orang-orang  kaya memasukkan  uang  yang  banyak.    Yesus  juga  tidak  hanya  melihat  mereka  pada  saat memasukkan uang tetapi  Ia juga juga memperhatikan memasukkan uang tersebut  dengan jumlah yang besar.  Tujuan Yesus disini yaitu mengajak para murid untuk memperhatikan bagaimanam sikap orang-orang dalam memberikan persembahan tersebut. 19
Selain penjelasan di atas ayat 42 juga menjelaskan bahwa ada sejumlah besar orang kaya dan satu orang janda miskin.  Orang kaya itu memberi jumlah yang besar sedangkan janda miskin memberi hanya dua peser yaitu satu duit. Persembahan janda miskin itu tidak melebihi  beberapa  rupiah  dan  uang  receh  yang  diberikannya  terletak  dilantai  Bait  Allah diantara dari keeping-keping uang yang besar. 20

## Janda Miskin Memasukkan Dua Peser (Ayat 42)
Pada ayat 42 ini Yesus menjelaskan bahwa janda miskin memberikan persembahan hanya dua peser dan uang logam seperti ini disebut lepton yang secara harafiah bermakna logam yang tipis.  Diantara semua logam yang ada inilah yang terkecil meskipun demikian Yesus  berkata bahwa persembahan janda tersebut  yang sangat  kecil itu justru lebih besar dari  pada  semua  persembahan  yang  lain  sebab  orang  lain  dengan  mudah  apa  yang  dapat
16 Hasan Sutanto, Perjanjian Baru Interlinear Yunani-Indonesia dan Konkodansi Perjanjian Baru Jilid I …, 140
17 Ibid…, 660 18 Roger L. Omanson dan John Ellington, Penafsiran Alkitab Injil Markus…, 508
19 Matthew Henry, Tafsiran Injil Markus., 286
20 Jakob Van Bruggen, Markus Injil Menurut Petrus., 443-444
mereka  simpan,  sementara  itu  yang  ada  pada  mereka  masih  banyak  lagi  yang  tersisa. Sedangkan janda miskin ini telah memberikan semua yang dimilikinya. 21
Kisah  persembahan  dua  peser  dari  seorang  janda  miskin  sangatlah  mengherankan alasannya  tentu  saja  karena  mendapatkan  perhatian  khusus  dari  Tuhan  Yesus,  tidak biasanya Yesus memperhatikan jumlah persembahan melainkan kualitasnya. Namun pada bagian  ini  Yesus  membicarakan  bukan  hanya  kualitas  pemberian  janda  itu  tetapi  juga kuantitas pemberiannya.  Selain itu jumlah pemberian janda tersebut tidak seberapa dalam ukuran  pada  umumnya.  Besarnya  dua  peser  persembahan  janda  miskin  itu  adalah  satu peser dalam mata uang  Yahudi  disebut satu  lepton, dalam mata uang Yunani  satu  leptos, dalam  mata  uang  Roma  0,5  (nol  koma  lima)  Quadrans,  kemudian  dalam  mata  uang Amerika  US$  0,25  (nol  koma  dua  lima),  sen,  sedangkan  dalam  rupiah  nilainya  ini  sama dengan Rp. 2.500 (dua ribu lima ratus) dengan asumsi kurs 1 US$ sama dengan Rp.10.000 (sepuluh ribu rupiah) jadi dua peser dalam rupiah sekitar 5.000 (lima ribu). 22
Bagi janda miskin nilai itu sangat besar dan pada masa itu nilai uang tersebut sama dengan upah pekerja sehari artinya janda miskin telah memberikan seluruh penghasilannya pada  hari  itu  dan  seluruh  biaya  hidupnya  sehari.    Inilah  yang  menarik  perhatian  Yesus bukan  saja  nilai  rupiahnya,  melainkan  nilai  hati  yang  memberikannya.    Nilai  rupiahnya sangat  kecil  bagi  orang  lain  yang  berpenghasilan  besar  tetapi  bagi  janda  miskin  nilai  itu sangat  besar.    Dia  juga  memberikan  seratus  persen  dari  miliknya  bukan  sepuluh  persen artinya dia memberi dari kekurangannya yaitu seluruh nafkahnya (Mrk. 12:44). 23
Dua  peser  dalam  bahasa  Yunani  menggunakan  kata  λεπτον  (lepton)  yang  berasal dari kata λεπτόϛ (leptos) artinya uang logam kecil tembaga yang bernilai 1/128 dari upah rata-rata  sehari. 24 Jadi  dua  peser  pada  ayat  42  ini  menunjukkan  nilai  persembahan  janda miskin yang diberikan di Bait Allah.  Selain itu dua peser dapat diartikan satu duit dalam Bahasa  Indonesia  Masa  Kini  menerjemahkan  dua  uang  tembaga  yaitu  uang  receh  yang terkecil nilainya.  Ungkapan ini dapat diterjemahkan menjadi dua uang logam  yang kecil yang  nilainya  sedikit  atau  kecil  sekali  atau  dua  keping  receh  yang  paling  kecil  nilainya. Ayat  ini  menunjukkan  bahwa  jumlah  uang  yang  diberikan  oleh  perempuan  miskin  itu
21 William Barclay, Pemahaman Alkitab Setiap Hari Injil Makus, (Jakarta : BPK Gunung Mulia, 2008), 503-504
22 BIngman Sirait, Menjadi Manusia Sempurna, (Jakarta : BPK Gunung Mulia, 2011), 179
23 Ibid., 180
24 Hasan Sutanto…, 485
sangat  kecil.    Jadi  ayat  ini  menunjukkan  bahwa  jaumlah  uang  yang  diberikan  oleh perempuan miskin itu sedikit sekali. 25
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  penulis  menyimpulkan  bahwa  persembahan  janda miskin  hanya  dua  logam  atau  dua  keping  receh  yang  nilainya  sangat  kecil.    Meskipun nilainya kecil, tetapi janda miskin tersebut mempunyai hati yang ikhlas untuk memberikan persembahan.  Selain  itu  jumlah  persembahan  janda  miskin  sangat  berbeda  dengan persembahan orang kaya, sebab dia hanya memberi persembahan dengan nilai yang sangat kecil dibandingkan dengan persembahan orang-orang kaya, jadi persembahan janda miskin hanya lima ribu rupiah.
Selain itu pada ayat 42  menjelaskan bahwa janda miskin  yang memasukkan uang peser  yaitu  seluruh  nafkahnya  dan  Yesus  pun  sangat  memuji  janda  tersebut.    Ia  juga memanggil murid-murid-Nya dan memberitahukan kepada mereka bahwa janda miskin ini sangat  berusaha  untuk  menabung  apa  yang  telah  diberikannya  itu.    Artinya  apa  yang dimiliki  janda  tersebut  hampir  tidak  cukup  bagi  dirinya  sendiri,  semuanya  yang  ada padanya  yang  bisa  dipakainya  untuk  memenuhi  kehidupannya  setiap  hari,  dan  mungkin juga merupakan sebagian besar nafkah yang diperolehnya dari hasil pekerjaan sebelumnya. Berdasarkan  penjelasan  tersebut  maka  Kristus  mengetahui  bahwa  janda  miskin  tersebut sungguh-sungguh  memberi  dan  Ia  juga  memperhitungkan  bahwa  apa  yang  telah    janda tersebut melebihi semua apa yang dimasukkan orang-orang kaya itu sebab mereka semua memberi dari kelimpahannya tetapi janda miskin ini memberi dari kekurangannya. 26

## Penilaian Tuhan Yesus
Setelah  Yesus  memperhatikan  dan  memperhatikan  bagaimana  sikap  orang  kaya dan janda miskin dalam memberi persembahan.  Penilaian Yesus tidak hanya tertunjukkan pada  jumlah  persembahan  yang  diberikan  oleh  orang-orang  kaya  dan  juga  janda  miskin. Namun Ia juga menilai bagaimana sikap mereka dalam memberi persembahan itu.  Yesus juga  tidak  hanya  menilai  dari  luar  saja  tetapi  Ia  juga  melihat  dari  dalam  yaitu  sikap  hati orang  yang  memberi  persembahan  di  Bait  Allah.Jadi  pada  ayat  43  sampai  ayat  44 menjelaskan tentang penilaian Tuhan Yesus terhadap persembahan orang-orang kaya dan juga janda miskin. Ada tiga penilaian Yesus terhadap persembahan tersebut antara lain :

## Janda Miskin Memberi Lebih Banyak (Ayat 43)
Penilain Yesus  yang pertama  yaitu janda miskin memberi lebih banyak dibanding dengan  orang-orang  yang  yang  memberi  banyak  persembahan.    Pada  ayat  43  sampai
25 Roger L. Omanson dan John Ellington, Penafsiran Alkitab Injil Markus …,508
26 Matthew Henry, Tafsiran Injil Markus., 286
dengan    44  menjelaskan  bahwa  persembahan  janda  miskin  lebih  banyak  dibandingkan dengan  persembahan  orang  kaya.  Janda  miskin  tersebut  telah  memberikan  seluruh nafkahnya  yang  ada  pada  saat  itu,  sedangakan  persembahan  yang  diberikan  oleh  orang- orang  kaya  itu  sesungguhnya  bukan  persembahan  sebab  cukup  banyak  uang  yang  tersisa pada mereka. Sedangkan bagi janda miskin ini persembahan itu sebuah pengorbanan sebab ia  telah  memberikan  seluruh  nafkahnya  dari  kemiskinannya  itu  artinya  segala  yang dimilikinya  dipersembahkannya  kepada  Tuhan.    Janda  tersebut  memberi  lebih  banyak bukan atas diperhitungan atau nilai tetapi atas dasar dorongan  yang timbul dalam hatinya. Pada  bagian  ini  orang-orang  kaya  dalam  keserakahannya  itu  dahadapkan  pada  suatu contoh dalam kesediaan dalam memberi persembahan seperti yang telah ditunjukkan janda miskin  tersebut.Ia  juga  telah  melepaskan  diri  dari  segala  miliknya  dan  memberikannya untuk  pelayanan  kepada  Allah.  Calvin  mengatakan  bahwa  Tuhan  sangat  memuji kesederhanaannya  sebab  ia  telah  melupakan  semua  kebutuhannya  sendiri  untuk membuktikan bahwa ia mengasihi Tuhan. 27
Berdasarkan  perkataan  Yesus  yang  tercantum  pada  ayat  43  dan  44  janda  tersebut memberi  lebih  banyak  dari  semua  orang,  sebab  ia  memberi  dari  kekurangannya.    Semua yang  dimilikinya  yaitu  seluruh  nafkahnya  dapat  disimpulkan  bahwa  semangat  janda tersebut  untuk  memberi  sumbangan  sangat  luar  biasa. 28 Selain  itu  pada  ayat  44  janda miskin bersikap luar biasa sebab dia memberikan apa yang diperlukannya dan inilah yang harus  dipahami  oleh  murid-murid  Yesus.    Markus  tidak  menyajikan  suatu  ajaran  moral khususnya dalam teks ini, namun pengikut Yesus dapat mengambil kesimpulan dari ajaran tersebut.Pertama  jangan  menilai  orang  dan  tindakannya  dari  sudut  lahiria  saja.    Kedua orang  yang  paling  dermawan  dan  yang  paling  saleh  belum  tentu  mereka  memiliki  sikap janda miskin tersebut.  Ketiga Allah sendiri mengetahui hal-hal tersembunyi dan mengenal hati  manusia.  Keempat  yang  paling  menentukan  nilai  seseorang  ialah  motivasi  atau dorongan  hati  artinya  jika  sedekah  atau  persembahan  diberikan  dengan  motivasi  atau dorongan  yang  murni  dan  merupakan  gerakan  kasih  serta  penyangkalan  diri  maka persembahan tersebut dihargai oleh Allah (Mrk. 9:41; 10:21). 29

## Orang Kaya Memberi Dari Kelimpahan (Ayat 44)
Kelimpahan  dalam  bahasa  Yunani  memakai  kata  περισσεύοvτοϛ  (perisseuontos) yang  berasal  dari  kata  περισσεύω  (perisseuo).    Kata  ini  menggunakan  bentuk  verb
27 M.H. Bolkostein, Kerajaan Yang Terselubung, (Jakarta : BPK Gunung Mulia, 2005), 253
2828 Stefan Leks, Tafsiran Injil Markus ., 400
29 Stefan Leks, Tafsiran Injil Markus. , 400
participle  present  active  genitive  neuter  singular  (kata  kerja  pertisipasi  yang  dilakukan sekarang  dengan  cara  aktif  yang  hanya  di  miliki  oleh  satu  orang.    Artinya  berlebihan, berkelebihan,  berlimpah-limpah,  bertambah,  maju,  ada  keuntungan,  melimpahkan, membuat  bertambah. 30 Pengertian  lain  dari  kelimpahanmenunjukkan  keadaan  harta  milik yang lebih dari cukup yang berlimpah.  Jadi orang-orang kaya memberikan hanya sebagian kecil  dari  harta  milik  mereka  yang  berlimpah.  Dalam  pengertian  lain  bahwa  mereka mempunyai uang lebih dan memberikan sebagian dari uang lebihnya itu. 31

## Janda Miskin Memberi Dari Kekurangan (Ayat 44)
Kekurangan  dalam  bahasa  Yunani  menggunakan  kata  ύστερήσεωϛ  (hustereseos) berasal  dari  kata  ύστέρησιϛ  (husteresis)  artinya  kekurangannya.    Kata  ini  bentuk nominative  feminine  genitive  singular  (kata  ganti  orang  yang  menunjukkan  kepada perempuan). 32 Istilah  Yunani  dari  kekurangan  ini  menunjukkan  keadaan  orang  yang sangat miskin. Pengertian lain bahwa kebutuhannya dasarnya sama sekali tidak tercukupi dan  juga  memerlukan  bantuan  dari  orang  lain.    Jadi  dalam  begian  ini  janda  miskin  tidak memberikan persembahan dari kekurangaanya tetapi seluruh nafkahnya dipersembahkannya  kepada  Tuhan.Jadi  janda  miskin  ini  memberikan  sesuatu  yang sebenarnya  sangat  diperlukan  untuk  kebutuhan  setiap  hari.    Rupanya  Yesus  ingin menunjukkan bahwa janda miskin mempunyai hati yang sungguh-sungguh untuk memberi persembahan.Meskipun janda tersebut sangat miskin, tetapi semua yang dimilikinya tetap dia persembahkan kepada Tuhan. 33
Jadi dapat disimpulkan bahwa janda miskin memberi persembahan bukan karena ia memiliki harta, tetapi ia mempunyai hati untuk memberi kepada Tuhan.  Selain itu janda miskin  memberi persembahan dari kekurangannya  artinya dalam keterbatannya ia belajar untuk  memberi.    Janda  miskin  juga  tidak  hanya  memberikan  persembahan  secara  materi namun ia menyerahkan seluruh nafkahnya sebagai persembahan kepada Tuhan. Memberi dari kekurangan dapat juga diartikan pemberian seseorang ditentukan bukan jumlah uang yang  diberikan,  tetapi  oleh  oleh  jumlah  pengorbanan  yang  terlibat  dalam  pemberian  itu. Seringkali orang kaya hanya memberi dari kekayaanya, tetapi pemberian janda miskin ini menuntut segalanya dari padanya.
30 Hasan Sutanto…,632
31 Roger L. Omanson dan John Ellington, Penafsiran Alkitab Injil Markus …,510
32 Hasan Susanto…,785
33 Roger L. Omanson dan John Ellington, Pedoman Peneafsiran Alkitab Injil Markus …, 510

## Kajian Theologis
Setelah  mengeksegese  beberapa  kata  penting  untuk  mendapatkan  kajian  yang mendalam  sehingga  dapat  memahami  sikap  memberi  persembahan  menurut  Injil  Markus 12:41-44,  penulis  juga  memaparkan  beberapa  kajian  teologis  untuk  memahami  sikap memberi persembahan berdasarkan penilaian Yesus antara lain :

## Sikap Memberi Persembahan Berdasarkan Penilaian Yesus
Memberi  persembahan  harus  memiliki  mata  yang  tertuju  kepada  Tuhan  artinya memberi persembahan bukan untuk dilihat oleh orang lain tetapi untuk kemuliaan Tuhan. Apabila  memberikan  yang  terbaik  kepada  Tuhan  melalui  persembahan  itu  semua menunjukkan  bentuk  penyerahan  diri  kepada-Nya.    Memberi  merupakan  ungkapan  yang luar biasa dari komitmen hati kepada  Allah dan  memberi  yang terbaik  dan  yang pertama kepada  Tuhan  merupakan  penyataan  paling  jelas  yang  menunjukkan  “apa  yang  menjadi milikku  sekarang  menjadi  milik-Mu”  artinya  apa  yang  menjadi  milik  seseorang  harus dikembalikan kepada Tuhan melalui persembahan. 34
Penjelasan  di  atas  memaparkan  bahwa  memberi  persembahan  kepada  Allah merupakan  bentuk  penyerahan  diri  dihadapan-Nya  artinya  bahwa  persembahan  tersebut bukan  hanya  menunjukkan  kepada  materi  atau  harta,  tetapi  juga  menunjukkan  kepada hidup setiap hari. Persembahan yang terbaik dan yang berkualitas yaitu persembahan yang diberikan  dengan  sepenuh  hati  dan  tidak  bersungut-sungut.Sehubungan  dengan  itu  maka sikap yang baik dalam memberi persembahan  yaitu memberi dengan mata tertuju kepada Tuhan dan memberi dengan hati yang sungguh.
Sikap lain dalam memberi yaitu Matius 6:3-4 “tetapi jika engkau memberi sedekah, janganlah  diketahui  tangan  kirimu  apa  yang  diperbuat  tangan  kananmu.    Hendaklah sedekahmu  itu  diberikan  dengan  tersembunyi,    Bapamu  yang  melihat  yang  tersembunyi akan  membalaskan  kepadamu.”  Maksud  dari  ayat  ini  yaitu  memberi  sedekah  atau persembahan jangan pernah diberitahukan kepada orang lain, tetapi jika memberi seseatu harus  diberikan  dengan  sikap  kasih  dan  dengan  hati  yang  tulus.  Jadi  berikut  ini  penulis akan memaparkan sikap memberi persembahan berdasarkan penilaian Yesus.

## Janda Miskin Memberi Lebih Banyak (Ayat 43)
Ayat 43 ini merupakan  penilaian Yesus  terhadap persembahan janda miskin  yang menjelaskan bahwa janda miskin memberi lebih banyak dibandingkan dengan orang-orang kaya.    Yesus  menilai  persembahan  tersebut  sebagai  persembahan  yang  lebih  besar
34 Bennny Hinn, Jalan Alkitabiah Menuju Berkat, (Jakarta : Imanuel Publishing House, 2006), 113
dibandingkan  dengan  persembahan  yang  lainnya,  sebab  meskipun  jumlah  persembahan janda  tersebut  nilainya  sangat  kecil  namun  jumlah  tersebut  persembahan  tersebut merupakan keseluruhan dari penghasilannya sehingga maknanya sangat besar.  Sikap yang terpenting  yang ditunjukan janda tersebut  ialah  meskipun jumlah persembahannya sangat kecil,  tetapi  ia  tidak  merasa  terganggu  terhadap  orang  lain  yang  mampu  memberi persembahan dengan nilai yang sangat besar.  Kemudian bagi janda tersebut ketulusan hati jauh  lebih  penting  dari  pada  sekedar  jumlah  sehingga  Yesus  memberikan  penilain  yang sangat  besar  sebab  ia  mampu  memberi  dari  kekurangannya.  Peristiwa  ini  sesungguhnya menyangkut  mental,  motivasi,  ketulusan  dan  kejujuran  hati  seseorang  yang  ingin berkorban  untuk  memberi  persembahan.    Hal  tersebut  terbukti  bahwa  janda  tersebut memiliki keberanian untuk menunjukkan identitasnya ditengah-tengah orang banyak yang mampu  memberi  persembahan,  sehingga  Yesus  mengatakan  bahwa  memberi  dari  dari kekurangan jauh lebih bermakna dari kelebihan. Melalui peristiwa ini Yesus mengingatkan murid-murid-Nya  agar  dalam  pelayanan  mereka  tidak  terjebak    oleh  penampilan seseorang. 35
Berdasarkan  penjelasan  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  persembahan  janda miskin  lebih  banyak  bukan  karena  nilai,  namun  ketulusan  hatinya  dalam  memberi persembahan  itu.    Selain  itu  maksud  Yesus  dalam  bagian  ini  bukan  nilai  persembahan yang lebih besar tetapi persembahan tersebut mempunyai makna yang sangat besar.  Yesus juga mengajak para murid dan pera pengikut-Nya juga agar mereka memperhatikan sikap janda  tersebut  yang  ingin  berkorban  dalam  memberi  persembahan.  Jadi  yang  lebih  besar yang dimaksud Yesus yaitu bukan nilai persembahan tetapi maknanya.

## Orang Kaya Memberi Dari Kelimpahan (Ayat 44)
Persembahan orang-orang kaya sangat berbeda dengan persembahan janda miskin baik  dari  segi  kwantitatif  maupun  kwalitatifnya.    Pada  ayat  41  sampai  dengan  44 menjelaskan  tentang  bagaimana  sikap  orang  kaya  dan  janda  miskin  dalam  memberi persembahan.  Orang  kaya  memberi  persembahan  dengan  jumlah  yang  sangat  besar sedangkan  janda  miskin  hanya  memberikan  dua  peser  dan  nailainya  sangat  kecil. Persembahan janda miskin pada waktu itu hanya cukup untuk memenuhi kebutuhan dalam sehari,  namun  dia  dengan  rela  hati  memberikan  semunya  sebagai  persembahan  kepada Tuhan.  Berdasarkan  penilaian  Yesus  persembahan  janda  miskin  tersebut  lebih  banyak dibandingkan dengan persembahan orang kaya, sebab mereka memberi sesuai dengan apa
35 Elisa B. Surbakti, Benarkah Yesus Juruselamat Universal (Jkarta : BPK Gunung Mulia, 2005), 85
yang disisihkan dari kekayaan mereka, tetapi janda tersebut telah memberikan semua apa yang dimilikinya yaitu seluruh nafkahnya. 36
Yesus tidak menilai persembahan orang-orang kaya  dengan nilai yang besar meski pun  persembahan  mereka  lebih  banyak  dibandingkan  dengan  persembahan  janda  miskin, sebab  mereka  hanya  memberikan  dari  kelimpahan  harta  mereka.  Pengertian  lain  bahwa persembahan  mereka  tidak  sesuai  dengan  harta  yang  dimiliki.    Selain  itu  juga  mereka memberi  persembahan  bukan  karena  kerelaan  hati  tetapi  oleh  karena  mereka  memiliki harta  yang  banyak.    Tujuan  mereka  juga  supaya  orang  lain  mengetahui  bahwa  mereka mampu  memberi  persembahan.    Itulah  sebabnya  Yesus  tidak  menilai  persembahan merekan  menjadi  lebih  banyak,  pengertian  lain  bahwa  persembahan  orang-orang  kaya tidak berkenan kepada Tuhan.

## Janda Miskin Memberi Dari Kekurangan (Ayat 44)
Ayat  44  ini  merupakan  penilaian  Yesus  terhadap  persembahan  janda  miskin  dan Yesus  berkata  bahwa  persembahannya  tersebut  lebih  banyak  dibandingkan  dengan persembahan  yang  lain  sebab  ia  memberikan  dari  kekurangannya.  Sikap  seorang  janda miskin ini yang memberi dari kekurangan merupakan contoh yang ditunjukan oleh Yesus kepada para murid dan juga kepada orang banyak. Tujuan Yesus untuk menunjukan bahwa janda miskin tersebut memberi persembahan dari kekurangannya bukan dari kelebihannya akhirnya  Yesus  menilai  bahwa  persembahan  itu  lebih  banyak.  Sesungguhnya  janda tersebut  membutuhkan  uang  tetapi  oleh  karena  ketulusan  hati  ia  rela  memberi persembahan  dari  penghasilannya  itu.  Pengertian  lain  bahwa  janda  miskin  tersebut memberi bukan karena sisa kesungguhan hati dari perjuangannya yang berat. Jadi memberi dari kekurangaan dapat  diartikan bahwa meskipun orang  Kristen  belum kecukupan tetapi harus  mempunyai  kerelaan  hati  untuk  memberi  sebab  itulah  yang  dilakukan  oleh  jemaat mula-mula.    Mereka  saling  memberi  dari  kekayaan  kepada  orang  lain  akibatnya  diantara mereka tidak ada yang kekurangan. 37
Alkitab juga menjelaskan bahwa segala harta milik harus dipakai untuk menolong sesama  dan  itulah  yang  dilakukan  oleh  orang  Samaria  yang  murah  hati  (Luk.  10:30-35). Sikap orang Samaria bukan memberikan segala sesuatu melainkan menyediakan dana agar orang  yang  jatuh  ke  dalam  tangan  perampok-perampok  dapat  diselamatkan  dan  dirawat sampai  sembuh.    Unsur  yang  terpenting  dalam  bagian  ini  ialah  bahwa  harta  dunia  harus dipergunakan  untuk  pelayanan  kasih  dan  sehubungan  peristiwa  ini  bukan  jumlah
36 Rex A. Pai, Harta Karun Dalam Doa, (Yogyakarta : Kanisius, 2009), 251
37 Paul Suparno, Saat Jubah Bikin Gereh, (Yogyakarta : Kanisius), 149
pemberian yang diperhitungkan tetapi sikap hati.  Begitu juga janda miskin yang memiliki uang  dua  peser  tetapi  ia  mempunyai  hati  untuk  memberi  persembahan,  bahkan persembahannya  tersebut  mempunyai  makna  dan  nilai  yang  sangat  besar  (Mark.  12:43). Meski pun secara secara kwantitatif pemberian janda miskin tersebut sedikit namun secara kwalitatif pemberiaannya lebih besar. 38

## Tujuan Memberi Persembahan
Kitab  Perjanjian  Lama  juga  mengatur  dengan  sangat  ketat  mengenai  kewajiban umat  Israel  untuk  memberikan  persembahan  dan  membayar  persepuluhan  dengan  tepat yaitu persepuluh dari hasil usaha pekerjaan mereka. Persembahan tersebut yang diberikan untuk menjadi nafkah bagi kaum lewi dan para Imam yang melayani mereka dalam ibadah kepada  Tuhan.  Apa  bila  seluruh  umat  Israel  taat  melaksanakan  semua  perintah  Tuhan dalam perjanjian Tuhan, termasuk melaksanakan kewajiban membayar persepuluhan maka Tuhan  memberkati  mereka  sehingga  baik  para  imam,  orang-orang  lewi,  maupun  seluruh umat  pada  umumnya  tidak  berkekurangan  dalam  hal  makanan,  pakaian,  keamanan  dan kesejahteraan pada umumnya.  Maksud lain dari perpuluhan tersebut yaitu agar para Imam dan orang-orang Lewi tinggal menyebar di antara suku-suku lain di seluruh wilayah Israel, untuk mengajar umat Israel mempelajari Hukum Taurat, dan mantaatinya. 39
Selain  itu  persembahan  persepuluhan  dalam  Perjanjian  Lama  berkaitan  dengan pemeliharaan  kesejahteraan  hidup  para  Imam  dan  orang-orang  Lewi  sebab  mereka  tidak memiliki  bagian  tanah  pusaka  sebagaimana  suku-suku  Israel  lainnya.    Kitab  Perjanjian Baru  menjelaskan  bahwa  para  Imam  dan  orang-orang  Lewi  sebagai  pemimpin  ibadah, pemimpin pujian, pengajar Hukum Taurat dan pemelihara tempat ibadah tidak disyaratkan lagi.  Jadi  persembahan-persembahan  yang  dimaksudkan  untuk  memelihara  kehidupan mereka juga tidak diharuskan. Tetapi yang dijelaskan dalam Perjanjian Baru dalam bentuk uang  adalah  persembahan  suka  rela  untuk  pelayanan  diakonia  atau  pelayanan  kasih khususnya  bagi  orang-orang  miskin.    Persembahan  yang  sesungguhnya  dituntut  dalam Perjanjian  Baru  yaitu  tubuh,  segala  sesuatu  milik  seseorang  bahkan  nyawa  seseorang tersebut  harus  dipersembahkan  sebagai  persembahan  yang  hidup,  kudus  dan  yang berkenan kepada Allah. 40
Penjelasan  di  atas  memberikan  pemahaman  bahwa  segala  sesuatu  yang  dimiliki oleh setiap orang harus dipersembahan kepada Tuhan sebagai kemuliaan-Nya.  Selain itu
38 Hen ten Napel, Jalan Yang Lebih Utama Etika Perjanjian Baru, (Jakarta : BPK Gunung Mulia, 2006), 53
39 Christian Nur Rahadi, Perjanjian Baru, (Bandung : Revivang Publishing House, 2008), 20
40 Ibid., 31
berbicara  dengan  persembahan  bukan  masalah  kecil  atau  besar  tetapi  memberikan persembahan harus memiliki motivasi yang benar dihadapan Tuhan.  Jadi dalam memberi persembahan  harus  memiliki  mata  yang  tertuju  kepada  Tuhan  dan  juga  memiliki  Tujuan yang benar.
Memberikan  persembahan  kepada  Tuhan  untuk  kemuliaan-Nya  menunjukkan bahwa  persembahan  tersebut  merupakan  tanda  mengutamakan  kerohanian  yaitu keselamatan jiwa yang kekal.  Motivasi dalam memberi persembahan akan menjadi ukuran apakah  persembahan  tersebut  memuliakan  Tuhan  atau  tidak.    H.  L.  Senduk  menyatakan “memberi persepuluhan bukan dengan tujuan untuk menjadi kaya melainkan oleh karena iman dan kasih dalam menaati Firman Tuhan. 41 Tujuan lain memberi persembahan  yaitu sebagai ucapan syukur kepada Tuhan (Ul. 8:18).  Maksud dari ayat ini yaitu Allah adalah sumber segala sesuatu baik itu harta dan lainsebagainya.  Jadi sebagai orang percaya atau umat Allah harus mengucap syukur kepada Tuhan melalui persembahan.

## Rangkuman
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  penulis  menyimpulkan  bahwa  memberi persembahan  merupakan  perintah  Tuhan.  Memberi  persembahan  kepada  Tuhan  harus memberi  yang  terbaik  sebab  hal  itu  yang  dikehendaki  oleh  Tuhan.    Allah  telah memberikan segala harta  dan kekayaan bagi  setiap orang sebab itu Allah memerintahkan supaya  semuanya  itu  dipersembahkan  kepada-Nya  sebagai  wujud  ucapan  syukur. Persembahan yang diberikan bukan berbicara tentang nilai tetapi kualitasnya dan motivasi dalam  memberi  persembahan  tersebut.    Kekayaan  atau  harta  yang  Allah  berikan  bagi setiap  orang  harus  digunakan  bukan  hanya  mementingkan  diri  sendiri  namun  digunakan untuk  membantu  orang  lain  dan  terutama  kemuliaan  Tuhan.    Paulus  menjelaskan  bahwa memberi  persembahan  harus  dengan  sukacita  dan  juga  dengan  rela  hati  sebab  Allah mengasihi orang memberi dengan sukacita.
Memberi  persembahan  tidak  sekedar  menaati  perintah  Tuhan  namun  harus melakukannya  sebagai  wujud  ucapan  syukur  kepada  Tuhan,  sebab  Dialah  sumber  segala sesuatu.  Selain itu yang harus diperhatikan dalam memberi yaitu motivasi dan tujuan yang benar  dalam  memberi,  sebab  memberi  persembahan  dengan  motivasi  yang  benar  akan menyenangkan hati Tuhan.  Sikap hati nurani  yang benar dalam memberi maka memberi banyak kepada Tuhan, sebab dari hati nurani itulah yang mendorong seseorang melakukan
segala sesuatu.  Seseorang yang sudah mempunyai komitmen dalam memberi maka orang tersebut  memberi  dengan  sukacita  artinya  tidak  bersungut-sungut  atau  dengan  paksa. Selain itu seseorang yang sudah mengerti bahwa Allah sumber segala sesuatu, maka orang tersebut selalu memberi kepada Tuhan.  Memberi persembahan juga harus sesuai dengan harta yang dimiliki artinya bahwa harta dan persembahan harus sesuai. Setiap orang yang memberi  persembahan  hendaknya  memberi  dengan  sukacita  dan  juga  dengan  rela  hati sebab  kedua  hal  inilah  yang  mendorong  seseorang  dapat  memberi  persembahan. Persembahan  yang  diberikan  dengan  sukacita  dan  relahati  memiliki  makna  yang  sangat besar dimata Tuhan meskin nilai persembahan yang diberikan sangat kecil. Dasar memberi persembahan  bukan  harta  atau  kekayaan  melainkan  sikap  hati  yang  timbul  dalam  diri seseorang.

## DAFTAR PUSTAKA
----. (2014). Alkitab Edisi Studi Jakarta : Lembaga Alkitab Indonesia
Barclay,  William.  (1991). Pemahaman  Alkitab  Setiap  Hari  Injil  Matius  1-10, Jakarta  : BPK Gunung Mulia.
Baxter, J. Sidlow. (1995). Menggali Isi Alkitab Jilid 3, Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF.
Browning,W.R.F. (2011). Kamus Alkitab, Jakarta : BPK Gunung Mulia.
Bruggen,Jakob Van. (2011). Markus Injil Menurut Petrus, Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Champion,  Deni  J.  (1999). Metode  dan  Masalah  Penelitian  Sosial, Bandung:  Rafika Aditama.
Darmaputera, Eka. (2012). Iman Dalam Perbuatan, Jakarta : BPK Gunung Mulia.
Drane, John. (2005). Memahami Perjanjian Baru, Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Duyveman,  M.E.  (1980). Pembimbing  kedalam  Perjanjian  Baru, Jakarta  :  BPK  Gunung Mulia.
Graham Swift, C.E. (....). Markus dalam Donald Guthrie at.al
Hakh,  Samuel  Beyamin.  (2010). Perjanjian  Baru  sejarah,  pengantar  dan  pokok-pokok Teologisnya Bandung: Bina Media Informasi.
Hardius,  Mustava  Edwid.  (2008). Proses  Penlitian  Kualitatif ,  Jakarta:  Lembaga  Penerbit FEUI.
Harris P. Nasution, R.S Nixo. (2013). Tafsiran Alkitab Masa Kini Matius-Wahyu, Jakarta : Yayasan Komunikasi Bina Kasih.
Henry, Matthew. (2007). Tafsiran Injil Markus, Surabaya: Momentum.
Heri  Azwanto,  Daniel  Haryono.  (2012). Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, Jakarta  :  PT Media Pustaka.
Herry,Matthew. (2014). Tafsiran Kitab Kejadian, Surabaya: Momentum.
John, Stambaugh dan David, Balch. (2008). Dunia Sosial KeKristenan Mula-Mula, Jakarta : BPK Gunung Mulia.
Khumalo,  Alpheus  (at.al).  (1997). Penyelidikan  Perjanjian  Baru, Bandung:  Yayasan Kalam Hidup.
Leks, Stefan. (2007). Tafsiran Injil Markus, Yogyakarta: Kanisius.
Nazir, Muhamad. (2003). Metode Penelitian Jakarta : Gratia Indonesia.
Ningrat, Kuncoro. (2003). Metodologi Penelitian Masyarakat, Jakarta : Gratia Indonesia.
Omanson, Roger L. dan Ellington, John. (2013). Pedoman Penafsiran Alkitab 2 Korintus, Jakarta : Yayasan Karunia Bakti Budaya Indonesia.
(2014). Penafsiran Alkitab Injil Markus , Jakarta : Lembaga Alkitab Indonesia dan Yayasan Kartidaya .
(2005). Pedoman Penafsiran Alkitab Injil Lukas, Jakarta : Yayasan Karunia Bakti Budaya Indonesia.
(2009). Pedoman  Penafsiran  Alkitab  Surat  Yakobus, Jakarta:  Yayasan  Karunia Bakti Budaya Indonesia.
(2005). Pedoman Penafsiran  Alkitab Injil  Lukas, Jakarta :  Yayasan Karunia Bakti Budaya Indonesia
Pai, Rex A. (2009). Harta Karun Dalam Doa, Yogyakarta : Kanisius.
Pasaribu, Marulak. (2005). Eksposisi Injil Sinoptik, Malang: Gandum Mas.
Pfeiffer, Carles f. (2006). Tafsiran Alkitab Wycliffe jilid III Jarkarta : Gandum Mas
R.A Cole (et.al ). (2007). Injll Markus, Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Salim, Peter. (...). The Comterporary English Indonesia Dictionary .
Sintoang, Nalom. (2005). Sabda Tuhan Masa Kini I , Jakarta : BPK Gunung Mulia.
Stambaugh John dan Balch David. (2008). Dunia Sosial KeKristenan Mula-Mula, Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Stamps, Donal C. (2006). Alkitab Penuntun Hidup Berkelimpahan, Malang : Gandum Mas Subandrijo, Bambang . ( 2010). Menyingkap Pesan-Pesan Perjanjian Baru, Bandung : Bina Media Informasi.
Sukamto. (2013). Kemiskinan sama dengan Kutuk?, Yogyakarta: Andi.
Surbakti, Elisa B. (2005). Benarkah Yesus Juruselamat Universal, Jakarta : BPK Gunung Mulia.
Sutanso,  Hasan.  (2006). Perjanjian  Baru  Interlinear  Yunani-Indonesia  dan  Konkodansi Perjanjian Baru Jilid I , Jakarta : Lembaga Alkitab Indonesia.
Suyasno,Thomas. (2009). Memberi Makna Hidup, Jakarta : Prestasi Pustakaraya.
Thomas,  J.G.S.S.  (2000). Ensiklopedi  Alkitab  Masa  Kini  Jilid  II, Jakarta  :  Yayasan  Bina Kasih/OMF.
Winarno.  (2004). Pengantar  Penelitian  Ilmu  Dasar  Metode  Tekhnik, Bandung :  Yayasan Kalam Hidup.
Wommanck, Andrew. (2013). Pengelolaan Keuangan, Publising.
Zodhiates, Spiros. (1990). Hebraw-Greek Key Study Bible , Chattanooga : MG Publising