## ABSTRACT
Al-Qur'an as a noble holy book and a guide for human life, always guides people to  be positive for their own good, including talking about  the importance of  maintaining  health  for  the  freshness  and  fitness  of  the  human  body  both physically  and  mentally.  Healthy  in  the  positive  sense  described  in  the  Koran, namely  the  preservation  of  all  the  potential  gifts  of  God  on  him  in  the  form  of organs that can functionally move various work activities to build himself and the environment in which he lives and is. There is a specificity that can be described by the Koran on the physical and mental health aspects of this matter, especially all  the  potential  for  body  and  soul  to  always  be  meaningful  to  be  healthy  and strong  to  perform  worship  to  Allah  SWT  perfectly  as  proof  of  his  gratitude  to Allah  SWT  who  created  it  with  a  hope  to  get  the  pleasure  of  Him  and  get  the highest  mau'nah  from  God  to  get  heaven  jannatun  na'im.  Syurga  jannatun  na'im longs for strong people to  worship  and do good deeds perfectly  according to  the will and wishes of Allah SWT or those who are pleased by Him. Of course, only people  who  are  healthy  and  strong,  physically  and  mentally,  as  well  as  whose perfection  in  worshiping  or  doing  good  deeds  to  Allah  will  occupy  a  quality heaven.  Strong  is  synonymous  with  being  physically  and  mentally  healthy, therefore  only  those  who  are  strong  and  healthy  will  also  be  able  to  carry  out God's  mandate,  namely  religion  with  the  perfection  of  all  its  Shari'a.  Therefore people  who  want  to  get  happiness  and  prosperity  accompanied  by  safety  in  the world  and  in  the  hereafter  are  obliged  to  strive  to  be  healthy  physically  and mentally  and  always  respect,  maintain  and  glorify  physically  and  spiritually  so that they are always healthy or get used to living healthy within the framework of Islamic law guided by teachings of al-Qur'anul Karim and Al-Hadith.
Keywords: Al-Qur'an, Healthy, in Perspective

## ABSTRAK
Al-Qur‟an  sebagai  kitab  suci  yang  mulia  dan  merupakan  pedoman  hidup bagi  manusia,  senantiasa  membimbing  manusia  ke  arah  positif  bagi  kebaikan dirinya, termasuk membicarakan tentang pentingnya memelihara kesehatan untuk kesegaran maupun kebugaran tubuh manusia lahir dan bathin. Sehat dalam makna positif yang digambarkan al-Qur‟an, yakni terpeliharanya semua potensi anugerah
Tuhan  pada  dirinya  berupa  alat-alat  tubuh  yang  secara  fungsional  dapat menggerakkan berbagai  aktivitas kerja guna membangun dirinya dan lingkungan dimana saja ia hidup dan berada. Ada kekhususannya yang dapat digambarkan al- Qur‟an  pada  aspek  sehat  lahir  dan  bathin  pada  masalah  ini,  terutama  semua potensi  jiwa  dan  raganya  senantiasa  bermakna  untuk  sehat  dan  kuat  melakukan ibadah kepada Allah SWT dengan sempurna sebagai bukti rasa syukurnya kepada Allah  SWT  yang  telah  menciptakannya  dengan  suatu  harapan  agar  memperoleh ridha-Nya dan mendapatkan mau‟nah tertinggi dari Tuhannya untuk mendapatkan syurga  jannatun  na‟im.  Syurga  jannatun  na‟im  merindukan  orang-orang  kuat beribadah  dan  beramal  shalih  dengan  sempurna  sesuai  kehendak  dan  keinginan Allah  SWT  ataupun  yang  diridhai-Nya.  Sudah  barang  tentu,  hanya  orang-orang sehat dan kuat lahir bathinnya maupun kesempurnaannya beribadah atau beramal shalih  kepada  Allah  yang  akan  menempati  syurga  yang  berkualitas.  Kuat  itu identik dengan sehatnya lahir dan bathin, karena itu hanyasanya pada orang-orang yang kuat dan sehat itu pula yang akan mampu mengemban amanah Tuhan yakni agama  dengan  kesempurnaan  seluruh  syariatnya.  Oleh  karena  itu  orang-orang yang ingin mendapatkan kebahagiaan dan kesejahteraan yang disertai keselamatan di  dunia  dan  di  akhirat  wajib  berupaya  sehat  lahir  dan  bathin  serta  senantiasa menghormati, menjaga dan memuliakan fisik dan rohaninya agar selalu sehat atau membiasakan  diri  hidup  sehat  dalam  bingkai  syariat  Islam  berpedoman  pada ajaran al-Qur‟anul Karim dan Al-Hadits.
Kata Kunci : Al-Qur’an, Sehat, dalam Perspektif

## A. PENDAHULUAN
Dalam  al-Qur‟an  ada  menerangkan  tentang  kesehatan  dan  perilaku  hidup sehat.  Sehat  merupakan  anugerah  Tuhan  untuk  manusia  dan  suatu  kenikmatan dalam  melakukan  ibadah  kepada  Allah  SWT.  Karena  tujuan  utama  manusia dengan  peran  dan  fungsinya  memang  untuk  beribadah  kepada  Allah  SWT  guna memperoleh kebahagiaan sejati yakni syurga jannatun nai‟m. Nikmat hidup sehat senantiasa  dirasakan  oleh  orang-orang  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Allah SWT  apabila  ia  dapat  memerankan  diri  sebagai  hamba  Allah  yang  sadar  dan menyadari  pentingnya  berperilaku  hidup  sehat.  Sehat  adalah  salah  satu kenikmatan  luar  biasa  yang  dicurahkan  Allah  SWT  kepada  hamba-Nya  yang berhasil mengelola diri berperilaku hidup sehat lahir dan bathinnya. Suatu nikmat yang tiada taranya dari Allah SWT bagi orang-orang yang mampu menggunakan nikmat  sehat  sebagai  tunjukan rasa  syukurnya  kepada  Allah  SWT.  Rasa  syukur kepada Allah, senantiasa mampu membuktikan bahwa dirinya dan potensi-potensi yang  telah  dianugerahkan  kepadanya  semuanya  diarahkan  untuk  berbuat  baik guna menggapai ridha dan kasih sayang Allah SWT.
Fisik  dan  jiwa  yang  sehat  berhubungan  dengan  rasa  syukurnya  kepada Sang  Maha  Pencipta.  Artinya,  bahwa sejatinya  yang  dikatakan  sehat  lahir  dan bathin itu adalah apabila hamba Allah mampu menjaga fisiknya maupun jiwa dan hatinya selalu suci dan sehat secara normal sesuai ketentuan hukum-hukum agama atau syaria‟at Allah SWT.
Allah  Maha  Pengasih  Lagi  Maha  Penyayang  kepada  hamba-hamba-Nya yang  senantiasa  bersyukur  kepada-Nya,  yakni  dengan  sempurna  dan  bijaksana memanfaatkannya semua potensi diri anugerah Allah lahir dan bathin hanya untuk
bertakwa  dan  berbuat  taat  kepada  Allah  SWT  dengan  sempurna.  Sungguh  amat banyak nikmat Allah yang tidak dapat dihitung besarnya nikmat yang dicurahkan- Nya  kepada  hamba-hamba-Nya  yang  pandai  menggunakan  nikmat  Allah  yang Maha  Kuasa.  Di  dalam  al-Qur‟an  pada  Surah  An-Nahl  ayat  18  telah  disebutkan Allah
ٞميِخهر ٞرَُفَغَل َ هللَّٱ هنِإ ٓۗ ٓاٌََ ُصۡ ُتُ  َلَ ِ هللَّٱ َةَهۡعِى ْاوُّدُعَت نوَإِ
Artinya  : dan  jika  kamu  menghitung-hitung  nikmat  Allah,  niscaya  kamu  tak dapat  menentukan  jumlahnya.  Sesungguhnya  Allah  benar-benar  Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (Q.S. An-Nahl : 18) 1
Berdasarkan  ayat  di  atas,  bahwa  dapat  diambil  pelajaran  bahwa  nikmat Allah  tidak  dapat  dihitung  oleh  manusia  siapapun  karena  kalau  diperhatikan terkait  nikmat  sehat  pada  manusia  sungguh  besar  rahmat  Allah  tersebut  dan sepantasnya manusia wajib bersyukur kepada-Nya. Tanda bersyukurnya manusia adalah dengan menggunakan semua potensi-potensi fisik dan jiwa rohaninya yang telah  dianugerahkan  Tuhan  kepadanya.  Sehat  fisik  dapat  diadakan  dengan  cara makan-minum makanan yang halal dan baik, bergizi dan seimbang, istirahat yang cukup, berolahraga dan menjaga pikiran maupun perasaan tidak tegang atau stres. Sehat fisik ini merupakan potensi jasmani manusia yang selalu harus diupayakan normal  dan  dapat  mengendalikan  datangnya  penyakit-penyakit  dari  luar,  karena dipengaruhi  oleh  lingkungan  tidak  sehat  yang  merusak  kekebalan  tubuhnya  atau antibodi tubuh yang sehat. Namun yang lebih  penting dan utama lagi adalah sehat rohani  berdasarkan  upaya  mempelajari  agama  dan  mempertebal  keimanannya kepada  yang  ghaib,  yakin  dan  percaya  kepada  rukun  iman  yang  enam  dan melaksanakan  rukun  Islam  yang  lima.  Iman  dan  taqwa  berdasarkan  aplikasi ibadah  murni  kepada  Tuhannya  dan  juga  berdasarkan  upaya  memperbaiki  diri menyempurnakan  hubungan  ibadah  sosialnya  dengan  sesama  manusia  dan lingkungan alamnya, cara ini dapat mempengaruhi sehatnya sosial atau sehat lahir dan bathinnya.
Sehat lahir bathin merupakan modal dasar kekuatan dalam beraktivitas dan beramal shalih.  Orang-orang  yang kokoh dengan  lahir bathinnya  akan lebih baik melaksanakan  ibadahnya  secara  murni  dan  konsekuen,  berkualitas  dan berkelanjutan.  Sehat  itu  didasari  dengan  ilmu  pengetahuan  dan  keterampilan terkait  bidang  ilmu  kesehatan  dan  lingkungan  hidup,  dimana  ia  hidup  dan beraktivitas.  Ilmu  dan  keterampilan  tersebut  intinya  adalah  mengetahui  tentang fungsi dan makna daripada sehat dan hidup sehat maupun mampu dengan terampil mengelola dan memfungsikan potensi-potensi fisik secara sehat dan normal untuk tujuan mengabdikan diri maupun beribadah kepada Allah SWT.
Dalam  perspektif  ajaran  al-Qur‟an  atau  ajaran  Islam,  dianjurkan bagaimana cara hidup sehat dengan skill dan teratur menggunakan kesehatan fisik dan  rohaninya  untuk  penyempurnaan  ibadahnya  kepada  Allah  SWT  agar ibadahnya  berkualitas  dengan  harapan  dapat  diterima  oleh  Allah  SWT.  Betapa penting dan utama ajaran al-Qur‟an  mengajarkan manusia untuk senantiasa hidup sehat,  karena  tujuan  Islam  dan  ajarannya  yang  berdasarkan  al-Qur‟an  dan  al-
__________
1 Departemen Agama R.I, Al-Qur’an dan Terjemahannya, (Bintang Indonesia, Jakarta : 2011), Q.S. An-Nahl (16:18), hal. 269.
Hadits adalah untuk supaya manusia bisa memelihara agama, akal, jiwa, jasmani, harta dan keturunan umat islam secara komprehensif.
Manusia  yang  sehat,  lebih  mampu  mengelola  dirinya  dan  lingkungannya di  bumi  ini  dan  akan  diminta  pertanggungjawabannya  atau  ditanya  nanti  di akhirat, tentang sehat dan kenikmatan yang digunakan atau difungsikan selama di dunia fana ini. Di dalam al-Qur‟an surat At-Takasur ayat 8 dijelaskan:
ۡسُتَل همُث
ِميِعهلنٱ ِوَع ٍذِئَنََۡي هو ُلَٔٔٔ
Artinya: kemudian kamu pasti akan ditanyai pada hari itu tentang kenikmatan (yang kamu megah-megahkan di dunia itu). (Q.S. At-Takasur : 8) 2
Sehat  di  dunia  adalah  kenikmatan  hidup  yang  senantiasa  mestinya dimanfaatkan  untuk  beribadah  kepada  Allah  SWT,  karena  kesempatan  hidup  di dunia  yang  telah  dicurahkan  nikmat  sehatnya  oleh  Allah  apabila  konsisten digunakan  untuk  pendekatan  diri  kepada  Allah,  maka  itu  merupakan  cara bersyukur kepada-Nya dan nanti di akhirat akan dipertanyakan tentang waktu atau kesempatan dan umur sehatnya yang digunakan selama di dunia.
Tubuh mesti dirawat dengan baik agar selalu tetap sehat dan stabil dalam melaksanakan  kegiatan  amal  shalihnya  selama  di  dunia  agar  bermanfaat  bagi lingkungannya.  Karena  itu  sebaik-baik  manusia  adalah  yang  panjang  umurnya, tetapi  berkualitas  ibadahnya.  Sebaliknya  seburuk-buruknya  manusia  adalah  yang panjang  umurnya,  tetapi  buruk  perangainya.  Kedua  potensi  ini,  yakni  baik  dan buruk  selalu  ada  pada  diri  manusia.  Keadaan  ini  senantiasa  dapat  mengarahkan manusia  ke  arah  yang  sehat  dan  selamat  apabila  potensi  baik  ini  dapat dipertahankannya  dengan  izin  dan  ridha  Allah.  Kemudian  potensi  buruk  ini  pun senantiasa mengarahkan manusia kepada kejahatan lahir dan bathin yakni ke arah yang  tidak  sehat  yang  dapat  menyesatkan,  menyengsarakan  manusia  dan berbahaya  pada  lingkungan  lainnya.  Oleh  karena  itulah  manusia  wajib  memilih hanya perilaku baik yang sehat lahir dan bathin.
Sehat  bathin  atau  suci  hati,  pikiran  dan  perasaan  akan  mempengaruhi sehatnya  raga  atau  badan  dan  lingkungan,  tetapi  kalau  hanya  sehatnya  fisik  saja dan  tidak  sehat  rohani  belum  tentu  dapat  memberi  pengaruh  pada  sehatnya  diri dan  lingkungannya.  Kestabilan  dan  keseimbangannya  mesti  ada  kesempurnaan sehat  keduanya,  yakni  sehat  lahir  dan  bathin.  Manusia  terkadang  sering mempertahankan  diri  atau  mempertahankan  diri  pada  keinginan-keinginan syahwat saja atau nafsu duniawiahnya, sedang yang rohani sering ditinggalkannya atau  dilupakannya,  padahal  sehat  rohani  itu  akan  memberi  dasar  positif  bagi kelangsungan  hidup  dan  kebahagiaan  manusia  karena  sehat  jiwa  raganya, integritas  sosial  yang  tinggi  karena  sehat  lahir  bathinnya,  sehingga  mudah  dan mampu  ia  mengelola  diri  dengan  sikap  amanah  terhadap  dirinya  sendiri  dan amanah kesetiaannya terhadap orang lainnya atau lingkungannya secara sehat dan normal.  Ada  orang  tinggi  ilmu  pengetahuan,  tetapi  tidak  memiliki  integritas, sehingga  tidak  adil  dan  tidak  amanah  kalau  dibebani  tugas  dan  tanggungjawab sosial    kepadanya  sehingga  sering  membahayakan  dirinya,  orang  lain  dan lingkungannya,  karena  ketidak-normalitasnya  atau  ketidaksetiaannya  terhadap lingkungan  dimana  saja  ia  berada  dan  beraktivitas.    Kemudian    ada  orang  yang __________
2 Departemen  Agama  R.I, Al-Qur’an  dan  Terjemahannya,….. ,  Q.S.  At-Takasur  (102:8),  hal. 600.
memiliki integritas, tetapi tidak memiliki ilmu yang tinggi, justru kurang aktif dan kurang  efektif  berbuat  hal-hal  yang  berkualitas  karena  ilmunya  rendah  atau keterampilan perilakunya  rendah,  akibatnya  kurang  dapat  membangun  lahir  dan bathin  dalam  kehidupan  sosial  kemasyarakatan  dan  tidak  mampu  berbuat  positif mendorong orang lain maupun lingkungannya. Ada yang paling berbahaya adalah manakala  didapatinya  keadaan  model-model  orang  yang  ilmunya  rendah  dan integritasnya  rendah,  maka  orang  semacam  ini  kurang  bermanfaat  bagi  diri  dan lingkungannya, karena kurang sehat lahir dan bathinnya, justru tidak akan mampu berbuat  sesuatu  secara  normal.  Mensikapi  keadaan  semacam  ini  atau  model karakter  manusia  yang  rendah  ini,  maka  Nabi  hadir  ke  dunia  ini  dengan kesempurnaan  ajaran-ajarannya  yakni  Islam  yang  rahmatan  lil  ‟alamin  guna memperbaiki  akhlak  manusia  dari  yang  rendah  menjadi  manusia  yang  berakhlak sehat  mulia  dan  terhormat  yang  dapat  mempengaruhi  sehat  fisik dan  jiwa  raga secara normal yang berpengaruh pada sehatnya lingkungan hidupnya.

## B. PEMBAHASAN
1. Kewajiban Hidup Sehat Secara Normal
Hidup  sehat  secara  normal,  lebih  dikhususkan  kepada  orang-orang  yang mampu  mengelola  kehidupan  fisik  rohaninya  untuk  tujuan  hidup  normal  secara agama,  yakni  hidup  sehat  adalah  untuk  sehat  beribadah  kepada  Allah  secara nurani.  Seluruh  potensi  fisiologis  berupa  alat-alat  tubuh  yang  telah  diciptakan Allah dan dianugerahkan-Nya kepada manusia wajib diarahkan semuanya kepada tujuan hidup manusia semata-mata guna beribadah kepada Allah SWT.
Allah  SWT  telah  menciptakan  manusia  dengan  sempurna  ada  fisik  dan rohaninya,  sehingga  manusia  bisa  hidup  dan  bergerak  menikmati  adanya kehidupan ini. Manusia tidak diciptakan di dunia ini hanya main-main saja, tetapi yang lebih utama dan penting adalah menggunakan potensial atau unsur jasmani maupun rohaninya untuk semata-mata berbuat baik guna mendapatkan ridha Allah berdasarkan potensi-potensi dan energi-energi rohani yang dianugerahkan kepada manusia.
Bahwa manusia tidak hanya terdiri atas tubuh, tetapi juga nyawa, tidaklah diragukan.  Tubuh  tanpa  nyawa,  jelas  adalah  mayat,  atau  boneka,  atau  paling- paling  robot.  Tubuh,  dalam  pandangan  Islam,  diciptakan  dari  unsur  yang  ada  di alam  ini  juga,  yaitu  tanah  untuk  Nabi  Adam  AS.  Sedangkan  anak  cucunya diciptakan  dari  saripati  ( extract )  tanah,  yaitu  zat-zat  makanan  yang  kemudian menjadi  darah  dan  lalu  sperma/ovum.  Sedangkan    nyawa,  yang  disebut  roh  oleh al-Qur‟an, berasal langsung dari Allah (QS. Al-Mu‟minun/23: 12-14).
Ketika dimasukkan ke dalam tubuh, nyawa akan mengaktifkan pusat-pusat energi dalam diri manusia yang berjumlah empat. Pertama, jasmani dengan panca inderanya.  Sekalipun  jasmani  dikatakan  dikontrol  oleh  otak,  tetapi  ada  manusia yang dapat melakukan suatu tindakan di luar kontrol otaknya, seperti orang yang terganggu sarafnya. Jasmani, dengan demikian, merupakan pusat energi tersendiri. yang memiliki saraf dan otot sendiri pula.
Pusat  energi kedua adalah  otak,  yang  terdapat  di  kepala,  yang menghasilkan energi yang disebut daya pikir. Disebut sebagai pusat energi, karena otak  menghasilkan  ilmu  pengetahuan.  Dengan  bantuan  anggota  jasmani,  yang terpenting tangan, ilmu pengetahuan kemudian menjadi teknologi.
Pusat energi ketiga adalah hati, yang terdapat di dada, yang menghasilkan energi  yang  disebut  daya  rasa.  Disebut  sebagai  pusat  energi  karena  rasa  bisa
mengakumulasi menjadi semangat yang dapat menggerakkan perjuangan. Agama menyebut  energi  ini  sebagai  iman  yang  bisa  mengobarkan  semangat  juang  yang dahsyat. Misalnya terjadi  pada bulan Ramadhan  saja. Pasukan  Islam  yang hanya berjumlah  300-an  memenangkan  Perang  Badar  menghadapi  ribuan  pasukan musyrikin.  Benteng  Barlev  yang  dibanggakan  Israel  jatuh  ke  tangan  pasukan Mesir dalam Perang Yom Kippur selama enam hari pada tahun 1973.  Proklamasi kemerdekaan Indonesia pun didahului perjuangan keras yang dipompa oleh iman dan rasa ingin merdeka.
Pusat  energi keempat adalah  nafsu  bersumber  di  perut.  Pusat  energi  ini berhubungan erat dengan jasmani, sehingga kekuatan jasmani banyak tergantung padanya.  Keempat  pusat  energi  dalam  diri  manusia  itu  berpotensi  untuk mendorong  manusia  dalam  mengerjakan  kebaikan  dan  keburukan. Dia  ilhamkan kepadanya kejahatan dan kebaikan, firman Allah dalam Al Syams/91:8. Anggota jasmani  jelas  bisa  mengerjakan  yang  baik  dan  buruk.  Otak  manusia  juga demikian,  sehingga  akal  bukan  segala-galanya,  karena  bisa  akal-akalan.  Akal yang  tidak  bisa  salah  dalam  al-Qur‟an  disebut albab, yaitu  akal  substantif,  yang bebas dari pengaruh luar. Hati pun bisa menciptakan perasaan yang baik dan yang buruk.  Demikian,  sehingga  dalam  kosa  kata  bahasa  Indonesia,  misalnya,  dikenal idiom  “busuk  hati,”  di  samping  “baik  hati,”  dan  sebagainya.  Sedangkan  nafsu, pada dasarnya, tidaklah selalu berkonotasi jelek, karena ada juga nafsu yang baik, misalnya  nafsu  untuk  mencapai  cita-cita.  Tanpa  nafsu,  kemajuan  umat  manusia tidak akan terwujud; kebudayaan dan peradaban tidak akan berkembang.
Keempat pusat energi tersebut, karena berpotensi untuk mengerjakan yang baik  dan  buruk,  perlu  sengaja  diarahkan  kepada  yang  baik-baik  saja.  Hal  ini diisyaratkan secara cukup jelas dalam surat Al-Rum:30
َذ ِۚ هللَّٱ  ِق ۡلَ ِلِ  َليِدۡبَت  َلَ ۚاٍَۡيَلَع  َساهلنٱ َرَطَف  ِتِهلٱ ِ هللَّٱ  َتَرۡطِف ۚاٗفيِيَخ  ِويِّلِل  َمٍَۡجَو ۡمِكَأَف َمِل
َنَُهَلۡعَي َ لَ  ِساهلنٱ َ َثَۡك َ أ  هوِك َلَو ُمِّيَل ۡلٱ ُويِّلٱ
Artinya  : Maka  hadapkanlah  wajahmu  dengan  Lurus  kepada  agama  Allah; (tetaplah  atas)  fitrah  Allah  yang  telah  menciptakan  manusia  menurut  fitrah itu. (Q.S. Ar-Rum : 30).
Wajah  di  sini  tidak  dimaksudkan  sebagai  muka,  tetapi  keseluruhan  pusat energi  diri  di  atas.  Jadi,  yang  dihadapkan  kepada  agama  adalah  fitrah.  Ia dihadapkan  kepada  agama,  yaitu  kebenaran.  Dan  menghadapkannya  secara  tepat ( hanif ).  Salah  satu  upaya  untuk  menghadapkan  fitrah  kepada  kebenaran  adalah dengan berpuasa pada bulan Ramadhan. Dalam berpuasa, tentu tidak cukup hanya dengan  memuasakan  jasmani  dan  nafsu  saja,  tetapi  juga  harus  meliputi  keempat sumber  energi  yang  ada  di  dalam  diri.  Potensi  buruk  dari  semua  pusat  energi tersebut  harus  ditekankan  sampai  ke  tingkat  nol  atau  seminimal  mungkin. Sedangkan potensi baiknya dipacu semaksimal mungkin.
Semoga  dalam  setiap  bulan  puasa,  umat  Islam  mampu  menekankan potensi  jelek  jasmani  dan  memacu  potensi  baiknya,  sehingga  memiliki  energi yang  kuat  untuk  berbuat  baik  setelah  Ramadhan  usai.  Otak  juga  mesti  dilatih demikian, sehingga seorang muslim yang sudah internal nilai-nilai puasa di dalam dirinya, tidak akan ada lagi yang terlibat kolusi atau kredit macet. Hati yang sudah terlatih  hanya  berisi  semangat  juang  atau  etos  kerja  yang  menyala  dalam  rangka meningkatkan  harkat  manusia  dan  kemanusiaan.  Dan  nafsu,  dengan  bantuan
kekuatan  jasmani,  hanya  dipacu  untuk  merealisasikan  manusia  dan  kemanusiaan yang semakin baik pula.
Dengan  demikian,  maka  apabila  kaum  muslimin  mampu  melaksanakan puasa  dengan  melibatkan  keempat  potensi  dirinya  itu,  tentu  setelah  Ramadhan lewat,  sikap-sikap  hidup  bermasyarakat,  berbangsa,  dan  bernegara  mereka  akan semakin  baik  dan  sesuai  dengan  norma-norma  Islam.  Namun,  bila  kehidupan pribadi, bermasyarakat, dan berbangsa dan bernegara masih bergelimang dosa dan penyelewenangan,  kemungkinan  yang  terjadi  adalah  dua  hal. Pertama, masih banyak umat  Islam  yang tidak berpuasa Ramadhan.  Bila ternyata sebagian besar mereka  berpuasa,  tentulah  puasa  mereka  tidak  dilakukan  secara  benar.  Mereka hanya  memuasakan  perut  yang,  sebagaimana  disabdakan  Nabi,  akan menghasilkan lapar dan dahaga saja.
Puasa yang bermanfaat untuk pribadi, masyarakat, dan bangsa dan negara adalah puasa  yang meliputi keempat sumber energi  yang ada dalam diri manusia di atas. Puasa seperti itu bukanlah melemahkan, tetapi justru menghasilkan energi yang  berlipat  ganda.  Energi  yang  berlipat  ganda  ini  dapat  digunakan  untuk mengembangkan diri, masyarakat, dan bangsa dan negara ke arah kebaikan yang dicita-citakan. 3
Potensi-potensi  yang  ada  pada  manusia  akibat  ia  melakukan  ketaatan kepada Allah untuk ibadah puasa, dan amal-amal shalih lainnya merupakan cara terbaik  guna  mengendalikan  nafsu  syahwat  duniawi  yang  sering  menggerogoti manusia menjadi kurang sehat atau pun sakit. Kalau sudah sakit, maka ibadahnya pun  jadi  tidak  sempurna  melakukannya,  kecuali  pada  hamba-hamba  Allah  yang senantiasa  menyempurnakan  keikhlasan  dan  ketaatannya  hanya  kepada  Allah SWT.  Makna  sakit  dalam  pemahaman  kontekstual  adalah  bukanlah  sakit  fisik jasmaniahnya saja, tetapi secara mendalam adalah apabila orang-orang yang telah diberikan  potensi-potensi  fisik  dan  jasmaniah  oleh  Allah,  tetapi  tidak  disiplin menggunakan  ke  jalan  menuju  keridhaan  Allah  SWT  atau  beribadah  murni kepada-Nya untuk keselamatan dan kebahagiaan lahir dan bathinnya secara murni dan konsekuen pula.
Betapa  banyaknya  rahmat  dan  nikmat  Allah  yang  telah  dianugerahkan- Nya kepada hamba-Nya, tetapi terkadang sebagian orang tidak memanfaatkannya ke jalan yang benar yang dapat menyelamatkan dirinya dari lingkungan hidupnya secara  positif  maupun  bijaksana.  Bagi  orang-orang  yang  melalaikan  tugas  dan tanggungjawab  sebagai  hamba  Allah  untuk  berbuat  taat  kepada-Nya,  sering mendapatinya  perilaku  tidak  ramah,  merendahkan  orang  lain  atau  menyepelekan orang  lain  yang  bukan  kelompoknya  atau    suka  mendhalimi orang  yang  tidak sepaham  dengan  dirinya.  Perilaku  manusia  selama  ini  adalah  termasuk  orang- orang  yang  kurang  dekat  keadaan  lahir  bathinnya.  Karena  dalam  konteks  al- Qur‟an,  bahwasanya  orang-orang  yang  suka  mendhalimi  orang  lain  atau berperilaku  tidak  sehat  terhadap  golongan  lainnya  adalah  merupakan  ciri  khas orang-orang yang mendhalimi dirinya sendiri, sebab itu kejahatan yang ia lakukan terhadap orang lain sama halnya dengan pahala ibadahnya sudah menstransferkan diri  untuk  orang  lain  yang  didhaliminya.  Islam  memperhatikan  keadaan  ini,
__________
3 Salman  Harun, Mutiara  Al-Qur’an  Aktualisasi  Pesan  Al-Qur’an  dalam  Kehidupan, Jakarta : PT. Logos Wacana Ilmu, Cet. I, 1999), hal. 139-142.
supaya setiap hamba Allah wajib berperilaku hidup secara sehat dan normal baik terhadap  dirinya  sendiri  maupun  berperilaku  terbaik  terhadap  lingkungan sosialnya secara stabil dan normal pula.
Al-Qur‟an sudah mensinyalir secara tegas dan berhikmah, bahwa keadaan hidup manusia di dunia ini mestinya senantiasa hidup sehat lahir dan bathin dalam arti  dan  makna  yang  sesungguhnya.  Sehat  lahir  dan  bathin  sangat  dipengaruhi oleh keberadaannya mengatur cara makan dan minum secara normal dan sehat, itu intinya  sehat  jiwa  raga,  sebagaimana  Allah  SWT  telah  berfirman  di  dalam  al- Qur‟an surat Al-„A‟raf ayat 31. ۡ لٱ  ُّبِ ُيُ َ لَ ۥًُهىِإ  ۚ ْآَُفِ ۡسُۡت  َلََو ْاَُبَ ۡشۡٱَو ْاَُُكَُو ٖدِجۡصَم ِّ ُك َديِع ۡمُكَتَنيِز ْاوُذُخ َمَداَء ٓ ِنَِب َي
َنِفِ ۡسُۡه
Artinya: Hai  anak  Adam,  pakailah  pakaianmu  yang  indah  di  Setiap (memasuki)  mesjid,  Makan  dan  minumlah,  dan  janganlah  berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan. (QS. Al-„Araf : 31) 4
Sudah  dipastikan,  bahwa  persoalan  makan  dan  minum  ini  wajib diperhatikan  secara  benar,  yakni  asal  muasal  dari  makanan  maupun  minuman yang  diperoleh  dan  senantiasa  dikonsumsi  manusia  haruslah  benar-benar dipastikan pula halal dan baik. Makanan maupun minuman halal dan baik, sudah barang  tentu  cara  memperolehnya  agar  senantiasa  memperhatikan  unsur-unsur halal  dan  baik  menurut  agama  dan  kesehatan  bagi  kebugaran  tubuh  manusia. Halal „ain (zatnya) dan juga halal proses mengerjakan dan memperolehnya.
Perolehan  makanan  maupun  minuman  secara  tidak  benar  dan  tidak  halal maka akan dapat mempengaruhi pada keadaan sehat dan tidak sehatnya seseorang bersikap  atau  berperilaku.  Kalau  makanan  dan  minumannya  halal  (sehat)  maka mempengaruhi sikap perilakunya juga sehat dan baik, sebaliknya kalau makanan dan minuman yang diperoleh dan dikonsumsinya secara tidak halal (tidak sehat), maka akan mempengaruhi pula sikap perilaku tidak baik atau tidak sehat dan tidak normal pula.
Islam mencintai kesehatan, kesucian dan kebersihan lahir dan bathin baik makanan,  minuman  dan  pakaian  yang  dipakai  untuk  beribadah  kepada  Allah, justru  harus  dapat  dipastikan  halal  dan  benar.  Kehalalan,  kesucian,  maupun kebersihan  tersebut  akan  mempengaruhi  tingkat  sah  atau  tidak  sahnya  beribadah seseorang  kepada  Tuhannya.  Kualitas  ibadah  memang  dipengaruhi  oleh  tingkat kesucian  dan  kebersihannya  dalam  memperoleh  makanan  dan  minuman  maupun pekerjaan  dan  kendaraannya  yang  ia  gunakan  untuk  aktivitas  hidupnya  sehari- hari.  Manusia  yang  beriman  kepada  Allah  SWT  wajib  berjuang  untuk memperoleh rezeki yang halal lagi baik, sebab rezeki yang diperoleh secara halal dan baik akan mempengaruhi kesempurnaan ibadahnya kepada Tuhannya, apakah ibadah mahdhah dan ghairu mahdhah, baik ibadah langsung berhubungan tentang bertaqarrub diri  kepada  Allah,  seperti  shalat,  puasa,  zakat,  dan  haji  maupun ibadah-ibadah  sosial  hablumminannas  dengan  sesama  manusia  atau  lingkungan alamnya di mana ia hidup dan berinteraksi sosial secara normal.
Manusia yang beriman kepada Allah SWT wajib memperhatikan cara-cara kerja  yang  konsekuensinya  berdasarkan  nilai-nilai  aturan  agama  yang  diridhai __________
4 Departemen Agama R.I, Al-Qur‟an dan Terjemahannya, ……, Q.S. Al-„Araf (7:31), hal. 154.
Allah, terutama untuk mendapatkan rezeki yang halal, suci dan bersih yang dapat membawa  kehidupan  individu  dan  sosialnya  nyaman,  sehat  dan  bahagia.  Salah atau keliru makan dan minum makanan yang diperolehnya secara tidak halal maka akan  dapat  secara  signifikansi  mempengaruhi  cara  pikir,  merasa  dan  berperilaku ke arah tidak sehat  dan tidak normal  menurut  ajaran agama. Secara fitrah semua manusia  suka  kepada  kesucian  dan  kenyamanan  dalam  bentuk  penampilan  dan kerja  apapun.  Lingkungan  kerja  yang  sehat,  stabil  dan  nyaman  sangat  diminati oleh  semua  insan.  Nyaman  dan  sehatnya  suasana  kerja,  sering  dipelopori  oleh orang-orang  yang  sehat  lahir  bathinnya  karena  pengaruh  makan  dan  minum, maupun  pakaian  dan  kendaraan  yang  diperoleh  juga  secara  normal,  sehat  dan halal  pula.    Proses  kerja  yang  tidak  sehat  sehingga  memperoleh  makanan  dan minuman, pekerjaan dan kendaraan tidak baik, daripada akibat kerjanya itu, maka akan  dapat  mendorong  diri  pekerjaan,  perasaan  dan  mentalnya  cenderung  tidak sehat atau tidak normal dalam beraktivitas apapun.
Al-Qur‟an  sebagai  Kitab  Suci  yang  Mulia  dan  petunjuk  hidup  bagi manusia, selalu membimbing dan mendorong manusia agar senantiasa hidup sehat dan  normal  untuk  beraktivitas,  beribadah  melayani  siapapun  dengan  cara  sehat dan normal tanpa dipengaruhi oleh dorongan syahwat duniawi atau nafsu negatif yang  dapat  merugikan  dirinya  dan  orang  lain  maupun  lingkungannya  dimana  ia hidup  beraktivitas  mencari  rezeki.  Karena  syahwat  dunia  yang  tanpa  bimbingan al-Qur‟an  cenderung  mendorong  manusia  yang  terpengaruh  olehnya  gemar berbuat  dhalim  dan  iri  dengki  kepada  sesama  manusia.  Sifat  iri  dengki  dan kebencian ini dapat merusak peradaban umat manusia untuk hidup normal.
Ulama  sering  berpesan  bahwa  agar  manusia  hidup  sehat  dan  normal dengan kebahagiaan sejati baik di dunia dan di akhirat, maka ada 4 (empat) faktor utama yang bisa diupayakan di dunia ini yaitu :
Pertama, manusia  muslim  yang  beriman  kepada  Allah  dan  hari  akhirat, rela  berperilaku  dengan  ikhlas  bahwa  dunia  ini  diperankannya  sebagai  tempat tinggal  sementara  atau  memerankan  dirinya  sebagai  tamu  dan  sebagai  seorang musafir kelana yang sedang singgah di suatu tempat di bawah pohon yang rindang buat istirahat sebentar dan ingin meneruskan lagi perjalanan yang lebih jauh lagi. Keadaan  ini,  bagi  seorang  tamu  atau  musafir,  tidaklah  menjadikan  kehidupan dunia  sementara  ini  sebagai  tujuan  akhir  hidup  dan  kehidupannya  yang  sering melalaikan dirinya. Namun bagi orang yang cerdas keadaan dunia dan kebutuhan sementara  ini  selama  hidup  di  dunia  lebih  cenderung  memfokuskan  diri  untuk menggali  potensi-potensi  diri  dalam  rangka  beribadah  murni  kepada  Allah  agar ibadahnya berkualitas dan diridhai Allah SWT. Ibadah itu, tentu sangat universal dan  komprehensif  sifatnya  baik  yang  wajib  maupun  yang  sunat,  semuanya  di arahkan pada orientasi akhirat. Bekerja untuk dunia tetapi pada hakikatnya untuk memperoleh pahala akhirat adanya, sehingga hidup dan aktivitas duniawinya tidak sia-sia,  tetapi  semua  dapat  dihitung  pahala  yang  berkualitas  disisi  Tuhannya. Walaupun  kesempatan  hidup  di  dunia  ini  sebentar  menurut  kapasitas  waktu  atau jeda waktu  yang dianugerahkan Tuhan kepadanya, justru semua diberlakukannya untuk  bekerja  dan  berbuat  ketaatan  sejati  kepada  Allah  SWT,  sehingga  umur, kesempatan  kerja  dan  tenaga  yang  diberikan  Allah  kepadanya  tidak  gampang mensia-siakannya  pada  hal  keadaan  yang  tidak  bermanfaat,  lalai  dan  merugikan dirinya  di  dunia  maupun  di  akhirat.  Itulah  diibaratkan  ulama  bahwa  dunia  ini tempat atau rumah singgahan terutama bagi seorang tamu yang akan meneruskan perjalanan  menuju  tujuan  yang  sesungguhnya  atau  dunia  ini  ibarat  ladang  subur
untuk  bercocok tanam  dan hasil (pahalanya) berkualitas di  petik di  akhirat  kelak nantinya.
Kedua, bagi  orang-orang  muslim  yang  mukmin  bahwa  sejatinya  dalam sikap  hidup  dan  kepribadiannya  yang  mulia,  sejatinya,  beranggapan  dan menyakininya dengan seksama bahwa yang menjadi rumahnya yang hakiki adalah masjid.  Artinya  bahwa  rumahnya  yang  sebetulnya  adalah  bukan  rumah  tempat tinggal  yang  dibangun  sendiri  dengan  hasil  jerih  payahnya  mendapatkan  rezeki dan  tempat  tinggalnya  sebagai  tempat  berlindung  dan  bersenang-senang.  Tetapi masjidlah  yang hakikinya sebagai  rumahnya abadi,  yakni  rumah Allah tempat ia beribadah  dan  bermunajat  kepada  Allah  SWT  untuk  mengharapkan  ketenangan dan  kebahagiaan  lahir  bathinnya,  tempat  ia  mengharapkan  surga  dan pengampunan-Nya.
Konsekuensi  seorang  muslim  yang  mukmin,  tentu  sangat  tenang  dan bahagia selalu apabila dalam sikap dirinya sudah terbangun sifat-sifat mulia yang terpatri dalam setiap perasaan, hati dan akal pikirannya bahwa rumah sejati adalah masjid dan bukanlah rumah tempat tinggalnya sehari-hari.
Eksistensi  masjid  sudah  terpatri  membaja  dalam  sikap  kepribadiannya sehari-hari.  Kalau  profesinya  sebagai  buruh  tani  dan  nelayan  maka  dalam  setiap kerjanya senantiasa mencirikan kekhasan kepribadiannya   seperti keadaan dalam masjid  yang  sakral  dengan  aktivitas-aktivitas  ibadah.  Jadi  suasana  masjid  selalu menyelimuti  keadaan  langkah-langkah  aktivitas  kerjanya  mencari  nafkah  sehari- hari  seperti  pengusaha,  politikus,  wiraswasta  dan  pegawai  negeri  akan  dapat memberikan kontribusi sehat dan bahagia dalam setiap langkah-langkah kerjanya dan  kebajikan-kebajikan  profesionalitasnya  secara  baik  dan  berkualitas  melayani rakyat  dan  mengerjakan  tugas  pengabdian  kepada  bangsa  dan  negaranya  apabila sikap  dan  jiwa  semangat  kesakralan  kemasjidan  merupakan  daya  energi  yang senantiasa menyelimuti semua keadaan hidupnya yang sejati dan bijaksana. Tentu saja  kalau  keadaan  dan  kebesarannya  berjiwa  dan  bersemangat  etika  kemasjidan dalam  setiap  aktivitas  kerjanya,  maka  dunia  kerja  dengan  progresif  dan  suasana kerja  pun  jadi  tenang,  nyaman,  sehat  dan  bahagia,  dan  tentu  saja  akan  dapat menghasilkan  produktivitas  kerja  yang  berkualitas  dan  mulia  karena  pekerja- pekerjanya  adalah  terdiri  dari  orang-orang  beriman  dan  bertaqwa  yang memakmurkan  masjid  atau  mencintai  masjid  dengan  kegiatan-kegiatan  ketaatan dan beramal shalih.
Semangat  kemasjidan  dalam  setiap  dunia  kerja  adalah  merupakan  terapi untuk  sehatnya  dunia  kerja,  karena  dunia  kerja  yang  sehat  tidak  akan  mungkin dikelola  dan  dikerjakan  oleh  orang-orang  yang  tidak  sehat  jiwa  dan  semangat keberimanan  dan  keberagamaannya.  Tentu  saja  orang-orang  yang  sehat  bekerja, karena  jiwa  ketaqwaan  dan  keberagamaannya  itu  jelas  selalu  dibina di  masjid sebagai  tempat  yang  sakral  dan  mulia.  Hal  ini  sudah  dibuktikan  dalam  sejarah masa lalu, di masa-masa peradaban kejayaan Islam dengan memfungsikan masjid sebagai  pusat  peradaban  umat  dan  tercatat  dalam  sejarah  keemasan  Islam sehingga Islam pernah menjadi adikuasa dunia atau New York Bagdad dan New York Andalusia. Artinya Islam dan peradabannya menguasai atau merajai seluruh dunia.  Generasi-generasi  Islam  pada  saat  itu  benar-benar  menjadikan  masjid sebagai pusat peradaban modern dan penempaan kepribadian sejati. Para generasi Islam  kontemporer  dan  modern  pada  saat  itu  telah  banyak  menulis  buku-buku (kitab-kitab) besar kaliber dunia yang merupakan obor khazanah intelektual dunia yang  sangat  populer  dalam  sejarah  yang  telah  menjadi  pelaku-pelaku  sejarah
terhadap  kesuksesan  dan  kemajuan  dunia.  Tokoh-tokoh  Islam  saat  itu  adalah termasuk orang-orang yang sangat disiplin, penulis-penulis ulung yang melimpah karya-karya  besarnya  dalam  kitab  agama,  sains  dan  teknologi  yang  disegani dunia.
Generasi-generasi  ulung yang memberikan kontribusi terhadap peradaban besar dan  keilmuan  dunia  adalah  termasuk  orang-orang  yang  sehat  mental rohaninya  dan  selalu  memakmurkan  dan  mencintai  masjid.  Masjid  dijadikan sebagai  pusat  peradaban,  dan  keteladanan  umat  pada  saat  itu,  kejayaan  dunia adalah terinspirasi  berdasarkan nilai-nilai  kemasjidan  yang menempa sikap-sikap kepribadian  dan  keberimanan  maupun  ketaqwaan  kepada  Tuhannya.  Sejatinya masjid  itu  tempat  mulia  sebagai  pusat  pembinaan  umat  dan  kehidupan  sosialnya baik kehidupan dunia sampai kehidupan akhirat.
Fokus  utama  kejayaan  masa  lalu,  kini  dan  masa  akan  datang,  tidak  ada pilihan  lain  untuk  membangun  umat  dan  peradabannya  kecuali  masjid  dijadikan sebagai  pusat  dan  rumah  peradaban  dunia  dan  akhirat.  Masjid  sebagai  sentral pendidikan  intelektual  kesakralan,  persatuan  dan  kekuatan  umat.  Hilangnya semangat  dan  kesakralan  kemasjidan  dalam  diri  umat  maka  akan  membuat pudarnya  cakrawala  keilmuan  dan  kesakralan  dalam  bekerja  dan  beraktivitas dalam  hidup  ini,  yang  berakibat  hidup  ini  terlalaikan  atau  tersia-siakan  dengan tidak  akan  dapat  membawa  bekal-bekal  yang  berkualitas  untuk  dunia  dan akhiratnya.  Pada  intinya  masjid  di  semua  tempat  sejatinya  tidak  hanya  berlaku dalam  bentuk-bentuk  ibadah  ritualitas  semata,  tetapi  layaknya  dapat  difungsikan sebagai  pusat  peradaban,  pembinaan  keilmuan  dan  kekuatan  umat  lahir  dan bathin.  Berarti  masjid  itu  memang  dalam  makna  dan  fungsinya,  dan  sejatinya adalah  sebagai  rumah  ibadah  dalam  berbagai  kegiatan  intelektual  keberimanan, keberagamaan dan ketaqwaan maupun kekuatan umat lahir dan bathin.
Ketiga, orang-orang  muslim  yang  mukmin,  senantiasa  wajib  berupaya untuk  mensucikan  dan  membersihkan  hati  (bathin)nya.  Hati  adalah  merupakan pusat (sumbu) lahirnya perilaku baik maupun buruk, perilaku yang baik dan mulia selalu identik dengan hati yang suci dan bersih dan bukanlah dalam arti pencitraan yang tidak berlandaskan nilai-nilai keikhlasan dan ketaqwaan kepada Allah SWT atau  dalam  istilah  lainnya  yang  dikatakan  hati  yang  tulus  dan  ikhlas  dan  baik adalah hati  yang qalbun  salim  (hati  yang selamat). Hati  yang qalbun  salim,  akan selalu  mendorong  manusia  untuk  berperilaku  baik  dan  mulia,  senantiasa  hidup disiplin  beribadah  menurut  nilai-nilai  sakralitas  agamanya  dalam  setiap  bidang pekerjaan apapun dan profesinya masing-masing.
Adapun  keadaan  hati  yang  sakit  dan  buruk  adalah  senantiasa  akan mendorong  lahirnya  perilaku-perilaku  yang  buruk  dan  gampang  melakukan kejahatan dan kedhaliman pada siapapun. Keadaan hati ini selalu tidak damai dan tidak tenang. Hati ini adalah digolongkan hati yang sakit dan tidak normal, karena memiliki  sifat-sifat  iri  dengki,  angkuh,  sombong,  takabur,  suka  pamer  atau  ria, dan  lain-lain  sifat  hati  yang  tidak  diridhai  Allah  SWT.  Bahayanya  orang  yang memiliki hati yang sakit dan tidak normal, karena bisa membahayakan dirinya dan merugikan orang lainnya dengan keburukan akhlaknya sebab dorongan hati yang buruk  tersebut.  Kalau  orang-orang  yang  tidak  sehat  hatinya,  cenderung  suka merendahkan  dan  menghina  orang  lain,  akibat  dorongan  daripada  kejahatan hatinya  yang  tidak  diobatinya  dengan  berzikir  kepada  Allah  dan  sering  memuji dan beristiqfar kepada Allah SWT.
Pembiasaan  sifat-sifat  buruk  dari  dalam  hatinya  akan  berpengaruh  pada kerugian  dirinya  sendiri  dan  membuat  orang  lain  juga  rugi,  tidak  nyaman  akibat perbuatan akhlaknya yang buruk tidak terpuji tersebut. Maka ulama berpesan agar hati  itu  senantiasa  harus  benar-benar  sehat  dan  disucikannya,  agar  memberikan kenyamanan  dan  ketenangan  lahir  dan  bathin  untuk  dirinya  dan  bagi  orang  lain maupun lingkungannya agar tetap bahagia.
Keempat, orang-orang  muslim  yang  mukmin  tentu  ingin  berusaha  agar hidupnya  bahagia  di  dunia  dan  di  akhirat.  Upaya  yang  dilakukan  agar  hati  dan perilakunya  sehat  dan  normal,  tentu  ia  selalu  bermuhasabah,  mengingat  dan merasakan  diri  bahwa  dirinya  banyak  melakukan  dosa  dan  kesalahan.  Sehingga, akibat  dirinya  mampu  melihat  terhadap  dosa-dosa,  kesalahan  dan  kekurangan dirinya  sendiri,  maka  akan  dapat  mendorong  perasaan  diri  dan  keadaan  dirinya tidak mau  merendahkan,  menghina  dan  iri  dengki  terhadap  orang  lain  atau  tidak serta  merta  berupaya  mencari-cari  kekurangan  dan  kesalahan  diri  orang  lain siapapun juga.
Orang-orang  yang  mampu  ingat  terhadap  dosa-dosa,  kesalahan  dan kekurangan dirinya, akan dapat mendorong dirinya menyibukkan diri untuk selalu bertaubat kepada Allah SWT. Kebiasaan taubat yang senantiasa ia lakukan, tentu akan membuat dirinya sangat takut melakukan dosa-dosa dan kesalahan-kesalahan apapun. Ternyata keadaan ini akan memunculkan sifat tawadhu‟ dan sabar dalam bersikap  terhadap  dirinya  sendiri  maupun  sesama  manusia,  jiwa  raganya  suci bersih  bercahaya  dengan  nur  keimanan  dan  ketaqwaannya.  Sikapnya  sehari-hari berbuahkan  kesantunan,  berkat  petunjuk  dan  bimbingan  Tuhannya,  karena  ia sering  ingat  mati  dan  ingat  kesalahan-kesalahan  diri  terhadap  dosa-dosa  yang dilakukannya  baik  yang  disengaja  maupun  yang  tidak  disengaja,  baik  yang disadari, maupun yang tidak disadarinya berbuat dosa dan kesalahan maupun yang sama sekali tidak disadarinya. Namun  karena  yakin  banyak melakukan dosa dan kesalahan,  sehingga  tidak  sempat  memikirkan  kesalahan  dan  kekurangan  orang lain, apalagi sengaja mencari-cari kekurangannya dan kesalahan orang lain, sebab dirinya  mengakui  banyak  kekurangan  dan  dosa.  Justru  karena  sering  ingat  dosa dan  kesalahan,  maka  mendorong  dirinya  untuk  terus  bertaubat  maupun  banyak amal  shalih  yang  berkualitas  dengan  suatu  harapan  yang  ingin  ditujunya  adalah mendapatkan  pengampunan  dosa  dan  ridha  Allah  SWT  dan  kasih  sayang-Nya yang  melimpah  dengan  pahala  yang  besar  guna  mempermudah  diri  untuk dimasukkan Allah ke dalam surga-Nya  yang penuh kenikmatan dan kebahagiaan hakiki  selama-lamanya.  Rahmat  dan  kasih  sayang  Allah  mudah  didapatinya, karena  amal-amal  shalih  yang  berkualitas  atau  sehat  wal  afiat  dalam  kegiatan ibadahnya.

## 2. Hidup Sehat dalam Perspektif Al-Qur’an
Semua  orang  ingin  hidup  sehat  secara  normal,  tetapi  untuk  menuju kehidupan sehat tersebut tentu membutuhkan ilmu, usaha dan keterampilan yang memadai. Al-Qur‟an secara gamblang dan amat sempurna memberi petunjuk yang jelas  tentang  hidup  sehat  itu.  Sehat  dalam  perspektif  al-Qur‟an  adalah  mengacu kepada sehat normal lahir dan bathin, sehat fisik  dan rohani atau juga mencakup sehat  jiwa  raga  dan  sosial.  Sehat  dalam  keberadaannya  sebagai  orang  yang beriman,  tentu  sangat  identik  dengan  keadaan  suci  diri,  yang  sungguh  bermakna suci  lahir  bathinnya  dalam  rangka  mengemban  amanah  Tuhannya,  termasuk
keberadaan  fisik  dan  rohaninya  agar  selalu  disucikan  atau  dibersihkan  secara normal. Firman Allah dalam al-Qur‟an surat Al-A‟laa ayat 14 :
ه كََّزَت وَن  َحَلۡف َ أ ۡدَك
Artinya  : Sesungguhnya  beruntunglah  orang  yang  membersihkan  diri (dengan beriman). (QS. Al-A‟laa : 14) 5
هلَّ َصَف ۦًِِّبَر َمۡشٱ َر َنَذَو Artinya : dan Dia ingat nama Tuhannya, lalu Dia shalat. (QS. Al-A‟laa : 15) 6
Allah SWT telah menerapkan dalam al-Qur‟an keistimewaan orang-orang yang  berusaha  mensucikan  diri  berdasarkan  iman.  Sehat  individu,  dipengaruhi oleh  keyakinan  mendalam  terhadap  ajaran-ajaran  agama  dan  petunjuk  Tuhan, karena  Allah  mencintai  kesucian  dan  kebersihan  tiap  individu  yang  mukmin mengerjakan semua kewajiban ajaran agamanya dengan sempurna dan istiqamah. Keistiqamahan  mensucikan  diri  lebih  bermakna  pada  kesucian  kepribadian komprehensif dan universal dari hal-hal yang kecil sampai pada keadaan-keadaan yang  lebih  besar  dalam  hubungan-hubungan  sosial  dengan  sesama  manusia maupun lingkungan sosialnya dengan alam.
Manusia  diciptakan  Allah  adalah  untuk  kesucian  dirinya  dengan  beriman benar  menurut  petunjuk  Allah  dan  Rasul-Nya  yang  mulia.  Dengan  detail  al- Qur‟an  mensinyalir  pada  ayat-ayat  tersebut  di  atas,  betapa  penting  dan istimewanya  upaya  manusia  agar  senantiasa  hidup  dalam  keadaan  suci,  bersih lahir  dan  bathin,  karena  ini  berhubungan  dengan  urusan  iman  dan  amal  shalih. Orang  yang  sehat  normal,  yakni  selalu  suci  lahir  bathinnya  berdasarkan  iman, ketaqwaan  dan  keikhlasannya  mengerjakan  amal-amal  shalih  yang  berkualitas karena  Allah,  maka  akan  mendapatkan  ganjaran  pahala  yang  berkualias  dari Tuhannya  yang  dapat  digolongkan  sebagai  mukmin  sejati  yang  taat  dan  aktif menjalankan  semua  ajaran  agama  dengan  benar  dan  konsekuen.  Tentu, konsekuensi  aktif  menjalankan  tugas-tugas  keberagamaan  yang  suci  berdasarkan iman,  mencakup  keseluruhan  ibadah-ibadah  mahdzahnya  dan  ditambah  dengan ibadah-ibadah  ghairu  mahdzah  atau  ibadah-ibadah  sunat  lainnya  sebagai penambal  guna  penyempurnaan  ibadah-ibadah  pokoknya  yang  fardhu  „ain, keterkaitan  dengan  ibadah  ini,  agar  mendapat  kesucian  hati,  jiwa,  perasaan maupun  fisik  rohaninya  adalah  berdasarkan  ibadah  suci,  seperti  shalat,  puasa, zakat (berinfaq dan bershadaqah) dan haji ke baitullah. Ibadah-ibadah ini sebagai sarana  untuk  mengingat  Allah  SWT  dan  sebagai  sarana  untuk  mensucikan  diri lahir  dan  bathin  dari  dosa-dosa  dan  kesalahannya.  Sedangkan  ibadah-ibadah sosial,  berupa  zakat,  infaq  dan  bershadaqah  maupun  bersilaturahmi  sesama manusia  adalah  merupakan  sarana  mensucikan  diri  sesama  makhluk  manusia dengan sikap-sikap peduli, empati dan kebersamaan, saling bantu-membantu dan saling  bergotong-royong  yang  disitilahkan  dengan  kata-kata  yang  berat  sama- sama  dipikul  dan  yang  ringan  sama-sama  dijinjing  berdasarkan  nilai-nilai __________
5 Departemen  Agama  R.I,  Al-Qur‟an  dan  Terjemahannya,  ……,  Q.S.  Al-A‟laa  (87:14), hal. 591.
6 Departemen  Agama  R.I,  Al-Qur‟an  dan  Terjemahannya,  ……,  Q.S.  Al-A‟laa  (87:15), hal. 591.
keberimanan, keberagamaannya yang tinggi maupun ketaqwaannya dengan ikhlas karena  untuk  mendapatkan  ridha  Allah  inilah  sejatinya  aplikasi  nilai-nilai  sikap kemanusiaan  yang  dibimbing  oleh  jalan  kesucian  yang  sakralitas  berdasarkan nilai-nilai kebersihan yang tinggi kepada Allah SWT.
Cara-cara  ibadah  inilah  yang  merupakan  aplikasi  diri  dari  nilai-nilai kesucian  diri.  Seorang  hamba  Allah  kepada  Sang  Maha  Penciptanya,  dan  juga pensucian  dirinya  sesama  makhluk  manusia.  Keadaan  semacam  ini  sangat diinginkan  Islam,  karena  perilaku  individunya  dan  sosialnya  menunjukkan  sikap sakralitas  sesuai  rel-rel  agama  atau  jalan  hidup  menuju  kesucian  diri  lahir  dan bathinnya  sesuai  dengan  visi  dan  misi  agama  atau  menurut  keinginan  dan kehendak  Tuhannya,  dalam  istilah  lainnya  disebut  sebagai  citra  seorang  muslim sejati.  Karena  itu  hakikat  yang  sebenarnya  hidup  manusia  di  dunia  ini  hanyalah semata-mata beribadah kepada Allah, guna dan harapan memperoleh kesucian diri dengan jalan beriman, bertaqwa dan beribadah kepada-Nya sesuai koridor agama atas dasar bimbingan Allah dan Rasul-Nya (al-Qur‟an dan Al-Hadits).
Manusia diciptakan Tuhan sesuai visi dan misinya, adalah untuk dijadikan sebagai  khalifah  fil  ardhi  “di  muka  bumi  ini”.  Tentu  saja  sesuai  visi  dan  misi agama  Islam  bahwa manusia mestinya harus dapat  mengelola bumi ini dan alam ini atau termasuk dirinya secara murni dan konsekuen sesuai koridor agama, agar mendapatkan kesucian lahir dan bathin dari Tuhannya karena perilaku ibadahnya yang  sehat  dan  suci  pula.  Hidup  manusia  di  bumi  bukanlah  pencitraan  diri  dari nilai-nilai  dunia  dan  kemunafikan,  tetapi  yang  diinginkan  agama  bahwa  hidup manusia di dunia ini harus sedapat mungkin mampu menjadi manusia murni dan konsekuen di jalan Tuhannya.
Manusia  murni  adalah  kategorisasi  manusia  yang  pencitraan  diri  sebagai orang muslim sejati, sehat lahir bathinnya menjalankan aktivitas ajaran agamanya secara  komprehensif,  murni  dan  konsekuen,  karena  mengharapkan  ridha  Allah atau  ajaran  Islam  yang  dilaksanakan  sesuai  keinginan  dan  kehendak  Allah  Yang Maha  Kuasa.  Jadi  mukmin  sejati,  sebagai  khalifah  fil  ardhi,  bukanlah  jempolan tangan  semata  dan  bukanlah  merupakan  angan-angan  belaka  yang  berani mengatakan  sebagai  orang  Islam  dan  mukmin  sejati,  namun  pada  kenyataannya tidak ada upaya-upaya sehat dan normal untuk selalu mensucikan dirinya lahir dan bathin sesuai visi misi Islam sejati itu.
Citra  seorang  muslim  sejati  merupakan  seorang  manusia  yang  menjadi tumpuan dan harapan Allah SWT. Sesuai dengan firman-Nya di atas, citra seorang muslim  yang  sejati  merupakan  figur  daripada  generasi  “Rabbi  Radhiyah”  yaitu gambaran  dari  seorang  manusia  yang  di  dalam  segala  tindak-tanduknya menunjukkan keshalihannya dan sikap ketaatan kepada Allah SWT dalam bentuk aktivitas  dan  kerja  apapun  sesuai  profesi  dan  profesionalitasnya  dalam  mencari rizki atau solah bowo tingkah lakunya selalu diridhai Allah SWT, bahkan generasi “Rabbi  Radhiyah”  di  dalam  hidupnya  selalu  dijamin  keselamatannya  baik keselamatan  di  dunia  maupun  di  akhirat.  Seorang  muslim  sejati  telah menggunakan  standar  hidupnya  dengan  ketentuan  Allah  dan  Rasul-Nya  yang sudah dikodifikasikan dalam al-Qur‟an dan al-Hadits. 7
__________
7 Abdullah Afif, Islam dalam Kajian Sains, Surabaya : Al-Ikhlas, Cet. I, 1994), hal. 114- 115.
Generasi  yang  tangguh  dan  sehat  lahir  bathinnya,  yakni  suatu  generasi yang  mencintai  al-Qur‟an  dan  al-Hadits,  dipelajarinya,  ditadabburinya,  diambil hikmah-hikmahnya  yang  terkandung  di  dalamnya,  didiskusikan  dengan  para ahlinya,  dan  lalu  diaplikasikan  atau  dilaksanakan  dalam  seluruh  lini  hidup  dan kehidupan  sosialnya  secara  sempurna,  baik,  murni  dan  konsekuen,  kemudian senantiasa menebarkan rasa dan sikap kasih sayang sesama manusia atau jauh dari rasa  iri  dengki  dan  mendhalimi  sesama,  tetapi  sikap  lahir  dan  bathinnya  selalu memunculkan kemurnian bathin dan kesuciannya yang ikhlas berbuat baik kepada siapapun untuk mengharapkan ridha Allah SWT.
Generasi  ini  adalah  dapat  menunjukkan  sikap  ketaqwaan  dan  senantiasa berbuat taat kepada Allah SWT, sehingga selalu mampu memelihara dan menjaga kesehatan lahir bathin dalam upaya-upaya mensucikan dirinya dari dosa-dosa dan kesalahan  apapun  dan  dengan  siapapun  dan  juga  sangat  berbakti  kepada  kedua orang  tuanya  dan  menebarkan  rasa  kasih  sayang  sesama  makhluk  manusia  dan mengharapkan  ridha  Allah,  generasi  ini  bukanlah  termasuk  orang-orang  dhalim yang  angkuh,  takabur,  dan  sombong  yang    hobby  suka  menyebarkan  kebencian- kebencian dan fitnah-fitnah yang kotor terhadap sesama manusia dan bukan pula termasuk generasi-generasi atau orang-orang yang durhaka pada semua ajaran dan petunjuk-petunjuk  Tuhan  dan  Rasul-Nya.  Generasi-generasi  atau  orang-orang yang  senantiasa  berupaya  untuk  sehat  lahir  dan  bathin  dengan  terus  melakukan amal-amal  shalih  yang  berkualitas  dan  ketaatannya  kepada  Allah  setiap  waktu, kemudian  dengan  meningkatkan  kesucian  diri,  bertaubat  dari  dosa-dosa  dan kesalahannya  (murka  Tuhan),  maka  generasi  ini  tergolong  kategori  orang-orang sehat normal dalam perspektif al-Qur‟an.

## C. KESIMPULAN
Al-Qur‟an sebagai kitab suci yang mulia, telah banyak memberi petunjuk dan bimbingan maupun kepada manusia yang mempedomaninya, termasuk dalam kaitannya dengan upaya-upaya manusia untuk terus hidup normal sehat lahir dan bathin  secara  normal  pula  menurut  perspektif  al-Qur‟an.  Untuk  menikmati  hasil sehat lahir dan bathin, maka tidak ada pilihan lain yang lebih sempurna di dunia ini melainkan mempedomani ajaran al-Qur‟an dengan tepat dan benar dengan cara menggali  khazanah-khazanah  intelektual  murni  dengan  konsekuen  yang  ada  di dalam  al-Qur‟an  sebagai  manusia  yang  beriman  dan  bertaqwa  yang  telah digambarkan  di  dalam  al-Qur‟an  al-Karim  tersebut.  Salah  satu  cara  untuk  agar selalu sehat, maka al-Qur‟an telah mengajarkan manusia supaya hidup suci bersih dalam kendali iman dan ketaqwaannya kepada Allah SWT, berupaya terus selalu istiqamah  dengan  aplikasi  ibadah  murni  yang  berkualitas  berdasarkan  koridor agama yang bersumber al-Qur‟an dan al-Hadits.
Manusia  diciptakan  Tuhan,  adalah  untuk  dijadikan  sebagai  khalifah  fil ardhi  yang  mana  tujuan  utamanya  untuk  mengabdi  kepada-Nya  dalam  bentuk- bentuk  aplikasi  sewajarnya  dengan  ibadah  dan  beramal  shalih  yang  berkualitas, yakni untuk menjadi manusia sejati yang benar-benar memiliki sikap kemanusiaan dan  ketaqwaan  kepada  Allah  SWT  dengan  menebarkan  rasa  cinta  dan  kasih sayang  sesama  manusia  dan  dengan  semua  makhluk  di  bumi  ini,  agar  menjadi manusia atau generasi yang “Rabbi Radhiyah”.
Generasi  “Rabbi  Radhiyah”,  yakni  suatu  generasi  yang  menggambarkan sikap lahiriyah dan bathiniyahnya taat, tunduk dan patuh kepada segala ajaran dan aturan  Allah  dan  Rasul-Nya  yang  selalu  diridhai  Allah  SWT,  dan  juga  di  dalam
seluruh  lini  atau  aspek-aspek  kehidupan  individu  maupun  sosialnya menggambarkan  hidup  yang  sehat,  penuh  keikhlasan,  pengampunan  dan keridhaan  Allah  SWT,  dan  bukanlah  termasuk  generasi  durhaka  yang  penuh dengan dosa-dosa dan kesalahan  atau pencitraan diri ke arah kemunafikan  untuk mengejar  duniawi  saja  yang  dangkal,  dan  tidak  berlandaskan  nilai-nilai  qur‟ani dan  nilai-nilai  Ketuhanan,  terkadang  lebih  mengarah  kepada  pembohongan  dan penyesatan manusia.  Oleh  karena itu  al-Qur‟an sudah mengajarkan, memberikan gambaran yang jelas dan tetap konsistensi bagi kebaikan manusia agar selalu sehat lahir dan bathinnya, yakni manusia yang tulus ikhlas dan terus berupaya beramal shalih  dengan  murni  untuk  memperoleh  kesucian  diri  lahir  dan  bathin,  sehingga muncullah  nuansa  yang  paripurna  yang  dicintai  dan  dikasih  sayangi  Allah  dan Rasul-Nya dan dicintai dan disayangi oleh semua makhluk di bumi ini.
Generasi “Rabbi Radhiyah”, yakni semacam generasi yang memiliki “citra sebagai  seorang  muslim  sejati”  yang  terus  mempelajari  dan  mendalami  atau mengaplikasi  seluruh  ajaran  dan  petunjuk  Allah  dan  Rasul-Nya  juga  dalam seluruh  lini  kehidupannya.  Sejatinya,  yakni  sebagai  generasi  yang  memiliki komitmen  dan  keyakinan  yang  kuat  membaja  dalam  dirinya  terhadap  keyakinan pada agamanya dan seluruh ajaran-ajarannya secara murni dan konsekuen maupun mengaplikasinya  dalam  segala  aktivitas  kerjanya.  Muslim  sejati  selalu  mampu menggunakan  standar  dan  barometer  bimbingan  hidup  seluruhnya    berdasarkan nilai-nilai  al-Qur‟an  dan  al-Hadits  atau  seluruh  ketentuan  Allah  dan  Rasul-Nya yang sudah dikodifikasinya. Konsisten dengan langkah-langkah kerja untuk dunia dan  akhiratnya  sesuai  dengan  standar  dan  koridor  agama  Islam  yang bersumberkan al-Qur‟an dan al-Hadits. Manusia atau generasi yang konsitensinya kuat  dan  komitmen  terhadap  ajaran  agama  atau  aplikasi  ibadahnya  yang  murni dan diridhai Allah, maka generasi ini dalam perspektif al-Qur‟an dapat dikatakan generasi yang sehat dan normal dan selalu dicintai dan dikasih sayangi Allah dan Rasul-Nya dan juga sekalian makhluk-Nya di dunia ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah Afif, Islam dalam Kajian Sains, Surabaya : Al-Ikhlas, 1994.
Al-Qur‟an Al-Karim.
Jamaluddin Mahran, Abdul „Azhim Hafna Mubasyir, Al-Qur’an Bertutur tentang Makanan dan Obat-Obatan, terjemahan, Yogyakarta: Mitra Pustaka, Cet. II, 2006.
Salman  Harun, Mutiara  Al-Qur’an  Aktualisasi  Pesan  Al-Qur’an  dalam Kehidupan, Jakarta : PT. Logos Wacana Ilmu, Cet. I, 1999.
Shihab, M. Quraish, Tafsir Al-Misbah, Jakarta : Lentera Hati, 2002.