## URGENSI TUJUAN PENDIDIKAN DALAM PRAKTIK PEMBELAJARAN BAHASA ARAB
Cica R. Mustapa Email: cica_mustapa@gmail.com

## Abstrak
Urgensi  tujuan  pendidikan  didalam  praktik  pembelajaran  Bahasa  Arab  masa  kini dan  di  masa  depan,  perlu  dilakukan  pemikiran  lanjut  mengenai  konseptualisasi  ilmu pendidikan yang berbasis pada filsafat manusia monopluralis. Konsep manusia monopluralis dijabarkan  dari  filsafat  Pancasila  yang  berdimensi  holistik  menempatkan  manusia  dalam suatu pandangan yang multidimensional. Tujuan pendidikan yang bertitik tolak dari konsep manusia  holistik  dipandang  lebih  mampu  membangun  kepribadian  peserta  didik  ke  arah keutuhan  kemanusiaan.  Maka  sudah  saatnya  para  ahli  dan  pemikir  pendidikan  mempunyai komitmen bersama untuk menghasilkan pemikiran sistematis ilmiah untuk memperkuat posisi ilmu pendidikan yang berciri epistemologi pendidikan. Pendekatan pengembangan manusia yang  holistik  membawa  implikasi  pentingnya  merumuskan  dan  menjabarkan  rambu-rambu yang dapat digunakan oleh para praktisi pendidikan (guru, kepala sekolah, pejabat di pusat dan  daerah)  agar  dapat  memahami,  melaksanakan  pendidikan  yang  berdasarkan  pada landasan filsafat manusia Indonesia berdasar Pancasila. Setiap guru perlu mengintegrasikan secara  penuh  dalam  menanamkan  nilai  bagi  peserta  didik,  begitu  pula  orang  tua  dan masyarakat perlu memposisikan diri sebagai teladan (uswatun hasanah), cermin dan rujukan nyata  bagi  proses  aktualisasi  nilai-nilai  moral  (akhlak)  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Hal inilah  yang  menjadi  penguatan  dimensi  pendidikan  nilai,  agar  tujuan  pendidikan  untuk memanusiakan manusia dapat terwujud secara hakiki.
Kata Kunci : Tujuan Pendidikan, Pembelajaran, Bahasa Arab

## PENDAHULUAN
Ketika kita mencari suatu hakekat, maka  kita  akan  mulai  menyelami  sebuah ontologi dalam filsafat. Dalam
membicarakan pendidikan maka kita akan mengenal  filsafat  pendidikan  yang  dalam pembicaraan  tidak  dapat  dilepaskan  dari gagasan  kita  tentang  manusia.  Mencari hakekat  pendidikan  adalah  menelusuri manusia  itu  sendiri  sebagai  bagian pendidikan.
Melihat pendidikan dan prosesnya kepada  manusia,  sebetulnya  pendidikan itu  sendiri  adalah  sebagai  suatu  proses kemanusiaan  dan  pemanusiaan.  Istilah kemanusiaan  secara  leksikal  bermakna sifat-sifat manusia, berperilaku selayaknya perilaku  normal  manusia,  atau  bertindak dalam  logika  berpikir  sebagai  manusia. Pemanusiaan  secara  leksikal  bermakna proses menjadikan manusia agar memiliki rasa kemanusiaan, menjadi manusia dewasa, manusia dalam makna seutuhnya.
Artinya  dia  menjadi  riil  manusia  yang mampu  menjalankan  tugas  pokok  dan fungsinya secara penuh sebagai manusia.
Hakikat  pendidikan  itu  sendiri lebih  berorientasi  kepada  terbentuknya karakter  (kepribadian/jati  diri)  seseorang. Setiap  tahapan  pendidikan  dievaluasi  dan dipantau dengan saksama sehingga menjadi  jelas  apa  yang  menjadi  potensi positif seseorang yang harus
dikembangkan  dan  apa  yang  menjadi faktor  negatif  seseorang  yang  perlu disikapi.  Akar  dari  karakter  ada  dalam cara berfikir dan cara merasa seseorang.
Sebagaimana  diketahui,  manusia terdiri  dari  tiga  unsur  pembangun  yaitu hatinya (bagaimana ia merasa), fikirannya (bagaimana  ia  berpikir)  dan  fisiknya (bagaimana  ia  bersikap).  Oleh  karena  itu, langkah-langkah  untuk  membentuk  atau merubah  karakter  juga  harus  dilakukan dengan  menyentuh  dan  melibatkan  unsur- unsur tersebut.
Namun kenyataannya praktik pendidikan di Indonesia memang menunjukkan  perkembangan  yang  tidak selalu  seiring  sejalan.  Dapat  dikatakan bahwa  praktik  pendidikan  yang  dilakukan berjalan  dalam  keadaan  “ business  as usual ”.  Secara  filosofis,  pendidikan  di Indonesia  berdasarkan  filsafat  Pancasila. Faktanya, pendidikan di Indonesia berlangsung  selama  ini  tanpa  pernah dipersoalkan  landasan  teoretik.  Artinya, ilmu  pendidikan  kurang  dikembangkan di Indonesia. Pendidikan di Indonesia dijalankan lebih banyak meminjam ( borrowing )  atau  mencangkok  ide-ide
(teori)  dan  praktik  pendidikan  dari  luar tanpa  memperhatikan  konteks  sosio- kultural  masyarakat  Indonesia  dan  nilai- nilai  khas  Indonesia.  Pendidikan  dengan cara mencangkok tampaknya lebih disukai oleh  para  pengambil  kebijakan  dan
praktisi pendidikan di Indonesia. Sebenarnya, fenomena pencangkokan sistem, metode, model pendidikan merupakan  gejala  umum  yang  terjadi dimana-mana,  bukan  hanya  Indonesia. Tetapi,  bila  ditindaklanjuti  dengan  upaya “pribumisasi”  berbagai  teori  dan  praktik yang  diambil  tersebut,  maka  praktik pendidikan berjalan tanpa arah yang jelas. Oleh  sebab  itu  ilmu  pendidikan  yang berciri khas Indonesia perlu dikembangkan  untuk  mencapai  tujuan pendidikan nasional.
Berdasarkan uraian di atas, penting  untuk  membahas  dan  mengulas urgensi  tujuan  pendidikan  dalam  praktik pendidikan,
khususnya dalam pembelajaran  Bahasa  Arab.  Bahasa  Arab diidentikkan  sangat  dekat  dengan  Islam dan memiliki nilai karakter, karena bahasa Arab  merupakan  bahasa  yang  digunakan dal  kitab  suci  dan  hadits  nabi.  Untuk memahami  kedua  sumber  ajaran  Islam tersebut  harus  memahami  bahasa  Arab terlebih dahulu, agar tidak terjadi kesalahpahaman  dalam  memahami  teks- teks  sumber  ajaran  islam  tersebut.  Nilai- nilai  yang  diperjuangkan  dalam  Islam sangat kompleks dan diaplikasikan dengan sangat  beragam  oleh  masing-masing  yang memahaminya. 1 Untuk meningkatkan mutu penggunaan bahasa Arab di Indonesia,  pengajarannya  di  beberapa lembaga  pendidikan  dilakukan  sejak  dini, yakni  mulai  dari  Madrasah  Ibtidaiyah yang nantinya digunakan sebagai landasan untuk jenjang yang lebih lanjut. Pembelajaran  bahasa  Arab  ini  diarahkan untuk  meningkatkan  kemampuan  peserta
1 Dudung, Hamdun. Pembelajaran Bahasa Arab  Berbasis  Karakter  di  Sekolah  Dasar . (Fenomena, Volume 8, No 1, 2016), h. 41-55.
didik dalam berkomunikasi dengan bahasa Arab. 2
Jika  dibandingkan  dengan  bahasa Inggris  yang  bercitra lebih  baik,  mengapa citra  dan  apresiasi  masyarakat  Indonesia yang  mayoritas  penduduk  Muslim  yang merupakan  komunitas  Muslim  terbesar  di dunia  terhadap  Bahasa  Arab  tampaknya kurang  menggembirakan  Posisi  Bahasa Arab  sebagai  bahasa  kitab  suci  al-Qur’an dan  sunnah  Nabi  Muhammad  SAW. Selama  ini  tidak  cukup  memberikan  daya dorong (inspirasi dan motivasi) bagi umat Islam untuk mau mengkajinya secara lebih intens.  Studi  Bahasa  Arab  di  Indonesia hanya  dipacu  oleh  semangat  (motivasi) untuk memahami ajaran Islam semata, dan terbatas  di  kalangan  kaum  tradisional “santri”  saja, sehingga  studi  Bahasa  Arab kurang  mendapatkan  momentum  untuk berkembang  sebagai  sebuah  disiplin  ilmu dan  menarik  minat  banyak  kalangan,  dan jika Bahasa Arab harus
direfungsionalisasi,  baik  secara  ilmiah- akademik maupun professional pragmatik, bagaimana  hal  ini  dapat  dilakukan. 3
Keberadaan  Bahasa  Arab  khususnya sebagai  sebuah  mata  pelajaran  adalah masih  dirasa  kurang  menarik  dan  sulit. Mata  pelajaran  Bahasa  Arab,  bagi sebagian  besar  peserta  didik  merupakan pembelajaran  yang  dianggap  sulit  karena Bahasa  Arab  bukan  merupakan  bahasa yang  digunakan  peserta  didik  sehari-hari, dan sering kali pembelajaran Bahasa Arab hanya  fokus  pada  keterampilan  membaca dan  menulis,  sehingga  Bahasa  Arab menjadi  bahasa  tekstual  yang  jarang diaplikasikan sebagai bahasa komunikasi.
2 M.  Abdul  Hamid,  dkk, Pembelajaran Bahasa Arab, Pendekatan, Metode, Strategi, Materi dan  Media ,  (Malang:  UIN  Malang  Press,  2008),  h.
157-161
3 Al-Yûsuf,  “al-Lughah,  diakses  27  Juni 2018.

## KAJIAN TEORI

## Pengertian Tujuan Pendidikan
Banyak  para    pakar    yang mengemukakan    definisi    pendidikan. Misalnya;    John    Dewey    sebagaimana dikutip  oleh  Abu  Ahmadi    dan  Nur Uhbiyati    menyatakan  bahwa  yang dimaksud pendidikan adalah proses pembentukan
kecakapan-kecakapan fundamental    secara    intelektual    dan emosional    ke    arah    alam  dan    sesama manusia.  Begitu  juga  Bratanata  yang mendefinisikan  bahwa  yang  dimaksud pendidikan  adalah  usaha  yang  sengaja diadakan  baik  langsung  maupun  dengan cara yang tidak langsung untuk membantu  anak  dalam  perkembangannya mencapai kedewasaannya. 4
Tujuan  adalah  dunia  cita,  yakni suasana  ideal  yang  ingin  diwujudkan. Dalam tujuan pendidikan suasana ideal itu nampak  pada  tujuan  akhir  ( ultimate  aims of  education ).  Tujuan  akhir  biasanya dirumuskan  secara  padat  dan  singkat, seperti terbentuknya kepribadian muslim. 5
Suatu  tujuan  yang  hendak  dicapai oleh  pendidikan  pada  hakekatnya    adalah suatu  perwujudan  dari  nilai-nilai  ideal yang  terbentuk  dalam  pribadi  manusia yang  diinginkan. 6 Oleh  karena  itu  suatu proses  yang  diinginkan  dalam  usaha pendidikan adalah proses yang terarah dan bertujuan  yaitu  mengarahkan  anak  didik kepada  titik  optimal  kemampuannya. Sedangkan  tujuan  yang  hendak  dicapai adalah  terbentuknya  kepribadian  yang
4 Abu  Ahmadi  dan  Nur  Uhbiyati.  (2001). Ilmu Pendidikan , (Jakarta: Rineka Cipta), h. 69.
5 Zuhairini, et.al, (2008). Filsafat Pendidikan  Islam ,  (Jakarta:  Bumi  Aksara,  2008),
h.159.
6 Nur  Ubiyati, llmu  Pendidikan  Islam,
( Jakarta: Pustaka Setia, 2005), h. 29.
bulat dan utuh sebagai manusia individual dan  sosial  serta  hamba  Tuhan  yang mengabdikan diri kepada-Nya.
Tujuan  pendidikan  disebut  juga dalam  Undang-Undang  No.  20  Tahun 2003 dalam pasal 3 adalah sebagai berikut
“pendidikan bertujuan
untuk
berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi  manusia  yang  beriman  dan bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap, kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab".  Dalam  tujuan  pendidikan  seperti tersebut tadi, terdapat beberapa kata kunci antara  lain  iman  dan  takwa,  berakhlak mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif, mandiri,  dan  demokratis. Konsekuensinya adalah  kriteria  atau  bisa  juga  disebut sebagai evaluasi pendidikan yang diterapkan  harus  mampu  melihat  sejauh mana  ketercapaian  setiap  hal  yang disebutkan dalam tujuan tersebut. Evaluasi harus mampu mengukur tingkat pencapaian setiap komponen yang
tertuang  dalam  tujuan  pendidikan  yaitu tertuang  dalam  Undang-Undang  No.  20 tahun  2003.  Dari  penjelasan  tersebut tampak  sinkron  antara  konsep  pendidikan yang  dituangkan  oleh  pemerintah  dengan konsep pendidikan masyarakat.
Tujuan pendidikan itu juga ditanamkan  sejak  manusia  masih  dalam kandungan,  lahir,  hingga  dewasa  yang sesuai  dengan  perkembangan  dirinya. Ketika  masih  kecil  pun  pendidikan  sudah dituangkan  dalam  UU  20  Sisdiknas  2003, yaitu  disebutkan  bahwa  pada  pendidikan anak usia dini bertujuan untuk mengembangkan  kepribadian  dan  potensi diri  sesuai  dengan  tahap  perkembangan peserta didik. Dengan demikian tujuan pendidikan  juga  mengalami  perubahan menyesuaikan dengan perkembangan
manusia.  Oleh  karena  pendidikan  dialami sejak  manusia  lahir  hingga  dewasa,  maka tujuan  pendidikan  juga  merupaka  suatu proses.  Proses  “memanusiakan  dirinya sebagai manusia” merupakan makna yang hakiki  di  dalam  pendidikan.  Keberhasilan pendidikan merupakan “cita-cita pendidikan hidup di dunia” (Dalam agama ditegaskan  juga  bahwa  cita-cita  “hidup” manusia  adalah  di  akherat).  Akan  tetapi tidak  selamanya  manusia  menuai  hasil dari  proses  yang  diupayakan  tersebut. Oleh karena itu, kadang proses itu berhasil atau  kadang  pun  tidak.  Jadi  dengan demikian dapat dikatakan bahwa “keberhasilan”  dari  proses  pendidikan secara makro tersebut merupakan tujuan.
Berdasarkan  pengertian  tujuan pendidikan  di  atas,  dapat  disimpulkan tujuan pendidikan adalah sebagai berikut.
1. Tujuan  pendidikan  adalah  seperangkat sasaran  ke  mana  pendidikan  itu diarahkan.
2. Tujuan  pendidikan  dapat  dimaknai sebagai  suatu  sistem  nilai  yang disepakati kebenaran dan
kepentingannya  yang  ingin  dicapai melalui berbagai kegiatan baik di jalur pendidikan sekolah maupun luar sekolah.
3. Tujuan  pendidikan  memuat  gambaran tentang  nilai-nilai  yang  baik,  luhur, pantas, benar dan indah untuk kehidupan. Dengan demikian dapat
disimpulkan  bahwa  hakekat  pendidikan dan  tujuan  pendidikan  adalah  bahwa pendidikan  seumur  hidup  sejak  manusia lahir  sampai  dewasa,  baik  itu  pendidikan formal dari kecil hingga perguruan tinggi, maupun pendidik di lingkungan masyarakat  atau  di  tempat  dia  tinggal. Tujuan pendidikan itu juga untuk menciptakan  manusia  yang  matang  dan wibawa secara lahir dan batin,
menyangkut keimanan, ketakwaan, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap, kreatif, mandiri, dan bertanggung jawab.
Kedudukan dan Fungsi Tujuan Pendidikan Pendidikan  diupayakan  dengan berawal dari manusia apa adanya (aktualisasi)  dengan  mempertimbangkan berbagai  kemungkinan  yang  apa  adanya (potensialitas),  dan  diarahkan  menuju terwujudnya  manusia  yang  seharusnya atau manusia yang dicita-citakan
(idealitas).  Tujuan  pendidikan  itu  tiada lain  adalah  manusia  yang  beriman  dan bertaqwa  kapada  Tuhan  YME,  berakhlak mulia, sehat, cerdas, berperasaan, berkemauan, dan mampu berkarya; mampu  memenuhi  berbagai  kebutuhan secara  wajar,  mampu  mngendalikan  hawa nafsunya;  berkepribadian,  bermasyarakat dan  berbudaya.  Implikasinya,  pendidikan harus berfungsi untuk mewujudkan (mengembangkan)  berbagai  potensi  yang ada  pada  manusia  dalam  konteks  dimensi keberagaman, moralitas,
moralitas, individualitas/personalitas,  sosialitas  dan keberbudayaan  secara  menyeluruh  dan terintegrasi.  Dengan  kata  lain,  pendidikan berfungsi untuk memanusiakan manusia.
Adolphe  E.  Mayer  menyatakan bahwa  antara  masyarakat  dan  pendidikan saling merefleksi. Masyarakat mempunyai kebudayaan,  kebudayaan  pun  merefleksi terhadap  pendidikan.  hubungan  antara masyarakat  dan  pendidikan  itu  tidaklah bersifat  linear  atau  satu  arah,  melainkan timbal  balik.  Bahkan,  sering  juga  bersifat kompleks,  lebih-lebih  lagi  bila  dikaitkan dengan kenyataan tentang gejala permanen pada masyarakat, yaitu perubahan yang terus-menerus terjadi. 7
7 Imam, Barnadib. (1996). Dasar-Dasar Kependidikan  (Memahami Makna dan Perspektif
Fagerlind  menyebutkan  tentang hubungan antara pendidikan dan masyarakat  pada  umumnya  serta  aspek kehidupan pada khususnya sebagai dialektik. Diaklektik adalah suatu keadaan bahwa  dua  hal  yang  saling  berlawanan, tesis dan antitesis, memperoleh penyelesaiannya  sebagai  hal  baru,  yaitu sintesis.  Dalam  hal  ini  keterkaitan  antara pendidikan  dengan  masyarakat  aspek kehidupan yang lain, ada hal yang semula tidak  dikenal  atau  mungkin  bertentangan dengan  wwawasan  kependidikan,  dapat dikembangkan  menjadi  teori  dan  praktek yang fungsional. 8
Menurut  UUSPN  No.20  tahun 2003  menyatakan  bahwa  pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan  dan  membentuk  watak  serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  dapat disimpulkan kedudukan tujuan pendidikan adalah sebagai berikut.
1. Tujuan  pendidikan  bersifat  normatif, karena mengandung unsur norma yang bersifat  memaksa  akan  tetapi  tidak bertentangan dengan hakekat perkembangan peserta didik;
2. Tujuan  pendidikan  juga  bersifat abstrak, karena memuat nilai-nilai yang bersifat  abstrak,  tidak  kelihatan  panca indra  tapi  bisa  dihayati  dan  dipahami oleh pemiliknya.
3. Dilihat  dari  kedudukannya  tujuan pendidikan merupakan komponen yang amat  vital,  karena  semua  komponen pendidikan  diarahkan  pada  pencapai tujuan pendidikan.
Beberapa Teori Pendidikan) . (Jakarta: Ghalia Indonesia), h.80
8 Ingemar Fagerlind dan Lawrence J. Saha. (1983). Education and National Development .
(New York: Pergamon Press), h. 196-197
Sementara fungsi tujuan pendidikan dapat disimpulkan: (1)
Mengarahkan,  memberikan  orientasi  dan memberikan  pedoman  ke  arah  mana pendidikan diselenggarakan sebaik- baiknya;  (2)  Tujuan  pendidikan  harus terumuskan dan dirumuskan secara mantap  oleh  semua  pelaku  pendidikan disemua jenjang;                                (3)  Dengan adanya  rumusan  pendidikan  yang  mantap diharapkan  pelaksanaan  pendidikan  yang dilakukan tidak akan menyimpang.

## Praktik Pendidikan di Indonesia
Praktik  pendidikan  di  Indonesia sebagaimana dinyatakan oleh Tilaar bahwa  praktik  pendidikan  di  Indonesia dapat  dilacak  dari  masa  pra-Hindu,  masa Hindu-Budha,  masa  Islam  dan  masa kolonial.  Pada  masa  sebelum  kolonial, praktik  pendidikan  belum  sistematis- ilmiah.  Tetapi,  pada  masa  kolonial  mulai ada  teori-teori  pendidikan  yang  sistematis dengan  mengacu  pada  teori  pedagogi di  Belanda.  Dibukanya  sekolah-sekolah guru  dan  dilanjutkan  dengan  adanya kursus  B1  dan  kursus  B2  merupakan rintisan awal kesejalanan teori dan praktik pendidikan.  Upaya  ini  dilanjutkan  dengan dibukanya  Fakultas  Filsafat  dan  Pedagogi UGM  pada  tahun  1948  yang  kelak  telah berubah menjadi IKIP Yogyakarta. Selain itu, dibuka pula PTPG pada tahun 1954 di empat kota: Batusangkar, Bandung, Malang dan Tondano yang kemudian juga berubah menjadi IKIP. 9
Perbedaan antara Fakultas Filsafat dan  Pedagogi  dengan  PTPG  terletak  pada landasan teoritiknya. Pada Fakultas Pedagogi diutamakan
kajian ilmu pendidikan  yang  teoritis  berorientasi
9 Tilaar, H.AR. (2002). Perubahan  Sosial dan Pendidikan-Pengantar Pedagogik
Transformatif untuk Indonesia . (Jakarta:  Grasindo), h.-126
kontinental  (Belanda)  dengan  penekanan pada  hakikat  manusia  dalam  proses memanusiakan  manusia  menjadi  manusia sehinga  memandang  penting  nilai-nilai moral dalam proses pendidikan, sedangkan  orientasi  PTPG  lebih  kepada bagaimana  cara  mengajar  yang  baik (metode pembelajaran).
Setelah  tahun  50-an  orientasi pendidikan  Indonesia  beralih  ke  Amerika Serikat.  Banyak  sarjana  Indonesia  yang lulus  dari  Amerika  Serikat  dengan  kajian teori-teori pendidikan Amerika,
khususnya yang bercorak filsafat pragmatisme/  eksperimentalisme  dengan menggunakan  metode  kualitatif.  Kajian- kajian  abstrak  mulai  ditinggalkan  dan diganti  dengan  masalah-masalah  praktis seperti  metode  mengajar,  teknik  evaluasi dan sebagainya.
Kelembagaan pendidikan dan praktek  pendidikan  Indonesia  masih berupa  pola-pola  melanjutkan  pendidikan penjajahan dan budaya kolonial dari masa lampau.  Sebagian  institusi  pendidikan Indonesia merupakan pencangkokan lembaga  pendidikan  negara-negara  yang sudah  maju,  sehingga  dalam  praktek sehari-hari, hasil pendidikan kurang mencerminkan  aspirasi  bangsa  sendiri, kurang mengembangkan sifat-sifat kepribumian,  kurang  mengembangkan unsur-unsur  budaya  lokal  dan  nasional. Anak  didik  yang  menerima  pendidikan semacam  ini  akhirnya  mengalami  alienasi terhadap  budaya  sendiri,  yang  akhirnya merasa  asing  pula  terhadap  hakikat  diri sendiri,  lingkungan,  bahasa  ibu  dan pengalaman eksistensial. 10
10 I Wayan Santyasa. (2003). Problematika Pendidikan  Indonesia  dan  Gagasan  Menuju Paradigma Baru . (Jurnal Pendidikan dan Pengajaran  IKIP  Negeri    Singaraja,  No.  3  TH. XXXVI  Juli) , h. 90
Selain itu, praktik-praktik pendidikan  di  Indonesia  sarat  dengan muatan  politis.  Pada  masa  orde  lama,
praktik pendidikan didasarkan pada ambisi  politik  yang  bersifat  ideologis, sedangkan  pada  masa  orde  baru  praktik pendidikan diarahkan pada konsep pembangunisme sehingga
manusia menjadi  manusia  komoditi/SDM  dan mesin  pembangunan  ekonomi.  Pada  masa reformasi  awal  sampai  sekarang  ada kecenderungan  pola  “proses  pendidikan” yang mengarah pada dehumanisasi.
Banyaknya  paham,  aliran,  teori  yang masuk  ke  Indonesia  dengan  asumsi masing-masing menunjukkan gejala pendidikan  kita  semakin  kurang  terarah, terpisah-pisah,  tidak  mempunyai  konsep yang menjadi konsensus bersama para ahli pendidikan  secara  nasional.  Para  ahli  dan praktisi pendidikan Indonesia tidak pernah atau belum pernah secara sistemik-teoritik dan  kontinu  membahas:  “Apa  yang menjadi landasan filosofis ilmu
pendidikan  yang  perlu  dikembangkan  di Indonesia?  Corak  pendidikan  seperti  apa yang akan dilaksanakan?”. 11
Pendidikan  selalu  berangkat  dari citra  pribadi  ideal  dan  masyarakat  ideal, maka  perlu  disusun  suatu  bangun  sistem (teori  normatif  dan  teori  empiris)  ilmu pendidikan  beserta  penjabarannya  dalam pelembagaan,  perundang-undangan  dan kurikulum  serta  praksis  di  lapangan. Singkatnya,  perlu  pemikiran  terpadu  dari hulu sampai hilir pendidikan. Hal ini dapat dimulai  dari  kejelasan  filsafat  pendidikan di  Indonesia.  sebagaimana  diketahui bahwa pendidikan nasional kita berlandaskan  pada  Pancasila.  Hal  ini tertuang secara eksplisit didalam Undang-
11 Rukiyati. (2010). Landasan Filsafat Manusia dalam Pengembangan Ilmu Pendidikan Di Indonesia . (Fondasia, Nomor
10/Vol.II/Th.VIII/September 2010), h. 86
Undang  Nomor  20  Tahun  2003  tentang Sistem Pendidikan Nasional, tetapi penjabarannya dalam suatu teori pendidikan  belum  ada  atau  masih  kabur, belum  ada  konsensus  nasional  ilmuwan pendidikan.  Demikian  pula  langkah- langkah konkrit untuk mewujudkan pendidikan  yang  berjiwa  Pancasila  perlu dilakukan. Praktik pendidikan di Indonesia  perlu  mencari  konfigurasi  yang tepat  untuk  mewujudkan  teori  pendidikan khas Indonesia.

## PEMBAHASAN
Konsep  awal  pendidikan  adalah komponen yang menyentuh filosofi tujuan pendidikan  yaitu  memanusiakan  manusia, membangun manusia paripurna dan membentuk  insan  kamil  atau  manusia seutuhnya.  Semua  ini  berawal  dari pertanyaan  mendasar  apa  yang  membuat manusia  berkembang  menjadi  manusia seutuhnya, yaitu pengakuan dan penghargaan akan nilai-nilai kemanusiaan.
Tujuan  pendidikan  yang  tertuang didalam  Undang-Undang  Nomor  20 Tahun  2003  dinyatakan  bahwa  tujuan pendidikan nasional adalah berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi  manusia  yang  beriman  dan bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga negara yang  demokratis  dan  bertanggung  jawab. Dari  rumusan  ini  tampak  bahwa  tujuan pendidikan  adalah  mengusahakan  agar peserta didik menjadi orang yang baik dan cerdas.
Kenyataannya, dalam praktek justru  terjadi  pengkutuban  ke  arah manusia cerdas saja. Tujuan manusia baik terabaikan,  tidak  diperhatikan  dengan sungguh-sungguh,  hanya  menjadi  wacana yang hilang timbul. Sebaliknya, pengejaran  nilai  akademis  yang  tinggi
dilandasai motivasi baik dari guru maupun orang  tua  siswa  sendiri  dengan  asumsi prestasi  akademis  akan  memudahkan peserta  didik  untuk  masuk  ke  sekolah “unggulan”  dan  perguruan  tinggi  favorit. Jika  ia  lulus  kelak,  ia  akan  secera memperoleh  pekerjaan  dengan  gaji  yang besar  dan  dipandang  sebagai  orang  yang sukses dalam hidup. Singkatnya, pendidikan  di  Indonesia  pun  dalam praktiknya  direduksi  sekedar  menjadi instrument  agar  seseorang  dapat  masuk dalam  pasaran  kerja.  Kerja  menididk disamakan  dengan  mencetak  tenaga  kerja terampil,  kompoten  dalam  bidangnya, penguasai  iptek  yang  dibutuhkan  dalam dunia  industri.  Kecenderungan  ini  lama- kelamaan  akan  membawa  pada  bahaya kemanusiaan  ketika  pendidikan  (terutama di sekolah) tidak ubahnya seperti “pabrik” yang menciptakan produk berupa manusia terampil.
Dalam  praktik  pendidikan  selama ini,  terdapat  dua  kutub  dalam  menyikapi tujuan pendidikan yaitu ada kecenderungan menekankan
tujuan manusia  ( being  good )  dan  ada  yang menekankan tujuan manusia cerdas ( being smart ). Karena menekankan salah satu sisi saja,  maka  jelas  hasilnya  mengisyaratkan ketidaklengkapan  sebagai  manusia  ideal berdasar filsafat Pancasila. Kalau menekankan  “ being  good ”  dapat  terjadi subjek didik menjadi orang-orang bermoral,  orang-orang  baik,  tetapi  tidak berilmu, akhirnya akan menjadi dependen, atau  lebih  barah  lagi  menjadi  beban masyarakat.  Masyarakat  menjadi  tidak maju  peradabannya.  Tetapi,  dapat  pula ditafsirkan  bahwa  “ being  good ”  tercakup pula  didalamnya  kehendak  baik  menjadi pintar/cerdas,  mengaktualisasikan  potensi memperoleh  kebenaran  ilmiah  sehingga akhirnya  ia  menjadi  “ being  smart ”  dan “ being  good ”.  Jika  ditafsirkan  tujuan
manusia  baik  terpisah  dengan  tujuan manusia  cerdas,  artinya  masing-masing tujuan  berjalan  dengan  ekstrimitasnya sendiri, maka yang terjadi adalah ketimpangan  manusia.  Orang  yang  hanya didik  untuk  menjadi  cerdas  tanpa  nilai- nilai  moral  (mengabaikan  moral)  dapat lebih  berbahaya  daripda  orang  yang  baik, tetapi  kurang  cerdas.  Manipulasi,  korupsi dan kejahatan besar dilakukan oleh orang- orang  yang  cerdas,  tetapi  tidak  bermoral. Itulah yang terjadi dalam praktek pendidikan di Indonesia. 12
Para  penganut  tujuan  manusia cerdas  mengutamakan  wacana  prestasi akademik  terutama  di  sekolah-sekolah adalah gejala yang mendunia. Di Amerika Serikat  sebagaimana  dinyatakan  oleh Thomas  Armstrong  dalam  bukunga  “ The Best  Schools ”  bahwa  asal  muasal  wacana prestasi  akademik  dalam  pendidikan di  AS  telah  dimulai  sejak  tahun  1893 dengan adanya rekomendasi dari Committee  on  Secondari  School  Studies ( Committee  of  Ten )  yang  memisahkan kurikulum untuk siswa yang akan melanjutkan ke perguruan tinggi dan yang tidak.  Pemisahan  ini  berlanjut  sampai sekarang dengan berbagai instrumen yang digunakan  mengacu  pada  tes  intelegensi. Armstrong  mengajukan  wacana  yang adapat  dikatakan  memadukan  tujuan manusia  cerdas  dan  baik  sekaligus,  yaitu pengembangan  manusia.  Inilah  model yang  lebih  dekat  dekat  dengan  konsep manusia Indonesia yang bersifat monopluralis. 13
12 Rukiyati.  (2010). Landasan  Filsafat Manusia  dalam  Pengembangan  Ilmu  Pendidikan Di Indonesia ., h. 90
13 Armstrong, Thomas. (2006). The Best School. How Human Development Research Should Inform Educational Practice . Virginia: Association for Supervision and Curriculum Development.  h.17
Sejalan  dengan  pemikiran  yang ditawarkan  Armstrong,  maka  diperlukan upaya  merealisasikan  dengan  sungguh- sungguh  tujuan  pendidikan  yang  holistik. Pendidikan yang bertujuan holistik mensyaratkan  adanya  upaya-upaya  untuk mengaktualisasikan semua potensi peserta didik  ke  dalam  berbagai  kegiatan  yang mengacu pada kecerdasan ganda (majemuk),  kegiatan  pembelajaran  yang merangsang kecerdasan intelektual dilaksanakan berbarengan dengan kegiatan pembelajaran yang memperhatikan kecerdasan emosional dan kecerdasan spritual. Dengan demikian ada keseimbangan antara IQ, EQ dan SQ.
Pengakuan  dan  penghargaan  akan nilai-nilai  kemanusiaan  itu  hanya  akan timbul  manakala  ranah  afeksi  dalam  diri seseorang  dihidupkan.  Hal  itu  berarti dalam proses belajar mengajar perkembangan perilaku anak dan pemahamannya mengenai nilai-nilai moral seperti  keadilan,  kejujuran,  rasa  tanggung jawabnya serta kepedulian terhadap orang lain  merupakan  elemen  yang  tidak  dapat dipisahkan  dari  unsur  pendidikan.  Dalam ranah  pendidikan  nilai,  seorang  pendidik tidak hanya efektif dalam kegiatan belajar mengajar  di  kelas  saja  ( transfer  of knowledge ),  tetapi  lebih  dalam  relasi pribadinya dan “modeling”nya ( transfer of attitude  and  values ),  baik  kepada  peserta didik maupun keseluruh anggota komunitas sekolah. Relasi ini berkembang dengan pesat dan menghasilkan buahbuah pendidikan  jika  dilandasi  oleh  kasih sayang  antar  mereka.  Sebuah  pribadi hanya  berkembang  secara  optimal  dan relatif  tanpa  hambatan  jika  berada  dalam suasana  yang  penuh  cinta  ( unconditional love ), hati yang penuh pengertian ( understanding  heart )  serta  relasi  pribadi yang efektif ( personal relationship ). Sikap
seperti inilah  yang  perlu  dilahirkan  dalam praktik pendidikan.
Salah  satu  cara  transinternalisasi nilai-nilai dapat dilakukan melalui pengembangan tiga dimensi terpadu, yaitu pertama,  bagaimana  pendidikan  nilai harus  melibatkan  aspek  pengetahuan tentang kebaikan ( moral knowing ), kedua, keinginan atau kecintaan terhadap
kebaikan  ( moral  feeling )  dan  ketiga,
bagaimana berbuat kebaikan ( moral action ).  Penanaman moral  knowing pada konteks  ini  meliputi  kesadaran  moral, pengetahuan tentang nilai moral, penggunaan  sudut  pandang  moral,  alasan moral,  mengambil  keputusan  moral  dan pengetahuan diri. Sementara pembentukan moral  feeling  diperlukan  seseorang  untuk menjadi  manusia  yang  berkarakter  yaitu conscience (kesadaran), self esteem (kepercayaan  diri), empathy (merasakan penderitaan  orang  lain), loving  the  good , cinta  kepada  kebaikan, self  control pengendalian diri, dan humanity kemanusiaan  atau  kerendahan  hati.  Hasil dari  dua  komponen  pendidikan  nilai  di atas  adalah  lahirnya  perbuatan/  tindakan atas nilai moral.
Munculnya  perbuatan  moral  ini juga  di  dorong  oleh  tiga  aspek  lain  yaitu competence (kompetensi), will (keinginan) dan habit (kebiasaan).  Penanaman  nilai adalah  suatu  proses  dimana  seseorang menemukan  maknanya  sebagai  pribadi pada  saat  dimana  nilai-nilai  tertentu memberikan arti pada jalan hidup mereka. Proses  penanaman  nilai  itu  sendiri berlangsung  secara  bertahap  dalam  lima fase yang harus dilalui oleh peserta didik. Pertama, knowing yaitu  mengetahui  nilai- nilai. Kedua, comprehending yaitu memahami  nilai-nilai.  Ketiga, accepting , menerima
nilai-nilai.
Keempat,
internalizing yaitu menjadikan nilai sebagai  sikap  dan  keyakinan.  Kelima,
implementing yaitu  mengamalkan  nilai- nilai. Untuk pencapaian tujuan pendidikan didalam praktek pendidikan di Indonesia  di  masa  depan,  perlu  dilakukan pemikiran lanjut mengenai konseptualisasi ilmu  pendidikan  yang  berbasis  pada filsafat  manusia  monopluralis.  Konsep manusia  monopluralis  dijabarkan  dari filsafat Pancasila yang berdimensi holistik menempatkan manusia dalam suatu pandangan multidimensional. Tujuan pendidikan yang bertitik tolak dari konsep manusia  holistik  dipandang  lebih  mampu membangun  kepribadian  peserta  didik  ke arah  keutuhan  kemanusiaan.  Maka  sudah saatnya  para  ahli  dan  pemikir  pendidikan mempunyai  komitmen  bersama  untuk menghasilkan  pemikiran  sistematis  ilmiah untuk memperkuat posisi ilmu pendidikan yang  berciri  epistemologi  pendidikan. pendekatan  pengembangan  manusia  yang holistik  membawa  implikasi  pentingnya merumuskan  dan  menjabarkan  rambu- rambu  yang  dapat  digunakan  oleh  para praktisi  pendidikan (guru, kepala  sekolah, pejabat  di  pusat  dan  daerah)  agar  dapat memahami, melaksanakan pendidikan yang  berdasarkan  pada  landasan  filsafat manusia  Indonesia  berdasar  Pancasila. Tujuan  akhir  yang  ingin  dicapai  adalah kedewasaan dan kebahagiaan peserta didik sebagai manusia.
Salah  satu  dasar  utama  tujuan pendidikan  adalah  bahwa  manusia  itu dapat  dididik  dan  mendidik  diri  sendiri. Manusia dilahirkan hampir tanpa daya dan sangat  tergantung  pada  orang  lain. Namun,  ia  memiliki  potensi  yang  hampir tanpa  batas  untuk  dikembangkan  melalui pendidikan.  Asas-asas  pendidikan  di
Indonesia bersumber baik
dari
kecenderungan umum pendidikan di dunia maupun  yang  bersumber  dari  pemikiran dan  pengalaman  sepanjang  sejarah  upaya
pengembangannya  selama  ini.  Tiga  asas pendidikan  di  Indonesia  yang  sangat relevan  dengan  urgensi  tujuan  pendidikan dalam  praktik  pendidikan,  baik  masa  kini maupun  masa  lampau,  yaitu:  asas  Tut Wuri  Handayani,  asas  belajar  sepanjang hayat,  dan  asas  kemandirian  dalam belajar. 14
Asas Tut Wuri Handayani. Asas tut  wuri  handayani  merupakan  inti  dari asas  pertama  dari  tujuh  asas  (Asas  1922) Perguruan  Nasional  Taman  Siswa  (lahir pada  tanggal  3  Juli  1922  Tirtarahardja  & La  Sula,  2000).  Asas  pertama  tersebut berbunyi:  “bahwa  setiap  orang  berhak untuk mengatur dirinya dengan mengingat tertibnya  persatuan  dalam  perikehidupan umum”.  Dari  asas  ini  tampak  bahwa tujuan  yang  hendak  dicapai  oleh  Taman Siswa  adalah  kehidupan  yang  tertib  dan damai.  Kehidupan  tertib  dan  damai hendaknya  dicapai  menurut  dasar  kodrat alam  sebagai  sifat  lahir  dan  manifestasi kekuasaan  Tuhan.  Asas  ini  mendorong Taman Siswa mengganti sistem pendidikan  cara  lama  yang  menggunakan perintah,  paksaan,  dan  hukuman  dengan sistem khas Taman Siswa, yang didasarkan  pada  sistem  kodrati.  Dari  asas itu  pula  lahir  “sistem  among”,  di  mana guru  memperoleh  sebutan  “pamong”, yaitu  sebagai  pemimpin  yang  berdiri  di belakang dengan bersemboyan “Tut Wuri Handayani”,  yaitu  tetap  mempengaruhi dengan memberi kesempatan kepada anak didik  untuk  berjalan  sendiri,  dan  tidak terus  menerus  dicampuri,  diperintah  atau dipaksa. Pamong hanya wajib menyingkirkan segala sesuatu yang merintangi  jalannya  anak  serta  hanya bertindak  aktif  dan  mencampuri  tingkah
14 Wayan  Santyasa.  (2003). Problematika Pendidikan  Indonesia  dan  Gagasan  Menuju Paradigma Baru ., h. 13
laku  atau  perbuatan  anak  apabila  mereka sendiri  tidak  dapat  menghindarkan  diri dari  berbagai  rintangan  atau  ancaman keselamatan  atau  gerak  majunya.  Jadi, sistem  “among”  adalah  cara  pendidikan yang  dipakai  dalam  sistem  Taman  Siswa dengan  maksud  mewajibkan  pada  guru supaya  mengingatkan  dan  mementingkan kodrat-iradatnya  para  siswa  dengan  tidak melupakan segala keadaan yang mengelilinginya.
Dua  semboyan  lainnya,  sebagai bagian  tak  terpisahkan  dari  Tut  Wuri Handayani,  pada  hakikatnya  bertolak  dari wawasan  tentang  anak  yang  sama,  yakni tidak  ada  unsur  perintah,  paksaan  atau hukuman,  tidak  ada  campur  tangan  yang dapat  mengurangi  kebebasan  anak  untuk berjalan  sendiri  dengan  kekuatan  sendiri. Di  sisi  lain,  pendidik  setiap  saat  siap memberi uluran tangan apabila diperlukan oleh anak. “Ing ngarsa sung tulada” adalah hal  yang  baik  mengingat  kebutuhan  anak maupun  pertimbangan  guru.  “Ing  madya mangun  karsa”  diterapkan  dalam  situasi kurang  bergairah  atau  ragu-ragu  untuk mengambil  keputusan  atau  tindakan, sehingga perlu diupayakan untuk memperkuat  motivasi.  Ketiga  semboyan tersebut  sebagai  satu  kesatuan  asas  telah menjadi asas penting dalam pendidikan di Indonesia.
Asas  Belajar  Sepanjang  Hayat. Asas  belajar  sepanjang  hayat  ( life  long learning )  merupakan  sudut  pandang  dari sisi  lain  terhadap  pendidikan  seumur hidup  ( life  long  education ).  Pendidikan seumur  hidup  merupakan  suatu  konsep yang  memiliki  makna  baru  dari  ide  lama, tetapi secara universal definisi yang dapat diterima  adalah  sulit.  Oleh  karena  itu, UNESCO Institute for Education menetapkan  suatu  definisi  kerja  yakni pendidikan seumur hidup adalah pendidikan  yang  (1)  meliputi  seluruh
hidup  setiap  individu,  (2)  mengarah kepada pembentukan, pembaharuan, peningkatan,  dan  penyempurnaan  secara sistematis pengetahuan, keterampilan, dan sikap  yang  dapat  meningkatkan  kondisi hidupnya,  (3)  tujuan  akhirnya  adalah mengembangkan  penyadaran  diri  ( self fulfilment ) setiap individu, (4)
meningkatkan  kemampuan  dan  motivasi untuk  belajar  mandiri,  (5)  mengakui kontribusi dari semua pengaruh pendidikan yang mungkin terjadi,
termasuk  yang  formal,  non-formal,  dan informal. Kurikulum yang dapat mendukung terwujudnya belajar sepanjang  hayat  harus  dirancang  dan diimplementasikan dengan memperhatikan dua dimensi, yaitu dimensi  vertikal  dan  horizontal.  Dimensi vertikal  kurikulum  sekolah  meliputi  tidak saja  keterkaitan  dan  kesinambungan  antar tingkatan  persekolahan,  tetapi juga  terkait dengan  kehidupan  peserta  didik  di  masa depan. Berkaitan dengan dimensi kurikulum  vertikal  ini,  dan  dalam  upaya mengantisipasi  peserta  didik  untuk  dapat bersaing  di  era  global,  maka  dimensi tersebut hendaknya bermuatan kecakapan- kecakapan  hidup  ( life  skills ).  Indikator- indikator  life  skills  adalah integrity, initiative, flexibility,
perseverance,
organization,  sense  of  humor,  effort, common sense,
problem-solving, responsibility, patience, friendship, curiosity,  cooperatif,  caring,  courage, pride (Reigeluth  ed.,  1999). Dimensi horizontal mengaitkan pengalaman belajar di  sekolah  dengan  pengalaman  di  luar sekolah.  Rancangan  dan  implementasi kurikulum  yang  memperhatikan  kedua dimensi  itu  akan  mengakrabkan  peserta didik  dengan  berbagai  sumber  belajar yang  ada  di  sekitarnya.  Kemampuan  dan kemauan  menggunakan  sumber-sumber
belajar  yang  tersedia  itu  akan  memberi peluang  terwujudnya  belajar  sepanjang hayat.  Masyarakat  yang  mempunyai warga  yang  belajar  sepanjang  hayat  akan menjadi  suatu  masyarakat  yang  gemar belajar  ( learning  society ),  yang  akan bermuara  pada  terwujudnya  pendidikan seumur  hidup  seperti  yang  tercermin dalam sistem pendidikan nasional.
Asas  Kemandirian  dalam  Belajar. Asas  kemandirian  dalam  belajar  memiliki kaitan  yang  sangat  erat  dengan  asas  Tut Wuri  Handayani  maupun  asas  belajar sepanjang  hayat.  Konsep  “kemandirian” mengandung makna bahwa belajar merupakan  kebutuhan  yang  mucul  dari dalam  diri  sendiri  sehingga  cenderung bertahan  sepanjang  hayat  tanpa  campur tangan  orang  lain.  Perwujudan  asas kemandirian dalam belajar akan menempatkan  guru  dalam  peran  utama sebagai  fasilitator  dan  motivator.  Sebagai fasilitator,  guru  diharapkan  menyediakan dan  mengatur  berbagai  sumber  belajar sedemikian  rupa  sehingga  memudahkan peserta  didik  berinteraksi  dengan  sumber- sumber  tersebut.  Sebagai  motivator,  guru mengupayakan timbulnya prakarsa peserta didik untuk memanfaatkan sumber belajar tersebut.
Mengacu kepada deskripsi pencapaian tujuan pendidikan di masa kini dan di masa yang akan datang, tidak pelak lagi, sistem pendidikan Indonesia hendaknya  diarahkan  menuju  paradigma pendidikan  yang  berakar  pada  pendidikan demokrasi  dengan  mengadopsi  demokrasi pembelajaran
memalui pendidikan
progresif futuristik. Pendidikan demokrasi dapat dikembangkan melalui konteks yang bersifat  lokal  dan  universal.  Nilai-nilai lokal  dan  universal  pendidikan  demokrasi tersebut  akan  dapat  memenuhi  harapan dan  kebutuhan  unsur-unsur  kebudayaan bangsa  Indonesia  untuk  tetap survive
dalam  kehidupan  global  dan  untuk mempertahankan  dan  mengembangkan identitas  kebudayaan  sendiri.  Konteks lokal,  berarti  bahwa  terdapat  nilai-nilai demokrasi  khas  masyarakat  Indonesia yang perlu dikembangkan dalam kerangka untuk menetapkan identitas bangsa. Konteks  universal,  berarti  nilai-nilai demokrasi  yang  ada  dan  diakui  oleh sebagian  besar  penduduk  dunia  dapat diterima  sebagai  suatu  kebenaran  melalui proses  akulturasi  dan  trasformasi  dengan kebudayaan asli di Indonesia.
Deskripsi  tujuan  pendidikan  di atas  jika  diterapkan  dalam  pembelajaran Bahasa Arab dapat seperti dalam menerapkan nilai-nilai pendidikan demokrasi dapat dilakukan dengan
menciptakan suasana pembelajaran demokratis,  guru  melakukan  pembagian kelompok  supaya  peserta  didik  dapat berkolaborasi  untuk  belajar  bersama. Pembelajaran  model  diskusi  kelas    juga dilakukan  oleh  guru,  model  pembelajaran ini    bertujuan    untuk  melihat  kemampuan siswa  dalam  mengemukakan  pendapat secara  lisan,  memproses  gagasan  dan informasi.  Dalam  diskusi  kelas  guru berperan  mengarahkan  jalannya  diskusi agar  tidak  keluar  dari  masalah  yang dibahas,  guru  tidak  melepas  para  siswa berdiskusi  seenaknya,  akan  tetapi  proses jalannya  diskusi  di  bawah  kontrol  guru. Setelah  diskusi  selesai  guru  memberikan refleksi  terhadap  pendapat-pendapat  yang telah dikemukakan dan meluruskan pendapat siswa yang keliru. Dalam praktik pelaksanaan
pembelajaran Bahasa Arab, guru berusaha mengembangkan  bahan  ajar  dari  topik- topik yang ada, secara persuasif mendorong  dan  membantu  siswa-siswa yang masih bersikap pasif dalam pembelajaran dengan menyemangati mereka  untuk  memiliki  keberanian  dalam
mengemukakan  pendapat.  Pembelajaran yang dilakukan oleh guru, telah memberikan  perubahan  baik  kepada siswa.  Perubahan  itu  terasa  ketika  saya mempersiapkan alur dan skenario pembelajaran  untuk  penyampaian  materi di kelas dimana sebelumnya belum pernah dilakukan. Dan ketika skenario dilaksanakan  dan  hasilnya  baik,  ada kepuasan  tersendiri  yang  muncul  berupa keinginan  untuk  mengulang  kembali  apa yang telah dilakukan dan menyempurnakannya  untuk  kegiatan  ke depan. Bagi  siswa  sendiri  berdasarkan pengamatan  yang  penulis  lakukan  selama proses kegiatan berlangsung ada beberapa perubahan berupa: siswa merasa
dilibatkan  dalam  mencari  dan  menggali pengetahuan tentang sesuatu masalah, dari sumber manapun dan menuturkan pendapat mereka. Keberanian siswa untuk mengemukakan  pendapatnya  kepada  guru dan  rekan  siswa  lain  bertambah,  karena merasa pendapatnya didengar dan dihargai.  Siswa  sudah  bisa  menjelaskan secara  sistematis  menurut  pemahamannya kepada guru dan teman sekelasnya tentang materi  yang  telah  dipelajari.  Sikap penghargaan terhadap pendapat teman dan guru sudah mulai muncul pada diri siswa, ini  bisa  dilihat  ketika  ada  siswa  yang menjelaskan, maka yang lainnya mendengarkan, dan memperhatikan dengan  penuh  perhatian.  Selain  itu,  siswa mampu  membuat  kesimpulan  sendiri  atas apa yang dipelajarinya.
Hasil pengamatan di
atas memperlihatkan bahwa nilai yang terkandung  dalam  tujuan  pendidikan sudah diimplementasikan dalam pembelajaran  Bahasa  Arab.  Ada  banyak pelajaran  yang  penulis  peroleh  dari penerapan cara pembelajaran siswa seperti ini,  yaitu  penulis  sudah  bisa  melihat
perubahan  pada  diri  siswa  sesuai  dengan apa adanya. Sikap terbuka dan menghargai siswa dalam belajar merupakan  salah  satu  hasil  yang  saya dapatkan  dalam  penerapan  pembelajaran berperspektif  demokratis  yang  selama  ini dimimpikan  oleh  semua  orang  dan kalangan di dunia pendidikan.
Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa, kemampuan menciptakan suasana pembelajaran demokratis  di  kelas  guna  mewujudkan proses  pembelajaran  yang  menyenangkan adalah  tuntutan  bagi  seorang  guru  dalam pengelolaan  kelas.  Kemampuan  guru dalam  memupuk  kerjasama  dan  disiplin siswa dapat diketahui melalui pelaksanaan piket  kebersihan,  ketepatan  waktu  masuk dan  keluar  kelas,  melakukan  absensi setiap akan memulai proses pembelajaran,  dan  melakukan  pengaturan tempat duduk siswa. Kemampuan lainnya dalam pelaksanaan pembelajaran demokratis yang  perlu  dikuasai  guru  di  samping pengelolaan  kelas  adalah  menggunakan media  dan  sumber  belajar.    Media  adalah segala  sesuatu  yang  dapat  digunakan untuk menyalurkan pesan (materi pembelajaran), merangsang pikiran, perasaan,  perhatian,  dan  kemampuan peserta  didik,  sehingga  dapat  mendorong proses  pembelajaran.  Sedangkan  yang dimaksud  dengan  sumber  belajar  adalah buku  pedoman.  Kemampuan  menguasai sumber  belajar  di  samping  mengerti  dan memahami  buku  teks,  seorang  guru  juga harus  berusaha  mencari  dan  membaca buku-buku/sumber-sumber lain yang relevan  guna  meningkatkan  kemampuan terutama  untuk  keperluan  perluasan  dan pendalaman materi, dan pengayaan dalam proses pembelajaran.
Guru  diharapkan  mampu  memilih dan  menggunakan  metode  pembelajaran
sesuai dengan materi yang akan disampaikan. Karena peserta didik memiliki  interes  yang  sangat  heterogen idealnya seorang guru harus menggunakan multi metode, yaitu memvariasikan penggunaan  metode  pembelajaran  di dalam  kelas  seperti  metode  ceramah dipadukan  dengan  tanya  jawab  dan penugasan  atau  metode  diskusi  dengan pemberian  tugas  dan  seterusnya.  Hal  ini dimaksudkan untuk menjembatani kebutuhan siswa, dan menghindari terjadinya kejenuhan yang dialami peserta didik.
Berkaitan  dengan  pendekatan  ini, Kemp  (1995)  mengatakan  pendekatan, strategi,  dan  metode  pembelajaran  adalah suatu kegiatan yang harus dikerjakan guru dan  siswa  agar tujuan  pembelajaran  dapat dicapai  secara  efektif  dan  efisien.  Dick dan  Carey,  (1985)  juga  menyebutkan bahwa strategi, pendekatan, metode pembelajaran  itu  adalah  suatu  set  materi dan prosedur pembelajaran yang digunakan  secara  bersama-sama  untuk menimbulkan  hasil  belajar  pada  siswa. 15 Menurut pengamatan peneliti pada umumnya  guru  banyak  menggunakan pendekatan  pembelajaran  yang  berpusat pada  siswa  yang  penekanannya  pada aktivitas  siswa, karena  dalam  proses pelaksanaan  pembelajaran  lebih  banyak memberikan  kesempatan  kepada  siswa untuk lebih aktif.
Berbagai pendekatan dalam pembelajaran  yang  dilaksanakan  guru ketika   di kelas ditujukan untuk mencapai tujuan  dari  pembelajaran  tersebut  yakni bagaimana  siswa  mengerti  dan  dapat memahami  apa  yang  diajarkan  oleh  guru dan  juga  untuk  mencapai  tujuan  akhir
15 Sanjaya,  Wina. Pembelajaran  Dalam Implementasi  Kurikulum  Berbasis  Kompetensi . Jakarta: Prenada Media, 2005), h. 294.
pendidikan  yaitu  ikut  mencetak  dan mencerdaskan masyarakat dengan memberikan  pengetahuan,  keterampilan yang dilandasi dengan nilai-nilai agama. Demikian halnya pada
kemampuan  melakukan  penilaian  hasil belajar,  indikasi  kemampuan  guru  dalam penyusunan alat-alat tes ini dapat digambarkan  dari  frekuensi  penggunaan bentuk  alat-alat  tes  secara  variatif,  karena alat-alat  tes  yang  telah  disusun  pada dasarnya digunakan sebagai alat penilaian hasil  belajar.  Di  samping  pendekatan penilaian dan penyusunan alat-alat tes, hal lain  yang  harus  diperhatikan  guru  adalah pengolahan  dan  penggunaan  hasil  belajar. Ada  dua  hal  yang  perlu  diperhatikan dalam  penggunaan  hasil  belajar,  yaitu:  a) Jika  bagian-bagian  tertentu  dari  materi pelajaran  yang  tidak  dipahami  oleh sebagian  kecil  peserta  didik,  guru  tidak perlu memperbaiki program pembelajaran, melainkan  cukup  memberikan  kegiatan remidial bagi peserta didik yang bersangkutan;      b)    Jika  bagian-bagian tertentu  dari  materi  pelajaran  tidak dipahami  oleh  sebagian  besar  peserta didik, maka diperlukan perbaikan terhadap program pembelajaran, khususnya berkaitan dengan bagian-bagian yang sulit dipahami.
Kegiatan pengembangan pembelajaran  dapat  dijadikan  indikasi kemampuan  guru  dalam  pengolahan  dan penggunaan hasil belajar. Kegiatan- kegiatan tersebut meliputi: kegiatan remidial, yaitu penambahan jam pelajaran, mengadakan  tes,  dan  menyediakan  waktu khusus  untuk  bimbingan  siswa.    Kegiatan perbaikan  program  pembelajaran,  baik dalam  program  semesteran    maupun program  satuan  pelajaran  atau  rencana pelaksanaan pembelajaran, yaitu menyangkut  perbaikan  berbagai  aspek yang perlu diganti atau disempurnakan.
Kurangnya inovasi yang dilakukan  oleh  guru  melahirkan  sikap pesimistis  dalam  melaksanakan  tugas mengajar, sehingga timbul adanya kejenuhan dalam menjalani profesi sebagai  pendidik.  Guru  dapat  berhasil dalam pembelajaran jika memiliki kreativitas  mengembangkan  model-model pembelajaran,  dan  pembelajaran  dapat berjalan dengan baik sesuai dengan tujuan dalam  rencana  pembelajaran  jika  guru memiliki kemampuan dalam mengembangkan model-model pembelajaran dengan menggunakan
berbagai  sumber  belajar,  menggunakan metode  yang  bervariasi,  memanfaatkan media pembelajaran.
Sistem pembelajaran sebagai bagian  integral  dari  sistem  kegiatan pendidikan,  merupakan  fenomena  yang harus  diperbaiki  dan  dikembangkan  oleh pihak-pihak yang terkait dan berkepentingan.  Hal  ini  menyangkut kurikulum,  metode,  media  pengajaran, materi  pengajaran,  kualitas  pengajar,
evaluasi pembelajaran, dan lain sebagainya sehingga tercipta sistem pengajaran demokratis yang baik. Dengan demikian  hakekat  proses  pembelajaran demokratis  adalah  merupakan  interaksi antara  guru  dengan  siswa  yang  terjadi dalam  konteks  ruang    kelas  tertentu dengan    dukungan  fasilitas  pembelajaran tertentu. Pola interaksi antara guru dengan siswa  akan  menumbuhkan  iklim  kelas tertentu,  sehingga  kualitas  pembelajaran akan tergantung pada perilaku guru dalam mengajar dan perilaku siswa dalam belajar di  kelas,  fasilitas  pembelajaran  dan  iklim kelas.  Perilaku  guru  dalam  mengajar  di kelas  merupakan  manifestasi  dari  kinerja guru  dalam  kelas,  sedangkan  perilaku siswa  dalam  belajar  di  kelas  merupakan refleksi  dari  sikap  dan  motivasi  belajar yang ada pada dirinya. Fasilitas
pembelajaran  yang  memadai  dengan didukung
sumber dan media pembelajaran yang memadai akan mempunyai pengaruh terhadap
peningkatan    kinerja  guru.  Sebagai perencana,  maka  guru  harus  mampu mendesain  pembelajaran  Bahasa  Arab yang  sesuai  dengan  kondisi  di  lapangan, sebagai  pengelola  maka  guru  harus mampu  menciptakan  iklim  pembelajaran yang  kondusif  sehingga  siswa  dapat belajar.

## PENUTUP
Berdasarkan  hasil  pembahasan yang  telah  dilakukan  tentang  urgensi tujuan pendidikan dalam praktik pembelajaran  Bahasa  Arab,    dapat diperoleh  beberapa  kesimpulan  sebagai berikut.
1. Tujuan  pendidikan  adalah  seperangkat sasaran  ke  mana  pendidikan  itu diarahkan.  Tujuan  pendidikan  memuat gambaran tentang nilai-nilai yang baik, luhur,  pantas,  benar  dan  indah  untuk kehidupan.
2. Kedudukan fungsi dan tujuan pendidikan adalah: (a) tujuan pendidikan  bersifat  normatif,  karena mengandung unsur norma yang bersifat  memaksa  akan  tetapi  tidak bertentangan dengan hakekat
perkembangan peserta didik; (b) tujuan pendidikan juga bersifat abstrak, karena memuat nilai-nilai yang bersifat abstrak,  tidak  kelihatan  panca  indra tapi  bisa  dihayati  dan  dipahami  oleh pemiliknya; (c) Dilihat dari kedudukannya tujuan pendidikan merupakan komponen yang amat vital, karena  semua  komponen  pendidikan diarahkan pada pencapai tujuan pendidikan.  Sementara  fungsi  tujuan pendidikan  adalah:  (a)  Mengarahkan, memberikan orientasi dan memberikan
pedoman  ke  arah  mana  pendidikan diselenggarakan  sebaik-baiknya;  (b) Tujuan  pendidikan  harus  terumuskan dan  dirumuskan  secara  mantap  oleh semua  pelaku  pendidikan  disemua jenjang;  (c)  Dengan  adanya  rumusan pendidikan  yang  mantap  diharapkan pelaksanaan pendidikan yang dilakukan tidak akan menyimpang. 3. Urgensi  tujuan  pendidikan  didalam praktik  pembelajaran  Bahasa  Arab masa  kini  dan  di  masa  depan,  perlu dilakukan  pemikiran  lanjut  mengenai konseptualisasi  ilmu  pendidikan  yang berbasis pada filsafat manusia monopluralis. Konsep manusia monopluralis  dijabarkan  dari  filsafat Pancasila  yang  berdimensi  holistik menempatkan  manusia  dalam  suatu pandangan yang multidimensional. Maka  sudah  saatnya  para  ahli  dan pemikir pendidikan mempunyai komitmen bersama untuk menghasilkan pemikiran sistematis ilmiah  untuk  memperkuat  posisi  ilmu pendidikan  yang  berciri  epistemologi pendidikan. Pendekatan pengembangan manusia yang holistik membawa implikasi  pentingnya  merumuskan  dan menjabarkan  rambu-rambu  yang  dapat digunakan oleh para praktisi pendidikan  (guru,  kepala  sekolah, pejabat di pusat dan daerah) agar dapat memahami,  melaksanakan  pendidikan yang berdasarkan pada landasan filsafat  manusia  Indonesia  berdasar Pancasila.

## DAFTAR PUSTAKA
Abu  Ahmadi  dan  Nur  Uhbiyati.  (2001).
Ilmu  Pendidikan ,  Jakarta:  Rineka Cipta.
Dudung,  Hamdun.  (2016). Pembelajaran Bahasa Arab Berbasis Karakter di Sekolah Dasar . (Fenomena, Volume 8, No 1.
Imam,  Barnadib.  (1996). Dasar-Dasar
Kependidikan  (Memahami Makna dan  Perspektif  Beberapa  Teori Pendidikan) . Jakarta: Ghalia
Indonesia.
Ingemar  Fagerlind  dan  Lawrence  J.  Saha.
(1983). Education  and  National Development . New York: Pergamon Press. I  Wayan  Santyasa.  (2003). Problematika Pendidikan Indonesia dan Gagasan Menuju Paradigma Baru . Jurnal  Pendidikan  dan Pengajaran IKIP Negeri Singaraja,  No.  3  TH.  XXXVI Juli. M.  Abdul  Hamid,  dkk, Pembelajaran Bahasa Arab, Pendekatan, Metode,  Strategi,  Materi  dan Media ,  (Malang:  UIN  Malang Press, 2008
Nur  Ubiyati, llmu  Pendidikan  Islam,
Jakarta: Pustaka Setia, 2005.
Rukiyati. (2010). Landasan Filsafat
Manusia  dalam  Pengembangan
Ilmu  Pendidikan  Di  Indonesia . (Fondasia, Nomor 10/Vol.II/Th.VIII/September. Zuhairini, et.al, (2008). Filsafat Pendidikan  Islam ,  Jakarta:  Bumi Aksara.