Volume 2 Nomor 1, Mei 2018: 57-68
1 Dosen di Program Studi Fotografi, Fakultas Seni Media Rekam, Institut Seni Indonesia Yogyakarta.
2 Dosen di Program Studi Fotografi, Fakultas Seni Media Rekam, Institut Seni Indonesia Yogyakarta.

## Abstrak
Penciptaan  seni  fotografi  “Tradisi Mekare-kare di  Desa  Bali Aga Tenganan  Pegringsingan  dalam Fotografi  Dokumenter”  adalah  penciptaan  karya  fotografi  yang  bertujuan  untuk  memaparkan serangkaian  prosesi tradisi Mekare-kare (Perang  Pandan)  secara  visual. Visualisasi dimulai dari rangkaian prosesi Nyikat, Hud Apisan, Metabuh Tuak, Ngastiti hingga puncak tradisi atau ritual Mekare-kare . Tradisi ini merupakan  tradisi terbesar dan  terpenting masyarakat  Desa Tenganan Pegringsingan  karena  merupakan  ritual  utama  dan  terbesar  untuk  memuja  Dewa  Indra.  Data untuk  pembuatan  karya  diperoleh  dari  hasil  observasi  dan  eksplorasi,  yaitu  mengamati  warga desa  dan  lingkungannya  secara  langsung  di  Desa  Tenganan  Pegringsingan,  serta  eksplorasi melalui serangkaian wawancara tentang tradisi Mekare-kare. Dalam perwujudannya, penciptaan karya  fotografi  dokumenter  ini  menggunakan  pendekatan  EDFAT  ( entire, detail, frame, angle, time ). Metode ini dipilih agar memperoleh visualisasi yang bervariasi, detail subjek dapat terekam dengan baik, dapat menangkap setiap informasi secara utuh, dan memudahkan untuk merangkai karya  menjadi  sebuah  cerita  yang  lengkap.  Hasil  karya  fotografi  yang  terangkum  dalam  karya menceritakan rangkaian persiapan ritual Mekare-kare hingga saat ritual Perang Pandan. Setiap karya menyampaikan informasi secara mendalam tentang subjek foto pada tradiri Mekare-kare .
Kata kunci:  tradisi, Mekare-kare , Tenganan Pegringsingan, fotografi dokumenter

## Abstract
Tradition of Mekare-kare in Bali Aga Tenganan Pegringsingan Village in Documentary Photography. The creation of “The Mekare-kare Tradition in Bali Aga Tenganan Pegringsingan Village in Documentary Photography” is the creation of photography works which aimed at exposing a series of Mekare-kare (Perang Pandan) tradition processions visually. Visualization started from a series of processions as Nyikat, Hud Apisan, Metabuh Tuak, Ngastiti to the peak ritual called Mekare-kare. Due to the largest and the most important tradition of Tenganan Pegringsingan village, it is the main and the greatest ritual to worship the God Indra.  Data were obtained from observation and exploration, observing the inhabitans and its surrounding directly in Tenganan Pengringsingan Village as well as exploring through a series of interview about Mekare-kare tradition.
This photography project applied EDFAT method approach (entire, detail, frame, angle, time). This method was chosen in order to obtain varied visualizations, recording details of the subject properly, capturing comprehensive information, and making it easy to assemble the work into a complete story. Resulting photography works depicted a series of ritual preparation of Mekare-kare until the execution of Perang Pandan. Each photo tried to deliver in-depth information about the subject of the photo at the Mekare-kare tradition.
Keywords: tradition, Mekare-kare, Tenganan Pegringsingan, documentary photography

## TRADISI MEKARE-KARE DI DESA BALI AGA TENGANAN PEGRINGSINGAN DALAM FOTOGRAFI DOKUMENTER
I Wayan Aquaris Yanuarta Pitri Ermawati 1 Kusrini 2 Fakultas Seni Media Rekam Institut Seni Indonesia (ISI) Yogyakarta Surel:ermapiet12@gmail.com

## PENDAHULUAN
Pulau  Bali  adalah  pulau  dengan segala keunikan, kekayaan alam, budaya, dan  pesona  yang  menjadi  salah  satu tujuan wisata dunia. Mayoritas penduduk yang tinggal di Pulau Bali adalah pemeluk agama Hindu dengan adat istiadat leluhur yang  sangat  kental.  Banyak  ditemukan desa-desa  unik  di  Bali,  terutama  desa- desa  yang  berada  di  daerah  pegunungan yang  rata-rata  penduduknya  berasal  dari zaman  Bali  Kuno.  Budaya  Bali  tidak  bisa lepas  dari  nilai-nilai  agama  Hindu  yang mempunyai  tiga  unsur  kerangka  dasar, yaitu tatwa , susila, dan upacara bagi umatnya untuk mencapai tujuan ( dharma ), yang  disebutkan  dalam  kitab  suci  Weda; Moksartham Jagadhita Ya Ca Iti Dharma . Dalam  kehidupan  sehari-hari  kebiasaan yang  berhubungan  dengan tatwa, susila , dan upacara lebih  mengarah  pada perwujudan  untuk  mencapai  hubungan yang  harmonis  manusia  dengan  Tuhan Yang  Maha  Esa,  melahirkan  suatu  adat yang  banyak  mencakup  aspek  kehidupan berupa konsepsi-konsepsi.
Desa ini merupakan salah satu desa tertua dan juga merupakan salah satu dari tiga  desa  Bali Aga ,  selain  Trunyan  dan Sembiran. Bali Aga adalah setiap golongan masyarakat  Bali,  dengan  persentase  yang sangat  berbeda-beda,  masih  mengandung kebiasaan-kebiasaan dan aturan- aturan  yang  berasal  dari  zaman  sebelum penghinduan  (Sucitra,  2013).  Budaya Bali Aga dalam  masyarakat  Tenganan Pegringsingan  memiliki  nilai-nilai  tradisi yang sedikit berbeda dari tradisi budaya Bali pada umumnya. Kepercayaan masyarakat Tenganan  Pegringsingan  terdiri  atas  dua hal,  yaitu  kepercayaan  secara  kultural dan spiritual. Kepercayaan secara kultural adalah  masyarakat  Tenganan  meyakini
bahwa  dengan  menjalankan  tradisi, kehidupan  yang  dijalani  akan  terhindar dari  malapetaka  dan  akan  mendapat kemakmuran. Sementara itu, kepercayaan secara  spiritual  adalah  masyarakat Tenganan  pada  dasarnya  menganut kepercayaan  kepada  Dewa  Indra  (Dewa Perang)  dan  meyakini  bahwa  Dewa  Indra merupakan dewa tertinggi.
Menurut cerita masyarakat setempat,  tanah  Tenganan  merupakan titipan  dari  Dewa  Indra  yang  diberikan kepada leluhur masyarakat Desa Tenganan karena telah menemukan kuda kesayangan Dewa  Indra  yang  melarikan  diri  sesaat sebelum  dikorbankan  dalam  upacara penyucian  bumi.  Tenganan  berasal  dari kata ngatengahang (bergerak  ke  tengah). Ini  berkaitan  dengan  cerita  berpindahnya warga Tenganan dari pesisir Pantai Ujung mencari  tempat  lebih  ke  tengah.  Kata Pegringsingan  diambil  dari  kata gringsing yang terdiri atas kata gring dan sing . Gring berarti  sakit  dan sing berarti  tidak.  Jadi, gringsing berarti tidak sakit ,  selain  itu gringsing merupakan kain tenun ikat ganda khas  Tenganan  sehingga  diyakini  orang yang  memakai  kain  Gringsing  dipercaya dapat terhindar dari penyakit.
Desa Tenganan Pegringsingan merupakan Desa Bali Aga yang terlengkap dan  terbesar  di  antara  Desa  Bali Aga lainnya.  Sistem  kehidupan  masyarakat Desa  Tenganan  Pegringsingan  tidak mengenal  adanya  strata  sosial  seperti masyarakat  Bali  pada  umumnya,  karena mereka  menganut  agama  Hindu  Sekte Dewa Indra. Dewa Indra merupakan dewa perang  sehingga  setiap  bulan  kelima dalam hitungan khusus masyarakat Desa Tenganan  Pegringsingan,  kalau  dalam hitungan  kalender  Masehi  jatuh  pada bulan Juni, Desa Tenganan Pegringsingan melaksanakan upacara Ngusaba Sambah,
berlangsung  selama  30  hari  yang  puncak acaranya disebut Mekare-kare atau Perang Pandan. Upacara tersebut sebagai bentuk penghormatan masyarakat Tenganan kepada  Dewa  Indra.  Adapun  beberapa rentetan upacara baik kecil maupun besar untuk  menyambut  upacara Ngusaba Sambah, yaitu  upacara  pembuatan  kain tenun  sakral , ayunan,  dan  lain-lain  yang tidak banyak diketahui masyarakat umum.
Banyaknya upacara persiapan untuk menyambut puncak upacara Perang Pandan  sangat  menginspirasi  untuk dijadikan  karya  fotografi.  Karya  fotografi selalu  menarik  karena  fotografi  bukan sekadar sebuah rekaman yang apa adanya dari dunia nyata, tetapi menjadi karya seni yang  kompleks  dan  media  gambar  yang memberi  makna  dan  pesan  (Ajidarma, 2001).  Ke  mana  saja  arah  pandang  kita, selalu  akan  bertatapan  dengan  karya fotografi. Mereka hadir dalam bentuk gaya penampilan  yang  beraneka  ragam  dalam menyamarkan serta melingkupi kehidupan kita  (Soedjono,  2006).  Kegiatan  ritual masyarakat  Tenganan  ini  sangat  menarik dijadikan  ide  penciptaan  karya  fotografi dokumenter  karena  foto  dokumenter telah  menjadi  bukti  sejarah  kehidupan manusia  dan  peristiwa-peristiwa  yang melingkupinya,  menjadi  suatu  gambaran dari  dunia  nyata.  Dokumentasi  bersifat mengumpulkan bukti mengenai acara atau peristiwa dengan kamera, keunggulan foto dilihat  dari  nilainya  di  masa  mendatang (Sugiono, 2013).
Fotografi  dokumenter  dianggap sangat  cocok  untuk  menyampaikan  atau mendokumentasikasikan kebudayaan masyarakat Desa Tenganan.  Kebudayaan tersebut  melingkupi  kegiatan  upacara ritual  besar  ataupun  ritual  keseharian, dan  pakaian  adat  yang  digunakan  untuk kelengkapan upacara ritual tersebut. Foto
dokumenter dipilih karena foto dokumenter merekam  sebuah  keadaan  lingkungan atau  seseorang  yang  sebenarnya  tanpa banyak  tipuan  visual  (rekayasa).  Foto dokumenter  umumnya  berisi  tentang keadaan  sosial  (Hoy,  1986).  Fotografi dokumenter  mempunyai  wilayah  di  mana image fotografi  dapat  digunakan  sebagai dokumen  sejarah  yang  dihasilkan  oleh fotografi.  Sebutan  ini  dapat  dikena kan pada semua foto berita dan sejarah, yang bertujuan untuk merekam suatu peristiwa untuk disiapkan sebagai arsip.
Karya  penciptaan  seni  fotografi ini  ditujukan  atau  dimaksudkan  untuk menyampaikan secara utuh atau merekam sebuah keadaan lingkungan yang sebenarnya  atau  menghadirkan  realitas tanpa  ada  rekayasa  atau  manipulasi sama  sekali.  Pentingnya  penciptaan ini  adalah  untuk  mendokumentasikan tradisi Mekare-kare atau  Perang  Pandan di Desa Bali Tenganan Pegringsingan yang merupakan  tradisi  Bali Aga atau  Bali Kuno yang merupakan kebudayaan langka dan  merupakan  aset  bangsa  yang  sangat berharga, yang patut dijaga kelestariannya.
Berdasarkan latar belakang penciptaan, Desa Tenganan Pegringsingan merupakan salah satu desa tertua di Bali yang  memiliki  keunikan  budaya  yang merupakan  budaya  asli  masyarakat  Bali Kuno  atau  Bali Aga .  Akan  tetapi,  tidak banyak  orang  yang  mengetahui  tentang kebudayaan,  terutama  ritual  besar atau  ritual  keseharian  dan  busana  adat masyarakat Desa Tenganan Pegringsingan. Ide penciptaan karya ini dapat dirumuskan dengan: (1) bagaimana memvisualisasikan tradisi Mekare-kare di  Desa  Tenganan Pegringsingan yang merupakan salah satu desa Bali Aga melalui foto dokumenter dan (2) bagaimana menerapkan metode EDFAT di  dalam  pemotretan  tradisi  kebudayaan
Pitri Ermawati, Kusrini, I Wayan Aquaris Yanuarta, Tradisi Mekare-Kare
Desa  Tenganan  Pegringsingan  sebagai salah satu Desa Bali Aga atau Bali kuno. Diharapkan karya-karya foto berikut dapat memberi gambaran tentang tradisi Mekare-kare di  Desa  Tenganan Pegringsingan sebagai Desa Bali Aga dalam bentuk  foto  dokumenter,  dengan  metode EDFAT  ( entire, detail, frame, angle, time ). Selain  itu,  diharapkan  dapat  menambah wawasan dan pengetahuan tentang budaya tradisi  Nusantara  sehingga  masyarakat ikut  menjaga  kelestarian  nilai-nilai  luhur budaya Desa Tenganan.

## Ide dan Konsep Perwujudan
Konsep  perwujudan  karya  fotografi ini menjabarkan tradisi kebudayaan Desa Tenganan Pegringsingan yang sebenarnya. Indikasi keberhasilan fotografi dokumenter adalah tercapainya pesan kepada audience mengenai  apa  yang  sebenarnya  terjadi tanpa  adanya  kebingungan.  Secara tidak  langsung  karya  yang  diciptakan menyampaikan sebuah teks narasi dengan bahasa  gambar.  Seperti  yang  dijelaskan oleh  Soedjono  (2006)  dalam  buku Pot- Pourri Fotografi, “Suatu karya fotografi bisa bernilai  suatu narrative-text karena  cara menampilkannya yang disusun berurutan secara  serial  sehingga  memberikan  kesan sebuah cerita dalam bentuk [text] bahasa gambar.”  Fotografi  merupakan  media visual yang efektif karena mampu merekam atau  mengabadikan  dan  menceritakan suatu  fenomena  secara  nyata.  Sebagai media komunikasi visual, fotografi mampu menjembatani  maksud  penciptaan  karya dari seorang fotografer dengan masyarakat sebagai audience .
Ide dan konsep perwujudan tugas  akhir  ini  menceritakan  kegiatan rangkaian  ritual  upacara  adat Mekare- kare (Perang  Pandan)  di  Desa  Tenganan Pegringsingan.  Karya  ini  diwujudkan
dalam  fotografi  dokumenter.  Karya  yang diciptakan  menceritakan  keadaan  yang sesungguhnya  dan  tidak  mengalami rekayasa yang mengakibatkan perubahan konten,  baik  dalam  proses  pemotretan maupun  pengeditan.  Diharapkan  melalui perwujudan  karya  ini,  pesan-pesan ataupun  informasi  mengenai  tradisi kebudayaan masyarakat Tenganan Pegringsingan  dengan  gaya  visualisasi fotografi  dokumenter  dapat  diterima masyarakat dengan baik.
Setelah  melalui  proses  pemilihan karya,  dilakukan  proses editing yang meliputi  perbaikan  warna,  kontras, pengaturan  gelap  terang  foto, cropping , dodging, dan burning dengan menggunakan software pengolah  foto Adobe Photoshop . Pada tahapan selanjutnya akan dilakukan penyuntingan atau pemilihan karya sesuai dengan  rangkaian  upacara  ritual Mekare- kare .  Dalam  satu  upacara  ritual  terdiri atas beberapa foto yang ditampilkan secara tunggal dan berangkai.
Foto  yang  sudah  melewati  proses editing akan  dikumpulkan  berdasarkan kumpulan acara ritual, kemudian dicetak  dalam  berbagai  macam  ukuran, disesuaikan  dengan  konteks  foto,  yaitu foto  utama  dan  foto  pendukung.  Foto utama  akan  dicetak  lebih  besar  daripada foto  pendukung.  Karya  foto  akan  dicetak menggunakan kertas foto doff , selanjutnya akan ditempelkan pada plywood multipleks . Setelah itu, karya akan dipajang di ruang pamer dan disesuaikan dengan rangkaian ritual Mekare-kare (Perang Pandan).
Beberapa  pendekatan  dan  observasi dilakukan juga melalui pengetahuan akan teori-teori  tertentu  untuk  pemotretan tradisi kebudayaan masyarakat Tenganan Pegringsingan  sebagai  Desa Bali Aga ini agar dapat mencapai hasil yang maksimal.
1.  Foto Dokumenter
Fotografi
dokumenter
adalah  kegiatan  merekam  dari sebuah  keadaan  lingkungan  atau seseorang  yang  sebenarnya  tanpa banyak  tipuan  visual  (rekayasa). Foto  dokumenter  umumnya  berisi tentang keadaan sosial (Hoy, 1986). Fotografi  merupakan  gambaran peristiwa yang dapat disebarluaskan pada  media  cetak  baik  sebagai pendukung atau bahkan sebagai hal pokok  yang  berdiri  sendiri  sebagai gambaran suatu rekaman peristiwa yang  faktual  dan  terpercaya.  Foto dokumenter memang tidak ubahnya seperti  sinopsis  sebuah  film,  yaitu foto yang menceritakan jalan cerita suatu acara atau peristiwa. Bedanya, foto dokumenter memaparkan peristiwa  tersebut  melalui  media foto  karena  sifat  dokumentasi adalah  mengumpulkan  bukti-bukti mengenai suatu acara atau peristiwa dengan  menggunakan  kamera, maka  nilai  plusnya  terletak  pada waktu  yang  akan  datang  (Sugiarto, 2014:117).
2.  Daily Life Photo Daily Life Photo merupakan salah  satu  jenis  foto  jurnalistik yang  bertema  kehidupan  sehari- hari  manusia  yang  dipandang  dari segi  kemanusiawiannya  ( human interest ).  Hal  tersebut  didefinisikan berdasarkan  kesepakatan  dalam Kongres Badan Fotojurnalistik Dunia ( World Press Photo Foundation ) pada  lomba  foto  tahunan  yang diselenggarakan oleh wartawan dari seluruh dunia (Alwi, 2004).
Foto human interest adalah mengenai  kehidupan  sehari-hari manusia  atau  reportase  kehidupan
yang  menyampaikan  pesan  tertentu dan mengajak pembaca atau pengamat menyusun  kekehidupan  seseorang atau  masyarakat  tertentu  sehingga pembaca  atau  pengamat  turut merasakan  apa  yang  dialami  objek foto.  Meskipun  dapat  menyajikan aktualitas dan kehangatan peristiwa, foto human interest pada  dasarnya tidak  dibuat  untuk  kepentingan pemberitaan yang bersifat news . Foto jenis ini dapat dipublikasikan kapan saja  dan  tidak  perlu  tergesa-gesa (Sugiarto, 2005:23).
3.  Metode EDFAT Metode EDFAT adalah  suatu metode untuk melatih optis melihat sesuatu  dengan  detail  yang  runtut dan  tajam.  Beberapa  tahapan  yang dilakukan  dalam  setiap  unsur dari EDFAT adalah  suatu  proses dalam  mengincar  suatu  bentuk visual atas peristiwa (Wijaya, 2011). Dalam  Rekam:  Jurnal  Fotografi,
Televisi, Animasi ,  Volume 13, yang berjudul “Foto Dokumenter Bengkel Andong  Mbah  Musiran:  Penerapan dan  Tinjauan  Metode  Edfat  dalam Penciptaan  Karya  Fotografi”  yang disusun  oleh  Pamungkas  dan Irwandi  (Setiyanto,  2017).  Unsur dan tahapan dalam metode tersebut adalah:
a.  Entire (E),  dikenal  juga  sebagai estabilished shot , suatu keseluruhan  pemotretan  yang dilakukan begitu melihat suatu peristiwa  atau  visual  yang  lain dan  membidik  bagian-bagian tertentu  untuk  dipilih  sebagai objek.
b.  Detail (D),  tahap  ini  untuk memastikan  pilihan  pengambil- an gambar secara detail.
Pitri Ermawati, Kusrini, I Wayan Aquaris Yanuarta, Tradisi Mekare-Kare
c.  Frame (F),  membingkai  suatu detail  yang  telah  dipilih.  Fase ini  mengantar  seorang  calon foto  jurnalis  mengenal  suatu komposisi,  pola,  tekstur,  dan bentuk subjek pemotretan
dengan akurat.
d.  Angle (a),  mengambil  sudut pandang yang dominan atau  mencari  posisi  dalam pengambilan  gambar.  Dalam pengambilan
gambar bisa dilakukan  dari  sudut  pandang ketinggian,  kerendahan,  level mata, kiri, kanan, dan sudut lain yang  diinginkan  oleh  seorang fotografer.
e.  Time (T), tahap ini shot dilakukan secara bersamaan dengan kegiatan  yang  dilakukan  oleh objek  di  suatu  tempat/lokasi pemotretan.  Tahapan  ini  bisa melatih seorang fotografer lebih cepat dalam mengambil gambar. Penerapan metode EDFAT di dalam penciptaan karya ini bertujuan untuk lebih merangkum  karya  foto  agar  tidak  terlalu luas dan bisa terfokus dengan tema yang telah  ditentukan.  Dengan  menerapkan metode EDFAT ,  diharapkan  karya  foto yang dihasilkan lebih bervariasi dan setiap moment bisa terekam lebih jelas.

## Metode Penciptaan
1. Observasi
Observasi  merupakan  salah  satu metode  yang  dipilih  untuk  mendukung penciptaan karya seni fotografi “Tradisi Mekare-kare di  Desa  Bali Aga Tenganan  Pegringsingan  dalam  Fotografi Dokumenter”. Observasi merupakan salah  satu  metode  pengumpulan  data dalam  penelitian  kualitatif,  yaitu  dengan melakukan  penelitian  langsung  turun
ke  lapangan  dengan  mengamati  perilaku dan  aktivitas  individu  atau  masyarakat di  lokasi  penelitian.  Menurut  Sugiono (2013)  dalam  observasi  partisipatif, peneliti  terlibat  dengan  kegiatan  sehari- hari orang yang sedang diamati atau yang digunakan sebagai sumber penelitian dan berpartisipasi  dalam  aktivitas  mereka sambil  mendengarkan  apa  yang  mereka ucapkan, yang bertujuan untuk menambah data tentang objek penelitian yang sedang diteliti.
Observasi  yang  dilakukan  adalah ikut hadir di tempat kegiatan yang diamati, tetapi tidak terlibat dengan kegiatan nyata yang  dilakukan  informan.  Observasi  di dalam masyarakat Tenganan Pegringsingan adalah  kegiatan  tradisi Mekare-kare (Perang Pandan) yang mencakup persiapan, rangkaian  ritual,  dan  prosesi  kegiatan Mekare-kare (Perang Pandan).
2. Eksplorasi Tahap eksplorasi adalah mengumpulkan
informasi sebanyak mungkin,  baik  berupa  arsip/dokumen, literatur  atau  referensi,  maupun  data wawancara.  Arsip/dokumen  didapat  di kantor  Kepala  Dinas  Desa  Tenganan Pegringsingan,  berupa  luas  wilayah  desa, jumlah  penduduk,  peta  desa,  dan  lain- lain.  Literatur  atau  referensi  berupa tulisan  karya  ilmiah  yang  telah  dibuat yang  berkaitan  dengan  Desa  Tenganan Pegringsingan.  Wawancara  dilakukan secara  mendalam  kepada  orang-orang yang dianggap mengerti atau mengetahui, dan memiliki pengaruh di Desa Tenganan Pegringsingan. Orang-orang tersebut seperti keliang (ketua adat), pemuda desa, kepala  dinas,  dan  perangkat  desa  untuk mengetahui profil dan data Desa Tenganan Pegringsingan. Metode wawancara merupakan  metode  pengumpulan  data
dengan  teknik  tanya  jawab  ( interview ) terhadap  subjek  penelitian  tentang permasalahan  yang  berkaitan  dengan masalah  yang  diteliti.  Teknik  wawancara yang  dipilih  lebih  mengarah  ke  metode etnografi  agar  lebih  mudah  mendapatkan data tanpa membuat narasumber merasa terganggu.
3. Eksekusi Eksekusi
dilakukan setelah melalui tahapan observasi dan eksplorasi. Eksekusi  penciptaan  karya  seni  fotografi ini  menggunakan  teknik-teknik  fotografi jurnalistik.  Eksekusi  penciptaan  seni fotografi  “Tradisi Mekare-kare di  Desa Bali Aga Tenganan  Pegringsingan  dalam Fotografi  Dokumenter”  lebih  menonjolkan human interest ,  keseharian  masyarakat Tenganan  ketika  sedang  melaksanakan ritual Mekare-kare a tau Perang Pandan, dan prosesi Mekare-kare atau  Perang  Pandan di Desa Bali Aga Tenganan Pegringsingan yang  menunjukkan  sisi  kebudayaan  dan keunikan desa dan juga menampilkan adat istiadat atau upacara keagamaan. Di dalam eksekusi  karya  penciptaan  seni  fotografi ini  juga  menerapkan  metode EDFAT agar detail dan prosesi ritual Mekare-kare dapat dengan mudah tersaji dalam sebuah karya fotografi dokumenter.
Karya  foto  yang  dihasilkan  dari proses eksekusi, selanjutnya diseleksi dan dikelompokkan sesuai dengan tema acara. Hasil seleksi karya foto dievaluasi apakah sudah sesuai dengan ide penciptaan. Proses eksekusi  penciptaan  karya  ini  dilakukan saat observasi dan eksplorasi berlangsung. Artinya,  rangkaian  penciptaan  karya ini  dari  observasi,  eksplorasi,  hingga eksekusi  bisa  dilakukan  sekaligus  tanpa harus  menunggu  salah  satu  proses terpenuhi.  Eksekusi  penciptaan  karya  ini dilakukan  dengan  datang  langsung  dan
tinggal  beberapa  hari  di  Desa  Tenganan Pegringsingan.  Dalam  proses  eksekusi, lebih  ditonjolkan  ritual Mekare-kare atau Perang  Pandan  agar  sesuai  dengan  ide awal.
4. Proses Perwujudan
Perwujudan  fotografi  dokumenter ritual Mekare-kare atau Perang Pandan di Desa  Bali  Aga  Tenganan  Pegringsingan, dalam  prosesnya  menggunakan  beberapa peralatan,  berupa  peralatan  utama, yaitu  seperangkat  kamera  dan  beberapa peralatan  pendukung.  Selain  penguasaan teknik  fotografi,  penciptaan  sangat membutuhkan  material,  yaitu  peralatan dan bahan pendukung untuk mewujudkan sebuah karya seni.

## PEMBAHASAN
Ritual Mekare-kare disajikan  dalam kemasan fotografi dokumenter yang terdiri atas beberapa foto, yaitu foto tunggal dan foto kumpulan yang tergabung dalam satu rangkaian  fotografi  dokumenter.  Karya ditempelkan  pada plywood multipleks tanpa  bingkai.  Hal  ini  diharapkan  agar ketika  karya  disajikan  di  ruang  pameran, pandangan penikmat foto langsung tertuju pada  karya  tanpa  memerhatikan  bingkai dan  karya  penikmat  atau  pengunjung lebih  fokus  ke  detail-detail  karya  yang disajikan.  Penyusunan  karya  disesuaikan dengan rangkaian ritual Mekare-kare atau Perang  Pandan.  Sebelum  proses  melihat karya, audience atau pengunjung pameran akan  disuguhi  dengan  tulisan  pengantar karya,  yaitu  ringkasan  mengenai  ritual Mekare-kare atau  Perang  Pandan.  Selain itu, setiap karya atau kumpulan foto diberi keterangan atau caption .
Pitri Ermawati, Kusrini, I Wayan Aquaris Yanuarta, Tradisi Mekare-Kare
“ Nyikat ” 40x60cm
Cetak digital pada kertas doff 2016
Wiwin  (23)  merupakan  salah  satu daha (pemudi)  di  Desa  Bali Aga Tenganan Pegringsingan, mengikuti ritual Nyikat di balai Petemu Tengah. Wiwin  menyiapkan  benang putih  untuk  digantung  dan  kemudian  diolesi air  dari  rendaman  nasi  putih  yang  telah disiapkan  sebelumnya,  yang  bertujuan  untuk menguatkan  benang  agar  tidak  mudah  putus ketika  ditenun.  Ritual Nyikat dilaksanakan pada bulan Mei, 30 hari sebelum puncak tradisi Mekare-kare dilaksanakan.
Karya berjudul “Nyikat” memperlihatkan  seorang  wanita  muda yang  sedang  mempersiapkan  bambu untuk  dipakai  menggantung  benang. Wanita  muda  ini  dibantu  oleh  seorang nenek memasukkan benang ke bambu. Di bagian sebelah kiri terlihat wanita separuh baya sedang merentangkan benang putih. Di antara wanita muda dan seorang nenek, terdapat kipas angin untuk mengeringkan benang  tersebut.  Kegiatan  ini  merupakan tradisi upacara Nyikat, yaitu ritual penanda pertama  dari  ritual Mekare-kare (Perang Pandan).  Ritual Nyikat ini  dilaksanakan pada  bulan  Mei  yang  dalam  perhitungan kalender  Desa  Tenganan  Pegringsingan disebut tilem kapat , yaitu 30 hari sebelum puncak  ritual Mekare-kare atau  Perang Pandan. Ritual Nyikat dimulai pada waktu siang hari. Ritual ini hanya boleh diikuti oleh wanita  asli  Desa  Tenganan  Pegringsingan dan  sudah  melewati  beberapa  ritual
khusus sebelumnya. Ritual Nyikat bertujuan  mempersiapkan  benang  putih untuk bahan kain tenun sakral yang akan dipergunakan  untuk  sarana  ritual  atau pengganti pakaian kebo yang disucikan dan beberapa  dipergunakan  untuk  menutupi atau  pembungkus  barang-barang  dan patung  yang  disucikan.  Ritual Nyikat ini sangat sakral karena selain peserta, tidak ada  seorang  pun  yang  boleh  menyentuh benang tersebut. Jika tersentuh, kesucian benang  ini  akan  hilang  dan  proses  ritual akan dimulai dari awal lagi.
Karya  foto  berjudul  “Nyikat”  ini menerapkan  metode EDFAT, yaitu  bagian angle ,  yang  bertujuan  mengambil  sudut pandang  yang  dominan  dan  pengambilan gambar ini dilakukan dari sudut pandang rendah.  Karya  foto  ini  menggunakan komposisi  sepertiga  bidang  dengan menempatkan wanita muda dan orang tua yang  sedang  mengaitkan  benang  sebagai point of interest . Karya foto ini diharapkan dapat  menunjukkan  suasana  prosesi ritual Nyikat secara  keseluruhan.  Karya ini  menampilkan  kegiatan  warga  desa, khususnya  para  remaja  wanita  dan  ibu rumah tangga yang sedang mempersiapkan benang  untuk  dikeringkan.  Karya  foto  ini juga  menampilkan  balai  yang  disucikan yang  berada  di  tengah  yang  disebut  balai Petemu Tengah ,  balai  ini  merupakan tempat  khusus  untuk  pelaksanaan beberapa  ritual  adat  di  Desa  Tenganan Pegringsingan.  Pencahayaan  dalam  karya foto ini menggunakan cahaya alami.

## “Ayunan”
40x60cm Cetak digital pada kertas doff 2017
Wanita  muda  yang  dalam  bahasa Desa  Tenganan  Pegringsingan  disebut daha , melaksanakan  ritual Ngastiti, yaitu  menaiki ayunan  yang  dipasang  di  depan  setiap  balai suci yang berjumlah tiga balai, pada saat tradisi Mekare-kare .  Ayunan  ini  hanya  bisa  dinaiki oleh delapan orang, dengan diputar dua orang laki-laki. Senin (12/6).
Beberapa  pemudi  dengan  memakai kain  dengan  warna  terang  bermotif  dan dibalut  dengan  kain gringsing di  atasnya. Pemudi ini terlihat menaiki ayunan dengan diputar oleh dua orang laki-laki. Ayunan ini terlihat cukup tinggi dengan latar belakang perbukitan  yang  masih  asri  dan  hijau. Menaiki ayunan ( Ngastiti ) merupakan salah satu  rangkaian  tradisi Mekare-kare yang tidak  boleh  ditinggalkan.  Ayunan  milik Desa  Tenganan  Pegringsingan  ini  cukup unik yang terbuat dari batang pohon nira dan  berbentuk  seperti  komedi  putar  atau bianglala.  Ayunan  ini  sudah  berumur cukup tua, terlihat dari kayu yang sudah mulai menghitam. Ayunan adat yang hanya dipasang saat Usaba Sambah ini hanya bisa dinaiki oleh delapan anak. Menaiki ayunan tidak  hanya  untuk  hiburan,  namun  juga memiliki  nilai  filosofis  tersendiri.  Dengan menaiki  ayunan  yang  terus  berputar, anak-anak muda dilatih tentang menjalani kehidupan.  Mereka  yakin,  hidup  seperti
berada  di  ayunan  yang  terkadang  berada di  atas,  kadang  juga  di  bawah.  Sebuah kebijakan hidup peninggalan leluhur yang ternyata  masih  berlaku  di  zaman  modern ini.  Ayunan  besar  yang  digunakan  dalam prosesi  tersebut  adalah  warisan  nenek moyang  yang  tidak  boleh  sembarangan dimainkan.  Setelah  dipasang,  ayunan harus  diupacarakan  terlebih  dahulu  dan setelah  pelaksanaan  tradisi Mekare-kare selesai  dilaksanakan,  ayunan  ini  akan kembali dibongkar dan disimpan di salah satu tempat di bawah balai suci.
Karya  foto  berjudul  “Ayunan” menerapkan  metode EDFAT ,  yaitu angle , mengambil  sudut  pandang  yang  dominan atau  mencari  posisi  dalam  pengambilan gambar.  Karya  foto  ini  mengambil  sudut pengambilan  gambar  dari  bawah,  yang bertujuan untuk menampilkan para daha yang  memainkan  ayunan  yang  tinggi. Foto ini juga menampilkan latar belakang pegunungan yang masih asri. Pencahayaan dalam karya foto ini menggunakan cahaya alami, pengambilan pada waktu sore hari sekitar pukul 15.00 WITA.
“Sabetan Pandan” 50x75cm Cetak digital pada kertas doff
2017
Pitri Ermawati, Kusrini, I Wayan Aquaris Yanuarta, Tradisi Mekare-Kare
Seorang penari ritual Mekare-kare tepat mengenai leher lawannya menggunakan senjata yang  terbuat  dari  pandan  berduri.  Ritual  ini merupakan  ritual  puncak  pada  hari  pertama yang  digelar  di  depan  balai Petemu Kelod , tanpa  penggunakan  panggung  khusus.  Ritual ini  merupakan  puncak  tradisi Mekare-kare (Perang Pandan) yang diadakan setiap tahun di Desa Bali Aga Tenganan Pegringsingan. Senin (12/6).
Foto  tersebut  memperlihatkan  dua peserta  sedang  berperang.  Salah  satu peserta  mengenai  leher  lawannya  dengan menggunakan  daun  pandan  berduri. Latar  belakang  terlihat  banyak  warga yang  menyaksikan  jalannya  ritual.  Ada yang  tampak  sedang  mempersiapkan diri  dengan  memegang  daun  pandan  dan perisai.  Di  sebelah  kanan  atas  tampak beberapa  wanita  yang  ikut  menyaksikan jalannya ritual Mekare-kare . Tarian tradisi Mekare-kare (Perang  Pandan)  pada  hari pertama  diadakan  di  depan  balai  suci (balai Petemu Kelod )  tanpa  menggunakan panggung,  hanya  dipagari  dengan  bambu agar  penonton  tidak  mendekat.  Anggota tubuh yang menjadi incaran adalah bagian punggung, yang dipercaya sebagai bagian tubuh  paling  cepat  merasakan  sakit  saat tertusuk  duri-duri  pandan.  Pertarungan akan  diakhiri  saat  salah  seorang  dari mereka menyerah. Namun, dalam budaya Desa  Tenganan  Pegringsingan,  menyerah adalah  hal  yang  tabu.  Apalagi  sampai memperlihatkan  rasa  sakit  atau  meringis kepada musuh karena bisa dianggap lemah. Karena  itulah,  peran  juri  sangat  penting untuk  mengawasi  jalannya  pertarungan. Tidak  ada  yang  namanya  menang  atau kalah karena semua dilakukan atas dasar penghormatan  kepada  Dewa  Indra.  Tidak ada rasa dendam dari diri mereka, nantinya setiap lukanya akan diobati khusus dengan obat  yang  disakralkan.  Obat  tersebut sudah  dipersiapkan  sebulan  sebelum tradisi Mekare-kare (Perang  Pandan)  oleh
para daha (taruni/pemudi) Desa Tenganan Pegringsingan.
Karya  foto  “Sabetan  Pandan” menerapkan metode EDFAT, yaitu bagian time, agar  objek  yang  sedang  bergerak dapat  tertangkap  kamera  dengan  jelas. Komposisi menggunakan sepertiga bidang dengan point of interest di  tengah  dengan fokus ke  arah  salah  satu  peserta  yang sebelah kanan. Penerapan metode time ini bertujuan  untuk  menghentikan  gerakan peserta  dengan  posisi  salah  satu  peserta terkena  serangan  pandan  berduri.  Karya foto  ini  juga  menampilkan  suasana  ritual dengan  latar  belakang  peserta  ritual  dan para  penonton  yang  dengan  antusias menyaksikan jalannya ritual. Pencahayaan dalam karya foto ini menggunakan cahaya alami, pengambilan pada waktu sore hari sekitar pukul 15.00 WITA.
Beberapa  peserta  ritual  duduk bersila  dengan  berkelompok.  Mereka menikmati  hidangan  yang  disuguhkan panitia dengan duduk beralaskan tikar dan beberapa  daun  pandan  yang  berserakan bekas  dipergunakan  dalam  ritual.  Selain itu, terlihat beberapa peserta yang sedang diobati  oleh  panitia  yang  berkeliling membawa wadah yang terbuat dari tanah liat  berisi  ramuan  obat.  Setelah  selesai melaksanakan  ritual,  sekitar  lima  sampai enam  orang  duduk  bersila  membentuk lingkaran.  Di  tengah  lingkaran  akan disuguhkan makanan dengan satu wadah besar. Mereka makan dengan tertib sambil diselingi obrolan-obrolan ringan dan saling mengenal  satu  sama  lain.  Tradisi makan bersama  ini  disebut Megibung . Megibung sudah  dikenal  sejak  zaman  kerajaan Karangasem, Megibung diwajibkan  untuk para  prajurit  dari  kerajaan  Karangasem ketika  makan  bersama  setelah  pulang dari  berperang.  Begitu  juga  di  Desa Bali Aga Tenganan  Pegringsingan  wajib
melaksanakan ritual ini, mengingat mereka adalah  keturunan  dari  para  prajurit kerajaan pada masa lalu.
Karya foto dengan judul “Megibung” menerapkan  metode  EDFAT  yaitu angle , mengambil  sudut  pandang  yang  dominan atau  mencari  posisi  dalam  pengambilan gambar.  Karya  foto  ini  mengambil  sudut pengambilan gambar dari ketinggian, yang bertujuan untuk menampilkan keseluruhan tradisi makan bersama atau Megibung dan menampilkan  beberapa  potongan  pandan berduri,  yang  merupakan  sisa  dari  tarian ritual Mekare-kare .  Pencahayaan  dalam karya foto ini menggunakan cahaya alami, pengambilan pada waktu sore hari sekitar pukul 16.00 WITA.
“Megibung”
40x60cm Cetak digital pada kertas doff
2017
Peserta  ritual  tradisi Mekare-kare melaksanakan  makan  bersama  di  areal  yang menjadi  tempat  dilaksanakannya  tradisi Mekare-kare .  Makan  bersama  termasuk dalam  rangkaian  ritual,  Senin  (12/6).  Acara diharapkan  dapat  menjadi  sebuah  keakraban atau menghilangkan rasa dendam ketika usai berperang.  Selain  makan  bersama,  peserta akan  mendapatkan  perawatan  untuk  luka akibat terkena pandan berduri.

## SIMPULAN
Penciptaan seni fotografi dokumenter  pada  tradisi Mekare-kare di Desa  Bali Aga Tenganan  Pegringsingan menerapkan metode EDFAT untuk menampilkan  rangkaian  tradisi Mekare- kare ,  dari  persiapan  awal  hingga  puncak ritual. Rangkaian persiapan ritual tersebut dipilih beberapa ritual yang dianggap paling besar dan paling penting untuk dijadikan ide  visual.  Penggunaan  elemen-elemen dari  metode EDFAT bertujuan  untuk mendokumentasikan  tradisi Mekare-kare secara  lebih  mendetail  menangkap  setiap kegiatan tradisi ritual tersebut.
Penciptaan seni fotografi dokumenter ini dimulai dengan mengumpulkan data serta mempersiapkan peralatan pemotretan. Pengumpulan data  menggunakan  beberapa  metode, yaitu  observasi  dan  eksplorasi.  Observasi dilakukan  langsung  di  Desa  Tenganan Pegringsingan. Dilanjutkan dengan eksplorasi,  yaitu  berupa  serangkaian wawancara,  serta  pengumpulan  sumber- sumber  yang  berkaitan  dengan  tradisi Mekare-kare .  Penciptaan  seni  fotografi dokumenter  ini  menggunakan  metode EDFAT ( entire, detail, frame, angle, time ). Metode  ini  dipilih  agar  memperoleh visualisasi  yang  bervariasi, detail subjek dapat  terekam  dengan  baik,  dapat menangkap  setiap  informasi  secara  utuh, dan memudahkan untuk merangkai karya menjadi sebuah cerita yang lengkap.
Penciptaan seni fotografi ini dilakukan selama dua bulan. Adapun hambatan pada waktu  penciptaan  terutama  faktor  cuaca yang  hampir  setiap  hari  terjadi  hujan sehingga menghambat proses penciptaan. Beberapa  faktor  lain  yang  ditemukan karena  pengaruh  modernisasi,  seperti adanya  banyak  pedagang  dari  luar  desa yang  menyewa  tempat  di  pinggir  tempat
Pitri Ermawati, Kusrini, I Wayan Aquaris Yanuarta, Tradisi Mekare-Kare
suci dengan mendirikan tenda-tenda, yang sangat  menggangu  keunikan  dari  tradisi Mekare-kare . Akan tetapi, ada aturan desa yang  tidak  boleh  mendirikan  bangunan komersial  seperti  hotel  atau  penginapan di  wilayah  Desa  Tenganan  Pegringsingan sehingga keutuhan bangunan desa masih akan tetap terjaga.
Adapun beberapa pendukung atau  penunjang  proses  penciptaan  karya tugas akhir ini antara lain adalah kondisi lingkungan,  beberapa  tokoh-tokoh  desa, dan beberapa warga sudah dikenal dengan baik  sehingga  tidak  ada  hambatan  yang berarti dalam proses berkarya. Selain itu, penguasaan  bahasa  lokal  yang  memiliki peranan  penting  dalam  mengakses informasi  dan  menambah  hubungan pertemanan  baru  dengan  warga  lokal. Proses  penciptaan  karya  ini  dilakukan pada bulan Mei sampai dengan bulan Juli, namun  proses  pengumpulan  data  sudah dilakukan sejak 2016.
Tradisi Mekare-kare ini  merupakan salah  satu  wujud  syukur  kepada  Tuhan dalam  manifestasinya  sebagai  Dewa Indra.  Berdasarkan  asal  mula,  tradisi Mekare-kare merupakan perwujudan rasa  syukur  masyarakat  Desa  Tenganan Pegringsingan  terhadap  Dewa  Indra yang  dipercaya  sebagai  dewa  perang, yang  telah  memberikan  kehidupan  yang harmonis  dan  mampu  hidup  rukun. Tradisi Mekare-kare bisa dikatakan kental dengan  nilai  kebersamaan.  Kebersamaan yang  dimaksud  adalah  berkumpulnya masyarakat Desa Tenganan Pegringsingan untuk  bergotong  royong  mempersiapkan dan  menyelenggarakan  tradisi Mekare- kare .  Selain  itu,  adanya  rasa  tanggung jawab khususnya kaum muda mudi untuk tetap  melestarikan  serta  melaksanakan tradisi Mekare-kare agar  tradisi  ini  tetap ada dan terjaga kelestariannya.

## KEPUSTAKAAN
Buku Ajidarma,  S.  G.  (2001). Kisah Mata . Yogyakarta: Galang Press.
Alwi, A. M. (2004). Foto Jurnalistik: Metode Memotret dan Mengirim Foto ke Media Masa . Jakarta: Bumi Aksara.
Hoy,  F.  P.  (1986). Photojournalism the Visual Approach .  USA:  Prentice  Hall International.
Setiyanto, P. W. and Irwandi. (2017). Foto Dokumenter  Bengkel  Andong  Mbah Musiran:  Penerapan  dan  Tinjauan Metode  EDFAT  dalam  Penciptaan Karya  Fotografi. Rekam: Jurnal Fotografi, Televisi, Animasi, Vol. 13 .
Soedjono,  S.  (2006).  Pot  Pourri  Fotografi.
Jakarta: Penerbit Universitas Trisakti.
Sucitra,  I  Gede  Arya.  (2013). Seni Foto Walter Spies Bali 1930 .  Yogyakarta: Bentara Budaya.
Sugiono. (2013). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D . Bandung: Alfabeta.
Wijaya, T. (2011). Foto Jurnalistik . Klaten: CV Sahabat.
Narasumber Ketut  Sudiastika,  Kepala  Adat  ( Keliang ), tinggal di Desa Tenganan  Pegringsingan.
Putu  Yudiana,  Kepala  Desa  Tenganan Pegringsingan,  tinggal  di  Desa  Tenganan Pegringsingan.
Made  Nonik  Krisna  Dewi,  Pemudi  Desa Tenganan Pegringsingan, tinggal  di  Desa Tenganan Pegringsingan.
Wiwin  Wianjani,  warga  Desa  Tenganan Pegringsingan,  tinggal  di  Desa  Tenganan Pegringsingan.