Komunikasi Persuasif Orang Tua Pada Anak Remaja Dalam Pembinaan Keagamaan Di Kawasan Real Estate Desa Cicalengka Kecamatan Pagedangan Kab. Tangerang Banten

## M. Nasor
Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung mnasor@gmail.com Lutpiah
Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung lutpiah99@gmail.com Rendra Nasrul Rifa’i Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung rendranasrul@gmail.com Esen Pramudya Utama
Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung essenpram@gmail.com Nina Ayu Puspita Sari
Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung ayupsr@gmail.com Asriyandi
Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung iyan87@gmail.com

## Abstract
Teenagers  are  part  of  the  developmental  age  of  a  child  who  is  vulnerable  to  being  influenced  by  the environment, one of which is the environment that can lead them to juvenile delinquency. So that parents have an important role to foster the religion of their teenage children. One of the parents' ways is to apply persuasive communication to their children. From this background, the problem that the author examines is  how  parents  in  the  real  estate  area  of  Cicalengka Village, Pagedangan  District,  Tangerang  -  Banten Regency apply persuasive communication to teenagers in carrying out religious coaching with the aim of knowing  how  parents  invite,  influence,  and  foster  their  children  to  carry  out  religious  activities  by applying  this  persuasive  communication.  This  study  used  a  qualitative  method  with  a  type  of  field research approach. In taking the sample, the researcher used a purposive sampling technique, namely by taking  a  sample  with  the  criteria  and  results  of  the  sample  totaling  22  people,  11  parents  and  11 teenagers aged 17-20 years. Then the techniques used in data collection are observation, interviews, and documentation. The results of the study show that the application of parents' persuasive communication in  religious  coaching  to  adolescents  is  in  various  ways  including  inviting  children  to  pray  in congregation, reading the Qur'an together, participating in mosque studies, getting used to reading surah Yasin  on  Friday  nights,  and  giving  exemplary  to  create  good  morals  for  teenagers.  parents  also  have various  methods  in  carrying  out  religious  development,  namely  exemplary,  habituation,  advice,  taghrib and  tarhib.  The  application  of  persuasive  communication  has  an  effect  on  adolescents,  be  it  affective, cognitive  or  behavioral  effects.  So  as  to  make  teenagers  as  individuals  who  understand  the  values  of Islamic religious teachings and are able to practice them in everyday life.
Keywords: persuasive communication, religious coaching, parents, youth
Remaja  merupakan  bagian  dari  usia  perkembangan  seorang  anak  yang  rentan  terpengaruhi oleh  lingkungan,  salah  satunya  lingkungan  yang  dapat  menjerumuskan  mereka  pada kenakalan remaja.  Sehingga  orang  tua memiliki  peranan  penting  untuk membina  keagamaan anak  remajanya.  Salah  satu  cara  orang  tua  adalah  dengan  menerapkan  komunikasi  persuasif pada anaknya. Dari latar belakang tersebut, permasalahan yang penulis teliti adalah bagaimana orang  tua  di  kawasan  real  estate  Desa  Cicalengka,  Kecamatan  Pagedangan,  Kabupaten Tangerang – Banten  menerapkan  komunikasi  persuasif  pada  anak  remaja  dalam  melakukan pembinaan  keagamaan  dengan  tujuan  untuk  mengetahui  cara  orang  tua  mengajak, mempengaruhi,  dan  membina  anaknya  agar  melakukan  kegiatan  keagamaan  dengan menerapkan  komunikasi  persuasif  tersebut.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif dengan  jenis  pendekatan  penelitian  lapangan  (field  research).  Dalam  pengambilan  sampel peneliti  menggunakan  teknik  purposive  sampling  yakni  dengan  mengambil  sampel  dengan kriteria dan hasil sampel berjumlah 22 orang, 11 orang tua dan 11 remaja berusia 17-20 tahun. Kemudian teknik yang digunakan dalam pengumpulan data yaitu observasi, wawancara, dan dokumentasi.  Adapun  hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  penerapan  komunikasi  persuasif orang  tua  dalam  pembinaan  keagamaan  pada  anak  remaja  adalah  dengan  berbagai  cara diantaranya mengajak anak untuk shalat berjamaah, membaca Al- Qur’an bersama, mengikuti kajian dimasjid, membiasakan diri membaca surah yasin pada malam jumat, serta memberikan ketauladanan  untuk  menciptakan  akhlak  yan  baik  bagi  diri  anak  remaja.  orang  tua  juga memiliki  berbagai  metode  dalam  pelaksanaan  pembinaan  keagamaan  yaitu  keteladanan, pembiasaan, nasihat, taghrib dan tarhib. Penerapan komunikasi persuasif tersebut memberikan efek  kepada  anak  remaja,  baik  itu  efek  afektif,  kognitif  ataupun  behavioral.  Sehingga menjadikan  remaja  sebagai  pribadi  yang  paham  tentang  nilai-nilai  ajaran  agama  Islam  dan mampu mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari.
Kata Kunci: komunikasi persuasif, pembinaan keagamaan, orang tua, remaja.

## PENDAHULUAN
Keluarga  adalah  unit  satuan  masyarakat  yang  terkecil  yang  sekaligus  merupakan  suatu kelompok  kecil  dalam  masyarakat.  Kelompok  ini  dalam  hubungannya  dengan  perkembangan individu sering dikenal dengan primary group.  Wujud dari keluarga dapat berupa keluarga inti, yang  terdiri  dari  ayah-  ibu,  dan  anak.  Ayah  dan  ibu  dalam  keluarga  disebut  dengan  orang  tua, yang memiliki fungsi penting untuk melakukan pembinaan terhadap anaknya sejak kecil hingga dewasa.
Orang  tua  merupakan  pendidik  pertama  dan  utama  bagi  anak-anak  mereka,  karena  dari merekalah  anak  mula-mula  menerima  pendidikan.  Dengan  demikian  bentuk  pertama  dari pendidikan  non  formal  terdapat  dalam  keluarga.    Oleh  karena  itulah  peran  orang  tua  dalam pembentukan anak saleh menjadi penentu. Dalam Islam, orang tua/keluarga merupakan instuisi sosial terpenting dalam membentuk generasi dan keturunan yang baik. Orang tua dalam keluarga selanjutnya  memiliki  peranan  strategis  dalam  membentuk  anak  yang  baik  dan  jauh  dari keburukan.    Pentingnya  mendidik  anak  itu  dimulai  sejak  dini  karena  perkembangan  jiwa  anak telah  mulai  tumbuh  sejak  kecil  sesuai  fitrahnya.  Hal  ini  sesuai  dengansabda  Rasulullah  Saw, yang  artinya:  Setiap  anak  dilahirkan  atas  fitrah  (kesucian  Agama  yang  sesuai  dengan  naluri), sehingga lancar lidahnya, maka kedua orang tuanyalah yang menjadikan dia beragama Yahudi, Nasrani atau Majusi.” ( H.R. Abu Ya’la, Thabrani dan Baihaqi).
Peran orang tua yang utama salah satunya adalah mengontrol dan membina anaknya dalam hal disiplin agama, ibadah dan akhlak. Hal itu harus dilakukan baik itu saat masih kecil maupun
ketika anak  sudah  menginjak  usia  remaja.  Peningkatan  disiplin  ibadah  anak  remaja  merupakan suatu  upaya  menanamkan  ketaatan  terhadap  ketentuan  syariat  Allah  SWT.  Dengan  demikian akan membekas dan menjadi sebuah nilai perilaku yang dilakukan dan menjadi kebiasaan dalam aktivitas  sehari-hari.  Melihat  usia  remaja  merupakan  umur  peralihan  dari  anak  menuju  dewasa yang merupakan masa perkembangan. Dalam hal pembinaan kepribadian untuk masa persiapan usia dewasa sangat perlu dalam rangka mengatasi permasalahan yang sangat kompleks.
Berdasarkan uraian di atas, dapat dipahami bahwa usia remaja merupakan umur peralihan dari anak menuju dewasa. Pada masa inilah mulai timbul dalam diri remaja itu dorongan untuk mencari pedoman hidup yaitu mencari sesuatu yang dapat dipandang bernilai, pantas dijunjung tinggi,  dan  dipuja-puja.  Sehingga  orang  tua  harus  melakukan  penerapan  komunikasi  persuasif untuk  melakukan  pembinaan  keagamaan.  Penerapan  tersebut  dimaksudkan  agar  anak  remaja tidak  dengan  mudah  terpengaruh  oleh  lingkungan  negatif  dan  terpaan  perubahan  teknologi, dengan cara orang tua menjadi contoh utama anak remajanya. Dengan menerapkan komunikasi persuasif  diharapkan  orang  tua  mampu  merubah  anak  remaja  dari  kurang  baik  menjadi  lebih baik.
Penerapan  komunikasi  persuasif  orang  tua  di  desa  Cicalengka  tergolong  masih  kurang baik. Hal itu terlihat tingginya tingkat persentase permasalahan remaja di desa tersebut. Apalagi saat ini desa Cicalengka kondisinya sedang berubah menuju transisi menjadi sebuah kawasan elit yang disebut kawasan real esate oleh masyarakat sekitar.
Desa  Cicalengka  merupakan  salah  satu  kawasan  real  estate  yang  biasanya  berupa perumahan  mewah,  kost,  apartemen,  mall,  hotel,  office  center,  hall  dan  lain-lain. Perubahan  di desa  ini  dapat  membantu  perokonomian  masyarakat  karena  yang  tadinya  masyarakat  harus bekerja ke tempat yang jauh kini bisa kerja di daerah sendiri karena banyak peluang kerja untuk pribumi.    Namun  selain  membantu  perubahan  ekonomi,  kawasan  ini juga  dapat  dengan  mudah merubah sosial, budaya dan agama.
Kawasan  real  estate  merupakan  kawasan  yang  kemajuan  teknologi  dan  informasi  dapat dengan mudah berkembang dengan sangat cepat. Termasuk juga perubahan sosial, budaya, adat istiadat  dan  juga  agama.  Melihat  kondisi  seperti  ini  yang  paling  mudah  terpengaruh  oleh perubahan dan perkembangan tersebut adalah anak remaja.
Perubahan terjadi secara signifikan dengan cukup pesat dan dengan mudah merubah gaya hidup  masyarakat.  Terutama  masalah  tingkah  laku,  sopan  santun,  akhlak,  dan  ibadah  seorang anak  remaja.  Dan  hal  tersebut  sangat  dipengaruhi  oleh  bagaimana  penerapan  komunikasi persuasif orang tua dalam melakukan pendekatan atau pendidikan.   Dampaknya akan membawa pengaruh perubahan dalam bidang disiplin ibadah dan akhlak para remaja Desa Cicalengka.
Menurut salah satu tokoh masyarakat di desa Cicalengka RT 002/RW 002 remaja desa kini lebih  ramai  pergi  ke  tongkrongan  dibanding  ke  pengajian,  semakin  lama  jamaah  pengajian semakin sedikit. Sekitar lima tahun yang lalu remaja seusia anak SMA masih banyak yang pergi ke  mushola  untuk  mengaji  dan  sholat  berjamaah.  Namun  sekarang  mereka  sudah  sibuk  main, bekerja bahkan banyak yang sudah menikah dan sekarang remaja yang seperti itu sudah jarang, mengaji  di  tempat-tempat  pengajian.  Terlebih  lagi  pembangunan  tempat  hiburan  sekitar  desa Cicalengka  membuat  remaja  sekarang  lebih  memilih  ke  bioskop,  nongkrong  di  kafe,  balapan, dan lain sebagainya dibandingkan mengisi atau mengikuti pengajian.
Melihat  permasalahan  terebut,  banyak  orang  tua  yang  semakin  khawatir  terhadap  anak remajanya. Lama-kelamaan akan semakin kehilangan nilai-nilai agama, sehingga menghasruskan orang  tua  menerapkan  komunikasi  persuasif  untuk  melakukan  pembinaan  keagamaan  kepada anak  remajanya.  Memang  banyak  orang  tua  yang  tidak  pernah  lupa  untuk  mengontrol
perkembangan  keagamaan  anak-anaknya,  tetapi  sebahagian  lain  juga  yang  bersikap  cuek terhadap perkembangan keagamaan tersebut.

## KAJIAN TEORI
Dalam  segala  aktivitas  keagamaan  anak  remajanya,  orang  tua  senantiasa  bertugas membimbing, mengontrol, mengawasi dan membina anak remajanya setiap waktu. Akan selalu bertanggung  jawab  atas  perilaku  remajanya  dan  juga  dalam  pelaksanaan  ibadah  baik  mahdlah maupun ghairu mahdlah. Semua kegiatan tersebut berawal dari proses komunikasi yang memiliki tujuan untuk merubah.
Komunikasi  merupakan  kebutuhan  setiap  orang,  dengan  komunikasi  manusia  bisa berinterkasi serta bertukar pikiran dan informasi. Salah satu komunikasi dikatakan efektif adalah bila  menimbulkan  pengaruh  pada  sikap  seseorang.  Seperti  yang  diungkapkan  oleh  Steward dalam buku psikologi komunikasi karya Jalaludin Rakhmat yakni komunikasi yang efektif paling tidak menimbulkan lima hal, salah satunya adalah mempengaruhi sikap seseorang.
Komunikasi persuasif pada prinsipnya sama dengan komunikasi pada umumnya. Bedanya, terletak  pada  maksud  dan  tujuan  komunikatornya.  Komunikasi  persuasif  bertujuan mempengaruhi  sikap,  bahkan  perilaku  komunikan.  Persuasif  sendiri  didefinisikan  sebagai perubahan sikap akibat paparan informasi dari orang lain.
Menurut  Tan  yang  dikutip  oleh  M.  Nasor,  komunikasi  persuasif  (persuasive communication)  adalah  suatu  proses  dimana  seseorang  (komunikator)  menyampaikan rangsangan  (biasanya  dengan  lambang  bahasa)  untuk  mempengaruhi  prilaku  orang  lain (komunikan).    Ahli  lain  menjelaskan  bahwa  komunikasi  persuasif  adalah  penyampaian  pesan dari  komunikator  kepada  komunikan  dalam  rangka  mengubah  kepercayaan,  sikap,  dan  prilaku melalui  aspek-aspek  psikologis.    Penyampaiaan  pesan  melalui  komunikasi  persuasif  merubah sikap  dan  perilaku  seseorang menitik  beratkan  pada  sifat-sifat  manusiawi  untuk menumbuhkan kesadaran dan kerelaaannya.
Komunikasi  persuasif  merupakan  salah  satu  kajian  komunikasi  yang  kerap  digunakan sebagai  metode  mempengaruhi  orang  lain  dalam  berbagai  hal.  Cara-cara  komunikasinya  yang harus  diperhatikan  antara  lain  secara  fleksibel,  meningkatkan  gagasan,  saling  menghargai,  dan menimbulkan  kesadaran.    Manakala  hal  itu  sudah  dipraktekkan  dalam  bidang  pembinaan keagamaan  oleh  orang  tua  kepada  anaknya  akan  membawa  hasil  yang  baik.  Contohnya  untuk membina anaknya dapat melakukan ibadah dan memperbaiki akhlaknya.
Pembinaan  keagamaan  adalah  suatu  proses  membantu  melalui  usahanya  sendiri  untuk menemukan  dan  mengembangkan  kemampuannya.  Melalui  cara  itu  agar  memperoleh kebahagiaan  dan  kemanfaatan  social  dalam  menjalani  keyakinan  keagamaan,  praktik, pengalaman  dan  pengetahuan  seseorang  dari  hari  ke  hari.  Sari  Famularsih  (dkk)  berkewajiban memberikan pendidikan (keagamaan) bagi
anggota keluarganya memang diakui memiliki pengaruh dan berperan besar dalam pembentukan  kepribadian  anak.    Pembinaan  keagamaan  tersebut  ditujukan  pada  anak remaja  yang  mana  dengan  kemajuan  teknologi  sekarang  membuat  anak  remaja  dengan  mudah terpengaruh.  Dalam  kondisi  ini  anak  akan  berperilaku  negatif,  dengan  adanya  komunikasi persuasif yang dilakukan orang tua diharapkan akan terjadi perubahan yang baik. Pada gilirannya remaja  tidak  mudah  terpengaruh  karena  sudah  diberikan  pembinaan  keagamaan  oleh  orang tuanya.
Penerapan  komunikasi  yang  dilakukan  orang  tua  itu  harus  orang  tuanya  dulu  yang melakukan agar anak bisa mengikuti.  Penerapan komunikasi persuasif yang dilakukan orang tua memiliki  cara  yang  berbeda-beda  ada  yang  berupaya  sangat  mempedulikan,  ada  yang membebaskan, dan ada juga yang kurang peduli. Semua tergantung pada pola asuh orang tua nya sedari kecil. Di Desa Cicalengka sendiri sebenarnya banyak kegiatan keagamaan yang kerap kali dilakukan, namun banyak anak remaja salah pergaulan sehingga sampai tidak pernah mengikuti kegiatan  keagamaan.  Hal  tersebut  salah  satunya  disebabkan  oleh  kurangnya  pengawasan  dari orang tua, salah seorang kepala keluarga mengatakan : “Seorang anak remaja yang nakal ataupun terjerumus ke hal yang salah itu sepertinya salah satu faktornya kurang perhatian dari orang tua. Kurang  pemantauan,  seharusnya  orang  tua  selalu  berani  bertanya  hal-hal  kecil  seperti  “kamu pulang sekolah jam berapa ? Sama siapa ?” Dan jangan terlalu percaya dengan mudah jika anak mengatakan  pergi  dengan  teman  yang  ini  atau  teman  yang  itu,  pulang  sekolah  jam  berapa  itu harus  sering-  sering  di  perhatikan.  Karena  anak  juga  butuh  perhatian  dari  orang  tua  meskipun pertanyaan  sekecil  itu.  Jarang  menegur  dan  cuek  itu  membuat  remaja  bisa  salah  arah  karena mengikuti kenyamanan sendiri.”
Semua  orang  tua  menyatakan  pentingnya  mengajarkan  beribadah  kepada  anak  sesuai dengan  harapan  yang  mereka  miliki,  yakni  anak  remajanya  menjadi  anak  yang  soleh.  Namun dalam penerapan sehari-hari terdapat perbedaan antara keluarga yang satu dengan keluarga yang lainnya  dalam  ketaatan  beribadah.  Pada  keluarga  yang  kurang  taat,  ayah  menyuruh  anak remajanya  untuk  shalat,  sementara  ayahnya  sendiri  tidak  melakukannya.  Meskipun  dalam keluarga tersebut menjalankan ibadah shalat, namun kondisi ayah yang tidak menjalankan shalat menjadi  penghambat  tersampaikannya  nilai  tentang  ibadah  yang  disampaikan  kepada  anak remajanya. Hal ini terbukti ketika si anak disuruh orang tua untuk melakukan shalat justru balik mengatakan  ayah  saja  tidak  shalat.  Fakta  tersebut  menunjukkan  bahwa  apabila  perkataan  dan tindakan orang tua tidak konsisten, maka anak menjadi kurang memperhatikan perkataan orang tua dan anak menjadi enggan mengikuti perkataannya.
Dari  keluarga  yang  taat  dalam  beribadah,  orang  tua  terlebih  dahulu  memberikan  contoh pada  anak  remajanya  dalam  melaksanakan  ibadah,  baru  kemudian  menasehati  anak  remajanya untuk  melakukannya.  Nasihat  tersebut  juga  diikuti  dengan  pemantauan  dan  kontrol  terhadap pelaksanaan  ibadah  yang  dilakukan  oleh  anak  remajanya.  Apabila  anak  belum  menunaikan ibadah  shalat  ketika  waktunya  telah  tiba,  orang  tua  mengingatkan  anaknya  agar  segera menunaikan  shalat,  demikian  pula  dengan  peaksanaan  ibadah  yang  lainnya.  Orang  tua memberikan  contoh  pada  anak  remajanya  dengan  rutin  melakukan  shalat  tahajud,  kemudian mengajak si remaja untuk ikut melakukan shalat tahajud. Cara yang sama juga dilakukan dalam pelaksanaan  puasa  sunah  senin  dan  kamis.  Pembiasaan  yang  dilakukan  secara  teratur  ternyata berdampak  pada  terbentuknya  kebiasaan  pada  anak  untuk  melakukan  ibadah  yang  diajarkan orang  tua  sehingga  anak  merasakan  ada  sesuatu  yang  kurang  dalam  kehidupannya  bila  belum menjalankan ibadah tersebut.
Begitu  juga  dengan  perkembangan  akhlak  remaja,  Akhlak  berasal  dari  bahasa  arab “khuluqun”  yang  menurut  lughat  berarti  budi  pekerti  atau  perangai,  tingkah  laku  atau  tabiat. Definisi akhlak yang menurut bahasa berarti budi pekerti, perangai atau tingkah laku dan tabiat atau watak dilahirkan karena hasil perbuatan yang diulang-ulang sehingga menjadi biasa.
Dari  pengertian  di  atas  menunjukan  bahwa  akhlak  adalah  kebiasaan  atau  sikap  yang mendalam  dalam  jiwa  manusia  dimana  timbul  perbuatan  dengan  mudah  dan  gampang  tanpa mempertimbangkan  terlebih  dahulu  yang  dilakukan  berulang-ulang  hingga  menjadi  kebiasaan dan  perbuatan  itu  bisa  mengarah  pada  perbuatan  yang  baik  atau  buruk.  Kebiasaan  atau  sikap
seorang anak remaja yang mudah untuk dipengaruhi sehingga menjadi akhlak buruk adalah sikap jujur, sikap hormat dan sikap rukun.
Para  orang  tua  menyampaikan  harapannya  agar  anak  bersikap  jujur  melalui  pemberian nasihat pada anak. Meskipun semua anak remaja mendapatkan nasihat dari orang tua agar dapat bersikap  jujur,  namun  dalam  kenyataannya  tidak  semua  anak  dapat  bersikap  jujur  dalam kehidupan  sehari-hari.  Bila  ditelaah  lebih  lanjut,  anak  remaja  yang  memiliki  hubungan  yang dekat dengan orang tua bisa lebih teguh dalam memegang nilai kejujuran daripada anak remaja yang memiliki hubungan kurang dekat apalagi bermasalah dengan orang tuanya.
Orang  tua  mengharapkan  anak  remajanya  mampu  menunjukkan  sikap  hormat  kepada orang yang lebih tua, terutama kepada orang tuanya sendiri, meskipun berada pada kurun waktu dimana  perkembangan  teknologi  semakin  pesat  dan  mudah  menurunkan  akhlak  remaja.  Dalam hubungan  orang  tua  dan  anak  remaja  kepatuhan  remaja  kepada  orang  tua  dijadikan  salah  satu indikator  sikap  hormat  anak  remaja.  Juga  orang  tua  berupaya  menumbuhkan  sikap  rukun  pada anak remaja dengan membiasakan anak untuk berbagi, bersedia mengalah, tolong menolong, dan menjauhi perselisihan sesama saudara.
Kegiatan sehari-hari remaja yang penulis teliti adalah sekolah ataupun kuliah, mereka akan bertemu  dengan  ayah  hanya  pada  waktu-waktu  tertentu  misalkan  pada  malam  hari.  Pada  saat itulah  orang  tua  melakukan  pendekatan,  memberikan  perhatian  dan  banyak  bertanya  mengenai remajanya. Terkadang remaja bisa pulang malam lantaran sibuk dengan kegiatan disekolah atau dikampus  atau  hanya  sebatas  terlalu  asik  nongkrong  bersama  teman-teman.  Maka  penerapan komunikasi  orang  tua  dalam  membina  remaja  semakin  sulit,  beruntungnya  pada  zaman  yang semakin canggih ini sudah tersebar alat komunikasi.
Kemudian untuk menunjang keberhasilan penerapan komunikasi persuasif orang tua dalam melakukan  pembinaan  keagamaan  pada  anak  remajanya, tidak  semata-mata  hanya memberikan pengertian  dan  manfaat  shalat.  Tetapi  orang  tua  berperan  penting  untuk  terus  melakukan komunikasi,  melakukan  pendekatan,  pendisiplinan,  memberi  dukungan  serta  keterlibatan,  dan terus melakukan kontrol dan pemantauan.

## METODE PENELITIAN
Adapun  penelitian  ini  memiliki  jenis  dan  sifat  sebagai  berikut:  Penelitian  ini  mengambil jenis  penelitian  lapangan  (field  research)  yaitu  jenis  penelitian  yang  dilakukan  di  suatu  tempat yaitu  penelitian  yang  dilakukan  dalam  kehidupan  sebenarnya.    Selain  jenis  di  atas  juga menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  pendapat  Maman  Rahman  bahwa  penggunaan  metode penelitian kualitatif mengarahkan pada pusat perhatian kepada cara bagaimana memberi makna pada  kehidupannya.  Pada  pengertian  lain  peneliti  menekankan  pada  titik  pandang  orang-orang atau  yang  disebut  people’s  point  of  view  dan  pemaparan  hasil  penelitian  berdasarkan  data  dan informasi lapangan dengan menarik makna dan konsepnya.
Dalam  pendekatan  penelitiannya  penulis  melakukan  hal-hal  yang  berhubungan  dengan masalah yang sedang diteliti agar dapat menganalisis mengenai kegiatan penerapan komunikasi persuasif orang tua pada anak remaja dalam melakukan pembinaan keagamaan di kawasan real estate Desa Cicalengka, Kecamatan Pagedangan, Kabupaten Tangerang, Provinsi Banten.
Jenis dan penelitian sumber data yang digunakan dalam penelitian ini memakai obyek yang sesuai  dengan  subyek  penelitian  yang  berhubungan  dengan  penerapan  komunikasi  persuasif orang  tua  pada  anak  remaja  dalam  melakukan  pembinaan  keagamaan.  Mengenai  sumber  data dalam penelitian ini adalah pendapat para orang tua yang menerapkan komunikasi persuasif pada anak  remaja  dalam  melakukan  pembinaan  keagamaan.  Dalam  hal  ini  diperlukan  juga  sumber
data  dari  unsur  pejabat  Desa  Cicalengka,  Kecamatan  Pagedangan,  Kabupaten  Tangerang, Provinsi Banten.
Sesudah data dapat dikumpulkan, baik dari lapangan maupun dari kepustakaan, selanjutnya diadakan analisa data sesuai dengan permasalahan yang peneliti lakukan. Selanjutnya dilakukan pengambilan  kesimpulann  dengan  cara  induktif  yaitu  penganalisaan  dengan  cara  menarik kesimpulan  atas  data  yang  berhasil  dikumpulkan  dari  yang  berbentuk  khusus  kepada  bentuk umum.  Data  yang  diteliti  dalam  penelitian  ini  adalah  data  orang  tua  yang  menerapkan komunikasi  persuasif  pada  anak  remaja  dalam  melakukan  pembinaan  keagamaan  di  Desa Cicalengka, Kecamatan Pagedangan, Kabupaten Tangerang, Provinsi Banten.

## PEMBAHASAN
Berdasarkan  pemaparan  bab-bab  sebelumnya,  dapat  diketahui  bahwa  orang  tua  yang berada  di  kawasan  real  estate  Desa  Cicalengka  Kecamatan  Pagedangan  Kabupaten  Tangerang Banten  menerapkan  komunikasi  persuasif  dalam  pembinaan  keagamaan  anak  remajanya. Menurut  para  orang  tua,  komunikasi  persuasif  sangat  berpengaruh  dan  terlihat  efektif  terhadap kesadaran  anak  remaja  untuk  melakukan  kegiatan  keagamaan.  Adapun  penerapan  komunikasi persuasif  yang  dilakukan  orang  tua  dalam  pembinaan  keagamaan  pada  anak  remajanya diantaranya adalah :
1. Mengajak anak shalat berjamaah. Penerapan komunikasi persuasif orang tua dalam pembinaan keagamaan  pada  anak  remaja  yang  pertama  adalah  dengan  mengajak  shalat  berjamaah. Menurut  para  ulama  dari  Madzab  Hanafi  menyatakan  bahwa  manfaat  sholat  berjama’ah  itu adalah:  Allah  SWT  akan  melipatgandakan  pahala,  akan  terhindar  dari  gangguan  syaitan, menaunginya  di  hari  kiamat  kelak,  menghapuskan  kesalahan-kesalahan,  menjanjikan  surga, tamu  Allah  SWT  yang  selalu  dimuliakan,  dan  menghindarkan  seseorang  dari  sifat  munafik. Setiap  anak  memiliki  kesibukan  masing-masing,  ada  yang  sekolah  sampai  sore  ada  yang kuliah  sampai  malam,  sehingga  orang  tua  mengajak  mereka  untuk  shalat  berjamaah  sesuai dengan  waktu  mereka.  Namun  biasanya  kebanyakan  dari  orang  tua  mengajak  anak  shalat berjamaah pada waktu magrib. Penerapan orang tua dalam mengajak anak laki-laki dan anak perempuan akan berbeda dalam pelaksanaannya, biasanya anak remaja laki- laki lebih sering diajak  orang  tuanya  untuk  berjamaah  di  masjid,  sedangkan  remaja  perempuan  berjamaah  di rumah dengan sang ibu.
2.  Mengajak  untuk  selalu  membaca  al-Qur’an  setelah  shalat  magrib.  Anak  remaja  biasanya mengedepankan  gengsi  atau  malu  untuk  melakukan  kegiatan  keagamaan,  terutama  dalam membaca  Al-Qur’an  di  TPA,  sehingga  orang  tua  yang  harus  mengajak  anak  remajanya. Kesibukan orang tua dan anak tidak setiap waktu mempertemukan mereka, namun orang tua yang  peduli  terhadap  peningkatan  keagamaan  anak  remajanya  selalu  mengajak  sang  anak untuk  tetap  membaca  Al-Qur’an  setelah  shalat  maghrib.  Banyak  orang  tua  tetap  mengajak anak  remajanya  untuk  membaca  Al-Qur’an  bersama-sama  dan  banyak  juga  yang  hanya menyuruh saja tetapi tetap dipantau. Seorang ahli menjelaskan bahwa sebagai pedoman hidup, tentu  umat  manusia  harus  mempelajarinya  agar  tidak  tersesat  pada  akhirnya.  Agar  tidak terbawa  oleh  bujuk  rayu  syaithan,  Al-Qur’an  wajib  dikaji,  dipahami,  dihayati  dan  kemudian diamalkan.  Sebab  Al-Qur’an  akan  menjadi  penolong  bagi  yang  istiqomah  dalam membacanya.  Hal  ini  sesuai  dengan  hadist  Nabi  yang  artinya:  “Bacalah  Al-Qur’an, sesungguhnya  ia  dating  pada  hari  kiamat  sebagai  pemberi  syafa’at  bagi  orang  yang membacanya”.(HR.Muslim).
3.  Mengajak  puasa  sunah  bersama.  Beberapa  orang  tua  dari  sampel  yang  diteliti  oleh  penulis sering  sekali  melakukan  puasa  sunah  pada  hari-hari  yang  disunahkan  tentunya,  dan  hal tersebut menjadi salah satu cara orang tua dalam pembinaan keagamaan untuk menahan nafsu angkara murka. Islam mengajarkan puasa, yaitu menahan hawa nafsu dari makan, minum dan hubungan  seksual  akhirnya  orang  berbuat  kebaikan.    Orang  tua  menerapkan  komunikasi persuasif  pada  anak  remajanya  dengan  cara  mengajak  puasa  sunah  bersama,  puasa  sunah dilakukan  diluar  puasa  wajib  sehingga  dapat  membiasakan  anak  remaja  agar  sanggup berpuasa  di  bulan  ramadhan  dan  sanggup  membayar  hutang  puasa  bagi  anak  remaja perempuan.
4. Membaca surah Yasin setiap malam jum’at. Salah satu penerapan komunikasi persuasif orang tua  dalam  pembinaan  kegamaan  yang  dilakukan  di  Desa  Cicalengka.  Dengan  mengajarkan dan mengajak anak remaja untuk membiasakan diri membaca surah Yasin setiap malam jumat baik  di  rumah  ataupun  bersama  dimasjid.  Karena  dari  dibiasakan  tersebut  maka  anak  akan bisa  dan  terbiasa  melakukan  hal  tersebut.  Itulah  fadilah  membaca  Surat  Yasin  yang  tertera pada  hadits  di  atas  dan  selain  itu juga  manfaat lain  sebagaimana  pendapat  berikut.  Surat  ini juga  sering  dibaca  untuk  keperluan  tertentu,seperti  untuk  penyembuhan  dari  penyakit,  untuk menemukan  barang  yang  hilang  dicuri  orang,  untuk memperlancar  urusan-urusan pekerjaan, bisnis, studi, dan masalah apapun yang sedang yang ditangani.
5.  Menyarankan  anak  untuk  aktif  di  kegiatan  masjid.  Terkikisnya  kesadaran  remaja  terhadap keagamaan membuat orang tua merasa geram, terlebih lagi perubahan budaya yang terjadi di Desa Cicalengka saat ini. Remaja lebih menyukai kegiatan yang tidak bermanfaat dibanding yang bermanfaat untuk dirinya sendiri. Kekhawatiran orang tua terhadap kerusakan moral dan akidah anak remajanya mendorong mereka untuk memberikan arahan pada anak remaja agar lebih aktif di kegiatan masjid yang memiliki banyak manfaat. Di antara fungsi masjid adalah: tempat  kaum  muslimin  beribadat,  tempat  bermusyawarah,  keutuhan  ikatan  jamaah,  untuk meningkatkan kecerdasan,dan pemecahan problem. Tokoh agama pun ikut turun tangan untuk membentuk RISMA di masjid RT 002, sehingga dengan adanya RISMA, orang tua bisa lebih mudah  untuk  menyarankan  kepada  anak-anaknya.  Dengan  maksud  agar  lebih  aktif  dalam kegiatan  yang  bermanfaat  di  masjid  dibandingkan  dengan  membuang-buang  waktu  pada  hal yang tidak penting seperti nongkrong dijalan, balap liar, dan lain-lain.
6. Mengajak anak mengikuti kajian bulanan di masjid. Selain menyarankan untuk aktif di keiatan masjid  dan  mengajak  mengaji  bersama  di  rumah,  orang  tua  juga  sering  mengajak  anak mengikuti  kajian  bulanan  bergilir  yang  diadakan  di  Desa  Cicalengka.  Tujuan  orang  tua mengajak  anak  remaja  untuk  mengikuti  kajian  tersebut  adalah  agar  dapat  menambah pengetahuan  mengenai  keagamaan  yang  tidak  bisa  diberikan  oleh  orang  tua,  dengan  kajian tersebut anak remaja lebih mampu memanfaatkan waktu pada kegiatan yang positif karena di kajian tersebut juga memperbanyak silaturahim dengan remaja di bagian RT yang lain di Desa Cicalengka.  Budianor  melihat  masjid  dari  sudut  pandang  perannya  dalam  membina masyarakat  Islam,  maka  penelitian  yang  akan  dilakukan  melihat  masjid  pada  kegiatan- kegiatan dakwah selain fungsi-fungsi lain juga fungsi menyebarkan ilmu pengetahuan.
7.  Memberikan  ketauladanan  kepada  anak.  Setiap  orang  tua  menginginkan  anaknya  berakhlak baik,  baik  dilingkungan  keluarga  maupun  di  masyarakat.  Dalam  melakukan  pembinaan akhlak  remaja,  orang  tua  menerapkan  agar  anak  selalu  berkata  baik,  berkata  jujur,  selalu rukun, dan selalu sopan kepada sesama. Agar penerapan tersebut berhasil, orang tua terlebih dulu memberikan ketauladanan dengan terus bersikap baik juga kepada anak dan juga orang lain.  Wahyu  Hidayat  menjelaskan  bahwa  orang  tua  menjadi  sumber  utama  bagi  anak  untuk
mendapatkan  keteladanan.  Merekalah  yang  pertama  kali  menanamkan  nilai-nilai  pada  sang anak.  Apabila  orang  tua  menginginkan  sang  anak  tumbuh  dalam  kasih  sayang,  kejujuran, amanah  dan  menjauhi  dari  perbuatan  yang  tidak  diridai  agama  maka  hendaknya  mereka memberikan  teladan  yang  baik  dari  diri  mereka  sendiri.  Anak  adalah  peserta  didik  dalam keluarga,  sehingga  orang  tua  harus  mampu  menampilkan  pola  perilaku  yang  positif  dalam proses  interaksinya.  Proses  tersebut  penting  untuk  menstimulasi  anak,  terutama  dalam  etika berbicara,  bertingkah  laku  dan  sebagainya.  Anak  akan  meniru  dan  mendemonstrasikan  apa yang ia lihat.
Komunikasi persuasif ini diterapkan orang tua kepada anak remajanya yang berusia 17-20 tahun.  Menurut  para  orang  tua,  anak  pada  usia  ini  berada  pada  masa  yang  sangat  rawan terpengaruh  oleh  lingkungan  negatif.  Karena  pada  usia  17-20  tahun  anak  remaja  berada  pada puncak  kelabilan,  sehingga  pendiriannya akan  mudah  goyah  apalagi  sekarang  Desa  Cicalengka sudah menjadi kawasan real estate yang mana terbilang sudah banyak sekali terpengaruhi budaya barat yang mudah sekali merasuki jiwa anak remaja.
Berdasarkan fakta yang telah penulis dapatkan dari hasil penelitian, maka untuk melakukan penerapan  komunikasi  persuasif  dalam  pembinaan  keagamaan  tersebut  orang  tua  memiliki beberapa metode, yaitu :
1.  Metode  keteladanan.  Memberikan  keteladanan  merupakan  tahap  pertama  seorang  orang  tua melakukan  komunikasi  persuasif,  sebelum  akhirnya  memasuki  tahap-tahap  lain.  Keteladan sangat penting untuk menciptakan perubahan pada anak remaja, karenapada usia 17-20 tahun seorang anak lebih mudah untuk dipengaruhi dengan perbuatan dibandingkan dengan ucapan.
2.  Metode  Pembiasaan.  Metode  pembiasaan  digunakan  oleh  orang  tua  yang  begitu  peduli terhadap keagamaan anak-anaknya, apalagi anak yang sudah menginjak usia remaja. Metode ini  seringkali  orang  tua  gunakan  setelah  melakukan  keteladanan,  karena  menurut  beberapa orang tua anak remaja bisa taat kepada agama itu karena terbiasa.
3. Metode Nasihat. Metode ini digunakan oleh para orang tua yang merasa bahwa anaknya sudah besar  pasti  sudah  mengerti  bahwasanya  manusia  yang  meninggalkan  ibadah  dan  berakhlak buruk  akan  mendapatkan  balasannya  di  akhirat.  Pada  metode  ini  orang  tua  hanya  tinggal mengingatkan  jika  waktu  shalat  telah  tiba,  selepas  itu  mereka  merasa  bahwa  anak  apalagi yang sudah menginjak usia remaja pasti sudah tau kewajibannya.
4.  Metode  Targhib  (hadiah).  Metode  targhib  ini  memiliki  arti  metode  yang  berisi  sebuah  janji terhadap kesenangan. Pada metode ini beberapa orang tua menerapkan komunikasi persuasif terhadap anak remajanya disertai dengan iming-iming materi seperti uang jajan lebih. Hal ini semata-mata karena orang tua menginginkan anak yang penurut.
5.  Metode  Tarhib  (hukuman).  Metode  terakhir  yang  digunakan  orang  tua  dalam  melakukan penerapan komunikasi persuasif terhadap pembinaan keagamaan anak remaja hasil penelitian penulis adalah metode hukuman, yang mana metode ini mengandung unsur koersif. Orang tua yang menggunakan metode hukuman adalah orang tua yang memiliki gaya pengasuhan yang keras terhadap anak remajanya.
Berdasarkan  teori  dan  data  hasil  lapangan,  peneliti  dapat  memaparkan  bahwa  penerapan komunikasi persuasif orang tua dalam pembinaan keagamaan anak remaja di kawasan real estate Desa  Cicalengka  Kecamatan  Pagedangan  Kabupaten  Tangerang-Banten  dilaksanakan  dengan lima  tahapan.  Tahapan  pertama,  penerapan  komunikasi  persuasif  orang  tua  dalam  pembinaan keagamaan  anak  remaja  yaitu  pemberian  perhatian  (attention),  pemberian  perhatian  tersebut dilakukan dengan berbagai macam cara, yang biasa dilakukan beberapa orang tua adalah dengan
menanyakan  kegiatan  sehari-hari  anak  remajanya  di  sekolah,  perkembangan  kehidupan  pribadi anak  remajanya,  seperti  menanyakan  tugas  sekolah,  mengingatkan  anak  untuk  shalat  sesibuk apapun  dan  orang  tua  mengajak  anak  untuk  mengikuti  kegiatan-kegiatan  keagamaan  yang diselenggarakan oleh masyarakat.
Tahapan  penerapan  komunikasi  persuasif  orang  tua  yang  kedua  adalah  menumbuhkan minat  (inters),  orang  tua  pasti  melakukan  yang  terbaik  untuk  anak-  anaknya,  sesuai  dengan materi  keagamaan  mengenai  ibadah  dan  akhlak  biasanya  orang  tua  cenderung  memberikan contoh-contoh  yang  terjadi  di  masyarakat  untuk  membuat  ketertarikan  pada  anak  remajanya untuk  melakukan  kegiatan  keagamaan,  dan  ada  juga  para  orang  tua  yang  memberikan  hadiah pada  anak  remajanya  apabila  melaksanakan  ibadah  yang  berakhlak  baik,  sehingga  remaja semakin tertarik untuk beribadah.
Tahapan  yang  ketiga  yakni membangkitkan  hasrat  (desire),  dalam  membangkitkan  hasrat para orang tua melakukan komunikasi persuasif melalui penyampaian materi pembinaan dengan menggunakan kalimat-kalimat nasihat dan motivasi, dan juga berbagai kalimat menakut-nakuti. Kemudian,  penerapan  komunikasi  persuasif  orang  tua  yang  keempat  adalah  menimbulkan keputusan  (decision),  pada  tahap  ini  anak  remaja  memberikan  respon,  seperti  munculnya keinginan untuk menjadi lebih baik, keinginan untuk mengikuti orang tuanya melakukan shalat dan  puasa  sunah,  dan  munculnya  rasa  gelisah  ketika  tidak  melaksanakan  perintah  dari  orang tuanya.
Tahapan  yang  terakhir  menghasilkan  kegiatan  (action),  tindakan  yang  dimaksudkan adalahsebagai wujud nyata yang dapat dilihat dari aspek kognitif, seperti semakin semangatnya melakukan  kegiatan  keagamaan,  timbulnya  rasa  penyesalan  ketika  tidak  melakukan  ibadah, mulai  memperbaiki  akhlak  setelah  mengetahui  resiko  berakhlak  bruk,  meningkatnya  kualitas ibadah seperti shalat, puasa dan membaca Al-Qur’an.
Terdapat  empat  tahapan  yang  mestinya  menjadi  perhatian  bagi  orang  tua  dalam melakukankomunikasi  kepada  anaknya,  yaitu  memberikan  perhatian,  menumbuhkan  minat, menimbulkan keputusan, dan terakhir. menghasilkan kegiatan (action). Melalui berbagai metode dan beberapa tahapan, penerapan komunikasi persuasif orang tua dalam pembinaan keagamaan anak  remaja  terbilang  efektif  apabila  terjadinya  perubahan  sikap,  kepercayaan,  dan  perubahan perilaku pada anak remajanya. Apabila belum mendapatkan perubahan tersebut berarti terdapat hambatan  yang  perlu  di  cari  tahu  solusinya  karena  proses  komunikasi  persuasif  tidak  bisa dilakukan dengan instan butuh proses dalam meyakinkan komunikan dengan memberikan bukti yang nyata yang sesuai dengan ucapan yang disampaikan.

## PENUTUP
Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilaksanakan oleh penulis dan diuraikan pada bab- bab sebelumnya, maka dapat ditarik kesimpulan bahwa:  Penerapan komunikasi persuasif orang tua  pada  anak  remajanya  bertujuan  untuk  membujuk  dan  mempengaruhi  anak  remajanya  agar berubah  menjadi  lebih  baik  dalam  tingkah  laku.  Dengan  demikian  diharapkan  anak-anak memiliki  akhlak  dan  budi  pekerti  yang  baik  serta  kesadaran  dalam  ibadah  yang  tinggi.  Untuk mencapai kondisi di atas, penerapan komunikasi persuasif yang dilakukan orang tua pada anak remaja  dalam  pembinaan  keagamaan  di  antaranya  adalah  dengan  mengajak  anak  remajanya shalat  berjamaah,  membaca  Al-qur’an  bersama,  berpuasa  sunah  bersama,  dan  yasinan  setiap malam jum’at. Selain itu juga orang tua selalu menyarankan anak untuk aktif di kegiatan masjid dan  menikuti  kajian  bulanan  yang  diadakan  di  masjid.  Setiap  orang  tua  menginginkan  anak remajanya memiliki akhlak yang baik, sehingga orang tua memberikan ketauladanan agar anak
dapat bersikap sopan, jujur, dan rukun baik terhadap keluarga maupun masyarakat sekitar. Untuk mendapatkan  keberhasilan  komunikasi  persuasif  dalam  penerapannya  orang  tua  melakukan berbagai  tahapan  dan menggunakan  bermacam-macam metode  yang  berbeda.  Dilihat  dari  hasil penelitian  terdapat  5  (lima)  metode  yang  berbeda  yang  digunakan  oleh  setiap  orang  tua, diantaranya adalah metode keteladanan, metode kebiasaan, metode nasihat, metode hadiah, dan metode hukuman.

## REFERENSI
Abdullah Idi, Safarina, Etika Pendidikan Keluarga, Sekolah dan Masyarakat Jakarta :Rajagrafindo Persada, 2015.
Ahmadi, Abu, Ilmu Sosial Dasar, Jakarta : Rineka Cipta, 2009.
Ayuhan, Konsep Pendidikan Anak Salih dalam Perspektif Islam, Yogyakarta; Deepublish, 2018.
Aun al- Ma’bud, Ala Syaih Sunan Abu Daud, Beirut: Dar Ibn Hazm, 2005.
Budianor, MASJID SEBAGAI PUSAT DAKWAH ISLAM Studi tentang Aktivitas Dakwah Islamdi Masjid Raya Darussalam Palangka Raya , Penelitian IAIN Palangkaraya, 2016.
Fitriyah Mahdali, Analisis Kemampuan Membaca Al- Qur’an Dalam Perspektif Sosiologi Pengetahuan, Institut Agama Islam al-Qolam Malang, Jurnal Mashdar ; Jurnal Al-Quran dan Hadits, Vol.2 No.2 2020.
Hasan Kamil al-Mathawi, Fiqh al-Ibadat ala Mazhab al-Imam Malik r.a, Kairo: Maktabah an-Nahdhah al-Misriyah, 1978.
https://jabar.kemenag.go.id/portal/read/mimbar-dakwah-sesi--keutamaan-sholat- berjamaah-dan-hukumnya.
https://artikula.id/wahyu/metode-keteladanan-abdullah-nashih-ulwan/
Iswandi Syahputra, Komunikasi Profetik, Bandung : Simbiosa Rekatama Media, 2007. Jalaluddin Rakhmat, Psikologi Komunikasi, Bandung : PT Remaja Rosdakarya, 2008. Josep Illardo, Speaking Persuasively, Mc. Millan, 1981.
Kartini Kartono, Pengantar Metodologi Riset Sosial, Bandung: Mandar Maju, 1996. Koentjoroningrat, Metode Penelitian Masyarakat, Jakarta: Gramedia, 1985.
Ma’mur Daud, Terjemahan Hadis Shahih Muslim, Jakarta: Fa. Widjaya, Cet., II, 1986. Maman Rahman, Strategi dan Langkah-Langkah Penelitian Pendidikan, IKIP Press,
Semarang, 1993.
Mohammad E. Ayub, Manajemen Masjid, Jakarta: Gema Insani Press, 1996. Moh. Nazir, Metode Penelitian, Bogor: Ghalia Indonesia, 2005.
M. Nasor, Studi Ilmu Komunikasi, Bandar Lampung: Fakultas Dakwah IAIN Rden Intan Lampung, 2009.
-------------, Komunikasi Persuasif Nabi Dalam Pembangunan Masyarakat Madani, Surabaya: Pustakamas, 2011.
Muhammad Suwaid, Mendidik Anak Bersama Nabi SAW, Solo: Pustaka Arafah, 2003.
Rachmat Kriyantono, Teknik Praktis Riset Komunikasi, Jakarta : Kencana Prenadamedia Group, 2006.
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Kalam Mulia, 2002.
Sari Famularsih (dkk), Pola Pembinaan Keagamaan Anak Jalanan dalam Membentuk
Kepribadian, IAIN Salatiga , Mudarrisa: Jurnal Kajian Pendidikan Islam, Vol. 6, No.1, Juni 2014.
S. Margono, Metode Penelitian Pendididkan, Penerbit Rinieka Cipta, Jakarta, 2004. Sudirman Tebba, Tafsir Al-Qur ‟ an: Rahasia Kekuatan Surat Ya Sin, Cet.1, Banten: Pustaka Irvan, 2007.
Sugiyono, Metode Penelitian Administrasi, Penerbit CV. Alfabeta, Bandung, 2007. Sutrisno Hadi, Metode Research, Yogyakarta: Andi Publisher, 2004.
Wright,  Charles,  Interpersonal  Communication,  California:  Wardworth  Publishing, 1986.