## MANAJEMEN KURIKULUM PROGRAM TAHFIDZ AL-QUR’AN DI PONDOK PESANTREN SALAFIYAH SYAFI’IYAH AL-AZHAR MOJOSARI SITUBONDO

## Siti Rohmatillah
Universitas Ibrahimy Sukorejo Situbondo siti.rohmatillah87@mail.com
Munif Shaleh Universitas Ibrahimy Sukorejo Situbondo munif.shaleh@hotmail.com
This  development  research  aims  to  design  the  management  of  the  Tahfidz  Al- Qur'an  program.  This  study  applies  the  development  method  of  Borg  and  Gall research. Development design is using the inverted Taba model. The seven steps of  the  model  applied  are:  first,  diagnosing  needs;  second,  formulating  goals; third, choose content; fourth, organize content, fifth; choose learning experience, sixth; organize learning experiences, seventh; evaluate. The development plan is then validated by experts and declared feasible for field testing.
Kata Kunci : manajemen, kurikulum, tahfidz, al-Qur’an ………………………….………………………………………………………………………………...

## Pendahuluan
Al-Qur’an  adalah  mu’jizat  sekaligus pedoman hidup. Adalah wajar jika sebagian umat  islam  terdorong  untuk  melestarikan alqur’an  terhindar  dari  kepalsuan  dengan jalan menghafalkannya. Salah satu
diantaranya adalah dengan membuka program tahfidz  al-qur’an baik  oleh  lembaga keagamaan, pesantren, sekolah islam,
maupun secara individual. Program  tahfidz  al-Qur’an  harus selalu
diperbaharui, baik
dalam perencanaan,  pelaksanaan  dan  evaluasinya, terutama  dalam  hal  metode  pembelajaran harus  disesuaikan  dengan  kebutuhan  siswa (santri)  saat  ini  agar  pelaksanaannya menjadi  semakin  efektif  dan  efesien.  Untuk meningkatkan  mutu  program  tahfidz  al- qur’an  maka yang pertama harus dilakukan adalah  mengembangkan  dan  melengkapi kurikulum.  Karena  jantung  dari  pendidikan adalah kurikulum (Arifin, 2012).
Pengembangan
kurikulum dipandang  sebagai  proses  perencanaan kurikulum  untuk  menghasilkan  rencana kurikulum yang luas dan spesifik. Proses ini berhubungan dengan pemilihan dan pengorganisasian berbagai komponen situasi  belajar  melalui  serangkaian  kegiatan (Hamalik,  2013).  Masalah  –masalah  dalam proses  pengembangan  kurikulum  menjadi dasar  pemikiran  perlu  adanya  manajemen pengembangan kurikulum. Manajemen pengembangan kurikulum merupakan suatu proses  yang  berkenaan  dengan  upaya  yang dilakukan  dalam  rangka  pengembangan kurikulum untuk mencapai tujuan pendidikan (Mundir, 2017; Hamalik, 2013b). Upaya  tersebut  merupakan  proses  yang berkesinambungan  yaitu  dengan  diawali perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan dan evaluasi.
Pondok Pesantren Syafiyah Al-Azhar Mojosari Asembagus Situbondo adalah salah satu  amal  usaha  di  bidang  pendidikan  dan
keagamaan yang ikut andil dalam melestarikan  al-Qur’an  dengan  membuka program tahfidz  al-Qur’an .  Pondok  tersebut memiliki  santri  yang  masih  duduk  di bangku  madrasah,  mulai  dari  MI,  MTs,  MA untuk        menghafal        Al-Qur’an      tanpa mengesampingkan pendidikan formalnya di sekolah.  Program tahfidz  al-  Qur’an di Pondok  Pesantren  Salafiyah  Syafiiyah  Al- Azhar  Mojosari  dibentuk  pada  tahun  2014 dalam  rangka  mewujudkan  salah  satu  misi Pondok  Pesantren  yaitu  membentuk  santri yang  memiliki  akhlak  Qur’ani.  Tujuan program tahfidz al-qur’an di Pondok Pesantren  ini  adalah  Agar  santri  bisa membaca  al-Qur’an  dengan  baik  dan  lancar sesuai dengan kaidah ilmu tajwid. Selain itu tidak  hanya  bisa  membaca  saja  namun bagaimana  santri  juga  bisa  menghafal  al- Qur’an  dengan  fasih  dan  lancar.  Karena dengan menghafal al-Qur’an dapat mendorong,  membina,  dan  membimbing santri  untuk  mencintai  al-qur’an  dan mengamalkannya  dalam  kehidupan  sehari hari.
Program tahfidz al-qur’an bisa
dikatakan program baru di pondok pesantren  ini,  hingga  saat  ini  program tersebut sudah berjalan kurang lebih selama tiga  tahun.  Dalam  pelaksaan  kegiatannya, program tahfidz  al-qur’an ini  menyusun kurikulum  sendiri  dengan  mengadopsi beberapa  kurikulum  pondok  pesantren  lain yang  juga  mendirikan  program tahfidz  al- qur’an .  Sebab  hingga  saat  ini  belum  ada pedoman  resmi  yang  diterbitkan  oleh pondok  pesantren  sendiri  ataupun  dari kementrian  agama.    Ditengah  padatnya kegiatan  pondok  pesantren,  tidak  menjadi kendala  bagi  santri  untuk  mengikuti Program tahfidz  al-qur’an ini  walaupun pelaksanaan  kegiatan tahfidz  al-qur’an ini dilaksanakan  disela  waktu  istirahat  santri, yaitu  setelah  sholat  ashar,  hari  selasa  dan hari jum’at.  Terbukti dalam masa tiga tahun sudah  ada  beberapa  santri  yang  hafal alqur’an  dalam  hitungan  juz  yang  berbeda
sesuai kemampuan dan kesungguhan masing-masing  santri  dalam  menghafal  al- qur’an, yaitu  ada yang hafal 1 juz, 3 juz,  5 juz  dan 15 juz.
Dari hasil studi pendahuluan,
Program tahfidz al-Qur’an Pondok Pesantren Salafiyah-Syafiiyah  Al-Azhar  Mojosari ini belum  maksimal  dalam  pelaksanaannya. Pelaksanaan  program tahfidz  alqur’an ini masih terdapat kekurangan dalam beberapa tahapan  manajemen  kurikulum,  sehingga belum terlaksana secara optimal.
Pada  tahap  perencanaan,  saat  ini belum  tersedia  panduan  pengembangan kurikulum  program tahfidz  al-Qur’an dari kementrian  agama  atau  dari  pondok pesantren  sendiri  yang  komprehenship. Sehingga  dalam  perencanaanya  menjadi kurang  terukur  dan  program  yang  telah disusun menjadi tidak efektif dan terarah.
Pada tahap pengorganisasian,
belum  ada  penyusunan  target    materi  yang diarahkan umtuk santri dalam menyelesaikan hafalannya. Baik target hafan harian, bulanan maupun tahunan.
Pada  tahap  pelaksanaan,  kegiatan tahfidz al - Qur’an yang  dilaksanakan  di pondok  pesantren  ini  belum  menggunakan strategi  yang  tepat,  kegiatan  cenderung monoton,  hanya  berkutat  pada  menghafal dan  menyetorkan  hafalan  saja  tanpa  ada kreasi  metode  inovatif  untuk  mengemas kegiatan tersebut menjadi lebih menarik dan menyenangkan. Sehingga, pelaksanaan program  ini  kurang  efektif  dan  tidak terukur.  Hal  ini  terbukti  dari  bentuk  minat dan  kedisiplinan  santri  mengikuti  kegiatan tahfidz  al-qur’an di  pondok  pesantren  ini begitu rendah.
Pada  tahap  pemantauan,  Pondok Pesantren  Salafiyah  Syafiiyah  Al-Azhar belum  menyusun  sistem  penilaian  yang mencakup  semua  kompetensi  program tahfidz  al-qur’an yang  akan  dinilai.  Sehingga pelaksanaan  evaluasi  yang  ada  menjadi belum efektif untuk mengukur keberhasilan tercapainya tujuan program tahfidz al-qur’an .
Khususnya    untuk  menilai    keberhasialan santri  dalam  menghafal  al-qur’an.  Sehingga hal  ini  menjadi  pengaruh    pada  motivasi santri yang menurun.
Hal  ini  menunjukkan  bahwa  sangat perlu adanya pengembangan dan perbaikan dari tahapan manajemen kurikulum
program tahfidz al-qur’an yang telah berjalan.
Mengingat  sampai  saat  ini  belum  ada pedoman  yang  dibuat  untuk  mengatur pelaksanaan  program tahfidz  alqur’an di Pondok  Pesantren  Salafiyah  Syafiiyah  Al- Azhar  Mojosari.  Oleh  karena  itu,  peneliti tertarik  untuk  meneliti  program  tersebut dengan  tema  “Pengembangan  Manajemen Kurikulum Program Tahfidz al-Qur’an Dengan  Model Inverted Taba  di  Pondok Pesantren  Salafiyah  Syafiiyah  Al-Azhar Mojosari Asembagus Situbondo”.
Tinjauan Tentang Tahfidz al-Qur’an
Tahfidz  al-Qur’an terdiri  dari  dua suku  kata,  yaitu tahfidz dan al-Qur’an , keduanya  mempunyai  arti  yang  berbeda. Pertama, tahfidz yang berarti menghafal .
Kata tahfidz merupakan  bentuk masdar  dari haffadza, asal  dari  kata hafidza- yahfadzu yang  artinya  “menghafal”  (Anis 1392H). Hafidz menurut  Quraisy  Syihab
(2006)  terambil  dari  tiga  huruf  yang mengandung makna memelihara dan mengawasi.  Derivasi  makna  dasar  ini memunculkan  kata  menghafal,  karena tindakan  menghafal  merupakan  upaya pemeliharaan  dengan  baik  ingatannya.  Juga makna  “tidak  lengah”,  karena  sikap  ini mengantar  kepada  keterpeliharaan,  dan “menjaga”,  karena  penjagaan  adalah  bagian dari pemeliharaan dan pengawasan.
Kata hafidz mengandung arti penekanan  dan  pengulangan  pemelihara, serta  kesempurnaannya.  Ia  juga  bermakna mengawasi.  Allah  Swt.  memberi  tugas kepada  malaikat  Raqib  dan  ‘Atid  untuk mencatat  amal  manusia  yang  baik  dan
buruk  dan  kelak Allah akan menyampaikan penilaian-Nya  kepada  manusia  (Syihab, 2006).
Menurut  Mahmud  Yunus,  “ tahfidz berasal  dari  kata  dasar  hafal  yang  dari bahasa  arab hafidza  -  yahfadzu-  hifdzan, yaitu lawan  dari  lupa,  yaitu  selalu  ingat  dan sedikit lupa” (Yunus, 1999).
Menurut  Abdul  Aziz  Abdul  Ra’uf definisi menghafal adalah proses mengulang sesuatu,  baik  dengan  membaca  atau mendengar,  pekerjaan  apapun  jika  sering diulang  pasti  menjadi  hafal  (Ro’uf,  2004). Sementara  menurut  Ibnu  Madzkur  yang dikutip  dalam  buku  Teknik  Menghafal  Al- Qur’an  karangan  Abdurrab  Nawabudin berkata  bahwa  menghafal  adalah  orang yang selalu menekuni pekerjaannya (Nawabuddin, 1991). Dalam Kamus Besar Bahasa
Indonesia  kata  hafal  adalah  masuk  dalam ingatan  (tentang  pelajaran)  dan  dapat mengucapkan  di  luar  kepala  (tanpa  melihat buku  atau  catatan  lain).  Kata  menghafal adalah  bentuk  kata  kerja  yang  berarti Berusaha meresapkan ke dalam pikiran agar selalu diingat.
Sementara  untuk  al-Qur’an,  para ulama’  berpendapat  mengenai  pengertian atau  definisi  tentang  al-Qur’an.  Menurut asy-Syafi’i,  lafadz  al-Qur’an  itu  bukan musytaq , yaitu bukan pecahan dari akar kata manapun dan bukan pula berhamzah, yaitu tanpa tambahan huruf hamzah ditengahnya, sehingga  membaca  lafadz  al-Qur’an  dengan tidak  membunyikan  ”a”.  Oleh  karena  itu menurut  asy-Syafi’i,  lafadz  tersebut  sudah lazim digunakan dalam pengertian kalamulloh  yang  diturunkan  kepada  Nabi Muhammad SAW (Laonso, 2005).
Berarti menurut pendapat asy-Syafi’i bahwa  lafadz  al-Qur’an  bukan  berasal  dari akar  kata qa-ra-a yang  artinya  membaca. Sebab  kalau  akar  katanya  berasal  dari  kata qa-ra-a yang  berarti  membaca,  maka  setiap sesuatu  yang  dibaca  dapat  dinamakan  al- Qur’an.
Menurut    Mana’    Khalil    al-Qattan bahwa lafadz al-Qur’an berasal dari kata qa- ra-a yang  artinya  mengumpulkan  dan menghimpun,  qiro’ah  berarti  menghimpun huruf-huruf dan kata-kata yang satu dengan yang  lainnya  kedalam  suatu  ucapan  yang tersusun dengan rapi. Sehingga menurut al- Qattan,  al-Qur’an  bentuk  masydar  dari  kata qa-ra-a yang artinya dibaca (al-Qattan). Pengertian al-Qur’an menurut Rosihan Anwar adalah kitab yang diturunkan  kepada  Rosulullah  SAW,  ditulis dalam  mushaf  dan  diriwayatkan  secara mutawatir tanpa keraguan” (Anwar, 2004). Al-Qur’an  adalah  firman  Allah  Swt. yang bernilai mukjizat,  menurut Hasbi Ash-
Shiddieqy adalah
Kalamullah
yang diturunkan  kepada  Nabi  Muhammad  Saw. dengan  perantara  malaikat  Jibril  as.,  yang ditilawahkan  secara  lisan,  diriwayatkan kepada kita secara mutawâtir (ash-Shiddieqy, 1992).
Berdasarkan  definisi  menghafal  al-
Qur’an  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa menghafal
al-Qur’an adalah proses menghafal  dalam  ingatan  sehingga  dapat dilafadzkan  atau  diucapkan  diluar  kepala secara  benar  dengan  cara-cara  tertentu secara  terus  menurus.  Tujuannya  untuk memelihara,  menjaga  dan  melestarikan kemurnian  al-Qur’an  yang  diturunkan kepada  Rasulullah  SAW  agar  tidak  terjadi perubahan  dan  pemalsuan  serta  dapat menjaga dari kelupaan baik secara keseluruhan maupun sebagiannya.
Orang  yang  menghafal  al-Qur’an
disebut al-hafidz ,  dan  bentuk  pluralnya adalah
al-huffaz . Definisi
tersebut mengandung dua hal pokok, yaitu : pertama , seorang  yang  menghafal  dan  kemudian mampu  melafadzkannya  dengan  benar sesuai  hukum  tajwid  harus  ssuai  dengan mushaf al-Qur’an. Kedua , seorang penghafal senantiasa menjaga hafalannya  secara terus menerus dari lupa, karena hafalan al-Qur’an itu  sangat  cepat  hilangnya    (Nawabuddin, 1992).  Orang yang telah hafal sebagian  atau
seluruh al-Qur’an namun  tidak  menjaganya secara  terus  menerus,  maka  tidak  disebut sebagai  hafidz  al-Qur’an,  karena  tidak menjaganya secara terus menerus.
Metode Penghafal al-Qur’an
Menghafal al-Qur’an merupakan harta  simpanan  yang  sangat  berharga  yang diperebutkan  oleh  orang  yang  bersungguh- sungguh. Menurut Zuhairini (19930, metode berasal  dari  bahasa  yunani  ( Greeca )  yaitu metha dan hados , metha berarti  melalui/ melewati, sedangkan hados berarti jalan/ cara yang  harus  dilalui  untuk  mencapai  tujuan tertentu.  Menurut  Abdul  Muhsin  (2007),  al- Qur’an  adalah  kalam  Allah  yang  bisa menjadi  syafa’at  bagi  pembacanya  kelak  di hari kiamat.
Metode  atau  cara  sangat  penting dalam  mencapai    keberhasilan  menghafal, karena  berhasil  tidaknya  suatu  tujuan ditentukan  oleh  metode  yang  merupakan bagian  integral  dalam  sistem  pembelajaran. Metode-metode  yang  umum  diterapkan penghafal al-Qur’an adalah sebagai berikut:

## Metode Wahdah
Yang dimaksud metode wahdah yaitu menghafal  satu  persatu  terhadap  ayat-ayat yang  hendak  dihafalnya.  Untuk  mencapai hafalan  awal,  setiap  ayat  dapat  dibaca sebanyak  10  kali  atau  20  kali  atau  lebih, sehingga  proses  ini  mampu  membentuk pola dalam bayangannya.

## Metode Kitabah
Metode  ini  memberikan  alternatif lain  dari  pola  metode  yang  pertama,  pada metode  ini  penulis  terlebih  dahulu  menulis ayat-ayat,  dibaca  sampai  lancar  dan  benar, lalu dihafalkannya.
Metode kitâbah bersumber  dari  al- Qur'an.  Ada  beberapa  alasan  pentingnya metode  ini,  pertama,  al-Qur'an  menunjukan dirinya sebagai al-kitâb yaitu yang ditulis. Ini menunjukan  bahwa  tulisan  merupakan salah  satu  wujud  Allah  menjaga  otentisitas al-Qur'an  disamping  juga  hafalan,  karena jika salah satunya melenceng maka yang lain dapat  membenarkan.  Kedua,  banyak  sekali ayat  al-Qur'an  dan  hadis-hadis  berbicara pentingnya tulisan, seperti surat al- Qalam/68:1-2, al- Tûr/52:1-3,
al- Baqarah/2:282, al-Nûr/24:33.

## Metode Sima’i
Adalah mendengarkan sesuatu bacaan  untuk  dihafalkannya.  Metode  ini akan  sangat  efektif  bagi  penghafal  yang mempunyai daya ingat ekstra, terutama bagi penghafal  yang  tuna  netra  atau  anak-anak yang  masih  dibawah  umur  yang  belum mengenal baca tulis al- Qur’an, dan  cara ini bisa  dengan  mendengar  dari  guru  atau mendengar melaui kaset.

## Metode Gabungan
Metode yang digabung dalam metode  ini  adalah  metode  wahdah  dan kitabah,  hanya  saja  kitabah  disini  lebih mempunyai  fungsional  sebagai  uji  coba terhadap  ayat-ayat  yang  telah  dihafalnya. Prakteknya yaitu setelah menghafal kemudian ayat yang telah dihafal lalu ditulis sehingga hafalan akan mudah diingat.

## Metode Jama’
Menurut  Ahsin  W,  metode  jama’ dilakukan  dengan  kolektif  yakni  ayat-ayat yang  dihafal  dibaca  secara  kolektif  atau bersama-sama  dipimpin  oleh  guru,  pertama guru  membacakan ayatnya kemudian siswa
menirukannya  secara  bersama-sama  (Ahsin, 2005).

## Metode Muroja’ah
Metode  muroja’ah  adalah  salah  satu metode  menghafal  al-  Qur’an  dengan  cara pengulangan  hafalan  baik  sebelum  maupun sesudah disetorkan kepada guru tahfidz.

## Metode al-Qosimi
Menurut  Abu  Hurri  al-Qosimi  al- Hafizh,  metode al-qosimi adalah  metode menghafal  al-Qur’an  dengan  cara  membaca ayat  yang  akan  dihafalkan  secara  berulang- ulang.  Metode  ini  pertama  kali  diterapkan oleh Abu Hurri al-Qosimi al-Hafizh (2010).
Klasifikasi  metode  penghafal  al- Qur’an dikemukakan oleh Sa’dulloh  sebagai berikut: Bi  Al- Nadzar:  Metode  Bi  al-Nadzar yaitu membaca dengan cermat ayat- ayat al- Qur’an  yang  akan  dihafal  dengan  melihat mushaf  secara  berulang-ulang.  Tahfidz: Metode  tahfidz  yaitu  menghafal  sedikit demi  sedikit  al-  Qur’an  yang    telah  dibaca secara  berulang-ulang  tersebut. Talaqqi : Metode talaqqi yaitu  menyetorkan  atau memperdengarkan hafalan yang baru dihafal kepada seorang guru. Metode talaqqi adalah  metode  yang  diajarkan  Jibril  kepada Muhammad  Saw.  dalam  menyampaikan  al- Qur'an,  ini  terlihat  ketika  wahyu  pertama turun  surat al-  ‘Alaq /96:1-5.  Imam  Ahmad meriwayatkan  hadis  yang  cukup  panjang, bahwa ketika menerima surat al-‘Alaq , Rasul sangat  ketakutan  di  Gua  Hiro  dan  meminta Khadijah menyelimuti sampai tiga kali, Jibril berkata: iqra' (bacalah), Rasul menjawab: ma ana  bi  qâri' (saya  tidak  mampu  membaca),
Jibril  mengulangi  kata-kata  ini  dua  kali, Rasul  pun  tak  kuasa  untuk  membacanya sambil  diselimuti  rasa  takut,  kemudian  ia berkata: ma  ana  bi  qâri (aku  tidak  mampu membaca),  setelah  itu  Jibril  mengulangi
untuk  yang  ketiga  kali,  maka  Rasul membaca  seperti  yang  diajarkan  Jibril (Hanbal, 2004).
Takrir : Metode takrir
yaitu mengulang  hafalan  atau  menyimakkan hafalan  yang  pernah  dihafalkan/  sudah disimakkan  kepada  seorang  guru. Tasmi’ : Menurut  Sa’dulloh  metode tasmi’ adalah memperdengarkan  hafalan  kepada  orang lain,  baik  kepada  perseorangan  maupun kepada  jamaah  (Sa’dulloh,  1994). Tasmî‘
berasal dari kata
asma‘a
artinya memperdengarkan, tasmî‘ adalah  bentuk masdar yang  artinya  memperdengarkan  al-
Qur'an.  Yang  dimaksud  metode    ini  adalah memperdengarkan  al-Qur'an  untuk  dihafal atau  didengar  murid/orang  lain  (al-Hafizh, 1994).
Pada  prinsipnya  semua  metode diatas baik semua untuk dijadikan pedoman menghafal  al-Qur’an,  baik  salah  satu diantaranya  atau  dipakai  semua  sebagai alternatif  atau  selingan  dari  mengerjakan suatu pekerjaan yang terkesan monoton atau untuk  menghilangkan  kejenuhan  dalam proses menghafal al-Qur’an.
Kemudian
untuk membantu
mempermudah  membentuk  kesan  dalam ingatan  terhadap  ayat-ayat  yang  dihafal, maka  diperlukan  strategi  menghafal  yang baik, adapun strategi itu antara lain:
a. Strategi pengulangan ganda
b. Beralih setelah ayat  telah  dihafal sepenuhnya
c. Menghafal  urutan-urutan  ayat  yang dihafalnya  dalam  satu  kesatuan  jumlah setelah benar-benar hafal ayat-ayatnya
d. Menggunakan 1 jenis mushaf
e. Memahami ayat-ayat yang dihafalnya
f. Memperhatikan ayat-ayat yang serupa Disetorkan  pada  guru,  yang  juga berfungsi  untuk  meningkatkan  mutu  atau kualitas hafalan al-Qur’an.

## Pengertian Manajemen Kurikulum
Manajemen  kurikulum  adalah  suatu sistem pengelolaan kurikulum yang komprehensif,  sistemik,  dan  sistematis dalam  rangka  mewujudkan  tercapainya kurikulum  (Arifin,  2011;  Rusman,  2009). Dalam pelaksanaanya manajemen kurikulum  harus  dikembangkan  sesuai dengan  konteks  pengelolaan  sekolah  dan kurikulum  yang  dikembangkan  di  sekolah (Suhandan,  2009).  Otonomi  yang  diberikan kepada lembaga pendidikan dalam mengelola kurikulum secara mandiri dengan  memprioritaskan  kebutuhan  dan ketercapaian  sasaran  dalam  visi  misi lembaga  pendidikan  atau  sekolah  tidak mengambil  kebijakan  nasional  yang  telah ditetapkan (Rusman, 2009).
Manajemen  kurikulum  merupakan arsiran antara kurikulum yang
dikembangkan  pada  satu  pendidikan  dan pengelolaan sekolah. Manajemen kurikulum pada lembaga pendidikan mencakup perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan dan evaluasi kurikulum. Kegiatan
kurikulum,  pada  lembaga  pendidikan, lebih menekankan pada implementasi dan relevansi antara kurikulum nasional,
kebutuhan  lingkungan  sosial  dan  dunia kerja serta kondisi sekolah yang bersangkutan.  Kurikulum  pada  lembaga pendidikan  merupakan  kurikulum  yang mengintegrasikan  peserta  didik  dengan lingkungan sekolah.
Dalam dimensi pengembangan kurikulum, manajemen kurikulum berkenaan dengan distribusi dan
ketersediaan  dokumen  disekolah,  sosialisasi ide  dan  dokumen,  pemberian  bantua profesional kepada kepala sekolah,
perencanaan  sekolah  dalam  implementasi, kualifikasi  dan  beban  kerja  guru,  susasana dan fasilitas kerja guru, pemantauan proses, dan tindak lanjut program. Menurut Rohiat, pemahaman tentang  konsep  dasar  manajemen  adalah
bagaimana sekolah mengorganisasikan seluruh  sumber-sumber  yang  ada  disekolah sehingga  kegiatan  manajemen  kurikulum dapat dilakukan dengan efektif dan efisien.

## Prinsip dan Fungsi Manajemen Kurikulum
Wahyudin (2014) dan Rusman (2009) mengemukakan  lima  prinsip  yang  harus diperhatikan dalam melaksana- kan  manajemen kurikulum, yaitu : 1. Produktivitas, learning outcome merupakan aspek utama dalam pengelolaan  kurikulum.  Pertimbang-an langkah-langkah pencapaian tujuan kurikulum harus menjadi sasaran dalam manajemen kurikulum.
2. Demokratisasi, pengelola,  pelaksana  dan subjek  didik seharusnya terlibat  aktif dalam  proses  pengelolaan  kurikulum. Setiap aktor melaksanakan peran
dengan  penuh  tanggung  jawab  untuk mencapai tujuan kurikulum.
3. Kooperatif, kerjasama  antar  berbagai pihak  yang  terlibat  diperlukan  untuk untuk memperoleh hasil yang diharapkan  dalam  kegiatan  manajemen kurikulum 4. Efektivitas dan efisiensi, rangkaian kegiatan  manajemen  kurikulum  harus mempertimbngkan efektivitas dan efisiensi untuk mencapai tujuan kurikulum sehingga kegiatan manajemen kurukulum tersebut sehingga memberikan hasil yang berguna  dengan  biaya,  tenaga,  dan waktu yang relative singkat.
5. Pencapaian  visi,  misi  dan  tujuan melalui
proses dan kegiatan pengelolan kurikulum. Manajemen kurikulum
berdasarkan pada visi yang ditetapkan. Pengelolaan  kurikulum  mencakup fungsi-fungsi  yang  harus  dijalankan  secara secara  bertahap  dan  sinergis.  Keberhasilan fungsi-fungsi manajemen kurikulum
berpotensi  mencapai  keberhasilan  program sekolah. Peran fungsi-fungsi tersebut adalah:
1. Memberdayakan sumber dan komponen kurikulum melalui pengelolaan yang terencana dan efektif. 2. Memberikan  kesempatan  yang  sama pada  siswa  untuk  mencapai  hasil  yang maksimal, melalui kegiatan intrakurikuler,  kegiatan  ekstra  dan kokurikuler yang dikelola secara
integritas dalam mencapai tujuan kurikulum.
3. Pengelolaan  kurikulum  yang  efektif akan  berdampak  pada  relevansi  dan efektivitas  pembelajaran  sesuai  dengan kebutuhan peserta didik maupun
lingkungan.
4. Pengelolaan kurikulum merupakan bagian  integral  dari  kinerja  guru maupun aktivitas siswa dalam mencapai tujuan pembelajaran. Kepastian pengelolaan kurikulum
dalam  menjadi  motivasi  bagi  aktor pembelajaran.
5. Proses  pembelajaran  selalu  dipantau dalam rangka melihat konsistensi antara desain  yang  telah  direncanakan  dengan pelaksanaan pembelajaran.
6. Pelibatan masyarakat dalam pengelolaan kurikulum, terutama penyediaan sumber belajar, akan meningkat efektifivitas pencapaian tujuan kurikulum.
7. Meningkatkan  partisipasi  masyarakat untuk membantu pengembangan
kurikulum,  kurikulum  yang  dikelola secara  professional  akan  melibatkan masyarakat,  khususnya  dalam  mengisi bahan  ajar  atau  sumber  belajar  perlu disesuaikan  dengan  ciri  khas  dengan kebutuhan pembangunan daerah
setempat (Rusman, 2009).

## Tahapan Manajemen Kurikulum
Manajemen  kurikulum  merupakan subtansi  manajemen  yang  utama  disekolah. Prinsip dasar dari manajemen kurikulum ini adalah  berusaha  agar  proses  pembelajaran dapat  berjalan  dengan  baik,  dengan  tolak ukur  pencapaian  tujuan  oleh  siswa  dan mendorong  guru  untuk  menyususn  dan terus-menerus  menyempurnakan  strategi pembelajaran.  Adapun  tahap  manjemen kurikulum  disekolah  melalui  empat  tahap sebagai berikut:

## Tahap Perencanaan
Menurut  Griffin “planning  is  a comprehensive  process,  that  includes  setting goals,  developing  plan,  and  related  activies”.
Perencanaan merupakan proses yang komprehensif yang mencakup 3 hal kegiatan, yaitu menetapkan tujuan, mengembangkan  rencana,  dan  kegiatan yang  terkait.    Menurut  Husaini    Usman, yaitu  meliputi  pemilihan  atau  penetapan tujuan-tujuan organisasi, penentuan strategi, kebijakan proyek, program prosedur, metode, sistem, anggaran, dan standar yang dibutuhkan  untuk  mencapai  tujuan.  Yaitu kegiatan  yang  akan  dilakukan  di  masa datang untuk mencapai tujuan.
Didalam tahap perencanaan menurut Dinn  Wahyudin  (2014),  meliputi  langkah- langkah:
1) analisis kebutuhan 2) merumuskan  dan  menjawab  pertanyaan filosofis  3)  menentukan  desain  4)  membuat rencana induk (
master plan ): pengembangan, pelaksanaan dan penilaian.
Terdapat  dua  kondisi  yang  perlu dianalisis  setiap  perencanaan  kurikulum. Pertama , Kondisi Sosio Kultural. Kompetensi untuk  dapat  mengolah  atau  memanfaatkan berbagai  sumber  yang  ada  di  masyarakat, untuk  dijadikan  narasumber.  Kegiatan pendidikan  merupakan  kegiatan behavioral, terjadi  berbagai  interaksi  social  antara  guru
dengan  murid,  murid  dengan  murid,  dan atau guru dengan murid dengan lingkungannya.
Kedua ,
Ketersediaan Fasilitas.  Jika  penyusunan  kurikulum  yang tidak  melibatkan  guru  akan  menyebabkan kesenjangan perencana kurikulum dan guru, lebih-lebih  perencana  kurang  atau  bahkan tidak  memperhatikan  kesipan  guru-guru  di lapangan.  Pendekatan “from  the  bottom  up” yang dikemukakan J.G Owen dapat menjadi solusi gap tersebut (Hamalik, 2010).
Perencanaan  kurikulum  terjadi  pada berbagai  tingkatan,  dan  melibatkan  aktor- aktor  kurikulum,  terutama  guru  (Olivia, 2004). Perencanaan kurikulum adalah perencanaan  kegiatan  pembelajaran  untuk membantu  peserta  didik  ke  arah  perubahan tingkah  laku  yang  diinginkan  dan  menilai perubahan-perubahan  yang  terjadi  pada peserta didik.
Tujuan perencanaan kurikulum ditetapkan dengan mempertimbangkan kekuatan sosial, pengembangan masyarakat,
kebutuhan, dan gaya belajar siswa.
Perumusan tujuan kurikulum harus
mengarah  pada  spesifikasi  berdasarkan kriteria. Merencanakan pembelajaran
merupakan  bagian  yang  sangat  penting dalam perencanaan kurikulum  karena pembelajaran  merupakan  aktivitas  yang berdampak langsung kepada siswa dibandingkan kurikulum itu sendiri
(Rusman, 2009).
Penyusunan  perencanaan  kurikulum dilaksanakan
secara cermat, teliti, menyeluruh  dan  rinci,  karena  memiliki multi fungsi berikut:
1. Pedoman  yang  berisi  petunjuk  tentang jenis dan sumber peserta yang diperlukan,  media  penyampaiannya, tindakan  yang  perlu  dilakukan,  sumber biaya,  tenaga,  sarana  yang  diperlukan, sistem  pengawasan  dan  evaluasi,  peran unsur-unsur ketenagaan untuk mencapai  tujuan  pengelolaan  lembaga pendidikan.
2. Penggerak  roda  organisasi  dan  tata laksana  untuk  menciptakan  perubahan sesuai dengan tujuan organisasi. Perencanaan  kurikulum  yang  matang besar kontribusinya terhadap pembuatan  keputusan  oleh  pimpinan. Perencanaan  harus  memuat  informasi-
informasi yang relevan.
3. Pendorong  untuk  melaksanakan  sistem pendidikan  sehingga  mencapai  hasil optimal (Hamalik, 2009).

## Tahap Pengorganisasian
Secara umum pengorganisasian adalah  memutuskan  cara  terbaik  untuk kegiatan  dan  sumber  daya  organisasi  jadi, pengorganisasian  berkaitan  dengan  cara- cara  terbaik  guna  melaksanakan  kegiatan dengan  sumber  daya  organisasi  yang  ada. Yang  dimaksud  dengan  melaksanakan kegiatan  ini  adalah  kegiatan  yang  telah direncanakan  sebelumnya  untuk  mencapai tujuan  organisasi  ataupun  lembaga  yang telah ditetapkan.
Sedangkan  menurut  Husaini  Usman adalah  :  1)  menentukan  sumber  daya  dan kegiatan  yang  dibutuhkan  untuk  mencapai tujuan organisasi 2) proses perencanaan dan pengembangan  suatu  organisasi  yang  akan mendapat membawa hal-hal tersebut kearah tujuan  3)  penugasan  tanggung  jawab tertentu  4)  pendelegasian  wewenang  yang diperlukan  kepada  individu-individu  untuk melaksanakan tugas-tugasnya (Usman, 2008). Sehingga  pengorganisasian  dapat didefinisikan  sebagai  penentuan  Organisasi kurikulum adalah struktur program kegiatan organisasi, penentuan sumber daya manusia,  penugasan  tanggung  jawab,  dan pendelegasian  wewenang  kepada  individu untuk  mencapai  tujuan  organisasi.  Adapun tahap pengorganisasian menurut Din Wahyudin (2014) meliputi langkah-langkah:
1. Perumusan rasional atau dasar
pemikiran
2. Perumusan visi, misi, dan tujuan
3. Penentuan struktur da nisi program
4. Pemilihan dan pengorganisasian materi 5. Pengorganisasian kegiatan pembelajaran. 6. Pemilihan sumber, alat, sarana belajar,dan
7. Penentuan cara pengukuran hasil belajar. Organisasi kurikulum mengatur
tentang  bahan  pelajaran,  yang  bersumber dari  nilai  budaya,  nilai  sosial,  aspek  siswa dan masyarakat serta ilmu pengetahuan dan teknologi.  Ada  beberapa  faktor  yang  harus dipertimbangkan dalam oganisasi
kurikulum,  di  antaranya  berkaitan  dengan ruang lingkup (scope), urutan bahan (sequence), kontinuitas,  keseimbangan  dan keterpaduan (integrated) (Rusman, 2009) .

## Tahap Pelaksanaan
Menurut  Dinn  Wahyudin    tahap implementasi  atau  pelaksanaan  meliputi langkah-langkah:  penyusunan  rencana  dan program  pembelajaran,  penjabaran  materi  ( kedalam  dan  keluasannya  ),  penentuan strategi dan metode pembelajaran, penyediaan  sumber,  alat,  dan  sarana pembelajaran,  penentuan  cara  dan  alat peniliain  proses  dan  hasil  belajar,  setting lingkungan pembelajaran (Wahyudin, 2014).
Tahap  pembinaan  kurikulum  pada dasarnya adalah usaha pelaksanaan kurikulum di sekolah, sedangkan
pelaksanaan kurikulum itu sendiri direalisasikan dalam proses belajar mengajar sesuai  dengan  prinsip-prinsip  dan  tuntutan kurikulum yang telah dikembangkan sebelumnya  bagi  suatu  jenjang  pendidikan atau sekolah-sekolah tertentu.
Kegiatan-kegiatan  tersebut  dapat dikelompokkan menjadi sembilan, yaitu:
1. Kegiatan  yang  berhubungan  dengan tugas kepala sekolah.
2. Kegiatan  yang  berhubungan  dengan tugas guru
3. Kegiatan  yang  berhubungan  dengan murid
4. Kegiatan  yang  berhubungan  dengan proses belajar mengajar
5. Kegiatan-kegiatan ekstra kurikuler
6. Kegiatan pelaksanaan evaluasi
7. Kegiatan pelaksanaan pengaturan alat
8. Kegiatan dalam bimbingan dan
penyuluhan
9. Kegiatan  yang  berkenaan  dengan  usaha peningkatan  mutu  professional  guru (Rusman, 2009). Operasionalisasi
kurikulum diklasifikasikan menjadi dua tingkat: tingkat sekolah  yang  berperan  adalah  kepala sekolah,  dan  pada  tingkatan  kelas  yang berperan  adalah  guru.  Pembedaan  antara tugas  kepala  sekolah  dan  tugas  guru  dalam pelaksanaan  kurikulum  sebagai  pembagian kerja,  yang  senantiasa  bergandengan  dan bersama-sama bertanggungjawab melaksanakan proses administrasi kurikulum.

## Pelaksanaan Kurikulum Tingkat Sekolah
Pada  tingkatan sekolah,  kepala sekolah  bertanggung  jawab  melaksanakan kurikulum  di  lingkungan  sekolah  yang dipimpinnya,  yakni  menyusun  rencana tahunan,  jadwal  pelaksanaan  kegiatan, memimpin rapat dan membuat notula rapat, membuat  statistik  dan  menyusun  laporan. Kepala  sekolah  dibantu  oleh  wakil  kepala dan staf administrasi.

## Pelaksanaan kurikulum Tingkat kelas
Pembagian  tugas  guru  dalam  proses pembelajaran dilakukan secara administratif
untuk  menjamin  keterlaksanaan  kurikulum di  kelas.  Tugas-tugas  tersebut  adalah penjadwalan tugas mengajar, pananggungjawab pembinaan ekstra kurikuler,  dan  pelaksana  tugas  bimbingan belajar.

## Tahap Evaluasi  / Penilain
Rumusan evaluasi menurut Gronlund  dan  Linn  (1990)  adalah  proses sistematis pengumpulan, analisis dan interpretasi  data  untuk  menentukan  tingkat pencapaian  tujuan  pembelajaran  siswa. Hopkins dan Antes  mendefinisikan  evaluasi sebagai  pemeriksaan  berkelanjutan  untuk memperoleh  data  tentang  siswa,  guru, program pendidikan, dan proses pembelajaran  untuk  mengetahui  tingkat perubahan  siswa  dan  ketepatan  keputusan tentang profil siswa dan efektivitas program.
Evaluasi,  menurut  Tyler,  merupakan upaya untuk menentukan tingkat perubahan yang  terjadi  pada  hasil  belajar  siswa.  Hasil belajar,  umumnya  diukur  dengan  tes obyektif.  Tujuan  evaluasi  adalah  untuk menentukan tingkat perubahan yang terjadi, baik secara statistik, maupun secara edukatif (Rusman, 2009).
Berdasarkan  beberapa  pendapat  di atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  evaluasi adalah  pengukuran  untuk  mendapat  profil siswa  dan  program  kurikulum  secara komprehensif.  Evaluasi  pada  dasarnya adalah  pembuatan  keputusan  tentang  nilai suatu  objek.  Keputusan  evaluasi  yang diperoleh  dari  hasil  pengukuran,  dapat dilengkapi  dengan  teknik-teknik  alternatif, yang menekankan pada keotentikan obyek.
Menurut  Din  Wahyuddin,  pada tahap  penilaian  dilakukan  untuk  melihat sejauh  mana  kekuatan  dan  kelemahan  dari kurikulum yang dikembangkan, baik bentuk penilaian formatif mauapun sumatif. Penlaian kurikulum dapat mencakup kontek,  input,  proses,  produk  (CIPP).
penilaian kontek memfokuskan pada pendekatan  sistem  dan  tujuan,  kondisi aktual,  masalah-masalah  dan  peluang. Penilaian  input  adalah  mefokuskan  pada kemampuan  sistem,  strategi,  pencapaian tujuan,  implementas  desain  dan  cost  benefit dari  rancangan.  Penilaian  proses  memiliki fokus ytu pada penyediaan  informasi untuk pembuatan  keputusan  dalam  melaksanakan program.  Penialain  produk  berfokus  pada mengukur  pencapiaan  proses  dan  akhir program.  valuasi  merupakan  bagian  dari sistem manajemen yaitu perencanaan, organisasi,  pelaksanaan,  monitoring  dan evaluasi.  Tanpa  evaluasi,  maka  tidak  akan mengetahui  bagaimana  kondisi  kurikulum tersebut dalam rancangan, pelaksanaan serta hasilnya (Wahyudin, 2014).

## Manajemen Kurikulum Program Tahfidz al-Qur’an
Manajemen  kurikulum  merupakan subtansi  manajemen  yang  utama  dilembaga pendidikan  .  Prinsip  dasar  dari  manajemen kurikulum  ini  adalah  berusaha  agar  proses pembelajaran  atau  kegiatan  dapat  berjalan dengan baik , dengan tolak ukur pencapaian tujuan  oleh  siswa  dan  mendorong  guru untuk  menyusun  dan  terus-  menerus menyempurnakan  strategi  pembelajaran. Hal  ini  menunjukkan  bahwa  program tahfidz  al-qur’an  membutuhkan  adanya panduan  manajemen  kurikulum  sebagai pedoman  pelaksanaan  kegiatan  tahfidz  al- qur’an.  Hal  ini  diperkuat  dengan  hasil identifikasi  kebutuhan  yang  diperoleh  dari observasi  kegiatan  tahfidz  al-qur’an  dan studi analisis dokumen.
Sebagai  bahan  pertimbangan  dalam menyusun  panduan  manajemen  kurikulum tersebut, maka panduan diupayakan memuat seluruh aspek manajemen
kurikulum  secara lengkap baik perencanaan kurikulum,  pengorganisasian  kurikulum, pelaksanaan dan evaluasi kurikulum.
Pernyataan  tersebut  didukung  oleh  kondisi di  lapangan,  tentang  manajemen  kurikulum program  tahfidz  al-qur’an  di  Pondok Pesantren  Salafiyah  Syafiiyah  Al-Azhar Mojosari  yang  tidak  maksimal  dalam pelaksanaannya.
Pada  aspek  perencanaan,  program tahfidz  al-qur’an  sudah  menentukan  visi, misi  dan  tujuan  serta  menyusun  program- program kegiatan. Namun dalam menyusun program  tersebut  belum  tersedia  pedoman pengembangan manajemen kurikulum program  tahfidz  al-Qur’an  baik  dari kementrian  agama  atau  dari  pondok pesantren  sendiri  yang  komprehenship. Sehingga  dalam  perencanaanya  menjadi kurang  terukur  dan  program  yang  telah disusun menjadi tidak efektif dan terarah.
Pada aspek pengorganisasian, jadwal kegiatan  sudah  tersusun  secara  jelas  ,  target minimal hafalan santri sebanyak 3 juz dalam satu tahun namun  target ini  tidak terperinci secara  detail  berapa  banyak  materi  tahfidz al-qur’an  yang  harus  dihafal  santri  baik hafalan  harian  maupun  bulanan.  Yang penting menghafal saja.
Pada  aspek  pelaksanaan,  kegiatan tahidz al-Qur’an yang dilaksanakan dipondok
pesantren ini belum
menggunakan  strategi  yang  tepat,  proses kegiatan cenderung monoton, hanya berkutat  pada  menghafal  dan  menyetorkan hafalan saja tanpa ada kreasi metode inovatif untuk  mengemas  kegiatan  tersebut  menjadi lebih menarik dan menyenangkan. Sehingga, pelaksanaan program ini kurang efektif. Hal ini  terbukti  dari  bentuk  minat  dan kedisiplinan  santri  mengikuti  kegiatan tahfidz  al-qur’an  di  pondok  pesantren  ini sangat rendah.
Pada  aspek  pemantauan,  program tahfidz  al-azhar  melaksanakan  penilaian tengah  semester  dan  akhir  semester  dengan metode bil lisan dan bil ghaib. namun belum ada kriteria penilaian yang mencakup semua kompetensi  program  tahfidz  al-qur’an  yang akan  dinilai.  Sehingga  pelaksanaan  evaluasi
yang  ada  sehingga  menjadi  belum  efektif dalam  mencapai  keberhasilan  tercapainya tujuan program tahfidz
al-qur’an.
Khususnya  untuk  menilai  keberhasialan santri  dalam  menghafal  al-qur’an.  Sehingga hal  ini  menjadi  pengaruh  pada  motivasi santri yang menurun.
Berdasarkan
paparan diatas, program  tahfidz  al-quran  di  Pondok Pesantren  Salafiyah  Syafiiyah  Al-Azhar Mojosari  sangat  membutuhkan  adanya perbaikan  untuk  meningkatkan  kualitas program  tersebut  yang  saat  ini  berjalan. Yakni dengan cara mengembangkan manajemen  kurikulum  program  tahfidz  al- qur’an  yang  dalam  hal  ini  dikembangkan dengan model inverted taba.

## Desain Pengembangan  Manajemen
Kurikulum Program Tahfidz al-Qur’an
Manajemen  kurikulum  menuntut upaya yang lebih berorientasi pada kebutuhan dengan terlebih dahulu melakukan  studi  pendahuluan.  Hal  ini dimaksudkanagar dalam pelaksanaan kurikulum
menghasilkan perubahan- perubahan strategis sebagai dampak implementasi  kurikulum  yang  akhirnya evaluasi  dan  pengendalian  mulai  dari perencanaan,  pelaksanaan  maupun  tindak lanjut  kurikulum  menghasilkan  outcame yang dapat diukur secara kuantitas maupun kualitas. Berdasarkan hasil studi pendahuluan, dalam rangka memaksimalkan pelaksanaan program tahfidz  al-qur’an di  Pondok  Pesantren Salafiyah Syafiiyah Al-Azhar sangat dibutuhkan adanya perbaikan program. Jika ingin  memperbaiki  program  maka  yang pertama diperbaiki adalah kurikulum, sebab kurikulum  merupakan  jantung  dari  sebuah pendidikan yang pengelolaannya tidak lepas dari  adanya  manajemen.  Oleh  karena itu,   peneliti tertarik untuk mengembangkan
manajemen  kurikulum  program tahfidz  al- qur’an dengan model inverted taba.
Pertimbangan  menggunakan  model inverted Taba, karena Taba mengembangkan  model  atas  dasar  data induktif  sehingga  dikenal  dengan  model terbalik.  Dikatakan  model  terbalik  karena pengembangan
kurikulumnya tidak didahului oleh konsep-konsep yang datangnya  secara  deduktif.  Pengembangan kurikulum,  menurut  Taba,  secara  deduktif cenderung mengurangi kemungkinan- kemungkinan  inovasi  kreatif  sehingga  tidak dapat  menciptakan  pambaruan  kurikulum. Kurikulum  dikembangkan  secara  terbalik ( inverted) yaitu dengan pendekatan induktif.
Pengembangan manajemen kurikulum  program tahfidz  al-qur’an model inverted taba meliputi tujuh langkah, yaitu : mendiagnosis kebutuhan, merumuskan tujuan,  memilih  isi,  pengorganisasian  isi, memilih pengalaman belajar, pengorganisasian pengalaman belajar, mengevaluasi. Tahap pertama dalam mengembangkan  manajemen  kurikulum program tahfidz al-qur’an
adalah mendiagnosis  kebutuhan.   Hasil  diagnosis kebutuhan  program tahfidz  al-qur’an melalui observasi lapangan dan studi
dokumentasi   berupa  :  pelaksanaan tahfidz al-qur’an dengan  metode  variatif  dan menyenangkan,  penentuan  target  materi hafalan, pelaksanaan evaluasi yang efektif.
Tahap  kedua  merumuskan  tujuan. Berdasarkan  hasil  kebutuhan  program tahfidz  al-qur’an ,  selanjutnya  dirumuskan tujuan khusus program dengan menggunakan rumus ABCD sebagai berikut  :
1. Dengan  metode  variatif  santri  dapat melaksanakan  hafalan  al-qur’an  dengan baik dan menyenangkan.
2. Dengan  target  hafalan  santri  dapat menghafal  alqur’an  secara  tepat  sesuai alokasi waktu.
3. Melalui evaluasi santri dapat melafalkan hasil hafalannya dengan baik dan benar. Tahap  ketiga  memilih  isi/  materi. Setelah  tujuan  dirumuskan,  selanjutnya memilih  isi  /  materi tahfidz  al-qur’an .  Dalam memilih  materi  disesuaikan  dengan  taraf berfikir  santri,  materi  diurut  dari  yang mudah  kemudian  baru  melangkah  pada matreri  yang  rumit,  sehingga  materi hafalan   dimulai dari juz 30 yakni  surat an- nass hingga  surat ann-naba kemudian dilanjutkan  juz 1 hingga juz 29.
Tahap keempat mengorganisasi isi/materi.  materi  program tahfidz  al-qur’an yang  telah  ditentukan  itu  disusun  dan diklasifikasi menjadi tiga tingkat selama tiga tahun,  tahun  pertama  semester  satu  target hafalan  sebanyak  6  juz,  semester  dua sebanyak  6  juz.  tahun  kedua  semester  satu sebanyak 6 juz dan semester kedua sebanyak 6 juz. tahun ketiga semester satu sebanyak 6 juz  dan  semester  kedua  digunakan  untuk murajaah  hafalan  dari  juz  awal  hingga  ahir selama  enam  bulan.  Jadi  target  hafaln  yang ditentukan  minimal  santri  dapat  menghafal 6  juz.  Standar  12  juz  sempurna  30  juz. .Selanjutnya materi tersebut di sususn dalam bentuk  program  tahunan  dan  program semester.
Tahap  kelima  memilih  pengalaman belajar.  Pada  langkah  ini  ditentukan pengalaman-pengalaman  belajar  yag  harus dimiliki  santri  selama  mengikuti  kegiatan program  tahfidz  al-qur’an.  pengalaman belajar  meliputi  menghafal  al-qur’an  , mentalaqqi  hafalan  kepada  guru  dan melakukan murajaah .
Selain itu untuk memberikan pengalaman  belajar  yang  baik  efektif  dan menyenangkan  kepada  santri,  kegiatan program  tahfidz  al-qur’an  disertai   dengan strategi,  metode  dan  tehnik  cara  menjaga hafalan.
Tahap  ke  enam  mengorganisasikan pengalaman  belajar,  pengalaman  belajar dikemas kedalam paket-paket
kegiatan  program tahfidz al-qur’an . Kegiatan
ini dikemas dengan kegiatan di dalam kelas dan   di  luar  kelas  (lingkungan)  dengan menggunakan  strategi  yang  baik  dan  tepat agar tercipta kegiatan yang optimal, menarik dan menyenangkan meliputi strategi pelaksanaan  kegiatan  secara  individual,
kelompok dan klasikal. Tahap ketujuh
mengevaluasi. pelaksanaan  evaluasi  program tahfidz  al- qur’an yaitu  meliputi  evaluasi  harian, evaluasi  bulanan,  evaluasi  semester  dan karantiana  akhir  tahun  bagi  yang  telah menyelesaikan  hafalan  30  juz.  Adapun kreteria evaluasi meliputi tajwid, kelancaran fashohah dan adab.
Hasil produk pengembangan manajemen  kurikulum  program  tahfidz alqur’an  ini  berupa  buku  panduan,   Setelah penyusunan  panduan  kurikulum  program tahfidz  selesai,  sebelum  diuji  cobakan peneliti melakukan validasi pada 2 validator yang bertujuan untuk mengetahui kelayakan panduan  tersebut.   Validasi    dilakukan dengan  cara  memberikan  angket  pada  2 pakar  ahli  yang  kemudian  diminta  untuk mengisi  lembar  validasi  tersebut  sesuai dengan kelayakan pada tiap tiap pernyataan mengenai  isi  dan  bahasa.  Data   yang diperoleh  kemudian  diolah  menjadi  data dalam  bentuk  angka  yang  selanjutnya dilakukan analisis data validasi produk.
Berdasarkan  hasil  analisis  validasi produk  diperoleh  nilai  86,5,  nilai  tersebut ketika  dikonsultasikan  dengan  table  kriteria uji  kelayakan  produk,  menunjukkan  bahwa produk  panduan  manajemen  kurikulum program  tahfidz  alqur’an  termasuk  dalam katagori  Sangat  Layak, karena berada  pada rentangan skor antara 81-100.
Jadi,  berdasarkan  paparan  diatas bahwa  pengembangan  produk  manajemen kurikulum program tahfidz alqur’an dipondok  pesantren  salafiyah  syafiiyah  al- azhar  mojosari  di  kembangkan  dengan menggunakan  model inverted taba meliputi :  mendiagnosis  kebutuhan,  merumuskan tujuan,  memilih  isi,  mengorganisasi  isi,
memilih pengalaman belajar, mengorganisasikan  pengalaman  belajar  dan mengevaluasi.  Hasil  pengembangan  ini berupa buku panduan manajemen kurikulum  program  tahfidz  alqur’an  yang dinyatakan  sangat  layak  berdasarkan  hasil nalisis validasi poduk dari 2 orang ahli.

## Keunggulan dan Keterbatasan
Keunggulan  panduan  manajemen kurikulum  program  tahfidz  alqur’an  di Pondok  Pesantren  Salafiyah  Syafiiyah  Al- Azhar sebagai berikut :
1. Dilihat dari komponennya  panduan  ini sudah  memenuhi  kriteria  ruang  lingkup manajemen kurikulum.
2. Panduan   ini    di  rancang  agar  dapat memudahkan  para   pelaksana  program tahfidzul  qur’an  dalam  melaksanakan kegiatan tahfidz  al-quran .  Materi  tahfidz disusun  secara  sistematis  dalam  bentuk prota dan promes.
3. Isi panduan dilengkapi berbagai metode menghafal  dan  langkah  praktis  yang dapat menjadi pilihan dalam melaksanakan kegiatan aktif dan
menyenangkan.
4. Dalam panduan juga dilengkapi slembar evaluasi berikut kriteria evaluasi
5. Panduan  Kuriulum  ini  bisa  digunakan kapan saja dan dimana saja
6. Panduan  kurikulum  ini  menggunakan font garamond ukuran 12 agar pembaca  tidak pusing.
7. buku  panduan  dicetak  menggunakan kertas  A4  agar  mudah  dibawa  kemana saja
8. panduan didusun dengan menggunakan bahasa  yang  mudah  dipahami  di lengkapi tabel dan lampiran yang terkait dengan isi program tahfidz al-qur’an . Sedangkan keterbatasan panduan ini adalah:
1. Panduan  ini  belum  dilakukan  uji  coba penggunaan  sebab  kendala  waktu, tenaga dan biaya.
2. Panduan kurikulum  ini   hanya ditingkat lokal Pondok Pesantren Al-Azhar.

## Kesimpulan
Pengembangan manajemen kurikulum program tahfidz al-Qur’an didasarkan kelemahan pada lokasi penelitian,  yaitu  pada  aspek-aspek  dan tahapan manajemen kurikulum. Desain pengembangan dengan menggunakan  model  inverted    Taba.  Tujuh langkah  model  tersebut  yang  diterapkan adalah: pertama ,  mendiagnosis  kebutuhan; kedua ,  merumuskan  tujuan; ketiga ,  memilih isi; keempat ,  mengorganisasi  isi; kelima, memilih pengalaman belajar; keenam, mengorganisasi pengalaman belajar; ketujuh, mengevaluasi.  Rancangan  pengembangan tersebut,  kemudian  divalidasi  oleh  ahli  dan dinyatakan layak untuk pengujian lapangan.

## Daftar Pustaka
Abdul,  M. (2007). Kunci-kunci  Syurga. Solo:
Aqwam .
Ahmad  bin  Hanbal.  (2004) Musnad  Ahmad bin  Hanbal. Libanon:  Bait  al-Afkâr  al- Dauliyah.
Ahsin, W. (2005). Bimbingan Praktis Menghafal  Al-Qur’an. Jakarta:  Bumi Aksara.
Ahsin,  W.  Al.  (1994). Bimbingan  Praktis Menghafal  al-Qur'an. Jakarta:  Bumi Aksara al-Hafizh,  A,  H,  al.  (2010). Cepat  dan  Kuat Hafal Juz’amma. Solo: Al-Hurri. Anis,  I.,  dkk.  (1392). Al-Mu’jam  Al-Wasit .
Mesir : Dar al-Ma’arif.
ash-Shiddieqy,  M,  H.  (1992). Sejarah  dan
Pengantar  ‘Ulum  al-Qur’an/Tafsir. cet.
XIV. Jakarta: Bulan Bintang.
Bunyamin  Yusuf  Surur.  (1994).  “Tinjauan Komparatif Tentang Pendidikan Tahfidz  al-Qur’an  di  Indonesia  dan Saudi  Arabia”, Tesis, UIN  Sunan Kalijaga. Yoyakarta : Program Pascasarjana UIN Syarif Hidayatullah.
Dadang, S, dkk. (2009). Manajemen Pendidikan . Bandung : Alfabeta. Gronlund,  N,.  E.  &  Linn,  R,  L.  (1990).
Measurement and Evaluation in Teaching . ed. 6. New York: MacMillan Publishing. Hamalik, O. (2010). Manajemen Pengembangan  Kurikulum .  Bandung: Remaja Rosdakarya. Hamalik, O. (2013a). Dasar-Dasar Pengembangan Kurikulum . cet. 5. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya Hamalik, O. (2013b). Manajemen pengembangan Kurikulum. cet. 5. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Khalil, al. (t.t) Mannaul Qattan . Libanon : Dar al-Fikr.
Laonso,  A,  M,  H.  (2005). Ulumul  Qur’an . Jakarta: Restu Ilahi. M. Quraisy, Sy. (2006). Menyingkap Tabir Ilahi Al-Asma  Al-Husna  dalam  Perspektif  Al- Qur’an . Jakarta : Lentera Hati. Mahmud,  Y.  (1999). Kamus  Arab-Indonesia .
Jakarta: Hidakarya Agung.
Mundir.  (2017).  Penerapan  Pendekatan
Saintifik dan Normatif dalam Pembelajaran Aqidah Akhlak di Madrasah Ibtidaiyah. Jurnal Pendidikan Islam Indonesia, 1 (2), 193–204. Retrieved from http://ojs.pps- ibrahimy.ac.id/index.php/jpii/article/vi ew/24
Nawabuddin,  A.  R.  (1992). Metode  Efektif Menghafal  Al-Qur’an ,      terj.  Ahmad  E. Koswara. Jakarta : CV. Tri Daya Inti.
Nawabudin,  A.  (1991). Teknik  Menghafal  Al-
Qur’an. Bandung: Sinar Baru.
Olivia,  P.  F.  (2004). Development  The Curriculum,  ( Edisi  VI;  New  York: Pearso Education, Inc.
Ro’uf,  A,  A,  A.  (2004). Kiat  Sukses  Menjadi Hafizh  Qur’an  Da’iyah. Bandung:  PT Syaamil Cipta Media.
Rosihan, A. (2004) Ulumul Qur’an . Bandung:
Pustaka Setia.
Rusman,  (2009). Manajemen  Kurikulum. Jakarata: PT. Raja Grafindo Persada. Sa’dulloh, (2008). 9 Cara Praktis Menghafal Al- Qur’an. Jakarta: Gema Insani . Usman,  H.  (2008). Manajemen  Teori,  Praktik dan  Riset  Pendidikan .  Jakarta:  Bumi Aksara.
Wahyudin,  D.  (2014). Manajemen  Kurikulum.
Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Zainal,  A.    (2012). Pengembangan  Manajemen Mutu  Kurikulum  Pendidikan  Islam Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Zainal,  A.  (2011) Konsep  dan  Model Pengembangan Kurikulum. cet. I.
Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Zuhairini,  (1993). Metode  Pendidikan  Agama. Solo: Ramadhani.