## K A N D A I
PERJUANGAN KESETARAAN GENDER TOKOH INTAN DALAM NOVEL ALUN SAMUDRA RASA KARYA ARDINI PANGASTUTI BN (Struggle of Intan Character for Gender Equality in Novel Alun Samudra Rasa by Ardini Pangastuti Bn)
Sa’adatun Nuril Hidayah, Slamet Subiyantoro, & Nugraheni Eko Wardani Program Magister Pendidikan Bahasa dan Sastra Daerah, Pascasarjana,
Universitas Sebelas Maret
Jalan Ir. Sutami No. 36 A, Surakarta 57126, Indonesia Pos-el: saadatun46@gmail.com
(Diterima 28 Maret 2019; Direvisi 17 Oktober 2019; Disetujui 18 Oktober 2019)

## Abstract
Women's  problems  are  caused  by  various  things  such  as  rights  in  decision  making, showing  their  existence  in  the  public  sphere,  the  right  to  get  the  opportunity  to  work,  the right  to  education,  and  many  things  that  limit  women's  movement  to  show  their  existence. This study aims to reveal the struggle for gender equality experienced by women illustrated in literary works, Novel Alun Samudra Rasa about the struggle for gender equality between female and male leaders. This research uses the theory of feminism. The theory of feminism is used to examine the form of the struggle for gender equality of the main female characters in the novel. The method used in this study is qualitative descriptive analysis. The research data source was Alun Samudra Rasa novel by Ardini Pangastuti Bn. Research data in the form of words, phrases, sentences and discourses. The results of this study indicate that the form  of  gender  equality  struggle  found  in  the  novel  is  the  role  of  public  and  productive, freedom for women in making choices, determination in facing life problems, and struggle in demanding justice for women's rights.
Keywords: gender equality, feminism, novel

## Abstrak
Permasalahan  kaum  perempuan  disebabkan  oleh  berbagai  hal  seperti  hak  dalam pengambilan  keputusan,  menunjukkan  eksistensinya  di  ruang  publik,  hak  memperoleh kesempatan  bekerja,  hak  memperoleh  pendidikan,  serta  masih  banyak  hal-hal  yang membatasi  ruang  gerak  perempuan  untuk  menunjukkan  eksistensi  dirinya.  Penelitian  ini bertujuan  untuk  mengungkapkan  Perjuangan  kesetaraan  gender  yang  dialami  oleh perempuan tergambar dalam karya sastra, Novel Alun Samudra Rasa mengangkat tentang perjuangan  kesetaraan  gender  antara  tokoh  perempuan  dan  laki-laki.  Penelitian  ini menggunakan  teori  Feminisme.  Teori  Feminisme  digunakan  untuk  mengkaji  bagaimana bentuk  perjuangan  kesetaraan  gender  tokoh  utama  perempuan  dalam  novel  tersebut. Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif  deskriptif  analisis.  Sumber data  penelitain  berupa  novel  Alun  Samudra  Rasa  karya  Ardini  Pangastuti  Bn.  Data penelitian berupa kata, frasa, kalimat dan wacana. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa bentuk perjuangan kesetaraan gender yang ditemukan dalam novel yaitu peran publik dan produktif,  kebebasan  bagi  perempuan  dalam  menentukan  pilihan,  ketegaran  dalam menghadapi  permasalahan  hidup,  dan  perjuangan  dalam  menuntut  keadilan  hak-hak perempuan.
Kata-kata kunci: kesetaraan gender, feminisme, novel
DOI: 10.26499/jk.v15i1.1364 How  to  cite: Hidayah,  S.N.,  Subiyantoro,  S.,  &  Wardani,  N.E.  (2019). Perjuangan  kesetaraan  gender  tokoh  Intan dalan novel Alun Samudra Rasa karya Ardini Pangastuti Bn. Kandai, 15(2), 261-276 (DOI: 10.26499/jk.v15i1.1364)
Volume 15 No. 2, November 2019                         Halaman 261-276
No. 2, November 2018                         Halaman 287-302

## PENDAHULUAN
Hak untuk hidup secara terhormat, bebas  dari  rasa  ketakutan  dan  bebas menentukan  pilihan  hidup  tidak  hanya diperuntukan bagi para laki-laki, perempuan  pun  mempunyai  hak  yang sama pada hakikatnya. Pekerjaan wanita selama ini umumnya terbatas pada sektor rumah tangga (sektor domestik), walaupun  kini  wanita  mulai  menyentuh pekerjaan di sektor publik, jenis pekerjaaan inipun merupakan perpanjangan  dari  pekerjaan  lainnya yang  lebih  banyak  memerlukankeahlian manual  (Wibowo,  2011). Sebagai  isu global  yang  memerlukan  penanganan khusus, deklarasi PBB telah menetapkan kekerasan terhadap perempuan merupakan  kekerasan  gender  yang  telah menyebabkan  penderitaan  fisik,  psikis, dan seksual terhadap perempuan, termasuk ancaman bagi kemerdekaannya baik di dalam kehidupan pribadi maupun masyarakat (Kapoor, 2000).
Gender  adalah  identitas  yang melekat  pada  pria  dan  wanita  karena konstruksi sosial-budaya masyarakat
(Jozkowski  &  Wiersma ‐ Mosley,  2017). Masalah gender muncul karena ketidakadilan  peran  antara  laki-laki  dan perempuan.  Masalah  gender  muncul karena  ketidakadilan  peran  antara  laki- laki  danperempuan.  Gender  muncul sebagai masalah bagi perempuan sebagai akibat adanya anggapan bahwa inferioritas perempuan merupakan keturunan  yang  ditandai  oleh  fisik  yang lemah,  keterbatasan  intelektual,  dan kecenderungan  pada  emosi  (Madsen, 2000).  Anggapan  inilah  yang  kemudian menimbulkan  masyarakat  menempatkan laki-laki  sebagai  pihak  yang  berkuasa dan  menempatkan  perempuan  di  kelas yang sering diabaikan keberadaanya.
Fakta  membuktikan  bahwa  di sebagian  besar  belahan  dunia,  termasuk di  negara-negara,  perempuan  secara
umum  mengalami  keterasingan.  Di banyak  negara  dewasa  ini,  tidak  ada jaminan  kesetaraan  antara  perempuan dan  laki-laki  dalam  bidang  sosial, politik,  ekonomi,  dan  hukum.  Di sejumlah  negara,  perempuan  dibatasi haknya atas kepemilikan tanah, mengelola  properti,  dan  bisnis.  Latar belakang seseorang mampu
mempengaruhi  tingkah  seseorang  dalam kehidupannya.  Perbedaan  pola  pikir, sistem  sosial,  kepercayaan,  genetik, bahkan  aspek  geografis  memiliki  efek pembentukan  budaya  (Setyawan  & Saddhono,  2018,  hlm.  67).  Sejalan dengan  Hardiningtyas  (2016)  Persoalan perempuan  dan  alam  pun  menjadi fenomena  yang  digambarkan  dengan jelas dalam sastra.
Perjuangan kesetaraan gender yang terjadi  pada  perempuan  cukup  menarik perhatian khalayak umum, salah satunya adalah  karya  sastra.  Sebuah  karya  sastra merupakan  sebuah  kebulatan  yang  utuh, khas, dan berdiri sendiri, serta merupakan  dunia  keindahan  dalam wujud  bahasa  yang  telah  dipenuhi dengan kehidupan dan realitas (Windiyarti,  2008,  hlm.  286).  Karya sastra  lahir  disebabkan  adanya  manusia sebagai pencipta dan kehidupan manusia itu  sendiri  sebagai  sumber  inspirasi (Pratama,  Suwandi,  &  Wardani,  2017, hlm. 221). Sastra mencerminkan pengalaman manusia dan menggambarkan fenomena tertentu dalam  masyarakat  (Rorintulus,  2018, hlm.  139).  Pengarang  pada  umumnya menulis karya-karya
berdasarkan pengalaman  hidupnya  sebagai  sumber inspirasinya  (Adnani,  Udasmoro,  & Noviani, 2016, hlm. 145). Sastra sebagai sebuah  teks  tidak  dapat  melepaskan  diri dari  peran  pengarang  dan  lingkungan terciptanya  karya  sastra  (Saddhono, Waluyo, & Raharjo, 2017, hlm. 17).
Melalui  karya  sastra  novel  dapat kita  lihat  kondisi  sosial  masyarakat,
khususnya masyarakat Jawa. Hal tersebut  tidak  dapat  dipungkiri,  karena para proses penciptaan karya sastra tidak terlepas  dari  ideologi  dan  latar  belakang sosial pengarang yang merupakan anggota  dari  suatu  sistem  sosial  atau anggota masyarakat (Setyawan,
Saddhono,  &  Rakhmawati,  2018,  hlm. 207).  Segala  kehidupan  yang  terjadi  di dalam  masyarakat  dikemas  begitu  detail dan  unik  untuk  menggambarkan  segala peristiwa yang terjadi di dalam masyarakat  dengan  berbagai  macam permasalahan,  salah  satunya  adalah permasalahan  yang  menimpa  kaum perempuan.
Salah  satu  novel  yang  mengangka tema permasalahan gender dan menarika dalah  novel Alun  Samudra  Rasa karya Ardini  Pangastuti  Bn  yang  diterbitkan pada  bulan  Mei  2015.  Novel  ini  dipilih sebagai  objek  kajian  dalam  penelitian dikarenakan pertama, novel Alun
Samudra Rasa ini telah meraih penghargaan rancage sastra Jawa.
Kedua,  berdasarkan  tinjauan  dari  segi pengarang, Ardini Pangastuti Bn
merupakan  salah  satu  pengarang  Sastra Jawa  senior  yang  produktif.  Terbukti dari  keaktifan  beliau  menekuni  sastra Jawa  sejak  tahun  1986  hingga  sekarang. Beliau  juga  pernah  menjabat  sebagai redaktur di salah satu majalah berbahasa Jawa  yaitu Djaka  Lodhang ini  banyak menyimpan atau setidaknya mengandung nilai-nilai kesetaraan
gender,  yang  dianggap  patut  dan menarik untuk diteliti. Hasil karya beliau khususnya  karya  sastra  fiksi  dapat menyajikan  hal-hal  baru  yang  mampu memberi inspirasi bagi para pembacanya, sehingga karya-karya sastranya  tidak  hanya  sebagai  hiburan semata, melainkan dapat memberi manfaat  dalam  kehidupan,  baik  diri sendiri maupun kehidupan sosial. Hal ini sesuai dengan fungsi utama karya sastra, yaitu  'dulce  et  utile'  atau  indah  dan
menghibur  ( dulce )  serta  berguna  dan mengajarkan  sesuatu  ( utile )  (Budianta,
2002).  Novel Alun  Samudra  Rasa yang
digunakan peneliti sebagai objek
penelitian  dianggap  memiliki  fungsi dulce  et  utile .  Ketiga,  berdasarkan isinya,  novel yang  berjudul Alun
Samudra  Rasa karya  Ardini  Pangastuti
Bn  ini  menceritakan  tentang  gambaran kehidupan masyarakat, tema yang diangkat  mengenai  permasalahan  dalam keluarga. Permasalahan di dalam keluarga  Intan  Purnami  dan  Bregas Jatmiko  yang  menjadi  pusat  cerita.
Kelemahan  perempuan  justru  dijadikan objek  kajian  dalam  penelitian  ini  untuk menampilkan  perjuangan  perempuan melawan  ketidakadilan  gender.  Ardini Pangastuti  melalui  novel Alun  Samudra
Rasa menghadirkan sosok utama perempuan untuk mendobrak ketidakadilan gender. Berkaca  dari  fakta-fakta  tersebut, menjadi sesuatu yang penting ketika kita dihadapkan pada tuntutan untuk memahami  persoalan  perbedaan  gender ini  secara  proporsional.  Dari  kajian tentang Novel Alun Samudra Rasa karya Ardini Pangastuti Bn diharapkan muncul pandangan-pandangan  yang  lebih  adil dan manusiawi tentang sosok perempuan.  Bersamaan  hal  itu,  muncul satu  gerakan  untuk  memperjuangkan kedudukan perempuan atau biasa disebut dengan gerakan feminisme.
Pemerintahan saat ini telah berupaya  untuk  menegakkan  kesetaraan gender.  Hal  ini  terbukti  dengan  adanya program  pemerataan  pendidikan  di seluruh Indonesia, dengan hal ini banyak generasi penerus bangsayang merupakan calon pembangun negara ini mendapatkan kesempatan  yang  sama dalam  mengenyam  pendidikan.  Terlepas dari  permasalahan  pendidikan  yang  ada, namun  dapat  diakui  bahwa  pandangan orang  tua  kolot  masa  lalu  yang  tidak menyekolahkan anak perempuannya kini
telah  berubah.  Terlihat  bahwa  pada  saat ini  kaum  perempuan  pun  banyak  yang bersekolah  hingga  jenjang  yang  tinggi (Umam,  2018).  Selain  hak  untuk mendapatkan  pendidikan,  di  Negara Indonesia  sebenarnya  telah  menerapkan kesetaraan gender dalam tatanan organisasi  dari  mulai  organisasi  yang kecil  hingga  pemerintahan.  Buktinya ialah  perempuan  pun  memiliki  peranan yang sama dalam hal menduduki jabatan tertentu  dalam  suatu  institusi.  Presiden Negara  Indonesia  yang  pernah  diduduki oleh seorang perempuan, yaitu Megawati Soekarno Putri.
Selama ini kajian feminisme jarang melihat  peran  perempuan  dalam  budaya ketimuran.  Feminisme  selalu  disamakan dengan  gerakan  menuntut  kesetaraan yang  berkembang  di  Barat.  Sementaran itu,  bentuk  feminisme  setiap  Budaya tidak sama. Dengan kata lain, feminisme Jawa  tidak  bisa  dibandingkan  dengan feminis  Barat.  Selama  ini  perempuan Jawa  identik  degan  karakter  pasrah  dan nrima .    Sikap  pasrah  dan nrima masih selalu dianggap karakter lemah
perempuan Jawa. Padahal, sikap tersebut justru  merupakan  kekuatan.  Melalui sikap nrima dan pasrah, perempuan Jawa dikenal  mampu  bertahan  menghadapi kesulitan dalam hidup.
Mereka menjalani  peran  sebagai  istri  dengan mengasuh  anak  sekaligus  mengatur rumah tangga, bahkan bisa lebih dari itu. Ditengah  berbagai  tanggung  jawab  yang tidak  ringan  itu,  pada  kondisi  tertentu kaum perempuan Jawa mampu menggantikan peran suami. Mereka juga dikenal  dapat  menjadi  tulang  punggung ekonomi keluarga. Permasalahannya adalah bagaimana cara perempuan berusaha untuk menyetarakan kedudukan  dengan  laki-laki.  Keadilan gender  adalah  proses  yang  adil  bagi perempuan dan laki-laki, untuk menjamin  agar  proses  itu  adil  bagi perempuan  dan  laki-laki  perlu  tindakan-
tindakan  untuk  menghentikan  hal-hal yang  secara  sosial  dan  menurut  sejarah menghambat  perempuan  dan  laki-laki untuk  berperan dan menikmati hasil dan peran  yang  dimainkannya  (Widayani  & Hartati,  2015,  hlm.  149).  Eksistensi perempuan  Jawa  yang  ingin  menerjang segala  lecut  balik  yang  berupa  batasan- batasan peran stereotip di seputar dapur- sumur-kasur (Asmarani, 2016).
Pendekatan  feminisme  digunakan untuk  menganalisis  bentuk  perjuangan kesetaraan gender tokoh utama perempuan  dalam  novel Alun  Samudra Rasa. Kritik  sastra  feminis  merupakan salah  satu  disiplin  ilmu  sebagai  respon atas  berkembangnya  feminisme  disegala penjuru  dunia.  Dasar  pemikiran  feminis dalam  penelitian  sastra  adalah  upaya pemahaman  dan  kedudukan  perempuan seperti  tercermin  dalam  karya  sastra. Kritik  sastra  feminis  bertolak  dari permasalahan  pokok,  yaitu  anggapan perbedaan  seksual  dalam  interpretasi makna  karya  sastra.  Penelitian  ini  akan membahas feminisme dari sudut pandang budaya Jawa bagaimana bentuk ketidakadilan  gender  yang  dilakukan oleh laki-laki kepada perempuan di Jawa dalam novel Alun Samudra Rasa . Berdasarkan  beberapa  pendapat  di atas dapat disimpulkan bahwa feminisme merupakan  upaya  untuk  melakukan pembebasan  terhadap  kaum  perempuan sebagai  akibat  dari  ketidakadilan  gender dan sebuah gerakan untuk mensejajarkan kedudukan  dan  hubungan  antara  laki- laki dan perempuan. Hadirnya feminisme  dalam  dunia  barat  bukan sebagai  sebuah  gerakan  untuk  melawan atau  memberontak  terhadap  kaum  laki- laki  melainkan  sebagai  sebuah  gerakan yang menginginkan perhargaan terhadap kaum perempuan agar tercipta kesetaraan  gender  antara  laki-laki  dan perempuan  sehingga  kaum  perempuan juga  mempunyai  hak  dan  kebebasan dalam  hal  apapun  termasuk  hak  untuk
mengambil  keputusan  dan  menempuh pendidikan.
Penelitian  ini  menggunakan  kritik sastra feminis-ideologis yang menekankan  pada  pembaca  perempuan dalam  meneliti  sebuah  karya  sastra dengan memfokuskan pada tokoh  utama perempuan terkait
tentang kesalahpahaman  perempuan  dan  sebab- sebab  mengapa  perempuan  sering  tidak diperhitungkan  bahkan  nyaris  diabaikan sama  sekali  dalam  sebuah  karya  sastra khususnya  karya  sastra  dalam  bentuk novel.  Selain  itu,  kritik  sastra  feminis ideologis memfokuskan
mengapa
perempuan tidak dihargai dalam
pengambilan  kesempatan  dan  keputusan hidup,  perempuan  selalu  tidak  dianggap penting karena tugasnya hanyalah mengurus  urusan  domestik  dan  juga segala keperluan suami dan anak-anak.
Fenomena dan ketimpangan gender  tersebut  menjadi  latar  belakang dilakukannya penelitian  novel  ini, selain itu,  novel  ini  banyak  menyimpan  atau setidaknya mengandung nilai-nilai kesetaraan  gender,  yang  dianggap  patut dan  menarik  untuk  diteliti.  Dalam konteks ini, penelitian ini akan difokuskan  pada  perjuangan  kesetaraan gender.  Permasalahan  yang  diangkat dalam penelitian
ini adalah bagaimanakah  perjuangan  kesetaraan gender  tokoh  Intan  dalam  novel Alun Samudra  Rasa karya  Ardini  Pangastuti Bn ? permasalah  ini  akan  mengantarkan penelitian  kepada  tujuannya,  yakni perjuangan  kesetaraan  gender  tokoh Intan dalam novel Alun Samudra Rasa .

## LANDASAN TEORI

## Studi Kritik Sastra Feminis
Sistem  kerja  kritik  sastra  feminis adalah  meneliti  karya  sastra  dengan melacak  ideologi  yang  membentuknya dan  menunjukkan  perbedaan-perbedaan
yang  dikatakan  oleh  karya  dengan  yang tampak  dari  sebuah  pembacaan  yang diteliti.  Feminisme  sastra  tidak  berarti pengkritik perempuan atau kritik tentang perempuan, juga bukan kritik tentangpengarang  perempuan  (Syahrul,
2018).  Berkembangnya  berawal  dari pandangan  kaum  perempuan  yang  lebih dikenal dengan feminisme yaitu gerakan wanita yang menuntut adanya persamaan hak  antara  laki-laki  dan  perempuan. Kritik  sastra  feminis  adalah  studi  sastra yang  mengarahkan  fokus  analisisnya pada  perempuan.  Kritik  sastra  feminis merupakan  salah  satu  disiplin  ilmu sebagai  tanggapan  atas  berkembangnya feminisme  di  segala  penjuru  dunia. Dasar pemikiran feminis dalam penelitian sastra adalah upaya
pemahaman  dan  kedudukan  perempuan seperti tercermin dalam karya sastra.
Pendekatan  kritik  sastra  feminis mempunyai  beberapa  langkah  dalam penerapannya  (Djajanegara, 2000),  yaitu mengidentifikasi  satu  tokoh  wanita  di antaranya kedudukan dalam  masyarakat, mencari  tujuan  hidupnya,  dan  mencari watak  serta  prilaku  yang  digambarkan, meneliti  tokoh  lain,  terutama  laki-laki yang berkaitan dengan tokoh perempuan, dan mengamati sikap penulis karya yang sedang diamati.
Kritik  sastra  feminis  bertolak  dari permasalahan  pokok,  yaitu  anggapan perbedaan  seksual  dalam  interpretasi makna  karya  sastra  (Sugihastuti,  2005). Para  pemula  kritik  sastra  feminis  itu menawarkan  esai  yang  mengetengahkan masalah  pokok  tentang  pengembangan teori  perbedaan  seksual.  Karya-karya mereka  bukan  merupakan  kecaman terhadap salah satu kritik sastra, melainkan  pandangan  mereka  lebih menunjuk  kepada  aneka  macam  cara dalam  perbincangan  konsep  perbedaan sosial.
Kritik  sastra  feminisme  berawal dari  hasrat  para  feminis  untuk  mengkaji
karya  sastra  penulis-penulis  wanita  di masa silam dan untuk menunjukkan citra wanita  dalam  karya  penulis-penulis  pria yang menampilkan wanita sebagai makhluk  yang  dengan  berbagai  cara ditekan disalahtafsirkan, serta
disepelekan  oleh  tradisi  patriarkal  yang dominan  (Djajanegara,  2000).  Kedua hasrat  tersebut  menimbulkan  berbagai ragam  cara  mengkritik  yang  kadang- kadang  berpadu.  Dikaitkan  dengan aspek-aspek kemasyarakatan, kritik sastra feminis pada umumnya membicarakan  tradisi  sastra  oleh  kaum perempuan,  pengalaman  perempuan  di dalamnya, kemungkinan
adanya penulisan khas perempuan, dan sebaliknya. Kritik feminis ini adalah satu kritik sastra yang berusaha mendiskripsikan dan
menafsirkan pengalaman  perempuan  dalam  berbagai karya  sastra  (Pradotokusumo,  2005).  Di samping  itu,  kritik  feminis  menantang dan  menentang  gagasan  dan  pandangan tradisional  dan  mapan  kaum  laki-laki terhadap  sifat  dasar  perempuan  dan bagaimana  perempuan  merasa,  berpikir, dan  bertindak  serta  bagaimana  kaum perempuan  pada  umumnya  menanggapi kehidupan dan hidup ini.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif deskriptif analisis. Ratna (2004)
menyampaikan  bahwa  metode  deskriptif analisis dilakukan dengan cara
mendeskripsikan fakta-fakta yang
kemudian disusul dengan analisis.
Sumber data penelitian yaitu novel Alun Samudra  Rasa karya  Ardini  Pangastuti Bn,  sedangkan  data  dalam  penelitian  ini berupa  kata-kata,  frasa,  kalimat,  dan wacana dalam novel Alun Samudra Rasa karya Ardini Pangastuti Bn.
Fokus  dalam  penelitian  ini  adalah
untuk mengungkapkan bentuk perjuangan  kesetaraan  gender  yang dilakukan  tokoh  utama  perempuan  yang digambarkan dalam novel Alun Samudra Rasa . Sumber data primer yang
digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah novel Alun  Samudra  Rasa .  Sumber  data sekunder  diperoleh  dari  informan,  yaitu Ardini  Pangastutu  Bn  selaku  pengarang novel Alun  Samudra  Rasa. Teknik pengambilan  data  dengan  menggunakan teknik  studi  pustaka  dan  wawancara. Teknik  analisis  data  yang  digunakan adalah  teknik content  analysis yang dipadukan  dengan  pendekatan  kritik sastra  Feminis.Uji  validitas  data  dalam penelitian ini dilakukan dengan menggunakan  teknik  triangulasi  data, yaitu  menggunakan  triangulasi  sumber data  dan  triangulasi  teori.  Tahapan analisis  data  menggunakan  analisis interaktif  yang  terdiri  dari  tahap  reduksi data, sajian data, dan penarikan simpulan (Miles & Huberman, 2009).

## PEMBAHASAN
Keinginan  kaum  perempuan  untuk melepaskan  diri  dari  kedudukan  sosial rendah merupakan Perjuangan perempuan untuk mewujudkan kesetaraan  gender.  Perjuangan  gerakan feminisme  dituangkan  oleh  penulis dalam  karya  sastra  melalui  tokoh  utama yang  ada  di  dalamnya.  Karakter  tokoh tersebut  menggambarkan  perjuangan kesetaraan  gender.  Bentuk  perjuangan kesetaraan  gender  yang  diungkapkan dalam  novel Alun  Samudra  Rasa Karya Ardini Pangastuti Bn berupa :

## Kebebasan Memilih bagi Perempuan
Manusia  memiliki  hak  untuk menentukan  pilihan  dalam  hidupnya. Demikian  juga  seorang  wanita,  ia  bebas menentukan  pilihan.  Kebebasan  untuk
memilih  bagi  perempuan  dalam  novel Alun  Samudra  Rasa karya  Ardini Pangastui  Bn  merupakan  perjuangan pembebasan  perempuan.  Hal  tersebut dapat dilihat pada kutipan sebagai Meski kerap  menerima  perlakuan  yang  tidak baik dari Bregas suaminya sendiri, Intan berharap  masalah  rumah  tangganya diselesaikan  dengan  baik-baik  tanpa  ada unsur  kekerasan.  Tetapi kenyataan berbeda dengan apa yang Intan harapkan,  sehingga  Intan  merasa  tidak akan  sanggup  lagi  untuk  menghadapi sikap  suaminya.  Sikap  Intan  tersebut dapat dilihat dalam kutipan novel berikut ini.
“Rasane  Intan  wis  ora  tahan ngadhepi  tingkahe  sing  lanang. Puncake,  prastawa  sawetara  dina kepungkur  kuwi.  Saking  anyele sing  lanang  di  tantang  pisan, merga  wis  cukup  suwe  anggone ngendhem  perasaane.  Wis  cukup suwe  anggone  ngampet  lara  ati amarga  tansah  dicubriyani  terus. Ning  tanggapane  sing  lanang malah  ana  ing  sanjabane  petung. Dudu  wangsulan  gagah  merwira kaya  sing  diarep-aep,  jebul  malah tangane  priya  iku  maju.  Intan rumangsa saya kelara-lara. Kesabarane wis entek.” ( Pangastuti Bn, 2015, hlm. 84)
Terjemahan:
„Rasanya  Intan  sudah  tidak tahan  lagi  menghadapi  tingkah laku suaminya.
Puncaknya,
peristiwa  beberapa  hari  yang  lalu.
Dikarenakan  sangat  jengkelnya suaminya  di  tantang  sekalian, karena  sudah  cukup  lama  Intan memendam  perasannya.  Sudah cukup  lama  Intan  menahan  sakit hati  karena  selalu  dicurigai  terus. Tetapi  tanggapan  suaminya  malah di  luar  harapan.  Bukan  jawaban
gagah dan perwira seperti apa yang telah  diharapkan,  ternyata  tangan laki-laki  itu  maju,  Intan  merasa tambah  sakit.  Kesabarannya  sudah habis.‟  (Pangastuti  Bn,  2015,  hlm. 84)
Kutipan tersebut menunjukkan bahwa Intan memutuskan untuk berhenti berjuang mempertahankan rumah tangganya.  Intan  sudah  tidak  sabar  lagi untuk menghadapi tingkah laku suaminya  sehingga  Intan  sudah  siap mengambil  keputusan  paling  pahit  di hidupnya. Keputusan tersebut merupakan representasi dari sikap feminisme  yang  ditunjukan  oleh  Intan, yaitu berani mengambil dan menghadapi risiko dari keputusan yang diambilnya.
Intan  memutuskan  untuk  berhenti berjuang
mempertahankan rumah tangganya.  Habis  sudah  kesabaran  Intan untuk menghadapi tingkah laku suaminya  sehingga  Intan  sudah  siap mengambil  keputusan  paling  pahit  di hidupnya.  Sikap  Bregas  yang  tidak berubah,  justru  lebih  buruk  hingga mabuk-mabukan, cemburu dan berbicara sangat kasar membuat Intan memutuskan  untuk  berpisah  darinya. Walaupun  perempuan  Jawa  memiliki kelembutan  dan  kesabaran,  akan  tetapi apabila  kesabaran  mereka  telah  habis maka  perempuan  Jawa  akan  mengambil sikap  yang  tegas.  Ketegasan  perempuan Jawa  ini  juga  dapat  dilihat  dalam beberapa tokoh wayang, seperti Srikandhi,  Anggraeni,  Utari,  dan  masih banyak  yang  lainnya.  Ketegasan  dari sikap  Intan  terhadap  Bergas  suaminya, dapat dilihat dalam kutipan berikut ini.
“Maune  aku  ora  duwe  niyat kaya mangkono. Sekar pancen isih kangen  karo  eyange.  Kuwi  wae! Aku  ora  duwe  karep  apa-apa kanthi  ninggal  sekar  ana  kana. Malah  pangangenku mbokmenawa
yen  ora  ana  Sekar  lan  Mona awake  dhewe  bisa  memperbaiki hubungan sing keri-keri krasa saya cemplang.  Nanging  prastawa  mau bengi  lan  uga  esuk  iki,  mahanani aku  dadi  mikir  beda.  Aku  wis  ora berminat  maneh  kanggo  nerusake perkawinan  iki.  Percuma  aku  wes kesel  uga  lara!” (Pangastuti  Bn, 2015, hlm.125-126)
Terjemahan:
„Tadinya  aku  tidak  memiliki niat  seperti  itu.  Sekar  memang masih  kangen  dengan  eyangnya. Itu  saja!  Aku  tidak  mempunyai keinginan apa-apa dengan meninggalkan  Sekar  di  sana. Malah  bayanganku  mungkin  kalau tidak ada Sekar dan Mona kita bisa memperbaiki hubungan yang akhir-akhir  ini  terasa  hambar. Tetapi  peristiwa  tadi  malam  dan juga  pagi  ini,  membuat  aku menjadi  berfikir  beda.  Aku  sudah tidak berminat lagi untuk meneruskan pernikahan ini. Percuma  aku  sudah  capek  juga sakit!‟  (Pangastuti  Bn,  2015,  hlm. 125-126) Kutipan  tersebut  menggambarkan bahwa
Intan berani mengambil keputusan  yang  paling  pahit  dalam hidupnya.  Intan  merasa  pilihan  tersebut sangatlah tepat.  Setelah  berpisah dengan
Bregas Intan memutuskan untuk menetap  di  Yogyakarta  bersama  kedua orang taunya dan keluar dari pekerjaannya. Kutipan tersebut menunjukkan  bahwa  Intan  merupakan perempuan yang bijak dalam mengambil sebuah keputusan.
Feminisme sosok  perempuan Jawa dalam  Novel  Alun  Samudra  Rasa  karya Ardini  Pangastuti  Bn  terlihat  dari kebebasan untuk memilih bagi
perempuan,  misalnya  memilih  untuk menentukan  pilihan.  Kebebasan  Intan dalam  memilih  setiap  pilihan  hidupnya. Sikap  feminisme  selanjutnya  dapat dilihat  dengan  selalu  berpikir  dan berhati-hati  dalam  mengambil  sebuah keputusan,  apakah  nantinya  keputusan tersebut akan baik untuk dirinya

## Peran Publik dan Produktif
Karakter  perempuan  Jawa  yang kedua  adalah  tentang  posisinya  dalam mengambil  peran  publik  dan  produktif dalam berkarir.Pada umumnya dilakukan oleh  perempuan  karier  yang  terwujud dalam  aktivitas  sebagai  wiraswasta, penulis,  dosen,  pebisnis,  pekerja  rumah tangga, sedangkan peran yang dilakukan perempuan  nonkarier  terwujud  dalam peran  ibu  rumah  tangga  yang  setia. Aktivitas  di  sektor  publik  pada  tokoh perempuan karier biasanya mendapatkan peran  produktif.  Dalam  novel Alun Samudra  Rasa karya  Ardini  Pangastuti Bn,  peran  publik  ini  terlihat  pada  tokoh utama perempuan sebagai berikut. Intan merupakan seorang perempuan  yang  cerdas,  berpendidikan tinggi,  pekerja  keras,  disiplin,  dan  ulet. Berkat semua kelebihannya yang dimiliki  intan  diangkat  menjadi  tangan kanan  seorang  pemimpin  perusahaan ditempat  dia  bekerja,  terbukti  dalam kutipan sebagai berikut.
“Wiwit kuwi Intan sing maune mung  lungguh  ngadhep  komputer ing samburine meja, banjur diangkat  dadi  tangan  tengene  bos sing  kepeksa  kerep  ambyur  ing lapangan, ngono wae kadhang uga isih dadi jubir perusahaan jroning ngadhepi para karyawan apa dene pihak  njaba.” (Pangastuti  Bn, 2015, hlm. 6)
Terjemahan:
„Sejak  itu  Intan  yang  dulunya hanya duduk menghadap komputer di belakang meja. kemudian diangkat menjadi tangan kanan bos yang terpaksa sering turun langsung ke lokasi, tidak hanya itu kadang  juga  masih    menjadi  jubir perusahaan dalam menghadapi para  karyawan  dan  pihak  luar.‟ (Pangastuti Bn, 2015, hlm. 6)
Dalam  pekerjaannya  Intan  selalu menunjukkan  sikap  sebagai  seorang wanita  karier  yang  berbakat  dan  cerdas. Berkat  keluwesan  dan  keahlian  Intan menjadikannya  dia  sebagai  seseorang yang  penting  dalam  sebuah  perusahaan besar.  Pada  akhirnya,  Intan  dipercaya oleh pemimpin perusahaan untuk memegang beberapa proyek besar dalam perusahaan tersebut dan Intan menempati jabatan penting dalam perusahaan  tersebut.    Hal  ini  dapat dilihat dalam cuplikan berikut ini.
“Arep  golek  buku  apa?  Apa sliramu uga isih  kober maca? Aku krungu-krungu  jare  sliramu  saiki duwe jabatan
penting ing sawenehe perusahaan  PMA.”
Priya  iku  nyoba  ngenggokake pirembukan. (Pangastuti Bn, 2015, hlm. 91)
Terjemahan:
„Mau  mencari  buku  apa?  Apa kamu juga masih sempat membaca buku?  Aku  dengar  katanya  kamu sekarang  mempunyai  jabatan  yang penting  di  perusahaan  PMA.” Laki-laki  itu  mencoba  mencari pembicaraan  lain‟.  (Pangastuti  Bn, 2015, hlm. 91)
Kerja keras, keuletan dan ketelitian seorang  Intan  mampu  mengantarkan
menjadi  seseorang  yang  penting  dalam sebuah perusahaan, bahkan Intan mengalami  kenaikan  gaji  empat  kali dalam  satu  tahun,  sehingga  membuat Bregas merasa cemburu akan pencapaian Intan.  Setelah  berpisah  dengan  Bregas akibat  kekerasan  yang  dialaminya,  Intan terpaksa  keluar  dari  perusahaan  tersebut dan  berniat  untuk  mendirikan  usaha wiraswasta.  Sebelum  mendirikan  usaha tersebut Intan terlebih dahulu melakukan survei  tempat  dan  lain  sebagainya. Terbukti dalam kutipan berikut:
“Sadurunge  miwiti  usaha  ing bisnis  barang-barang  seni,  Intan merlokake  survey  dhisik  ngendi- endi.  Apa  maneh  bisnis  ing ekonomi  kreatip  mligine  babagan sing  ana  gayutane  karo  seni  lan kreativitas, klebu bab anyar kanggone.  Ning  kanthi  anane Pram  ing  mburine,  dheweke  yakin yen  bisnise  kuwi  bakal  sukses. Mung  butuh  “sentuhan”  lan  kudu dikemonah  kanthi  professional. Mula  sadurunge  ambyur  nggeluti bidhang  usaha  kuwi  Intan  perlu nyinau  tenan”. (Pangastuti  Bn, 2015, hlm. 198)
Terjemahan:
„Sebelum memulai usaha bisnis  barang-barang  seni,  Intan memerlukan survei terlebih dahulu.  Apa  lagi  bisnis  di  bidang ekonomi  kreatif  khususnya  hal yang  ada  hubungannya  dengan seni  dan  kreativitas,  termasuk  hal baru untuknya. Tapi dengan adanya  Pram  di  belakangnya,
dirinya  yakin  kalau  usaha  ini  akan sukses.  Hanya  butuh  sentuhan  dan harus terkelola dengan profesional. Karena itu sebelum turun
mengelola  bidang  usaha  ini  Intan perlu belajar dengan serius‟. (Pangastuti Bn, 2015, hlm. 198).
Kutipan  di  atas  menunjukkan bahwa Intan tidak mudah menyerah akan hal-hal yang baru. Dia berusaha semaksimal  mungkin  untuk  usahanya tersebut  termasuk  tempat  dimana  akan didirikan  usahanya  tersebut  dengan mempertimbangkan bebagai hal. Terbukti dalam kutipan berikut:
“Papan  sing  dipilih  Intan kuwi  maune  pancen  mung  pilihan alternatip,  dudu  pilihan  utama. Pilihan  utama  ing  wewengkon
Prawirataman, amarga papan kuwi pusate para  turis.  Akeh hotel lan  panginepan  murah  ing  kana. Yen  bukak  toko  ing  kana  prospeke pencen luwih apik. Miturut istilahe Pram,  jemput  bola.nyedhaki  turis, sebab kunjungan wisata para turis ing  Yogya  umume  wektune  uga winates.  Nanging  bareng  nonton kahanan, Intan banjur duwe pikiran  beda.  Ing  Prawirataman, art  shop  utawa  toko  barang  seni lan  cinderamata  mbiyayah.  Ing kana  persaingan  mesthi  ketat. Dheweke  nyoba  golek  alternatip ing  papan  liya.  Merga  miturut pengamatane,  kunjungan  wisata ing  kutha  kuna  Kotagede  cukup lumayan. Ing kana sing akeh mung toko-toko  kerajinan  saka  perak.
Kotagede pencen
kondhang
minangkan pusate kerajinan perak.
Pram  kandha  jare  duwe  jaringan karo  agen-agen  pariwisata.  Kuwi sing  dinggo  cekelan  minangka modhal  dhasar.  Sabanjure  ora bisa mung ngandelake Pram terus. Intan  wis  duwe  gagasan,  pokoke dheweke yakin bisa mlaku”.
(Pangastuti Bn, 2015, hlm. 200)
Terjemahan:
„ Tempat  yang dipilih  Intan itu sebenarnya  memang  hanya  pilihan alternatif,  bukan  pilihan  utama.
Pilihan utama di daerah Prawitaman,  karena  tempat  itu pusatnya  para  turis.  Banyak  hotel dan  penginapan  yang  murah  di sana.  Kalau  buka  toko  di  sana prospeknya  memang  lebih  baik. menurut  istilahnya  Pram,  jemput bola,  mendekati  turis,  karena kunjungan  wisata  para  turis  di Yogya  umumnya  juga  terbatas. Tetapi  setelah  melihat  keadaan sekitar,  Intan  memiliki  pemikiran yang berbeda. Di Prawirataman art shop  atau  toko  kesenian  sudah sangat banyak. Di sana persaingannya  pasti  ketat.  Dia mencoba mencari alternatif tempat lain. Karena menurut pengamatannya,  kunjungan  wisata di  Kotagede  cukup  lumayan.  Di sana yang banyak hanya toko-toko kerajinan  dari  perak.  Kotagede memang  terkenal  akan  pusatnya kerajinan  perak.  Pram  pernah bilang katanya mempunyai jaringan dengan agen-agen pariwasata. Itu yang dipakai pegangan  untuk  modal  dasar. Setelah  itu  tidak  bileh  hanya mengandalkan  Pram  terus.  Intan sudah mempunyai gagasan, pokoknya dirinya yakin bisa berjalan‟  (Pangastuti  Bn,  2015, hlm. 200)
Berdasarkan  beberapa  kutipan  di atas  mengungkapkan  bahwa  tokoh  Intan merupakan tokoh yang mampu menyederajatkan  dengan  laki-laki.  Intan mampu  menunjukkan  etos  kerja  yang baik dalam perusahaannya. Pada
akhirnya  dia  dipercaya  oleh  atasannya untuk  memimpin  beberapa  proyek  dan akhirnya  dia  mampu  menempati  jabatan yang penting dalam  perusahannya.  Intan juga  mampu  mewujudkan  diri  di  sektor publik sebagai seorang wiraswasta.

## Ketegaran
Landasan utama dalam mewujudkan  kesetaraan  gender  adalah ketegeran.  Perempuan  yang  mempunyai ketegeran dalam menghadapi permasalahan hidup berarti ia mempunyai modal untuk memperjuangkan kesetaraan gender. Permasalah hidup yang dialami perempuan sering menghambat eksistensi  perempuan.  Hal  tersebut terjadi karena perempuan sering menganggap  dirinya  lemah  dan  tidak mempu  mengatasi  permasalahan  yang menimpanya. Ketegaran sangat
diperlukan  supaya  perempuan  mampu melepaskan diri belenggu penindasan.
Representasi  sikap  ketegaran  dari sosok perempuan Jawa dalam novel Alun Samudra  Rasa karya  Ardini  Pangastuti
Bn  digambarkan  oleh  Intan  yang mendapatkan kekerasan fisik dari Bregas.Walaupun Intan mengalami KDRT  dari  suaminya,  tetapi  dia  tetap tegar dan kuat menghadapinya.
Ketegaran  dari  tokoh  Intan  dapat  dilihat dalam kutipan novel berikut.
“Intan ngrasakake lara. Nanging dheweke emoh nangis ing sangarepe  sing  lanang.  Dheweke wegah nuduhake keringkihane marang  Bregas.  Merga  yen  ngerti dheweke  ringkih,  mengko  wong lanang  kuwi  mundhak  nggembelo, gedhe  dhase!  Mula  sakabehe  rasa lara  iku  mung  diampet.  Dijaga tenan  aja  nganti  luhe  kutah”. (Pangastuti Bn, 2015, hlm. 116)
Terjemahan:
„Intan merasakan sakit. Tetapi dirinya  tidak  mau  menangis  di depan  suaminya.  Dirinya  tidak mau memperlihatkan kelemahannya kepada Bregas. Karena  apabila  mengetahui  dia
lemah,  nanti  laki-laki  itu  semakin semena-mena,  besar  kepala!  Oleh karena  itu  semua  rasa  itu  hanya ditahan.  Dijaga  dengan  sungguh- sungguh jangan sampai air matanya  tumpah‟.  (Pangastuti  Bn, 2015, hlm. 116)
Kutipan di atas menjelaskan betapa teganya  Bregas  melakukan  kekerasan rumah  tangga  kepada  Intan,  tetapi  Intan tetap  mencoba  bertahan  dan  tidak  mau telihat  lemah  di  depan  Bregas.  Intan pernah merasa bersalah dengan pertemuannya  dengan  Bregas  tetapi Intan tetap mecoba tegar dan bertanggungjawab  atas  pilihannya.  Hal ini dapat dilihat dalam kutipan berikut. “Patemon karo Bregas mujudake  kesalahan.  Aku  salah merga  menilai  wong  mung  saka gebyare.  Ibarate  milih barang aku kepencut marang bungkuse, marang kemasane, ora naliti luwih adoh  apa  isine  uga  apik  kaya tampilan njabane. Iki salahku. Wis samesthine  yen  aku  pancen  kudu nanggung resikone. Aku kudu wani tanggungjawab akibat saka
kesalahanku  kuwi,”  batine  Intan nyoba tatag. (Pangastuti Bn, 2015, hlm. 102)
Terjemahan:
„Pertemuan  dengan  Bregas merupakan  sebuah  kesalahan.  Aku salah  karena  aku  menilai  orang hanya  dari  penampilan.  Seperti memilih barang aku terpikat dengan  kemasannya.  Tidak  teliti lebih  jauh  apa  isinya  juga  baik seperti  dengan  tampilan  luarnya. Ini  salahku.  Sudah  semestinya kalau aku memang harus
menanggung  risikonya.  Aku  harus berani tangggung jawab akibat dari kesalahan  itu,”  batinnya  Intan
mencoba  tegar.‟  (Pangastuti  Bn, 2015, hlm. 102)
Kutipan di atas menjelaskan bahwa Intan  berusaha  menanggung  apa  yang telah  dipilihnya.  Meski  demikian  Intan tidak  pernah  menampakkan  wajah  yang sedih,  justru  ia  selalu  tenang  dan memberikan  senyuman  kepada  orang- orang disekitarya. Meskipun Intan sering sekali mengalami kekerasan dari suaminta  tetapi  Intan  masih  berusaha untuk  memperbaiki  rumah  tanggannya jika  Bregas  mau  berubah.  Walaupun perempuan  Jawa  memiliki  sikap  yang tegas,  tetapi  dia  tetap  memiliki  jiwa pemaaf  seperti  yang  ditunjukkan  Intan pada kutipan berikut ini.
“Intan  ngedhep-ngedhepake mripate  sing  krasa  teles.  Atine pepes.  Angkles!  Rasane  dheweke wis  ora  duwe  pepinginan  maneh kanggo  nerusake  bebrayane  karo Bregas. Wis kakehan luh sing kudu di  tetesake  kanggo  ngrungkepi perkawinan  sing  rapuh  iku.  Dadi cukup! Intan ora kepengin ngutahake  luh  luwih  akeh  maneh. Saiki tekade wis gembleng.
Sakabehe  pancen  kudu  enggal dipungkasi!  Mau-maune  Intan  ora nggagas  tekan  semono.  Senajan niyat pepisahan kuwi ana, nanging dheweke isih kepingin aweh kesempatan marang Bregas kanggo  ndandani  sikape.  Yen Bregas  bisa  berubah,  Intan  bakal aweh pangapura lan ngubur niyate pepisahan  kuwi.  Demi  anak  kang banget  diasihi.  Nanging  bareng mrangguli  kanyataan  sing  mentas dialami  mau,  ketoke  sing  lanang
angel diarep-arep kanggo
berubah.” (Pangastuti  Bn,  2015, hlm. 119)
Terjemahan:
„Intan mengedipkan matanya yang  terasa  basah.  Hatinya  panas. Patah! Rasanya dirinya sudah tidak punya keinginan lagi untuk meneruskan  pernihakahan  dengan Bregas.  Sudah  terlalu  banyak  air mata yang keluar untuk mempertahankan  rumah  tangga yang  sudah  rapuh  ini.  Jadi  cukup! Intan tidak ingin menumpahkan air mata  lebih  banyak  lagi.  Sekarang niatnya  sudah  bulat.  Semuanya memang  harus  segera  diakhiri!
Sebenarnya dulu Intan tidak berpikir  sampai  di  sini.  Walaupun niat perpisahan itu ada, tapi dirinya masih ingin memberikan kesempatan  kepada  Bregas  untuk membenahi sikapnya. Kalau
Bregas  bisa  berubah,  Intan  akan memberikan  maaf  dan  mengubur niatnya  untuk  berpisah  itu.  Demi anak yang sangat disayangi. Tetapi setelah  kejadian  yang  barusaja  di alaminya, sepertinya suaminya susah  untuk  berubah‟  Pangastuti Bn, 2015, hlm. 119)
Kutipan di atas menjelaskan bahwa ketegaran  Intan  dalam  menghadapi hidup  sangatlah  luar  biasa.  Kekerasan dan  tuduhan  suaminya  ia  selalu  hadapi dengan segala pertimbangan dan perhitungan.  Intan  membuktikan  bahwa ketegaran  menjadi  modal  utama  bagi perempuan dalam melawan ketidakadilan. Sudah selayaknya melalui tokoh Intan dapat menjadi cermin dibagi perempuan untuk
mengarungi kehidupan.

## Perjuangan
Perjuangan perempuan dalam menuntut  keadilan  merupakan  salah  sati perwujudan  dalam  gerakan  feminisme.
Dalam  hukum  dan  pemerintahan  setiap manusia  memiliki  hak  yang  sama.  Oleh karena  itu  perempuan  juga  perlu memperjuangkan  haknya.  Salah  satu bukti  perjuanan  perempuan  dalam  novel Alun  Samudra  Rasa karya  Ardini Pangastuti Bn dapat dilihat pada kutipan di bawah ini:
“Aku  arep  takon,  wangsulana kanthi  jujur!”  Bregas  mandeng Intan landhep.
“Soal apa?”
“Nalika  ing  Yogya  kowe mblayang  menyang  ngendi  wae? Karo  sapa?  Karo  bosmu  sing  ana kene  apa  karo  lanangan  liya? Ngakuwa  wae!  Yen  kowe  gelem ngaku  mungkin  aku  bisa  aweh pangapura.
Plak!
Tangan  kiwane  Intan  sing bebas langsung mampir ing pipine Bregas.
“Yen njenengan wis   ora bisa percaya meneh marang aku,
geneya  aku  ora  kok  balekake menyang  wong  tuwaku  wae?”
Intan  Mbales  pamandenge  sing
lanang. Ora kalah landhep.
(Pangastuti Bn, 2015, hlm. 115)
Terjemahan:
„Aku  mau  tanya,  jawab dengan  jujur!‟  Bregas  menatap Intan dengan tajam „Soal apa?‟ „Ketika  di  Yogya  kamu  main keluar  dari  mana  saja?  Dengan siapa? Dengan Bosmu yang ada di sini  apa  dengan  laki-laki  lain? Jujur  saja!  Kalau  kamu  mau mengaku mungkin aku bisa memberi maaf kepadamu. Plak! Tangan  kirinya  Intan  yang bebas  langsung  menampar  pipi
Bregas.
„Kalau  kamu  sudah  tidak  bisa percaya lagi kepadaku, kenapa aku tidak  kamu  kembalikan  kepada orang  tuaku  saja?  Intan  membalas tatapan  suaminya  dengan  sangat tajam.‟  (Pangastuti  Bn,  2015,  hlm. 115)
Kutipan  di  atas  memperlihatkan adanya  perjuangan  luar  biasa  yang dilakukan  oleh  tokoh  utama  Intan. Sebagai  seorang  perempuan  yang  selalu dicurigai  oelh  suaminya  berselingkuh dengan  laki-laki  lain,  Intan  merasa sangat  kesal  sehingga  Intan  melakukan tamparan  kepada  suaminya,  karena tuduhan  tersebut  sudah  sangat  melewati batas.
Intan menyerah dalam menghadapi  perlakuan  suaminya  yang sering  melakukan  kekerasan.  Intan memutuskan  untuk  mengakhiri  rumah tangganya. Intan masih menjaga perasaan Bregas dengan tidak menyangkut  hal  KDRT,  tetapi  dalam sidang perceraian Bregas justru menuduh Intan ingin bercerai dengannya suapaya  lebih  bebas  dengan  kekasihnya. Mendengar  hal  tersebut  Intan  jujur dengan  apa  yang  dialaminya.  Terbukti dalam kutipan berikut:
“Sauntara  Intan  dhewe  uga ora  gelem  terus  terang  prekara KDRT  sing  asring  dialami  jroning rumah  tanggane.  Intan  isih  njaga perasaane  Bregas,  awet  senajan arep dikapakna wae dheweke kuwi bapake  anake,  Sekar  Melur.  Ning Bregas  sajake  type  wong  sing egois  lan  ora  ngerti  yen  diemong. Priya iku malah ngumbar emosine lan  ing  sangarepe  hakim  agama nutuh dheweke
selingkuh. Dikandhakake  yen  anggone  njaluk pegat amarga kepengin bisa bebas karo priya sing dadi selingkuhane. Mrangguli kanyatan kang kaya iku Intan kepekasa terus terang.
Dheweke  kepeksa  matur  marang hakim  sing  nyidhang  perkarane yen  oleh  njaluk  pegat  amarga  wis ora  tahan  ngadhepi  bojone  sing tukang mabuk lan kasar!”
(Pangastuti Bn, 2015, hlm. 143)
Terjemahan:
„Sementara  Intan  sendiri  juga tidak  mau  terus  terang  masalah KDRT  yang  sering  dialaminya dalam  rumah  tangganya.  Intan masih  menjaga  perasaan  Bregas, bagaimanapun  Bregas  adalah  ayah dari  anaknya,  Sekar  Melur.  Tapi Bregas  sepertinya type orang  yang egois dan tidak tahu kalau dikasihani.  Laki-laki  itu  justru mengumbar  emosinya  dan  di depan  hakim  agama  menuduh dirinya  selingkuh.  Dituduh  bahwa ia  ingin  meminta  cerai  karena ingin  bisa  bebas  dengan  laki-laku lain yang menjadi selingkuhannya. Mengetahui  kenyataan  seperti  itu Intan terpaksa terus terang. Dirinya berkata kepada hakim yang menyidang  perkaranya  kalau  dia meminta  cerai  karena  sudah  tidak tahan  menghadapi  suaminya  yang sering mabuk dan kasar‟.
(Pangastuti Bn, 2015, hlm. 143)
Kutipan di  atas terlihat  perjuangan Intan  untuk  melepaskan  diri  dari  semua hal yang berhubungan dengan suaminya. Gugatan dikabulkan oleh hakim dan hak asuh  diberikan  kepada  Intan.  Beberapa bulan  setelah  perceraian  tersebut  Bregas muncul  kembali  dalam  kehidupan  Intan dan  mengajak  Intan  untuk  kembali kepadanya,  dia  berjanji  akan  berubah demi  Sekar  Melur.  Terbukti  dalam kutipan sebagai berikut:
“Intan  wis  ora  bisa  sabar. Dinengke kok malah saya nglunjak,  batine.  Mula  kandhane
kanthi  kasar  “Aku  ora  butuh janjimu.  Yen  ora  ana  maneh  sing perlu  mbok  sampekake,  tulung tinggalne  papan  iki.  Aku  kudu nyambutgawe. Najan  ing kene aku Bos, aku tetep ora kena sakepenake”. (Pangastuti Bn, 2015, hlm. 270)
Terjemahan:
„Intan  sudah  tidak  bisa  sabar. Didiamkan  kok  justru  semakin ngelunjak,  batinnya.  Oleh  karena itu  dia  berbicara  dengan  kasar “Aku  tidak  butuh  janjimu.  Kalau sudah  tidak  ada  yang  perlu  Anda sampaikan, saya mohon tinggalkan tempat  ini.  Saya  harus  bekerja. walaupun  di  sini  saya  Bos,  saya tetap  tidak  boleh  semena-mena‟ (Pangastuti Bn, 2015, hlm. 270)
Kutipan  tersebut  terlihat  adanya perjuangan  yang  dilakukan  oleh  Intan. Setelah  bercerai  dengan  Bregas,  dia mendirikan sebuah usaha wiraswasta dan semakin  berani  menghadapi  Bregas Jatmika.  Hal  tersebut  membuktikan bahwa  dia  bisa  atau  mampu  bangkit meski tanpa ada sosok laki-laki disampingnya. Bentuk perjuangan kesetaraan Gender  yang  terdapat  dalam  novel Alun Samudra  Rasa karya  Ardini  Pangastuti Bn.  bentuk  kesetaraan  gender  yang terdapat  dalam  novel  tersebut  dalam bentuk  peran  publik  dan  produktif, kebebasan  memilih  bagi  perempuan, ketegaran dan perjuangan.

## PENUTUP
Cerita  tokoh  perempuan  dalam novel Alun Samudra Rasa mengungkapkan  masalah-masalah  yang dialami  oleh  kaum  perempuan  di masyarakat. Masalah itu terutama adanya  menyederajatkan  dengan  laki-
laki  dan  menggugat  hegemoni  sistem patriarki.  Gugatan  ini  terjadi  karena perbedaan  peran,  kekuasaan  peran,  hak, posisi,  serta  kuatnya  nilai  sosial  budaya dan  patriarki  yang  menempatkan  laki- laki dan perempuan pada kedudukan dan peran tidak setara
Peran  tokoh  utama  Intan  Purnami merupakan  cerminan  perempuan  yang memiliki keinginan yang maju,
keinginan  yang  menolak  penguasaan laki-laki. Bentuk perjuangan yang ditemukan  dalam  Novel Alun  Samudra Rasa yaitu  peran  publik  dan  produktif, kebebasan  memilih  bagi  perempuan dalam menentukan kehidupannya, ketegaran  menghadapi  permasalahan hidup,  dan  perjuangan  dalam  menuntut keadilan  hak-hak  perempuan.  Manusia memiliki  hak  untuk  menentukan  pilihan dalam hidupnya. Demikian juga seorang wanita  ia  bebas    menentukan  pilihan untuk  memilih  dalam  novel Alun Samudra  Rasa merupakan  perjuangan pembebasan atas
ketertindasan
perempuan.

## DAFTAR PUSTAKA
Adnani,  K.,  Udasmoro,  W.,  &  Noviani,
R.  (2016).  Resistensi  perempuan terhadap tradisi-tradisi di pesantren:  Analisis  wacana  kritis terhadap novel Perempuan Berkalung Sorban . Jurnal Kawistara , 6 (2), 144–156.
Asmarani, R. (2016). Perjuangan protagonis perempuan Jawa untuk mencapai kebebasan
eksistensial  dalam  novel Durga
Umayi karya  YB  Mangunwijaya. Kandai , 12 (1), 152–166.
Budianta,  M.  (2002). Membaca  sastra: Pengantar memahami sastra untuk perguruan tinggi . Magelang: Indonesia Tera. Djajanegara,  S.  (2000). Kritik  sastra feminis: sebuah pengantar . Gramedia Pustaka Utama. Hardiningtyas,  P.  R.  (2016).  Resistensi perempuan Papua di lingkungannya dalam roman Isinga  karya  Dorothea  Rosa
Herliany. Aksara , 28 (2),  143– 153.  https://doi.org/http://dx.doi. org/10.29255/aksara.v28i2.127.1 43-153.
Jozkowski, K. N., & Wiersma ‐ Mosley, J. D.  (2017).  The  Greek  system: How  gender  inequality  and  class privilege  perpetuate  rape  culture. Family  Relations , 66 (1),  89–103. https://doi.org/https://doi.org/10.1
111/fare.12229. Kapoor,  S.  (2000).  Domestic  violence against women and girls. Innocenti  Digest 6,  hlm.  22. UNICEF Publication https://www.unicef- irc.org/publications/213- domestic-violence-against- women-and-girls.html. Madsen,  D.  L.  (2000). Feminist  theory and  literary  practice .  London:
Pluto Press.
Miles,  M.  B.,  &  Huberman,  A.  (2009).
Analisis  data  kualitatif:  Buku sumber  tentang  metode-metode baru. Jakarta: Universitas Indonesia Press.
Pradotokusumo,  P.  (2005). Pengkajian sastra .  Jakarta:  PT  Gramedia Pustaka Utama.
Pratama, D. R., Suwandi, S., & Wardani,
N.  E.  (2017).  Keunikan  budaya Minangkabau dalam
novel
Tenggelamnya  Kapal  Van  Der
Wijck karya  Hamka  dan  strategi pemasarannya dalam konteks Masyarakat Ekonomi Asean. Dalam Proceedings  Education and Language International Conference (Vol.  1,  hlm.  221- 235).
Ratna,  N.  K.  (2004). Penelitian  sastra:
Teori, metode, dan teknik.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Rorintulus,  O.  A.  (2018).  Gender equality  and  women‟s  power  in American Indian traditional culture  in  Zitkala-Sa‟s  short stories. Humanus , 17 (2),  138– 149.
Saddhono, K., Waluyo, H. J., & Raharjo, Y.  M.  (2017).  Kajian  Sosiologi
Sastra  Dan  Pendidikan  Karakter Dalam  Novel  Nun  Pada  Sebuah Cermin  Karya  Afifah  Afra  Serta Relevansinya Dengan Materi Ajar  di  SMA. JPI  (Jurnal Pendidikan  Indonesia) , 6 (1),  16–
27.
Sugihastuti,  S.  (2005).  Kritik  sastra feminis:  Teori  dan  aplikasinya.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar .
Setyawan,  B.  W.  &  Saddhono,  K.
(2018).  Ceprotan  performing  art:
A  traditional  folkart  based  on urband legend. Harmonia: Journal  of  Arts  Research  and Education , 18 (1), 67–73. https://doi.org/https://doi.org/10.1 5294/harmonia.v18i1.9509 Setyawan,  B.  W.,  Saddhono,  K.,  &
Rakhmawati,  A.  (2018).  Potret kondisi  sosial  masyarakat  Jawa dalam  naskah  ketoprak  klasik gaya  Surakarta. Aksara , 30 (2), 205–220. https://doi.org/http://dx.doi.org/1 0.29255/aksara.v30i2.315.205- 220
Sugihastuti,  S.  (2005). Kritik  sastra feminis:  Teori  dan  aplikasinya . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Umam,  K.  (2018).  Ni  Krining:  Antara
pengorbanan dan perlawanan dalam  budaya  patriarki  Bali. Nusa:  Jurnal  Ilmu  Bahasa  Dan Sastra , 13 (4), 635–643. https://doi.org/https://doi.org/10.1 4710/nusa.13.4.635-643. Syahrul, N. (2018). Mengungkap perspektif gender dalam kehidupan  masa  kini  melalui novel Aku  Supiyah  Istri  Hardian karya  Titis  Basino. Kandai ,
14 (1), 105–118.
Wibowo,  D.  E.  (2011).  Peran  ganda perempuan dan kesetaraan gender. Muwazah , 3 (1), 357–364.
Widayani,  N.  M.  D.,  &  Hartati,  S. (2014).  Kesetaraan  dan  keadilan gender dalam pandangan perempuan Bali: Studi fenomenologis  terhadap  penulis perempuan Bali. Jurnal Psikologi , 13 (2), 149–162. Windiyarti,  D.  (2008).  Pemberontakan perempuan Bali terhadap diskriminasi  kelas  dan  gender:
Kajian  feminis  novel Tarian
Bumi karya Oka Rusmini. Jurnal Humaniora , 20 (3), 286–294.