## Tinjauan Sosiologis Bahasa dalam Komunikasi Guru dan Siswa Kelas XI SMA N 5 Pekanbaru
Lusi Komala Sari*, Suci Aulia
Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Islam Negeri Syarif Kasim Riau Jl. HR. Soebrantas, Simpang Baru, Pekanbaru, Indonesia Correspondence: E-mail: lusikomalasari@gmail.com A B S T R A K A R T I C L E   I N F O
Keunikan komunikasi peserta kelas dalam proses pembelajaran  yang  dilatari  oleh  kondisi  masyarakat multikultur, menjadi alasan pentingnya kajian ini dilakukan. Grand teori yang digunakan adalah campur kode Chaer dan Agustina,  dan  dialek  Francis.  Data  didapatkan  dengan pendekatan kualitatif deskriptif. Secara teknis pengumpulan data  dilakukan  dengan  teknik  observasi  dan  wawancara. Penelitian ini menemukan bahwa interaksi guru dan siswa di kelas  XI  SMA  N  5  Pekanbaru  tidak  luput  dari  peristiwa kedwibahasaan  sebagai  produk  budaya.  Bahasa  yang digunakan  peserta  kelas  dipengaruhi  oleh  pergeseran  nilai sosial  masyarakat  Indonesia  yang  mulai  menyadari  fungsi dan pentingnya peranan pendidikan untuk hidup yang lebih baik.  Lebih  dari  itu,  kasus  kedwibahasaan  disuburkan  oleh kondisi  masyarakat  Pekanbaru  yang  multikultur  sehingga bahasa sebagai produk budaya juga mengalami pergeseran dari  bentuk  baku  bahasa  Indonesia  menjadi  bercorak campuran.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  dari  penggunaan campur  kode  eksternal  (bahasa  Inggris),  dan  campur  kode internal (bahasa Minang, bahasa Batak, dan bahasa Betawi), serta dialek Betawi sebagai bahasa pengantar dalam proses belajar mengajar yang diselenggarakan di kelas XI SMA N 5 Pekanbaru.
© 2023 Sosietas

## Article History:
Submitted/Received 05 Jun 2022 First Revised 2 Jul 2022 Accepted 20 Agu 2022 First Available online 2 Nov 2022 Publication Date 02 Des 2022
____________________
Kata Kunci: Campur Kode, Dialek, Komunikasi.

## Sosietas : Jurnal Pendidikan Sosiologi
Journal homepage: https://ejournal.upi.edu/index.php/sosietas

## 1. PENDAHULUAN
Dalam  berkomunikasi  manusia  menggunakan  fungsi  pragmatis  bahasa.  Oleh  karena Indonesia  memiliki  keberagaman  suku  bangsa  dan  budaya,  setiap  masyarakat  memiliki bahasa nya masing-masing. Hal tersebut menghambat proses komunikasi antar suku yang ada di Indonesia. Sebut saja, suku Minang yang menggunakan bahasa Minang dalam komunikasi sehari-hari. Mereka akan dianggap asing oleh orang yang berasal dari Jawa, karena suku jawa juga  memiliki  bahasanya  sendiri  yang  sangat  berbeda  dengan  bahasa  masyarakat Minangkabau.    Oleh  karena  itu  ditetapkanlah  bahasa  Indonesia  sebagai  bahasa  pemersatu seluruh masyarakat Indonesia dalam berkomunikasi.
Meskipun eksistensi sumpah pemuda di Indonesia sudah tidak diragukan lagi, namun pada kenyataannya  masih  banyak  masyarakat  Indonesia  yang  mencampur  bahasa  daerahnya kedalam penggunaan bahasa Indonesia mereka  ketika berkomunikasi. Hal itu dikenal dengan istilah  campur  kode.  Dalam  masyarakat  dwibahasa,  kasus-kasus  campur  kode  tidak  bisa dipersalahkan, karena ini sudah merupakan kebutuhan dan seolah menjadi hal yang tidak bisa dihindari. Hal ini disebabkan oleh identitas bahasa seolah melekat secara personal terhadap masing-masing  individu.  Dilematisnya,  dalam  kondisi-kondisi  tertentu  masyarakat dihadapkan  pada  keadaan  yang  mengharuskan  komunikator  untuk  berbicara  (tentu  saja dalam hal berkomunikasi) menggunakan bahasa Indonesia.  Hal tersebut terjadi pada situasi formal, contohnya dalam berinteraksi di sekolah, lebih spesifiknya di kelas, guru dan murid hendaknya  menggunakan  bahasa  Indonesia  dalam  berkomunikasi.  Terutama  guru  dalam menyampaikan materi atau menjelaskan pokok bahasan. Dalam situasi tutur ini, guru benar- benar dituntut untuk menggunakan bahasa Indonesia agar semua siswa dari berbagai daerah) dapat  memahami  materi  secara  merata,  sekaligus  sebagai  panutan  untuk  menggunakan bahasa Indonesia yang baik dan benar.
Dalam  dunia  pendidikan,  observasi  awal  menunjukkan  bahwa  penggunaan  beberapa bahasa  dalam  komunikasi  formaldi  sekolah  sudah  dainggap  sebagai  hal  yang    biasa.  Jika diamati,  tidak  semua  orang  mengerti  bahasa  ibu  dari  si  penutur,  sedangkan  guru  sebagai pelaku  komunikasi  memiliki  alasan  lain  dalam  menggunakan  diksi-diksi  tertentu.  Guru menggunakan  campur  kode  agar  suasana  kelas  tidak  terlalu  tegang  dan  lebih  santai  serta ingin lebih dekat dengan siswa. Padahal banyak cara lain yang dapat dilakukan untuk menjalin kedekata  emosional  dengan  siswa  sehingga  pembelajaran  terkesan  lebih  santai.  Jika  guru terlalu  sering  menggunakan  campur  kode  dalam  proses  pembelajarannya  tidak  menutup kemungkinan siswa akan terbiasa menggunakan bahasa daerahnya dicampur dengan bahasa Indonesia  dan  akan  membuat  bahasa  Indonesia  yang  ia  keluarkan  menjadi  kaku  dalam  hal pengucapan.
Pada tahun 2019, ditemukan setidaknya 67 data campur kode yang digunakan guru dan siswa  SMP  Negeri  25  Pekanbaru.  Penelitian  ini  menguak  fakta  terjadinya  kasus kedwibahasaan  tersebut  disebabkan  oleh  kontrol  suasana,  sulitnya  menemukan  padanan kata  yang  tepat  dalam  bahasa  Indonesia,  dan  kepentingan  prestise  atau  ingin  diakui  lebih tinggi dalam tataran sosial. Pada tahun 2022, kajian yang sama juga dilakukan di SMK Negeri 1 Palu. Peneliti menemukan bahwa faktor penyebab terjadinya kasus kedwibahasaan di lokasi ini adalah latar belakang pembicara dan pendengar, situasi tutur, serta tujuan pembicaraan yang mengharuskan penutur untuk menggunakan politik bahasa (Syamsudin, 2022).  Dalam situasi yang berbeda, Anjayani (2022) menemukan bahwa penyebab terjadinya campur kode dalam interaksi guru dan siswa di SMA 1 Saminjaya Lamongan, bukan hanya latar belakang
komunikator  dan  komunikan,  namun  juga  keinginan  untuk  terlihat berbeda, dan  keinginan untuk menghormati si komunikan sebagai masyarakat pemakai bahasa jawa.
Dari  beberapa  penelitian  tersebut  terlihat  alasan-alasan  unik  situasional  dalam  setiap peristiwa tutur yang dilakukan akademisi.  Hal ini memberikan stimulus yang menggairahkan untuk    meneliti  kasus-kasus  kedwibahasaan  dalam  bentuk  campur  kode  di  lokasi  yang berbeda.  Penelitian  ini  menggali  fakta-fakta  campur  kode  yang  terjadi  di  SMA  Negeri  5 Pekanbaru untuk mendapatkan keunikan cara berkomunikasi guru dan siswa dalam proses pembelajaran, serta mengkaji hubungan timbal-balik bahasa dengan latar belakang sosial.
Selama ini campur kode dikaji dalam bentuk struktur dan latar belakang penggunaan saja, namun  pada  penelitian  ini  pembahasan  lebih  mengakar  untuk  mendapatkan  data-data faktual tentang kondisi masyarakat Indonesia terkini sebagai pengguna bahasa yang dinamis. Penelitian serupa belum pernah dilakukan di SMA N 5 Pekanbaru.  Berdasarkan latar belakang yang dipaparkan tersebut, secara lebih jelas penelitian ini ditujukan untuk mendeskripsikan bentuk-bentuk  campur  kode  yang  digunakan  guru  dan  siswa  dalam  berkomunikasi  dalam pembelajaran Bahasa Indonesia, dan untuk mengeksplor faktor penyebab terjadinya peritiwa campur kode dalam pembelajaran Bahasa Indonesia di SMAN 5 Pekanbaru secara mendalam.
Campur kode kerap terjadi dalam kehidupan sehari-hari. Terkadang, campur kode tersebut terjadi secara sengaja, namun adakalanya kasus kedwibahasaan ini sama sekali tidak disadari oleh pengguna bahasa. Biasanya, seorang penutur akan menggunakan lebih dari satu bahasa dalam sebuah peristiwa komunikasi, mungkin dua, mungkin tiga, dan bisa jadi empat bahasa, ataupun  lebih.  Penggunaan  bahasa  tersebutlah  yang  dinamakan  dengan  campur  kode.  Hal tersebut  dinyatakan  dengan  lugas  oleh  Khoirrohman  (2020)  bahwa  campur  kode  adalah penggunaan  dua  bahasa  secara  bergantian  dalam  berinteraksi  satu  sama  lain  di  tengah masyarakat.  Maksud  yang  sama  juga  disampaikan  oleh  Sukmana  (2021)  yang  mengatakan bahwa  penggunaan  bahasa  yang  lebih  dari  satu  jenis  dalam  menyampaikan  pikiran  dalam bentuk tuturan dinamai dengan campur kode. Kemudian, secara lebih rinci Ferdianto (2020) menjelaskan  bahwa  sebuah  peristiwa  berbahasa  yang  menggunakan  satuan  dari  bahasa tertentu dengan menggabungkannya dengan satuan bahasa yang lain sehingga membentuk karakter bahasa yang baru, dinamakan dengan peristiwa campur kode. Percampuran bahasa satu  ke bahasa  yang lain  itulah  sebenarnya inti  dari  campur  kode  (Oktavia  (2014).  Campur kode sering terjadi karena kurangnya penguasaan bahasa kedua, sehingga muncul kode-kode tertentu dari bahasa pertama dalam bertutur. Jadi, pemindahan kode dari bahasa kedua ke bahasa  pertama  itulah  yang  dinamakan  dengan  campur  kode  (Khoirurrohman,  2020). Beberapa pendapat ahli tersebut menekankan bahwa campur kode adalah percampuran dua atau  lebih  kode  bahasa  atau  perpindahan  kode  bahasa  secara  bergantian  pada  saat berkomunikasi baik disengaja ataupun tidak oleh penuturnya. Oleh karena itu, tuturan akan mengandung  campur  kode  apabila  terjadi  penyisipan  bagian-bagian  tertentu  dari  suatu bahasa ke dalam bahasa lain dalam sebuah peristiwa komunikasi.
Dalam sebuah peristiwa tutur, salah satu bahasa merupakan bahasa utama yang memiliki fungsi dan keotonomiannya, sedangkan bahasa kedua dan yang seterusnya hanya merupakan sebagian  kecil  yang  dapat  dikatakan  sebagai  pieces  (serpihan-serpihan)  saja.  Serpihan- serpihan tersebut tidak memiliki keotonomian dalam peristiwa tutur yang dimaksud. Secara yuridis, penggunaan sebagian kecil dari bahasa asing tersebut tidak dapat dianggap sebagai penyimpangan  karena  biasanya  penggunaan  kata  atau  istilah  asing  diambil  jika  diperlukan saja.
Campur  kode  terdiri dari  dua bentuk.  Campur  kode  yang  menyerap  unsur-unsur bahasa daerah  dinamakan  dengan  campur  kode  kedalam  (internal),  sedangkan  campur  kode  yang menyerap  istilah-istilah  atau  kata-kata  asing  dikenal  dengan  istilah  campur  kode  ke  luar (eksternal) (Ardiantari dkk., 2022). Kode-kode internal dapat berupa bahasa Minang, Batak, Aceh, Papua, Jawa, dll. Kode-kode eksternal misalnya diambil dari bahasa Inggris, Arab, Persia, Jerman, India, atau bahasa negara-negara lainnya.
Selain itu dikenal istilah dialek yang sering disebut dengan aksen atau kebiasaan bertutur. Jika campur kode muncul dalam bentuk kode atau pilihan kata, dialek muncul sebagai aksen. Dalam  berbicara,  terkadang  penutur  menuturkan  bahasa  Indoneia  dengan  pengaruh  logat atau dialek daerah asalnya. Ada kalanya hal ini terjadi begitu saja tanpa unsur kesengajaan, karena bagi beberapa orang aksen bahasa ibu terbawa ke dalam bahasa apa saja tanpa bisa ditinggalkan. Inilah yang disebut dengan dialek.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif,  karena  data  yang  dikaji  adalah  tuturan  dalam kondisi sosial tertentu yang tidak bisa dikaji secara numerik. Hal tersebut sesuai dengan yang dikatakan Cresswell (2013) bahwa penelitian kualitatif adalah sebuah proses yang mengkaji fenomena-fenomena  sosial  dengan  beragam teknik.  Dalam  penelitian  ini  peneliti  mencoba menganalisis  dan  mendeskripsikan  satuan  bahasa  atau  kata  demi  kata  secara  detail  dan faktual.  Oleh  karena  itu,  metode  yang  paling  cocok  untuk  penelitian  ini  adalah  metode deskriptif.  Metode  ini  dipilih  agar  temuan  dapat  dipaparkan  secara  jelas  atau    apa  adanya untuk  menggambarkan  seperti  apa  bentuk  campur  kode  guru  dan  murid  dalam berkomunikasi  di  SMA  N  5  Pekanbaru  dan  bagaimana  potret  perkembangan  bahasa  di lingkungan sosial masyarakat yang tampak dari kasus kedwibahasaan tersebut.
Pengumpulan  data  dilakukan  pada  tanggal  6  Maret  2023  di  SMA  Negeri  5  Pekanbaru. Subjek  penelitian  kedwibahasaan  ini  adalah  seluruh  siswa  kelas  XI  IPA3  SMA  Negeri  5 Pekanbaru dan seorang guru yang pada saat itu sedang mengadakan ujian lisan.  Instrumen penelitian  ini  adalah  peneliti  sendiri  yang  dibantu  oleh  instrumen  pendukung  seperti  alat perekam, format analisis data dan pedoman wawancara.
Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah teknik rekam, simak, dan catat. Alat yang digunakan  peneliti  yaitu  kamera  kecil  yang  dipakai  untuk  merekam  percakapan  yang dilakukan  oleh  guru  dan  murid  di  kelas.  Teknik  rekam  dilakukan  saat  peneliti  turun  ke lapangan.  Peneliti  melakukan  rekaman  saat  siswa  dan  murid  melakukan komunikasi dalam ujian lisan yang dilaksanakan oleh guru. Teknik simak merupakan teknik dasar yang berwujud teknik  sadap,  karena  teknik  sadap  dinilai  dapat  membantu  peneliti  untuk  mendapatkan tujuan penelitian secara valid tanpa mengganggu kenaturalan proses belajar mengajar (Insani &  Sabardilla,  2016).  Teknik  catat  merupakan  kegiatan  peneliti  mencatat  data-data  yang relevan  sesuai  dengan  sasaran  serta  tujuan  penelitian.  Artinya  peneliti  mencatat  hal-hal relevan yang berhubungan dengan data penelitian, seperti kode kode tertentu yang baru bisa dimaknai setelah setelah dilakukan komunikasi lebih lanjut dengan pengguna bahasa.
Teknik  pengumpulan  data  selanjutnya  yaitu  dengan  wawancara.  Wawancara  digunakan sebagai teknik pengumpulan data yang dilakukan oleh peneliti apabila ingin melakukan studi pendahuluan untuk menemukan permasalahan yang harus diteliti, tetapi juga apabila peneliti ingin  mengetahui  lebih  dalam  tentang  respondennya.  Wawancara  yang  dilakukan  pada penelitian  ini  bersifat  informal  dan  terkesan  santai  menggunakan  telepon  yang  dilakukan
pada hari Selasa, tanggal 6 Juni 2023 dengan ibu Atismita,S.E selaku guru yang bersangkutan dalam  komunikasi  tersebut.  Wawancara  ini  ditujukan  untuk  mendapatkan  data  tentang alasan penggunaan campur kode yang dilakukan oleh guru dan murid di kelas XI IPA3 SMA Negeri 5 Pekanbaru.
Secara teknis, analisis data dimulai dengan mentraskripsikan data terlebih dahulu untuk kemudian direduksi, dinomori,  dan diklasifikasikan kedalam bentuk campur kode yang ada. Setelah  itu  data  dideskripsikan  untuk  dianalisis  secara  lebih  dalam.  Hasil  wawancara dideskripsikan  secara  faktual  untuk  dijadikan  bahan  kajian  dalam  mendekripsikan  kondisi terkini  mengenai  sosiolingustik  atau  kasus  kedwibahasaan  dalam  dunia  pendidikan  di Pekanbaru khususnya di SMA Negeri 5 Kota Pekanbaru.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam  penelitian  ini,  teknik  komunikasi  peserta  kelas  diwarnai  oleh  campur  kode  dan dialek.  data  campur  kode  ditemukan  dalam  dua  bentuk,  yaitu  campur  kode  internal  (ke dalam) dan campur kode eksternal (ke luar). Bentuk-bentuk campur kode tersebut dan dialek yang  ditemukan dapat dilihat pada tabel berikut ini:
Tabel  1. Data Campur Kode dan Dialek dalam Komunikasi Guru dan Siswa di SMA Negeri 5 Pekanbaru.
No No Data Data Jenis Campur Kode Dialek Ke dalam Ke luar 1 1 Buk Dialek Betawi 2 2 kelen Batak 3 3 Buk, Ni Melayu Dialek Betawi 4 4 Ok Inggris 5 5 Ni Melayu 6 6 Buk Dialek Betawi 7 7 Cobak Dialek Betawi 8 8 Gimana, Buk Betawi Dialek Betawi 9 9 Tu kayak Minang, Betawi 10 10 Jugak Dialek Betawi 11 11 Cobak Dialek Betawi 12 12 Kayak Betawi 13 13 Kayak Betawi 14 14 Cobak Dialek Betawi 15 15 Enggak Betawi 16 16 Buk Dialek Betawi 17 17 Ok Inggris 18 18 Cobak Dialek Betawi 19 19 Ok Inggris 20 20 Buk Dialek Betawi 21 21 Tu kayak Minang, Betawi 22 22 Ok dah Betawi Inggris Dialek Betawi 23 23 Cobak Dialek Betawi 24 24 Tu kayak Minang, Betawi 25 25 Cobak Dialek Betawi 26 26 Tu Minang 27 27 Cobak Dialek Betawi 28 28 Tu kayak Minang, Betawi 29 29 Buk Dialek Betawi 30 30 Kayak Betawi 31 31 Restaurant-restaurant Inggris 32 32 Restaurant Inggris 33 33 Tu kayak Minang, Betawi 34 34 Kayak Betawi 35 35 Kayak, buk Betawi Dialek Betawi 36 36 Ok Inggris 37 37 Non Inggris 38 38 Sekuent-sekuent Inggris 39 39 Non Inggris 40 40 Buk Dialek Betawi 41 41 Tu kek Minang, Betawi 42 42 Kayak Betawi 43 43 Kayak Betawi 44 44 Tu kayak Minang, Betawi 45 45 Kayak, buk Betawi Dialek Betawi
46 46 Ok Inggris 47 47 Buk Dialek Betawi 48 48 Cobak Dialek Betawi 49 49 Kayak Betawi 50 50 Ok Inggris 51 51 kayak Betawi 52 52 Tu, kayak Melayu, Betawi 53 53 Kayak, kayak, Kayak, buk Betawi Dialek Betawi 54 54 Buk Dialek Betawi 55 55 Ok Inggris 56 56 Kayak Betawi 57 57 Tu, kayak Minang, Betawi 58 58 Kayak Betawi 59 59 Cobak Dialek Betawi 60 60 Kayak Betawi 61 61 Enggak, ibuk Betawi 62 62 buk Dialek Betawi 63 63 Cobak Dialek Betawi 64 64 Cobak Dialek Betawi 65 65 Cobak Dialek Betawi 66 66 Cobak Dialek Betawi 67 67 Dah Betawi 68 68 Gitu Betawi 69 69 Enggak Betawi 70 70 Enggak, sih, Buk Dialek Betawi 71 71 Ni Melayu 72 72 Dah Betawi 73 73 Gitu Betawi 74 74 Tu Minang 75 75 Dah Betawi 76 76 Makasih, buk Betawi Dialek Betawi 77 77 Yoopp, ibuk Minang Dialek Betawi 78 78 Ok enggak, buk Betawi Inggris Dialek Betawi 79 79 Cobak Dialek Betawi 80 80 Gapapa Betawi 81 81 Buk Dialek Betawi 82 82 Cobak Dialek Betawi 83 83 Buk Dialek Betawi 84 84 Cobak Dialek betawi 85 85 Tu kayak Minang, Betawi 86 86 Kayak Betawi 87 87 Jugak Dialek  Betawi 88 88 Restaurants Inggris 89 89 Bakal Betawi 90 90 Kayak Betawi 91 91 Kayak Betawi 92 92 Cobak Dialek Betawi 93 93 Kayak Betawi 94 94 Gak, buk Dialek Betawi 95 95 Ok Inggris
Beberapa contoh penggunaan kode internal berupa bahasa Betawi, Minang, dan Melayu Batak dapat dilihat pada NDP berikut ini.
1. Siswa  :”Lain kali kelen (NDP. 2)”
2. Siswa  :”  Sumber  pendapatan  itu  ada  pajak,  pajak  itu kayak pajak  pemerintahan, pajak penambah nilai, pajak bala bantuan, dan bea materai. Lalu ada emm penerimaan bukan pajak, eee ------, minyak bumi, penambahan umum, keuangan, perikanan. Juga adaa ribah, ribah kan buk?” (NDP. 9)
3. Siswa  :” Enggak buk” (NDP. 15)
4. Guru  :” pembagian pajak tu kan ada lagi menjadi empat” (NDP. 24)
5. Siswa  :” kalau dari daerah tu dari negara ke daerah” (NDP. 74)
Pada contoh tersebut, campur kode yang terdapat pada NDP 2  tergolong campur kode ke dalam yang di tandai dengan kata kali kelen. Dalam konteks ini, kata yang dimiringkan dapat dimaknai dengan “Lain waktu kalian ...’’ . Penutur atau siswa menggunakan bahasa Indonesia yang dicampurnya dengan bahasa Melayu Batak.
Di  samping  itu,  Kata kayak yang  memiliki  arti seperti, di  temukan  pada  NDP  9. Kayak merupakan  bahasa  Betawi  Jakarta.  Artinya,  pada  tuturan  tersebut  penutur  menggunakan bahasa Indonesia dan bahasa Betawi. Selain itu, kasus yang sama (kata kayak) juga ditemukan pada NDP. 12, 13, 21, 24, 28, 30, 33, 34, 35, 42, 43, 44, 45, 49, 51, 52, 53, 56, 57, 58, 60, 85, 86, 90, 91, dan NDP 93.
Contoh data pada NDP. 15 tergolong campur kode ke dalam yang di tandai dengan kata enggak yang memiliki arti tidak . Pada data ini penutur menggunakan bahasa Indonesia yang dicampur dengan bahasa Betawi. Kata enggak juga ditemukan pada data no (61), (70) dan (78).
Selain  itu,  pada  NDP  (24)  dan  (74)  juga  ditemukan  campur  kode  internal  yang  ditandai dengan penggunaa tu. Kata yang dimiringkan tersebut sepadan dengan kata itu dalam bahasa Indonesia. Kata tu sering ditemukan dalam bahasa sehari-hari orang Minangkabau.
Pada  tuturan  lain,  guru  dan  siswa  juga  menggunakan  kode  eksternal  yang  berasal  dari bahasa  Inggris.  Kecenderungan  menggunakan  istilah  bahasa  Inggris  tersebut  dapat  dilihat pada beberapa contoh berikut ini.
1. Guru  :” Ok . Emmm kita kan” (NDP. 4)
2. Siswa  :” pengembangan restaurant-restaurant (31) terus contoh nya ke PPN “
3. Guru  :”Eeee ada lagi pendapatan negara ini dari eee non (32) pajak “
4. Siswa  :” Sumber daya minyak sama non (35) migas, terus apalagi ya sumber daya nya “
96 96 Ni Melayu 97 97 Ni Melayu 98 98 Ok yookk dah Betawi Inggris. Dialek Betawi 99 99 Kek,nggak, ngapal, cuman  Betawi, Minang Dialek Betawi 100 100 Gapapa, Buk Betawi Dialek Betawi 101 101 Ok Inggris TOTAL
Pada  contoh  pertama  terdapat  kata ok yang  memiliki  arti setuju atau ya .  Pada  NDP  (4) tersebut penutur atau guru menggunakan kata ok yang merupakan kode dari luar.  Artinya, pada tuturan tersebut penutur atau guru menggunakan campur kode bahasa Inggris dengan bahasa Indonesia. Kasus yang sama (kata ok) juga ditemukan pada NDP. 17, 19, 22, 36, 46, 50, 55, 78, 95, 98, dan NDP. 101.
Kasus  yang  sama  juga  terjadi  pada  NDP.  31.  Pada  kasus  kedua  ini,  penutur  atau  siswa menggunakan kata restaurant yang merupakan bagian dari bahasa Inggris. Dalam konteks ini, restaurant dapat dipadankan dengan rumah makan dalam bahasa Indonesia. Kata restaurant juga ditemukan Kembali pada data no (32). Pada contoh berikutnya, yaitu NDP 37 dan NDP. 39 juga dapat diklasifikasikan pada campur kode ke luar yang di tandai dengan kata non. Kata yang dimiringkan tersebut dapat dipadankan dengan bukan dalam bahasa Indonesia.
Uniknya, pada beberapa tuturan penutur tidak menggunakan satu jenis campur kode saja, namun juga keduanya sekaligus. Hal tersebut dapat dilihat pada contoh berikut ini.
Siswa  :” Ok , enggak Buk.”  NDP (78)
Tuturan  tersebut    merupakan  campur  kode  campuran,  ditandai  dengan  kata ok  enggak yang memiliki arti iya, tidak . Dalam hal ini, penutur atau siswa menggunakan campur kode campuran,  yaitu  bahasa  Inggris  sebagai  kode  eksternal  dan  bahasa  Betawi  sebagai  kode internal.
Berdasarkan hasil analisis data, tampaknya kasus xenoglosofilia seperti yang terjadi pada akun instagram Indonesia Event (Sari, 2023) tidak berdiri sendiri dalam ruang hampa. Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  kecenderungan  penggunaan  istilah  asing  dalam berkomunikasi tidak hanya terjadi pada situasi non formal saja, tetapi juga terjadi pada situasi formal yang pada kasus ini diamati di sekolah ketika proses belajar mengajar dilakukan. Secara detail,  perbandingan persentase  eksternal  code dengan internal  code dapat  dilihat  pada diaram berikut ini.
Diagram 1. Perbandingan Penggunaan Istilah Bahasa Inggris dengan Bahasa Daerah
Jika  diperhatikan,  penggunaan  istilah  yang  berasal  dari  kode  eksternal  belum  terlihat dominan. Akan tetapi, data-data yang ditemukan pada penelitian ini perlu dikaji lebih dalam atau bahkan bisa saja berujung pada keterancaman bahasa Indonesia sebagai bahasa primer karena kode-kode yang digunakan tidak tampak seperti pilihan diksi yang tidak bisa disulih
25% 75% Eksternal
Code (Bahasa Inggris) Internal Code (Bahasa Daerah)
dalam  bahasa  Indonesia.  Hal  tersebut  pernah  digaungkan  Rahmawati,  dkk  (2022)  dalam kajian Xenoglosofilia di Jawa Barat.
Kajian  yang  lebih  mendalam  dalam  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  kasus kedwibahasaan ini terjadi karena beberapa faktor. Faktor pertama,  berkaitan dengan istilah populer.  Seperti  kata  iya  yang  sering  dipadankan  dengan oke .  Kata oke diucapkan  guru maupun  siswa  dengan  ringan,  sama  halnya  dalam  komunikasi half  english yang  terjadi  di Jakarta Selatan akhir-akhir ini.
Faktor  kedua,  penggunaan  istilah  bahasa  Inggris  dalam  berkomunikasi  tidak  bisa dipisahkan dari persoalan sosial. Kasus ini secara tidak langsung merupakan gambaran jelas mengenai  pengakuan  strata  di  tengah  masyarakat  yang  mendukung  pandangan  bahwa “lebing nginglish dianggap  lebih  berprestise”.  Hal  ini  disebabkan  oleh  kecenderungan masyarakat menengah ke atas di Indonesia untuk menyekolahkan anak mereka keluar negeri. Setelah menyelesaikan masa studi, kebiasaan berbicara dalam bahasa Inggris sering terbawa pulang  ka  tanah  air.  Selain  itu,  kecenderungan  golongan  menengah  ke  atas  untuk menyekolahkan  anak  mereka  di  sekolah  international  yang  menggunakan  bahasa  Inggris sebagi bahasa pengantar ikut mempengaruhi pergeseran bahasa Indonesia yang digunakan masyarakat.
Sementara itu, penggunaan istilah yang berasal dari bahasa daerah seperti bahasa Minang, bahasa Batak yang dekat kekerabatannya dengan bahasa Melayu Riau, menjadi bahasa latar yang  berasimilasi  dalam  kehidupan  masyarakat  Kota  Pekanbaru  (Sari,  2023).  Hal  ini  erat kaitannya dengan wilayah pekanbaru yang dihuni oleh lebih dari 800.000 jiwa yang bersifat kosmopolitan. Beberapa etnis yang memiliki jumlah signifikan yang mendiami kota ini adalah Minangkabau  dari  Sumatera  Barat,  Melayu  Ocu  yang  merupakan  penduduk  asli  (mereka sebagian besar mendiami wilayah Kabupaten Kampar), Jawa dari Pulau Jawa, dan etnis Batak dari Sumatera Utara, kemudian diikuti oleh etnis Tionghoa. Ini merupakan faktor ketiga yang mempengaruhi terjadinya penggunaan campur kode khususnya kode internal di Pekanbaru.

## 4. KESIMPULAN
Kajian ini mememberikan gambaran bahwa interaksi guru dan siswa di kelas XI SMA N 5 Pekanbaru tidak luput dari peristiwa kedwibahasaan sebagai produk budaya. Bahasa yang mereka  gunakan  dipengaruhi  oleh  perkembangan  pendidikan  dan  pergeseran  nilai  sosial masyarakat  Indonesia  yang  mulai  menyadari  fungsi  dan  pentingnya  peranan  pendidikan untuk hidup yang lebih baik. Di samping itu, kasus kedwibahasaan disuburkan oleh kondisi masyarakat  Pekanbaru  yang  multikultur  sehingga  bahasa  sebagai  produk  budaya  juga mengalami pergeseran dari bentuk baku bahasa Indonesia menjadi bercorak campuran. Hal tersebut dapat dilihat dari penggunaan campur kode eksternal (bahasa Inggris), dan campur kode  internal  (bahasa  Minang,  bahasa  Batak,  dan  bahasa  Betawi),  serta  dialek  Betawi sebagai bahasa pengantar dalam proses belajar mengajar yang diselenggarakan di kelas XI SMA N 5 Pekanbaru.
Perkembangan sosiolonguistik sebagai efek asimilasi budaya merupakan perbendaharaan bagi Indonesia yang akan menciptakan garis historis dalam cetakan waktu. Akan tetapi disisi lain, agaknya ini dapat dijadikan buah pikir bagi guru dan dosen bahwa pertahanan marwah bahasa Indonesia di bangku pendidikan merupakan tanggung jawab komunal. Beban moral
ini  muncul  dengan  dua  alasan  bahwa  bahasa  Indonesia  akan  terus  ada  selama bangsa/penuturnya masih ada, dan landasan yuridis tentang penggunaan bahasa pengantar dalam dunia pendidikan.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Anjayani, E., Aisah, S., & Firdaus, M. Z. (2022). Alih kode dan campur kode pada interaksi guru dengan  siswa  dalam  pembelajaran  Bahasa  Indonesia. Karangan:  Jurnal  Bidang Kependidikan, Pembelajaran, dan Pengembangan , 4 (1), 23-30.
Ardiantari, I. A. P. G., Nurita, W. N., & Sulatra, I. K. S. (2022). Campur kode penjual dan pembeli di warung tradisioanal. KREDO: Jurnal Ilmiah Bahasa dan Sastra, 6 (1), 220-234.
Ferdianto,  H.  A.  (2020).  Alih  kode  dan  campur  kode  dalam  perbincangan  gastronomi  di perpustakaan trotoar Kota Malang. Jurnal Penelitian, Pendidikan, dan Pembelajaran , 15 (32), 30-51.
Insani, E. N., & Sabardila, A. (2016). Tindak tutur perlokusi guru dalam pembelajaran bahasa Indonesia kelas XI SMK Negeri 1 Sawit Boyolali. Jurnal Penelitian Humaniora, 17 (2), 176- 184.
Khoirurrohman,  T.,  &  Anjany,  A.  (2020).  Alih  kode  dan  campur  kode  dalam  proses pembelajaran di Sd Negeri Ketug (kajian sosiolinguistik). DIALEKTIKA Jurnal Pemikiran Dan Penelitian Pendidikan Dasar, 10 (1), 362-370.
Rahmawati,K.D.,    Yulianeta,  Tri  Indri  Hardini,  Dadang  Sunendar  &  Mahmud  Fasya  (2022). Xenoglosofilia: Ancaman terhadap pergeseran Bahasa Indonesia di era globalisasi. JPP: Jurnal Penelitian Pendidikan, 22 (2), 168-181.
Sari, L. K., (2023). Xenoglosofilia pada akun instagram Indonesian Event: Potret terkini retorika tulisan indonesia dan implikasinya terhadap pendidikan bahasa Indonesia. JOTE: Journal on Teacher Education, 4 (3), 28-41.
Sari, L.K., (2023). Campur kode dalam tuturan pedagang: Manifestasi budaya berbicara orang Minangkabau  di  Tanah  Melayu  dan  implikasinya  dalam  dunia  pendidikan .  Sosietas: Jurnal Pendidikan Sosiologi, 13 (1), 79-88.
Sukmana, Ayu Andini,dkk. 2021. Penggunaan alih kode dan campur kode dalam acara Mata Najwa pada Stasiun Televisi Trans7. KREDO: Jurnal Ilmiah Bahasa dan Sastra, 5 (1), 206- 221
Syamsuddin. 2022. Alih kode dan campur kode interaksi guru dan siswa di SMK Negeri 1 Palu.
Guru Tua: Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran , 5 (1), 7-14.