Etika  Dakwah  Menurut  Pandangan  Habib  Husein  Jafar  Al  Hadar dalam Channel Youtube Jeda Nulis
Nurul Umah Fijanati 1 , Hafidz 2 , Sukadi 3 , Husna Nashihin 4 1,2,3 Universitas Muhammadiyah Surakarta, Indonesia
4 Institut Agama Islam Nahdlatul Ulama Temanggung, Indonesia
Corresponding Author :       nurulumahfijanati@gmail.com

## ARTICLE INFO
Article history:
Received March 27, 2023 Revised July 25, 2023 Accepted July 30, 2023

## ABSTRACT
Habib  Husein  Ja'far  is  one  of  the  preachers  with  the  title  habib  who plunged into the world of bdakwha targeting millennial l children, Habib Husein  likes  preaching  with  Muslim  speakers,  musicians,  comics,  artists and  several  religious  figures.  Therefore,  the  ethics  of  da'wah  is  very necessary  in  order  to  get  a  positive  response  from  various  circles  of society,  especially  millennials.  The  method  used  in  this  study  is  a descriptive qualitative approach with the type of library search research. The purpose of this study is to find out more about the ethics of da'wah delivered  by  habib  Husein  Ja'far.  This  research  discusses  the  ethics  of preaching Habib Husein Ja'far Al Hadar, methods of preaching, as well as preaching material on the YouTube channel, pause writing. Based on the results of the research, habib Husein can maximize all ethics in preaching through social media, especially YouTube, besides that habib Husein has a unique way of preaching on YouTube, so it can be concluded that habib Husein  can  build  the  characteristics  of  preaching  very  well  on  the YouTube channel, pause writing.
Keywords : Da'wah Ethics, Da'wah Habib Husein, Youtube media
Journal Homepage
https://www.attractivejournal.com/index.php/aj/ This is an open access article under the CC BY SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Published by CV. Creative Tugu Pena

## PENDAHULUAN
Dakwah  adalah  setiap  kegiatan  yang  bersifat  menyeru,  mengajak  pada kebaikan  memanggil  orang  untuk  senantiasa  beriman  dan  taat  kepada  Allah  SWT sesuai dengan garis aqidah, syari’at, dan akhlak islam (Husna Nashihin, 2017). Islam sendiri  adalah  agama  dakwah,  yaitu  agama  yang  menegaskan  umatnya  untuk menyebarkan  dan  mensyiarkan  islam  kepada  seluruh  umat  manusia  sebagai  rahmat bagi seluruh alam ( Toto Tasmara, 1997, hlm. 5).
Berdakwah  adalah  kewajiban  setiap  muslim (fardu  ‘ain) bagi  yang  telah  akil  baliq untuk melaksanakan dakwah mengajak orang-orang di sekelilingnya mengikuti berita baik dan benar, karena dakwah merupakan perintah Allah SWT, sebagaimana firman- Nya dalam surat Ali Imron ayat 104 :
“ Dan  hendaklah  di  antara  kamu  ada  segolongan  orang  yang  menyeru  kepada  kebajikan, menyuruh  (berbuat)  yang  makruf,  dan  mencegah  dari  yang  mungkar.  Dan  mereka  itulah orang-orang yang beruntung ”.Q.S. Ali Imran (3):104.
Etika dalam berdakwah dapat dilakukan siapa saja dan dimana saja. Dakwah sekarang sudah berkembang menjadi suatu profesi yang menuntut skill seorang da’i dalam berkomunikasi, memiliki planning , managemen t dan  metode yang tepat, untuk

## Attractive : Innovative Education Journal
Vol. 5 No. 2, July 2023
itu  diperlukan  orang-orang  yang  secara  terus  menerus  mengkaji,  meneliti,  dan meningkatkan  kegiatan  dakwahnya  secara  profesional  (Hafidz,  2021).  Zaman  sudah semakin berkembang pesat, umat islam saat ini hidup diera digital yang sangat cepat dan  tidak bisa  dicegah. Menjangkau umat  tidak  hanya  cukup  lewat  mimbar-mimbar masjid,  majlis,  atau  pengajian-pengajian,  akan  tetapi  tekhnologi  juga  menjadi  sarana yang mudah untuk menjangkau umat.
Banyak orang saat ini yang memilih belajar ilmu-ilmu keislaman secara instan di internet, sehingga banyak sekali  orang yang salah dalam memahami agama islam secara  mendalam.  Seperti  data  yang  diterbitkan  BNPT  tahun  2020,  masyarakat indonesia  kerap  mencari ihwal keberadaan  Tuhan  atau  konten  tentang  keagamaan diperoleh  angka  indeks sebesar  39,89. Ini  (patokan)  dari  indeks  tertingginya  100,9,89 orang  indonesia  menggunakan  medsos  mencari  dan  menyebarkan  konten  tentang agama.  Temuan  penelitian  2020  menunjukan  fenomena netizen yang  aktif  mencari konten keagamaan di internet memiliki indeks potensi radikalisme (Husna Nashihin, Yenny Aulia Rachman, Betania Kartika, Nurmasinta Fadhilah, 2023) yang telah tinggi (12,6 persen) dibanding netizen yang tidak aktif mencari konten keagamaan di internet (10,8  persen).    Juga  warga  jejaring  yang  suka  menyebar  konten  keagamaan  ternyata lebih  tinggi  (13,3  persen)  dibanding  warga  jejaring  yang  tidak  menyebarkan  konten keagamaan  (11,2  persen).  Terlebih  lagi,  media  sosial  saat  ini  baik  itu, Youtube, Instagram,  Twitter,  Facebook, lebih  banyak  dipenuhi  oleh  narasi-narasi  negative  (Aji, Ifadah,  &  Alfi,  2022) , terutama  narasi-narasi  yang  bernuansa  agama  dan  tidak semuanya pandai memilih informasi dengan baik. Kemudian menurut Hootsuite ( We Are  Soscial) data  tren  pengguna internet  dan  platform  sosial  media  yang  paling  aktif atau yang paling banyak di akses adalah youtube sebanyak 93,8 % diatas facebook dan instagram. 1 Sedangkan banyak orang paham agama atau seorang penda’i yang paham agama  secara  moderat  banyak  bersembunyi  dibalik  layar.  Sehingga  ruang  publik seakan hanya dipenuhi oleh narasi-narasi negatif tentang islam. Dengan media sosial, masyarakat dapat mengakses berbagai informasi.
Beirdakwah  deingan  meidia  sosial  dapat  meincakup  leibih banyak  massa  kareina peingguna meidia sosial yang sangat beiragam mulai dari anak-anak sampai orang tua dari  beirbagai  latar  beilakang  yang  beirbeida.  Keimajuan  teikhnologi  khususnya  dalam meidia  dapat  meimpeirbanyak  khazanah  seiputar  karakteiristik  komunikasi  massa (Husna Nashihin, Anisatul Baroroh, & Aslam Ali, 2020) yang beirsifat langsung, dapat meincakup  jamaah  yang  heiteirogein,  inteiraksi  umat  yang  luas  kei  beirbagai  arah  lain seibagainya.  Banyaknya  kontein-kontein  dakwah  yang  teirseibar  di  meidia  sosial  tidak seilamanya  positif.  Hal  itu  kareina  banyaknya  peirdeibatan,  meingakibatkan  pro  dan kontra  di  kalangan  peinggunanya.  Peirdeibatan  yang  muncul  dan  peirang  komeintar tanpa  adanya  peinyeileisaian  yang  meimbuat  masyarakat  seimakin  binggung.  Padahal tujuan dari dakwah meidia sosial (Ardianta, 2022) agar meimbeirikan eifeik yang positif keipada  masyarakat  di  dunia  maya.  Seiringkali,  masyarakat  di  meidia  sosial  juga meingambil  atau  meinyimpulkan  suatu  mateiri  dakwah  tidak  seicara  utuh  atau  hanya potongan-potongan  vidio  dan  lain  seibagainya,  seihingga  mateiri  kajian  dakwah  di meidia sosial seiringkali tidak runtut.
Oleih  keireina  iitu,  meinjadii  alasan  teirseindiirii  bagii  peinuliis  untuk  meingadakan peineiliitiian  pada  sei orang  da’ ii  yang  meimiiliikii  karakteiriistiik  yang  beirbeida  deingan  yang laiin  diiantaranya  Habiib  Huseiii n  Ja’far  Al  Hadar.  Hab iib  muda  yang  seilalu  tampiil seideirhana  dan  satu-satunya  Habiib  yang  beirdakwah  meinyeiliipkan  komeidii  dalam
dakwahnya.  Salah  satu  Habiib  yang  beirpeinampiilan  beida  darii  beibeirapa  Habiib  yang malang  meiliintang  beirdakwah  dii  deipan  publiik.    Habiib  Huseiiin  aktiif  beirdakwah  dii sosiial meidiia dan meimbuat kontein viidiio dii youtubei deingan meingangakat iisu-iisu yang hangat.  Mateirii  dakwah  Habiib  juga  riingan  dan  mudah  diipahamii  keibanyakan  orang teirutama  kaum  miileiniial.  Habiib  Huseiii n  Ja’far  juga  sangat  d eikat  deingan  masyarakat dan kalangan einteirtraiineir. Peimbawaan dakwah Habiib Huseiiin yang santun dan riingan meimbuat dakwahnya dapat diiteiriima diikalangan luas. Habiib Huseiii n Ja’far Al Hadar juga  diikeinal  seibagaii  peindakwah  yang  sangat  meinjunjung  tiinggii  toleiransii  beiragama dan  kajiiannya  dii  meidiia  sosiial  cukup  seiriing  diiunggah  ulang  oleih  masyarakat  darii beirbagaii kalangan, baiik musliim maupun non-musliim (H Nashihin, 2019). Peimbahasan diiseitiiap  viidiio  dakwahnya  dii  youtubei  sangat  reialiistiis  dan  deikat  deingan  keihiidupan seiharii-harii,  Habiib  Huseiiin  meimbuka  saluran  youtubei  deingan  jumlah  subscriibeir seibanyak 1,2 juta orang.
Dalam  saluran  Youtubeinya  beiliiau  keirap  meilakukan  kolaborasii  deingan  artiis, komiika, hiingga peindeita untuk meilakukan diiskusii deingan teima yang beiragam mulaii darii  keituhanan  hiingga  hukum  iislam.  Eitiika  dakwah  Habiib  Huseiii n  Ja’far  d ii  Youtubei seilalu  riingan  dan  hangat,  tiidak  peirnah  Habiib  Huseiiin  meinggunakan  kata-kata  yang kasar  atau  iintonasii  yang  beirapii-apii,  beiliiau  meinyampaiikan  peisanya  dan  meimiiliih beirdakwah  meilaluii  canda  dan  nada  reindah  agar  tiidak  teirkeisan  teirliihat  seipeirtii meingguruii.

## METODE
Meitodei  peineiliitiian  adalah  meitodei  peineiliitiian  keipustakaan  ( liibeirary  reiseiarch ) (Husna  Nashihin,  2023)  analiisa  faktor-faktor  yang  beirkaiitan  deingan  objeik  peineiliitiian deingan peinyajiian data seicara leibiih meindalam teirhadap objeik peineiliitiian. Dalam riiseit iinii  meinggunakan  peindeikatan  ajakan  seirta  riiseit  amatan  alat.  Meitodei  peingumpulan iinformasii  dalam  riiseit  iinii  iialah  meinggunakan  peimantuan  channeil  youtubei  jeida  nuliis oleih Habiib Huseiiin Jafar Al Hadar seirta peimiiliihan meitodei keiabsahan iinformasii dalam riiseit  iinii  iialah  meinggunkan  triiangulasii  sumbeir,  Meinurut  Patton  triiangulasii  sumbeir beirartii meimbandiingkan dan meingeiceik baliik deirajat keipeircayaan suatu iinformasii yang diipeiroleih meilaluii waktu dan alat yang beirbeida dalam peineiliitiian kualiitatiif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dakwah  seicara  eitiimologii  beirartii d a’a - yad’u - da’watan yang  beirartii  meingajak, meimanggiil,  dan  meingundang.  Dalam  peingeirtiian  yang  leibiih  khusus  dakwah  brartii meingajak  baiik  diirii  seindiirii  maupun  orang  laiin  untuk  beirbuat  baiik  seisuaii  deingan keiteintuan  yang  teilah  diigariiskan  oleih  Allah  dan  Rasulnya  seirta  meiniinggalkan peirbuatan  yang  teirceila.  Warson  Munawwiir,  meinyeibutkan  bahwa  dakwah  artiinya adalah meimanggiil ( to call ), meingundang ( to iinviitei ), meingajak ( to summon ), meinyeiru ( to proposei ), meindorong ( to urgei ) dan meimohon ( to pray ). 2 Seidangkan seicara teirmiinologii, teirdapat  banyak  peirbeidaan  peindapat  meingeinaii  deifiiniisii  dakwah  meinurut  para  ahlii, antara laiin:
1) Meinurut  Syeikh  Alii  Mahfudz  Meindorong  manusiia  agar  beirbuat keibajiikan  dan  peitunjuk,  meinyuruh  meireika  beirbuat  makruf  dan meilarang meireika darii peirbuatan mungkar, agar meireika meindapat keibahagiiaan dii duniia dan dii akhiirat.
2 Samsul Munir Amin. Ilmu Dakwah , (Jakarta: Amzah 2019), hlm. 1.
2) Bakar Zakary beirpeindapat bahwa dakwah adalah usaha para ulama dan orang-orang yang meimiiliikii peingeitahuan teintang agama (Iislam) untuk  meimbeirii  peingajaran  keipada  khalayak,  hal-hal  yang  dapat meinyadarkan meireika teintang urusan agama dan urusan duniianya seisuaii deingan keimampuannya.
3) Meinurut  Syei kh  Abdul  Ba’lawy  Al -Haddad,  dakwah  adalah meingajak, meimbiimbiing dan meimiimpiin orang yang beilum meingeirtii atau seisat jalannya darii agama yang beinar, untuk diialiihkan kei jalan keitaatan  keipada  Allah,  beiriiman  keipada-Nya  seirta  meinceigah  darii apa  yang  meinjadii  lawan  keidua  hal  teirseibut,  keimaksiiatan  dan keikufuran.  Adapun  peingeirtiian  dakwah  meinurut  Al- Qur’an teirdapat dalam surat yunus ayat 25 yang artiinya : “ Dan  diialah  yang  leibiih  meingeitahuii  orang-orang  yang  meindapat peitunjuk,  Allah  meinyeiru  manusiia  kei  Darussalam  (Syurga)  dan meinunjukii  orang yang  dii  heindakiinya  keipada  jalan  yang  lurus
(Ii slam).”Q.S. Yunus(10): 25
Darii  beibrapa  peingeirtaiin  dakwah  dii  atas  dapat  diitariik  keisiimpulan  bahwa peingeirtaiin dakwah adalah meingajak, meinyeiru seirta meimanggiil manusiia keijalan Allah SWT  agar  seinantiiasa  meinjalankan  peiriintahnya  seirta  meinjauhii  laranganya  agar meincapaii  keibahagiiaan  diiduniia  maupun  diiakhiirat.  Seimeintara  tujuan  darii  dakwah untuk  meingajak  manusiia  keipada  jalan  Allah  SWT,  seilaiin  iitu  dakwah  juga  beirtujuan seibagaii  cara  meimpeingaruhii  dalam  beirfiikiir,  beirsiikap,  dan  beirtiindak  agar  manusiia meilakukan seigala peirbuatanya seisuaii deingan priinsiip iislam.
Eitiika dalam dakwah biisa beirartii kodei eitiik dakwah, yaknii aturan maiin bagii da’ ii teirkaiit niilaii  eitiis  dalam  dakwah.  Iia  meirupakan  moral  dalam  Iislam  (Husna  Nashihin,  2017) yang  muarannya  adalah  hatii  nuranii  yang  beirdasar  pada  akal  dan  wahyu  (Husna Nashihin,  2017).  Eitiika  dalam  dakwah  akan  meimbeintuk  eitiika  dakwah  yang  beirartii peiniilaiian eitiis meingeinaii peiriilaku dakwah.

## Etika Dakwah Menurut Pandangan Habib Husein Jafar Al Hadar
1. Dakwah bukan meimpeirmalukan tapii meingajak orang pada keibaiikan deingan teitap meinjaga keihormatan orang teirseibut.
Dii  dalam  Alquran  teilah  diiteigaskan  teintang  peiriintah  untuk  meingajak  manusiia keipada  keibaiikan.  Allah  SWT  beirfiirman: "Dan  heindaklah  dii  antara  kamu  ada seigolongan orang yang  keipada keibajiikan, meinyuruh (bei rbuat) yang ma’ruf, dan m einceigah darii  yang  mungkar.  Dan  meireika  iitulah  orang-orang  yang  beiruntung." (QS  Alii  Iimran: 104).
Meingajak  orang  laiin  pada  keibaiikan  meirupakan  salah  satu  beintuk  siikap keipeiduliian  keipada  seisama.  Seibab,  keipeiduliian  iinii  meirupakan  salah  satu  ukuran tiinggii  reindahnya  iiman  seiseiorang.  Kareina  iitu,  seimakiin  tiinggii  iiman  seiseiorang, maka  seimakiin  tiinggii  pula  keipeiduliiannya  keipada  orang  laiin.  Beigiitu  pula seibaliiknya,  seimakiin  reindah  keipeiduliiannya  keipada  orang  laiin  maka  seimakiin reindah pula tiingkat keiiimanannya.
Dalam  hadiis  diiriiwayatkan  darii Abu  Sa’ iid  al-Khudry RA  beirkata,  "Saya meindeingar Rasulullah SAW beirsabda, 'Barang siiapa dii antara kamu yang meiliihat keimungkaran,  maka  heindaklah  iia  meingubah  (meingiingkarii)  deingan  tangannya, jiika  tiidak  mampu  heindaklah  iia  meingubah  (meingiingkarii)  deingan  liisannya,  jiika tiidak mampu heindaklah iia meingubah deingan hatiinya, dan iitulah keiiimanan yang paliing leimah." (HR Musliim No 49).
2. Dakwah Tiidak Hanya Meinghukumii Tapii Meireihabiiliitasii Dakwah  bukan  hanya  meinghukumii  bahwa  iinii  haram  dan  iitu  salah,  tapii meincarii solusii teirbaiik bagaiimana orang biisa keiluar darii keiharaman dan keisalahan. Seiriing  teirjadii  orang  tahu  iinii  haram  dan  iitu  salah,  tapii  teitap  saja  teirjeirumus lantaran seibab-seibab yang suliit atau bahkan tak biisa diia hiindarii.
3. Dakwah Meimbutuhkan Keisabaran Dakwah iitu butuh keisabaran, peirsiis seibagaiimana diiamanatkan dii ujung Surat
Al- ‘Ashr yang m einggandeing keibeinaran dan keisabaran. Iia tak biisa iinstan. Seibagaiimana diifiirmankan dalam Surat Alii ‘ Iimran ayat 20. Iinii seikaliigus peingiingat meindasar  bahwa  dakwah  iitu  bukan  proyeik  nafsu  yang  meinggeibu-geibu  untuk meindapatkan  umat  seibanyak-banyaknya,  meilaiinkan  proyeik  akal  dan  hatii  untuk meinyampaiikan  apa  yang  meinjadii  tanggung  jawab  kiita  pada  Tuhan  dan  Nabii SAW. Toh hiidayah dii “tangan” Tuhan, bukan k iita.
4. Hiidayah Satu Akar deingan Hadiiah
Meingeinaii “h ii dayah” iitu satu akar kata dei ngan “had ii ah”. S eihiingga, kalau mau ngasiih  hiidayah,  lakukan  seipeirtii  orang  mau  meimbeirii  hadiiah.  Meintang-meintang hadiiah, bukan diileimpar seieinaknya. Kata Surat An-Nahl ayat 125:
Artiinya: Seirulah (manusiia) keipada jalan Tuhanmu deingan hiikmah dan peingajaran yang baiik,  dan  beirdeibatlah  deingan  meireika  deingan  cara  yang  baiik.  Seisungguhnya  Tuhanmu, Diialah  yang  leibiih  meingeitahuii  siiapa  yang  seisat  darii  jalan-Nya  dan  Diialah  yang  leibiih meingeitahuii siiapa yang meindapat peitunjuk.
Beirdakwalah deingan kata-kata yang baiik dan santun, seirta cara yang biijak dan kreiatiif. Bukan hanya tak boleih meimaksa, tapii harus putar otak kreiatiif. Kareina biisa jadii,  keibeinaran  diitolak  justru  lantaran  cara  meinyampaiikannya  tak  baiik  atau kurang  kreiatiif  deingan  seigmein  yang  diidakwahii.  Makanya,  Nabii  SAW  sangat kreiatiif  dalam  beirdakwah.  Dakwahii  sahabat  Salman  Al-Fariisii  ya  deingan peindeikatan rasiional kareina diia meingeideipankan rasiionaliitas. Seidangkan dakwahii sahabat Biilal deingan peindeikatan eimosiional kareina diia meingeideipankan hatii.

## 5. Dakwah Meimbutuhkan Keireindahan Hatii
Dakwah  iitu  butuh  keireindahan  hatii.  Liihatlah  orang  laiin  yang  masiih  kurang baiik seipeirtii meiliihat diirii kiita dii masa lalu yang juga (mungkiin) peirnah kurang baiik, atau  dii  masa  deipan  yang  kalau  tak  reindah  hatii  biisa  jadii  teirjeirumus  lagii  dalam keitiidakbaiikan.  Keireindahan  hatii  iitulah  yang  meimbuat  kata-kata  kiita  beirsumbeir darii hatii dan biisa masuk kei hatii pula.
Keireindahan hatii iitu pula yang meimbuat dakwah kiita tak teirkeisan meingguruii. Dan,  keireindahan  hatii  iitu  pula  yang  meimbuat  kiita  optiimiis  dalam  meiliihat  orang laiin yang masiih beilum baiik. Seibagaiimana Nabii SAW yang peinuh keireindahan hatii meinyeibut seimua muriidnya seibagaii sahabat, seihiingga mudah diidakwahii. Kareina omongan sahabat biiasanya leibiih diideingar dan diiteiriima keitiimbang omongan darii guru atau orang tua.
6. Beirdakwah meinggunakan peirkataan yang beinar Meingunakan peirkataan yang meingandung keibeinaran, aliias tiidak dusta, tiidak bohong. Deingan deimiikiian, komuniikasii maniipulatiivei komuniikasii yang maniipulasii fakta,  data  atau  yang  meingandung  keibohongan  diilarang  teirkandung  dalam  Al- Qur’an  surah  An -Nahl  ayat:105 Artiinya:  Seisungguhnya  yang  meingada-adakan keibohongan, hanyalah orang-orang yang tiidak beiriiman keipada ayat-ayat Allah, dan meireika Iitulah orang-orang peindusta.
Maka darii iitu Habiib Huseiiin Ja’far Al -Hadar juga meinggunakan strateigii iinii untuk meinyampaiikan dakwahnya tiidak ada kata atau ucapan yang beiliiau leibiih-leibiihkan dan  juga  diikurangii  beiliiau  meinyampaiikan  dakwah  nya  beirdasarkan  sumbeir  Al- Qur’an dan had iits.
7. Beirdakwah deingan Ucapan yang Lugas, Eifeiktiif dan Jeilas Kata-kata yang lugas, eifeiktiif, dan juga jeilas iialah kata-kata yang dapat atau biisa langsung  diipahamii  deingan  mudah.  Agar  dakwahnya  teipat  sasaran,  gaya  biicara dan eitiika yang diibawakan heindaklah diiseisuaiikan deingan kadar iinteileiktualiitas dan meinggunakan  Bahasa  yang  diimeingeirtii  oleih Mad’u .  strateigii  iinii  diiteirapkan  oleih Habiib Huseiiin pada viideio nya beirsama boy Wiilliiam yang bei rjudul “d eieip talk wiith Boy Wiillii am” yang mana dalam v iideio teirseibut meimbahas agama seicara jeilas darii seigii peimiiliihan bahasa yang sangat mudah diipahamii oleih mad’u .
8. Beirdakwah deingan peirkataan baiik, santun, dan tiidak kasar. Dakwah  deingan  peirkataan  baiik,  santun  dan  tiidak  kasar  yang  diiseibutkan dalam Al- Qur’an yang :
Artiinya : peirkataan yang baiik, 73 ungkapan yang pantas, santun, tiidak meingunakan siindiiran, tiidak meinyakiitkan  atau  meinyiinggung  peirasaan,  seirta  peimbiicaraan  yang  beirmanfaat  dan meiniimbulkan keibaiikan.
Atau dalam komuniikasii iislam yaii tu Qaulan ma’rufa. S eicara bahasa artii ma’ruf adalah baiik dan diiteiriima oleih niilaii-niilaii yang beirlaku dii masyarakat. Ucapan yang baiik  adalah  ucapan  yang  diiteiriima  seibagaii  seisuatu  yang  baiik  dalam  pandangan masyarakat  liingkungan  peinutur  deingan  deimiikii an  qaulan  ma’rufa  s eibagaii peirkataan  yang  baiik  dan  pantas.  Baiik  artiinya  seisuaii  deingan  norma  dan  niilaii seidangkan  pantas  seisuaii  deingan  latar  beilakang  dan  status  orang  yang meingucapkannya.
Habiib Huseiiin pada viideio dakwah yang bei rjudul “ Av eingeirs : eindgamei s” dan “Spr iitual  Piilot  yang  peindei ta”  m einggunakan  peirkataan  yang  baiik,  santun  dan tiidak  kasar  agar  dalam  peimbiicaraan  teirseibut  tiidak  ada  rasa  keiteirsiinggungan.
Kareina  seipeirtii  yang  diikeitahuii  ada  siifat  siifat  manusiia  yang  mudah  teirsiinggung atau mudah teirsakiitii
9. Beirdakwah deingan kata-kata yang muliia dan peinuh peinghormatan. Beirdakwah  deingan  kata  yang  muliia  dan  peinuh  peinghormatan  atau  dalam komuniikasii  Iislam  yaiitu  qaulan  kariima.  Al-  Maraghii  meinafsiirkan  qaulan  kariima deingan  meinunjuk  keipada  peirnyataan  Iibn  Mussayyab  yaiitu  ucapan  muliia  iitu bagaiikan ucapan seiorang budak yang beirsalah diihadapan majiikannya.
Sayyiid  Quthb  meinyatakan  peirkataan  yang  kariim,  dalam  hubungan  konteiks keidua  orang  tua,  pada  hakiikatnya  adalah  tiingkatan  yang  teirtiinggii  yang  harus diilakukan seiorang anak, yaknii bagaiimana iia beirkata keipadanya, namun keiduanya teitap meirasa diimuliiakan dan diihormatii Strateigii komuniikasii iinii juga diipakaii oleih Habiib Huseiii n Ja’far dalam v iideio yang beirjudul Hukum dan siikap kiita atas ucapan seilamat  natal  dan  Muriid  dan  guru  fiilsafat  biicara  peintiing  dan  asyiiknya  fiilsafat. Pada  viideio  Hukum  dan  siikap  kiita  atas  ucapan  seilamat  natal  kareina narasumbeirnya  para  tokoh  ulama  yang  leibiih  tua  dariinya  dan  juga  seiorang peindeita, maka habiib Huseiiin sangat meinghormatiinya deingan cara tiidak meinyeila peimbiicaraan  meiraka  dan  meireispon  seitiiap  peimbiicaraan  meiraka  deingan  sangat baiik  meinggunakan  kata-kata  yang  sopan,  dan  sama  seipeirtii  halnya  dalam  viideio yang beirjudul  Muriid dan guru fiilsafat biicara peintiing dan  asyiiknya fiilsafat  habiib Husiiei n  Ja’far  juga  m eimpeirliihatkan  sopan  dan  leimbutnya  keitiika  meinanyakan seisuatu.
10. Beirdakwah deingan meinggunakan peinampiilan yang seimpurna. Dalam beirdakwah Da’ ii pastii meimeirlukan suatu cara untuk meimbeiriikan daya Tariik  bagii  objeik  dakwahnya  agar  masuk  keidalam  kajiian  dakwahnya,  meinurut Anwar  Ariifiin  Andeipatei dalam  bukunya  “Strat eigii  Dakwah  :  Peirspeiktiif  Iilmu Komuniikasii ”. M einyeibutkan dalam peieinyusunan strateigii dakwah diigiital da’ ii harus meimpeirhatiikan beibeirapa hal salah satunya busana.
Daya  tariik  busana  yang  meinariik  akan  meimbantu  dalam  meimbangun kreidiibiiliitasnya dan keiteirtariikan objeik dakwah. Peinampii lan da’ ii meinjadii salah satu syarat kareina fiisiik meinjadii hal peirtama yang diipandang atau standar utama bagii objeik dakwah untuk meiniilaii bahkan meineiriima mateirii dakwah yang diisampaiikan. Maka  oleih  darii  seibab  iitu  peinampiilan  juga  diijadiikan  strateigii  oleih  Habiib  Husiiein Ja’far  dal am  beirdakwah,  apabiila  para  Habiib  dan  Ulama  laiin  beirdakwah meinggunakan gamiis dan juga syorban, maka habiib Huseiiin meinggunakan pakaiian yang  seideirhana  dan  tiidak  meiwah  atau  beirpakaiian  seideirhana  yang  umumnya diipakaii oleih kalangan reimaja, seipeirtii meimakaii ceilana jeians, hoodeiii dan tiidak lupa peicii  putiih.  alasan  iia  meinggunakan  pakaiian  seipeirtii  iitu  adalah  agar  biisa  meirasa leibiih deikat dei ngan para mad’unya khususnya anak muda.
Kontribusi Habib Husein Jafar Al Hadar dalam Pendidikan Agama Islam
1. Analiisiis Niilaii-niilaii Peindiidiikan Iislam dalam Channeil Youtubei Jeida Nuliis
Pada tahap iinii, peineiliitii akan meinganaliisiis niilaii-niilaii peindiidiikan agama Iislam yang  ada  dii  dalam  channeil  youtubei  jeida  nuliis  miiliik  Habiib  Huseiiin  Ja ‟ far  Al- Hadar deingan meinonton beibeirapa viidiio keimudiian meineintukan kutiipan-kutiipan yang beirkaiitan deingan objeik peineiliitiian. Beiriikut iinii adalah niilaii-niilaii peindiidiikan agama iislam yang teirdapat dalam channeil youtubei jeida nuliis.
a. Niilaii Akiidah
Kajiian  teintang  niilaii  akiidah  yang  dii  diigalii  darii  viidiio  youtubei  jeida  nuliis  iinii meincakup Iiman keipada Allah SWT:
Iiman keipada Allah adalah meimpeircayaii keieisaan Allah meilaluii nama-Nya, yang muliia dan siifat-siifat-Nya yang tiinggii, meimpeircayaii buktii-buktii wujud atau ada-Nyaseirta  keinyataan  siifat  agung-Nya  dalam  alam  seimeista  atau  dii  duniia  iinii. Beiriiman  keipada  Allah  Swt  juga  beirartii  meiniinggalkan  seigala  beintuk peinghambaan, beirsandar, dan tiidak meinyeimbah keipada seilaiin Allah subhanahu wa  ta’alaa,  dar ii  seigala  beintuk  aktiiviitas  keihiidupan,  baiik  yang  beirsiifat  lahiir maupun  batiin,  jasmaniiah  maupun  ruhaniiah,  seimuanya  hanya  diitujukan  untuk beiriibadah  keipada  Allah  SWT,  dan  untuk  meindapatkan  riidho  dan  rahmat  Allah SWT.  Habii b  Ja’far  m eingatakan  bahwa  keibeiradaan  Allah  adalah  keibeiradaan Mutlak,  hal  iinii  dapat  diibuktiikan  antara  laiin  bahwa  ada  ciiptaan-Nya  dan diibeinarkan  oleih  peingalaman  batiin  manusiia  ataupun  fiitrahnya,  diisampiing  iitu teilah pula diijeilaskan oleih fiirman Allah pada Qs. Alii-Iimran (3): 190-191.
Artiinya : Seisungguhnya dalam peinciiptaan langiit dan bumii, dan siiliih beirgantiinya malam dan siiang teirdapat tanda-tanda bagii orangorang yang beirakal, (yaiitu) orang-orang yang meingiingat  Allah  sambiil  beirdiirii  atau  duduk  atau  dalam  keiadan  beirbariing  dan  meireika meimiikiirkan  teintang  peinciiptaan  langiit  dan  bumii  (seiraya  beirkata):  "Ya  Tuhan  Kamii, Tiiadalah  Eingkau  meinciiptakan  iinii  deingan  siia-siia,  Maha  sucii  Eingkau,  Maka  peiliiharalah Kamii darii siiksa neiraka.
Dan  dalam  bagiian  laiin  buku  iinii  juga  meinampiilkan  konseip  peindiidiikan teintang  Keiiimanan  keipada  Allah,  Bahwa  Allah  iitu  ada  dan  seibagaii  Tuhan  yang Maha  luas  peinuliis  tampiilkan  bagiian  dalam  buku  teirseibut.  Seipeirtii  para  sufii, meinghadap  kei  mana  pun,  dii  sana  kiita  meiliihat  keibeisaran  Allah,  seihiingga  kiita meinyeibut nama-Nya. Bukan hanya dii Ka ‟ bah, tapii juga dii gubuk orang miiskiin. Kareina  iitu  bagii  saya,  beintuk  peiniistaan  atas  Tuhan  adalah  jiika  ada  orang  yang meinghiina  orang  miiskiin  atau  apapun  ciiptaan-Nya,  sama  halnya  jiika  ada  orang yang  meinghiina  seibuah  lukiisan,  maka  seisungguhnya  iia  seidang  meinghiina peilukiisnya.
Allah ada dii manamana, seibagaiimana fiirman-Nya pada Qs. Al-Baqarah (2): 115. Artiinya : “dan k eipunyaan Allah-lah tiimur dan barat, Maka keimanapun kamu meinghadap dii  siitulah  wajah  Allah.  Seisungguhnya  Allah  Maha  Luas  (rahmat-Nya)  lagii  Maha meingeitahuii .”
Diisiitulah  wajah  Allah  maksudnya  keikuasaan  Allah  meiliiputii  seiluruh  alam,  oleih seibab iitu dii mana saja manusiia beirada, Allah meingeitahuii peirbuatannya, kareina iia seilalu beirhadapan deingan Allah.
b. Niilaii Akhlak
Seicara  umum  akhlak  diibagii  meinjadii  dua  yaknii  akhlak  baiik  dan  akhlak buruk. Seidangkan klasiifiikasii niilaii-niilaii akhlak yang diimaksud diisiinii yaiitu akhlak keipada Allah Swt, akhlak keipada diirii seindiirii, akhlak keipada seisama manusiia dan akhlak keipada liingkungan.
Peidulii  teirhadap  seisama  meirupakan  salah  satu  contoh  akhlak  antara manusiia  deingan  manusiia  laiin.  Dii  dalam  keihiidupan  iinii,  seilaiin  manusiia beiriinteiraksii  keipada  Tuhannya,  manusiia  juga  beiriinteiraksii  deingan  manusiia  laiin teirutama  pada  liingkungan  masyarakat.  Agar  tiidak  teirjadii  keiseinjangan  dalam beirmasyarakat,  maka  manusiia  peirlu  meinjaga  siikap  dan  tiindakannya,  manusiia peirlu peidulii teirhadap  seisama.  Iiniilah  salah  satu  beintuk  akhlak  keipada  seisama  yaiitu  peidulii teirhadap seisama. Kutiipan meingeinaii akhlak teirhadap seisama seibagaii beiriikut:
Beirkaiitan deingan masalah hiijrah, yang meinjadii suatu yang sangat populeir saat  iinii  dii  masyarakat  Iindoneisiia  masiih  beirsiifat  hukum  saja  atau  masiih  hanya meiliiputii aspeik aspeik riitual saja, oleih kareina iitu habiib Huseiii n Ja’far m eineirangkan bahwa  seitiidaknya  teirdapat  eimpat  aspeik  yang  harus  diilakukan  keitiika  iingiin beirhiijrah salah satunya yaiitu aspeik sosiial. Dalam kutiipan teiks teirseibut diijeilaskan bahwa  habiib  Huseiiin  meineikankan  akan  peintiingnya  sopan  santun  keipada  orang laiin,  jangan  sampaii  seiteilah  beirhiijrah  iibadah  meinjadii  leibiih  seimangat  namun meinjadii tiidak murah seinyum keipada orang laiin adalah seinyum iitu iibadah. diisiinii habiib  Huseiiin  leibiih  meineikankan  untuk  teitap  saliing  sopan  santun  bahkan  jiika orang laiin beirbeida peindapat dan piiliihan.
c. Niilaii Iibadah
Meinurut bahasa, iibadah bei rmakna “taat, tunduk, m eireindahkan diirii seirta meinghambakan  diirii ”.  S eidang  meinurut  iistiilah,  deifiiniisii  iibadah  yaiitu peinghambaaan  diirii  seipeinuh-peinuhnya  untuk  meindapat  riidha  Allah  dan meingharap pahala dii akhiirat keilak Hal iinii seilaras deingan QS. Al-Dzariiyat ayat 56 :
Artii nya: “dan aku t iidak meinciiptakan jiin dan manusiia meilaiinkan supaya meireika meingabdii keipada- Ku.”
Iibadah  meincakup  seigala  beintuk  keigiiatan  manusiia  dii  duniia  yang  diilaksanakan deingan  niiat  dan  keitulusan  untuk  meincapaii  riidha  Allah.  Niilaii  peindiidiikan  yang dapat  kiita  ambiil  darii  cupliikan  salah  satu  viidiio  dakwah  habiib  jafar    yaiitu meingeinaii puasa:
Dalam bahasa Arab dan al-Qur ‟ an puasa dii seibut shaum atau siiyam yang beirartii meinahan diirii darii seisuatu dan meiniinggalkan seisuatu atau meingeindaliikan diirii.
Seidangkan seicara iistiilah, artiinya meinahan diirii darii makanan dan miinum, beirhubungan  keilamiin,  meingucapkan  peirkataan  dan  meilakukan  peirbuatan  yang tiidak  baiik  seijak  fajar  sampaii  mataharii  teirbeinam,  diilakukan  meinurut  syarat teirteintu seibagaii iibadah keipada Allah. Konseip amalan iibadah puasa dapat diiliihat dalam kandungan Al-Qur ‟ an, antara laiin dii Qs. al-Baqarah 20: 183.121 Artiinya: “Ha ii  orang-orang  yang  beiriiman, diiwajiibkan  atas kamu  beirpuasa  seibagaiimana diiwajiibkan atas orang-orang seibeilum kamu agar kamu bei rtakwa,”
Peirlu  diikeitahuii  bahwasannya  makanan,  miinuman,  dan  apa  saja  yang masuk peirut meimiiliikii peingaruh yang sangat beisar bagii seiseiorang. Makanan juga meimiicu  peinyakiit  rohanii,  seipeirtii  tiidak  biisa  khusyuk,  susah  meincapaii keimakriifatan, beisarnya nafsu,  rasa beirat meilakukan  iibadah dll.  Oleih kareina iitu, puasa juga diigunakan keibanyakan orang sufii untuk meinjaga peirut ( hiifzh al- bath ).
2. Analiisiis Niilaii-niilaii Peindiidiikan Iislam dalam Buku Tak dii Ka’bah d ii Vatiikan atau dii Teimbok Ratapan Tuhan Ada Dii Hatiimu Pada tahap iinii, peineiliitii akan meinganaliisiis niilaii-niilaii peindiidiikan agama Iislam yang ada dii buku buku Tak dii Ka ‟ bah dii Vatiikan atau dii Teimbok Ratapan Tuhan Ada  dii  Hatiimu  karya  Huseiiin  Ja ‟ far  Al-Hadar  deingan  meimbaca  keiseiluruhan  iisii buku  keimudiian  meineintukan  kutiipan-kutiipan  yang  beirkaiitan  deingan  objeik peineiliitiian.  Beiriikut  iinii  adalah  niilaii-niilaii  peindiidiikan  agama  Iislam  yang  teirdapat dalam  buku  Tak  dii  Ka ‟ bah  dii  Vatiikan  atau  dii  Teimbok  Ratapan  Tuhan  Ada  dii Hatiimu karya Huseiii n Ja’far Al -Hadar:
a. Niilaii Akiidah
Iintii  darii  akiidah  Iislam  adalah  keiiimanan.  Iinii  diitunjukkan  darii  bagaiimana akiidah  meimbeiriikan  jawaban  atas  peirtanyaan-peirtanyaan  bahwa  alam  seimeista
adalah  ciiptaan  Allah  Swt  seirta  meingiimanii  beirbagaii  hal  yang  teirdapat  dalam rukun iiman seibagaii pokok aqiidah.
Dalam buku iinii meinampiilkan peindiidiikan keiiimanan keipada Allah meilaluii beibeirapa siifat-siifatnya, salah satunya adalah siifat peingasiih dan peinyayang. Allah adalah  Maha  Peingasiih  dan  Peinyayang  deingan  meimbeirii  yang  meimbeirii keiniikmatan yang agung, peingasiih dii duniia dan peinyayang dii Akhiirat bagii orang- orang  mukmiin.  Seibagaiimana  dalam  buku  iinii  meinampiilkan  konseip  peindiidiikan teintang  keiiimanan  keipada  Allah  seibagaii  Tuhan  yang  maha  Peingasiih  dan  Maha Peinyayang.
Bahwa  Allah  SWT  seilalu  meimbeirii  keiniikmatan  keipada  seiluruh  umat manusiia  yang  ada  dii  duniia  iinii,  baiik  yang  beiriiman  maupun  yang  kafiir,  Allah meimbeiriikan  keiniikmatan  keipada  manusiia  beirupa  makanan  dan  miinuman  dan seigala  seisuatu  yang  diipeirlukan  dii  duniia  iinii,  oleih  kareina  iitu  seibagaii  umat  yang taat heindaklah kiita seilalu beirsyukur keipada Allah teirhadap seigala niikmat yang diibeiriikan-Nya, seibagaii wujud rasa syukur kiita keipada Allah SWT. Seibagaiimana dalam fiirman Allah Swt, QS. An-Nahl (16): 18 Artiinya : “dan  j iika  kamu  meinghiitung-hiitung  niikmat  Allah,  niiscaya  kamu  tak  dapat  meineintukan jumlahnya. Seisungguhnya Allah beinar-beinar Maha Peingampun lagii Maha Pei nyayang.” Seilaiin  iiman  keipada  Allah  SWT  dalam  buku  iinii  juga  meinjeilskan  iiman keipada  Rasul  Allah.  Dalam  buku  iinii  juga  meinampiilkan  konseip  peindiidiikan teintang  keiiimanan  keipada  Rasul,  diimana  tugas  diiutusnya  Rasul  adalah  untuk meinyeiruh  keipada  umatnya  diisampiing  meinyampaiikan  riisalah,  beiliiau  juga meimbeiriikan  biimbiingan  dan  tauladan  keipada  umatnya.  Seibagaii  gambaran, beiriikut  peinuliis  tampiilkan  bagiian  yang  meingandung  konseip  peindiidiikan keiiimanan Keipada Rasul Allah .
Namun,  diisiisii  laiin  Al-Qur ‟ an  meineigaskan  bahwa  Nabii  adalah  manusiia  biiasa seipeirtii  kiita.  Hiikmahnya  adalah  agar  kiita  tak  punya  alasan  bahwa  kiita  tak  biisa meineiladanii  Nabii  kareina  iia  seiorang  Nabii  yang  beirbeida  deingan  kiita.  Jiika  kiita diimiinta  meineiladanii  malaiikat,  teintu  tiidak  akan  peirnah  biisa,  kareina  malaiikat beirbeida  deingan  kiita  seicara  peinciiptaan  yang  meimang  tak  meimiiliikii  nafsu. Seidangkan  Nabii  diiciiptakan  seibagaii  manusiia  seipeirtii  kiita,  agar  biisa  diijadiikan teiladan.  Dan  meimang  Allah  meingutusnya  salah  satunya  seibagaii  teiladan  yang agung bagii umat manusiia.
Diidalam  kutiipan  teirseibut  teilah  jeilas  Allah  meiwajiibkan  atas  seitiiap  orang iislam  agar  beiriiman  keipada  seimua  Rasul  yang  diiutus  oleihnya  tanpa  meimbeida- beidakan antara yang seiorang deingan laiinnya. Diimana tujuan diiutusnya seiorang Nabii dan Rasul yaiitu untuk meingajak umatnya agar beiriibadah keipada Allah seirta untuk  meineigakkan  agamanya.  Kareina  tugas  Rasul  bukanlah  seikeidar meinyampaiikan  riisalah,  teitapii  dii  sampiing  iitu  juga  meimbeiriikan  biimbiingan  dan tauladan bagii umat yang diipiimpiinnya. Dalam hal iinii Allah beirfiirman dalam Qs. Al-Baqarah (2): 136.
Artiinya :
Katakanlah  (haii  orang-orang  mukmiin):  "Kamii  beiriiman  keipada  Allah  dan  apa  yang diiturunkan keipada Kamii, dan apa yang diiturunkan keipada Iibrahiim, Iisma'iil, Iishaq, Ya'qub dan anak cucunya, dan apa yang diibeiriikan keipada Musa dan Iisa seirta apa yang diibeiriikan keipada  nabii-nabii  darii  Tuhannya.  Kamii  tiidak  meimbeida-beidakan  seiorangpun  diiantara meireika dan Kamii hanya tunduk patuh keipada-Nya".
b. Niilaii Akhlak
Niilaii  akhlak  teirbagii  meinjadii  beibeirapa  bagiian  namun  dalam  buku  iinii diijeilaskan  meingeinaii  akhlak  teirhadap  seisama  manusiia.  Seibagaii  umat  beiragama, seiseiorang  harus  meinjaliin  hubungan  yang  baiik  antar  seisamanya  seiteilah beirhubungan  baiik  deingan  Tuhan  dan  diiriinya  seindiirii.  Akhlak  teirhadap  seisama dapat  teirbagii  meinjadii  eimpat,  yaiitu:  akhlak  keipada  orang  tua  dan  guru,  akhlak keipada saudara, akhlak keipada teiman  dan akhlak keipada teitangga  Siikap sopan dan  santun  tiidak  hanya  diitujukan  keipada  orang-orang  yang  sei-iiman  saja  teitapii keipada  seimua manusiia.  Dalam  beirsiikap  dan beirtiindak,  tiidak  peirlu  meimiikiirkan untuk siiapa dan siiapa meireika.
Niilaii  Akhlak  seilanjutnya  beirkaiitan  deingan  akhlak  teirhadap  seisama  manusiia meingeinaii meinghargaii peindapat orang laiin.
Meinurut peinuliis orang-orang yang sontoloyo teirseibut meinupakan orang- orang yang akan meimeicah beilahkan keisatuan, seirta meimbubarkan keibeiragaman yang  ada.  Iindoneisiia  meirupakan  neigara  yang  meimiiliikii  seimboyan  Bhiinneika Tunggal Iika, beirbeida-beida namun teitap satu. Hal iinii sangat beirteintangan deingan konseip  peimiikiiran  kaum  sontoloyo  teirseibut.  Seibagaii  masyarakat  yang  baiik, seiharusnya  harus  meineiriima  peirbeidaan  dan  saliing  meinghargaii.  Akhlak  keipada seisama  yang  seilanjutnya  yaiitu  akhlak  teirhadap  teitangga.  Dalam  keihiidupan beirmasyarakat,  manusiia  tak  mungkiin  biisa  hiidup  seindiirii,  pastii  ada  orang  laiin yang iikut meingambiil peiran dalam keihiidupan seiharii-hariinya.
Dalam  ajaran  Iislam  kiita  diianjurkan  untuk  meimuliiakan  teitangga,  cara meimuliiakan  teitangga  sangatlah  banyak,  salah  satunya  adalah  deingan  tiidak meingganggunya. Dalam kutiipan teirseibut, heindaknya speiakeir yang ada dii masjiid volumeinya diiatur seisuaii deingan surat eidaran darii peimeiriintah. Tujuannya adalah agar  suara  yang  diihasiilkan  tiidak  meingganggu  teitangga  yang  beirada  dii seikiitarnya.
c. Niilaii Iibadah
Iibadah  meincakup  seigala  beintuk  keigiiatan  manusiia  dii  duniia  yang diilaksanakan  deingan  niiat  dan  keitulusan  untuk  meincapaii  riidha  Allah.  Seigala peirbuatan  yang  diilakukan  seipanjang  harii  tiidak  teirleipas  darii  niilaii  iibadah, teirmasuk tiindakan yang seipeilei seipeirtii seinyum keipada orang laiin teirleibiih iibadah yang teilah diianjurkan seisuaii deingan syariiat Iislam.
Kajiian  niilaii  peindiidiikan  iibadah  yang  dii  diigalii  darii  buku  iinii  meincakup  tiiga  hal utama, yaiitu: Shalat, Puasa, dan beirdoa.
Peirtama kutiipan teintang peiriintah meilaksanakan shalat dalam buku karya Habiib Huseiiin Ja ‟ far adalah seibagaii beiriikut.
Shalat  dalam  ajaran  iislam  meimpunyaii  keidudukan  yang  sangat  peintiing,  teirliihat darii  peirnyataan-peirnyataan  yang  teirdapat  pada  AlQur ‟ an  dan  Sunnah,  yang antara laiin seibagaii beiriikut:
1) Shalat diiniilaii seibagaii tiiang agama 2) Shalat meirupakan keiwajiiban yang paliing utama
3)Shalat meirupakan keiwajiiban uniiveirsal, yaiitu teilah diiwajiibkan keipada nabii-nabii seibeilum Nabii Muhammad SAW.
Niilaii  peindiidiikan  iibadah  beirupa  shalat  harus  diitanamkan  keipada  jiiwa peiseirta  diidiik  seijak  diinii,  kareina  shalat  adalah  seibagaii  tiiang  agama,  dan  harus diikeirjakan tiiap waktu. Shalat  meirupakan keiwajiiban yang harus diilaksakan oleih seitiiap musliim, dalam kondiisii apa pu. Kareinanya pada kondiisii teirteintu, diibeiriikan keiriinganan  dalam  meilaksnakan  shalat.  Seilaiin  iitu,  kareina  sholat  adalah  beintuk
spiiriitual keipada allah, maka jiiwa dan raga akan diijauhkan darii peirbuatan keijii dan mungkar.
Keidua  kutiipan  teintang  peiriintah  meilaksanaka n  do’a  dalam  buku  karya  Hab iib Huseiiin Ja ‟ far adalah seibagaii beiriikut.
Mei nurut  bahasa  “ad -du ‟ aa ” artiinya  meimanggiil,  meimiinta  tolong,  atau meimohon seisuatu. Seidangkan doa meinurut peingeirtiian syariiat adalah meimohon seisuatu  atau  meimohon  peirliindungan  keipada  Allah  SWT  deingan  meireindahkan diirii  dan  tunduk  keipada-Nya.  Doa  meirupakan  bagiian  darii  iibadah  dan  boleih diilakukan  seitiiap  waktu  dan  seitiiap  teimpat,  kareina  Allah  SWT  seilalu  beirsama hamba-hambaNya.
Seibagaiimana  dalam  buku  karya  Habiib  Huseiiin  Ja ‟ far,  banyak  meinampiilkan konseip  peingamalan  doa  keipada  Allah.  Seibagaii  gambaran,  beiriikut  peinuliis tampiilkan  bagiian  dalam  teirseibut  yang  meingandung  konseip  peingamalan  doa keipada  Allah.  Pada  bagiian  iinii  tampak  bahwa  diitampiilkan  konseip  peingamalan doa,  diimana  kiita  diianjurkan  seilalu  beirdoa  dan  meimiinta  peirliindungan  keipada Allah,  seitiiap  meimulaii  dan  meingakhiirii  seisuatu,  agar  yang  diikeirjakannya beirmanfaat.  Kareina  deingan  beirdoa,  beirartii  kiita  butuh  deingan  meinghajatkan peirtolongan-Nya, diiucapkan diimana saja dan kapan saja, teirutama seibeilum dan seisudah meilakukan peirbuatan yang seilalu awalii dei ngan do’a.

## KESIMPULAN
Beirdasarkan  hasiil  peineiliitiian  yang  bei rjudul  “ Eitiika  Dakwah  Meinurut Pandangan Habiib Huseiii n Ja’far Alhadar Da lam Channeil Youtubei Jeida Nulii s” p eineiliitii meindapatkan  keisiimpulan  bahwa  eitiika  dakwah  Habiib  Huseiii n  Ja’far  Alhadar  dalam akun youtubei Jeida Nuliis meingandung seipuluh eitiika yang dapat diipeilajaraii. Peirtama Dakwah  bukan  meimpeirmalukan  tapii  meingajak  orang  pada  keibaiikan  deingan  teitap meinjaga  keihormatan  orang  teirseibut. Keidua Dakwah  tiidak  hanya  meinghukumii  tapii meireihabiiliitasii. Keitiiga dakwah  meimbutuhkan  keisabaran.  Keieimpat  hiidayah  satu  akar deingan  hadiiah. Keiliima dakwah  meimbuthkan  keireindahan  hatii. Keieinam dakwah meinggunkaan  peirkataan  yang  beinar. Keitujuh dakwah  deingan  ucapan  yang  lugas, eifeiktiif,  dan  jeilas. Keideilapan dakwah  deingan  peirkataan  baiik,  santun,  dan  tiidak  kasar. Keiseimbiilan dakwah meinggunakan kata-kata yang muliia dan peinuh peinghormatan. Keiseipuluh dakwah deingan meinggunakan peinampiilan yang seideirhana namun  sopan.  Seirta  teirdapat  keisiimpulan  tiiga  unsur  niilaii  peindiidiikan  yaknii  niilaii aqiidah,  iibadah  dan  akhlak.  Niilaii-niilaii  peindiidiikan  yang  teirkandung  dalam  channeil youtubei Jeida Nuliis dan Buku Tak dii Ka’bah d ii Vatiikan atau dii Teimbok Ratapan tapii Tuhan Ada dii Hartiimu, darii aspeik niilaii akiidah meincakup keisadaran untuk beiriiman keipada  Allah.Niilaii-niilaii  peindiidiikan  yang  teirkandung  dalam  channeil  youtubei  Jeida Nuliis dan Buku Tak dii Ka’bah d ii Vatiikan atau dii Teimbok Ratapan tapii Tuhan Ada dii Hartiimu,  darii  aspeik  niilaii  akhlak  meincakup  akhlak  teirhadap  Allah  dan  akhlak teirhadap seisama.Niilaii-niilaii peindiidiikan yang teirkandung dalam channeil youtubei Jeida Nuliis dan Buku Tak dii Ka’bah d ii Vatiikan atau dii Teimbok Ratapan tapii Tuhan Ada dii Hartiimu, darii aspeik niilaii iibadah meincakup meinjalankan shalat seirta puasa.

## REFERENSI
Aji, A., Ifadah, L., & Alfi, N. (2022). Efektivitas Pembelajaran berbasis Multimedia dalam Meningkatkan Nilai Kognitif Peserta Didik di SMP Maarif Tlogomulyo. JIPSI: Jurnal Ilmu Pendidikan Dan Sains Islam Interdisipliner , 1 (2), 70 – 83.
Ardianta, S. (2022). Strategies for Utilizing Fiction Literature as an Antidote to Radical
Islamic Understanding among Students of UIN KHAS Jember. AMORTI: Jurnal Studi Islam Interdisipliner , 1 (2), 122 – 130. A’yun Masfufa, “Dakwa h Diigiital Habiib Huseiii n Ja’far Al Hadar”, Jur nal Dakwah, Vol. 20, No. 2, Tahun 2019
Adii  Wiibowo.  (2019).  Peinggunaan  Meidiia  Sosiial  Seibagaii  Treind  Meidiia  Dakwah Peindiidiikan Iislam Dii Eira Diigiital. Jurnal Iislam Nusantara.
Gandur,  F.,  Tola,  D.,  &  Ma,  S.  H.  G.  (2020).  Peingaruh  Keimajuan  Teiknologii  Iinteirneit Teirhadap  Reindahnya  Miinat  Beilajar  Siiswa  SMP  Neigeirii  4  Ruteing  Manggaraii Barat. Jurnal Manajeimein Peindiidiikan Iislam Al-Iidarah, 6(1), 40 – 46. Hafidz, H. N. (2021). IMPLEMENTASI TOTALQUALITY MANAGEMENT (TQM) DI MADRASAH IBTIDAIYAH DARUL HUDA YOGYAKARTA. As-Sibyan , 3 (2), 37 – 50. https://doi.org/10.52484/as_sibyan.v3i2.189
Habiibii ,  M.  (  2019).  “Opti imaliisasii  Dakwah  Meilaluii  Meidiia  Sosiial  Dii  Eira  Miileinii al”,  . dalam Jurnal Alhiikmah, Vol. 12 No. 1.
Hamdii, S., Nasrullah, A., & Awaliia, H. (2020). Peinyuluhan Modeirasii Beiragama Pada
Kalangan  Peimuda  Nahdlatul  Wathan  Dii  Deisa  Darul  Hiijrah  Anjanii  Lombok Tiimur. Prosiidiing PEiPADU Seimiinar Nasiional Peingabdiian Keipada Masyarakat Tahun 2020 LPPM Uniiveirsiitas Mataram, 2, 2 – 3. http://jurnal.lppm.unram.ac.iid/ iindeix.php/
prosiidiingpeipadu/artiiclei/viieiw/216/153.
Husaiin,  A.  (2020).  Dakwah  Diigiital  Dan  Tantangannya  Dii  Eira  Diigiital.  Al- Muqkiidz :Jurnal  Kajiian  Patriick,  Jonathan. “ Peioplei  Poweir,  Keikuatan  Meidsos, Dan  Peingaruh Meidiia Dariing. ” CNN Iindoneisiia. Last modiifiieid 2019. Acceisseid Noveimbeir 30, 2020.Keiiislaaman, 8(1), 111 – 114. Husna Nashihin, Yenny Aulia Rachman, Betania Kartika, Nurmasinta Fadhilah, T. H.
(2023). Pendidikan TPQ Kontra Radikalisme berhaluan Aswaja (M. D. Yahya, ed.).
Lamongan: Academia Publication. Retrieved from https://idr.uin- antasari.ac.id/22876/2/Pendidikan TPQ Kontra Radikalisme Berhaluan Aswaja -1-.pdf Husna Nashihin. (2017). Pendidikan Akhlak Kontekstual . CV. Pilar Nusantara. Retrieved from https://books.google.co.id/books?id=UBWiDwAAQBAJ Husna Nashihin, Anisatul Baroroh, & Aslam Ali. (2020). IMPLIKASI HUKUM TEKNOLOGI INFORMASI DALAM PERKEMBANGAN TEKNOLOGI PENDIDIKAN ISLAM (Telaah atas Hukum Moore, Hukum Metcalfe, dan Hukum Coase). At Turots: Jurnal Pendidikan Islam , 2 (2), 57 – 73. https://doi.org/10.51468/jpi.v2i2.39 Nashihin, H. (2019). Analisis Wacana Kebijakan Pendidikan (Konsep dan Implementasi) . CV. Pilar Nusantara. Retrieved from https://books.google.co.id/books?id=SXcqEAAAQBAJ Nashihin, Husna. (2017). Pendidikan Karakter Berbasis Budaya Pesantren . Formaci. Retrieved from https://books.google.co.id/books?id=X27IDwAAQBAJ Nashihin, Husna. (2023). Metode Penelitian (Kualitatif, Kuantitatif, Eksperimen, dan R&D) . Padang: PT GLOBAL EKSEKUTIF TEKNOLOGI. Retrieved from https://www.google.co.id/books/edition/Metode_Penelitian_Kualitatif_Kuan titatif/w-bFEAAAQBAJ?hl=id&gbpv=0
Patrii ck,  Jonathan.  “Pe ioplei  Poweir,  Keikuatan  Mdsos,  dan  Peingeirauh  Meidiia  Darii ng.” CNN Iindoneisiia. Last motiifeid 2019.
Pujii,  P.  (2020).  Dakwah  Diigiital  Untuk  Geineirasii  Miileiniial  .  dalam  Jurnal  Dakwah,
Yogyakarta:Uniiveirsiitas Iislam Neigeirii Sunan Kliijaga, Vol. 21, No. 1.
Prawiira,  Alamsyah  Ratu,  Dakwah  Biil  Haal  Meinutup  Jurang  Dhuafa,  Jakarta,  Panjii Masyarakat, No 4, 1985
Saleihuddiin, M. (2020). Dampak Coviid-19: Guru Meingadopsii Meidiia Sosiial Seibagaii Ei- Leiarniing  Pada  Peimbeilajaran  Jarak  Jauh.  Jurnal  Mudarriisuna:  Meidiia  Kajiian Peindiidiikan Agama Iislam.
Sarii,  Artii ka.  “M eidiia  Sosiial  Dan  Peingaruhnya  Teirhadap  Proseis  Peimiilii han  Umum.” Tiirto.Iid. Last modiifiieid 2019. Acceisseid Noveimbeir 11, 2020.
https://tiirto.iid/dhks.
Siilviia, M., Eiffeindii, R., & Sukmayadii, V. (2019). Strateigii Conteint Creiator Ppada Dakwah dii  Meidiia  Sosiial  (  Studii  Kasus  pada  Akun  Iinstagram  @  peijuang  .  mahar  ) Bandung  ,  Iindoneisiia  Abstrak  Seiiiriing  deingan  peirkeimbangan  zaman  ,  meidiia dakwah saat iinii iikut langsung atau meilaluii meidiia diigiital.
Sutriisno,  Ei.  (2020).  Modeirasii  Dakwah  dii  Eira  Diigiital  dalam  Upaya  Meimbangun Peiradaban  Baru.  Al-IiNSAN  Jurnal  Biimbiingan  Konseiliing  Dan  Dakwah  Iislam,
1(1), 56 – 83.
Ummah, A. H. (2020). Dakwah Diigiital dan Geineirasii Miileiniial. Tasâmuh, 18, 54 – 78.
Wiibowo,  A.  (2019).  Peinggunaan  Meidiia  Sosiial  seibagaii  Treind  Meidiia  Dakwah Peindiidiikan Iislam dii Eira Diigiital. Jurnal Iislam Nusantara, 03(02), 339 – 356. Yaniiawatii,  R.  Poppy,  Peineiliitiian  Studii  Keipustakaan  (Liibrary  Reiseiarch),  Jurnal, (Bandung: UNPAS, Apriil 2020
Copyright Holder : © Nurul Umah Fi i janati i , et al., (2023).
First Publication Right : © Attracti i ve i : I i nnovati i ve i E i ducati i on Journal
This article is under: