Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 11. No. 2. Oktober 2020

## PERAN DAN TANTANGAN ORANG TUA DALAM MENGAJARKAN
TAT TWAM ASI PADA ANAK DI DESA LEMBAH MUKTI

## THE ROLE AND CHALLENGES OF PARENTS IN TEACHING TAT TWAM ASI TO CHILDREN IN LEMBAH MUKTI VILLAGE
Luh Renika Susilawati Sekolah Tinggi Agama Hindu Dharma Sentana Sulawesi Tengah renikasusilawati71@gmail.com
Riwayat Jurnal Artikel diterima : 27 Oktober 2020 Artikel direvisi : 31 Oktober 2020 Artikel disetujui
: 31 Oktober 2020

## ABSTRAK
Ajaran  agama  yang  didapat  dalam  lingkungan  sekolah  dan  keluarga  belum sepenuhnya  dapat  melahirkan  karakter  dan  tingkah  laku  siswa  yang  baik  karena lingkungan masyarakat juga memiliki pengaruh terhadap perkembangan anak. Akan tetapi orang tua dalam lingkungan keluarga memegang peranan yang sangat penting agar anak dapat mengimplementasikan ajaran Tat Twam Asi. Oleh karena itu dibutuhan upaya yang maksimal  agar  orang  tua  memiliki  waktu  dalam  mengarahkan  dan  membimbing  anak. Peran  yang  telah  dilakukan  oleh  orang  tua  di  Desa  Lembah  Mukti  sehingga  anak-anak dapat  menerapkan  ajaran  Tat  Twam  Asi  yaitu  Sebagai  Pengasuh  Dan  Pendidik  Anak, sebagai  Suri  Tauladan  Dalam  Keluarga,  sebagai  pembentuk  Disiplin  Anak.  Tantangan yang  di  hadapi  orang  tua  agar  anak  dapat  menerapkan  ajaran  Tat  Twam  Asi  adalah Minimnya waktu bercerita dengan anak, Pengaruh negatif Lingkungan Sekitar, Dampak Negatif IPTEK
Kata Kunci : Peran, Orang Tua, Tat Twam Asi

## ABSTRACT
The religious teachings obtained in the school and family environment have not yet fully been able to produce good character and student behavior, because the community environment  also  has  an  influence  on  children's  development.  However,  parents  in  the family environment a very important role so that children can implement Tat Twam Asi teachings. Therefore it takes maximum effort so that parents have time to direct and guide children. The role that parents have played in Lembah Mukti Village is so that children can apply the teachings of Tat Twam Asi, namely Parents as Caregivers and Educators of Children, Parents Suri Tauladan in the Family, parents as the formers of Child Discipline. The challenges faced by parents so that children can apply the teachings of Tat Twam Asi
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 11. No. 2. Oktober 2020
are  the  lack  of  time  to  tell  stories  with  children,  the  influence  of  the  surrounding environment, the negative impact of science and technology
Kata Kunci : The Role, Parents, Tat Twam Asi

## I. Pendahuluan
Bangsa Indonesia dilihat dari agama yang dianut oleh masyarakatnya merupakan salah satu  negara yang  majemuk.  Terdapat enam agama yang telah diakui secara resmi oleh negara dan mendapat jaminan terhadap para pemeluknya dalam pelaksanaan peribadatan.  Setiap  agama  mengajarkan sesuatu yang baik dan benar serta bertujuan untuk  menciptakan  keharmonisan  dan kebahagiaan dalam kehidupan. Oleh karena itu  setiap  agama  memiliki  tanggung  jawab yang  sama  dalam  terciptanya  kehidupan masyarakat yang tentram dan damai dengan semangat gotong royong dan rasa solidaritas yang tinggi.
Agama Hindu adalah salah satu dari enam agama yang di akui secara resmi oleh pemerintah  Indonesia.  Menurut  (Wiana, 1997) Hindu adalah Agama yang bersumber dari kitab suci Veda yang diwahyukan oleh Sang Hyang Widhi Wasa kepada para Maha Rsi.  Dalam  konsep  ajaran  agama  hindu Agama  merupakan  kebenaran  yang  kekal abadi  yang  disebut Sanatana Dharma . Agama harus selalu dipelajari dengan baik
oleh  penganutnya  dengan  mengamalkan dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan  bernegara.  Mempalajari  agama  bukan untuk menjadi orang yang pandai menghafal dan berdebat untuk terlihat lebih baik  dari  pada  yang  lainnya,  akan  tetapi agama  adalah  aktualisasi  diri  terhadap ajaran kebenaran dan kebajikan.
Agama  berarti  kepercayaan  kepada Tuhan Yang Maha Esa serta segala sesuatu yang terkait dengan anjuran atau petunjuknya  sehingga  dapat  menciptakan rasa  aman  dalam  menghadapi  hidup, (Suwasthi  &  Suastawa,  2008).  Memahami ajaran agama adalah suatu hal yang sangat mulia karena dengan menganut agama dan mengamalkan ajaran-Nya dapat mendekatkan  diri  kepada  Tuhan  Yang Maha  Esa,  maka  dari  itu  agama  harus dipelajari  dan  diamalkan  dengan  baik karena  agama  dapat  menuntun  umat manusia ke jalan yang benar ( dharma ) dan terhindar  dari  perlikau  yang  tidak  baik ( asubha karma ).
Setiap  orang  tua  mengharapkan anak-anaknya  dalam  keadaan  baik,  untuk
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 11. No. 2. Oktober 2020
itu  semua  orang  tua  mengharapkan perkembangan  anaknya  tumbuh  dengan baik  melalui  pemberian  arahan  dan pendidikan agama secara rutin. Pendidikan agama tersebut melalui Pendidikan formal, lingkungan masyarakat dan keluarga karena bentuk  implementasi  dari  ajaran  agama sebagaian  besar  tampak  dalam  kehidupan bermasyarakat. Keluarga merupakan pendidikan pertama yang memiliki pengaruh  besar  terhadap  perkembangan perilaku anak, karena dalam keluarga anak- anak  dibimbing  dan  diasuh  dari  Balita sampai dewasa sehingga dapat tumbuh dan berkembang dengan baik.
Anak  memiliki  waktu  yang  banyak berada  didalam  lingkungan  keluarga, sehingga pembentukan karakter anak sangat dipengaruhi oleh Pendidikan dalam keluarga.    Keluarga  diharapkan  mampu mengajarkan tingkah laku yang baik kepada anak yang kemudian akan diterapkan dalam kehidupannya.  Oleh  karena  itu  lingkungan sekolah  masyarakat  dan  keluarga  saling menopang  dalam  membentuk  karakter  dan tingkah  laku  anak.  Sama  halnya  dengan agama  dan Susila yang  tidak  dapat  di pisahkan  karena  sumber  ajaran  Susila adalah agama dan Susila merupakan bentuk nyata  dari  kehidupan  beragama.  Mantra ( dalam Donder, 2004) Agama adalah dasar
tata  Susila yang  kokoh  dan  kekal,  ibarat landasan bangunan dimana suatu bangunan harus didirikan. Jika landasan itu tidak kuat maka  bangunan  itu  akan  mudah  roboh, demikian  juga  halnya  dengan tata  Susila , bila tidak dibangun atas  dasar agama yang kuat  sebagai  landasan  yang  kokoh  dan kekal, maka Susila itu tidak mendalam dan tidak meresap dalam diri pribadi manusia.
Tata Susila berarti peraturan tingkah laku  yang  baik  dan  mulia  yang  harus menjadi  pedoman  hidup  manusia. Tata Susila dapat membina watak manusia untuk menjadi  anggota  keluarga,  masyarakat  dan warga  negara  Indonesia  yang  baik  dan berkepribadian mulia. Agama hindu memiliki beragam bentuk dari ajaran Susila, diantaranya  yaitu  ajaran tat  twam  asi . Ajaran tersebut merupakan salah satu ajaran yang  dapat  diterapkan  sehari-hari  dalam membentuk karakter remaja yang baik. Tat Twam  Asi memiliki  makna  persamaan diantara  mahluk  sehingga  semua  mahluk hendaknya  disayangi.  Menyakiti  mahluk pada hakekatnya adalah menyakiti jiwatman  yang  ada  dalam  tubuh  makhluk tersebut,  (Mertayasa,  n.d.). Tat  Twam  Asi dapat pedoman bagi para remaja agar dapat saling  menghormati  dan  saling  mengasihi dalam  kesehariannya. Tat  Twam  Asi merupakan falsafah Hindu yang
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 11. No. 2. Oktober 2020
mengajarkan tentang kehidupan sosial yang tanpa batas. Tat Twam Asi diartikan sebagai ia  adalah  kamu, saya  adalah  kamu  dan segala  makhluk  adalah  sama  sehingga menolong orang lain berarti  menolong diri sendiri dan menyakiti orang lain berarti pula menyakiti diri sendiri, (Sudharta & Atmaja, 2010).
Penanaman  konsep tat  twam  asi pada  anak  sejak  dini  hingga  dewasa  akan sangat  membantu  menumbuhkan  rasa solidaritas  dan  kebersamaan  yang  sangat tinggi  baik  di  sekolah  maupun  di lingkungan  keluarga  dan  masyarakat. Tat Twam Asi dapat menumbuhkan rasa saling menghormati,  tolong  menolong  dan  yang paling  penting  yaitu  anak  dapat  menjalin hubungan  yang  harmonis  di  sekolah  dan dalam kehidupan bermasyarakat. Tat twam asi mampu mewujudkan keinginan keluarga untuk  tumbuhnya  karakter  anak  remaja yang baik dalam kehidupan bermasyarakat. Keluarga  memiliki  sebuah  harapan  agar anak  remajanya  memiliki  akhlak  yang mulia yaitu anak-anak remaja yang mudah diatur, tidak suka membantah orang tua dan taat  kepada  ajaran  agamanya  serta  mampu menunjukan budi pekerti yang luhur dalam kehidupan sehari-hari.
Implementasi Tat Twam Asi dikalangan  para  remaja  diharapkan  dapat
tumbuh  dan  berkembang  dengan  baik, sehingga  dapat  mewujudkan  interaksi  dan rasa solidaritas yang tinggi terhadap sesama teman maupun terhadap lingkungan masyarakat.  Rasa  hormat  yang  ditunjukan oleh  para  remaja  akan  dapat  memberikan kehabagiaan  dalam  kehidupan,  serta  dapat mencapai  kesempurnaan.    Kitab  Manawa Dharmasastra  II.  233  menyebutkan Imam lokam martbhaktya Pirtbhaktya tu madyamam,
Gurucicrusaya twewam
Brahmalokam samacnute. Dengan menghormati  ibunya ia (seorang  anak atau siswa)  akan  mencapai  kebahagiaan  di  atas dunia ini. Dengan menghormati ayahnya ia (seorang  anak  atau  siswa)  akan  menikmati dunia  tengah  ( bhuah )  atau  manusia  ini dengan  bahagia.  Tetapi  dengan  ketaatan terhadap  gurunya  ia  (seorang  anak  atau seorang  siswa)  akan  mencapai  alam Brahman (alam  Tuhan),  (Pudja,  G.  dan Sudharta, 1995).
Banyaknya  ajaran  keagamaan  yang didapat  dalam  lingkungan  sekolah  dan keluarga belum sepenuhnya dapat melahirkan karakter dan tingkah laku siswa yang  baik  karena  lingkungan  masyarakat juga memiliki pengaruh terhadap perkembangan  anak.  Lingkungan  sekitar yang  baik  akan  membentuk  prilaku  yang baik,  demikian  pula  sebaliknya.  Selain
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 11. No. 2. Oktober 2020
pengaruh lingkungan dan faktor kesibukan orang  tua  memiliki  pengaruh  yang  besar terhadap  Pendidikan  Susila  pada  anak. Orang  tua  yang  sibuk  dalam  memenuhi kebutuhan  sehari-hari  sehingga  hak  anak untuk mendapatkan Pendidikan dari lingkungan keluarga menjadi tidak terpenuhi secara maksimal. Beberapa orang tua  terlalu  sibuk  dengan  pekerjaannya mencari nafkah sehingga mulai melupakan tugas  orang  tua  sebagai  pendidik  dan menyerahkan Pendidikan sepenuhnya kepada guru di sekolah. Sibuknya orang tua berdampak  pada  waktu  untuk  berkumpul bersama  keluarga  menjadi  berkurang sehingga  dapat  berdampak  pada  waktu dalam  mencuraghkan  kasih  saying  tidak dapat  terpenuhi  dengan  baik.  Ketika  siang hari  sibuk  dalam  bekerja  dan  malam  hari merasa  kelelahan  sehingga  harus  segera untuk  istirahat,  sikulus  ini  terulang  dalam setiap  saat  sehingga  menjadikan  orang  tua tidak memiliki waktu untuk bersama anak- anak.
Hal tersebut terjadi di Desa Lembah Mukti  Kecamatan  Damsol  Kabupaten Donggala. Mata pencaharian sebagai petani menjadikan beberapa orang tua mulai tidak memiliki  waktu yang  cukup  dalam mendidik anak. Selain itu hal tersbeut juga disebabkan  karena  adanya  persepsi  yang
keliru diantara para orang tua terkait dengan Pendidikan, yang menganggap bahwa tugas mendidik  adalah  sepenuhnya  menjadi kewajiban  guru  di  sekolah.  Padahal  dalam konsep Hindu Pendidikan telah berlangsung ketika anak masih berada dalam kandungan, dan  proses  tersebut  berlangsung  sepanjang kehidupan anak dalam lingkungan keluarga hingga  tumbuh  dewasa  dan  meninggal dunia.  Pendidikan  anak  dalam  kandungan dimulai  sejak  mempersipakan  pernikahan yaitu sejak mempersiapkan calon suami dan istri  sampai  pada  prosesi  pernikahannya, (Yoniartini, 2018).
Anak  membutuhkan  kasih  sayang dan  dukungan  orang  tua  dalam  setiap perkembangannya, namun hal tersebut tidak didapatkan  oleh  anak  yang  orang  tuanya memiliki  kesibukan  yang  padat  di  siang hari.  Hal  ini  berdampak  pada  hubungan yang  baik  antara  anak  dan  orang  tua harusnya dapat dilakukan pada malam hari tidak diperoleh karena malam hari menjadi waktu istirahat bagi yang telah lelah bekerja seharian  penuh.  Hal  tersebut  menjadi dilema  tersendiri  bagi  para  orang  tua khususnya  di  Desa  Lembah  Mukti,  karena di satu sisi pemenuhan kebutuhan keluarga dan di sisi lain adalah anak tidak terpenuhi kebutuhan psikologis terutama kasih sayang.
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 11. No. 2. Oktober 2020
Situasi  tersebut  diperparah  lagi dengan  perkembangan  Teknologi  yang demikian pesat, sehingga terdapat beberapa sisi  yang  memiliki  dampak  negative terhadap perkembangan anak. Berbagai hal dapat  diakses  oleh  anak  melalui  internet, mulai  dari  hal  yang  bersifat  mendidik hingga  yang  dapat  menjerumuskan  anak pada kerusakan mental permanen.
Mengatasi hal tersebut dibutuhkan penanaman  agama  yang  kuat  dalam  diri anak  sehingga  dapat  memilah  hal  yang dapat  dilakukan  dan  hal  yang  tidak  pantas untuk  dilakukan.  Pendidikan  agama  dapat membantu  anak  dalam  meliterasi  berbagai informasi  dalam  media  sosial  sehingga meminimalisir dampak negative dari perkembangan  teknologi.  Selain  itu  yang menjadi bagian penting adalah peran orang tua dalam keseharian anak dirumah, karena sudah  menjadi  tugas  dan  kewajiban  orang tua  untuk  ikut  serta  mendidik  anak  dan membimbing anak sehingga dapat menjadi anak yang suputra dan dapat menjadi anak yang bermanfaat bagi bangsa dan negara.
Beberapa  hal  tersebut  di  atas menjadi penting bagi orang tua untuk tetap berkontribusi  penuh  dalam  pencapaian mental  yang  baik  pada  anak-anak.  Hal tersebut dapat dilakukan dengan melakukan tugas  dan  kewajiban  orang  tua  sebaik
mungkin  dalam  hal  penanaman  ajaran Susila  khususnya tat  twam  asi .  Ajaran tersebut  akan  menjadikan  anak  memiliki rasa  kasih  sayang  dan  rasa  kekeluargaan serta persamaan antar sesama mahluk yang tinggi.

## II. Pembahasan

## 1. Peran Orang Tua dalam

## Mengajarkan Tat Twam Asi
Kondisi  ekonomi  masyarakat  Desa Lembah  Mukti  berada  dalam  kategori kurang sehingga banyak orang tua menghabiskan  waktunya  di  lokasi  bekerja setiap hari. Kesibukkan orang tua seharusnya tidak menjadi alasan untuk tidak mengajarkan dan membimbing anak dalam berperilaku yang baik. Membentuk tingkah laku  dan  karakter  anak  yang  baik  sudah menjadi tanggung jawab mutlak bagi semua orang  tua.  Berdasarkan  informasi  dari beberapa informan mengungkapkan bahwa orang  tua  merupakan  seseorang  yang dituakan  yang  juga  harus  berperan  aktif pada  pendidikan  dalam  keluarga.  Hal  ini penting  dilakukan  karena  sikap  anak terbentuk  melalui  didikan  orang  tua  dan latar  belakang  kehidupan  orang  tua  dan lingkungan  sekitarnya.  Oleh  karena  itu perlu  di  lakukan  penciptaan  lingkungan yang  memiliki  sifat  mendidik  bagi  anak
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 11. No. 2. Oktober 2020
dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Hal  ini dapat  dilakukan  dengan  berbagai  kegiatan maupun  perilaku  orang  sekitar  anak-anak, sehingga  anak  akan  dapat  melihat  hal-hal yang baik dan dapat dijadikan panutan.
Penelitian  yang  dilakukan  di  Desa Lembah  Mukti  menunjukan  bahwa  peran orang  tua  memiliki  pengaruh  yang  besar terhadap  perkembangan  anak.  Orang  tua menjadi contoh dalam perkembangan sikap mental anak karena orang tualah yang telah mendidik  anak  dari  usia  Dini  hingga dewasa.  Oleh  karena  itu  orang  tua  harus lebih mengenal sikap anaknya karena anak lebih  banyak  menghabiskan  waktunya dengan  orang  tua  di  rumah.  Fungsi  orang tua dalam mendidik anak adalah membentuk  anak  yang suputra sebagai orang  tua  hendaknya  harus  dilaksanakan sebagai  kewajiban  dan  tanggung  jawab sebagaimana peran orang tua pada umumnya. Peran yang telah dilakukan oleh orang tua di Desa Lembah Mukti sehingga anak-anak  dapat  menerapkan  ajaran Tat Twam Asi yaitu sebagai berikut :
a. Orang Tua Sebagai Pengasuh Dan
Pendidik Anak
Peran  orang  tua  di  Desa  Lembah Mukti dalam mendidik dan mengasuh anak telah di mulai dari anak berusia Dini hingga anak  dewasa.  Orang  tua  selalu  mendidik
dan  membimbing  anak  sehingga  menjadi anak  yang  baik  agar  kelak  dapat  berguna bagi  agama  dan  masyarakat  khususnya masyarakat Desa Lembah Mukti. Mendidik anak  dari  usia  Dini  sampai  dewasa bertujuan agar anak dapat belajar menjalani kehidupannya  dan  dapat  mulai  belajar berinteraksi dengan baik, dalam ingkungan keluarga maupun di lingkungan masyarakat.
Hal  tersebut  diungkapkan  oleh informan  bahwa  proses  membimbing  dan mengajarkan anak telah dilakukan. Terutama  tentang  bagaimana  cara  bergaul yang baik dalam kehidupan bermasyarakat, karena  pada  dasarnya  setiap  orang  itu adalah saudara, sehingga sudah selayaknya untuk  berbuat  baik  kepada  orang  lain. Anak-anak  juga  dibimbing  untuk  selalu berperilaku yang berpatokan dengan ajaran agama,  karena  agama  adalah  sumber  dari ajaran yang mengajarkan perilaku yang baik dan  benar.  Menghormati  orang  yang  lebih tua  dan  dapat  menunjukkan  perilaku  yang sopan  dan  santun  kepada  orang  tua  juga merupakan hal yang wajib untuk di ajarkan kepada anak. Hal ini diterapkan mengingat pada  zaman  sekarang  ini  pergaulan  yang terjadi  pada  anak  sangat  bebas  mulai  dari merokok  sampai  dengan  minum-minuman keras. Dengan adanya pergaulan yang bebas
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 11. No. 2. Oktober 2020
ini  maka  sangat  besar  adanya  peluang kerusakan mental anak-anak saat ini. Untuk itu  melakukan  hal  yang  tepat  adalah membiarkan  anak  bergaul  namun  dalam pergaulannya  sehari-hari  selalu  dipantau, karena pergaulan yang baik juga merupakan proses Pendidikan. Akan tetapi pemantauan harus  dilakukan  sejak  dini  sebelum  hal negative  terjadi,  sehingga  pemantauan merupakan langkah preventif dalam mencegah  perilaku  menyimpang  anak, (Rumiati, 10 Juli 2013).
Selain pemantauan pembiasaan juga merupakan  proses  pendidikan,  pembiasaan untuk  melakukan  hal  yang  baik  terutama pembiasaan  untuk  memohon  perlindungan dan  petunjuk  kepada  kepada  Tuhan.  Hal tersebut yang dilakukan oleh salah seorang informan  terhadap  anaknya.  Pembiasaan yang diajarkan yaitu mengawali hari dengan melakukan  sembahyang  untuk  memohon keselamatan.  Hal  itu  adalah  pertama dilakukan  di  pagi  hari,  setelah  melakukan persembahyangan  di  pagi  hari  baru dilanjutkan  dengan  melakukan  aktivitas lainya.  Pembiasaan  tersebut  merupakan bentuk  implementasi  dari  ajaran  agama dalam membentuk perilaku anak yang baik, dan untuk meningkatkan spiritualitas anak, (Sudarmi, 9 Juli 2013).
Bentuk  prilaku  yang  baik  dalam konsep ajaran agama hindu disebut dengan Susila . Ajaran tersebut terdiri dari berbagai macam  bentuk  tingkah laku yang baik  dan dapat  dijadikan pedoman dalam berprilaku oleh  setiap  individu.  Hal  itu  juga  perlu  di tekankan  dalam  mendidik  anak-anak, karena  ajaran Tat  twam  asi ,  merupakan salah  satu  bentuk  ajaran Susila .  Terkait dengan  hal  itu  salah  satu  informan mengungkapkan  bahwa  dalam  kehidupan sehari-hari  selalu  menekankan  agar  selalu berpatokan  kepada  ajaran Tat  Twam  Asi. Hal ini dilakukan agar pergaulan sehari-hari anak  di  masyarakat  dapat  menghargai teman-temanya,  orang  yang  lebih  tua  serta memiliki  sopan  santun  saat  berkunjung  ke rumah orang lain, (Budiarta, 9 Juli 2013).
Penanaman  ajaran Tat  Twam  Asi dalam  pergaulan  sejak  anak  berusia  Dini akan menjadi suatu kebiasaan yang dapat di terapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari. Karakter anak akan terbentuk melalui suatu kebiasaan yang dilakukan dalam kesehariannya.  Membiarkan  anak-anak bergaul  dalam  kehidupan  masyarakat  agar anak dapat berinteraksi dengan lingkungan yang ada di sekitar juga merupakan proses pembiasaan  sehingga  anak  mengenal lingkungan sekitarnya.
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 11. No. 2. Oktober 2020
Setiap  orang  tua  mengharapkan anaknya  tumbuh  menjadi  anak  yang suputra ,  hal  tersebut  juga  yang  menjadi harapan  para  orang  tua  di  Desa  Lembah Mukti,  sebagaimana  diungkapkan  oleh informan  bahwa  sebagai  orang  tua  selalu mengharapkan agar anak dapat tumbuh dan berkembang  dengan  baik.  Selain  itu  juga dapat  menjadi  kebanggan  dalam  keluarga, sehingga  orang  tua  harus  mendidik  anak yang  dapat  dilakukan  dengan  memberikan hak  dan  kewajibannya  sebagai  seorang anak.  Hak  harus  mampu  dipenuhi  oleh orang  tua,  sehingga  orang  tua  dapat menuntut kewajiban kepada anak-anaknya. Kewajiban  dalam  hal  ini  dapat  berupa perilaku  mana  yang  tidak  boleh  dilakukan ( Adharma )  dan  perilaku  mana  yang  harus dilakukan  ( Dharma ).    Hal  yang  paling penting  yaitu  berusaha  untuk  mendidik dalam  hal  menolong  sesama  sebagai mahluk  hidup  yang  sama-sama  memiliki atman sebagai  percikan  terkecil  dari Brahman .
Pernyataan
Subrata yang menyatakan bahwa orang tua berkewajiban terhadap  perkembangan  dalam  mendidik anak dari usia Dini dengan memberikan hak dan  kewajibannya  sebagai  seorang  anak. Hal  ini  dilakukan  agar  anak  tidak  merasa tertekan dan agar anak tidak mudah terkena
pengaruh  lingkungan  yang  ada  di  sekitar mereka. Oleh karena itu orang tua yang ada di Desa Lembah Mukti  dalam menerapkan ajaran Tat  Twam Asi pada anak remajanya harus mampu menarik perhatian anak serta sedapat mungkin selalu memberikan bimbingan ajaran agama. Sikap dan mental anak  yang  sudah  terlatih  dapat  dengan mudah  berinteraksi  dengan  lingkungannya dan selalu menjunjung tinggi nilai kebenaran  dan  norma  agama  agar  tidak menyimpang dari perilaku Susila .
Anak-anak  yang  ada  di  Desa Lembah  Mukti  sebagian  besar  adalah remaja  yang  tidak  dapat  melanjutkan sekolah  karena  faktor  ekonomi  yang  tidak mencukupi,  walau  ada  beberapa  yang mampu kejenjang perguruan tinggi. Menurut  Febrianti  yang  merupakan  salah satu  anak  remaja  menyataan  orang  tuanya selalu  memberikan  arahan  ketika  pagi  hari sebelum  berangkat  ke  sekolah  dan  malam hari  pada  saat  belajar  atau  setelah  selesai belajar.  Orang  tua  juga  selalu  memberikan himbauan  untuk  melakukan  segala  sesuatu berdasarkan  ajaran Tat  Twam  Asi serta selalu perpegang teguh pada ajaran Dharma.
Ungkapan  tersebut  mengisyaratkan bahwa  orang  tua  melakukan  bimbingan kepada  anak-anaknya  saat  pagi  hari  dan malam  hari.  Hal  ini  dilakukan  oleh  orang
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 11. No. 2. Oktober 2020
tua  karena  pada  saat  tersebutlah  orang  tua memiliki  waktu  untuk  berbincang  dengan anak-anaknya.  Orang  tua  memanfaatkan waktu  dengan  semaksimal  mungkin  untuk mengarahkan anak-anaknya dalama penerapan ajaran tat twam asi. Hal ini tidak hanya di lakukan dalam hal bertingkah laku dengan  orang  lain,  namun  juga  terkait dengan hal-hal yang menyangkut spiritualitas  anak.  Januarta  (wawancara  7 Juli  2013)  mengungkapkan  bahwa  pada pagi  hari  anak-anak  dituntun  untuk melakukan persembahyanga terlebih dahulu sebelum melaksanakan aktifitas lainnya.
Pendidikan  Susila  yang  diberikan oleh  orang  kepada  anak  dilakukan  melalui pembiasaan untuk melakukan sesuatu yang baik  dan  benar.  Kesalaha  yang  dilakukan oleh  anak  hendaknya  menjadi  sebuah pembelajaran  bagi  anak  untuk  kedepanya tidak  terjadi  hal  yang  serupa.  Hal  ini dilakukan  untuk  agar  anak  sendiri  yang menyadari  bahwa  hal  tersebut  adalah bertentangan  dengan  nilai-nilai  agama sehingga  tidak  patut  untuk  dilaksanakan, (Manggala,13  Juli  2013).  Orang  tua walaupun sangat sibuk tidak boleh melupakan tugasnya sebagai orang tua yang membimbing  anaknya  agar  terbentuk karakter  yang  baik.  Hal  tersebut  dapat dilakukan  melalui  pemberian  arahan  pada
saat-saat  tertentu,  memberikan  contoh kepada  anak  agar  dapat  melihat  secara langsung  bagaimana  implementasi  ajaran Susila dalam  kehidupan  sehari-hari  serta selalu  menyadarkan  anak  apabila  telah terbukti  bahwa  anak  tersebut  melakukan kesalahan.
b. Orang Tua Suri Tauladan Dalam Keluarga.
Orang  tua  memiliki  peran  yang paling penting dalam pembentukan karakter anak, orang tua harus dapat menjadi contoh dalam perkembangan anak. Seperti pepatah mengatakan  “Buah  Jatuh  Tidak  Jauh  Dari Pohonnya”  kalimat  tersebut  mengandung arti bahwa perilaku seorang anak tidak akan jauh beda dari perilaku orang tuanya karena perilaku anak yang mereka tunjukan dalam kehidupan sehari-hari adalah gambaran dari perilaku orang tuanya yang di teladani.
Membentuk  perilaku  anak  dapat dilakukan  dengan  selalu  mengajarkan perilaku  yang  baik  kepada  anak  dan kemudian memberikan contoh kepada anak. Hal tersebut akan ditiru oleh anak sehingga perlu  kehati-hatian  orang  tua  dalam berperilaku  agar  anak  dapat  menjadi  anak yang baik. Hal yang paling sering dicontoh oleh anak-anak yaitu berbicara yang sopan, mengucapkan  salam  sebelum  masuk  ke dalam  rumah,  tidak  mencuri  dan  selalu
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 11. No. 2. Oktober 2020
menghormati orang yang lebih tua. Hal-hal tersebut menjadi sangat penting bagi orang tua  untuk  selalu  menjaga  perilaku  baik  di depan  anak-anak  dan  dalam  kehidupan bermasyarakat.  Orang  tua  dalam  hal  ini memiliki  peran  sebagai  suri  tauladan  atau panutan  bagi  anak-anaknya,  baik  terkait kehidupan  keluarga  dan  juga  kehidupan bermasyarakat, (Kantin, 12 Juli 2013).
Orang tua dalam membentuk perilaku  anak  harus  dapat  menerapkan ajaran Susila terlebih dahulu sehingga dapat ditunjukan  kepada  anak-anaknya.  Apabila orang  tua  menginginkan  anaknya  dapat menerapkan  ajaran Tat  Twam  Asi maka orang  tua  harus  dapat  menerapkan  ajaran tersebut,  dengan  demikian  anak  sedikit demi sedikit akan mengikuti perilaku orang tuanya.  Kariasa  (wawancara  7  Juli  2013) menerapkan  ajaran Tat  Twam  Asi ,  dapat dilakukan  dengan  selalu  memberikan contoh  kepada  anak,  karena  sebagai  orang tua  tidak  hanya  berteori  saja  namun  juga implementasi  yang  lebih  penting.  Hal tersebut akan di contoh oleh anak-anak baik terkait  dengan  berbicara  baik,  perbuatan baik,  selalu  menjunjung  tinggi  nilai kejujuran,  mengutamakan  sopan  santun dalam berbicara. Arahan kepada anak akan dapat lebih baik dilaksanakan ketika orang tua telah menerapkan dalam kesehariannya.
Orang tua yang ada di Desa Lembah Mukti  selalu  memberikan  contoh  kepada anak-anaknya agar mereka dapat menuntut ilmu  yang  lebih  baik  dari  orang  tuanya dalam  menerapkan  ajaran Tat  Twam  Asi dalam kehidupan sehari-hari. Proses perkembangan perilaku anak adalah cerminan  dari  perilaku  orang  tuanya  dan orang tua juga harus benar-benar membimbing anaknya agar dapat menjalani masa depan dengan baik. Terjalin hubungan yang harmonis juga merupakan hal penting dalam  mendidik  anak-anak  di  rumah, karena  segala  permasalahan  akan  dapat dengan  mudah  diselesaikan  apabila  ada keterbukaan antara anak dan orang tua. c. Orang Tua Dalam Membentuk Disiplin Anak
Keluarga sebagai pendidikan terkecil  yang  memiliki  peran  yang  sangat penting  dalam  perkembangan  anak.  Orang tua  tidak  hanya  bertanggung  jawab  atas tumbuh  dan  berkembangnya  seorang  anak tapi orang tua juga harus dapat menanamkan disiplin mental pada perkembangan  anak  agar  anak  tidak melakukan  tindakan  yang  semena-mena dalam  kehidupan  sehari-hari.  Yuliarti (wawancara,  13  Juli  2013)  membentuk perilaku  anak  dilakukan  dengan  selalu memberitahukan  mana  yang  baik  untuk
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 11. No. 2. Oktober 2020
dilakukan dan mana yang buruk untuk tidak dilakukan.    Sebagai  orang  tua  walaupun marah kepada anak tapi bukan berarti harus menggunakan kekerasan fisik dan kemarahan  tersebut  memiliki  tujuan  yaitu agar  anak  mengetahui  kesalahannya  dan tidak mengulang kesalahan tersebut.
Orang tua yang ada di Desa Lembah Mukti dalam  mendidik anak  selalu menyadarkan anak remajanya akan kesalahan  yang  telah  dilakukan  yang  juga merupakan  proses  pembentukan  disiplin diri  pada  anak.  Seorang  anak  akan mengetahui bahwa apa yang telah dilakukan itu adalah sebuah kesalahan dan tidak patut diulangi  kembali.  Penekanan  yang  paling penting  adalah  bahwa  kesalahan  tersebut tidak  boleh  diulang  kembali dalam keadanan apapun. Selain itu orang tua juga harus  mampu  menjelaskan  dampak  yang ditimbulkan  apabila  kesalahan  tersebut terjadi,  dan  hal-hal  yang  mungkin  dapat terjadi apabila hal tersebut diulang kambali.
Penerapan disiplin yang ketat merupakan  cara  yang  dianggap  efektif dalam  membentuk  karakter  anak.  Hal  ini dapat dilakukan agar anak memahami akan pentingnya  waktu  sehingga  tidak  aka  nada hal  yang  terlewatkan  untuk  dilakukan. Karmi (wawancara 7 Juli 2013) membiarkan anak bergaul dengan
lingkungan masyarakat dan teman- temannya.  Kebebasan  tersebut  dilakukan dalam  rangka  membentuk  disiplin  anak, karena  harus  tetap  harus  mengikuti peraturan  yang  ada  di  rumah.  ketika  anak mulai melupakan kewajibannya dan tanggung  jawabnya  yang  diberikan  maka akan  ada  konsekuensi  yang  diterimanya. Konsekuensi tersebut dalam bentuk hukuman yang bersifat  mendidik  tentunya, walau  terkadang  anak  memahami  hal  itu hanya  sebagai  hukuman  tanpa  memahami makna dibalik hukuman yang diberikan.
Selain  mengikuti  peraturan  yang diterapkan  di  lingkungan  keluarga  dalam melaksanakan  tanggung  jawab  masing- masing. Orang tua dan anak selalu dituntut untuk  dapat  melaksanakan  kewajibannya. Tim  (2008)  menyatakan  suatu  keluarga yang utuh dan sempurna terdiri dari suami, istri  dan  anak-anak.  Untuk  mewujudkan keluarga  sejahtera  masing-masing  anggota keluarga mempunyai kewajiban fungsional ( Svadharma ) masing-masing, yaitu Svadharma suami, Svadharma istri  dan Svadharma anak.
1) Svadharma suami
a. Melindungi istri dan anak-anaknya.
b. Menyerahkan harta dan menugaskan istri sepenuhnya  untuk  mengurus  rumah tangga serta urusan agama bagi keluarga.
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 11. No. 2. Oktober 2020
c. Menjamin hidup dengan memberi nafkah  istri  bila  karena  suatu  urusan penting  ia  meninggalkan  istrinya  keluar daerah.
d. Memelihara hubungan kesuciannya
dengan istri dan saling percaya mempercayai sehingga terjalin hubungan/kasih sayang dan
keharmonisan rumah tangga.
e. Berupaya  agar  istrinya  selalu  ceria  dan bahagia  di  tengah  keluarga  guna  dapat mewujudkan kewibawaan keluarga.
f. Menggauli  istrinya,  mengusahakan  agar tidak  timbul  perceraian,  dan  masing- masing tidak melanggar kesucian.
2) Svadharma istri
a. Sebagai  seorang  istri  ataupun  wanita hendaknya dia berusaha untuk menghindari bertindak diluar pengetahuan suami atau orang tuanya.
b. Istri/wanita  harus  pandai  membawa  diri dan pandai mengatur rumah tangga.
c. Istri  harus  setia  kepada  suaminya  dan hendaknya selalu berusaha tidak melanggar  ketentuan-ketentuan  yang telah ditetapkan untuk hidup suci.
d. Istri  harus  selalu  mengendalikan  diri dalam  keadaan  suci  dan  selalu    ingat kepada suami dan Tuhan.
e. Istri  berkewajiban  memelihara  rumah tangga.
f. Seseorang  istri  dapat  bekerja  untuk menunjang hidupnya asal tidak bertentangan dengan kesopanan, terutama  bila  suaminya  kurang  mampu memberi nafkah.
g. Wanita  telah  diciptakan  menjadi  ibu,  di samping itu ia mempunyai pula kewajiban  sebagai  pengurus  rumah tangga  dan  penyelenggara  upacara keagamaan.
3) Svadharma anak
a. Pertama  adalah  berguru,  belajar  atau menuntut ilmu pengetahuan ( Brahmacari ).
b. Seorang anak wajib menghormati orang tuanya dengan teguh melakukan pengendalian diri, mengamalkan kebajikan dan menegakkan kebenaran. c. Melakukan upacara sradha bagi leluhurnya,  dan  kegiatan  keagamaan yang ditentukan di dalam veda .
d. Memberi pertolongan dan mendermakan hasil usahanya.
Apabila  masing-masing  anggota keluarga  dapat  melaksanakan  kewajiban dengan baik, maka akan dapat menciptakan hubungan  yang  harmonis  antara  anggota keluarga  maupun  dengan  masyarakat sekitarnya. Selain itu peran orang tua dalam mengajarkan  anak  akan  menjadi  lebih
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 11. No. 2. Oktober 2020
mudah,  karena  anak  memahami  dengan baik kewajibannya sebagai seorang anak.
Setiap  anggota  keluarga  di  tuntut untuk  dapat  melaksanakan  kewajibanya dalam membentuk  keluarga yang sejahtera dan  selain  itu  juga  dapat  memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari, apabila seorang  ayah  dan  ibu  di  Desa  Lembah Mukti telah dapat melaksanakan kewajibanya  sebagai  orang  tua  maka anakpun  akan  dapat  mengikuti  kebiasaan orang  tuanya.  Apabila  hal  baik  yang dilakukan  orang  tua  maka  baik  pula  yang akan  di  laksanakan  oleh  anak  dalam kehidupan sehari-hari demikian pula sebaliknya  apabila  buruk  yang  dilakukan orang  tua  maka  buruk  pula  perilaku  anak yang  terbentuk  dalam  kehidupan  sehari- hari.
Pada  umumnya  orang  tua  yang  ada di Desa Lembah Mukti sudah melaksanakan perannya sebagai orang tua dalam membentuk  disiplin  anak,  melaksanakan perannya  sebagai  suri  tauladan  dalam kehidupan  keluarga  dan  melaksanakan perannya  sebagai  pengasuh  dan  pendidik perkembangan  anak  remajanya.  Namun, setiap tindakan tentunya memiliki hambatan tersendiri  yang  dapat  di  lihat  dari  suatu tindakan  yang  telah  dilakukan  seperti  apa
dan bagaimana cara mengimplementasikan ajaran Tat Twam Asi.
2. Tantangan orang tua dalam

## Mengajarkan Tat Twam Asi
Orang  tua  di  Desa  Lembah  Mukti dalam  melaksanakan  kewajibanya  sebagai pengasuh  dan  mendidik  anak  sehingga memiliki  sikap  mental  yang  baik  memiliki beberapa kendala, adapun kendala tersebut yaitu :
a. Minimnya waktu bercerita dengan anak Ekonomi  merupakan  hal  yang dianggap penting dalam kehidupan berkeluarga  agar  agar  anggota  keluarga dapat  hidup  dengan  layak.  Desa  Lembah Mukti  merupakan  penghujung  Desa  Long yang tidak memiliki jalan tembusan menuju ke desa yang lain. Masyarakat Desa Lembah Mukti sebagian besar bekerja sebagai petani pekerja sawah dan kebun, keadaan ekonomi masyarakat Lembah Mukti dapat dikatakan masih  kurang  mapan  yang  menuntut masyarakat  Desa  Lembah  Mukti  untuk selalu  menghabiskan  waktunya  di  lokasi bekerja untuk memenuhi kebutuhan hidupnya.
Suartana  (wawancara  6  Juli  2013) pekerjaan  sebagai  seorang  petani  yang menghabiskan  seharian  waktu  di  lokasi pekerjaan, walau telah berusaha untuk dapat mendidik anak agar dapat dapat
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 11. No. 2. Oktober 2020
menunjukkan  perilaku  yang  baik  terhadap lingkungannya  tapi  karena  keseharian disibukkan  oleh  pekerjaan  di  luar  rumah sehingga jarang bertemu  anak ketika siang hari.  Faktor  pemenuhan  kebutuhan  orang tua  menjadi  suatu  kendala  dalam  peran orang  tua  menerapkan  ajaran Susila pada remaja  Hindu  yang  ada  di  Desa  Lembah Mukti,  padahal  akan  sangat  baik  apabila seorang  anak  remaja  bila  pulang  dari sekolah  mendapatkan  orang  tuanya  di rumah  dan  dapat  menyelesaikan  pekerjaan secara bersama-sama dan kurangnya buku- buku pedoman tentang ajaran Susila .
Pekerjaan  orang  tua  yang  ada  di Lembah  Mukti  yaitu  mayoritas  sebagai petani sehingga aktivitas orang tuanya lebih banyak  di  habiskan  di  lokasi  bekerja,  dan anak remaja yang di tugaskan di rumah akan memiliki  banyak  waktu  untuk  berkumpul bersama teman-temannya. Kebiasaan berkumpul bersama teman-temannya dapat merubah  karakter  anak  seperti  yang biasanya  mereka  lakukan  saat  bergaul dalam keseharian mereka, dari kebiasaan ini tidak  menutup  kemungkinan  akan  di  bawa dalam kehidupan keluarga.
b. Pengaruh Negatif lingkungan sekitar Dalam  kehidupan  masyarakat  di Desa Lembah
Mukti lingkungan masyarakat memiliki pengaruh yang sangat
besar  terhadap  perkembangan  anak  karena dalam  kehidupan  bermasyarakat  terdapat beraneka ragam karakter manusia. Lingkungan  yang  ada  di  sekitar  remaja  itu tinggal  memiliki  pengaruh  yang  sangat besar  terhadap  perkembangan  sikap  dan mental anak remaja. Selain itu hal tersebut juga merupakan salah satu faktor penghambat yang di hadapi oleh orang tua dalam  mengimplementasikan  ajaran Susila pada remaja Hindu di Desa Lembah Mukti. Lingkungan  yang  dimaksud  disini  adalah pengaruh pergaulan remaja terhadap teman- temannya karena dalam kehidupan bermasyarakat  ada  banyak  karakter  yang berbeda yang dapat ditemui mulai dari yang suka membantah sampai dengan yang selalu menurut dengan orang tuanya. Oleh karena itu,  remaja  harusnya  dapat  memilih  mana pergaulan  yang  baik  dan  mana  pergaulan yang  tidak  baik  untuk  di  contoh  dan nantinya  akan  di  bimbing  oleh  oleh  orang tua.
c. Dampak Negatif IPTEK
Perkembangan  Ilmu  Pengetahuan Teknologi yang mulai berkembang di Desa Lembah  Mukti  seperti  televisi  yang  sudah menjadi suatu kebutuhan dalam lingkungan masyarakat  Desa  Lembah  Mukti.  Hal tersebut  memiliki  sisi  positif  yaitu  untuk menambah  wawasan  dan  informasi  yang
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 11. No. 2. Oktober 2020
ada  di  luar  daerah  Desa  Lembah  Mukti, akan tetapi jika televisi ini di salah gunakan maka  dampak  berdampak  pada  kurangnya konsentrasi anak dalam belajar.
Orang tua yang ada di Desa Lembah Mukti  mengharapkan  prestasi  anak  yang baik  dalam  lingkungan  sekolah  maupun dalam lingkungan masyarakat, namun disisi lain perkembangan teknologi seperti televisi dapat mempengaruhi perkembangan mental anak  remaja.  Hal  tersebut  secara  tidak langsung  akan  menjadi  hambatan  dalam mengimplementasikan ajaran Susila karena ada berbagai  macam  tayangan yang  ada di televisi  yang  tidak  layak  untuk  di  tonton oleh anak-anak.

## III. Penutup
Peran  yang  telah  dilakukan  oleh orang tua di Desa Lembah Mukti sehingga anak-anak  dapat  menerapkan  ajaran Tat Twam Asi yaitu sebagai berikut :
1. Orang  Tua  Sebagai  Pengasuh  Dan Pendidik Anak
Peran  orang  tua  di  Desa  Lembah Mukti dalam mendidik dan mengasuh anak telah di mulai dari anak berusia Dini hingga anak  dewasa.  Orang  tua  selalu  mendidik dan  membimbing  anak  sehingga  menjadi anak  yang  baik  agar  kelak  dapat  berguna bagi  agama  dan  masyarakat  khususnya
masyarakat  Desa  Lembah  Mukti.  Selain pemantauan  pembiasaan  juga  merupakan proses  pendidikan,  pembiasaan  untuk melakukan hal yang baik terutama pembiasaan  untuk  memohon  perlindungan dan  petunjuk  kepada  kepada  Tuhan. Penanaman  ajaran Tat  Twam  Asi dalam pergaulan  sejak  anak  berusia  Dini  akan menjadi  suatu  kebiasaan  yang  dapat  di terapkan dalam kehidupan sehari-hari. 2. Orang  Tua  Suri  Tauladan  Dalam Keluarga
Membentuk  perilaku  anak  dapat dilakukan  dengan  selalu  mengajarkan perilaku  yang  baik  kepada  anak  dan kemudian memberikan contoh kepada anak. Orang tua dalam membentuk perilaku anak harus  dapat  menerapkan  ajaran Tat  Twam Asi terlebih dahulu sehingga dapat ditunjukan  kepada  anak-anaknya.  Apabila orang  tua  menginginkan  anaknya  dapat menerapkan  ajaran Tat  Twam  Asi maka orang  tua  harus  dapat  menerapkan  ajaran tersebut,  dengan  demikian  anak  sedikit demi sedikit akan mengikuti perilaku orang tuanya.
3. Orang  Tua  Dalam  Membentuk  Disiplin Anak
Orang  tua  tidak  hanya  bertanggung jawab  atas  tumbuh  dan  berkembangnya seorang anak tapi orang tua juga harus dapat
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 11. No. 2. Oktober 2020
menanamkan disiplin mental pada perkembangan  anak  agar  anak  tidak melakukan  tindakan  yang  semena-mena dalam  kehidupan  sehari-hari.  Orang  tua yang  ada  di  Desa  Lembah  Mukti  dalam mendidik  anak  selalu  menyadarkan  anak remajanya  akan  kesalahan  yang  telah dilakukan  yang  juga  merupakan  proses pembentukan  disiplin  diri  pada  anak. Penerapan  disiplin  yang  ketat  merupakan cara yang dianggap efektif dalam membentuk  karakter  anak.  Hal  ini  dapat dilakukan  agar  anak  memahami  akan pentingnya  waktu  sehingga  tidak  aka  nada hal yang terlewatkan untuk dilakukan.
Orang  tua  di  Desa  Lembah  Mukti dalam  melaksanakan  kewajibanya  sebagai pengasuh  dan  mendidik  anak  sehingga memiliki  sikap  mental  yang  baik  memiliki beberapa kendala yaitu :
1. Minimnya waktu bercerita dengan anak
Pekerjaan  sebagai  seorang  petani yang  menghabiskan  seharian  waktu  di lokasi  pekerjaan,  walau  telah  berusaha untuk dapat mendidik anak agar dapat dapat menunjukkan  perilaku  yang  baik  terhadap lingkungannya  tapi  karena  keseharian disibukkan  oleh  pekerjaan  di  luar  rumah sehingga jarang bertemu  anak ketika siang hari. Aktivitas orang tuanya lebih banyak di
habiskan di lokasi bekerja, dan anak remaja yang  di  tugaskan  di  rumah  akan  memiliki banyak  waktu  untuk  berkumpul  bersama teman-temannya.
2. Pengaruh Negatif Lingkungan Sekitar
Dalam  kehidupan  masyarakat  di
Desa
Lembah Mukti lingkungan masyarakat memiliki pengaruh yang sangat besar  terhadap  perkembangan  anak  karena dalam  kehidupan  bermasyarakat  terdapat beraneka ragam karakter manusia.
Lingkungan  yang  ada  di  sekitar  remaja  itu tinggal  memiliki  pengaruh  yang  sangat besar  terhadap  perkembangan  sikap  dan mental  anak  remaja.  Lingkungan  yang dimaksud  adalah  pengaruh  pergaulan remaja terhadap teman-temannya

## 3. Dampak Negatif IPTEK
Perkembangan  Ilmu  Pengetahuan Teknologi yang mulai berkembang di Desa Lembah  Mukti  seperti  televisi  yang  sudah menjadi suatu kebutuhan dalam lingkungan masyarakat  Desa  Lembah  Mukti.  Hal tersebut  memiliki  sisi  positif  yaitu  untuk menambah  wawasan  dan  informasi  yang ada  di  luar  daerah  Desa  Lembah  Mukti, akan tetapi jika televisi ini di salah gunakan maka  dampak  berdampak  pada  kurangnya konsentrasi anak dalam belajar.
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 11. No. 2. Oktober 2020

## Daftar Pustaka
Donder, I. K. (2004). Sisya Sista (Pedoman Menjadi  Siswa  Mulia) .  Pustaka  Bali
Post.
Mertayasa,  I.  K.  (n.d.).  Tat  Twam  Asi :
Landasan  Moral  Untuk  Saling  Asah  , Asih  Dan  Asuh.  In Beragama  Dalam
Damai (pp. 85–100). Jayapangus Press
Books.
Pudja,  G.  dan  Sudharta,  T.  R.  (1995).
Manawadharmasastra (Manu
Dharmasastra)  atau  Weda  Smerti Compedium  Hukum  Hindu .  Hanuman
Sakti.
Sudharta,  T.  R.,  &  Atmaja,  I.  B.  O.  P.
(2010). Upadesa  Tentang  Ajaran-
Ajaran Agama Hindu . Paramita.
Suwasthi  &  Suastawa.  (2008). Psikologi Agama  Seimbangkan  Pikiran,  Jiwa
dan Raga . Widya Dharma.
Tim. (2008). Membangun Keluarga
Sejahtera  (Sukhinah)  Menurut  Hindu .
ISBN.
Wiana,  I.  K.  (1997). Cara  Belajar  Agama
Hindu  Yang  Baik .  Yayasan  Dharma
Naradha.
Yoniartini, D. M. (2018). Pendidikan Anak
Dalam  Kandungan  Sebagai  Upaya Melahirkan  Anak  Yang  Suputra  di
Pulau  Lombok. Media  Bina  Ilmiah ,
13 (6), 1255–1266.