## “ADA APA DENGAN GEN Z” STUDI FENOMENOLOGI GENERASI NET DI TENGAH DILEMATISASI ANTARA GAYA HIDUP DAN KEARIFAN LOKAL
I Putu Dharmawan Pradhana 1*
Program Studi Manajemen, Fakultas Ekonomi dan Bisnis, Universitas Pendidikan Nasional, Denpasar, Indonesia, pradhana@undiknas.ac.id *Corresponding Author
Ni Made Prihanadi Dwi Surya Putri 2
Program Studi Manajemen, Fakultas Ekonomi dan Bisnis, Universitas Pendidikan Nasional, Denpasar, Indonesia, prihanadi1@gmail.com
Ketut Elly Sutrisni 3
Program Studi Manajemen, Fakultas Ekonomi dan Bisnis, Universitas Pendidikan Nasional, Denpasar, Indonesia, ellysutrisni@undiknas.ac.id

## Abstract
Background – Generation Z is a generation that grows and develops in today's rapid technological developments. This also applies to Gen Z who are part of Balinese society and are very strong in cultural nuances and local wisdom. The tourism industry and modernity coexist with the strong culture that is the pulse of people's lives, creating an interesting phenomenon  for  the  development  of  Generation  Z  in  Bali.  Especially those who work in various industries or as professionals.
Aim  –  This  research  aims  to  find  out  how  efforts  are  made  by  Generation  Z  in  Bali  in  facing  various pressures  which  are  a  dilemma  between  excellent  performance  in  their  place  of  work  and  the  full contribution expected of them to cultural organizations amid conditions in Balinese society which are strong in implementing cultural activities based on local wisdom.
Design/  Methodology/  Approach  –  This  research  uses  a  qualitative  approach  with  phenomenological characteristics. Researchers try to explore the various activities of the sources and enter into the personal and social lives of the sources. The data validation technique uses the triangulation method, which consists of  observation,  interviews,  and  documentation.  Informants  were  taken  using  a  purposive  sampling technique. The validity of the data is determined by source triangulation, technical triangulation, and time triangulation. Data analysis techniques are assisted by NVivo 12 Plus software.
Findings – The strong traditions that Balinese people still maintain are also rooted in Generation Z. They feel that their obligations as krama (members) of Balinese society require them to remain active in various social activities. They will tend to try to manage their time and maintain their identity as part of Balinese society. If these conflicts are not resolved, they tend to choose to switch to jobs that can create flexibility in working so that they continue to carry out their activities as part of Balinese manners by becoming part of social organizations in Bali, in this case, Sekaa Teruna-Teruni and Banjar.
Conclusion  -  There is harmony between Gen Z  and  the strong cultural roots  and  local  wisdom  in  work rhythms and business organizations.
Research Implication – This research shows that Generation Z cannot be fully identified as a generation that closely follows various developments and puts aside traditions that are considered ancient. In several areas that are thick with local wisdom and culture, Generation Z seems to be in harmony with the existing culture and forms an identity as Generation Z who can synergize modernity and tradition, thus creating a unique combination. However, sometimes there are various problems when they cannot synergize elements of the lifestyle and characteristics of the latest Gen Z with the local wisdom they adhere to.
Diterima : 01 Agustus 2023 Direview : 23 September 2023 Direvisi : 29 September 2023 Disetujui : 30 September 2023
Limitations – This research uses phenomena taken from the perspective of a limited number of informants. The characteristics of local organizations and the company's organizational culture have not been studied further. Research with a greater number of sources and a deeper level of depth in the object being analyzed is necessary.

## Keywords : Generation Z, Local, Wisdom, Work, Life, Balance

## Abstrak
Latar  Belakang  –  Generasi  Z  merupakan  generasi  yang  tumbuh  dan  berkembang  di  dalam  pesatnya perkembangan  teknologi  saat  ini.  Hal  ini  juga  berlaku  bagi  gen  Z  yang  merupakan  bagian  dari masyarakat Bali yang sangat kental akan nuansa budaya dan kearifan lokal.  Industri pariwisata dan modernitas  seiring  berdampingan  dengan  kentalnya  budaya  yang  menjadi  denyut  nadi  kehidupan masyarakat menciptakan fenomena yang menarik bagi perkembangan Generasi  Z di Bali. Khususnya yang bekerja di berbagai industri maupun sebagai tenaga profesional.
Tujuan – Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana upaya yang dilakukan oleh Generasi Z di Bali dalam menghadapi berbagai tekanan yang dilematis antara performa yang prima di tempat mereka bekerja dan sumbangsih penuh yang diharapkan dari mereka terhadap organisasi bercorak budaya di tengah  kondisi  masyarakat  Bali  yang  kental  akan  penerapan  aktivitas  kebudayaan  berlandaskan kearifan lokal.
Desain/  Metodologi/  Pendekatan  –  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan karakteristik fenomenologi. Peneliti mendalami berbagai aktifitas dari narasumber dan masuk ke dalam kehidupan personal dan sosial kemasyarakatan narasumber. Teknik validasi data menggunakan metode triangulasi, yang terdiri atas observasi, wawancara, dokumentasi. Pengambilan informan menggunakan teknik  purposive sampling.  Keabsahan  data  ditentukan  dengan  triangulasi  sumber,  triangulasi  teknik dan triangulasi waktu. Teknik analisis data dibantu oleh software NVivo 12 Plus.
Temuan – Kuatnya tradisi yang masih tetap dipertahankan oleh masyarakat Bali juga mengakar kepada generasi  Z.  Mereka  merasa  bahwa  kewajiban  sebagai  krama  (anggota)  dari  masyarakat  Bali mengharuskan  mereka  tetap  aktif  dalam  berbagai  aktifitas  sosial.  Mereka  akan  cenderung  berupaya untuk mengelola waktu dan tetap memegang teguh jatidiri sebagai bagian dari masyarakat Bali. Apabila benturan  tersebut  tidak  mendapatkan  titik  temu,  mereka  condong  memilih  untuk  beralih  kepada pekerjaan  yang  dapat  menciptakan  fleksibilitas  dalam  bekerja  sehingga  mereka  tetap  menjalani aktivitasnya  sebagai  bagian  dari  krama  Bali  dengan  menjadi  bagian  dari  organisasi  sosial kemasyarakatan di Bali, dalam hal ini Sekaa Teruna-Teruni dan Banjar.
Kesimpulan – Adanya keselarasa antara gen z dan kuatnya akar budaya serta kearifan lokal didalam ritme kerja dan organisasi bisnis.
Implikasi  Penelitian  –  Penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  Generasi  Z  tidak  dapat  sepenuhnya diidentikkan sebagai generasi yang sangat mengikuti berbagai perkembangan dan mengenyampingkan tradisi yang dirasa kuno. Di beberapa daerah yang kental dengan kearifan lokal dan kebudayaannya, generasi Z seolah selaras dengan kultur yang ada dan membentuk jatidiri sebagai generasi Z yang dapat mensinergikan modernitas dan tradisi sehingga menciptakan perpaduan yang unik. Namun terkadang terdapat  berbagai  permasalahan  ketika mereka  tidak  dapat  mensinergikan  antara  unsur  lifestyle dan karakteristik Gen Z terkini dengan kearifan lokal yang mereka anut.
Batasan  Penelitian  –  Penelitian  ini  menggunakan  fenomena  yang  diambil  dari  sudut  pandang  para narasumber dengan jumlah yang terbatas. Karakterisik organisasi lokal beserta budaya organisasi pada perusahaan belum dikaji lebih lanjut. Penelitian dengan jumlah narasumber yang lebih banyak dengan tingkat pendalaman obyek yang dianalisa mutlak diperlukan.
Kata Kunci : Generasi Z, Kearifan, Lokal, Work, Life, Balance

## PENDAHULUAN
Generasi Z mendominasi angkatan kerja di Bali, Indonesia dengan persentasi mencapai 48%  dari  total  seluruh  angkatan  kerja,
dimana jumlah tersebut diperkirakan akan semakin meningkat setiap tahunnya mengingat  demografi  dan  prediksi  tingkat pertambahan  penduduk  di  Indonesia
khususnya di Bali akan semakin meningkat (Badan  Pusat  Statistik,  2020).  Perhatian terkait dengan para pekerja Gen Z menarik untuk ditelisik, mengingat mereka merupakan karyawan termuda yang memasuki dunia kerja dengan penggunaan teknologi  dan  harapan  akan  akan  adanya fleksibilitas  di  tempat  kerjanya  (Ryback, 2016). Hal ini juga berlaku bagi kaum muda di  Bali,  dimana  mereka  masih  sangat  erat dalam  memegang  teguh  adat  istiadatnya hingga  saat  ini  (Isnanto,  2022),  dengan berbagai  tradisi  yang  khas  tentunya menarik perhatian berbagai pihak (Candranegara et  al, 2021).  Adapun dilihat dari  konsep  yang  saat  ini  dipahami  oleh sebagian  dari  para  ahli,  istilah  generasi digunakan tidak hanya untuk menentukan segmentasi  berdasarkan  usia  namun  juga menganalisis berbagai karakteristik,
perilaku dan
permasalahan yang dihadapinya (Mahmoud et al., 2021).
Terdapat  berbagai  perubahan  yang dialami  oleh  Gen  Z  seiring  dengan perkembangan budaya dan situasi lingkungan kerja yang menuntut kepekaan terhadap  berbagai  perubahan  sehingga kehadirannya kerapkali menciptakan
sesuatu yang baru selaras dengan perkembangan era  saat  ini   (Lanier, 2017). Namun  Bali  memiliki  karakteristik  yang cukup  unik  dari  kaum  muda  dimana disamping masuknya trend terkini, mereka tetap memiliki kewajiban dari segi
penerapan  adat  istiadatnya  (Leony  et  al, 2022). Walaupun mereka juga meneruskan beberapa  hal  dari  pendahulunya,  mereka tetap  memiliki  perbedaan  karakteristik (Segran, 2016) yang menunjukkan beberapa kategori  perilaku  dari  gen  Z  sebagai pembeda dari generasi -generasi sebelumnya (McKinsey & Company, 2019). Kebudayaan Bali menuntut
masyarakatnya untuk menyelaraskan kehidupan  pribadi  dengan  budaya  yang berlaku.  Khususnya  bagi  generasi  Z  yang merupakan generasi dengan rentang umur 12-27  tahun,  harus  lebih  pintar  mengatur waktu  mereka.  Terlebih  lagi  yang  sudah memasuki  bangku  perkuliahan  hingga bekerja.  Perkuliahan  dan  rapat  organisasi yang  sudah  cukup  padat  dan  melelahkan, ditambah lagi kegiatan di dalam organisasi tradisional  membuat  remaja  Bali  kadang merasa jenuh dan lelah. Tekanan kerja yang dihadapi di tempat kerja akan menciptakan situasi  psikologis  yang  kurang  baik  dan dihadapkan  dengan  aktivitas  di  organisasi tradisional  menciptakan  tekanan  yang berlebih.  Berbagai  tradisi  menjadi  gaya hidup  tersendiri  bagi  masyarakat  Bali disamping  modernisasi  yang  terjadi  akibat derasnya  arus  pariwisata  (Sudika,  2018). Hadirnya  wisatawan  dari  berbagai  daerah dan  negara  mengakibatkan  bercampurnya berbagai budaya dan tradisi tidak membuat Bali  kehilangan  jatidiri  dan  tetap  eksis dengan  budaya  dan  kearifan  lokal  yang
dimiliki.  Hal  ini  juga  berimbas  terhadap karakteristik  Gen  Z  Bali  yang  memiliki klasifikasi  yang  berbeda.  Pada  umumnya Gen Z berupaya untuk mengikuti perkembangan zaman saat ini namun tetap menjaga lifestyle yang telah turun temurun menjadi suatu kewajiban bagi mereka.
Disinilah
terdapat berbagai permasalahan  yang  dialami  bagi  mereka,
dimana mereka harus tetap dapat melakukan  pekerjaannya  dengan  baik tanpa mengganggu aktivitas menyamabraya atau  kegiatan  yang  berhubungan  dengan tradisi  yang  telah  mengakar  dalam kehidupan sehari-hari
mereka.
Workmonitor (2022) pada surveynya menyatakan  bahwa  lebih  dari  setengah responden  generasi  Gen  Z  mengaku  akan keluar  dari  tempat  kerja  yang  melarang mereka  untuk  menikmati  hidup.  Studi  ini mengamati  tentang  pekerja  gen  Z  di  Bali yang  harus  menjaga  performa  kerja sekaligus  dapat  meluangkan  waktu  untuk turut  serta  dalam  organisasi  kepemudaan tradisional  bernama  Sekaa  Teruna  Teruni. Sekaa Teruna Teruni merupakan organisasi budaya di Bali yang bertugas (ngayah) desa adat  dalam  menyelenggarakan  kegiatan agama  dan  budaya  di  desa  setempat (Kumala  et  al, 2018). Sekaa  Teruna  Teruni ini  berfungsi  sebagai  bentuk  wadah  dalam mengembangkan  kreativitas  remaja.  Tidak hanya  itu,  Sekaa  Teruna  Teruni  juga diharapkan sebagai tempat untuk
melestarikan budaya serta tradisi desa adat setempat  (Murniti  et  al,  2022).  Pada kehidupan  saat  ini,  format  Sekaa  Teruna Teruni  telah  mengikuti  bentuk  organisasi yang  modern.  Setiap  Sekaa  Teruna  Teruni memiliki tujuan dan fungsi yang sama yaitu menanggulangi berbagai masalah kesejahteraan sosial, melestarikan budaya, serta  melaksanakan  kegiatan  yang  dapat menghasilkan  uang  seperti  mengadakan lomba,  konser  dan  sebagainya.  Uang  yang dihasilkan  tersebut  digunakan  untuk keperluan upacara adat di desa setempat.
Hal ini tentu akan menjadi permasalahan  dimana  SDM  yang  dimiliki oleh  suatu  perusahaan  merupakan  faktor sebagai  aset  yang  dapat  membangun perusahaan,  sehingga  loyalitas  karyawan dibutuhkan  untuk  membantu  perusahaan tetap kompetitif secara ekonomi (Darmawan et al., 2020). Keberhasilan setiap perusahaan tergantung pada kinerja karyawan dan ditambah lagi apabila dengan loyalitas,  karena  mereka  terlibat  dalam berbagai  kegiatan  organisasi  perusahaan (Putra  et  al.,  2020).  Tingkat  turnover karyawan  yang  tinggi  dianggap  sebagai salah  satu  ekspresi  kurangnya  loyalitas diantara karyawan pada suatu perusahaan (Naufalia et al., 2022). Adanya fenomena ini, peneliti  tertarik  untuk  mempelajari  serta memperdalam terkait generasi Z yang cepat merasa  tidak  betah  dan  sering  berpindah- pindah  tempat  kerja.  Peneliti  ingin
mengetahui  bagaimana  generasi  Z  dalam menghadapi  dinamika  kehidupan  di  dunia kerja dan aktivitas pribadi serta kehidupan masyarakat adat.
Permasalahan  penelitian  ini  adalah bagaimanakah  Generasi  Z  di  Bali  dalam menghadapi  dinamika  kehidupan  di  dunia kerja dan aktivitas pribadi beserta masyarakat  adat.  Penelitian  ini  bertujuan untuk z mengetahui z bagaimanakah z Generasi z Z z di z Bali z dalam z menghadapi z dinamika z kehidupan z di z dunia z kerja z dan z aktivitas z pribadi z beserta z masyarakat z adat. Penelitian ini  diharapkan  agar  dapat  memiliki kegunaan z teoritis  yaitu z mampu z untuk z mengembangkan z informasi, z dapat z menjadi z referensi z yang z lebih z mendalam, z serta z memahami z khususnya z mengenai z karakteristik z Generasi z Z z pada z saat z ini. Kegunaan z Praktis  Dari  penelitian  ini diharapkan agar dapat z memberikan
z pedoman z dalam z memperhatikan z perkembangan
z generasi z saat z ini z khususnya z Generasi z Z.

## TINJAUAN PUSTAKA
Gen z Z
Generasi Z atau Gen Z merupakan generasi yang  lahir  antara  tahun  1996  sampai dengan  2012,  sebelum  generasi  millenial dan  juga  generasi  Y.  Generasi  Z  lahir  dan tumbuh  bersamaan  dengan  kemajuan teknologi, sehingga mereka terbiasa memanfaatkan  berbagai  teknologi  tersebut
untuk  memenuhi  dan  juga  memudahkan kehidupan generasi tersebut. Generasi Z ini cenderung  pintar  dalam  menggunakan teknologi  (tech  savvy),  mudah  beradaptasi ke  teknologi  baru  yang  dapat  menunjang mereka  dalam  hal  pekerjaan.  Pada penelitian  Stillman  tahun  2017  menurut (Putra,  2019)  mengemukakan  generasi  Z adalah  generasi  kerja  terbaru,  lahir  antara tahun  1995  sampai  2012,  disebut  juga generasi net atau generasi internet.
Kearifan z Lokal
Kearifan z lokal z merupakan z pandangan z hidup z dan z ilmu z pengetahuan z serta z berbagai z strategi z kehidupan z yang z berwujud z aktivitas z yang z dilakukan z oleh z masyarakat z lokal z dalam z menjawab z berbagai z masalah z dalam z pemenuhan z kebutuhan z mereka. z Kearifan z lokal z adalah z segala z bentuk z kebijaksanaan z yang z didasari z dengan z nilai- nilai z kebaikan z yang z dipercaya, z diterapkan z dan z senantiasa z dijaga z keberlangsungannya z dalam z kurun z waktu z yang z cukup z lama z (turun-temurun) oleh  sekelompok  orang dalam  lingkungan  atau  wilayah  tertentu yang  menjadi  tempat  tinggal  mereka (Njatrijani,  2018).  Kearifan  lokal  adalah kebenaran yang telah mentradisi atau  ajeg dalam suatu daerah. Kearifan lokal memiliki kandungan nilai kehidupan yang tinggi dan layak  terus  dikembangkan,  digali,  serta dilestarikan sebagai antitesis atau perubahan sosial budaya dan modernisasi. Kearifan  lokal  produk  budaya  masa  lalu
z yang z runtut z secara z terus-menerus z dijadikan z pegangan z hidup, z meskipun z bernilai z lokal z tapi z nilai z yang z terkandung z didalamnya z dianggap z sangat z universal.

## Konsep Dasar Ngayah
Menurut  Kamus  Bali  Indonesia,  kata ngayah  secara  harfiah  dapat  diartikan melakukan  pekerjaan  tanpa  mendapatkan upah.  Ngayah  adalah  kewajiban  sosial masyarakat  Bali  sebagai  penerapan  ajaran karma  marga  yang  dilaksanakan  secara gotong royong dengan hati yang tulus ikhlas baik di banjar maupun di tempat suci atau Pura. Secara etimologi kata ngayah berasal dari  asal  kata  “ayah,  ayahan,  pengayah, ngayahang”  (yang  saling  berkaitan  antara satu  dengan  lainnya  dalam  sebuah kesatuan).  Konsep  ngayah  ini  serupa  tapi tidak sama dengan konsep ngopin, nguopin atau  ngaopin.  Konsep  nguopin  adalah kegiatan  yang  berada  dalam  skala  yang lebih  kecil,  seperti  di  lingkungan  keluarga dan  rumah  tangga,  dan  hubungannya ditujukan pada kehidupan horizontal (antar sesama),  sedangkan  ngayah  berada  dalam skala  yang  lebih  besar  dan  tradisi  ngayah pada  umumnya  ditujukan  pada  hubungan vertikal  dengan  Tuhan,  seperti  ngayah  di tempat suci atau Pura.

## Konsep Menyama Braya

## Menyama Braya diartikan oleh masyarakat
Bali  yang  menganut  agama  Hindu  yakni hidup  rukum  serta  damai  penuh  dengan
rasa  persaudaraan.  Kompleksitas  makna yang  terkandung  pada  kearifan  lokal menyama  braya  rasanya  sangat  potensial jika diterapkan sebagai landasan pengelolaan perusahaan khususnya sistem pengendalian  manajemen  (Wiradnyana, 2020).  Banyaknya  individu  di  dalamnya menyebabkan sistem pengendalian menjadi tidak  efektif.  Maka  dari  itu,  pentingnya sinergitas dari seluruh pihak demi efisiensi dan  efektivitas  pelaksanaan  kegiatan operasional  perusahaan,  tentunya  dengan dilandasi  oleh  konsep  menyama  braya. Filosofi ini mengajarkan kepada masyarakat Bali  untuk  satu  pikiran,  perkataan  dan perbuatan,  sehingga  pelaksanaan  sistem pengendalian manajemen dengan menekankan  pada  nilai-nilai  kebersamaan akan tercipta didalamnya (Widarta, 2017).
Secara prinsip pemahaman masyarakat Bali dalam dinamikanya tentang menyama- braya tidak pernah lekang dimakan  waktu dan  tidak  pernah  usang  dimakan  zaman. Namun,  seiring  berjalanya  waktu  dalam praktek  menyama  braya  pada  masyarakat Bali  telah  mengalami  perubahan  dan penyempitan  arti,  misalnya  dari  nyama (menunjukan  kedekatan)  menjadi  jelema (menunjukan  kejauhan)  dan  digunakan untuk  menyebutkan  persaudaraan  sesama orang Bali atau sesama Bali Hindu.

## Kinerja
Secara umum, definisi kinerja adalah hasil kerja  secara  kualitas  dan  kuantitas  yang
dicapai  oleh  pegawai  dalam  melaksanakan tugas pokok dan fungsinya sebagai pegawai sesuai  dengan  tanggung  jawab  yang dibebankan  atau  diberikan  kepadanya. Kinerja  pada  dasarnya  dapat  dilihat  dari dua segi, yaitu kinerja pegawai dan kinerja organisasi.  Kinerja  pegawai  adalah  hasil kerja perseorangan dalam suatu organisasi. Sedangkan,  kinerja  organisasi  adalah totalitas  hasil  kerja  yang  dicapai  suatu organisasi. Istilah kinerja berasal dari kata job  performance  atau  actual  performance (prestasi kerja atau prestasi yang sesungguhnya yang dicapai oleh seseorang). Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (KBBI) dinyatakan bahwa kinerja berarti (1) Sesuatu  yang  dicapai,  (2)  Prestasi  yang diperlihatkan (3) Kemampuan kerja. Menurut  Mangkunegara  (Ayu  &  Sinaulan, 2018),  pengertian  kinerja  (prestasi  kerja) merupakan hasil kerja  secara kualitas dan kuantitas  yang  dicapai  oleh  seseorang pegawai  dalam  melaksanakan  tugasnya sesuai  dengan  tanggung  jawab  yang diberikan kepadanya.
Work z Life z Balance
Keseimbangan z kehidupan z kerja (work z life z balance) z adalah z tingkat z kepuasan z yang z berkaitan z dengan z peran z ganda z dalam z kehidupan z seseorang. Work  Life  Balance z umumnya z dikaitkan z dengan z keseimbangan z atau z mempertahankan z segala z aspek z yang z ada z didalam z kehidupan z manusia. z Work z life z balance z adalah z pencapaian z kepuasan
z semua z pengalaman z hidup, z bahwa z untuk z mencapai z kepuasan z pengalaman z hidup z dibutuhkan z energi z dari z diri z sendiri, z waktu z dan z komitmen z untuk z berkontribusi z dalam z pekerjaannya. Salah satu termasuk z prioritas z mengurus z keluarga, z lembur, z dan z bekerja z secara z intensif. z Setiap z pekerja z sangat z menginginkan z adanya z waktu z untuk z diri z sendiri z dan z keluarga z (Sri  Wahyuni, 2018). z Menurut z Hudson z dalam z (Dewi, z 2020), z work z life z balance z meliputi z beberapa z aspek z yaitu z keseimbangan z waktu, keterlibatan, dan kepuasan.

## METODELOGI PENELITIAN
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan jenis  data  kualitatif.  Metode  penelitian kualitatif  merupakan  metode  penelitian berlandaskan pada filsafat post positivisme dimana  digunakan  untuk  meneliti  pada kondisi objek yang alamiah. Data kualitatif adalah  data  yang  biasanya  dalam  bentuk uraian  dan  tidak  dapat  diukur.  Data kualitatif  dapat  berbentuk  kata,  kalimat, skema  serta gambar. Data kualitatif dalam penelitian  ini  yaitu  wawancara  dengan informan penelitian. Penelitian ini dilaksanakan di tempat yang berbeda sesuai dengan kebutuhan penelitian. Tenik pengumpulan data menggunakan
observasi,  wawancara  dan  dokumentasi. Adapun  informan  penelitian  dipilih  secara purposive sampling. Serta teknik keabsahan data menggunakan triangulasi  sumber  dan
triangulasi teknik.  Teknik  analisis  data menggunakan perspektif studi fenomenologi. Studi fenomenologi
merupakan  penelitian  untuk  menggali kesadaran terdalam pada subjek mengenai pengalaman beserta maknanya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pembahasan hasil penelitian ini, peneliti menggunakan metode triangulasi teknik yaitu observasi, wawancara dan dokumentasi. Adapun metode pengumpulan data yang digunakan yaitu dengan menerapkan  purposive sampling , dimana peneliti sudah menentukan informan yang akan di wawancara. Penelitian ini bertempat di beberapa lokasi yang berbeda. Terdapat 5 informan,  diantaranya  ada  2  informan utama  serta  3  informan  pendukung.  Hasil wawancara dan observasi ditemukan dua orang yang memiliki pekerjaan dan
tergabung dalam sebuah organisasi (Sekaa Teruna Teruni) mengarah pada  statement yang  mengacu  pada  konsep work life balance, yaitu Wayan Kentaro Pramana
Mahotama dan Made Surya Pramana. Work
life balance memiliki arti kemampuan seseorang dalam menyeimbangkan tanggungjawabnya dalam pekerjaan dan hal yang tidak berkaitan dengan pekerjaan.
Sebagai warga Bali, kita harus turut mentaati awig-awig (hukum adat) dan sudah seharusnya menjalankan kewajiban ngayah dan menyama braya. Hal ini dikarenakan
Bali terkenal masih sangat kental akan budayanya. Namun setiap orang memiliki kesibukan yang berbeda-beda. Tuntutan menjadi warga Bali menjadi sebuah pertanyaan tentang manajemen waktu.
Informan pertama , Kentaro Pramana, bekerja sebagai seorang pekerja lepas, disebutkan dalam wawancara dengan rekan satu banjarnya bernama Widya bahwa Kentaro memiliki waktu yang fleksibel karena menjalankan sebagai pekerja lepas. Padatnya kegiatan kampus, pekerjaan dan banjar, informan mengaku bahwa ia cukup sulit untuk mengatur waktu. Informan menyebutkan bahwa ini bukan tentang tidak adanya waktu. Namun, semua tentang prioritas dan bagaimana kita pandai dalam mengatur waktu. Informan kedua,  Surya Pramana, yang bekerja sebagai karyawan BRI Nusa Dua menyebutkan bahwa ia saat ini hanya mampu memantau dan membantu dari jauh. Rekan satu banjarnya pun berkata demikian, Surya Pramana masih aktif di Sekaa Teruna Teruni tetapi bisa hadir apabila ada kegiatan di malam hari atau weekend.
Berdasarkan wawancara yang dilakukan, peneliti mendapatkan alasan mengapa sampai saat ini budaya Bali masih melekat di masyarakat, sebagai berikut:
Gaya  hidup  merupakan  bagian  dari kebutuhan  sekunder  manusia  yang  dapat berubah seiring berkembangnya aman atau bisa  jadi  keinginan  seseorang  untuk mengubah  gaya  hidupnya,  salah  satunya
Gen,  yang  sangat  cepat  mengikuti  arus perubahan  global.  Dimana  gaya  hidup  itu sendiri  meliputi  kesehatan,  berpakaian, kuliner,  kecantikan  dan  sebagainya.  Bali terkenal  akan  club-nya,  yang  terkadang wisatawan  mancanegara  ataupun  asing  ke Bali  pastinya  tidak  melewatkan  momen pergi ke sebuah club. Generasi saat ini yaitu Gen  memiliki  gaya  hidup  yang  senang nongkrong  sekedar  ngopi-ngopi  cantik  di suatu  tempat  kopi,  serta  dugem  (dunia gemerlap).  Hal  ini  dapat  dipengaruhi  oleh lingkungan.  Terkadang  hal-hal  tersebut hanya dilakukan sekali atau dua kali ketika mereka sedang merasakan jenuh atau ingin mencari hiburan. Tidak hanya itu, Gen juga terkadang pergi untuk mencari ketenangan diri  atau  yang  biasa  kita  sebut  dengan healing.  Gen  tentunya  mencari  dan  selalu menyelingi  kegiatan  mencari  hiburan  atau ketenangan tersebut untuk menjaga mental health  mereka  dan  Gen  juga  merupakan generasi  yang  mudah  sekali  bosan melakukan  sesuatu  yang  secara  terus menerus  dilakukan.  Sekaa Teruna Teruni merupakan sebuah organisasi budaya yang harus diikuti oleh generasi muda di Bali. Fungsi dari organisasi budaya ini sebagai wadah dalam mengembangkan kreatifitas remaja. Tidak hanya itu, organisasi budaya ini diharapkan mampu menjadi tempat untuk melestarikan budaya dan tradisi di desa setempat. Dalam wawancara yang telah dilakukan, padatnya kegiatan di organisasi
budaya ini tidak menghambat aktivitas sehari-hari seorang remaja. Surya Pramana menjelaskan bahwa kegiatan Sekaa Teruna Teruni tidak terlalu kaku dan lebih fleksibel dibanding dengan kegiatan organisasi di kampus. Sekaa Teruna Teruni  dimana informan  bergabung  mengadakan program kerja 2 – 3 bulan sekali. Surya Pramana menjelaskan alasan mengapa ia masih tetap aktif dalam kegiatan organisasi kepemudaan tersebut  dikarenakan merasa semakin dewasa lingungan pertemanan menjadi lebih kecil. Sehingga, dengan tetap menjaga tali silahturami dengan anggota banjar membuat Surya Pramana merasa memiliki teman untuk bermain, berbagi cerita, maupun menjadi relasi.
Ngayah merupakan pekerjaan yang dilakukan dengan tulus ikhlas tanpa mendapatkan upah. Ngayah merupakan budaya serta kewajiban sosial yang harus dilaksanakan oleh masyarakat Bali (Andryanto,  2021). Berdasarkan hasil wawancara, Kentaro Pramana menjelaskan pentingnya melakukan kewajiban ngayah dan menyama braya karena kita harus menyadari bahwa kita tidak hidup sendiri di dunia ini. Sudah sepantasnya sebagai seorang laki-lagi harus menjaga nama baik dan memajukan banjar. Di Bali keturunan laki-laki memang memiliki tugas untuk meneruskan sanggah keluarga, maka dari itu betapa pentingnya sejak usia dini generasi muda di Bali dilatih untuk
melakukan kewajiban ngayah dan menyama braya  (Sutriyani,  2018). Kentaro Pramana percaya bahwa kedepannya kita pasti akan membutuhkan pertolongan satu dengan lain untuk kebutuhan melaksanakan yadnya.
Berdasarkan  hasil  coding  didapatkan similarity  dari  hasil  pembahasan  bersama dengan  semua  narasumber  yaitu  dapat dijabarkan  dalam  gambar  1.  Berdasarkan data coding dapat dijabarkan bahwa salah satu Gen informan utama 1 dan informan utama 2 yaitu Kentaro Pramana dan Surya
Pramana merasa tidak bisa lepas dari organisasi. Generasi penerus saat ini terutama Gen tidak lepas dari yang namanya berorganisasi. A.A. Putu Manik Arini sebagai Kepala Unit BRI Nusa Dua juga mengatakan bahwa karyawannya yang masuk kedalam generasi Gen memiliki kesibukan berorganisasi. Rekan Banjar Pekerja Lepas
dan Rekan Banjar Karyawan BRI yang merupakan Gen juga mengatakan demikian. Informan utama mengatakan bahwa dengan mengikuti  organisasi  merasa  memiliki sebuah  relasi  dan  informan  utama  merasa semakin dewasa ruang lingkup pertemanan semakin mengecil, sehingga dengan adanya sebuah  organisasi  dapat  menjadi  sebuah jalinan  relasi  dengan  menjaga  komunikasi antar satu sama lain.
Dari hasil coding pada  gambar  2
menjabarkan bahwa informan utama 1,
informan utama 2, rekan banjar pekerja lepas serta rekan banjar karyawan BRI yang
termasuk kedalam Gen di Bali tidak terlepas dari adanya kearifan lokal. Sebagai generasi muda di Bali tentunya informan  utama merasa  harus mengikuti Sekaa Teruna Teruni  yang  sanagt  terkait  dengan  konsep ngayah  dan  menyama  braya. Kedua informan  utama  mengatakan  bahwa  sejak dini sudah harus belajar untuk melakukan ngayah  dan  menyama  braya  karena  hal tersebut yang nantinya menjadi bekal ketika berada di jenjang pernikahan.
Berdasarkan  hasil  coding  gambar  3 menjelaskan  bahwa  tidak  semua  Gen merasa  wajib  untuk  melakukan  aktivitas menyama  braya.  Akan  tetapi  informan utama  1  menerangkan  bahwa  menyama braya harus di pupuk sejak dini agar ketika sudah  mencapai  pada  jenjang  pernikahan tidak  kaku  ketika  bersosialisasi  dengan masyarakat dimana informan merasa akan sangat  memerlukan  peran  masyarakat apabila mengadakan upacara adat maupun keagamaan  yang  telah  menjadi  kewajiban bagi  masyarakat  Bali.  Informan utama 2 juga menjelaskan bahwa sebagai warga Bali sudah seharusnya untuk melakukan menerapkan  aktivitas  menyama braya karena hal tersebut merupakan budaya yang ada di Bali.  Tentunya  sebagai  masyarakat Bali  sudah  seharusnya  untuk  taat  dengan peraturan adat atau yang biasanya disebut ‘awig-awig’.
Dari  hasil  coding  gambar  4  dapat dijelaskan  bahwa  informan  utama  1  dan
infoman utama 2 yang merupakan kalangan Gen    mampu  menerapkan  work  life  balance dalam  kehidupannya.  Baik  itu  informan utama  ataupun  informan  pendukung  yang termasuk  kedalam Gen    selaras  dengan  apa yang  dikatakan  oleh  keduanya.  Hal  ini dikarenakan karena mereka mampu memanajemen  waktunya  dengan  baik  dan memposisikan prioritas dengan benar.
Gambar  5  merupakan  penjabaran tentang  karakteristik  Gen    yang  dijelaskan oleh  A.A  Putu  Manik  Arini  selaku  Kepala Unit BRI Nusa Dua yang selaras dengan apa yang dikatakan oleh Surya Pramana selaku Karyawan  BRI  Nusa  Dua.  Sifat  keingin- tahuan, disiplin dan kemampuan manajemen waktu ada di dalam diri seorang Surya  Pramana  sebagai  Gen.  Terciptanya rasa kekeluargaan, rasa nyaman merupakan  faktor  utama  Surya  Pramana untuk aktif berorganisasi dan betah bekerja di  kantor.  Tentunya  sebagai  seorang pemimpin,  A.A.  Putu  Manik  Arini  harus melakukan  pendekatan  humanis  serta pemahaman karakter agar mampu memiliki komunikasi  dan  koordinasi  yang  baik dengan karyawan yang tergolong Gen, salah satunya  Surya  Pramana.  Sebagai  generasi muda  di  Bali,  Surya  Pramana  tentunya merasa memiliki kewajiban untuk mengikuti  Sekaa  Teruna  Teruni  dan melakukan  ngayah  dan  menyama  braya  di lingkungan  rumahnya.  Berdasarkan  data diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  Surya
Pramana merupakan salah satu Gen  yang aktif berorganisasi dan memiliki kemampuan manajemen waktu yang baik.
Berdasarkan  data  coding  gambar  6 menjabarkan  bahwa  apa  yang  dikatakan oleh  Surya  Pramana  selaras  dengan  apa yang  dikonfirmasi  oleh  Rekan  Banjarnya. Kemampuan  manajemen  waktu  yang mampu menciptakan work life balance ada di dalam diri Surya Pramana. Di organisasi Sekaa  Teruna  Teruninya,  rekan  banjarnya mengatakan bahwa Surya Pramana memiliki  rasa  kekeluargaan,  disiplin, bertanggungjawab  yang  menjadikan  Surya
Pramana aktif berorganisasi.
Surya Pramana juga memiliki kemampuan problem  solving  yang  mampu  membantu anggota  di  Banjar.  Melalui  hasil  coding tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  Surya Pramana  sebagai  salah  satu  dari  Gen memiliki  kemampuan  manajemen  waktu yang  baik  dan  work  life  balance  sehingga Surya  Pramana  mampu  tetap  aktif berorganisasi.
Data  coding  gambar  7  menjelaskan bahwa  Kentaro  Pramana  sebagai  informan utama  yang  tergolong  kedalam  Gen memiliki  kemampuan  manajemen  waktu yang baik dan tentunya menciptakan work life  balance  di  kehidupannya.  Menjadi seorang  pekerja  lepas  membuat  Kentaro Pramana  memiliki  waktu  yang  lebih fleksibel  karena  ia  mampu  mengatur  jam kerjanya sendiri. Widya Astuti selaku rekan
banjarnya  mengatakan  bahwa  informan utama memiliki kinerja yang baik, bertanggung jawab, disiplin, serta memiliki rasa  kekeluargaan  yang  tinggi  di  Sekaa Teruna  Teruni  organisasi  dia  bergabung. Melalui  data  tersebut  dapat  disimpulkan memang  benar  Kentaro  Pramana  fleksibel dalam  hal  waktu  serta  Kentaro  Pramana merupakan  salah  satu  dari  Gen  yang  aktif berorganisasi dan memiliki kehidupan work life balance.
Berdasarkan coding gambar 8 menjabarkan
mengenai karakteristik Kentaro  Pramana  dan  Surya  Pramana sebagai  salah  satu  dari  Gen.  Kentaro Pramana  dan  Surya  Pramana  merupakan Gen di Bali yang merasa memiliki kewajiban
untuk  melakukan  ngayah  dan  menyama braya,  serta  tergabung  kedalam  organisasi budaya  yaitu  Sekaa  Teruna  Teruni. Karakteristik  Gen  yang  memiliki  rasa kekeluargaan,  bertanggungjawab,  disiplin, ada  di  dalam  diri  Kentaro  Pramana  dan Surya  Pramana.  Informan  utama  1  dan informan utama 2 aktif dalam berorganisasi,  hal  ini  selaras  dengan  apa yang  diungkapkan  oleh  A.A  Putu  Manik
Arini mengenai karakteristik Gen. Manajemen  waktu  yang  baik  berdampak pada  dimilikinya  fleksibel  waktu  untuk setiap  kegiatan.  Melalui  gambar  diatas dapat disimpulkan bahwa Kentaro Pramana dan  Surya  Pramana  memiliki  kehidupan yang work life balance.
Gambar 1. Analisis Node Comparison, Gen -Aktif Berorganisasi
Gambar 2. Analisis Node Comparison, Gen – Kearifan Lokal
Gambar 3. Analisis Node Comparison, Gen – Menyama Braya
Gambar 4. Analisis Node Comparison, Gen -Work Life Balance
Gambar 5. . Coding Statement Kepala Unit BRI dengan Karyawan BRI
Gambar 6. Coding Statement Karyawan BRI dengan Rekan Banjar
Gambar 7. Coding Statement; Pekerja Lepas dengan Rekan Banjar

## Gambar8. Coding Statement Pekerja Lepasdengan Karyawan BRI

## KESIMPULAN
Bali  merupakan  pulau  yang  sangat  kental akan budayanya. Menjadi bagian dari warga Bali  sudah  sepatutnya  untuk  mengikuti hukum adat yang berlaku. Sebagai generasi muda  di  Bali  sudah  seharusnya  tergabung kedalam  organisasi  Sekaa  Teruna  Teruni karena masyarakat Bali tidak lepas dari yang namanya ngayah dan menyama braya. Dari hasil  penelitian  yang  berjudul  “Ada  Apa Dengan  Gen?  Studi  Fenomenologi  Generasi Net  di  Tengah  Dilematisasi  Antara  Gaya Hidup  dan  Kearifan  Lokal”.  Terdapat beberapa  kesimpulan  yang  ditarik  oleh peneliti.  Pertama,  Surya  Pramana  dan
Kentaro  Pramana  yang  merupakan  salah satu  dari  Gen,  memiliki  karakteristik  aktif dalam berorganisasi. Baik itu di lingkungan internal  ataupun  eksternal.  Mereka  merasa bahwa  organisasi  merupakan  wadah  bagi mereka  untuk  saling  bertukar  pikiran ataupun  menjadi  jalinan  relasi.  Kedua, Sebagai  Gen,  Kentaro  Pramana  yang merupakan  pekerja  lepas  dan  Surya Pramana  yang  merupakan  karyawan  BRI Unit Nusa Dua tidak menutup mereka untuk memiliki  fleksibel  dalam  waktu.  Mereka mengaku  mampu  untu  menyeimbangkan antara  kehidupan  pribadinya  ataupun kegiatan budaya.
Ketiga,  Sebagai  Gen  di  Bali,  Kentaro Pramana dan Surya Pramana merasa bahwa mereka memiliki kewajiban untuk melakukan  kegiatan  menyama  braya.
Mereka mengatakan bahwa sebagai masyarakat Bali sudah seharusnya mengikuti  budaya  yang  berlaku.  Kempat, Kentaro Pramana  dan Surya  Pramana  yang merupakan  salah  satu  dari  Gen  mampu menerapkan work life balance di kehidupannya. Kentaro Pramana dan Surya Pramana  merupakan  Gen  yang  pandai dalam mengatur waktunya. Tidak hanya itu, Kepala Unit BRI Nusa Dua dan Rekan Banjar dari Surya Pramana, serta Rekan Banjar dari Kentaro Pramana mengatakan bahwa Surya Pramana  dan  Kentaro  Pramana  memiliki kemampuan kinerja yang baik sebagai salah satu dari Gen .

## IMPLIKASI PENELITIAN
Pada  penelitian ini menunjukan bagaimana Gen beserta karaktersitiknya disertai dengan benturan  yang  terjadi  dari  sisi  budaya. Peneliti mengangkat secara personal gambaran  dari  kehidupan  Gen  di  Bali dengan
pendeketatan kualitatif fenomenologi.  Peneliti  masuk  ke  dalam kehidupan  narasumber  dengan  mendalam untuk  dapat  memahami  apa  yang  mereka alami dan rasakan. Penelitian ini merefleksikan  kegelisahan  dan  kondisi  dari Gen yang menerapkan kehidupan yang unik di  Bali  dengan  benturan  kepentingan
perusahaan dan organisasi dan masyarakat adat.  Dua  hal  yang  berbeda  dan  mungkin juga  dialami  oleh  generasi  internet  yang berada  dalam kentalnya  nuansa  kultural di dalam lingkungan sosial masyarakat. Berbagai  literatur  mengindikasikan  Gen merupakan  generasi  yang  sangat  dekat dengan teknologi dan dipengaruhi oleh pola lifestyle dan trend kekinian. Nuansa budaya dan pragmatisme dalam menjalani berbagai kearifan  lokal warisan dari para  pendahulu menjadikan nuansa baru di dalam penelitian ini  yang  sangat  potensial  untuk  dapat dikembangkan lebih lanjut.

## ACKNOWLEDGEMENT
Penelitian ini mengangkat tentang fenomena yang umum dialami oleh generasi  yang ada di  bali  dengan  pendekatan  kualitatif  dan klasifikasi  fenomenologi.  Penggambaran dalam  penelitian  ini  dilakukan  secara induktif  dan  mengkaji  secara  khusus terhadap  kehidupan  personal  beberapa narasumber  yang  masuk  dalam  kualifikasi Gen  yang  dapat  menjadi  cerminan  bagi rekan-rekan  sebayanya.  Peneliti  menelisik lebih mendalam tentang kehidupan pribadi, pekerjaan  dan  sosial  masyarakat  dari  para narasumber.  Walaupun  hal  ini  menjadi fenomena  umum,  namun  penelitian  yang mengangkat permasalahan ini dengan lebih kompleks  mutlak  dibutuhkan.  Diharapkan penelitian  selanjutnya  dapat  menggali  dari informan  yang  memiliki  kepribadian  yang
semakin bervariasi. Mengaitkan karakteristik organisasi sosial kemasyarakatan  di  Bali  juga  perlu  ditelisik lebih  mendalam  dikarenakan  terdapatnya
perbedaan sosial dan budaya dari masyarakat  Bali  di  daerah  satu  dengan daerah lainnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Andryanto,  D.  (2021)  Tradisi Ngayah Wujud Nyata Gotong Royong dan Toleransi Warga Bali, Tempo.co.  Available  at:  https://travel.tempo.co/read/1485458/tradisi-ngayah-wujud- nyata-gotong-royong-dan-toleransi-warga-bali.
Ayu, D. K. and Sinaulan, H. J. (2018) ‘Pengaruh Insentif dan Disiplin Kerja terhadap Kinerja Karyawan pada PT Bintang Satoe Doea’, Jurnal Ekonomi, 20, pp. 373–383.
Candranegara,  I.  M.  W.,  Suryana,  I.  N.  M.  and  ...  (2021)  ‘Arak  Bali:  Between  Culture  and Economic Recovery in Realiing the Vision of Nangun Sat Kerthi Loka Bali Based on Local Wisdom’, … on Business Law and …, 605(Icblt), pp. 186–189. Available at:
https://www.atlantis-press.com/proceedings/icblt-
21/125965308%0Ahttps://www.atlantis-press.com/article/125965308.pdf.
Darmawan, D.  et al. (2020) ‘The quality of human resources, job performance and employee loyalty’,  International  Journal  of  Psychosocial  Rehabilitation,  24(3),  pp.  2580–2592.  doi: 10.37200/IJPR/V24I3/PR201903.
Dewi,  N.  N.  (2020)  ‘Pengaruh  work  life  balance  terhadap  kepuasan  kerja  dengan  burnout sebagai variabel intervening pada BTN Syariah Malang’, Jurnal Central Library of Maulana Malik Ibrahim State Islamic University of Malang.
Isnanto, B. A. (2022) Kebudayaan Bali: Keberagamaan dan Ciri Khasnya, Detik Bali. Available at: https://www.detik.com/bali/budaya/d-6392476/kebudayaan-bali-keberagamaan- dan-ciri-khasnya.
Kumala Dewi, N. K. R., Vijayantera, I. W. A. and Saraswati, P. S. (2018) ‘Fungsi Hukum Adat Dalam  Penguatan  Peran  Sekaa  Teruna  Di  Desa  Adat  Kuta  Untuk  Perlindungan  Tradisi Medelokan  Penganten’,  Jurnal  Komunikasi  Hukum  (JKH),  4(1),  p.  69.  doi: 10.23887/jkh.v4i1.13661.
Lanier,  K.  (2017)  ‘5  things  HR  professionals  need  to  know  about  Generation  ’,  Strategic  HR Review, 16(6), pp. 288–290. doi: 10.1108/shr-08-2017-0051.
Leony Risdayanti, N. L. G. and Windu Mertha  Sujana, I. P. (2022) ‘Penguatan Nilai Karakter Disiplin Dan Demokratis Melalui Organisasi Sekaa Teruna Teruni Di Bali’, Widya Accarya, 13(1), pp. 101–105. doi: 10.46650/wa.13.1.1243.101-105.
Mahmoud, A. B. et al. (2021) ‘“We aren’t your reincarnation!” workplace motivation across X, Y and  generations’, International Journal of Manpower, 42(1), pp. 193–209. doi: 10.1108/IJM-09-2019-0448.
McKinsey  &  Company  (2019)  ‘Otomasi  dan  masa  depan  pekerjaan  di  Indonesia’,  (Pekerjaan yang hilang, muncul dan berubah), pp. 1–5.
Murniti, N. W., Susanti, K. D. and Prapnuwanti, N. L. P. (2022) ‘Strategi Pembinaan Generasi Muda  Hindu  Dalam  Meningkatkan  Sradha  dan  Bhakti  dikalangan  Seka  Teruna-Teruni’, Kamaya: Jurnal Ilmu Agama, 5(1), pp. 28–34. doi: 10.37329/kamaya.v5i1.1446.
Naufalia, S. et al. (2022) ‘Pengaruh Quality of Work Life,Total Kualitas Manajemen dan Stres Kerja terhadap Loyalitas Karyawan’, Journal of Trends Economics and Accounting Research, 2(4), pp. 114–120. doi: 10.47065/jtear.v2i4.281.
Njatrijani, R. (2018) ‘Kearifan Lokal Dalam Perspektif Budaya Kota Semarang’, Gema Keadilan Edisi Jurnal (ISSN: 0852-011), Volume 5,(September), pp. 17–18
Putra,  A.  R.  et  al.  (2020)  ‘Role  of  Work  Environment  and  Organiational  Culture  To  Job Performance’,  Journal  of  Islamic  Economics  Perspectives,  1(2),  pp.  1–13.  doi: 10.35719/jiep.v1i2.20.
Putra, F.A.D., (2019) ‘Karakteristik Generasi  di Yogyakarta Tahun 2019’, Jurnal Pengembangan Ilmu Pengetahuan, pp. 77–79.
Ryback, R. (2016) From Baby Boomers to Generation ; A detailed look at the characteristics of each generation., Psychology Today. Available at:
https://www.psychologytoday.com/us/blog/the-truisms-wellness/201602/baby- boomers-generation-.
Segran  (2016)  Your  guide  to  generation  :  the  frugal,  brand-wary,  determined  anti-millennials. Available at: https://www.fastcompany.com/3062475/your-guide-to-generation--the- frugal-brand-wary-determined-anti-millen.
Sri  Wahyuni  (2018)  ‘Pengaruh  Keseimbangan  Kehidupan  Kerja  (Work-life  Balance)  dan Kepuasan  Kerja  terhadap  Loyalitas  Pegawai  dan  Guru  (Studi  pada  Sekolah  Swasta Babarsari Kecamatan Pancur Batu)’, Universitas Sumatera Utara, pp. 1–130.
Sudika, O. I. W. (2018) ‘Melindungi Budaya Bahasa Bali Dari Peraturan Gubernur Bali’, Jurnal Hukum Agama Hindu, 1(80), pp. 73–83.
Sutriyani,  N.  K.  (2018)  Penumbuhkembangan  Karakter  dalam  Keluarag  Hindu  di  Desa Bayunggede sebagai Desa kuno di Bali. Denpasar: Jayapangus Press.
Widarta, I. K. D. G. S., Atmadja,  A. T., SE, A., & Wahyuni, M. A. (2017) ‘Memaknai Kearifan Lokal Menyama Braya Sebagai Landasan Sistem Pengendalian Manajemen Pada Starlight Restaurant & Bungalows’, JIMAT (Jurnal Ilmiah Mahasiswa Akuntansi) Undiksha.
Wiradnyana, I. W. D. (2020) ‘KONSEP MENYAMA BRAYA DAN KEPEMIMPINAN PARTISIPATIF DALAM MEMBENTUK ETOS KERJA BERBASIS BUDAYA (Studi kasus di Desa Adat Sanur)’.
Workmonitor, R. (2022) ‘a New Era in the # Howwework Revolution .’