Vol 9 No. 2 April 2023 p-ISSN : 2442-9511, e-2656-5862 DOI: 10.58258/jime.v9i1.5060/http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME
1232 | Pengaruh Media Al-Qur’an Tematik Digital Terhadap Kemampuan Berpikir Kritis Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Kelas Xi Sman 1 Banjar Margo Tulang Bawang (Dwi Istiqom ah)

## Pengaruh Media Al-Qur’an Tematik Digital Terhadap Kemampuan Berpikir Kritis Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Kelas Xi Sman 1 Banjar Margo Tulang Bawang
Dwi Istiqomah 1 , Subandi 2 , Agus Jatmiko 3
123 Program Magister Ilmu Pendidikan Agama Islam, Pascasarjana,
123 Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung Article Info Abstrak Article history: Diterima: 08 April 2023 Terbit: 12 April 2023 Penelitian  ini  bertujuan  mengetahui  pengaruh  media  al-qur’an  tematik  digital terhadap  kemampuan  berpikir  kritis  pada  mata  pelajaran  pendidikan  agama islam di SMAN 1 Banjar Margo Tulang Bawang Lampung. Metode penelitian ini  yakni  kuasi  eksperimen.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  terdapat pengaruh  penggunaan  Al-Qur’an  Tematik  Digital  terhadap  kemampuan berpikir kritis siswa pada mata pelajaran Pendidikan Agama Islam di kelas XI SMAN  1  Banjar  Margo  dan berpikir  kritis  siswa  pada  kelas  eksperimen  lebih besar dari kelas kontrol. Kemudian pemahaman, daya ingat, serta kemampuan berpikir kritis pada kelas eksperimen dan kontrol berbeda.

## Keywords:
Media Al-Qur'an
Digital Thematic Thinking ability Islamic education Article Info Abstract Article history: Accepted: 08 April 2023 Publish: 12 April 2023 This study aims to determine the effect of digital thematic Al-Qur'an media on critical  thinking  skills  in  Islamic  religious  education  subjects  at  SMAN  1 Banjar  Margo  Tulang  Bawang  Lampung.  This  research  method  is  quasi- experimental . The results of this study indicate that there is an effect of using the  Digital  Thematic  Al-Qur'an  on  students'  critical  thinking  skills  in  Islamic Religious Education subjects in class XI SMAN 1 Banjar Margo and students' critical  thinking  in  the  experimental  class  is  greater  than  the  control  class. Then  understanding,  memory,  and  critical  thinking  skills  in  the  experimental and control classes are different.
This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi-
BerbagiSerupa 4.0 Internasional
Corresponding Author: Dwi Istiqomah, Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung Email : dwiistiqomah2017@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Pendidikan  mempunyai  peranan  penting  bagi  seluruh  masyarakat  indonesia  untuk mewujudkan  suatu  masyarakat  yang  adil,  makmur  dan  sejahtera.    Baik  material  maupun spiritual  berdasarkan  pancasila,  peningkatan  kualitas  pendidikan  dan  penyempurnaan pendidikan di lakukan dengan berbagai peran,  yaitu mulai dari pembenahan sistem pendidikan nasional,  pengaturan  jenjang  satuan  nasional  danmeteologi  pendidikan  dengan  pemantapan pendidikan.Pendidikan  diarahkan  untuk  meningkatkan  kecerdasan  serta  harkat  dan  martabat bangsa,  mewujudkan  masyarakat  indonesia  yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada  Tuhan  yang maha  Esa,  berkualitas,  mandiri  serta  dapat  memilih  pembangunan  pembangunan  nasional  dan bertanggung  jawab  antar  pembangunan  bangsa.  Dengan  demikian  dorongan  pertumbuhan  dan perkembangan kearah satutujuan atau fungsi  yang di cita-citakan sebagaimana  yang tercantum dalam  Undang-Undang  Republik  Indonesia  No.  20  Tahun  2003  tentang  SISDIKNAS. Pendidikan  Nasional  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan  membangun  watak  serta peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  yang
1233 | Pengaruh Media Al-Qur’an Tematik Digital Terhadap Kemampuan Berpikir Kritis Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Kelas Xi Sman 1 Banjar Margo Tulang Bawang (Dwi Istiqom ah)
bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap, kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta  bertanggung  jawab (Muhaimin, 2005).
Pendidikan agama Islam memegang peranan penting dalam pendidikan dan juga kehidupan sehari-hari hal ini tercantum dalam Undang-Undang sisdiknas nomor 20 tahun 2003 pasal 3 dan terdapat juga didalam pasal 37 ayat 2 menyatakan bahwa kurikulum pendidikan wajib memuat pendidikan agama, pendidikan kwarganegaraan, dan pendidikan bahasa. Tiga mata pelajaran ini mengisyaratkan  bahwa tujuan pendidikan  nasional  berusaha  untuk  mewujudkan  manusia indonesia  yang  religius/beragama,  bangsa  yang  dapat  menghargai  warga  negaranya  dan identitas kebangsaan dengan bahasa nasionalnya. Berbagai krisis multidimensional yang sedang dialami oleh bangsa indonesia memang tidak hanya bisa dilihat dan diatasi dengan pendekatan mono  dimensional.  Namun  demikian  karena  pangkal  dari  krisis  tersebut  adalah  rendahnya moral,  akhlak  manusia,  maka  pendidikan  agama  memiliki  andil  yang  sangat  besar  dalam membangun watak dan peradaban bangsa yang bermartabat. Untuk itu diperlukan pembelajaran pendidikan  agama  yang  efektif,  sehingga  keberhasilan  penyelenggaraan  pendidikan  agama berkontribusi terhadap penyiapan generasi yang memiliki etika, moral, dan perilaku yang baik. Sebaliknya,  kegagalan  dalam  penyelenggaraan  pendidikan  agama  akan  berakibat  terhadap merosotnya  akhlak  generasi  penerus  dimasa  yang  akan  datang  dan  pada  gilirannya  akan merapuhkan karakter bangsa.
Pendidikan  Agama  Islam  disekolah  bukanlah  satu-satunya  faktor  yang  menentukan  dalam pembentukan  watak  dan  kepribadian  siswa.  Salah  satu  faktor  yang  menyebabkan  munculnya kesenjangan  antara  harapan  dan  kenyataan  itu  adalah  karena  fragmentasi  materi  dan terisolasinya  atau  kurang  terkaitnya  dengan  materi  mata  pelajaran  lain,  bahkan  antar  sub  mata pelajaran  pendidikan  agama  islam  itu  sendiri  (Musfah,  2012).    Selain  itu,pendidikan  agama lebih  menekankan  pada  fungsinya  sebagai  transmisi  fakta-fakta,  nilai  atau  keterampilan  yang lebih bersifat akademik dan kurang ada hubungan dengan pengalaman keagamaan
Dengan  demikian  maka  pendidikan  agama  islam  menjadi  hal  yang  penting  dalam tercapainya tujuan pendidikan nasional. Namun seiring berkembangnya zaman, para siswa kini mulai  tidak  tertarik  untuk  mempelajari  ilmu-ilmu  agama,  padahal  ilmu-ilmu  agama  itu  sangat penting baik untuk kehidupan sehari-hari di dunia maupun kehidupan di akhirat kelak. Banyak para siswa/i  yang lebih gemar mengutamakan urusan duniawi. Seperti contoh yaitu para siswa kini  lebih  gemar  bermain  handphone  dari  pada  mengaji,  lebih  memilih  membaca  atau  melihat sosial  media  daripada  membaca  al-qur’an,  lebih  memilih  mempelajari  ilmu  dunia  seperti matematika,  kimia,  ekonomi,  seni  dan  masih  banyak  lagi,  mereka  juga  lebih  memilih  berfikir kritis dalam ilmu dunia daripada ilmu agama, lebih mengamalkan ajaran dunia daripada ajaran agama. Tak hanya itu mereka juga lebih memilih mendatangi kafe daripada mendatangi masjid, dan  masjid  kini  lebih  banyak  dipenuhi  oleh  orang-orang  yang  lebih  tua.  Tentu  ini  menjadi masalah  yang sangat  serius,  dimana moral dan  akhlak peserta didik kini  merosot jauh terlebih lagi  pada  saat  coronavirus  melanda  bumi  kita,  banyak  para  siswa  yang  lebih  banyak menghabiskan  waktu  nya  dengan  hal-hal  yang  negatif  seperti  bermain  game  sepanjang  waktu, berteman  dengan  temannya  yang  terkadang  lebih  dewasa  sehingga  mempengaruhi  pola  fikir anak,  dan  kemajuan  tekhnologi  juga  sangat  berpengaruh  bagi  pola  fikir    anak.    Banyak  siswa yang  lebih  menyukai  sesuatu  yang  instan  seperti  halnya  pada  saat  proses  pembelajaran  ketika mereka  diberikan  sebuah  pertanyaan  mereka  lebih  suka  mencari  di  google  daripada  membaca dibuku  cetak.  karena  dengan  mencari  di  google  mereka  menjadi  mudah  menemukan  sebuah jawaban  hanya  dengan  mengetik    tanpa  harus  mereka  membaca  dan  mempelajari  terlebih dahulu.      karena  itu  banyak  para  peserta  didik  yang  meremehkan  pelajaran  dengan  adanya kemajuan teknologi.Peserta didik kini seperti kehilangan minat belajar dan kurang bisa berfikir kritis  terlebih  lagi  pada  pelajaran  pendidikan  agama  islam.  Hal  itu  bisa  terjadi  karena pembelajaran dikelas yang monoton. Terkadang memang banyak guru pendidikan agama islam
1234 | Pengaruh Media Al-Qur’an Tematik Digital Terhadap Kemampuan Berpikir Kritis Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Kelas Xi Sman 1 Banjar Margo Tulang Bawang (Dwi Istiqom ah)
yang  cara  mengajarnya  kurang  disukai  para  siswa  karena  kebanyakan  dari  guru  itu  sendiri menggunakan metode ceramah untuk menjelaskan sebuah materi. Dan cenderung membosankan bagi peserta didik karna masih banyak guru agama islam yang masih belum bisa memanfaatkan media  sebagai  alat  .  Selain  itu  kurangnya  motivasi  mempelajari  ilmu-ilmu  agama  juga mempengaruhi  cara  berfikir  peserta  didiki,  peserta  didik  yang  gemar  membaca  al-qur’an otomatis akan gemar pula dalam mempelajari ilmu-ilmu agama. masih terdapat beberapa siswa yang  kurang  atau  bahkan  tidak  mampu  dalam  berpikir  kritis,  yaitu  dilihat  dari  beberapa  siswa yang masih kurang dalam membangun sebuah argumen, kurang mampu dalam mengidentifikasi pertanyaan, hingga memberikan pemecahan masalah.Oleh karena itu dibutuhkan penanggulangan  yang  serius.  Banyak  yang  bisa  kita  lakukan  untuk  memperbaikinya,  salah satunya adalah dengan cara memperbaiki sistem pengajaran pada guru pendidikan agama islam itu  sendiri  dan  penggunaan  media  yang  mendukung  materi  pembelajaran  agama  agar  peserta didik lebih tertarik mempelajari ilmu-ilmu agama.  Hal itu bisa terjadi disebabkan karena waktu yang di sediakan hanya dua atau tiga jam pelajaran dalam seminggu dengan materi yang begitu padat,  kurangnya  keikutsertaan  guru  mata  pelajaran  lain  dalam  memberi  motivasi  kepada peserta  didik  untuk  mempraktekan  nilai-nilai  pendidikan  agama  dalam  kehidupan  sehari-  hari, lemahnya sumber daya guru dalam pengembangan pendekatan dan metode yang lebih variatif, minimnya  sebagai  sarana  pelatihan  dan  pengembangan,  serta  rendahnya  peran  serta  orang  tua siswa (Sumarmi, 2000).
Menjadi  guru  adalah  profesi  yang  luar  biasa.  Bukan  hanya  sekedar  menjadi  pemimpin pembelajaran  akan  tetapi  guru  adalah  seorang  pencetak  para  pemimpin  masa  depan.  Menjadi guru  bukan  hanya  mengajari  subjek  pelajaran,  tetapi  jauh  lebih  mulia  dari  itu,  yaitu  menjadi berkah  bagi  orang  lain,  menebar  kemanfaataan  dan  menjadi  tauladan  bagi  peserta  didiknya. Pepatah  mengatakan  bahwa  “tidak  ada  murid  yang  bodoh”  tapi  bagaimana  kepedulian  guru untuk bisa membangkitkan potensi yang dimiliki muridnya.
Guru  pendidikan  agama  adalah  salah  satu  guru  yang  berperan  penting  dalam  kehidupan sehari-hari peserta didik. Khususnya guru pendidikan agama islam karenanya mereka dibimbing akidah, akhlak, dan moral  yang baik sebagai bentuk bekal didunia maupun di akhirat. Sebagai mana telah disebutkan oleh allah pada Q.S An-Nahl :125
ْمُهْلِداَج َو ِةَنَسَحْلا ِةَظِع ْوَمْلا َو ِةَمْك ِحْلاِب  َكِ بَر ِلْيِبَس ىٰلِا ُعْدُا َوُه َو  ٖهِلْيِبَس  ْنَع َّلَض  ْنَمِب ُمَلْعَا  َوُه  َكَّبَر َّنِا ُُۗنَسْحَا َيِه ْيِتَّلاِب َنْيِدَتْهُمْلاِب ُمَلْعَا
Yang artinya: “ Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah  dan  pengajaran yang  baik,  dan  berdebatlah  dengan  mereka  dengan  cara  yang  baik.  Sesungguhnya  Tuhanmu, Dialah  yang  lebih  mengetahui  siapa  yang  sesat  dari  jalan-Nya  dan  Dialah  yang  lebih mengetahui siapa yang mendapat petunjuk”. (Qs. An-Nahl:125)
Sungguh  sangat  beruntungnya  kita  yang  mendapatkan  kesempatan  menjadi  guru.  Kita menjadi  orang  yang  bisa  menatap  masa  depan  seorang  murid  bahkan  puluhan  dan  ratusan murid. Kita dikaruniai oleh tuhan yang maha esa potensi dan bakat untuk berprestasi. Dan lebih beruntung  lagi  guru  yang  mampu  mengoptimalkan  potensi  dan  keunggulannya  sehingga membentuk  murid  menjadi  berprestasi,  bermoral,  dan  bertanggung  jawab.  Disaat  suatu  hal  itu dicapai,  jelaslah  bahwa  dua  kecerdasan  dalam  kehidupan  telah  dimiliki  yaitu  :  kecerdasan intelegensi  dan  kecerdasan  emosional.  Setiap  guru  memiliki  potensi  untuk  disenangi  murid, dihormati,  ditunggu-tunggu  kehadirannya,  mengasyikkan  pembelajarannnya  dan  sekaligus berprestasi. Namun, pada kenyataannya, banyak guru yang potensial tetapi tidak pernah menjadi pribadi  yang  berprestasi.  Banyak  orang  yang  memiliki  bakat  mengajar,  bahkan  menginspirasi namun terpendam tak tergali, karena dia tidak bersedia (mau) atau tidak tahu (tidak mempunyai) ilmu untuk mengoptimalkannya. Setiap individu pasti bisa memunculkan kekuatan tersembunyi didalam  dirinya.  Sebagai  catatan,  kekuatan  yang  tidak  tampak  jauh  lebih  besar  dari  kekuatan yang  tampak  (Silaban,  2019).  Oleh  karena  itu  guru  seharusnya  memiliki  kemampuan  dan
1235 | Pengaruh Media Al-Qur’an Tematik Digital Terhadap Kemampuan Berpikir Kritis Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Kelas Xi Sman 1 Banjar Margo Tulang Bawang (Dwi Istiqom ah)
kreatifitas  daam  mengajar  dengan  berbagai  media  agar  peserta  didik  yang  diajarnya  menjadi semangat  dan  memahami  apa  yang  disampaikan    oleh  gurunya  dan  tentunya  dengan menggunakan komunikasi yang baik serta literasi informasi yang beragam.
Literasi  informasi  dirasa  penting  dalam  pelaksanaan  pembelajaran  karena  dengan perkembangan  yang  sangat  kompleks  pada  abad  21  ini,  membuat  peserta  didik  dapat memperoleh informasi yang dibutuhkan secara cepat dan akurat, dapat mengevaluasi informasi secara  cerdas  dan  benar  sehingga  terhindar  dari  informasi  yang  tidak  benar  (hoaks),  dapat mengkomparasikan  atau  menggabungkan  beragam  informasi  untuk  memperoleh  pengetahuan baru  yang  berguna,  serta  dapat  memanfaatkan  beragam  informasi  secara  efektif  dan  efisien untuk mencapai tujuan tertentu.  Salah satu literasi informasi yang kita butuhkan pada abad 21 ini adalah literasi digital, mengingat perkembangan teknologi yang sangat pesat pada masa kini membuat  kita harus memiliki  kemampuan atau keterampilan dalam  mengoperasikan  komputer dan  handphone  dan  memanfaatkan  kecanggihannya  untuk  mendapatkan    informasi  yang  lebih cepat.Pada  abad  21  ini  ada  beberapa  kompetensi  yang  dibutuhkan  salah  satunya  adalah kemampuan  berfikir  kritis.  Oleh  karena  itu  peneliti  mengambil  literasi  digital  dengan menggunakan  aplikasi  al-qur’an  tematik  yang  bisa  kita  download  di  play  store  sebagai  upaya dalam pemahaman materi pada mata pelajaran pendidikan agama Islam sehingga nantinya akan menjadi pemantik agar siswa bisa berfikir lebih kritis lagi dalam mempelajari ilmu ilmu agama Islam khususnya di SMAN 1 Banjar  Margo Kabupaten tulang bawang.
Pendidikan  Agama  Islam  di  sekolah  diharapkan  dapat  menghasilkan  siswa  yang  mampu memahami ajaran dasar  agama  Islam secara langsung dari referensi  pertama dan utama  Islam, yakni  Al-Quran.  Harapan  ini  sejalan  dengan  slogan  para  ulama  dalam  dua  abad  terakhir  ini, yakni: pertama, agar umat “kembali kepada Al-Quran dan As-Sunnah”;  dan kedua, agar umat menghindari “taqlid” (mengikuti  pendapat ulama tanpa mengetahui rujukannya dari Al-Quran dan  As-Sunnah).      para  Imam  mazhab  saja  (Imam  Hanafi,  Maliki,  Syafi`i,  dan  Hanbali) menekankan  perlunya  umat  untuk  memahami  agama  dengan  merujuk  langsung  kepada  Al- Quran  dan  As-Sunnah.  Tapi  slogan  agar  umat  kembali  kepada  Al-Qur`an  sulit  diwujudkan. Penyebab utamanya ada tiga: pertama, tema ajaran (misal: malaikat, rasul, shalat, dll) bertebaran diberbagai  surah dan ayat; kedua, kitab  Al-Quran sangat  tebal  (6.236 ayat,  bukan 6.666  ayat); dan  ketiga,  metode  tafsirnya  sangat  sulit.  Akibatnya,  para  mahasiswa  tetap  saja  taqlid  kepada ulama,  bahkan  mereka  taqlid  kepada  pandangan  umum  masyarakat  muslim.  Model/metode pembelajaran  ‘Digital  Quran  Secara  Tematik’  berusaha  mengatasi  ketiga  penyebab  kesulitan tersebut.
Pembelajaran Al-Quran “secara tematik” bertujuan untuk memahami tema-tema ajaran dasar Islam  (rukun  Iman,  rukun  Islam,  akhlak,  dan  dasar-dasar  agama  lainnya)  secara  langsung  dari Al-Quran. Sejalan dengan kebutuhan ummat  Islam  untuk  mengetahui seluruh segi   kandungan Al-Qur’an  serta  intensitas  per-  hatian  para  ulama’,  maka  tafsir  Al-Qur’an  mengalami perkembangan yang pesat, baik dari aspek tafsir maupun metodologinya.  Meskipun dalam hal ini,  perkembangan    metodologi  tafsir  tertinggal  jauh  dari  kajian  tentang  tafsir  itu  sendiri.  Dari aspek  tafsir  diketahui,  bahwa  para    ulama’  yang  memiliki  perbedaan  latar  belakang  keilmuan dan  fokus  kajian  terhadap  Al-Qur’an  telah  melahirkan  corak  tersendiri  dalam  perkembangan ilmu tafsir. Beberapa  corak tafsir tersebut, misalnya ; tafsir falsify, fighy, shufy dan sebagainya. Adapun  dari  aspek  metodologi  tafsir  menunjukkan  adanya  pendekatan  baru,yakni  metode Maudhu’i.    Metode  tersebut  melengkapi  metode-metode  sebelumnya  dengan  corak  yang berbeda.  Meskipun  demikian  tetap  saja  masing-masing  metode  memiliki  kelebihan  dan kekurangan    serta  cenderung  saling  melengkapi.  Perbedaan  metode  tafsir  ini,  disamping memperkaya  pendekatan  dalam  memahami  isi    dan  maksud  kandungan  Al-Qur’an,  juga memberikan orientasi yang berbeda bagi ummat  Islam dalam mempelajari Kitab suci tersebut. Misalnya,  seseorang  yang  ingin  memperoleh    jawaban  Al-Qur’an  secara  tuntas  tentang  suatu persoalan, maka baginya lebih tepat  menggunakan metode Maudhu’i  (tematik). Sebab dengan metode  tersebut  dapat  memberikan  pemahaman  komprehensif,  juga  terhindar  dari  kesan kontradiksi dari ayat-ayat Al-Qur’an.
1236 | Pengaruh Media Al-Qur’an Tematik Digital Terhadap Kemampuan Berpikir Kritis Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Kelas Xi Sman 1 Banjar Margo Tulang Bawang (Dwi Istiqom ah)
Adapun  bagi  seseorang  yang  ingin  mengetahui  segala  segi  dari  kandungan  suatu  ayat  Al- Qur’an, maka baginya lebih tepat  menggunakan metode Tahlily ( analisis ), akan tetapi dengan metode  tersebut  ia  tidak  mem-  peroleh  jawaban  persoalan  secara  tuntas  atau  komprehensif, karena terbatasnya ayat dengan  Surat yang dibaca. Dengan dimikian, metode Maudhu’i dalam konteks  persoalan  ummat  Islam    sekarang  lebih  membutuhkan  metode  tersebut  dari  pada metode-metode  yang  lainnya,  karena  lebih  cepat  memberikan  solusi  terhadap  setiap  persoalan yang muncul dan bersifat kompleks.
Sebagaimana allah berfirman dalam QS Al-Baqarah ayat 185
ِم ٍتٰنِ يَب َو  ِساَّنل ِل ىًدُه ُنٰا ْرُقْلا ِهْيِف َل ِزْنُا  ْ يِذَّلا َناَضَمَر ُرْهَش ْوَا اًضْي ِرَم َناَك  ْنَم َو ُۗ ُهْمُصَيْلَف  َرْهَّشلا ُمُكْنِم َدِهَش  ْنَمَف  ِِۚناَق ْرُفْلا َو ىٰدُهْلا َن ِمْكُتِل َو ۖ  َرْسُعْلا ُمُكِب ُدْي ِرُي  َلَ َو َرْسُيْلا ُمُكِب ُ هللّٰا ُدْي ِرُي ُۗ َرَخُا  ٍماَّيَا  ْن ِم ٌةَّدِعَف  ٍرَفَس ىٰلَع ِ بَكُتِل َو َةَّدِعْلا اوُل َن ْوُرُكْشَت ْمُكَّلَعَل َو ْمُكىٰدَه اَم ىٰلَع َ هللّٰا اوُر
Artinya:  "(Beberapa  hari  yang  ditentukan  itu  ialah)  bulan  Ramadhan,  bulan  yang  di dalamnya  diturunkan  (permulaan)  Al  Quran  sebagai  petunjuk  bagi  manusia  dan  penjelasan- penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil). Karena itu, barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia  berpuasa  pada  bulan  itu,  dan  barangsiapa  sakit  atau  dalam  perjalanan  (lalu  ia  berbuka), maka  (wajiblah  baginya  berpuasa),  sebanyak  hari  yang  ditinggalkannya  itu,  pada  hari-hari yang lain. Allah menghendaki  kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki  kesukaran bagimu. Dan  hendaklah  kamu  mencukupkan  bilangannya  dan  hendaklah  kamu  mengagungkan  Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur."
Sehubungan  dengan  uraian  diatas  maka  peneliti  mencoba  mengangkat  tentang “Pengaruh Media  Al-Qur’an  Tematik  Digital  Dalam  Mengembangkan  Kemampuan  Berfikir  Kritis Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Kelas XI  SMAN 1 Banjar Margo Tulang Bawang ” dengan harapan kali ini dapat  menjadi bahan pemikiran dan refrensi untuk kegiatan pembelajaran dalam meningkatkan keberhasilan belajar siswa SMAN 1 Banjar Margo

## 2. METODE PENELITIAN
Metode  dalam  penelitian  ini  yakni  kuasi  eksperimen.  Penelitian  eksperimen  merupakan metode penelitian kuantitatif untuk mengetahui pengaruh variabel independen terhadap variabel dependen  (Sugiyono,  2013).  Penelitian  ini  dilakukan  di  SMAN  1  Banjar  Margo,  Tulang Bawang,  Lampung.  Peneliti  menggunakan  metode  kuasi  eksperimen  karena  peneliti  ingin melihat sejauh manakah pengaruh model Al-Qur’an Tematik terhadap hasil berfikir siswa Desain  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  quasi  exsperimental  desain bentuk  nonequivalent  control  group  design.  Pada  desain  ini  kelompok  eksperimen  maupun kelompok kontrol tidak dipilih secara random. Dua kelompok akan di berikan pre-test kemudian perlakuan dan post-test. Menurut Sugiyono (2013) menyatakan bahwa “Desain ini hampir sama dengan  pretest-postest  control  group  design,  hanya  pada  desain  ini  kelompok  eksperimen maupun kelompok kontrol tidak dipilih secara random”. Desain ini menggunakan 2 kelompok, yaitu  kelas  kontrol  dan  kelaseksperimen.  Kelas  eksperimen  adalah  kelas  yang  mendapat perlakuan  berupa  penerapan  aplikasi  Al-Qur’an  Tematik,  sedangkan  kelas  kontrol  tetap menggunakan  pembelajaran  konvensional.  Desain  nonequivalent  control  group  design  dapat digambarkan pada tabel dibawah ini:
Tabel 1. design non equivalent control group design Kelompok Perlakuan Postest Eksperimen X O1 Kontrol - O2 Keterangan:
1237 | Pengaruh Media Al-Qur’an Tematik Digital Terhadap Kemampuan Berpikir Kritis Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Kelas Xi Sman 1 Banjar Margo Tulang Bawang (Dwi Istiqom ah)
O 1 : post-test diberikan kepada kelompok eksperimen setelah diberikan perlakuan O 2: post-test diberikan kepada kelompok kontrol setelah diberikan perlakuan X : Perlakuan terhadap kelas eksperimen berupa Al-Qur’an Tematik Digital Pengumpulan  data  pada  penelitian  ini  menggunakan  observasi,  pre-test,  post-test,  dan dokumentasi.  Kemudian  data  dianalisis  menggunakan  uji  normalitas  dan  homogenitas  dan selanjutnya dilakukan uji hipotesis menggunakan program SPSS.

## 3. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN 3.1.Hasil Penelitian

## 3.1.1. Uji Normalitas
Uji  Normalitas  digunakan  untuk  mengetahui  apakah  sampel  berasal  dari  populasi  yang berdistribusi  normal  atau  tidak.  Dalam  pembahasan  ini  akan  digunakan  uji  normalitas dengan menggunakan taraf signifikansi 0,05. Dapat dinyatakan berdistribusi normal jika signifikansi lebih besar dari 5% atau 0,05
a) Uji Normalitas Kelas Eksperimen
Setelah  melakukan  pengujian  data  menggunakan  SPSS,  tampak  pada  tabel  dibawah ini adalah hasil perhitungan uji normalitas.
Tabel 2. Uji Normalitas Kelas Eksperimen
Tests of Normality Kolmogorov-Smirnov a Shapiro-Wilk Statistic Df Sig. Statistic df Sig. Nilai kelas eksperimen ,147 23 ,200 * ,951 23 ,300
Setelah  melakukan  pengujian  data  menggunakan  SPSS  23,    perhitungan  uji normalitas  memperoleh  signifikansi  Kolmogorov-Smirnov  0.200  dan  Shapiro-Wilk 0.300.  Data pada kelas eksperimen berdistribudi normal karena menunjukkan sig. 0.200 dan 0.300 lebih besar dari 0.05.  Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa data diatas berdistribusi normal dan telah memenuhi persyaratan analisis data
b) Uji Normalitas Kelas Kontrol
Setelah  melakukan  pengujian  data  menggunakan  SPSS,  tampak  pada  tabel  dibawah ini adalah hasil perhitungan uji normalitas.

## Tabel 3. Uji Normalitas Kelas Kontrol
Tests of Normality Kolmogorov-Smirnov a Shapiro-Wilk Statistic Df Sig. Statistic df Sig. nilaikelaskontrol ,151 27 ,119 ,953 27 ,250
Setelah  melakukan  pengujian  data  menggunakan  SPSS  23,    perhitungan  uji normalitas  memperoleh  signifikansi  Kolmogorov-Smirnov  0.119,  dan  Shapiro-Wilk 0.250.  Data pada kelas eksperimen berdistribudi normal karena menunjukkan sig. 0.119 dan 0.250 lebih besar dari 0.05.  Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa data diatas berdistribusi normal dan telah memenuhi persyaratan analisis data
3.1.2. Uji Homogenitas
Uji  Homogenitas  digunakan  untuk  mengetahui  apakah  sampel  berasal  dari  variansi yang  sama  atau  tidak.  Uji  yang  digunakan  dalam  uji  homogenitas  adalah  uji  F.    Dalam
1238 | Pengaruh Media Al-Qur’an Tematik Digital Terhadap Kemampuan Berpikir Kritis Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Kelas Xi Sman 1 Banjar Margo Tulang Bawang (Dwi Istiqom ah)
pengujian  ini  dibagi  menjadi  2  yaitu  kelas  eksperimen  dan  kelas  kontrol.    Setelah melakukan  pengujian  menggunakan  SPSS  23,    tampak  pada  tabel  dibawah  ini  hasil perhitungan uji homogenitas pada kemampuan berpikir kritis sebagai berikut:

## Tabel 4. Uji Homogenitas Kemampuan Berpikir Kritis Test of Homogeneity of Variances
Kemampuan berpikir kitis
Levene Statistic df1 df2 Sig. ,700 1 48 ,407
Berdasarkan data dalam tabel 4. diatas terlihat bahwa nilai signifikansi adalah 0.407 lebih besar dari 0.05 maka distribusi  data adalah homogen. Dengan melihat  signifikansi ini  dapat  disimpulkan  bahwa  distribusi  datanya  adalah  homogen  sehingga  dapat dilanjutkan ke-tahap selanjutnya yaitu Independent Sample T-Test.

## 3.1.3 Hasil Pengujian Hipotesis
Hipotesis  pada  penelitian  ini  menyatakan  bahwa  apakah  ada  perbedaan  pengaruh penggunaan Al-Qur’an Tematik Digital terhadap kemampuan berpikir kritis siswa antara kelas eksperimen dan kelas kontrol setelah perlakuan.  setelah dilakukan analisis menggunakan SPSS dengan Uji T, maka didapatkan hasil sebagai berikut:
Tabel 5. Uji Hipotesis Independent Sample Test
Group Statistics Kelas N Mean Std. Deviation Std. Error Mean alqurantematikdi gital XI IPS 1 23 81,78 3,204 ,668 XI IPS 2 27 73,96 4,229 ,814
Melihat  hasil  olah  data  diatas,  diperoleh  data  perhitungan  kemampuan  berpikir  kritis  pada kelas eksperimen sig. 2-tailed adalah sebesar 0.00 dengan nilai signifikansi sebesar 0.05 maka dapat  diketahui  bahwa  sig.2-tailed  <0.05  .  dikarenakan  nilai  sig.2-tailed  lebih  kecil  dari  0.05
1239 | Pengaruh Media Al-Qur’an Tematik Digital Terhadap Kemampuan Berpikir Kritis Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Kelas Xi Sman 1 Banjar Margo Tulang Bawang (Dwi Istiqom ah)
maka  H0  ditolak  .  hal  ini  berarti  terdapat  perbedaan  kemampuan  berpikir  kritis  siswa  antara kelas  eksperimen  dan  kelas  kontrol.    Dan  didapati  perbedaan  yang  signifikan  rata-rata  pada kelas  eksperimen  dan  kelas  kontrol  yaitu  pada  kelas  eksperimen  adalah  sebesar  81,78,  dan kelas  kontrol  sebesar  73,96  Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  bahwa  kelas  eksperimen tergolong lebih tinggi dibandingkan dengan kelas kontrol
3.2.Pembahasan
3.2.1. Pembahasan hasil
Hasil analisis  yang dilakukan peneliti,  memperoleh hasil kemampuan berpikir kritis yang signifikan dengan menggunakan aplikasi al-qur’an tematik. media al-qur’an tematik mempunyai pengaruh terhadap kemampuan berpikir kritis siswa pada materi iman kepada rasul, prinsip dan praktik ekonomi islam di SMAN 1 Banjar Margo, Tulang Bawang.  hal ini  memperkuat  deskriptif  teoritik  bahwa  pemakaian  media  pembelajaran  al-qur’an tematik digital dalam proses pembelajaran pendidikan agama islam dapat membangkitkan kemampuan berpikir kritis siswa .
Sebagian  besar  dari  siswa  meyakini  bahwa  al-qur’an  tematik  digital  bermanfaat untuk  membantu  mengembangkan kemampuan berpikir kritis dikarenakan pada aplikasi tersebut berisi ayat-ayat al-qur’an yang sudah dikelompokkan berdasarkan term-term atau tema-tema  sehingga  memudahkan  dalam  pencarian  mengerjakan  soal  yang  diberikan tanpa harus membuka al-qur’an secara keseluruhan
3.2.2. Perbedaan  Kemampuan  Berpikir  Kritis  Siswa  Pada  Kelas  Eksperimen  Dan  Kelas Kontrol
Hasil  analisis  yang  diperoleh  menunjukkan  bahwa  ada  perbedaan  yang  signifikan kelas  eksperimen  dan  kelas  kontrol  setelah  perlakuan.  dari  hasil  pengamatan  beberapa aspek yang diamati pada kelas kontrol masih ada beberapa siswa yang kurang faham dan pemahaman  mengenai  materi  yang  telah  dipelajari  cukup  rendah,  cara  menjawab pertanyaan  soal  uraian  singkat,  dan  masih  banyak  siswa  pada  kelas  kontrol  yang  susah mengingat  materi  yang  telah  lalu.  Berbeda  dengan  kelas  eksperimen  yang  setelah diberikan  perlakuan  lebih  memahami  dan  masih  mengingat  materi  yang  dipelajari  pada pekan  yang  lalu,  cenderung  lebih  aktif  dalam  pembelajaran,  serta  kemampuan  dalam menyimpulkan dan menganalisis sebuah jawaban pada soal uraian lebih mendetail.

## 4. KESIMPULAN
Berdasarkan  analisis  data  dalam  penelitian  ini,  maka  kesimpulan  dari  penelitian  ini  adalah sebagai berikut:
1. Terdapat  pengaruh penggunaan Al-Qur’an Tematik Digital  terhadap kemampuan berpikir kritis  siswa  pada  mata  pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  di  kelas  XI  SMAN  1  Banjar Margo  dibuktikan  dengan  hasil  perbandingan  rata-rata  pada  kelas  eksperimen  dan  kelas kontrol yang mana pada kelas eksperimen lebih tinggi daripada kelas kontrol.
2. Kemampuan  berpikir  kritis  siswa  pada  kelas  eksperimen  lebih  besar  dari  kelas  kontrol dengan  perbandingan  rata-rata  pada  kelas  eksperimen  adalah  sebesar  81,78,  dan  kelas kontrol sebesar 73,96.
3. Perbedaan pemahaman, daya ingat, serta kemampuan berpikir kritis pada kelas eksperimen dan kontrol berbeda. Pada kelas kontrol pemahaman mengenai materi yang telah dipelajari cukup  rendah,  cara  menjawab  pertanyaan  soal  uraian  singkat,  dan  masih  banyak  siswa pada  kelas  kontrol  yang  susah  mengingat  materi  yang  telah  lalu.  Sedangkan  kelas eksperimen yang setelah diberikan perlakuan lebih memahami dan masih mengingat materi yang  dipelajari  pada  pekan  yang  lalu,  cenderung  lebih  aktif  dalam  pembelajaran,  serta kemampuan dalam menyimpulkan dan menganalisis sebuah jawaban pada soal uraian lebih mendetail.
1240 | Pengaruh Media Al-Qur’an Tematik Digital Terhadap Kemampuan Berpikir Kritis Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Kelas Xi Sman 1 Banjar Margo Tulang Bawang (Dwi Istiqom ah)

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Muhaimin.  (2005). Pengembangan kurikulum pendidikan agama Islam:  di  sekolah,  madrasah, dan perguruan tinggi . RajaGrafindo Persada. Musfah, J. (2012). Pendidikan holistik: pendekatan lintas perspektif . Prenada Media. Silaban,  S.  S.  (2019). Siswa  di  Atas  Garis:  7  Rahasia  Menjadi  Pelajar  Sukses .  Gramedia pustaka utama.
Sugiyono, S. (2013). Metode Penelitian Kualitatif . bandung: Alfabeta.
Sumarni, S. (2000). penilaian berbasis kelas (PBK) dalam rangka implementasi kurikulum PAI berbasis kompetensi. Jurnal Ilmu Pendidikan Islam , 4 (1).