## MEDIA MASSA VS MEDIA SOSIAL : KONSTRUKSI REALITAS PEREMPUAN

## Rani Zubaida
Universitas Airlangga Surabaya, Indonesia
Email: ranizubaida3@gmail.com Artikel info Artikel history Diterima : 25-03-2021 Direvisi : 08-04-2021 Disetujui : 17-04-2021
Keywords: social media, mass media, reality construction, women
Kata Kunci: media sosial, media massa, konstruksi realitas, perempuan.
Abstract:  The  purpose  of  this  study  is  to  collect,  study, summarize,  and  analyze  studies  on  the  construction  of  the Reality  of  Women  in  Mass  Media  and  Social  Media  from various  existing  theories  in  the  Mass  Communication paradigm.  This  study  used  descriptive  qualitative  method.  The search was carried out  on the Google Scholar Database using the keywords mass media, social media and the construction of women's reality. Several full-text articles are used as references in  this  study  to  get  a  perspective  on  the  construction  of  the reality of women in mass media and social media. Then in this study  also  discusses  the  theory  that  can  be  used  to  expand  the study of mass media and the effects caused by the theory of the mass  communication  paradigm.  The  results  discuss  a)  Social Media  and  Mass  Media,  and  b)  gender  bias.  In both  the  mass media  and  social  media,  gender  bias  still  occurs.  Various stereotypes  about  women  still  prevail,  even  in  the  media enjoyed by the upper classes.
Abstrak: Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  menghimpun, mengkaji, merangkum, dan menganalisis kajian-kajian tentang konstruksi  Realitas  Perempuan  di  Media  Massa  dan  Media Sosial  dari  berbagai  teori  yang  ada  dalam  paradigma Komunikasi  Massa.  Penelitian  ini  menggunakan  metode deskriptif  kualitatif.  Pencarian  dilakukan  pada  Database Google Scholar menggunakan kata Kunci media massa, media social dan konstruksi realitas perempuan. Beberapa artikel teks lengkap  yang  menjadi  acuan  dalam  penelitian  ini  untuk mendapatkan perspektif mengenai konstruksi realitas
Perempuan  di  Media  Massa  dan  Media  Sosial.  Kemudian dalam  penelitian  ini  juga mendiskusikan  mengenai  teori  yang bisa dipakai  untuk  memperluas kajian mengenai media massa dan  efek  yang  ditimbulkan  dengan  teori  dari  paradigma komunikasi massa. Hasil membahas mengenai a) Media social dan  Media  Massa,  dan  b)  bias  gender.  Baik  dalam  media massa  maupun  media  social  bias  gender  masih  terjadi. Berbagai stereotip tentang perempuan masih berlaku, sekalipun dalam media yang dinikmati oleh kalangan atas sekalipun.
Koresponden author: Rani Zubaida Email: ranizubaida3@gmail.com artikel dengan akses terbuka dibawah lisensi
CC BY SA 2021

## Pendahuluan
Perempuan  dalam  segala  aspek  di  kehidupan  manusia  memiliki  tingkat  yang  lebih rendah dibandingkan laki-laki. Alasan bahwa perempuan makhluk yang lemah, hanya sebagai ibu  rumah  tangga,  dan  dalam  hal  rumah  tangga  harus  patuh  terhadap  suami.  Memang  pada dasarnya  perempuan  harus  patuh  terhadap  suami,  tapi  tidak  ada  salahnya  ketika  seorang perempuan  di  luar  juga  berkarier.  Segala  hal  laki-laki  menjadi  penguasa  atau  laki-laki memiliki  kekuasaan.  Pandangan  ini  kemudian  disebut  dengan  budaya  patriarki  (Susanto, 2015).
Kejadian ini biasa dialami oleh perempuan yang ada di desa atau pelosok. Perempuan desa  dan perempuan kota memiliki beberapa perbedaan dalam banyak hal. Perempuan desa yang  patuh  terhadap  segala  aturan,  norma  dan  adat  yang  ada  dalam  masyarakat  membuat mereka  terkungkung  di  lingkungannya.  Sedangkan  perempuan  kota  yang  lebih  modern memiliki kebebasan berekspresi disbanding perempuan desa (Thung, 2015).
Seiring  berkembangnya  waktu,  teknologi  semakin  canggih  dan  mulai  merambah  ke beberapa daerah yang kami maksud “desa”. Perkembangannya, mulai ditemukan mesin cetak kemudian hingga  akhirnya  pada  era elektronik ditemukannya  televise dan  lainnya.  Televise pun  awalnya  hanya  terbatas,  karena  berkaitan  dengan  harga  yang  belum  terjangkau  oleh masyarakat  kalangan  menengah  ke  bawah.  Hanya  orang-orang  tertentu  yang  memilikinya. Namun, di era saat ini bahkan dalam setiap rumah memiliki lebih dari satu televise.
Televise  sebagai  media  massa  memiliki  pengaruh  yang  cukup  signifikan  pada  saat itu,  karena  televise  memiliki  audiens  yang  cukup  tinggi.  Meskipun  ada  media  massa  lain, seperti  koran,  majalah  dan  film,  bahkan  pada  awal  tahun  2000an  internet  mulai  mudah dijangkau (Hadi et al., 2020).
Media  massa  menurut  (Morissan,  2013)  menyebutkan  bahwa  media  massa memberikan  gambaran mengenai alat komunikasi yang bekerja dalam berbagai skala. Media massa memiliki  karakteristik yang mampu  menjangkau  massa  dalam jumlah besar atau luas dan bersifat public, yang artinya media massa memiliki cakupan dalam jumlah besar sehingga memungkinkan seseorang yang sering tampil di media massa akan dikenal oleh public.
Dengan  berkembangnya  teknologi  dalam  berbagai  bidang,  khususnya  bidang telekomunikasi,  seperti  gadget  dan  internet,  membuat  mereka  yang  berada  jauh  dari  hiruk pikuk kota bisa mengakses segala hal dengan mudah melalui gadget tersebut. Hingga saat ini yang mana segala sesuatu bisa kita akses melalui internet yang ada di gadget atau smartphone dari berbagai daerah, bahkan yang kita sebut “desa” sebelumnya.
Hadirnya internet  sebagai  awal  mula perkembangan teknlogi  kemudian lahir banyak media  social-media  social  yang  digunakan  masyarakat  untuk  berkomunikasi  dengan siapapun, dari berbagai daerah, sehingga mereka bisa tetap terhubung dengan adanya aplikasi yang  mendukung  mereka  untuk  tetap  berkomunikasi,  seperti  Facebook,  Twitter,  Instagram,
Whatsapp, Telegram dan lain sebagainya.
Perkembangan media social kemudian berkembang dengan pesat yang dimanfaatkan oleh  banyak  pihak  sebagai  media  dalam  berbagai  bidang,  terutama  dalam  hal  iklan  dan pemberitaan.  Dalam  hal  pemberitaan,  baik berita  yang  mengandung  entertain  atau  bahkan citizen journalism termuat di media social, dan mereka memuat berita tersebut dengan cepat, sehingga  memungkinkan  pembaca  dengan  cepat  dapat  mengikuti  berita  tersebut.  Hal  ini kemudian  perlahan  menggeser  adanya  media  massa  dengan  banyak  pertimbangan,  baik fleksibilitas, kecepatan, dan cost.
Smartphone  atau  gadget  memiliki  3  sifat  tersebut.  Namun  hal  ini  juga  rentan terhadap  dampak  buruk  yang  diberikan  oleh  media  social.  Media  social,  siapa  saja  bisa memberikan  informasi  mengenai  segala  hal,  sehingga  rentan  terhadap  kebohongan  atau hoax,  dan  tidak  dapat  dipertanggungjawabkan.  Selain  itu,  akun  yang  ada  di  media  social juga rentan terhadap hacker yang bisa mengambil alih akun kita untuk memposting atas apa yang  mereka  ingin  dengan  berbagai  tujuan,  seperti  menjatuhkan,  mengadu  domba  atau bahkan  membocorkan  data.  Sedangkan  media  massa  memang  lebih  lamban  dalam memberikan informasi, karena mereka melalui beberapa tahap, mengikuti peraturan dan etika dalam  jurnalis.  Namun  mereka  memiliki  kredibilitas  dan  dapat  dipertanggungjawabkan mengenai informasi yang mereka sampaikan.
Bidang keilmuwan social, baik dalam media massa ataupun media social, perempuan sering  menjadi  objek  penelitian.  Hal  ini  dikarenakan  banyak  sekali  yang  menarik  dari perempuan,  missal  ketika  kekuasaan  yang  dimiliki  perempuan berada  di atas  laki-laki atau kelas  social yang dimiliki perempuan  diatas  laki-laki,  hal tersebut  kemudian menimbulkan kebalikan dari budaya patriarki, yaitu matriarki (Rokhmansyah, 2016). Contoh lainnya yaitu dengan  tubuh  perempuan.  Makna  tubuh  perempuan  dalam  sebuah  iklan  juga  menjadi sorotan  untuk  diteliti,  karena  mengandung  seksisme.  Perubahan  yang  terjadi  dalam kehidupan  seorang  perempuan,  keunggulan  perempuan,  dan  lain  sebagainya.  Kejadian- kejadian  ini  pun  sebenarnya  dialami  oleh  kaum  laki-  laki,  namun  menjadi  hal  luar  biasa ketika dilakukan oleh seorang perempuan, karena stereotip- stereotip mengenai perempuan.
McLuhan  dalam  (Morissan,  2013)  mengungkapkan  bahwa  “media  adalah  pesan” ( the  medium  is  the  message ).  Jadi  menurut  McLuhan,  media  juga  adalah  salah  satu  yang berperan  dalam  penyampaian  pesan.  Kebanyakan  orang  lebih  memfokuskan  perhatian mereka  terhadap  isi  atau  pesan  yang disampaikan  melalui  media.  Namun,  McLuhan disini mencoba  menganalisa  bahwa  ada  pengaruh  pemilihan  media  terhadap  pesan  itu  sendiri. Seperti  ketika  mendengarkan  informasi  dari  radio  yang  hanya  menampilkan  audio  saja, maka  hal  itu  akan  terasa  berbeda  ketika  ditampilkan  di  televisi  yang  mana  audiens  dapat melihat tampilan visualnya. Televise dapat menambahkan efek yang lebih dramatis.
Berbeda media massa, berbeda pula di media social. Dengan kecepatan yang dimiliki media social dan siapapun dapat memberikan informasi,  maka informasi yang disampaikan kebanyakan  tidak  memenuhi  unsur-unsur  dalam  jurnalisme  tentang  5W  +  1H.  Hal  ini kemudian menjadi suatu pemicu orang untuk berspekulasi dan menggiring opini masyarakat terhadap  suatu  masalah.  Dengan  adanya  fenomena  inilah,  kemudian  kami  tertarik  untuk meneliti  bagaimana  perbedaan  media  massa  dan  media  social  dalam  mengkonstruksi perempuan.

## Metode Penelitian
Penelitian ini merupakan jenis penelitian deskriptif kualitatif. Jenis penelitian deskriptif  kualitatif merupakan  sebuah  metode  penelitian  yang  memanfaatkan data kualitatif dan  dijabarkan  sejara deskriptif.  Jenis  penelitian deskriptif  kualitatif kerap digunakan  untuk  menganalisis  kejadian,  fenomena,  atau  keadaan  secara  sosial. Adapun teknik  pengumpulan  data  yaitu  dengan  mengumpulkan  sumber  data  yang  berhubungan dengan topik pada penelitian ini yang diperoleh dari  berbagai  sumber, seperti jurnal, buku, internet dan pustaka lain.
Penelusuran  artikel  publikasi  pada  google  scholar  menggunakan  kata  kunci  yang dipilih  yakni:  media  massa,  media  social  dan  konstruksi  realitas  perempuan.  Artikel  atau jurnal  yang sesuai  dengan  kriteria  inklusi dan  eksklusi  selanjutnya  diambil  untuk  dianalisis. Literature  Review  ini  menggunakan  literatur  terbitan  tahun  2012-2018  yang  dapat  diakses fulltext  dalam  format  pdf  dan  scholarly  (peer  reviewed  journals).  Kriteria  jurnal  yang direview  adalah  artikel  jurnal  penelitian  berbahasa  Indonesia  dengan  subyek  konstruksi perempuan  di  media  massa  dan  media  social. Jurnal yang sesuai dengan kriteria  inklusi  dan terdapat  tema  hubungan  konstruksi  realitas  perempuan  di  media  social  dan  media  massa kemudian  dilakukan  review.  Kriteria  jurnal  yang  terpilih  untuk  review  adalah  jurnal  yang didalamnya  terdapat  tema  hubungan  konstruksi  realitas  perempuan  di  media  social  dan media.
Kriteria Inklusi Jangka Waktu Rentang waktu penerbitan jurnal maksimal 5 tahun  (2012- 2018) Bahasa Bahasa Indonesia Subyek Perempuan dalam Media Massa dan Media social Jenis Jurnal Original artikel penelitian (bukan review penelitian) Tersedia full text Tema Isi Konstruksi Realitas Perempuan di Media Sosial dan Media Massa Literature Review ini disintesis menggunakan metode naratif dengan mengelompokkan  data-  data  hasil  ekstraksi  yang  sejenis  sesuai  dengan  hasil  yang  diukur untuk  menjawab  tujuan  jurnal  penelitian  yang  sesuai  dengan  kriteria  inklusi  kemudian dikumpulkan  dan  dibuat  ringkasan  jurnal  meliputi  nama  peneliti,  tahun  terbit  jurnal,  judul penelitian,metode  dan  ringkasan  hasil  atau  temuan.  Ringkasan  jurnal  penelitian  tersebut dimasukan  ke  dalam  tabel  diurutkan  sesuai  alphabet  dan  tahun  terbit  jurnal  dan  sesuai dengan format tersebut di atas. Untuk lebih memperjelas analisis abstrak dan full text jurnal dibaca  dan  dicermati.  Ringkasan  jurnal  tersebut  kemudian  dilakukan  analisis  terhadap  isi yang terdapat dalam tujuan penelitian dan hasil/temuan penelitian. Analisis yang digunakan menggunakan  analisis  isi  jurnal,  kemudian  dilakukan  koding  terhadap  isi  jurnal  yang direview  menggunakan  kategori  perempuan  dalam  media.  Data  yang  sudah  terkumpul kemudian dicari persamaan dan perbedaannya lalu dibahas untuk menarik kesimpulan.

## Hasil dan Pembahasan Media Massa dan Media Sosial
Dalam literatur review ini menggunakan 3 jurnal, yaitu jurnal  (Sutarso, 2012) yang berjudul  Perempuan,  Kekuasaan  dan  Media  Massa:  Sebuah  Studi  Pusataka  (Komuniti, Vol.IV  No.  1  Januari  2012),  Universitas  Muhammadiyah  Surakarta  dan  (Rosyidah  & Nurwati, 2019) yang berjudul Stereotipe: Konstruksi Realitas dalam Media Sosial Instagram Vol.  9  No.  1,  Universitas  Padjajaran  dan  (Widaningsih,  2011)  dengan  judul  Konstruksi Realitas Perempuan dalam Berita Harian Kompas, Universitas Sahid Jakarta.
3  jurnal  ini,  terdapat  pembahasan  yang  sama  mengenai  keberadaan  perempuan  di media  massa  dan  media  social.  Sebelum  membahas  mengenai  bagaimana  keberadaan perempuan  di  media  massa  dan  media  social,  kita  kaji  lebih  dalam  lagi  mengenai  definisi dan cara kerja media social dan media massa.
Media sosial menurut (Scott & Jacka, 2011) adalah satu set teknologi yang berbasis web  broadcast  dimana  memungkinkan  demokratisasi  atas  isi,  memberikan  kesempatan kepada  pengguna  yang  muncul  sebagai  konsumen  dari  isi  menjadi  publisher.  Lanjut menurut  Shirky  media  sosial  dan  perangkat  lunak  sosial  merupakan  alat  untuk meningkatkan kemampuan pengguna untuk berbagi  (to share), bekerja sama (to cooperate) diantara  pengguna  dan  melakukan  tindakan  secara  kolektif  yang  semuanya  berada  diluar kerangka  institusional  maupun  organisasi.  Adanya  keragaman  makna  tentang  keberadaan media sosial, yang terungkap adalah a)  Media  sosial dapat  menjadi  sarana untuk eksistensi diri yang merajuk  dari publisher, menampung pemikiran, melepaskan pikiran, hiburan atau kepuasan,  dan  membangun  jejaring  sosial,  b)  Selain  itu  media  sosial  juga  menjadi  sarana yang  sangat  efektif  untuk  sharing,  publikasi  karya,  membentuk  komunitas,  dan  sarana edukasi pemikiran alternatif (kritis), c) media sosial dimaknai lebih memberikan kebebasan dan  melepaskan  narasumber  dari  ikatan  nilai  atau  norma  budaya,  d)  dialogis  dan mempertajam pemikiran atau terbiasa menerima kritik, itu dapat terjadi karena media sosial dimaknai  sebagai  tempat  berdebat,  berargumen,  mendapatkan  respon  atau  apresiasi  dari pengguna lain (Maryani, E., & Arifin, 2012).
Kemunculan  media  sosial  sebagai  ruang  baru  untuk  berinteraksi,  memudahkan masyarakat dan meningkatkan rasa ingin tahu akan dunia yang lebih luas. Media sosial juga dijadikan  sebagai  sarana  untuk  memenuhi  kebutuhan  batin  yang  bersifat  positif  maupun negatif  yang  tidak  dapat  mereka  lakukan  di  dunia  nyata.  Internet  dan  perkembangan teknologi  informasi  memiliki  dampak  baik  postif  dan  negative,  salah  satunya  perilaku menyimpang  dan  merusak  dalam  kehidupan  remaja  yang  menjadikan  mereka  sebagai korban  secara  online  (Dowdell,  2011;(Staksrud  et  al.,  2013).  Berdasarkan  kutipan  tersebut muncul  konstruksi  baru  dalam  perkembangan  penggunaan  media  sosial  yaitu  remaja  yang menggunakan  internet  dan  media  sosial  telah  membuka  celah  dalam  diri  mereka  sendiri untuk  menjadi  korban  bullying,  pelecehan  seksual,  dan  perilaku  menyimpang  lainnya.  Hal ini  dapat  terjadi karena  beberapa  factor,  yaitu  a) media  social  dikelola  secara  pribadi  yang tidak  memiliki  lembaga  control,  b)  tidak  memiliki gate  keeper yang  menyaring  isi  atau konten yang akan diposting.
Seperti  yang  sudah  disinggung  sebelumnya  bahwa  media  massa  adalah  gambaran mengenai  alat komunikasi yang mencakup  massa  yang  luas.  Media massa juga  merupakan
sarana  manusia  untuk  memahami  realitas  social  yang  mana  dituntut  untuk  memiliki keseuaian dengan realitas social yang ada dan benar-benar terjadi, tanpa imbuhan dan tanpa pengurangan.  Hal  ini  yang  mengakibatkan  media  massa  dianggap  bersifat  netral.  Namun, pada  nyatanya  dibalik  itu  media  saat  ini  ditunggangi  atas  kepentingan,  konflik,  dan  dapat dijadikan  sebagai  alat  kekuasaan  dan  arena  pergulatan  ideologi.  (Widaningsih,  2011) Konstruksi Realitas Perempuan dalam Berita Harian Kompas, Universitas Sahid Jakarta).
Untuk menyajikan sebuah berita, media massa membutuhkan seorang jurnalis yang bertugas  untuk  mencari,  mengumpulkan,  serta  mengolah  berita  yang  nantinya  akan disebarkan  kepada  masyarakat.  Singkatnya  tugas  jurnalis  yakni  mengungkapkan  fakta dan/atau  pendapat  yang  mengandung  fakta,  menyampaikan  kebenaran  dan  keadilan, menjelaskan permasalahan yang hangat serta mendidik masyarakat.
Berita  atau  informasi  yang  ditayangkan  di  media  massa  diliput  oleh  seorang  yang memang  berprofesi  sebagai  jurnalis  dan  sudah  melalui  gatekeeper  dan  juga  dikontrol  oleh berbagai  Lembaga penyiaran. Oleh karenanya mengapa media massa sedikit  lamban dalam menyajkan berita.

## Bias Gender
Salah  satu  jenis  stereotype  bersumber  dari  pandangan  gender.  Banyak  sekali ketidakadilan  terhadap  jenis  kelamin  yang  bersumber  dari  pandangan  (streotype)  yang dilekatkan  pada  mereka.  Ada  berbagai  cara  untuk  memandang  perkembangan  gender. Beberapa  menekankan  faktor  biologis  dalam  perilaku  laki-laki  dan  perempuan  yang  lain menekankan faktor social atau kognitif (Lippa, 2005, hlm. 47). Stereotype sering kali negatif dan bisa dikemas dalam prasangka dan diskriminasi (Seksisme).
3 jurnal yang kami pakai terdapat kesamaan mengenai keberadaan perempuan dalam media  social  dan  media  massa,  yaitu  mengenai  bias  gender.  Seperti  yang  kita  tau  bahwa budaya  patriarki  sangat  melekat  di  masyarakat  kita,  yang  mana  dalam  hal  ini  segala kekuasaan  berada  pada  kendali  laki-laki.  Perbedaan  terbesar  muncul  pada  keterampilan motorik  dan agresi fisik  (pria lebih agresif secara fisik  daripada wanita) (Hyde, 2005,  hlm. 586). Ketidakberdayaan perempuan adalah sebagai akibat dari konstruksi sosial yang selama ini  menempatkan  perempuan  pada  kedudukan  yang  subordinat,  memberikan  nilai  yang kurang  berarti  bagi  apa  yang  dikerjakannya.  Stereotype  perempuan  dengan  segala feminitasnya  dan  penggunaan  perasaan  ketimbang  rasio  menjadi  salah  satu  paling diandalkan dalam ilmu pengetahuan.
Kaitannya  dengan  media,  semua  media  massa  mengandung  bias  tetapi  derajadnya berbeda-beda.  Ada  yang  derajadnya  rendah  sehingga  cenderung  objektif  dan  ada  yang derajadnya  tinggi  sehingga  berita  yang  disajikan  tidak  objektif.  Derajad  bias  media dipengaruhi oleh paling tidak tiga hal, yaitu kapasitas dan kualitas pengelola media, kuatnya kepentingan yang sedang bermain dalam realitas sosial, serta taraf kritisisme masyarakat.
Gambaran  perempuan  di  media  massa  selama  ini  yang  masih  memperlihatkan penggambaran  yang  merugikan  perempuan  antara  lain;  perempuan  hanya  memiliki  peran domistik,  perempuan  makhluk  yang  lemah,  dan  perempuan  hanya  sebagai  ”bunga”  atau “pemanis”. Penggambaran di media massa ditunjukkan dengan bagaimana seorang jurnalis merangkai  kata sehingga membuat masyarakat  ikut ke dalam apa yang diimajinasikan oleh penulis dan gambar yang ditampilkan sehingga menguatkan secara visual.
Jurnal  (Widaningsih,  2011),  Konstruksi  Realitas  Perempuan  dalam  Berita  Harian Kompas,  Universitas  Sahid  Jakarta  menyatakan  bahwa  Harian  Kompas  merupakan  koran yang diminati masyarakat Kalangan menengah ke atas. Meski demikian, sebagai koran yang menjunjung tinggi kualitas, dalam harian Kompas masih ditemukan bias gender pada berita- berita  kekerasan  terhadap  perempuan.  Bias  dapat  dilihat  dari  penggunaan  bahasa  karena bahasa  terlibat  dalam  hubungan  kekuasaan  terutama  dalam  pembentukan  subjek  dan berbagai tindakan representasi yang terdapat dalam masyarakat. Segi pemilihan kata, missal dalam kasus pemerkosaan, sebagai kata ganti perempuan mereka menggunakan kata “janda, “wanita  cantik”,  atau  “pekerja  malam”.  Sedangkan  untuk  laki-laki  sebagai  pelaku  dalam kasus ini diinsialkan seperti “laki-laki yang belum diketahui identitasnya”. Terdapat sebuah ketidaksamaan yang mana seolah laki-laki dalam hal ini disembunyikan identitasnya.
Kemudian dalam penyusunan  kalimat,  perempuan  tidak hanya  digambarkan  dengan gambaran  yang  tidak  bagus,  tetapi  juga  mudah  disalahkan.  Hanya  karena  suaminya  tidak menyisihkan ayam sebagai lauk makan suami, suami punya hak untuk menganiaya istrinya. Kutipan lengkap pemberitaan dapat dilihat di bawah ini:
“Seorang ibu rumah tangga bernama Sayu (35) tewas dirumahnya di desa Cipucung. Kecamatan Cikeudal, Pandeglang, Banten. Diduga ibu lima anak itu tewas setelah dianiaya suaminya  sendiri,  Ocim  (40),  Ocim  marah  karena  tidak  kebagian  ayam  goreng  yang dimakan lima anaknya” (Kompas, 19 Mei 2008).
Eksklusi  berbicara  mengenai  pengasingan  seseorang  dalam  sebuah  pembicaraan. Missal,  Perempuan  yang  memiliki  kedudukan  rendah  seperti  tenaga  kerja  wanita  (TKW) digambarkan  buruk  oleh  media  meskipun  ia  tersebut  seorang  sarjana.  TKW  tidak  hanya dianggap  rendah,  tetapi  juga  lemah  oleh  kelompok  yang  dominan  seperti  oleh  Perusahaan Jasa  Tenaga  Kerja  Indonesia  (PJTKI).  Secara  lengkap  pemberitaan  dapat  dilihat  pada kutipan berikut:
“Lamah (26), Sarjana Sosial yang menjadi tenaga kerja Indonesia di Taipeh, Taiwan, tewas. Ia dilaporkan tewas gantung  diri, tetapi orang tua korban menduga itu laporan palsu. Orang  tua  korban  lalu  melaporkan  PJTKI,  PT  Putra  Indo  Sejahtera  (PIS),  yang memberangkatkan  putrinya,  ke  Polda  Metro  Jaya,  Jumat  (11/4)  siang.  Menanggapi  hal tersebut, Fendy Hutapea, pengacara PT PIS, mengatakan ”silakan saja melapor kepada polisi, itu hak mereka” (Kompas 12 April 2008).
Marjinalisasi atau dapat diartikan sebagai penggambaran yang kurang baik terhadap suatu  kelompok  tertentu,  membenarkan  pihak  sendiri,  serta  mengucilkan  pihak  lain. Marjinalisasi  perempuan  ini  terlihat  bagaimana  perempuan  dijadikan  penjamin/pengganti uang  untuk  keluarganya.  Untuk  membayar  utang  tersebut  perempuan  harus  membayar dengan melacurkan dirinya, seperti pemberitaan berikut:
“YI,  seorang  anak  yang  dipaksa  melacurkan  diri,  mengaku  dirinya  dipaksa  bekerja oleh  mucikari sebagai pengganti utang yang diberikan kepada keluarganya di kampung. Di kampung selama musim kering dan tidak ada pekerjaan, keluarga mendapat pinjaman uang yang  harus  diganti  dengan  saya  sebagai  jaminan  harus  bekerja  di  kota”  (Kompas,  19  Juli 2008).
Media  social,  terdapat  beberapa  perbedaan  mengenai  laki-laki  dan  perempuan, diantaranya  yaitu  Perempuan  melakukan  empat  sampai  lima  kali  lebih  banyak  waktu  untuk
menggunakan  media  sosial  dibandingkan  dengan  pria  (Tufekci,  2008,  hlm.  24).  Sheldon (dalam  Sponcil  &  Gitimu,  2013,  hlm.  352)  juga  menemukan  bahwa  perempuan  lebih menyukai  media  sosial  untuk  menjalin  hubungan  dengan  keluarga  dan  teman-teman, melewatkan  waktu,  hiburan,  akan  tetapi  pria  lebih  menyukai  menggunakan  media  sosial untuk bertemu dengan orang baru.
Menurut  riset  yang  dilakukan  oleh  firma  kemanan  digital,  Norton,  76%  dari  1.000 responden  wanita  yang  berusia  dibawah  30  tahun  pernah  mengalami  pelecehan  seksual secara  online  (Rosyidah  &  Nurwati,  2019).  Kekerasan  terhadap  perempuan  tidak  hanya terkungkung pada Batasan seksual dan psikis, tapi juga penyempitan makna oleh opini publik, sehingga  kebebasan  untuk  menyatakan  jati  diri  terbungkam.  Dalam  hal  penggunaan  media sosial  Instagram  penyematan  feminitas  sebagai  sifat  perempuan  yang  seolah  kodrati,  kerap berujung pada dikotomi “baik” dan “tidak baik”. Perempuan yang layak, sebagaimana biasa digaungkan  oleh  gambar-gambar  kutipan  seksis  tersebut,  mentok  pada  mereka  yang  mau mengabdi  pada  laki-laki  di  ruang  privat.  Banyak  pula  gambar  yang  memperlihatkan  foto perempuan-perempuan  berpakaian  terbuka  dengan  penyertaan  kutipan  yang  menjurus  ke stereotipe seksual di dalam media social Instagram. Tidak berusaha menyudahi salah kaprah yang  telanjur  tertanam  pada  jalan  piker  mayoritas  masyarakat,  banyak  yang  justru menyatakan bahwa penampilan seronok itulah yang menjadi bakal terjadinya pelecehan fisik.
Berikut  kami  tampilkan  prosentase  media  social  yang  mengalami  cyberbullying erdasarkan hasil survey Ditch the Label :
Partisipasi perempuan dalam media juga rendah. Rendahnya keterlibatan perempuan dalam  sektor  publik  akhirnya  juga  berpengaruh  terhadap  keterlibatan  perempuan  dalam pekerjaan  pers.  Berdasarkan  catatan  PWI  (Persatuan  Wartawan  Indonesia)  jumlah  pekerja pers masih berkisar 9,8% atau 461 pekerja pers perempuan dari 4.687 pekerja pers laki-laki. Sedangkan  jumlah  pekerja  pers  perempuan  untuk  surat  kabar  Kompas  pada  tahun  1999 adalah  15%  dan  Jawa  Pos  6%  (Sutarso,  2012).  Sedangkan  (Siregar  et  al.,  1999)  dalam penelitiannya terhadap sembilan suratkabar harian besar di Jawa (Kompas, Republika, Suara Pembaruan,  Pos  Kota,  Pikiran  Rakyat,  Kedaulatan  Rakyat,  Suara  Merdeka,  Jawa  Pos  dan Surabaya  Pos)  mencatat  bahwa  rata-rata  rasio  perempuan  dalam  penerbitan  pers  hanya 10.94%, dengan rasio jumlah berkisar dari 5,92% sampai 16,27%.
Rendahnya  jumlah  perempuan  yang  bergabung  dalam  pers  menurut  May  Lan (Sutarso, 2012), antara lain karena: Pertama, pekerjaan sebagai wartawan sering diidentikkan sebagai pekerjaan laki-laki atau maskulin. Kedua, berkaitan dengan kerja wartawan sebagai yang  berkaitan  dengan  penyajian  informasi  yang  cepat,  hangat,  aktual,  faktual.  Ketiga,
berkaitan  dengan  faktualisasi  berita  yang  bermain  diantara  kepentingan  realitas  dengan kepentingan  penguasa,  maka  tugas  pekerja  pers  memiliki  kecenderungan  beresiko  cukup besar.
Secara lebih terinci  (Siregar et  al., 1999)  menjelaskan persoalan gender yang serius berkaitan dengan eksistensi dan posisi jurnalis perempuan. Pertama, masalah jumlah jurnalis perempuan yang berkisat antara 5-15% dari seluruh wartawan penerbitan pers seluruh harian terkemuka di Indonesia. Kedua, kebanyakan jurnalis perempuan tersebut masih berada pada level bawah dalam struktur  kerja  kerja  redaksional  pers, yakni sebagai wartawan lapangan. Ketiga, pembagian kerja redaksional yang seksis, di mana jurnalis perempuan lebih banyak ditempatkan  pada  liputan-liputan  yang  stereotype  perempuan  atau  masalah-masalah  yang dianggap  sebagai  lunak  (soft),  seperti  dunia  hiburan,  budaya,  pendidikan,  kesehatan, pariwisata, dsb. Keempat, meskipun tidak mencolok, ada sejumlah jurnalis perempuan yang mendapat  perlakuan  yang  berbeda,  terutama  dalam  mendapatkan  tunjangan,  dibandingkan dengan jurnalis laki-laki.
Dari  ketiga  pembahasan  mengenai  gender  terlihat  bahwa  ada  ketidakadilan  dalam menggambarkan  atau  mendefinisikan  perempuan  di  kehidupan  social.  Sekalipun  ada beberapa  yang  bisa  mencapai  pada  tahap  setara,  tapi  masih  belum  sepenuhnya  dapat dikatakan  setara.  Penggunaan  Bahasa  dalam  menggambarkan  seorang  perempuan  secara eksplisit menyudutkan perempuan.

## Pembahasan
Dalam 3 jurnal  yang sudah disebutkan di  atas, tidak ada yang membahas mengenai teori  yang  digunakan  media  massa  dalam  mengembangkan  stereotip  tersebut  kepada masyarakat. Ketiganya focus membahas mengenai isi konten media massa dan media social yang  menampilkan  bias  gender,  tapi  tidak  membahas  mengenai  bagaimana  bias  gender akhirnya  tersampaikan  kepada  audiens.  Selain  itu,  pada  jurnal  TITI  dijelaskan  bahwa penulisan  yang  demikian  menjadi  kebiasaan  jurnalis  dalam  menulis  berita,  apakah  hal  ini memang  menjadi  tradisi  dalam  pola  penulisan  dan  sudah  menjadi  penerimaan  dalam masyarakat.

## Teori Agenda Setting
Agenda setting  diciptakan oleh Maxwell McCombs dan Donald  Shaw (1972,1993). Agenda  setting  berarti  hubungan  yang  kuat  antara  berita  yang  disampaikan  media  dengan isu-isu yang dinilai penting oleh public merupakan salah satu  jenis efek media massa yang paling  popular.  Penelitian  kedua  orang  ini  berawal  dari  gejala  atau  fenomena  kegiatan kampanye  pemilihan  umum.  Menurut  mereka,  media  tidak  secara  sengaja  berupaya memengaruhi  public,  tapi  public  melihat  para  profesonal  yang  bekerja  pada  media  massa untuk  meminta  petunjuk  kepada  media  kemana  public  harus  memfokuskan  perhatiannya. Agenda  setting  dibagi  dalam  dua  tingkatan  (level),  yaitu  : a)  upaya membangun isu umum yang dinilai penting, dan b) menentukan bagian- bagian dari isu umum tersebut yang dinilai penting. Hal ini kemudian membentuk sebuah framing terhadap isu yang kemudian menjadi agenda  media  dan  juga  agenda  public.  Ada  beberapa  tahapan  dalam  agenda  setting  yaitu  : representasi,  persistensi,  dan  persuasi.  Stephen  Reese  menyatakan  bahwa  agenda  media merupakan  hasil  tekanan  yang  berasal  dari  luar (pengaruh individu tertentu, pemerintahan,
pemasang  iklan  dan  sponsor)  dan  dari  dalam  media  itu  sendiri  (prses  penentuan  program internal, keputusan redaksi dan manajemen).
Seperti kasus Mirna yang dibunuh oleh temannya sendiri, yaitu Jessica. Kejadian ini menarik  banyak perhatian masyarakat, khususnya  kaum perempuan yang juga  kaget karena ternyata  ada  hubungan  pertemanan  wanita  yang  bahkan  sampai  bunuh-membunuh  dengan cara  yang  terencana  dan  tersruktur  rapi.  Kemudian  pemberitaan  Mirna  dan  Jessica  ini menjadi  topik  yang  ditunggu  oleh  audiens.  Kasus  ini  sudah  berjalan  3  tahun,  kemudian diagendakan  kembali  mengenai  kabar  baru  Jessica,  yang  mengingatkan  kembali  audiens terhadap pembunuhan Mirna 3 tahun lalu dengan menyebutkan kata “Masih ingatkah? ” Dalam  jurnal  pertama  mengenai  media  social,  pemilik  akun  bisa  mengagendakan  apa  yang akan  dia  posting  agar  pengikutnya  tetap  berada  di  halaman  berandanya,  atau  setiap  kali membuka  Instagram  pencarian  pertama  adalah  akun  tersebut,  atau  bahkan  bisa  berada  di posisi Explore.

## Teori Kultivasi
Teori  ini  lahir saat  George Gerbner membantu pemerintah A.S dalam meneliti efek tayangan  TV.  Penelitiannya,  ia  menyatakan  bahwa  masyarakat  yang  terlalu  banyak menonton TV akan memiliki kepercayaan yang berlebihan mengenai “dunia yang jahat dan menakutkan” dan bahwa dunia luar adalah hutan rimba. Gerbner kemudian menyebut efek TV  ini  sebagai  kultivasi  atau  cultivation  yang  berarti  menanam.  TV  dengan  segala  pesan dan  gambar  yang  disajikannya  merupakan  proses  atau  upaya  untuk  “menanamkan”  cara pandang  yang  sama  terhadap  realitas  dunia  kepada  khalayak.  TV  dipercaya  sebagai instrument atau agen yang mampu menjadikan masyarakat dan budaya bersifat homogen.
Buku  Morissan  yang  berjudul  Teori  Komunikasi  (2013),  teori  kultivasi memperkirakan  dan  menjelaskan  pembentukan  persepsi,  pengertian  dan  kepercayaan mengenai  dunia  sebagai  hasil  dan  mengonsumsi  pesan  media  dalam  jangka  panjang. Sebagian  besar  yang  kita  ketahui  berasal  dari  media  massa.  Kita  melihat  dan  mendengar berbagai cerita dari pesan dan yang ditampilkan di media. Sehingga dapat dikatakan bahwa kita  memahami  realitas  melalui  perantara  media  massa  sehingga  realitas  yang  kita  terima adalah realitas yang diperantara.
Kaitannya  dengan  konstruksi  realitas  perempuan yang  mana  ternyata memiliki  bias gender,  hal  ini  akan  sangat  berpengaruh.  Misalnya  seperti  kasus  Jessica  dan  Mirna  yang sudah  disebutkan  di  atas,  kemudian  muncul  trend  bercanda  dalam  masyarakat  dengan melontarkan  kalimat  ketika  mereka  disuguhi  minuman  atau  makanan  oleh  kawan  sebaya, seperti “ini tidak kamu beri sianida, kan?”. Hal ini juga bisa dibahas lebih lanjut mengenai seberapa  pengaruh  pemberitaan  atau  pelabelan  terhadap  wanita  di  media  massa,  baik televisi, koran ataupun dimedia social terhadap perubahan perilaku di masyarakat.

## Teori Keheningan Spiral
Teori  ini  mencoba  menjawab  apakah  media  memengaruhi  opini  masyarakat  atau sebaliknya  media  dipengaruhi  oleh  opini  masyarakat?  Neumann  (1983)  dalam  (Morissan, 2013)  menyatakan bahwa media lebih memberikan perhatian pada pandangan mayoritas dan menekan  pada  pandangan  minoritas.  Minoritas  akan  cenderung  kurang  tegas  dalam mengemukakan  pandangannya.  Dalam  hal  ini,  perempuan  merupakan  kaum  minoritas. Tidak  banyak  kita  melihat  di  media  perempuan  yang  tersorot  ketika  mengemukakan
pendapatnya.  Hanya  beberapa  orang  saja  yang  berani,  selebihnya  mereka  menggunakan akun anonym atau private akun agar tidak terdeteksi identitas mereka.
Opini public mengacu pada perasaan Bersama dari suatu populasi atas suatu masalah tertentu.  Media  sering  kali  menentukan  masalah  apa  yang  penting  atau  menarik  bagi masyarakat  sehingga  menciptakan  suatu  kontroversi  terhadap  suatu  topik.  Misal,  contoh kasus Nikita Mirzani  dengan salah satu ustadz.  Media membuat  headline yang menyatakan bahwa  rumah  Nikita  Mirzani  akan  dikepung  800  orang.  Angka  800  orang  menjadi penekanan  yang  melawan  hanya  1  perempuan.  Disini  dia  mengundang  simpati  public  dan juga opini public mengenai  tindakan ini. Hal ini juga didukung dengan peran media. Media massa  memiliki  tiga  sifat,  yakni  ubikuitas  yang  artinya  mengacu  pada  fakta  bhwa  media merupakan sumber informasi yang sangat luas karena terdapat dimana saja, kumulatif yaitu media mengacu pada proses yang selalu mengulang-ngulang apa yang disampaikannya, dan kosonan  yang  mengacu  pada  kesamaan,  kepercayaan,  sikap  dan  nilai-nilai  yang  dianut media massa.

## Kesimpulan
Media social dan media massa pada dasarnya sama, yaitu menyebarkan informasi yang lebih  luas.  Berbeda  pada  media  yang  memiliki  control  atau  tidak.  Keduanya  juga  memiliki kendala  yang  sama  dalam  mempresentasikan  perempuan  karena  stereotip  yang  sudah  ada sejak  dalam  mengenai  laki-laki  dan  perempuan.  Dianggap  rendah,  eksploitasi  dan ketidakadilan  pada  perempuan.  Media  massa  harusnya  menjadi  media  yang  netral  karena dikonstruksi  dari  realitas  social.  Namun  pada  kenyataannya  memang  media  massa  saat  ini ditunggangi  oleh  kepentingan,  konflik  dan  ideologi.  Jurnal  di  atas  masih  bisa  dilakukan penelitian lebih lanjut mengenai beberapa teori media massa yang lain.

## Bibliografi
Hadi,  I.  P.,  Wahjudianata,  M.,  Sos,  S.,  Indrayani,  I.  I.,  &  SIP,  M.  S.  (2020). Komunikasi Massa . Penerbit Qiara Media.
Maryani,  E.,  &  Arifin,  H. S. (2012).  Konstruksi  Identitas  Melalui  Media  Sosial. Journal  of Communication Studies , 1 ((1)), 1–22.
Morissan. (2013). Teori Komunikasi Individu Hingga Massa .
Rokhmansyah, A. (2016). Pengantar gender dan feminisme: Pemahaman awal  kritik sastra feminisme . Garudhawaca.
Rosyidah,  F.  N.,  &  Nurwati,  N.  (2019).  Gender  dan  Stereotipe:  Konstruksi  Realitas  dalam Media Sosial Instagram. Share: Social Work Journal , 9 (1), 10–19.
Scott, P. R., & Jacka, J. M. (2011). Auditing social media: A governance and risk guide . John Wiley & Sons.
Siregar, A., Pasaribu, R., & Prihastuti, I. (1999). Media dan Gender: Perspektif Gender atas Industri  Suratkabar Indonesia . Diterbitkan Atas Kerjasama Lembaga Penelitian Pendid Erbitan.
Staksrud, E., Ólafsson, K., & Livingstone, S. (2013). Does the use of social networking sites increase children’s risk of harm? Computers in Human Behavior , 29 (1), 40–50.
Susanto,  N.  H.  (2015).  Tantangan  mewujudkan  kesetaraan  gender  dalam  budaya  patriarki. Muwazah: Jurnal Kajian Gender , 7 (2), 120–130.
Sutarso, J. (2012). Perempuan, Kekuasaan dan Media Massa: Sebuah Studi Pustaka .
Thung,  J.  L.  (2015).  Perempuan  Dan  Modernisasi  Women  and  Modernization. Jurnal Masyarakat Dan Budaya , 17 (1), 17–28.
Widaningsih,  T.  T.  (2011).  Konstruksi  Realitas  Perempuan  dalam  Berita  Harian  Kompas. Dalam Jurnal Komunitas , 5 (1), 25–40.