Urgensi Perencanaan Dalam Meningkatkan Mutu PendidikanPesantren (Studi Kasus di Pondok Pesantren Al-Qur’an Al-Falah Divisi Tahfidz Al-Qur’an)
Khalid Ramdhani 1 Yosep Histiady 2
1 Universitas Singaperbangsa Karawang
2 Sekolah Tinggi Agama Islam Al Falah Bandung khalid.ramdhani@fai.unsika.ac.id / yhistiadi@gmail.com

## ABSTRAK
Peningkatan mutu merupakan salah satu isu penting dalam penyelenggaraan pendidikan di Indonesia khususnya pendidikan yang  berbasis  pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  tertua  di  Indonesia.Lembaga  ini  mampu  mengurus  seluruh  kehidupan  santri dimulai dari bangun tidur sampai mereka tidur kembali. Kurikulum pesantren berlaku selama dua puluh empat jam yang dijalankan oleh  seluruh  stakeholder,  mulai  dari  pimpinan  teratas  hingga  anggota  pimpinan  terbawah.  Pendidikan  pesantren  merupakan pendidikan yang menjunjung tinggi nilai-nilai dan sunnah-sunnah (tradisi) pesantren. Dengan semangat peningkatan mutu pendidikan, Pondok  Pesantren  Al-Qur’an  Al-Falah  Divisi  Tahfidz  Al-Qur’an  terus  berjuang  dan  ikut  andil  dalam  perkembangan  pendidikan, khususnya  di  bidang  al-Qur’an  hal  ini  terbukti  dengan  lahirnya  generasi  baru  dari  para hufadz (penghafal  al-Qur’an)  yang  tersebar diseluruh wilayah Indonesia dan mampu bersaing ditingkat regional, nasional dan internasional.
Penelitian  ini  berangkat  dari  pemikiran  Malayu  S.P  Siagian  mengenai  fungsi  manajemen  yaitu  Planning,  Organizing, Motivating,  Controlling  dan  Evaluating  untuk  mencapai  tujuan  pesantren  yang  telah  ditetapkan.  Sebagai  suatu  proses,  manajemen program yang baik sangat dibutuhkan di pesantren agar dapat mewujudkan kualitas program Tahfidz Al-Quran yang bermutu. Metode yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif  kualitatif.Teknik  pengumpulan  data  yang  dilakukan  dengan  teknik wawancara,  observasi  dan  studi  dokumentasi  atau  menyalin.  Berdasarkan  hal  tersebut,  maka  peneliti  ingin  melakukan  kajian  lebih dalam  mengenai    studi  perencanaan  dan  peningkatan  mutu  pendidikan  di  Pondok  Pesantren  Al-Qur’an  Al-Falah  Divisi  Tahfizh  Al- Qur’an dalam melahirkan para pengahapal Al-Qur’an (hafidz/hafidzah).

## Kata Kunci : Perencanaan, Mutu Pembelajaran, Pesantren.

## ABSTRACT
Quality improvement is one of the important issues in the administration of education in Indonesia, especially pesantren- based education as the oldest educational institution in Indonesia. This institution is able to take care of the entire life of students starting from waking up until they go back to sleep. The pesantren curriculum is valid for twenty-four hours which is carried out by all stakeholders, starting from the top leadership to the lowest leadership members. Pesantren education is education that upholds the values and traditions of the pesantren. In the spirit of improving the quality of education, the Al-Falah Islamic Boarding School in the Tahfidz Division of the Qur'an continues to struggle and contribute to the development of education, especially in the field of the  Qur'an  this  is  evidenced  by  the  birth  of  a  new  generation  of  hufadz  (memorizers  of  the  Koran)  scattered  throughout  the territory of Indonesia and able to compete at regional, national and international levels.
This study departs from the thought of Malayu S.P Siagian regarding management functions, namely Planning, Organizing, Motivating, Controlling and Evaluating to achieve the stated objectives of the pesantren. As a process, good program management is needed in pesantren in order to realize the quality of the quality Tahfidz Al-Quran program. The method used in this research is descriptive  qualitative  method.  Data  collection  techniques  are  done  by  interviewing,  observing  and  studying  documentation  or copying techniques. Based on this, the researcher wants to do a deeper study of the study of planning and improving the quality of education in the Al-Qur'an Boarding School Al-Falah Tahfizh Al-Qur'an Division in giving birth to memorizers of the Qur'an ( hafidz / hafidzah ) .
Keyword : Planing, Learning Quallity, Islamic Boarding School.

## PENDAHULUAN
Al-Qur’an adalah Kalam Allah Swt. yang bernilai mukjizat yang diturunkan kepada penutup para nabi dan rasul dengan perantara Malaikat Jibril, yang diriwayatkan kepada kita secara mutawatir dan membacanya terhitung sebagi  ibadah  dan  tidak  akan  ditolak  kebenarannya sebagaimana  yang  disampaikan  Ahsin  (1994  :  1). Kebenaran  al-Qur’an  sudah  mutlak  dan  tidak  dapat diragukan  lagi  sebagi  pedoman  bagi  umat  manusia sebagaimana Allah Swt. sendiri yang mengaskan terhadap kebanaran  dan  keterpeliharaan  kitab  itu  sendiri.al- Qur’an  yang  berbahasa  Arab,  berisi  30  juz  dengan  600 halaman  itu  telah  dimudahkan  untuk  dihafal  oleh  siapa
pun.  Hal  ini  sebagaimana  firman  Allah  Swt.  dalam  al- Qur’an surat Al-Hijr ayat 9 dan al-Qomar ayat
َنﻮُﻈِﻓﺎََﳊ ُﻪَﻟ ﱠِإَو َﺮْﻛِّﺬﻟا ﺎَﻨْﻟﱠﺰَـﻧ ُﻦَْﳓ ﱠِإ Sesungguhnya  Kami-lah  yang  menurunkan  Al  Quran,  dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya.
ٍﺮِﻛﱠﺪُﻣ ْﻦِﻣ ْﻞَﻬَـﻓ ِﺮْﻛِّﺬﻠِﻟ َنآْﺮُﻘْﻟا َْﺮﱠﺴَﻳ ْﺪَﻘَﻟَو Dan  sesungguhnya  telah  Kami  mudahkan  Al-Quran  untuk pelajaran, maka adakah orang yang mengambil pelajaran?
Dan  sesungguhnya  telah  Kami  mudahkan  al- Qur’an  untuk  pelajaran,  maka  adakah  orang  yang mengambil  pelajaran?”  (Q.S.  Al-Qomar  :  17)  Sebagian ayat-ayat  tentang  garansi  dari  Allah  langsung  bahwa  al- Qur’an  akan  selalu  terjaga.  Salah  satu  realisainya,  Allah
Khalid Ramdhani dan Yosep Histiady.2020. Urgensi Perencanaan Dalam Meningkatkan Mutu PendidikanPesantren (Studi Kasus di Pondok Pesantren Al-Qur’an Al-Falah Divisi Tahfidz Al-Qur’an)
Swt.  memberikan  kemudahan  kepada  orang-orang  yang ingin  menghafalkan  al-Qur’an.  Jika  ada  di  kalangan manusia  yang  berusaha  untuk  menghafalnya,  maka  Allah Swt.  telah  mengabarkan  bahwa  Allah  Swt.  sendiri  yang akan memberi pertolongan dan kemudahan bagi mereka.
Menghafal  al-Qur’an  merupakan  salah  satu langkah  awal  bagi  mereka  yang  ingin  memahami  agama Islam  secara  menyeluruh  terutama  dalam  memahami kandungan  ilmu  yang  terkandung  didalamnya.Tentunya kemampuan  dasar  yang  harus  dimiliki  para  calon penghafal  al-Qur’an  adalah  kemampuan  mebaca  al- Qur’an  dengan  baik  dan  benar  (dari  segi  tajwid, makharijul  huruf  dan  hak-hak  huruf  lainnya).  Proses pembelajaran  tahfidz  al-Qur’an  pada  garis  besarnya dapat  dilakukan  dengan  dua  tahapan;  Pertama,  dengan cara  menghafalkan  keseluruhan  ayat  walaupun  belum memahami  secara  betul  tentang  materi  ulum  al-Qur’an, gaya bahasa, dan hanya mampu membacanya dengan baik dan  benar.  Kedua,  dengan  cara  mempelajari  terlebih dahulu  materi  tentang  ulum  al-Qur’an  dan  gaya  bahasa Arab  sebelum  menghafalnya  sehingga  mampu  memahai terlebih  dahulu  tentang  kandungan  ayat  al-Qur’an, barulah memulai untuk menghafalnya.
Sebelum  menghafal  al-Qur’an  tentu  saja sebelumnya  mereka  sudah  membacanya  berurang  kali karena  dengan  membacanya  saja  adalah  sebuah perbuatan  ibadah.Dan  satu-satunya  pekerjaan  membaca yang bernilai ibadah di sisi Allah Swt. yaitu membaca al- Qur’an. Oleh karenan itu, pekerjaan ini adalah pekerjaan yang  paling  mulia  karena  Allah  sendirilah  yang  akan memuliakannya dengan menyejajarkan kedudukan mereka bersama para malaikat yang mulia.
Sebagaimana  yang  disabdakan  Rasulullah  Saw.: “Dari  Aisyah  R.A,  Nabi  Saw.  bersabda:  perumpamaan orang  yang  membaca  al-Qur’an  dan  ia  mampu menghafalnya  adalah  ia  akan  bersama  para  utusan  Allah Swt.  (malaikat)  yang  mulia  lagi  selalu  berbuat  kebajikan. Adapun  perumpamaan  orang  yang  membaca  al-Qur’an dan dia berusaha menghafalkannya dengan kesulitan, mak baginya dua pahala” (HR Bukhori no. 4937)
Maka  tidaklah  berlebihan  jika  gelar  atau kedudukan mulia itu disandangkan kepada hufadz, sebab pada hakikatnya merekalah yang tetap melestarikan dan menyebarkan  ajaran  Islam.Maka  dapat  dikatakan  bahwa para  penghafal  al-Qur’an  ini  memiliki  peranan  yang sangat  signifikan  dalam  menjaga  eksistensi  dan melestarikan  kemurnian  al-Qur’an  itu  sendiri.  Peranan lain  para  huffadz  yang  cukup  mencolok  adalah  dalam ladang  dakwah  yaitu  penyebaran  Islam  di  pelbagai penjuru  dunia  dengan  ciri  suara  yang  merdu  dalam melafalkan ayat suci yang mulia.
Adapun  berkenaan  dengan  pesantren  dari  segi historis,  pesantren  tidak  hanya  identik  dengan  makna keislaman,  tetapi  juga  mengandung  makna  keaslian Indonesia ( indigeneous ).Sebab, lembaga serupa pesantren sebenarnya sudah ada sejak masa Hindu-Budha.Menurut Zamakhsyari Dhofier seperti  yang dikutip Ahmad Syafi’i Noer  (2001:  89)  Pesantren  sendiri  menurut  pengertian dasarnya  adalah  tempat  belajar  para  santri,  sedangkan
pondok  berarti  rumah  atau  tempat  tinggal  sederhana yang  terbuat  dari  bambu.Di  samping  itu,  kata  pondok mungkin berasal dari bahasa Arab “ Funduq ” yang berarti “Hotel atau Asrama”.
Menurut  Ahmad  Syafi’i  Noer  (2001:  89) pondok  memang  merupakan  tempat  penampungan sederhana  bagi  para  pelajar  yang  jauh  dari  asalnya. Merupakan  tempat  kiyai  bersama  santrinya  dan  bekerja sama  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  sehari-hari. Pada awal pertumbuhan dan  perkembangannya, pondok bukanlah  semata-mata  dimaksudkan  sebagai  tempat tinggal  atau  asrama  para  santri  untuk  mengikuti  dengan baik  pelajaran  yang  diberikan  oleh  kiyai,  melainkan  juga sebagai  tempat  trainning  atau  latihan  bagi  santri  agar mampu hidup mandiri dalam masyarakat.Dalam perkembangan berikutnya terutama pada masa sekarang, tampaknya  lebih  menonjolkan  fungsinya  sebagai  tempat yang  dikomersialkan,  setiap  santri  dikenakan  semacam sewa  atau  iuran  untuk  pemeliharaan  pondok  tersebut. Yang pada periode sebelumnya, para santri tidak pernah membayar  uang  sekolah  dan  semacamnya  untuk pendidikan  yang  ia  terima,  karena  ilmu  pengetahuan agama tidak boleh atau tidak dapat dihargai dengan uang. Begitu  pula  mereka  tidak  membayar  uang  sewa gedung/pondok yang mereka tempati.Pesantren mendapat  penghasilan  tetap  dari  wakaf  yang  disulap menjadi  lahan pertanian  atau  dari santri yang membawa hadiah atau zakat dari kiyainya.
Karel A Steenbrink seperti yang dikutip Ahmad Syafi’i  Noer  (2001:  89)  menyatakan  bahwa  hubungan kiyai dengan santri pada umumnya merupakan hubungan ketaatan  tanpa  batas,  begitu  pula  kepada  guru  bantu, rasa persamaan dan persaudaraan di antara santri sangat terasa.
Keseharian dalam pesantren hampir seluruhnya diatur  oleh  para  santri  sendiri,  kiyai  tidak  terlibat langsung  dalam  kehidupan  para  santri.Peraturan dipesantren  pun  seluruhnya  diurus  sendiri,  kiyai  hanya sebagai  pengawas  dan  memberi  persetujuan  yang  sudah dianggap sesuai dengan kehidupan para santri.
Di Pondok Pesantren Al-Qur’an Al-Falah Divisi Tahfizh  Al-Qur’an  ada  ketidak  sesuaian  antara  harapan (perencanaan)  dan  pelaksanaan  (hasil)  ini  terbukti dengan banyaknya ketidak tercapaian program mengenai pencapaian target hafalan Al-Qur’an siswa. Maka dari itu Pondok Pesantren Al-Qur’an Al-Falah Divisi Tahfizh Al- Qur’an  perlu  untuk  meningkatkan  mutu  pendidikan  di satuan  pendidikannya  dengan  melakukan  sistem penjaminan  mutu.Dalam  garis  besar  sistem  penjaminan mutu  pendidikan  dapat  dikategorikan  ke  dalam  tiga kegiatan  utama,  yakni:  input,  proses,  output,  dan outcome. (Fattah, 2013:15)

## Kajian Konsep Mutu Pendidikan
Mutu  memiliki  definisi  yang  bervariatif  bagi setiap orang.variasi tersebut memiliki patokan persyaratan  yang  sangat  tergantung  kepada  konteksnya. Jka dikaji perkata mutu pendidikan terdiri dari kata mutu dan pendidikan. Mutu dalam kamus  bahasa arab “ ﻦﺴﺣ
Jurnal Hadratul Madaniyah, Volume 7 Issue I, Juni 2020. Page 1 - 8
artinya  baik”  (1984  :  110),  dalam  bahasa  Inggris  “ quality artinya mutu, kualitas” (1988 : 460). Secara istilah mutu adalah  “Kualitas  memenuhi  atau  melebihi  harapan pelanggan”4  .Dengan  demikian  mutu  adalah  tingkat kualitas  yang  telah  memenuhi  atau  bahkan  dapat melebihi  dari  yang  diharapkan.  Sedangkan  dalam  Kamus Besar  Bahasa  Indonesia  (2003  :  788)  “mutu”  berarti ukuran baik buruknya sesuatu, kualitas, taraf atau derajat (kepandaian,  kecerdasan).  Menurut  Arcaro  dan  Joremo (2005  :  85)  mutu  adalah  gambaran  dan  karakteristik menyeluruh  dari  barang  atau  jasa  yang  menunjukkan kemampuannya  dalam  memuaskan  kebutuhan  yang diharapkan.  alam  konteks  pendidikan,  pengertian  mutu mencakup  input,  proses  dan  output  pendidikan. Sedangkan   menurut Rusman (2009 : 55) antara proses dan  hasil  pendidikan  yang  bermutu  saling  berhubungan. Akan  tetapi,  agar  proses  yang  baik  itu  tidak  salah  arah, maka  mutu  dalam  dalam  artian  hasil  (out  put)  harus dirumuskan  lebih  dahulu  oleh  sekolah,  dan  harus  jelas target  yang  akan  dicapai  setiap  tahun  atau  kurun  waktu lainnya.Sedangkan  Hari  (2003  :  17)  menyatakan  mutu pendidikan  itu  proses  yang  mampu  menghasilkan komptensi-komptensi seperti komptensi akdamik maupun  kejuruan  yang  dilandasi  kompetensi  personal dan  social  serta  menjungjung  tinggi  nilai-nilai  akhlak mulia  yang  keseluruhannya  adalah  kecakapan  hidup  (life skill).
Para pakar memiliki perbedaan dalam mendefinisikan  mutu  dalam  konteks  pendidikan.Hal tersebut berdasarkan perbedaan meilihat indicator yang digunakan dalam menentkan mutu pendidikan.Perbedaan dalam  mengartikan  definisi  mutu  di  atas  disebabkan karena  mutu  dapat  diimplementasikan  sebagai  suatu konsep  yang  absolut  dan  realtif  secara  bersamaan  bagai dua  mata  uang  yang  berbeda  namun  dalam  satu kesatuan.dalam  pandaangan  umum,  mutu  diidentikan dengan hal yang pasti dan berkenaan dengan hal baik dan benar.  sedangakan  dalam  pandangan  lain  mutu  bersifat relatif merupakan sesuai yang melekat pada produk atau apapun yang sfesifikasinya tergantung kepada kebutuhan pelanggan.
Adapun  pendidikan  itu  sendiri  dalam  kamus bahasa  Indonesia  adalah  prose  pengubahan  sikap  dan tingkah  laku  seseorang  atau  kelompok  orang  dalam usaha  mendewasakan  manusia  melalui  pengajaran  dan pelatihan.  Pendapat  lain  Purwanto  (2007  :  11) mendefinisikan  bahwa  pendidikan  merupakan  pimpinan yang  diberikan  oleh  orang  dewasa  kepada  anak-anak dalam  menumbuhkan  dimensi  jasmani  dan  rohani  anak agar  berguna  bagi  dirinya  dan  masyarakat  luas. Sedangkan Amirudin melanjutkan (2010 : 77) pendidikan ialah usaha yang sengaja diadakan baik langsung maupun secara  tidak  langsng  untuk  membantu  anak  dalam perkembanganya mencapai kedewasaan.
Hari  Sudradjad  berpandangan  bahwa  (2005  : 17)  pendidikan  yang  bermutu  adalah  Pendidikan  yang mampu menghasilkan lulusan  yang memiliki kemampuan atau  kompotensi,  baik  kompetensi  akademik  maupun kompetensi  kejuruan,  yang  dilandasi  oleh  kompetensi personal  dan  sosial,  serta  nilai-nilai  akhlak  mulia,  yang
keseluruhannya  merupakan  kecakapan  hidup  (life  skill), pendidikan yang mampu menghasilkan manusia seutuhnya  (manusia  paripurna)  atau  manusia  dengan pribadi  yang  integral  (integrated  personality)  mereka yang mampu mengintegralkan iman, ilmu, dan amal.
Dengan  demikian,  mutu  dalam  konteks pendidikan  di  dalamnya  terdapat  input,  proses,  output dan  outcome,  sedangkan  pendidikan  bermutu  adalah penddikan yang mampu melakukan proses maksimalisasi kualitas  peserta  didik  yang  menjadikan  peserta  didik menjadi  insan  kamil  sesuai  dengan  tujuan  pendidikan nasional  UU  No.  20  Tahun  2003  pasal  3yaitu  lulusan yang  bertakwa terhadap Tuhan Yang Maha Esa, memiliki pengetahuan,  sehat  jasmani  dan  rohani,  memiliki  budi pekerti  luhur,  mandiri,  kepribadian  yang  mantap,  dan bertanggung  jawab  terhadap  bangsa.  Pendidikan  yang bermutu  akan  menghasilkan  lulusan  yang  bermutu. Sebaliknya  pendidikan  yang  tidak  bermutu  akan menghasilkan  lulusan  yang  tidak  bermutu  kelak  dalam menghadapi kehidupannya.
Karakteristik Pendidikan
Pesantren Yang

## Bermutu
Suprayogo  (2007  :  55-56)  menyatakan  sejalan dengan  perkembangan  teknologi  yang  tidak  dapat dipungkiri  kecepatannya,  masyarakat  dengan  tingkat rasionalitas yang memadai, sudah demikian cerdas untuk menentukan pilihan yang lebih rasional dan berwawasan ke depan, tidak lagi bersifat emosional atau asal masukan anak ke pesantren tanpa meninjau ulang isi di dalamnya. Orangtua  mayoritas  memilih  lembaga  pendidikan  yang bermutu untuk menyekolahkan anak-anaknya pun sangat rasional  dan  mempertimbangkan  prospek  ke  depan (visioner).  Orangtua  akan  memilihkan  pilihan  kepada institusi  pendidikan  yang  bermutu  yang  dipandangnya baik  dan  cocok  bagi  orangtua  khususnya  bagi  anak mereka,  yakni  lembaga  pendidikan  yang  mampu mengembangkan  seluruh  potensi  anak  didiknya  dalam  3 ranah  perkembanganan  anak  Taksonomi  Bloom  yakni ranah  kognitif  (aqliyah),  afektif  (khuluqiyyah)  dan psikomotorik (jismiyyah).
Dewasa ini, meningkat peningkatan tajam dalam motivasi  besar  di  kalangan  orangtua  Muslim  untuk memasukan  anaknya  di  pesantren,  baik  karena  alasan religius  ataupun  lingkungan  sosial  dan  budaya.  Namun kebanyakan  berkeinginan  agar  anaknye  menjadi  anak yang  shaleh  shalehah  dan  terjauh  dari  pergaulan  bebas yang  akan  merusak  jati  diri  anak  mereka.  Dalam  hal  ini Sulthon  dan  Khusnuridlo  (2006  :  29)  berpendapat fenomena  ini  menunjukkan  bahwa  institusi  pendidikan pesantren  mengalami  “kebangkitan”  atau  mengalami “popularitas”  baru.  Hal  ini  menjadi  indikasi  tentang harapan  orang  tua  muslim  untuk  mendapatkan pendidikan Islami yang baik bagi anak-anaknya.
Salah  satu  indikator  dari  pendidikan  bermutu sebagaiamana  yang  dikatakan  Abdul  Haris  dan  Nuhayati (2010  :  70-71)  adalah  kemampuan  institusi  pendidikan tersebut melahirkan sumberdaya manusia yang bermutu atau  berkualitas.  Tentu  output  tersebut  tidak  jauh  dari pendidikan  yang  bermutu.  Ciri  sumber  daya  yang
Khalid Ramdhani dan Yosep Histiady.2020. Urgensi Perencanaan Dalam Meningkatkan Mutu PendidikanPesantren (Studi Kasus di Pondok Pesantren Al-Qur’an Al-Falah Divisi Tahfidz Al-Qur’an)
bermutu  adalah  manusia  yang  memiliki  kemampuan prakarsa,  kerja  sama,  kerja  tim,  pelatihan  kesejawatan, penilaian,  komunikasi,  penalaran,  pemecahan  masalah, pengambilan keputusan, penggunaan informasi, perencanaan  keterampilan  belajar  dan  keterampilan multibudaya.  Pendidikan  bermutu  dapat  dikaji  dari  sisi prestasi siswa, proses pembelajaran, kemampuan lulusan dalam  menerapkan  seluruh  potensi  yang  dimilikinya  di masyarakat  serta  dalam  hal  memecahkan  masalah  dan berperan aktif dalam memajukan masyarakat luas.
Menindak  lanjuti  hal  tersebut  Sukardjo mengatakan (2009 : 83) dalam mengkaji mutu pendidikan harus  diteliti  secara  cemat  dari  sisi  proses,  produk, maupun  sisi  internal  lembaga  dan  kesesuaian  lembaga. Mutu  jika  ditinjau  dari  dimensi  proses  adalah  efektivitas dan  efisiensi  seluruh  aspek  berperan  yang  berjalan bersama-sama  dalam  proses  pendidikan.  Faktor  faktor tersebut,  misalnya,  kualitas  guru,  sarana-prasarana, atmosfir belajar, kurikulum yang diimplementasikan serta manajemen  perencanaan  dan  pengelolaannya.  Faktor- faktor tersebut yang akan membedakan mutu pendidikan pesantren,  dan  mutu  proses  pendidikan  dengan sendirinya  akan  berpengaruh  terhadap  lulusannya. Lulusan  dari  pesantren  yang  mempunyai  faktor-faktor yang  mendukung  proses  pembelajaran  bermutu  tinggi akan  mempunyai  pengetahuan,  keterampilan,  dan kemampuan  yang  tinggi  pula.  Atau  dengan  kata  lain, pendidikan  yang  bermutu  pada  dasarnya  akan menghasilkan  SDM  yang  bermutu  pula.  Apalagi  jika inputnya  baik  maka  outputnya  baik  (dimon  in  diamon out) namun proses akan sedikit sulit jika yang masuk itu yang buruk (garbage in garbage out). Hal tersebut tidak akan terjadi jika mutu pendidikan pesantren ideal sesuai dengan yang ditentukan.
Berdasarkan  pertimbangan  tersebut,  sudah saatnya  pesantren  memposisikan  sebagai  industri  jasa, yaitu industry yang memberikan pelayanan ( service ) prima sesuai  dengan  apa  yang  diinginkan  oleh  pelanggan.  Jasa atau pelayanan yang diinginkan oleh pelanggan tentu saja merupakan  sesuatu  yang  berkualitas  dan  memberikan kepuasan kepada mereka.
Pesantren  agar  mampu  memposisikan  dirinya sebagai  industri  jasa,  pendidikan  yang  bermutu  di pesantren  harus  memiliki  kriteria-kriteria  tertentu  yang menjadi  karakteristik  pesantren  bermutu.  Jerome  S. Arcaro (2005 : 10-14) mengemukakan pendapat ada lima karakteristik  pendidikan  bermutu,  yang  diidentifikasi sebagai pilar pendidikan bermutu, yaitu:
1. Visi mutu  difokuskan  pada  pemenuhan kebutuhan  customer,  baik  customer  internal (orang  tua,  santri,  ustaz,  dan  pengurus pesantren yang berada dalam sistem pendidikan) maupun customer eksternal (pihak yang memanfaatkan outputproses pendidikan).
2. Mendorong keterlibatan total komunitas dalam program.  Setiap  orang  harus  berpartisipasi dalam  transformasi  mutu.  Mutu  bukan  hanya tanggung  jawab  dewan  sekolah  atau  pengawas,
tapi  mutu  merupakan  tanggung  jawab  semua pihak.
3. Mengembangkan sistem pengukuran nilai tambah pendidikan.
4. Menunjang sistem yang diperlukan oleh staf dan siswa  untuk  mengelola  perubahan  dengan memiliki komitmen pada mutu.
5. Perbaikan berkelanjutan dengan selalu berupaya keras  membuat  produk  pendidikan  menjadi lebih baik.
Maka  pendidikan  di  pesantren  disamping menyiapkan  berbagai  faktor  untuk  menyiapkan  santri yang  menguasai  bidang  ilmu  keagamaan  dan  memiliki perilaku  berakhlak  karimah,  namun  juga  harus menyiapkan  berbagai  aspek  yang  menjadikan  santri mampu  dalam  berbagai  ilmu  pengetahuan,  teknologi, olahraga, dan seni (sains).
Zubaedi  menambahkan  (2007  :  15)  di  samping itu,  pesantren  selain  dituntut  untuk  memperkuat penanaman  nilai-nilai  spiritual  (ubûdiyyah)  kepada  para santri,  juga  dituntut  untuk  memperkaya  penanaman aspek  tanggung  jawab,  rasionalitas,  dan  pemecahan masalah.  Tanggung  jawab  pada  konteks  ini  diartikan sebagai  sikap  konsisten  dan  disiplin  melaksanakan  apa yang benar ( doing what’s right ).
Dalam  konteks  yang  lebih  kekinian,  Dian  Nafi memaparkan  (2007  :  55)  bahwa  para  santri  sering dilibatkan  secara  langsung  dalam  unit-unit  kegiatan pesantren,  seperti  dalam  pengelolaan  bagian  koperasi santri, bagian kebutuhan sehari-hari santri, bagian dapur dalam  menyediakan  makan  santri,  bagian  keamanan pondok pesantren. Semua itu harus terelaborasi dengan para  sesepuh  pondok  pesantren  dan  santri  senior  juga para  guru  yang  selalu  mengadakan  PAOC  ( planning, actuating,  organizing,  controling ).Model  seperti  ini  dapat mendorong  santri  untuk  mengembangkan  seluruh potensi  yang  sehingga  diharapkan  mereka  tidak  kaku ketika  telah  kembali  ke  masyarakat.  Dengan  demikian, pesantren menjadi lembaga pendidikan yang ideal, karena menyediakan laboratorium yang mengajarkan cara hidup yang  sangat  bermanfaat  bagi  pengembangan  keilmuan dan aktualisasi diri para santri.
Perencanaan  Pendidikan  di  Pondok  Pesantren Al-Qur’an Al-Falah Divisi Tahfizh Al-Qur’an
Roger  A.  Kaufman  seperti  yang  dikutip Saefullah
(2012: 212) mengemukakan bahwa “Perencanaan  adalah suatu proyeksi (perkiraan) tentang segala  sesuatu  yang  diperlukan  dalam  rangka  mencapai tujuan  yang  absah  dan  bernilai.  Perencanaan  menurut Anderson dan Bowman seperi yang dikutip Sutisna (192) adalah proses  mempersiapkan seperangkat putusan bagi perbuatan dimasa datang.
Perencanaan  dibuat  sebelum  suatu  tindakan dilaksanakan.Banghart  dan  Trull  (1973)  sebagaimana dikutip oleh Sagala (2009:46) mengemukakan “Educational planningis first of all a rational procces”. Pendapat  ini  menunjukkan  bahwa  perencanaan pendidikan  adalah  awal dari proses-proses rasional,  dan
mengandung  sifat  optimisme  yang  didasarkan  atas kepercayaan  bahwa  akan  dapat  mengatasi  berbagai macam permasalahan.
Perencanaan  dalam  lembaga  pendidikan  Islam menurut  Saefullah  (2012:217)  tidak  hanya  memenuhi target  tujuan  pendidikan  Islam  dalam  jangka  tertentu, tetapi  perencanaan  pendidikan  Islam  melampaui  batas duniawi.Maksudnya,  perencanaan  pendidikan  Islam diarahkan  untuk  mencapai  kebahagiaan  dunia  dan akhirat.Hal ini berdasarkan firman Allah swt.
ﺎَﻨِﻗ َﻭ ٗﺔَﻨَﺴَﺣ ِﺓ َﺮ ِﺧٓ ۡﻷٱ ﻲِﻓ َﻭ ٗﺔَﻨَﺴَﺣ ﺎَﻴۡﻧﱡﺪﻟٱ ﻲِﻓ ﺎَﻨِﺗﺍَء ٓﺎَﻨﱠﺑ َﺭ ُﻝﻮُﻘَﻳ ﻦﱠﻣ ﻢُﻬۡﻨِﻣ َﻭ ِﺭﺎﱠﻨﻟٱ  َﺏﺍَﺬَﻋ ٢٠١ “Dan  di  antara  mereka  ada  yang  berdo’a,  ‘Ya  Tuhan kami,  berilah  kami  kebaikan  di  dunia  dan  kebaikan  di akhirat, dan lindungilah kami dari azab neraka.”
Sebagai  sebuah  lembaga  pendidikan  Pondok Pesantren  Al-Qur’an  Al-Falah  Divisi  Tahfizh  Al-Qur’an mempunyai visi, misi serta tujuan yang hendak dicapainya yaitu  dengan  visi  Melahirkan Huffazh al-qur’an  yang berwawasan  lokal  dan  global  serta  berakhlak  qur’ani. Adapun  misi  dari  pondok  ini  yaitu  1.Mendidik  santri supaya menjadi hafizh al-Qur’an.. 2. Mengoptimalisasikan pemahaman  dan  penghayatan  terhadap  nilai-nilai  al- Qur’an.  3.  Membekali  dan  membiasakan  santri  untuk berakhlak qur’ani dalam kehidupan sehari-hari.
Pesantren  sebagai  tempat  pendidikan  agama memiliki  basis  sosial  yang  jelas  karena  keberadaannya menyatu  dengan  masyarakat.  Ketika  lembaga-lembaga sosial  yang  lain  belum  berjalan  secara  fungsional, pesantren  menjadi  pusat  aktivitas  sosial  masyarakat, mulai  dari  belajar  agama,  bela  diri,  mengobati  orang sakit,  konsultasi  pertanian,  mencari  jodoh,  sampai  pada menyusun  perlawanan  terhadap  kaum  penjajah.  Semua itu  dilakukan  di  sebuah  pesantren  yang  dipimpin  oleh seorang kiyai.
Pesantren  sebagai  lembaga  sosial  kultural, memiliki  kekuatan  dahsyat  hasil  dari  motivasi  para pendirinya  ( founding  fathers )  untuk  mencerdaskan bangsa,  tanpa  mengurusi  hal-hal  yang  terkait  dengan keuntungan  ekonomis  semata.Melainkan  menjalankan amanat  pendidikan  profetik  yang  digariskan  oleh  ajaran Islam  sebagai  pengantar  terwujudnya  manusia  yang memiliki harkat, derajat, dan martabat yang sangat urgen untuk dimiliki oleh setiap manusia di era modern ini.
Pesantren,  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam, bertugas  menghasilkan  manusia  pintar  agama  (tafaquh fid-dîn),  serta  mampu  menyampaikan  keluhuran  ajaran Islam  (syi’arul-islam)  kepada  masyarakat.Artinya  dengan kreasi  kulturalnya,  pesantren  merupakan  tonggak  awal penegakkan misi profetik (al-nubuwat) untuk menyebarkan kebaikan (al-khair), hingga dapat menghidupkan  nilai-nilai  ketuhanan  (ilahiyah)  dan kemanusiaan dalam jiwa umat.Sebagai lembaga pendidikan Islam, pesantren dituntut menghasilkan santri (output)  yang  berkualitas  dan  bermanfaat  bagi masyarakat  sekitar.Output  tersebut  selain  berimplikasi secara  personal,  juga  mesti  berdampak  positif  secara sosial.Adapun  hasil  implikasi  tersebut  dapat  dilihat  dari intensitas  keuntungan  yang  diproduksi  pesantren terhadap  lingkungan  sekitar.Di  antaranya  berupa
keuntungan  pragmatis  bagi  aspek  budaya,  pendidikan, dan sosial.
Secara  kultural,  kehidupan  seorang  santri  di pesantren  ternyata  seringkali  dihiasi  dengan  prinsip hidup yang mencerminkan kesederhanaan dan kebersamaan  melalui  aktivitas  “mukim”.Lalu,  dari  aspek edukatif,  pesantren  juga  mampu  menghasilkan  calon pemimpin  agama  (religious  leader)  yang  piawai menjawab dan memenuhi kebutuhan praktik keagamaan masyarakat  sekitar,  hingga  aktivitas  kehidupannya diberkahi Allah.Sedangkan dalam aspek sosial, keberadaan  pesantren  seakan  menjadi  semacam “community  learning  centre”  (pusat  kegiatan  belajar masyarakat),  yang  berfungsi  menuntun  masyarakat  agar hidup dalam kesejahteraan fisik, psikis, dan spiritual.walaupun  secara  output  tidak  selalu  sesuai dengan  kebutuhan,  setidak-tidaknya  secara  ideal pendidikan pesantren mampu mencetak calon-calon ahli agama yang siap diterjunkan ke masyarakat.

## Sistem  PengajianPondok  Pesantren  Al-Qur’an Al-Falah Divisi Tahfizh Al-Qur’an
Pada  tahap  awal,  diwajibkan  kepada  seluruh santri yang ingin menghafal al-Qur’an untuk memperbaiki  bacaan  al-Quran-nya  dengan  mengikuti program tahsin  al-qiroah berupa  perbaikan  makhorijul huruf  dan  sifat-sifatnya  dan  penerapan  kaidah-kaidah ilmu tajwid  dalam membaca al-qur’an.Pada tahap kedua, santri  yang  sudah  dianggap  memiliki  kemampuan  dalam membaca  al-Qur’an  bisa  langsung  memulai  setoran  dari juz  30  kemudian  ke  juz  1  dan  seterusnya  dengan cara talaqi .Santri  yang  sudah  mulai  menghafal  dan meyetorkan hafalannya  diwajibkan murojaah dan  saling menyimak  hafalan  bersama  temannya  dengan  bimbingan tim  pengajar.Pada  tahap  selanjutnya  bagi  santri  yang sudah  menyelesaikan  setoran  hafalannya  dari  juz  1 sampai  dengan  juz  30,  diwajibkan  mengulang  atau muroja’ah hafalan dengan menyetorkannya kembali.
Untuk  mencapai  hasil  (mutu)  yang  diharapkan, maka  konsep  yang  dikembangkan  dalam  pencapaian hafalan Al-Qur’an pada rencana ini, pada dasarnya sama dengan  pengelolaan  suatu  program  atau  kegiatan  pada umumnya.  Secara  lengkap  perencanaan  pencapaian hafalan  Al-Qur’an  di  Pondok  Pesantren  Al-Qur’an  Al- Falah  Divisi  Tahfizh  Al-Qur’an,  bisa  dilihat  sebagai berikut:
1. Program hafalan al-Qur’an untuk santri Sekolah Dasar.
Target yang hendak dicapai melalui program ini adalah  santri  diharapkan  menyelesaikan  target hafalan al-Qur’an 1,5 juz per-semester.
2. Program  hafalan  al-Qur’an  untuk  santri Tsanawiyyah.
Target yang hendak dicapai melalui program ini adalah  santri  diharapkan  menyelesaikan  target hafalan al-Qur’an 2,5 juz per-semester.
3. Program  hafalan  al-Qur’an  untuk  santri Aliyah/SMK
Khalid Ramdhani dan Yosep Histiady.2020. Urgensi Perencanaan Dalam Meningkatkan Mutu PendidikanPesantren (Studi Kasus di Pondok Pesantren Al-Qur’an Al-Falah Divisi Tahfidz Al-Qur’an)
Target yang hendak dicapai melalui program ini adalah  santri  diharapkan  menyelesaikan  target hafalan al-Qur’an 2,5 juz per-semester.
4. Program  hafalan  al-Qur’an  untuk  santri Takhosus/Mahasiswa.
Target yang hendak dicapai melalui program ini adalah  santri  diharapkan  menyelesaikan  target hafalan al-Qur’an 5 juz per-semester.
Model  Pengelolaan  Mutu  Pendidikan  di  Pondok Pesantren  Al-Qur’an  Al-Falah  Divisi  Tahfizh  Al- Qur’andi  Pondok  Pesantren  Al-Qur’an  Al-Falah Divisi Tahfizh Al-Qur’an
Mutu  adalah  kemampuan  ( ability )  yang  dimiliki oleh  suatu  produk  atau  jasa  ( service )  yang  dapat memenuhi kebutuhan atau harapan, kepuasan ( satisfaction )  pelanggan  ( customers ).  Penjaminan  mutu ( quality  assurance )  adalah  istilah  umum  yang  digunakan sebagai  kata  lain  untuk  semua  bentuk  kegiatan monitoring,  evaluasi  atau  kajian  ( review )  mutu.  Kegiatan penjaminan mutu tertuju pada proses untuk membangun kepercayaan  dengan  cara  melakukan  pemenuhan persyaratan  atau  standar  minimum  pada  komponen input, komponen proses, dan hasil atau outcome sesuai dengan yang diharapkan  oleh stake holders (UNESCO, 2006) dikutip oleh (Fattah, 2013:2)
Menurut  Mutohar  (2013:  129)  manajemen peningkatan  mutu  madrasah  berkaitan  erat  dengan pembentukan  madrasah  yang  efektif.  Madarasah  yang efektif  mempunyai  karakteristik  sebagai  berikut,  (1) proses  belajar  mengajar  mempunyai  efektivitas  yang tinggi, (2) kepemimpinan kepala madrasah yang kuat, (3) lingkungan  madrasah  yang  aman  dan  tertib,  (4) pengelolaan tenaga pendidikan yang efektif, (5) memiliki budaya  mutu,  (6)  memiliki  team  work  yang  kompak, cerdas  dan  dinamis,  (7)  memiliki  kewenangan (kemandirian),  (8)  partisipasi  yang  tinggi  dari  madrasah dan  masyarakat,  (9)  memiliki  keterbukaan  (transparasi) manajemen, (10) memiliki kemauan untuk berubah (baik secara  psikologis  maupun  secara  fisik),  (11)  melakukan evaluasi  dan  perbaikan  secara  berkelanjutan,  (12) responsif  dan  antisipatif  terhadap  kebutuhan,  (13) memiliki komunikasi yang baik, (14) memiliki akuntabilitas,  (15)  memiliki  kemampuan  menjaga sustainabilitas.
Untuk  meningkatkan  mutu  atau  menjadikan sebuah  pesantren  yang  efektif  maka  Pondok  Pesantren Al-Qur’an  Al-Falah  Divisi  Tahfizh  Al-Qur’an  melakukan proses manajemen pendidikan sebagai berikut

## Perencanaan  Pendidikan  hubungannya  dengan
Mutu Pendidikan di Pondok Pesantren Al-Qur’an Al-Falah Divisi Tahfizh Al-Qur’an
Perencanaan  merupakan  proses  pendefinisian tujuan  dan  bagaimana  untuk  mencapainya  sedangkan perencanaan  dalam  pembelajaran  berarti  menentukan tujuan, aktifitas dan hasil yang ingin dicapai dalam proses pembelajaran.  Dengan  demikian  perencanaan  berkaitan dengan  penentuan  apa  yang  akan  dilaksanakan.  Fungsi perencanaan  meliputi  kegiatan  menetapkan  apa  yang ingin  dicapai  dan  bagaimana  cara  mencapainya,  berapa lama waktu yang akan dibutuhkan dan berapa orang yang akan  dibutuhkan.  Menurut  Oemar  (2009  :  50)  hal-hal yang  harus  diperhatikan  dalam  membuat  rencana pembelajaran yaitu:
a. Rencana  yang  dibuat  harus  disesuaikan  dengan tersedianya sumbersumber
b. Organisasi  pembelajaran  harus  senantiasa memperhatikan  situasi  dan  kondisi  masyarakat sekolah
c. Guru  selaku  pengelola  pembelajaran  harus melaksanakan  tugas  dan  fungsinya  dengan penuh tanggung jawab.
Dalam setiap organisasi rencana disusun secara hirearki  sejalan  dengan  struktur  organisasinya.Pada setiap  jenjang,  rencana  mempunyai  fungsi  ganda  yaitu sebagai  sasaran  yang  harus  dicapai  oleh  jenjang dibawahnya  dan  merupakan  langkah  yang  harus dilakukan  untuk  mencapai  sasaran  yang  ditetapkan  oleh jenjang diatasnya.
Inti  manajemen  pada  hakikatnya  adalah perencanaan.  Tanpa  perencanaan  atau  salah  dalam merencakan  pendidikan  Islam  akan  berakibat  buruk terhadap  keberlangsungan  pendidikan  Islam.  Dengan demikian, dalam manajemen pendidikan Islam hendaknya memerhatikan perencanaan karena perencanaan merupakan  awal  dari  segala  aspek  yang  akan  dilakukan
dalam  manajemen  pendidikan  Islam.Dapat  dipahami bahwa  perencanaan  dalam  pendidikan  Islam  merupakan kunci  utama  dalam  aktivitas  berikutnya,  aktivitas  lain tidak  akan  berjalan  dengan  baik,  bahkan  mungkin  gagal jika  tidak  didahului  oleh  perencanaan.  Dalam  hal  ini, dapat  dikatakan  bahwa  perencanaan  merupakan  “ruh” manajemen. (Saefullah, 2012:218)
Perencanaan  pendidikan  yang  ada  di  sekolah atau madrasah dapat dibuat oleh kepala sekolah/madrasah, guru, dan staf yang berorientasi pada visi  dan  misi  sekolah/madrasah  dalam  meningkatkan mutu pendidikannya. Mutohar (2013:41)
Perencanaan  berurusan  dengan  masa  depan. Karena kita tidak pernah tahu dengan tepat apa isi masa depan  itu,  pada  umumnya  suatu  rencana  tidak  berjalan persis  seperti  yang  diharapkan  begitu  juga  dengan perencanaan dan hasil (mutu) yang kita jumpai di Pondok Pesantren  Al-Qur’an  Al-Falah  divisi  Tahfizh  Al-Qur’an tidak  sesuai  dengan  apa  yang  dicita-citakan,  hal  ini disebabkan oleh beberapa faktor:
a) Kebijaksanaan  pada  proses  penjaringan  (input) siswa yang kurang selektif
b) Prosedur  dalam  proses  pembelajaran  yang belum terintegrasi
c) Penerapan aturan yang tidak berjalan maksimal
d) Perbandingan siswa dengan pengurus yang tidak sesuai
e) Kurang  optimalnya  pengajaran  (tahsin)  yang dilaksanakan oleh para pengajar setiap pagi dan malam.
Untuk mengatasi permasalahan di atas hendaknya  seorang  administrator  dalam  proses perencaan  melibatkan  anggota  staf.  Karena  menurut Sutisna (1989: 196), melalui partisipasi dalam perencanaan para  anggota staf memperoleh tidak hanya pemahaman  yang  lebih  baik  dan  penerimaan  program- program  yang  dikembangkan,  tapi  juga  pertumbuhan individual dalam kemampuan.Jadi jika, pertumbuhan para anggota  staf  hendak  ditekankan,  partisipasi  mereka dalam perencanaan hendaknya digalakan.

## KESIMPULAN
Dalam  proses  menghafal  Al  Quran  ( tahfidzul quran )  sebagaiaman  dalam  surat  Al  Qamar  Allah berfirman dalam ayat 17 dikatakan bahwa Allah memberi kemudahan  bagi  mereka  yang  memiliki  motivasi  tinggi dengan  perjuangan  besar  dalam  mengahafalnya.  Dalam proses  menghafalnya  pun  terdapat  unsur  pendidikan yang  komprehensif  sehingga  kandungan  ilmu  yang terkandung  di  dalamnyapun  di  dapat  bagi  para  santri tahfidzul  quran Pondok  Pesantren  Al-Qur’an  Al-Falah Divisi  Tahfizh  Al-Qur’an.  Namun  Berdasarkan  uraian ringkas  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  ada  beberapa kekurangan  yang  perlu  segera  untuk  ditangani  yaitu  1) kurangnya  peran  dan  komitmen  anggota  staf  dalam perumusan  rencana  dan  mengembangkan  rencana karena  para  anggota  stafnya  telah  terbiasa  bergantung pada  pimpinan  untuk  formulasi  tujuan-tujuan  dan pembuatan  rencana-rencana;  2)  kurang  optimalnya pelaksanaan  (proses)  dan  pengawasan  (evalusi)  dalam
menindak lanjuti perencanaan yang sudah ditetapkan.Jadi untuk  memperbaiki  kualitas  pendidikan  perlu  diawali dengan  perencanaan  matang  yang  diwujudkan  dengan adanya desain pembelajaran sehingga pembelajaran yang akan  dilaksanakan  akan  bermuara  pada  ketercapaiannya tujuan pembelajaran.

## REFERENSI
Abdul  Hadis  dan  Nurhayati  B.,  2010, Manajemen  Mutu Pendidikan , Bandung: Alfabeta, 2010. Abu  Ammar  dan  Abu  Fatiah,  2015, Negeri-Negeri Penghafal Al-Qur’an , Sukoharjo: Al-Wafi
Ahsin  W.  Al-Hafidz,  1994, Bimbingan  Praktis  Menghafal Qur’an , Jakarta: Bumi Aksara, 1994. Akmal  Hawi,  2014, Dasar-Dasar  Studi  Islam ,  Jakarta:  PT Raja Grafindo Persada.
Amirudin  Nahrawi,  2010,  Pembaharuan  pendidikan pesantren, Yogyakarta: Gama Media.
Arcaro,S Joremo, 2005, Pendidikan Berbasis Mutu, Prinsip- Prinsip  Perumusan  dan  Tata  Langkah  Penerapan ,
Jakarta: Riene Cipta.
Fattah,  Nanang.  2013. Sistem  Penjaminan  Mutu Pendidikan .  Cetakan  Kedua.  Bandung:  Remaja Rosdakarya Hari  Suderadjat,  2005, Manajemen  Peningkatan  Mutu Berbasis  Sekolah;  Peningkatan  Mutu  Pendidikan Melalui Implementasi KBK , Bandung: Cipta Lekas Garafika.
Hari  Suderajat,  2005, Impelementasi  Kurikulum  Berbasis
Kompetensi  (KBK),  Pembaharuan  Pendidikan dalam Undang-undang Sisdiknas 2003 ,
Bandung:Cekas Grafika.
Imam  Suprayogo,  Quo  Vadis  Madrasah,  Gagasan,  Aksi, dan Solusi Pembangunan Madrasah (Yogyakarta: Hikayat, 2007), hlm. 55-56.
Jerome S. Arcaro, 2005, Pendidikan Berbasis Mutu, Prinsip- prinsip Perumusan dan Tata Langkah
Penerapan ,terj.  Yosal  Iriantara,  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
John  M.  Echolis,  Hasan  Shadily,  1988, Kamus  Inggris
Indonesia , Jakarta : Gramedia.
M. Dian Nafi ‟ , et.al. 2007, Praksis Pembelajaran Pesantren, Yogyakarta: Institute for Training and Development M. Ngalim Purwanto, 2007, Ilmu Pendidikan, Teoretis dan Praktis , Jakarta : Remaja Karya.
M.  Sukardjo  dan  Ukim  Kamaruddin,  2009, Landasan Kependidikan, Konsep dan Aplikasinya
Jakarta:Rajawali Pers.
M.  Sulthon  dan  Moh.  Khusnuridlo,  2006, Manajemen Pondok  Pesantren  dalam  Perspektif  Global , Yogyakarta: Laksbang.
Mahmud Yunus, 184, Kamus Arab Indonesia, Bandung : Al- Ma’arif.
Mutohar,  Marokan.  2013. Manajemen  Mutu  Sekolah . Jogjakarta: Ar-Ruzz Media.
Poewadarminta.  W.J.S.,  2003, Kamus  Umum  Bahasa Indonesia , Jakarta: Balai Pustaka.
Publishing.
Ramdhani,  M.  T.,  Lastaria,  L.,  &  Ariyadi,  A. (2019).Pembelajaran Ekonomi dalam Islam pada
Khalid Ramdhani dan Yosep Histiady.2020. Urgensi Perencanaan Dalam Meningkatkan Mutu PendidikanPesantren (Studi Kasus di Pondok Pesantren Al-Qur’an Al-Falah Divisi Tahfidz Al-Qur’an)
Materi Mudharabah
di
Pondok
Pesantren. Anterior Jurnal , 19 (1), 32-40. Rusman, 2009, Manajemen Kurikulum , Jakarta: Raja Wali Pers. Saefullah.  2012. Manajemen  Pendidikan  Islam .  Bandung: Pustaka Setia Sagala, Syaiful. 2009. Administrasi Pendidikan Kontemporer . Cetakan Kelima. Bandung: Alfabeta. Scribd/com/doc/2917072/ tgl. 19 November 2014 Sutisna,  Oteng.  1989. Administrasi  Pendidikan:  Dasar Teoretis  untuk  Praktek  Profesional .  Cetakan Kelima. Bandung: Angkasa. Tim  Redaksi  Sinar  Grafika,  Undanng-Undang  Sisdiknas 2003, Jakarta : Sinar Grafika. Zubaedi,  2007, Pemberdayaan  Masyarakat  Berbasis Pesantren,  Kontribusi  Fiqh  Sosial  Kyai  Sahal Mahfudh  dalam  Perubahan  Nilai-nilai  Pesantren , Yogyakarta: Pustaka Pelajar.