DOI: http://dx.doi.org/10.22373/jm.v10i4.8053

## KESANTUNAN BERBAHASA DALAM PANTUN SEUMAPA (KAJIAN MAKSIM MENURUT GEOFFREY LEECH)
Junaidi, Razali, Siti Sarah Fitriani
Universitas Syiah Kuala Darussalam Banda Aceh, Indonesia Email: junanaidi@gmail.com

## Abstract
This study aims to describe the politeness of language in all pantun based on (1) wisdom maxims; (2) the maxim of generosity; (3) the maxim of reward; (4)  the  principle  of  praise  /  simplicity;  (5)  consensus  maxim;  and  (6) sympathy principle. The data in this study are utterances in poetry which are categorized  as  polite  if  they  are  in  accordance  with  the  maximum assessment  indicators  and  are  categorized  as  impolite  if  they  violate  the maximum  assessment  indicators.  Data  collection  techniques  used  in  this study were observation techniques, recording techniques and data reduction. The data analysis techniques used were: (1) identifying the maxims in each speech data; (2) clarify the speech data from the identification results based on the maxims of politeness; (3) analyzing speech data based on the criteria for assessing the politeness of leech theory learning; (4) describe the results of  the  analysis  of  speech  data  into  the  principle  of  leech  politeness.  The results showed that there were utterances that met the maximum assessment criteria  and  some  violated  Leech's  maxims  of  politeness.  The  descriptions are detailed as follows: (1) Based on the wisdom maxim, 3 expressions that fulfill the maxim and 2 words that violate the maxim are found; (2) maxim of  generosity,  found  11  data  that  obey  the  adage  and  no  data  that  violates; (3) maxim reward found 7 data that violated the maxim and 1 data violated the maxim; (4) simplicity maxims, found 4 data that obey the maxims and 2 data  that  violate  the  maxims;  (5)  maxim  of  consensus,  it  was  found  that  4 data were in accordance with the maxims and there were no violating data; (6)  proverbial  conclusions,  found  3  data  that  is  obedient  and  no  data  that violates.
Keywords: Language Politeness; Leeches' Maxim of Politeness; Any Pantun

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  kesantunan  berbahasa dalam pantun seumapa berdasarkan (1) maksim kebijaksanaan; (2) maksim kedermawanan;  (3)  maksim  penghargaan;  (4)  maksim  pujian/ kesederhanaan;  (5)  maksim  pemufakatan;  dan  (6)  maksim  simpati.  Data dalam  penelitian  ini  adalah  tuturan  dalam  pantun  seumapa  yang dikategorikan  santun  jika  mematuhi  indikator  penilaian  maksim  dan
dikategorikan  tidak  santun  jika  melanggar  indikator  penilaian  maksim. Teknik  pengumpulan  data  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  adalah teknik  simak,  teknik  catat  dan  reduksi  data.  Adapun  teknik  analisis  data yang digunakan yaitu: (1) mengidentifikasi keberadaan jenis-jenis maksim dalam  tiap  data  tuturan;  (2)  mengklarifikasikan  data  tuturan  dari  hasil identifikasi  berdasarkan  jenis  maksim  kesantunan;  (3)  menganalisis  data tuturan  berdasarkan  kreteria  penilaian  kesantunan  berbahasa  kajian  teori Leech;  (4)  mendeskripsikan  hasil  analisis  data  tuturan  ke  dalam  prinsip kesantunan  Leech.  Hasil  penelitian  menunjukkan  adanya  tuturan  yang memenuhi  kreteria  penilaian  maksim  dan  ada  juga  yang  melanggar maksim  kesantunan  Leech.  Tuturan  tersebut  dirinci  sebagai  berikut:  (1) berdasarkan maksim kebijaksanaan, ditemukan 3 tuturan yang memenuhi maksim  dan  2  tuturan  yang  melanggar  maksim;  (2)    maksim kedermawanan, ditemukan 11 data yang mematuhi maksim dan tidak ada data  yang  melanggar;  (3)  maksim  penghargaan,  ditemukan  7  data  yang mematuhi  maksim  dan  1  data  yang  melanggar  maksim;  (4)  maksim kesederhanaan, ditemukan 4 data yang mematuhi maksim dan 2 data yang melanggar  maksim;  (5)  maksim  pemufakatan,  ditemukan  4  data  yang mematuhi  maksim  dan  tidak  ada  data  yang  melanggar;  (6)  maksim kesimpatian, ditemukan 3 data yang mematuhi maksim dan tidak ada data yang melanggar.
Kata Kunci: Kesantunan Berbahasa; Maksim Kesantunan Leech; Pantun Seumapa

## PENDAHULUAN
Puisi  diungkapkan  dalam  berbagai  bentuk  di  antaranya  dalam bentuk gurindam, syair, mantra dan pantun (Sumaryanto, 2019:12). Karya sastra  yang  jenisnya  pantun  muncul  di  kalangan  masyarakat,  pantun tersebut telah berkembang dalam masyarakat Aceh sebelum kebudayaan Hindu dan Islam masuk ke Aceh.
Menurut Harun (2012 :164 ), pantun menjadi hiasan dalam berbagai komunikasi,  baik  komunikasi  formal  maupun  komunikasi  nonformal. Menurut  Sumaryanto  (2019:12)  pantun  adalah  puisi  empat  baris  setiap bait. Contoh  isi  berbalas  pantun  ( panton  seumapa )  dalam  tradisi  Aceh sebagai berikut:
Pihak lintô barô
Assalamualaikum teungku di sinoe Saleum bak kamoe nibak uroe nyoe lôn peuphon sapa Lôn tron di gampông nanggroe Kide Krueng Hajat di kamoe nibak uroe nyoe intat setia

## Jawaban pihak dara barô
Wa’alaikumsalam uroe nyoe teungku lôn sambot saléeum Geulantoe lôn kheun uroe nyoe syarat mulia

## Yoh masa nabi dilèe kalheuh geukheun-kheun Soe yang sambot saléeum sadum ngön naleueng tuhan bi pahala
Kesantunan  adalah  properti  yang  diasosiasikan  dengan  tuturan dan  dalam  hal  ini  menurut  si  lawan  tutur,  bahwa  si  petutur  tidak melampaui  hak-haknya  atau  tidak  mengingkari  dalam  memenuhi kewajibannya.
Dalam  hal  prinsip  kesantunan  Leech  (1993:206-207)  menjelaskan teori prinsip kesatunan ( politenes principlées ) dalam enam maksim sebagai berikut:
(1)  Maksim  kebijaksanaan/  kearifan  ( tact  maxim ),  yaitu  “ buatlah kerugian orang lain sekecil mungkin dan buatlah keuntungan orang lain sebesar  mungkin ”.  (2)  Maksim  kedermawanan  ( Generosity ),  yaitu
“ Buatlah  keuntungan  diri  sekecil  mungkin  dan  buatlah  kerugian  diri sebesar  mungkin ”.  (3)  Maksim  pujian  ( apporobation  maxim )  yaitu
“ kecamlah  orang  lain  sedikit  mungkin  dan  pujian  orang  lain  sebanyak mungkin ”.  (4)  Maksim  kerendahan  hati  ( modesty  maxim ),  yaitu
“ pujilah diri sendiri sedikit mungkin dan kecamlah diri sendiri sebanyak mungkin ”.  (5)  Maksim  kesepakatan  ( agreement  maxim ),  yaitu
“ usahakan agar ketaksepakatan antara diri dan orang lain terjadi sedikit mungkin dan usahakan kesepakatan diri dan orang lain terjadi sebanyak mungkin ”.  (6)  Maksim  simpati  ( sympathy  maxim )  yaitu  “ kurangilah rasa antipasti antara diri dengan orang lain terjadi sedikit mungkin dan tingkatkan rasa simpati sebanyak-banyaknya antara diri dan lain ”. Kegiatan berbahasa juga melibatkan menusia secara umum sebagai kelompok-kelompok  sosial,  tanpa  membedakan  suku,  warna  kulit  dan agama  (Faisal,  2017 :45 ).  Menurut  (Verhaar  1999 : 140)  bahasa  yang digunakan  dalam  aktivitas  sosial  adalah  bahasa  pragmatis.  Bahasa pragmatis  adalah  bahasa  yang  bersifat  praktis  dan  berguna  bagi  umum dengan nilai-nilai praktis.
Kelompok sosial adalah masyarakat yang saling mengenal melalui hubungan  sosial  secara  informal  (Paul  Ohoiwutun,  2007 :36 ).  Bahasa dipakai  oleh  penuturnya  untuk  keperluan  komunikasi  sesuai  dengan keadaan  atau  keperluan  yang  dihadapi.  Menurut  Muhammad  (2009:1), komunikasi  merupakan  aktivitas  dasar  manusia,  dengan  berkomunikasi manusia dapat saling berhubungan satu sama lain baik dalam kehidupan sehari-hari atau di mana saja manusia berada.
Menurut  Rahardi  (2005 : 35)  penelitian  kesantunan  mengkaji penggunaan  bahasa  tertentu  dalam  suatu  masyarakat.  Masyarakat  tutur yang  dimaksud  adalah  masyarakat  dengan  berbagai  macam  latar belakang  atau  situasi  sosial  dan  budaya  yang  mewadahinya,  Adapun yang  dikaji  dalam  penelitian  kesantuanan  adalah  dari  segi  maksud  dan segi fungsi tuturan.
Gagasan  dasar  dalam  maksim  kebijaksanaan  dalam  prinsip kesantunan adalah bahwa para peserta tutur hendaknya berpegang pada prinsip  untuk  selalu  mengurangi  keuntungan  dirinya  sendiri  dan memaksimalkan keuntungan pihak lain dalam kegiatan bertutur (Rahardi, 2005 : 35).
Leech  (1993:  211-212)  menyatakan  maksim  kedermawanan  adalah buatlah  keuntungan  diri  sendiri  sekecil  mungkin,  buatlah  kerugian  diri  sendiri sebesar  mungkin .  Maksim  kedermawanan  berpusat  pada  diri  sendiri.
Maksim penghargaan ini mewajibkan setiap peserta tutur memaksimalkan  rasa  hormat  kepada  orang  lain.  Maksim  pujian  adalah kecamlah orang lain sedikit mungkin dan pujilah orang lain sebanyak mungkin.
Leech  (1993:214)  menyatakan  maksim  kerendahan  hati  adalah pujilah diri sendiri sedikit mungkin dan kecamlah diri sendiri sebanyak mungkin . Rahardi  (2005 : 63)  peserta  pertutursn  tidak  saling  mengejek,  saling mencaci, atau saling merendahkan orang lain. Peserta tutur yang seorang mengejek peserta tutur lain di dalam kegiatan bertutur dikatakan sebagai orang yang tidak santun.
Leech (1993:206) menyatakan maksim kesepakatan adalah usahakan agar ketaksepakatan antara diri dan orang lain terjadi sedikit mungkin, usahakan kesepakatan  antara  diri  dan  orang  lain  terjadi  sebanyak  mungkin. Maksim simpati  adalah kurangilah  rasa  antipati  antara  diri  dan  orang  lain  sebanyak mungkin, tingkatkan rasa simpati antara diri dan orang lain setinggi mungkin : Berikut contoh penggunaan maksim simpati.
Pantun seumapa merupakan  salah  satu  jenis  pantun  berbahasa Aceh. Menurut Harun (2012:191) mengatakan bahwa
pantun seumapa ialah pantun  yang isinya  berhubungan dengan  masalah perkawinan, dengan  kata  lain,  pantun seumapa adalah  pantun yang disampaikan  oleh  pihak lintô  barô dan  pihak dara  barô pada  prosesi perkawinan.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah pendekatan  kualitatif.  Menurut  Creswell  dalam  Sugiyono  (2016:228), mengatakan  bahwa pendekatan  kualitatif  merupakan  proses  eksplorasi dan memahami makna perilaku individu dan kelompok, menggambarkan masalah sosial atau masalah kemanusiaan.
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah penelitian  dokumen.  Menurut  Ahmadi  (2016:179)  dokumen  adalah mengacu pada material (bahan) seperti fotografi, video, film, memo, surat, rekaman  khusus  klinis,  dan  sejenisnya  yang  dapat  digunakan  sebagai informasi.
Sumber data dalam  penelitian  ini  adalah  video  pantun seumapa dalam  bahasa  Aceh,  yang  dilakukan  oleh  pemantun  pada  acara  pesta perkawinan.  Data  yang  diambil  adalah  tuturan  yang  terdapat  dalam pantun  seumapa.  Dikarenakan  tradisi  pantun  seumapa  banyak  digemari oleh orang Aceh, sehingga datanya sangat luas.
Langkah-langkah pengumpulan data dalam penelitian ini yaitu:
1) Internet untuk mengakses situs halaman berbagi video YouTube
2) Mengunduh  sumber data untuk  mentranskripsikan  data  yang terkandung di dalamnya.
3) Memutar video untuk menyimak data, catat, dan reduksi data
4) Menandai dan memisahkan bagian-bagian data yang mengandung kreteria penilaian maksim yang terdapat dalam sumber data.
5) Mencatat bagian-bagian data yang mengandung penilaian maksim yang  digunakan  pada  tahap  menganalisis  realisasi  maksim kesantunan berbahasa terhadap data yang terkumpul.
Analisis data dalam penelitian ini dilakukan atas beberapa tahapan, yaitu:
1. Mendeskripsikan keseluruhan data,
2. Menganalisis  dan  menafsirkan  data  yang  sudah  diperoleh  yang berhubungan dengan pendapat pakar untuk ditarik kesimpulan
3. Menginterpretasikan  bentuk  penyampaian  data  yaitu  kesantunan berbahasa yang terdapat dalam pantun seumapa.

## PEMBAHASAN
Penerapan  prinsip  kesantunan  berbahasa  dalam  pantun seumapa memiliki kesamaan atau kesesuaian dengan prinsip-prinsip Leech. Dalam penelitian ini peneliti menemukan enam maksim dalam pantun seumapa , dengan kriteria pematuhan maksim dan pelanggaran maksim. Pematuhan maksim  merupakan  maksim  yang  tergolong  santun,  sedangkan pelanggaran maksim yaitu maksim yang tergolong tidak santun.
A. Maksim Kebijaksanaan/ Kearifan
Maksim  kebijaksanaan  atau  kearifan  yaitu  memaksimalkan keuntungan  orang  lain  dan  meminimalkan  kerugian  orang  lain.  Berikut cuplikannya.
Pematuhan maksim:
Pihak dara barô
Cukop rayeuk laba di Meunasah Barô nibak uroe nyoe Ka meutamah sidroe di dalam KK Meunyö barô ken na sireutôh droe Meunyö uroe nyoe kajeut 101
Pantun  6  data  06  berisi  informasi  dari  penutur  untuk memberitahukan  kepada  lawan  tutur,  bahwa  si  lawan  tutur  telah mengalami  penambahan  seorang  penduduk  di  desanya  yaitu  Desa Meunasah  Barô  . Dahulu  penduduk  di  desa  tersebut  sebanyak  seratus orang  dan  sekarang  bertambah  satu  orang  menjadi  serartus  satu. Pernyataan  penutur  tersebut  dapat  menguntungkan  lawan  tuturnya, sehingga  termasuk  dalam  kategori  pematuhan  maksim  kebijaksanaan.
Sesuai dengan indikator memberi informasi yang menguntungkan orang lain.

## B. Maksim Kedermawanan
Pematuhan  maksim  kedermawanan  merupakan  maksim  yang tergolong santun, karena telah mengecilkan keuntungan diri  sendiri dan membesarkan keuntungan orang lain.
Pematuhan maksim:
Kamo jak keunoe hai tuan bisan Na meu me hidang ke a la kada Hai aneuk wo bak rumoh mak tuan Han mungken meunan-meunan tgk meusapu hana
Terjemahan:
(Kami datang ke sini hai tuan Ada membawa sedikit hidang Hai menantu pulang kerumah tuan Tidak mungkin begitu saja tgk tidak punya apa-apa)
Pantun  4  data  04  berisi  informasi  dari  penutur  untuk memberitahukan kepada lawan tuturnya bahwa dia telah membawa ( Na meu  me) sedikit  hidangan  dari  menantu  untuk  mertuanya.  Penutur memberikan  bahan  hidangan  kepada  lawan  tutur tentu  menguntungkan lawan tuturnya, sehingga data tersebut masuk dalam kategori pematuhan maksim kedermawanan. Berdasarkan indikator pemberian barang kepada orang  lain  adalah  pematuhan  maksim  kedermawanan.  Sebagaimana menurut  Leech  (1993:209)  bahwa  maksim  kedermawanan  adalah membuat  keuntungan  pada  diri  sendiri  sekecil  mungkin  dan  membuat kerugian diri sendiri sebesar mungkin.

## C. Maksim Penghargaan/Pujian
Maksim  ini  tergolong  santun,  karena  telah  mengecamkan  orang lain  sedikit  mungkin  dan  memuji  kepada  orang  lain  sebanyak  mungkin (Leech, 1993:206). Berikut cuplikannya:

## Susah belajar llmu komputer
Memang kepala memuter wahe syedara Memang bereh bang Iskandar guru nyan dara barô dokter Memang cukup pinter-pinter mereka berdua.
Meugah di Banda ideh masjid Baiturrahman di the cukop meugah Tujoh boh kubah di tengeh kuta
Seubutoi jih nyo bang Iskandar hayeu sit leumpah Jino lon peugah dalam seumapa
I gaknyan tgk menye keu sanggar tari madu wahe e tgk mutuah I gaknyan ketua e tgk ayah bereh leumpah na Nyan gaknyan dum ho katrok geulangkah Sampek uro nyan wahe e ayah katrok u Kamboja
Terjemahan:
(Susah belajar ilmu komputer Memang kepala memuter wahai saudara Memang bagus bang Iskandar guru itu pengantin wanita dokter Memang cukup pinter-pinter mereka berdua)
(Di Banda ada masjid Baiturrahman yang cukup populer Tujuh buah kubah di tengah Kota Sebenranya bang Iskandar hebat sekali Sekarang saya cerita di dalam seumapa) (Beliau tgk kalau ke sanggar tari madu wahai e tgk yang mulia Memang beliau ketua wahai ayah bagus sekali Beliau itu kemana-mana sudah berangkat Sampai kamarin wahai e ayah sampai ke Kamboja) Mematuhi  maksim  penghargaan/  pujian  pada  pantun  tersebut berisi  tuturan  yang  berupa  bentuk  pujian  terhadap  kedua  pengantin.  Di mana pengantin memiliki pekerjaan yang berbeda. Tetapi, mereka berdua sangat  pintar-pintar  ( pinter-pinter) .  Menurut  penutur  bahwa  saudara Iskandar  (pengantin  pria)  memang  orang  hebat  ( hayeu) karena  dia seorang ketua Sanggar Tari Madu yang bagus sekali ( bereh leumpah na) .
Menurut Leech (1993:211-212) , Pada maksim penghargaan/ pujian aspek negatifnya  yang  lebih  penting  kalau  untuk  diri  sendiri  dan  jangan mengatakan  hal-hal  yang  tidak  menyenangkan  mengenai  orang  lain, sedangkan pada kata “pintar” merupakan kata yang membuat orang lain senang.  Kemudian  terdapat  kata  “Hebat”,  memberi  pujian  seperti  itu adalah  bentuk  pemberian  penghargaan  secara  verbal.  Sehingga  masuk dalam kategori mamatuhi maksim penghargaan.
Data  tersebut  menunjukkan  sikap  yang  bersahabat  kepada  mitra tutur  sesuai  dengan  pendapat  Poedjosoedarmo  bahwa  kemampuan memperlihat  sikap  bersahabat  kepada  mitra  tutur  adalah  wujud kesantunan  berbahasa.  Kata  “bagus  sekali”  ( bereh  leumpah  na) berarti memberikan  penghargaan  dengan  memuji.  Sehingga  masuk  dalam kategori  mematuhi  maksim  penghargaan.  Data  tersebut  menunjukkan sikap  memotivasi  orang  lain.  pada  penelitian  sebelumnya  oleh Maulidawati  (2017:110-111)  juga  ditemukan  hasil  penelitian  yang
mengacu  pada  penilaian  memberi  penghargaan  dengan  kata”  bagus sekali” sebagai indikator pematuhan maksim pengahargaan/ pujian.

## D. Maksim Kesederhanaan/ Kerendahan Hati
Maksim  ini  tergolong  santun,  karena  memuji  diri  sendiri  sedikit mungkin  dan  mengancam  diri  sendiri  sebanyak  mungkin  (Leech, 1993:214-216).
Pematuhan:
Pihak lintô barô
Makajih lon lake meuah bak droneuh ke mandum hamba Aso di dalam yang kamo ba mewah sileupah Nyan yang na hai ayah di sideh kamo ba Yang ka geupeutameng u dalam kamba Terjemahan:
(Makanya saya minta maaf pada saudara untuk semua rambongan Isi di dalam yang kami bawa mewah sekali Itu yang ada hai ayah di sana kami bawa Yang sudah dimasukkan ke dalam kamar)
Jawaban pihak dara barô Cuma hana masalah hai tuan bisan Kamo di Keutapang sinoe senang lagoina Cuma bacut teuk kamo keuneuk tanyeng Hai  sira neudeng-deng ken jeut neujaweb haba
Terjemahan
(Cuma tidak ada masalah hai tuan bisan Kami di Ketapang di sini senang sekali Cuma sedikit lagi kami ingin Tanya Hai sambil berdiri kan bisa menjawab pertanyaan)
Pantun  tersebut  berisi  tentang  permintaan  maaf  ( lon  lake  meuah) penutur  terhadap  lawan  tutur  karena  rambongan  dari  penutur  ada membawa  sedikit  isi  hidangan  yang  mewah  untuk  diserahkan  kepada lawan  tutur.  Lawan  tutur  tidak  mempersalahkan  ( hana  masalah) isi hidangan  yang  dibawa  dan  lawan  tutur  merasa  senang  ( senang  lagoina) . Kata “maaf” yang digunakan dalam  tuturan tersebut merupakan bentuk tuturan  yang  diperkirakan  akan  menyinggung  perasaan  orang  lain, sehingga  menggunakan  kata  maaf  untuk  tidak  menyinggung  perasaan orang  lain.  Menurut  penelitian  sebelumnya  oleh  Maulidawati  juga ditemukan  hasil  penelitian  yang  mengacu  pada  penilaian  meminta  maaf adalah sebagai indikator pematuhan maksim kesederhanaan.

## E. Maksim Kemufakatan
Maksim  ini  tergolong  santun,  karena  berusaha meminimalkan ketidaksepakatan  diri  dan  orang  lain  akan  tetapi  berusaha  memaksimalkan kesepakatan diri dan orang lain (Leech, 1993:206). Berikut hasil yang peneliti temukan.
Pematuhan maksim:
Pihak lintô barô
Padahai kalheh na janji dua geutanyo Beu awai uro dara barô  lon yu ba Ban sare neuba tgk inahat uro Ek mangat bago bak kira-kira Terjemahan:
(Padahal sudah sepakat kita berdua Lebih cepat pengantin kami suruh bawa Pas tgk bawa sampai sekarang Apa enak waktu dipandang kira-kira) Jawaban pihak dara barô Adak pih neu carot nibak uronyo Meuniet meumano tgk ngen minyeuk ata Na keuh jeut teulat kamo trok keuno Le ureng bino uronyo keuno geuteuka
Terjemahan:
Walaupun dicaci pada hari ini Niat mandi tgk dengan minyak ata Adapun terlambat kami sampai ke sini Banyak orang tua-tua hari ini ke sini datang Pantun  tersebut  berisi  penutur  menanyakan  tentang  perjanjian/ kesepakatan  antara  pihak  pengantin  pria  dan  wanita  bahwa  mereka sepakat  membawa  pengantin  wanita  lebih  cepat.  Berdasakan  tuturan  di atas  maka  penutur  telah  membuat  kesepakatan  bersama  ( kalheh  na  janji dua  geutanyo) ,  untuk  membawa  pengantin  wanita  lebih  cepat,  namun rambongan pengantin wanita terlambat sampai ke tempat pengantin pria. Penutur pihak pengantin wanita juga mengakui kesalahannya, walaupun di  caci  maki  ( adak  pih  neu  carot) mereka  tetap  menerima  dengan  baik. karena  penutur  dan  lawan  tutur  sudah  menerima  kesepakatan  bersama, sehingga  mereka  sudah  memenuhi  maksim  kemufakatan.  Hal  ini  sesuai dengan  pendapat  Rahardi  (2005:64)  apabila  terdapat  kemufakatan  atau
kecocokan  antara  penutur  dan  mitra  tutur  dalam  kegiatan  bertutur, masing-masing dari mereka akan dapat dikatakan bersikap santun.

## F. Maksim Simpati
Maksim  ini  tergolong  santun,  karena  telah berusaha  untuk mengurangi rasa tidak peduli antara diri dan orang lain dan telah meningkatkan rasa  simpati  antara  diri  dan  orang  lain .  (Leech,  1993:206)  Berikut cuplikannya:
Nyan di kamo di sino rame sileumpah Nyo yang mat payong yang ceudah ibu duson wahe syedara Teuman nyo rab bineh ulon tuan yang mameh senyum Nyo ibu imum wahe syedara.
Terjemahan:
(Di sini kami ramai sekali
Ini  yang  pegang  payung  ibu  cantik  ibu  kepala  dusun  wahai saudara
Tetapi ini yang dekat dengan saya yang manis senyuman Ini ibu imum wahai saudara)
Pantun tersebut berisi tentang bentuk rasa peduli para rambongan
( rame  sileumpah ) pengantin  wanita  yang  bersedia  membantu mengantarkan pengantin ke tempat pengantin pria. Istri kepala desa ( ibu duson ) juga  bersedia  membantu  memayungi  pengantin  wanita  beserta istri  imam  desa  ( ibu  imum ) juga  ikut  bersimpatian.  Oleh  sebab  itu,  para rambongan  pihak  pengantin  wanita  telah  meningkatkan  rasa  peduli kepada  pengantin,  maka  data  tersebut  termasuk  dalam  pematuhan maksim  kesimpatian.  Hal  ini  sesuai  dengan  pendapat  Rahardi  upaya masyarakat  untuk  menjunjung  tinggi  rasa  simpati  terhadap  orang  lain adalah bentuk kesantunan. 1

## PENUTUP
Berdasarkan hasil penelitian yang peneliti lakukan terhadap 9 data pantun seumapa ,  maka  maksim  kebijaksanaan  ditemukan  tiga  data pematuhan  dan  dua  data  pelanggaran.  Maksim  kedermawanan ditemukan  sebelas  data  pematuhan  dan  tidak  ditemukan  data _____________
1 Kunjana Rahardi, Pragmatik Kesantunan…, hlm. 65
pelanggaran. Maksim penghargaan ditemukan enam data pematuhan dan ditemukan  satu  data  pelanggaran.  Maksim  kesederhanaan,  ditemukan empat  data  pematuhan  dan  ditemukan  dua  data  pelanggaran.  Maksim pemufakatan ditemukan 4 (empat) data pematuhan dan tidak ditemukan data  pelanggaran.  Selanjutnya,  maksim  simpati  ditemukan  tiga  data pematuhan  dan  tidak  ditemukan  data  pelanggaran.  Secara  keseluruhan data yang dianalisis adalah 38 data, 33 data yang mematuhi maksim dan 5 data  yang  tergolong  melanggar  maksim.  Oleh  sebab  itu,  penutur  dapat dikatakan  santun  karena  jumlah  tuturan  yang  memenuhi  maksim  lebih besar dari pada jumlah data yang melanggar.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi, Rulam. 2016. Metodologi Penelitian Kualitatif . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Depertemen Pendidikan Nasional. 2008. Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi keempat . Jakarta: Gramedia.
Faisal.  2017. Kajian  Kesantunan  Tindak  Tutur  Siswa  Multietnik  pada  SMP Fatih Bilingual School Putra Banda Aceh . Banda Aceh: Master Bahasa Jurnal IlmiahPendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia.
Harun, Mohd. 2012a. Pengantar Sastra Aceh. Bandung: Cita Pustaka Media Perintis
Harun, Mohd. 2015b. Karakteristik Pantun Aceh . Surakarta, Indonesia. Pusat Kajian Bahasa dan Budaya
Leech,  Geoffrey.  1993. Principles  of  Pragmatics (terjemahan  M.D.D  Oka: Prinsip-Prinsip Pragmatik . Jakarta: Universitas Indonesia.
Maulidawati  dan  Rajab  Bahry. Kesantunan  Tindak  Tutur  Guru  Madrasah Aliyah  Ruhul  Islam  Anak  Bangsa  dalam  Pembelajaran. (Banda  Aceh: Master  Bahasa  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra Indonesia Vol 5. No 2 2017)
Muhammad, Arni. 2009. Komunikasi Organisasi. Jakarta: Bumi Aksara.
Ohoiwutun, Paul. 2007. Sosiolinguitik . Bèkasi: Percetakan KBI.
Rahardi,  Kunjana.  2005. Pragmatik  Kesantunan  Imperatif  Bahasa  Indonesia. Jakarta: Erlangga
Sugiyono. 2008a. Metode Penelitian Pendidikan . Bandung: Alfabeta.
Sugiyono.  2016b. Cara  Mudah  Menyusun:  Skripsi,  Tesis,  dan  Disertasi .
Bandung: Alfabeta.
Sumaryanto. 2019. Karya Sastra Bentuk Puisi . Semarang: Mutiara Aksara.
Verhaar,  J.W.  M.  1999. Asas-Asas  Linguistik  Umum. Yokyakarta:  Gadjah Mada Universitas Press.
Wahyuni,  Wida.  2018. Analisis  Maksim  Kesantunan  Berbahasa  Indonesia Dakwah  Ustadz  Nur  Maulana  Melalui  Trans  TV .  Makassar.  Jurnal Pendidikan Bahasa Sastra Indonesia.
Yusri.  2016. Ilmu  Pragmatik  dalam  Perspektif  Kesopanan  Berbahasa . Yokyakarta: CV Budi Utama.