Az- Zarqa’
Jurnal Hukum Bisnis Islam
Vol. 14, No. 2, Desember 2022

## Productive Zakat as Economic Empowerment
Mustahiq Amil Zakat Institute Daarut Tauhid Peduli Lampung
Zakat Produktif Sebagai Pemberdayaan Ekonomi Mustahiq Lembaga Amil Zakat Daarut Tauhid
Peduli Lampung

## Ulul Azmi Mustofa & Resilia Novita
IAIN Metro & UIN Raden Intan Lampung, Indonesia
E-mail: ululazmimsi@gmail.com
Abstract: Poverty  is not  just  an  individual  or  personal  problem,  but poverty  is  a common problem. The Amil Zakat Institute Daarut Tauhid Cares Lampung with the productive zakat program must be able to answer these problems. This study aims to determine the mechanism and pattern of productive zakat empowerment applied by LAZ Daarut Tauhid Peduli Lampung and want to know its impact on mustahik. This type of  research is a field research conducted at LAZ Daarut Tauhid Peduli Lampung.  The  results  of  this  study  are  the  mechanisms  and  patterns  used  for empowerment  in  LAZ  Daarut  Tauhid  Lampung  are  using  the  Economic  Care program (Misykat program, Independent Cattle Village, and Independent Farming Business),  this  program  focuses  on  capital  loans  in  helping  Mustahik's  economic empowerment.  The  Economic  Care  Program  is  beneficial  for  the  economic empowerment  of  Mustahik  (increasing  income,  knowledge,  independence  and independence).
Keywords : Empowerment; Mustahik; Productive Zakat
Abstrak: Kemiskinan  bukan  hanya  permasalahan  individu  atau  personal,  tetapi kemiskinan  merupakan  permasalahan  bersama.  Lembaga  Amil  Zakat  Daarut Tauhid  Peduli  Lampung  dengan  adanya  program  zakat  produktif  harus  mampu untuk memjawab permasalahan tersebut. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui mekanisme  dan  pola  pemberdayaan  zakat  produktif  yang  duterapkan  oleh  LAZ (Lembaga  Amil  Zakat)  Daarut  Tauhid  Peduli  Lampung  dan  ingin  mengetahui dampaknya terhadap mustahik. Jenis penelitian ini adalah penelitian lapangan yang dilakukan  di  LAZ  (Lembaga  Amil  Zakat)  Daarut  Tauhid  Peduli  Lampung. Hasil  dari  penelitian  ini  adalah  mekanisme  dan  pola  yang  digunakan  untuk pemberdayaan di LAZ (Lembaga Amil Zakat) Daarut Tauhid Lampung adalah menggunakan program Peduli Ekonomi (program Misykat, Desa Ternak Mandiri, dan  Usaha  Tani  Mandiri),  program  ini  terfokus  pada  pinjaman  modal  dalam membantu pemberdayaan ekonomi Mustahik. Program Peduli Ekonomi bermanfaat bagi pemberdayaan ekonomi para Mustahik (peningkatan pendapatan, pengetahuan,
Jurnal Hukum Bisnis Islam
Vol. 14, No. 2, Desember 2022
kemandirian dan kemndirian). Keywords : Mustahik; Pemberdayaan; Zakat Produktif

## Pendahuluan
Kemiskinan menjadi permasalahan besar dalam kemanusianaan, bahkan  sejak  dahulu  banyak  peradaban  umat  yang  jatuh  karena permasalahan  kemiskinan. 1 Kemiskinan  bukan  masalah  pribadi  atau perseorangan  saja,  tetapi  kemiskinan  merupakan  masalah  bersama sehingga penanganan kemiskinan harus melibatkan semua belah pihak baik oleh masyarakat dan negara.Terjadinya kemiskinan menimbulkan beberapa  permaslahaan  seperti  gizi  yang  buruk,  kesulitan  akses kesehatan,  bahkan  tidak  tersedianya  akses  pendidikan  yang berkualitas. Dari berbagai permasalahan tersebut dapat dilihat bahwa usaha untuk mengentaskan kemiskinan sangat perlu  dilakukan.
Bahkan  dalam  Islam  sendiri  sangat  konsen  dalam  menangani masalah kemiskinan ini. Nabipun melegitimasi bahwa kemiskinan atau kekafakiran lebih dekat kepada kekufuran 2 . Sehingga dari pernyataan tersebut  mengindikasikan  bahwa  Islam  sendiri  sangat  serius  untuk mengentaskan  kemiskinan.  Pengentasan  kemiskinan  dalam  Islam dengan  mengoptimalkan  pendayagunaan  zakat,  infaq  dan Shadaqah . Hal ini juga sudah terbukti pada masa Rasulullah dengan memasukkan zakat sebagai instrumen keuangan negara.
Penyebab  kemiskinan  sangatlah  beragam,  diantaranya  kualitas sumber daya manusia yang rendah, dan pendapatan masyarakat yang tidak  merata.  Untuk  meningkatkan  kualitas  sumber  daya  manusia dapat  dilakukan  dengan  cara  pemberdayaan  masyarakat,  khususnya dalam  bidang  ekonomi  untuk  mningkatkan  kesejahteraan  mereka. Pemberdayaan  ekonomi  masyarakat  akan  menjadikan  masyarakat terberdaya  sehingga  menggunakan  potensi  yang  dimilikinya  untuk bekerja  dan  berusaha  guna  meningkatkan  kesejahteraan  hidupnya.
1 Siti  Aminah  Chaniago,  “Pemberdayaan  Zakat dalam  Pengentasan
Kemiskinan”. Jurnal Hukum Islam , Vol.13 No. 1, Juni 2015, hlm. 47-56
2 Abdurrachman Qadir, Zakat Dalam Dimensi Mahdah dan Sosial, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2001), hlm. 24.
Az- Zarqa’
Jurnal Hukum Bisnis Islam
Vol. 14, No. 2, Desember 2022
Sedangkan  untuk  memeratakan  pendapatan,  dapat  digunakan instrument keuangan berupa zakat. 3
Zakat sendiri menjadi salah satu pilar dai lima pilar rukun Islam yang wajib dipenuhi oleh setiap muslim. Zakat memiliki dua dimensi yang  pertama  sebagai  dimensi  ibadah  yaitu  dengan  mendekatkan seorang hamba kepada sang pencipta yaitu Allah SWT, selain itu juga sebagai dimensi sosial atau rasa kepedulian sosial yang sering disebut sebagai ibadah sosial (berhubungan dengan manusia atau makhluk).
Dilihat  lebih  dalam  lagi  Zakat  tidak  hanya  sekedar  memenuhi kebutuhan para mustahik (8 Asnaf ) yang bersifat konsumtif dalam satu waktu  sesaat,  akan  tetapi  memerikan  kecukupan  dan  kesejahteraan kepada  mereka,  dengan  cara  menghilangkan  ataupun  memperkecil penyebab  kehidupan  mereka  menjadi  miskin  dan  menderita. 4 Zakat termasuk  dalam  satu  pilar  rukun  Islam.  Hal  ini  tergambar  pada  QS. At-Taubah:  11,  Qs.al-baqarah:43,  dan  banyak  sekali  sumber  dari hadist  nabi  yang  menyatakan  bahwa  zakat  setara  dengan  kewajiban shalat  dan  ibadah  lainnya.  Bahkan  Zakat  dalam  Islam  sebagai  rukun Islam ketiga.
Dilihat dari sisi lain lagi Zakat termasuk dalam filantropi Islam. Zakat  berperan  cukup  penting  dalam  memelihara  kohesi  sosial  dan perekat antara kelompok-kelompok sosial yang berbeda latar belakang sosial  ekonomi,  agama,  dan  budaya. 5 Salah  satu  fungsi  dari  zakat adalah  untuk  menciptakan  kesejahteraan  sosial  dengan  mewujudkan keadilan yang merata di seluruh kalangan umat atau masyarakat. Zakat diharapkan  dapat  membantu  untuk  mengentaskan  kemiskinan  dan mengurangi kesenjangan pendapatan masyarakat.
Fungsi zakat sebagai salah satu sumber dana sosial ekonomi bagi umat  islam.  Pengembangan  zakat  bersifat  produktif  dengan  cara dijadikannya  dana  zakat  sebagai  modal  usaha,  untuk  pemberdayaan ekonomi  penerimanya,  dan  supaya  fakir  miskin  dapat  menjalankan
3 Imas  Rosi  Nugrahani,  Richa  Angkita  Mulawisdawati,  “Peran  Zakat Produktif  dalam  Pemberdayaan  Ekonomi  Mustahiq  (Studi  Kasus  Lembaga  Amil Zakat  Dompet  Dhuuafa  Republika  Yogyakarta  2017)”. Jurnal  Ekonomi  Syariah Indonesia , Vol. 9 No. 1, Juni 2019, hlm. 2 4 Didin Hafidhuddin, Zakat  Dalam Perekonomian Modern, (Jakarta: Gema Insani Press,2002), hlm 10
5 Warren  E.  Ilchman,  et.  al.  Filantropi  Di  Berbagai  Tradisi  Dunia,  (Jakarta: CSRC Religion and Culture, 2006), hlm. 5
Jurnal Hukum Bisnis Islam
Vol. 14, No. 2, Desember 2022
atau  membiayai  kehidupan  secara  konsisten.  Dengan  dana  zakat tersebut  fakir  miskin  akan  mendapatkan  penghasilan  tetap, meningkatkan  dan  mengembangkan  usaha  serta  mereka  dapat menyisihkan penghasilannya untuk menabung.
pendayagunaan  zakat  secara  produktif  sedang  mengalami kemajuan  pesat,  karena  dari  pengelolaan  zakat  secara  produktif mampu  memberikan  hasil  yang  lebih  optimal  untuk  meningkatkan kesejahteraan  masyarakat.  Salah  satu  Lembaga  Amil  Zakat  yang menerapkan  pendayagunaan  zakat  secara  produktif  adalah  LAZ (Lembaga Amil Zakat)  Daarut Tauhid Peduli Lampung. Sebagai salah satu  lembaga  pengelola  zakat  yang  dibentuk  untuk  mengelola  dan mendistribusikan dana zakat di wilayah Lampung.
Dalam  menjalankan  tugasnya  LAZ  Daarut  Tauhid  Peduli Lampung memiliki visi dan misi yang sangat mendukung peningkatan kesejahteraan  masyarakat.  LAZ  Daarut  Tauhid  Peduli  Lampung memiliki  beberapa  program  yang  tentunya  telah  disesuaikan  dengan kondisi  yang  ada  di  Provinsi  Lampung  diantaranya,  Pilar  Ekonomi, Pilar  Pendidikan,  Pilar  Sosial  Kemanusiaan,  Pilar  Dakwah,  Pilar Kesehatan.LAZ  Daarut  Tauhid  Peduli  Lampung  selalu  memberikan upaya  untuk  mengembangkan  usaha-usaha  masyarakat  aum  kurang mampu  perekonomiannya,  agar  zakat  usaha  produktif  mampu mendidik mustahik sehingga benar-benar siap untuk berubah.
Hal  ini  bisa  dilihat  dari  banyaknya  prestasi-prestasi  yang  diraih atas  dasar  kepercayaan  dari  para  mitra  seperti  donator,  komunitas, instansi  dan  corporate  diantaranya  mendapat  peringkat  ke-2  sebagai LAZNAS  terbaik  Indonesia  dan  pendistribusian  ZIS  terbaik  pada BAZNAS AWARD 2018. 6
Salah satu program dari dana zakat yang dikelola Daarut Tauhid adalah  program-program  pemberdayaan.  Dengan  demikian,  dana zakat  yang  masuk  melalui  Daarut  Tauhid  Peduli  disalurkan  kepada asnaf, atau orang yang berhak menerimanya dalam bentuk program- program  yang  produktif.  Salah  satunya  adalah  program  peduli ekonomi.  Program  peduli  ini  sifatnya  berkesinambungan  atau  dana bergulir,  yang  di  dalamnya  terdapat  Misykat  ( Microfinance  Syariah Berbasis Masyarakat), Usaha Tani Mandiri, dan Desa Ternak Mandiri.
6 Mujirul Hasan, Wawancara dengan Kepala Pimpinan Cabang Daarut Tauhid Peduli, Bandar Lampung, 25 Desember 2019.
Az- Zarqa’
Jurnal Hukum Bisnis Islam Vol. 14, No. 2, Desember 2022
Program-program  tersebut  cenderung  mendorong  masyarakat  untuk melakukan  ikhtiar  yang  lebih  maksimal  dalam  meningkatkan kesejahteraan hidupnya.
Potensi  penerimaa zakat LAZ  Daarut Tauhid  Peduli  Lampung selalu  mengalami  kenaikan  setiap  tanunnya  dan  jumlah  dan  zakat produktif  yang  disalurkan  juga  mengalami  peningkatan  disetiap tahunnya.
Tabel 1 Penerimaan Zakat dan Zakat Produktif Tahun 2017- 2019
Sumber: laporan Rekapitulasi Penerimaa ZAKAT, Daarut Tauhid Peduli Lampung Tahun 2017-2019.
Berdasarkan  tabel  diatas,  dana  zakat  produktif  yang  terealisasi ditahun  2017  yaitu  32,4%  dari  tota  penerimaan  zakat,  kemudia meningkat  pada tahun 2018 sebesar 36,1% dari total penerimaa zakat, kemudian  meningkat  pada  tahun  2019  sebesar  39,5%.  Hal  ini diartikan  bahwa  Daarut  Tauhid  Peduli  Lampung  peduli  terhadap kesejahteraa  perekonomian  rakyat,  khususnya  pada  masyarakat  yang sejatinya benar-benar tidak mampu.
Fokus  penelitian  ini  yaitu  mengetahui  mekanisme  dan  pola pemberdayaan zakat produktif yang duterapkan oleh LAZ (Lembaga Amil  Zakat)  Daarut  Tauhid  Peduli  Lampung  dan  ingin  mengetahui dampaknya  terhadap  mustahik.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian lapangan  ( field  research )  dengan  menggunakan  pendekatan case  study . Penelitan  ini  dilakukan  dengan  menggali  data  yang  bersumber  dari lokasi  atau  lapangan  penelitian  yang  berkenaan  dengan    optimalisasi dana  zakat  produktif  dalam  pemberdayaan  ekonomi Mustahik di wilayah  Lampung  yang  mengikuti  program  LAZ  Daarut  Tauhid
Jurnal Hukum Bisnis Islam
Vol. 14, No. 2, Desember 2022
Peduli  Lampung.  Data  lapangan  yang  diambil  adalah  observasi  dan wawancara kepada manajer dan karyawan LAZ Daarut Tauhid Peduli Lampung dan para mustahik.

## Zakat Produktif
Secara  bahasa  kata  produktif  berasal  dari  bahasa  inggris “ productif ”  yang  berarti  banyak  menghasilkan,  memberikan  banyak hasil,  banyak  menghasilkan  barang-barang  berharga  dan  mempunyai hasil baik. 7
Zakat  produktif  berarti  pemberian  zakat  yang  memiliki  tujuan untuk  membuat  penerimanya  menghasilkan  sesuatu  secara  terus menerus,  dari  harta  zakat  yang  telah  diterimanya.  Dengan  demikian zakat  produktif  adalah  zakat  yang  hartanya  atau  dana  zakat  yang diterimanya  tidak  dihabiskan  akan  tetapi  digunakan  dan dikembangkan  untuk  membantu  dalam  berusaha,  sehingga  dengan adanya  usaha  tersebut  para Mustahik bisa  memenuhi  kebutuhan mereka secara terus menerus. 8
Berbeda  dengan  zakat  pada  umumnya,  harta  yang  dizakatkan secara  produktif  merupakan  harta  yang  berkembang.  Artinya  zakat tersebut  dapat  bertambah  karena  dijadikan  modal  untuk  usaha  yang berpotensi  dapat  berkembang  seperti  pertanian,  peternakan, perdagangan dan sebagainya.
Dalam artia lain, harta berkembang adalah karena harta tersebut dapat  memberikan  keuntungan  hingga  menambah  penghasilan  atau pendapatan  para mustahiq .  Sehingga  dengan  adanya  modal  usaha diharapkan mustahiq dapat bekerja dan berusaha lebih maksimal untuk memanfaatkan  harta  zakat  produktif  yang  didapatkannya  dengan sebaik-baiknya.
Sehingga  pada  akhirnya  yang  diharapkan mustahiq dapat mencukupi  kebutuhannya  dengan  layak  dan  meningkatkan pendapatannya  sampai  bisa  memenuhi  syarat  untuk  dapat  menjadi seorang muzakki .
7 Hikmat Basyir, et. al. Tafsir Muyassar Jilid 1, (Jakarta : Darul Haq, 2016), hlm. 589
8 Asnani, zakat  Produktif  dalam  Perspektif  Hukum  Islam ,(Yogyakarta: PustakaPelajar,2008), hlm. 63
Az- Zarqa’
Jurnal Hukum Bisnis Islam Vol. 14, No. 2, Desember 2022

## Dasar Hukum Zakat Produktif
Dalam  AL-Qur ‟ an,  Hadits  dan  Ijma ‟ tidak  menyebutkan secara tegas dan rinci mengenai dalil zakat produktif, akan tetapi ada celah    dimana  zakat  dapat  dikembangkan.  Teori  hukum  islam menunjukkan  bahwa  dalam  menghadapi  masalah-masalah  yang  tidak jelas rinciannya dalam Al-Qu ‟ an atau petunuk yang ditinggalkan Nai SAW,  penyelesaiannya  adalah  dengan  metode  ijtihad.  Ijtihad  atau pemakaian  akal  dengan  tetap  berpedoman  pada  Al-Qur ‟ an  dan Hadits.
Dengan demikian berarti bahwa teknik pelaksanaan pembagian zakat  bukan  sesuatu  yang  mutlak,  akan  tetapi  dinamis,  dapat disesuaikan  dengan  kebutuhan  disuatu  tempat.  Dalam  artian perubahan  dan  perbedaan  dalam  cara  pembagian  zakat  tidaklah dilarang dalam islam karena tidak ada dasar hukum yang secara jelas menyebutkan cara pembagian zakat tersebut.
Majelis Ulama Indonesia (MUI) mengeluarkan fatwa Nomor 4 Tahun  2003  tentang  Penggunaan  Dana  Zakat  Untuk  Istitsmar (Investasi). Dalam fatwa MUI tersebut dinyatakan bahwa: “Distribusi zakat  mal  dari  amil  kepada  mustahiq,  yang  pada  dasarnya  harus dilakukan  secara  lansung,  dapat  di  ta’khirkan  apabila  mustahiqnya belum  ada  tau ada  kemaslahatan  yang  lebih  besar”.  Selain  itu  juga terdapat eerapa syarat yang memperbolehkan zakat dislurkan sebagai modal  usaha,  salah  satunya  adalah  bahwa  pengelolaan  zakat  harus dilakukan  oleh  institusi  atau  lembaga  yang  professional  dan  dapat dipercaya (amanah). 9

## Syarat dan Rukun Zakat Produktif
Syarat  dan  rukun  zakat  produktif  sama  dengan  syarat  dan rukun  pada  zakat  pada  umumnya.  Diantara  syarat  wajib  zakat  yakni ke fardhuan nya bagi seorang Muzakki adalah: 10
9 Imas  Rosi  Nugrahani,  Richa  Angkita  Mulyawisdawati,  Peran  Zakat Produkif  Dalam  Pemberdayaan  Ekonomi  Mustahiq  (Studi  Kasus  Lembaga  Amil Zakat  Dompet  Dhuafa  Republika  Yogyakarta  2017),  Jurnal  Ekonomi  Syariah Indonesia, Vol. IX, No. 1, Juni 2019, hlm. 30-41
10 Terjemahan  dari  Wahbah  Al-uhaili,  Zakat  Kajian  Berbagai  Madzha, (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2005), hlm. 111
Jurnal Hukum Bisnis Islam
Vol. 14, No. 2, Desember 2022
a. Merdeka,  yaitu  akan  dikenakan  kepada  orangorang  yang  dapat bertindak  bebas,  menurut  kesepakatan  bebas,  menurut kesepakatan para ulama zakat tidak waib atas hamba sahaya yang tidak  mempunyai  milik.  Karena  akad  pada  hakikatnya  hanya diwajibkan pada harta yang dimiliki secara penuh.
b. Islam,  menurut  Ijma ‟ ,  zakat  tidak  wajib  atas  orang-orang  kafir karena akat ini merupakan ibadah mahdah yang suci.
c. Baligh dan Berakal, Zakat tidak wajib diambil atas harta anak kecil dan  orang-orang  gila  sebab  keduanya  tidak  termasuk  kedalam ketentuan  orang  yang  wajib  mengeluarkan  ibadah  seperti  sholat dan puasa.
d. Harta  yang  dikeluarkan  adalah  harta  yang  wajib  dizakati, diisyaratkan  produktif  dan  berkembang  sebab  salah  satu  makna zakat  adalah  berkembang  dan  produktifitas  yang  dihasilkan  dari barang yang produktif.
e. Harta yang dizakati telah mencapai nishab atau senilai dengannya, maksudnya  ialah  nishab  yang  ditentukan  oleh  syara ‟ sebagai pertanda  kayanya  seseorang  dan  kadar-kadar  yang  mewajibkan berzakat.
f. Harta  yang  dizakati  adalah  milik  penuh,  Madzhab  Hanafi berpendapat bahwa harta benda yang wajib dizakati adalah harta benda  yang  berada  ditangan  sendiriatau  harta  milik  yang  hak pengeluarannya berada ditangan seseorang atau harta yang dimiliki secara asli.
g. Kepemilikan harta telah mencapai setahun atau telah sampai jangka waktu yang mewajibka seseorang mengeluarkan zakat missal pada masa panen.
h. Harta tersebut bukan merupakan harta hasil utang.
Setelah kita mengetahui terkait rukun zakat produktif adalah mengeluarkan  sebagian  dari nishab (harta),  dengan  melepaskan kepemilikan  terhadapnya,  menjadikannya  sebagai  milik  orang  fakir, dan menyerahkannya kepadanya atau harta harta tersebut diserahkan kepada amil  zakat.  Dari penjelasan  tersebut  maka  rukun  zakat  dapat diperinci sebagai berikut:
1) Adanya Muzakki
2) Adanya Mustahik
3) Adanya harta yang mencapai nishab
Az- Zarqa’
Jurnal Hukum Bisnis Islam
Vol. 14, No. 2, Desember 2022

## 4) Adanya amil

## Jenis Zakat Produktif
Sejarah Islam mencatat beberapa indikasi yang menunjukkan bahwa  hasil  zakat  sebaiknya  tidak  hanya  dikelola  secara  konsumtif, tetapi  dapat  didayagunakan  menjadi  suatu  yang  produktif.  Adapun dalam  sejarah  indicator  pengelolaan  zakat  secara  produktif  adalah sebagai berikut: 11
a. Rasulullahv  SAW  tidak  memberikan  gaji  resmi  kepada  para pengumpul zakat.
b. Kebijakan  Abu  Bakar  As-Siddiq  yang  tidak  menahan  harta Negara terlalu lama, termasuk harta zakat yang dikumpulkan.
c. Pada  pemerintahan  Gubernur  Syria  diberlakukannya  zakat  atas kuda dan budak.
d. Khalifah  Umar  memberlakukan  akat  atas  kebun  karet  yang ditemukan di smenanjung Yaman, hasil-hasil laut serta madu.
e. Khalifah  Utsman  Ibnu  Affan  mendelegasikan  kewenangan menaksir  harta  yang  dizakati  kepada  para  pemiliknya  masing- masing.
f. Gubernur  Kuffah  atas  izin  Khalifah  Ali  bin  Abi  Thalib memungut zakat atas sayuran segar yang akan digunakan sebagai bumbu masakan.

## Pendistribusian Zakat Secara Produktif
Pendistribusian  zakat  produktif  menggunakan  dua pendekatan 12 , yaitu:
a. Penedekatan  secara  parsial,  dalam  pendekatan  ini  ditujukan kepada  orang  yang  miskin  dan  lemah  serta  pelaksanaannya dilakukan  secara  langsung  dan  bersifat  insedentil.  Dengan  cara seperti  ini  diharapkan  masalah  kemiskinan Mustahik dapat diatasi untuk sementara.
11 Azwar  Karim,  Sejarah  Pemikiran  Eonomi  Islam,  (Jakarta:  PT.  Raja Grafindo Persada, 2004) , hlm.22
12 Ahmad  M.  Syaifuddin, Ekonomi  dan  Masyarakat  Dlam  Perspektif  Islam , (Jakarta:Rajawali,2010), hlm.51
Jurnal Hukum Bisnis Islam
Vol. 14, No. 2, Desember 2022
b. Pendekatan  secara  struktural,  cara  ini  lebih  mengutamakan pemberian pertolongan secara berkesinambungan dengan tujuan agar  para Mustahik zakat  bisa  mengatasi  kemiskinan  dan berharap akan menjadi Muzakki nantinya.
Memanfaatkan  dan  mendayagunkan  zakat  dengan  sebaik- baiknya, diperlukan kebijaksanaa dari lembaga/badan amil zakat. Dan pendistribusian zakat tidak hanya diberikan kepada yang erhak secara konsumtif  saja,  tetapi  dapat  diberikan  dalam  bentuk  lain  yang  dapat digunakan secara produktif.
Pendistribusian zakat kepada para Mustahik dalam bentuk apa adanya  untuk  digunakan  secara  konsumtif  itu  cocok  apabila  sasaran pendistribsian  ini  adalah  orang-orang  jompo,  anak  yatim, ibnu  sabil atau fakir miskin yang memerlukan bantuan dengan segera untuk hal- hal  yang  bersifat  darurat,  pemenuhan  kebutuha  fakir  miskin  dengan dana zakat itu hanya sebatas mustahiq tidak akan terlantar lagi di hari depannya.
Bagi  mustahiq  yang  kuat  bekerja,  memiliki  keterampilan  dan mau berusaha dapat diberikan modal usaha baik berupa uang ataupun barang  baik  dengan  cara  dengan  cara  individu  atau  dengan  cara kelompok. 13
Pemberian  modal  ini  juga  harus  dipertimbangkan  secara matang  oleh  amil.  Apakah  seseorang  yang  diberi  dana  itu  mampu mengelolanya apa tidak, sehingga pada suatu saat orang tersebut tidak menggantungkan hidupnya kepada pihak lain. Dana zakat akan lebih berdaya guna jika dikelola menjadi sumber dana yang penggunannya sejak dari awal sebagai pelatihan atau untuk modal usaha dan hal ini diharapkan dapat mengentaskan seseorang dari kemiskinan.

## Pendayagunaan Zakat
Pendayagunaan  berasal  dari  kata  “guna”  yang  bera rti bermanfaat,  sedangkan  menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia adalah  berusaha  agar  mampu  mendatangkan  hasil  dan  manfaat, pengusaha  (tenaga  dan  sebagainya)  agar  mampu  menjalankan  tugas dengan baik. Dengan demikian pendayagunaan adalah bagaimana cara
13 A. Qodri Azizi, Membangun Fondasi Ekonomi Umat, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004), hlm. 149
Az- Zarqa’
Jurnal Hukum Bisnis Islam Vol. 14, No. 2, Desember 2022
atau  usaha  dalam  mendatangkan  hasil  dan  manfaat  yang  lebih  besar serta  lebih  baik.  Penyaluran  zakat  dalam  bentuk  ini  adalah  bersifat bantuan  pemberdayaan  melalui  program  atau  kegiatan  yang berkesinambungan. 14
Sistem  pendistribusian  zakat  diharapkan  mampu  mengangkat dan meningkatkan taraf hidup umat islam. Banyaknya Lembaga Amil Zakat  yang  lahir  akan  mendorongg  penhmpunan  dana  zakat masyarakat.  Pemerian  zakat  tidak  selalu  diartikan  memberikan  uang. Sebab  bisa  saja  berupa  peralatan  yang  dapat  menunjang  penghasilan yang  meneriman  zakat.  Bagi  seorang  petani,  misalnya  padanya diberikan  peralatan  pertanian,  kursus secara  garis yang  kiranya  dapat mengembangkan pertaniannya. Harta zakat juga sah jika dipinjamkan pada  mereka  tanpa  bunga.  Dan  mereka  menggunakannya,  misalnya untuk mengembangkan usaha mereka. 15
Zakat  hendaknya  tidak  sekedar  konsumtif,  maka  idealnya dijadikan  sumber  dana  umat. 16 Penggunaan  zakat  untuk  konsumtif hanyalah  untuk  hal-hal  yang  bersifat  darurat.  Artinya,  ketika  ada Mustahik yang  tidak  mungkin  untuk  dibimbing  untuk  mempunyai usaha  atau  untuk  kepentingan  mendesak,  maka  penggunaan konsumtif  dapat  dilakukan.  Dana  zakat  akan  lebih  cepat  digunakan untuk mengurangi umat dari kemiskinan jika dikelola menjadi sumber dana. Pendayagunaan zakat juga terdapat dalam Undang-Undang No. 38  Tahun  1999  dalam  Bab  V  pendayagunaa  zakat  pasal  16 menyatakan  bahwa, pendayagunaan zakat berdasarkan skala prioritas kebtuhan Mustahik dan  dapat  dimanfaatkan  untuk  usaha  yang produktif.  Adapun    pasal  17  disebutkan  bahwa  hasil  penerimaan zakat,  infaq,  shadaqah,    hibah,  waris,  wasiat,  dan  kafarat  boleh didayagunakan terutama untuk  usaha yang produktif.
Dana  zakat  pada  awalnya  lebih  didominasi  oleh  pola pendistribuasian  secara  konsumtif,  namun  demikian  pda pelaksanaanya  saat  ini,  zakat  mulai  dikembangkan  dengan  pola
14 Farhan Amymie, “Optimalisasi Pendistribusian dan Pend ayagunaan Dana Zakat  dalam  Pelaksanaan  Tujuan  Program  Pembangunan  Berkelanjutan  (SDGs)”, hlm.6-7
15 M. Faruq An-Nabahan, Sistem Ekonomi Islam: Pilihan Setelah Kegagalan Sistem Kpitalis da Sosialis. Cet 3, (Yogyakarta: UII Press, 2002), hlm. 113
16 A.  Qodri  Azozy, Membangun Fondasi  Ekonomi  Umat ,  (Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2004), hlm. 148
Jurnal Hukum Bisnis Islam
Vol. 14, No. 2, Desember 2022
distribusi  dana  zakat  secara  produktif.  Untuk  pendayagunaan  dana zakat,  bentuk  inovasi  distribusi  dikategorikan  dalam    empat  bentuk, yaitu:
a. Distribusi  bersifat  konsumtif  tradisional,  yaitu  zakat  dibagikan kepada Mustahik untuk  dimanfaatkan  secara  lansung  untuk mmenuhi kebutuhan sehari-hari.
b. Distribusi  bersifat  konsumtif  kreatif,  yaitu  zakat  diwujudkan dalam  bentuk  lain  dari  barangnya semula, seperti  dibrikan  dalam entuk alat-alat sekolah.
c. Distribusi  bersifat  produktif  tradisonal,  dimana  dana  zakat diberikan dalam bentuk barang-barang yang produktif seperti alat cukur  dan  sebagainya.  Pemberian  dalam  entuk  ini  akan  dapat menciptakan suatu usaha yang membua lapangan kerja bagi fakir miskin.
d. Distribusi  dalam  bentuk  prodktif  kreatif,  yaitu  zakat  diwujudkan dalam  bentuk  permodalan  baik  untuk  menabung  proyek  atau menambah modal pedagang kecil.
Tujuan utama dari kegiatan zakat berdasarkan sudut pandang ekonomi    pasar  adalah  menciptakan  distriusi  pendapatan  menjadi lebih  merata.  Selain  untuk  tujuan  distribusi,  bagaimana  dampak  dari zakat  terhadap  kegiatan  alkasi  sumber  daya  ekonomi  dan  stabilitas kegiatan ekonomi. Beberapa komponen yang harus ada dalam setiap aktivitas    pendayagunaan  zakat  meliputi:  harta  zakat  yang  telah terkumpul,  para Mustahik ,  para  pengelola  dan  aturan pengelolaan/manajemen,  wilayah    keutamaan  dan  kepemimpinan. Paling  pokok  dari  komponen-  komponen  tersebut  adalah kepemimpinan dan pengelolaan.
Masalah  pendayagunaan  zakat,  akan  didekati  melalui gambaran kemampuan berfikir dan mengelola hasil pikirannya untuk dapat menghasilkan manfaat yang lebih optimal. 17 Dalam pengelolaan zakat  terdapat  beberapa  prinsip  yang  harus  diikuti  dan  ditaati  agar pengelolaan  itu  dapat  berhasil  guna  sesuai  dengan  yang  diharapkan, yakni prinsip keterbukaan, sukarela, keterpaduan, profesionalisme dan kemandirian.
17 Masdar  F.  Mas"udi,  et.  Al,  Reinterprestasi pendayagunaan  ZIS  Menuju Efektifitas Pemanfaatan Zakat Infaq Sedekah, (Jakarta: Piramedia, 2004), hlm. 38
Az- Zarqa’
Jurnal Hukum Bisnis Islam Vol. 14, No. 2, Desember 2022

## Pemberdayaan Ekonomi
Pemberdayaan  berasal  dari  Bahasa  Inggris empowerment berasal dari kata dasar power yang berarti kemampuan berbuat pemberdayaan berarti  kekuatan  dalam  diri  manusia,  suatu  sumber  kreatifitas. Menurut  bahasa,  pemberdayaan  berasal  dari  kata  daya  yang  berarti tenaga atau kekuatan. 18
Jadi,  pemberdayaan  adalah  upaya  untuk  membangun  daya masyarakat  dengan  mendorong,  memotivasi,  dan  membangkitkan kesadaran  akan  potensi  yang  dimiliki  serta  berupaya  untuk mengembangkannya.  Dengan  demikian  pemberdayaan mustahiq atau masyarakat adalah pembinaan atau pemberdayaan yang dikembangkan untuk merubah dan sekaligus meningkatkan taraf perekonomian yang sebelumnya seorang mustahiq menjadi seorang muzakki .
Pemberdayaan  dapat  dilakukan  kepada  individu  maupun komunitas  atau  kelompok.  Dalam  pemberdayaan  individu,  proses yang  dilakukan    adalah  dengan  peningkatan  pengetahuan,  motivasi keterampilan,  dan  pengalaman  individu.  Dari  proses  tersebut diharapkan  dapat  menjadikan  individu  memiliki  daya  saing  untuk dapat mencapai kemandirian, berperan aktif dalam pembangunan, dan memiliki  kempuan  sesuai  potensi  masing-masing.  Pemberdayaan kelompok atau komunitas diartikan sebagai peningkatan kemampuan dari  suatu  kelompok  sehingga  dapat  mengatur  kelompoknya  dengan mandiri. 19
Objek yang diberdayakan adalah individu atau kelompok yang lemah,  sehingga  dibutuhkan  peran  orang  lain  untuk  dapat memberdayakannya  yang  disebut  dengan  pelaku  pemberdayaan. Pelaku  pemberdayaan  bertugas  mendorong,  memotivasi  dan menciptakan  individu  atau  masyarakat  untuk  mampu  melakukan perubahan menjadi lebih mandiri dan berdaya.
Perubahan  yang  dilakukan  mencakup  perubahan  dari  aspek pegetahuan,  sikap,  maupun  keterampilan  yang  berguna  untuk meningkatkan  kualitas  dan  kesejahteraan  hidupnya.  Pelaku
18 Teguh Ansori, “Pengelolaan Da na Zakat Produktif Untuk Pemberdayaan MustahikPada  LAZISNU  Ponorogo”  Jurnal  Muslim  Heritage,  Vol.  3,  No.  1,  Mei 2018, hlm. 174-175
19 Oos M. Anwar, Pemberdayaan Masyarakat di Era Global, (Bandung: Alfabeta, 2014), hlm. 54
Jurnal Hukum Bisnis Islam
Vol. 14, No. 2, Desember 2022
pemberdayaan  baik  formal  maupun  informal  disebut  sebagai  agen pemberdayaan.
Pemberdayaan ekonomi lebih banyak dikuatkan dalam bidang pemberdayaan usaha mikro, usaha kecil, dan usaha menengah keatas, dikarenakan  kekuatan  ekonomi  rakyat  terletak  padanya.  Semakin banyak  masyarakat  yang  terlibat  dalam  usaha  kecil,  maka  akan tercapailah  indikator  utama  pemberdayaan,  yaitu  dengan  melibatkan atau  pastisipasi  masyarakat  sebanyak-banyaknya. 20 harapan  dari pemberdayaan  ekonomi  adalah  individu  atau  masyarakat  dapat menjadi  pelaku  usaha  kecil  yang  berkemampuan  kompeten  dan mandiri,  sehingga  meningkatkan  pendapatan  dan  kesejahteraan hidupnya.
Ukuran  keberhasilan  pemberdayaan  tidak  hanya  dilihat  dari hasil  ( output )  yang  dihasilkan  dari  proses  pemberdayaan.  Besarnya partisipasi  atau  keberdayaan  yang  dilakukan  oleh  individu  atau masyarakat  menjadi  tolak  ukur  yang  lebih  penting  bagi  keberhasilan pemberdayaan.  Dengan  kata  lain,  pemberdayaan  dikatakan  berhasil apabila individu atau masyarakat banyak berperan aktif selama melalui proses  dan  tahapan  pemberdayaan  sehingga  mencapai  kualitas  dan kesejahteraan hidupnya.

## Analisis  Zakat  Produktif  Sebagai  Pemberdayaan  Ekonomi Mustahiq Lembaga Amil Zakat
Program  pemeerdayaan  yang  dilakuka  LAZ  Daarut  Tauhid Peduli  Lampung  melalui  program  Peduli  Ekonomi  secara  tidak langsung  memberikan dampak terhadap para penerima mdal tersebut dari  seluruh  aspek  sosial.  Dengan  adanya  program  ini  tentunya  ada beberapa  perubahan  yang  dirasakan  oleh  para  anggota  program. Diantaranya  adanya  peningkatan  modal  sehingga  usaha  dapat berkemang,  meningkatnya  pendapatan  usaha,  juga  motivasi  dan kemnadirian untuk lebih meningkatkan produktifitas.
Pemberdayaan  juga  harus  melihat  potensi  masyarakat  dan  juga wilayahnya. Sehingga kedua hal-hal tersebut sekalius menjadi peluang
20 Totok Mardikanto, Pemberdayaan Masyarakat dalam Perspektif Kebijakan Publik, (Bandung: Alfabeta, 2017), hlm. 93
Az- Zarqa’
Jurnal Hukum Bisnis Islam Vol. 14, No. 2, Desember 2022
utuk  dapat  meningkatkan  dan  mengembangkan  serta  mendorong potensi-  potensi  tersebut.  Pada  akhirnya  pemberdayaan  yang dilakukan  dapat  terstruktur,  tepat  sasaran  da  mmempunyai  dampak yang besar di masyarakat sekitar.
Pendayagunaan  dana  zakat  produktif  sebagai  sarana pemberdayaan Mustahik . Mustahik pada  LAZ  Daarut  Tahuid  Peduli Lampung  menerima  bentuk  uang,  hewan  ternak  dan  bantuan pengelolaan  tumbuhan  pertanian  untuk  dibudidayakan  serta pendampingan    dan  pembinaan.  Hal  ini  tentunya  mempunyai relevansi dengan progresivitas hukum Islam. Kerelevansiannya berada pada maqashid  al- syari’ah .  Dengan  pendekatan  baru  yang  di  sebut dengan contextualist  approach memang  memberikan  perhatian  khusus pada socio-historical  context diharapkan  mampu  untuk  memberikan paradigma  baru  dalam  menghadapi  tantangan  zaman  yang  semakin kompleks.  Sedangkan maslahat  merupakan  nilai  yang  ingin  dicapai dalam pembentukan suatu hukum . Sehingga penetapan hukum Islam progresif yang masih bisa berkembang sesuai dengan tuntutan zaman sehingga  memungkinkan  untuk  melahirkan  produk  hukum  yang dinamis  dan  relevan. 21 Lembaga  Amil  Zakat  (LAZ)  Daarut  Tauhid Peduli Lampung memiliki beberapa program, Pertama program peduli ekonomi  yang  terdiri  dari Misykat ,  Kedua  Desa  Ternak  Mandiri. Ketiga,  Usaha  Tani  Mandiri.  Ketiga  program  tersebut  dapat dipaparkan sebagai berikut:
a. Misykat ( Microfinance Syariah Berbasis Masyarakat)
Mustahik program  misykat  ini  berjumlah  38  orang  yang tersebar  dibeberapa  tempat.  Program  ini  khususnya  diberikan kepada para ibu-ibu secara individu atau kelompok yang berhak meneriman zakat. Sebelum menjadi Mustahik ibu-ibu ini ada yang hanya  seorang  ibu  rumah  tangga,  ada  yang  seorang  janda,  ada yang pernah memiliki usaha namun tidak berjalan lancar karena kurangnya  modal.  Setelah  mendapatkan  bantuan  dana  zakat mereka menjadi jauh lebih produktif.
21 Diky Faqih Maulana and Abdul Rozak, “Istihsan as a Finding Method of Progressive Islamic Law in the Industrial Revolution Era 4.0,” El-Mashlahah 11, no.
2 (2021): 127 – 45, https://doi.org/10.23971/elma.v11i2.2981.
Jurnal Hukum Bisnis Islam
Vol. 14, No. 2, Desember 2022
Dana  yang  didapatkan  mereka  gunakan  sesuai kemampuan  mereka  pribadi,  ada  yang  digunakan  untuk membantu usaha yang sedang dijalankan suami dan ada juga yang digunakan dalam usaha sebagai sebuah kelompok Mustahik . Pihak LAZ Daarut Tauhid Pedui lampung dan Mustahik akan melakukan perjanjian MoU mengenai pelaksanaan program yang  akan  dijalankan. Muzakki akan  memberikan  bantuan sebesar RP.2.000.000-Rp.5.000.000 sebagai pinjaman modal yang nantinya Mustahik akan  melakukan  pembayaran  angsuran  sesuai kesepakatan  dengan Muzakki baik  besar  ataupun  lama  dengan jumlah yang sama dengan pinjaman  yang diberikan. Setiap satu atau dua kali dalam sebuah Muzakki dan Mustahik mengadakan pengajian  dan  pembinaan  sebagai  bagian  program  misykat. Mustahik akan  diberikan  pembinaan  tentang  akhlak  hingga mengenai  tata  cara  berdagang  yang  baik  dan  benar  menurut Islam.
Usaha  yang  dilakukan  ada  berbagai  macam  sesuai kemapuan  setiap Mustahik .  Ada  yang  menggunakan  dana zakatnya untuk membantu usaha ternak kambing suaminya, ada yang  digunakan  untuk  membuat  usaha  tobong  bata  dan  usaha menjual bakso keliling bersama dengan suaminya. Beberapa ada yang memulai usaha seperti menjual gorengan atau warung kecil.
Mustahik diberikan pinjaman dana bergulir, keterampilan dan  wawasan  berusaha,  pendidikan  menabung,  penggalian potensi, pembinaan akhlak dan karakter sehinga mereka menjadi berdaya dan didorong untuk leih mandiri. Dana pinjaman sebesar Rp.  2.000.000 – Rp.5.000.000,-  tersebut  dikembalikan  dengan cara menyicil saat menghadiri kegiatan pengajian sekaligus saran pembinaan  akhlak  dan  karakter  serta sharing  and  controing segala hal yang dialami dalam mendayagunakan dana tersebut.
Sistem  dana  bergulir  ini  juga  secara  tidak  lansung mengajarkan Mustahik agar  memiliki  rasa  tanggung  jawab  untuk mengembalikan  dana  yang  telah  diperolehnya,  dan  dana  yang diberikan tidak disalahgunakan untuk kepentingan lain.
Pembinaan yang dilakukan dengan memberikan pelatihan atau  wawasan  dalam  memanajemen  keuangan  dalam  usaha  dan pola  kehidupan  sehari-hari.  Dengan  terus  memberikan pembinaan  kepada Mustahik berupa  pembinaan  ruhiyah,  agar
Az- Zarqa’
Jurnal Hukum Bisnis Islam Vol. 14, No. 2, Desember 2022
setiap binaan bersih akidahnya, serta semakin dekat dengan Allah SWT.  Selain  itu  LAZ  Daarut  Tauhid  Peduli  Lampung  juga memberikan  pembinaan  terhadap    sektor  usaha  yang  dimiliki seperti  membantu  dalam  memasarkan  dan    terus  memberikan inovasi-inovasi  terbaru  agar  kegiatan  usahanya  bisa  berkembang dan diminati oleh masyarakat luar.
Dana misykat yang dikelola secara berkelompok mampu memproleh  pendapatan yang lebih stabil setiap bulannya, hal ini dikarenakan  dalam  satu  kelompok  setiap  anggotanya  memeiliki tanggung  jawab  untuk  memejukan  usaha  mereka  sehingga anggota  lebih  aktif  menyalurkan  ide-ide  dan  saling  bahu- membahu menjalankan usaha mereka.
Dalam  pelaksanaan  kegiatan  ini  ada  juga  sebagian  yang mengalami  kegagalan  ataupun  tidak  menjalankan  sesuai perjanjian.  Namun  LAZ  Daarut  Tauhid  Peduli  Lampung  tentu tidak  lepas  tangan  dari  program  ini,  pihak  LAZ  Daarut  Tauhid Peduli Lampung tetap memantau, mengawasi, dan membina para mustahik walau dalam jangka waktu yang tidak menentu.
Pembinaan  lansung  yang  dilakukan  oleh  LAZ  Daarut Tahid Peduli Lampung ternyata mampu memebuat peningkatan pendapatan,  sebagian  besar  mustahik  mengatakan  bahwa program  zakat  produktif  ini  sangat  membantu  dalam meningkatkan  pendapatan  ekonomi  mustahik  disbanding sebelum  menjadi  mustahik.  Secara  persentase,  Program  Misykat ini mampu memberikan peningkatan pendpatan ekonomi secara keseluruhan hingga 15%.

## b. Desa Ternak Mandiri
Desa ternak mandiri merupakan program penggemukan hewan ternak yang sasarannya adalah pemerdayaan peternak kecil di  pedesaan.Program  dilaksanakan  dalam  bentuk  pengelolaan hewan  ternak  yang  berkualitas  sampai  pada  proses  pemasaran melalui  program    pendampingan  yang  intensif  dan berkesinambungan.
Hasil  akhirnya  adalah  terlaksanannya  keberlangsungan dan  kemandirian Mustahik . Mustahik penerima  program  ini berjumlah 4 orang yang terletak di beberapa daerah di Lampung. Program  ini  diberikan  LAZ  Daarut    Tauhid  Peduli  Lampung
Jurnal Hukum Bisnis Islam
Vol. 14, No. 2, Desember 2022
kepada  orang  yang  tidak  mampu  dan    memiliki  kemampuan berternak. Sistem dari program ini adalah LAZ   Daarut Tauhid Peduli  Lampung  memberikan  pinjaman  modal  dengan    jumlah Rp.5.000.000,-  kepada Mustahik untuk  dibelikan  sejumlah kambing dan bibit ikan.
Kambing dan benih ikan yang dibeli akan dipelihara agar bisa    menjadi  usaha  dan  memberikan  pendapatan  kepada Mustahik .  Kambing  akan  dipersiapkan  sebagai  hewan  kurban pada idul  adha .  Banyaknya  pesanan  kambing  sebagai  hewan kurban  yang  tidak  hanya  dari  LAZ  Daarut  Tauhid  Peduli Lampung  tapi  juga  dari  LAZ  Daarut    Tauhid  Peduli  kota  lain yang tidak dapat terpenuhi disana membuat desa ternak mandiri mempersiapkan banyak hewan kurban.
Selanjutnya  pihak Muzakki dan Mustahik melakukan perjanjan  MoU  dengan  pembagian  keuntungan  hasil  usaha sebesar  40%  untuk Muzakki dan  60%  untuk Mustahik .  Untuk program  ini  setiap mustahik mendapat  bantuan  secara  bertahap jika terbukti dalam satu periode bisa berjalan dengan baik maka di  periode  selanjutnya  akan  ditingkatkan  modal  yang  diberikan. Selain  berternak  kambing,  para  mustahik  ini  tetap  melakukan pokerjaan  mereka  sebelumnya  sebagai  seorang  buruh  meskipun tidak meggnakan waktu sepenuhnya seperti waktu sebelumnya.
c. Usaha Tani Mandiri (UTAMA) Program  usaha  tani  mandiri  ini  mendapatkan  perhatian khusus  dari  LAZ  Daarut  Tauhid  Peduli  Lampung.  Pihak  LAZ Daarut  Tauhid  Peduli  Lampung  mengontrol  dan  membina lansung para Mustahik secara berkal. Pihak LAZ Daarut Tauhid Peduli  Lampung  memantau  dalam  proses  pembinaan  sebelum penanaman, setelah penanaman,
perawatan tanaman, pemanenan,  hingga  pemasaran  produk,  sehingga  program  ini berjalan  dengan  permasalahan  yang  lebih  sedikit    dibandingkan dengan program lainnya.
Sebagai  bentuk  kepedulian  untuk  mensejahterakan masyarakat  yang  kurang  mampu,  LAZ  Daarut  Tauhid  Peduli Lampung membuat program baru yang sesuai dengan kemapuan mustahik.  Lembaga  memberikan  bantuan  ini  kepada  mustahik yang  memiliki  kompetensi  dibidangnya  dengan  harapan  dapat
Az- Zarqa’
Jurnal Hukum Bisnis Islam Vol. 14, No. 2, Desember 2022
memperaiki  kehidupan  ekonominya  yang  nantinya  dapat membuat mustahik menjadi mandiri da berubah dari  seorang  yang  menerima  zakat  menajdi  seorang  pemberi zakat.
Usaha tani mandiri merupakan program yang baru mulai dijalankan  oleh  pihak  LAZ  Daarut  Tauhid  Peduli  Lampung. Program  ini  diberikan  kepada Mustahik yang  memiliki kemampuan  bertani  namun  memiliki  permasalahan  kurangnya modal  untuk  memulai  usaha.  Program  ini  terletak  di  daerah Terbanggi  berupa  tanaman    kacang.  Seperti  sistem  pada  usaha ternak  mandiri,  program  UTAMA  memiliki  sistem  pembagian keuntungan  antara Muzakki dan Mustahik sebesar  40%  untuk
Muzakki dan 60% untuk Mustahik . Tahun  ini  dalah  tahun  ke  empat  program  UTAMA terlaksana.  Wijino  adalah  mustahik  penerima  program  utama yang terletak di desa Bumi Agung. Selama menjalani program ini dia  mengalami  peningkatan  pendapatan  meskipun  belum  terlalu signifikan, dalam sekali panen menghasilkan 3 sampai 4 kwintal, dengan harga jual Rp. 3.000,- per Kg.
Sehingga dalam satu kali panen dapat menghasilkan total pendapatan  berkisar  Rp.  900.000,-  hingga  Rp.  1.200.000,.  Pak Wijinpo  pun  sesekali  masih  bekerja  sebagai  buruh  ketika memiliki  waktu  luang  yang  tentunya  menurut  mereka  ini  jauh lebih  besar.  Secara  persentase,  program  usaha  tani  mandiri  ini mampu  memberikan  peningkatan  penadapatan  ekonomi  secara keseluruhan  hingga  50%.  Permasalahan  utama  yang  dialami mustahik  adalah  belum  adanya  konsumen  tetap  dari  hasil sehingga  harus  berkerja  lebih  giat  agar  hasi  tani  dapat  terjual dengan baik.

## Kesimpulan
Zakat  produktif  merupakan  instrumen  yang  sangat bermanfaat  dan  sangat  erat  kaitannya  dengan  pemberdayaan masyarakat. Pelaksanaan program dalam pemberdayaan ekonomi yang dilakukan  oleh  LAZ  Daarut  Tauhid  Peduli  Propinsi  Lampung diwujudkan  dalam  program  Misykat,  Desa  ternak  Mandiri,  dan program  Usaha  Tani  Mandiri.  Ketiga  program  tersebut  sudah berimbas baik kepada Mustahik baik dari sisi peningkatan pendapatan,
Jurnal Hukum Bisnis Islam
Vol. 14, No. 2, Desember 2022
pengetahuan  dan  kemandirian Mustahik .  Program-program  yang dilaksanakan  oleh  LAZ  darut  Tauhid  Peduli  tidak  hanya  membantu memperbaiki  dan  meningkatkan  tingkat  pendapatan  ekonomi mustahik ,  namun  juga    tentunya  memberikan  dampak  positif  bagi lingkungan sekitar sehingga usaha-usaha yang di bentuk oleh mustahik memberikan banyak keuntungan dan dampak positi bagi berbagai hal yang ada di daerah tersebut sesuai dengan teori multiplier effect .

## Daftar Pustaka
A.  Qodri  Azizi, Membangun  Fondasi  Ekonomi  Umat ,  Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004.
Abdurachman  Qadir, Zakat  Dalam  Dimensi  dan  Sosial ,  Cet  2  Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2001.
Abdurrahman, Muhammad, Dinamika Masyarakat Islam dalam Wawasan Fiqih , Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2006.
Ahmad Atabik, “Manajemen Pengelolaan Zakat Yang Efektif Di Era Kontemporer”, Jurnal  Zakat  dan  Wakaf ,  Vol.2  No.  1,  Juni 2015.
Ahmad M. Syaifuddin, Ekonomi dan Masyarakat Dalam Perspektif Islam , Jakarta:Rajawali,2010.
Asnani ,  Zakat  Produktif  dalam  Perspektif  Hukum  Islam, Yoogyakarta: Pustaka Pelajar, 2008.
Ani  Nurul  Imthanah,  Siti  Zulaikha, Distribusi  Zakat  Produktif  Berbasis Model Cibest , Yogyakarta: Gre Publishing, 2019. Arif  Budiman  Kasim,  M uhammad,  Izudin  Edi  Siswanto,  “Analisis Efektivitas  Pendayagunan  Zakat  Produktif  Pada  Program Pemberdayaan  Masyarakat  di  Wilayah  Sukabumi”, Jurnal Ekonomi dan Perbankan Syariah , Vol. 2 No. 1, 2014. Arif  Mufraini,  Muhammad, Akuntansi  dan  Manajemen  Zakat : Mengomunikasikan  Kesadaran  dan  Membangun  Jaringan, Jakarta: Kencana, 2006.
Didin  Hafidhuddin,  Zakat  Dalam  Perekonomian  Modern,  Jakarta: Gema Insani Press, 2002.
Farhan  Amymie,  “Optimalisasi  Pendistribusian  dan  Pendayagunaan Dana  Zakat  dalam  Pelaksanaan  Tujuan  Program
Az- Zarqa’
Jurnal Hukum Bisnis Islam
Vol. 14, No. 2, Desember 2022
Pembangunan  Berkelanjutan  (SDGs)”. Jurnal  Anida (Aktualisasi Nuansa Ilmu Dakwah) , Vol. 17 No. 1, 2017. Faruq An-Nabahan, Muhammad, Sistem Ekonomi Islam: Pilihan Setelah Kegagalan Sistem Kapitalis dan Sosialis. Cet 3, Yogyakarta: UII Press, 2002.
Gatot  Kunta  Kumara, Selayang  Pandang  Daarut  Tauhid  (Perjalanan Dakwah  Dari  Masa  ke  Masa ),  Bandung:  Emqies  Publishing,
2019.
Hafidudin,  Pemberdayaan  Zakat  Untuk  Ekonomi  Umat”, Jurnal Ekonomi , Vol. 1No. 2, 2009.
Hertanto  Widodo  dan  Teten  Kustiawan,  “ Akuntansi  dan  Manajemen Keuangan  Untuk  Organisasin  Pengelola  Zakat ”,  Bandung:
Institut   Manajemen Zakat, 2001.
Hikmat  Basyir,  et.  al.  Tafsir  Muyassar  Jilid  1,  Jakarta  :  Darul  Haq, 2016.
Imas  Rosi  Nugrahani,  Richa  Angkita  Mulyawisdawati,  “Peran  Zakat Produktif  dalam  Pemberdayaan  Ekonomi  Mustahiq  (Studi Kasus  Lembaga  Amil  Zakat  Dompet  Dhuafa  Repulika Yogyakarta 2017)”. Jurnal Ekonomi Syariah Indonesia , Vol. 9 No. 1, Juni 2019.
Irsyad  Andriyanto,  “Strategi  Pengelolaan  Zakat  Dalam  Pengentasan Kemiskinan”, Jurnal Walisongo , Vol. 19 No. 1, Mei 2011.
Jansen  Sinamo ,  Etos  Kerja  Profesional  Navigator  Anda  Menuju  Sukses , Jakarta: PT. Spirit Mahardika, 2011.
Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka, 2001.
Kartini  Kartono,  “Pengaruh  Kemandirian,  Lingkungan,  dan Kesejahteraan  Terhadap  Etos  Kerja  Karyawan  PT.  Tirta Investama, E-Journal STIE , Vol. 1 No. 1, 2011.
Mamay,  Wawancara  Dengan  Kasubag  Kelembagaan  Daarut  Tauhid Peduli Bandar Lampung, Lampung, 20 Juni 2020.
Mardani, Aspek  Hukum  Lembaga  Keuangan  Syariah  di  Indonesi, Jakarta:
Prenadamedia Group, 2015.
Masdar  F.  Mas"udi,  et.  Al,  Reinterprestasi pendayagunaan  ZIS  Menuju Efektifitas  Pemanfaatan  Zakat  Infaq  Sedekah, Jakarta: Piramedia, 2004.
Maulana,  Diky  Faqih,  and  Abdul  Rozak.  “Istihsan  as  a  Finding Method  of  Progressive  Islamic  Law  in  the  Industrial
Jurnal Hukum Bisnis Islam
Vol. 14, No. 2, Desember 2022
Revolution Era 4.0.” El-Mashlahah 11, no. 2 (2021): 127 – 45. https://doi.org/10.23971/elma.v11i2.2981.
Mila  Sartika,  “Pengaruh  Pend ayagunaan  Zakat  Produktif ‟ , Jurnal Ekonomi Islam , Vol. 2 No. 1, Juli 2008.
Mislam  Hakim,  Wawancara  Dengan  Kepala Bagian  Program  Daarut Tauhid  Peduli  Bandar  Lampung,  Lampung  25  Desember 2019.
Moh  Thoriquddin, Pengelolaan  Zakat  Produkif  Persepektif  Maqashid  Al- Syariah Ibnu Asyur , Malang: UIN Maliki Press, 2015.
Muafi,  “Pengaruh  Motivasi  Spiritual  Karyawan  Terhadap  Ki  nerja Relegius”, Jurnal Siasat Bisnis , Vol. 1 No. 1, 2013.
Muhammad  Zain, Ekonomi  dan  Bisnis  Islam  seri  konsep  dan  aplikasi ekonomi  dan  bisnis  islam ,  Depok:  PT.  Rajagrafindo  Persada,
2016.
Mujirul  Hasan,  Wawancara  dengan  Kepala  Cabang  Daarut  Tauhid Peduli Bandar Lampung, Lampung, 20 Juni 2020
Mursyidi, Akuntansi  Zakat  Kontemporer ,  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya,2003.
Nasher  Akbar,  “Analisis  Efi siensi  Organisasi    Pengelola  Zakat Nasional  Dengan  Pendekatan  Data  Evelopment  Analysis”, Jurnal Islamic Finance & Business Review , Vol. 4 No.2, Agustus- Desember 2009.
Nasrullah,  “Regulasi  Zakat  Dan  Penerapan  Zakat  Produkif  Sebagai Penunjang  Pemberdayaan  M asyarakat”  (Studi  Kasus  Pada Baitul  Mal  Kabupaten  Aceh  Utara,  2015), Jurnal  Inverensi , Vol. 9, No. 1, Aceh 2015. Nuruddin  M.  Ali, Zakat  Sebagai  Instrumen  Dalam  Kebijakan  Fiskal , Jakarta: PT. Raja Grafido Persada, 2006.
Oos  M.  Anwar,  Pemberdayaan  Masyarakat  di  Era Global,  Bandung: Alfabeta, 2014.
Reni Oktaviani, Efri Syamsul Bahri, “Zakat Produktif Sebagai Modal Kerja  Usaha  Mikro”. jurnal  Perisai ,  Vol.  2  No.  2,  Oktober 2018.
Sayyid  Sabiq, Terjemahan  Fiqih  Sunnah ,  Jakarta:  Pena  Fundi  Aksara, 2008.
Siti  Amin ah  Chaniago,  “Pemberdayaan  Zakat  Dalam  Pengentasan Kemiskinan”. Jurnal Hukum Islam , Vol.13 No. 1, Juni 2015.
Az- Zarqa’
Jurnal Hukum Bisnis Islam Vol. 14, No. 2, Desember 2022
Teguh  Ansori,  “Pengelolaan  Dana  Zakat  Produktif  Untuk Pemberdayaan Mustahik Pada LAZISNU Ponorogo” Jurnal Muslim Heritage , Vol. 3, No. 1, Mei 2018 Totok  Mardikanto,  Pemberdayaan  Masyarakat  dalam  Perspektif Kebijakan Publik, Bandung: Alfabeta, 2017.
Wahbah  Al-zuhaili,  Terjemah Zakat  Kajian  Berbagai  Madzhab , Bandung: Remaja Rosda Karya, 2005. Warren E. Ilchman, et. al. Filantropi Di Berbagai Tradisi Dunia , Jakarta: CSRC Religion and Culture, 2006.
Yoghi  Citra  Pratama,  “Peran  Zakat  Dalam  Penanggulangan Kemiskinan  (Studi  Kasus:  Program  Zakat  Produktif  Pada Badan  Amil  Zakat  Nasional)”, The  Journal  of  Tauhidinomics , Vol. 1 No. 1, 2015.
Yusuf  Qardhawi,  Ibadah  Dalam  Islam,  Jakarta:  Akbar  Media  Eka Sarana, 2005.
Zakat Untuk Ekonomi Umat”. Swadaya, 31 Agustus 2018.
Zubaedi  Asnaini,  Zakat  Produktif  Dalam  Perspektif  Hukum  Islam, Bengkulu: Pustaka Pelajar, 2008.