## Pendidikan Agama Islam (PAI) dalam Kurikulum Nasional
Koko Adya Winata 1 , Uus Ruswandi 2 , Bambang Samsul Arifin 3
1 Universitas Sangga Buana, Indonesia
2 Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Gunung Djati, Indonesia
Corresponding Author :        adyawinata@gmail.com

## ARTICLE INFO
Article history:
Received June 01, 2021 Revised June 06, 2021 Accepted July 09, 2021

## ABSTRACT
Islamic religious education is part of national education taught in schools, especially  in  Islamic  educational  institutions  with  the  aim  that  students believe  in,  understand  and  practice  Islamic  values  correctly.  This  study aims  to  analyze  Islamic  Religious  Education  (PAI)  in  the  national curriculum.  The  method  used  in  this  research  is  descriptive  qualitative research.  With  this  method,  researchers  can  freely  understand,  analyze and describe research data accurately with regard to Islamic education in the  national  curriculum.  The  results  showed  that  Learning  Islamic religious  education  is  a  mandate  of  the  law  that  must  be  taught  to students  who  are  Muslim.  The  objectives  of  Islamic  education  are  very relevant to the goals of national education. The existence of an integrated Islamic religious education curriculum with the national curriculum.
Keywords: National  Curriculum,  Islamic  Religious  Education,  Education Curriculum How to cite Winata, K., Ruswandi, U., & Arifin, B., (2021). Pendidikan Agama Islam (PAI) dalam  Kurikulum  Nasional. Attractive  :  Innovative  Education  Journal,  3(2) .  138- 151. Journal Homepage https://www.attractivejournal.com/index.php/aj/ This is an open access article under the CC Y SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Published by CV. Creative Tugu Pena

## PENDAHULUAN
Pendidikan  Agama  merupakan  subyek  pelajaran  yang  harus  dimasukkan dalam kurikulum Nasional mengingat kehidupan masyarakat Indonesia yang dikenal sangat  agamis.  Sikap  masyarakat  Indonesia  yang  sangat  religius  dengan  senantiasa mengamalkan  nilai-nilai  keberagamaan  dalam  ritual  ibadah  sehari  hari.  Kondisi religiusitas itulah yang menjadii  landasan dalam menetapkan kurikulum pendidikan nasional. Landasan religius harus menjadi pijakan dalam menentukan konsep, materi dan  tujuan  pendidikan.  Sehingga  muatan  isi  kurikulum  pendidikan  nasional  harus menetapkan dan mengajarkan materi pelajaran keagamaan.
Tujuan  pembelajaran  PAI  diarahkan  untuk  meningkatkan  keyakinan, pemahaman,  penghayatan,  dan  pengamalan  ajaran  agama  Islam.  Dengan pembelajaran  PAI  peserta  didik  diharapkan  memiliki  pemahaman  yang  benar terhadap  ajaran  Agama  Islam  sekaligus  dapat  mengamalkannya  dalam  kehidupan sehari-hari.  Pendidkan  Agama  Islam  dimaksudkan  untuk  membentuk  kesalehan individual  dan  juga  kesalehan  sosiaL.  Dalam  arti  kualitas  atau  kesalehan  pribadi  itu diharapkan  mampu  memancar  keluar  dalam  hubungan  keseharian  dengan  manusia lainnya  (bermasyarakat),  baik  yang  seagama  (sesama  Muslim)  atau  yang  tidak seagama (NonMuslim), serta dalam berbangsa dan bernegara sehingga dapat terwujud persatuan  dan  kesatuan  nasional  (ukhuwah  wathoniyah)  dan  bahkan  ukhuwah

## Attractive : Innovative Education Journal
insaniyah  (persatuan  dan  kesatuan  antar  sesama  manusia)  (Hidayati,  2014).  PAI bertujuan  untuk  mengimplementasikan  nilai-nilai  agama  Islam  kepada  peserta  didik secara  utuh  dan  kaffah  baik  dalam  aqidah,  imaniyah,  ilmiah,  khuluqiyyah  dan insaniyyah.
Materi  pembelajaran  PAI  sangat  mendukung  terhadap  tercapainya  tujuan pendidikan nasional karena tidak semata-mata mengajarkan ibadah ritual namun juga ibadah sosial.  Peserta didik diajarkan untuk memiliki pengetahuan tentang imaniyyah dan  insanniyyah.  Khusus  dalam  konteks  insaniyyah  pendidikan  Islam  mengajarkan tentang bagaimana pribadi muslim dapat menjadi manusia yang mampu beradaptasi dan  bekerja  sama  di  tengah  kemajemukan  dan  keanekaragaman  agama,  budaya  dan keyakinan (Winata, K.,A, dkk, 2020). Tujuan pembelajaran PAI merupakan bagian dari tujuuan  pendidikan  nasional  yang  di  dalamnya  mengajarkan  dan  memahamkan peserta  didik  untuk  memiliki  sikap  spiritual  dan  sikap  social.    Mengacu    pada undang-undang  Nomor  20  tahun  2003  tentang  sistem  pendidikan  nasional  fungsi pendidikan  yaitu  Pasal  3  menyatakan  bahwa  ’’Pendidikan  nasional  berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk   watak  serta peradaban bangsa  yang bermatabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan    untuk berkembangnya  potensi  peserta  didik agar  menjadi   manusia  yang  beriman dan bertakwa   kepada   Tuhan   Yang Maha Esa, Berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif,  mandiri,  dan    menjadi    warga    negara    yang  demokratis  serta  bertanggung jawab (Sujana, 2019).  Tujuan pendidikan dapat tercapai dengan baik manakala materi- materi  yang  akan  disampaikan  dalam  pembelajaran  terjabarkan  di  kurikulum pendidikan.  Pembelajaran  PAI  merupakan  bagian  dari  materi  pelajaran  yang  ada dalam  kurikulum  nasional  dengan  muatan  isi  pembelajarnnya  berkenaan  dengan kompetensisi  spiritual  dan  social.  Kurikulum  merupakan  landasan  dan  acuan  bagi berlangsungnya pendidikan yang sekaligus mencerminkan arah dan tujuan yang ingin dicapai  dalam  proses  pendidikan.  Kurikulum  berfungsi  sebagai  pedoman  yang mengatur tentang segala hal yang menyangkut dengan kepentingan pendidikan agar tujuan  pendidikan  dapat  tercapai  secara  efektif.  Pembelajaran  PAI  sangat  penting keberadaannya  dalam  kurikulum  nasional  mengingat  relevansinya  dengan  tujuan pendidikan nasional.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  deskriptif.  Peneliti melakukan  penelaahan  dan  pendeskripsian  terhadap  data  penelitiaan  melalui  narasi yang  diuraikan  secara  komprehensif  dan  akurat.  Peneliti  melakukan  telaah  dan pengumpulan  data  melalui  teknik  dokumentasi  yakni  kajian  studi  pustaka  dan penelusuran terhadap buku, artikel, karya tulis dan jurnal ilmiah yang terpublikasikan atau pun tidak terkait dengan topik PAI dalam Kurikulum Nasional. Dengan metode kualitatif,  peneliti  dapat  melakukan  kajian  dan  analisa  data.  Teknik  analisa  data dilakukan dengan cara melakukan reduksi data dan verifikasi data berkenaan dengan penelitian ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Konsep Pendidikan Agama Islam
Pengertian  pendidikan  dalam  pandangan  Islam  memiliki  banyak  istilah  yang masing-masing mempunyai arti atau makna berbeda sekalipun dalam penerapannya terkadang  saling  menggantikan.  Konsep  pendidikan  dalam  Islam  mempunyai  istilah tarbiyah, ta’lim, tadris, tazkiyyah dan ta’dib. Istilah tersebut digunakan untuk menjelaskan
tentang  konsep  pendidikan  dalam  perspektif  Islam  baik  yang  formal,  informal maupun  non-  formal.  Namun  yang  lazim  dipergunakan  untuk  menjelaskan  tentang kependidikan adalah tarbiyyah. Sebagaimana  halnya  sebutan  fakultas tarbiyyah untuk menunjukan  adanya  fakultas  kependidikan  di  universitas  atau  lembaga  pendidikan Islam  bukan  dengan  istilah  selainnya.  Dalam  khazanah  bahasa  Arab,  istilah pendidikan  secara  populer  diterjemahkan  dengan  beberapa  istilah,  yaitu tarbiyah, ta’lim,  tadris,  ta’dib,  dan  tazkiyah .  Istilah tarbiyyah adalah  terminologi  yang  paling populer dan paling banyak digunakan. Istilah-istilah ini, dengan pendekatan semantik, dikaji  dari  aspek  kebahasaan,  aspek  penggunaannya  secara  leksikal  dan penggunaannya  dalam  berbagai  konteksnya  dalam  al-Qur’an  al  Sunnah  (Ma’zumi, 2019).
Pada  dasarnya  semua  istilah  itu  menggambarkan  tentang  adanya  peristiwa yang  sifatnya  membimbing,  mengarahkan,  menanamkan  dan  mengajarkan pengetahuan dari orang dewasa kepada peserta didik agar mampu mengembangkan potensis  dirinya  baik  dalam  aspek  kognitif,  afektif  dan  konatif  sebagai  bekal  untuk hidup  selanjutnya.  Pendidikan  Islam  dan  PAI  terkadang  masih  menjadi  perdebatan atau  diskursus  di  kalangan  akademisi  kependidikan  terkait  dengan  penggunanan kalimat  yang  tepat  untuk  menjelaskan  proses  pendidikan  dalam  perspektif  Islam. Dalam  penerapannya  istilah  pendidikan  Islam  lebih  menjelaskan  tentang  konsep pendidikan  menurut  ajaran  Islam  sedangkan  PAI  lebih  menjelaskan  pembelajaran nilai-nilai  ajaran  Islam  dilaksanakan.  PAI  lebih  cenderung  ke  arah  aplikasi  dalam mendidikkan agama Islam. Sedang pendidikan Islam berbicara dalam tataran sumber, teori,  prinsip  yang  nota  bene  menjadi  cikal  bakal  materi  PAI  itu  sendiri  (Rahman, 2012).
Pendidikan Agama Islam merupakan upaya yang dilakukan oleh orang dewasa kepada  peserta  didik  melalui  proses  pembelajaran  yang  sistematis  agar  memiliki keimanan,  pemahaman  dan  pengamalan  yang  benar  sesuai  dengan  ajaran  Islam. Pendidikan  Agama  Islam  adalah  usaha  sadar  untuk  membimbing  ke  arah pembentukan  kepribadian  peserta  didik  secara  sistematis  dan  pragmatis,  supaya hidup  sesuai  dengan  ajaran  Islam,  sehingga  terjadinya  kebahagiaan  dunia  akhirat (Zuhairini, 2006).

## Materi Pendidikan Agama Islam
Karakteriistik  pendidikan Agama  Islam  dapat  dipahami  dari  materi  pelajaran yang  disampaikan  dalam  proses  pembelajaran  PAI  tersebut.  Materi  atau  pelajaran yang diajarkan kepada peserta didik dalam pembelajaran PAI yaitu;

## a. Materi Al quran dan Al hadist.
Peserta  didik  diajarkan  untuk  memiliki  kemampuan  dalam  membaca, menuliskan dan mengartikan ayat Al quran dan Al hadist secara benar. Pembelajaran PAI materi alquran dan hadist dimaksudkan agar peserta didik memiliki kemampuan yang  baik  sesuai  dengan  tingkat  pendidikannya.  Pemahaman  terhadap  alquran  dan hadist  merupaka  materi  pelajaran  PAI  yang  tujuannya  agar  peserta  didik  memiliki kemampuan  untuk  melafalkan  Al  quran  dan  Al  hadist  secara  benar  sesuai  dengan kaidah  ilmu  tajwid.  Bahkan  dalam  tingkatan  pendidikan  selanjutnya  diharapkan untuk memiliki kemampuan mengartikan ayat yang dibacanya dengan harapan akan mendorong terhadap pembentukan sikap spiritual dan sikap sosial peserta didik.
b. Materi Tauhid dan keimanan
Aspek  tauhid  dan  keimanan  merupakan  materi  pelajaran PAI  yang  diajarkan kepada  peserta  didik.  Materi  yang  disampaikannya  berkenaan  dengan  penanaman keimanan terhadap Allah SWT sebagai tuhan yang harus disembah dan tidak dengan
selainNya. Dalam pembelajaran materi tauhid dan keimanan, Peserta didik diajarkan tentang  nilai-nilai  keimanan  dan  ketauhidan  sehingga  diharapkan  dapat  memahami makna  tauhid uluhiyyah,  rububiyyah dan shifatiyyah .  Peserta  didik  memiliki kemampuan  untuk  mengetahui  dan  memahami  pengertian  tauhid  uluhiyah  dan mampu  menjelaskannya  kembali.  Pokok  pembahasan  ilmu  tauhid  adalah  wujud Allahvdan hal-hal yangberkaitan dengan-Nya. Karena itu, aspek penting dalam ilmu tauhid adalah keyakinan akan adanya Allah Yang Maha sempurna, Maha kuasa, dan memiliki sifat-sifat keMahasempurnaan lainnya. Tauhid tidak hanya sekedar diketahui dan  dimiliki  oleh  seseorang,  tetapi  lebih  dari  itu,  ia  harus  dihayati  dengan  baik  dan benar  (Saidul  Amin,  2019).  Kalimat  tauhid  harus  dimaknai  dalam  tiga  perspektif berikut  ini.  Pertama,  tauhid  melahirkan  pengakuan  pada  kenyataan  bahwa  ada  satu Tuhan  yang  menciptakan,  yang  memelihara  segala  sesuatu,  yang  menjaga  dunia. Karenanya,  segala  bentuk  kemusyrikan  tidak  dibenarkan  dan  sangat  bertentangan dengan paham tauhid. Kedua, Tuhan memiliki sifat-sifat unik, suatu sifat yang tidak dimiliki  oleh  segala  sesuatu  selain  Dia.  Aspek  ketiga,  tauhid  mengarahkan  manusia pada  tujuan  hidup  yang  jelas.  Dalam  perspektif  ini,  pemahaman  terhadap  kalimat tauhid mengantarkan kita untuk lebih memahami rububiyah Allah, uluhiyah -Nya, dan tauhidullah dalam asma’ dan sifat-Nya (M. Hasbi, 2009).
c. Materi Akhlak
Aspek akhlak merupakan materi pelajaran PAI yang diajarkan kepada peserta didik  melalui  penjelasan  yang  komprehensif  berkenaan  dengan  adanya sikap  terpuji dan  sikap  tercela.  Tujuan  dari  pembelajaran  materi  akhlak  diharapkan  peserta  didik memiliki pengetahuan tentang sikap terpuji yang harus menjadi sikap hidupnya dan harus berupaya untuk menjauhi sikap tercela. Materi akhlak yang diajarkan meliputi akhlak  kepada  guru,  orang  tua,  teman  dan  alam.  Akhlak  terpuji  merupakan  modal utama Peserta didik dalam bergaul di masyarakat agar tercipta kehidupan yang rukun, kebersamaan  dan  harmonis.  Akhlak  mempunyai  keterkaitan  langsung  dengan masalah  muamalah,  hal  ini  berarti  bahwa  akhlak  sangat  berperan  dalam  mengatur hubungan manusia dengan manusia lainnya, baik secara perindividu maupun secara kelompok (Munirah, 2017).
d. Hukum Islam
Materi  yang  disampaikan  dalam  mata  pelajaran  hokum  Islam  berkenaan dengan  aspek  ibadah  dan  mu’amalah.  Sesuai  dengan  tingkatannya  peserta  didik diharapkan  memiliki  pemahaman  tentang  pengertian  wajb,  Sunnah,  makruh,  haram dan  mubah  berikut  contohnya.  Dalam  materi  hukum  Islam  pun  peserta  didik diarahkan dan dibimbing untuk melaksanakan ibadah yang sifatnya hablum minallah seperti sholat lima waktu dan hablum minannas (interaksi sosial).

## e. Sejarah Islam
Peserta  didik  diajarkan  sejarah  dan  peradaban  Islam  dengan  harapan  dapat mengambil  pelajaran  terhadap  peristiwa  sejarah  yang  pernah  ada.    Pengetahuan terhadap  perkembangan  sejarah  Islam  harus  menjadi  salah  satu  kompetensi  peserta didik.    Sejarah  Islam  dapat  dijadikan  pelajaran  dan  diambil  hikmahnnya  untuk perjalan  hidupnya  kedepan.  Sejarah  Islam  sangat  erat  dengan  Islam  sebagai  agama penuntun,  maupun  petunjuk  bagi  umat  Islam  sehingga  Islam  dalam  sejarah memberikan arti lebih penting bahkan menentukan kehidupan umat manusia (Cikka, 2019).  Dengan  materi  sejarah  Islam  yang  diajarkan  pada  setiap  jenjangnya,  peserta didik diharapkan memiliki kepahaman tentang sejarah Islam secara benar serta dapat menjadi pembentuk sikap dan karakter agar meneladani akahlak yang baik dari sosok figur yang disebutkan dalam sejarah tersebut.

## Tujuan Pendidikan Agama Islam
Pendidikan Agama Islam adalah sebuah progam terencana dalam menyiapkan individu  untuk  mengenal,  memahami,  menghayati, hingga  mengimani  ajaran  agama Islam  serta  diikuti  tuntunan  menghormati  agama  lain  dalam  hubungan  antarumat beragama  hingga  terwujud  kesatuan  dan  kesatuan  bangsa  (Miftahur  Rohman,  2018). Pendidikan Agama Islam harus membentuk manusia seorang hamba yang taat kepada Allah  dan  membentuk  manusia  yang  mampu  menghadapi  segala  bentuk  persoalan kehidupan dunia (Zubaedi, 2012). Tujuan dari pembelajaran Pendidikan Agama Islam adalah  mengembangkan  pengetahuan  dan  pemahaman  peserta  didik  agar  menjadi pribadi  Muslim  yang  bertaqwa  kepada  Allah  SWT  sehingga  mendapat  kebahagiaan dunia dan akhirat.  Mengingat definisi yang dikemukakan para pemerhati pendidikan Islam, Tujuan pendidikan Agama Islam adalah:
a. Menjaga aqidah.
Peserta  didik  dipahamkan  tentang  makna  ketuhanan  yang  tidak  boleh bercampur  dengan  keyakinan  terhadap  selainNya.  Dalam  proses  pembelajarannya peserta  didik  diberi  pemahaman  tentang  tauhid uluhiyyah,  rububiyyah dan shifatiyyah sesuai  dengan jenjang dan tingkat pendidikannya. Adanya kompetensi peserta didik untuk  mengimani,  memahami  dan  mengimplementasikan  dalam  kesehariannya berkenaan dengan konsep ketuhanan monoteisme atau Tuhan yang maha esa dalam afalnya, sifatnya dan dzatnya.
b. Menjaga Ibadah
Proses  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  bertujuan  agar  peserta  didik memiliki  kesadaran  untuk  mengamalkan  nilai-nilai  Islam  baik  yang  sifatnya  ritual individual  maupun  sosial.  Melalui  proses  kegiatan  belajar  mengajar,  peserta  didik memiliki  pengetahuan  keagamaan  yang  baik  dan  mempunyai  dorongan  yang  kuat untuk mengamalkan agamanya dalam kehidupan sehari-hari. Seperti menjadi peserta didik  yang  rajin  sholat  dan  taat  kepada  setia  perintah  Allah  dan  rosulnya.  Ibadah dalam Islam meliputi seluruh aspek kehidupan manusia tanpa ada batas dalam setiap langka  dan  perbuatan.  Ibadah  terbagi  menjadi  dua,  yaitu  a)  ibadah mahdhah dan  b) ibadah  ghairu  mahdhah .    Ibadah mahdhah adalah  ibadah  yang  tercermin  dalam  rukun Islam  yakni  syahadat,  shalat,  zakat,  puasa,  dan  haji  ke  baitullah.  Sedangkan  Ibadah ghairumahdhah adalah segala ibadah yang tidak termasuk atau diluar ibadah mahdhah. Sesuatu  dapat  dikatakan  ibadah ghairu  mahdhah ketika  ibadah  itu  hanya  ditujukan untuk mencapai keridhoan Allah (Marzuki, 2017).
c. Menjaga Ukhuwah
Tujuan  pembelajaran  PAI  adalah  agar  peserta  didik  memiliki  kepahaman tentang  pentingnya  menjaga ukhuwah dalam  kehidupan  baik ukhuwuh  Islamiyah , ukhuwah  insaniyyah dan ukhuwah  wathaniyyah .  Sebagai  makhluk  sosial,  peserta  didik harus menghargai adanya perbedaan di masyarakat dan selalu menjaga persatuan dan kesatuan itulah ukhuwah insaniyyah. Keragaman dan kemajemukan baik agama dan keyakinan harus dipahami oleh peserta didik sebagai sebuah keniscayaan. Perbedaan agama  tidak  dijadikan  alasan  munculnya  konflik  dan  perpecahan  karena  perbedaan merupakan s unnatullah yang harus diterima agar tercipa kehidupan masyarakat yang rukun dan damai.

## Kurikulum Nasional
Kurikulum  merupakan  komponen  pendidikan  yang  paling  penting  dalam proses  pembelajaran  untuk  mecapai  tujuan  pendidikan  yang  sudah  ditetapkan. Kurikulum  berisi  rancangan,  materi  dan  tujuan  pembelajaran  yang  dilaksanakan dalam  proses  kegiatan  belajar  mengajar  untuk  periode  yang  sudah  tentukan.
Kurikulum  adalah  suatu  rencana  yang  disusun  untuk  melancarkan  proses  belajar- mengajar di bawah bimbingan dan tanggung-jawab sekolah atau lembaga pendidikan beserta  staf  pengajarnya  (Perdana,  2013).    Keberadaan  kurikulum  dalam  pendidikan dimaksudkan  sebagai  pedoman  yang  sifatnya  menyeluruh  agar  arah  dan  tujuan pendidikan dapat tercapai secara efektif. Kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan  mengenai  tujuan,  isi,  dan  bahan  pelajaran  serta  cara  yang  digunakan sebagai  pedoman  penyelenggaraan  kegiatan  pembelajaran  untuk  mencapai  tujuan pendidikan  tertentu.  Berdasarkan  pengertian  tersebut,  ada  dua  dimensi  kurikulum, yang  pertama  adalah  rencana  dan  pengaturan  mengenai  tujuan,  isi,  dan  bahan pelajaran,  sedangkan  yang  kedua  adalah  cara  yang  digunakan  untuk  kegiatan pembelajaran  (UU  No  20  Tahun  2003).  Kurikulum  berfungsi  untuk  merencanakan pendidikan  termasuk  di  dalamnya  menjelaskan  tentang  materi  pembelajaran  dan tujuan  pembelajaran.  Sehingga  proses  pembelajaran  yang  dilaksanakan  di  sekolah mengacu  kepada  materi  pelajaran  yang  sudah  ditetapkan  dalam  kurikulum.  Fungsi lain  dari  kulum  adalah  sebagai  acuan  dalam  proses  pendidikan  termasuk  dalam menentukan  model  dan  strategi  pembelajaran  yang  harus  ditempuh  oleh  guru  agar proses  pendidikan  berjalan  dengan  efektif.    Untuk  menghadapi  perkembangan peradaban dan tuntutan zaman, kurikulum senantiasa mengalami perubahan. Inovasi atau  pengembangan  kurikulum  merupakan  sikap  responsive  pemangku  kebijakan (pemerintah) untuk meningkatkan mutu pendidikan yang lulusannya selaras dengan kebutuhan zaman.

## Struktur kurikulum Nasional
Struktur  kurikulum  merupakan  program  pembelajaran  yang  meliputi kompetensi  inti,  pola  dan  susunan  mata  pelajaran  dan  beban  belajar  serta  program pendidikan  lainnya  yang  harus  ditempuh  oleh  peserta  didik  dalam  kegiatan pembelajaran.  Kompetensi  inti  dalam  struktur  kurikulum  national  meliputi; kompetensi  sikap  spiritual,  sikap  social,  kemampuan  pengetahuan  dan  kemampuan keterampilan.  Mata  pelajaran  dalam  Struktur  kurikulum  terdiri  dari  kelompok  mata pelajaran wajib, mata pelajaran peminatan dan kelompok mata pelajaran lintas minat.

## a. Kelompok Mata Pelajaran Wajib
Kelompok mata pelajaran wajib merupakan mata pelajaran yang wajib diikuti oleh  seluruh  peserta  didik  dalam  kegiatan  pembelajaran  di  sekolah  agar  kompetensi inti  dapat  dicapai  dengan  baik.  Kelompok  mata  pelajaran  wajib  dibagi  dua  yakni; Kelompok  A  wajib  yaitu;    1)  pendidikan  Agama  dan  budi  pekerti,  2)  pendidikan Pancasila  dan  kewarganegaraan,  3)  bahasa  Indonesia,  4)  matematika,  5)  Sejarah Indonesia  dan  6)  bahasa  Inggris.  Kelompok  B  Wajib  yaitu;  1)  Seni  Budaya,  2) pendidikan  jasmani  olah  raga  dan  kesehatan,  3)  prakarya  dan  kewirausahaan,  4) bahasa Sunda.

## b. Kelompok Mata Pelajaran Peminatan
Kelompok  mata  pelajaran  peminatan  merupakan  kelompok  mata  pelajaran yang  dipilih  oleh  peserta  didik  sesuai  dengan  kecenderungan  bakat  dan kemampuannya.  Peserta  didik  memandang  bahwa  dirinya  memilih  mata  pelajaran peminatan itu berdasarkan keyakinan dirinya dan masukan atau arahan guru, orang tua  dan  konseler  pendidikan  bahwa  dirinya  memiliki  keunggulan  yang  lebih  jika dibandingkan  dengan  mata  pelajaran  lainnya.  Melalui  pilihan  mata  pelajaran peminatan,  peserta  didik  dipandang  dapat  mengembangkan  potensinya  dan kemampuannya.  Kelompok  mata  pelajaran  peminatan  terbagi  dua  yakni;  kelompok peminatan  eksak  yaitu;  1)  Matematika,  2)  Fisika,  3)  Kimia,  4)  Biologi.  Kelompok peminatan social yaitu; 1) geografi, 2) sejarah, 3) sosiologi, 4) ekonomi.

## c. Kelompok Mata Pelajaran Lintas Minat
Kelompok  Mata  pelajaran  lintas  minat  merupakan  mata  pelajaran  yang  dapat diambil  siswa  di  luar  kelompok  mata  pelajaran  peminatan  yang  masih  dalam kelompok peminatan lainnya. Kelompok mata pelajaran lintas minat berfungsi untuk mempersiapkan  siswa  dalam  melanjutkan  pendidikan  ke  jenjang  perguruan  tinggi. Mata pelajaran lintas minat tersebut bersifat pilihan sehingga dapat dipilih sendiri oleh siswa  sesuai  minat  dan  bakat  yang  diarahkan  oleh  orangtua  dan  guru  maupun konselor Mata pelajaran lintas minat adalah mata pelajaran yang sudah dipilih peserta didik sebelumnya sesuai dengan minat yang dikehendakinya (Musdar, 2015).

## Fotret Kurikulum Nasional
Kurikulum pendidikan di Indonesia telah mengalami beberapa kali perubahan sebagai  respon  terhadap  dinamika  yang  ada  dalam  pemerintahan  maupun  untuk menghadapi  perkembangan  teknologi  yang  semakin  maju.  Perubahan  kurikulum merupakan  sesuatu  yang  wajar  terjadi  dalam  sistem  pendidikan  untuk  menghadapi dinamika yang terjadi di masyarakat seiring dengan arus globalisasi.  Pengembangan kurikulum  merupakan  dinamika  yang  dapat  memberi  respon  terhadap  tuntutan perubahan struktural pemerintahan, perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, maupun  globalisasi  (Alhamuddin,  2014).  Perubahan  kurikulum  nasional  merupakan rasionalisasi  terhadap  rancangan  dan  arah  pendidikan  agar  kualitasnya  lebih  baik. Kurikulum  yang  pernah  berlaku  dalam  sistem  pendidikan  nasional  adalah;  a) kurikulum  1947,  b)  kurikulum  1957,  c)  kurikulum  1964,  d)  kurikulum  1968,  e) kurikulum  1975,  f)  kurikulum  1984,  g)  kurikulum  1999,  h)  kurikulum  2004  (KBK),  i) Kuriklum 2006 (KTSP), j) kurikulum 2013. Adanya perubahan kurikulum merupakan sebuah  keniscayaan  yang  sifatnya  menyempurnakan  kurikulum  sebelumnya  dengan tujuannya agar tata kelola kependidikan lebih baik dan sustainable. Sebagai pedoman dan  arah  pendidikan,  kurikulum  harus  terus  dikembangkan  dan  dilakukan  inovasi agar  mutu  lulusan  dapat  sesuai  dengan  tuntutan  masyarakat.  Untuk  melakukan inovasi atau pengembangan dan
perubahan kurikulum senantiasa mempertimbangkan landasan kurikulum. Kurikulum sebagai pedoman dan rancangan pendidikan dalam perkembangannya senantiasa mengacu kepada landasan yang akan mempengaruhi sebuah inovasi dan perubahan kurikulum. Landasan landasan tersebut tersebut  selalu  menjadi bahan  pertimbangan  dalam  menyusun  dan  mengembangkan kurikulum.
Proses  penyusunan  dan  pengembangan  kurikulum  nasional  dalam  sistem pendidikan di Indonesia senantiasa berpijak kepada landasan kurikulum yakni:
a. Landasan Agama
Kurikulum yang berlaku di indonesia sejak kurikulum 1947 sampai kurikulum 2013  senantiasa  menempatkan  muatan  agama  dalam  materi  pembelajarannya. Pembelajaran  Agama  menjadi  muatan  penting  dalam  setiap  kurikulum  pendidikan terbukti dengan adanya mata pelajaran sikap atau budi pekerti yang harus diajarkan di sekolah. Sikap atau budi pekerti merupakan bagian dari nilai-nilai ajaran agama yang dalam  PAI  dikenal  dengan  mata  pelajaran  akhlak.  Sebagai  masyarakat yang  agamis, penyusunan  dan  pengembangan  kurikulum  yang  pernah  berlaku  selalu  berpijak kepada  landasan  agama.  Kurikulum  sebagai  arah  dan  pedoman  pendidikan  harus memastikan  adanya  muatan  pembelajaran  agama.  Landasan  agama  dipastikan menjadi  landasan  penyusunan  dan  pengembangan  kurikulum  karena  mutu  lulusan peserta  didik  harus  memiliki  sikap  spiritual  dan  sikap  social.    Oleh  karena  itu, kurikulum  dipastikan  mengakomodir  nilai-nilai  ajaran  agama  yang  disusun  dalam sebuah mata pelajaran yang wajib diajarkan kepada peserta
b. Landasan Filosofis
Landasan filosofi sangat dibutuhkan dalam pengembangan kurikulum karena sangat  menentukan  terhadap  arah  dan  tujuan  pendidikan.  Pandangan  filsafat  akan menentukan mutu lulusan peserta didik dimana sekolah sebagai lembaga pendidikan harus  mampu  mengembangkan  potensi  peserta  didik  dengan  berbagai  aspeknya. Filsafat  pendidikan  dapat  menentukan  arah  pendidikan  melalui  kurikulum pendidikan  yang  akan  dijadikan  pedoman  dalam  proses  pembelajaran.  Sistem  nilai atau filsafat yang dianut oleh suatu masyarakat memiliki keterkaitan yang sangat erat dengan rumusan kurikulum pendidikan dan tujuan pendidikan yang akan dicapai.
Ada  empat fungsi filsafat  dalam  pengembangan  kurikulum.  Pertama, filsafat dapat  menentukan  arah  dan  tujuan  pendidikan.  Dengan  filsafat  sebagai  pandangan hidup atau value system , maka dapat ditentukan mau dibawa kemana anak didik itu. Kedua,  filsafat  dapat  menentukan  isi  atau  materi  pelalajaran  yang  harus  diberikan sesuai  dengan  tujuan  yang  ingin  dicapai.  Ketiga,  filsafat  dapat  menentukan  strategi atau  atau  cara  pencapaian  tujuan.  Keempat,  melalui  filsafat  dapat  ditentukan bagaimana  menentukan  tolok  ukur  keberhasilan  proses  pendidikan.  Ada  beberapa aliran filsafat pendidikan, seperti perenialisme, essensialisme, eksistesialisme, progresivisme , dan rekonstruktivisme. Dalam pengembangan kurikulum pun senantiasa berpijak pada aliran  –  aliran  filsafat  tertentu,  sehingga  akan  mewarnai  terhadap  konsep  dan implementasi kurikulum yang dikembangkan (Bahri, 2018)

## c. Landasan Psikologis
Pendidikan berkaitan dengan prilaku manusia, dimana sekolah harus berupaya untuk  mengembangkan  aspek  prilaku  peserta  didik  yang  ditujukkan  dengan membangun interaksi yang baik anatara siswa dengan siswa, guru dan warga sekolah lainnya.  Landasan  psikologis  lebih  memperhatikan  tentang  keberadaan  kurikulum sebagai  pedoman  pendidikan  yang  dapat  mengembangakan  kejiwaan  peserta  didik kea rah yang lebih dewasa. Pendidikan senantiasa berkaitan dengan perilaku manusia, dalam  proses  pendidikan  itu  terjadi interaksi  antara  peserta  didik  dengan  guru,  dan lingkungannya. Diharapkan pendidikan mampu membawa perubahan perilaku siswa menuju  kedewasaan.  Yang  dimaksud  dengan  landasan  psikologi  supaya memperhatikan dari sisi perkembangan jiwa manusia. Sementara itu psikologi adalah ilmu  yang  memepelajari  tingkah  laku  manusia,  sedangkan  kurikulum  adalah  suatu upaya menentukan program pendidikan untuk perubahan perilaku manusia (Marjuni, 2018).

## d. Landasan Sosiologis
Landasan  sosiologis  dimaksudkan  sebagai  dasar  pemikiran  dalam  menyusun dan  mengembangkan  kurikulum  untuk  meningkatkan  peradaban  manusia  ke  arah yang lebih baik. Kondisi budaya dan kebiasaan masyarakat harus menjadi dasar bagi rencana  pendidikan  karena  pada  hakekatnya  pendidikan  itu  untuk  mewariskan budaya  masyarakat  kepada  generasi  selanjutnya.    Pendidikan  sebagai  proses pembinaan  dan  pembimbingan  peserta  didik  agar  memiliki  kompetensi  yang  baik sehingga  mampu  membuat  budaya  dan  peradaban  unggul  untuk  kelangsungan hidupnya.  Kurikulum pendidikan harus disesuaikan dengan kondisi masyarakat saat ini, dan bahkan harus dipersiapkan untuk mengantisipasi kondisi-kondisi yang bakal terjadi,  dan hal  ini  juga menjadi  tugas  dari  seorang  guru  untuk  dapat membina  dan melaksanakan kurikulum, agar apa yang diberikan kepada anak didiknya berguna dan relevan dengan kehidupan dalam masyarakat (Arifin, 2011).

## Ugensi PAI dalam Kurikulum Nasional
Pembelajaran  PAI  merupakan  mata  pelajaran  yang  wajib  diajarkan  kepada peserta  didik  mulai  tingkat  sekolah  dasar  sampai  perguruan  tinggi.  Mata  pelajaran PAI telah menjadi bagian dari mata pelajaran yang ada dalam kurikulum pendidikan nasional  sebagaimana  halnya  yang  telah  diamanatkan  undang-undang  sisdiknas. Kurikulum  pendidikan  dasar  dan  menengah  wajib  memuat:  pendidikan  agama, pendidikan  kewarganegaraan,  bahasa,  matematika,  ilmu  pengetahuan  alam,  ilmu pengetahuan  sosial,  seni  dan  budaya,  pendidikan  jasmani  dan  olahraga, keterampilan/kejuruan; dan muatan lokal.

## Dasar Yuridis Pendidikan Agama Islam
Dasar  yuridis  PAI  merupakan  asas  hukum  yang  dijadikan  pijakan  berpikir dalam menentukan sebuah keputusan kependidikan pembelajaran pendidikan Agama Islam  baik  dalam  tahapan  perencanaan  maupun  pelaksanaan.    Pelaksanaan  PAI merupakan  hak  setiap  warga  negara  yang  beragama  Islam  karena  dilindungi  oleh undang-undang  dan  aturan  hukum  yang  berlaku.  Oleh  karena  itu,  negara berkewajiban  untuk  menjamin  berlangsungnya  pembelajaran  PAI  bagai  setiap warganya  yang  menganut  agama  Islam  dengan  memberikan  fasililas  dan  sarana penunjang lainnya. Pembelajaran PAI mempunyai landasan hukum yang sangat kuat karena  telah  terlegitimasi  secara  yuridis  formal  dalam  system  ketatanegaraan. Pembelajaran  PAI  merupakan  bagian  dari  system  pendidikan  nasional  yang  dalam proses perencanaan dan pelaksaannya telah ada dalam tatanan dan landasan hukum bernegara. Dalam konteks pendidikan nasional Indonesia, PAI di sekolah mempunyai posisi yang sangat kuat. Dikatakan sangat kuat karena kedudukan pendidikan agama Islam  mempunyai  landasan  secara  yuridis  formal  dalam  sistem  bernegara  dan berbangsa  (Agung,  2019).    Adapun  yang  menjadi  landasan  yuridis  pelaksanaan pembelajaran PAI adalah:
a. Pancasila Sila Pertama.
Pancasila  merupakan  falsafah  dan  pandangan  hidup  bangsa  Indonesia  yang masing-masing kelima sila di dalamnya mencerminkan satu kesatuan nilai yang tidak terpisahkan.  Sila  pertama  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa  merupakan  nilai  yang  paling strategis  dan  fundamental  yang  keberadaannya  menjadi  ruh  bagi  sila  yang  lainnya. Pancasila  sila  pertama  berbunyi  ketuhanan  yang  maha  esa  menunjukkan  bahwa masyarakat Indonesia sebagai masyarakat yang religius mendapat perlindungan yang sama  untuk  mengamalkan  agamanya  dan  berhak  untuk  mendapatkan  pengajaran agama sesuai dengan keyakinannya.  Pemahaman terhadap nilai-nilai Pancasila harus diajarkan  dan  dikuatkan  melalui  proses  pembelajaran  di  sekolah.  Pembelajaran  PAI merupakan upaya yang harus dilakukan secara sistematis melalui proses pembelajaran di  lembaga  pendidikan  agar  sila  pertama  Pancasila  dapat  dipahami  dan terimplementasikan dalam kehidupan sehari- hari.

## b. UUD 1945 Pasal 29 ayat 2
Landasan yuridis  pendidikan Agama Islam adalah UUD 1945 Pasal  29 ayat 2 yang  berbunyi;  Negara  menjamin  kemerdekaan  tiap-tiap  penduduk  untuk  memeluk agamanya masing-masing dan untuk beribadah menurut agama dan kepercayaannya itu. Negara menjamin dan melindungi setiap warga negara Indonesia berhak memeluk agama sesuai dengan keyakinan agama masing-masing. Artinya setiap warga negara Indonesia  dijamin  oleh  undang-undang  untuk  mengamalkan  agamanya  dan mendapatkan  pengajaran  berkenaan  dengan  ajaran  agama  yang  dianutnya. Pembelajaran  PAI  merupakan  hak  warga  negara  yang  beragama  Islam  untuk mendapatkan pengajaran dari negara karena merupakan amanat undang-undang.
c. UU Nomor 20 Tahun 2003 Pasal 12
Pembelajaran PAI telah mempunyai payung hukum dalam system pendidikan nasional  dengan tegas disebutkan dalam Undang-undang sisdiknas  pasal 12 bagian 1 yang  berbunyi;  Setiap  peserta  didik  pada  setiap  satuan  pendidikan  berhak mendapatkan pendidikan agama sesuai dengan agama yang dianutnya dan diajarkan oleh  pendidik  yang  seagama.  Undang-undang  sisdiknas  menjelaskan  tentang  setiap peserta  didik  berhak  mendapatkan  pengajaran  pendidikan  agama  sesuai  dengan agama  yang  dianutnya.  Peserta  didik  yang  beragama  Islam  berhak  untuk mendapatkan pengajaran Agama Islam di sekolahnya sesuai dengan amanat undang- undang  tersebut.  Pembelajaran  PAI  merupakan  bagian  integral  dari  kurikulum pendidikan nasional yang wajib diajarkan kepada seluruh peserta didik sesuai dengan jenjang kependidikannya.

## Mata Pelaran PAI Merupakan Kompetensi Inti dalam Kurikulum Nasional
Rumusan  kompetensi  inti  dalam  kurikulum  nasional  berdasarkan permendikbud  No  36  tahun  2018  dibagi  menjadi  empat  katagori  yakni;  kompetensi spiritual,  kompetensi  sosial,  kompetensi  pengetahuan  dan  kompetensi  keterampilan. Kompetensi  nti  dirancang  dalam  empat  kelompok  yang  saling  terkait  yaitu,  sikap keagamaan  (sebagai  kompetensi  1),  sikap  social  (kompetensi  2),  pengetahuan (kompetensi  3),  penerapan  keterampilan  (kompetensi  4).  Keempat  kelompok  itu menjadi  dasar  dan  acuan  yang  harus  dikembangkan  dalam  proses  pembelajaran (Nadhifah,  2018).  Oleh  karena  itu,  Proses  pembelajaran  harus  berupaya  untuk membimbing,  mengarahkan  dan  mengajarkan  peserta  didik  agar  memiliki  empat kompetensi  tersebut.  Kompetensi  spiritual  dilakukan  dengan  menetapkan pembelajaran  PAI  sebagai  mata  pelajaran  yang  masuk  dalam  kurikulum  nasional. Peserta  didik  diajarkan  materi  pelajaran  PAI  sesuai  dengan  tingkatan kependidikannya  dengan  tujuan  agar  memiliki  kepahaman  dan  pengamalan  agama Islam secara benar.
Sikap  spiritual  adalah  suatu  keadaan  diri  seorang  dimana  setiap  melakukan aktifitasnya  selalu  berkaitan  dengan  agamanya  dalam  hal  ini  pula  dirinya  sebagai hamba  yang  mempercayai  Tuhannya  berusaha  agar  dapat  merealisasikan  atau mempraktekkan  setiap  ajaran  agamanya  atas  dasar  yang  ada  dalam  batinnya.  Kata spiritual  berarti  berhubungan  dengan  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  serta  berhubungan dengan  kepercayaan  yang  dianut  oleh  individu.  (Hasanah,  dkk,  2017).  Upaya pencapaian  kompetensi  sikap  diantaranya  melalui  materi  materi  pembelajaran  yang diajarkan  di  sekolah  terkait  sikap  spiritual.  Materi  tersebut  di  antaranya  dapat ditemukan  dalam  materi  pembelajaran  berbasis  pendidikan  agama  Islam.  Materi pembelajaran digunakan sebagai sumber belajar peserta didik dan pedoman pendidik dalam mengembangkan pembelajaran termasuk juga pembentukan sikap peserta didik (Aminah, 2015: 2).
Mata Pelajaran PAI Merupakan Mata Pelajaran Wajib dalam Kurikulum Nasional Berdasarkan  undang-undang  sisdiknas  Nomor  20  tahun  2003  pasal  30 menyebutkan, (1) pendidikan keagamaan diselenggarakan oleh Pemerintah dan/atau kelompok  masyarakat  dari  pemeluk  agama,  sesuai  dengan  peraturan  perundang- undangan.    (2)  Pendidikan  keagamaan  berfungsi  mempersiapkan  peserta  didik menjadi  anggota  masyarakat  yang  memahami  dan  mengamalkan  nilai-nilai  ajaran agamanya  dan/atau  menjadi  ahli  ilmu  agama.  (3)Pendidikan  keagamaan  dapat diselenggarakan pada jalur pendidikan formal, nonformal, dan informal. Dalam pasal 36  ayat  3  disebutkan  Kurikulum  disusun  sesuai  dengan  jenjang  pendidikan  dalam kerangka  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia  dengan  memperhatikan:  a.
peningkatan iman dan takwa; b.     peningkatan akhlak mulia. Pendidikan agama yang berorientasi  pada  peningkatan  kualitas  keimanan  dan  ketakwaan  terhadap  Tuhan Yang Maha Esa perlu dijadikan core pengembangan pendidikan di sekolah, terutama dalam mengantisipasi krisis moral atau akhlak, termasuk di dalamnya meningkatkan mutu pendidikan (Su’dadah, 2014).
Berdasarkan uraian di atas, Pembelajaran PAI merupakan mata pelajaran yang wajib  diajarkan  kepada peserta  didik  mulai  tingkat  sekolah  dasar  sampai  perguruan tinggi.  Pelaksanaan  pembelajaran  PAI  merupakan  hak  setiap  warga  negara  yang beragama  Islam  karena  dilindungi  oleh  undang-undang  dan  aturan  hukum  yang berlaku.  Oleh  karena  itu,  negara  berkewajiban  untuk  menjamin  berlangsungnya pembelajaran  PAI  bagai  setiap  warganya  yang  menganut  agama  Islam  dengan memberikan  fasililas  dan  sarana  penunjang  lainnya  agar  proses  pembelajaran  PAI dapat terlaksana secara baik. Pembelajaran PAI sangat penting keberadaannya dalam kurikulum  nasional  mengingat  tujuan  pendidikan  nasional  salah  satunya  adalah mengembangkan  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan bertakwa   kepada   Tuhan   Yang Maha Esa dan berakhlak mulia. Keberadaan mata pelajaran  PAI  dalam  kurikulum  nasional  sangat  penting  kedudukannya  karena memiliki relevansinya dengan tujuan pendidikan nasional. Dengan pembelajaran PAI yang  termuat  dalam  kurikulum  nasional  untuk  setiap  jenjang  pendidikan,  peserta didik  diharapkan  memiliki  kepribadian  dan  karakter  yang  baik.  Pembelajaran  PAI dapat  memberikan  pemahaman  kepada  peserta  didik  terkait  dengan  praktik keagaamaan yang benar dan sikap rukun dan damai ditengah keberagaman.
Pada temuan peneliti terdahulu seperti Tahang Basire menjelaskan pentingnya pembelajaran PAI pada setiap peserta didik di setiap jenjangnya karena diyakini dapat membentuk  sikap  peserta  didik  yang  berakarakter.    Pembentukan  kepribadian  anak sangat erat kaitannya dengan pembinaan iman dan akhlak. Secara umum para pakar kejiwaan  berpendapat  bahwa  kepribadian  merupakan  suatu  mekanisme  yang mengendalikan  dan  mengarahkan  sikap  dan  perilaku  seseorang.  Kepribadian terbentuk  melalui  semua  pengalaman  dan  nilai-nilai  yang  diserap  dalam pertumbuhannya,  terutama  pada  tahun-tahun  pertama  dari  umurnya.  Apabila  nilai- nilai  agama  banyak  masuk  ke  dalam  pembentukan  kepribadian  seseorang,  tingkah laku  orang  tersebut  akan  diarahkan  dan  dikendalikan  oleh  nilai-nilai  agama  (Basire, 2010).  Tatang  Basire  tidak  memaparkan  tentang  urgensi  pembelajaran  PAI  dalam kurikulum  nasional,  melainkan  penjelasaanya  lebih  menekankan  aspek  manfaat pembelajaran  PAI  terhadap  peserta  didik  yakni  untuk  membentuk  karakter  dan kepribadian  peserta  didik.  Berbeda  dengan  penulis  yang  lebih  menyoroti  kepada aspek yuridis dan legalitas keberadaan PAI dalam kurikulum nasional. Pembelajaran PAI harus tetap ada dan masuk dalam setiap kurikulum pendidikan Nasional karena sudah  merupakan  amanat  undang-undang  dan  sesuai  dengan  tujuan  pendidikan nasional.  Pengetahuan  agama  sangat  berarti  dalam  membangkitkan  kekuatan  dan kesediaan spritual yang bersifat naluri yang ada pada anak melalui bimbingan agama dan  pengalaman  ajaran–ajaran  agama  dan  pengamalan  ajaran–ajaran  agama  yang disesuaikan dengan tingkatan usianya. Sehingga dapat menolong untuk mendapatkan dasar  pengetahuan  agama  yang  berimplikasi  pada  lahirnya  kesadaran  bagi  anak tersebut untuk menjalankan ajaran agama secara baik dan benar (Langgulung, 2008). Kalau  pembelajaran  PAI  tidak  masuk  dalam  kurikulum  pendidikan,  maka perkembangan  masa  depan  anak  bangsa  dapat  terjebak  kepada  kerusakan  moral. Pendidikan  agama  dapat  menjadi  solusi  dari  permasalahan  kerusakan  moral  anak. Dengan  adanya  Pendidikan  agama,  diharapkan  anak  dapat  menerapkan  nilai-nilai
moral, sopan santun, norma dan etika yang baik dalam kehidupan sehari-hari (Waewa, 2016).
Penelitian ini  dapat memberikan kontribusi  untuk seluruh insan yang terlibat dalam  dunia  pendidikan  terutama  pemerintah  berkenaan  dengan  pentingnya pembelajaran  PAI  dalam  kurikulum  Nasional.  Keberadaan  pembelajaran  PAI  dalam kurikulum  nasional  mengindikasikan  bahwa  pemerintah  bertanggung  jawab  untuk menyiapkan berbagai hal terkait dengan pembelajarn PAI di sekolah mulai dari  RPP, modul  PAI,  materi  PAI  dan  evaluasi  pembelajaran  PAI  serta  sarana  lain  yang  dapat menunjang proses pembelajaran PAI secara efektif. Hal positif lain yang diperoleh dari masuknya pembelajaran PAI dalam kurikulum nasional, pemerintah dapat mengawasi materi  pelajaran  PAI  di  setiap  lembaga  pendidikan.  Adanya  kecenderungan  peserta didik yang terpapar paham radikal dan intoleran seperti makna jihad yang dipahami salah  oleh  peserta  didik  disinyalir  akibat  dari  pembelajaranPAI  yang  tidak komprehensif.  Pembelajarn  PAI  dalam  kurikulum  nasional  diharapkan  dapat menjadikan  pedoman  bagi  seluruh  lembaga  pendidikan  dalam  mengajarkan  kepada peserta  didik  tentang  praktik  keagamaan  yang  santun,  toleran,  moderat  dan  cinta kerukunan ditengah kemajemukan budaya, agama dan keyakinan

## KESIMPULAN
Pembelajaran  PAI  merupakan  bagian  dari  system  pendidikan  nasional  yang dalam  proses  perencanaan  dan  pelaksaannya  telah  ada  dalam  tatanan  dan  landasan hukum bernegara. Pelaksanaan pendidikan Agama Islam merupakan hak setiap warga negara  yang  beragama  Islam  karena  dilindungi  oleh  undang-undang  dan  aturan hukum  yang  berlaku.  Oleh  karena  itu,  negara  berkewajiban  untuk  menjamin berlangsungnya pembelajaran PAI bagai setiap warganya yang menganut agama Islam dengan  memberikan  fasililas  dan  sarana  penunjang  lainnya.  Pembelajaran  PAI  di sekolah  umum  merupakan  amanat  undang-uandang  yang  harus  dilaksanakan  oleh setiap  sekolah.  Pendidikan  Agama  Islam  mempunyai  landasan  hukum  yang  sangat kuat  karena  telah  terlegitimasi  secara  yuridis  formal  dalam  system  ketatanegaraan. Pembelajaran PAI merupakan bagian dari materi pelajaran yang ada dalam kurikulum nasional dengan muatan isi pembelajarnnya berkenaan dengan kompetensisi spiritual dan  social.  Kurikulum  merupakan  landasan  dan  acuan  bagi  berlangsungnya pendidikan yang sekaligus mencerminkan arah dan tujuan yang ingin dicapai dalam proses  pendidikan.  Kurikulum  berfungsi  sebagai  pedoman  yang  mengatur  tentang segala hal yang menyangkut dengan kepentingan pendidikan agar tujuan pendidikan dapat tercapai secara efektif. Pembelajaran PAI sangat penting keberadaannya dalam kurikulum  nasional  mengingat  relevansinya  dengan  tujuan  pendidikan  nasional. Dalam kurikulumnasional pembelajaran PAI sudah diakomodir, namun memerlukan perbaikan dalam hal peningkatan kualitas materi pelajaran PAI dan penambahan jam pelajaran serta pengembangan model pembelajaran yang bersifat kontekstual.

## UCAPAN TERIMAKASIH
Saya ucapkan terima kasih kepada berbagai pihak terutama dosen pembimbing akademik yakni Prof. Dr. UUs Ruswandi, M.Pd yang telah memberikan masukan dan saran atas terselesaikannya artikel ini . Peneliti juga mengucapkan terima kasih kepada Dewan  Editor  Attractive:  Innovative  Education  Journal  yang  telah  memberikan peer review process dan saran dalam penyempurnaan naskah artikel jurnal. Sehingga layak untuk dipublikasikan.

## PERNYATAAN KONTRIBUSI PENELITIAN
Artikel  ini  merupakan  hasil  penelitian  Koko  Adya  Winata  dengan mengumpulkan  data  melalui  studi  pustaka,  mengolahnya  dan  menganalisa  data terkait dengan pendidikan PAI dalam kurikulum nasional.

## REFERENCES
Agung,  (2019),  Pendidikan  agama  islam  dalam  uu  sisdiknas Al-Tarbawi  Al-Haditsah: Jurnal  Pendidikan  Islam pISSN:  2407-6805  Vol.  4,  No  2,  Desember  2019  eISSN: 2580-6505, 138 152.
Alhamuddin,  (2014),  Sejarah  kurikulum  di  Indonesia  (Studi  Analisis  Kebijakan Pengembangan Kurikulum),
Aminah,  S.  (2015),  Sikap  Spiritual  dan  Sikap  Sosial  dalam  Buku  Teks  “Bahasa Indonesia Wahana Pengetahuan” Kelas VII SMP Edisi Revisi 2014, Unej Jurnal Pendidikan , Vol, No. 1-8.
Amin,  S.,  (2019),  Eksistensi  kajian  tauhid  dalam  keilmuan  ushuluddin, Majalah  Ilmu Pengetahuan dan Pemikiran Keagamaan Tajdid , Vol. 22, No. 1, Juni 2019, 71-83. Arifin, Z., (2011), Konsep dan Model Pembangunan Kurikulum, Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 76- 77.
Bahri, S., (2018), Pengembangan Kurikulum Berbasis Multikulturalisme Di Indonesia (Landasan  Filosofis  dan  Psikologis  Pengembangan  Kurikulum  Berbasis Multikulturalisme) Jurnal Ilmiah Didaktika Vol. 19, No. 1, Agustus 2018 VOL. 19, NO. 1, 69-88
Basire, T.,(2010), Urgensi  pendidikan agama dalam keluarga terhadap   pembentukan kepribadian anak, Jurnal Hunafa , Vol. 7, No.2, 163-178
Cikka, H. (2019), Sinopsis dalam pembelajaran sejarah (Cara Mudah Memahami Dan Mengingat Peristiwa Sejarah), Scolae: Journal of Pedagogy , Vol. 2, NO. 2, 2019: 300 306.
Hasanah,  dkk,  (2017),  Pengintegrasian  Sikap  Spiritual  dan  Sikap  Sosial  dalam Pembelajaran  Teks  Ulasan    Film/Drama  di  Kelas  XI  MIPA  SMA  Negeri  3 Singaraja,  E-Jurnal  Jurusan  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia, Undiksa. Vol. 7, No 2 2017, hal. 3.
Hasbi, M., (2009), Konsep Tauhid sebagai Solusi Problematika Pendidikan Agama bagi Siswa Madrasah, Insania |Vol. 14|No. 2|Mei-Aga 2009|289-319.
Hidayati,  L.  (2014), Kurikulum  2013  dan  Arah  Baru  Pendidikan  Agama  Islam ,    Insania, Vol. 19, No. 1,  Januari - Juni 2014, 60-86. Langgulung, H., (2008), Asas-asas Pendidikan Islam . Jakarta: PT Pustaka Al Husna Baru Ma’zumi, Syihabudin, dan Najmudin, (2019), Pendidikan dalam perspektif al- qur’an  danal-sunnah: Kajian Atas Istilah Tarbiyah, Taklim, Tadris, Ta’dib dan Tazkiyah, Tarbawy: Indonesian Journal of Islamic Education – Vol. 6 No. 2 (2019), 194-209.
Marjuni,  (2018),  Landasan  pengembangan  kurikulum  dalam  komponen  tujuan pembelajaran pai, Volume VII, Nomor 1, Januari - Juni 2018, 33-43.
Marzuk, (2017), Kemitraan madrasah dan orang tua dalam menanamkan  kedisplinan ibadah  siswa  ma  asy-  syafi’iyah  kendari,  Jurnal  Al-Ta’dib  Vol.  10  No.  2,  Juli- Desember 2017, 163-180.
Munirah, (2017), Ahlak dalam persektif pendidikan islam, Auladuna: Jurnal  Pendidikan Dasar Islam Vol. 4 No. 2, December 2017, pp. 39-47.
Musdar,  (2015),  Hubungan  kemampuan  matematika  terhadap  prestasi  belajar  siswa dalam  pemecahan  masalah  pada  kinematika  analisis  vektor  di  sma  negeri  4 banda aceh, Jurnal Fisika Edukasi (JFE) Vol.2 No.2. 102-107. Nadhifah, (2018), pengembangan kompetensi spiritual dan sosial dalam pembelajaran tematik, stit nu Alhikmah Mojokerto, AICIEd 24-25 Februari 2018, 443.
Perdana, D.I., (2013), Kurikulum Dan Pendidikan Di Indonesia: Proses Mencari Arah Pendidikan  yang    Ideal  Di  Indonesia  Atau  Hegemoni  Kepentingan  Penguasa Semata?, Jurnal Pemikiran Sosiologi. Volume 2 No.1 , Mei 2013, 63-74. Rahman,  A.  (2012),  Pendidikan  agama  islam  dan  pendidikan  islam  –  tinjauan epistemologi dan isi – materi, Jurnal eksis Vol.8 No.1, Mar 2012: 2001 – 2181.
Rohman, M., Hairudin, (2018), Konsep tujuan pendidikan islam perspektif nilai- nilai sosial kultural, Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam, Volume 9. No. I 2018, 21-35.
Sujana,  I.  W.  (2019),  Fungsi  dan  tujuan  pendidikan  indonesia, adi  widya:  Jurnal Pendidikan Dasar Volume. 4, Nomor 1 April 2019 ISSN: 2527-5445, 29-39. Su’dadah, (2014),  kedudukan dan  tujuan pendidikan agama islam di sekolah, Jurnal Kependidikan , Vol. II No. 2 November 2014, 143-162.
Waewa, H., (2016), Urgensi pendidikan islam untuk anak sejak dini , Jurnal At-Taujih , Vol. 2 No 2,70-78
Winata,  K.  A.,  Ruswandi,  U.  dan  Erihadiana,  (2020),  Konsepsi  Pendidikan  Islam Terhadap  Prinsip  Prinsip  Multikultural  Di  Sekolah, Atta'dib  Jurna  lPendidikan Agama Islam , , Vol.1, No.1, 20 Juni20, 51-70. Zubaedi. (2012). Filsafat Pendidikan Islam. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Zuhairini,  (2004),  Metodologi  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam,  Malang:  UIN Press, 11
Copyright Holder :
© Winata, K., Ruswandi, U., & Arifin, B., (2021)
First Publication Right :
© Attractive : Innovative Education Journal
This article is under: