## PENGUATAN PENDIDIKAN KARAKTER RELIGIUS MAHASISWA MELALUI PROGRAM TUTORIAL KEAGAMAAN
Ega Nasrudin 1 , *Agus Fakhruddin 2 Universitas Pendidikan Indonesia Corresponding author: * eganasrudin01@upi.edu
Informasi Artikel: Dikirim: (14 des 2022) ; Direvisi: (8 Okt 2023); Diterima: (24 Okt 2023)
Publish (30 Okt 2023)
Abstrak: Penguatan  Pendidikan  Karakter  merupakan  salah  satu  program  yang  bertujuan  untuk mewujudkan  tujuan  pendidikan  nasional.  Penelitian  ini  berfokus  pada  penguatan  pendidikan karakter religius melalui program Tutorial PAI yang dilakukan di Universitas Pendidikan Indonesia. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif. Data dikumpulkan melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi. Teknik analisis data yang digunakan melalui tahapan pengumpulan data,  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan bahwa  terjadi  proses  penguatan  pendidikan  karakter  melalui  program  tutorial  PAI  UPI  bagi mahasiswa  yang  sedang  menempuh  mata  kuliah  PAI.  Karakter  religius  yang  paling  terlihat mengalami penguatan antara lain keimanan, ketakwaan, toleran, amanah, dan kerja keras. Proses penguatan  pendidikan  karakter  dilakukan  dengan  kegiatan  pembiasaan,  keteladanan,  dan internalisasi nilai-nilai positif. Hambatan yang dialami dalam terselenggaranya program ini yaitu kurangnya kualitas dan kuantitas dari tutor dan kurangnya kesadaran dari peserta.
Kata Kunci : Pendidikan Karakter, Nilai Religius, Program Tutorial Keagamaan
Abstract: The Strengthening of Character Education is one of the programs that aims to realize the goals of national education. This research focuses on strengthening religious character education through  the  PAI  Tutorial  program  implemented  at  the  Indonesian  Education  University.  This research  uses  a  descriptive-qualitative  approach.  Data  were  collected  through  observation, interviews,  and  documentation.  Data  analysis  techniques  used  include  data  collection,  data reduction, data presentation, and concluding. The results of this research  indicate the process of strengthening character education through the UPI PAI tutorial program for students who are taking PAI  courses. The religious  characteristics that are most  visibly strengthened include faith, piety, tolerance, trustworthiness and hard work. The process of strengthening character education is carried out through habituation, exemplification, and the internalization of positive values. The problems encountered in the implementation of this program are the insufficient of quality and quantity of tutors and the lack of awareness among participants.
Key Word: Character Education, Religious Value, Religious tutorial program

## PENDAHULUAN
Pemerintah  Indonesia  terus  menerus berupaya  mewujudkan  peserta  didik  yang berkarakter.  Sejak  tahun  2010,  agenda tersebut  dilaksanakan  melalui  gerakan nasional  (Saidek  &  Islami,  2016).  Salah satu  tugas  dan  tujuan  pendidikan  nasional Indonesia  adalah  menumbuhkan  karakter bangsa  yang  kuat  sebagai  landasan pembangunan  peradaban  (Rachmadtullah, et  al., 2020). Sebagaimana tertuang dalam
Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia (Permendikbud)  Nomor  20  Tahun  2018 tentang  Penguatan  Pendidikan  Karakter pada  Pendidikan  Formal,  pemerintah berupaya  memperkuat  karakter  peserta didik melalui Program Penguatan
Pendidikan  Karakter.  Sejalan  dengan  itu, pemerintah  telah  mengimplementasikan kurikulum  2013  yang  salah  satunya bertugas membimbing siswa untuk memahami  potensi,  minat,  dan  bakatnya guna  mengembangkan  potensi  yang dimilikinya  (Santoso,  2020).  Karakter adalah  cara  berpikir  dan  bertindak  yang membedakan seseorang. Karakter didefinisikan  sebagai  kemampuan  untuk mengarahkan dan mempengaruhi seseorang atau sekelompok orang untuk melaksanakan tugas dengan baik (Jamaluddin, 2022). Mengingat pentingnya karakter  tersebut,  tak  heran  apabila pemerintah terus berupaya untuk
mewujudkan peserta didik yang berkarakter baik.
Sayangnya,  apa  yang  terjadi  di kehidupan  nyata  menunjukkan  hal  yang tidak  sesuai  dengan  tujuan  pemerintah. Beberapa  pengamat  pendidikan  menilai kualitas  pendidikan  di  Indonesia  semakin memburuk. Salah satu indikatornya adalah menurunnya  sikap  dan  perilaku  moral lulusan  satuan  pendidikan  yang  semakin tidak  sesuai  dengan  tatanan  nilai  moral yang  diinginkan  (Marzuki  &  Hapsari, 2015).  Saat  ini  banyak  siswa  yang perilakunya kurang santun dan tidak peduli terhadap lingkungan (Abdullah, Hudayana, Kutanegara, & Indiyanto, 2019).
Selanjutnya,  perilaku  negatif  seperti kebiasaan  bolos  sekolah,  menyontek  saat ujian,  miras  dan  narkoba,  kekerasan  dan anarki,  pencurian,  tawuran  antar  pelajar, seks  bebas,  penyimpangan  seksual,  dan perbuatan asusila, serta pelanggaran hukum lainnya  sering  terjadi  (Aningsih,  2022). Selain  itu,  di  institusi  Pendidikan  masih dijumpai Tindakan kekerasan, baik kekerasan  fisik  maupun  kekerasan  psikis seperti bullying dan lain sebagainya (Dewi, 2023). Dengan kondisi penurunan karakter di  Indonesia  saat  ini,  pendidikan  karakter sangat  penting  untuk  dilakukan  sekaligus ditingkatkan.
Berbagai  penelitian  telah  dilakukan dalam  penerapan  pendidikan  karakter. Rabiah  (2019)  menerapkan  mata  kuliah
bahasa  Indonesia  di  perguruan  tinggi sebagai  langkah  menuju  pembangunan karakter.  Slamet  (2019)  meneliti  tentang pembelajaran  aktif  keterampilan  menulis ilmiah menggunakan buku teks berdasarkan pendidikan  karakter.  Amran  (2020) meneliti  implementasi  pendidikan  untuk pembangunan  berkelanjutan  dalam  rangka meningkatkan  karakter  generasi  emas Indonesia. Susilawati, Aprilianti, & Asbari (2022)  meneliti  tentang  bagaimana  PAI berperan  dalam  pembentukan  karakter religius. Berbeda dengan
penelitian sebelumnya, penelitian ini bertujuan untuk mengetahui  pendidikan  karakter  religius mahasiswa  di  Universitas  Pendidikan Indonesia  melalui  tutorial  PAI.  Tutorial PAI  di  Universitas  Pendidikan  Indonesia (UPI)  merupakan  proses  bimbingan  yang dilakukan  guna  meningkatkan  kapabilitas dan  kualitas  pengontrak  mata  kuliah  PAI dalam menerapkan nilai-nilai agama Islam yang  diterimanya  dalam  perkuliahan. Program  ini  telah  diatur  dalam  keputusan rector  UPI  nomor:  8145/H40/KM/2007,
Peraturan rektor UPI nomor: 0440/UN40/HK/2016, dan  Keputusan Rektor UPI Nomor 3846/UN3846/KP2018 sebagai program yang mendukung tercapainya  motto  religius  kampus  UPI (Hanifa,  Aulya,  Wisesa,  Faturrohman,  & Hadiansyah, 2023).
METODE
Pendekatan  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif- deskriptif,  karena  penelitian  ini  berupaya untuk  mendeskripsikan  secara  natural penguatan  pendidikan  karakter  melalui program  tutorial  PAI  di  Universitas Pendidikan  Indonesia.  Hal  ini  sejalan dengan  karakteristik  penelitian  kualitatif. Penelitian  kualitatif  dapat  membantu peneliti  untuk  mengakses  pemikiran  dan perasaan  peserta  penelitian,  yang  dapat memungkinkan pengembangan pemahaman  tentang  makna  yang  berasal dari pengalaman mereka (Sutton, 2015).
Teori  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  ialah  teori  Lickona  (1996), yang  mendefinisikan  pendidikan  karakter sebagai usaha yang disengaja oleh sekolah, keluarga,  dan  komunitas  untuk  membantu generasi  muda  memahami,  peduli,  dan bertindak  berdasarkan  nilai-nilai  etika. Menurutnya, sekolah menjadi tempat yang ideal  untuk  pendidikan  karakter.  Sekolah dapat  menjadi  tempat  yang  baik  untuk membimbing  peserta  didiknya  pada perkembangan menjadi manusia seutuhnya. Selain  itu,  sekolah  juga  dinilai  sebagai tempat  yang  lebih  kondusif  untuk  proses mengajar  apabila  dapat  terkontrol  dengan baik. Alasan lainnya ialah sekolah menjadi tempat penting untuk membangun masyarakat  yang  bermoral.  Menurutnya, sangat  jelas  terlihat  bahwa  masyarakat  di dunia  menderita  permasalahan  sosial  dan moral yang parah. Berdasarkan hal tersebut,
dapat  diketahui  bahwa  sekolah  harus berperan  penting  dalam  pendidikan karakter.  Seperti  apa  yang  didefinisikan oleh Thomas Lickona di atas, sekolah dapat berperan  dengan  melakukan  usaha  yang disengaja  untuk  membantu  generasi  muda dalam  memahami,  peduli,  dan  bertindak dengan  nilai-nilai  etika.  Dalam  hal  ini, program tutorial menjadi wujud nyata usaha perguruan  tinggi  untuk  mewujudkan  hal tersebut.
Peneliti menggunakan teknik wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi dalam  mengumpulkan  data.  Sumber  data penelitian  ini  terdiri  atas  sumber  data primer  dan  data  sekunder.  Data  primer diperoleh melalui observasi ketika pelaksanaan  kegiatan  tutoring  program Tutorial  PAI  UPI,  wawancara  dengan Ketua Penyelenggara Tutorial PAI UPI, dan studi  dokumentasi  berkas-berkas  tutorial PAI  UPI.  Data  sekunder  diperoleh  dari artikel dan jurnal terkait pokok pembahasan yang mendukung penelitian ini.
Penelitian  ini  dilakukan  ketika semester  genap,  dimana  mahasiswa  yang sedang  mengikuti  program  tutorial  PAI diantaranya  ialah  mahasiswa  fakultas FPIPS,  FPSD,  FIP,  dan  FPEB.  Data  yang terkumpul  kemudian  dianalisis  secara interaktif  melalui  tahapan  pengumpulan data,  reduksi  data,  penyajian  data,  dan penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Profil Tutorial PAI UPI
Tutorial  PAI  UPI  adalah  proses pembimbingan  yang  dilakukan  guna meningkatkan  kapabilitas  dan  kualitas pengontrak  mata  kuliah  PAI,  dalam menerapkan  nilai-nilai  agama  Islam  yang diterimanya  dalam  perkuliahan,  yang mengarahkan  kegiatannya  pada  aspek pembinaan secara lebih luas sehingga tidak hanya  sebatas  berupa  tutoring  saja. Program tutorial ini berkedudukan sebagai kokurikuler  berupa  tugas  terstruktur  dari mata kuliah PAI-MKDU. Sehingga tutorial PAI  di  UPI  ini  telah  menjadi  sistem tersendiri,  yakni  menjadi  bagian  yang  tak terpisahkan  dari  PAI  bahkan  dari  sistem pendidikan di UPI itu sendiri dalam upaya mewujudkan motto kampus religiusnya. Di mana,  penyelenggaraan  tutorial  UPI  ini selaras  dengan  teori-teori  yang  dianjurkan oleh  para  pemerhati  PAI  akan  pentingnya melakukan  upaya  pengembangan  dan penataan  PAI  demi  mewujudkan  visi  dan misi tujuan PAI.
Keputusan  Rektor  UPI  Nomor 8145/H4/KM/2007,  Peraturan  Rektor  UPI Nomor:0440/UN40/HK/2016,  keputusan Rektor  UPI  nomor  3846/UN3846/KP2018 menjadi payung hukum Tutorial PAI UPI. Susunan  struktur  organisasi  tutorial  ini yakni terdiri dari rektor sebagai penanggung  jawab,  pembina,  dekan fakultas,  direktur  kampus  daerah,  ketua MKDU,  Ketua  Harian  DKM  Al-Furqon, dan  Koordinator  Mata  Kuliah  PAI/SPAI.
Adapun struktur selanjutnya ada penyelenggara beserta jajarannya, pengurus dari mahasiswa sebagai teknis, dan terkahir Koordinator  Tutorial  Kampus  Daerah. Semua pihak tersebut memiliki tupoksi dan perannya masing-masing.
Pelaksanaan  Tutorial  PAI  UPI terdiri dari dua jenis, yaitu: 1) reguler, yakni untuk  peserta  biasa;  dan  2)  Binder  (bina kader),  yakni  untuk  peserta  pilihan  dari perwakilan  masing-masing  kelas,  yang memang  pembinaannya  lebih  luas  lagi. Dalam  satu  semester,  kegiatan-kegiatan yang  biasa  dilaksanakan  di  Tutorial  PAI meliputi  rekrutmen  tutor,  sosialisasi program, diklat tutor, pembinaan pelaksanaan  yang  berlangsung  selama  11 pekan  yang  terdapat  kegiatan  inti  berupa kuliah duha dan tutoring.
Program  Tutorial  PAI  UPI  adalah salah  satu  contoh  program  pembinaan keberagaman mahasiswa yang
mensinergikan  mata  kuliah  PAI  dengan masjid kampus. Secara  historis, masjid al- Furqan  UPI  merupakan  akar  dari  lahirnya program  Tutorial  PAI  ini.  Sinergitas  mata kuliah  PAI  dengan  masjid  Al-Furqan  ini semakin  kokoh  manakala  eksistensi Program Tutorial PAI UPI ini telah menjadi bagian  inheren  dari  sistem  pendidikan  di UPI. Sekurang-kurangnya ada tiga urgensi keberadaan Program Tutorial PAI UPI ini, yaitu: Program Tutorial PAI sebagai bagian terstruktur  dari  perkuliahan  mata  kuliah PAI,  program  Tutorial  PAI  UPI  sebagai
implementasi  motto  UPI  sebagai  kampus religius,  dan  Program  Tutorial  PAI  UPI sebagai  program  pemakmuran  masjid melalui beragam  aktivitas keberagaman di dalamnya (Syihabuddin, 2022).

## Strategi  Penguatan  Karakter  melalui Tutorial
Kegiatan tutoring merupakan bagian  dari  Program  Tutorial  PAI  di Universitas Pendidikan Indonesia. Kegiatan ini  termasuk  kegiatan  kokurikuler  yang harus  diikuti  oleh  semua  mahasiwa  yang sedang  mengikuti  mata  kuliah  PAI. Kegiatan  kokurikuler  merupakan  suatu kegiatan  yang  merupakan  bagian  dari kegiatan  sekolah  yang  pelaksanaannya dilakukan  di  luar  jam  pelajaran  dengan tujuan  membantu  siswa  dalam  hal mendalami sekaligus  menghayati  berbagai materi  yang  nanti  akan  dipelajari  ketika dalam kegiatan intrakurikuler (Shilviana & Hamami, 2020). Kegiatan kokurikuler juga dapat  diartikan sebagai  kegiatan  yang  erat kaitannya  dengan  pengayaan  pelajaran yang  berlangsung  di  luar  jam  pelajaran yang  ditentukan  untuk  membantu  siswa menguasai  dan  memahami  apa  yang  telah mereka pelajari dalam kegiatan intrakurikuler  (Fakhruddin, Manajemen Ekstrakurikuler  Keagamaan  di  Sekolah, 2012). Kokurikuler dapat dijadikan sebagai salah  satu  cara  penguatan  pendidikan karakter.  Penguatan  pendidikan  karakter dapat dilakukan melalui kegiatan intrakurikuler, ekstrakurikuler, dan seluruh
kegiatan  belajar  mengajar  yang  dikatakan sebagai  upaya  penanaman  nilai  dalam pendidikan  (Fakhruddin,  2014).  Hal  ini sejalan dengan Farhani (2019) mendukung bagaimana keberhasilan manajemen pendidikan  karakter  melalui  kegiatan korikuler  keagamaan.  Hasil  penelitiannya mengungkapkan bahwa manajemen kegiatan  kokurikuler  yang  baik  dapat menguatkan  pendidikan  karakter  peserta didik.  Dengan  demikian,  kokurikuler menjadi  salah  satu  cara  membina mahasiswa  agar  memiliki  karakter  yang baik.
Pada  prinsipnya,  pola  pembinaan yang dilakukan pada saat kegiatan tutoring adalah  dari,  oleh,  dan  untuk  peserta  itu sendiri  sehingga  tutor  dalam  melakukan kegiatan tutoringnya lebih banyak berperan sebagai pendorong, motivator, dan fasilitator  peserta  tutoring.  Tutor  tutorial sebagai orang yang terlibat langsung dalam proses kegiatan tutoring tentunya memiliki peran  penting,  sehingga  melalui  peran tersebut  apa  yang  menjadi  tujuan  dari diselenggarakannya kegiatan tutoring dapat terwujud.  Terlebih  lagi,  Universitas
Pendidikan Indonesia
merupakan perguruan  tinggi  bercirikan  religius  yang dalam  penyelenggaraan  kegiatannya  pun tidak  boleh  menyimpang  dari  nilai-nilai keagamaan.  Selaras  dengan  inti  utama ajaran  Islam,  yaitu  beriman  dan  bertakwa kepada  Allah  SWT.,  tentunya  kegiatan tutoring  yang  dilaksanakan  bertujuan
memperkuat  nilai  religius  setiap  peserta tutoringnya.
Berdasarkan hasil wawancara dengan Ketua Penyelenggara Tutorial serta dikuatkan  dengan  pengamatan  observasi, terdapat  beberapa  peran  tutor  dalam kegiatan  tutoring.  Peran  tutor  dalam kegiatan  tutoring  tutorial  PAI  adalah: Pertama, menyampaikan kembali informasi yang  diberikan  pengurus  kepada  peserta. Kedua, melaksanakan kegiatan tutoring dan menyampaikan  materi  ke-Islaman  sesuai dengan silabus yang ditetapkan penyelenggara.  Ketiga,  memperdalam  dan membagikan  kembali  pematerian  yang disampaikan oleh dosen pada waktu kuliah duha.  Keempat,  menjadi  moderator  dalam diskusi  kelompok.  Dalam  hal  ini  tutori berperan  sebagai  pengatur  diskusi,  tempat curhat, dan tempat sharing .
Dalam  menjalankan  tugas  dan perannya,  tutor  program  Tutorial  PAI Universitas  Pendidikan  Indonesia  harus senantiasa  mengikuti Standard  Operating Procedure (SOP)  tutor  yang  telah  dibuat panitia.
Berdasarkan hasil studi dokumentasi,  SOP  tutor  program  Tutorial PAI  Universitas  Pendidikan  Indonesia yaitu: (1) tutor harus berkomintmen untuk mendedikasikan  dirinya  selama  satu semester dalam proses pembinaan mahasiswa Universitas Pendidikan
Indonesia.  (2)  tutor  dianjurkan  untuk bergabung di grup media sosial yang telah disediakan  ( WhattsApp) .  (3)  tutor  wajib
mengetahui  jadwal  dan  lokasi  tutoring masing-masing  kelompok  sesuai  dengan yang telah disusun oleh pengurus. (4) tutor akan  dikenakan kosekuensi  apabila berhalangan  hadir  tanpa  melakukan konfirmasi  kepada  pengurus  tutorial.  (5) tutor  wajib  menyampaikan  konfirmasi kehadiran  kepada  pengurus  tutorial  paling lambat pukul 21:00 WIB satu hari sebelum sesi tutoring dilaksanakan. (6) apabila tutor tidak  memberikan  konfirmasi  kehadiran sampai batas waktu yang ditentukan, maka tutor  akan  mendapatkan  konsekuensi.  (7) tutor  harus  mengikuti  waktu  tutoring.  (8) tutor harus sudah berada di lokasi tutoring sebelum  pukul  10:30  WIB  dalam  kondisi siap.  Kondisi  siap  yang  dimaksud  yaitu tutor  sudah  melaksanakan  salat  duha  dan tidak  memiliki  keperluan  lain.  (9)  tutor wajib  mengikuti  bina  tutor  dan  kegiatan tutor  lainnya  yang  diselenggarakan  oleh pengurus tutorial PAI-SPAI DPU UPI. (10) tutor  wajib  menggunakan  pakaian  sopan. (11)  tutor  dilarang  menggunakan  atribut seperti jaket, pin, dan lain sebagainya dari organisasi  ekstra  kampus.  (12)  tutor diharuskan  menggunakan nametag yang disediakan panitia selama kegiatan tutoring berlangsung.  (13)  tutor  mendapatkan konsumsi  dari  pengurus  tutorial  saat kegiatan tutoring selesai dilaksanakan. (14) tutor  akan  diberikan  sertifikat  di  akhir seluruh rangkaian kegiatan tutorial dengan syarat minimal hadir empat pertemuan.
Setelah mendengarkan materi yang disampaikan  oleh  dosen  dalam  sesi  kuliah duha,  peserta  disiapkan  dengan  adanya istirahat  terlebih  dahulu  menuju  kegiatan tutoring bersama tutor. Melalui istirahat ini siswa dapat mempersiapkan fisik dan psikis agar tetap bersemangat mengikuti kegiatan tutoring. Dengan kegiatan ini, peserta yang baru  saja  berpindah  dari  kegiatan  kuliah duha akan lebih bisa merefresh diri terlebih dahulu. Dengan demikian, tak heran apabila peserta memiliki persiapan yang baik untuk mengikuti kegiatan tutoring.
Dalam  setiap  kegiatan  tutoring, setiap  peserta  dibimbing  oleh  tutornya masing-masing.    Kegiatan  dimulai  dari pengambilan  name  tag,  berita  acara tutoring,  dan  daftar  hadir  di  sekretariat pengurus  tutorial.  Setelah  itu,  setiap  tutor menuju  lokasi  tutoring  sesuai  nomor kelompok. Lokasi tutoring dilaksanakan di lantai  satu  sampai  lantai  empat  masjid  al- Furqan  UPI  dengan  pembagian  sebagai berikut:  lantai  satu  digunakan  oleh kelompok  kelompok  41-72.  Lantai  dua (lantai  utama)  disediakan  untuk  kelompok 1-40  ikhwan,  lantai  tiga  disediakan  untuk kelompok  1-60  akhwat,  dan  lantai  empat disediakan bagi kelompok 61-120 akhwat. Denah  pembagian  lokasi  tutoring  tersebut disosialisasikan  dan  dibagikan  sehingga mahasiswa  baru  ataupun  tutor  mudah bertemu  dan  lokasi  pelaksanaan  tutoriing lebih teratur.
Ega Nasrudin-Penguatan Pendidikan Karakter Religius Mahasiswa melalui Program Tutorial Keagamaan
Lalu bagaimana cara tutor membangun  dan  menguatkan  karakter peserta?  Berdasarkan  hasil  observasi  dan dokumentasi  diketahui  bahwa  cara  tutor membangun karakter peserta yaitu menekankan  pada  internalisasi  nilai-nilai karakter  positif.  Kegiatan  penyampaian materi tutoring diawali dengan membaca al- Qur’an  dan  apersepsi.  Peserta  dan  tutor membaca al-Qur’an bersama-sama. Metode tadarus  yang  digunakan  oleh  setiap kelompok berbeda-beda. Beberapa kelompok memulai tadarus dengan mendengarkan  tutornya  terlebih  dahulu, kemudian  peserta  mengikuti.  Beberapa kelompok  membaca  al-qur’an  bersama- sama.  Beberapa  kelompok  membaca  al- qur’an  secara  bergiliran.  Membaca  al- Qur’an merupakan hal yang penting dalam penguatan  pendidikan  karakter  mengingat tadarus al-Qur’an dapat menjadi salah satu cara dalam penguatan pendidikan  karakter (Sholihah & Maulida, 2020).
Islam menegaskan bahwa membaca al-Qur’an adalah kewajiban (Shihab, 1994). Hal  itu  menunjukkan  konsekuensi  logis bagi  seorang  muslim  untuk  belajar bahasa Arab dengan memahami al-Qur’an (Nasier, 2018).  Sebagian  mahasiswa  akan  menjadi tertantang  membaca  al-Qur’an  karena kurangnya  pemahaman  pelafalan  bahasa Arab  dan  potensi  interferensi  fonologis yang dapat merubah maknanya (Muhammad, ul-Qayyum, Tanveer, Martinez-Enriquez, & Syed, 2012). Dengan
demikian,  membaca  al-Qur’an  bertujuan agar membiasakan mahasiswa membaca al- Qur’an  dengan  baik  dan  tepat  dan memperkaya  kosa  kata  yang  indah  dan kalimat  yang  menyentuh  hati.  Hal  ini sejalan  dengan  Yunus  (1990)  yang mengungkapkan bahwa terdapat tiga tujuan membaca  al-Qur’an  apabila  dilihat  dari konsep  pendidikan,  yaitu  membiasakan mahasiswa  membaca  al-Qur’an  dengan baik dan tepat, membiasakan membaca al- Qur’an  serta  memperkaya  kosa  kata  yang indah dan kalimat yang menyentuh hati.
Setelah  membaca  al-Qur’an,  tutor juga mengawali kegiatan dengan apersepsi. Tutor menanyakan kembali tentang materi yang  sudah  dipelajari.  Tujuannya  yaitu untuk  mengetahui  sejauh  mana  peserta tutoring  mempelajari  materi  yang  akan disampaikan. Memberikan apersepsi sangat bermanfaat pada setiap awal pelajaran. Hal ini  sejalan  dengan  Puteri  (2018)  yang menyebutkan  bahwa  pemberian  apersepsi pada  setiap  awal  pelajaran  sangat mendorong  untuk  memastikan  kesiapan siswa  dalam  kegiatan  belajar.  Konsep  ini mampu  untuk  mendukung  siswa  agar mantap  dalam  menyerap  pelajaran  yang telah  ditransfer.  Dalam  hal  ini  prosedur apersepsi membutuhkan keterampilan khusus  yang  perlu  dipelajari  oleh  setiap tutor.  Hal  ini  dikarenakan  apersepsi merupakan  momen  yang  menentukan dimulai  dari  tutor  masuk  sampai  tutoring selesai.  Penelitian  (Hanik,  Wulan,  &
Mutmainah, 2018) menunjukkan
bahwasanya  apersepsi  yang  baik  akan berpengaruh  positif  terhadap  hasil  belajar peserta.  Di  sisi  lain,  seorang  tutor  perlu meningkatkan penilaian mereka tentang apa yang diketahui peserta agar dapat membagi penjelasan mereka. Konstruksi model yang tepat  dari  suatu  pengetahuan  tutee  sangat tergantung  pada  ketersediaan  informasi tentang  tutee.  Tanpa  adanya  pemahaman yang baik terhadap peserta mentoring, tutor akan  merasa  kesulitan  dalam  menjelaskan pematerian (Wittwer, 2010). Oleh sebab itu, apersepsi merupakan kegiatan awalan yang perlu  dilakukan  sebelum  dimulainya  sesi pematerian.
Sesi  materi  merupakan  inti  dari kegiatan  tutoring  pada  program  Tutorial PAI  Universitas  Pendidikan  Indonesia. Pada  sesi  ini,  tutor  menyampaikan  materi ke-Islaman  sesuai  dengan  silabus  yang ditetapkan penyelenggara.
Berdasarkan  hasil  observasi  dan dokumentasi,  pada  minggu  pertama  tutor menyampaikan  materi  mengenai  refleksi kemampuan  dan  keseharian  membaca  dan mengkaji  al-Qur’an.  Cakupan  materi tersebut  yaitu  tutor  melakukan  refleksi kemampuan  peserta  membaca  al-Qur’an serta  keseharian  peserta  dalam  membaca dan  mengkaji  al-Qur’an.  Disamping  itu, tutor  memberikan  motivasi  perbaikan  diri agar  peserta  tutoring  tetap  semangat memperbaiki diri.
Pada minggu kedua, tutor menyampaikan  materi  mengenai  ketaatan melaksanakan  ibadah  ritual  wajib  dan sunnah. Cakupan materi yang disampaikan tutor meliputi refleksi ketaatan
melaksanakan ibadah salat wajib, kesesuaian pelaksanaan  ibadah salat  wajib dengan  aturan  fikih  salat,  serta  ketaatan melaksanakan ibadah ritual. Disamping itu, tutor juga menyampaikan motivasi perbaikan diri di akhir sesi tutoring kepada seluruh peserta.
Berdasarkan hasil wawancara dengan Ketua Penyelenggara Tutorial serta dikuatkan  pengamatan  observasi  dan dokumentasi,  materi  yang  disampaikan mengarahkan peserta tutoring kepada nilai- nilai ilahiyah yang  baik.  Tutor  memupuk semangat  dan  membangun  pemahaman mahasiswa  untuk  senantiasa  menjalankan ketaatan  beribadah  kepada  Allah  swt disertai  dengan  kesesuaian  ibadah  dengan kaidah fikih. Dalam hal ini dapat diketahui bahwa  tutor  berusaha  menanamkan karakter beriman dan bertakwa. Penguatan karakter  beriman  dan  bertakwa  tersebut dapat dilihat dari ketaatan mahasiswa dalam menjalankan  perintah-Nya  dan  menjauhi larangan-Nya.  Seseorang  dapat  dikatakan memiliki karakter religious apabila menunjukkan perilaku taat dalam
beribadah,  beriman,  dan  bertakwa  kepada Allah  swt  (Ilmi,  2015).  Disamping  itu, Mengembangkan  karakter  beriman  dan bertakwa sejalan dengan tujuan pendidikan
Ega Nasrudin-Penguatan Pendidikan Karakter Religius Mahasiswa melalui Program Tutorial Keagamaan
Indonesia. Berdasarkan UU Sistem Pendidikan Nasional nomor 20 tahun 2003, pendidikan  nasional  bertujuan  untuk berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar menjadi  manusia  yang  beriman  dan bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang bertanggung jawab.
Pada  minggu  ketiga  dan  keempat, materi yang disampaikan lebih menekankan pada  nilai-nilai insaniyah .  Pada  minggu ketiga, tutor menyampaikan materi mengenai  amaliah  dan  keshalihan  sosial. Materi  ini  berkenaan  dengan  akhlak seseorang terhadap sesama. Cakupan materi yang  disampaikan  tutor  meliputi  refleksi menjaga  diri  dari  perbuatan  menyakiti orang  lain,  kepedulian  terhadap  sesama yang  membutuhkan  pertolongan,  serta menjauhkan  diri  dari  berbagai  maksiat. Seperti  biasa,  tutor  juga  menyampaikan motivasi  perbaikan  diri  kepada  peserta. Sementara itu, pada minggu keempat tutor menyampaikan  materi  mengenai  amaliah keshalihan
terhadap lingkungan.
Berdasarkan studi  dokumentasi,  materi  ini berkaitan tentang bagaimana interaksi yang baik  antara  seorang  muslim  dengan lingkungannya.  Cakupan  materi  yang disampaikan  pada  minggu  ini  meliputi refleksi  pola  hidup  keseharian  baik  di rumah  dan  diluar  rumah,  kepedulian terhadap  lingkungan,  serta  pemberian motivasi perbaikan diri.
Penyampaian  materi  tutoring  pada minggu  ketiga  dan  keempat  menekankan pada  perilaku  moral.  Iman  dan  perilaku moral  merupakan  dua  hal  yang  saling berhubungan,  dimana  perilaku  moral memerlukan  keimanan  dan  keimanan  itu murni apabila menghasilkan perilaku moral (Ashraf, 1988, hal. 76; Khan, 1987). Ajaran agama  Islam  sendiri  memiliki  sepasang konsep  yang  sesuai  dengan  istilah ‘moralitas’.  Ajaran  pertama  yaitu  akhlaq, yang  biasanya  diterjemahkan  etika  atau nilai-nilai moral. Akhlak didefinisikan oleh Ibn  Sadr  al-Din  al-Shirwani  sebagai  ‘ilmu kebajikan dan cara memperolehnya, tentang keburukan dan cara menjaganya (Halstead, 2007).  Materi  yang  disampaikan  ketika proses  tutoring  pada  minggu  ketiga  dan keempat  ini  meliputi  perilaku  yang  baik terhadap  sesama  dan  perilaku  yang  baik terhadap  lingkungan.  Perilaku  yang  baik terhadap  sesama  dan  lingkungan  sendiri termasuk  ke  dalam  kategori  akhlak  yang harus  diperhatikan  oleh  seorang  Muslim. Hal ini sejalan dengan kategori akhlak yang diklasifikasikan  oleh  Yusuf  al-Qardawi (1981), yaitu: akhlak yang berkaitan dengan diri  sendiri, akhlak yang berkaitan dengan masyarakat, akhlak yang berkaitan dengan dunia hewan, akhlak yang berkaitan dengan lingkungan fisik dan akhlak yang berkaitan dengan  Sang  Pencipta.  Dengan  demikian, dapat  dikatakan  bahwa  kegiatan  tutoring pada  pertemuan  ketiga  dan  keempat  ini lebih meningkatkan pengembangan akhlak
yang berkaitan dengan masyarakat, hewan, dan lingkungan fisik.
Di  sisi  lain,  penyampaian  materi tutoring  pertemuan  ketiga  dan  keempat mendorong berkembangnya moralitas adab. Materi  tutoring  mengajarkan  mahasiswa untuk senantiasa melakukan perilaku yang baik  terhadap  sesama  dan  lingkungannya berdasarkan ajaran agama Islam. Nilai-nilai perilaku itulah yang dimaksud adab dalam Islam.  Hal  ini  sejalan  dengan  Halstead (2007) yang mendefinisikan adab al-Islam sebagai perilaku yang baik yang dianut oleh Islam yang berasal dari ajaran petunjuknya. Semakin  baik  perilaku  seseorang,  maka semakin  baik  juga  adab  yang  ia  miliki. Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  bahwa penyampaian materi pada pertemuan ketiga dan keempat mendorong mahasiswa untuk memiliki adab yang baik.
Penyampaian  materi  mengenai akhlak  secara  keseluruhan  dari  minggu pertama  sampai  ketiga  dapat  dikatakan bertujuan  untuk  membangun  nilai-nilai moral.  Nilai  moral  tersebut  berusaha dibangun  dengan  cara  membiasakan melaksanakan kewajiban yang telah diatur dalam  syariat,  mengajarkan  akhlak  yang baik terhadap sesama, dan menginternalisasikan  nilai-nilai  positif  ke dalam diri mahasiswa.
Proses melaksanakan  kewajiban  ini  termasuk  ke dalam  kategori  moralitas  Islam.  Hal  ini sejalan  dengan  Halstead  (2007)  yang mengungkapkan  bahwa  moralitas  Islam
dapat  dibagi  menjadi  tiga  kategori,  yaitu: Pertama , kewajiban, tugas dan tanggungjawab  yang  diatur  dalam  syariat. Kedua ,  nilai  dan  tata  krama  yang diasosiasikan  dengan  pengasuhan  yang baik. Ketiga ,  sifat-sifat  pribadi  yang diharapkan dapat ditunjukkan oleh seorang Muslim dalam kehidupan sehari-hari.
Pada minggu kelima, tutor menyampaikan  mengenai  materi  motivasi perbaikan  dan  peningkatan  amaliah keshalihan. Tujuan diberikannya materi ini adalah untuk meningkatkan semangat siswa agar  tetap  melakukan  perbaikan  diri meskipun  nantinya  program  tutorial  PAI telah  mereka  laksanakan.  Cakupan  materi yang disampaikan pada minggu ini meliputi rencana  praktis  perbaikan  diri,  ikrar  diri untuk  perbaikan  diri,  serta  saling menasihati dalam kebaikan dan kesabaran.
Tutor mendorong mahasiswa untuk bertindak karena keinginan dan keyakinan untuk bertakwa kepada Allah dan mencintai nabi Muhammad. Motivasi yang diberikan ini termasuk dalam motivasi intrinsik. Hal ini  sejalan  dengan  Halstead  (2007)  yang menyebutkan  bahwa  motivasi  intrinsik termasuk  mendorong  anak-anak  untuk bertindak karena keinginan untuk menyenangkan Tuhan dan sangat mencintai Nabi  Muhammad  sehingga  mereka  selalu ingin  meniru  pelakunya.  Sementara  itu, keyakinan terhadap akhirat yang dikuatkan oleh tutor juga merupakan hal yang penting. Keyakinan  terhadap  akhirat  yang  kuat
merupakan faktor kunci dalam memberikan moralitas  dengan  dasar  dan  tujuan  yang kuat (Halstead, 2007).
Nilai Karakter Religius yang Dikembangkan
Kokurikuler  dapat  menjadi  wadah yang  baik  sebagai  pendidikan  nilai  bagi siswa.  Hal  ini  disebabkan  karena pendidikan  nilai  dapat  mencakup  semua aspek  pendidikan  yang  dilakukan,  baik melalui kegiatan kurikuler, ekstrakurikuler, maupun kokurikuler, serta semua kegiatan pembelajaran yang dikatakan sebagai upaya penanaman nilai dalam pendidikan (Fakhruddin,  2014).  Mulyana  (2011,  p. 119) mengartikan pendidikan nilai sebagai proses  mengajarkan  atau  membimbing seseorang dalam  mewujudkan nilai kebenaran,  keindahan,  dan  kebaikan melewati proses mempertimbangkan nilai- nilai  yang  benar  dan pembiasaan  tindakan yang  konsisten.  Definisi  tersebut  sejalan dengan  yang  dinyatakan  Hufad  dan  Sauri
dalam (Fakhruddin, 2014), yang
mendefinisikan  pendidikan  nilai  sebagai proses  keteladanan  dan  pendidikan  nilai sebagai proses keteladanan dan pendidikan yang  bertujuan  untuk  menanamkan  nilai kehidupan  seperti  nilai-nilai  agama, budaya, etika, dan estetika guna membentuk  pribadi  peserta  didik  yang memiliki  kecerdasan  spirituall  religius, mandiri, dan berakhlak mulia. Berdasarkan hal  tersebut,  dapat  diketahui  bahwa
kegiatan  kokurikuler  dapat  menjadi  salah satu kegiatan untuk mengajarkan nilai-nilai pendidikan  karakter  religius  sebagai wahana pendidikan nilai.
Berdasarkan  hasil  pengamatan observasi  yang  telah  dilakukan,  peneliti menemukan  bahwa  hasil  penguatan pendidikan  karakter  religius  melalui kegiatan  tutorial  PAI  sebagai  kokurikuler keagamaan  mengembangkan  beberapa karakter religius. Adapun beberapa karakter religius  yang  paling  terlihat  antara  lain sebagai berikut:
Pertama, kuatnya karakter keimanan dan ketakwaan. Dengan pelaksanaan  kegiatan  kuliah  duha  dan tutoring,  mahasiswa  memiliki  kesadaran dan pembiasaan yang baik terhadap ajaran agama  Islam.  Karakter  beriman  dan bertakwa  tersebut  dapat  diamati  dari perilaku salat fardhu, salat sunnah duha dan akhlakul  karimah  yang  ditunjukkan  dalam kehidupan  sehari-hari.  Hal  ini  tentunya dapat  enjadi  indikator  beriman  dan bertakwa  sebagaimana  yang  dikemukakan Hayati  (2017),  bahwa  aktivitas  ibadah menunjukkan  tingkat  keimanan  dan ketaqwaan  pada  Allah  sehingga  tercipta manusia  yang  berakhlak  mulia  dalam kehidupan individu maupun bermasyarakat.
Kedua, tumbuhnya karakter toleransi  beragama.  Mahasiswa  memiliki berbagai latar belakang orgnaisaasi keagamaan  yang  berbeda.  Meskipun demikian,  hal  tersebut  tidak  menjadikan
halangan.  Mahasiswa  yang  memiliki  latar belakang  organisasi  keagamaan  berbeda dapat  saling  memahami  satu  sama  lain sehingga  menunjukkan  adanya  toleransi beragama.  Hal  ini  sejalan  dengan  yang dikemukakan  oleh  Azzahrah  &  Dewi (2021)  yang  menegaskan  bahwa  toleransi ialah sikap dan tindakan yang menghargai perbedaan  agama,  suku,  etnis,  pendapat, sikap,  maupun  perilaku  orang  lain  yang tidak sama dari dirinya sendiri
Ketiga, tumbuhnya nilai kerja keras dan  amanah.  Hampir  seluruh  Mahasiswa terlihat menunjukkan keseriusannya dengan hadir pada kegiatan tutorial PAI, mengikuti setiap  sesi,  dan  mengerjakan  tugas-tugas supaya mereka dapat lulus mata kuliah PAI. Tanpa  terlaksananya  kewajiban  dengan baik,  mahasiswa  tersebut  tentu  tidak  akan lulus mata kuliah PAI dan harus mengulang di  kesempatan  yang  akan  datang  Perilaku yang demikian dapat dikatakan kerja keras karena  sejalan  dengan  Marzuki  &  Hakim (2019),  yang  menegaskan  bahwa  karakter kerja  keras  ialah  perilaku  tertib  dan  patuh pada  peraturan  yang  dilakukan  untuk mewujudkan sesuatu sehingga tumbuh rasa tanggung  jawab  yang  besar.  Selain  itu, perilaku  tersebut  juga  termasuk  sebagai perwujudan  nilai  amanah.  Hal  ini  sejalan dengan  yang  disebutkan  Herijanto  (2022) bahwa  amanah  dapat  diartikan  sebagai kondisi  percaya  diri,  aman,  mampu memenuhi kepercayaan, memenuhi komitmen,  bertanggung  jawab,  menepati
janji,  dan  berintegritas  atau  patuh  pada prinsip-prinsip moral.

## Hambatan Program Tutorial PAI UPI
Berdasarkan hasil wawancara dengan  Ketua  Penyelenggara  Program Tutorial serta dikuatkan dengann observasi, kualitas  dan  kuantitas  tutor  menjadi hambatan  dalam  pelaksanaan  tutoring program  tutorial  PAI  di  Universitas Pendidikan Indonesia. Beberapa tutor yang melakukan kegiatan tutoring terlihat belum menguasai  materi  dengan  baik    sehingga peserta  tutoring  terlihat  kebingungan.  Tak jarang,  beberapa  tutor  kewalahan  untuk menjawab pertanyaan dari peserta tutoring ketika diskusi. Selain itu, jumlah tutor yang ada kurang memadai sehingga menyebabkan beberapa kelompok
melakukan  kegiatan  tutoring  dengan bimbingan langsung oleh dosen PAI.  Oleh sebab  itu,  tak  heran  apabila  kualitas  dan kuantitas  tutor  menjadi  hambatan  dalam pelaksanaan  proses  tutoring  program tutorial  PAI  di  Universitas  Pendidikan Indonesia. Rekomendasi dari penelitian ini ialah sebaiknya diadakan kegiatan pembinaan  bagi  tutor  terlebih  dahulu  agar kualitas tutor meningkat.
Selain  itu,  kesadaran  peserta  juga menjadi  hambatan  dalam  pelaksanaan proses  tutoring  program  tutorial  PAI. Beberapa  mahasiswa  terlihat  hanya mengikuti  kegiatan  tutoring  bukan  dari keinginan  yang  kuat  dalam  dirinya, melainkan hanya sekedar untuk
Ega Nasrudin-Penguatan Pendidikan Karakter Religius Mahasiswa melalui Program Tutorial Keagamaan menggugurkan  kewajiban  tugas  saja. Alhasil, beberapa mahasiswa  terlihat tidak memperhatikan pematerian yang diberikan oleh tutor dengan baik.

## PENUTUP
Berdasarkan hasil  dan  pembahasan penelitian  dapat  disimpulkan  bahwa kegiatan tutorial PAI dapat berperan dalam menguatkan  karakter  religius  mahasiswa. Di  antara  penguatan  nilai  religius    yang tampak  pada  mahasiswa  adalah  karakter keimanan dan ketakwaan, karakter toleransi beragama  serta  karakter  kerja  keras  dan amanah.  Hambatan  yang  muncul  dalam penguatan  pendidikan  karakter  mahasiswa melalui  kegiatan  tutorial  PAI  antara  lain adalah  kurangnya  kualitas  dan  kuantitas mentor  serta  kurangnya  kesadaran  peserta untuk mengikuti tutorial PAI dengan baik.

## DAFTAR RUJUKAN
Abdullah, I., Hudayana, B., Kutanegara, P. M., & Indiyanto, A. (2019). Beyond school reach: Character education in Three  Schools  in  Yogyakarta,
Indonesia. Journal  of  Educational and Social Research, 9 (3), 145. Al-Qardawi,  Y.  (1981). Al-Khasais  al- ‘Ammah  lil  Islam. Qaherah: Makatabah Wahbah.
Amran,  A.  (2020).  Implementation  of education for sustainable development to enhance Indonesian golden generation character. Journal  of  Physics:  Conference Series, 1521 (4), 1-5.
Aningsih.  (2022).  How  is  the  Education Character  Implemented?  The  Case
Study  in  Indonesian  Elementary School. Journal of Educational and Social Research, 12 (1), 371-380. Ashraf,  S.  A.  (1988). The  westhill  project RE 5–16: Islam: Teacher’s manual.
London: Mary Glasgow. Azzahrah,  A.  A.,  &  Dewi,  D.  A.  (2021). Toleransi  Pada  Warga  Negara  Di Indonesia Berlandaskan Sila Ketuhanan  Yang  Maha  Esa. De
Cive: Jurnal Penelitian Pendidikan Pancasila  dan  Kewarganegaraan, 1 (6), 173-178.
Dewi,  Fitria  Arifa.  (2023).  Implementasi Sekolah  Ramah  Anak  melalui Pengembangan Budaya  Religius di
SMAN  3  Kediri. Peradaban Journal of Interdisciplinary
Educational  Research  Vol  1  No  1. https://doi.org/10.59001/pjier.v1i1.
70
Fakhruddin,  A.  (2012).  Manajemen Ekstrakurikuler  Keagamaan  di Sekolah. Jurnal. pdf.
Fakhruddin, A. (2014). Urgensi pendidikan
nilai untuk memecahkan problematika  nilai  dalam  konteks pendidikan  persekolahan. Jurnal Pendidikan  Agama  Islam-Ta'lim,
12 (1), 79. Fakhruddin, A. (2014). Urgensi pendidikan nilai untuk memecahkan
problematika  nilai  dalam  konteks pendidikan  persekolahan. Taklim: Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam ,
79-96. Retrieved from http://jurnal.upi.edu/taklim/view/29 15/urgensi-pendidikan-nilai-untuk- memecahkan-problematika-nilai- dalam-konteks-pendidikan- persekolahan.html
Farhani, D. (2019). Manajemen Pendidikan
Karakter Melalui Kegiatan Kokurikuler  Keagamaan. Jurnal Isema: Islamic Educational Management, 4 (2), 209-220.
Halstead,  J.  (2007).  Islamic  values:  A distinctive  framework  for  moral
education? Journal  of  Moral Education, 36 (3), 283-296.
Hanifa,  A.,  Aulya,  C.  N.,  Wisesa,  N.  S., Faturrohman, R., & Hadiansyah, S. (2023).  Survei  Kepuasan  Peserta Program Tutorial Terhadap Program Tutorial PAI UPI. EDUCATION: Scientific Journal of
Education, 1 (2), 133-144. Hanik,  U.,  Wulan,  N.,  &  Mutmainah,  M. (2018).  APERSEPSI  DALAM PEMBELAJARAN  KAITANNYA DENGAN KESIAPAN DAN HASIL  BELAJAR. Edu  Math Journal Prodi Pendidikan Matematika, 6 (2), 53-59. Hayati,  U.  (2017).  Nilai-Nilai  Dakwah; Aktivitas  Ibadah  Dan  Perilaku Sosial. INJECT  (Interdisciplinary Journal  of  Communication),  2 (2), 175-192.
Herijanto,  H.  (2022).  Al  amanah  in  al qur’an vs trust: a comparative study.
International Journal of Ethics and Systems, 38 (4), 549-575. Ilmi,  D.  (2015).  Pendidikan  karakter berbasis  nilai-nilai  kearifan  lokal melalui ungkapan bijak Minangkabau. ISLAM  REALITAS:
Journal of Islamic & Social Studies,
1 (1), 45-54.
Jamaluddin,  A.  (2022).  Exploration  of  the
Indonesian Makassar-Buginese Siri’  educational  values:  The foundation  of  character  education. International Journal of Evaluation and  Research  in  Education,  11 (1), 10-19. Khan,  M.  (1987).  Humanism  and  Islamic Education. Muslim Education
Quarterly, 4 (3), 25-35.
Lickona,  T.  (1996).  Eleven  Principles  of Effective  Character  Education. Journal of Moral Education, 25 (1),
93-100.
Marzuki,  I.,  &  Hakim,  L.  (2019).  Strategi
Pembelajaran Karakter Kerja Keras.
Rausyan  Fikr:  Jurnal  Pemikiran dan Pencerahan, 15 (1).
Marzuki,  M.,  &  Hapsari,  L.  (2015).
Pembentukan Karakter Siswa melalui  Kegiatan  Kepramukaan  di MAN  1  Yogyakarta. Jurnal
Pendidikan  Karakter,  6 (2),  142-
156.
Muhammad,  A.,  ul-Qayyum,  Z.,  Tanveer, S., Martinez-Enriquez, A., & Syed, A.  Z.  (2012).  E-hafiz:  Intelligent system to help Muslims in recitation and  memorization  of  Quran. Life Science Journal, 9 (1), 534-541.
Mulyana,  R.  (2011). Mengartikulasikan pendidikan nilai. Bandung: Alfabeta.
Nasier, G. (2018). The Effect of Interest In Al-Quran  And  Arabic  Language Ability  Towards  The  Achievement of  Tahfizh  Al-Qur’an. Al-Hayat: Journal of Islamic Education, 2 (2),
240-254.
Puteri,  L.  (2018).  The  Apperception Approach  for  Stimulating  Student Learning  Motivation. International Journal of Education, Training and Learning, 2 (1), 7-12. Rabiah,  S.  (2019).  Character  Education through Indonesian Language
Course  on  Higher  Education. Journal  of  Physics:  Conference Series, 1339 (1).
Rachmadtullah, R., Yustitia, V., Setiawan, B.,  Fanny,  A.,  Pramulia,  P., Susiloningsih, W., . . . Ardhian, T. (2020). The challenge of elementary school  teachers  to  encounter superior  generation  in  the  4.0 industrial revolution: Study
literature. International  Journal  of Scientific  &  Technology  Research,
9 (4), 1879-1882.
Saidek,  A.  R.,  &  Islami,  R.  (2016). Character Issues: Reality Character Problems  and  Solutions  through Education  in  Indonesia. Journal  of
Education and Practice, 7 (17), 158- 165. Santoso,  T.  (2020).  Character  Education Values  in  Revised  Edition  of  the Indonesian  Language  Learning Curriculum  for Year 10. Universal Journal  of  Educational  Research, 8 (2), 417-424.
Shihab,  M.  Q.  (1994). Membumikan  al- Qur'an:  Fungsi  dan  Peran  Wahyu dalam  Kehidupan  Masyarakat.
Mizan. Shilviana,  K.,  &  Hamami,  T.  (2020).
Pengembangan Kegiatan Kokurikuler  dan  Ekstrakurikuler.
Palapa, 8 (1), 159-177. Sholihah, A. M., & Maulida, W. Z. (2020). Pendidikan  Islam  sebagai  Fondasi Pendidikan Karakter. QALAMUNA:
Jurnal  Pendidikan,  Sosial,  dan Agama, 12 (1), 49-58.
Slamet,  S.  (2019).  Active  Learning  in
Scientific  Writing  Skill  Using Indonesian  Textbook  Based  on
Character  Education. Journal  of Physics: Conference
Series,
1339 (1).
Susilawati, S., Aprilianti, D., & Asbari, M. (2022).  The  Role  of  Islamic Religious Education in Forming the Religious  Character  of  Students. Journal of Information Systems and Management (JISMA), 1 (1), 1-5. Sutton, J. (2015). Qualitative research: Data collection, analysis, and
management. Canadian  Journal  of Hospital Pharmacy, 68 (3), 226-231. Syihabuddin.  (2022). Masjid,  Pendidikan, dan  Peradaban. Bandung:  CV.
Jendela Hasanah.
Wittwer,  J.  (2010).  Can  Tutors  Be
Supported  in  Giving  Effective Explanations? Journal of Educational  Psychology,  102 (1),
74-89.
Yunus,  M.  (1990). Metodik  Khusus
Pendidikan  Agama. Hida  Karya
Agung.