## MEDIA

## Jurnal Filsafat dan Teologi
Menelaah Makna Kebebasan Individual Berhadapan dengan Protokol

## Kesehatan Covid-19
Antonius Baju Nujartanto a, 1
a Sekolah Tinggi Filsafat Seminari Pineleng
1 nuyartanto@yahoo.com

## ABSTRACT :
One  of  the  recommended  solutions  to  reduce  the  spread  of  the  Covid-19 outbreak  is  the  implementing  of  health  protocols,  such  as  washing  hands, wearing  masks,  maintaining  social  distance,  staying  away  from  crowds,  and reducing mobility. However, the  implementing of health protocols has raised philosophical  questions  on  the  meaning  of  personal  freedom.  Do  health protocols limit or even hinder a person's freedom? This paper aims to look at the meaning of personal freedom in dealing with health protocols during the Covid-19  pandemic.  Based  on  literature  studies,  the  author  tries  to  redefine individual freedom in the context of dealing with a pandemic. Personal freedom is placed in the context of the spirit and efforts to tackle the problems of this pandemic together.

## ABSTRAK :
Salah  satu  solusi  yang  direkomendasi  untuk  mengurangi  penyebaran  wabah Covid-19  adalah  penerapan  protokol  kesehatan,  seperti  mencuci  tangan, memakai  masker,  menjaga  jarak,  menjauhi  kerumunan  dan  mengurangi mobilitas.  Namun,  penerapan  protokol  kesehatan  telah  menimbulkan pertanyaan  filosofis  berkaitan  dengan  makna  kebebasan  individu.  Apakah protokol kesehatan membatasi atau bahkan menghalangi kebebasan seseorang? Tulisan ini bertujuan untuk menelaah makna kebebasan individual berhadapan dengan  protokol  kesehatan  di  masa  Pandemi  Covid-19 . Berdasarkan  studi literatur, penulis berusaha untuk memaknai kembali  kebebasan individu dalam konteks  penanggulangan  pandemi.  Kebebasan  individu  harus  ditempatkan dalam konteks semangat dan upaya untuk menanggulangi secara bersama-sama problem pandemi ini.

## Copyright © 2021, Author
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License

## Pendahuluan
Situasi masyarakat global sekarang ini ditandai dengan permasalahan yang berkaitan kehidupannya baik secara personal maupun global, yakni dampak pandemi terkait dengan

## A R T I C L E   I N F O
Article History: Submitted: 3 August 2021 Revised:     31 August 2021 Accepted:  1 September 2021
Keywords: The Covid-19 Pandemic, Personal Freedom, New Normal, Personal Awareness, Health Protocol
Kata-kata Kunci : Pandemi Covid-19, Kebebasan Individual, Kenormalan Baru, Kesadaran
Individual, Protokol
Kesehatan
DOI: https://doi.org/10.53396/media. v3i2.38
munculnya Covid-19. 1 Permasalahan tersebut mengubah cara hidup dan cara berpikir secara ekstrem. Lebih lanjut kenyataan sedemikian seakan-akan tampak mengikat setiap individu untuk  membentuk  sikap  demi  memberantas  virus  terkait.  Pembentukan  sedemikian  ini bukanlah  hal  yang  mudah  terlebih  karena  hal  ini  meminta  sebuah  cara  baru  dalam beraktivitas.  Ini  adalah  sebuah  upaya  untuk  mewujudkan  apa  yang  disebut  sebagai kenormalan baru .
Dalam  perjalanan  waktu,  perkembangan  virus  ini  semakin  lama  semakin mengkhawatirkan. Terlebih karena upaya-upaya pencegahan baik melalui intervensi medis maupun sosial belum banyak membantu mengubah pandemi yang berlangsung. Terutama karena  kehadirannya  yang  secara  cepat  telah  menyentuh  seluruh  kehidupan  manusia  di muka bumi ini. Di mana-mana melalui pemberitaan, terdengar berita penyebaran virus yang semakin luas, serta menyentuh berbagai macam lapisan kehidupan sosial tanpa terkecuali. 2
Karena pandemi ini merupakan problem yang menyentuh seluruh kehidupan manusia, maka  hal  pertama  yang  mau  ditelaah  dalam  tulisan  ini  adalah  atas  cara  bagaimanakah keberadaan setiap individu mau dihayati? Hal ini dilihat terutama dari adanya ajakan bahkan tuntutan bagi setiap individu untuk mengubah cara hidupnya. Inilah yang disebut sebagai kenormalan baru . Di mana setiap individu tidak dapat tidak diarahkan untuk membentuk kebiasaan hidup yang berbeda dari sebelumnya.
Konsep  hidup  baru  seperti  inilah  yang  kemudian  menghadirkan  dukungan  dan penolakan, terlebih jika itu sudah berkaitan dengan sebuah cara hidup baik diri individu per orang  pun  dalam  masyarakatnya.  Perbedaan  pandangan  sedemikian  merupakan  bentuk kesadaran yang terbentuk berhadapan dengan realitasnya. Untuk itu sebagai individu yang berhadapan dengan problem pandemi  yang  tidak  pasti  kapan  meredanya, perlulah  untuk membangun kesadaran yang sejalan. Kesadaran yang perlu dikedepankan adalah pertama- tama  pemahaman  atas  maksud  penerapan  Protokol  Kesehatan  Covid-19.  Hal  ini  adalah penting demi membangun sudut pandang atau pemahaman yang dapat diterima bersama sebagai landasannya. Selanjutnya bagaimana menempatkan kesadaran diri sebagai individu yang bebas secara eksistensial demi mempertahankan kelangsungan hidup manusia guna melewati masa pandemi ini 3 .
Dalam telaah ini, kita akan lebih memusatkan perhatian pada aspek membangun sikap menghadapi pandemi berdasarkan kehendak bebas setiap individu. Upaya ini merupakan
1 UNICEF,  “Ringkasan  Eksekutif:  Dampak  Sosial  Ekonomi  COVID -19  terhadap  Rumah  Tangga  dan Rekomendasi Kebijakan Strategis untuk Indonesia", 2021, 3.
2 Mei Susanto dan Teguh Tresna Puja Asmara, “Ekonomi versus Hak Asasi Manusia dalam Penanganan Covid- 19: Dikotomi atau Harmonisasi,” Jurnal HAM 11, no. 2 (2020): 302, https://doi.org/10.30641/ham.2020.11.301-317.
3 Susanto dan Asmara, 303.
juga  pengungkapan  akan  keberadaan  hidup  manusia  secara  bebas  yang  terarah  pada pencapaian tertentu. Selain itu, cara menghayati dan memahami kebebasan perlu dikritisi kembali  supaya  kita  dapat  membentuk  cara  berinteraksi  yang  kontekstual,  yakni  sesuai dengan semangat meminimalisir penyebaran pandemi ini.
Pembahasan  dan  pendalaman  gagasan  ini  bertolak  dari  sumber-sumber  yang  telah berbicara tentang Pandemi covid 19 secara kualitatif. Selanjutnya dengan metode yang yang sama  hal  ini  ditelaah  berdasarkan  konsep  dan  pemahaman  filsafati  sebagaimana diungkapkan oleh beberapa pemikir sehubungan dengan konsep kebebasan. Bertolak dari pendekatan sedemikian maka kita bisa membangun beberapa sikap filosofis guna menyikapi Protokol Kesehatan Covid-19.

## Maksud Penerapan Protokol Kesehatan Covid-19
Protokol  Kesehatan  Covid-19  dimaksudkan  sebagai  upaya  untuk  meminimalisir proses penyebaran virus terkait. 4 Hal ini menjadi pokok perhatian pihak-pihak yang terkait baik  dalam  skala  nasional  pun  internasional.  Sasaran  utamanya  adalah  membentuk  dan menerapkan prosedur-prosedur yang perlu demi menangkal penyebaran virus ini. Hal ini disebabkan oleh sifat dari virus yang dapat menyebar dengan sedemikian cepat dan bahkan dapat menyesuaikan diri (disebut sebagai beradaptasi atau bermutasi) dengan sangat cepat seturut dengan kondisi lingkungannya. 5
Protokol  ini  pada  tahapan  yang  sementara  dijalankan  lebih  menekankan  upaya pencegahan. Terlebih karena virus ini mempunyai karakter penyebaran yang sangat cepat justru  karena  interaksi  antar  manusia.  Untuk  itu  kita  bisa  melihat  ada  berbagai  macam bentuk dan usulan yang diberikan guna menghadirkan bentuk-bentuk interaksi yang dapat mencegah  penularannya.  Dan,  di  lain  pihak,  upaya  medis  yang  ada  lebih  memusatkan perhatian  pada  pencarian  vaksin  yang  bisa  melemahkan  virus  jika  terjangkit.  Hal  ini terlaksana lewat berbagai riset yang membutuhkan dana yang banyak dan waktu yang tidak singkat. Terlebih harus melewati masa uji coba karena akan diterapkan pada manusia.

## Upaya Pencegahan
Keberadaan  dan  penyebaran  virus  ini  sangat  memengaruhi  kesehatan  manusia. Dampak  terbesarnya adalah kematian.  Dampaknya terjadi  tidak hanya  pada sekelompok kecil  saja,  melainkan  menyentuh  sejumlah  besar  manusia.  Dari  sini  kemudian  muncul
4 Kementrian Kesehatan Republik Indone sia, “Protokol Tata Laksana Covid - 19, Buku Saku ed. 2,” 2021, 2.
5 Angga Syahputra, Reni Ria Armayani, dan Lia Salvia Syahmalluddin, “ Pengaruh Covid-19 Terhadap Aktiv itas Sosial Dan Ekonomi Masyarakat Lhokseumawe,” Etnoreflika: Jurnal Sosial dan Budaya 9, no. 3 (9 Desember 2020): 207, https://doi.org/10.33772/etnoreflika.v9i3.898.
kekhawatiran  akan  keberlangsungan  hidup  secara  global.  Untuk  itulah  maka  diperlukan upaya penangkalannya. Sebab jika tidak ada langkah sedemikian, maka kehidupan umat manusia akan punah. 6
Semua upaya pencerahan tersebut, saat ini memang telah berjalan dengan tingkat- tingkat keberhasilannya. Misalnya, dihasilkannya beberapa vaksin baru, jumlah orang yang divaksin bertambah, dan meningkatnya jumlah mereka yang sembuh. Singkatnya, tindakan pencegahan yang dilaksanakan menampakkan penurunan proses penyebaran virus, terutama ketika dibarengi dengan pembatasan aktivitas manusia.
Hingga pertengahan 2021, penerapan protokol ini ternyata belum bisa sepenuhnya mengakhiri  pandemi  yang  berlangsung.  Di  satu  pihak,  di  banyak  tempat  yang  menjadi potensi pertemuan massal kontrol ketat dijalankan, program vaksinasi digiatkan, sosialisasi untuk  mengantisipasi  penyebaran  virus  dipaparkan  secara  luas,  dan  banyak  upaya pencegahan lain dilakukan dengan gencar baik oleh pemerintah maupun secara swadaya.
Di  lain  pihak,  sejalan  dengan  gencarnya  upaya  pencegahan  yang  dapat dilaksanakan,  ternyata  virus  terkait  telah  memunculkan  varian-variannya  sesuai  dengan tempat keberadaannya. Pemunculan yang sedemikian menjadi kenyataan yang tidak dapat ditolak, bahkan  terhadap kemungkinan-kemungkinan baru di  masa depan.  Semuanya  ini menumbuhkan  pemikiran  bahwa  berhadapan  dengan  problem  pandemi  sedemikian  ini tidaklah semata-mata menitikberatkan pada masalah upaya-upaya pencegahan.

## Perlindungan Kehidupan Manusia
Protokol  ini  pertama-tama  dipandang  sebagai  suatu  bentuk  upaya  perlindungan kesehatan  manusia.  Ini  adalah  hal  penting  dan  mendasar  dari  setiap  protokol  kesehatan karena memberikan perlindungan terhadap keberadaan manusia secara global mengingat bahwa  dampak  akibat  terjangkit  virus  ini  adalah  kematian  yang  begitu  cepat.  Baik  itu menyangkut keberadaan  individu  tertentu  maupun  masyarakat  pada umumnya.  Apa  lagi berhadapan dengan kenyataan bahwa obat yang bisa digunakan untuk penyembuhan belum ditemukan,  dan  aktivitas  masyarkat  tidak  dapat  dihentikan  karena  berkaitan  dengan  hak untuk mendapatkan kehidupan. 7
Perlindungan  sedemikian  menjadi  pokok  perhatian  berhadapan  dengan  realitas bahwa  terdapat  banyak  kematian  yang  menyentuh  manusia,  baik  yang  ada  pada  usia produktif  maupun  pada  usia  pensiun.  Selain  itu  bencana  ini  tidak  hanya  menyentuh
6 UNICEF, “Ringkasan Eksekutif” , 7.
7 “KEPUTUSAN MENTERI KESEHATAN REPUBLIK INDONESI A NOMOR HK.01.07/MENKES/382/2020,” t.t., 5– 6.
masyarakat umum, tetapi juga mereka yang menjalankan fungsi kesehatan dan perawatan itu sendiri. Sebab mereka yang bekerja di sektor ini mempunyai risiko tertular paling tinggi. 8 Kehidupan manusia menjadi terganggu karena adanya pandemi ini. Baik itu dalam bidang formal  maupun  informal,  secara  personal  pun  secara  sosial.  Hal  paling  mendasar  ialah bahwa setiap individu diarahkan untuk mengubah cara hidup lewat pemberlakuan protokol kesehatan  yang  diterapkan.  Hal  ini  menjadi  sebuah  kemendesakan  dalam  kehidupan bersama agar semakin kecil kemungkinan penyebaran virus justru karena aktivitas manusia itu sendiri. 9
Bertolak  dari  keprihatinan  atas  keselamatan  hidup  setiap  individu,  maka pelaksanaan  protokol  kesehatan  menjadi  prioritas  utama  agar  supaya  setiap  pribadi mendapatkan  jaminan  kehidupannya.  Setiap  pribadi  dimungkinkan  untuk  menjalankan kehidupannya secara baik. Ia dapat mempertanggungjawabkan setiap aspek sosial hidupnya, baik secara pribadi maupun bersama. Dalam arti bahwa setiap individu mendapatkan haknya untuk hidup pun dalam kondisi pandemi.

## Menaati Protokol Kesehatan : Problem Kebebasan
Melihat permasalahan terkait pandemi dan pencegahannya, tampak bahwa terdapat berbagai macam tanggapan. Hal ini bertolak dari kenyataan bahwa ada yang mendukung dan  ada  yang  menolak,  ada  yang  mempercayai  dan  menyangkal  keberadaan  virus  yang dimaksud. Hal ini memunculkan pertanyaan, “Mengapa realitas yang dialami secara konkret memiliki potensi bahaya bagi kelangsungan hidup manusia ditanggapi atas pandangan yang berbeda bahkan saling bertentangan?”
Kenyataan  sedemikian  menunjukkan  bahwa  tanggapan  atas  realitas  kehidupan dipengaruhi  oleh  kesadaran  setiap  individu  yang  mengalaminya. 10 Hal  ini  terutama berkaitan  dengan  kemampuan  untuk  mencermati  kesekitarannya.  Pengalaman  dan pengenalan atas kenyataan hidup dari setiap individu tentu bervariasi dan hal ini berdampak pada saat pengambilan keputusan yang berbeda-beda pula. 11 Tanggapan yang dimunculkan sedemikian inilah yang merupakan bagian dari kebebasan individu. Dalam arti bahwa ia mempunyai  kemampuan  untuk  memutuskan  isi  kesadarannya  sendiri  dan  juga  memberi
8 Humaira  Dinda  Mulyadi  dkk.,  “PENTINGNYA  PENERAPAN  PHBS  DALAM  MENGHADAPI PANDEMI COVID-19 DI LINGKUNGAN MASYARA KAT,” unnes.ac.id, t.t., 2– 8, https://kkn.unnes.ac.id/lapkknunnes/32004_3174101004_6_Kelurahan%20_20200927_072920.pdf.
9 Bdk. Heylen Amildha Yanuarita dan Sri Haryati, “ Pengaruh Covid-19 Terhadap Kondisi Sosial Budaya Di Kota Malang Dan Konsep Strategis Dalam Penanganannya ,” Jurnal Ilmiah Widya Sosiopolitika 2, No. 2 (20 Januari 2021): 58 – 59, https://doi.org/10.24843/JIWSP.2020.v02.i02.p01.
10 Mulyadi  dkk.,  “ Pentingnya  Penerapan  Phbs  Dalam  Menghadapi  Pandemi  Covid-19  Di  Lingkungan Masyarakat ,” 2– 3.
11 “Keputusan Menteri Kesehatan Republik Indonesia Nomor HK.01.07/MENKES/382/2020,” 7– 8.
A. B. Nujartanto – Menelaah Makna Kebebasan Individu berhadapan dengan Protokol Kesehatan Covid-19: 159-172
makna atas apa yang sementara dialaminya pun apa yang menyangkut masa depannya. 12
Dalam konteks sedemikian ini kebebasan individu dapat dipandang sebagai sebuah ketaatan pada proses perwujudan dari apa yang menjadi kehendak ataupun keinginannya di masa depan.
Kebebasan  individu,  yang  merupakan  bagian  mendasar  dari  keberadaan  setiap manusia  menampakkan  aspek  ketaatannya  demi  mencapai  hal  yang  menyangkut keberlangsungan hidupnya. Kenyataan sedemikian ini melahirkan elemen kewajiban dalam kesadaran individu untuk menjalankannya. Sebab jika tidak, maka ia akan kehilangannya, dengan serta-merta.

## Ketaatan Merujuk pada Inti Kebebasan Individu
Kebebasan senantiasa terkait dengan kemampuan untuk memutuskan sesuatu. Hal ini  tentu  terkait  dengan  tujuan  dan  capaian  dari  setiap  manusia.  Bahwa  setiap  pribadi mempunyai keinginan ataupun kehendak yang menjadi sasarannya. Inilah yang sering kali disebut  sebagai  cita-cita  dalam  hidup.  Kesadaran  sedemikian  inilah  yang  membawa seseorang untuk menjadi “taat” pada apa yang mau dicapainya . 13
Hal  sedemikian  merujuk  pada  gambaran  realitas  di  masa  depan  yang  belum terwujud namun diinginkan. Di sinilah tampak peranan dari kehendak dalam menggerakkan kesadaran individu yang  membentuk  tindakan-tindakan  tertentu. Sebuah tanggapan akan keinginan yang mau diwujudkan ini bukan merupakan sesuatu yang berasal dari luar dirinya, melainkan sungguh dari dalam dirinya sendiri. 14
Guna  mencapai  sebuah  keputusan,  maka  hal  ini  merujuk  pada  adanya  pilihan- pilihan  yang  terkait.  Dalam  kenyataannya,  setiap  individu  senantiasa  akan  menemukan banyak hal yang menjadi bagian-bagian yang harus dipilih dan dipilah. Semuanya ini dilihat dalam  konteks  yang  terkait  dengan  apa  yang  akan  dicapai  dalam  hidupnya.  Gagasan sedemikian dapat dibandingkan dengan gagasan St. Agustinus tentang kebebasan. 15 Pilihan- pilihan sedemikian merupakan juga bentuk-bentuk informasi yang harus dipahami dengan baik. Setiap individu perlu untuk mencerna setiap informasi yang diperolehnya supaya ia bisa membentuk dan membangun suatu pemahaman yang memiliki dasarnya. Hasilnya akan
12 Gabriel Marcel, Le Mystere de L’Etre (Paris: Association Presence de Gabriel Marcel, 1997), 115.
13 Antoine Hatzenberger, La Liberté , Corpus (Paris: GF Flammarion, 1999), 16.
14 Johanis  Josep  Montolalu,  “Filsafat  Menggugat,”  dalam Melangkah  Dengan  Akal  Budi,  Karsa,  Dan
Karya, diedit oleh Barnabas Ohoiwutun, (Yogyakarta: Kanisius, 2020), 4.
15 Jeanne  Hersch, L’Étonnement  Philosophique  Une  Histoi re  de  la  Philosophie ,  Folio  Essais  (Paris:
Gallimard, 1993), 100.
memperkuat  keputusan  yang  diambil  berkaitan  dengan  apa  yang  mau  dicapai  dalam hidupnya.
Dengan  bertolak  dari  kemampuan  untuk  mengolah  informasi-informasi  yang berkaitan  dengan  apa  yang  mau  dipilih  dan  diputuskan,  maka  setiap  individu  telah mengungkapkan  aspek  kebebasannya  secara  integral.  Jika  ia  ingin  mencapai  tujuan hidupnya, maka dibutuhkanlah masukan-masukan yang perlu yang mana itu semua akan dikelola  oleh  kesadarannya  hingga  menghasilkan  sebuah  pemahaman  tentu. 16 Capaian sedemikian ini akan s emakin mempertegas kehendaknya untuk tetap “taat” pada apa yang menjadi cita-citanya. Jika seseorang telah merencanakan sesuatu secara matang, dalam arti telah melewati tahap pertimbangan dan pemutusan, maka hal ini akan mengarahkannya pada sasaran  yang  dikehendaki.  Langkah  tersebut  minta  kesediaannya  yang  juga  berarti ketaatannya untuk melaksanakan dan merealisasikan apa yang menjadi harapannya.

## Ketaatan Mengubah Cara Pandang atas Kebebasan
Kehendak untuk  memilih  menunjukkan  juga  hal-hal yang  tidak  terpilih.  Di  sini tampak bahwa kebebasan itu memiliki keterbatasannya. Dengan kata lain, dalam mengelola segala  informasi  berkaitan  dengan  pencapaian  tertentu,  setiap  orang  senantiasa  akan memilah-milah hal yang tidak menyokong maksudnya. Ia tidak dapat menggunakan ataupun mengambil semuanya. 17
Batasan-batasan  ini  merupakan  hal  yang  ditetapkan  oleh  setiap  pribadi  sejalan dengan apa yang menjadi sasarannya. Kenyataan ini menunjukkan kembali gagasan dasar bahwa keadaan bebas manusia senantiasa memiliki keterarahannya pada satu hal tertentu. Terlebih  ini  menyasar  pada  perwujudan  keinginan  tertentu  yang  paling  mungkin  untuk diperoleh. Terlebih keterbatasan ini terbentuk justru karena terkait dengan kondisi manusia itu sendiri. Ia disebut sebagai makhluk yang ditandai dengan kekurangan dan keterbatasan. Untuk itulah maka ia juga membutuhkan kehadiran orang lain.
Di  sini  kita  dapat  melihat  kembali  gagasan  yang  menekankan  bahwa  manusia adalah kebebasan total seperti misalnya diungkapkan oleh J.P Sarte. 18 Dalam arti bahwa penekanan yang sedemikian tampak mengabaikan dimensi pilihan dari sebuah kebebasan. Di sini setiap manusia mendapatkan hakikat dirinya justru dalam kesadaran bahwa dirinya bebas. Pandangan sedemikian mengabaikan keberadaan lain selain dirinya sendiri, seakan- akan tidak ada hal yang dapat membatasinya. Kehendak yang mau mengambil semuanya akan membawa pada sebuah kontradiksi dalam mengalami sebuah realitas. Lebih lanjut,
16 Montolalu, “Filsafat Menggugat,” 6.
17 Montolalu, 14 – 15.
18 Hatzenberger, La Liberté , 147.
dalam rangka mewujudkan kehendak yang mau membebaskan manusia dari pandemi yang berlangsung ini, perlulah membangun kesadaran atas kenyataan sedemikian. Dari sini setiap pribadi mendapatkan kepastian atas pengaruh serta dampak yang menyentuh kelangsungan hidup  manusia.  Ini  merupakan  bentuk  pengungkapan  tanggung  jawab  individu  atas keberadaan yang baik dari sesamanya. 19
Dalam hal ini setiap orang tidak dapat menjadi bebas lagi dari pengaruh pandemi. Ia  bisa  saja  tidak  terpapar  virus,  namun  ia  tidak  dapat  mengelakkan  diri  dari  dampak lanjutannya  (hal  ini  misalnya  dapat  dilihat  dalam  artikel  berikut,  Imbas  PPKM,  PMI Manufaktur Indonesia Anjlok Kompas.com - 02/08/2021, 18:01 WIB). Sebab banyak aspek kehidupan  manusia  tidak  lagi  berjalan  sebagaimana  mestinya,  justru  karena  ada  begitu banyak  orang  yang  terkait  dengan  fungsi-fungsi  sosial  dalam  masyarakat  tidak  dapat menjalankan tugas dan tanggung-jawabnya.
Dengan  demikian,  dalam  konteks  pandemi  ini,  terlepas  dari  hakikat  manusia sebagai individu bebas, setiap upaya meminimalisir pandemi ini menjadi tanggung-jawab semua orang tanpa terkecuali. Hal ini dipertegas dengan adanya keinginan untuk kembali hidup secara normal, sebagaimana menjadi kerinduan banyak pihak. Tindakan sedemikian merupakan bentuk keterbukaan bebas satu individu terhadap yang lain, di mana terdapat sikap  mau  berkorban  demi  hal  yang  lebih  besar  terutama  berkaitan  dengan  kehidupan banyak orang 20 .

## Kebebasan Mengajak untuk Memilih dalam Ketaatan
Membicarakan  kebebasan  individu  dalam  konteks  pandemi  ini  membawa  pada suatu konteks yang berbeda. Hal ini menjadi suatu ajakan untuk bersama-sama membangun harapan dan upaya membebaskan kehidupan umat manusia. Hal mendasar di sini adalah bagaimana  setiap  pribadi  secara  bebas  berkehendak  untuk  memilih  menjadi taat pada sesuatu yang menyangkut keselamatan bersama.
Kebebasan yang terungkap dalam kemampuan untuk memilih hal-hal yang sejalan dengan cita-cita pribadi dilihat dalam konteks yang lebih luas. Bahwa harapan masa depan tidak  semata-mata  dilihat  dari  pribadi  tertentu  melainkan  dilihat  dari  kebersamaan  yang lebih luas. Dalam semangat sedemikian ini, kebebasan menjadi latar belakang keinginan ataupun  kehendak  bersama  untuk  mencapai  sesuatu.  Gagasan  ini  dapat  dibandingkan
19 Benyamin  Molan,  “The  Relevance  of  Emmanuel  Levinas’  Thought  in  the  Context  o f  the  Covid-19 Pandemic,” Respons: Jurnal Etika Sosial 25, no. 02 (2020): 205 – 6. 20 Anselmus  Jamlean,  “Cinta  Kebaikan  Hati  dalam  Perspektif  Robert  Spaemann,”  dalam Melangkah Dengan Akal Budi, Karsa, Dan Karya , diedit oleh Barnabas Ohoiwutun (Yogyakarta: Kanisius,  2020): 138 – 39.
dengan  konsep  Emmanuel  Kant  berkaitan  dengan tindakan  bebas 21 .  Untuk  itulah  maka unsur hakiki keberadaan manusia ini membawa dalam kebersamaannya, kehendak untuk memilih yang sama-sama dapat membawa pada pencapaian tujuan bersama. Sehingga di sini dalam kebersamaan sedemikian ini semua tergerak untuk menjadi taat dalam rangka pencapaian sedemikian.
Memilih  dalam  ketaatan  menunjukkan  sebuah  semangat  untuk  saling  membagi kebebasan itu sendiri. Dalam arti bahwa kebebasan saya sebagai individu tidaklah semata- mata untuk diri saya sendiri akan tetapi menjadi bagian juga dari keberadaan yang lain. Dapatlah dikatakan hal ini merupakan bentuk sosialnya. Kebebasan memberi makna bukan bagi saya semata-mata, melainkan juga bagi yang lain.
Jika  hal  ini  dilihat  dalam  konteks  protokol  kesehatan  guna  menanggulangi penyebaran  Covid-19,  maka kebebasan dilihat  sebagai  elemen  yang  juga  menggerakkan setiap orang untuk masuk dalam upaya tersebut. Sebab di dalam prosedur ini tampaklah keprihatinan yang menyangkut kepentingan hidup manusia itu sendiri. Pokok yang sangat ditekankan  adalah  bagaimana  menjaga  agar  penularan  tidak  semakin  meluas,  sehingga bahaya dan ancaman yang mengganggu kelangsungan hidup manusia dapat diperkecil 22 .
Dengan kata lain, jika terdapat kehendak untuk mencapai sesuatu yang menyangkut kebersamaan dalam masyarakat, maka setiap pribadi perlu memilah-milah hal-hal terkait mana  yang  dapat  mewujudkan  harapan  bersama.  Proses  ini  tentu  akan  membutuhkan pengorbanan,  sebagaimana  sering  didengungkan  dalam  pelbagai  kesempatan  di  mana masyarakat  diajak  untuk  berani  mengorbankan  bagian-bagian  tertentu  dari  kebiasaan hidupnya  demi  pencegahan  virus  pandemi  ini.  Beberapa  bentuk  yang  bisa  kita  lihat misalnya, kebiasaan bekerja, kebiasaan bersosialisasi, kebiasaan mengolah hidup pribadi, dan bahkan kebiasaan dalam hidup religius.

## Kebebasan kontekstual
Kebebasan senantiasa merupakan gagasan yang menyangkut hakikat keberadaan manusia.  Untuk  itu  maka aspek  ini  selalu  menjadi unsur penting yang  ditunjukkan  oleh setiap  individu  sebagai  bagian  dari  keberadaannya.  Hal  ini  menjadi  bagian  dari pembentukan  keberadaan  diri  yang  tidak  hanya  menyentuh  dirinya  sendiri  akan  tetapi berkaitan  dengan  kehadiran  pribadi-pribadi  yang  lain.  Hal  ini  berarti  kesadaran  akan
21 Hatzenberger, La Liberté , 147.
22 Molan, “The Relevance of Emmanuel Levinas’ Thought in the Context of the Covid - 19 Pandemic,” 201–
11.
kebebasan itu tidak hanya tertuju pada keberadaan diri sendiri akan tetapi ini terarah juga pada yang lain sebagai bentuk partisipasi atas kehidupan bersama. 23
Di  sini  kebebasan  yang  terkait  dengan  keberadaan  pribadi-pribadi  lainnya menyingkapkan peranan partisipasi satu dengan yang lain guna mencapai apa yang menjadi harapan bersama. Setiap orang tidak hanya semata-mata menjadi penonton atas peristiwa kehidupan yang sementara berlangsung. Jika demikian ia akan mengambil jarak pemisah dengan apa yang sesungguhnya melekat pada keberadaannya. Hal ini akan membawa pada sebuah kontradiksi dalam keberadaannya.
Di  lain  pihak,  partisipasi  sedemikian  menunjukkan  peran  serta  dan  keaktifan berhadapan dengan realitas yang berlangsung. Partisipasi ini tentu juga merupakan sebuah pilihan kehendak untuk berbuat guna mewujudkan apa yang mau dicapai. Setiap orang yang terlibat  di  dalamnya  menunjukkan  sikap  untuk  sungguh-sungguh  melibatkan  diri  dan memberi  diri  sepenuhnya.  Sikap  ini  juga  menunjukkan  kesadaran  akan  pentingnya kehadiran  diri  bagi  yang  lain  tanpa  menjadi  yang  asing  bagi  sesama 24 .  Sebab  setiap partisipan mempunyai kepastian bahwa apa yang sementara diupayakan bukanlah sesuatu yang terpisah akan tetapi memiliki keterkaitan dengan yang lain, entah secara langsung pun tidak langsung.
Dalam  menyikapi  berbagai  macam  pengalaman  dalam  kehidupan  masyarakat, kebebasan pun  mempunyai peranan yang penting  dalam membentuk  sikap dan tindakan yang  menyokong  keberadaan  satu  dengan  yang  lain.  Jika  aspek  ini  tidak  mendapatkan peranannya dalam setiap interaksi antar individu, maka ketidakpastianlah yang akan dialami oleh setiap pribadi. Sebab berhadapan dengan kehadiran satu dengan yang lain, perlulah untuk  menunjukkan  apa  yang  menjadi  hasil  dari  pilihan-pilihan.  Terlebih  setiap  orang mampu  untuk  memilah-milah  apa  yang  perlu  demi  keberlangsungan  hidup  bersama  itu sendiri.  Di sini  kita dapat  membandingkannya dengan  konsep  E.  Kant  berkaitan  dengan konsep Kritik Akal budi Praktis , yang menekankan pentingnya telaah atas kondisi aktual. 25

## Kesimpulan
Persoalan  terkait  kebebasan  individu  dapat  lihat  dari  berbagai  macam  sudut pandang dan senantiasa melahirkan banyak diskusi. Terlebih aspek ini merupakan bagian mendasar  dari  keberadaan  manusia,  bahkan  merupakan  bagian  yang  tidak  bisa  dapat diabaikan begitu saja. Lebih lanjut, aspek kesadaran manusia semakin mempertegas akan peranan  kebebasan  dalam  membangun  hidupnya.  Semua  hal  yang  dapat  menghalangi
23 Marcel, Le Mystere de L’Etre , 138.
24 Molan, “The Relevance of Emmanuel Levinas’ Thought in the Context of the Covid - 19 Pandemic,” 219– 21.
25 Hersch, L’Étonnement Philosophique , 227.
keberadaannya  sebagai  individu  bebas  pasti  akan  membuatnya  bereaksi  guna mengedepankan aspek ini.
Baik  secara  lokal  maupun  global,  kebebasan  individu  merupakan  unsur  yang dipertimbangkan dalam kehidupan sosial. Sebuah kemasyarakatan senantiasa dilihat dari aspek ini. Kehidupan sosial yang semakin menjaga kehidupan masyarakat bebasnya maka dikatakan bahwa kehidupan sosial tersebut semakin baik. Dalam arti bahwa setiap pribadi di  dalamnya  dapat  melaksanakan  aktivitas  hidupnya  secara  baik  dan  terdapat  jaminan kebebasan itu sendiri. Itu semua menjadi ideal di mana setiap individu dapat mewujudkan dan menyatakan keberadaannya. Sebab, tanpa iklim sedemikian maka akan tampak apa yang berlawanan dengan kebebasan itu sendiri, di mana hanya pihak-pihak tertentu saja yang dapat  berbuat  sesuai  dengan  kehendaknya  yang  biasanya  berdasarkan  kekuasaan. Sedangkan yang lain mengikuti apa yang ditentukan oleh yang ditentukan oleh pihak yang mendominasi.  Inilah  yang  kemudian  disebut  sebagai  kepincangan  sosial.  Kebebasan individu mengungkapkan adanya jaminan kesamaan sosial di mana terdapat pengakuan atas keberadaannya dan kesempatan yang sama untuk semua 26 .
Namun  ketika  dunia berhadapan  dengan masalah  pandemi  Covid-19, kehidupan sosial manusia mengalami perubahan. Hal ini terjadi karena cara hidup yang ada dipandang dapat menjadi pelanjut penyebaran virus itu sendiri. Di mana setiap kontak antar individu dapat  menimbulkan  potensi  penularan.  Pun  banyak  aktivitas  sosial  lainnya  yang  juga ternyata memiliki kekuatan untuk memperluas jangkauan sumber pandemi ini. Hal inilah yang  menjadi  pokok  perhatian  dari  setiap  upaya  protokol  kesehatan  yang  diangkat.  Di dalamnya dititikberatkan perhatian pada pengurangan aktivitas sosial manusia. Ini adalah sebuah upaya yang juga menginterogasi hakikat sosial manusia itu sendiri. Banyak hal yang terkait dengan proses-proses interaksi sosial diminta untuk dikurangi bahkan dibatasi.
Melalui  protokol  kesehatan,  lahirlah banyak pembatasan  baik yang  menyangkut aktivitas sosial, aktivitas produksi, dan aktivitas religius. Dari sudut pandang keberadaan manusia,  ini  semua  tampak  seakan-akan  membatasi  keberadaan  manusia  itu  sendiri.  Ini berlanjut dengan adanya tanggapan baik itu mau menerima pun yang menolaknya. Terlebih jika pembatasan yang ada terkait erat dengan kebutuhan dasar untuk hidup.
Bertolak dari penolakan yang muncul, tampaklah bahwa pembatasan itu membuat individu tidak dapat menjadi bebas berdasarkan pembatasan yang muncul. Kesadaran akan batas  yang  sedemikian  menggerakkan  diri  untuk  melampauinya.  Tanggapan  sedemikian muncul karena kehendak untuk juga mempertahankan keberadaannya dan melaksanakan aktivitas yang menjadi bagian dari kehidupannya. Di mana pilihan yang diambil ternyata
26 Molan, “The Relevance of Emmanuel Levinas’ Thought in the Context of the Covid- 19 Pandemic,” 222– 23.
tidak dapat dilaksanakan pun diwujudkan berhadapan dengan protokol yang ada. Di lain pihak, dari sudut pandang mereka yang mau menerima, protokol kesehatan yang diterapkan tidak berbeda dengan pilihan yang diambil. Tanggapan ini menunjukkan bahwa apa yang diwujudkan  dalam  kehidupan  mereka  tidak  menampakkan  pertentangan.  Dalam  hal  ini setiap orang tidak mengalami kesulitan dengan pembatasan-pembatasan yang ada.
Permasalahan kebebasan individu dalam konteks dunia global sekarang ini dilihat dari sudut pandang semangat untuk bersama-sama menghadapi pandemi yang ada. Sebab problem ini tidak dapat diatasi oleh segelintir orang atau pihak tertentu, justru karena sifat dari virus yang ada di dalamnya. Secara luas, memang setiap orang mau tidak mau terkait dalam proses ini. Tidak ada pribadi yang dapat memisahkan dirinya 27 .
Realitas masyarakat sekarang ini menjadi pengarah dan penuntun setiap orang di dalamnya untuk bertindak secara global terlepas dari kehendak masing-masing pribadi di dalamnya. Secara serentak semua diajak untuk bekerja sama dalam mewujudkan kebebasan untuk memilih menuntaskan masalah pandemi ini. Untuk itulah perlu membentuk kesadaran baru  bahwa  pada  saat  yang  sedang  berlangsung  ini,  hal  yang  perlu  diutamakan  adalah membangun dan mewujudkan cara dan upaya penanggulangan pandemi itu sendiri. Hal ini menjadi pokok perhatian kesadaran bebas manusia hingga periode sulit ini bisa berakhir.
Pada akhirnya, gagasan-gagasan kebebasan individu yang ditelaah di sini bukanlah menjadi  sebuah  penjelasan  mendetail  tentang  makna  dan  hakikatnya  dalam  kehidupan manusia. Namun hal pokok yang mau dicerna adalah bagaimana membangun sikap yang berdasarkan pada kebebasan individu dalam menghadapi problem pandemi secara global.

## Kepustakaan
Hatzenberger, Antoine. La Liberté . Corpus. Paris: GF Flammarion, 1999. Hersch, Jeanne. L’Étonnement Philosophique Une Histoire de la Philosophie . Folio Essais. Paris: Gallimard, 1993.
Jamlean, Anselmus. “Cinta Kebaikan Hati dalam Perspektif Robert Spaemann.” Dalam Melangkah Dengan Akal Budi, Karsa, Dan Karya . Yogyakarta: Kanisius, t.t. Kementrian Kesehatan Republik Indonesia. “Protokol Tata Laksana Covid 19, Buku Saku ed. 2,” 2021.
“KEPUTUSAN MENTERI KESEHATAN REPUBLIK INDONESIA NOMOR HK.01.07/MENKES/382/2020,” t.t.
Marcel, Gabriel. Le Mystere de L’Etre . Association Presence de Gabriel Marcel, 1997. Molan, Benyamin. “The Relevance of Emmanuel Levinas’ Thought in the Context of the Covid- 19 Pandemic.” Respons: Jurnal Etika Sosial 25, no. 02 (2020): 49 – 74. Montolalu, Johanis Josep. “Filsafat Menggugat.” Dalam Melangkah Dengan Akal Budi,
27 Mulyadi dkk., “PENTINGNYA PENERAPAN PHBS DALAM MENGHADAPI PANDEMI COVID -
19 DI LINGKUNGAN MASYARAKAT,” 9.
Karsa, Dan Karya . Yogyakarta: Kanisius, 2020.
Mulyadi, Humaira Dinda, Laras Nurbaeti Aziza, Muhammad Akbar, Naufal Asyraf, Sekar Widaning Tyas, dan Prasetyo Listiaji. “PENTINGNYA PENERAPAN PHBS DALAM MENGHADAPI PANDEMI COVID-19 DI LINGKUNGAN MASYARAKAT.” unnes.ac.id, t.t. https://kkn.unnes.ac.id/lapkknunnes/32004_3174101004_6_Kelurahan%20_ 20200927_072920.pdf.
Susanto, Mei, dan Teguh Tresna Puja Asmara. “Ekonomi versus Hak Asasi Manusia dalam Penanganan Covid- 19: Dikotomi atau Harmonisasi.” Jurnal HAM 11, no. 2 (28 Agustus 2020): 301. https://doi.org/10.30641/ham.2020.11.301- 317.
Syahputra, Angga, Reni Ria Armayani, dan Lia Salvia Syahmalluddin. “PENGARUH COVID-19 TERHADAP AKTIVITAS SOSIAL DAN EKONOMI MASYARAKAT LHOKSEUMAWE.” ETNOREFLIKA: Jurnal Sosial dan Budaya 9, no. 3 (9 Desember 2020): 226 – 37. https://doi.org/10.33772/etnoreflika.v9i3.898. UNICEF. “Ringkasan Eksekutif: Dampak Sosial Ekonomi COVID -19 terhadap Rumah Tangga dan Rekomendasi Kebijakan Strategis untuk Indonesia,” 2021.
Yanuarita, Heylen Amildha, dan Sri Haryat i. “PENGARUH COVID -19 TERHADAP KONDISI SOSIAL BUDAYA DI KOTA MALANG DAN KONSEP STRATEGIS DALAM PENANGANANNYA.” Jurnal Ilmiah Widya Sosiopolitika 2, no. 2 (20 Januari 2021): 58. https://doi.org/10.24843/JIWSP.2020.v02.i02.p01.