MONTRADO 1818-1858: DINAMIKA KOTA TAMBANG EMAS
MONTRADO IN 1818-1858:

## DYNAMIC GOLD MINECITY
Any Rahmayani Balai Pelestarian Nilai Budaya Pontianak Jl. Letjen Sutoyo Pontianak
Email : any.rahmayani@yahoo.com Naskah Diterima: 27 Februari 2015 Naskah Direvisi:28 April 2015 Naskah Disetujui:28 Mei 2015

## Abstrak
Penelitian  ini  menyajikan  gambaran  Kota  Montrado  pada  1818-1858.    Montrado,    pernah menjadi  salah  satu  pusat  kongsi  pertambangan  emas  besar  di  Borneo  Barat.  Latar  belakang penelitian  ini  adalah  keberadaan  kongsi-kongsi  emas  di  Borneo  Barat  yang  memegang  peranan penting bagi perubahan yang terjadi di wilayah ini baik ekonomi, sosial dan politik. Permasalahan pokok  yang dibahas adalah gambaran Kota Montrado dan perubahan  yang terjadi seiring dengan dinamika  kongsi  pertambangan  emas.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  menggambarkan  proses terbentuknya  Montrado  sebagai  pusat  kongsi  emas  dan  merekonstruksi  keadaan  Kota  Montrado pada paruh pertama abad ke-19.  Metode yang digunakan adalah  metode sejarah  yang terdiri atas empat  tahapan:  heuristik,  kritik,  interpretasi  dan  historiografi.  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa  Kota  Montrado  masa  kongsi  merupakan  kota  yang  lengkap  dengan  pusat  pemerintahan, pusat  perdagangan,  sarana  ibadah,  kelengkapan  infrastruktur  dan  sanitasi  serta  wilayah-wilayah pendukung.  Ekologi  kota  ini  berubah  seiring  dengan  runtuhnya  kongsi  pertambangan  emas  yang berpusat  di  wilayah  tersebut.  Perubahan  ini  dapat  dilihat  dari  berbagai  sektor  seperti  penurunan jumlah  penduduk  akibat  migrasi  setelah  perang,  runtuhnya  simbol-simbol  kekuasaan  kongsi ( thang ) serta perubahan dalam organisasi pemerintahan sekaligus kemasyarakatan Tionghoa yang berganti dengan sistem yang ditetapkan pemerintah kolonial.
Kata kunci : kota, kongsi pertambangan, Tionghoa.

## Abstract
This study presents an overview of Montrado City between 1818 through 1858. Montrado was  the  major  of  gold  mining  joint  venture  facility  in  West  Borneo.  The  background  of  this research  is  the  existence  of  gold  syndicates  in  West  Borneo  that  plays  an  important  role  for  the changes  of  economic,  social  and  political  that  occurred  in  this  region.  The  main  problem discussed  here  is  the  image  of  the  City  of  Montrado  and  its  changes  that  occur  in  line  with  the dynamics  of  the  gold  mining  joint  venture.  The  aim  of  this  study  is  to  describe  the  process  of formation of the joint venture Montrado as a center of gold and reconstruct the state of Montrado City in the first half of the 19th century.The method used is the historical method which consists of four stages: heuristics, criticism, interpretation and historiography. The results showed that joint venture of Montrado City was a complete city with the center of government, trade centers, places of worship, the completeness of sanitation and infrastructure. This city ecology was changed along with the collapse of the gold mining joint venture in this region. These changes can be seen from various sectors such as the decline in population due to migration after the war, the collapse of the
Patanjala Vol. 7  No. 2 Juni  2015: 345 - 360 346
symbols of power of joint venture (thang) as well as changes in the organization of government in the Chinese community which is replaced by a system that defined by the colonial government.
Keywords : city, mine partnership, Chinesse.

## A. PENDAHULUAN
Emas  pernah  begitu  menyilaukan di  Borneo  Barat  pada  abad  ke-19. Kejayaan,  kekuasaan  bahkan  konflik  yang begitu  besar  pernah  melanda  kawasan  ini disebabkan oleh komoditi tersebut.
Walaupun  tidak  pernah  tercatat  sebagai komoditas  paling  diunggulkan  dalam perniagaan antara wilayah-wilayah Borneo Barat  dengan  Singapura  maupun  Batavia, namun  emas  memegang  peranan  penting bagi perubahan yang terjadi di wilayah ini tidak  saja  secara  ekonomi  namun  juga secara  sosial  dan  politik.  Montrado, 1 sebuah  tempat  di  pedalaman  Kabupaten Bengkayang  Provinsi  Kalimantan  Barat, merupakan  saksi  berkilaunya  emas  pada masa  lalu.  Dalam  catatan  para  pejabat kolonial,  Montrado  merupakan  sebuah wilayah  yang  paling  sering  disebut-sebut sebagai  bekas  kota  tambang  besar  di Borneo Barat, selain Kota Mandor dengan kongsi  pertambangan  emas Lanfang nya yang kuat.
Namun,  bila  kita  datang  ke  Montrado, monumen  kejayaan tidak  akan  pernah  kita temui.  Hanya  bekas-bekas  tambang  emas baik yang dikelola oleh perusahan ataupun penambangan emas tanpa izin yang ada di sana beserta berbagai permasalahan lingkungan yang ditinggalkannya. Memang benar setelah kongsi pertambangan  runtuh  dan  bahkan  pada masa  Republik  Indonesia,  emas  dikelola oleh  pihak-pihak  lain  namun  tanpa meninggalkan jejak yang membawa kenangan  pada  kejayaan  emas  di  masa lalu. Terlepas dari hal itu, keadaan kota dan masyarakat  pertambangan  yang  terbentuk nampaknya belum menjadi bagian
1 Montrado  juga  sering  disebut  Montradok dalam  beberapa  catatan  kolonial.  Berkaitan dengan  status  administrasinya  di  masa  kini, nama  Monterado  lebih  sering  disebutkan  oleh penduduk sekitar.
tersendiri  dari  keseluruhan  kajian  tentang pertambangan  emas  di  Borneo  Barat. Kenyataan  tersebut  menjadikan  topik  ini menjadi  hal  yang  menarik  untuk  dikaji selain  temuan  penulis  secara  parsial tentang  fakta-fakta  tentang  kehidupan sosial  kemasyarakatan  dari  masyarakat pertambangan di beberapa catatan perjalanan pejabat-pejabat kolonial ataupun pedagang-pedagang Eropa. Dari  uraian  di  atas  yang  menunjukkan perlunya  kajian  ini  dilakukan  dengan ketersediaan data yang cukup maka penulis menyusun sebuah
kajian yang menitikberatkan  pada  tema  sejarah  kota dengan  judul, “Montrado  1818-1858:
Dinamika  Kota  Tambang  Emas”.  Uraian latar belakang masalah yang telah dikemukakan di atas merupakan dasar bagi penulis  untuk  membahas  tentang  kota tambang  emas  Montrado  dan  aktivitas masyarakatnya. Berikut rumusan masalahnya  (1)  Bagaimana  tumbuh  dan berkembangnya  Montrado  sebagai  pusat kongsi pertambangan emas? (2) Bagaimana gambaran kota dan masyarakat setelah Montrado pusat kongsi pertambangan emas sampai pada
pertengahan  abad  ke-19  ketika  kongsi tersebut runtuh?
Pembahasan  akan  mengambil  lingkup spatial  wilayah  kota  Montrado  dan sekitarnya.  Montrado  berada  di  dalam kekuasaan  Sambas.  Mengenai  gambaran tentang Montrado setelah masa berakhirnya  kekuasaan  kongsi,  berikut penjelasannya.  Kota  Montrado  merupakan sebuah  wilayah  yang  menjadi  ibukota Afdeeling Montrado sampai 1880 (Meeteren Brouwers, 1927: 1092). Lingkup  temporal  penulisan  dibatasi pada  tahun  1818-1858  tanpa  mengabaikan awal kedatangan orang Tionghoa dan cikal bakal  kongsi  pertambangan  pada  akhir abad  ke-18.  Tahun  1818  merupakan  tahun berdirinya permukiman di Montrado
347 sedangkan 1858 merupakan tahun berakhirnya kongsi emas yang membentuk Montrado sebagai pusat aktivitas tambangnya. Adapun tujuan dari penelitian ini  adalah  (1)  menggambarkan  proses terbentuknya  Montrado  sebagai  pusat kongsi  emas  pada  awal  abad  ke-19  (2) merekonstruksi  keadaan  Kota  Montrado setelah  berkembang  menjadi  pusat  kongsi pertambangan emas sampai pada pertengahan  abad  ke-19  ketika  kongsi tersebut runtuh.

## B.  METODE PENELITIAN
Sebagai  sebuah  kajian  sejarah,  tulisan ini  disusun  secara  diakronis.  Seperti  kita ketahui  bahwa  ada  empat  tahap  dalam metode  sejarah  yaitu  heuristik,  kritik, interpretasi  dan  historiografi.  Heuristik sebagai  tahapan  pertama  dengan  proses menemukan  dan    mengumpulkan  sumber. Sumber  tertulis  baik  primer  maupun sekunder  didapatkan  dari  studi  literatur. Penelusuran  arsip  dilakukan  di  ANRI (Arsip Nasional Republik Indonesia) untuk mendapatkan  laporan,  foto,  peta/sketsa. Penelusuran  di  Perpusnas  menemukan informasi  yang  tidak  kalah  penting  yang didapatkan  dalam  beberapa  artikel  surat kabar baik nasional maupun lokal, majalah kolonial  maupun  jurnal  ( Bijdragen  tot  de Taal, Land en Volkenkunde van Nederlandsch-Indie , De  Indische  Gids, Tijdschrift Economische Geographie ). Demikian  pula  dengan  laporan  baik laporan  kolonial  atau    perjalanan  yang diterbitkan  seperti  catatan  Rees,  Earl  dan Buys. Buku-buku pendukung lain didapatkan dari Perpustakaan BPNB Pontianak, dan Perpustakaan Daerah
Kalimantan  Barat.  Langkah  kedua  adalah kritik,  baik  intern  dan  ekstern,  sebagai langkah  untuk  mengetahui  kelayakan  dan keabsahan  informasi  yang  diperoleh. Langkah  berikutnya  adalah  interpretasi terhadap  fakta-fakta  sejarah  yang  pada akhirnya  dijalin  menjadi  jalinan  yang kronologis  dalam  proses  terakhir  dalam penelitian yaitu historiografi.
Buku  yang  menjadi  referensi  penulis adalah Penambang  Emas,  Petani,  dan Pedagang di “Distrik Tionghoa” Kalimantan  Barat karya  Mary  Somers Heidhues. Tulisan ini memberikan gambaran  jelas  tentang  Tionghoa  dalam sisi  kependudukan  Kalimantan  Barat  yang berbeda dengan Tionghoa di Jawa.  Selain mengulas  tentang  organisasi  komunitas Tionghoa  seperti  kongsi  emas,  buku  ini juga memberi gambaran bagaimana mereka  menjaga  kekhasannya  sebagai upaya  proteksi  pada  komunitasnya  yang salah satunya berupa permukiman.
Berkaitan dengan masyarakat tambang yang  membangun  kota  tersebut,  tentunya unsur-unsur  tumbuhnya  pertambangan  ini perlu dibahas secara khusus. Erwiza Erman dalam Research  Trends  of  Indonesian Mining  Hystory menyatakan  pembukaan usaha pertambangan diikuti dengan terbentuknya  masyarakat  tambang  dengan stratifikasi  sosial  tingkat  tinggi  yang berdasar pada perbedaan budaya, kepercayaan  dan  latar  belakang  pekerjaan (Erman, tt:21).
Kuntowijoyo menyatakan bahwa salah satu  bidang  garapan  sejarah  kota  adalah perkembangan ekologi kota. Ekologi dapat berubah  dengan  adanya  penggunaan  tanah untuk  berbagai  sektor,  perkembangan penduduk  (secara  status,  kelas,  kultural dan  permukiman  terpisah),  kemajuan tehnologi,  kemajuan  transportasi  dan perubahan  dalam  organisasi  masyarakat. Beberapa  faktor tersebut nampaknya terjadi di Montrado pada abad ke-19.

## C. HASIL DAN BAHASAN
1. Pertambangan Emas di Montrado 1.1 Munculnya Aktifitas Tambang Emas di Montrado
Aktivitas  orang  Tionghoa  di  Borneo bagian  barat  berkaitan  kedatangan  mereka ke  Borneo  bagian  barat  melalui  Laut  Cina Selatan walaupun wilayah pantai di pesisir barat Borneo  tidak  mudah untuk dilewati. Daerah pesisir pantai tersebut lebih banyak dipenuhi  karang  yang  menyulitkan  kapal untuk  berlabuh.  Sementara  Heidhues (2008)  menyebutkan  bahwa  sebelum  abad
Patanjala Vol. 7  No. 2 Juni  2015: 345 - 360
348
ke-13,  hubungan  dagang  antara  penduduk asli  dengan  orang  Tionghoa  bergantung pada  pertukaran  barang  lokal  seperti  hasil hutan,  emas  dan  intan  dengan  barang impor  seperti  garam,  arak,  pakaian  di pelabuhan-pelabuhan  Borneo  yang  berada jauh  dari  jalur  perdagangan  internasional. Keberadaan  orang  Tionghoa  di  Borneo bagian  barat  diperkuat  dengan  laporan pemerintah  Inggris  yang  ada  di  Serawak hanya  menyatakan  bahwa  orang  Tionghoa telah  menetap  di  wilayah  yang  mereka sebut Dutch  Borneo sebelum  abad  ke-18 ( Dutch  Borneo ,  1920:  11).  Bersamaan ketika  VOC  memperkuat  kedudukan  di Batavia,  orang-orang  Tionghoa  bahkan dengan  bebas  berdagang  di  jaringan perdagangan  antar  pulau  di  Nusantara. Perdagangan  yang  dilakukan  orang-orang Tionghoa tersebut terus berkembang karena  mereka  bersama jung-jung nya banyak  mengunjungi pelabuhan-pelabuhan yang  enggan  didatangi  oleh  VOC  karena bagi  VOC  (dan  pemerintah  kolonial selanjutnya  sampai  pertengahan  abad  ke- 19)  pelabuhan  tersebut  tidak  memberi keuntungan  yang  besar  (Blusse’,  1988: 125).
Berkaitan  dengan  potensi  kandungan emas  di  tanah  Borneo  Barat,  Panembahan Mempawah  merupakan  perintis  yang melakukan kerjasama dalam mendatangkan  sejumlah  orang  Tionghoa untuk  secara  khusus  mengelola  deposit emas yang ada dalam wilayah kekuasaannya. Kedatangan mereka tercatat pada  tahun  1740  dan  1745.  Melihat keberhasilan  penguasa  tetangganya,  maka Sultan Umar Akkamuddin dari Kesultanan Sambaspun  mengikuti  jejaknya.  Setelah usahanya  mendatangkan  orang  Tionghoa tersebut  muncullah  permukiman  wilayah kekuasaan  yaitu  di  Seminis  dan  Larah. Permukiman ketiga ditemukan di Montrado  yang  ternyata  tanahnya  banyak mengandung emas (van Meeteren Brouwer, 1927: 1057). Izin pembukaan tambang emas berkaitan  dengan  penguasaan  lahan,  upeti dan  ketentuan  lain,  psecara  mutlak  ada  di
tangan  Sultan  Sambas.  Hak-hak  lain  yang diberikan  kepada  kongsi  oleh  Sultan Sambas kala itu, Sultan Umar Akkamaddin II,  meliputi  kekuasaan  pemerintahan, pengadilan dan keamanan (Alqadrie, 1984: 70).  Bahkan,  orang-orang  Tionghoa  diberi bekal peralatan ataupun keperluan konsumsi dengan persyaratan bahwa orang Tionghoa  harus  membayarnya  dalam bentuk emas (Poerwanto, 2005: 121).
Sekitar tahun  1770-1777,  kongsi  emas yang  berada  di  Montrado  dan  sekitarnya berjumlah sebanyak 14 buah yaitu
Thaikong , Lo  Pat  Foen , Kioe  Foen  Theo , Sjap  Sam  Foen , Kiet  Lien , Sin  Pat  Soen , Sam Thiao Kioe , Man Fo, Sin Woek , Hang Moei , Sjip  Ng  Foen , Thai  Fo , Lo  Sjip  Si Foen , Sjip  Ngi  Foen. 2 Jumlah  kongsi- kongsi  yang  ada  dalam  kongsi  besar Fo Sjoen yang  kemudian  dikenal  dengan Fo Sjoen  Tjoengthang terus  berkurang  dari waktu ke waktu. Pada tahun 1807 menjadi duabelas  kongsi  dan  tahun  1808  menjadi empat  kongsi  (Engelhard,  1899:  243). 3 Dari  sekian  banyak  kongsi  yang  ada  di kongsi Fo  Sjoen ,  kongsi Thaikong (yang berarti pelabuhan/ sungai besar) merupakan  yang  terbesar  dan  terkuat. Bahkan dapat dikatakan Thaikong
mengambil  alih  kekuasaan Fo  Sjoen dan berjaya  pada  awal  sampai  pertengahan abad ke-19.

## 1.2 Organisasi pada Kongsi Pertambangan Emas
Dalam  organisasi  kongsi,  seluruh anggota  kongsi  adalah  pemegang  saham, baik pekerja, pengusaha maupun
2 Kelompok  kongsi-kongsi  ini  membentuk kongsi  besar  atau  yang  disebut  oleh  Heidhues sebagai  “federasi”  bernama Fo  Sjoen. Sampai pada tahun 1780 tercatat tiga kongsi emas besar yang  ada  di  Borneo  bagian  barat,  selain  Fo Sjoen  yaitu  Kongsi  yang  berada  di  Larah, Kongsi Lim  Thian yang  berada  di  Budok, Kongsi Lan  Fong di  Mandor  (Van  Meeteren Brouwers, 1927: 1060).
3 Walaupun pada tahun 1825 pernah meningkat menjadi lima kongsi.
pedagang.  Kongsi-kongsi  ini  biasanya akan bergabung dalam sebuah kongsi yang lebih  besar.  Berikut  penjelasan  tentang konsep  kongsi  yang  ada  di  Borneo  bagian barat  sehingga  kemudian  disebut  sebagai “republik.”.  Kelompok  orang  Tionghoa yang  membentuk  kongsi  tidak  selalu berasal  dari  desa  yang  sama  namun adakalanya  berasal  dari  desa-desa  yang berbeda.  Masing-masing  dari  mereka dipimpin  oleh lo-thai .  Selanjutnya  secara bersama mereka memilih pemimpin kongsi yaitu kap-thai sebagai hakim dan pimpinan distrik  yaitu kapitan . 4 Masa  berkuasa  para pemimpin  adalah  dua  tahun,  namun  jika dipilih kembali dapat berkuasa selama dua periode  atau  lebih.  Pemilihan  pemimpin akan  dilakukan  apabila  pemimpin  lama tidak  dapat  lagi  menjalankan  tugas  karena mengundurkan diri (karena masa kepemimpinannya  telah  habis  atau  karena sebab  lain),  meninggal  atau  berpindah. Selain  itu  terdapat  sebuah  dewan  yang memutuskan perkara-perkara serius.
Kantor  dewan  dan  tempat  pertemuan berada  di thang, balai  kota  dan  kuil kematian. Perkara mereka bicarakan secara terbuka  (Vleming,  1926:  256).  Sampai  di sini, kita dapat melihat sisi demokratis dari kongsi.
Kongsi  besar  membawahi  kongsi- kongsi  kecil  sekaligus  kampung-kampung yang  ada  di  sekitarnya.  Kampung  tersebut dipimpin oleh seorang kungse
(sebagaimana  yang  ditemui  Earl  pada kunjungan  pertamanya  di  Singkawang).
Mereka  memiliki  kekuasaan  peradilan  di wilayahnya  sehingga  dapat  memutuskan perkara  yang  dihadapi  kecuali  perkara yang  besar.  Setiap kungse juga  memiliki seorang  juru  tulis.  Selanjutnya,  pimpinan kongsi  besar  memiliki  kekuasaan  atas wilayah,  menyelesaikan  masalah  perdata dan  pidana  (seperti  telah  dikemukakan  di atas  mereka  memiliki  dewan  untuk
4 Bentuk kekuasaan Kongsi Lanfang di Mandor yaitu tai-ko (abang paling besar), nyi-ko (abang kedua), kaptai (kapten besar) yang dibantu kap tjong ,  dan lo-thai (kepala  kampung)  (Lontaan, 1975: 250).
memutuskan  perkara),  menjaga  kesiapan angkatan  bersenjata,  pengembangan  jalur hubungan  komunikasi  darat  (membangun jalan), mengembangkan perniagaan,
memungut  pajak,  mencetak  uang  logam, mendirikan sekolah dan menyelenggarakan upacara keagamaan (Heidhues, 2008: 50). Kongsi besar menjalankan pemerintahan  dengan  organisasi  yang cukup  matang.  Setidaknya  begitulah  yang terlihat  di  masa  ketika  Kongsi Thaikong menguasai Montrado. Kerja dari pimpinan kongsi  dibantu  oleh  beberapa  pegawai yaitu  (1) Fotjong atau  pengawas,  yang melakukan  pengawasan  terhadap  para pekerja  tambang,  mengatur  jam  kerja,  dan mengatur  subsidi  air  melalui waterleiding (2) Juru tulis atau administrator, mengurusi pembukuan  keuangan,  membeli  semua kebutuhan untuk perlengkapan, dan melakukan korespondensi.Veth menyebutkan  terdapat  dua  juru  tulis  yang mengurus    keuangan  dan  urusan  rumah tangga  serta  menyimpan  barang  (Veth, 2012:  269,  282)  (3) Tseu  koy, sebuah pangkat pimpinan yang terendah, biasanya para  pekerja  yang  kuat,  sering  disebut mandor  (Rees,  1858:  81-82).  Secara profesional, kongsi membayar para pegawainya  dengan  teratur.  Rata-rata seorang fotjong dan juru tulis mendapatkan f .  16  sampai f .  20  per  bulan.  Sedangkan seorang tseu koy mendapatkan f. 14 sampai f .  16  per  bulan  (Rees,  1858:  83). Sedangkan  kuli  di  pertambangan  ini dibayar dengan upah yang setara dengan f . 0,75 sampai f . 0,80 per hari dan bebas dari biaya perumahan (Engelhard, 1899: 256).
Transaksi  dengan  pedagang  dari  luar dilaksanakan  di  pusat  Kota    Montrado. Kedatangan  mereka  ke  Montrado  dibantu oleh  para  bawahan  ketua  kongsi  yang  ada di  Singkawang.  Earl  seorang  pedagang Inggris  dari  Singapura,  disambut  oleh ketua kongsi dan para bawahannya di pintu courtyard .  Para  tamu  akan  disambut dengan 3 tembakan penghormatan. Transaksi  dengan  orang  asing  dilakukan dengan  perantara  dari  penterjemah  karena ketua kongsi tidak dapat berbahasa Melayu
Patanjala Vol. 7  No. 2 Juni  2015: 345 - 360 350 sekalipun. Ketua kongsi (Earl menyebutnya Gubernur) akan memutuskan perniagaan  dengan  orang  asing  akan dilanjutkan  atau  tidak  setelah  berdiskusi dengan para kungse (Earl, 1837: 285).

## 1.3 Konflik-konflik yang Melibatkan Pusat Kongsi Montrado
Sepuluh  tahun  pertama  keberadaan pekerja  Tionghoa  di  lokasi  pertambangan merupakan  periode  yang  “baik-baik  saja”. Namun  kemudian  muncul  rasa  tertindas dari para pekerja Tionghoa dimana mereka merasa  diperlakukan  secara  kejam  oleh para pengawas-pengawas serta pendapatan mereka  yang  terus  menurun  akibat  dari upeti  yang  diwajibkan  oleh  pengusa Melayu  (van  Meeteren  Brouwers,  1927: 1058). Selain itu perebutan lahan emas dan sungai  sering  menjadi  faktor  penyebab pertikaian antar kongsi.  Sampai tahap ini, satu hal yang kemudian sangat berpengaruh  pada  kelangsungan  kongsi pertambangan  yaitu  intervensi  pemerintah kolonial  terhadap  Montrado.  Sesampainya di  Borneo  Barat  pada  tahun  1818, pemerintah  kolonial  segera  tertarik  pada keberadaan  orang-orang  Tionghoa  pusat- pusat  kongsi.  Mereka  merasa  perlu menundukkan  orang-orang  Tionghoa  di bawah  kekuasaan  pemerintahannya.  Oleh karenanya, setelah menancapkan kekuasaan di Sambas, pemerintah kolonial, dalam  hal  ini  asisten  residen  Sambas, Muller,  segera  menuju  Montrado  yang secara  hukum    berada  di  wilayah
Kesultanan  Sambas.  Orang  Tionghoa  di
Montrado kemudian diikat dengan peraturan  yang  ditetapkan  pada  4  Februari 1819 yang menetapkan bahwa setiap orang
Tionghoa  berusia  lebih  dari  16  tahun diwajibkan  membayar  pajak  kepala  setiap tahunnya  yang  dapat  dicicil  selama  4  kali (Meeteren Brouwer, 1927)
Konfik  pertama  adalah  konflik  antar kongsi  yang  berkembang  menjadi  konflik antara  kongsi  melawan  kongsi  lain  yang bekerjasama  dengan  pemerintah  kolonial sampai akhirnya konflik antara kongsi dan pemerintah  kolonial.  Pertikaian  antar
kongsi  dalam  satu  kongsi  besar  terlihat pada tahun 1807 dimana terjadi perselisihan antara Thaikong dan sekutunya  melawan  kongsi Kit  Lien dan sekutunya . Perselisihan  ini  dimenangkan oleh Thaikong. Perselisihan  ini  berlanjut pada  tahun  1808.  Kali  ini Thaikong berselisih  dengan Sin  Pat  Foen (sekutu dari Kit  Lien )  akibat  dari  perebutan  lahan tambang dan pembagian air yang dianggap tidak  adil. Thaikong dibantu  oleh Tjoe Foeng  Fa 5 dari  kongsi Samtiakiou. Akibat dari  pertikaian  ini  lahan  tambang  di wilayah  ini  dibagi  antara Thaikong,  Hang Moi dan Sin  Woek (Meeteren  Brouwers, 1927:  1060-1061).  Akibat  perselisihan tersebut  anggota  Kongsi  Besar Fo  Sjoen yang  tersisa  berjumlah  tujuh  kongsi  yaitu Thai  Kong,  Samtiaukiu,  Man  Fo,  Hang Mou, Sin Wok, Sjip Ng Foen dan That Fo. Periode  Perang  Kongsi  1822-1824 merupakan  perang  terbuka  antara  dua kongsi  anggota  kongsi  besar Foesjoen yang  pada  saat  itu  mengalami  penurunan deposit emas dari seluruh lahan tambangnya, yaitu Samtiaokioe dan
Thaikong. Seusai  perang  ini,  pemerintah kolonial  membagi  lahan  emas  di  mana Thaikong mendapatkan  lahan  di Montrado dan  Sungai  Raya  sedangkan Samtiaokioe mendapat lahan di bagian utara Montrado. Sampai  tahun  1837  hanya  tersisa  kongsi Thaikong di Montrado.
Bentuk  konflik  selanjutnya  adalah konflik antar kongsi dan kelompok Dayak. Heidhues  memperlihatkan  konflik  yang terjadi  pada  1842  ketika  para  penambang Tionghoa merebut tambang emas Dayak di Lara. Bentuk konflik  menjadi berkembang antara pasukan gabungan kongsi Thaikong 6 dan  Dayak  di  Selakau  dengan  pasukan gabungan  Dayak  yang  dikerahkan  oleh pejabat kerajaan Sambas (Heidhues, 2008: 77).
5 Ia nantinya dikenal sebagai Kapitan Sin Sang yang  menjadi  pimpinan  kongsi  di  Montrado pada tahun 1819-1820.
6 Orang Tionghoa yang merebut tambang emas Dayak di larah berasal dari Kongsi Thaikong.
Periode  perang  selanjutnya  adalah tahun 1850-1854 . Kali ini disebabkan oleh beberapa  faktor  yang  dapat  kita  lihat  dari beberapa  peristiwa.  Mari  kita  mulai  dari yang  pertama.  Kebutuhan  candu,  garam dan  barang  kebutuhan  lain  yang  hanya didapatkan  dari  luar  Borneo  ternyata menjadi  sebab  tidak  langsung  dari  perang kongsi  yang  terjadi  lagi  di  pertengahan abad  ke-19.  Perselisihan Thaikong dengan kongsi  lain  serta    penguasa  Melayu  yang akhirnya  menyeret  intervensi  pemerintah kolonial  menyebabkan  kongsi  ini  merasa perlu  dan  penting  untuk  menambah persenjataan.  Kebutuhan  ini  hanya  bisa didapatkan  dalam  jumlah  yang  tidak terbatas  tanpa  melewati  regulasi  penguasa atau  dengan  kata  lain  mendatangkan dengan  jalan  penyelundupan.  Pendapatan Kesultanan Sambas atas bea barang-barang imporpun  semakin  berkurang  karenanya. Oleh  karena itu,  pada 1849,  kerabat istana
Sambaspun meminta bantuan pada Belanda untuk menanggulanginya. Beberapa kali pemerintah kolonial berhasil menggagalkan penyelundupan garam, opium dan serbuk mesiu yang akan dikirim ke  Montrado  di  Sedau  (Heidhues,  2008: 83). Kedua ,  perang  tahun  1850-1854 merupakan eskalasi dari berbagai pertikaian  setelah  perang  kongsi  pertama. Pertikaian Thaikong dan Samtiaokiou terus berlanjut. Pada perselisihan ini, Samtiaoukiou mendapatkan  bantuan  dari Kesultanan Sambas dan pemerintah kolonial. Ketakutan Samtiaokiou dikarenakan  beberapa  hal  yaitu  kekuatan pasukan Thaikong lebih  banyak  dan bergabungnya kongsi-kongsi di Lumar dan
Buduk  dengan Thaikong. Berkurangnya anggota kongsi Foesjoen berarti berkurangnya  lahan  emas  bagi Thaikong, yang  nantinya  akhirnya  menjadi  satu- satunya  anggota Foesjoen. Perang  pada periode  ini  cukup  memberikan  perubahan yang  berarti  bagi  kongsi-kongsi  emas. Pemerintah  kolonial  bahkan  membentuk sebuah administrasi regent di wilayah yang
dikuasai Foesjoen untuk  menandingi Thaikong . 7 Periode  ini  diakhiri  dengan dihapuskannya  organisasi  kongsi  emas yang  ada  di  wilayah  ini  pada  akhir  tahun 1854.  Akibatnya,  terjadi  migrasi  pekerja tambang  dalam  skala  yang  relatif  besar  ke daerah  pesisir  pantai  dan  lembah-lembah sungai besar.
Pada  tahun  1854  (di  masa  ketika Perang Kongsi berkecamuk antara pasukan tentara kolonial dan pasukan kongsi-kongsi Tionghoa),  Singkawang  dan  sekitarnya termasuk Pajintan, Sei Raya, Sungai Doeri, Montrado dan Koelor dikuasai oleh militer dan  otoritas  pimpinan  distrik  Tionghoa tersebut diambilalih oleh pegawai gubernemen (Van  Meteeren  Brouwers, 1927:  1085).  Penghapusan  kongsi  secara nyata ditandai dengan sebuah upacara yang dilangsungkan di balai utama di Montrado. Selanjutnya penguasa Sambas memberikan kompensasi  berupa  penyerahan  hak    pajak pertambangan milik orang Tionghoa kepada pemerintah kolonial atas bantuannya  menumpas  pemberontakan para  penambang.  Tambang  emas  dikuasai pemerintah  dan  kemudian  disewakan melalui  sistem pacht, 8 dengan  terbitnya pengumuman dari Letnan Kolonel
Andersen,  atas  nama  Residen  Borneo Barat,  pada  15  Januari  1855  (Engelhard, 1899:  252).  Secara  politis,  wilayah- wilayah  kongsi  pertambangan  Montrado yang  berhasil  dilumpuhkan  oleh  pasukan Belanda  kini  berada  di  wilayah  kekuasaan kepembanturesidenan
(d e assistant-
residentie ) Montrado.
Kekuasaan  penuh  pemerintah  kolonial di  wilayah  ini  ditandai  dengan  berlakunya pajak  kepala  kepada  setiap  laki-laki sejumlah  3  gulden.  Pajak  ini  merupakan persyaratan  untuk  mendapatkan  kartu
7 Baca  Heidhues,  2008  pada  bab  “Dari  Tahun 1850 Sampai Kehancuran Kongsi”
8 Pachter adalah  orang  yang  oleh  pemerintah kolonial  ditetapkan  sebagai  pemegang  hak sewa.  Perhitungan  sewa  tergantung  pada  hasil tambang  (atas  kesepakatan  pekerja  tambang dan pachter sendiri  memiliki  standar  atau perkiraan harga emas (Engelhard, 1899: 253)
Patanjala Vol. 7  No. 2 Juni  2015: 345 - 360
352
identitas  yang  menunjukkan  bahwa  ia bukanlah anggota dari pemberontak (Heidhues,  2008:  98).  Kerja  paksa  juga diterapkan  untuk  para  laki-laki  sekali dalam  satu  minggu  untuk  membangun jalan antara Singkawang sampai Montrado. Kebijakan wijkenstelsel diterapkan  bagi penduduk Montrado di mana mereka harus tinggal  di  permukiman  terpusat  seperti pasar dan kampung Tionghoa.

## 2.  Pusat Kota Montrado 2.1 Permukiman Tionghoa di Kota Montrado
Sebagaimana  telah  disebutkan  pada bagian  sebelumnya  bahwa  permukiman  di Montrado merupakan permukiman Tionghoa  ketiga  di  wilayah  Kesultanan Sambas,  setelah  permukiman  Tionghoa  di Seminis dan Larah. Lebih rinci lagi bahwa tiga  tahun  setelah  kedatangan  mereka ditemukan 24 komunitas di Montrado yang kebanyakan adalah pan san hok (Meeteren Brouwer, 1927: 1057). Pan san hok secara harfiah  diartikan  sebagai  orang  setengah gunung.  Hal  ini  menunjukkan  sebuah interaksi  antara  kelompok  bahasa Hakka (Khek )  dari  pedalaman  Tiongkok  dengan kelompok  bahasa Teochiu dari  pesisir selatan Tiongkok dan akhirnya membentuk sebuah kelompok yang berbahasa setengah Teochiu dan  setengah Hakka (Heidhues dalam Rahmayani, 2011: 15).
Montrado  yang  berada  di  timur  laut
Singkawang (yang merupakan pintu masuk ke  Montrado  dari  Laut  Cina  Selatan) merupakan  kota  di  mana thang atau  balai besar  kongsi  berada.  Untuk  mencapai Montrado,  perjalanan  dari  Singkawang dimulai  dengan  melewati  pemukiman- pemukiman petani baik di lembah maupun bukit-bukit  menuju  Montrado.  Para  petani inilah  yang  menyediakan  bahan  makanan untuk  kebutuhan  kongsi  walaupun  kongsi tersebut  tidak  sepenuhnya  bergantung padanya.  Permukiman  petani  ini  dipenuhi dengan  rumah-rumah  yang  dibangun dengan  dinding  bata  yang  tidak  dibakar dan  beratap  alang-alang  serta  dikelilingi pohon  buah-buahan  (Earl,  1837:  281).
Montrado  juga  digambarkan  oleh  George Winshor  Earl  yang  mendatangi  kota  itu pada  tahun  1834.  Montrado  merupakan sebuah  kota  yang  terdiri  dari  sebuah  jalan tunggal  dengan  3  perempatan.  Sebuah rumah dari petinggi pertambangan (gubernur  kongsi)  berdiri  terpisah  dari permukiman  dan  terlihat  lebih  besar ukurannya  daripada  yang  lain  serta dilengkapi dengan pepohonan besar. Keadaan  pusat  pertambangan  Montrado digambarkan  Rees  sebagai  sebuah  tempat tinggal  yang  sangat  nyaman  dengan  tanah yang  subur  yang  dikelilingi  bukit-bukit (Rees, 1858: 37).
Kota  Montrado  berada  di  bagian  utara dari  sebuah  danau,  yang  orang-orang menyebutnya dengan istilah Dayak pagong, sebuah penampungan air tambang atau  danau  buatan  yang  airnya  diperoleh dari  membendung  sungai.  Air  danau buatan  ini    diperlukan  untuk  “mencuci” tanah yang mengandung emas pada proses penambangan.
Sebuah  balai  utama, thang ,  yang  juga merupakan  lambang  supremasi  kongsi pertambangan  emas  berdiri  agak  jauh  dari permukiman. Thang berfungsi  sebagai balai utama untuk transaksi, ruang penyambutan  tamu  serta  sebagai  rumah ibadah  ( thai  pak  kung) utama  bagi  para anggota  kongsi  (Rahmayani,  2010:  43). Thang  adalah  bangunan  balai  pertama yang  didirikan  di  Montrado  (Rees,  1858: 36).  Bangunan  ini  memiliki  konstruksi yang  kokoh  dengan  kayu  ulin (kayu  besi), beratap  sirap  dan  dibentengi  dengan benteng  tanah.  Di  dalam  benteng  tersebut terdapat  halaman,  aula  tengah  dan  altar, kamar-kamar  besar  untuk  ketua  kongsi, keluarga  dan  juru  tulisnya  serta  tempat penyimpanan  peralatan  sembahyang  dan arsip (Rees, 1858: 37).
Di  sisi  lain,  berjarak  masing-masing limabelas menit berjalan, terdapat bangunan Sjongbok dan Habok. Sjongbok merupakan  balai  kedua  yang  dibangun setelah  Thang  dan  selanjutnya  Habok sebagai bangunan terakhir. Rees menyebut Sjong  bok  sebagai  “rumah  tinggi”  dan
Montrado 1818-1858... (Any Rahmayani)
Habok  sebagai  “rumah  rendah”  (Rees, 1858: 37). Heidhues  memperkirakan
Habok  adalah  rumah  kongsi Samtiaokiu ketika masih berada dalam naungan kongsi besar Fo-Sjoen sedangkan Sjongbok adalah rumah kongsi Thaikong yang baru (Heidhues, 2008: 91). Seperti  halnya Thang,  Sjongbok juga dibangun  dengan  kayu  besi  dan  memiliki halaman. Perbedaannya adalah bentuk aula dimana untuk menaiki aula Sjongbok harus menaiki    beberapa  anak  tangga.  Sebuah pintu yang tertutup menghadap ke halaman yang berbentuk persegi. Setelah memasuki aula  yang  besar  akan  terlihat  kertas-kertas inskripsi,  lentera  dan  lilin  yang  menghiasi altar serta rak senjata (Rees, 1858: 38-39). Di  samping    kiri  dan  kanan  bangunan utama  terdapat  dua  rumah  lain  yang menjadi tempat tinggal bagi para penambang  emas.  Setelah  perang  kongsi, salah  satu  dari  dua  rumah  tersebut  yang diperbarui dengan kayu besi dan bambu ini difungsikan  sebagai  rumah  sakit  sedang yang lainnya dibuat dari blok tanah liat dan dipergunakan  untuk  barak  bagi  pasukan (Rees, 1858: 39).
Adapun Habok, terlihat lebih sederhana  dari  dua  bangunan  sebelumnya. Habok  hanya  memiliki  benteng,  sebuah rumah  kepala  kongsi  dan  bangunan tambahan  dari  tanah  liat  serta  sebuah  pipa air (Rees, 1858: 40). Keadaan permukiman di Montrado diperjelas dengan denah berikut.
Gambar 1 Statte Grond van Mondrato (Wilayah Kota Mondrato/ Montrado) 9

## Sumber:  ANRI
Jika ditarik garis lurus, komplek thang, habok dan sjongbok (tertulis  di  sketsa sebagai sambok ) membentuk garis segitiga. Thang yang  merupakan  lambang kekuasaan kongsi kepala pemerintahan. Isu politik, hukum dan pengambilan keputusan untuk  kepentingan  umum  diputuskan  di tempat  ini  (Rees,  1858:  38).  Oleh  karena itu,  pada  masa  Perang  Kongsi, thang sengaja  dibakar  oleh  Kongsi Samtiaokiu dan  pasukan  Belanda  untuk  melemahkan Kongsi Thaikong. Sedangkan fungsi habok dan sjongbok setelah  Perang  Kongsi hanyalah sebagai aula atau tempat perdagangan tanpa kewenangan politik dan hukum sebagaimana dimiliki thang . Namun fungsi religius masih melekat pada dua  bangunan  tersebut.  Masing-masing
9 Berdasarkan  catatan  bahwa  pemerintah Hindia  Belanda  mulai  intensif  melakukan intervensi  pada  paruh  pertama  abad  ke-19
(dengan  memberi  bantuan  pada  kongsi Sam Tiau  Kiu, yang  melepaskan  diri  dari  kongsi Foesjoen ,  pada  saat  berperang  melawan
Thaikong ) serta mulainya perseteruan langsung dengan kongsi Taikong sebagai kongsi terbesar di  Montrado  pada  tahun  1849  (dengan  dalih penertiban perdagangan candu) serta pengesahan Sambok dan Habok sebagai  badan komersial maka penulis memperkirakan gambar  diatas  dibuat  pada  pertengahan  abad ke-19  sekitar  1949-1854  .  Van  Meeteren Brouwer  yang  menyebutkan  3  rumah  kongsi:
thang,  songwoek,  hawoek (van  Meeteren Brouwer, 1926: 1085).
Patanjala Vol. 7  No. 2 Juni  2015: 345 - 360
354
bangunan  memiliki  tempat  untuk  meramal dan  peramal  yang  berhubungan  dengan dewa yang memberikan keberkahan.
Peramal dari Sjongbok berhubungan dengan Sam  Bok  Jak (tiga  dewa  utama yang  dihormati  penduduk  Montrado)  dan peramal Habok untuk  dewa Moa  Njong (Heidhues, 2008: 124).
Kota Montrado pada pertengahan abad ke-19  masih  terlihat  sebagai  sebuah kampung Tionghoa dilengkapi dengan tiga buah  rumah  kongsi  sebagaimana  pada paruh  pertama  abad  ke-19.  Veth  dalam Encyclopedie  van  Nederlandsch  Indie 1918 menggambarkan  kota  ini  sebagai sebuah kota kecil. Kota ini memiliki rumah utama  yang  besar  dan  tiga  rumah  kongsi yaitu thang,  sjongbok dan habok .  Di tengah  dari  tiga  bangunan  ini  adalah sebuah  pabrik  penyulingan  arak Tjoelong . Pabrik arak ini dibangun dengan kayu besi dan  beratap  sirap  dan  dilindungi  oleh tanaman buah disekelilingnya. Pabrik arak ini  juga  harus  membayar  pungutan/  pajak kepada kongsi besar (Veth, 2012: 283).
Pasar  sebagai  pusat  kota  tergambar sebagai dua sisi jalan utama ditempati oleh pedagang  dan  pengrajin/tukang-tukang. Rumah  mereka  rendah  dibangun  dengan papan  kayu  dan  tanah  liat  sedangkan  atap terbuat  dari  daun  rumbia  atau  sirap  kayu ulin. Kayu yang digunakan untuk mendirikan  rumah  adalah  kayu  ulin.
Rumah dilengkapi dengan parapet , dipasangi palisade (deretan rapat tonggak- tonggak  runcing)  dan  benteng.  Dinding bagian  dalam  menggunakan  tanah  liat  di rumah tersebut digunakan untuk perlindungan  terhadap  bahaya  kebakaran (Rees,  1858:  43-44).  Dua  sisi  jalan  yang sejajar  ini  dipenuhi  oleh  pedagang  dan pengrajin, rumah-rumah  yang penuh sesak dan  permukiman  ini  dikelilingi  oleh permukiman  terpisah  milik  petani  dan peternak  dan  berpenduduk  sekitar  5000- 7000  jiwa.  Terdapat  6-7  pasak  kayu  di dekat  pintu  dan  jendela.  Atap  dari    sirap juga  menutupi  bagian  depan  rumah sehingga  pejalan  kaki  dapat  berteduh  di depannya  jika  hujan  (Rees,  1858:  43-44).
Rumah mereka sempit dengan pintu bagian depan dari kayu berat, yang juga berfungsi untuk  menempatkan  barang  dagangan. Bagian  rumah  terbagi  menjadi  bagian serambi  depan  rumah  digunakan  sebagai toko,  ruang  tamu  dan  ruang  makan, selanjutnya kamar tidur di bagian belakang untuk seluruh anggota keluarga dan paling belakang  adalah  dapur  dan  sumur  (Rees, 1858:  44).  Setiap  rumah  terdapat  kertas sesaji berwarna, sebagaimana di atas pintu diberi  kertas  berwarna  orange  yang masing-masing berisi mantra (Rees, 1858:45). Setiap rumah memiliki tempat berdagang  atau  toko  pada  bagian  depan. Salah  satu  rumah  dalam  permukiman tersebut  berfungsi  sebagai  rumah  opium yang  selalu  ramai  dikunjungi  penghisap opium. Rumah-rumah tersebut dihuni oleh pembuat  obat,  tabib  ataupun  peramal (Veth, 1869: 530). Secara detail, van Prehn mendapatkan catatan dari seorang pengunjung  Montrado  pada  tahun  1851 bahwa di sana terdapat empat pandai besi, lima  pandai  emas,  dua  pandai  timah, delapan pembuat roti/ mantau , 10 penjagal babi,  lima  puluh  penjual  ikan,  empat tukang  kayu,  delapan  puluh  tukang  cukur dan  tukang jahit, tiga  pembuat lentera  dan empat  guru  (Heidhues,  2008:  58).  Toko- toko  di  sana  menjual  beraneka  ragam barang  dagangan.  Keperluan  pemujaan sangat  lengkap  ditemukan  dari  kertas pemujaan, setanggi (stik  kecil  yang diatasnya  terdapat  dupa),  tempat  berlapis emas dan peralatan lain untuk menghormati  dewa.  Penjual  jasa  cukur banyak  terdapat  di  sana.  Begitu  juga rumah-rumah judi. Penjual bahan makanan, sayur dan buah, tukang emas dan tukang  kayu  terlihat  di  pasar  tersebut (Rees, 1858: 45).
Aktivitas  peternakan  dan  pertanian sebagai aktivitas non tambang terlihat dari banyaknya  kandang  babi  berada  di  sekitar pasar (Rees, 1858: 45). Penduduk
Montrado  dan  daerah  sekitarnya  bekerja sebagai  pekebun.  Mereka  menanam  bahan pangan kebutuhan sehari-hari seperti sayur
dan  buah-buahan  (Veth,  1869:  530). Beberapa klenteng juga tampak di sana.

## 2.2 Sistem Birokrasi
Penduduk  Montrado  dikepalai  oleh pimpinan  dari  kelompok  asal  mereka  di Tiongkok.  Earl  menggambarkan  mereka memiliki  kulit  gelap  seperti  orang  Melayu dan  berbadan  kecil.  Masyarakat  yang terbangun  di  Kota  Montrado  cenderung lebih  bebas  untuk  menyusun  bentuk pemerintahan  Mereka  bebas  mengadopsi pola  yang  sesuai  dengan  situasi  yang mereka  hadapi.  Wilayah  mereka  terbagi dalam  beberapa  distrik  yang  diatur  oleh beberapa wakil yang  disebut kung se yang dipilih  oleh  seluruh  penduduk  kota. 10 Para kung  se kemudian  memilih  gubernur. Wewenang  seorang  gubernur  memiliki batas  dimana  bertugas  untuk  mengatur seluruh urusan yang terjadi di wilayahnya, baik domestik maupun asing, namun untuk transaksi  bisnis  yang  penting  ia  harus berkonsultasi  pada kung  se. Baik kung  se maupun  gubernur  memiliki  kekuasaan kehakiman  di  wilayah  teritorial  masing- masing (Earl, 1837:290-291). Rees menyebut  gubernur  tersebut  sebagai kap- thay.  Kap-thay memiliki  hak  prerogatif untuk  menunjuk  kepala  pasar  maupun kepala kampung (yang ditunjuk berdasarkan besarnya wilayah (Rees, 1958: 76-77). Bidang hukum dan peradilan merupakan bidang yang sangat diperhatikan  oleh  pimpinan  kongsi  untuk menjaga  stabilitas  kongsi  serta  kesetiaan pekerja  dan  penduduk.  Mari  kita  lihat beberapa aturan hukum yang dijalankan di Montrado 11 :
1. Seseorang yang melakukan penyerangan  akan  diambil  haknya, dipotong telinganya serta tidak diperbolehkan berada dalam kongsi
2. Pada  kasus  perampokan  diterapkan hukuman  mati.  Pada  kasus  pencurian,
10 Setiap  distrik  biasanya  memiliki  lima Kung Se 11 Aturan  ini  dicatat  Rees  dalam“Montrado”, 1858.
hukuman  potong  telinga  tidak  akan diterapkan  jika  barang  dikembalikan.
Untuk  kasus  pencurian  dengan  skala kecil,  pencuri  akan  dicambuk  dan  jika diulangi akan dijatuhi hukuman potong telinga. Pencurian di waktu kerja tanpa ampun akan dibunuh.
3. pencurian  di thai  pak  kung dikenai hukuman  pukulan  rotan  dan  potong telinga
4. berada di malam hari di dekat tambang emas akan dihukum mati
5. jika  bawahan  menyerang  atasannya maka akan dikenai hukuman cambuk
6. orang yang membuat orang lain cidera dalam pertempuran menanggung pengobatan  dari  tabib,  dan  jika kemudian  orang  tersebut  meninggal dunia  maka  dikenai  denda  10  thail emas  atau f .  20.00  untuk  memenuhi kebutuhan keluarga terbunuh
7. Dalam  kasus  pembunuhan,  pelaku harus  membayar  biaya  pemakaman korban tewas
8. Pemilik  rumah  yang  terbakar  akan dihukum cambuk rotan atas kecerobohannya. Untuk kasus kebakaran  yang  lebih  besar  pelaku dapat diberikan hukuman mati
9. Hukuman  untuk  pemalsuan  naskah sama  dengan  hukuman  pada  kasus pencurian
10. Anak-anak perempuan diwajibkan belajar rumah sampai mereka meninggalkan rumah (untuk menikah).
11. Pelaku  pemerkosaan  akan  dihukum keluar dari kongsi atau hukuman mati
12. Dalam  pernikahan  seorang  istri  harus tunduk dan mengikuti suami kemanapun ia pergi dan seorang suami tidak boleh menganiaya istrinya
13. Seorang perempuan tidak boleh berzinah  (kecuali  atas  persetujuan suaminya).  Jika  hal tersebut  dilakukan maka kedua pelaku akan dibunuh
14. Jika  seorang  perempuan  meracuni suaminya  hingga  tewas  (biasanya karena terjadi perselingkuhan) maka ia akan dikubur hidup-hidup.
Patanjala Vol. 7  No. 2 Juni  2015: 345 - 360
356
Formasi  kepemimpinan    ini  kemudian berubah setelah Belanda menguasai sepenuhnya wilayah Montrado di pertengahan abad ke-19 bersamaan dengan melemahnya  kekuatan Thaikong .  Seorang dengan  pangkat Kapthai diangkat  sebagai regent yang  bertanggungjawab  langsung kepada Asisten Residen Sambas. Kandidat-kandidat kaptai diajukan  oleh anggota kongsi dan dipilih oleh pemerintah kolonial. Kapthai pertama  yang  diangkat oleh  pemerintah  kolonial  adalah  Tjang Ping. Sedangkan kelompok-kelompok kecil yang berada di bawah Montrado akan dipimpin oleh lo thay. 12

## 2.3 Penduduk
Penduduk  yang  mendiami  Montrado diperkirakan sekitar 5000-7000 jiwa (Veth, 1869:  530).  Jumlah  ini  diperkirakan  lebih banyak  dari  penduduk  yang  bermukim  di Singkawang ketika itu.
Wanita  di  Montrado  lebih  ramah  dan penuh  perhatian  dengan  orang  asing dibandingkan  kaum  laki-laki.  Mereka digambarkan sebagai wanita dengan penampilan petani yang kuat yang menggunakan  celana  panjang,  kebaya panjang  dari  bahan  katun  berwarna  biru, dan  tutup  kepala 13 jerami  yang  lebar sehingga  dapat  melindungi  tubuh  mereka dari  sengatan  matahari  ataupun  derasnya hujan (Buys, 1892 : 173). Sedangkan kaum laki-laki dapat digolongkan sebagai pekerja keras. Laki-laki biasanya mempersenjatai  dirinya  dengan  tombak, pedang, belati dan pistol (Rees, 1858: 70).
Namun  yang  banyak  disoroti  adalah kesukaan  mereka  terhadap  opium.  Bahkan walaupun  opium  adalah  barang  yang mahal  namun  kelas  buruh  rendahanpun berlomba  untuk  mendapatkannya.  Bahkan di  masa  Perang  Kongsi,  penyelundupan opium  masih  terjadi  bersama  dengan
12 Lo  thay tetap  diangkat  dengan  sistem pemilihan.
13 Penutup kepala ini berbeda dengan milik pria di sana yang berujung lancip dan biasa disebut tudung.
penyelundupan  garam  dan  senjata  melalui jaringan  kongsi  di  Sungai  Duri  (Wati, 1989: 168). Keberadaan opium sebagai alat hiburan  pekerja  tambang  didukung  oleh catatan Rees yang menyatakan bahwa  dari 10  rumah  yang  berderet  di  pasar  dapat dipastikan  ada  satu  penjual  opium  di  sana dengan arus pengunjung yang besar. Untuk itu  kongsi  besar  memungut  pajak  untuk setiap  rumah  opium  sebesar f. 10  per bulan. Setiap jamnya pasti ada orang yang keluar dari sana dengan mata sendu, badan kurus dan sakit-sakitan (Rees, 1858: 44).

## 2.4 Wilayah-Wilayah Pendukung
Wilayah-wilayah pendukung yang dimaksudkan penulis disini adalah wilayah di  sekitar  Montrado  yang  mendukung kehidupan di Montrado baik yang berkaitan dengan aktivitas perniagaan hasil emas  atau  aktivitas  untuk  pemenuhan kebutuhan sehari-hari. Pemangkat, walaupun posisinya cenderung  jauh dibanding kampung- kampung  lainnya  (karena  wilayahnya  di pesisir),  menjadi  sangat  berarti  bagi Montrado  dikarenakan  pemenuhan  beras dan  ikan  berasal  dari  tempat  ini.  (Veth, 2012:  93).  Sawah  yang  dikelola  oleh sebagian besar orang Tionghoa di
Pemangkat  dan  sekitarnya  adalah  sumber utama  pemenuhan  beras  bagi  pusat  kongsi pertambangan  di  Montrado.  Pusat  kota Pemangkat memiliki karakter sebagaimana pasar sekaligus permukiman ( wijken winkel )  bagi  orang  Tionghoa.  Begitupula dengan  produk  niaganya  seperti  kain, bahan  kebutuhan  sehari-hari,  buah  dan ikan  (Rahmayani,  2010:  48).  Walaupun sebagian  besar  penduduknya  adalah  orang Tionghoa  namun  kampung  Bugis  dan Melayu  tampak  berdampingan  secara damai dengan kampung Tionghoa.
Singkawang  memiliki  kelengkapan yang dapat dikatakan sempurna bagi pusat kongsi  pertambangan  emas  di  Montrado. Oleh karena Singkawang dikatakan sebagai  kota  satelit  bagi  Montrado.
Pelabuhan  di  Singkawang  menjadi  jalur utama  kapal-kapal  dari  dan  ke  Singapura.
Montrado 1818-1858... (Any Rahmayani)
Bahkan  ketika  terlibat  perang  yang mengakibatkan  pasokan  beras  Montrado berkurang,  Kongsi Thaikong di  Montrado mendatangkan  12.000  pikul  beras  dari Singapura  (Purwanto  dalam  Rahmayani, 2010:  63).  Selain  pelabuhan,  permukiman nelayan di Sedau (bagian selatan Singkawang)  juga  memasok  kebutuhan ikan  bagi  pusat  kongsi  di  Montrado.  Pada pertengahan  hingga  akhir  abad  ke-19 ketika  Montrado  telah  melewati  masa kejayaannya,  Singkawang  menjadi  tujuan utama orang-orang Tionghoa dari pedalaman yang terusir dan melarikan diri. Kampung  Kulor,  kampung  pertama yang dilalui dalam perjalanan dari Singkawang  menuju ke Montrado. Sebuah tambang  emas  kecil  berdiri  di  kampung ini.  Berada  di  sebuah  bukit  dan  lembah, penduduk  Kulor  juga mengusahakan pertanian  terutama  sayur  mayur  yang  juga dikirimkan  ke  Montrado.  Kampung  ini terdiri  sekitar  tigapuluhan  rumah  dan  satu rumah  kongsi  di  ujungnya  (Veth,  2012: 99).  Kulor  yang  berada  di  sebelah  timur Singkawang yang menjadi tempat pemberhentian  bagi  orang-orang  yang melakukan  perjalanan  antara  Singkawang dan  Montrado.  Demi  mendukung  sistem pertanian  mereka,  petani  di  Kulor  sempat membangun waterleiding (saluran  air) besar pada masa kejayaan kongsi (sebelum 1850an).  Setelah  Perang  Kongsi  1854, saluran  air  ini  tidak  digunakan  kembali karena  diblokir  dan  baru  dibuka  kembali pada 1892 (Engelhard, 1899: 261-262).
Patengahan atau sering disebut
Tengahan,  adalah  kampung  kedua  yang ditemui setelah Kulor. Sebagaimana Kulor, kampung  ini  juga  memiliki  beberapa tambang  emas  dan  lahan  pertanian. Beberapa  rumah  petani  berada  di  sini dilengkapi dengan sebuah toko.

## 2.5 Kehidupan Budaya
Kehidupan  budaya  Tionghoa  nampak dalam berbagai segi kehidupan masyarakat Montrado.  Perayaan/  upacara  keagamaan besar  yang  secara  berkala  dilakukan  oleh orang-orang  di  Montrado  adalah Wong-ja-
san dan Ceng-beng. Wong-ja-san merupakan  perayaan  yang  didedikasikan untuk  para  pekerja  tambang.  Upacara  ini adalah upacara pengorbanan untuk menghindarkan  dari  ketakutan  terhadap setan atau hantu. Setiap orang yang tinggal di  Montrado  dapat  ambil  bagian  pada perayaan  ini.  Perayaan  dimulai  dengan mengarak  kertas-kertas  pemujaan  dan miniatur  kapal  dari  klenteng  pelindung menuju ke pusat kota (Rees, 1858: 65-66)..
Sedangkan Ceng-beng merupakan peringatan sembahyang kubur untuk leluhur mereka. Berkaitan  dengan  upacara  di  atas, orang Tionghoa menganggap bahwa kematian  adalah  sesuatu  yang  sakral  dan harus dihormati. Oleh karena itu, perjamuan besar selalu dilakukan pada saat upacara kematian terutama untuk menjamu keluarga  teman  dan  tetangga.  Setelah  itu mereka membaca doa-doa kematian dengan  diterangi  lilin-lilin.  Setelah  itu mereka  akan  membawa  peti  mati  dalam keadaan  tertutup  menuju  pemakaman dengan  prosesi  yang  megah  dan  diiringi musik dari alat musik Tionghoa. Peti akan dimasukkan  dalam  lubang  galian  yang tidak  begitu  dalam  di  pemakaman  yang terletak  di  atas  bukit.  Setelah  peti dimasukkan  dan  ditutup  dengan  batu  yang melingkar,  makam  kemudian  diberi  tanda dengan  batu  atau  lempengan  kayu  besi (Rees, 1858: 68).

## 2.6 Sanitasi dan Infrastruktur
Pemeliharaan  sanitasi  merupakan  hal yang  penting  bagi  penduduk  Montrado. Pada  masa  kejayaan,  setiap  tambang  emas mampu mengeluarkan dana untuk kepentingan-kepentingan  publik  seperti membuat  dan  memelihara  trotoar  yang luas, membuat jembatan serta pemeliharaan  dan  pembersihan  sungai (Engelhard,  1899:  244).  Biaya  untuk pemeliharaan  jembatan  dan  tempat  ibadah diambil  dari  berbagai  macam  pajak  yang berlaku  di  tempat  ini  seperti,  pajak  dari rumah pemotongan hewan, tambang emas,
Patanjala Vol. 7  No. 2 Juni  2015: 345 - 360 358
rumah  judi,  pabrik  arak  dan  rumah pegadaian (Rees, 1858: 77). 14 Pusat kota Montrado memiliki pipa air yang mengalirkan air yang melimpah yang diambil dari Sungai Sjongbok. Pemerintah menempatkan  petugas  kesehatan  ( officier van  gezondheid )  kelas  2  untuk  melakukan pelayanan  kesehatan  di  sini  (Rees,  1858:
39; Veth, 1869: 530). Nampaknya penguasa di Montrado sangat memperhatikan pendidikan warga. Lembaga pendidikan  berupa sekolah jumlahnya  banyak  (Rees,  1858:  45).  Hal ini  terlihat  dari  adanya  sekolah  yang diperuntukkan  bagi  anak-anak  laki-laki Tionghoa  dan  empat  orang  guru  (Veth, 1869:  530;  Heidhues,  2008:  58).  Sarana dan  prasarana  kesehatan  menunjukkan wilayah  ini  telah  berkembang  menjadi sebuah  kota  yang  seimbang.  Montrado memiliki  tigapuluh  tabib,  limabelas  ahli obat  dan  rumah  perawatan  kusta  yang mempunyai  150  pasien  (Heidhues,  2008: 58;  Veth,  1869:  530).  Veth  menyebutkan bahwa  terdapat  beberapa  rumah  yang terlihat  sedikit  rapi  dan  biasanya  rumah- rumah  tersebut  dihuni  oleh  pembuat  obat, tabib  ataupun  peramal  (Veth,  1869:  530; Rees,  1858:  45).  Seorang  pembuat  obat membuka  praktek  pengobatan.  Kebutuhan akan  hiburanpun  dipenuhi  dengan  adanya duapuluh  delapan  rumah  opium,  sepuluh rumah  judi  dan  dua  restoran  (Heidhues, 2008: 58).
Montrado  sebagai  pusat  kegiatan kongsi  merupakan  sebuah  kota  yang dipertimbangkan  oleh  pemerintah  Hindia Belanda.  Keberadaan  pegawai  kolonial  di kota  yang  juga  merupakan  ibukota  dari Afdeeling Montrado  pada  waktu  itu  tentu saja  berpengaruh  pada  penampakan  fisik kota  tersebut  dengan  berdirinya  rumah controleur dan rumah asisten residen yang berupa bangunan kokoh dan luas dari kayu ulin  dan  memiliki  perabot  yang  sangat praktis.  Kebutuhan  akan  air  terpenuhi
14 Pendapatan  dari  pajak  ini  dianggap  kurang mencukupi biaya pemeliharaan sehingga kemudian  ada  pajak  yang  dipungut  dari  setiap rumah tangga.
dengan  adanya  aliran  air  dari  sungai  yang tidak  jauh  dari  lahan  pertanian  (Buys, 1892:  174).  Pada  pertengahan  abad  ke-19 ini  telah  didirikan leprozerieen/leproserie (rumah  perawatan  penderita  penyakit lepra/ kusta) di distrik Montrado (Veth,1869:  530).  Di  sisi  lain  kota  ini terdapat  sebuah  penjara  yang  didirikan oleh  pemerintah  kolonial  Belanda  (Rees, 1858: 45).
Namun  begitu,  perubahan  yang  cukup drastis  terlihat  di  Montrado  memasuki tahun  kedua  paruh  kedua  abad  ke-19.
Akibat perang Kongsi 1851-1954 penduduk yang telah kehilangan pekerjaan karena dihapuskannya sistem kongsi diberatkan  dengan  biaya  pemeliharaan jalan. Tahun 1853 tercatat orang Tionghoa dari  berbagai  kongsi  melarikan  diri  ke Singkawang  dan  menjalankan  pertanian di wilayah  itu  (Van  Meteeren  Brouwers, 1899:  1083).  Mereka  yang  sebelumnya hanya  memiliki  keahlian  di  bidang pertambangan  emas  mulai  berlatih  bekerja di  bidang  pertanian.  Awalnya  mereka mengusahakan  pertanian  dengan  bersawah dan  kebun  holtikultura  namun  secara bertahap  mereka  mulai  mengusahakan budidaya  kelapa  yang  pada  awalnya diusahakan  oleh  orang-orang  Bugis  (Van Sandick,  1919:  52).  Sekitar  tahun  1890, pertanian  di  sekitar  pusat  kongsi  yang diusahakan  untuk  mendukung  kehidupan kongsi  ditinggalkan  lagi  oleh  pemiliknya. Gelombang  kedua  orang-orang  Tionghoa dari  kongsi  mulai  berpindah  ke  daerah pesisir.  Sebagaimana  telah  disebutkan sebelumnya bahwa pertanian di Onderafdeeling Singkawang  telah  ada pada  masa  awal  kedatangan  Tionghoa  di pertengahan  abad  ke-18  dan  semakin bertambah  pada  pertengahan  abad  ke-19 akibat pertikaian kongsi dan terus meningkat  pada  akhir  abad  ke-19  akibat kebangkrutan  kongsi.  Mereka  mengisi sudut-sudut Onderafdeeling Singkawang dengan  pemukiman  pertanian  (Heidhues, 2008: 140).
Dari  segi  kependudukan,  Montrado kehilangan  sebagian  besar  penghuninya.
359 Sejumlah besar penduduk memilih meninggalkan  Montrado  menuju  pesisir pantai  dan  lembah-lembah  sungai  besar. Singkawang dan sekitarnya menjadi tujuan utama  para  pendatang  dari  bekas  kongsi ini. Singkawang berkembang sebagai jalur utama  perdagangan  dengan  Singapura yang  pada  saat  itu  menjadi  pusat  niaga internasional  terutama  perdagangan  karet rakyat dan kelapa.

## D. PENUTUP
Montrado  berkembang  menjadi  salah satu  pusat  kongsi  besar  di  wilayah Kerajaan  Sambas  pada  akhir  abad  ke-19 sampai pertengahan abad ke-19. Walaupun Sultan  Umar  Akamuddin,  yang  sengaja mengundang  mereka  untuk  mengelola lahan emas di wilayahnya, membatasi hak- hak  mereka  pada  pengelolaan  tambang emas namun di sisi lain sultan memberikan kekuasaan  pemerintahan,  pengadilan  dan keamanan  pada  kongsi-kongsi  tersebut. Kongsi-kongsi  kecil  di  wilayah  tersebut kemudian bergabung dalam sebuah kongsi besar  yang  bernama Fosjoen .  Setidaknya pada  masa  ini  Sultan  mendapatkan  upeti dalam bentuk emas secara teratur. Keruntuhan  kongsi  merupakan  eskalasi dari  banyaknya  konflik  yang  terjadi.  Akar permasalahan  adalah  deposit  emas  yang semakin  berkurang  pada  masing-masing kongsi  sehingga  terjadi  perebutan  lahan yang  menyebabkan  perpecahan  antar kongsi.  Dinamika  konflik  di  wilayah  yang dikuasai oleh kongsi Montrado menunjukkan  empat  bentuk-konflik  yaitu
(1)  konflik  antar  kongsi,  karena  perebutan lahan  (2)  konflik  kongsi  dengan  kongsi lain  yang  dibantu  pemerintah  kolonial  (3) konflik  kongsi  dengan  Dayak  (4)  konflik pasukan  gabungan  Kongsi  Montrado  dan
Dayak  dengan  pasukan  gabungan  Dayak yang  dikerahkan  oleh  pejabat  kerajaan
Sambas.
Kota Montrado masa kongsi menunjukkan gambaran kota yang lengkap dengann pusat pemerintahan, pusat perdagangan,  sarana  ibadah,  kelengkapan infrastruktur  dan  sanitasi  dan  wilayah-
wilayah  pendukung.  Ekologi  kota  ini berubah  seiring  dengan  runtuhnya  kongsi pertambangan  emas  yang  berpusat  di wilayah  tersebut.  Perubahan  ini  dapat dilihat dari berbagai sektor seperti penurunan jumlah penduduk akibat migrasi besar-besaran setelah perang serta regulasi yang menetapkan orang-orang Tionghoa di pedalaman  untuk  tinggal  lebih  dekat dengan  pusat  pemerintahan  kolonial, runtuhnya simbol kekuasaan kongsi ( thang )  serta  perubahan  dalam  organisasi pemerintahan  sekaligus  kemasyarakatan Tionghoa  yang  berganti  dengan  sistem yang ditetapkan pemerintah kolonial.
Kota dan masyarakat Montrado mengalami  beberapa  fase  perubahan  baik terkait  dengan  pengaruh  aktivitas  salah satu kongsi pertambangan emas besar yang menjadikannya sebagai pusat
perekonomian  maupun  pengaruh  aktivitas pemerintah kolonial yang di kemudian hari menjadikannya  sebagai  ibukota afdeeling sampai tahun 1880.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis mengucapkan terimakasih kepada  rekan-rekan  peneliti  pada  Balai Pelestarian  Nilai  Budaya  Pontianak  atas saran  dan  kritik  dalam  diskusinya  dengan penulis.

## DAFTAR SUMBER
1. Arsip ANRI
Statte Grond van Mondrato Koleksi ANRI

## 2. Jurnal
Engelhard, H.E.D.1899. ”Bijdragen tot Kennis van Het Grondbezit in  de  Chineesche  Districten”  dalam Bijdragen tot de Taal, Land en
Volkenkunde van Nederlandsch-Indie . 3. Buku Alqadrie, Syarif Ibrahim, Pandil Sastrowardoyo, 1984. Sejarah Sosial Daerah Kotamadya Pontianak. Proyek Inventarisasi dan
Dokumentasi  Sejarah  Nasional.  Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Patanjala Vol. 7  No. 2 Juni  2015: 345 - 360 360

## Blusse’, Leonard. 1988.
Persekutuan Aneh: Pemukim Cina, Wanita Peranakan  dan  Belanda  di  Batavia  VOC. Seri  Terjemahan  KITLV-LIPI.  Jakarta: Pustazet Perkasa.
Buys, M. 1892. Twee  Maanden  op  Borneo’s  Westkust . Leiden: S.C. van Doesburgh.
Dutch Borneo . 1920.
Handbooks prepared under the direction of the  Historical  Section  of  the  Foreign Office. No. 84, H.M Stationery Office.
Earl, George Windsor. 1837.
The  Eastern  Seas. London:  Wm.  H.  Allen and Co.
Encyclopaedie  van  Nederlandsch - Indie jilid I,1919  ‘s-Gravenhage-Leiden  Martinus Nijhoff, E.J. Brill.
Heidhues,  Mary  Somers.  2008. Penambang
Emas,  Petani  dan  Pedagang  di  “Distrik Tionghoa”  Kalimantan  Barat. Jakarta:
Yayasan Nabil. Kuntowijoyo. 2003. Metodologi Sejarah. Edisi Kedua.
Yogyakarta: PT Tiara Wacana Yogya.
Lontaan, J.U. 1975. Sejarah  dan  Hukum  Adat  Kalimantan
Barat .  Jakarta:  Departemen  Pendidikan dan Kebudayaan.
Poerwanto, Hari. 2005.
Orang  Cina  Khek  dari  Singkawang . Depok: Komunitas Bambu.
Rahmayani,  Any. 2010. Permukiman  Tionghoa  di  Singkawang Abad  ke-19  (Sejarah  Kota  Bercirikan Tionghoa). Pontianak: BPSNT Pontianak.
____. 2011. Permukiman Tionghoa di Singkawang dan Sekitarnya.  Dari  Masa  Kongsi  Hingga
Masa  Kolonial  (Abad  ke-19  sampai  Awal Abad ke-20). Pontianak: BPSNT Pontianak.
.Rees, W.A. van. 1858.
Montrado .  Te Hertogenbosch: Gebr. Muller.
Veth, P.J. . ed , 1869. Woorden Boek van Nederlansche Indie kq . Amsterdam: Tweede Deel.
_______. dialihbahasakan P Yeri, 2012. Borneo  Bagian  Barat:  Geografis,  Statistis, Historis 1856. Pontianak: Institut Dayakologi. Vleming Jr, J.L. 1926. Het Chineesche Zakenleven in Nederlandsch-Indie .  Door  den  Belasting-
Accountantsdienst  in  Nederlandsch-Indie. Uitgave Volkslectuur.
Wati, Arena. 1989.
Syair  Perang  Cina  di  Monterado .  Bangi: Penerbit University Kebangsaan Malaysia.

## 4. Majalah
Sandick,  J.C.F  van  &  Lt.  Kolonel  F.J.  van Marle.
“Economische  Geographie  van  Borneo’s Wester-Afdeeling” (verslag eener
Spoorwegverkenning  in  Noorwest  Borneo en  Dient  der  Staatsspoor  en  Tramwegen). Tijdschrift  voor  Economische  Geographie 1919. .
Meeteren Brouwer, P.M., van.
“De Geschiedenis der Chineesche Districten der Wester-Afdeeling van Borneo van 1740-1926”. De Indische Gids 1926.
5. Internet
Erman, Erwiza. “Research Trends of Indonesian  Mining  History” diakses  dari http://erwizaerman.com/paper- makalah/Research-trends-of-indonesian- mining-history/ pada 17 Agustus 2013.