Desember 2014 ISSN 1829-9237
MAKNA UMPAMA/UNGKAPAN MASYARAKAT PAKPAK

## DESCRIBE PAKPANESE EXPRESSION MEANINGS

## Nurelide
Balai Bahasa Provinsi Sumatera Utara
Jalan Kolam (Ujung) Nomor 7 Medan, Estate, Deliserdang, Sumatera Utara Nurelide71@yahoo.com
Naskah Diterima Tanggal : 10 November 2014 Naskah Direvisi Terakhir Tanggal : 15 Desember 2014

## Abstract
Pakpak  traditional  expressions  is  a  part  of  dispersed  culture  and  passed on  from  generations  traditionally  among  different  social  groups,  whether in word speech forms with action  even only behaviour or actions, such as proverbs,  expressions,  and  puzzles.  This  research  is  aimed  to  describe Pakpaknese  expression  meanings.  The  methode  used  in  this  study  is descriptive  qualitative  method.  The  findings  described  meaning  in Pakpaknese traditional expressions based on folklore approach. Meanings in Pakpaknese traditional expressions are used in specific time, place, and circumstances. Such as tribes context, politeness, courage, health, family, and sincerity.
Keywords : meaning, traditional expressions, Pakpak
Abstrak
Ungkapan  tradisional  masyarakat  Pakpak  merupakan  bagian  dari kebudayaan  yang  tersebar  dan  diwariskan  secara  turun–temurun  secara tradisional  di  antara  kelompok-kelompok  masyarakat  dengan  versi  yang berbeda-beda,  baik  dalam  bentuk  tuturan  kata  yang  disertai  dengan perbuatan  maupun  dengan  perilaku  atau  tindakan  saja,  misalnya peribahasa,  ungkapan,  teka-teki.  Penelitian  ini  bertujuan  mendeskripsikan makna  ungkapan  masyarakat  Pakpak.  Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif  kualitatif.  Hasil  penelitian  ini menjelaskan  makna  dalam  ungkapan  tradisional  masyarakat  Pakpak berdasarkan  pendekatan  folklor.  Makna  dalam  ungkapan  tradisional masyarakat  Pakpak  digunakan  dalam  waktu  tertentu,  tempat  dan  ruang lingkup  tertentu,  misalnya  dalam  konteks  adat,  sopan  santun,  keberanian, ketauladanan, kesehatan, kekeluargaan, keikhlasan.
Kata kunci: makna, ungkapan tradisional, Pakpak
1. Pendahuluan
1. 2 Latar Belakang Dalam kehidupan sehari-hari ungkapan/pribahasa masyarakat Pakpak sering diucapkan. Setiap suku di manapun di
Indonesia ini mempunyai ungkapan pribahasa. Ungkapan pribahasa ini merupakan  daya  magis  tersendiri  bagi masyarakat Pakpak. Ungkapan ini barangkali jarang  terpublikasikan  oleh  masyarakat
Desember 2014 ISSN 1829-9237
Pakpak itu sendiri di setiap acara pesta, adat, upacara atau keseharian di rumah tangga.
Cervantes melalui
Danandjaya mendefinisikan  Ungkapan  adalah  kalimat pendek yang disarikan dari pengalaman yang panjang (2002:28). Sedangkan Semi menyebutkan Kiasan adalah memberi makna lain  dari  suatu  ungkapan,  atau  memisalkan sesuatu  untuk  mengatakan  sesuatu  yang  lain (1993:  50).  Sependapat  dengan  pendapat  di atas    Danandjaya  mengatakan  perumpamaan biasanya  dimulai  dengan  kata.  Seperti  atau bagai.  Ungkapan  berfungsi  sebagai  sistem proyeksi, adat pengesahan pranata kebudayaan,  sebagai  alat  pendidikan  atau sosialisasi  anak,  dan  sebagai  gaya  sosial. (2002:28  ).  Dengan  demikian  ungkapan bagian  dari  kebudayaan  yang  tersebar  dan diwariskan  secara  turun-temurun  secara tradisional  di  antara  kelompok-kelompok masyarakat  dengan versi  yang berbeda-beda, baik  dalam  bentuk  tuturan  kata  disertai dengan  perbuatan  dalam  perilaku  atau tindakan saja.
Ungkapan  tradisional  sebagai  bagian dari  tradisi  atau  kultur  budaya  yang  ada  di daerah  Pakpak    antara  lain:  ungkapan  yang berhubungan  dengan  kegiatan  sehari-hari, ungkapan  yang  berhubungan  dengan  flora, Ungkapan yang berhubungan dengan fauna. Ungkapan  yang  berhubungan  dengan  flora misalnya: Bage  golingen  tabu “Seperti menggulingkan  labu”.  Ungkapan  ini  untuk menyebutkan  seseorang  yang  tidak  punya pendirian  atau  tidak  percaya  diri  sehingga mudah untuk diperdayakan oleh orang lain.
Ungkapan  itu  muncul  secara  verbal dari  seorang  yang  memiliki  kearifan  dalam berpikir  dan  santun  dalam  berbahasa  serta memiliki  kompetensi  daya  cipta,  karya susastra  yang baik. Dengan kata lain, bentuk ungkapan  tradisional  tersebut  memiliki  nilai atau  makna  eufemisme.  Eufemisme,  yaitu salah  satu  cara  berkomunikasi  di  dalam kehidupan  bermasyarakat.  Eufemisme  dapat menciptakan  situasi  dan  suasana  berbahasa yang  jelas  dengan  maksud  yang  baik  pula (Kridalaksana, 2008:52).
Untuk  memperoleh  gambaran  yang menyeluruh tentang makna ungkapan
tradsisional  Pakpak,  maka  permasalahan yang  perlu  dibahas  meliputi:  (1)  bagaimana bentuk ungkapan masyarakat pakpak? (2) apa makna ungkapan masyarakat pakpak?

## 1.2  Landasan Teori
Kiasan atau pengiasan adalah penuturan  sesuatu  yang  menghasilkan  atau menimbulkan  makna  kias  (Semi,  1993:50). Pendapat  yang  senada  disampaikan  Brunvad melalui  Danandjaya  menyebutkan  pribahasa yang sesungguhnya adalah ungkapan tradisional  yang  mempunyai  sifat-sifat:  (1) kalimatnya  lengkap,  (2)  bentuknya  biasanya kurang mengalami perubahan, (3) mengandung atau kebijaksanaan (2002:29).
Menurut  bentuk  hubungannya,  ada dua  macam  kiasan,  yaitu  (1)  kiasan taklangsung, dan (2) kiasan langsung. Kiasan taklangsung,  antar  benda  dan  perumpamaan perlambangannya  dihubungkan  dengan  kata- kata  seperti:  bagaikan,  seperti,  bak,  laksana. Misalnya, “Wajahnya  bagaikan  bulan purnama.  “  Kiasan  langsung  adalah  kiasan atau perlambangan yang langsung menyebutkan  kiasan  atau  lambangnya  tanpa menggunakan  kata  juga.  Misalnya  “lautan manusia”. Kata lautan di sini melambangkan atau mengiaskan sesuatu dalam jumlah besar, dalam  hal  ini  sejumlah  besar  manusia (Teeuw,  1993:50).  Berdasarkan  pendapat  di atas  penulis  akan  menguraikan  makna ungkapan masyarakat pakpak, dan mengklasifikasikan ungkapan yang digunakan masyarakat Pakpak.

## 1.3 Metode Penelitian
Metode yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif kualitatif.  Metode  deskriptif  mengutamakan pemaparan  informasi  atau  data  tentang ungkapan  tradisional  daerah  Pakpak.  Selain metode deskriptif penelitian ini juga menggunakan  metode  kepustakaan ( library research ).  Metode  tersebut  dilakukan  untuk memperoleh  data-data  dan  informasi  tentang objek  penelitian  (Semi,  1993:8).  Pemilihan metode kepustakaan dilakukan dengan pertimbangan bahwa data-data yang dianalisis bersumber pada umpama
Desember 2014 ISSN 1829-9237
masyarakat  Pakpak.  Selain  itu,  bahan-bahan referensi  diperoleh  dari  sumber-sumber tertulis, yaitu buku-buku, majalah, ensiklopedi,  surat  kabar,  artikel,  dan website yang merupakan bahan pustaka.
Ratna  menjelaskan  metode  kualitatif memberikan perhatian terhadap data alamiah, data  dalam  hubungannya  dengan  konteks keberadaannya.  (2004:47).  Pengolahan  data dalam penelitian ini menggunakan pendekatan folklor. Selanjutnya, tahap penyajian  hasil  pengolahan  data  dalam penelitian  menggunakan  metode  deskripsi, yaitu memaparkan proses pengolahan penelitian dari awal hingga akhir, pendahuluan,  tinjauan  pustaka,  analisis,  dan penutup yang berisi simpulan dan saran.

## 2. Pembahasan
Nilai  dan  norma  budaya  tradisi  lisan sebagai  warisan  masa  lalu  harus  dipahami maknanya  pada  komunitas  masa  lalu, bagaimana  nilai  dan  norma  budaya  itu  dapat direvitalisasi  dan  realisasikan  pada  generasi masa  kini,  untuk  mempersiapkan  generasi masa  depan  yang  damai  dan  sejahtera. Proyeksi  masa  depanlah  yang  mendorong perlunya model revitalisasi untuk tradisi lisan dan  kearifan  lokal  sebagai  kandungannya (Sibarani, 2012:248)
Dalam kehidupan sehari-hari ungkapan  pribahasa  pakpak  ini  sering  kita ucapkan  atau  bahkan  sama  sekali  tidak terucap,  setiap  suku  dimanapun  di  Indonesia ini mempunyai ungkapan pribahasa. Ungkapan  pribahasa  ini  merupakan  daya magis  tersendiri  bagi  kita  suku  pakpak. Ungkapan  ini,  mungkin  jarang  terpublikasi oleh budaya kita sendiri disetiap acara pesta, adat,  upacara-upacara  atau  keseharian  di rumah tangga, ungkapan pribahasa ini, dapat menambah  khasanah  panjang  ungkapan pribahasa  pakpak  yang  selama  ini  mungkin tidak  pernah  kita  dengar.  Menurut    KBBI ungkapan  tradisional  termasuk  ungkapan lisan  ( verbal  folklore )    ungkapan  adalah perkataan  atau  kelompok  kata  khusus  untuk menyatakan maksud  sesuatu dengan arti atau makna,  sedangkan  tradisional  adalah  sesuatu yang  diwariskan  secara  turun-  temurun.
Senada dengan pendapat Danandjaya, perumpamaan  biasanya  dimulai  dengan  kata :“Seperti” atau “bagai”.  Ungkapan berfungsi sebagai  seperti  umumnya  tradisi  lain, ungkapan tradisional berfungsi sebagai sistim proyeksi,  alat  pengesahan  pranata-pranata kebudayaan,  sebagai  alat  pendidikan  atau sosialisasi anak, dan sebagai alat memamerkan kepandaian dan sebagai gengsi sosial. Berkaitan dengan ungkapan pribahasa tersebut  ada  beberapa  ungkapan  dalam budaya  kita  (Suku  Pakpak)  antara  lain  : 1.Ungkapan  yang  berhubungan  dengan kegiatan sehari-hari 2.Ungkapan yang berhubungan dengan Flora 3.Ungkapan yang berhubungan dengan Fauna. Bersama ini ada beberapa  ungkapan  pribahasa  pakpak  yang cukup  lugas  dan  mudah  kita  mengerti, kiranya  makna  dari  ungkapan  ini  bisa menambah  pengetahuan  dalam  kehidupan sehari-hari  bagi  kita  khususnya  (  suku Pakpak  )  dan  suku  lain  pada  umumnya  di mana saja berada, mudah- mudahan bermanfaat.

## 2.1  Ungkapan  yang  Berhubungan  dengan Kegiatan Kita Sehari-hari
Ungkapan  tradisional  Pakpak  selalu berkaitan  dengan  lingkungan  hidupnya. Kedekatan  dengan  alam  telah  mengabadikan banyak  nama  hewan  dan  tumbuh-tumbuhan dalam  ungkapannya.  Cara  hidup  sehari-hari masyarakat juga turut dijadikan bahan dalam merangkai  ungkapan  tradisionalnya.  Dengan demikian,  ungkapan  tradisional  Pakpak merupakan perwujudan langsung dari aktivitas sehari-hari masyarakat dalam mempertahankan  kehidupannya  (Nurelide, 2004:100).
Secara simbolis, pemakaian ungkapan itu  memberi  arahan  tertentu  kepada  setiap warga  Pakpak.  Hal-hal  yang  dianggap  baik haruslah  ditiru  dan  sebaliknya  yang  buruk harus  dihindarkan  masyarakat.  Nasihat  itu disimbolikkan  dengan  mempergunakan  alam yang  ada  disekitarnya.  Dengan  demikian, masyarakat  memperoleh  keuntungan  ganda dalam hal nasihat dan sekaligus mengingatkan  diri  pada  keadaan  hutan
Desember 2014 ISSN 1829-9237
tempat  mereka  hidup.  Kita  simak  beberapa ungkapan dan makna di bawah ini :
1. Ulang Bage Urupen Sitangis “Jangan seperti membantu orang yang sedang menangis”.
Seseorang  yang  menangis  pada  saat kemalangan  biasanya  membuat  orang  lain juga  ikut  menangis.  Setelah  orang  menangis yang pertama menjadi diam lalu membiarkan orang lain tersebut terus menangis. Ungkapan  ini  ditujukan  kepada  orang  yang selalu  memerintah  orang  lain  tetapi  dia sendiri  tidak  ikut  mengerjakan  sesuatu,  yang seharusnya dikerjakan bersama.
2. Mula Enggo Meridi  Taptap Mo “ Kalau sudah mandi harus basah”
Kalau mandi haruslah basah ungkapan ini mengatakan, apabila mengerjakan sesuatu haruslah diselesaikan sampai selesai atau tuntas.
3. Ndates Penangkihen, Ndates Ma Mula Ndabuh “Tinggi panjatan, tinggi pula jika jatuh”.
Makna  ungkapan  ini  adalah  jika  kita memanjat  lebih  tinggi,  semakin  tinggi  juga kita  akan  jatuh.  Semakin  tinggi  kedudukan seseorang,  maka  semakin  tinggi  pula tanggung  jawab,  tantangan  dan  resiko  yang harus dihadapi.

## 4. Antan Sulangat Merio
Sulangat  adalah  penangkapan  ikan  khas Pakpak yang terbuat dari benang, kawat, dan kasa.  Ungkapan  ini  mengatakan  agar  dalam melakukan  segala  sesuatu  harus  diukur  dari kemampuan  kita  atau  kita  harus  mengenal diri kita yang sebenarnya dalam mengerjakan sesuatu atau dalam memutuskan sesuatu yang melibatkan orang banyak.
5. Tarik-tarik  Mengeraok  Menjemput  Poda “Hendak meraup banyak, mendapat sedikit pun tidak”
Kiasan  ini  ditujukan  kepada  orang  tamak,  d imana  ia  mengharapkan  hasil  banyak, kedudukan yang tinggi, keuntungan,
akhirnya  tidak  mendapatkan  sedikit  pun hasil.
6. Mengite  Babah Golok  I Teruhna Ranjo
Parang  dan  ranjau  adalah  tajam  sehingga setiap orang takut memijaknya. Ungkapan ini dikatakan  kepada  orang  yang  berbuat kesalahan  besar  yang  sulit  untuk  dimaafkan maupun dibela.
7. Ipalkoh  Sangkalen  Mengena  Penggel
“Dipukul talenan telinga terasa”
Talenan alat atau landasan untuk memotong, mencincang, mengiris sesuatu. Ungkapan ini meminta kita untuk selalu menuruti, was-was dan  tanggap  terhadap  nasehat  yang  berguna yang diberikan oleh orang yang berpengalaman  seperti:  orang  tua,  abang, kakak atau pimpinan.
8. Lbbe  Ideger Asa  Ndabuh “Setelah digoyah baru jatuh”
Dikatakan  kepada  orang  yang  sulit  untuk mengerti tentang sesuatu atau pura-pura tidak tahu  dan  bisa  juga  dikatakan  kepada seseorang  yang  sangat  kikir.  Setelah  diberi isyarat  tertentu  atau  dijelaskan  secara  terus terang baru mengerti permasalahan.
9. Bage   Peman   Tengger “Seperti tungguan tenger”
Tengger  adalah  sejenis  buah  kayu  yang walaupun  telah  membusuk  tidak  jatuh. Ungkapan  yang  menyatakan  tidak  adanya kepastian terhadap suatu keputusan
10. Termela-melaken  Cining i Abe
Untuk  apa  malu  bekas  luka  di  wajah. Ungkapan ini menyatakan kita harus memberitahukan yang sebenarnya. Kiasan ini mengartikan adanya kejujuran atau keterusterangan  seseorang  terhadap  siapa dirinya dan apa yang dilakukannya.
11. Menenceng Bage Basi “Memaksa masuk seperti besi”
Dikatakan kepada orang yang selalu memaksakan kehendaknya kepada orang lain walaupun orang lain tersebut tidak menyukainya.
Desember 2014 ISSN 1829-9237
12. Dua    Kali  Mangan  Mak  Dua  Kali Merborih “Dua  kali  makan  dua  kali  cuci tangan”
Ungkapan  ini  seberapa  kali  kita  berbuat sesuatu,  sebegitu  juga  kita  mempertanggung jawabkannya atau menyelesaikannya. Makna lain  apabila  kita  memulai  sesuatu  tindakan maka kita pula yang harus menyelesaikannya.
2.3  Ungkapan  yang  Berkaitan  dengan Flora
Pemanfaatan tumbuh-tumbuhan sebagai medium simbolisme dalam ungkapan masyarakat  Pakpak  sebagai  manusia  yang memanfaatkan  alam  untuk  kehodupan  yang lebih  baik.  Memanfaatkan  alam  relevan dengan  sistem  budaya  Pakpak  dalam menanam  berbagai  jenis  pohon.  Masyarakat Pakpak  tidak  melakukan  tebas  bakar,  tetapi dengan cara tebang pilih sehingga unsur hara dan  biotik  dalam  tanah  tidak  terganggu  oleh perladangan yang dilakukan. Simak beberapa ungkapan  yang  berkaitan  dengan  flora sebagai berikut:
1. Ari-Arian  Bagi  Mangan    I  Opih “Sehari- hari seperti makan di pelepah pinang” Kebiasaan  seperti  layaknya  makan  di  atas pelapah  pinang.  Pribahasa  ini  diperuntukkan bagi seseorang yang mau enak sendiri artinya seseorang  yang  sangat  gemar  meminta bantuan  dari  teman  atau  orang  lain  tanpa adanya  melakukan  usaha  demi  peningkatan diri
2. Bagi  Golingan  Tabu “Seperti  gulingan labu”
Labu karena bulat mudah untuk menggulingkannya.  Ungkapan  ini  dipakai untuk  menyebutkan  seseorang  yang  tidak punya  pendirian  atau  tidak  percaya  diri sehingga  mudah  untuk  diperdayakan  orang lain. Ungkapan bage golingen tabu memberi arah  yang  baik  kepada  orang  yang  tidak percaya  diri.  Ungkapan  ini  membandingkan manusia seperti menggulingkan labu. Makna yang  terkandung  adalah  sindiran  terhadap seseorang  yang  tidak  punya  pendirian  atau
tidak percaya diri, sehingga mudah diperlakukan  dengan  sewenang-wenang  oleh orang  lain.  Sindiran  tersebut  dilakukan  oleh orang tua kepada yang muda.
3. Bagi Menaka Buluh Sikedekna I Tingkah
“Seperti membelah bambu yang kecil dipijak”
Bambu  dari  pangkal  ke  pucuk  biasanya mempunyai  ketebalan  yang  berbeda,  untuk menjaga  keseimbangan  maka  membelah diawali  dari  pucuk.  Ungkapan  ini  digunakan untuk  mengingatkan  orang  kaya  kuat  atau orang  tua  atau  tokoh-tokoh  adat  agar memberi  nasehat  atau  keputusan  secara  adil bagi  anak  atau  orang  yang  lebih  lemah kedudukannya.
4. Bagi  Ketuk  Tandang “seperti kantong bertandang”
Ungkapan  ini  dikatakan  kepada  seseorang yang  terlalu  banyak  bicara  tetapi  tidak banyak  bertindak.  Misalnya  seseorang  yang sering menasehati orang lain tetapi ia sendiri tidak  berbuat  seperti  isi  nasehatnya  tersebut. Atau  orang  yang  selalu  menggurui  orang lain.  Makna  ungkapan  ini  memberikan nasihat    agar  berhati-hati  memberikan nasihatnya.  Maksudnya  seorang  penasehat jangan  suka  banyak  bicara  tetapi  tidak berbuat  seperti  yang  pernah  dinasehatkan kepada  orang  lain.  Orang  yang  selalu melanggar  isi  nasehatnya  kepada  orang  lain ternyata  mendapat  sorotan  dalam  kehidupan masyarakat Pakpak.
5. Bage  Tongkoh  Iarngo “Seperti  tunggul kayu di tengah semak arngo”
Ungkapan  ini  dikatakan  kepada  seseorang yang  kurang  dihargai  di  tengah-tengah masyarakat pada hal cukup banyak jasa yang diberikannya.
6. Bagi  Menangkih Keppeng 1 .
Ungkapan ini ditujukan kepada seseorang yang selalu berusaha walaupun kurang berkemampuan dan dia tidak pernah putus
1 Keppeng adalah sejenis pohon hutan yang rasa buahnya asam
Desember 2014 ISSN 1829-9237
asa apa dan bagaimanapun hasil yang diperolehnya.
7. Ulang Bege  Takur-takur 2
Ungkapan  ini  ditujukan  kepada  seseorang yang sangat malas membantu orang lain atau orang  yang  sangat  egoistis.  Ungkapan  ini biasanya  diucapkan  pada  saat-saat  adanya pertemuan  desa  atau  nasehat  orang  tua terhadap  anak-anak  agar  saling  membantu satu sama lainnya.
8. Bage    Kiroroh  Bulung  Lateng 3 “ Bagai memasak daun lateng”
Ungkapan ini diperuntukkan sebagai  nasehat kepada orang muda yang belum berpengalaman supaya tidak sembrono dalam berprilaku  atau  bertindak.  Untuk  bertindak perlu  dipikirkan  terlebih  dahulu  sebelum melakukannya.  Apabila  bertindak  dengan tidak  berhati-hati  maka  akibatnya  akan  fatal dan harus ditanggung sendiri.
9. Bage  Nderu  Persege  “ Seperti    bentuk Tampah”
Ungkapan  ini  ditujukan  kepada  seseorang yang  seolah-olah  baik  atau  seolah-olah ringan  tangan  membantu  orang  lain,  tetapi kenyataannya  sangat  berat  tangan  atau enggan membantu sesamanya.
10. Ulang Bage Mencekep Reba-reba.
Jangan seperti memegang daun Reba-reba Ungkapan ini ditujukankan kepada seseorang yang  tidak  pernah  serius  melakukan  sesuatu pekerjaan.  Akibatnya  dia  sendiri  tidak mendapat hasil malah mungkin akan celaka.
2 Takur-takur sejenis tumbuhan semak yang menjalar. Bunganya    berbentuk  seperti  ceret  dan  tertutup, walaupun tertutup biasanya bila hujan datang air tetap masuk kedalamnya.  Mirip dengan tumbuhan kantung semar .
3 Daun jelatang sepintas kelihatan sama dengan daun lain yang di hutan, namun daun ini bila tersenggol akan menimbulkan rasa gatal-gatal .
12. Bage Batang-batang  Petindih  Tan Dates Si Teridahnya
Ungkapan  ini  ditujukan  kepada  seseorang yang suka menonjolkan diri karena kepintarannya  berbicara  tanpa  mengingat adanya  orang  lain  yang  lebih  berhak.  Atau seseorang  yang  suka  mengambil  hak  orang lain  baik  untuk  berbicara  atau  mendapatkan sesuatu.

## 2.3  Ungkapan  yang  Berhubungan  dengan Fauna
Ungkapan  menggunakan  penamaan hewan dan bagian tubuhnya memeri gambaran  yang  nyata,  bahwa    masyarakat Pakpak  mengenal  hewan  yang  hidup  di sekitarnya.  Dengan  demikian,  kepedulian masyarakat  Pakpak  terhadap  habita  hewan dapat pula dilihat dalam ungkapan tradsionalnya.  Berikut  beberapa  ungkapan yang  berhubungan  dengan  fauna  sebagai berikut:
1. Gajah    Merubat    Pelanduk    Terkapit “Gajah beradu, kancil yang terjepit”
Orang  besar  berkelahi  anak  kecil  ikut menjadi  sasaran  atau  para  pimpinan  yang berselisih  mengakibatkan  kesulitan  pada rakyat jelata.

## 2. Ulang Bagi Biahat Merdokar
Jangan  seperti  harimau  beranak.  Harimau beranak  suka  memangsa,  lebih  buas,  tidak boleh  didekati  oleh  binatang  lain.  Ungkapan ini  ditujukan  pada  orang  yang  selalu  marah, muka merah, kejam, tidak pandang bulu  dan brutal, sifat yang tidak perlu untuk ditiru oleh manusia.
3. Ulang  Bage  Berrek  Kelegon  “ Jangan seperti beludru di musim kemarau”
Beludru  pada  musim  kemarau  biasanya berkumpul  pada  sisa  air  di  selokan. Ungkapan  ini  dikatakan  kepada  seseorang yang  tidak  mandiri  dan  tidak  percaya  diri sehingga  selalu  harus  dibantu  orang  lain. Juga  ditujukan  pada  orang  yang  selalu
Desember 2014 ISSN 1829-9237
berkumpul  tanpa  melakukan  usaha-usaha untuk peningkatan diri.
4. Ulang  Bage  Perdalanen  Biang  Tonggal

## “ Jangan seperti perjalanan anjing jantan”
Anjing  jantan  biasanya  kalau  berjalan  selalu singgah,  sehingga  lama  sampai  ke  tempat tujuan  karena  selalu  memperhatikan  anjing betina.  Ungkapan  ini  ditujukan  pada  anak laki-laki yang menjelang remaja (mulai masa pacaran).  Para  Pemuda  jika  pergi  kesuatu tempat  hendaknya  jangan  terlalu  sering singgah,  tetapi  harus  sampai  ketujuan terlebih  dahulu  baru  kemudian  direncanakan perjalanan berikutnya.
5. Ulang  Bage  Rengkaber  “ Jangan  seperti kalelawar”
Ungkapan  ini  ditujukan  kepada  seorang pemuda  yang  suka  keluyuran  pada  malam hari  dan  pada  waktu  siang  tidak  ke  mana- mana  atau  tidak  bekerja  tetapi  tidur  atau  di rumah saja.

## 6. Mbue  Kunu  Ukum Benben, Sadape Tapi Renggicing
Ungkapan  ini  ditujukan  pada  kemampuan manusia  yang  tidak  diukur  dari  jumlah  yang banyak tetapi terutama diukur oleh kepandaian  seseorang.  Jadi  walaupun  sedikit tetapi  mempunyai  peran  yang  cukup  berarti bagi  masyarakat  sebagai  suatu  hal  yang positif.
7. Ulang  Bage  Olong  Nangka  “ Jangan seperti ulat nangka”.
Ulat  nangka  biasanya  berjalan  lompat- lompat. Pribahasa ini ditujukan kepada orang yang  selalu  pindah-pindah  tempat  tinggal dari  tempat  satu  ke  tempat  yang  lain  atau tidak  betah  menetap  pada  suatu  tempat. Dapat  juga  diumpamakan  kepada  seorang gadis  yang  centil  yang  selalu  minta diperhatikan.
8. Ulang  Bage  Menolong  Biang  Terkapit
“ Jangan  seperti  menolong  anjing  yang sedang terjepit”
Ungkapan  ini  ditujukan  misalnya  dalam suatu perkara. Apabila ada orang ketiga yang campur tangan untuk menyelesaikan sengketa sering dijadikan sasaran kemarahan pihak  yang  bertikai.  Maksud  hati  berbuat baik,  malah  sebaliknya  mendapat  pukulan, makian maupun hinaan.
9. Ulang  Mendurung  I  lae  Meletuk  “ Jangan menangguk ikan di air yang keruh”
Menangguk  ikan  di  air  yang  keruh  biasanya lebih  gampang,  karena  ikannya  sudah  dalam keadaan  mabuk.  Makna  ungkapan  ini ditujukan  kepada  seseorang  agar  tidak membuat  situasi  panas  menjadi  lebih  panas. Dapat  juga  sebagai  nasehat  agar  jangan membuat orang lain susah atau sedih menjadi semakin lebih susah atau sedih.
10. I Kerut Menci Ekur Kocing
Orang  besar  atau  kedudukan  tinggi  tidaklah kekal  adanya,  sebaliknya  juga  bisa  terjadi pada  orang  kecil  atau  berkedudukan  rendah. Malah  yang  semula  kedudukannya  rendah akan  mengantikan  atau  mengalahkan  yang sebesar atau kedudukan tinggi.
11. Naruh Oda Merneneh Tapi Pekastuk
Ungkapan  ini  ditujukan  kepada  setiap  orang bahwa  ternyata  dalam  kehidupan  nyata  pasti setiap orang pernah bertengkar atau berselisih  pendapat  antar  sesama  dimana saja.
12. Bage  Torang  Perotor-otor “Seperti musang berjalan beriringan”
Ungkapan  ini  dikatakan  kepada  suami  istri yang  apabila  bepergian  selalu  bersama-sama dan setia sekata

## 2.4 Pepatah untuk Perkawinan
Selain  ungkapan  ada  juga  pepatah ketika pernikahan, ini disampaikan disampaikan  para  orang-orang  tua  ada berbunyi : “Kade mo lem-lem pagemu pucuk bincoli kabir kabiren ,kade mo kelleng atemu anak  daholi  janah  maholi  mahan  abingen” . Maka  kelahiran  anak  khususnya  anak  laki-
Desember 2014 ISSN 1829-9237
laki  menjadi  dambaan.  Dan  setiap  Pasangan dua  insan  ini  mengingat  pepatah  ini,  hati mereka  semakin  rasa  tersayat,  sambil bertanya-tanya  dalam  hati  apa  yang  jadi penghambat Hingga akhirnya mereka mendapat petunjuk agar mendatangi “ puhun ” atau  pamannya  untuk  memohon  Doa ( Pasu- pasu ). Mereka lalu mempersiapkan oleh-oleh sebagaimana  adat  yang  berlaku,  sebagai suatu  penghormatan  yakni Oles  metrin dan Ikan  Simalum-malum lalu  mereka  berangkat menuju rumah paman sebagai kula-kulanya.
Setelah  Paman  mereka  menerima pemberian  dari  anak Pemupus  Tendina ,  lalu Pamannya  pun  menyediakan  balasan  sesuai yang  diinginkan  mereka.  Pagi  harinya ( perkeke  mataniari ) Keluarga  Pamannya memberi mereka makan  yang disebut Nakan Merasa dan Ikan  Sampur dengan  tujuan artinya  :  Asa  merasa  janah  sampur  mono pasu-pasu   Lalu  diberikan oles  Pertempi (Pengendong)  beras  dua  liter  dalam  sumpit, telur ayam satu biji,  kepada istri dari “bere” nya (keponakannya) tersebut, disertai dengan mengucapkan  Pepatah  Pakpak  .” Tubuhen Lak-lak  moke  tubuhen  Cengkeru  Saludang angkipangkipen  ,  tubuhen  anak  mo  kene tubuhen  Berru  janah  ulang  sakit-sakiten “ yang  merupakan  restu  agar  kiranya  kelak mereka  memperoleh  putera  dan  puteri  yang sehat.
Setelah selang beberapa lama, permohonan  dan  Doa  mereka  dikabulkan oleh Yang Maha Kuasa. Keluarga yang telah lama  menantikan  keturunan,  karena   si  Istri melahirkan  seorang  anak  Laki-laki.  Tak terhingga kegembiraan keluarga dan termasuk orang tua mereka masing-masing.

## 3. Simpulan
Ungkapan  masyarakat  Pakpak  pada umumnya  tidak  terlepas  dari  lingkungan
alam,  aktivitas  sehari-hari  dan  aktivitas lingkaran hidup dan adat istiadat lainnya. Hal ini  terbukti  dari  nama  fauna  atau  flora maupun  istilah-istilah  yang  digunakan  selalu terkait dengan unsur-unsur tersebut.
Hal-hal  yang  dianggap  baik  dan buruk, baik dalam berfikir maupun berperilaku  yang  ideal  atau  dapat  ditiru  atau sebaliknya  harus  dihindari  dikonotasikan dengan  alam  (tumbuhan,  hewan,  tanah, gunung,  sungai),  mata  pencaharian  seperti bertani,  menangkap  ikan,  meramu  dan berburu,  adat  istiadat  dan  kegiatan  sehari- harinya.
Makna yang terkandung dalam ungkapan/pribahasa disimpulkan bahwa ungkapan  yang  selalu  digunakan  berfungsi sebagai  enkultulrasi, inkulturasi adaptasi dan sosialisasi bagi masyarakat Pakpak umumnya dan  bagi  pendengar  khususnya.  Dengan demikian masyarakat Pakpak dapat mengetahui  alam    ingkungan  sekitarnya, mengetahui bagaimana seseorang menjalankan  hak  dan  kewajibannya  sesuai dengan  kedudukannya  di  tengah  keluarga inti,  klen,  komunitas  maupun  sebagai anggota  masyarakat  Pakpak  umumnya. Dengan  kata  lain  dengan  memahami  makna ungkapan, seseorang dapat berperilaku sesuai dengan budaya yang dianggap ideal.
Dengan  demikian  berarti  ungkapan- ungkapan  yang  selalu  digunakan  dalam berbagai  aktivitas  social  berperan  sebagai salah  kontrol  sosial  yang  dikenal  oleh masyarakat  Pakpak,  baik  dalam  lingkungan keluarga, komunitas maupun sebagai anggota suku  bangsa.  Dengan  memahami  dan melakukan  makna  dari  ungkapan  yang  ada seseorang  dapat  memperoleh  pujian  atau dukungan. Sebaliknya seseorang yang melanggar  dapat  memperoleh  sanksi  berupa ejekan, kucilan, atau pelecehan.

## DAFTAR PUSTAKA
Berutu, Lister. 2013. Umpama, Perumpamaan dan Koning-Koningen Suku Pakpak . Medan: Pusat Penelitian dan Pengembangan Budaya Pakpak
Danandjaja,  James  . Folklore  Indonesian:  Ilmu  gosip,  Dongeng,  dan  lain-lain. Jakarta: Graffiti Press. 2002
Kridalaksana, Harimurti. 2008. Kamus Linguistik . Jakarta: Gramedia
Luxemburg,  Jan  Van  dkk.1992. Pengantar  Ilmu  sastra ,  (diterjemahkan  oleh  Dick  Hartoko). Jakarta: Gramedia.
Nurelide,dkk.  2004. Medan  Makna  Jurnal  Ilmiah  Kebahasaan  dan  Kesastraan  No  1/2004 . Departemen Pendidikan Nasional Pusat bahasa, Balai Bahasa Medan.
Pudentia, MPSS.1998. Metodologi Kajian Tradisi Lisan . Jakarta: Yayasan Obor Indonesia Ratna,  Nyoman  Kutha.  2004. Penelitian  Sastra:  Teori,  Metode,  dan  Teknik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Semi, Atar.1993. Anatomi Sastra : Angkasa Raya
Sibarani,  Robert,  2012. Kearifan  lokal  Hakikat,  Peran,  dan  Metode  Tradisi  Lisan .  Jakarta: Asosiasi Tradisi Lisan
Teeuw,A.1998. Sastra dan Ilmu Sastra .Bandung: PT Karya Nusantara http://pakpakonlines.blogspot.com/2010/09/makna-dan-ungkapan.html