## PEMERTAHANAN BAHASA SUNDA PADA LINGKUNGAN ETNIS SASAK DI DESA SENGGIGI KECAMATAN BATU LAYAR KABUPATEN LOMBOK BARAT

## Ahyati Kurniamala Niswariyana dan Nina
Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia FKIP Universitas Muhammadiyah Mataram

## Abstrak
Geliat  pariwisata  yang  kian  eksis  pada  daerah  wisata  Senggigi  Kabupaten  Lombok Barat  berdampak  pada  semakin  terbukanya  lapangan  kerja,  baik  bagi  masyarakat  asli  sasak tak  terkecuali  pula  masyarakat  Jawa  Barat.  Para  pekerja  yang  datang  dari  Jawa  Barat berkomunikasi  dengan  Bahasa  Indonesia  dan  Bahasa  Sunda.  Mereka  memilih  untuk  tinggal berkelompok  sesama  Orang  Sunda,  yang  secara  otomatis  akan  menggunakan  Bahasa  Sunda untuk  bekomunikasi  sehari-hari.  Bahkan  tempat  tersebut  telah  dijuluki  Kampung  Sunda. Bahasa Sunda sudah mendominasi Bahasa Sasak di tempat itu, yang notabene Bahasa Sasak merupakan  bahasa  daerah  orang  Lombok.  Orang-orang  Lombok  yang  berada  di  lingkungan tersebut seakan-akan lebih bangga menggunakan Bahasa Sunda daripada Bahasa Sasak.
Berdasarkan pemaparan di atas, tujuan penelitian ini adalah untuk memahami bentuk eksistensi  Bahasa  Sunda  pada  Lingkungan  Etnis  Sasak  di  Desa  Senggigi  Kecamatan  Batu Layar  Kabupaten  Lombok  Barat  serta  faktor  yang  menyebabkan  Orang  Lombok  di lingkungan  itu  lebih  suka  menggunakan  Bahasa  Sunda  daripada  Bahasa  Sasak.  Untuk memahami hal tersebut diperlukan metode penelitian yakni metode wawancara dengan teknik catat rekam.
Berdasaran  hasil  penelitian  di  lapangan  didapatkan  hasil  bahwasanya  Bahasa  Sunda yang dikuasai oleh orang Sasak masih pada tataran sederhana seperti kata-kata sapaan biasa. Meskipun  tidak  menutup  kemungkinan  orang-orang  Sasak  yang  senantiasa  berinteraksi dengan  orang  Sunda  akan  menguasai  Bahasa  Sunda  secara  baik  pada  tataran  sulit,  namun sementara ini  kata-kata  yang kerap diucapkan berkisar pada kata-kata seperti, eta  mah, ieu, hatur nuhun, sami-sami,  kadie, didie, naon, kumaha, aing,  abdi,  aya-aya wae, bogoh, teteh, akang, aa, eceu,sabaraha, dan beberapa kata sederhana lainnya.
Kata kunci : penggunaan bahasa (Sunda), kelompok masyarakat (Sasak dan Sunda)

## PENDAHULUAN
Manusia merupakan makhluk
sosial  yang  senantiasa  berinteraksi  satu dengan yang lainnya. Manusia berinteraksi menggunakan bahasa, yang dalam keseharian  berkomunikasi  menggunakan bahasa  lisan.  Bloomfield  menggambarkan bahwa  bahasa  adalah  sistem  lambang berupa  bunyi  yang  bersifat  sewenang-
wenang  ( arbitrer )  yang  dipakai  oleh anggota-anggota  masyarakat  untuk  saling berhubungan dan berinteraksi (Sumarsono,
2012:18).  Masyarakat  Indonesia  pada forum-forum  resmi  menggunakan  Bahasa Indonesia  untuk  berkomunikasi,  namun dalam  situasi  tak  resmi  masyarakat Indonesia  tak  luput  pula  menggunakan bahasa daerah untuk berkomunikasi
terlebih  jika  lawan  bicara  berasal  dari daerah  yang  sama.  Tak  dipungkiri  bahwa bahasa daerah memiliki eksistensi tersendiri  bagi  penggunanya,  apalagi  jika daerah  tersebut  adalah  daerah  yang  cukup terkenal,  seperti  Jakarta,  Bandung,  Jawa, dan  Bali,  orang-orang  seakan  berlomba untuk belajar menguasainya.
Bahasa  Sunda  merupakan  bahasa daerah masyarakat tatar Pasundan di Jawa
Barat.  Akhir-akhir  ini  Bahasa  dan  dialek Sunda cukup familiar di telinga masyarakat Indonesia, dikarenakan beberapa  tayangan  lakon  di  televisi mengangkat  budaya  Jawa  Barat  tersebut. Bahasa-bahasa Sunda yang sering didengar diantaranya, atuh,  eceu,  punten,  hatur nuhun, akang, dan teteh.
Senggigi  merupakan  salah  satu destinasi  wisata  di  Lombok.  Senggigi terletak  di  bagian  barat  Pulau  Lombok. Kawasan  wisata  Senggigi  terkenal  akan pantai  dengan  lautnya  yang  tenang,  tak ketinggalan  pula  panorama  bebukitan dengan  tebing-tebing  nan  indah.  Banyak sekali  wisatawan  yang  berkunjung  ke Senggigi  baik  wisatawan  lokal  maupun asing.  Tak  sedikit  dari  mereka  yang  pada akhirnya  memilih  tinggal  dan  menetap  di Senggigi. Sejak dibukanya Senggigi sebagai  daerah  wisata,  mengakibatkan menjamurnya  tempat  usaha  seperti  kafe, pub,  diskotik,  restaurant,  hotel,  serta
artshop-artshop,  hal  ini  berdampak  pada kebutuhan  pekerja.  Pekerja-pekerja  di kawasan wisata Senggigi tak hanya berasal dari  Desa  Senggigi  dan  wilayah  Lombok saja,  akan  tetapi  berasal  dari  berbagai daerah  di  Indonesia,  diantaranya  Bali, Jakarta,  Bandung,  Surabaya,  Sumbawa, Bima,  serta  beberapa  daerah  lainnya.  Di antara pendatang yang bekerja di Senggigi didominasi  oleh  orang  Jawa  Barat  yang berjumlah sekitar 400 orang lebih. Mereka ada  yang  tinggal  di  mess  yang  telah disedikan  tempat  mereka  bekerja,  namun tak  sedikit  pula  yang  memilih  mengotrak di rumah penduduk setempat. Para pekerja yang  berasal  dari  daerah  Sunda  tersebut lebih  “nyaman”  berkomunikasi  dengan bahasa  Sunda  dengan  sesama  teman seasalnya.  Akibatnya  orang-orang  yang kerap  berinteraksi  dengan  mereka  seperti asisten  kebersihan  di  mess,  rekan-rekan  di lingkungan  kerja,  hingga  penduduk  asli Lombok  yang  notabene  menggunakan Bahasa  Sasak  sebagai  bahasa  daerahnya pun  ikut  menggunakan  Bahasa  Sunda untuk sekedar menyapa ataupun mengobrol dengan mereka.
Bahasa  Sunda  sebagaimana  juga
Bahasa  Inggris  cukup  dikenal  di  kawasan wisata
Senggigi, tidak menutup kemungkinan akan menjadi bahasa selanjutnya  yang  perlu  dipelajari  bagi masyarakat  Senggigi  khususnya.  Ada
beberapa  diantara  masyarakat  Sasak  yang akhirnya  menikah  dengan  orang  Sunda.
Selaras  dengan  pendapat  Krashen  dalam Nurhadi  yang  menyatakan  bahwa  orang dewasa  mempunyai  dua  macam  cara memperoleh  bahasa  kedua  yakni  dengan cara pemerolehan dan melalui pembelajaran  (2010:18).  Jadi  penggunaan Bahasa  Sunda  pada  kelompok  masyarakat Sasak  ini  termasuk  dalam  pembelajaran bahasa kedua.
Berdasarkan pemaparan di atas, hal yang  ingin  bahas  dalam  penelitian  ini adalah  bagaimanakah  penggunaan  Bahasa Sunda  oleh  orang  Lombok,  kata  apa sajakah  yang  mendominasi,    serta  tujuan penggunaan Bahasa
Sunda dalam
berinteraksi dengan orang Sunda.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  ialah  metode  simak  catat. Disebut  metode  simak  sebab  cara  yang digunakan dalam memperoleh data dilakukan dengan cara menyimak
penggunaan  bahasa  (Mahsun,  2005:90).
Istilah  menyimak  di  sini  hanya  berkaitan dengan  penggunaan  bahasa  lisan  oleh penutur. Sedangkan metode catat
dimaksud  di  sini  yakni  peneliti  mencatat kembali  hasil  simak  yang  telah  diperoleh sebelumnya.  Teknik  analisis  data  dalam penelitian  ini  adalah  peneliti  mengambil beberapa  sampel  yang  diambil  dari  hasil
wawancara  dengan  orang  asli  Lombok yang bisa berbahasa Sunda serta hasil dari merekam  percakapan  yang  terjadi  antara orang  Lombok  dengan  orang  Sunda. Selanjutnya  peneliti  menggunakan  teknik catat  untuk  mencatat  kembali  data  yang diperoleh untuk kemudian dianalisis.
Setelah melalui proses catat, peneliti  melakukan  pengelompokan  data, di  mana  data-data  yang  diperoleh  tersebut dipilah  antara  yang  masuk  kategori pengaruh  ke  bahasa  serta  pengaruh  ke pendidikan  karakter.  Selanjutnya  barulah peneliti  menguraikan  data-data  tersebut dalam bentuk narasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
KORPUS 1(Responden 1: Nina,
Responden  2:  Sapri  Ali  alias  Papi  Ali;
Selasa  28  November  2017  pukul  11.00 WITA;  Tempat:  kos  papi  Ali  di  desa Senggigi;  Identitas  sample,  Nama:  Sapri Ali  TTL:  Jantuk,  10-01-1985  Alamat: Jantuk, Mantang-Batukliang Lombok
Tengah) Transkrip Percakapan 1
 Responden  2: sami bagi  saya,  saya mau  bergaul  ke  kiri  ke  atas  ke bawah    sama  dan  segi  itu  juga bukan  bangga  atau  pede  misalnya Bahasa  Sunda  ini  terus  semau- maunya ngomong sia sia aing aing itu  kan  ga  pantes  ya  sesama pergaulan lepas bebas bisa berbahasa  seperti  itu  tapi  bahasa aing sia tidak pernah saya ucapkan. (Sunda:  sami  =  sama,  sia  =  kamu, aing = saya)
 Responden  2:  Boleh  lihat  yang jualan es jualan seblak kadang saya beli, A  timana  A?  ti  Bandung, Bandung  timana? Nah  dari  situ komunikasinya  keluar  kita  pakai bahasa  mereka  sehari-hari  gitu. (Sunda:  A  ti  mana?  Ti  Bandung  = kamu  berasal  dari kota  mana? Dari Bandung.  Bandung  ti  mana?  = bagian mana Bandungnya?)
 Responden  1: Haturnuhun  akang bantosanna. (Sunda: hatur nuhun = terima  kasih,  akang  =  sebutan kakak  laki-laki,  bantosanna  = bantuannya)
 Responden  2: Muhun  sami-sami . (Sunda:  muhun  =  iya,  sami-sami  = sama-sama)
Pada  Korfus  1  terjadi  dialog  antara Responden  1  (Nina)  dengan  Responden  2 (papi Ali), di mana responden 1 menanyakan  latar  belakang  responden  2 bisa berbahasa Sunda yang notabene ia asli orang  Lombok.  Dari  percakapan  tersebut dapat diketahui bahwa Bahasa Sunda yang diucapkan oleh responden 2 masih sebatas bahasa  sapaan  sederhana  seperti hatur nuhun,  bantosanna,  sami-sami,  ti  mana, aing, sia ,aa, asa, abdi . Responden 2 lebih banyak  menggunakan  Bahasa  Indonesia untuk  berkomunikasi  dengan  lawan  bicara meski  tahu  bahwa  lawan  bicaranya  adalah orang Sunda.
Korfus 2 (Responden 1: Johan alias om Jo,
Responden  2:  Nina,  Responden  3:  mba yang dirias; Waktu : 17.00 WITA, Tempat: Mess;  Identitas  sample,  Nama:  Junaedi alias  Johan  alias  Joe,  TTL:  Batulayar,  02-
04-1972,  Alamat:  Ds  Loco  Desa  Senggigi Kec Batulayar Lombok Barat).
Transkripsi percakapan 2
 Responden  1:  Ndak  banyak  bisa bahasa  Sunda,  terus  rek  naon kadie?  (Sunda:  rek  naon  kadie  = mau apa kesini?)
 Responden  1:  Seminar  naon  eta? (Sunda: naon eta=apa itu)
 Responden 1: Bahasa naon? Bahasa Dompu? (Sunda: naon = apa)
 Responden 2: Ya semua bahasa sih sa- Indonesia.  (Sunda:  sa-  =  se-= seluruh)
 Responden 3:  Kabeh bahasa om  Jo (Sunda: kabeh = semua)
 Responden  1: Kalau  ga  bisa  rek naon atuh kadie? (Sunda: rek naon kadie? = untuk apa kesini?)
 Responden  1:  Terus dikumahakeun pami  engeus  dapat  rekaman  ieu (Sunda: dikumahakeun  =  dibuat apa, pami = kalau, engeus = sudah, ieu = ini. Pada kalimat ini memiliki makna  apa  yang  akan  kamu lakukan setelah selesai merekam?.
 Responden 1: Tapi bahasa Bandung na  bisa saeutik (Sunda:  saeutik  = sedikit)
 Responden  2:  Om  Jo meni pinter bikin alis (Sunda: meni = sangat)
 Responden  1:  Masa  sih, aya kabogohna  teu  neng? (Sunda:  aya =  ada,  kabogoh  =  pacar,  teu  = tidak,  neng  =  sebutan  untuk  anak perempuan). Pada  kalimat  ini memiliki  makna  apa  sudah  punya pacar belum de?)
 Responden  2:  Boga  atuh  (Sunda: boga = punya, atuh = dong)
 Responden 3: He’eh maneh teh bang jo (Sunda=he’eh artinya iya, maneh artinya kamu)
 Responden 1: Naon sia meni (Sunda : n aon sia meni = apa kamu,,,terlalu)
 Responden  3: Maneh  sia,  sing bener  nyieun  na,  nyieun  halis  na
(Sunda:  maneh=kamu  [kasar],  sia =kamu  [kasar  sekali],  nyieun  = buat,  halis = alis). Pada kalimat ini memiliki  makna  kamu  yang  bener buat alisnya.
 Responden  1: Pasti  alus  atuh  neng pasti  jiga  artis,  artis  digusur (Sunda:  Pasti  alus  atuh  neng  pasti jiga artis, artis digusur= Pasti bagus donk  neng,  tapi  seperti  artis  yang digusur)
 Responden  3: Digusur  naon? (Sunda:  Digusur  naon?  Apanya yang digusur?)
 Responden  1 :  Eta  halis  na  jiga artis  digusur (Sunda:  eta  =  itu,
halis  na  =  alisnya,  jiga  artis  = seperti  artis. Pada  kalimat  ini memiliki  makna  itu  alis  seperti artis yang digusur oleh satpol pp.
Percakapan  yang  terjadi  pada  korfus  2 antara  peneliti  (responden  2)  dengan responden  1  (Johan/  Om  Jo  ialah  orang Lombok  yang  bisa  berbahasa  Sunda)  dan responden  3  (mba  yang  dirias  ialah  orang Sunda  yang  bekerja  di  Lombok).  Dari percakapan  di  atas  penggunaan  Bahasa Sunda  cukup  banyak  seperti: rek  naon kadie, naon eta, naon, rek naon atuh kadie, he’eh,  maneh,  sa,  atuh,  neng,  aya kabogohna teu neng, Naon sia  meni, pasti alus atuh neng pasti jiga, Eta halis na jiga artis.  Topik  pada  pembicaraan  ini  adalah reseponden 1 menjelaskan bahwa dia tidak tll  fasih  menggunakan  bahasa  sunda  tapi dia  berusaha  menggunakan  bahasa  sunda pada responden 3 karena berasal dari etnis sunda  agar  responden  3  tetap  memilih
responden  1  merias  wajahnya  untuk  3 bulan kedepan
Korfus  3  (Responden  1:  Hidayatul  ilmi alias  Ida,  TTL:  23-05-1980  sumbawa, Alamat:  Sengkol  Kec.  Pujut  Lombok Tengah;  Responden  2:  Ririn  Ria  Hartini, TTL:  Keruak,  20-02-1993,  Alamat:  Kayu putih  002/003  Tempos  Gerung  Lombok Barat,  Responden  3:  Yanti,  Waktu:  Kamis
30  November  2017  20.00  WITA,  Tempat:
Kost ida).
Transkripsi percakapan 3
 Responden 2: Beli Epicentrum, beli di  epicentrum teteh bilang  (Sunda: teteh = sebutan kakak perempuan)
 Responden  1: Naon  atuh ….?  (jeda difoto)  eh  senengnya  kalau  difoto (Sunda: naon atuh = dong?)
 Responden  2:  Di  Epicentrum teteh bilang,  coba.  (Sunda:  teteh  = sebutan untuk kakak perempuan)
 Responden 1: Beli dimana?
Sabaraha? (Sunda:  sabaraha  =
berapa harganya?)
 Responden 2: Sabaraha ieu? (Sunda:  sabaraha  =  berapa,  ieu  = ini).  Jadi  kalimat  ini  memiliki makna berapa harganya ?
 Responden  1: Sabaraha ?  (Sunda: sabaraha = berapa)
 Responden  2:  Apa  itu sabaraha ?
(Sunda: sabaraha = berapa).
Kalimat  tersebut  memiliki  makna mempertanyakan  arti  dari  kata sabaraha .
 Responden 1: Ah kau ngaku-ngaku cewek  Bandung  sana  sini  tapi  ga ngerti  sabaraha dasar  belegug . (Sunda:  dasar  belegug  =  dasar bodoh)
 Responden  2:  Sabaraha,,,sabaraha lieur  aing hehhee.  (Sunda:  lieur  = pusing, aing = saya)
 Responden 3: Ape lah side ngeraos? (Sasak=kamu ngomong apa?)
Pada korfus 3, peneliti hanya bertindak sebagai  perekam  percakapan  yang  terjadi antara  responden  1  dengan  responden  2 yang  keduanya  asli  orang  Lombok,  etnis
Sasak.  Beberapa  kata  Bahasa  Sunda  yang diucapkan yakni naon atuh, teteh, sabaraha,  sabaraha  ieu,  lieur,  belegug, aing . Pada percakapan ini kedua responden berusaha  menggunakan  bahasa  sunda  agar dianggap asli orang sunda oleh teman atau orang yang baru dikenal
Korfus  4  (Responden  1:  Nina,  Responden
2:  H.  Muhammad  Zarikasyi,  S.P,  TTL:
Gerung, 22-05-1985, Alamat: Ds Mesanggok 007 Mesanggok Gerung
Lombok  Barat,  Waktu:  Jumat  1  desember
2017,  Tempat:  Portal  BTN  Grand  Valley
Senggigi).
Transkripsi percakapan 4
 Responden  2:  Kata-kata  pertama Sunda  yang  saya  minta  ajarin adalah I LOVE YOU “ Abdi Bogoh Ka  Anjeun” .  (Sunda:  abdi  =  saya, bogoh = cinta, anjeun = kamu)
 Responden  2: Mitoha alias  mertua. Sama  mertua  biasanya  nanya  “ Aa nuju  naon? ”  saya  jawab  “ nuju ngagoler ”,  “ tos  tuang ?  Ya  itulah kata-kata  dasar  untuk  sehari-hari.
(Sunda:  aa  =  sebutan  untuk  kakak laki-laki, nuju = sedang melakukan aktifitas,  naon  =  apa,  tos  =  sudah, tuang = makan)
 Responden  1: Terus  naon  deui?
(Sunda:  terus  naon  deui  =  apa lagi?)
 Responden  2: Bade  ngiring  moal? (sunda: bade = mau, ngiring = ikut, moal = tidak)
 Responden  1: Hatur  nuhun ji (Sunda: hatu nuhun = terimakasih)
 Responden 2: Sami-sami teh
(Sunda:  sami-sami  =  sama-sama,
teh = sebutan untuk kakak perempuan)
 Responden  1:  Iya sawangsulna (Sunda = kembali kasih)
Pada korfus 4 terjadi wawancara antara peneliti (responden 1) dengan responden 2 (Haji  Zarkasy).  Responden  2  merupakan orang  Sasak  asli  yang  kemudian  menikah dengan orang Sunda, belajar Bahasa Sunda dari  pergaulan  dan  istri.  Bahasa  Sunda yang diucapkan oleh responden 2 diantaranya  ialah, abdi  bogoh  ka  anjeun, mitoha,  aa  nuju  naon,  nuju  ngagoler,  tos tuang, bade ngiring moal, sami-sami teh.
Korfus  5  (Responden  1:  Bi  Niah,  TTL: Batulayar,  22-05-1987,  Alamat:  Kampung Loco  Desa  Senggigi  Kec.  Batulayar, Responden 2: Melati, Responden 3: Mawar (Responden tidak mau dipublikasi namanya),  Waktu:  kamis,  16.00  WITA, Tempat: Mess Paragon).
Transkripsi percakapan 5.
 Responden 1: Goreng teloq (Sasak: teloq = telur)
 Responden 2: Goreng endog (Sunda: endog = telur)
 Responden  3:  Goreng  teloq mun didie  mah (Sunda:  mun  =  kalau, didie  =  disini,  mah  =  pelengkap dalam bahasa Sunda)
 Responden 1: Goreng endog
(Sunda:  goreng  endog  =  goreng telur)
 Responden  2: Tah  kitu (Sunda:  tah = itu, kitu = seperti itu)
 Responden  1: Kumaha  deui  atuh heheheehe,  diem  di  sini  (Sunda: kumaha  =  bagaimana,  deui  =  lagi, atuh = dong)
 Responden  3: Cengek  na  kirang loba,  rek  dicengekan  deui  moal?
(Sunda:  cengek  =  cabe  rawit,  na  = nya,  kirang  =  kurang,  loba  = banyak,  rek  =  mau,  dicengekan deui  moal  =  ditambah  cabenya tidak?)
 Responden  2: Nya  sok  meh  teu sebel! (Sunda:  nya  sok  =  silakan, meh  =  agar,  teu  =  tidak,  sebel  = mual)
 Responden  1: Naon  deui  atuh? (Sunda:  naon  =  apa,  deui  =  lagi, atuh = donk)
 Responden  3: Vetcin  na  engges acan? (Sunda: vetcin na = vetcinnya,  engges  =    sudah,  encan = belum)
 Responden  3: Rek  jeung  naon sangunna?  Aya  keneh  nasi  kuning can haseum da. (Sunda: rek = mau, jeung  =    dengan,  naon  =apa, sanguna  =  nasinya,  aya  =  ada, keneh,  masih,  can  =  belum,  hasem =  basi,  da  =  kata  pelengkap  dalam bahasa Sunda)
 Responden  2 :  nu  mana-mana  weh, burukeun geus lapar ! (Sunda: nu = yang, mana-mana weh = mana saja, burukeun = cepetan, geus = sudah)
 Responden 1: wah (Sasak=sudah)
 Responden 3: wah (Sasak=sudah)
 Responden 1: wah toloan sie (Sasak: sudah dimasukkan garam ?)
 Responden 2: Garem!
 Responden  3:  (sambil  mengambil wajan)  Dimana  sih  ah susuk  teh (Sunda:  susuk  =  alat  memasak,  teh
=  kata  tambahan  dalam  bahasa Sunda)
 Responden 2: Burukeun atuh (Sunda:  burukeun  =  cepat,  atuh  = dong)
Pada  korfus  5  peneliti  hanya  merekam percakapan  yang  terjadi  antara  responden 1, 2, dan 3 yang mana responden 1 adalah orang  asli  etnis  Sasak  yang  bertugas sebagai asisten di mess tersebut, sedangakan  responden  2  dan  3  adalah orang  Sunda.  Kata-kata  Sunda  yang diucapkan  responden  1  ialah endog,
Kumaha  deui  atuh,  Naon  deui  atuh,  aya, keneh, meh, teu sebel, cengek, engges can, sangu,  hasem,  burukeun. Pada  korfus  5 terjadi  percakapan  antara  orang  sunda  dan sasak, keduanya saling mempelajari bahasa agar lebih akrab. Orang Sunda mempelajari  bahasa  Sasak  dan  sebaliknya orang Sasak mempelajari bahasa Sunda. Korfus 6 ( Responden 1: Istri H Jack,
Responden 2: H. Jack, Waktu: Jumat 01 Desember 2017, Tempat: Rumah H Jack).
Transkripsi percakapan 6
 Responden  1: Ti mana  pak?
(Sunda: ti = dari)
 Responden  1: Bade  iraha  rek muludan pak. (Sunda: bade = mau, iraha = kapan, rek = mau, muludan = bulan maulid)
 Responden 2: engkin geulis (Sunda: engkin = nanti, geulis = cantik)
 Responden 1: Ah..panya teh
(Sunda:  panya  =  saya  kira,  teh  = kata  pelengkap  dalam bahasa Sunda)
 Responden  2:  N dek  araq  kepeng geulis (Sasak:  belum  punya  uang, Sunda: geulis = cantik)
 Responden  1: Muhun,  taun  baruan di  Puncak  nya  pah (Sunda:  muhun =  iya,  taun  =  tahun  baruan  =  baru, kalimat  tersebut  memiliki  makna
mengajak  acara  tahun  baru  di puncak )
 Responden  2: Engkin  ku  papah ditelepon, bun aya pulsa lima rebu teu kirim atuh ka papah, ndek araq pulse  tanggal  toaq  niki (Sunda: engkin  =  nanti,  ku  =  oleh,  aya  = ada, rebu = ribu, teu = tidak, atuh = dong,  ka  =  ke).  (Sasak:    ndek  = tidak,  araq  =  tidak,  pulse  =  pulsa, toaq = tua, niki = ini). Pada kalimat ini  memiliki  makna  minta  pulsa lima  ribu  karena  tidak  punya  uang nanti saya ganti.
 Responden  1: Mit-amit  si  papah mah.  Bunda  nembe  gaduh  icis  tina endrose  tos  seep  deui (Sunda:  mit- amit  si  papah  mah  =  sangat menyebalkan  papah  ini,    nembe  = baru  saja,  gaduh  =  punya,  icis  = uang,  tina=  dari,  endrose  adalah orang mempromosikan produk
instagram,  tos  =  sudah,  seep  = habis, deui = lagi). Pada kalimat ini memiliki makna suaminya menyebalkan  karena  sang  istri baru  punya  uang  sedikit  sudah habis lagi.
 Responden 2: Engkin digentosan bun . (Sunda: engkin=nanti, digentosan=diganti)
 Responden  1:  Ah  ti  kapungkur digentosan  tapi  mana  atuh  (Sunda: ti  =  dari,  kapungkur  =  dulu, digentosan  =  diganti). Kalimat  ini memiliki  makna  dari  dulu  mau diganti tapi tidak ada buktinya.
 Responden  2: Hus  entos  ah  meni itungan (Sunda:  entos  =  sudah, meni = sangat, itungan = hitungan). Pada  kalimat  ini  memiliki  makna tidak boleh hitung-hitungan dengan suami.
 Responden  1:  Artos  istri  nu  istri artos  pameget  nu  istri  pah  (Sunda: artos  istri  =  uang  istri,  pameget  = suami,  nu  =  milik). Pada  kalimat ini  memilili  makna  uang  istri  tetap
uang  istri  tapi  uang  suami  punya istri.
 Responden  2:  Hus  ah  ieu  papah keur  ngarekam  jang  penelitian  teh nina  (Sunda:  ieu  =  ini,  keur  = sedang, ngarekam = merekam, jang = untuk). Pada kalimat ini memiliki makna sudah  jangan  bicara  lagi, papah sedang merekam
percakapan  kita  untuk  penelitian teh nina.
 Responden  1: Teh  nina  mana  teu wawuh,  tos  pareman  isin  ah. Enggalkeun  pah  sok  ngisinkeun. (Sunda:  teu  wawuh  =  tidak  kenal, tos  =  sudah,  pareman  =  matikan, isin=  malu,  enggalkeun  =  cepat, ngisinkeun  =  memalukan. Pada kalimat  ini  memiliki  makna  Teh Nina  siapa?  Saya  tidak  kenal. Cepat  matikan  bikin  malu  aja, cepat pah bikin malu saja.
Pada korfus 6 terjadi percakapan antara suami (haji Jack) yakni orang Lombok dan istrinya  yang  merupakan  orang  Sunda. Kata-kata  Bahasa  Sunda  yang  diucapkan Haji  Jack  diantaranya: engkin  geulis, engkin  ku  papah  ditelepon,  bun  aya  pulsa lima rebu teu kirim atuh ka papah, nembe, gaduh  icis,  engkin  digentosan,  seep,  hus entos  ah  meni  itungan,  hus  ah  ieu  papah keur  ngarekam  jang  penelitian  teh  nina.
Pada  percakapan  ini  kedua  responden menggunakan  bahasa  Sunda  karena  ingin perbincangan  mereka  tidak  diketahui  oleh adik iparnya responden 2 yang notabennya asli  suku  Sasak  karena  responden  2  mau meminta pulsa di depan adik iparnya Korfus  7  (Responden  1:  Nina,  Responden
2:  Siti  Aminah,  TTL:  Babakan  Timur  22-
12-1984, Alamat: Babakan Timur 001 Kel
Babakan  Kec  Sandubaya  Kota  Mataram,
Responden  3:  Anisah  Yulianti  alias  Teh Deni,  Waktu:  19.00  WITA,  Tempat: Warung Teh Deni).
Transkripsi percakapan 7
 Responden  2: Ieu  KTP (Sunda:  ieu = ini)
 Responden 2: Encan, tadi rek solat dititah ka warung meni reuwas aya naon (Sunda: encan = belum, rek = mau,  dititah  =  disuruh,  meni  = sangat,  reuwas  =  kaget,  aya  =  ada, naon  =  apa). Pada  kalimat  ini adalah niatnya mau solat tapi saya kaget  karena  tiba-tiba  disuruh  ke warung.
 Responden  3: Nginjem  heula  KTP aya  perlu (Sunda:  nginjem  = pinjam,  heula  =  dulu,  aya  =  ada, perlu  =  urusan). Pada  kalimat  ini memiliki  makna  pinjam  KTP  dulu sebentar karena ada perlu.
 Responden  3:  Ini  mah orang  dieu orang  Lombok  (Sunda:  orang  dieu = saya asli orang Lombok)
 Responden  2: Tah  ieu  sesa  nu kamari  buru  teh  encan  solat  isya .
(Sunda:  tah  ieu  =  ini,  sesa  =    sisa, nu  kamari  =  yang  kemarin,  buru= cepat,  encan  =  belum). Pada kalimat  ini  memiliki  makna  ini adalah  sisa  uang  kemarin,  saya mau  pulang  karena  belum  solat isya.
 Responden 3: Engke heula KTP na can dipoto. Keula sakeudap . (Sunda: engke heula = tunggu dulu, can  dipoto  =  belum  difoto,  keula sakeudap = tunggu sebentar)
 Responden 1: Nya sok weh ngobrol biasa (Sunda:  nya  sok  weh  = silakan  kita  ngobrol  seperti  biasa saja)
 Responden  3:  Keun  weh  moal  aya nu  ngartieun,  kur  butuh  obrolan urang  nu  alami,  Cuma  gitu  doang.
(Sunda:  keun  weh  =  biarkan  saja, moal = tidak, aya = ada, nu = yang, ngartieun = mengerti, kur = hanya, urang  =  kita. Pada  kalimat  ini memiliki makna biarkan saja karena  tidak  ada  yang  mengerti, dia  membutuhkan  pembicaraan yang alami.
 Responden  2: Nya  entos  atuh  bade uih  heula  sakeudap. (Sunda:  nya entos  atuh  =  ya  sudah,  bade  = ingin,  uih  =  pulang,  heula  =  dulu, sakeudap=sebentar)
 Responden  3: Buru  Nina  ngomong nuhun. (Sunda:  buru  =  cepat, ngomong  =  ucapkan,  nuhun  = terima kasih)
 Responden  1: Haturnuhun  teh. (Sunda: terima kasih kak)
 Responden 2: Nya biasa weh. Tiap hari  ge  bahasa  Sunda  didie  ge bahasa  Sunda. (Sunda:  nya  biasa weh = biasa saja, ge = juga, didie = disini). Pada  kalimat  ini  memiliki makna setiap hari saya menggunakan bahasa Sunda.
 Responden 3: Terutama jeung saya sok  aya  rahasia. (Sunda:  jeung  = dengan,  sok  =  sering,  aya=  ada. Pada  kalimat  ini  memiliki  makna terutama  komunikasi  dengan  saya menggunakan bahasa Sunda karena banyak rahasia.
 Responden 2: Osok curhat. (Sunda: osok = sering)
 Responden  1: Ya  sudah  atuh  teh nya  hatur  nuhun (Sunda:  atuh  = dong,  teh  =  sebutan  untuk  kakak perempuan,  nya  =  ya). Pada kalimat  ini  memiliki  makna  baik kita  cukupkan  sampai  sini,  saya ucapkan terimakasih.
 Responden 2: Sami-sami (Sunda: sami-sami = sama-sama)
Pada  korfus  7  percakapan  cukup panjang  terjadi  antara  responden  1  (Nina), responden 2  (Siti  Aminah), dan responden
3  (Teh  Deni).  Kedua  responden  berasal dari  Lombok,  adapun  kata-kata  Bahasa Sunda  yang  diucapkan  ialah: ieu,  encan,
rek,  dititah,  ka,  meni,  reuwas,  aya  naon, nginjem heula KTP aya perlu, dieu, tah ieu sesa  nu  kamari  buru  teh  encan  solat  isya, engke  heula  KTP  na  can  poto,  keula sakeudap,  ieu,  keur,  keur  urang  ngobrol, keun  weh  moal  aya  nu  ngartieun,  kur butuh  obrolan  urang  nu  alami,  nya  entos atuh  bade  uih  heula  sakeudap,  hatur nuhun teh, kumaha, didie, Nya seneng weh nya, jeung, aya, kitu, sok, sami-sami.
KORPUS  8  (Responden  1  :  Nina, Responden 2: Mahsub alias Caconx Acox, hari: Senin 05 Desember 201, pukul 21.00 WITA,  komuikasi  melalui  Ponsel,  TTL:
Sambelia,  25  tahun,  Alamat:  Senggigi Batulayar).
Transkrip percakapan 8. ………………………………………….
 Responden 1: Milarian orang sasak anu  bisa  basa  Sunda (Sunda: milarian  =  mencari,  anu  =  yang, basa = bahasa)
 Responden  2: He’eh  aing  mah asli orang  Lombok  Timur  (Sunda: he’eh aing mah = iya saya)
 Responden  1: Hor  geuning  jauh. Oh  iya  kang  mulai  kapan  bisa bahasa Sunda (Sunda: Hor geuning jauh = ternyata jauh ya)
 Responden  2: Aing  mah  bisa bahasa Sunda na mah tiga tahunan yang  lalu  pedah  sering  gabung ama  orang  Sunda  weh .  (Sunda: aing= saya, pedah = karena, weh = saja). Pada  kalimat  ini  memiliki makna  Saya  bisa  bahasa  Sunda
sudah  tiga  tahun  karena  sering bergaul dengan orang Sunda.
 Responden  2: Eungges  dahar?  Si eneng geus dahar? (Sunda: eungges  =  sudah,  dahar  =  makan, eneng  =  sebutan  untuk  adik perempuan  dalam  bahasa  Sunda, geus  =  sudah). Pada  kalimat  ini memiliki makna menanyakan apakah sudah makan?.
 Responden 1: hehehehe atos tadi maulidan di Gerung. (Sunda: atos tadi = sudah tadi)
 Responden  2:  Iya se’er  teh tapi banyak  yang takut ceunah, padahal mah moal dikukumahakeun ieu nya teh? Teh dinda mah dulu  yang aku catok-catok  waktu  di  Mekar  jadi kan  bisa  sedikit-sedikit meh orang Sunda hente bisa  bodo-bodoin  kita teh karena kita sudah ngerti bahasa Sunda  (Sunda:  se’er  =  banyak, ceunah  =  katanya,  moal  =  tidak akan,  dikukumahakeun  =  tidak terjadi apa-apa, ieu = ini, nya = ya, teh = sebutan untuk kakak perempuan,  meh  =  agar,  hente  = tidak). Pada  kalimat  ini  memiliki makna  banyak  yang  bisa  bahasa Sunda  tapi  mereka  takut  terjadi sesuatu.
Dulu saya sering mencatok  rambut  teh  dinda  di mekar jadi bisa sedikit-sedikit agar tidak mudah ditipu.
 Responden 2: Papi Al mah kur bisa saeutik  dia  mah  teu  loba  bahasa na,  bahasa  Sunda  na  nu  kasar- kasar .    (Sunda:  mah  =  kata tambahan dalam bahasa Sunda, kur =  hanya,  saeutik  =  sedikit,  teu  = tidak,  loba  =  banyak,  na  =  nya,  nu =  yang). Pada  kalimat ini memiliki makna  Papi  Al  hanya  bisa  sedikit dan bahasanya kasar.
 Responden  1:  Hehehe…  oh  iya nama  akang  teh  siapa  sih?  Di facebook  mah namina Acoxs (Sunda: namina = namanya)
 Responden  2: Aing  mah Lombok Timur na di Sambalia (Sunda: aing = saya, mah = kata tambahan dalam bahasa Sunda)
 Responden  1:  Umur na  sabaraha sih si  akang teh . (Sunda:   sabaraha =  berapa,  na  =    nya,  akang  = sebutan  kakak  laki-laki,  teh  =  kata tambahan dalam bahasa Sunda)
 Responden  1: Horrr  anom  keneh geuning (Sunda:  anom  =  masih muda, keneh = masih)
 Responden  2:  Padahal  awalnya Cuma  buat  status  gusti  nu  agung gitu  kan  terus  teh  Dinda  menandai si  teteh. Nanaonan  ari  maneh  teh Dinda . Aink  inbox  kan  ai  sia kunaon ,  gitu  kan  sama  dia,  dia cerita  ada  temennya  cari  orang Lombok  nu  bisa  bahasa  Sunda. (Sunda: nanaonan = apa maksudnya,  ari  =  kata  tambahan dalam  bahasa  Sunda,  maneh  = kamu,  ai  =  kata  tambahan  dalam bahasa  Sunda,  sia  =  kamu,  kunaon =  kenapa). Pada  kalimat  ini memiliki makna awal mulanya saya tulis di status “ya allah yang maha kuasa” tiba2 teh dinda menandai si teteh,  saya  inbox  ke  dia  “kamu apa-apaan  sih  ga  ada  kerjaan,  dia cerita  katanya  ada  temannya  cari orang  Lombok  yang  bisa  bahasa sunda.
 Responden  2: Ah  sia  mah  aya-aya wae,  aing  bilang  sia  mah  nu  gelo, biasa  weh (Sunda:  sia  =  ,  aya-aya wae  =  ada-ada  saja,  gelo  =  gila  ini ada-ada  saja,  aku  bilang  kamu  itu gila)
 Responden  1: Oh  lami  geuning . (Sunda:  lami  =  lama,  geuning  = ternyata)

## …………………………………………….
Pada Korfus 8 ini proses
wawancara  dilakukan  melalui  ponsel, yakni  percakapan  antara  peneliti  (Nina)
dengan Mahsub alias Echy. Mahsub cukup panjang  akan  tetapi  penggunaan  Bahasa Sunda dalam berkomunikasi dengan lawan bicaranya  tidak  terlalu  aktif,  diantaranya, eta, ayeuna, mah, akang, aing, weh, naon, didie,  ceunah,  moal,  ai,  sia,  kunaon,    Ah sia mah aya-aya wae, aing bilang sia mah nu gelo, biasa weh, ngora keneh.

## SIMPULAN
Pada dasarnya orang-orang
Lombok  yang  berada  lingkungan  orang Sunda dan kerap berinteraksi dengan orang Sunda  akan  pelan-pelan  bisa  berbahasa Sunda,  berawal  dari  sering  mendengar, melihat  gerakan  (bahasa  tubuh)  orang Sunda, lambat laun akan bisa
berkomunikasi menggunakan Bahasa
Sunda.  Pada  dasarnya  manusia  adalah makhluk  cerdas  yang  diciptakan  oleh Allah.  Manusia  akan  mampu  beradaptasi dengan lingkungan dan orang- orang baru. Jadi  dapat  dikatakan  bahwa  Bahasa  Sunda merupakan  imfluence  bagi  pengguna Bahasa  Sasak  di  Senggigi  meskipun  tidak serta  merta  menggeser  kedudukan  Bahasa Sasak  sebagai  tuan  rumah  di  daerahnya sendiri,  akan  tetapi  berdasarkan  hasil temuan  di  atas  dapat  dikatakan  bahwa pengaruh  Bahasa  Sunda  pada  penutur Bahasa  Sasak  cukup  banyak.  Adapun Bahasa  Sunda  yang  dikuasai  oleh  orang Sasak masih pada tataran sederhana seperti kata-kata  sapaan  biasa.  Meskipun  tidak
menutup  kemungkinan  orang-orang  Sasak yang  senantiasa  berinteraksi  dengan  orang Sunda  akan  menguasai  Bahasa  Sunda secara  sempurna.  Kata-kata  yang  kerap diucapkan  yakni, eta  mah,  ieu,  hatur nuhun,  sami-sami,  kadie,  didie,  naon, kumaha,  aing,  abdi,  aya-aya  wae,  bogoh, teteh, akang, aa, eceu.

## DAFTAR PUSTAKA
Mahsun,. (2005). Metode Penelitian Bahasa . Rajawali Press:Jakarta.
Nurhadi,. (2010). Dimensi-Dimensi Belajar Bahasa Kedua . Sinar Baru Algensindo: Bandung.
Sumarsono,. (2012). Sosiolinguistik. Pustaka Pelajar: Yogyakarta.