## DYOTHELITISME DALAM KRISTOLOGI YOHANES CALVIN
Tonny Sutrisno 1 , Billy Kristanto 2
1, 2 Sekolah Tinggi Teologi Reformed Injili Internasional
Korespondensi: tonnyrbs@gmail.com, bkrstn@yahoo.com
ABSTRACT: ȱ¢ȱȱȱ¡ȱȱȱȱ ȱ ȱȱǰȱ ȱȱȱȱȱ ȱȱǻ ¢ Ǽȱȱ¢ȱ ȱȱȱȱȱȱȱȱȱǰȱȱ ȱȱ ȱȱȱ ȱ¢ȱȱ¢ȱȱȱȱ - ȱȱȱȱȱȱȱȱǯȱ¢ȱ ȱ ȱ ȱ¢ȱȱȱȱ¡ȱȱȱȱȱȱȱȱ ȱȱȱ¢ȱȱ ȱȱȮȱȱȱȱǰȱ ȱȱȱȱ¢ȱȱȱȱȱ¡¢ȱȱȱęȱȱ ȱȱǯȱȱȱ ȱ¡ȱ ȱȂȱ¢ȱȱȱȱȱȱ ȱȱȱ ȱȱȱ¢ǰȱȱ¢ȱȱȱȱȱȱȱ ȱȱȱęȱȱȂȱȱ ȱȱȱ ȱ ȱȱ¢ȱȱȱ¢ȱǯ KEYWORDS: ¢ ; ǲȱ¢ǲȱǲȱǲȱǲȱ nature; divinity; humanity
ABSTRAK: Kesinambungan di dalam pemahaman ortodoks mengenai dua kehendak Kristus, berdasarkan dua natur-Nya ( ¢ ) me rupa- kan hal yang sangat penting untuk mengerti mengenai Pribadi Kristus dan bagaimana pekerjaan penebusan dilaksanakan dengan sempurna oleh Ȭ¢ǰȱȱȱȱȱȱ¢ȱȱȱ - ǯȱ¢ȱ¢ȱ ȱȱȱ¡ȱȱȱ me rupakan acuan di dalam memahami Kristologi dua natur – satu pri- ȱȱǰȱ¢ȱȱȱȱ ȱȱȱ  ȱȱȱȱǯȱȱ
ȱȱ¢ȱ¡ȱȱȱȱȱ ȱȱ¢ȱȱȱȱȱ¢ǰȱȱȱ penting bagi pemahanan mengenai pelaksanaan dan penggenapan sem- purna karya penebusan Kristus di dalam pandangan teologia Reformed ȱ ȱȱǯ
KATA KUNCI: ¢ǲȱǲȱ¢ǲȱǲȱǲȱǲȱ natur; ke-ilahian; kemanusiaan

## Introduction
Pengenalan  yang  benar  terhadap  doktrin  dua-kehendak  Kristus (Dyothelitisme) akan memberikan pengertian tentang bagaimana karya ȱȱȱȱȱȱǰȱȱ ȱ kepada kesadaran akan pentingnya ketaatan kepada kehendak Allah bagi setiap orang percaya. Pribadi Kristus melalui kehendak kemanusiaan-Nya yang tunduk sempurna kepada kehendak Bapa, menjadi syarat mutlak bagi teladan ketaatan yang harus dilakukan oleh setiap orang percaya. Di ȱȱǰȱȱããȱȱȱ¡ȱȱȱ bagaimana kehendak kemanusiaan Kristus tunduk kepada kehendak Bapa:
ȱȱĴȱȱȱȱęȱȱȱ ȱȱȱǰȱȱȱ¢ȱ ȱȱǰȱȱǰȱȱ¢ȱ ȱȱǰȱ¢ȱȱȱȱȱȱ ¢ȱȱ¡ȱȱĴȱȱȱ ȱ ȱ¢ȱȱȱęȱȱȱ ǰȱȱȱȱȱȱ ȱęȱȱȱȱȱ ȱǯ 1
¡ȱȱȱȱ¡ȱȱȱȱ¡ȱȱ ȱǻśŞŖȱȮȱŗřȱȱŜŜŘǼȱȱȱ ǰȱǰȱȱ  ȱ¢ȱȱȱȱȱȱȁ ¢ȱ¢Ȃ . Ia mempertahankan keyakinannya dan kehilangan kebebasannya, kehilang- an tangan kanannya, lidahnya dipotong dan pada akhirnya kehilangan ¢ ¢ǯ 2 ȱ¡ȱȱȱȱȱȬȱ ȱȱȱǻřŘśǼǰȱȱȱǻřŞŗǼǰȱȱǻŚřŗǼǰȱȱǻŚśŗǼǰȱ ȱȱȱǻśśřǼǰȱ¢ȱȱ¢ȱȱȱȱ ȱȱǻŜŞŖǼȱȱȱ ȱȱȱȱ dua-kehendak, sebagai manusia dan Allah. 3
1 ȱ ȱããǰȱ ȱȱȱȱȱȱȱȱ¡ȱȱ ǰȱǯȱ ǯȱȱ ȱǯȱȱǻ¡ȱ¢ȱǰȱ¡ǲȱ ȱǰȱŘŖŖŝǼǰȱŗŗř
2 ȱ ĴǱȦȦǯ ǯȦ Ȧŗşŗŗȏ¢®ȏȦ¡ǰȏȱǰȱȱ¢ȱ
12 th , 2019.
3 ȱ ȱǰȱȱǰȱ ȱȱȱȱȱȱȱȱǱȱȱ
One ǻȱ¢ȱǰȱ ȱǰȱŘŖŖřǼǰȱŘŘś
Penekanan doktrinal mengenai kesatuan Kristus, antara ȱ Ȯȱ dan ¢ȱȮȱ¢ , memiliki persamaan di dalam pentingnya kesatuan Pribadi Kristus. Perbedaan keduanya terletak pada pengakuan atas jumlah kehendak dan energi yang dimiliki Kristus. Bagi ȱȮȱ , satu kehendak dan satu energi dianggap sebagai ȱȱȱȱȬȱǯȱȱȱȱ dalam ȁȱ¢ȱȱǰȂ ¢ȱȮȱ¢ mendasarkan peng akuan  imannya  pada  keberadaan  dua  kehendak  dan  dua  energi Kristus. 4 ȱȱ¡ȱȱȱǻ ȱȱ ) adalah satu ȱȱȱȱǯȱȱ¡ȱȱȱ ȱȱ ȱȱȱȱȱȱ ȱȱȱ - liki ȁȂȱ ǻǼȱ  ( ·ΑЏΐ΋ - gnome Ǽȱȱ ȱȱ¢ȱ sudah jatuh dalam dosa. 5 ȱȱȱȱ¡ǰȱ ȁȱ Ȃ atau ȁȱ Ȃ tersebut, bukan merupakan bagian dari natur atau esensi. Alasannya adalah karena jika ȁȱ Ȃ merupakan bagian dari ǰȱȱȱȱȱȱȱ¢ȱ ȱȱ ȱ¢ȱǯȱȱ ȁȱ Ȃ lebih merupakan suatu kua- litas atau sebagai suatu cara di dalam menggunakan kehendak menurut apa yang dianggapnya baik, menjadi suatu tindakan yang menyebabkan keberdosaan. 6
Mengenai asumsi natur manusia dalam inkarnasi Kristus, Gregory Nazianzus melalui aksioma anti-Apollinariannya menyatakan: “ what is not assumed is not healed .” 7 Maka penebusan berdasarkan prinsip tersebut adalah natur manusia atau bagian dari natur manusia jika tidak diasumsi oleh Kristus di dalam Inkarnasi-Nya, tidak akan mengalami penebusan. Pencapaian kary a penebusan bagi seluruh ciptaan Allah, terjadi di dalam ȱȱȱȬ¢ȱ¢ȱȱȱȱȱȱ Firman yang kekal. 8 ȱȱȱ¡ȱǻŘşŜȱȬȱřŝřǼǰȱȱ dirinya sebagai pendukung k e-ilahian penuh Kristus, bertentangan dengan banyak orang pada zamannya. Pendapat Athanasius tentang keselamatan menempatkan Kristus sebagai manusia seutuhnya, karena bukan hanya tubuh saja tetapi Ia juga memiliki roh manusia. 9
4 ȱ ¢ȱǰȱ ǰȱǰȱȱǱȱȱȱȱȱȱ¢ , (Brill, Leiden, 2008), 103.
5 ȱ ¡ȱȱǰȱ ȱ ȱ¢ ǰȱǯȱȱǯȱȱǻǯȱȂȱ¢ȱ ǰȱ¢ǰȱ¢ǰȱŗşşŖǼǰȱǛŞŝǰȱřŗȬřŘȱǯ
6 ȱ ¡ǰȱǰȱǛŝşǰȱǛŞśǰȱǛŞǰȱ¡¡ǰȱřŖȬřŗǯ
7 ȱ ȱ ǯȱǰȱ ȱ¢ȱȱȱ¡ȱȱǱȱ¢ȱǰȱ¢ȱę ȱǻ¡ǰȱ ȱ Ǳȱ¡ȱ¢ȱǰȱŘŖŖśǼǰȱŝǯ
8 Ibid., 6-7.
9 ȱ ȱǯȱ ¢ǰȱ ȃȱȱȱȂȱ¢Ǳȱȱ¢ȱȱǰȄȱȱȱ¢£ȱ Review 8, no. 3 (1989), 227.

## ȱȱȱȱȱȱǰȱȱȱȱ
Pribadi, Kristus adalah Pribadi, dan Roh Kudus adalah Pribadi, maka ȱȱ ȱ¢ȱȱȱȱȱȱǯȱ Kemudian jika Kristus adalah Allah dan juga manusia, bagaimana menjelas- ȱ ȱȱȱȱȱȱȱǯȱȱȱ ȱȱȱ ȱȱȱȁ essences ȂȱǻǼȱǰȱ dan akibatnya, menyamakan ȁ¢Ȃ dengan ȁǰȂ sehingga jatuh ȱȱ ȱȱ ȁ¢Ȃ sama dengan tiga ȁȂ . 10 ȱȱȱ essence dan hypostasis merupakan satu-sa- tunya jalan keluar. Gregory of Nyssa, sebaga ȱȱããǰȱ

## ȱȱ¢ȱ Ǳ
ȱȱǳȱȱȱ¢ȱȱȱȱȱȱ¢ȱȱ ȱȱ¢ǰȱȱȱȱ¢ǰȱȱǻΔΕϱΗΝΔ΅Ǽǯȱȱ ȱ¢ȱȱ ( ΐΉΕ΍Ύχ ΓЁΗϟ΅ǼȱȱȱȱǻϢΈ΍Ύχ ΓΙΗϟ΅Ǽǰȱ ȱȱȱ ȱȱȱ ¢ȱȱȱȱǻΩΘΓΐΓΑǼǰȱ ȱȱǯ 11
Maka bagi Gregory of Nyssa terdapat tiga gagasan: hypostasis , person , ȱȱ¢ȱǰȱȱęȱȱȱ standar d ȱȱȱǯ ¡ȱȱȬȱȱȱȱȱȱȱ ȱȱȱȬȱȱǯȱããȱ ȱ ȱ¡ȱ¢ȱȱȱȱȱ kalimat:
ȱȱǰȱȱȱȱ¢ȱǰȱǰȱȱȱȱǰȱ ȱȱȱǰȱȱ¢ȱ¢ȱȱȱ ȱȱȱ ȱȱ ǯȱȱȱȱȱȱ¢ȱȱǰȱȱȱȱ ȱȱ ȱȱǯ 12
ȱ ¡ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ  ǰȱ ¢ȱ ¢ȱ merupakan prinsip atau aturan . Kekacauan dalam mengerti prinsip ini ȱ ȱȱȱǯȱȱǰȱȱ ȱȱ¡ȱȱȱȱȱȱ ȱȱȱȱȱȱȱ (451): natur yang tidak diciptakan dan natur yang diciptakan di dalam Kristus yang dipersatukan tanpa pencampuran, tanpa perubahan, tanpa pembagian, tanpa pemisahan ȱ¢ȱȱǯȱȱȱȱ¡ǰȱȱ¢ȱ mengatur terutama inkarnasi sang Logos, tetapi juga hukum umum bagi
10 ããǰȱ ȱȱ , 47-50.
11 Ibid., 50.
12 Ibid., 52.
relasi antara ranah Pencipta dan ciptaan. 13
ȱȱǻŚśŗǼȱȱȱ¢ȱȱ dua natur yang tidak terpisah dan tidak bercampur (ilahi dan manusia) di dalam Kristus. 14 ȱȱȱ¢¢ȱȱȱȱ ȱȱ ȱȱȱǯȱ ȱȱȱȱ ȱȱ ȱȬȱ¢ȱȱȱȱ Monophysitism (satu natur), dan mengadopsi pandangan Miaphysite (dua ȱȱȱȱǼǯȱȱȱȱȱ - takkan dasar yang benar bagi permasalahan Kristologis, namun membuka paradigma baru di dalam memahami pribadi dan natur Kristus dengan ȱǯȱȱȱ¢Ǳȱ
ȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱ¢ȱȱȱęȱȱ ȱȱȱǰȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱ discussions. 15
ȱȱȱȱȱǻśśřǼȱ¢ȱȱ ȱ ȱȱȱǻ hypostasis Ǽȱȱȱȱȱȱȱ Firman Ilahi: ȃȱȱǰȱȱȱȱȱ¢ȱȱȱȱȱ ȱǯȄ 16
ȱ  (satu kehendak) muncul pada abad ke-tujuh ȱȱȱȱȱȱȱǻŚśŗǼȱ¢ȱȱ im plisit menerima ¢ ǯȱȱȱȱȱǻŚśŗǼǰȱ Neuner dan Dupuis menuliskan:
ȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱǰȱȱ¢ȬĴȱǰȱ ȱȱ ȱȱ ȱǰȱ ȱȱȱǰȱ ȱ ȱȱǯȱȱȱ ȱȱȱ ȱȱȱ ¢ȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱ ȱȱ ȱ ȱȱ¢ȱȱȱȱȱȱȱȱ¢ǯȱȱȱȱ ȱȱȱȱ ȱǰȱȱȱȱȱȱȱȱ¢ȬĴǰȱ ȱȱǰȱȱȱȱǯ 17
Perdebatan Dyothelite dan Monothelite dalam banyak hal terbungkus ȱ ȱ ȱ ¡ȱ ȱ ǰȱ  ȱ ȱ ȱ Monothelitisme, dan Pyrrhus yang mendukung Mo nothelitisme. Pyrrhus berpendapat Kristus memiliki satu kehendak dan satu energi, karena Ia
13 ȱ ȱȱǰȱ ȱȱ¢ȱȱȱ¡ȱȱ ǰȱǯȱ ǯȱȱǭȱ ǯȱȱǻ¡ȱ¢ȱǰȱ¡ǰȱŘŖŖŞǼǰȱŗŖǯ
14 ȱ ȱǯȱě¢ǰȱȱǰȱ Synodicon Vetus (Dumbartons Oaks Publication, Washington, 1979), 81.
15 ȱ ȱǰȱ ȱǰȱ ¢ȱȱǱȱȱȱȱȱ¢ȱȱ (Liturgical Press, ǰȱǰȱŗşşřǼǰȱŘŗŞǯ
16 ȱ ȱǰȱȱǰȱ ȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱ ,
7 th ed. ǻȱǰȱ ȱǰȱŘŖŖŗǼǰȱŘřřǯ
17 Ibid., 228.
adalah satu Pribadi sehingga berkehendak dan bertindak sebagai satu Pribadi. 18 ȱȱ¢ǰȱȱȱȱǯȱȱȱ ȱ edon: Kristus hanya dapat memiliki satu kehendak yang ber- ȱȱȬ¢ȱ¢ȱǯȱ¡ȱȱ ȱ ȱȱȱȱǯȱȱȱȱǱȱ Kristus memiliki dua-kehendak, kehendak ilahi dan kehendak manusia, ¢ȱȱȱȱȬ¢ǯȱȱ¡ǰȱȱȬ - hendak Kristus adalah yang diharuskan bagi karya Kristus sebagai Mediator ȱȱȱǯȱȱȱ ȱ¢ȱȱ kesanggupan Kristus, sebagai Allah dan manusia, untuk menggenapkan karya penebusan:
ȱȱ ¢ǰȱȱȱȱȱȱȱ ǰȱȱ ǰȱȱȱ ȱȱȱ ǰȱȱ ȱȱȱȱȱ ȱȱȱěȱȱ ǯ 19
ȱȱȱȦȱȬ¢ȱȱ¢ - ȱȱȱȦȱȬ¢ȱȱȱȱ ǯȱȱȱ¢¢ǰȱ¡ȱ ȱ - man yang penting secara teologis tentang peran kehendak natur manusia Kristus dan peran ketaatan Pribadi-Nya di dalam natur manusia, bagi peng- genapan seluruh karya keselamatan. 20 Dyothelitisme pada akhirnya diterima pada Kons ȱȱȱȱǻŜŞŖȬŞŗǼǰȱȱȱ dinyatakan ditola k. 21
ȱȱǻŗŘŘśȱȮȱŗŘŝŚǼȱȱȱȱȱ  ȱ ¢Ȭ¢¢ȱ ȱ ȱ ȁȱ ȱ Ȃ ,  secara  langsung bergantung kepada Yohanes dari Damascus di dalam mempertahankan Dyothelitismenya. 22 ȱȱǰȱȱȱȱȱ - dak-Nya sendiri, sebagaimana ia nyatakan dalam responsnya terha dap Monothelitisme:
ȱ ȱȱ¢ȱȱȱ ȱȱ ȱȱȱȱ ǰȱȱ ȱ ȱǯȱ ȱ¢ȱȱȱȱȱȱȱȱȱ ȱ - ȱȱȱȱ ȱȱȱȱȱǰȱȱ ȱȱȱ ȱȱȱ ǰȱȱ ȱȱȱȱǰȱȱǽŗşǾǰȱǽŗǾǯȱȱȱȱȱȱȱ ȱȱ ȱ ȱȱǰȱǯǯȱȱǰȱȱȱǯ 23
18 Demetrios Bathrellos, ȱ¢£ȱǱȱǰȱǰȱȱȱȱȱ¢ȱȱȱ¡ȱ ȱ ǰȱǯȱ ǯȱȱǭȱǯȱȱǻ¡ȱ¢ȱǰȱŘŖŖŚǼǰȱşŚȬşśǯ
19 ȱ ¡ȱȱǰȱ ȱȱȱ¢¢ȱȱȱ ǰȱǯȱȱǯȱ ȱȱȱ ȱȱǻǯȱȱǰȱ ȱǰȱŘŖŖřǼȱŗŝŝǯ
20 Bathrellos, ȱ¢£ȱǰȱ 56. 21 ȱ ǰȱ Will, Action and Freedom , 145. 22 ȱ ȱ ǯȱ  ¢ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǻȱ ȱ ¡ǰȱ ǰȱŘŖŖśǼǰȱŗśȬŗŘśǯ
23 ȱ ȱǰȱ Summa Teologica ǰȱǯȱȱȱȱȱȱȱǻ¢ȱ
ȱ ȱ  ȱ ȱ Ȭȱ ȱ ȱȱȱȱȱȱȬȱǯȱ ȱȱȱȱȱǰȱȱȱ ȱȱȱȱȱȱǯȱȱȱ  ȱȱȱȱȱȱ¢ȱ¢ȱȱȱ manusia. Maka ketika Kristus mengambil natur manusia, Ia juga mengambil kehendak manusia.
Gereja-gereja Barat memegang Dyothelitisme sebagaimana diposisikan ȱȱǰȱ¢ȱȱȱ¢ȱ¡Ǳȱ
ȱ ȱȱȱ ȱȱǰȱȱ¢ȱ ȱȱȱǯȱ ȱȱȱȱ ȱȱȱ¢ȱȱȱȱȱȱȱ ǯ 24
ȱȱȱȱ¡ȱ ȱȱ - liki oleh natur, bukan pribadi; sehingga Kristus dengan dua natur-Nya ȱȱȬǯȱȱȱ£ȱȱȱ ȱȱȱȱȱȱ¢ȱǯȱȱȱ Protestan lebih banyak berkonsentrasi pada permasalahan Gereja dalam hal ȱȱȱȱ£ȱȱȱǰȱȱ ȱȱȱȱȱȱȱȱȱ¢ȱ tersentuh. 25 Reformasi terkonsentrasi pada Alkitab, Pembenaran, dan natur ȱ ȱ¢ȱǰȱȱȱȱȱȱǯ

## Dyothelitisme di dalam peran Kristus sebagai Mediator menurut Kristologi Yohanes Calvin
ȱ ȱ ǻŗśŖşȱ Ȯȱ ŗśŜŚǼȱ ¢ atakan  dukungannya  terhadap Dyothelitisme  melalui  karya  penafsiran  ( commentary )  dan Institutes  of ȱ ǯȱȱȱȱ¢ȱȱȱȱ natur ȱȱȱǯȱȱȱ ȱȱ¢ȱ tulis khusus dalam Kristologi, tetapi karakter Kristosentrik sangat nyata dalam karya-karyanya. 26 ȱȱȱȱȱȱȱ ȱȱȱȱȱȱȱ¢Ȭ¢ǯȱȱǰȱ seluruh Injil terkandung di dalam Pribadi Kristus, di dalam penafsirannya ȱȱŗǱřǰȱȱ¢ȱ Ǳȱ
ǰȱǰȱŗşśŘǼǰȱřǯŗŞǯŗǯ
24 ȱ ǰȱ Summa Teologica , 3.18.1 25 ȱ ĴǱȦȦǯǯȦŘŖŗŗȦŖŝȦ¢ȬȬ¢ǯȱ ȱ January 21 st , 2019.
26 Francois Wendel, Ǳȱȱȱȱȱȱȱȱ , trans. Philip Mairet ǻȱǰȱǰȱŗşŜřǼǰȱŘŗśǯ
ȱȱȱȱȱȱȱȱȱ  ȱȱȱȱ ǯȱ ȱȱȱȱȱȱ¡ȱȱȱȱǰȱȱȱȱȱ ȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱ ȱȱȱȱȱȱ ȱȱȱ ȱǯ 27
ȱ¡ǰȱȱȱȱȱȱ berbeda yang masing-masing mempertahankan sifat-sifatnya di dalam satu Pribadi Kristus:
ȱ ȱĜȱȱ¢ȱȱȱȱȱ ȱȱ¢ȱȱȱ ȱȱȱȱǰȱȱ¢ȱȱ ȱȱȱ ȱǯ 28
ȱȱȱȱȱ¢ȱȱȱ manusia untuk menggenapi peran-Nya sebagai Mediato r. Di dalam inkarna- si-Nya, Kristus adalah Allah sejati dan manusia sejati, sebagai satu-satunya Pribadi yang dapat memediasi Allah dan manusia berdosa. Hal tersebut ȱȱȱȱ Institutes :
¢ȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱ ȱ ȱǰȱ ȱȱȱȱȱȱ ȱȱȱȱȱȱȱ ȱǯȱȱ ȱ¢ȱȱ ȱȱȱ ȱȱ ȱȱ ȱȱ¢Ǳȱȃȱ am ascending to my Father and your Father, to my God and your God [John ŘŖǱŗŝǾǯȱȱȱ ¢ȱ ȱȱȱȱȱȱȱȱ¢ȱǲȱ ȱȱ¢ȱȱȱ ǰȱȱ ȱȱ ¢ȱǰȱȱȱȱȱȱ ǯȱȃȱȱǰȱȱȱ ȱȱ ȱǯȄȱǽǯȱŞǱŗŝȱǯǾǯ 29
¢ȱȱȱ ȱ¢ȱȱ¢ȱȬ - guh benar yang dapat berlaku sebagai Mediator. Hanya Allah yang dapat melakukannya  dengan  mengirimkan Anak-Nya  yang  tunggal  sebagai Penebus. 30 ȱȱ¢ȱ ¢ȱȱ ȱȱ¢ȱȱ ȱ¢ȱȬ¢ǰȱȱȱȱȱ ȱ¢ȱ mediasi adalah karya inkarnasi Kristus, dan bukan merupakan karya kedua natur-Nya, akan tetapi merupakan karya Pribadi Kristus yang dilakukan melalui kedua natur-Nya. 31 ȱȱȱȬȱȱȱ¢ȱ dengan kemanusiaan-Nya di dalam karya mediasi:
ȱȱȱȱ ȱȱȱȱȱ ȱ ǵȱȱǰȱȱ ȱȱȱ ȱȱȂȱȱȱȱȱȱ¢ǰȱ¢ȱ¢ȱȱȱȱ
27 ȱ ȱǰȱ The Epistles of Paul to the Romans and Thessalonians , trans. by R. Mackenzie; ed. by D. ǯȱȱǭȱǯȱǯȱǲȱȂȱ ȱȱȱŞȱǻǰȱ ȱǰȱŗşŝřǼǰȱ
15.
28 ȱ ȱǰȱ ȱȱȱȱ ǰȱǯȱȱǯȱǰȱǯȱȱ¡ȱ¢ȱȱ ȱ Ĵȱǻȱ¡ȱǰȱǰȱǼǰȱŘǯŗŚǯŗǯ
29 Ibid., 2.12.2.
30 Ibid., 2.12.2.
31 ȱ ȱǰȱ Ȃȱ¢ ȱǻȱ¢ȱǰȱǰȱŘŖŖŚǼǰȱřŗǯ
ȱ ȱȱȱȱȱȱȱȂȱĜǯ 32
ȱȱȱȱȱȱȱ - ¢ȱȱȱȱȱȱȱ ȱȱȱ 22:42:
ȱȱ ȱ¢ȱȱȱȱ¢ȱȱȱȱǰȱ ȱ ȱȱǰȱȱ¢ȱȱȱȱ ȱȱȱ ȱȱȱȱǲȱȱǰȱȱȱ ȱ ǰȱ ȱȱěȱ ȱȱǲȱȱǰȱȱ ǰȱȱȱȱȱȱěȱ distinct from the secret purpose of God. 33
ȱȱ ȱȱȱȱȱȱȱ ȱȱǰȱȱȱȱȱ¢ȱȱ ( homoousios ) antara natur ilahi Kristus dengan natur Bapa. Di dalam penaf- ¢ȱȱȱŘǱŜǰȱȱȱȱȱȱȱ yang setara dengan Bapa:
ȱȱȱ ȱȱ ǰȱȱȱȱȱȱĚǰȱȱ ȱȱ ȱȱǰȱȱȱȱ¢ȱȱęȱ ȱȱ ǯȱȱ ȱȱȱ ǰȱȱǰȱ ȱȱ ȱȱ¢ȱǰȱ ȱȱȱ ȱ  34
ȱȱȱȱȱȱȱ¢ȱ ¢ȱȱȱȱȱǯȱȱȱȱȱ Getsemani ȱȱȱȱ ȱȱȱ kehendak yang berbeda dengan apa yang Ia miliki secara kekal dengan Bapa, sebuah kehendak manusia sebagai bagian dari roh manusia-Nya. Mengenai peran kehendak natur manusia Kristus di dalam karya kesela-

## ǰȱȱ¢Ǳ
ȱȱȱȱȱȱȱȱȱ¢ȱȱ ¢ȱȱ¢ȱ¢ȱȱǷȱ ȱ ȱȱȱȱ ȱȱ¢ȱ¡ȱȱȱǵȱȱ ȱȱȱ ȱȱȱȱȱȱȱ ȱǱȱȱȱ ¢ȱȱȱȱ peace and repose to our souls. 35
ȱȱȱȱȱȱ¢ȱ terhadap natur manusia Kristus yang konkret, sebagaimana pemahaman ¡ǯȱȱ¢ȱȱȱȱ¢ȱȱȱ
32 Ibid., 32.
33 ȱ ȱǰȱ ȱ¢ȱȱȱ¢ȱȱȱǱȱĴ ǰȱǰȱȱ , trans. William ǰȱȂȱȱǻȱǰȱ ȱǰȱŘŖŖřǼǰȱřǱŘřřǯ
34 ȱ ȱǰȱ ¢ȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱ ȱȱȱȱǰȱǰȱȱ ǰȱǯȱȱǰȱȂȱȱ (Baker Books, Grand Rapids, 2003), 55.
35 ȱ ǰȱ Institutes ǰȱŘǯŗŜǯŗŘǲȱȱȱȱȱȱ¢ȱȱȱȱ
Apollinarisme sebagai pandangan yang salah
melalui keberadaan roh rasionalnya. Maka dengan demikian tradisi teolo- ȱȱ¢ȱȱȱȱȱȱȱ mengenai dua-kehendak Kristus. 36

## Dyothelitisme melalui Pemakaian istilah Pribadi, Natur, dan Natur Konkret di dalam Kristologi Yohanes Calvin
ȱȱȱ¢ ng sangat penting secara teologis dan historis adalah peng- ȱȱȱȱ¢ȱȱȱȁ ȱȱ Ȃ di dalam konsili Nicea I (325) mengenai perbedaan “ousia dan hypostasis” ȱǻȦ essence ȱȱȦ Ȧ ), yang kemudian ȱȱȱȱǰȱȱȱ integrasi teologi dan karya Allah, ke dalam Kristologi, serta memperlengkapi Gereja agar dapat menjaga iman dari penyimpangan Nestorianisme dan Monophysitisme. 37 ȱȱ¢ǰȱȱȱȱ ȱǯȱȱȱȱȱȱȱ ȁȂ ǻǼȱȱ¢ȱȱǰȱȱȱȱ keberadaan ketiga Pribadi Allah. 38
ȱȱȱȱȁȱȂǰȱȱȱȱ posisi Kristus sebagi Perantara antara Allah dan manusia, yang merupakan subordinat Bapa dalam misi penebusa ǯȱȱȱȱ ȁȂȱ (pribadi) yang disebutnya sebagai ȁǰȂ sebagai yang berbeda dengan ȁȂ . Mengacu kepada pengertian tersebut maka istilah Pribadi Kristus ȱȱȱȱȱȱȱȱ¢ȱ - ȱȱȱǯȱȱǰȱȱȱȱȱ yang memiliki ȁȂ ȱǻȦǼȱ¢ȱǰȱȱȱȬ hadap ketunggalan esensi atau natur Allah. 39 ȱȱȱȱ ȁȂ (pribadi) dalam beberapa cara, dan seringkali mengacu kepada suatu ȱǯ 40 ȱ ȱȱȱȁȂȱȱȁȂȱȱ ȱȱȱȱȱȱȱ¢ǯȱ ȱȱȱȱȱǰȱȱ¢Ǳ
ȱȱȱ ȱȱȱȱȱȱȱǰȱȱ¢ȱȱ ȱȱȱȱȱȱȱ¢ȱȱȱǱȱȱ¢ȱ¢ȱȱȱ ȱȱȱȱ ǰȱȱȱȱȱ¢ǯ 41
36 ȱ ȱǰȱ Systematic Theoology (Eerdmans, Grand Rapids, 1970), 2:404-5.
37 Bathrellos, ȱ¢£ȱǰ 29. 38 ȱ ǰȱ Institutes , 1.13.6. 39 Ibid., 1.13.6.
40 Edmondson, Ȃȱ¢ǰȱ 192.
41 ȱ ȱǰȱ ȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱǰȱ ǯȱȱǯȱ¢ȱȱǯȱ
ȱ ȱǻȱȱǰȱ ȱǰȱǰȱŘŖŖśǼǰȱřŚŘǯ
ȱȱȱȱǰȱȱȱȱ¢ - ȱ ȱȱȱȱ¢ȱȱȱǰȱȱȱȱ adalah gambaran Allah ǻȱȱ Ǽ yang di dalam Inkarnasi-Nya mem- buat Allah dapat dilihat oleh manusia. 42 Dan pada bagian lain, di dalam ȱȱȱȱǰȱȱ¢Ǳȱ
ǰȱ ȱȱ¢ȱȱȱȱȱȱ ȱ ȱȱǰȱȱ ȱ¢ǰȱȱ ȱȱ ¢ȱȱȱǰȱȱȱȱ ȱȱȱȱ ȱȱǰȱȱȱĴȱȱȱ¡ȱȱ ǯȱȱ ȱȱǰȱȱ ȱȱȱȱȱȱ¢ȱȱ¢ȱȱǯ 43
ȱȱǰȱȱȱȱǻȱȱǼȱȱ - purna di dalam Pribadi Kristus tidak pernah merupakan hal yang saling ȱȱ ȱȱȱȱȱȱ harus dikorbankan demi tercapainya kesatuan Pribadi Kristus.
ȱǰȱȱȱȱȱȱȱȱȱ kesatuan, selayaknya musik yang memiliki nada dan harmoni, dan ia me ne- ȱ Ǳ
ȱȱȱȱ ȱȱȱ¡ȱȱȱ ȱȱ ȱ ǰȱȱȱ ȱȱ ȱȱȱ ȱȱǰȱȱȱ¢ȱěȱȱȱ ȱ ȱ¢ȱĚȱȱǯ 44
ȱȱȱȱ¢ȱȱȱ¢ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ  ǰȱ ȱ ȱ ȱ bagaimana  seharusnya  manusia  berdosa  menempatkan  kehendaknya. Karena ketika Kristus menempatkan kehendak natur manusia di dalam Ȭ¢ȱȱȱȁȱǰȂȱȱȱȱ contoh bagi kita untuk menekan kekerasan hati, kebodohan dan sikap memberontak terhadap Allah. 45
ȱ ¢ǰȱ ȱ ¢ǰȱ ȱ ȱ ¢ȱ ȱȱǰȱȱȱȬ¢ȱ ȱȱȱȱȱȱ ȱȱǰȱȱȱ - beda dengan manusia berdosa yang dengan keras, tanpa pertimbangan, kasar, dan selalu memberontak. Kristus yang dalam Inkarnasi-Nya adalah manusia sejati yang tanpa dosa adalah juga Allah yang sejati. 46 ȱȱǰȱ Kristus yang tanpa dosa tetap memiliki keinginan kemanusiaan-Nya sebagai
42 ȱ ȱǰȱ ¢ȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱ ǰȱǰȱȱǰ ȱǯȱȱǯȱ¢ȱǯȱȱȱǻȱǰȱ ȱǰȱ Michigan, 2005), 149. 43 Ibid., 182. 44 ȱ ǰȱ ȱ¢ȱȱ¢ȱȱȱ , 3:233.
45 Ibid., 3:233.
46 ȱ ǰȱ Institutes , 2.13.4.
manusia yang penuh kelemahan, dan pemikiran ini adalah sesuai dengan pemahaman Dyothelitisme. Pemahaman Dyothelitisme dalam Kristologi ȱȱ ȱȱ¢ȱ ȱȱȬ - guh mengalami kesedihan dan penderitaan, ȱȱ ȱȱ manusia dan tubuh natur manusia-Nya berbagian di dalam penghukuman, supaya kita dapat mengalami penebusan. Kesedihan dan p enderitaan yang bukan akibat dosa, melainkan berdasarkan kerelaan-Nya untuk menanggu- ngnya bagi kita. 47 ȱ¢ȱȱ ȱȱǰȱȱȱ yang  diasumsi  Kristus  bukanlah ȁȱ Ȃȱ sebagaimana  dipahami Dyothelitisme. 48 Pribadi Kristus dalam kehendak kemanusiaan-Nya mem- berikan ketaatan kepada Allah dari posisi kelemahan kemanusiaan-Nya, sehingga Ia dapat dan pantas menjadi contoh ketaatan bagi setiap orang ¢ǰȱȱ¢ȱããǱȱ
ȱȱȱ ȱȱȱȱ¢ȱȱȱȱȱȱȱ ǰȱ¡ȱȱȱȱȱȱ ȱ ǰȱȱȱȱ ȱ ȱȱȱ ȱȱ ǯȱȱȱȱȱ ȱȱ ȱȱȱȱ ǲȱȱȱȱȱȱǰȱȱĴȱ of person. 49
Penderitaan Kristus di taman Getsemani menunjukkan kehendak Ȭ¢ǯȱȱȱȱ¢ȱȱȱȱ ȱȱ ȱȱȱȬ¢ǰȱȱȱ sungguh-sungguh manusia sejati yang taat kepada kehendak Bapa untuk naik ke atas salib, dan sungguh-sungguh menanggung penderitaan dengan ȱȱǯȱȱȱ¢ȱȱȱ - deritaan Kristus di taman Getsemani bagi pekerjaan penebusan: “Yet here is our wisdom: duly to feel how much our salvation cost the Son of God.” 50 ȱ ȱ ȱȱȱȱȱȱȱȬ¢ȱ di atas kayu salib. 51 Penafsiran terhadap narasi Getsemani terkait dengan peran Kristus sebagai Mediator, dimana Allah menanggungkan seluruh dosa dan kelemahan kita kepada Pribadi-Nya, dan Kristus menggenapkan peran tersebut melalui kemenangan-Nya berdasarkan ketaatan Pribadi- Nya. Kristus tidak takut terhadap ke matian, tetapi kepada murka Allah yang dinyatakan terhadap Pribadi-Nya, dimana Ia berdiri untuk diadili di
47 Ibid., 2.16.12.
48 ȱ ȱǰȱ ¢ȱȱȱ¢ȱ ȱȱȱȱȱȱǰȱ ǯȱǰȱ¢ȱǯȱȱ Pringle (Baker Books, Grand Rapids, Michigan, 2005), 45.
49 ããǰȱ ȱȱ , 113. 50 ȱ ǰȱ Institutes , 2.16.2.
51 ȱ ȱǯȱǰȱ Ǳȱȱ¢ȱȱȱǰȱȱ¢ȱȱĴȱ ǻȱ¢ȱǰȱ ȱ ǰȱǰȱŘŖŗŘǼǰȱŘŞȬŘşǯ
hadapan Bapa o leh karena dosa-dosa dunia. 52 Mengenai peran Mediatorial ǰȱȱ lui penafsirannya atas Ibrani 4:15, mengatakan:
ȱȱȱȱ ȱȱ¡ȱȱȱȱǰȱȱ ȱȱȱȱ ȱȱȱ¢ȱȱȱȱȱȱȱǰȱȱȱȱȱȱ ȱȱǰȱȱǰȱȱȱȱ ȱǰȱȱȱȱȱ by any feelings of humanity, so as to bring us help, since he took upon him ȱęǰȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱǯ 53
ȱǰȱȱȱ¢ȱȱǰȱȱȱ menempatkan keagungan dan kekudusan-Nya sebagai batasan untuk meng- ambil kelemahan kita di dalam peran-Nya sebagai Penebus.
ȱȱȱȱ¢ȱǰȱȱȱǰȱ natur, dan kehendak Kristus merupakan dasar bagi pemahaman doktrinal ¢ȱǯȱȱȱȱȱȱȱȱ ȱȱȱǰȱȱȱȱ¡Ǳȱ
ȱǰȱȱȱ ȱȱ¢ȱȱȱ ǰȱȱȱȱ¢ȱ ǯȱǰȱȱȱ ȱ¢ȱȱȱȱȱȱȱǰȱȱȱȱȱ ȱ¡ȱȱǰȱȱȱȱȱȱȱȱĚǲȱȱ ȱȱ ¢ǰȱȱȱȱȱȱǰȱȱȱȱȱȱȱ¢ȱ spot and blemish, (1 Peter 1:19.) 54
ȱ¢ǰȱȱȱȱȱȱȱ konkret Yesus dari Nazaret merupakan dasar bagi tergenapinya karya ȱ¢ȱ¢ȱȱȱ ȱȱǯȱȱ ȱȱȱȱ ȱȱȱȱǰȱȱ juga kepada kebingungan terhadap realita penebusan. Jika Kristus hanya memiliki satu kehendak, yaitu kehendak Ilahi, maka kehendak manusia bukan merupakan bagian yang ditebus oleh Kristus, sehingga apa yang telah Kristus kerjakan d alam inkarnasi-Nya tidak menghasilkan kebebasan sempurna  di  dalam  diri-Nya.  Karena  manusia  akan  tetap  terbelenggu ȱȱ¢ȱȱȱǯȱȱȱ pengudusan tidak mungkin dapat terjadi sebagaimana aksioma Gregory ££ǰȱ  ȱ ȱ ¢ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ Nya, tidak mengalami penebusan. Bagaimana mungkin kita mengalami penebusan sempurna, jikalau kemanusiaan kita tidak ditebus sempur na. Penebusan harus terjadi bukan hanya terhadap tubuh, tetapi juga terhadap roh, yang mencakup pikiran, kehendak dan afeksi. Kesamaan pemahaman terhadap Dyothe ȱȱ¡ȱȱǰȱȱȱȱ
52 ȱ ǰȱ ȱ¢ȱȱȱ¢ȱȱȱǰ 3:234.
53 ȱ ȱ n, ȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱ  , trans. William Pringle,  Ȃȱȱǻȱǰȱ ȱǰȱŘŖŖřǼǰȱşřǯ
54 ȱ ǰȱ ȱ¢ȱȱȱ¢ȱȱȱ , 1:43.
memperkaya pemahaman teologis, terutama yang berkatian dengan pribadi dan karya keselamatan Kristus. Penderitaan Kristus di taman Getsemani ȱȱȬȬ¢ǯȱȱȱȱ¢ȱ ȱȱȱȱȱ ȱȱȱȬ¢ǰȱ menunjukkan Kristus sungguh-sungguh manusia sejati dan sungguh-sung- ȱȱȱȱȱȱȱǯȱ¢ȱ ȱȱȱȱȱȱȱ ȱȱ - nusiaan Kristus. Karena di dalam esensi yang sama kehendak ilahi Kristus adalah sama dengan kehendak Bapa dan Roh Kudus.
Doa Kristus di Getsemani sebagaimana dicatat Matius, merupakan bukti ketaatan natur manusia di dalam Pribadi Kristus kepada kehendak Bapa, agar yang terjadi adalah kehendak Bapa dan bukan kehendak natur manusia, ketaatan tersebut merupakan bentuk penyangkalan diri. Maka hal tersebut merupakan pola ketaatan dalam bentuk penyangkalan diri ¢ȱȱȱȱȱȱ¢ǯȱȱȱȱ ketaatan dan penyangkalan diri tersebut melalui apa yang dituliskan rasul ȱȱȱȱ ȱŘǱŘŖǰȱȱȱȱȱ¢ȱ Ǳ
ȱ ȱǻΘϲȱ΅ЁΘΉΒΓϾΗ΍ΓΑǼȱ ȱȱȁ¢ȱȱ¢ȱȱ ȱ ǰȱĴȱȱȱȱȱȱȱ¢ȱȱȱȱ ȱ ȱ¢ȱ¢ȱȱ ȱ ȱ Ȃǯ 55
Berdasarkan kehendak bebas natur kemanusiaan-Nya, maka apa yang Kristus  nyatakan  di  dalam  doa  Getsemani  adalah  untuk  menyatakan ketaatan-Nya dan bukan sebagai bentuk penolakan atau perbedaan kehen- ȱȱȱȱȱǯȱȱ¢ȱȱ Bathrellos, tujuannya adalah agar kita lebih memihak kepada kehendak Bapa daripada kehendak diri; ȁȱȱ ȱȱȱȱȱȱȱ ȱ ȱ ȱȱȱ ȱ ǯȂ 56 Kebebasan kehendak natur manusia Kristus justru dipakai untuk sepenuhny a menaati kehendak Bapa. Apa yang terjadi di dalam taman Gestemani, melalui doa- ¢ǰȱȱȱȱȱ ȱ permohonan-Nya kepada Bapa adalah bentuk kehendak bebas dari natur manusia-Nya, untuk menyatakan apa yang kita inginkan yaitu kehidupan, dan juga apa yang tidak kita inginkan yaitu kematian. 57 ȱȱȱ Kristus menempatkan kehendak bebas natur ȱȱȱ ȱ ketaatan-Nya secara total kepada kehendak Bapa, yaitu bagi terlaksananya karya penebusan dengan sempurna.
55 ȱ ǰȱ ȱ¢ȱȱǯȱ¡ȱȱ , 90.
56 Bathrellos, ȱ¢£ȱǰ 77.
57 Ibid. , 83.

## Kesimpulan
Maka kesesuaian pemahaman terhadap doktrin dua-kehendak ( ¢ ) ȱȱ¡ȱȱǰȱȱȱ¢ȱȱȱ bagi keutuhan kebenaran pemahaman Doktrin Keselamatan yang menye- ȱȱȱ ȱȱȱǯȱȱȱ ¢ȱ££ǰȱ ȱ¢ȱȱȱȱȱ¢ȱ ȱȱȱȱȱȱȱȬ¢ǰȱ¢ȱȱȱ Ȧ ȱȱȱȱȱȱȱǯȱȱ ȱȱȱ ¢ melalui pemikiran dan penafsiran terhadap peran Pribadi Kristus sebagai Mediator, serta kesamaan pema- hamannya terhadap terminologi abad ke-empat mengenai pribadi dan ǯȱȱȱȱȱȱ ȱ lah dan manusia. Di dalam Pribadi dan melalui kedua natur-Nya, Kristus melaksanakan ȱȱȬ¢ȱȱȱǯȱ¢Ȭ¢ȱȱ juga m ¢ȱ ȱȱȱȱȱȱȱ bagi pelaksana an dan penggenapan sempurna karya penebusan melalui ȱȬ¢ǯȱȱȱȱ ȱȱȱ ȱȱȱȱȱȱȱ ȱȱ ȱȱȱȱ¢ȱ¢ȱȱȱȱ pemahaman ortodoks Gereja.