Vol. 2, No. 1, (Juni 2020): 27-38 p-ISSN: 2685-1393; e-ISSN: 2685-1466
DOI: 10.37364/jireh.v2i1.29
Available Online at https://ojs-jireh.org/index.php/jireh

## Info Artikel
Diterima: 31 Maret 2020 Direvisi: 10 Juni 2020 Disetujui: 17 Juni 2020

## KAJIAN TEORITIS TENTANG KONSEP RUANG LINGKUP KURIKULUM PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN

## Imanuel P. Tubulau
Sekolah Tinggi Teologi Injili Kejuruan Kupang Korespondensi: ima.tubulau@gmail.com

## Abstract
This  study  aims  to  analyze  the  concept  of  the  scope  of  the  curriculum  of  Christian  Religious Education.  The  method  used  in  this  research  is  descriptive  qualitative  approach  to  the  study  of literature.  The  results  showed  that  the  scope  in  formulating  the  Christian  Religious  Education curriculum considered elements of students, lecturers, educational institutions, institutional leaders, parents  of  students,  churches  and  community.  Understanding  the  curriculum  concept  is  also  an important  part  in  formulating  a  Christian  Religious  Education  curriculum.  With  the  results  of  the study  found  a  thesis  that  a  correct  understanding  of  the  basic  concept  of  the  Christian  Religious Education curriculum has  a close relationship  in the success  of the curriculum  development process and  it’s  implementation  in  the  context  of  church  service  and  in  the  context  of  general  education  in school.
Keywords: scope, curriculum,christian religious education

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisa  konsep  ruang  lingkup  kurikulum  Pendidikan Agama  Kristen.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif dengan pendekatan studi kepustakaan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ruang lingkup dalam  merumuskan  kurikulum  Pendidikan  Agama  Kristen  mempertimbangkan  unsur mahasiswa, dosen, lembaga pendidikan, pimpinan institusi, orangtua mahasiswa, gereja dan masyarakat.  Pemahaman  konsep  kurikulum  juga  menjadi  bagian  penting  dalam merumuskan  kurikulum  Pendidikan  Agama  Kristen.  Dengan  hasil  penelitian  tersebut ditemukan  tesis  bahwa  pemahaman  yang  benar  terhadap  konsep  dasar  kurikulum Pendidikan  Agama  Kristen  memiliki  relasi  yang  erat  dalam  keberhasilan  proses pengembangan  kurikulum  dan  pelaksanaannya  dalam  konteks  pelayanan  gereja  maupun dalam konteks pendidikan umum di sekolah-sekolah.
Kata Kunci: ruang lingkup, kurikulum, pendidikan agama kristen

## Pendahuluan
Kurikulum  merupakan  landasan  bagi  setiap  pengelolah  pendidikan  dalam menentukan  setiap  arah  pengajaran  dalam  proses  pendidikan.    Dalam  setiap  rancangan kurikulum  akan  berisi  berbagai  komponan  yang  saling  mengikat  serta  saling  menunjang antara  satu  komponen  dengan  komponen  yang  lain. 1 Kurikulum  juga  sering  dimaknai sebagai  sebagai  sebuah  dokumen  yang  terdiri  atas  berbagai  tujuan,  bahan  kegiatan  belajar mengajar,  memuat  jadwal  serta  proses  evaluasi. 2 Dengan  demikian  kurikulum  merupakan posisi strategis dalam sebuah proses pendidikan. 3
Pada hakekatnya kurikulum bersifat dinamis, artinya kurikulum tersebut akan selalu mengalami  perubahan  dan  pengembangan  dalam  situasi  dan  kondisi  tertentu.  Berkaitan dengan kurikulum Pendidikan Kristen, pengajar diharapkan  dapat memahami hakekat dari setiap  kurikulum  itu. 4 Hal-hal  yang  menjadi  tuntutan  secara  khusus  institusi  Pendidikan Agama  Kristen  dalam  melaksanakan  perubahan  dan  pengembangan  kurikulum  adalah tuntutan  bagi  kebutuhan  gereja  dan  kebutuhan  masyarakat.  Untuk  mendekatkan  dan menyatukan  konsep  dasar  kurikulum  pada  satu  konsep  dasar  yang  benar,  maka pembahasan ini  hanya  akan terfokus kepada ruang lingkup kurikulum  Pendidikan Agama Kristen  yaitu  dengan  menganalisa  bagaimana  konsep  dan  bentuk  kurikulum  Pendidikan Agama Kristen di institusi pendidikan.
Penelitian terdahulu yang membahas tentang persoalan kurikulum khususnya pada agama  Kristen  antara  lain  yang  dilakukan  oleh  Johanes  Hasugian  hasil  penelitiannya mengungkapkan bahwa kurikulum itu sifatnya antisipatori, oleh karena itu pendidik Kristen harus mampu meminimalisir kegagalan dan meningkatkan keberhasilan dalam pengajaran bagi warga gereja . 5 Penelitian lain yang dilakukan B. S. Sidjabat membahas khusus tentang Kurikulum  Pendidikan  Agama  Kristen  yang  berbasis  karakter  pada  perguruan  tinggi. 6 Penelitian  ini  berbeda  dengan  penelitian  tersebut  karena  pada  kajian  ini  penulis  fokus mencoba  menjawab  dan  merefleksikan  ruang  lingkup  dari  kurikulum  Pendidikan  Agama Kristen.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif.  Pendekatan  yang digunakan  adalah  penelitian  studi  pustaka.  Melalui  pendekatan  ini  peneliti  akan mengumpulkan  sumber-sumber  terkait  topik  penelitian  ini  melalui  buku-buku  yang
1 Ibrahim  Nasbi,  “Manajemen  Kurikulum:  Sebuah  Kajian  Teoritis,” Idaarah:  Jurnal  Manajemen Pendidikan 1,  no.  2  (December  18,  2017),  accessed  June  10,  2020,  http://journal.uin- alauddin.ac.id/index.php/idaarah/article/view/4274.
2 Ahmad  Saifuddin,  “Eksistensi  Kurikulum  Pesantren  Dan  Kebijakan  Pendidikan,” Jurnal Pendidikan Agama Islam (Journal of Islamic Education Studies) 3, no. 1 (2015): 207–234, accessed June 10, 2020, http://jurnalpai.uinsby.ac.id/index.php/jurnalpai/article/view/45.
3 Syamsul Bahri, “Pengembangan Kurikulum Dasar Dan Tujuannya,” Jurnal Ilmiah Islam Futura 11, no. 1 (February 3, 2017): 15–34, accessed June 10, 2020, https://jurnal.ar- raniry.ac.id/index.php/islamfutura/article/view/61.
4 Rinto  Hasiholan  Hutapea,  “Evaluasi  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Kristen  Pada Kurikulum  2013,” Jurnal  Ilmiah  Religiosity  Entity  Humanity  (JIREH) 1,  no.  1  (June  18,  2019):  18–30, accessed June 10, 2020, https://ojs-jireh.org/index.php/jireh/article/view/10.
5 Johanes  Waldes  Hasugian,  “Kurikulum  Pendidikan  Kristen  bagi  Orang  Dewasa  di  Gereja,” KURIOS (Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) 5, no. 1 (April 30, 2019): 36–53, accessed June 10, 2020, http://www.sttpb.ac.id/e-journal/index.php/kurios/article/view/96.
6 Binsen Samuel Sidjabat, “Kerangka Kurikulum Pendidikan Agama Kristen Berbasis Karakter di  Perguruan  Tinggi,” Jurnal  Jaffray 17,  no.  1  (April  5,  2019):  73–90,  accessed  June  10,  2020, https://ojs.sttjaffray.ac.id/JJV71/article/view/314.
memadai.  Studi  inimenganalisis  dokumen-dokumen,  baik  dokumen  tertulis,  gambar,  hasil karya,  maupun  elektronik. 7 Kemudian  dilakukan  analisis  dengan  membuat  gambaran- gambaran  rinci  mengenai  data  sosial  yang  ditemukan  di  lapangan  kemudian  dibuat beberapa kesimpulan sementara. 8 Sumber-sumber tersebut menjadi dasar dalam menyusun konsep  penulisan.  Dari  konsep-konsep  yang  ada  akan  dianalisa  dan  disusun  secara sistematis untuk mendapatkan kesimpulan dari penelitian ini.

## Hasil dan Pembahasan

## Hakikat Pendidikan Agama Kristen
Pengertian  Pendidikan  Agama  Kristen  atau  Pendidikan  Kristen  begitu  banyak dijelaskan dari berbagai refrensi sebelumnya, yang intinya adalah proses pengubahan sikap dan  tingkah  laku  seseorang  atau  kelompok  orang  dalam  usaha  mendewasakan    manusia melalui  upaya  pengajaran  dan  pelatihan  berdasarkan  ajaran-ajaran  Kristen  yang  sesaui dengan  kebenaran-kebenatana  firman  Tuhan.  Definisi  pendidikan  Kristen  sebagai  mana dirumuskan  oleh  Robert  W.    Pazmino  dalam  bukunya Foundationnal  Issues  In    Christion Education (1988),  yang dikutip oleh  B. Samuel Sidjabat, sebagai berikut: Pendidikan Kristen merupakan upaya ilahi dan manusiawi dilakukan secara bersahaja dan berkesinambungan, untuk  memberikan  pengetahuan,  nilai-nilai,sikap-sikap,  keterampilan,  sensitifitas,  tingkah laku yang konsisten dengan imanKristen.
Pendidikan mengupayakan perubahan, pembaharuan dan reformasipribadi-pribadi, kelompok dan struktur oleh kuasa Roh Kudus, sehinggabersusuaian dengan kehendak Allah sebagai mana dikatakan dalam Kitab Suci. Terutama dalam Yesus Kristus, serta diwujudkan dalam  kehidupan  sehari-hari.  Selanjutnya  Homrighousen  dan  Enklaar  dalam  bukunya Pendidikan Agama Kristen menguraikan makna Pendidikan Agama Kristen sebagai berikut: arti  yang  sedalam-dalamnya  dari  PAK,  bahwa  dengan  menerima  pendidikan  itu  segala pelajar, muda dan tua, memasuki persekutuan iman yang hidup dengan Tuhan sendiri dan oleh dan di dalam Dia mereka dekatpada  persekutuan  serta persekutuan jemaat-Nya yang mengakui  dan  mempernuliakan  nama-Nya  di  segala  waktu  dan  tempat.  Kemudian  Daniel Nuhamara,  memberikan  penjelasan  terhadap  makna  Pendidikan  Agama  Kristen  dari  segi elemen  intinya  antara  lain:  Pertama,  harus  dikatakan  bahwa  PAK  itu  adalah  suatu  usaha pendidikan. Ini tak berarti bahwa pendidikan hanya terbatas pada pendidikan yang formal baik  di  sekolah  atau  di  dalam  gereja,  melainkan  juga  pendidikan  yang  dilakukan  dengan pendekatan  sosialisasi  asalkan  sosialisasi  tersebut  disengaja.  Kedua,  PAK  juga  merupakan pendidikan yang khusus yakni dalam dimensi religius manusia. Artinya segala pendidikan yang  dikhususkan  pada  dimensi  religious  manusia,  apakah  itu  pencarian  akan  yang transenden,  kehendak-Nya  dan  pem-berlakuan  kehendak-Nya  dalam  kehidupan  konkrit. Ketiga,  secara  khusus  PAK  menunjuk  kepada  persekutuan  iman  yang  melakukan  tugas pendidikan  agamawi,  yakni  persekutuan  iman  Kristen.  Karenanya  pencarian  manusia terhadap  yang  transenden  serta  ekspresi  dari  hubungan  itu  diwarnai  oleh  ajaran  Kristen sebagai  mana  dinyatakan  dalam  Alkitab  sebagai  warisan.  Keempat,  PAK  sebagai  usaha pendidikan bagaimana pun juga mempunyai hakikat politis. Artinya, PAK tidak hanya ada intervensi dalam kehidupan individual seseorang di bidang kerohaniannya saja, tetapi juga
7 Natalina Nilamsari, “Memahami Studi Dokumen Dalam Penelitian Kualitatif,” Wacana XII, no. 2 (June 2014): 177–181.
8 Ezra Tari and Rinto Hasiholan Hutapea, “Peran Guru Dalam Pengembangan Peserta Didik Di Era Digital” 1, no. 1 (2020): 1–13, http://jurnalsttkharisma.ac.id/index.php/Kharis/article/view/1.
mempengaruhi  cara  dan  sikap  mereka  ketika  menjalani  kehidupan  dalam  konteks masyarakatnya. 9
Dari  kutipan-kutipan  di  atas,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  Pendidikan  Agama Kristen merupakan proses pengajaran dan pembelajaran yang bersumber pada Alkitab dan berpusat pada Yesus Kristus serta di bawah tuntunan kuasa Roh Kudus yang membimbing orang  percaya  pada  semua  tingkat  umur  dan  dalam  segala  aspek  kehidupannya  bagi pertumbuhan  iman  dan  pengenalan  akan  Kristus  serta  memperlengkapi  mereka  bagi pelayanan pemberitaan Injil menuju kepada kedewasaan dalam Kristus serta kemuliaan bagi Allah.

## Kurikulum Pendidikan Agama Kristen

## Pengertian Kurikulum
Pengertian  kurikulum  dapat  didefinisikan  dari  tiga  aspek  yaitu  aspek  etimologis, terminologis,  dan  dogmatis  (teologis).    Aspek  etimologis  berkaitan  dengan  asal-usul  kata, terminologis  berhubungan  dengan  pengertian  kurikulum  dalam  dunia  pendidikan  dan dogmatis  adalah  pengertian  kurikulum  dalam  pandangan  iman  Kristen  dan  alkitabiah. Pengertian  kurikulum  dari  ketiga  aspek  tersebut  dapat  dijelaskan  berikut  ini.  Pertama, pengertian kurikulum secara etimologis. Ditinjau dari asal-usul kata atau pengertian secara etimologis,  para  pakar    kurikulum    sependapat    bahwa:  kata  “kurikulum” (curriculum) berasal  dari  bahasa  Latin  yaitu curi ,  yang  artinya  pelari,  dan curere yang  artinya  tempat berpacu.  Jadi  istilah  kurikulum  diambil  dari  dunia  atletik,  yang  mengandung  pengertian suatu jarak yang harus ditempuh oleh pelari dari garis start sampai garis finish . 10 Jadi  istilah kurikulum  dipinjam  dari  bahasa  Latin,  menunjuk  pada  suatu  jarak tertentu yang  harus ditempuh  oleh    para  atlet  dalam  rangka    perebutan    hadiah  atau  prestasidalam  dunia keolahragaan.
Kedua,  pengertian  kurikulum  secara  terminologi.  Secara  terminologi  yakni  istilah kurikulum  yang  digunakan  dalam  dunia  pendidikan  mempunyai  dua  pandangan, tradisional  dan  moderen.  Dalam  pandangan  tradisional,“Kurikulum  adalah  sejumlah pengetahuan  atau  pelajaran  yang  harus  ditempuh  atau  diselesaikan  siswa  guna  mencapai suatu  tingkat  atau  ijazah.” 11 S.  Nasution  dalam  bukunya Asas-Asas  Kurikulum ,  lebih  lanjut mengungkapkan  bahwa,  kurikulum  yang  digunakan  dalam  pendidikan  dan  pembelajaran, yakni sejumlah mata pelajaran di sekolah atau mata kuliah di perguruan tinggi, yang harus ditempuh  untuk  mencapai  suatu  ijazah  atau  tingkat.  Kurikulum  juga  berarti  keseluruhan pelajaran yang disajikan oleh suatu lembaga pedidikan. Jadi, dalam pandangan tradisional, pengertian  kurikulum  dipahami  sebatas  pada  sejumlah  pengetahuan  atau  mata  pelajaran yang  direncanakan  oleh  pihak  sekolah,  yang  harus  diselesaikan  siswa  untuk  memperoleh ijazah atau kenaikan kelas, sehingga pandangan ini dianggap sempit dalam penafsiran ahli kurikulum pendidikan moderen.
Dalam  pandangan  moderen,  kurikulum  didefinisikan  dalam  pengertian  yang  luas, yang mengacu pada keseluruhan program pendidikan dan pengajaran yang direncanakan di sekolah-sekolah,  baik  kegiatan  kurikuler  maupun  ekstrakurikuler  untuk  mencapai  tujuan pendidikan.  Adapun Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Nomor 73 Tahun 2013 dalam  Pasal  2  menyatakan  tentang  Kerangka  Kualifikasi  Nasional  Indonesia  (KKNI)  yaitu kerangka  penjenjangan  kualifikasi  yang  dapat  menyandingkan,  menyetarakan,  dan
9 Daniel Nuhamara, Pembimbing Pendisikan Agama Kristen (Bandung: Jurnal Info Media, 2002), 25-26.
10 Sudirman N, Ilmu Pendidikan (Bandung: Remadaja Karya, 1987), 9.
11 N, Ilmu Pendidikan .
mengintegrasikan  capaian  pembelajaran  dari  jalur  pendidikan  nonformal,  pendidikan informal, dan/atau pengalaman kerja ke dalam jenis dan jenjang pendidikan tinggi.
Berdasarkan  beberapa  pengertian  di  atas,  maka  yang  dimaksud  dengan  kurikulum adalah  keseluruhan  program  penyelenggaraan  pendidikan  dan  pengajaran  yang direncanakan  secara  sengaja  dan  sistematis  oleh  setiap  lembaga  pendidikan  untuk  dipakai sebagai  pedoman  atau  petunjuk  pelaksanaan  kegiatan  mengajar  belajar  di  sekolah  bagi pencapaian  tujuan  pendidikan.  Pada  tingkat  perguruan  tinggi,  kurikulum  merupakan seluruh  program  perkuliahan,  baik  kegiatan  sekuler  maupun  ekstrakurikuler  yang dibukukan lembaga pendidikan sebagai pedoman pelaksanaan perkuliahan.
Ketiga,  pengertian  kurikulum  secara  dogmatis.  Dalam    pandangan  teologis  atau dogmatis,  para  pakar  Pendidikan  Agama  Kristen  mengakui  Alkitab  sebagai  kurikulum tertulis.  Asumsi  ini  bertolak  dari  anggapan  bahwa  Alkitab  adalah  catatan  isi  hati,  karya, rencana  dan  perjanjian-perjanjian  yang  telah,  sedang  dan  akan  dilakukan  Allah  terhadap umat-Nya  dan  apa  yang  harus  ditaati,  dipegang  dan  dilakukan  oleh  umat-Nya  untuk memenuhi  maksud  dan  kehendak  Allah.  Setiap  pribadi  yang  melakukan  kehendak  Allah dalam  kehidupan  sehari-hari  merupakan  tujuan  dari  kurikulum  Kristen.  Karena  itu, kurikulum  dapat  dianggap  sebagai  pengalaman  yang  dibimbing.  Kurikulum  Kristen mencakup unsur-unsur penginjilan, pengajaran, penyembahan, dan persekutuan.
Dalam  pandangan  iman  Kristen  (dogmatis),  kurikulum  menyangkut  program penginjilan,  kesaksian,  pengajaran,  penyembahan,  dan  persekutuan  yang  direncanakan umat  Allah  untuk  dilaksanakan  bagi  kemuliaan  Allah  dalam  kehidupannya.  Dengan demikian dalam iman Kristen, Alkitab diakui sebagai kurikulum Allah, dimana di dalamnya dimuat  catatan  isi  hati,  kehendak,  karya,    hukum,    mandat  atau  perintah  yang  ditetapkan dan diberikan Allah kepada umat-Nya untuk diterima, dipegang, direnungkan, ditaati, dan diajarkan dari generasi ke generasi untuk memenuhi maksud dan kehendak Allah.

## Fungsi Kurikulum Pendidikan Agama Kristen
Dalam sistem PendidikanAgama Kristen, kurikulum sangat berfungsi bagi kelompok pelaku perubahan pendidikan, yaitu mahasiswa, dosen, institusi, unsur pemimpin lembaga pendidikan,  orang  tua  mahasiswa  dan  masyarakat.  Manfaat  kurikulum  bagi  pihak-pihak tersebut  ialah  sebagai  berikut:  pertama,  bagi  peserta  didik  dan  mahasiswa.  Bagi  peserta didik  atau  mahasiswa,  kurikulum  berfungsi  sebagai  alat  komunikasi  dalam  proses  belajar mengajar.  Slameto  dalam  bukunya Proses  Belajar  Mengajar  Dalam  Sistem  Kredit  Semester menyatakan  bahwa,  kurikulum  sebagai  organisasi  berlajar  tersusun  yang  disiapkan  untuk mahasiswa  sebagai  salah  satu  konsumsi  pendidikan  mereka.  Dengan  ini  maka  diharapkan mereka  akan  mendapat  pengalaman  baru  yang  kelak  kemudian  dapat  dikembangkan seirama  dengan  perkembangannya,  guna  melengkapi  bekal  hidupnya.  Dengan  demikian, fungsi  kurikulum  bagi  peserta  didik  adalah  sebagai  organisasi  belajar  yang dikomunikasikan  oleh  lembaga  pendidikan  untuk  ditindaklanjuti  sebagai  alat  petunjuk dalam proses belajar mengajar, dalam pengembangan dirinya.
Kedua,  bagi  dosen.  Dosen  sebagai  pihak  yang  yang  terlibat  langsung  dalam  setiap proses  pendidikan 12 diharapkan  dapat  memahami  tentang  fungsi  kurikulum  sebagai pedoman  pelaksanaan  kegiatan  mengajar  pada  sekolah.  Hal  senada  dikemukakan  oleh Slameto. Ia mengungkapkan bahwa bagi dosen kurikulum  berfungsi sebagai:  (1) Pedoman kerja  dalam    menyusun  dan  mengorganisir  pengalaman  belajar  para  mahasiswa  dan  (2) Pedoman  untuk  megadakan  evaluasi  terhadap  perkembangan  mahasiswa  dalam  rangka
12 Marsi Bombongan Rantesalu, GURU PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN SEBAGAI PELOPOR REVOLUSI  MENTAL ,  preprint  (AgriXiv,  October  14,  2019),  accessed  January  21,  2020, https://osf.io/576qt.
menyerap  sejumlah  pengalaman  yang  diberikan. 13 Mengacu  pada  gagasan  tersebut,  fungsi kurikulum  bagi  dosen  atau  pengajar  ialah  sebagai  pedoman  perencanaan  program pengajaran  dalam  perkuliahan  dan  sebagai  barometer  untuk  mengukur  hasil  belajar mahasiswa dalam pencapaian tujuan pengajaran.
Selain  itu,  panggilan  dosen  dalam  sebuah  kurikulum  bukan  hanya  mengelola perkuliahan PAK untuk mengajarkan iman Kristen berdasarkan pokok bahasan Tuhan Yang Maha  Esa,  Manusia,  Hukum,  Moral,  Ilmu  pengetahuan,  Teknologi  dan  Seni  (IPTEKS); Kerukunan  antar  umat  beragama,  Masyarakat,  Budaya,  dan  Politik,  tetapi  juga mengembangkan  kepribadian  dengan  memfasilitasi  terjadinya  transformasi  karakter mahasiswa supayamereka menjadi lulusan yang jujur, cerdas, tangguh dan peduli. 14 Dengan demikian,  dosen  memiliki  peran  penting  dalam  penyusunan  dan  implementasi  dari kurikulum di Perguruan Tinggi.
Ketiga,  bagi  lembaga  pendidikan.  Bagi  lembaga  pendidikan  bersangkutan, kurikulum  berfungsi  sebagai  alat  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan,  baik  tujuan institusional,  kurikuler,  dan  instruksional.  Fungsi  ini  dijelaskan    Sudirman  N.,  dkk.  Yang menjelaskan fungsi kurikulum dalam pendidikan tidak lain merupakan alat untuk mencapai tujuan  pendidikan. 15 Pernyataan  tersebut  ditegaskan  kembali  oleh  Burhan  Nurgiyantoro, yaitu  fungsi  kurikulum  bagi  sekolah  yang  bersangkutan  paling  tidak  dapat  berfungsi sebagai  alat  untuk  mencapai  tujuan-tujuan  pendidikan  yang  diinginkan,  serta  kurikulum dijadikan  sebagai  pedoman  untuk  mengatur  kegiatan-kegiatan  pendidikan  yang dilaksanakan di sekolah. 16 Bagi setiap lembaga pendidikan, fungsi kurikulum amat penting. Kurikulum  bagaikan  kompas  yang  dapat  menentukan  arah  perencanaan,  pelaksanaan, penilaian  dan  perbaikan  program  pendidikan  dan  pengajaran  di  sekolah.  Selain  itu, kurikulum bermakna penting bagi institusi pendidikan yang lebih tinggi, guna mengontrol dan memelihara keseimbangan terhadap proses pembelajaran.
Keempat,  bagi  unsur  pimpinan  institusi.  Bagi  pemimpin  dan  unsur  pemimpin dalam suatu  lembaga pendidikan,  misalnya Rektor, Pembantu Rektor (Purek) I, Pembantu Rektor  (Purek)  II,  Pembantu  Rektor  (Purek)  III  pada  tingkatan  Universitas  atau  Institut. Ketua,  Pembantu  Ketua  (Puket)  I,  Pembantu  Ketua  (Puket)  II,  Pembantu  Ketua  (Puket)  III, pada  tingkatan  sekolah  tinggi  atau  akademi,  kepala  sekolah  pada  tingkatan  sekolah  dasar dan menengah, kurikulum sangat penting dalam hubungannya dengan tugas dan tanggung jawab yang dijalankannya.
Hal  tersebut  dipertegas  kembali  oleh  Slameto  dan  menjelaskan  bahwa  fungsi kurikulum  bagi  rektor  dan  pembantu  rektor  I  atau  dekan  dan  pudek  I  ialah:  (1)  Sebagai pedoman dalam mengadakan fungsi supervisi yaitu memperbaiki situasi belajar. (2) Sebagai pedoman  dalam  melaksanakan  fungsi  supervisi  dalam  menciptakan  situasi  untuk menunjang  situasi  belajar  mahasiswa  ke  arah  yang  lebih  baik.  (3)  Sebagai  pedoman  dalam melaksanakan  fungsi  supervisi  dalam  memberikan  bantuan  kepada  dosen  untuk memperbaiki situasi  belajar. (4)  Sebagai pedoman untuk mengembangkan kurikulum lebih lanjut. (5) Sebagai pedoman untuk mengadakan evaluasi kemajuan belajar mengajar. 17
13 N, Ilmu Pendidikan . 14 Binsen Samuel Sidjabat, “Kerangka Kurikulum Pendidikan Agama Kristen Berbasis Karakter Di  Perguruan  Tinggi  Character-Based  Christian  Religious  Education  Curriculum  Framework  in Higher Education,” Jurnal Jaffray 17, no. 1 (2019): 73–90. 15 Ibid., 23.
16 Burhan  Nurgiyantoro, Dasar-Dasar  Pengembangan  Kurikulum  Sekolah (Yogyakarta:  BPFE, 1998), 6.
17 Slameto, Proses Belajar Mengajar Dalam Sistem Kredit Semester (Jakarta: Bumi Aksara, 1991), 5.
Kelima,  bagi  orangtua  mahasiswa.  Kurikulum  tidak  hanya  berguna  bagi  subyek pendidikan, tetapi bermanfaat bagi orang tua juga.  Hendyat Soetopo dan Wasty Soemanto menyatakan, bagi orang tua murid kurikulum juga mempunyai fungsi yaitu agar orang tua dapat  turut  serta  membantu  usaha  sekolah  dalam  memajukan  putra-putrinya.  Bantuan orang  tua  dalam  memajukan  pendidikan  ini  dapat  melalui  konsultasi  langsung  dengan sekolah  tentang  masalah-masalah  yang  menyangkut  anak-anaknya. 18 Bagi  orang  tua mahasiswa,  kurikulum  sebagai  alat  komunikasi  dan  motivasi  untuk  turut  berpartisipasi dalam  penyelenggaraan  pendidikan,  khususnya  dalam  hal  memberikan  dukungan  moril dan  materil  kepada  mahasiswa  atau  peserta  didiknya  dan  juga  kepada  pihak  lembaga pendidikan dalam memajukan lembaga pendidikan bersangkutan.
Keenam, bagi gereja dan masyarakat. Kurikulum yang diterapkan  di  suatu  sekolah sangat berguna bagi gereja dan masyarakat yang ada di sekitarnya.  Pentingnya kurikulum bagi masyarakat dikemukakan oleh Hindyat Soetopo, bahwa dengan mengetahui kurikulum perguruan tinggi, masyarakat atau pemakai lulusan dapat melakukan sekurang-kurangnya dua  hal,  yaitu  ikut  memberikan  bantuan  guna  memperlancar  pelaksanaan  program pendidikan  yang  membutuhkan  kerja  sama  dengan  pihak  masyarakat,  serta  ikut memberikan  kritik/saran  yang  membangun  dalam  rangka  menyempurnakan  program pendidikan di perguruan tinggi agar lebih serasi dengan kebutuhan masyarakat di lapangan kerja. 19 Bagi  gereja  dan  masyarakat  sebagai  pihak  yang  akan  menerima  dan  memakai  para lulusan,  kurikulum  berfungsi  sebagai  media  informasi,  komunikasi  dan  motivasi  bagi pemberian dukungan kepada pihak lembaga pendidikan dan akan menjadi daya tarik serta minat anggota masyarakat untuk mengikuti program pendidikan pada lembaga pendidikan bersangkutan.
Berdasarkan pada beberapa penjelasan di atas dapat ditarik kesimpulan. Kurikulum memegang  peranan  yang  amat  penting  dan  sangat  berfungsi  dalam  dunia  pendidikan. Kurikulum merupakan alat kunci pencapaian tujuan pendidikan, petunjuk belajar, panduan perencanaan pendidikan, pedoman penyelenggaraan pengajaran, dan pelaksanaan evaluasi hasil belajar serta sebagai acuan bagi pelaksanaan fungsi supervisi pendidikan.

## Komponen-Komponen Kurikulum
Dalam  sistem  pendidikan,  kurikulum  merupakan  suatu  sistem  yang  terdiri  dari beberapa  komponen  yang  saling  berkaitan  erat  dan  saling  kerja  sama  antara  satu  dengan yang  lainnya  secara  fungsional.  Komponen-komponen  itu  menurut  Sri  P.  I.  Subekti  terdiri dari:  komponen  tujuan,  isi  materi,  organisasi  mata  pelajaran,  strategi  pembelajaran  sarana dan evaluasi. 20 Pendapat yang sama juga dikemukakan oleh Nama Syaodih. Ia menjelaskan komponen-komponen dari anatomi tubuh kurikulum yang utama adalah tujuan, isi materi, proses  atau  sistem  penyampaian  dan  media,  serta  evaluasi.  Keempat  komponen  tersebut berkaitan erat satu sama lain. 21
Melihat  dari  beberapa  penjelasan  tersebut,  komponen-komponen  kurikulum  dapat diuraikan  sebagai  berikut.  Pertama,  komponen  tujuan.  Kurikulum  adalah  suatu  program yang  bertujuan  untuk  mencapai  sejumlah  tujuan  pendidikan  dan  tujuan  itulah  dijadikan arah  bagi  seluruh  kegiatan  kependidikan  yang  dijalankan.  Keberhasilan  pelaksanaan program  pengajaran  pada  suatu  institusi  pendidikan  sangat  ditentukan  dari  seberapa  jauh
18 Hendyat  Soetopo  and  Wasti  Soemanto, Pembinaan  Dan  Pembangunan  Kurikulum (Jakarta: Bina Aksara, 1986), 19.
19 Ibid., 21.
20 Sri Purnami I. Subekti, Kurikulum (Jakarta: Guna Widia, 1995), 20.
21 Nana  Syaodih  Sukmadinata, Pengembangan  Kurikulum  Teori  Dan  Praktek (Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2000), 103.
pencapaian  tujuan-tujuan  tersebut.  Dalam  setiap  kurikulum  sekolah,  telah  dicantumkan tujuan-tujuan  pendidikan  yang  akan  dicapai  oleh  institusi  pendidikan  yang  bersangkutan. Hendyat  Soetopo  berpendapat,  ada  dua  tujuan  yang  dapat  ditemukan  dalam  suatu kurikulum  sekolah  yaitu,  tujuan  yang  ingin  dicapai  oleh  sekolah  secara  keseluruhan  dan tujuan yang hendak dicapai oleh setiap bidang studi. 22
Tujuan  yang  ingin  dicapai  sekolah  secara  keseluruhan  atau  disebut  dengan  tujuan institusional  yaitu  tujuan  yang  mencakup  aspek:  pengetahuan,  keterampilan,  sikap,  dan nilai-nilai yang diharapkan dimiliki oleh  para lulusan lembaga pendidikan bersangkutan. 23 Tujuan yang ingin dicapai dalam setiap bidang studi (mata pelajaran atau mata kuliah) yaitu penjabaran  dari  capaian  pembelajaran  yang  meliputi  tujuan  kurikuler  dan  tujuan instruksional  yang  terdapat  dalam  setiap  Rencana  Pembelajaran  semester  (RPS)  tiap  mata kuliah. 24 Kedua tujuan ini juga mencakup: aspek pengetahuan, keterampilan, dan sikap serta nilai-nilai  yang  diharapkan  dimiliki  mahasiswa  setelah  mempelajari  tiap  mata  kuliah  dan pokok bahasan dalam proses perkuliahan. 25
Kedua,  komponen  isi  materi.  Komponen  isi  materi  kurikulum  mencakup  isi kurikulum  dan  struktur  kurikulum.  Isi  kurikulum  meliputi  jenis-jenis  bidang  studi  yang diajarkan  dan  isi  program  dari  masing-masing  bidang  studi  atau  mata  kuliah.  Menurut Burhan Nurgiyantoro, isi kurikulum ini meliputi jenis-jenis bidang studi yang diajarkan dan isi  program  masing-masing  bidang  studi  tersebut. 26 Kemudian  Sri  Purnami  Subekti  dalam bukunya Kurikulum juga  menegaskan  bahwa  isi  kurikulum  dapat  berupa  pokok-pokok bahasan  dan  sub-sub  pokok  bahasan  dari  setiap  mata  kuliah. 27 Pada  umumnya  isi  materi pembelajaran telah dijabarkan pada Garis Besar Program Pembelajaran (GBPP) dan silabus (kontrak  pembelajaran).  Silabus  merupakan  suatu  susunan  garis  besar  program pembelajaran yang meliputi garis besar materi kuliah, metodologi penyajian, pengalokasian waktu penyajian, sumber bahan dan teknik penilaian  yang diterapkan atau digunakan.
Ketiga,  komponen  organisasi  kurikulum.  Di  samping  tujuan  dan  isi  materi,  setiap kurikulum terdapat unsur organisasi.  Organisasi kurikulum yang dimaksud adalah struktur program  kurikulum  dalam  bentuk  kerangka  umum  dari  program-program  perkuliahan yang  siap  disampaikan  kepada  peserta  didik  (siswa  atau  mahasiswa).  Sri  Purnami  Subekti lebih  lanjut  berpendapat  pengorganisasian  mata  pelajaran  mengenal  dua  macam  struktur yaitu  pengorganisasian  berstruktur  horizontal  dan  berstruktur  vertikal. 28 Yang  dimaksud dengan  struktur  kurikulum  horizontal  adalah  pengorganisasian  mata  pelajaran  secara terpisah-pisah  antara  mata  kuliah  atau  mata  pelajaran  yang  satu  dengan  mata  kuliah  atau mata pelajaran yang lain. Dalam struktur ini, perencanaan dan penyajian mata kuliah atau mata pelajaran dilakukan melalui beberapa bentuk yaitu: penyusunan mata pelajaran secara terpisah-pisah (separate  subject), kelompok-kelompok  mata  pelajaran (correlated), penyatuan seluruh pelajaran (integrated) . 29 Sedangkan struktur kurikulum vertikal adalah penyusunan mata kuliah atau mata pelajaran sesuai dengan tingkatan kelas, tingkat semester dan tingkat pendidikan.  Misalnya, mata pelajaran agama untuk kelas I, II, III, IV, V dan VI untuk tingkat
22 Soetopo and Soemanto, Pembinaan Dan Pembangunan Kurikulum , 26. 23 Soetopo and Soemanto, Pembinaan Dan Pembangunan Kurikulum . 24 Leryani  Mince  Maria  Manuain,  Ferdinant  Alexander,  and  Marsi  Bombongan  Rantesalu, “Pengaruh  Model  Pembelajaran  Jigsaw  Terhadap  Peningkatan  Hasil  Belajar  Sejarah  Pendidikan Agama Kristen,” Ciencias : Jurnal Penelitian dan Pengembangan Pendidikan 1, no. 1 (July 27, 2018): 1–12, accessed June 10, 2020, https://ejournal.upg45ntt.ac.id/ciencias/article/view/9.
25 Soetopo and Soemanto, Pembinaan Dan Pembangunan Kurikulum . 26 Nurgiyantoro, Dasar-Dasar Pengembangan Kurikulum Sekolah , 10.
27 Purnami I. Subekti, Kurikulum , 20. 28 Purnami I. Subekti, Kurikulum .
29 Nurgiyantoro, Dasar-Dasar Pengembangan Kurikulum Sekolah , 11.
pendidikan dasar dan menengah, dan mata kuliah untuk semester I, II, III, IV dan seterusnya bagi tingkat pendidikan universitas atau perguruan tinggi.
Keempat, komponen strategi. Strategi adalah cara atau tehnik yang digunakan dalam pelaksanaan  pengajaran,  penilaian,  pengadaan  bimbingan  dan  konseling,  pengaturan kegiatan  kampus  secara  keseluruhan,  pemilihan  metode  kuliah,  alat  dan  sumber  yang digunakan.  Semua  strategi  yang  digunakan  dalam  pelaksanaan  pendidikan  pada  suatu lembaga  pendidikan  adalah  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  yang  merupakan  bagian penting  dari  tubuh  kurikulum.  Universitas-universitas  seperti  pada  negara-negara  maju, strategi  pembelajaran  atau  penyajian  suatu  mata  kuliah  atau  mata  pelajaran  sudah  secara langsung termuat dalam silabus atau kontrak pembelajaran.
Kelima, komponen evaluasi. Evaluasi pengajaran merupakan  salah  satu bagian dari komponen  kurikulum.  Komponen  evaluasi  ini  mencakup  rencana  dan  cara  penilaian  yang ditetapkan (direncanakan) atas pelaksanaan keseluruhan kegiatan belajar mengajar. Bentuk- bentuk  alat  evaluasi  yang  biasa  dimuat  dalam  sebuah  kurikulum  adalah  bentuk  subjektif dan objektif. Bentuk subjektif adalah alat evaluasi yang disiapkan dalam bentuk pertanyaan- pertanyaan  dengan  memakai  kata-kata  operasional  antara  lain  menjelaskan,  menjabarkan, menggambarkan,  dan  menyebutkan.  Bentuk  objektif  adalah  alat  evaluasi  yang  disiapkan dalam bentuk pilihan ganda, menjodohkan, dan benar-salah.

## Tujuan Kurikulum Pendidikan Agama Kristen
Kurikulum  merupakan  suatu  alat  yang  sangat  memegang  peranan  penting  bagi pencapaian  tujuan  pendidikan,  secara  khusus  pendidikan  agama  (agama  Kristen).    Tujuan pendidikan  agama  Kristen  itu  sendiri  terdiri  dari  lima  tingkatan  yaitu  tujuan  universal (terminal),  tujuan  nasional,  tujuan  institusi,  tujuan  kurikuler,  dan  tujuan  instruksional. Masing-masing tujuan tersebut, tergambar dalam paparan berikut. Pertama, tujuan terminal. Tujuan  terminal  atau  universal  dari  penyelenggaraan  pendidikan  dan  pengajaran  agama Kristen adalah untuk melaksanakan Amanat Agung Yesus Kristus yaitu untuk menjadikan semua  bangsa  di  dunia  ini  menjadi  murid  Kristus  (Matius  28:18).  Lebih  lanjut  B.  Samuel Sidjabat menguraikan, sasaran akhir dari seluruh upaya pendidik dalam mengajarkan iman Kristen  ialah  membimbing,  menuntun,  memberi  pengarahan  dan  dorongan  bagi  individu dan  kelompok  sedemikian  rupa  sehingga  mereka  menyadari  dan  menjalani  panggilan hidupnya  dalam  kerangka  menjadi  murid  Kristus  (Mat  28:18).  Jadi,  sasaran  atau  tujuan tertinggi  dari  setiap  kegiatan  belajar  mengajar  yang  dikelola  haruslah  membawa  dan mendorong  peserta  didik  untuk  lebih  banyak  mengenal  Allah. 30 Proses  pemuridan  ini dilakukan  melalui  penginjilan,  pembaptisan,  pengajaran,  pembimbingan  dan  penyuluhan kepada  semua  bangsa  dan  suku  bangsa  dengan  tujuan  agar  mereka  dapat  mengenal  dan menerima Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat, menyerahkan hidup kepada Kristus dan melakukan  segala  sesuatu  yang  telah  diperintahkan-Nya,  serta  turut  berpartisipasi  aktif dalam pelayanan dan mampu untuk bertanggung jawab atas panggilannya itu.
Kedua,  tujuan  Pendidikan  Nasional.  Pendidikan  Agama  Kristen  merupakan  bagian integral  dari  pendidikan  nasional.  Dalam  konteks  ini,  tujuan  pelaksanaan  pendidikan Kristen  adalah  untuk  berpartisipasi  aktif  dalam  meningkatkan  kualitas  sumber  daya manusia Indonesia  secara utuh.   Weinata Sairin menegaskan, tujuan  pendidikan Kristen di Indonesia adalah mencerdaskan kehidupan bangsa dan mengembangkan manusia Indonesia seutuhnya,  yaitu  manusia  yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  dan berbudi  pekerti  luhur,  memiliki  pengetahuan  dan  keterampilan,  kesehatan  jasmani  dan rohani,  kepribadian  yang  mantap  dan  mandiri  serta  rasa  tanggung  jawab  kemasyarakatan
30 B.S.  Sidjabat, Menjadi  Guru  Profesional  Sebuah  Presfektif  Kristen (Bandung:  Kalam  Hidup, 2000), 68–69.
dan  kebangsaan. 31 Dengan  demikian,  peranan,  fungsi  dan  tujuan  pelaksanaan  dari pendidikan Kristen adalah untuk membentuk manusia Indonesia secara holistik, baik secara fisik,  mental,  sosial,  emosional,  moral,  dan  spiritual.  Untuk  mencapai  tujuan  inilah kurikulum dirancang dan diterapkan dalam setiap lembaga pendidikan Kristen.
Ketiga, tujuan institusional. Tujuan institusional adalah tujuan yang  hendak dicapai oleh  setiap  jenis  dan  jenjang  lembaga  pendidikan  Kristen,  seperti  tujuan  sekolah  dasar, sekolah  menengah  pertama,  sekolah  menengah  atas  dan  perguruan  tinggi.  Tiap  jenjang lembaga  pendidikan  Kristen  memiliki  tujuannya  masing-masing  sesuai  visi  dan  misi  yang dijalankannya. Bagi lembaga pendidikan teologi, tujuannya adalah untuk menyiapkan para gembala  atau  pelayan  umat,  penginjil  dan  pengajar  yang  berperan  untuk  melayani, memperlengkapi dan mengisi kebutuhan orang-orang kudus dalam jemaat sehingga mereka dapat  membangun  tubuh  Kristus  yang  bertumbuh  dalam  iman  dan  bertambah  dalam pengetahuan  yang  benar  tentang  Yesus  Kristus;  menjadi  dewasa  menuju  kepada kesempurnaan Kristus (Efesus 4:12-15).
Keempat,  tujuan  kurikuler.  Tujuan  kurikuler  adalah  tujuan  yang  hendak  dicapai melalui  suatu  program  studi,  bidang  studi,  jurusan  dan  mata  kuliah.  Dalam  konteks  ini Slameto  berpendapat  bahwa  tujuan  yang  akan  dicapai  oleh  atau  melalui  tiap  bidang  studi disebut tujuan kurikuler. Tujuan ini tertuang dalam GBPP (Garis Besar Program Pengajaran) tiap  bidang  studi. 32 Selanjutnya  dapat  dicontohkan  sebagai  berikut:  tujuan  mata  kuliah Psikologi  Perkembangan  ialah  supaya  mahasiswa  memahami  perkembangan  psikologi individu  sejak  prenatal  sampai  kepada  usia  lanjut  menyangkut  ciri-ciri  perkembangan, tahap perkembangan dan faktor-faktor yang mempengaruhi perkembangan psikologisnya.
Kelima,  tujuan  instruksional.  Tujuan  instruksional  adalah  tujuan  yang  hendak dicapai setelah menyelesaikan suatu proses pembelajaran. Sudirman N., dkk., menandaskan bahwa  tujuan  instruksional  berkenaan  dengan  tujuan  setiap  pertemuan.  Artinya, kemampuan-kemampuan  yang  diharapkan  dimiliki  siswa  setelah  ia  menyelesaikan pengalaman  belajar  suatu  pertemuan. 33 Dalam  operasionalnya,  tujuan  pembelajaran  dapat dirumuskan  ke  dalam  dua  bentuk  yaitu  bentuk  Tujuan  Instrusional  Umum  (TIU)  dan Tujuan Instrusioal Khusus (TIK). Perbedaan dari kedua tujuan ini terletak pada penggunaan kata kerja dalam perumusan tujuan. Tujuan instrusional umum dirumuskan dalam kata-kata dan  tingkah  laku  yang  bersifat  umum  dan  tujuan  instruksional  khusus  dirumuskan  dalam kata-kata dan tingkah laku yang khusus.
Dalam  perumusan  tujuan  instruksional  umum  dan  khusus,  umumnya dikelompokkan  ke  dalam  tiga  ranah  yaitu  ranah  tujuan  kognitif,  ranah  tujuan  afektif,  dan ranah  tujuan  psikomotoris.  Menurut  Mohamad  Uzer  Usman,  tujuan  isntruksional  pada umumnya  dikelompokkan  ke  dalam  tiga  kategori,  yakni  domain  kognitif,  efektif,  dan psikomotor.  Domain  kognitif  mencakup  tujuan  yang  berhubungan  dengan  ingatan, pengetahuan,  dan  kemampuan  intelektual.  Domain  afektif  mencakup  tujuan  yang berhubungan  dengan  perubahan-perubahan  sikap,  nilai,  perasaan,  dan  minat.  Domain psikomotor  mencakup  tujuan-tujuan  yang  berhubungan  dengan  manipulasi  dan kemampuan gerak. 34
Dengan  demikian,  sesuai  dengan  tingkatannya,  kurikulum  Pendidikan  Agama Kristen  mempunyai  tujuan  universal,  nasional,  institusional  atau  kelembagaan,  kurikuler
31 Weinata  Sairin, Partisipasi  Kristen  Dalam  Pembangunan  Pendidikan  Di  Indonesia (Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 1998), 1.
32 Proses Belajar Mengajar Dalam Sistem Kredit Semester , 4. 33 N, Ilmu Pendidikan , 18.
34 Moh. Uzer Usman, Menjadi Guru Profesional (Bandung: Remaja Rosdakarya, 1991), 29.
dan  instruksional.  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Kristen  direncanakan  dan  diterapkan untuk mencapai tujuan universal, nasional, institusional, kurikuler, dan instruksional.

## Kesimpulan
Kurikulum  adalah  seperangkat  rencana  dan  program  pendidikan  atau  pengajaran yang  direncanakan  oleh  lembaga  atau  institusi  pendidikan  untuk  digunakan  sebagai  arah dan  pedoman  dari  pelaksanaan  kegiatan  belajar  mengajar  bagi  pencapaian  tujuan pendidikan.    Dalam  pendidikan  Kristen,  kurikulum  sangat  penting  dan  berfungsi  bagi peserta  didik  (siswa  atau  mahasiswa),  dosen,  lembaga  pendidikan,  unsur  pemimpin lembaga,  orang  tua,  gereja  dan  masyarakat  yang  berperan  sebagai  alat  pencapaian  tujuan pendidikan,  petunjuk  belajar,  pedoman  penyelenggaraan  pengajaran  dan  sebagai  alat komunikasi  dan  informasi.  Komponen-komponen  kurikulum  adalah  tujuan,  isi  materi, organisasi  kurikulum,  strategi,  dan  evaluasi  kurikulum.  Tujuan  utama  dari  proses perencanaan  dan  pelaksanaan  kurikulum  Pendidikan  Agama  Kristen  adalah  untuk menjadikan  semua  orang  murid  Kristus,  membentuk  manusia  Indonesia  secara  utuh, membina pembina atau pengajar umat dan peserta didik memperoleh perubahan hidup.
Hasil  penelitian  juga  menunjukkan  bahwa  ruang  lingkup  dalam  merumuskan kurikulum  Pendidikan  Agama  Kristen  mempertimbangkan  unsur  mahasiswa,  dosen, lembaga  pendidikan,  pimpinan  institusi,  orangtua  mahasiswa,  gereja  dan  masyarakat. Pemahaman konsep kurikulum juga menjadi bagian penting dalam merumuskan kurikulum Pendidikan Agama Kristen. Hasil penelitian ini bukanlah konsep yang sudah paten. Masih perlu saran dan masukan dari berbagai pihak. Untuk itu peneliti memberikan rekomendasi kepada  pegiat-pegiat  literasi  berikutnya  untuk  melakukan  penelitian  lebih  lanjut.  Peneliti sangat terbuka, jika ada peneliti lain yang akan membahas dan meneliti tema serupa untuk memperdalam penelitian tentang kurikulum Pendidikan Agama Kristen ini.

## Rujukan
Bahri,  Syamsul.  “Pengembangan  Kurikulum  Dasar  Dan  Tujuannya.” Jurnal  Ilmiah  Islam Futura 11, no. 1 (February 3, 2017):  15–34. Accessed June  10, 2020. https://jurnal.ar- raniry.ac.id/index.php/islamfutura/article/view/61.
Hasugian, Johanes Waldes. “Kurikulum Pendidikan Kristen bagi Orang Dewasa di Gereja.”
KURIOS (Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) 5, no. 1 (April 30, 2019): 36–53. Accessed June 10, 2020. http://www.sttpb.ac.id/e- journal/index.php/kurios/article/view/96.
Hutapea,  Rinto  Hasiholan.  “Evaluasi  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Kristen  Pada Kurikulum  2013.” Jurnal  Ilmiah  Religiosity  Entity Humanity  (JIREH) 1,  no.  1  (June  18, 2019): 18–30. Accessed June 10, 2020. https://ojs-
jireh.org/index.php/jireh/article/view/10.
Manuain,  Leryani  Mince  Maria,  Ferdinant  Alexander,  and  Marsi  Bombongan  Rantesalu.
“Pengaruh  Model  Pembelajaran  Jigsaw  Terhadap  Peningkatan  Hasil  Belajar  Sejarah Pendidikan Agama Kristen.” Ciencias : Jurnal Penelitian dan Pengembangan Pendidikan 1, no. 1 (July 27, 2018): 1–12. Accessed June 10, 2020.
https://ejournal.upg45ntt.ac.id/ciencias/article/view/9.
N, Sudirman. Ilmu Pendidikan . Bandung: Remadaja Karya, 1987.
Nasbi,  Ibrahim.  “MANAJEMEN  KURIKULUM:  Sebuah  Kajian  Teoritis.” Idaarah:  Jurnal Manajemen  Pendidikan 1,  no.  2  (December  18,  2017).  Accessed  June  10,  2020. http://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/idaarah/article/view/4274.
Nilamsari, Natalina. “Memahami Studi Dokumen Dalam Penelitian Kualitatif.” Wacana XII,
no. 2 (June 2014): 177–181. Accessed June 11, 2020. http://fisip.untirta.ac.id/teguh/?p=16/.
Nuhamara, Daniel. Pembimbing Pendisikan Agama Kristen . Bandung: Jurnal Info Media, 2002.
Nurgiyantoro,  Burhan. Dasar-Dasar  Pengembangan  Kurikulum  Sekolah .  Yogyakarta:  BPFE, 1998.
Purnami I. Subekti, Sri. Kurikulum . Jakarta: Guna Widia, 1995. Rantesalu, Marsi Bombongan. Guru Pendidikan Agama Kristen Sebagai Pelopor Revolusi Mental . Preprint. AgriXiv, October 14, 2019. Accessed January 21, 2020. https://osf.io/576qt.
Saifuddin,  Ahmad.  “Eksistensi  Kurikulum  Pesantren  Dan  Kebijakan  Pendidikan.” Jurnal Pendidikan  Agama  Islam  (Journal  of  Islamic  Education  Studies) 3,  no.  1  (2015):  207–234. Accessed June 10, 2020. http://jurnalpai.uinsby.ac.id/index.php/jurnalpai/article/view/45. Sairin, Weinata. Partisipasi Kristen Dalam Pembangunan Pendidikan  Di  Indonesia . Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 1998.
Sidjabat,  Binsen  Samuel.  “Kerangka  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Kristen  Berbasis Karakter di Perguruan Tinggi.” Jurnal Jaffray 17, no. 1 (April 5, 2019): 73–90. Accessed June 10, 2020. https://ojs.sttjaffray.ac.id/JJV71/article/view/314.
Sidjabat, B.S. Menjadi Guru Profesional Sebuah Presfektif Kristen . Bandung: Kalam Hidup, 2000.
Slameto. Proses Belajar Mengajar Dalam Sistem Kredit Semester . Jakarta: Bumi Aksara, 1991. Soetopo,  Hendyat,  and  Wasti  Soemanto. Pembinaan  Dan  Pembangunan  Kurikulum .  Jakarta: Bina Aksara, 1986.
Sukmadinata,  Nana  Syaodih. Pengembangan  Kurikulum  Teori  Dan  Praktek .  Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2000.
Tari, Ezra, and Rinto Hasiholan Hutapea. “Peran Guru Dalam Pengembangan Peserta Didik Di Era Digital.” Kharisma: Jurnal Ilmiah Teologi 1, no. 1 (June 3, 2020): 1–13. Accessed June 11, 2020. http://jurnalsttkharisma.ac.id/index.php/Kharis/.
Uzer Usman, Moh. Menjadi Guru Profesional . Bandung: Remaja Rosdakarya, 1991.