INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 3 Tahun 2023 Page 4494-4505 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Dasar-Dasar Pemikiran Dalam Islam
Afri Eki Rizal 1 ✉ , Arman Husni 2
UIN Sjech Djamil Djambek Bukittinggi Pendidikan Agama Islam, UIN Sjech Djamil Djambek Bukittinggi
Email : afriekirizal@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Penelitian ini dilakukan untuk mengetahui dasar-dasar pemikiran dalam Islam.  Pendekatan dalam penulisan  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Data  dikumpulkan  melalui  metode  library research. Hasil penelitian menunjukkan bahwa landasan pendidikan Islam yaitu 1) Al- Qur’an, 2) As sunnah  (Hadist),  dan  3)  Ijtihad.  Sedangkan  tujuan  pendidikan  Islam  yaitu:  1)  tujuan  berfungsi mengakhiri usaha, dalam hal ini perlu sekali antisipasi ke depan dan efisiensi dalam tujuan agar tidak terjadi penyimpangan, 2) tujuan berfungsi mengesahkan usaha, dalam hal ini tujuan dapat menjadi pedoman sebagai arah kegiatan, 3) tujuan dapat merupakan titik pangkal untuk mencapai tujuan lainnya, baik merupakan kelanjutan tujuan sebelumnya maupun bagi tujuan baru, dan 4) tujuan berfungsi memberikan nilai (sifat) pada usaha itu, dalam hal ini ada tujuan yang lebih luhur, mulia dari pada usaha lainnya (bisa juga tujuan dekat, jauh atau tujuan sementara dan tujuan akhir). Kata Kunci: Dasar, Pemikiran, Islam.
Abstract
This research was conducted to find out the basics of thought in Islam. The approach in this writing uses a qualitative approach. Data was collected through the library research method. The results of the study show that the foundations of Islamic education are 1) Al-Qur'an, 2) As sunnah (Hadith), and 3) Ijtihad. While the goals of Islamic education are: 1) the goal functions to end the business, in this case it is very necessary to anticipate ahead and efficiency in the goal so that deviations do not occur, 2) the goal functions to legitimize the business, in this case the goal can be a guide as the direction  of  activity,  3)  goals  can  be  a  starting  point  for  achieving  other  goals,  either  as  a continuation of previous goals or for new goals, and 4) goals function to give value (characteristics) to that business, in this case there are goals that are more noble, noble than other businesses.
Keywords : Basic, Thought, Islam.

## PENDAHULUAN
Pendidikan  adalah  proses  bimbingan  yang  dilakukan  orang  dewasa  secara  sadar terhadap  anak  untuk  dapat  hidup  layak  sesuai  tuntutan  zaman.  Sebagai  suafu  proses bimbingan, pendidikan merupakan kegiatan yang dilakukan secara terencana dan sistematis. Pelakunya adalah seseorang atau  suatu lembaga (institusi) yang dikenal dengan keluarga sebagai pendidikan informal, sekolah atau madrasah sebagai lembaga pendidikan formal, dan  majlis  ta'lim  serta  kegiatan  lainnya  di  masyarakat  sebagai  pendidikan  non  formal. Obyeknya adalah peserta didik yang memerlukan bimbingan atau pembinaan. Kegiatan ini dilaksanakan  berdasarkan  pada  suatu  tujuan  Bimbingan  atau  pembinaan  itu  dilakukan dengan suatu cara tertentu dalam situasi dan lingkungan tertentu.
Sedangkan pendidikan Islam merupakan sarana terpenting untuk membawa manusia kepada tujuan hidupnya. Dengan melalui pendidikan akan membawa kehidupan seseorang menjadi suatu pribadi yang mampu berdiri sendiri dan berinteraksi dalam kehidupan bersama dengan orang lain secara konstruktif. Untuk mencapai hal tersebut diperlukan waktu yang panjang,  bahkan  telah  dilontarkan  suatu  konsep  yang  membenarkan  bahwa  pendidikan berlangsung  seumur  hidup  (way  of  life).  Menurut  Zakiyah  Daradjat  bahwa  potensi  yang dibawa  manusia  sejak  lahir,  yaitu  potensi  dapat  mendidik  (homo  educaudum)  dan  dapat dididik (homo educaudus), yang oleh zakiyah daradjat diistilahkan “manusia sebagai makhluk pedagogik”.
Sedangkan Arifin menyatakan bahwa potensi dalam diri manusia ini maka akan mampu mewujudkan  hakikatnya  diciptakan  sebagai  manusia,  apalagi  bila  ditumbuh  kembangkan secara optimal. Oleh karena itu, pendidikan bagi umat manusia merupakan suatu keniscayaan dan kebutuhan bukan hanya sebagai pewarisan budaya, tetapi kebutuhan azasi bagi manusia. Konsep dasar Islam tentang pendidikan pada hakekatnya merupakan misi awal Rasulullah
SAW. Ini sesuai dengan ayat yang pertama diturunkan Allah SWT, melalui wahyu-Nya dimulai dengan yang berarti “bacalah”.  Urgensi perintah ini dipahami dengan berulangnya perintah tersebut yang terdapat dalam surah alAlaq : 1-5, sementara itu obyeknya tidak disebut secara terperinci, sehingga memberi pengertian bahwa perintah membaca harus dilakukan secara komprehensif, bukan secara parsial.
Oleh  karena  itu,  pendidikan  merupakan  salah  satu  bagian  yang  terpenting  dalam kehidupan umat manusia, karena merupakan faktor utama dalam hal pengembangan potensi sumber  daya  manusia.  Upaya  strategis  terhadap  hal  tersebut  tidak  lain  adalah  melalui pendidikan. Pendidikan merupakan salah satu bidang yang mendapat banyak perhatian dari para ilmuwan, karena peranannya yang amat strategis dalam rangka meningkatkan kualitas sumber daya manusia.
Menurut Abuddin Nata bahwa melalui proses pendidikan, manusia sebagai inti utama kekhalifahan di bumi yang dilandasi atas dasar fitrah yang melekat pada dirinya.Dalam kaitan ini, maka sangat urgen menyorot lebih awal tentang dasar-dasar pendidikan berdasar pada beberapa tinjauan. Dalam persepektif al- Qur‟an sunnah memberik an nilai tawar yang tinggi berkaitan dengan materi atau term tentang kependidikan. Secara filosofis mengarahkan pada pengadopsian terhadap berbagai macam konsep atau istilah yang berasal dari bidang ilmu lain.  Dalam  tinjauan  yuridis  formal  memberikan  batas  tinjauan  kebijakan  yang  mengatur pencapaian tujuan pendidikan, sementara dalam perspektif psikologis dan sosiologis akan lebih  menekankan  pada  tataran  operasionalisasi  kepentingan  dalam  segala  dimensi kehidupan manusia, baik secara kelembagaan maupun non kelembagaan.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan dalam penulisan ini menggunakan pendekatan kualitatif. Data dikumpulkan melalui  metode  library  research.  Pencermatan  terhadap  literatur  terkait  baik  artikel,  buku, dokumen,  maupun  pencermatan  terhadap  literatur  online.  Selanjutnya  data  dianalisis  dan diuraikan bahasan yang sesuai tema yang dibahas. Kajian dalam artikel ini difokuskan membahas tema Dasar-Dasar Pemikiran Islam. Sumber utama dalam studi ini Dasar-Dasar Pemikiran Islam. Sedangkan sumber sekunder didapat dari artikel jurnal nasional, undang-undang negara, dan sumber internet lainnya. Teknik pengumpulan data dalam kajian ini dilakukan dengan identifikasi wacana dari utama artikel jurnal nasional, Undang undang negara, maupun web (internet).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Yang dimaksud dengan dasar pendidikan adalah pandangan yang mendasari seluruh aktivitas  pendidikan.  Karena  dasar  menyangkut  masalah  ideal  dan  fundamental,  maka diperlukan  landasan  pandangan  hidup  yang  kokoh  dan  komprehensif  serta  tidak  mudah berubah.  Karena  telah  diyakini  memilifi  kebenaran  yang  telah  diuji  oleh  sejarah.  Karena pandangan hidup (teologi) seorang muslim berdasarkan pada al-Qur'an dan al-Sunnah, maka yang menjadi dasar pendidikan Islam adalah al-Qur'an dan al-Sunnah. Hal ini terjadi, karena dalam teologi umat Islam, al-Qur'an dan al-sunnah diyakini mengandung kebenaran mutlak yang  bersifat  transendental,  universal,  dan  esternal  (abadi),  sehingga  diyakini  oleh pemeluknya akan selalu sesuai dengan fitrah manusia.

## Pengertian Dasar-dasar Pendidikan Islam
Pentingnya Pendidikan pada tiap Generasi seperti yang sudah dilangsir yaitu pendidikan agama mempunyai dasar operasional, diantaranya “menetapkan Pendidikan Agama menjadi mata Pelajaran di Sekolah Dasar sampai dengan Universitas Negeri” yang jelas terpampang dalam ketetapan M.P.R.S. nomor XXVII/MPRS/1966 Bab I pasal 1.
Disamping  Pendidikan  agama  sebagai  Dasar  dalam  Pendidikan  formal  pendidikan sebagai bentuk usaha sadar yang dengan sengaja dirancang untuk mencapai tujuan yang telah  ditetapkan,  yang  pada  akhirnya  bermuara  meningkatkannya  kualitas  sumber  daya manusia. Di bidang pendidikan, usaha untuk meningkatkan kualitas sumber daya manusia tersebut antara lain melalui pembelajaran dalam pendidikan.
Istilah pendidikan dalam konteks Islam pada umumnya mengacu kepada al-tarbiyah, al- ta‟lim dan al - ta‟dib. Dari ketiga istilah tersebut yang populer digunakan dalam praktek pendidikan  Islam  adalah  al-tarbiyah.  Sedangkan  term  al- ta‟dib  dan  al - ta‟lim  jarang digunakan.  As‟aril  Muhajir  menyatakan  bah wa  secara  termainologis,  pendidikan  yang diidentikkan dengan kata al tarbiyah di antaranya dimaknai oleh:
1.  Menjelaskan  bahwa  pendidikan  dengan  makna  al-tarbiyah  adalah  upaya  menyiapkan individu yang mencakup keseluruhan aspek-aspek pendidikan. Al-Tarbiyah tidak hanya berorientasi pada ranah kognitif, tetapi juga ranah afektif dan psikomotor.
2.  Al-tarbiyah adalah proses persiapan dan pengasuhan pada fase bayi dan fase kanak- kanak. Pengertian ini sebagai manifestasi penafsiran kata rabbayani dalam QS. al- Isra‟ : 24 dan kata nurabbi pada QS. al- Syu‟ara:18. Esensi al -Tarbiyah dalam kedua ayat ini menunjukkan  bahwa  proses  persiapan  dan  pemeliharaan  pada  masa  kanak-kanak  di dalam lingkungan keluarga.
3.  Al-tarbiyah  adalah  proses  penyampaian  sesuatu  pada  batas  kesempurnaan  yang dilakukan  secara  tahap  demi  tahap.  Impilikasi  makna  al-tarbiyah  tersebut  hanya  bagi
manusia yang mempunyai potensi rohani tertentu untuk bisa menerima pendidikan.
4.  Al-tarbiyah  sebagai  penanaman  etika  yang  mulia  pada  anak  yang  sedang  tumbuh dengan  cara  memberi  petunjuk  dan  nasihat,  sehingga  ia  memiliki  potensi  dan kompetensi jiwa yang mantap yang dapat membuahkan sifat-sifat bijak, baik, cinta akan kreasi, dan berguna bagi lingkungannya. Implikasi pemaknaan ini pada wilayah uswah (tel adan) dan maw‟izah (nasihat) dalam pendidikan.
Begitu  sangat  pentingnya  sebuah  pendidikan  tak  kurang  dari  itu  Nabi  Muhammad menegaskan mencari ilmu hukumnya fardlu ain bagi setiap muslim, mulai dari ayunan sampai mati, dan para malaikat berbondong bondong turun karna ridlo dan berdo‟akan bagi mereka yang  menuntut  ilmu  menaungi  mereka  dengan  kepaan  sayapnya.di  samping  kita memperdalam ilmu agama dan memahami ajaran Allah serta mengetahui kebesaran Allah dan  kekuasaan  Allah  juga  agar  kita  menguasai  ilmu-ilmu  lain  seperti  ilmu  ekonomi,  dan teknologi seperti yang dimiliki oleh bangsa china.
Dari pentingnya pendidikan umum juga sangat diperlukannya usaha untuk besungguh sungguh  dalam  menegakkan  perilaku  seperti  yang  dicontohkan  Nabi  Muhammad,  karna dengan kita mendasari pendidikan umum dengan pendidikan islam akan semakin sempurna dalam kita mengemban dan mendapatkan hasil dari apa yang kita pelajari.
As‟aril Muhajir menyatakan bahwa pendidikan dalam Islam di identikan sebagai kata at ta‟lim yang merupakan beberap a panjelasaan yang ada di bawah ini. Di antaranya adalah : 1.  Al- ta‟lim  merupakan  proses  pemberian  pengetahuan,  pemahaman,  pengertian, tanggung jawab, dan penanaman amanah sehingga terjadi penyucian atau pembersihan diri manusia dari segala kotoran atau dosa dan menjadikan diri manusia itu berada dalam satu kondisi yang memungkinkan untuk menerima al-hikmah serta mempelajari segala apa  yang  bermanfaat  baginya.  Al- Ta‟lim  mencakup  aspek -aspek  pengetahuan  dan keterampilan yang dibutuhkan seseorang dalam hidupnya serta pedoman perilaku yang baik sebagaimana firman Allah dalam QS. Yusuf:5.
Al- Ta‟lim merupakan suatu proses yang terus menerus diusahakan terhadap manusia semenjak dilahirkan untuk bisa memiliki pengetahuan dan pengalaman. Sebab manusia dilahirkan tidak mengetahui sesuatu apapun dan tidak memiliki pengalaman sedikitpun yang terkait dengan kehidupan, sebagaimana firman Allah dalam QS. Yusuf:78.
Dari kedua ayat tersebut, dapat disimpulkan bahwa seseorang dilahirkan dalam keadaan tidak  mengetahui  sesuatu  apapun.  Tetapi  ia  dibekali  dengan  berbagai  potensi  yang mempersiapkannya untuk meraih dan memahami ilmu serta memanfaatkannya dalam kehidupan.
2.  Al- Ta‟lim  merupakan  upaya  menyiapkan  individu  dengan  mengacu  dan  berorientasi pada  aspek-aspek  tertentu.  Artinya,  al- ta‟lim  merupakan  bagian  dari  al -tarbiyah  al-
‟aqliyah  yang  bertujuan  untuk  menanamkan  dan  memperoleh  pengetahuan  dan keahlian berpikir yang berorientasi pada ranah kognitif.
3.  Al- ta‟lim  adalah  proses  transmisi  berbagai  ilmu  pengetahuan  pada  ses eorang  tanpa adanya batasan dan ketentuan tertentu. Pemberian definisi tersebut berpijak pada firman Allah  QS.  al-  Baqarah:  31  tentang  apa  yang  dilakukan  Allah  kepada  Nabi  Adam. Sedangkan  proses  transmisi  itu  dilakukan  secara  bertahap  sebagaimana  Nabi  Adam menyaksikan dan menganalisis nama nama sesuatu yang diajarkan Allah kepadanya.
Dari  paparan  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  pengertian  al- ta‟lim  lebih  luas jangkauannya dan lebih umum sifatnya daripada istilah al-tarbiyah yang khusus berlaku bagi anak  kecil.  Hal  ini  karena  al- ta‟lim  mencakup  fase  bayi,  anak -anak,  remaja,  dan  dewasa. Sedangkan al-tarbiyah, khusus pendidikan dan pengajaran fase bayi dan anak-anak.
Sedangkan  As‟aril  Muhajir  pendidikan  yang  diidentikkan  dengan  kata  al - ta‟dib  di antaranya adalah sebagai berikut :
1.  al- ta‟dib adalah yang paling tepat untuk diidentikkan dengan pendidikan. Addaba berarti mendidik. al- Ta‟dib berarti pendidikan. alTa‟dib, menurutnya adalah penyemaian adab dalam diri seseorang. Dalam hal ini adalah bahwa al- Qur‟an menegaskan bahwa contoh ideal bagi orang yang beradab adalah Nabi Muhammad, yang oleh mayoritas kalangan akademik  muslim  disebut  sebagai  manusia  sempurna  atau  manusia  universal.  Oleh karena  itu,  pendidikan  Islam  harus  merefleksikan  manusia  sempurna  dan  manusia universal.
2.  Pendidikan  dengan  makna  al- ta‟dib  dianggap  sebagai  upaya  manusia  untuk  dapat besosialisasi  dan  berinteraksi  dengan  masyarakat.  Sosialisasi  dan  interaksi  dalam masyarakat, yang menyangkut aspek politik, ekonomi, sosial, budaya, hukum, keamanan, dan sebagainya. Sosialisasi dan interaksi dalam masyarakat akan harmonis bila sistem transformasi pendidikan berhasil. Bila sistem transformasi pendidikan berhenti (stagnan), maka ada kemungkinan dan hampir pasti berakibat pada disharmoni interaksi yang multi aspek tersebut dalam masyarakat.
Landasan Pendidikan Islam
1.  Al- Qur’an
Al-Quran mencakup keseluruhan aspek kehidupan manusia, mulai dari masalah aqidah, syariah,  dan akhlak, hingga masalah-masalah yang terkait dengan  ilmu pengetahuan. Untuk memahami dan mengamalkan ajaran Islam secara mendasar, maka setiap Muslim harus  memahami  dan  mengamalkan  dasar-dasar  Islam  yang  tertuang  dalam  sumber
utamanya,  Al-Quran,  dan  diperjelas  oleh  hadist  dan  sunnah  Nabi  Muhammad  Saw. Berdasarkan  ayat-ayat  Al-Quran  dan  hadist-hadist  Nabi  Saw,  Para  ulama  kemudian membagi ajaran dasar Islam menjadi tiga, yaitu iman, islam, dan ihsan, yang kemudian melahirkan ajaran aqidah, syariah, dan akhlak. Aqidah merupakan sistem keyakinan Islam yang mendasari seluruh aktivitas umat Islam dalam kehidupannya. Aqidah atau sistem keyakinan Islam dibangun atas dasar enam keyakinan atau yang biasa disebut dengan rukun iman yang enam. Syariah berarti semua peraturan agama yang ditetapkan oleh Allah untuk kaum Muslim baik yang ditetapkan dengan alQuran maupun Sunnah.
Islam mengatakan bahwa al-Qur'an adalah kalam Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw melalui malaikat Jibril. Al-Qur'an di pandang sebagai penjelas (mulsin), petunjuk (hidayah) dan buku (kitab)." Al-qur'an berisi segala hal mengenai petunjuk yang membawa hidup manusia bahagia di dunia dan di akhirat. Allah berfirman dalam surat al-An'am 6: 38 dan al-Nahl/16: 89:
“ Dan Tiadalah binatang-binatang yang ada di bumi dan burung-hurung yang terbang dengan  kedua  sayapnya,  melainkan  umat  juga)  seperti  kamu,  Tiadalah  Kami  alpakan sesuatupun dalam Al-Kitab, kemudian kepada Tuhanlah mereka dihimpunkan?. (QS. al- An'am/6: 38).
Dan Kami turunkan kepadamu Al kitab (Al Quran) untuk menjelaskan segala sesuatu dan petunjuk serta rahmat dan kabar gembira bagi orang-orang yang berserah diri. (QS. al- Nahl/|6: B9).
Menurut Abdurahman Saleh Abdullah bahwa ,,Segala sesuatu" ini banyak dipahami oleh para sarjana muslim sebagai berbagai macam ilmu pengetahuan. IImu pengetahuan itu menurut al-Qur'an harus dicari melalui analogi (qiyas) dan hadits Nabi Muhammad saw yang  merupakan  bagian  dari  syari'at  Islam.  Kalimat  "segala  sesuatu"  menyatakan kandungan asasasas dasar Qur'ani yang mampu memberi petunjuk tingkah laku manusia' Sebagian  penafsir  berpendapat  bahwa  al-Qur'an  menyodorkan  kepada  iimu pengetahuan yang bermanfaat yang mengatur hubungan antara manusia dengan Allah, dengan sesamanya dan dengan fingk;gan sekitamya. Aspek pendidikan al-Qur'an dapat dilihat dalam term yang dipergunakan al'Qur'an yang antara lain adalah kata tarbiyah yang  berasa[  dari  kata  rabb  yang  berarti  mendidik  dan  memlihara.  menurut  al-Razi sebagai pendidikan mengetahui benar kebutuhan-kebutuhan hamba-Nya sebagai anak didik,  karena  Allah  adalah  Sang  Pencipta.  Term  yang  lain  seperti  qara'a  yang  berarti membaca dan kitab yang berarti menulis yang berasal dan kitaban dengan arti tulisan.
Manusia  pada  dasarnya  memiliki  faktor  utama  yang  menjadi  acuan  dalam  proses pendidikan.  Faktor  utama  tersebut  senantiasa  mengiringi  dan  memberikan  watak tersendiri  bagi  seseorang.  Sulit  dipungkiri  bahwa  faktor  keturunan  atau  pembawaan memiliki pengaruh dalam pembentukan kepribadian seseorang. Dalam hal ini, meskipun tidak menentukan bahwa faktor keturunan (pembawaan) dan lingkungan sebagai faktor pokok yang mempengaruhi pertumbuhan manusia, namun tidak kurang sumber-sumber yang  menerangkan  dan  mengakui  kedua  faktor  ini  dalam  pertumbuhan  watak  dan tingkah laku.
Marzuki menyatakan bahwa definisi syariah sebagai aturan-aturan yang disyariatkan oleh Allah  atau  disyariatkan  pokok-pokoknya  agar  manusia  itu  sendiri  menggunakannya dalam  berhubungan  dengan  Tuhannya,  dengan  saudaranya  sesama  muslim,  dengan saudaranya sesama manusia, dan alam semesta, serta dengan kehidupan. Sedang akhlak berarti keadaan gerak jiwa yang mendorong ke arah melakukan perbuatan dengan tidak menghajatkan pikiran.
Sedang Al-Ghazali mendefinisikan akhlak sebagai suatu sifat yang tetap pada jiwa yang dari padanya timbul perbuatan-perbuatan dengan mudah, dengan tidak membutuhkan kepada pikiran. Akhlak merupakan salah satu dari tiga kerangka dasar ajaran Islam yang memiliki kedudukan yang sangat penting, di samping dua kerangka dasar lainnya.Akhlak merupakan  buah  yang  dihasilkan  dari  proses  menerapkan  aqidah  dan  syariah.  Ibarat bangunan, akhlak merupakan kesempurnaan dari bangunan tersebut setelah fondasi dan bangunannya kuat. Jadi, tidak mungkin akhlak ini akan terwujud pada diri seseorang jika dia tidak memiliki aqidah dan syariah yang baik. Nabi Muhammad Saw dalam salah satu sabdanya mengisyaratkan bahwa kehadirannya di muka bumi ini membawa misi pokok untuk menyempurnakan akhlak manusia yang mulia. Nabi bersabda:
Artinya: ” Sesungguhnya aku hanya diutus untuk menyempurnakan akhlak yang mulia ”. (HR. Ahmad).
Apa  yang  dinyatakan  Nabi  sebagai  misi  utama  kehadirannya  bukanlah  suatu  yang mengada-ada,  tetapi  memang  sesuatu  yang  nyata  dan  Nabi  benar-benar  menjadi panutan dan teladan bagi umatnya dan bagi setiap manusia yang mau menjadi manusia berkarakter atau berakhlak mulia.
2.  As sunnah (Hadist)
Hadist adalah segala bentuk prilaku, bicara Nabi yang merupakan cara yang diteladani dalam dakwah islam yang termasuk dalam tiga dimensi yaitu; berisi ucapan. Pertanyaan dan persetujuan Nabi atas peristiwa yang teradi. Semua contoh yang ditunjukan Nabi nerupakan arah yang dapat diteladani oleh manusia demi aspek kehidupan. Posisi hadist
sebagai sumber Pendidikan utama bagi pelaksanaanya Pendidikan Islam yang dijadikan referensi teoretis maupun praktis. Acuan tersebut dilihat dari dua bentuk yaitu;
a. Sebagai  acuan  syari‟ah  yang  meliputi  muatan -muatan  pokok  ajaran  islam  secara teoretis.
b.  Sebagai acuan oprasional aplikatif yang meliputi cara Nabi memerankan perannya sebagai pendidik yang profesional, adil dan menjunjung tinggi nilai-nilai ajaran islam.
3.  Ijtihad.
Melakukan  ijtihaj  dalam  pendidikan  islam  sangatlah  perlu,  karena  media  pendidikan merupakan sarana utama dalam membangun pranata kehidupan social dalam arti maju mundurnya  kebudayaan  manusia  berkembang  secara  dinamis  sangat  ditentukan  dari dinamika  system  pendidikan  yang  dilaksnakan.  Dalam  dunia  pendidikan  sumbangan ijtihad  dalam  keikut  sertaannya  menata  system  pendidikan  yang  ingin  di  capai, sedangkan untuk perumusan system pendidikan yang dialogis dan adaptik, baik karena pertimbangan  perkembangan  zaman  maupun  kebutuhan  manusia  dengan  berbagai potensi diperlukan upaya maksimal. Proses ijtihad harus merupakan kerja sama yang utuh di antara Mujtahid.
Dasar pendidikan  islam dimulai dari pengetahuan  dalam masyarakat atau  lingkungan sehari-hari  dengan itu akan timbul ilmu pengetahuan  pada siri seseorang. Salah  satu penopang  keberhasilan  Negara  yaitu  dengan  adanya  Pendidikan  dalam  hal  ini pendidikan  islam  sangat  berperan  bagi  kemajuan  suatu  Negara.  Melihat  sangat pentingnya  sebuah  pendidikan  bahkan  diriwayatkan  suatu  hadist  Nabi,  yang menganjurkan kita untuk menuntut ilmu dengan ilmu pengetahuan. Sebab dengan kita memiliki  ilmu  seseorang  akan  dapat  mengetahui  barang  yang  benar  dan  yang  salah, dapat  mengetahui  perintah  dan  larangan  Allah,  sehingga  dapat  melakukan  perintah- perintah  Allah  dengan  baik,  benar  dan  sempurna,  menjadikan  amal  perbuatannya diterima oleh Allah dan diberikan pahala disyurga.

## Tujuan Pendidikan Islam
Menurut Ahmad Dahlan dalam karyanya meyatakan bahwa suatu usaha tanpa tujuan tidak akan berarti apa-apa. Oleh karenanya, setiap usaha pasti ada tujuan dan begitu pula dalam pendidikan Islam sangat penting adanya tujuan pendidikan yang dilaksanakan. Ada empat fungsi tujuan dalam pendidikan Islam, yaitu:
a.  Tujuan berfungsi mengakhiri usaha, dalam hal ini perlu sekali antisipasi ke depan dan efisiensi dalam tujuan agar tidak terjadi penyimpangan.
b.  Tujuan  berfungsi  mengesahkan  usaha,  dalam  hal  ini  tujuan  dapat  menjadi  pedoman sebagai arah kegiatan.
c.  Tujuan dapat merupakan titik pangkal untuk mencapai tujuan lainnya, baik merupakan kelanjutan tujuan sebelumnya maupun bagi tujuan baru.
d.  Tujuan berfungsi memberikan nilai (sifat) pada usaha itu, dalam hal ini ada tujuan yang lebih  luhur,  mulia  dari  pada  usaha  lainnya  (bisa  juga  tujuan  dekat,  jauh  atau  tujuan sementara dan tujuan akhir).
Untuk  memahami  akhlak  Nabi  yang  lebih  rinci  di  samping  ditegaskan  dalam  hadis- hadisnya, juga bisa dilihat dari keseluruhan ayat al-Quran yang berisi perintah perintah Allah dan  larangan-  larangan-Nya.  Apa  saja  yang  diperintahkan  Allah  dalam  al-Quran  pasti dilakukan oleh Nabi, dan apa saja yang dilarang Allah dalam al-Quran pasti ditinggalkan dan dijauhi Nabi. Maka sangat tepat ketika „Aisyah (isteri Nabi) ditanya oleh sa habat bagaimana tentang akhlak Nabi? „Aisyah menjawab, “Akhlak Nabi adalah al - Quran.” Artinya sikap dan perilaku Nabi sehari-hari tidak ada yang keluar dan menyimpang dari semua aturan yang ada dalam al-Quran. Karena itu, siapa pun yang bermaksud meneladani Nabi atau bersikap dan berperilaku seperti Nabi, maka ia harus tunduk dan patuh terhadap seluruh aturan yang ada dalam al-Quran, baik yang berupa perintah-perintah Allah maupun larangan-larangan-Nya. Di sinilah pentingnya umat Islam memahami isi kandungan al-Quran.
Dari ulasan diatas memang tidak mudah bagi kita Ummat manusia namun tidak ada yang tidak mungkin jika kita sebagai insan mau berusaha atas apa yang di inginkannya, untuk berikhtiyar dalam meneladani apa yang sudah diajarkan oleh Rosullah Muhammad Saw.
Apalagi dalam hal ini sudah jelas dalam kita menauladani tentu ada sebuah upaya untuk bisa  meraih  itu  semua,  tidak  lain  untuk  menjadikannya  sebuah  bahan  dalam  kemajuan Pendidikan  di  zaman  sekarang.  Karena  dengan  kita  meneladani  Nabi  dengan mengimplementasikannya  dalam  pendidikan  islam  pada  zaman  sekarang  tentunya  bisa memilah dan memilih mana yang baik dan buruknya langkah yang kita tempuh dalam dunia pendidikan.

## SIMPULAN
Pendidikan Islam, adalah pendidikan yang dijalankan atas dasar ajaran Islam yang bersumber dari  Al-Qur'an,  Sunnah  Nabi  SAW  dan  contoh  serta  infortmasi  valid  yang  berasal  dari  para sahabat, ulama, filosof dan cendekiawan muslim. Oleh karena itu, pendidikan Islam sebenarnya adalah  bentuk  kongkrit  dari  pengamalan  ajaran  Islam.  Sehubungan  dengan  ini,  seluruh komponen  yang  terdapat  dalam  pendidikan  Islam  harus  dibangun  di  atas  pondasi  Islam, termasuk dalam menentukan niIai-nilai dasar. Dalam pelaksanaannya, pendidikan Islam paling tidak harus mengacu pada empat nilai dasar, yaitu : keimanan dan ketaqwaan, penghargaan kepada  keberadaan  manusia  dengan  segala  potensi  yang  dimilikinya,  nilai  kebebasan  dan kemerdekaan, serta nilai tanggung jawab sosial.
Dalam pendidikan kita mampu memasuki arti yang sebenarnya dalam pendidikan itu sendiri dengan adanya hal seperti itu akan terciptanya sebuah pengalaman kalbu atau pengetahuan yang tiba-tiba secara teranugrah sehingga mampu memunculkan  pemikiran  pemikiran  yang tidak disangka dalam pembelajaran.

## DAFTAR PUSTAKA
Abd.  Rahman.1997.  Pendidikan  Islam  dalam  Pembangunan.  Ujung  Pandang:  Yayasan  al-
Ahkam.
al-Nahlawi,Abdurrahman.1995. Ashul al-Tarbiyyah Islamiyyah wa Asalibiha Fi alBaiti wa al-
Madrasah  wa  al- Mujtama’,  Diterjemahkan  Oleh  Shihabuddin  dengan  judul, Pendidikan  Islam  di  Rumah,  Sekolah  dan  Masyarakat.  Cet.  1.  Jakarta:  Gema  Insani Press.
Abdullah,  Abdurrahman  Shalih.Landasan  dan  Tujuan  Pendidikan  Menurut  alQur’an  Serta
Implementasinya. Cet. I. Bandung: Diponegoro.
Asrohah,Arun.1999. Sejarah Pendidikan Islam. Jakarta: Logis.
As‟aril  Muhajir,  Tujuan  Pendidikan  Dalam  Perspektif  Al  Qur‟an,  STAIN  Tulungagung, tulungagung, hal 241-247.
Subroto,B Suryo.1990. Beberapa Aspek Dasar-Dasar Kependidikan. Cet. II. Jakarta:PT. Rineka Cipta.
Al-Syarifain,Khadim al-Haramain.al- Qur’an dan Terjemahnya. Madinah: Mujamma‟ al -Malik Fahd li Thiba‟at al -Mush-haf asy Syarif, t.t.
Arifin,M.  1997.  Hubungan  Timbal  Balik  Pendidikan  Agama  di  Lingkungan  Sekolah  dan Keluarga.Cet. III. Jakarta: Bulan Bintang.
Anas,Malik bin,1997. al- Muwaththa’.Jilid II.Cet III. Cairo: Dar al Hadist.
Ammarah,Mustafa  Muhammad.1963.  Jawahir  al-Bukhori  Wa  Syarhu  alQasthahany.  Mesir:

## Maktabah Tijariyyah Kubro‟.
Aziz,Saleh Abdul dan Abdul Aziz Majid. 1982.al-Tabiyah wa al-Tawauq al- Tadris. Mesir: Dar al- Ma‟arif.
Sinar  Trafika.1992.  UU  Sistem  Pendidikan  Nasional.Jakarta:  Radar  Jaya.  Pribadi,Sikun.1987.
MutiaraMutiara Pendidikan. Jakarta: Erlangga.
Ismail,Syuhudi .1994. Hadis Nabi Yang Tekstual dan Kontekstual Tela’ah Ma’ani Hadis Tentang Ajaran  Islam  Yang  Universal,  Temporal  dan  Lokal.  Cet.  I.  Jakarta:  Bulan  Bintang. Daradjat, Zakiah.1996. Ilmu Pendidikan Islam. Cet. III. Jakarta: Bina Aksara.
Marzuki, 2007. Pendi dikan Al Qur‟an dan Dasar -Dasar Pendidikan Karakter Dalam Islam, IAIN Sunan Kalijogo, Yogyakarta.
Nata,Abuddin.1999. Metodologi Studi Islam. Cet. I. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1999.
Marimba,Ahmad D. 1981. Pengantar Filsafat Pendidikan Islam. Cet.  V. Bandung: al- Ma‟arif.