42 Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________

## MEMBACA MASYARAKAT ACEH MELALUI PUJIAN DALAM SYAIR TARIAN RAPA’I
Cut Irna Liyana Dosen Tetap Sosiologi, Universitas Teuku Umar Email: cut.irnaliyana88@gmail.com

## Abstract
The use of language in a society can reflect the culture of one society. The aim of this study is to describe the Acehnese culture and perspective about compliment throught Syair of Rapa’I Dance. This is a qualitative research. Compliments in Syair of Rapa’I Dance are data in this research. To collect the data, researcher do observation and to analyze the data, interpretative method is used. The result shows that, compliment on Rapa'I's dance shows that  in  the  Rapa'I  Aceh,  compliment  is  generally  addressed  to  God.  This  is  because  the Acehnese culture  that puts forward  the values  of Islam so that compliment as  praise that exists is only aimed at God.

## Key words: compliment, language, society

## 1. PENDAHULUAN
Bahasa dan masyarakat adalah dua komponen yang saling mengikat dan tak dapat dipisahkan. Penggunaan bahasa dari suatu masyarakat tertentu dapat menunjukkan atau mencerminkan  kelas  sosial  masyarakat  tersebut.  Demikianpula  hubungan  bahasa, masyarakat  dan  kebudayaan.  Bahasan  terkait  bahasa  dan  masyarakat  tidak  pernah terbebas  atau  terlepas  dari  kebudayaan  yang  ada  dalam  suatu  masyarakat.  Layaknya hubungan  bahasa  dan  masyarakat,  hubungan  bahasa  dan  kebudayaan  juga  tidak  dapat dipisahkan.  Bahasa  turut  dipengaruhi  oleh  budaya  yang  ada  dalam  suatu  masyarakat. Sehingga, apa yang ada dalam kebudayaan akan tercermin dalam bahasa setempat.
Salah satu budaya masyarakat yang berbentuk tindak tutur adalah budaya memuji. Memuji  merupakan  salah  satu  cara  yang  dapat  dilakukan  untuk  menyenangkan  hati lawan  bicara.  Dengan  memuji,  lawan  bicaraakan  merasa  senang  dan  komunikasi  dapat berjalan dengan baik. Memuji berasal dari kata puji yaitu pengakuan rasa kekaguman dan penghargaan  yang  tulus  akan  kebaikan  (keunggulan)  sesuatu.  Kata-kata  pujian  adalah kata-kata yang dituturkan sebagai tanda senang, rasa hormat, rasa takjub, dengan istilah-
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
istilah atau penamaan tertentu yang sangat menyenangkan dan membanggakan. Memuji merupakan  tindak  bahasa  yang  menerapkan  prinsip  kesopanan  berbahasa.  Memuji merupakan  salah  satu  contoh  tuturan  yang  sejalan  dengan  maksim  penerimaan.  Leech (1983)  terkait  dengan  prinsip  kesopanan  menyatakan bahwa  prinsip  kesopanan  meliputi maksim  kebijaksanaan  (tact  maxim),  maksim  kemurahan  (generosity  maxim),  maksim penerimaan  (approbation  maxim),  maksim  kerendahan  hati  (modesty  maxim),  maksim kecocokan (agreement maxim), dan maksim kesimpatian (sympathy maxim).
Setiap masyarakat memiliki cara tertentu dalam memuji bergantung kepada budaya dan  adat  istiadatnya.  Setiap  anggota  masyarakat  tutur  terikat  oleh  nilai-nilai  sosial  dan nilai-nilai  budaya  masyarakatnya,  termasuk  nilai-nilai  ketika  menggunakan  bahasa.  Hal ini sejalan dengan yang dikatakan oleh Wierzbicka dalam Handbooks of Pragmatics (2010: 3) bahwa  setiap  orang  yang  hidup  dengan  bahasa  yang  berbeda  di  budaya  yang  berbeda maka akan melahirkan konsep budaya yang berbeda.
Wieland (1995) dalam penelitiannya membandingkan perilaku memuji pada budaya Prancis  dan  Amerika.  Penelitiannya  mengungkapkan  bahwa  orang  Prancis  cenderung lebih  sering  memuji  dibandingkan  orang  Amerika.  Selanjutnya,  Wolfson  (1981) membandingkan  perilaku  memuji  dari  berbagai  perspektif  budaya,  yaitu  Amerika, Indonesia, Jepang, Prancis, Iran dan Arab.
Selanjutnya, Wolfson (1981) secara khusus mengemukakan bahwa pujian dipandang berbeda  dari  satu  masyarakat  dengan  masyarakat  lainnya.  Dalam  penelitiannya  ini, iamendeskripsikan struktur semantik dan sintaksis pujian dalam bahasa Inggris Amerika dan membandingkan perilaku memuji di budaya yang berbeda. Data dikumpulkan dalam corpus  berupa  pujian  dari  non-penutur  asli  bahasa  Inggris  yang  berinteraksi  dengan komunitas  tutur  baik  dalam  bahasa  Inggris  dan  bahasa  pertamanya.  Beberapa  data membuktikan  bahwa  terdapat  perbedaan  oleh  penutur  ketika  mempersepsikan  pujian. Pujian pelajar Indonesia sering dianggap bukan sebagai pujian oleh budaya Amerika. Hal ini  dikarenakan  pujian  jarang  ditemukan  di  budaya  Indonesia,  pujian  hanya  terdapat pada orang-orang berpendidikan dan yang sudah terpapar budaya barat. Penutur Jepang, cenderung  memuji  penampilan  orang  lain  yang  dihubungkan  dengan  materi  atau  uang. Aturan tuturan seperti ini  sulit diterima oleh penutur Amerika. Perbedaan persepsi juga terdapat di Iran dan Arab, yang cenderung menggunakan ungkapan untuk memuji.
Pada artikel ini, penulis ingin melihat fenomena budaya memuji yang ada di Aceh. Aceh  merupakan  salah  satu  wilayah  di  Indonesia  yang  memiliki  aneka  ragam  budaya yang  menarik  khususnya  dalam  bentuk  tarian,  kerajinan  dan  perayaan/kenduri.  Aceh, juga  memiliki  budaya  yang  berbeda  dengan  daerah  lainnya.  Menurut  pengamatan penulis,  orang  Aceh  cenderung  jarang  memuji  orang  lain,  kecuali  orang-orang  yang memiliki status pendidikan yang tinggi dan sudah terpapar budaya luar. Apakah konsep memuji  tidak  terdapat  di  budaya  Aceh?  sehingga  pujian  yang  ditujukan  untuk  lawan
44 Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
bicara sulit ditemukan. Rasanya terlalu dini menyimpulkan bahwa tidak terdapat konsep memuji  dalam  budaya  Aceh.  Mengingat  Aceh  dikenal  dengan  adat  “peumulia  jamee” (memuliakan tamu) dan juga banyak terdapat karya seni yang berisikan pujian.
Berdasarkan hal tersebut, penulis tertarik mengkaji penggunaan pujian dalam syair tari rapai Aceh. Syair tari Rapa’I dipilih karena kehidupan masyarakat dapat dilihat dari hasil kebudayaannya. Sehingga, penulis ingin melihat cara pandang orang Aceh terhadap pujian melalui karya seni budayanya khususnya syair tari Rapa’I.

## 2. TINJAUAN PUSTAKA
Pujian  berarti  pernyataan  memuji  (KBBI).  Pujian  berbeda  dengan  penilaian. Penilaian  tidak  berarti  pujian,  tetapi  pujian  termasuk  penilaian.  Penilaian  berkaitan dengan pernyataan evaluasi kualitatif terhadap sesuatu. Penilaian bisa menunjukkan hasil yang  positif  atau  negatif,  sedangkan  pujian  bertalian  dengan  penyataan  positif  terhadap sesuatu  atau  seseorang.  Dalam  norma  bahasa  masyarakat  pujian  merupakan  kata-kata yang  dipandang  baik  bagi  penutur  dan  mitra  tutur  dan  bertujuan  untuk  menciptakan solidaritas dan harmonisasi. Pujian dalam tindak tutur menduduki fungsi sebagai tindak tutur  ekspresif,  yaitu  tindak  tutur  yang  dimaksudkan  penuturnya  agar  ujarannya diartikan sebagai evaluasi tentang hal yang disebutkan di dalam tuturan itu.
Penelitian  mengenai  pujian  (compliment)  pernah  dilakukan  oleh  beberapa  peneliti yaitu, Valdes dan Pino (1981), Holmes (1986), Rose (2001), Dus (2001), Golato (2002), Chen (2010),  Cheng  (2011),  Guo,  Zhou  dan  Chow  (2012)  serta  Ricahyono  (2016).  Rose  (2001) melakukan  penelitian  dengan  objek  kajian  film.  Penelitian  berjudul  “Compliment  and Compliment  Responses  in  film:  Implication  for  Pragmatics  Researsh  and  Language Teaching”  ingin  mengetahui  bagaimana  film  merepresentasikan  komunikasi  manusia dalam  kenyataan.  Penelitian  ini  mengambil  data  dari  pujian  dan  respon  pujian  yang berasal dari 40 film Amerika.
Valdes  dan  Pino  (1981),  Dus  (2001),  Golato  (2002),  dan  Cheng  (2011)  meneliti mengenai  respon  pujian  dengan  membandingkan  dua  bahasa.  Valdes  dan  Pino  (1981) melakukan  penelitian  mengenai  respon  pujian  yang  terdapat  dalam  komunikasi  antara penutur  bilingual  Meksiko  dan  Amerika.  Golato  (2002)  meneliti  pujian  dengan  judul “German  Compliment  Responses”.  Penelitian  ini  membandingkan  respon  pujian  yang dilakukan  oleh  penutur bahasa  Jerman  dan  penutur  bahasa  Inggris-Amerika.  Dus (2001) meneliti pujian mahasiswa Inggris dan Spanyol sedangkan Cheng (2011) meneliti tentang respon  pujian  yang  8  diproduksi  oleh  penutur  bahasa  Inggris  dan  penutur  asli  bahasa Cina yang berbahasa Inggris.
Holmes (1986) meneliti tentang pujian dan respon pujian di New Zealand. Penelitian ini  melihat  fungsi,  tindak  tutur,  prinsip  kesopanan  berbahasa,  dan  perbedaan  budaya
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
(cross-cultural) dalam kebiasaan memuji. Penelitian tersebut menggunakan data sebanyak 500 tuturan pujian yang dianalisis dengan menggunakan teori sintaksis dan karakteristik bentuk leksikal  pujian serta fungsi dari kategori pujian dan respon pujian di masyarakat New  Zealand.  Penelitian  ini  juga  melibatkan  adanya  hubungan  status  sosial  antara penutur  dan  mitra  tutur  dalam  memuji  dan  merespon  pujian.  Data  penelitian dikumpulkan  dari  siswa  di  New  Zealand.  Pemuji  pada  umumnya  adalah  orang  pakeha dewasa di New Zealand dan yang menjadi fokus penelitian adalah aturan dalam memuji pada kelompok ini. Holmes menggunakan metode kualitatif dan kuantitatif. Pembahasan mengenai  pujian  diidentifikasi  dengan  menggunakan  struktur  kalimat.  Konstruksi kalimat  diidentifikasi  berdasarkan  kelas  kata  yang  9  membentuknya.  Penelitian  ini menemukan  frekuensi  kemunculan  kategori  adjektif  pujian  yang  dianalisis  secara kuantitatif.  Kemunculan  adjektif  pujian  yang  paling  banyak  berturut-turut  adalah  nice, good,  lovely,  beautifull,  great,  neat,  wonderfull,  delicious,  pretty,  new,  smart,  gorgeous, not bad, clever, bright, brilliant, excellent, fantastic, fine, cute, classy, cool, and impressive. Penelitian  membandingkan  kemunculan  kata  sifat  like  dan  love  yang  terdapat  90%  dari data  New  Zealand  dan  86%  dari  data  Amerika.  Selanjutnya,  pembahasan  mengenai respon  pujian  menghasilkan  tiga  kategori  atau  tipe  respon  pujian,  yaitu  accept (menerima), reject (menolak), dan deflect/evade (mengalihkan).
Guo,  Zhou  dan  Chow  (2012)  melakukan  penelitian  dengan  judul  “A  Variationist Study  of  Compliment  Responses  in  Chinese”.  Penelitian  ini  menerapkan  kajian sosiolinguistik  dan  pragmatik  dengan  korpus  data  sebanyak  1190  data  tuturan  natural pada  komunitas  tutur  di  Shanghai.  Terdapat  beberapa  strategi  merespon  pujian  yang dilakukan  oleh  komunitas  tutur  di  Shanghai  dengan  adanya  perubahan  konsep kesopanan  berbahasa.  Respon  pujian  dihubungkan  dengan  variasi  sosial  mulai  dari gender, usia, status sosial, pendidikan, kelas sosial, jarak sosial, dan adanya penggunaan bahasa Inggris.
Selanjutnya  adalah  penelitian  Ricahyono  (2016)  berupa  disertasi  yang  berjudul “Javanese  Compliment-Paying  and  Compliment  Responding:  A  Cultural  Discourse Approach”.  Disertasi  ini  bertujuan  untuk  menganlisis  dan  menjelaskan  secara  budaya, pujian  dan  respon  terhadap  pujian  dalam  Bahasa  Jawa.  Fokus    dari  pujian/CP adalah:1)struktur  semantik,  dan2)  topik.  Respon  pujian  ditujukan  untuk  mengungkap pola-pola  strategi  Makro  dan  Mikro  yang  disukai  dan  yang  kurang  disukai.  Data penelitian  ini  adalah  745  pasang  pujian  dan  respon  pujian  yang  direkam  secara  audio berupa  data  natural  yang  diambil    dari  berbagai  macam  interaksi.  Participan  dalam penelitian  ini  adalah  laki-laki  dan  perempuan,  anak-anak,  remaja  dan  dewasa  yang bertempat  tinggal  diwilayah  kantung  budaya  Jawa  Mataraman  yang  meliputi  Madiun, Ngawi,  Magetan,  dan  Ponorogo.  Data  dianalisis  secara  kualitatif.  Tetapi  deskriptif kuantitatif  diberikan  untuk  perbandingan  antar  budaya.  Topik  CP  terdididari:1)
46 Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
Kemampuan/ Ability (AB), 2)Penampilan/ Appearance (AP), 3) benda- benda
milik/ Possession (PO),  4)  watak  atau  kepribadian/ Personality (PS),  dan  5)  Lain-lain/ Others (OT).  Strategi  Makro  dalam  Respon  pujian  (CR)  terdiri  dari  diterima/ Acceptance (ACC), ditolak/ Rejection (RJC), dan dihindari/ Evasion (EVS). Hasil menunjukkan bahwa CP dalam Bahasa Jawa sangat terstruktur. Secara Semantik, CP sebagian besar diungkapkan dengan hanya menggunakan: kata sifat (ADJ), kata keterangan/ amplifiers (AMP), kataseru/ interjections (INT).   ADJ apik muncul paling sering. ADJ tingkatan  biasa ( positive ) juga  paling  sering  muncul.  Strategi  Makro  ACC,  RJC  dan  EVS  muncul  seimbang,  tidak ada  yang  dominan.  Nalar  Jawa sakmadya,  selaras ,  dan adhap  asor menjadi  penjelasan realisasi  ADJ positive  degree dan  sebaran  merata  ACC,  RJC  dan  EVS  tersebut.  S akmadya, selaras ,  dan adhap  asor menolak  pilihan-pilihan  ekstrim.  Strategi  Mikro‘  menasihati’  (AS) menjadi khas dalam merespon pujian Jawa. Ini didasari oleh nilai budaya loma yaitu suka memberi.  Strategi  Mikro‘  bersyukur  kepadaTuhan’  (TG)  jugamenjadikhas  dalam merespon  pujian Jawa. Hal inidilandasi oleh tradisi masyarakat Jawa slametam, kenduren , dan bancakan yang merupakan ritual ungkapan syukur kepada Tuhan.

## 3. METODE PENELITIAN
Metode  merupakan  cara  memahami  masalah  penelitian.  Metode  menjabarkan  cara yang harus ditempuh peneliti dalam setiap penelitian (Sudaryanto, 1993:25). Penelitian ini termasuk penelitian deskriptif, yaitu penelitian yang didasarkan pada fakta yang ada atau fenomena  yang  secara  empiris  hidup  pada  penutur-penuturnya  sehingga  hal  yang dihasilkan merupakan paparan apa adanya. Penelitian ini dilakukan dengan tiga tahapan, yaitu 1) pengumpulan data, 2) analisis data, dan 3) penyajian hasil analisis data.
1) Metode Pengumpulan data
Sumber data dalam penelitian ini merupakan sya’ir lagu tari Rapa’I Aceh yang mengandung  pujian  oleh  penutur  bahasa  Aceh.  Metode  yang  digunakan  dalam pengumpulan  data  yaitu  metode  simak  dengan  teknik  catat.  Mahsun  (2007:242) mengemukakan  bahwa  metode  simak  merupakan  metode  yang  digunakan  dalam penyediaan data dengan cara penyimakan penggunaan bahasa oleh peneliti. Metode ini  dapat  disejajarkan  dengan  pengamatan  atau  observasi.    Dalam  penelitian  ini, peneliti  menyimak  teks  sya’ir  lagu  Rapa’I  Aceh  yang  mengandung  pujian  dalam bahasa  Aceh.  Selanjutnya  dilakukan  klasifikasi  atau  pengelompokan  data  yang mengandung  pujian.  Peneliti  akan  menyimak  dan  mencatat  data  yang  ada  sesuai dengan kebutuhan dalam penelitian ini.
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
2) Metode Analisis Data
Mahsun  (2007:253)  menegaskan  bahwa  analisis  data  merupakan  upaya  yang dilakukan  untuk  mengklasifikasikan  dan  mengelompokkan  data.  Sejalan  dengan pernyataan  tersebut,  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dua  tahapan  analisis  data. Pertama,  dilakukan  pengidentifikasian  terhadap  data,  yaitu  mengidentifikasikan bentuk-bentuk  pujian  yang  terjadi.  Kedua,  dari  hasil  identifikasi  tersebut  dilakukan pemilahan untuk membuat klasifikasi data. Selanjutnya, analisis data akan dilakukan dengan  metode  interpretasi.  Penulis  melakukan  penafsiran  terhadap  budaya masyarakat melalui data yang ada.
3) Penyajian Hasil Analisis Data
Berdasarkan klasifikasi dari data yang ditemukan, hasil analisis akan disajikan dalam bentuk deskripsi. Hal ini karena penelitian yang dilakukan merupakan kajian kualitatif.  Selanjutnya,  hasil  penelitian  dijelaskan  dalam  uraian.  Penyajian  hasil analisis  data  dalam  penelitian  ini  tersaji  dengan  kata-kata.  Hal  ini  sejalan  dengan Mahsun (2007:123) yang menegaskan bahwa hasil analisis yang berupa kaidah-kaidah dapat  disajikan  melalui  dua  cara.  Salah  satu  dari  metode  tersebut  adalahmetode formal  yang  perumusannya  dengan  menggunakan  kata-kata  biasa,  termasuk penggunaan terminologi yang bersifat teknis.

## 4. PEMBAHASAN

## A. Tindak Tutur Memuji
Memuji  adalah  tindak  tutur  yang  secara  langsung  atau  tidak  langsung memberikan  penghargaan  kepada  seseorang  selain  penutur,  biasanya  petutur  atas beberapa  “kelebihan  yang  dimilikinya,  seperti  kepunyaan  keahlian,  dan  lain-lain.tindak tutur  yang  secara  langsung  atau  tidak  langsung  memberikan  penghargaan  kepada seseorang.  Jadi,  tindak  tutur  memuji  adalah  tindakan  melakukan  pujian  yang  dilakukan seseorang (penutur) terhadap orang lain (petutur). Brown dan Levinson (dalam Holmes, 2003:177)  memaparkan  bahwa  pujian  adalah  contoh  utama  tindak  tutur  yang memperhatikan  dan  mengikuti  minat  (interest),  keinginan  (wants),  kebutuhan  (needs), dan  penampilan  (goods)  petutur.  Brown  dan  Levinson  juga  menyatakan  bahwa  pujian merupakan  strategi  kesantunan  positif. Dalam  kajian  ini,  pujian  yang  akan  dikaji adalah pujian yang terdapat dalam syair tarian Rapa’I Aceh.

## B. Tarian Rapa’i Aceh
Rapai  merupakan  salah  satu  kesenian  tradisi  Aceh.  Rapai  dibawa  dari  hasil kebudayaan Timur Tengah melalui India pada abad XIII yang kemudian menjadi  media
48 Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
dakwah  dalam  penyebaran  agama  Islam  di  Aceh.  Pada  masa  kerajaan  Islam  pertama pertunjukan Rapai membawa pengaruh budaya yang berkembang menjadi suatu bentuk kesenian. Rapai mempunyai fungsi sosial budaya pada masa pemerintahan kerajaan Islam di  Aceh  yang  pada  saat  itu  dipimpin  oleh  Sultan  Iskandar  Muda.  Penyebaran  Islam melalui  alat  musik  Rapai  berawal  dari  seorang  Ulama  besar  Islam  yaitu  Syekh  Abdul Qadir  Zailani  yang  meneruskan  ajaran  Islam  dari  seorang  Ulama  Ahli  tasawuf  dari Baghdad  Irak  yang  bernama  Syekh  Ahmad  Rifa’I  (Murtala  2009:  34).  Pertunjukan  Rapai dimainkan oleh laki-laki dengan jumlah pemain antara 8 sampai lebih dari 12 orang. Pada awal  diciptakannya  kesenian  ini  biasanya  ditampilkan  oleh  laki-laki  dewasa.  Namun, dalam perkembangannya saat ini kesenian Rapai banyak dimainkan  oleh anak-anak dan remaja hal ini disebabkan karena gerakannya yang atraktif dan menyenangkan.
Rapai  memiliki  3  babak  yaitu:  Saleuem  (salam),  Kisah  (baik  kisah  rasul,  nabi,  raja, dan  ajaran  agama)  dan  Lani  (penutup).  Pertunjukan  Rapai  merupakan  salah  satu  dari bentuk  kesenian  yang  merupakan  wujud  kebudayaan  hasil  olah  pikir,  ide  ataupun gagasan  masyarakat  Aceh.  Rapai  digunakan  sebagai  media  dakwah  agama  Islam  yang memiliki  rasa keindahan (estetika) yang ditimbulkan dari gerak, syair dan musik.  Setiap komponen terdapat kearifan lokal yang memiliki makna, isi pesan tentang norma-norma sosial,  nilai-nilai  budaya  dan  sebagai  wujud  kebudayaan  yang  mengatur  sistem  sosial dalam menata aktivitas kehidupan sosial masyarakatnya.
Adapun contoh syair tari Rapa’I adalah sebagai berikut:
Masalah donya masalah donya mangat-mangat bak ta eeh Bantai meutindeh bantai meutindeh ngon suprei-suprei sutra Oh watee matee oh watee matee lam bumo-bumo ta eeh Tanoh geutindeh-geutindeh bungong-bungong keureunda
Huda roh huda roh muttolak-muttolak ya Ilallahu zat muttolak Ruhul kudus su ruanuri ibanil ibanillahi zat muttolak
Assalamualaikum.... Hai aneuk hai aneuk nanggroe.... Salam bak kamoe su’ot beurata... Wa’alaikum salam.... Hana hai kamoe meuharta yang meukon droe Lah na tuboh droe nyang na kamoe mee
Jaweub bri saleum Nabi keun sunah Jaroe tamumat syarat meulia...
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
Mulia wareh Ranub Lampuan Mulia rakan beumameh haba....
Alhamdulillah pujoe bak Tuhan Nyang peujeut Alam Langet ngon Donya Teuma seulawet ateuh Muhammad Pang ulee alam Rasul Ambia
Allahu Allah Allahu Rabbi Bek dilee neubrie kiamat donya Umat lam donya lethat kesalahanTingai sembahyang dengan puasa
Dilaot Aron meupuloe peurahoe woe dua-dua Hai rakan bek lee laloe budaya droe Beugot ta jaga. Hom hai le hala baguna hom hai le hala
Bismillah Alhamdulillah ya Allah Nyang poe Kuasa Seulawet keu Rasulullah ngon Lidah beutatem baca Allahu Allah Allahu Rabbi Allah hadiron nyang Maha Suci Masa cut Nabi didalam ayon Rahmat geupeutron oleh Nabi

## C. Tafsir Budaya Terhadap Pujian dalam Syair Tari Rapa’i Aceh
Berdasarkan  syair  tari  rapa’I  Aceh  di  atas,  bahwa  terdapat  beberapa  pujian  yang akan dipapar berikut ini:
[1] Huda roh huda roh muttolak-muttolak ya Ilallahu zat muttolak
[2] Ruhul kudus su ruanuri ibanil ibanillahi zat muttolak
Potongan  lirik  lagu  di  atas  merupakan  pujian  menggunakan  bahasa  Arab.  Frase ya Ilallahu  zat  muttolak artinya  Allah  yang  memiliki  zat  mutlak.  Pada  kedua  data  ini terdapat pujian yang ditujukan kepada Allah. Penggunaan bahasa Arab dalam syair tarian Aceh,  bukanlah  suatu  yang  kebetulan.  Syair  tari  Aceh,  pada  umumnya  memadukan bahasa  Aceh  dan  bahasa  Arab.Hal  ini  dikarenakan  tujuan  dari  tarian  ini  adalah  sebagai media  untuk  menyampaikan  dakwah  ajaran  Islam.  Agar  agama  Islam  mudah  diterima masyarakat,  maka  dakwah  yang  disampaikan  haruslah  dalam  bentuk  yang  menarik. Sehingga,  banyak  shalawat-shalawat  dalam  bahasa  Arab  yang  dijadikan  lirik  syair  tari Aceh.
Pujian lainnya yang terdapat dalam syair lagu Aceh adalah sebagaimana dalam data berikut:
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
[3] Alhamdulillah pujoe bak Tuhan Nyang peujeut Alam Langet ngon Donya (Segala puji  bagi  Allah,  puji-pujian  atas  Tuhan  yang  menciptakan  Alam  langit  dan dunia)
[4] Alhamdulillah ya Allah Nyang poe Kuasa (Segala puji bagi Allah, Allahlah yang mempunyai kekuasaan)
[5] Allahu Allah Allahu Rabbi Allah hadiron nyang Maha Suci ( Allah..Allah..Allahu Rabbi kehadiran Allah yang Maha Suci)
Pujian-pujianpada data di atas merupakan pujian yang ditujukan kepada Allah, tuhan yang  dipercaya  umat  muslim.  Pada  data  [3]  Allah  dipuji  karena  Allahlah  yang  telah menciptakan  langit  dan  bumi.  Selanjutnya,  pada  data  [4],  puji-pujian  kepada  Allah dilakukan  karena  umat  manusia  menyadari  bahwa  Allahlah  yang  memiliki  kuasa  atas langit  dan  bumi.  Terakhir,  pujian  pada  data  [5]  merupakan  pujian  kepada  Allah  yang Maha Suci.
Berdasarkan analisis yang terdapat dalam tari rapa’I Aceh, bahwa semua pujian yang ada, ditujukan kepada Allah. Fungsi pujian pada syair tari rapa’I ini merupakan sebagai wujud penghambaan terhadap tuhan yang telah menciptakan semesta berdasarkan isinya.
Hadirnya  bentuk  pujian  yang  lebih  banyak  bahkan  semua  ditujukan  kepada  Allah menunjukkan ketundukan orang Aceh terhadap agama Islam. Agama islam dan budaya Aceh sulit dipisahkan. Jika ditinjau dari sejarah, Aceh merupakan tempat masuknya Islam pertama  sekali  di  Indonesia.  Berkembangnya  ajaran  Islam  yang  sangat  pesat  di  Aceh, menyebabkan Aceh mendapat julukan serambi mekkah. Falsafah hidup orang Aceh yang mengedepankan agama Islam dapat dilihat pada sikap fanatik orang Aceh. Sikap fanatik ini  ditunjukkan  dengan  memakai  Islam  sebagai  landasan  terhadap  berbuat  sesuatu. Masyarakat  Aceh  dikenal  sangat  saat  pada  Al-Quran,  Hadits  dan  perkataan  ulama.  Ini merupakan bukti ketundukan orang Aceh terhadap Islam.  Sehingga, ini tertuang dalam menjalani kehidupan, bahwa Allah lah yang utama.
Demikian  pula  dengan  memuji,  orang  Aceh  menganggap  bahwa  yang  patut  dipuji hanya  Allah  yang  memiliki  kekuasaan.  Hal  ini  menjawab  mengapa  pujian  terhadap manusia  jarang  ditemui,  karena  anggapan  bahwa  yang  patut  dipuji  hanya  Allah  yang mencipta.

## 5. PENUTUP
Budaya masyarakat Aceh dapat dilihat dari perilaku berbahasa yang terdapat dalam karya  seni.  Demikian  pula  dengan  melihat  bagaimana  suatu  masyarakat  merespon budaya  tertentu,  misalnya  memuji.  Setiap  masyarakat  dinilai  memiliki  pandangan
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
tertentu  terhadap pujian. Namun, tidak  semua budaya memandang pujian sama dengan budaya  lainnya.  Kajian  terhadap  pujian  pada  syair  tari  Rapa’I  ini  menunjukkan  bahwa dalam  Syair  tari  Rapa’I  Aceh,  pujian  umumnya  ditujukan  kepada  Tuhan.  Hal  ini dikarenakan budaya Aceh yang sangat mengedepankan nilai-nilai Islam sehingga pujian yang ada hanya patut ditujukan pada Tuhan.

## 6. DAFTAR PUSTAKA

## Buku
Leech,  Geoffrey.1993.  Prinsip-prinsip  Pragmatik  (Diterjemahkan  oleh  M.D.D.  Oka  dan Setyadi Setyapranata). Jakarta: Penerbit Universitas Indonesia.
Levinson, Stephen. 1991. Pragmatics. Melbourne Sydney: Cambridge University Press.
Mahsun. 2007. Metode Penelitian Bahasa: Tahapan Strategi, Metode, dan Tekniknya . Jakarta: PT. Raja Grafindo.
Murtala.  2009.  Tari  Aceh:  Yuslizar  dan  Tari  Aceh  Yang  Mentradisi.  Banda  Aceh:  No Government Individual.
Nadar, F.X. 2009. Pragmatik dan Penelitian Pragmatik. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Sudaryanto.  1993. Metode  dan  Aneka  Teknik  Analisis  Bahasa .  Yogyakarta:  Duta  Wacana University Press.
Yule, George. 1996. Pragmatics. New York: Oxford University Press.
___________.  2006.  Pragmatik  (Diterjemahkan  oleh  Indah  Fajar  Wahyuni).  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

## Jurnal
Cheng, Dongmei. 2011. “New Insights on Compliment Responses: A Comparison between Native  English  Speaker  and  Chinese  L2  Speakers”.  Journal  of  Pragmatics,  Vol.43, pp.  2204-2214.  (Online)(http.elsevier.com/locate/pragmatics,  diakses  11  Oktober 2017).
Dus,  Lorenzo.  2001.  “Compliment  responses  among  British  and  Spanish  university students:  A  Contrastive  Study”.  Journal  of  Pragmatics,  Vol.33,  pp.  107-127. (Online)(http.elsevier.com/locate/pragmatics, diakses 11 Oktober 2017).
52 Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
Guo, Zhou dan Chow. 2012. “A Variationist Study of Compliment Responses in Chinese”. International  Journal  of  Applied  Linguistics,  Vol.22,  No.3,  hal.  347-  373.  Golato, Andrea.  2002.  “German  Compliment  Responses”.  Journal  of  Pragmatics  No.  34, hal. 547–571.
Herbert,  R.  1986.  Say  "Thank  You"  -  Or  Something. American  Speech, 61 (1),  76-88. doi:10.2307/454710
__________.  1990.  Sex-Based  Differences  in  Compliment  Behavior. Language  in Society, 19 (2), 201-224. Retrieved from http://www.jstor.org/stable/4168132
Holmes, Janet. 1986. “Compliments and Compliment Responses in New Zealand English”. Antrhopological  Linguistics,  Vol.28.  No.4  (Winter,  1986),  pp.  485-  508. (Online)(http//www.jstor.org/stable/30028255, diakses 10 November 2017).
Muhammad,  Rusjdi Ali &  Sumardi,  Dedy.  2011.  Kearifan  Tradisional  Lokal:  Penyerapan Syariat Islam dalam Hukum Adat Aceh, Banda Aceh: Dinas Syariat Islam.
Ricahyono,
Sigit. 2015. JavaneseCompliment-Paying andCompliment- Responding: ACulturalDiscourseApproach . Disertasi. Yogyakarta: Universitas Gadjah Mada.
_____________. 2012. “Javanese Compliment Response “Joke”, Problems of Categorizing, Potentials  of  Intercultural  Encounters,  and  Pedagogical  Implications”.  The Proceedings of the International and Innovation in Language, Literature, Culture, and Language Teaching. P. (192-202). Madiun : IKIP PGRI
Rose, R. Kenneth. 2001. “Compliment and Compliment Responses in Film: Implication for Pragmatics Research and Language Teaching”. IRAL, No.39, pp.309-326).
Valdes,  Guadalupe  and  Cecilia  Pino.  1981.  “Muy  a  tus  ordenes:  Compliment  Responses among  Mexican-American  Bilinguals”.  Language  in  Society,  Vol.  10,  No.1  (Apri, 1981), pp 53-72. (Online) (http//www.jstor.org, diakses 11 Oktober 2017).
Wieland,  M.  1995.  Complimenting  Behavior  in  French/American  Cross-Cultural  Dinner
Conversations. The French Review, 68 (5), 796-812. Retrieved from
http://www.jstor.org/stable/397851
Wolfson,  N.  1981.  Compliments  in  Cross-Cultural  Perspective. TESOL  Quarterly, 15 (2), 117-124. doi:10.2307/3586403