Jurnal Pendidikan Sejarah dan Riset Sosial Humaniora (KAGANGA) Volume 5, Nomor 1, Juni 2022 e-ISSN : 2598-4934 p-ISSN : 2621-119X DOI : https://doi.org/10.31539/kaganga.v5i1.3758

## FILOSIFIS DALAM ACARA KUDA LUMPING
Edi Sumanto 1
UIN Fatmawati Sukarno Bengkulu 1
Edisumanti3@gmail.com 1

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  filosofis  yang  terkandung  dalam kegiatan  acara  kuda  lumping.  Jenis  penelitian    yang  digunakan  dengan  metode library  reseach.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  kegiatan  pada  acara kesenian kuda lumping merupakan bentuk kesenian tradisional yang ada dinegara kita  dari  sekian  banyak  kegiatan  seni  dan  budaya  kerakyatan  yang  meampilkan berbagai  macam  hiasan  seperti  prajurit  yang  mengendarai  kuda-kudaan  yang sering disebut dengan kuda kepang yang menggunakan alunan musik gamelan dan gendang  (lagu).  Simpulan  penelitian  kuda  lumping  merupakan  bentuk  kesenian kuno  yang  mengandung  makna  tertentu  yang  dapat  dipahami  oleh  orang  yang mengerti  terhadap  acara  tersebut,  karena  Acara  kuda  lumping  tersebut  banyak mengandung  nilai-nilai  filosofi  dalam  kegiatannya,  seperti  nilai  sosial,  nilai religius dan perwujudan  intensitas kepahlawanan dan bidang kemiliteran pasukan berkuda.
Kata Kunci: Filosofis, Kuda, Lumping

## ABSTRACT
The  purpose  of  this  study  was  to  determine  the  philosophy  contained  in  the activities  of  the  Kuda  Lumping  event.  The  type  of  research  used  is  the  library research method. The results showed that the activities at  the Kuda Lumping art event  were  a  form  of  traditional  art  that  existed  in  our  country  from  the  many popular  arts  and  cultural  activities  that  featured  various  kinds  of  decorations such as soldiers riding a piggyback which is often called a braid horse that uses gamelan music and dances. drum (song). The conclusion of this research is Kuda Lumping  is  an  ancient  art  form  that  contains  certain  meanings  that  can  be understood by people who understand the event, because the Kuda Lumping event contains  many  philosophical  values  in  its  activities,  such  as  sosial  values, religious values  and the embodiment  of the intensity of heroism and the military field. cavalry.
Keywords: Horse, Lumping, Philosophy.

## PENDAHULUAN
Budaya  Indonesia  secara  spesifik begitu
kompleks, dikarenakan jumlah penduduknya padat yang saat ini  berjumlah  kira-kira  melebihi angka  200  juta  dengan  jumlah  34 provinsi  setelah  pemekaran  wilayah. Negara  kita  mempunyai  jumlah budaya  terbesar  baik  dari  barat sampai  pada  timur  Indonesia  dengan total  enam  puluh  tujuh  (67)  budaya.
Indonesia terdiri dari berbagai macam  jenis  kebudayaan  sesuai dengan  daerah  masing-masing  yang setiap  daerah  punya  ciri  khasnya sendiri.
Kultur  bangsa  kita  sudah  populer didunia dengan berbagai value
keramahan  atau  nilai  biudaya  yang tinggi.  Dapat  dilihat  dari  banyaknya candi yang ada di Negara kita seperti candi Dieng, candi Muara Takus dan banyak  lainnya.  Dan    begitu  juga budaya yang ada dikerajaan nusantara  seperti  aneka  macam kesenian,  alat-alat  yang  digunakan untuk upacara dan lainnya.  Benda di atas,  sangat  berarti  dalam  kegiatan yang dilakukan dalam budaya teresbut.    Nilai  seni  yang  ada  dalam benda  itu  telah  lama  dipunyai  oleh nenek moyang bangsa kita.
Keadaan yang diwaktu lain
mereka  melakukan  kegiatan  dengan perlengkapan begitu sedehana sekali.
Akan  tetapi  semakin  lama  keadaan kesenian itu, membuat model tersendiri,  yang  membuat  ciri  yang unik kesenian dengan bentu tradisional. (Rahayu, 1995) Kesenian  biasa  dinamakan  kuda lumping yakni pusaka budaya warisan  leluhur  bersumber  pada orang  jawa  yang  dilakukan  dalam wujud kesenian
tradisional.
Kelanjutan  kesenian  Kuda  Lumping juga  meluas  pada  beberapa  wilayah di  Indonesia.  Dengan  penampakkan
yang  telah  melalui  iniovasi  sesuai dengan daerah masing-masing, namun  demikian  ada  pandangan yang mengungkapkan tentang kesenian  tersebut  yang  ada  di  Jawa Tengah  dianggap  yang  terbaik  dari daerah selainnya. Kesenian Kuda Lumping memilikii  nama  yang  lain  yakni selaku  kesenian  rakyat,  “ Folk  Art ”, dan pengagumnya dominan komunitas  kalangan bawah.  Di karenakan  kesenian  Kuda  Lumping merupakan perwujudan dari kebudayaan, sehingga memiliki suatu    arti/makna  ataupun  nilai  yang disampaikan dengan melalui
lambang  atau    simbol,  di  dalamnya mencakup  tiga  hal  yakni  pertama, makna  mempunyai  arti  pandangan hidup  bagi  penggiat  kebudayaan. Kedua,  value/nilai  yakni  sesuatu yang dianggap begitu sangat
berharga  sehingga  selayaknya  untuk semua  yang  ada  pada  peralatan musik  tersebut  dari  fisik,  instrument mempunyai  fungsi  selaku  sarana yang  nilainya  selaku  tujuan.  Ketiga, simbol  atau  lambang  yaitu  suatu tanda  yang  sudah    disepakati  guna mempunyai  sudut  pandang  ataupun mempresentasikan  entitas  tertentu. (Sutrisno, 1999)

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode  penelitian library  reseach . Disebut  penelitian  library  reseach atau  kepustakaan  sebab  atribut- atribut  digunakan  untuk  mengakhiri problem  pada  penelitian  tersebut yang  bersumber  pada  kepustakaan. (Hadi, 1987). Bahan dari library atau kepustakaan  itu  bisa  berupa  seperti jurnal,  dokumen,  ensklipedi,  kamus ataupun  majalah dan  lain sebagainya yang
berhubungan dengan
pembahasan dalam penelitian kita.
HASIL PENELITIAN DAN

## PEMBAHASAN
Konsep Kuda Lumping
Kuda  lumping  yakni  merupakan seni  pertunjukkan  berisikan  berbagai macam pemainan musik, pemain tari, yang  dilengkapi  bebagai  macam peralatan  musik  dan  juga  suatu permainan  seni  masyarakat  bercorak seremoni  turun  temurun  dari  zaman dahulu bisa disaksikan pada karakteristik tradisi masa lalu dibidang seni, selaku alat seremonial, permaian  dari  kaki  yang  utama, mencakup bagian ilmu ghaib, instrance biasanya  secara  reflek. (Minarto, 2007)
Kuda  lumping  yaitu  merupakan suatu  permainan  pada  acara  kuda lumping  berasal  dari  kulit  binatang atau  lainnya  dipakai  selaku  barang mewah dalam lenggak-lenggok tarian  yang  ditampilkan  menyerupai kuda. (KBBI, 2016)
Embleg  merupakan  nama  lain dari  kuda  lumping  yang  mempunyai makna tarian tradisional yang berasal dari daerah Jawa, yang menunjukkan sekumpulan  prajurit  yang  sedang bermain  kuda-kudaan.  Pertunjukkan
Kuda Lumping berbagai daerah jawa sering menjadi atraksi yang ditontonkan dari tempat satu ketempat  lainnya  yang  pemainnya terdiri dari sekolompok orang. (Navri, 2021) Sekelompok  pemain  pada  acara Kuda Lumping itu meliputi beberapa orang, pria atau wanita, dan mennjukkan  acara  Kuda  Lumping yang  menjadi  daya  tarik  bagi penonton, dilengkapi dengan pertunjukkan seakan-akan
berbahaya,  seperti  orang  dipecut, makan  beling,  dan  lain-lain.  Kuda
Lumping  tersebut  dibuat  dari  bambu yang dianyam dan dipotong sehingga menyamai  bentuk  kuda,  dengan
warna  cat  beraneka  warna.  Sebutan Kuda Lumping  juga dikenal    dengan nama lain jaran kepang atau jathilan.
Sejarah Seni Kuda Lumping Sejarah Versi pertama, menyatakan  bahwa  tarian  Kuda Kepang  telah  lama  ada  yakni semenjak  zaman  primitif.  Tarian ersebut  diadakan  biasanya  dalam acara  kegiatan  adat  ataupun  ritual lainnya.  Saat  ini,  peralatan  yang dimainkan  dalam  menari  begitu masih  apa  adanya/sederhana  akan tetapi terus berkembang setiap waktu kewaktu. Sejarah Versi kedua, menyatakan  bahwa  tarian  tersebut ialah  penghargaan  dari    masyarakat. Di  zaman    Pangeran  Diponegoro kegiatan tersebut wujud suport terhadapnya berikut pasukan berkuda yang  berhasil mengalahkan penjajah. Sejarah Versi 3 (ketiga) . menyatakan  bahwa  tarian  Kuda
Lumping  ada  semenjak    perjuangan Raden  Patah.  Pendapat  ini  suatu ungkapan  kegiatan  perjuangan  yang dilakukan  oleh  Raden  Patah  dan
Sunan  Kalijaga  sewaktu  mengusir penjajah. Sejarah Versi empat menyatakan tentang Tari Kuda Lumping ada/lahir dikerajaan Mataram  dalam  bentuk  latihan  para prajurit  kerajaan.  Dimana  sewaktu latihan  para  prajurit  ini  langsung dipimpin oleh Sultan Hamengkubuwono I sewaktu berperan  mengusir  penjajah.  Sejarah versi  5  menyatakan  bahwa  tarian tersebut lahir/timbul disebabkan kisah raja yang digdaya dari wilayah Jawa.  Namun  demikian,  berkaitan kisah    raja  yang  digdaya  itu  tidak dapat  dikenali  kisah  berikutnya. (Selasar, 2021)
Sementara  itu,  sejarah  tari  Kuda Lumping  sesuai  adat  istiadat  serta dampak  budaya  diwaktu  kerajaan yang  sedang  berkuasa  pada  zaman dahulu. Seperti dari masyarakat Jawa Timur dibagian sebelah barat (Blitar, Kediri,  Tulungagung,  Trenggalek, Ponorogo,  dan  Pacitan)  tari  Kuda Lumping sangat  berdampak  pada cerita  wadyabala  Prabu  Kelana Sewan  dana  dari  daerah  Kediri berperang/berkelahi  dengan  Singo Barong  seorang  raja  dari  wilayah Kraton  Bandarangin,  bersama  kisah raja-raja didaerah atau adipati pemberontak  yang  ada  di  wilayah Ponorogo terhadap Prabu Kertabhumi,  Raja  Majapait.  Maka pakaian  dan  para  penarinya  lebih modis dan memperlihatkan eksistensi para  kaum  ningrat.  Sekelompok penarinya pun dimainkan para wanita dengan menggunakan pakaian yang cantik. (Taufiq, 2016) Sedangkan  dalam  Tari  Kuda Lumping/ Jaran Kepang dalam
kisahnya  selalu  datang  dari  cerita raja-raja kecil yang selalu melakukan peperangan  untuk  merebut  pengaruh guna  meluaskan  daerah  kerajaannya.
Semisal  tentang  cerita  permusuhan antara Turyanpadha (sekarang Turen–Malang) dengan Tuksari (sekarang  Sumbersari–Malang)  dan perlawanan masyarakat Malang, Surabaya,  Lumajang,  dan  Pasuruan melawan Sultan Agung dari Mataram. Dengan  keinginan  yang  sangat kuat untuk memiliki sehingga diciptakan  kuda  kepang  kemudian dinaiki pada kaki mereka selaku kaki kuda,  menggunakan  tangan  kiri digunakan  memegang  leher  kuda (kepang) dan tangan kanan digunakan  untuk  memegang  cambuk serta  kedua  kaki  yang  dihentak- hentak  seperti  gerak  kaki  kuda
sehingga  terbentuklah  jenis  tarian Kuda  Lumping.    Sementara  itu,  alat musik  yang  dipakai  sangat  simpel misalnya slompret, kendang, kempul, bonang,  dan  gong  (sautan)  serta ditambah pakaiannya yang sederhana juga  (celana  pendek  hitam  dan  kaos loreng merah putih) semakin menjelaskan  eksistensi  tarian  Kuda Kepang  berasal  dari  masyarakat kelas  bawah.  Ikat  kepala  selalu memakai  udheng  wulung  (ciri  khas daerah  Ponorogo),  udheng  warna merah dan ungu merupakan ciri khas daerah Madura, bahkan udheng lorek ciri  khas  Jawa  Tengah.  Sedangkan baju  kaos  yang  dipakai  tetap  warna loreng putih merah dengan menggunakan  rompi  hitam,  dan celana warna hitam. Penarinya dominan para pria. Penari putra Jaran Kepang dengan menggunakan
pakaian  yang  sanagt  sederhana. Begitu  juga  alat  musiknya  lebih sederhana pula.

## Fungsi Kuda Lumping
Ada  4  fungsi  kuda  lumping; Pertama  Sosial  yaitu Tari  Kuda Lumping banyak mempunyai elemen yang  dimulai  dari  penarinya  sampai pada penata rias
maupun pengiringnya.  Agar  dapat  membuat kerukunan  atau  harmonisasi  yang baik,  semua  komponen  tersebut harus bisa saling bekerja sama.
Kedua  Pendidikan,  yaitu  dalam setiap  pertunjukkan  dalam  tarian tersebut selalu memberikan
gambaran  tentang  tingkah  laku  yang baik  maupun  tidak  baik  (negatif) terdapat  dalam  tubuh  seseorang. Nilai  bisa  didapat  pada  tarian  ini yaitu  manusia  harus  melakukan perbuatan yang baik sewaktu mempunyai akal sehat,
Ketiga Hiburan, yaitu Tari Kuda Lumping  menjadi  hiburan  tersendiri bagi
masyarakat.
Pernampilan kegiatan  yang  dilakukan  dalamacara itu,  diantaranya  salah  satu  penari merupakan  momen  yang  sangat ditunggu-tunggu.
Keempat  Kepercayaan,  yaitu masyarakat yang mendadakan kegiatan  Kuda  Lumping  mempunyai suatu  keyakinan  atau  kepercayaan terhadap para penari ada bantuan dari alam  gaib.  Inilah  yang  menjadi  ciri khas  tarian  tersebut  terhadap  tari lainnya. (Selasar, 2021).

## Kesenian Kuda Lumping
Kuda  lumping  termasuk    jenis kesenian  tradisional  yang  begitu terkenal  (popular),  sehingga  bisa simpulkan  bahwa  kebanyakan  orang Jawa  khususnya,  dan  penduduk bangsa  Indonesia  secara  umumnya mengetahui  tarian  ini.  Tarian  kuda lumping sampai sekarang  ini tumbuh dan  berkembang  banyak  dalam komunitas  masyarakat  khususnya  di pulau  Jawa.  Begitu  juga  di  wilayah Jawa  Tengah  taridisi  kuda  lumping ialah  suatu  bentuk  acara  disenangi oleh rakyat, yang biasanya
dimainkan  dalam  bentuk  drama  tari maupun  fragmen  yang  kisahnya diambil dari kisah  panji atau Menak. Model  permainan  kuda  lumping ialah kesenian asli Negara kita dalam kegiatannya diiringi dengan seremonial. Kuda  lumping  yaitu seni tari yang ditampilkan dalam permainan dengan cara menaiki kuda selaku  tiruan  dari  hasil  anyaman bambu (kepang). Pada waktu pertunjukkan  selalu  diikuti  dengan musik  khusus  yang  sederhana  sebab ini  menandakan  suatu  permainan rakyat,  yaitu  menggunakan  alat seperti  gong, kenong, kendhang, dan slompret. (Winarsih, 2008)
Pernyataan  tersebut  di  atas, mengungkapkan bahwa Kuda Lumping  merupakan  hasil  salah  satu kreasi  dalam  wujud  penampilan  dari seni masyarakat Indonesia karakternya  memakai  bahan-bahan seperti  kuda  lumping.  Kesenian rakyat tersebut menggunakan
peralatan  tradisional  yang  sudah dikenal  masyarakat  memakai  bentuk Kuda  Kepang    yang  beaneka  ragam, sesuai  dimana    kesenian  tersebut berada atau berdasarkan kewilayahan masing-masing.  Ungkap  Winarsih dalam tulisannya, (Prihatin, 2018)
Tahapan Penampilan Kuda Lumping Proses  pada  penampilan  yang dilaksanakan  pada  kegiatan  Kuda Lumping secara berurutan  mencakup tiga tahap pelaksanan, yakni penampilan  pra  kegiatan, masa penunjukkan, dan setelah pertunjukan. (Murtadho, 2021) Sebelum penampilan yang
mencakup:  (1).  menyiapkan  jadwal rincian  kegiatan  acara.  Persiapan- persiapan  menjelang  pelaksanaan kuda  lumping  harus  melaksanakan sesuatu.  a)  Mempersiapkan  alat perlengkapan  yang  akan  dipakai dalam pelaksanaannya sebelum pertunjukan  kegiatan  kuda  lumping atau  embleg.  (b)  Menyiapkan  psikis (mental)  anggota  penari,  karena selain  perencanaan  yang  dilakukan penampilan  di  tempat  kita  sendiri biasanya  mengadakan  penampilan lagi  di  diluar  tempat  pelaksana  kuda lumping,  seperti  diundang  kegiatan walimah,  pesta,  tasyakuran  dan lainnya.
Membersihkan Arena Pertunjukan Kuda Lumping Melakukan  persiapan    dalam tahapan  pertunjukan  kuda  lumping dengan  kegiatan  bersih-bersih  dari area  kegiatan  pertunjukan  sampai dengan tempat untuk menata gamelan. Membersihkan
area terssebut tidak  lepas  dengan  bantuan masyarakat sekitarnya.

## Merancang Aneka Macam Sesaji
Sesaji  sewaktu  penampialn kuda  lumping  atau  embleg  yaitu untuk  dikasihkan  terhadap  anggota penari  yang  kesurupan.  Alat-alat sesaji yang dibutuhkan  seperti aneka macam  bunga    (bunga  kenanga, mawar),    telur  ayam  kampung, macam-macam  wedang  (the  pahit, the  manis,  kopi  pahit,  kopi  manis), pisang (raja, ambon), menyan, rokok, jajan  pasar,  gula  batu,  daun  tawa, jenang  merah,  air  jembawukan  (kopi dicampur santan).
Persiapan Penari
Ketika  tiba  diarea,  proses dengan menggunakan busana seragam. Para pemain Kuda Kepang/Lumping atau penarinya menggunakan  pakaian  yang  sesuai dengan keseniannya.

## Membakar Menyan
Maksud  dari  proses  dalam pembakaran  kemenyan  yaitu  suatu kegiatan  upacara  atau  ritual  yang merupakan  keyakinan  suci  pada masyarakat penggemar tradisi, apalagi  yang  kental  pada  bebauan kebatinan  jawa.  Garis  besar  dari tahapan  dengan  membakar  menyan itu  dilaksanakan  untuk  meminta bantuan  terhadap  leluhur  dan  roh mendiami pada peralatan kuda lumping sebab proses kegiatan tarian akan  akan  dilaksanakan.  Maksud
lainnya  dalam  tahapan  kegiatan membakar menyan ini guna mendatangkan roh-roh supaya mendatangi/ menyertai dalam
kegiatan,  dan  juga  agar  memberikan keselamatan  dari  roh  yang  bersifat melindungi  dan  menghadirkan  dari gangguan roh-roh yang jahat.

## Penampilan  Kuda Lumping
Penampilan/ pertunjukan/ dalam kegiatan kuda lumping diawali dengan membaca doa, dengan  dikomandoi  oleh  pimpinan rombongan. Apabila sudah melakukan doa, ditambah kata sambutan,  baik  dari  sambutan  dari yang  punya  hajatan  maupun  kata sambutan perwakilan
diantara pemain.  Sesudah  proses  tersebut pemain  gamelan  memberikan  kode permainan  segera  dimulai  dengan memainkan  gamelan,  selaku  kode penampilan kuda lumping.
Sesudah  iringan  musik  yang dimulai    para  penabuh  gamelan, selanjutnya  selaku    gerakan  dalam pembukaan  yakni    wirayuda  keluar menari-nari  di  area  penampilan. Wirayuda  selanjutnya  menyimpan pecut tiga kali, suatu tanda rombongan  penari  segera  keluar untuk  menari.  Setelah  rombongan penari keluar, selanjutnya para penari melakukan  tariannya  menyesuaikan dengan  alunan musik  gamelan. Apabila  sampai  gerakan  yang  urgen, para  penari  melakukan  bermacam- macam  lenggak-lenggok  tari  seperti melakukan lenggukan kepala, thakuran,  nyirig  dan  lenggokan congklak,  gedrug  dan  untan-untan. Sewaktu  gerakan  akhir  rombongan penari  menari  mengelilingi  penari yang sedang posisi tidur, Selanjutnya wirayuda  mengeluarkan  suara  pecut selaku pertanda membangunkan penari  yang  posisinya  tidur.  Kalau
ada penari tadi belum terbangun dari berbaringnya,  berarti  penari  itu gangguani kesurupan.

## Pasca Pertunjukan
Sesudah  kegiatan  penampilan tari embleg yakni ditutup oleh penari yang  mengalami  kesurupan.  Bukan saja  penari  Kuda  Lumping  namun sering  kesurupan  tersebut,  terkadang dialami oleh warga yang menyaksikan pertunjukan.
Dipenghujung  kegiatan  yang  masih belum  sadar  memakai  barongan, yang bahannya terbuat dari kain goni maupun  katu.  Pimpinan  barongan yang mirip penampilannya genderuwo. Pawang akan menyembuhkan  penari  yang  belum sadar dari kesurupan.  Apabila penari yang kesurupan tadi sembuh, pertanda  permainan  acara  Kuda Lumping  berakhir.  Para  rombongan pemain  kuda  lumping  beristarahat, seadanya  lalu  melakukan  doa  tanda berakhirnya  penampilan/pertunjukan kuda lumping.
Permainan  pada  acara  Kuda Lumping  dipertunjukkan  sebanyak tiga puluh lima anggota, meliputi dua puluh    anggota  penari,  bagian pemain kendang 10 anggota, sedangkan  4  anggota  selaku  asisten semua  kegiatan,  sedangkan  satu orang  selakui  pengawas  kegiatan permainan  fungsinya  mengendalikan aktivitas  acara  sejak  permulaan sampai  selesai  kegiatan.  (Murtadho,
2021) Acara Kuda Lumping dilakukan  siang  atau  malam  hari, dengan  tempat    tanah  lapang  atau arena,  lantai berdenah lingkaran atau berbentuk lurus. (Murtadho, 2021)

## Filosofi Kuda Lumping
Permainan yang terdapat pada  acara  kuda  lumping,  memiliki nilai filosofis, yang meliputi:
Pertama  sosial.  Pemahaman dari  sosial  yang  terdapat  pada  acara tersebut,  mengandung  arti  kepada manusia  yang  setiap  aktivitasnya tidak  bisa  lepas  dengan  orang  lain, yang  menimbulkan  sikap  tolong menolong antar sesama. Seperti kerja sama  pada  acara  kuda  lumping  yang melibatkan pawang, penari dan orang yang mengundang kegiatan tersebut. Kedua nilai religius. Pemahaman dari religius menunjukkan  pengakuan  manusia akan  ada  kekuatan  yang  ada  diluar manusia  dan  dirinya  sendiri  yang dapat  berpa  kepercayaan  akan  tuhan maupun  mahkluk  halu  dan  lain-lain. Dengan  tujuan  bahwa  kepercayaan akan bacaan berupa  doa  atau permintaan pada tuhan atau makhluk halus  dalam  kegiatan  kuda  lumping ini merupakan bentuk dari keyakinan dari masyarakat akan kekuatan diluar dirinya (manusia). (Afifah, 2019) Menggambarkan pahlawan yang semangatnya bergelora bersama prajurit atau tentara yang  berkendara kuda  perang.  Hal  demikian  dapat terlihtat  para  pemaian  kuda  lumping seperti antraksi pasukan kuda sedang berperang. (Naviri, 2021)

## SIMPULAN
Kuda  lumping  merupakan bentuk  kesenian  kuno  yang  hingga saat ini masih dilestarikan, walaupun berada  dalam perubahan kebudayaan modern  akibat  dampak  zaman  yang berkembang  begitu  cepat.  Akan tetapi  Acara  kuda  lumping  tersebut banyak mengandung nilai-nilai filosofi  dalam  kegiatannya,  seperti nilai sosial,  nilai  religius  dan perwujudan  intensitas  kepahlawanan
dan  bidang  kemiliteran  pasukan berkuda.

## DAFTAR PUSTAKA
Afifah,  N.  U.  (2019,  8  Mei). Kesenian Daerah Kuda Lumping “Embleg” di Buluspesantren. Diakses 6 November  2021.  Tulisan  pada https://kebudayaandaerah6f.blo gspot.com/2019/05/kesenian-
daerah-kuda-lumping-embleg- di.html
Hadi, S. (1987). Metodologi Reseach . C.V  Andi  Offset. Yogyakarta. KBBI Daring. (2016). Kamus Bahasa Indonesia Luring https://kbbi.kemdikbud.go.id/ Minarto ,  W.  S.  (2007).  Jarang Kepang Dalam Tinjauan Interaksi  Sosial  Pada  Upacara Ritual Besih Desa. Bahasa Dan Seni, Tahun , 35 . No. 1
Murtadho.  R.  A.  (2021,  3  Agustus).
Mengenal Pertunjukan Tradisional Kuda Lumping Dalam  Memperingati  HUT  RI. Diakses  6  November  2021. Tulisan Pada
https://www.referensiberita.co m/budaya/pr- 1401135089/Mengenal- Pertunjukan-Tradisional-Kuda- Lumping-Dalam- Memperingati-HUT-RI Naviri.org.  (2021,  7  November). Kisah  Sejarah  Kuda  Lumping. Diakses  7  November  2021, dari https://www.naviri.org/2017/10 /kuda-lumping.html Prihatini , N. S. (2018). Seni
Pertunjukan Rakyat Kedu. Cendrawasih. Surakarta Rahayu ,  Y.,  &  Lestari,  E.  (1995)
Deskripsi  Tari  Angguk  Puro. Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan  Direktorat  Jendral Kebudayaan Proyek Pembinaan  Kesenian    Propinsi Daerah Istimewa Yogyakarta. Selasar .com.  (2021,  8  November). Tari Kuda Lumping. Diakses 8 November 2021, https://www.selasar.com/tari/k uda-lumping/ Sutrisno , M. (1999). Kisi-kisi Estetika, Kanisius. Yogyakarta Taufiq ,  M.  N.  (2016,  16  Februari). Tari  Kuda  Lumping  (Jaranan). Siakses  pada  2  November 2021. Tulisan Pada. https://estetika- indonesia.blogspot.com/search
?updated-max=2016-02- 16T22:56:00%2B07:00&max- results=7&start=14&by- date=false
Winarsih,  S.  (2008). Mengenal Kesenian Nasional Kuda Lumping .  PT  Bengawan  Ilmu. Pamekasan