## PERSPEKTIF OPERA BATAK SISINGAMANGARAJA XII EPISODE BORU LOPIAN ULUPORANG TANO BATAK
Rosta Minawati 1* , Enrico Alamo 2* , Sherli Novalinda 3* , Sulaiman 4*
Program Studi Pariwisata 1* , Program Studi Seni Teater 2*,3* , Program Studi Seni Tari 4* Fakultas Seni Rupa dan Desain 1* , Fakultas Seni Pertunjukan 2*,3*,4*
Institut Seni Indonesia Padangpanjang Jl. Bahder Johan, Guguak Malintang, Padangpanjang, Kota Padangpanjang, Kode Pos 27126
Sumatera Barat. Indonesia
Email: rostaminawati@yahoo.co.id, godottwo@gmail.com, sherlinovalinda@gmail.com, sulaimanjuned@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  penciptaan  ini  merumuskan  perjuangan  Boru  Lopian  anak  Sisingamangaraja  XII  dalam melawan penjajahan Belanda. Selain melihat sebagai sosok anak Raja Sisingamangaraja XII, penelitian juga  diarahkan  pada  kisah  Boru  Lopian  yang  terkenal  akan  keberaniaannya  saat  berhadapan  dengan para  penjajah.  Walaupun  berasal  dari  keturunan  terhormat,  Boru  Lopian  tidak  pernah  sombong  dan tinggi hati. Sayangnya sosok yang humanis ini turut tewas dalam gerilya melawan penjajah Belanda. Hasil akhir dari penelitian adalah, pertunjukan opera Batak dengan judul, Sisingamangaraja XII episode Boru  Lopian,  Uluporang  Tano  Batak. Proses  pertunjukan  opera  Batak  didiawali  dengan  pembuatan naskah opera Batak yang didapatkan berdasarkan riset tentang Boru Lopian. Kemudian dikemas dengan beberapa unsur-unsur teater modern tanpa meninggalkan nilai-nilai tradisi yang melekat. Perpaduan ini sengaja  dipilih  sebagai  bagian  dari  tahapan  menuju  kebaruan  dari  konsep  garapan  (inovasi).  Metode penelitian  penciptaan  dilakukan  melalui  observasi,  riset  dan  wawancara  dengan  tokoh  masyarakat. Penataan  cerita  opera  Batak  Sisingamangaraja  XII  episode Boru  Lopian,  Uluporang  Tano  Batak ini merupakan penataan ulang sebuah sejarah. Yang didalamnya tentunya mengalami beberapa perubahan, dari cerita yang sebenarnya menjadi cerita yang ‘dibumbui’ dengan konteks kekinian. Hal ini dilakukan agar menjadi akrab dengan penonton. Keaslian bentuk opera Batak tradisi dipadukan dengan elemen- elemen artistik teater modern agar suasana dan latar peristiwa  menjadi kontekstual. Tujuannya untuk mempermudah hadirnya unsur bangunan, artefak, peristiwa masa lalu yang tidak mungkin dihadirkan secara bersamaan diatas panggung saat ini. Struktur dalam opera Batak Sisingamangaraja XII episode Boru  Lopian,  Uluporang  Tano  Batak memiliki  kesamaan  dengan  dua  pertunjukan  opera  Batak sebelumnya. Karena dirancang untuk tiga pertunjukan opera Batak Sisingamangaraja XII.
Kata Kunci: Boru Lopian, perspektif, opera Batak.

## Gorga : Jurnal Seni Rupa
Volume 11 Nomor 01 Januari-Juni 2022 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380

## Abstract
This  creation  research  formulates  the  struggle of  Boru  Lopian  son  of Sisingamangaraja XII  against Dutch  colonialism.  In addition  to  seeing  as  the  figure  of  the  son  of  King  Sisingamangaraja  XII,  the research is also directed at the story of Boru Lopian who is famous for his courage when dealing with the invaders. Even though he comes from an honorable lineage, Boru Lopian is never arrogant and arrogant. Unfortunately, this humanist figure also died in the guerrilla against the Dutch colonialists. The  final  result  of  the  research  is  a  Batak  opera  performance  with  the  title,  Sisingamangaraja  XII episode Boru Lopian, Uluporang Tano Batak. The process of performing Batak opera begins with the creation of a Batak opera script obtained based on research on Boru Lopian. Then packed with some elements  of  modern  theater  without  leaving  the  inherent  traditional  values.  This  combination  was deliberately chosen as part of the stages towards the novelty of the arable concept (innovation). The research  method  of  creation  is  done  through  observation,  research  and  interviews  with  community leaders. The arrangement of the story of the Batak opera Sisingamangaraja XII episode of Boru Lopian, Uluporang Tano Batak is a reorganization of a history. Which of course undergoes several changes, from  the  actual  story  to  a  story  that  is  'spiced  up'  with  the  present  context.  This  is  done  in  order  to become familiar with the audience. The authenticity of traditional Batak opera forms is combined with artistic elements of modern theater so that the atmosphere and setting of the event becomes contextual. The goal is to facilitate the presence of building elements, artifacts, past events that are impossible to present simultaneously on the current stage. The structure in the Batak opera Sisingamangaraja XII episode  Boru  Lopian,  Uluporang  Tano  Batak  has  similarities  with  the  two  previous  Batak  opera performances. Because it was designed for three opera performances of Batak Sisingamangaraja XII.
Keywords: Boru Lopian, perspective, opera Batak.

## PENDAHULUAN
Penelitian  tentang  Boru  Lopian  merupakan  sesi penutup  dari  tiga  judul  penelitian  mengenai Sisingamangaraja  XII,  pahlawan  nasional  dari tano  Batak.  Penelitian  pertama  difokuskan  pada sosok  Sisingamangaraja  XII.  Penelitian  kedua, tentang  Ugamo  Malim  dan  penelitian  ketiga tentang  Boru  Lopian.  Penelitian   dilakukan  sejak tahun  2018  berakhir  pada  tahun  2020,  salahsatu tujuannya menggali sisi-sisi yang belum terungkap dari Sisingamangaraja XII, dan potensi-potensi  cerita  yang  dapat  dikembangkan menjadi naskah opera Batak. Naskah opera Batak ini  kemudian  digarap  menjadi  pertunjukan  opera Batak.  Opera  Batak  Sisingamangaraja  XII  episode Boru  Lopian  Uluporang  Tano  Batak merupakan garapan  pertunjukan  yang  menggunakan  beberapa unsur-unsur  yang  ada  pada  teater  modern.  Seperti; adanya  naskah  yang  susun  berdasarkan  alur, penokohan  yang  diidentifikasi,  pola  bloking  yang diatur  dan  setting,  dibuat  mengacu  pada  instrumen teknologi masa kini.
Kisah  keterlibatan  Boru  Lopian  dalam  melakukan perlawanan  kepada  penjajah  di  tanah  Batak  banyak yang  tidak  mengetahuinya.  Boru  Lopian  merupakan putri kesayaangan dari Raja Sisingamangaraja XII yang dikisahkan  sejak  kecil  telah  memiliki  pribadi pemberani  dan  selalu  mengikuti  pasukan  ayahnya dalam  berperang,  naik  turun  gunung,  keluar  masuk hutan. Boru Lopian memiliki perbedaan dengan putri Raja  pada  umumnya  yang  banyak  tinggal  di  Istana.
Diusianya  remaja,  Boru  Lopian  telah  memiliki berbagai  ketangguhan  dalam  bermain  pedang,  silat (moncak) dan ilmu kebatinan (supranatural). Keistimewaan ini tidak lepas dari pengaruh sang Raja dan beberapa guru yang mengajarkannya. Akan tetapi, terkait  dengan  kisah  asmaranya  tidak  banyak  yang dapat  diceritakan.  Karena  masih  dalam  perdebatan. Secara  umum  penelusuran  kisah  Boru  Lopian  terkait dengan  keberanian  dan  perjuangannya  diakui  oleh banyak  sumber.  Dan  ini  banyak  memberi  inspirasi khususnya  bagi  masyarakat  Batak  Toba.  Hal  ini tercermin  dengan  diabadikannya  nama  Lopian  pada nama sebuah jalan di Pangururan, Samosir.
Banyak  hal  yang  dapat  dipelajari  dari  kisah  Boru Lopian.  Baik  ketangkasannya  dalam  perang  gerilya menghadapi  penjajahan  Belanda  di  tanah  Batak maupun  idealismenya  dalam  menjalani  hidup  dan dipertahankan sampai akhir hayatnya.
Kematian  Boru  Lopian  sangat  tragis,  mati  muda  saat mempertahankan  tanah  Batak  dari  rongrongan penjajah. Raja Sisingamangaraja XII yang mengetahui hal  ini  tidak  dapat  menahan  emosi  dukanya. Sisingamangaraja  XII  terlanggar  pantangannya.  Pada peristiwa  ini Raja spontan  mengendong dan  memeluk Boru  Lopian  yang  berlumuran  darah.  Hal  tersebut menyebabkan  Raja  Sisingamangaraja  XII  ikut tertembak  karena.  Raja  terkena  darah  maka  kekuatan Raja hilang dan berhasil ditembus peluru. Peristiwa di Sindias,  desa  Sionom  Hudon  ini  turut  membawa
putranya, Patuan Anggi ikut tertembak dan meninggal dunia (wawancara Thompson Hs dan Samudra, 2020).
Raja Sisingamangaraja XII lahir di Bakkara tanggal 18 Pebruari 1845, dan meninggal di Dairi pada tanggal 17 Juni  1907  dalam  usia  62  tahun.  Sisingamangaraja diangkat  oleh  pemerintah  Indonesia  pada  tanggal  09 November  1961  berdasarkan  SK  Presiden  RI  No. 590/1961.  Sisingamangaraja  XII  memimpin  sejak tahun  1876  hingga  tahun  1907.  Sisingamangaraja  XII diberi  gelar  Patuan  Bosar  Ompu  Pulo  Batu.  Sebelum tewas, Raja Sisingamangaraja XII dikejar dan dikepung pasukan  Belanda  berlari  melalui  Pancinaran,  Pakpak Barat,  Batu  Gajah,  ke  Sindias  dan  bergabung  dengan pasukan  yang  di  Aceh.  Di  Aek  Pancinaran  Gaja Dompak  telah  terjatuh.  Raja  Martonggo  (berdoa)  dan ditarik  pisaunya  tidak  bisa.  Hal  tersebut  sebagai penanda sesuatu akan terjadi kepada Raja Sisingamangaraja XII. Kemudian Raja
Sisingamangaraja XII memberi makan pakai telor juga tidak  bisa.  Boru  Lopian  diminta  untuk  menari  dan menyanyi. Lalu istri raja menyanyi “ megulang batu na sada  kenai  batu  nai  dua,  banoteki …………….  “. Artinya  jatuh  batu  yang  satu,  kena  batu  yang  satu, tibalah  ajal  dari  sang  raja.  Belanda  bertanya kemasyarakat  tentang  raja,  tapi  masyarakat  bernama Kimos Sibarutu yang beristri Boru Situmorang disiksa oleh Belanda tetap tidak mau beritahu keberadaan Raja Sisingamangaraja  XII  (wawancara,  Samudra  16 Agustus  2020).  Menurut  Thompson  karya  seni  dibuat melalui  suatu  proses  yang  mencerminkan  proses penyelidikan  di  medan  lain;  berakhir  dalam  produk yang  membubuhkan  proses  itu  melalui  informasi dilahirkan, dianalisis, dan di interpretasi (Guntur, 2016: 114 -115).

## KAJIAN TEORI
Menurut Charon perspektif adalah kerangka konseptual,  perangkat  asumsi,  perangkat  nilai  dan perangkat  gagasan  yang  mempengaruhi  persepsi seseorang sehingga pada akhirnya akan mempengaruhi tindakan  seseorang  dalam  situasi.  Banyak  pengertian yang menjabarkan arti dari kata perspektif. Diantaranya,  adalah  menyebutkan;  cara  pandang terhadap suatu hal atau; cara memandang. Hal ini juga dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor.  Dalam  berbagai bidang, kata perspektif memiliki beragam makna yang disesuaikan  dengan tujuan masing-masing.  Di kehidupan  sehari-hari  perspektif  berupa  acuan  dalam menentukan  sebuah  keputusan  untuk  menyelesaikan yang  sedang  dipikirkan  atau  dikerjakan.  Perspektif memiliki  arti  sebuah  kerangka  bersifat  konseptual, perangkat  asumsi,  perangkat  nilai,  dan  perangkat gagasan  yang  kemudian  akan  mempengaruhi  persepi
serta tindakan yang akan diambil dalam situasi tertentu. (Joel  M.  Charon.  Ten  Questions:  A  Sociological Perspective. Cengage Learning, 2012).
Martono mengatakan, “Perspektif menurutnya merupakan  sebuah  cara  pandang  yang  manusia gunakan  saat  melihat  suatu  fenomena  atau  masalah yang  sedang  terjadi”.  (Martono , Nanang .  (2012) Sosiologi  Perubahan  Sosial:  Perspektif  Klasik, Modern,  Posmodern,  dan  Poskolonial.  Raja  Grafindo Persada Jakarta).
Sementara  Sumaatmadja  dan  Winardit  berpendapat perspektif  adalah,  cara  pandang  dan  cara  berperilaku terhadap  suatu  masalah  atau  kegiatan  berarti perspektif.Dalam  hal  ini,  ia  menyiratkan  bahwa manusia  senantiasa  akan  mempunyai  perspektif  yang digunakan guna memahami sesuatu.
Berdasarkan  Collins  Dictionary,  perspektif  memiliki berbagai  makna,  yaitu:  merupakan  cara  seseorang berpikir  tentang  sesuatu  yang  dipengaruhi  oleh keyakinan  atau  pengalaman.  Dalam  lini  ilmu  seni, perspektif bisa membuat beberapa objek dalam gambar terlihat jauh lebih dari yang lain. (https://www.collinsdictionary.com/).
Perspektif adalah kata yang berasal dari Bahasa Latin, yaitu ‘perspicere’ yang bermakna ‘melihat, pandangan, gambar’.  Secara  bahasa  perspektif  merupakan  sudut pandang untuk memahami atau memaknai permasalahan. (https://www.wordsense.eu/).
Pendapat  dari  para  ahli  tersebut  dapat  disimpulkan bahwa  perspektif  berarti  suatu  pandangan  atau  cara pandang  yang  berguna  untuk  memaknai  atau memahami  sebuah  kejadian  atau  permasalahan tertentu.

## METODE PENCIPTAAN
Perspektif  opera Batak Sisingamangaraja XII episode Boru  Lopian  Uluporang Tano Batak  menggunakan pendekatan  emik  berdasarkan  analisis  deskriptif interpretatif  yang  mengacu pada proses observasi dan wawancara.  Moleong  mengatakan  bahwa  pendekatan emik merupakan cara yang sahih untuk meneliti bahasa atau  satu  kebudayaan  pada  satu  waktu  tertentu. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif deskriptif yang  bertujuan  untuk  mendapatkan  suatu  gambaran yang  menyeluruh  dan  mendalam  mengenai  sesuatu pokok  bahasan  yang  ditekankan  pada  kualitas  dan kedalaman  makna.  Sutopo  (2001)  menyatakan  bahwa penelitian  kualitatif  memusatkan  pada  deskripsi.Data yang dikumpulkan terutama berupa kata-kata, kalimat atau  gambar  yang  memiliki  arti  lebih  bermakna  dan mampu  memacu  timbulnya  pemahaman  yang  lebih nyata  dari  pada  sekedar  sajian  angka  atau  frekuensi.
Sebagai  langkah  awal  pengumpulan  data  dilakukan dengan  mengadakan  observasi  lapangan.  Hal  ini menitikberatkan  pada  pengamatan  atau  pertunjukan yang  didukung  dengan  wawancara  dan  perekaman kejadian.
Sasaran penelitian ini adalah tempat-tempat bersejarah yang merupakan lintasan perjalanan Sisingamangaraja XII dan Boru Lopian serta kerabatnya, seperti Sionom Hudon (Dairi) dan Humbang Hasundutan, Markas Raja Sisingamangaraja  XII  di  Desa  Sion  Sibulbulon, Kecamatan Parlilitan, Makam Sisingamangaraja XII di Soposurung  Balige.  Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  pada  penelitian  ini  diantaranya,  studi pustaka, studi arsip berita pertunjukan, observasi, dan wawancara.  Studi  kepustakaan  dilakukan  agar  dapat menemukan landasan konseptual yang tidak menyimpang terhadap proses kreatif pertunjukan opera Batak. Pertunjukan opera Batak Sisingamangaraja XII episode Boru Lopian  Uluporang  Tano  Batak merupakan satu perspektif penciptaan perjuangan Boru Lopian yang merupakan anak pahlawan Sisingamangaraja  XII.  Studi  pustaka,  sekaligus menjadi  bahan  penyusunan  laporan  karya  penelitian. Sebagian besar data dalam penelitian ini baik awal data awal  dan  data  lanjutan  diperoleh  dari  sumber  pustaka berupa artikel, buku, majalah yang berhubungan secara langsung  maupun  tidak  langsung  terhadap  masalah yang  diteliti.  Adapun  buku-buku  yang  berhubungan dengan  penelitian  pertunjukan  ini  yakni  buku Opera Batak Tilhang Serindo: Pengikat Budaya Masyarakat Batak  Toba  di  Jakarta yang  ditulis  Krismus  Purba dalam  buku  ini  menjelaskan  tentang  sejarah  dan perkembangan opera Batak sejak awal muncul.
Pavis  (1990:  137)  menjelaskan  tentang  metode  yang harus  dilakukan  dalam  menemukan  budaya  sumber. Tahapan  pertama  adalah  mewujudkan  cerita  yang bertitik  tolak  dari  sejarah  menjadi  naskah  cerita. Metode  yang  digunakan  dari  proses  penciptaan  lakon sampai
pemanggungan
dilakukan
dengan
menggunakan  skema  Patrice  Pavis.  Skema  tersebut merupakan  penggambaran  proses  kreatif  di  mana elemen  teaterikal  pertemuan  budaya  sumber  dengan budaya  target.  Langkah  kerja skema  Pavis  (1990: 19- 142)  dalam  proses  perwujudan  naskah  sampai pertunjukan,  antara  lain:  1)  i d e nt i fi ka s i   i d e ,   2 ) observasi  artistik  budaya  sumber ,  3)  perspektif seniman,  4)  konkretisasi  pemanggungan,  dan  5) konkretisasi resepsi.
Teknik pengumpulan data selanjutnya adalah observasi.  Observasi  dilakukan  untuk  memperjelas deskripsi  dan  analisis  data-data  yang  disajikan.  Jenis
observasi  yang  dilakukan  peneliti  adalah  observasi berperan  penuh,  di  mana  peneliti  tidak  hanya mengamati  tetapi juga dapat bertanya. (Sutopo, 2006: 80).
Tujuan observasi adalah memastikan kembali apa yang menjadi pokok penelitian, sehingga aktivitas penelitian tidak  melenceng.  Sesuai  dengan  alur  penelitian. Wawancara  dilakukan  dengan  cara  bebas  dan mendalam ( in-depth interview ), yaitu proses memperoleh  keterangan  dengan  cara  tanya  jawab sambil  bertatap  muka  antara  pewawancara  dengan informan  atau  orang  yang  diwawancarai,  dengan  atau tanpa  menggunakan  pedoman  ( guide )  wawancara. Keunggulannya ialah memungkinkan peneliti mendapatkan  jumlah  data  yang  banyak,  sebaliknya kelemahan  ialah  karena  wawancara  melibatkan  aspek emosi, maka kerjasama yang baik antara pewawancara dan yang diwawancarai sangat diperlukan (Hariwijaya, 2007: 73-74).
Buku Panggung Teater Dunia, Perkembangan dan Perubahan Konvensi Seni Teater, terbitan Pustaka Gondo Suli (2002) yang tulis oleh Yudiaryani. Pada buku ini dijelaskan tentang kebaruan dan penggarapan menggunakan struktur teater modern.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Hasil

## Gorga : Jurnal Seni Rupa
Volume 11 Nomor 01 Januari-Juni 2022 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380

## Gorga : Jurnal Seni Rupa
Volume 11 Nomor 01 Januari-Juni 2022 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380

## Gorga : Jurnal Seni Rupa
Volume 11 Nomor 01 Januari-Juni 2022 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
Gambar 2. Kayu Setelah Dipotong Menjadi Bentuk Daun

## 2. Pembahasan
Penelitian  ini  mengumpulkan  informasi  tambahan terutama mengenai Markas Raja Sisingamangaraja XII 1883-1907  merupakan  cagar  budaya  yang  terletak  di Kabupaten  Humbang  Hasundutan,  Sumatera  Utara. Keberadaan istana Raja Sisingamangaraja XII, Tombak Sulu-sulu,  Tombak  Hatuaan,  Aek  Sipongolu,  Markas Pertahanan  Raja  Sisingamangaraja  XII,  Makam  Raja Sisingamangaraja XII, Patuan Anggi, dan Makam Boru Lopian, Lokasi wafat Boru Lopian dan situ-situ lainnya merupakan  jejak  perjalanan  Raja  Sisingamangaraja XII.  Markas  Raja  Sisingamangaraja  XII  terdapat  di Desa  Sion  Sibulbulon,  Kecamatan  Parlilitan.  Markas berukuran 40 meter x 50 meter yang dikelilingi tembok batu  dan  4  benteng  sebagai  pos  penjagaan.Di  area lokasi  monumen  terdapat  dua  bangunan  rumah  adat Batak, gazebo tempat istirahat, dan sumur tua bernama Aek  Tunggal  yang  berarti  sumur  tunggal.  Di  bagian depan terdapat gapura dan gerbang pintu masuk. Lokasi monumen  sebagai  cagar  budaya  dikelola  oleh Pemerintah  Kabupaten  Humbahas.  Pada  tahun  1984 Bupati Dairi ikut melakukan pemugaran pada bagunan dan lokasi monumen (wawancara Samudra, 2020).Berikut  gambar  markas  Raja  Sisingamangaraja XII di Parlilitan.
Gambar 1. Area Lokasi Markas Raja Sisingamangaraja XII di
Parlilitan
Semasa hidupnya Boru Lopian dikenal sebagai srikandi dari  Tano Batak karena ia  memiliki  sifat  keperkasaan seperti
lelaki
dalam membela Bangso
Batak.Pertunangannya dengan cucu Raja Barita Mopul yang benama Tor Naginjang membuat perjuangan Boru Lopian  terlihat  semakin  perkasa,  apalagi  hubungan mereka  berdua  direstui  semua  pihak  (bius  Bakkara maupun  Huta  Paung)  karena  dianggap  dapat meneruskan  dan  menegakkan  harkat Bangso Batak. Kedua Ompung mereka  bersumpah  untuk  bahu membahu melawan pendudukan Belanda. Boru Lopian dan  Tor  Naginjang  adalah  anak-anak  yang  tak  luput dari sumpah tersebut, sebagai mana umumnya Bangso Batak  yang  terkenal  teguh  pada  sumpahnya.  Tor Naginjang  mendapat  kepercayaan  dari  keluarga Sisingamangaraja  XII  untuk  mendampingi  Boru
118
Lopian, paribannya itu  hingga  akhir  hayat  (kematian Tor  Naginjang  sampai  sekarang  masih  menjadi  tanda tanya  karena  tidak  ditemukan  jasadnya).Cinta  kasih Tor  Naginjang  dengan  Boru Lopian  terbawa  sampai mati.Ketika  Belanda  mendesak Bangso Batak  dari Sionom  Hudon  (Dairi)  pasukan  yang  tinggal  hanya belasan  orang,  Tor  Naginjang  yang  mengalami  luka parah  terpaksa  dengan  berat  hati  ditinggalkan  oleh pasukannya  di  sebuah  Desa.Setelah  perperangan dilakukan  pencarian  Tor  Naginjang,  namun  tidak ditemukan jasadnya maupun kerangkanya. Berdasarkan  panduan  orang  pintar  (datu)  hanya seonggok  tanah  yang  dibawa  ke  Huta  Paung  sebagai bukti  kematian  Tor  Naginjang.  Demikian  halnya dengan  Boru  Lopian,  penduduk  Pakkat  Parlilitan (Sionom Hudon) hingga saat ini meyakini bahwa jasad Boru Lopian pun masih berada di sana, dan setiap ada yang berkeinginan untuk membawa jasad Boru Lopian ke Soposurung Balige mendapat hadangan dari warga di  Dolok  Sanggul.  Tidak  diperbolehkan  dibawa  ke Balige. Hal ini menggambarkan cinta sejati antara Tor Naginjang  dan  Boru  Lopian.  Lopian  Boru  Sinambela akrab  dipanggil  Boru  Lopian  adalah  anak  perempuan Sisingamangaraja  XII  dan  Boru  Sagala,  yang  berasal dari  Pearaja  Dairi,  Desa  Sionom  Hudon,  ibu  kota perjuangan Raja Sisingamangaraja XII setelah Bakkara dan  Lintong.  Disinilah  Boru  Lopian  tumbuh  menjadi dewasa.Keberaniannya semakin tumbuh karena pergaulannya  dengan  Rimpu  (para  pejuang  Aceh),  di antaranya  Tengku  Nyak  Bantal  Situmorang  dan Tengku  Muhammad  Ben,  serta  para  panglima  dari Aceh yang setia kepada ayahnya. Pada awal tahun 1907 pasukan Belanda mulai mendekati Pearaja Dairi karena Raja Sisingamangaraja XII bertekad mempertahankan Pearaja Dairi maka seluruh keluarga kaum wanita dan anak-anak  harus  menyingkir  dari  daerah  itu.  Boru Lopian yang tumbuh dengan semangat perjuangannya memilih untuk tinggal dengan keras hati ikut berperang melawan Belanda. Pejuang Bangso Batak yang gagah berani dan pantang menyerah banyak yang tewas dalam pertempuran di Aek Sibubulon, Dairi pada tanggal 17 Juni  1907  karena  minimnya  persenjataan.  Dalam pertempuran  tragis  ini,  Boru  Lopian  mengalami  luka yang  cukup  parah  karena  terkena  peluru  senapan serdadu  Belanda  yang  dipimpin  kapten  Christoffel. Saat  itu  Boru  Lopian  masih  berusia  17  tahun. Kemudian,  cerita  ini  berkembang  di  seluruh  penjuru Tano Batak.  Ada  yang  mengatakan  bahwa  keadaan Boru  Lopian  sekarat  dan  tewas  akibat  peluru  yang mengenai  ulu  hati,  dan  lain  sebagainya.  Pemerintah Belanda  berhasil  menangkap  Boru  Lopian.  Selama masa tawanan, Boru Lopian memperlihatkan semangat juang  yang  tinggi  menentang  Belanda.  Makam  Boru Lopian  terdapat  di  bukit  hutan  Sindias.  Di  lokasi
tersebut  terdapat  makam  Raja  Sisingamaraja  XII, Patuan Anggi, dan Boru Lopian. Makam Boru Lopian terdapat disebelah kiri  makam  Raja  Sisingamangaraja XII. Berbentuk persegi empat dengan ukuran 1,5 meter x  3  meter  yang  dilindungi  dengan  rumah  adat  Batak beratap  ijuk.  Masyarakat  Parlilitan  percaya  bahwa makam  tersebut  merupakan  makam  Boru  Lopian. Sebagaimana  disampaikan  oleh  Samudra,  juru  kunci makam  Raja  Sisingamangaraja  XII  bahwa  di  lokasi tersebut  Boru  Lopian  dan  Raja  Sisingamangaraja  XII tertembak oleh pasukan Belanda. Tahun 1907 pasukan Christoffel mengepung lokasi tersebut dan Boru Lopian tertembak. Raja Sisingamangaraja XII memeluk  Boru Lopian  dan  darah  Boru  Lopian  mengenai  tubuh  sang raja.  Kepercayaan  masyarakat  setempat  terkena  darah adalah  sesuatu  yang  dipantangkan.  Raja  kehilangan kekuatan dan dapat ditaklukan pasukan Belanda. Raja pun  tewas  dan  juga  Patuan  Anggi  putra  dari  Raja Sisingamangaraja  XII  (wawancara  16  Agustus  2020). Samudara, juru kunci makan Boru Lopian, menambahkan kisah tentang kisah Boru Lopian sampai tertembak di Bukit Sindias.
Gambar 2. Wawancara Samudra Juru Kunci Makam Raja Sisingamangaraja XII, di Parlilitan
Samudra Awil Condo sebagai juru kunci makam sejak tahun 2011 sampai dengan 2020 (peneliti berkunjung). Sepanjang perjalanan menuju lokasi,Samudra bercerita tentang pengalaman dan pengetahuannya tentang Raja Sisingamangaraja  XII  dan  Boru  Lopian.  Samudra adalah  anak  dari  Sinar  Sihotang  yang  sebelumnya adalah  juru  kunci  makam  tersebut.  Sinar  Sihotang menjadi  juru  kunci  sejak  tahun  1980  sampai  dengan 2011. Hal ini sangat menarik karena Samudra sebagai masyarakat  biasa,  yang  tidak  memiliki  hubungan darah/sebagai keturunan langsung dari Raja Sisingamangaraja XII dapat menjadi juru kunci makam tersebut.  Samudra  sebagai  generasi  muda  merasa bangga  bisa mengurus  makam  Raja Sisingamangaraja XII,  Patuan  Anggi,  dan  Boru  Lopian.  Banyak pengalaman  spiritual  yang  dialami  oleh  keluarganya. Menurut Samudra, berdasarkan satu kemukjizatan dari pengalaman spiritual tersebut sehingga anak
pertamanya  juga  diberi  nama  Lopian  (wawancara,  17 Agustus 2020).
Gambar 3. Makam Boru Lopian
Gambar 4. Makam Boru Lopian
Cerita  tersebut  memberikan  inspirasi  dari  sosok kepahlawanan  Boru  Lopian.  Pada  pertunjukan  Opera Batak  Sisingamangaraja  XII  episode Boru  Lopian Uloporang Tano Batak kisah tersebut digarap menjadi materi; cerita, suasana, dan latar peristiwa berdasarkan kenyataan kisah sejarah. Latar dalam pertunjukan opera Batak  ini  selain  untuk  mempertegas  tempat  juga memperindah visualisasi pertunjukan. Menurut Sulaiman,  Rosta  Minawati,  Enrico  dan  Sherly  (2018) Setting serta property dalam Opera Batak Sisingamangaraja  tidak  sekedar  berfungsi  sebagai dekoratif  namun  juga  bergerak  mengisi  ruang pertunjukan. Bagian utama dari opera Batak ini adalah setting hutan, setting kerajaan, dan setting perkampungan.  Hutan  merupakan  alam  Tano  Batak dan daerah yang dilindungi Raja Sisingamangaraja XII saat  bergerilya  melawan  Belanda.Perkampungan sebagai  daerah  dan  masyarakat  Batak  pengikut  Raja Sisingamangaraja XII. Unsur setting ini dipilih  dalam pertunjukan  Opera  Batak  Sisingamangaraja  XII episode Boru  Lopian  Uluporang Tano  Batak merupakan  bagian  penting  yang  memberikan  fokus cerita.  Tata  artistik  pada  waktu  pertunjukan  karena dilakukan  pada  siang  hari  digunakan setting natural (kealaman) sesuai dengan konteks perkampungan dan hutan  sesuai  pada  masa  hidup  kisah  Boru  Lopian. Menurut  Guntur  (2016:109),  penelitian  artistik memiliki  sejumlah  karakteristik  fundamental  sebagai
bentuk  komunikasi, sikap  kritis diri, dan  menekankan pada  otonomi  penelitian.  Panggung  dikondisikan seperti  wilayah  kampung,  dan  bagian  yang  lain  hutan yang dikelilingi bambu yang lebat. Penyusunan konsep cerita ini disesuaikan dengan masa perlawanan pasukan Simanuk-manuk, pasukan Raja Sisingamangaraja XII, dan  kisah  Boru  Lopian  yang  ikut  dalam  melawan Sibontar Mata (sebutan penjajah Belanda). Penggarapan menggunakan
pendekatan yang
diperbaharui  (kontemporer)  dalam  menyampaikan gagasan  dan  adakalanya  melalui  kekuatan  simbolik, impresi-impresi  dan  daya  kejut  yang  dihasilkan  dari berbagai  pengolahan  bentuk  konvensi  lama  ataupun peleburan  berbagai  genre  seni  yang  ada,  sehingga menghasilkan  efek-efek  yang  yang  lebih  inovatif. Dijelaskan  Yudiaryani  (2001:198)  bahwa  sejak pergantian abad 19 ke abad 20 terdapat bentuk-bentuk kesenian  yang  secara  luas  mengembangkan  dan memperkaya materi serta bentuk pementasannya. Gray dan  Malins  menyatakan  bahwa  seniman  sebagai peneliti-praktis  memiliki  peran,  yakni  sebagai:  1) generator bahan penelitian (karya seni) dan partisipan dalam  proses  kreatif,  2)  pengamat  melalui  refleksi tindakan, 3) pengamat menempatkan penelitian dalam konteks dan memperoleh perspektif lain, 4) ko-peneliti, fasilitator  dan  manajer  peneliti,  khusus  dalam  prijek kolaboratif (Guntur, 2016: 125).
Perancangan adegan dalam Opera Batak
Sisingamangaraja XII episode Boru Lopian Uluporang . Babak  1  Bagian  1,  diawali  musik  Tortor  (Gondang Mula-mula)  dan  suara-suara  ratapan  (andung).  Suara burung  dan  suara-suara  tembakan  menggambarkan peristiwa yang terjadi di dalam hutan. Terdengar suara derap  sepatu  pasukan  Sibontar  Mata.  Pada  saat  itu, Boru  Lopian  sedang  berada  sendiri  di  hutan  dan dikepung  oleh  pasukan  Sibontar  Mata. Setting hanya menggambarkan  suasana  alam  luas,  dikelilingi  oleh pohon  bambu  yang  sangat  lebat.  Babak  1,  adegan  1, Boru  Lopian  teriak  dengan  lirih  memanggil  Among (Raja  Sisingamangaraja  XII)  terkait  peristiwa  yang sedang terjadi. Pada babak 2, Boru Lopian tertembak, dan  dikepung  oleh  pasukan  Sibontar  Mata.  Terdapat transisi  koreografi  dengan  menampilkan  konsep kekerasan  yang  dialami Boru Lopian.Pada  babak  3, menggambarkan perkampungan Batak (Desa Bakkara). Para  penduduk  berkumpul.  Suasana  perkampungan digambarkan  dengan  garapan  musik  suka  cita.  Pada bagian  ini  seluruh  penduduk  menggunakan  kain  ulos sebagai  kostum.Ulos  tidak  saja  sebagai  kostum pertunjukan  namun  menjadi  penanda  dan  tingkatan peran yang dimainkan. Menurut Enrico Alamo (2020), penggunaan  ulos  sebagai  kostum  pertunjukan  secara prinsif  tidak  jauh  berbeda  dengan  penggunaan  dan
pembagian Ulos dalam adat Batak. Ada Ulos yang bisa dipakai laki-laki (biasanya, Ragi Hotang) dan ada Ulos yang  hanya  boleh  digunakan  perempuan  (biasanya, Bintang Maratur). Penggunaan ulos dipilih berdasarkan kategori  peran/tokoh  yang  ada  dalam  cerita  opera Batak.Karena kostum pertunjukan yang dapat mengekspresikan  karakter  dari  pertunjukan  yang mereka usung.
Babak 4, musik transisi dengan menghadirkan suasana sedang  berlatih moncak (silat).  Kisah  berikutnya menggambarkan  keberanian Boru Lopian  dalam menghadapi  Sibontar  Mata.Pada  adegan  ini,  setelah Boru  Lopian  tertembak  dan  diseret  oleh  pasukan Sibontar Mata. Penduduk semua ketakutan, berlari hilir mudik dengan menghadirkan musik lirih. Suasana saat itu, hujan gerimis, embun turun dari langit, anak-anak berlarian. Lalu satu kilat, guntur, dan hujan lebat turun membasahi Desa Bakkara. Kemudian diakhiri dengan Hymne
Sisingamangaraja
XII mengakhiri pertunjukan.Penokohan  dalam  pertunjukan  opera Batak  ini  adalah: 1)  Raja  Sisingamangaraja  XII,  2) Boru  Lopian,  3)  Boru  Pandiangan,  4)  Rimpu,  5) Matsawang, 6) Partakki, 7) Rior Purba, 8) Pasukan 1, 9) Pasukan 2, 10) Pasukan 3, 11) Penduduk 5 orang, 12) Penari Mula-Mula 5 orang, 13) Penari Cawan 5 orang, 14)  Penari  Kontemporer  7  orang,  15)  Penyanyi  lagu popular  2  orang,  16)  Pemusik,  17)  Dokumentasi,  18) Sutradara,  19)  Penyanyi  lagu  tradisi  2  orang,  dan  21) Penari  Kontemporer.  Pemusik  oleh  Sriyanto,  I  Dewa Nyoman  Supenida,  Khairul  Hatta,  Yohanes  Xaverius Manik,  dan  Oktavianus  Matondang.Vokal  oleh Rosmegawati Tindaon, Mirnawati, Diana Sialoho, dan Ilham  Siregar.Penari  oleh  Sherli  Novalinda,  Lovia Triyuliani  Ikhlas,  Wulan,  Oki  Satria,  Shilvy,  dan  Eli Susanti. Tokoh oleh Sulaiman Juned, Rosta Minawati, Dharminta  Soeryana,  Thompson  Hs,  Saaduddin,  Eli Susanti,  Tya  Setiawati,  Oki  Satria,  dan  Dendi Wardiman.  Perspektif  kisah  Boru  Lopian  ditampilkan dalam pertunjukan Opera Batak Sisingamangaraja XII episode Boru Lopian Uluporang Tano Batak di Open Stage Pangururan, Iven Festival Ulos Samosir 2020.
Gambar 5. Boru Lopian, Matsawang, Rimpu, dan Boru Pandiangan
Gambar 6. Boru Lopian Sedang Menari
Pementasan  Boru  Lopian  bersumber  dari  sejarah  dan menyesuaikan  konflik  yang  bersifat  kekinian  sebagai implementasi  artistik  adalah  menemukan  formulasi yang melahirkan konvensi terhadap keberadaan bentuk pertunjukan  saat  ini.  Pertunjukan  ini  merupakan kolaborasi  yang  memadukan  antara  koreografi tortor (seni  tari),  lakon  (seni  peran), uning-uningan (seni musik)  dan  penataan  artistik  ( setting ).  Naskah  lakon disusun  dengan  menekankan  aspek  identitas  tokoh yang  otentik  dan  berkarakter  kuat.  Penuturan  alur ‘montage’ dan penanda-penanda adegan yang bersifat simbolik bermobilitas tinggi (multiple sett). Seni akting yang  mengetengahkan  visualisasi    para  tokoh  di  atas panggung  disusun  berdasarkan  peristiwa  demi peristiwa  hingga  terbentuk  tangga  dramatik  (progress dramatic)  mulai  dari  pengenalan  masalah  (eksposisi), perumitan  masalah  (komplikasi),  klimak  masalah (klimak),  peleraian  masalah  (resolusi),  sampai  pada kesimpulan masalah (konklusi).

## KESIMPULAN DAN SARAN 1. Kesimpulan
Penafsiran ulang kisah Boru Lopian dalam pertunjukan opera  Batak  Sisingamangaraja  XII  episode Boru Lopian Uluporang
Tano Batak
merupakan penggarapan  opera  Batak  yang  memadukan  unsur- unsur teater modern. Kisah ini bersumber dari sejarah dan  menyesuaikan  konflik  yang  bersifat  kekinian sebagai  implementasi  artistik.  Ide  garap  pada  kisah
Boru  Lopian  yang  dikenal  sebagai  srikandi  dari  Tano Batak  karena  ia  memiliki  sifat  keperkasaan  seperti lelaki  dalam  membela Bangso Batak  .Pertunjukan kolaborasi dengan memadukan unsur koreografi tor-tor (seni  tari),  lakon  (seni  peran), uning-uningan (seni musik)  dan  penataan  artistik  ( setting ).  Naskah  lakon disusun  dengan  menekankan  aspek  identitas  tokoh yang  otentik  dan  berkarakter  kuat.  Penuturan  alur ‘montage’ dan penanda-penanda adegan yang bersifat simbolik. Di  atas  panggung  disusun  peristiwa  demi peristiwa  hingga  terbentuk  tangga  dramatik  (progress dramatic)  mulai  dari  pengenalan  masalah  (eksposisi), perumitan  masalah  (komplikasi),  klimak  masalah (klimak),  peleraian  masalah  (resolusi),  sampai  pada kesimpulan masalah (konklusi).
Penelitian dan pertunjukan
opera
Batak Sisingamangaraja XII episode Boru Lopian Uluporang Tano Batak merupakan pertunjukan opera Batak yang memiliki  kemiripan  dengan  dua  episode  opera  Batak Sisingamangaraja  XII  sebelumnya,    Menggunakan unsur-unsur yang ada pada teater modern di Indonesia. Keberlangsungan opera Batak dalam seni pertunjukan di Indonesia perlu diperhatikan karena posisi yang baku menempatkan pertunjukan ini belum dipastikan. Dalam menumbuhkembangkan serta melestarikan opera Batak tidak  saja  menampilkan  pertunjukan  opera  Batak sebagaimana  adanya,  namun  diperlukan  beberapa perubahan dan penyesuaian agar opera Batak memiliki daya  tahan  terhadap  keberlangsungan  opera  Batak  itu sendiri.

## 2. Saran
Penelitian  mengenai  opera  Batak  harus  tetap dilanjutkan  karena  masih  ada  data-data  yang  belum sepenuhnya  tergali.  Pendanaan  yang  sudah  tersusun sesuai  ketentuan  administrasi  negara  sering  kali menyebabkan  kendala  penelitian  di  lapangan.  Hal  ini membuat peneliti memutar otak agar penelitian selesai sesuai  waktu  yang  ditentukan.  Pencapaian  penelitian belum sesuai harapan. Ada beberapa saran yang perlu dipertimbangkan  bagi  lembaga  terkait,  terutama  jarak penelitian  dan  kontrak  dana  penelitian  keluar  tepat waktu.Menyegerakan pembaruan terhadap pertunjukan opera  Batak  yang  tidak  terbatas  sebagaimana pertunjukan  masa  lalu.  Hal  ini  perlu  didorong  agar kelompok-kelompok opera Batak melakukan revitalisasi  terhadap  pertunjukan  opera  Batak.    Bagi dinas  terkait,  perlu  memberi  ruang  dan  motivasi  agar opera Batak semakin tumbuh dan berkembang.

## DAFTAR RUJUKAN
Alamo, E., Eliza,M., Syailillah, G. (2020). Makna dan Fungsi Ulos Pada Pusat Latihan Opera Batak (PLOt) Pematang Siantar Di Pematang Siantar Sumatera Utara. Gorga: Jurnal Seni Rupa, 10 (1), 94. https://doi.org/10.24114/gr.v10i1.24824 Alamo, E., Minawati, R., Sulaiman, S., & Novalinda,
S. (2020). Opera Batak Sisingamangaraja XII Episode Ugamo Malim Horja Bolon Na Parpudi: Usungan Tradisi dan Kontemporer. Dance and Theatre Review. Jurnal Tari, Teater, dan Wayang, 3 (2), 59. https://doi.org/10.24821/dtr.v3i2.4418
Alamo, E.,(2014). Sampuraga Penciptaan Opera Batak. Ekspresi Seni: Jurnal Pengetahuan dan Seni, 16 (1),1. http://dx.doi.org/10.26887/ekse.v16i1.1 Guntur. (2016). Metode Penelitian Artistik . Surakarta: ISI Press.
Hariwijaya,  M.  (2007). Metodologi  dan  Tehnik Penulisan  Skripsi,  Tesis,  dan  Disertasi .  Jakarta: Elmatera Publishing.
Joel M. Charon. Eighth Edition (2012) Ten Questions: A Sociological Perspective . USA: Cengage Learning.
Moleong,  Lexy  J.  (2000). Metodologi  Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya. Martono, Nanang. (2012) Sosiologi Perubahan Sosial: Perspektif Klasik, Modern, Posmodern, dan Poskolonial . Jakarta: Raja Grafindo Persada. Pavis,  Patrice.  (1990). Theatre  at  The  Crossroad  of Culture .  London  and  New  York:  Transl.  Loren Kruger.
Purba, Krismus. (2010). Opera Batak Tilhang Serindo:
Pengikat  Budaya  Masyarakat  Batak  Toba  di Jakarta. Yogyakarta: Kalika Bantul.
Sulaiman, S., Minawati, R., Alamo, E., & Novalinda,
S. (2019). Analisis Struktur Pertunjukan Opera Batak Sisingamangaraja XII: Episode Tongtang I Tano Batak. Panggung Bandung: Jurnal Seni Budaya, 29 (2),160. http://dx.doi.org/10.26742/panggung.v29i2.908 Sumaatmadja dan Winardit. (1999). Perspektif Global . Jakarta: UT.
Sutopo, H.B. (2006). Metodologi Penelitian Kualitatif Dasar Teori dan Terapannya dalam Penelitian . Surakarta: UNS Press.
Yudiaryani. (2002). Panggung Teater Dunia,
Perkembangan  dan  PerubahanKonvensi  Seni Teater. Yogyakarta: Pustaka Gondo Suli.