Volume 2 No. 2. Juli-Desember 2018 ISSN: 2549 – 3132; E-ISSN: 2549 – 3167

## AKURASI ARAH KIBLAT KOMPLEK PEMAKAMAN DITINJAU MENURUT KAIDAH TRIGONOMETRI
(Studi Kasus di Kecamatan Syiah Kuala Kota Banda Aceh)
Mohd. Kalam Daud Muhammad Kamalussafir Fakultas Syari’ah dan Hukum UIN Ar-Raniry
Kemalussafir5@gmail.com

## Abstrak
Penentuan arah kiblat untuk pemakaman dilakukan secara sederhana oleh imum gampong atau tokoh agama dengan menghadap kepada perkiraan  arah  kibat  di  sebelah  barat.  Akibatnya  arah  kiblat  di komplek  pemakaman  berbeda  antara  satu  makam  dengan  makam yang  lain.  Padahal  menghadap  kiblat  makam  orang  Islam  adalah suatu keharusan walaupun terdapat perbedaan istimbath hukumnya. Sebagian Syafiiyyah mewajibkan untuk dihadapkan ke arah kiblat, sebahagian lagi sunnah sebagaimna pendapat Imam Malik. Merujuk kepada  pendapat  tersebut  peneliti  menelaah  akurasi  arah  kiblat komplek pemakaman di Kecamatan Syiah Kuala Kota Banda  Aceh ditinjau  dengan  mengunakan  kaidah-kaidah  trigonometri  sebagai pedoman  analisa.  Kemudian  juga  meneliti  kesesuaian  pengukuran arah  kiblat  komplek  pemakaman  dengan  kaidah  trigonometri  dan. proses  pengukuran  arah  kiblat  yang  dilakukan  masyarakat  untuk komplek pemakaman di Kecamatan Syiah Kuala Kota Banda Aceh. Untuk mendapatkan jawaban terhadap pertanyaan tersebut, peneliti melaksanakan penelitian lapangan di ssepuluh komplek pemakaman yang  terdapat  di  Syiah  Kuala  Kota  Banda  Aceh  dengan menggunakan kaidah trigonometeri sebagai dasar analisa dan batuan kompas  standar  ukur  kiblat  yang  disarankan  oleh  Kementerian Agama. Dari hasil penelitian diketahui bahwa Arah kiblat komplek pemakanan  di  Kecamatan  Syiah  Kuala  Kota  Banda  Aceh  hanya 7,46% arah kiblat makam yang sesuai dengan kaidah trigonometri, sedangkan  92,54%  tidak  menghadap  ke  arah  kiblat  yang  sesuai dengan kaidah trigonometri atau tidak sesuai arah kiblatnya. Kaidah trigonometri sebagai penentuan arah kiblat tidak dipergunakan oleh tokoh agama untuk mengukur arah kiblat di Kecamatan Syiah Kuala. Penentuan  arah  kiblat  makam  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  di

## Akurasi Arah Kiblat
http://jurnal.arraniry.ac.id/index.php/samarah
Kecamatan Syiah  Kuala dapat dibagi dua macam, yaitu penentuan arah  kiblat  dengan  mengikuti  arah  kuburan  yang  telah  ada sebelumnya dan penentuan arah kiblat dengan mengikuti arah masjid yang  ada  di  sekitar  pemakaman.  Dengan  demikian  diharapkan Kementerian Agama sebagai pihak yang berwenang untuk memberi pelayanan di bidang hisab dan rukyat, hendaknya mensosialisasikan pentingnya  arah  kiblat  untuk  pemakaman  selain  itu,  pihak  terkait meliputi  Kementerian  Agama,  Majelis  Permusyawaratan  Ulama, serta lembaga penelitian terutama di kampus seperti UIN Ar-Raniry, agar  menciptakan  alat  sederhana  untuk  pengukuran  arah  kiblat sesuai dengan kaidah trigonometri yang tepat tetapi berharga murah, dan mudah digunakan oleh masyarakat umum, sehingga kesalahan pengukuran arah kiblat termasuk arah kiblat pemakaman tidak lagi terjadi dan dapat diminimaisir.
Kata Kunci : Arah Kiblat, Komplek Pemakaman, Trigonometri

## Pendahuluan
Kewajiban  yang  ke  empat  terhadap  jenazah  ialah menguburkannya.  hukum  menguburkan  jenazah  adalah  fardhu kifayah atas orang  yang masih hidup. Dalamnya kuburan sekurang kurangnya  kira-kira  tidak  tercium   bau  busuk  mayit   itu  dari   atas kubur dan tidak dapat dibongkar oleh  binatang  buas, sebab maksud menguburkan mayit ialah untuk menjaga kehormatan mayit itu dan menjaga   kesehatan  orang-orang  yang  ada  di  sekitar  tempat  itu. 1
Dalam  kajian ilmu  fikih,  terdapat  beberapa  hal  dan aturan  tentang menguburkan jenazah seorang muslim yang disusun dan dirangkai sedemikian  rupa  menurut  sunnah  dan  ajaran  yang  dilaksanakan dalam  ajaran  Islam.  Di  antara  beberapa  tuntunan  dalam
1 Sulaiman Rasjid, Fiqih Islam (Bandung: Sinar Baru, 1994), hlm. 182.

## Akurasi Arah Kiblat
http://jurnal.arraniry.ac.id/index.php/samarah
menguburkan  jenazah,  adalah  memposisikan  jenazah  menghadap arah kiblat.
Para  ahli  fikih  Islam  berbeda  dalam  memahami  keharusan menghadap kiblat bagi pengkuburan jenazah. Secara umum semua berpendapat  harus  menghadap  kiblat  baik  wajib  maupun  sunnah. Landasannya adalah hadits Rasulullah saw yang diriwayatkan oleh imam Abu Daud dan At-Tirmidzi :
"Ka’bah  merupakan  kiblat  kamu,  baik  dalam  masa  hidup  maupun setelah mati " . 2
Kiblat berasal dari bahasa Arab yaitu arah yang merujuk ke arah bangunan Kakbah di Masjidil Haram, Mekah, Arab Saudi. Kata arah  kiblat,  terdiri  dari  dua  kata,  yaitu  kata  arah  berarti  jurusan, tujuan,  dan  maksud,  yang  lain  memberi  arti  jarak  terdekat  yang diukur melalui lingkaran besar pada permukaanbumi, dan yang lain artinya jihat , syatrah , dan azimut. 3
Walaupun  begitu,  sekarang  ini  masih  banyak  masyarakat yang  menganggap  sederhana  dan  sepele  masalah  penentuan  arah kiblat  area  pemakaman.  Anggapan  tersebut  dapat  terjadi  dari kurangnya  pemahaman  bahwa  menghadap  kiblat  ketika  menggali
2 HR. Imam Abu Daud nomor 7.875, Imam an Nasa-i Juz 2 hlm. 165.
3 A. Jamil, Ilmu Falak (Teori & Aplikasi), Arah Qiblat, Awal Waktu, dan Awal Tahun (Hisab Kontemporer), cet. ke-1 (Jakarta: Amzah, 2009), hlm. 109.

## Akurasi Arah Kiblat
http://jurnal.arraniry.ac.id/index.php/samarah
liang lahad dan meletaknya mayit hanya bersifat anjuran saja, bukan kewajiban.  Kekurang-fahaman  tersebut  juga  menjadi  penyebab utama banyaknya bangunan masjid dan komplek pemakaman pada umumnya tidak menghadap ke arah kiblat yang sebenarnya.
Penelitian  ini  diangkat  menjadi  sebuah  karya  tulis  karena pembahasan arah kiblat dalam ilmu falak identik dan hanya terbatas pada  masjid  atau  mushalla  saja  sebagai  objek  utama.  Jarang ditemukan  pembahasan  tentang  arah  kiblat  area  pemakaman  baik dalam  materi-materi  buku  buku  falakiyah,  maupun  yang disampaikan  dalam  berbagai  pelatihan  maupun  seminar  falak. Bilamana terdapat contoh pengukuran arah kiblat, dapat dipastikan contohnya adalah masjid atau mushalla. Bilamana terdapat verifikasi arah  kiblat,  pengecekan  juga  hanya  dilakukan  terdapat  masjid- masjid.
Dalam penentuan arah kiblat baik untuk kebutuhan masjid, mushalla bahkan kuburan dan pemakaman terdapat berbagai macam metode  penggukuran,  sebagaimana  ditulis  dalam  buku  cepat  dan tepat mengukur kiblat karya Alfirdaus Putra, minimal terdapat lima metode pengukuran kiblat, yaitu dengan menggunakan ilmu rashdul qiblat,  menggunakan  bayang-bayang  matahari,  ilmu  ukur trigonometri,    menggunakan  kompas,  bahkan  dengan  berbagai aplikasi pada komputer maupun android yang semakin berkembang pesat sejalan dengan perkembangan informasi tekhnologi.
Untuk penelitian ini, penulis hanya membatasi kajian tentang akurasi  kiblat  pada  pemakaman  dengan  menggunakan  salah  satu metode  pengukuran  kiblat  yaitu  dengan  ilmu  ikur  trigonometri.

## Akurasi Arah Kiblat
http://jurnal.arraniry.ac.id/index.php/samarah
Selain itu penulis juga membatasi wilayah penelitian ini pada salah satu kecamatan di Kota Banda Aceh, yaitu Kecamatan Syiah Kuala yang memilihi 10 desa. Dan tentunya hampir setiap desa mempunyai komplek  pemakaman  umum,  karena  dari  beberapa  data awal  hasil wawancara dengan pengurus Badan Hisab dan Rukyat Aceh, Badan Hisab  dan  Rukyat  Provinsi  Aceh  pernah  mengukur  arah  kiblat kuburan/pemakaman  untuk  desa  jeulingke  di  Kecamatan  Syiah Kuala,  dan  ternyata  antara  komplek  perkuburan  baru  dan  lama hasilnya sedikit terjadi perbedaan

## Pengertian Arah Kiblat Pemakaman
Umat  Muslim  wajib  menghadap  ke  kiblat  (Ka’bah)  ketika melakukan shalat. Kata kiblat berasal dari Bahasa Arab, yaitu yang merupakan salah satu bentuk masdar dari kata kerja لبق – لبقي –
ةلبق yang artinya menghadap dapat juga berarti pusat pandangan. 4 Kata ini memiliki definisi yang sama dengan kata “jihat” , “syatrah” dan “simt” yang  berarti  arah  menghadap.  Kata  kiblat  ini  sering disandarkan  pada  kata-  kata  tersebut,  yaitu  seperti  kata jihat  al- kiblat , simt al-kiblat ,  dan sebagainya yang semuanya memiliki arti yang  sama  yaitu  arah  menghadap  kiblat. 5 Kiblat  dalam  al-Qur’an memiliki dua pemaknaan yaitu arah dan tempat.
4 Abdullah  Ibrahim  (Abu  Tanjong  Bungong), Ilmu  Falak  Antara  Fiqh dan Astronomi, (Yogyakarta: Fajar Pustaka Baru, 2016), hlm. 19.
5 Kata  ini  digunakan  dalam  kitab Tibyan  al-Miqat , Khulashah  al- Wafiyah , Durus al-Falakiyyah , dan beberapa kitab falak yang lain.

## Akurasi Arah Kiblat
http://jurnal.arraniry.ac.id/index.php/samarah
Kiblat berarti arah di sini dijelaskan dalam firman Allah surat Al-Baqarah ayat 142:
ُُلوُقَيَس ُ ُُءٓاَهَف ُّسلٱ ُ َُنِم ُ ُ ِساَّلنٱ ُ اَم ُ ُ مُهٰىَّلَو ُ نَع ُ ُُمِهِت َل بِق ُ ُ ِت َّلٱ ُ ُ اوُن َكَ ُ ُ يَلَع ُ اَه ُ لُق ُ ُِ َّ ِللِّ ُ ُُقِ  شَۡم لٱ ُ ُ ُبِر غَم لٱَو ُ يِد هَي ُ نَم ُ ُُءٓا َشَي ُ ُٰ َ لِإ ُ ُ طَٰر ِص ُ ُ ميِقَت  سُّم ُُ ُ
Artinya : “Orang-orang yang kurang akalnya diantara manusia akan berkata:  "Apakah  yang  memalingkan  mereka  (umat  Islam)  dari kiblatnya    (Baitul  Maqdis)  yang  dahulu  mereka  Telah  berkiblat kepadanya?"  Katakanlah:  "Kepunyaan  Allah-lah  Timur  dan  Barat; dia memberi petunjuk kepada siapa yang dikehendaki-Nya ke jalan yang lurus" Al- Baqarah : 142 ). 6
Dalam  beberapa ayat  al-Qur’an  juga  disebutkan  pengertian kiblat sebagai tempat sebagaimana dalam surat Yunus ayat 87 :
ُٓاَن يَح و َ أَو ُ ُٰ َ لِإ ُ ُٰ َسوُم ُ ُِهيِخ َ أَو ُ ن َ أ ُ اَءَّوَبَت ُ اَمُكِم وَقِل ُ َُ  صِمِب ُ اٗتوُيُب ُ ُُلَع جٱَو ُ او ُ ُ مُكَتوُيُب ُ ُٗةَل بِق ُ ُ اوُميِق َ أَو ُ ُ َةٰوَل َّصلٱ ُ ُِ ِلشَۡبَو ُ َُيِنِم ؤُم لٱ ُُ ُ
Artinya  :  “Dan  kami  wahyukan  kepada  Musa  dan  saudaranya: "Ambillah  olehmu  berdua  beberapa  buah  rumah  di  Mesir  untuk tempat  tinggal  bagi  kaummu  dan  jadikanlah  olehmu  rumah-
6 Departemen  Agama  Republik  Indonesia, Al-Qur’an  Dan Terjemahannya (Bandung : CV Penerbit Diponegoro, 2007, cet. V) hlm. 22.

## Akurasi Arah Kiblat
http://jurnal.arraniry.ac.id/index.php/samarah
rumahmu  itu  tempat  salat  dan  Dirikanlah  olehmu  sembahyang serta gembirakanlah orang-orang yang beriman" (yunus : 87). 7
Rumah  di  sini  tidak  diartikan  dengan  rumah  yang  berarti  tempat tinggal akan tetapi kiblat sebagai tempat melakukan ibadah kepada Allah. 8
Dalam  Ensiklopedi  Hukum  Islam,  kiblat  didefinisikan sebagai  bangunan  Ka’bah  atau  arah  yang  dituju  kaum  muslimin dalam    melaksanakan  sebagian  ibadah. 9 dan  dalam  Ensiklopedi Islam yang diterbitkan oleh Kementerian Agama Republik Indonesia mendefinisikan  kiblat  sebagai  suatu  arah  tertentu  bagi  kaum muslimin untuk mengarahkan wajahnya dalam melakukan shalat. 10
Adapun  beberapa  pendapat  para  ahli  falak  tentang  definisi arah  kiblat  secara  terminologi  di  antaranya  Slamet  hambali memberikan  definisi  arah  kiblat  sebagai  arah  menuju  Ka’bah (Mekkah)  lewat  jalur  terdekat  yang  mana  setiap  muslim  dalam mengerjakan  salat  harus  menghadap  ke  arah  tersebut. 11 Menurut Muhyiddin  Khazin,  yang  dimaksud  kiblat  adalah  arah  atau  jarak terdekat  sepanjang  lingkaran  besar  yang  melewati  ke  Ka’bah
7 Ibid ., hlm. 218. 8 M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah, (Jakarta : Lentera Hati, 2002, cet. I, vol. VI), hlm. 142.
9 Abdul Azis Dahlan, et al. , Ensiklopedi Hukum Islam ,  (Jakarta: PT Ichtiar Baru Van Hoeve, Cet. Ke-1, 1996), hlm. 944.
10 Departemen  Agama  RI,  Direktorat  Jenderal  Pembinaan Kelembagaan  Agama  Islam  Proyek  Peningkatan  Prasarana  dan  Sarana Perguruan  Tinggi  Agama  /  IAIN, Ensiklopedi  Islam, (Jakarta:  CV.  Anda Utama, 1993), hlm. 629.
11 Slamet  Hambali, Diktat  Ilmu  Falak  I-Tentang  Penentuan  Awal Waktu Salat dan Penentuan Arah Kiblat di Seluruh Dunia,, t.th . , hlm. 84.
http://jurnal.arraniry.ac.id/index.php/samarah
(Mekkah)  dengan  tempat  kota  yang  bersangkutan. 12 Menurut Susiknan  Azhari,  arah  yang  dihadapkan  oleh  muslim  ketika melaksanakan  salat,  yakni  arah  menuju  ke  ka’bah  di  Mekkah. 13
Menurut Ahmad Izzuddin, arah yang menuju ke Ka’bah (Baitullah) yang berada di kota Mekkah di mana arah tersebut dapat ditentukan dari  setiap  titik  di  permukaan  Bumi. 14 Harun  Nasution  dkk mengartikan  kiblat    sebagai    arah    untuk  menghadap  pada  waktu shalat. 15
Dari  beberapa  uraian  definisi  di  atas  dapat    ditarik kesimpulan  bahwa kiblat adalah arah menuju Ka’bah (Mekah) lewat jalur  terdekat  sepanjang  lingkaran  besar.  Terdapat  beberapa pengertian  yang  langsung  menyebutkan  makna  kiblat  beriringan dengan  shalat,  karena  kebiasan  penyebutan  kiblat  adalah  ketika shalat,  padahal  dalam  beberapa  ibadah  lainnya  juga  terdapat  juga kewajiban atau minimal anjuran untuk menghadap kiblat, misalnya ketika  berdoa,  sujud  syukur,  bahkan  posisi  kuburan  di  komplek pemakaman.  Dari  fenomena  ini  seharusnya  diperlukan  redefinisi makna  kiblat  tidak  hanya  diikat  dengan  makna  shalat  tetapi  pada
12 Muhyiddin  khazin, Ilmu  Falak  Dalam  Teori  Dan  Praktek, (Yogyakarta: Buana Pustaka, cet. ke-1, 2004), hlm. 3.
13 Susiknan  Azhari, Ensiklopedia  Hisab  Rukyah ,  (Yogyakarta:
Pustaka Pelajar, cet ke 2, 2008), hlm.175.
14 Ahmad  Izzuddin, Ilmu  Falak  Praktis:  Metode  Hisab-Rukyah Praktis  dan  Solusi  Permasalahannya ,  (Semarang:  PT.  Pustaka  Rizki  Putra, 2012), hlm 17 15 Harun  Nasution, et  al. , Ensiklopedi  Hukum  Islam ,  (Jakarta  : Djambatan, 1992), hlm. 563.

## Akurasi Arah Kiblat
http://jurnal.arraniry.ac.id/index.php/samarah
ibadah yang lebih luas yang mengharuskan untuk menghadap kiblat dalam pelaksanaannya.

## Dasar Hukum Menghadap Kiblat untuk Kuburan / Pemakaman
Kewajiban keempat terhadap jenazah adalah menguburkanya hukum  menguburkan  jenazah  adalah  fardhu  kifayah.  Dalamnya kuburan  sekurang-kurangnya  kira-kira  tidak  tercium  bau  busuk jenazah itu dari atas kubur dan tidak dapat dibongkar oleh binatang buas,  sebab  maksud  menguburkan  jenazah  ialah  untuk  menjaga kehormatan  jenazah  itu  dan  menjaga  kesehatan  orang-orang  yang ada disekitar tempat itu. 16
Selaian keharusan untuk menggali kuburan yang dalam agar tidak dibongkar oleh binatang buas. Posisi kuburan yang menghadap kiblat juga menjadi keharusan dengan rentang hukum antara wajib dan  sunnah.  Dalam  beberapa  hadis  nabi  disebutkan  tentang kewajiban menghadapkan jenazah ke arah kiblat di dalam kuburan, di antaranya adalah hadis Riwayat Abu Daud :
نع ريمع نبا يثيللا – تناكو هل هبحاص . لاق لوسر الله ىلص الله هيلع ملسو : ةبعكلا مكتلبق ءايحأ و اتاوما
Artinya : “Ka’bah merupakan kiblat kamu, baik dalam masa hidup
maupun setelah mati” 17
Selain  itu  disebutkan  juga  dalam  hadist  yang  diriwayatkan  oleh
Baihaqi:
16 Sulaiman Rasjid, Fiqih Islam (Bandung: Sinar Baru, 1994), hlm. 182. 17 HR. Imam Abu Daud nomor 7.875, Imam an Nasa-i Juz 2 hlm. 165.
http://jurnal.arraniry.ac.id/index.php/samarah
انربخأو وبأ ركب نب يضاقلا أبنأ وبأ لهس نب ،دايز ث ان دبع ميركلا نب ،مثيهلا انث وبأ ،ناميلا أبنأ ،بيعش نع زلا ،يره نع دبع نمحرلا نب دبع الله نب بعك نب كلام يف ةصق اهركذ لاق : ناكو ءاربلا نب رورعم لوأ نَم لبقتسا ةلبقلا ايح اتيمو .
Artinya  : dan telah mengkhabarkan kepada kami Abu Bakr bin  Al-Qadliy  :  Telah  memberitakan  kepada  kami  Abu  Sahl  bin Ziyad  :  Telah  menceritakan  kepada  kami  ‘Abdul-Karim  bin  Al-
Haitsam  :  Telah  menceritakan  kepada  kami  Abul-Yaman  :  Telah memberitakan  kepada  kami  Syu’aib,  dari  Az-Zuhriy,  dari ‘Abdurahman  bin  ‘Abdillah  bin  Ka’b  bin  Malik  mengenai  kisah yang  ia  sebutkan/ceritakan.  Ia  berkata  :  “Adalah  Al-Barra’  bin Ma’rur  orang  yang  pertama  kali  menghadap  ke  kiblat  pada  saat hidupnya maupun saat matinya” (Diriwayatkan oleh Baihaqi) 18
Jumhur ulama sepakat bahwa mengebumikan jenazah di atas tanah adalah  tidak  boleh,  dan  juga  di  atas  bangunan  yang  tidak  di gali, sekalipun jenazah itu berada dalam peti kecuali karena darurat. Yang jelas, yang wajib adalah dikebumikan pada suatu lubang yang digali  yang  dapat  terjaga  jasadnya  dari  berbagai  macam  ancaman, dan menguap baunya. Mereka juga sepakat bahwa jenazah itu harus diletakkan  pada  bagian  kanannya  dan  menghadap  kiblat,  dan kepalanya  terletak  mengarah  ke  barat,  dan  kakinya  mengarah  ke
18 Al-Baihaqiy, Al-Kubraa , (Daarul-Kutub Al-‘Ilmiyyah : 1424 H), hlm. 384.

## Akurasi Arah Kiblat
http://jurnal.arraniry.ac.id/index.php/samarah
timur.  Sedangkan  Imam  Malik menjelaskan  bahwa  meletakkan jenazah  seperti  itu  adalah  sunnah  saja,  bukan  wajib  sebagaimana pendapat  beliau  tentang  ketidakharusan  menghadap ‘ain kiblat dalam shalat. 19
Dalam Kitab Fathun Qarib disebutkan mayat dimakamkan di dalam lahd (lubang kuburan) dengan menghadap kiblat. دحل dengan huruf ( ل ) lam yang  dibaca fathah ,  dan  huruf ( ح ) yang  dibaca sukun , adalah bagian yang digali di sisi liang kubur bagian bawah di arah  kiblat  kira-kira  seukuran  yang  bisa  memuat  dan  menutupi mayat. Mengubur di dalam lahd itu lebih utama daripada mengubur di dalam syiqq jika postur tanahnya keras. Syiqq adalah galian yang berada di bagian tengah liang kubur yang berbentuk seperti selokan air,  dibangun  kedua  sisinya,  mayat  diletakkan  di  antara  kedua  sisi tersebut dan ditutup dengan bata mentah atau sesamanya. Sebelum dimasukkan, mayat diletakkan di sisi belakang / bagian kaki kubur. Di  dalam  sebagian  redaksi,  setelah  kata-kata  “menghadap  kiblat”, ada tambahan keterangan. Yaitu, mayat diturunkan ke liang kubur dimulai  dari  arah  kepalanya,  maksudnya  dimasukkan  dengan  cara yang  halus  tidak  kasar.  Orang  yang  memasukkan  mayat  ke  liang kubur, sunnah mengucapkan, “dengan menyebut Nama Allah. Dan atas  agama  Rasulullah  shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam”  Dan  mayat diletakkan di dalam kubur dengan posisi tidur miring setelah kubur tersebut  digali  sedalam  ukuran  orang  berdiri  dan  melambaikan
19 Muhammad  Jawad  Mughniyah, Fiqh  Lima    Mazhab ,  (Jakarta  :  PT
Lentera Basritama Anggota IKAPI, 2001), hlm.58

## Akurasi Arah Kiblat
http://jurnal.arraniry.ac.id/index.php/samarah
tangan.  Posisi  tidur  miring  tersebut  dengan  menghadap  kiblat  dan bertumpuh pada lambung mayat sebelah kanan. Seandainya mayat dikubur  dengan  posisi  membelakangi  kiblat  atau  terlentang,  maka wajib  digali  lagi  dan  di  hadapkan  ke  arah  kiblat,  selama  mayat tersebut belum berubah. 20

## Kaidah Trigonometri dalam Penentuan Arah Kiblat
Trigonometri berasal dari bahasa Yunani yaitu trigonon yang artinya  tiga  sudut  dan  metro  artinya  mengukur.  Oleh  karena  itu trigonometri  adalah  sebuah  cabang  dari  ilmu  matematika  yang berhadapan dengan sudut segi tiga dan fungsi trigonometrik seperti sinus,  cosinus,  dan  tangen.  Sedangkan  definisi  dari  trigonometri menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) adalah ilmu ukur mengenai  sudut  dan  sisi  pada  segitiga  (digunakan  dalam astronomi). 21 Istilah trigonometri 22 juga sering kali diartikan sebagai ilmu ukur yang berhubungan dengan segitiga. Tetapi masih belum jelas yang dimaksudkan apakah itu segitiga sama kaki (siku-siku), segitiga sama sisi, atau segitiga sembarang. Namun, biasanya yang dipakai  dalam  perbandingan  trigonometri  adalah  menggunakan segitiga  sama  kaki  atau  siku-siku  yang  dalam  pembahasan  ini kemudian  diproyeksikan  ke  dalam  bola  sehingga  disebut  dengan
20 Muhammad Qasim Al Ghazi, Fathun Qarib Mujib , (Beirut : Dar Ibnu Hazm, 1974), hlm. 116.
21 Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  (Jakarta:  PT  Gramedia,  2008),  hlm. 1487.
22 Definisi  trigonometri  dari  bahasa  Inggris trigonometry, lihat  Kamus Inggris-Indonesia,  John  M.  echols  dan  Hassan  Shadily,  (Jakarta:  PT  Gramedia, 2003), hlm. 603.

## Akurasi Arah Kiblat
http://jurnal.arraniry.ac.id/index.php/samarah
segitiga  bola.  Dikatakan  berhubungan  dengan  segitiga  karena sebenarnya  trigonometri  juga  masih  berkaitan  dengan  geometri. 23
Baik itu geometri bidang maupun geometri ruang.
Pada  dasarnya,  segitiga  merupakan  bentuk  dasar  dalam matematika terutama trigonometri. Sebab, kata trigonometri sendiri mengandung  arti  ukuran  tentang  segitiga.  Dimana  pengetahuan tentang bumi, matahari dan benda-benda langit lainnya sebenarnya juga  diawali  dari  pemahaman  konsep  tentang  rasio  ( ratios )  pada segitiga.  Sebagaimana  contoh  pada  zaman  dahulu  (sebelum istilah trigonometri  populer)  keliling  bumi  sudah  bisa  ditentukan  dengan menggunakan  konsep  segitiga  siku-siku,  meskipun  hanya  sebatas masih  dalam  perkiraan  saja.  Waktu  itu  keliling  bumi  diperkirakan mencapai 25.000 mil, sedangkan bila menggunakan metode modern keliling  bumi  adalah  24.902  mil. 24 Meskipun  dalam  sejarah matematika  aplikasi  trigonometri  berdasar  pada  konsep  segitiga siku-siku,  tetapi  sebenarnya  cakupan  bidangnya  sangatlah  luas. Sekarang,  trigonometri  juga  sudah  mulai  merambah  pada  bidang komputer, satelit komunikasi dan juga astronomi. 25
Dasar dasar trigonometri berasal dari sudut dan rotasi sebuah lingkaran. Sudut dan rotasi adalah sudut yang terbentuk karena suatu rotasi pada lingkaran tersebut. Misalnya rotasi dari titik 𝐴 ke titik 𝐵 ,
23 Geometri di sini adalah cabang dari ilmu matematika yang mempelajari tentang bidang atau disebut juga ilmu ukur bidang, Hamid, Farida, Kamus Ilmiyah Populer Lengkap, (Surabaya: Apollo, t.th), hlm. 172. 24 E- book/ pdf, Algebra 2 and Trigonometry, dalam www.amscopub.com, hlm. 353. diakses pada 09 Februari 2018.
25 ibid

## Akurasi Arah Kiblat
http://jurnal.arraniry.ac.id/index.php/samarah
baik  itu  rotasi  berlawanan  arah  jarum  jam  ( counterclockwise ) ataupun searah dengan arah jarum jam ( clockwise direction ).
Gambar. 1.
Arah rotasi lingkaran

## Kaidah Trigonometri Bola dalam Penentuan Arah Kiblat
Teori trigonometri bola dapat digunakan untuk menentukan arah  kiblat  dengan  menggunakan  rumus  segitiga  bola  untuk menentukan sudut yang dibentuk dari dua titik yang berada di atas bumi. Keberadaan bumi yang mendekati bentuk bola memudahkan penentuan perhitungan arah atau jarak sudut suatu tempat dihitung dari  tempat  lain.  Oleh  karena  itu,  teori  trigonometri  bola  dapat digunakan dalam penentuan arah kiblat. Saat ini teori trigonometri bola  berkembang  sangat  pesat.  Teori  ini  banyak  digunakan  untuk perhitungan  arah  kiblat,  waktu  sholat,  awal  bulan  qamariyah  dan lain-lain.  Teori  ini  juga  sangat  bermanfaat  sekali  terkait  dengan aplikasi dalam perhitungan ilmu falak dan astronomi.
Teori trigonometri bola berbeda dengan trigonometri bidang datar. Dalam trigonometri bola membahas sudut-sudut segitiga yang diaplikasikan  pada  bidang  bola.  Sedangkan  trigonometri  bidang
O B O A B A
http://jurnal.arraniry.ac.id/index.php/samarah
datar  membahas  sudut-  sudut  segitiga  yang  diaplikasikan  pada bidang  datar.  Trigonometri  bidang  datar  hanya  terbatas  pada perhitungan segitiga siku-siku bidang datar. Sedangkan trigonometri bola  lebih  komplek  karena  banyak  berkaitan  dengan  posisi  bumi, matahari,  bulan  dan  sebagainya. Selama  ini  teori  yang  digunakan untuk menghitung sudut kiblat  adalah teori trigonometri bola. Teori ini  banyak  digunakan  untuk menghitung  persoalan-persoalan  yang terkait dengan ilmu falak seperti penentuan awal bulan qamariyah, waktu  sholat,  gerhana  matahari  dan  bulan,  arah  kiblat  dan  lain sebagainya.
Suatu  tempat  yang  berada  di  permukaan  bumi  dapat digambarkan dengan titik-titik. Titik tersebut didefinisikan oleh dua koordinat, yaitu bujur dan lintang. Bujur (λ) menggambarkan lokasi sebuah  tempat  yang  berada  di  sebelah  timur  dan  barat  bumi  dari sebuah garis utara selatan yang disebut meridian utama (Greenwich). Nilai  bujur  dihitung  berdasarkan  pengukuran  sudut  yang  berkisar antara  0 0 di  Greenwich  sampai  +180 0 arah  timur  dan  -  180 0 arah barat.  Bujur  di  sebelah  barat  Greenwich  disebut  bujur  barat  (BB), dan  bujur  di  sebelah  timur  Greenwich  disebut  bujur  timur  (BT). Sedangkan lintang ( 𝜑 ) merupakan garis khayal yang menggambarkan  lokasi  sebuah  tempat  di  bumi  terhadap  garis khatulistiwa (utara atau selatan). Nilai lintang dihitung berdasarkan perhitungan sudut dari 0 0 di khatulistiwa sampai ke +190 0 di kutub utara  dan  -190 0 di  kutub  selatan.  Lintang  yang  terletak  di  sebelah

## Akurasi Arah Kiblat
http://jurnal.arraniry.ac.id/index.php/samarah
utara khatulistiwa dinamakan lintang utara (LU), dan lintang  yang terletaj di sebelah selatan khatulistiwa disebut lintang selatan (LS). 26
Penentuan  arah  kiblat  pada  dasarnya  adalah  menghitung sudut yang dibentuk dari titik daerah yang diukur arah kiblatnya dari titik Ka’bah. Sehingga dalam penentuan arah kiblat ini ada beberapa titik yang digunakan yaitu titik utara sejati, titik koordianat Ka’bah (21 0 25’  20,96”  LU  dan  39 0 49’  34,24”  BT), 27 dan  titik  koordinat tempat yang akan diukur. Setiap tempat mempunyai arah kiblat yang berbeda tergantung pada posisinya. Gambar berikut mengilustrasikan  sudut  kiblat  suatu  tempat  atau  daerah  tertentu terhadap titik Ka’bah yang berada di kota Makkah:
Gambar. 2.
Segitiga pada permukaan bola
26 Ibid ., hlm.39. 27 Ibid ., hlm.41.

## Akurasi Arah Kiblat
http://jurnal.arraniry.ac.id/index.php/samarah
Rumus  trigonometri  yang  digunakan  dalam  perhitungan ( hisab ) arah kiblat yang merupakan turunan dari rumus tersebut di atas adalah :
Cotan B  =  cotan b  x  sin  a ÷  sin C  - cos a  x  cotan C 28
B  = arah kiblat suatu tempat
a  =  sisi  a  pada  segitiga  bola  yang  merupakan  pengurangan  90 0 – lintang tempat
b  = sisi b, pada segitiga bola yang merupakan pengurangan 90 0 – lintang kakbah
C    =  sudut  C,  pada  segitiga  bola  yang  merupakan  bujur  tempat  – bujur kakbah
Adapun contoh perhitungan arah kiblat dengan menggunakan rumus tersebut adalah sebagai berikut:
a. Persiapan 29
1) Tentukan kota atau tempat yang akan dicari arah kiblatnya.
2) Siapkan data geografis yang diperlukan.
3) Ambil data yang diperlukan.
4) Tentukan rumus yang akan digunakan.
5) Mencari nilai sisi a, b, dan c.
6) Mencari arah kiblatnya (cotan B)
b. Pelaksanaan (hisab arah kiblat Darussalam)
28 Ibid ., hlm. 111. 29 Ibid ., hlm. 113.

## Akurasi Arah Kiblat
http://jurnal.arraniry.ac.id/index.php/samarah

## 1) Data yang diperlukan 30
Lintang Kakbah ( 𝜑 A) = 21 0 25’ 20” Bujur Kakbah (λA) = 39 0 49’ 34” Lintang Darussalam ( 𝜑 B) = 5 0 34’ 38,72” Bujur Darussalam (λB) = 95 0 22’ 09,59”
2) Rumus trigonometri spiral yang digunakan
Cotan B  =  cotan b  x  sin  a ÷  sin C  - cos a  x  cotan C
3) Mencari nilai sisi a, b, dan sudut C
Sisi a = 90 0 - Lintang Darussalam ( 𝜑 B)
= 90 0 -  5 0 34’ 38,72”
= 84 0 25’ 21,28”
Sisi b = 90 0 - Lintang Kakbah ( 𝜑 A)
= 90 0 -  21 0 25’ 20” = 68 0 34’ 40”
Sudut C  = Bujur Darussalam (λB) - Bujur Kakbah (λA)
: 95 0 22’ 09,59” - 39 0 49’ 34”
: 55 0 32’ 35,59”
4) Mencari arah kiblat Darussalam dengan trigonometri spiral
Cotan 𝐁 = cotan 𝐛 x 𝐬𝐢𝐧 𝐚 ÷ 𝐬𝐢𝐧 𝐜 – 𝐜𝐨𝐬 𝐚 x cotan 𝐜
Cotan B = cotan  68 0 34’ 40” x sin 84 0 25’ 21,28” ÷ sin  55 0
32’ 35,59”
– cos 84 0 25’ 21,28” x cotan 55 0 32’ 35,59”
Cotan B  = 0,4068831026537
30 Abdullah Ibrahim (Abu Tanjong Bungong), Ilmu Falak .... , hlm. 52.
http://jurnal.arraniry.ac.id/index.php/samarah
B = shif tan (1/( 0,40693010541 )) B = 67 0 51’ 33,92” arah kiblat dari utara ke barat B = 90 0 - 67 0 51’ 25,60”  : 22 0 08’ 26,08” arah kiblat dari barat ke utara
B = 360 0 - 67 0 51’ 33,92”  : 292 0 08’ 26,08 arah  kibla dengan azimuth. 31
Dengan demikian, arah kiblat Darussalam Kecamatan Syiah Kuala Kota Banda Aceh adalah sebesar 67 0 51’ 33,92”  dari utara ke barat atau 22 0 08’ 26,08” dari barat ke utara, atau 292 0 08’ 26,08” arah kiblat dengan azimuth kompas.

## Paparan Kecamatan Syiah Kuala Kota Banda Aceh
Kecamatan Syiah Kuala adalah salah satu kecamatan dalam wilayah pemerintahan Kota Banda Aceh. Kecamatan ini berdiri pada tahun 1984 merupakan kecamatan termuda ketika Kota Banda Aceh dimekarkan dari Kabupaten Aceh Besar.Awalnya Kecamatan Syiah Kuala adalah bagian dari Aceh Besar,  yang merupakan bagian dari Kecamatan  Ingin  Jaya.  Pada  tahun  1983  melalui  Peraturan Pemerintah  no.5  tahun  1983  tentang  perubahan  batas  wilayah Kotamadya daerah tingkat II Banda Aceh. Maka Kota Banda Aceh mengalami pemekaran sehingga menjadi 61,36 km, dibagi menjadi 4 Kecamatan, yaitu Kecamatan Kuta Alam, Baiturrahman, Meuraxa,
31 Azzimuth adalah  arah  yang  dimulai  dengan  menunjukkan  angka  0 0 berputar searah jarum jam hingga 360 0

## Akurasi Arah Kiblat
http://jurnal.arraniry.ac.id/index.php/samarah
dan Kecamatan Syiah Kuala yang merupakan Kecamatan yang baru dari kota Banda Aceh. 32
Kecamatan  Syiah  Kuala membawahi  10  pemerintahan gampong  yaitu,  Gampong  Ie  Masen  Kaye  Adang,  Gampong Pineung,  Gampong  Lamgugob,  Gampong  Kopelma  Darussalam, Gampong Rukoh, Gampong Jeulingke, Gampong Tibang, Gampong Deah Raya, Gampong Alue Naga.
Analisis  Akurasi  Arah  Kiblat  pada  Komplek  Pemakaman  di

## Kecamatan Syiah Kuala Menurut Kaidah Trigonometri
Kecamatan  Syiah  Kuala  terdiri  dari  10  Gampong.  Setiap gampong  memiliki  komplek  pemakaman,  walaupun  tidak  semua masyarakat  di  setiap  gampong  tersebut  memakamkan  keluarganya di komplek pemakaman, karena terdapat sebagian masyarakat yang memakamkan  jenazah  keluarganya  di  pekarangan  rumahnya  serta sebagian  lagi  membawa  jenazah  ke  kampung  halamannya  masing masing, hal ini karena sebagian penduduk di Kecamatan Syiah Kuala adalah pendatang dari berbagai kabupaten kota di Provinsi Aceh.
Dalam  penelitian  ini,  penulis  menghitung  ulang  arah  kiblat semua  komplek  pemakaman  di  Kecamatan  Syiah  Kuala  dengan menggunakan  kaidah  trigonometri.  Hasil perhitungan  trigonometri untuk  setiap  lokasi akan  dibandingkan  dalam  bentuk  tabel  dengan arah  kiblat  faktual  yang  ada  di  komplek  pemakaman  gampong- gampong  yang  ada  di  Kecamatan  Syiah  Kuala,  kemudian  akan
32 syiahkualakec.bandaaceh.go.id, diakses pada tanggal 12 Juni 2018.

## Akurasi Arah Kiblat
http://jurnal.arraniry.ac.id/index.php/samarah
dibandingkan  selisih  antara  arah  kiblat  yang  ada  di  komplek pemakaman  dengan  hasil  perhitungan  trigonometri,  sehingga diperoleh deviasi antara kedua sudut yang ada. Sebagai alat bantu, penulis  menggunakan  kompas  merek shoonto dan  eiger  yang direkomendasikan oleh Kementerian Agama untuk pengukuran arah kiblat. Selanjutnya untuk memudahkan pengelompokan arah kiblat makam  di  dalam  komplek  pemakaman,  penulis  memberi  nomor pada  makam  dimulai  dari  sebelah  selatan  bagian  depan  hingga  ke belakang dilanjutkan ke utara secara berurutan.
Persentasi  arah  yang  makam  yang  ada  di  dalam  sebuah komplek  pemakaman  dilakukan  untuk  mendapatkan  hasil  rata  rata arah  komplek  pemakaman  di  Kecamatan  Syiah  Kuala,  penulis membagi persentasi ini menjadi 6 macam yaitu 33 :
a. Arah  makam  yang  mengarah  <270 0 dengan  anggapan  bahwa arah  makam  ini terlalu jauh  dari  kiblat  yang  sebenarnya  yaitu menghadap ke sebelah selatan barat sejati pada angka 270 0 yaitu ke Negara Ethiopia bagian selatan.
b. Arah  makam  yang  mengarah  270 0 -  287 0 dengan  anggapan bahwa  arah  makam  mengahadap  antara  arah  selatan  Saudi Arabia, Negara tempat kakbah berada hingga tepat ke arah barat sejati di posisi 270 0 , yaitu ke Negara Yaman, Eriteria, Somalia dan Ethiopia.
33 Pembagian  hasil  arah  makam  menjadi  6  kriteria  ini  berdasarkan kepada  arah  hadap  kuburan  sesuai  dengan azzimuth nya  masing-masing  dan Negara Negara yang terdapat pada lokasi azimuth tersebut dari lokasi penelitian.

## Akurasi Arah Kiblat
http://jurnal.arraniry.ac.id/index.php/samarah
c. Arah  makam  yang  mengarah  287 0 -  291 0 dengan  anggapan bahwa  arah  makam  ini  menghadap  ke  selatan  tanah  haram hingga batas terjauh negara Saudi Arabia..
d. Arah  makam  yang  tepat  ke  arah  292 0 yaitu  menghadap  ke Ka’bah atau maksimal ke Tanah Haram.
e. Arah  makam  yang  mengarah  293 0 -  303 0 yaitu  arah  makam menghadap ke utara ka’bah / tanah haram hingga batas terjauh
Negara Saudi Arabia di bahagian utara.
f. Arah  makam  yang  mengarah  >303 0 yaitu  arah  makam menghadap  ke  utara  Negara  Saudi  Arabia,  yaitu  ke  Yordania,
Syiria atau Turki.
Pengukuran yang menggunakan alat bantu kompas shoonto , memiliki  kekurangan  ketelitian  pada  hasil  pengukuran,  sehingga hasil selisih yang dapat dipaparkan hanya dalam bentuk derjat saja, tidak rinci hingga menit dan detik. Contohnya hasil pengukuran arah kiblat  menggunakan  kompas  hanya  terbatas  pada  ketelitian  derjat, 292 0 , 270 0 , 300 0 , dan lainnya, sehingga penelitia dalam menentukan selisih  antara  arah  kiblat  faktual  dengan  arah  kiblat  trigonometri hanya menggunakan ketelitian derjat saja, misalnya kurang 7 0 .
Keadaan  seluruh  komplek  pemakaman  yang  terdapat  di Kecamatan  Syiah  Kuala  Kota  Banda  Aceh  yang  meliputi  10 (sepuluh)  gampong  dapat  di  rata-ratakan  sebagaimana  tabel  di bawah ini :
Tabel. 1.
Rata-rata arah kiblat komplek pemakaman di Kecamatan Syiah
Kuala
http://jurnal.arraniry.ac.id/index.php/samarah
Gampong Arah <270 0 Arah 270 0 - 287 0 Arah 287 0 - 291 0 Arah 292 0 Arah 293 0 - 303 0
Ara h >303 0 Ie Masen Kayee Adang - - 45% 27,5% 27,5% - Pineung - - 11,9% 14,9% 32,9% 40,3 % Lamgugob 78% 22% - - - - Kopelma Darussalam - 72% 28% - - - Rukoh - 18,5% 4,5% 22,5% 50% 4,5% Jeulingke 13,5%  86,5% - - - - Tibang 21% 46,5% 32,5% - - - Deah Raya - 80,5% 17,5% - - 2% Alue Naga - 93% 7% - - - Peurada 4,25% 68% 18% 9,75% - - Rata–Rata Kecamatan Syiah Kuala 11,7%  48,7%  16,44%  7,46%  11,02% 4,68 %
Tabel di atas menunjukkan bahwa hanya 7,46% arah kiblat makam yang ada di komplek pemakaman di Kecamatan Syiah Kuala yang  sesuai  dengan  kaidah  trigonometri,  sedangkan  92,54%  tidak menghadap ke arah kiblat yang sesuai dengan kaidah trigonometri dengan perincian, 11,7% menghadap ke Negara Ethiopia tengah dan selatan, 48,7% menghadap ke wilayah utara Ethiopia, Somalia, dan Eriteria.  16,44%  menghadap  ke  arah  Arab  Saudi  bagian  selatan. 11,02%  menghadap  ke  wilayah  Arab  Saudi  bahagiann  utara  dan 4,6% menghadap ke wilayah Yordania, Syiria dan Turki.

## Akurasi Arah Kiblat
http://jurnal.arraniry.ac.id/index.php/samarah
Analisis  Penggunaan  Kaidah  Trigonometri  dan  Metode Penentuan  Arah  Kiblat  yang  Digunakan  Masyarakat  Untuk

## Komplek Pemakaman di Kecamatan Syiah Kuala
Selain menggunakan ilmu ukur trigonemetri, masyarakat di Kecamatan  Syiah  Kuala  menggunakan  beberapa  metode  dalam menentukan arahkiblat ketika penggalian makan dilakukan. Dalam meneliti penentuan arah kiblat yang digunakan oleh masyarakat di Kecamatan  Syiah  Kuala,  dilakukan  wawancara  kepada  tokoh masyarakat  di  setiap  gampong  di  Kecamatan  Syiah  Kuala. Wawancara dilakukan dengan geuchik gampong atau imum syiek di gampong tersebut.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  10  (sepuluh)  tokoh masyarakat  di  Kecamatan  Syiah  Kuala  Kota  Banda  Aceh  ternyata kaidah  trigonometri  sebagai  penentuan  arah  kiblat  tidak dipergunakan  oleh  pihak  yang  berwenang  untuk  mengukur  arah kiblat  di  Kecamatan  Syiah  Kuala.  Hal  ini  terjadi  karena  kaidah trigonometri sebagai penentu arah kiblat belum diperoleh oleh pihak terkait.  Hasil wawancara terhadap sepuluh tokoh di setiap gampong di  Kecamatan  Syiah  Kuala  tidak  semuanya  memahami  tentang kaidah  trigonometri  dan  seluruhnya  tidak  menggunakan  kaiah trigonometri  sebagai  acuan  dalam  penentuan  arah  kiblat. Pemahaman  terhadap  kaidah  trigonometri  hanya  pada  pengguaan hasil  trigonometri  yaitu  dengan  media  kompas  yang  menunjukkan arah  292 0 .  Arah  tersebut  ditunjuk  langsung  ketika  menggunakan aplikasi android seperti “muslim pro”, “ qiblacompass” dan aplikasi kiblat lainnya pada handphone berbasis android .

## Akurasi Arah Kiblat
http://jurnal.arraniry.ac.id/index.php/samarah
Penentuan  arah  kiblat  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  di sepuluh  gampong  dalam  Kecamatan  Syiah  Kuala  ketika  terdapat warga  yang  meninggal  dunia  dapat  dibagi  dua  macam,  yaitu penentuan arah kiblat dengan mengikuti arah kuburan yang telah ada sebelumnya dan penentuan arah kiblat dengan mengikuti arah masjid yang  ada  di  sekitar  pemakaman.  Penentuan  arah  kiblat  yang menggunakan  arah  kuburan  sebelumnya  kurang  tepat  apabila kuburan yang diikuti tidak tepat. Maka sebaiknya pengukuran  arah kiblat  dengan  mengikuti  arah  kuburan  sebelumnya  adalah  dengan mengikuti arah kuburan yang benar benar tepat menghadap ke arah kiblat.  Begitu  juga  penentuan  arah  kiblat  yang  dilakukan  dengan mengikuti  arah  masjid  di  sekitar  komplek  pemakaman  yang  ada. Dari  hasil  wawancara  dengan  sepuluh  tokoh  masyarakat  tersebut, terdapat  beberapa  masjid  yang  digunakan  sebagai  pedoman  arah kiblat  komplek  pemakaman,  dan  dari  beberapa  masjid  tersebut Masjid Kawakib di Gampong Deah Raya dan Masjid Tgk Chiek di Lamnyong di Gampong Kopelma Darussalam yang telah diukur arah kiblatnya oleh Tim Hisab dan Rukyat Kantor Wilayah Kementerian Agama Provinsi Aceh.

## Penutup
Setelah dilakukan kajian maka kesimpulan pembahasan di dalam artikel ini ada tiga, yaitu:
1. Arah  kiblat  komplek  pemakanan  di  Kecamatan  Syiah  Kuala
Kota Banda Aceh sebahagian besar tidak sesuai dengan kaidah trigonometri.  Dari  sepuluh  gampong  yang  memiliki  komplek
http://jurnal.arraniry.ac.id/index.php/samarah
pemakaman di Kecamatan Syiah Kuala hanya 7,46% arah kiblat makam  yang  sesuai  dengan  kaidah  trigonometri,  sedangkan 92,54%  tidak  menghadap  ke  arah  kiblat  yang  sesuai  dengan kaidah  trigonometri  dengan  perincian,  11,7%  menghadap  ke Negara  Ethiopia  tengah  dan  selatan,  48,7%  menghadap  ke wilayah  utara  Ethiopia,  Somalia,  dan  Eriteria.  16,44% menghadap  ke  arah  Arab  Saudi  bagian  selatan.  11,02% menghadap  ke  wilayah  Arab  Saudi  bahagiann  utara  dan  4,6% menghadap ke wilayah Yordania, Syiria dan Turki.
2. Kaidah  trigonometri  sebagai  penentuan  arah  kiblat  tidak dipergunakan oleh pihak yang berwenang untuk mengukur arah kiblat di Kecamatan Syiah Kuala. Pemahaman terhadap kaidah trigonometri menjadi kendala utama untuk penggunaan kaidah trigonometri  dalam  penentuan  dan  pengukuran  arah  kiblat walaupun  dalam  realita  dalam  masyarakat  sebagian  telah mengetahui arah kiblat di Kecamatan Syiah Kuala Kota Banda Aceh adalah 292 0 . Pengetahuan arah 292 0 tersebut sebagai arah kompas  dalam  penentuan  kiblat  diketahui  bukan  dari perhitungan  tapi  dari  beberapa  aplikasi  yang  terdapat  pada handphone android .
3. Penentuan  arah  kiblat  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  di
Kecamatan Syiah Kuala ketika terdapat warga yang meninggal dunia  dapat  dibagi  dua  macam,  yaitu  penentuan  arah  kiblat dengan mengikuti arah kuburan yang telah ada sebelumnya dan penentuan arah kiblat dengan mengikuti arah masjid yang ada di  sekitar  pemakaman.  Penentuan  arah  kiblat  yang
http://jurnal.arraniry.ac.id/index.php/samarah
menggunakan  arah  kuburan  sebelumnya  kurang  tepat  apabila kuburan  yang diikuti tidak tepat. Maka sebaiknya pengukuran arah  kiblat  dengan  mengikuti  arah  kuburan  yang  telah  ada adalah dengan mengikuti arah kuburan  yang tepat menghadap ke arah kiblat. Begitu juga penentuan arah kiblat yang dilakukan dengan mengikuti arah masjid di sekitar komplek pemakaman yang  ada,  sebaiknya  mengikuti  arah  kiblat  masjid  yang  telah dikalibrasi arah kiblatnya.

## Daftar Pustaka
A. Jamil, Ilmu Falak (Teori & Aplikasi), Arah Qiblat, Awal Waktu, dan  Awal  Tahun  (Hisab  Kontemporer),  cet.  ke-1  (Jakarta: Amzah, 2009).
Abdul  Azis  Dahlan, et  al. , Ensiklopedi  Hukum  Islam ,  (Jakarta: PT Ichtiar Baru Van Hoeve, Cet. Ke-1, 1996.
Abdullah Ibrahim (Abu Tanjong Bungong), Ilmu Falak Antara Fiqh dan Astronomi, (Yogyakarta: Fajar Pustaka Baru, 2016.
Ahmad  Izzuddin, Ilmu  Falak  Praktis:  Metode  Hisab-Rukyah Praktis  dan  Solusi  Permasalahannya ,  (Semarang:  PT.
Pustaka Rizki Putra, 2012)
Al-Baihaqiy, Al-Kubraa , (Daarul-Kutub Al-‘Ilmiyyah : 1424 H.
Departemen  Agama  Republik  Indonesia, Al-Qur’an  Dan Terjemahannya (Bandung  :  CV  Penerbit  Diponegoro,
2007)
Departemen  Agama  RI,  Direktorat  Jenderal  Pembinaan
Kelembagaan Agama Islam Proyek Peningkatan Prasarana  dan  Sarana  Perguruan  Tinggi  Agama  /  IAIN, Ensiklopedi Islam, (Jakarta: CV. Anda Utama, 1993.
Harun  Nasution, et  al. , Ensiklopedi  Hukum  Islam ,  (Jakarta  : Djambatan, 1992).
M.  Quraish  Shihab, Tafsir  Al-Misbah, (Jakarta  :  Lentera  Hati, 2002, cet. I, vol. VI), hlm. 142.

## Akurasi Arah Kiblat
http://jurnal.arraniry.ac.id/index.php/samarah
Muhammad Jawad Mughniyah, Fiqh Lima  Mazhab , (Jakarta : PT Lentera Basritama Anggota IKAPI, 2001 Muhammad  Qasim  Al  Ghazi, Fathun  Qarib  Mujib ,  (Beirut  :  Dar
Ibnu Hazm, 1974)
Muhyiddin  khazin, Ilmu  Falak  Dalam  Teori  Dan  Praktek,
(Yogyakarta: Buana Pustaka, cet. ke-1, 2004.
Slamet  Hambali, Diktat  Ilmu  Falak  I-Tentang  Penentuan  Awal Waktu  Salat  dan  Penentuan  Arah  Kiblat  di  Seluruh Dunia,, t.th .
Sulaiman Rasjid, Fiqih Islam (Bandung: Sinar Baru, 1994. Susiknan  Azhari, Ensiklopedia  Hisab  Rukyah ,  (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, cet ke 2, 2008.