## PENDAHULUAN
Dalam  peta  seni  rupa  Indo- nesia, nama Dullah dikenal sebagai pelukis dengan corak realistik yang sangat kuat hingga dijuluki sebagai Raja  Realisme  Indonesia.  Sampai saat  ini  karya-karyanya  masih dapat dilihat di Museum Dullah dan di  Museum  Istana  Negara.  Tema karya  Dullah  beragam  mulai  dari potret  diri,  pemandangan  alam, alam benda, dan perjuangan. Karya Dullah yang bertemakan per- juangan  antara  lain: Persiapan  Ge- rilya , Praktik  Pendudukan  Tentara Asing , Pertempuran  di  Surabaya ,
Gadis Kurir Gerilya , Kompi Widodo ,
Jumpa  di  tengah  Kota ,  dan  lain- lain. Karya-karya Dullah dengan te- ma  perjuangan  mempunyai  ke- kuatan  visual  yang  menggetar-kan. Hal  tersebut  tidak  lepas  dari  peran Dullah  sebagai  pejuang  kemerde- kaan.
Pada  masa  kemerdekaan, Dullah  banyak  mengabadikan  pe- ristiwa-peristiwa yang berkaitan dengan  perjuangan  Bangsa  Indo- nesia dalam  merebut dan memper- tahankan kemerdekaan melalui kar- ya-karyanya.  Dullah  bahkan  me- mimpin sekelompok seniman muda untuk  melukis  langsung  peristiwa- peristiwa  selama  pendudukan  Yog-
yakarta  sebagai  usaha    pendo- kumentasian  sejarah  perjuangan bangsa. Salah satu  karyanya yang sangat  terkenal    adalah Praktik Tentara   Pendudukan Asing . Karya ini  dibuat    pada  tahun  1949  dan menggambarkan  kekejaman    ten- tara  penjajah  terhadap    penduduk Indonesia. (http://archive.ivaa-on- line.org/pelakuseni/dullah-1)
Mengkaji  karya  seni  rupa yang  berasal  dari  masa  lampau otomatis  menggiring  pada  ke- sadaran  ruang  dan  waktu.  Untuk menyajikan  cerita  di  masa  lalu  di- butuhkan  suatu  konstruksi  ke- sejarahan. Kajian sejarah seni rupa tidak  saja  membahas  mengenai objek  karya  seni  rupa  sebagai artefak,  tetapi  juga  fakta-fakta  so- sial dan mental masyarakat sehingga  akan  diperoleh  suatu konstruksi  pengetahuan  mengenai sejarah  yang  lebih  lengkap  dan menyeluruh.  Karya  seni  sebagai bagian dari kebudayaan juga mam- pu mengungkapkan jiwa jaman.
Dari  pemahaman  terhadap simbol-simbol  yang  terdapat  dalam sebuah  karya  seni  akan  diperoleh sebuah  gambaran  dari  penampang kebudayaan  masyarakat  pada  sua- tu  waktu.  Untuk  memperoleh  gam- baran  yang  menyeluruh  tersebut
dibutuhkan pembacaan dengan menggunakan  berbagai  pendekat- an  dan  teori.  Sebagaimana  yang disampaikan sejarawan Agus Burhan,  bahwa  sejarah  seni  rupa
merupakan konstruksi berbagai
fakta  yang  menyangkut  dunia  seni rupa  dalam  perspektif  waktu  yang dipengaruhi  oleh  cara  pandang, konsep,  atau  teori-teori  yang  di- pergunakan.  (Agus  Burhan,  2003: 3).
Dalam  hal  ini  karya  Dullah Praktik  Tentara  Pendudukan  Asing akan  menemukan  konteksnya  ke- tika  dipahami  melalui  penelusuran sejarah  sosio-kultural  pada  masa tahun  1940-1950an.  Selanjutnya, melalui  kajian  ikonografi  juga  bisa diperoleh  pemaknaan  karya  yang lebih  dalam  melalui  penelusuran simbol-simbol  yang  terdapat  di dalam  suatu  karya  seni.  Dengan demikian,  kajian  ikonografi  pada karya Praktik  Tentara  Pendudukan Asing ini  diharapkan  mampu  mem- berikan  suatu  konstruksi  pemak- naan  yang  lebih  dalam  dan  luas. Agar  lebih  terfokus  dan  tersusun secara sistematis berdasarkan latar belakang  masalah  di  atas  me- ngenai  kajian  ikonografi  terhadap lukisan Praktik  Tentara  Penduduk- an  Asing maka  perlu  dibahas  gaya
karya Praktik  Tentara  Pendudukan Asing ,  tema  dan  konsep  lukisan Praktik Tentara Pendudukan Asing , dan  makna  intrinsik  lukisan Praktik Tentara Pendudukan Asing .

## A. METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  di- gunakan  adalah  penelitian  kualitatif dengan  metode  penelitian  pustaka yaitu  analisis  wacana.  Langkah awal  yang  digunakan  oleh  pe- nelitian adalah memilih objek kajian yaitu  karya  lukis  Dullah  yang berjudul Praktik Penjajahan Tentara Asing. Lukisan ini merupakan salah satu  karya  Dullah  yang  dikoleksi oleh  Presiden  Sukarno  dan  se- karang  disimpan  di  Museum  Istana Negara  Bogor.  Penulis,  mengkaji lukisan ini melalui reproduksi foto.
Teknik  pengumpulan  data diperoleh  melalui  studi  pustaka, dan  pengamatan.  Analisis  data menggunakan intepretasi karya lukis  Dullah  dan  analisis  dengan teori ikonografi dari Erwin Panofsky untuk memahami dan menganalisis makna-makna yang terkandung da- lam  lukisan Praktik  Penjajahan Tentara  Asing. Menurut  Erwin Panofsky  untuk  memperoleh  mak- na  dari  suatu  karya  seni  harus mengikuti  tiga  tahapan  yang  sifat-
nya prerequisite atau berurutan dan saling terkait satu sama lain. Terdiri dari tahapan pre-ikonografi, analisis ikonografi,  dan  interpretasi  ikono- logi (Panofsky, 1955: 26).

## 1. Tahap pertama , tahap pre ikonografi
Merupakan  tahapan  untuk mengidentifikasi  dan  mendeskripsi- kan  fenomena  karya  seni  ber- dasarkan  pada  ciri-ciri  visual  yang tampak  seperti:  konfigurasi  garis, warna,  bentuk,  teknik,  material yang digunakan, dan lain-lain. Pada tahapan  ini  karya  seni  dideskripsi- kan secara  faktual dan eks- presional.  Makna  faktual  dipahami dengan  cara  mengidentifikasi  ben- tuk  yang  tampak  pada  objek  karya seni.  Makna  ekspresional  dipahami berdasarkan kejadian ( events ) yang terlihat di dalam karya berdasarkan pengalaman  praktis  ( practical  ex- perience )  dari  pengamat.  Deskripsi formalistik  ini  kemudian  dikon- firmasikan  menggunakan  prinsip korektif  pada  sejarah  gaya/ style (Panofsky, 1955: 26).
Untuk  mendukung  analisis pada  tahap  pre-ikonografi  ini  di- perlukan  teori-teori  seni  sebagai teori  pendukung,  diantaranya  teori yang  berkenaan  dengan  struktur
seni.  Untuk  mengkaji  struktur  seni pada  karya Praktik  Tentara  Pen- dudukan  Asing akan  digunakan teori  dari  Edmund  Burke  Felmand dan Herbert Read. Menurut Feldman  dalam  bukunya Art  as Image  and  Idea dijelaskan  bahwa struktur  karya  seni  terdiri  dari:  a) elemen-elemen  seni  rupa  (garis, bentuk, tone/ gelap-terang,  dan warna),  b)  pengorganisasian  ele- men  seni  (kesatuan,  keseimbang- an,  ritme,  dan  proporsi)  dan  c) kontribusi  penikmat  terhadap  karya seni  (Feldman,  1967:  222-278). Demikian  juga  yang  dikatakan  oleh Herbert  Read  dalam  bukunya The Meaning  of  Art bahwa  elemen karya  seni  rupa  terdiri  dari:  garis, tone/  gelap-terang,  warna,  bentuk, dan  kesatuan  (Read,  1972:  49-65). Pelacakan pseudo-formalistik di tahap  ini  adalah  sebagai  syarat untuk  memperoleh  kepastian  me- ngenai gaya lukisan tersebut.
Pemahaman  mengenai  gaya lukisan  merupakan  syarat  yang tidak  bisa  dihindari  dalam  mem- pelajari  sejarah  seni  rupa.  Gaya lukisan  akan  memperlihatkan  ke- cenderungan-kecenderungan  eks- presi  visual  yang  bisa  dikelom- pokkan  atau  diklasifikasikan  untuk menentukan  gaya  berdasar  waktu,
wilayah, teknik, subject matter , dan lain  sebagainya.  Dengan  memper- oleh  pemahaman  mengenai  gaya lukisan  akan  membantu  untuk membaca  “ hidden  language ”  dari karya seni.

## 2. Tahap kedua, tahap analisis
ikonografis
Proses membaca arti  sekun- der  dari  aspek  tekstual  (ciri-ciri visual/motif  artistik)  dengan  melihat hubungan  antara  ciri  visual  sebuah karya  seni  dengan  tema  dan konsep  berdasarkan  interpretasi dari  imaji  atau  gambar,  cerita,  dan alegori  (kiasan  atau  perlambang- an).  Untuk  itu  diperlukan  kajian- kajian  kepustakaan  sebagai  pen- dukung berupa berbagai teori seperti  antropologi,  sosiologi,  so- sial-budaya, atau gaya hidup, karya-karya sastra, filsafat, dan lain sebagainya  sesuai  konteks  karya yang  dikaji.  Tema  atau  konsep yang  spesifik  diekspresikan  oleh objek  karya  seni  dan  kejadian (events) di dalam karya tersebut.
3.Tahap ketiga, tahap interpretasi ikonologis
Tahap ini merupakan tahapan untuk  memberikan  makna  intrinsik atau  simbolik  yang  subtil  atau
mendasar  dari  objek  karya  seni agar  bisa  memastikan  prinsip- prinsip  filosofis  karya  seni  pada suatu  zaman.  Pada  tahap  ini diperlukan  intuisi  sintetik  berdasar pada kondisi psikologis dan weltanschauung atau  pandangan hidup dari pengamat. Prinsip korektif  pada  tahapan  ini  meng- gunakan gejala-gejala budaya sesuai konteks dari objek.
Pada tahapan ini, pemaknaan terhadap lukisan Praktik Pen- jajahan  Tentara  Asing akan  di- lakukan dengan menggunakan teori simbol  dari  Suzanne  K.  Langer. Menurut  Langer,  simbol  dibedakan menjadi  dua  jenis,  yaitu:  simbol seni  dan  simbol  di  dalam  seni. Simbol  seni  disebut  juga  dengan bentuk  ekspresi,  sebagai  ekspresi dari  jalinan  antara  sensibilitas, emosi,  perasaan,  dan  kognisi  im- personal,  yang  merupakan  ciri utama  dari  karya  seni.  Simbol  seni dikatakan juga sebagai citra absolut (tidak  terbatas),  citra  yang  sebalik- nya  akan  menjadi  irasional  karena secara  harfiah  tidak  tergambarkan. Sementara  yang  dikatakan    simbol di  dalam  seni  adalah  arti  per- lambangan  yang  dimuatkan  pada karya  tersebut  atau  sebuah  me- tafora,  sebuah  citra  dengan  signi-
fikansi  harfiahnya  yang  jelas  atau- pun  tersamar.  Dengan  demikian, menurut  Langer,  seni  adalah  se- buah  simbol  dan  sekaligus  ber- muatan simbol (Yulimarni, 2011).

## PEMBAHASAN

## A.Tahap Pertama: Tahap Pre Ikonografi
Dalam  tahapan  pertama  ini, hal terpenting yang harus dilakukan adalah  mengidentifikasi  dan  men- deskripsikan  karya  seni  rupa  ber- dasarkan  pada  ciri-ciri  fisik  atau visual yang tampak seperti: konfigurasi  garis,  warna,  bentuk, teknik,  material  yang  digunakan, dan  lain-lain.  Pada  tahapan  ini karya  seni  dideskripsikan  secara faktual  dan  ekspresional.  Makna faktual dipahami dengan cara mengidentifikasi  bentuk  yang  tam- pak  pada  objek  karya  seni.  Makna ekspresional dipahami berdasarkan kejadian  ( events )  yang  terlihat  di dalam  karya  berdasarkan  peng- alaman praktis ( practical ex- perience ) dari pengamat.
Karya  Dullah  yang  berjudul Praktik  Pendudukan  Tentara  Asing berukuran  199  x  137  cm  meng- gunakan cat minyak di atas kanvas. Lukisan  ini  berangka  tahun  1949. Komposisi  dari  lukisan  ini  men-
jadikan  objek  utama  di  tengah kanvas  sebagai  pusat  perhatian. Karya  Dullah  ini  objek  utama  yang menjadi  latar  depan  adalah  empat orang  berpakaian  warna  hijau muda, memakai sepatu boots warna  hitam,  bertopi  pet,  dan memegang  senjata  laras  panjang seperti  tentara.  Selain  itu  terdapat seorang perempuan dewasa berkebaya warna putih dan berkain jarik  motif  batik  warna  coklat, seorang  anak  laki-laki  memakai baju  warna  putih  dan  seorang  pria dewasa memakai baju warna putih. Pada latar belakang tampak dinding  rumah  berwarna  putih kusam,  kursi  kayu,  dan  pintu  kayu serta  bagian  dalam  rumah  yang terlihat gelap.
Adegan  dalam  lukisan  ter- sebut  sungguh  mencekam. Terlihat seorang  tentara  yang  menampak- kan  ekspresi  wajah  bengis  dan kejam  serta  menyeringai  sedang menjambak rambut perempuan yang  jatuh  terduduk.  Sang  perem- puan  raut  mukanya  tampak  me- nahan  sakit  dan  ketakutan.  Baju kebayanya  terbuka  hingga  terlihat bagian dada, tangan kirinya berusaha  meraih  kain  kebaya  dan menutupi  dadanya  yang  terbuka, sedang  tangan  kanan  menahan
jambakan  di  rambutnya.  Dari  sisi depan  terlihat  seorang  tentara  se- dang  mengarahkan  popor  senjata ke  dada  perempuan  tersebut.  Di samping  kanan  tampak  tangan seorang  tentara  memegang  kepala anak  kecil,  dan  seorang  pria terjungkal  mengenai  kursi  yang bergelimpangan.
Gambar 01. Lukisan Dullah,
Praktik Tentara Pendudukan Asing , Cat Minyak di atas kanvas, 1949,
199 cm x 137 cm.
(Sumber Foto :http://archive.ivaa- online.org/pelakuseni/dullah-1, diunduh tanggal 25 Juni, oleh: Wisnu Adisukma)

## 1. Warna
Kesan  suram  muncul  dari lukisan karya Dullah. Jalinan warna hijau, merah, coklat tua, hitam, dan putih  dimainkan  sedemikian  rupa oleh Dullah sehingga memunculkan harmoni  warna  yang  terkesan lembut,  halus,  dan  suram.  Dullah banyak mencampurkan warna putih untuk  meredam  kekuatan  warna hijau  pada  baju  tentara  dan  warna
merah  pada  kuat  dan  kontras. Warna-warna yang digunakan hasil olahan  dari  warna  primer  (merah, kuning, hijau), dengan warna coklat sehingga menghasilkan warna-war- na  sekunder  atau  intermediate, yaitu warna tertier.
Terlihat  Dullah  sangat  piawai dalam  mencampur  warna.  Tidak ada  warna  yang  „mentah‟,  semua warna  merupakan  hasil  campuran dengan  warna-warna  yang  lain. Sebagai  contoh,  warna  dinding yang putih dicampur dengan warna coklat,  kuning,  dang  sedikit  merah sehingga  lukisan  tampak  menyatu antara  objek  satu  dengan  yang lainnya.  Warna  yang  dihasilkan meskipun  suram  tampak  harmonis, terkesan  lembut  tidak  meledak- ledak  dan  agresif  seperti  halnya karya Sudjojono, Hendra Gunawan, atau  Affandi.  Di  sini  tampak  sisi kelembutan  dan  romantisisme  dari Dullah.
Penggunaan warna yang memunculkan  kesan  suram  juga banyak dilakukan oleh pelukis yang hidup  sejaman  dengan  Dullah, seperti  S.  Sudjojono,  Affandi,  Henk Ngantung,  Hendra  Gunawan.  Hal ini  menurut  Kusnadi  dalam  buku Perjalanan  Seni  Rupa  Indonesia (1990-1991) dikarenakan  dalam
masa  tahun  1945-1950  merupakan tahun-tahun  sulit  bagi  Bangsa Indonesia  yang  baru  merdeka. Kehidupan  yang  sulit  dan  terisolir dengan  hubungan  luar  negeri  ini juga  berpengaruh  pada  pelukis- pelukis  di  Indonesia.  Cat  hanya tersedia  dalam  jumlah  terbatas. Keadaan  serba  kekurangan  ini telah  memberikan  efek  yang  khas dari  seni  lukis  periode  ini  yaitu mewakili rasa dan iklim perjuangan. Selain  itu,  banyak  lukisan  ber- temakan  situasi  kehidupan  yang sulit  dan  mengabadikan  berbagai perjuangan fisik  melawan  penjajah. (Kusnadi, 1990: 95-96).

## 2. Kontras
Dalam  sebuah  karya  seni rupa  termasuk  lukisan  dibutuhkan adanya kontras warna. Hal ini untuk memberikan efek keruangan dalam sebuah  lukisan.  Warna-warna  kon- tras adalah warna yang ke- dudukannya saling berhadapan dalam  lingkaran  warna  seperti contoh hijau-merah atau perbedaan warna  yang  mencolok.  Meskipun Dullah terlihat hati-hati dalam menempatkan warna dan membuat goresan,  tetapi  dalam  karyanya masih  terlihat  adanya  kontras. Warna-warna  kontras  dalam  lukis-
an  ini  adalah  susunan  warna  yang berbeda  tajam  atau  berjauhan antara  warna  hijau  dengan  warna putih  dan  merah.  Namun  kehar- monisan warna-warna tersebut juga tampak ketika Dullah menata beberapa  warna  yang  berdekatan antara  warna  hijau  dengan  warna coklat  tua  dan  mengikat  dengan warna putih dan hitam.

## 3. Garis
Garis dalam seni lukis mempunyai  peran  yang  penting. Garis dapat merupakan batas suatu benda  sekaligus  juga  memancar- kan  ekspresi  dari  pelukisnya.  Dari sapuan  sebuah  garis  dapat  di- tangkap  kesan  dari  sebuah  karya seni  rupa.  Dalam  lukisan  Dullah, garis  tidak  tampak  secara  tegas sebagai outline yang  membatasi antara objek dalam lukisan.

## 4. Tekstur
Cat  yang  digoreskan  secara kasar  dan  tumpuk-menumpuk  atau impasto  pada  lukisan  karya  Dullah tersebut  juga  memunculkan  efek berupa  daya  raba  atau  tekstur semu.  Draperi  pakaian  digambar- kan secara realistik sehingga muncul  kesan  adanya  tekstur.
Tampak  Dullah  berkehendak  untuk
mengejar  ketepatan  bentuk  objek secara proporsional dan ideal sebagaimana  yang  tertangkap  oleh mata kita.

## 5. Komposisi
Komposisi  objek  figur-figur dan  benda  dalam  lukisan Praktik
Pendudukan  Tentara  Asing ini disusun dengan keseimbangan yang bersifat asimetris untuk mencapai  kesatuan  bentuk.  Dullah menyusun  di  antara  empat  figur tentara dan perempuan, suami, dan anak  atau  benda  kursi  serta  lampu yang  tidak  sama  pada  bidang kanvas.  Terlihat  dua  tentara  dan seorang wanita disiksa pada bagian ruang  kanan  gambar.  Sementara dua  tentara  lainnya,  seorang  pria dan seorang anak dengan ditambah  kursi  dan  lampu  gantung berada di bagian kiri ruang gambar.

## 6. Irama atau Ritme
Karya  Dullah  ini  mempunyai irama  yang  menarik.  Terlihat  pada penempatan  objek  lukisan,  peng- gambaran figur  dan  gerak  manusia yang tidak monoton.
7. Balancing atau Keseimbangan
Keseimbangan dari karya Dullah  ini  dengan  cara  menempat-
kan  objek  cenderung  berat  ke bawah.  Figur-figur  manusia  di- tempatkan  tidak  tepat  di  tengah- tengah bidang gambar. Ruang atas lebih banyak kosong.

## 8. Centre of Interest atau Pusat Perhatian
Pusat perhatian adalah aspek penting  dalam  karya  seni  rupa. Dengan  adanya  pusat  perhatian dapat  dilihat  tema  utama  sebuah karya  seni.  Dalam  karya  Dullah  ini pusat perhatian terletak pada sosok perempuan yang terjatuh dan disiksa oleh tentara penjajah. Selain  letaknya  yang  di  tengah, warna  pakaian  yang  digunakan perempuan  tersebut  juga  lebih terang  sehingga  menarik  perhatian dibandingkan figur-figur yang lain.
Dari  paparan  struktur  visual lukisan Praktik  Pendudukan  Ten- tara  Asing selanjutnya  memasuki tahap pelacakan pada gaya lukisan berdasarkan  perbandingan  dengan karya  Dullah  yang  lain.  Pemaham- an  mengenai  gaya  lukisan  me- rupakan  syarat  yang  tidak  bisa  di- hindari  dalam  mempelajari  sejarah seni  rupa.  Gaya  lukisan  akan memperlihatkan kecenderungan- kecenderungan ekspresi visual yang  bisa  dikelompokkan  atau
diklasifikasikan  untuk  menentukan gaya  berdasar  waktu,  wilayah, teknik, subject  matter ,  dan  lain sebagainya.  Dengan  memperoleh pemahaman  mengenai  gaya  lukis- an  akan  membantu  untuk  mem- baca  “ hidden  language ”  dari  karya
seni.
Gaya  lukisan  sendiri  dapat dideteksi  melalui  unsur-unsur  seni rupa dan hubungan kualitatif antara elemen-elemennya.  Untuk  mem- peroleh  kepastian  mengenai  gaya lukisan, pada tahapan ini juga akan diperbandingkan dengan karya- karya Dullah yang  lain yaitu
Persiapan Gerilya (1947) dan
Istriku (1953).  Perbandingan  ini untuk  melihat gaya  Dullah.  Lukisan Persiapan Gerilya yang dibuat pada tahun  1947  merupakan  salah  satu karya masterpiece dari  Dullah.
Lukisan  ini  mempunyai  kemiripan tema dengan lukisan Praktik
Pendudukan  Tentara  Asing ,  yaitu tentang  semangat  melawan  pen- jajah dan gambaran tentang
kekejaman penjajah.
Kedua  karya  tersebut  mem- perlihatkan penguasaan Dullah pada  teknik  realistik  tingkat  tinggi. Tampak pula Dullah ingin mengejar ketepatan  bentuk  dengan  realitas, apa  yang  dilihat  oleh  mata.  Dullah
memperhatikan  ketepatan  anatomi tubuh  manusia.  Dullah  terlihat mampu  menggambarkan  figur-figur manusia secara anatomis.
Gambar 02. Lukisan Dullah,
Persiapan Gerilya, 1947 (Atas) dan Istriku , Cat Minyak di atas kanvas, 102 x 83 cm, 1953 (bawah) (Repro Foto : Buku Masterpieces of The Indonesia National Gallery , 2012.
Hlm. 124 dan 122, oleh: Wisnu Adisukma)
Dullah  sangat  menguasai  pe- nggunaan  warna  untuk  memun- culkan efek gelap terang atau yang biasa  disebut  sebagai chiaroscuro .
Garis-garis  dalam  lukisan  Dullah terlihat  kabur  tidak  secara  tegas berfungsi  sebagai outline dari  ben- tuk-bentuk  yang  ada  dalam  lu- kisannya.  Teknik  ini  biasa  disebut sfumato (pengaburan  garis  tepi), yang  bisa  membangun  ilusi  optis untuk mencitrakan kenyataan.
Berdasarkan  analisis  formal di  atas  dan  proses  komparasi dengan  karya  Dullah  yang  lain kemudian  dikoreksi  menggunakan teori  mengenai  gaya  yang  di- kemukakan  oleh  Feldman  maka gaya  lukisan Praktik  Pendudukan Tentara Asing ini bisa dikategorikan ke  dalam  gaya    susunan  formal ( formal  order ),  yaitu,  merupakan karya  seni  yang  diciptakan  melalui aplikasi  pola  ukuran  yang  metodik untuk  mencapai  keseimbangan, stabilitas,  dan  keindahan.  Selanjut- nya  Feldman  juga  menyatakan bahwa  gaya  juga  bisa  diklasifikasi- kan  menurut  tekniknya.  Berdasar- kan  teknik  yang  digunakan  gaya lukisan  Dullah  di  atas  bisa  di- kategorikan  sebagai  gaya  realis yang  merupakan  implementasi  dari aliran realisme.

## B. Tahap Kedua: Ikonografi
Pada tahap kedua atau tahap ikonografi  berupa  identifikasi  mak- na  sekunder.  Proses  identifikasi bersumber  dari  pembacaan  aspek- aspek  tekstual  karya  seni  dan melihat  hubungannya  dengan  kon- teksnya  untuk  memperoleh  pe- mahaman mengenai tema dan kon- sep karya tersebut. Sebagai prinsip korektif  dibutuhkan  pembandingan dengan sejarah tipe.
Tema diartikan sebagai suatu sumber  penciptaan  yang  menarik minat  seorang  seniman  dan  men- jadi  atau  dijadikan  sebagai  peng- utamaan studi seninya. Pada akhirnya suatu tema menjadi konsepsi  tentang  apa  saja  dari seniman  yang  disampaikan  atau diamanatkan  melalui  karya  seninya (Agus  Burhan,  1991).  Konsep sendiri  menurut  Carrol  (dalam Yulimarni,  2011)  merupakan  upaya filosofis  untuk  menggali  pemikiran dan  penciptaan  yang  mendasari terbentuknya  suatu  objek  seni, dengan cara menguraikannya men- jadi  komponen-komponen  terpisah dan  setiap  komponen  ditetapkan sifat-sifatnya serta kegunaannya.
Tahap kedua ini akan dimulai dengan  memahami  aspek  konteks karya Praktik  Pendudukan  Tentara
Asing yang kemudian akan dianalisis  tiap  bagian  dari  karya seni  tersebut  yang  mempunyai keterkaitan  dengan  tipe-tipe  pada zaman  tersebut.  Pembacaan  ter- hadap  karya  seni  lukis  dengan menggunakan  pendekatan  ikono- grafi  juga  membutuhkan  bukti-bukti literer  (karya  sastra  seperti  novel, puisi)  yang  mencantumkan  kisah- kisah  sejaman  dengan  karya  yang akan  dikaji.  Karya  sastra  (yang baik)  dianggap  penting  sebagai sumber  referensi  literer  karena  di dalam  pembuatannya  juga  melibat- kan  suatu  studi  panjang  dan mendalam  mengenai  aspek  sosial, budaya, politik,dan ekonomi.
Lukisan Praktik  Pendudukan Tentara  Asing dibuat  tahun  1949 an,  masa  setelah  proklamasi  ke- merdekaan.  Kemerdekaan  Indone- sia,  selain  memunculkan euphoria sosial  juga  membuka  babak  baru dalam  mencari  format  untuk  mem- bentuk dan mengelola negara Indo- nesia.  Situasi  masyarakat  setelah kemerdekaan  masih  dilingkupi  ke- miskinan  dan  penderitaan  dimana- mana.  Meskipun  semangat  na- sionalisme dan optimisme akan ke- hidupan  yang  lebih  baik  juga  men- jalar ke berbagai sudut termasuk di kalangan seniman yang turut
bersemangat  untuk  berkarya.  Pada masa  ini  para  pelukis  sudah  betul- betul  sadar  untuk  mengemukakan segala  bentuk  perjuangan  bangsa- nya  dalam  bentuk  kesenian.  Per- juangan  dalam  bidang  seni  lukis terlihat  berjalinan  erat  dengan kesadaran  terbangunnya  bangsa baru. Nasionalisme telah mewujud secara  kongkrit  dalam  karya-karya mereka. (Agus Burhan, 2013: 21)
Dullah  pernah  mengatakan bahwa  ide  lukisan Praktik  Pen- dudukan Tentara Asing berasal dari pengalaman  pribadi  Dullah  saat melihat  langsung  kekejaman  ten- tara  Belanda  yang  mencari  tentara Indonesia di seputar Pasar Nongko di  Kota  Solo.  Tentara  Belanda memasuki rumah-rumah penduduk, mengobrak-abrik  isi  rumah,  dan menyeret  keluar  pemilik  rumah untuk  menemukan  pejuang  gerilya (Sudarmadji,  1988:  43-44).  Dari cerita  tersebut  muncul  benang merah  proses  penciptaan  karya Dullah yang bersumber dari penga- laman  pribadi  dan  keberpihakan terhadap rakyat kecil.
Pada masa-masa tahun 1930 -1940an  muncul  suatu kebudayaan Indis  yaitu  percampuran  antara kebudayaan  yang  dibawa  oleh Bangsa  Belanda  dengan  budaya
asli penduduk pribumi. Kebudayaan tersebut muncul akibat kontak yang lama  dan  intensif  antara  Bangsa Belanda dengan penduduk pribumi. Kebudayaan ini menyebar dan tam- pak  pada  berbagai  macam  unsur kebudayaan  seperti  pada  bahasa, kelengkapan  hidup,  kesenian,  ar- sitektur,  pendidikan,  gaya  pakaian, ilmu  pengetahuan,  dan  lain-lain. Kebiasaan-kebiasaan    tersebut  ke- mudian diadopsi dan menjadi bagian  dari  gaya  hidup  golongan tertentu  masyarakat  Hindia  Be- landa.  (Djoko  Soekiman,  2011:  19- 20).
Pemahaman  mengenai  gaya hidup  dari  kebudayaan  Indis  di- butuhkan  untuk  memahami  dan melakukan  prinsip  korektif  sejarah tipe pada simbol-simbol yang terdapat  dalam  lukisan Praktik
Pendudukan  Tentara  Asing .  Dalam lukisan  tersebut  terdapat  figur tentara menggunakan pakaian seragam  berwarna  hijau,  bertopi pet  dan  bersepatu  boots  serta membawa senjata api laras panjang,  perempuan  yang  menge- nakan kebaya  dan  jarik motif  batik, pria bersarung dan memakai atasan baju warna putih. Selain itu, di  latar  belakang  terdapat  kursi, lampu ting, dan kusen pintu.
Pakaian  sejak  lama  telah menjadi  bentuk  pembeda  dari bermacam-macam  golongan  ma- syarakat.  Pakaian  juga  menjadi simbol dan pembagian kelas dalam masyarakat.  Begitu  pula  pada  ma- sa  penjajahan  dan  kemerdekaan. Masyarakat  terbagi  menjadi  be- berapa  kelas  sosial.  Kelas  bang- sawan  (priyayi),  kelas  menengah, dan  kelas  bawah.  Pada  tiap-tiap kelas  mempunyai  perbedaan  pada tata  cara  berpakaian.  Dalam  lukis- an Dullah tampak perempuan memakai  kebaya  warna  putih  dan kain  jarik  motif  batik.Pakaian  ini memang  umum  dipakai  sehari-hari oleh perempuan Jawa di awal abad 20.
Pada  masa  tersebut,  umum- nya perempuan mengenakan kebaya  sebagai  pakaian  sehari- hari.  Seperti  tampak  pada  gambar 4  yang  menunjukkan  perempuan- perempuan  Jawa  menggunakan kebaya. Djoko Soekiman me- sebutkan  dalam  bukunya  bahwa pakaian  dan  kelengkapannya  da- lam  kebudayaan  Indis,  banyak dipengaruhi  oleh  kebudayaan  Ero- pa,  sedangkan  masyarakat  pribumi yaitu    pembantu    rumah  tangga, para  nyai,  kaum  perempuan  indis mengenakan  sarung  dan  kebaya.
Kain  dan  kebaya  juga  dikenakan untuk pakaian sehari-hari oleh para perempuan  Eropa  (Djoko  Soeki- man, 2011: 30).
Gambar 03. Croping Lukisan Praktik Pendudukan Tentara Asing (Croping oleh: Wisnu Adisukma)
Gambar 04. Pakaian Kebaya perempuan Jawa masa penjajahan
(Sumber:https://phesolo.wordpress.co m/2012/05/18/ budaya-barat-dan- fashion-mode-surakarta-masa-kolonial; diunduh tanggal 30 Juli 2015, oleh:
Wisnu Adisukma)
Kebiasaan  memakai  kebaya di  kalangan  perempuan  Hindia  Be- landa  juga  disebutkan  dalam  novel Bumi Manusia, seperti peng- gambaran  Nyai  Ontosoroh  yang dikatakan  “…..  dan  segera  kemu- dian  muncul  seorang  wanita  pri- bumi,  berkain,  berkebaya  putih dihiasi  renda-rend ….”  (Pramoedya, 2010:  32).  Hal  ini  juga  tampak dalam  buku  Mia  Bustam,  ia  tidak diperbolehkan  memakai  pakaian ala Barat oleh Sudjojono (Mia Bus- tam, 2006: 34) .
Gambar 05. Pakaian harian laki-laki
(Sumber:https://phesolo.wordpress.co m/2012/05/18/  budaya-barat-dan- fashion-mode-masa-kolonial; diunduh 30 Juli 2015, oleh: Wisnu Adisukma)
Gambar 06. Croping Lukisan Praktik Pendudukan Tentara Asing
(Croping oleh: Wisnu Adisukma)
Demikian  pula  dengan  pakai- an laki-laki. Umumnya hanya terdiri dari  celana  kain  sedengkul  atau sarung.  Seperti  tampak  pada  gam- bar 5.
Kebudayaan  Indis  juga  ter- lihat  pada  perlengkapan  rumah tangga  seperti:  meja,  kursi,  almari, dan  lain  sebagainya  yang  merupa- kan  barang  baru  dikenal  oleh  suku Jawa  setelah  orang  Eropa  datang di  Nusantara.  Selain  para  priyayi yang menggunakan peralatan rumah  tangga  berupa  almari,  meja kursi  dan  ranjang  berkelambu adalah  orang  indo  dan  masyarakat timur  asing  (Cina,  Arab,  dan  se- bagainya). Perabotan rumah tangga atau meubelair tersebut ber- bahan  dasar  kayu  jati  berkualitas baik  dengan  ukiran  motif  bergaya Jawa atau bercampur dengan motif
bergaya  Eropa  (Djoko  Soekiman, 2011: 30).
Selain  menguraikan  satu  per satu  bagian  dalam  lukisan  tersebut juga  akan  dilakukan  perbandingan dengan  karya  Sudjojono  yang  ber- judul Perintis  (Seko) (1949) dan karya  Harijadi  yang  berjudul Bio- grafi II: Di Malioboro (1953). Sudjo-
jono  merupakan  salah  seorang pendiri Persagi bersama-sama dengan  Agus  Djaya.  Pandangan seni  lukis  dari  persagi  yaitu  me- nekankan  kejujuran  menangkap realitas  kehidupan,  Merupakan  e- lemen  yang  dialogis  dengan  se- mangat  nasionalisme  akibat  ke- pahitan  situasi  kolonial.  Ungkapan atau  kredo  yang  terkenal  dari Soedjojono  yaitu  mewujudkan  ke- senian  sama  dengan  memper- lihatkan  „jiwa  ketok‟  atau  ekspresi yang  terlihat.  Berbagai  ungkapan kredo  teknik  tersebut  sebenarnya juga  merupakan  fenomena  pem- berontakan  pelukis  ekspresionisme yang  ingin  mengungkapkan  ke- pekatan  hati  akibat  situasi  sosial yang  penuh  ketimpangan  dan kepahitan.  Selain  itu,  pandangan seni ini menolak konsep estetis dari lukisan mooi indie yang pada masa itu  mendominasi  (Agus  Burhan, 2008: 73-74).
Gambar 7.
S. Sudjojono, Perintis Seko ,  dan Harijadi Soemadidjaja, Biografi II : Di
Malioboro ,
(Sumber Foto : Dokumentasi http://archive.ivaa
online.org/pelakuseni/dullah-1, diakses tanggal 6 Agustus 2015, oleh:
Wisnu Adisukma)
Pada  karya  Sudjojono  ter- dapat  kesamaan  dengan  karya Dullah  yang  menggambarkan  per- juangan melawan penjajah. Lukisan berjudul  Perintis  (Seko)  menggam- barkan  seorang  pejuang  gerilya sedang  melintas  di  antara  re- runtuhan rumah setelah dibom oleh penjajah.  Dilacak  dari  sejarah  tipe pakaiannya,  pejuang  gerilya  dalam lukisan  Sudjojono  berasal  dari
masyarakat  menengah  ke  bawah, sedangkan  dalam  karya  Harijadi menggambarkan  orang-orang  di Jalan  Malioboro-Yogyakarta  era setelah  revolusi.  Bermacam-ma- cam  orang  termasuk  para    gelan- dangan  dan  juga  merepresen- tasikan  masyarakat  kelas  baru. Pada  kedua  lukisan  yang  dibuat sejaman dapat dilihat adanya kesamaan  semangat  untuk  meng- gambarkan realitas masyarakat pasca  kemerdekaan  dan  upaya untuk  mempertahankan  kemerde- kaan.
Berdasarkan  analisis  di  atas, maka  dapat  diperoleh  kesimpulan mengenai tema dan konsep lukisan Praktik  Pendudukan  Tentara  asing yaitu  nasionalisme  berupa  per- juangan  melawan  penjajah  dan endapan  akan  peristiwa-peristiwa kekerasan  dan  kekejaman  pen- jajahan  di  masa  lalu  .  Selain  rasa nasionalisme  yang  tinggi,  Dullah juga  memiliki  empati  pada  pen- deritaan  rakyat  kecil.  Sebagaimana halnya  para  pelukis  yang  hidup sejaman  seperti  Sudjojono  dan Harijadi,  Dullah  pun  mampu  meng- ungkapkan  realitas  sosial  yang menggambarkan  penderitaan  rak- yat  kecil  ketika  dijajah  oleh  bangsa asing.

## C. Tahap Ketiga: Ikonologis
Dalam  tahap  ini  akan  di- lakukan pemaknaan terhadap karya Praktik  Pendudukan  Tentara  Asing berdasarkan  intuisi  sintetik  yang dipengaruhi  oleh  kondisi  psikologi dan  pandangan  hidup  dari  penulis. Selain itu digunakan prinsip korektif berupa  gejala-gejala  kultural  dan teori  simbol  dari  Suzanne  K. Langer.  Menurut  Langer,  simbol dibedakan menjadi dua jenis, yaitu: simbol  seni  dan  simbol  di  dalam seni.  Simbol  seni  disebut  juga dengan  bentuk  ekspresi,  sebagai ekspresi  dari  jalinan  antara  sen- sibilitas,  emosi,  perasaan,  dan kognisi  impersonal,  yang  merupa- kan  ciri  utama  dari  karya  seni. Simbol seni dikatakan juga sebagai citra  absolut  (tidak  terbatas),  citra yang  sebaliknya  akan  menjadi irasional  karena  secara  harfiah tidak tergambarkan. Sementara yang  dikatakan  simbol  di  dalam seni adalah arti perlambangan yang dimuatkan  pada  karya  tersebut atau sebuah metafora, sebuah citra dengan signifikansi harfiahnya yang jelas  ataupun  tersamar.  Dengan demikian,  menurut  Langer,  seni adalah  sebuah  simbol  dan  sekali- gus  juga  bermuatan  simbol  (Yuli- marni, 2011).
Pada  tahap  ketiga  ini  akan dipaparkan  terlebih  dahulu  situasi sosial  yang  melatar  belakangi lukisan  karya  Dullah.  Sejak  abad ke-18  sampai  awal  abad  ke-20 muncul  golongan  sosial    baru  se- bagai  pendukung  kuat  kebudayaan Indis  di  daerah  jajahan  Hindia Belanda.  Menurut  Sartono  Karto- dirdjo  dalam  bukunya Perkem- bangan  Peradaban  Priyayi menye- butkan  bahwa  masyarakat  Hindia Belanda terdiri dari: 1) elite birokrasi  yang  terdiri  atas Pangreh
Praja Eropa  dan pangreh  Praja Pribumi, 2) priyayi birokrasi termasuk  priyayi  ningrat,  3)  priyayi profesional  (priyayi  dibagi  dua,  ada priyayi gedhe dan  priyayi cilik ),  4) golongan  Belanda  dan  golongan Indo  yang  secara  formal  masuk status Eropa dan mempunyai tendensi  kuat  untuk  mengidentifi- kasikan  diri  dengan  pihak  Eropa, dan 5) orang kecil ( wong cilik ) yang tinggal di kampung. (Sartono, 1987: 11).
Masing-masing  kelompok  so- sial  dalam  masyarakat  mempunyai ciri-ciri  tertentu  yang  dengan  jelas menunjukkan  perbedaannya  deng- an  kelompok  sosial  lainnya,  ter- utama  kelompok  sosial  dari  rakyat kebanyakan.  Ciri-ciri  yang  mem-
bedakan  terlihat  dari  perbedaan adat  sopan-santun  dan  bahasa juga hal-hal yang berwujud kongkrit seperti bentuk rumah, tempat kediaman,  pakaian,  gelar  pada nama,  dan  sebagainya.  Simbol- simbol tersebut menjadi gaya hidup yang  bisa  menjadi  penunjuk  status sosial.
Setelah  masa  pendudukan Jepang, pada masa revolusi kemerdekaan  tahun  1945  sampai awal  tahun  1950  muncul  banyak pelukis-pelukis  berpotensi,  antara lain : S. Sudjojono, Affandi, Hendra Gunawan,  Dullah,  Henk  Ngantung, Harijadi,  Sudibio,  Kartono  Yudho- kusumo,  Suromo,  dan  lain-lain. Pada  umumnya  mereka  mem- punyai  pandangan  yang  hampir sama yaitu rasa nasionalisme yang kuat  dan  pekat.  Hal  ini  dapat dilacak  pada  tema  dan  bentuk- bentuk  karya  mereka.  Para  pelukis tersebut  mempunyai  empati  yang kuat  pada  nilai-nilai  humanisme, kerakyatan,  dan  juga  terpanggil untuk  mengungkapkan  semangat nasionalisme  dalam  karya  mereka. (Agus Burhan, 2013: 82-83).
Dullah,  seniman  yang  lahir  di Kota Solo pada tanggal 19
September  1919  dibesarkan  dalam keluarga pembatik membuat Dullah
sudah  akrab  dengan  kesenian sedari dini. Dullah mulai aktif dalam dunia  seni  lukis  di  Keimin  Bunka Shidoso  dan  SIM  Yogyakarta.  Da- lam  buku  Pelukis  dan  Pematung Indonesia,  Sudarmadji  menyebut- kan  bahwa  Dullah  adalah  sosok pelukis yang suka bersolek, dandan perlente.  Rambutnya  sedikit  pan- jang  tetapi  tidak  menyentuh  kerah baju.  Sedikit  berombak  dan  sapu tangan  tidak  pernah  ketinggalan (Sudarmadji, 1980: 47).
Karya-karya  Dullah  yang  lain kebanyakan menangkap sosok anak-anak kampung atau figur-figur orang  desa  dalam  berbagai  pose dan  kegiatan.  Walaupun  lukisan- lukisan  Dullah  bisa  menangkap warna  lokal  yang  kuat,  tetapi kelembutan  garis  dan  warnanya mengungkapkan  perasaan  roman- tis.  Suasanan  tersebut  lebih-lebih akan  terlihat  lewat  lukisan-lukisan pemandangan  alam,  bunga-bunga dan  potret  serta  perkampungan  di Bali. (Agus Burhan, 2013: 91).
Dullah    mewakili  suatu  go- longan  masyarakat  terdidik  masa perjuangan  melawan  penjajahan yang  berusaha  menyuarakan  na- sioanlisme    lewat  karyanya.  Deng- an  semangat  nasionalisme,  Dullah ingin  membawa  seni  lukis  Indo-
nesia  pada  kesadaran  tentang realitas sosial yang dihadapi bangsa  dalam  penjajahan.  Di  sam- ping  itu,  dia  ingin  membawa  nafas baru pengungkapan seni lukis yang jujur  dan  empati  yang  dalam  dari realitas kehidupan lewat eks- presionisme.  Karya-karya  Dullah mencerminkan  kegelisahannya  da- lam  menyelami  realitas  kehidupan. Gelora  kehidupan  yang  kalut  pada masyarakat  terbaca  dalam  lukisan- nya.  Lukisan  itu  bagai  buku  peng- hidupan  bagi  mereka  yang  mem- bacanya.  Dullah  termasuk  seniman yang  mempunyai  pandangan  dan karya-karya  yang  kuat  pada  tema kerakyatan.  Karya  Dullah  merupa- kan  manifestasi  dari  semangat realisme  sosial  yang  digelorakan Sudjojono  dan  kawan-kawan  me- lalui Persagi.

## SIMPULAN
Kesimpulan  melalui  kajian ikonografi  kita  bisa  memperoleh pemahaman terhadap artefak karya seni  lukis Praktik  Pendudukan Tentara  Asing baik  pada  aspek tekstual,  kontekstual  maupun  pe- maknaan  yang  lebih  subtil.  Selain itu  juga  memberikan  pemahaman bahwa  karya  seni  mampu  meng- ungkapkan  fakta-fakta  sosial  dan
mental  suatu  jaman  dengan  meng- gunakan  konstruksi  pengetahuan yang  saling  berkait  dan  men- dukung.  Dalam  makalah  ini  telah terhadap  karya  seni  lukis  Dullah memperoleh  ikatan  dengan    kon- teksnya  melalui  analisis  pada  gaya hidup.
Dari  analisis  formal  di  atas juga  diperoleh  kesimpulan  bahwa lukisan  karya  Dullah  mempunyai gaya lukisan ketepatan objek, tetapi mempunyai  kekuatan  dan  perbe- daan  dengan  karya-karya  seniman dari  Barat  karena  mampu  meng- hadirkan  jiwa  jaman  masyarakat Hindia  Belanda  di  masa  itu  yang berada dalam kondisi penuh penderitaan  akibat  penjajahan  se- kaligus  juga  gejolak  nasionalisme untuk  mencari  suatu  konsepsi  dan atau  corak  seni  lukis  yang  baru. Lukisan Praktik  Pendudukan  Ten- tara  Asing adalah  karya  seni  yang didalamnya tidak saja memuat buk- ti-bukti  visual  hasil  pencapaian Dullah  tetapi  juga  menunjukkan rasa nasionalisme dan keber- pihakan yang kuat terhadap perjuangan  melawan  penjajah  dan empati terhadap penderitaan rakyat kecil.
* Penulis  adalah  Dosen  Prodi.
Seni Rupa Murni ISI Surakarta

## DAFTAR PUSTAKA
Djoko Soekiman, Kebudayaan Indis dari  Zaman  Kompeni  sampai Revolusi , Yogyakarta: Komunitas Bambu, 2011. Dullah (Penyusun), Lukisan- Lukisan  dan  Patung-Patung Koleksi  Presiden  Soekarno  I-
IV ,  Jepang:  P.T.  Percetakan Toppan, 1964.
Feldman,  Edmund  Burke, Art  As Image And Idea , New Jersey:
Prentice Hall, Inc. 1967.
Holt,  Claire, Art  In  Indonesia: Continuities And Change , Ithaca-New York: Cornel University Press, 1967.
Kusnadi  (Ed.), Sejarah  Seni  Rupa
Indonesia ,  Jakarta:  Proyek Penelitian  Dan  Pencatatan Kebudayaan Daerah Departemen  Pendidikan  Dan Kebudayaan, 1979. M.  Agus  Burhan, Perkembangan
Seni Lukis Mooi Indië sampai
Persagi  di  Batavia,  1900- 1942 , Jakarta: Penerbit Galeri Nasional Indonesia dan Departemen Kebudayaan dan Pariwisata Republik Indonesia, 2008. ______________, Seni Lukis Indonesia  :  Masa  Jepang sampai  Lekra,  Solo:  UNS Press, 2013. ______________, “Seni Rupa Modern  Indonesia:  Tinjauan Sosiohistoris”,  dalam Aspek-
Aspek  Seni  Visual  Indonesia: Politik  Dan  Gender ,  Yogya-
karta:  Yayasan  Seni  Cemeti,
2003.
Panofsky,  Erwin, Meaning  In  The
Visual  Arts ,  Chicago:  The University  of  Chicago  Press, 1955.
Read, Herbert, The Meaning of Art , New York: Praeger Publishers, Inc., 1972. Sartono Kartodirdjo, Perkembangan Peradaban Priyayi ,  Yogyakarta:  Gadjah Mada University Press, 1987. Sudarmadji, Dullah  Raja  Realisme Indonesia; Riwayat Hidupnya, Pandangan Seninya, Karyanya, Jakarta: tanpa penerbit, 1988 _________, Pelukis  dan  Pematung Indonesia ,  Jakarta:  Penerbit Aries Lima, 1980.

## Tesis:
Sury ono,  “Kajian  Estetika  Tema
Perjuangan  Karya  Seni  Lukis Dullah  :  Sebuah  Pendekatan Kreativitas”, Tesis ,  Program Pascasarjana  ISI  Surakarta, 2011.
Yulimarni,  “Tabut  Subarang  Tahun
2010 dalam Tradisi Muharram Masyarakat Pariaman di Sumatera Barat”, Tesis , Pengkajian Seni ISI Yogyakarta, 2011. Website :
http://archive.ivaa- online.org/pelakuseni/dullah-1 diakses  pada  Kamis,  23  April 2015