## SCRIPTA : Jurnal Teologi dan Pelayanan Kontekstual
ISSN 2685-2144 (Print) ISSN 2722-8231 (Online) Http://ejournal.stte.ac.id Vol.12, No.2, 94-104, 2021

## Homoseksualitas dalam Pandangan Teologis
Manuel Waskito Prasetyo
Mahasiswa Pascasarjana STT Amanat Agung, manuel.prasetyo@sttaa.ac.id

## INFO ARTIKEL
___________________
Sejarah Artikel: Diterima : Mar 2021 Direvisi  : Mar 2021 Disetujui: Okt 2021
Dipublikasi: Nov 2021 ___________________
Kata Kunci: Homoseksualitas, Teologi .
_______________________
Keywords:
Homoseksuality, Theology. _______________________

## ABSTRAK
_______________________________________________________________ Permasalahan  tentang  homoseksualitas  dalam  kehidupan  sudah bukan lagi menjadi hal yang asing di tengah masyarakat. Bahkan, ada dari  orang-orang  yang  menganggap  bahwa  permasalahan  tentang homoseksualitas ini merupakan sebuah hal yang wajar terjadi dalam kehidupan  karena  dianggap  sebagai  kejadian  biologis  yang dipengaruhi  oleh  faktor  genetika.  Permasalahan  ini  bukan  hanya terjadi dalam dunia sekuler saja, melainkan juga dalam kekristenan. Dalam  tulisan  ini,  akan  mencoba  untuk  melihat  apa  yang  menjadi pandangan  teologi  Kristen  terhadap  mereka  yang  ada  dalam komunitas homoseksualitas ini.

## ABSTRACT
___________________________________________________________ The  problem  of  homosexuality  in  life  is  no  longer  an  alien  thing  in society.  Some  people  think  that  the  problem  of  homosexuality  is  a natural thing that occurs in life  because it is considered a biological event that is influenced by genetic factors. This problem does not only occur in the secular world but also in Christianity. In this paper, we will try  to  see  Christian  theology  responds  to  those  in  this  community  of homosexuality.

## PENDAHULUAN
Manusia diciptakan laki-laki dan perempuan. Tetapi, ada beberapa individu yang masih bingung dengan jenis kelamin mereka sendiri. Mereka beranggapan bahwa mereka sedang terperangkap  dalam  tubuh  yang  salah.  Mereka  menganggap  bahwa  seharusnya  mereka adalah jenis kelamin yang berbeda dari tubuh mereka saat ini. Sering muncul pertanyaan dalam pikiran  dari  mereka  yang  bingung  akan  jenis  kelamin  yang  mereka  miliki.  Mereka sering bertanya, Siapa saya? Apakah saya berbeda? Saya ingin menjadi siapa? Bagaimana saya  menyesuaikan  diri  dengan  keluarga,  komunitas,  dan  masyarakat  saya?  Pertanyaan- pertanyaan  seperti  ini  biasanya  diucapkan  dan  dipertanyakan  oleh  mereka  yang  sedang menjelajahi identitas seksual mereka.
Seksologi adalah studi sistematis tentang seksualitas dan identitas gender. Meskipun seksualitas  dan  ambiguitas  gender  telah  ditulis  selama  berabad-abad  (misalnya,  kita mengetahui banyak teks kuno tentang seksualitas termasuk teks India  Kama Sutra), baru pada  abad  kesembilan  belas  isu-isu  ini  diperlakukan  sebagai  subjek  formal  ilmiah  dan

## STT EBENHAEZER
ilmiah.  investigasi  medis.  Sementara  peneliti  kontemporer  cenderung  mengklasifikasikan trans sebagai contoh keragaman gender dan seksualitas LGBT sebagai keragaman seksual, ahli  seksologi  awal  mengklasifikasikan  'identifikasi  lintas  gender'  dan  seksualitas  sesama jenis di bawah rubrik luas 'inversi', yang dikaitkan dengan homoseksualitas. 1
Homoseksual adalah sebuah sebutan yang digunakan untuk menunjuk kepada suatu aktivitas  seksual  yang  menyimpang  baik  antar  sesama  laki-laki  atau  sesama  perempuan. Dalam  bahasa  Indonesia  istilah  homoseks,  homoseksual,  homoseksualitas,  memiliki pengertian yang sedikit berbeda; homoseks adalah hubungan seks dengan pasangan yang sejenis, homoseksual adalah keadaan tertarik dari orang dengan jenis kelamin yang sama, dan homoseksualitas adalah kecenderungan untuk tertarik dengan orang dari jenis kelamin yang sama. 2
Definisi dari homoseksual tidak hanya berlaku bagi kaum pria yang menyukai sesama jenis, namun juga berlaku bagi wanita yang sharing terhadap sesamanya juga termasuk ke dalam homoseksual. 3
Kebanyakan  dari  para  pelaku  homoseksual  atau  LGBT  ini  adalah  anak-anak  muda. Karena,  bagi  banyak  anak  muda,  jawaban  atas  pertanyaan  tentang  identitas  sangat dipengaruhi oleh orientasi seksual atau rasa gender mereka. 4 Berdasarkan penelitian yang dilakukan oleh Yayasan Priangan Jawa Barat di Bandung yang dikutip oleh Sidik Hasan dan Abu Nasma dalam buku yang berjudul Let’s Talk Abou t Love , mengatakan bahwa 21% siswa SMP dan 35% siswa SMA disinyalir telah melakukan perbuatan homoseksual. Penelitian ini dilakukan  pada  tujuh  kota  besar  yang  ada  di  Jawa  Barat. 5 Mereka  yang  tergabung  dalam komunitas ini, memiliki ketertarikan terhadap seks yang sama. Maka dari itu, orang-orang penyuka sesama jenis ini, sering disebutkan sebagai kaum SSA ( Same Sex Atraction ). Hasrat  seksual  terhadap  seseorang  dengan  jenis  kelamin  yang  sama  dan  ekspresi hasrat tersebut dalam aktivitas seksual genital telah dikenal di sebagian besar masyarakat sepanjang sejarah yang tercatat. Di dunia Barat selama era Kristen, aktivitas homoseksual telah  dilarang  oleh  hukum.  Ini  mulai  berubah  ketika  parlemen  Inggris  pada  tahun  1967 mendekriminalisasi hubungan sesama jenis. 6
Setelah mendapatkan status legal, kemudian komunitas SSA mencari penegasan untuk pernikahan sesama jenis di negara-negara yang telah melegalkan pernikahan sesama jenis pada  tahun  2001  di  Belanda. 7 Kemudian  diikuti  oleh  Belgia,  Kanada,  Norwegia,  Afrika Selatan, dan Spanyol.
Gaya hidup gay dan pernikahan gay semakin mendapat perhatian dalam politik, media berita,  acara  TV,  dan  film.  Penyanyi  pop  Lady  Gaga  merayakan  "dilahirkan  seperti  ini", apakah seseorang " gay, normal, bi, lesbian , transgendered life " - meskipun kategori terakhir
1 Victoria Clarke dkk, Lesbian, Gay, Bisexual, Trans and Queer Psychology: An Introduction (Cambridge University Press, 2010), p. 6.
2 Hasan Alwi, Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Ketiga, Edisi III (Balai Pustaka, 2001).
3 Namora Lumongga Lubis, Wanita Dan Perkembangan Reproduksinya : Ditinjau Dari Aspek Fisik Dan PsikologinyaTitle (Kencana, 2016), p. 89.
4 dan Megan S. Kennedy Annemarie Vaccaro, Gerri August, Safe Spaces: Making Schools and Communities Welcoming to LGBT Youthitle (ABC-CLIO, 2012), p. 25.
5 Sidik Hasan dan Abu Nasma, Let’s Talk about Love (Solo: Tiga Serangkai, 2008), p. 62.
6 Robertson McQuilkin dan Paul Copan, An Introduction to Biblical Ethics: Walking in the Way of Wisdom (InterVarsity Press, 2014), p. 285.
7 Sarifudin Aziz, Pendidikan Seks Perspektif Terapi Sufistik Bagi LGBT (Penerbit Ernest, 2017), p. 43.
itu  tidak  cukup  sesuai  dengan  tema  "terlahir  dengan  cara  ini".  Bahkan outlet film online Netflix memiliki pilihan " gay dan lesbian ". 8
Kejadian  kasus  homoseksual  ini  bukan  hanya  terjadi  di  luar  kekristenan,  tetapi  di dalam kekristenan sendiri pun ada kasus-kasus homoseksual seperti ini. Orang yang belajar Alkitab  dengan  serius  tidak  dapat  mengabaikan  perilaku  homoseksual  ini  dengan menganggapnya  hanya  sebatas  sebuah pilihan  hidup  alternatif. 9 Orang Kristen  juga  tidak dapat mengatakan bahwa mereka kaum homoseksual “dilahirkan seperti itu” atau bahkan hal itu adalah sebuah penyakit. 10 Mereka yang ada dalam keadaan ini adalah mereka yang memiliki  kekaburan  identitas  gender  mereka.  Di  sini,  dapat  dikatakan  bahwa  perilaku homoseksual adalah penyimpangan dari tatanan dan natur Allah menciptakan manusia. 11 Walaupun  dapat  dikatakan  bahwa  Allah  mengasihi  semua  ciptaan  Nya,  tetapi  perilaku menyimpang ini  adalah  sebuah hal  yang  melanggar tujuan  Allah  menciptakan  manusia. 12 jadi,  dapat  dikatakan  bahwa  tindakan  homoseksual  ini  adalah  praktik  yang  menyalahi paradigma  teologis  yang  di  mana  tujuan  Allah  menciptakan  manusia  itu  berpasang- pasangan laki-laki dan perempuan, bukan sesama jenis.

## METODE PENELITIAN
Dalam  tulisan  ini,  penulis  akan  mencoba  untuk  melihat  pandangan-pandangan  dari sudut ilmu pengetahuan dan Alkitab tentang homoseksualitas. Penulis juga akan menyoroti apa  yang  menjadi  penyebab  dari  terjadinya  hubungan  homoseksual,  dampak  yang ditimbulkan dari hubungan homoseksual, meninjau dari sudut pandang etika dan teologis tentang homoseksual, dan pada bagian akhir, penulis akan mencoba menyimpulkan apakah sesungguhnya  permasalahan  homoseksual  ini  adalah  suatu  yang  bersifat  alamiah berdasarkan  genetika  ataukah  sebuah  permasalahan  yang  sesungguhnya  dapat  diubah dengan melakukan penelitian literatur.

## PANDANGAN UMUM TERHADAP HOMOSEKSUAL
Sangat  banyak  terdapat  pandangan-pandangan  yang  muncul  seputar  dunia homoseksualitas salah satunya adalah mengutip apa yang disampaikan dalam buku menjadi sesama bagi LGBT: 13
Atas dasar hak asasi manusia dan kebebasan untuk mencintai siapa saja, para aktivis gay mengampanyekan  diterimanya  perilaku  homoseks  di  masyarakat, bahkan  juga  disahkannya  pernikahan  dengan  sesama  jenis.  Mereka  sering menyatakan kalau hubungan sesama jenis itu bukanlah sebuah pilihan orientasi seksual  seseorang  tetapi  merupakan  suatu  kondisi  seksual  bawaan  (genetika) yang tidak dapat diubah.
8 Robertson McQuilkin dan Paul Copan, p. 285.
9 Endang Wilandari, Pedoman Pelayanan Kristen (Jakarta: Scripture Union Indonesia, 2018), p. 76.
10 Wilandari, p. 76.
11 Wilandari, p. 76.
12 Wilandari, p. 76.
13 Julianto Simanjuntak and Benjamin Swandi Utomo, Menjadi Sesama Bagi LGBT (ANDREW PUBLISHEr, 2020), p. 12.
Hal ini disampaikan atas dasar pandangan bahwa hubungan seksual sesama jenis atau homoseksualitas adalah sebuah kondisi di mana itu adalah bawaan lahir atau berdasarkan genetika seseorang.
Maka dari itu, setiap orang yang tidak menyetujui dari pandangan ini, akan  disebut sebagai orang yang memiliki pikiran sempit, tidak mengikuti perkembangan ilmiah, tidak toleransi dan dicap sebagai homophobia (orang yang memiliki perilaku dan perasaan negatif terhadap homoseksualitas atau terhadap orang-orang yang dianggap sebagai lesbian, gay, biseksual atau transgender ) dalam masyarakat modern yang sangat menekankan kebebasan individu. 14 Pandangan tentang homophobia yang ada dalam masyarakat adalah pandangan yang melihat bahwa praktik homoseksual itu adalah sebuah praktik yang menyalahi aturan dalam  tatanan  kehidupan  manusia  yang  pada  kodratnya  adalah  diciptakan  laki-laki  dan perempuan  sebagai  pasangan.  Selain  dari  pandangan  di  atas,  terdapat  juga  faktor-faktor yang dapat mempengaruhi dan menyebabkan perilaku homoseksual.

## FAKTOR PENYEBAB HOMOSEKSUAL
“Kenapa jadi homoseksual ( lesbian atau gay ) bisa salah jika anda dilahirkan sebagai seorang homoseksual?” 15 Pertanyaan ini sering diucapkan oleh mereka yang berada dalam lingkaran  kehidupan  homoseksual.  Dan  ada  juga  dari  antara  mereka  yang  berkata  “aku terjebak dalam tubuh yang salah”. 16 Pertanyaan seperti ini diungkapkan atas dasar karena mereka  merasa  bahwa  jiwa  mereka  dan  orientasi  seksual  mereka  yang  berada  dalam kelompok ini berbeda dengan fisik mereka pada saat mereka dilahirkan.
Selain  dari  pertanyaan  yang  telah  disebutkan  di  atas,  ada  juga  faktor-faktor  lain penyebab dari homoseksual. Seperti pengaruh lingkungan dan keluarga, ada faktor lain yang menyebabkan seseorang memutuskan untuk menjadi homoseksual yaitu hubungan orang tua  dengan  anak  yang  terjadi  tidak  sebagaimana  mestinya.  Hubungan  yang  pincang disebabkan  karena  seorang  ayah  tidak  memiliki  ikatan  emosional  yang  kuat  dengan putranya, sementara sang anak memiliki ikatan emosional yang kuat dengan ibunya, 17 atau dengan kata lain, sang ibu atau ayah terlalu mendominasi dari kehidupan anak. 18 Hubungan yang seperti inilah yang dapat memicu terjadinya perilaku homoseksual dalam kehidupan seorang  anak  karena  pada  masa  inilah  identitas  seorang  anak  terbentuk.  Dan  anak  yang mengalami hubungan yang retak atau tidak baik dengan orang tua inilah yang dapat memicu timbulnya perilaku homoseksual. 19
Faktor yang lain yang terjadi adalah pernah punya pengalaman buruk dilecehkan pada saat masih kanak-kanak. 20 Pernah digoda oleh pria yang sudah dewasa, dan bahkan pernah mengalami pelecehan seksual secara fisik, itulah yang juga dapat menyebabkan seseorang dapat mengalami pergeseran orientasi seksual karena mengalami trauma seksual pada saat masih kecil.
14 Simanjuntak and Utomo, p. 12.
15 Ed Shaw, Same-Sex Attraction and the Church: Homoseksualitas, Gereja Dan Alkitab (Literatur Perkantas Jatim, 2015), p. 51.
16 Nancy R. Pearcy, Love Thy Body (Baker Books, 2018), p. 30.
17 Simanjuntak and Utomo, p. 40.
18 Shaw, p. 52.
19 Simanjuntak and Utomo, p. 42.
20 Shaw, p. 52.
Hubungan homoseksual dapat juga terjadi karena adanya rasa penasaran yang tinggi untuk  mencoba.  Yang  kemudian  menuntun  orang  yang  penasaran  tersebut  untuk  mulai memahami  dan  pada  akhirnya  orang  tersebut  mencoba  dan  masuk  ke  dalam  lingkungan homoseksual. 21
Terdapat  sebuah  pendapat  yang  mengatakan  bahwa  perilaku  homoseksual  terjadi karena  faktor  genetika.  Inilah  yang  digunakan  oleh  para  penganut  paham  homoseksual untuk membela apa yang mereka lakukan, karena semua berasal dari genetika seseorang atau  sudah  sejak  mereka  dilahirkan,  mereka  sudah  ditentukan  oleh  gen  mereka  sebagai seorang homoseksual. 22
Tetapi  sangat  disayangkan,  tidak  ada  argumentasi  yang  kuat  untuk  membenarkan bahwa  pernyataan  tentang  faktor  genetika  yang  menjadi  penyebab homoseksual,  bahkan seorang ahli genetika yang bernama Dr. Andrew Rutherford yang dikutip dalam buku yang berjudul Same Sex Attraction and the Church mengatakan bahwa gen gay itu tidak ada. 23

## DAMPAK HUBUNGAN HOMOSEKSUAL
Perilaku homoseksual memberikan banyak dampak negatif bagi setiap individu yang terlibat dalam lingkungan ini. Seperti munculnya sejumlah persoalan Kesehatan, terutama yang berkaitan dengan penyakit menular seksual seperti HIV/AIDS dan penyakit menular seksual  yang  lainnya,  merusak  fungsi  dari  alat  reproduksi  dan  bahkan  hingga  terjadinya kemandulan. 24
Dampak  lain  dari  melakukan  hubungan  homoseksual  adalah  dapat  menimbulkan sejumlah  dampak psikologis  bagi  pelaku.  Seperti  memiliki  perasaan  tidak menyukai  atau bahkan  benci  terhadap  lawan  jenis. 25 Perasaan  yang  timbul  ini  adalah  karena  pelaku hubungan  homoseksual  beranggapan  bahwa  manusia  yang  memiliki  jenis  kelamin  yang berbeda  dengannya  hanyalah  akan  memberikan  kekecewaan  kepadanya.  Apalagi  bagi mereka yang sebelumnya pernah mengalami  kekecewaan terhadap  lawan jenis dan pada akhirnya memutuskan untuk menjadi seorang homoseksual.
Tidak  hanya  menimbulkan  dampak  fisik  dan  emosional  saja,  melainkan  hubungan homoseksual  juga  dapat  menimbulkan  dampak  sosial  masyarakat.  Hal  ini  dapat  terjadi karena  pada  umumnya,  masyarakat  beranggapan  bahwa  perilaku  homoseksual  adalah sebuah perilaku yang menyimpang dan suatu sikap yang tidak baik. 26
Menurut  penulis,  dampak  yang  ditimbulkan  dari  perilaku  homoseksual  ini  sangat banyak.  Tetapi, dampak  yang  paling cepat  untuk  dirasakan  oleh mereka  yang  melakukan hubungan  homoseksual  ini  adalah  sangsi  sosial  dari  masyarakat  yaitu  mereka  tidak dianggap ada dalam masyarakat karena mereka melakukan apa yang tidak sesuai dengan norma masyarakat yang ada di lingkungan tempat mereka tinggal.

## PANDANGAN ALKITAB TERHADAP HOMOSEKSUAL
Berbicara  tentang  perilaku  homoseksual  yang  sedang  terjadi,  memang  terdapat tanggapan dari dunia sekuler terhadap issue ini. Tetapi, bukan hanya dunia sekuler saja yang 21 Aziz, p. 113.
22 Shaw, p. 53.
23 Shaw, p. 53.
24 Sidik Hasan dan Abu Nasma, p. 63.
25 Sidik Hasan dan Abu Nasma, p. 63.
26 Sidik Hasan dan Abu Nasma, p. 64.
menanggapi  tentang  perilaku  homoseksual,  melainkan  Alkitab  dan  kekristenan  juga menanggapi tentang issue homoseksual ini.
Dalam narasi awal penciptaan manusia, Allah menciptakan manusia itu segambar dan serupa dengan-Nya. Gregg Allison berkata: 27
“Human beings are this way because God designed them to be embodied. This was true of the first man, as “the Lord God formed the man of dust from the ground and breathed into his nostrils the breath of life, and the man became a living being” (Gen 2:7). ”
Dari apa yang dikatakan oleh Allison, dapat dilihat bahwa ketika manusia diciptakan adalah untuk menjadi segambar dan serupa dengan penciptanya dan menjadi suatu ciptaan yang bertubuh dan hal ini sesuai dengan apa yang tertulis dalam Kejadian 2:7, 22. Ketika itulah TUHAN Allah membentuk manusia itu dari debu tanah dan menghembuskan nafas hidup ke dalam hidungnya; demikianlah manusia itu menjadi makhluk yang hidup. Dan dari rusuk yang diambil TUHAN Allah dari manusia itu, dibangun-Nya lah seorang perempuan, lalu  dibawa-Nya  kepada  manusia  itu.  Tulang  rusuk,  yang  telah  TUHAN  Allah  ambil  dari manusia itu, dibuat-Nya menjadi seorang perempuan dan dibawa-Nya kepada manusia itu. Dan Allah berkata bahwa semua yang telah diciptakan itu sungguh amat baik. Laki-laki dan perempuan  diciptakan  segambar  dan  serupa  dengan  Allah  dengan  satu  tujuan  untuk memuliakan Allah.
Kemudian, dalam narasi penciptaan juga dikatakan bahwa manusia diciptakan dengan memiliki  tujuan  dalam hidupnya.  Kisah dari  penciptaan  manusia ini dapat  menjadi dasar atau suatu acuan dalam memahami telos atau tujuan dari tubuh manusia dan tubuh manusia adalah  gambar  dan  rupa  Allah  dan  merupakan embodied  being yang  diciptakan  memiliki tujuan.
Sama  seperti  Daud  yang  berkata  dalam  Mazmur  139:13-15 “ Sebab  Engkaulah  yang membentuk  buah  pinggangku, menenun aku  dalam  kandungan ibuku. Aku  bersyukur kepada-Mu oleh karena kejadianku dahsyat dan ajaib; ajaib apa yang Kaubuat, dan jiwaku benar-benar  menyadarinya.   Tulang-tulangku  tidak  terlindung  bagi-Mu,  ketika  aku dijadikan di tempat yang tersembunyi, dan aku direkam di bagian-bagian bumi yang paling bawah ” . Manusia dapat menjelaskan proses pembentukan in melalui tinjauan genetik dan fisiologis. Tetapi, kemampuan manusia untuk menjelaskan proses yang luar biasa ini secara genetik  dan  fisiologis  tidak  menghilangkan  kebenaran  bahwa  Tuhan  juga  bekerja  untuk mewujudkan perkembangan atau tujuan-Nya dalam hidup manusia. 28
Yang dimaksudkan di sini adalah bahwa Ketika manusia pertama kali dibentuk dalam rahim  ibu  atau  dikatakan  dalam  kutipan  di  atas  adalah  dalam  tempat  yang  tersembunyi, manusia memiliki tujuan mengapa ia dibentuk dan dilahirkan ke dalam dunia. Penulis setuju dengan apa yang dikatakan oleh Alisson di atas, bahwa seorang manusia, walaupun ia masih bayi, ia sudah memiliki suatu tujuan mengapa dia diciptakan dan dilahirkan dan tidak ada sesuatu  pun  yang  tersembunyi  bagi  Tuhan  dalam  setiap  kehidupan  manusia.  Tujuan penciptaan manusia itu adalah untuk memuliakan Allah melalui setiap apa yang dilakukan dan  pengalam  penubuhan  ( embodiment )  adalah  sebuah  pengalaman  yang  dapat
27 Allison Gregg R., ‘Toward a Theology of Human Embodiment’, The Southern Baptist Journal of Theology, 13, No 2 (2009), p. 5.
28 Gregg R., p. 5.
menguatkan akan keyakinan bahwa manusia diciptakan segambar dan serupa dengan Allah, dan bahwa semua dijadikan dengan sungguh amat baik.
Maka dari itu, seorang pria dan wanita seharusnya bersyukur atas anugerah yang telah Tuhan  berikan  dalam  kehidupan  mereka.  Karena  pria  dan  wanita  telah  dijadikan  Tuhan dengan sungguh amat baik.
Dalam narasi penciptaan manusia yang segambar dan serupa dengan Allah ini, tidaklah berjalan dengan mulus. Ada bagian yang mana manusia lebih memilih jalan mereka sendiri dan lari dari apa yang menjadi tujuan Allah dalam penciptaan mereka sebagai makhluk yang embodied . Hal ini dapat dilihat dari beberapa teks Alkitab yang mengatakan bahwa manusia memilih  jalannya  sendiri  dan  bertentangan  dengan  apa  yang  menjadi  ajaran  yang  sehat. Seperti  dalam  1  Timotius  1:10  yang  mengatakan  bahwa  semua  orang  yang  berkelakuan cabul dan pemburit (homoseksual), bagi penculik, bagi orang makan sumpah dan seterusnya segala sesuatu yang bertentangan dengan ajaran yang sehat. Hal ini dapat dikatakan sebagai suatu yang tidak tepat sasaran. Karena manusia diciptakan untuk memuliakan Tuhan dan melakukan tujuan ( telos ) yang telah Allah tetapkan dalam kehidupan. Manusia tidak dapat mencapai apa yang menjadi tujuan Tuhan dan memilih melakukan kehendak sendiri adalah karena manusia telah jatuh dalam dosa. Sebelum manusia pertama jatuh dalam dosa, mereka memiliki pengertian yang benar terhadap tubuh atau seksualitas mereka. 29 Karena dalam Kejadian 2:25 mengatakan bahwa mereka telanjang tetapi mereka tidak  merasa  malu,  karena  pemahaman  dan  penerimaan  mereka  terhadap  tubuh  dan seksualitas  mereka  masih  sesuai  dengan  apa  yang  Allah  inginkan.  Tetapi  sejak  manusia pertama (hawa) telah memakan buah pengetahuan yang baik dan jahat, manusia telah jatuh ke dalam dosa dan dosa telah mengubah seluruh tatanan tujuan penciptaan yang telah Tuhan siapkan  dari  sejak  masa  penciptaan  manusia.  Karena  dalam  Kejadian  3:7,10  mengatakan “maka  terbukalah  m ata  mereka  berdua  dan  mereka  tahu  bahwa  mereka  telanjang;  lalu menyambat  daun  pohon  ara  dan  membuat  cawat.  Ia  menjawab:  ‘Ketika  aku  mendengar Engkau  ada  dalam  taman  ini,  aku  menjadi  takut,  karena  aku  telanjang;  sebab  itu  aku bersembunyi’”. 30
Kejatuhan  manusia  telah  membuat  manusia  menjadi  lemah,  durhaka,  berdosa,  dan musuh  Allah  (Rm.  5:6-11).  Keterpisahan  antara  manusia  dengan  Allah  ini  membuat pemahaman  manusia  gagal  dalam  memahami  tujuan  ( telos )  yang  telah  ditetapkan  oleh Tuhan.
Maka  dari  itu,  tidak  heran  jikalau  manusia  menjadi  gagal  dalam  memahami  apa sesungguhnya  yang  menjadi  kehendak Tuhan  dalam kehidupannya  untuk  masa  sekarang maupun masa yang akan datang. Setelah manusia pertama jatuh ke dalam dosa, maka relasi antara manusia dengan Allah sang pencipta dan dengan sesama manusia secara emosional maupun secara fisik dalam hubungan seksual.
Karena  itu  Allah  menyerahkan mereka  kepada  hawa  nafsu yang  memalukan,  sebab istri-istri mereka menggantikan persetubuhan yang wajar dengan yang tak wajar. Demikian juga  suami-suami  meninggalkan  persetubuhan  yang  wajar  dengan  istri  mereka  dan menyala-nyala  dalam  berahi  mereka  seorang  terhadap  yang  lain,  sehingga  mereka
29 Simanjuntak and Utomo, pp. 51 – 52.
30 Simanjuntak and Utomo, p. 52.
melakukan kemesuman, laki-laki dengan laki-laki, dan karena itu mereka menerima dalam diri mereka balasan yang setimpal untuk kesesatan mereka (Rm. 1:26-27). 31
Apa  yang  dikatakan  dalam  Roma  1:26-27  ini  adalah  akibat  dari  apa  yang  manusia lakukan dalam ayat yang ke 23. Mereka menggantikan Allah dengan gambaran yang mirip dengan manusia. atau dengan kata lain, ini adalah akibat dosa penyembahan berhala yang manusia lakukan.  Karena mereka berbuat hal demikian, maka Allah menyerahkan mereka ke dalam berbagai-bagai kecemaran sehingga mereka mencemarkan tubuh mereka.
Dikatakan di sini bahwa Allah telah menyerahkan manusia ke dalam perbuatan yang sangat tercemar dan telah menggantikan hubungan yang wajar dengan lawan jenis menjadi sebuah  hubungan  yang  tidak  sesuai  dengan  tujuan  awal  penciptaan  manusia  yaitu berpasang-pasangan laki-laki dan perempuan.
Dalam  keadaan  berdosa,  manusia  juga  menjadi  sangat  rentan  terhadap  berbagai tekanan fisik maupun mental yang ada di sekitar mereka. Singkatnya, kejatuhan manusia ke dalam  dosa  menjadikan  manusia  mengalami  gangguan  fisik  dan  psikologis.  Gangguan  itu dapat berupa perasaan atau memiliki kecenderungan untuk melakukan hubungan sesama jenis (homoseksual).
Dengan  kata  lain,  meskipun  dunia  ini  runtuh  dan  dihancurkan  oleh  dosa,  ia  masih berbicara  tentang  Penciptanya.  Kita  bisa  "membaca"  tanda-tanda  keberadaan  dan  tujuan Tuhan  dalam  penciptaan.  Ini  disebut  pandangan  teologis  tentang  alam,  dari  kata  Yunani telos , yang berarti maksud atau tujuan. 32
Dalam  narasi  penciptaan  yang  telah  meleset  dari  tujuan  semula  untuk  manusia berpasang-pasangan  berlainan  jenis  laki-laki  dan  perempuan  dan  bertambah  banyak  di bumi,  yang  sekarang  telah  bergeser  dari  tujuannya  yang  semula  menjadi  homoseksual. Tetapi,  hal  ini  bukanlah menjadi  sebuah akhir dari  perjalanan  kehidupan  manusia  dalam dunia ini. Dengan kasih dan anugerahnya, Allah masih mengasihi manusia dengan mengutus anaknya untuk mencari dan menyelamatkan umat manusia dari dosa dengan cara mati di kayu salib.
Karya keselamatan yang diberikan Allah kepada manusia adalah dengan cara Kristus datang  ke  dunia  dengan  mengambil  rupa  seorang  manusia,  menderita  karena  dosa  umat manusia dan sampai mati di kayu salib untuk menanggung semua hukuman yang seharusnya didapatkan  oleh  manusia  karena  kedurhakaan.  Di  salib,  terlihat  kerentanan  dan kelemahan. 33 Di  dalam  karya  keselamatan  yang  Kristus  lakukan  inilah  terlihat  apa  yang sesungguhnya  mau  dilakukan  oleh  Allah  dalam  misinya  menyelamatkan  ciptaannya  yang segambar dan serupa dengan-Nya ini. Sehingga dapat kembali mencapai tujuan ( telos ) yang telah Allah tetapkan dalam diri setiap manusia ketika penciptaan. Ketika Ia mati di kayu salib untuk menanggung dosa seluruh umat manusia, Ia tidak mati selamanya. Ia bangkit Kembali dari antara orang mati (1 Kor. 15:3-6). Sebab sama seperti maut telah datang karena satu orang manusia, demikian juga kebangkitan orang mati datang karena satu orang manusia (1 Kor. 15:21).  Ketika kedatangannya Kembali untuk yang kedua kali, Seruan kegembiraan ini akan menyertai kedatangan Yesus Kristus, yang akan menghasilkan perubahan besar bagi
31 Margaret D. Kamitsuka, The Embrace of Eros: Bodies, Desires, and Sexuality in Christianity (Forterss Press, 2010), p. 18.
32 Pearcy, p. 23.
33 Kelly M. Kapic, Embodied Hope: A Theological Mediatation on Pain and Suffering (InterVarsity Press, 2017), p. 155.
mereka yang telah meninggal dan bagi mereka yang masih hidup pada kedatangan-Nya yang kedua kali. (1 Kor 15:50-53). 34 Dan bagi mereka yang telah mati sebagai pengikut Kristus, yang ada sebagai makhluk tanpa tubuh di surga bersama Tuhan (2 Kor 5: 1-9), kembalinya Kristus akan menghasilkan kebangkitan tubuh mereka. Mereka akan diwujudkan kembali dengan tubuh baru yang mulia. 35
Selama  manusia  masih  hidup  dalam  dunia  yang  berdosa,  maka  masih  tetap  dapat kembali lagi jatuh ke dalam dosa. Tetapi, Allah melakukan suatu proses pengudusan dalam diri setiap manusia, agar dapat kembali dimampukan untuk mencapai tujuan utama Allah menciptakan  manusia  yaitu  untuk  memuliakan  nama-Nya.  Proses  ini  bukanlah  sebuah proses  yang  satu kali  jadi. Melainkan  ini  adalah  suatu  proses  yang  terus  menerus terjadi selama  manusia  hidup  dalam  dunia  ini.  Dalam  bukunya,  Anthony  Hoekema  mengatakan bahwa “proses pengudusan juga berarti kita di mampu kan untuk menghidupi kehidupan yang berkenan kepada Allah. Umumnya dikatakan bahwa dalam menguduskan kita, Allah memampukan kita untuk melakukan perbuatan- perbuatan baik”. 36 Kita sedang dikuduskan melalui pertumbuhan yang terus menerus yang semakin penuh dan semakin kaya di dalam kesatuan dengan Kristus. 37
Setelah manusia mengalami proses pengudusan, maka manusia dapat menerima apa yang  menjadi  tujuan  Allah  dalam  menciptakannya.  Seperti  apa  yang  dikatakan  oleh  Sean Doherty yang dituliskan oleh Nancy Pearcey dalam bukunya, “I accepted the biblical teaching that God had created marriage for a man and a woman, and because I was gay, my only ethical option was to embrace a life of being single.” 38 Di sini dapat dilihat bahwa setiap orang yang telah  mengalami  proses  pengudusan  yang  terus  menerus  dalam  Kristus,  mereka  dapat menerima apa yang menjadi tujuan Allah dalam kehidupan mereka. Dan bahkan mengubah cara  kehidupan  seksual  mereka  dari  yang  orientasi  kepada  jenis  kelamin  yang  sama (homoseksual)
Dari  apa  yang  telah  dijabarkan  di  atas,  penulis  berpendapat  bahwa dalam proses pengudusan  yang  berlangsung  setiap  saat  selama  manusia  masih  hidup  dalam  dunia  ini, maka akan terjadi sebuah transformasi atau perubahan gaya hidup dari manusia itu sendiri. Karena dalam proses pengudusan yang berlangsung, manusia kembali dimampukan untuk terus menerus melakukan apa yang menjadi tujuan ( telos ) dari penciptaan mereka dan apa yang menjadi kehendak Tuhan dalam kehidupan setiap manusia.
Tetapi apakah setiap orang yang mengalami permasalahan Homoseksual ini dapat berubah  sepenuhnya  menjadi  orang  normal?  Kembali  Pearcey  mengatakan  dalam tulisannya, tidak semua orang yang pernah ada dalam kelompok Homoseksual ini tidak dapat berubah  dengan  sempurna  menjadi  heteroseks.  Karena  pada  dasarnya,  mereka  masih memiliki  ketertarikan  terhadap  pasangan  sesama  jenis  walaupun  mereka  telah  dipaksa untuk menikah secara heteroseksual. 39 Di sinilah diperlukan peran dari gereja atau secara khusus  seorang  Hamba  Tuhan  yang  memiliki  kemampuan  untuk  menolong  dan  menarik mereka  yang  telah  ada  dalam  lingkaran  Homoseksual  ini  untuk  keluar  dan  tidak  terus menerus menikmati apa yang telah mereka lakukan.
34 Gregg R., p. 13.
35 Gregg R., p. 13.
36 Anthony A. Hoekema, Diselamatkan Oleh Anugerah (Surabaya: Momentum, 2010), p. 256.
37 Hoekema, p. 259.
38 Pearcy, p. 154.
39 Pearcy, p. 39.
Langkah yang dapat dilakukan oleh seorang gembala yang melayani di dalam gereja yang di dalamnya terdapat orang-orang yang memiliki orientasi seksual yang menyimpang adalah dengan cara melakukan pendampingan pastoral. Dalam posisi ini, gereja tidak boleh mengucilkan mereka yang merupakan kaum LGBT, melainkan gereja seharusnya menerima keberadaan mereka dan tidak menerima orientasi seksual yang mereka bawa. Di sini, gereja harus tegas kepada mereka bahwa perilaku penyimpangan seksual mereka adalah sebuah dosa sebagaimana yang dituliskan dalam Alkitab dan Tuhan membenci penyimpangan ini. 40 Selama proses pendampingan yang dilakukan oleh gembala terhadap mereka yang merupakan  kaum  LGBT,  jangan  menjanjikan  perubahan  yang  cepat  kepada  mereka. 41 Karena, proses  pemulihan  dari  kaum LGBT  ini  membutuhkan  waktu yang  Panjang dan tidak  semudah  membalikkan  telapak  tangan.  Kemudian,  gereja  dalam  hal  ini  adalah seorang gembala juga tidak dapat memaksa, mengatur dan mengambil keputusan kaum LGBT untuk berubah. 42 Biarlah mereka sendiri yang membuat sebuah keputusan untuk berubah. Karena, perubahan yang seperti ini bersifat permanen. Jadi, peran dari seorang gembala  dalam  pendampingan  terhadap  kaum  LGBT  adalah  sebagai  pengarah  dan pendamping bagi mereka.

## IMPLIKASI DAN SIMPULAN
Sesungguhnya,  dalam  mewujudkan  apa  yang  telah  dibahas  di  atas  mengenai pandangan teologi terhadap mereka yang terlibat dalam homoseksual ini, tentunya harus ada peran dari jemaat yang ada di dalam gereja, dan terlebih khusus dari seorang gembala.
Langkah  pertama  yang  dapat  dilakukan  oleh  seorang  Kristen  terlebih  dia  adalah seorang  gembala  dalam  sebuah  gereja  adalah  mengasihi  pribadi  mereka  yang  terlibat dalam  homoseksual.  Karena  itu  adalah  sebuah  perintah  langsung  dari  Tuhan,  dalam Matius  22: 39  mengatakan  “dan  hukum  kedua,  yang  sama  dengan  itu,  ialah:  kasihilah sesamamu  manusia  seperti  dirimu  sendiri”.  Bencilah  apa  yang  mereka  perbuat,  tetapi tetap kasihi pribadi orangnya. Selain itu, Tindakan lain yang dapat dilakukan oleh seorang gembala  adalah  mendampingi  mereka  secara  intensif  dengan  proses  pendampingan pastoral yang jelas. Tetapi, jika tidak dapat lagi dibina untuk menjadi orang normal atau heteroseksual, sarankan dan bina untuk menjadi selibat.
Dari apa yang telah dipaparkan di atas, penulis berpendapat bahwa solusi terbaik yang dapat dilakukan oleh sebuah gereja atau lebih khusus lagi seorang Hamba Tuhan yang melayani adalah dengan pendampingan pastoral terhadap orang-orang yang terlibat dalam hubungan sesama jenis (homoseksual). Pendampingan ini harus dilakukan secara intens agar orang yang terlibat dalam Homoseksual itu dapat diarahkan dan dibina untuk menjadi heteroseksual kembali. Namun, jika tidak bisa lagi, maka alangkah lebih baiknya orang  tersebut  untuk  menjadi  selibat  atau  untuk  hidup  melajang  dan  fokus  untuk melayani Tuhan.
Dari  pembahasan  yang  telah  dilakukan  dalam  tulisan  ini,  penulis  dapat menyimpulkan  bahwa  hubungan  sesama  jenis  atau  homoseksual  itu  tidak  dipengaruhi oleh faktor genetika, tetapi dipengaruhi oleh faktor lingkungan sekitar dan sebenarnya,
40 Agung Gunawan, ‘Pendampingan Pastoral Bagi Kaum Lesbian, Gay, Bisexual Dan Transgender’, Jurnal TheologiAletheia, 18.11 (2016), p. 8.
41 Gunawan.
42 Gunawan.
penyuka  sesama  jenis  itu  dapat  diubah  atau  diarahkan  untuk  menjadi  seorang  yang memiliki  orientasi  seksual  yang  benar  atau  heteroseksual.  Walaupun  tidak  selamanya orang yang disebut sebagai ex-homoseksual dapat normal seutuhnya, karena masih ada perasaan untuk menyukai sesama jenis.
Dan di sini peran gereja sangat dibutuhkan untuk membimbing dan membina orang yang memiliki orientasi seks yang menyimpang ini agar mereka dapat diarahkan menjadi heteroseksual  kembali  atau  diarahkan  untuk  menjadi  selibat.  Agar  mereka  tidak  lagi terjatuh dalam perbuatan yang sama untuk kesekian kalinya. Sekali lagi, saya menegaskan kembali untuk jangan membenci mereka yang terlibat dalam permasalahan homoseksual ini, tetapi kasihi mereka dan tetap mengingatkan mereka bahwa apa yang mereka perbuat itu adalah suatu hal yang sala

## BIBLIOGRAFI
Alwi, Hasan, Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Ketiga, Edisi III (Balai Pustaka, 2001) Annemarie Vaccaro, Gerri August, dan Megan S. Kennedy, Safe Spaces: Making Schools and Communities Welcoming to LGBT Youthitle (ABC-CLIO, 2012)
Aziz, Sarifudin, Pendidikan Seks Perspektif Terapi Sufistik Bagi LGBT (Penerbit Ernest, 2017) Gregg R., Allison, ‘Toward a Theology of Human Embodiment’, The Southern Baptist Journal of Theology , 13, No 2 (2009) Gunawan, Ag ung, ‘Pendampingan Pastoral Bagi Kaum Lesbian, Gay, Bisexual Dan Transgender’, Jurnal Theologi Aletheia , 18.11 (2016) Hoekema, Anthony A., Diselamatkan Oleh Anugerah (Surabaya: Momentum, 2010) Kamitsuka, Margaret D., The Embrace of Eros: Bodies, Desires, and Sexuality in Christianity (Forterss Press, 2010)
Kapic, Kelly M., Embodied Hope: A Theological Mediatation on Pain and Suffering (InterVarsity Press, 2017)
Lumongga Lubis, Namora, Wanita Dan Perkembangan Reproduksinya : Ditinjau Dari Aspek Fisik Dan PsikologinyaTitle (Kencana, 2016) Pearcy, Nancy R., Love Thy Body (Baker Books, 2018) Robertson McQuilkin dan Paul Copan, An Introduction to Biblical Ethics: Walking in the Way of Wisdom (InterVarsity Press, 2014) Shaw, Ed, Same-Sex Attraction and the Church: Homoseksualitas, Gereja Dan Alkitab
(Literatur Perkantas Jatim, 2015)
Sidik Hasan dan Abu Nasma, Let’s Talk about Love (Solo: Tiga Serangkai, 2008) Simanjuntak, Julianto, and Benjamin Swandi Utomo, Menjadi Sesama Bagi LGBT (ANDREW PUBLISHEr, 2020) Victoria Clarke dkk, Lesbian, Gay, Bisexual, Trans and Queer Psychology: An Introduction (Cambridge University Press, 2010)
Wilandari, Endang, Pedoman Pelayanan Kristen (Jakarta: Scripture Union Indonesia, 2018)