## Volume 11 No. 1Juli 2020

## BIAS GENDER DALAM BERITA “KASUSDRIVER TAKSI ONLINE SETUBUHI MAHASISWI ASAL MALANG DI DALAM MOBIL”
(ANALISIS WACANA KRITIS SARA MILLS)

## GENDER BIAS IN THE NEWS “ONLINE TAXI DRIVER RAPES
A UNIVERSITY STUDENT FROM MALANG IN A CAR” (SARA MILLS’ CRITICAL DISCOURSE ANALYSIS)
Fifi Novianty 1,a), dan Aan Mohamad Burhanudin 2,b)
1 UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta 2 IAIN Syekh Nurjati Cirebon
a) e-mail: noviafifi.nf@gmail.com
b) e-mail: aan.m.burhanudin@syekhnurjati.ac.id

## Abstrak
Pemberitaan kasus Driver Online yang menyetubuhi mahasiswi asal Malang di dalam Mobil  menambah  kasus  kekerasan  terhadap  wanita.  Dalam  berita  ini  terdapat  bias gender  pada  posisi  wanita  atau  mahasiswi  asal  Malang.  Wanita  dalam  berita  ini digambarkan  sebagai  wanita  yang  lemah  dan  tidak  bisa  berbuat  apa-apa,  dalam beritanya tidak dijelaskan identitas wanita tersebut. Peneliti akan menggunakan dua media  yang  ingin  di  teliti  yaitu  berita  yang  dimuat  oleh  TribunSurabaya.Com  dan TribunJateng.Com. Penelitian ini dianalisis menggunakan model analisis Wacana Kritis Sara  Mills,  lalu  menggunakan  teori  Feminisme  dan  Kesetaraan  Gender.    Dalam  hasil penelitian  ini,  Media  menutupi  identitas  dari  korban  dan  menggambarkan  korban pada posisi yang lemah atau sebagai wanita yang tidak memiliki kuasa. Media hanya fokus  pada  pemberitaan  driver  online  dan  mengalihkan  perhatian  publik  pada kronologi  kejadian  bukan  kepada  nasib  korban.  Lalu  mengalihkan  perhatian  publik sehingga bias gender pada berita kasus Driver Online Setubuhi Mahasiswi asal Malang sangat  terlihat  jelas.  Dan  ada  relasi  sosial,  baik  relasi  antar  lingkungan  dengan masyarakat maupun antara laki-laki dengan perempuan.

## Kata Kunci : Feminisme, Kekerasan, Wacana

## ABSTRACT
The coverage of the Online Driver case which fucked Malang students from in the Car added to cases of violence against women. In this news there is a gender bias in the position  of  women  or  female  students  from  Malang.  The  woman  in  this  news  is described as a woman who is weak and cannot do anything, in her news, the woman's identity  is not explained.  Researchers  will  use  two  media that  want to  be examined, they  are  news  published  by  TribunSurabaya.Com  and  TribunJateng.Com.  This  study was  analyzed  using  the  Sara  Mills  Critical  Discourse  analysis  model,  then  using  the theory  of  Feminism  and  Gender  Equality.  In  the  results  of  this  study,  the  Media covered the identity of the victim and described the victim in a weak position or as a woman  who  has  no  power.  The  media  only  focuses  on  reporting  online  drivers  and turning public attention to the chronology of events not to the fate of victims. Then it distracts the public's attention so that the gender bias in the news of the Case Driver Online from Malang Female Students is very clear. And there are social relations, both relationships  between  the  environment  and  the  community  and  between  men  and women.
Keywords: Discourse, Feminism, Violence.

## 1. Pendahuluan
Bahasa  merupakan  unsur  utama  di dalam  proses  realitas  (Badara  2012).  Proses konstruksi  realitas  dimulai  ketika  seorang konstruktor  melakukan  objektivikasi  terhadap suatu  kenyataan,  yakni  melakukan  persepsi terhadap  suatu  objek.  Selanjutnya,  hasil  dari pemaknaan melalui persepsi itu di internalisasikan ke dalam diri seorang konstruktor.  Dalam  tahap  itulah  dilakukan konseptualisasi  terhadap  suatu  objek  yang dipersepsi.  Langkah  terakhir  adalah  melakukan eksternalisasi  atas  hasil  dari  proses  perenungan secara internal tadi melalui pernyataan- pernyataan.  Alat  untuk  membuat  pernyataan tersebut tiada lain adalah kata-kata suatu konsep atau bahasa (Badara 2012).
Keberadaan  bahasa  tidak  lagi  hanya sebagai  alat  untuk  menggambarkan  (makna citra)  mengenai  suatu  realitas-realitas  media yang akan muncul di benak khalayak. Selanjutnya,  media  massa  memiliki  berbagaiu cara  memengaruhi  bahasa  dan  makna  : mengembangkan  kata-kata  baru  beserta  makna asosiatifnya,  memperluas  makna  dari  istilah- istilah  yang ada, mengganti makna lama sebuah istilah  dan  makna  baru,  memantapkan  konversi makna  yang  telah  ada  dalam  suatu  sistem bahasa.
Dalam analisis wacana bahasa dipandang  memiliki  fungsi  tertentu.  Dalam  hal ini,  bahasa  didayagunakan  untuk  kepentingan tertentu.  Baik  itu  motif  ideologis  dan  politis. Politik  berkaitan  dengan  disiarkannya  suatu berita.  Pers  tidak  pernah  lepas  dari  masalah
politik,  sebab  kehidupan  pers  merupakan indikator  demokrasi.  Demokratis  tidaknya  suatu negara  antara  lainditentukan  oleh  kehidupan persnya, yaitu bebas atau tidak.
Media  massa  di  hebohkan  kembali dengan  berita  kekerasan  pada  wanita,  berita yang  dimuat  oleh  Tribun.Com  pada  03 Desember  2019  yang  berjudul  “Driver  Taksi Online  Setubuhi  Mahasiswi  Asal  Malang  Di Dalam  Mobil”  menjadi  banyak  perhatian masyarakat.  Ditahun  2019  ini  sudah  banyak media  yang  memuat  berita  tentang  kekerasan pada  wanita.  Setiap  media  pasti  memiliki  sudut pandang  tersendiri  dalam  menuliskan  dan mengembangkan  subjek  dan  objek  yang  ingin dijadikan berita. Disinilah peran analisis wacana dalam sebuah media berperan, bagaimana media tersebut  mengembangkan  fakta  yang  ada  di lapangan  dengan  menganilisnya  ke  dalam praktik sosial yang berkembang di masyarakat.

## 2. Landasan Teori
2.1 Perempuan dalam Media
Women  Discouse adalah  perbincangan mengenai perempuan yang belum dan kemungkinan besar tidak akan pernah berujung. Selalu  ada  saja new  topik yang  menarik  untuk diperbincangkan public dan  menjadi  private headline isu keseharian. Persoalan demi persoalan  seolah  tak  kunjung  habis  terkupas dalam menanggapi  isu keperempuan, mulai dari kekerasan,  diskriminasi,  pelecehan  seksual, korban  skandal,  politik  hingga  emansipasi wanita.  Nyatanya  istitilah  emansipasi  ini merupakan  bukti  realitas  penindasan  terhadap
perempuan,  baik  secara  hak  maupun  kewajiban (Bungin 2012).
Lahirnya  suatu  emansipasi  sebagai ekspresi  nyata  penuntutan  terhadap  kebebasan hak-hak  perempuan,  emansipasi  sendiri  bukan berarti  bermakna  hak  yang  sama  dengan  kaum laki-laki,  namun  emansipasi  memiliki  makna yang  sangat  penting  yaitu  untuk  membentuk perikeadilan  dan  hal  tersebut  tidak  harus  sama. Perempuan  menuntut  hak  yang  seimbang sebagaimana  pemenuhan  hak  terhadap  kaum lelaki. Jika lelaki memiliki hak penuh berpolitik, demikian  juga  dengan  perempuan  memiliki  hak juga  untuk  menjadi  kuli  atau  pekerja  kasar seperti  lelaki.  Isu  apapun  tentang  perempuan akan  selalu  menjadi  konsumsi  publik  yang renyah dan ramai dalam perdebatan.
Satu-satu nya yang menjadi alat penting dan paling berperan dalam menyebarkan isu dan sebuah  perbincangan  perempuan  adalah  media massa, bahkan terlahir asumsi yang menyatakan media  massa  dan  perempuan  bagaikan  bilahan pisau  yang  saling  melekat  erat  tak  terpisahkan. Kedua  nya  terikat  dengan  kaitan  yang  saling melengkapi.  Terjadi  iklim saling  membutuhkan, perempuan  memanfaatkan  jasa  media  massa demi untuk meningkatkan popularitasnya, sebaliknya  media  massa  menjadikan  perempuan sebagai  kebutuhan  yang unique dari  sebuah perbincangan opini. Mulai dari sisi keberhasilan karier  dan  jabatannya,  ketegarannya  menyikapi sebuah  persoalan  besar.  Dan  banyak  hal  terkait persamaan dengan kaum lelaki.
Media menegaskan bahwa wanita selayaknya  adalah  kaum  lemah.  Lihat  saja beberapa  kasus  dalam  peran  wanita  ditayangan televisi,  maupun  berita  di  koran  hampir semuanya  mengadopsi  peran  lemah,  pembantu rumah tangga, objek kekerasan, dan lain halnya. Kondisi  demikian  adalah  penegasan  media terhadap    emansipasi  wanita.  Persoalan  yang masih  terus  dalam  perdebatan  adalah  wanita menerima  cap  tersebut  seolah  itulah  nilai  apa adanya.  Hal  yang  seharusnya  bersebrangan dengan  perjuangan  kartini.  Apa  boleh  buat, media  menguasai  permainan  dan  wanita  hanya salah satu dari permainan.
Industri  media,  dalam  perbincangannya tidak  akan  terlepas  dari  pekerja  media  atau profesi  jurnalisme  yang  ada  didalamnya.  Kedua form  tersebut,  antara  industri  media  dan  profesi jurnalis  senantiasa  terlibat  dalam  dialektika penuh  corak  sepanjang  masa.  Hubungan  media dan perempuan pun tak lain sebagai kaitanmutualis  simbolis.  Rotasi  media  yang memilih  pada  jalur  kepentingan  kapitalis  tidak lain  adalah  aturan    yang  berlaku  dalam  media. Perempuan, sebagai objek kebutuhan pemberitaan  tidak  terlepas  dari  regulasi  media yang bertujuan untuk sebuah keuntungan.
Tantangan  terbesar  bagi  para  jurnalis dalam  menyikapi  hukum  pasar  adalah  distorsi dan  peran  media  hanya  pada  standar-standar ekonomi semata yaitu keuntungan. Media kerap tak  kuasa  untuk  menahan  hasrat  untung,  meski harus mengorbankan idealisme dan profesionalisme.
Popularitas  adalah  bagian  dari  alasan penting  kenapa  perempuan  bersedia  menjadi olahan media, berbagai keindahan tubuh dengan publik.  Bagi  negara-negara  liberal,  perempuan memahami emansipasi sebagi kebebasan bertindak  dan  ekspresi,  namun  di  Indonesia mendefinisikan  emansipasi  seperti  diatas  adalah salah.  Bagaimanapun,  budaya  ketimuran  yang mengadopsi  karaketr  menjaga  malu,  misalnya berbusana  tertutup  adalah  bagian  dari  identitas ke-Indonesiaan.  Untuk  dapat  memenuhi  kondisi tersebut,  perempuan  tidak  serta  merta  berdiri sendiri  untuk  mempertahankan  batas-batas eksploitasi.  Namun, pihak  media  seperti dijelaskan  diatas  memiliki  andil  besar  dengan sentuhan moral dan etika.
Munculnya  anggapan  bahwa  wanita selalu  menjadi  objek  eksploitasi  media,  adanya kesalahan  anggapan  bahwa  pose-pose  vulgar perempuan yang ada di media massa merupakan perwujudan nilai seni, bisa jadi ini bukan sebuah kesalahan, namun terlalu dilebih lebihkan untuk mengatakan  vulgar  adalah  seni.  Jika  melihat kondisi  sekarang,  vulgar  yang  disajikan  oleh berbagai media massa jauh dari kesan seni, yang benar  adalah  pornografi  bukan  hasil  karya  seni. Pornografi  yang share ke  publik  merupakan perbuatan pelecehan terhadap martabat perempuan  karena  dalam  pornografi  selera murahan  disebarluaskan  tanpa  harga.  Berawal dari sinilah skandal dimulai, pornografi kebanyakan  membangkitkab  selera  rendah  yang menjadikan  perempuan  sebagai  objek,  padahal
sensualitas perempuan penuh dengan sensualitas kasih sayang bukan sensualitas yang rendahan.

## 2.2 Eksploitasi  Perempuan  dalam  Media Massa
Media  massa  sering  menggunakan perempuan  sebagai  objek  berita  agar  menarik perhatian pembaca. Eksploitasi perempuan pada media massa sendiri memiliki makna menggunakan  penggambaran  perempuan  dalam publikasi media (seperti televisi, koran cetak,film,  media  daring  dan  iklan)  untuk meningkatkan perhatian pada media atau produk tersebut  namun  berdampak  merusak  dan  tidak menghormati hak perempuan yang bersangkutan atau  perempuan  secara  keseluruhan.  Media  di konsumsi oleh jutaan orang di seluruh dunia dan informasi  yang  disebarkan  dapat  menghasilkan strereotip  dan  norma  sosial  yang  berusaha membentuk  standarisasi  terhadap  perempuan. Bentuk  eksploitasi  media  terhadap  perempuan yang  kerap  di  kritik  oleh  penggiat  feminisme adalah obyektifitas seksual.

## 2.3 Stereotipe Perempuan dalam Media
Media  di  Indonesia  telah  memunculkan stereotipe  terhadap  perempuan  yang  melekat dalam berbagai tayangan; dari sinetron, infotainment, telewicara, hingga berita.
Gambaran tentang perempuan pemarah, pencemburu,  pendendam  ada  dalam  tayangan sinetron. Tayangan infotainment memprogandakan  pasangan  sebagai  hal  yang paling  penting  dalam  kehidupan  perempuan. Jika seorang artis perempuan tidak berpasangan, maka  ia  akan  terus  dikejar-kejar  pertanyaan
pekerja  infotainment.  Status  lajang  menjadi status  buruk  bagi  perempuan  yang  dilekatkan oleh  infotainment  di  televisi  kita.  Stereotipe lainnya  yang  muncul  adalah  status  cantik  yang melekat dalam industri media televisi. Siapa saja yang  tampil  menjadi  selebritas  di  televisi  harus selalu  cantik.  Jika  tak  cantik,  maka  seorang perempuan akan mendapatkan ejekan: tak seksi, kurang  putih,  mukanya  kurang  menjual,  kalah pamor  dari  perempuan  cantik  lainnya  (Luviana 2015).
Stereotip  terhadap  perempuan  inilah yang  bisa  menimbulkan  eksploitasi  media terhadap perempuan. Stereotip terhadap perempuan  seperti  lebih  mudah  dijelaskan dengan  bertitik  tolak  pada  wacana  yang menempatkan  perempuan  pada  posisi  yang negatif  dan  tak  berdaya.  Masyarakat  di Indonesia  masih  memegang  stereotip    bahwa laki-laki  berada  di  wilayah  kiri  (aktif,  beradab, rasional, cerdas) sedangkan perempuan diwilayah  kanan  (pasif,  dekat  dengan  alam, emosional, kurang cerdas) inilah mengapa media dengan  mudah  mengeksploitasi  perempuan (Astuti 2016).
Selama  stereotip  terhadap  perempuan seperti ini masih terus dipercaya oleh masyarakat, maka ketidakadilan atau deskriminasi  terhadap  peremouan  terus  saja ditampilkan  oleh  media  walaupun  sudah  ada faham  feminisme.  Kementrian  Pemberdayaan Perempuan  dan  Perlindungan    Anak  Republik Indonesia  menyatakan  bahwa  semua  bentuk ketidakadilan  gender  diatas  berawal  pada
sumber  kekeliruan  yang  sama,  yaitu  stereotipe gender  laki-laki  dan  perempuan  (Puspitasari 2013)

## 2.4 Wacana Feminisme
Menurut  Stef  Slembrouck  secara    rinci mengkategorisasikan Wacana menjadi 8 pendekatan    yang    digunakan    dalam membangun  teori  atau  metode analisis  wacana yang  berkembang      dalam      kurun      waktu sepuluh      tahun      terakhir      ini.  Pendekatan- pendekatan  tersebut    di    antaranya    adalah pendekatanfilosifis,    linguistik,    linguistik antropologi,  cultural  studies,  postrukturalis, teori    sosial,    sosiologi.  ika    masing-masing pendekatan    melahirkan  lebih    dari    dua    teori atau  metode  analisis, maka dapat  dibayangkan betapa    kompleksnya  pengertian  wacana  dan analisis wacana (Purbani 2009).
Ranah  linguistik  memahami  Wacana dengan  cara  pandang  yang  berbeda.  Wacana dipahami  sebagai  unit  kebahasanan  yang  lebih besar  dari  pada  kata  atau  satu  kalimat,  yang dapat melihat satu atau lebih orang. Jadi sebuah pidato, dialog, polemik, perdebatan, percakapan, dan  perbincangan  dapat  dikategorikan  sebagai sebuah  wacana.  Menurut  crystal  and  Cook mendefinisikan  wacana  sebagai  unit  bahasa lebih  besar  dari  kalimat,  sering  berupa  satuan yang  runtut/koheren  dan  memiliki  tujuan  atau konteks tertentu (Purbani 2009).
Sedangkan feminisme juga erat hubungannya  dengan  perbedaan  antara  laki-laki perempuan  juga  terkait  budaya.  Perbedaan  ini biasanya dikaitkan dengan bagaimana
konstruksi  budaya  tentang  oeran,  fungsi  dan sambungan  laki-laki    atau  perempuan  di  dalam kehidupan    sosial,  politik,  dan  budaya.biasanya hal inilah yang menjadi alasan adanya perbedaan gender  yang  kurang  simpatik  (Muqoyyidin 2013).
Melihat  persoalan  tersebut,  nampaknya wacana feminisme adalah salah satu topik kajian yang  menarik  bagi  akademisi  dan  peneliti. Dilihat dari konsep “Feminisme” yang marak di Barat  pada  abad  ke-19  dan  20  menjadi  model bagi  pembebasan  perempuan  di  banyak  Negara berpenduduk  muslim.  Semua  bermula  pada intelektual Mesir yang belajar ke Eropa, wacana feminisme yang marak di Eropa “diadopsi” oleh mereka  setelah  pulang  dari  Eropa  untuk kemudian  dikembangkan  dan  kini  di  kenal  juga dengan istilah “ Tafsir al-Mar’ah” atau “pembebasan perempuan” (Suryorini 2012).
Penelitian  terdahulu  tentang  Wacana Feminisme  juga,  pernah  dibuat  oleh  Suyanto yang  berjudul    “ Sosok  Perempuan  dalam Pandangan Bung Karno pada Memoar Sarinah: Sebuah Analisis Wacana Kritis Feminis.” Jurnal ini  terbit  di  Jurnal  Undip  pada  tahun  2019. Penelitian ini menjelaskan tentang Perempuan di Mata Soekarno. Bagian ini merupakan pembahasan  hasil  dari  penelusuran  yang dilakukan  untuk  mengurai  pandangan  Soekarno tentang perempuan. Pandangan tersebut diselidiki  melalui  identitas  social  Soekarno selaku penulis buku Sarinah. Gambaran identitas social  inilah  yang  bisa  dijadikan  sebagai  salah satu  penyebab  paling  esensial  yang  membentuk
praktik  seksisme  dalam  buku  Sarinah  (Suyanto 2019).
Jadi dalam penelitian ini sosok perempuan  ‘Sarinah’  memiliki  tiga  identitas sosial  yang  menyebabkan  seksisme  pada perempuan  dalam  buku  Sarinah,  pertama, Soekarno  hanya  fokus  pada  politisasi  gerakan perempuan untuk mewujudkan gairah patriotismenya  pada  negara;  kedua,  Soekarno masih  ingin  mempertahankan  budaya  patriarki meskipun  dengan  berlandaskan  rasa  keadilan kepada  sesama;  ketiga,  Soekarno  memiliki  rasa kekaguman  yang  besar  pada  keindahan  dan kecantikan perempuan sehingga hal ini memengaruhi cara pandangnya terhadap perempuan (Suyanto 2019).

## 3. Metode Penelitian
Metode  penelitian  ini  adalah  metode kualitatif  deskriptif.  Dianalisis  menggunakan model  analisis  Wacana  Kritis  Sara  MillS. Adapun  teori  yang  digunakan  dalam  penelitian ini  adalah  teori  Feminisme  dan  Kesetaraan Gender.Penelitian ini melakukan analisis kebahasaan  pada  teks  berita  yang  melibatkan konteks dan hal-hal lain di luar kebahasaan pada teks.  Peneliti  menggunakan  berita  dari  dua media  online  yakni  TribunSurabaya.Com  dan TribunJateng.Com.  Kedua  media  online  ini sama-sama  menulis  berita  tentang DRIVER TAKSI  ONLINE  SETUBUHI  MAHASISWI ASAL MALANG DI DALAM MOBIL. Dengan menggunakan  teori  Feminisme,  peneliti  akan meneliti  keberpihakan  kedua  media  dalam membuat  berita  terhadap  perempuan.  Dan
peneliti  akan  menguraikan  teks-teks  yang menyudutkan pihak perempuan dilihat dari teori Feminisme.

## 4. Pembahasan
Dalam  berita  yang  di  muat  Tribun.Com mengungkapkan bahwa Driver taksi online yang melakukan aksi asusila tersebut adalah Bambang Eko  Setiawan, Warga Perum  Regency Sidoarjo. Akibat  perbuatannya  tersebut,  pelaku  harus menanggung hukuman berupa kurungan penjara selama 7 tahun. Berikut 5 fakta kasus Bambang Eko  Setiawan  driver  taksi  online  setubuhi mahasiswi asal Malang (Arsyam 2019).
1)  Kronologi  Kejadian:  peristiwa  tak senonoh  dialami  korban,  RN  saat  ia  hendak pulang  ke  tempat  tinggalnya  di  apartemen  nya. Kroban  memesan  taksi  melalui  aplikasi  online yang  saat  itu  di  kendarai  Bambang  Eko Setiawan.  Pelaku  melewati  kawasan  Midle  East Ring Road atau MERR Surabaya dan memberhentikan  mobil  disalah  satu  halaman ruko.  Disitulah  pelaku  pelampiaskan  nafsu bejatnya kepada korban.
2)  Langsung  di  bekuk  beberapa  jam kemudian:  setelah  melakukan  aksi  asusila tersebut,  pelaku  lantas  pulang  kerumahnya  di Sidoarjo.  Pihak  kepolisian  yang  menerima laporan  korban,  langsung  melakukan  pelacakan pelaku melalui unit Jatanras Polrestabes Suarabaya.
3)  Bambang  Eko  Setiawan  Terima Getahnya:  setelah  di  perkosa,  terdakwah  atau korban  diturunkan  di  Jalan  Rajwali.  Saat melakukan sidang di Pengadilan Negeri
Surabaya,  majelis  hakim  menuntut  hukuman  7 tahun penjara.
4)  Korban  Rugi  Moril  dan  Materil: Majelis  Hakim  dalam  Putusannya  menyatakan perbuatan  terdakwa  Bambang  Eko  Setiawan sudah  meresahkan  masyarakat.  Khususnya merugikan  saksi  RN  secara  moril  dan  materil sebagaimana diatur dan diancam dalam dakwaan JPU.
5) Kejadian Serupa di Bogor, Penumpang Taksi Online dirampas dan Dirudapaksa:  kasus  terpisah,  F  (37),  sopir  taksi online  yang  merudapaksa  dan  merampok korbannya,  saling  kenal  dan  sering  mengantar korban. Sebelum kejadian itu, korban memasang status  di  aplikasi  pesan  ingin  memakan  sesuatu. Setalah itu, pelaku langsung mengajak korban ke kawasan Bogir, Jawa Barat pada Jumat (1/6/18). Dan  setuju  makan  di  Bogor,  kemudian  lanjut menonton. Lalu, setalah menonton korban diajak kekawasan  Puncak  Bogor  oleh  pelaku.  ditengah perjalanan,  pelaku  meminta  bersetubuh  dengan korban,  tapi  korban  menolak  lalu  dirudapaksa. Pelaku  sempat  pergi  ke  minimarket  untuk membeli  lakban.  Setelah  itu,  mulut  korban dilakban  oleh  pelaku  didalam  mobil.  “Di  tol Cibubur,  mobil  dihentikan,  HP  dan  uang diambil.  Dan  korbanpun  dirudapaksa”.  Setelah itu,  korban  diturunkan  di  Pasar  Rebo,  Jakarta Timur,  sedangkan  pelaku  melarikan  diri.  Polisi berhasil  menangkap  F  dan  menembak  kakinya pada Senin (4/6/18).
4.1 Analisis Wacana Berita TribunsSurabaya.Com 4.1.1 Analisis  Wacana  pada  Judul  Driver Taksi  Online  Setubuhi  Mahasiswi Asal Malang di dalam Mobil
Strategi  wacana  yang  digunakan  oleh TribunSurabaya.Com pada Lead wacana beritanya  ialah  strategi  wacana  asimilasi,  yaitu suatu  strategi  wacana  yang  dalam  pemberitaan menyebut  sebuah  komunitas  atau  kelompok social seorang aktor. Kaitannya dengan tersangka  yang  ada  dalam  berita  adalah  ia ditampilkan  oleh  media  mengacu  pada  sebuah komunitas Taxi Online . Memang benar tersangka  Bambang  Eko  Setiawan  merupakan seorang  supir Taxi  Online ,  namun  dengan dibuatnya  judul  berita  seperti  yang  dimuat  oleh Tribun.Com  kalimat  seperti  itu  terkesan  bahwa yang  ditangkap  khalayak  adalah  semua  supir Taxi Online berkecenderungan untuk melakukan tindakan asusila terhadap penumpang perempuannya  di  dalam  mobil  ketika  sedang mendapatkan  orderan  penumpang  wanita  cantik atau  wanita  yang  membuat  hasrat  seksualnya meningkat.
Adapun Bambang Eko Setiawan sebagai pelaku  kekerasan  seksual  terhadap  RN  seorang mahasiswi  Malang  yang  pada  saat  itu  menjadi penumpang Taxi Online yang di kemudikan oleh Bambang.  Tribun.Com  dalam  membuat  judul berita  ini  adalah  ingin  menonjolkan  kepada pelaku  yang  bekerja  sebagai  supir Taxi  Online . yang  menjadi  perhatian  pembaca  adalah  dari kata  yang  mengacu  pada  suatu  komunitas  atau pekerjaan  yaitu  “ Taxi  Online ” sehingga wacana
yang dibangun oleh Tribun.Com adalah kebanyakan  orang  yang    berlatarbelakang sebagai  supir Taxi  Online mudah  melakukan tindakan kekerasan seksual terhadap penumpang perempuannya. Terutama jika penumpang perempuannya  memiliki  paras  cantic  dan  kaya, maka  akan  berpotensi  munculnya  tindakan kekerasan seksual.
Dalam  judul  berita  yang  dimuat  oleh TribunSurabaya.Com  ini  menimbulkan  persepsi di  tengah  masyarakat  bahwa  seorang  pria  yang menjadi  driver  online  memiliki  kemungkinan besar  untuk  melakukan  hal  yang  tidak diinginkan  kepada  penumpang  wanita  yakni seperti perlakuan pelecehan seksual dan tindakan pemerkosaan. Padahal yang melakukan hal  tersebut  hanya  beberapa  oknum  saja  atau tidak  semua driver  online melakukan  hal  yang keji  tersebut,  namun  dengan  membuat  judul yang  seperti  di  atas  menimbulkan  persepsi negatif di kalangan driver online taksi di tengah masyarakat.

## 4.1.2 AnalisisWacanapada Isi WacanaBerita
Secara  umum,  strategi  wacana  yang digunakan  pada  wacana  berita  1  Kompas  ialah strategi  wacana  nominasi,  yaitu  suatu  strategi wacara  yang  menampilkan  aktor  dengan  apa adanya. RN sebagai korban pemerkosan didalam mobil oleh supir Taxi Online ditampilkan secara apa  adanya.  Dalam  wacara  isi  berita  ini  lebih menonjolkan  bagaimana  kronologi  kejadian bagaimana  korban  RN  di  setubuhi  oleh  supir Taxi  Online tersebut.  Tribun.Com  selalu menonjolkan  informasi  lebih  mendalam  tentang
pelaku  (Bambang),  dan  membiaskan  identitas korban (RN).
Hal  ini  terlihat  dari  banyak  muncul nama  pelaku  dalam  setiap  paragraf  berita,  dan identitas  pelaku  yang  dijelaskan  lengkap  yang disajikan oleh wartawan dalam berita. Beberapa kutipan  yang  berkaitan  dengan  hal  tersebut sebagai berikut:
Kasus  rudal  paksa  kembali terjadi  yang  melibatkan  driver  taksi online  di  Surabaya  dengan  korban mahasiswi  asal  Malang,  Jawa  Timur. Driver Taxi Online yang melakukan aksi asusila  tersebut  adalah  Bambang  Eko Setiawan,  warga  Perum  Graha  Regency Sidoarjo”.
Dari  kutipan  berita  tersebut  terlihat bahwa  TribunSurabaya.com  ingin  memberitahu identitas  pelaku  dengan  menyubutkan  nama lengkap  pelaku,  pekerjaan  dan  alamat  lengkap yang  ditinggali  oleh  pelaku.  sedangkan,  untuk korban  RN  sendiri,  media  memposisikan perempuan  sebagai  sosok  yang  lemah  dan  tidak berdaya  atas  hasrat  sexsualitas  dari  supir Taxi Online tersebut.  dan  identitas  korban  tidak diungkap jelas oleh TribunSurabaya.Com, hanya memberi  tahu  bahwa  korban  adalah  mahasiswi asal Malang, Jawa Timur.
TribunSurabaya.Com  memberi  wacana dalam  beritanya  bahwa  korban  atau  perempuan yang  menjadi  objek  tidak  memiliki  kekuatan untuk  melawan  dan  dalam  posisi  yang  lemah. Berikut  adalah  kutipan  yang  terkait  dengan  hal tersebut:
“Peristiwa  tak  senonoh  di  alami oleh  korban,  RN  saat  ia  hendak  pulang ke tempat tinggalnya di apartemen yang
ada  di  kawasan  JL.  Kalisari,  Surabaya. Korban  memesan  taksi  online  melalui aplikasi di smartphone nya yang saat itu dikendarai oleh Bambang Eko Setiawan. Pelaku  melewati  kawasan  Midle  East
Ring  Road  atau  MERR  Surabaya  dan menghentikan  mobil  di  salah  satu halaman ruko. Disitulah pelaku melampiaskan  nafsu  bejatnya  kepada korban.  Setelah  itu,  pelaku  membawa korban  ke  Jalan  Perak  Barat  dan menurunkannya di sana”.
Terlihat  dari  berita  yang  disampaikan wartawan,  menyiratkan  bahwa  seorang  korban perempuan  tidak  memiliki  kekuatan  untuk melawan  dan  pasrah  terhadap  keadaan  yang sulit.  Perempuan  disini  digambarkan  lemah karena  setiap  ada  pemberitaan  pemerkosaan terhadap  perempuan  berita  selalu  memberi wacana  korban  atau perempuan  tersebut diturunkan ditengah jalan setelah di setubuhi dan di ambil harta benda nya.
Dalam  kajian  feminisme  dalam  media, terlampau  banyak  perempuan  yang  kalah  dalam kompetisi dalam media. Dilema antara karir dan harga  diri  merupakan  hal  yag  melanda  setiap perempuan yang selalu berada dalam lingkungan mayoritas  laki-laki.  Misalnya  ketidakberanian mengungkapkan  kepada  yang  berwajib  karena dianggap tabu bagi masyarakat kebanyakan yang memiliki  norma  yang  begitu  mengagungkan nilai-nilai perempuan.
Penilaian cacat dari masyarakat terhadap perempuan  adalah  lebih  dari  apapun  bentuk hukuman pengadilan. Ini juga yang menyebabkan betapa sedikitnya kasus pelecehan
seksual terungkap, karena sistem norma masyarakat kita lebih dahulu meredamnya.
Selain  dari  sisi  ekonomis,  pelecehan seksual  terjadi  akibat  sebuah  persaingan. Melihat  dari  sisi  biologis  dan  sosiologisnya. Setiap  manusia  memiliki  potensi  yang  masing- masing  berbeda.  Termasuk  kelompok  besar gender  mempunyai  perbedaan  potensi  yang mendasar. Mulai dari fisik hingga non fisik laki- laki  lebih  maskulin  dan  perempuan  cenderung feminim. Laki-laki lebih menyukai berpetualang dan perempuan selalu merasa aman dirumahnya. Allah SWT, memang menciptakan makhluk-Nya berpasang-pasangan.  Bagi  laki-laki  perempuan adalah perhiasan dan untuk kesenangan. Hingga kini  pernyataan.  Perempuan  tetaplah  akan menjadi perhiasan laki-laki.
Dalam media perempuan selalu menjadi objek  seksualitas  bagi  laki-laki.  Hingga  begitu banyak  berita  yang  memuat  kasus  pemerkosaan pada  perempuan,  eksploitasi  perempuan  hingga jual  beli  perempuan.  Posisi  perempuan  dalam kasus  yang  dimuat  oleh  TribunSurabaya.Com perempuan  dianggap  lemah  dan  tidak  bisa memberontak  karena  dalam  masyarakat  telah tertanam  norma  yang  harus  menjaga  nilai-nilai perempuan,  perempuan  dianggap  lemah  dan selalu  mengalah  kepada  laki-laki.  Dan  laki-laki dianggap  selalu  berkuasa  dan  bisa  melakukan segalanya.
Hal  ini  disadari  oleh  semua  perempuan. Perkembangan  budaya  yang  juga  mengubah penampilannya,  misalnya  dengan  seperangkat pakaian  dan  aksesorisnya  yang  seronok,  justru
dapat  memancing  potensi  biologis  laki-laki. Sehingga  barang  tentu  bagi  laki-laki  akan  sulit menghargai  perempuan  yang  bertingkah  laku dan perpenampilan “berani” semacam ini.
Pelecehan  seksual  juga  bisa  muncul akibat dari relasi gender yag berlebihan, dimana daerah  perlindungan  atau  batas-batas  pergaulan yang  menjadi  sulit  untuk  di  taati  dalam keseharian. Sistem memang telah mengkondisikan  etika  bergaul  sedemikian  rupa sehingga  melazimkan  apa-apa  yang  menurut agama tidak lazim.
Akibat  dari  isu  perempuan  yang  selalu menjadi  objek  media  adalah  jika  masalah kejahatan  seksual  ini  ditilik  dengan  cara pandang yang sempit, maka hak-hak perempuan yang ada didalamnya akan terabaikan. Ini berarti bahwa penderitaan yang dialami kaum perempuan  tetap  tidak  terjangkau  oleh  hukum dan tidak terpecahkan secara sosial.
Kekerasan terhadap perempuan merupakan  wujud  ketimpangan  historis  dari hubungan-hubungan  kekuasaan  antara  kaum laki-laki dan perempuan yang telah mengakibatkan dominasi dan diskriminasi terhadap  kaum  perempuan  oleh  kaum  laki-laki dan hambatan dalam kemajuan terhadap mereka (kaum perempuan).
Jika  ditinjau  secara  etimologis,  istilah “kesusilaan” dalam masyarakat ternyata mendapatkan  menyempitan  arti.  Pada  umunya kata  “kesusilaan”  selalu  dihubungkan  dengan hal-hal yang berbau seks atau perkelaminan saja. Seperti  hal  nya  “wanita  tuna  susila”,  maka
asosiasi  kita  pastilah  pada  perbuatan  perbuatan yang berhubungan dengan pelanggaran dibidang seksual, seperti perzinahan, pemerkosaan, pelacuran,  homoseksualitas,  ataupun  perbuatan- perbuatan  yang  lainnya  yang  sifatnya  :  cabul, abortus, dan lain-lain.
Posisi  perempuan  yang  dianggap  lemah dalam  berita  ini  juga,  memiliki  latar  belakang sejarah  dalam  masyarakat.  Larangan  perkosaan didalam  tradisional  tidak  lebih  hanya  untuk melindungi  atau  menjaga  agar  kaum  laki-laki selalu  mendapatkan  seorang  istri  yang  masih suci.  Perbuatan  perkosaan  merupakan  suatu tindak  kejahatan  yang  amat  berat  apabila dilakukan terhadap mereka yang sudah menikah.
Tidak  jauh  beda  dengan  Pasal  285 KUHP  tersebut  diatas,  yang  menempatkan perempuan  pada  posisi  yang  tidak  mempunyai hal  apapun  dalam  hubungan  seksual  dengan suaminya  (hak  untuk  menolak  atau  berkata tidak).  begitu  juga  yang  dijelaskan  dalam  berita ini,  korban  RN  tidak  bisa  menolak  perlakukan bejad  dari  supir Taxi  Online tersebut  saat menyetubuhi nya dan setelah di setubuhi korban RN  lalu  diturunkan  di  tengah  jalan  begitu  saja. Terlihat  bahwa  image  perempuan  disini  adalah tidak  berdaya  dan  tidak  memiliki  kuasa  yang kuat.
Masalah perkosaan yang dialami perempuan merupakan contoh kerendahan posisi perempuan  terhadap  kepentingan  seksualitas laki-laki.  Citra  seksual  perempuan  yang  telah menempati  dirinya  sebagai  onjek  seksual  laki- laki ternyata berimplikasi jauh. Dalam
kehidupan  sehari-hari,  kaum  perempuan  harus senantiasa berhdapan dengan kekerasan, pemaksaan,  dan  penyiksaan  fisik  dan  psikis. Oleh  karena  itulah,  media  massa  selalu  memuat isu-isu tentang kekerasan wanita dan menjadikan wanita  sebagai  objek  seksualitas  dan  pemuas serta kekuasaan laki-laki.
4.2 Analisis Wacana Berita TribunJateng.Com 4.2.1 Analisis Wacana pada Judul Bambang Driver Taksi Online Perkosa Mahasiswi di dalam
Mobilnya,  Korban  Lalu  di  Turunkan di Jalan
Strategi  wacana  yang  digunakan  oleh TribunJateng.Com  pada lead wacana  beritanya ialah  strategi  wacana  nominasi,  yaitu  suatu strategi  wacana  yang  dalam  pemberitaannya menampilkan  aktor  pelaku  dan  korban  apa adanya  sesuai  dengan  fakta.  Pada  judul  berita wartawan  menggunakan  nama  asli  pelaku sebagai  judul  dan  menyembunyikan  identitas korban  dengan  hanya  menyebut  korban  sebagai Mahasiswi dan tidak dijelaskan asal Universitanya.  Dari  judul  di  atas  yang  menjadi objek berita adalah Bambang Driver Taxi Online yang  memperkosa  Mahasiswi  di  dalam  mobil, sedangkan  mahasiswi  di  sini  hanya  sebagai subjek  yang  identitasnya  di  sembunyikan  oleh wartawan. Hal tersebut mengindikasikan
keberpihakan redaksi TribunJateng.Com terhadap  korban  RN  yang  menjadi  korban pemerkosaan Driver Taxi Online di Surabaya.

## 4.2.2 Analisis  Wacana  pada  Isi  Berita TribunJateng.Com
Strategi wacana yang digunakan pada isi berita TribunJateng.Com adalah strategi wacana nominasi,  yang  menampilkan  seluruh  kejadian dengan  apa  adanya  berdasarkan  kronologis kejadian.  Dalam  isi  berita  paragraft  pertama wartawan mengungkap identitas pelaku pemerkosaan terhadap mahasiswi, dengan menyebutkan  nama  jelas  pelaku,  pekerjaan  dan temoat  kejadian  pelaku  memperkosa  korban. Berikut  adalah  kutipan  berita  yang  menunjukan keberpihakan  media  terhadap  korban  dengan lebih menonjolkan identitas pelaku dalam berita yang disajikan.
“Bambang Eko Setiawan, driver taksi  online  di  Kota  Surabaya  setubuhi mahasiswi  di  dalam  mobilnya  di  Midle East  Ring  Road  atau  MERR  Surabaya. Warga  Perum  Graha  Regency  Sidoarjo tersebut melakukan kejahatannya pada 4 Desember 2019 dan kini divonis majelis hakim  kurungan  penjara  7  tahun” (Permadi 2019).
Dalam berita
disini juga TribunJateng.Com  juga  membiaskan  identitas korban namun ingin menunjukan kelemahan dari korban  atau  perempuan  dari  kronologi  yang  di ceritakan  dalam  berita.  Dalam  berita  korban  di gambarkan sebagai subjek yang lemah dan tidak memiliki  kekuasaan  apapun  untuk  melawan, Dan  ada  suatu  anggapan  dalam  masyarakat mengapa perempuan selalu  dianggap lemah  dan selalu  kalah  oleh  laki-laki.  Perempuan  selalu menjadi  objek  seksualitas  oleh  laki-laki, sehingga  dalam  media  massa  pun  perempuan dijadikan  objek  untuk  mendongkrak  popularitas
media dengan cara menunjukan kelemahan yang dimiliki oleh wanita.
Dalam media perempuan selalu digambarkan  sebagai  sosok  yang  lemah,  dan menjadi  kepuasan  seksualitas  bagi  pria.  Karena pada  kenyataannya  dalam  masyarakat  memiliki anggapan bahwa perempuan cantik dan memiliki penampilan  yang  mudah  mengundang  hasrat laki-laki  bisa  menjadi  objek  seksualitas  bagi para  laki-laki.  Oleh  karena  itu  media  selalu mengangkat  berita-berita  yang  menjadikan wanita  sebagai  objek  kepuasan  seksualitas  laki- laki.  Mulai  dari  kasus  pemerkosaan  terhadap mahasiswi,  pelecehan  seksualitas  di  angkutan umum, eksploitasi perempuan dan lain sebagainya.  Anggapan  yang  berkembang  dalam masyarakat mengenai perempuan, telah  menjadi asumsi media massa yang menganggap memang betul  wanita  hanya  untuk  dijadikan  objek kepuasan  seksualitas  bagi  laki-laki,  oleh  karena itu  media  menjadikan  isu  perempuan  untuk mendongkrak popularitas nya.
Dalam  berita  ini  juga  sosok  perempuan yang  menjadi  korban  kejahatan  seksual  di gambarkan  sebagai  posisi  yang  lemah.  Dalam nilai  masyarakat  yang  ada  pun  wanita  dianggap sebagai orang yang selalu taat kepada suami atau perempuan  tidak  bisa  melampaui  kekutan  laki- laki,  dari  situlah  perempuan  selalu  dianggap lemah  dan  di  dunia  media  massa  pun  ketika perempuan  dijadikan  subjek  atau  objek  berita pasti  digambarkan  sebagai  posisi  yang  lemah atau  tertindas.  Berikut  kutipan  berita  yang menunjukan posisi lemah seorang perempuan :
“kala itu korban dipaksa melayani nafsu pelaku di dalam mobil di halaman ruko di daerah MERR Surabaya.  Setelah  puas  melampiaskan nafsunya.  Eko  menurunkan  Korban  RN di Jalan Perak Barat”.
Dengan  cara  pandang  media  yang seperti  ini,  maka  persoalan  kejahatan  seksual dapat  dilihat  sebagai  akibat  dari  relasi  sosial, baik  relasi  antar  lingungan  dengan  masyarakat maupun  antara  laki-laki  dengan  perempuan. Dengan cara pandang seperti ini pula, kekaburan yang  terjadi  dalam  praktik  selama  ini  yang cenderung  melihat  kejahatan  seksual  lebih sebagi bentuk “keinginan seksual” akan berubah menjadi  cara  pandang  yang  melihat  kejahatan seksual sebagai bentuk “dominasi seksual”. Dan dari perspektif seperti inilah, hukum positif yang mengatur  tentang  kejahatan  seksual  dapat dilihat.
Dari kejadian tersebut tentunya perempuan akan memikul akibat dari itu, apalagi sampai  ia  mengandung  diluar  pernikahan.  Jelas hal  ini  menunjukan  bahwa  betapa  rendahnya penghargaan  laki-laki  terhadap  perempuan, dengan memperlakukan perempuan hanya sebagai  objek  pemuas  kebutuhan  biologis belaka.
Dari dua kasus diatas, kita berkesimpulan bahwa kaum perempuan ternyata lebih merupakan kelompok yang paling dirugikan dalam relasi ini. artinya, kemungkinan besar bahwa pria merupakan kelompok pemanfaat  atas  kelompok  perempuan  apabila kita kaji persoalan-persoalan lain.
Bentuk  kekerasan  terhadap  perempuan yang juga dapat dikategorikan sebagai kejahatan sexsual  atau gender  based  violence adalah kekerasan  dalam  keluarga  atau  yang  dikenal dengan istilah domestic violence.
Seperti  juga  pelecehan  seksual,  dalam hukum positif tidak kita jumpai ketentuan tentag kekerasan  dalam  keluarga  ini.  namun  pada realitanya  demikian,  dalam  keseharian  sering kita  jumpai,  sering  kita  dengar,  dan  sering  pula kita  baca  bahwa  kejahatan  ini  sering  terjadi, apakah  itu  menyangkut  wanita,  istri,  anak, pembantu  rumah  tangga  baik  yang  bekerja dalam  negeri  maupun  luar  negeri  yang  menjadi korban  kekerasan  sexsualitas  laki-laki  dan dijadikan  objek  pemberitaan  oleh  media  massa. Dari  pengalaman  tersebut,  maka  perbuatan  itu menampakan  ciri-ciri  antara  lain:  dilakukan  di dalam  rumah,  di  dalam  mobil,  dibalik  pintu tertutup, dengan kekerasan atau penyiksaan fisik atau psikis dilakukan oleh orang  yang mempunyai hubungan dekat dengan korban.
Seperti  yang  diungkap  oleh  Huzaemah T.Y,  pada  zaman  sebelum  Islam,  kaum  wanita selalu  berada  di  bawah  kezaliman  kaum  pria, diperjualbelikan  laksana  binatang  dan  barang, tidak  diperbolehkan  hak-hak  menurut  undang- undang  dan  tidak  dapat  kedudukan  dalam masyarakat  sebagai  mana  yang  sewajarnya diberikan kepada  mereka dan seharusnya diakui oleh  masyarakat.  Namun,  setelah  Islam  hak ikhwal  kaum  wanita  menjadi  baik  dan menggembirakan.  Islam  mengangkat  martabat kaum  wanita  dan  memberikan  hak-hak  yang
telah hancur berantakan diinjak injak oleh kaum pria  dan  telah  hancur  oleh  tradisi  tradisi, fanatisme dan kebangsaan.
Seperti  yang  dijelaskan  dalam  buku yang  berjudul  Membincangkan  Feminisme (Anshori, Kosasih, dan Sarimaya 1997).  Di era modernsasi  dan  globalisasi,  posisi  perempuan bukan  saja  tersubordinasi,  tertapi  juga  makin tertidas  dan  rentan  terhadap  proses  eksploitasi, serta  kekerasan,  baik  dalam  lingkup  publik maupun  pribadi.  Memang,  sejarah  menunjukan bahwa  gerakan  perempuan  dengan  berbagai bentuk  dan  variasinya  tidak  pernah  berdiri sendiri.  Dia  adalah  bagian  dari  konteks masyarakat,  yang  keberhasilannya  bergantung pada kekuatan kekuatan yang ada di masyarakat, dan dapat berimbas tidak hanya pada wanita itu sendiri,  melainkan  juga  pada  masyarakat  secara keseluruhan.
4.3 Tinjauan Hukum Atas Masalah

## Kekerasan Terhadap Perempuan
Dalam  dasar  pertimbangan  deklarasi tersebt,  antara  lain  dikatakan  bahwa  kekerasan terhadap perempuan adalah perwujudan ketimpangan  historis  dari  hubungan-hubungan kekuasaan antara kaum laki-laki dan perempuanyang  telah  mengakibatkan  dominasi dan diskriminasi terhadap kaum perempuan oleh kaum laki-laki dan hambatan terhadap kemajuan terhadap kaum perempuan.
Deklarasi  ini  juga  melihat  bentuk- bentuk  kekerasan  terhadap  perempuan  (pasar  2) yang harus di pahami.
a. Kekerasan  secara  fisik,  seksual,  dan psikologis  yang  terjadi  dalam  keluarga, termasuk  pemukulan,  penyalahgunaan seksual  atas  perempuan  anak-anak dalam  rumah  tangga,  kekerasan  yang berhubungan dengan mas kawin,
pemerkosaan dalam perkawinan, perusakan  alat  kelamin  perempuan,  dan praktik-praktik  kekejaman  tradisional lain  terhadap  perempuan,  kekerasan diluar  hubungan  suami  istri,  dan kekerasan  yang  berhubungan  dengan eksploitasi.
b. Kekerasan  secara  fisik,  seksual,  dan psikologis yang terjadi dalam
masyarakat luas, termasuk pemerkosaan,
penyalahgunaan  seksual,  pelecehan,  dan ancaman  seksual  ditempat  kerja,  dalam lembaga-lembaga pendidikan, dan sebagainya,  perdagangan  perempuan dan pelacuran paksa.
c. Kekerasan  secara  fisik,  seksual,  dan psikologis yang dilakukan atau
dibenarkan  oleh  negara  di  mana  pun terjadi.

## Daftar Pustaka
Anshori, Dadang S., Engkos Kosasih, dan Farida
Sarimaya. 1997. Membincangkan
Feminisme:  Refleksi  Muslimah Atas Peran Sosial  Kaum  Wanita .  Bandung:  Pustaka Hidayah.

## Arsyam, Ilham. 2019. “5 Fakta Kasus Bambang
Eko Setiawan Driver Taksi Online Setubuhi  Mahasiswi  Asal  Malang  Di Mobil.” TribunTimur.Com ,  Desember  6, 2019.
https://makassar.tribunnews.com/2019/12/ 06/5-fakta-kasus-bambang-eko-setiawan- driver-taksi-online-setubuhi-mahasiswi- asal-malang-di-mobil.
Astuti,  Yanti  Dwi.  2016.  "Media  dan  Gender (Studi  Deskriptif  Representasi  Strereotipe Perempuan  dalam  Iklan  di  Televisi Swasta." Profetik  Journal  Komunikasi 9 (2). http://ejournal.uin- suka.ac.id/isoshum/profetik/article/view/12 05
Badara,  Aris.  2012. Analisis  Wacana  Teori, Metode,  dan  Penerapannya  pada  Wacana Media. Jakarta:  Kencana  Prenada  Media Group.
Bungin,  Burhan.  2012. Media  dan  Politik Menemukan  Relasi  antara  Dimensi
Simbiosis-Mutualisme Media dan
Politik. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Luviana.  2015.  “Stereotipe  Perempuan  Dalam Media.” remotivi.or.id, 2015. https://www.remotivi.or.id/amatan/28/stere otipe-perempuan-dalam-media.
Muqoyyidin, Andik Wahyun. 2013. "Wacana Kesetaraan Gender (Pemikiran Islam Kontemporer Tentang  Gerakan  Feminisme  Islam."
Jurnal Al-Ulum 13 (2).
http://journal.iaingorontalo.ac.id/index .php/au/article/view/198/179.
Permadi,  Galih.  2019.  "Bambang  Driver  Taksi Online  Perkosa  Mahasiswi  di  Dalam Mobilnya,  Korban  Lalu  Diturunkan  di Jalan." TribunJateng.com ,  Desember  3, 2019.
https://jateng.tribunnews.com/2019/12/03/ bambang-driver-taksi-online-perkosa- mahasiswi-di-dalam-mobilnya-korban- lalu-diturunkan-di-jalan?page=1.
Purbani,  Widyastuti.  2009.  “Analisis  Wacana Kritis  Dan  Analisis  Wacana  Feminis.” Makalah,  Dipaparkan  Pada  Seminar
Metode  Penelitian  Berbasis  Gender  Di UAD, Yogyakarta 30.
Puspita,  Fanny.  2013.  "Representasi  Stereotipe Perempuan dalam Film Brave." Journal E- Komunikasi 1 (2). http://www.publication.petra.ac.id.
Suyanto.2019. “Sosok  Perempuan  dalam Pandangan  Bung  Karno  pada  Memoar Sarinah:  Sebuah  Analisis  Wacana  Kritis Feminis” NUSA:  Jurnal  Ilmu  Bahasa  dan Satra 14 (3). https://ejournal.undip.ac.id/index.php/nusa/ article/view/26961.
Suryorini,  Ariana.  2012.  “Menelaah  Feminisme dalam  Islam.” Sawwa:  Jurnal  studi Gender . 7 (2). http://www.journal.walisongo.ac.id