## DOI: 10.31943/jurnalrisalah.v8i2.204

## TANGGUNG JAWAB PENDIDIKAN DALAM PERSPEKTIF AL-QUR’AN

## Jumadil
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta E-mail: adillubislubis@gmail.com

## M.Arif
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta E-mail: ayahandarifda@yahoo.com
Received Revised Accepted 4 Juni 2022 1 Juli 2022 15 Juli 2022

## R ESPONSIBLITY OF EDUCATION BASED ON AL-QUR’AN PERSPECTIVE

## Abstract
Education is a conscious human effort in order to achieve a process of change for the better. In  achieving  a  good  quality  of  education,  of  course,  it  must  involve  several  responsible elements  in  the  field  of  education.  The  following  description  attempts  to  explain  the responsibility  of  education  based  on  a  library  approach  and  through  an  analysis  of  the interpretation of the Qur'anic verses related to the responsibility of education. In particular, the verses that will be studied are Surah Luqman (31:12-19) and Surah At-Tahrim (66:6). The results  of  the  analysis  of  this  study  indicate  that  educational  responsibilities  are  actually given  to  four  groups,  namely:  1)  Parents  as  first  educators,  2)  Educators/teachers  who provide  knowledge  formally  in  educational  institutions,  3)  Students  as  people  who  need guidance, and 4) The government that facilitates the continuity of education.
Keyword: responsibility, education, and Al-Quran.

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  untuk  menjelaskan  bagaimana  tanggung  jawab  pendidikan  menurut al-quran,  agar  sistem  pendidikan  khususnya  di  indonesia  bisa  mengimplementasikan amanah  pendidikan  sesuai  dengan konsep  islam. Uraian  berikut  ini berusaha menjelaskan tanggung jawab pendidikan berdasarkan pendekatan kepustakaan dan melalui analisis tafsir ayat-ayat  Alquran  yang  berhubungan  dengan  tanggung  jawab  pendidikan.  Secara  khusus ayat  yang  akan  dikaji  adalah  surah  Luqman  (31:  12-19)  dan  surah  atTahrim(66:  6).  Hasil analisis  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  tanggung  jawab  pendidikan  sesungguhnya diberikan  kepada  empat  kelompok  yaitu:  1)  Orang  tua  sebagai  pendidik  pertama,  2) Pendidik/guru  yang  memberikan  ilmu  pengetahuan  secara  formal  pada  lembaga
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Tanggung Jawab Pendidikan......
pendidikan, 3) Peserta didik sebagai orang yang memerlukan bimbingan, dan 4) Pemerintah yang memfasilitasi keberlangsungan pendidikan. Implikasi untuk peneliti selanjutnya adalah supaya bisa mengembangkan teori pendidikan menurut alquran surat luqman ayat 12-19 dan at-tahrim ayat 6 dan menambah subjek dari penelitian ini.
Kata kunci: tanggung jawab, pendidikan, dan Al-Quran.

## Pendahuluan
Pada  dasarnya  seluruh  manusia  memerlukan  pendidikan.  Tanpa  pendidikan manusia  akan  menemukan  kesulitan.  Manusia  akan  kebingungan    dalam  mencari solusi  dan  pemecahan  masalah.  Pendidikan  ibarat  lampu  penerang  bagi  peserta didik  dan  para  pendidik  adalah  orang-orang  yang  menyalakan  lampu  agar  terang benderang.  Manusia  terdidik  akan  menemukan  jalan  yang  terang  dalam kehidupannya 1 . Dalam  masyarakat  yang  dinamis,  pendidikan  memegang  peranan yang menentukan terhadap eksistensi dan perkembangan masyarakat, hal ini karena pendidikan merupakan proses usaha melestarikan, mengalihkan, serta mentransformasikan  nilai  kebudayaan  dalam  segala  aspek  dan  jenisnya  kepada generasi penerus. Demikian pula dengan peranan pendidikan Islam, keberadaannya merupakan salah satu bentuk manifestasi dari cita cita Islam yang bisa melestarikan, mengalihkan,  menanamkan  dan  mentransformasikan  nilai  Islam  kepada  generasi penerusnya sehingga nilai kultural religius yang dicita- citakan dapat tetap berfungsi dan berkembang dalam masyarakat dari waktu ke waktu 2
Allah menciptakan manusia berdasarkan fitrahNya. Tetapi fitrah Allah untuk manusia  diterjemahkan  dengan  potensi  dapat  dididik  dan  mendidik.  Dengan pendidikan  dan  pengajaran  potensi  itu  dapat  dikembangkan.  Kewajiban mengembangkan potensi itu merupakan beban dan tanggung jawab manusia kepada Allah swt 3 .Begitu pentingnya pendidikan dalam kehidupan manusia sehingga wahyu pertama  diturunkan  kepada  nabi  Muhammad  saw.  berisi  perintah  membaca. Perintah itu terdapat dalam Q.S. al-Alaq (96):1-5
Selain  dari  faktor  pendidikan,  tanggung  jawab  pendidikan  juga  ikut  menjadi indikator  dari  keberhasilan  pendidikan.  Tanggung  jawab  dalam  dunia  pendidikan paling tidak diberikan kepada orang tua, guru, peserta didik, dan pemerintah 4 . Islam mengajarkan  agar  tanggung  jawab  yang  diberikan  harus  dilaksanakan  sebaik- baiknya. Karena setiap orang nantinya akan dimintai pertanggungjawaban terhadap apa  yang  telah  dikerjakan  semasa  hidup  di  dunia.  Oleh  karena  itu  memahami  apa yang  sebenarnya  menjadi  tugas  orang  tua  sebagai  pendidik  pertama,  tugas  guru sebagai perpanjangan tangan orang tua, tugas peserta didik yang memiliki tanggung jawab  internal,  begitu  juga  dengan  pemerintah  yang  wajib  menyediakan  fasilitas pendidikan menjadi sangat penting. Karenanya masing-masing yang
1 Mamik Rosita, “Membentuk Karakter Siswa Melalui Metode Kisah Qurani,” Fitrah 2, no. 1 (2016): 70.
2 Arifin, . Peranan pendidikan islam jakara. Kencana prenada media group. 2011
3 Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara. 2004
4 Ali Miftakhu Rosyad, “Al-Afkar, Journal for Islamic Studies URGENSI INOVASI PEMBELAJARAN DALAM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM Al-Afkar, Journal for Islamic Studies THE URGENCY OF LEARNING INNOVATION ON ISLAMIC RELIGIOUS STUDY” 3, no. 1 (2019), doi:10.5281/zenodo.2546882.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Tanggung Jawab Pendidikan......
bertanggungjawab  terhadap  pendidikan  haruslah  mengenenal  tugas  pokok  dan fungsi mereka 5 .
Penelitian  ini  dirasa  perlu  karena  kondisi  tanggung  jawab  pendidikan dilapangan  tidak  sesuai  dengan  konsep  al-quran  seperti  pemberian  nama  terhadap anak, banyak orang tua yang hanya memberikan nama terhadap anak kerena merasa nama  yang  diberikan  keren  dan  kekinian  akan  tetapi  orangtua  tidak  memahami didalam al-quran kita harus  memberikan nama yang baik kepada anak karna nama itu  adalah  sebuah  doa  yang  selalu  diucapkan  saat  memanggil  sang  anak,  fakta  lain banyak  orangtua  yang  hanya  memahami  tanggung  jawabnya  yntuk  anak  sekedar memberikan uang dan materi padahal ada sesuatu yang lebih penting dari itu yaitu cinta  dan  kasih  sayang.  Didalam  islam  kita  diajarkan  untuk  mencintai  oranglain seperti  mencintai  dirikita  sendiri.  Tetapi  pada  realitanya  banyak  anak  yang  tidak mendapatkan cinta dan kasih sayang dari orangtua bahkan mendapatkan perlakuan yang keras, pelecehan seksual sehingga jauh dari konsep tanggung jawab pendidikan menurut al-quran.
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  wahdaniya  Pendidik  merupakan  orang  yang bertanggung  jawab  terhadap  perkembangan  peserta  didiknya  dengan  upaya mengembangkan  seluruh  potensi  peserta  didik,  baik  potensi  afektif  (rasa),  kognitif (cipta),  maupun  psikomotorik  (karsa).  Fokus  penelitian  ini  adalah  untuk menjelaskan tanggung jawab pendidikan dalam al-quran apa-apa saja yang menjadi tanggung jawab pendidikan menurut konsep islam.

## Landasan Teori
Sebagai  mana  yang  kita  maklum  bersama  bahwa,  tanggung  jawab  merupakan sikap  menerima  akibat  terhadap  segala  sesuatu  yang  terjadi.  Dalam  konteks  ini, tanggung  jawab  yang  dimaksud  adalah  tanggung  jawab  dalam  bidang  pendidikan, yaitu siapa yang lebih berperan dalam hal peningkatan mutu pendidikan. Tanggung jawab adalah keadaan wajib menanggung segala sesuatunya. Joko Tri Prasetya dalam bukunya  yang  berjudul  Ilmu  Budaya  Dasar  memberikan  definisi  tanggung  jawab sebagai  kesadaran  manusia  dalam  bertingkah  laku  baik  yang  disengaja  maupun tidak,  atau  tanggung  jawab  juga  memiliki  makna  perwujudan  kesadaran  atas kewajiban yang dibebankan kepada seseorang.
Di dalam Alquran tanggung jawab ini merupakan hal yang sangat fundamental yang  menjadi  perhatian  penting  bagi  setiap  Muslim,  hal  ini  dapat  dilihat  dalam surah al-Isra’/19 : 36
ًلَْوُ ـْسَم ُهْنَع َناَك َكِٕىٰۤ لوُا ُّلُك َداَؤُفْلاَو َرَصَبْلاَو َعْمَّسلا َّنِا ٌمْلِع هِب َكَل َسْيَل اَم ُفْقَـت  َلََو
Artinya: “ Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan  tentangnya.  Sesungguhnya  pendengaran,  penglihatan  dan  hati, semuanya itu akan diminta pertanggungan jawabnya ”. 6
5 Umi Hasunah and Alik Roichatul Jannah, “Implementasi Metode Ummi Dalam Pembelajaran Alquran Pada Santri Di Pondok Pesantren Salafiyah Al-Mahfudz Seblak Jombang,” Jurnal Pendidikan Islam 1, no. 2 (2017): 160–72.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Tanggung Jawab Pendidikan......
Menurut ayat di atas bahwa segala apa yang dilihat, didengar dan tersirat dalam  diri  manusia  akan  diminta  pertanggungjawabannya.  Singkatnya,  tanggung jawab  merupakan  kewajiban  melaksanakan  tugas  tertentu  karena  wewenag  telah diterima  terlebih  dahulu.  Kewajiban  ada  karena  wewenang  telah  diterima.  Oleh karena  itu  tanggung  jawab  merupakan  hal  yang  wajib  dikerjakan  oleh  orang  yang telah  diberi  wewenag.  Dalam  kaitannya  dengan  pendidikan,  siapa  sebenarnya  yang telah  diberikan  wewenag  penuh  dalam  melaksanakan  tugas  pendidikan?.  Masalah ini lah yang coba akan diuraikan kemudian 7 .
Dalam  skala  yang  terkecil,  orang  tua  merupakan  pemikul  tanggung jawab terbesar bagi anak-anaknya. Hal ini sesuai dengan yang disebutkan oleh Hery Noer Aly bahwa orang tua baik ayah maupun ibu mempunyai tanggung jawab yang sama  terhadap  pendidikan  anaknya4  Sebab  secara  alamiah  anak  pada  masa  awal kehidupannya  berada  di  tengah-tengah  ibu  dan  bapaknya  dari  sinilah  kemudian anak  memperoleh  pendidikan,  baik  itu  sikap  hidup,  pandangan  hidup  sampai kepada keterampilan hidup.
Menurut Zakiah Daradjat, bahwa dalam masalah pendidikan orang tua merupakan  pendidik  utama  dan  pertama  bagi  anak-anaknya,  orang  tua  atau  ayah dan  ibu  memegang  peran  yang  sangat  penting  dan  sangat  berpengaruh  atas pendidikan anak-anaknya. Oleh karena pentingnya peran orang tua dalam mendidik anak-anaknya  maka  Sayyid  Qutb  memberikan  syarat  utama  kepada  orang  tua sebagai  penanggungjawab  pendidikan  yaitu  moralitas  dan  semangat  keagamaan yang  harus  tercermin  dalam  setiap  perilaku  dan  perkataannya,  sebab,  orang  tua harus  menjadi  panutan  bagi  anak-anaknya.  Biasanya  anak  cepat  meniru  atau mencontoh apa yang diucapkan atau diperbuat orang tua di rumah tangga 8
Karena  pentingnya  tanggung  jawab  yang  dimiliki  oleh  orang  tua terhadap pendidikan anak maka menurut Yusuf Barmawi sebagai penanggungjawab, orang  tua  berdosa  jika  tidak  mengemban  amanah  pendidikan  ini,  minimal  ia memberikan  perhatian  yang  cukup  terhadap  proses  pendidikan  anaknya.  Ia  tidak saja dapat menyekolahkan melalui pendidikan, tetapi ia juga harus berperan sebagai guru  pertama  yang  memberikan  keteladanan,  mengarahkan  anaknya  dalam menentukan masa depan dan lain-lain.
Secara terperinci berikut ini merupakan tugas dan tanggungjawab orang tua dalam memberikan pendidikan bagi anaknya:
1. Menanamkan Aqidah
Aspek akidah merupakan aspek fudamental yang harus ditanamkan kepada anak  sejak  dini,  sebab  akidah  dapat  memberikan  bimbingan  secara  moral  dan sosial  kepada  anak.  Menurut  Abdullah  ‘Ulwan,  diantara  tugas  sebagai penanggungjawab  pendidikan  di  rumah  tangga,  orang  tua  harus  memberikan petunjuk  dan  mengajari  anak  tentang  keimanan  kepada  Allah  secara  bertahap dari  penginderaan  akal  kepada  fenomena,  dari  parsial  menuju  kepada  yang integral, dari yang paling sederhana kepada hal yang kompleks.
6 Departemen Agama Republik Indonesia, Al Qur’an Dan Terjemahannya (Semarang: CV. Al Waah, 1993).
7 Tedi Priatna, Reaktualisasi Paradigma Pendidikan Islam: Ikhtiar Mewujudkan Pendidikan Bernilai Ilahiah Dan Insaniah Di Indonesia , vol. 1 (Pustaka Bani Quraisy, 2004).
8 Quthb Futurologi Pendidikan ISlam.‛ FITRAH:Jurnal Kajian Ilmu -Ilmu Keislaman 8, no. 1 (2014):
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Tanggung Jawab Pendidikan......
Konsep keimanan kepada Allah tidak hanya dipahami sebagai konsep dasar tentang ketauhidann, tapi lebih jauh adalah aplikasinya dalam kehidupan anak sebagai way of life, bukan sebatas norma dan dogmatis. Sudah menjadi tanggung jawab  orang  tua  menerangkan  kepada  anak-anak  tentang  prinsipprinsip  agama serta  hukum  agama  sehingga  anak  benar-benar  mengerti  tentang  pengalaman dan pengalaman dalam beragama 9 .  Sedangkan implikasi penanaman akidah ini akan  berdampak  pada  karakter  dan  moralitas  anak  sebab  akhlak  itu  sendiri merupakan bagian dari agama.
2. Menanamkan Nilai Sosial Dinamika kehidupan sosial cepat atau lambat selalu mengalami perubahan dan  perkembangan  di  berbagai  sektor  kehidupan.  Perubahan  itu  dan menimbulkan  berbagai  kebutuhan  di  semua  aspek  yang  mengharuskan  kita mengambil  sikap  dan  mengaktualisasikan  peran  di  dalamnya.  Untuk  itulah, sebagai  penanggungjawab  pendidikan,  orang  tua  memiliki  fungsi  dan  peran strategis  dalam  mensinergikan  perubahan  sosial  beserta  nilanya  dengan perkembangan anak  didik  di  rumah tangga sebagai penanggungjawab. Alquran sebagaimana  menghimbau  orang  tua  untuk  berperan  aktif  dalam  kesadaran sosial,  mengajarkan  anak  bagaimana  seharusnya  berbuat  baik  kepada  manusia dengan  konsep  ‚Amar  ma’ruf  dan  nahi  munkar” 10 .  Alquran  senantiasa mengingatkan manusia memiliki kepedulian terhadap lingkungan sosial, sayang dengan  alam,  tidak  angkuh  dan  sombong  di  depan  manusia.  Konsep  Alquran semacam  ini  selayaknya  direalisasikan  dalam  pendidikan  awal  anak-anak  di rumah tangga.
3. Membina Perkembangan Fisik, Psikis dan Intelektual Setiap  orang  tua  harus  berupaya  agar  anak-anaknya  tumbuh  secara  wajar dan  baik,  lepas  dari  berbagai  ikatan,  tekanan  batin  dan  jiwa,  supaya  mereka merasakan  ketenangan,  kesenangan  dan  kesejukan  dalam  mengikuti  irama perkembangan  dan  pertumbuhannya  sehingga  mereka  merasakan  kebahagiaan hidup  bersama  orang  tuanya.  Sebagai  penanggungjawab  utama  dalam pendidikan keluarga, orang tua harus memperhatikan perkembangan fisik anak, sebab  ini  juga  akan  berpengaruh  terhadap  perkembangan  lainnya.  Jika  fisik diberi  makan  sebanyak  tiga  kali  sehari  misalnya,  maka  orang  tua  tidak  boleh lupa untuk memberi makan psikis anak melalui ritual pendekatan ibadah seperti shalat dan puasa. Demikian juga, orang tua juga tidak cukup hanya memikirkan asupan gizi bagi fisik anaknya, tetapi juga orang tua harus berupaya memberikan gizi  yang  baik  untuk  perkembangan  intelektualnya,  hal  ini  hanya  dapat dilakukan melalui pendidikan.
Penjelasan  demi  penjelasan  sebagaimana  yang  telah  disampaikan  pada bagian  terdahulu  telah  menguraikan  panjang  lebar  mengenai  tanggung  jawab orang  tua  terhadap  pendidikan.  Bagian  ini  merupakan  uraian  lebih  lanjut
9 Bambang Hermawan, “Tinjauan Atas Pemikiran Muhammad Quraish Shihab Tentang Konsep Ahli Kitab Dalam Perkawinan Beda Agama Di Indonesia,” Isti`dal : Jurnal Studi Hukum Islam 5, no. 1 (2018): 20–34.
10 Intania Intania, “Interaksi Simbolik Dan Imaji Religious Dalam Membangun Citra Pondok Pesantren Nurul Jadid,” Atthulab: Islamic Religion Teaching and Learning Journal 5, no. 1 (2020): 71–85, doi:10.15575/ath.v5i1.7317.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Tanggung Jawab Pendidikan......
mengenai  tanggung  jawab  pelaksanaan  dan  hasil  dari  pendidikan  yang  telah diberikan seorang anak terdapat dua pihak yang saling berhubungan, yaitu:
1) Pendidik:  yaitu  pihak  yang  memberikan  anjuran-anjuran  dan  norma- norma dan berbagai macam pengetahuan dan kecakapan, pihak yang turut membentuk anak dan pihak yang turut menghumanisasikan anak;
2) Anak  didik:  yaitu  pihak  yang  dididik,  pihak  yang  diberi  anjuran-anjuran, norma-norma, dan berbagai macam pengetahuan dan keterampilan, pihak yang dibentuk, dan pihak yang dihumanisasikan 11 .
Jika  demikian  hal  nya,  maka  pertanyaan  selanjutnya  adalah  siapa sebenarnya yang paling bertanggung jawab terhadap pendidikan, pendidik atau anak  didik?,  lebih  lanjut  Indrakusuma  menyebutkan  bahwa  perlu  melihat konteks  dari  objek  pendidikan  tersebut.  Objek  pendidikan  ini  harus  dibedakan antara pendidikan bagi anak-anak dan pendidikan bagi orang dewasa. Jika objek pendidikannya  adalah  anak-anak  yang  yang  serba  tidak  berdaya,  masih menggantungkan  diri  pada  orang  lain,  maka  yang  bertanggungjawab  penuh terhadap  pendidikan  adalah  si  pendidik  atau  guru.  Namun  jika  objek pendidikannya  adala  seorang  yang  telah  tumbuh  menjadi  dewasa,  maka pendidik  tidak  bertanggungjawab  secara  penuh  terhadap  keberhasilan  peserta didik  akan  tetapi  porsi  tanggung  jawab  pendidikan  bagi  orang  dewasa dibebankan lebih banyak kepada peserta didik.
Selain  hal  di  atas  pemerintah  merupakan  penanggungjawab  pendidikan atas dasar pertimbangan sebagi berikut 12 :
1) Pancasila yang berbunyi ‚keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia ‛ ;
2) Bahwa  pembukaan  Undang-Undang  Dasar  Negara  RI  tahun  1945 mengamanatkan  agar  pemerintah  melindungi  segenap  bangsa  dan  seluruh tumpah  darah  Indonesia,  memajukan  kesejahteraan  umum,  mencerdaskan kehidupan  bangsa  dan  ikut  melaksanakan  ketertiban  dunia  berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi dan keadilan sosial;
3) Bahwa  UUD  1945  mengamanatkan  Pemerintah  mengusahakan  dan menyelenggarakan  satu  sistem  pendidikan  nasional  yang  bertujuan meningkatkan keimanan dan ketakwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa serta akhlak  mulia  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa  yang  diatur dengan undang-undang;
4) Undang-Undang  RI  Nomor  20  tahun  2003  tentang  sistem  Pendidikan Nasional (SISDIKNAS) yang berisi ketentuan dan ketetapan  serta kebijakan pemerintah yang mengatur seluruh sistem dan komponen pendidikan yang paling terkait dan terpadu untuk mencapai tujuan pendidikan.13   Atas dasar pertimbangan di atas, sebagai penanggungjawab pendidikan,
Atas dasar pertimbangan di atas, sebagai penanggungjawab pendidikan, maka pemerintah berkewajiban:
1. Menyediakan Infrastruktur Pendidikan yang meliputi:
11 Nasihin, “INTERNALISASI NILAI-NILAI AGAMA ISLAM  DALAM PEMBINAAN AKHLAK MULIA,” Ummul Quro 5, no. Jurnal Ummul Qura Vol V, No. 1, Maret  2015 (2015): 1–10.
12 Republik Indonesia, Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional Nomor 20 Tahun 2003 (Jakarta: Sinar Grafika Offset, 2019).
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Tanggung Jawab Pendidikan......
a. Penyediaan sarana dan prasarana pendidikan;
b. Penyediaan tenaga pendidik;
c. Pengalokasian dana yang sesuai dengan kebutuhan.
2. Melakukan Standarisasi Nasional terhadap pendidikan yang meliputi:
a. Proses;
b. Kompetensi Lulusan;
c. Tenaga Kependidikan;
d. Evaluasi Pendidikan;
e. Kurikulum Dasar 13 .
3. Membuat  Peraturan  Perundang-undangan  yang  disesuaikan  dengan  kebutuhan lokal  maupun  nasional,  juga  perbahan  zaman,  sebagai  payung  hukum berjalannya proses pendidikan.
Dengan  demikian  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  yang  memiliki tanggung  jawab  terhadap  pendidikan  adalah  orang  tua,  pendidik  dan peserta  didik  dan  pemerintah.  Berikut  ini  akan  diuraikan  bagaimana Alquran memandang tanggung jawab pendidikan baik itu tanggung jawab pendidikan sebagai orang tua, sebagai guru dan sebagai peserta didik serta sebagai pemerintah.

## Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode  =kajian pustaka ( library research ) tentang ayat-ayat  dalam  alQur’an  yang  membahas  tentang  tanggungjawab  pendidikan. Dilakukan penelusuran pustaka untuk memperoleh data yang diperlukan. Al-Qur’an menjadi  sumber utama  dalam penelitian  ini.  Selanjutnya catatan lapangan dari apa yang  ditemukan  sebagai  alat  pengumpulan  datanya,  sehingga  data  dapat  diolah secara  kualitatif,  dengan  melakukan  pengelompokan  dan  pendeskripsian  atas  hasil yang ditemukan.

## Hasil dan Pembahasan Ayat Al-Qur’an tentang Tanggung Jawab Pendidikan
Ayat-Ayat Tentang Tanggung Jawab Pendidikan  Oleh karena luasnya ayat yang berhubungan  dengan  tanggung  jawab  pendidikan,  sebagai  mana  yang  terdapat didalam  Alquran  maka  uraian  berikut  ini  hanya  akan  menjelaskan  surah  at- Tahrim/66: 6 dan surah Luqman/31: 12-19 dengan menggunakan pendekatan analisis tafsir.
a. Memberikan pendidikan keimanan (akidah) dan akhlak
ِإَف َرَفَك ْنَمَو ِهِسْفَـنِل ُرُكْشَياََّنَِّإَف ْرُكْشَي ْنَمَو ِهَّلِل ْرُكْشا ِنَأ َةَمْكِْلْا َناَمْقُل اَنْـيَـتآ ْدَقَلَو ٌِّنَِغ َهَّللا َّن ٌديَِحَ ( ٢١ ) َلاَق ْذِإَو َكْرِّشلا َّنِإ ِهَّللاِب  ْكِرْشُت لَ ََّنُِـب اَي ُهُظِعَي َوُهَو ِهِنْبلَ ُناَمْقُل ٌميِظَع ٌمْلُظَل ( ٢١ ) نْهَو ىَلَع اًنْهَو ُهُّمُأ ُهْتَلََحَ ِهْيَدِلاَوِب َناَسْنلإا اَنْـيَّصَوَو
ِلاَوِلَو  ِلِ  ْرُكْشا ِنَأ ِْيَْماَع  ِفِ ُهُلاَصِفَو
ََّلِِإ  َكْيَد
13 Tedi Priyatna, “Inovasi Pembelajaran PAI Di Sekolah Pada Era Disruptive Innovation,” Jurnal Tatsqif 16, no. 1 (2018): 40.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Jumadil & M. Arif
Tanggung Jawab Pendidikan......
ُيِصَمْلا ( ٢١ )
ٌمْلِع ِهِب  َكَل  َسْيَل اَم  ِبِ  َكِرْشُت ْنَأ ىلَع  َكاَدَهاَج ْنِإَو ِفِ اَمُهْـبِحاَصَو اَمُهْعِطُت لاَف
ْنَم َليِبَس ْعِبَّتاَو اًفوُرْعَم اَيْـنُّدلا ْمُتْنُك اَِبِ ْمُكُئِّبَـنُأَف ْمُكُعِجْرَم ََّلِِإ َُّثُ ََّلِِإ  َباَنَأ َنوُلَمْعَـت ( ٢١ ) ََّنُِـب اَي اَِبِ  ِتْأَي ِضْرلأا  ِفِ ْوَأ  ِتاَواَمَّسلا  ِفِ ْوَأ ةَرْخَص  ِفِ ْنُكَتَـف   لَدْرَخ ْنِم  ةَّبَح َلاَقْـثِم ُكَت ْنِإ اَهَّـنِإ َّنِإ ُهَّللا ٌفيِطَل َهَّللا ٌيِبَخ ( ٢١ ) ْناَو  ِفوُرْعَمْلاِب ْرُمْأَو َةلاَّصلا ِمِقَأ ََّنُِـب اَي ِنَع َه َكَباَصَأ اَم ىَلَع ِْبِْصاَو ِرَكْنُمْلا ِروُملأا ِمْزَع ْنِم َكِلَذ َّنِإ ( ٢١ ) َّلُك ُّبُِيُ لَ َهَّللا َّنِإاًحَرَم ِضْرلأا  ِفِ ِشَْتَ لََو ِساَّنلِل َكَّدَخ ْرِّعَصُت لََو روُخَف   لاَتُْمُ ( ٢١ ) َكِيْشَم  ِفِ ْدِصْقاَو َّنِإ َكِتْوَص ْنِم ْضُضْغاَو ِيِمَْلْا ُتْوَصَل ِتاَوْصلأا َرَكْنَأ ( ٢١
Artinya:  “ dan  Sesungguhnya  telah  Kami  berikan  hikmat  kepada  Luqman,  Yaitu: "Bersyukurlah  kepada  Allah.  dan  Barangsiapa  yang  bersyukur  (kepada  Allah),  Maka Sesungguhnya  ia  bersyukur  untuk  dirinya  sendiri;  dan  Barangsiapa  yang  tidak bersyukur,  Maka  Sesungguhnya  Allah  Maha  Kaya  lagi  Maha  Terpuji".  13)  dan (ingatlah)  ketika  Luqman  berkata  kepada  anaknya,  di  waktu  ia  memberi  pelajaran kepadanya:  "Hai  anakku,  janganlah  kamu  mempersekutukan  Allah,  Sesungguhnya mempersekutukan  (Allah)  adalah  benar-benar  kezaliman  yang  besar".  14)  dan  Kami perintahkan  kepada  manusia  (berbuat  baik)  kepada  dua  orang  ibu-  bapanya;  ibunya telah  mengandungnya  dalam  Keadaan  lemah  yang  bertambah-  tambah,  dan menyapihnya  dalam  dua  tahun,  bersyukurlah  kepadaku  dan  kepada  dua  orang  ibu bapakmu, hanya kepada-Kulah kembalimu. 15) dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan  dengan  aku  sesuatu  yang  tidak  ada  pengetahuanmu  tentang  itu, Maka  janganlah  kamu  mengikuti  keduanya,  dan  pergaulilah  keduanya  di  dunia dengan  baik,  dan  ikutilah  jalan  orang  yang  kembali  kepada-Ku,  kemudian  hanya kepada-Kulah  kembalimu,  Maka  Kuberitakan  kepadamu  apa  yang  telah  kamu kerjakan.  16)  (Luqman  berkata):  "Hai  anakku,  Sesungguhnya  jika  ada  (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau di langit atau di dalam bumi, niscaya  Allah  akan  mendatangkannya  (membalasinya).  Sesungguhnya  Allah  Maha Halus  lagi  Maha  mengetahui.  17)  Hai  anakku,  dirikanlah  shalat  dan  suruhlah (manusia)  mengerjakan  yang  baik  dan  cegahlah  (mereka)  dari  perbuatan  yang mungkar  dan  bersabarlah  terhadap  apa  yang  menimpa  kamu.  Sesungguhnya  yang demikian itu Termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah). 18) dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong) dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong  lagi  membanggakan  diri.  19)  dan  sederhanalah  kamu  dalam  berjalan  dan lunakkanlah suaramu. Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keledai” (Q.S. Luqman/31: 12-19).
b. Menjaga diri dan keluarga dari api neraka ٰلَم اَهْيَلَع ُةَراَجِحْلا َو  ُساَّنلا اَهُد ْوُق َّو اًراَن ْمُكْيِلْهَا َو ْمُكَسُفْنَا ا ْٰٓوُق ا ْوُنَمٰا  َنْيِذَّلا اَهُّيَآٰٰي ََّ  غداَد ِد  غ  َاظِل  غ َكِكىِٕ َن ْوُرَم ْؤُي اَم  َن ْوُلَعْفَي َو ْمُه َرَمَا ٰٓاَم َ ٰٰاللّ َن ْوُصْعَي
Artinya: “ Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat- malaikat  yang  kasar,  keras,  dan  tidak  mendurhakai  Allah  terhadap  apa  yang
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Tanggung Jawab Pendidikan......
diperintahkan-Nya  kepada  mereka  dan  selalu  mengerjakan  apa  yang diperintahkan ” (Q.S. at-Tahrim/66: 6).

## Penjelasan Ayat Pendidikan
Di  dalam  Alquran  surah  at-Tahrim/66:  6  dijelaskan  bahwa  orang  tua  wajib bertanggungjawab  menjaga  anak-anak  mereka  dari  api  neraka.  Menurut  tafsir  al- Misbah  bahwa  ayat  ini  menggambarkan  pendidikan  harus  dimuali  dari  rumah. Meskipun  redaksinya  ditujukan  kepada  kepala  keluarga  (ayah),  ini  bukan  berarti haya  tertuju  kepada  laki-laki  saja  melainkan  kepada  perempuan  (ibu)  juga.  Ini berarti bahwa kedua orang tua (ayah dan ibu) bertanggungawab terhadap anak-anak dan pasangan masing-masing 14 .
Dalam  tafsir  an-Nur  dijelaskan  bahwa  kedudukan  ayah  adalah  memberi pelajaran  kepada  anak-anaknya  dan  menunjuki  mereka  kepada  kebenaran  dan menjauhkan  mereka  dari  kebinasaan.  Sedangkan  menurut  tafsir  al-Maraghi  juga dijelaskan bahwa yang dimaksud dengan menjaga diri dan keluarga dari api neraka adalah  mencakup  isteri,  anak,  hamba  sahaya,  baik  laki-laki  maupun  perempuan. Keluarga dalam ayat ini wajib mendapatkan pendidikan berupa ilmu tentang hal-hal yang wajib dikerjakan dalam agama.
Berdasarkan surah Luqman/31: 12-19 sebagaimana yang telah dijelaskan di atas bahwa  redaksi  ayat  ini  dimulai  dengan  ‚ya  bunayya ‛ ,  ini  merupakan  panggilan kesayangan  dalam  budaya  orang  Arab  yang  menunjukkan  rasa  cinta  yang  amat sangat  dalam  dari  orang  tua  kepada  anaknya.  Dengan  demikian  maka  seorang pendidik  harus  memahami  karakteristik  anak  didiknya  dan  menghargai  anak  didik dengan baik.
Selanjutnya larangan pertama yang terdapat di dalam surah Luqman/31: 12 tersebut adalah  tidak  boleh  berbuat  syirik  kepada  Allah,  ini  berarti  bahwa  sejak  dini  para pendidik  harus  menciptakan  lingkungan  yang  kondusif  agar  peserta  didik  terbebas dari  kemusyrikan,  serta  mendorong  peserta  didik  untuk  terus  mencari  ilmu pengetahuan.
Menurut  keterangan  Sayid  Qutub  dalam  tafsirnya  Fi  Zhilalil  Qur’an  bahwa surah  Luqman  di  atas  mengarahkan  anaknya  dengan  nasehat  yang  mengandung hikmah  kebijaksanaan.  Nasehat  tersebut  tidak  mengandung  tuduhan,  akan  tetapi mengandung  persoalan  ketauhidan.  Metode  pengajaran  Luqman  al-Hakim  dengan anaknya  sebagaimana  yang  terdapat  dalam  surah  Luqman  ini  dinisbatkan  oleh ulama  ilmu  jiwa  modern  dengan  metode  pendidikan  dengan  nasehat.  Metode  ini harus  diiringi  dengan  metode  keteladanan.  Keteladanan  yang  baik  merupakan satusatunya  sarana  untuk  mewujudkan  tujuan  nasehat  yang  dimaksud.  Seandainya Luqman tidak memiliki teladan yang baik, maka nasehat tidak akan berbekas kepada anaknya  dalam  jangka  waktu  yang  lama.  Hendaknya  orang  tua  menjadi  teladan dalam  kehidupan  anaknya.  Sederhananya.  tidak  boleh  menyuruh  anak  sholat  jika orang tua sendiri tidak melaksanakan sholat.
14 Ali Miftakhu Rosyad, “Urgensi Inovasi Pembelajaran Islam Dalam PAI,” Al-Afkar, Journal for Islamic Studies 2, no. 1 (2019): 64–86, doi:10.5281/zenodo.3553865.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Tanggung Jawab Pendidikan......
Data lapangan yang di ungkapkan oleh salah satu wali murid yang mempunyai anak di  daerah  pasaman  barat  provinsi  sumatera  barat  bernama  inisial  MY  menyatakan anak hanya bisa di ajarkan dengan seuatu nilai atau budaya yang memang melekat dengan  orangtuanya  orangtua  shalat  maka  anak  akan  mudah  untuk  disuruh  shalat sedangkan  orangtua  yang  tidak  terbiasa  melaksanakan  shalat  maka  anaknya  tidak akan pernah terbiasa melakukan shalat ini mencakup kepada sikap sosial sang anak di  tengah-tengah  kehidupan  masyarakat  dia  kan  terbiasa  melakukan  nilai  yang  ia lihat  dan  rasakan  di  dalam  rumahnya  dan  dia  munculkan  sikap  itu  didalam pergaulannya.  Sama  halnya  dengan  sekolah  guru  juga  harus  bisa  memberikan contoh  yang  baik  terhadap  peserta  didiknya  agar  tercapai  tujuan  pendidikan menurut al-quran.
pendidikan bangsa muncul dari nilai-nilai yang terkandung dalam al-Qur’an dan Sunnah. Pendidikan anak-anak bangsa harus mendasar pada al-Qur’an dan sunnah, sehingga dapat menghasikkan generasi bangsa yang lebih baik dan bermora 15 Hal ini didukung  dengan  pendapat  Zulhammi  bahwa  pendidikan  itu  bukan  hanya tergantung  dari  metode  dan  ilmunysa  saja,  melainkan  tergantung  dari  lingkungan. Keluarga  adalah  lingkungan  dimana  anak  dididik  untuk  memperoleh  ilmu pengetahuan, baik ilmu umum maupun ilmu agama. Oleh karenanya, keluarga juga harus menjadi contoh teladan bagi anak-anaknya untuk memperoleh pendidikan. Tanggung  jawab  pendidikan  dari  orang  tua  kepada  anaknya  maupun  dari seorang  guru  kepada  muridnya  hendaknya  tidak  hanya  sebatas  kepada  tanggung jawab  keimanan  saja,  akan  tetapi  anak  juga  perlu  di  bekali  dengan  keterampilan (skill)  yang  berguna  bagi  kehidupannya  kelak,  anak-anak  harus  diciptakan  untuk bisa  hidup  mandiri,  mengikuti  tantangan  zaman  agar  mereka  tidak  menjadi  beban orang  lain.  Di  dalam  Alquran  tanggung  jawab  ini  merupakan  hal  yang  sangat fundamental  yang  menjadi  perhatian  penting  bagi  setiap  Muslim,  hal  ini  dapat dilihat dalam surah al-Isra’/19 : 36 Artinya:  “ Dan  janganlah  kamu  mengikuti  apa  yang  kamu  tidak  mempunyai pengetahuan  tentangnya.  Sesungguhnya  pendengaran,  penglihatan  dan  hati, semuanya  itu akan  diminta  pertanggungan  jawabnya”.    Menurut  ayat  di  atas  bahwa segala  apa  yang  dilihat,  didengar  dan  tersirat  dalam  diri  manusia  akan  diminta pertanggungjawabannya.  Singkatnya,  tanggung  jawab  merupakan  kewajiban melaksanakan  tugas  tertentu  karena  wewenag  telah  diterima  terlebih  dahulu. Kewajiban  ada  karena  wewenang  telah  diterima.  Oleh  karena  itu  tanggung  jawab merupakan  hal  yang  wajib  dikerjakan  oleh  orang  yang  telah  diberi  wewenag.  Dalam kaitannya dengan pendidikan, siapa sebenarnya yang telah diberikan wewenag penuh dalam  melaksanakan  tugas  pendidikan?.  Masalah  ini  lah  yang  coba  akan  diuraikan kemudian.
Perbandingan dengan penelitian terdahulu yang diteliti oleh fatkhur rohman dalam  jurnal  agama  dan  pendidikan  islam  adalah  beberapa  aspek  tanggung  jawab pendidikan islam yang sangat diperhatikan adalah pendidikan tauhid, iman, akhlak, fisik, akal, kalbu, sosial dan pendidikan seksual.
15 Hasibuan, ‚ I’jaz Al - Qur’an in the Views of Al -Zamakhsyari and Sayyib Quthb Futurologi Pendidikan ISlam. ‛ FITRAH:Jurnal Kajian Ilmu-Ilmu Keislaman 8, no. 1 (2014): 107 .
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Tanggung Jawab Pendidikan......
Novelty  dari  penelitian  ini  adalah Hasil  analisis  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa tanggung  jawab  pendidikan  sesungguhnya  diberikan  kepada  empat  kelompok  yaitu:  1) Orang tua sebagai pendidik pertama, 2) Pendidik/guru yang memberikan ilmu pengetahuan secara  formal  pada  lembaga  pendidikan,  3)  Peserta  didik  sebagai  orang  yang  memerlukan bimbingan, dan 4) Pemerintah yang memfasilitasi keberlangsungan pendidikan.

## Simpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan,  dapat  ditarik  kesimpulan  sebagai berikut:  (1)  tanggung  jawab  pendidikan  sebagaimana  judul  makalah  ini sesungguhnya diberikan kepada empat kelompok yaitu: orang tua, pendidik, peserta didik dan pemerintah yang memfasilitasi keberlangsungan pendidikan, (2) tanggung jawab  orang  tua  di  dalam  keluarga  terhadap  anaknya  sangat  besar.  Sebab  secara alamiah  anak  pada  masa  awal  kehidupannya  berada  di  tengah-tengah  ibu  dan bapaknya dari sinilah kemudian anak memperoleh pendidikan, baik itu sikap hidup, pandangan hidiup sampai kepada keterampilan hidup, (3) pada lembaga pendidikan, orang yang diberikan wewenang tanggung jawab adalah guru atau pendidik, karena anak  didik  masih  memerlukan  ketergantungan  kepada  orang  lain,  namun  pada lembaga  pendidikan  tinggi  yang  menjadi  penanggungjawab  pendidikan  adalah peserta  didik  (mahasiswa)  itu  sendiri,  dan  (4)  adapun  pemerintah  merupakan sekumpulan  orang-orang  yang  diberikan  wewenang  tanggungjawab  untuk memfasilitasi dan mengawasi pendidikan untuk mencerdaskan kehidupan bangsa.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin, . Peranan pendidikan islam jakara. Kencana prenada media group. 2011 Ahmad, Nurwadjah. Tafsir Ayat-Ayat Pendidikan. Bandung: Marza, 2007. Aly, Hery Noer. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Logos. 1999. Amin, Samsul Munir. Bimbingan dan Konseling Islam. Jakarta, Amzah. 2010. Ash-Shidieqy,  Muhammad  Hasby.  Tafsir  an-Nur.  Semarang:  Pustaka  Rizki    Putra. 2000.
Al-Maraghi, Ahmad Musthafa. Tafsir al-Maraghi. Mesir: al Babil Halabi. tt. Barmawi,  Bakar  Yusuf.  Pembinaan  Kehidupan  Beragama  Islam  pada  Anak-Anak.
Semarang:  Dina Utama. 1993.
Daradjat, Zakiah. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara. 2004.
Departemen  Pendidikan  Nasional.  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia:  Edisi  Ketiga. Jakarta: Balai Pustaka. 2007.
Hasunah,  Umi,  and  Alik  Roichatul  Jannah.  “Implementasi  Metode  Ummi  Dalam Pembelajaran  Alquran  Pada  Santri  Di  Pondok  Pesantren  Salafiyah  Al-Mahfudz Seblak Jombang.” Jurnal Pendidikan Islam 1, no. 2 (2017): 160–72.
Hermawan,  Bambang.  “Tinjauan  Atas  Pemikiran  Muhammad  Quraish  Shihab Tentang  Konsep  Ahli  Kitab  Dalam  Perkawinan  Beda  Agama  Di  Indonesia.” Isti`dal : Jurnal Studi Hukum Islam 5, no. 1 (2018): 20–34. Indonesia, Departemen Agama Republik. Al Qur’an Dan Terjemahannya . Semarang: CV. Al Waah, 1993.
Intania,  Intania.  “Interaksi  Simbolik  Dan  Imaji  Religious  Dalam  Membangun  Citra Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid.” Atthulab:  Islamic  Religion  Teaching  and
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Tanggung Jawab Pendidikan......
Learning Journal 5, no. 1 (2020): 71–85. doi:10.15575/ath.v5i1.7317. Nasihin.  “INTERNALISASI  NILAI-NILAI  AGAMA  ISLAM    DALAM  PEMBINAAN
AKHLAK MULIA.” Ummul Quro 5, no. Jurnal Ummul Qura Vol V, No. 1, Maret 2015 (2015): 1–10.
Priatna,  Tedi. Reaktualisasi  Paradigma  Pendidikan  Islam:  Ikhtiar  Mewujudkan Pendidikan  Bernilai  Ilahiah  Dan  Insaniah  Di  Indonesia .  Vol.  1.  Pustaka  Bani Quraisy, 2004.
Priyatna,  Tedi.  “Inovasi  Pembelajaran  PAI  Di  Sekolah  Pada  Era  Disruptive Innovation.” Jurnal Tatsqif 16, no. 1 (2018): 40. Republik  Indonesia. Undang-Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional  Nomor  20  Tahun 2003 . Jakarta: Sinar Grafika Offset, 2019. Rosita, Mamik. “Membentuk Karakter Siswa Melalui Metode Kisah Qurani.” Fitrah 2, no. 1 (2016): 70.
Rosyad,  Ali  Miftakhu.  “Al-Afkar,  Journal  for  Islamic  Studies  URGENSI  INOVASI PEMBELAJARAN  DALAM  PENDIDIKAN  AGAMA  ISLAM  Al-Afkar,  Journal  for Islamic  Studies  THE  URGENCY  OF  LEARNING  INNOVATION  ON  ISLAMIC RELIGIOUS STUDY” 3, no. 1 (2019). doi:10.5281/zenodo.2546882.
———.  “Urgensi  Inovasi  Pembelajaran  Islam  Dalam  PAI.” Al-Afkar,  Journal  for Islamic Studies 2, no. 1 (2019): 64–86. doi:10.5281/zenodo.3553865.
Hasibuan, Asfiati. ‚I’jaz Al-Qur’an in the Views of Al-Zamakhsyari and Sayyib Quthb Futurologi Pendidikan ISlam. ‛ FITRAH:Jurnal Kajian Ilmu-Ilmu Keislaman 8, no. 1 (2014): 107. https://doi.org/10.24952/fitrah.v8i1.342.
Indrakusuma,  Amir  Daien.  Pengantar  Ilmu  Pendidikan.  Surabaya:  Usaha  Nasional. 1973.
Langgulung, Hasan. Manusia dan Pendidikan. Jakarta: Pustaka al-Husna. 1989. Mansur, Hasan. Metode Islam dalam Mendidik Remaja. Jakarta: Mustaqim. 2002. Muhaimin. Konsep Pendidikan Islam. Solo: Ramadhani. 1993.
Peraturan  Pemerintah  RI.  No.  20  Tentang  Undang-Undang  Sistem  Pendidikan Nasional. Bandung: Citra Umbara. 2003.
Prasetya, Joko Tri. Ilmu Budaya Dasar. Jakarta: Rineka Cipta. 1998. Rohman  Fakhtur, Tanggung  jawab  pendidikan  perspektif  pendidikan  islam .  Jurnal agama dan pendidikan islam. 2022. V0l 12. N0.2
Shihab,  M.  Quraish.  Tafsir  Al-Misbah:  Pesan,  Kesan  dan  Keserasian  Alquran,    Vol. XIV. Jakarta: Lentera Hati. 2004.
Qutb, Muhammad. Manhaj al-Tabiyah al-Islamiyyah. Beirut: Dar al-Syuruq. Tt.