PARADIGMA AZYUMARDI AZRA TENTANG PENDIDIKAN ISLAM MULTIKULTURAL DAN IMPLIKASINYA DI ERA PANDEMI COVID-19

## Abstract
Oleh: Munif Shaleh 1 Mahmudi 2
Email: 1 munif.shaleh@hotmail.com 2 bajuri4@gmail.com
Universitas Ibrahimy,
Situbondo
This study investigates Azyumardi Azra's perspective on  multicultural Islamic education. This research is included in qualitative research. Data obtained from the  results  of  a  literature  review.  The  discourse  on  multicultural  education  has indeed been widely discussed, but the practice level can be counted on the fingers. Azra's view of multicultural Islamic education always goes hand in hand with the goals of Islam. The basis of religiously multicultural Islamic education is human nature that is created differently. In terms of national philosophy,  multicultural Islamic  education  comes from  the  motto  Bhinneka  Tunggal Ika. The result of multicultural  Islamic  education  is the  personality  of  students  who  are not  only pious,  faithful,  moral,  but  also  have  an  attitude  of  respect  for  differences  and moderate knowledge.
Keywords: Islamic Education, Multicultural Education, Azra’s Perspektif.

## PENDAHULUAN

## Konteks Penelitian
Negara Indonesia tergolong sebagai negara yang multikultural dan pluralistik. Hal ini ditandai dengan  keragaman  penduduk  yang  terdiri  dari berbagai  suku,  ras,  budaya,  bahasa,  dan  agama. 1 Pendidikan multikultural adalah salah satu usaha pencegahan  untuk  membangun  kesadaran  dan pemahaman generasi penerus tentang pentingnya selalu  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  keadilan, demokrasi,  kemanusiaan,  dan  pluralisme  dalam pergaulan  di  masyarakat  dengan  latar  belakang budaya yang beragam. 2 Hal ini karena strategi dan konsep  pendidikan  bertujuan  agar  siswa memahami  dan  menguasai  disiplin  ilmu  yang dipelajarinya. Namun, bagaimana siswa memiliki nilai tersebut, sekaligus dapat mengamalkan nilai- nilai  pluralisme,  demokrasi,  humanisme,  dan keadilan  terkait  dengan  perbedaan  budaya  yang
1 Siti  Rohmaturrosyidah  Ratnawati,  “ Multikultural-Based
Islamic  Religious  Education  in  Ahmadiyya’s  School:  a Strategy to Strengthen the Moderation Vision of Indonesian Islam  in  School,” Cendekia:  Jurnal  Kependidikan  dan Kemasyarakatan 18, no. 1 (2020): 117 – 137
melingkupinya? Dengan menerapkan konsep dan strategi  pendidikan  multikultural,  diharapkan segala  bentuk  diskriminasi,  kekerasan,  dan ketidakadilan  yang  disebabkan  oleh  perbedaan budaya  seperti  perbedaan  agama,  ras,  suku, bahasa, skill, jenis kelamin, usia, dan kelas sosial ekonomi dapat diatasi atau diminimalisirkan. Di  era  globalisasi  ini,  konsep  pendidikan multikultural  merupakan  salah  satu  isu  yang sangat  hangat  diperdebatkan.  Pendidikan merupakan ruang transformasi budaya yang harus selalu  mengedepankan  wawasan  multikultural, bukan  monokultural. 3 Oleh  karena  itu,  untuk memperbaiki  kekurangan  dan  kegagalan  serta membongkar praktik-praktik diskriminatif dalam proses pendidikan yang masih menjadi tontonan dalam dunia pendidikan nasional hingga saat ini, dalam  konteks  ini,  pendidikan  multikultural merupakan pendekatan yang progresif. Pendekatan ini sejalan dengan prinsip
2 Noorhaidi  Hasan,  “Education,  Young  Islamists  and Integrated Islamic Schools in Indonesia,” Studia Islamika 19, no. 1 (2012): 77 – 110.
3 Raihani,  “Exploring  Islam ic  School  Leadership  in  a Challenging Southern Thailand Context,” Studia Islamika 24, no. 2 (2017): 271 – 292.
penyelenggaraan  pendidikan  dalam  undang- undang  dan  sistem  pendidikan  (SISDIKNAS) 2003  pasal  4  ayat  1  yang  menjelaskan  bahwa pendidikan  diselenggarakan  secara  demokratis dan  wajar.  Tidak  diskriminatif  dengan menjunjung tinggi hak asasi manusia (HAM), nilai agama, nilai budaya, dan pluralisme bangsa.
Pendidikan  multikultural  juga  didasarkan pada  keadilan  sosial  dan  persamaan  hak  dalam pendidikan. Dalam ajaran Islam, beberapa ajaran tidak  boleh  membeda-bedakan  suku,  ras,  dll. Manusia  adalah  sama.  Perbedaannya  adalah pengabdian  kepada  Allah  SWT.  Tentang pendidikan  multikultural,  hal  ini  mencerminkan betapa  tingginya  apresiasi  Islam  terhadap  ilmu pengetahuan.  Tidak  ada  pembedaan  dan pembatasan antara manusia dalam hak menuntut atau  menuntut  ilmu  dalam  Islam.  Pendidikan merupakan  proses  untuk  menghasilkan  output yang  mengarah  pada  Sumber  Daya  Manusia (SDM)  yang  berkualitas  dan  berdisiplin  tinggi. Dengan  demikian,  manusia  dapat  hidup  dengan baik  dan  mempertahankan  eksistensinya  dalam masyarakat  yang  terus  berkembang  secara dinamis.  Pada  akhirnya,  sebuah  tatanan masyarakat yang  beradab akan terbentuk.  Harus disadari bahwa pendidikan bukanlah sesuatu yang berdiri  sendiri.  Pendidikan  adalah  proses berdimensi.  Hal  ini  banyak  berkaitan  dengan konsep dasar kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara.
Indonesia  melampaui  negara  lain.  Negara ini  tidak  hanya  multi  etnis,  multi  budaya,  multi agama,  tetapi  juga  multikultural. 4 Di  satu  sisi, pluralitas  adalah  kekuatan  dan  keragaman  sosial yang indah ketika satu sama lain saling memberi energi  dan  bekerja  sama  untuk  membangun bangsa. Namun, di sisi lain, jika pluralitas ini tidak dikelola  dan  dibina  secara  tepat,  akan  menjadi pemicu  konflik  dan  kekerasan  yang  dapat merusak  sendi-sendi  kehidupan  berbangsa. Berkenaan dengan hal tersebut, Azyumardi Azra menyampaikan bahwa pendidikan Islam multikultural adalah pengakuan dan
penghormatan terhadap masing-masing  individu yang senantiasa melekat unsur-unsur keberagaman,  baik  itu  ras,  bahasa,  budaya  atau agama.  Azra  menambahkan  bahwa  sebuah keberagaman  merupukan  kepastian  dari  hukum tuhan.  Hal  tersebut  dibuktikan  dengan  nyaris tidak  adanya  suatu  negara  yang  mempunyai
4 Ariany  Syurfah, Multiple  Intelligences  for  Islamic  Teaching
(Bandung: Stigma Publishing, 2009), 68.
budaya  nasional,  artinya  keberagaman  memang terjadi  tidak  hanya  di  Indonesia  saja,  melainkan diseluruh belahan dunia.
Dalam berbagai tulisan Azyumardi Azra, ia mengkritik banyak model pendidikan agama yang cenderung  intoleran  dan  menghadirkan  konsep pendidikan multikultural sebagai pendidikan yang perlu diterapkan oleh lembaga pendidikan untuk memperkuat  semangat  nasionalisme.  Apalagi masyarakat  Indonesia  akhir-akhir  ini  mengalami kecenderungan  disorientasi  dalam  berbagai bidang  kehidupan.  Kondisi  bangsa  yang  terdiri dari beragam komunitas etnis yang hidup dalam berbagai  tingkat  budaya  atau  peradaban  yang berbeda  telah  menciptakan kesenjangan.  Hal  ini semakin  menambah  kompleksitas  permasalahan masyarakat.
Sebagai  seorang  intelektual  Muslim  yang memiliki  peran  penting  dalam  mengembangkan pemikiran  Islam  di  Indonesia,  Azyumardi  Azra telah  merumuskan  banyak  konsep  pendidikan multikultural. Ide-ide tersebut mengikuti kondisi masyarakat Indonesia yang mengalami disorientasi dalam berbagai bidang kehidupan dan masyarakatnya  berada  pada  tingkat  budaya  yang berbeda.  Beberapa  orang  hidup  dalam  budaya pra-agraris,  dan  beberapa  hidup  dalam  budaya pedesaan;  beberapa  kelompok  hidup  dalam peradaban  industri,  dan  kelompok  lain  sudah hidup  dalam  budaya  teknologi  informasi  yang lebih canggih. Dalam aspek inilah daya tarik alam pemikiran  Azyumardi  Azra  tentang  pendidikan multikultural.  Ia  merumuskan  pendidikan multikultural  untuk  memperkuat  Bhinneka Tunggal  Ika  berdasarkan  keragaman  budaya masyarakat, baik dulu maupun sekarang. Melalui pendidikan  ini  diharapkan  dapat  menumbuhkan saling pengertian terhadap perbedaan budaya. Sistem  penyelenggaraan  pendidikan  di Indonesia  masih  didominasi  oleh  pendekatan etatisme  dengan kekuasaan birokrasi  yang  ketat, bahkan  otoriter.  Berdasarkan  kondisi  tersebut, tuntutan  dari  dalam  dan  luar  negeri  untuk pendekatan  yang  semakin  seragam  dan demokratis terus mendesak dan perlu dilaksanakan.  Oleh  karena  itu,  penelitian  ini bertujuan untuk merekonstruksi, mengetahui, dan menjelaskan pemikiran  Azyumardi  Azra  tentang pendidikan multikultural di Indonesia dan melihat implikasinya dalam konteks kehidupan sehari-hari di  lembaga  pendidikan.  Selain  itu,  implikasi
pemikiran  pendidikan  multikultural  Azyumardi Azra disorot dalam berbagai pandangan, terutama dalam  berbagai  kasus  yang  terjadi  di  Indonesia dan  terkait  dengan  situasi  pendidikan  di  era Covid - 19. Dengan demikian, pemikiran pendidikan  multikultural  Azyumardi  Azra  dapat berdampak  langsung  pada  dunia  pendidikan  di Indonesia, khususnya era pandemi Covid-19.

## Perumusan Masalah
Secara spesifik, tulisan ini akan membahas beberapa rumusan masalah sebagai berikut:
1. Bagaimana  konsep  pendidikan  Islam multikultural perspektif Azra?
2. Apa  saja  nilai-nilai  pendidikan  Islam multikultural perspektif Azra?
3. Apa pendekatan pendidikan Islam multikultural perspektif Azra?
4. Bagaimana  desain  pendidikan  multikultural Islam multikultural perspektif Azra?

## Tujuan Pembahasan
Berangkat  dari  rumusan  masalah  di  atas, maka tujuan dari artikel ini ialah:
1. Menjelaskan  dan  menguraikan  konsep pendidikan  Islam  multikultural  perspektif Azra.
2. menyebutkan  nilai-nilai  pendidikan  Islam multikultural perspektif Azra.
3. mendeskripksikan  pendekatan  pendidikan Islam multikultural perspektif Azra.
4. Menguraikan  dan  menjelaskan  desain pendidikan multikultural Islam  multikultural perspektif Azra.

## Metode Penelitian
Penelitian  kualitatif  yang  digunakan sebagai  metode  dalam  menemukan  hasil  atau kesimpulan  pada  tulisan  ini.  Studi  kepustakaan dipakai  untuk  memperoleh  data  penelitian. Sumber penelitian adalah berbagai bahan literatur, seperti  jurnal,  buku,  dan  makalah  riset  yang berkaitan  dengan  topik  inti.  Oleh  karena  itu, peneliti menggali berbagai data yang ada, baik data primer  maupun  data  sekunder.  Analisis  data dilakukan dengan mengolah data yang diperoleh selama  penelitian  sampai  dapat  ditarik  suatu kesimpulan.  Setelah  data  terkumpul,  selanjutnya dianalisis  menggunakan  metode  deskriptif- analitik.  Deskriptif  adalah  metode  yang
5 Suharsono,  “Pendidikan  Multikultural,” Edusiana:  Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 4, no. 1 (2017): 1 – 16.
menggunakan pencarian fakta yang diinterpretasikan secara tepat. Sedangkan analisis adalah  mendeskripsikan  sesuatu  secara  cermat dan  terarah.  Analisis  data  kemudian  disajikan secara  deduktif.  Dari  teori  umum  hingga kesimpulan,  yang  menjawab  masalah  penelitian ini.

## KERANGKA TEORI
Pendidikan berasal dari kata (didik) dalam bahasa  Yunani,  yang  berarti  “Pedagogie”  dalam arti kata pedagogi mengandung dua suku kata. Ini adalah "pais" yang berarti "anak" dan "lagi", yang berarti "pembimbing". Dengan demikian, makna dapat dianggap bahwa pedagogi adalah “panduan yang ditunjukkan kepada anak- anak.” Dari zaman dahulu hingga sekarang, pendidikan memiliki nilai yang  signifikan,  dan  selalu  dibutuhkan.  Secara sederhana,  pendidikan  dapat  diartikan  sebagai usaha  manusia  untuk  mengelola  kepribadiannya agar sesuai dengan nilai-nilai yang berlaku dalam masyarakat  dan  lingkungan  budaya.  Sementara itu, multikulturalisme memiliki akar kata, budaya. Menurut para ahli, ada berbagai pengertian dalam pengertian  budaya  ini,  namun  budaya  yang dimaksud dalam hal ini adalah budaya dilihat dari fungsinya,  yang  menjadi  pedoman  hidup masyarakat.  Oleh  karena  itu,  dapat  dikatakan bahwa dalam pandangan budaya, multikulturalisme merupakan ideologi yang dapat menjadi  alat  untuk  mengembangkan  tingkat individu. 5
Secara sederhana, multikulturalisme adalah pemikiran  yang  meyakini  dan  membenarkan relativisme  budaya  karena  adanya  budaya  etnis yang  beragam  dan  khas.  Oleh  karena  itu, munculnya  multikulturalisme  ditemukan  dalam pendidikan budaya. Doktrin ini diharapkan dapat membangkitkan  rasa  menghargai  perbedaan sehingga tercipta sikap toleran dalam kehidupan bermasyarakat di masa yang akan datang. 6 Sebagai sebuah  gagasan,  multikulturalisme  berkaitan dengan  komunikasi  dalam  semua  aktivitas manusia  yang  terbungkus  dalam  kegiatan  sosial, politik,  ekonomi,  dan  kemasyarakatan  lainnya yang  bersangkutan.  Diskusi  tentang  berbagai kegiatan,  termasuk  hubungan  kemanusiaan  dan berbagai  pengaturan  pengelolaan  sumber  daya, sangat  penting  bagi  upaya  peningkatan  dan
6 Ahmad  Khairuddin,  “Epistemologi  Pendidikan Multikultural Di Indonesia,” Ijtimaiyah: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya 2, no. 1 (2018).
penerapan  multikulturalisme  dalam  kehidupan masyarakat di Malaysia. 7 Manfaat  pendidikan  multikultural  dapat diketahui  jika  diterapkan  melalui  pendidikan. Berbagai  jurnal  penelitian  menjelaskan  bahwa aplikasi merupakan langkah atau tindakan dalam melakukan  setiap  aktivitas  yang  dapat  dirasakan oleh setiap manusia di masa depan. 8 Pendidikan multikultural  ini  juga  dapat  dianggap  berkaitan dengan  pembentukan  karakter  dalam  diri seseorang.  Karakter  dapat  saling  menghormati dan  menghargai  perbedaan  dan  keragaman  hal, salah  satunya  adalah  budaya.  Hal  ini  diperkuat dengan  salah  satu  alasan  bahwa  karakter  adalah nilai-nilai  sikap  dalam  diri  manusia  yang berhubungan  dengan  Tuhan  Yang  Maha  Esa, manusia, lingkungan, bangsa bahkan diri sendiri, yang  diciptakan  oleh  otak,  rasa,  perkataan, perilaku  berdasarkan  norma  agama.  Begitu  juga dengan hukum, budaya, dan lain-lain.

## PEMBAHASAN
Indonesia  merupakan  salah  satu  dari sepuluh  negara  berkembang.  Sebagai  negara berkembang,  Indonesia  menjadikan  pendidikan sebagai  salah  satu  sarana  strategis  untuk membangun jati diri bangsa, dengan langkah yang baik,  relatif  tepat,  dan  menjanjikan  pendidikan yang layak dan tampaknya sesuai dan serasi untuk membangun  bangsa  dengan  model  pendidikan multikultural.  Berkaitan  dengan  hal  tersebut, pendidikan  multikultural  menawarkan  alternatif dengan  menerapkan  strategi  dan  konsep pendidikan  berbasis  keragaman  di  masyarakat, khususnya  peserta  didik  seperti  suku,  budaya, bahasa,  agama,  status  sosial,  jenis  kelamin, kemampuan,  usia,  dan  ras.  Hal  ini  didasarkan pada beberapa pertimbangan, yakni:
Pertama,  pendidikan  multikultural  sudah ada  sejak  bangsa  Indonesia  ada.  Filosofi  bangsa Indonesia  adalah  Bhineka  Tunggal  Ika,  seperti gotong  royong,  tolong  menolong,  dan  saling menghargai. 9 Kedua,  pendidikan  multikultural memberikan  harapan  dalam  mengatasi  berbagai permasalahan yang ada di masyarakat akhir-akhir ini.  Pendidikan  multikultural  selalu  menjunjung tinggi  nilai,  keyakinan,  heterogenitas,  pluralitas, dan  keragaman,  apapun  aspeknya  dalam masyarakat.  Ketiga,  pendidikan  multikultural
7 Parsudi  Suparlan,  “Menuju  Masyarakat  Indonesia  yang Multikultural,” Antropologi Indonesia 69 (2002): 98 – 105. 8 Halim Purnomo dkk., “Pendidikan  Karakter Islami Pada Online  Class  Management  di  SMA  Muhammadiyah  7
bertentangan dengan pendidikan yang berorientasi  bisnis. Saat ini lembaga  pendidikan, baik sekolah maupun perguruan tinggi berlomba- lomba  menjadikan  lembaga  pendidikannya mampu menghasilkan pendapatan yang signifikan untuk  meningkatkan  kualitas  pelayanan  kepada siswa. Keempat, pendidikan multikultural sebagai perlawanan  fanatisme  yang  berujung  pada berbagai  jenis  kekerasan.  Kekerasan  muncul ketika  saluran  perdamaian  hilang.  Kekerasan tersebut merupakan hasil akumulasi dari berbagai permasalahan masyarakat yang tidak sepenuhnya terselesaikan dan diterima bersama. Penyelesaian secara  tuntas  berbagai  persoalan  masyarakat merupakan prasyarat bagi munculnya perdamaian.  Fanatisme  yang  sempit  juga  bisa berujung  pada  kekerasan.  Fanatisme  ini  juga memiliki  sistem  etnis,  bahasa,  etnis,  dan  agama dalam  pendidikan,  politik,  hukum,  ekonomi, sosial, budaya, dan aspek kehidupan lainnya.
Paradigma pendidikan multikultural mengajarkan  kita  untuk  menghargai  sikap, menghargai  budaya  dan  agama  orang  lain.  Atas dasar ini, penerapan multikulturalisme membutuhkan  kesadaran  setiap  budaya  lokal untuk  saling  mengakui  dan  menghargai keragaman  budaya  dengan  semangat  kerukunan dan kedamaian. Untuk  itu pendidikan multikultural bertujuan untuk menanamkan sikap simpati,  hormat,  penghargaan,  dan  empati  bagi pemeluk  agama  dan  budaya  yang  berbeda.  Hal terpenting  dari  strategi  pendidikan  multikultural ini  adalah  memberikan  kemudahan  bagi  siswa untuk  memahami  pelajaran  yang  dipetik  dan meningkatkan  kesadarannya.  Dengan  demikian, mereka  selalu  berperilaku  humanis, pluralis,  dan demokratis.

## Konsep  Pendidikan  Islam  Multikultural Perspektif Azra
Sebagaiamana  yang  telah  dikatakan  oleh Azra  bahwa  seyogyanya  konsep  pendidikan multikultural  ditujukan untuk merangkul kelompok lain tanpa pandang bulu, tanpa melihat perbedaan dalam aspek budaya, agama, kelamin, bahasa  dan  etnik.  Serta  merawat  eksistensi
Yogyakarta  Selama  Pandemi  Covid- 19,” Jurnal  Tarbiyatuna 11, no. 1 (2020): 91 – 100.
9 Leslie Terebessy, Muhammad Abduh and the Reform of Muslim Education (Independently published, 2018), 1-16.
perbedaan  entitas  dalam  suatu  masyarakat  yang perlu dijaga, dirawat, dan dijamin keamanannya. 10
Lebih  lanjut  Azra  memandang  bahwa terjadinya  sikap  intoleran  di  masyarakat  bukan hanya  dilatar  belakangi  oleh  aspek  perbedaan budaya  dan  identitas,  akan  tetapi  berkenaan dengan aspek yang lebih luas dari itu semua. Oleh karenanya dari beberapa kajian mengenai etnisitas yang  membahas  tentang  sikap  keragaman, akhirnya dapat menstimulasi untuk menyerap dan mengimplementasikan dari beberapa hasil kajian ke dalam dunia pendidikan. Sehingga pada tataran yang bersifat sangat teknis atau mendekati dunia nyata,  kajian  tersebut  dikolaborasikan  dengan kurikulum sekolah disetiap jenjang.
Berikut  ini  merupakan  pembahasan mengenai poin-poin penting pemikiran Azra yang berkenaan dengan pendidikan Islam multikultural.

## Esensi dan Target Pendidikan Islam Multikultural
Sebagaimana  pendapat  Azra  bahwa  jika kata pendidikan bergandengan dengan kata Islam maka  berimplikasi  pada  definisi  yang  semakin luas.  Tentu  tidak  sedikit  para  pakar  pendidikan yang memberikan interpretasi beragama terhadap pendidikan Islam. Akan tetapi secara garis besar, mempunyai  persamaan  yang  cukup  terang tentang  pendidikan  Islam  yakni  sebagai  upaya untuk  mempersiapkan perfect  generation yang nantinya  dapat  menjalani  kehidupannya  dengan baik.
Arti dari kata multikultural itu sendiri ialah suatu  bentuk  penerimaan  terhadap  fakta keragaman  dari  sebuah  kelompok  masyarakat. Berangkat  dari  ini,  Azra  berkesimpulan  bahwa kemajukan  merupakan  suatu  hal  yang  niscaya terjadi  atau  merupakan sunnatullah yang  perlu diapresiasi dan dijaga bersama. Sehingga dengan kata yang lebih sederhana, Azra mengungkapkan bahwa  pendidikan  multikultural  adalah  respon terhadap  perubahan  demografi  dan  budaya kelompok  individu  dalam  sebuah  lingkungan tertentu bahkan seluruh dunia.
Dari  definisi  di  atas,  diketahui  bahwa konsep  pendidikan  Azra  bertujuan  untuk membentuk  keperibadian  yang  beriman  kepada
10 Azyumardi Azra , Merawat Kemajemukan Merawat Indonesia,
(Yokyakarta: Institute Pluralism and Multikultarism Studies (Impulse) dan Kanisius, 2007), 13.
11 Azyumardi Azra, Pendidikan Agama Multikultural, (Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah, 2004), 89.
12 Zunaida Zakaria, Abdul Razaq Ahmad, dan Mohd Mahzan Awang,  “Nationa l  Character  Practices  through  History
Allah  SWT  dan  bertakwa  dengan  sungguh- sungguh. Selain itu keperibadian yang diharapkan dari  adanya  pendidikan  multikultural  adalah  di samping  memiliki  pengetahuan  yang  luas,  ahli dalam  suatu  bidang,  yakni  menghargai  dan menerima kepada sebuah kemajemukan dan multi etnis  yang  benar-benar  terjadi  ditengah-tengah masyarakat  dalam  hal  perubahan  budaya  dan demografi.
Tujuan  pendidikan  Islam  yang  dimaksud oleh  Azra  adalah  terserapnya  nilai-nilai  karakter kepada siswa. Akan tetapi Azra tidak menentang bahwa  pendidikan  Islam  berkenaan  dengan sebuah  arti  dan  tujuan  yang  bersifat  teknis. Adapun tujuan yang bersifat teknis tersebut ialah “tujuan  antara”  dan  “tujuan  akhir”. 11 Segala sesuatu  yang  berkenaan  dengan  perubahan- perubahan  yang  ditargetkan  dalam  proses pedagogi  ialah  tujuan  antara.  Baik  hal  tersebut berkaitan  dengan  pribadi  individu  peserta  didik ataupun secara general dalam konteks kehidupan sosial. 12

## Kurikulum Pendidikan Islam Multikultural
Sebagaimana  yang  telah  dikatakan  oleh Azra  bahwa  kurikulum  merupakan  perangkat yang  lebih  rinci  dari  pada  sebatas  konstruk, metode,  dan  evaluasi  yang  dipakai  oleh  seorang pendidik.  Sehingga  posisi  kurikulum  menjadi sangat  strategis  karena  menjadi  penentu  dalam implementasi  pendidikan  yang  berkualitas.  Di samping  itu,  tujuan  yang  telah  dirumuskan bersama  dapat  dilalui  dengan  efektif.  Berangkat dari rancangan kurikulum yang baik maka peserta didik dapat melalui berbagai tahap perkembangan intelektualnya,  yakni  dari  tahap  kognisi,  afeksi, dan psikomotor.
Pendidikan  Islam  sebagai  sebuah  ajaran yang  berupa  dogmatis,  di  sisi  lain  juga  bersifat penanaman  nilai-nilai  luhur  sehingga  terbentuk keperibadian  muslim  yang  ideal.  Maka  dari  itu, pendidikan  Islam  mempunyai  muatan  banyak ranah.  Sehingga  pendidikan  Islam  selalu bergandengan tangan dengan tujuan agama Islam. Tujuan Islam adalah membentuk pribadi yang taat kepada  Allah  SWT  untuk  menjadi  bekal  hidup memperoleh kebahagiaan di dunia dan akhirat. 13
Education  in  Primary  School  Performance,” International Journal of Academic Research in Business and Social Sciences 7, no.
11 (2017): 369 – 379
13 Svetlana  G.  Ter-Minasova  Ter- Minasova,  “In  Search  o f National Character,” Procedia - Social and Behavioral Sciences 200 (2015): 20 – 25.
Dari  tujuan  pendidikan  Islam  dan  tujuan agama  Islam  yang  tidak  bisa  dikonfrontasikan, sehingga  Azra  memberikan  definisi  tujuan kurikulum  pendidikakan  Islam  multikultural adalah  memberikan  wawasan  Islam  washatiah yang  nantinya  senantiasa  mengilhami  dalam kepribadian  peserta  didik.  Maka  dari  itu, pendidikan  Islam  multikultural  tidak  cukup mempersiapkan  peserta  didik  dengan  muatan tujuan  bertakwa,  beriman,  bermoral  saja. 14 Melainkan bagaimana pendidikan Islam multikultural  dapat  memberikan  pemahaman yang  moderat  bagi  peserta  didik  sehingga  rasa toleransi terhadap perbedaan dapat termanifestasi dengan baik.
Berkaitan  dengan  konten  kurikulum pendidikan
Islam multikultural, Azra
menyarankan  agar  mata  pelajaran  pendidikan Islam harus mampu mendeskripsikan pengetahuan  kebangsaan.  Sehingga  pendidikan Islam  tidak  bertolak  belakang  dengan  wawasan kebangsaan. Menurutnya, pendidikan Islam  juga menjadi bagian yang fleksibel untuk diintegerasikan dengan mata pelajaran lain seperti ilmu pengetahuan sosial, pendidikan kewarganegaraan, dan sejarah nasional. 15 Selain  itu,  pendidik  dituntuk  agar memberikan  pendampingan  dan  praktik  atau ketaladan  kepada  peserta  didik.  Menurut  Azra supaya  pendidik  tidak  hanya  menciptakan verbalisme  mutlak  yang  wajib  dipatuhi  oleh peserta didik, akan tetapi peserta didik belajar dari keteladan  seorang  guru  yang  nantinya  melekat dalam  keperibadian  peserta  didik.  Di  sini  Azra memposisikan  guru  sebagai  agen  yang  dapat mengajarkan  keteladanan  melalui  perilaku  yang factual,  bukan  hanya  sebaas  caramah  di  dalam kelas. Karena itu, maka Azra cenderung memilih metode  pembelajaran  Islam  multikultural menggunakan active learning.

## Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Multikultural Perspektif Azra
Eksistensi  dan  keberlangsungan  suatu bangsa  sangat  bergantung  pada  pendidikan masyarakatnya.  Pendidikan  tidak  hanya  untuk meningkatkan  kemampuan  intelektual  siswa tetapi  juga  untuk  membangun  karakter,  moral,
14 Azyumardi Azra, Esai-esai Intelektual Muslim dan Pendidikan Islam, (Jakarta: Logos Wacana, 1998), 7.
15 Lili  Halimah,  Idrus  Affandi,  dan  Wiwi  Kartiwi,  “The Influence of Cultural and Citizenship Literacy on Students’ Critical  Thinking  Skill,” Cendekia:  Jurnal  Kependidikan  dan Kemasyarakatan 18, no. 1 (2020): 49 – 66
dan  nilai  budaya  siswa.  Menciptakan  potensi sumber  daya  alam  dan  sumber  daya  manusia (SDM)  untuk  membentuk  manusia  seutuhnya merupakan  tujuan  yang  ingin  dicapai  oleh pendidikan. Pendidikan berperan dalam mentransfer  ilmu  pengetahuan  dan  sebagai pedoman untuk mengembangkan nilai-nilai luhur dan  akhlak  mulia,  seperti  kejujuran,  keadilan demokrasi,  disiplin,  toleransi,  dan  saling menghormati.  Tugas  utama  yang  dihadapi pendidik,  ulama,  dan  aktivis  sosial  di  era pluralisme dan multikulturalisme adalah bagaimana  mereka  dapat  terus  melestarikan budaya  dan  tradisi  yang  diyakini  kebenarannya. Namun, pada saat yang sama, mereka juga perlu menyadari dan mengakui keberadaan budaya dan tradisi lain yang juga benar. Mereka harus mampu memperkuat  identitas  dan  budaya  kelompoknya dengan  tetap  menjaga  kebersamaan  dengan kelompok lain.
Pendidikan  multikultural  sangat  penting untuk  terus  dikembangkan  di  Indonesia. Pendidikan  multikultural  merupakan  model pendidikan  yang  berkeyakinan  menciptakan perdamaian untuk mengatasi konflik-konflik yang marak  belakangan  ini.  Nilai  fundamental pendidikan  multikultural  adalah  menanamkan pemahaman  tentang  nilai-nilai  toleransi,  empati, simpati,  kesetiakawanan  sosial,  saling  peduli, menghargai keragaman, dan perbedaan pendapat. Indonesia yang terdiri dari berbagai suku, budaya, agama, dan lain-lain, tidak  bisa dipungkiri. Oleh karena  itu,  Indonesia  disebut  sebagai  bangsa multikultural.  Namun  di  sisi  lain,  kehidupan multikultural  menghadapi  kebutuhan  mendesak untuk  membangun  kembali  budaya  nasional Indonesia  sehingga  dapat  menjadi  kekuatan integratif yang mengikat seluruh keragaman etnis dan  budaya  yang  ada.  Pendidikan  dengan pendekatan  multikultural  perlu  dilakukan  oleh setiap lembaga pendidikan. 16
Pendidikan  multikultural  dapat  diartikan sebagai pendidikan untuk atau tentang keragaman budaya  masyarakat  di  masa  lalu  dan  masa  kini, yang akan terus mengalami perubahan demografi dan  sosial  budaya.  Dengan  upaya  pendidikan semacam  ini,  diharapkan  tumbuh  saling pengertian antar berbagai entitas budaya.
16 Sumarna,  C.,  Djubaedi,  D.,  Fatimah,  S.,  Mas’ud,  A., Rosidin,  D.  N.,  &  Hidayat,  A. .  “ Multikultural  Value  of Education in Forming the Community’s Religious Attitude,” International Journal of Recent Advances in Multidisciplinary Topics 2, no. 8, (2021), 168 – 171.
Pendidikan  multikultural  memandang bahwa  permasalahan  dalam  masyarakat  pada umumnya berawal dari munculnya sikap acuh tak acuh  dan  kurangnya  pengakuan  dari  satu  pihak kepada  pihak  lain.  Keadaan  ini  pada  gilirannya akan  berdampak  pada  munculnya  berbagai penyimpangan dalam masyarakat, dan inilah yang menjadi  sorotan  atau  paradigma  pendidikan multikultural. Paradigma ini mendorong tumbuhnya  kajian  tentang  etnisitas  untuk dimasukkan  dalam  kurikulum  pendidikan  mulai dari  pendidikan  dasar  hingga  pendidikan  tinggi. Tujuan utama pembahasan isu-isu tersebut adalah untuk  memberdayakan  kelompok  minoritas  dan kelompok yang kurang beruntung.
Konsep  dan  implementasi  pendidikan multikultural  membutuhkan  pembahasan  yang serius  dan  intens.  Tidak  hanya  terkait  dengan masalah isi atau konteks pendidikan multikultural tetapi  juga  bagaimana  strategi  implementasinya. Misalnya  berupa  mata  pelajaran  yang  berdiri sendiri atau terintegrasi dengan topik lain. Namun terlepas  dari  permasalahan  tersebut,  jelaslah bahwa  dinamika  bangsa  Indonesia  dewasa  ini membutuhkan  pendidikan  multikultural,  yang diharapkan  dapat  memberikan  kontribusi  yang esensial  bagi  terbentuknya  kekuatan  persatuan dalam  masyarakat  yang  majemuk;  tidak  cukup hanya  sebagai  slogan  dan  jargon.  Bahwa  akan memperkuat  aktualisasi  Pancasila  sebagai identitas utama dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. 17 Upaya  mewujudkan  masyarakat multikultural yang sehat di Indonesia tentu tidak mudah  dan  instan.  Perlu  langkah-langkah  serius yang  sistematis,  terprogram,  dan  berkelanjutan. Dalam hal ini, langkah strategis yang tepat adalah melalui pendidikan multikultural.
Pendidikan  multikultural  bertujuan  untuk membebaskan manusia dari kebodohan, kemiskinan,  keterbelakangan,  ketergantungan, dan ketertindasan dalam hubungan antar agama, suku,  dan  budaya  yang  berbeda.  Pendidikan multikultural  ini  harus  mulai  diterapkan  dalam sistem  pendidikan  nasional  dan  diajarkan  mulai dari pendidikan dasar hingga pendidikan tinggi.
Secara  umum,  pendidikan  multikultural berupaya menghilangkan sikap egois, individualistis, dan eksklusif peserta didik. Di sisi lain,  pendidikan  multikultural  bertujuan  untuk mengembangkan  paradigma  peserta  didik  yang
17 Azyumardi  Azra, Pendidikan  Agama:  Membangun Multikulturalisme Indonesia, dalam Pendidikan Agama Berwawasan Multikultural (Jakarta: PT Gelora Aksara Pratama, 2015), 85.
dapat  menghargai  keberadaan  orang  lain  dan menyadari  bahwa  kehadirannya  tidak  dapat dipisahkan  dari  realitas  kehidupan  yang  penuh dengan keragaman. Oleh  karena  itu, pendidikan multikultural  erat  kaitannya  dengan  penguatan karakter  bangsa,  yang  perlu  diimplementasikan dalam  kurikulum  yang  integratif,  baik  dari  segi materi maupun proses pembelajarannya.

## Pendekatan  Pendidikan  Islam  Multikultural Perspektif Azra
Multikulturalisme  di  Indonesia  bersifat normatif.  Multikulturalisme  normatif  adalah petunjuk  tentang  berbagai  kepentingan,  yang mengarah pada pengakuan yang lebih tinggi atas kebangsaan dan identitas kelompok yang berbeda dalam masyarakat. Multikulturalisme normatif di Indonesia pertama kali diamanatkan dalam UUD 1945.  Ketentuan  dalam  Undang-Undang menyebutkan  bahwa  bangsa  dan  negara Indonesia meliputi berbagai suku bangsa. Mereka telah  berbagi  komitmen  untuk  membangun bangsa
Indonesia. Implementasinya membutuhkan pendekatan. Pendekatan dalam
pendidikan multikultural  termasuk  mengajar  mereka  yang berbeda  budaya  dengan  menekankan  bahwa perubahan  budaya  terjadi  di  antara  mereka. Memperhatikan  pentingnya  hubungan  antar manusia  dengan  mengarahkan  atau  mendorong siswa  untuk  memiliki  perasaan  positif, mengembangkan  konsep  diri,  mengembangkan toleransi,  bersedia  menerima  orang  lain,  dan menciptakan arena belajar dalam satu kelompok budaya. Pendidikan multikultural dilakukan untuk mendorong  kesetaraan  struktur  sosial  dan pluralisme budaya dengan pemerataan kekuasaan antar  kelompok.  Pendidikan  multikultural merupakan upaya untuk merekonstruksi kesetaraan  sosial  agar  terjadi  struktur  sosial  dan pluralisme  budaya  untuk  mempersiapkan  agar setiap  warga  negara  secara  aktif  mengupayakan kesetaraan struktur sosial. 18
Menurut  Azyumardi  Azra,  pendidikan multikultural adalah pendidikan tentang keragaman  masyarakat  menuju  terbentuknya persatuan.  Dasar  dari  konsep  pendidikan multikultural  Azra  adalah  realitas  keragaman bangsa Indonesia untuk memperkuat empat pilar kebangsaan,  yaitu  Pancasila,  Negara  Kesatuan
18 Achmad Munib, Pengantar Ilmu Pendidikan (Semarang: UPT MKU UNNES, 2009), 22.
Republik  Indonesia  (NKRI),  Undang-Undang Dasar  1945  (UUD  1945),  dan  Bhinneka Tunggal.
19 Azyumardi Azra meyakini bahwa pendidikan  agama  berbasis  multikultural  sangat dibutuhkan  di  lembaga  pendidikan  dan masyarakat pada  umumnya. Hal  ini  dikarenakan pendidikan agama di lembaga pendidikan belum mampu  membentuk  sikap  keagamaan  yang mencerminkan  perilaku  keimanan  dan  kesucian seseorang,  juga  belum  menumbuhkan  sikap toleran dalam menyikapi perbedaan.
Meskipun pendidikan multikultural sangat penting dan Indonesia adalah negara multikultural.  Namun,  pola  pendidikan  di Indonesia  belum  menggunakan  pendidikan multikultural. Pola pendidikan di Indonesia telah memilih  cara  penyeragaman  dengan  standar budaya Indonesia, yaitu budaya yang dibawa oleh birokrasi yang dikendalikan oleh elit pemerintah yang harus dilaksanakan dan dipatuhi. Kebijakan pendidikan  harus  selalu  dilegitimasi  oleh peraturan  perundang-undangan  yang  telah memiliki kekuatan hukum.

## Desain  Pendidikan  Multikultural  Islam Multikultural Perspektif Azra
Sudah banyak kegiatan di sekolah-sekolah di  Indonesia  yang  bertemakan  budaya  dan kewarganegaraan.  Pendidikan  dianggap  sangat penting sebagai salah satu aset sosial. Sebagai aset sosial,  ia  mempertahankan  pendidikan  yang dihormati  dan  diinginkan  dan  menghindari persepsi marjinal. Mempertahankan label sebagai aset sosial membutuhkan pembaruan perencanaan di tingkat normatif dan teknis. Pada tataran  normatif  dilakukan  penelaahan  terhadap nilai-nilai  filosofis,  budaya  untuk  menetapkan tujuan  pendidikan.  Pada  tataran  teknis  adalah mengimplementasikan kurikulum sekaligus mengembangkan  kurikulum,  implementasi,  dan evaluasi. Rancangan penyelenggaraan pendidikan multikultural  sebaiknya  disusun  dari  beberapa asepk; reformasi kurikulum, mengajarkan prinsip- prinsip keadilan sosial, mengembangkan
19 Iswantir  M,  “Context  of  Scientific  and  Institutional Renewal in Islamic Higher Education (PTKI): A Study on Azyumardi  Azra’s  Thought  1998 - 2015,” Madania:  Jurnal Kajian Keislaman 22, no. 2 (2018): 239 – 52.
20 Helmy  M asdar,  “Masdar,  Helmy,  Menggagas  Paradigma Pendidkan berbasis multikulturalisme,” Jurnal Ulumuna 7, no. 11 (2003).
21 Muchammad Qolbir Rohman, “Modernization of Islamic Education according to Abdullah Nashih Ulwan,” vol. 125
kompetensi  multikultural,  dan  melakukan pedagogi kesetaraan. 20
Ini  menunjukkan  indikator  yang  jelas. Indikator dalam pendidikan dapat memanusiakan manusia  sesuai  dengan  hak-hak  yang  melekat padanya.  Selain  itu,  pendidikan  mengakui sepenuhnya  perbedaannya  dengan  komponen pluralitas  yang  menyangkut  aspek  suku,  budaya, agama, kepercayaan, suku, dan peradaban. 21 Salah satu indikator keberhasilan pendidikan multikultural  adalah  terbentuknya  manusia  yang dapat menempatkan dirinya sebagai manusia dan memiliki identitas yang berbeda dengan orang lain dalam masyarakat. 22 Selain itu, berideologi teisme, humanisme,  sosialisme,  dan  kapitalisme  dengan hormat  dan  praktik  berperilaku  dan  berperilaku pluralis, heterogen, dan humanis. Oleh karena itu, indikator  keberhasilan  pendidikan  multikultural dapat  dilihat  pada  pembentukan  ideologi  yang dikembangkan  di  lembaga  pendidikan  dan kemudian  pengembangan  kurikulum  humanistik dan  pelepasan  sistem  pemikiran  dari  belenggu budaya dan tradisi. 23
Upaya dari konsep permasalahan tersebut adalah reformasi kurikulum. Untuk itu diperlukan teori  kurikulum  baru,  termasuk  analisis  sejarah seperti analisis buku teks yang tidak sesuai dengan pluralisme  budaya.  Dalam  hal  ini,  mengajarkan prinsip-prinsip  keadilan  sosial  juga  memerlukan tindakan  budaya  atau  tindakan  sosial  untuk mengembangkan nilai-nilai  budaya  dan ras, baik dalam  budaya  tingkat  tinggi  maupun  dalam budaya  populer,  dengan  melihat  struktur masyarakat  yang  demokratis.  Pengembangan kompetensi multikultural meliputi pengembangan  identitas  etnis  dan  sub-etnis melalui  kegiatan  budaya.  Menerapkan  pedagogi kesetaraan  di  sekolah,  seperti  strategi  belajar mengajar  yang  tidak  menyinggung  tradisi  di kelompok tertentu.

## SIMPULAN
Multikulturalisme bertujuan pada kesadaran  dan  menekankan  terhadap  segala keragaman  yang  memiliki  eksistensi  yang  sama
(1st  International  Conference  on  Intellectuals’  Global Responsibility (ICIGR 2017), Atlantis Press, 2018), 163 – 67
22 Iswantir  M,  “Context  of  Scientific  and  Institutional Renewal in Islamic Higher Education (PTKI): A Study on Azyumardi  Azra’s  Thought  1998 - 2015,” Madania:  Jurnal Kajian Keislaman 22, no. 2 (2018): 239 – 52
23 Ruslan  dan  Luthfiyah,  “Reconstruction  of  Educational Science With Prophetic Paradigm in Faculty of Tarbiyah at IAI Muhammadiyah Bima,” Cendekia: Jurnal Kependidikan dan Kemasyarakatan 18, no. 2 (2020): 291 – 310
55 Paradigma Azyumardi Azra tentang Pendidikan Islam Multikultural dan Implikasinya di Era Pandemi Covid -19
dalam masyarakat. Dengan kata lain,
multikulturalisme bukan hanya tentang pemahaman dan
endidika . Menurut pandangan  Azyumardi  Azra,  nilai-nilai  utama dalam  multikulturalisme  adalah  kesadaran  akan pluralitas, kesetaraan, kemanusiaan, keadilan, dan kebebasan.  Pendidikan endidikan  al adalah endidikan tentang  keberagaman  masyarakat menuju  terbentuknya  persatuan.  Konsep endidikan Islam  multikutural  menurut  Azra ialah Pancasila, UUD 1945, dan Bhineka Tunggal Ika. Kurikulum endidikan Islam multikultural yang  dirancang  sebaikan  bermuatan  nilai-nilai moderasi beragama agar peserta didik mempunyai kompetensi  sikap  menghargai  perbedaan, merangkul keberagaman budaya dan agama.

## Daftar Rujukan
Azra,  Azyumardi. Esai-esai  Intelektual  Muslim  dan Pendidikan Islam, (Jakarta: Logos Wacana, 1998).
_____________. Merawat  Kemajemukan  Merawat Indonesia, (Yokyakarta: Institute Pluralism and Multikultarism Studies (Impulse) dan Kanisius, 2007).
____________. Pendidikan  Agama  Multikultural, (Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah, 2004).
____________. Pendidikan  Agama:  Membangun
Multikulturalisme Indonesia, dalam Pendidikan Agama Berwawasan Multikultural (Jakarta: PT Gelora Aksara Pratama, 2015).
Halim  Purnomo  dkk.,  “Pendidikan  Kar akter Islami Pada Online Class Management di SMA  Muhammadiyah  7  Yogyakarta Selama  Pandemi  Covid- 19,” Jurnal Tarbiyatuna 11, no. 1 (2020).
Hasan, Noorhaidi. “ Education, Young Islamists and  Integrated  Islamic  Schools  in Indonesia,” Studia  Islamika 19,  no.  1 (2012).

## Iswantir  M,  “Context  of  Scientific  and
Institutional  Renewal  in  Islamic  Higher Education  (PTKI):  A  Study  on Azyumardi Azra’s Thought 1998 - 2015,”
Madania: Jurnal Kajian Keislaman 22, no. 2 (2018).
Khairuddin,  Ahmad. “Epistemologi  Pendidikan Multikultural  Di  Indonesia,” Ijtimaiyah:
Jurnal  Ilmu  Sosial  dan  Budaya 2,  no.  1 (2018).
Lili  Halimah,  Idrus  Affandi,  dan  Wiwi  Kartiwi, “The  Influence  of  Cultural  and Citizenship Literacy on Students’ Critical Thinking Skill,” Cendekia: Jurnal Kependidikan dan Kemasyarakatan 18, no. 1 (2020).
Masdar,  Helmy. “Masdar,  Helmy,  Menggagas
Paradigma
Pendidkan berbasis
multikulturalisme,” Jurnal Ulumuna 7, no. 11 (2003).
Munib,  Achmad. Pengantar  Ilmu  Pendidikan (Semarang: UPT MKU UNNES, 2009).
Raihani. “Exploring Islamic School Leadership in a  Challenging  Southern  Thailand Context,” Studia Islamika 24, no. 2 (2017).
Ratnawati,
Siti
Rohmaturrosyidah.
“ Multikultural-Based  Islamic  Religious Education  in  Ahmadiyya’s  School:  a Strategy  to  Strengthen  the  Moderation Vision  of  Indonesian Islam  in  School,” Cendekia: Jurnal Kependidikan dan Kemasyarakatan 18, no. 1 (2020).
Rohman,  Muchammad  Qolbir. “Modernization of  Islamic  Education  according  to Abdullah  Nashih  Ulwan,”  vol.  125  (1st International
Conference on Intellectuals’ Global Responsibility (ICIGR 2017), Atlantis Press, 2018).
Ruslan  dan  Luthfiyah,  “Reconstruction  of Educational  Science  With  Prophetic Paradigm  in Faculty  of  Tarbiyah  at IAI Muhammadiyah  Bima,” Cendekia:  Jurnal Kependidikan dan Kemasyarakatan 18, no. 2 (2020).
Suharsono. “Pendidikan Multikultural,” Edusiana: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 4, no. 1 (2017).
Sumarna, C., Djubaedi, D., Fatimah, S., Mas’ud, A.,  Rosidin,  D.  N.,  &  Hidayat,  A.. “ Multikultural  Value  of  Education  in Forming  the  Community’s  Religious Attitude,” International  Journal  of  Recent Advances in Multidisciplinary Topics 2, no. 8, (2021).
Suparlan, Parsudi. “Menuju Masyarakat Indonesia yang  Multikultura l,” Antropologi  Indonesia 69 (2002).
Svetlana  G.  Ter-Minasova  Ter- Minasova,  “In Search of National Character,” Procedia - Social and Behavioral Sciences 200 (2015).
Syurfah,  Ariany. Multiple  Intelligences  for  Islamic
Teaching (Bandung:  Stigma  Publishing, 2009).
Terebessy, Leslie. Muhammad Abduh and the Reform of  Muslim  Education (Independently published, 2018).
Zakaria,  Zunaida,  Abdul  Razaq  Ahmad,  dan Mohd  Mahzan  Awang,  “National Character  Practices  through  History
Education in Primary School Performance,” International  Journal  of
Academic  Research  in  Business  and  Social Sciences 7, no. 11 (2017).