E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 1 2013 Seri D ---------------------------------------------------------------

## BENTUK PENYAJIAN SILEK GALOMBANG DI NAGARI PAGARUYUNG KECAMATAN TANJUNG EMAS KABUPATEN TANAH DATAR
Raudatul Hayati 1 , Herlinda Mansyur 2 , Zora Iriani 3
Program Studi Pendidikan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang

## Abstract
This research was aimed at revealing and documenting the presentation of  Silek  Galombang  in  Nagari  Pagaruyung  Kecamatan  Tanjung  Emas Kabupaten Tanah Datar which was performed in welcoming the official guests. This was a qualitative research which used descriptive method. In collecting the data, the researcher observed the process of welcoming the guests in Istano Silinduang Bulan Pagaruyung.
Silek  Galombang  is  a  kind  of  arts  performances  which  applies  self- defense (silat) arts movements performed by 8 men mastering silek and 2 men carrying carano . The performance was preceded by kata sambah and batagua accompanied  by  some  musical  instruments  including calenang , gandang , bansi and sarunai .  The  costumes  worn  by anak silek were baju  taluak  balango ,  c elana  guntiang  ampek  hitam , deta batik  hitam and sesampiang .  The  men  bringing  the  carano  wore  black and blue taluak balango suit and red sesampiang . Silek Galombang was performed  in  a  group  with  rampak  simultan  and  straight-line  floor pattern.  This  was  done  in  a  field  which  was  closed  by  delivering batagua words and sowing beras kuning .
Kata kunci : Silek Galombang, laki-laki, carano, kata sambah, bataguah

## A. Pendahuluan
Indonesia adalah negara yang kaya atas keragaman budaya dan suku bangsa yang mana keragaman tersebut membawa kekayaan budaya yang tidak ternilai harganya. Setiap suku/daerah mempunyai  budaya yang   memiliki ciri dan kekhasan tersendiri yang berbeda sesuai dengan latar belakang daerah dan masyarakat  yang  berada  di  wilayah  tersebut,    ciri  dan  kekhasan  ini  bisa  saja terlihat  dari  berbagai  segi  seperti  upacara  adat  ,  pakaian  adat  ,  rumah  adat  , kesenian dan sebagainya.
Adapun  unsur-unsur  dari  kebudayaan  itu  diantaranya  adalah kesenian   ( Supardjan , 1982;7) berpendapat bahwa kebudayaan adalah suatu hasil  budi  daya  manusia,  ia  merupakan  kekayaan  spiritual  berupa  pemikiran falsafah, kesusastraan , dan kesenian.
Kesenian  adalah  merupakan  hasil  kreatifitas  manusia  dalam mengungkapkan dan mengekpresikan nilai-nilai keindahan secara keseluruhan
1 Mahasiswa Penulis Skripsi Prodi Pendidikan Sendratasik
2 Pembimbing I, Dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing II, Dosen FBS Universitas Negeri Padang
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 1 2013 Seri D ---------------------------------------------------------------
melalui  berbagai  media  ,sehingga  antara  kesenian  dan  manusia  tidak  dapat dipisahkan . Kesenian memiliki berbagai cabang , yaitu seni rupa, seni musik, seni tari, dan seni teater.
Nagari Pagaruyung yang  kaya akan seni budaya mempunyai banyak bentuk  seni  seperti  musik,  tari,  dan  randai,  yang  tumbuh  dan  berkembang dikalangan masyarakat.
Salah  satu  kesenian/tarian  tradisi  yang  ada  dan  sering  digunakan adalah  Silek  Galombang  yang  terdapat  di  Nagari  Pagaruyung,.  Keberadaan Silek  Galombang  ini  sampai  sekarang  masih  aktif  di  sanggar  Marak  Mudo pimpinan  Datuak  Rangkayo  Bungsu.  Silek  Galombang  ini  sudah  menjadi kebanggaan  karena  sampai  sekarang  sering  ditampilkan  dalam  acara menyambut  tamu  di  Istano  Silinduang  Bulan,.  Silek  galombang  juga  sudah ditampilkan  di  luar  Tahah  Datar  seperti  di  Tiku  Pariaman,  Pasaman  bahkan pernah tampil di negara tetangga kita Malaysia pada tahun 2005.
Bentuk  penyajian  silek  galombang  yang  ditampilkan  dalam penyambutan tamu dilingkungan Istano Silinduang Bulan berbeda dengan yang di  tampilkan  pada  saat  pesta  pernikahan  atau  penyambutan  anak  daro marapulai,  perbedaannya  terdapat  pada  warna  kostum  pemainnya  dan  orang yang membawa carano.Pembawa carano dalam penampilan penyambutan tamu selalu laki – laki berbeda dengan pembawa carano pada tari penyambutan tamu yang  kita  lihat  sekarang  seperti  tari  galombang  dan  tari  pasambahan  yang selalu penampilkan pembawa carano perempuan.Penampilan pembawa carano laki-laki  ini  sekarang  sudah  merupakan  suatu  keunikan.Silek  Galombang  ini juga  mempunyai  keunikan  lain  dimana  gerakan  nya  tidak  memakai  hitungan dan  tidak  diberi  nama  pertukaran  gerakan  hanya  berdasarkan  kode  yang diberikan oleh salah seorang pemain yang bernama tukang gorai. Gerakan nya tidak  berubah  baik  tampil  untuk  penyambutan  tamu  di  istano  maupun  tampil pada  acara  pernikahan,  pakai  kata-kata  sambah  yang  disampaikan  salah seorang Datuak(datuk), kostum yang digunakan pada acarapenyambutan tamu terhormat selalu berwarna hitam.Menggunakan alat musik tradisional, dan juga diakhir penampilanya ada pembacaan kata-kata batagua yaitu semacam pantun yang  disampaikan  oleh  salah  seorang  bundo  kanduang  untuk  menyapa  tamu yang  datang.Kata-kata batagua ini  tidak  ada  pada  penyajian  kesenian  yang lain,  berbeda  dengan  kata-kata  sambah,  yang  mana  kata-kata  sambah  ini  juga dipakai pada pertunjukan  tari galombang.  Pemain Silek Galombang semuanya laki-laki  termasuk  pembawa  caranonya.  Pemain  Silek  Galombang  ini  hanya terdapat  pada Sanggar  Marak Mudo nagari Pagaruyung.Berdasarkan uraian di diatas maka penulis tertarik untuk menulis Bentuk Penyajian Silek Galombang dalam  penyambutan  tamu  Di  Nagari  Pagaruyung  Kecamatan  Tanjung  Emas Kabupaten  Tanah  Datar  yang  diharapkan  bisa  dijadikan  dokomentasi  untuk bisa  dibaca  oleh  generasi  muda  /orang-orang  yang  ingin  mendapatkan informasi tentang Silek Galombang yang ada di Nagari Pagaruyung.
Kata  bentuk  menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (1997;119) berarti  wujud  yang  ditampilkan  (tampak).Sedangkan  menurut  Djelantik (1999;18) penyajian adalah cara bagaimana kesenian itu disajikan, disuguhkan kepada penikmatnya, sepengamat.
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 1 2013 Seri D ---------------------------------------------------------------
Navis  (  1984;265-266)  mengatakan  bahwa  pencak  silat  sebagai suatu  permainan  rakyat  mempunyai  dua  peranan,  sebagai  permainan  ia dinamakan pencak dan sebagai seni bela diri ia dinamakan silat.
Sedyawati (1981;74) berpendapat bahwa perbendaharaan dasar tari, pencak,  dan  silat  Minang  adalah  sama.Sedyawati  (1981;  68  )  mengatakan pencak  dan  tari  mempunyai  dua  ciri  dasar  yang  sama,  pertama  keduanya mempunyai  aspek  olah  tubuh  yang  kuat,  dan  kedua,  keduanya  dibentuk  atau diwarnai oleh kebudayaan yang melingkupinya.
Selanjutnya  Sedyawati  (1981;69)  juga  berpendapat    bahwa  baik pencak maupun tari adalah sistim olah tubuh yang memiliki struktur.
(Navis,  1984  267)  .  mengatakan  yang  dinamakan  dengan    tarian pencak  ialah  gerakan  yang  menyerupai  pencak,  baik  dalam  gerakan  maupun dalam prinsipnya. Perbedaannya dengan pencak ialah secara fisik pemain yang berhadapan tidak bersinggungan atau boleh dikatakan tidak bersinggungan dan sebagai tari, permainan itu diiringi bunyi –bunyian.
Dalam melihat bentuk penyajian tari, perlu dijelaskan elemen-elemen dari  penyajian  tari.  Dalam  hal  ini  akan  digunakan  elemen-elemen  komposisi tari sepaerti yang diungkapkan Soedarsono.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  maka  penulis  akan  membahas  lebih lanjut mengenai ;gerak , kostum, musik,  desain lantai dan tempat pertunjukan.
Gerak  dapat  diungkapkan  bermacam-macam.  diantara  berbagai macam  gerak  itu  salah  satunya  mengandung  unsur  keindahan  (N.  Supardjan 1982;7).
Pemain/penari,  Sedyawati (1981; 72) mengatakan dalam kebudayaan minangkabau, kegiatan pencak maupun tari dilakukan oleh sekelompok orang mudo.  Musik,  N.Supardjan(  1982;11)  mengatakan  semua  tari  daerah seharusnya diiringi oleh alat musik tradional daerah tersebut. Secara tradional, musik dan tari memang erat selali hubungannya satu sama lain (Edi Sedyawati 1986;30).  Sedyawati  (1981;73)  mengatakan  tari  tak  dapat  dipisahkan  dari pencak, ia juga tak dapat dipisahkan dari gendang.
Kostum  /tata  rias,  pakaian  atau  busana  harus  enak  dipakai,tidak mengganggu gerak tari, menarik, dan sedap dipandang (N. Supardjan 1982;14).
Pada  kostum  tari-tarian  tradisional  yang  harus  dipertahankan    adalah desainnya  dan  warna  simbolisnya(Soedarsono1986;118).  Mid  Djamal  dalam bukunya berjudul Filsafat dan Silsilah Aliran –Aliran Silat
Minagkabau mengatakan  bahwa  pakaian  yang  digunakan  untuk  silat  adalah pakaian  berwarna  hitam  yang  bermakna  tahan  terpaan.  Pemain  Silek Galombang tidak memakai tat arias karena pemainnya laki-laki
Desain  Lantai  Garis-garis  imajiner  yang  dilalui  oleh  seorang  penari atau  garis  lantai  yang  ditinggalkan  oleh  formasi  penari  kelompok (Edi,Sedyawati1986;25).  Tempat  pertunjukan  Kegiatan-kegiatan  tari  selalu dilakukan  disuatu  tempat  yang  khusus  mungkin  tempat  itu  berbentuk  suatu halaman atau lapangan (N. Supardjan 1982;15-16)
Sedyawati (1981;72)berpendapat kegiatan pencak maupun tari dan juga bentuk-bentuk kesenian lain mereka lakukan disasaran yaitu suatu tempat terbuka yang tanahnya sudah diratakan.
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 1 2013 Seri D ---------------------------------------------------------------

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian    kualitatif.  Menurut  Bodgan  dan Taylor yang dukutip oleh Lexy J.Moleong, metode kualitatif sebagai prosedur penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  ataua lisan dari orang-orang dan perilaku yang di dapat diamati. (Moleong, 2000 : 3). Penelitian  ini  diharapkan  dapat  memahami  secara  mendalam  tentang  Bentuk Penyajian    Silek  Galombang  dalam  penyambutan  tamu  di  Istano  Silinduang Bulan  Nagari Pagaruyung Kecamatan Tanjung Emas Kabupaten Tanah Datar meliputi gerak, pemain, musik, kostum,  pola lantai, kostum, dan tatarias. Sebagaimana  diungkapkan  oleh  Suharsini  Ari  Kunto  (1992:2)  apabila penelitian  bermaksud  mengetahuai  keadaan  sesuatu  mengenai  apa  dan bagaimana,  berapa  banyak,  sejauah  mana  dan  sebagainya,  yaitu  menjelaskan atau menerangkan peristiwa.
DaIam  penelitian  ini  instrument  yang  digunakan  adalah  peneliti  sendiri, dengan melakukan pengamatan langsung ke lapangan,
Sebagai  alat  penunjang  memperoleh  data,  instrument  lain  yang dugunakan antara lain :
1. Alat tulis untuk mencatat data yang didapat dilapangan yang berhubungan silek galombang
2. Kaset  dan  flasdis  yang  digunakan  untuk  menyimpan  data  yang  diperoleh dari lapangan
3. Tape  recorder  untuk  merekam  data  yang  didapat  dari  imformen  yang berhubungan dengan silek galombang
4. Kemera  foto  dan  andy  cam  untuk  mengambil  gambar  dan  merekam  silek galombang dalam latihan

## C. Pembahasan
Silek  Galombang  yang  ditampilkan  pada  acara  penyambutan  tamu terhormat  di  Istano  Silinduang  Bulan  pada  tanggal  26  mei  2013  dalam  acara penyambutan  Tuanku Raja diraja Tuanku Kerajaan Putu Basa di tampilkan di halaman  istano.  Penampilannya  dimulai  setelah  rombongan    tamu  turun  dari mobil  disambut  oleh  tuan  rumah,  yang  diikuti  oleh  pembawa  payung  panji, disalami  kemudian  mereka  berdiri  di  halaman  istano  dan  lansung  disambut dengan  Silek  galombang.  Silek  Galombang  ini  di  mainkan  oleh  8  orang  anak silek semuanya laki-laki, mereka berdiri disisi kanan dan sisi kiri halaman  dan melakukan gerakan pencak  menuju rombongan tamu, kemudian di ikuti oleh 2 orang  pembawa  carano  keduanya  laki-laki.  Setelah  pemain  Silek  Galombang mendekati tamu salah seorang akan membacakan kata-kata sambah. Kemudian anak silek melanjutkan gerakan pencak bergerak melebar membuka jalan untuk tamu  kemudian  mereka  melakukan  gerakan  duduk  sambil  membari  sambah kemudian    berdiri    lagi,  lalu    tamu  berjalan  menuju  rumah  /tempat  yang disediakan  melewati  pemain  Silek  Galombang  yang  berada  di  sisi  kanan  dan sisi  kiri  jalan  yang  di  lalui  di  iringgi  dengan  pembacaan  kata-kata batagua ( sejenis pantun ), yang dibacakan oleh salah seorang bundo kanduang yang di akhiri dengan penyiraman beras kuning . Pemain Silek Galombang ( anak Silek ) mengikuti  tamu  dari  belakang,  maka  selesailah  pertunjukan  Silek  Galombang
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 1 2013 Seri D ---------------------------------------------------------------
dalam  penyambutan  tamu  yang  diadakan  di  Istano  .  Penampilan  Silek galombang  diiringi  alat  musik calenang (talempong  pacik), gandang  tambua (gendang) bansi dan sarunai .(alat musik tiup).
Hasil  wawancara,  dan  pengamatan  penulis  secara  lansung  serta pengamatan melalu VCD dokumentasi  dari Humas pemda Tanah Datar  Silek Galombang berasal dari daerah Pagaruyung, silek ini pertama kali ditampilkan ketika  menyosong  kedatangan  Adityawarman  di  Minagkabau,  jadi  Silek Galombang ini bisa di tategorikan pada kesenian tradisional karena sudah ada sejak dulunya. Sampai sekarang Silek ini digunakan dalam penyambutan tamu terhormat  di  Istano  Silinduang  Bulan  Nagari  Pagaruyung  Kecamtan  Tanjumg Emas  Kabupaten  Tanah  Datar.  Silek  Galombang  yangditampilkan  di  Istano Silinduang  Bulan  dalam  acara  penyabutan  Tuanku  Raja  Diraja  Tuanku Kerajaan  Putu  Basa  tanggal  26  mei  2013    ditampilkan  di  halaman  Istano. Penampilannya di mulai ketika rombongan telah berdiri di halaman. Pemainya 8  orang  anak  silek  laki-laki  berusia  muda  danditamabah  2  orang  pembawa carano  yaitu  pemuka  masyarakat.  Gerakannya  berasal  dari    peniruan  gerak silek yang yang di tampilkan cecara berkelompok tanpa menampilkan gerakan menangkis  dan  menyerang  seperti  yang  di  tampilkan  pada  silek  bela  diri, pemain tidak melakukan gerakan yang bersentuhan, level dan ruang gerak yang di  pakai  masing  masing  pemain  tidak  persis  sama,  tidak  sama  dengan  yang dilakukan  penari  yang  sering  kita  lihat  dalam  pementasan  sekarang.gerakan dilakukan  tampa  ada  ketentuan  jumlah  hitungannya  pergantian  gerakan dilakukan  dengan  pemberian  kode.  Kode  pertukaran  gerakan  di  berikan  oleh salah  seorang  pemain  yang  di  sebut  dengan tukang  gorai .Gerak  Silek Galombang  dari  awal  sampai  akhir    menampilkan  gerak  rampak  simultan, gerakannya  hanya  menampilkan  keindahan  gerakan(tidak  bermakna)  musik digunakan  hanya  sebagai  ilustrasi  atau  untuk  memperindah  suasana  saja, busana  yang  digunakan  selalu  berwarna  hitam  sesuai  dengan  kustum  pemain silat( Pandeka atau Pendekar). Warna hitam mempunyai makna tahan terpaan. Silek  Galombang  bisa  juga  digolongkan  kepada  tarian  pencak
walaupun orang –orang  pagaruyung  menyebutnya  dengan  silek
Galombang.Karena  Silek  Galombang  ditampilkan  dalam  bentuk  seni pertunjukan  yang  menampilkan  gerakan  gerakan  yang  berupa  bunga-bunga silat.  Dan  juga  karena    Silat  dan  tarikeduanya  sama-sama  mempunyai  aspek olah tubuh yang kuat.
Alat  musik  yang  digunakan  dalam  penampilan    Silek  Galombang terdiri  dari gandang  tambua (gendang) y ang  termasuk  klarifikasi  alat  musik membranophon,6 buah calenang (talempong pacik)  yang termasuk alat musik berpencu  yang termasuk klarifikasi alat musik idiophone sarunai (serunai) dan bansi yang  termasuk  klarifikasi  alat  musik  aerophon,  iringan  musik  ini terdenger monoton . Kostum/busana yang digunakn baju taluak balango (teluk belanga), celana  guntiang  ampek  warna  hitam (celana  panjang    pola  kaki  nya lebar), deta (destar)hitam  bermotif  batik,  dan sampiang (sesamping).  Silek Galombang  ditampilkan  memakai  pola  lantai  garis  lurus  sama  dengan  tari galombang. Penyajian Silek Galombang diakhiri  dengan pembacaan kata-kata batagua (sejenis pantun)  dan penyiraman beras kuning.
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 1 2013 Seri D ---------------------------------------------------------------

## D. Simpulan dan Saran
Silek  Galombang  tumbuh  dan  berkembang  di  Nagari  Pagaruyung Kecamatan  Tanjung  Emas  Kabupaten  Tanah  Datar.silek  ini  pertama  kali ditampilkan ketika menyosong kedatangan Adityawarman di Minagkabau.Silek Galombang  yang di tampilkan dalam penyambutan tamu di Istano Silnduang Bulan pada tanggal 26 Mei 2013 merupakan pertunjukan seni yangmemakai  gerak  silat  yang  berupa  bungga-bungga  silat  yang  ditampilkan secara kelompok dengan rampak simultan.
Hasil  penelitian  menyatakan  penyajian  Silk  Galombang  dalam penyambutan tamu di tampilkan di halaman Istano , pemain nya 8 orang anak silek  laki-laki,  berusia  muda  pembawa  caranonya  laki-laki  yaitu  pemuka masyarakat,  diiringi  alat  musk calenang,  gandang  tambua,  bansi  dan  sarunai yang  berfungsi  sebagai  musik  ilustrasi,  serta  memakai  kata-kata  sambah, kostum yang digunakan berwarna hitam, Silek Galombang ditapilkan memakai pola lantai garis lurus pemain memulai gerakan nya bila tamu telah berdiri  di halaman, lalu lansung disambut dengan Silek Galombang, penampilan diakhiri dengan  pembacaan  kata-kata batagua dan  penyiraman  beras  kuning. Pemakaian  kata-kata  batagua  dalam  pertunjukan  seni  hanya  terdapat  pada pertunjukan  Silek  Galombang.  Pemain  Silek  Galombaang  ini  hanya  terdapat pada  Sanggar  Marak  mudo  nagari  Pagaruyung  Kecamatan  Tanjung  Emas Kabupaten Tanah Datar.
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  ditemukan  ,  ada  beberapa  saran diberikan :
1. Silek Galombang sebaiknya dikembangkan dan terus dilestarikan.
2. Silek  Galombang  sebaiknya  diteliti  lebih  dalam  dan  ditinjau  dari  segala segi  permasalahan,  supaya  dapat  menambah  pengetahuan  yang  lebih  luas lagi.
3. Kepada generasi muda yang mempunyai bakat dan kemampuan di bidang seni dan silek agar terus melestarikan budaya daerah.
4. Agar  Pemerintah  Daerah    setempat    selalu  memberikan  perhatian  dan bantuan untuk kelestarian dan  kemajuan budaya daerah ini.
Catatan: Artikel  ini  disusun  berdasarkan  Skripsi  penulis  dengan  Pembimbing  1 Herlinda Mansyur, SST.,MSn. dan Pembimbing II Zora Iriani,SPd.,MPd.

## Daftar Rujukan
Arifin,Bustanul,  Dt.  Bandaro  Kayo,  BA.  2004. Budaya    Alam  Minang  Kabau : Multi Guna Ilmu
Dini    Sabde  Rovis.  2011. Bentuk  Penyajian  Tari  Silat  Tangan    Dalam  Acara Perkawinan    Di  Pasar  Baru  Pangean  Kecamatan  Pangean  Kabupaten Kuansing Riau . Padang : Universitas Negeri Padang. Darlen, Eni. 2003. Bentuk Penyajian Tari Rombai di Nagari padang laweh sawah Lunto Sijunjung . Padang : Universitas Negeri Padang. Elvi.2004. Bentuk Penyajian Indang cupak .Padang : Universitas Negeri Padang.
Navis.1984. Alam Takambang Jadi Guru . Jakarta.
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 1 2013 Seri D ---------------------------------------------------------------
Sedyawati,Edi. 1981. Pertumbuhan Seni Pertunjukan : Sinar Harapan
Suparjan  .N,  BA.1982. Pengantar  Pengetahuan  Tari  Untuk  SMKI :  Jakarta  . Depertemen pendidikan dan Kebudayaan
Yuliasri,  Kharisma  Pratiwi.  2012. Bentuk  Penyajian  Tari  Lukah  Gilo  di  Tarak Bancah Kota Sawah lunto , Padang : Universitas Negeri Padang. LKAAM.1987.P elajaran Adat Minangkabau ( Sejarah dan Budaya http://boim05.multiply.com/journal/item/57/ Sejarah Silat Minang kabau http://sahabatsilat.com/forum/ Seni dan Budaya Nusantara / Randai Minangkabau Jiwa ApresiasiSialat dalam Tari http://id.wikipedia.org/wiki/silat Minangkabau