## TARI KAWUNG ANTEN DALAM GENRE TARI JAIPONGAN SEBAGAI SUMBER GARAP PENYAJIAN TARI
Oleh: Siti Hani Rohaeni dan Edi Mulyana Jurusan Seni Tari, Fakultas Seni Pertunjukan, ISBI Bandung Jln. Buah Batu No. 212 Bandung 40265 e-mail: mulyana.edi63@gmail.com

## ABSTRAK
Repertoar  tari Kawung  Anten yang  diciptakan  oleh  Gugum  Gumbira sekitar  tahun  1990-an  terinspirasi  dari  seorang  putri  panglima  perang bernama  Jaya  Perkosa  dari  Kerajaan  Sumedang  Larang.  Tarian  ini  di- wujudkan  dengan pendekatan  metode  “gubahan  tari”  sehingga  secara esensial  tidak  merubah  sumbernya.  Oleh  karena  itu,  konsep  pengem- bangan  koreografi  dilakukan  melalui  proses  penyadapan  dan  penda- laman  di  Padepokan  Jugala.  Adapun  hasilnya  adalah  terbentuknya perwujudan  konsep  pengembangan  gaya  penyajian  baru  dalam  me- nyajikan tari Kawung Anten .
Kata Kunci: Jaipongan, Kawung Anten.

## ABSTRACT
The Dance of Kawung  Anten  in  the  Jaipongan  Genre  as  a  Source  to  Work  on  a  Dance Presentation,  June  2018 . The  Kawung  Anten  dance  repertoire  created  by  Gugum  Gumbira  around  the 1990s was inspired by a warlord's daughter named Jaya Perkosa from the Sumedang Larang Kingdom. This dance is manifested by the approach of the method of "composition of the dance" so that it essentially does not  change  the  source.  Therefore,  the  concept  of  developing  choreography  is  done  through  the  process  of tapping and deepening in Padepokan Jugala. The result is the formation of the embodiment of the concept of developing a new presentation style in presenting the Kawung Anten dance .
Keywords: Jaipongan, Kawung Anten.

## PENDAHULUAN
Munculnya  Jaipongan  yang  diciptakan oleh  Gugum  Gumbira  sekitar  tahun  1970-an memberikan  warna  baru  dalam  ranah  seni pertunjukan  di  Jawa  Barat,  sehingga  melahir- kan gairah baru bagi para pelaku seni di Jawa Barat.  Jaipongan  adalah  sebuah  repertoar  tari yang  kekuatan  geraknya  bersumber  dari kesenian rakyat Jawa Barat seperti Penca Silat, Ketuk  Tilu,  Topeng  Banjet dan Kiliningan/  Baji- doran .  Secara  struktur  koreografi,  tari  Jaipo-
ngan dipengaruhi oleh Ketuk Tilu yaitu adanya bukaan,  pencugan,  nibakeun ,  dan  motif  gerak mincid .
Selain  itu,  Jaipongan  memiliki  dinamika yang  bervariatif,  enerjik,  meskipun  kebanya- kan  tarian  perempuan  tapi  kecenderungan berkarakter  maskulin,  hal  ini  dikarenakan secara  koreografis  banyak  mengambil  dari gerak-gerak Penca  Silat yang notabene gerak- geraknya berkarakter tegas.
Struktur tari Jaipongan terdiri dari; Bukaan yaitu ragam gerak yang yang meliputi najong, depok,  luncat,  kuda-kuda  pasang,  capang ,  dan lube . Pencugan yaitu  ragam  gerak  yang  me- liputi, jalak  pengkor,  selup,  kuntul  longok,  giles, kepeng,  rogok , giwar,  golong ,  dan tumpang  tali- teundeut . Nibakeun atau  sering  disebut  dengan ngagoongkeun yaitu  ragam  gerak  yang  meli- puti, gedig  keupat atau luncat,  soloyong  muter takis . Mincid yaitu  gerak interval atau  gerak sisipan sebagai  jembatan  untuk  dilanjutkan  ke gerak  berikutnya.  Gerak mincid sering  disebut sebagai  variasi  atau mamanis (Sunda)  dari rangkaian  gerak  Jaipongan  secara  keseluru- han.
Berbicara tentang Jaipongan, adapun salah satu  jenis  tari  Jaipongan  yang  akan  penulis sajikan  yaitu  tari  Jaipongan  Kawung  Anten karya  Gugum  Gumbira.  Tari  Jaipongan  Ka- wung  Anten  adalah  salah  satu  tarian  yang diciptakan  oleh  Gugum  Gumbira  pada  tahun 1990-an.  Berbeda  dengan  karya  Jaipongan lainnya  yang  tidak  berorientasi  kepada  pe- nokohan,  tarian  ini  berangkat  dari  seorang tokoh  wanita  dari  Sumedang  yaitu  Kawung Anten.  Sementara  itu  keunikan  lain  pada  tari Kawung  Anten  ini  adalah  peng-gunaan  pro- perti  yaitu Duhung (semacam  golok  tetapi bentuknya  lebih  kecil).  Tarian  ini  me-miliki kerumitan  tersendiri  baik  dalam  teknik  gerak maupun penjiwaannya.
Menurut Gugum Gumbira (wawancara, di Bandung; 8 Mei 2017), bahwa:
Penciptaan tari Kawung Anten pun terinspirasi dari cerita di atas, yaitu kisah tentang Kerajaan Padjadjaran  akhir  (Sumedang  Larang),  yang mengisahkan  seorang  putri  dari  salah  satu Panglima  Perang  Kerajaan  Sumedang  Larang ( Kandaga  Lante )  yaitu  Jaya  Perkosa  yang  ber- nama Kawung Anten.
Sedangkan  menurut  Nia  Karina  (2012:  4), makna dari nama Kawung Anten tersebut ada- lah  segala  sesuatu  yang  bermanfaat.  Kawung
adalah  pohon  enau ,  cangkaleng ( kulangkaling ). Anten adalah inti/pati yang bisa segala rupa.
Selama  proses  garap  penyajian  tari  di- karenakan repertoar tari Kawung Anten tidak diajarkan  pada  mata  kuliah  Jaipongan,  maka untuk  mempelajari  tarian  tersebut  melalui penyadapan  dari  Nia  Karina.  Sedangkan  un- tuk  pendalaman  materi  dan  mempertebal teknik  tari  Kawung  Anten  penulis  berkonsul- tasi  dengan  Gugum  Gumbira,  dan  atas  saran- nya  beliau  merekomendasikan  untuk  belajar kepada Mira Tejaningrum. Dari proses penda- laman  tersebut  penyaji  dapat  mengusai  tarian dan  berbagai  aspek  yang  berkaitan  dengan tarian  ini  diantaranya  tentang  struktur  koreo- grafi  dengan  motif-motif  gerak  yang  ber- sumber dan diolah dari kekayaan gerak-gerak Penca  Silat dengan  menggunakan duhung atau sejenis  golok  kecil  khusus  untuk  wanita  dan ekspresi tariannya.
Dalam  sajian  kali  ini  penyaji  menyajikan tari Kawung Anten secara tunggal hal itu atas saran  dari  Gugum  Gumbira  dengan  alasan bahwa  gaya  kepenarian  penyaji  berbeda  de- ngan  gaya-gaya  kepenarian  yang  lain  dalam arti  kalau  penyaji  menarikan  tarian  secara tunggal akan muncul gaya pribadi.
Pada  bagian  koreografi  dan  bagian  kara- witannya, penyaji mencoba mengolahnya atau mengembangkannya,  tetapi  tidak  mengubah tarian  dan  iringannya  secara  utuh,  karena yang dikembangkan adalah pada bagian awal.
Setelah  mempelajari  tari  Kawung  Anten, penulis  melihat  berbagai  kemungkinan  atau peluang  untuk  dicoba  dieksplorasi  dalam upaya  pengembangan  repertoar  tari  ini  men- jadi  bentuk  sajian  baru  tetapi  tidak  meng- hilangkan  esensi  tariannya.  Misalnya,  pada bagian  awal  setelah  intro  musik  akan  di- lantunkan  lagu kidung. Pada  bagian  ini  akan ditampilkan  satu  orang  penari  (laki-laki)  di belakang layar yang dibentangkan dari atas ke
bawah  ( sillhouet ),  sebagai  gambaran  Jaya  Per- kosa  sedang  memberikan  amanah  kepada Kawung  Anten,  sedangkan  penulis  duduk ( level  medium )  di  depan  layar  dengan  arah hadap  ke  depan  layar  (diagonal)  membela- kangi  penonton  diterangi  cahaya  lampu  agak temaram. Kemudian  kedua  orang  penari  ( sill- houet )  menari  mengikuti  lagu kidung yang dilantukan  oleh juru  kawih atau  sinden.  Akhir dari  tarian  ini  adalah  Jaya  Perkosa  memberi- kan duhung kepada Kawung Anten kemudian lampu fadeout .
Berikutnya  musik padungdung  kendor ,  se- cara perlahan-lahan bergerak memutar sambil duduk  dan  memegang duhung ,  kemudian berjalan gengsor menuju  ke  arah  depan.  Ke- mudian  berdiri  ( leumpang  ngalaga) ,  melingkar menuju  tengah  panggung. Leumpang  ngalaga oleh  penulis  diinterpretasikan  sebagai  simbol kegagahan  seorang  putri  seorang  panglima (Jaya  Perkosa)  Sumedang.  Setelah  berada  di tengah  panggung  (masih  dalam  irama pa- dungdung  kendor )  dimunculkan  gerak-gerak penca dengan  menggunakan duhung sebagai property ,  koreografi  yang  tersusun  mengambil dari jurus-jurus  penca Cikalong,  Cimande,  dan jurus  Sah  Bandar  seperti, peupeuhan,  giwar, sogok, rogok, gibas, beset, besot, tajong, tejeh, giles, siku, dan  lain-lain.  Selanjutnya  masuk  pada bagian  tengah  yang  diawali  dengan  pengo- lahan  gending  untuk  menjembatani  dari irama/motif padungdung ke  lagu paksi  tuwung sebagai pengiring tarian Kawung Anten, pada bagian tengah ketika properti ( duhung ) sedang ditarikan,  dikembangkan  motif-motif  gerak yang  lebih  bervariatif.  Pada  bagian  akhir  atau ending, yang  biasanya  penari  ke,  luar  dengan gerakan mincid beset , masih on stage atau tidak keluar  panggung,  tetapi  kembali  menuju  ke arah  layar  belakang  ( setting ).  Hal  tersebut  di- maksudkan  untuk  memunculkan  kesan spec- tacle .

## METODE
Pendekatan metode garap dalam penyajian tari  Kawung  Anten  adalah “ g ubahan  tari” yang  berarti  pengembangan  koreografi  yang penampilannya baru tetapi  tidak  menghilang- kan  esesnsi  tariannya.  Seperti  halnya  dikata- kan  oleh  Sal  Murgiyanto  (1986:  123),  bahwa dalam  setiap  cabang  kesenian,  bahan-bahan baku  yang  kita  kenal  baik  dalam  bentuknya yang  biasa,  dirubah  oleh  seorang  seniman menjadi pola-pola yang indah dan tidak biasa. Dalam “gubahan  tari” bertujuan  sebagai  pen- capaian  hasil  yang  maksimal  dalam  menyaji- kan  suatu  repertoar  tari  yang  disajikan  oleh penyaji  dengan  tetap  mempertahankan  esensi sumbernya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Rancangan Sketsa Garap
Rangcangan  atau  sketsa  garap  merupakan gambaran  sederhana  dari  gagasan  yang  di- inginkan  setelah  mempelajari  dan  mengkaji materi  yang  telah  ditetapkan.  Adapun  aspek- aspek yang memberikan peluang untuk dapat dikembangkan,  antara  lain:  desain  koreografi (ruang,  tenaga,  waktu),  desain  karawitan,  de- sain artistik tari.
a. Desain koreografi
Penyajian  tari  Kawung Anten  ditampilkan secara  utuh,  artinya  gerak-gerak  pokok  masih ditampilkan,  namun  pada  bagian-bagian  ter- tentu  ada  pengembangan  desain  gerak.  Selain itu,  di  samping  adanya  pengembangan  pada bagian-bagian  tertentu  terdapat  pemadatan gerak,  misalnya  pengulangan  gerak  cukup dilakukan  satu  atau  dua  kali  supaya  koreo- grafi yang tersaji tidak monoton . b. Desain Karawitan Iringan Tari
Waditra yang digunakan untuk mengiringi tari  Kawung  Anten  adalah  seperangkat  ga- melan  berlaras  salendro.  Adapun  pola  atau susunannya terdiri atas intro atau bagian awal,
bagian tengah, dan bagian akhir atau gending penutup. Pada bagian awal akan dimunculkan bunyi kacapi  tarawangsa yang  dilanjutkan  de- ngan  irama padungdung  gancang,  kemudian  pa- dungdung  kendor yang  diambil  dari iringan penca  silat ,  pada  bagian  awal,  dalam  irama padungdung dipadukan  dengan  instrumen  ga- melan  sebagai  aksentuasi  untuk  mempertegas irama.  Maksud  dari  permainan irama ini  ada- lah untuk menggiring suasana pada tema yang diinginkan yaitu heroik atau kepahlawanan.
Pada  bagian  tengah  iringan  karawitan  se- cara  utuh  yaitu,  lagu  Paksi  Tuwung  dalam embat  opat  wilet dan  lagu  Palimanan  dalam embat  dua  wilet .  Pada  bagian  akhir  selain iringan gamelan dipadukan pula dengan tepak kendang  penca yang  pada  penyajiannya  tidak dibunyikan  secara  bersamaan  tetapi  saling mengisi.  Dalam  penggarapannya  penulis  ber- konsultasi  dengan  Ismet  Ruhimat  sebagai penata musik iringan tari Kawung Anten.
c. Desain Artistik Tari
1) Rias dan Busana Tari
Busana  dan  rias  dalam  pertunjukan  tari tidak  dapat  dipisahkan  karena  tata  rias  dan busana  selain  sebagai  penutup  tubuh  dan mempercantik,  juga  secara  estetis  akan  mem- perindah  seorang  penari,  selain  itu  tata  rias dan  busana  dapat  memperjelas  karakter  se- buah  tarian.  F.  X.  Widaryanto  (2009:  76),  me- ngungkapkan  bahwa  . . .  busana  dan  tata  rias juga  sebenarnya  suatu  rekayasa  manusia  un- tuk melahirkan suatu karya dalam bentuk lain sesuai  dengan  apa  yang  diharapkan  dan  di- kehendaki dalam suatu garapan.
Busana yang dikenakan pada tari Kawung Anten  terdiri  atas kebaya warna  merah marun ( hanjuang  beureum ),  kain  ( sinjang )  berbentuk rok,  dan  ikat  pinggang  ( benten )  dari  kulit. Acsesories di bagian kepala simbol dari makuta ditambah  dengan  untaian  bunga  melati.  Ke- mudian,  menggunakan anting,  gelang  tangan,
dan  kalung.  Dominasi  warna  merah  pada  ta- rian  ini  mengadopsi  dari  warna beureum  han- juang (marun)  yang  melambangkan  karakter lincah bergelora atau bersemangat.
2) Setting
Panggung yang dipergunakan pada reper- toar  tari  Kawung  Anten  ini  adalah  panggung proscenium .  Sedangkan  untuk  mempertegas nilai  simbolik  dari  tariannya  di-gunakan  kain putih  (di  bagian  samping  kiri  belakang  pang- gung)  yang  dibentang  dari  atas  ke  bawah.  Di bagian belakang kain tersebut disimpan pohon hanjuang dengan  menggunakan  lampu vlad yang  tujuan  untuk  memunculkan silhouette . Adapun  di  depan  kain  bagian  bawah  akan digunakan peninggi atau level berbentuk  bulat yang  diterangi  oleh  lampu presnel yang  di- simpan di atas.

## 2. Proses Garap
Proses garap adalah langkah-langkah yang dilakukan  oleh  penyaji  dalam  pembentukan kekaryaan,  dalam  hal  ini  karya  penyajian  tari “ Kawung Anten ”. Penyaji mendapat kesempat - an  menggali  potensi  untuk  menjadi  penyaji tari  yang  baik  seperti  kedalaman  isi,  teknik gerak  yang  terfokuskan  ke  dalam  bentuk  sa- jian tari Jaipongan Kawung Anten. Peran pem- bimbing,  komposer  (penata  karawitan),  pang- rawit  bahkan  masukan-masukan  dari  pihak lain  sangat  membantu  selama  proses  garap tersebut.
a. Tahap Eksplorasi
Eksplorasi  adalah  proses  penjelajahan  dan pencarian  motif-motif  gerak  melalui  berbagai cara  yang  dilakukan  pada  saat  melakukan proses garap pada tarian untuk menghasilkan ragam  gerak.  Pada  langkah  eksplorasi  biasa- nya  terbentuk  dikarenakan  adanya  rangsang awal  yang  ditangkap  melalui  intepretasi  ter- hadap  apa  yang  dilihat,  didengar  agar  dapat dengan  bebas  bergerak  mengikuti  kata  hati.
Setelah penyaji mempunyai konsep, kemudian membuat  kerangka  garap,  barulah  penyaji mulai  mewujudkannya  melalui  eksplorasi yang  berkaitan  dengan  pengolahan  ruang,  te- naga,  dan  waktu.  Menurut  F.  X.  widaryanto (2002: 43), bahwa;
Untuk  menghasilkan  koreografi  yang  sesuai dengan isi garapan, proses eksplorasi sangatlah dibutuhkan.  Diawali  dengan  pencarian  motif- motif  gerak  yang  akan  diolah  menjadi  bahan dasar  pembuatan  karya  tari,  sehingga  meng- hasilkan pola gerak yang baru. Kemudian yang dikembangkan  diolah  dengan  elemen  dasar tari seperti ruang, tenaga, dan waktu, juga ter- dapat pengolahan pola lantai.
Diawali  dengan  melihat  beberapa  video tari  Kawung  Anten,  penyaji  mulai  mengek- splorasi,  membuat  motif-motif  gerak  kemu- dian  merangkaikan  dan  menghubungkan-nya menjadi  suatu  gerak  yang  baru  dengan  tidak mengubah pakem-pakem yang sudah ada. Se- lanjutnya  hasil  dari  eksplorasi  tersebut  di- gabungkan dengan elemen dasar tari yaitu, te- naga, ruang, dan waktu.
Pengalaman  bergerak  sangat  penting  ka- rena  dari  pengalaman  tersebut  muncul  in- spirasi-inspirasi  baru.  Dalam  eksplorasi  di dalamnya  terdapat  penjajagan  dari  berbagai objek  dan  didasari  oleh  pengalaman-peng- alaman  serta  kesadaran  secara  penuh  dalam memandang  objek  tersebut.  Adapun  eks- plorasi yang penyaji lakukan adalah:
1) Kegiatan Penyadapan
Seperti telah disebutkan di atas dalam me- ngawali  proses  eksplorasi  penyaji  melakukan apresiasi terhadap beberapa video tentang tari Kawung Anten. Hal tersebut dianggap penting agar  dalam  proses  selanjutnya  mendapatkan gambaran  mengenai  susunan  koreografi  tari Kawung  Anten.  Selanjutnya,  penyaji  melaku- kan  kegiatan  penyadapan  kepada  Nia  Karina salah seorang alumni ISBI Bandung yang telah lulus dalam penyajian tari Kawung Anten. Hal
Gambar 1. Penyadapan dengan Mira Tejaningrum (Dokumentasi: Siti Hani, Juli 2017)
tersebut dilakukan karena materi tari Kawung Anten  tidak  dipelajari  pada  Mata  Kuliah Jaipongan di Jurusan Tari ISBI Bandung.
Disamping itu, penyaji telah mendapatkan teknik-teknik  gerak  Jaipongan  selama  kuliah di  ISBI  Bandung  kemudian,  untuk  pemanta- pan  teknik  geraknya  penyaji  berkonsultasi dengan  Gugum  Gumbira  (pencipta  tari  Ka- wung  Anten),  bahkan  secara  praktik  penyaji diarahkan  langsung  oleh  Mira  Tejaningrum (putri  Gugum  Gumbira).  Ia  memberikan  pula proses  penajaman  secara  kualitas  terhadap setiap  gerak  secara  detail  misalnya,  penga- turan tenaga (intensitas gerak), dan penjiwaan tarian.  Penajaman  gerakan  dilakukan    selama lima    kali    pertemuan    yang  disaksikan  pula oleh  Gugum  Gumbira,  bahkan  beliau  juga mengarahkan  teknik-teknik  gerakan  yang  di- lakukan.
2) Kegiatan Pendalaman
Kegiatan  pendalaman  yang  dilakukan,  se- lain  di  Studio  JUGALA  dilakukan  pula  pen- dalaman  di  kampus  dengan  mendapat  pen- dampingan dari dosen Mata Kuliah Jaipongan. Kemudian,  penajaman  penjiwaan  tarian,  yang dalam  pelaksanaannya  sangat  sulit  untuk  di- lakukan  karena  penyaji  harus  menginterpre- tasi  sosok  Kawung  Anten,  sedangkan  penyaji tidak  mendapatkan  gambaran  mengenai  ka- rakter sosok Kawung Anten tersebut. Adapun keterangan  yang  di  dapat  bahwa  sosok  Ka-
Gambar 2. Pendalaman bersama Gugum Gumbira (Dokumentasi: Siti Hani, Juli 2017)
wung  Anten  adalah  seorang  putri  anak  se- orang  Panglima  Perang  dari  Kerajaan  Sume- dang  Larang  yang  mendapatkan  mandat  dari ayahnya (Jaya Perkosa) untuk  menjaga  pohon hanjuang sebagai  simbol  Kerajaan.  Selain  itu, dari beberapa video yang penyaji lihat, penyaji mendapatkan gambaran bahwa sosok Kawung Anten  adalah  seorang  perempuan  berjiwa kesatria, hal itu terlihat dari gerak-gerak yang disajikan sesuai dengan gambaran ceritanya.
3) Kegiatan Studio
Dalam  proses  kegiatan  studio  yang  di- lakukan adalah melakukan penjelajahan gerak secara improvisasi, hal tersebut berangkat dari berbagai  peluang  yang  ada.  Adapun  peluang tersebut  ada  pada  bagian  awal.  Pada  bagian awal  diolah  berbagai  gerak-gerak penca se- bagai  proses  penghubung  sebelum  masuk  ke- pada  struktur  koreogafi  tari  Kawung  Anten. Adapun penjelajahan yang dilakukan oleh pe- nyaji adalah dengan berimprovisasi yaitu pen- carian  motif-motif  gerak  penca  seperti besot, siku, tejeh, gibas, gunting, takis , kepret , dan lain- lain.  Meskipun  sebagai  gerak  Penghubung, gerak-gerak penca tersebut  disesuaikan  pula dengan  gerak-gerak  yang  ada  pada  tarian  po- kok.  Setelah  dikonsultasikan  dengan  Gugum Gumbira,  beliau  tidak  menyetujuinya  hal  ter- sebut  karena  berkaitan  dengan  permasalahan hak cipta (HAKI).
Pada bagian tengah penyaji hanya mengo- lah  ruang  gerak  serta  dinamika  dalam  setiap gerakannya agar tarian yang dibawakan tidak sama dengan penyaji-penyaji lainnya, yang ba- nyak  diolah  adalah  teknik  pengaturan  perna- pasan  hal  ini  dianggap  penting  karena  teknik pengaturan  pernapasan  akan  membantu  dan membangun kualitas gerak.
Pada  bagian  akhir,  tidak  terlalu  banyak mengembangkan gerak-gerak yang sudah ada, hanya  saja  penyaji  memberi  variasi  pada ending tarian,  yang  biasanya  diakhiri  dengan gerak mincid keluar  panggung,  pada  bagian ini  diakhiri  oleh  gerak keupat menuju  arah belakang  samping  kanan  panggung  dan tidak keluar panggung.
b. Tahap Evaluasi Proses evaluasi merupakan proses rancang bangun  yang  dilakukan  dalam  upaya  men- capai struktur koreografi yang diinginkan ber- dasarkan  konsep  garap  yang  ditetapkan.  Ke- giatan ini dilakukan dalam fase bimbingan.
Kegiatan  bimbingan  merupakan  proses latihan  yang  jadwalnya  telah  ditetapkan  oleh pengelola  Jurusan  Tari  secara  terintegrasi  un- tuk  seluruh  peserta  ujian.  Pada  proses  bim- bingan  ini  penyaji  mendapatkan  dua  orang pembimbing,  yaitu;  Pembimbing  I  perannya pada  pendampingan  pengarahan  dalam  pem- bentukan  garapan  secara  praktik,  sedangkan Pembimbing II perannya pada pendampingan dan  pengarahan  pada  sisi  tulisannya.  Namun demikian,  kedua  pembimbing  tersebut  secara harmonis  saling  mengisi  dalam  pemberian saran atau arahan baik pada garapan maupun pada tulisannya.
c. Komposisi
Komposisi atau penyusunan koreografi se- cara  utuh  merupakan  suatu  langkah  yang dilakukan  dalam  proses  bimbingan,  ini  di- lakukan  setelah  proses  latihan  menggunakan iringan  karawitan  langsung,  bahkan  dalam
prosesnya  dilakukan  langsung  oleh  penata karawitan  tari  Kawung  Anten  (Ismet  Ruhi- mat). Oleh karena itu, baik koreografi maupun iringan  karawitannya  diproses  dengan  me- ngacu  pada  struktur  tarian  secara  utuh  dari awal  sampai  akhir.  Pada  bagian  awal  (teknik muncul)  muncul  adegan sillhouet sebagai introduksi.  Namun,  bagian  tersebut  meru- pakan  proses  garap  pengembangan  hasil  dari keinginan  dan  proses  dialogis  antara  penyaji dan penata karawitan, sedangkan pada bagian tengah  terdapat  beberapa  penebalan  elemen bunyi khususnya tepak kendang ( kendang penca ). Selain  itu,  pada  bagian  akhir  yang  biasanya diakhiri  dengan  irama  mincid,  penyaji  meng- kontraskan  antara  gerak keupat dengan  kom- posisi karawitan yang bervariatif
Adapun  dari  hasil  pengembangan  koreo- garfi  pada  bagian  awal  ditambahkan  gerak- gerak penca secara  utuh  untuk  memunculkan suasana heroik sesuai dengan gambaran tarian yang sedang berlatih beladiri. Oleh karenanya, pada  bagian  awal  ini  memunculkan  pola  pe- nyajian  baru  yang  berbeda  dengan  penyajian- penyajian sebelumnya.
Pada koreografi bagian tengah pada tarian ini,  tersusun  gerak  sesuai  dengan  sumbernya, yaitu:
1) Depok  geulis ( depok  nutup silang) , kedua tangan  lurusdan  telapak  tangannya kuncup  di  pinggir  pinggang,  tangan kanan diputar, berputar sambil beranjak berdiri, Adeg-adeg ,  buka  kedua  tangan,
bukaan sambil  kaki ngerecek ,  putar  torso sambil  tangan  bergerak  ke  atas,  posisi kaki adeg-adeg ,  bukaan kembar , tumpang tali bukaan .
2) Oyog obah banteng eluk paku, pring manis, kincir  patri,  kincir  raga.  Sikut  senting  mi- ring , bukaan  ukel rengkuh ,  angkat  tangan kanan  ke  atas, luk  paku ,  berputar nye- repet ,  putar  sebanyak  tiga  kali  pada
putaran  kedua  menggunakan level ba- wah,  pada  putaran  terakhir banting ba- dan,  buka  kedua  tangan  secara  per- lahan, mincid kombinasi diantaranya tum- pang  tali  cindek dua  kali,  kaki  kanan maju sambil kedua tangan bukaan , cindek dua kali, dan tangan kiri maju, ukel kem- bar  cindek satu  kali,  kemudian  mela- kukan  gerakan  yang  sama  namun  de- ngan irama mengalun.
3) Gerak tangan kosong, mincid keupat ecek sagara ,  langkah  kaki  kanan  posisi  kaki adeg-adeg ,  tangan  kanan  dorong,  tangan kiri pegang duhung , gerak ini dilakukan secara  bergantian  dengan  getak  yang sama  dan  berbagai  arah,  lalu cangreud kedua tangan, galieur .
4) Selut siku kombinasi bulak balik , selut paku kombinasi . Giwar kiri kanan, sambil lang- kah  ke  depan sikut kiri,  buka  kedua tangan sambil posisi kaki adeg-adeg kem- bar , lalu olah torso sambil kedua tangan diproses bukaan ,  tutup  tangan  kanan sambil  berbalik  ke  arah  kanan, paku tangan  kiri, banting tangan  kanan,  olah torso  sambil  kedua  tangan  proses  bu- kaan,  lalu banting kiri,  balik  ke  depan sambil jalak  pengkor ber-samaan  dengan tangan kanan di ukel dua kali, lalu buka kedua tangan dengan tidak bertenaga.
5) Larap  kasih. Maju  beberapa  langkah sambil  kedua  tangan  didorong  secara perlahan  dan  bergantian, meureup sam- bil  kedua  tangan  di tekuk , tumpang  tali , angkat naik turun tangan sebanyak tiga kali  sambil  melangkah, cindek ,  langkah kiri  dan meureup sambil  kedua  tangan diangkat dengan posisi ditekuk.
6) Tanjakan  leupas  kunci. Jalan  lalu  turun dan  angkat  kedua  tangan  seolah-olah membawa kendi ,  lalu  mundur  sebanyak tujuh  langkah, cindek tiga  kali, depok ,
kedua  tangan  di  pinggir  badan,  lalu buka  kaki,  tangan  kiri sogok ke  atas seolah-olah  membawa kendi ,  lalu  mun- dur  sebanyak  tujuh  langkah, cindek tiga kali, depok ,  kedua  tangan  di  pinggir badan, lalu  buka  kaki,  tangan  kiri sogok ke  atas  dan  tangan  kanan  nahan,  balik badan,  kaki  kiri  dilipat  dan  kaki  kanan lurus,  kedua  tangan  menahan  tumpuan dan  tangan  kanan  nahan,  balik  badan, kaki  kiri  dilipat  dan  kaki  kanan  lurus, kedua tangan menahan tumpuan badan, lalu luncat dua  kali  sambil  posisi  badan di bawah, angkat badan secara perlahan lalu ngalageday ,  maju  kaki  kanan,  kaki kiri  di  belakang  kaki  kanan  sambil gu- sur , tangan kanan diangkat sambil giwar dan tangan kiri tepat di samping badan, lakukan  secara  bergantian  lalu  tepuk kedua  tangan,  angkat  kedua  tangan  di samping  badan  berbarengan  dengan kaki  kanan  angkat,  lalu  angkat  lagi kedua tangan ke atas bersamaan dengan kedua kaki meloncat.
7) Gerak tangan isi; mincid gibas. Badan ber- putar  sambil cabut  duhung oleh  tangan kanan, lalu mincid , di tempat empat kali,
kemudian  berputar  dan mincid  gibas , pada  hitungan  keenam  ditambah  gera- kan  berputar,  lalu mincid  gibas lagi  dan pada  hitungan  ketujuh berputar,  kemu- dian  buka  kedua  tangan,  dan sered ta- ngan kanan.
8) Mapas  handap  depok  satengah  kombinasi, leumpang kalincang. Simpan duhung tepat di dada lalu putarkan badan dan tangan menjadi sembada kanan,  kepala galeong diikuti  oleh  tangan  kiri, rengkuh ,  ke- mudian tusukan duhung sambil berputar semua  anggota  badan  sebanyak  dua kali, depok  satengah ,  lalu besot  duhung , sikut ,  bukaan, putar  duhung ,  menjadi
sejajar  dengan  tangan  kanan,  putarkan duhung sebanyak  dua  putaran simpen duhung .
9) Sentingan,  selut  kepret,  cindek. Langkah kaki  kanan  proses  dengan  kedua  ta- ngan,  tangan  kanan  ke  atas  tangan  kiri ke bawah, lalu simpan tangan kanan di bahu , lakukan  ke  arah  sebaliknya,  putar badan,  dorong  tangan  kanan, sentingan , kepret tangan  kanan,  langkah  kaki  sam- bil  kedua  tangan  bergantian kepret lakukan  ke  arah cindek maju  sambil posisi  badan rengkuh dan  kedua  tangan lurus  sambil  dibolak-balik, cindek de- ngan tangan sembada .
10) Mincid  acreg. Posisi  badan rengkuh , lang-kahkan  kaki  secara  bergantian, sesuai  dengan tepak  kendang ,  pada  hi- tungan  keempat  balikan  badan  sambil kedua  tangan diukelkan lalu  titikan  kaki kiri  dan  posisi  badan  kembali rengkuh , lakukan sebanyak tiga kali balikan, adeg- adeg bukaan kembar sambil kedua tangan maku , sabet , lalu tarik kedua tangan sam- bil posisi badan diagonal kanan depan.
11) Yuyu  kangkang. Langkah  kedua  kaki secara  bergantian  sambil  kedua  tangan naik  turun,  dengan  tangan larap  kasih , lalu kedua tangan proses sambil angkat, turun  dengan  posisi  badan ajeg  rengkuh dan  posisi  kaki adeg-adeg  bukaan  kembar . Lakukan  dengan  gerak  yang  sama  dua kali,  pada  gerakan  yang  ketiga  me- lakukan  gerakan patah  bahu sebelah  ka- nan,  lalu  lakukan  lagi  dengan  gerakan yang sama, cindek .
12) Puncak  gunung.  Luncat kaki  kanan,  po- sisi  badan  turun  lalu  angkat  badan perlahan proses dari bawah sampai atas sambil  berputar,  lalu  putarkan  kedua tangan  secara  bergantian  sebanyak  em- pat  kali,  kemudian  simpan  kedua
tangan  di duhung ,  putarkan  badan  se- banyak  enam  kali,  pada  putaran  tiga awal dilakukan secara cepat, lalu cindek . 13) Mincid. Posisi  kedua  tangan  seperti sembada  lalu  putarkan  pergelangan tangan  bersamaan  dengan  kepala  dan badan,  kedua  kaki mincid secara  ber- gantian, lakukan sebanyak dua kali, lalu ambil duhung .
14) Papat  kalima  pancer. Langkah  angkat kaki  kiri,  lalu  diikuti  kaki  kanan  dan titik  di  kaki  kanan,  bersamaan  dengan tangan kanan pegang duhung diselutkan , lalu  langkah  angkat  kaki  kanan,  kiri- kanan  titikan  kaki  kiri,  bersamaan dengan  kaki  yang  di-titikkan,  lakukan gerakan  ini  sebanyak  enam  kali,  ke- mudian angkat duhung, lalu tumpang tali sambil cindek .
15) Mincir  muter. Langkahkan  kaki  secara bergantian  sambil  berputar,  posisi  ta- ngan  kanan  sambil  memegang duhung dan  angkat  ke  atas,  tangan  kiri  di pinggang,  pada  hitungan  ketujuh  ke- delapan  putarkan duhung lalu  balikan duhung ke  tangan  kiri  posisi duhung ditidurkan,  begitu  juga  dengan  posisi badan ikut berbalik.
16) Suwuk  duhung  gugur  gunung. Tangan kanan  pegang duhung , duhung ditusuk- kan  ke  atas  badan  nunduk,  kaki tajong , duhung sabet lalu banting badan lakukan sebanyak  dua  kali  dengan  arah  hadap yang  berbeda,  lalu duhung diputar  di atas tangan ukel .
17) Mincid. Kaki  langkah mincid ,  tangan kanan pegang duhung dan tangan kiri di pinggang,  putarkan duhung secara  ber- gantian oleh tangan kanan, pada waktu putaran ke dalam diputar sebanyak dua kali  dan  pada  saat  ke  luar  putarkan duhung tiga  kali.  Lakukan  secara  ber-
gantian  sebanyak  tiga  kali  lalu selut , tarik  badan  sehingga  berat  badan  di kaki  kanan, langkah  kadek , angkat  sikut , putarkan duhung , sabet simpan tepat-nya dengan  posisi  diagonal,  lalu mincid lagi delapan  kali,  kemudian  berputar, adeg- adeg  bukaan  kembar sambil  tangan  naik turun  putar  badan,  lalu  disambung  de- ngan kepala cindek .
18) Akhir. Simpan duhung lalu  badan berputar, keupat menuju layar belakang, badan malik , cindek .
3. Deskripsi Penyajian Tari Kawung Anten
a. Sinopsis :
Pangningalikeun jeung pangjagakeun ieu han- juang,  lamun  engke  ieu  hanjuang  pêrang  cicirên ama gugur (Lihat dan jaga ini pohon hanjuang , kalau  nanti  pohong hanjuang ini  layu  itu  tan- danya ayah gugur/meninggal). Demikian ama- nat  sang  ayah  Jaya  Perkosa  kepada  putrinya Kawung  Anten  yang  saat  itu  ia  akan  ber- perang  melawan  Kerajaan  Cirebon.  Tari  Jai- pongan  Kawung  Anten  mengisahkan  seorang putri  dari  Kerajaan  Sumedang  Larang  yaitu Kawung Anten anak dari salah seorang Pang- lima  Perang  dari  Kerajaan  tersebut  (Jaya  Per- kosa) yang  diberi amanat oleh ayahnya untuk menjaga  pohon hanjuang sebagai  simbol  Ke- rajaan Sumedang Larang.
b. Struktur Koreografi
Gugum  Gumbira  menyebutkan  (dalam Endang  Caturwati,  2007:  7),  bahwa  pencugan merupakan  gerakan  yang  kuat  dan  terpatah- patah  atau  menunjukkan  pada  serangkaian jurus-jurus atau disebut ibing  pola.  Pernyata- an  inilah  yang  menguatkan  penyaji,  bahwa dalam  pengembangan  koreografi  banyak  me- nggunakan gerak pencugan. Pada bagian awal penyaji mengembangkan berbagai motif gerak men-jadi  satu  frase  ragam  gerak  dengan  me- munculkan  gerak-gerak penca .  Hal  ini  penyaji
lakukan  agar  menggambarkan  figur/sosok Kawung  Anten  yang  sedang  berlatih  beladiri dengan  diiringi  oleh  irama penca yang  di- kolaborasikan dengan motif-motif tabuhan ga- melan.
Perwujudan  tarian  dengan  sajian  awal yang  digarap  oleh  penyaji  diaplikasikan  de- ngan  pendekatan  metode  gubahan  tari  yaitu melalui  penjelajahan-penjelajahan  gerak  yang dirangkaikan  menjadi  sebuah  struktur  koreo- grafi yang utuh. Metode ini dipandang sebagai metode  yang  tepat  untuk  sebuah  kreativitas dalam ranah karya seni penyajian yang sejalan dengan  koridor  yang  telah  ditetapkan,  ke- mudian  metode  gubahan  tari  dipilih  sebagai landasar  pengembangan  tari.  Kata  gubahan dalam  tulisan  ini  mengandung  arti  meng- kreasikan  yang  diselaraskan  dengan  koreo- grafi  sebelumnya  agar  lebih  menarik  dan  se- cara  estetik  kelihatan  lebih  indah.  Namun  de- mikian,  hal-hal  tersebut  tidak  akan  menghi- langkan apalagi merusak esensi tari aslinya. c. Struktur Karawitan Iringan Tari Dalam  ranah  tarian  Jawa  Barat  (Sunda) kedudukan waditra  kendang boleh  dikatakan sangat  menonjol,  hal  itu  dikarenakan  secara fungsional waditra  kendang dalam  mengiringi tarian Sunda sangat dominan. Artinya, hampir setiap geraknya selalu diisi oleh tepak kendang . Dan  inilah  yang  membedakan  tari-tarian Sunda  dengan  tari-tarian  di  luar  Sunda.    Be- gitu  pula  dengan  tari  Jaipongan,  dengan  ke- kayaan  motif  tepak  kendangnya  yang  enerjik sangat  dominan  dalam  mengiringi  dan  me- ngisi  setiap  aspek  gerak-geraknya.  Namun, keberadaan  waditra  kendang  sangat  dominan dalam  mengiringi  tarian  Jaipongan.  Hal  ter- sebut  tidak  mengurangi  kedinamisan  tarian- nya  karena,  pada  setiap  tampilannya  selalu digarap  unsur-unsur  pendukung  lainnya  se- perti,  dinamika,  tempo,  ruang  dan  lain-lain. Dengan demikian, setiap tarian yang disajikan
tidak  terasa monoton atau  mem-bosankan. Begitu pula dengan tari Kawung Anten fungsi tepak kendang sangat dominan.
Tari  Kawung  Anten  diiringi  oleh  lagu Paksi  Tuwung  naek  lagu  Palimanan  dan termasuk lagu  gede ,  menggunakan  gamelan laras  salendro , embat  opat  wilet dan embat  dua wilet . Untuk menambah suasana dan isi tarian, penyaji  menggarap  bagian  awal  dengan  me- munculkan iringan Penca Padungdung kendor dan  padungdung  gancang,  yang  dipadukan dengan  iringan  gamelan  sebagai  aksen  atau variasi  dengan  tujuan  untuk  mempertegas suasana dan untuk mencapai klimaks.
d. . Penataan Atristik Tari
1) Rias dan Busana
Tata  rias  yang  dipergunakan  dalam  tari Kawung  Anten  yaitu  tata  rias  cantik  yang disesuaikan  dengan  sosok  Kawung  Anten. Sedangkan  busana  yang  dipergunakan  ber- orientasi dari busana tradisi tarian rakyat yang sudah dikembangkan seperti kebaya, rok, ikat pinggang,  gelang,  anting,  kalung,  bunga  me- lati,  dan  senjata duhung .  Meskipun  berorien- tasi  dari  busana  tarian  rakyat  tata  rias  tetap memperlihatkan  keagungan  sorang  putri  ke- rajaan.
Gambar 3. Busana Tari Kawung Anten (Dokumentasi: Siti Hani, 2017)
2) Setting
Pada  tari  Kawung  Anten  kali  ini  penyaji menggunakan  kain  berwarna  putih.  Warna putih  sebagai  simbol  kesucian  dengan  watak cerah,  tegas,  dan  lurus.  Kain  tersebut  di- letakkan  di  belakang  kiri  panggung  posisi diagonal  ke  kanan  depan,  di  belakang  kain terdapat  level/peninggi  untuk  memunculkan seorang  penari  laki-laki  sebagai  representasi tokoh  Jaya  Perkosa,  dan  pohon  Hanjuang ( sillhouet ), kemudian di depan kain diletakkan juga  level/peninggi  yang  secara  fungsional digunakan pula untuk menari.

## KESIMPULAN
Kompetensi  kepenarian  bagi  penyaji  men- jadi  alasan  kuat  untuk  menyajikan  suatu  Pe- nyajian  Tari  Jaipongan  Kawung  Anten.  Selain sudah  dianggap  mahir  dalam  menarikannya dituntut  pula  untuk  memunculkan  kreativitas dalam membawakan tarian yang disajikannya dengan  tidak  merubah  esensi  tarian  tersebut. Hal  inilah  yang  menjadi  tantangan  bagi  pe- nyaji  dapat  menampilkan  tari  Kawung  Anten dengan  tampilan  baru  tetapi  tidak  mengubah koreografi aslinya, dalam arti bahwa gaya atau style penyaji  dalam  menarikan  Jaipongan  Ka- wung  Anten  berbeda  dengan  gaya  penyajian atau style penari lainnya.
Pengalaman  dalam  proses  pembentukan tarian yang dilakukan oleh penyaji cukup me- nguras  tenaga  dan  pikiran,  karena  selain  me- ngolah beberapa motif gerak, penyaji dituntut pula  untuk  mengolah  ekspresi  dan  penjiwaan tarian,  sehingga  karakter  tarian  yang  dimun- culkan  melalui  sosok  Kawung  Anten  dapat tersampaikan.  Pengolahan  penjiwaan  tarian inilah yang dirasakan oleh penyaji sangat sulit dan  memakan  waktu  yang  cukup  lama. Namun  demikian,  berkat  latihan  yang  terus menerus,  serta  proses  pendalaman  di  studio Jugala yang didampingi oleh Gugum Gumbira
dan  Mira  Tejaningrum,  akhirnya  tingkat  ke- sulitan tersebut dapat di atasi.

## DAFTAR PUSTAKA
Caturwati Endang dan Lalan Ramlan, ed. 2007.
Gugum  Gumbira  dari  Chacha  ke  Jaipongan. Bandung: Sunan Ambu Press STSI.
Hanipah, Hani. 2012. “ Karya  Seni  Penyajian Tari  Kawung  Anten ” . Skripsi.  Bandung: Jurusan Tari STSI Bandung.
Karina,  Nia.  2015. “ Karya  Seni  Penyajian  Tari Kawung  Anten ” Skripsi.  Bandung:  Jurusan
Tari STSI Bandung.
Mulyana,  Edi.  2009. “ Proses  Kreatif  Gugum Gumbira dalam Penciptaan Jaipongan ” . Tesis, ISI Surakarta: Surakarta.
Murgianto, Sal. 1993. Ketika  Cahaya  Merah  Me- mudar. Jakarta: Deviri Ganan.
Nuriawati,  Risa.  2015 .  “ Rasjati ” Skripsi  Ban- dung: Jurusan Tari ISBI Bandung.