VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen
Vol. 2 No.1 Juni 2020

## IMPARTASI SPIRITUALITAS PEMUDA MELALUI PAWAI PASKAH DI GMIT JEMAAT EISLEBEN FATUMNANU

## Nelci Nafalia Ndolu, Sefronia Liu
Institut Agama Kristen Negeri Kupang ndolunelci@gmail.com
Abstract .  The  Easter  Parade  is  a  routine  church  activity,  demonstrates  the  story  of misery,  death,  resurrection,  and  ascension  of  Jesus  Christ.    The  aim  is  to  awaken  the congregation's  memories  of  salvation  committed  by  Jesus  Christ.  Specifically,  it  aims  to impart  the  spirituality  of  the  congregation.  Through  the  parade,  the  congregation, especially church youths are expected to have a religious orientation, seek to seek God's wisdom, and interact with others lovingly and believe in divine power and strength in their lives.  This study aims to show the effect of the Easter march on youth spirituality in the Evangelical Christian Church in Timor, the Eisleben Fatu Manu Oinlasi Church, in 2019. The  study  was  conducted  with  a  quantitative  approach.    The  sample  in  this  study amounted to 40 youth.  Research data were obtained using a questionnaire.  Hypothesis testing uses simple linear regression analysis.  The results showed the Easter parade in 2019 had a significant influence in imparting the spirituality of the youth of the Evangelical Masehi Church in Timor, the Eisleben Fatu Manu Church, amounting to 86.7%.
Keywords:  Easter  Parade,  Impartation,  Youth  Spirituality,  Eisleben  Fatumnanu Congregation, GMIM
Abstrak. Pawai  Paskah  merupakan  kegiatan  rutin  gereja  dalam  mengenang  karya keselamatan  Yesus  Kristus  bagi  setiap  orang  percaya.    Secara  khusus  bertujuan  untuk mengimpartasi  spiritualitas  jemaat.  Melalui  pawai  paskah  yang  memeragakan  kisah kesengsaraan,  kematian,  kebangkitan  dan  kenaikan  Yesus  Kristus,  jemaat  khususnya pemuda  gereja  diharapkan  memiliki  orientasi  religius,  berusaha  mencari  hikmat  Allah, dan    berinteraksi    dengan  sesama  dengan  penuh  kasih  serta  berkeyakinan  terhadap kekuasaan  dan  kekuatan  ilahi  dalam  hidupnya.  Kajian  ini  bertujuan  untuk  menunjukkan pengaruh pawai paskah tahun 2019 terhadap spiritualitas pemuda di Gereja Masehi Injili di  Timor  Jemaat  Eisleben  Fatu  Manu  Oinlasi.  Penelitian  diilakukan  dengan  pendekatan kuantitatif.  Sampel  dalam  penelitian  berjumlah  40  pemuda.  Data  penelitian  diperoleh dengan  menggunakan  kuesioner.  Uji  hipotesis    menggunakan    analisis  regresi  linear sederhana.    Hasil  penelitian  menunjukkan  pawai  paskah  tahun  2019    memberikan pengaruh yang signifikan dalam  mengimpartasi spiritualitas pemuda Gereja Masei Injili di Timor Jemaat Eisleben Fatu Manu yakni sebesar 86,7 %.
Kata kunci: Pawai Paskah, Impartasi, Spiritualitas Pemuda¸ Jemaat Eisleben Fatumnanu , GMIM
Pada  dasarnya  Paskah  dirayakan  orang  kristen  di  seluruh  dunia setiap  tahun  di  bulan  Maret  atau  April  merujuk  kepada  penanggalan Yahudi (Ware,  2015).  Beragam  kegiatan  paskah  dilakukan  seperti kebaktian  paskah,  menghias  telur  paskah,  dan  pawai  paskah  sebagai
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen
Vol. 2 No.1 Juni 2020
bentuk  devosi  iman  terhadap  kebangkitan  Tuhan  Yesus  yang  membawa keselamatan  bagi  setiap  orang  Kristen  yang  percaya.  Biasanya  Pawai paskah  menjadi  puncak  kegiatan  perayaan  paskah  yang  ditunjukkan dalam bentuk arak-arakan yang diiringi dengan nyanyian-nyanyian pujian, demonstrasi simbol paskah seperti salib, dan pementasan drama tentang penderitaan,  kematian  dan  kebangkitan  Yesus  Kristus.  Secara  umum, pawai  paskah  bertujuan  untuk  mengenang kisah  perjuangan  Yesus Kristus dalam menyatakan karya keselamatan bagi seluruh umat percaya. Inti pawai paskah adalah mengilhami pengalaman dasar spiritualitas umat tentang  kasih  Allah  kepada  umat  manusia  dalam  kesengsaraan, penyaliban,  kematian,  kebangkitan  dan  kenaikan  Yesus  Kristus  (Mat 26:36-27:44,Mark 14:22-15:32, Luk 22:24-23:43).
Sekaitan  dengan  itu,  perhelatan  pawai  paskah  di  gereja  Masehi Injili  di  Timor  (GMIT)  dilakukan  setiap  tahun.  Ketua  pemuda  GMIT menegaskan  pawai  paskah  sebagai  kegiatan  yang  penting  dalam meningkatkan  kualitas  spiritual  iman  umat  Kristen  (Viana,  2019).  Setiap klasis melakukan pawai paskah dengan menampilkan fase kesengsaraan Yesus  Kristus,  kematian  Tuhan  Yesus,  kebangkitan  Tuhan  Yesus  dan kenaikan  Yesus  Kristus  setiap  tahunnya.  Fase  kesengsaraan  dan kematian  Yesus  Kristus,  pemuda  GMIT  Jemaat  Eisleben  Fatu  Manu Oinlasi  memeragakan  peristiwa  Yesus  ditangkap  di  Getsemani  ketika sedang  berdoa,  Yesus  diadili  oleh  Kayafas  dan  Pontius  Pilatus  dan, dicambuk  dan  disalibkan.      Fase  kebangkitan    disimbolkan  simbol  kubur
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen
Vol. 2 No.1 Juni 2020
kosong,  Yesus  menampakkan  diri  kepada  murid-muridnya.  Sedangkan fase  kenaikan  para  pemuda  gereja  menampilkan  tulisan  amanat  agung Tuhan Yesus.
Keempat  fase  pawai  paskah  tersebut  ditampilkan  oleh  GMIT Jemaat Eisleben Fatu Manu Oinlasi dalam perayaan paskah tahun 2019. Peserta  arakan  pawai  paskah  biasanya  didominasi  pemuda  gereja.
Pemuda gereja secara aktif terlibat dalam pelaksanan pawai paskah baik dalam  tingkat  klasis  maupun  jemaat  seperti  menyiapkan  atribut  pawai paskah,  dan  melakonkan  tokoh-tokoh  alkitab  seperti  Tuhan  Yesus  yang dicambuk,  digantung  di  kayu  salib  dalam    arakan-arakan  pawai  paskah yang    sepanjang  5-6  kilometer.  Euphoria  pemuda  gereja  sangat  tinggi dalam  mengikuti  pagelaran  pawai  paskah.  Semangat  tersebut  menjadi wujud  nyata  pernyataan  iman  sebagai  orang  Kristen  yang  mengamini kematian dan kebangkitan Yesus Kristus untuk keselamatan semua orang percaya.

## Makna Penderitaan Yesus Kristus
Getsemani  menjadi  simbol  penyerahan  diri    Yesus  secara  total dalam  menjalani  penyaliban  di  kayu  salib  untuk  menyelamatkan  semua orang  yang  berdosa  (Harkins,  2018).  Puncak  penderitaan  Yesus    dalam penyaliban Tuhan Yesus menyatakan kasih Allah kepada manusia dengan yakni  menebus  dosa  manusia (O„Collins,  2009). Yesus  dalam penderitaannya  menegaskan  dirinya  seratus  persen  Allah  dan  seratus persen  manusia  yang  mengasihi  manusia  (Zaluchu,  2017).  Quarles
Vol. 2 No.1 Juni 2020
menyatakan  bahwa  rangkaian  peritiwa  paskah  menggenapi    nubuat  para nabi,  menginisiasi  perjanjian  baru  antara  manusia  dengan  Tuhan  dan memberikan  kekuatan  kepada  setiap  orang  percaya  (Quarles,  2016). Kematian Yesus menjadi berita bagi semua orang untuk percaya tentang penggenapan rencana Allah dalam diri Yesus sang Mesias. Semua orang percaya  dituntut  untuk  menerima  kebenaran  tersebut  dan  mengambil sikap pertobatan sebagaimana yang ditunjukkan oleh orang-orang Yahudi yang  menolak  Yesus  (Hartopo,  2017).    Kematian  Yesus  membawa kemenangan  iman  bagi  setiap  orang  yang  percaya  karena  semua  dosa kesalahan  diampuni  sehingga  beroleh  hidup  penuh  damai  sejahtera  di bumi  dan  di  surga.  Pelajaran  kasih  dalam  pengorbanan  di  kayu  salib menjadi suri tauladan dalam  mengasihi sesama manusia.
Fase kebangkitan Yesus menjadi bagian tidak kalah penting dalam pawai  paskah.  Bukti-bukti  tersebut  menegaskan  kebenaran  keilahian Yesus  (Prince,  2016).  Kebangkitan  Yesus  menjadi  inti  ajaran  Kristen bahwa  semua  orang  percaya  dibangkitkan  pula  dari  kuasa  maut  dan menerima  rupa-rupa  karunia (Ka‟pan, 2007). Setiap orang percaya dapat berpartisipasi aktif dalam peristiwa kebangkitan dengan menerima rahmat Allah dan memaafkan orang lain (Schweitzer, 2018).
Sebelum  Yesus  naik  ke  Surga,  Yesus  memandatkan  para  murid- Nya  untuk  memberitakan  kesaksian  paskah  ke  seluruh  dunia  dan menjadikan  semua  bangsa  menjadi  murid  Yesus.  Sehubungan  dengan amanat  pemuridan  tersebut  gereja  sekarang  ini  patut    belajar  dan
Vol. 2 No.1 Juni 2020
melaksanakan  tugas  impartasi    terhadap  spiritualitas  pemuda  gereja (Glaser & Glaser, 2015).

## Spiritualitas Pemuda
Bakhtin,  dalam  Bender  menyatakan  bahwa  setiap  kegiatan perayaan  gereja  memberi  makna  atau  pengaruh  terhadap  spiritualitas seseorang  (dalam  Bender,  2016)  Spiritualitas  berkaitan  dengan pengalaman  sakral  seseorang  seperti  perasaan  kagum  terhadap  Allah, bersukacita,  percaya  dan  berharap  kepada  kekuatan  ilahi.    Menurut Ostermann  dan  Matthessen,  aspek  spiritualitas  mencakup  orientasi religius,  usaha  mencari  hikmat  Allah,    interaksi    dengan  sesama  dan keyakinan  terhadap  yang  ilahi  (dalam  Büssing  et  al.,  2010)  .  Orientasi religius berkaitan dengan kedisiplinan seseorang dalam  ritual doa pribadi, percaya kepada kuasa Allah, merasa dibimbing dan dilindungi oleh Allah, memiliki  orientasi  spiritual  dalam  hidup,  menunjukkan  rasa  hormat terhadap    perayaan  agama,  berusaha  mengekspresikan  diri  sebagai ciptaan  ilahi,  tidak  merasa  sendiri,  membaca  buku-buku  suci.  Usaha mencari  hikmat  Allah  ditunjukkan  dengan  ambisi  memahami  hikmat, mengembangkan hikmat  pengetahuan tentang Allah,  berusaha mencapai tingkat pencerahan tertinggi. Interaksi dengan sesama ditampilkan dengan mempraktikkan sikap hidup dermawan dengan  sesama,  dan  lingkungan, meningkatkan  sikap  welas  asih.  Sedangkan  keyakinan  terhadap  ilahi berupa  keyakinan  terhadap  eksistensi  Allah,  jiwa  berasal  dari  Allah, manusia adalah makluk spiritual dan ada kebangkitan jiwa.
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen
Vol. 2 No.1 Juni 2020
Artinya,  pawai  paskah  merupakan  sebuah  kegiatan  yang diharapkan  dapat    memberi  impak  terhadap  spiritualitas  pemuda  jemaat. Ada  tuntutan  unuk  berproses  menjadi  serupa  dengan  pribadi  Yesus. Dempsey dan Early menyatakan spiritualitas berkaitan sikap spiritual yakni menunjukkan  identitas  kristus  dalam diri  dan  hidup  dipenuhi  dengan  Roh Kudus  melalui  cara  belajar  Firman  Tuhan,  berdoa,  berpuasa,  mengasihi sesama,  berdoa  kepada  orang  lain  dan  memberitakan  karya  Allah (Demspsey  &  Early,  2018).    Secara  khusus,  setiap  pemuda  Kristen memahami  darah  Yesus  telah  dicurahkan  untuk  dirinya  sehingga  dalam setiap ibadahnya pemuda meyakini  Yesus sebagai Allah, selalu berharap kepada-Nya,  menaruh  hormat  kepada  setiap  karya  Yesus  di  kayu  salib dan  berusaha  hidup  dalam  kekudusan  (Tison  &  Djadi,  2013).    Para pemuda  diharapkan  memiliki  ibadah  yang  baik  yakni  mampu  bersyukur, dan  hidup  menurut  ketetapan  Allah  (Rantesalu,  2019).  Sekaitan  dengan itu,  sebesar  besar  impak  keterlibatan  aktif    pemuda  dalam  pawai  paskah memberi  pengaruh  yang  signifikan  terhadap  kehidupan  spiritualitas personal  mereka.  Tulisan  ini  akan  melihat  pengaruh  pawai  paskah terhadap spiritualitas pemuda GMIT  Jemaat Eisleben Fatu Manu  Oinlasi. Variabel  pawai  paskah  (X),  aspek  yang  diteliti    adalah  fase-fase  pawai paskah dengan indikatornya (1). Memeragakan fase kesengsaraan Yesus, (2).  Memeragakan  fase  Kematian  Yesus  Kristus.  (3).  Memeragakan  fase Kebangkitan  Yesus  Kristus,  (4).  Memeragakan  fase  Kenaikan  Tuhan Yesus.  Variabel  spirituatitas  pemuda  (Y),  aspek  spiritualitas  berdasarkan
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen
Vol. 2 No.1 Juni 2020
teori  Oesterman  yakni  orientasi  religius,  usaha  mencari  hikmat  Allah, interaksi    dengan  sesama  dan    keyakinan  terhadap  yang  ilahi.  Penulis ingin  membuktikan  apakah  pawai  paskah  sebagai  rutinitas  religius  di GMIT  memberikan  pengaruh  signifikan  terhadap  kehidupan  spiritualitas pemuda  sebagaimana  indicator  yang  ditetapkan  oleh  Ostermaan  yakni semakin  disiplin  dalam  ritual  penyembahan  kepada  Allah,  dermawan, welas  asih  kepada  sesama,  mengakui  eksistensi  Allah  dalam  seluruh hidupnya.

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  survey  dengan  pendekatan kuantitatif.  Populasi  yang  dipilih  adalah  pemuda  GMIT  Jemaat  Eisleben Fatu Manu Oinlasi yang berjumlah 40 orang. Penentuan sampel mengikuti teori    Suharsimi  Arikunto  yakni  apabila  populasi  kurang  dari  100  orang, maka  keseluruhan  populasi  menjadi  sampel  penelitian  (Arikunto,  2012). Dengan  demikian  sampel  penelitian  adalah  40  orang.  Teknik pengumpulan  data  dilakukan  menggunakan  kuesioner.  Rancangan kuesioner  terdiri dari 20 peryataan menggunakan skala likert.
Data  kuesioner  yang  diperoleh  ditabulasi  menggunakan  Microsoft Excel. Selanjutnya, data dianalisis menggunakan regresi linear sederhana dengan  bantuan  program  SPSS  20  ( Statistical  Product  and  Service Solution ). Uji normalitas diterapkan untuk menguji distribusi data sebelum melakukan uji hipotesis penelitian. `
Hipotesis dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen Vol. 2 No.1 Juni 2020
H 1 :   Terdapat  pengaruh  variabel  Perayaan  Pawai  Paskah  terhadap Spritualitas Pemuda GMIT Jemaat Eisleben Fatu Manu Oinlasi H 0 :  Tidak  terdapat  pengaruh  variabel  Perayaan  Pawai  Paskah terhadap  Spritualitas  Pemuda  GMIT  Jemaat  Eisleben  Fatu  Manu Oinlasi.
Uji  hipotesis  dilakukan  dengan  analsis  korelasi  sederhana  (rxy) determinasi  varians  (r 2 yn)  dan  uji  signifikansi  regresi  (F)  melalui  table Anova,  uji  hipotesis  ini  di  lengkapi  dengan  analisis  pengaruh  langsung atau  tidak  tangsung  antara  semua  dimensi  variabel  x  terhadap  y  secara serentak.

## HASIL

## Deskripsi Variabel X “Pawai Paskah”
Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan  kepada  40  orang  pemuda sebagai  responden  dengan  membagikan  angket  penelitian  tentang variabel pawai paskah (X) diperoleh hasil sebagaimana tertera pada tabel berikut:

## Deskripsi variabel X
Dari  tabel  di  atas  terlihat  bahwa  pencapaian  skor  hasil  penelitian terdiri  dari:  Nilai  maximum  adalah  sebesar  40,  sedangkan  nilai  minimum
Descriptive Statistics
N Range Minimum Maximum Mean Std. Deviation Varianc e pawai_paskah 40 8 32 40 37,68 2,117 4,481 Valid N (listwise) 40
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen
Vol. 2 No.1 Juni 2020
dicapai pada angka 32 dengan rentang data sebesar 8. Adapun rata-rata skor  adalah  sebesar  37,68,  sedangkan  standar  deviasi  atau  simpangan baku sebesar 2,117 dan nilai variance  sebesar 4,481. Selanjutnya untuk mengetahui sebaran data pada interval data penelitian dapat dilihat pada histogram berikut:

## Deskripsi Variabel Y “Spiritualitas”
Demikian  juga  tentang  variabel  spiritualitas  (Y)  diperoleh  hasil sebagaimana tertera pada tabel berikut:
Deskripsi variabel Y
Dari  tabel  di  atas  terlihat  bahwa  pencapaian  skor  hasil  penelitian terdiri  dari:  Nilai  maximum  adalah  sebesar  40,  sedangkan  nilai  minimum
Descriptive Statistics
N Range Minimum  Maximum Mean Std. Deviation  Variance spiritualitas 40 9 31 40 37,50 2,172 4,718 Valid N (listwise) 40
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen
Vol. 2 No.1 Juni 2020
dicapai pada angka 31 dengan rentang data sebesar 9. Adapun rata-rata skor  adalah  sebesar  37,50,  sedangkan  standar  deviasi  atau  simpangan baku sebesar 2,172 dan nilai variance  sebesar 4,718. Selanjutnya untuk mengetahui sebaran data pada interval data penelitian dapat dilihat pada histogram berikut:

## Uji Normalitas
Uji  normalitas  dilakukan  dengan  menggunakan  estimasi  proporsi dari Rumus Blom dengan pendekatan P-Plot. Hasil uji normalitas dengan pengamatan  dilakukan  pada  grafik  sebaran  data  di  sekitar  garis  normal. Pada  penelitian  ini  sebagaimana  telah  dijelaskan  dalam  bab  III,  bahwa penghitungan  uji  normalitas  dilakukan  dengan  estimasi  proporsi  dari rumus  Blom  dengan  pendekatan  P-Plot.  Pada  grafik  P-Plot  akan  terlibat adanya  garis  diagonal  dari  kiri  bawah  ke  kanan  atas.  Jika  suatu  data berdistribusi  normal,  maka  data  akan  tersebar  di  sekeliling  garis.  Hasil perhitungan uji normalitas tentang variabel Pawai Paskah di jemaat GMIT Eisleben Fatu Manu Oinlasi diperlihatkan sebagai berikut:
Vol. 2 No.1 Juni 2020
Sesuai  dengan  output  yang  dihasilkan  sebagaimana  tampak  pada gambar  di  atas,  maka  grafik  P-Plot  variabel    pawai  paskah  pada  GMIT jemaat Eisleben  Fatu Manu Oinlasi terlihat bahwa data tersebar di sekitar garis diagonal. Dari grafik detrended normal P-Plot terlihat bahwa sebaran data  variabel  tidak  memperlihatkan  pola  tertentu.  Dengan  demikian disimpulkan  bahwa  data  variabel  pawai  paskah  pada  jemaat  GMIT Eisleben  Fatu  Manu  Oinlasi  dianggap  berdistribusi  normal.Demikian  juga Hasil  perhitungan  uji  normalitas  tentang  variabel  Spiritualitas  di  GMIT jemaat Eisleben Fatu Manu Oinlasi diperlihatkan sebagai berikut:
Vol. 2 No.1 Juni 2020
Demikian  juga  yang  terjadi  pada  grafik  P-Plot  variabel  spiritualitas jemaat  Eisleben  Fatu  Manu  Oinlasi  terlihat  bahwa  data  terbesar  berada sekitar  pada  garis  diagonal.  Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  bahwa data  variabel  spiritualitas  pada  jemaat  GMIT  Eisleben  Fatu  Manu  Oinlasi dianggap berdistribusi normal.

## Uji Linearitas
Uji  linearitas  bertujuan  untuk  mengetahui  apakah  dua  variabel mempunyai  hubungan  yang  linear  atau  tidak  secara  signifikan.  Uji  ini biasanya  dilakukan  sebagai  analisis  atau  regresi  linear.  Pengujian  linear dengan  SPSS  menggunakan  taraf  signifikan  0,05,  dimana  dua  variabel dikatakan  mempunyai  hubungan  linear  apabila  signifikansi  ( linearity ) kurang  dari  0,05.  Uji  linearitas  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan bantuan  SPSS  versi  22.  Selengkapnya  dapat  dilihat  pada  tabel  dibawah ini:
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen Vol. 2 No.1 Juni 2020
Berdasarkan  hasil  uji  learnitas  diketahui  nilai Sig.  Deviation  from learnity sebesar  0,78  >  0,05  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  terdapat hubungan  yang  linear  antara  pawai  paskah  dengan  spiritualitas  di  GMIT jemaat Eisleben Fatu manu Oinlasi.
Dari  table  di  atas  ditemukan  nilai  korelasi  antara  pawai  paskah dengan  spiritualitas  pemuda  GMIT  jemaat  Eisleben  Fatu  Manu  Oinlasi (rxy)  sebesar  0.931  dan  bernilai  positif.  Jika  nilai  tersebut  dibandingkan dengan  nilai  rtabel  untuk  N=40  pada  taraf  signifikansi  5%  yakni  sebesar 0.312,  berarti  nilai  perhitungan  lebih  besar  dari  harga  yang  tertera  pada ketetapan  table,  dan  besarnya  hubungan  pawai  paskah  dan  spiritualitas pemuda  GMIT  jemaat  Eisleben  Fatu  Manu  Oinlasi    termasuk  kategori hubungan  yang  positif  dan  berada  pada  kategori  kuat.  Hal  itu memperlihatkan  bahwa  semakin  tinggi  tingkat  pawai  paskah  akan berdampak pada meningkatnya spiritualitas pemuda. Demikian sebaliknya,  bahwa  semakin  rendah  tingkat  pawai  paskah    akan
ANOVA Table
Sum of Squares df Mean Square F Sig. spiritualitas * pawai paskah Between Groups (Combined) 71,892 8 8,986 2,485 ,033 Linearity 19,581 1 19,581 5,414 ,027 Deviation from Linearity 52,311 7 7,473 2,066 ,078 Within Groups 112,108 31 3,616 Total 184,000 39 Model Summary Model R R Square
Adjusted R Square Std. Error of the
Estimate 1 ,931 a ,867 ,859 1,30574
Vol. 2 No.1 Juni 2020
berdampak  pada  menurunnya  spiritualitas  pemuda  pada  GMIT  jemaat Eisleben Fatu Manu Oinlasi.
Kemudian,  hasil  analisis  diperoleh  juga  nilai  koefisien  determinasi (rxy 2 )  sebesar  0.867  atau  86.7%.  Artinya  sumbangan  variabel  pawai paskah  terhadap  spiritualitas  pemuda  jemaat  GMIT  Eisleben  Fatu  Manu Oinlasi  adalah  sebesar  86.7%.  Sedangkan  sisanya  sebesar  13.3% dipengaruhi oleh sebab-sebab lain di luar variabel penelitian. Selanjutnya untuk  mengetahui  seberapa  signifikansi  korelasi  antara  pawai  paskah(X) dengan  spiritualitas  (Y)  maka  dilakukan  uji  regresi  sebagaimana  terlihat dalam tabel berikut:
Tabel  di  atas  memperlihatkan  bahwa  perolehan  nilai  F  sebesar 120,206 yang  ternyata  signifikan  pada  α  <  0.05.  Dengan  demikian disimpulkan  bahwa  pengaruh  pawai  paskah    (X)  adalah  cukup  signifikan terhadap  spiritulitas    pemuda  GMIT  jemaat  Eisleben  Fatu  manu  Oinlasi (Y).  Kemudian,  untuk  mengetahui  pengaruh  langsung  pawai  paskah terhadap  spiritualitas  pemuda  GMIT  jemaat  Eisleben  Fatu  manu  Oinlasi jika ditinjau dari keberadaan jumlah populasi dilakukan uji coefisien (uji t) sebagaimana terlihat pada table berikut:
ANOVA a Model Sum of Squares df Mean Square F Sig. 1 Regression 409,891 2 204,946 120,206 ,000 b Residual 63,084 37 1,705 Total 472,975 39
Vol. 2 No.1 Juni 2020
Perolehan  nilai  t  pada  table  di  atas,  yakni  sebesar  4,19  dan ternyata  signifikan  pada  α  <  0.01.  Berarti  variabel  pawai  paskah   secara signifikan  berdampak  pada  meningkatnya  spiritualitas  pemuda  GMIT jemaat Eisleben Fatu Manu Oinlasi. Sedangkan persamaan regresi linear dihasilkan Y = 24.89+0.33X.
Hal  itu  berarti  bahwa  setiap  satu  kali  perbaikan  variabel  pawai paskah,  maka  dengan  sendirinya  spiritulitas  pemuda  GMIT  jemaat Eisleben  Oinlasi  akan  meningkat  sebesar  0.33  kali.  Dengan  demikian berdasarkan seluruh hasil perhitungan uji hipotesis di atas diperoleh hasil bahwa  terdapat  pengaruh  pawai  paskah  terhadap  spiritualitas  pemuda GMIT  jemaat  Eisleben  Fatu  Manu  Oinlasi.  Hipotesis  yang  diajukan sebelumnya,  yang  menyatakan  ada  pengaruh  pawai  paskah  terhadap spiritualitas pemuda GMIT jemaat Eisleben Fatu Manu Oinlasi dinyatakan diterima.

## PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  analisis  deskripsi  dan  pembahasan  yang  telah dilakukan  maka  nilai  korelasi  antara  pawai  paskah  dengan  spiritualitas
Coefficients a Model Unstandardized Coefficients Standardized
Coefficients T Sig. B Std. Error Beta 1 (Constant) 24,890 5,937 4,192 ,000 pawai_paskah ,335 ,157 ,326 2,127 ,040
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen
Vol. 2 No.1 Juni 2020
pemuda (rxy) sebesar sebesar 0.931 dan bernilai positif. Sedangkan nilai koefisien  determinasi  (rxy 2 )  sebesar  0.867  atau  86.7%.  Artinya sumbangan  variabel  pawai  paskah  dengan  spiritualitas  pemuda    adalah sebesar  86.7%.  Nilai  signifikansi  korelasi  antara    pawai  paskah  dengan spiritualitas  pemuda  (Y)  setelah  dilakukan  uji  regresi  diperoleh  nilai  F sebesar  120.206    yang  ternyata  si gnifikan  pada  α  <  0.05.  Dengan demikian    pengaruh  pawai  paskah  (X)  cukup  signifikan  berpengaruh terhadap  spiritualitas  pemuda  GMIT  jemaat  Eisleben  Fatu  Manu  Oinlasi (Y).
Besaran  pengaruh  langsung  pawai  paskah    terhadap  spiritualitas pemuda  jemaat  Eisleben  Fatu  Manu  Oinlasi  jika  ditinjau  dari  keberadaan jumlah  populasi  dilakukan  uji  coefisien  (uji  t)  adalah  sebesar  4.19  dan ternyata  signifikan  pada  α  <  0.01.  Berarti  variabel  pawai  paskah   secara signifikan  berdampak  pada  meningkatnya  spiritualitas  pemuda  GMIT jemaat Eisleben Fatu Manu Oinlasi. Sedangkan persamaan regresi linear dihasilkan  Y  =  24.89+0.33X.    Setiap  satu  kali  perbaikan  variabel  pawai paskah,  maka  dengan  sendirinya  spiritualitas  pemuda    akan  meningkat sebesar  0.33  kali.  Dengan  demikian  berdasarkan  seluruh  hasil perhitungan uji hipotesis di atas diperoleh hasil bahwa terdapat pengaruh pawai  paskah  terhadap  siritualitas  pemuda  GMIT  jemaat  Eisleben  Fatu manu  Oinlasi.  Dengan  memperhatikan  penelitian  pawai  paskah  terhadap spiritualitas  maka    hipotesis  terbukti  yakni  pawai  paskah  berpengaruh
Vol. 2 No.1 Juni 2020
positif  secara  signifikan  terhadap  spiritualitas  pemuda  GMIT  jemaat Eisleben Fatu Manu Oinlasi.
Keterlibatan  pemuda  Jemaat  Eisleben  Fatu  Manu  Oinlasi  dalam pawai paskah membantu mereka menjiwai penderitaan dan pengorbanan Yesus,  merasakan  dan  menghayati  betapa  mengerikan  penyiksaan  yang dialami Yesus. Lakon penyaliban Yesus menimbulkan rasa haru terhadap kasih  Tuhan  Yesus  yang  digantung  di  kayu  salib  karena  dosa  manusia. Kematian,  dan  kebangkitan  Yesus  diimani  sebagai  kasih  Allah  yang luarbiasa. Kasih Yesus Kristus tersebut memotivasi mereka untuk menjadi saksi-saksi Allah di dunia.
Menurut Arya, pertunjukkan karya seni melalui gambar maupun lakon tentang  kesengsaraan,  dan  kematian  Yesus  dapat  memperbaharui  dan meningkatkan  tingkat  spiritualitas  seseorang  (Arya,  2011).  Seseorang akan mengingat terus karya seni yang dilihatnya bahkan dilakonkan setiap hari  dan  akan  berupaya  menginternalisasi  kisah  spiritual  tersebut  dalam kehidupannya  sehari-hari.  Tradisi  keagamaan  seperti  pawai  paskah sebagai nursery school or universities dari spiritualitas (King, 2011).
Melalui  pawai  paskah,  pemuda  Eisleben  Fatu  Manu  Oinlasi menemukan  harapan  dalam  hidup  mereka.  Mereka  berkomitmen  untuk menjadi  pribadi    religius  dan  sosialis.  Ada  keputusan  bathin  untuk  setia mendirikan  ibadah  pribadi  dalam  doa,  membaca  kisah  pelayanan  yesus Kristus,  terlibat  aktif  dalam  kegiatan  gerejawi  serta  berusaha  untuk membaktikan  diri  dalam  sikap  welas  asih  menolong  orang  lain,  bersikap
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen
Vol. 2 No.1 Juni 2020
ramah dan santun. Pribadi yang selalu berdoa dan merasakan bimbingan langsung  dari  Allah  dalam  hidupnyanya  dapat  divalidasi  sebagai  pribadi yang  memiliki  kualitas  spiritualitas  yang  baik  (Williams,  2011). Pengalaman  terlibat  dalam  kegiatan  spiritual  publik  tersebut  akan mentransformasi  harapan  seseorang  tentang  masa  depannya  dan menumbuhkan  cinta  kepada  Allah  dan  sesamanya.    Kehadiran  dan keterlibatan  pemuda  dalam  pawai  paskah  merupakan  bagian  dari  praktik disiplin untuk meningkatkan spiritualitas  (Swinton, 2011).

## KESIMPULAN
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pawai  paskah  memberi pengaruh  yang  signifikan  dalam  mengimpartasi  spiritualitas  pemuda  di GMIT  jemaat  Eisleben  Fatu  Manu  Oinlasi  yakni  sebesar  86,7  %.  Oleh karena  itu,  gereja  telah  melaksanakan  tugas  impartasi  terhadap spiritualitas pemuda Jemaat  Esileben Fatu Manu Oinlasi. Kegiatan pawai paskah  kiranya  terus    memaksimalkan  keterlibatan    para  pemuda  gereja demi  mempertahankan  bahkan  meningkatkan  spiritualitas  pemuda. Penelitian  tentang  kegiatan-kegiatan  gereja  dapat  dilanjutkan  dengan menggunakan  metode  yang  sama  untuk  mengukur  pengaruh  kegiatan gereja  lainnya  terhadap  spiritualitas  pemuda.  Hal  ini  penting  dalam memberikan masukan bagi gereja.
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen
Vol. 2 No.1 Juni 2020

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto,  S.  (2012). Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktek .  PT. Rineka Cipta.
Arya,  R.  (2011).  Contemplations  of  the  Spiritual  in  Visual  Art. Journal  for the Study of Spirituality , 1 (1), 76 –93.
https://doi.org/10.1558/jss.v1i1.76
Bender, C. (2016). “Every Meaning Will Have Its Homecoming Festival: A Secular Age and the Senses ofModern  Spirituality.” In  and F.  Z.  G. Vanheeswijck,  C.  Jager  (Ed.), Working  with  a  Secular  Age: Interdisciplinary  Perspectives  on  Charles  Taylor’s  Master  Narrative, (pp. 283 –304). De Gruyter.
Büssing,  A., Föller-Mancini,  A., Gidley,  J., & Heusser, P.  (2010). Aspects of  spirituality  in  adolescents. International  Journal  of  Children’s Spirituality , 15 (1), 25 –44. https://doi.org/10.1080/13644360903565524 Demspsey, R., & Early, D. (2018). Spiritual Formation is...: How To Grow in Jesus with Passion... B & H Academic.
Glaser,  M.,  &  Glaser,  M.  (2015).  Great  Commission  and  the  Coming Kingdom :  Matthew  28 :  18-20  The  Great  Commission  and  the Coming. Journal of Messianic Jewish Studies , 1 (3), 18 –20.
Harkins, A. K. (2018). Ritualizing Jesus‟ Grief at Gethsemane1. Journal for the Study of the New Testament , 41 (2), 177 –203. https://doi.org/10.1177/0142064X18804433
Hartopo, Y. A. (2017). Kematian Yesus Kristus Menurut Lukas 23: 44-48: Jurnal Amanat Agung , 2 (1), 44 –48.
Ka‟pan, P. (2007). Kebangkitan Yesus Kristus Dasar Iman Kristen. Jurnal Jaffray , 5 (1), 7. https://doi.org/10.25278/jj71.v5i1.121
King,  U.  (2011).  Can  Spirituality  Transform  Our  World? Journal  for  the Study of Spirituality , 1 (1), 17 –34. https://doi.org/10.1558/jss.v1i1.17 O„Collins,  G.  (2009). Christology –  A  Biblical,  Historical  and  Systematic Study of Jesus . Oxford University Press.
Prince,  D.  T.  (2016).  “why  do  you  seek  the  living  among  the  dead?” Rhetorical  questions  in  the  lukan  resurrection  narrative. Journal  of Biblical Literature , 135 (1), 123 –139.
https://doi.org/10.15699/jbl.1351.2016.3050
Quarles,  C.  L.  (2016). MATTHEW  27 :  51  –  53 :  MEANING  ,  GENRE  , INTERTEXTUALITY , THEOLOGY , AND RECEPTION HISTORY . 2 , 51 –53.
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen Vol. 2 No.1 Juni 2020
Rantesalu,  M.  B.  (2019).  ANALISIS  TENTANG  PEMAHAMAN  IBADAH MENURUT  MAZMUR  50  PADA  MAHASISWA  STAKN  KUPANG.
Visio Dei: Jurnal Teologi Kristen , 1 (2), 222 –238.
Schweitzer, D. (2018). The Role Of Human Response in the Ressurection ofJesus  Christ. Toronto  Journal  of  Theology , Vol  34 (1),  63 –77. https://doi.org/https://doi.org/10.3138/tjt.2017-0136
Swinton,  J.  (2011).  What  is  Missing  from  Our  Practice?  Spirituality  as Presence and Absence. Journal for the Study of Spirituality , 1 (1), 13 – 16. https://doi.org/10.1558/jss.v1i1.13
Tison,  T.,  &  Djadi,  J.  (2013).  Pengajaran  Tentang  Ibadah  Berdasarkan Surat  Ibrani  10:19-25  Dan  Implimentasinya  Dalam  Kehidupan  Orang Percaya Pada Masa Kini. Jurnal Jaffray . https://doi.org/10.25278/jj71.v11i1.67
Viana, G. (2019). 67 Rombongan Ramaikan Prosesi Pawai Paskah ke-25 di Kupang . Kupang.Tribunnews.Com.
https://kupang.tribunnews.com/2019/04/22/67-rombongan-ramaikan- prosesi-pawai-paskah-ke-25-di-kupang
Ware,  S.  L.  (201 5).  “Cracking  The  Code  of  Easter  or,  Understanding  hy The  Date  of  Easter  „Hops‟  All  Over  The  Calendars  of  March  and April.” Jurnal Jaffray, Vol. 13, (No.2), 169 –180.
Williams,  J.  (2011).  From  Habitus  to  Critique:  Teaching  Christian Spirituality  to  Christians  in  an  Academic  Programme. Journal  for  the Study of Spirituality , 1 (1), 94 –111. https://doi.org/10.1558/jss.v1i1.94
Zaluchu,  S.  (2017).  Penderitaan  Kristus  Sebagai  Wujud  Solidaritas  Allah Kepada  Manusia. DUNAMIS:  Jurnal  Penelitian  Teologi  Dan Pendidikan Kristiani , 2 (1), 61. https://doi.org/10.30648/dun.v2i1.129