http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/tmmt DOI: 10.29408/tmmt.v2i1.1629 e-ISSN: 2621-7244

## KOMPOSISI DAN TEKNIK PERMAINAN ALAT MUSIK MARAWISM PADA LAGU “SUFNA YUNA” DI PONDOK AL-MUAWWANAH
Baiq Ririn Ety Efrianti ririnety@gmail.com , Universitas Hamzanwadi

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  Komposisi  dan  Teknik  Permainan  Alat  Musik Marawis Pada Lagu “Sufna Yuna” di Pondok Al-Muawwanah Dusun Johar Baru Desa Penujak Kabupaten Lombok Tengah. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif deskriptif.  Objek  dalam  penelitian  ini  adalah  musik  marawis  pondok  Al-Muawwanah  yang meliputi  komposisi  dan  teknik  permainan  alat  musik  marawis  pada  lagu  sufna  yuna. Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara:  1)  observasi,  2)  wawancara,  dan  3)  dokumentasi. Analisis  data  dilakukan  dengan  1)  reduksi  data,  2)  penyajian  data,  dan  3)  kesimpulan.  Untuk memeriksa keabsahan data dilakukan dengan teknik validitas data yaitu kredibilitas. Dari hasil penelitian ditemukan tentang: 1) komposisi alat musik  marawis pada lagu “Sufna Yuna”meliputi ritme/ritmis,  tempo,  dinamika,  syair,  dan  instrumen;  2)  teknik  permainan  alat  musik  marawis pada lagu “Sufna Yuna” terdiri dari teknik permainan atau teknik pukul, dan bunyi dari masing- masing alat musik.
Kata Kunci : komposisi; teknik permainan; alat musik marawis; lagu “Sufna Yuna”

## COMPOSITION AND TECHNIQUE OF MARAWIS MUSICAL INSTRUMENT GAME ON “SUFNA YUNA”SONG IN PONDOK AL- MUAWWANAH

## Abstract
This study aimed to describe the composition and technique of Marawis musical instrument play on  the  song “Sufna  Yuna”  in  Pondok  Al-Muawwanah,  Johar  Baru,  Penujak  Village,  Central Lombok Regency. The research was conducted in Johar Baru, Penujak Village. The approach used  in  this  study  was  descriptive  qualitative.  The  object  of  this  research  was  the  marawis music  of  Al-Muawwanah  boarding  school  which  includes  the  composition  and  technique  of playing  musical  instruments  marawis  on  yuna  sufna  songs.  Data  collections  were  done  by  1) observation,  2)  interviews,  and  3)  documentation.  Data  analysis  was  carried  out  by  1)  data reduction, 2) data presentation, and 3) conclusions. To check the validity of the data, the data validity technique is Credibility. From the results of the study found about: 1) the composition of musical  instruments  marawis  on  yuna  sufna songs  include  rhythm  / rhythm,  tempo,  dynamics, poetry,  and  instruments.  2)  the  technique  of  playing  musical  instruments  marawis  on  yuna Sufna songs consists  of the technique of playing or technique, and the sound of each musical instrument.
Keywords: composition; playing technique; marawis instrument music; “Sufna Yuna” song

## PENDAHULUAN
Indonesia merupakan negara yang kaya akan keanekaragaman seni dan  budaya, baik  yang  berupa  seni  tradisional  ataupun  seni  budaya  yang  timbul  karena  adanya proses  akulturasi.  Masuknya  berbagai  seni  yang  baru  (modern)  dan  lebih  digemari merupakan salah satu perkembangan seni di Indonesia.Menurut Schopenhauer (dalam Prestisa  2013:  3),  seni  adalah  segala  usaha  untuk  menciptakan  bentuk-bentuk menyenangkan.Sedangkan  arti  kesenian  adalah  segala  sesuatu  yang mengenai  atau berkaitan  dengan  seni.Seni  mengarah  pada  suatu  tujuan,  yaitu  mengungkapkan perasaan  manusia.Jadi  kesenian  adalah  salah  satu  isi  dari  kebudayaan.Kesenian adalah  produk  manusia.  Seni  lahir  dari  proses  kemanusiaan  yang  artinya  bahwa eksistensi  seni  merupakan  cerminan  dari  nilai  estetis  dari  oleh  cipta,  rasa,  dan  karsa manusia  dalam  ruang  dan  waktu.Seni  sudah  menjadi  bagian  dalam  kehidupan manusia dalam salah satu aktivitasnya, diantaranya seni musik.
Musik religi yang sekarang berkembang saat ini di kawasan pantura pulau Lombok diantaranya adalah rebana, kasidah, hadroh, dan marawis. Musik Marawis mengalami perkembangan  pesat  di  berbagai  wilayah  Indonesia  dan  perluasan  di  daerah  pulau Lombok,  seperti  Lombok  Timur,  Lombok  Tengah,  dan  lain-lain.  Kesenian  Marawis berkembang  ke  daerah  lainnya  dan  kedesa,  salah  satunya  Desa  Penujak.  Desa Penujak  memiliki  banyak  kesenian,  diantarannya  kesenian  musik,  seperti  musik tradisional  maupun  musik  nusantara,  diantaranya  kasidah,  hadroh,  dan  marawis. Keberadaan  seni  musik  Marawis  di  Desa  Penujak  pada  awalnya  di  populerkan  oleh Pondok  Pesantern  dan  sekolah-sekolah  yang  berbasis  Islam.  Fenomena  musik marawis  banyak  di  jumpai  pada  sekolah-sekolah  yang  berbasis  Islam  antara  lain Madrasah  Tasanawiah,  Madrasah  Aliah,  SMP  yang  berbasis  Islam,  SMA  yang berbasis Islam, dan sekolah-sekolah yang berbasis Pondok Pesantren.
Dalam musik  Marawis  atau  Marwas  identik  dengan  alat  dan  komposisi  musiknya, seperti  komposisi  musik  Marawis  seperti  ritme,  tempo,  dinamika,  syair,  dan  lain- lain.Dalam  alat  musik  Marawis  identik  dengan  alat  yang  bernama  hajir  dan  marawis. Peralatan yang lain yaitu: simbal, gendang batu, gendang dumbuk, sebagai pelengkap musik  Marawis  sehingga  memberikan  nuanya  indah  dan  nyaring  saat  di  pukul,  dan dalam  setiap  aiat  musik  marawis  memiliki  teknik  pukul  yang  berbeda-beda.  Musik Marawis adalah musik yang berbentuk gendang kecil. Berdasarkan hal tersebut tulisan ini  membahas  kajian  lebih  dalam  tentang  komposisi  dan  teknik  permainan  Alat Musik Marawis  pada  lagu  “Sufna  Yuna”  di  Pondok  Al-Muawwanah  Dusub  Johar  Baru Desa PenujakKabupaten Lombok Tengah.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  penelitian  kualitatif yang  bersifat  deskriptif.  Penelitian  ini  berkeinginan  untuk  mengungkapkan  data  atau informasi  mengenai  komposisi  dan  teknik  permainan  alat  musik  marawis  pada  lagu “Sufna Yuna” di Pondok Al-Muawwanah Dusun Johar Baru  Desa  Penujak  Kabupaten Lombok  Tengah.  Menurut  Sugiyono  metode  penelitian  kualitatif  adalah  metode penelitian  yang  berlandaskan  pada  filsafat  postpositivisme,  digunakan  untuk  meneliti pada  kondisi  alamiah,  (sebagai  lawannya  adalah  eksperimen)  peneliti  sendiri  adalah sebagai  instrumen  kunci,  teknik  pengumpulan  data  dilakukan  secara  tringulasi
(gabungan),  analisis  data  bersifat  induktif/kualitatif,  dan  hasil  penelitian  lebih menekankan pada makna dari pada generalisasi (Sugiyono, 2013: 9).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Komposisi  Alat  Musik  Marawis  pada  Lagu  “Sufna  Yuna”  di  Pondok Al- Muawwanah Dusun Johar Baru Desa Penujak
Dalam  pembahasan  mengenai  komposisi  alat  musik  marawis  pada  lagu  “Sufna Yuna”  Pondok Al-Muawwanah yang  berada  di  Dusun  Johar  Baru  memiliki  komposisi alat  musik  yang  sama  dengan  alat  musik  yang  lainnya  dan  lagu  yang  lainnya.  Hasil wawancara  dengan  Ustad  Ahmad  selaku  pelatih  musik  marawis  pondok Al- Muawwanah tanggal  09  September  2019,  menyatakan  bahwa  komposisi  alat  musik marawis  pondok Al-Muawwanah pada  lagu  “Sufna  Yuna”  tergolong  dalam  jenis  alat musik  perkusi  yang sumber bunyinya  berasal  dari  alat  itu  sendiri  atau  sering  di  sebut alat  musik ideophone. Instrumen  tersebut  sering  juga  disebut  dengan  instrumen perkusi  ( percussion ),  yang  menurut  bentuk  sumber  bunyinya  dibedakan  dalam instrumen batangan, lempengan, dan membran. Dalam alat musik Marawis pondok Al- Muawwanah memiliki bentuk alat musik yang beragam seperti kebanyakan instrumen musik  pada  umumnya.  Memiliki  ciri-ciri  alat  musik  yang  hampir  sama  dengan  alat musik rebana dan qasidah namun  pada  alat  musik  marawis  ini  memiliki  bentuk  yang bervariasi  dan  memiliki  nama-nama  pada  setiap  alat  musiknya,  diantaranya  sebagai berikut:

## a. Gendang Marwas
Dalam hasil wawancara pada tanggal 09  Februari 2019 Ustad Ahmad menyatakan bahwa Marawis merupakan sebuah gendang kecil yang ukuran garis tengahya 10 cm, dan tinggi 17 cm. Alat ini terbuat dari kayu yang bagian tengahnya di lubangi sehingga berbentuk mirip sebuah tabung. Kedua bagian ujungnya ditutup dengan kulit binatang yang  berfungsi  sebagai  selaput  atau  memberan.  Adapun  kulit  binatang  yang  sering digunakan adalah kulit kambing atau domba.Alat ini di pegang oleh 7 orang pemain.
Gambar 1. Gendang Marawi (dokumentasi)

## b.  Hajir
Dalam hasil wawancara pada tanggal 09 Februari 2019 Ustad Ahmad menyatakan bahwa  hajir  merupakan  alat  musik  sejenis  gendang  yang  berbentuk  mirip  sekali dengan  dandang,  bagian  tengah  dan  kedua  ujungnya  memiliki  diameter  yang  sama.
Hajir  memiliki  ukuran  panjang  30-35  cm,  dan  lebar  29-35  cm  yang  dimainkan  seperti menabuh gendang hajir ini terbuat dari kayu dan kedua sisinya di tutupi kulit binatang.
Gambar 2. Hajir (dokumentasi)

## c.  Dumbuk Batu
Dalam hasil wawancara pada tanggal 09 Februari 2019, Ustad Ahmad menyatakan bahwa dumbuk batu adalah sejenis gendang yang berbentuk seperti sebuah dandang yang  memiliki  diameter  yang  berbeda  pada  kedua  sisinya.  Pada  ujung  yang  tertutup memiliki  diameter  yang  lebih  besar,  dan  ujung  yang  satuny  terbuka  dan  memiliki diameter yang lebih kecil. Dumbuk batu terbuat dari bahan aluminium, ada juga yang terbuat  dari  kayu  mahoni,  memiliki  ukuran  6-8  inch  (18-20cm),  yang  satu  sisi  ditutup dan satu sisi di buka. Dumbuk batu memiliki bunyi yang nyaring, dan digunakan untuk ngerampel.

## Gambar 3. Dumbuk Batu (dokumentasi)

## d.  Dumbuk Pinggang
Dalam hasil wawancara pada tanggal 09  Februari 2019 Ustad Ahmad menyatakan bahwa  dumbuk  pinggang  adalah  sebuah  gendang  yang  bentuknya  mirip  dengan dandang,  bagian  tengah  dan  kedua  ujungnya  memiliki  diameter  yang  berbeda-beda. Pada ujung yang tertutup memiliki diameter yang lebih besar, dan ujung yang satunya terbuka  dan memiliki  diameter  yang  lebih  kecil.  Dumbuk pinggang  terbuat  dari  bahan aluminium,  ada  juga  yang  terbuat  dari  kayu  mahoni,  memiliki  ukuran  6-8  inch  (18- 20cm).
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/tmmt DOI: 10.29408/tmmt.v2i1.1629 e-ISSN: 2621-7244

## Gambar 4. Dumbuk Pinggang (dokumentasi)

## e.   Simbal dan Tamborin (kecrek)
Dalam  hasil  wawancara  pada  tanggal  09    Februari  2019  Ustad  Ahmad menyatakan bahwa kecrek atau kecrekan adalah alat pukul  terdiri dari dua alat musik yg di satukan menjadi satu, alat musik ini terdiri dari dua keping logam, seperti simbal dan  tamborin  atau  tutupan  panci  yang  saling  dipukul  sehingga  memberikan  nuansa suara yang bervibrasi secara bebas. Alat musik ini adalah alat musik tambahan untuk memberikan variasi suara pada komponen alat musik marawis.
Gambar 5. Kecrek (dokumentasi)
Dalam  hal  ini  musik  marawis  pondok Al-Muawwanah termasuk  dalam  komposisi alat  musik ideophone yang  bentuk  sumber  bunyinya  dari  alat  musik  tersebut  dengan cara  dipukul  (perkusi).  Dan  alat  musik  marawis  pondok Al-Muawwanah ini  terdiri  dari gendang  marwas,  hajir,  dumbuk  batu,  dumbuk  pinggang,  dan  kecrek.  Sedangkan dalam  komposisi  musik,  musik  marawis  pondok Al-Muawwanah pada  lagu  “Sufna Yuna” meliputi sebagai berikut:
2. Komposisi  Musik  Marawis  Pada  Lagu  “Sufna  Yuna”  di  Pondok Al- Muawwanah Dusun Johar Baru Desa Penujak.
Komposisi  musik  musik  Marawis  pondok Al-Muawwanah pada  lagu  “Sufna  Yuna” meliputi:
a.  Ritme/irama
Nurmalinda  (2015:  159) menyatakan  ritme  atau  irama  adalah  panjang  pendeknya nada pada lagu. Irama berhubungan dengan birama, karena birama menentukan nada pada setiap ketukan. Ritme atau irama yang terkandung pada musik Marawis Pondok Al-Muawwanah Dusun Johar Baru Desa Penujak memiliki tiga unsur ritme atau irama yang disesuaikan denga ketiga jenis pukulan yang dimainakan. Menurut Purnomo dan Subagyo (2010: 86) menyatakan bahwa “ada tiga jenis pukulan pada musik marawis, yaitu  zapin,sarah,  dan zaefah.”  Perbedaanya  didasarkan  pada  jenis  cara  yang
dimainkan:  (1)  Teknik  pukulan  jahiepe/zapin  mengiringi  lagu-lagu  gembira  yang kedangdut  dagdutan  pada  saat  pementasan  diatas  panggung,  seperti  lagu  berbalas pantun;  (2)  Teknik  pukulan  sarah  dipakai  untuk  mengarak  pengantin;  (3)  Teknik pukulan  zahefah  untuk  mengiringi  lagu-lagu  di  majlis.Dalam  ketiga  jenis  pukulan  ini seperti  jahiepe/zapin,  sarah,  danzahefah.  Ketiga  jenis  pukulan  ini  memiliki  nuansa ritme  (irama)  yang  berbeda  antara  satu  dengan  yang  lainnya.Hasil  wwancara  pada tanggal  09  Februari  2019  Ustad  Ahmad  selaku  pelatih  musik  Marawis  Pondok  Al - Muawwanah mengatakan bahwa dalam lagu “Sufna Yuna” tidak menggunakan semua jenis  pukulan  di  antaranya  jahiepe/zapin,  sarah,  dan  zahefah  melainkan  hanya menggunakan  satu  jenis  pukulan  saja  yaitu  pukulan  jahiepe/zapin,  pukulan jahiepe/zapin  biasnya  lebih  ke  nuansa  agak  ke  dangdut-dangdutan  dan  pukulannya agak cepat.
Berikut analisis bentuk ritme pada jenis pukulan jahiepe/zapin pada musik Marawis Pondok Al-Muawwanah pada lagu “Sufna Yuna” Dusun Johar Desa Penujak. Pukulan jahiepe/zapin,  seperti  yang  telah  diketahui  mengenai  pukulan  jahiepe/zapin  yang dimainkan  oleh  musik  Marawis  Pondok  Al-Muawwanah  Dusun  Johar  Baru  Desa Penujak  jenis  pukulan  ini  bernuansa  kedangdut-dangdutan.  Hal  ini  didasari  dari permainan pukulan pada alat musik dumbukbatu dan dumbuk pinggang yang menjadi penarik  dan  pemberi  tempo  pada  saat  pukulan  jahiepe/zapin  dimainkan.  Secara simbolik di dalam penulisan partiture pada pukulan jahiepe/zapin menggunakan partitur symbol yang mudah di pahami dan di pelajari. Hasil wawancara pada tanggal 19 Maret 2019 dengan Sugiarto, selaku ahli musik, menyatakan bahwa musik Marawis termasuk musik  perkusi,  sama  seperti  drum,  tidak  mempunyai  nada,  dan  menggunakan  notasi simbol,  tapi  kalau  mau  ditulis  notasi  baloknya  bisa  saja,  tetapi  harus  mengunakan notasi  untuk  perkusi,  bukan  notasi  yang  bernada.  Tetapi  sebaiknya  menggunakan notasi syimbol yang mudah dipahami dan dipelajari.
Berdasarkan pembahasan di atas, berikut ini bentuk partiture ritme pukulan jahiepe pada musik Marawis Pondok Al-Muawwanah pada lagu “Sufna Yuna”. Ritme pukulan jahiepe (zapin).
Marwas Pukulan 1: 1 P P Pukulan 2: 1 P P D Pukulan Tanya: D 1P P D P P P D P P P   D  P P P  D Pukulan Jawab: D 1 P P ½ PP PP PP PP PP PP
Hajir
Pukulan 1:1 D D D (di mainkan pada lagu awal atau untk mengawali lagu) Pukulann 2: 1 T T T D1 T T T D 1T T T D1 T T T D Dumbuk Pinggang
Pukulan1:1D D D (di mainkan pada lagu awal atau untk mengawali lagu). Pukulan2:1T. T. T. D1T. T. T. D 1T. T. T. D 1T. T. T. D
Dumbuk Batu
Pukulan1: 1D D D (di mainkan pada lagu awal atau untk mengawali lagu). Pukulan 2 : 1T. T. T. D 1T. T. T. D 1T. T. T. D 1T. T. T. D
Rampel Dumbuk Batu : ½TT. TT.TT.1D
Rincik atau Kecrek Rincik/ Kecrekan: 1X X X X 1X X X X X 1X X X X 1X X X X  ½  XX XX XX 10 1X X X X 1 X X X X 1 X  X X X1 X X X X
Keterangan : P = pak D = dung T = tung T.= tak X= cek-cek-cek 0= teshh 1 = satu ketuk ½ = setengah ketuk
Hasil wawancara tanggal 09 Februari 2019, Ustad Ahmad menyatakan notasi yang menggunakan  symbol  diatas  dapat  diketahuai  bahwa,  alat  musik  Marawis  yang digunakan  Pondok Al-Muawwanah berjumlah  7  buah  dibagi  menjadi  2  fungsi  yang berbeda yaitu sebagai tukang penanya dan penjawab. Dalam alat musik Marawis pada lagu  “Sufna  Yuna”  dimainkan  di  pertengahan  musik  yang  dimainkan,  setelah  diawali dengan lagu yang dinyanyikan, lalu pukulan dari hajir, dumbuk pinggang, dan dumbuk batu yang menjadi penarik dan komando alunan musik, barulah gendang marwas atau marawis  dan  rincik  (simbal  atau  tamborin)  dimainkan.  hal  ini  telah  disesuaikan mengenai  jenis  pukulan  yang  dimaiankan  yaitu  pukulan  jahiepe/zapin  yang  ritmenya bernunasa kedangdut-dangdutan yang bersifat ngebit.

## b.  Melodi
Menurut  Hamja  dan  Widarti  (dalam  Nurmalinda  2015:  161),  mengatakan  bahwa melodi adalah urutan nada-nada yang berbentuk satu lagu, suatu melodi dapat dibatasi sebagai suatu rangkaian beberapa atau sejumlah nada yang berbunyi atau dibunyikan secara beraturan. Dalam hasil wawancara yang telah peneliti lakukan pada tanggal 09 Februari  2019  di  Pondok Al-Muawwanah sekaligus  tempat  latihan  musik  Marawis Al- Muawwanah, Ustad  Ahmad  menyatakan  bahwa,  “Kalau  di  Marawis  kami  tidak  ada melodi,  soalnya    dimarawis  kami  ini  Marawis  klasik  atau  masih  bernunsa  tradisionl belum ada penggabungan alat musik moderen. Maka dari itu musik Marawis kami lebih ke  tradisional  dan  clasikal”.A  rtinya,  musik  Marawis  dari  Marawis  Pondok Al- Muawwanah Dusun  Johar  Baru  Desa  Penujak  tersebut  tidak  memiliki  unsur  melodi dikarenakan  musik  Marawis  tersebut  masih  tergolong  kedalam  jenis  musik  Marawis tradisionsl dan klasical atau clasik yang belum memiliki tambahan alat musik yang lain. Oleh sebab itu penggunaan melodi pada musik Marawis masih belum dapat dihasilkan mengingat alat melodis yang menghasilkan unsur-unsur melodi tidak dapat dihasilkan dan  di  perpadukan  dengan  komponen  alat  musik  Marawis  Pondok Al-Muawwanah Dusun Johar Baru Desa Penujak.

## c.  Harmoni
Nasution  (2016:  15),  mengemukakan  harmoni  secara  umum  dapat  dikatakan sebagai  kejadian  dua  atau  lebih  nada  dengan  tinggi  berbeda  dibunyikan  bersamaan,
walaupun  harmoni  dapat  juga  terjadi  bila  nada-nada  tersebut  dibunyikan  beraturan. Secara teknis harmoni meliputi susunan, peranan, dan hubungan dari sebuah paduan bunyi  dengan  bentuk  keseluruhan.  Namun  dalam  musik  Marawis  Pondok  Al- Muawwanah  belum  memiliki  suatu  bentuk  harmoni  yang  signifikan  dikarenakan  tidak ditemukanya  alat  musik  yang  mengandung  unsur  melodi  dan  unsur  pembentuk harmoni  pada  musik  Marawis  di  Pondok  Al-Muawwanah  Dusun  Johar  Baru  Desa Penujak.  Hal  inilah  yang  menjadi  kendala  untuk  menentukan  bentuk  suatu  harmoni pada musik Marawis Pondok Al-Muawwanah.

## d.  Tempo
Menurut  Nurmalinda  (2015:  159),  berpendapat  bahwa  tempo  adalah  tingkat kecepatan  dan  lambatnya  permainan  musik.  Bentuk  tempo  pada  musik  Marawis Pondok  Al-Muawwanahdi  golongkan  menjadi  3  jenis,  yaitu  tempo  pelan,  tempo sedang, dan tempo cepat dalam memainkan 3 jenis pukulan Marawis seperti  pukulan jahiepe/zapin, sarah, dan zahefah. Dalam lagu “Sufna Yuna” tempo yang di gunakan adalah  tempo  pukulan  jahiepe/zapin.Berdasarkan  hasil  penelitian,  dan  wawancara pada  tanggal  09  Februari  2019  terkait  tentang  tempo  pada  lagu  “Sufna  Yuna”  Ustad Ahmad m enyatakan bahwa lagu “Sufna Yuna” musik Marawis Pondok Al-Muawwanah menggunakan  tempo  pada  pukulan  jahiepe/zapin,  memiliki  bentuk  tempo  yang  cepat dan lebih mengebit atau menggembirakan dikarenakan jenis pukulan jahiepe/zapin ini memiliki  nuansa pukulan  yang seperti  kedangdut-dangdutan.  Oleh  karenanya,  bentuk tempo  pada  pukulan  ini,  dapat  dikatagorikan  kedalam  jenis  allegro  atau  tempo  cepat dalam pertunjukan musik Marawis Al-Muawwanah yang ditampilkan.

## e.  Dinamika
Menurut kamus Boneo (dalam Nurmalinda 2015: 161), dinamika merupakan keras lembutnya dalam memainkan musik. Dalam pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa memainkan  alat  musik  terdapat  dinamika  untuk  menentukan  keras  dan  lembutnya musik  yang  dimainkan.  Berdasarkan  penelitian  dan  analisis  dilapangan  terkait  bentuk dinamika  dari  komposisi  musik  Marawis  pondok Al-Muawwanah pada  lagu  “Sufna Yuna”  menggunakan  dinamika  pukulan  jahiepe/zapin,  dengan  ini  peneliti  akan menjelaskan dinamika pukulan jahiepe/zapin yang digunakan pada lagu "Sufna Yuna”. Pukulan  jahiepe/zaipe  setelah  melakukan  analisis  dengan  menyaksikan  secara langsung  proses  latihan  musik  Marawis  tersebut,  bentuk  dinamika  yang  digunakan pada  pukulan  jahiepe/zapin  yaitu  forte  (f)  yang  artinya  keras.  Pada  saat  musik dimainkan, suara pukulan alat musik Marawis yang berjumlah 7 buah terdengar keras dan  kuat  sehingga  menimbulkan  alunan  irama  dangdut  yang  kuat  dan  bertenaga. Sedangkan  alat  lain  seperti  dumbuk  batu,  dumbuk  pinggang,  hajir,  dan  rincik  (simbsl atau  tamborin)  memiliki  bentuk  dinamika  yang  mezze  forte  (MF)  yang  artinya  agak keras di karenakan alat tersebut memang memberikan aluanan bunyi yang berimbang di bandingkan gendang marawis yang cukup kerasa dan kuat.

## f.  Syair atau lagu
Menurut  Pono  (dalam  Prestisa  2013:  5),  menyatakan  syair  dalam  musik,  bentuk berdasarkan  susunan  ragkaian  lagu  atau  lirik  lagu  yang  ditentukan  menurut  bagian- bagian  kalimatnya.  Dalam  hasil  wawancara  pada  tanggal  09    Februari  2019  Ustad
Ahmad menyatakan bahwa syair atau lagu yang sering dibawakan oleh musik Marawis Pondok Al-Muawwanah Dusun Johar Baru yaitu syair atau lagu yang bernuansa islami atau  shollawat.  Salah  satu  syair  atau  lagu  yang  dibawakan  oleh  musik  Marawis Pondok Al-Muawwanah adalah syair yang berjudul “Sufna Yuna”.
Syair Sufna Yuna Syufna yuna………. Zamaluna haluna nahdor……. Lawwa muna…… Wallaw uraw lawyuna bilma….. Sarrahat thowil……. Ala albini…… Halani na thowil…….. Hallani nahdor…….. Selile…….li….le…..li…..le……ainale….ainale…..ainale…. 2x. Syufna yuna Zamaluna, haluna nahdor. Lawwamuna walla uraw lawyuna bilma 2x. Sarrahat thowil, ala albini. Halani thowil hallani nahdo 2x. Selile…..li le…..li le….ainale….ainale…ainale2x. Ainale ainale ainale………ainale ainale ainale ainale………ainale……2x Miskit bahkit lamma sakit na htahu ba’dhoid.
Toriq ibad ala albi wala  albu al miskit 2x. Oh… syufa’al bihtol al miswan. Ha’rifina sushol wal fil at alamin 2x. Selile…lile…..li le…..ainale….ainale….ainale2x. Ainale ainale ainale………ainale ainale ainale ainale………ainale…… 2x

## g.  Instrument
Menurut  Rahmawati  (2015:  452), menyatakan  bahwa  instrumen  berarti  alat  musik atau  peralatan  dalam  memainkan  alat  musik  yang  dapat  menimbulkan  getaran  atau bunyi. Dalam pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa instrument berarti alat musik atau  peralatan  yang  di  gunakan  dalam  memainkan  alat  musik  yang  dapat menimbulkan  getaran  atau  bunyi.Alat  musik  ritmis  yang  terkandung  didalam  musik Marawis,  antara  lain,  gendang  Marwas,  hajir,  dumbuk  batu,  dumbuk  pinggang  dan rincik  (kecrekan).  Dalam  hasil  penelitian  atau  observasi,  disini  peneliti  akan menjelaskan  alat  musik  Marawis  Pondok Al-Muawwanah Dusun  Johar  Baru  yang digunakan dalam memainkan lagu “Sufna Yuna” adalah:
1.  Marawis (marwas)
Gambar 6. Gendang Marawi (dokumentasi)
2.  Hajir
)
Gambar 7.  Hajir (dokumentasi
3.  Dumbuk Batu
Gambar 8. Dumbuk Batu (dokumentasi)

## 4.  Dumbuk Pinggang

## Gambar 9. Dumbuk Pinggang (dokumentasi)

## 5.  Simbal dan Tamborin (kecrek)
Gambar 10. Kecrek (dokumentasi)
Dalam penjelasan di atas komposisi musik yang di gunakan pondol Al - Muawwanah pada  lagu  “Sufna  Yuna”adalah  ritme,  tempo,  dinamika,  syair  dan  instrument,  jenis pukulan  musik  marawis  pondok Al-Muawwanah yaitu  hahiepe/zapin,  sarah,  dan zahifah.  Namun  dalam  lag u  “Sufna  Yuna”  pukulan  yang  digunakan  adalah  pukulan jahiepe/zapin  yang  nuansanya  ngebit  atau  ke  dangdut  dandutan.Musik    marawis pondok Al-Muawwanah masih  tergolong  dalam  musik  clasik  atau  tradisional,  yang dimana  musik  marawis  pondok Al-Muawwanah belum  memiliki  alat  musik  yang memberikan nuasa melodi dan harmoni.
3. Teknik Permainan Alat Musik Marawis Pada Lagu “Sufna Yuna” di Pondok Al- Muawwanah Dusun Johar Baru Desa Penujak.
Pembahasan selanjutnya mengenai teknik perminan alat musik Marawis yang ada pada  Pondok Al-Muawwanah Dusun  Johar  Baru  Desa  Penujak.  Dalam  hal  ini  teknik perminan  yang  dimaksud  adalah  suatu  cara,  bentuk,  dan  pola  yang  digunakan  untuk memainkan  instrumen  pada  alat-alat  musik  Marawis  atau  pola  permainan  dalam memainkan  alat-alat  musik  Marawis  oleh  Pondok Al-Muawwanah Dusun  Johar  Baru Desa  Penujk.  Teknik  permainan  yang  digunakan  Pondok Al-Muawwanah dalam memainkan  alat  musik  marawis  adalah  teknik  perkisi  (teknik  pukul)  di  karenakan  alat yang digunakan adalah alat musik perkusi. Hasil wawancara dengan Ustad Ahmad 09 September  2019  menyatakan  bahwa  teknik  permainan  atau  cara  memainkan  alat musik  marawis  pondok Al-Muawwanah dusun  Johar  Baru  Desa  Penujak  pada  lagu “Sufna Yuna” sama saja dengan cara memainkan alat musik pada lagu lainnya, namun yang  membedakannya  adalah  jenis  pukulan  dan  pola  gerak  yang  digunakan,  dalam
lagu  “Sufna  Yuna”  jenis  pukulan  yang  digunakan  adalah  pukulan  jahiepe/zapin  yang bernuansa ngebit kedangdut-dangdutan.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  Ustad  Ahmad  pada  tanggal  11  Februari 2019,  menyatakan  bahwa  “teknik-teknik  permaianan  yang  digunakan  tergantung  dari pukulannya.Misalnya ketukan  jahiepe/zapin,  kita  memakai  pukulan  yaitu  “ dung,  tung, tak,  pak .  Itu  yang  dikombinasikan dung,  tung,  tak  pak .  Kalaupun  pukulan  sarah  itu sama juga seperti pukulan jahiepe/zapin tapi untuk apa namnya (sambil berpikir untuk menjelaskan) nadanya, ter us cara mukulnya yang berbeda”. Namun dalam lagu “Sufna Yuna” teknik pukulan yang digunakan adalah teknik jahiepe/zaipe yang menggunakan pukulan dung,  tung,  tak,  dan  pak dalam  alat  musik  Marawis,  namun  pukulan  ini digunakan  pada  alat  yang  berbeda-beda,  contoh  dalam  alat  musik  marawis  dan  hajir menggunakan  pukulan  yang  berbeda  tidak  sama,  begitupun  dengan  alat  musik lainnya.
Berikut  akan dideskripsikan  tentang  teknik  atau cara,  dan pola  dalam memainkan alat-alat musik Marawis Pondok Al-Muawwnah pada lagu “Sufna Yuna” yang sebagian datanya  diperoleh  bersumber  dari  hasil  observasi  maupun  wawancara  langsung dengan pihak-pihak terkait sebagai narasumber. Adapun teknik memainkan alat musik Marawis  pondok Al-Muawwanah Duun  Johar  Baru  Desa  Penujak  pada  lagu  “Sufna Y una” pada masing-masing alat musik tersebut adalah sebagai berikut:

## 1.  Gendang Marwas
Dalam  wawancara  dengan  Ustad  Ahmad  pada  tanggal  11  Februari  2019, menyatakan  bahwa  Gendang  Marwas  adalah  komponen  dalam  alat  musik  Marawis, gendang  marwas  memilki  jumlah  yang  paling  banyak  dan  berbentuk  menyerupai gendang  kecil.Dalam  hasil  observasi  musik  Marawis  Pondok Al-Muawwanah Dusun Johar  Baru  Desa  Penujak memilki  jumlah  anggota  15 orang  personil  yang  7  orang  di antarnya memegang gendang marwas. Pola dan cara dalam permainan pada gendang Marwas  Pondok Al-Muawwanah Dusun  Johar  Baru  Desa  Penujak  pada  lagu  “Sufna Yuna”  dilakukan  dengan  cara  duduk  dan  pola  berbanjar  namun  ada  pola  gerakan tangan  sambil  memegang  gendang  Marawis  menggunakan  tangan  kiri,  selanjutnya peneliti  akan  mendiskripsikan  suatu  pola  gerak  tangan  yang  digunakan  Pondok Al- Muawwanah Dusun Johar Baru pada lagu Sufna Yuna.
Berikut  gambar  pola  gerak  tangan  permainan  pemegang  gendang  marwas  atau Marawis  Pondok Al-Muawwanah Dusun  Johar  Baru  Desa  Penujak  pada  la gu  “Sufna Yuna”sebagai berikut:
a. Pola  gerak  permainan  pertama,  pemegang  gendang  Marawis  mengangkat  kedua tangan,  dengan  posisi  gendang  Marawis  di  tangan  kiri,  selanjutnya  kedua  tangan memegang gendang Marawis dan menurunkan secara perlahan.
b. Pola gerak permainan kedua, pemegang gendang Marawis berdiri setengah duduk dan  mengangkat  satu  tangan  ke  atas  secara  bergantian,  lalu  barisan  pertama membungkuk  dan  barisan  kedua  berdiri  setengah  duduk  melakukan  gerakan mengngkat  satu  tangan  keatas  secara  bergantian.  Gendang  Marawis  tetap dipegang menggunakan tangan kiri.
c. Pola gerak permainan ketiga, pemegang gendang Marawis duduk sambil memukul gendang Marawis.
d. Pola  gerak  permainan  yang  kempat,  pemegang  gendang  Marawis  adalah  posisi beerdiri setengah duduk sambil memukul gendang Marawis.
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/tmmt DOI: 10.29408/tmmt.v2i1.1629 e-ISSN: 2621-7244
e. Pola  gerak  permainan kelima,  pemegang  gendang  Marawis  adalah  dengan posisi duduk, gendang Marawis dipegang dengan kedua tangan secara miring ditarik atau di goyangkan ke kanan dan ke kiri secara bergantian.
f. Pola  gerak  permainan  keenam,  pemegang  gendang  Marawis  yang  barisan pertama  membungkuk  dan  barisan  ke  dua  berdiri  setegah  duduk  sambil mengangkat  kedua  tangan,  gerakan  ini  dilakukan  secara  bergantian,  gendang marawis tetap dipegang menggunakan tangan kiri.
Hasil  wawancara  yang  dilakukan  dengan  Ustad  Ahmad  pada  tanggal  11  Februari 2018,  menyatakan  bahwa  “teknik-teknik  permaianannya  tergantung  dari  pukulannya. Dalam pukulan lagu “Sufna Yuna” menggunakan ketukan atau pukulan jahiepe/zaipe, dalam  musik  marawis  Pondok Al-Muawwanah pada  l agu  “Sufna  Yuna” memakai  dua pukulan  yaitu  “dung,  dan  pak,  itu  yang  dikombinasikan    dung,  pak”.  Berikut  ini penjelasan  tentang  teknik  pukulan  gendang  Marwas  pada  lagu  “Sufna  Yuna”Pondok Al-Muawwanah Dusun Johar Baru Desa Penujak adalah:

## a.  Dung
Teknik  pukulan dung pada  gendang  Marwas,  pada  lagu  “Sufna  Yuna” menggunakan  tangan  kiri  untuk  memegang  gendang  Marwas,  jempol  tangan  kiri dimasukkan ke lubang tali yang berada di pinggir gendang, maksudnya agar gendang marwas  tidak  jatuh  saat  di  gerakkan,  sedagkan  tangan  kanan  untuk  memukul gendang.  Hasil  wawancara  pada  tanggal  11  Februari  2019,  Ustad  Ahmad mengemukakan  bahwa  teknik  cara  memainkan  alat  musik  gendang  Marwas  adalah posisi  gendang  Marwas  dipegang  oleh  tangan  kiri  yang  membentuk  posisi  lurus  dan posisi  alat  gendang  marwas  agak  di  tidurkan  sedikit  atau  agak  merong  sedikit  ke bawah, dan untuk mendapatkan suara dari gendang Marwas tersebut mula-mula posisi pergelangan  jari-jari  pada  tangan  kanan  merapat  dan  membentuk  lengkungan  yang hanya  menggunakan  empat  jari  pada  tangan  kanan,  yaitu  telunjuk,  jari  tengah,  jari manis dan kelingkin. Empat jari ini secara bersamaan memukul bagian tengah marawis sehingga menghasilkan bunyi dung yang keras dan bertenaga.Oleh sebab itu keempat jari-jari  tangan  ini  yang  berfungsi  menghasilkan  bunyi  pada  gendang  marwas  yang keras dan bertenaga.

## b.  Pak
Teknik  pukulan pak pada  gendang  Marwas  tidak  jauh  berbeda  dengan  cara menghasilkan  bunyi dung pada  gendang  Marwas,  namun  hal  yang  membedakan bentuk  bunyi  yang  dihasikan  dari  gendang  marawis  tersebut.  Hasil  wawancara  pada tanggal 11 Februari 2019 Ustad Ahmad mengemukakan jumlah jari yang dipakai untuk menghasilkan  bunyi pak yaitu  hanya  memakai  jari  telunjuk,  tengah  dan  jari  manis, tetapi  bisa  juga menggunakan  4 jari  untuk memukul  bunyi pak ,  yaitu  jari  telunjuk,  jari tenggah,  jari  manis  dan  jari  kelingking  dengan  posisi  yang  memukul  bagian  samping dari  gendang  marwas  tesebut,  Jika  pak  dipukul  maka  tiga  jari  kiri  yang  memegang gendang marwas harus terbuka yaitu jari tengah, jari manis dan jari kelingking.
Dari  hasil  wawancara  yang  telah  dilaksnakan  peneliti  dapat menyimpulkan bahwa dalam  memukul  gendang  marwas  memiliki  teknik  yang  berbeda  sehingga menimbulkan bunyi pukulan yang berbeda pula, seperti pukulan dung menggunakan 4 jari  yaitu  jari  telunjuk,  tengah,  manis,  dan  kelingking,  posisi  pukulan dung agak
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/tmmt DOI: 10.29408/tmmt.v2i1.1629 e-ISSN: 2621-7244
memukul  ke  tengah.  Namun  dalam  pukulan pak menggunakan  jari  telunjuk,  tengah, dan  manis,  namun  bisa  juga  menggunakan  4  jari  seperti  pukuln dung tetapi  posisi pukulan pak lebih  ke  pinggir  atau  baagian  samping  dari  gendang  marwas  dan  jika bagian pak dipukul maka tiga jari yang memegang gendang Marwas harus terbuka.

## 2.  Gendang Hajir
Gendang  hajir  adalah  salah  satu  alat  musik  yang  terdapat  pada  musik  Marawis. Dalam hsil  wawancara  pada  tanggal  11 Februari  2019  Ustad Ahmad mengemukakan bahwa fungsi gendang hajir sendiri pada musik Marawis yang dimiliki oleh Pondok Al- Muawwanah pada lagu “Sufna Yuna” Dusun Johar Baru yaitu sebagai pemberi suara bass  pada  musik  Marawis  yang  menjadikan  musiknya  lebih  berdentum  dan  hidup. Posisi  pemain  ketika  memainkan  gendang  hajir  tersebut  pada  prinsipnya  sama  yaitu pemain duduk bersila dengan letak gendang di depan para pemain Gendang, gendang hajir memiliki bunyi pukulan tung dan dung . Berikut ini penjelasan tentang teknik atau cara  pukulan tung dan dung pada gendang hajir pada lagu “Sufna Yuna” Pondok Al- Muawwanah Dusun Johar Baru Desa Penujak adalah:

## a.  Tung
Dalam  hsil  wawancara  pada  tanggal  11  Februari  2019  Ustad  Ahmad mengemukakan  bahwa  teknik  pukulan tung pada  gendang  hajir  yaitu  berada  pada posisi pinggir sebelah kanan. Posisi gendang hajir berada di depan pemain, dan kedua sisi  membran  menghadap  ke  samping,  cara  memainkan  atau  teknik  pengepung  atau memukul  adalah  merapatkan  jari-jari  tangan kanan,  jari  yang  digunakan  adalah  4  jari yaitu  jari  telunjuk,tengah, manis,  dan  kelingking.  Kemudian  di  tekan  di  bagian  pinggir gendang sebelah kanan sehingga menghasilkan bunyi tung.

## b.  Dung
Dalam  hasil  wawancara  pada  tanggal  11  Februari  2019  Ustad  Ahmad mengemukakan  bahwa  teknik  pukulan dung pada  gendang  hajir  yaitu  berada  pada posisi tengah gendang sebelah kanan, posisi gendang hajir berada di depan pemain, dan  kedua  sisi  membran  menghadap  ke  samping,  cara  memainkan  atau  teknik pengepung  atau  memukul  adalah  merapatkan  jari-jari  tangan  jari  yang  digunakan adalah  4  jari  yaitu  jari  telunjuk,  tengah,  manis,  dan  kelingking.  Kemudian  ditekan dibagian tengah gendang sebelah kanan sehingga menghasilkan bunyi dung .

## 3.  Dumbuk Batu
Dari  hasil  observsi  dumbuk  batu  yaitu  alat  musik  yang  terdapat  pada  komponen musik  Marawis.  Fungsi  dari  dumbuk  batu  ini  yaitu  untuk  memberikan  bunyi  variasi pada  permainan  musik  Marawis.  Dumbuk  batu  memiliki  kemiripan  dengan  dumbuk pinggang  hanya  saja  dumbuk  batu  dimainkan  dengan  cara  tertidur,  diletakkan  diatas paha dengan posisi miring, sehingga mudah untuk dipukul dan alat musik tersebut bisa juga  dimainkan  dengan  cara  diletakkan  di  depan  pemain  dan  dipukul  hingga membentuk bunyi yang nyaring. Berikut ini penjelasan tentang teknik pukulan dumbuk batu pada lagu “Sufna Yuna” Pondok Al-Muawwanah Dusun Johar Baru Desa Penujak adalah:
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/tmmt DOI: 10.29408/tmmt.v2i1.1629 e-ISSN: 2621-7244

## a.  Tak
Dalam  hasil  wawancara  pada  tanggal  11  Februari  2019  Ustad  Ahmad mengemukakan  bahwa  teknik  pukulan tak pada  dumbuk  batu  yaitu  empat  jari  pada tangan  kanan  memukul  bagian  samping  dumbuk,  dengan  meletakkan  di  atas  paha, dengan posisi memiringkannya lalu dipukul dengn keras pada setiap pukulan,sehingga membentuk bunyi tak pada dumbuk batu.

## b.  Dung
Dalam  hsil  wawancara  pada  tanggal  11  Februari  2019  Ustad  Ahmad mengemukakan  bahwa  teknik  pukulan dung pada  dumbuk  batu  dilakukan  melalui proses teknik penjarian yang sama pada pukulan gendang marwas dan gendang hajir, yaitu menggunakan empat jari-jari tangan dan pukulan dung berada di bagian tengah. Dumbuk batu memiiliki keistimewaan yitu gunkan untuk ngermpel. Alat musik dumbuk batu pada musik Marawis juga memberikan suara yang nyaring saat dipukul.

## 4.  Dumbuk Pinggang
Dalam  hasil  observasi  dumbuk  pinggang  memiliki  bentuk  yang  sama  seperti dumbuk batu, dumbuk pinggang adalah komponen alat musik marawis yang dimainkan dengan  cara  diletakkan  dibawah  kaki  kiri  dan  diapit  oleh  paha  bagian  kiri  untuk menjaga supaya dumbuk pinggang tidak bergesar kemana-mana pada saat dimainkan, nammun  bisa  juga  di  letakkan  kedepan  atau  atas  paha  dengan  posisi  nyerong,  itu bertujuan agar mudah saat dipukul. Selain memiliki bentuk yang sama dengan dumbuk batu,  dumbuk  pinggan  juga  memiliki  teknik  permainan  atau  cara  pukulan  yang  sama dengan dumbuk  batu.Berikut  ini  penjelasan  tentang  teknik  pukulan  dumbuk  pinggang pada  lagu  “Sufna  Yuna”  Pondok Al-Muawwanah Dusun  Johar  Baru  Desa  Penujak adalah:

## a.  Tak
Dalam  hasil  wawancara  pada  tanggal  11  Februari  2019  Ustad  Ahmad mengemukakan  bahwa  teknik  pukulan tak pada  dumbuk  pinggang  yaitu  empat  jari pada  tangan  kanan  memukul  bagian  samping  dumbuk  dengn  keras  pada  setiap pukulan,  sehingga membentuk  bunyi  tak  pada  dumbuk pinggan,  dumbuk  pinggang  di letakkan di atas paha dengan posisi nyerong agar mudah saat dipukul.

## b.  Dung
Dalam  hasil  wawancara  pada  tanggal  11  Februari  2019  Ustad  Ahmad mengemukakan bahwa teknik pukulan dung pada dumbuk pinggang dilakukan melalui proses teknik penjarian yang sama pada pukulan gendang Marawis dan gendang hajir, yaitu menggunakan empat jari-jari tangan dan pukulan dung berada di bagian tengah.

## 5.  Kecrek
Dalam  hasil  observasi  kecrek  yaitu  sebuah  komponen  alat  marawis  dari  musik Marawis  Pondok Al-Muawwanah Dusun  Johar  Baru  yang  fungsinya  sebagai  pemberi suara rebut atau rincik pada musik Marawis, sehingga musik Marawis yang dihasilkan akan  lebih  renyah  dan  jelas  pada  saat  dimainkan.  Terbagi  menjadi  dua  komponen alatyaitu rencek dan cymbal yang di gungkan dalam alat musik Marawis, dan disatukan menjadi  satu.Adapun  cara  memukulnya  atau  tekniknya  yaitu  dengan  menggunakan
dua  buah  stick  drum  yang  memukul  bagian  rencek  secara  timbal-balik  yang disesuaikan  dengan  jenis  lagu  dan  pukulan  dari  musik  Marawis  Pondok Al- Muawwanah Dusun  Johar  Baru  Desa  Penujak.Berikut  ini  penjelasan  tentang  teknik pukulan  dumbuk  pinggang  pada  lagu  “Sufna  Yuna”pondok Al-muawwanah Dusun Johar Baru Desa Penujak adalah:

## a.  Cek (crek)
Dalam  hasil  wawancara  pada  tanggal  11  Februari  2019  Ustad  Ahmad mengemukakan  bahwa  krecek  mengeluarkan  suatu  bunyi  yang  nyaring  dari  sebuah benturan  2  buah  benda  yaitu  kecrek  sebagai  alat  musik  dan  stik  sebagai  alat  pukul. Posisi  kecrek  persis  didepan  pemain  yang  memegang  alat  musik  kecrek  tersebut, rencek atau kecrek dipukul secara timbal balik. Jadi alat musik kecrek adalah sebagai penambahan alat musik dalam alat musik Marawis yang memberikan hasil bunyi yang nyaring.

## 4.  Hasil Penyajian
Berdasarkan hasil observasi, penyajian di laksanankan pada tanggal 7 Marat 2019, yang  bertepatan hari  kamis  (malam  Jumat),  tempat  di  Taman  Tastura  Alun-alun  Kota Praya (Panggung Becingah). Dalam event yang disajikan, diantaranya yang berkaitan dengan objek si peneliti yaitu penelitian tentang Komposisi dan teknik Permainan Alat Musik Marawis Pada Lagu “Sufna Yuna” di Pondok Al-Muawwanah Dusun Johar Baru Desa Penujak Kabupaten Lombok Tengah. Dalam penyajian ini penelitin membawakan langsung  atau  ikut  serta  dalam  penyajian  tersebut  beserta talent yang  lainnya, memainkan  alat  musik  marawis  pada  lagu  “Sufna  Yuna”  yang  dimana  berkaitan dengan komposisi dan teknik permainan alat musik marawis pada lagu “Sufna Yuna” tersebut. Agar penyajian berjalan lancar  dan memuaskan penyajian dilengkapi dengan panggung, lighting , sound  system ,  dokumentasi,  kostum.  Penyajian  ini  melibatkan berbagai pihak diantaranya pemain, mc, dosen, TV9 sebagai dokumentasi, polisi, dan penonton.  Dalam  suatu  penyajian  tersebut  peneliti  menggambarkan  langsung bagaimana  komposisi  dan  teknik  permainan  alat  musik  marawis  pada  lagu  “Sufna Yuna” yang dibawakan langsung oleh pondok Al-muawwanah , yang meliputi alat yang digunakan  pada  lagu  tersebut,  komposisi  musik  yang  ada  pada  komponen  alat tersebut,  serta  teknik  pukulan  yang  digunakan  pada  musik  marawis  di  lagu  “Sufna Yuna”, seperti cara memainkan alat musik, bunyi pukulan pada setiap alat musik, serta pola dalam permainannya, semua itu di sajikan langsung dalam bentuk penyajian seni yang bias di nikmati oleh semua orang, dan penyajian tersebut berjalan dengan lancar.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dapat diperoleh simpulan bahwa komposisi dan teknik permainan  alat  musik  Marawis  pada  lagu  “Sufna  Yuna”  di  Pondok Al-Muawwanah Dusun  Johar  Baru  Desa  Penujak  adalah  Komposisi  alat  musik  marawis  dalam  setiap alat  berbeda-beda,  seperti  alat  musik  marawis  komposisinya  meliputi  kayu,  dan  kulit kambing atau sapi sebagai penutup kedua sisi alat ini berdiameter 17 cm, dan tinggi 12 cm,  hajir  terbuat  dari  kayu,  panjangnya  30-35  cm,  dan  lebar  29-35  cm  memiliki  sisi yang sama dan kedua sisi di tutup menggunakan kulit kambing ataau sapi. Sedangkan dumbuk batu dan dumbuk pinggang berbentuk seperti dandang yang memiliki sisi yang
berbeda,  dan  terbuat  dari  kayu,  namun sisi  yang  ditutup  hanya  satu  yaitu  bagian  sisi yang  besar,  yang  dimana  sisi  tersebut  bagian  dipukul.  Bagian  terakhir  yaitu  kecrek yang  dimana  kecrek  tersebut  penggabungan  alat  musik  sepeti  simbal  dan  kerecek yang  terbuat  dari  kepingan  logam  dan  di  pukul  menggunakan  stik.  Komposisi  alat musik  Marwis  pada  lagu  “Sufna  Yuna”meliputi  ritme,  melodi,  harmoni,  dinamika, tempo,  syair,  dan  instrument.  Namun  tidak  semua  komposisi  ini  di    miliki  atau digunakan  oleh  Marawis  pondok Al-Muawwanah Dusun  Johar  Baru  Desa  Penujak, dikarenkan musik Marawis yang digunakan oleh Pondok Al-Muawwanah Dusun Johar Baru Desa Penujak masih menggunakan alat musik tradisional atau klasik. Maka dari itu tidak semua komposisi digunakan dalam lagu “Sufna  Yuna”, hanya sebagian saja yang digunakan seperti ritme, dinamika, tempo, syair, dan instrument, inilah komposisi yang di gunakan oleh Pondok Al-Muawwanah Dusun Johar Baru  Desa Penujak pada lagu  “Sufna  Yuna”.  Teknik  permainan  musik  Marawis  Pondok Al-Muawwanah Dusun Johar  Baru  Desa  Penujak,  memiliki  teknik  pukulan  yang  berbeda  pada  setiap  lagu, seperti  lagu  “Sufna  Yuna”.  Teknik  permainan  ini  disebut  dengan  teknik  pukulan jahiepe/zaipe.  Nuansa  pukulan  jahiepe/zaipe  ini  lebih  ke  nuansa  kedangdut- dangdutan. Dalam lagu “Sufna Yuna” setiap alat musik memiliki pukulan yang berbeda- beda.  Dalam  alat  musik  Marwas  menggunakan  pukulan pak dan dung, dalam  alat musik  hajir  menggunakan  pukulan tung dan dung, alat  musik  dumbuk  batu menggunakan  pukulan tak dan dung, alat  musik  dumbuk  pinggang  menggunakan pukulan tak dan dung, sedangkan alat musik kecrek atau rincik menggunakan pukulan cek . Inilah teknik pukulan jahiepe/zaipe yang di gunakan oleh musik Marawis Pondok Al-Muawwanah Dusun Johar Desa Penujak, pada lagu “Sufna Yuna”.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad, U. (2019, September 9). Kompisisi Musik Marawis. (B. R. Efrianti, Interviewer)
Nurmalinda.  (2015).  Jurnal  Ipteks  Terapan. Pertunjukan  Bianggung  Di  Tinjau  Dari Aspek  Musikal  Dan  Ritual  Di  Desa  Kuala  Tolam  Kecamatan  Pelalawan Kabupaten Pelalawan Provinsi Riau. ISSN: 1979-9292, dan E-ISSN 2460-5611. Volume 8, Nomor: 4, Hal. 152-166. Juli 2015.di unduh pada tanggal 4-02-2018 pada jam 11:13. Universitas Negeri Semarang.
Rahmawati,  Nur  Puji  Neni.  (2015).  Jurnal  Nilai  Pelestarian  Nilai  Budaya Pontianak. Sape: Fngsi Dan Perkembangan Alat Musik Tradisional Suku Dayak Kayaan  Di  Kalimantan  . ISSN:  2503-4626,  Volume  6,  Nomor:  2,  Hal.  451-462. Desember  2015.di  unduh  pada  tanggal  4-02-2018  pada  jam  11:30.  Pontianak Kalbar.
Sugiarto. (2019, Maret 19). Musik Marawis. (B. R. Efrianti, Interviewer)
Sugiyono  Dr  Prof.  (2017). Metode Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  danRgD. Bandung: Alfabeta cv.