## ANDRAGOGI 5 (1), 2023, 1-14.
Article Type :  Research Article Date Received :  13.02.2023 Date Accepted :  18.04.2023 Date Published :  09.06.2023 DOI :  doi.org/10.36671/andragogi.v1i3.66

## AL-QUR'AN  SEBAGAI  LANDASAN  UTAMA  PROSES  PENDIDIKAN    GENERASI MILLENIAL DI UNIVERSITAS DARUSSALAM GONTOR
Bekti  Galih  Kurniawan 1 ,  Nesa  Arifah  Almunawarah 2 , Maayang  Fa’uni 3 ,  Rahayu Hermawan 4
1 Universitas Darussalam Gontor, Indonesia(bektigalih@unida.gontor.ac.id)
2 Universitas Darussalam Gontor, Indonesia (nesaarifah1@gmail.com)
3 Universitas Darussalam Gontor, Indonesia (faunimaayang@gmail.com)
4 Universitas Darussalam Gontor, Indonesia (rhayuherr@gmail.com)
Kata Kunci :

## Abstrak
Al- Qur’an, Pendidikan, Pemuda, Perguruan Tinggi Islam
Saat  ini  banyak  generasi  milenial  yang  tidak  memikirkan  pentingnya Pendidikan  yang berbasis al- Qur’an yaitu pendidikan yang ajuh dari nilai ilahiyah  yaitu  nilai    al- Qur’an  itu  sendiri.  Maka  untuk  mengembalikan kejayaannya, islam dan ummatnya terutama para pemuda harus memulai dengan  Pendidikan  dan    membangun  dunia  Pendidikan  yang  baik (Pendidikan  islam)  yang  berbasis  kitab    suci  al- Qur’an  yang  rabbani  dan ilahi).  Sebagai  pendukung  terbentuknya    Pendidikan  islam  yang  baik. Maka,  hadirlah  Universitas  Darussalam  Gontor  di    kalangan  masyarakat sebagai universitas islam yang berbasisi pesantren dengan  Pendidikan dan juga sistemnya yang berlandaskan al- Qur’an dan sunnah sebagai  salah satu media pendukung bagi generasi milenial dalam mencari Pendidikan  yang berbasis  islamisasi  ilmu.  Saat  ini  yang  diperlukan  bukan  hanya  sekedar mengahafal  al-Qu r’an  tapi  juga    merujuk  al - Qur’an  sesuai  dengan bidangnya.  Dalam  penelitian  ini  kami  membahas  tentang  pentingnya Pendidikan  menurut  al- Qur’an,  serta    penerapannya  di  Universitas Darussalam  Gontor.  Metode  yang  digunakan  dalam    penelitian  ini merupakan  metode  kualitatif yang didalamnya  terdapat tahapan  berupa observasi,  wawanara,  dan  dokumentasi.  Hasil    yang  didapatkan  berupa upaya  dan  strategi  yang  diterapkan  oleh  pendidik  dalam    proses pembentukan  karakter  generasi  milenial  yang  qur’ani,  serta  penerapan nilai-nilai  al- Qur’an  dan  nilai -nilai  keislaman,  dimana  nilai-nilai  tersebut tidak  banyak bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan yang universal, baik dalam  keluarga, sekolah, maupun masyarakat.
Key Words : Abstracts Qur’an, Education, Youth, Islamic Higher Education Currently, there are many millennial generations who do not think about the importance of Al-Qur'an-based education, namely education that is far from divine values, namely the values of the Al-Qur'an itself. So to restore its  glory,  Islam  and  its  ummah,  especially  the  youth,  must  start  with education and build a good world of education (Islamic education) based on the rabbani and divine scriptures of the Qur'an). As a supporter of the formation of good Islamic education. Thus, Darussalam Gontor University is present among the community as an Islamic university based on Islamic
boarding schools with education and also a system based on the Koran and sunnah  as  one  of  the  supporting  media  for  the  millennial  generation  in seeking education based on the Islamization of knowledge. Currently what is needed is not just memorizing the Qur'an but also referring to the Qur'an in  accordance  with  the  field.  In  this  study  we  discuss  the  importance  of education  according  to  the  Koran,  and  its  application  at  Darussalam Gontor University. The method used in this study is a qualitative method in  which  there  are  stages  in  th,e  form  of  observation,  interviews  and documentation.  The  results  obtained  are  in  the  form  of  efforts  and strategies  implemented  by  educators  in  the  process  of  forming  the character of the Qur'anic millennial generation, as well as the application of Qur'anic values and Islamic values, where these values do not conflict much with Islamic values. universal humanity, both in the family, school, and society.

## A. PENDAHULUAN
Al  Qur’an  merupakan  wahyu -wahyu  Allah  SWT  yang  digunakan    sebagai pedoman hidup bagi umat islam pada khususnya dan juga untuk  semua manusia pada umumnya. Al Qur’an juga termasuk dalam rukum  iman yang ke tiga yaitu iman kepada kitab  Allah  merupakan  hal  yang    harus  diyakini  oleh  setiap  muslim.  Menurut terminologi  syara’,  al - huda    bermakna  “Petunjuk  menuju  islam  dan  beriman  kapada Allah “. 1
Allah  SWT  menciptakan  surga  bagi  muhtadin  dan  menyediakan    neraka  bagi orang-orang yang sesat. Adanya pahala dan siksa bagi orang  muhtadin dan orang yang sesat ini menunjukkan bahwa hidayah dan  kesesatan merupakan akibat langsung dari perbuatan manusia itu sendiri. 2
Membaca kitab suci Al- Qur’an dapat membuat hati menjadi tenang.
َنْيِ ذلَّا ُبْوُلُقْلا ُّن ِٕ ىَم ْطَت ِ ٰٰللّا ِرْكِذِب  َلََا ۗ ِ ٰٰللّا ِرْكِذِب ْمُ ُبُْوُلُق ُّن ِٕ ىَم ْطَتَو اْوُنَمٰا ۗ  ۗ ۗ
“(Yaitu)  orang -orang  yang  beriman  dan  hati  mereka  menjadi  tenteram  dengan mengingat  Allah.  Ingatlah,  bahwa  hanya  dengan  mengingat  Allah  hati  akan  selalu tenteram”.
Karena  dengan  membaca  Al- Qur’an  itu  membuat  kita  merasa    seakan  sedang berdialog dengan Allah SWT. Ketenangan hati setidaknya  disebutkan sebanyak enam kali didalam Al Qur’an dalam dua bentuk. 3 Bentuknya adalah sakinah dan sakinatuhu (mendapat tambahan dhomir).  Semua ayat tersebut menyebutkan bahwa ketenangan hati  datang    (diturunkan)  dari  Allah.  Semua  ayat  tersebut  menggambarkan  kondisi yang genting. Jika tidak mendapat ketenangan hati dari Allah pasti dapat  menimbulkan reaksi negatif. Maka, dari hubungan ayat-ayat itu dapat  diketahui bahwa ketenangan
1 Made Saihu, “AL - QUR’AN DAN KECEDASAN MANUSIA (Kajian Tentang Kecerda san Intelektual (IQ), Kecerdasan Emosional (EQ) Dan Kecerdasan Spiritual (SQ),” Mumtaz: Jurnal Studi Al-Quran Dan Keislaman 6, no. 2 (2022): 233 – 51.
2 Athoilllah Islamy and Saihu, “The Values of Social Education in the Qur’an and Its Relevance to The Social Character Building For Children,” Jurnal Paedagogia 8, no. 2 (2019): 51 – 66.
3 Mu ḥ ammad  Fu’ad  ‘Abd.  al - Bāqī, Al- Mu’jam Al - Mufahras Lī  Alfāzh Al - Qur’ān Al - Karīm (Bairūt: Dār al -Fikr, n.d.), 353.
hati dan kebahagaiaan datangnya dari Allah  SWT. 4
Al- Qur’an  merupakan  kalamullah  (Firman  Allah),  kitab  suci  yang    paling paripurna, pedoman dan landasan hidup setiap manusia yang  beriman kepada Allah SWT. Isinya mencakup segala segi kehidupan  manusia. Kemuliaan manusia tergantung kepada bagaimana mereka  berinteraksi dengan Al- Qur’an. “Hidup dibawah naungan Al- Qur’an”.  Demikian kata Al Syahid Sayyid Quthb, dalam kitab tafsirnya Fi Zhilal al Qur’an (dibawah naungan al- Qur’an). 5
Keistimewaan membaca al- Qur’an yaitu bahwa al - Qur’an  merupakan kitab yang dianjurkan untuk dijadikan bacaan harian, karna  membacanya dinilai oleh Allah sebagi ibadah.  Dan  pahala  yang  diberikan    kepada  orang  yang  membacanya  dapat  berlipat ganda, sebagaimana sabda  Rasulullah SAW yang artinya: “Saya tidak mengatakan alif lam mim itu satu huruf, melainkan alif  satu huruf, lam satu huruf, dan mim satu huruf”.
Kelemahan-kelemahan  kaum  muslimin  yang  ada  pada  saat  ini    berdasarkan kajian  yang  ada  dalam  al- Qur’an  adalah  karena    pendidikannya  jauh  dari  nilai -nilai Ilahiyah, yaitu nilai-nilai al- Qur’an itu  sendiri. Oleh sebab itu, maka untuk menulang kembali  kejayaan  tersebut,    yang  harus  dilakukan  oleh  umat  Islam  tidak  lain  adalah memulainya  dari    pendidikan  dan  membangun  dunia  pendidikan  kita  sendiri (pendidikan  Islam) yang berlnadaskan kitab suci Al- Qur’an ( Robbani dan Ilahi ).
Universitas  Darussalam  Gontor  merupakan  perguruan  tinggi  Islam    bersistem pesantren, seperti yang kita ketahui bahwa pesantren marupakan  lembaga pendidikan yang menjadikan Masjid sebagai pusat kegiatan,  asrama sebagai tempat tinggal, Kiai sebagai sentral figur dan pendidikan  serta pengajaran Islam sebagai aktifitas utamanya. Maka  dapat  di    bayangkan  bahwa  Universitas  Darussalam  Gontor  berdiri  untuk mengajarkan  pendidikan  Islam  yang  berlandaskan  al- Qur’an.    Dari  latar  belakang tersebut maka memunculkan pertanyaan yaitu: (1) Mengapa Pendidikan begitu penting di dalam al- Qur’a n bagi manusia  khususnya bagi umat Islam? (2) Bagaimana penerapan pendidikan  al- Qur’an  di  Universitas  Darussalam    Gontor?  (3)  Bagaimana  system kurikulum Universitas Darussalam Gontor demi membentuk Generasi Millenial yang berlandaskan al- Qur’an?

## B. METODE
Dalam  penyelesaian  Karya  Tulis  Ilmiah  ini,  penulis  menggunakan    penelitian Kualitatif,  yang  mana  metode  penelitian  Kualitatif  ini  merupakan    metode  yang menggunakan data Deskriptif, seperti bahasa tertulis atau bahasa  lisan dari seseorang yang menjadi obyek pengamatan.
Metode  Penelitian  Kualitatif  lebih  berdasarkan  kepada  sifat    Fenomenologis, yaitu  sesuatu  yang  mengutamakan  penghayatan  ( verstehen ).    Metode  ini  merupakan suatu  usaha  untuk  memahami  dan  mendalami  makna    suatu  peristiwa  atau  suatu masalah  interaksi  tingkah  laku  manusia  pada  situasi    tertentu  menurut  perspektif penelitian itu sendiri. Metode ini bertujuan untuk mengembangkan konsep sensitivitas pada  masalah dan situasi yang dihadapi, menerangkan realitas yang berkaitan  dengan
4 Fatkhul  Mubin  and  Saihu.  Made,  “Analisis  Tafsir  Maqashidi  Tentang  Pelaksanaan  Salat  Jumat Online Di Era Pandemi,” Al-Burhan 21, no. 02 (2021): 172 – 98.
5 Abdur  Rosyid,  “Pembentukan  Karakter  Peserta  Didik  Melalui Pendidikan  Berbasis  Al- Qur’an,” TADRIBUNA: Journal of Islamic Education Management 2, no. 2 (2022): 76 – 89.
pengamatan teori dan mengembangkan pemahaman akan satu atau  bahkan lebih dari fenomena dan situasi yang dihadapi. 6
Penelitian kualitatif ini termasuk dalam studi kasus yang proses  penelitiannya di  lakukan  di  Universitas  Darussalam  Gontor  Kampus  Putri.    Alasan  dialakukannya penelitian ini adalah untuk dapat menahmi gejala secara  menyeluruh dan apa adanya, serta sesuai dengan pendapat orang yanga da  didalamnya. Pencarian informasi dengan menggunakan teknik Wawancara  langsung kepada Dosen dan Mahasiswi Universitas Darussalam Gontor  Program Studi Ilmu al- Qur’an dan Tafsir. Selanjutnya pemilihan informasi  ini    menggunakan  teknik  Penggabungan  beberapa  pendapat  dari  hasil wawancara  tersebut.
Untuk  tahapan  dalam  penelitian  ini  berupa  observasi  awal,  wawancara    ke lapangan, kemudian Dokumentasi.
1. Observasi  awal:  penelitian  ini  merupakan  pendekatan  yang    digunakan  oleh key intrument untuk mendapatkan data awal mengenai  makna pendidikan didalam al- Qur’an  secara  umumnya,  dan  data    berikutnya  yang  didapatkan  adalah mengenai proses  penerapan  pendidikan    al- Qur’an  di  Universitas  Darussalam  Gontor,  dan observasi  tentang  system  kurikulum  Universitas  Darussalam  Gontor  untuk membentuk Generasi  Millenial yang berlandaskan al- Qur’an. 7
2. Wawancara ke lapangan: Setelah melakukan Observasi, maka  tahapan berikutnya adalah melakukan wawancara terhadap orang yang  bersangkutan. Karna karya tulis ilmiah ini menyangkut Pendidikan al Qur’an di Unida itu sendiri, maka data yang kami  dapatkan  adalah  dari  Dr.    Al-Ustadz  Nurul  Salis  Al-Amin  M.Pd.I  yang merupakan Kepala  Direktorat Markaz al- Qur’an Universitas Darussalam Gontor dan saudari    Nurul  Aisy  yang  merupakan  Mahasiswi  Universitas  Darussalam  Gontor Program Studi Ilmu Qur’an dan Tafsir, yang merupakan pengahafal al Qur’an. 8 3. Data yang didapatkan dari Dosen adalah terkait bagaimana upaya  dan strategi yang diterapkan  oleh  para  pendidik  dalam  proses   pembentukan  karakter  yang  Qur’ani kepada para Mahasiswi termasuk  kendala dari proses itu sendiri. Sedangkan data yang didapatkan dari  mahasiswi adalah mengenai respon mahasiswi terhadap upaya dan stategi  yang dilakukan oleh para Dosen tersebut.
4. Dokumentasi:  Setelah  seluruh  data  didapatkan  dari  proses    wawancara,  maka tahapan  yang  terakhir  adalah  mencari  dokumen  terkait    upaya,  strategi  maupun kendala selama proses penerapan pendidikan  al- qur’an bagi mahasiswi, dan system kurikulum  Universitas  Darussalam    Gontor  untuk  membentuk  Generasi  Millenial yang  berlandaskan  al- Qur’an    itu  sendiri.  Dokumen  yang  didapatkan  berupa perangkat  yang  terkait    dengan  Markaz  al- Qur’an  Unida  Gontor  (SOP  Markaz Qur’an,  sistem    evaluasi),  foto  kegiatan,  makalah  atau  karya  tulis  para  dosen mengenai    sistem  kurikulum  Universitas  Darussalam  Gontor  untuk  mencetak generasi  yang berakhlak Qur’ani . 9
6 Sugiono, “Metode Penelitan Pendidikan,” Bandung: Alfabeta , 2016, 18.
7 Sugiono, 304.
8 Sugiono, 314.
9 Sugiono, 315.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam penelitian kualitatif, ada pencarian literatur atau  kepustakaan yang mana merupakan  hal  penting.  Kepustakaan  dapat    menjadi  jembatan  untuk  peneliti mendapatkan landasan yang berperan  penting dalam penelitian. Dengan adanya kajian pustaka peneliti dapat  mengindentifikasi semua masalah penelitian dan arah penelitian untuk  mendukung pelaksanaan penelitian ini. Adapun kajian yang  mencakup, sebagai berikut : a) Urgensi Pendidikan al- Qur’an, b)  Implementasi pendidikan al - Qur’an pada generasi  millenial,  c)    Karakter  khalifah  bagi  generasi  millenial  yang  berlandaskan  al Qur’an.

## Urgensi Pendidikan Al- Qur’an
Pendidikan  merupakan  prasyarat  yang  membentuk  generasi    mendatang. Pendidikan  selalu  melekat  dalam  kehidupan  manusia  yang    tak  terbatas  oleh  waktu kecuali kematian ( long life education ). Dalam  perspektif Islam, tujuan dari pendidikan ialah melahirkan manusia. 10
manusia  beriman  dan  berilmu  pengetahuan  yang  dari  iman  tersebut    akan melahirkan perilaku terpuji. Ilmu tidak bisa dipisahkan dari iman  karena seluas apapun ilmu yang dimiliki oleh manusia tidak akan  berarti apabila tidak bisa meningkatkan keimanan dan ketakwaan  kepada Allah 11
Pendidikan  al – Qur ’ an  berfungsi  sebagai  pengenalan,    pembiasaan,    dan penanaman  nilai- Nilai karakter  mulia kepada  peserta didik dalam rangka membangun manusia  beriman dan  bertakwa  kepada Allah SWT. Pembentukan karakter  peserta didik sangat  penting  dan tidak  boleh  diabaikan oleh  siapapun untuk masa  depan bangsa  dan    terpeliharanya  agama.    Pembentukan  karakter  peserta    didik    adalah tanggung  jawab    setiap    orang,  keluarga,    sekolah,  masyarakat,  dan  pemerintah. Pembentukan  karakter  sangat    dipengaruhi    oleh    keadaan    lingkungan,    sehingga lingkungan  memiliki  peranan  yang  cukup  besar  dalam  membentuk  jati  diri  dan perilaku  peserta  didik. 12
Pembentukan    karakter    melalui    pendidikan  al-Qur ’ an  yang  berkualitas (membaca,   mengetahui, dan memahami nilai - nilai  yang  terkandung di dalamnya) sangat perlu   dan tepat serta mudah  di lakukan  secara  berjenjang  oleh setiap lembaga secara  terpadu  melalui  manajemen  yang  baik.  Para    pendidik  harus  lebih    bijaksana dalam  menjabarkan  nilai-  nilai  Al-Quran  ke  dalam      program-program      untuk dituangkan  dalam  rencana-rencana  pembangunan manusia  seutuhnya melalui  proses pembelajaran.  Hal    itu    harus  dibarengi    dengan  pembiasaan    dan    keteladanan, melakukan  pembinaan    disiplin,    memberi    hadiah    dan  hukuman,    pembelajaran kontekstual,  bermain  peran,  dan  pembelajaran  partisipatif. Inilah  sebuah ikhtiar
10 Made  Saihu,  “Pemikiran  Paradigma  Pendidikan  Islam  (Tinjauan  Paradigma  Pendidikan  Islam Holistik Dalam Serat Wulang Reh),” Edukasi Islami 12, no. 1 (2023): 615 – 30.
11 Syam  Bustami, Pendidikan  Al- Qur’an  Pada  Generasi  Milenial,  Konsep  Dan  Implementasi (Yogyakarta: Bintang Pustaka Islami, 2021), 126; Athoilah Islamy et al., “Pembiasaan Ritualitas Kolektif Dalam Pembentukkan Sikap Sosial Religius Anak Usia Dini (Studi Kasus Di TK Islam Az Zahra, Kebayoran Baru, Jakarta Selatan),” EDUCANDUM 6, no. 2 (2020): 175 – 81.
12 Abd  Aziz  and  Fatkhul  Mubin,  “TAFSIR  TARBAWĪ:  WACANA  KHALIFAH  DAN  KHILĀFAH DALAM  REFORMASI  PENDIDIKAN  ISLAM  HOLISTIK,” Al  Burhan:  Jurnal  Kajian  Ilmu  Dan Pengembangan Budaya Al- Qur’an 21, no. 01 (2021): 127 – 53.
yang  diharapkan  dapat  membangun  generasi  Islam  yang  berkarakter   mulia   dan berbasis  pendidikan Al-Quran. 13
Al- Qur’an merupakan sumber utama syariat Islam dan  pedoman hidup manusia. Rasulullah  SAW  bersabda,  “Sebaik -baik    kalian  adalah  yang  mempelajari  dan mengajarkan  Al- Qur’an”    (HR.Bukhari).  Hamid  Fahmy  Zarkasyi,  Rektor    Universitas Darussalam  Gontor  mengatakan  “Apa  yang  diperlukan    sekarang  ini  bukan  hanya kemampuan  menghafal  akan  tetapi,    kemampuan  merujuk  Al- qur’an  sesuai dengan bidang keilmuannya.  Sehingga terciptanya milieu (kebiasaan) yang menjadikan ayat Al qur’an selalu keluar dari lisan ketika kita menghadapi situasi apapun”.
Pendidikan  al- Qur’an  sejak  dini  akan  merekatkan  hubungan    hingga  dewasa kelak.  Sebagai  generasi  penerus  bangsa,  para  pemuda    harus  pandai  membaca  dan memahami ilmu al- Qur’an karena jika  nanti menjadi orang tua, ia bertanggung jawab untuk mengajari  anaknya al- Qur’an.
Seperti  di  dalam  hadits  berikut  ,  Rasulullah  pernah  bersabda    “Barang  siapa membaca Al- Qur’an dan mengamalkan isinya, Allah  memakaikan pada kedua orang tuanya dihari kiamat suatu mahkota  yang sinarnya lebih bagus dari sinar matahari di rumah-rumah  dunia.    Maka  bagaimana  tanggapanmu  terhadap  orang  yang mengamal.kan  ini.”(HR Abu D awud). Selain dapat menenangkan diri, al- Qur’an  dapat meningkatkan  kreativitas  dan  kekebalan  tubuh,  berkonsentrasi    tinggi,  sebagai  obat penyembuh dan sebagainya.
Implementasi Pendidikan Al- Qur’an Pada Generasi Millenial
Penerapan dari Pendidikan Al Qur'an Menurut Al-Abrasyi, 14 menghambakan diri kepada  Allah  sebagaimana  disebut  dalam  QS.  Al-Dzariyat  [51]:  56,  dapat  juga berpengaruh pada timbulnya akhlak yang mulia. Maka tujuan pendidikan sebagaimana dikemukakan  oleh  Athiyah  al-Abrasyi  adalah  mendidik  akhlak  pada  anak  didik, menanamkan  karakter  mulia,  membiasakan  mereka  dengan  kesopanan  yang  tinggi, memiliki rasa ikhlas dan penuh tanggung jawab serta mempersiapkan mereka untuk kehidupan yang lebih baik. Dengan demikian, menurut al- Qur’an akhlak mulia adalah tiang  utama  dari  pendidikan  Islam.  Dan  jika  para  pemuda  sebagai  generasi  pelanjut masa depan telah terinternalisasi dalam dirinya 3 Pendidikan Al- Qur’an Pada Generasi Milenial  karakter-karakter  yang  positif  maka  ia  memiliki  potensi  dan  peluang  besar untuk  menjadi  pelopor  dalam  perubahan  kehidupan  sosial  yang  lebih  baik  ( agent  of change ). 15
Firman Allah dalam Q.S. Al- ‘Alaq: 3 -4 disebutkan bahwa  manusia diperintahkan Allah  untuk  membaca  Al- Qur’an  yang    bersumber  dari  Tuhan  Yang  M aha  Esa  yang mengajarkan  manusia    dengan  pena  (qolam).  Menurut  Zainuddin  Ali  (2017),  makna
13 Rosniati Hakim, “Pembentukan Karakter Peserta Didik Melalui Pendidikan Berbasi s Al- Quran,” Jurnal Pendidikan Karakter 5, no. 2 (2014): 134.
14 Muhammad ’Athiyyah Al -Abrasyi, Al-Tarbiyyah Al-Islamiyyah Wa Fasalisafatuha (Beirut: T.pn, n.d.), 24.
15 Muchtar  Ilham, Pendidikan  Al- Qur’an  Pada  Generasi Milenial,  Konsep  &  Implementasi (Yogyakarta: Bintang Pustaka Madani, 2021), 4; Saihu, Abd Aziz, and Fatkhul Mubin, “Tradisi Lokal Dan Kerukunan Antar Umat Beragama : Kebudayaan Dominan Dalam Relasi Hindu-Muslim Di Jembrana Bali SAIHU Institut PTIQ Jakarta ABD AZIZ STIT Al-Amin Kreo Tangerang FATKHUL MUBIN STAI Alhikmah Jakarta A . PENDAHULUAN Di Indonesia , Agama Menja,” n.d.
qolam  terus  berkembang  mulai  dari  alat  tulis  sederhana  hingga  berbasis    teknologi sampai saat ini. 16
Dari Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al-Ghazali  mempelajari al- Qur’an hukumnya  wajib  karena  dengan  memahami  al  Qur’an  itu  akan  menuntun  dan mengarahkan seseorang agar mengenal  agamanya dengan baik serta mendekatkan diri kepada Allah SWT.
Demikian pula, menurut pandangan Abu Hasan ‘Ali bin Muhammad  Khalaf al - Ma’ari fi  Al  Qabisi  salah  seorang  ulama  hadis  dan  fiqh  yang    menyebutkan  bahwa pendidikan  Al- qur’an  merupakan  landasan  bagi    setiap  orang  yang  menjalani kehidupannya.
Firman Allah dalam al- Qur’an Surah Fathir:  29, yang artinya  “Seesungguhnya orang-orang yang selalu membaca kitab Allah dan  mendirikan shalat dan menafkahkan sebagian dari rezeki Kami  anugerahkan kepada mereka dengan diam-diam dan terang- terangan,  mereka itu mengharapkan perniagaan yang tidak akan merugi.”
Menjawab  tantangan  kemajuan  zaman  yang  semakin    kompleks,  tentu  saja kemampuan  da’i  dan  da’iyah,  ustadz  dan    ustadzah  pasti  dituntut  untuk  mampu menyesuaikan dengan kondisi  zaman. Hal ini dapat menjadi salah satu implementasi bagi  generasi    millenial  dalam  pendidikan  al- Qur’an.  Dakwah  selama  i ni  dilakukan dengan konvensional seperti mengunjungi masjid, mushola dan  tempat pengajian atau bahkan  dapat  dilakukan  dengan  memanfaatkan    teknologi  yaitu  melalui  aplikasi  al- Qur’an yang dapat diunduh gratis  dengan gadget, handphone atau perangkat lainn ya. Ini  merupakan  hal    penting  dimana  pergaulan  generasi  millenial  saat  ini  semakin mengarah pada penggunaan teknologi digital sebagai perangkat  utama.

## Internalisasi Nilai-Nilai al- Qur’an
Ahmad  Tafsir  (2004)  mengartikan  internalisasi  sebagai  upaya    memasukkan pengetahuan ( knowing ) dan keterampilan melaksanakan  ( doing ) dan kebiasaan ( being ) itu  ke  dalam  pribadi. 17 Internalisasi  juga    dapat  dikatakan  personalisasi  karena memasukan  daerah  extern  ke    intern  (memasukkan  pengetahuan  dan  keterampilan yang  menyatu    dengan  pribadi  seseorang).  Menurut  Nurcholish  Madjid,  sekalipun antara  Islam  dengan  budaya  dan  peradaban  tidak  dapat  dipisahkan    namun  dapat dibedakan dan tidak dibenarkan mencampuradukkan  keduanya. Ada tiga tahap yang mewakili  proses  internalisasi,  seperti    yang  dikemukakan  Hakam  dan  Nurdin  (2006) dan Muhaimin (2013),  sebagai berikut: 18
1. Tahap  transformasi  nilai:  suatu  proses  yang  dilakukan  oleh    pendidik  dalam menginformasikan nilai-nilai yang baik  dan kurang baik.
2. Tahap transaksi nilai: suatu tahap pendidikan nilai dengan  melakukan komunikasi dua orang atau interaksi antara  peserta didik dengan pendidik yang bersifat interaksi timbal  balik.
3. Tahap transinternalisasi: suatu tahap lebih mendalam dari  tahap transaksi nilai dan tidak  hanya  dilakukan  dengan    komunikasi  verbal  tapi  juga  sikap  mental  dan kepribadian.
16 Bustami, Pendidikan Al- Qur’an Pada Generasi Milenial, Konsep Dan Implementasi , 126.
17 Bustami, 105.
18 Mokh Iman Firmansyah et al., “Local Wisdom -Based PAI Learning: Exploring Integrated Models in  Building  Student  National  Character,” TARBAWY:  Indonesian  Journal  of  Islamic  Education 10,  no.  1 (n.d.): 127 – 40.

## Pendidikan Di dalam al- Qur’an
Ketika  Allah  mengatakan  belajar,  kalimatnya  adalah  umum.  Setiap    manusia (bukan  hanya  muslim)  yang  ingin  pintar,  berarti  harus  belajar.    Fitrah  belajar  itu melekat pada nilai kemanusiaan. Anggap saja jika kita  punya teman yang bukan muslim tetapi dia pintar, maka jangan salahkan  aqidahnya, coba cek barangkali dia lebih rajin belajarnya  daripada  kita.    Tapi  nanti  proses  akselarasi  pembelajaran  dan  keberkahan pengetahuan  yang kita pelajari, itulah sisi keimanan yang berperan didalamnya. Yang membedakan hal seperti ini adalah bagaimana pengetahuan itu dipercepat  dan hadir keberkahan  didalamnya.  Menuntut  ilmu  (belajar)  merupakan  salah  satu  bagian  dari ajaran Agama  Islam.
ِٰ ُك  َلََع ٌة َضْثِرَف ْ ْلِْعلْا  ُبَل َط مِلْ ْسُم “ Menuntut ilmu merupakan Kewajiban bagi setiap muslim dan  muslimat ”  (Ibnu Majah no. 224)
Di  dalam  al- Qur’an juga  disebutkan  perintah  kepada  umat  Islam  untuk  terus meminta kepada Allah agar  senantiasa di tambahkan ilmu pengetahuannya:

## ذر لُقَو
اًمْلِع  ِنِْدِز  ِٰب
“ Katakanlah:  ya  Tuhanku,  tambahkanlah  kepdaku  ilmu  pengetahuan” (QS Thoha: 114).
Al- Qur’an  sebagai  sumber  inti  ajaran  Agama  Islam,  diturunkan  untuk menjelaskan  kepada  manusia  hal-hal  yang  tidak  bisa  dimengerti  oleh  akal    mereka secara  mandiri,  seperti  esensi  iman,  ritual-ritual  ibadah,  serta    H.R  Ibnu  Majjah, dishahihkan oleh Syaikh Albani dalam Shahih wa Dha'if Sunan Ibnu  Majah no. 224.
Landasan-landasan  etis  dan  hukum  yang  berguna  untuk  mengatur  interaksi sosial antara sesama manusia. Selain itu, al- Qur’an juga membicarakan  alam semesta, yang  meliputi  bumi  dan  langit,  unsur-unsurnya  yang    beraneka  ragam,  para penghuninya serta fenomena-fenomena  di dalamnya. 19
Berbicara  tentang  belajar,  al- Qur’an  menjelaskan  kepada  kita bahwa  belajar terbagi  menjadi  2,  yaitu:  Pengajaran  dam  Pendidikan.    Pengajaran  disebut  sebagai Ta’lim  yang  berarti  proses  transfer  ilmu    pengetahuan  dari  seseorang  yang  memiliki ilmu pengetahuan kepada  orang yang sedang berproses dalam belajarnya, sedangkan pendidikan  disebut sebagai Tarbiyah, berasal dari kata rabb dan disebut murabbi bagi orang  yang  mengerjakannya.  Yang  dimaksud  dengan tarbiyah adalah    karena  di dalamnya bukan hanya tentang mentransfer ilmu pengetahuan  saja melainkan terdapat perhatian,  menunjukkan  kepada  arah  yang  benar,    dan  proses  untuk  menutupi kekurangan menuju kesempurnaan didunia.  Bagaimana tidak bahwa ayat pertama yang diturunkan Allah kepada kita  adalah perintah untuk membaca (Ta’lim), dan dengan menyebut nama  Tuhan ( Rabb/Tarbiyah ).
19 Miftahuddin  Miftahuddin  et  al.,  “Al - Qur’an  Sebagai  Sumber  Pendidikan,” Online  Prosiding Pascasarjana UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi 1, no. 1 (2021): 25.
قلخ يٰلَّا كٰبر سمبا ارق ا
“ Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan ” (QS Al - ’alaq: 1)
Menurut  para  pakar  tafsir,  maksud  lain  dari  ayat  di  atas  adalah    seakan  Allah ingin menyampaikan bahwa proses orang belajar itu,  menuntut ilmu itu, hakikatnya bukan hanya sekedar untuk pintar, tapi  supaya kita bisa merawat  diri, menciptakan dalam hidup sesuatu yang  bermanfaat, sehingga mengahsilkan nilai-nilai hidup yang sempurna. Jadi,  jika selama ini ada orang yang belajar, rajin menuntut ilmu, namun ilmu  tersebut tidak bisa menjaganya dari hal-hal yang terlarang, maka ada yang  salah dari proses belajar tersebut.
Islamic education in true sense of the learn, is a system of  education which enable a man to lead his life according to the Islamic  ideology, so that he may easily mould his life in accordance with tenets of  Islam .
Sebab dalam agama Islam, pendidikan merupakan sesuatu yang  diwajibkan dan disyari’atkan, kar ena pendidikan itu lah yang akan  membentuk manusia menjadi insan yang berani dan berkahlak mulia.  Sebagai bentuk dari implementasi syariat yang telah ditetapkan, maka  munculah sebuah sistem pendidikan yang berasalkan Islam. Sejak dahulu,    pendidikan  islam  telah  dicontohkan  oleh  para  Nabi  dan  Rasul.  Kemudian menjadi sempurna dengan hadirnya al- Qur’an sebagai pedoman utama dan  pedoman paling mulia dalam melaksanakan pendidikan Islam itu sendiri. 20
Pendidikan  (menuntut  ilmu)  sama  pentingnya  dengan  berjihad    dijalan  Allah (berperang), Seperti yang Allah jelaskan di dalam al- Qur’an:
ذقَفَتَيِٰل ٌةَف ِٕ ىۤا َط ْمُ ْنِْٰم مةَقْرِف  ِٰ ُك  ْنِم  َرَفَن  َلَ ْوَلَف ًۗةذفۤ َكَ ا ْو ُرِفْنَيِل  َن ْوُنِمْؤُمْلا  َن َكَ اَمَو ۞ ْمُهذلَعَل ْمِ ْيَْلِا آْْوُعَجَر اَذِا ْمُهَمْوَق ا ْوُرِذْنُيِلَو  ِنْيِٰلا  ِفِ اْوُه
َن ْوُرَذْ َيَ
ࣖ
“ Tidak  sepatutnya  bagi  mukminin  itu  pergi  semuanya  (ke  medan    perang). Mengapa  sebagian  dari  tiap-tiap  golongan  di  antara  mereka    tidak  pergi  untuk memperdalam  pengetahun  Agama  mereka  dan  untuk    memberi  peringatan  kepada kaumnya apabila mereka kembali agar  mereka dapat menjaga dirinya '' (QS. At-Taubah: 122)
Tujuan  umum  dari  dakwah  al- Qur’an  dan pendidikan  al- Qur’an    adalah  agar tertanamnya  nilai-nilai  al- Qur’an  dan  nilai  keislaman,  di mana    nilai-nilai  itu  tidak banyak  bertentangan,  dengan  nilai-nilai  kemanusiaan    yang  universal  baik  dalam keluarga, sekolah maupun masyarakat,  sehingga tujuan dari pendidikan islam untuk membentuk pribadi, keluarga  dan masyarakat serta generasi mellenial yang  robbani dan qur’ani akan  segera terwujud.
Dari uraian di atas yang menjelaskan tentang al- Qur’an, dan  tentang Pendidikan di dalam al- Qur’an itu sendiri, dapat disimpulkan  bahwa pendidikan yang berbasis al - Qur’an  mempunyai  landasan  yang  kuat    dan  kokoh  serta  menjadi  langkah  yang
20 Muhammad Jundi, “Pendidikan Islam Dan Keteladanan Moral Rasulullah Muhammad Saw. Bagi Generasi Muda,” Al-Tarbawi Al-Haditsah: Jurnal Pendidikan Islam 5, no. 1 (2020): 45.
foundamental  karena  menjadi    pondasi  dan  strategis  yang  ideal  dan  baik  untuk membangun generasi  islam di masa kini dan masa yang akan datang. 21
Penerapan Pendidikan Al- Qur’an di Universitas Darussalam Gontor
Universitas  Darussalam  Gontor  (UNIDA)  merupakan  universitas    islam  yang berbasis  pondok  pesantren  yang  didalamnya  terdapat  kajian    islamisasi  ilmu pengetahuan  kontemporer  yang  berlandaskan  al- Qur’an    dan  sunnah.  Dalam menyelenggarakan  proses  pendidikannya  terdapat  dua    cabang.  Pertama,  bidang akademik yang berfokus pada pembelajran di  dalam kelas, baik mata kuliah, ataupun kurikilum  dan  lain  sebagainya.    Kedua,  bidang  non  akademik  yang  berhubungan dengan kesantrian, dan  kegiatan sehari-hari dalam lingkungan pondok.
Di  Universitas  Darussalam  Gontor  terdapat  islamisasi  ilmu    pengetahuan kontemporer.  Yang  mana  setiap  mata  kuliah  yang  ada,  di    islamisasikan  dengan berlandaskan  al- Qur’an  dan  Sunnah.  Ini  merupakan    salah  satu  cara  penerapan pendidikan  al- Qur’a n  di  UNIDA  gontor.  Seluruh    program  studi  setiap  semester  nya diberi  mata  kuliah  wajib  universitas  yag    berhubungan  dengan  islamisasi  ilmu pengetahuan, sehingga ilmu yang   didapat tidak sera merta di terima begitu saja. Tetapi dikaji kembali dan  disesuaikan dengan al- Qur’an.
Menurut Al-Ustadz Dr. Nurul Salis Al Amin M.Pd.I, kepala  Direktorat Markaz al- Qur’an  Universitas  Darussalam  Gontor,  UNIDA    adalah  perguruan  tinggi  yang berbasis  pesantren  dengan  system  boarding    school,  sehingga  UNIDA  Gontor mementingkan keseimbangan antara  ilmu dan juga amal serta pentinganya al- Qur’an dalam proses  pembelajaran. Untuk penerapan pendidikan al- Qur’an di UNIDA gontor sendiri menyesuaikan dengan pembelajarannya. Sehingga penerapan  tersebut dibagi menjadi 3:

## 1. Membaca
Adapun  penerapan  membaca  al- Qur’an  di  UNIDA  Gontor  dengan    program tahsinul qir a’ ah . Adapun kegiatan ini dilaksanakan secara  terbimbing dan juga mandiri. Untuk program tahsin terbimbing  dilaksanakan setiap hari senin, selasa, dan jum’at pagi. Pembimbing dalam  kegiatan membaca al- Qur’an secara terbimbing ini dilakukan oleh  dosen-dosen  Universitas  Darussalam  Gontor,  yang  sudah  diuji  atau  sudah melakukan Tahsin yang dibimbing oleh para dosen senior. Sedangkan  untuk kegiatan membaca  secara  mandiri  atau  tidak  terbimbing  di  lakukan    dengan  memberikan fasilitas berupa waktu kepada mahasiswi untuk  melakukan tilawah setelah subuh dan maghrib.

## 2. Hafalan
Untuk penerapan hafalan UNIDA Gontor memiliki system lailatut  tahfidz atau malam  tahfidz,  yang  mana  merupakan  kegiatan  wajib  yang    dilaksanakan  pada  hari kamis  malam. Kegiatan ini berlangsung kurang  lebih satu setengah jam (20.00-21.30 WIB).  Penerapan  hafalan  juga    terbagi  menjadi  kegiatan  terbimbing  dan  tidak terbimbing.  Untuk  kegiatan    terbimbing  seperti  lailatu  tahfidz  setiap  mahasiswi
21 Dimyat Dimyat, “Pendidikan Berbasis Al - Qur’an Di Lembaga Pendidikan Islam Terpadu (LPIT) Thariq Bin Ziyad Bekasi” (Institut PTIQ Jakarta, 2016), 43.
diwajibkan  untuk    menyetorkan  hafalan  kepada  para  muhafidzoh.  Adapun  kegiatan hafalan    tidak  terbimbing  para  mahasiswi  dapat  menghafalkan  kepada  para muhassinah, yang biasa dilakukan pada hari senin, selasa, dan jum’at.

## 3. Tafsir
Adapun kajian tafsir dibagi menjadi 2 program. Pertama, tafsir  Ibnu Katsir yang dikaji oleh Al-Ustadz. Dr. Cecep Sobar Rohmat M.Pd.I,  dan juga tafsir Al-Manar yang dikaji oleh Al-Ustadzah Yusrina M.Ag,  yang merupakan dosen dari program studi Ilmu Qur’an dan Tafsir yang  dilaksanakan para hari ahad dan senin subuh.
Adapun harapan besar dengan diadakannya ketiga sistem tersebut  adalah agar para mahasiswi dapat menerapkan kandungan al- Qur’an dan seluruh ajaran keislaman pada  kehidupan  sehari-hari  sehingga  dapat    mengahasilkan  suatu  lingkungan  yang Qur’ani. Lingkungan yang Qur’ani  adalah suatu miliu yang berbasis pada al - Qur’an dan juga syari’at islam.  Dalam penerapan system ini tentu terdapat kendala. Al -Ustadz Dr. Nurul  Salis Alamin M.Pd.I menjelaskan diantara kendala-kendala tersebut  adalah: a. Kadang  kala  kedisiplinan  mahasiswi  untuk  hadir  tepat  waktu  belum    cukup istiqomah.
b. Dikarenakan sistem asrama putri maka pelaksaannya tidak dapat  dilakukan secara terus menerus karena adanya kodrat wanita yang  tidak seterusnya suci.
c. Adanya beberapa mahasiswi yang multi peran, sehingga ia terhalang  oleh kgiatannya yang lain sehingga mengaharuskan untuk tidak  mengikuti kegiatan.
d. Sebagai pesantren modern terdapat banyak kegiatan yang  mengakibatkan adanya benturan  waktu  pelaksanaan  kegiatan.    Solusi  untuk  permasalah  tersebut  adalah diperkukannya  komunikasi yang baik. baik mahasiswi dengan mahasiswi ataupun mahasiswi  dan  dosen,  atau  bahakan  dosen  dengan  dosen,  sehingga    kegiatan membaca, mengahfal, ataupun tafsir al- Qur’an dapat dilaksanakan dengan baik dan teratur. Meskipun mungkin harus mengganti  waktu pelaksaan.

## System kurikulum Universitas Darussalam Gontor
Untuk kurikulum Pendidikan di UNIDA Gontor menurut Al Ustadz Dr. Nurul Salis Alamin M.Pd.I menjelaskan bahwa tidak hanya  terbatas pada pembelajaran dalam kelas  saja.  Sifat  kurikulumnya  adalah    holistic  dan  komperhensif  yaitu  utuh  dan menyeuruh,  tidak  terbatas  pada    mata  pelajaran  saja.  Dalam  kurikulum  Pendidikan UNIDA  Gontor  terdapat    istilah  sakralisasi.  Menurut  petuah  dari  para  kiyai  Gontor segala kehidupan  yang dilaksanakan harus menghadirkan kesakralan. Kesakralan atau yang    biasa  disebut  dengan  kesucian  adalah  segala  hal  yang  dilakukan  dengan berorientasi kepada ibadah dan akhirat. Sehingga tidak hanya berfokus  pada duniawi tapi juga ukhrawi, tidak hanya sehat secara fisik tapi juga  batin. Misalnya seperti adanya kegiatan  pentas  seni,  yang  kegiatan  ini    tidak  hanya  dilakukan  untuk  meningkatkan bakat para mahasiswi, tapi juga  sebagai perwujudan dakwah untuk mengenalkan islam dengen cara yang  tidak monoton.  Dalam Pendidikan di UNIDA Gontor terdapat istilah:

## عمسنو رن ام ك
ةيبرت لماوع نم كرعشنو
“S egala susuatu yang kita lihat, dengar, dan rasakan semuanya  adalah bagian dari Pendidikan ” .
Contoh yang terjadi di UNIDA sendiri adalah adanya lingkungan  pengabdian, yang  mana  tujuan  pengabdian  adalah  untuk  kemaslahatan    umat.  Adanya  semangat jihad atau kerja keras, yang mana para mahasiswi  diberikan amanah untuk mengurus sektor-sektor yang ada dengan etos  kerja yang baik. Dengan lingkungan yang Qur’ani mengharuskan  para    mahasiswi  untuk  menjaga  kebersihan  lingkungan  dan meningkatkan    muamalah  mahasiswi  secara  vertical  kepada  mahasiwa  lain,  atau muamalah mahasiswi secara horizontal dengan tuahnya Allah SWT.
Seiring  berkembangnya  zaman  menyebabkan  berkembangnya    teknologi  yang tak  bisa  dipungkiri keadaannya. Menurut Al-Ustadz Dr. Nurul Salis teknologi adalah suatu  perkembangan  manusia  yang  perlu  untuk  disyukuri  dan  disikapi.  Jika  disikapi dengan baik, maka akan  menghasilkan hal-hal positif seperti mudahnya pembelajran agama  melalui    sosial  media,  banyaknya  apalikasi  yang  muncul  yang  berhubugan dengan peningkatan keislaman, adanya perpustakaan online yang memudahkan  untuk mencari  segala  buku  a palagi  yang  berhubungan  dengan  Qur’an  baik    tafsir  dan sebaginya,  dengan  adanya  media zoom atau video  call yang    memudahkan  untuk menuntut ilmu bersama para ahli.
Beliau mengibaratkan teknologi sebagai pisau. Pisau apabila  digunakan untuk memotong  rempah,  dan  bahan  masakan  akan    menghasilkan  masakan  yang  enak dengan tambahan bumbu yang sudah di  potong. Sedangkan, apabila pisau digunakan untuk hal yang buruk, maka akan menimbulkan dampak negative atau bahkan dapat mencelakai  dan    bisa  sampai  membunuh  orang.  Upaya  yang  beliau  lakukan  untuk menyadarkan para generasi muda adalah dengan memberikan dampingan,  motivasi, serta pengarahan, agar terjadi keseimbangan dalam penggunaan  teknologi. Sehingga penggunaan  teknologi  yang  bijak  ini  dapat    mengenalkan  diri pada  Qur’an  dengan menciptakan Pendidikan al- Qur’an  yang berbasis teknologi. Seperti mushaf al - Qur’an, Tahsin al- Qur’an, tafsir  al - Qur’an, dan bahkan perpustakaan.
Menurut Nurul Aisy, mahasiswi Universitas Darussalam Gontor Program Studi Ilmu Qur’an dan Tafsir yang merupakan penghafal al Qur’an 30 juz, beliau berpendapat bahwa  penerapan  al-Qur'an  terbagi    menjadi  tiga:  Pertama:  lafdzon  yaitu  dari  segi bacaan mahasiswi. Kedua: ma'nan yaitu bagaimana mahasiswi untuk memahami makna dari  al  Qur’an  tersebut ,  ini  hal  yang  tidak  begitu  rumit  bagi  mahasiswi  unida    karna sudah terbiasa dengan memahami bahasa arab dan menjadikan  Bahasa arab sebagai Bahasa sehari-hari. Yang Ketiga: yang disebut dengan  Praktek adalah adanya penerapan al- Qur’an dalam kehidupan mah asiswi  sehari-hari.

## D. KESIMPULAN
Pendidikan qur’an di UNIDA Gontor terdapat dalam bidang  akademik maupun non  akademik.  Bidang  akademik  dikuatkan  dengan    adanya  mata  kuliah  yang disesuaikan dengen pendidikan yang  berlandaskan al-Q ur’an. Sedangkan untuk non akademik,  dengan  sistem    pesantren  atau boarding pendidikan  al-Q ur’an  di  UNIDA diterapkan di  dalam kegiatan sehari-hari.
Oleh  karena  itu,  semua  yang  ada  dalam  kehidupan  manusia  tidak    luput  dari pendidikan al- Qur’an sebagai petunjuk k ebahagiaan dan jalan  keselamatan hidup bagi manusia  dan  termasuk  generasi  muda  di  era    millenial  yang  memiliki  peran  penting dalam menata kehidupan dan  menjawab seluruh problematika kehidupan juga menjadi penentu  keberhasilan hidup dan kesejahteraan umat yang dibangun untuk  senantiasa
mendapat hidayah iman, ilmu pengetahuan sebagai hamba  Allah yang taat dan juga khalifah di muka bumi.

## DAFTAR PUSTAKA
Al- Abrasyi,  Muhammad  ’Athiyyah. Al-Tarbiyyah  Al-Islamiyyah  Wa  Fasalisafatuha .
Beirut: T.pn, n.d.
al- Bāqī, Mu ḥ ammad Fu’ad ‘Abd. Al- Mu’jam Al - Mufahras Lī Alfāzh Al - Qur’ān Al - Karīm . Bairūt: Dār al -Fikr, n.d.
Aziz, Abd, and Fatkhul Mubin. “TAFSIR TARBAWĪ: WACA NA KHALIFAH DAN KHILĀFAH  DALAM  REFORMASI  PENDIDIKAN  ISLAM  HOLISTIK.” Al Burhan: Jurnal Kajian Ilmu Dan Pengembangan Budaya Al- Qur’an 21, no. 01 (2021): 127 – 53.
Bustami, Syam. Pendidikan Al- Qur’an Pada Generasi Milenial, Konsep Dan Implementasi . Yogyakarta: Bintang Pustaka Islami, 2021.
Dimyat,  Dimyat.  “Pendidikan  Berbasis  Al - Qur’an  Di  Lembaga  Pendidikan  Islam Terpadu (LPIT) Thariq Bin Ziyad Bekasi.” Institut PTIQ Jakarta, 2016.
Firmansyah,  Mokh  Iman,  Encep  Syarief  Nurdin,  Kama  Abdul  Hakam,  and  Aceng
Kosasih .  “Local  Wisdom -Based  PAI  Learning:  Exploring  Integrated  Models  in Building  Student  National  Character.” TARBAWY:  Indonesian  Journal  of  Islamic Education 10, no. 1 (n.d.): 127 – 40.
Hakim, Rosniati. “Pembentukan Karakter Peserta Didik Melalui Pendidikan Berb asis Al- Quran.” Jurnal Pendidikan Karakter 5, no. 2 (2014).
Ilham, Muchtar. Pendidikan Al- Qur’an  Pada  Generasi  Milenial, Konsep & Implementasi . Yogyakarta: Bintang Pustaka Madani, 2021.
Islamy,  Athoilah,  Dwi  Puji  Lestari,  Saihu  Saihu,  and  Nurul  Istiani.  “P embiasaan Ritualitas Kolektif Dalam Pembentukkan Sikap Sosial Religius Anak Usia Dini (Studi  Kasus  Di  TK  Islam  Az  Zahra,  Kebayoran  Baru,  Jakarta  Selatan).” EDUCANDUM 6, no. 2 (2020): 175 – 81.
Islamy, Athoilllah, and Saihu. “The Values of Social Education in the Qur’an and Its Relevance to The Social Character Building For Children.” Jurnal Paedagogia 8, no. 2 (2019): 51 – 66.
Jundi,  Muhammad.  “Pendidikan  Islam  Dan  Keteladanan  Moral  Rasulullah Muhammad Saw. Bagi Generasi Muda.” Al-Tarbawi Al-Haditsah: Jurnal Pendidikan Islam 5, no. 1 (2020).
Miftahuddin, Miftahuddin, Abd Majid, Rodliatin Rodliatin, and Aneng Widianingsih.
“Al - Qur’an  Sebagai  Sumber  Pendidikan.” Online  Prosiding  Pascasarjana  UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi 1, no. 1 (2021): 146 – 55.
Mubin, Fatkhul , and Saihu. Made. “Analisis Tafsir Maqashidi Tentang Pelaksanaan Salat Jumat Online Di Era Pandemi.” Al-Burhan 21, no. 02 (2021): 172 – 98.
Rosyid, Abdur. “Pembentukan Karakter Peserta Didik Melalui Pendidikan Berbasis Al- Qur’an.” TADRIBUNA: Journal of Islamic Education Management 2, no. 2 (2022):
Saihu,  Abd  Aziz,  and  Fatkhul  Mubin.  “Tradisi  Lokal  Dan  Kerukunan  Antar  Umat Beragama : Kebudayaan Dominan Dalam Relasi Hindu-Muslim Di Jembrana Bali SAIHU  Institut  PTIQ  Jakarta  ABD  AZIZ  STIT  Al-Amin  Kreo  Tangerang FATKHUL MUBIN STAI Alhikmah Jakarta A . PENDAHULUAN Di Indonesia ,
Agama Menja,” n.d.
Saihu,  Made.  “AL - QUR’AN  DAN  KECEDASAN  MANUSIA  (Kajian  Tentang Kecerdasan  Intelektual  (IQ),  Kecerdasan  Emosional  (EQ)  Dan  Kecerdasan Spiritual (SQ).” Mumtaz: Jurnal Studi Al-Quran Dan Keislaman 6, no. 2 (2022): 233 – 51.
———.  “Pemikiran  Paradigma  Pendidikan  Islam  (Tinjauan  Paradigma  Pendidikan Islam Holistik Dalam Serat Wulang Reh).” Edukasi Islami 12, no. 1 (2023): 615 – 30. Sugiono. “Metode Penelitan Pendidikan.” Bandung: Alfabeta , 2016.