Vol. 7 (2) : 916 – 922

## ETNOZOOLOGI UNTUK RITUAL ADAT DAN MISTIS MASYARAKAT MELAYU DESA NANGA BETUNG KECAMATAN BOYAN TANJUNG KABUPATEN KAPUAS HULU
(Ethnozoological for Traditional Ritualsand Mystical of Malay Society Nanga Betung Village, Boyan Tanjung District, Kapuas Hulu Regency)

## Addrama Putra Sukma, M. Sofwan Anwari, Hafiz Ardian
Fakultas Kehutanan Universitas Tanjungpura Jl. Daya Nasional Pontianak 78124 E-mail: addrama17@gmail.com

## Abstract
The local people of Kalimantansince the ancestors era until the present from various tribes still depend  on  nature.  They  use  animals  for  daily  needs  such  as  consumption  needs  (protein), traditional ritual needs, treatment, supernatural and commercial activities. Malay community of Nanga  Betung  Village,  Boyan  Tanjung  Subdistrict,  Kapuas  Hulu  Regency  has  diversity  in  the utilization  of  fauna  both  for  food,  medicine,  traditional  ceremonies  and  arts.  One  of  their cultures  is  still  using  animals  around  them  for  traditionalrituals  and  mystical.  The  purpose  of this  study  is  to  obtain data on  the  species  of  animals  used  for  traditional  and  mystical  rituals and  how  they  can be  used by  the  Malay  community  of  Nanga Betung  Village.  Data  collection methods that is by field survey and interview and direct observation in the field. The selection of respondents using the snowball sampling technique. The results  showed the  amount of species used  for  traditional  rituals  and  mystical  by  the  Malay  community  of  Nanga  Betung  Village, Boyan  Tanjung  Subdistrict,  Kapuas  Hulu  Regency,  there  are  8  species  of  animals  from  8 families. The average of each family consists of only one species. Animal parts that are used for traditional rituals and mystical are in the whole body, voice, egg, blood, and shell. The way to use  it  is  by  the  whole  body  and  blood of  the  animal  for  ritual  salvation  of  people  who  will  to give birth and the safety of the house that is occupied, the sound of the animals as a sign and the animalsantidote to the spirits.
Keywords: Etnozoology, Malay Tribe, Mystical, Nanga Betung, Traditional Rituals.

## PENDAHULUAN
Keberadaan  flora  dan  fauna  tidak dapat  dipisahkan  dengan  kehidupan manusia,mereka  memanfaatkan  berbagai sumberdaya  di  sekitar  untuk  memenuhi kebutuhan  hidupnya  (Suparlan,  2005). Suku-suku  asli  yang  mendiami  suatu tempat  sangat  mengenal  sumberdaya hayati di lingkungan yang telah
beradaptasi dan terlatih untuk
memanfaatkan  flora  dan  fauna  (Indrawan et  al. 2007).  Kekayaan  alam  ini
dimanfaatkan oleh sebagian besar masyarakat  pedalaman  Kalimantan  salah satunya  pemanfaatan  fauna  atau  satwa. Masyarakat  sekitar  hutan    menjadikan hutan  sebagai  tumpuan  hidup  karena  di dalam    hutan    terdapat    satwa    yang membentuk    interaksi  dan  saling  terkait (Wollenberg, 2001).
Sejak  zaman  nenek  moyang  hingga saat ini masyarakat lokal  Kalimantan dari berbagai macam suku masih menggantungkan hidupnya pada
Vol. 7 (2) : 916 – 922
alam.Mereka  memanfaatkan  hasil  alam berupa  satwa  untuk  keperluan  sehari-hari seperti  kebutuhan  konsumsi  (protein), keperluan ritual adat, pengobatan, kegiatan supranatural  dan  komersial.  Satwa  juga bisa  dimanfaatkan  sebagai  kesenian, pertanda menurut keyakinan setempat dan indikator  lingkungan.  Hubungan  manusia dalam  memanfaatkan  satwa  disebut  juga etnozoologi.  Pemanfaatan  flora  dan  fauna telah  dilakukan  oleh  berbagai  etnis  yang ada  di  Kalimantan  sejak  dulu  untuk memenuhi  kebutuhan  hidupnya,  salah satunya  sebagai  sumber  bahan  pangan, obat-obatan, sarana ritual kebudayaan dan kepentingan ekonomi subsisten.
Masyarakat  yang  berada  di  Desa
Nanga Betung, Kecamatan Boyan Tanjung, Kabupaten Kapuas Hulu
merupakan  mayoritas  suku  Melayu  yang masih  bergantung  kepada  hasil  alam. Masyarakat  memiliki  keanekaragaman dalam  pemanfaatan  fauna  baik  untuk bahan  pangan,  obat-obatan,  upacara  adat dan  kesenian.  Salah  satu  budaya  mereka yaitu  masih  memanfaatan  hewan  untuk ritual adat dan mistis. Pengetahuan tentang pemanfaatan  sumber  daya  alam  telah dipraktekan  sejak  zaman  nenek  moyang. Salah  satu  pemahaman  mereka  adalah pemanfaatan fauna atau hewan. Masyarakat    Melayu  Desa  Nanga  Betung memiliki pengetahuan dalam hal pemanfaatan satwa, satwa yang dimanfaatkan dapat berasal dari alam atau peliharaan. Kemampuan tentang
pemanfaatan satwa diperoleh dari pengalaman yang diwariskan secara turun- temurun.  Tujuan  penelitian  ini  adalah mendapatkan  data  jenis-jenis  hewan  yang
dimanfaatkan  untuk  ritual  adat  dan  mistis serta bagaimana cara pemanfaatannya oleh masyarakat  Melayu  Desa  Nanga  Betung Kecamatan  Boyan  Tanjung  Kabupaten Kapuas Hulu.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilaksanakan  pada tanggal 20 November - 11 Desember 2018 di Desa Nanga Betung Kecamatan Boyan Tanjung  Kabupaten  Kapuas  Hulu  yang terdiri  dari  3  Dusun  yaitu  Dusun  Betung, Dusun Kalang, dan Dusun Bantas.Sebagai objek dari penelitian ini adalah Masyarakat  Melayu  Desa  Nanga  Betung dan  Hewan.Adapun  alat-alat  dan  bahan yang digunakan dalam penelitian ini yaitu kuisioner  untuk  responden  terpilih,  alat rekaman untuk merekam kegiatan, kamera untuk dokumentasi.
Metode  Pengumpulan data  dilakukan dengan  metode  survey  dan  wawancara serta  pengamatan  langsung  di  lapangan. Pemilihan  responden  dilakukan  dengan menggunakan  teknik snowball  sampling, yaitu dengan menentukan responden kunci untuk  kemudian  menentukan  responden lainnya berdasarkan informasi dari responden  sebelumnya,  demikian  juga untuk seterusnya. Responden kunci adalah orang  yang  memiliki  pengetahuan  luas mengenai jenis hewan, cara mendapatkannya, bagian yang  digunakan, cara memanfaatkannya serta kegunaannya.
Wawancara yang telah dilakukan,
keterangannya harus dilakukan pencatatan yang  lengkap  mengenai  keterangan  jenis- jenis  satwa  yang  dimanfaatkan  oleh masyarakat setempat. Penelitian ini menggunakan responden dari kepala desa, kepala  dusun,  kepala  adat,  dukun,  tabib,
Vol. 7 (2) : 916 – 922
pengguna,  orang  tua,  pemburu,  ibu-ibu dan sebagainya.
Analisa  data  yang  digunakan  adalah
metode deskriftif kualitatif, yaitu mendeskrifsikan  data  yang  dikumpulkan berupa  kata-kata,  gambar  dan  bukan angka. Data yang berasal dari wawancara, catatan  lapangan,  jenis  hewan  yang dimanfaatkan,  cara  mendapatkan  dan memanfaatkannya serta kegunaannya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Jenis Satwa Yang Dimanfaatkan Untuk
Ritual Adat dan Mistis Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan bahwa hasil wawancara diperoleh sebanyak 8 jenis satwa dari 5 famili yang dimanfaatkan  oleh  masyarakat  Melayu
Desa  Nanga  Betung  untuk  Ritual  Adat atau Mistis.Masyarakat Suku Melayu Desa
Nanga Betung masih mempunyai kepercayaan terhadap hewan-
hewantertentu yang  memiliki  nilai  mistis dan  terdapat  hewanyang  juga  biasanya digunakan  untuk  upacara  ritual  adat  serta sebagai  pertanda.  Jenis  hewan  yang dimanfaatkan  sebagai  ritual  adat  dan mistis tersebut disajikan pada Tabel 1.
Tabel  1.  Pemanfaatan  Satwa  untuk  Ritual  Adat  dan  Mistis  ( Used for  traditional  ritual andmystical ). No  Nama Lokal Nama Ilmiah Ritual Mistis   Bagian yang diigunakan Makna 1 Manok kampong Gallus domesticus √ Seluruh tubuh, telur, darah Agar  pada  saat  persalinan  dapat dengan  mudah  melahirkan,  dan rumah  yang  ditempati  aman  dan nyaman 2 Ucin Felis catus √ Air bekas minuman kucing di malam jum’at Air  selusuh  digunakan  untuk  ibu hamil agar mempermudah persalinan dengan cara meminumnya 3 Burung antu Tyto alba √ Suara Jika  pada  malam  hari  ada  suara burung  hantu,  dipercaya  ada makhluk halus disekitarnya 4 Burung gagak Corpus enca √ Suara Jika  ada  burung  gagak  yang bersuara  sambil  terbang,  diyakini sedang  memberi  tahu  bahwa  ada orang yang melahirkan 5 Prengka Bufo melanosticus √ Suara Suara  prengka  atau  kodok  ini dipercaya akan turunnya hujan 6 Biawak Varanus salvator √ Seluruh tubuh Biawak  yang  masuk  kedalam rumah merupakan pertanda buruk 7 Ketuntong Helix pomatia √ Cangkang Agar tidak diganggu oleh makhluk halus 8 Ikan tapah Wallago leerii √ Seluruh tubuh Orang  yang  memakan  ikan  ini tidak  diperbolehkan  keladang, karena  akan  membuat  padi  gagal panen
Sumber : Data Hasil Wawancara Bersama Resaponden Terpilih Desa Nanga Betung. (2018)
Vol. 7 (2) : 916 – 922
Bagian Hewan yang Dimanfaatkan dan Cara Pemanfaatan Hewan untuk Ritual Adat dan Mistis
Ayam kampong merupakan hewan yang banyak  dipelihara  masyarakat,  ayam kampong digunakan untuk ritual Sengkolan Kanong (selamatan kehamilan) dan upacara ngontak rumah (meletakan tiang pertama). Ritual
sengkolan  kanong ayam  yang  masih hidup dan yang digunakan adalah ayam betina,  dengan  dilakukan  oleh bidan kampong (dukun bayi) melakukan ritual dengan  cara  ayam  tersebut  diputar mengelilingi  pasangan  yang  melakukan selamatan,  diputar  kearah  kiri  6  kali, dan  ke  kanan  7  kali  dengan bomang atau mantra yang berisikan do’a, adapun
mantra  tersebut  berbunyi  “ aku  tuk nopas ngadap kiblat muang pantang bai yang nak bait ”. Ritual ini bertujuan agar harapannya  anak  di  dalam  kandungan nantinya  sehat  dan  proses  persalinan berlangsung dengan lancar seperti ayam yang mengeluarkan telurnya.
Proses  selanjutnya  melakukan Tepung Tawar, kemudian bidan  kampong menempelkan  telur  ayam  kampung tersebut kepusar wanita dengan membaca Basmalah kemudian pembacaan bomang atau  mantra  “ aku bukan  makai  kuasa  aku,  aku  makai kuasa  Allah  La  haula  wa  la  quwwata illa  billah ”. Sebagai penutup dibacakan do’a selamat dan do’a tolak bala.
(a). (b).
Gambar 1. Ritual Adat Sengkolan Kanong , (a). Karat atau bahan untuk syarat ritual (b). Proses ritual (Sengkolan Kanong Traditional Ritual. (a). Karat or materials for ritual requirement. (b). process ritual)
Upacara  ngontak  rumah,  ayam yang  digunakan  tidak  ada  pantangan baik  itu  jantan  maupun  betina.  Proses
ritualnya  yaitu  dengan  menggosokkan ayam  tersebut  terlebih  dahulu  ke  tiang yang nantinya akan ditancapkan,
Vol. 7 (2) : 916 – 922
kemudian  ayam  disembelih  dengan menyebut  nama  Allah  SWT  di  atas lubang  yang  nantinya  akan  ditancapkan tiang  pertama  agar  darah  ayam  yang telah  disembelih  tadi  menetes  ke  dalam lubang  tersebut,  dan  dimasukkan  juga benda  lain  ke  dalam  lubang  berupa kelereng,  beras  ketan  7  biji  dan  bahan lainnya  yang  dipercaya  masyarakat sebagai  syarat-syaratnya  dan  nantinya juga  ditutup  dengan  pembacaan  do’a selamat.  Ritual  ini  bertujuan  agar penghuni  rumah  dapat  menempati rumah  tersebut  dengan  nyaman  dan mudah mendapatkan rezeki.
Kucing merupakan hewan
peliharaan  sebagian  orang  yang  hobi memeliharanya,  namun  di  kalangan masyarakat Desa Nanga Betung, kucing juga  memiliki  nilai  mistis.  Air  bekas minuman  kucing  di  malam  jum’at ternyata  dipercaya  dapat  memperlancar persalinan  bagi  ibu-ibu  yang  akan melakukan  persalinan.  Caranya  air bekas minuman kucing tersebut nantinya  akan  dibacakan  do’a  tertentu oleh  orang  yang  bisa  membacakan tawar  (do’a)  dan  diminumkan  kepada ibu-ibu  yang  akan  melahirkan.  Air bekas minuman kucing di malam jum’at yang  telah  dibacakan  tersebut  oleh orang-orang Desa Nanga Betung dinamakan air selusuh.
Masyarakat  Desa  Nanga  Betung percaya  bahwa  burung  hantu  dapat melihat  makhluk  halus.  Burung  hantu yang  berbunyi  di  dekat  rumah  pada malam hari berarti ada makhluk halus di sekitarnya.  Perbedaan  tidak  terlalu  jauh dengan  masyarakat  Dayak  Bakati  di
Desa  Seluas  kabupaten  Bengkayang yang  beranggapan  bahwa  burung  hantu merupakan  jelmaan  dari  makhluk  halus sehingga  banyak  ditakuti  sebagian masyarakat  (Rusmiati dkk .,  2018). Burung  gagak  juga  memiliki  pertanda tersendiri  bagi  masyarakat  Desa  Nanga Betung,  jika  burung  gagak  bersuara sambil  terbang  itu  menandakan  bahwa ada  yang  melahirkan  di  kampung tersebut  atau  di  kampung-kampung tetangga.
Prengka ( Bufo melanosticus )
merupakan  kodok  yang  habitatnya  di tempat  lembab  memiliki  pertanda  yaitu jika  kodok  berbunyi  dengan  keras  dan saling  bersahut-sahutan  dengan  kodok lainnya  merupakan pertanda  akan turunnya  hujan.  Petani  karet  di  Desa Nanga  Betung  menggunakan  fenomena tersebut  untuk  mengetahui  waktu  akan turunnya  hujan,  artinya  apabila  pada waktu  subuh  kodok  tersebut  berbunyi saling  bersahutan  maka  para  petani tidak  akan  pergi  untuk  menorah  karet mereka, karena dipercayai akan
turunnya hujan. Masyarakat Desa
Gurung  Mali  mempercayai  kodok  yang masuk ke dalam rumah sebagai pertanda  bahwa  pemilik  rumah  akan kesulitan keuangan (Dewin dkk., 2017).
Biawak merupakan salah satu reptil yang memiliki pertanda bagi masyarakat  Desa  Nanga  Betung,  jika ada  rumah  yang  dimasuki  oleh  hewan ini maka rumah tersebut harus dibacakan do’a tolak bala. Biawak yang masuk kedalam rumah memiliki pertanda  bahwa  rumah  yang  dimasuki biawak tersebut nantinya akan
Vol. 7 (2) : 916 – 922
mengalami  musibah  dan  tidak  mudah didatangi  rezeki  jika  tidak  segera dibacakaan tolak bala.
Ketuntong atau siput ( Helix
pomatia )  adalah  jenis  siput  darat  yang memiliki  ukuran  yang  cukup  besar, cangkang  hewan  ini  digunakan  untuk menangkal  gangguan  mahluk  halus pada  bayi  dan  anak  kecil.Cangkang ketuntong  diikatkan  bersamaan  dengan buku  yasin  dan  kulit  kayu  yang  dalam bahasa  masyarakat  Nanga  Betung disebut  sampok  pada  tali  ayunan  yang biasa digunakannya.
Ikan  tapah  yang  bernama  latin Wallago micropogan dipercay a masyarakat apabila
orang yang
berladang  padi  dan  orang  tersebut memakan  ikan  tapah  maka  dilarang untuk pergi keladang pada hari itu, jika dia  pergi  maka  akan  membuat  gagal panen  pada  ladang  tersebut.  Menurut para  responden  hal  tersebut  sangat ditakutkan  masyarakat  karena  gagal panen  merupakan  petaka  bagi  mereka, masyarakat  Desa  Nanga  Betung  sangat berhati-hati dalam pantangan tersebut. Pemanfaatan  hewan  untuk  Ritual  Adat dan  Mistisoleh  masyarakat  Melayu Desa Nanga Betung ini yaitu mulai dari seluruh badan sampai pada organ-organ tubuh  lainnya.  Pemanfaatan  bagian- bagian    hewan    ini    dapat  dilihat  pada gambar 2.
Gambar 2. Bagian satwa yang dimanfaatkan (parts of animals that are utilized)
Bagian hewan yang dimanfaatkan untuk ritual adat dan mistis terdiri atas seluruh tubuh dan suaraada 3 pemanfaatan,  sedangkan  untuk  telur, darah  dan  cangkan  masing-masing ada  1  pemanfaatan.  Seluruh  tubuh yang  digunakan  yaitu  hewan  ayam kampung  ( Gallus  domesticus )  untuk
ritual,  biawak  ( Varanus  salvator ) sebagai  mistis,  ikan  tapah  ( Wallago leerii )  sebagai  mistis.  Pemanfatan suara ,  yaitu burung  hantu (Tyto  alba) sebagai mistis , burung gagak (Corpus enca) sebagai  mistis , kodok (Bufo melanosticus) sebagai mistis. Pemanfaatan  telur  digunakan  untuk
3 3 1 1 1 0 0,5 1 1,5 2 2,5 3 3,5 seluruh tubuh suara telur darah cangkang Ek o r
Vol. 7 (2) : 916 – 922
ritual  adat Sengkolan  Kanong ,  darah untuk ritual adat Ngontak Rumah, dan cangkang  yang  digunakan  adalah ketuntong  ( Helix  pomatia )  sebagai mistis.
Kesimpulan 1. Jumlah jenis hewan yang dimanfaatkan  untuk  Ritual  Adat  dan
Mistis oleh masyarakat Melayu Desa Nanga  Betung,  Kecamatan  Boyan Tanjung,  Kabupaten  Kapuas  Hulu, yaitu sebanyak 8  jenis  hewan dari 8 famili.  Rata-rata  setiap  famili  hanya terdiri dari 1 spesies.
2. Bagian-bagian hewan yang dimanfaatkan  untuk  Ritual  Adat  dan Mistis  yaitu  pada  bagian  seluruh tubuh,  suara,  telur,  darah,  dan cangkang. Cara pemanfaatannya yaitu  dengan  cara  seluruh  tubuh  dan darah  dari  hewan  tersebut  untuk ritual  selamatan  orang  yang  ingin melahirkan  dan  keselamatan  rumah yang  di  tempati,  suara  sebagai pertanda  dan  cangkang  penangkal makhluk halus.

## Saran
Salah  satu    upaya    yang    dapat dilakukan    untuk    melestarikan    satwa yang  dilindungi    ialah    mengingatkan
kembali    nilai-nilai    luhur    yang dimiliki    suku  Melayu  Desa  Nanga
Betung untuk memperkecil kemungkinan  kelangkaan  satwa  yang mereka butuhkan. DAFTAR PUSTAKA Dewin  LV,  Anwari  MS,  Prayogo  H. 2017. Kajian Etnozoologi Masyarakat  Dayak  Seberuang  di Desa  Gurung  Mali  Kecamatan Tempunak  Kabupaten  Sintang.
Jurnal  Hutan  Lestari  5  (4):  978- 986.
Indrawan  MR,  Primac  KB,  SupriatnaJ. 2007.  Biologi  Konservasi.  Edisi Revisi.  Yayasan  Obor  Indonesia, Jakarta : xviii + 627hlm
Rusmiati, Anwari MS, Tavita GE. 2018.
Etnozoologi  Masyarakat  Dayak Bakati  di  Desa  Seluas  Kabupaten Bengkayang. Jurnal Hutan Lestari
6 (3): 594-604.
Suparlan  P.  2005.Suku  Bangsa  dan Hubungan  Antar  Suku  Bangsa. Cetakan Kedua. Yayasan Pengembangan Kajian Ilmu Kepolisian Press, Jakarta: 11-12. Wollenberg  E,  Uluk  A,  Sudana  A. 2001. Ketergantungan Masyarakat Dayak  Terhadap  Hutan  di  Sekitar Taman Nasional Kayan Mentarang.Bogor :CIFOR