Volume 26 Nomor 2 September 2021

## IMPLEMENTASI CATUR ASRAMA DALAM MENCAPAI TUJUAN HIDUP (CATUR
PURUSA ARTHA)

## IMPLEMENTATION OF CATUR ASRMA TO ACHIEVE LIFE'S GOALS (CATUR
PURUSA ARTHA)
Oleh: I Nyoman Santiawan Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa Tengah inyomansantiawan@gmail.com

## ABSTRAK
Artikel ini bertujuan untuk memberikan pandangan dalam mencapai tujuan hidup manusia bisa dicapai  dengan  cara  yang  praktis  dengan  cara  mengimplementasikan Catur  Asrama dalam proses kehidupan. Tujuan hidup manusia menurut ajaran Hindu ada empat yang menurut Catur Purusa  Artha .  Tujuan  yang  pertama  adalah Dharma (Kebenaran),  tujuan  yang  kedua Artha (Kekayaan atau Kepunyaan), tujuan yang ketiga Kama (Keinginan) dan tujuan yang keempat adalah Moksa (Kebebasan). Keempat tujuan tersebut dapat dicapai dengan mengimplementasikan Catur Arsama . Tahapan Brahmacari untuk mencapai Dharma , tahapan Grahasta untuk mencapai Artha dan Kama, sedangkan tahapan Wanaprasta dan Bhisuka untuk mencapai Moksa .

## Kata Kunci: Implementasi, Catur Asrama, Catur Purusa Artha

## ABSTRACT
This article aims to provide insight that achieving the goals of human life can be achieved in a practical way by implementing Boarding Chess in the life process. According to Catur Purusa Arta, there are four goals in human life according to Hindu teachings. The first goal is Dharma (Truth), the second goal is Artha (Wealth or Possession), the third goal is Kama (Desire) and the fourth goal is Moksa (Freedom). These four goals can be achieved by implementing Catur Arsama. The Brahmacari stage is for attaining Dharma, the Grahasta stage is for attaining Artha and Kama, while the Wanaprasta and Bhisuka stages for attaining Moksha.
Key Word: Implementation, Catur Asrama, Catur Purusa Artha
295

## I. PENDAHULUAN
Kata  agama  berasal  dari  terjemahan  bahasa  Sansekerta  yaitu dharma .  Agama  dapat diuraikan  dari  akar  kata gam yang  artinya  ‘pergi’  atau  ‘perjalanan’.  Kata gam ini  mendapat prefik a yang  artinya  ‘tidak’  tambahan a dibelakang  berarti  ‘sesuatu’  atau  dapat  berfungsi sebagai  sufiks  dalam  bahasa  Sansekerta.  Sufuk a itu  merubah  kata  kerja  menjadi  kata  sifat. Dengan demikian kata agama diartikan ‘sesuatu yang tidak pergi’, tidak berubah datau tetap, langgeng (abadi). Yang tidak pernah berubah-ubah atau kekal abadi hanyalah Ida Sang Hyang Widhi Wasa beserta ajarannya (Swastikarana, 2013).
Dalam  kehidupan  bernegara  dan  bermasyarakat,  khususnya  di  Indonesia  memilih  dan memeluk  agama  dilindungi  dan  dijamin  oleh  negara  yang  tertuang  dalam  Undang-Undang Dasar  1945  Pasal  29  Ayat  2  yang  berbunyi “Negara  menjamin  kemerdekaan  tiap-tiap penduduk untuk memeluk agamanya masing-masing dan untuk beribadat menurut agamanya dan kepercayaannya itu” . UUD 1945 Pasal 29 Ayat 2 menjadi paying hukum kepada setiap siapapun warga negara dalam menjalankan kehidupan beragamanya masing-masing dimanapun berada.  Proses  belajar,  menjalankan  dan mengamalkan ajaran  agama  setiap  individu  disebut beragama.
Indonesia  selain  dikenal  sebagai  negara  yang  memiliki  sumberdaya  yang  melimpah, Indonesia juga dikenal  memiliki Suku, Agama, Ras dan Antar Golongan yang beragam. Dalam Penetapan  Presiden  RI  No.  1  tahun  1965  tentang  Pencegahan  Penyalahgunaan  dan/atau Penodaan  Agama  ada  enam  agama  yang  diakui  oleh  pemerintah  secara  resmi  salah  satunya adalah agama Hindu. Pengaruh Hindu di Indonsia menurut catatan sejarah dimulai pada awal abab  ke-4  dengan  bukti  peninggalan  Yupa  dan  dilihat  corak  bangunan  kerajaan  Kutai Kalimantan Timur. Saat ini, hampir diseluruh propinsi terdapat umat Hindu. Berdasarkan data Direktorat  Jenderal  Kependudukan  dan  Pencatatan  Sipil  (Dukcapil)  Kementerian  Dalam Negeri,  jumlah  penduduk  Indonesia  sebanyak  272,23  juta  jiwa  pada  Juni  2021,  Penduduk Indonesia yang beragama Hindu sebanyak 4,67 juta atau 1,71% (Kusnandar, 2021).
Dinamika kehidupan beragama Hindu di Indonesia sangat beragam dan komplek. Banyak permasalahan yang ditemukan, mulai dari permasalahan mahal dan  rumitnya sarana upacara, konversi agama dan Pendidikan. Kasus mahalnya upacara keagamaan dituangkan pada Jurnal Penelitian  Agama  Hindu  “Masyarakat  Hindu-Bali  terjebak  oleh  tradisi  yang  cenderung mengkonstruksi kemegahan prosesi ritual yang menghabiskan biaya tinggi, tetapi mengabaikan kemampuan  individu  yang  upacara  tersebut.  Tidak  jarang  untuk  dapat  menyelenggarakan upacara ngaben individu akan berhutang maupun menjual harta produktifnya” (Saridewi, 2017: 180). Kasus konversi agama dalam Jurnal Widya Genitri (Anta, 2019) beberapa penyebabnya diantaranya adalah rumitnya pembuatana sarana upacara dan kurangnya pemahaman tentang Agama Hindu.
Hindu dalam penerapan dan pengamalan sejatinya sangat fleksibel dan universal, hal ini  seharusnya  menjadi  pedoman  dalam  beragama  Hindu,  sehingga  permasalahan- permasalahan  di  atas  tidak  terjadi.  Tujuan  Hindu  adalah Moksartham  Jagadhita  Ya  Ca  Iti Dharma. Yang artinya, hidup sejahtera dan bahagia. Tujuan ini dimanifestasikan dalam ajaran Catur Purusa Artha (Empat Tujuan Hidup Manusia) yaitu: Dharma, Artha, Kama dan Moksa (Tim Penyusun, 1997). Keempat tujuan ini mudah dicapai apabila setiap umat Hindu mampu memahami ajaran Hindu secara mendasar. Karena jika umat Hindu memiliki pengetahuan dasar agama yang kuat maka akan sangat mudah bagi umat untuk menjalankan ajaran agama untuk mencapai tujuan hidup. Karena inti dari agama itu adalah bagaimana kita bisa berbuat baik dan bermanfaat untuk orang lain.
Berdasarkan latar belakang di atas, maka dalam artikel ini penulis akan menyampaikan Implementasi Catur Asrama Dalam Mencapai Tujuan Hidup ( Catur Purusa Artha ).

## II. PEMBAHASAN
Konsep Praktis Beragama Hindu Dalam Mencapai Tujuan Hidup ( Catur Purusa Artha) merupakan gagasan yang  dituangkan untuk ditawarkan kepada umat Hindu dalam beragama Hindu  agar  tidak  lagi  terjadi  permasalahan-permasalahan  yang  mendasar  pemeluk  agama
Hindu. Konsep ini merupakan ajaran dasar agama Hindu yang secara ingatan dan pengetahuan hampir semua umat hafal terhadap ajaran dasar ini. Tetapi sangat jarang umat yang benar-benar berhasil  mengaktualisasikan  ajaran  ini  secara  utuh  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Konsep tersebut adalah dengan mengaktualisasi Ajaran Catur Asrama.
Catur  Asrama  adalah  4  jenjang  kehidupan  manusia  yaitu: Brahmacari,  Grahasta, Wanaprasta dan Bhiksuka . Empat jenjang inilah yang menjadi penentu tujuan hidup manusia. Catur Asrama merupakan ajaran dasar dalam agama Hindu, bahkan ajaran ini sudah dikenalkan sejak  pendidikan  sekolah  dasar.  Melalui  aktualisasi  ajaran Catur  Asrama 4  tujuan  hidup manusia yang disebut Catur Purusa Artha , yaitu Dharma Artha, Kama dan Moksa . Bagaimana relevansi Catur Asrama dalam mencapai Catur Purusa Atha ?

## 1. Brahmacari
Brahmacari adalah masa/tahapan menuntut ilmu. Secara umum mulainya menuntut ilmu seseorang adalah umur 5-25 tahun. Namun di dalam kehidupan ini tidak ada batasan dalam kita mencari ilmu, kita wajib menuntut ilmu setingi-tingginya dan seluas-luasnya untuk bekal menjalani kehidupan. Pada masa ini adalah masa yang paling tepat, karena pada  umur  ini  manusia  sangat  mudah  mudah  menerima  pengetahuan  dan  merespon dengan  cepat.  Ilmu  pengetahuan  itu  sangat  penting  harus  dimiliki  oleh  umat  Hindu. Dengan ilmu pengetahuan orang bisa meniti kehidupan dengan baik dan mencapai tujuan serta  sangat  penting  harus  dimiliki  oleh  siapapun.  Seperti  yang  disebutkan  dalam  Niti Sastra 1.5.
“Sangat  disayangkan  bila  orang  kaya  tiada  mempunyai  kepandaian,  biarpun muda, tampan, keturunan bangsawan dan berbadan sehat, bila tiada pengetahuan mukanya  pucat  tiada  bercahaya,  seperti  bunga  dapdap,  merah  menyala  namun tiada wangi”
Jika kita maknai ini kitab suci di atas adalah bagaimanapun kondisi orang tersebut wajib  memiliki  pengetahuan  yang  luas,  walaupun  orang  tersebut  sudah  kaya,  tampan, keturunan  bangsawan  dan  berbadan  sehat.  Pentingnya  ilmu  pengetahuan  dalam kehidupan ini dikuatkan lagi dalam kita suci Bhagawad Gita bab 4 sloka 36.
“api ced asi pāpebhyaḥ, sarvebhyaḥ pāpa-kṛt-tamah,
sarvaḿ jñāna-plavenaiva, vṛjinaḿ santariṣyasi”
Artinya:
“Walaupun  engkau  dianggap  sebagai  orang  yang  paling  berdosa  di  lautan  orang yang memikul dosa, maka dengan perahu  ilmu pengetahuan, engkau akan dapat menyeberangi lautan dosa”
Sloka Bhagawad Gita di atas memberikan keyakinan bahwa sehina apapun sesorang itu,  jika  orang  itu  memiliki  pengetahuan  yang  luas  maka  apapun  tantangan  rintangan kehidupan ini pasti akan bisa dilewati dengan baik. Dengan ilmu pengetahuan seseorang akan  terhindar  dari awidya dan  bisa  dengan  jernih  membedakan  mana  perbuatan  yang baik mana perbuatan yang tidak baik. Dalam kondisi seperti inilah sesorang akan selalu bisa mengusahakan dan berbuat dharma dalam kehidupannya. Oleh karena itu, dengan ilmu pengetahuan yang cukup maka dharma akan bisa dicapai oleh seseorang sehingga umat Hindu harus benar-benar menjalankan tahapan ini dengan baik. Di jenjang ini pula generasi Hindu hendaknya tidak hanya memiliki ilmu pengetahuan spesifik tetapi juga menguatkan dasar pemahaman agama dengan ilmu pengetahuan agama yang cukup untuk menguatkan sradda dan bhakti .  Ilmu  pengetahuan  dan  agama  harus  seimbang.  Karena tokoh  jenius  dunia  Albert  Enstein  mangatakan  “ Ilmu  Tanpa  Agama  itu  Buta,  Agama Tanpa Ilmu Itu Lumpuh ”.
299

## 2. Grahasta
Grahasta adalah masa berumah tangga atau berkeluarga, tujuan Grahasta adalah untuk meneruskan keturunan, menyelenggarakan Yadnya , kehidupan bermasyarakat serta memenuhi segala kebutuhan hidup baik batiniah maupun rohaniah. Dalam masa ini yang menjadi  titik  utama  tujuannya  mencari Artha dan  memenuhi Kama . Kama merupakan suatu  keinginan,  keinginan  untuk  memiliki  keturunan,  keinginan  untuk  hidup  bahagia serta  keinginan  untuk  mencapai  tujuan.  Pada  masa  merupakan  masa  bagi  orang  untuk bekerja  untuk  mencari  Artha  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  dan  mencapai  kama tersebut. Karena pada masa ini manusia sedang kuat dan dan bisa bekerja dengan cepat. Seperti dalam Sloka Sarasamuscaya 27 dikatakan:
“Karena prilaku seseorang hendaknya gunakan sebaik-baiknya pada masa muda, selagi badan sedang kuatnya, hendaklah dipergunakan untuk usaha menuntut darma, artha dan ilmu pengetahuan, sebab tidak sama kekuatan orang tua dengan kekuatan anak muda, contohnya  ialah  seperti  ilalang  yang  telah  tua  itu  menjadi  rebah,  dan  ujungnya  tidak tajam lagi”
Jadi  berusaha  dan  bekerjalah  untuk Dharma , Artha dan  Ilmu  Pengetahuan.  Di jenjang inilah ketiga ini mencapai puncaknya. Mendapatkan Artha dengan jalan Dharma yang didasari dengan Ilmu Pengetahuan yang luas.
Dalam  tahapan/  jenjang  ini  dalam  mencapai  keluarga  yang  seutuhnya  yang memiliki anak suputra maka antara suami dan istri harus berbagi tugas. Suami bertugas memenuhi  kebutuhan  keluarga,  seorang  istri  bertugas  sebagai  penopang  keluarga. Kenapa  harus  berbagi  tugas,  karena  dalam Grhya  Sutha ,  seorang  suami  mempunyai  2 (dua)  kewajiban  antara  lain:  ( Patti )  memberikan  perlindungan  pada  istri  dan  anak, (Bhastri )  artinya  seorang  suami  berkewajiban  menjamin  kesejahteraan  istri  dan  anak- anaknya.  Sedangkan  seorang  istri  adalah  melayani  suami,  mendidik  anak  dan mempersiapkan  dan  melaksanakan yadnya .  Seorang  Istri  mempunyai  peran  penting dalam  keharmonisan  rumah  tangga,  pemersatu  keluarga  dan  pemberi  kebahagiaan.
Dengan berbagi tugas demikian tujuan grahasta akan dicapai dengan baik dan Grahasta sebagai wahana dalam mencapai tujuan hidup Artha dan Kama secara utuh.

## 3. Wanaprastha
Wanaprastha adalah  jenjang  atau  masa  mengasingkan  diri. wana artinya  hutan sedangkan prasta artinya pergi/tinggal. Jadi wanaprastha artinya pergi ke hutan untuk mengasingkan diri. Mengapa tahapan ini harus dilakukan oleh umat Hindu, karena setelah berhasil  menjalani  dan  melewati  jenjang Grahasta dengan  baik  (sudah  pension,  anak- anak  sudah  memiliki  pekerjaan,  istri  dan  tempat  tinggal  yang  baik)  mulailah  orang tersebut menarik diri dari hal-hal yang bersifat keduniawian. Zaman dahulu, orang pergi kehutan untuk mengembalikan kesucian pikiran, perkataan dan perbuatan. Dalam konteks kehidupan modern ini jenjang ini bisa dikatakan sebagai mulai mengabdikan dirinya di kegiatan keagamaan seperti ngayah (berkarma di kegiatan keagamaan). Dengan ngayah , orang dapat mengembalikan kesucian pikiran, perkataan dan perbuatan sesorang. Kerena hanya  dengan  demikianlah  seseorang  tersebut  akan  lebih  siap  memasuki  jenjang berikutnya, yaitu Bhisuka/Sanyasin adalah tahapan yang terakhir dalam kehidupan untuk mencapai tujuan terakhir yaitu moksa .

## 4. Bhiksuka/Sanyasin
Bhiksuka adalah  masa  dimana  orang  sudah  sepenunya  menyerahkan  hidupnya untuk  Tuhan.  Kehidupannya  sudah  terlepas  dari  ikatan  duniawi  dan  pengabdian  di masyarakat.  Dirinya  hanya  diabdikan  untuk  Tuhan,  setiap  saat  memuja  Tuhan  dan menyebut  nama  suci  Tuhan.  Pada  masa  inilah  jika  orang  benar-benar  terbiasa  dengan menyebut dan mengingat nama suci Tuhan. Maka kondisi ini akan menjadi satu kesatuan dalam sisa hidup pada kondisi apapun, bahkan sampai akhir hidup. Sehingga pada saat kematian/ajal tibapun seorang bhiksuka selalu ingat dengan Tuhan. Sloka Bhagawad Gita bab 8 sloka 6.
“Apapun yang diingat dan dipikirkan seseorang pada saat ajal tiba, meninggalkan badan jasmani ini, wahai Arjuna, ia akan sampai pada keadaan yang terpikirkan itu, sebab hal itu terus menerus terserap di dalam pikiran”
Seperti yang tertuang dalam Sloka di atas ini adalah bukti dan titik terang mengapa orang harus melewati jenjang Bhiksuka dan setiap jenjang dengan baik, tak lain adalah untuk  mencapai  tujuan  hidup  itu  sendiri. Bhiksuka adalah  masa  atau  jejang  yang memberikan jaminan Moksa itu bisa dicapai oleh siapapun asalkan melewati dengan baik setiap jenjang kehidupan itu.
Tahapan/jenajang wanaprastha dan bhiksuka adalah jenjang yang digunakan untuk mencapai tujuan hidup yang terakhir yaitu moksa. Tahapan brahmacari adalah sebagai landasan  untuk  menegakkan dharma dan  tahapan grahasta adalah  untuk  mencapai dharma , artha dan kama secara utuh. Namun sejatinya dharma itu akan tetap dipegang teguh sampai akhir masa hidup.

## III. KESIMPULAN
Berdasarkan  pembahasan  di  atas  maka  dapat  di  simpulkan  Keempat  tujuan  tersebut  dapat dicapai  dengan  mengimplementasikan Catur  Arsama .  Tahapan Brahmacari untuk  mencapai Dharma , tahapan Grahasta untuk mencapai Artha dan Kama , sedangkan tahapan Wanaprasta dan Bhisuka untuk mencapai Moksa .

## DAFTAR PUSTAKA
Made  Nuhari  Anta  (2019).  Faktor  Penyebab  Terjadinya  Konversi  Agama  Dari  Hindu  Ke Kristen Protestan Di Desa Balinggi Jati Kecamatan  Balinggi Kabupaten Parigi Moutong. Widya Genitri. Vol. 10 No. 1, Juni 2019, Hal 17-25
Kadjeng, I Nyoman, Dkk. (2003, Sarasamuscaya. Surabaya: Paramita
Parisadha Hindu Dharma Indonesia (2013). Swastikaran Pedoman Ajaran Agama Hindu. Jakarta: PT. Mahabhakti Laksbang Mediatama
Pudja, Gd. (2003). Bhagawad Gita. Surabaya: Paramita.
Saridewi,  Putu  Wiwik  Rismayanti.  (2017).  Persepsi  Umat  Hindu  Terhadap  Keberdaan Krematorium Santayana Denpasar Bali. Jurnal Penelitian Agama Hindu.  Vol. 1 No 2, Oktober 2017.
Tim Penyusun, (1997). Pendidikan Agama Hindu Untuk Pergurian Tinggi. Jakarta: Hanuman Sakti.
https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2021/09/30/sebanyak-8688-penduduk-indonesia- beragama-islam