Volume 5 Nomor 1, Maret 2023 ISSN : 2656-2367 (online) ISSN : 2656-2332 (print) http://jurnal.stt-gamaliel.ac.id/

## MODEL MUSIK KEMERDEKAAN: MENYAMPAIKAN KEMERDEKAAN DALAM KRISTUS KEPADA KOMUNITAS PUNK UNDERGROUND

## Oleh :
*1 Timotius Haryono, *2 Hery Harjanto, dan *3 Dhebertus Widhi Putranto
*123 STT Gamaliel Email : *1 tharyono@stt-gamaliel.ac.id, *2 heryharjanto23@gmail.com,
*3 dhebertuswidhi10@gmail.com Informasi Artikel ABSTRAK Diserahkan  : 21 Februari 2023 Diterima :
23 Maret 2023
Dipublikasi  :
23 Maret 2023
Kata kunci : Kemerdekaan dalam Kristus, Komunitas Punk Underground, Model Komunikasi.
Gereja sebagai agen kabar kemerdekaan dalam Yesus terhambat oleh komunitas Punk Underground . Komunitas ini memberikan dua tantangan yaitu sikap menentang agama dan penyimpangan arti  kemerdekaan  dalam  Kristus.  Gereja  memerlukan  model komunikasi  yang  tepat  untuk  memperkenalkan  kemerdekaan dalam Kristus. Penelitian ini bertujuan untuk  menyusun model komunikasi kemerdekaan berdasarkan Galatia 5:1-26. Penelitan ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode fenomenologi. Penelitian ini mengumpulkan data melalui studi pustaka  dan  wawancara  kepada  anggota Punk  Underground . Analisis  data  dilakukan  dengan  analisis  jalinan  dalam  tiga langkah  yaitu  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan kesimpulan. Penelitian ini berhasil menghasilkan Model Musik Kemerdekaan  untuk  mengomunikasikan  konsep  kemerdekaan dalam  Kristus  menurut  Galatia  5:1-26  kepada komunitas  Punk Underground.
Keyword : Freedom in Christ, Underground Punk Community,
Communication Model.

## ABSTRACT
The  church  as  an  agent  for  the  news  of  freedom  in  Jesus  is hampered  by  the  Punk  Underground  community.  This community  gives  two  challenges,  namely  the  attitude  against religion and the distortion of the meaning of freedom in Christ. The church needs the right communication model to introduce freedom in Christ. This study aims to develop a communication model for freedom based on Galatians 5:1-26. This research is a  qualitative  approach  with  phenomenological  methods.  This study collected data through literature study and interviews with Punk Underground members. Data analysis was carried out by linkage  analysis  in  three  steps,  namely  data  reduction,  data presentation, and drawing conclusions. This research succeeded in producing a Musical Model of Independence to communicate
the concept of freedom in Christ according to Galatians 5:1-26 to the Punk Underground community.

## PENDAHULUAN
Komunitas Punk Underground merupakan salah satu komunitas yang dipandang negatif oleh  masyarakat.  Mereka  cenderung  untuk  melawan  aturan  dan  tidak  suka  dibatasi.  Mereka berusaha untuk mencari kemerdekaan dan kebebasan. Namun usaha mereka untuk memperoleh kemerdekaan adalah dengan melawan hal-hal yang dipandang baik oleh masyarakat. Bahkan kemerdekaan yang mereka inginkan berbeda dengan kemerdekaan yang diinginkan masyarakat umum.
Kekristenan  meyakini  kemerdekaan  yang  sejati  hanya  terdapat  dalam  Yesus.  Karya Yesus di kayu salib memberikan manusia kemerdekaan dari dosa, perilaku menyimpang, sakit penyakit  dan  kelemahan.  Kemerdekaan  ini  akan  membawa  manusia  kepada  kesempurnaan hidup seturut dengan rencana Allah bagi manusia.
Gereja merupakan agen yang diberikan tanggung jawab untuk menyebarluaskan kabar tentang  kemerdekaan  dalam  Yesus.  Namun  dalam  perjumpaan  dengan  komunitas Punk Underground ,  gereja  menghadapi  kesulitan.  Kesulitan  pertama  adalah  komunitas Punk Underground cenderung  menentang  agama.  Agama  dipandang  oleh  komunitas  ini  sebagai kumpulan aturan dan larangan yang menjadi salah satu penghambat kemerdekaan.
Kesulitan kedua adalah penyimpangan arti kemerdekaan dalam Kristus. Kesulitan ini tedapat dalam punker (anggota Komunitas Punk Underground ) yang menjadi atau beragama Kristen.  Agama  Kristen  dianggap  sebagai  agama  yang  memberikan  kebebasan  kepada pengikutnya karena memiliki lebih sedikit aturan. Terdapat juga punker memilih agama Kristen karena mengijinkan atau menoleransi perbuatan-perbuatan dosa seperti kata-kata kotor, mabuk minuman keras, dan merokok.
Penelitian untuk  melayani  komunitas punk undeground telah dikerjakan  oleh peneliti lain.  Penelitian  yang  serupa  telah  dilakukan  oleh  Stephen  dan  Handoko  yang  menghasilkan lima  strategi  penyampaian  kabar  baik  kepada  komunitas  punk. 1 Dalam  penelitian  ini,  telah ditemukan  cara  untuk  menyelesaikan  penyampaian  Kabar  Baik  tetapi  belum  memberikan strategi untuk menangkal penyalahgunaan kemerdekaan dalam Kristus.
Surat Galatia 5:1-26 memperkenalkan konsep kemerdekaan dalam Kristus yang benar. Teks  ini  memuat  teologi  kemerdekaan  yang  cukup  untuk  memahami  kemerdekaan  yang diperoleh manusia didalam Kristus. Melalui teks ini, punkers akan memiliki pengenalan yang benar  tentang  kemerdekaan  dalam  Kristus  dan  menyalahgunakannya  sebagai  kesempatan berbuat dosa. Oleh karena itu, peneliti hendak menggunakan Surat Galatia 5:1-26 sebagai dasar untuk  membuat  model  komunikasi  kemerdekaan  dalam  Yesus  kepada  komunitas Punk Underground .
1 Raymond Stephen and Yusuf Slamet Handoko, “Metode Penginjilan Terhadap Anak Punk Di Komunitas Crossline Family,” Visio Dei: Jurnal Teologi Kristen 4, no. 1 (2022): 16 – 17.

## RUMUSAN MASALAH
Berdasarkan uraian masalah diatas, maka rumusan masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana model komunikasi untuk menyampaikan konsep kemerdekaan dalam Galatia 5:1- 26  kepada  komunitas Punk  Underground ?  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menyusun  model komunikasi  untuk  menyampaikan  konsep  kemerdekaan  dalam  Galatia  5:1-26  kepada komunitas Punk Underground . Penelitian ini diharapkan dapat memperkaya ilmu komunikasi Kristen dengan memberikan model baru untuk mengkomunikasikan Kristus ke dalam konteks Komunitas Punk  Underground .  Penelitian  ini  memberikan  manfaat  yaitu  pemulihan  pribadi karena  mengalami  kemerdekaan  di  dalam  Kristus  yang  akan  berdampak  juga  kepada kemerdekaan  masyarakat.  Penelitian  ini  juga  bermanfaat  bagi  lembaga  pelayanan  Kristen seperti  gereja  dan  berbagai  lembaga  para-gereja  agar  dapat  melayani  komunitas Punk Underground .

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  fenomenologi. 2 Penelitian ini menggunakan pendekatan hermeneutis holistik kontekstual dalam mengeksegesis teks  Galatia  :1-26. 3 Pengumpulan  data  dalam  penelitian  memakai  metode  studi  pustaka  dan wawancara. Penelitian ini  diawali dengan langkah pertama, mengeksegesis teks Galatia 5:1-26 dan mempelajari pustaka tentang konsep kemerdekaan menurut Surat Galatia, teori komunikasi menurut para ahli dan komunitas Punk Underground . Langkah kedua, peneliti  mewawancarai anggota Punk Underground . Langkah ketiga, peneliti akan melakukan analisis data, menarik kesimpulan dan menyusun model. Analisis data dilakukan dengan metode jalinan dalam tiga langkah yaitu reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. 4

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Konsep Kemerdekaan dalam Yesus menurut Galatia 5:1-26
Surat Galatia merupakan surat yang ditulis oleh Rasul Paulus tahun 48-56 M. 5 Paulus dalam surat  ini memperkenalkan diri  sebagai  seorang rasul  yang terpilih oleh karena Yesus. Gelar rasul diperolehnya bukan karena pemberian manusia. Semua ini dibuktikan pada pasal pertama surat ini ia menunjukkan bahwa Injil yang diberitakannya berasal dari Allah. Setelah ia  bertobat,  Paulus  tidak  berkumpul  dengan  orang-orang  percaya  di  Yerusalem. 6 Fakta  ini membuktikan  bahwa  perkembangan  kerohaniannya  setelah  bertobat,  bukan  karena  manusia tetapi karena Allah sendiri.
Surat Galatia diterima oleh jemaat Galatia. Jemaat ini merupakan jemaat yang dirintis oleh  Paulus  dalam  perjalanan  misinya.  Tujuan  surat  ini  untuk  menegur  jemaat  Galatia  yang
2 Stevri Indra Danik Astuti Lumintang Lumintang, Theologia Penelitian Dan Penelitian Theologis Science- Ascience Serta Metodologinya (Jakarta: Geneva Insani Indonesia, 2016), 79, 99.
3 Timotius Haryono and Yuliati, Interpretasi Alkitab Kontekstual (Surakarta: Yayasan Gamaliel, 2020).
4 H. B Sutopo, Metodologi Penelitian Kuaitatif (Surakarta: Sebelas Maret University Press, 2002), 94.
5 M. K. Sembiring and Samuel Aitonam, Pedoman Penafsiran Alkitab Surat Paulus Kepada Jemaat Di Galatia (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2011), 1.
6 D.A Carson and Donald Guthrie, Tafsiran Alkitab Abad Ke-21 (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF, 2017), 441 – 443.
terjerat oleh ajaran-ajaran yang menyimpang. 7 Dalam jemaat Galatia terdapat paham legalisme dimana setelah percaya Injil jemaat perlu melakukan Hukum Taurat agar memperoleh hidup kekal dalam Yesus. Ada pula jemaat yang percaya bahwa setelah percaya Yesus mereka dapat bebas untuk melakukan hal yang diingini termasuk didalamnya adalah perbuatan dosa.
Galatia  5:1-26  merupakan  bagian  dari  surat  Galatia  yang  membahas  tentang  aplikasi kemerdekaan dalam Kristus dalam jemaat. Paulus menjelaskan aplikasi kemerdekaan dengan membaginya  menjadi  dua  bagian.  Bagian  pertama  adalah  sumber  dan  hakikat  kemerdekaan (Galatia 5:1-12). Bagian kedua adalah kehidupan setelah merdeka (Galatia 5:13-26).

## Sumber dan Hakikat Kemerdekaan
Ayat  pertama  dalam  Galatia  5  menjelaskan  dengan  tepat  sumber  kemerdekaan  yang dimaksud  dalam  kitab  ini.  Yesuslah  yang  membuat  manusia  merdeka  bukan  adat  peraturan Hukum  Taurat  seperti  sunat. 8 Paulus  yakin  bahwa  hanya  Yesuslah  yang  dapat  memberikan manusia kemerdekaan (Galatia 1:6-8). 9 Yesus telah menjadi manusia, mati berkurban dikayu salib, dan bangkit pada hari yang ketiga sesuai dengan kebenaran Alkitab (1 Korintus 15:3-4). Melalui karya tersebut, Yesus dapat mengaruniakan kemerdekaan kepada manusia.
Manusia yang menerima karunia dari Yesus  akan mengalami  kemerdekaan dari dosa serta untuk melepaskan dari dunia yang jahat (Galatia 1:4). Mereka akan menjadi orang kudus dan juga beroleh tempat di Kerajaan Sorga selamanya. Karya Yesus ini juga akan memberikan status baru yaitu anak-anak Allah dan ahli waris kerajaan Allah (Galatia 4:7). Semua janji ini dijamin  dengan  Roh  Kristus  yang  diberikan  kepada  manusia  yang  menerima  Yesus  (Galatia 3:5; 4:6).
Kemerdekaan  dalam  Yesus  diperoleh  seorang  manusia  bukan  melalui  usaha  sendiri manusia.  Manusia  menerima  kemerdekaan  dalam  Kristus  adalah  melalui  kasih  karunia  dan iman. 10 Dalam  jemaat  Galatia  berkembang  paham  bahwa  kemerdekaan  dalam  Kristus  dapat diperoleh  bila  seorang  manusia  melakukan  Hukum  Taurat.  Pandangan  ini  salah  karena menganggap  karya  Yesus  tidak  cukup  untuk  memerdekakan  manusia.  Pada  Galatia  5:2-12, Paulus menekankan bahwa usaha mencari kemerdekaan melalui usaha manusia (dalam perikop ini  adalah  melalui  melakukan  Hukum  Taurat)  adalah  sia-sia.  Paulus  juga  mengajak  jemaat untuk tidak lagi melakukan Hukum Taurat untuk mencari kemerdekaan. Hanya dengan iman kepada karya Kristus manusia dapat benar-benar merdeka.

## Kehidupan setelah merdeka
Surat  Galatia  ditulis  karena  jemaat  yang  merupakan  orang-orang  non-Yahudi  tidak mengerti  bagaimana  perilaku  seorang  Kristen.  Karena  ketidaktahuan  ini,  jemaat  akhirnya disusupi oleh penyesat yang mengajarkan bahwa perilaku Hukum Taurat harus dilakukan oleh
7 Samuel Benyamin Hakh, Perjanjian Baru : Sejarah, Pengantar Dan Pokok -Pokok Teologisnya (Bandung: Bina Media Informasi, 2010), 173.
8 Carson and Guthrie, Tafsiran Alkitab Abad Ke-21 , 452 – 453.
9 J. J. W. Gunning, Tafsiran Alkitab: Surat Galatia (Jakarta: Gunung Mulia, 2011), 101.
10 Carson and Guthrie, Tafsiran Alkitab Abad Ke-21 , 453.
orang  untuk  menjadi  Kristen. 11 Paulus  menyadari  kondisi  ini  dan  melihat  adanya  potensi penyalahgunaan kemerdekaan oleh jemaat. Kemerdekaan yang telah diterima dari Yesus dapat dimanfaatkan sebagai kesempatan untuk berbuat dosa. Salah satu wujud perbuatan dosa yang dilakukan oleh jemaat adalah adanya permusuhan di dalam jemaat. Pada Galatia 5:15 terlihat bahwa dalam jemaat Galatia terdapat perselisihan bahkan perang saudara yang berujung pada saling membinasakan. Bagi Paulus perilaku seperti ini, merupakan kemerdekaan yang palsu.
Kemerdekaan yang sejati diperoleh apabila jemaat, setelah menerima Yesus, memiliki perilaku yang seturut dengan Hukum Taurat (Galatia 5:14, 23). 12 Jemaat tidak lagi berperilaku menyimpang secara seksual, beribadah kepada ilah lain, merugikan masyarakat, dan tidak dapat mengendalikan diri (Galatia 5:19-21). 13 Oleh karena itu, kemerdekaan dalam Kristus bukanlah kesempatan untuk melakukan kejahatan tetapi kesempatan untuk melakukan kehendak Allah. 14 Paulus, pada bagian kedua Galatia pasal 5, memberikan pentunjuk  praktis bagaimana agar jemaat dapat tidak menyalahgunakan kemerdekaan tetapi menikmati kemerdekaan yang sejati. Paulus memberikan dua petunjuk agar jemaat dapat menyelesaikan masalah ini. Petunjuk pertama adalah jemaat harus saling mengasihi. Seperti inti Hukum Taurat yang mengajarkan orang percaya untuk mengasihi sesama manusia seperti diri sendiri. Jemaat disarankan untuk saling melayani sebagai wujud kasih kepada sesama. 15
Petunjuk kedua adalah kehidupan yang dipimpin Roh Kristus. 16 Paulus mengajak jemaat agar  hidup  dipimpin  oleh  Roh  Kristus  karena  memberikan  dua  manfaat.  Manfaat  pertama, jemaat akan dijauhkan dari keinginan daging ketika hidup di pimpin Roh Kristus. Keinginan daging dan keinginan Roh Kristus saling berlawanan (Galatia 5:17). Tidak mungkin seorang dapat  menaati keinginan daging  dan Roh Kristus bersamaan. Dengan dipimpin Roh Kristus, jemaat Galatia akan terhindar dari perbuatan dosa dan keinginan daging  seperti perselisihan, percabulan, sikap egois dan lain sebagainya (Galatia 5:19-21),
Manfaat kedua adalah kehidupan dipimpin Roh Kristus akan menghasilkan buah Roh. Paulus  menjelaskan  ada  sembilan  buah  Roh  dalam  perikop  ini  yaitu  kasih,  sukacita,  damai sejahtera, kelemahlembutan, kebaikan, kemurahan, penguasaan diri, kesetiaan dan kesabaran. Buah-buah  Roh  ini  sesuai  dengan  hukum  manapun  (Galatia  5:23).  Dengan  demikian  orang percaya  dapat  terhindar  dari  kehidupan  yang  melanggar  hukum.  Ia  akan  merdeka  sekaligus diterima oleh banyak orang.

## Strategi Komunikasi Paulus Dalam Surat Galatia
Paulus menyampaikan ajaran kemerdekaan dalam Kristus melalui media surat. Media surat dipilih karena merupakan media komunikasi umum yang biasa dilakukan pada zaman itu.
11 Sembiring and Aitonam, Pedoman Penafsiran Alkitab Surat Paulus Kepada Jemaat Di Galatia , 1.
12 Carson and Guthrie, Tafsiran Alkitab Abad Ke-21 , 454.
13 John J. Pilch, “Galatia,” in Tafsir Alkitab Perjanjian Baru , ed. Dianne Bergant and Robert J. Karris (Yogyakarta: Kanisius, 2002), 339.
14 Chih- Wei Chang, “Freedom in Galatians: A Socio - Historical Study of the Slavery and Adoption Imagery,” In die Skriflig / In Luce Verbi 56, no. 1 (December 15, 2022): 8, http://www.indieskriflig.org.za/index.php/skriflig/article/view/2883.
15 Gunning, Tafsiran Alkitab: Surat Galatia , 109.
16 David Pawson, Membuka Isi Alkitab: Perjanjian Baru (Jakarta: Immanuel, 2017), 291.
Media  surat  juga  merupakan  media  yang  luwes,  murah  dan  cepat  serta  dapat  menjawab pertanyaan atau permasalahan dalam jemaat secara lengkap. 17
Penyampaian  ajaran  dalam  Surat  Galatia  dilakukan  secara  pribadi,  dekat,  emosional, tegas dalam teguran dan terbuka. Frasa “anak-anakku” (Galatia 4:19) dan “saudara-saudara” menunjukkan kedekatan Paulus dengan Jemaat Galatia. Ketegasan Paulus dapat dilihat dalam sebutan “orang Galatia yang bodoh” (Galatia 3:1,3). 18 Sisi emosional Paulus juga diungkapkan secara jelas dengan menunjukkan bahwa ia gelisah, prihatin, serta marah. 19 Keterbukaan Paulus terlihat dari bagaimana Paulus menceritakan kisah hidupnya dari pertobatan hingga menerima Injil. 20
Ajaran  kemerdekaan  dalam  Kristus  juga  disampaikan  melalui  ilustrasi-ilustrasi  yang dipahami oleh jemaat. Dalam surat ini, Paulus menggunakan beberapa ilustrasi seperti cerita anak Abraham serta Hagar dan Sarah. 21 Dalam Galatia 5:9, Paulus menggunakan ilustrasi ragi dalam adonan untuk mengambarkan penyesatan dalam jemaat.
Uraian  pada  bagian  sebelumnya  memperlihatkan  dalam  Galatia  5:1-21  kemerdekaan yang  dimaksudkan  dalam  teks  ini  adalah  kebebasan  dari  dosa,  menjadi  orang  kudus  dan memperoleh tempat di Kerajaan Sorga. Kemerdekaan ini hanya dapat diperoleh melalui kasih karunia dan iman kepada karya Kristus bukan melalui usaha manusia seperti melakukan Hukum Taurat. Setelah memperoleh kemerdekaan, orang-orang Galatia harus memanfaatkannya untuk melakukan kehendak Allah dengan memiliki kehidupan yang saling mengasihi dan dipimpin oleh Roh Kristus. Seluruh ajaran ini disampaikan Paulus melalui surat yang berisi teguran yang terbuka,  pribadi,  dekat,  emosional,  tegas  dan  digambarkan  dalam  ilustrasi  yang  akrab  bagi jemaat.

## Komunitas Punk Underground

## Latar belakang
Komunitas Punk muncul tahun 1908 di Inggris. Komunitas ini didirikan oleh Michael Bakkunin  yang  melihat  bahwa  revolusi  industri  yang  terjadi  justru  mengesampingkan  kaum buruh. 22 Komunitas ini muncul akibat dari adanya krisis ekonomi yang mengakibatkan masalah seperti pengangguran dan kekerasan di jalanan. Mereka mengawali gerakan dengan mengkritik pandangan  politik  yang  menindas  kaum  buruh  yang  berkembang  saat  itu. 23 Namun  dalam perkembangannya  komunitas  ini  kemudian  memberi  ruang  untuk  golongan-golongan  yang tersisihkan.  Dan  saat  ini,  mereka  muncul  untuk  melawan  kemapanan  dan  penindasan  untuk merealisasikan kebebasan dan kemerdekaan dalam mengekspresikan diri. 24
17 Carson and Guthrie, Tafsiran Alkitab Abad Ke-21 , 310.
18 Matthew Henry, Tafsiran Matthew Henry: Surat Galatia, Efesus, Filipi, Kolose, 1 & 2 Tesalonika, 1 & 2 Timotius, Titus, Filemon (Surabaya: Momentum, 2015), 38.
19 Sembiring and Aitonam, Pedoman Penafsiran Alkitab Surat Paulus Kepada Jemaat Di Galatia , 1 – 2.
20 Carson and Guthrie, Tafsiran Alkitab Abad Ke-21 , 441.
21 Sembiring and Aitonam, Pedoman Penafsiran Alkitab Surat Paulus Kepada Jemaat Di Galatia , 1 – 2.
22 Marpaung, “Studi Kasus Komunitas Anak Punk Di Daerah X Kota Batam Case Study C ommunity Child Punk in the Region X City Batam,” 129.
23 Michael J. Iafrate; “More Than Music, Notes on ‘Staying Punk underground’ in the Church and in Theology” in Tom Beaudoin, Secular Music and Sacred Theology (Collegeville MN: Liturgical Press, 2013).
24 Widya G, Punk : Ideologi Yang Disalah Pahami (Yogyakarta: Garasi House of Book, 2010), 14.
Komunitas Punk  Underground muncul  didukung  karena  munculnya  paham  politik Anarkisme. 25 Anarkisme  merindukan  kondisi  dimana  tidak  ada  pemimpin.  Semua  manusia sepadan dan tidak ada yang lebih tinggi maupun rendah. Anarkisme bukanlah keadaan tanpa aturan  tetapi  perlawanan  dari  kapitalisme  yang  memanfaatkan  manusia  untuk  kepentingan orang lain (pengusaha, pemimpin, atau orang dengan status lebih tinggi. 26 Sehingga komunitas Punk Underground memiliki perilaku memberontak terhadap struktur sosial.
Komunitas Punk Underground memiliki anggota yang disebut dengan Punker . Orang- orang  memutuskan  menjadi punker karena  beberapa  alasan.  Alasan  pertama  adalah  adanya masalah keluarga. 27 Sebagian dari punker hidup dalam keluarga yang tidak harmonis. Kondisi ini  biasanya  terjadi  pada  anak  di  usia  remaja  hingga  pemuda.  Mereka  mengalami  kekerasan dalam keluarga maupun ketidakhadiran orang tua dalam hidup sehingga mereka memutuskan untuk keluar dari rumah dan hidup di jalan.
Alasan kedua adalah adanya kerinduan untuk  hidup  bebas dan mengekspresikan diri. Kebanyakan punker memiliki sifat tidak mau diatur. Aturan dipandang sebagai kekang yang membuat mereka tidak dapat mengaktualisasikan diri. Bahkan punker menggunakan musik dan gaya  berpakaian  yang  dianggap  tidak  wajar  bagi  masyarakat  sebagai  wujud  kritik  terhadak aturan yang tidak mereka sukai. 28
Alasan  Ketiga  adalah  pengaruh  lingkungan.  Seorang  memutuskan  untuk  menjadi punker karena ia hidup dekat dengan komunitas Punk Underground . Komunitas ini memiliki daya  tarik  seperti  kehidupan  mandiri,  bebas,  gaya  musik  dan  berpakaian  yang  unik  serta persahabatan yang kuat. 29
Komunitas Punk  Underground masuk  ke  kota  Surakarta  kemungkinan  sejak  tahun 1990-an. Buktinya, kota Surakarta telah memiliki band punk yang bernama “Sriwedari Boots Boys”  pada  tahun  1996.  Kota  Surakarta  juga  memiliki  pusat-pusat  komunitas Punk Underground yaitu Sriwedari, Purwosari dan Baluwarti. 30

## Cara komunikasi Komunitas Punk Underground
Punker atau anggota dari komunitas Punk Underground berusaha menggapai kebebasan dan kemerdekaan berekspresi dengan cara yang unik. Cara yang ditempuh yaitu melalui musik, cara  berpakaian,  dan  gaya  potongan  rambut  yang  berbeda  dengan  dengan  masyarakat  pada umumnya.  Mereka  melakukan  hal  itu  agar  dapat  mengekspresikan  diri  sekaligus  untuk melakukan  kritik  terhadap  peraturan-peraturan  yang  mereka  anggap  salah  mengekang
25 Muhammad Fahmi Nur Cahya, “Fenomenologi Anarkisme” (UNIVERSITAS AIRLANGGA, 2014), https://repository.unair.ac.id/15876/.
26 Tarmila Mohtar and Jagad Aditya Dewantara, “Negara: Keadaan Suatu Masyarakat Berdasarkan Ideoligi Yang Dianutnya,” Jurnal Kewarganegaraan 5, no. 2 (2021): 466 – 475.
27 Santi Andika Pratiwi and Firda Imah Suryani, “Dinamika Religiositas Pada Pengikut Komunitas Punk,” Literasi: Jurnal Kajian Keislaman Multi-Perspektif 1, no. 1 (2020): 71 – 98.
28 Stephen and Handoko, “Metode Penginjilan Terhadap Anak Punk Di Komunitas Crossline Family,” 3.
29 Marpaung, “Studi Kasus Komunitas Anak Punk Di Daerah X Kota Batam Case Study Community Child Punk in the Region X City Batam.”
30 Naomi Kartika Sari, “Gaya Hidup Komunitas Punk Di Kota Surakarta” (Sebelas Maret University, 2011), 35– 38, digilib.uns.ac.id.
kebebasan mereka. Komunitas Punk Underground , melalu cara perlawanannya yang unik ini, telah menimbulkan budaya yang baru yang kadang tidak dapat diterima oleh masyarakat awam.
Komunitas Punk Underground menyebarkan musik dan cara berpakaian unik mereka melalui distro . Distro merupakan sebuah toko  yang menjual  rekaman  musik  dari band-band punk,  pakaian  dan  aksesoris  punk. Distro menjadi  tempat  “publikasi”  komunitas Punk Underground sekaligus menjadi salah satu tempat bagi punker memperoleh penghasilan.
Komunitas Punk Underground dikenal sebagai komunitas yang memiliki kebersamaan yang tinggi. Punker mengusung satu filosofi dalam kebersamaan yaitu unity . Filosofi ini terlihat dari konsep distro dimana seorang punker memiliki kesetiaan untuk membeli produk-produk distro . Selain distro , kebersamaan Komunitas Punk Underground dapat  terlihat  pada punker yang hidup di jalanan. Mereka mengamen untuk menyediakan makan bersama, bahkan mereka bersama-sama melakukan kegiatan menyimpang seperti mabuk-mabukan.

## Konsep kemerdekaan Komunitas Punk Underground
Sejarah  Komunitas Punk  Underground dari  Inggris  hingga  saat  ini  memperlihatkan perubahan konsep kemerdekaan dalam komunitas ini. Komunitas Punk Underground di Inggris cenderung  mendefinisikan  kemerdekaan  sebagai  terbebasnya  kaum  masyarakat  kelas  bawah (kaum  buruh,  orang  miskin)  dari  tekanan  dan  kesewenang-wenangan  masyarakat  kelas  atas (pemilik pabrik, pemerintah, orang kaya). Sedangkan pada masa kini, kemerdekaan cenderung mengarah kepada kebebasan untuk berekspresi.  Kebebasan disini terwujud dalam kebebasan untuk memilih gaya musik dan gaya berpakaian, cara hidup (tidak bekerja, mengamen, hidup seadanya dijalanan bersama teman-teman). Kebebasan ini membentuk suatu budaya baru yaitu Do It Yourself ( DIY ). Budaya ini menekankan agar seorang punker melakukan apapun dalam hidup ini tanpa dikekang atau larangan dari siapapun.
Budaya baru dari komunitas Punk Underground sebenarnya membawa semangat yang cukup baik yaitu mengutamakan kebebasan atau kemerdekaan hidup. Namun pada realitanya banyak punker yang terlibat pada pergaulan yang tidak sehat dan perilaku yang menyimpang. Mereka terjerat narkoba, hidup dijalanan, terlibat dalam kekerasan, vandalisme, hidup semau gue , menolak Tuhan serta masih banyak lagi. Komunitas punk underground berpendapat bahwa perilaku menyimpang ini dilakukan oleh karena banyak punker yang tidak memahami tujuan komunitas ini. Namun mereka tidak dapat menyangkal bahwa usaha memperoleh kemerdekaan mendatangkan dampak negatif pibadi dan juga masyarakat. 31
Punk Underground merupakan contoh dimana usaha manusia adalah hal sia-sia untuk memperoleh  kemerdekaan.  Alih-alih  memperoleh  kemerdekaan,  mereka  justru  memperoleh penderitaan  karena  memperoleh  penolakan,  penyakit  fisik,  bahkan  hukuman  dari  negara. Mereka menjadi semakin terkekang oleh perbuatan menyimpang disaat mencari kemerdekaan.
31 Marpaung, “Studi Kasus Komunitas Anak Punk Di Daerah X Kota Batam Case Study Community Child Punk in the Region X City Batam.”

## Strategi Pelayanan yang Sudah Dilakukan
Pelayanan  Kristen  untuk  melayani  konteks  komunitas Punk  Underground telah dilakukan. Pada bagian ini, peneliti mengumpulkan data tentang strategi pelayanan yang telah dilakukan  dalam  konteks  ini.  Tujuan  data  strategi  pelayanan  ini  adalah  untuk  memberikan pembanding sekaligus masukkan data untuk menyusun model pelayanan baru untuk melayani konteks  komunitas Punk  Underground .  Berikut  adalah  dua  strategi  pelayanan  yang  sudah dilakukan, 316 Movement dan Crossline Family .

## 316 Movement 32
Kota Surakarta telah memiliki komunitas Kristen yang melayani punker . Komunitas ini bernama 316 Movement . Berdasarkan wawancara peneliti, komunitas ini dirintis oleh Stefanus Eko dan berdiri sejak tahun 2014. Sebelum Stefanus Eko membentuk 316 Movement , ia telah membuat  grup band bernama  Mahkota  Duri  dengan  tujuan  untuk  menjangkau punker dan Komunitas Punk Underground . 316 Movement menjangkau punker dengan cara membuat suatu event gigs atau acara untuk  menampilkan band-band dengan  genre underground dan  digelar  di  studio  musik  jadi jauh dari panggung megah dan besar. Melalui acara ini para pengurus atau perintis pun tampil dengan band mereka tetapi ketika tampil pun mereka membawakan sesuai genre musik yang keras dengan lirik sesuai firman Tuhan serta lirik-lirik yang positif. Dan itu semua pun juga diterima dengan sangat baik oleh para punkers pada waktu itu.
Melalui hal inilah kemudian para pengurus atau perintis mulai menjalin hubungan dan mulai dapat saling sharing atau berbagi melalui berbagai cerita, dan tidak sedikit dari mereka yang akhirnya pun mau untuk diajak menggarap komunitas ini.
Pada  akhirnya  para  pengurus  pun  mulai  memikirkan  ada  persekutuan  atau  wadah mereka untuk tumbuh secara rohani dengan membuat satu ibadah persekutuan yang diadakan setiap sebulan satu kali dengan genre punk dan dinamakan adalah Monday Service . Di dalam persekutuan  tersebut  pengurus  pun  mengajak  semua  untuk  mengenal  Kristus  dan  belajar melayani Tuhan dengan genre yang mereka bawakan.

## Crossline Family
Crossline  Family merupakan  sebuah  lembaga  misi  yang  mengkhususkan  diri  untuk melayani punker . Pelayanan ini dimulai sejak tahun 2005 di Surabaya oleh seorang bernama Gatot.  Saat  ini  pelayanan  ini  telah  berkembang  hingga  ke  kota  lain  yaitu  Madiun,  Malang, Bekasi, Makassar, Tuban, bahkan California. 33
Stephen dan Handoko yang meneliti tentang pelayanan Crossline Family menemukan lima  prinsip  pelayanan  bagi punkers .  Pertama,  pelayan  diutamakan  yang  memiliki  latar belakang budaya Punk Underground . Kedua, pelayan harus memiliki relasi langsung dan terus menerus  dengan punker .  Ketiga,  penyampaian  kebenaran  dapat  dimulai  dengan  musik  yang sesuai dengan selera punker . Keempat, kebenaran tidak hanya disampaikan secara lisan tetapi
32 Data berdasarkan wawancara peneliti.
33 Stephen and Handoko, “Metode Penginjilan Terhadap Anak Punk Di Komunitas Crossline Family.”
juga melalui keteladanan pelayan. Kelima, pelayan terus belajar dan bersiap untuk menghadapi tantangan yang akan muncul. 34

## Analisis Data
Analisis konteks Galatia dan Komunitas Punk Underground
Konteks jemaat Galatia dan Komunitas Punk Underground memiliki kesamaan kondisi. Kedua  konteks  memiliki  kesamaan  yaitu  dalam  hal  perilaku  yang  cenderung  menggunakan kemerdekaan untuk berbuat dosa. Konteks jemaat Galatia memiliki perilaku dosa yang masih dipertahankan sekalipun mereka telah memperoleh kemerdekaan dalam Kristus. Konteks Punk Underground membiarkan perilaku menyimpang atas nama kemerdekaan. Dengan kesamaan ini,  maka  ajaran  kemerdekaan  dalam  Kristus  dalam  Galatia  5:1-26  dapat  diterapkan  dalam konteks Komunitas Punk Underground .
Namun  kedua  konteks,  jemaat  Galatia  dan  Komunitas Punk  Underground memiliki perbedaan. Jemaat Galatia adalah orang-orang non-Yahudi yang telah tahu ajaran kemerdekaan dalam Kristus. Namun mereka tidak tahu bagaimana kemerdekaan dalam Kristus diwujudkan dalam perilaku sehari-hari. Sehingga ketika ada ajaran sesat dan perilaku-perilaku menyimpan, maka  mereka  akan  melakukan  penyalahgunaan  kemerdekaan.  Oleh  karena  itu,  ajaran kemerdekaan  dalam  Kristus  disampaikan  untuk  meneguhkan  ajaran  yang  telah  disampaikan dan  mengoreksi  perilaku-perilaku  yang  telah  dilakukan  selama  ini  serta  mengarahkannya kepada kebenaran. Sedangkan dalam Komunitas Punk Underground, punker merupakan orang yang merindukan dan mengejar kemerdekaan. Mereka belum mengenal tentang kemerdekaan dalam  Kristus.  Mereka  harus  diperkenalkan  dan  ditanamkan  konsep  kemerdekaan  dalam Kristus  dan  gaya  hidup  yang  benar  sesuai  dengan  Alkitab.  Perbedaan  dari  kedua  konteks berimplikasi  pada  penyampaian  ajaran  kemerdekaan  dalam  Kristus  kepada  Komunitas Punk Underground harus dimulai dari tahap perkenalan hingga terbiasa melakukan dalam perilaku sehari-hari.

## Analisis Konsep Kemerdekaan
Masing-masing konteks baik Galatia maupun Komunitas Punk Underground memiliki konsep kemerdekaan yang berbeda. Komunitas Punk Underground memahami kemerdekaan adalah  kondisi  dimana punker bebas  dari  penindasan  dan  bebas  berekspresi  tanpa  dihalangi aturan  apapun.  Kemerdekaan  merupakan  hasil  usaha punker melalui  usaha  melawan  aturan, mengkritik penindas dan budaya semau gue dan DIY . Sedangkan dalam Surat Galatia 5:1-26, kemerdekaan  merupakan  kondisi  dimana  seorang  manusia  terbebas  dari  belenggu  dosa  dan memperoleh  kehidupan  kekal.  Kemerdekaan  ini  diperoleh  karena  meresponi  kasih  karunia Allah  dengan  iman  kepada  Yesus  dan  memperoleh  Roh  Kristus.  Kemerdekaan  ini  memiliki tujuan  agar  manusia  tidak  lagi  berbuat  dosa  tetapi  melakukan  kebenaran  dalam  kehidupan sehari-hari.  Kedua  konsep  kemerdekaan  bertentangan,  sehingga  konsep  kemerdekaan  dalam Galatia  5:1-26  lah  yang  digunakan  karena  konsep  kemerdekaan  ini  yang  benar  dan  dapat menghindarkan manusia dari penyalahgunaan kebenaran. Namun demikian, kondisi kerinduan
34 Ibid.
untuk  memperoleh  kemerdekaan  dapat  digunakan  sebagai  jembatan  komunikasi  untuk menyampaikan Yesus sebagai pemberi kemerdekaan yang sejati.

## Analisis Strategi Komunikasi
Strategi  komunikasi  dalam  Galatia  5:1-26  adalah  menggunakan  media  yang  umum digunakan, komunikasi bersifat pribadi, dekat, emosional, tegas dan terbuka, serta menggukan ilustrasi  yang  dipahami  oleh  konteks  pendengar.  Dalam  Komunitas Punk  Underground , komunikasi dilakukan melalui musik, gaya berpakaian, gaya rambut, aksesoris, dan kehidupan bersama.  Pelayanan  316 Movement dan Cross  Family mengusulkan  jembatan  komunikasi melalui grup band , musik genre punk yang berisi kebenaran, ibadah dengan musik punk, dan event gigs . Usulan jembatan komunikasi dari Pelayanan 316 Movement dan Cross Family masih relevan pada Komunitas Punk Underground . Oleh karena itu jembatan komunikasi ini masih dapat  dipertahankan.  Namun  diperlukan  bentuk  jembatan  komunikasi  lain  agar  pendekatan lebih bersifat pribadi, dekat, emosional, tegas dan terbuka.
Komunikator dalam  Galatia 5:1-26 adalah Paulus. Ia  adalah seorang rasul  yang telah menerima kemerdekaan dalam Kristus, menghidupinya, serta diberikan tanggung jawab oleh Allah  untuk  menyampaikannya  kepada  orang  lain  khususnya  jemaat  Galatia.  Paulus  juga memiliki  relasi  yang  dekat  dengan  jemaat. Cross  Family mengatakan  komunikator  bagi komunitas Punk Underground harus memiliki latar belakang punk, dekat dengan punker , telah menghidupi  kebenaran  yang  disampaikan  dan  adaptif  dalam  menghadapi  tantangan.  Oleh karena  itu,  komunikator  yang  hendak  menyampaikan  konsep  kemerdekaan  dalam  Kristus kepada komunitas Punk Underground harus memiliki semua kualifikasi diatas.

## Model Musik Kemerdekaan
Dari  analisis  di  atas  dapat  disusun  sebuah  model  komunikasi  untuk  menyampaikan konsep kemerdekaan dalam Kristus dalam konteks Komunitas Punk Underground . Model ini diberi  nama  Model  Musik  Kemerdekaan.  Model  ini  memiliki  empat  komponen.  Komponen pertama yaitu isi konsep kemerdekaan. Konsep kemerdekaan yang ditawarkan dalam model ini adalah kemerdekaan yang sejati dalam Galatia 5:1-26. Kemerdekaan yang dimaksudkan adalah kemerdekaan  dari  dosa  dan  memperoleh  hidup  yang  kekal.  Kemerdekaan  ini  diperoleh  dari karunia  dari  Yesus  sang  pemberi  kemerdekaan.  Setiap  punker  yang  hendak  memperoleh kemerdekaan  ini  cukup  menerima  Yesus  sebagai  Tuhan  dan  Juru  Selamat  pribadi  serta memperoleh Roh Kristus. Setelah mereka memperoleh kemerdekaan, punker harus memiliki perilaku yang sesuai dengan kebenaran Alkitab dan tidak lagi berbuat dosa.
Komponen  kedua  adalah  jembatan  komunikasi.  Jembatan  komunikasi  untuk menyampaikan  konsep  kemerdekaan  dalam  Kristus  kepada  konteks  Komunitas Punk Underground menggunakan  tiga  pendekatan.  Pendekatan  pertama  adalah  melalui  kelompok besar  musik,  grup band ,  ibadah  dengan  musik  punk,  dan event  gigs .  Pendekatan  ini  akan mengumpulkan  banyak punker untuk  disampaikan  konsep  ini.  Pendekatan  kedua  adalah melalui  kelompok  kecil.  Dalam  pendekatan  ini  komunikator  akan  menumpulkan  atau menjumpai 3-6 orang punker untuk menjelaskan konsep ini. Pendekatan ketiga adalah melalui pertemuan  pribadi.  Komunikator  akan  menjumpai punker satu  demi  satu  dan  menjelaskan
konsep  kemerdekaan  dalam  Kristus.  Penentuan  pendekatan  disesuaikan  dengan  tahapan penyampaian dan kondisi konteks Komunitas Punk Underground .
Komponen ketiga, komunikator. Komunikator dalam Model Musik Kemerdekaan harus memenuhi beberapa kualifikasi. Kualifikasi pertama, telah menerima kemerdekaan sejati dalam Kristus. Komunikator telah menerima Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat, dan didiami oleh Roh  Kristus,.  Ia  memiliki  kehidupan  yang  melayani  orang  lain  dan  dipimpin  oleh  Roh. Kualifikasi  kedua,  dekat  dan  memiliki  latar  belakang  punk.  Komunikator  diharapkan  dapat bermain  musik  khususnya  genre  punk.  Komunikator  yang  memiliki distro dan  kemampuan untuk  membuat  pakaian  dan aksesoris punk akan sangat  membantu.  Kualifikasi  ketiga yaitu flesibilitas. Komunikator hendaknya dapat menghadapi tantangan yang ada dalam komunitas Punk Underground .
Komponen keempat, tahapan penyampaian. Konsep Kemerdekaan dalam Kristus dalam model ini disampaikan secara bertahap. Tahap pertama adalah tahap perkenalan konsep. Pada tahap ini konsep disampaikan dan diperkenalkan kepada punker . Tahap ini berhasil bila punker mau menginsafi konsep kemerdekaan dalam Kristus sebagai kebenaran. Mereka mau menerima Yesus  sebagai  Tuhan  dan  juruselamat.  Secara  sadar  mereka  memiliki  kerinduan  untuk meninggalkan  kebebasan  berekspresi  dan  beralih  kepada  kebebasan  untuk  melakukan kebenaran Firman Tuhan.
Tahap  kedua  adalah  tahap  penanaman  konsep  kemerdekaan.  Tahap  ini punker dievaluasi  setiap  perilaku  dan  pola  pikir  yang  tidak  sesuai  dengan  Firman  Tuhan.  Tahap  ini lebih diutamakan menggunakan pendekatan kelompok kecil. Penerapan pemuridan kontekstual sangat tepat karena dengan pemuridan kontekstual, punker akan memperoleh masukan Firman Tuhan yang akan memperbaiki perilakunya. Tahap ini dikatakan berhasil bila punker semakin serupa Yesus (dalam hal perilaku, karakter) dan konsisten mengaplikasikan kebenaran Firman Tuhan yang diterima.
Tahap ketiga adalah tahap pelatihan dan pengutusan. Tahap ini adalah tahap terakhir. Punker  yang  telah  berhasil  ditahap  kedua  diberikan  visi  untuk  juga  hidup  melayani  dan menjangkau punker lain. Pungker juga hendaknya dilatih untuk melayani punker lain seperti bermain musik, membuka distro , maupun keterampilan lain.

## KESIMPULAN
Kesimpulan  dari  penelitian  ini  adalah  konsep  Kemerdekaan  dalam  Kristus  menurut Galatia 5:1-26 dapat diterapkan ke dalam konteks Komunitas Punk Underground di Surakarta. Penerapan  konsep  ini  dapat  menggunakan  Model  Musik  Kemerdekaan.  Model  ini  memiliki empat komponen untuk memperkenalkan konsep Kemerdekaan dalam Kristus yaitu isi konsep kemerdekaan, jembatan komunikasi, komunikator, dan tahapan penyampaian. Melalui model ini,  komunitas  Punk  Underground  dapat  mendengar  konsep  kemerdekaan  dalam  Kristus, menerima Yesus sebagai Tuhan dan Juru selamat serta tidak mneggunakan kemerdekaan untuk berbuat dosa melainkan untuk melakukan kehendak Tuhan.

## REFERENSI
Beaudoin, Tom. Secular Music and Sacred Theology . Collegeville MN: Liturgical Press, 2013.
Carson, D.A, and Donald Guthrie. Tafsiran Alkitab Abad Ke-21 . Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF, 2017.
Chang, Chih-Wei. “Freedom in Galatians: A Socio-Historical Study of the Slavery and Adoption Imagery.” In die Skriflig / In Luce Verbi 56, no. 1 (December 15, 2022): 30– 31. http://www.indieskriflig.org.za/index.php/skriflig/article/view/2883.
G, Widya. Punk : Ideologi Yang Disalah Pahami . Yogyakarta: Garasi House of Book, 2010. Gunning, J. J. W. Tafsiran Alkitab: Surat Galatia . Jakarta: Gunung Mulia, 2011. Hakh, Samuel Benyamin. Perjanjian Baru : Sejarah, Pengantar Dan Pokok-Pokok Teologisnya . Bandung: Bina Media Informasi, 2010.
Haryono, Timotius, and Yuliati. Interpretasi Alkitab Kontekstual . Surakarta: Yayasan Gamaliel, 2020.
Henry, Matthew. Tafsiran Matthew Henry: Surat Galatia, Efesus, Filipi, Kolose, 1 & 2 Tesalonika, 1 & 2 Timotius, Titus, Filemon . Surabaya: Momentum, 2015.
Lumintang, Stevri Indra Danik Astuti Lumintang. Theologia Penelitian Dan Penelitian Theologis Science-Ascience Serta Metodologinya . Jakarta: Geneva Insani Indonesia, 2016.
Marpaung, Junierissa. “Studi Kasus Komunitas Anak Punk Di Daerah X Kota Batam Case Study Community Child Punk in the Region X City Batam.” Cahaya Pendidikan 2, no. 2 (2017): 127–136.
Mohtar, Tarmila, and Jagad Aditya Dewantara. “Negara: Keadaan Suatu Masyarakat Berdasarkan Ideoligi Yang Dianutnya.” Jurnal Kewarganegaraan 5, no. 2 (2021): 466– 475.
Pawson, David. Membuka Isi Alkitab: Perjanjian Baru . Jakarta: Immanuel, 2017.
Pilch, John J. “Galatia.” In Tafsir Alkitab Perjanjian Baru , edited by Dianne Bergant and Robert J. Karris, 330–352. Yogyakarta: Kanisius, 2002.
Pratiwi, Santi Andika, and Firda Imah Suryani. “Dinamika Religiositas Pada Pengikut Komunitas Punk.” Literasi: Jurnal Kajian Keislaman Multi-Perspektif 1, no. 1 (2020): 71–98.
Sari, Naomi Kartika. “Gaya Hidup Komunitas Punk Di Kota Surakarta.” Sebelas Maret University, 2011. digilib.uns.ac.id.
Sembiring, M. K., and Samuel Aitonam. Pedoman Penafsiran Alkitab Surat Paulus Kepada Jemaat Di Galatia . Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2011. Stephen, Raymond, and Yusuf Slamet Handoko. “Metode Penginjilan Terhadap Anak Punk Di Komunitas Crossline Family.” Visio Dei: Jurnal Teologi Kristen 4, no. 1 (2022): 1– 19.
Sutopo, H. B. Metodologi Penelitian Kuaitatif . Surakarta: Sebelas Maret University Press, 2002.