## Implementasi Ajaran Paravidya dan Aparavidya Dalam Memerangi Hoax Sebagai Upaya Membangun Sumber Daya Manusia Hindu Unggul
Dewa Ayu Putu Tuty Setiarsih 1 , Gede Agus Siswadi 2
1 Universitas Hindu Negeri I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar, Bali, Indonesia
2 Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta, Indonesia
1 dewaayupts@gmail.com

## Abstract
Social media basically has a big influence on the dimensions of human life, because humans in their various activities cannot be separated from the existence of social media. Social media will have a good impact, if people understand and use it wisely, but it will have a bad impact if they don't use it wisely. This research principally aims to understand how Hindu teachings are to be wise and critical in managing information on social media, bearing in mind that there are two types of  knowledge in Hinduism  namely Paravidya and  Aparavidya.  The  method  used  in  this  study  is  a  qualitative  method  with  a  critical discourse  analysis  approach.  The  results  of  this  study  indicate  that  Paravidya  and Aparavidya knowledge is the main basis that must be understood by Hindus in relation to managing information on social media. By having these two knowledges, humans can have a balance between worldly and spiritual life. In addition, the teachings of Paravidya and Aparavidya are used as a basis for analyzing further information in the process of pratyaksa  pramana  (namely  by  direct  observation  using  the  five  senses),  anumana pramana understands the phenomena that occur by examining them through the causal process,  then  upamana  pramana  namely  through  doing  the  process  of  comparison  or comparison, and pramana's words, namely through instructions from people who have authority  about  this  information.  By  understanding  this,  Hindus  will  be  wise  in controlling the information they obtain on social media.

## Keywords: Paravidya; Aparavidya; Hoax; Hindu Human Resources

## Abstrak
Media  sosial  pada  dasarnya  memiliki  pengaruh  yang  besar  terhadap  dimensi kehidupan manusia, karena manusia dalam berbagai aktivitasnya tidak dapat dilepaskan dari  keberadaan  media  sosial.  Media  sosial  akan  berdampak  baik,  apabila  manusia memahami dan menggunakannya dengan bijak,  namun  akan berdampak  buruk apabila tidak  menggunakannya  dengan  bijak.  Penelitian  ini  pada  prinsipnya  bertujuan  untuk memahami bagaimana ajaran Hindu untuk bijak dan kritis dalam mengelola informasi di media sosial,  mengingat ada dua jenis pengetahuan dalam Hindu yakni Paravidya dan Aparavidya. Metode yang digunakan dalam penelitian ini yakni metode kualitatif dengan pendekatan  analisis  wacana  kritis.  Hasil  dari  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa pengetahuan Paravidya dan Aparavidya menjadi basis utama yang harus dipahami oleh umat  Hindu  dalam  kaitannya  dengan  mengelola  informasi  di  media  sosial.  Dengan memiliki  kedua  pengetahuan  ini,  manusia  dapat  memiliki  keseimbangan  antara kehidupan  duniawi  dan  juga  rohani.  Selain  itu,  ajaran Paravidya dan Aparavidya dijadikan  dasar  dalam  menganalisis  informasi  selanjutnya  dalam  proses pratyaksa pramana (yakni  dengan  pengamatan  langsung  dengan  menggunakan  panca  indera), anumana  pramana memahami  gejala-gejala  yang  terjadi  dengan  pengkajian  melalui proses sebab-akibatnya, kemudian upamana  pramana yakni melalui melakukan proses
persamaan  atau  perbandingan,  dan sabda  pramana yakni  melalui  petunjuk  dari  orang- orang  yang  mempunyai  otoritas  tentang  informasi  tersebut.  Dengan  memhami  hal tersebut,  maka  umat  Hindu  akan  bijaksana  dalam  mengendalikan  informasi  yang diperolehnya di media sosial.

## Kata Kunci: Paravidya; Aparavidya; Hoax; Sumber Daya Manusia Hindu

## Pendahuluan
Kehidupan  manusia  saat  ini  tidak  dapat  terlepas  dari  adanya  penggunaan  media sosial.  Perkembangan  dan  pengaruh  media  sosial  saat  ini  sangat  besar  di  tengah masyarakat  majemuk  revolusi  industri  5.0.  Media  sosial  memegang  peran  yang  sangat strategis dalam kehidupan manusia dari generasi yang berusia anak-anak, generasi muda hingga  tua  semua  memanfaatkan  media  sosial  untuk  kesehariannya.  Oleh  karenanya, kemudahan-kemudahan  yang  ditawarkan  oleh  media  online  ini  dalam  penggunaannya menjadikan  media  ini  sebagai  wadah  dalam  penyebaran  informasi  yang  sangat berpengaruh pada masyarakat (Siswadi, 2021).
Media  sosial  bukan  hanya  sebagai  sumber  berita  dan  informasi  melainkan  juga membawa pengaruh yang sangat  signifikan terhadap suatu  peristiwa dalam  kehidupan. Dengan adanya media sosial membuat manusia seolah tanpa dibatasi oleh jarak, ruang dan  waktu,  di  mana  setiap  individu  bebas  untuk  mengakses  berbagai  informasi  yang terdapat dalam media sosial (Zahid, 2019).  Hampir sebagian manusia terutama generasi muda  saat  ini  memiliki  kecanduan  atau  kebutuhan  khusus  yaitu  dengan  menyisakan sebagian  waktunya  atau  bahkan  seluruh  hidupnya  untuk  bermain  media  sosial  seperti Instagram, facebook, twitter, whatapps, tiktok, telegram, game online dan lain sebagainya (Ayun, 2015). Dan bahkan beberapa generasi saat ini menjadikan media sosial sebagai mata pencaharian atau ladang bisnis yang sangat menjanjikan.
Namun apabila ditelisik lebih dalam, media sosial ibaratkan seperti dua sisi mata pisau yaitu dapat manfaat positif dan bisa juga memiliki manfaat negatif (Puspadewi & Siswadi,  2022).  Bermanfaat  positif  apabila  digunakan  dengan  baik  salah  satunya  yaitu untuk membantu kehidupan seperti penggunaan aplikasi gojek untuk memesan makanan, dan shopee untuk  membeli  barang.  Jika  media  sosial  digunakan  sebagai  media  dalam berkomunikasi,  hiburan,  berbisnis,  sumber  informasi  dan  lain  sebagainya  tentu bermanfaat  sangat  positif,  karena  penyelesaian  masalah  dapat  lebih  mudah  solusinya. Berdampak  negatif  apabila  digunakan  untuk  menyebarkan  informasi  yang  tidak  benar seperti berita hoax yang dapat merugikan berbagai pihak (Kosasih et al., 2020). Bahkan dapat memecah belah ideologi setiap individu, oleh karena itu informasi yang diberikan atau diterima dapat menyesatkan, sehingga solusinya akan tidak sesuai dengan harapan, seperti dapat membahayakan kesatuan bernegara
Apakah  penggunaan  media  sosial  saat  ini  sudah  sesuai  sebagaimana  fungsinya? Untuk menjawab pertanyaan ini dibutuhkan kebijaksanaan dalam menyaring berita-berita yang diterima dari konten-konten yang telah dibuat oleh banyak orang. Kemampuan atau kecerdasan  seseorang  untuk  menalar  agar  menjadi  orang  bijaksana  tentu  tidak  terlepas dari  bagaimana  ilmu  pengetahuan  yang  dimiliki,  bagaimana  pengalaman  yang  telah dipraktikkan  (dialami),  bagaimana  mampu  mengkontemplasikan  ajaran  agama  atau keyakinan  yang  dianutnya  dalam  kehidupan  sehari-hari,  sehingga  tercermin  dalam karakter sumber daya manusia itu sendiri. Walaupun pada kenyataannya bahwa saat ini menjelang pemilu, suhu politik meningkat, media sosial banyak digunakan untuk hal-hal yang  tidak  baik,  salah  satu  contohnya  seperti  penyebaran  berita hoax yang  mengatas namakan  agama  sangat  masif  terjadi.  Penyebaran  berita hoax ini  dapat  mengancam
keutuhan bangsa, oleh karena itu sebagai umat Hindu harus memiliki pengetahuan yang lebih luas tentang moderasi beragama dengan spirit “ Bhinneka Tunggal Ika”.
Fenomena  peredaran  berita hoax di  media  sosial  sangat  cepat  tersebar  karena beberapa pengguna media sosial membagikan sebuah berita atau konten tanpa membaca atau memahami lebih dalam, apakah berita tersebut benar atau tidak (Rahadi, 2017). Hal tersebut  sebagai  cerminan  rendahnya  literasi  dalam  memanfaatkan  media  sosial.  Salah satu cara peningkatan literasi bermedia sosial dapat dilakukan dengan membaca secara cermat dan teliti setiap informasi yang diperoleh kemudian mencari tahu kebenaran dari informasi  tersebut  (Nasrullah,  2015).  Kemudian,  apa  yang  dapat  dilakukan  sebagai generasi  muda  Hindu  dalam  memerangi hoax ?  Sebagai  generasi  muda  Hindu  yang intelektual, hendaknya kaum muda Hindu tidak terpancing oleh hal-hal atau peristiwa- peristiwa yang dapat memecah belah keutuhan bangsa Indonesia.
Peningkatan literasi media sosial dapat dilakukan dengan mudah, apabila seseorang memiliki pengetahuan agama yang baik dan memadai. Karena dengan berpedoman pada ajaran agama ( dharma ) maka seseorang akan cenderung merealisasikan ajaran agamanya dengan  baik  dalam  praktik  kehidupannya  sehari-hari  dan  menjauhi  larangan-Nya, termasuk perbuatan yang tergolong penyebaran berita hoax. Dengan demikian seseorang akan  mampu  memilah  informasi  yang  terdapat  dalam  media  sosial,  apakah  infomasi tersebut layak atau tidak untuk dikonsumsi publik, dan berguna atau tidak bagi diri sendiri Agama  Hindu  memiliki  pandangan  tentang  penyebaran  berita  hoax.  Salah  satu ajaran dalam agama Hindu adalah asubha karma dan subha karma . Asubha karma adalah sebagai  perbuatan  yang  tidak  baik  dan  dapat  menimbulkan  berbagai  penderitaan  dan kesengsaraan.  Sedangkan subha karma adalah  perbuatan  yang  baik  (Surada,  2019). Karena itu sangat penting untuk memiliki pengetahuan tentang ajaran asubha dan subha karma ini, agar dapat membedakan mana yang bisa dilakukan dan mana yang dijauhkan dari kehidupan manusia.
Sebagai  makhluk  ciptaan  Tuhan  di  alam  semesta  ini,  umat  Hindu  juga  diajarkan mengenal ajaran paravidya dan aparavidya , Paravidya adalah ilmu pengetahuan rohani, pemahaman  dan  penalarannya  diluar  jangkauan  indria  manusia,  yaitu  berarti  tentang ketuhanan (Maswinara, 1999). Dan aparavidya adalah tentang ilmu pengetahuan dunia. Maksud  dan  tujuannya  agar  ketika  menjalani  kehidupan  umat  Hindu  memiliki keseimbangan antara pengetahuan duniawi dan rohani, sehingga dapat terhindarkan dari berbagai  masalah  kehidupan  dan  selalu  berjalan  pada  ajaran dharma. Karena  dengan berpedoman  pada  ajaran  agama  ( dharma )  maka  seseorang  akan  cenderung merealisasikan ajaran agamanya dengan baik dalam praktik sehari-hari dan menjauhkan dari kehidupannya, termasuk perbuatan yang tergolong penyebaran berita hoax. Dengan demikian umat Hindu terutama generasi mudanya yang produktif akan mampu memilah informasi  yang terdapat  dalam media sosial,  apakah infomasi  tersebut  layak atau tidak untuk dikonsumsi publik, dan berguna atau tidak bagi diri sendiri. Berkaitan dengan latar belakang  di  atas  penulis  tertarik  mengkaji  lebih  dalam  tentang  Implementasi  Ajaran Paravidya dan Aparavidya Dalam Memerangi Hoax Sebagai Upaya Membangun Sumber Daya Manusia Hindu.

## Metode
Metode  merupakan  suatu  cara  atau  prosedur  ilmiah  yang  dilakukan  dalam  suatu proses  penelitian.  Metode  penelitian  penting  untuk  menemukan  data  yang  valid  dalam menemukan hasil penelitian. Metode yang digunakan adalah metode yang sesuai dengan penelitian yang akan dikaji. Landasan metode penelitian kualitatif adalah post positivism, yang dipakai dalam meneliti objek alamiah dan peneliti merupakan instrument kunci. Jenis penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  analisis  wacana  kritis  yaitu  dengan
memaparkan fenomena yang ada secara terperinci. Pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan metode studi kepustakaan yaitu dengan pengumpulan literatur-literatur atau dokumen  seperti  buku-buku,  hasil  penelitian/karya  ilmiah  dan  jurnal-jurnal  yang  ada hubungannya dengan masalah yang diangkat.  Analisis dalam penelitian ini menggunakan analisis wacana kritis yang diartikan sebagai suatu usaha untuk mengkritisi niat-niat dan arti-arti tertentu yang ada dan terjadi sesungguhnya di masyarakat.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Ajaran Paravidya dalam Memerangi Hoax Sebagai Upaya Membangun Sumber Daya Manusia Hindu
Ajaran  agama  Hindu  memiliki  pandangan  tentang hoax,  Implementasi  ajaran paravidya  dan  aparavidya sebagai  salah  satu  yang  digunakan  untuk  memerangi  hoax sebagai  upaya  untuk  membangun  sumber  daya  manusia  Hindu  yang  lebih  unggul. Paravidya adalah ilmu pengetahuan yang dipelajari untuk mengetahui tentang seluk-beluk rohani  ( Atman )  atau  spirit,  oleh  karena  itu  juga  dengan  ilmu  spiritual. Paravidya mempelajari juga ilmu pengetahuan agar Atman dan Brahman dapat bersatu secara energi dan pada saatnya nanti tahu jalan pulang kembali kepada sumber pencipta-Nya ( Brahma Tattwa/Brahma  Jnana). Adapun  cara  latihan/sadana  yang  ditempuh  biasanya  dengan meditasi, tapa, yoga dan samadi. Hal ini berkesesuainan dengan yang dianjurkan dalam kitab suci.
Paravidya tergolong ke dalam Veda Sruti yang merupakan wahyu secara langsung dari Tuhan kepada para maha Rsi saat melakukan tapa pada jaman dahulu. Paravidya juga disebut pengetahuan yang kekal abadi. Pengetahuan veda sangat luas, karena di dalamnya mempelajari  semua  aspek  kehidupan.  Pada  jaman  dahulu  untuk  dapat  belajar veda dibutuhkan  waktu  yang  sangat  lama,  bahkan  butuh  waktu  bertahun-tahun  untuk mempelajari pengetahuan tentang Tuhan/ Ida Sang Hyang Widhi Wasa . Seperti pepatah menyatakan  belajar  kehidupan  di  alam  semestainin  adalah  seumur  hidup,  selama  hayat dikandung  badan.  Dan  pengetahuan  ini  harus  dipelajari  berdasarkan  kesadaran  diri  dan dibimbing oleh seorang Guru rohani. Dalam susastra Bhagawadgita dinyatakan:
Tad  viddhi  pranipatena  pariprasnena  sevaya,  upadeksyanti  te  jnanam  jnaninas tattwa darsinah (Bhagawadgita, 4.34). Terjemahannya: Mempelajari kebenaran Tuhan dengan cara mendekati seorang guru kerohanian. Belajar  dengan  rendah  hati  dan  melayani  Guru  dengan  tulus  ikhlas.  Mereka  yang telah insyaf atau tercerahkan (mengenal guru sejati) dapat mengajarkan pengetahuan kepadamu, karena mereka sudah merasakan keberadaan Tuhan.
Pelajaran  yang  dapat  dipetik  dari  sloka  diatas  adalah  bahwa  belajar  ilmu pengetahuan  kerohanian  atau  tentang  ilmu  ketuhanan  dalam veda seyogyanya  dituntun oleh seorang guru yang exspert dibidangnya agar lebih terarah dan tidak menyimpang dari ajaran yang sesungguhnya, serta dapat dipertanggung jawabkan kebenarannya.
Pada  saat  pencapaiannya  nanti  mungkin  dapat  dianalogikan  pada  aktifnya  intuisi seseorang,  sehingga  mampu  berkomunikasi  dengan  dirinya  sendiri  (roh).  Pada  kondisi seperti  ini  seseorang  telah  mampu  mengendalikan  pikiran  dan  perasaannya  serta  telah mampu membawa gelombang pikirannya masuk pada frequensi gelombang pikiran yang lebih dalam yaitu pada keheningan pikiran. Membawa gelombang pikiran pada dimensi kekeheningan merupakan suatu upaya untuk dapat mengendalikan gelombang otak yang dianggap  mewakili  kesadaran  manusia.  Gelombang  otak  pun  dianggap  mempengaruhi perasaan manusia.
Praktik  keagamaan  dalam  agama  Hindu,  mengaktifkan  dan  mengarahkan  energi pikiran  menuju  pada  pola  gelombang  gamma,  hypergamma,  lamda  dan  epsilon  dilatih
dalam  meditasi  maupun  samadi.  Dalam  bidang  psikologi ini  dianggap  sebagai  bentuk telepati.  Telepati  dianggap  sebagai  suatu  bentuk  indra  keenam,  dimana  informasi dihubungkan melalui psikhis /jiwa. Hal ini sering dikatagorikan sama dengan kewaskitaan atau kajnanan . Inilah yang disebut pengetahuan rohani, diluar jangkauan pikiran sebagai manusia. Paravidya memiliki ruang lingkup pada kajian-kajian metafisik dan oleh filsafat Barat  dianggap  subjektif,  karena  pengetahuan paravidya dapat  berkembang  pada seseorang atau individu berdasarkan perkembangan panca inderanya yang kemampuannya terpendam  atau  tersembunyi,  sehingga  tidak  terlihat.  Bisa  dinyatakan paravidya adalah dasarnya ilmu jiwa atau kekuatan roh. Dalam Bhagawadgita bab X, sloka 32 dinyatakan:
Sarganam  adir  antas  ca  madhyam  caivaham  arjuna,  Adhyatma  vidya  vidyanam vadah pravadatam aham (Bhagawadgita bab X, sloka.32) Terjemahannya:
Aku  adalah  permulaan,  akhir  dan  yang  di  tengah-tengah  dari  semua  yang  ini,  oh Arjuna. Di antara ilmu-ilmu Aku adalah ilmu tentang Atman (jati diri). Aku adalah logika diantara mereka yang berdebat secara benar.
Pengertian sloka diatas mengajarkan kepada umat Hindu, bahwa pengetahuan rohani (spiritual)  adalah  pengetahuan  yang  dipelajari  oleh  seseorang  atau  individu  dalam mengembangkan  akal  budinya,  berkat  ketajaman  pikiran  individu  tersebut  mampu memahami  segala  hal  dengan  baik  dengan  cara  mengolah  pikiran  atau  dapat  juga dinyatakan  ini  adalah  energi  batin  atau  intuisi  yang  dapat  diterjemahkan  oleh  nalar seseorang. Terepleksi pada moral dan karakter individu tersebut. Memiliki pengetahuan tentang  ajaran paravidya sangat  penting  untuk  seluruh  umat  Hindu.  Pengetahuan  yang bersifat duniawi hanya dapat menuntun manusia pada saat hidup saja, tetapi pengetahuan rohani ( paravidya ) dapat menuntun manusia ketika hidup di dunia ( skala ) maupun ketika sudah  meninggal  dunia  ( niskala ). Paravidya meliputi  pengetahuan  tentang Brahman dalam  wujud Nirguna  Brahman yaitu  pengetahuan  tentang  Tuhan  yang  bersifat transcendent . Konsep Tuhan yang bersifat Nirguna Brahman memiliki tujuan agar umat Hindu dapat memahami bahwa Tuhan itu Esa, tidak ada yang kedua, berada dalam semua ciptaan-Nya, memiliki sifat yang Maha kuasa, tidak memiliki eksistensi tetapi memiliki esensi. bahwa Tuhan itu ada. Menggambarkan Tuhan diluar jangkauan pikiran manusia (Purnomo, 2019).
Paravidya berkaitan  dengan  diluar  dunia  fisik.  Ini  adalah  pengetahuan  esoterik, dikenetik otak manusia dalam meditasi. Atributnya karakter, semangat, berada pada jalur dharma ,  niat,  rendah  hati,  pemaaf,  kesadaran,  wiweka  atau  jnana,  kebahagiaan, kedamaian,  kasih  sayang  dan  cahaya  Ilahi.  Pengetahuan paravidya didapat  berdasarkan pengalaman, subyektif di alam, kekuatan spirit yang dapat melampaui kekuatan materi dan pikiran, yang pada akhirnya paravidya dapat menyebabkan kenikmatan tertinggi dan God Realisation .
Generasi  muda  Hindu  hendaknya  memiliki  pengetahuan  tentang paravidya untuk menuntun  hidup  menuju  tingkat  kesadaran Atman .  Pada  masa  pandemi  coronavirus-19 yang lalu, penyebaran berita hoax diberbagai media sosial semakin masif, terlebih ketika pemerintah menerapkan istilah social distancing dan physical distancing yang membuat masyarakat  harus  beraktivitas  di  rumah  saja.  Masyarakat  lebih  banyak  sibuk  di  media sosial untuk menghilangkan kebosanannya di rumah, dan menyebabkan penyebaran berita hoax semakin meningkat.
Pengertian hoax adalah khabar berita atau informasi yang tidak benar, berita dibuat atau  dikarang/direkayasa  untuk  suatu  tujuan  tertentu.  Berita  hoax  kebenaran  beritanya tidak dapat  dibuktikan atau singkatnya berita bohong atau palsu.  Berita hoax umumnya ditulis  sengaja  dinarasikan  sedemikian  rupa  agar  pembaca  percaya  pada  berita  yang dibacanya.  Berita hoax tersebar diberbagai media sosial seperti whatshap-whatshap group,
youtube,  instagram,  website,  facebook  dan  sangat  mudah  diterima  oleh  masyarakat. Semakin  banyak  orang  membaca  berita  hoax,  maka  semakin  banyak  orang  yang membagikan berita hoax tanpa mencari tahu kebenaran dari berita tersebut (Nedu, 2019).
Fenomena yang telah pernah menggemparkan seluruh umat Hindu Bali dan bahkan umat Hindu Nusantara adalah polemik sampradaya Hare Krishna dan sepak terjang The International  Society  for  Krishna  Consciusness (ISKON).  Fenomena  ini  menimbulkan berbagai penolakan terhadap sampradaya Hare Krishna dari berbagai pihak dan menjadi polemik  yang  menyita  perhatian  masyarakat  di  Bali.  Fenomena  berita  hoax  tentang makanan  mengandung  plastik  dan  lilin,  berita  hoax  tentang  penculikan  anak  di  daerah Kemayoran Jakarta juga sempat menjadi tranding topic .
Pada saat suhu politik meningkat, ketika menjelang pemilihan Presiden tahun 2024 maupun pemilihan kepala daerah yang akan datang, sajian informasi hangat yang tersebar kadang saling menjatuhkan lawan satu  dan yang  lainnya dengan menyebar berita hoax. Oleh  karena  itu  umat  Hindu  khususnya  generasi  muda  Hindu  sebagai  egent  of  change seharusnya mampu menangkal atau memilah-milah berita hoax dan berita yang benar, agar tidak  dirugikan  oleh  si  pembuat  berita  hoax.  Begitu  juga  diharapkan  memiliki critical thingking dan memahami ajaran paravidya . Apabila kawiwekan atau kajnanan seseorang aktif, dan tidak mudah menerima informasi dengan begitu saja, maka ia juga akan mencari tahu atau menelaah berbagai informasi yang diperoleh agar mengetahui kebenaran yang sesungguhnya. Dan penyebaran-berita-berita hoax yang saling menjatuhkan, menghujat, maupun  mengirimkan  pikiran  negatif  apalagi  sampai  membelah  keutuhan  kesatuan berbangsa dan bertanah air dapat dihindari atau diputus tali rantainya.

## 2. Ajaran Aparavidya dalam Memerangi Hoax Sebagai Upaya Membangun Sumber Daya Manusia Hindu
Keberadaan Brahman dalam teologi Hindu diklasifikasikan menjadi dua ranah, yaitu ranah Nirguna  Brahman dan Saguna  Brahman.  Nirguna  Brahman  adalah pengetahuan tentang Brahman yang  bersifat  transendental/ paravidya ),  sedangkan Saguna  Brahman adalah pengetahuan  tentang  ketuhanan  yang  sudah  dipersonalkan/didunia dan disebut apara vidya. Aparavidya merupakan pengetahuan keduniawian yang berarti pengetahuan ini tidak jauh dari pengetahuan manusia di dunia dan dipelajari dalam kehidupan sehari- hari. Sesuai dengan yang dinyatakan dalam Reg Veda sebagai berikut:
Avartayat suryo na cakram (Reg Veda II,11.20) Terjemahannya: Matahari berputar seperti sebuah roda dalam sumbunya. Dari sloka diatas dapat dipetik pelajarannya, bahwa semua makhluk ciptaan Tuhan dalam  kehidupannya  membutuhkan  matahari,  terang  agar  dapat  bertumbuh  sesuai kelayakannya, maka dinyatakan matahari sebagai pusat alam semesta dan berputar pada porosnya.
Aparavidya juga  mempelajari  tentang  bagaimana  perkembangan  jaman  serta memiliki sifat dapat berubah, penulisan atau pembelajarannya dapat disesuaikan dengan perkembangan  jaman.  Dalam veda pengetahuan  ini  tergolong  dalam  kitab veda smerti . Ilmu  pengetahuan  jenis  ini  memiliki  banyak  cabang,  ada  bersumber  dari  kitab  Purana, Itihasa,  berdasarkan  pemikiran-pemikiran  atau  ide-ide  antara  pejabat  pemerintah  atau kepala-kepala  lembaga  dan  orang  suci.  Pengetahuan  ini  isinya  mengajarkan  bagaimana manusia menjalani kehidupannya yang lebih nyaman dan bermanfaat bagi orang lain.
Aparavidya adalah pengetahuan yang objektif dan diperoleh atau didapatkan melalui indera jasmani/fisik. Indera fisik meliputi: pendengaran, pengelihatan, indera penciuman, indera perabaa, nafsu dan lain sebagainya. Pengetahuan ini dipelajari disekolah-sekolah sampai ketingkat perguruan tinggi (universitas). Ilmu astronomi, pengobatan dalam veda ,
tata bahasa, kesadaran manusia, dunia intelejen hingga mengarah ke paravidya , termasuk dalam avaravidya .
Fenomena  kehadiran sampradaya dengan  tradisinya  di  Bali,  secara  eksplisit  telah meresahkan  masyarakat  yang  telah  memilih  memegang  teguh local  genius .  Untuk mempertahankan  pendapat,  melakukan  pembaharuan,  mencari  pengikut,  opini  yang dibangun telah menyebar berita-berita yang dibumbui hoax, sehingga dapat meresahkan umat Hindu di Bali. Faktor berkembangnya sampradaya di Bali, yaitu keberagaman yang bercorak  anarkis,  rutinitas  keagamaan  yang  menjemukan,  kebebasan  memilih  jalan spiritual.  Jika  umat  dapat  memahami  dan  mengaplikasikan  ajaran aparavidya ,  maka kesalahpahaman dalam mengimplementasikan semangat ajaran veda tidak akan terjadi, Semangat ajaran veda yang telah meresapi seluruh ajaran Hindu disebut memiliki sifat sanatana-anutana . Sanatana artinya,  kebenaran  isi veda kekal  dan  abadi,  bersifat mutlak  dan  absolut,  sedangkan anutana berarti  dalam  penerapan  ajaran veda berakulturasi/diterima  dan  berkesesuaian  dengan  perubahan  dan  perkembangan  jaman (relatif). Bisa dinyatakan pemahaman anutana adalah ajaran veda atau agama Hindu yang tidak hanya sebatas wacana, tetapi membumi dan berbudaya dalam kehidupan masyarakat kemudian berkembang menjadi pemahaman Brahman yang berpribadi atau diberi atribut sesuai  dengan  keyakinan  yang  dianutnya  ( Ista  Dewata) dan  walaupun  Tuhan  di manifestasikan Beliau tetap Tunggal, Maha Esa, Maha Kuasa ( Adhikara). Dari konsep Ista Dewata diberi  kebebasan  dalam  mempersonalkan  Tuhan  yang  hendak  dipuja,  yaitu memilih  nama  dan  wujud  Tuhan  yang  diberi  atribut  sesuai  dengan  kemampuan  atau kecerdasan yang diyakini oleh setiap orang dalam memahami teologi Hindu. Konsep Ista Dewata ini memang sudah tersurat dalam mantra Tri Sandhya bait ke-tiga yang bersumber dari Shiwastawa , dinyatakan sebagai berikut:
Om  tvam  shivas  tvam  mahadewah,  ishwarah  parameshvara,  brahma  visnus  ca, rudras ca, purusha parikirtitah Terjemahannya:
Oh Sang  Hyang  Widhi  Wasa ,  Engkaulah  Shiwa,  Mahadewa,  Ishwara, Parameshwara, Brahma, Wisnu dan Rudra. Engkaulah yang disembah dalam veda- veda, karena Engkau adalah wujud pertama.
Dari  kutipan  diatas  dapat  dipetik  ajarannya  Tuhan  disebut  dengan  banyak  nama, sesuai dengan manifestasi beliau bekerja di alam ini, akan tetapi esensinya Tuhan itu satu. Tujuan menyebut dengan banyak nama adalah untuk merangkul semua umat manusia agar percaya  dengan  adanya  Tuhan  yang  telah  di personal  God kan  dan  untuk  membangun kedewasaan  spiritual  manusia  yang  kemampuan  panca  inderanya  terbatas  untuk memahami keberadaan Atman dan Brahman (Siswadi & Puspadewi, 2020) .
Aparavidya bersifat maya, yang artinya  bayangan  yang  menyesatkan  melalui kekuatan yang sejati, seperti halnya keterikatan dan kebebasan, Maya berarti bukan yang sesungguhnya,  palsu  dan  bersifat  sementara.  Kekuatan  maya  terproyeksi  atau  menutupi yang benar, sehingga pengaruh maya dapat membuat seseorang berpikir bahagia di dunia material  yang bersifat  sementara. Maya tidak bertindak bebas, tetapi  tetap dikendalikan oleh Brahman .
Karena  diliputi  oleh  keinginan  sehingga  manusia  lupa  dengan  tujuan  yang sesungguhnya. Fenomena yang terjadi saat ini yang begitu mencengkram kehidupan sosial manusia  adalah  dengan  adanya  penyebaran  berita  hoax  yang  sangat  memecah  belah kehidupan terutama di bidang agama.
Dalam Upanisad dijelaskan:
Isavasyam idam sarvam yat kinca jagatyam jagat, Tena tyaktena bhunjitha magrdhah Kasyasviddhanam (Isha Upanisad I) Terjemahannya:
Ketahuilah semuanya, apa yang ada di alam ini, yang bergerak maupun yang tidak bergerak,  yang  berjiwa  ataupun  yang  tidak  berjiwa,  semuanya  diliputi  oleh  Isa ( Brahman ),  oleh  karena  itu  temukanlah  kebahagiaan,  seseorang  hendaknya menerima apa yang perlu dan diperuntukkan baginya dan tidak menginginkan milik orang lain. Sesengguhnya kebahagiaan ada pada kebebasan/keterlepasan.
Aparavidya digunakan dalam menjalani kehidupan sehari-hari agar dapat membantu manusia  mampu  memilah-milah,  dapat  memilih  yang  baik  dalam  kebenaran  maupun kejahatan  atau  kegelapan.  Keterbatasan  dari panca indera  untuk  mengetahui  kebenaran Tuhan  membawa  manusia  melalui  memuja  Tuhan  ke  dalam  ranah Saguna  Brahman. Saguna Brahman merupakan  Tuhan  yang  memiliki  pribadi  ( personal  god )  dan  bersifat imanen (Adnyana, 2019).
Tuhan  bersifat  imanen,  berarti  Tuhan  dalam  sifatnya  terjangkau  akal  dan  pikiran manusia. Sesuatu yang ada dalam alam pikiran berarti sesuatu yang dapat diketahui. Tuhan menurut  pandangan Saguna  Brahman ,  yaitu  Tuhan  yang  sudah  dipengaruhi  oleh  sifat maya ,  berwujud,  berkepribadian,  disimbolkan,  diberi  atribut  berbeda-beda,  sehingga mengesankan  Tuhan  itu  banyak.  Jadi  dapat  disimpulkan  bahwa  masyarakat  umum memahami tentang Brahman (Tuhan) saat ini melalui konsep ketuhanan Saguna Brahman (Tuhan yang memiliki  wujud/berperibadi).  Hal  ini  dapat  kita lihat  pada pemujaan umat Hindu  di  Bali  masih  menggunakan  berbagai  perantara  seperti pura , sanggah ,  patung, gambar dan lain sebagainya sebagai simbol atau lambang dari Brahman itu sendiri. Demikian  cara  umat  Hindu  pada  umumnya  untuk  dapat  memahami  keberadaan Tuhan. Siapapun di dunia ini tidak yang dapat menggambarkan atau menjelaskan Brahman secara utuh. Mereka memuja kemaha kuasaan dan ke esaan Tuhan sesuai dengan pilihan masing-masing, walau dengan cara yang berbeda. Maka pujalah Tuhan berdasarkan hati sanubari yang terdalam (Segara, 2016). Kebenaran sejati akan muncul dari hati sanubari yang paling terdalam.
Ada juga penggunaan metodelogi yang merendahkan dan meninggikan salah satu manifestasi Tuhan. Dalam salah satu susastra Purana diceritakan ada yang meninggikan Dewa Wisnu dan kurang menyanjung dewa yang lainnya atau sebaliknya. Jadi untuk itu penganut Dewa Wisnu seharusnya tidak jumawa atau merasa lebih benar dari penganut dewa selain dewa Wisnu, misalnya penganut dewa Shiwa dianggap menganut dewa yang lebih  rendah.  Untuk  itu  penganut  dewa  shiwa  jangan  tersinggung.  Dalam  praktik keagamaan sehari-hari perbedaan pendapat ini dimanfaatkan, dengan penyebaran berita- berita  yang  dibumbui  hoax,  seperti  yang  termuat  dalam  salah  satu  berita:  tidak  boleh mempersembahkan caru dengan penggunaan hewan atau untuk sesajen tidak dibenarkan memakai hewan. Sementara bagi umat Hindu di Bali telah meyakini dan melaksanakan yajna secara  turun-temurun  dengan  penggunaan  hewan  dan  tumbuh-tumbuhan  sebagai sarana  upacara.  Dan  umat  Hindu  Bali  mendapatkan  sumber  sastranya  dalam  Manawa Dharma sastra V. 40 disebutkan sebagai berikut:
Osadyah  pasawa  wriksastir,  yancah  pakhanam  praptah,  yajnartham  nidhanam praptah praapnu wantyutsritah punah Terjemahannya:
Semua  yang  dipersembahkan  sebagai yadnya seperti  tumbuh-tumbuhan,  pohon- pohonan (bunga, daun, buah), hewan (ternak, burung) dan lainnya yang telah dipakai untuk  upacara  akan  lahir  dalam  tingkat  yang  lebih  tinggi  (evolusi  jiwa)  pada kelahiran nya yang akan datang.
Pada  sloka  diatas  dapat  dipetik  ajarannya,  bahwa  ritual  Hindu  untuk mempersembahkan sesajen ,  memang  diperbolehkan  untuk  mempersembahkan  tumbuh- tumbuhan  maupun  hewan  sebagai yajna .  Tumbuh-tumbuhan  dan  hewan  tersebut dimaksudkan untuk disucikan rohnya, Ketika dipersembahkan sebagai yajna diharapkan
rohnya  dapat  disucikan,  sehingga  dapat  mengalami  evolusi  jiwa  yang  lebih  tinggi  lagi. Misalnya roh tumbuh-tumbuhan tidak menjadi pohon lagi, rohnya hewan tidak menjadi hewan lagi. Dan semua ini telah terpetakan untuk keselarasan dan keharmonisan di bumi beserta isinya. Dengan demikian perbuatan ini tidak masuk dalam katagori pembunuhan ataupun  pembantaian  atau  menghilangkan  nyawa  makhluk  lain  dengan  sengaja.  Hal  ini dikarenakan  orang  yang  melakukan yadnya ,  hewan  korban  maupun  sarana  tumbuh- tumbuhan lainnya sama-sama untuk mencapai tujuan penyucian.
Uraian  diatas  juga  menyatakan  sesungguhnya  semua  yang  ada  di  alam  semesta bersumber  dari  Isa  ( Brahman) .  Dapat  diibaratkan  Sang  Sumber  kehidupan  sebagai matahari  yang  merupakan  sumber  cahaya  yang  terbesar,  bersinar  dan  sinar-sinarnya memasuki  dalam  hidup  semua  makhluk.  Oleh  karena  itu  setiap  individu  harus  mampu menghormati apapun keyakinan dan kepercayaan yang dianut oleh seseorang. Dan tidak memaksakan kepercayaan yang dianut kepada orang lain, dengan menyebar berita hoax. Karena  sesungguhnya  inti  sari  dari  ajaran  setiap  agama  adalah  mengajarkan  tentang kebaikan dan kebenaran ( dharma ). Penghormatan terhadap kepercayaan orang lain bukan berarti  persetujuan,  dengan  melakukan  penghormatan  manusia  dapat  menciptakan kedamaian untuk saling menghargai (toleransi). Pemahaman mendasar dari sloka ini dapat memerangi hoax serta dapat membangun sumber manusia Hindu yang unggul.
Umat Hindu terutama generasi muda Hindu sangat penting untuk memahami ajaran aparavidya dan paravidya. Dengan terus mempelajari ilmu pengetahuan sepanjang hayat dikandung  badan  ( long  life  education ).  Ketika  generasi  muda  Hindu  lemah  dalam aparavidya maka  mereka  dapat  menjadi  minoritas  dalam  ilmu  pengetahuan  dan  akan cenderung  menjalani  kehidupan  duniawi  dengan  sulit.  Berbeda  dengan  generasi  muda Hindu yang telah memahami ajaran aparavidya maka dalam menjalani kehidupan sehari- hari akan mudah. Tidak mudah terpengaruh dengan berita yang palsu dan menyesatkan.
Tersebarnya berita hoax atau informasi yang dapat menyesatkan masyarakat melalui konten-konten seperti youtube, wahatshap dan lain-lainnya, dapat meresahkan kehidupan masyarakat. Dalam ajaran agama Hindu persebaran berita hoax tidak hanya terjadi pada masa kini saja, tetapi juga terjadi pada masa lampau yaitu pada perang Bharatayuda dalam Mahabharata.  Dimana  pada  hari  kelima  belas  perang,  Rsi  Drona  berhasil  mengalahkan ribuan prajurit dengan menggunakan astra yang dimilikinya, sehingga Krisna dan pasukan Pandawa  merasa  ketakutan.  Krisna  mengetahui  bahwa  Drona  akan  menyerah  dan  tidak mau  bertarung  lagi  apabila  mengetahui  anaknya  Asvatthama  telah  tewas.  Kemudian  di tengah  medan  perang,  Bhima  membunuh  seekor  gajah  yang  bernama  Asvatthama.  Dan Bhima pun mengatakan kepada Drona bahwa Asvatthama telah tewas. Kemudian Drona bertanya  kepada  Yudhistira  sebagai  orang  yang  dipercayainya  dan  menanyakan kebenarannya.  Yudhistira  menjawab  “Asvatthama  telah  tewas”  dengan  perlahan  ia mengatakan gajah yang bernama Asvatthama. Apa yang dikatakan Yudhistira memanglah kebenaran, namun karena gemuruh perang mengakibatkan Drona tidak dapat mendengar dengan jelas. Akibatnya berita tersebut menjadi hoax dengan sangat cepat menyebar dan mengakibatkan Drona sangat sedih dan kecewa (Subramaniam, 2007). Dalam Reg Veda dijelaskan sebagai berikut.
Om Saṃ gacchadhvaṃ saṃ vadadhvaṃ saṃ vo manāṃsi jānatām devā bhāgaṃ yathā pūrve sañjānānā upāsate (Rg. Veda X.191.2) Terjemahannya:
Berkumpullah  hidup  dalam  keselarasan  dan  keharmonisan,  rukun  dan  bicarakan bersama-sama,  biarlah  pikiran  menyatu,  sehingga  dapat  satu  bahasa  dan  satu keputusan.  Seperti  halnya  para  dewa  dan  orang-orang  suci  dijaman  dahulu  yang
telah  duduk  Bersama  dalam  melaksanakan  kewajibannya.  Hendaklah  kamu  tidak goyah dalam melaksanakan kewajibanmu (Maswinara, 2005) Berdasarkan  uraian  sloka  di  atas,  walaupun  negara  Indonesia  merupakan  negara yang majemuk terdiri dari berbagai agama, suku, ras dan tradisi/budaya beragam, namun semuanya  tetap  menjadi  satu  kesatuan  dengan  dasar  negara  Pancasila.  Kehidupan beragama di Indonesia dihiasi dengan pluralitas sehingga menciptakan keharmonian dan kerukunan. Namun seiring dengan perkembangkan waktu, saat ini pluralisme di Indonesia dalam kondisi yang rentan akan adanya perpecahan dikarenakan lunturnya nilai Pancasila dalam kehidupan masyarakat dan egositas umat beragama yang diperparah dengan adanya politik  identitas.  Dengan  terciptanya harmony  in  diversity dapat  meminimalisir penyebaran berita hoax .
Wiweka bermedia  sosial  sebagai  sebuah  solusi  dalam  memerangi hoax dikalagan umat Hindu maupun masyarakat  umum. Dengan adanya wiweka dalam bermedia sosial dapat  mewujudkan  manusia  yang  memiliki  spirit  “ Jana  Kertih ”  (Sura,  1985).  Pada dasarnya  setiap  agama  tidak  membenarkan  kebohongan,  karena  dapat  menimbulkan penderitaan dan menyakiti orang lain. Ajaran wiweka dalam agama Hindu dapat dijadikan salah  satu  literasi  untuk  meminimalisir  dan  mencegah  penyebaran hoax .  Hal  ini  dapat dilihat dalam kitab Sarasamuscaya sloka 132 yang menyatakan:
Satyam wacamahainsam ca, wadeda pariwadinim, kalyopetamawaparusam, anrcamsamapaicunam Terjemahannya:
Jadilah  manusia  setia,  ucapkanlah  kata-kata  yang  mengandung  kebenaran,  jangan berbicara  dipengaruhi  oleh  rasa  iri  hati,  diliputi  rasa  kemarahan,  jangan mementingkan diri sendiri dan jangan memfitnah. Selanjutnya berkata jangan suka mencela  orang,  karena  dapat  menyakiti  hati  orang  lain,  berkatalah  yang  dapat menimbulkan kemanfaatan bersama.
Makna sloka di atas dapat disimpulkan bahwa berita hoax bisa menjadi fitnah bagi orang lain dan dapat menyakiti hati orang lain, hendaknya sebagai umat Hindu seharunya dapat menggunakan media sosial dengan bijak dan baik. Salah satunya dapat dilakukan dengan menyebarkan konten yang bermanfaat seperti SHANTI “Share Konten Toleransi”. Dapat juga menggunakan media sosial sebagai tempat belajar dan bisnis, seperti yang telah banyak  dilakukan  oleh  generasi  muda  saat  ini.  Salah  satunya  adalah  dengan  menjadi konten kreator, influencer dan youtuber , sehingga waktu dalam menggunakan media sosial tidak  hanya  sekedar  menghabiskan  paket  internet  untuk  main game online atau scroll konten  tiktok  sebagai  hiburan.  Umat  Hindu  tidak  hanya  sekedar  menjadi  penikmat melainkan  juga  sebagai  pembuat  konten  yang  dapat  menghibur,  menginspirasi  dan bermanfaat  bagi  banyak  orang.  Dengan  demikian  penyebaran  berita  hoax,  dapat diminimalisir.
Tuhan dalam Upanisad disebut dengan Brahman (Tuhan Yang Maha Esa/ Ida Sang Hyang  Widhi  Wasa ). Atma merupakan  percikan  kecil  dari Brahman sebagai  sumber kehidupan manusia. Manusia hidup  di dunia ini tidak terlepas dengan berinteraksi  pada lingkungan  masyarakat.  Dalam  lingkungan  masyarakat  dikenal  dengan  adanya  norma, etika  dan  adat-istiadat  yang  harus  dipatuhi.  Manusia  hidup  tidak  pernah  luput  dari kesalahan. Manusia bisa berbuat baik dan juga buruk itu tergantung pada dirinya sendiri (Wirawan  et  al.,  2019).  Terkait  dengan  jaman kali  yuga saat  ini,  ketika  dihubungkan dengan ajaran agama Hindu terlihat bahwa dharma sudah kehilangan jati diri, sehingga banyak umat manusia yang prilakunya melenceng dari ajaran dharma. Kemerosatan moral akan  menjadi  polemik  kapan  saja  pada  suatu  saat  nanti.  Dalam  konsep  pengetahuan
aparavidya , pengetahuan ini membantu manusia untuk mencapai tingkat kehidupan yang lebih tinggi dengan mengamalkan ajaran dharma dan menyadari segala realitas yang ada. Catatan  selanjutnya  dalam  memerangi  hoax  di  era  digital  ini  yakni  dengan menguasai  ilmu  pengetahuan  yang  sifatnya paravidya dan aparavidya .  Melalui pemahaman dan penguasaan pengetahuan yang bersifat paravidya dan aparavidya , maka orang-orang akan menjadi lebih bijaksana menyikapi berita/informasi yang bersifat hoax. Orang yang bijaksana akan melakukan pemilahan pada informasi yang diperolehnya, tidak hanya  sekadar  menelannya  mentah-mentah.  Dalam  filsafat nyaya sebagaimana  yang dijelaskan  oleh  (Mertayasa,  2019),  pemilahan  berita-berita  yang  belum  diketahui kebenarannya  akan  dilakukan  melalui  empat  proses  yakni pratyaksa  pramana (yakni dengan  pengamatan  langsung  dengan  menggunakan  panca  indera), anumana  pramana memahami gejala-gejala yang terjadi dengan pengkajian melalui proses sebab-akibatnya, kemudian upamana  pramana yakni  melalui  melakukan  proses  persamaan  atau perbandingan,  dan sabda  pramana yakni  melalui  dengan  cara  mempelajari  kitab  suci ataupun  melalui  petunjuk  orang  yang  berwenang  atau  memiliki  otoritas  terhadap  berita atau informasi tersebut. Oleh karenanya, Hindu dalam aliran filsafat nyaya telah memiliki alur  penalaran  yang  logis  atau  disebut  juga nyayavidya  tarkasastra (ilmu  analisis)  atau anviksiki (ilmu pengetahuan kritis) (Siswadi, 2022). Melalui pengetahuan paravidya dan aparavidya maka hal ini justru menyeimbangkan antara pengetahuan yang sifatnya rohani dan jasmani.

## Kesimpulan
Paravidya merupakan ilmu pengetahuan tentang kerohanian ( Brahma Tattwa/Brahma Widya . Paravidya tergolong ke dalam Veda Sruti. Sedangkan Aparavidya merupakan  pengetahuan  keduniawian  yang  berarti  pengetahuan  ini  tidak  jauh  dari pengetahuan manusia. Dalam menghadapi kehidupan di dunia ini umat Hindu khususnya generasi  muda  Hindu  sangat  penting  untuk  memahi  tentang  ajaran paravidya dan aparawidya . Agar Ketika umat Hindu menjalani kehidupan memiliki keseimbangan antara pengetahuan  duniawi  dan  rohani,  sehingga  dapat  terhindarkan  dari  berbagai  masalah kehidupan dan selalu berjalan pada ajaran dharma .
Haox  menjadi  ancaman  yang  paling  nyata  bagi  bangsa  Indonsia  terutama penyebaran  hoax  yang  terjadi  di  media  sosial  dengan  mengatasnamakan  agama. Pengetahuan  tentang Brahman dalam Hindu  diklasifikasikan  menjadi:  pengetahuan tentang  Tuhan  bersifat  transcendental, disebut paravidya dan  pemujaan  Tuhan  mampu masuk kedalam ranah Tuhan yang bersifat Nirguna Brahman dan pengetahuan yang lebih dekat dan terbatas pada pengalaman. Aparavidya yang bersifat imanen, ranah pemujaan Tuhan disebut Saguna Brahman . Tubuh dikatakan sebagai alat mencapai mokhsa . Dengan diberikan  anugrah  berupa  tubuh  yang  utuh  dan  sehat  secara  jasmani,  manusia  memiliki kesempatan untuk memperbaiki diri kearah yang lebih baik pada kehidupannya.
Salah satu kesempatan yang dimiliki manusia untuk mencapai tujuan hidup adalah belajar sepanjang hayat dikandung badan. Belajar tentang hakikat kehidupan inilah yang akan didapatkan dalam paravidya dan aparavidya . Gunakanlah wiweka atau waskita yang dianugrahkan oleh Ida Sang Hyang Widhi Wasa dengan sebaik mungkin, khusunya bagi generasi  muda  Hindu  harus  mampu  berpikir  kritis  untuk  menelaah  berbagai  informasi yang  terdapat  di  media  sosial,  sehingga  moderasi  beragama  dapat  tercipta  dengan  baik dikalangan internal umat Hindu maupun kehidupan umat beragama yang lebih luas serta dapat mewujudkan kedamaian dunia.

## Daftar Pustaka
Adnyana, P. E. S. (2019). Brahma Vidyā dalam Kitab Īśā Upaniṣad (Studi Teologi Hindu).
Pangkaja: Jurnal Agama Hindu , 22 (2), 44–54. Ayun, P. Q. (2015). Fenomena Remaja Menggunakan Media Sosial dalam Membentuk Identitas Diri . Yogyakarta: Universitas Ahmad Dahlan Kosasih, E., Raharusun, A. S., Dalimunthe, R. P., & Kodir, A. A. (2020). Literasi Media Sosial dalam Pemasyarakatan Moderasi Beragama dalam Situasi Pandemi Covid- 19 . Digital Library UIN Sunan Gunung Djati Bandung, 3. Maswinara, I. W. (1999). Sistem Filsafat Hindu (Sarwa Darśana Samgraha) . Surabaya: Paramita.
Maswinara, I. W. (2005). Rg Veda Samhita . Surabaya: Paramita Mertayasa, I. K. (2019). Hoax dalam Perspektif Hindu. Satya Vidya: Jurnal Studi Agama , 2 (1), 101–120. Nasrullah, R. (2015). Media Sosial Perspektif Komunikasi, Budaya, dan Sosioteknologi . Bandung: Simbiosa Rekatama Media.
Nedu, O. C. (2019). The Pulsatory Play Of Reality. Bewilderment And Self-Rediscovery In Māndūkya And Kaivalya-Upanisad . Danubius: Taylor France. Purnomo,  R.  A.  (2019).  Brahman  Tattwa  Dalam  Kena  Upanisad. Jurnal  Yoga  Dan Kesehatan , 2 (2), 150–157.
Puspadewi, I. D. A., & Siswadi, G. A. (2022). Penggunaan Media Sosial Instagram dalam Membentuk  Citra  Diri  Remaja  pada  Santy  Sastra  Public  Speaking. Anubhava: Jurnal Ilmu Komunikasi HIndu , 2 (1), 213–224.
Rahadi, D. R. (2017). Perilaku Pengguna Dan Informasi Hoax Di Media Sosial. Jurnal Manajemen Dan Kewirausahaan , 5 (1), 58–70.
Segara, I. N. Y. (2016). “Duduk Dekat di Bawah Guru” dan Transformasinya: Kajian atas Kitab Upanisad dalam Ajaran Hindu. Jurnal Lektur Keagamaan , 14 (1), 135–152. Siswadi,  G.  A.  (2021).  Abhyāsa  dan  Vairāgya  Dalam  Filsafat  Yoga  Sūtra  Patañjali Sebagai  Upaya  Menghindari  Berita  Palsu  Di  Media  Sosial. Widya  Katambung , 12 (2), 52–62.
Siswadi,  G. A. (2022). Logika dan Metode Penalaran dalam  Perspektif Filsafat  Nyāya Darśana. Sophia Dharma: Jurnal Filsafat, Agama Hindu Dan Masyarakat. Vol. 5, No. 2. , 5 (2), 36–51.
Siswadi, G. Agus., & Puspadewi, I. D. A. (2020). Beragama Tanpa Rasa Takut: Upaya Menjawab Tantangan Umat Hindu Masa Kini . Denpasar: Nilacakra. Subramaniam. (2007). Mahabharata . Surabaya: Paramita. Sura, I. G. (1985). Pengendalian Diri dan Etika dalam Ajaran Hindu . Jakarta: Hanuman Sakti.
Surada, I. M. (2019). Kebohongan dan Hoaks dalam Agama Hindu. In I. G. Suwantana & I.  P.  A.  Suhardiana  (Eds.), Seminar  Nasional  Filsafat  (Senafi  I)  Hoaks  dalam Perspektif Filsafat . Denpasar: IHDN Press.
Wirawan, I. M. A., Sumadi, I. K., & Suwindia, I. G. (2019). The Study Of Kaṭha Upaniṣad Text  And  Its  Implementation  At  Sai  Study  Group  Denpasar. Jurnal  Penelitian Agama Hindu , 3 (2), 112–126.
Zahid, A. (2019). Sensualitas Media Sosial di Era Globalisasi: Kajian Sosiologi Media Marshall  McLuhan  Sebagai  Analisis  Media  Masa  Kini. Jurnal  Sosiologi  USK Media Pemikiran & Amp; Aplikasi. , 13 (1), 1–14.