Media Konservasi Vol. 15, No. 1 April 2010 :  36 – 42

## ETNOBOTANI MASYARAKAT SUKU BUNAQ
( Studi Kasus di Desa Dirun, Kecamatan Lamaknen Kabupaten Belu,
Provinsi Nusa Tenggara Timur )
( Bunaq Tribe Etnobothany [case study Dirun village, Lamaknen sub-distric Belu Regency, Nusa Tenggara Timur Province ])
A GUSTINA R OSWITA A TOK 1) , A GUS H IKMAT 2) DAN E RVIZAL A.M. Z UHUD 3)
1) Departemen Konservasi Sumberdaya Hutan dan Ekowisata, Fakultas Kehutanan IPB Kampus Darmaga, Bogor 16680, Indonesia
Itink_luvly@yahoo.com
2,3 ) Bagian Konservasi Keanekaragaman Tumbuhan, Departemen Konservasi sumberdaya Hutan dan Ekowisata, Fakultas Kehutanan IPB, Kampus IPB Darmaga, Bogor
ahikmat62@yahoo.com ;ervizal_amzu@yahoo.com
Diterima 19 Januari 2010/ Disetujui  1 Maret 2010

## ABSTRACT
This study is aimed to understand and explore traditional knowledge of Bunaq ethnic in using plants The result of this study hopefully can be information  material  to  the  development,  utilization  and  preservation  of  useful  plants  sustainably  and  based  on  local  wisdom.  The  utilization  of biodiversity  at  Dirun  Village  can  be  classified  into  12  groups  of  utilization.  The  local  people  use  41  species  of  plants  for  food,  69  species  for medicinal  purpose,  43  species  for  cattle  feeding,  33  species  for  building  materials,  10  species  for  firewood,  20  species  for  plaited  materials  and handicraft, 7  species  for  toxic,  5  species  for colouring  materials, 5  species  for tannin,  17  species for  aromatic  purpose, 21  species for  ornamental plants, 5 species for cultural purpose and 8 species for other utilization. The local people of Bunaq ethnic have close relation to culture and nature regarding on recognizing, classifying and using the plants surround them. The utilization of plants is not for economical purpose only but for spiritual purpose also. The utilization for spiritual purpose is aimed to keep balance of the natural recourses.
Keywords: traditional people,  local wisdom, Bunaq ethnic.

## PENDAHULUAN
Etnobotani  merupakan  ilmu  yang  mempelajari hubungan  langsung  antara  manusia  dengan  tumbuhan dalam  hal  pemanfaatan  dan  pengelolaannya  terutama pada  masyarakat  tradisional  (Martin,  1996),  Cotton (1997).  Kehidupan  masyarakat  tradisional  yang  sangat dekat  dengan  sumberdaya  alam  dan  lingkungan,  yang salah satunya adalah interaksi yang berhubungan dengan pemanfaatan tumbuhan.
Salah  satu  masyarakat  tradisional  yang  dalam kehidupannya  tertanam  nilai-nilai  kearifan  dalam pemanfaatan  tumbuhan  dan  memandang  perlunya menjaga  alam  adalah  masyarakat  suku  Bunaq  yang berada  di  Propinsi  Nusa  Tenggara  Timur.  Dalam kehidupannya,  mereka  membentuk  perkampungan- perkampungan  yang  terpencar  di  antara  bukit-bukit. Dengan  berbekal  pengetahuan  yang  diwariskan  secara turun-temurun,  mereka  mampu  memanfaatkan  berbagai hal dari alam, salah satunya adalah dari ekosistem liar di sekitarnya.  Pengetahuan  tersebut  merupakan  salah  satu aset  budaya  bangsa,  sehingga  perlu  dipelajari  dan diwariskan kepada generasi berikutnya.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  dan menggali  pengetahuan  tradisional  masyarakat  suku Bunaq dalam pemanfatan tumbuhan.Hasil dari penelitian ini  diharapkan  dapat  menjadi  bahan  informasi  untuk
pengembangan,  pemanfaatan  dan  pelestarian  tumbuhan berguna  secara  lestari  yang  berbasis  kepada  kearifan lokal  masyarakat,  khususnya  di  Kabupaten  Belu,  Nusa Tenggara Timur.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini dilaksanakan di desa Dirun Kecamatan  Lamaknen  Kabupaten  Belu,  Propinsi  Nusa Tenggara  Timur  selama  2  bulan  yaitu  pada  bulan  Juli hingga  September  2009.  Bahan  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  dokumen  atau  laporan  dari  instansi tertentu,  tumbuhan  untuk  pembuatan  herbarium  dan alkohol 70%. Alat yang digunakan adalah kamera, kertas Koran, kantong plastik, sasak, tally sheet, kuisioner, tape recorder , label gantung dan alat tulis-menulis.
Tahapan  penelitian  meliputi  (1)  Kajian  literatur yang  bertujuan  untuk  mengetahui  dan  mendapatkan informasi  dasar  mengenai  kondisi  umum  (mencakup fisik,  biotik  dan  sosial  budaya  masyarakat),  data mengenai  spesies  tumbuhan  berguna  yang  ada  di  lokasi penelitian  guna  verifikasi  (cek  silang)  berdasarkan  data yang  diperoleh  di  lapangan;  (2)  Survey  lapangan  yang meliputi  penentuan  responden  yang  ditentukan  secara terpilih  ( metode  purposive  sampling ).  Wawancara  dan penyambutan  terbesar  jumlah  responden  pada  penelitian ini  sebanyak  25  responden.  Adapun  kriteria  yang
digunakan  dalam  penentuan  responden  adalah  mereka yang  diduga  memiliki  pengetahuan  banyak  tentang pemanfaatan  tumbuhan  berguna  dalam  kehidupan  yang meliputi  dukun,  tokoh  masyarakat/tetua  adat,  ibu  rumah tangga, dan anggota masyarakat lainnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Potensi Keanekaragaman Spesies Tumbuhan
Berdasarkan  hasil  identifikasi  dan  wawancara  yang dilakukan dengan masyarakat suku Bunaq di Desa Dirun diperoleh  data  bahwa  dalam  kehidupannya,  masyarakat suku Bunaq memanfaatkan 257 spesies tumbuhan dari 71 famili  (Gambar  1).  Perolehan  data  ini  menunjukkan bahwa  dalam  kesehariannya,  masyarakat  suku  Bunaq memiliki  interaksi  yang  sangat  dekat  dengan  tumbuhan- tumbuhan  di  sekitarnya  dan  memiliki  potensi  sebagai tumbuhan  berguna  untuk  menunjang  kehidupan  mereka. Famili  dengan  spesies  tumbuhan  terbanyak  adalah Fabaceae  yang  ditemukan  sebanyak  25  spesies,  diikuti Poaceae  sebanyak  17  spesies  dan  Euphorbiaceae sebanyak  19  spesies.  Pada  Gambar  1  terdapat  17  famili yang memiliki jumlah spesies ≥ tiga.
Gambar 1.  Hubungan  antara  jumlah  spesies  dan  famili yang ditemukan
Famili  Fabaceae  merupakan  famili  yang  memiliki spesies  terbanyak  yang  ditemukan  sebagai  tumbuhan berguna  pada  kehidupan  masyarakat  di  Desa  Dirun. Fabaceae  adalah  nama  botani  untuk  sebuah  famili tumbuhan  yang  besar.  Spesies-spesies  anggota  Fabaceae kebanyakan  berupa  kacang-kacangan  yang  merupakan sumber makanan yang paling bernilai, contohnya kacang tanah. Spesies lain yang merupakan sumber pakan ternak termasuk Cassia ,  lamtorogung  dan  kacang-kacangan pada umumnya yang merupakan sumber protein utama.

## Keanekaragaman  spesies  tumbuhan  berdasarkan habitusnya
Pemanfaatan bagian tumbuhan oleh masyarakat jika ditinjau  dari  habitusnya  sangat  beragam  sehingga spesies-spesies  tumbuhan  berguna  yang  ditemukan dikelompokkan  berdasarkan  tingkat  habitusnya  masing- masing  pada  pemupukan  habitat  terbatas  pada  38,37% (Tabel 1).
Tabel 1.  Persentase  jumlah  spesies  yang  digunakan masyarakat berdasarkan     habitus No Nama Habitus Jumlah Spesies Berdasarkan Habitusnya Presentase (%) 1 Herba 97 37,6 2 Perdu 18 6,98 3 Semak 33 12,8 4 Pohon 99 38,37 5 Liana 8 3,48 6 Epifit 2 0,77 Jumlah 257 100

## Bagian tumbuhan yang digunakan
Pada  masyarakat  suku  Bunaq,  biasanya  terdapat lebih dari satu bagian tumbuhan dimanfaatkan pada satu spesies.  Dari  total  spesies  yang  diperoleh  dapat  dilihat adanya  perbandingan  bagian  tumbuhan  yang  digunakan (Gambar  2).  Daun  merupakan  bagian  tumbuhan  yang paling  banyak  digunakan  oleh  masyarakat  dalam potensinya  untuk  berbagai  kegunaan.  Hal  ini,  bagi masyarakat  Bunaq,  merupakan  suatu  pengetahuan  atau pewarisan  pengetahuan  secara  turun-temurun  dari leluhur.  Di  samping  itu,  pengambilan  bagian  tumbuhan seperti  daun  merupakan  salah  satu  upaya  konservasi karena tidak menimbulkan pengaruh yang besar terhadap pertumbuhan  suatu  spesies  tumbuhan  dibandingkan dengan  bagian  batang  atau  pun  akar  dari  tumbuhan tertentu  tersebut.  Hal  ini  dikarenakan  daun  memiliki regenerasi  yang  tinggi  untuk  kembali  bertunas  dan  tidak memberi  pengaruh  yang  besar  terhadap  pertumbuhan suatu  tanaman  meskipun  daun  merupakan  organ  utama produsen fotosintesis.

## Gambar 2.  Bagian tumbuhan yang dimanfaatkan

## Persentase Asal Tumbuhan
Dilihat dari asalnya tumbuhan yang digunakan oleh masyarakat  dikelompokkan  menjadi  dua  yakni  yang berasal  dari  hasil  budidaya  dan  tumbuhan  liar  yang persentasenya seperti tersaji pada Gambar 3.
Gambar 3.  Persentase asal tumbuhan
Berdasarkan  persentase  asal  tumbuhan  seperti  pada Gambar  3  terlihat  bahwa  spesies  tumbuhan  yang  paling banyak  dimanfaatkan  oleh  masyarakat  adalah  tumbuhan yang  hidup  liar  seperti  dipinggir  jalan,  dalam  hutan. Adapun  jumlah  tumbuhan  yang  ditemukan  di  pinggir- pinggir  jalan  adalah  sebanyak  4  spesies  dengan presentase 2% dan tumbuh di hutan sebanyak 178 dengan presentasenya  adalah  98%  dari  total  182  spesies  yang tumbuh liar.
Pada  dasarnya  budidaya  yang  dilakukan  dengan alasan tumbuhan-tumbuhan tersebut merupakan tumbuhan  yang  digunakan  untuk  memenuhi  kebutuhan sehari-sehari  seperti  bahan  pangan  atau  jenis  kegunaan lainnya  yang  tidak  dijumpai  pada  ekosistem  liar  di sekitarnya  serta  bukan  merupakan  spesies  asli  daerah setempat.  Spesies-spesies  yang  dibudidayakan  dikelom- pokkan  menjadi  dua  yakni  yang  ditanam  di  sekitar pekarangan  rumah  yang  mana  ditemukan  sebanyak  36 spesies dengan dengan presentase 53% dan yang ditanam di  kebun  sebanyak  40  spesies  dengan  presentasenya adalah 47% dari total 76 spesies yang dibudidayakan.

## Keanekaragaman manfaat tumbuhan berguna
Tumbuhan  memiliki  berbagai  macam  manfaat  dan kegunaan  sehingga  spesies-spesies  yang  ditemukan dalam  kehidupan  masyarakat  suku  Bunaq  dikelompok- kan  ke  dalam  12  kelompok  kegunaan.  Adapun  jumlah spesies tumbuhan berdasarkan kegunaannya dapat dilihat pada Gambar 4.
Gambar 4.  Kelompok kegunaan pada masyarakat Bunaq

## Tumbuhan penghasil pangan
Berdasarkan  wawancara  yang  dilakukan  diperoleh 41  spesies  tumbuhan  yang  dijadikan  oleh  masyarakat Suku  Bunaq  sebagai  tumbuhan  penghasil  pangan. Masyarakat Bunaq  mengenal  berbagai spesies tumbuhan bahan  pangan  baik  yang  liar  maupun  yang  telah  lama dibudidayakan.  Ada  pun  spesies  penghasil  karbohidrat- nya sehari-sehari yang terutama adalah paol/jagung ( Zea mays ).  Spesies  tumbuhan  ini  dikenalkan  pertama  kali oleh  bangsa  Portugis  ketika  mengadakan  perjalanan mencari  rempah-rempah  (Waluyo,  1992)  pada  abad XVIII.  Selain  jagung,  masyarakat  juga  diperkenalkan dengan  ubi  jalar  ( Ipomea  batatas ),  diq  hotel  ( Manihot esculenta )  yang  kurang  disukai.  Hal  ini  disebabkan karena  sebelumnya,  masyarakat  telah  mengenal  dan memanfaatkan  same’  ( Discorea  hispida ),  diq  kaka  giri ( Discorea  esculenta ),  rik  tali  ( Discorea  bulbifera )  dan diq  kira  pana  ( Discorea  alata )  dan  me  ( Amorphophalus campanulatus ).  Masuknya  spesies  tumbuhan  dari  luar menyebabkan  kurangnya  fungsi  dari  umbi-umbian tersebut  sehingga  banyak  ditemukan  tumbuh  liar  dan hanya sebagai makanan pengganti ketika terjadi paceklik. Di samping itu, jenis umbi-umbian lain yang juga dikenal adalah kontas ( Canna edulis ), balo ( Colocasia esculenta ) yang juga ditanam di ladang.
Selain  umbi-umbian  sebagai  pengganti  jagung  ada pula  jenis  kacang-kacangan  yang  tumbuh  liar  dan berfungsi  sebagai  makanan  tambahan  ketika  terjadi paceklik adalah pao lelo ( Phaseolus lunatus ). Pengolahannya  membutuhkan  waktu  yang  lama  karena mengandung senyawa beracun. Adapun prosesnya adalah
dimasak  atau  dikenal  dengan  istilah  “ Hail ”  sebanyak sepuluh kali untuk menghilangkan senyawa beracun yang dikandungnya  sehingga  aman  dikonsumsi.  Pengambilan jenis pao dilakukan pada musim kemarau baik yang telah lepas  dari  polongnya  ataupun  yang  belum  terlepas  dari polongnya.

## Tumbuhan penghasil pakan ternak
Tumbuhan  yang  digunakan  oleh  masyarakat  guna memenuhi  kebutuhan  ternaknya  sebanyak  43  spesies. Tumbuhan  yang  sering  digunakan  oleh  masyarakat sebagai  pakan  ternak  biasanya  diambil  di  sekitar lingkungannya,  yang  tumbuh  liar  di  sekitar  tempat tinggal  mereka,  seperti  tese  ( Saccharum  spontaneum ) dan  sibil  ( Phragmites  karka ).  Meskipun  demikian,  guna mengatasi  ketersediaan  pakan  ternak  seperti  kambing, sapi  dan  kuda  di  musim  kemarau,  masyarakat membudidayakan  tumbuhan  seperti  kaleq  ( Sesbania grandiflora ),  lamtorogung  ( Leucaena  leucocephala ), serta  jati  belis  ( Gmelina  arborea )  di  sekitar  pekarangan rumah atau pun di kebun mereka.  Sebagai pengecualian, masyarakat  Desa  Dirun  khususnya  kampung  Berloo  dan Lookun  melepasliarkan ternak (sapi dan kuda) di padang savanna  yang  berada  dalam  kawasan  kelompok  hutan Lakaan  yang  hanya  dikontrol  oleh  pemiliknya  tiga  hari sekali.

## Tumbuhan obat
Tumbuhan  obat  merupakan  kelompok  kegunaan yang  paling  banyak  ditemukannya  jenisnya  dari keseluruhan  jenis  tumbuhan  yang  ditemukan.  Dari  hasil ini  dapat  dilihat  bahwa  masyarakat  suku  Bunaq  masih berhubungan  erat  dengan  tumbuhan  dalam  mengobati sakit  yang  dideritanya.  Berdasarkan  hasil  wawancara yang  dilakukan,  masyarakat  pada  umumnya  meng- konsumsi  tumbuhan  obat  sebagai  pertolongan  pertama ketika  menderita  sakit  sebelum  dirujuk  ke  Puskesmas atau  Polindes  terdekat.  Mereka  juga  memiliki  bahan keringan  dari  berbagai  tumbuhan  yang  bermanfaat  yang menjadi  stok  bagi  mereka  sebagai  tanda  kewaspadaan terhadap  sakit  yang  datangnya  tak  menentu.  Spesies- spesies  tumbuhan  obat  yang  digunakan  oleh  masyarakat biasanya  diambil  di  sekitar  pekarangan  rumah  ataupun pada ekosistem liar di sekitarnya.
Pemanfaatan  tumbuhan  obat  guna  mengobati penyakit  tertentu  biasanya  dilakukan  dengan  pembuatan ramuan  dari  beberapa  spesies  tumbuhan  yang  dikenal dengan  istilah  “ uer  gol  dara ”  oleh  masyarakat  yang pengetahuannya  khusus  untuk  pengobatan  penyakit tertentu  atau  dukun  pengobatan  tradisional.  Adapun proses  pengolahannya  dengan  cara  direbus  serta menggunakan  tungku  berbahan  bakar  kayu  api  yang digunakan  khusus  untuk  merebus  ramuan  tersebut. Artinya  tungku  dan  kayu  bakar  yang  ada  tidak  boleh dipakai  untuk  keperluan  lain.  Air  rebusan  biasanya dianjurkan  oleh  dukun  untuk  diminum  tiga  kali  sehari. Setelah tiga hari air rebusan diganti dengan air yang baru
serta  air  yang  telah  lama  diganti  serta  tidak  boleh ditumpahkan  di  sembarangan  tempat  dan  tidak  boleh dilangkahi  oleh  manusia  ataupun  satwa.  Hal  ini dikarenakan  akan  mengurangi  khasiat  dari  tumbuhan obat  tersebut  dan  sebagai  ungkapan  penghormatan terhadap spesies tumbuhan yang telah dipakai.

## Tumbuhan penghasil bahan bangunan
Tumbuhan  penghasil  bahan  bangunan  yang  sering digunakan oleh masyarakat suku Bunaq dalam kehidupannya  sehari-hari  guna  memenuhi  kebutuhan akan  papan  berdasarkan  wawancara  dan  verifikasi  yang dilakukan  adalah  sebanyak  32  spesies.  Masyarakat  pada umumnya  memilih  bahan  bangunan  untuk  membuat rumah tempat tinggal ataupun rumah suku sesuai dengan fungsiya  seperti  untuk  tiang  utama  menggunakan  bahan kayu  yang  kuat  dan  tahan  lama  yakni  tal  ( Eucalyptus urophylla ),  pie  ( Eucalyptus  alba ),  hur  ( casuarinas junghuniana ),  dan  siba  leboq  ( Syzygium  polyanthum ). Atapnya  terbuat  dari  hut  ( Imperata  cylindrica )  kecuali untuk  rumah  kebun  biasanya  beratapkan  daun  kelapa ( Cocos  nucifera )  dengan  tiang-tiangnya  terbuat  dari bambu ( Bambusa sp.) dan kayu lainnya.
Namun  dalam  perkembangannya,  baik  rumah  suku maupun  tempat  tinggal  masyarakat  di  Desa  Dirun sebagian besar telah dibuat permanen dengan beratapkan seng.  Adapun  hal  yang  mendasar  dalam  pergeseran budaya ini adalah keamanan dari suatu bangunan tersebut dari terjadinya kebakaran yang disebabkan faktor sengaja ataupun  tidak  sengaja  karena  atapnya  yang  berasal  dari hut ( Imperata cylindrica ) yang mudah terbakar.

## Tumbuhan penghasil kayu bakar
Dalam  keseharian  hidup,  masyarakat  Desa  Dirun pada umumnya menggunakan sumber energi utama yang berasal  dari  kayu  bakar  dan  ditemukan  sebanyak  10 spesies  tumbuhan  penghasil  kayu  bakar.  Kayu  bakar yang digunakan oleh masyarakat adalah berasal dari jenis tumbuhan  yang  multifungsi  seperti  kesambi  ( Scleichera oleosa ),  tomol  ( Cassia  timoriana ),  lamtoro  ( Leucaena leucocephala ),  tal  ( Eucalyptus  urophylla )  dan  pie ( Eucalyptus  alba )  yang  merupakan  penghasil  bahan bangunan  dan  juga  pakan.  Alasan  pengambilan  spesies kayu  bakar  ini  adalah  karena  memiliki  kadar  air  yang rendah  sehingga  relatif  mudah  dikeringkan.  Masyarakat biasanya  mengambil  kayu  bakar  di  kawasan  hutan lindung  dari  ranting–ranting  yang  kering  dan  terjatuh. Kayu  bakar  yang  ada  di  lahan  pertanian  biasanya  tidak dijadikan  kayu  bakar  tetapi  di  lahan  tersebut  hingga musim  penggarapan  lahan  tiba  dan  kayu-kayu  tersebut nantinya  dibakar  guna  mendapatkan  kandungan  zat-zat yng  terbentuk  dari  hasil  pembakaran  yang  bermanfaat bagi  pertumbuhan  tanaman  yang  akan  ditanam  nantinya serta  menghambat pertumbuhan gulma  yang  menganggu tanaman budidaya mereka. Karena kayu bakar merupakan  sumber  energi  utama  bagi  masyarakat  di Desa  Dirun  sehingga  untuk  mengantisipasi  ketersediaan
kayu bakar di musim hujan maka masyarakat melakukan pengambilan  kayu  secara  intensif  pada  musim  kemarau atau menjelang akhir musim kemarau.

## Tumbuhan penghasil tali, anyaman dan kerajinan
Jumlah  tumbuhan  berguna  yang  berfungsi  sebagai penghasil  tali,  anyaman  dan  kerajinan  dalam  kehidupan masyarakat  Bunaq  di  Desa  Dirun  sebanyak  20  spesies. Pada  umumnya  masyarakat  membuat  anyaman  seperti tikar, wadah makanan, sirih ketika ada upacara adat pada umumnya  yang  disebut  “ Taka,opa ”,  wadah  ketika memanen  hasil  seperti toluk dan nawa dengan  berbahan dasar  heran  ( Pandanus  tectorius )  serta  hak  ( Corypha gebanga )  dan  juga  membuat  tenunan  dengan  berbahan buluh kapas ( Gossypium sp.) yang dikenal dengan istilah “ Hutus  morok ”  yang  prosesnya  dilakukan  secara sederhana.  Masyarakat  juga  membuat  kerajinan  meng- gunakan bambu seperti gelas bertutup yang dapat dengan mudah  dibawa  ketika  sedang  berpergian  yang  dikenal dengan istilah “ Kuni ”.
Membuat  kerajinan  berupa  anyam-anyaman  serta tenunan  merupakan  tugas  pokok  atau  syarat  utama  bagi para remaja putri sebelum memasuki jenjang perkawinan dan dalam tradisinya akan menjadi aib bagi keluarga jika remaja  putri  tidak  bisa  memintal  dan  menenun  kain. Waktu  pengerjaannya  biasanya  dilakukan  ketika  waktu luang  dan  musim  hujan  di  saat  tidak  banyak  dibutuhkan tenaga di ladang atau kebun.
Namun seiring dengan perkembangannya, pewarisan  pengetahuan  dari  budaya  ini  telah  perlahan terkikis dan tidak banyak dijumpai remaja putri dan ibu- ibu  rumah  tangga  yang  bisa  membuat  anyam-anyaman dan  menenun.  Hal  ini  dapat  dilihat  selama  penelitian yakni  kegiatan  tersebut  hanya  dijumpai  pada  ibu-ibu rumah tangga yang usianya 40 tahun ke atas.
Sementara itu, masyarakat pada umumnya menggunakan  batang  tumbuhan  liana  untuk  keperluan tali  temali  seperti  mun  tumel  ( Elaegnus  triflora ),  tali balanda  ( Agave  cantula dan  tilon  asa  ( Caesalpinia furfurea )  seperti  hasil  wawancara  yang  menyatakan bahwa  tumbuhan-tumbuhan  liana  sangat  diperlukan ketika  membangun  suatu  rumah.  Namun  seiring  dengan masuknya  perkembangan  dengan  munculnya  bahan- bahan  bangunan  seperti  paku  dan  sejenisnya,  maka kebutuhan  akan  tumbuhan-tumbuhan  ini  pun  mulai berkurang  fungsinya  dan  hanya  digunakan  sebagai pengikat  kayu  pada  rumah-rumah  kebun,  kandang- kandang  ternak  dan  pengikat  bawaan  seperti  kayu  bakar dan juga pakan yang diambil dari hutan.

## Tumbuhan penghasil racun
Tumbuhan  penghasil  racun  yang  sering  digunakan oleh  masyarakat  suku  Bunaq  dalam  kehidupannya,  baik sebagai racun ataupun  menyebabkan  masyarakat terkena racun  dari  tumbuhan  itu  sendiri  adalah  sebanyak  7 spesies.
Tumbuhan  racun  yang  sering  dijumpai  oleh masyarakat adalah e ( Albizia chinensis ) yang menyebab- kan  kematian  ternak  ketika  daun  dari  tumbuhan  ini dijadikan  pakan  dan  tumbuhan  yang  sering  digunakan sebagai  racun  bagi  ular  berbisa  adalah  bako  ( Nicotiana tabacum ).  Selain  itu  dijumpai  pula  tumbuhan  yang mengandung  racun  yang  menyebabkan  iritasi  pada  kulit yaitu  mebu  zab  ( Girardinia  sp ),  liwas  ( Mucuna  sp ),  dan balo sai katoq ( Colocassia esculenta ).

## Tumbuhan aromatik
Spesies  tumbuhan  aromatik  yang  ditemukan  pada masyarakat  suku  Bunaq  sebanyak  18  spesies.  Adapun tumbuhan yang digunakan masyarakat sebagai pasta gigi adalah huraq ( Equisetum sp.) yang merupakan tumbuhan semak  dan  biasanya  tumbuh  di  tempat-tempat  berair. Masyarakat  menggunakannya  guna  memutihkan  gigi yang  berwarna  merah  kecoklatan  karena  mengkonsumsi sirih dan pinang. Di samping itu, para ibu-ibu dan remaja putri  menggunakan  barut  ( Aquilaria  moluccana )  dan kelapa  ( Cocos  nucifera )  sebagai  minyak  rambut  dari buahnya  yang  dibakar  serta  ditumbuk  hingga  halus. Masyarakat juga menggunakan daun u rikit ( Hydrocotyle sibthorpiodes ) yang telah dihancurkan daunnya. Biasanya  spesies  tumbuhan  ditemukan  di  sepanjang aliran  sungai  ataupun  parit-parit  yang  dibuat  untuk mengairi  kebun.  Sementara  itu,  untuk  penyedap  rasa makanan  masyarakat  menggunakan  umbi  dari  in  ma ( Zingiber officinale ), laus ( Languas galanga ). Masyarakat  telah  membudidayakan  jenis  tanaman  yang dijadikan  sebagai  parfum  yakni  nilam  ( Pogostemon cablin ).

## Tumbuhan penghasil warna dan tannin
Tumbuhan  penghasil  warna  dan  tannin  yang ditemukan dalam kehidupan masyarakat Bunaq sebanyak 6  spesies  tumbuhan.  Zat  warna  yang  digunakan  untuk mewarnai tenunan adalah taun zon ( Tephrosia zollingeri ) dan  taun  lotu  ( Ammannia  baccifera )  yang  menghasilkan warna ungu, serta akar nenuq ( Morinda citrifolia ) dan ai rawan  ( Scleichera  oleosa )  yang  menghasilkan  warna kecoklatan.    Kebutuhan  akan  tumbuhan  ini  mulai berkurang  dikarenakan  telah  berkurang  pula  masyarakat yang  membuat  tenunan.  Sebagai  pewarna  makanan digunakan  tumbuhan  kirun  ( Curcuma  longa )  untuk warna hijau dan silel ( Pleomele angustifolia ).

## Tumbuhan Hias
Tumbuhan    hias  merupakan  tanaman  apapun  yang mempunyai nilai hias baik hias bunga dan tajuk, cabang, batang,  buah  maupun  hias  aroma  dan  biasanya dibudidayakan  untuk  dinikmati  keindahannya.  Dalam kehidupan  masyarakat  suku  Bunaq  dijumpai  21  spesies tumbuhan  yang  sering  dijadikan  sebagai  tanaman  hias dan hanya beberapa spesies saja yang merupakan spesies asli di tempat ini.
Tumbuhan hias  yang digunakan biasanya berfungsi ganda seperti si koe ( Kalanchoe pinnata ) yang bunganya berfungsi  sebagai  tumbuhan  hias  dan  dapat  digunakan sebagai  obat  penurun  panas.  Tumbuhan  ini  diambil  dari ekosistem  liar  di  sekitar  masyarakat.  Adapun  spesies yang  mereka  kenal  dan  gunakan  tersebut  bukanlah merupakan  jenis  asli  pulau  Timor.  Arah  dan  gejala pergeseran  pengetahuan  tentang  tumbuhan  hias  ini diperkirakan  karena  terbukanya  peluang  percampuran budaya  serta  lajunya  perkembangan  arus  informasi dewasa ini (Waluyo 1989) diacu dalam (Waluyo 1992).

## Tumbuhan untuk acara adat
Masyarakat  memanfaatkan  tumbuhan  tidak  hanya untuk kepentingan ekonomis tetapi juga untuk kepentingan  spritual.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  spesies yang  digunakan  oleh  masyarakat  dalam  ritual  tertentu. Menurut  Gennep  (1965)  diacu  dalam  Kartiwa  dan Wahyono (1992), upacara-upacara ritual yang dilaksanakan oleh masyarakat dibedakan atas tiga tujuan pokok  yakni  pertama,  memisahkan  misalnya  dalam upacara  kematian.  Dalam  upacara  tersebut  bertujuan untuk  memisahkan  orang  yang  sudah  meninggal  dari orang-orang  yang  masih  hidup.  Sehubungan  dengan ritual  ini  dalam  kehidupan  masyarakat  Bunaq  adanya ritual  yang  dikenal  dengan  istilah  “ Lo  lai ”  yang merupakan  suatu  ritual  yang  dilakukan  terutama  bagi orang yang meninggal karena kecelakaan tertentu. Ritual ini  dimaksudkan  agar  kecelakaan  yang  dialami  oleh orang  yang  telah  meninggal  tersebut  tidak  lagi  terjadi bagi  anggota  atau  orang-orang  yang  sesuku  dengannya. Tumbuhan  yang  digunakan  pada  ritual  ini  adalah  kelapa ( Cocos  nucifera )  yakni  daunnya  dijadikan  sebagai ketupat  yang  digantung  pada  sebuah  tiang  dan  sebagai simbol  dari  ritual  ini  adalah  dengan  penghancuran ketupat-ketupat tersebut.
Kedua,  menyatukan  misalnya  dalam  upacara perkawinan. Menyatukan antara pasangan pengantin laki- laki  dengan  pengantin  perempuan  dan  keluarganya. Berkaitan  dengan  ritual  ini  yang  menjadi  simbol menyatukan  kedua  pihak  tersebut  adalah  menyertakan sirih  ( Piper  betle )  atau  sirih  buah  ( Piper  amboinensis ) dan  pinang  ( Areca  catechu )  atau  irisannya  yang  telah kering  juga  kapur  sirih  yang  dikenal  dengan  budaya  “ molo-pu ”  yang  artinya  budaya  makan  sirih  dan  pinang. Di samping itu pula,  makan sirih dan pinang ini menjadi satu kebiasaan untuk menghormati tamu. Adapun makna dari perjamuan tersebut adalah sebagai simbol persaudaraan . Pengguna pinang untuk makan sirih adalah laki-laki  maupun  perempuan,  tua  ataupun  muda. Kebiasaan menyertakan sirih dan pinang ini pun sebagai pelengkap  sesaji  dalam  acara-acara  ritual  tertentu merupakan  kebiasaan  yang  dilakukan  secara  turun temurun  dari  orang  tua  dan  pelajaran  dari    para leluhurnya.
Ketiga,  tradisi  atau  peralihan  misalnya  dalam upacara khitanan yaitu upacara peralihan dari masa anak- anak  ke  masa dewasa atau remaja, nuju bulan dari  masa
sebelum mempunyai anak, mengandung hingga melahirkan  bayi.  Kekuatan  magis  dari  tumbuhan- tumbuhan  yang  digunakan  seringkali  kekuatannya ditentukan  sendiri  oleh  manusia  karena  di  dalam  diri manuia selalu ada harapan-harapan sedangkan tumbuhan atau  sifat  tumbuhan  itu  adalah  seperti  harapan  manusia tersebut.  Adapun  spesies  tumbuhan  yang  digunakan dalam  ritual  bagi  bayi  yang  baru  lahir  yang  dikenal dengan  istilah uor  said  sagal yang  menggunakan  pisang luan  ( Musa  paradisiaca )  karena  kharakteristik  buahnya yang  selalu  hijau  ketika  masih  muda  hingga  matang sekalipun direbus. Hal ini nantinya mengindikasikan sifat dan karakter bayi yang hendak dibentuk sejak dini sesuai dengan  harapan-harapan  orang  tua  dan  sanak  keluarga sehingga  sampai  dewasa  pun  tetap  bertahan  layaknya buah  pisang  yang  selalu  hijau.  Masyarakat  meyakini karakter  dan  sifat  dari  orang  yang  melakukan  ritual  ini akan  nantinya  diturunkan  kepada  si  bayi  tersebut. Sehubungan  dengan  itu,  biasanya  diundang  sanak keluarga  yang  memiliki  sifat  dan  karakter  seperti  yang diinginkan  kedua  orang  tuanya  dan  keluarga  pada umumnya.    Sehubungan  dengan  itu,  dalam  ritual  ini biasanya  masyarakat  mensimulasikan  berbagai  kegiatan berguna  yang  dilakukan  dalam  keseharian  hidup sehingga  kelak  bayi  tersebut  ketika  dewasa  dapat melakukan  semua  itu.  Ada  juga  ritual  yang  dilakukan ketika memasuki usia remaja guna menghindari sakit dan malapetaka  besar  yang  disebut  sebagai  “ Hotel  hut palakter ”  dengan  menggunakan  kayu-kayu  keras  seperti goya’  ( Syzygium  sp ),  kesambi  ( Scleichera  oleosa ),  hur ( Casuarina junghuniana ).

## KESIMPULAN
Masyarakat  suku  Bunaq  memiliki  hubungan  yang erat antara budaya dengan alam lingkungannya dalam hal mengenali  dan  menggolongkan  manfaat  tumbuhan  di sekitarnya,  yakni  sebanyak  257  spesies  dari  71  famili kedalam  11  kelompok  kegunaan  yang  meliputi  pangan 41  spesies,  pakan  ternak  43  spesies,  obat  69  spesies, bangunan  33  spesies,  kayu  bakar  10  spesies,  tali, anyaman  dan  kerajinan  20  spesies,  racun  7  spesies, aromatik  18  spesies,  pewarna  dan  tannin  6  spesies,  hias 21 spesies, adat 6 spesies.
Kecenderungan  memanfaatkan  tumbuhan  tidak hanya terbatas pada keperluan ekonomi tetapi juga untuk kepentingan budaya spiritual yang juga diutamakan guna menjaga  keseimbangan  dengan  sumber-sumber  daya alam  yang  ada  di  lingkungannya  serta  dalam  kehidupan bermasyarakat.  Tradisi  masyarakat  Bunaq  merupakan bukti kearifan yang diwariskan secara turun-temurun dan menjadi  salah  satu    kebudayaan  Indonesia  dan  sebagai acuan  pengungkapan  kebhinekaan  suku-suku  dalam mengenali  dan  memanfaatkan  sumberdaya  lingkungan- nya  sehingga  menjadi  dasar  pengetahuan  yang  kokoh dalam membangun sumber daya manusianya.

## DAFTAR PUSTAKA
Cotton  C.M.  1997.    Etnobotany  :  Peanples  and Application. Dalam Willey & Sons.
Kartiwa,  S.  dan  Wahyono.  1992.  Hubungan  Antara Tumbuhan  dan  Manusia  dalam  Upacara  Adat  di Indonesia.  Prosiding  Seminar  dan  Lokakarya Nasional Etnobotani I. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan  RI,  Departemen  Pertanian  RI,  LIPI.
Perpustakaan Nasional RI. Bogor. Hal : 14-155.
Martin  Cr.J.  1996.    Etnobotany.  Chapman  &  Hall.
London.
Waluyo,  E.  B.  1992.  Tumbuhan  dalam  Kehidupan Tradisional  Masyarakat  Dawan  Timor.  Prosiding Seminar  dan  Lokakarya  Nasional  Etnobotani  I. Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan  RI, Departemen  Pertanian  RI,  LIPI.  Perpustakaan Nasional RI. Bogor.Hal : 216-224.