## PROSES KREATIF ULOH ABDULLAH SEBAGAI SENIMAN REBAB

## Rian Permana
FKIP Universitas Sultan Ageng Tirtayasa Email : rian_rebab@yahoo.co.id
Abstract  : The  title  of  research  study  on  works  in  the  field  of  art  aims  to  answer  the problem  about:  How  Uloh  Abdullah  efforts  in  reaching  the  peak  of  his  profession  as  a Sundanese  artist.  The  principles  and  tips  of what  he  applied  in  the  profession.  And  any real  works  that  he  has  contributed  to  the  art  world.  This  is  important  for  review considering  that  Uloh  Abdullah  is  an  artist  who  has  a  balance  between  practice  (skill) and  knowledge  (knowledge)  even  though  he  is  not  an  artist  born  from  academics.  It  is hoped that the study of this research can answer the three questions of the above problem as  much  detail  as  possible.  Not  just  telling  the  journey  of  the  career  of  an  artist  that artists  achieve  and  have,  but  more  important  is  the  acquisition  of  scientific  studies  and additional values of knowledge, insight, and enlightenment for those who read it. This is very  important  for  students,  aspiring  artists,  and  the  wider  community  as  a  learning material  for  the  journey  of  life  and  an  appreciation  of  how  a  character  succeeds  in  his field.

## Keywords: Creative Rebab Artist
Abstrak : Judul penelitian  kajian terhadap karya di bidang  seni ini bertujuan menjawab permasalahan  tentang:  Bagaimana  upaya  Uloh  Abdullah  dalam  mencapai  puncak keprofesiannya sebagai seniman Sunda. Prinsip dan kiat apa saja yang ia terapkan dalam berprofesi.  Dan  karya-karya  nyata  apa  saja  yang  telah  dikontribusikannya  pada  dunia seni. Hal ini menjadi penting untuk dikaji mengingat Uloh Abdullah merupakan seniman yang  memiliki  keseimbangan  antara  praktik  ( skill )  dengan  pengetahuan  ( knowledge ) meskipun  beliau  bukan  seniman  yang  terlahir  dari  akademisi.  Diharapkan  Kajian  dari penelitian  ini  dapat  menjawab  tiga  pertanyaan  permasalahan  di  atas  sedetail  mungkin. Bukan sekedar menceritakan perjalanan seluk beluk karier seorang seniman yang dicapai dan dimiliki seniman, tetapi yang lebih penting adalah diperolehnya kajian keilmuan dan nilai-nilai  tambahan  sumber  pengetahuan,  wawasan,  dan  pencerahan  bagi  orang  yang membacanya.  Hal  ini  sangat  penting  bagi  para  pelajar,  calon  seniman,  dan  masyarakat luas  sebagai  bahan  pembelajaran  perjalanan  hidup  dan  apresiasi  tentang  bagaimana seorang tokoh berhasil pada bidangnya.
Kata Kunci: Seniman Rebab Kreatif

## PENDAHULUAN
Sosok  Uloh  Abdullah  sudah tidak  asing  lagi  bagi  kalangan seniman  karawitan  Sunda  yang dikenal  sebagai  sosok  pemain rebab yang  handal,  baik  dalam Wayang Golek , Kiliningan , Jaipongan , Ketuk
Tilu , dan Tembang Sunda Cianjuran .
Uloh  Abdullah  dewasa  ini  banyak diperbincangkan dan dijadikan idola/ majhab bagi para pemain rebab muda  dalam  peniruan  atau  sebagai
insfirasi permainan rebab . Kepedulian penelitian terhadap seniman rebab dirasakan  belum banyak diteliti oleh para peneliti jika dilihat dari hasil penelitian terdahulu. Oleh sebab itu penelitian ini diharapkan dapat menjadikan sebuah tindakan kepedulian penulis terhadap dunia  karawitan  khususnya  pada waditra rebab .

## METODE
Penelitian ini merupakan kajian  kreativitas  seorang  seniman dalam mencapai derajat kompetensinya, dan dilakukan dalam rangka  untuk  mengetahui  proses kreativitas  seorang  seniman  besar
pada bidang yang ditekuninya. Penelitian  ini  menggunakan  metode kualitatif.  Kajian  yang  digunakan untuk  mengeksplanasi  penelitian  ini, diperoleh dengan menggunakan pengumpulan  data  yang  dilakukan dengan studi kepustakaan, observasi, proses wawancara, dan partisipasi.
Adapun  teknik  kajian  yang digunakan adalah:
1. Studi  kepustakaan,  sebagai  data sumber-sumber tertulis, baik berupa  buku  laporan  penelitian, makalah  ataupun  sumber-sumber tulisan lain yang berkaitan dengan topik penelitian;
2. Observasi  langsung  dengan  cara mengamati langsung terhadap objek yang diteliti, dan melakukan perekaman,  dalam  bentuk  audio dan  visual.  Observasi  merupakan salah  satu  cara  pengumpulan  data yang dilakukan melalui pengamatan  terhadap  objek  yang diteliti di lapangan. Dalam hal ini, observasi  yang  dilakukan  dengan cara mendengarkan  hasil  rekaman kaset  dari  objek  yang  diteliti. Tujuan  dilakukannya  observasi tersebut adalah untuk
mengumpulkan  data  yang  tidak
mungkin  ditemukan  pada  sumber pustaka lainnya;
3. Wawancara,  untuk  memperoleh data  yang  akurat  dan  mendalam,
dilakukan  wawancara  berkali-kali
sesuai dengan
keperluan penelitian, sehingga diperoleh kejelasan  masalah  terhadap  objek yang  diteliti.  Pengolahan  data yang meliputi evaluasi dan
analisis data, atau mengelompokkan dan
menganalisis data yang sudah ada. Data-data  yang  berkaitan  dengan garap rebab dianalisis berdasarkan pada teori garap karawitan. Wawancara dilakukan dengan
cara  wawancara  terbuka,  jawaban dijawab  dengan  secara  mendetail terhadap pertanyaan yang diajukan.  Pokok  dari  pertanyaan tersebut mencakup masalah pengalaman  dari  Uloh  Abdullah tersebut  dalam  berkesenian  dan mengenai tanggapan terhadap pandangan pribadi masing-masing pada:  silsilah  sejarah  atau  latar belakang  keluarga,  proses  belajar kesenian,  perjalanan  berkesenian, prestasi, dan hasil yang dicapai.
Penelitian ini merupakan kajian  kreativitas  seorang  seniman dalam mencapai derajat kompetensi.

## PEMBAHASAN

## A. Sosok Uloh Abdullah
Sebelum  membahas  tentang kesenimanan  Uloh  Abdullah  pada dunia  karawitan  Sunda,  khususnya pada waditra  rebab ,  akan  dibahas terlebih  dahulu  tentang  profil  Uloh Adullah  sendiri.  Uloh  Abdullah adalah  seorang  juru rebab yang bertempat  tinggal  dan  lahir  di Kampung  Sukamanah  Rt  05/Rw  10 Desa  Soreang,  Kecamatan  Soreang, Kabupaten  Bandung.  Lahir  pada tanggal  12  Februari  1956,  dari pasangan Ijong Sujana (karyawan PT KAI)  dan  Ijah  Hadijah  (Ibu  rumah tangga).  Uloh  Abdullah  terlahir dengan tujuh orang bersaudara yaitu:
1) Enoh
2) Kartini
3) Mariam
4) Datikah
5) Ujang Sutisna
6) Wadisah
7) Uloh Abdullah
Gambar 1. Juru rebab Uloh Abdullah.
(Photo: Koleksi Rian Permana, juru rebab Uloh Abdullah) Dari ketujuh bersaudara tersebut,  Uloh  saja  yang  mempunyai bakat  dan  minat  untuk  menggeluti dunia  seni.  Bakat  seni  yang  dimiliki Uloh Abdullah yang luar biasa sudah bisa dilihat sejak ia kecil. Sejak kecil Uloh  dikenal  sebagai  sosok  anak yang  pemalu,  kebiasaan  Uloh  sejak kecil adalah lebih
suka mendengarkan  acara  kesenian  pada siaran  radio  dibandingkan  dengan bermain-main  selayaknya  anak-anak seusianya. Uloh Abdullah sudah tahu hari,  jam,  dan  gelombang  radio  apa yang akan menyiarkan acara kesenian  yang  ia  tunggu-tunggu. Acara yang sering ia nantikan adalah acara wayang golek , kiliningan , gambangan , calung , tembang sunda
cianjuran  dan  acara  kesenian  Sunda lainnya.
Dari  proses  mendengarkan dan  menikati  acara  siaran  radio tersebut  Uloh  pun  mulai  akrab dengan lagu-lagu kawih kapasindenan ,  dari  sejak  itulah  ia mulai  hapal  dan  mengenal  lagu-lagu Sunda.  Pada  saat  itu  kesenian  yang cukup  digandrungi  oleh  masyarakat adalah  kesenian kiliningan yang waktu  itu  sosok juru  rebab Eutik Muchtar  (Mang  Eutik)  dipandang sebagai  primadona  yang  sangat dikenal, baik dirinya dikenal sebagai juru  rebab  dan  dikenal  juga  sebagai pencipta lagu-lagu kawih kapasindenan . Mulai saat itulah Uloh
Abdullah mulai tertarik untuk
mempelajari rebab .  Pada  saat  itu pula sosok juru rebab lain yang Uloh gandrungi  adalah  Inen  Setia  Putra (Mang  Inen)  yang  sering  terdengar pada  acara  siaran  di  RRI  Jakarta dengan membawakan lagu-lagu kiliningan.  Dari  kedua  sosok  itulah Uloh  mempunyai  kesenangan  dan keinginan  untuk  bisa  seperti  sosok juru rebab Mang  Eutik  dan  Mang Inen.

## B. Perjalanan Berkesenian
1. Mulai Mengenal Rebab
Sejak  kecil  Uloh  Abdullah sudah  akrab  dengan  instrumen- instrumen  karawitan  Sunda  yang sering  ia  lihat  dan  ia  dengar  di lingkungan tempat tinggalnya. Tanpa disadari kepekaan serta bakat musikalitasnya  mulai  terlatih.  Uloh Abdulah  telah  memiliki  kepekaan menangkap  rasa  musikal  yang  ia tangkap  dari  suasana  lingkungan  di sekelilingnya,  seperti hahaleuangan , tatalu , kekendangan , dan sebagainnya. Proses adaptasi tersebut
merupakan suatu bekal awal perjalanannya dalam mengenal dunia karawitan  Sunda.  lingkungan  tempat
tinggal  yang  berdekatan  dengan tempat  tinggal  pamannya  secara tidak langsung telah memperkenalkan  dirinya  pada  dunia karawitan Sunda sejak kecil.
Kebiasaan Uloh Abdulah yang pandai  menirukan  dan  menangkap rasa musikalitas tersebut secara terus menerus terasah, sampai-sampai pada usianya masih duduk di sekolah dasar,  kegiatannya  sebagai  seorang pelajar,  sering  kali  ia  tinggalkan karena  diajak  dan  dibawa  untuk maen  bersama  grup  kesenian  yang ada di sekitar rumahnya.
Meskipun  Uloh  baru  duduk di  sekolah  dasar  kemampuannya dalam  berkesenian  dapat  diacungi jempol,  pada  saat  itu  Uloh  sering sekali diajak manggung dan dipercaya  sebagai  penabuh Goong , baik  itu  pada  acara kiliningan ataupun wayang  golek .  Melalui kreativitas yang dimilikinya, manusia  memberikan  bobot  dan makna terhadap kehidupannya (Supriadi,  1994:  58).  Uloh  termasuk anak  yang  cukup  cerdas  dalam menangkap  dan  memahami  suatu permainan waditra kesenian  Sunda.
Uloh  sering  kali  belajar  kepada
Sapa’at Suwanda (pamannya)
mengenai  berbagai  macam waditra
karawitan  Sunda,  seperti rebab ,
gambang , kendang dan lain sebagainnya.  Namun  sering  sekali Sapa’at Suwanda memberikan sistem pembelajaran yang terlalu
serius/galak.  Menjadi  seniman  yang kreatif yang dapat menciptakan suatu bentuk  karya,  garap  maupun  benda seni, diperlukan adanya suatu pengalaman dalam  dirinya dan harus mengetahui kecenderungan yang
dimilikinya tersebut. Uloh Abdullah menjadi seniman  kreatif  karena  didasari  oleh kesenimanannya dari asfek pengalaman  dan  keterampilannya yang  tidak  diragukan  lagi.  Ia merupakan seniman yang
multitalenta  dan  khususnya  seorang juru  rebab yang  berpengalaman dalam  memainkan rebab diberbagai jenis  kesenian  seperti  dalam wayang golek , kiliningan , ketuk tilu ,
jaipongan , tembang sunda cianjuran , bahkan  dalam  kesenian degung . Pengalaman tersebut ia dapatkan dari satu  tempat  ke  tempat  yang  lain, panggung ke panggung, antar seniman  dan  eksplorasi.  Selain  dari
pada  itu,  faktor  lingkungan  di  mana tempat  ia  tinggal  merupakan  suatu kawasan masyarakat seniman. Keadaan  lingkungan  tempat  tinggal,
pada kesehariannya tersebut merupakan  bekal  pengalaman  dan modal untuk berolah rasa dan pikiran dalam menumbuhkan serta mengembangkan  keterampilan  dan keilmuannya.
Pengalaman yang paling besar  ketika  Uloh  Abdullah  menjadi anggota  grup  wayang  golek  yang dipimpin  oleh  Dalang  Sapa’at Suwanda.  Uloh  Abdullah  dipercaya sebaga juru  rebab kurang  lebih delapan  tahun  lamanya.  Ia  banyak dibekali banyak hal mengenai karawitan  Sunda,  baik  dari  prinsif- prinsif  dalam  memainkan  gamelan wayang golek , pembendaharaan lagu-lagu kapasindenan ,  serta  asfek- asfek  lain  yang  menyangkut  pada permasalahan garap karawitan Sunda. Berbekal pengalaman sebagai juru  rebab wayang golek ,  Uloh Abdullah  sudah  mengetahui  serta memahami  betul  terhadap  sajian lagu-lagu kapasindenan . Dengan bekal  serta  pengalamannya  tersebut, ia sudah memahami betul bagaimana
cara membawakan  garap rebab pada saat  suasana ngalengis , aced ,  lincah, dan hegar , ataupun garap rebab pada tiap-tiap  jenis  kesenian  yang  ia garap.
Uloh Abdullah termasuk sosok manusia yang mampu melakukan  proses  kreatif  dalam mengolah  apa  yang  ditirunya  untuk dijadikan  sesuatu  yang  berbeda dengan  sebelumnya.  Dari  proses kreativitas  inilah  Uloh  Abdullah berkembang, dikenal dan ikut
bergabung bersama
Gugum Gumbira. Ikut sertanya Uloh Abdullah sebagai anggota pada Grup Jugala, didasari oleh penilaian Gugum  Gumbira  yang  menyatakan bahwa  Uloh  Abdullah  itu  adalah orang yang memiliki tingkat keterampilan,  teknik  yang  tinggi, daya improvisasi yang bagus, mudah dan mampu untuk
mangaktualisasikan konsep-konsep yang  diinginkan  olehnya.  Potensi kepribadian  Uloh  Abdulah  tersebut yang  dipandang  tepat  oleh  Gugum Gumbira  untuk  dapat  dijadikan seorang  rekan  kerja  sama  yang  baik. Penilaian  itu  muncul  ketika  Gugum pertamakali
melihat dan
mengarahkan  Uloh  Abdullah  pada saat  latihan.  Uloh  Abdullah  ikut  dan bekerja  sama  dengan  jugala  kurang lebih  22  tahun  sampai  dengan  tahun 2004. Sehingga ketenarannya sebagai juru  rebab muda  pada masanya  banyak  diacungi  jempol, bukan  hanya  oleh  kalangan  seniman Bandung saja, akan tetapi merambah ke  seluruh  pelosok  Jawa  Barat, bahkan  ke  mancanegara.  Selain kepopuleran  yang  diraih  olehnya, sejak  saat  itu  pula  dari  perjalanan hasil  kesenimanannya  perekonomian Uloh  Abdullah  sedikit  demi  sedikit mengalami peningkatan.
Awal kesuksesan atau puncak kejayaan  Uloh  Abdullah  tersebut diperoleh  setelah  dirinya  bergabung dengan  Grup  Jugala. Juru  rebab yang paling lama melintang bersama Grup  Jugala  adalah  sosok  Uloh Abdullah  sendiri,  yang  sebelumnya Nandang  Rusman  Barmaya,  Empi (Sapri),  dan  Asep  Mulyana  pun pernah  bergabung  dengan  Grup Jugala sebagai juru rebab .
Uloh Abdullah memiliki keterampilan  yang  multitalen  pada semua waditra karawitan  Sunda, khususnya  pada waditra rebab dan
waditra gambang , ia juga mempunyai daya kreatif yang sangat baik,  serta  mampu  menuangkan, mengungkapkan  daya  musikal  yang jarang bisa dilakukan oleh orang lain sehingga  ia  mampu  mengaflikasikan dan menerjemahkan gagasan- gagasan  baru  dari  Gugum  Gumbira dalam  sebuah  karya  lagu-lagu  yang di  garapnya  selama  aktif  berkarya  di Jugala. Proses kreativitas yang
dilakukan  oleh  seniman  tentunya berkaitan  langsung  dengan  keadaan fisik  dan  mentalnya.  Eric  Hoffer DALAM Primadi Tabrani (1964:169) menyebutkan bahwa Makhluk  yang  memiliki  kreativitas adalah manusia, dan ia berada dalam
‘kondisi  yang  terbaik’  bila  ia
menggunakan sebagian
dari
energinya,  bahkan  mempertaruhkan jiwanya untuk kegiatan-kegiatan yang bukan semata untuk ‘ survival’ .
Sosok  Uloh  Abdullah  yang selalu  terbuka  yang  dapat  menerima saran, masukan, kritikan, serta
menerima  konsep  garap  atau  hal-hal yang baru, menjadikan kunci keberhasilannya  dalam  memperoleh pengakuannya sebagai seniman, khususnya  pada waditra  rebab .
Meskipun
Uloh
Abdullah mempunyai  keterampilannya  yang sangat  luar  biasa,  namun  ia  dikenal dengan kepribadiannya sebagai sosok seniman yang baik.
Uloh  Abdullah  mulai  dikenal dan  populer  setelah  ia  banyak mengikuti  rekaman  bersama  Grup jugala milik Gugum Gumbira. Ketenaran  yang  diperoleh  oleh  Uloh Abdullah  dirintisnya  mulai  dari panggung ke panggung dan dari hasil peredaran rekamannya dengan Jugala.  Selain  dari  Jugala,  Uloh Abdullah  pun  pernah  bekerjasama dan melakukan rekaman kaset bersama perusahaan rekaman lainnya, di antaranya:
1. Pandawa Record,
2. Sampurna Record,
3. Dian Record,
4. SP Record,
5. Pahmi Record,
6. Tropic Record,
7. Indrajaya Rekord,
8. Ismaya Record, dan
9. Panama Record.
Uloh  Abdullah  mampu  dan sangat  menguasai  betul  bagaimana cara membawakan  garap rebab pada tiap  jenis  kesenian  Sunda  yang  ia
ikuti, baik itu pada garap rebab pada pergelaran wayang golek , kiliningan , ketuk  tilu,  tembang  sunda  cianjuran , jaipongan  dan  jenis  kesenian  Sunda lainnya.
Kaset  hasil  dari  rekamannya tersebut bukan hanya pada satu jenis kesenian  saja,  akan  tetapi  jenis rekamannya  merupakan  beberapa jenis  kesenian  yang  ada  di  Jawa Barat,  seperti  kesenian: jaipongan, kiliningan , ketuk tilu, tembang sunda cianjuran, wayang golek , dan kesenian degung . Selain dari seorang pelaku seni yang mempunyai keterampilan  yang  luar  biasa  pada waditra rebab , rumah Uloh Abdullah pun  kerap  didatangi  oleh  para generasi  muda  seniman  ataupun  dari berbagai  kalangan  diluar  seniman yang datang kepadanya untuk belajar waditra rebab khususnya dan umumnya waditra karawitan  Sunda.
Bahkan  orang  yang  belajar  kesenian waditra Sunda kepada Uloh
Abdullah bukan hanya orang pribumi melainkan  orang  asing  pun  banyak yang  secara  sengaja  datang  untuk belajar rebab kepadanya.
Dari  hasil  keterampilan  yang dimiliki oleh Uloh
Abdullah
berkecimpung  pada  dunia  karawitan sunda sehingga ia banyak mendapatkan pengalaman yang tidak bisa dilupakannya yaitu pergi ke luar negeri  pada  misi-misi  kebudayaan Indonesia.  Beberapa  Negara    seperti mengikuti  pementasan  di  Amerika, Jerman,  Jepang,  Belanda,  Thailand, Cina,  Vietnam  dan  lain-lain,  bahkan ia  pun  kerap  sekali  diundang  untuk secara pribadi sebagai tenaga pengajar gamelan, waditra rebab dan waditra Sunda lainnya di luar negri.
Jika dilihat dari sistem pewarisan  kebudayaan  Sinda  yang berkembang  di  masyarakat,  berjalan dengan  proses  aturan  yang  tidak baku  berbeda  halnya  dengan  sistem pewarisan  secara  akademisi  yang formal,  di  mana  pada  pendidikan akademisi  formal  semua  aturan mengenai  cara  pembelajaran  proses pendidikan  itu  berjalan  dengan  fase- fase  yang  jelas  (terstruktur).  Cahya Hedi  (2000:12)  menjelaskan  tentang terminologi  pewarisan  pembelajaran kesenian  tradisional  di  masyarakat terbagi  dalam  tiga  golongan  yaitu, turunan , katurunan ,  dan tuturunan . Maka  apabila  penggolongan  sistem pewarisan  tersebut  dikaitkan  dengan
sistem  pembelajaran rebab ,  maka menjadi juru  rebab  turunan , juru rebab katurunan ,  dan juru  rebab tuturunan .
1. Juru  rebab  turunan: pemain rebab yang  mempunyai  latar belakang darah keturunan keluarga seniaman/ juru rebab ( teureuh juru rebab ).
2. Juru  rebab  katurunan: pemain rebab yang  mempunyai  silsilah darah keturunan keluarga
seniman/ juru rebab ,  tetapi  secara resmi  belajar  kepada  seorang seniman/ juru rebab , yang kemudian  diakui  secara  langsung oleh gurunya serta berhak menyandang  gelar  dari  nama paguron/gurunya tersebut (nyantrik).
3. Juru  rebab  tuturunan: pemain rebab yang  tidak  memiliki  darah keturunan keluarga dan juga tidak belajar  (nyantrik)  kepada  seorang seniaman/ juru  rebab ,  sehingga tidak  memperoleh  atau  memakai gelar  dari  salah  satu  seniman (interaksi).  Proses  ini  bisa  disebut dengan proses otodidak yang tidak memiliki  guru  secara  langsung
untuk  dapat  mempelajari  atau memahami waditra rebab .
Apabila  sistem  pewarisan tersebut  dikaitkan  dengan  tahapan proses  dan  latar  belakang  Uloh Abdullah sebagai seorang juru rebab maka  Uloh  Abdullah  termasuk juru rebab tuturunan . Ijong Sujana
(ayahnya  seorang  karyawan  di  PT KAI)  dan  Idjah  Hadijah  (ibunya seorang  ibu  rumah  tangga).    Uloh Abdullah  termasuk  kepada  seorang juru  rebab tuturunan yang  belajar secara otodidak yaitu dengan melalui proses  mendengarkan  kaset  dan siaran radio. Meskipun Uloh
Abdullah  tidak  sempat  belajar rebab langsung  kepada juru  rebab yang disukainya,  akan  tetapi  suatu  hari pada  saat  Uloh  Abdullah  bertemu dengan  seorang juru rebab Mang Inen (Jakarta), dan pada saat itu juga Uloh  disuruh  untuk  memainkan rebab dihadapannya, melihat permainan rebaban Uloh, Mang Inen pun  langsung  menganggap  dan diaakui bahwa Uloh menjadi muridnya  (Mang  Inen).  Karena  pada saat  itu  Mang  Inen  menganggap bahwa  kesetan rebaban nya  seperti gaya permainan dirinya.
2. Laku Spiritual
Secara  umum  para  seniman dalam  meningkatkan  daya  tarik  atau pesona  di  atas  panggung  tidak terlepas  dari  usaha,  belajar  dan mencari sesuatu hal untuk meningkatkan  kepercayaan  diri  dan keterampilannya. Peningkatan keterampilan dilakukan dengan melalui teknik maupun meningkatkan pembendaharaan
pengetahuan  (lagu),  dengan  saling bertukar  fikiran  antara juru  rebab kepada juru  rebab senior  yang  lebih ahli dan terkenal, atau meningkatkan kemampuan serta berapresiasi melalui  media  lainnya  seperti  kaset
(rekaman). Selain dari segi pembelajaran teknik permainan,
banyak  pula  para  seniman  yang berupaya untuk meningkatkan kemampuannya  dengan  sesuatu  hal yang bersifat mistik atau spiritual (di luar jangkauan pemikiran rasional).
Dalam menggeluti dunia kesenian  dikenal  juga  dengan  laku spiritual yang dilakukan oleh seorang seniman  untuk  mendapatkan  sesuatu dari  apa  yang  dia  lakukan.  Uloh Abdullah merupakan kemenakan dari salah  seorang  dalang  yang  terkenal,
yaitu  Dalang  Sapa’at  Suwanda (pamannya). Pamannya tersebut pernah  memberikan  saran  kepada Uloh untuk melakukan proses tawajuh .  Karena  menurut  pamannya segala  sesuatu  itu  harus dibeuli sangkan ngahiji . Sebelum ditawajuh, Uloh  mendapatkan  penjelasan  dan beberapa  hal  terlebih  dahulu  yang harus dilakukan, yaitu harus melakukan  puasa mati  geni selama tujuh  hari.  Uloh  Abdullah  pun memahaminya  dan  mengikuti  saran yang diberikan oleh pamannya tersebut.  Sapaat  Suwanda  menilai Uloh  sudah  pantas  untuk  di tawajuh berdasarkan kemampuan dan keterampilannya  dalam  menguasai berbagai  macam  permainan waditra karawitan  Sunda.  Puasa mati  geni yang Uloh Abdullah lakukan, diakhiri  dengan mandi  kembang , maka  dengan  proses  ritual  tersebut pembelajaran  mengenai  karawitan Sunda  sudah  cukup  dan  dianggap sudah hatam dan  laik  untuk  terjun langsung  pada  dunia  karawitan Sunda.  Meskipun  Uloh  Abdullah pernah  melakukan  proses tawajuh , akan  tetapi  setiap  kali  ia  akan manggung  ia  tidak  pernah  lagi
nyambat nama tokoh rebab terdahulu atau  membaca  asihan,  karena  ia menyadari bahwa di samping bacaannya  sudah  jarang  dipakai,  ia sudah lupa bagaimana bacaannya dan hal apa saja yang harus ia persiapkan sebelum  manggung.  Akan  tetapi Uloh merasa dan meyakini, meskipun  hal-hal  yang  menyangkut tentang babacaan untuk  manggung “ geus  nerap  kana  dirina  sabab  geus kabeuli ku puasa tea” .
Uloh sendiri mengatakan bahwa  proses  tawajuh  itu  memang dirasa  cukup  penting  untuk  bisa memberikan  rasa  percaya  diri  dan untuk  bisa  menghargai  segala  ilmu yang  diperoleh  agar  kita  lebih  bisa bersyukur  atas  kemampuan  yang telah  diberikan  oleh  Allah  s.w.t. Seorang  pemain rebab pada  saat  ini memang  cukup  banyak  dijumpai, akan  tetapi  menurutnya  gesekan  dan permainnanya tersebut tidak terdapat
“taya sarian atawa euweuh saripatina”  maksud  dari  ungkapan
tersebut  yaitu:  memang  banyak  para pemain rebab saat ini yang mempunyai  kemampuan  bermain rebab bagus  dan  lincah,  tetapi  rasa penghayatannya  tidak  bisa  sampai
kepada  pendengarnya,  dengan  kata lain  keterampilannya  hanya  sebatas dapat  dinikmati  sesaat  saja,  orang Sunda  mengatakan  “ teu  dedengeeun jeung teu muringkak”.
Untuk  menjadi  seorang juru rebab yang baik tentunya diperlukan ketahanan mental dan fisik. Ketahanan  mental  dan  fisik  yang baik sangat mendukung pada perjalanan seorang juru rebab dalam menghadapi dan menjalani aktivitasnya  pada  sebuah  garapan. Seorang juru rebab haruslah mempunyai mental yang kuat, terhindar  dari  sifat pundungan . Seorang juru  rebab itu  berbeda dengan  para juru  wiyaga yang lainnya,  seorang juru  rebab pasti akan mengalami pengalaman bermain atau bergabung dengan juru sinden dan  grup  lingkung  seni  yang lain.  Watak,  karakter,  keinginan  dari tiap juru  sinden itu  berbeda-beda dalam  membawakan  lagu,  yang barang  tentu  seorang juru  rebab harus bisa memahami dan mengetahui  tentang  keinginan  dari juru  sinden tersebut.  Jangan  sampai seorang juru rebab tidak mengetahui watak,  karakter,  dan  keinginan  dari
juru  sinden yang  alhasil  jika  itu terjadi, maka juru sinden akan marah dan  memberikan  kritikan  terhadap juru rebab . Seorang juru rebab yang baik  haruslah  bersikap  tenang  dan menerima  atas  kritikan  dari  seorang juru  sinden atau  para juru  wiyaga yang lain karena itu semua merupakan  sebuah  pengalaman  yang berharga  yang  dapat  membangun keterampilan  seorang juru  rebab menjadi lebih handal.
Seorang juru rebab
merupakan  salah  satu  dari  sekian banyak wiyaga yang posisi duduknya berada  paling  depan  yang  selalu dekat  dengan  posisi  duduk juru sinden .  Dengan  posisi  duduk  paling depan tentunya penonton akan langsung tertuju melihat seorang juru rebab dan sinden .  Seorang  pemain rebab yang  baik  dan  sopan  menurut sikap duduk seorang wiyaga , dituntut untuk  selalu  siap,  duduk  dengan tenang, tegap, dan tegak
3. Karya-Karyanya
Dalam  bermain rebab ,  Uloh tidak  terlepas  dari  patokan  dasar dalam  memainkan rebab dalam sebuah  garapan,  yang  harus  benar-
benar dikuasai yaitu lagu yang sudah ada/lagu  jadi  dan  lagu  jalan. Rebab termasuk waditra yang  berfungsi sebagai amardawa  lagu /pembawa lagu  (Soepandi,  1977-1978:4).  Uloh Abdullah  menerangkan  bahwa  untuk bisa  membawakan  lagu-lagu  jalan dalam menuntun sinden atau mengikuti  alur  melodi  lagu  yang dibuat oleh juru sinden , seorang juru rebab terlebih  dahulu  harus  sudah pasih  benar  dalam  memahami  dasar- dasar lagu jalan, “ meh teu salah dina merean  jeung  teu  ngagokan  ka sinden ”(supaya  tidak  salah  dalam memberikan awalan dan supaya tidak menghalangi kepada sinden ).
Seorang  seniman  tentunya dituntut  untuk  dapat  mempunyai kreativitas  yang  berbeda  dengan seniman lainnya. Kreativitas terbentuk  bukan  hanya  dalam  suatu benda  sajatetapi  kreativitas  juga dapat  berupa  sesuatu  hal  yang bersifat  dapat  dirasakan  oleh  panca indra  manusia.  seperti  halnya  Uloh Abdullah banyak melakukan kreativitas  yang  ia  tuangkan  ke dalam sebuah ornamen-ornamen permainan rebab dalam  mengiringi lagu  yang  dibarengi  oleh sinden
ataupun secara instrumentalia.
Pembubuhan  ornamentasi  yang  ia terapkan  pada  sebuah  merupakan bentuk kreativitas yang dapat dirasakan  oleh  indra  pendengaran. Proses  kreatif  itu  terjadi  tentunya dengan  segala  aspek  musikalitas yang Uloh Abdullah miliki.

## KESIMPULAN
Uloh  Abdullah  hidup  dan tinggal  di  lingkungan  masyarakat seniman,  di  mana  bakat  yang  ia miliki  terasah  secara  alami/otodidak. Keterampilan  yang  ia  miliki  diasah dengan  bimbingan  Sapa’at  Suwanda (pamannya).  Keterampilan  yang  ia miliki  bukan  hanya  pada  satu
waditra saja,
akan tetapi keterampilan yang ia kuasai meliputi, waditra  gambang , kendang , suling , kacapi serta  seperangkat gamelan pelog  salendro dan degung .  Ia mempunyai  kepekaan  rasa  yang sangat kuat, baik itu dalam menghapal  lagu-lagu kapasindenan maupun  dalam  mempelajari waditra
karawitan Sunda.
Dalam
perjalananya  sebagai  seorang juru rebab yang  handal,  sosok  Uloh Abdullah  sama  sekali  tidak  pernah
berguru secara resmi kepada seniman rebab ataupun  seniman  karawitan sunda  lainnya,  tetapi  keterampilan yang ia miliki merupakan keterampilan  yang  ia  dapatkan  dari kebiasaan Uloh Abdullah yang selalu senang mendengarkan kesenian
Sunda  yang  ia  tonton  pada  saat latihan  yang  diadakan  di  rumah
Sapa’at  Suwanda,  acara  pernikahan,
ataupun khitanan menjadikan kepekaan rasa seninya tumbuh dengan baik. Kemudian Uloh Abdullah  tumbuh  menjadi  seorang juru rebab yang mempunyai kekhasan  dalam  garap  permainan rebab nya.  Kepribadian,  Kepintaran, dan kecerdasan seorang Uloh Abdullah  dalam  bergaul  dengan kalangan seniman dan proses kreatifnya dalam mengolah ornamentasi  pada  garap rebab nya menjadikan  ia  terkenal,  apalagi semenjak  ia  terjun  dan  bergabung dengan  grup  kesenian  Jugala.  Uloh Abdullah  dalam  bermain rebab diperoleh dengan seringnya ia mendengarkan permainan rebab Eutik  Muchtar  dan  Inen  Setia  Putra. Dari  proses  mendengarkan  garapan para pemain rebab seniornya
tersebut  Uloh  dapat  menirukan
secara langsung, karena ia mempunyai kemampuan daya
tangkap  dan  jiwa  seni  yang  sangat kuat, berkat kemampuan daya tangkap  dan  rasa  seni  yang  telah  ia peroleh  tersebut,  maka  sosok  Uloh Abdullah pun sampai pada puncaknya yang dapat diakui sebagai juru rebab yang mahir dan handal.
Sosok  Uloh  Abdullah  dalam kehidupan  sehari-harinya  dikenal baik oleh keluarga dan para seniman, sebagai seseorang yang sangat
sayang terhadap keluarga, berkepribadian  baik,  pintar  serta
pandai. Latar belakang Uloh Abdullah  memiliki  keahlian  pada waditra rebab , didorong oleh keinginan dirinya untuk bisa membahagiakan orang tuanya.
Karena  ekonomi  keluarga  yang lemah pada saat itu menjadi pemikiran  dorongan  untuk  bisa meringankan  beban  keluarga  dengan mencari  rizki  dari  hasil  berkesenian dari  satu  panggung  ke  panggung lainnya.
Proses
perjalanan berkesenian  Uloh  Abdullah  lalui sejak duduk di bangku sekolah dasar (pendidikannya  terakhirnya  hanya
sampai tamat Sekolah Dasar), hingga akhirnya  bergabung  dengan  Jugala. Mulai pada saat itulah perekonomian keluarga  mulai  meningkat  dari  hasil jerih payahnya sebagai juru rebab di Jugala.  Dari  hasil  jerih  payahnya  itu kemudian  Uloh  Abdullah  mulai berfikir  dan  mencoba  mengawali beberapa  usaha  yang  ia  rintis  dari bawah  dan  ia  bangun  sendiri,  mulai dari  sebagai  produsen  pengrajin gamelan,  pengrajin rebab ,  sampai dengan kontraktor.
Sebelum Uloh Abdullah dikenal sebagai seniman yang kreatif dalam karawitan Sunda, Uloh
Abdullah  telah  banyak  mendapatkan pengalaman hidup
dalam berkesenian.  Dari  pengalamannya tersebut memberikan dan menjadikan seorang  Uloh  Abdullah  yang  kreatif dalam  menggarap  suatu  pertunjukan karawitan  khususnya  pada waditra rebab dan  pengrajin  yang  kreatif dalam  segi  kematangan  berpikirnya untuk dapat mengembangkan kesenian  Sunda  agar  dapat  lebih maju  dan  berkembang  lebih  pesat lagi.

## DAFTAR PUSTAKA
Hedi, Cahya. 2000 “Asep Sunandar Sunarya, Tokoh Dan Kreator Pedalangan Sunda”, Tesis Program Pascasarjana. Yogyakarta: Universitas Gadjah Mada.
Soepandi,Atik  dkk. 1977 Penuntun Pengajaran
Karawitan Sunda . Bandung:
Mekar   Rahayu.
Supriadi, Dedi.
1994 Kreativitas,
Kebudayaan & Perkembangan Iptek . Bandung: Alpabeta
Tabrani, Primadi
2006 Kreativitas & Humanitas . Yoyakarta: Jalasutra.