## Halaman 86-101

## Pola Asuh Ibu Tunggal dalam Keberhasilan Pendidikan Anak
Joice Dwi Suhartini 1 *, Abdul Malik 2 1,2,3,4 Fakultas Ilmu Pendidikan dan Psikologi, Universitas Negeri Semarang Email:  joicedwis@student.unnes.ac.id*
Diterima: 7 Juni 2024  Revisi: 9 Juni 2024 Diterbitkan: 13 Juni 2024

## Abstrak
Tidak semua orang memiliki keluarga yang utuh, ada yang harus menjalani kehidupannya tanpa bantuan pasangan karena perceraian maupun kematian. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan pola asuh dan problematika ibu tunggal dalam mencapai keberhasilan pendidikan anak. Metode penelitian yang digunakan  yaitu  pendekatan  kualitatif  deskriptif  yang  dilakukan  kepada  tiga  ibu  tunggal  (satu  cerai hidup dan dua cerai mati) melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi. Teknik analisis data yang digunakan meliputi pengumpulan data, reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa pola asuh ibu tunggal dalam keberhasilan pendidikan anak yaitu pola asuh authoritarian (otoriter), pola asuh autoritatif (demokratis), dan pola asuh permisif. Namun, pola asuh  otoriter  tidak  dominan  digunakan  karena  dua  ibu  tunggal  dengan  status  cerai  mati  cenderung menggunakan pola asuh demokratis sementara satu ibu tunggal dengan status cerai hidup menerapkan pola asuh permisif. Selanjutnya, problematika yang dihadapi ibu tunggal dengan status cerai hidup yaitu pada  aspek  sosial,  ekonomi,  dan  psikologis,  sementara  ibu  tunggal  dengan  status  cerai  mati  hanya mengalami problematika pada aspek ekonomi..
Kata kunci : pola asuh, problematika, ibu tunggal.

## Abstract
Not everyone has an intact family, some must live their lives without the help of a partner due to divorce or death. This study aims to describe the parenting patterns and problems of single mothers in achieving the  success  of  children's  education.  The  research  method  used  is  a  descriptive  qualitative  approach conducted on three single mothers (one divorced alive and two divorced dead) through observation, interviews, and documentation. Data analysis techniques used include data collection, data reduction, data  presentation,  and  conclusion  drawing.  The  results  of  this  study  indicate  that  single  mothers' parenting  patterns  in  the  success  of  children's  education  are  autoriarian  (authoritarian)  parenting, authoritative (democratic) parenting, and permissive parenting. However, authoritarian parenting is not dominantly used because two single mothers with a status of divorce die tend to use democratic parenting  while  one  single  mother  with  a  status  of  divorce  alive  applies  permissive  parenting. Furthermore,  the  problems  faced  by  single  mothers  with  living  divorce  status  are  in  the  social, economic, and psychological aspects, while single mothers with divorce status only experience problems in the economic aspect.
Keyword : parenting style, problems, single mother.

## PENDAHULUAN
Sebuah  keluarga  pada  umumnya  beranggotakan  ayah,  ibu,  dan  anak.  Meskipun  begitu, tidak  semua  keluarga  demikian.  Terdapat  keluarga  dengan  anggota  yang  tidak  lengkap  yaitu hanya terdiri dari satu kepala keluarga entah itu ayah atau ibu saja yang biasa disebut dengan orang tua tunggal atau single parent . Single parent adalah orang tua tunggal yang secara individu membesarkan  buah  hatinya  tanpa  adanya  bantuan  pasangannya  (Haryanto  et  al.,  2012). Seseorang  dapat  menjadi  orang  tua  tunggal  karena  berbagai  faktor  seperti  perceraian  atau kematian pasangan hidup dimana dalam situasi ini menghadirkan berbagai tantangan yang tak terduga.
Fenomena keluarga dengan orang tua tunggal nampaknya sudah bukan menjadi hal baru dan  wajar  bagi  masyarakat.  Di  Indonesia  sendiri,  angka  perceraian  terus  meningkat  bahkan dalam enam tahun terakhir mencapai angka tertinggi. Hasil pendataan penduduk menurut Badan Pusat Statistik (BPS) pada tahun 2023 menyatakan terdapat 447.743 kasus perceraian pada tahun 2021  dan  bertambah  15,3%  menjadi  516.334  kasus  pada  tahun  2022.  Provinsi  Jawa  Tengah menduduki peringkat ketiga kasus perceraian tertinggi dengan 85.412 kasus pada tahun 2022. Tingginya  kasus  perceraian  ini  mayoritas  disebabkan  oleh  perselisihan  dan  pertengkaran, ekonomi, serta meninggalkan salah satu pihak (BPS, 2023). Di Indonesia, jumlah single parent pada tahun 2021 didominasi oleh ibu tunggal. Persentase perempuan berstatus cerai mencapai 12,83% sementara laki-laki hanya sebesar 4,32%. Lebih rinci, hanya 2,58% perempuan berstatus cerai  hidup,  sedangkan  sisanya  adalah  perempuan  berstatus  cerai  mati.  Dalam  hal  ini,  dapat disimpulkan jumlah ibu tunggal lebih banyak daripada ayah tunggal (Mahdi, 2021).
Ibu  tunggal  atau  dalam  istilah  lainnya  disebut single  mother merupakan  seorang perempuan  yang  menjadi  kepala  keluarga  setelah  ditinggalkan  pasangannya  karena  bercerai, kepergian tanpa alasan, maupun meninggal dunia (Hutasoit & Brahmana, 2021). Masalah yang dialami ibu tunggal dapat dikerucutkan menjadi tiga aspek, yaitu aspek sosial, aspek ekonomi, dan aspek psikologis. Pada aspek sosial, ibu tunggal cenderung mengurung diri di rumah untuk menghindari  menjadi  bahan  perbincangan  karena  adanya  stereotip  masyarakat  yang  negatif dalam  memandang  status  janda  (Perdana  &  Dewi,  2015).  Pada  aspek  ekonomi,  ibu  tunggal sering  mendapati  masalah  keuangan  yang  tergolong  belum  cukup  untuk  memenuhi  segala kebutuhan  dalam  mengasuh  anak  seorang  diri,  sementara  pada  aspek  psikologis  ibu  tunggal merasakan  sedih  yang  mendalam,  stress,  sering  melamun,  serta  kesulitan  tidur  (Wahida Rachman et al., 2023).
Pendidikan  pertama  kali  didapatkan  anak  pada  lingkungan  terdekatnya  yaitu  keluarga. Keluarga  merupakan  lembaga  pendidikan  informal  yang  pertama  dan  utama  bagi  anak (Muarifuddin et al., 2021). Segala perilaku yang ada di dalamnya dapat ditiru oleh anak sehingga pola  asuh  yang  diterapkan  orang  tua  sangat  berpengaruh  untuk  membentuk  konsep  diri  pada anak.  Pola  asuh  merupakan  interaksi  antara  orang  tua  dan  anak  saat  melakukan  pengasuhan dimana  orang  tua  berkontribusi  untuk  menjadi  teladan  dalam  menanamkan  perilaku  anak sekaligus terlibat dalam proses membimbing, mengarahkan, dan memberikan motivasi belajar untuk mencapai hasil yang maksimal (Diastuti, 2021).
Keterlibatan  orang  tua  dalam  mengasuh  anak  sangat  berpengaruh  pada  keberhasilan pendidikan  anak.  Sudah  sepantasnya  orang  tua  bertanggung  jawab  untuk  memperhatikan pendidikan anak mengingat pendidikan sangat berpengaruh pada kesuksesan masa depan anak. Orang tua berperan signifikan sebagai pendidik utama untuk memberikan pengarahan pada anak
(Desmawati & Malik, 2018). Arahan yang diberikan salah satunya juga pada sektor pendidikan formal  anak,  dimanakah  sang  anak  akan  bersekolah  mulai  dari  jenjang  taman  kanak-kanak hingga  perguruan  tinggi.  Pada  era  masa  kini,  pendidikan  merupakan  kebutuhan  vital  yang memegang peranan penting dalam kehidupan sehari-hari. Semua orang berhak mendapatkannya karena melalui pendidikan akan diperoleh banyak pengetahuan, keterampilan, dan pengalaman hidup dari lingkungan sekitar (Widiyati & Budiartati, 2020).
Terdapat stereotip yang berkembang di masyarakat yaitu anak dengan orang tua tunggal khususnya yang disebabkan oleh perceraian berpotensi memiliki masalah pada bidang akademis atas  dasar  anggapan  bahwa single  parent akan  kesulitan  untuk  memenuhi  kebutuhan  terkait biaya pendidikan anak (Mabuza et al., 2014). Selain itu, narasi negatif lainya menyatakan bahwa kurangnya  kontrol  dari single  parent menyebabkan  anak  yang  diasuh  oleh single  parent cenderung mempunyai perilaku yang menyimpang (Amalia, 2023). Dengan demikian, menjadi ibu  tunggal  harus  memiliki  ketangguhan  hati  dan  mental  yang  kuat  dalam  meneruskan kehidupannya.  Ibu  tunggal  harus  mampu  menghadapi  segala  tantangan  dan  rintangan  yang beragam  termasuk  bagaimana  mematahkan  stereotip  negatif  yang  berkembang  terkait  pola pengasuhan orang tua tunggal terhadap pendidikan anak.
Fenomena  yang  ditemukan  oleh  peneliti  yaitu  perhatian  beberapa  ibu  tunggal  terhadap pendidikan anak sangat tinggi, terbukti dengan keseriusan anak dalam menempuh pendidikan hingga dapat menamatkan gelar sarjana. Dalam hal ini, pola asuh yang tepat dapat menciptakan situasi  yang  mendukung  dalam  pengentasan  pendidikan  formal  anak.  Selain  itu,  tidak  semua anak  yang  berada  dalam  pengasuhan single  parent memiliki  perilaku  yang  buruk.  Peneliti menemukan anak yang dibesarkan oleh ibu tunggal dapat mengembangkan nilai-nilai positif dan tidak memiliki perilaku menyimpang. Pada akhirnya, stereotip yang seringkali menggambarkan kegagalan ibu tunggal dalam pendidikan anak tidak selalu mencerminkan realita. Berfokus pada keberhasilan ibu tunggal dalam pendidikan anak, peneliti tertarik untuk meneliti mengenai pola asuh yang diterapkan dan problematika apa saja yang dialami oleh ibu tunggal dalam mencapai keberhasilan pendidikan anak.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  deskriptif  karena dengan  fenomena  yang  ada  akan  diperoleh  pemahaman  dari  penafsiran  serta  realitas  yang mendalam  mengenai  makna  dari  kenyataan  dan  fakta  yang  ada.  Penelitian  kualitatif  dikenal sebagai  metode interpretif karena data hasil penelitian berkaitan dengan interpretasi terhadap temuan  di  lapangan  yang  bersifat  naturalistik  atau  objek  yang  berkembang  apa  adanya  dan dikatakan  juga  sebagai  metode  artistik  karena  bersifat  seni  atau  kurang  terpola  (Sugiyono, 2018).  Permasalahan  dalam  penelitian  ini  tidak  dijabarkan  dengan  angka-angka,  melainkan melalui  deskripsi  dan  uraian.  Lokasi  yang  dipilih  oleh  peneliti  yaitu  di  Desa  Tengaran, Kecamatan  Tengaran,  Kabupaten  Semarang,  tepatnya  berada  di  RT  18  A,  Dusun  Randusari. Fokus  atau  masalah  yang  diteliti  pada  penelitian  ini  yaitu  mengulas  tentang  pola  asuh  yang diterapkan ibu tunggal khususnya dalam pengentasan pendidikan formal anak hingga perguruan tinggi dan problematika apa saja yang dihadapi.
Subjek penelitian ini yaitu tiga ibu tunggal dengan kriteria cerai mati maupun cerai hidup, bekerja,  dan  memiliki  anak  dengan  pendidikan  terakhir  minimal  sarjana.  Sementara  itu, informan pada penelitian ini adalah tiga anak dari ibu tunggal, perangkat Desa Tengaran dan
Ketua RT 18 A. Sumber data primer berpusat pada narasumber yang dijadikan subjek penelitian melalui  proses  wawancara  dan  nantinya  harus  diolah  lagi  oleh  peneliti.  Sementara  itu,  data sekunder yang menjadi tambahan yaitu berupa foto dan dokumen yang relevan, serta referensi seperti artikel, buku, jurnal, yang tidak harus diolah kembali oleh peneliti. Teknik pengumpulan data melalui wawancara kepada subjek penelitian, observasi dengan melakukan pengamatan dan terjun  langsung,  dan  dokumentasi.  Menurut  Creswell  (2016)  untuk  mengukur  ketepatan  dan memastikan  kebenaran  data  yang  diperoleh  dalam  penelitian  kualitatif  agar  dapat  dipercaya digunakanlah  suatu  teknik  keabsahan  data.  Teknik  keabsahan  data  yang  digunakan  pada penelitian ini yaitu triangulasi sumber dan triangulasi teknik. Sementara itu, pemrosesan data yang telah terkumpul kemudian dianalisis menggunakan teknik analisis data Miles & Huberman (1992) yang terdiri dari empat langkah utama yaitu pengumpulan data, reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil
Tabel 1. Biografi Subjek Subjek 1 Subjek 2 Subjek 3 Inisial N B S Usia 54 tahun 66 tahun 69 tahun Pekerjaan Penjual boba  Penjual ronde  Penjual obat pertanian Pendidikan terakhir  SLTA SD SLTA Jumlah anak 3 3 2 Pendidikan anak S1 D3 S2 Status Cerai mati Cerai hidup Cerai mati Usia perceraian 37 tahun 20 tahun 25 tahun

## Subjek 1
Ibu  N tidak menonjolkan penerapan disiplin yang ketat dilihat dari tidak adanya  aturan yang  diberlakukan  kepada  anak  mengenai  jam  belajar.  Anak  dibebaskan  untuk  belajar  kapan saja, Sementara itu, terdapat aturan mengenai waktu bermain anak. Ibu N mengharuskan anak selalu izin dan melaporkan aktivitasnya serta mematuhi jam malam yang sudah ditetapkan yaitu maksimal pukul 19.00. Apabila anak melanggar, Ibu N akan segera menghubungi dan tidak akan segan  untuk  memberikan  cubitan  kecil  ketika  anak  pulang.  Namun,  anak  cenderung  jarang bermain dan memiliki aktivitas di luar karena energi anak sudah habis di sekolah. Anak Ibu N lebih sering menghabiskan sisa waktu untuk beristirahat dan menemani ibu di rumah daripada bermain.
Ibu N selalu memberikan nasihat tentang pentingnya pendidikan. Pendidikan adalah yang paling utama dan upayakan pendidikan setinggi-tingginya karena masa depan tergantung usaha anak. Ibu N mengharuskan anak untuk kuliah dan memberi pengarahan bahwa setidaknya anak tidak perlu terburu-buru  untuk  menikah. Anak diharapkan dapat  mengarahkan dirinya sendiri dan  memikirkan  masa  depannya  terlebih  dahulu.  Berdasarkan  pengamatan  dan  wawancara dengan anak Ibu N, anak melihat sikap ibu dan mengaplikasikannya dalam keseharian seperti taat  beribadah  dan  tidak  melakukan  perilaku  yang  menyimpang  di  masyarakat.  Anak  dididik untuk bersikap sopan, ramah, dan tidak melanggar norma yang berlaku.
Komunikasi antara Ibu N dengan anaknya seperti teman sendiri tanpa ada rasa canggung. Anak selalu menceritakan segala hal yang dialaminya seperti kegiatan keseharian, pertemanan, bahkan hingga kisah percintaan anak.

## Gambar 1. Komunikasi antara Ibu dan Anak
Ketika anak sedang merantau,  Ibu N tetap mengontrol dan memberikan  perhatian  yang besar dengan selalu mendukung anak. Ketika anak bercerita mengenai permasalahan hidupnya, Ibu N dapat menjadi pendengar yang baik dan tempat cerita yang nyaman bagi anak. Ibu N selalu mengupayakan  adanya  waktu  berbincang  bersama  anak  walaupun  itu  di  malam  hari  ataupun ketika ibu sedang bekerja.
Ibu N tidak membersamai  anak saat  belajar karena  Ibu N fokus mencari  nafkah.  Ibu  N selalu  mengontrol  hasil  belajar  anak  khususnya  saat  pembagian  rapor.  Selanjutnya,  Ibu  N memberikan dukungan agar anak lebih giat lagi dalam belajar. Ibu N tidak pernah memberikan hadiah atas hasil belajar anak karena tidak ingin membiasakan anak menjadi sering meminta dan berharap.  Anak  diberikan  kebebasan  sepenuhnya  dalam  memilih  jenjang  perguruan  tinggi karena Ibu N sadar akan kemampuan anak yang berbeda-beda. Ketika terjadi suatu perdebatan, Ibu N lebih memilih untuk sedikit mengalah demi menjaga situasi yang kondusif dan kedamaian hati. Meski begitu, Ibu N tidak serta merta selalu menuruti semua permintaan anak. Ibu N hanya akan mengabulkan permintaan anak ketika dirasa mampu.
Dalam hidup bermasyarakat, Ibu N mengikuti kegiatan seperti PKK dan pengajian rutinan malam  minggu. Selama 37 tahun hidup  menjadi ibu  tunggal dan berstatus  janda, Ibu N tidak pernah  merasa  ada  perlakuan  yang  berbeda  di  masyarakat.  Masyarakat  sekitar  bersikap  biasa saja karena sudah mengetahui karakter Ibu N yang dikenal sebagai orang yang pemberani dan supel. Ibu N juga tidak pernah mendengar ada narasi yang kurang baik tentang dirinya, justru banyak yang salut terhadap perjuangan hidupnya. Oleh sebab itu,  Ibu N tidak pernah dengan sengaja  mengurangi  interaksi  dengan  masyarakat  atau  tidak  datang  pada  suatu  perkumpulan. Sebaliknya, Ibu N sangat bersemangat dalam menjalankan kegiatan yang diikutinya.
Ibu  N  mencari  nafkah  seorang  diri  melalui  usahanya  yaitu  berjualan  minuman  boba  di rumah.  Penghasilan  tambahan  diusahakannya  dengan  membuat  camilan  yang  dititipkan  pada kantin  sekolah  di  dekat  rumahnya.  Semua  pemasukan  dari  hasil  berjualan  digunakan  untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari dan biaya pendidikan anak. Ibu N pernah mengalami masa sulit dalam  memenuhi  biaya  kuliah  anak  sehingga  saat  itu  Ibu  N  rela  menjual  satu-satunya  motor yang dimilikinya. Ketika anak meminta uang untuk membayar kos, Ibu N pernah membayarnya setelah jatuh tempo. Pemenuhan biaya pendidikan anak ini membuatnya belum bisa menabung
dan  tidak  memiliki  simpanan.  Walaupun  demikian,  Ibu  N  merasa  pendapatannya  selalu dicukupkan oleh Tuhan Yang Maha Kuasa. Ketika sedang membutuhkan, rezeki selalu datang tiba-tiba sehingga Ibu N selalu yakin bisa memenuhi segala kebutuhan anak.
Kondisi  Ibu  N  sepeninggal  suami  dan  menjadi  orang  tua  tunggal  bagi  ketiga  anaknya terlihat  sangat  stabil.  Ibu  N  merasa  semuanya  baik-baik  saja  dan  sangat  santai  melanjutkan kehidupannya.  Ibu  N  sudah  mengikhlaskan  kepergian  suaminya  karena  itu  sudah  merupakan takdir  yang  tidak  bisa  dihindari.  Sejak  awal,  Ibu  N  sudah  menata  hatinya  sedemikian  rupa sehingga ketika waktunya tiba, Ibu N tidak merasakan kesedihan yang berkepanjangan. Ibu N juga mengaku tidak pernah merasa kesepian karena kehadiran anak-anaknya yang sangat dekat dengannya. Pasca ditinggalkan suami, Ibu N tidak memiliki kekhawatiran yang berarti karena memiliki prinsip yang kuat dimana Tuhan pasti memberikan jalan untuknya.

## Subjek 2
Penerapan  jam  belajar  anak  tidak  diatur  sedemikian  rupa.  Ibu  B  membebaskan  waktu belajar anak. Terdapat aturan yang harus ditaati anak yaitu tentang kedisiplinan waktu sesuai jadwal  seperti  sekolah,  bermain  dan  mengaji.  Anak  juga  harus  izin  sebelum  pergi.  Terdapat batas waktu  jika anak bermain  yaitu harus pulang maksimal  sebelum magrib. Tidak terdapat hukuman jika anak melanggar aturan yang ada, Ibu B hanya memberi peringatan secara halus karena anak tidak suka jika diberitahu dengan nada tinggi atau membentak.
Pemberian  nasihat  sering  dilakukan  untuk  memotivasi  anak  dalam  menuntaskan pendidikan  mengingat  anak  pernah  kesulitan  dalam  menjalani  masa  studinya.  Nasihat  yang diberikan menghimbau anak untuk tetap semangat dan rajin demi masa depannya sendiri. Jika anak  bisa  bertanggung  jawab  menuntaskan  apa  yang  telah  ia  mulai,  maka  akses  untuk mendapatkan pekerjaan yang layak akan lebih mudah dicapai. Keinginan sang anak sebenarnya ingin  menjadi  polwan,  tetapi  karena  tidak  memenuhi  persyaratan  akhirnya  Ibu  N mengarahkannya  untuk  mengambil  keperawatan.  Perilaku  anak  sebagian  besar  juga  karena meniru ibunya. Anak sudah dibiasakan untuk mengaji di mushola dan dihimbau untuk selalu menjaga perilakunya dimana saja.
Hubungan  antara  Ibu  B  dan  anaknya  terbilang  cukup  dekat  karena  anak  seringkali bercerita  tentang  permasalahan  hidupnya  utamanya  soal  pendidikan.  Saat  anak  merasa  sulit mengikuti  pembelajaran  di  kampus,  Ibu  B  melakukan  segala  cara  agar  anak  tidak  menyerah ditengah  jalan.  Dukungan  diberikan  dengan  cara  memenuhi  segala  permintaan  anak  dengan harapan  anak  dapat  kembali  bersemangat  dan  berhasil  menuntaskan  pendidikannya  hingga dinyatakan lulus. Akan tetapi, frekuensi komunikasi yang dilakukan tidak begitu sering, karena Ibu  B  tidak  memiliki  gawai  pribadi  sehingga  komunikasi  terjalin  saat  anak  pulang  ke  rumah pada hari libur yaitu Sabtu dan Minggu.
Kegiatan belajar anak di rumah dilakukan secara mandiri tanpa pendampingan dan Ibu B juga tidak mengontrol hasil belajar anak. Anak tidak pernah dituntut untuk memiliki nilai bagus, tetapi  anak  harus  bisa  lulus.  Ketika  anak  telah  berhasil  menyelesaikan  studinya,  tidak  ada pemberian  hadiah  sebagai  bentuk  apresiasi  keberhasilan  anak.  Ibu  B  membebaskan  anaknya dalam  mengatur  tingkah  laku  asal  tetap  tahu  batasan.  Saat  anak  sudah  dewasa,  Ibu  B membiarkan anak menentukan arahnya sendiri karena dianggap sudah bisa bertanggung jawab atas pilihan yang diambil. Ibu B juga memilih  lebih sering mengalah kepada anak  agar  anak tidak tertekan dan menjadi stres.
Kegiatan masyarakat yang diikuti Ibu B hanya satu yaitu kumpulan RT. Status ibu tunggal karena  cerai  hidup  membuat  sebagian  masyarakat  ada  yang  tidak  suka  kepada  Ibu  B.  Narasi negatif tentang dirinya sudah sering diterima namun Ibu B memilih untuk tidak menanggapi dan bersabar. Pada tahun-tahun awal perceraian, Ibu B pernah merasa diasingkan oleh masyarakat setempat  sehingga  kadangkala  ia  memilih  untuk  mengurangi  interaksi  dan  tidak  datang  pada acara perkumpulan tertentu. Namun, seiring berjalannya waktu Ibu B sudah bisa menata hatinya dan  tidak  pernah  mengambil  hati  ketika  ada  omongan  yang  kurang  mengenakkan  tentang dirinya. Ibu B memilih fokus kepada orang-orang yang masih senantiasa mendukungnya.
Sebelum bercerai,  Ibu B tidak bekerja dan segala tanggungan keluarga utamanya biaya pendidikan anak ditanggung oleh mantan suami. Setelah bercerai, Ibu B mulai bekerja secara mandiri sebagai penjual ronde untuk mencukupi segala kebutuhannya. Sejak dulu Ibu B selalu menyisihkan  sebagian  uangnya  sehingga  ia  memiliki  simpanan  untuk  berjaga-jaga  ketika anaknya meminta sesuatu. Ibu B pernah mengalami kondisi dimana anak meminta biaya untuk praktek saat masa kuliah tetapi Ibu B belum memilikinya sehingga ia memberikan uang tersebut beberapa hari setelahnya. Artinya, tabungan yang dimiliki sangat membantu pada waktu yang mendesak walaupun terkadang tetap masih belum mencukupi. Pendapatan yang dimiliki Ibu B dirasa cukup untuk memenuhi segala kebutuhan karena Tuhan selalu memberinya jalan.
Bercerai dengan suami membuat Ibu B merasakan kesedihan yang cukup panjang. Ibu B membutuhkan waktu satu tahun lamanya untuk beradaptasi dan berdamai dengan situasi yang terjadi.  Ibu  B  juga  merasa  kesepian  karena  sudah  terbiasa  hidup  berdampingan  dengan pasangan. Biarpun demikian, saat ini kondisi Ibu B sudah jauh lebih baik karena telah melalui masa sulitnya dan sudah tegar menghadapi segala tantangan yang ada. Berdasarkan pengamatan dan hasil wawancara, kondisi Ibu B terlihat stabil dan bahagia karena Ibu B selalu berdoa dan memasarkannya kepada Tuhan sehingga ia merasakan kedamaian hati.

## Subjek 3
Kebebasan  jam  belajar  anak  sangat  ditekankan  oleh  Ibu  S  dengan  catatan  anak  tahu tanggung jawab akan dirinya sendiri. Sejak kecil anak sudah merasa memiliki tanggung jawab untuk belajar. Oleh karena itu, Ibu S tidak pernah memerintah anak untuk belajar dan tidak memberlakukan aturan mengenai jam belajar anak. Anak juga tidak pernah bermain dan selalu menghabiskan sisa waktunya di rumah. Jika ada kegiatan tambahan di luar jam sekolah, anak dengan  sendirinya  meminta  izin  dan  mengabarkan  secara  berkala  kegiatan  yang  sedang dijalani. Tidak ada hukuman atau ancaman untuk membuat anak patuh kepada ibu.
Ibu S seringkali menasihati anak untuk termotivasi dalam melanjutkan pendidikannya. Ibu S tidak pernah menuntut anaknya untuk berprestasi, tetapi nasihat yang diberikan berupa penekanan bahwa kepintaran yang dimiliki anak seyogyanya kembali kepada anak. Jika anak berhasil  pendidikannya,  keuntungan  semata-mata  akan  menghampiri  anak.  Pengarahan dilakukan agar anak tidak kebingungan dalam menentukan jalannya. Saat anaknya SMA, Ibu S  menyarankan  untuk  memilih  jurusan  IPA  agar  kedepannya  lebih  leluasa  memilih  jurusan yang  ingin  ditekuni  saat  di  perguruan  tinggi.  Arahan  yang  diberikan  selalu  disertai  uraian tentang untung dan ruginya. Pada aspek keagamaan, Ibu S selalu mendorong anaknya untuk berpartisipasi  dalam  kegiatan  keagamaan  seperti  pemuda  remaja  atau  sekolah  minggu. Ketaatan  beribadah  dan  perilaku  baik  anak  dilatarbelakangi  oleh  perilaku  ibunya  disertai dengan ajaran yang diberikan.
Kedekatan  Ibu  S  dengan  anaknya  sangat  erat  dilihat  dari  lancarnya  komunikasi  yang
terjalin.  Anak  menjadikan  ibu  menjadi  tempat  cerita  utamanya  karena  Ibu  S  dinilai  sangat suportif  dan  tanpa  menuntut.  Hampir  semua  permasalahan  anak  diceritakan  kepada  Ibu  S, seperti saat anak mengalami kesulitan dalam mengerjakan skripsi, sang anak mengeluh kenapa skripsi  yang  dikerjakannya  selalu  mendapat  revisi  berkali-kali  dari  dosen  pembimbingnya. Respon Ibu S ketika anak menceritakan masalah  tersebut  yaitu  Ibu S memberikan motivasi dengan meyakinkan anaknya bahwa mahasiswa kebanyakan menemui kegagalan hanya karena masalah  kecil.  Ibu  S  mengingatkan  kembali  bahwa  perjalanan  kuliah  sudah  melalui  proses hingga  bertahun-tahun  sehingga  jangan  sampai  anak  gagal  hanya  karena  tidak  berani menghadapi permasalahan kecil. Motivasi tersebut berdampak pada kebangkitan anak dalam menuntaskan skripsinya dan tidak disangka sang anak mendapatkan nilai yang sempurna.
Berdasarkan  hasil  observasi  dan  wawancara,  anak  dari  Ibu  S  sering  menorehkan berbagai kejuaraan dan berprestasi sejak duduk di bangku sekolah dasar. Beberapa kejuaraan terakhirnya yaitu pernah mendapatkan medali emas pada kompetisi bergengsi iGEM di bidang Synthetic Biology tingkat internasional di Paris, mengikuti berbagai ajang perlombaan karya tulis yang berhasil mendapatkan juara 1 dan juara 3 di tingkat Provinsi Jawa Tengah.

## Gambar 2. Trofi Kejuaraan Anak
Biarpun begitu, dalam proses keberhasilan pencapaian pendidikan anak ternyata tidak ada pendampingan khusus dari Ibu S. Namun, Ibu S selalu mengontrol hasil belajar anak dan meneliti dengan seksama nilai yang tertera pada rapor sehingga Ibu S mengetahui sejauh mana perkembangan  pendidikan  anaknya.  Prestasi  yang  diperoleh  anak  bukanlah  suatu  tuntutan yang diharuskan oleh Ibu S. Ibu S hanya menghimbau agar anak berusaha memiliki nilai yang bagus, tanpa menetapkan standar tertentu. Tidak ada pemberian hadiah sebagai wujud apresiasi terhadap prestasi anak karena Ibu S meyakini justru hal seperti itu membuat anak bertindak karena  ingin  mendapatkan  sesuatu.  Ibu  S  membebaskan  anak  dalam  memilih  jenjang perguruan  tinggi  namun  anak  selalu  mendiskusikannya  dan  tetap  meminta  persetujuan  ibu. Ketika  terjadi  perdebatan  tertentu,  Ibu  S  membuka  ruang  berdiskusi  sehingga  tidak  pernah terdapat kesalahpahaman.
Selama  menjadi  ibu  tunggal,  Ibu  S  aktif  mengikuti  berbagai  kegiatan  di  masyarakat seperti  PKK,  kegiatan  gereja,  dan  perkumpulan  istri  pensiunan.  Keterlibatannya  disambut dengan antusias oleh masyarakat hingga Ibu S selalu dijadikan pengurus utama. Ibu S tidak pernah menerima narasi negatif dari lingkungan sekitarnya sehingga Ibu S tidak pernah dengan sengaja mengurangi interaksi atau tidak berpartisipasi di dalam suatu kegiatan kecuali karena ada urusan yang lebih penting. Ibu S selalu bersemangat mengikuti seluruh kegiatannya karena momen tersebut merupakan suatu kesempatan agar dirinya semakin berkembang. Ibu S merasa tidak ada perlakuan masyarakat yang kurang mengenakkan kepada dirinya dan justru sangat menghargai keberadaannya.
Baik  sebelum  maupun  sesudah  menjadi  ibu  tunggal,  Ibu  S  berjualan  obat-obatan pertanian usaha milik mendiang suaminya. Hal itu menjadi sumber pendapatannya ditambah uang  pensiunan  mendiang  suaminya  untuk  mencukupi  segala  kebutuhan  terutama  biaya pendidikan  anak.  Pemenuhan  biaya  pendidikan  anak  terbantu  dengan  adanya  beasiswa Oikumene  yang  didapatkan  anak  pertamanya.  Namun,  untuk  anak  kedua  Ibu  S  memenuhi tanggungannya  secara  mandiri.  Ibu  S  pernah  mengalami  situasi  dimana  pegangan  yang dimilikinya masih kurang untuk membayar tanggungan biaya kuliah anaknya sehingga Ibu S meminjam  uang  ke  forum  Koperasi  Prasejahtera.  Ibu  S  merasa  sebenarnya  pendapatannya terbilang tidak cukup, tetapi Tuhan tidak pernah meninggalkan dan selalu memberinya jalan sehingga semua kesulitan akan menemukan jalan keluar.
Pasca ditinggalkan suami karena sakit, Ibu S merasa baik-baik saja dan tidak merasakan sedih  yang  berkepanjangan.  Sejak  awal  menikah,  Ibu  S  sudah  menyadari  bahwa  ia  bisa ditinggal kapan saja mengingat suaminya yang sudah berumur. Ibu S sudah menata hatinya dan selalu ikhlas menjalani harinya dan berusaha semaksimal mungkin menikmati kesempatan yang  dimiliki  saat  berumah  tangga.  Ibu  S  juga  tidak  pernah  merasakan  kesepian  karena anaknya  selalu  berusaha  menemaninya.  Tidak  ada  kekhawatiran  yang  berarti  sekalipun  ia menjadi ibu tunggal karena Ibu S selalu memegang teguh prinsipnya yaitu Tuhan memberkati, pasti mengasihi.

## Pembahasan

## 1. Pola Asuh Ibu Tunggal dalam Mencapai Keberhasilan Pendidikan Anak
Setiap  orang  tua  mengupayakan  pola  pengasuhan  yang  terbaik  demi  mencapai keberhasilan  pendidikan  anak.  Pola  asuh  adalah  cara  mendidik  anak  baik  melalui  berbagai pendekatan dan proses interaksi untuk membentuk anak yang mandiri dalam belajar ataupun dalam  hidup  bermasyarakat.  Menurut  Diana  Baumrind  dalam  Santrock  (2003)  menyatakan bahwa terdapat tiga jenis tipe pola asuh yaitu (1) pola asuh autoritarian (otoriter), (2) pola asuh autoritatif (demokratis), dan (3) pola asuh permisif.
Pola  asuh  autoritarian  yang  diterapkan  ibu  tunggal  dalam  mencapai  keberhasilan pendidikan anak yaitu adanya aturan dan hukuman yang diberlakukan kepada anak. Pola asuh otoriter  lebih  menekankan  pada  kepatuhan  anak  terhadap  aturan  yang  berlaku  (Taib  et  al., 2020). Ketiga ibu tunggal menetapkan aturan mengenai perizinan aktivitas dan membatasi jam malam pada anak karena mereka khawatir apabila terjadi sesuatu diluar pengawasan mereka. Anak diharuskan meminta izin sebelum melakukan sesuatu dan pulang ke rumah sesuai dengan jam malam yang telah disepakati. Ibu N sesekali menerapkan hukuman fisik berupa mencubit ketika anak melanggar aturan tersebut. Hal ini sejalan dengan pendapat Sari et al., (2020) yaitu pola asuh otoriter mengaplikasikan suatu hukuman untuk membuat anak bersikap patuh. Ciri lain dari pola asuh otoriter adalah orang tua bersikap memaksakan kehendak, marah jika anak tidak  patuh,  dan  keras  (Bun  et  al.,  2020).  Biarpun  demikian,  ketiga  ibu  tunggal  tidak menetapkan  aturan  mengenai  jam  belajar.  Tidak  ada  hukuman  apabila  anak  tidak  belajar ataupun  mendapat  nilai  yang  kurang  bagus.  Ketiga  ibu  tunggal  juga  tidak  bersikap  kasar, mengancam, ataupun memaksakan kehendaknya kepada anak. Untuk itu, pola asuh otoriter ini tidak dominan digunakan oleh ketiga ibu tunggal.
Pola  asuh  autoritatif  yang  diterapkan  ibu  tunggal  dalam  mencapai  keberhasilan pendidikan anak adalah adanya bimbingan dan arahan, komunikasi terbuka, serta kepedulian
yang tinggi. Pola asuh demokratis dicirikan dengan orang tua memberikan bimbingan, arahan, dan dorongan terhadap cita-cita anak (Malik, 2020). Ketiga ibu tunggal memberikan bimbingan berupa  nasihat  mengenai  pentingnya  anak  untuk  menempuh  pendidikan  setinggi-tingginya demi  masa  depannnya  sendiri  sekaligus  mengarahkan  anak  apabila  anak  mengalami kebingungan dalam pengambilan keputusan. Pemberian nasihat dilakukan dengan penuh kasih sayang sehingga anak dapat menerima pesan yang ingin disampaikan. Hal ini sesuai dengan pendapat  Sudarsono  et  al.,  (2021)  yaitu  nasihat  hendaknya  disampaikan  dengan  lembut  dan bijaksana agar dapat diterima dengan baik  oleh anak. Orang tua menjadi  panutan bagi anak sehingga sudah seharusnya orang tua memberikan contoh yang baik agar anak memiliki akhlak yang mulia (Anwar & Claudia, 2022). Perilaku ketiga anak ibu tunggal seperti taat beribadah dan  senantiasa  berperilaku  baik  di  lingkungan  masyarakat  sejatinya  karena  mereka  meniru perlakuan ibunya.
Pola asuh  demokratis  menekankan adanya komunikasi dua arah yang bersifat  terbuka (Suryana & Sakti, 2022). Komunikasi yang terjalin antara ketiga ibu tunggal dengan anaknya sangat  terbuka  namun  memiliki  tingkatan  yang  berbeda.  Anak  menceritakan  permasalahan yang dihadapinya baik itu tentang pendidikan, pertemanan, hingga percintaan. Anak dari Ibu N dan Ibu S selalu bercerita dan memberi kabar setiap saat sehingga hubungan antara keduanya sangatlah erat, sementara komunikasi Ibu B dengan anaknya cukup terbatas karena Ibu B tidak memiliki gawai sehingga komunikasi berlangsung hanya saat berkumpul di rumah saja. Anak dari Ibu S menjadikan ibunya tempat cerita yang utama dibandingkan kepada temannya karena ia  merasa  ibunya  tidak  pernah  menghakimi.  Pola  asuh  demokratis  membiasakan  anak mengutarakan pendapatnya dan ibu menghormati pendapat anak (Anggraini et al., 2020).
Penerapan  pola  asuh  demokratis  lainnya  yaitu  kepedulian  orang  tua  dalam memperhatikan  proses  belajar  anak  seperti  mendampingi  anak  belajar  dan  memberikan motivasi serta dukungan secara terus-menerus (Nadhifah et al., 2021). Ketiga ibu tunggal tidak melakukan pendampingan saat anaknya sedang belajar sehingga anak dibiarkan belajar secara mandiri. Akan tetapi, ketiga ibu tunggal memberikan motivasi kepada anaknya seperti Ibu N yang memberikan semangat agar anak belajar, Ibu B yang mengabulkan permintaan anak agar anak tidak menyerah, dan Ibu S yang menghimbau agar anak memiliki nilai yang bagus serta tidak menyerah. Ada tiga bentuk motivasi menurut Dewi & Widyasari (2022) yaitu motivasi belajar  dengan  sifat  tidak  langsung  yaitu  berupa  pemberian  semangat,  motivasi  agar  anak mempertahankan atau mengembangkan prestasinya melalui hadiah atau pujian, serta motivasi untuk anak memperbaiki prestasi. Pemberian motivasi ibu tunggal kepada anak memberikan dorongan  dari  luar  agar  anak  senantiasa  terus  berjuang  dan  semangat  dalam  menuntaskan pendidikannya.
Orang  tua  dengan  pola  asuh  demokratis  mengontrol  hasil  belajar  serta  mendukung keputusan anak asalkan dalam lingkup yang positif (M. Lestari & Andrian, 2019). Ibu N dan Ibu  S  rutin  mengontrol  hasil  belajar  anaknya  melalui  rapor.  Meninjau  hasil  belajar  anak membuat  ibu  tunggal  memahami  perkembangan  belajar  serta  dapat  memberikan  dukungan untuk memotivasi anak agar dapat lebih giat lagi. Peranan orang tua yang terlibat dalam proses pendidikan anaknya sangat dibutuhkan karena berpengaruh terhadap prestasi anak di sekolah (Alonso et al., 2017). Kejuaraan yang diperoleh anak Ibu S tidak terlepas dari dukungan ibu. Berdasarkan uraian tersebut, Ibu N dan Ibu S senantiasa memberikan bimbingan dan arahan pada  anak,  dapat  berkomunikasi  secara  terbuka,  dan  peduli  pada  pendidikan  anak  sehingga
keduanya cenderung menerapkan pola asuh demokratis, sementara Ibu B menerapkan beberapa ciri demokratis namun dalam pengasuhannya tidak dominan.
Pola  asuh  permisif  merupakan  pola  pengasuhan  dengan  pemberian  kebebasan sepenuhnya kepada anak (Sholikhah, 2023). Ketiga ibu tunggal membebaskan anaknya dalam memilih sekolah maupun perguruan tinggi. Kebebasan anak juga terlihat dari jam belajar yang tidak diatur sehingga anak bebas untuk belajar kapan saja dan mereka belajar tanpa paksaan. Ciri  lain  dari  pola  asuh  permisif  yaitu  orang  tua  menuruti  semua  permintaan  anak  sehingga anak  kurang  memiliki  kendali  atas  dirinya  (Putri  &  Izzati,  2020).  Seperti  perlakuan  Ibu  B terhadap  anaknya,  Ibu  B  selalu  mengabulkan  semua  permintaan  anaknya  agar  anaknya termotivasi  dan  merasakan  dukungan  yang  maksimal.  Selain  itu,  ketika  terjadi  suatu perdebatan, Ibu B memilih mengalah agar anak tidak merasa tertekan. Hal ini sejalan dengan pendapat  Choirun  Nisaa  &  Aryanti  (2022)  yang  menyatakan  bahwa  penerapan  pola  asuh permisif ditandai dengan sikap orang tua yang sering mengalah dan ingin melindungi perasan anak. Untuk itu, Ibu B cenderung menerapkan pola asuh permisif.

## 2. Problematika Ibu Tunggal dalam Mencapai Keberhasilan Pendidikan Anak
Menurut Hurlock (1980) problematika yang dihadapi ibu tunggal dapat diklasifikasikan kedalam (1) aspek sosial, dimana permasalahan ibu tunggal muncul dari lingkungan setempat (2) aspek ekonomi, dimana situasi perekonomian kurang mencukupi, dan (3) aspek psikologis, ketika  ibu  tunggal  mengalami  perubahan  status  dan  peran  yang  berdampak  pada  kondisi psikisnya.
Problematika ibu tunggal pada aspek sosial berhubungan dengan lingkungan sosialnya seperti adanya stigma negatif tentang status ibu tunggal atau janda (Hamzah & Jaafar, 2020). Hal ini dirasakan oleh Ibu B dimana ia mendapatkan stigma yang kurang baik tentang dirinya sehingga terdapat beberapa orang yang tidak menyukainya. Stigma didefinisikan sebagai suatu atribut  yang  menandai  seseorang  sebagai  orang  yang  dianggap  berbeda  sehingga  terkadang mereka diremehkan pada lingkungan sosialnya (Yusuf, 2020). Pada awal masa perceraiannya, Ibu B pernah dikucilkan oleh masyarakat setempat sehingga Ibu B memilih untuk mengurangi interaksi  dan  tidak  hadir  pada  acara  perkumpulan  yang  diadakan.  Senada  dengan  pendapat bahwa sebagian masyarakat mengucilkan ibu tunggal karena menganggap status janda adalah aib (C. A. K. Sari & Wahyuliarmy, 2022).
Berbeda  dengan  yang  dialami  oleh  Ibu  N  dan  Ibu  S,  mereka  tidak  menerima  narasi negatif  dan  dihargai  di  masyarakat.  Hal  ini  sejalan  dengan  penelitian  Parker  et  al.,  (2016) bahwa tidak semua janda di Indonesia mendapatkan stigma negatif dari masyarakat. Beberapa ibu tunggal mampu memperbaiki kondisi dan membangun kembali kehidupan mereka sehingga mereka  tidak  dipandang  sebelah  mata.  Menurut  Shofi  (2022)  masyarakat  akan  memberikan pandangan  yang  lebih  buruk  kepada  ibu  tunggal  dengan  status  cerai  hidup,  sedangkan  ibu tunggal dengan status cerai mati akan dinilai baik selagi mereka dapat bersikap baik dan tidak melanggar  norma  yang  berlaku.  Berdasarkan  uraian  tersebut,  hanya  Ibu  B  yang  mengalami problematika sosial.
Problematika  ibu  tunggal  selanjutnya  yaitu  pada  aspek  ekonomi  dimana  ibu  tunggal mencari nafkah tanpa bantuan pasangan (L. Dewi, 2017). Ibu B dahulu tidak bekerja karena semua kebutuhan ditanggung oleh suaminya. Akan tetapi, setelah bercerai Ibu B memutuskan untuk membuka usaha untuk memiliki penghasilan sendiri. Lain halnya dengan Ibu N dan Ibu S yang memang sedari awal juga bekerja sehingga pekerjaan sebelum dan sesudah ditinggalkan
suami masih sama yaitu berdagang. Salah satu faktor dominan yang memotivasi ibu tunggal untuk mengubah status ekonomi keluarga adalah dengan berwirausaha (Zakaria et al., 2019). Salah  satu  tantangan  besar  ibu  tunggal  adalah  memenuhi  biaya  pendidikan  anak.  Biaya pendidikan  merupakan  pengorbanan  yang  harus  dibayarkan  untuk  membantu  proses pendidikan  anak  seperti  biaya  perlengkapan  sekolah,  fasilitas,  transportasi,  uang  saku,  dan biaya kegiatan lainnya (P. Y. A. Dewi & Indrayani, 2021). Saat membiayai pendidikan anak Ibu N pernah mengalami kondisi kekurangan sehingga ia harus menjual aset pribadinya dan bekerja sampingan, sementara Ibu S meminjam uang pada forum Koperasi Prasejahtera ketika dalam  keadaan  terdesak.  Hal  ini  sesuai  dengan  pendapat  Hartanto  (2022)  yaitu  orang  tua tunggal  dalam  memenuhi  kebutuhannya  berusaha  untuk  mencari  pekerjaan  tambahan  dan mencari pinjaman. Lain halnya dengan Ibu B, biaya ketiga biaya pendidikan anaknya saat itu masih  ditanggung  oleh  suami  sehingga  ibu  B  tidak  merasa  kesulitan  dalam  memenuhinya. Sejak dahulu, Ibu B menyisihkan dan menyimpan uangnya dengan maksud dapat digunakan sewaktu-waktu  ketika  ada  kebutuhan  mendesak.  Selain  membuka  usaha,  ibu  tunggal  juga menabung  untuk  memenuhi  kebutuhan  pendidikan  anak  (Aryani  &  Lindawati,  2023).  Akan tetapi, Ibu B pernah mengalami kondisi dimana ia tidak mempunyai pegangan yang cukup saat anak meminta biaya kuliah sehingga Ibu B memberikan pada hari selanjutnya.
Berdasarkan uraian tersebut, ketiga ibu tunggal pernah merasakan situasi perekonomian yang sulit saat membiayai pendidikan anak.
Problematika pada aspek psikologis yang dialami ibu tunggal bukanlah tantangan yang mudah.  Pasca  bercerai,  ibu  tunggal  akan  merasa  sedih  dan  tertekan  (Kaneez,  2019).  Seperti yang  dirasakan  oleh  Ibu  B  semenjak  berpisah  dengan  suaminya,  ia  merasakan  sedih  yang berkepanjangan dan dapat memulihkan keadaan setelah kurang lebih satu tahun lamanya. Rata- rata ibu tunggal membutuhkan waktu sekitar satu sampai dua tahun untuk beradaptasi setelah kehidupannya  mengalami  banyak  perubahan  (Alvarizi  et  al.,  2021).  Pada  awalnya,  Ibu  B sempat merasakan kesepian karena sudah terbiasa hidup berdampingan dengan pasangannya. Hal ini sejalan dengan pendapat yaitu ketika ibu kehilangan pasangan baik karena perceraian ataupun  kematian,  ibu  tunggal  akan  merasakan  kesepian  (Roshimah  et  al.,  2023).  Biarpun begitu, saat ini kondisi  Ibu B sudah sangat stabil dan merasa lebih mudah dengan statusnya sekarang karena ia hanya perlu mengurus dirinya sendiri. Sejalan dengan pendapat  D. W. P. Lestari (2019) yaitu ibu tunggal merasakan kelegaan pasca bercerai dan merasa bangga karena telah berhasil melalui masa sulit dalam hidupnya.
Ditinggalkan suami karena kematian tidak membuat Ibu N dan Ibu S mengalami sedih yang  berkepanjangan.  Keduanya  sudah  menata  hatinya  sejak  awal  dan  sudah  siap  bahwa mereka bisa ditinggalkan kapan saja karena mendiang suami Ibu N sudah sakit sejak lama dan mendiang  suami  dari  Ibu  S  yang  sudah  berumur.  Ibu  tunggal  bisa  menjadi  kuat  dan  tabah karena berpikir lebih positif bahwa kematian merupakan takdir tuhan dan masih ada kehidupan dan masa depan anak yang terus berjalan (Hasanah & Widuri, 2014). Ibu N dan Ibu S tidak pernah  merasakan  kesepian  karena  kehadiran  anak-anaknya  yang  menjadi  sumber semangatnya. Senada dengan pendapat Wiranti & Sudagijono (2017) yang menyatakan bahwa ibu tunggal merasa bahagia ketika bisa membesarkan anak dan hal itu menjadi alasan terkuat ibu  tunggal  bersemangat  menjalani  hidup.  Ibu  N  dan  Ibu  S  merasa  baik-baik  saja  dan  tidak memiliki kekhawatiran yang berarti. Hasil penelitian Nurfitri & Waringah (2019) menunjukkan bahwa perempuan yang ditinggalkan pasangan karena kematian memiliki ketangguhan pribadi
untuk  bangkit  dan  mampu  menjalani  hidupnya.  Dengan  demikian,  hanya  Ibu  B  yang mengalami permasalahan pada aspek psikologis.

## SIMPULAN
Hasil dan pembahasan secara keseluruhan menunjukkan bahwa pola asuh ibu tunggal dalam keberhasilan pendidikan anak yaitu pola asuh autoritarian (otoriter), pola asuh autoritatif (demokratis)  dan  pola  asuh  permisif.  Pola  asuh  otoriter  dicirikan  dengan  adanya  aturan  dan hukuman yang diberlakukan kepada anak. Namun, pola asuh otoriter tidak dominan digunakan oleh ketiga ibu tunggal. Kedua subjek penelitian yaitu Ibu N dan Ibu S menggunakan pola asuh demokratis  dicirikan  dengan  adanya  bimbingan  dan  arahan,  komunikasi  yang  terbuka  pada anak, serta kepedulian yang tinggi. Sementara itu, Ibu B cenderung menggunakan pola asuh permisif  dicirikan  dengan  mengutamakan  perasaan  anak,  menuruti  semua  permintaan  anak, dan kurangnya kepedulian terhadap perkembangan anak khususnya dalam pendidikan anak.
Pada konteks riset problematika yang dihadapi ibu tunggal dikerucutkan menjadi tiga aspek, yaitu aspek sosial, aspek ekonomi, dan aspek psikologis. Pada aspek sosial, ibu tunggal mendapatkan stigma dan perlakuan yang kurang baik dari lingkungan sekitar karena adanya stereotip masyarakat dalam memandang status janda utamanya karena perceraian. Pada aspek ekonomi, ibu tunggal sering mendapati masalah keuangan kaitannya dengan biaya pendidikan anak, sementara pada aspek psikologis ibu tunggal merasakan kesedihan yang mendalam dan merasa  kesepian.  Ibu  B  dengan  status  cerai  hidup  mengalami  ketiga  problematika  tersebut, sementara Ibu N dan Ibu S yang berstatus cerai mati hanya mengalami problematika pada aspek ekonomi.

## DAFTAR PUSTAKA
Alonso,  R.  F.,  Diaz,  M.  A.,  Woitschach,  P.,  Alvarez,  J.  S.,  &  Cuesta,  M.  (2017). Parental Involvement  and  Academic  Performance: Less  control  and  More  Communication . Psicothema , 29 (4), 453–461. https://doi.org/10.7334/psicothema2017.181
Alvarizi, M. S., Mahfud, A., Halim, N., Muhaimin, Nizar, A., & Prasetiya, B. (2021). Makna Kehadiran  Ibu  Tunggal  terhadap  Pendidikan  Anak. Al-Muaddib:  Jurnal  Kajian  Ilmu Kependidikan , 142–153. https://doi.org/https://doi.org/10.46773/muaddib.v3i2.147 Amalia,  S.  N.  (2023).  Resiliensi  Sosial  pada  Anak  Single  Parent  Usia  Dasar. Journal  on Education , 5 (2), 2857–2868. https://doi.org/10.31004/joe.v5i2.934
Anggraini, H., Amir, A., & Maputra, Y. (2020). Hubungan Pola Asuh Orang Tua Tunggal Ibu dengan  Kematangan  Emosi  dan  Keterampilan  Sosial  pada  Anak  Pra  Sekolah  usia  4-6 tahun  di  PAUD  Kecamatan  Koto  Tangah  Kota  Padang  Tahun  2019. Jurnal  Kesehatan Andalas , 8 (4), 115–121. https://doi.org/10.25077/jka.v8i4.1127
Anwar, F., & Claudia, S. (2022). Peranan Orang Tua terhadap Pembinaan Akhlak Remaja di Kecamatan Bungus Teluk Kabung Kota Padang. Jurnal Pendidikan Tambusai , 6 , 715– 720. https://doi.org/https://doi.org/10.31004/jptam.v6i1.2972
Aryani,  E.  I.,  &  Lindawati,  Y.  I.  (2023).  Single  Parent  Women’s  Strategy  in  Providing Children’s Education Needs: A Case Study. Journal of Gender Equality and Millennium
Development ,
1 (2), 50–60.
https://ejournal.aecindonesia.org/index.php/jgemd/article/view/58
BPS.  (2023). Badan  Pusat  Statistik:  Jumlah  Perceraian  Menurut  Provinsi  dan  Faktor . https://www.bps.go.id/indikator/indikator/view_data_pub/0000/api_pub/aWhSR0ViS3h xc1hWZlZEbExjNVpDUT09/da_04/1
Bun,  Y.,  Taib,  B.,  &  Mufidatul  Ummah,  D.  (2020).  Analisis  Pola  Asuh  Otoriter  Orang  Tua terhadap  Perkembangan  Moral  Anak. Jurnal  Ilmiah  Cahaya  Paud , 2 (1),  128–137. https://doi.org/10.33387/cp.v2i1.2090
Choirun Nisaa, & Aryanti, E. (2022). Pola Asuh Orang Tua dalam Mengembangkan Perilaku Sosial Anak Usia Dini. CERDAS - Jurnal Pendidikan , 1 (2), 1–10. https://doi.org/10.58794/cerdas.v1i2.56
Desmawati, L., & Malik, A. (2018). Peran Orangtua dalam Pembinaan Pemahaman Motif Pernikahan bagi Anak dalam Lingkup Pendidikan Informal. Journal of Nonformal Education and Community Empowerment , 2 (2), 162–169. https://doi.org/https://doi.org/10.15294/jnece.v5i2
Dewi,  L.  (2017).  Kehidupan  Keluarga  Single  Mother. SCHOULID:  Indonesian  Journal  of School Counseling , 2 , 44–48. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.23916/08422011
Dewi, P. Y. A., & Indrayani, L. (2021). Persepsi Orang Tua Siswa terhadap Biaya Pendidikan.
Ekuitas: Jurnal Pendidikan Ekonomi , 9 (1), 69–78.
https://doi.org/10.23887/ekuitas.v9i1.27034
Dewi, T. A., & Widyasari, C. (2022). Keterlibatan Orang Tua dalam Mengembangkan Karakter Kemandirian Anak Usia Dini. Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 6 (6), 5691–5701. https://doi.org/10.31004/obsesi.v6i6.3121
Diastuti,  I.  M.  (2021).  Hubungan  antara  Pola  Asuh  Keluarga  dan  Karakter  Anak. Jurnal Pendidikan Tambusai , 5 ,
8447–8452. https://doi.org/https://doi.org/10.31004/jptam.v5i3.2347
Hamzah, I. I., & Jaafar, F. M. (2020). Issues of Single Mothers in Practice Parenting Style to Adolescent in Indonesia. South Asian Journal of Social Science and Humanities , 1 (2), 50– 59. https://sajsh.com
Hartanto, W. (2022). Karakteristik Kemiskinan pada Keluarga Orang Tua Tunggal di Kabupaten Jember. SEIKO :  Journal  of  Management  &  Business , 4 (3), 364–374. https://doi.org/10.37531/sejaman.vxix.47
Hasanah,  T.  D.  U.,  &  Widuri,  E.  L.  (2014).  Regulasi  Emosi  pada  Ibu  Single  Parent. Jurnal Psikologi Integratif , 2 (1). https://doi.org/https://doi.org/10.14421/jpsi.2014.%25x Hurlock,  E.  B.  (1980). Psikologi  Perkembangan:  Suatu  Pendekatan  Sepanjang  Rentang Kehidupan (Istiwidayanti & Soedjarwo (eds.); 5th ed.). Jakarta. Erlangga.
Hutasoit, I. T. M., & Brahmana, K. M. B. (2021). Single Mother Role in The Family. Education and Social Sciences Review , 2 (1), 27–34. https://doi.org/https://doi.org/10.29210/07essr208800
Kaneez,  S.  (2019).  Perception  of  Subjective  Well-being  among  Divorced  Women :  A Comparative  Study  of  Hindus  and  Muslims. Pakistan  Journal  of  Social  and  Clinical Psychology , September .
Lestari, D. W. P. (2019). Subjective Well-Being pada Ibu Tunggal Dewasa Awal yang Bercerai. Acta Psychologia , 1 , 15–22. http://journal.uny.ac.id/index.php/acta-psychologia
Lestari,  M.,  &  Andrian,  D.  (2019).  Intensitas  Pola  Asuh  Authoritative  Anak  Usia  Dini  yang Memiliki Ibu Tenaga Kerja Wanita terhadap Hasil Belajar di Sekolah di Bajang Mlarak
Ponorogo Propinsi Jawa Timur. JURNAL SOSIAL : Jurnal Penelitian Ilmu-Ilmu Sosial ,
19 (2), 176–181. https://doi.org/10.33319/sos.v19i2.13
Mabuza, N., Thwala, S. K., & Okeke, C. I. O. (2014). Single Parenting and Its Effects on The Psychosocial  Development  of  Children  in  Swaziland. Mediterranean  Journal  of  Social Sciences , 5 (23), 2252–2262. https://doi.org/10.5901/mjss.2014.v5n23p2252
Mahdi,  M.  I.  (2021). Status  Perceraian  Menurut  Jenis  Kelamin .  DataIndonesia.Id. https://dataindonesia.id/varia/detail/jumlah-janda-di-indonesia-lebih-banyak- dibandingkan-duda
Malik, L. R. (2020). Pola Asuh Orang Tua dalam Menstimulasi Kemandirian Anak Usia Dini.
Southeast Asian Journal
of Islamic Education , 03 (01), 97–109. https://doi.org/https://doi.org/10.21093/sajie.v3i1.2919
Muarifuddin, M., Rc, A. R., Sutarto, J., & Joko, T. (2021). Jurnal Bina Desa Ketahanan Keluarga sebagai  Peningkatan  Pemberdayaan  Keluarga  bagi  Anggota  PKK  Pendahuluan. Jurnal Bina Desa , 3 (3), 200–205. https://doi.org/https://doi.org/10.15294/jbd.v3i3.26974 Nadhifah,  I.,  Kanzunnudin,  M.,  &  Khamdun,  K. (2021).  Analisis  Peran  Pola  Asuh  Orangtua terhadap  Motivasi  Belajar  Anak. Jurnal  Educatio  FKIP  UNMA , 7 (1),  91–96. https://doi.org/10.31949/educatio.v7i1.852
Nurfitri, D., & Waringah, S. (2019). Ketangguhan Pribadi Orang tua Tunggal: Studi Kasus pada Perempuan  Pasca  Kematian  Suami. Gadjah  Mada  Journal  of  Psychology  (GamaJoP) , 4 (1), 11. https://doi.org/10.22146/gamajop.45400
Parker, L., Riyani, I., & Nolan, B. (2016). The Stigmatisation of Widows and Divorcees (janda) in Indonesia, and the Possibilities for Agency. Indonesia and the Malay World , 44 (128), 27–46. https://doi.org/10.1080/13639811.2016.1111677
Perdana, P. D., & Dewi, K. S. (2015). Pergulatan Emosi pada Wanita Karir yang Ditinggal Mati
Suami. Jurnal Empati , 4 (April), 1–7.
https://doi.org/https://doi.org/10.14710/empati.2015.14883
Putri, A. D., & Izzati, I. (2020). Pelaksanaan Perkembangan Kemandirian Anak yang Diasuh oleh Grandparent. Jurnal
Pendidikan
Tambusai , 4 (2), 1269–1277. https://doi.org/https://doi.org/10.31004/jptam.v4i2.593
Roshimah, S., Talib, N. A. H. M., Akhir, N. S. M., & Zali, M. A. (2023). Single Motherhood and Depression: An Overview of Selected Studies from the Malay Archipelago. BITARA:
International Journal of Civilizational Studies and Human Sciences , 6 (4), 189–197. Santrock, J. W. (2003). Adolescence: Perkembangan Remaja (W. C. Kristiaji & Y. Sumiharti (eds.); 6th ed.). Erlangga.
Sari, C. A. K., & Wahyuliarmy, A. I. (2022). Resiliensi pada Janda Cerai Mati. IDEA: Jurnal Psikologi , 6 (1), 61–74. https://doi.org/https://doi.org/10.32492/idea.v5i1.5104
Sari,  P.  P.,  Sumardi,  &  Mulyadi,  S.  (2020).  Pola  Asuh  Orang  Tua  terhadap  Perkembangan Emosional Anak Usia Dini. Jurnal PAUD Agapedia , 4 (1), 157–170. https://doi.org/https://doi.org/10.17509/jpa.v4i1.27206
Shofi, M. A. (2022). Widow Stigma: A Critical Study of the Discrimination of Widow in Public (Islamic  Perspective  and  Gender). AL-MAIYYAH:  Media  Transformasi  Gender  Dalam Paradigma Sosial Keagamaan , 9887 , 30–45. https://doi.org/https://doi.org/10.35905/al- maiyyah.v15i1.767
Sholikhah, L. I. (2023). Pola Asuh Orang Tua Menyikapi Penggunaan Smartphonepada Anak Usia Dini: Konteks Pendidikan Keluarga. Jurnal Cendekiawan Ilmiah PLS , 8 (1), 22–31. https://doi.org/https://doi.org/10.37058/jpls.v8i1
Sudarsono, S., Amin, S., & Rajab, A. (2021). Peranan Orang Tua dan Guru dalam Mengatasi Degradasi Moral Anak di Sekolah MA Muhammadiyah Pokobulo. Jurnal Studi Guru Dan Pembelajaran , 4 (2), 437–445. https://doi.org/10.30605/jsgp.4.2.2021.1335
Suryana,  D.,  &  Sakti,  R.  (2022).  Tipe  Pola  Asuh  Orang  Tua  dan  Implikasinya  terhadap Kepribadian Anak Usia  Dini. Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 6 (5), 4479–4492. https://doi.org/10.31004/obsesi.v6i5.1852
Taib, B., Ummah, D. M., & Bun, Y. (2020). Analisis Pola Asuh Otoriter Orang Tua Terhadap Perkembangan  Moral  Anak. Jurnal  Ilmiah  Cahaya  Paud , 2 (1),  128–137. https://doi.org/10.33387/cp.v2i1.2090
Wahida Rachman, A., Rismayanti Fadlillah, A., & Nalendra Rucitra, D. (2023). Perjuangan Ibu Tunggal  Menghadapi  Perubahan  Peran  dalam  Memenuhi  Kebutuhan  Anaknya. Jurnal Pendidikan Dan Keguruan , 1 (4), 227–245.
Widiyati, R., & Budiartati, E. (2020). Motivation The Motivation of Volunteer Bangjo Smart House Semarang. Journal of Nonformal Education and Community Empowerment , 4 (2), 123–138. https://doi.org/10.15294/pls.v4i2.36452
Wiranti,  &  Sudagijono,  J.  S.  (2017).  Gambaran  Subjective  Well-Being  pada  Single.
Experientia: Jurnal Psikologi Indonesia , 3 , 69–80. https://doi.org/https://doi.org/10.33508/exp.v5i1.1553
Yusuf, I. A. (2020). Perpetuating Stigma Representation of Widows and Divorcees (Janda) in Indonesian Popular Media. I-Pop: International Journal of Indonesian Popular Culture and Communication , 1 (1), 1–12. https://doi.org/10.36782/i-pop.v1i1.34
Zakaria, S. M.,  Hazila,  N., Lazim, M., &  Hoesni,  S. M. (2019). Life Challenges and Mental Health  Issues  of  Single  Mothers :  A  Systematic  Examination. International  Journal  of Recent Technology and Engineering (IJRTE) , 2 , 48–52.
https://doi.org/10.35940/ijrte.B1007.0982S1019.