URL : http://journal.sttjaffrayjakarta.ac.id/index.php/JI p-ISSN : 2685-3477 e-ISSN : 2685-3469 Edition : Volume 5, Nomor 1, Juni 2023 Page : 66-79

## Peran Komunikasi yang Efektif dalam Membangun Hubungan Suami-Istri Guna
Meningkatkan Pertumbuhan Spiritual

## Edison
Sekolah Tinggi Teologi Kharisma Email: edisonelyasang@gmail.com

## Yanto Paulus Hermanto
Sekolah Tinggi Teologi Kharisma Email: yantopaulush@gmail.com

## ABSTRACT:
Communication  is an important thing  in  a  husband  and  wife  relationship. Good  communication  will  also  increase  the  spiritual  level  of  each  family member. Therefore the author will examine how effective communication can  build  a  husband  and  wife  relationship  that  grows  spiritually.  The research method to answer the formulation of this problem uses a method with a qualitative approach. The results of the discussion show that married couples must understand the communication barriers and understand how to communicate effectively, to increase the spirituality of each partner.
Key Words: Communication, Family, Spiritual Growth, Effective Communication

## ABSTRAK:
Komunikasi  merupakan  hal  yang  penting  dalam  hubungan  suami  istri. Komunikasi yang baik akan meningkatkan pula tingkat kerohanian masing- masing anggota keluarga. Oleh sebab itu peneliti akan meneliti bagaimana komunikasi yang efektif dapat membangun hubungan suami istri yang saling menumbuhkan secara rohani. Metode penelitian untuk menjawab rumusan masalah ini menggunakan metode dengan pendekatan studi literatur. Hasil dari  pembahasan  diperoleh  bahwa  pasangan  suami  istri  harus  memahami hambatan dalam  komunikasi  dan memahami  bagaimana  komunikasi  yang efektif,  sehingga  akhirnya  meningkatkan  kerohanian  masing-masing pasangan.
Kata Kunci: Komunikasi, Keluarga, Pertumbuhan Rohani, Komunikasi yang Efektif.

## PENDAHULUAN
Istilah  komunikasi  atau communication berasal  dari  bahasa  latin,  yaitu comunicatio yang  berarti  pemberitahuan  atau  pertukaran . 1 Komunikasi  adalah  menerima  atau  memberi informasi  dengan menghasilkan pengertian bagi  yang menerimanya. 2 Komunikasi  yang aktif harus  menghasilkan  pengertian  bagi  pihak  penerima  informasi,  minimal  dilakukan  oleh  dua pihak. 3 Menurut Wright komunikasi adalah proses berbagi diri, dengan atau tanpa kata-kata,
1 A.K.i Marheni, “Komunikasi Interpersonal Dalam Pernikahan,” Counsecling and personal development 1, no. 1 (2019): 11.
2 Bambang Yudho, How to Build Effective Communication (Yogyakarta:ANDI, 2006).
3 Ibid.
agar pihak lain dapat memahami dan menerima maksud anda. 4 Menurut Munroe, komunikasi adalah seni yang harus dipelajari, suatu keterampilan yang harus dikuasai. Hovland mengatakan bahwa komunikasi adalah suatu proses mengubah perilaku orang lain. 5 Dari beberapa definisi di atas dapat disimpulkan bahwa komunikasi adalah pemberitahuan atau pemberian informasi kepada  orang  lain  dengan  tujuan  agar  pihak  lain dapat  memahami  pesan  yang  disampaikan. Komunikasi juga adalah sebuah seni yang harus dipelajari agar dapat mengubah perilaku orang lain.
Salah satu keunikan dari manusia adalah kemampuannya berkomunikasi, baik dengan diri  sendiri, dengan sesama, maupun dengan Allah. 6 Komunikasi  sangat  membantu  manusia dalam berinteraksi satu dengan yang lainnya dan mengutarakan maksud dan pendapat kepada orang  lain.  Komunikasi  dalam  pernikahan  hampir  dapat  disamakan  seperti  darah  untuk kehidupan  seseorang. 7 Komunikasi  memegang  peranan  penting  dalam  pernikahan  karena berkaitan dengan hampir semua aspek dalam hubungan dengan pasangan.  Baik itu dalam hal pengambilan keputusan, hal keuangan, anak, karir, agama, bahkan dalam setiap pengungkapan perasaan,  kebutuhan,  tergantung  pada  bagaimana  mengkomunikasikan  semua  hal  tersebut. 8 Meskipun komunikasi merupakan sesuatu yang sangat penting tetapi kadang hal ini diabaikan. Pengabaian  terhadap  komunikasi  maka  dapat  menyebabkan  munculnya  masalah-masalah dalam  pernikahan.  Keluhan-keluhan  yang  paling  sering  didengarkan  oleh  konselor-konselor mengenai pernikahan ialah; “istriku benar-benar tidak mengerti diriku”, atau “suamiku tidak pernah mendengarkan aku.”  Sebagian besar pernikahan menjadi rusak salah satu penyebabnya adalah  karena  ketidakmampuan  pasangan  untuk  berkomunikasi. 9 Seringkali  masalah  yang terjadi di kalangan masyarakat entah itu persoalan keuangan, perceraian dan kekerasan dalam rumah  tangga,  itu  disebabkan  karena  kurangnya  komunikasi  yang  baik  antara  keluarga. 10 Kurangnya komunikasi antara suami istri membuat mereka tidak dapat bertukar pikiran, tidak dapat memahami dan mengerti perasaan pasangan masing-masing. 11
Menurut Konselor dan Trainer Rumah Keluarga Indonesia, 70% persoalan suami istri karena  kegagalan  dalam  berkomunikasi.  Komunikasi  memiliki  peran  yang  sangat  penting  di dalam pernikahan. Tidaklah heran antara suami istri yang seiman dan saling mengasihi pun bisa terjadi kesalahpahaman dan pertengkaran jika komunikasi tidak lancar.
4 H. Norman Wright, Komunikasi Kunci Pernikahan Harmonis (Surabaya, 2004).
5 Abdi Fauji Hadiono, “Pernikahan Dini Dalam Perspektif Psikologi Komunikasi,” Jurnal Darussalam; Jurnal Pendidikan, Komunikasi dan Pemikiran Hukum Islam IX, no. 2 (2018): 2549–4171.
6 Yakub Susabda Ph. D, Marriage Enrichment (Bandung: Mitra Pustaka, 2004), 211.
7 Vivian A. Soesilo, Bimbingan Pranikah (Malang: Literatur SAAT, 2013), 79.
8 R. A. Aditama, “Pengaruh Tingkat Pendidikan Suami Istri Terhadap Keharmonisan Rumah Tangga” (2020): 19.
9 Myles Munroe, The Purpuse and Power of Love & Marriage (Jakarta:Immanuel, 2008).
10 Benyamin  Telnoni,  “Peran  Komunikasi  Dalam  Keluarga  Kristen  Berdasarkan  Ulangan  6:7,” REAL DIDACHE: Journal of Christian Education 1, no. 1 (2020): 18–24.
11 Rachmadani Cherni, “Strategi Komunikasi Dalam Meningkatkan Konflik Rumah Tangga Mengenai Perbedaan Tingkat Penghasilan Di RT.29 Samarinda Semarang,” eJournal Ilmu Komunikasi 1, no. 1 (2019): 212– 227.
Beberapa  peneliti  terdahulu  seperti  tulisan  Telnoni, 12 menekankan  pentingnya komunikasi  dalam  keluarga  Kristen  berdasarkan  ayat-ayat  dalam  kitab  Ulangan  6:7. Komunikasi  yang  baik  antara  anggota  keluarga  dianggap  sebagai  faktor  penting  dalam membawa  harmoni  dan  kedekatan  dalam  keluarga.  Kegagalan  komunikasi  dapat  merusak hubungan keluarga, termasuk hubungan suami istri dan orang tua-anak. Artikel tersebut belum menjelaskan  secara  rinci  prinsip-prinsip  komunikasi  yang  efektif  dalam  konteks  keluarga Kristen.  Demikian  pula  Juanda, 13 menekankan  pentingnya  komunikasi  dalam  membangun keluarga yang harmonis. Komunikasi yang efektif antara suami dan istri dianggap krusial dalam menghindari  perpecahan dalam hubungan tersebut. Kedua  artikel tersebut tidak menjelaskan secara  rinci  bagaimana  komunikasi  yang  efektif  dapat  meningkatkan  pertumbuhan  spiritual anggota keluarga, seperti melalui doa bersama, belajar Alkitab, dan pertumbuhan rohani secara keseluruhan.
Maka  dalam  penelitian  ini  peneliti  akan  membahas  tentang  hambatan-hambatan komunikasi dalam pernikahan dan bagaimana komunikasi yang efektif itu dapat menumbuhkan kehidupan  spiritual  pasangan  suami  istri.    Sehingga  yang  menjadi  rumusan  masalah  dalam pembahasan ini adalah bagaimana komunikasi yang efektif itu dapat menumbuhkan kehidupan secara rohani.

## METODE
Penelitian ini dilakukan dengan menggunakan metode studi pustaka ( library research ). Di mana dalam penelitian ini peneliti mengumpulkan bahan-bahan yang digunakan bersumber dari  berbagai  buku-buku,  artikel-artikel  dan  jurnal-jurnal  yang  membahas  mengenai komunikasi  dalam  pernikahan.  Selanjutnya  data  yang  telah  terkumpul  akan  dianalis  dengan cara mengamati keterkaitan dan kesesuaian dengan topik. Dari hasil pengamatan maka peneliti menguraikan  pembahasan  yang  berhubungan  dengan  komunikasi  yang  efektif  dalam membangun  hubungan  suami  istri  dan  komunikasi  yang  saling  menumbuhkan  kerohanian suami istri. Adapun tujuan dari penelitian ini adalah untuk menolong pasangan suami istri agar dapat  memiliki  komunikasi  yang  efektif  dan  semakin  bertumbuh  dalam  kebenaran  firman Tuhan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hambatan dalam berkomunikasi
Banyak orang berusaha melakukan komunikasi yang baik, tetapi hasilnya tetap belum sempurna  dan  bahkan  membuat  kesalahpahaman  satu  dengan  yang  lainnya. 14 Beberapa hambatan dalam komunikasi:
12 Telnoni, “Peran Komunikasi Dalam Keluarga Kristen Berdasarkan Ulangan 6:7.”
13 Juanda  Juanda  and  Sjanette  Eveline,  “Membangun  Komunikasi  Suami-Istri  Sebagai  Sarana Keharmonisan Keluarga,” Journal Kerusso 3, no. 1 (2018): 1–7.
14 Yudho, How to Build Effective Communication .

## Tidak adanya keterbukaan
Menurut  Hybels  merindukan  hubungan-hubungan  yang  di  dalamnya  benar-benar  ada kejujuran,  keterbukaan,  dan  kepekaan,  di  mana  dapat  berbagi  kegagalan  dan  kesuksesan, kekurangan-kekurangan dan kelebihan-kelebihan. 15 Tetapi seringkali hal ini tidak terjadi, justru yang  terjadi  adalah  ketidakjujuran,  dan  berusaha  untuk  menyembunyikan  kekurangan- kekurangan  dari  pasangannya.  Kejujuran  dalam  komunikasi  merupakan  hal  yang  sangat penting.  Ketidaklancaran dalam komunikasi sering disebabkan karena rasa tidak puas karena sikap  menyembunyikan  sesuatu  dengan  cara  yang  tidak  jujur. 16 Banyak  orang  dibesarkan  di lingkungan yang tidak terbiasa untuk berterus terang, dibesarkan di tengah lingkungan keluarga masing-masing  tidak  biasa  mengatakan  secara  terus  terang  apa  yang  mau  dikatakan. Ketidakmampuan  mengatakan  secara  terus  terang  apa  yang  ingin  dikatakan,  salah  satu faktornya  adalah  karena  takut  pada  penolakan. 17 Percaya  dan  dipercaya  membuat  seseorang merasa nyaman untuk menampilkan dirinya yang sesungguhnya di depan pasangannya 18 , tetapi jika kepercayaan itu telah hilang maka akan sulit untuk saling terbuka.

## Kurangnya pengetahuan dan keterampilan dalam komunikasi
Menurut  Munroe di  antara  keluhan-keluhan  yang  paling  sering  didengar  oleh  para konselor pernikahan adalah penyataan seperti, “Istriku benar-benar tidak mengerti diriku”, atau “Suamiku tidak pernah mendengarkan aku”.  Sebagian besar pernikahan sudah kandar, entah langsung  atau  tidak  langsung,  karena  ketidakmampuan  pasangan  untuk  berkomunikasi  satu sama  lain. 19 Komunikasi  adalah  seni  yang  harus  dipelajari  oleh  setiap  pasangan  suami  istri. Tetapi seringkali hal yang begitu penting ini diabaikan oleh setiap pasangan suami isteri.
Kesalahpahaman seringkali terjadi antara suami istri karena tidak memahami perbedaan dalam berkomunikasi.  Meskipun suami istri sudah berusaha berkomunikasi dengan baik, tetapi kadang  terjadi  ketidakpuasan  dan  kesalahpahaman  karena  disebabkan  suami  istri tidak memahami  apa  yang  disenangi  dan  tidak  disenangi  oleh  pasangannya  sehingga  ini  memicu konflik dalam rumah tangga. 20

## Kesibukan suami dan isteri
Kesibukan merupakan salah satu  faktor yang menjadi penghambat komunikasi  suami isteri.  Kesibukan  tanpa  henti,  dari  satu  kegiatan  ke  kegiatan  yang  lainnya.  Sehingga menyebabkan  suami  isteri  tidak  memiliki  waktu untuk  berkomunikasi  tentang  rumah  tangga mereka. Minimnya komunikasi  suami isteri  dapat menimbulkan pikiran-pikiran yang negatif dan menyebabkan terjadinya kesalahpahaman. 21 Kesibukan yang tidak ada hentinya juga akan
15 Bill Hybels, Jujur Terhadap Allah (Yogyakarta: Yayasan ANDI, 1990).
16 Yudho, How to Build Effective Communication .
17 Susabda Ph. D, Marriage Enrichment .
18 Marheni, “Komunikasi Interpersonal Dalam Pernikahan.”
19 Myles Mundroe, The Purpose and Power of Love and Marriage (Jakarta, n.d.).
20 A. Soesilo, Bimbingan Pranikah .
21 Nyoman Riana Dewi and Hilda Sudhana, “Hubungan Antara Komunikasi Interpersonal Pasutri Dengan Keharmonisan Dalam Pernikahan,” Jurnal Psikologi Udayana 1, no. 1 (2013): 22–30.
menyebabkan  suami  isteri  mengalami  stress,  tekanan,  dan  keresahan  dan  ini  berpotensi terjadinya  konflik. 22 Menurut  sebuah  penelitian,  rata-rata  waktu  berkomunikasi  aktif  antara suami dan isteri hanyalah 27 menit per minggu. 23 Masing-masing sibuk dengan pekerjaannya sehingga tidak lagi memiliki waktu yang cukup untuk mengkomunikasikan segala urusan dalam rumah  tangga  maupun  perasaan  terhadap  pasangan.  Dengan  waktu  yang  begitu  minim menimbulkan  kesalahpahaman  antara  suami  dan  isteri.  Sesuatu  yang  mustahil  untuk mengkomunikasikan banyak hal  yang terjadi di  dalam sebuah keluarga hanya dengan durasi waktu yang begitu singkat.

## Egois
Kata  egois  berasal  dari  kata  ego,  dan  ego  itu  adalah  aku  dalam  bahasa  Yunani.  Jadi orang  yang  disebut  egois  adalah  orang  yang  mementingkan  dirinya,  atau  mementingkan akunya. 24 Pada  dasarnya  orang  egois  memiliki  sifat  serakah,  meskipun  hal  itu  tidak  selalu nampak  di  permukaan.  Orang  yang  egois  selalu  ingin  mendapatkan  prioritas  utama  dalam segala  hal.  Orang  yang  egois  sesungguhnya  memiliki  kebutuhan  yang  lebih  besar  yaitu rasa aman dan ketenteraman.
Mementingkan  diri  sendiri  merupakan  musuh  terbesar  sebuah  pernikahan, mementingkan diri sendiri adalah bagian dasar dari tabiat manusia yang telah jatuh ke dalam dosa. 25 Pasangan suami isteri yang tidak lagi mendasari pernikahannya dengan prinsip-prinsip firman Tuhan, maka akan muncul sifat-sifat egois dalam diri masing-masing.

## Amarah
Komunikasi  tidak  akan  bisa  berjalan  dengan  baik  jika  suami  dan  istri tidak  dapat mengendalikan amarah masing-masing.  Amarah membuat pikiran tidak stabil dan berpengaruh pada  komunikasi  dengan  pasangan.  Beberapa  langkah  untuk  meredahkan  amarah.  Pertama, kenali sebabnya.  Kemarahan anda hanyalah gejala, ibarat permukaan gunung es.  Perasaan dan pikiran  di  bawahnyalah  yang  menyebabkan  anda marah.  Kedua,  tinjaulah  alasan  kemarahan anda.  Ketiga,  jawablah  pertanyaan  ini:  apa  gunanya  kemarahan  itu  bagi  anda?  Apakah kemarahan membantu anda membangun komunikasi atau mencapai tujuan yang anda inginkan? Keempat, cara lain adalah dengan mengenali pikiran yang membakar dan menggantikan dengan pikiran yang menyenangkan. 26 Seringkali pasangan suami isteri memuntahkan kemarahannya hanya karena mereka tidak menyediakan waktu untuk mendengar lebih dahulu. 27
22 Judy Pace Christie, Stop Katakan “Saya Sibuk” (Yogjakarta: Gloria Graffa, 2007), 15.
23 Gary Thomas, Sacred Marriage (Yogyakarta: Yayasan Gloria, 2005), 200.
24 Paul Gunadi, “Mengalahkan Sikap Egois” (Malang: Telaga, n.d.).
25 Tim Lahaye, Kebahagiaan Pernikahan Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1987).
26 H. Norman Wright, Komunikasi Kunci Pernikahan Harmonis (Yogjakarta: Gloria Graffa, 1983).
27 Juanda and Eveline, “Membangun Komunikasi Suami-Istri Sebagai Sarana Keharmonisan Keluarga.”

## Berbicara terlalu banyak
Orang sering beranggapan bahwa semakin banyaknya berbicara akan semakin mudah pula  untuk  dimengerti. 28 Firman  Tuhan  dalam  Pengkhotbah  5:1-2  dikatakan,  “Biarlah perkataanmu  sedikit  dan  perkataan  bodoh  disebabkan  oleh  banyaknya  perkataan.”  Dengan banyaknya berbicara bukan berarti bahwa apa yang disampaikan akan mudah dimengerti dan diterima.  Kadang hal ini justru membuat pasangan jenuh dan salah tangkap dari komunikasi yang  disampaikan.  Karena  belum  tentu  apa  yang  disampaikan  kepada  pasangan  akan dimengerti seperti yang kita maksudkan. 29

## Mengalihkan Pembicaraan
Mengalihkan  pembicaraan  karena  tidak  ingin  permasalahan  yang  dihadapi  untuk dibicarakan.    Dengan  cara  mengabaikan  pertanyaan  yang  disampaikan  atau  pura-pura  tidak mendengar  apa  yang  disampaikan. 30 Orang  yang  mengalihkan  pembicaraan  sedang menghindarkan diri dari tanggung jawabnya.  Mengalihkan topik pembicaraan bukanlah sikap yang  sehat,  justru  hal  tersebut  dapat  menghambat  proses  komunikasi  yang  sehat  dalam pernikahan.

## Komunikasi yang efektif dalam membangun hubungan suami istri

## Saling memahami perbedaan gaya berkomunikasi
Mereka  yang  terus  saja  tidak  memahami  perbedaan  satu  sama  lainnya  sering  merasa terisolasi dan sendirian. 31 Suami istri perlu memahami bahwa ada perbedaan gaya komunikasi antara laki-laki dan perempuan.  Laki-laki dan perempuan berbicara dengan cara yang berbeda, menangkap  segalanya  dengan  cara  yang  berbeda,  dan  berespons  dengan  cara  yang  berbeda. Pada umumnya laki-laki adalah pemikir yang logis sedangkan perempuan adalah perasa yang emosional.  Laki-laki mengatakan apa yang dipikirkan, sedangkan perempuan mengatakan apa yang dirasakan. 32 Dobson mengatakan, berdasarkan penelitian, sebagian besar anak perempuan diberkati  dengan  kemampuan  berbahasa  yang  lebih  baik  daripada  sebagian  besar  anak  laki- laki. 33 Dengan kata lain, wanita lebih banyak berbicara daripada pria.  Pria lebih mementingkan otoritas, wanita lebih mementingkan cinta kasih. 34
Tuhan memang sudah mengatur demikian, karena tugas pria itu besar, berat, karena ia harus  mencari  nafkah  dan  sebagainya.  Kalau  pria  hanya  terbuai  dengan  cinta  saja,  maka keluarganya  akan  makan  bubur. 35 Miller mengatakan,  anda  perlu  mengerti  tentang  diri  anda
28 Yudho, How to Build Effective Communication .
29 Ibid.
30 H  Norman  Wright, Komunikasi  Kunci Pernikahan Bahagia (Yogyakarta: Literatur  Yayasan  Gloria, 1998), 121.
31 James Dobson, Lima Prinsip Keintiman Seumur Hidup , ed. Istiyono Wahyu (Tangerang: Gospel Press, 2005).
32 Mundroe, The Purpose and Power of Love and Marriage .
33 Dobson, Lima Prinsip Keintiman Seumur Hidup .
34 Stephen Tong, Kehidupan Keluarga Kristen Yang Berbahagia (Surabaya, 2004).
35 Ibid.
sendiri  dan  tunangan  anda  dulu,  baru  mencari  cara  berkomunikasi  yang  terbaik. 36 Konflik seringkali terjadi disebabkan suami maupun istri belum mengenal gaya komunikasinya sendiri maupun pasangannya.  Masing-masing membawa gaya komunikasi dari keluarga asalnya tanpa mau memahami dan menerima gaya komunikasi pasangannya.
Gray mengungkapkan, “pria dan wanita memang seharusnya berbeda”.  Perbedaan cara berkomunikasi terletak pada “rasa kesadaran pada diri sendiri”. Bagi pria, rasa kesadaran diri diartikan: “lewat kemampuannya dalam menerima hasil”. Sedangkan wanita diartikan: “lewat perasaan dan kualitas hubungannya” 37

## Mengedepankan kepentingan pasangan
Dobson mengatakan bahwa mungkin Allah memberi wanita 50.000 kata per hari, dan hanya memberi pria 25.000 kata. 38 Dengan perbedaan yang ada, maka suami istri tidak boleh mementingkan dirinya sendiri  dan meminta pasangannya harus mengerti dirinya. Suami  istri harus bekerjasama memikirkan dan menyepakati apa yang harus mereka lakukan untuk dapat mengatasi perbedaan kata yang diucapkan oleh seorang pria maupun wanita dalam sehari.
Pasangan akan sangat senang jika membicarakan dan memperhatikan kepentingannya. Karena  ia  merasa  bahwa  kita  begitu  mengerti  dengan  apa  yang  ia  pikirkan.    Sikap  altruis, kerinduan mau mengerti dan menyenangkan pasangan, menjadi modal komunikasi yang terbaik (Filipi 2:3). 39
Yesus Kristus telah memberikan teladan dalam hal tidak mementingkan diri sendiri. Ia yang adalah Raja di  atas segala raja datang ke dalam dunia ini untuk  menderita, disiksa dan mati  di  kayu  salib  untuk  menyelamatkan  orang-orang  yang  berdosa  dari  perbudakan  dosa. Yesus Kristus telah memberikan teladan bagaimana suami istri tidak mementingkan diri sendiri melainkan kepentingan pasangannya.

## Mendengarkan
Komunikasi  yang  efektif  didasarkan  pada  kemampuan  untuk  mendengar. 40 Mendengarkan  adalah  salah  satu  keahlian  yang  sangat  penting  dalam  berkomunikasi. 41 Di dalam  Alkitab Bahasa Indonesia Masa Kini menerjemahkan Markus 12:37.  Jadi  kalau Daud menyebut  Raja  penyelamat  itu  ‘Tuhan’,  bagaimana  mungkin  Dia  keturunan  Daud?    Orang banyak  yang  berada  di  Rumah  Tuhan  itu  senang  mendengar  Yesus  mengajar. Disebutkan bahwa orang banyak yang mendengar apa yang dikatakan Yesus senang atau “ penuh minat ” yang artinya bahwa mereka tidak hanya menggunakan telinganya, tetapi juga memperhatikan
36 A. Soesilo, Bimbingan Pranikah .
37 Sangra  Juliano  P,  “Komunikasi  Dan  Gender :  Perbandingan  Gaya  Komunikasi  Dalam  Budaya Maskulin Dan Feminim,” JIPSI - Jurnal Ilmu Politik dan Komunikasi 5, no. 1 (2015): 19–30.
38 Dobson, Lima Prinsip Keintiman Seumur Hidup .
39 Sutjipto  Subeno, Indahnya  Pernikahan  Kristen ,  ed.  J  Susiana  Siswanto,  Jessy,  Subeno  (Surabaya, 2008).
40 Yudho, How to Build Effective Communication .
41 Ibid.
dengan sungguh-sungguh. 42 Apabila belajar mendengarkan dengan baik maka akan terhindar dari banyak kesalahpahaman, sakit hati, rasa malu.
Epictetus, seorang filsuf Yunani abad pertama, berkata, kita mempunyai dua telinga dan satu  mulut  supaya  kita  dapat  mendengarkan  dua  kali  lebih  banyak  daripada  yang  kita bicarakan. 43 Yang  dibutuhkan  dalam  berkomunikasi  bukan  hanya  mulut  untuk  berbicara melainkan  juga  telinga  yang  bersedia  untuk  mendengar  apa  yang  dibicarakan.  Dalam masyarakat sekarang ini, mendengar merupakan sebuah seni yang telah hilang.  Kelalaian untuk mendengarkan adalah salah satu dari masalah yang paling sering berkaitan dengan komunikasi. Yesus seringkali menyerukan untuk mendengarkan apa yang difirmankan.  Matius 11:15. Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengar! Mendengarkan memerlukan lebih dari sekedar mendengar atau memahami apa yang dikatakan seseorang (Yakobus 1:19)

## Komunikasi yang saling menumbuhkan kerohanian

## Perkataan yang membangun
Firman Tuhan dalam Efesus 4:29, janganlah ada perkataan kotor keluar dari mulutmu, tetapi  pakailah  perkataan  yang  baik  untuk  membangun,  di  mana  perlu,  supaya  mereka  yang mendengarnya,  beroleh  kasih  karunia. Dalam  sebuah  terjemahan,  yang  dimaksud  dengan “perkataan kotor” adalah bad language atau bahasa yang buruk, kosa kata yang tidak baik. 44
Itulah  pentingnya  untuk  mendisiplikan  mulut  untuk  terlatih  mengucapkan  kata-kata  positif, selektif, jangan tergesa-gesa berbicara. 45
Perkataan  atau  pembicaraan  yang  kotor  dan  najis  itu  beracun  dan  menular,  seperti daging yang tengik dan busuk.  Oleh karena itu, orang-orang Kristen harus waspada terhadap segala  macam  pembicaraan  seperti  ini  dan  menanggalkan  hidup  lama  dan  mengenakan perkataan  yang  baik  untuk  membangun. 46 Perkataan  yang  baik  harus  membangun  tubuh Kristus.  Dalam konteks pernikahan, maka suami istri harus menggunakan perkataannya untuk saling  membangun.  Contohnya,  ketika  suami  sedang  mengalami  pergumulan  di  tempat pekerjaan, atau mungkin di PHK dari tempat pekerjaannya, maka sebagai istri yang bijak harus memberikan  semangat  dan  motivasi  kepada  suaminya  agar  suaminya  tidak  terpuruk  dalam keadaan  sulit  yang  dialaminya.    Demikian  juga  sebaliknya,  suami  hendaklah  memberikan dukungan  kepada  isterinya  dengan  kata-kata  yang  membangun.  Contohnya:  istriku,  jangan menyerah.  Aku tetap bersamamu dalam kondisi sulit ini .
Dengan  kata-kata  yang  membangun  akan  menolong  pasangan  suami  istri  untuk mengalami  pertumbuhan  bersama-sama  ke  arah  Kristus.  Perkataan  yang  membangun  harus diwarnai dengan Injil kasih karunia.  Apa yang diucapkan harus sesuai dengan nilai-nilai Injil.
42 Ibid.
43 Mundroe, The Purpose and Power of Love and Marriage .
44 Bethel Gereja Indonesia, “KUASA PERKATAAN YANG MENGUBAHKAN” (n.d.).
45 Ibid.
46 Matthew Hendry, “Tafsiran Matthew Henry” (n.d.).
Menerima kelemahan dan bermurah hati kepada orang lain akan membantunya untuk menjadi serupa dengan Kristus. 47

## Komunikasi yang intim dengan Tuhan
Menurut Dobson, hal yang paling mungkin menjamin keintiman dan cinta kasih seumur hidup adalah mendirikan dan memelihara rumah tangga yang terpusat kepada Kristus. 48 Ketika hubungan manusia dengan Allah putus, maka hati dan pikiran akan rentan terhadap kejahatan. Dosa  secara  mendasar  merusak  kemampuan  manusia  untuk  berkomunikasi  dengan  baik. 49 Hubungan dengan Tuhan tidak dapat  erat  kecuali sering  berkomunikasi  dengan Allah dalam doa  secara  terbuka  dan  teratur. 50 Bagaimana  caranya  agar  pasangan  suami  isteri  memiliki hubungan  yang  intim  dengan  Tuhan?  Yaitu  dengan  tekun  membangun  persekutuan  pribadi dengan  Tuhan  melalui  doa  dan  firman.  Ketika  menghadapi  berbagai  macam  pergumulan maupun menghadapi konflik-konflik maka hendaklah suami istri bersama-sama berdoa kepada Tuhan.  Robertson memberikan contoh doa yang harus dinaikkan oleh suami isteri.
“Pada masa berpacaran dan bertunangan, Tuhan kami masing-masing selalu berlaku baik satu sama lain,  kami hanya  melihat hal-hal  yang  baik  dan indah  pada  pasangan  kami, kami  hanya  menekankan kelebihan-kelebihannya.  Kemudian  kami  hidup  berdekatan  dalam  pernikahan,  dan  kelemahan- kelemahan  segala  ketidaksempurnaan  dan  cacat  cela  semuanya  terbuka  jelas  dan  begitu  mudah mengritik satu sama lain lalu kami lalu kami masuk dalam perangkap saling mencari-cari kesalahan! Ampunilah kami, Tuhan bila kami saling mencela, mengejek atau saling merendahkan.  Berikanlah kami Roh Kudus-Mu agar kami dengan rendah hati dapat saling memaklumi kesalahan dan hidup menurut perintah-Mu untuk saling menanggung kelemahan-kelemahan masing-masing.” 51
Dalam  membangun  komunikasi  yang  intim  dengan  Tuhan  sekarang  ini,  bukan  lagi seperti  Tuhan  berbicara  dengan  Adam  dan  Hawa di  taman Eden,  melainkan melalui  ibadah, belajar  firman  Tuhan,  kelompok  kecil  yang  saling  menguatkan,  dan  juga  dalam  doa. 52 Hubungan pribadi yang intim dengan Tuhan akan berdampak bagi komunikasi yang semakin efektif antara suami isteri.  Suami istri dapat membuat jadwal untuk berdoa, membaca firman Tuhan  bersama.  Semakin  intim  dengan  Tuhan  maka  semakin  pasangan  suami  istri  akan mengerti kehendak Tuhan, dengan mengerti kehendak Tuhan maka akan mengerti bagaimana seharusnya berkomunikasi dengan pasangan.
47 Yakub Tri Handoko, “Larangan Dalam Komunitas Bagian 2 (Efesus 4:29-32)” (2019).
48 Dobson, Lima Prinsip Keintiman Seumur Hidup .
49 Juanda and Eveline, “Membangun Komunikasi Suami-Istri Sebagai Sarana Keharmonisan Keluarga.”
50 A. Soesilo, Bimbingan Pranikah .
51 John  M  Robertson, PERNIKAHAN  Doa-Doa  Dan Janji-Janji  Untuk Para  Pengantin Baru (Jakarta, 1997).
52 Weol  Wolter  Rorong  Kartini,  Gara  Johan,  “Kehidupan  Sosial  Dan  Spiritual  Formation  Mahasiswa Indekos Di Lingkungan Kampus,” Jurnal Ilmiah Wahana Pendidikan 7, no. 1 (2021): 64–74.

## Komunikasi dengan perilaku yang sesuai firman Tuhan
Penelitian telah menunjukkan bahwa anak-anak lebih banyak meniru perbuatan orang tua daripada mengikuti perkataan mereka.  Kebenaran ini juga berlaku dalam hubungan orang- orang dewasa. 53
Konteks 1 Petrus 4:1-2 ditujukan kepada istri yang mempunyai suami tidak taat kepada firman  Tuhan  dan  juga  yang  belum  percaya  kepada  Tuhan  Yesus. 54 Pada  waktu  itu  terjadi pernikahan campur, orang Kristen menikah dengan yang non-Kristen.  Orang Yahudi menganut budaya paternalistik begitu kuat. Suami memegang otoritas kuat.  Suami nomor satu, sedangkan istri  adalah  nomor  dua. 55 Dalam  konteks  inilah  Petrus  memberikan  nasihat  kepada  para  istri untuk tunduk kepada suami mereka.
Dalam  hal  ini  Petrus  memberikan  suatu  resep,  bagaimana  seorang  istri  bisa memenangkan  suami  lewat  hidup  yang  murni  dan  saleh.  Hal  ini  terjadi  bukan  karena kepandaian  istri  berkata-kata,  bukan  juga  karena  istri  pandai  untuk  berdandan,  melainkan karena perilaku istri yang baik. Meskipun ayat firman Tuhan ini ditujukan kepada istri, tetapi bukan berarti bahwa ayat  ini hanya berlaku bagi  istri.  Suami istri harus sama-sama  berjuang bagaimana mengkomunikasikan baik dalam perkataan dan tindakan. Apa yang dikatakan dan apa yang dilakukan haruslah seimbang.

## Bersedia untuk memberikan pengampunan
Dalam  hubungan  pernikahan  tidak  ada  jaminan  bahwa  akan  selalu  baik-baik  saja. Meskipun  sudah  berusaha  berkomunikasi  dengan  cara  yang  baik.  Adakalanya  akan  terjadi perbedaan  pendapat  sehingga  menimbulkan  pertentangan  dan  konflik.  Jika  dalam  hubungan suami istri terjadi kesalahpahaman dan konflik, maka harus ada kesediaan untuk memberikan pengampunan. Pernikahan  harus  didasari  pada  firman  Tuhan  tentang  pengampunan.  Setiap orang  yang  akan  menikah  harus  sadar  bahwa  masuk  ke  dalam  perkawinan  berarti  siap membayar  sejumlah  resiko.  Menikah  dengan  orang  yang  berdosa  dan  tidak  sempurna,  pasti menimbulkan luka. 56 Thomas mengatakan bahwa orang yang anda pilih untuk dinikahi itu pada suatu kali pasti akan melukai anda, bahkan kadang ia melakukannya dengan sengaja. Sebab itu, pengampunan merupakan disiplin rohani yang harus ada dalam pernikahan. 57 Cinta sejati harus menang terhadap kebencian. Setiap pribadi dipanggil untuk mengampuni pasangan yang telah menyeleweng. 58 Bahkan  salah  satu  tujuan  pernikahan  untuk  mengajarkan  bagaimana mengampuni. 59 Pengampunan adalah proses perubahan setelah terjadi kesalahan.
Ahli  filsafat  North  mengatakan  pengampunan  dapat  mengalahkan  kebencian,  bukan dengan mengabaikan hak untuk membenci, tetapi berusaha melihat orang yang bersalah dengan
53 Gary Smalley, Seandainya IA TAHU (Jakarta, n.d.).
54 Julianto Simanjuntak and Roswitha Ndhara, Mengubah Pasangan Tanpa Perkataan (Bandung, 2010).
55 Ibid.
56 Julianto Simanjuntak and Roswitha Ndraha, “Salib Di Tengah Badai Keluarga” (Tangerang: Yayasan Pelikan, 2022), 95.
57 Thomas, Sacred Marriage , 218.
58 Simanjuntak and Ndraha, “Salib Di Tengah Badai Keluarga,” 98.
59 Thomas, Sacred Marriage , 216.
belas kasihan, kemurahan hati, dan kasih.  Jika pasangan terluka atau gagal, itu tidak berarti bahwa  anda  lebih  tinggi  secara  moral,  tetapi  anda  ada  pada  posisi  yang  lebih  kuat  saat  itu sehingga  dapat  membantunya. 60 Allah  tidak  pernah  memanfaatkan  posisi  lebih  kuat  untuk melukai, tetapi selalu untuk menolong yang lemah.
Petrus mengira bahwa mengampuni sampai tujuh kali sudah sangat baik (Matius 18:21- 22). Yang ia maksudkan bukan tujuh kali sehari, tetapi tujuh kali sepanjang hidupnya. Ini berarti bahwa jika seseorang sudah bersalah kepadanya sebanyak tujuh kali, maka ia mungkin akan memutuskan hubungan persaudaraan dengannya dan tidak lagi mau berurusan dengan dirinya. 61 Tetapi Tuhan jawaban Yesus sampai tujuh puluh kali tujuh kali menunjukkan pada angka yang besar yang melambangkan jumlah yang tidak terbatas adanya. Maka artinya pengampunan itu tidak  ada  batasnya.  Jika  ada  pihak  yang  meminta  ampun  dan  bertobat  maka  ada  juga  yang memberikan ampun atau belaskasihan. Pemberian pengampunan bukan hanya satu sampai tiga kali, melainkan tidak terbatas. Allah inginkan adanya pengampunan dari setiap kesalahan yang dilakukan,  seperti  yang  telah  dilakukan  oleh  Kristus  di  kayu  salib  mengampuni  orang  yang tidak pantas untuk dikasihi.  Pernikahan harus dilandasi atas hukum rekonsiliasi.  Jika ada pihak yang meminta ampun atau mau bertobat, maka ada pihak yang memberi pengampunan atau ada yang berbelaskasihan.  Selain itu, satu hal yang sangat penting untuk disadari bahwa kekuatan untuk  mengampuni orang yang setiap saat  menyakiti  dan melukai  datangnya bukan dari  diri sendiri melainkan dari kuasa Roh Kudus.

## Mendasari komunikasi dengan kasih
Alkitab mengajarkan dan memerintahkan untuk umat-Nya saling mengasihi.  Beberapa ayat  Alkitab  yang  menjelaskan  tentang  kasih  (Ulangan  6:5;  Imamat  19:18;  Matius  5:44; Yohanes 13:34; Yohanes 15:12)
Beberapa  ayat  di  atas  berbicara  tentang  perintah  Allah  untuk  mengasihi  Allah  dan sesama, diperolehnya dari orang yang bersangkutan.  Dalam bahasa Yunani kuno menggunakan empat  kata  yang  berbeda  untuk  cinta,  antara phileo,  storge,  eros dan agape .  Tiap  kata mengidentifikasikan tipe dan kadar cinta yang terpisah dan berbeda pula.  Hanya dua dari kata- kata ini phileo dan agape yang benar-benar ditemukan di dalam Perjanjian Baru, tetapi dengan memeriksa keempat ”cinta” ini akan membantu kita untuk mengerti dengan lebih baik apa yang sebenarnya  yang  merupakan  cinta  yang  sejati  dan  apa  yang  bukan. 62 Pertama,  cinta persahabatan  (phileo). Phileo adalah  cinta  pada  tingkatan  persahabatan  biasa,  kasih  sayang yang  dimiliki  untuk  seseorang  sahabat  yang  dikenal  dengan  baik. 63 Meskipun  cinta persahabatan ini sesuatu yang baik dan positif, tetapi phileo ini tidak memenuhi syarat sebagai bentuk  cinta  yang  tertinggi  dan  terdalam.  Salah  satu  dari phileo ini  adalah  perasaan  wajib, karena  seringkali  didasarkan  pada  kesamaan  timbal  balik, phileo ini  dengan  mudah  akan
60 Henry Cloud and John Townsend, Batas-Batas Dalam Perkawinan , Lyndon Sap. (Batam: Interaksara, 2002), 159.
61 Matthew Henry, “Tafsiran Matthew Henry,” n.d.
62 Munroe, The Purpuse and Power of Love & Marriage .
63 Ibid.
menjadi  hubungan  ”kamu  garuk  punggungku  dan  aku  akan  garuk  punggungmu.” 64 Dengan cinta timbal balik seperti ini maka cinta phileo menjadi cinta ”bersyarat”, selama persyaratan itu dapat dipenuhi maka hubungan tetap ada. Tetapi jika persyaratan itu tidak dapat dipenuhi maka hubungan pun juga akan berubah. Hubungan yang bersyarat  tidak dapat  dipakai  untuk membangun  komitmen  dalam  jangka  waktu  yang  panjang.  Kedua,  cinta  keluarga  (Storge). Storge merujuk  pada  cinta  dalam  hubungan  keluarga. Storge menggambarkan  kasih  sayang yang lembut  dari orang tua kepada anak-anak, dan sebaliknya cinta anak-anak kepada orang tuanya. Storge sama dengan phileo dalam hal dapat  dengan mudah menumbuhkan perasaan wajib.  Kewajiban menimbulkan tekanan, tekanan menimbulkan stress, dan stress yang terus- menerus membahayakan hubungan apapun. 65 Ketiga, Cinta seksual (Eros). Eros adalah kata untuk  aktivitas  seksual  dalam  segala  bentuknya,  yang  mereka  anggap  sebagai  suatu  jenis cinta. 66 Dalam  pengertian  yang  paling  lengkap  dan  paling  hurufiah,  kata eros mencakup keinginan, kerinduan, dan hasrat seks tanpa kaitan dengan kesucian; kesenangan sensual yang meninggalkan  kesederhanaan  dan  proporsi  jauh  di  belakang. 67 Eros pada  intinya  berusaha memenuhi nafsunya dengan mengorbankan orang lain.  Keempat, Cinta Ilahi (Agape).  Jenis cinta yang keempat dan tertinggi. Agape merujuk pada cinta ilahi, kasih Allah kepada umat- Nya  dan  juga  kasih  yang  umat-Nya  berikan  kembali  kepada  Dia. 68 Ini  jenis  cinta  yang diharapkan  dimiliki  oleh  umat  Allah  terhadap  satu  sama  lain.    Berbeda  dengan phileo dan storge ,  agape  tidak  mengandung  kewajiban,  tidak  menyimpan  pengharapan,  dan  tidak meletakkan  persyaratan.  Berbeda  dengan eros ,  yang  merupakan  contoh  keegoisan, agape bertindak terutama demi kebaikan dan kesejahteraan orang lain. Kestabilan sebuah pernikahan memerlukan kasih agape untuk mengimbangi ketidakstabilan kasih eros. 69 Agape adalah cinta penyerahan  diri  yang  siap  berkorban  demi  kebaikan  orang  lain.  Contoh  terbesar  dari agape adalah  ketika  Yesus  Kristus  yang  tidak  berdosa  menyerahkan  diri-Nya  di  kayu  salib  untuk menebus orang berdosa agar dapat menjadi anak-anak Allah, seperti yang dikatakan di dalam Yohanes 3:16.  Kasih merupakan wujud pertumbuhan rohani dalam keluarga Kristen. 70 Dengan adanya  kasih  antara  suami  istri  akan  menghancurkan  segala  penghambat  komunikasi  dalam pernikahan.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  pemaparan  di  atas  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  komunikasi  efektif sangat  berperan  penting  dalam  pernikahan  terkhususnya  bagi  pernikahan  Kristen.  Melalui komunikasi  yang  efektif  akan  menolong  pasangan  suami  istri  untuk  dapat  mengatasi  setiap
64 Ibid.
65 Ibid.
66 Ibid., 148.
67 Ibid., 149.
68 Ibid., 150.
69 Deni  Triastanti,  Krido  Siswanto,  and  Enggar  Objantoro,  “Implikasi  Faktor  Pertumbuhan  Rohani  Keluarga Kristen Berdasarkan Efesus 5:22-6:4 Bagi Pembinaan Keluarga Di Gereja,” Integritas: Jurnal Teologi 3, no. 1 (2021): 267–284.
70 Ibid.
hambatan-hambatan komunikasi dalam pernikahan. Dengan komunikasi yang efektif ini akan menolong pasangan suami istri untuk dapat mengalami pertumbuhan rohani dalam pernikahan. Selain  itu,  dengan  adanya  komunikasi  yang  efektif  dapat  menolong  hubungan  suami  istri semakin  intim  karena  pasangan  suami  istri  dapat  saling  mengenal  satu  sama  lain,  saling mengahargai satu sama lain dalam pernikahan mereka. Komunikasi efektif dalam pernikahan Kristen akan membawa setiap pasangan untuk lebih lagi mengenal Tuhan dan pernikahan yang dibangun  dapat  sesuai  dengan  firman  Tuhan.  Pertumbuhan  rohani  bisa  terjadi  jika  setiap pasangan saling menyampaikan perkataan yang membangun, memiliki hubungan yang intim dengan Tuhan serta komunikasi dengan perilaku yang sesuai firman Tuhan.

## DAFTAR RUJUKAN
A. Soesilo, Vivian. Bimbingan Pranikah . Malang: Literatur SAAT, 2013.
Aditama,  R.  A.  “Pengaruh  Tingkat Pendidikan  Suami  Istri  Terhadap  Keharmonisan  Rumah Tangga” (2020): 1–111.
Cherni,  Rachmadani.  “Strategi  Komunikasi  Dalam  Meningkatkan  Konflik  Rumah  Tangga Mengenai Perbedaan Tingkat Penghasilan Di RT.29 Samarinda Semarang.” eJournal Ilmu Komunikasi 1, no. 1 (2019): 212–227.
Christie, Judy Pace. Stop Katakan “Saya Sibuk.” Yogjakarta: Gloria Graffa, 2007.
Cloud,  Henry,  and  John  Townsend. Batas-Batas  Dalam  Perkawinan .  Lyndon  Sap.  Batam: Interaksara, 2002.
Dewi,  Nyoman  Riana,  and  Hilda  Sudhana.  “Hubungan  Antara  Komunikasi  Interpersonal Pasutri Dengan Keharmonisan Dalam Pernikahan.” Jurnal Psikologi Udayana 1, no. 1 (2013): 22–30.
Dobson, James. Lima Prinsip Keintiman Seumur Hidup . Edited by Istiyono Wahyu. Tangerang: Gospel Press, 2005.
Fauji  Hadiono,  Abdi.  “Pernikahan  Dini  Dalam  Perspektif  Psikologi  Komunikasi.” Jurnal Darussalam;  Jurnal  Pendidikan,  Komunikasi  dan  Pemikiran  Hukum  Islam IX,  no.  2 (2018): 2549–4171.
Gunadi, Paul. “Mengalahkan Sikap Egois,” n.d.
Handoko, Yakub Tri. “Larangan Dalam Komunitas Bagian 2 (Efesus 4:29-32)” (2019).
Hendry, Matthew. “Tafsiran Matthew Henry” (n.d.).
Henry, Matthew. “Tafsiran Matthew Henry,” n.d.
Hybels, Bill. Jujur Terhadap Allah . Yogyakarta: Yayasan ANDI, 1990.
Indonesia, Bethel Gereja. “KUASA PERKATAAN YANG MENGUBAHKAN” (n.d.). Juanda, Juanda, and Sjanette Eveline. “Membangun Komunikasi Suami-Istri Sebagai Sarana
Keharmonisan Keluarga.” Journal Kerusso 3, no. 1 (2018): 1–7.
Juliano P, Sangra. “Komunikasi Dan Gender : Perbandingan Gaya Komunikasi Dalam Budaya Maskulin Dan Feminim.” JIPSI - Jurnal Ilmu Politik dan Komunikasi 5, no. 1 (2015): 19–30.
Lahaye, Tim. Kebahagiaan Pernikahan Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1987.
Marheni,  A.K.i.  “Komunikasi  Interpersonal  Dalam  Pernikahan.” Counsecling  and  personal development 1, no. 1 (2019): 11.
Mundroe, Myles. The Purpose and Power of Love and Marriage . Jakarta, n.d.
Munroe, Myles. The Purpuse and Power of Love & Marriage . Jakarta:Immanuel, 2008.
Robertson,  John  M. PERNIKAHAN  Doa-Doa  Dan  Janji-Janji  Untuk  Para  Pengantin  Baru . Jakarta, 1997.
Rorong  Kartini,  Gara  Johan,  Weol  Wolter.  “Kehidupan  Sosial  Dan  Spiritual  Formation Mahasiswa Indekos Di Lingkungan Kampus.” Jurnal Ilmiah Wahana Pendidikan 7, no. 1 (2021): 64–74.
Simanjuntak,  Julianto,  and  Roswitha  Ndhara. Mengubah  Pasangan  Tanpa  Perkataan . Bandung, 2010.
Simanjuntak, Julianto, and Roswitha Ndraha. “Salib Di Tengah Badai Keluarga.” Tangerang: Yayasan Pelikan, 2022.
Smalley, Gary. Seandainya IA TAHU . Jakarta, n.d.
Subeno, Sutjipto. Indahnya Pernikahan Kristen . Edited by J Susiana Siswanto, Jessy, Subeno. Surabaya, 2008.
Susabda Ph. D, Yakub. Marriage Enrichment . Bandung: Mitra Pustaka, 2004.
Telnoni, Benyamin. “Peran Komunikasi Dalam Keluarga Kristen Berdasarkan Ulangan 6:7.”
REAL DIDACHE: Journal of Christian Education 1, no. 1 (2020): 18–24.
Thomas, Gary. Sacred Marriage . Yogyakarta: Yayasan Gloria, 2005.
Tong, Stephen. Kehidupan Keluarga Kristen Yang Berbahagia . Surabaya, 2004.
Triastanti,  Deni,  Krido  Siswanto,  and  Enggar  Objantoro.  “Implikasi  Faktor  Pertumbuhan Rohani  Keluarga  Kristen  Berdasarkan  Efesus  5:22-6:4  Bagi  Pembinaan  Keluarga  Di Gereja.” Integritas: Jurnal Teologi 3, no. 1 (2021): 267–284.
Wright,  H  Norman. Komunikasi  Kunci  Pernikahan  Bahagia .  Yogyakarta:  Literatur  Yayasan Gloria, 1998.
Wright,  H.  Norman. Komunikasi  Kunci  Pernikahan  Harmonis .  Yogjakarta:  Gloria  Graffa, 1983.
———. Komunikasi Kunci Pernikahan Harmonis . Surabaya, 2004.
Yudho, Bambang. How to Build Effective Communication . Yogyakarta:ANDI, 2006.