## Konstruksi Manajemen Kurikulum di Perguruan Tinggi Agama Islam

## Irma Suryani Siregar
Sekolah Tinggi Agama Islam Mandailing Natal, Indonesia Jl. Prof. Dr. Andi Hakim Nasution, Komplek Stain Madina, Pidoli Lombang, Panyabungan, Kabupaten Mandailing Natal, Sumatera Utara 22976 Email: irmasuryanisiregar2@gmail.com
Abstract :  Curriculum  is  important  instrument  in  university,  because  it  is  important aspect being able produce competent graduates who are based on faith and piety and have good morals. in other words, produce students have  balance between intellectual, affective, psychomotor and spiritual intelligence. Therefore PTAI including UIN Malang must be able to manage curriculum properly and correctly in order tobe able produce students  have  balance  between  intellectual,  affective,  psychomotor  and  spiritual intelligence.  This  research  was  conducted  with a  qualitative approach.  Data  collection technique is done by using interview, observation and documentation methods. Data is checked  for  correctness,  compatibility  and  reliability  through  a  process  of  credibility, transferability, dependability and confirmability. Then data were analyzed by means of data reduction, data presentation and drawing conclusions. Findings this study are that curriculum  management  UIN  Malang  is  implement  integration  of  science  and  Islam stages of management, both in planning, implementing and evaluating.
Keywords : Construction , Management , Curriculum
Abstrak: Kurikulum  merupakan  instrumen  penting  dalam  sebuah  perguruan  tinggi, karena kurikulum tersebut merupakan salah satu aspek penting untuk bisa melahirkan lulusan yang berkompetensi yang dilandasi iman dan takwa serta berakhlakul karimah. dengan  kata  lain  menghasilkan  mahasiswa  yang  memiliki  keseimbangan  antara kecerdasan  intelektual,  afektif,  psikomotorik  dan  spiritual.  Oleh  karena  itu  PTAI termasuk UIN Malang harus bisa memenej kurikulumnya dengan baik dan benar supaya mampu  menghasilkan  mahasiswa  yang  memiliki  keseimbangan  antara  kecerdasan intelektual,  afektif,  psikomotorik  dan  spiritual.    Penelitian  ini  dilakukan  dengan pendekatan  kualitatif.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  metode  interview, observasi  dan  dokumentasi.  Data  diperiksa  apakah  sudah  benar,  cocok  dan  handal melalui  proses kredibilitas,  transferabilitas,  dependebilitas  dan  konfirmabilitas . Kemudian  data  dianalisis  dengan  cara  reduksi  data,  penyajian  data  dan  penarikan kesimpulan. Adapun temuan penelitian ini adalah bahwa manajemen kurikulum di UIN Malang  adalah  dengan  menerapkan  integrasi  ilmu  dan  Islam  dalam  tahapan-tahapan manajemennnya, baik dalam perencanaan, pengimplementasian dan evaluasinya.
Kata Kunci: Konstruksi, Manajemen, Kurikulum

## PENDAHULUAN
Pendidikan  pada  hakikatnya  aspek yang  sangat  penting  yang  mampu membangun  dan  membentuk  watak bangsa  yang  kuat  dan  cerdas  (Zamroni, 2001:  94).    Sehingga  pada  akhirnya bangsa  atau  masyarakat  yang  kuat  dan cerdas  akan  menjadi  bangsa  yang “mandiri”  dalam  segala  hal  (Mulyasa, 2005:  4).  Dengan  demikian  pendidikan diharapkan  bisa  mencerdaskan  bangsa untuk  terciptanya  kehidupan  masyarakat yang mandiri, maju, dan sejahtera.  Hal itu tercapai bilamana dalam proses pendidikan  bisa  mengembangkan  semua potensi  peserta  didik  bisa  dengan maksimal    sesuai  dengan  tujuan  dan falsafah  hidup  bangsa.    Hal  ini  seiring dengan tujuan pendidikan nasional untuk mengembangkan  potensi  peserta  didik menjadi  manusia  yang  beriman  dan bertakwa, berakhlak mulia, sehat jasmani rohani.  Dengan  kata  lain  memiliki kecerdasan  yang  seimbang,  yaitu  cerdas intelektualnya, fisiknya, afektifnya, psikomotoriknya dan spritualnya
(Undang-Undang  Republik  Indonesia
No.20 Tahun 2003: 5-6).
Tujuan  pendidikan  sebagaimana sudah dijelaskan di atas harus terimplementasi dalam proses pendidikan bagi setiap
satuan pendidikan,  mulai  dari  pendidikan terendah  sampai  pendidikan  tertinggi (perguruan tinggi), terlebih lebih Perguruan  Tinggi  Agama  Islam  (PTAI) yang  berfungsi  untuk  menghasilkan lulusan  yang  ahli  dalam  bidang  agama serta mampu mengembangkan iptek yang islami  dan  bermanfaat  bagi  kehidupan masyarakat dan bangsa.
Akan  tetapi  melihat  realita  yang terjadi  dapat  dilihat  bahwa  tujuan  PTAI tersebut belum tercapai dengan maksimal.  Karena  masih  banyak  lagi ditemukan  alumni  PTAI  yang  tidak menggambarkan  sosok  yang  paham ajaran  Islam,  baik  dari  segi  pemikiran, sikap  dan  tingkah  lakunya  di  tengah-
tengah  masyarakat,  bahkan  kehadiran mereka terkadang dianggap beban moral. Kenapa  demikian,  karena  pengetahuan dan  keterampilan  mereka  tidak  bisa diandalkan.  Bahkan  sikap  dan  tingkah lakunya  tidak  menggambarkan  sosok sarjana yang agamis dan religius. Padahal sosok  mereka  diharapkan  menjadi  garda terdepan untuk menyelesaikan permasalahan  umat  bukan  menambah permasalahan bagi umat.
Oleh  karena  itu,  PTAI  perlu mengkaji ulang dimana letak permasalahan pengelolaan PTAI tersebut.
Salah  satu  unsur  yang  sangat  urgen adalah kurikulumnya, bagaimana seharusnya    manajemen  kurikulum  di PTAI,  apakah  sudah  tepat  atau  tidak. Supaya lulusan
PTAI mampu menghasilkan  mahasiswa  yang  memiliki keseimbangan antara kecerdasan intelektual,  afektif,  psikomotorik  dan spiritual.  Oleh  karena  itu,  perlu  untuk manajemen  kurikulum  yang  mampu mengintegrasikan  ilmu  dan  agama  Salah satu  PTAI  yang  sudah  menerapkan integrasi  ilmu  dan  Islam  salah  satunya adalah UIN Malang. Oleh karena itu dalam tulisan  ini  akan  diulas  dan  dijelaskan bagaimana bagaimana manajemen kurikulum di UIN Malang.

## KONSEP TEORI
Konsep Dasar Manajemen Kurikulum Manajemen secara sederhana merupakan teknik untuk mencapai tujuan dengan melibatkan orang lain. Sedangkan manajemen dalam arti luas adalah proses merencanakan, mengorganisasikan, mengarahkan, dan mengendalikan sumber  daya  yang  ada  untuk  mencapai tujuan  yang  sudah  ditetapkan  dengan cara  yang  efektif  dan  efisien  (Usman, 2010: 5).
Dalam  praktiknya,  jauh  sebelum lahir  teori  modern  tentang  manajemen, Rasulullah  SAW  sudah  mempraktikkan manajemen tersebut. Karena hakikat dari manajemen  itu  adalah  mengerjakan
segala sesuatu dengan rapi, benar, tertib, dan  teratur,  atau  disebut  dengan  konsep itqan . Hal  tersebutlah  yang  Rasulullah SAW terapkan dalam mengerjakan segala sesuatu.
Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan  oleh  Muslim  dijelaskan bahwa  sesungguhnya  Allah  menyukai hambanya  yang  apabila  mengerjakan sesuatu  pekerjaan,  dikerjakan  dengan cara itqan (tepat, terarah, jelas dan tuntas (Al-Thabrani, 2005: 408).
Dalam  terminologi  Islam, itqan adalah  melakukan  suatu  tugas  dengan kualitas terbaik (Antonio 2011: viii-ix).
Istilah  lain  dari itqon adalah  Ihsan Sebagaimana  dijelaskan  dalam  sebuah hadits  bahwa  Allah  SWT  mewajibkan hambanya  berlaku ihsan dalam  segala sesuatu  (Yahya  Ibn  Syarifuddin, Hadits Arba’in Annawawi Nomor 17). Kata ihsan dapat diartikan melakukan segala sesuatu dengan upaya yang maksimal dan optimal untuk mendapatkan hasil yang berkualitas  dan  sempurna.  Sehingga dalam  beribadah  pun,  apabila  kita beribadah dengan ihsan maka pelaksanaannya bukan
sekedar memenuhi  syarat  dan  rukun  saja, melainkan  dilakukan  dengan  yang  cara terbaik,  dan  semata-mata  mengharapkan ridho Allah SWT.
Itqon dan Ihsan harus  tergambar dalam  setiap  aktifitas  seorang  muslim, yakni  berusaha  melakukan  yang  terbaik dalam  setiap  aktivitas  (Fathani,  tt:  723). Sehingga  apapun  aktifitas  seorang muslim,  baik  itu  aktifitas  beribadah, bersosial,  berekonomi  bahkan  berpolitik, semuanya bernilai ibadah
Dengan  demikian  dapat  dipahami bahwa  ajaran  Islam  menganjurkan kepada  umatnya  untuk  melalukan  segala sesuatu  dengan  maksimal,  optimal  dan totalitas,  dengan  istilah  lain  mampu bermanajemen.  Karena  segala  sesuatu kalau dimenej dengan baik, maka hasilnya akan  maksimal  dan  sempurna  dan
mendapatkan  keberkahan  dari  Allah SWT.
Begitu juga halnya dengan pendidikan.  Dalam  sistem  pendidikan, ada  satu  aspek  yang  sangat  urgen  untuk dimenej, yaitu kurikulum. Karena kurikulum  tersebut  merupakan  jantung dalam  sebuah  satuan  pendidikan.  Maka kurikulum  itu  harus  di  menej  dengan baik.
Tapi  sebelumnya  harus  di  pahami, apa  sih  kurikulum  itu?  Kurikulum merupakan  pedoman  penyelenggaraan pembebelajaran yang terdiri dari perencanaan  dan  pengaturan  mengenai tujuan,  isi  dan  bahan  pelajaran  serta metode yang digunakan proses pembelajaran (Undang-Undang Sisdiknas, 2003:  ayat  19).  Selanjutnya  dijelaskan bahwa  kurikulum  pendidikan  tinggi merupakan  seperangkat  rencana  dan pengaturan  mengenai  isi  maupun  bahan kajian dan pelajaran serta cara penyampaian dan penilaian yang digunakan
sebagai
pedoman penyelenggaraan kegiatan belajar- mengajar di perguruan tinggi.
Dari  uraian  di  atas  dapat  dipahami bahwa  kurikulum  merupakan  aspek penting  dalam  pendidikan.  Oleh  karena itu  perlu  dimenej  seoptimal  mungkin supaya  perencanaan,  pelaksanaan  dan evaluasi  kurikulum  tersebut  berjalan dengan  efektif  dan  efisien.  Inilah  hakikat dari manajemen kurikulum tersebut.
Adapun manfaat manajemen kurikulum  adalah:  (a)  memanfaatkan daya  kurikulum  dengan  efisien,  (b) memperlakukan  peserta  didik  secara baik,  (c)  menyesuaikan  pembelajaran dengan  kebutuhan  peserta  didik  dan lingkungannya (d) mengefektifkan kinerja pendidik dan peserta didik untuk mencapai  tujuan  pembelajaran,  (e) mengefektifkan  proses  pembelajaran  (f) memberikan  peluang  bagi  masyarakat untuk  berperan  dalam  pengembangan kurikulum (Rusman,  2009: 5).
Dari  uraian  di  atas  dapat  dipahami bahwa manajemen kurikulum itu merupakan komponen yang sangat urgen di  dunia  pendidikan.  Karena  dengan manajemen kurikulum, maka pembelajaran  akan  berjalan  dengan maksimal.
Fungsi Manajemen Kurikulum Fungsi manajemen kurikulum secara hakikatnya terbagi tiga komponen, yaitu, perencanaan kurikulum, implementasi  kurikulum  dan  evaluasi kurikulum.
Perencanaan Kurikulum Dalam  merencanakan  kurikulum, hal  yang  perlu  dipikirkan  adalah bagaimana  cara  melahirkan  lulusan  yang memiliki  kompetensi.  Kompetensi  itu pada  hakikatnya  merupakan  perpaduan antara  penguasaan ilmu, ketrampilan dan sikap dalam melaksanakan suatu tertentu pekerjaan.  Sehingga  orang  dikatakan berkompetensi  apabila  ia  memiliki  ilmu, keterampilan  atau  keahlian  dan  sikap yang  baik  sesuai  dengan  tuntutan pekerjaan tersebut.
Oleh karena itu, dalam merencanakan  sebuah  kurikulum,  ada beberapa  tahapan  yang  harus  dilakukan yakni  (1)  menetapkan  profil  lulusan (bagaimana  sosok  /gambaran  lulusan yang  diharapkan)  (2)  merumuskan kompetensi lulusan (kompetensi apa saja yang harus dimiliki lulusan tersebut), (3) mengkaji  kandungan  dari  setiap  elemen kompetensi  apakah  sudah  sesuai  atau belum,  (4)  memilih  bahan  kajian,    (5) memperkirakan  dan  menetapkan  beban (sks)  (6)  membentuk  mata  kuliah,  (7) menyusun struktur kurikulum, mengembangkan  silabus  dan  satuan acara perkuliahan (Kunaefi, 2008: 14).
Kalau  tahapan-tahapan  tersebut sudah dibuat, maka kurikulum sudah siap untuk diimplementasikan dalam kegiatan pembelajaran.
Implementasi Kurikulum Hal pertama yang dibutuhkan untuk mengimplementasikan  kurikulum  adalah
proses pembelajaran, yang mana didalamnya diperlukan berbagai kompetensi  yang  berkaitan  dengan pembelajaran, termasuk kompetensi pendidik.  Adapun  kompetensi  pendidik yang  dimaksud  antara  lain,  menguasai materi atau bahan perkuliahan, menguasai  strategi,  metode  dan  teknik pembelajaran, dan trampil dalam penggunaan  dan  pemanfaatan  sumber perkuliahan. (Muhaimin, 2008: 29.)
Selain proses pembelajaran, evaluasi  hasil  belajar  juga  merupakan elemen penting dalam pengimplementasian  kurikulum.  Karena Evaluasi  hasil  belajar  merupakan  cara untuk  mengukur  tingkat  penguasaan kompetensi yang sudah diperoleh peserta didik.    Sehingga  evaluasi  belajar  harus mampu  mengukur  tingkat  kemampuan knowledge (kognitif), skill (psikomotorik) dan attitude (afektif). Untuk melaksanakan  evaluasi  yang  sesuai dengan  ketiga  kompetensi  tersebut, pendidik  harus  mampu  memilih  dan menggunakan berbagai instrumen evaluasi.  Dalam  hal  memilih  instrumen evaluasi  harus  disesuaikan  dengan wilayah kompetensi yang akan dievaluasi, apakah itu kognitif, afektif atau psikomotorik. ((Muhaimin, 2008: 30).

## Evaluasi Kurikulum
Evaluasi  kurikulum  merupakan pengumpulan informasi terkait kurikulum yang sudah diterapkan sebagai bahan  pertimbangan  untuk  memberikan masukan ke depannya. (Hasan, 2008: 41).
Model  evaluasi  kurikulum  pada umumnya  menggunakan  model  evaluasi CIPP ( context, input, process , dan product ). Pertama,  context  evaluation yaitu evaluasi  konteks  segala  sesuatu  yang melatarbelakangi lahirnya dokumen kurikulum.  Pada  umumnya  evaluasi dokumen  kurikulum  dilakukan  untuk melihat  apakah  kurikulum  tersebut sesuai dengan kebutuhan masyarakat dan dunia  kerja.  Ini  disebut  dengan  istilah need assessment . Need assessment
berfungsi untuk mengetahui dan menyesuaikan  apa  yang  dibutuhkan masyarakat  pada  satuan  pendidikan tersebut.  (Hasan,  2008  :  137)  Kebutuhan masyarakat  pasti  berbeda  tergantung keadaan  lingkungan  sosial,  budaya, ekonomi,  ilmu  teknologi  masyarakat tersebut.  Sehingga  kurikulum  yang diberlakukan juga tidak bisa sama karena konteks  yang  berbeda  tersebut.  Sehingga berbeda satuan pendidikan, pasti berbeda kurikulumnya.
Kedua,  input  evaluation (evaluasi
terhadap masukan) yaitu i nput (masukan)  terdiri  dari  komponen- komponen  mempengaruhi  kurikulum secara  langsung,  yaitu  ketersediaan sumber daya,  baik  sumber daya  manusia (SDM)  sumber  daya  non  manusia, dokumen  kurikulum,  dan  kesiapan peserta  didik  (mahasiswa).  Dengan demikian dapat dipahami komponen yang langsung  mempengaruhi  keberhasilan suatu  kurilum  itu  antara  lain  dokumen kurikulum,  kompetensi  pendidik,  sarana dan  prasarana  serta  kesiapan  peserta didik  Oleh  karena  itu,  komponen- komponen  tersebut  harus  lengkap  dan berkualitas  supaya  kurikulum  bisa tercapai  dengan  maksimal  (Hasan,  2008: 140).
Ketiga,  process  evaluation (evaluasi terhadap proses) yaitu evaluasi proses ini dapat dilakukan dengan evaluasi internal, yaitu  dengan  menunjuk  dosen  sejawat sebagai evaluator. Karena apabila evaluator dalam evaluasi proses merupakan bagian dari pelaksana langsung  yaitu  dosen,  maka  masukan  itu akan  mudah,  karena  dia  memahami sepenuhnya  apa  yang  terjadi.  Jika evaluator  itu  pimpinan,  seperti  rektor, wakil  rektor,  dekan,  wakil  dekan  atau ketua jurusan, maka ada keuntungan yang dimilikinya  sebagai  pimpinan,  yaitu wewenang  formal  yang  dimilikinya.  Para dosen  akan  mendengar  dan  segera melakukan  masukan  yang  diberikan sehingga pelaksanaan proses
implementasi  dapat  berjalan  sesuai dengan  apa  yang  direncanakan  dalam dokumen kurikulum (Hasan, 2008: 149).
Keempat, output evaluation (evaluasi  hasil/produk)  yaitu  evaluasi hasil  dapat  dibedakan dengan  dua  istilah yaitu output dan outcomes . Evaluasi hasil out  put  didasarkan  pada  kategori  hasil belajar,  yaitu  kognitif,  afektif  dan psikomotorik.  (Hasan,  2008  :  149) Sedangkan  evaluasi outcomes dapat dilihat dari keberadaan alumninya.

## METODE PENELITIAN
Adapun pendekatan yang dilakukan dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan kualitatif.  Teknik  pengumpulan  data dilakukan  dengan  metode  interview, observasi  dan  dokumentasi.  Setelah  itu data diperiksa apakah sudah benar, cocok dan  handal  melalui  proses kredibilitas, transferabilitas, dependebilitas dan konfirmabilitas .  Kemudian  data  dianalisis dengan  beberapa  tahapan,  yaitu  reduksi data,  penyajian  data  dan  penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Perencanaan Kurikulum Universitas di UIN Malang Perencanaan  kurikulum  dilakukan dengan mengembangkan kurikulum tersebut  sesuai  visi  dan  misi  kampus, kemudian  melakukan  analisis  kebutuhan stakeholder.  Stakeholder yang  paling utama  adalah  masyarakat.  Saat  sekarang ini,  masyarakat  mengharapkan  lulusan PTAI  adalah  lulusan  yang  yang  Memiliki kemampuan seimbang antara kemampuan  intelektual,  kemampuan afektif,  kemampuan  psikomotorik  dan kemampuan spiritual. Oleh karena itu UIN Malang mengembangkan kurikulum yang bisa melahirkan mahasiswa yang Memiliki  kemampuan  seimbang  antara kemampuan  intelektual,  kemampuan afektif,  kemampuan  psikomotorik  dan kemampuan  spiritual.  Dengan  demikian, harus  dibekali  ilmu  dan  teknologi  sesuai
dengan  bidang  atau  jurusannya,  juga diberikan  ilmu  dan  pengetahuan  yang bisa meningkatkan keimanan dan ketakwaan mahasiswa. Hal ini tergambar pada  metafora  pohon  ilmu  UIN  Malang. Yang mana setiap mahasiswa dari jurusan manapun wajib mempelajari ilmu keislaman  (al-Quran,  hadist,  akhlak  dan ilmu keislaman lainnya)
Setelah melakukan
analisis stakeholders, kemudian dilanjutkan dengan  w orkshop Kurikulum  untuk  terus mengupdate kurikulumnya dan meningkatkan  kualitas  dan  kompetensi dosen dalam mengimplementasikan kurikulum  tersebut.  Setelah  itu,  masing- masing  dosen  wajib    membuat  silabus dan SAP.
Setelah semua silabus dan SAP mata kuliah  univertas  terkumpul,  selanjutnya diadakan  pembahasan  yang  diadakan oleh  masing-masing  komisi  atau  team. Selanjutnya  akan  dilakukan  perancangan buku  ajar.  Buku  ajar  yang  dirancang tersebut harus menggambarkan integrasi ilmu dan Islam.
Berdasarkan  tahapan-tahapan  yang dilakukan UIN Malang dalam merencanakan kurikulum, menurut analisis  penulis  sudah  sesuai  dengan pendapat Muhaimin, dkk, Oemar Hamalik, dan  Tresna  Dermawan  Kunaefi.  Bahwa dalam  mengembangkan  kurikulum  harus sesuai  dengan  visi  dan  misi  lembaga pendidikan, kemudian melakukan analisis kebutuhan stakeholder ,    menyusun  profil lulusan,  menetapkan kompetensi lulusan berdasarkan  profil  lulusan,  menentukan bahan  kajian  sesuai  dengan  bidang IPTEKS  program  studi,  menetapkan  sks, menyusun  struktur  kurikulum  dengan cara  mendistribusikan  mata  kuliah tersebut dalam semester, mengembangkan  rancangan  perkuliahan berupa  silabus  dan  satuan  acara perkuliahan  (SAP).  Akan  tetapi  yang dijelaskan  oleh  Muhaimin,  dkk.  Oemar Hamalik,  Lias  Hasibuan,  dan  Tresna Dermawan  Kunaefi  dkk  itu  adalah
perencanaan  kurikulum  dalam  lingkup yang  lebih  luas  yaitu  kurikulum perguruan tinggi secara keseluruhan baik itu mata kuliah universitas maupun mata kuliah  khusus  program  studi.  Sementara dalam  tulisan  ini  hanya  fokus  pada matakuliah  universitas  atau  matakuliah institusi saja.

## Implementasi  Kurikulum  Universitas di UIN Malang
Pengimplementasian kurikulum universitas  dilakukan  dengan  cara  setiap dosen  mengimplementasikan  rancangan perkuliahannya  (silabus  dan  SAP)  nya dalam  proses  pembelajaran  dengan metode  yang  bervariasi.  Akan  tetapi dalam  pengimplementasian  kurikulum tersebut  harus  menerapkan  integrasi ilmu  dan  agama  sebagai  ciri  khas  UIN Malang.  Setiap  dosen  wajib  menerapkan integrasi    antara  ilmu  dan  Islam  dalam perkuliahan pada semua mata kuliah.
Ada  beberapa  opsi  yang  dilakukan dosen  dalam  mengintegrasikan  ilmu  dan Islam  dalam  perkuliahan,  yaitu Pertama, semua  dosen  “non  agama”  harus mengintegrasikan  ilmu  yang  diajarnya dengan  Islam.  Misalnya  dalam  mata kuliah ilmu sosial dasar, dosen harus bisa meningkatkan kepekaan mahasiswa terhadap  masalah-masalah  sosial  dan budaya  yang  terjadi  di  sekitarnya kemudian  memecahkan  permasalahan melalui  pendekatan  utuh,  menyeluruh dan komprehenshif dengan menggunakan pendekatan  al-Qur’an  dan  hadits  serta sumber-sumber sosial lainnya. Jadi dosen harus  bisa  mengaitkan  materi  yang diajarnya  itu  dengan  nilai-nilai  Islam. Begitu  juga  halnya  dengan  matakuliah “non agama” lainnya, seperti ilmu alamiah dasar,  filsafat  ilmu,  dan  matakuliah lainnya.  Jadi,  dosen  yang  berlatar belakang  pendidikan  “umum”,  dituntut mampu mengintegrasikan ilmu dan Islam.
Oleh  karena  itu  setiap  tahun  ada pelatihan  atau workshop  kurikulum universitas , dosen yang berlatar belakang
umum  diberikan  wawasan  keagamaan atau  integrasi. Sebaliknya  dosen  yang mengajarkan studi keislaman, diharapkan pula  bisa  mengintegrasikan  mata  kulaih yang  diampunya  dengan  latar  belakang (jurusan)  mahasiswa  yang  diajarnya. Berbagai  matakuliah  keislaman,  seperti studi  al-Qur’an,  studi  Hadits,  dan  lain sebagainya difokuskan ( fokus on cencern ) untuk  bisa  menggali  nilai-nilai  Islam kemudian  mengintegrasikannya  dengan ilmu (jurusan masing-masing mahasiswa). Dengan demikian, di fakultas ekonomi  misalnya,  muatan  kurikulum untuk  studi  al-Qur’an  tentang  ekonomi dan  Hadits-hadits  Nabi  tentang  ekonomi. Demikian pula untuk studi tasawuf, studi fikih, dan studi keislaman yang lain selalu diupayakan  untuk  bisa  dikaitkan  dengan masalah  ekonomi.  Itu  semua  dilakukan dengan  harapan  untuk  memperkuat wawasan  akademik  mahasiswa  agar mereka mampu menganalisis keilmuannya  sesuai  jurusan  masing- masing  dari  perspektif  Islam.  Sebagai konsekuensinya,  setiap  tugas  manusia, misalnya  makalah,  laporan  penelitian (skiripsi) dalam analisisnya harus diintegrasikan dengan nilai-nilai keislaman  yang  sudah  pernah  mereka terima  dari  mata  kuliah  studi  al-Qur’an atau studi hadits.
Berdasarkan  penerapan  integrasi ilmu dan Islam yang sudah dilakukan oleh dosen  UIN  Malang,  menurut  analisis penulis,  ada  tiga  bentuk  atau  model integrasi di UIN Malang, yaitu:
Pertama , mengaitkan materi perkuliahan  dengan  kajian  keislaman (baik  ayat  al-Qur’an,  hadits,  maupun pendapat ulama atau ilmuan muslim yaitu pada  matakuliah  “non  agama”,  seperti ilmu  alamiah  dasar,  ilmu  sosial  budaya dasar, filsafat dan pancasila. Secara umum silabusnya  sama  untuk  semua  jurusan, akan  tetapi  pengembangannya  sesuai dengan  jurusan  masing-masing.  Selain dosen mengembangkannya sesuai dengan jurusan, dosen juga mengintegrasikannya
dengan  Islam.  Dosen  mencari  ayat  atau hadits  atau  bahkan  pendapat  ulama  dan ilmuan muslim yang sesuai dengan materi yang  dibahas.  Kalau  dosennya  merasa kesulitan,  maka  yang  bersangkutan  akan bertanya  dan  berdiskusi  dengan  dosen lain yang dianggap lebih ahli. Begitu juga bagi mahasiswa, dalam membuat makalah atau tugas harus mengkaitkannya  dengan  ayat  al-Qur’an atau hadits maupun pendapat ulama dan ilmuan muslim.
Cara  integrasi  model  pertama sebagaimana  dijelaskan  di  atas  yaitu mengkaitkan  materi  perkuliahan  dengan ayat  al-Qur’an,  atau  hadist  maupun pendapat  ulama  sesuai  konsep  islamisasi ilmu  yang  sudah  ditawarkan  oleh  para ilmuan  islam.    Islamisasi  ilmu  berarti mengislamkan  ilmu  pengetahuan  yang diperoleh  dari  luar  Islam  dan  bahkan sudah menjadi kiblat dalam pengembangan  pendidikan  di  dunia  saat ini.  Sehingga  perlu  dilakukan  proses islamisasi ilmu supaya ilmu pengetahuan yang  berasal  dari  produk  luar  Islam (Barat) lebih berciri khas “Islami”.
Para  ilmuan  muslim  menawarkan beberapa model Islamisasi ilmu, yaitu: (a) model paragmatis , model ini lebih kepada labelisasi  (memberikan  label  saja)  dan terkesan  bersifat    justifikasi;  (b)  model idealisasi ,  yaitu  al-Qur’an  dan  hadist dijadikan sebagai hudan (petunjuk) untuk menilai dan menetapkan kebenaran teori ilmu  pengetahuan  yang  ada;  (c)  model critical  concept / theory ,  yaitu  adanya saling memberikan masukan dan kritikan bagi  kedua  belah  pihak,  yaitu  antara temuan  barat  dengan  hasil  pemikiran ulama,  karena  menurut  model  ini  teori barat  dan  pemikiran  ulama  sama-sama bersifat  relative  kebenarannya,  sehingga perlu dialog antara keduanya untuk saling memberi masukan; (d) model rekonstruksi , yaitu islamisasi ilmu dilakukan  dengan  cara  menyusun  ulang epistemologi  ilmu  pengetahuan  yang sudah  ada  kemudian  dikonstruksikan
sesuai dengan pandangan Islam (Muhaimin, 2003: 67).
Kedua , mengaitkan kajian keislaman dengan  keilmuan  (jurusan)  mahasiswa. Maksud  bentuk  ini  adalah  mengaitkan kajian  keislaman  dengan  keilmuan (jurusan)  mahasiswa  dilakukan  pada matakuliah-matakuliah keislaman, seperti ululumul Qur’an , ulumul hadits , fikih, ilmu kalam,  tasawuf  dan  sejarah  peradaban Islam.  Secara  umum  silabusnya  sama untuk  semua  jurusan,  akan  tetapi pengembangannya sesuai dengan jurusan masing-masing.  Dosen  pada  matakuliah keislaman,  selain  menguasai  bidang  ilmu yang diajarnya, mereka juga mengintegrasikan materinya dengan latar belakang  keilmuan  (jurusan)  mahasiswa. Pada  matakuliah  studi  al-Qur’an  dan hadits, maka ayat dan hadits yang dibahas adalah  sesuai  dengan  jurusan  masing- masing.  Misalnya  pada  jurusan  biologi, maka ayat yang dibahas ayat-ayat tentang biologi. Begitu juga pada matakuliah studi hadits,  maka  hadits  yang  dibahas  adalah hadits  yang  berkaitan  dengan  biologi. Demikian  pulalah  pada  jurusan-jurusan yang  lain,  seperti  psikologi,  tarbiyah, saintek dan lain sebagainya.
Penemuan-penemuan  ilmiah  yang sangat menakjubkan yang sudah disosialisasikan  oleh  para  ilmuan  dari berbagai bidang kajian, seperti kandungan  yang  terdapat  dalam  kotoran babi, yang oleh Islam cara membersihkan harus  dengan  cara samak, yaitu membersihkannya  dengan  air  yang bercampur  tanah.  Ternyata  hikmah syariat Islam tersebut ditemukan melalui hasil penelitian para ilmuan.   Begitu juga penemuan  penemuan  lain,  yang  terkait fenomena  alam  dan  fenomena  sosial seperti  tentang  gerhana  matahari, gerhana  bulan,  keajaiban  tulang  ekor, akibar  dari  seks  bebas  dan  lain sebagainya.  Sehingga  dengan  penemuan penemuan  ilmiah  tersebut  hikmah  dari ajaran atau syariat Islam lebih tersingkap dan  diharapkan  lebih  meningkatkan
keimanan seorang muslim dalam menjalankan syariat agamanya.
Penemuan-penemuan ilmiah modern  sangat  membantu  umat  Islam untuk memahami ajaran dan hikmah dari syariat  tersebut.  Sehingga  oleh  para  oleh beberapa  sarjana  muslim  menjadikan penemuan-penemuan  ilmiah  tersebut sebagai media atau sarana dakwah untuk mendakwahkan meyakinkan orang bahwa  Islam  merupakan  agama  yang benar,  karena  benar  berasal  dari  sang Maha Benar, yaitu Allah SWT.
Akan tetapi kita juga harus hati-hati, banyak  kalangan  kemudian  melakukan justifikasi ilmiah  dengan  mengutip  ayat- ayat  al-Qur’an  atau  Hadits  yang  relevan dengan  penemuan-penemuan  ilmiah tersebut.  Atau  disebut  dengan ayatisasi sains (Kartanegara,  2011:  Xv-xvii).  Oleh karena itu, hendaknya kita harus bersikap benar  dan  kritis  tentang  hal  ini,  yakni sains  tentang  kebenaran  agama  dan kebenaran ilmiah. Kita harus bisa menilai mana  keterangan  ilmiah  yang  cocok  dan tidak  bertentangan  dengan  agama  Islam, dan  mana  yang  bertentangan,  sehingga kita  perlu  menolaknya.  Juga  ketika  kita melakukannya,  sekali-kali  bukan  karena sifat inferior kita  terhadap  sains,  karena kebenaran  agama  jauh  lebih  unggul  dan mutlak ketimbang kebenaran sains, tetapi semata-mata  karena  keyakinan  kita bahwa  kedua  ayat  Allah  tersebut  ( ayat qawliyah dan kawniyah )  benar-benar berasal  dari  Tuhan  kita,  yaitu  Allah  SWT sebagai sumber sejati bagi keduanya.
Dari  penjelasan  di  atas  dapat  di pahami  bahwa  sebenarnya  Islam,  ilmu dan  sains  sudah  memiliki  integrasi  pada dasarnya,  artinya  tanpa  diintegrasi  pun islam  dan  sains  itu  sendiri  sudah terintegrasi, karena bersumber dari yang satu  yaitu  Allah.  Ketika  membahas  sains yang  berasal  dari  fenomena  alam  atau fenomena  sosial  itu  berasal  dari  ayat kauniyah Allah, sementara ketika membahas  al-Qur’an  dan  Hadits,  itu bersumber  dari  ayat qauliyah Allah.
Sehingga  apabila  terdapat  pemisahan atau  dikotomi  antara  Islam  sains  dan ilmu,  itu  hanya  karena  kesalahpahaman saja.  Maka  disinilah  perlunya  reintegrasi ilmu  dan  Islam,  supaya  tidak  ada kesalahpahaman  lagi  (Hidayat,  2015: 309).
Ketiga ,  integrasinya  pada  objek kajian . Dalam mengintegrasikan matakuliah-matakuliah kebahasaan, yaitu
Bahasa  Arab,  Bahasa  Inggris  dan  Bahasa Indonesia, maka materi-materinya tentang  keislaman,  akhlak  mulia,  dan  hal apa  saja  yang  mengandung  nilai-nilai Islam.  Jadi  pembahasannya  tetap  empat hal  itu  yaitu  ketrampilan  membaca, menulis,  berbicara  dan  menyimak.  Tapi contoh-contoh  atau  materi  yang  dibahas dalam  perkuliahan  mengandung  nilai- nilai  Islam.    Pada  dasarnya  matakuliah kebahasaan  itu  bertujuan  memberikan wawasan  dasar  ihwal  wacana  dan pengetahuan kebahasaan agar mahasiswa mampu  memahami  penggunaan  bahasa sesuai  kaidah  dan  ketentuan  baik  dalam berkomunikasi  verbal  dan  non  verbal. Terutama  diarahkan  supaya  mahasiswa memiliki  kemampuan  menulis  karya ilmiah  dan  artikel  populer  dengan mempraktikkan pengetahuan kebahasaan dan tata bahasa yang sudah dimilikinya. Dengan  matakuliah  kebahasan  ini, terutama Bahasa Arab dan Bahasa Inggris ini diharapkan bisa membantu mahasiswa untuk bisa mengkaji literatur- literatur yang berbahasa Arab dan Bahasa Inggris.  Makanya  materi-materi  yang diajarkan itu disesuaikan dengan keilmuan  (jurusan)  mahasiswa.  Misalnya Bahasa  Arab  di  ekonomi,  maka  materi yang  dibahas  sesuai  dengan  tema-tema ekonomi.  Begitu  juga  dengan  jurusan- jurusan  lain,  seperti  psikologi,  biologi, fisika,  pendidikan  agama  Islam  dan seterusnya.  Dengan  demikian  matakuliah bahasa  Arab  dan  bahasa  Inggris  ini diharapkan  bisa  menjadi  modal  bagi mahasiswa  untuk  mengkaji  referensi
yang berbahasa asing, sehingga membantu proses akademik mereka.
Hal  ini  sebagaimana  dijelaskan Muhaimin bahwa integrasi ilmu dan Islam bisa dilakukan dengan berupaya mengimplementasikan  nilai-nilai  ajaran Islam  pada    materi  pelajaran  dan  pada proses  pembelajaran  (Muhaimin,  2011: 80). Seperti memberikan motivasi kepada mahasiswa  bahwa  dengan  menulis artikel  islami,  kita  bisa  berdakwah,  bisa memberikan gagasan-gagasan/ide-ide cemerlang  bagi  orang  lain.  Hal  itu merupakan ibadah ataupun ‘amal jariyah . Dari  beberapa  model  integrasi  di atas,  dapat  dipahami  bahwa  inti  dari integrasi  ilmu  itu  adalah  menjadikan Islam  sebagai  landasan  pengembangan ilmu  pengetahuan,  dengan  kata  lain  ilmu pengetahuan  itu  harus  benar-benar mengandung  nilai-nilai  islami  (Firdaus, 2019: 31).

## Evaluasi Kurikulum Universitas di UIN Malang
Dalam  mengevaluasi  kurikulum, UIN  Malang  menggunakan  model  CIPP ( context, input, process, product ).

## Evaluasi Konteks
Evaluasi  konteks  ini  dilakukan untuk  mengevaluasi  kurikulum  apakah sesuai dengan perkembangan zaman atau kebutuhan  masyarakat.  Evaluasi  konteks ini  dilakukan  untuk  memenuhi  harapan stakeholder terhadap  perguruan  tinggi, sehingga lulusannya mampu mewujudkan harapan stakeholder. Dalam  hal  ini  UIN Maulana Malik
Ibrahim
juga mengevaluasi kurikulumnya, seperti tahun  2015,  kurikulum  universitas  yang dikembangkan berbasis KKNI dan integrasi  menuju  world  class  university . Oleh  karena  itu,  kurikulum  universitas memiliki  tiga  hal  tersebut,  yaitu:  KKNI sebagai kurikulum nasional dalam rangka kualifikasi  nasional  Indonesia,  kemudian integrasi sebagai  ciri  khas  UIN  dan dikaitkan dengan world class university . Evaluasi Input (Masukan)
Evaluasi Input (masukan)  yaitu mengevaluasi  segala  sesuatu  yang berhubungan
langsung
dengan pengimplementasian  kurikulum.  Seperti kelengkapan dokumen kurikulum, kompetensi  dosen,  kesiapan  mahasiswa, kelengkapan media, sarana dan prasarana.  Untuk  lebih  jelasnya  dapat dilihat sebagai berikut:
Pertama , Evaluasi Dokumen
Kurikulum.
Evaluasi dokumen ini dilakukan  dengan  meninjau  kembali dokumen kurikulum yang sudah dirumuskan  pada  tahun  sebelumnya sebagai  upaya  untuk  selalu mengupdate kurikulum tersebut.
Kedua ,  ketersediaan  Dosen.  Dalam perekruran dosen, UIN Malang menetapkan  kriteria  khusus,  yaitu mencari  dosen  yang  latar  belakang pendidikannya  alumni  pesantren  atau yang  pernah mondok kemudian  lebih lebih  mengutamakan  lulusan  perguruan tinggi  terkemuka  dan  sudah  diakui kompetensi lulusannya.
Selain  itu,  harus  memenuhi  kriteria dosen  sebagaimana  tergambar  dalam profil  ideal  dosen  sebagai  berikut  (1) menjadi  pribadi  muslim  sejati;  (2) berwawasan  luas  dan  profesional  (3) memiliki  jiwa  kreatif,  dinamis,  dan inovatif  dalam  pengembangan  ilmu pengetahuan;  (4)  menjadi  uswah  dan qudwah  dimana  pun  berada.;  (5) disiplin dan patuh terhadap aturan yang berlaku; (6)  mempunyai  nalar  yang  logis;  (7) kinerjanya  bagus  dan  produktif;  (8) bijaksana dalam menyikap dan menyelesaikan  dalam  berbagai  masalah yang  dihadapinya;  (9)  antisipatif  dan proaltif dalam menghadapi masa depan.
Profil  ideal  dosen  sebagaimana dijelaskan  di  atas  harus  dimiliki  oleh semua  dosen,  supaya  visi  dan  misi  yang sudah ditetapkan dapat terwujud. Sehingga menjadi keharusan bagi kampus untuk  memfasilitasi  kegiatan  kegiatan dalam rangka peningkatan kualitas dosen supaya tercapai sosok dosen sebagaimana
tergambar  dalam  profil  ideal  dosen tersebut.
Ketiga ,  kelengkapan  Sarana  dan Prasarana.  Hal  ini  juga  merupakan komponen  penting  untuk  mendukung keberhasilan  suatu  kurikulum.  Karena tanpa sarana dan prasarana yang lengkap, implementasi  kurikulum  tidak  akan terlaksana dengan maksimal.
Kampus sudah menyediakan sarana dan  prasarana  yang  lengkap  dan berkualitas,  seperti  ruang  perkuliahan yang lengkap dan memadai, laboratorium, gedung olar raga, masjid, ma’had (asrama, pesantren  mahasiswa)  perpustakaan  dan lain sebagainya.
Selain sarana dan prasarana di atas, kampus  juga  menyediakan  sarana  dan prasarana  penunjang  dalam  rangka pengimplementasian  integrasi  ilmu  dan Islam, yaitu lembaga kajian al-Qur’an dan sains, hai'ah  tahfidh  al-Qur’an ,  pusat kajian sains dan Islam dan kajian tarbiyah ūlu al albāb . Dengan  kelengkapan  sarana  dan prasarana  tersebut  di  atas,  diharapkan mampu  untuk dapat  mewujudkan pengimplementasian terkait dengan kurikulum khususnya penerapan integrasi ilmu dan Islam.
Keempat , kesiapan Mahasiswa. Pada umumnya  mahasiswa  merespon  positif dan  mengafresiasi  pelaksanaan  integrasi ilmu  dan  Islam.  Karena  selain  mereka menguasai teori-teori konvensional, mereka  juga  mengetahui  persfektif Islamnya.
Evaluasi Proses Evaluasi  proses  dilakukan  untuk mengevaluasi proses implementasi kurikulum  dalam  perkuliahan.  Ada  tiga hal  yang  dilakukan,  yaitu  melihat  jurnal masing-masing dosen selama perkuliahan,  mewawancarai  mahasiswa, dan  melakukan  pengukuran  kepuasan mahasiswa terhadap kinerja dosen. Aspek kinerja mengajar dosen tersebut mencakup 5 aspek yaitu: (1) ketrampilan mengajar; (2) pengembangan kreativitas;
(3)  pengetahuan  substansif;  (4)  sikap akademik; (5) kedisiplinan.
Dalam  rangka  evaluasi  proses  ini, setiap  tahun  kampus  melakukan  survey untuk  mengetahui  tingkat  kepuasan mahasiswa  terhadap  kinerja  dosen.  Hasil survey  ini  dijadikan  bahan  untuk mengevaluasi  kinerja  dosen  dan  sebagai upaya  untuk  memperbaiki  mutu  secara terus menerus.
Evaluasi  proses  ini  sebenarnya lebih  efektif  dilakukan  dengan  evaluasi internal,  yaitu  dengan  menunjuk  dosen sejawat  sebagai  evaluator  ataupun pimpinan sendiri yang menjadi evaluator. Dengan  demikian,  otomatis  para  dosen akan  segera  memperbaiki  kinerja  nya dalam  mengajar  sesuai  dengan  masukan dari  pimpinan  tersebut.  (Hasan,  2008: 149).
Evaluasi Hasil
Evaluasi  hasil  biasanya  dilakukan untuk  mengetahui  tingkat  keberhasilan mahasiswa  dalam  perkuliahan.  Secara umum,  evaluasi  terhadap  hasil  belajar mahasiswa  dibuat  dalam  bentuk  Quis, tugas,  UTS  dan  UAS.  Akan  tetapi permasalahannya,  instrumen  penilaian yang  sering  digunakan  dosen  sebagian besar  masih  bersifat  penilaian  kognitif. Hal  ini  dapat  dilihat  dari  soal  yang diujikan.  Sementara  menurut  para  ahli, evaluasi  hasil  didasarkan  pada  kategori hasil  belajar  yang  bersifat  kognitif (intelektual), afektif (sikap) dan psikomotorik (skill).  (Hasan, 2008: 149).
Oleh karena itu, dalam mengevaluasi  hasil  belajar  peserta  didik, penilaian  yang  dibuat  harus  mewakili semua  kemampuan  peserta  didik,  baik kemampuan  dalam  kognitif,  afektif  dan psikomotorik.  Dan  bahkan  dalam  dunia pendidikan  sekarang  dikenal  dengan istilah kecerdasan intelektual, kecerdasan emosional dan kecerdasan spritual.
Terkait  kemampuan  mahasiswa dalam  mengintegrasikan  ilmu  dan  Islam masih bervariasi. Secara umum mahasiswa  mampu  membuat  makalah
dengan  mengintegrasikannya  dengan kajian  keislaman,  baik  berupa  ayat  al- Qur’an,  Hadits  maupun  pendapat  para ulama atau ilmuan muslim, karena dalam silabus  dosen  sudah  mencantumkan daftar  rujukan  masing-masing  materi yang  akan  dibahas  selama  perkuliahan. Akan  tetapi  dalam  membuat  tugas  lain seperti  menulis  laporan  hasil  survey  di lapangan, masih ada beberapa mahasiswa yang belum mampu menganalisis permasalahan tersebut dengan pendekatan  al-Qur’an  atau  hadits.  Begitu juga  halnya  pada  waktu  ujian  tertulis, kalau  soalnya  minta  pendapat  atau memberikan  solusi  terhadap  suatu permasalahan, mahasiswa belum semuanya mampu mengintegrasikan ilmu dan  Islam.  Akan  tetapi  mahasiswa  yang berlatar  belakang  dari  pesantren,  pada umumnya mampu mengaitkannya dengan al-Qur’an  dan  Hadits.  Sedangkan  alumni SMA/SMK,  mereka  masih  kesulitan menganalisis suatu permasalahan dengan pendekatan al-Qur’an dan Hadits, biasanya  mereka  hanya  mengandalkan logika saja.
Secara  umum,  para  mahasiswa mampu  menguasai  standar  kompetensi tiap-tiap  matakuliah  universitas  yang sudah ditetapkan dan lulus tepat waktu. Sedangkan outcome dari  UIN Malang  ini  dapat  dilihat  dari  pengakuan masyarakat.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari tahun  ke  tahun  peminat  yang  masuk terus meningkat.
Selain  melihat  animo  masyarakat memasukkan  anaknya  ke  UIN  Malang, pengukuran outcome nya juga bisa dilihat dari keberadaan alumninya.
Hal  ini  bisa  dilihat  dari  eksistensi alumni  di  berbagai  sektor,  ada  yang menjadi  akademisi,  guru,  dosen,  bahkan ada  yang  menjadi  birokrat  (menjadi bupati,  walikota  bahkan  menteri),  ada juga  yang  politisi  (pengurus  partai  dan menjadi anggota DPR dan DPD) , ada yang menjadi  tokoh  muhammadiyah  dan
Nahdatul  Ulama.  Bahkan  ada  ayang menjadi pebisnis dan militer.
Eksistensi alumni yang menyebar ke berbagai sector ini merupakan salah satu indikasi  keberhasilan  perguruan  tinggi agama Islam yang membekali mahasiswa dan  lulusannya  keterampilan  hardskill dan  softskill  sehingga  bisa  berkontribusi dalam kehidupan berbangsa dan bernegara  di  berbagai  sector  sesuai dengan bidangnya masing-masing.

## PENUTUP
Pada  hakikatnya  Perguruan  Tinggi Agama  Islam  lahir  sebagai  upaya  untuk melahirkan  sosok  yang  ahli  agama    yang memiliki kemampuan dalam pegembangaan  iptek  dan  budaya  Islam guna  untuk  meningkatkan  kesejahteraan masyarakat.  Dengan  demikian,  lulusan PTAI  adalah  lulusan  yang  memiliki kecerdasan  seimbang,  yaitu  kecerdasan intelektual,  afektif,  psikomotorik  dan sprirualnya.
Untuk  melahirkan  lulusan  yang demikian,  salah  satu  aspek  yang  perlu diperhatikan adalah kurikulumnya. Kurikulum  tersebut  harus  dimenej, dengan kata lain manajemen kurikulumnya  harus  bagus.  Dan  harus menerapkan integrasi ilmu dan Islam.
UIN Malang  termasuk  kampus yang menerapkan  integrasi  ilmu  dan  Islam. manajemen kurikulumnya dengan menerapkan  integrasi  ilmu  dan  Islam dalam  tahapan-tahapan  manajemennnya, baik dalam tahap perencanaan, pengimplementasian dan evaluasinya.[]

## DAFTAR RUJUKAN
A.F, Stoner  James. Manajemen. Terj. Alfonsus  Sirait.    Jakarta:  Erlangga, 1996.
Al-Thabrani. Mu'jam  Al-Ausath,  juz  2, Mauqi'u  al-Islam:  Dalam  Software Maktabah Syamilah, 2005.
Antonio, Muhammad  Syafi’i  dan  Tim Tazkia,
Kepemimpinan
dan Pengembangan  Diri;  Self  Leadership
dan Personal Development ; Ensiklopedia Leadership dan Manajemen  Muhammad  SAW  “The Super  Leader  Super  Manager”. Jakarta Selatan: Tazkiyah
Publishing, 2011.
Fathani, Abdul Halim. Ensiklopedi Hikmah; Memetik  Buah  Kehidupan  di  Kebun Hikmah .  Yogyakarta:  Darul  Hikmah, Tt.
Firdaus,  Firdaus.  "Dasar  Integrasi  Ilmu dalam  Alquran." Al-Hikmah:  Jurnal Agama  dan  Ilmu  Pengetahuan 16.1 (2019): 23-35.
Hamalik,
Oemar. Pengembangan Kurikulum dan Pembelajaran; Dasar dan  Strategi  Pelaksanaannya  di Perguruan Tinggi . Bandung: Trigenda Karya, 1994. Handoko, T. Hani. Manajemen. Yogyakarta: BPFE, 1986.
Hasan,  S  Hamid, Evaluasi  Kurikulum .
Bandung:  SPS  UPI  kerjasama dengan Remaja Rosdakarya, 2008.
Hidayat, Fahri. "Pengembangan Paradigma Integrasi Ilmu: Harmonisasi  Islam  dan  Sains  dalam Pendidikan." Jurnal Pendidikan Islam 4.2 (2015): 299-318.
Kartanegara,  Mulyadhi. Kata  Pengantar , dalam Zaghul An-Najjar. Sains dalam Hadits;  Mengungkap  Fakta  Ilmiah dari  kemukjizatan  Hadits  Nabi . Jakarta: Amzah, 2011.
Kunaefi, Tresna  Dermawan,  et.  al. Buku Panduan  Pengembangan  Kurikulum
Berbasis  Kompetensi  Pendidikan
Tinggi
(Sebuah alternatif penyusunan  kurikulum) .  Jakarta:
Direktorat  Akademik  Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi, 2008.
Muhaimin,  dkk, Pengembangan  Model Kurikulum Tingkat
Satuan
Pendidikan  (KTSP)  pada  Sekolah  & Madrasah .  Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, 2008.
Muhaimin, Nuansa Baru Pendidikan Islam; Mengurai  Benang  Kusut  Dunia
Pendidikan. Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, 2006. Muhaimin, Pemikiran  dan  Aktualisasi Pengembangan  Pendidikan  Islam .
Jakarta: Rajawali Pers, 2011. Muhaimin, Pengembangan  Pendidikan
Ulul  Albab  di  UIN  Malang dalam
M.Zainuddin dkk. Memadu Sains dan Agama  Menuju  Universitas  Islam Masa  Depan .  Malang:  UIN  Malang Press, 2004. Mulyasa. Manajemen  Berbasis  Sekolah , Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005. Nasution S., Asas-Asas Kurikulum . Jakarta: Bumi Aksara, 2003. Nasution, S., Kurikulum  dan  Pengajaran . Jakarta: Bumi Aksara, 2006. Richard,  L. Daft, Manajemen, Terj.  Emil Salim, et. al. Jakarta: Erlangga, 2002.
Rusman, Manajemen  Kurikulum .  Jakarta: Rajawali Pers, 2009. Syarifuddin, Yahya  Ibn, Hadits Arba’in Annawawi Nomor 17.
Undang-Undang
Republik Indonesia No.20  Tahun  2003, Tentang  Sistem Pendidikan Nasional Bandung: Fokusmedia. Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional  No  20  Tahun  2003  Bab  I
pasal 1 ayat 19.
Usman, Husaini, Manajemen;  Teori,
Praktik  dan  Riset  Pendidikan ,
Jakarta: Bumi Aksara, 2010. Zamroni. Paradigma  Pendidikan  Masa Depan . Yogyakarta:
Bigraf Publishing, 2001.