## AL-AWQAF

## Jurnal Wakaf dan Ekonomi Islam
Vol. 14, No. 1, Tahun 2021
Model Islamic Corporate Governance (ICG) Wakaf Uang Berbasis Kewirausahaan: Studi Multi Kasus di Indonesia dan Malaysia
Siti Nur Indah Rofiqoh 1 , Ririn Tri Ratnasari 2* , Raditya Sukmana 3 , Alimin 4 , dan Sulistyowati 5
1,2,3,5 Universitas Airlangga, Surabaya
1,4 Universitas Qomaruddin, Gresik
5 Indonesia Banking School, Jakarta
* Corresponding author , ririnsari@feb.ac.id
Abstract: This study aims to determine the Islamic Corporate Governance (ICG) model of entrepreneurship-based cash waqf. Using qualitative research methods and a multi-case study approach, research data were obtained primarily (in-depth interviews), online report documentation, journal articles, and books. Data analysis conclude that the ICG model of  entrepreneurship-based  cash  waqf  is  built  from  a  unique  waqf  membership  model (waqf  donations  come  from  the  company's  Corporate  Social  Responsibility), determination of special donors, and determination of beneficiaries of waqf productivity funds in public facilities development programs that are integrated with entrepreneurial activities.  This  study  recommends  the  issuance  of  entrepreneurship-based  cash  waqf shares, both permanent and temporary.
Keywords: ICG model, cash waqf, entrepreneurship-based cash waqf, multi case study.
Abstrak: Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  menentukan  model Islamic  Corporate Governance (ICG)  wakaf uang berbasis  kewirausahaan. Menggunakan metode penelitian kualitatif serta pendekatan studi multi kasus, data penelitian diperoleh secara primer ( in- depth  interview ),  dokumentasi  laporan online ,  artikel  jurnal,  dan  buku.  Hasil  analisis menyimpulkan  bahwa  model  ICG  wakaf  uang  berbasis  kewiruausahaan  dibangun  dari model keanggotaan wakaf yang unik (donasi wakaf berasal dari Corporate Social Responsibility perusahaan),  penetapan  donatur  khusus,  dan  penetapan  penerima  manfaat  dana produktivitas wakaf pada program pembangunan fasilitas umum yang terintegrasi dengan kegiatan  kewirausahaan.  Rekomendasi  hasil  penelitian  adalah  penerbitan  saham  wakaf uang berbasis kewirausahaan, baik permanen maupun temporer.
Kata Kunci : model ICG, wakaf uang, wakaf uang berbasis kewirausahaan, studi multi kasus
صخلم
ةيملاسلإا تاكرشلا ةمكوح جذومن ديدحت ىلإ ةساردلا هذه فدهت : (ICG)
ىلع مئاقلا يدقنلا فقولل
و يعونلا ثحبلا بيلاسأ مادختساب .لامعلأا ةداير م لاحلا ةسارد جهن ت ةددعتلما لع لوصحلا مت ،
ثحبلا تانايب ى
تلاجلما تلاقمو تنرتنلإا ربع ريراقتلا قيثوتو )ةقمعتلما تلاباقلما( ي ساسأ لكشب
ةيملعلا .بتكلاو تساو صلخ ت ةساردلا جذومن نأ ىلإ ICG
يتأت( فقولا ةيوضعل ديرف جذومن ىلع ينبم لامعلأا ةداير ىلع مئاقلا يدقنلا فقولل
ةكرشلل ةيعامتجلا ةيلوؤسلما نم فقولا تاعربت ) ديدحتو ، صصختلما نيفقاولا ني ديدحتو ، لما فوقو مهيلع ني نم قيدانص حابرأ فقولا ماربلل ج ةماعلا قفارلما ريوطت يف .لامعلأا ةداير ةطشنأ عم لماكتت يتلا و ةساردلا هذه ي صوت لامعلأا ةداير ىلع ةمئاق ةيدقن ةيفقو مهسأ رادصإب ةمئاد وأ تناك ةتقؤمو . :ةيحاتفلما تاملكلا جذومن ICG فقو ، يدقن لامعلأا ةداير ىلع مئاق يدقن فقو ، لاح ةسارد ، ت .ةددعتم

## Pendahuluan
Dalam  bahasa  sederhana, Islamic  Corporate  Governance (ICG)  dapat  diartikan  sebagai Good Corporate Governance (GCG) yang bersumber dari ajaran Islam (Al-Quran dan Hadis). Menurut Organization for Economic Co-operation and Development (OECD), tata kelola wakaf yang baik atau Good  Corporate  Governance (GCG)  dilakukan  dengan  menciptakan  lingkungan  yang  saling percaya, transparan, akuntabel, jaminan investasi jangka panjang, stabilitas keuangan, integritas bisnis, penguatan pertumbuhan dan pengentasan masyarakat inklusi. Dalam Islam, GCG telah dikenal  sejak  berlakunya  syariat  Islam,  1.400  tahun  lalu.  Istilah Islamic  Coroporate  Governance (ICG) dipopulerkan oleh Chapra di tahun 2007.
Tata  kelola  lembaga  d alam  Islam  berasal  dari  istilah  bahasa  Arab  “ tadbir ”  atau  pengaturan. Dalam Al-Q uran, istilah “ tadbir ” disebutkan dalam Surat Yunus [10] ayat 3 dan 31, Surat al- Ra’du [13] ayat 2 , dan Surat as-Sajdah [32] ayat 5. Berdasarkan dasar dalil Al-Quran tersebut, tata  kelola  merupakan  poin  penting  dalam  kehidupan  manusia.  Abu  Tapanjeh  (2018) merekomendasaikan tiga poin utama dalam penerapan ICG, yaitu kepemilikan strategi terarah dan  transparan  (tidak  hanya  bisa  dipertanggungjawabkan  kepada stakeholder ,  namun  dapat dipertanggungjawabkan  kepada  Allah  Swt);  akuntabilitas  laporan  yang  negosiatif  dan kolaboratif;  serta  diskusi  pengambilan  keputusan  dengan  para  pemegang  kepentingan. Penerapan ICG pada institusi Islam yang bertujuan untuk kemaslahatan umat akan membantu pencapaian  pertumbuhan,  kemandirian,  dan  keberhasilan  institusi  Islam.  Kunci  sukses  ICG menurut Chowdhury (2012) adalah akhlak, keadilan, akuntabilitas, dan kejujuran.
Wakaf uang berbasis kewirausahaan merupakan salah satu program produktivitas dana wakaf yang  dapat  menjamin  nilai  kekekalan,  kemanfaatan,  dan  integritas  bisnis  Islam  (Iman,  2017). Penelitian Mahat et al. (2015) menyimpulkan bahwa proyek multi manfaat dapat meningkatkan budaya muslim untuk berwakaf. Kegiatan  kewirausahaan memiliki potensi dalam memajukan kesejahteraan umum karena dapat dilakukan oleh semua kalangan masyarakat dan mendukung penciptaan proyek multi-manfaat (penyediaan kebutuhan masyarakat, penggalangan dana wakaf, produktifitas dana wakaf, dan literasi wakaf uang). Lembaga wakaf berbasis kewirausahaan di Indonesia  dan  Malaysia  yang  telah  sukses  dan  berkembang  (hingga  memiliki  badan  hukum perseroan  terbatas)  antara  lain:  Wakaf  Daarut  Tauhiid,  Bandung  (MQ  Corporation  atau  PT Manajemen Qolbu) dan Wakaf An-Nur Corporation (WANCorp) di Johor Malaysia.
Di balik kesuksesan beberapa lembaga wakaf modern tersebut, terdapat beberapa kelemahan model ICG wakaf uang menurut Pitchay et al. (2018), yaitu donatur tidak memiliki hak untuk menetapkan penyaluran hasil produktivitas wakaf, karena tidak ada komunikasi yang berkelanjutan. Penelitian Ashraf Md et al. tahun 2017 dan 2018 mencatat beberapa kelemahan ICG wakaf lainnya, seperti lemahnya modernisasi manajemen tata kelola, tidak memiliki standar pencatatan akuntansi, dan profesionalitas  institusi  yang  diragukan.  Kurangnya  dana  operasional  (sebagaimana  terjadi  di
WANCorp pada wakaf uang sektor kesehatan) dan penetapan strategi pengembangan aset wakaf juga menjadi kelemahan tata kelola wakaf uang (Masyita, 2005 dan Shaikh, 2017). Penelitian ini fokus  pada  pembentukan  model Islamic  Corporate  Governance studi  multi  kasus  pada  lembaga penerima wakaf uang berbasis kewirausahaan di Indonesia dan Malaysia. Rekomendasi model ICG wakaf uang tersebut diharapkan dapat meningkatkan kinerja lembaga pengelola wakaf uang atau nazhir, menjadi model percontohan, meningkatkan kesejahteraan muslim melalui wakaf uang dan pengembangan wirausaha, ekonomi serta keuangan Islam.
Tiga  ciri Islamic Corporate Governance (ICG)  menurut  Juliardi  (2019)  adalah  tujuan pertanggungjawaban  tata  kelola,  tujuan  pengelolaan,  dan  manajemen  kepemilikan  serta pengendalian. Berdasarkan Sharia Enterprise Theory (2018) terdapat tiga unsur ICG, yaitu: (1) penciptaan  kemanfaatan  sesuai  aturan  Allah,  manusia  dan  alam  sekitar;  (2)  pencapaian keseimbangan nilai materi dan spiritual; dan (3) unsur kepemilikan yang mengakui hak orang lain  sesuai  ketentuan  hukum  Islam.  Model  ICG  wakaf  menurut  Researchgate  (2018)  dapat dilihat pada Gambar 1 berikut.
Prinsip syariah (dasar Al-Quran dan Hadits) merupakan pembeda utama GCG dengan ICG. Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  41  tahun  2004  tentang  wakaf  menyebutkan tujuan tata kelola wakaf yang efektif dan efisien adalah sebagai pemenuhan kepentingan ibadah dan kemajuan kesejahteraan umum. Dalam Pasal 1 UU Nomor 41 tahun 2004 dijelaskan bahwa pengelola  harta  wakaf  harus  melaksanakan  program  pengembangan  harta  wakaf  sesuai peruntukannya. Di Malaysia, tata kelola wakaf uang diatur oleh mutawali pada masing-masing 14 negara bagian. Prinsip hak milik wakaf uang berdasarkan pilihan empat mazhab (Maliki, Hanafi, S yafi’i dan Hanbali) harus ditetapkan di awal akta ikrar wakaf. Keempat perbedaan pendapat mengenai wakaf uang (jenis harta wakaf, kepemilikan harta wakaf, hak waris, hak jual dan tujuan wakaf) dapat dirangkum dalam Tabel 1 berikut.

## Tabel 1. Perbandingan wakaf dalam empat mazhab
Poin Iamam Hanafi Imam Malik Imam Syafii Imam Hanbali Harta wakaf Tidak bergerak dan bergerak dengan syarat Bergerak dan tidak bergerak Bergerak dan tidak bergerak Tidak membedakan Kepemilikan harta wakaf Waqif Waqif (periodik)  Nazhir dan mauquf ‘alaih - Hak waris harta wakaf Waqif Waqif (setelah periode wakaf Tidak ada - Hak jual harta wakaf Diserahkan keputusan waqif Tidak boleh (jika tidak bergerak) Tidak boleh (selama masih manfaat) Boleh (dikonversikan) Tujuan wakaf Produktifitas Produktifitas Shodaqoh /hibah harta Optimalisasi dan pemberdayaan
Sumber: Haq, 2017
Beberapa rangkuman hasil studi penelitian model ICG wakaf uang berbasis wirausaha dapat dilihat pada Tabel 2.
Tabel 2. Rangkuman hasil studi penelitian model ICG wakaf uang No Peneliti Hasil 1 Shaikh dan Muhammad (2017) Kepedulian  sosial  untuk  pengembangan  regulasi  wakaf  dapat dilakukan  melalui  edukasi  wakaf,  training  berbasis  wakaf,  dan penciptaan lapangan kerja untuk pengembangan dana wakaf. 2 Sadr (2017) Faktor  utama  yang  menentukan  kesuksesan  wakaf  adalah kesesuaian praktik operasional lembaga wakaf dengan regulasi syariah. 3 Ashraf Md et al. (2017) Platform wakaf yang memberikan informasi lengkap, jelas dan akuntabel dalam kepatuhan syariah lebih dipilih donatur wakaf 4 Kackar (2017) Dana  wakaf  uang  pada  lembaga  keuangan  mikro  merupakan sumber  dana  pembiayaan  murah  bagi  wirausaha  dan pengembangan bisnis. 5 Mikail et al. (2017) Terdapat  dua  faktor  kunci  pendukung  model  takaful-mikro, yaitu pemanfaatan dana zakat dan wakaf pada lembaga wakaf yuridis Malaysia 6 Pitchay et al. (2018) Model keanggotaan wakaf yang unik, penetapan donatur khusus pada  proyek  wakaf,  penetapan  penerima  manfaat  dana produktivitas wakaf dikhususkan pada program wakaf tanah. 7 Ashraf Md. (2018) Berdasarkan  Al-Quran  dan  Hadits,  prinsip  tauhid  dalam motivasi sosial dan pengetahuan termasuk ekonomi merupakan prinsip  dasar  wakaf  yang  dinamakan  Tawhidic  Islamic Economics (TIE) 8 Daud (2018) Tata kelola wakaf Islam untuk transparansi laporan merupakan prioritas sistem lembaga wakaf uang. Pendekatan teoritis skema tata kelola untuk transparansi laporan wakaf merupakan strategi rekomendasi  keberlangsungan  lembaga  wakaf  dalam  jangka panjang 9 Mustafa dan Najeeb (2018) Shari’ah -Compliant Deposit Insurance Schemes (SCDIS) wakaf uang  merupakan  tantangan  penggalangan  dana  wakaf,
pengelolaan  dana  wakaf  dan  penyaluran  hasil  produktifitas. SCDIS  dapat  mendukung  stabilitas  modal  dan  industri perbankan syariah
10 Thaker (2018) Kemanfaatan  dan  kemudahan  akses  wakaf,  positif mempengaruhi intensitas donatur dalam pengembangan tanah di Malaysia. Penetapan Cash Waqf Model (CWM) akan menjaga keberlangsungan lembaga wakaf dalam jangka panjang
Sumber: Shaikh et al. (2017), Sadr (2017), Ashraf Md et al. (2017), Kackar (2017), Mikail et al. (2017),  Pitchay  et  al.  (2018),  Ashraf  Md.  (2018),  Daud  (2018),  Mustafa  dan  Najeeb (2018), dan Thaker (2018

## Kajian Pustaka
Penelitian  Rizal  dan  Hanudin  (2016)  menunjukkan  hubungan  signifikan  antara  religiusitas Islam  dengan  kontribusi  wakaf  uang.  Melalui  metode  kualitatif,  Ashraf  Md  (2017) merekomendasikan  peningkatan  kepedulian  sosial  bagi  pengembangan  regulasi  wakaf.  Sadr (2017) menetapkan kunci sukses wakaf pada kesesuaian praktik operasional lembaga wakaf dengan  regulasi  syariah  yang  telah  ditetapkan.  Model  manajemen  wakaf  uang  berbasis wirausaha menurut Al-Quran dan Hadits dapat dikelompokkan menjadi lima model utama. Model  tersebut  diadopsi  dari  hasil  penelitian  Sulaiman  et  al.  (2019),  terdiri  atas:  model permanen wakaf, temporer wakaf, corporate wakaf, wakaf saham, dan wakaf biaya manajemen. Masing-masing model dapat digambarkan pada Gambar berikut:
Donatur atau wakif mewakafkan harta untuk kemudian dikelola oleh nazhir atau mutawali dan diproduktifkan  melalui  skema  wirausaha.  Laba  wirausaha  dapat  diinvestasikan  kembali  atau dialokasikan kepada mauquf ‘ alaih untuk kemanfaatan sosial (sedekah dan infak). Pada model ini, lembaga wakaf harus memiliki lisensi sebagai corporate , CV atau UD, di mana lisensi tersebut belum disahkan oleh UU di Indonesia. Model wakaf kedua adalah model wakaf muaqqat atau temporer yang digambarkan pada Gambar 3.
Model 2 pada Gambar 3 menjelaskan tahap awal adalah donatur atau wakif mewakafkan uang kepada nazhir atau mutawalli . Uang akan menjadi modal wirausaha dan menghasilkan profit. Profit dapat diinvestasikan kembali atau dialokasikan pada kemanfaatan sosial (sedekah dan infaq),  untuk  kemudian  dikembalikan  kepada  wakif  (pokok  harta)  setelah  periode  wakaf berakhir.  Model  3  pada  Gambar  4  menjelaskan  wakaf  uang  berbasis  wirausaha  bagi  wakif (pemilik saham). Donatur atau wakif membeli saham dan mewakafkan saham tersebut untuk ditransaksikan  pada  sektor  potensial  dan  menghasilkan  profit.  Profit  hasil  investasi diinvestasikan kembali untuk pembelian saham atau skema wakaf pada model 1 atau model 2. Gambar model 3 dapat dilihat pada Gambar 4 berikut.
Model  4  merupakan  model  dividen  wakaf,  di  mana  status  wakif  adalah  sebagai  pemegang saham.  Saham  yang  dimiliki  wakif  diwakafkan  sebagian  atau  seluruhnya  untuk  kemudian diinvestasikan  pada  sektor  potensial  dan  menghasilkan  laba.  Laba  hasil  investasi  dapat digunakan  kembali  untuk  membeli  saham  atau  menjadi  saham  wakaf  yang diterbitkan  oleh mutawali sesuai Gambar 5 berikut:
Pada model 5, wakaf diperoleh dari manajer keuangan yang mewakafkan seluruh atau sebagian biaya  manajemen  kepada  Nazhir  atau  Mutawali.  Wakaf  uang  yang  diterima  Nazhir  atau Mutawali kemudian digunakan untuk membeli saham terpilih (Model-4) atau penyelenggaraan program  wirausaha  mandiri  (Model-1).  Saham  terpilih  dikelola  dalam  akad  investasi  yang berpotensi  menghasilkan  laba.  Laba  hasil  investasi  dapat  digunakan  untuk  kembali  untuk membeli  saham  atau  disalurkan  bagi  kemanfaatan  sosial.  Model  ini  banyak  dilakukan  pada lembaga  wakaf  di  Indonesia  (terutama  yang  memiliki  karakter  dibawah  yayasan  pondok pesantren).
Razak  (2019)  menambah  peluang  model  ICG  wakaf  uang.  Hasil  penelitian  Razak  (2019) menjawab  tentang  bagaimana  zakat  dan  wakaf  dapat  digunakan  sebagai  instrumen kesejahteraan umat Islam, pengurangan kemiskinan, dan pemerataan pendapatan pada studi kasus di Malaysia. Menggunakan data pendapatan, wawancara pada departemen agama, narasi artikel dan rangkuman konferensi serta laporan transkrip lembaga terkait menyimpulkan bahwa distribusi  kekayaan  menggunakan  prinsip  Islam  telah  dilakukan  secara  efisien  di  Malaysia, khususnya pada masyarakat muslim. Efisiensi lembaga wakaf dilakukan dengan campur tangan pemerintah secara langsung dan pendirian korporasi wakaf.

## Metodologi Penelitian
Penelitian studi multi kasus menurut Kamarni (2019) bertujuan untuk menggambarkan kondisi objek penelitian (eksplanasi dan eksplorasi) bagaimana implementasi Islamic Corporate Governance
(ICG) wakaf uang berbasis wirausaha pada lembaga wakaf Malaysia dan Indonesia. Jenis studi kasus penelitian adalah studi kasus prospektif ( prospective case study ), yaitu jenis studi kasus yang bertujuan untuk menemukan kecenderungan dan arah perkembangan model ICG wakaf uang. Temuan penelitan studi kasus dapat berlaku di tempat lain jika ciri-ciri dan kondisinya sama dengan  tempat  penelitian  dilakukan.  Model akhir  yang  direkomendasikan  berdasarkan  hasil penelitian studi multi kasus lazim disebut sebagai transferabilitas atau rekomendasi model baru dengan menggabungkan kekuatan dan peluang masing- masing model yang relevan.
Proses transferabilitas dilakukan dengan metode SWOT-LISA analisis (Pandya, 2017). SW atau Streghts-Weaknesses merupakan analisis internal atas kekuatan dan kelemahan tata kelola wakaf uang  berbasis  wirausaha  Islam.  Adapun  OT  atau Opportunity-Threat merupakan  analisis eksternal atas peluang dan ancaman tata kelola wakaf uang berbasis wirausaha Islam. Kerangka kerja  analisis  LISA  ( Leverage , Improve,  Size dan Awareness )  ditetapkan  setelah  analisis  SWOT dilakukan sebagai penilaian rencana strategis organisasi (Helms, 2017). Fokus penelitian ICG wakaf uang berbasis wirausaha dalam penelitian ini ditetapkan dalam skema Gambar 7 berikut.

## Hasil Penelitian
Sejarah wakaf uang berbasis  kewirausahaan lembaga wakaf Daarut Tauhiid Bandung secara legal formal diawali dengan pendirian Yayasan Daarut Tauhiid (akta notaris Nomor: 8, tanggal 4 September 1990), oleh Wiratni Ahmadi, SH. dan telah diubah dengan Notaris Nomor: 17, tanggal  22  April  2004  oleh  Dr.  Wiratni  Ahmadi,  SH  Bandung  tentang  pendirian  pendirian Yayasan Daarut Tauhiid (DT), sebagai badan hukum pengelola pesantren DT. Fokus kegiatan utama adalah aktivitas pendidikan, dakwah, dan sosial. Memiliki intensitas aktivitas ekonomi (usaha pondok) yang produktif, sejak berdiri hingga sekarang karena semangat kewirausahaan dan prinsip kemandirian (teladan figur KH. Abdullah Gymnastiar). Perubahan badan hukum yayasan menjadi pengelola pesantren tersebut didasarkan pada tujuan manfaat yang lebih luas bagi agama Islam. Semangat kemandirian akan menumbuhkan independensi dan kreativitas. Peluang  kemitraan  dan  kerja  sama  dengan  banyak  pihak  mendukung  terwujudnya  aktivitas
wirausaha. Wirausaha menjadi ciri khas pesantren DT yang terintegrasi dengan pendidikan, dakwah dan sosial. Komponen tersebut terelaborasi pada satu konsep tatanilai yang disebut Manajemen Qolbu (MQ), meliputi: (1) ma’rifatullah; (2) manajemen diri; (3) entrepreneurship, dan (4) leadership. Empat tata nilai MQ tersebut menjadi dasar dan filosofi DT yang mashur di kenal dengan kalimat “Menuju Generasi Ahli Dzikir, Ahli Fikir, dan Ahli Ikhtiar”. Evolusi Pondok  pesantren  DT  ditandai  dengan  pendirian  Koperasi  Pondok  Pesantren (KOPONTREN) DT pada tahun 1994 dan MQ Corporation atau PT Manajemen Qolbu pada tahun  2002.  Pendirian  dua  badan  usaha  tersebut  mampu  menata  aktivitas  ekonomi  dan keuangan DT. Secara formal, KH. Abdullah Gymnastiar adalah ketua pembina yayasan DT (dalam  UU  terdiri  dari  pembina,  pengawas  dan  pengurus).  Sedangkan  KOPONTREN  DT sebagai  penasehat  dan  PT  MQ  sebagai  salah  satu  pemegang  saham  mayoritas  sekaligus bertindak  sebagai  dewan  komisaris.  Struktur  organisasi  Yayasan  DT  per  2016  dibawah koordinasi Pengurus Yayasan Daarut Tauhid terdapat 7 lembaga (salah satunya adalah lembaga wakaf wakaf uang dan wakaf melalui uang).
Strategi  pengembangan  wakaf  uang  berbasis  kewirausahaan  dilakukan  dengan  tiga  hal. Pertama, pembuatan grup atau kelompok tani, integrasi dengan CSR industri pupuk dan Bulog. Kedua,  penempatan  kotak  wakaf  pada  tempat-tempat  umum,  seperti food  court ,  kerja  sama wisata kuliner  Bandung dan local guide travel Bandung. Strategi ketiga adalah inovasi fasilitas transaksi e-wakaf. Wawancara kepada pengurus lembaga wakaf menyimpulkan beberapa hasil yang dapat digambarkan secara sederhana dalam Gambar 8 berikut
Sejarah wakaf uang berbasis wirausaha di WANCorp Johor Malaysia berawal pada tanggal 5 Mei 2007 Dana Wakaf Niaga (wakaf uang berbasis wirausaha) mencapai RM 500.000. Nilai tersebut terdiri dari RM 14.000 (setara Rp 50.000.000) wakaf tunai individu dan RM 486.000 (setara Rp 1,7 milliar) dana sosial atau Corporate Social Responsibility (CSR) perusahaan. Pada tanggal 22 Februari 2018, wakaf uang disalurkan menggunakan skema pembiayaan Qordhul Hasan  yang  disahkan  oleh  Jawatan  Kuasa  Syariah  WANCorp.  Kesuksesan  penyaluran menggunakan skema tersebut diikuti kepemilikan ijin pemberi pinjaman uang atau ijin sebagai pengguna data pribadi pada tanggal 13 April 2018. Pembiayaan Qordhul Hasan WANCorp
telah disahkan sebagai pembiayaan yang patuh syariah oleh jabatan Mufti Johor pada tanggal 21 Juni 2018. Pada tanggal 6 Agustus 2018, WANCorp mengajukan ijin kemandirian dalam penyaluran pembiayaan (tanpa perjanjian dibawah akta) dan diluluskankan oleh Kementrian Perumahan dan Kerajaan Tempatan (KPKT).
Pelatihan  pengembangan  kewirausahaan  diberikan  kepada  22  orang  peminjam.  Selain pelatihan, pembentukan kelompok pengembangan wirausaha resmi berlangsung sejak tanggal 21 Juni 2018. Total pinjaman yang didistribusikan kepada 413 wirausahawan hingga tahun 2018 mencapai RM 64.000 (setara Rp225.000.000). Hingga 31 Desember 2018 distribusi pembiayaan qardhul  hasan mencapai  RM  943.300  (setara  Rp3,5  miliar).  Sejumlah  331  orang  penerima pembiayaan qardhul hasan berjenis kelamin perempuan dan 63 orang berjenis kelamin laki-laki.
Model ICG wakaf uang berbasis kewirausahaan WANCorp Johor Malaysia didasarkan pada Surat  Ali  Imran  [3]:  92;  Surat  al-Baqarah  [2]:267;  261;  dan  hadis  riwayat  Muslim  (Shahih Muslim, no.716). Dasar Al-Quran dan Hadits tersebut menjadi fondasi penetapan visi dan misi serta program-program lain wakaf uang yang tercatat pada lembar buku laporan wakaf. Dari wawancara  dengan  General  Manager  WANCorp,  Ahmad  Nasaruddin,  dapat  disimpulkan beberapa hasil yang dapat digambarkan secara sederhana dalam Gambar 9 berikut
Skema  pembiayaan qardhul hasan (dibagi  menjadi  kualifikasi  semai  bisnis,  tunas  binis  dan kembang bisnis dengan pencairan masing-masing senilai RM 3.000, RM 5.000 dan RM 7.000). Tiap skema  disesuaikan  dengan  omset  bisnis  dan syarat  keberlangsungan usaha  (minimal  1 tahun). Terdapat biaya administrasi senilai RM 3 dalam setiap pencairan pembiayaan qardhul hasan (masuk  pada  pemdapatan  operasional  WANCorp).  Pelatihan  (menjahit  dan  potong rambut) diberikan kepada warga negara Malaysia yang berminat dengan pertimbangan utama pada jaminan nilai kekekalan harta wakaf (mesin jahit dan peralatan potong rambut) serta skill potensial di Negeri Johor. Kursus menjahit mensyaratkan biaya administrasi senilai RM 130. Adapun  biaya  administrasi  program  latihan  potong  rambut  senilai  RM  300.  Keunggulan program wakaf uang berbasis wirausaha WANCorp adalah praktik integrasi korporasi wakaf,
wakif,  modal,  komunitas  wirausaha,  program-program  pendukung  dan  legalisasi  Mutawali kerajaan Johor.
Transferabilitas  model  ICG  wakaf  uang  berbasis  kewirausahaan  dilakukan  dengan  analisis SWOT-LISA pada lembaga wakaf Daarut Tauhiid Bandung dan Wakaf An-Nur Corporation (WANCorp) Johor Malaysia dengan hasil sesuai Tabel 3 berikut.
Berdasarkan SWOT analisis model ICG wakaf uang berbasis kewirausahaan di Indonesia dan Malaysia tersebut dapat ditetapkan LISA ( Leverage, Improve, Size dan Awareness ) sebagai berikut. Di  Indonesia,  pemanfaatan  kekuatan  ( Leverage )  dan  peningkatan  kelemahan  ( Improve )  dapat dilakukan dengan memilih mitra Corporate Social Responsibility perusahaan (BUMN atau non- BUMN)  yang  sesuai  dengan  visi-  misi  nazhir,  penetapan  donatur  khusus  atas  proyek multimanfaat, penetapan figur ulama sebagai duta wakaf, serta penetapan penerima manfaat
dana  produktivitas  wakaf  uang  berbasis  wirausaha  untuk  re-investasi  (bekerjasama  dengan Lembaga  Keuangan  Syariah  bank  atau  non-bank).  Strategi Leverage-Improve tersebut  dipilih untuk menguatkan internal keuangan Islam Indonesia dan mikro model percontohan wakaf uang  berbasis  wirausaha.  Adapun Leverage-Improve di  Malaysia  dapat  dilakukan  dengan pengembangan  pembiayaan  murabahah,  mudarabah,  rahn,  dan  ijarah.  Profesionalitas  serta audit  laporan  keuangan  korporasi  wakaf  dimanfaatkan  untuk  kerjasama  mutawali  antar  14 negara bagian.
Pengukuran peluang ( size ) dan kesadaran ancaman ( awareness ) pada dua negara (Indonesia dan Malaysia)  dapat  dilakukan  dengan  legalisasi  hak  waqif  untuk  menetapkan  penyaluran  hasil produktifitas wakaf serta komunikasi yang berkelanjutan antara wakif, nazhir dan mauquf ‘alaih . Undang-undang  atau  peraturan  BWI  yang  memungkinkan corporate yang  memenuhi  syarat kepatuhan terhadap syariah untuk bertindak sebagai Nazhir di Indonesia dan Malaysia juga dapat  dijadikan  sebagai  strategi Size-Awareness .  Transferabilitas  model  baru  yang menggabungkan  kekuatan  dan  peluang  masing-masing  model  dapat  digambarkan  dalam Gambar 10 berikut:

## Kesimpulan
Hasil analisis menyimpulkan bahwa model ICG wakaf uang berbasis kewiruausahaan dibangun dari model keanggotaan wakaf yang unik (donasi wakaf berasal dari Corporate Social Responsibility perusahaan),  penetapan  donatur  khusus,  penetapan  penerima  manfaat  dana  produktivitas wakaf  pada  program  pembangunan  fasilitas  umum  yang  terintegrasi  dengan  kegiatan wirausaha. Tiga poin utama transferabilitas model ICG wakaf uang berbasis wirausaha baru antara  lain:  (1)  penambahan  waqif  (mitra  korporasi  yang  sesuai  dengan  basis  wirausaha), melibatkan masyarakat umum, dan pemilihan donatur tetap; (2) produktifitas dana wakaf uang ditujukan untuk pembiayaan qardhul hasan atas kualifikasi semai, tunas dan kembang bisnis dan pembiayaan lainnya; (3) pelatihan kerja pada sektor-sektor potensial (menjahit, potong rambut dan pelatihan kerja lainnya) merupakan strategi pengembangan proyek multi-manfaat.
Sinergi proyek multi manfaat yang berkelanjutan pada wakaf uang berbasis wirausaha (lembaga wakaf mitra korporasi dan atau korporasi wakaf) merupakan kunci transferabilitas model ICG wakaf uang berbasis wirausaha. Penciptaan kemanfaatan sesuai aturan Allah, manusia dan alam sekitar dilakukan dengan pemilihan proyek bisnis halal dan thayyib . Pencapaian keseimbangan nilai materi dan spiritual pada kedua lembaga wakaf (Indonesia dan Malaysia) dilakukan dengan menyelenggarakan pendampingan dan pertemuan rutin tausyiah Islam, meningkatkan keimanan atas keuatmaan pahala jariyah. Adapun unsur kepemilikan yang mengakui hak orang lain, sesuai ketentuan hukum Islam dicontohkan dengan penetapan penerima manfaat ( mauquf alaih ) yang didasarkan pada diskusi di antara para pemangku kepentingan (wakif, Nazhir/Mutawali dan BWI/MAIJ). Rekomendasi akhir hasil penelitian adalah penerbitan saham wakaf uang berbasis wirausaha,  baik  permanen  maupun  temporer.  Saham  tersebut  diharapkan  memudahkan penerapan model ICG wakaf uang berbasis kewirausahaan.

## Referensi
Abu-Tapanjeh,  A.M.  (2009).  Corporate  Governance  from  the  Islamic  prespective:  A Comparative  analysis  with  OECD  principles. Critical  Prespectives  on  Accounting ,  20(5), 556-567.
Chapra, M.U. & Ahmed, H. (2007). Corporate Governance in Islamic Financial Institution , IDB and IRTI, Document Perodique, No.6
Chapra, M.U. (1998). Sistem Moneter Islam . Jakarta: Gema Insani. Chapra, M.U. (2000). The Future of Economic “An Islamic Perspective ”. The Islamic Foundation, Leicester, UK
Chowdhury,  M.,  et.  al. (2012),  “Problems  of  waqf  administration  and  proposals  for improvement: a paper in Malaysia”, Journal of Internet Banking and Commerce, Vol. 17 No. 1, pp. 1-8.
Daud, D. (2018). The role of Islamic governance in the reinforcement waqf reporting: Abstract SIRC Malaysia case. Journal of Islamic Accounting and Business Research Vol. 10 No. 3, 2019 pp. 392-406
Haq,  A.F.  (2017). Hukum  Perwakafan  di  Indonesia .  Jakarta: RajaGrafindo  Persada  Helms and Marilyn Nixon. (2017), Exploring SWOT analysis – where are we now? A review of academic research from the last decade. Journal of Strategy and Management Vol. 3 No. 3, 2010 pp. 215-251
Hashim, A.M. (2017). Editorial of Islamic Financial. ISRA International Journal of Islamic Finance Vol. 9 No. 1, 2017 pp. 2-4 Emerald Publishing Limited 0128-1976
Hashim,  A.M.  (2018).  Editorial  of  sustainability,  financial  inclusion  and  social  finance.
Published  in  ISRA International  Journal  of  Islamic  Finance .  Published  by  Emerald Publishing Limited. This article is published under the Creative Commons Attribution (CC BY 4.0) licence.
Hashim, A.M., et. al. (2017). ISRA-Bloomberg Shariah Stock Screening and Income Cleansing Methodologies: A Conceptual Paper. ISRA International Journal of Islamic Finance , (9)1. Iman, A.H.M, & Mohammad, M.T.S.H. (2017). Waqf as a framework for entrepreneurship . Humanomics Juliardi, D. (2019). Model Good Corporate Governance dari Perspektif Syariah untuk Mengatasi Permasalahan Penerapan Corporate Governance di Indonesia. Prosiding Seminar Nasional dan Call For Papers Ekonomi Syariah“Indonesia S ebagai Kiblat Ekonomi Syariah Kachkar,  O.A.  (2017).  Towards  the  Establishment  of  Cash  Waqf  Microfinance  Fund  for Refugees. ISRA International Journal of Islamic Finance , Vol.9 no.1
Mahat, M.A, et. al. (2015). Potential of Micro-Waqf as an Inclusive Strategy for Development of a Nation. Procedia Economics and Finance , Vol. 31 December 2015 pp.294302.
Masyita, D. (2012), Sustainable Islamic microfinance institutions in Indonesia: an exploration of demand & supply factors and the role of waqf”, PhD thesis , Durham University Mikail, S.A., et. al. (2017). Utilisation of Zakah and Waqf Funds in Micro-Takaful Models in Malaysia: An Exploratory Study. ISRA International Journal of Islamic Finance , Vol.9no.1 Muljawan, D., et.al. (2016). Wakaf: Pengaturan dan tata kelola yang efektif.DES Bank Indonesia dan Universitas  Airlangga  Surabaya (2016).  Wakaf:  Pengaturan  dan  tata  kelola  yang efektif.DES Bank Indonesia dan Universitas Airlangga Surabaya Mustafa,  M.M.  &  Najeeb,  S.F .  (2018).  Sharī ʿ ah-compliant  deposit  insurance  scheme:  a proposed Abstract additional modality. International Journal of Islamic and Middle Eastern Finance and Management Vol. 11 No. 3, 2018 pp. 488-506 OECD  Principles  of  Corporate  Governance.  (2019). Organization  of  Economic  cooperation  and Development.  Head  of  Publication  Service ,  OECD  Publication  Service,  2,  rue,  Andre Pascal,75775 Paris Cedex 16, France
Pandya,  S.  (2017),  Improving  the  learning  and  developmental  potential  of SWOT  analysis: introducing  the  LISA  framework. Strategic  Direction Vol.  33  NO.  3  2017,  pp.  12-14, Emerald Publishing Limited, ISSN 0258-0543
Pitchay,  A.A.,  et.  al.  (2014).  Priority  of  Waqf  Development  among  Malaysian  Cash  Waqf Donors: An AHP Approach. Journal of Islamic Finance , Vol. 3 No. 1 (2014) 013 – 022. IIUM Institute of Islamic Banking and Finance ISSN 22892117(O) /2289-2109 (P)
Pitchay, A.A., et. al. (2018). Cooperative-waqf model: a proposal to develop idle waqf lands in Malaysia. ISRA International Journal of Islamic Finance Vol. 10 No. 2, 2018 pp. 225-236 Puad, N.A.B.M., et. al. (2014). Issues And Challenges Of Waqf Instrument: A Case Study In Mais. E-proceedings of the Conference on Management and Muamalah (CoMM 2014), 26-27 May 2014. Synergizing Knowledge on Management and Muamalah (E-ISBN: 978-983-3048-92-2)
Qur’an dan Terjemahannya. (2017). Madrasatul Qura’an Tebu Ireng Jombang Razak, S.A.H. (2019). Zakat and waqf as instrument of Islamic wealth in poverty alleviation and redistribution Case of Malaysia. International Journal of Sociology and Social Policy .
Rizal, H. & Hanudin, A. (2016). Perceived ihsan, Islamic egalitarianism and Islamic religiosity towards charitable giving of cash waqf. Journal of Islamic Marketing (8 )4, 669-685 Sadr, S.K. (2017). The Optimum Size of Rotating Qard Hasan Savings and Credit Associations. ISRA International Journal of Islamic Finance , vol. 9 no.1
Sanep,  A.  &  Nur-Diyana,  M.  (2011). Institusi  wakaf  dan  pembangunan  ekonomi  negara:  Kes pembangunan tanah wakaf di Malaysia . Paper presented at the Persidangan Kebangsaan Ekonomi Malaysia ke VI (PERKEM VI), Melaka
Shaikh,  S.A.,  et.  al.  (2017).  Application  of  waqf  for  social  and  development  finance.  ISRA International Journal of Islamic Finance , Vol. 9 Issue: 1, pp.5-14
Sulaiman, S., et. al. (2019).Proposed models for unit trust waqf and the parameters for their application. ISRA International Journal of Islamic Finance Vol. 11 No. 1, 2019 pp. 62-81 Thaker,  M.A.  (2018).  Factors  influencing  the  adoption  of  the  crowdfunding-waqf  model (CWM) in the waqf land development . Journal of Islamic Marketing (9)3, 578-597. Thaker, M.A., et. al. (2016), Developing cash waqf models as an alternative source of financing for micro enterprises in Malaysia. ISRA International Journal of Islamic Finance , (10) 1.