Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume  3 Nomor 2 September  2018. Page 81-88 p-ISSN: 2477-5924 e-ISSN: 2477-4878
Jurnal  Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia is licensed under A Creative Commons Attribution-Non Commercial 4.0 International License

## Hal-Hal dan Alasan yang Diperjuangkan Para Tokoh pada Novel
Ser! Randha Cocak Karya Suparto Brata
Murtiasih 1) , Wahyudi Joko Santoso 2)
1. Universitas Negeri Semarang E mail: murtiasih7@gmail.com 2. Universitas Negeri Semarang Email: wahyudibsa@gmail.com
Abstrak: Penelitian  ini  didasarkan  pada  pandangan  bahwa  sastra  pada  hakikatnya  merupakan  cerminan masyarakat. Jadi dalam penelitian ini, peneliti menggunakan pendekatan sosiologi sastra. Penelitian ini bertujuan untuk  mendeskripsikan  hal-hal  yang  diperjuangkan  serta  alasannya  para  tokoh  pada  novel Ser!  Randha  Cocak karya Suparto Brata. Metode yang digunakan adalah deskriptif  analitik kualitatif. Sumber data dalam penelitian ini adalah novel  Datanya adalah penggalan wacana yang diduga mengandung hal-hal yang diperjuangkan serta alasannya  para  tokoh  pada  novel Ser!  Randha  Cocak. Pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan teknik  pustaka.  Teknik  analisis  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode  pembacaan  heuristik  dan hermeneutik.  Para  tokoh  Novel Ser!  Randha  Cocak karya  Suparto  Brata  memperjuangkan  cinta,  kedudukan, warisan, dan nama baik. Adapun alasannya bahagia dengan pasangannya, hidup nyaman, menuntut yang menjadi haknya, dan mengembalikan nama baik.
Kata kunci :  novel Ser!Randha Cocak, sosiologi; hal-hal yang diperjuangkan dan alasannya

## I. PENDAHULUAN
Sastra  lahir,  tumbuh,  dan  hidup  serta berkembang  dalam  masyarakat.  Karya  sastra diciptakan  pengarang  untuk  dinikmati,  dipahami, dan  dimanfaatkan  oleh  masyarakat  (Pradopo 1997:2).  Sastra  menampilkan  gambaran  kehidupan, dan  kehidupan  itu  sendiri  merupakan  kenyataan sosial.  Sastra  lahir  disebabkan  dorongan  dasar manusia  untuk  menaruh  minat  terhadap  masalah manusia  dan  kemanusiaan  juga  menaruh  minat terhadap  dunia  realitas  yang  berlangsung  sepanjang hari  dan  sepanjang  zaman.  Senada  dengan  itu, Rusyana  (1982:5)  berpendapat  bahwa  sastra  adalah hasil kegiatan kreatif
manusia dalam mengungkapkan,
penghayatannya
dengan
menggunakan bahasa. Pengungkapan realitas kehidupan  tersebut  menggunakan  bahasa  yang indah, sehingga dapat menyentuh emosi pembaca.
Novel Ser!  Randha  Cocak karya  Suparto Brata  diterbitkan  tahun  2009  dipilih  sebagai  kajian dalam  penelitian  ini  karena  pertama  karya  sastra merupakan  cerminan  dari  apa  yang  ada  dalam masyarakat.  Sehingga  munculnya  sebuah  karya
sastra  yang  diilhami  oleh  realita  yang  selalu memiliki  makna  yang  mendalam  yang  ingin diungkapkan  oleh  pengarang.  Menurut  Damono dalam  Faruk  (2015:4)  sastra  merupakan  cerminan masyarakat, sastra menampilkan gambaran kehidupan  antar  masyarakat  dengan  seseorang. Novel Ser!  Randha  Cocak merupakan  novel  fiktif namun novel karya Begawan Jawa tersebut memiliki realita  dalan  artian  yang  khusus  yaitu  dunia  fiktif yang  memberi  kesan  pada  dunia  atau  merujuk  pada dunia  tertentu.  Menurut  Hawkes  dalam  Supriyanto, 2014:24)  karya  sastra  (novel)  dalam  pikiran strukturalisme  lebih  merupakan  susunan  hubungan dari  pada  susunan  benda-benda.  Oleh  Karena  itu, kodrat  tiap  unsur  dalam  struktur  itu  tidak mempunyai  makna  dengan  sendirinya,  melainkan maknanya  ditentukan  oleh  hubungan  antarsemua unsur lain yang terkandung dalam struktur itu.
Novel Ser!  Randha  Cocak merupakan  hasil karya Suparto Brata  menghadirkan  realita  yang mengangkat  permasalahan  dengan  menonjolkan  sisi budaya,  moral,  spiritual,  dan  kemanusiaan  untuk menyampaikan  sebuah  makna  yang  terkandung dalam  novel.  Kedua,  karena  novel Ser!  Randha Cocak merupakan hasil karya Suparto Brata populer
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume  3 Nomor 2 September  2018. Page 81-88 p-ISSN: 2477-5924 e-ISSN: 2477-4878
dikalangan  masyarakat.  Novel  ini  merupakan  salah satu  karya  populer  yang  banyak  dibaca  oleh masyarakat  khususnya  masyarakat  Jawa.  Ketiga, novel Ser!  Randha  Cocak merupakan  hasil  karya Suparto Brata dipaparkan Novel Ser!  Randha  Cocak meliputi  3  novel yaitu Ser! Ser! Plong, Mbok Randha saka Jogja, dan Ser!  Ser!  Plong menceritakan  sang  diploma  yang bernama  Patut  Raharja  tergesa-gesa  pulang  dari Amsterdam  ke  Jakarta  karena  mendapat e-mail dari ibundanya  bahwa  perempuan  yang  bernama  Wangi Lestari  telah  ditemukan.  Wangi  Lestari  merupakan partner  menarinya  sejak  kecil.  Hati  Patut  hanya untuk  Wangi  Lestari  saja  hingga  menjadi  seorang diplomat  Patut  masih  tetap  sendiri. Mbok  Randha saka  Jogja menceritakan  perjuangan  seorang  janda di  kota  besar  Surabaya. Cocak  Nguntal  Elo ini menceritakan  tentang  misteri  atas  meninggalnya tokoh Mawardi yang merupakan seorang direktur di Perusahaan real estate.
Sosok  tokoh  dalam  karya  sastra  Jawa  tampil dengan beragam budaya dan makna yang kaya akan suasana,  seiring  dengan  maraknya  issu  jender semakin  eksisnya  kaum  perempuan  dalam  berbagai bidang.  Sementara  itu  pengantar  sosiologi  sastra sebagai  suatu jenis pendekatan terhadap sastra  yang memiliki  paradigma  dengan  asumsi  dan  implikasi epistemologis  yang  berbeda  dengan  yang  telah digariskan oleh teori sastra yang berdasarkan prinsip otonomi daerah.
Pemilihan para tokoh sebagai objek penelitian dengan alasan dari segi tokoh dalam cerita Ser!  Randha  Cocak    pengarang  menunjukkan kemodernan  orang  Jawa.  Hal  tersebut  dibuktikan dengan  cerita  yang  diangkat  merupakan  cerita  yang menggambarkan  tokoh-tokoh  jawa  yang  bekerja dibidang  formal,  yakni  studio  dansa,  diplomat, perkantoran  pelayaran,  perusahaan  real  estate. Pengarang  juga  menampilkan  dialog  para  tokooh yang  menggunakan  bahasa  asing.  Bahasa  Inggris dan  Jepang.  Tokoh-tokoh  yang  dipilih  oleh pengarang  dalam  cerita  merupakan  manusia  ideal jawa. Melalui tokoh-tokoh cerita tersebut pengarang menyampaikan berbagai permasalahan dalam keseluruhan rangkaian cerita.
Untuk  mengungkap  hal-hal  dan  alasan  yang diperjuangkan  para  tokoh  pada  novel Ser!  Randha Cocak karya  Suparto  Brata,  maka  penggalian dilakukan dengan menggunakan pendekatan struktural  dan  sosiologi  sastra.  Menurut  Ratna (2014:93)  strukturalisme  sastra  adalah  pendekatan yang  menekankan  pada  unsur-unsur  didalam  (segi intrinsik)  karya  sastra.  Unsur-unsur  karya  sastra, terutama  pada  prosa  di  antaranya  adalah  tema peristiwa  atau  kejadian,  latar,  penokohan  atau perwatakan,  alur,  dan  sudut  pandang.  Satu  konsep yang menjadi ciri khas teori struktural adalah adanya anggapan  bahwa  di  dalam  diri  karya  sastra
merupakan suatu kesatuan yang bulat dengan unsur- unsur  pembangunannya  yang  saling  berjalinan (Pradopo dalam Jabrohim, 2001:55).
Menurut Laurenson dan swingewood, terdapat  tiga  perpektif  berkaitan  dengan  sosiologi sastra,  yaitu:  (1)  penelitian  yang  memandang  karya sastra  sebagai  dokumen  sosial  yang  di  dalamnya merupakan  refleksi  situasi  pada  masa  sastra diciptakan,  (2)  penelitian  yang  mengungkapkan sastra  sebagai  cermin  situasi  social  penulisnya,  dan (3)  penelitian  yang  menagkap  sastra  sebagai manifestasi  peristiwa  sejarag  dan  keadaan  budaya (melalui Endraswara, 2003: 79).
Abrams  (1999:289)  mengatakan  sosiologi sastra  ditujukan  pada  tulisan-tulisan  para  kritikus dan  ahli  sejarah  sastra  yang   utamanya  diarahkan pada  cara-cara  pengarang  dipengaruhi  oleh  status kelasnya,  ideologi  masyarakat,  keadaan-keadaan ekonomi  yang  berhubungan  dengan  pekerjaannya, dan  jenis  pembaca  yang  dituju.  Kesemuanya  itu terangkum  dalam  aspek  yang  membangun  sebuah cipta  sastra,  salah  satu  aspek  yang  membangun keutuhan sebuah cerita adalah menyangkut perwatakan tokoh-tokohnya.
Ada tiga hal yang harus diperhatikan dalam memposisikan  sebuah  karya  sastra:  (1)  Sudut pandang  yang  menganggap  bahwa  sastra  sama derajatnya  dengan  karya  pendeta  atau  nabi.  Dalam pandangan  ini,  tercakup  juga  pandangan  bahwa sastra  harus  berfungsi  sebagai  pembaharu  dan perombak.  (2)    Sudut  pandang  lain  yang menganggap bahwa sastra bertugas sebagai penghibur  belaka.  Dalam  hal  ini  gagasan-gagasan seni untuk seni misalnya, tidak ada bedanya dengan usaha untuk melariskan dagangan agar menjadi best seller.  (3)  Sudut  pandang  kompromistis  seperti tergambar  sastra  harus  mengajarkan  dengan  cara menghibur
(Damono 1979:4).

## II. METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan teoretis dan pendekatan secara metodologis. Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  pendekatan  struktural  dan pendekatan  sosiologi  sastra.  Pendekatan  sosiologi sastra didalamnya terdapat  pendekatan  objektif. Menurut  Ratna  (2014:73)  pendekatan  objektif merupakan  pendekatan  yang  memusatkan  perhatian semata-mata pada unsur-unsur, yang dikenal dengan analisis  intrinsik.  Pendekatan  tersebut  sesuai  karena peneliti menganalisis tokoh cerita merupakan bagian dari  unsur  intrinsik  suatu  karya  sastra.  Pendekatan yang  digunakan  yakni  pendekatan  objektif  karena berbicara  masalah  teks,  tidak  berbicara  yang  lain. Pendekatan  objektif  merupakan  pendekatan  yang bertumpu atas teks karya sastra itu sendiri.
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume  3 Nomor 2 September  2018. Page 81-88 p-ISSN: 2477-5924 e-ISSN: 2477-4878
Bentuk  penelitian  yang  digunakan  dalam penelitian  tentang  kajian  struktural  dan  sosiologi sastra  dalam  novel Ser!  Randha  Cocak karya Suparto  Brata  adalah  penelitian  deskriptif  kualitatif. Bungin  (2003:5)  penelitian  kualitatif  membutuhkan kekuatan  analisis  yang  lebih  mendalam,  terperinci namun  meluas  dan  holistis,  maka  kekuatan  akal adalah  satu-satunya  sumber  kemampuan  analisis dalam seluruh proses penelitian.
Ada  tiga  tahap  yang  digunakan  untuk memecahkan  masalah  dalam  penelitian  ini,  yakni penyediaan data, penganalisisan data, dan penyajian hasil  analisis  data  (Sudaryanto  1993:5).  Data merupakan  suatu  alat  untuk  memperjelas  pikiran yang  sesungguhnya  merupakan  sumber  informasi yang  diperoleh  dari  sumber  data.  Adapun  sumber data  adalah  subjek  kajian  dari  mana  data  diperoleh (Siswanto,  2005:63).  Sumber  data  dalam  penelitian ini  adalah  novel Ser!  Randha  Cocak karya  Suparto Brata,  Data  pada  penelitian  ini  berupa  penggalan- penggalan wacana tertulis, dan perilaku yang diduga menunjukkan  hal-hal  yang  diperjuangkan  serta alasannya para tokoh pada novel Ser! Randha Cocak karta Suparto Brata.
Pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini menggunakan  teknik  pustaka.  Menurut  Subroto (1992:  42),  teknik  pustaka  adalah  menggunakan sumber-sumber  tertulis  untuk  memperoleh  data. Selain  menggunakan  teknik  pustaka,  peneliti  juga menggunakan  teknik  catat,  penulis  menggunakan teknik simak dan catat. Teknik pustaka adalah teknik yang  menggunakan  sumber-sumber  tertulis  untuk memperoleh data.
Teknik  analisis  data  dalam  penelitian  ini menggunakan  metode  pembacaan  heuristik  dan hermeneutik. Metode pembacaan heuristik merupakan cara kerja yang dilakukan oleh pembaca dengan  mengintepretasikan  teks  sastra  secara referensial  lewat  tanda-tanda  linguistik.  Pembacaan heuristik  juga  dapat  dilakukan  secara  struktural (Pradopo  dalam  Sangidu  2004:19).  Kerja  heuristik menghasilkan  pemahaman  makna  secara  harfiah, makna  tersurat,  aktual  meaning  (Nurgiyantoro 1991:33).  Langkah  selanjutnya  adalah  metode pembacaan hermeneutik. Menurut Pradopo (2007:135),  hemeneutika  merupakan  pemahaman karya  sastra  yang  berdasarkan  sistem  tingkat  kedua yang berkaitan dengan penafsiran di luar teks sastra.

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN
Para tokoh Novel Ser! Randha Cocak karya Suparto  Brata  memperjuangkan  cinta,  kedudukan, warisan,  dan  nama  baik.  Selain  menjabarkan  hal yang  diperjuangkan  para  tokoh  pada  novel  tersebut
juga  akan  dijabarkan  beberapa  alasan  hal-hal tersebut diperjuangkan.

## Cinta
Tokoh-tokoh  yang  memperjuangkan  cinta adalah  Patut,  Wangi  Lestari,  Wungu,  Dororini,  dan Martiyas.  Patut  memperjuangkan  cintanya  pada Wangi  Lestari.  Ia  segera  pulang  setelah  mendapat pos  elektronik  ibunya  yang  mengabarkan  Wangi telah ditemukan.
Patut  segera  meminta  ijin  atasannya  dan meninggalkan  Negara  Belanda  untuk  menemui Wangi  Lestari.  Patut  yang  hidup  dibayang-bayangi kenangan  masa  kecil  membuat  hatinya  beku terhadap  perempuan,  tetapi  setelah  bertemu  Wangi Lestari  Patut  memancing-mancing  kenangan  masa kecilnya.  Akan  tetapi  Wangi  Lestari  sama  sekali tidak ingat peristiwa tersebut.
“Nanging,  kenangan  mangsa  kliwat  kuwi sing  marakake  aku  ora  noleh  marang  wong wadon  liya.  Mung  marang  wong  wadon Wangi  sing  daktresnani  jaman  mbiyen!” (SSP:42).
“Tapi, kenangan masa lalu itu yang membuat aku  tidak  menoleh  perempuan  lain.  Hanya perempuan  Wangi  yang  kucintai  jaman dulu!” (SSP:42).
Sebenarnya  Patut  merasa  jatuh  cinta  pada perempuan yang mengaku Yuni Shara sejak pertama kali  bertemu.  Akan  tetapi  dari  pihak  perempuan meskipun  tetarik  dengan  Patut  berusaha  jual  mahal. Yuni Shara tidak menolak untuk menjalin hubungan lebih  lanjut.  Tapi  melihat  jadwal  yang  dipaparkan begitu  padat  membuat  Patut  putus  asa  karena  tidak ada waktu untuknya.
Harapan  Patut  kembali  tumbuh  ketika  tanpa sengaja  Patut  bertemu  lagi  dengan  Yuni  Shara diacara  full  time.  Hatinya  semakin  terpesona  ketika Yuni  Shara  mendemostrasikan  dansa  bersama Linuwih.  Hal  itu  dapat  dilukiskan  pada  penggalan wacana berikut ini.
“Amrik  Ngambarwangi  mesem  ngujiwat. Nrima  lamarane  Patut  ngajak  dansah  mung karo  kedhepe  mripat,  lan  manggute  janggut. Cukup  nggawe  kiprahe  gentleman  from Amsterdam  kedandapan,  gurawalan  nampani tangan  aluse,  ngrangkul  bangkekane,  ditarik alon menyang papan pagebyangan” (SSP:59).
“Amrik Ngambarwangi tersenyum menggoda.  Menerima  permintaan  Patut  yang mengajak  dansa  dengan  mata  berkedip,  dan anggukan.  Cukup  membuat  satria  dari Amsterdam  tidak  menentu,  salah  tingkah menerima tangan halusnya, merangkul pinggang,  ditarik  pelan  menuju  tempat menari “(SSP:59).
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume  3 Nomor 2 September  2018. Page 81-88 p-ISSN: 2477-5924 e-ISSN: 2477-4878
Selanjutnya  tokoh  yang  memperjuangkan cinta adalah Wungu. Wungu datang ke Jakarta untuk menyamar menjadi Wangi Lestari. Wungu datang ke bandara  bermaksud  untuk  menemui  Patut  secara diam-diam.  Akan  tetapi  sampai  waktu  yang  telah dijadwalkan,  pesawat  yang  ditumpangi  Patut  belum datang juga. Ketika sedang mencari-cari sosok Patut, Wungu  bertabrakan  dengan  laki-laki  gondrong  dan terjatuh. Lelaki gondrong tersebut langsung menolong  Wungu  dan  mereka  berkenalan.  Wungu melihat  penampilan  laki-laki  tersebut  langsung terpesona apalagi setelah mengenal laki-laki tersebut ternyata  salah  satu  pemilik  studio  dancer.  Ia langsung  mengejar  laki-laki  tersebut  untuk  belajar menari  mengingat  Patut  seorang  diploma  yang pandai  menari  apalagi  dansa.  Maka  Wungu  harus dapat  menyesuaikan  agar  penyamarannya  lebih menyakinkan.
Hati  Wungu  semakin  tidak  menentu  ketika masuk  ruangan  ternyata  Patut  langsung  terpesona dengan  pasangan  menari  Linuwih.  Wungu  bahagia setelah Linuwih mengumumkan bahwa yang dirinya yang dicintai.
Dororini,  perempuan  cantik  sekretaris  Darbe Sampurna  pemimpin  perusahaan  besar  Segara Bawera. Dia merasa dengan kecantikannya siapapun akan  tertarik.  Akan  tetapi  sebaliknya  karyawan  di kantor  tidak  ada  yang  menarik  hatinya.  Ia  ingin menarik  hati  Darbe  Direktur  di  kantornya.  Tetapi kelihatannya  Darbe  bukan  sosok  laki-laki  yang mudah  tergoda  dengan  perempuan  cantik.  Dororini semakin  sakit  hatinya  karena  Darbe  lebih  memilih Janda  dari  Jogja  yang  bernama  Citraresmi  daripada dirinya.
Dororini  sudah  merasa  kalah  bersaing dengan  Citraresmi  untuk  menarik  hati  Darbe Sampurna.  Dororini  mengadu  kepada  Martiyas  apa yang  telah  ia  lihat  terkait  kedekatan  Darbe  dengan pegawai  baru.  Tetapi  Martiyas  tidak  mempercayai apa yang diceritakan Dororini. Ketika dalam puncak kejengkelan  melihat  sepak  terjang  Citraresmi, Dororini  teringat  Bu  Marjanji.  Niat  hatinya  sudah bulat  untuk  melaporkan  Darbe  Sampurna.  Dororini tidak mau tahu akibat yang akan ditimbulkan karena ulahnya.
Sebagai  pengobat  luka  hatinya,  Ia  mendekati adik  direktur  yaitu  Martiyas.  Hanya  Martiyas  yang sering  mengajaknya  keluar  untuk  sekadar  makan. Dororini  menutupi  jadi  dirinya  demi  dapat  menarik simpati  Martiyas.  Dororini  mengira  Martiyas  jatuh cinta  padanya  karena  seringnya  diajak  makan bersama. Tidak hanya itu saja ketika ada acara ulang tahun ibunya Martiyas, Ia diundang kerumahnya. Bu Marjanji menyetujui hubungan Martiyas dengannya.
“Hiss!  Aja.  Wis  randha,  lo  kuwi!  Ora mung  randha  teles,  randha  gatel!  Rak  ya mesake  Dororini!  Adhikmu  ki  wis  jaka
tuwa, lo Jung kan wis nemu Dororini, aku cocog.  Kok,  saiki  digodha  mbok  randha saka  Jogja!  Kuwi  mengko  Dororini  rak priye?  Ki  mau  Dororini  lapor  nyenthe- nyenthe,  genah  yen  nesu  banget!  Gage Njung,  adhikmu  slametna!  Ditokake  wae kuwi  saka  kantor.  Aja  nampa  pegawe randha gatel (MRSJ:148).
“Hiss! Jangan, Sudah janda, lo itu! Tidak hanya  randha  teles,  janda  nakal!  Apa tidak  kasihan  Dororini!  Adikmu  sudah perjaka tua, lo Jung kan sudah menenukan Dororini,  aku  sudah  cocok,  sekarang digoda janda dari Jogja! Itu nanti Dororini bagaiman?  Tadi  dororini  lapor  dengan amarah,  jelas  itu  kelihatan  sangat  marah! Segera  Njung,  adikmu  diselamatkan! Dikeluarkan dari kantor. Jangan menerima janda nakal (MRSJ:148).
Usaha  Dororini  untuk  merebut  hati  Martiyas dengan  cara  mendekati  Bu  Marjanji.  Meskipun  Bu Marjanji  menjodohkan  Martiyas  dengan  Dororini tetapi  Martiyas  hatinya  lebih  terpikat  pada Citraresmi.    Dororini  dalam  memperjuangkan cintanya  sudah  tidak  ada  harapan  lagi  ketika keluarga  besar  Martiyas  mengumumkan  perempuan yang dipilih Martiyas tidak lain adalah Citraresmi.
Bu  Marjanji  setelah  dibujuk  Martinjung  dan Martiyas  akhirnya  luluh  hatinya.  Beliau  merestui hubungan  Martiyas  dan  Citraresmi.  Ketika  selesai wisata  Keluarga  besar  Martiyas  mengumumkan pertunangan  Martiyas  dengan  Citraresmi.  Dororini kecewa  tidak  mengira  kalau  cintanya  akan  berakhir menyakitkan.
Tokoh  yang  juga  memperjuangkan  cinta adalah  Martiyas.  Martiyas  merupakan    direktur anom  bagian  forwading  atau  EMKL.  Martiyas terpesona  dengan  perempuan  yang  mengiringi  tamu dari  Jepang.  Bu  Marjanji  melarang  keras  putranya menjalin  hubungan  dengan  perempuan yang bernama Citraresmi. Bu Marjanji menyuruh Martiyas  untuk  menjauhi  perempuan  tersebut. Martiyas diminta segera memutuskan hubungan dan menjauhi  janda  dari  Jogja.  Ibunya  lebih  cocok dengan Dororini karena Dororini masih perawan dan cantik.  Sedangkan  perempuan  yang  baru  diajak makan adalah seorang janda dari Jogja.
Pengakuan  Citraresmi  sama  seperti  yang diceritakan  ibunya.  Sehingga  semakin  membuat hatinya  bimbang  meskipun  jelas  hatinya  sudah kasmaran dengan Citraresmi. Ketika dalam kebimbangan.  Martiyas  mendapat  telpon  dari kakaknya  yang  mendukung  keputusan  adiknya. Martiyas  semakin  gemas  dengan  kakaknya  karena digoda  habis.  Hal  itu  dapat  terlihat  pada  penggalan wacana berikut ini.
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume  3 Nomor 2 September  2018. Page 81-88 p-ISSN: 2477-5924 e-ISSN: 2477-4878
“Lo,  kowe  sing  bakal  nglakoni,  yo  kowe sing  kudu  milih,  menimbang.  Aku  wis weruh  bocahe,  wong  wingi  aku  ya  melu nemoni  tamu  saka  Jepang.  Kuwi  pegawe pilihane Mas Darbe, ora mung dipilih ayune nanging  uga  bobot-bibit-bebete.  Kowe dhewe rak ya wis menangi tandang tanduke wingi?  Aku  jumurung  wae,  apa  karepmu” (MRSJ:149).
“Lo,  kamu  yang  akan  menjalani,  ya  kamu yang  harus  memilih,  menimbang.  Aku sudah tahu orangnya, kemarin aku juga ikut menemui  tamu  dari  Jepang.  Itu  pegawai pilihannya  Mas  Darbe,  tidak  hanya  dipilih karena  cantik  tetapi  bobot-bibit-bebetnya. Kamu  sendiri  kemarin  kan  sudah  melihat sepak  terjangnya?  Aku  mendukung  saja  , apa yang
menjadi keinginanmu (MRSJ:149).
Setelah  mendapat  penjelasan  dan  dukungan dari  kakaknya,  Martiyas  semakin  yakin  dengan pilihannya.  Meskipun  sudah  tahu  bahwa  Citraresmi sudah  janda.  Sekarang  yang  menjadi  penghalang cintanya  hanya  ibunya.  Martiyas  harus  berpikir bagaimana  cara  mendekatkan  Citraresmi  dengan ibunya.  Kebetulan  para  karyawan  mengadakan wisata.  Martiyas  mengajak  keluarganya  untuk  ikut acara  wisata.  Akhirnya  keluarga  besar  Martiyas bergabung ikut wisata dengan karyawan.
Martiyas meminta kakaknya
untuk
mendekatkan Citraresmi dengan ibunya. Bu Marjanji hatinya luluh setelah Martinjung menjelaskan  panjang  lebar    jati  diri  Citraresmi. Akhirnya  pada  kegiatan  penutupan  keluarga  besar Darbe Sampurna mengumumkan pertunangan antara Martiyas  dan  Citraresmi  dihadapan  para  karyawan. Martinjung  yang  mengumumkan  perempuan  yang telah  merebut  hati  adiknya.    Hal  itu  dapat  terlihat pada penggalan wacana berikut ini.
“Yas,  arekmu  kirimna  mrene!  kowe  wis dhemen  tenan  ta?  Arep  daktakon-takoni dhisik.  Randha  ora  preduli,  anggere  kowe dhemen tenan, aku setuju. “Aja diladaki, lo, anggere!”
“Ora.  Malah  yen  arekmu  kuwi  setuju bubaran piknik iki mengko diumumke pisan tunanganmu karo …, sapa Njung, jenenge? (MRSJ:164).
“Yas,  orangnya  antarkan  kesini!  Kamu sudah  benar-benar  suka  ta?  mau  ibu  tanya- tanya  dulu.  Janda  tidak  peduli.  Asal  kamu benar-benar suka, ibu setuju. “Asal jangan digalaki, ya!”
“Tidak.  Malah  kalau  orangnya  itu  setuju setelah piknik ini nanti diumumkan sekalian tunanganmu  dengan  …,  siapa  Njung, namanya? (MRSJ:164).
Para  tokoh  memperjuangkan  cinta  untuk hidup bahagia dengan pasangan yang dicintainya.

## Kedudukan
Tokoh  yang  memperjuangkan  kedudukan adalah Dororini dan Surahana. Dororini meninggalkan  desanya  pergi  ke  Surabaya  untuk melamar  pekerjaan.  Ia  melamar  pekerjaan  sebagai sekretaris  dan  mengaku  masih  sendiri.  Dororini mengaku masih perawan didaftar lamaran pekerjaan dengan harapan peluang untuk  diterima lebih besar. Awalnya  ia  merasa  menjadi  sekretaris  sudah  aman. Akan tetapi setelah kedatangan Citraresmi kedudukan Dororini di perusahaan merasa terganggu.
Dororini pergi ke Surabaya melamar sebagai sekretaris.  Awalnya  mengira  menjadi  sekretaris sudah aman dan dapat berkembang pesat apalagi Bu Marjanji  tertarik  untuk  menjadikan  dirinya  sebagai menantu.  Harapan  dan  kenyamanan  hilang  ketika kedatangan  Citraresmi  yang  berani  secara    terang- terangan  mengatakan  Dororini  bekerja  tidak  sesuai yang  ditempati  karena  tidak  memiliki  ijazah sekretaris.  Tidak  hanya  itu,  selama  ia  menjadi sekretaris  belum  pernah  diajak  makan  oleh direkturnya apa lagi diajak jalan-jalan.
Hatinya  Dororini  hancur  ketika  harapan untuk  menjadi  istri  Martiyas  gagal.  Dororini  gagal memperjuangkan  kedudukannya  sebagai  sekretaris maupun  pasangan  salah  satu  pemilik  saham perusahan  Segera  Bawera.  Selanjutnya  selain Dororini  yang  memperjuangkan  kedudukan  ada tokoh lain adalah Surahana. Surahana yang memiliki kecerdasan  pas-pasan  bekerja  di  Perusahaan  Pak Mawardi.  Pak  Mawardi  memiliki  putri  yang  cantik tetapi  manja  dan  malas  untuk  berpikir.  Surahana berusaha  mendekati  putri  Pak  Mawardi  dengan harapan mencapai kedudukan yang diincarnya.
Ketika  mengetahui  Pak  Mawardi  meninggal di  pesawat  pada  saat  akan  melakukan  perjalanan bisnis, Surahana mendekati Sekar agar hubungannya segera  diresmikan.  Kabar  kematian  Pak  Mawardi membuat  Sekar  tidak  stabil.  Keadaan  yang  tidak stabil  tersebut  dimanfaatkan  oleh  Surahana.  Ia memengaruhi pikiran Sekar.
“La, saiki kowe kabeh ngreti lan dadi seksi yen anggon kita nikahan iki ora ana peksan. Sing  paling  penting,  kowe  kabeh  kudu ngreti  yen  nikahan  iki  nuruti  amanate  Pak Mawardi Jalin. Ya.?” (CNE:194).
“La,  sekarang  kaliyan  semua  tahu  dan menjadi  saksi  kalau  pernikahan  kita  ini tidak ada paksaan. yang terpenting, kalian
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume  3 Nomor 2 September  2018. Page 81-88 p-ISSN: 2477-5924 e-ISSN: 2477-4878
semua harus tahu pernikahan ini menuruti amanat pak Mawardi Jalin.
Ya?”(CNE:194).
Surahana  sudah  tidak  sabar  ingin  segera memulai  rapat.  Ketika  meminta  pada  salah  satu peserta  rapat  untuk  memulai  rapat.  Rapat  ditunda karena  masih  menunggu  satu  peserta  yang  belum rapat.  Setelah  orang  yang  ditunggu-tunggu  datang yaitu Wening Perbani.  Rapat  segera dimulai. Tetapi selama rapat hati Surahana terganggu karena peserta yang  bernama  Wening  selalu  menyela  rapatnya terus.
Selain  itu,  karena  Surahana  takut  Sekar dijodohkan  dengan  Wisnu.  Surahana  berusaha menyingkirkan Wisnu dengan membayar orang lain. Orang  yang  disuruh  salah  sasaran  yang  kena  bukan Wisnu melainkan Pak Mawardi.
Harapan  Surahana  untuk  menguasai  harta kekayaan Pak Mawardi dengan  menikahi Sekar sia- sia.  Sekar  bukanlah  ahli  waris  satu-satunya  Pak Mawardi.  Sekar  hanya  anak  dari  istrinya  atau  anak tiri  Pak  Mawardi.  Surahana  menyesal  menikah dengan  Sekar  Sekar  hanya  memiliki  KTP,  SIM, STNK Honda Jazz. Selain itu uang di ATM sebesar lima  puluh  juta.  Tetapi  uang  tersebut  digunakan untuk  kebutuhan  pemakaman  pak  Mawardi.  Selain untuk  biaya  pemakaman,  uang  tersebut  digunakan Surahana sesuka hatinya. Segala sesuatu diselesaikan  dengan  uang.  Surahana  ibarat Cocak Nguntal  Elo .  Surahana  mengejar  kedudukan  sampai jatuh  bangun  dan  melakukan  segala  cara  sampai- sampai berurusan dengan polisi.
“Si  Cocak  ora  kuwat  nguntal  omah  Pasar Jumat saisine! Dhisike rak butarepan, dikira Pak  Wisnu  arep  dipek  mantu  dening  Pak Mawardi,  terus  pak  Wisnu  diakali  arep disingkirake, diperjaya wae. Senajan rajapati salah sasaran, sajak malah kebenaran.(CNE:259).
“Si  Cocak  tidak  kuwat  menelan  rumah Pasar Jumat seisinya! Dulunya kan cemburu,  dikira  Pak  Wisnu  akan  dijadikan menantu  Pak  Mawardi,  terus  Pak  Wisnu diakali  akan  disingkirkan,  dibunuh  saja. Meskipun  pembunuhan  salah  sasaran, malah kebetulan (CNE:259).

## Ahli Waris
Tokoh  yang  memperjuangkan  ahli  waris adalah  Wening  Perbani.  Wening  mengetahui suaminya  meninggal  dari  ibunya.  Bu  Jodhi  yang mendapat  telpon  dari  Wisnu.  Wening  janji  sama Wisnu akan datang ke Jakarta pada saat rapat pleno.
Wening  menanyakan  Surahana  siapa  yang memberi  wewenang  untuk  memimpin  menjadi direktur.  Karena    untuk  menjadi  direktur  tidak
gampang.  Banyak  syarat  yang  harus  dipenuhi. Surahana  hatinya  semakin  panas  karena  diragukan statusnya sebagai direktur
Mendengar permintaan Wening, peserta rapat jadi  gaduh  dan  meragukan  apakah  jenazah  yang dikirim  tersebut  bukan  jenazah  Pak  Mawardi. Wening  juga  meminta  bukti  KTP  dan  Kartu Keluarga  yang  menjelaskan  keluarga  Pak  Mawardi. Surahana  semakin  terpojok  karena  kenyataannya  Ia tidak  memiliki  bukti  yang  diminta  oleh  Wening. Wening menjelaskan bahwa jenazah yang dikirim ke Jakarta benar. Permintaan Wening tentang KTP dan KK  tidak  dapat  dipenuhi  oleh  Surahana  karena memang  Surahana  tidak  menemukan  bukti-bukti yang memperkuat statusnya.
Surahana berpikir kalau menikahi Sekar akan dapat  menguasai  semua  warisan  Pak  Mawardi. Kenyataannya hanya Wening yang dapat menunjukkan  bukti  KTP  dan  KK  yang  dibutuhkan. KTP  dan  KK  menujukkan  bahwa  Wening  satu- satunya  ahli  waris  dari  Pak  Mawardi.  Selain menunjukkan  KTP,  Wening  juga  menujukkan  Surat nikahnya dengan Pak Mawardi. Hal itu dapat dilihat pada penggalan wacana (80) berikut ini.
“Lan iki surat kawinku! Surat nikahku karo Pak  Mawardi  Jalin,  rong  taun  kepungkur, ana  ing  Surabaya.  Kanthi  mangkono,  dudu Sekar  sapa  kuwi  mau  sing  nampa  warisane Pak  Mawardi  Jalin,  nanging  aku,  Wening Prabani.!” (CNE:235).
“Dan  ini  surat  nikahku!  Surat  nikahku dengan Pak Mawardi Jalin, dua tahun yang lalu, ada di Surabaya. Dengan begitu, bukan Sekar siapa itu tadi yang meneri warisannya Pak  Mawardi  Jalin,  tetapi  aku,  wening Prabani!” (CNE:235).
Wening  mendapat  haknya  sebagai  ahli  waris satu-satunya.  Setelah  melalui  perdebatan  panjang. Wening  tetap  menyelesaikan  studi  di  Amerika. Urusan  Perusahaan  PT  Griya  Kedhaton  Alit dipasrahkan  pada  Wisnu  Nugraha.  Hal  itu  dapat dilihat  pada  penggalan  wacana  berikut  ini.  Wening membuka rahasia yang selama ini dirahasiakan yaitu tentang  dirinya  sebagai  istri  sah  Pak  Mawardi. Wening  menunjukkan  bukti-bukti  bahwa  dirinya merupakan istri sahnya.

## Nama Baik
Tokoh  yang  memperjuangkan  nama  Baik adalah  Wisnu.  Wisnu  mengabari  keluarga  Pak Mawardi Jalin bahwa Pak Mawardi telah meninggal dalam  pesawat.  Wisnu  dituduh  oleh  Surahana  telah memanfaatkan  pengiriman  jenazah  Pak  Mawardi. Surahana menyangka kalau Wisnu sengaja menunda pengiriman  jenazah.  Meskipun  Wisnu  merupakan
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume  3 Nomor 2 September  2018. Page 81-88 p-ISSN: 2477-5924 e-ISSN: 2477-4878
pekerja  baru,  tapi  keberadaannya  telah  menyita  hati Pak Mawardi.
Wisnu  selalu  dipuji  akan  kejeniusannya.  Hal itu  membuat  Surahana  semakin  membenci  Wisnu. Surahana  ketakutan  kalau  Wisnu  akan  merusak tujuannya.  Sampai-sampai  Sekar  ditanya  tentang hubungannya dengan Wisnu.
Surahana  selalu  marah-marah  jika  bertemu Wisnu. Wisnu sakit hati karena dikatakan mengancam.  Wisnu  tergerak  hatinya,  siang  itu sebelum  jenazah  diberangkatkan  Surahana  menikah dengan  Sekar.  Wisnu  meminta  kejelasan  pemimpin langsung,  Sandihakim  tentang  pernikahan  Surahana dan  Sekar,  terkait  dengan  surat  keterangan  dokter dan KTP. Wisnu masih curiga. Wisnu juga bertanya pada  pembantu  Pak  Mawardi  yang  bertanya Sembada.  Meskipun  sudah  dijelaskan  secara  jelas, Wisnu  masih  penasaran.  Kemudian  menanyakan pada  petugas  kantor  makam.  Jawabannya  sama. Wisnu  kembali  dari  pemakaman  harus  menerima kenyataan  karena  semua  yang  diragukan  ternyata sesuai  yang  dibutuhkan.  Akan  tetapi  hatinya  masih saja  penasaran  bagaimanapun  juga  pernikahan  di depan  jenazah  itu  hal  yang  aneh.  Wisnu  pulang  ke rumahnya.  Sesampainya  di  rumah,  ia  tidak  dapat istirahat  dengan  tenang.  Wisnu  masih  kepikiran tentang  meninggalnya  Pak  Mawardi  dan  semua ubarampe  pengiriman  dan  pemakaman  jenazah. Tiba-tiba  Wisnu  teringat  KTP  yang  difotokopi  di kantor  polisi  dan  dokter,  berbeda.  Hal  itu  dapat terlihat pada penggalan wacana  berikut ini.
Greg!  Wisnu  cekekal  njenggirat  tangi. KTP sing difotokopi ing kantor polisi lan dhokter, beda karo sing difaks, Wisnu lali blas  prekara  KTP  biru  kuwi.  Lan  ora nglegewa  blas  prekara  warnane  KTP. Pokok  njupuke  saka  dhompete  Pak Mawardi.,  ya  mesthi  kuwi  KTP-ne  Pak Mawardi. (CNE:238).
Greg! Wisnu segera terbangun. KTP yang difotokopi  di  kantor  polisi  dan  dokter, berbeda  dengan  yang  difaks,  Wisnu  lupa sama  sekali  masalah  KTP  biru  tersebut. Dan  tidak  menyangka  sama  sekali masalah warnanya KTP. Pokoknya mengambil dari dompetnya Pak Mawardi, ya  pasti  itu  KTP-nya  Pak  Mawardi.
(CNE:238)
Wisnu  tidak  percaya  setelah  terhubung dengan  alamat  di  Surabaya,  Pak  Mawardi  memiliki keluarga.  Ia  berkeinginan  pergi  ke  Surabaya  untuk membuka misteri, Wisnu pergi ke Kantor untuk ijin dulu karena kantor tetap berjalan seperti biasa.
Sesampainya  di  Surabaya,  ia  disambut  Bu Jodhi  mertua  dari  Pak  Mawardi.  Wisnu  berkenalan dengan  Wening  istri  dari  Pak  Mawardi  yang  kuliah
di  Amerika.  Wening  cerita  panjang  lebar  terkait hubungannya  dengan  Pak  Mawardi.  Hari  Rabu, perusahaan  Kedhaton  Alit  mengadakan  rapat  yang dipimpin Surahana.
“Kenapa  Wisnu  melu  cawe-cawe  prekara rapat  iki?.  Kenapa  sing  kudu  diendel omongane  Wisnu?  Wisnu  kuwi  rak  mung pegawe  andhahane  Pak  Sandihakim?  ujare Surahana  kadidene  pangarsa  rapat  dina kuwi,  ketara  ora  sabar  enggal  mbukak rapat”. (CNE:225)
“Kenapa  Wisnu  ikut  campur  tangan masalah  rapat  ini?  Kenapa  yang  harus diturutoi  kata  Wisnu?  Wisnu  itu  kan  hanya pegawainya Pak Sandihakim? Kata Surahana  sebagai  pemimpin  rapat  hari  itu, kelihatan tidak sabar ingin segera membuka rapat”. (CNE:225)
Selesai rapat. Surahana kalah bukti, ing rapat selanjutnya hanya menjadi wakil direktur, bukan ahli waris  Pak  Mawardi.  Rapat  dipimpin  Wening Perbani.  Wisnu  diangkat  sebagai  pengganti  Wening Perbani selama menyelesaikan studinya di Amerika.
Kesimpulan dari data-data di atas, demi nama baiknya Wisnu yang merasa dituduh membunuh Pak Mawardi.  Wisnu  berusaha  mencari  kebenaran tentang meninggalnya Pak Mawardi.

## IV. SIMPULAN DAN SARAN
Pada novel Ser! Randha Cocak karya Suparto Brata, yang diperjuangkan para tokoh meliputi cinta, kedudukan, warisan, dan nama baik. Alasan mereka, untuk  hidup  bahagia  dengan  pasangannya,  hidup lebih  nyaman,  menuntut  yang  menjadi  haknya,  dan mengembalian nama baiknya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abrams,  M.  H.  (1999). A  Glossary  of    Literary Terms. Earl McPeek:USA. Bungin,  Burhan.  (2003). Analisis  Data  Penelitian Kualitatif. Jakarta: Rajawali.
Damono, Supardi Djoko. (1979). Pedoman Penelitian  Sosiologi  Sastra. Jakarta:  Pusat Bahasa Pendidikan Nasional.
Damono,  Supardi  Djoko.  (2015). Sosiologi  Sastra: Sebuah Pengantar. Jakarta: Pusat Pembinaan dan  Perkembangan  Bahasa  Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume  3 Nomor 2 September  2018. Page 81-88 p-ISSN: 2477-5924 e-ISSN: 2477-4878
Endraswara, Suwardi. (2003). Metodologi Penelitian Sastra:  Epistemologi,  Model,  Teori,  dan Aplikasi. Yogyakarta: CAPS Faruk.  (2015).  Pengantar Sosiologi  Sastra  dari
Strukturalisme Genetik Sampai Post
Modernisasi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Jabrohim.  (2001). Metodologi  Penelitian  Sastra. Yogyakarta: Graha Widya. Nurgiyantoro,  Burhan.  (1991). Dasar-dasar  Kajian Fiksi  (Sebuah  Teori  Pendekatan  Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Pradopo,  Rachmat  Djoko.  (1997). Prinsip-prinsip Karya  Sastra  (Teori  dan  Penerapannya). Yogyakarta. Gadjah Mada University Press. Ratna,  Nyoman  Kutha.  (2014). Teori,  Metode,  dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Rusyana,  Yus.  (1982). Metode  Pengajaran  Sastra. Bandung : CV Diponegoro. Sangidu.  (2004).  Penelitian  Sastra:  Pendekatan, Teori, Metode, Teknik, dan Kiat. Yogyakarta: Unit Penerbitan Sastra Asia Barat. Siswanto. (2014). Metode Penelitian Sastra (Analisis Struktur Puisi). Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Subroto,  Edi.  (1992). Pengantar  Metode  Penelitian Linguistik    Struktural .  Surakarta:  Sebelas Maret University press. Sudaryanto.  (1993). Memahami  Cerita  Rekaan. Yogyakarta: Pustaka Jaya. Sumaryono,  E.  (1999). Hermeutik:  Sebuah  Metode Filsafat .Yogyakarta : Kanisius. Supriyanto,  Teguh.(2014). Kajian  Stilistika  dalam Prosa. Yogyakarta : Elmatera.