## PERSEPSI GURU TENTANG PELAKSANAAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DI SEKOLAH DALAM PERSPEKTIF GENDER
Bambang Kariyawan Ys 1 , Julina 2 1 SMA Cendana Pekanbaru Riau, Indonesia
2 Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau, Indonesia bkariyawan090571@gmail.com julina@uin-suska.ac.id

## ABSTRACT
This  study  aims  to  determine  differences  in  perceptions  of  male  and  female  teachers  on  the  implementation  of multicultural  education  in  schools.  Multicultural  education  is  measured  using  democratic,  humanistic  and  pluralistic values.  The  method  used  is  quantitative  descriptive  with  an  instrument  in  the  form  of  a  questionnaire.  Descriptive research results found that on average perceptions about the democratic values  of male and female teachers were in the range  of  strongly  agree.  Perceptions  about  humanistic  education  of  male  and  female  teachers  are  also  in  the  range  of strongly agree. Meanwhile, perceptions about the pluralistic values of male and female teachers are in the range of agree. Quantitative testing is performed using the Mann-Whitney test. The test results found the Asymp value. Sig. (2-tailed) for each variable of 0.886, 0.173, and 0.481, greater than <0.05 probability value. This means that there are no differences in perceptions about the implementation of multicultural education between male teachers and female teachers.
Keywords : Gender Perspective, Multicultural Education, Teacher Perception

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  perbedaan  persepsi  guru  laki-laki  dan  guru  perempuan terhadap  pelaksanaan  pendidikan  multikultural  di  sekolah.  Pendidikan  multikultural  diukur menggunakan nilai demokrasi, humanistik, dan pluralistik. Metode yang digunakan adalah deskriptif kuantitatif  dengan  instrumen  berupa  angket.  Hasil  penelitian  deskriptif  menemukan  bahwa  secara rata-rata  persepsi  tentang  nilai  demokrasi guru  laki-laki  dan  perempuan  berada  pada  rentang  sangat setuju.  Persepsi  tentang  pendidikan  humanistik  guru  laki-laki  dan  perempuan  juga  berada  pada rentang  sangat  setuju.  Sementara,  persepsi  tentang  nilai  pluralistik  guru  laki-laki  dan  perempuan berada  pada  rentang  setuju.  Pengujian  kuantitatif  dilakukan  menggunakan  uji  beda  Mann-Whitney. Hasil  pengujian  menemukan  nilai  Asymp.  Sig.  (2-tailed)  untuk  setiap  variabel  sebesar  0.886,  0.173, dan 0.481 lebih besar dari < nilai probabilitas 0,05. Hal ini berarti bahwa tidak ada perbedaan persepsi tentang pelaksanaan pendidikan multikultural antara guru laki-laki dengan guru perempuan.
Kata Kunci: Persepsi Guru, Pendidikan Multikultural, Perspektif Gender

## PENDAHULUAN
Indonesia  termasuk  salah  satu  negara  terbesar  di  dunia  yang  memiliki  kekayaan  keragaman sosial  budaya  (multikultural).  Keadaan  ini  tercermin  dari  beragamnya  suku  bangsa,  agama,  ras,  dan budaya.  Kondisi  keragaman  bangsa  ini  bukanlah  kondisi  yang  baru  terbentuk.  Kebutuhan  untuk menangani pendidikan multikultural sangat signifikan di abad ke-21 karena banyak negara mengalami keragaman  sosial  dan  budaya  (Oryan  &  Ravid,  2019).  Penerapan  pendidikan  multikultural  sangat penting  untuk  meminimalisasi  dan  mencegah  terjadinya  konflik  di  beberapa  daerah.  Melalui pendidikan  berbasis  multikultural,  sikap  dan mindset (pemikiran)  siswa  akan  lebih  terbuka  untuk memahami dan menghargai keberagaman. Dalam iklim konservatisme dan kritik yang meningkat saat ini,  pendidikan  multikultural  sama  pentingnya  dengan  sebelumnya.  Shannon-Baker  (2018) berpendapat  perlunya  membingkai  ulang  pendidikan  multikultural  sebagai  praktik  yang  didasarkan pada  prinsip,  nilai,  yang  berorientasi  keadilan  sosial.  Dengan  menggunakan  penelitian  tindakan praktisi,  dia  mengamatai  implementasi  praktik  pendidikan  multikultural  di  perguruan  tinggi.  Hasil penelitiannya  menemukan  bahwa  membingkai  ulang  pendidikan  multikultural  sebagai  praktik  di pendidikan tinggi dapat mendorong lebih banyak koalisi di dalam dan di sekolah.
Pendidikan  adalah  jantung  dari  tujuan  yang  ditetapkan  oleh  komunitas  internasional  untuk dicapai  pada  tahun  2030.  Salah  satu  keberagaman  yang  muncul  dan  terkadang  memibulkan  konflik adalah ketimpangan dari sisi gender. Inilah sebabnya mengapa UNESCO memprioritaskan kesetaraan gender  di  dalam  dan  melalui  pendidikan.  Taruhannya  ada  dua:  pendidikan  anak  perempuan  dan perempuan  adalah  hak  asasi  manusia  yang  mendasar,  dan  juga  merupakan  faktor  penting  untuk perdamaian  dan  pembangunan  berkelanjutan.  Mencapai  kesetaraan  gender  dalam  partisipasi pendidikan, dalam proses belajar mengajar dan dalam akses ke peluang sosial dan ekonomi yang dapat difasilitasi oleh pendidikan adalah ambisi utama yang saling terkait dalam dua  tujuan  Pembangunan Berkelanjutan (Sustainable Development Goals atau SDGs). SDGs  2030 memiliki 17 tujuan dimana tujuan ke empat adalah tentang pendidikan dan tujuan ke lima tentang kesetaraan gender (UNESCO, 2019).  Tujuan-tujuan  ini  juga  merupakan  kunci  Kerangka  Aksi  Pendidikan  2030,  yang  menyerukan kepada  negara-negara  untuk  mengadopsi  strategi  yang  tidak  hanya  mencakup  akses  ke  pendidikan untuk semua tetapi juga menangani masalah kesetaraan gender yang substantif: mendukung kebijakan, perencanaan  dan  lingkungan  belajar  yang  peka  gender;  mengarusutamakan  masalah  gender  dalam pelatihan  dan  kurikulum  guru;  dan  menghilangkan  diskriminasi  dan  kekerasan  berbasis  gender  di sekolah.
Namun kenyataan di lapangan konsep pendidikan multikultural masih belum dipahami secara utuh, sehingga diperlukan penjelasan lebih detil tentang indikator-indikator pendidikan multikultural serta  persepsi  dari  guru  sebagai  pelaksana  di  lapangan.  Penting  bagi  para  guru  untuk  belajar  lebih banyak tentang berbagai pendekatan pendidikan multikultural. Penelitian ini memiliki dua tujuan yaitu pertama untuk menganalisis persepsi guru terhadap nilai demokrasi, humanistik, dan pluralistik pada pendidikan  multikultural  di  Kota  Pekanbaru.  Selain  itu,  penelitian  ini  juga  ingin  menguji  apakah terdapat  perbedaan  persepsi  guru  berdasarkan  gender  dalam  pelaksanaan  pendidikan  multikultural. Penelitian  ini  penting  dilakukan  mengingat  keberhasilan  guru  dalam  mengajarkan  pendidikan multikultural akan menghasilkan siswa yang lebih toleran terhadap perbedaan dan pada akhirnya akan berdampak pada kerukunan hidup bermasyarakat.
Pendidikan  multikultural  adalah  konsep  yang  telah  dikembangkan  untuk  menghilangkan kesulitan  dan  ketidaksetaraan  yang  dialami  karena  perbedaan  budaya  dengan  pada  dasarnya memungkinkan siswa untuk mengambil keuntungan dari peluang dan kemungkinan yang sama dalam lingkungan yang demokratis. Karena fakta bahwa masalah budaya dari setiap masyarakat dan berbeda dan  beragam,  ada  sejumlah  deskripsi  mengenai  multikulturalisme.  Pendidikan  multikultural  adalah proses yang mengharuskan penciptaan lembaga pendidikan yang baik dalam struktur dan membentuk jaminan bahwa siswa dapat memperoleh peluang dan keberhasilan akademik yang sama. Pendidikan multikultural  menekankan  perlunya  menciptakan  masyarakat  di  mana  hak-hak  universal  dan demokratis  berada  di  garis  depan  dan  rasa  hormat  ditunjukkan  terhadap  berbagai  budaya  yang  ada dalam masyarakat tersebut (Alanay & Aydin, 2016).
Pendidikan  multikultural  adalah  pendekatan  untuk  pengajaran  dan  pembelajaran  yang didasarkan  pada  nilai-nilai  demokrasi  yang  menegaskan  pluralisme  budaya  dalam  masyarakat  yang beragam  secara  budaya  di  dunia  yang  saling  bergantung.  Saat  ini  ada  dua  sudut  pandang  atau perspektif  pendidikan  multikultural  di  Amerika  Serikat,  yaitu  perspektif  asimilasi  atau  "melting-pot" dan  perspektif  pluralisme  atau  "global".  Perspektif  asimilasi  dari  pendidikan  multikultural  adalah bahwa mikrokultur harus melepaskan budaya dan identitas asli mereka untuk berbaur atau terserap ke dalam budaya Anglo-Barat yang dominan di Eropa. Perspektif global adalah bahwa mikrokultur dapat mempertahankan  banyak  tradisi  mereka  seperti  bahasa,  agama,  dan  adat  istiadat  sosial  sambil mengadopsi banyak aspek budaya Anglo-Barat yang dominan (Ameny-Dickson, 2004).
Menurut  Tilaar  (2004)  dalam  pendidikan  multikultural  terkandung  nilai-nilai  demokrasi, humanistik,  dan  pluralistik  yang  dapat  meningkatkan  sikap  menghargai  akan    keragaman  budaya  di masyarakat.  Urgensinya  untuk  mencegah  terjadinya  berbagai  konflik  di  beberapa  daerah  dan  siswa
menjadi  lebih  terbuka  dalam  menghargai  keragaman.Prinsip-prinsip  pendidikan  multikultural  yang disampaikan  oleh  Tilaar  menggambarkan  arah  dari  pendidikan  multikultural,  yaitu  menciptakan manusia  yang  terbuka  terhadap  perkembangan  zaman  dan  keragaman  beberapa  aspek  dalam kehidupan modern.
Nilai pertama dari pendidikan multicultural adalah nilai demokrasi. Marri (2010) menulis artikel tentang demokrasi multikultural dengan tujuan untuk memberikan kontribusi tentang persimpangan antara pendidikan demokratis dan multikultural. Tujuan yang lebih besar dari persimpangan ini adalah untuk  meningkatkan  praktik  guru  guna  memenuhi  kebutuhan  siswa  dengan  lebih  baik  atau  mereka yang  paling  tidak  puas  di  sekolah.  Siswa-siswa  ini  tidak  berpartisipasi  aktif  karena  mereka  merasa dikecualikan  oleh  perbedaan  berdasarkan  faktor  sosial-ekonomi,  bahasa,  dan  budaya.  Mengajar tentang demokrasi dan untuk demokrasi multikultural dapat menawarkan kesempatan bagi guru untuk mengubah  praktik  mereka  dengan  memasukkan  perbedaan  sosial-ekonomi,  budaya,  dan  politik  dari semua siswa mereka.
Nilai kedua dari pendidikan multikultural adalah nilai humanistik. Teori humanistik, yang berarti memanusiakan manusia adalah salah satu teori yang dapat melandasi pembentukan kepekaan sosial. Dalam  penelitiannya,  Alifah  (2018)  menemukan  bahwa  metode  kolaboratif  dari  pendidikan multikultural  dan  teori  humanistik  ketika  pembelajaran  di  kelas  lebih  efektif  untuk  meningkatkan sensitivitas sosial bagi siswa sekolah dasar. Selain itu, Kariyawan  (2015) menemukan  bahwa dengan pembentukan  kelompok  kerja  siswa  dari  kondisi  sosiometri  yang  beragam  dapat  meredam  perilaku berkonflik  siswa  dengan  menerima  perbedaan  dalam  kelompok  kerja  mereka.  Belajar  menerima keberadaan  orang  yang  berbeda  akan  membuat  proses  hidup  bermasyarakat  menjadi  lebih  dinamis. Penelitian lain dikemukakan oleh Rockwell, Vidmar, Harvey, & Greenwood (2019) yang menyatakan bahwa  mendorong  siswa  untuk  memiliki  empati  merupakan  sasaran  umum  dalam  pembelajaran. Mereka menemuka bahwa siswa yang mengikuti mata pelajaran sosiologi memiliki perubahan positif dalam hal empati dibandingkan yang tidak mengikuti mata pelajaran sosiologi.
Selanjutnya,  nilai  ketiga  adalah  nilai  pluralistik.  Nilai  ini  mengacu  pada  adanya  beragam kepentingan dan bersaing sebagai dasar untuk keseimbangan demokratis, yang sangat penting untuk mendapatkan  tujuan  oleh  individu.  Dalam  budaya  pluralis,  kelompok-kelompok  unik  tidak  hanya hidup berdampingan, tetapi juga menganggap kualitas kelompok lain sebagai sifat yang pantas dimiliki dalam budaya dominan. Lebih jauh, dalam lingkungan sosial pluralistik, harapan integrasi yang kuat terjadi  antara  kelompok  mayoritas  dan  minoritas  dari  pada  harapan  asimilasi.  Faktanya,  asimilasi mengarah  pada  pengabaian  perbedaan  dan  nilai-nilai  kelompok  minoritas  dan  untuk  memaksakan
hegemoni  budaya  oleh  kelompok  dominan.  Pluralisme  adalah  kekuatan  fungsional  vital  dalam masyarakat, meskipun tidak didukung dan dianut dalam kebijakan dan praktik kelembagaan (misalnya, dalam  otoritas  perumahan,  distrik  sekolah,  dan  pemerintah  kota)  dan  dalam  kebiasaan  masyarakat (Colombo, 2012).
Selain ketiga nilai tersebut, Blum (2014) meyatakan ada tiga nilai dalam pendidikan multikultural yaitu mengakui perbedaan, kohesi nasional, dan kesetaraan. Tujuan pendidikan bagi masyarakat yang terdiri dari berbagai kelompok etnis, budaya, dan ras harus melibatkan tiga nilai berbeda — mengakui perbedaan,  kohesi  nasional,  dan  kesetaraan.  Pengakuan  perbedaan  mengakui  dan  menghormati identitas  etnokultural  dan  dalam  konteks  pendidikan  juga  mendorong  keterlibatan  timbal  balik  di seluruh perbedaan. Kohesi nasional melibatkan pengajaran rasa keterikatan warga pada suatu negara dan sesama warga negara dari berbagai kelompok dan identitas. Sementara kesetaraan adalah ide yang kompleks  yang  melibatkan  perlakuan  yang  sama  oleh  guru  siswa  dari  kelompok  yang  berbeda,  dan juga  hasil  siswa  yang  relatif  sama  di  antara  kelompok  yang  berbeda.  Dia  berpendapat  bahwa pengakuan  perbedaan,  kohesi  nasional,  dan  kesetaraan  adalah  tiga  nilai  berbeda,  yang  pantas mendapat  tempat  sentral  dalam  tujuan  pendidikan  dari  program  pendidikan  masyarakat  yang majemuk  secara  etnokultural  dan  rasial.  Mempromosikan  salah  satu  dari  nilai-nilai  tersebut  tidak menjamin promosi salah satu dari nilai yang lain, sehingga ketiganya harus ditangani secara eksplisit; namun,  dalam  beberapa  kasus  praktik  tertentu  dapat  mempromosikan  lebih  dari  satu,  seperti  kasus menghormati dialek bahasa dirumah siswa (karena mempromosikan  nilai pengakuan perbedaan dan nilai  kesetaraan).Juga,  harus  diingat  bahwa  masing-masing  dari  ketiganya  tidak  menyebutkan  nilai tunggal  tetapi  sekumpulan  nilai;  dan  dalam  kasus  kesetaraan  bahwa  keluarga  sangat  kompleks  dan beragam.
Mempelajari  persepsi  guru  merupakan  hal  yang  penting  karena  persepsi  akan  sangat  erat kaitannya  dengan  harapan.  Persepsi  guru  didefinisikan  sebagai  kepercayaan  guru  terhadap  sesuatu. Hal  ini  bisa  dikaitkan  kepada  kepercayaan  guru  terhadap  prestasi  siswa,  perilaku  sosial  siswa,  atau tingkat kemampuan siswa. Sementara itu, kesan dari seorang guru sering dapat memprediksi perilaku dan  prestasi  dimasa  yang  akan  datang.  Persepsi  dan  kesan  guru  dapat  berasal  dari  berbagai  sumber termasuk  ras,  jenis  kelamin,  dan  status  sosial  (Dusek,  1985  dalam  Rong,  1996).  Hasil  penelitian Mpofu,  Thomas  &  Chan  (2004)  konsisten  dengan  yang  ada  pada  sejumlah  studi  sebelumnya  di negara-negara  Barat  di  mana  kelompok  minoritas  berisiko  menerima  penerimaan  sosial  yang  lebih rendah di sekolah. Temuan ini cukup menarik secara teoritis dan praktis, terutama karena adanya efek
yang  berpotensi  mengacaukan  dari  sisi  perbedaan  dalam  etnis  guru,  jenis  kelamin  guru,  prestasi sekolah, dan proporsi ras di kelas.
Penelitian  mengenai  pengaruh  gender  terhadap  persepsi  guru  telah  banyak  dilakukan  dan menyimpulkan hasil yang beragam. Dari sisi siswa, beberapa peneliti menemukan tidak ada pengaruh gender  siswa  terhadap  persepsi  guru,  sementara  peneliti  lain  menemukan  bahwa  gender  siswa berpengaruh terhadap harapan guru. Dusek dan Joseph (1983) dalam Rong (1996) melakukan meta analisis  terhadap  20  artikel  dan  menemukan  bahwa  harapan  sebagai  fungsi  dari  gender  siswa  tidak terkait  dengan  pengukuran  akademis,  namun  terkait  dengan  pengembangan  kepribadian  atau  sosial. Perkembangan penelitian selanjutnya tidak hanya meneliti gender siswa, namun mulai dikombinasikan dengan gender guru juga.
Hasil  penelitian  Rong  (1996)  menemukan  bahwa  guru  laki-laki  dan  perempuan  memiliki persepsi  yang  berbeda  terhadap  peran  siswa.  Hasil  analisisnya  menemukan  bahwa  ras  dan  gender mempengaruhi persepsi guru, namun besaran dan arah pengaruh tersebut juga dipengaruhi oleh ras guru. Siswa perempuan sering diberikan nilai lebih tinggi dibandingkan siswa laki-laki oleh para guru (tanpa  memperdulikan  ras  dan  gender  guru).  Guru  perempuan  yang  berkulit  hitam  menilai  skor perilaku  sosial  siswa  perempuan  lebih  tinggi  dari  siswa  laki-laki.  Gender  siswa  juga  menunjukkan hubungan  yang  kuat  dengan  skor  nilai  guru  diantara  guru  perempuan  berkulit  putih.  Selain menunjukkan pola yang sama pada pengaruh gender siswa, pengaruh ras siswa terhadap persepsi guru menunjukkan  adanya  perbedaan  antara  guru  perempuan  berkulit  hitam  dan  putih.  Diantara  siswa- siswa  yang  dinilai  oleh  guru  perempuan  berkulit  hitam,  ras  tidak  menunjukkan  pengaruh  yang signifikan terhadap persepsi guru pada skor total perilaku sosial. Perbedaan nilai rata-rata antara siswa berkulit putih dan hitam sangat kecil dan tidak signifikan. Namun terdapat pengaruh yang signifikan antara  ras  siswa  dengan  skor  nilai  dari  guru  perempuan  berkulit  putih.  Siswa  berkulit  hitam  dinilai lebih  rendah  dibanding  siswa  berkulit  putih  pada  skor  total  perilaku  sosial.  Lebih  lanjut  hasil penelitiannya menemukan efek kombinasi yang relatif kompleks antara ras dan gender siswa dengan ras  guru.  Meskipun  tidak  terdapat  perbedaan  skor  perilaku  sosial  yang  signifikan  pada  siswa perempuan dari guru perempuan kulit hitam dan putih, namun pengaruh ras guru dan siswa muncul ketika guru perempuan menilai siswa laki-laki. Perbedaan skor perilaku sosial siswa antara guru laki- laki  dan  perempuan  menyatakan  adanya  kemungkinan  persepsi  guru  perempuan  mengenai  perilaku sosial yang dapat diterima memiliki parameter yang berbeda dengan guru laki-laki.
Penelitian  lain  seperti  Motta  dan  Vane  (1976)  dan  Simmons  (1980)  menguji  persepsi  guru terhadap  peran  gender  siswa.  Siswa  perempuan  sering  dipersepsikan  lebih  lebih  mandiri,  empati,
berorientasi prestasi sementara siswa laki-laki lebih agresif dan bebas. Perbedaan antara nilai guru laki- laki  dan  perempuan  cenderung  terjadi  pada  kategori  kemampuan,  kepribadian,  dan  perilaku  seperti ―kreatif‖.  ―keras  kepala‖,  dan  ―dengan  sopan  meminta  tolong‖.  Barangkali  guru  laki-laki mempersepsikan kualitas pada siswa laki-laki lebih positif dibandingkan guru perempuan. Selanjutnya, Waight  (2007)  mengeksplorasi  bagaimana  persepsi  guru  terhadap  pendidikan  multikultural mempengaruhi  cara  mereka  mengajar.  Hasil  wawancaranya,  menemukan  bukti  bahwa  pendidikan multikultural  sering  dilakukan  atas  dasar  sesuai  kebutuhan.  Terkait  dengan  upaya  meminimalisir stereotype  antar  gender,  Kariyawan  (2015)  melakukan  Penelitian  Tindaka  Kelas  (PTK)  dan menemukan  bahwa  setelah  beberapa  siklus,  terdapat  peningkatan  kemampuan  siswa  dalam mendengarkan  pendapat  lawan  gender  dan  kemampuan  merespon  positif  terhadap  lawan  gender. Selanjutnya Diniaty (2016) melakukan penelitian mengenai perilaku siswa yang mengganggu (PSM) di SMK Kehutanan Pekanbaru. Hasil penelitiannya menemukan guru perempuan menilai bentuk PSM lebih  tinggi  dibandingkan  dengan  guru  laki-laki.  Guru  perempuan  ternyata  lebih  merasakan  adanya PSM terjadi di kelas dibandingkan dengan guru laki-laki. Namun perbedaan ini tidak signifikan.

## METODE
Jenis penelitian ini adalah penelitian deskriptif kuantitatif. Analisis deskriptif dilakukan untuk memberikan  gambaran  terhadap  objek  atau  subjek  yang  diteliti  melalui  data  sampel  atau  populasi sebagaimana  adanya,  tanpa  melakukan  analisis  dan  membuat  kesimpulan  yang  berlaku  umum. Sementara,  untuk  mengetahui  apakah  ada  perbedaan  persepsi  antara  laki-laki  dan  perempuan digunakan  uji  beda  Mann-Whitney.  Instrumen  penelitian  yang  digunakan  adalah  angket  dengan menggunakan  aplikasi google  form .  Teknik  pengambilan  sampel  yang  digunakan  adalah convenience sampling yaitu  pengambilan  sampel  berdasarkan  kemudahan  untuk  mendapatkannya.  Sebanyak  54 orang  guru  dari  berbagai  sekolah  berpartisipasi  dalam  penelitian.  Angket  disusun  dengan memperhatikan indikator dari variabel tentang pendidikan multikultural yang meliputi indikator nilai- nilai  demokrasi,  humanistik,  dan  pluralistik.  Indikator  nilai-nilai  demokrasi  terdiri  dari  membangun hak  asasi  manusia,  membangun  sikap  anti  diskriminasi,  memberi  kebebasan  berpendapat  dan berkreatifitas, menghargai perbedaan kemampuan. Selanjutnya, indikator nilai-nilai humanistik terdiri dari membangun toleransi, membangun kasih  sayang. Terakhir adalah indikator nilai-nilai pluralistik terdiri dari menghargai keragaman bahasa, menghargai keragaman agama, membangun sikap sensitif gender,  membangun  pemahaman  kritis  terhadap  ketidakadilan  dan  perbedaan  status,  menghargai perbedaan umur.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kondisi demografi responden yang berpartisipasi dalam penelitian ini dapat dilihat pada Tabel 1.  Berdasarkan  dari  54  responden  terlihat  bahwa  mayoritas  responden  dalam  pnlt  ini  berada  pada rentang usia antara 41 sampai dengan 50 tahun . Jenjang pendidikan responden adalah pendidikan S1, memiliki suku Minang, dan beragama Islam. Sharma (2005) menyatakan bahwa guru membutuhkan persiapan yang efektif dalam pendidikan multikultural untuk menghadapi siswa yang berbeda budaya.
Tabel 1.Profil Demografi Responden Demografi Responden JenisKelamin Jumlah Laki –Laki Perempuan Umur 25-30 6 5 11 31-40 10 6 16 41-50 9 13 22 > 50 2 3 5 Jumlah 27 27 54 Tingkat Pendidikan S1 22 25 47 S2 5 2 7 Jumlah 27 27 54 Suku Banjar 1 0 1 Batak 3 1 4 Jawa 8 7 15 Melayu 5 6 11 Minang 10 13 23 Jumlah 27 27 54 Agama Islam 26 26 54 Protestan 1 1 2 Jumlah 27 27 54

## Persepsi Guru tentang Nilai-nilai Demokrasi
Gambar  1  dan  2  menampilkan  jawaban  responden  laki-laki  dan  perempuan  terkait  dengan pernyataan  pada  indikator  pendidikan  demokrasi.  Rata-rata  jawaban  untuk  keseluruhan  indikator dapat  dilihat  pada  Gambar  2.  Tidak  terdapat  perbedaan  yang  mencolok  antara  guru  laki-laki  dan perempuan. Secara rata-rata dari keseluruhan indikator, 81% guru laki-laki dan 80% guru perempuan menjawab sangat setuju, dan persentase yang sama yaitu 16% menjawab setuju. Secara keseluruhan, jawaban responden untuk nilai demokrasi ini berada pada rentang sangat setuju yang artinya para guru sangat setuju pada pernyataan-pernyataan terkait dengan nilai demokrasi.
Berdasarkan jawaban per indikator, persentase jawaban tertinggi yaitu 100% guru baik laki-laki atau  perempuan  menyatakan  sangat  setuju  untuk  pernyataan  ―Setiap  anak  mempunyai  hak memperoleh pendidikan untuk masa depannya‖.Untuk responden guru laki-laki, pernyataan lain juga mendapat  respon  sangat  setuju  100%  adalah  pada  pernyataan  ―Setiap  siswa  mempunyai  tingkat
martabat dan kedudukan yang sama sebagai makhluk ciptaan Tuhan. Sebaliknya, persentase jawaban sangat setuju terendah pada guru laki-laki yaitu 44.4% berada pada pernyataan ―Siswa berhak untuk berpendapat dalam segala aspek di sekolah‖. Pada guru perempuan, persentase jawaban sangat setuju terendah yaitu 55.6% adalah untuk pernyataan ―Siswa diberi kebebasan memberikan kritik atau saran untuk kemajuan sekolah‖.

## Gambar1. Pemahaman Demokrasi Guru Laki-laki dan Guru Perempuan untuk Pernyataan 1-5
Pada  Gambar  1  dapat  dijelaskan  juga  bahwa  untuk  pernyataan  nomor  satu  tentang  ―Setiap anak  mempunyai  hak  memperoleh  pendidikan  untuk  masa  depannya‖  guru  laki-laki  dan  guru perempuan memilih jawaban yang sama sangat setuju 100%. Hal ini sesuai dengan Pasal 31 ayat (1) UUD 1945 menyatakan bahwa ―Setiap warga negara berhak mendapat pendidikan.‖  Selain itu, tujuan ke  empat  SDGs  adalah  juga  menjamin  kualitas  pendidikan  yang  inklusif  dan  merata  serta meningkatkan kesempatan belajar sepanjang hayat untuk semua (sdgsindonesia.or.id)
Pada  pernyataan  nomor  dua  tentang  ―Setiap  anak  mempunyai  hak  pribadi  yaitu  hak  untuk memeluk  agama  dan  beribadah  menurut  agama  masing-masing‖  persentase  jawaban  sangat  setuju guru  perempuan  lebih  tinggi  dari  pada  guru  laki-laki  (yaitu  89%  vs  81%).  Masih  ada  7%  guru perempuan dan 11% guru laki-laki yang menjawab sangat tidak setuju  untuk pernyataan ini. Sejalan Pasal 29 UUD 1945 ayat (2) disebutkan ―Negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agamanya masing-masing dan untuk beribadat menurut agamanya dan kepercayaannya itu.‖
0% 10% 20% 30% 40% 50% 60% 70% 80% 90% 100% Lk Pr Lk Pr Lk Pr Lk Pr Lk Pr 1 2 3 4 5 Sangat Setuju Setuju Tidak Setuju Sangat Tidak Setuju
Pada pernyataan nomor tiga tentang ―Setiap siswa mempunyai hak sama untuk mendapatkan pengayoman  dan  perlakuan  yang  sama  di  sekolah‖  persentase  guru  laki-laki  yang  menjawab  sangat setuju  sebanyak  96%  dimana  hal  ini  lebih  tinggi  dari  persentase  guru  perempuan  yang  menjawab sangat  setuju  yaitu  sebanyak  89%.  Salah  satu  targer  dari  pendidikan  berkualitas  yang  dicanangkan dalam SDGs adalah pada tahun 2030, menjamin semua peserta didik memperoleh pengetahuan dan keterampilan yang diperlukan untuk meningkatkan pembangunan berkelanjutan, termasuk antara lain, melalui pendidikan untuk pembangunan berkelanjutan dan gaya hidup yang berkelanjutan, hak asasi manusia, kesetaraan gender, promosi budaya damai dan non kekerasan, kewarganegaraan global dan penghargaan  terhadap  keanekaragaman  budaya  dan  kontribusi  budaya  terhadap  pembangunan berkelanjutan (sdgsindonesia.or.id).
Pada  pernyataan  nomor  empat  tentang  ―Pelayanan  pendidikan  diberikan  sama  pada  semua orang tua tanpa melihat kontribusi yang diberikan‖ guru laki-laki yang menjawab sangat setuju  lebih tinggi dari guru perempuan (89% vs 70%). Selanjutnya, untuk pernyataan nomor lima tentang ―Setiap siswa mempunyai tingkat martabat dan kedudukan yang sama sebagai makhluk ciptaan Tuhan‖, guru laki-laki  menjawab  100%  sangat  setuju  sementara  hanya  89%  guru  perempuan  yang  sangat  setuju. Menurut Pancasila dan UUD Tahun 1945, seluruh hak dan martabat yang dimiliki oleh manusia itu harus dilindungi, dijaga dan diberikan hak pengakuannya secara utuh, tanpa dikurangi sedikitpun, agar dirinya dapat hidup dengan aman dan mendapatkan kesejahteraan lahir dan batin.
Indikator selanjutnya yaitu nomor enam sampai dengan Sembilan dapat dilihat pada Gambar 2.  Berdasarkan  data  pada  Gambar  2  untuk  pernyataan  nomor  enam  tentang  ―Siswa  berhak  untuk berpendapat dalam segala aspek di sekolah‖ terlihat bahwa sebanyak 67% guru perempuan menjawab sangat setuju smentara guru laki-laki hanya 44%. Demokrasi dalam pendidikan menggunakan prinsip equal opportunity for all. Artinya, anak didik mendapat peluang, kesempatan, dan perlakuan yang sama.

## Gambar 2

## Pemahaman Demokrasi Guru Laki-laki dan Guru Perempuan untuk Pernyataan 6-9
Senada dengan pernyataan nomor enam, pernyataan nomor tujuh menanyakan persepsi guru tentang ―Siswa diberi kebebasan memberikan kritik atau saran untuk kemajuan sekolah‖. Respon dari guru  perempuan  yang  menjawab  sangat  setuju  sebanyak  56%  sementara  hanya  52%  guru  laki-laki menjawab sangat setuju.  Guru biasanya memiliki perasaan campur aduk ketika siswa diminta untuk memberikan  kritik  dan  saran.  Lagi  pula,  tidak  dapat  dihindari  bahwa  beberapa  siswa  mungkin menggunakan kesempatan untuk memberikan kritik dan saran. Sebagian besar kritik dan saran siswa dapat benar-benar bermanfaat, menawarkan guru kesempatan untuk kesadaran diri dan wawasan yang dapat  membantu  pekerjaan  guru  menjadi  lebih  baik  di  kemudian  hari.  Kritik  dan  saran  juga  baik untuk siswa, karena membantu mereka merasa lebih terlibat penuh dalam pendidikan mereka. Kritik dan  saran  memberikan  saran  nyata  kepada  guru  tentang  membuat  proses  pendidikan  lebih menyenangkan dan efektif. Guru yang lebih responsif terhadap siswa mereka memiliki peluang lebih baik untuk memberikan pengalaman pendidikan yang berkualitas.
Pernyataan  nomor  delapan  tentang  ―Setiap  anak  mempunyai  daya  kreativitas  sesuai  dengan bakat yang dimiliknya‖ menunjukkan bahwa guru laki-laki dan guru perempuan sama-sama menjawab sangat  setuju  81%.  Menurut  Ameny-Dixon  (2004)  pendidikan  multikultural  akan  meningkatkan keahlian  pemecahan  masalah  secara  kreatif  melalui  perbedaan  perspektif  yang  diaplikasikan  untuk masalah yang sama untuk mencapai solusi.
Item  terakhir  yaitu  pernyataan  nomor  sembilan  tentang  ―Perbedaan  siswa  dalam mengekspresikan sikap atau pendapat harus dihargai‖ mendapat respon sangat setuju sebanyak 81% dari guru laki-laki dan 78% dari guru perempuan. Sikap atau karakter toleransi merupakan salah satu
0% 10% 20% 30% 40% 50% 60% 70% 80% 90% Lk Pr Lk Pr Lk Pr Lk Pr Lk Pr 6 7 8
9 Rata-rata Sangat Setuju Setuju Tidak Setuju Sangat Tidak Setuju
diantara 18 karakter yang saat ini dikembangkan oleh para ahli pendidikan. Pendidikan multikultural meningkatkan  hubungan  positif  melalui  pencapaian  tujuan  bersama,  saling  menghargai,  saling mengapresiasi, dan komitmen untuk kesetaraan.

## Persepsi Guru tentang Nilai Humanistik
Analisis jawaban guru untuk pendidikan humanistik dapat dilihat pada Gambar 3. Pada guru laki-laki, rata-rata yang menjawab sangat setuju sebanyak 59% sedangkan guru perempuan sebanyak 54%. Selanjutnya, untuk jawaban setuju, guru laki-laki sebanyak 35% dan guru perempuan sebanyak 33%. Secara keseluruhan, jawaban responden untuk nilai humanistik ini berada pada rentang sangat setuju  yang  artinya  para  guru  sangat  setuju  pada  pernyataan-pernyataan  terkait  dengan  nilai humanistik. Analisis jawaban per item indikator menunjukkan bahwa pada guru laki-laki, persentase jawaban sangat setuju tertinggi (74.1%) adalah untuk pernyataan ―Kasih sayang perlu dikembangkan dan ditanamkan agar menyatu pada setiap siswa dalam kehidupan sehari-hari.‖ Pada guru perempuan, pernyataan  ini  juga  mendapat  respon  sangat  setuju  tertinggi  dengan  persentase  sebesar  85%. Sebaliknya, jawaban sangat setuju terendah pada guru laki-laki (29.6%) adalah berada pada pernyataan ke  12  yaitu:  ―Paham chauvinisme (cinta  tanah  air  yang  berlebih)  perlu  ditanamkan  untuk  membina nasionalisme  siswa.‖  Hal  ini  menunjukkan  pola  yang  sama  dimana  respon  jawaban  sangat  setuju terendah  pada  guru  perempuan  (7.4%)  juga  berada  pada  pernyataan  ini.  Untuk  lebih  rinci  dapat dijelaskan pada Gambar 3.
Gambar 3
Pemahaman Humanistik Guru Laki-laki dan Guru Perempuan untuk Pernyataan 10-14 0% 10% 20% 30% 40% 50% 60% 70% 80% 90% Lk Pr Lk Pr Lk Pr Lk Pr Lk Pr Lk Pr 10 11 12 13 14 Rata- rata Sangat Setuju Setuju Tidak Setuju Sangat Tidak Setuju
Pernyataan  nomor  10  tentang  ―Perbedaan  perlu  dipahami  sebagai  kekayaan‖  mendapat respon  sangat  setuju  dari  guru  laki-laki  sebanyak  63%  dari  guru  perempuan  sebanyak  56%. Pendidikan  multikultural  meningkatkan  produktivitas  karena  berbagai  sumber  daya  mental  tersedia untuk  menyelesaikan  tugas-tugas  yang  sama.  Pendidikan  multikultural  juga  meningkatkan pertumbuhan kognitif dan moral diantara semua orang (Ameny-Dixon, 2004).
Pernyataan  nomor  11  tentang  ―Prinsip  Bhinneka  Tunggal  Ika  dapat  menggambarkan keragaman  dari  masyarakat  Indonesia‖  bergantian  guru  perempuan  memiliki  persentase  jawaban sangat  setuju  lebih  banyak  yaitu  67%  sementara  63%  guru  laki-laki.  Menurut  Ameny-Dixon  (2004) salah  satu  manfaat  jangka  panjang  pendidikan  multikultural  adalah  memperbaharui  vitalitas masyarakat  melalui  kekayaan  budaya  yang  berbeda  dari  seluruh  masyarakat  dan  mendorong pengembangan sudut pandang dunia yang lebih luas dan kompleks
Pernyataan  nomor  12  tentang  ―Paham chauvinisme (cinta  tanah  air  yang  berlebih)  perlu ditanamkan  untuk  membina  nasionalisme  siswa‖  mendapat  respon  sangat  setuju  dari  guru  laki-laki sebanyak  30%  guru  laki-laki  dan  hanya  7%  guru  perempuan  menjawab  sangat  setuju.  Sebaliknya terdapat 26% guru laki-laki dan 41% guru perempuan menjawab tidak setuju dan sangat tidak setuju. Chauvinisme adalah produk yang hampir alami dari konsep nasional sejauh ia muncul langsung dari ide lama tentang misi nasional. Selama konsep ini tidak berkembang menjadi ideologi chauvinisme dan tetap berada di ranah kebanggaan nasional atau bahkan kebangsaan, sering kali timbul rasa tanggung jawab yang tinggi terhadap kesejahteraan orang-orang yang masih terbelakang.
Pernyataan  nomor  13  tentang  ―Kasih  sayang  perlu  diungkapkan  bagi  semua  siswa  tanpa memandang latar belakang keluarga‖ mendapat respon sangat setuju sebanyak 63% dari guru laki-laki dan  56%  dari  guru  perempuan.  Keluarga  adalah  sekolah  pertama  kebajikan,  dalam  keluarga  kita belajar  tentang  cinta,  komitmen,  pengorbanan,  dan  meyakini  sesuatu  yang  lebih  besar  daripada  diri kita sendiri. Keluarga adalah peletak dasar pendidikan moral. Selanjutnya, masih terkait dengan kasih saying,  pernyataan  nomor  14  tentang  ―Kasih  sayang  perlu  dikembangkan  dan  ditanamkan  agar menyatu pada setiap siswa dalam kehidupan sehari-hari‖ direspon guru perempuan dengan jawaban sangat  setuju  sebanyak  85%  dan  guru  laki-laki  sebanyak  74%.  Dalam  jangka  panjang,  pendidikan multikultural dapat menurunkan stereotipe dan prasangka melalui kontak dan interaksi langsung antar individu-individu yang berbeda.

## Persepsi Guru tentang Nilai Pluralistik
Terdapat delapan item yang digunakan untuk mengukur persepsi guru tentang nilai pluralistik. Rata-rata jawaban sangat setuju pada guru laki-laki sebanyak 35%, sedangkan pada guru perempuan sebanyak  44%.  Selanjutnya,  rata-rata  yang  menjawab  setuju  sebanyak  33%  untuk  guru  laki-laki  dan 31%  untuk  guru  perempuan  (lihat  pada  Gambar  5).  Secara  keseluruhan,  jawaban  responden  untuk nilai  pluralistik  ini  berada  pada  rentang  setuju  yang  artinya  para  guru  setuju  pada  pernyataan- pernyataan terkait dengan nilai pluralistik.
Analisis  jawaban  per  item  indikator  menunjukkan  bahwa  persentase  jawaban  sangat  setuju tertinggi  (93%  pada  guru  laki-laki  dan  96%  pada  guru  perempuan)  berada  pada  pernyataan: ―Hubungan  antara  manusia  dengan  Tuhan  Yang  Maha  Esa  merupakan  hak  pribadi  yang  paling hakiki‖.Kondisi  sebaliknya  yaitu  jawaban  sangat  setuju  terendah  yaitu  hanya  4%  untuk  pernyataan ―Batasan umur siswa tidak perlu diberlakukan di sekolah agar tercipta keragaman umur‖. Pada guru perempuan, bahkan tidak ada satupun yang menyatakan sangat setuju untuk pernyataan ini. Namun demikian,  terdapat  26%  guru  laki-laki  dan  22%  guru  perempuan  yang  menyatakan  setuju  untuk pernyataan ini. Untuk lebih rinci, jawaban responden dapat dilihat pada Gambar 4 dan 5.

## Gambar 4 Pemahaman Pluralistik Guru Laki-laki dan Guru Perempuan untuk Pernyataan 15-18
Pernyataan nomor 15 tentang ―Pada kesempatan forum non formal siswa dapat menggunakan bahasa  yang  dipakai  sehari-hari  untuk  menyampaikan  pendapat‖,  sebanyak  30%  guru  perempuan merespon sangat setuju dibanding  hanya setengahnya yaitu 15% dari guru laki-laki. Namun 19% guru perempuan  memilih  tidak  setuju  dan  sangat  tidak  setuju  sedang  guru  laki-laki  memilih  jawaban tersebut sebanyak 29%. Berkaitan dengan upaya pembinaan bahasa, Pembicaraan di kelas sering kali
0% 10% 20% 30% 40% 50% 60% 70% 80% 90% 100% Lk Pr Lk Pr Lk Pr Lk Pr 15 16 17 18 Sangat Setuju Setuju Tidak Setuju Sangat Tidak Setuju
terbatas  dan  digunakan  untuk  menguji  pemahaman  daripada  mengembangkan  pemikiran.  Banyak peneliti  telah  menemukan  bahwa  guru  mendominasi  pembicaraan  kelas.  Selain  banyaknya pembicaraan guru di kelas, para peneliti telah mengidentifikasi jenis-jenis pembicaraan yang semakin membantu.  Sebagai  contoh,  penelitian  seminal  Durkin  (1978/1979)  tentang  instruksi  pemahaman menegaskan  bahwa  guru  terutama  mengandalkan  pertanyaan  untuk  memeriksa  pemahaman.  Tanya jawab adalah alat penting yang dimiliki guru, tetapi siswa juga perlu kesempatan untuk berdialog jika ingin belajar. Dan, sayangnya, sebagian besar pertanyaan menggunakan siklus inisiasi-respons-evaluasi (Cazden,  1988)  di  mana  guru  mengajukan  pertanyaan,  siswa  merespons,  dan  kemudian  guru mengevaluasi jawabannya (Fisher, Frey, & Rothenberg, 2008).
Pernyataan  nomor  16  tentang  ―Hubungan  antara  manusia  dengan  Tuhan  Yang  Maha  Esa merupakan  hak  pribadi  yang  paling  hakiki‖,  direspon  sangat  setuju  96%  oleh  guru  perempuan  dan 93% oleh guru laki-laki. Dalam Undang-undang Nomor 39 Tahun 1999 tentang Hak Asasi Manusia Pasal  1  disebutkan  bahwa:  ―Hak  Asasi  Manusia  adalah  seperangkat  hak  yang  melekat  pada  hakekat dan keberadaan manusia sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Esa dan merupakan anugerah-Nya yang wajib dihormati, dijunjung tinggi, dan dilindungi oleh Negara, hukum, pemerintah, dan setiap orang demi kehormatan serta perlidungan harkat dan martabat manusia.‖
Pernyataan  nomor  17  tentang  ―Setiap  siswa  tidak  perlu  terikat  pada  keluarga  dan  sekolah dalam menentukan agama yang dianutnya‖, 41% guru perempuan menjawab setuju dan sangat setuju dan  30%  pada  guru  laki-laki,  sehingga  70%  guru  laki-laki  menjawab  tidak  setuju  dan  sangat  tidak setuju  dan  59%  untuk  guru  perempuan.  Sebagaimana  termaktub  dalam  UUD  1945,  ‖tiap-tiap penduduk diberikan kebebasan untuk memilih dan mempraktikkan kepercayaannya‖ dan ―menjamin semuanya  akan  kebebasan  untuk  menyembah,  menurut  agama  atau  kepercayaannya‖.  Namun demikian,  dalam  Islam  orang  tua  kelak  akan  dimintai  pertanggungjawabannya  atas  pendidikan  pada anak-anaknya terutama pendidikan agama. Alquran Surat At Tahrim ayat 6 menyatakan:  ― Hai orang- orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu;  penjaganya  Malaikat-Malaikat  yang  kasar,  keras,  dan  tidak  mendurhakai  Allah  terhadap  apa  yang diperintahkan-Nya  kepada  mereka  dan  selalu  mengerjakan  apa  yang  diperintahkan ."  Ibnu  Katsir  dalam tafsirnya  mengatakan  bahwa  maksud  dari  peliharalah  dirimu  dan  keluargamu  dari  api  neraka  adalah didiklah  dan  ajarkan  kepada  keluarga  kalian  hal-hal  yang  membuat  mereka  taat  kepada  Allah.  Dan melarang  mereka  dari  berbuat  maksiat  kepadaNya.  Serta  memperbanyak  zikir  agar  Allah menyelamatkan  mereka  dari  api  neraka.  Maka  dengan  demikian  memberikan  pengetahuan  agama terhadap  anak  merupakan  tanggung  jawab  orang  tua  yang  paling  utama.  Orang  tua  kelak  akan
dimintai  pertanggungjawaban  akan  anaknya  di  hari  kiamat  sebelum  seorang  anak  ditanya pertanggungjawabannya atas orang tua mereka (Siregar, 2020).
Pernyataan  nomor  18  tentang  ―Diperingatinya  Hari  Kartini  atau  Hari  Ibu  diharapkan  dapat menggugah  kesadaran  guru  tentang  pentingnya  kesetaraan  dan  keadilan  gender‖,  37%  guru perempuan  sangat  setuju  dan  33%  untuk  guru  laki-laki.  Sejalan  dengan  tujuan  pendidikan multikultural  untuk  memfungsikan  peranan  sekolah  dalam  memandang  keberadaan  siswa  yang beraneka  ragam;  untuk  membantu  siswa  dalam  membangun  perlakuan  yang  positif  terhadap perbedaan  kultural,  ras,  etnik,  kelompok  keagamaan;  memberikan  ketahanan  siswa  dengan  cara mengajar mereka dalam mengambil keputusan dan keterampilan sosialnya; untuk membantu peserta didik dalam membangun ketergantungan lintas budaya dan memberi gambaran positif kepada mereka mengenai  perbedaan  kelompok.  Senada  dengan  pernyataan  sebelumnya,  pernyataan  nomor  19 tentang ―Perbedaan jenis kelamin dalam kelas tidak mengakibatkan perbedaan peran antara laki-laki dan perempuan‖, direspon sangat setuju sebanyak 48% oleh guru perempuan dan 26% guru laki-laki. Target  pertama  SDGs  Indonesia  pada  tujuan  pendidikan  berkualitas  adalah  pada  tahun  2030, menjamin bahwa semua anak perempuan dan laki-laki menyelesaikan pendidikan dasar dan menengah tanpa dipungut biaya, setara, dan berkualitas, yang mengarah pada capaian pembelajaran yang relevan dan efektif (sdgsindonesia.or.id).
Gambar 5 Pemahaman Pluralistik Guru Laki-laki dan Guru Perempuan untuk Pernyataan 19-22 0% 10% 20% 30% 40% 50% 60% 70% Lk Pr Lk Pr Lk Pr Lk Pr Lk Pr 19 20 21 22 Rata-rata Sangat Setuju Setuju Tidak Setuju Sangat Tidak Setuju
Selanjutnya pernyataan nomor 20 tentang ―Memilih Kepala Sekolah tidak harus sesuai dengan daerah, agama, dan budaya mayoritas guru‖, terdapat 67% guru perempuan menjawab sangat setuju dan 63% guru laki-laki. Apakah sekolah yang dipimpin kepala sekolah laki-laki atau perempuan yang lebih berhasil mendapat bukti yang beragam dari penelitian sebelumnya. Hasil penelitian Elias (2013) di Bangladesh menunjukkan bahwa jenis kelamin kepala sekolah memiliki pengaruh yang signifikan terhadap keberhasilan akademik siswa. Hasil penelitian juga mengungkapkan bahwa siswa di sekolah dasar  di  bawah  kepemimpinan  kepala  sekolah  perempuan  memiliki  kinerja  yang  jauh  lebih  baik daripada  yang  dipimpin  oleh  kepala  sekolah  laki-laki,  sedangkan  siswa  di  sekolah  menengah memperoleh  nilai  yang  jauh  lebih  baik  dalam  ujian  di  bawah  kepemimpinan  kepala  seklah  laki-laki daripada siswa dipimpin oleh kepala sekolah perempuan.
Pernyataan  nomor  21  tentang  ―Guru  wajib  memberikan  sanksi  tegas  bagi  siswa  yang melakukan  pelanggaran  (mencontek)  dalam  kegiatan  akademik  di  sekolah‖,  guru  laki-laki  dan  guru perempuan  sama-sama  merespon  sangat  setuju  sebanyak  67%  sangat  setuju.  Perilaku  mencontek dianggap sebagai tindakan tidak etis dan melanggar hukum. Ketika perilaku ini  terjadi dalam bidang akademik, ini adalah situasi yang  mengkhawatirkan dan merupakan masalah yang sangat serius yang membutuhkan  perhatian  besar.  Jika  perilaku  ini  tidak  diredam,  mungkin  akan  terus  dipraktikkan  di tempat kerja dan masalahnya akan berkembang menjadi jenis kecurangan, penipuan atau malpraktek lainnya.  Analisis  lebih  lanjut  mengenai  mengapa  siswa  mencontek  menunjukkan  adanya  ketakutan akan gagal (64,2%), tidak cukup waktu (55,8%) dan perlu mendapatkan nilai lebih baik (55%) adalah pembenaran yang digunakan untuk melakukan perilaku mencontek (Hawani, dkk 2016).
Pernyataan nomor 22 tentang ―Batasan umur siswa tidak perlu diberlakukan di sekolah agar tercipta keragaman umur‖, direspon sangat setuju oleh 30% guru laki-laki dan  22% guru perempuan. 44%  guru  perempuan  merespon  sangat  tidak  setuju  sementara  guru  laki-laki  15%.  Hasil  penelitian terkait pengaruh usia  terhadap prestasi belajar menunjukkan temuan yang beragam.  Hasil penelitian Momanyi,  Too,  &  Simiyu  (2015)  di  Kenya  menemukan  bahwa  usia  siswa  berpengaruh  terhadap prestasi belajarnya. Siswa termuda mendapatkan skor lebih tinggi dibandingkan yang tertua. Namun, penelitian  lain  yang  dilakukan  oleh  Rumberger  (1995)  menemukan  bahwa  siswa  yang  lebih  tua memiliki skor yang lebih baik dibandingkan dengan siswa yang masuk sekolah pada umur lebih muda. Di Indonesia sendiri, aturan mengenai umur ditetapkan dalam Permendikbud no 44 tahun 2019 pada pasal  4-7.    Dalam  aturan  tersebut  dikemukakan  bahwa  syarat  calon  siswa  mengikuti  Penerimaan Peserta Didik Baru (PPDB) 2020 adalah berusia 7-12 tahun untuk Sekolah Dasar. Usia enam tahun diperuntukkan  bagi  calon  siswa  yang  memiliki  potensi  kecerdasan  dan  atau  bakat  istimewa  dan
kesiapan  psikis.  Pembuktian  adanya  potensi  ini  melalui  rekomendasi  dari  psikolog  professional. Menurut laman Sahabat Keluarga Kemdikbud RI aada 4 aspek mengapa umur minilam calon siswa adalah  tujuh  tahun.  Secara  fisik,  anak  berumur  tujuh  tahun  dianggap  paling  siap  karena  gerakan motorik anak sudah lebih bagus, otot dan syarafnya juga sudah terbentuk. Secara psikologis, semakin tinggi umur siswa semakin meningkat kemampuan konsentrasinya. Secara kognitif, siswa diharapkan mampu  membaca,  menulis,  dan  berhitung  sederhana.  Terakhir  dari  aspek  emosi,  anak  yang  terlalu dini masuk sekolah dasar barangkali aspek akademisnya cukup matang, namun biasanya kematangan emosi dan kemandiriannya belum maksimal (Adit, 2019)

## Analisis Kuantitatif
Berdasarkan  analisis  deskriptif  yang  telah  dibahas  sebelumnya  terdapat  perbedaan  persepsi antara guru laki-laki dan perempuan. Untuk mengetahui perbedaan tersebut signifikan atau tidak akan dilanjutkan dengan menggunakan analisis kuantitatif. Tabel 2 menampilkan statistik deskriptif untuk ketiga nilai pendidikan multikultural yang diteliti.
Tabel 2. Statistik Deskriptif Nilai Demokrasi, Humanistik, dan Pluralistik antar Gender
Jenis Kelamin Pendidikan Demokrasi Pendidikan Humanistik Pendidikan Pluralistik Mean Median Mean Median Mean Median Laki-laki 34.0370 34.0000 17.4815 18.0000 24.0370 24.0000 Perempuan  33.6296 34.0000 16.8148 17.0000 24.5185 25.0000
Berdasarkan data pada Tabel 2 dapat dilihat bahwa terdapat perbedaan rata-rata ( mean ) antara laki-laki dan perempuan untuk setiap variabel. Perbedaan mean ini yang nantinya akan diuji apakah secara  statistik  signifikan  atau  tidak  menggunakan  Uji  Beda  Mann-Whitney.  Tabel  3  berikutnya menampilkan hasil uji normalitas menggunakan Liliefors dan Shapiro Wilk.
Tabel 3. Uji Normalitas Data
Tests of Normality Jenis Kelamin Kolmogorov-Smirnov a Shapiro-Wilk Statistic df Sig. Statistic df Sig. Nilai Demokrasi Laki-laki .202 27 .006 .862 27 .002 Perempuan .246 27 .000 .820 27 .000 Nilai Humanistik Laki-laki .206 27 .005 .879 27 .004 Perempuan .165 27 .057 .927 27 .059 Nilai Pluralistik Laki-laki .111 27 .200 * .975 27 .728 Perempuan .094 27 .200 * .972 27 .664
*. This is a lower bound of the true significance.
a. Lilliefors Significance Correction
Berdasarkan  data  pada  Tabel  3  tersebut  terlihat  bahwa  nilai  pendidikan  demokrasi  memiliki angka  signifikansi  yang  <  0.05  baik  untuk  sampel  laki-laki  maupun  perempuan.  Hal  ini mengindikasikan  bahwa  data  tidak  berdistribusi  normal.  Kondisi  sebaliknya  ditemukan  untuk  nilai signifikansi  pendidikan  pluralistik  yang  menunjukkan  angka  >  0.05  yang  berarti  data  berdistribusi normal. Sementara itu untuk pendidikan humanistic, sampel laki-laki menunjukkan data berdistribusi tidak  normal,  namun  sampel  perempuan  menunjukkan  data  berdistribusi  normal.  Data  akan membentuk distribusi normal apabila memiliki kesamaan dari jumlah data yang berada di atas dan di bawah  mean.  Selanjutnya  Tabel  4  menampilkan  hasil  Uji  Homogenitas  menggunakan  metode Levene’s test. Uji ini dianjurkan untuk data yang tidak berdistribusi normal. Nilai Levene’s test yang diperoleh untuk semua variabel ternyata > 0.05 yang berarti asumsi homogenitas telah terpenuhi.
Tabel 4.Hasil Uji Homogenitas Pendidikan Multikultural Levene Statistic df1 df2 Sig. Nilai Demokrasi Based on Mean 2.823 1 52 .099 Nilai Humanistik Based on Mean .007 1 52 .933 Nilai Pluralistik Based on Mean 1.716 1 52 .196
Setelah  asumsi  homogenitas  terpenuhi,  maka  selanjutnya  dilakukan  uji  beda  Mann-Whitney untuk mengetahui apakah terdapat perbedaan persepsi antara guru laki-laki dan perempuan. Adapun hasil uji beda tersebut dapat dilihat pada Tabel 5.
Tabel 5. Hasil Uji Beda Mann-Whitney
Test Statistics a Pendidikan Demokrasi Pendidikan Humanistik Pendidikan Pluralistik Mann-Whitney U 356.500 287.000 324.000 Wilcoxon W 734.500 665.000 702.000 Z -.144 -1.362 -.705 Asymp. Sig. (2-tailed) .886 .173 .481
a. Grouping Variable: Jenis Kelamin
Tabel 5 menunjukkan Mann-Whitney sebesar 356.500 untuk pendidikan demokrasi, 287.000 untuk  pendidikan  humanistik,  dan  324.000  untuk  pendidikan  pluralistik.  Sementara  itu,  nilai signifikansinya  sebesar  0.886  untuk  pendidikan  demokrasi,  0.173  untuk  pendidikan  humanistik,  dan 0.481 untuk pendidikan pluralistik. Semua nilai signifikansi untuk ketiga variabel yang diteliti > 0.05
maka disimpulkan bahwa tidak terdapat perbedaan yang signifikan antara persepsi guru laki-laki dan perempuan dalam menganut nilai-nilai pendidikan demokrasi, humanistik, dan pluralistik.
Alanay & Aydin (2016) meneliti apakah terdapat perbedaan yang signifikan antara mahasiswa laki-laki  dan  perempuan  terkait  dengan  pendidikan  multikultural.  Dalam  penelitiannya  mereka mengembangkan  skala  yang  terbagi  menjadi  tiga  kategori  yaitu  hasil  pendidikan  multikultural, pengaruh  pendidikan  universitas  terhadap  pendidikan  multikultural,  dan  pendidikan  dan  keadilan. Hasil  penelitian  mereka  menemukan  bahwa  tidak  ada  perbedaan  yang  signifikan  antara  mahasiswa laki-laki dan perempuan dalam hal hasil pendidikan multikultural dan pendidikan dan keadilan. Hanya pada  pengaruh  pendidikan  universitas  terhadap  pendidikan  multikultural  terdapat  perbedaan  yang signifikan antara mahasiswa laki-laki dan perempuan.
Gorski (2000) sangat menekankan bahwa guru memiliki tanggung jawab ganda untuk terlibat dalam proses kritis dan berkelanjutan dalam mengevaluasi prasangka, bias, dan persepsi mereka yang mempengaruhi  pengalaman  belajar  siswa.  Untuk  menjadi  pendidik  multikultural  yang  efektif  dan instruktur yang efektif, seorang guru harus melanjutkan evaluasi dan transformasi diri. Nelson (2001) berpendapat  bahwa  memiliki  sistem  kepercayaan  yang  dipegang  secara  sosial  dan  menghargai perbedaan ras dan budaya adalah kunci untuk meningkatkan kesempatan yang sama bagi semua siswa (Sharma, 2005).

## KESIMPULAN
1. Hasil  penelitian  ini  menemukan  bahwa  terdapat  perbedaan  persepsi  antara  guru  laki-laki  dan perempuan  terkait  nilai-nilai  pendidikan  multikultural  yaitu  nilai  demokrasi,  humaistik,  dan pluralistik. Namun demikian, secara statistik ditemukan bahwa perbedaan yang ada tidak signifikan sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  antara  guru  laki-laki  dan  guru  perempuan  memiliki  persepsi yang hampir sama. Meneliti persepsi guru penting untuk dilakukan karena berdasarkan penelitian sebelumnya  dinyatakan  bahwa  persepsi  guru  akan  mempengaruhi  harapan  yang  juga  akan mempengaruhi bagaimana guru mendisain pembelajaran di kelas.
2. Secara  rata-rata  persepsi  tentang  nilai  demokrasi  baik  guru  laki-laki  maupun  perempuan  berada pada kategori sangat setuju. Persepsi tentang nilai humanistik guru laki-laki dan guru perempuan juga berada pada rentang kategori sangat setuju. Namun persepsi tentang nilai pluralistik guru laki- laki dan guru perempuan berada pada rentag setuju.
(p-ISSN: 1412-6095|e-Issn: 2407-1587
3. Berdasarkan  output  statistik  dalam  uji Mann-Whitney diketahui  bahwa  nilai Asymp . Sig .  (2-tailed) sebesar  0,886,  0,173,  dan  0,481  lebih  besar  dari  <  nilai  probabilitas  0,05.  Oleh  karena  itu, sebagaimana dasar pengambilan keputusan uji Mann-Whitney di atas maka dapat disimpulkan bahwa tidak  ada  perbedaan  persepsi  tentang  pelaksanaan  pendidikan  multikultural  antara  guru  laki-laki dengan guru perempuan.

## SARAN
1. Penelitian ini masih menggunakan indicator yang umum  untuk pengukuran nilai-nilai pendidikan demokrasi, humanistic, dan pluralistic. Penelitian selanjutnya perlu mempertajam dan mendetilkan setiap indikator dari pendidikan multikultural dalam kajian penelitian yang lebih dalam.
2. Penelitian  dapat  dilanjutkan  untuk  melihat  perbandingan  persepsi  siswa  laki-laki  dan  siswa perempuan.

## DAFTAR PUSTAKA
Adit,  A.  (2019)  4  Alasan  Usia  Anak  Masuk  SD  Harus  7  Tahun,  Berikut  Penjelasannya, https://edukasi.kompas.com/read/2019/12/29/15090501/4-alasan-usia-anak-masuk-sd- harus-7-tahun-berikut-penjelasannya?page=all.
Alanay,  H.,  &  Aydın,  H.  (2016)  Multicultural  Education:  The  Challenges  and  Attitudes  of Undergraduate Students in Turkey , Education and Science , 41 (184), 169-191.
Alifah, P. (2018) . Multicultural Education and Humanism Theory as an Effort to Improve the Social Sensibility of Primary School Students ,Varia Pendidikan, 30 (1), 73-78 .
Ameny-Dixon,  G.M.  (2004)  Why  Multicultural  Education  is  More  Important  in  Higher  Education Now  Than  Ever:  A  Global  Perspective. International  Journal  of  Scholarly  Academic  Intellectual Diversity , 8(1), From  http://www.nationalforum.com/dixon.h>
Blum, L. (2014) Three educational values for a multicultural society: Difference recognition, national cohesion and equality , Journal of Moral Education , 43 (3), 332–344, http://dx.doi.org/10.1080/03057240.2014.922057.
Colombo,  M.  (2012)  Pluralism  in  Education  and  the  multicultural  reality  of   the  schools.How  do Italian  teachers  react? ,  Sociology  of   Education  Research  Network ,  SOE-RN  10  European. Sociological  AssociationMid-term  conference,Department  of   Sociology,    Ghent  University, Belgium,13 th and 14 th of  September 2012.
Diniaty,  A.  (2016)  Perbedaan  Penanganan  Perilaku  Siswa  yang  Mengganggu  dalam  Proses Pembelajaran Klasikal Sekolah Menengah oleh Guru Laki-laki dan Perempuan , Marwah: Jurnal Perempuan, Agama, dan Gender , 15 (2), 156-172.
Elias, M.S. (2013)  Effect of Gender of the Head Teachers on the Academic Success of the School Students in Bangladesh, American Journal of Educational Research, 1 (6), 205-207
Fisher,  D.,  Frey,  N.,  &  Rothenberg,  C.  (2008) Content-Area  Conversation:  How  to  Plan  Discussed-Based Lesson for Diverse language learner , http://www.ascd.org/publications /books/108035/chapters/Why-Talk-Is-Important-in-Classrooms.aspx
Gorski, P., (2000), The challenge of defining a single multicultural education, Multicultural education , http://www.mhhe.com/socinece/education/multi/ define.html.
Hawani  Wan  Abdul  Rahman  N.,  Mat  Dangi  M.R.,  Jamaluddin  S.,  Mustafa  L.M.,  Yusop  Y.  (2016) Students’  Cheating  Behaviour  in  Higher  Education  System:  Reconnoitring  the  Academic Integrity  from  the  Accounting  Students  Perspectives.  In:  Abdullah  M.,  Yahya  W.,  Ramli  N., Mohamed S., Ahmad B. (eds) Regional Conference on Science, Technology and Social Sciences (RCSTSS 2014). Springer, Singapore
Kariyawan, B. (2015) Meminimalisir Stereotipe antar Gender dengan Menggunakan Teknik Ungkap Tangkap  Curahan  Hati  pada  Materi  Diferensiasi  Sosial  di  SMA  Cendana  Pekanbaru ,  Marwah: Jurnal Perempuan, Agama, dan Gender , 14 (1), 38-56.
Kariyawan,  B.  (2016)  Penggunaan  Teknik Manajemen  Konflik  dalam  Pembelajaran  Sosiologi  untuk Meredam Perilaku Berkonflik Siswa, Sosial Budaya , 13 (2), 152-161.
Marri,  A.R.  (2010)  Multicultural  Democracy:  Toward  a    better  democracy ,  Intercultural  Education .  14 (3), 263-277, DOI: 10.1080/1467598032000117060.
Momanyi, J.M., Too, J., & Simiyu, C. (2015)  Effect of Students’ Age on Academic Motivation and Academic Performance among High School Students in Kenya, Asian Journal of Education and e- Learning, 3 (5), 2321-2454.
Mpofu, Elias, Thomas, Kenneth R.  and Chan, Fong. (2004). “Social competence in Zimbabwean multicultural schools: Effects of ethnic and gender differences”, International Journal of Psychology , 39 (3).
Nelson,  T.,  (2001)  Editor’s  Introduction:  Advancing  educational  opportunities  in  a  multicultural society, Teacher Education Quarterly, 26 (3 ) , 147-156.
Oryan,  S.  &    Ravid,  R.  (2019)  The  experiences  of  pre-service  teachers  delivering  a  study  unit  on multiculturalism, racism and prejudice , Teaching and Teacher Education , 86, 1-10.
Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Republik  Indonesia  no  44  Tahun  2019  tentang Penerimaan Peserta Didik Baru.
Rockwell, A., Vidmar, C.M., Harvey, P., & Greenwood, . (2019) Do Sociology Courses Make More Empathetic  Students?  A  Mixed-Methods  Study  of  Empathy  Change  in  Undergraduates. Teaching Sociology , DOI: 10.1177/0092055X19860563.
Rong,  X.  L.  (1996)  Effect  of  Race  and  Gender  on  Teacher’s  Perception  of  the  Social  Behavior  of Elementary Students, Urban Education, 31 (3), 261-290 .
Shannon-Baker,  P.  (2018)  A  Multicultural  Education  Praxis:  Integrating  Past  and  Present,  Living Theories, and Practice, International Journal of Multicultural Education , 20 (1), 48-66.
Sharma, S. (2015) Multicultural Education: Teachers’ Perceptions and Preparation, Journal Of College Teaching And Learning . 2 (5), 53-64.
Siregar,  R.  (2020)  11  Kewajiban  Orang  Tua  terhadap  Anak  Menurut  Islam, https://kalam.sindonews.com/berita/1496497/69/11-kewajiban-orang-tua-terhadap-anak- menurut-islam
Tilaar, H.A.R. (2004). Paradigma Baru Pendidikan Nasional . Jakarta: Rineka Cipta.
UNESCO. (2019). Gender Report: Building Bridges for Gender Equality , The Global Education Monitoring Report Team, France.
Voronchenko, T. , Klimenko, T., & Kostina, I. (2015) Learning to Live in a Global World: Project- Based Learning in Multicultural Student Groups As a Pedagogy of Tolerance Strategy‖ , Procedia - Social and Behavioral Sciences, 191.