Volume 7 | Nomor 1 | Maret 2022
Meneropong Dimensi Internet of Things pada Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen
Binsar Mangaratua Hutasoit 1 , Helen Farida 2 , Tunggul Yulianto 3 Handreas Hartono 3 , Vitaurus Hendra 3 1,2,3,4,5 Sekolah Tinggi Teologi Pelita Bangsa Jakarta Email korespondensi: tunggulyid@gmail.com
Abstract: Digital technology that is developing rapidly has brought great changes to the world of education.  Digital  technology  has entered  the  period  of  the  industrial  revolution  4.0 marked  by  increased  network  connectivity,  the  development  of  interactions  between  digital systems,  artificial  and  virtual  intelligence.  The  rapid  development  of  digital  devices  has resulted in the use of the internet in everyday life and school systems. Internet of Things (IoT) can  be  interpreted  as  interconnection  between  hardware  connected  to  the  internet.  IoT  has changed a pattern of life and educational behavior patterns by changing the way of the learning process by providing a more efficient educational experience. Christian Religious Education as part of the school system cannot escape the development of IoT. Christian Religious Education was  chosen  to  be  the  subject  to  be  observed  with  the  consideration  that  Christian  Religious Education  is  the  main  religious  science  that  can  be  used  as  a  solution  to  overcome  various negative impacts due to the increasingly massive development of digital technology. There is a positive side to the application of IoT, but there is also a negative side related to morality and ethics. Nomophobia is one of the negative sides as a form of anxiety and dependence on one's smartphone. Christian religious education teachers must act to neutralize the symptoms where digital  media  has  been  used  as  a  reference  to  answer  the  problems  faced  by  students.  Thus students will return to the word of God which is authoritative in all aspects of their lives.
Keywords: internet of things; digital technology; Christian Religious Education
Abstrak :  Teknologi  digital  yang  perkembang  pesat  telah  membawa  perubahan  yang besar  pada  dunia  pendidikan.  Teknologi  digital  telah  memasuki  periode  revolusi  industri  4.0 ditandai  dengan  meningkatnya  jaringan  konektivitas,  perkembangan  interaksi  antar  sistem digital,  kecerdasan  artifisial  dan  virtual.  Perkembangan  cepat  perangkat  digital  telah menghasilkan  penggunaan  internet  di  dalam  kehidupan  sehari-hari  dan  sistem  persekolahan. Internet  of  Things  (IoT)  dapat  diartikan  sebagai  interkoneksi  antar  perangkat  keras  yang terhubung  dengan  internet.  IoT  telah  mengubah  suatu  pola  kehidupan  dan  pola  perilaku pendidikan  dengan  mengubah  cara  proses  pembelajaran  dengan  memberikan  pengalaman pendidikan  yang  lebih  efisien.  Pendidikan  Agama  Kristen  sebagai  bagian  dari  sistem persekolahan  tidak  dapat  melepaskan  diri  dengan  perkembangan  IoT.  Pendidikan  Agama Kristen  dipilih  untuk  dijadikan  mata  pelajaran  yang  diamati  dengan  pertimbangan  bahwa Pendidikan  Agama  Kristen  merupakan  ilmu  utama  keagamaan  yang  dapat  dipergunakan sebagai  solusi  jawaban  mengatasi  berbagai  dampak  negatif  akibat  perkembangan  teknologi digital  yang  semakin  masif.  Ditemukan  sisi  positif  pada  penerapan  IoT,  namun  terdapat  pula
sisi negatifnya  yang  berkaitan  dengan  moralitas dan etika.  Nomophobia  merupakan  salah  satu sisi  negatif  sebagai  bentuk  kecemasan  dan  ketergantungan  pada  smartphone  yang  dimilinya. Guru pendidikan agama Kristen harus bertindak untuk menetralisir gejala dimana media digital telah  dipakai  sebagai  rujukan  untuk  menjawab  persoalan  yang  dihadapi  anak  didik.  Dengan demikian  anak  didik  akan  kembali  kepada  firman  Allah  yang  berotoritas dalam  seluruh  aspek kehidupannya.
Kata Kunci: internet of things; teknologi digital; Pendidian Agama Kristen

## PENDAHULUAN
Teknologi  yang  perkembang  pesat  telah  membawa  perubahan  yang  besar  pada dunia  pendidikan.  Kemajuan  teknologi  telah  merambah  pada  semua  sektor  kehidupan manusia dan periode perkembangannya sering disebutkan orang dengan era digital. Era digital  yang  sudah  demikian  maju  merupakan  suatu  masa  dimana  sebagian  besar masyarakat  pada  era  ini  menggunakan  menggunakan  system  digital  dalam  kehidupan sehari-hari. 1 Teknologi  digital  disambut  dunia  yang  telah  memasuki  periode  revolusi industri  4.0  ditandai  dengan  meningkatnya  jaringan  konektivitas,  perkembangan  inter- aksi antar sistem digital, kecerdasan artifisial dan virtual. 2 Perkembangan cepat perang- kat digital telah menghasilkan penggunaan internet di dalam kehidupan sehari-hari dan sistem  persekolahan.  Sekolah  sebagai  tempat  yang  mengajarkan  berbagai  mata  pelaja- ran, menyusun kurikulum sebagai rangkaian yang saling terkait dengan mata pelajaran lain. Pembelajaran yang. dilakukan di dalam kelas membutuhkan inovasi dalam mene- rapkan perkembangan teknologi digital dan perkembangan internet yang semakin cepat. Perubahan pola pembelajaran berdampak pula pada mata pelajaran Agama Kristen yang ditetapkan  pemerintah  sebagai  pelaharan  wajib  di  semua  jenjang  pendidikan.  Sebagai satu  mata  pelajaran  yang  menanamkan  nilai-nilai  moral  dan  etika,  pelajaran  Agama Kristen menjadi rangkaian yang saling terkait dengan mata pelajaran lain.
Pembelajaran  yang  dilakukan  di  dalam  kelas  membutuhkan  inovasi  dalam perkembangan  teknologi  digital  dan  perkembangan  internet  yang  semakin  cepat. Kristianti    mengatakan  Internet  dikenal  sebagai  teknologi  interaksi  komunikasi  antara orang dan computer yang berkembang sejalan dengan perkembangan jaman menjadikan komunikasi  internet  berubah  menjadi  interaksi  antara  orang,  lingkungan  dan  objek 3 . Perkembangan  teknologi  jaringan  internet  yang  semakin  cepat  membuat  inovasi  yang lebih canggih dalam penerapannya di dunia pendidikan. Selanjutnya, pada Era Industri 4.0 mengalami terobosan teknologi yang menggabungkan teknologi otomatisasi dengan teknologi  cyber.  Hal  Ini  merupakan  perkembangan  otomatisasi  pertukaran  data  dalam teknologi  industrialisasi.  Pada  era  ini,  industri  masuk  dunia  virtual  yang  berbentuk
1 Devi Wahyu Setiawati Fredik Melkias Boiliu, Kaleb Samalinggai, “Peran Pendidikan Agama Kristen Di Era Digital Sebagai Upaya Mengatasi Penggunaan Gadget Yang Berlebihan Pada Anak Dalam Keluarga Di Era Disrupsi 4.0,” Jurnal DIDACGE 1, no. 1 (2020): 25–8.
2 Delipiter Lase, “Jurnal Sundermann,” Journal Sunderman 1, no. 1 (2016): 28–43,
10.1109/ITHET.2016.7760744.
3 Novera Kristianti, “Pengaruh Internet of Things (Iot) Pada Education Business Model : Studi Kasus Universitas Atma Jaya Yogyakarta,” Jurnal Teknologi Informasi Jurnal Keilmuan dan Aplikasi Bidang Teknik Informatika 13, no. 2 (2019): 47–53.
konektivitas  manusia,  mesin  dan  data.  Perkembangan  ini  dikenal  dengan Internet  of Things (IoT). 4
Sesuai dengan perkembangannya, IoT telah mengubah suatu pola kehidupan dan pola perilaku pendidikan dengan  mengubah cara proses pembelajaran dengan membe- rikan pengalaman pendidikan yang lebih efisien.  Perilaku pembelajaran yang berubah, karena  adanya  ketergantungan  pada  teknologi  seperti  diungkapkan  Sulaeman  dan Widarma yang mengatakan IoT merupakan segala aktifitas yang pelakunya saling ber- interaksi dan dilakukan dengan memanfaatkan internet. 5 Internet of Things membangun sistem  otomatisasi sehingga  membuat  semua  proses  di  dalam  sistem  menjadi  lebih mudah.  Kemudahan  dapat  diperoleh  pada  bidang  pendidikan  yang  menerapkan  IoT yang  diperlukan  untuk  meningkatkan  segala  aktifitas  dengan  sistem  dan  tertata  serta sistem pengarsipan yang tepat. 6 Internet menjadi suatu prasyarat yang harus ada dalam setiap tahap kehidupan dalam pembelajaran di sekolah.
Gejala  yang  timbul  dalam  pembelajaran  sehari-hari  bahwa  IoT  sudah  dapat terlihat  dan    digunakan  secara  efektif  di  lingkungan  sekolah  maupun  gereja  teramati dalam  pembelajaran  jarak  jauh  atau  pembelajaran online ,  rapat  virtual,  sistem  otoma- tisasi  pada  berbagai  perangkat,  penggunaan  buku  digital  yang  disebut e-book sebagai pengganti buku teks dan berkomunikasi dalam media sosial. Pada pembelajaran Secara khusus pada pendidikan Agama Kristen, sudah digunakan pula teknologi Alkitab digital ataupun renungan harian yang dapat ter update setiap waktu yang dapat diakses melalui smartphone atau gadget .
Secara  lambat  ataupun  cepat  Pendidikan  Agama  Kristen  sebagai  bagian  dari sistem persekolahan tidak dapat melepaskan diri dengan perkembangan IoT. Penerapan teknologi  IoT  pada  bidang  pendidikan  ini  dapat  dilakukan  untuk  meningkatkan  hasil belajar  murid,  meningkatkan  kualitas  metode  pembelajaran  guru  serta  mempermudah melakukan kegiatan, mempersingkat waktu, dan  meringankan beban kerja. Pendidikan berkualitas  yang  sejalan  dengan  teknologi  digital  ini  dapat  diwujudkan  seperti disampaikan  Kristianti  yang  mengatakan Internet  of  Things (IoT)  merupakan  perkem- bangan  pada  revolusi  teknologi  di  bidang  industrial  yang  memberikan  pengaruh  besar pada pembangunan berkualitas smart education 7 . Pendidikan berkualitas ini dapat pula berdampak  pada  pelajaran  Agama  Kristen  yang  merupakan  satu  bagian  dalam  sistem pendidikan. Proses pembelajaran dengan pendekatan teacher center akan berubah men- jadi students center yang akan membantu memudahkan guru dalam penyampaian materi pembelajaran  secara  teori  dan  praktek.  Diungkapkan  pula  oleh  Prihatmoko  bahwa dengan berkembangnya Internet of Things (IoT), maka internet pun bisa dimanfaatkan
4 Lase, “Jurnal Sundermann.”
5 Oris Krianto Sulaiman and Adi Widarma, “Sistem Internet of Things (Iot) Berbasis Cloud Computing Dalam Campus Area Network” (2017).
6 Ibid.
7 Novera Kristianti, “Pengaruh Internet of Things (Iot) Pada Education Business Model : Studi Kasus Universitas Atma Jaya Yogyakarta.”
untuk  keperluan  lain  yang  mendukung  pembelajaran,  diantaranya  yaitu  dengan memanfa-atkan internet tersebut untuk kegiatan pembelajaran teori maupun praktikum. 8 Pernyataan itu didukung oleh Kristianti  bahwa perkembangan Internet of Things (IoT)  telah  merubah  model  transfer  pengetahuan  dalam  pendidikan  menjadi  model kolaboratif  aktif  yang  mandiri. 9 Lingkungan  Pembelajaran  di  sekolah  akan  berubah seiring  dengan  bergeseran  penerapan  teknologi  ini  di  semua  sendi  kehidupan  masya- rakat.  Namun  hal  ini  harus  dapat  disikapi  secara  positif  untuk  peningkatan  kualitas pembelajaran  khususnya  Pendidikan  Agama  Kristen.  Sikap  positif  ini  didukung  oleh Utomo  mengatakan  bahwa  IoT  dapat  menjadi  sebuah  solusi  cerdas  yang  akan  mewu- judkan  keterhubungan  antar  manusia  dan  berbagai  benda  atau  objek  atau  perangkat yang  saling  terkoneksi,  terhubung  dan  saling  berkomunikasi  dalam  istem  yang  ter- integrasi  melalui  jaringan  internet  sebagai  penghubungnya.  Pengaruh  teknologi  digital ini  pada  dunia  pendidikan  membuat  banyak  lembaga  mengatur  kembali  proses  belajar dan mengajar yang ada. 10
Pendidikan  formal  mengalami  perubahan  dalam  proses  pembelajarannya,  yang semula  satu  arah  menjadi  dua  arah.  Guru  pada  awalnya  menjadi  sumber  ilmu  satu- satunya  bagi  murid  di  sekolah,  kini  menjadi  pendamping    dan  fasilitator  bagi  murid. Para  murid  dapat  belajar  dengan  adanya  teknologi  yang  membuat  murid  dapat mendapat sumber informasi tanpa dibatasi ruang dan waktu. Sekolah yang menerapkan IoT  dalam  ruang  kelasnya  akan  memiliki  kemudahan  dalam  pembelajaran  seperti diungkapkan  Dhika  bahwa  ruang  kelas  yang  memiliki  berbagai  fasilitas  IoT  banyak membantu  dalam  memudahkan  penyampaian  materi  pembelajaran.  Perkembangan  ini merupakan  cara  pandang  baru  bahwa  kelas  dengan  IoT  akan  mendorong  memberikan kemudahan  dalam  beraktifitas  khususnya  bidang  pembelajaran. 11 Sejalan  dengan  hal itu, Kristianti juga memiliki pendapat yang sama bahwa Internet of Things mendukung perubahan  pokok  dalam  metode  pembelajaran  pengetahuan  kepada  murid.    Dampak teknologi di dalam pendidikan dapat terlihat dari keterlibatan siswa dalam banyak aspek pendidikan yaitu keterlibatan di proses belajar bersama tenaga kependidikan. 12
Materi  ajar  akan  tersedia  secara  digital,  para  murid  dapat  dengan  cepat  belajar tanta  batasan  ruang  dan  waktu,  di  mana  pun  dan  kapan  pun.  Guru  sebagai  fasilitator dapat  membantu  menjelaskan  pada  saat  murid  yang  mengalami  kesulitan  dan  tidak mengerti.  Proses  belajar  mengajar  pun  semakin  fleksibel  dan  efektif.  Revolusi  pada teknologi digital telah menghasilkan sistem jaringan internet di dalam penerapannya di sekolah melalui pembelajaran e-learning. Namun demikian ada beberapa hal yang perlu diantisipasi pihak sekolah dan orangtua murid berkaitan dampak negatif yang menyertai
8 Dias Prihatmoko, “PENERAPAN INTERNET OF THINGS ( IoT ) DALAM PEMBELAJARAN DI UNISNU JEPARA,” Simetris : Jurnal Teknik Mesin, Elektro dan Ilmu Komputer 7, no. 2 (2016): 567.
9 Novera Kristianti, “Pengaruh Internet of Things (Iot) Pada Education Business Model : Studi Kasus Universitas Atma Jaya Yogyakarta.”
10 Teguh Prasetyo Utomo, “Potensi Implemntasi Internet of Things ( Iot ) Untuk Perpustakaan,” Buletin Perpustakaan Universitas Islam Indonesia 2, no. 1 (2019): 1–18.
11 Harry Dhika and Fitriana Destiawati, “Penerapan Internet Of Things Dalam Ruang Kelas,” no. April (2018): 110–114.
12 Novera Kristianti, “Pengaruh Internet of Things (Iot) Pada Education Business Model : Studi Kasus Universitas Atma Jaya Yogyakarta.”
cepatnya perkembangan teknologi digital ini seperti disampaikan Lumbantoruan bahwa dampak  negatif  perkembangan  teknologi  digital  terhadap  pembaharuan  karakter  siswa adalah kemerosotan moral, khususnya remaja dan pelajar yang menjadi tantangan yang serius. 13 Hal ini jelas bahwa para orangtua dan guru khususnya guru pendidikan Agama Kristen  perlu  segera  menyikapi  fenomena  kondisi  ini.  Pendidik  Kristen  perlu  mendo- rong  siswa  untuk  menerapkan  kedisiplinan  dan  pengendalian  batas  kebebasan  dalam bergaul  dalam  memanfaatkan  kemajuan  teknologi.  Guru  Agama  Kristen  harus  benar- benar  melaksanakan  tugas  panggilannya  sebagai  guru  penuh  dengan  dedikasi  untuk membangun karakter siswa sesuai dengan karakter  Kristus untuk menyikapi kemajuan teknologi. 14
Penelitian  ini  membahas  tentang  penggunaan  teknologi  digital  dalam Internet  of Things ,  secara  lebih  spesifik  penelitian  ini  mengkaitkan  dengan    pelajaran  Pendidikan Agama  Kristen  di  sekolah.  Pendidikan  Agama  Kristen  dipilih  untuk  dijadikan  mata pelajaran  yang  diamati  serta  sebagai  bahan  kajian  dengan  pertimbangan  bahwa Pendidikan  Agama  Kristen  merupakan  ilmu  utama  keagamaan  yang  dapat dipergunakan  sebagai  solusi  jawaban  mengatasi  berbagai  dampak  negatif  akibat perkembangan  teknologi  digital  yang  semakin  masif.  Peneliti  menyimpulkan  bahwa judul penelitian ini layak di teliti karena memenuhi syarat tentang kebaruan penelitian. Adapun rumusan masalah yang dikemukakan dalam tulisan ini adalah  “Bagaimanakah dampak penerapan Internet of Things di sekolah pada Pendidikan Agama Kristen ?” Penelitian  ini  di  fokuskan  pada  dampak  penerapan Internet  of  Things di  sekolah pada  pelajaran  Pendidikan  Agama  Kristen.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk mengetahui  dampak  penerapan  Internet  of  Things  di  sekolah  pada  Pendidikan  Agama Kristen  khususnya  pada  murid  dan  sekolah.  Temuan  dan  hasil  dari  penelitian  ini diharapkan  dapat  memberikan  kontribusi  yang  positif  pada  penerapan  penggunaan teknologi  digital  dalam  Internet  of  Things  di  sekolah  khususnya  pada  pelajaran Pendidikan Agama Kristen.

## METHOD
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  pustaka,  yang  memprioritaskan pada  studi  literatur  sebagai  data  utama.  Sumber  referensi  ilmiah  berasal  dari  tulisan dalam artikel jurnal. Data akan dikumpulkan kemudian dicari pola untuk mendapatkan temuan  kategori  data  hasil  penelitian. Teknik  Pengambilan  dan  Analisa  data  berupa pengumpulan  data  dengan  memeriksa  kelengkapan  data  kepustakaan  yang  diperoleh dari segi keterkaitan, antara bagian yang satu dengan yang lain. Selanjutnya mengorga- nisasikan data dengan menyusun data sesuai dengan kerangka penelitian. Menganalisis keterkaitan  antar  bagian,  kajian  teori  dan  metode  yang  telah  ditentukan  untuk menemukan kategori dan kesimpulan yang merupakan jawaban dari rumusan masalah. Kerangka  berpikir  pada  penelitian  ini  didasarkan  pada  jenis  penelitian  kepustakaan yang bersifat induktif. Penelitian ini bermula dari permasalahan yang berupa fenomena
13 Wandri Lumbantoruan, “Peran Pendidik Kristen Terhadap Dampak New Morality Dari Era Digital,”
SIKIP: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 2, no. 1 (2021): 49–59.
14 Ibid.
yang  teramati,  selanjutnya  dilakukan  pendalaman  melalui  pengambilan  data  kepus- takaan  kemudian  dilakukan  analisa  data  yang  pada  akhirnya  akan  ditemukan  sebuah hasil atau pola yang dianggap tepat untuk menjawab permasalahan yang ada.

## PEMBAHASAN

## Konsep Dasar Internet of Things (IoT)
Perkembangan  teknologi  digital  terkini  bermula  adanya  era  industri  4.0  yang merupakan pengembangan dari era industri sebelumnya. Perkembangan era industri ini berpengaruh  secara  signifikan  dalam  kebijakan  dan  penerapannya  pada  semua  sektor dalam  kehidupan  manusia.  Terjadi  hubungan  antara  mesin  ke  mesin  dan  antara  mesin ke  manusia  menjadikan  semua  ini  sebagai  ketergantungan  dalam  praktek  pelaksana- annya. Seperti dikutip oleh Herman dalam Arjuanita yang mengatakan terdapat empat desain  prinsip  industri  4.0  yang  satu  diantaranya  berupa  interkoneksi  berupa  kemam- puan  mesin,  perangkat  lunak,  sensor  dan  orang  yang  saling  terhubung  dan  berkomu- nikasi  satu  dengan  yang  lain  melalui  jaringan  yang  disebut Internet  of  Things (IoT). 15 Selanjutnya, secara cepat ataupun lambat atau adanya penolakan atau penerima-an pada teknologi  ini,  IoT  berkembang  akan  berkembang  pesat  secara  global  menjalar  pada semua  sektor  kehidupan  yang  terhubung  dalam  jaringan.  Utomo  menguatkan  bahwa Internet  of  Things  (IoT) sebagai  sebuah  infrastruktur  jaringan  global,  yang  menghu- bungkan  benda-benda  fisik  dan  virtual  melalui  eksploitasi  data  dan  kemampuan komunikasi  atau didefinisikan  sebagai  jaringan  dari  benda  atau  perangkat  keras, dilengkapi sensor yang terhubung melalui jaringan internet. 16 Secara global, dunia telah dikuasai  oleh  penggunaan  komputer  secara  pribadi  maupun corporate ,  internet,  media sosial  dan smartphone, yang  semuanya  mengubah  pola  interaksi  sosial,  dari  interaksi langsung menjadi interaksi di dunia digital atau disebut dengan dunia maya. 17
Sistem  IoT  sangat  bermanfaat  dalam  keseharian  manusia  seperti  smart  home, smart  city,  smart  car,  smart  education  dan  smart  classroom.  Penerapan  di  lingkungan pendidikan  disebutkan  dengan  smart  classroom  sebagai  sebuah  kelas  yang  memiliki berbagai jenis perangkat cerdas seperti proyektor, sensor kamera dan perangkat lainnya yang  dapat  digunakan  untuk  membentuk  lingkungan  cerdas  IoT.  Secara  praktis,  di bidang pendidikan IoT telah berperan untuk membantu organisasi dalam memantau dan mengontrol  aktivitas  pendidikan,  seperti  fungsi  otomatisasi  yakni  untuk  mengontrol pintu  masuk  dan  keluar,  memantau  akses  di  perpustakaan,  memantau  kehadiran, otomatisasi  listrik,  AC  dan  penerapan  lainnya.  Penerapan  IoT  pada  pendidikan  dapat dikembangkan untuk manfaat penghematan energi, pengecekan kesehatan, administrasi, bahkan  dapat  mengubah  bisnis  model  yang  ada  di  institusi  pendidikan,  dimana  para
15 Dwi Okta Hadayani, Delinah, and Nurlina, “Prosiding Seminar Nasional Pendidikan Program Pascasarjana Universitas Pgri Palembang 10 Januari 2020,” Prosiding Seminar Nasional Pendidikan Program Pascasarjana Universitas PGRI Palembang (2020): 293–306.
16 Utomo, “Potensi Implemntasi Internet of Things ( Iot ) Untuk Perpustakaan.”
17 Daniel Ronda, “Pemimpin Dan Media: Misi Pemimpin Membawa Injil Melalui Dunia Digital,” Jurnal Jaffray 14, no. 2 (2016): 189.
murid  dapat  mengakses  materi  ajar  dari  berbagai  sumber  tanpa  dibatasi  waktu    untuk meningkatkan hasil belajar. 18

## Dampak Teknologi Digital dalam IoT
Penerapan sistem jaringan dalam bentuk Internet of Things ke dalam lingkungan sekolah   merupakan tindakan yang tidak mudah. Banyak lembaga yang menunda atau belum  mau  menerapkan  IoT  karena  menggap  belum  waktunya.  Teknologi  yang digunakan  dalam  IoT  merupakan  teknologi  padat  modal  dipandang  dari  kekuatan keuangan  sekolah  pada  umumnya.  Namun  terlepas  dari  mahalnya  perangkat  dalam implementasi IoT di sekolah, banyak manfaat yang dapat diperoleh dengan adanya IoT yang dapat membuat segala sesuatunya lebih mudah untuk melakukan aktifitas dengan menggunakan  sistem  dan  tertata  pada  sistem  pengarsipan  yang  tepat. 19 Penerapan  IoT yang  merupakan  sistem  otomatisasi  yang  merupakan  gabungan  perangkat  digital memiliki sisi positif dengan dicanangkannya  literasi digital oleh pemerintah Indonesia dalam  menghadapi  revolusi  industri  4.0.  Literasi  digital  tidak  hanya  bertumpu  pada membaca saja, tetapi untuk meningkatkan kemampuan menganalisis dan menggunakan informasi  digital  yang  diperoleh  untuk  keperluan  yang  benar,  menghindari  informasi hoax. 20
Sisi positif dari literasi digital menurut Karim  mengutip buku Materi Pendukung Literasi  Digital  (Kemendikbud,  2017)  bahwa  literasi  digital  menciptakan  tatanan masyarakat  dengan  pola  pikir  dan  pandangan  kritis  kreatif  sehingga  masyarakat  tidak mudah terpengaruh isu provokatif, korban hoax, atau korban penipuan digital sehingga kehidupan sosial dan budaya masyarakat dapat aman dan kondusif. 21 Literasi digital ini menjadi  nilai  tambah  bagi  para  murid  yang  memanfaatkan  teknologi  digital  yang  ter- koneksi  dalam  jaringan  internet  karena  literasi  digital  diartikan  sebagai  kemampuan memahami, menganalisis, menilai, mengatur, mengevaluasi informasi dengan menggu- nakan teknologi digital. 22 Gerakan literasi baru terfokus pada tiga literasi utama yaitu: 1) literasi digital, diarahkan pada tujuan peningkatan kemampuan membaca, mengana- lisis, dan menggunakan informasi di dunia digital.  2) literasi teknologi, untuk membe- rikan  penguasaan  dan  aplikasi  teknologi.  3)  literasi  manusia,  untuk  meningkatkan kemampuan  berkomunikasi. 23 Kondisi  saat  ini,  murid  telah  masuk  pada  tahap  sebagai seorang individu yang telah menganggap informasi dan teknologi sebagai bagian tidak
18 Novera Kristianti, “Pengaruh Internet of Things (Iot) Pada Education Business Model : Studi Kasus Universitas Atma Jaya Yogyakarta.”
19 Sulaiman and Widarma, “Sistem Internet of Things (Iot) Berbasis Cloud Computing Dalam Campus Area Network.”
20 (Nastiti, 2020)
21 Bisyri Abdul Karim, “Pendidikan Perguruan Tinggi Era 4.0 Dalam Pandemi Covid-19 (Refleksi Sosiologis),” Education and Learning Journal 1, no. 2 (2020): 102.
22 N Pratiwi, N & Pritanova, “No Title” (2020), https://www.semanticscholar.org/paper/PENGARUH- LITERASI-DIGITAL-TERHADAP-PSIKOLOGIS-ANAK-Pratiwi- Pritanova/775532eb0119ee792517155f9d6cfd67fa512fcb.
23 Wyris Cayeni and Ade Silvia Utari, “Penggunaan Teknologi Dalam Pendidikan: Tantangan Guru Pada Era Revolusi Industri 4 . 0,” Prosiding Seminar Nasional Program Pascasarjana (2019): 658–667, https://jurnal.univpgri-palembang.ac.id/index.php/Prosidingpps/article/view/3096.
terpisahkan dari aktivitas sehari-hari serta secara langsung maupun tidak langsung telah mewarnai perilaku dan budaya hidupnya. 24
Ketika  melihat  sisi  positif  akibat  penggunaan  teknologi  digital  dalam  IoT,  maka dibalik  itu  ditemukan  pula  sisi  negatif  seperti  dinyatakan  Pratiwi  (2017)  bahwa pemahaman  literasi  digital  yang  buruk  akan  berpengaruh  pada  psikologis  anak  dan remaja  yang  cenderung  menghina  orang  lain,  menimbulkan  sikap  iri,  mengakibatkan depresi,  suasana  hati  terbawa  arus  komentar  negatif,  serta  terbiasa  berbicara  dengan bahasa  kurang  sopan. 25 Selain  itu,  diungkapkan  Setiadi  bahwa  siswa  yang  memiliki motivasi  yang  rendah  untuk  menguasai  materi  pelajaran,  tetapi  memiliki  keinginan yang tinggi untuk mendapatkan nilai yang tinggi, cenderung untuk berbuat pelanggaran terhadap  etika  yang  berlaku. 26 Ada  kecenderungan  pula,  bahwa  murid  memiliki  keter- gantungan  yang  semakin  masif  kepada  alat  teknologi  digital  seperti  smartphone  atau gadget.  Pada  tahap  lebih  parah  kondisi  ini  dapat  menjadi  kecanduan  smartphone  atau gadget.  Beberapa  gejala  seperti  keresahan,  cemas,  tidak  nyaman,  mengamuk  dan berteriak  ketika  dijauhkan  dari  gadget,  pola  tidur  yang  terganggu,  serta  gangguan terhadap rutinitas sehari-hari merupakan beberapa tanda anak ketergantungan terhadap smartphone atau  gadget. 27 Catatan  negatif  ini  menandai  bahwa  dibalik  dampak  positif terdapat  dampak  negatif  yang  dapat  teramati.  Anggoro  menyebutkan  teknologi  digital sebagai cyber  system yang  memiliki  kelebihan  antara  lain  tidak  terbatas  tempat,  jarak dan  waktu,  relatif  lebih  efisien,  menambah  keaktifan  peserta  didik,  serta  terdapat sumber belajar yang luas. Itu juga sejalan dengan proses pembelajaran yang bisa terjadi dimana saja dan kapan saja baik itu dengan adanya pengajar ataupun tidak. 28 Atas dasar sisi  kelemahan  itu,  yang  berkaitan  dengan  kasus  etika  yang  memungkinkan  peserta didik  untuk  melakukan  berbagai  kecurangan,  di  antaranya  adalah  praktik  plagiasi, membeli karya dari orang lain, menyontek saat ujian, dan lain sebagainya. 29
Kondisi  itu  memerlukan  tindakan  antisipatif  yang  harus  dilakukan  guru khususnya  guru  Pendidikan  Agama  Kristen  yang  memfokuskan  pada  etika  dan  iman Kristen. Peserta didik Kristen yang sungguh-sungguh harus menyadari aneka tantangan iman  dalam  pembelajarannya. 30 Tindakan  antisipatif  guru  dari  sudut  perilaku  dapat diwujudkan  dengan  memiliki  fleksibilitas  dan  inovasi  pembelajaran,  dapat  berpikir kritis,  membangun  kolaborasi,  dapat  berinteraksi  sosial  dan  budaya,  serta  memiliki kepemimpinan dan tanggung jawab. 31 Jika langkah-langkah antisipatif ini dapat diterap-
24 Anamofa Spiritualitas et al., 2018)
25 Pratiwi, N & Pritanova, “No Title.”
26 Ahmad Setiadi, “Pemanfaatan Media Sosial Untuk Efektifitas Komunikasi,” Jurnal Ilmiah Matrik 16, no. 1 (2014).
27 Eka Cahya Maulidiyah, “Penanaman Nilai-Nilai Agama Dalam Pendidikan Anak Di Era Digital,”
Martabat: Jurnal Perempuan dan Anak 2, no. 1 (2018).
28 (Nastiti Indonesia, 2020)
29 Ayub Budhi Anggoro and Aritya Gusmala Sari, “Etika Peserta Didik Dalam Cyber System: Sebuah Tinjauan Etis Alkitabiah Pada Pembelajaran Era Pendidikan 4.0,” Jurnal Gamaliel : Teologi Praktika 3, no. 1 (2021): 34–46, https://e-journal.sttexcelsius.ac.id/index.php/excelsisdeo/article/view/55/67.
30 Setiadi, “Pemanfaatan Media Sosial Untuk Efektifitas Komunikasi.”
31 Cayeni and Utari, “Penggunaan Teknologi Dalam Pendidikan: Tantangan Guru Pada Era Revolusi Industri 4 . 0.”
kan  pada  pendidikan  Agama  Kristen,  maka  setidaknya  dampak  negatif  pada  penggu- naan teknologi digital dapat diminimalkan.
Teknologi  jaringan  dalam  IoT  dengan  dikombinasikan  perilaku  dan  kapasitas, kelas  dengan  fasilitas  biasa,  dapat  diubah  menjadi  kelas  cerdas  atau  smart  classroom yang secara aktif mampu  mendengarkan dan menganalisis suara, percakapan, gerakan, perilaku  yang  memiliki  berbagai  perangkat  seperti  proyektor,  sensor  kamera  dan  pe- rangkat lainnya yang dapat digunakan untuk membentuk lingkungan cerdas. Kombinasi teknologi ini merupakan kombinasi perangkat teknologi digital yang terkoneksi dengan sistem  jaringan  internet.  IoT  dimungkinkan  untuk  dikembangkannya    sistem  aplikasi asisten  virtual  yang  cerdas  yang akan  mempermudah  pengelola  perpustakaan  dalam menemukan setiap koleksi yang ada di perpustakaan beserta ulasan isi, fungsi maupun cara penggunaan koleksi tersebut. 32 Hal itu akan memudahkan kerja pustakawan dalam pengelolaan  hingga  pengamanan  koleksi  perpustakaan.  Pengadaan  perangkat  keras dalam teknologi digital untuk membangun sistem jaringan internet agar terkoneksi serta pengadaan  sarana  gedung  merupakan  investasi  yang  tidak  murah.  Walaupun  sistem jaringan dalam IoT ini memiliki prospek yang lebih effektif dan efisien, namun kembali pada  biaya  tinggi,  menjadi  alasan  banyak  sekolah  belum  menerapkan  IoT.  Pengem- bangan yang paling mungkin terjadi adalah teknologi digital itu sendiri yang digunakan secara  terpisah-pisah  serta  belum  terbangunnya  otomatisasi.  Sejalan  dengan  itu, Pangondian  (2019)  menuliskan  masih  terdapat  banyak  kendala  yang  terjadi  di Indonesia,  diantaranya  adalah  permasalahan  infrastruktur  atau  permasalahan  pada minimnya access point terutama di wilayah 3T (Terdepan, Terluar dan Terisolir) . 33
Penggunaan  media  dalam  teknologi  digital  menimbulkan  ketergantungan  yang dapat berpengaruh pada psikologi remaja.  Gejala yang sudah dapat dirasakan teramati pada anak sekolah atau remaja sekarang ini, adalah adanya ketergantungan yang sangat masif pada teknologi digital. Apabila ini tidak di antisipasi, maka ketergantungan pada alat  teknologi  digital  dapat  masuk  pada  tahap  kecanduan  teknologi  dan  sulit  untuk merubahnya. Dampak buruk ketergantungan dalam menggunakan smartphone , muncul- nya  gejala-gejala  seperti Nomophobia .  Gejala nomophobia menurut  Setiawan  merupa- kan ketakutan bila peralatan digital seperti ponsel ketinggalan, selalu memeriksa ponsel setiap  beberapa  menit,  kebergantungan  pada charger ,  bahkan  merasa  ketakutan  dan stress bila baterai lemah atau mungkin sinyalnya tidak maksimal. 34 Menurut Warisyah sebagaimana  dikutip  Ramaita    pada  anak-anak,  ketergantungan  bahkan  kecanduan  ini mengakibatkan  anak  lebih  dekat  dengan smartphone dibandingkan  perhatian  kepada orang  tuanya. Smartphone dapat  menjadikan  orang  tersebut  mengalami  isolasi-sosial dan  lebih  memilih  untuk  berkomunikasi  didunia  maya  dibandingkan  lingkungan
32 Utomo, “Potensi Implemntasi Internet of Things ( Iot ) Untuk Perpustakaan.”
33 Andrianto Pangondian, Roman Insap Santosa, and Eko Paulus Nugroho, “Faktor - Faktor Yang Mempengaruhi Kesuksesan Pembelajaran Daring Dalam Revolusi Industri 4.0,” Sainteks 2019 (2019): 56–60, https://seminar-id.com/semnas-sainteks2019.html.
34 Wawan Setiawan, “Era Digital Dan Tantangannya,” Seminar Nasional Pendidikan (2017): 1–9.
sekitarnya. 35 Remaja  atau  orang  dewasa  yang  mengalami nomophobia selalu  hidup dalam  kekhawatiran  dan  selalu  cemas  dalam  meletakkan  atau  menyimpan  smartphone miliknya, sehingga selalu membawanya kemanapun pergi. 36

## Tantangan Penerapan IoT
Beberapa  tantangan  atau  hambatan  dalam  penerapan  IoT  dapat  dirasakan  pada semua  pelaku  di  sektor  pendidikan  khususnya  sekolah.  Investasi  teknologi  dalam bentuk  IoT  merupakan  investasi  berbiaya  tinggi  dan  perlunya  kesiapan  sumberdaya manusia  sebagai  pemanfaatnya.  Guru  dan  murid  menjadi  pemanfaat  utama  dalam penerapan  IoT  di  sekolah.  Wibawa  dalam  Nastiti  menuliskan  kesiapan  guru  dalam akses  dan  penguasaan  teknologi  belum  merata,  rendahnya  tingkat  media  literasi  serta hanya  sebagian  guru  yang  mempunyai  akses  terhadap  teknologi  informasi.  Tantangan bagi siswa, jumlah siswa dalam kelas yang masih terlalu banyak sehingga menimbulkan kesulitan dalam proses pembelajaran serta akses terhadap teknologi informasi yang juga masih  belum  merata.  Kekuatan  penyebaran  koneksi  internet  di  banyak  wilayah  di Indonesia  masih  belum  merata  dan  belum  optimal.  Hal  ini  menjadi  tantangan  dalam kelancaran  pembelajaran  berbasis  teknologi  digital.  Titik  kelemahan  guru  harus  dapat segera diatasi, untuk mewujudkan SDM yang bertindak sebagai pengajar yang memiliki keterampilan dibidang digital dan berfikir kreatif. Guru sebagai pengajar dituntut dapat mengembangkan inovasi yang dinamis dalam pembelajaran di kelas. 37
Tantangan lainnya dalam penerapan IoT adalah terjadinya perubahan gaya hidup dan  perilaku  karena  adanya  intensitas  tinggi  pada  media  yang  sering  di  akses. Kenyataan  yang  sudah  teramati  ini,  dapat  menjadi  kekhawatiran  akan  munculnya ketergantungan yang begitu besar masyarakat pada media digital. Ketergantungan yang besar  akan  menyebabkan  media  digital  akan  menjadi  acuan,  penuntun,  nasihat  bagi masyarakat  dan  remaja.  Selanjutnya,  media  digital  yang  sering  di  akses  yang  akan mengarahkan  hidup  sehingga  kecenderungan  pada  anak  didik  atau  remaja  adalah mendengarkan  apa  yang  ditawarkan  dan  dilihatnya  pada  media  digital,  kondisi  ini mengakibatkan  anak  didik  sulit  berpikir  kritis  terhadap  apa  yang  diajarkan  oleh  para pendidik  atau  guru. 38 Jika  hal  ini  tidak  dicegah,  keberadaan  media  digital  akan  mem- bentuk pola pembelajaran satu arah, maka remaja atau anak didik hanya melihat secara pasif tanpa mampu mengoreksi secara proporsional sistem nilai dan aplikasi yang ada. 39 Perkembangan  dan  penggunaan  yang  tidak  terkontrol  serta  tidak  bijak  dalam  media digital berdampak pada moralitas remaja. 40 Anak dan remaja yang belum memiliki filter keimanan  terhadap  perilaku  dan  kestabilan  emosinya,  dalam  prakteknya  dapat  meniru
35 R Ramaita, A Armaita, and Pringga Vandelis, “Hubungan Ketergantungan Smartphone Dengan Kecemasan (Nomophobia),” Jurnal Kesehatan 10, no. 2 (2019): 89.
36 Shanty Sudarji, “Hubungan Antara Nomophobia Dengan Kepercayaan Diri,” Psibernetika 10, no. 1 (2018): 51–61.
37 (Nastiti, 2020)
38 Dwi Wahyuni, “Agama Sebagai Media Dan Media Sebagai Agama,” Jurnal Ilmu Agama: Mengkaji Doktrin, Pemikiran, dan Fenomena Agama 18, no. 2 (2017): 83–91.
39 Ibid.
40 Sioratna Puspita Sari and Jessica Elfani Bermuli, “Etika Kristen Dalam Pendidikan Karakter Dan Moral Siswa Di Era Digital [Christian Ethics in Teaching Character and Moral for Students in the Digital Era],” Diligentia: Journal of Theology and Christian Education 3, no. 1 (2021): 46.
dan  melakukan  prilaku  yang  tidak  seharusnya  seperti  perilaku  dan  penampilan  negatif yang ada di internet. 41 Guru pendidikan Agama Kristen harus dapat memberikan solusi bersama    orangtua  para  anak  didik  untuk  mengenalkan  anak  kepada  agamanya  sejak dini. Anak harus diajarkan nilai-nilai baik dalam agamanya sebagai bekal dalam meng- hadapi era digital yang penuh dengan tantangan. 42
Dampak negatif dari era teknologi digital sangat mempengaruhi spiritualitas dan moralitas anak yang menghabiskan waktu bersama  teknologi  tanpa  membangun hubu- ngan  dengan  sesama. 43 Perkembangan  yang  semakin  cepat  dan  semakin  praktis  mem- buat  peran  media  digital  telah  menggantikan  peran  kitab  suci  dalam  keyakinan  bera- gama.  Masyarakat  secara  umum  atau  remaja  dan  anak  didik  secara  khusus,  sekarang lebih cenderung memegang smartphone dibandingkan memegang kitab suci, karena di dalam  smartphone  telah  ada  aplikasi  kitab  suci  itu  sendiri. 44 Hal  yang  lebih  menarik adalah  hasil  kajian  Anamora  dalam  tulisannya  yang  menyatakan  adanya  spiritualitas dalam ruang cyber , mengemukakan kegelisahannya dengan sebuah pertanyaan “bagai- manakah jika seseorang berada pada level dimana teknologi informasi dan komunikasi, termasuk informasi itu sendiri telah di anggap sebagai agama karena teks-teksnya lebih sering  di  renungkan  daripada  teks-teks  tercetak  kitab  suci?” 45 Kegelisahan  ini  sejalan dengan  Wahyuni  yang  mengatakan  bahwa  ketergantungan  pada  media  digital  inilah sama  seperti  orang  beragama,  mengalahkan  agamanya,  dan  sadar  atau  tidak  telah menjadikan media sebagai agama barunya. 46
Sekalipun secara kuantitatif belum ada angka yang menyatakan berapa banyaknya ketergantungan  pada  media  digital  yang  seolah  menyerupai  agama  barunya,  namun gejala  ini  patut  diwaspadai,  sehingga  hal  ini  dapat  menjadi  kajian  kewaspadaan  bagi guru Agama Kristen dalam membimbing dan mengarahkan anak didiknya. Maulidiyah mengatakan bahwa anak harus diajarkan nilai-nilai baik yang ada di agamanya sebagai bekal  dalam  menghadapi  era  digital  yang  penuh  dengan  tantangan  sejak  dini. 47 Peran guru  Agama  Kristen  harus  lebih  intensif  dalam  mendorong  anak  untuk  mempelajari nilai-nilai  Kristiani  sebagai  bekal  perisai  iman  untuk  menghadapi  tantangan  dalam teknologi digital. Puspita Sari mendorong agar penanaman etika Kristen harus diajarkan secara  terpadu  antara  guru  di  sekolah  dan  orang  tua  murid.  Etika  Kristen  ini  akan membawa  pemulihan  pada  diri  manusia  agar  mampu  menyatakan  karakter  Kristus dalam segala aspek hidupnya. 48
Untuk  mengimbangi  dampak  pengembangan  media  digital,  maka  intensitas pembelajaran  agama  Kristen  berbasis  internet  harus  dikembangkan  guru  untuk  mem-
41 Maulidiyah, “Penanaman Nilai-Nilai Agama Dalam Pendidikan Anak Di Era Digital.”
42 Ibid.
43 Fredik Melkias Boiliu and Meyva Polii, “Peran Pendidikan Agama Kristen Dalam Keluarga Di Era Digital Terhadap Pembentukan Spiritualitas Dan Moralitas Anak,” IMMANUEL: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 2 (2020): 76–91.
44 Wahyuni, “Agama Sebagai Media Dan Media Sebagai Agama.”
45 (Anamofa. et al., 2018)
46 Wahyuni, “Agama Sebagai Media Dan Media Sebagai Agama.”
47 Maulidiyah, “Penanaman Nilai-Nilai Agama Dalam Pendidikan Anak Di Era Digital.”
48 Sari and Bermuli, “Etika Kristen Dalam Pendidikan Karakter Dan Moral Siswa Di Era Digital [Christian Ethics in Teaching Character and Moral for Students in the Digital Era].”
bawa  Injil  dan  menanamkan  nilai-nilai  Kristiani  di  dunia  digital  ini. 49 Jawaban  agar media  digital  tidak  menjadi  agama  baru  bagi  para  mengguna  teknologi  digital,  maka perlu dikembangkan dan ditanamkannya spiritualitas kristiani untuk menunjukkan pada hidup  rohani  yang  dipimpin  oleh  Roh  Kudus  untuk  semakin  mencintai  Tuhan  Yesus Kristus secara total. Alkitab adalah firman Allah yang berotoritas dalam seluruh aspek kehidupan.  Firman  Allah  harus  dibaca,  direnungkan,  dan  dijadikan  acuan  dalam pertimbangan dan keputusan etis. 50 Menurut firman Tuhan, Spiritualitas Kristen sejati- nya  merupakan  keberadaan  seseorang  yang  yang  membangun  relasi  dengan  Tuhan, relasi dengan sesama dan ciptaan lain dan hidup berdasarkan apa yang diyakininya. 51
Jika  hal  ini  secara  serentak  dan  terencana  dilaksanakan  di  semua  jenjang pendidikan,  maka  anak  didik  dan  remaja  yang  menggunakan  rujukan  pada  teknologi digital  dalam  kehidupannya  akan  dapat  diminimalkan.  Pengembangan  Agama  Kristen dalam  rangka  penguatan  spiritualitas  Kristen  harus  sejalan  dengan  Kurikulum  2013 yang telah menetapkan 4 Kompetensi inti (KI) dalam Permendikbud nomor 67,68 dan 69  tahun  2013  yaitu  kompetensi  sikap  spiritual,  kompetensi  sikap  sosial,  kompetensi pengetahuan dan kompetensi keterampilan. Keempat kompetensi inti tersebut selanjut- nya  dijabarkan  dalam  Kompetensi  dasar  yang  lebih  terperinci.  Mengacu  pada  Kuriku- lum  2013  ini,  maka  guru  Pendidikan  Agama  Kristen  harus  melaksanakan  pembe- lajarannuya kepada anak didik untuk mencapai tujuan dalam Kompetensi Inti tersebut. Sejalan dengan pendapat para peneliti yang mengatakan bahwa dampak negatif dalam perkembangan  teknologi  digital  bersifat  moralitas  dan  etika,  maka  pada  Kurikulum 2013 telah ditetapkan pada masing-masing jenjang pendidikan bahwa pada Kompetensi Inti  yang  kedua  pada  setiap  jenjang  mengatur  tujuan  memiliki  perilaku  jujur,  disiplin, tanggung  jawab,  santun,  peduli,  dan  percaya  diri.  Pada  Kompetensi  Inti  yang  kedua pada jenjang SMP memiliki tujuan menghargai dan menghayati perilaku jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli (toleransi, gotong royong), santun, percaya diri. Sedangkan pada Kompetensi  Inti  kedua  jenjang  pendidikan  SMA  memiliki  tujuan  menghayati  dan mengamalkan  perilaku  jujur,  disiplin,  tanggungjawab,  peduli  (gotong  royong,  kerja sama, toleran, damai), santun. Hal ini menunjukkan bahwa penanganan dampak negatif akibat  perkembangan  teknologi,  kunci  penanganannya  adalah  pembelajaran  yang mengarah pada pembentukan perilaku jujur, disiplin dan tanggung jawab.
Jadi,  pengembangan  dan  penerapan  teknologi  maju  yang  terwujud  dalam  era industri 4,0 dan penerapan teknologi digital dalam IoT dalam berbagai sektor kehidupan termasuk  lingkungan  pendidikan  akan  dapat  diteruskan  mengikuti  perkembangan jaman.  Sementara  pada  saat  yang  sama,  guru  pendidikan  Agama  Kristen  harus  terus berinovasi  melalui  pembelajaran  untuk  membekali  anak  didiknya  agar  menyikapi penggunaan teknologi digital secara bijak dan bertanggung jawab.

## KESIMPULAN
49 Ronda, “Pemimpin Dan Media: Misi Pemimpin Membawa Injil Melalui Dunia Digital.”
50 Anggoro and Sari, “Etika Peserta Didik Dalam Cyber System: Sebuah Tinjauan Etis Alkitabiah Pada Pembelajaran Era Pendidikan 4.0.”
51 Boiliu and Polii, “Peran Pendidikan Agama Kristen Dalam Keluarga Di Era Digital Terhadap Pembentukan Spiritualitas Dan Moralitas Anak.”
Penerapan  IoT  merupakan  sebuah  kebutuhan  pada  era  industri  4.0  dan  seluruh sektor  kehidupan  manusia  termasuk  didalamnya  lengkungan  pendidikan.  IoT menghubungkan benda-benda fisik dan virtual melalui eksploitasi data dan kemampuan komunikasi  atau  didefinisikan  sebagai  jaringan  dari  benda-benda  yang  dilengkapi dengan  sensor  yang  terhubung  dengan  internet.  IoT  membangun  fungsi  otomatisasi pada  sistem  permesinan  dalam  teknologi  digital  yang  dapat  di  akses  manusia  dan terhubung  melalui  sistem  jaringan  internet,  dimenganalisa  dan  dapat  digunakan mengambil keputusan berdasarkan data yang diperolehnya. Penerapan dalam teknologi digital yang dapat diakses para anak didik di sekolah merupakan kemajuan besar yang dapat  membangun  smart  classroom  dan smart  library .  Sebagai  perangkat  digital,  IoT membantu  proses  pembelajaran  yang  dapat  terlaksana  secara  lebih  efektif  dan  efisien. Namun karena teknologi dalam IoT merupakan teknologi berbiaya tinggi, maka sampai sekarang  penerapan  di  lingkungan  sekolah  masih  terbatas.  Terdapat  dampak  positif dalam  penerapannya.  Literasi  digital  menjadi  kebutuhan  yang  tidak  dapat  dilepaskan pada pengguna teknologi digital. Dibalik sisi posisif pada penerapannya, ditemukan sisi negatif  pada  anak  didik  yang  harus  diatasi  segera  diatasi,  khususnya  oleh  guru pendidikan agama Kristen di sekolah. Moralitas dan etika merupakan dampak permasa- lahan  yang  ditemukan  sebagai  akibat  sisi  negatif  tersebut. Nomophobia merupakan gejala yang teramati pada anak didik yang selalu hidup dalam kekhawatiran dan selalu cemas  dalam  meletakkan  atau  menyimpan  smartphone  miliknya,  sehingga  kemanapun mereka pergi, maka smartphone miliknya akan selalu di bawa.
Guru pendidikan agama Kristen harus bertindak cepat menjawab kebutuhan anak didik  untuk  menetralisir  gejala  dimana  media  digital  telah  dipakai  sebagai  rujukan untuk menjawab persoalan yang dihadapi anak didik. Dengan demikian anak didik akan kembali  kepada  firman  Allah  yang  memiliki  otoritas  di  seluruh  aspek  kehidupannya. Pendidikan  Agama  Kristen  harus  menyikapi  bahwa  literasi  digital  menjadi  kebutuhan pada Internet  of  Things .  Intensitas  tinggi  penggunaan  media  digital  pada  anak  didik dapat berdampak pada moralitas dan  etika serta Nomophobia . Guru pendidikan agama Kristen  harus  bertindak  cepat  untuk  menetralisir  gejala  dengan  melakukan  pembela- jaran yang mengarah pada pembentukan perilaku jujur, disiplin dan tanggung jawab.

## REFERENSI
Anggoro, Ayub Budhi, and Aritya Gusmala Sari. “Etika Peserta Didik Dalam Cyber System: Sebuah Tinjauan Etis Alkitabiah Pada Pembelajaran Era Pendidikan 4.0.”
Jurnal Gamaliel : Teologi Praktika 3, no. 1 (2021): 34–46. https://e- journal.sttexcelsius.ac.id/index.php/excelsisdeo/article/view/55/67.
Boiliu, Fredik Melkias, and Meyva Polii. “Peran Pendidikan Agama Kristen Dalam Keluarga Di Era Digital Terhadap Pembentukan Spiritualitas Dan Moralitas Anak.” IMMANUEL: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 2 (2020): 76– 91.
Cayeni, Wyris, and Ade Silvia Utari. “Penggunaan Teknologi Dalam Pendidikan: Tantangan Guru Pada Era Revolusi Industri 4 . 0.” Prosiding Seminar Nasional Program Pascasarjana (2019): 658–667. https://jurnal.univpgri- palembang.ac.id/index.php/Prosidingpps/article/view/3096.
Dhika, Harry, and Fitriana Destiawati. “Penerapan Internet Of Things Dalam Ruang Kelas,” no. April (2018): 110–114.
Fredik Melkias Boiliu, Kaleb Samalinggai, Devi Wahyu Setiawati. “Peran Pendidikan
Agama Kristen Di Era Digital Sebagai Upaya Mengatasi Penggunaan Gadget Yang Berlebihan Pada Anak Dalam Keluarga Di Era Disrupsi 4.0.” Jurnal DIDACGE 1, no. 1 (2020): 25–8.
Hadayani, Dwi Okta, Delinah, and Nurlina. “Prosiding Seminar Nasional Pendidikan
Program Pascasarjana Universitas Pgri Palembang 10 Januari 2020.” Prosiding Seminar Nasional Pendidikan Program Pascasarjana Universitas PGRI Palembang (2020): 293–306.
Indonesia, Kesiapan Pendidikan. “Edcomtech” (2020): 61–66.
http://journal2.um.ac.id/index.php/edcomtech/article/view/9138/pdf. Karim, Bisyri Abdul. “Pendidikan Perguruan Tinggi Era 4.0 Dalam Pandemi Covid-19
(Refleksi Sosiologis).” Education and Learning Journal 1, no. 2 (2020): 102. Lase, Delipiter. “Jurnal Sundermann.” Journal Sunderman 1, no. 1 (2016): 28–43. 10.1109/ITHET.2016.7760744.
Lumbantoruan, Wandri. “Peran Pendidik Kristen Terhadap Dampak New Morality Dari Era Digital.” SIKIP: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 2, no. 1 (2021): 49–59. Maulidiyah, Eka Cahya. “Penanaman Nilai-Nilai Agama Dalam Pendidikan Anak Di Era Digital.” Martabat: Jurnal Perempuan dan Anak 2, no. 1 (2018).
Novera Kristianti. “Pengaruh Internet of Things (Iot) Pada Education Business Model : Studi Kasus Universitas Atma Jaya Yogyakarta.” Jurnal Teknologi Informasi Jurnal Keilmuan dan Aplikasi Bidang Teknik Informatika 13, no. 2 (2019): 47– 53.
Pangondian, Andrianto, Roman Insap Santosa, and Eko Paulus Nugroho. “Faktor -
Faktor Yang Mempengaruhi Kesuksesan Pembelajaran Daring Dalam Revolusi Industri 4.0.” Sainteks 2019 (2019): 56–60. https://seminar-id.com/semnas- sainteks2019.html.
Pratiwi, N & Pritanova, N. “No Title” (2020). https://www.semanticscholar.org/paper/PENGARUH-LITERASI-DIGITAL- TERHADAP-PSIKOLOGIS-ANAK-Pratiwi- Pritanova/775532eb0119ee792517155f9d6cfd67fa512fcb. Prihatmoko, Dias. “PENERAPAN INTERNET OF THINGS ( IoT ) DALAM
PEMBELAJARAN DI UNISNU JEPARA.” Simetris : Jurnal Teknik Mesin,
Elektro dan Ilmu Komputer 7, no. 2 (2016): 567.
Ramaita, R, A Armaita, and Pringga Vandelis. “Hubungan Ketergantungan Smartphone Dengan Kecemasan (Nomophobia).” Jurnal Kesehatan 10, no. 2 (2019): 89. Ronda, Daniel. “Pemimpin Dan Media: Misi Pemimpin Membawa Injil Melalui Dunia Digital.” Jurnal Jaffray 14, no. 2 (2016): 189.
Sari, Sioratna Puspita, and Jessica Elfani Bermuli. “Etika Kristen Dalam Pendidikan Karakter Dan Moral Siswa Di Era Digital [Christian Ethics in Teaching Character and Moral for Students in the Digital Era].” Diligentia: Journal of Theology and Christian Education 3, no. 1 (2021): 46.
Setiadi, Ahmad. “Pemanfaatan Media Sosial Untuk Efektifitas Komunikasi.” Jurnal Ilmiah Matrik 16, no. 1 (2014).
Setiawan, Wawan. “Era Digital Dan Tantangannya.” Seminar Nasional Pendidikan
(2017): 1–9.
Spiritualitas, Meneropong, Ruang-cyber Dari Sudut, and Meneropong Spiritualitas Ruang-cyber Dari. “( Jusuf Nikolas Anamofa ) Pengantar” 2013, no. October (2018): 1–15.
Sudarji, Shanty. “Hubungan Antara Nomophobia Dengan Kepercayaan Diri.”
Psibernetika 10, no. 1 (2018): 51–61.
Sulaiman, Oris Krianto, and Adi Widarma. “Sistem Internet of Things (Iot) Berbasis Cloud Computing Dalam Campus Area Network” (2017).
Utomo, Teguh Prasetyo. “Potensi Implemntasi Internet of Things ( Iot ) Untuk
Perpustakaan.” Buletin Perpustakaan Universitas Islam Indonesia 2, no. 1 (2019):
1–18.
Wahyuni, Dwi. “Agama Sebagai Media Dan Media Sebagai Agama.” Jurnal Ilmu Agama: Mengkaji Doktrin, Pemikiran, dan Fenomena Agama 18, no. 2 (2017):
83–91.