## JURNAL APOKALUPSIS
Vol. 14, No. 1, Juni 2023: 1 - 21 ISSN 2087-619X (print); ISSN 2747-285X (online) Available at: https://ojs.hits.ac.id/index.php/OJS/workflow/index/77 Submitted: 11 Mei 2023 / Revised: 23 Juni 2023 / Accepted: 27 Juni 2023

## Nyanyian Rohani Anak Berbasis Cerita Alkitab sebagai Media untuk Mengajarkan Iman Anak
Setiaman Larosa 1 , Yoges Mahendra Saragih 2
STT Mawar Saron Lampung setiaman.larosa@yahoo.com; yogesmahendra72@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  dilatarbelakangi  dengan  keprihatinan  terhadap  anak-anak  yang  lebih sering menikmati lagu-lagu yang tidak sesuai dengan umur mereka dan miskin edukasi. Selanjutnya,  dalam  konteks  kekristenan,  anak-anak  lebih  disuguhkan  tontonan  yang sekuler daripada berbagai tontonan rohani misalnya, televisi, Youtube, TikTok ataupun games online yang justru tidak mendidik spiritualitas mereka. Kebanyakan informasi yang disampaikan dalam media tersebut adalah hiburan yang cenderung candaan orang dewasa dan tidak membangun iman. Karena itu, artikel ini bertujuan meneliti tentang nyanyian  rohani  anak  yang  berbasis  cerita  Alkitab  dalam  peranannya  sebagai  media pengajaran iman. Bercermin dari nyanyian Musa kepada bangsa Israel dalam Ulangan 32:1-43  yang  berfungsi  mengajarkan  iman  kepada  generasi  kedua  di  padang  gurun, maka peneliti juga menganjurkan kepada pendidik masa kini untuk menjadikan nyayian rohani  anak  berbasis  cerita  Alkitab  sebagai  media  dalam  mengajarkan  iman  kepada anak-anak. Dengan melakukan metode kualitatif melalui observasi dan studi literatur, peneliti  menelusuri  buku-buku,  artikel  dan  dokumen  lainnya  yang  berkaitan  dengan topik  pembahasan.  Hasil  penelitian  ini  adalah  pendidik  dapat  menjadikan  nyanyian rohani berbasis cerita Alkitab sebagai media pengajaran iman dengan memperhatikan beberapa  hal  yakni:  pesan  yang  terkandung  dalam  nyanyian  harus  jelas,  pemilihan bahasa yang menarik, lirik tidak terlalu panjang dan mudha dihafal, serta irama mudah dinyanyikan.
Kata-Kata Kunci: anak; cerita Alkitab; nyanyian rohani; iman.

## Abstract
This research is motivated by concern for children who often enjoy songs that are not appropriate  for  their  age  and  low  education.  Furthermore,  in  the  context  of Christianity, children are shown more secular shows than various spiritual shows, for example,  television,  YouTube,  TikTok  or  online  games  which  do  not  educate  their spirituality. Most of the information conveyed in the media is entertainment which tends to be adult jokes and does not build faith. Therefore, this article aims to examine Bible story-based children's hymns in their role as a medium for teaching faith. Reflecting on Moses' song to the Israelites in Deuteronomy 32:1-43 which functions to teach faith to the second generation in the desert, the researcher also recommends today's educators to  make  children's  songs  based  on  Bible  stories  as  a  medium  in  teaching  faith  to
children. Using qualitative method by observing and studying literature, researchers browse  books,  articles  and  other  documents  related  to  the  topic  of  discussion.  The results  of  this  study  are  educators  can  make  Bible  story-based  hymns  a  medium  for teaching faith by paying attention to several things, namely: the message contained in the song must be clear, the choice of language is interesting, the lyrics are not too long and easy to memorize, and the rhythm is easy to sing.
Keywords: Bible stories; child; faith; spiritual songs.

## PENDAHULUAN
Ketergantungan pemakaian perangkat digital oleh anak-anak tentu berdampak pada apa yang mereka ‘konsumsi’ melalui perangkat tersebut. Saat ini masih banyak media yang belum menerapkan pembatasan usia bagi  siapa  saja  yang  bisa  masuk  dalam  kategori  penonton.  Artinya, pengawasan aktivitas anak di dunia maya masih bergantung pada orang tua atau pendidik. Jika orang tua lengah dalam pemberian gawai kepada anak-anak  bisa  saja  konsumsi  tontonan  anak  menjadi  tidak  terkendali (Prihatin  Terhadap  Kondisi  Lagu  Anak,  LSPR  Luncurkan  Kampanye “Indonesia Bangkitkan Lagu Anak” - Antara News Bali 2017.). Mereka bebas  mengakses  apapun  yang  disukai.  Dengan  demikian,  banyak penyimpangan yang terjadi pada  anak dipengaruhi oleh tontonan media mereka.
Lagu  atau  musik  menjadi  salah  satu  elemen  penting  dalam tontonan  anak-anak.  Biasanya,  anak-anak  lebih  suka  tontonan  yang diiringi  dengan  nyanyian  bernuansa  riang  gembira.  Tetapi  apabila tontonan anak-anak cenderung tontonan yang cocok untuk orang dewasa maka konsumsi ‘nyanyian’nya pun tentu tidak sesuai dengan usia anak (Puan  Prihatin  Anak-anak  Nyanyikan  Lagu  Cinta-cintaan  -  Jateng  Pos, 2018).  Zaman  sekarang  ini,  tidak  sedikit  anak-anak  yang  gemar menyanyikan  nyanyian  ‘percintaan’  walaupun  secara  kognitif  belum mengerti  maknanya.  Lagu-lagu  K-Pop  sebagai  budaya  populer  yang digemari  kaum  remaja/pemuda  juga  menjadi  konsumsi  anak-anak meskipun  mereka  belum  memahami  arti  kata-kata  dalam  lagu  tersebut.
Namun  demikian,  tontonan  mereka  jelas  mempengaruhi  perkembangan imannya  dan  nilai-nilai  kehidupan  yang  dipegangnya  (Hamzah, Khomaeny, and Ulfa 2021:1883).
Keprihatian  terhadap  konsumsi  anak-anak  terhadap  lagu-lagu dewasa  yang  sekuler,  penuh  drama  percintaan,  menyindir,  atau  bahkan tidak mendidik (Nadiem Makarim: Sulit Temukan Lagu-lagu Anak yang Mendidik  dan  Menghibur  -  TribunNews.com,  2022)  seharusnya mendorong pendidik Kristen untuk lebih terbeban untuk menuangkan ide- idenya  dalam  penciptaan  lagu-lagu  rohani  untuk  anak-anak.  Namun sayang, masih sedikit lagu-lagu rohani yang diciptakan khusus anak-anak, terlebih  lagu  rohani  anak  berbasis  cerita  Alkitab.  Lagu-lagu  yang dinyanyikan saat sekolah minggu kebanyakan lagu-lagu lama yang sudah diciptakan  puluhan  tahun  ke  belakang.  Jarang  sekali  lagu-lagu  baru berbasis cerita Alkitab diciptakan akhir-akhir ini.
Padahal menurut penelitian Agustini, nyanyian bisa menjadi media penyampaian  pesan  yang  efektif  untuk  anak  (Agustini  2020:29). Meskipun  penelitian  Agustini  lebih  berfokus  pada  perubahan  perilaku, dalam artikelnya ia juga sudah menjelaskan bahwa nyanyian adalah media persuasif  yang  dapat  mengajarkan  sesuatu  kepada  anak  (Agustini 2020:31).  Selian  itu,  penelitian  Ningrum  juga  membuktikan  bahwa melalui  nyanyian,  kemampuan  kognitif  anak  akan  sesuatu  hal  lebih mudah  terlatih  apabila  disampaikan  melalui  musik/nyanyian  (Ningrum 2022:32). Pengajaran -termasuk pengajaran tentang iman- adalah wujud pesan yang harus tersampaikan kepada diri anak-anak. Artinya, pendidik sebenarnya  dapat  memakai  nyanyian  sebagai  media  pengajaran  iman. Secara  sederhana,  pengajaran  dapat  disampaikan  melalui  cerita.  Anak- anak  senang  mendengar  cerita  apalagi  jika  disampaikan  dengan  penuh ekspresi dan semangat oleh pencerita. Cerita juga bisa disampaikan lewat nyanyian.  Nyanyian  dengan  unsur  cerita  di  dalamnya  akan  membuat penyampaian cerita itu lebih menarik dan mudah diingat.
Selanjutnya, penelitian lain yang menjadi tinjauan peneliti adalah artikel  dari  Picanussa,  yang  berjudul  Nyanyian  sebagai  Media Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen di Sekolah. Dalam artikelnya, Picanussa menuliskan bahwa guru Pendidikan Agama Kristen seharusnya dapat  belajar  bernyanyi  agar  nyanyian  dapat  diterapkan  di  awal pembelajaran sebagai jembatan untuk masuk ke  topik materi, di tengah pembelajaran sebagai sumber belajar dan di akhir pemebelajaran sebagai penguat  topik  yang  telah  dipelajari  (Picanussa  2021:424).  Spesifikasi nyanyian yang berbasis cerita Alkitab dan bagaimana hal itu dicerminkan dari kisah Musa masih merupakan ruang diskusi atau pengembangan dari artikel tersebut. Karena itu, penelitian ini berupaya memberikan ide-ide baru  untuk  dapat  dipertimbangkan  oleh  para  pendidik  mengenai bagaimana  nyanyian  rohani  anak  berbasis  cerita  dapat  dipakai  untuk media pengajaran iman kepada anak.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  deskriptif  dengan melakukan metode observasi dan studi literatur. Peneliti mengulas buku- buku, artikel, dokumen-dokumen  yang sesuai dengan topik pembahasan. Sebagai acuan teologisnya, dasar Alkitab yang diangkat adalah dari teks Ulangan  32:1-43  yang  menuliskan  nyanyian  Musa  bagi  bangsa  Israel. Nyanyian  menjadi  unsur  penting  dalam  peribadahan  orang  Israel  yang juga  terus  diadopsi  dalam  ibadah  Kristen  masa  kini  (Kharis  2017:103). Konsep  Musa  dalam  menyampaikan  pesan  melalui  nyanyian  akan menjadi presuposisi untuk memakai nyanyian rohani anak sebagai media pengajaran iman. Penulis juga mengobservasi lagu-lagu rohani anak yang populer selama ini untuk meninjau karakteristik lagu tersebut (Picanussa 2014:80). Selanjutnya, konsep karangan lagu-lagu rohani anak ini dapat dipakai untuk menjadi acuan pendidik Kristen masa kini agar lebih kreatif
mencipta lagu-lagu rohani berbasis cerita Alkitab untuk membangun iman anak (Resa Junias, Onibala, and Sofia Margareta 2021:128).

## Nyanyian Musa
Ulangan  32:1-43  tertulis  tentang  nyanyian  Musa  yang  dituliskan dalam  konteks  akhir  pelayanannya  sebagai  pemimpin  Israel.  Menurut Guthrie,  nyanyian  ini  adalah  nyanyian  kegirangan  karena  negeri perjanjian sudah ada di pandangan mata (Guthrie 2012:338). Selanjutnya Guthrie juga mengatakan tema dari nyanyian ini adalah nama TUHAN, pemeliharaan-Nya yang penuh kasih terhadap umat-Nya, kebenaran dan belas  kasihan  Tuhan,  juga  tentang  keadilan  ilahi  (Guthrie  2012,  338). Mengawali  nyanyian  tersebut,  Musa  memerintahkan  agar  bangsa  Israel benar-benar  memasang  telinga  dan mendengarkan  dengan baik.  Hal  ini jelas  menunjukkan  bahwa  perkataan  Musa  yang  dilantunkan  adalah sesuatu  hal  yang  sangat  penting  dan  wajib  diperhatikan  oleh  seluruh bangsa itu.
Berdasarkan  penelitian  pada  Ulangan  32:1-43  ditemukan  bahwa nyanyian  yang  Musa  ajarkan  kepada  bangsa  Israel  adalah  bentuk pengajaran  kepada  umat.  Generasi  padang  gurun  yang  tidak  melihat perbuatan-perbuatan  Tuhan  sejak  keluarnya  mereka  dari  Mesir  dan bagaimana  Tuhan  menuntun  umat-Nya  selama  di  padang  gurun  perlu mendapatkan  ‘cerita’  tersebut.  Cerita  itu  bukan  dongeng  melainkan sejarah  yang  harus  terus  diwariskan  kepada  generasi  penerus  sehingga iman kepada YHWH tidak terputus. Melalui refleksi teks ini, maka dapat diimplikasikan  kepada  pendidik  Kristen  masa  kini.  Nyanyian  berbasis cerita Alkitab dapat dijadikan media pengajaran iman kepada anak-anak (Resa Junias, Onibala, and Sofia Margareta 2021:129). Melalui nyanyian, mereka  mengenal  Allah  dan  perbuatan-Nya  yang  besar  melalui pengalaman bangsa Israel dan cerita dalam PB (Sari 2021:264) sehingga
iman  kepada  Allah  dapat  diajarkan.  Untuk  itu,  perlu  diketahui  dahulu tentang bagaimana konsep pengajaran nyanyian Musa.

## Peranan Nyanyian: Media pengajaran iman bagi bangsa Israel
Menurut Ningrum, media adalah perangkat atau hal yang bersifat menyalurkan  pesan  yang  bisa  merangsang  perasaan,  pikiran,  kehendak seseorang sehingga mendorong terjadinya proses belajar dalam diri orang tersebut (Ningrum 2022:27). Media tidak selalu berbicara tentang suatu benda  melainkan  juga  dapat  berupa  sesuatu  hal  abstrak  yang  dapat didengar  dan  mengandung  informasi.  Musa  memakai  media  berupa nyanyian  untuk  mendorong  proses  berpikirnya  bangsa  Israel  tentang TUHAN.  Musa  mengatakan  bahwa  nyanyian  tersebut  adalah  suatu pengajaran. Kata pengajaran ditulis dengan י ִח ְק ִל kata dalam bentuk noun masculine singular construct suffix 1 st person yang berarti a learning, a teaching. Pengajaran merupakan suatu wawasan atau pengetahuan yang diberikan.  Musa  mengibaratkan  transfer  pengajarannya  dengan penggambaran  yang  indah.  Pengajaran  itu  diturunkan  atau  menitik  dan mengalir ibarat embun, ibarat hujan deras yang membasahi rumput, dan rintik hujan yang membasahi tumbuh-tumbuhan. 1 Di padang gurun, curah hujan  sangat  sedikit,  maka  analogi  perkataan  seperti  hujan  adalah penggambaran  sesuatu  yang  baik,  menyegarkan,  yang  menjadi  air kehidupan buat pendengarnya. Mereka akan dipuaskan dengan perkataan Musa  dalam  nyanyiannya.  Dengan  demikian,  penekanan  Musa  dalam nyanyian  yang  disampaikannya  bukan  terletak  pada  lantunannya melainkan  pada  isi  nyanyian  tersebut.  Ada  hal-hal  penting  yang  harus didengar oleh seluruh bangsa Israel.
Pesan nyanyian: Musa menceritakan Perbuatan Tuhan
1 . Analisis teks dalam Biblework 9.
Hal  yang  ditekankan  dalam  nyanyian  Musa  adalah  perkataan ( ה ָר ְמ ִא , ‘ imrah ). Dalam bagian ini, kata imrah diidentikkan sebagai God’s word. Dengan  kata  lain,  perkataan  dalam  nyanyian  adalah  pengajaran Allah yang disampaikan melalui hamba-Nya Musa dan harus ditangkap oleh  bangsa  Israel.  Melalui  nyanyian,  Musa  menceritakan  perbuatan Tuhan  bagi  umat-Nya.  Cerita  ini  diawali  dengan  pujian  kepada  Allah (ay.3-4). Dilanjutkan dengan evaluasi Musa terhadap angkatan Israel yang sebelumnya.  Seruan  pertobatan  dilayangkan  melalui  nyanyian  yang menggambarkan bagaimana kebengkokan hati umat. Tetapi bagian Tuhan adalah umat-Nya sehingga meskipun mereka di tengah-tengah ketandusan dan  auman  padang  belantara,  TUHAN  sendiri  yang  mengelilingi, mengawasi, menjaga mereka seperti biji mata-Nya. Penggambaran yang luar biasa tentang perbuatan Tuhan sebagai Pelindung mereka selama di padang gurun.  Tuhan  memilih  Israel  sebagai  satu bangsa  yang  menjadi milik-Nya.  Ayat  13-14  menggambarkan  bagaimana  Tuhan  memelihara mereka dengan kebutuhan jasmani yang baik sehingga  mereka  menjadi ‘gemuk dan tambun’ ( ָתי ִב ָע  ָת ְנ ַמ ָש ) yang melambangkan kesejahteraan.
Selanjutnya,  ia  mengungkapkan  nama  Israel  dengan  sebutan  Yesyurun. Kata ini unik karena hanya terdapat dalam Ulangan dan Yesaya. Dalam kitab Ulangan ditulis hanya  tiga  kali dan kembali ditulis dalam Yesaya 44:2. Kata ןוּר ֻׁשְי adalah nama puitis yang disandingkan untuk Israel. Musa juga menyampaikan bagaimana Tuhan menolak umat-Nya karena mereka telah mempersembahkan korban kepada roh-roh jahat dan ilah lain (ay.17- 18).  Allah  sakit  hati  dengan  perbuatan  Israel  sehingga  Allah  murka. Kemurkaan Tuhan ini ditandai dengan bangkitnya musuh yang melawan mereka,  kemunculan  penyakit,  ancaman  binatang  buas,  dan  perang (ay.21-25). Musa juga menggambarkan bahwa TUHAN tidak sebanding dengan  ilah-ilah  bangsa  lain.  Sekalipun  mereka  sempat  menang  dari Israel,  itu  bukan  karena  kehebatan  ilah  mereka  melainkan  cara  Tuhan
mendidik  umat-Nya  agar  berbalik.  TUHAN  akan  membalas  mereka. Keadilan Tuhan akan dinyatakan karena kasih sayang-Nya. Nyanyian ini diakhiri  dengan  doxologi/pemuliaan  kepada  Allah.  Nyanyian  diakhiri dengan  pengharapan  bahwa  Allah  akan  memulihkan  umat,  Ia  akan menghalau musuh-musuh Israel (Picanussa 2021).
Dari  penjelasan  di  atas,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  Musa mengajak umat Israel untuk terus mempercayai TUHAN bukan ilah -ilah lain.  TUHAN  pasti  menepati  janji-Nya  karena  nenek  moyang  mereka. Tuhan akan bangkit menjadi Pahlawan bagi umat-Nya. Akan tetapi yang terpenting  adalah  pertobatan  umat.  Mereka  harus  sungguh-sungguh berbalik dan menyembah kepada Allah yang benar. Allah sudah membuat perkara-perkara ajaib baik lewat kemenangan, pemeliharaan, perlindungan  bahwa  kesejahteraan  yang  sudah  diberikan  selama perjalanan mereka.
Tujuan nyanyian: Agar generasi padang gurun mengetahui perbuatan

## Tuhan dan selanjutnya beriman kepada Tuhan
Tujuan disampaikannya nyanyian adalah supaya generasi padang gurun  memahami  apa  saja  yang  telah  diperbuat  Tuhan  terutama  sejak mereka  keluar  dari  perbudakan  Mesir  hingga  40  tahun  perjalanan  di padang  gurun  (Lumbantobing  2021,  70).  Generasi  padang  gurun  perlu belajar dari kegagalan orang tua  mereka  yang tidak setia  kepada  Allah. Mereka  harus  beriman  kepada  TUHAN.  Jadi,  nyanyian  itu  diberikan sebagai  bentuk  pemberitahuan  apa  saja  yang  sudah  diperbuat  Allah, terkhusus hal-hal spektakuler yang terjadi sebagai bentuk kemahakuasaan-Nya  (Pello  n.d.,  5).  Selanjutnya  mereka  diajak  untuk sungguh-sungguh  beriman  kepada  TUHAN.  Sekalipun  mereka  tidak menyaksikan  secara  langsung  mukjizat-mukjizat  yang  telah  dilakukan TUHAN  pada  masa  lampau,  Musa  meyakinkan  mereka  bahwa  Tuhan akan  melakukan  perkara  besar  di  masa  yang  akan  datang  dengan  cara
menghancurkan  musuh  Israel  dan  mengadakan  perdamaian  bagi  tanah umat-Nya. Nyanyian ini juga sebagai pengingat agar generasi kedua tidak mengulangi kesalahan yang sama.

## Observasi Lagu Rohani Anak Berbasis Cerita Alkitab
Dari analisis di atas, dapat disimpulkan bahwa nyanyian terbukti menjadi media pengajaran yang efektif bagi umat Israel. Bercermin dari nyanyian Musa, maka hal yang perlu diperhatikan untuk nyanyian rohani adalah pesan dan tujuan yang terkandung dalam nyanyian. Pesan adalah pengajaran  yaitu  bagaimana  pengarang  menceritakan  perbuatan  Tuhan yang  besar  sehingga  iman  untuk  mempercayai  Allah  yang  demikian muncul dalam hati pendengar. Pesan tidak boleh samar atau menyimpang. Cerita-cerita  Alkitab  disampaikan  bukan  dengan  maksud  meninggikan tokoh  tertentu  melainkan  Allah  yang  menjadi  Sosok  Agung.  Namun demikian, bukan berarti keteladanan tokoh tidak bisa disampaikan. Justru banyak karakter tokoh Alkitab yang  dapat dijadikan contoh bagi orang- orang  percaya  masa  kini  termasuk  anak-anak  sekolah  minggu.  Akan tetapi,  perihal  Allah  yang  menuntun,  memberikan  kekuatan,  hikmat, keberanian kepada sang tokoh tidak dapat diabaikan.  Sedangkan tujuan nyanyian adalah membangkitkan iman. Segala ornamen dalam nyanyian yang  membuat  nyanyian  tersebut  menjadi  menarik,  lucu,  seru  dan disenangi  pendengar  tidak  boleh  menyamarkan  tujuan  utamanya  yakni membangun iman dalam hati pendengar (Resa Junias, Onibala, and Sofia Margareta  2021).  Secara  kognitif,  afektif  dan  psikomotorik,  nyanyian dapat berpengaruh  dalam  diri  anak-anak.  Karena  itu,  tujuan  pengajaran iman  harus  menjadi  prioritas  dalam  menyusun  nyanyian  rohani  anak berbasis cerita Alkitab.
Dalam  meneliti  topik  ini,  peneliti  juga  berusaha  mencari  dan mengobservasi nyanyian sekolah minggu yang di dalamnya  terkandung cerita Alkitab. Berikut judul beberapa nyanyian berbasis cerita Alkitab: 1)
Daud Melompat-Lompat Tabut Allah sedang Datang; 2) Salomo punya Hikmat ;  3) Anak  Bungsu  Pergi  ke  Negeri  Orang ;  4) Nabi  Nuh  dan Istrinya ; 5) Lima Roti dan Dua Ikan ; 6) Bapa Abraham ; 7) Musa melewati laut kosong ; 8) Zakheus ; 9) Sadrakh, Mesakh, Abednego ; 10) Goliat dan Daud ; 11) Daniel ; 12) B’ranilah seperti Daniel; 13) Yunus di Perut Ikan, dan  lain-lain.  Beberapa  lagu  di  atas  tidak  diketahui  dengan  jelas  siapa pengarangnya.  Sebagian  besar  nyanyian  tersebut  sudah  lama dipopulerkan  dan  belakangan  ini  sudah  jarang  dinyanyikan  padahal manfaat  penyampaian  pesan  tentang  iman  terbukti  efektif  melalui nyanyian  (Tarampak  2013:69-70).  Terlebih  lagi,  nyanyian  rohani  anak berbasis cerita Alkitab sudah jarang diciptakan belakangan ini.
Hal  ini  seharusnya  direspons  dengan  baik  oleh  para  pendidik rohani anak yakni orang tua, guru sekolah minggu, ataupun guru PAK di sekolah. Jika hal ini terus berlanjut, maka nyanyian anak berbasis cerita Alkitab akan semakin langka  dan kalah saing dengan lagu-lagu sekuler yang digandrungi banyak anak Kristen masa kini. Karena  itu, alangkah baiknya pendidik Kristen masa kini mulai berkarya dengan menciptakan lagu-lagu  rohani  anak  berbasis  cerita  Alkitab  sehingga  semakin memperkaya koleksi lagu rohani anak yang dapat dinyanyikan pada saat sekolah  minggu.  Dalam  membuat  suatu  nyanyian  perlu  adanya kreativitas.  Anak-anak  menyukai  hal-hal  menarik  termasuk  nyanyian yang lirik dan iramanya menarik. Hal ini menjadi peluang dan tantangan bagi pendidik agar lebih mengembangkan kreativitasnya.
Peneliti memilih empat nyanyian rohani dari daftar di atas untuk ditinjau  sehingga  memudahkan pendidik  dalam  memilih,  menggunakan atau  bahkan  menciptakan  nyanyian  rohani  anak  berbasis  cerita  Alkitab (Picanussa 2014:77-79).
1. “ Anak  Bungsu  Pergi  ke  Neg’ri  Orang ”.  Nyanyian  ini  sudah lama dipopulerkan.  Nyanyian  ini berangkat  dari cerita Tuhan
Yesus  tentang  perumpamaan  dalam  Lukas  15:11-32. Perumpamaan  ini  adalah  salah  satu  dari  tiga  perumpamaan yang serupa yakni “domba yang hilang”, “dirham yang hilang”, dan  “anak  yang  hilang.”  Tuhan  Yesus  menceritakan perumpaman  tersebut  untuk  menggambarkan  tentang  betapa berharganya  jiwa  yang  terhilang  dan  hati  Bapa  yang  penuh pengampunan. Berikut lirik lagu tersebut.
Gambar 1. Lagu Anak Bungsu Pergi ke Negeri Orang
Menurut  peneliti,  lirik  nyanyian  sangat  menggambarkan  hati Bapa kepada anaknya yang terhilang. Bapa rindu bertemu anak bungsunya  yang  telah  pergi  dari  rumah,  sekalipun  anaknya sudah kurang ajar meminta warisan kepada  ayahnya  padahal ayahnya masih hidup. Ditambah lagi hidup anak bungsu telah cemar  dan  hina,  jalannya  pun  sesat  dan  akhirnya  hidupnya susah. Namun, Bapa tetap mengasihi anak-Nya. Klimaks lagu tersebut  terdapat  pada  frasa  “ada  ampun  Bapa  bagimu.” Pengarang  lagu  berupaya  menyampaikan  pesan  bahwa pengampunan  Bapa  di  Sorga  /  Tuhan  sungguh  besar  kepada anak-Nya  yang  telah  berdosa.  Karena  itu,  seruan  untuk “pulanglah hai, anakku” bermakna seruan pertobatan. Lagu ini
jelas memberikan pengajaran iman bahwa Allah mengampuni dosa  manusia  asalkan  adanya  pertobatan  yang  sungguh  dari manusia tersebut. Akhir dari pertobatan adalah sukacita kekal bersama Bapa di sorga.
2. “ Daniel ”. Lagu ini diciptakan oleh Wawa Lukman dan sudah tayang  melalui  Youtube  sejak  lima  tahun  yang  lalu.  Artinya, nyanyian rohani ini termasuk nyanyian baru yang dipopulerkan melalui  media  sosial.  Dalam  nyanyian  ini  pengarang menyampaikan  pengajaran  tentang  karakter  berani,  setia, percaya  Tuhan  dan  berdampak  bagi  sekitar.  Karakter  ini dimiliki Daniel karena imannya yang kuat kepada Tuhan. Kisah yang disampaikan adalah kisah  populer tentang Daniel di Goa Singa yang terdapat dalam Daniel 6:1-29. Pengarang agaknya lebih memprioritaskan tentang karakter tokoh Alkitab sehingga peristiwa  malaikat  mengatupkan  mulut  singa-singa  (ay.  23) tidak  disampaikan  dalam  lirik  nyanyian.  Iman  yang  kuat  dan kesetiaan dari Daniel membuahkan penyelamatan Allah bahkan dampak  tindakannya  pun  dirasakan  oleh  orang  sekitar khususnya Raja Darius (ay.27).
Gambar 2. Lagu Daniel
Nyanyian ini ditutup dengan satu kalimat persuasif yakni “aku mau  seperti  Daniel.”  Kalimat  ini  adalah  inti  pesan  nyanyian dimana  pengarang  berupaya  memotivasi  anak-anak  untuk meneladani  Daniel  yang  berani,  setia,  percaya  Tuhan, membawa  dampak  positif  untuk  orang-orang  sekitar. Menariknya,  pada  baris  pertama,  pengarang  sengaja menuliskan  frasa  “biar  kecil”  agar  nyanyian  ini  lebih relate dengan  anak-anak.  Meskipun  makna  sebenarnya  adalah seorang  yang  masih  muda  (1:4,  10),  tetapi  diganti  menjadi ‘kecil’  supaya  anak-anak  lebih  mudah  memainkan  peran seperti Daniel sebagai ekspresi iman mereka (Sari 2021:266).
3. “ Bagaimana  Musa  melewati  Laut  Kolsom ”.  Nyanyian  ketiga ini agaknya juga lagu lama yang sudah populer dari tahun 90- an.
Gambar 3. Lagu Bagaimana cara Musa melewati Laut Kolsom?
Nyanyian  ini  diusung  dari  cerita  Musa  memimpin  Bangsa Israel melewati Laut Merah atau Laut Teberau yang terdapat dalam  Keluaran  14:15-31.  Namun,  uniknya  lirik  lagu  justru memakai  kata  ‘Kolsom’  bukan  Teberau.  Beberapa  sekolah minggu justru keliru menyanyikannya dengan mengganti kata
‘Kolsom’  menjadi  ‘kosong.’  Hal  ini  terlihat  sepele  tetapi sebenarnya  harus  diakui  bahwa  sebutan  Laut  Kolsom  sangat jarang diketahui oleh orang Kristen. Dalam Alkitab ITB dan Ensiklopedia Alkitab Masa kini , tidak ada keterangan tentang kata  ‘Kolsom’.  Meskipun  sebagian  orang  memahami  laut Kolsom adalah sebutan lain dari Laut Merah, penggunaan kata ini terdengar lebih tidak familiar di telinga kebanyakan anak.
Selanjutnya,  kata  ‘bagaimana  cara’  dan  ‘bukan’ berulang-ulang  ditulis  dalam  lirik  untuk  memudahkan  anak- anak  menghafal  lagu  dan  membuat  nyanyian  tersebut  lebih menarik.  Lirik  nyanyian  ini  juga  unik  karena  dibuat  dalam bentuk  pertanyaan.  Kata  ‘bagaimana’  juga  merangsang  anak untuk berpikir tentang cerita Musa tersebut. Dalam lirik lagu disampaikan  secara  singkat  mengenai  perbuatan  Tuhan  yang ajaib  membelah  lautan  dengan  angin  yang  bertiup  terus menerus  sehingga  Musa  bisa  lewat  dari  tengah  lautan.  Inti pesan yang hendak disampaikan adalah perbuatan Allah yang ajaib  kepada  Musa  dan  umat-Nya.  Allah  ‘membelah’  lautan dengan  angin  menggambarkan  bahwa  Ia  juga  berkuasa  atas alam  semesta  ini.  Hal  ini  juga  mirip  dengan  cerita  Yesus menghentikan badai di tengah danau.
4. “ Daud  dan  Goliat ”.  Nyanyian  terakhir  yang  diobservasi berangkat dari cerita  pertarungan Daud dan Goliat (1 Samuel 17:40-58).  Sebenarnya  cerita  ini  sedikit  vulgar  apabila diceritakan  secara  detail  alurnya  karena  terdapat  unsur ‘kekerasan’,  ‘pemakaian  pedang’,  ‘pemancungan  kepala’. Namun inti pesan dari cerita tersebut bukanlah soal bagaimana detail  peperangan  antara  Daud  dan  Goliat  melainkan bagaimana perbuatan Tuhan dalam mengalahkan musuh umat- Nya. Berikut lirik dua versi nyanyian dari cerita tersebut.

## Gambar 4. Lagu Goliat Datang dengan Membawa Pedang
Nyanyian tersebut menggambarkan bahwa Allah sendiri yang menjadi Pahlawan bagi Daud karena dia datang dengan Nama Tuhan.  Pada  saat  Goliat  itu  mati,  yang  dipuji  adalah  Tuhan bukan Daud. Nyanyian ini sangat singkat tetapi digemari oleh banyak  anak  karena  liriknya  mudah  dihafal  dan  bahasanya sangat  sederhana.  Akan  tetapi  menurut  peneliti,  perangkat yang  digunakan  Daud  disampaikan  dalam  bahasa  lama sehingga  tidak  dikenal  oleh  anak-anak.  Kata  ‘ali-ali’  atau ‘umban’  merupakan  kata  baku  yang  terdapat  di  KBBI  yang artinya tali pelontar batu. Kata ini sulit dimengerti oleh anak- anak yang lahir di zaman digital, kemungkinan besar alat yang digunakan  Daud  lebih  dikenal  sebagai  alat  permainan  untuk mengenai  benda  yang  jauh.  Alat  sejenis  ini  lebih  dikenal dengan  sebutan  ‘ketapel’  walaupun  sebenarnya  bentuknya berbeda.  Artinya,  penggunaan  kata  ali-ali  atau  umban  sudah tidak relevan untuk anak-anak masa kini. Meskipun demikian, nyanyian  ini  masih  dinyanyikan  dalam  sekolah  minggu terlebih  ketika  cerita  Daud  dan  Goliat  disampaikan. Selanjutnya, kata ‘tak’ juga membuat nyanyian ini unik, karena bunyi tersebut sengaja diiramakan terputus supaya menambah
keseruan  saat  bernyanyi,  seolah-olah  anak  membayangkan batu  tersebut  terkena  ke  kepala  Goliat.  Raksasa  yang  gagah perkasa dan bersejatakan pedang justru kalah dengan sebuah batu yang tertancap di kepalanya. Sekali lagi, hal ini tidak perlu diperjelas  dalam  konteks  kekerasan,  melainkan  bagaimana Tuhan  menolong  umat  Israel  dari  musuhnya.  Pesan  yang terkandung  dalam  nyanyian  ini  adalah  iman  Daud yang kuat kepada  Tuhan  sehingga  ia  yakin  bahwa  Tuhan  akan memberikan kemenangan.

## Karakteristik Lagu Rohani yang Relevan untuk Anak
Dari observasi empat nyanyian rohani anak berbasis cerita Alkitab di atas, maka terdapat beberapa petunjuk yang disimpulkan untuk menjadi bahan  pertimbangan  ketika  pendidik  memilih  nyanyian  ataupun menciptakan sebuah nyanyian anak.

## Pesan yang jelas dalam nyanyian
Hal  utama  yang  harus  diperhatikan  adalah  muatan  pesan  dalam nyanyian. Kreativitas gerakan, nada, kata-kata lucu seperti “cuap-cuap”, “pam..pam...”, “la...la...la” pemanis nyanyian sedangkan pesan adalah inti nyanyian. Pesan nyanyian haruslah pengajaran iman kepada  anak-anak. Pendidik  harus  jeli  menyusun  pesan  dan  memastikan  kalau  anak-anak akan menerima pesan tersebut dengan jelas. Pesan nyanyian singkat saja tetapi bermakna. Apabila pesan disampaikan secara bertele-tele, nyanyian jadi  tidak  menarik.  Kebanyakan  alur  cerita  yang  disampaikan  dalam nyanyian  akan  membuat  anak-anak  tidak  mampu  menangkap  pesan dengan  utuh.  Karena  itu,  pendidik  harus  memilah  dan  membidik  pesan yang kuat dalam cerita Alkitab lalu berupaya  memadukan nada  dengan kata-kata pesan cerita tersebut (Setiawan 2003:15).

## Lirik tidak terlalu panjang dan mudah dihafal
Lirik  adalah  susunan  kata-kata  dalam  nyanyian.  Lirik  nyanyian rohani anak sebaiknya tidak terlalu panjang. Keempat nyanyian yang di atas  mudah  diingat  karena  liriknya  pendek.  Penekanan  terhadap  pesan nyanyian ditandai dengan pengulangan kata. Jadi, seharusnya lirik yang diciptakan dapat menolong anak-anak untuk memahami cerita lebih jelas (Picanussa 2021). Selain itu, ada rima atau persamaan bunyi di akhir kata dalam setiap baris sehingga memudahkan anak untuk mengingat kata apa selanjutnya. Anak-anak masih terbatas mengolah kata sehingga pemilihan lirik  juga  berpengaruh  pada  mudah  atau  tidaknya  nyanyian  tersebut dinyanyikan.  Lirik  yang  singkat  juga  mempermudah  anak-anak  dalam menghafal lagu. Usia 1-3 tahun akan sulit untuk mengucapkan nyanyian secara sempurna karena dalam batas usia seperti itu biasanya anak-anak masih  belajar  berbicara.  Namun,  sebagian  besar  anak  usia  balita  sudah bisa menghafal ujung lagu yang dinyanyikan karena ada persamaan bunyi yang didengar oleh mereka.

## Pemilihan bahasa yang menarik
Anak-anak masih terbatas memahami bahasa. Mereka hanya dapat memahami bahasa yang biasa diucapkan oleh orang-orang di sekitarnya. Karena itu, pemilihan bahasa juga menjadi faktor yang harus diperhatikan kepada menciptakan nyanyian rohani anak berbasis cerita. Pendidik harus memilih  bahasa  yang  sederhana,  mudah  dipahami  dan  yang  sering didengar  ataupun  diucapkan.  Pendidik  perlu  mengindari  bahasa  yang rumit bagi anak.  Di dalam Alkitab terjemahan baru yang sudah dicetak sejak  tahun  1970-an,  terdapat  bahasa  yang  sudah  jarang  diucapkan sehingga  untuk  generasi  muda  masa  kini,  kata  tersebut  sulit  dipahami. Misalnya, dalam kisah Daud dan Goliat dalam 1 Samuel 17:40 dituliskan kata “umban.” Kata ini jarang didengar sekalipun merupakan kata yang baku dalam tata bahasa Indonesia. Menurut KBBI, kata umban diartikan
sebagai ‘tali untuk melontarkan batu’ (KBBI Daring, 2016). Di tambah lagi,  perangkat  bertarung  seperti  itu  sudah  jarang  sekali  ditampilkan dalam media tontonan anak. Biasanya yang mereka lihat adalah pedang atau  pistol.  Lagipula  kata  yang  lebih  dikenal  justru  bukan  umban melainkan  ketapel,  meskipun  kata  ini  bukan  kata  baku  dan  bentuknya berbeda dengan umban yang dimaksud dalam teks Alkitab. Untuk kasus seperti ini, baiknya guru memakai media tambahan seperti gambar untuk lebih memperjelas maksud cerita kepahlawanan Daud tersebut.
Sebaliknya, tidak semua kata-kata tambahan atau disebut lirik non sensikal/lirik  vokal  seperti  (“du...”,  “la...”,  “pam...”,  “na...”,  dll)  dalam nyanyian anak-anak memiliki arti atau membawa makna tertentu. Justru kata-kata  lucu  yang  tanpa  arti  juga  memberi  kesan  menarik  pada nyanyian.  Sebagaimana  yang  dijelaskan  pada  bagian  pertama,  kata ‘cuit’,‘cuap’,  ‘pam...pam’,  ‘la..la..la’  tidak  bermakna  apa-apa  tetapi keberadaan  kata-kata  seperti  itu  justru  memberi  kesan  unik  pada nyanyian.  Selain  itu,  nyanyian  juga  bisa  dilengkapi  dengan  bahasa tambahan  di  luar  cerita  yang  diucapkan  sambil  melakukan  gerakan tertentu. Lagu Bapa Abraham misalnya, kata “tangan kanan, tangan kiri” dan  seterusnya  sebenarnya  tidak  berkaitan  dengan  cerita  tetapi  sengaja disambungkan  agar  nyanyian  tersebut  bisa  dinyanyikan  sembari melakukan gerakan sebagai ‘ ice breaking ’ lagu tersebut.
Irama mudah dinyanyikan (Ningrum 2022:24)
Irama adalah Irama memiliki beberapa unsur. Untuk menciptakan nyanyian rohani anak, unsur yang harus diperhatikan adalah nada/melodi dan  tempo.  Nada  adalah  tinggi  atau  rendahnya  bunyi  dalam  nyanyian tertentu. Nada juga menjadi faktor yang mempengaruhi mudah tidaknya sebuah lagu dinyanyikan. Dalam menciptakan lagu anak-anak, nada yang cocok adalah nada yang tidak terlalu tinggi ataupun terlalu rendah. Dalam nada terkandung tempo. Tempo dalah cepat lambatnya lagu dinyanyikan.
Tempo  yang  cepat  biasanya  lebih  membuat  anak-anak  tertarik  karena mereka  lebih  bersemangat  menyanyikannya  (Resa  Junias,  Onibala,  and Sofia Margareta 2021:129).

## KESIMPULAN
Pendidik rohani dapat menggunakan nyanyian anak berbasis cerita Alkitab  untuk  mengajarkan  iman  kepada  mereka  karena  sudah  terbukti efektif. Untuk itu, penelitian ini mendorong pendidik untuk lebih sering menyanyikan  lagu-lagu  sekolah  minggu  berbasis  cerita  Alkitab  agar memperkuat  pengajaran  tentang  iman.  Selain  itu,  pendidik  juga  bisa belajar  membuat  nyanyian  rohani  anak  yang  baru.  Para  pendidik  dapat memanfaatkan  banyak  sumber  dalam  meningkatkan  kreativitas  dalam menciptakan lagu rohani anak berbasis cerita Alkitab. Hal-hal yang perlu diperhatikan  dalam  memilih  atau  mengarang  lagu  rohani  anak  berbasis cerita Alkitab antara lain pesan tertuang jelas dalam nyanyian, lirik yang tidak terlalu panjang dan mudah dihafal, pemilihan bahasa yang menarik dan  irama  yang  mudah  dinyanyikan.  Ayo,  tingkatkan  kreativitas  dan bangkitkan kembali lagu-lagu sekolah minggu untuk mengajarkan iman kepada anak!

## DAFTAR PUSTAKA
Agustini,  Dewi.  2020.  “Peranan  Lagu  Anak-Anak  Sebagai  Media Persuasif Untuk Mempengaruhi Perilaku Positif Anak Usia Dini Di Kota Surakarta.” Lisyabab : Jurnal Studi Islam dan Sosial 1(1): 25– 46.
Guthrie,  Donald.  2012. Tafsiran  Alkitab  Masa  Kini  1:  Kejadian-Ester . Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih.
Hamzah,  Nur  Hamzah,  Elfan  Fanhas  Fatwa  Khomaeny,  and  Maulidya Ulfa. 2021. “Tontonan Anak Di Televisi: Paradoks Dan Kontestasi Nilai Tontonan Anak Di Media Televisi Nasional.” Jurnal Obsesi :
Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini 5(2): 1883–93. “Hasil Pencarian - KBBI Daring.”
https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/umban (May 10, 2023).
Kharis,  Eka  Gilroy.  2017.  “Tinjauan  Peranan  Musik  Dalam  Ibadah Gereja.” Consilium SAAT 16: 103–19.
Lumbantobing,  Hendra  Putra.  2021.  “Studi  Analisa  Mengenai  AKhir Kepemimpinan Musa Dalam Ulangan Pasal 31:1-29.” Pistis : Jurnal Teologi Terapan 1(1): 47–56.
“Nadiem Makarim: Sulit Temukan Lagu-Lagu Anak Yang Mendidik Dan Menghibur -
TribunNews.Com.” https://www.tribunnews.com/nasional/2022/03/09/nadiem- makarim-sulit-temukan-lagu-lagu-anak-yang-mendidik-dan- menghibur (May 10, 2023).
Ningrum,  Vidia.  2022.  “Pengaruh  Media  Musik  Dan  Lagu  Terhadap Perkembangan Kognitif Anak Usia Dini Kelompok B Di TK Pratama II Bandar Lampung.” Skripsi : 1–81.
Pello,  Jefentry  Ferawaty.  “Penggunaan  Musik  Untuk  Pujian  Dan Penyembahan Dalam Ibadah Kristen Bagi Pertumbuhan Kerohanian Jemaat.” OSF Preprints : 1–11.
Picanussa,  Branckly  Egbert.  2014. Membaca  Lirik  Nyanyian  Sekolah Minggu .
Jakarta: Hadines
Putra Mandiri. http://dx.doi.org/10.31227/osf.io/mfnsp.
———.  2021.  “Nyanyian  Sebagai  Media  Pembelajaran  Pendidikan Agama Kristen Di Sekolah.” Kurios 7(2): 424–34.
“Prihatin  Terhadap  Kondisi  Lagu  Anak,  LSPR  Luncurkan  Kampanye ‘Indonesia  Bangkitkan  Lagu  Anak’  -  ANTARA  News  Bali.” https://bali.antaranews.com/berita/100715/prihatin-terhadap- kondisi-lagu-anak-lspr-luncurkan-kampanye-indonesia-bangkitkan- lagu-anak (May 10, 2023).
“Puan Prihatin Anak-Anak Nyanyikan Lagu Cinta-Cintaan - Jateng Pos.” https://jatengpos.co.id/puan-prihatin-anak-anak-nyanyikan-lagu- cinta-cintaan/rita/ (May 10, 2023).
Resa  Junias,  Niomey  Selen  S.  Onibala,  and  Sofia  Margareta.  2021. “Musik Menurut Alkitab Dan Implikasinya Dalam Ibadah Kristen.”
Skenoo : Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 1(2): 128– 39.
Sari,  Sinta  Kumala.  2021.  “Sikap  Etis  Kristen  Terhadap  Praktek Mengubah Lirik Lagu Dalam Nyanyian Sekuler Menjadi Nyanyian Rohani Kristen Di Dalam Gereja.” CARAKA: Jurnal Teologi Biblika dan Praktika 2(2): 244–68.
Setiawan, Kornelius A. 2003. “Musik Dalam Perjanjian Baru: Bermazmur
Dan  Bernyanyi  Dalam  Efesus  5:19-20.” Jurnal  Theologia  Aletheia 8(Maret): 15–26.
Tarampak,  Shophianto.  2013.  “Peranan  Nyanyian  Jemaat  Dalam Peribadatan  Gereja  Toraja  Jemaat  Bunturannu  Klasis  Makassar.” Universitas Negeri Makassar.