## MUSIK OGLOR DALAM RITUAL SUNATAN DI DESA WONOKARTO KECAMATAN NGADIROJO KABUPATEN PACITAN
Zhenley Octa Sinaga 1

## Abstract
Oglor  is  one  of  the  traditional  arts  that  developed  in  the  village  community Wonokarto, in this case Oglor music is used as a means of circumcision ritual in the village Wonokarto. Where the owner of the intent more believes with chanting poem played Oglor  music will be faster delivered to  God. The form of  music presentation Oglor in the ceremony sunatan as a means of accompaniment, bringing many songs and Islamic poems taken from the book barzanji. Oglor music has always been used as  a  medium  of  prayer  in  the  great  days  of  religion  and  especially  for  traditional ceremonies  in  the  village  of  Wonokarto.  The  call  of  poetry  containing  prayers  with the  accompaniment  of  kendang,  centrifugal  and  flying  instruments  into  an inseparable  unity.  Thus  it  can  be  concluded  that  Oglor  as  a  means  of  ritual circumcision  ceremony  in  Wonokarto  village  is  one  of  the  tradition  of  Wonokarto villagers, where the owner chooses to bring Oglor music in every ritual ceremony of sunatan ceremony. Because every verse of the song that is sung has meaning for the good of the child in the future and is celebrated as gratitude to God Almighty.
Keyword: Music Oglor, Ritual sunatan, Wonokarto Society

## Abstrak
Oglor adalah salah satu kesenian tradisional  yang berkembang di masyarakat desa Wonokarto, dalam hal ini musik Oglor digunakan sebagai sarana ritual sunatan di desa Wonokarto. Dimana pemilik hajat lebih percaya dengan lantunan syair  yang dimainkan  musik Oglor akan  lebih  cepat  tersampaikan  kepada  Allah.  Bentuk penyajian  musik Oglor di  dalam  upacara sunatan sebagai  sarana  pengiring,  banyak membawakan  lagu  dan  syair-syair  Islam  yang  diambil  dari  kitab barzanji. Musik Oglor selalu  digunakan  sebagai  media  penghantar  doa  dihari  besar  agama  dan terutama untuk upacara adat di desa Wonokarto. Seruan syair yang berisi doa dengan iringan  instrumen kendang , sentik dan terbang menjadi  satu  kesatuan  yang  tak terpisahkan.  Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  bahwa Oglor sebagai  sarana
1 Mahasiswa Jurusan Etnomusikologi, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Yogyakarta, e-mail: zhenleysinaga@gmail.com
upacara  ritual sunatan di  desa  Wonokarto  merupakan  salah  satu  tradisi  masyarakat desa  Wonokarto,  dimana  pemilik  hajat  memilih  menghadirkan  musik Oglor pada setiap  prosesi  upacara  ritual sunatan .  Karena  setiap  syair  lagu  yang  dilantunkan memiliki  arti  untuk  kebaikan  anak  kedepannya  dan  dirayakan  sebagai  rasa  syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa.
Kata Kunci: Musik Oglor, Ritual sunatan, Masyarakat Wonokarto

## Pendahuluan
Seni  musik Oglor yang  berkembang  di  kabupaten  Pacitan,  khususnya  di kecamatan  Ngadirojo  desa  Wonokarto  ini  merupakan  kesenian  yang  bernafaskan Islam  dalam  kebudayaan  Jawa,  yang  memiliki  makna  mendalam  di  dalam  setiap penyajiannya. Kesenian musik Oglor ini mirip dengan kesenian Sholawat , hanya saja tidak menggunakan rebana kecil . Sholawat menurut kamus umum bahasa Indonesia juga  berasal  dari  bahasa  Arab  (jamak  dari  sholat),  yang  berarti doa (seruan)  untuk memohon berkat dari  Tuhan  (Purwadarminta,  1984:894).  Kesenian  ini  mempunyai nilai  spesifik  bagi  masyarakat  Jawa,  karena  tembang  syairnya  terkait  untuk menghadapi masalah-masalah kehidupan (Dadori Amin, 2002:73).
Musik Oglor pada  awalnya  hanya  digunakan  sebagai  media  dakwah  agama Islam, namun  perkembanganya mulai  digunakan juga untuk  sarana upacara ritual di masyatakat desa Wonokarto atau yang sering disebut dengan slametan (selamat) oleh masyarakat  Jawa,  terutama  di  desa  Wonokarto.  Dari  perkembangan  yang  dilalui tradisi Oglor itu  sendiri,  untuk  kebutuhan  hiburan  yang  dipertontonkan  terdapat penambahan seni tari pada penyajiannya.
Penyajian  musik Oglor dalam  ritual sunatan (khitanan)  di  desa  Wonokarto menggunakan  alat  musik  3  (tiga) Terbang ,  1  (satu) Kendang, 1  (satu) Sentik .  Kata Oglor berasal dari bunyi instrumen terbang yang dimainkan dan menghasikan suara “ Glor-Glor ”  (Wawancara  dengan  Wito,  6  September  2017).  Peranan  instrumen
kendang sebagai pemimpin intrumen lainnya, karena instrumen kendang dalam musik
Oglor memiliki banyak warna suara yang dihasilkan dari pada instrumen terbang dan sentik . ritme dan pola pukulan instrumen terbang satu dengan  yang lainya sama dan peranan instrumen sentik, mengimbal dari pola pukulan instrumen kendang .
Para  pemain  di  dalam  musik Oglor ini  hanya  dimainkan  oleh  laki-laki  dan rata-rata  berumur  50  hingga  70  tahun.  Karena  kematangan  dan  pengalaman  pemain dalam  memainkan  alat  musik  serta  melantunkan  doa  dengan fasih dipercaya masyarakat  desa  Wonokarto  dapat  melancarkan  jalannya  prosesi  ritual sunatan .  Di dalam  ritual sunatan ini  peranan  pemain  sangat  penting  untuk  proses  berjalannya ritual dari awal hingga akhir.
Lantunan syair yang dinyayikan para pemain di dalam musik Oglor memiliki keunikan tersendiri, yaitu dengan usia yang tua tetapi bisa mencapai nada vokal yang tinggi.  Rahasia  para  pemain  untuk  bisa  mencapai  nada  vokal  yang  tinggi,  yaitu sebelum  melakukan  ritual  mereka  melakukan gurah  sambel yang  dipersiapkan  dari satu  hari  sebelum  ritual  dilaksanakan  dan  diminum  sebelum  melaksanakan  prosesi ritual sunatan .
Musik Oglor tidak bisa lepas dari proses perpaduan dua budaya, yakni budaya Jawa  dan  budaya  Timur  Tengah.  Musik Oglor itu  sendiri  adalah  kesenian  yang menggunakan vokal syair Timur Tengah (Arab) dilantunkan dengan nada pentatonis (Jawa). Kesenian Oglor memiliki banyak lagu atau tembang dan di dalam setiap lagu memiliki  makna  yang  mendalam  sebagai  pengajaran  kepada  umat  Islam  agar senantiasa taat kepada Tuhan. Lagu yang merupakan ciri khas musik Oglor yaitu lagu Ngindama ( Wawancara  dengan  Tumiran,  9  November  2017) .  Lagu Ngindama adalah lagu  yang  paling  sering  dimainkan  musik Oglor untuk  penyebaran  agama  Islam  di desa Wonokarto dan memperingati acara Maulid Nabi, terutama untuk acara ritual di masyarakat desa Wonokarto.

## Masyarakat Desa Wonokarto dan  Musik Oglor Dalam Ritual Sunatan
Kesenian Oglor adalah  kesenian  tradisi  yang  awal  keberadanya  diciptakan oleh Dul Patah (almarhum), seorang Kyai dari desa Wonodadi kecamatan Ngadirojo. Dul  Patah  pada  awalnya  adalah  seorang  pendatang  dari  kabupaten  Ponorogo,  yang kemudian  menetap  di  desa  Wonodadi  kecamatan  Ngadirojo  kabupaten  Pacitan. Dalam rangka penyebaran agama  Islam di  wilayah tersebut,  namun  upaya Kyai  Dul Patah dalam berdakwah, banyak menemukan kendala, seperti masyarakat yang masih sulit  untuk menerima ataupun mempelajari ajaran agama  Islam  hingga ahirnya  Kyai Dul Patah menemukan sebuah ide untuk berdakwah yaitu dengan mengunakan media kesenian  musik  untuk  memikat  hati  masyarakat  agar  tertarik  dengan  ajaran  agama Islam  yang di sampaikan. Kesenian musik tersebut menggunakan alat musik 2 (dua) terbang  gede dan  1  (satu) kendang  Jawa dan  kemudian  di  beri  nama  Seni Oglor ( Wawancara  dengan  Wito,  6  September  2017) .  Sehingga  seni Oglor merupakan  satu kesenian yang sengaja diciptakan Kyai Dul Patah sebagai sarana dakwah. Penyebaran agama Islam di desa Wonodadi kecamatan Ngadirojo kabupaten Pacitan.
Seni Oglor sebagai  sarana  dakwah  ternyata  menarik  perhatian  masyarakat desa Wonodadi. Banyak masyarakat desa Wonodadi yang kemudian dapat mengenal dan  mulai  mempelajari  agama  Islam.  Dalam  perkembangannnya  kemudian, masyarakat  desa Wonodadi  merupakan masyarakat  yang mayoritas memeluk  agama Islam.  Karena  kesenian Oglor mendapat  tempat  dihati  masyarakat  desa  Wonodadi, akhirnya  Kyai  Dul  Jais  dari  desa  Wonokarto  mendatangi  Kyai  Dul  Patah  untuk mempelajari  kesenian Oglor yang  kemudian  akan  di  terapkan  di  desa  Wonokarto setelah  Kyai  Dul  Jais  mempelajari  dan  menerapkanya  di  desa  Wonokarto  ternyata respon  masyarakat  Wonokarto  sangat  bagus  hingga  di  desa  Wonokarto  mempunyai group  kesenian Oglor .  Dalam  penanganan  Kyai  Dul  Jais,  kesenian Oglor tidak  saja digunakan sebagai  dakwah agama  Islam,  namun  mulai  digunakan juga untuk  sarana ritual-ritual desa, seperti ritual nyapih (upaya menghentikan seorang ibu dalam proses menyusui bayi), ritual mitoni / tingkeban (peringatan tujuh bulan ibu hamil), manten ,
ritual sunatan (khitanan)  dan  lainnya.  Berbagai  acara  ritual  masyarakat  desa Wonokarto  tidak  lepas  dengan  kehadiran  seni Oglor sebagai  media  utamanya. Sehingga  seni Oglor dapat  hidup  berdampingan  dengan  acara-acara  tradisi masyarakat desa Wonokarto.
Usia  Kyai  Dul  Jais  mendekati  lanjut,  kemudian  perjuangan  Kyai  Dul  Jais dalam  mempresentasikan  seni Oglor untuk  berdakwah  dilanjutkan  oleh  salah  satu muridnya,  yaitu  Kartono  (80  tahun).  Di  masa  penanganan  Kartono,  seni Oglor mengalami penurunan peminat yang ditandai dengan berkurangnya jumlah group seni Oglor yang ada di desa Wonokarto. Walaupun demikian Kartono tidak tinggal diam Kartono  mencoba  untuk  membangkitkan  lagi  gairah  masyarakat  agar  kembali mencintai  kesenian Oglor .  Kartono  melakukan  tindakan  nyata  yaitu  dengan penambahan  jumlah  instrumen  yang  digunakan,  yaitu  menambah  instrumen terbang gede menjadi  tiga  buah,  satu  buah  instrumen Kendang besar,  satu  buah Sentik . Melalui  penambahan  instrumen  yang  dilakukan,  maka  seni Oglor menjadi  lebih banyak  mempunyai  variasi  suara  yang  dihasilkan  oleh  setiap  instrumen  yang digunakan. Sehingga masyarakat menjadi lebih tertarik lagi terhadap kesenian Oglor . Usia  Kartono  memasuki  usia  lanjut,  kemudian  seni Oglor dilanjutkan  oleh salah  satu  keturunanya  yaitu  Tumiran  (60  tahun).  Dimasa  Tumiran,  kesenian Oglor masih  populer  di  masyarakat  Desa  Wonokarto.  Namun  oleh  karena  perkembangan jaman, kesenian Oglor mulai ditinggalkan masyarakat, bahkan muncul anggapan seni Oglor adalah  seni  yang  sudah  kuno.  Sehingga  Tumiran  berkolaborasi  dengan  M. Kasim untuk menambah tarian dalam seni Oglor . M. Kasim adalah seniman tari yang berasal  dari  kecamatan  Ngadirojo.  M.  Kasim  kemudian  mempunyai  ide  untuk mengemas kesenian Oglor menjadi sebuah kesenian yang terdiri dari seni musik dan seni  tari,  yang  indah  untuk  dipertontonkan.  Langkah  kreatifitas  tersebut  kemudian menjadikan  seni Oglor berkembang  di  kabupaten  Pacitan,  dan  kemudian  mulai  di undang  ke  luar  daerah,  seperti  ke  Jakarta,  Surabaya,  Blitar,  dan  kota-kota  lainnya. Seni Oglor berkembang  dari  sarana  dakwah  kemudian  menjadi  seni  pertunjukan tradisi masyarakat kabupaten Pacitan hingga sekarang.
Bentuk  Penyajian dan  Fungsi Musik Oglor Dalam Ritual Sunatan Penyelenggaraan sunatan tidak  terlepas  dari  aspek  waktu  pelakasanaan  music Oglor itu  digunakan.  Waktu  dianggap  penting  dan  sakral  dalam  pelaksanaan  musik Oglor dalam  upacara  ritual . Ritual  dilakukan  pada  tanggal  12  November  2017  hari Minggu.  Waktu  ini  adalah  waktu  dimana  anak  lahir  dalam  penanggalan  Jawa  atau yang sering disebut weton . Dengan tujuan anak menjadi lebih kuat dan selamat dalam menjalani  kehidupan  kedepannya.  Musik Oglor pada  ritual Sunatan di  desa Wonokarto  dilaksanakan  pada  pagi  hari  sekitar  pukul  08.00  WIB  sampai  siang. Dilanjutkan Slametan setelah sholat Isya’, yaitu pada  pukul  20.00  WIB sampai selesai .
Kesenian Oglor tidak  diaksanakan  di  atas  panggung  pementasan.
Pelaksanaanya  berada  di  rumah  Bapak  Fitri  Nurcahyoko  dan  mengarak  anak  ke lepen (mata  air).  Prosesi  pertama  berada  di  teras  depan  rumah  sebagai  tempat  awal pelaksanaan dan doa. Prosesi kedua mengarak anak menuju lepen untuk mandi yang dipercaya  masyarakat  desa  Wonokarto  bisa  membersihkan  diri  dari  hal-hal  bersifat negatif.  Prosesi  terakhir  berada  di  ruang  tamu  untuk slametan anak  dan  berdoa bersama  supaya  segala  harapan  dari  keluarga  anak  dikabulkan  oleh  Tuhan  Yang Maha Esa.
Kostum yang dipakai musik Oglor cukup sederhana, dalam penyajiannya musik Oglor mengenakan batik lengan panjang bermotif hijau serta kuning dengan bawahan celana  panjang  hitam  dan  memakai songkok .  Dari  kostum  yang  digunakan  musik Oglor ini  terlihat  perpaduan  dua  budaya,  seperti songkok yang  digunakan  yaitu mengadospi dari budaya Timur Tengah (Arab) atau yang sering digunakan menutupi kepala oleh masyarakat Islam ketika menunaikan sholat dan kemeja yang digunakan bermotif batik yang diadopsi dari budaya Jawa. terkadang juga memakai baju muslim bewarna  putih,  dari  kostum  yang  seragam  dan  kompak  ini  lebih  menarik  untuk dipertontonkan.
Para  pemain  kesenian Oglor memiliki  anggota  berusia  50  hingga  70  tahun  ke atas dengan mayoritas bermata pencaharian sebagai petani. Dengan usia yang sudah matang  dan  lebih  berpengalaman,  dipercaya  masyarakat  desa  Wonokarto  sebagai media  penghantar  doa  kepada  Tuhan.  Kematangan  usia  dan  pengalaman  sangat berpengaruh dalam musik Oglor ini dan tidak untuk anak muda, karena warna suara masih  berubah  untuk  mencapai  nada  tinggi,  sedangkan  ciri  khas  musik Oglor yaitu vokal  ngelik( Wawancara  dengan  Tumiran,  12  November  2017) .  Bisa  dikatakan  tingkat emosional  usia  remaja  banyak  yang  labil,  padahal  menabuh terbang dalam  musik Oglor memerlukan ati sing meneb (hati yang menjiwai) ( Wawancara dengan Jaman, 12 November 2017) . Dalam pelaksanaan pertunjukan tidak ada ketetapan mengenai siapa yang berperan sebagai pemusik, sehingga sering terjadi perpindahan formasi pemain. Hanya posisi vokal inti/pembuka tidak bisa digantikan karena selain kendang sebagai pemimpin  tempo  setiap  isntrumen  vocal  inti/pembukan  juga  berperan  sebagai pemimpin  vokal  lain  dalam  pertunjukan.Pemain  merupakan  salah  satu  unsur  dalam suatu  seni  pertunjukan.  Pemain  memegang  peranan  penting  terhadap  jalannya pertunjukan. Pada penyajian  musik kesenian Oglor dimainkan oleh 10 pemain, yang terdiri dari:
1) 1 vokal pangelik /vokal inti.
2) 7 vokal.(3 orang merangkap alat terbangan)
3) 1 kendang .
Tata  letak  penyajian  musik Oglor memiliki  dua  bentuk  yang  dibedakan  oleh tujuan  disajikannya  musik  tersebut.  Untuk  tata  letak  pada  saat  mengarak  anak  pada ritual sunatan tidak ada posisi yang diatur dengan kata lain bebas, penempatan setiap instrument  bisa  dimana  saja.  Tata  letak  jika  di  panggung  yang  berbentuk  persegi panjang  terdiri  dari  dua  baris  yakni  di  baris  di  depan  vokal  sementara  baris  di belakang pemusik, sedangkan tata letak yang kedua berbentuk melingkar.
Tata  letak  berbentuk  persegi  panjang  pada  umumnya  digunakan  dalam kegiatan, seperti manten, serta hari besar keagaman yang diadakan di atas panggung.
Tata  letak  yang  berbentuk  melingkar  umumnya  digunakan  dalam  hajatan  warga
masyarakat,  seperti mitoni , slametan rumah,  serta sunatan. Tata  letak  berbentuk melingkar  biasanya  dipertunjukan  di  dalam  rumah  maupun  halaman  rumah.  Berikut adalah tata letak yang digunakan musik Oglor .
Instrumen  musik  merupakan  suatu  alat  musik  yang  menghasilkan  bunyi  atau suara. Jenis instrumen  yang akan dikaji dalam musik  musik Oglor adalah instrumen membranophone. Penjelasan  tentang  instrumen membranophone, merupakan  alat musik yang sumber bunyinya berupa selaput yang dibentang. Adapun instrumen yang digunakan  dalam  penyajian  musik  musik Oglor yaitu: kendang,  sentik, terbang (rebana besar).
Menurut  Rahayu  Supanggah,  tangga  nada  dalam  dunia  karawitan  dikenal dengan  istilah  laras,  sementara  laras  sendiri  mempunyai  makna  jamak,  yaitu  laras bermakna  sesuatu  yang  enak  dan  nikmat  untuk  didengarkan  atau  dihayati,  laras bermakna  tangga  nada.  Terdapat  dua  jenis  laras  utama  dalam  karawitan  yaitu  laras slendro dan pelog ( Rahayu Supanggah, 2007:86) .
Seni pertunjukan yang mengandung musikologis memiliki beberapa unsur yang dapat  dipisah-pisahkan  sehingga  dapat  diteliti.  Musik Oglor merupakan  salah  satu seni pertunjukan Sholawat yang mengandung unsur-unsur musikal, sehingga maksud dari  pemeriksaan  di  sini  adalah  pemeriksaan  terhadap  unsur-unsur  musikologisnya, seperti; bentuk musik, struktur musik, pola permainan dan irama. Dalam musik Oglor yang  menonjolkan  vokal,  maka  tidak  lepas  dari  unsur  bahasa  dan  lirik  serta  unsur musikologisnya. Berikut adalah analisis musik dari musik Oglor .
Bentuk musik maksudnya adalah bentuk teks penyajian atau pertunjukan musik Oglor dalam  ritual sunatan .  Bentuk  musik  dapat  berwujud  instrumental  atau  biasa disebut  dengan gending ,  vokal  atau  sekaran  maupun  campuran  vokal-instrumental atau sekar  gending .  Uraian  bentuk  musik  instrumental  dapat  mengacu  pada  konsep bentuk  karawitan  atau  musik  barat.  Konsep  bentuk  karawitan  meliputi  bentuk  lagu, struktur lagu, pola melodi, atau ritme dasar ( balungan ), ritme isian dan ritme hiasan.
Pola  permainan  merupakan  sistem  atau  cara  kerja  dalam  sebuah  permainan suatu  instrumen.  Menurut  Rahayu  Supanggah,  pola  adalah  istilah  generik  untuk
menyebut  satuan  tabuhan  ricikan  dengan  ukuran  panjang  tertentu  dan  yang  telah memiliki  kesan  atau  karakter  tertentu( Rahayu  Supanggah,  2009:248) .  Kesenian  rakyat pada  umumnya  bersifat  monoton  yang  cenderung  berulang-ulang.  Setiap  instrumen memiliki  pola  yang  monoton,  namun  dengan  tempo  yang  disesuaikan  dengan  irama lagu.  Hal  ini  terlihat  dalam  lagu Ngindama .  Berikut  pola  permainan  untuk terbang, kendang, dan sentik dalam lagu Ngindama :
Pola Permainan Bagian I:
Buka Kendang : tp t b
Kendang : tp t b kt p b Rebana I, II, III : .  . b .  . b Pola Permainan Bagian II: Kendang : btpp dtpp btpp dtpp Rebana I, II, III : .    b    .    b
Pola Permainan Bagian III (Bagian Inti) Kendang : ║ tp .d b  d  tp  .d b  d║ Rebana I, II, III : ║ .  .  .  b   .  .  .  b║ Sentik : ║ .p .p .p .p  .p .p .p .p║
Pola Permainan Arak-arakan: Kendang : ║ .p tp bp tp  bp tp bp b║ Rebana I, II, III : ║ .  .  .  b   .  .  .  b║ Sentik : ║.p .p .p .p  .p .p .p .p║
Keterangan: t : tak: p : thung: d : den; b : dhang
Musik Oglor tidak  menggunakan  instrumen  melodis  dalam  penyajiannya, tetapi  sangat  didominasi syair-syair yang  dinyanyikan. syair-syair tersebut  tentunya memiliki tangga nada. Tangga nada yang digunakan adalah tangga nada pentatonis.
Pada  dasarnya  masyarakat  desa  Wonokarto  tidak  mengenal  ilmu  musik. Keseluruhan  metode  pembelajaran  melalui  metode oral (mulut)  yang  langsung diajarkan seperti syair-syair dan pola tabuhan. Untuk pembelajaran syair masyarakat hanya  mengandalkan  pendengaran  sehingga  tidak  ada  kepastian  nada  yang  bisa  di ukur  secara  tepat,  akan  tetapi  penulisan  ini  menggunakan  penulisan  yang  ditulis berdasarkan hasil rekaman pada saat dilapangan.
Menganalisis  musik  diperlukan  berbagai  simbol-simbol  untuk  menggambarkan bunyi  yang  didengar.  Simbol-simbol  yang  berwujud  angka,  huruf,  maupun  gambar inilah yang disebut dengan notasi. Untuk menganalisa musik Oglor ini menggunakan notasi  kepatihan.  Kepatihan  sendiri  merupakan  penyebutan  untuk  sistem  notasi karawitan Jawa yang dinyatakan dengan angka-angka.
Berikut adalah transkrip lirik lagu Ngindama .
Sae’olelah yala tobat sae,olelah………… Pamurune Muhammadeyah… dendang wong loro podho karepe (diulang 3x) Assalamuallaikum…. Yaa Nabi salam alaik…
Oooglor……
Ono  Manuk…..kae  noman…..elolaho…yoo  no  manuk…kae  noman…elolaho…yoo manuke…manuk dandang elolaho…pencokanmu kayune roh sisir ginawe susuh Elooo……. (ngelik) Elooo…………… Ismanuruk…ismanuruk…amencoko lawang suwargo…anginoma segoro imo mbeber layar ono medhinah
Ngindama  sadu  makamil  (makamil)  wantana  dali  rokili  (rokili)  jitaham  watan  nusa ila (saila) kultukip liya dalilu (diulang 2x)

## Elooo……..(ngelik)
Elooo…………
Ismanuruk…ismanuruk…amencoko lawang suwargo…anginoma segoro imo mbeber layar ono medhinah
Nawaetu saoma godhir… An’ada’I fardhi sahri… Romadhona hadihissanati fardlu lilahiwata’ala (diulang 2x)
Eloooo…….(ngelik)
Eloooo……………
Yalaelo haelolah…(2x) Mohammadhur  rosulullah  madun  murka  masya
Allah…ngalaihi shalatulah Ya Allah Ya Rasulullah…
Elooo…….(ngelik) Eloooo……………
Yalaelo  haelolah…(2x)  Mohammadhur  rosulullah  madun  murka  masya Allah…ngalaihi shalatulah Ya Allah Ya Rasulullah…
Assalamuallaikum…. Yaa Nabi salam alaik…
Musik  berfungsi  sebagai  suatu  media  bagi  seseorang  untuk  mengungkapkan perasaan  atau  emosinya.  Dengan  kata  lain,  pemain  dapat  mengugkapkan  perasaan atau  emosi  melalui  musik.  Pengungkapan  rasa  tersebut  sebagai  cara  untuk membentuk  sebuah  suasana  dalam  setiap  penyajiannya  dan  meberikan  pengaruh untuk  pendengarnya.  Seperti  halnya  dalam  ritual sunatan .  Musik  yang  dimainkan secara  berulang-ulang  memberikan  kesan  terhadap  anak  menjadi  tenang  sebelum disunat.  Nada  vokal ngelik yang  tinggi  menjadikan  anak  lebih  percaya  diri  ketika menjalankan  prosesi  ritual.  Para  penabuh terbangan pun  luluh  dalam  membawakan syair  yang  berisikan  doa  dengan fasih ,  secara  sikologis  agar  anak  tidak  merasakan sakit pada saat disunat.
Fungsi musik di sini memiliki peranan yang sangat penting dalam suatu ritual, sebagaimana  musik  menjadi  sarana.  Syair  lagu  yang  terkandung  di  dalam  musik Oglor berperan sebagai penstabil konflik sosial dalam lingkup masyarakat beragama.
Karena  musik Oglor juga  menghantarkan  aturan-aturan  religi  dan  syair  lagu  pun menetapkan hal-hal  yang layak dan tidak layak dilakukan dalam masyarakat, seperti tentang apa yang harus dilakukan dan bagaimana melakukannya.
Musik memiliki fungsi dalam melambangkan suatu hal, seperti yang terdapat dalam  musik Oglor di  ritual sunatan .  Pada  saat  prosesi  anak  dimandikan,  Tujuan dimandikan yang dimaksud sebagai simbol sebagai anak harus menurut dengan orang tua  sampai  bisa  menentukan  jalan  yang  benar.  Tujuan  mandi  sendiri  dimaksudnya sebagai simbol anak yang sudah disunat dikemudian hari bisa menentukan jalan yang benar dan menjadi  seseorang  yang mandiri  dan bisa membantu  sesama  (Wawancara dengan Senen, 12 November 2017). Tempo tabuhan pada bagia awal lambat, sebagai simbol  anak  harus  nurut  dengan  orang  tua  sampai  menemukan  jalan  yang  benar. Tempo bagian kedua ganti dengan tempo cepat yaitu pada saat anak mandi sendiri, di bagian ini sebagai penggambaran ketikan sudah bisa menemukan jalan sendiri harus bisa menghadapi setiap rintangan yang ada dalam kehidupan.
Musik  memiliki  fungsi  dalam  pengintegrasian  masyarakat,  seperti  musik Oglor dalam  ritual sunatan yang  dimainkan  secara  bersama-sama  tanpa  disadari musik  tersebut  menimbulkan  rasa  kebersamaan  diantara  pemain  atau  penonton. Musik Oglor di  desa  Wonokarto  termasuk  kesenian  paling  sering  digunakan  ketika ada  upacara  lain  di  masyarakat  desa  Wonokarto.  Hanya  dengan  memainkan instrumen  musiknya  dan  suara  vokal ngelik yang  khas,  masyarakat  desa  Wonokarto pun  datang  untuk  menonton  dan  membantu  yang  punya  hajat.  Pelaku  musik Oglor sebagian besar adalah penduduk yang bermata pencaharian sebagai petani. Kegiatan masyarakat  tersebut  tercermin  dari  pemenuhan  kebutuhan  hidupnya  yang  dilakukan di  sawah  ataupun  ladang  setiap  harinya.  Hal  itulah  yang  mendasari  dalam  proses silaturahmi antar anggota musik Oglor lebih terjaga, karena mereka hampir sebagian besar  satu  profesi.  Dalam  berkesenian,  anggota  musik Oglor dituntut  untuk  saling menerima  saran  serta  masukan  anggota  musik Oglor lainnya.  Hal  ini  terlihat  ketika salah satu anggota musik Oglor salah dalam memainkan instrumennya, anggota lain akan memberikan masukan serta menyampaikan hal yang seharusnya dilakukan.
Fungsi  musik  dalam  hal  ini,  berisi  tentang  ajaran-ajaran  untuk  meneruskan sebuah  system  dalam  kebudayaan  terhadap  generasi  selanjutnya.  Seperti  yang terdapat  pada  musik Oglor ,  seni  ini  bernafaskan  Islam  yang  memiliki  aturan  yang diselaraskan  dengan  norma-norma  sosial  pada  masyarakat  desa  Wonokarto.  Dengan kesinambungan  ini  sangat  jelas  musik Oglor sebagai  stabilitas  kebudayaan. Keberadaan  musik Oglor merupakan  warisan  budaya  yang  diwariskan  secara  turun- temurun  dan  mampu  dipertahankan  serta  masih  terus  dinikmati  oleh  masyarakat  di desa  Wonokarto.  Hal  ini  terlihat  bahwa  masyarakat  masih  menjaga  kesenian  ini dikarenakan  musik Oglor mempunyai  keunikan  dari  kesenian  ini,  selain  dari perpaduan  dua  budaya  Islam  dan  Jawa,  yaitu  terletak  pada  suara  vocal ngelik yang sangat tinggi.
Musik merupakan suara yang disusun sedemikian rupa sehingga mengandung irama,  melodi,  dan  keharmonisan  terutama  suara  yang  dihasilkan  dari  alat-alat  yang dapat  menghasilkan  bunyi-bunyian.  Bunyi  adalah  benda  yang  bergetar  dan  dapat menghasilkan  suara  yang  merambat  melalui  medium  atau  zat  perantara  hingga sampai ketelinga. Dengan memanfaatkan sifat bunyi yang merambat maka syair lagu dalam  musik Oglor dapat  difungsikan  sebagai  media  atau  sarana  komunikasi masyarakat. Lagu Ngindama adalah lagu yang paling sering dimainkan dalam musik Oglor ,  sehingga  lagu  ini  dapat  digunakan  sebagai  media  komunikasi  untuk memberitahukan bahwa musik Oglor telah dimulai dengan harapan agar masyarakat dapat  berkumpul  untuk  menyaksikan  musik Oglor .  Melodi  yang  terdapat  dalam musik Oglor menggunakan  pelarasan Pelog dan Slendro yang  akrab  di  telinga masyarakat dengan begitu pengkomunikasian dengan masyarakat yang notabene suku Jawa  akan  lebih  mudah sehingga  pesan  yang  terdapat  dalam  syair  lagu  akan  mudah tersampaikan, selain itu, nyanyian yang sudah terbaur antara bahasa Arab dan bahasa Jawa  yang luluh menjadi  satu  kesatuan dengan demikian pengkomunikasian dengan masyarakat  akan  lebih  mudah  dan  nilai-nilai  Islam  yang  terkandung  dalam  musik Oglor akan mudah tersampaikan.
Fungsi-fungsi  yang  ada  pada  musik Oglor diantaranya  fungsi  hiburan, biasanya  ditujukan  kepada  orang-orang  yang  berpartisipasi  dalam  kegiatan  tertentu ataupun  mereka  yang  khusus  menjadi  penonton.  Selain  berfungsi  sebagai  sarana ritual, secara tidak langsung kesenian Oglor juga sebagai sarana hiburan bagi pemain dan keluarga yang hadir dalam upacara sunatan tersebut. Pertunjukan kesenian Oglor di masyarakat tidak bersifat komersil, sehingga masyarakat  yang ingin  menyaksikan tidak  dipungut  biaya  untuk  menyaksikan  pertunjukan  tersebut.  Bagi  pelaku  seni kesenian Oglor mereka mendapatkan hiburan tersendiri dan mendapat kepuasan batin ketika  pertunjukan  mereka  ditonton  oleh  banyak  orang.  Selain  itu,  kesenian Oglor juga  berfungsi  sebagai  wadah  untuk  berinteraksi,  bertukar  pikiran  dan  pengalaman, meningkatkan  kreatifitas,  menambah  eratnya  tali  persaudaraan  baik  sesama  pelaku seni Oglor maupun dengan anggota kelompok kesenian lain.

## Kesimpulan
Musik Oglor selalu  digunakan  sebagai  media  penghantar  doa  dihari  besar agama dan terutama untuk upacara adat di desa Wonokarto. Seruan syair yang berisi doa  dengan  iringan  instrumen kendang , sentik dan terbang menjadi  satu  kesatuan yang  tak  terpisahkan.  Contohnya,  musik Oglor sebagai  pengiring  jalannya  prosesi sunatan  di  desa  Wonokarto,  yaitu  sebelum  prosesi  pertama  doa  bersama  untuk kelancaran  jalannya  upacara  ritual,  dilanjutkan  prosesi  pertama  dengan  mengarak anak  dihantarkan  ke lepen untuk  membersihkan  diri  dari  hal  negatif.  Prosesi  kedua anak  didoakan  lagi  sebelum  disunat  dan  dilanjutkan  malam  harinya  untuk  acara slametan .
Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  bahwa  musik Oglor sebagai  sarana upacara  ritual sunatan di  desa  Wonokarto  merupakan  salah  satu  tradisi  masyarakat desa  Wonokarto,  dimana  pemilik  hajat  memilih  menghadirkan  musik Oglor pada setiap  prosesi  upacara  ritual sunatan .  Karena  setiap  syair  lagu  yang  dilantunkan memiliki  arti  untuk  kebaikan  anak  kedepannya  dan  dirayakan  sebagai  rasa  syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa.
Musik Oglor merupakan  kesenian  yang  dimana  vokal  lebih  menonjol dibandingkan  permainan  instrumen  musiknya.  Instrumen  yang  digunakan  dalam kesenian ini termasuk dalam kelompok instrumen membranophone, yang terdiri dari kendang,  sentik,  terbang . Di  dalam  seluruh  serangkaian  upacara  ritual sunatan dari mulai  awal  prosesi,  sampai  selesai  upacara  ritual. Bentuk  penyajian  musik Oglor dalam  upacara  ritual sunatan membawakan  lagu  yang  berisikan  tentang  nasehat kehidupan dan syair-syair Islam yang diambil dari kitab barzanji.

## Daftar Pustaka
Amin, Darori. 2002. Islam & Kebudayaan Jawa . Yogyakarta: Gama Media.
Poerwadarminta, WJS. 1984. Kamus Umum Bahasa Indonesia . Jakarta: PN Pustaka. Supanggah,  Rahayu.  1995. Etnomusikologi .  Yogyakarta:  Yayasan  Bentang Budaya.
_________________. 2009. Bothekan Karawitan II. Surakarta: Program Pascasarjana bekerjasama dengan ISI Press Surakarta.

## Narasumber
Edi Suwito, 49, pelaku seni Oglor, Gareng Kidul, Ngadirojo, Pacitan.
Mbah Senen, 68, pelaku seni Oglor, petani, Wonokarto, Ngadirojo, Pacitan. Tumian, 62, pelaku seni Oglor, petani, Wonokarto, Ngadirojo, Pacitan. Jaman, 72, pelaku seni Oglor, petani, Wonosobo, Ngadirojo, Pacitan.