## Pembangunan Ekonomi Islam
Oleh:
Rusmini 1 , Ahnaf Maulana 2 , Vitayatul Mukarromah 3 , Yusro Nafisa 4
1 Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, IAI Al Falah As-Sunniyyah Kencong - Jember
rusminipasca@gmail.com 1
ahnaf11kece@gmail.com 2 Vitafr27@gmail.com 3
yusronafis559@gmail.com 4

## ABSTRACT
Along with developments in this era of globalization, it is the hope of each individual to look at a bright future with diverse human life conditions by fulfilling various existing needs, Islam is present  which  offers  a  concept  in  growing  and  developing  the  communitys  economy  so  as  to create social welfare as a whole. This concept does not only apply to Muslims, but also to all individuals  on  this  earth  because  it  is  in  line  with  the  definition  of  Islam  as  a  religion  that  is rahmatan lil alamin, which means Grace to all nature. The emergence of Islamic economics is aimed at building an economic framework based on religious sources so that a state economic order is formed based on justice as well as equality for the birth of a civilized society under the protection of Allah SWT. Every human activity in Islam has a principle with a measurement of the value of his merits and sins. Everything that is done by humans and has the value of worship will  get  a  reward,  and  everything that contains  the  value  of  harm  or  harms  one  party  will  be worth a sin in the eyes of the creator. In life and quality formation of human character, Islam bases  economic  development  on  the  formation  of  each  individual  who  is  directed  to  God  as controlling  every  human  action  in  daily  mu'amalah.  people  who  prioritize  economic  changes only  with  spiritual  matters,  they  still  deviate  from  God's  law,  each  economic  actor  and government play an important role in creating prosperity in every level of society.
Keywords Development, Islamic Economic.

## ABSTRAK
Seiring  dengan  perkembangan  di  era  globalisasi  ini,  menjadi  harapan  setiap  individu untuk  menatap  masa  depan  yang  cerah  dengan  kondisi  kehidupan  manusia  yang beragam  dengan  memenuhi  berbagai  kebutuhan  yang  ada,  Islam  hadir  menawarkan konsep  dalam  menumbuhkembangkan  ekonomi  umat  sehingga  mampu  mewujudkan kesejahteraan  sosial  secara  menyeluruh.  Konsep  ini  tidak  hanya  berlaku  untuk  umat Islam, tetapi juga untuk semua individu di muka bumi ini karena sejalan dengan definisi Islam sebagai agama yang rahmatan lil alamin, yang berarti Rahmat bagi seluruh alam. Kemunculan  ekonomi  Islam  bertujuan  untuk  membangun  kerangka  ekonomi  yang berlandaskan  pada  sumber-sumber  agama  sehingga  terbentuk  tatanan  ekonomi  negara yang  berlandaskan  keadilan  sekaligus  kesetaraan  untuk  lahirnya  masyarakat  yang beradab di bawah lindungan Allah SWT. Setiap aktivitas manusia dalam Islam memiliki prinsip dengan ukuran nilai pahala dan dosanya. Segala sesuatu yang dilakukan manusia dan  memiliki  nilai  ibadah  akan  mendapatkan  pahala,  dan  segala  sesuatu  yang mengandung nilai mudharat atau merugikan salah satu pihak akan bernilai dosa di mata penciptanya.  Dalam  pembentukan  kehidupan  dan  kualitas  karakter  manusia,  Islam mendasarkan pembangunan ekonomi pada pembentukan setiap individu yang diarahkan kepada  Tuhan  sebagai  pengendali  setiap  tindakan  manusia  dalam  mu'amalah  sehari-
hari.  masyarakat  yang  mengutamakan  perubahan  ekonomi  hanya  dengan  hal-hal  yang bersifat  spiritual,  masih  menyimpang  dari  hukum  Tuhan,  setiap  pelaku  ekonomi  dan pemerintah  berperan  penting  dalam  menciptakan  kesejahteraan  di  setiap  lapisan masyarakat.
Kata Kunci Pembangunan, Ekonomi Islam.

## A. Pendahuluan
Seiring  perjalanan  ke  abad  21,  arus  globalisasi  dirasa  terbuka  dan  kuat  dengan terjadinya perubahan dan kemajuan teknologi yang menghadirkan kesadaran baru yakni bahwa Indonesia tidak lagi berdiri dengan sendirinya. Posisi Indonesia yang di tengah- tengah  dunia  terbuka  sehingga  kehidupan  dengan  negara  lain  bebas  dibanding  – bandingkan  oleh  setiap  orang  .  Sebagai  suatu  disiplin  ilmiah,  lahirnya  ilmu  ekonomi dengan sifatnya yang  praktis, serta muncul seusai dihadapkannya manusia pada perkara dalam  kehidupan  pergaulan  masyarakat  terkait  bagaimana  memelihara,  menyambung dan  mempertahankan  hidup  untuk  diri  sendiri  dengan  bekal  yang  telah  tersedia  oleh alam.  Disamping  itu,  sejak  manusia  mendiami  bumi  ini  aktivitas  ekonomi  telah  ada, walaupun  secara  ilmu  pengkajiannnya  dikenal  baru  sejak  dikenalnya  peradaban  oleh manusia.
Dalam  kondisi  metode  berpikir  produktif    umat  Islam  telah  melewati sejumlahmasa  atau  periode,  mereka  yang  melemah  dan  tak  jarang  juga  hilang.  Akan tetapi, sejak beberapa tahun lalu, realitas ini telah berhasil mereka lewati yang tepatnya ketika  kemunculan  dakwah  Islam.  Dakwah  Islam  tersebut  telah  berhasil  mengarahkan umat  Muslim  pada  agama  Islam  yang  mereka  peluk  serta  membuat  mereka  percaya terhadap  pemikiran  Islam  juga  hukum-hukumnya.  Maksud  untuk  membangun  sebuah tatanan masyarakat yang berakhlak, egalitarian dan adil yang merupakan salah satu dari tujuan  agama  Islam,  yangmana  tujuan  itu  mencakup  bagi  seluruh  kegiatan  sosial  yang juga  tanpa  terkecuali  dalam  bidang  ekonomi.  Sehingga  tujuan  ekonomi  Islam dirumuskan  yakni  “untuk  membangun  suatu  tatanan  ekonomi  negara  yang  berakhlak mulia berasaskan persamaan dan keadilan dalam melahirkan masyarakat yang madani di bawah naungan Allah SWT. 1
Bagi umat Islam, kerangka moneter Islam adalah komponen penting dari akidah atau  keyakinan  dan  merupakan  bentuk  pengabdian  bagi  seorang  Muslim,  yang  jika dalam  muamalah  sebagai  salah  satu  pelajaran  syariah  Islam  adalah  verifikasi pengabdian kepada  Allah SWT. Hal  ini sangat  berarti bahwa dalam kerangka moneter Islam,  pengabdian  adalah  pedoman  mendasar  dan  sudut  utama  yang  mempengaruhi antara  masalah  keuangan  Islam  dan  masalah  keuangan  biasa.  Ide  Keuangan  Islami dimulai  sejak  zaman  Nabi  Muhammad  SAW.  diutus  sebagai  Misionaris.  Terlepas  dari isu-isu  yang  sah  dan  berpusat  pada  kebijakan,  beberapa  strategi  yang  diberikan  pada masa  Nabi,  yaitu  pendekatan  khusus  dalam  masalah  moneter  (muamalah)  atau perdagangan,  juga  dikelola  di  antara  berbagai  pengaturan  yang  diberikan.  Masalah moneter oleh Nabi dijadikan sebagai masalah yang harus lebih diperhatikan mengingat ekonomi  merupakan  andalan  kepercayaan  yang  harus  dipikirkan.  Pendekatan- pendekatan yang dibingkai oleh Nabi juga digunakan sebagai aturan dalam mengambil kesimpulan  tentang  ekonomi  oleh  para  khalifah  yang  menggantikan  pemerintahan
1 Veithzal Rivai. Islam economics Ekonomi Syariah Bukan OPSI Tetapi Solusi . Jakarta:2009, hlm. 20.
setelah  wafatnya  Nabi  Muhammad.  Al-Qur'an  dan  Al-Hadits  merupakan  landasan utama sebagai premis.
Dari  sistem  moneter  saat  ini,  kekecewaan  penuh  adalah  karena  fakta  bahwa setiap sistem keuangan memiliki kekurangan atau kekurangan yang lebih besar daripada kelebihan  masing-masing.  Kekurangan  atau  kekurangan  dari  masing-masing  sistem moneter  ini  lebih  jelas  daripada  manfaatnya.  Karena  kekurangan  atau  kekurangannya lebih mencolok daripada yang besar, hal ini telah memunculkan wawasan baru tentang kerangka  keuangan,  khususnya  di  antara  negara-negara  Muslim  atau  negara-negara yang sebagian besar penduduknya beragama Islam, khususnya kerangka moneter Islam. Bangsa-bangsa  yang  mayoritas  penduduknya  beragama  Islam  berusaha  untuk memahami  kerangka  moneter  yang  bergantung  pada  Al-Qur'an  dan  Hadits,  khususnya kerangka keuangan Syariah yang telah berlaku dalam merangkul umat Islam pada masa Nabi  untuk  bekerja  di  bidang  ekonomi.  di  Tanjung  Badui.  Ditinjau  dari  pertimbangan Al-Quran  dan  Hadits,  aspek  keuangan  syariah  dan  kerangka  moneter  syariah  saat  ini sedang dikembangkan di berbagai negara Islam, termasuk Indonesia.
Masalah  keuangan  Islam  dan  kerangka  moneter  Islam  adalah  penampilan  dari pandangan dunia Islam. Kemajuan ekonomi Islam dan Kerangka Keuangan Islam bukan untuk  bersaing  dengan  kerangka  moneter  komunis  atau  kerangka  moneter  pengusaha, melainkan  diarahkan  untuk  menemukan  kerangka  keuangan  yang  bermanfaat  dalam menutupi berbagai kekurangan kerangka moneter saat ini. Alasan pengungkapan Islam pada substansi dunia ini adalah untuk mengelola keberadaan manusia untuk memahami kegembiraan  dan  ketenangan  hidup  bagi  individu  baik  di  dunia  ini  maupun  di  akhirat sebagai  nilai  moneter  yang  paling  tinggi.  Orang-orang  di  sini  adalah  Muslim,  tetapi semua orang di planet ini. Ketenangan hidup bukan hanya untuk memenuhi kebutuhan hidup  di  dunia  ini  secara  melimpah,  tetapi  juga  untuk  memenuhi  ketenangan  sejati sebagai  persiapan  menuju  akhirat  yang  agung.  Jadi  harus  ada  keseimbangan  dalam memenuhi persyaratan kehidupan di planet ini dengan persyaratan untuk alam semesta.

## B. Metode Penelitian
Kajian ini berarti memberikan kontribusi nalar solutif untuk kemajuan di bidang keuangan  Islam  agar  selaras  dalam  kehidupan  di  semua  lapisan  masyarakat  secara merata  dan  menghasilkan  SDM  yang  berkualitas  untuk  siap  menghadapi  kejamnya jagad kerja dalam perbaikan keuangan rakyat Indonesia di masa depan. .
Kajian  ini  merupakan  diari  logika  yang  jelas  (eksplorasi  ekspresif)  sehingga strategi  subjektif  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  dimana  eksplorasi diharapkan  memiliki  pilihan  untuk  memaknai  pentingnya  dibalik  realitas  sosial  yang terjadi,  dengan  memanfaatkan  pendekatan  penelitian  kepustakaan.  Eksplorasi  ini dikenang  karena  penelitian  kepustakaan  dengan  pendekatan  pemeriksaan  substansi, penelitian  kepustakaan  dicirikan  sebagai  tinjauan  yang  berkonsentrasi  pada  buku referensi  yang  berbeda  dan  hasil  eksplorasi  masa  lalu  yang  sebanding  yang  berharga dalam  mendapatkan  premis  hipotetik  yang  dihubungkan  dengan  masalah  yang  akan direnungkan. 2
2 Milya Sari and Asmendri, “ Penelitian Kepustakaan (Library Research) Dalam Penelitian Pendidikan IPA ,” NATURAL SCIENCE: Jurnal Penelitian Bidang IPA dan Pendidikan IPA, 06, no. 01 (2020). hlm. 43.

## C. Hasil dan Pembahasan
Masalah  keuangan  Islam  adalah  sosiologi  yang  berkonsentrasi  pada  masalah moneter  di  mata  publik  yang  diperoleh  dari  sifat-sifat  Islam.  Semua  hal dipertimbangkan, setiap perbedaan antara masalah keuangan Islam dan aspek keuangan saat  ini  hampir  tidak  ada.  Jika  ada  perbedaan  seperti  itu,  itu  terletak  pada  volume  dan sifatnya.  Masalah  keuangan  Islam  bukan  hanya  tindakan  pergerakan  keuangan  yang dilakukan oleh orang-orang dan kelompok umat Islam yang ada, tetapi juga merupakan salah  satu  bentuk  perilaku  keuangan  dalam  kaitannya  dengan  pelajaran  Islam.  Ini mencakup  upaya  untuk  melihat  atau  memperhatikan,  memeriksa,  dan  mengusulkan jawaban  pilihan  untuk  berbagai  masalah  keuangan.  Masalah  keuangan  Islam  ini merupakan  hasil  yang  konsisten  dari  pelaksanaan  pelajaran  Islam  dalam  perspektif moneter kaffah. 3
Dalam  masalah  keuangan  saat  ini,  masalah  keputusan  ini  sangat  tunduk  pada perbedaan  cara  berperilaku  setiap  orang,  yang  mungkin  tidak  mereka  pertimbangkan sebagai  prasyarat  masyarakat.  Bagaimanapun,  dalam  masalah  keuangan  Islam,  kita tidak berada dalam kerangka berpikir untuk aset  yang tepat seperti yang kita inginkan. Untuk  situasi  ini  ada  batasan  yang  signifikan  mengingat  pengaturan  Al-Qur'an  dan Sunnah  yang  diberkahi  pada  kekuasaan  individu.  Dalam  menjalankan  moneter keberadaan  Allah  SWT.  telah  menetapkan  pedoman  yang  berbeda  dan  telah  menarik garis  khusus  pada  cara  manusia  berperilaku  sehingga  keuntungan  satu  individu  tanpa kehilangan  hak  istimewa  orang  lain.  Cara  mereka  berperilaku  sebagaimana  ditentukan dalam  Peraturan  Allah  harus  dibatasi  oleh  masyarakat  secara  keseluruhan,  sesuai dengan prinsip-prinsip Islam, dan itu menyiratkan pengaturan tatanan yang ketat, sosial, moral,  sah  dan  politik  dan  memutuskan  masyarakat  yang  ketat  itu.  Pengembangan yayasan  sosial  agar  memiliki  pilihan  untuk  mengkoordinasikan  setiap  orang,  sehingga mereka  secara  tepat  melakukan  pedoman  ini  dan  mengatur  serta  mengontrol pelaksanaan standar tersebut.
Otorisasi  prinsip-prinsip  ini  menjabarkan  iklim  di  mana  orang  melakukan kegiatan  keuangan  mereka.  Pedoman  sebenarnya  mulai  dari  struktur  masyarakat  yang wajar menurut Yang Maha Kuasa, yaitu Tuhan Yang Maha Kuasa, keberadaan individu manusia, dunia, hewan individu dan takdir manusia yang terakhir. Ada beberapa aturan "permainan"  dalam  masalah  keuangan  Islam.  Dalam  kerangka  Islam  semua  aturan disingkapkan  oleh  Allah  SWT.  dorongan  mencapai  berkembang,  kebaikan,  kebenaran, dan memusnahkan kejahatan, kemalangan dan kemalangan di  seluruh ciptaan-Nya.  Ini juga  situasi  ekonomi  yang  berencana  untuk  membantu  individu  mencapai  harmoni  di dunia  ini  dan  akhirat.  Prof.  Muhammad  Abu  Zahrah  yang  merupakan  seorang  fuqaha asal  Mesir  mengatakan  terdapat  tiga  sasaran  hukum  Islam  yang  menunjukan  bahwa Islam diturunkan sebagai rahmat bagi seluruh umat manusia, yakni :
1) Penyucian  jiwa  supaya  tiap  muslim  dapat  menjadi  sumber  kebaikan  untuk masyarakat juga lingkungannya.
2) Tegaknya  keadilan  dalam  masyarakat.  Maksud  keadilan  tersebut  melingkupi dimensi kehidupan dalam segi muamalah dan hukum.
3 M. Abdul Mannan. Teori dan Praktik Ekonomi Islam. PT. Dana Bakti Wakaf, Yogyakarta;1997
3) Tercapainya maslahah  yang merupakan puncaknya dimana disepakati oleh para ulama  bahwa  maslahah  yang  menjadi  puncak  sasaran  tersebut  meliputi  lima jaminan dasar diantaranya :
a. Kamaslahatan keyakinan agama ( al-din ),
b. Kamaslahatan jiwa ( al-nafs ),
c. Kamaslahatan akal ( al-aql ),
d. Kamaslahatan keluarga dan keturunan ( al-nasl ),
e. Kamaslahatan harta benda ( al-mal ).
Ekonomi Islam secara garis besar mempunyai beberapa prinsip dasar :
1. Beragam  sumber  daya  dipandang  sebagai  anugrah  atau  pemberian  dari Allah SWT. pada manusia.
2. Kepemilikan pribadi dalam Islam diakui dengan batas-batas tertentu.
3. Kerjasama merupakan kekuatan penggerak utama dalam ekonomi Islam.
4. Ekonomi  Islam  menolak  terjadinya  akumulasi  kekayaan  yang  dikuasai oleh segelintir orang saja.
5. Ekonomi  Islam  menjamin  pemilikan  masyarakat  dan  penggunaannya direncanakan bagi kepentingan orang banyak.
6. Seorang  muslim  harus  takut  kepada  Allah  SWT.  dan  hari  penentuan  di akhirat nanti.
7. Zakat  harus  dibayarkan  terhadap  kekayaan  yang  telah  memenuhi  batas (nisab).
8. Islam menolak riba dalam bentuk apapun.
Situasi  keuangan  Islam  memandang  hak  setiap  orang  untuk  memiliki  apa  pun yang  mereka  inginkan  dari  penciptaan  barang  dagangan  atau  produk  pelanggan. Bersamaan dengan itu, ia juga merasakan kepemilikan publik, untuk situasi ini ekonomi Islam bergabung dengan keuntungan individu dan umum. Ini adalah salah satu metode untuk mencapai kesetaraan dan keseimbangan di arena publik. 4
Sesuai  dengan  perkembangan  zaman,  ekspres  saat  ini  tidak  hanya  sering memikirkan  pembangunan  finansial  sebagai  tujuan  mendasar  yang  ingin  dicapai. Namun demikian, negara mulai fokus pada sisi kemajuan moneter yang sering dikaitkan dengan kepuasan manusia dan kepuasan pribadi yang terkandung di dalamnya. Menurut Todaro, dapat dicirikan bahwa kemajuan moneter adalah peningkatan ekspektasi untuk kenyamanan sehari-hari, peningkatan peluang, dan keberanian kerabatnya. Ini kemudian akan  menunjukkan  file  kemajuan  manusia  (IPM)  yang  dikaitkan  dengan  derajat pendidikan  (kebodohan)  dan  masa  depan.  Dalam  konteks  Islam,  perbaikan  jelas didasarkan pada Al-Qur'an dan Al-Hadits, dan itu berarti bahwa semua pengaturan yang dilakukan  untuk  meningkatkan  kemajuan  keuangan  tidak  dapat  bertentangan  dengan dua  hal  ini.  Pada  dasarnya  Islam  telah  memberikan  corak  yang  menyatu  dengan pelajarannya  dalam  mengerjakan  bantuan  pemerintahan  manusia.  Misalnya,  memulai bisnis harus dimungkinkan sebagai mudharabah, kolaborasi zakat dan infaq untuk nilai, dll.
4 Izzan & Tanjung, 2006, Referensi Ekonomi Syariah. Rosdakarya. Hal. 34.
Menurut  Islam,  perbedaan  utama  antara  kemajuan  dan  tradisi  adalah  bahwa Islam tidak hanya percaya kerabatnya harus berkembang baik di dunia ini tetapi juga di akhirat.  Islam  menuntut  pergantian  peristiwa  yang  disesuaikan  dan  jauh  menjangkau manusia.  Peningkatan  manusia  harus  menggabungkan  sudut  moral,  dunia  lain,  dan material.  Selain  itu,  menurut  perspektif  Islam,  perbaikan  juga  harus  memenuhi  4  cara berpikir esensial, yakni tauhid, rububiyah, khilafah, dan tazkiyah.
Tindakan keuangan adalah tindakan yang dilakukan oleh manusia dengan tujuan akhir untuk memenuhi kebutuhannya. Tindakan keuangan Islam sebagai mazhab aspek keuangan  yang  berbeda  memiliki  definisi  alternatif  dari  mazhab  aspek  keuangan sebelumnya. Terdapat beberapa pendapat mengenai definisi ekonomi Islam :
1. Islam,  di  mana  pendekatan  Islam  untuk  mengendalikan  kehidupan  keuangan diwujudkan  dengan  apa  yang  dimiliki  madzab  ini  dan  pergi  untuk  emas, kelengkapan  teknik  berpikir  yang  terdiri  dari  kebajikan  Islam  dan  nilai-nilai masalah  keuangan  atau  kualitas  otentik  yang  berhubungan  dengan  masalah prosedur moneter isu-isu serta yang terkait dengan penggambaran latar belakang sejarah umat manusia.
2. Keuangan Islam  adalah seperangkat lembaga moneter umum  yang disimpulkan dari Al-Qur'an dan as-Sunnah dan merupakan struktur keuangan yang didirikan berdasarkan  fundamental  tersebut  sebagai  satu  kesatuan  dengan  iklim  dan periode.
3. Masalah  keuangan  Islam  adalah  ilmu  yang  mengoordinasikan  pergerakan moneter dan memilahnya sesuai dengan dasar dan teknik aspek keuangan Islam. Pencengkeraman ini memiliki efek besar dari sekolah keuangan masa lalu.
Adapun yang menjadi ciri-ciri dan nilai-nilai dasarnya adalah :
1. Ekonomi  Islam  merupakan  komponen  dari  keseluruhan  sistem  Islam.  Islam adalah  agama  yang  memberikan  kehidupan  makhluknya  yang  multifaset, lengkap, dan multifaktual. Ini juga berlaku untuk ekonomi. Prinsip-prinsip Islam berada  pada  tingkat  yang  jauh  lebih  tinggi  daripada  agama-agama  lain.  Islam memiliki kekuatan hukum, legislasi, perilaku, dan adab. Oleh karena itu, sangat tidak  adil  untuk  membagi  pedoman  hidup  yang  komprehensif  ini  menjadi beberapa bagian.
a. Dalam  Islam,  gerakan  keuangan  didedikasikan.  Pekerjaan  apapun yang  dilakukan  oleh  umat  Islam,  baik  itu  pekerjaan  keuangan maupun  bukan,  dapat  berubah  dari  pekerjaan  material  konvensional menjadi  pekerjaan  mulia  yang  dibalas  dengan  anggapan  seorang Muslim dalam bekerja berarti mencari ridha Allah SWT.
b. Gerakan  keuangan  dalam  Islam  adalah  terhormat.  Kedua  mazhab keuangan  ini  menjadikan  realisme  sebagai  arahnya.  Akibatnya mereka  saling  bertarung  untuk  bersaing,  memojokkan  pasar  dan sumber  bahan  mentah.  Penentangan  ini  menimbulkan  konflik universal  pertama  dan  kedua,  dalam  peristiwa  apa  pun,  memicu konflik universal ketiga atau konflik atom antara blok pengusaha dan komunis.  Dalam  setiap  bagian  gerakan  keuangannya,  mazhab  aspek keuangan  Islam  umumnya  menitikberatkan  pada  kerjasama  dan
pembagian keuntungan dengan tujuan agar yang terjadi adalah orang yang terhormat dan pertolongan bersama.
c. Pengawasan  pelaksanaan  latihan  moneter  dalam  Islam  merupakan manajemen  riil,  yang  memiliki  posisi  fundamental.  Pengalihan pergerakan moneter oleh pelaku keuangan adalah karena pengawasan yang  tidak  berdaya  yang  hanya  bergantung  pada  kontrol  negara. Dalam  iklim  keuangan  Islam,  pengendalian  jiwa  ditanamkan  yang didasarkan  pada  keyakinan  akan  kehadiran  Allah  SWT  dan pembalasan  hari  akhir.  Seorang  muslim  akan  merasa  tidak  mampu lepas  dari  pengawasan  Allah  SWT,  meskipun  sebenarnya  ia  bisa lepas  dari  pengelolaan  kekuasaan  manusia.  Pengawasan  dalam struktur  ini  memastikan  kesejahteraan  cara  individu  berperilaku  dan menghilangkan ketidaknormalan dalam tindakan keuangan.
2. Keuangan  Islam  memahami  keselarasan  antara  kepentingan  individu  dan kepentingan  masyarakat.  Keyakinan  terhormat  masalah  keuangan  Islam  adalah untuk  menyelesaikan  misi  menjadi  khilafah  di  muka  bumi  dengan  usaha  untuk meneruskannya. Seorang Muslim menerima bahwa dia akan bertanggung jawab atas  komitmen  ini  di  hadapan  Allah  SWT.  Dalam  tindakan  keuangan, peningkatan materi yang dicapai seorang Muslim menjadi tujuan delegasi dalam mencapai  keyakinan  manusia  sebagai  pengabdian  kepada  Allah  SWT.  Pada akhirnya, tujuan keuangan Islam bukanlah untuk membuat persaingan, sindikasi, atau  kesempitan  dengan  mengumpulkan  semua  kelimpahan  dunia  dan menjaganya  dari  yang  lain,  seperti  yang  terjadi  dalam  pengaturan  moneter pembangunan manusia. Standar masalah keuangan Islam adalah untuk mengakui kelimpahan,  keuntungan  hidup,  dan  kemakmuran  bagi  seluruh  wilayah  lokal ditentukan  untuk  mempraktekkan  keistimewaan  khilafah  dan  tunduk  pada perintah  Allah.  Sebagai  keuntungan  mendasar  dari  masalah  keuangan  Islam yang  digambarkan  di  atas  menunjukkan  bahwa  ada  penggabungan  antara komponen umum dan dari titik ini ke depan, komponen material dan dunia lain, dan  komponen  individu  dan  sosial.  Keseimbangan  komponen-komponen  ini akan  mempengaruhi  pencapaian  dan  hasil  individu  atau  masyarakat  dalam mencapai tujuannya. Karena kemajuan keuangan dalam Islam terkoordinasi dan tidak dapat dipartisi, orang benar-benar spesialis dan pendirian untuk perbaikan. 5 Perbaikan  tentu  bukan  satu  tujuan  yang  ingin  dicapai,  namun  merupakan pergudangan  menuju  jalan  agar  manusia  dapat  mengambil  bagian  yang  lebih penting sebagai khalifah Allah SWT. di planet ini. Perbaikan moneter tidak akan signifikan  jika  orang  tidak  diciptakan  dari  sudut  pandang  yang  mendalam, moral,  dll  sesuai  struktur  Islam.  Upaya  perbaikan  ini  harus  dilakukan  dengan penuh  semangat  karena  negara  dalam  tujuan  utamanya  adalah  memberikan kebaikan  kepada  umat  manusia.  Selain  mematuhi  kaidah  dan  tuntunan  Islam dalam  mencapai  tujuan  tersebut,  Islam  tidak  menghalanginya  untuk mendapatkan  pemikiran,  landasan  dan  perangkat  dari  kerangka  yang  berbeda selama  tidak  bergumul  dengan  Islam.  Untuk  situasi  ini,  untuk  mencapai  target dan tujuan pergantian peristiwa moneter berbasis Islam, penting untuk mengikuti prosedur  dan  pendekatan  yang  menyertainya,  khususnya  pendekatan  kemajuan bagi orang-orang, metodologi pendukung untuk proyek perbaikan, individu dan
5 Arif, Muhammad (1985), “Towards of the Definition of Islamic Economic: Some Scientific Considerations”, Journal of Research in Islamic Economics, Vol. 2 (2), Jeddah, h. 1-5.
lokal.  pendekatan  ide  kebenaran  wilayah,  metodologi  kooperatif  antara pertemuan yang dimaksud. proyek yang sedang dikembangkan.
Salah  satu  komponen  yang  berdiri  terpisah  dari  pola  yang  berlaku  dalam kemajuan  fundamental  yang  luar  biasa  ini  adalah  bidang  kekuatan  utama  bagi masyarakat  yang  harus  dikoordinasikan  berdasarkan  Al-Qur'an  dan  hadits,  dan  itu berarti  bahwa  pengaturan  yang  berbeda,  intisari,  aturan  dan  standar  yang  terkandung dalam Al-Qur'an dan hadits harus dipertahankan berkaitan dengan menciptakan bidang sosial, sosial, keuangan, legitimasi, politik dan administrasi. Arah ekonomi Islam tidak hanya  untuk  perbaikan  fisik  dan  material  manusia,  jaringan  dan  bangsa,  tetapi  juga harus  fokus  pada  perbaikan  dalam  berbagai  perspektif  yang  juga  merupakan  bagian penting  dari  kehidupan  yang  bahagia  dan  sejahtera.  Demikian  pula  keyakinan  dapat menimbulkan  perhatian  terhadap  makna  hidup,  informasi,  kelimpahan,  dan  koherensi keturunan bagi kemakmuran setiap orang.
Mengingat  perspektif  Islam  yang  lengkap  pada  semua  bagian  kehidupan, gagasan tentang Islam  yang dikembangkan menggabungkan kedua sudut pandang fisik dan  dunia  lain.  Islam  membantu  manusia  untuk  menggerakkan  dirinya  sendiri  yang pada akhirnya dapat menggerakkan seluruh elemen kehidupan termasuk aspek moneter. Cara  menangani  gagasan  masalah  keuangan  perbaikan  Islam  juga  sangat  tergantung pada  sifat  SDM  yang  diklaim  oleh  suatu  negara.  Orang  adalah  subjek  dan  objek perbaikan. Sifat SDM menentukan kecepatan pencapaian pergantian peristiwa moneter suatu  negara.  Selanjutnya,  peningkatan  SDM  perlu  pertimbangan,  selain  perwujudan kemajuan  yang  tidak  sepenuhnya  ditentukan  oleh  sifat  SDM  yang  diklaim  oleh  suatu negara. Oleh karena itu, penekanan utama yang dikembangkan oleh Islam terletak pada pemanfaatan  sepenuhnya  aset  yang  telah  Allah  berikan  kepada  umat  manusia  dan keadaannya  saat  ini.  Selain  itu,  pemanfaatan  aset  ini  melalui  apropriasi,  peningkatan secara adil didasarkan pada standar keadilan dan kebenaran. Oleh karena itu, hasil akhir dari kemajuan ini adalah pencapaian falâh, khususnya bantuan pemerintah kehidupan di dunia ini dan di akhirat. 6
Bantuan  pemerintah  dan  kejujuran  dan  falah  yang  perlu  dicapai  dalam  sistem kemajuan  keuangan  Islam  tidak  semata-mata  untuk  memenuhi  kebutuhan  bersama, tetapi  juga  bantuan  pemerintah,  keunggulan  dan  falah  di  alam  semesta,  dan  antara keduanya  tidak  ada  garis  pemisah.  Perbaikan  adalah  suatu  gerakan  yang  berwawasan objektif dan nilai-nilai ditumpuk ke arah kerja bantuan pemerintah terhadap keberadaan manusia  dalam  segala  aspek.  Secara  keseluruhan,  kemajuan  keuangan  menurut  sudut pandang  Islam  adalah untuk  mencapai  kebaikan,  berkembang dan umum dan dari titik ini falah material ke depan.
Selain  itu,  titik  fokus  kemajuan  keuangan  tidak  hanya  terletak  pada  perbaikan materi  saja,  tetapi  juga  menempatkan  manusia  sebagai  penghibur  dan  objek  utama kemajuan itu sendiri di samping kemampuannya sebagai khalifah di muka bumi. Islam sebagai  agama  yang  mengatur  kehidupan  berperan  dalam  mengarahkan  dan membimbing  manusia  dalam  mengatur  aset  keuangan  untuk  mencapai  kemaslahatan dunia dan akhirat.
6 Naerul Edwin Kiky Aprianto, Kebijakan Distribusi Dalam Pembangunan Ekonomi Islam, dalam Al- Amwal, Volume 8, No. 2 Tahun 2016.
Perbaikan yang dilakukan oleh suatu negara dalam perspektif masalah keuangan Islam  harus  memiliki  tujuan  yang  luas,  khususnya  melalui  perluasan  bantuan  dan kegembiraan  pemerintahan  manusia  di  planet  ini  dan  alam  semesta.  Kemajuan  tidak hanya  harus  dikaitkan  dengan  persoalan  dunia,  tetapi  juga  harus  dikaitkan  dengan sesuatu  yang  lebih  abadi  ( gaib ).  Konsekuensinya,  perbaikan  harus  mengacu  atau didasarkan  pada  tatanan  syari'at,  baik  sebagai  ekspresi  Tuhan,  ekspresi  Saksi,  ijma, qiyas,  maupun  ijtihad  para  peneliti  fakih.  Secara  umum  perbaikan  manusia  telah menjadi  fokus  utama  dalam  aspek  keuangan  Islam.  Dengan  demikian,  perbaikan  tidak hanya  membangun  ekonomi  individu,  tetapi  juga  membangun  perspektif  psikologis mereka.  Peningkatan  juga  merupakan  kebutuhan  nyata,  namun  juga  kebutuhan  yang mendalam.  Tuntutan-tuntutan  yang  mendalam  yang  diaduk  oleh  karenanya  akan mendorong  kemandirian  dan  kesadaran  yang  tinggi  bagi  setiap  orang  untuk  membina diri dan membangun negara dan umat manusia.

## D. Simpulan
Mengingat hasil dan percakapan dari ulasan ini, dapat diasumsikan bahwa dalam aspek  keuangan  saat  ini  masalah  keputusan  sangat  bergantung  pada  cara  berperilaku yang  berbeda  dari  setiap  orang.  Mereka  mungkin  tidak  mempertimbangkan  prasyarat masyarakat. Bagaimanapun, dalam masalah keuangan Islam, kami tidak dalam kerangka berpikir untuk  membubarkan aset  sesuai  keinginan kami. Artinya, ada batasan-batasan serius  mengingat  pengaturan  Al-Qur'an  dan  Sunnah  Surgawi  tentang  energi  individu yang  harus  diterapkan  dalam  lingkup  kehidupan  di  mata  publik,  dan  kebutuhan  untuk memahami  pedoman  dan  metode  yang  berbeda  dalam  melakukan  setiap  gerakan  agar seseorang  dapat  mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT.  .  Serta  mendapatkan  hadiah untuk melakukan hal-hal yang bermanfaat sehingga kehidupan dapat dipertahankan dan kemakmuran  yang  akan  terjadi  mulai  sekarang,  sambil  menyelesaikan  segala  sesuatu sesuai  dengan  prinsip  dan  menjauhi  segala  bentuk  penindasan  yang  dapat  membawa bencana  dan  kehancuran.  membawa  kerusakan  pada  diri  sendiri,  keluarga  atau  orang lain di kemudian hari.

## E. Daftar Pustaka
Arif,  Muhammad  (1985),  “Towards  of  the  Definition  of  Islamic  Economic:  Some Scientific Considerations”, Journal of Research in Islamic Economics, Vol. 2 (2), Jeddah, h.1-5.
Izzan dan Tanjung, 2006, Referensi Ekonomi Syariah. Rosadakarya. Hlm.34.
M.  Abdul  Mannan.  Teori  dan  Praktik  Ekonomi  Islam.  PT.  Dana  Bakti  Wakaf, Yogyakarta;1997
Milya  Sari  and  Asmendri,  “ Penelitian  Kepustakaan  (Library  Research)  Dalam Penelitian  Pendidikan  IPA ,”  NATURAL  SCIENCE:  Jurnal  Penelitian  Bidang IPA dan Pendidikan IPA, 06, no. 01 (2020). hlm. 43.
Naerul  Edwin  Kiky  Aprianto, Kebijakan  Distribusi  Dalam  Pembangunan  Ekonomi Islam, dalam Al-Amwal, Volume 8, No. 2 Tahun 2016.
Veithzal  Rivai. Islam  economics  Ekonomi  Syariah  Bukan  OPSI  Tetapi  Solusi . Jakarta:2009, hlm. 20.