## Orkestra Tong Sampah Pembelajaran: Hubungan Simbiotik Fungsional antara Ajaran Islam dengan Kegiatan Pembelajaran
Anwar Sholihin a*
a Program Studi Pendidikan Agama Islam Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Raden Wijaya Mojokerto
*Koresponden penulis: anwar.sholihin.1234@gmail.com

## Abstract
To  be  "educated"  today  requires  mastery  of  core  subjects,  21st  century  themes,  and 21st century skills. To help students achieve skills in 21st century skills, teachers and administrators  need  an  educational  support  system  that  strengthens  their  teaching capacity,  leadership  and  management  and  both  students  and  educators  need  a conducive  learning  environment  for  satisfying  results. In implementing  the  teaching and  learning  of  Islamic  education,  Islamic  education  teachers  are  seen  in  the community as the best example or role model that forms people who are moral and pious.  This  study  aims  to  identify  and  explain  the  functional  symbiotic  relationship between  Islamic  teachings  and  learning  activities.  The  conclusions  of  this  paper  are the elements described in this section as "21st century student results" (represented by pelangi) are the skills, knowledge, and skills students must master to succeed in work and life in the 21st century. While in Islam the Prophet Muhammad is a person who teaches:  1)  by  example  and  example  with  the  principle  of  "Talkless,  Do  More",  2)  a person who constantly learns. 3) teaching with stories to learn from, 4) teaching with dialogue, practicing thinking and analyzing, 5) teaching with portrayals. If one does not run, the orchestra of the learning trash can is running.
Keywords: functional symbiotic, Islamic teachings, learning activities

## A. Latar Belakang
Berangkat  dari  inspirasi:  Telah  bersabda Rasulullah  saw.,  jadilah  engkau  orang  yang berilmu  (pandai),  atau  orang  yang  belajar, atau  orang  yang  mau  mendengarkan  ilmu, atau  orang  yang  menyukai  ilmu.  Dan janganlah  engkau  menjadi  orang  yang kelima  maka  kamu  akan  celaka.  ”  (HR. Baihaqi).  Dalam  hadis  tersebut,  Rasulullah menganjurkan  agar  umat  Islam  (kaum muslimin)  mau  menjadi  orang  yang:  1) Berilmu  (pandai),  sehingga  dengan  ilmu yang  dimilikinya  seorang  muslim  bisa mengajarkan  ilmunya  kepada  orang-  orang yang  ada  di  sekitarnya.  Dengan  demikian, kebodohan  yang  ada  di  lingkungannya  bisa terkikis  habis  dan  berubah  menjadi masyarakat  yang  beradab  dan  memiliki wawasan  yang  luas.  2)  Jika  tidak  bisa menjadi  orang  pandai  yang  mengajarkan
ilmunya  kepada  umat  manusia,  jadilah sebagai  orang  yang  mau  belajar  dari lingkungan  sekitar  dan  dari  orang-orang pandai. 3) Jika tidak bisa menjadi orang yang belajar,  jadilah  sebagai  orang  yang  mau mendengarkan ilmu pengetahuan.
Setidaknya  jika  kita  mau  mendengarkan ilmu  pengetahuan  kita  bisa  mengambil hikmah  dari  apa  yang  kita  dengar.  4)  Jika menjadi  pendengar  juga  masih  tidak  bisa, maka  jadilah  sebagai  orang  yang  menyukai ilmu pengetahuan, di antaranya dengan cara membantu  dan  memuliakan  orang-orang yang berilmu, memfasilitasi aktivitas keilmuan seperti menyediakan tempat untuk pelaksanaan  pengajian  dan  lain-lain.  5) Janganlah  menjadi  orang  yang  kelima,  yaitu yang  tidak  berilmu,  tidak  belajar,  tidak  mau mendengar,  dan  tidak  menyukai  ilmu.  Jika di  antara  kita  memilih  yang  kelima  ini  akan menjadi  orang  yang  celaka  (Julianita,
2013:30-31).
Indah,  jelas,  konkrit  dan  komplek  dan berbalik  arah  ketika  pengalam  di  dunia nyata  khususnya  pendidikan  abad  21  yang banyak yang tidak  membelajarkan atau  non- edukatif.  Pengalaman  non-edukatif  mungkin yang  paling  dipertanyakan  dari  trio konseptual  Dewey.  kita  mungkin  ingin bertanya;  Apakah  tidak  semua  pengalaman belajar  bersifat  edukatif  atau  misedukatif? Dewey  mungkin  menjawab  bahwa  hampir semua pengalaman jika istilah itu digunakan secara  longgar,  bisa  tidak  mendidik  (DeVitis & Irwin-DeVitis2010:258).
Menyalin  definisi,  menghafal  rumus,  dan mempelajari  aturan  tanda  baca  mungkin tidak  menghasilkan  apa-apa.  Dengan  kata lain,  kegiatan-kegiatan  ini  tidak  mengarah pada  pertumbuhan  atau  pengembangan (DeVitis & Irwin-DeVitis2010:258).
Guru yang berpendidikan buruk, lingkungan  kelas  yang  kurang  siap,  materi yang  dirancang  tidak  memuaskan,  dan sebagian  besar  siswa  yang  pasif  semua memiliki  potensi  untuk  berkontribusi  secara signifikan  pada  pengalaman  yang  tidak mendidik,  bukan  hanya  yang  misedukatif. (DeVitis  &  Irwin-DeVitis2010:258)  hal  ini diperparah  pada  kenyataannya  birokrasi pendidikan  dan  organisasi  guru  yang  ada justru  menciptakan  beban-beban  ekonomis baru  kepada  para  guru  sehingga  membuat para  guru  tidak  berkutik  (Darmaningtyas, 2004:109).
Pedagogi  yang  sangat  tumpul — mis., Menghafal  tanpa  berpikir  dan  latihan mekanis — juga  merupakan  sekutu  dari orang  yang  tidak  berpendidikan.  Konjugasi kata  kerja — sama  bermanfaatnya  dengan penguasaan  bahasa — juga  bisa  tidak mendidik di tangan guru yang membosankan  dan  pikirannya  melelahkan yang  tidak  memiliki  visi  tentang  apa  arti kefasihan  bahasa  (DeVitis  &  Irwin- DeVitis2010:258). Tak satu pun dari pedagogi yang benar-benar membahas yang benar dan yang salah, kecuali yang bersifat reduksionistik  di  mana  benar  dan  salah
didefinisikan  dari  sudut  pandang  tertentu yang  istimewa  dan  materialistis  (Sleeter  & McLaren, 1995:242).
Untuk  menjadi  "berpendidikan"  hari  ini membutuhkan  penguasaan  mata  pelajaran inti, tema abad ke-21, dan keterampilan abad ke-21.  Untuk  membantu  siswa  mencapai kecakapan  dalam  keterampilan  abad  ke-21, guru  dan  administrator  membutuhkan sistem dukungan pendidikan yang memperkuat kapasitas pengajaran, kepemimpinan dan manajemen mereka. Dan baik  siswa  maupun  pendidik  membutuhkan lingkungan  belajar  yang  kondusif  bagi  hasil (Wan & Gut, 2011:47).
Dalam  perspektif  Islam,  pendidikan merupakan proses transformasi dan internalisasi  ilmu  pengetahuan  dan  nilai- nilai  Islam  pada  peserta  didik  melalui penumbuhan  dan  pengembangan  potensi fitrahnya untuk mencapai keseimbangan dan kesempurnaan hidup dalam segala aspeknya.  Sehingga  dapat  dikemukakan pada  pokok  pikiran  hakekat  pendidikan Islam  yaitu;  a)  Proses  tranformasi  dan internalisasi,  yaitu  upaya  pendidikan  Islam harus dilakukan secara
bertahap,
berkesinambungan, dan Istiqomah,
penanaman  nilai,  pengarahan,  bimbingan kepada  peserta  didik  dilakukan  secara terencana, sistematis dan terstruktur menggunakan  pola,  pendekatan  dan  metode tertentu.  b)  Cinta  kepada  Ilmu  pengetahuan, yaitu  upaya  yang  dilakukan  dengan senantiasa  menambah  ilmu  pengetahuan dan  menghayati.  Ilmu  pengetahuan  yang dimaksud adalah pengetahuan yang berkarakter  dan  bercirikhas  Islam,  yaitu peran  Pendidik  sebagai  khalifah  fil  ardhi kaitanya  hubungan  dengan  Allah (hablum min  Allah) ,  sesama  manusia (hablum minannas) dan  hubungan  dengan  alam sekitas (hablum  min  al-alam) .  c)  Nilai-nilai Islam,  maksudnya  adalah  nilai-nilai  yang terkandung  dalam  praktek  pendi-dikan harus  mengandung  nilai  Insaniah  dan Ilahiyah. Yaitu: (1) nilai-nilai yang berdasarkan  dari  sifat-sifat  Allah  Asmaul Husna  yakni  nama-nama  yang  indah  yakni
idealitas  manusia  yang  disebut  fitrah,  yang harus  dikembangkan.  (2)  Nilai  yang bersumber  pada  hukum-hukum  Allah,  yang selanjutnya di dialogkan pada nilai  insaniah. Nilai ini merupakan nilai yang terpancar dari daya  cipta,  rasa  dan  karsa  manusia  yang tumbuh  sesuai  dengan  kebutuhan  manusia. d)  Pada  diri  peserta  didik,  maksudnya pendidikan  ini  diberikian  kepada  peserta didik  yang  mempunyai  potensi-potensi rohani. Potensi ini memmungkinkan manusia  untuk  dididik  dan  selanjutnya  juga bisa mendidik (Sada, 2015:103).

## B. Tujuan Penelitian
Penelitian  ini  bertujuan  mengidentifikasi dan  menjelaskan hubungan simbiotik fungsional  antara  ajaran  Islam  dengan kegiatan pembelajaran.

## C. Metode Penelitian
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif yang  memfokuskan  diri  pada  studi kepustakaan (library research), dimana penulis  menggunakan  metode  penelitian deskriptif  dengan  lebih  menekankan  pada kekuatan  analisis  data  pada  sumber-sumber tersebut didapat dari buku-buku dan tulisan- tulisan ilmiah lainnya dengan mengandalkan teori-teori  yang  ada  untuk  diinterpretasikan secara luas dan mendalam. Selain itu penulis juga  menggunakan  studi  teks  yang  menurut Noeng  Muhadjir  Mencakup.  Pertama,  Studi kepustakaan  sebagai  telaah  teoritik  suatu disiplin  ilmu  yang  perlu  dilanjutkan  melalui ujian  empirik.  Kedua,  Studi  teks  yang berusaha  mempelajari  teori-teori  linguistik, studi  kebahasaan  atau  studi  perkembangan bahasa  atau  disebut  dengan  sosiolinguistik atau psikolinguistik. Ketiga, Studi kepustakaan  yang  seluruh  substansinya memerlukan  olahan  filosofis  atau  teoritik terkait  values.  Keempat,  adalah  studi kepustakaan  karya  sastra  (Muhadjir,  1989: 49).  Dengan  berpijak  pada  pendapat tersebut,  maka  penulis  dalam  mengambil studi  kepustakaan  sebagai  telaah  teoritik suatu disiplin ilmu.
Untuk menganalisa data, penulis menggunakan  metode  Content  Analysis
yang  menurut  Weber  yaitu  metodologi penelitian  yang  memanfaatkan  seperangkat prosedur untuk menarik kesimpulan melalui usaha  menemukan  karakteristik  pesan  dan dilakukan  secara  obyektif  dan  sistematis (Maleong, 1998: 163).
Untuk  mempermudah  penulisan,  penulis menggunakan  metode  pembahasan  antara lain:
1. Metode Deduksi
Metode  ini  merupakan  alur  pembahasan yang  berangkat  dari  realita  yang  bersifat umum  menuju  sebuah  pembahasan  yang bersifat  dengan  khusus,  sebagaimana  yang telah  dinyatakan  oleh  Sutrisno  Hadi  dalam Metode  Research  I  bahwa  metode  deduksi adalah  metode  yang  berangkat  dari pengetahuan  yang  bersifat  umum  menjadi kejadian  yang  bersifat  khusus  (Hadi,  1987: 42). Metode ini digunakan untuk menguraikan data  dari  suatu  pendapat  yang bersifat  umum  kemudian  diuraikan  menjadi hal-hal yang bersifat khusus.
2. Metode Induksi
Metode  ini  merupakan  alur  yang berangkat  dari  realita-realita  khusus  atau peristiwa-peristiwa  kongkrit,  kemudian  dari realita-realita  kongkrit  itu  ditarik  secara general yang bersifat umum (Hadi, 1987: 42). Metode  ini  digunakan  untuk  mengambil garis  besar  dari  hal-hal  yang  bersifat  khusus menjadi hal-hal yang bersifat umum.
3. Metode Komparasi
Dengan menggunakan metode ini penulis bermaksud menarik kesimpulan dengan cara membandingkan ide-ide, pendapat- pendapat  dan  pengertian  agar  mengetahui Persamaan  dari  berbagai  macam  ide  dan sekaligus  mengetahui  perbedaan  dengan  ide lainnya,  kemudian  dapat  ditarik  kongklusi baru.  Hal  ini  sebagaimana  yang  telah diungkapkan  oleh  Winarno  Surahmad bahwa  suatu  penyelidikan  dapat  dilakukan dengan  meneliti  hubungan  lebih  dari  suatu fenomena  sejenis  dengan  menunjukkan unsur-unsur perbedaan (Hadi, 1985: 136).

## D. Pembahasan
Agar  pendidikan  dapat  membelajarakan term  ini  lebih  meungkinkan  efektifitasnya yaitu  berikan  waktu  yang  cukup  bagi  siswa untuk  mencari  tahu  kata-kata  mereka  dan menulis  definisi.  Imbaulah  siswa  untuk menggunakan  kata-kata  mereka  sendiri, daripada  menyalin  definisi  secara  langsung. Model  bagaimana  melakukan  ini  dengan sebuah  contoh  di  papan  tulis.  Apakah  ada siswa  yang  menyerahkan  definisi  mereka kepada  Anda  atau  meminta  mereka  untuk memberikan  definisi  kepada  kelas  (Sundem, 2008:21).  Salah  satu  keterampilan  berpikir adalah  berpikir  tingkat  tinggi (higher  order thingking) .  Menjadi  tuntutan  pembelajaran abad  ke-21.  Kemampuan  berpikir  tingkat tinggi merupakan suatu kemampuan berpikir  yang  tidak  hanya  membutuhkan kemampuan mengingat saja, namun membutuhkan  kemampuan  lain  yang  lebih tinggi,  seperti  kemampuan  berpikir  kreatif dan  kritis.  Masalah  selanjutnya  adalah bagaimana mengajarkan keterampilan berpikir secara  eksplisit dan  memadukannya dengan  materi  pembelajaran  khususnya mata  pelajaran  matematika  yang  dapat membantu  siswa  untuk  mengembangkan kemapuan berpikirnya (Rosnawati, 2009:1).
Guru melaksanakan pembelajaran.
Pembelajaran  dilakukan  agar  siswa  belajar. Guru  mengajar (teaching,  intructioning) bagaimana  siswa  belajar (learning) .  Mengajar berbeda dengan mendidik. Mengajar
terfokus  pada  substansi  materi  ajar  yang harus dikuasai sedangkan mendidik terfokus pada nilai-nilai (values) yang harus ditanamkan  dan  dilaksanakan  oleh  setiap siswa.  Mengajar  dan  mendidik  selayaknya dilakukan  secara  simultan.  Tidak  terpecah sehingga  keluaran  siswanya  menjadi  siswa yang  punya  keutuhan  kepribadian  dari  segi mental,  spiritual,  sosial  dan  intelektual.  Ada kenyataan  yang  saya  lihat  bahwa  ada  guru yang  dikonfirmasi  orang  tua  terkait  dengan anaknya di sekolah. Orang tua mencocokkan perilaku  guru  ketika  berinteraksi  dengan anaknya di sekolah. Orang tua
mengidealisasikan  proses  mendidik  anaknya
di  sekolah.  Guru  memerlukan  keikhlasan dan stamina yang prima dalam melaksanakan  proses  pendidikan  di  sekolah. Dalam  mendidik  ada  hal-hal  penting  yang menjadi  acuan,  yaitu:  (1)  Memandang  setiap anak  yang  dilahirkan  juara;  (2)  Memahami sukses dalam arti luas; (3) Setiap anak cerdas dengan multiple  intellegence ;  (4) Discovering Ability; (5) Applied  Learning; (6)  dan  (7) Komitmen  Guru  (Robot,  Materialis,  atau Ikhlas  Belajar  Mengajar).  Abad  21  adalah abad  dengan  berbagai  tantangan  sekaligus peluang  sangat  memerlukan  kemampuan berpikir  tingkat  tinggi,  kemampuan  bekerja sama  dan  berkomunikasi.  Belajar,  mengajar dan  mendidik  adalah  pilihan  yang  mesti dilakukan  bagi  setiap  orang  (Abidin,  2013), dalam Tarbiyatul  Awlad  fil  Islam ,  Abdullah Nashih
Ulwan mengatakan bahwa
keteladanan  merupakan  metode  influentif yang  paling  meyakinkan  keberhasilannya dalam  membentuk  aspek  moral,  spiritual, dan sosial anak (Awwad, 1995:13).
Pendidikan Islam bukan sekedar pengajaran namu lebih kepada membimbing yang  mengandung  nilai-nilai  luhur  agar peserta  didik  menjadi  lebih  baik.  Bimbingan sesuai  dengan  tuntunan  ajaran  Islam,  maka peserta  didik  mempunyai  kesempatan  yang cukup  luas  untuk  mengatualisasikan  segala potensi yang dimilikinya. (Sulaiman, 2000)
Tugas  utama  Pendidik  Menurut  Al- ghazali yaitu menyempurnakan, membersihkan,  menyucikan  hati  manusia untuk  bertanggung  jawab  kepada  Allah. Beberapa  pendapat  tokoh  tentang  pendidik yaitu :
a. Menurut  abd  Al-rahman  Al-nahlawi tugas  Pendidik  yaitu:  1)  Menyucikan yakni  berfungsi  sebagai  pembersih, pemelihara dan pengemban fitrah manusia.  2)  Menginternalisasikan  dan mentransformasikan  Pengetahuan  dan nilai-nilai agama kepada manusia.
b. Menurut  Abdul  Nasih  Ilmiah.  Karena ilmu  mempunyai  pengaruh  yang  besar terhadap  pembentukan  kepribadian  dan Emansipasi manusia.
Ayat (Qs Al-Baqarah ayat 129) menerangkan bahwa sebagai seorang pendidik  yang  agung  beliau  tidak  hanya menerangkan  ilmu  tetapi  lebih  dari  itu dimana  ia  mengemban  tugas  untuk memelihara  kesucian  manusia  berdasarkan ayat diatas Al-Nahlawi Menyimpulkan tugas Pendidik yaitu:
1) Tugas  penyucian.  Hendaknya  Pendidik mengembangkan  dan  membersikan  jiwa peserta didik agar dapat mendekatkan diri mepada  Allah  SWT  dan  menjauhkan  diri dari keburukan.
2) Tugas  pengajaran  Pendidik  hendaknya menyampaikan  berbagai  pengetahuan dan  pengalaman  kepada  peserta  didik untuk  diterjemahkan  dalam  tingkah  laku dan kehidupannya.
3) Hendaknya  Pendidik  memelihara  shalat dan amalma’ruf nahi mungkar
4) Hendaknya  melakukan  yang  disunatkan agama.
5) Hendaknya  memelihara  akhlak  yang mulia.
6) Hendaknya  mengisi  waktu  luang  dengan hal-hal yang bermanfaat
7) Hendaknya  selalu  belajar  dan  tidak merasa  malu  untuk  menerima  ilmu  dari orang  lain.  Hendaknya  rajin,  meneliti, menyusun  dan  mengarang  dengan memperhatikan keterampilan
dan
keahlian yang dibutuhkan untuk itu.
Seorang Pendidik harus sanggup menguasai  pelajaran  yang  diberikannya, serta  memperdalam  ilmu  pengetahuannya itu.  Sehingga  janganlah  pelajaran  itu  bersifat dangkal, tidak melepaskan dahaga dan tidak mengenyangkan  lapar.  Pendidik  harus menguasai  materi  yang  akan  diberikan kepada anak didiknya (Sada, 2015:103).
guru  dan  administrator  membutuhkan sistem dukungan pendidikan yang memperkuat kapasitas pengajaran
Untuk dapat pembaharuan siguru menunjukkan  bahwa  pengetahuan  dan
keahliannya  tidak  hilang  atau  tumpul.  Hal inilah  yang  menjebabkan  kursus-kursus guru yang  sedang  bekerja (in-service  training) sangat populer  dikalangan guru-guru,  untuk mempertahankan  pengetahuannya  serta  ... yang  di  jadikan  mata-pelajaran  umum  bagi semua  ialah  filsafat  pendidikan  (Pedagogik Teoretis) (Sarumpaet, 1965:262).
Tak  satu  pun  dari  pedagogi  yang  benar- benar membahas yang benar dan yang salah, kecuali  yang  bersifat  reduksionistik  di  mana benar  dan  salah  didefinisikan  dari  sudut pandang  tertentu  yang  istimewa  dan materialistis.  Pedagogi  yang  lain  dapat mengungkapkan banyak hal tentang masalah  sosiologis  seputar  apa  yang  disebut benar  dan  salah,  tetapi  akankah  mereka mendorong mengembangkan kepekaan moralnya  dan  menindaklanjutinya?  Karena pedagogi  alternatif  bagus  dalam  analisis sosial, pedagogi saat ini mungkin menawarkan  lebih  banyak  alasan  untuk tindakan  daripada  harapan  nyata  atau bantuan  khusus.  Mungkinkah  analisis semacam  ini  hanya  menciptakan  lebih banyak  konflik?  (Sleeter  &  McLaren,
1995:242)
Berkenaan  dengan  tanggung  jawab, dalam  perspektif  falsafah  pendidikan  islami, tanggung  jawab  utama  peserta  didik  adalah memelihara  agar  semua  potensi  yang dianugerahkan  Allah  Swt  kepadanya  dapat diberdayakan sebagaimana mestinya.
Dimensi jismiyah wajib  dipelihara,  agar secara  fisikal  peserta  didik mampu melakukan  aktivitas  belajar,  meskipun  harus melakukan rihlah ke  berbagai  tempat. Demikian  pula,  dimensi ruhiyah juga  wajib dipelihara,  agar  bisa  difungsikan  sebagai energi  atau  kekuatan  untuk  melakukan aktivitas  belajar.  Ketika  peserta  didik  tidak mampu  memelihara  dimensi  jismiyah  dan ruhiyahnya,  maka  energi,  daya,  atau kemampuan  membelajarkan  diri  akan terganggu,  bahkan  bisa  menjadi  tidak mampu.  Karenanya,  sebagaimana  juga dikemukakan Nata (1997), agar tetap mampu melakukan  aktivitas  belajar,  setiap  peserta didik  memerlukan  kesiapan  fisik  yang
prima,  akal  yang  sehat,  pikiran  yang  jernih, dan  jiwa  yang  tenang.  Untuk  itu,  perlu adanya  upaya  pemeliharaan  dan  perawatan secara  sungguh-sungguh  semua  potensi yang  bisa  digunakan  untuk  belajar  atau menuntut  ilmu  pengetahuan  (Rasyidin, 2008:153).

## E. Kesimpulan
Unsur-unsur  yang  dijelaskan  dalam bagian  ini  sebagai  "hasil  siswa  abad  ke-21"
(diwakili  oleh  pelangi)  adalah  keterampilan, pengetahuan,  dan  keahlian  yang  harus dikuasai  siswa  untuk  berhasil  dalam pekerjaan  dan  kehidupan  di  abad  ke-21. Sementara  dalam  islam  Nabi  Muhammad adalah  sosok  yang  mengajarkan:  1)  dengan contoh  dan  teladan berprinsip  “Talkless,  Do More”,  2)  pribadi  yang  tak  henti -hentinya belajar.  3)  mengajar  dengan  cerita  untuk dipetik  hikmahnya,  4)  mengajar  dengan dialog,  melatih  berpikir  dan  menganalisa,  5) mengajar  dengan  Penggambaran.  Jika  salah satu  tidak  berjalan  maka  Orkestra  tong sampah pembelajaran yang sedang berjalan.

## F. Daftar Pustaka
Abidin,  Z.  (2013).  Pembelajaran  yang Mendidik, https://www.kompasiana.com/zainalabi dinmustofa/552cbbc86ea834fe738b456b/ pembelajaran-yang-mendidik
Awwad,  J.  M.  (1995). Mendidik  Anak  Secara Islam . Gema Insani.
Darmaningtyas.  (2004). Pendidikan  yang Memiskinkan . Yogyakarta: Galang Press
DeVitis,  J.  L.,  &  Irwin-DeVitis,  L.  (Eds.).
(2010). Adolescent  education:  A  reader (Vol. 45). Peter Lang.
Hadi,  S.  (1985). Metodologi  Research  I  dan  II. Yogyakarta: Fakultas Psikologi UGM.
Julianita, W. (2013). Rahasia Sukses Muslimahpreneur Berbisnis Sekaligus
Beribadah  Agar  Sukses  Dunia — Akhirat . Jakarta: PT Elex Media Komputindo
Maleong, J. (1998). Metode Penelitian Kualitatif , PT.  Remaja  Rosdakarya,  Bandung, Tahun.
Muhadjir,  N.  (1989). Metode  Penelitian Kualitatif:  Telaah  Positivistik,  Rasionalistik dan Phenomenologik . Jakarta: Rake Sarasin.
Nata.,  A.  (1997). Filsafat  Pendidikan  Islam .
Logos, Jakarta.
Rasyidin, A. (2008). Falsafah Pendidikan Islami . Perdana Publishing.
Rosnawati, R. (2009). Enam tahapan aktivitas Dalam  pembelajaran  matematika  untuk mendayagunakan  berpikir  tingkat  tinggi siswa.  In  Jurnal  disampaikan  dalam seminar Nasional dengan tema:“ Revitalisasi  MIPA  dan  Pendidikan
MIPA dalam Rangka penguasaan .
Sada, H. J. (2015). Pendidik Dalam Perspektif Al-Qur'an. Al-Tadzkiyyah , 6(1), 93-105.
Sarumpaet,  J.  P.  (1965), Perbandingan pendidikan:  Perantjis,  Inggeris,  Amerika
Serikat dan Uni Sovjet . Djakarta: Djambatan.
Sleeter,  C.  E.,  &  McLaren,  P.  (Eds.).  (1995). Multicultural  education,  critical  pedagogy, and the politics of difference . SUNY Press.
Sulaiman,  R.  (2000). Fiqh  Islam .  Bandar Lampung: Gunung Pesagi.
Sundem,  G.  (2008).  Using  Biographies  in Your Classroom. Teacher Created Materials .
Tamuri,  A.  H.,  &  Ajuhary,  M.  K.  A.  (2010).
Amalan  pengajaran  guru  Pendidikan Islam  berkesan  berteraskan  konsep
Mu’allim. Journal  of  Islamic  and  Arabic Education , 2(1), 43-56.
Wan, G., & Gut, D. M. (Eds.). (2011). Bringing schools  into  the  21st  century  (Vol.  13). Springer Science & Business Media .