Mukaddimah: Jurnal Studi Islam Kopertais Wilayah III D.I Yogyakarta
Vol. 8, No. 1, Januari-Juni 2023 – ISSN 2338-6924 (online) – ISSN 2579-4957 (cetak)

## Kisah Nabi Adam Di Dalam Al- Qur’an Dan Alkitab
(Studi Analisis Komparatif)
Nur Halimah, Erba Putra Diansyah, Parhatunniza, Al Amirul Fitriana Dewi UIN Sunan Kalijaga

## Abstrak
Artikel ini merupakan kajian komparatif terhadap kisah Adam as. dalam al- Qur’ an,  Torah,  dan  Injil.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan hermeneutika filosofis. Dengan pendekatan inilah penulis membandingkan pemaparan  kisah  Adam  as.  dalam  tiga  kitab  samawi  tersebut,  khususnya tentang  tempat  yang  disinggahi  Adam  yang  mana  al- Qur’an menyebutnya surga, sedangkan Torah dan Injil menyebutnya sebagai taman eden. Penulis menemukan  banyak  kesamaan  dalam  pemaparan  kisah  Adam  tersebut, seperti halnya unsur penciptaan, penempatan Adam di surga, serta larangan memakan buah dari sebuah pohon terlarang. Selain persamaan, penulis juga menemukan beberapa perbedaan, juga ada sebagian kisah yang diceritakan dalam  Torah  dan  Injil,  namun  tidak  diceritakan  didalam  al- Qur’an,  begitu pula sebaliknya.
Kata Kunci: Kisah Nabi Adam, Al- Qur’an, Torah, Injil, Studi komparatif

## Abstract
This  article  is  a  comparative  study  of  the  story  of  Adam  as.  in  the  Koran, Torah, and Bible. This study uses a philosophical hermeneutic approach. It is with  this  approach  that  the  author  compares  the  exposure  of  the  story  of Adam  as.  in  the  three  heavenly  books,  especially  about  the  place  visited  by Adam where the Qur'an calls it heaven, while the Torah and the Bible call it the garden of Eden. The author finds many similarities in the presentation of Adam's story, such as the elements of creation, placement of Adam in heaven, and  the  prohibition  of  eating  fruit  from  a  forbidden  tree.  Apart  from  the similarities, the writer also finds several differences, there are also some stories that are told in the Torah and the Bible, but are not told in the Koran, and vice versa.
Kata Kunci: Kisah Nabi Adam, Al- Qur’an, Torah, Injil, Studi komparatif

## PENDAHULUAN
Nabi Adam adalah salah satu tokoh yang sangat fenomal yang Allah ciptakan, ia  dipercayai  sebagai  manusia  pertama  yang  diciptakan  kemudian  dijadikan  sebagai khalifah di bumi. Proses penciptaan nabi Adam berbeda dengan penciptaan manusia pada  umum  sebab  ia  diciptakan  langsung  dari  tanah  melalui  sentuhan  Allah  secara langsung. Selain dinobatkan sebagai manusia pertama Adam juga dinobatkan sebagai Nabi dan Rasul pertama serta Adam juga menjadi bapak semua manusia (Ahmad Al- Usairy,  1997).  Adapun  kisah  tentang  Nabi  Adam  telah  banyak  dijelaskan  dalam beberapa kitab suci, terutama al- Qur’an dan Alkitab. Namun, keaslian mengenai kisah Nabi Adam hingga saat ini masih sering diperdebatkan, karena dalam beberapa kitab suci  mengungkapkan  kisah  tersebut  dengan  bervariasi  menurut  versinya  masing- masing
Sangat  sulit  menemukan  jawaban  atas  pertanyaan  yang  sering  muncul  dari kisah Adam tersebut. Salah satu yang menjadi pertanyaannya ialah tempat penciptaan Nabi  Adam.  Masing-masing  kitab  menyebutkan  bahwa  nabi  Adam  diciptakan  di surga  (al- Qur’an)  dan  Taman  Eden  (Alkitab)  namun  kedua  tempat  ini  masih dipertanyakan  sebab  surga  atau  taman  Eden  ini  berada  di  dunia  yang  sedang  kita tempati atau dunia yang berbeda. Maka dari itu, dalam artikel ini akan berusaha untuk mengungkapkan  hal  tersebut  melalui  pengkajian  kisah  nabi  Adam  dalam  perspektif al-Quran, Injil dan Torah dengan menggunakan pendakatan hermeneutik.
Adapun  pendekatan  hermeneutik  filosofis  yang  dikembangkan  oleh  Hans- Georg  Gadamer  merupakan  pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini khuusunya  pada  teori  horizont  verschmezung  yakni  penggabungan  horizon. Penggunaan  teori  ini  untuk  memahami  kisah  Nabi  adam  dalam  kitab  Agama  (al- Qur’an,  dan  al -Kitab).  Kajian  pada  horizon  ini  melibatkan  semua  pihak  baik  dari pembaca dan teksnya yang berupa aspek bahasa, intelektualitas dan konteks historis. Dengan adanya penelitian diharapkan mampu menjelaskan dan meluruskan tentang pemahaman  surga  tempat  diciptakannya  Adam.  Selain  dari  pada  itu,  semoga  karya dapat menjadi sumber refrensi dan informasi yang bermnafaat.

## METODE HASIL DAN PEMBAHASAN

## Kisah Nabi Adam AS dalam Al- Qur’an
Dalam  ayat  al- Qur’an  menyebutkan  bahwa  manusia  diciptakan  setelah penciptaan  langit  dan  bumi  beserta  isinya.  Lalu  manusia  tersebut  dikenal  dengan nama  Adam. Adapun  penciptaan  Adam  seperti  yang  dikisahkan  dalam  al- Qur’an  ia diciptakan dari tanah liat yang kering dengan tangan-Nya. 1 Kemudian setelah Adam diciptakan  lalu  Allah  meniupkan  ruh  kepada  Adam  sebagai  jiwa  manusia.  Setelah proses  penciptaan  terjadi  lalu  Allah  kenalkan  Adam  kepada  mahkluk  lainnya  yakni malaikat dengan mengatakan bahwa Adam akan dijadikan sebagai khalifah di Bumi.
Namun, atas pernyataan Allah tersebut malaikat memberikan pertanyaan yang menggambarkan  keberatan    atas  keputusan  Allah.  Akan  tetapi,  pertanyaan  tersebut bukan bentuk protes untuk membangkang melainkan hanya untuk memvalidasi dari apa  yang  dilakukan  Allah  tersebut.  Sebab  malaikat  mengetahui  bahwa  Allah  lebih mengetahui  daripada-Nya.  Setelah  penciptaan,  kemudian  Allah  mengajari  Adam tentang berbagai macam nama dan memintanya untuk memaparkan apa yang sudah diajarkan  kepada  malaikat.  Setelah  Adam  memaparkan  berbagai  macam  nama  yang sudah  diajarkan,  Allah  mempertegas  kembali  bahwa  diri-Nya  Maha  Mengetahui segala  hal  yang ghaib ,  baik  di  bumi  maupun  di  langit.  Setelah  itu,  Allah  lalu memerintah Malaikat untuk bersujud kepada Adam, sedangkan Iblis s menolak untuk bersujud  karena  keengganan  dan  kesombongannya  (sifat  buruk),  sebab  penolakan iblis inilah yang mengakibatkan ia diusir dari surga. 2
Pada  esensinya,  Adam m hidup  di  surga,  namun  karena  melanggar  apa  yang sudah dilarang oleh Allah, maka keduanya dipindahkan ke bumi. Adam dan istrinya memakan  buah  pohon  terlarang  tersebut  karena  termakan  bujuk  rayu  iblis.
Sebagaimana firman Allah dalam QS. Al-Baqarah 2: 35
ُ ق َو
َُة َرَجَّشلاُِهِذَهُاَب َرْقَتُلا َوُاَم تْئِشُ  ثْيَحُاًدَغ َرُاَهْنِمُلا ك َوَُةَّنَجْلاُ َك ج ْو َز َوُ َتْنَأُ ْن كْساُ مَدآُاَيُاَنْل
ُ َن ِمُاَنو كَتَفُ
َُنيِمِلاَّظلا
1 Terdapat  beragam  ayat  yang  menjelaskan  tentang  asal  penciptaan  manusia  dalam  al-Qur’an, diantaranya: Q.S. Ali ‘Imran ayat 59, Q.S. al-Sajadah ayat 7, Q.S. al Hijr ayat 26, Q.S. al-Rahman ayat 14
2 QS. Al-Baqarah 2: 29-34 dan QS. Al-A’raf 7:11-12
Dan  kami  berfirman:  “Wahai  Ad am!  Tinggallah  engkau  dan  istrimu  di  dalam surga  dan  makanlah  dengan  nikmat  (berbagai  makanan)  yang  ada  disana dengan  sesukamu.  (Tetapi)  janganlah  kamu  dekati  pohon  ini,  nanti  kamu termasuk orang-orang yang zhalim.
Sebelum  membahas  lebih  tajam  persoalan  tempat  tinggal  Adam  dan pasangannya,  penulis  disini  mengambil  satu  riwayat  dari  Abdurrazzaq, Abd d Bin n Humaid d dan Ibn al-Muzir yang meriwayatkan dari Ibnu u Abbas, ia berkata “ Sesungguhnya  Allah  mengeluarkan  Adam  dari  surga  sebelum  menciptakannya .” Lalu, Allah berfirman: “ inni ja>’ilum fi> al -ardhi khalifah ” (Sesungguhnya Aku hendak menjadikan  seorang  khalifah  di  bumi).  Dikutip  juga  oleh  al-Hakim  dalam  riwayat yang  sama  dan  beliau  men shahih kannya  serta  menambahkan  “Dua  ribu  tahun sebelum  Adam m diciptakan,  bumi  telah  di  tinggali  oleh  jin  dan  anak  keturunannya. Namun, jin dan keturunnya membuat kerusakan di bumi dan saling menumpahkan darah.  Ketika  itulah,  Allah  lalu  mengirim  bala  tentara  dari  golongan  malaikat,  lalu dihantamlah hingga mereka (jin) terpojok ke tepi lautan (Imam As Syaukani, 2008).
Uskun (tinggallah)  maksudnya  adalah  jadikanlah  surga  sebagai  maskan.
Maskan adalah mahal  as-sukun (tempat  tinggal).  Dalam  kata uskun ini  terkandung makna peringatan untuk keluar, karena tempat tinggal bukan milik.
Sedangkan  kata jannah disini  bermakna  suatu  tempat  yang  dipenuhi  oleh pepohonan.  Pohon  yang  sangat  banyak  serta  lebat,  hingga  menutupi  pandangan mata.  Allah  melarang  dengan  kata mendekati ,  bukan  hanya  sekedar  melarang memakannya  (M.  Quraish  Shihab,  2002).  Dengan  kata  lain,  mendekati  saja  sudah tidak  boleh/dilarang  apalagi  memakan  buahnya.  Menurut  Quraish  Shihab,  larangan ini menandakan adanya belas kasih Allah kepada Adam dan pasangannya serta anak cucu mereka kelak.
Ulama’ ahli sunah memperselisihkan terkait makna kata Jannah dalam ayat ini.
Ada sebagian ulama’ yang menyebutkan arti kata al-Jannah ialah sebuah taman atau al- Bustan atau  suatu  tempat  yang  terlindungi  oleh  banyak  pohon  sehingga  bagian didalamnya samapi tertutupi. Lalu pendapat lain mengatakan bahwa al-Jannah berarti al-da>r kampung/tempat yang dijanjikan Allah di hari akhir. Abu u Mansur al-Maturidi juga berpendapat kata al-Jannah ialah satu busta>n (taman) dari beberapa taman yang
banyak  yang  mana  taman  tersebut  merupakan  tempat  Adam  dan  istrinya mendapatkan nikmat (Muhammad Abduh dan Rasyid Ridho, tt).
Di  sini  penulis  mengambil  riwayat  ‘Abdullah  bin  Ima m  Ahmad  dari  Al- Ziyadat ‘Alal  Musnad  dari  Hudbah  bin Khalid,  Hammad  bin  Salamah,  Humaid,
Hassan  al-Bashri,  Yahya  bin  Dhamrah  al-Sa'd,  dia  berkata:  "Aku  melihat  mereka bertanya  kepada  seorang  Syekh  yang  berbicara  di  Madinah  siapa  itu.  Lalu,  orang- orang menjawab: " Dia adalah Ubai bin Ka’ab ." Kemudian Dia berkata: "Ketika dia akan  mati,  Adam  mewariskan  kepada  anak-anaknya: “ Aku  benar-benar  menginginkan buah  dari  surga ” .  Kemudian  mereka  pergi  untuk  mencari  buah  yang  diinginkan  oleh Ayah  mereka.  Malaikat  membawa  kain  kafan  dan  kamper  untuk  Adam  melewati orang-orang  yang  membawa  kapak,  sekop  dan  keranjang.  Lalu,  para  Malaikat bertanya: "Hai anak Adam, apa yang kamu inginkan dan apa yang kamu cari?" Anak Adam  menjawab:  "Ayah  kami  sakit  dan  menginginkan  buah  surga."  Para  malaikat berkata,  "Pulanglah,  ayahmu  hampir  mati."  Mereka  pulang,  lalu  Hawa  melihat  para malaikat. Eve mengenalinya dan langsung memeluk Adam. Adam berkata: "Pergilah dariku, karena aku sebelum kamu. Biarkan aku bersama Malaikat Rabiku "Azza wa Jalla".  Kemudian  para  malaikat  mengambil  jiwa,  memandikannya,  mengenakannya dan  memberinya  kamper.  kubur  untuknya,  didoakan  jenazahnya,  lalu  diletakkan  di dalam kubur lalu dikuburkan di tanah. Para malaikat lalu berkata: 'Wahai anak Adam, ini adalah Syariahmu.'" Sanad hingga Ubaid bin Ka'ab Sahih (HR. Ahmad).
Adanya  riwayat  di  atas  membuktikan  bahwa  surga  yang  ditinggali  adam dahulu  berada  dibumi.  Adam  menginginkan  seikat  anggur  dari  surga  dan  anak- anaknya pun mencarikan buah tersebut, yang mana posisi adam dan anak-anaknya di kala  itu  ialah  di  bumi.  Jika  memang  surga  yang  ditinggali  Adam  dahulu  berada  di langit, tidak mungkin anak-anak Adam repot-repot mencarinya.
Huruf alif dan lam pada  kata al-Jannah dalam  QS.  Al-Baqarah:  35 menunjukkan  bahwa  penjelasan  yang  disampaikan  oleh  Allah  mengacu  pada beberapa ayat sebelumnya, Adam diciptakan dari unsur tanah dan tidak ada al- Qur’an atau  riwayat  yang  menyatakan  bahwa  Adam  ditempatkan  ke  langit.  Sebab  Adam diciptakan  untuk  berada  di  bumi,  sebagaimana  Allah  memberitahukan  kepada  para
malaikat dalam QS. Al-Baqarah: 30. Kata al-Jannah dalam QS. Al-Baqarah:35 ini juga selaras dengan kata al-jannah dalam QS. Al-Qalam:17 yang berarti kebun.
Penulis  disini  menarik  benang  merah  bahwa  Surga  yang  disinggahi  Adam dahulu  ialah  sebuah  tempat  yang  berupa  taman  yang  ada  di  bumi,  karena  jika memang  Adam  dan  pasangannya  berada  di  surga  (surga  yang  penuh  dengan kenikmatan,  yang  tidak  akan  ada  larangan  di  dalamnya,  dan  yang  telah  disediakan Allah untuk hamba-hamba-Nya yang beriman kelak setelah hari kebangkitan), maka tidak  mungkin  ada  larangan  mendekati/memakan  buah  salah  satu  pohon  di dalamnya,  tidak  mungkin  iblis  bisa  menerobos  masuk  ke  surga  untuk  menggoda Adam. Sekali lagi, surga yang ditempati Adam dahulu bukanlah surga yang berada di ‘langit’ melainkan surga dibumi yang disebut deng an taman/ bustan .
Iblis menggoda Adam dan Hawa untuk mendekati dan memakan buah dari pohon terlarang, firman Allah dalam QS. Al-Baqarah 2:36
ُ دَعُ ٍضْعَبِلُْم ك ضْعَبُاو طِبْهاُاَنْل ق َوُِهيِفُاَناَكُاَّمِمُاَم هَج َرْخَأَفُاَهْنَعُ ناَطْيَّشلاُاَم هَّل َزَأَف ُُيِفُْم كَل َوُ ٌّو
ٍُني ِحُىَلِإٌُعاَتَم َوُ ٌّرَقَتْس مُ ِض ْرلأا
“Lalu setan memperdaya keduanya dari surga sehingga keduanya dikeluarkan dari (segala kenikmatan) ketika keduanya di sana (surga). Dan kami berfirman “Turunlah kamu! Sebagian kamu menjadi musuh bag i yang lain. dan sebagian bagi  kamu  ada  tempat  tinggal  dan  kesenangan  di  bumi  sampai  waktu  yang ditentukan.”
Sebab  terusirnya  Adam  dan  pasangannya  dari  surga  yaitu  karena  mereka memakan  sesuatu  dari  salah  satu  pohon  yang  dilarang  Allah  untuk  didekati  atau untuk dimakan. Iblis menggoda keduanya untuk melanggar aturan itu dengan tujuan mengeluarkan  Adam  dan  pasangannya  dari  semua  kenikmatan  yang  terdapat  di al- jannah menuju  ke  kondisi  sebaliknya  (Risman,  dkk,  2020).  Pohon  itulah  yang menyebabkan Adam dan pasangannya dikeluarkan dari satu keadaan ke keadaan lain yang  sebaliknya.  yang  Keadaan  mulanya  penuh  dengan  kenikmatan  dibalik  ke keadaan  yang  mengharuskan  Adam  berusaha  dan  bekerja  keras  jika  menginginkan sesuatu, keadaan yang penuh dengan ujian dan cobaan.
Kalimat fa  azallahuma  al-syaithan (maka  keduanya  digelincirkan  oleh  setan),
Quraish  Shihab  mengartikan  bahwa  ketika  itu  Adam  dan  pasangannya  tidak sepenuhnya  sadar  sehingga  mereka  tergelincir  (Risman,  dkk,  2020).  Sebagaimana
diterangkan  dalam  ayat  lain  yang  menyatakan  bahwa  Adam  lupa  sebagaimana  yang disebutkan dalam QS. Thaha: 115
“Dan sungguh telah kami pesankan kepada Adam dahulu, tetapi dia lupa dan kami tidak dapati kemauan yang kuat padanya.”
Dosa  Adam  berbeda  dengan  dosa  iblis  yang  dengan  penuh  kesadaran melakukan  pelanggaran  dan  disertai  dengan  keangkuhan.  Menurut  Abduh,  ayat fa azallahuma ialah  iblis  berusaha  menyingkirkan  Adam  dan  Hawa  dari al-Jannah .
Menggiring Adam dan Hawa kepada kehinaan karena ‘mendekati dan me makan buah pohon’ itu. Sedangkan setan yang menggoda keduanya itu adalah iblis yang menolak sujud  kepada  Adam  sebelumnya  (Muhammad  Abduh  &  Rashid  Ridho,  tt).  Setan menggodanya untuk memakan buah dari pohon terlarang tersebut, Adam dan Hawa pun memakannya, sehingga mengeluarkan keduanya dari jannah itu atau dari semua kenikmatan yang terdapat didalamnya.
Menurut  Ibn  Kas\ir,  ketika  Iblis  menggoda  Adam  dan  pasangannya,  iblis berkata “kalian berdua dilarang memakan buah ini tidak lain agar kalian berdua tidak menjadi malaikat atau kekal selamanya di surga. Artinya, jika kalian berdua memakan buah itu, maka kalian berdua akan menjadi malaikat dan kekal di surga.” Se bagaimana dalam  QS.  Thaha:  120  yang  menjelaskan  tentang  sebuah  pohon  yang  barang  siapa memakan buahnya maka akan kekal dalam kenikmatan (Ibnu Katsir, 2015).
Mengenai  pohon  yang  Allah  melarang  Adam  mendekatinya  yang  selama  ini kita  kenal  dengan  nama  pohon  khuldi,  menurut  Abduh  Allah  melarang  Adam  dan Hawa  memakan  sesuatu  dari  pohon  itu,  dan  mengingatkan  mereka  bahwa  jika mendekati  pohon  tersebut  berarti  keduanya  sudah  berbuat  dzalim.  Perihal  nama pohon, Allah tidak menjelaskan secara gamblang tentang jenis pohon tersebut, Allah hanya menyebutkan dengan kata ‘pohon itu’.
Kata ‘ anha ( karenanya )  yaitu  karena  memakan  buah  itu.  Ada  juga  yang memaknai  kata ‘anha dengan dari  surga (M  Quraish  Shihab,  2002).    Keduanya digelincirkan  dari  surga  sehingga  keduanya  terpaksa  keluar  dari  tempat  yang  penuh dengan kenikmatan.
Kalimat ba’dhukum  li  ba’din  ‘aduww ( sebagian  kamu  menjadi  musuh  bagi  sebagian yang  lain ),  mempunyai  makna  bahwa  setan  menjadi  musuh  manusia,  begitu  juga
sebaliknya, manusia pun harus menjadikan setan sebagai musuh. Musuh abadi hingga akhir zaman.
Pengusiran Adam dan Hawa dari surga, firman Allah:
َُيُاَّمِإَفُاًعيِمَجُاَهْنِمُاو طِبْهاُاَنْل ق ُْم هُلا َوُْمِهْيَلَعُ ٌف ْوَخُلاَفَُياَد هَُعِبَتُ ْنَمَفُىًد هُيِ نِمُْم كَّنَيِتْأ
َُنو ن َزْحَي
Kami  berfirman:  “Turunlah  kamu  semua  dari  surg a!  Kemudian  jiak benar-benar  datang  petunjuk-Ku  kepadamu,  maka  barangsiapa mengikuti petunjuk-Ku, tidak ada rasa takut pada mereka dan mereka tidak bersedih hati.”
Allah menjelaskan pengusiran Adam dan pasangannya dengan kalimat ihbitu . Makna  dari  kata  hubuth  ialah  turun  dari  tempat  yang  tinggi  ke  tempat  yang  lebih rendah.  Oleh  sebab  itu,  ada  yang  berpendapat  bahwa  Adam  bertempat  tinngga  di langit.  Namun,  kata  ini  juga  diartikan  untuk  menunjukan  kata  pindah.  Maka  bisa diibaratkan  bahwa  kata  al-Jannah  itu  berada  di  Gua,  sehingga  kata  hubuth  tersebut dapat  kita  artikan  pindah  atau  keluar  dari  Gua.  Kata  hubuth  juga  diartikan  pindah dari suatu daerah ke daerah lainnya. Sebagaiman yang difirmankan Allah dalam QS.
Hud: 48
Difirmankan, “Wahai Nuh! Turunlah dengan selamat sejahtera dan penuh keberkahan  dari  Kami,  bagimu  dan  bagi  semua  umat  (mukmin)  yang bersamamu.  Dan  ada  umat-umat  yang  kami  beri  kesenangan  (dalam kehidupan dunia), kemudian mereka akan ditimpa azab kami yang pedih.”
Maksud dari ayat ini yaitu dikala bahtera telah berada di atas gunung Judy dan air  sudah surut,  Nabi  Nuh  dan  kaum  mukmin  yang  ikut  bersamanya  diperintahkan untuk turun. Kemudian kembali berfirman Allah dalam QS. Thaha: 118-119
“Sungguh, ada (jaminan) untukmu di sana, engkau tidak akan ke paran dan  tidak  pula  telanjang.  Dan  sungguh,  di  sana  engkau  tidak  akan merasa dahaga dan tidak akan ditimpa panas matahari”
Penjelasan dari kedua ayat ini adalah bahwa batinmu tidak rendah hati karena kelaparan,  juga  bukan  karena  ketelanjangan  lahiriah.  Bagian  dalammu  tetap  tidak terpengaruh  oleh  panasnya  kehausan  dan  bagian  luarmu  tidak  terpengaruh  oleh panasnya  matahari  (Ibnu  Katsir,  tt).  Tidak  menutup  kemungkinan,  atau  bahkan  ini adalah fakta, bahwa surga tempat tinggal Adam adalah sebuah dataran di atas bumi
dimana bumi penuh dengan pohon-pohon rindang, buah-buahan, kegembiraan dan kesenangan.

## Kisah Nabi Adam dalam Taurat

## Penciptaan Nabi Adam
Dalam  kitab torah kejadian d. dijelaskan n bahwa v. TUHAN a. Allah  menciptakan manusia a dari i debu u tanah, TUHAN kemudian meniupkan ruh lewat hidung manusia sehingga  terciptanya  ciptaan  TUHAN  yang  hidup.  Pada  waktu  itu, TUHAN n Allah h menciptakan  langit t dan  juga  bumi i dengan  keadaan  tidak  adanya semak,  tumbuh-tumbuhan,  dan  hujan,  tetapi  ada  kabut  yang  membasahi  seluruh permukaan b bumi. Sebagaimana Firman TUHAN Allah yang terdapat pada Perjajian Lama dalam Kitab Kejadian 2: 4-7
Demikianlah  riwayat  langit  dan  bumi  pada  waktu  diciptakan.  Ketika TUHAN  Allah,  menjadikan  langit  dan  bumi;  5)  Segala  semak  padang belum ada di bumi dan segala tanaman padang pun belum tumbuh karena TUHAN  Allah  belum  menurunkan  hujan  ke  atas  bumi  dan  belum  ada orang untuk mengerjakan tanah itu; 6) Tetapi, ada kabut naik dari bumi membasahi  seluruh  permukaan  tanah.  7)  pada  waktu  itulah  TUHAN Allah  membentuk  manusia  dari  debu  tanah  dan  menghembukan  napas kehidupan kedalam hidungnya. Maka, manusiaa itu menjadi makhluk yang hidup.
Kata  TUHAN  (dengan  menggunakan  huruf  besar)  digunakan  untuk menerjemahkan  kata ההי (YHVH).  Dalam  Perjanjian  Lama,  nama  ini  terdapat sebanyak 5321 kali dan dalam singkatannya הָי (yah)  sebanyak 50 kali. Sedangakan TUHAN Allah ( םי ִהלֹ ֱא הָוהי ) dalam Perjanjian Lama disebutkan sebanyak 78 kali dan kata TUHAN Allah  pertama  kali  terdapat  dalam  kejadian n 2:4.  Sehingga  dalam  ayat juga pasal ini, nama TUHAN Allah menekankan penciptaan surga serta alam semesta dengan membuat perjanjian pada  umatnya (Budhi, 2016).
Pada ayat selanjutnya  menjelaskan tentang keadaan manusia saat diciptakan, yang pada saat itu belum ada semak, tumbuhan, hujan dan orang  yang mengurusnya, hanya ada kabut yang membasahi permukaan bumi. Hingga pada penciptaan manusia yang g diciptakan n dari  debu u tanah h. dan  diberikan  nafas  hidup.  Terdapat  kesulitan pada istilah “kabut” ( ed dalam bahasa ibrani) dalam ayat 6. Dalam ayat tersebut tidak
dijelaskan  maksud  dari  istilah  “kabut”  itu.  Kata ed dalam  bahasa  ibrani  dapat diterjemahkan  dengan  kata  kabut,  embun,  uap  atau  awan,  bahkan  juga  dapat bermakna banjir (Dukseno, 1994).
1. Taman Eden
Setelah h TUHAN n Allah h menciptakan n Adam,  Tuhan  Allah  kemudian membuat t taman n di i Eden n dan  menempatkannya  (Adam)  untuk k mengurus  dan mengusahakan  serta  memeliharanya.  Sebagaimana  yang  disebutkan  dalam  PL Kejadian 2: 8 – 15
TUHAN Allah membuat taman di Eden, disebelah timur, disitulah ditempatkan-Nya manusia yang dibentuk-Nya itu, 9) Lalu, TUHAN Allah menumbuhkan berbagai pohon dari bumi, yang menarik dan yang baik untuk dimakan buahnya, dan pohon kehidupan di tengah- tengah taman itu merupakan pohon pengetahuan baik dan jahat, 10) Lalu,  ada  sungai  mengalir  dari  Eden  untuk  membasahi  taman  itu, dari situ sungai itu terbagi menjadi empat cabang. 11) yang pertama, namanya  Pison  yakni  yang  mengalir  mengelilingi  seluruh  tanah Hawila,  tempat  Emas.  12)  Dan  emas  dari  negeri  baik  itu  baik:  di sana ada  damar  bedilah  dan  batu  krisopras.  13)  Nama  sungai  yang kedua adalah Gihon yang mengalir mengelilingi seluruh tanah Kush. 14)  Nama  sungai  yang  ketiga  ialah  Tigris,  yakni  yang  mengalir disebelah  timur  Asyur.  Dan  sungai  yang  keempat  ialah  Efrat.  15) TUHAN Allah mengambil manusia itu dan menempatkannya dalam Taman Eden untuk mengusaha dan
Dalam Kejadian 2:8 ini merupakan hal istimewa dan khusus yang TUHAN Allah  lakukan  untuk  kepentingan  Adam  dengan  cara  menempatkan  Adam  di Taman Eden. Pada kata “ nata’ ” dalam bahasa Ibrani diterjemahkan dengan kata mananamkan  atau  menempatkan.  Adapun  hal  istimewa  dan  khusus  yang TUHAN Allah berikan kepada Adam diuraikan dengan menyediakan kebutuhan untuk Adam berupa buahnya baik dan sehat  untuk dimakan dari aneka ragam pohon  yang  menarik  (Kejadian  2:9),  4  cabang  sungai  yang  mengalir  yang membasahi  taman  dan  membawa  kesuburan  (Kejadian  2:10-14)  dan  kekayaan yang ada di dalamnya (Kejadian 2:11-12) (Budhi, 2016).
Eden merupakan nama daerah, namun letaknya tidak dapat diidentifikasi, mungkin  pada  mulanya  hanya  padang  belantara.  Tetapi  orang  yahudi mengartikan  kata  “ ‘dn ”  dengan  kenikmatan (Dukseno,  1994).  Menurut  Walter
Lemp, Taman n Eden bukan singgasana para a dewa dan bukan pula s. surga, tetapi tempat tinggal untuk manusia (Adam) dalam menjalani persekutuannya dengan TUHAN  Allah.  Sehingga  Taman  Eden  ini  bukan  berada  di  atas  bintang  dan langit,  melainkan  berada  di  atas  bumi  (Kalampung,  dkk.,  2020).    Jadi,  Taman Eden  yang  dimaksud  dalam  kitab Taurat adalah  sebuah  taman  yang  diciptakan TUHAN  Allah  di  dunia  untuk  tempat  Adam  tinggal  dan  bukan  kiasan  untuk menyebut  makna surga,  tetapi  dalam  bahasa  Ibrani  surga  memiliki  kata  sendiri yaitu “ syamayim ”.

## 2. Godaan Terhadap Nabi Adam
Pada  pembahasan  ini,  ular  sebagai  binatang  ciptaan  TUHAN  Allah menjadi tokoh penggoda yang menjadi sebab Adam diusir dari Taman Eden.
Adapun ular merupakan yang paling cerdik dari segala binatang di darat  yang  dijadikan  oleh  TUHAN  Allah.  Ular  itu  berkata  kepada perempuan itu: tentulah Allah berfirman semua pohon dalam taman ini  jangan  kamu  makan  buahnya,  bukan?  2)  lalu,  perempuan menjawab kepada ular: Buah pohon-pohon dalam taman ini boleh kami  makan,  3)  tetapi  tentang  buah  pohon  yang  ada  di  tengah- tengah  taman,  Allah  berfirman:  Jangan  kamu  makan  ataupun  raba buah  itu,  nanti  kamu  mati.  4)  tetapi  ular  itu  berkata  kepada perempuan  itu:  sekali-kali  kamu  tidak  akan  mati,  5)  tetapi  Allah mengetahui,  bahwa  pada  waktu  kamu  memakannya  matamu  akan terbuka  dan  kamu  akan  menjadi  seperti  Allah  tahun  tengan  tang baik dan yang jahat.
Menurut  Th.  C.  Vriezen,  ular  yang  dimaksud  dalam  ayat  ini  dapat mempunyai  banyak  makna,  yaitu:  iblis  dalam  bentuk  samaran, h hasrat  manusia, dalam  mitos  tradisi  Israel  ular  adalah  musuh  Tuhan  dan  hewan  cerdik  yang kemampuannya diceritakan dalam d dongeng (Hendri, 2011). Dalam ayat-ayat ini menjelaskan  tentang  seekor  ular  yang  berusaha  menjerumuskan  Adam  melalui kecerdikannya  dalam  meyakinkan  istri  Adam  (Hawa)  bahwa  ancaman  dari TUHAN  Allah  mengenai  buah  terlarang  itu  sama  sekali  tidak  benar.  Menurut ular,  penglihatan  mereka  akan  terbuka  dengan  jelas  dan  kemudian  mereka memiliki  pengetahuan  yang  setara  dengan  TUHAN  Allah,    sesudah  memakan buah terlarang tersebut.
Walaupun dalam ayat-ayat ini ular sama sekali tidak menggoda Adam, akan tetapi  melalui  istri  Adam,  ular  berusaha  menumbuhkan  keraguannya  terhadap sabda TUHAN Allah. Karena pada saat itu, istri Adam belum diciptakan ketika perintah  TUHAN  Allah  diberikan  kepada  Adam,  sehingga  istri  adam  lebih mudah menjadi ragu karena tidak mendengar langsung perintah TUHAN Allah tersebut.  Ular  bermaksud  agar  Istri  adam  merasa  ada  sesuatu  yang  baik  yang TUHAN Allah tidak ingin membaginya dengan manusia. Hingga pada akhirnya istri  adam  mengambil  buah  dari  pohon  pengetahuan  tersebut,  kemudian diberikannya  kepada a Adam m dan  mereka  memakan  buah  terlarang  itu sebagaimana yang tertulis dalam pada PL Kejadian 3: 6
“ Lalu  ia  mengambil  dari  buahnya  dan  dimakannya  dan diberikannya juga kepada suaminya yang bersama-sama dengan dia dan suaminya pun memakannya.”
Setelah h Adam m dan  istrinya  memakan n buah h pohon n terlarang  tersebut, ketika  mereka  membuka  mata,  mereka  telah  telanjang,  kemudian  mereka mengmbil dedaunan dari pohon n ara a dan n membuat t celana d dalam.
Maka terbukalah mata mereka berdua dan mereka tahu, bahwa mereka  telanjang;  lalu  mereka  menyemat  daun  pohon  ara  dan membuat cawat (PL Kejadian, 3:7)
”
Ketika a TUHAN n Allah h bertanya “siapakah yang  memberitahumu  bahwa engkau u telanjang?  Apakah h kamu  memakan n buah h dari . pohon n yang  kularang?” (PL Kejadian,  3:11)  maka  Adam  menyalahkan  istrinya  yang g telah h memakan n buah terlarang g tersebut dan n istri  Adam  mengatakan  bahwa  Ular  lah  yang  telah memperdayanya  sehingga  memakan  buah  terlarang  itu.  Berdasarkan  peristiwa tersebut terdapat sifat saling menyalahkan baik Adam maupun istrinya, di mana Adam  tidak  hanya a menyalahkan n istrinya,  tapi  juga n menyalahkan  TUHAN Allah h yang  telah  menciptakan  “penolong”  (istrinya)  tetapi  justru menjerumuskan  telah  menjerumuskan  Adam.  Dan  juga  istri  Adam  yang menyalahkan ular (Kejadian 3:12-13).
Setelah  Adam  memakan  buah  terlarang  tersebut,  Adam  menjadi t tahu tentang yang g baik dan j jahat. Inilah akibat dari godaan ular sebelumnya, ular telah
berhasil  menjerumuskan Adam  dengan  kecerdikannya sehingga TUHAN Allah mengusir Adam dari Taman Eden.

## Kisah Nabi Adam dalam Injil
Dalam  kitab  Injil  disebutkan  bahwa  manusia  pertama  yang  diciptakan  oleh TUHAN Allah ialah Adam. Injil sendiri nama lainnyaa ialah perjajian baru (PB) nama Adam  muncul    sebanyak  9  kali,  8  kali  menyebutkan  bahwa  Adam sebagai manusia pertama  terletak  pada  Lukas,  3:38;  Roma,  5:14;  dua  kali,  1  Kortinus  15:  22,  45;  1 Timotius  2: 13,  14; Yudas:  14.  Sedangkan  yang  satu  kali  mengacu  kepada  kristus  1 Kortinus:  45  yang  menggambarkan  bahwa  Adam  sebagai  manusia  pertama  dengan cara yang berbeda yaitu tanpa bapak atau ibu.
Adanya  penciptaan  manusia  dengan  cara  yang  berbeda  dengan  penciptaan manusia pada umum guna untuk mengambil perhatian kepada khalayak. Sebab fakta menjelaskan bahwa semua orang pada geneologi manusia dikatakan adalah anak atau keturunan dari nenek moyang dalam satu garis keturunan yang saling terkait. Maka Adam  dikatakan  sebagai  anak  Allah  Lukas  3:38  artinya  Adam  tidak  datang  dari keturunan manusia.
Sebagai  manusia  pertama  Adam  mengajari  dan  memulai  mengembangkan hubungan  sosial  bagi  keturunan  manusia.  Hubungan  ini  dapat  disamakan  dengan hubungan  Kristus  sebagai  Adam  yang  terakhir  dengan  orang-orang  yang  sudah ditebus. Pada kedua hubungan yang unik inilah didasarkan sebagai sejarah perjalanan keturunan umat manusia. 1 Korintus 15: 45-49, Roma: 12-19. Oleh sebab itu, Adam disebut sebagai manusia pertama dan Yesus disebut sebagai manusia kedua.
Dalam  alkitab  memberitahukan  dua  peristiwa  yang  berbeda  tentang penciptaan manusia dalam Kitab Kejadian, pertama dalam 1:26-31 dan kedua, yang dianggap sebagai manusia yang lebih tua dalam 2:7, 5:5. Adam juga disebut sebagian dalam  kitab  PB  oleh  Paulus  1  Korintus  15:22,  45-47;  Roma:  5  untuk  menjelaskan sifat dan lingkup penebusan Kristus atas umat manusia (Halim, 2002). Secara lengkap penciptaan  nabi  Adam  banyak  disinggung  dalam  Perjanjian  Lama  (PL).  Sebagai tambahan  dari  umat  kristiani  dalam  PB  bahwa  Adam  merupakan  manusia  pertama yang berbuat dosa dan Yesus adalah manusia kedua yang memberikan penebusan.
Berdasarkan  data  diatas  menyebutkan  bahwa  Adam  merupakan  manusia pertama yang di ciptakan oleh TUHAN. Berkaiatan penciptaan manusia tentu yang menjadi  pertanyaan  ialah  dimanakan  Adam  diciptakan?.  Dijelasakn  dalam  Alkitab bahwa  Adam  diciptakan  di  Taman  Eden  berdasarkan  dari  PL.  Taman  tersebut merupakan  tempat  yang  pertama  kali  ditinggali  oleh  Adam  dan  pasangannya  yakni Hawa. Namun, mereka melanggar aturan untuk tidak makan atau mendekati pohon yang diperintahkan oleh TUHAN Bapa. Oleh sebab itu Adam kemudian dikeluarkan dari Taman tersebut dan kemudian tinggal di Bumi.
Menurut umat kristiani menyebutkan bahwa Adam dan Hawa adalah manusia yang  dipilih  untuk  tinggal  di  bumi  yang  indah  dan  menikmati  semua  isinya  seperti binatang  dan  tanaman  serta  menjadikan  bumi  sebagai  tempat  tinggal  Musa  1:34. Menurut  umat  kristiani  bahwa  Adam  dan  hawa  adalam  orang  tua  pertama  dan menjadi  bagian  dalam  rencana Bapa  yakni  untuk mendatangkan  kefanaan ke  dalam dunia (Hendra, 2004). Adam dan Hawa juga disebutkan sebagai anak-anak Bapa yang paling  mulia.  Dalam  dunia  Roh  Adam  disebut  sebagai Mikhael sang  pemimpin malaikat sebagaimana yang disebut dalam kitab Yudas :9.
Adam  telah  dipilih  oleh  TUHAN  untuk  memimpin  kebenaran  dalam pertempuran melawan setan Wahyu 12: 7-9. Sebelumnya TUHAN telah menetapkan Adam  dan  Hawa  untuk  menjadi  orang  tua  umat  manusia  TUHAN  menjanjikan Adam  dengan  berkat-berkat  besar  yakni  dengan  menguduskan  Adam  sebagaimana yang tercatum dalam kutipan bawha “Aku telah menguduskan engkau sebagai kepala sejumlah besar bangsa akan berasal darimu dan engkau akan menjadi raja atas mereka selamanya.” (Azas Injili, 1978)
Allah  lalu  memerintah  mereka  untuk  berkembangbiak  dan  belajar  untuk mengat ur bumi. Sebagaimana firman TUHAN “Beranakcuculah dan isilah bumi ini serta  kuasailah.  Dan  kamu  (Adam)  berkuasa  atas  segala  hal  yang  bergerak  di  atas bumi.”  Dalam  Kej  2:28  Allah  berfirman  kepada  mereka  bahwa  meraka  bebas memakan  apa  saja  dari  setiap  pohon  di  dalam  taman  tersebut  kecuali  satu  pohon yakni pohon pengetahuan mengenai baik dan yang jahat. Lalu pada Kej 3:3 itu Allah berfirman mengenai pohon “Pada waktu engkau memakan buah dari pohon tersebut engkau pasti akan mati.”
Setan,  yang  tidak  mengetahui  pikiran  TUHAN  ia  berusaha  menghancurkan rencana  TUHAN.  Adapun  cara  setan  berusaha  untuk  menghacurkan  rencana TUHAN yakni dengan mendatangi Hawa terlebih dahulu di Taman Eden. Hawa lalu digoda untuk makan buah dari pohon pengetahuan. Setan meyakinkan Hawa bahwa dengan mereka memakan buah tersebut mereka  tidak akan mati, melainkan mereka akan “seperti Allah, mengetahui yang baik dari yang jahat” Musa 4: 11. Pada akhirnya Hawa menyerah pada godaan tersebut dan memakan buah  tersebut. Namun, ketika Adam mengetahui apa yang terjadi, dia memilih untuk ikut makan juga artinya Adam juga  ikut  terpedaya.  Akibat  kejadian  tersebutlah  terjadilah  perubahan  yang  datang kepada Adam dan Hawa dan perubahan tersebut dinamakan kejatuhan.
Karena  mereka  berdua  telah  memakan  buah  dari  pohon  pengetahuan  baik dan  yang  jahat,  Tuhan  mengeluarkan  dari  Taman  Eden  ke  alam  dunia.  Pada  saat mereka  diturunkan  keadaan  fisik  mereka  mengalami  perubahan  akibat  dari  makan buah  yang  telah  dilarang  oleh  TUHAN.  Seperti  yang  telah  Allah  katakana  bahwa dengan  memakan  buah  tersebut  mereka  akan  menjadi  fana.  Adam  dan  Hawa  serta anak-anaknya akan mendapati penyakit berupa rasa sakit, dan kematian jasmani sebab pelanggaran mereka dan kemudian mereka juga akan mengalami kematian rohani. Ini artinya  mereka  dan  anak-anak  mereka  tidak  dapat  hidup  dan  berbicara  berhadapan langsung dengan Allah. Adam dan Hawa serta anak-anaknya terpisah dari Allah baik secara jasmani maupun secara rohani.
Atas  tindakan  yang  telah  dilakukan  oleh  Hawa  dan  Adam  sebagian  orang menyebutnya sebagai dosa yang serius. Sebab mereka telah makan buah dari pohon pengetahuan tentang baik dan jahat. Namun, beberapa tulisan juga menyebutkan hal yang telah dilakukan oleh Adam dan Hawa  merupakan langkah yang penting dalam rencana  TUHAN  dan  dalam  kehidupan  manusia.  perbuatan  manusia  tersebut merupakan  keberkahan  yang  amat  besar.  Sebab  dengan  adanya  kejadian  tersebut manusia  diberkati  dengan  tubuh  berupa  jasad.  Selain  itu  manusia  juga  diberkati dengan hak yakni hak untuk memilih antara yang jahat dengan yang baik, kemudian manusia  juga  diberi  kesempatan  untuk  mendapatkan  kehidupan  yang  kekal.  Semua kesempatan yang istimewa tidak akan menjadi milik manusia apabila Adam dan Hawa tetap  tinggal  di  taman.  Dalam  kitab  Musa  5:11  menyebtkan  bahwa  Hawa  berkata,
“Kalau  bukan  sebab  pelanggaran  kita  tidak  akan  pernah  memiliki  keturunan,  dan tidak akan pernah mengetahui mana yang baik dan mana yang jahat. Kita juga tidak akan mendapatkan kegembiraan akan penebusan atas dosa yang kita perbuat. Bukan hanya itu, kita tidak akan mendapatakan kehidupan yang kekal bagi semua orang yang taat. ”
Dalam  kitab  2  Nefi  2:  22-  25  Nabi  Lehi  juga  menerangkan  bahwa  apabila Adam tidak melanggar maka ia tidak akan jatuh dan diasingkan dari kehadirat Allah melainka  ia  akan  tetap  tinggal  di  Taman  Surga  yakni  Taman  Eden.  Kemudian,  apa yang  telah  diciptakan  akan  tetap  tinggal  dalam  kondisi  yang  sama  seperti  mereka diciptakan yakni tidak ada perubahan. Mereka tidak akan memiliki anak, oleh sebab itu  mereka  akan  tetap  tinggal  dalam  kondisi  tidak  berdosa,  tidak  memiliki kebahagiaan, sebab  mereka  tidak  mengenal  kesengsaraan.  Mereka  Adam  dan  Hawa tidak akan mengenal perbuatan yang baik, karena mereka tidak mengenal perbuatan dosa. Namun, lihatlah atas segala sesuatu telah dilakukan di dalam kebijaksanaan dari Dia, Yang mengerti segala hal Adam jatuh agar manusia ada. Adanya manusia supaya mereka dapat bersukacita” .
Peristiwa  penciptaan  manusia  pertama  yang  dikisah  dalam  Injil  disebut sebagai  Adam  dan  istrinya  diberi  nama  Hawa.  Dua  manusia  pertama  ini  dikenal sebagai  orang  tua  pertama  manusia,  pelaku  dosa  pertama  dan  sebagai  pemimpin malaikat.  Adam  memiiki  kedudukan  yang  sangat  mulia  disisi  Tuhan  Allah  yaitu dengan diberi banyak keistimewaan berupa kebahagiaan dan kesenangan yang abadi. Namun,  keabadian  tersebut  berubah  menjadi  Fana  setelah  memakan  buah pengetahuan padahal Allah hendak menjadikan mereka serupa dengan Allah. Hal ini digagalkan oleh setan yang menggoda Adam dan Hawa.
Akibat  dari  dosa  tersebut  Allah  mengeluarkan  mereka  dari  taman  tersebut. Bila  membahas  lebih  dalam  menganai  dimana surga  itu  berada  tentu  sebagai  jawab singkat  berdasarkan  kitab  injil  bahwa  Adam  dan  Hawa  berada  di  dunia  (bumi) berdasarkan pada kitab Musa 1:34; 4:26. Sedangkan kata surga tersebut hanya sebagai simbol  untuk  menggambarkan  kemewahan  dan  keanekaragaman  kebahagian  karena surga  memang  identik  dengan  hal-hal  tersebut.  Segala  kemewahan  ini  akan  bersifat kekal apabila Adam dan Hawa tidak memakan buah pengetahuan tersebut.
Perbedaan setelah mereka memakan buah pengetahuan tersebut ialah mereka tidak  kekal  lagi,  kebahagiaan  dan  kemewahan  tidak  mereka  nikmati  lagi,  kemudian mereka mengetahui hal yang baik dan yang jahat. Tentu sebagai ajaran Kristen bila mereka  patuh  dan  melakukan  penebusan  tentu  mereka  mendapatkan  balasan  yang baik berupa kebahagiaan, kemewahan yang kekal (Musa 5:11).
Simbol  yang  menjelaskan  tentang  keluarnya  Adam  dan  Hawa  dari  Taman Eden ialah kejatuhan. Kejatuhan ini secara harfiah akan diartikan sebagai turun atau meluncur  ke  bawah.  Sebagaimana  dijelaskan  bahwa  Adam  dan  Hawa  diberikan kemuliaan dengan dijadikan sebagai pemimpin malaikat dengan nama Mikhael Yudas: 9.  Namun,  saat  mereka  melakukan  kesalahan  dengan  memakan  buah  yang  dilarang untuk dimakan mereka mengalami kejatuhan. Kejatuhan disini tidak dimaknai secara harfiah  melainkan  diartikan  secara  maknawi  yaitu  kejatuhan  Adam  yang  memiliki kedudukan  mulia  karena  kesalahannya  tersebut  dia  harus  mengalami  penurunan kemuliaan atau tergelincir dalam dosa besar dengan melanggar peraturan yang telah diberi tahukan.
Komparasi Kisah Nabi Adam dalam Al- Qur’ an, Torah, dan Injil
Al- Qur’an, Torah dan Injil menjelaskan Nabi Adam sebagai manusia pertama yang  diciptakan.  Terdapat  beberapa  kesamaan  dan  perbedaan  dalam  beberapa  ayat yang  ada  di  dalam  Al- Qur’an,  Torah  dan  Injil  terkait  kisah  Nabi  Adam.  Beberapa persamaan dan perbedaan tersebut diuraikan pada tabel di bawah ini:
Al- Qur’an  menyebutkan  tempat  tinggal  Nabi  Adam  dengan  kata jannah , sedangkan Torah dan Injil menyebutkan Taman Eden, di mana keduanya sama-sama bermakna keindahan/kemegahan. Berdasarkan analisis-analisis yang telah disebutkan
di atas, maka tempat tinggal Nabi Adam  yang dimaksud di dalam Al- Qur’an, Torah dan Injil yaitu sebuah tempat yang indah yang berada di Bumi.
Adapun  tokoh  yang  menjerumuskan  Nabi  Adam, sehingga  dikeluarkan  dari tempat  tinggalnya,  menurut  Al- Qur’an  adalah  Iblis,  dalam  Torah  tokoh  tersebut adalah Ular yang cerdik dan dalam Injil ular tersebut merupakan Iblis yang  bernama Setan.
Menurut Agus Musthafa, Nabi Adam bukanlah manusia pertama yang berada di Bumi, tetapi ada manusia sebelumnya yang disebut dengan basyar (manusia purba).
Menurutnya, Nabi Adam diciptakan melalui proses lahiran dari manusia sebelumnya. Begitu  juga  dengan  Istri    Nabi  Adam  (Hawa)  yang  dilahirkan  oleh  manusia  purba sebelumnya dan bukan tercipta dari tulang rusuk Nabi Adam. Berdasarkan teori Out of  Africa (keluar  dari  Afrika),  ada  manusia  yang  hidup  lebih  awal  di  bumi  sebelum Nabi  Adam  dan  Istrinya  Adam  (Hawa).  Nabi  Adam  diduga  hadir  membentuk peradaban  yang  kaya  akan  sumber  mata  air,  sungai-sungai  yang  mengalir  dan menyuburkan bumi.
Terdapat  sebuah  hadits  yang  menceritakan  tentang  sungai-sungai  yang terletak di timur tengah, yaitu:
ُِةَّنَجْلاُ ِراَهْنَأُ ْنِمٌُّل كُ لْيَنلا َوُ  تا َر فْلا َوُ ناَحْيَج َوُ ناَحْيَس
“Sungai  Saihan,  Jaihan,  Eufrat  dan  Nil,  semua  adalah  sungai - sungai  surga.” (HR. Muslim) Sungai  Saihan,  Jaihan,  Eufrat,  dan  Nil  dalam  hadits  di  atas  disebut  sebagai sungai  Surga.  Diperkirakan  peradaban  manusia  kuno  yang  sangat  maju  berada  di antara sungai-sungai dalam hadits tersebut. Peradaban ini dikenal dengan peradaban Misopotania  (Negara  atau  kawasan  yang  ada  di  sekitar  sungai),  kawasan  ini  sangat subur.  Disinilah  diperkirakan  nabi  adam  muncul  dan    membentuk  keluarga  yang kemudian memunculkan peradaban yang berkembang ke seluruh Negara.
Analisis  bahasa  kata  al-Jannah .  Istilah  surga  dalam  al- Qur’an  yaitu  al -Jannah yang  bermakna  taman  yang  indah,  kebun  yang  indah,  di  dalamnya  banyak mata  air yang  di  bawahnya  mengalir  sungai-sungai,  pohon  dan  tanamannya  subur  serta berbuah lebat. Gambaran surga versi al- Qur’an sangatlah fisikal. Tetapi ketika k ata al- Jannah diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia yaitu kata ‘surga’, yang dalam bahasa
Indonesia  merupakan  kata  serapan  dari  bahasa  sansekerta  dan  konsep  surga  versi bahasa Indonesia ini diambil dari agama lain yaitu hindu dan budha yakni Suargaloka.
Al- Qur’an  mengatakan,  menceritakan,  dan  menggambarkan  al -Jannah  yang indah  di  muka  bumi  (membumi),  akan  tetapi  ketika  surga  versi  bahasa  Indonesia (suargaloka)  digambarkan  sebagai  alamnya  para  dewa-dewi,  yang  akhirnya menggambarkan bahwa surga berada dilangit (melangit).
Ayat  al- Qur’an  yang  menggunakan  kata  Jannah  yaitu  143.  Pengunaan  kata Jannah ini ada 3 macam:
1. Membahas tentang Jannah akhirat, terdapat 113 ayat Ayat-ayat  al- Qur’an  yang  bercerita  tentang surga  akhirat,  yaitu  surga  yang disediakan untuk orang-orang yang bertaqwa sebagai balasan. Seperti dalam QS. Ali Imran ayat 133
2. Membahas tentang Jannah Nabi Adam Ayat yang membahas tentang Jannah nya Nabi adam hanya ada 6 ayat.
3. Membahas  tentang  Jannah  yang  bersifat  umum,  terdapat  24  ayat  yang membahas  Jannah  jenis  ini.  Seperti  ayat  al- Qur’an  yang  menceritakan tentang tamannya Fir’aun, taman dizaman ratu Bilqis, dll.
Ketika seseorang hanya membaca 1 ayat al- Qur’an tentang Jannah, misalnya QS.  Ali  Imran  133,  kemudian  dikaitkan  dengan  Nabi  Adam,  maka  tidak  akan menemukan keserasian. Karena surga yang diceritakan dalam QS. Ali Imran ayat 133 adalah  surga  akhirat,  bukan  surga  Nabi  Adam.  Jannah  akhirat  dan  Jannah  Adam karateristiknya  berbeda.  Oleh  sebab  itu,  perlu  kiranya  memahami  semua  ayat  yang membahas tentang surga.

## SIMPULAN DAN SARAN
Al  Quran,  Torah,  dan  injil  sama-sama  menyebutkan  bahwa  manusia diciptakan  dari  unsur  tanah,  ia  ditempatkan  disurga/eden  dan  diperbolehkan memakan apa saja yang ada didalamnya kecuali buah dari satu pohon terlarang. Hasil akhir analisis dari makalah ini, penulis menyimpulkan bahwa dari ketiga kitab di atas menyatakan bahwa surga (al- Qur’an)/taman eden (Torah dan injil) yang di singgahi Adam dan Hawa ialah bertempat di bumi.
Adam dan pasangannya termakan godaan iblis (di dalam injil yang menggoda adalah  ular  dan  di  di  dalam  torah  yang  menggoda  adalah  setan),  itulah  penyebab keduanya  terusir  dari  surga.  Berdasarkan  tiga  kitab  suci  yang  digunakan  dalam pembahasan  tentu  memiliki  perbedaan,  persamaan  dan  keunggulan  masing-masing. Meskipun  demikian  kisah  Adam  dalam  al- Qur’an,  Torah  dan  Injil    sekilas  sama namun  berbeda.  Terkait  terperincinya  kisah  Adam,  Injil  dan  Torah  lebih  detail dibandingkan dengan al- Qur’an.
Ketika  ditelisik  lebih  dalam  dari  ranah  al- Qur’ an,  hadits,  dan  sejarah peradaban/antropologi,  maka  sangatlah  cocok  bahwa  surga  yang  disinggahi  oleh Adam dan pasangannya ialah di Bumi.

## DAFTAR PUSTAKA
Abduh,  Muhammad,  dan  Rasyid  Ridho. Tafsîr  Al-Manâr  Atau  Tafsîr  al- Qurâ’n  al - Hakim . Cet. II Ji. Kairo: Dar al-Fikr, n.d.
Al-Usairy,  Ahmad. Sejarah  Islam  Sejak  Zaman  Nabi  Adam  Hingga  Abad  XX .  Riyadh: Akbar, 1999.
Asy-Syaukani, Imam. Tafsir Fathul Qadir, Tahqiq dan Takhrij Sayyid Ibrahim . Volume 1. jakarta: Pustaka Azzam, 2008.
Bustamam,  Rismam  dkk.  “Model  Penafsiran  Kisah  oleh  Muhammad  Abduh  dalam AlManar: Studi Kisah Adam pada Surah Al- Baqarah.” Mashdar Jurnal Al- Qur’an dan Hadits Vol. 2, no. No. 2 (2020).
Dukseno, Ibnu Fadjar Muchammad. Iman Umat Israel Tentang Penciptaan Dalam Kitab Kejadian 1-3 . Yogyakarta, 1994.
Halim, Muhammad Abdul. Memahami al- Qur’an Pendekatan Gaya dan Tema (terj) Rofik Suhud . Bandung: Marja, 2002.
Hendra,  Nurul. Pengaruh  Ira’iliyyat  terhadap  Tafsir  Atas  Ayat  Tentang  Penciptaan  Adam . Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah, 2004.
Hendri,  Ari.  “Surga  yang  hilang:  Studi  Komparasi  al - Qur’an  dan  Bibel  tentang Keterlemparan  Manusia  dari  Surga.” ESENSIA Vol  XII,  no.  No.  2  (2011):
255 – 274.
Kalampung,  Yan  Okhtavianus,  Adriana  Awumbas,  dan  Halomoan  Alfian  Londok.
“Kisah Taman Eden Sebagai Gambaran Ideal Relasi Ekologis Antar Ciptaan.” Da’at: Jurnal Teologi Kristen 1 (2020): 23 – 31.
Katsir, Ibnu. Kisah Para Nabi Kisah 31 Nabi dari Adam Hingga Isa by Ibnu Katsir . jakarta timur: Ummul Qura, 2015.
Setia  Budhi,  Samgar. Bahan  Ajar  Eksposisi  Kejadian . SEKOLAH  TINGGI THEOLOGIA KALIMANTAN , 2016.
Shihab,  M.  Quraish. Tafsir  Al-Misbah  (Pesan,  Kesan  dan  Keserasian  Al- Qur’an) .  Vol.  1. jakarta: Lentera Hati, 2002.
Azas-azas Injil . Indonesia: Gereja Yesus Kristus dan Orang-orang Suci Zaman Akhir, 1978.