## Eksistensi Nilai-nilai Ilahiah dalam Fisika SMA di Aceh
Nur’aini Muhammad
Mahasiswa Pascasarjana UIN Ar-Raniry dan Guru Dayah Terpadu Inshafuddin & SMA Negeri 8 Banda Aceh, Aceh, Indonesia
Abstrak,
Fisika SMA sangat dipengaruhi oleh filsafat materialisme dan positivisme, yaitu alam semesta tidak ada hubungan dengan transenden dan metafisik, alam semesta terjadi dengan sendirinya tidak ada campur tangan Tuhan, bahkan  tidak  ada  yang  menciptakan.  Padahal  alam  semesta  merupakan bukti  fisik  keberadaan  Allah  swt  sebagai  Maha  Pencipta.  Tujuan penelitian  ini  adalah  untuk  mendeskripsikan  (1)  Keberadaan  nilai-nilai ilahiah  dalam  fisika  SMA,  (2)  Kemahakuasaan  nilai-nilai  ilahiah  dalam fisika  SMA,  dan  (3)  Kesempurnaan  nilai-nilai  ilahiah  dalam  fisika  SMA. Pendekatan  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan kualitatif.  Penetapan  informan  didasarkan  pada  pertimbangan keterlibatan,  yaitu  pada  8  SMA  di  Aceh  dan stakeholder Aceh.  Teknik pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  (1) wawancara, (2) observasi, dan (3) studi dokumentasi. Untuk itu data yang didapat dari informan kemudian dianalisis dengan mereduksi, penyajian data  dan  menyimpulkan.  Temuan  penelitian  menunjukkan  bahwa  (1) Allah  Yang  Maha  Pencipta  telah  menciptakan    planet-planet  di  alam semesta  masing-masing  beredar  pada  garis  edarnya,  seperti  matahari, bulan,  bintang-binatang,  bumi/langit.  Dia  telah  menciptakan  energi seperti matahari bulan, bintang-bintang, angin, logam, bunyi, gerak, listrik dan  air,  (2)  Allah  Yang  Maha  Kuasa  mampu  mentakdirkan  masing- masing  planet  beredar  pada  garis  edarnya  seperti  matahari,  bulan, bintang-bintang, bumi/langit. Dia telah berkuasa  mentakdirkan berbagai energi,  seperti  matahari,  bulan,  bintang-bintang,  angin,  logam,  gerak, bunyi,  listrik  dan  air.  (3)  Allah  Yang Ahad telah  menciptakan  makhluk berpasang-pasangan,  seperti  matahari  dan  bulan,  matahari  dan bumi/langit,  bumi  dan  langit,  malam  dan  siang,  benang  sari  dan  putik, jantan  dan  betina,  lelaki  dan  perempuan,  suami  dan  isteri,  mukmin  dan kafir,  Islami  dan  sekuler  masing-masing  memiliki  karateristiknya.  Allah Yang Ahad telah  menciptakan  semua  energi,  seperti  matahari,  bulan, bintang,  angin,  logam,  gerak,  listrik  dan  air  sebagai  fasilitas  hidup manusia untuk mengbadi kepada-Nya.
Kata kunci : eksistensi, nilai-nilai ilahiah, fisika SMA.

## PENDAHULUAN
Aceh  salah  satu  provinsi  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia (NKRI) yang mendapat daerah istimewa bidang agama, adat, pendidikan dan  peran  ulama  dalam  menetapkan  kebijakan  daerah  melalui  Undang- undang  Nomor  44  Tahun  1999.  Hal  ini  dipertegas  dengan  Undang- undang  Nomor  18  tahun  2001  tentang  otonomi  khusus  bagi  Provinsi Daerah  Istimewa  Aceh  sebagai  Provinsi  Nanggroe  Aceh  Darussalam. Turunan  dari  Undang-undang  tersebut  di  atas,  lahir  undang-undang Republik  Indonesia  Nomor  11  Tahun  2006  tentang  Pemerintah  Aceh. Kemudian  dengan  kegigihan  para stakeholder Aceh,  termasuk  di dalamnya  Majelis  Pendidikan  Daerah  (MPD),  pengambil  kebijakan  dan lembaga  masyarakat  lainnya,    Pemerintah  Aceh    memutuskan  dan menetapkan Qanun Aceh Nomor 11 Tahun 2014 tentang Penyelenggaraan Pendidikan di Aceh.
Qanun tersebut mengamanahkan bahwa pendidikan nasional yang diselenggarakan di Aceh didasarkan pada standar nasional dan ditambah dengan  keistimewaan  Aceh  yang  berdasarkan  pada  nilai-nilai  ajaran Islam. 1 Implikasi  dari  ketentuan  tersebut,  maka  keseluruhan  aspek pendidikan  meliputi  tujuan,  kurikulum,  pendidik,  peserta  didik  dan seluruh  sumber  daya  pendidikan  lainnya  harus  berdasarkan  pada  nilai- nilai Islam.
Melalui studi pendahuluan, kurikulum yang diberlakukan di Aceh adalah  kurikulum  nasional  atau  kurikulum  2013.  Pendidikan  Agama Islam  menjadi  mata  pelajaran  wajib  bagi  setiap  peminatan  yaitu peminatan matematika dan sains, peminatan sosial dan peminatan bahasa Namun  mata  pelajaran  aqidah  akhlak  dan  budi  pekerti,  fiqh,  al  Qur‟an dan  hadits,  bahasa  Arab  dan  Sejarah  Kebudayaan  Islam  tidak  berdiri sendiri,  akan  tetapi  bergabung  dalam  satu  mata  pelajaran  Pendidikan _____________
1 Pemerintah  Aceh, Qanun  Aceh  Nomor  11  Tahun  2014  tentang  Penyelenggaraan Pendidikan, (Banda Aceh: Sekretariat Daerah Aceh, 2014), h. 5
Agama  Islam  dan  Budi  Pekerti  yang  berdurasi  3x45  menit  per  minggu. Bahkan bahasa Arab tidak dijadikan mata pelajaran secara khusus. 2 Dari itu keistimewaan Aceh bidang pendidikan belum terlaksana sebagaimana yang diharapkan.
Sains moderen yang berkembang sekarang ini, sangat dipengaruhi oleh  filsafat  Barat.  Sains  atau  ilmu  pengetahuan  alam  sama  sekali  tidak berurusan  dengan  hal-hal  yang  transendental  dan  metafisik. 3 Sir  Martin Rees  salah  seorang  fisikawan  dari  Universitas  Cambridge  yang  dikutip oleh  Umar  Juoro,  Umar  Juoro  mengatakan  bahwa  kejadian  di  alam semesta ini bersifat kebetulan bukan karena kehendak Tuhan. 4 Pendapat ini  didukung  oleh  Stephen  Hawking,  adanya  bumi  dan  fenomenanya seperti  yang    kita  tempati  ini  hanyalah  suatu  kebetulan  tidak  ada  yang menciptakannya,  mereka  sangat  terinspirasi  dengan  pemikiran materialisme dan positivisme. Adapun perspektif materialis, yang ada di dunia ini hanyalah materi, dapat diamati, tidak mengenal alam spiritual. Kepercayaan  kepada  Tuhan  hanyalah  merupakan  suatu  proyeksi  dari kegagalan  atau  kepuasan  manusia  untuk  mencapai  cita-cita  kebahagian dalam  hidupnya.  Tuhan  hanyalah  merupakan  hasil  khayalan  manusia. Tuhan  diciptakan  oleh  manusia  sendiri  secara  maya,  padahal  wujudnya tidak  ada.  Menurut  positivisme,  kalau  sesuatu  itu  memang  ada,  maka adanya adalah jumlahnya, jumlah itu dapat diukur dan dapat dibuktikan secara fisik. Sebaliknya segala sesuatu yang tidak dapat diamati dan atau diukur secara ilmiah berarti tidak dapat dipelajari secara positif. 5
Sains yang dipelajari di Sekolah Menengah Atas (SMA) dewasa ini merupakan  pengaruh  dari  pemikiran  materialis  dan  positivis  di  atas,
_____________
2 Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Nasional, Kompetensi  Dasar  Sekolah Menengah Atas (SMA)/ Madrasah Aliyah (MA) , (Jakarta: Mendikbud, 2013), h. 3-4
3 Uyoh Sadollah , Pengantar Filsafat Pendidikan, (Bandung: Alfabeta, 2003), h. 43
4 Umar Juoro, Kebenaran al Qur’an dalam Sains: Persandingan Wahyu dan Teori Fisika tentang Alam Semesta, (Jakarta: Pustaka Cidesindo, 2011), h. 268-269
5 Uyoh Sadollah , Pengantar Filsafat Pendidikan…, h. 114
artinya sains yang  tidak berbasis nilai-nilai  ketuhanan. Padahal menurut Naquib  al  Attas,  sains  atau  alam  jagat  raya  merupakan  bukti  eksistensi atau keberadaan Allah swt, alam jagat raya tidak hadir dengan sendirinya, dia hadir karena ada Allah swt. 6 Ilmu pengetahuan harus diislamisasikan, menurut Syed Naquib al Attas,  islamisasi adalah The liberation of man first from  magical,  mythological,  animistic,  national-cultural  tradisional  oppsed  of Islam, end then from seculer iver his reason and his language…It is also liberation from  subservience  to  his  fhysical  demand  forgetfulnessof  this  true  nature, bicaming ignorant of his tru purpose an unjust to it. Islamization is a process not so  much/of  evolution  as  that  of  devolution  to  original  nature… 7 pembebasan manusia  dari  tradisi  magis,  mitologis,  animistis,  kultur-nasional  (yang bertentangan  dengan  Islam)  dan  dari  belenggu  paham  sekuler  terhadap pemikiran dan bahasa…juga pembebasan dari kontrol dorongan fisiknya yang cenderung sekuler dan tidak adil terhadap hakikat diri atau jiwanya, sebab  manusia  dalam  wujud  fisiknya  cenderung  lupa  terhadap  dirinya yang  sebenarnya,  menjadi  bodoh  akan  tujuan  yang  sebenarnya,  dan berbuat  tidak  adil  terhadapnya.  Islamisasi  adalah  suatu  proses  menuju bentuk asalnya yang sekuat proses evolusi dan devolusi…Islamisasi ilmu pengetahuan  merupakan  suatu  proses  pengembalian  manusia  kepada fitrahnya  yaitu  manusia  mengakui  keberadaan  Allah  swt  dalam penciptaan.
Al  Qur‟an  menunjukkan  isyarat-isyarat  ilmiah  tentang  alam semesta,  ia  menggambarkan  prinsip-prinsip  umum  tentang  fenomena alam  semesta  yang  perlu  dikaji,  diteliti  dan  diobservasi  oleh  manusia. Menurut  Agus  Purwanto,  lebih  dari  800  ayat,  al  Qur‟an  mengisyaratkan ilmu pengetahuan yang dapat diilmiahkan. 8 Bahkan sederet pakar muslim
_____________
6 Wan Mohd Nor Wan Daud, Filsafat dan Praktik Pendidikan Islam Syed M. Naquib Al Attas , (Bandung:Mizan, 200), h. 319 7 Syed Naquib al Attas, Islam and Scularism , (Kuala Lumpur: ISTAC, 1993), h. 44
8 Agus Purwanto, Ayat-ayat Semesta ,Sisi-sisi al Qur’an yang Terlupakan , (Bandung: Mizan Pustaka, 2008), h. 28
lain  yang  membahas  sains  Islami  sebagai  bukti  eksistensi  Allah  swt  di dalamnya.  seperti  Fazlur  Rahman,  Muhammad  Kamil  Abdussamad, Harun Yahya, Maurice Bucaile, M. Quraish Shihab, Umar Juoro, Zaghlul An  Najjar  dan  sebagainya.  Oleh  karena  itu  islamisasi  fisika  SMA  adalah suatu keniscayaan, mengingat “pendidikan Aceh ingin melahirkan output yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada  Allah  swt,  berakhlak  mulia, berpengetahuan,  cerdas,  cakap,  kreatif,  mandiri,  demokratis  dan bertanggung jawab. 9
Isyarat-isyarat  ilmiah  dalam  al  Qur‟an  banyak  membicarakan materi fisika SMA, sehingga materi fisika yang dipelajari di sekolah tidak kering  dari  nilai-nilai  ilahiah.  Karena  al  Qur‟an  adalah  kalam  Allah  swt, petunjuk ( hudan ) bagi kehidupan umat manusia, petunjuk tentang aqidah, ibadah, akhlak dan petunjuk tentang ilmu pengetahuan.
Alam jagat raya yang diciptakan oleh Allah swt tidak ada yang sia- sia,  segalanya  bermanfaat  bagi  kehidupan  manusia.    Allah  swt  telah menciptakan langit, bumi, matahari, bulan,  bintang,  malam, siang, kapal laut, sungai-sungai dan apa saja yang ada di langit dan di bumi Allah swt peruntukkan  bagi  manusia.  Dan  segala  sesuatu  yang  diciptakan-Nya memiliki tujuan yang benar. Allah swt mempercayakan manusia sebagai khalifah  sekaligus abdillah dengan  memfasilitasi  berbagai  keperluan  agar manusia hidup untuk mengabdi kepada-Nya.
Allah  swt  dalam  memberikan  amanah  kepada  manusia  sebagai khalifah  dan abdillah ,  Dia  mempusakai  al  Qur‟an  dan  hadits  sebagai pedoman hidup. Al Qur‟an adalah petunjuk bagi manusia yang mendapat petunjuk. Sejak belasan abad yang  lalu Allah swt telah mengamanahkan kepada  manusia  dalam  al-Qur‟an  agar  mereka  dapat  memperhatikan bagaimana  wujud  alam  semesta,  Dia  akan  memperlihatkan  kepada mereka  secara  terus  menerus  tanda-tanda  kekuasaan-Nya  di  segala
_____________
9 Pemerintah Aceh, Qanun Aceh Nomor 11…, h. 12-13
wilayah  bumi  (afak)  dan  pada  diri  mereka  sendiri,  hingga  jelas  bagi mereka bahwa al Qur‟an itu adalah benar… (Q.S. Fushilat: 53).
Alam semesta adalah kepunyaan Allah swt, Dia sebagai Pencipta ( Khaliq ). Alam semesta yang terbentang luas di hadapan manusia memiliki sarat  nilai  ( value  laden )  tidak  bebas  nilai  ( value  free ),  berguna  bagi kehidupan  manusia.  Alam  semesta  merupakan  bukti  fisik  wujudnya Allah swt sebagai Maha Pencipta, Maha Pengatur dan Maha Pengendali. Sains  Islami  akan  membawa  manusia  mengenal  Allah  swt  melalui ciptaan-Nya.  Abdurrahman  Saleh  mengungkapkan  bahwa  “kedua disiplin  ilmu  ini  al  Qur‟an  yang  berhadapan  dengan  tanda-tanda kekuasaan  Allah  swt”  harus  merupakan  kesatuan  yang  integral. 10
Kebenaran  itu  tidak  pernah  ada  melainkan  kemampuan  memahami bentangan  alam  melalui  laporan  ilmiah  dan  eksperimen  ilmiah,  dan melalui membaca  serta memahami  wahyu  Allah swt dalam kitab suci al Qur‟an.  Karena  Allah  swt  adalah  Sang  Pencipta  “dua  buku  besar  ini”, keduanya  merupakan  titah  Allah    swt  yang  berlaku  umum  dan  mampu menarik pemikiran dan pemahaman manusia”.
Kebenaran  al  Qur‟an  yang  telah  teruji  di  abad  20  ini  membuat kosmolog moderen semakin yakin bahwa al Qur‟an itu tersimpan sumber inspirasi dalam menetapkan sebuah teori. Maha suci Allah swt yang telah menciptakan  makhluk  berpasang-pasangan  semuanya,  darinya  di tumbuhkan  tumbuh-tumbuhan,  manusia  dan  bahkan  ada  yang  tidak diketahui.  Masing-masing  planet  beredar  pada  garis  edarnya,  tidak  ada yang  mendahului  satu  dengan  lainnya,  karena  masing-masing  mereka beredar secara linier. Seperti langit, bumi, matahari, bulan, bintang, serta hukum-hukumnya,  demikian  juga  energi  serta  keajaiban  dan kesempurnaannya,  semua  telah  tertulis  lengkap  di  dalam  al  Qur‟an:... Tiadalah Kami alpakan sesuatupun dalam al Kitab (Q.S. al An‟am: 38).
_____________
10 Abdurrahman  Saleh  Abdullah, Educational  Theory  a  Quranic  Out  look ,  tejr. M.Arifin, (Jakarta: Renika Cipta, 2010), h. 162
Aceh  yang  asas  pendidikannya  Islam,  menurut  Ahmad  Tafsir “Teori-teori  dan  praktiknya  disusun  berdasarkan  al  Qur‟an  dan  hadits” lebih  lagi  pendidikan  Aceh  ingin  melahirkan output yang  bertanggung kepada  Allah  swt,  maka  sepantasnya  kurikulum  pun  perlu  disesuaikan dengan tujuan pendidikan yang diharapkan. 11
Berdasarkan  latar  belakang  masalah  di  atas  yaitu  sains  yang dipelajari  di  Sekolah  Menengah  Atas  (SMA)  di  Aceh  memerlukan pengakuan bahwa di sana sarat eksistensi nilai-nilai Ilahiah. Dari itu yang menjadi  fokus  masalah  penelitian  ini  adalah  1)  Bagaimana  nilai-nilai kebenaran  ilahiah  dalam  fisika  SMA  di  Aceh?  2)  Bagaimana  nilai-nilai kemahakuasaan  ilahiah  dalam  fisika  SMA  di  Aceh?  3)  Bagaimana  nilai- nilai kesempurnaan ilahiah dalam fisika SMA di Aceh?
Tujuan Penelitian ini untuk mendeskripsikan nilai-nilai keberadaan ilahiah  dalam  fisika  SMA  di  Aceh;  Untuk  mendeskripsikan  nilai-nilai kemahakuasaan  ilahiah  dalam  fisika  SMA  di  Aceh;  dan  Untuk mendeskripsikan  nilai-nilai  kesempurnaan  ilahiah  dalam  fisika  SMA  di Aceh.  Studi  ini  sangat  penting  sebagai  upaya  memperkaya  bahan  kajian tentang  pendidikan  Islami.  Secara    lebih  spesifik  studi  ini  memiliki manfaat  secara  teoretis  dan    praktis.  Secara  teoretis  bermanfaat  untuk terwujudnya referensi terkait upaya islamisasi ilmu pengetahuan SMA di Aceh. Dengan tujuan membangun pemahaman ( mind set ) guru dan siswa bahwa alam raya yang terbentang luas merupakan tanda-tanda kebesaran Allah  swt,  bukti  fisik  tentang  keberadaan-Nya.  Dan  dengan  tanda-tanda itu  manusia  meyakini  bahwa  al  Qur‟an  benar  kalam  Allah  swt  bukan ciptaan manusia. Dengan keyakinan yang hakiki ini mendorong manusia untuk  berbuat  taat  kepada-Nya,  sekaligus  menjadikan  sumber  daya manusia yang bersyari‟at. Secara praktis yang paling krusial dalam studi
_____________
11 Ahmad  Tafsir, Metodologi  Pengajaran  Islam, (Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 2005), h. 18
ini  agar  dapat  memberikan  kontribusi  konstruktif  bagi  pembaharuan pendidikan Aceh masa depan.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  adalah pendekatan  kualitatif  Sugiyono  “Jenis  penelitian  yang  dilandasi  pada filsafat  postpositivisme,  digunakan  untuk  meneliti  pada  kondisi  objek yang  alamiah”. 12 Dengan  metode  deskriptif  Soejono  “langkah-langkah melakukan  representatif  objektif  tentang  gejala-gejala  yang  terdapat dalam  masalah  yang  diselidiki  atau  analisis  konsep”. 13 Dengan  tujuan untuk pencarian data pada objek yang alamiah dengan interpretasi yang tepat.  Penelitian  kualitatif  cendrung  memiliki  karakteristik  antara  lain: mempunyai natural  setting sebagai  sumber  data  langsung,  peneliti merupakan  instrumen  kunci  ( key  instrument ),  bersifat  deskriptif,  lebih memperhatikan  proses  dari  pada product ,  cendrung  menganalisis  data secara  induktif  dan meaning (makna)  adalah  hal  yang  esensial  di dalamnya. 14
Objek  penelitian  ini  adalah  kepala  sekolah,  guru  fisika  Sekolah Menengah  Atas  (SMA)  Negeri  Provinsi  Aceh  yaitu    SMA  Negeri  I Lhokseumawe, SMA Negeri 2 Lhokseumawe, SMA Negeri Modal Bangsa Arun, SMA Negeri I Takengon, SMA Negeri 2 Takengon, SMA Negeri 4 Takengon,  SMA  Negeri  4  Wira  Bangsa  Meulaboh,  SMA  Negeri  2 Meulaboh dan pihak berkepentingan yaitu Kadisdik Provinsi Aceh, ketua Majelis  Pendidikan  Daerah  (MPD)  Kota  Lhokseumawe,  ketua  Majelis Pendidikan  Daerah  (MPD)  Takengon,  ketua  Majelis  Pendidikan  Daerah
_____________
12 Sugiyono, Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif ,  (Bandung:  Alfabeta,  2010),  h.
15
13 Soejono, Metodologi Penelitian Pendidikan:  Kualitatif dan Kuantitatif, (Jakarta: Raja Grafindo, 2012), h. 37
14 Suharsimin  Arikunto, Prosedur  Penelitian    Suatu  Pendekatan  Praktik ,  (Jakarta Rineka Cipta, 1996), h. 28
(MPD) Aceh Barat, dan ketua Majelis Pendidikan Daerah (MPD) Provinsi Aceh dan Kadis syari‟at Islam Provinsi Aceh.
Pengambilan  data  dalam  penelitian  kualitatif  digunakan  teknik purposive  sampling dan snowball. 15 Dalam  penelitian  kualitatif,  responden penelitian  diistilahkan  dengan  informan  yaitu  ”Informan  mengandung konotasi  sebagai  nara  sumber,  tempat  bertanya  yang  jauh  lebih tahu/menguasai  dan  karenanya  ia  disebut  semacam  “guru”  bagi peneliti. 16 Pengumpulan  data  dalam  penelitian  kualitatif  menggunakan teknik wawancara, observasi dan studi dukumentasi. Pengumpulan data kualitatif  menggunakan  wawancara  yang  mendalam    baik  yang terstruktur maupun yang tidak terstruktur terhadap informan penelitian. Pada  mulanya  data  yang  didapat  dari  informan  sesuai  dari  sudut pandang  informan,  selanjutnya  data  yang  sudah  dianalisis  berdasarkan dari sudut pandang peneliti.
Setelah  informasi  yang  diperlukan  terkumpul,  selanjutnya dianalisis dalam rangka menemukan makna temuan. Analisis data adalah proses  mengorganisasikan  dan  mengurutkan  data,  mengkatagorikan sehingga  dapat  ditemukan  tema  dan  dapat  dirumuskan  hipotesis  kerja seperti yang disarankan oleh data.
Setelah  itu  dilakukan  analisis  penguraian  dan  penarikan kesimpulan tentang makna eksistensi nilai-nilai ilahiah dalam fisika SMA di  Aceh.  Analisis  data  juga  dimaksudkan  untuk  menemukan    bagian- bagian yang berisikan katagori yang lebih sederhana dari data penelitian. Data  yang  didapat  dari  catatan  lapangan  yang  diperoleh  melalui wawancara,  observasi    dan  studi  dokumentasi,  agar  dapat  diketahui maknanya  terlebih  dahulu  menyusun  data,  menghubungkan  data,
_____________
15 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif…, h. 6
16 Sanafiah  Faisal, Penelitian  Kualitatif:  Dasar-dasar  dan  Aplikasi ,  (Malang:  YA3, 1990), h. 54
mereduksi,  penyajian  data  dan  penarikan  kesimpulan    selama  dan sesudah pengumpulan data.

## PEMBAHASAN
1. Eksistensi Nilai-nilai Ilahiah
Eksistensi  berasal  dari  bahasa  Latin  yaitu existere yang  artinya muncul, ada, timbul, memiliki keberadaan aktual. Existere disusun dari ex yang artinya keluar dan sistere yang artinya tampil atau muncul. 17 Dalam Ensiklopedia  Nasional  Indonesia  disebutkan  bahwa  eksistensi  adalah keberadaan,  wujud  (yang  tampak). 18 Pada  tataran  teologis-filosofis, eksistensi memiliki tiga pengertian, pertama apa yang ada, kedua apa yang dimiliki  aktualitas, ketiga kesempurnaan. 19 Dari  kutipan  di  atas  dapat dimaknai  bahwa  apa  yang  ada  artinya  keberadaan,  apa  yang  dimiliki artinya kemahakuasaan, dan kesempurnaan artinya kesempurnaan.
Naquib  al  Attas  adalah  salah  seorang  pelopor  gerakan  islamisasi ilmu  pengetahuan.    menurutnya,  islamisasi  ilmu  pengetahuan  adalah gerakan  mengembalikan  manusia  ke  fitrahnya  yaitu  manusia  pada dasarnya  mengakui  keberadaan  Allah  swt  di  alam  semesta.  Meskipun Rees  dan  Stephen  Hawking  tidak  mengakui  keberadaan  Tuhan  di  alam semesta,  karena  alam  semesta  terjadi  dengan  sendirinya  tidak  ada  yang menciptakan,  namun  al  Attas  mempertahankan  habis-habisan  bahwa alam  semesta  merupakan  hasil  ciptaan  Tuhan  dan  sebagai  bukti  fisik keberadaan-Nya. Al Attas terinspirasi dengan ayat pertama turun kepada Nabi Muhammad Saw yaitu Q.S. al „Alaq:  1-5, Bacalah  dengan (menyebut) nama  Tuhanmu  yang  telah  menciptakan,  Dia  telah  menciptakan  manusia  dari segumpal darah, Bacalah dan Tuhanmulah Yang Maha Pemurah, Yang mengajar _____________
17 Tim  Penyusun, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia .  (Jakarta:  Pusat  Bahasa  DIKNAS,
2008), h. 183-185
18 Mendikbud, Ensiklopedia  Nasional  Indonesia, J ilid  5,  (Jakarta:  Delta  Pamungkas, 2004), h. 42 19 Lorens Bagus. Kamus Filsafat . Jakarta: Gramedia, 1996), h. 183-185
(manusia) dengan perantaran kalam, Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak  diketahuinya .  Ayat  itu  telah  mengislamkan  pandangan  dunia  pra Islam dari aspek antologis dan epistimologis yang mendasar. Pertanyaan ontologis  yang  mendasar  dan  isu  lain  yang  berkaitan.  Seperti  apakah manusia  itu  sendirian  di  alam  raya  ini,  dan  apakah  manusia  itu  harus menemukan  segala  sesuatu  sendirian.  Secara  otomatis  telah  terjawab bahwa  secara  epistimologis,  khususnya  isu-isu  mengenai  Tuhan  sebagai sumber  segala  ilmu  pengetahuan  dan  sebagai  guru  umat  manusia  yang sangat signifikan. Sumber ilmu pengetahuan adalah Tuhan universal yang tidak  terikat  dengan  batasan  nasional,  etnis,  bahkan  yang  berhubungan dengan  gender,  maka  ilmu  pengetahuan  itu  ketika  datang  dari  sumber Ilahi  dengan  sendirinya  bersifat  universal. Perintah  untuk  membaca  dan tindakan  membaca  yang  merupakan  aspek  mendasar  dari  belajar,  harus berpijak  atas  nama  Allah  swt  Yang  Esa,  yang  pada  gilirannya  akan menjiwai  dan  menyakralkan  kegiatan  membaca  dan  pendidikan  secara umum. 20 Hal  ini  termasuk  dalam  semua  materi  pelajaran  tentang penciptaan mengandung nilai-nilai ilahiah yang harus disakralkan, tidak terkecuali fisika SMA.
Menurut Abdul Aziz Sukarnawadi “ Ma’rifatullah (mengenal Allah) tidak  mungkin  mengenal-Nya  secara  penuh,  mengetahui  identitas  zat Allah  swt  atau  esensi-Nya,  akan  tetapi  mengenal  Allah  swt  sebatas mengenal  eksistensi  Allah  swt  atau  mengenal  hasil  ciptaan-Nya. Mengenal  hasil  ciptaan-Nya  siapa  pun  kita  pasti  mampu,  bahkan dengannya  kita  akan  meyakini  keberadaan-Nya  melalui  berbagai  kajian dan penelitian”. 21
Demikian  juga  pemikiran  Ibn  Sina  yang  dikutip  oleh  Mulyadhi Kartanegara  bahwa  “Pada  diri  Tuhan  ada  esensi  dan  eksistensi.  Dalam
_____________
20 Wan Mohd Nor Wan Daud, Filsafat dan Praktik…, h. 340-341
21 Abdul Aziz Sukarnawadi, Sabda Sufistik , Upaya  Memahami Nilai-nilai Keindahan Islam Melalui Pendekatan Tasawuf , (Yogyakarta: Mahameru Press, 2009), h. 66
pandangannya  alam  merupakan  eksistensi  potensial,  bukan  eksistensi aktual,  dengan  demikian  alam  merupakan  wujud  yang  diberikan  oleh Tuhan, bukan wujud dengan sendirinya”. 22
Pemaknaan  ini  sesuai  dengan  hadits  Rasulullah  saw  bahwa pikirkan  olehmu  tentang  ciptaan  Allah  swt  dan  jangan  kamu  pikirkan tentang zat Allah swt Abu Nu‟aim.
اورّكفت يف قلخ الله لاو اوركفت يف اذ ت الله
Artinya: “Berpikirlah  kamu  tentang  ciptaan  Allah  dan  jangan  kamu  pikirkan tentang zat-Nya” 23
Dari  beberapa  kutipan  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  eksistensi adalah  hasil  ciptaan  Allah  swt  yang  dapat  diamati,  diteliti  dan dikatagorikan  menjadi  sebuah  ilmu  pengetahuan  yang  terdapat  di  alam jagat raya ini.
Sedangkan  nilai-nilai  ilahiyah  adalah  sesuatu  yang  berharga, bermutu,  berkualitas  dari  ilahiah. 24 Kata  ilahiah  dalam  judul  ini  adalah dari  bahasa  Indonesia  yang  telah  disempurnakan  yang  bermakna ketuhanan (Allah swt) 25 Dari pengertian dua kata di atas yaitu eksistensi dan nilai-nilai ilahiah dapat diartikan bahwa keberadaan, kemahakuasaan dan kesempurnaan yang berharga dari Allah swt.
2. Fisika SMA
Fisika adalah salah satu ilmu pengetahuan alam yang mempelajari gejala alam, ia merupakan induk ilmu pengetahuan alam lainnya  seperti biologi  dan  kimia. 26 Dalam  Ensiklopedia  Nasional  Indonesia  disebutkan bahwa  fisika  ( physics )  adalah    ilmu  yang  membahas  materi,  energi  dan
_____________
22 Mulyadhi  Kartanegara, Integrasi  Ilmu:  Sebuah  Rekontruksi  Holistik ,  (Bandung:
Mizan, 2005), h. 35
23 Abu Nu‟aim, Hilyatul Auliya  wa Tabaqat al-Asfiya’ , Juz 6, (Beirut: Dar Al Kutub al-„Ilmiyah 1409 H), h. 67
24 Muhammad Wachid Dorajat, Filsafat Hukum , (Jakarta: Amzah, 2014), h. 17
25 Tim Penyusun, Kamus Besar Bahasa…, h. 574
26 Muhammad  Toha, Fisika  Untuk  SMA/MA  Kelas  I, Jilid  I  A,  Semester  I,  (Banda Aceh, DISDIK NAD, 2006), h. 1
interaksinya.  Ruang  lingkupnya  amat  luas,  mencakup  hal-hal  seperti struktur  materi,  sifat  berbagai  wujud  materi  misalnya  benda  padat,  cair, gas dan plasma (gas terionisasi), hakikat dan sifat berbagai bentuk energi yaitu  kalor  (panas),  berbagai  macam  gelombang,  energi  listrik,  magnet, energi nuklir dan sebagainya. Interaksi antara materi sehubungan dengan berbagai  sifatnya,  misalnya  interaksi  gravitasi  karena  massa,  interaksi listrik  dan  magnet  karena  muatan  listrik  dan  interaksi  nuklir.  Fisika menjadi  dasar  berbagai  ilmu  lain  dan  teknologi,  membentuk  disiplin- disiplin  baru  seperti  biofisika,  kimia  fisik,  astro  fisika,  fisika  kedokteran, geofisika, fisika bangunan dan sebagainya. 27
Secara  garis  besar  fisika  yang  dipelajari  pada  Sekolah  Menengah Atas  (SMA)  di  Aceh  adalah  terkait  gaya  gravitasi  (hukum  Newton), energi,  termasuk  air  (Fluida).  Pada  abad  ke  20  ini  fisika  lebih  populer dengan  istilah  sains  moderen.  “Sains  moderen  hanya  membicarakan segala  sesuatu  yang  nyata  dan  dapat  disentuh  oleh  pancaindera.  Sains sama  sekali  tidak  berurusan  dengan  hal-hal  yang  transendental  dan metafisik. 28 Fisikawan  dari  Universitas  Cambridge  yaitu  Sir  Martin  Rees mengatakan bahwa kejadian di alam semesta ini bersifat kebetulan bukan karena kehendak Tuhan. Pendapat Rees didukung oleh Stephen Hawking, menurut Stephen, Umar Juoro,  “Adanya bumi seperti yang kita tempati ini  hanyalah  suatu  kebetulan  tidak  ada  yang  menciptakannya”. 29 Hasrat Inayat  mengatakan  bahwa  “Sains  adalah  materi  ( matter )  segala  hal  yang dapat diindera, diamati dan dibuktikan secara fisik”. 30
Dari  beberapa  kutipan  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  eksistensi nilai-nilai  ilahiah  dalam  fisika  artinya  keberadaan,  kemahakuasaan  dan
_____________
27 Mendikbud, Ensiklopedia Nasional Indonesia,…, h. 326
28 Uyoh Sadollah , Pengantar Filsafat Pendidikan…, h. 43
29 Umar Juoro, Kebenaran al Qur’an dalam Sains: Persandingan Wahyu dan Teori Fisika tentang Alam Semesta, (Jakarta: Pustaka Cidesindo, 2011), h. 268-269)
30 Hasrat  Inayat  Khan, Spiritual  Dimentions  of  Psychology, Terj.  Andi  Haryad,
(Bandung: Pustaka Hidayah, 2000), h. 13
kesempurnaan  nilai-nilai  ilahiah  dalam    fisika  SMA  terkait  gravitasi  dan energi melalui kajian tafsir mawdu‟i.
a. Nilai-nilai Keberadaan Ilahiah dalam Gravitasi dan Energi.
Pendekatan  al  Qur‟an  yang  berkaitan  dengan  gravitasi  dapat diperhatikan dalam surat Yasin ayat 36-40 sebagai berikut:
                                                                                                                                                       
                                                                        
                                                                           
                                                                                  
                
Artinya: “Maha  suci  Tuhan  yang  telah  menciptakan  pasangan-pasangan semuanya,  baik  dari  apa  yang  ditumbuhkan  oleh  bumi  dan  dari  diri mereka maupun dari apa yang tidak mereka ketahui. Dan suatu tanda (kekuasaan  Allah  yang  besar)  bagi  mereka  adalah  malam;  Kami tanggalkan  siang  dari  malam  itu,  Maka  dengan  serta  merta  mereka berada  dalam  kegelapan,  Dan  matahari  berjalan  ditempat peredarannya. Demikianlah ketetapan yang Maha Perkasa lagi Maha mengetahui. Dan telah Kami tetapkan bagi bulan manzilah-manzilah, sehingga (setelah Dia sampai ke manzilah yang terakhir) Kembalilah Dia  sebagai  bentuk  tandan  yang  tua[1267].  Tidaklah  mungkin  bagi matahari mendapatkan bulan dan malampun tidak dapat mendahului siang.  dan  masing-masing  beredar  pada  garis  edarnya”. [1267] Maksudnya: bulan-bulan itu pada Awal bulan, kecil berbentuk sabit, kemudian  sesudah  menempati  manzilah-manzilah,  Dia  menjadi purnama, kemudian pada manzilah terakhir  kelihatan seperti tandan kering yang melengkung.
Dari  beberapa  ayat  di  atas  terlihat  ada  beberapa  nilai-nilai  ilahiah yang terkandung di dalamnya, di antaranya adalah:
1) Pada ayat 36, Allah swt mengawali keberadaan-Nya dengan kata ta’ajjub ,  yaitu  suatu  keheranan  tentang  penciptaan-Nya,  Dia menggunakan kata subhana yaitu Maha Suci Allah swt yang telah menciptakan  pasangan  untuk  semuanya,  baik  dari  apa  yang ditumbuhkan di bumi, dari diri manusia sendiri maupun dari apa yang belum mereka ketahui. Menurut M. Quraish Shihab “Akhir ayat  yang  lalu  mengecam  para  pendurhaka  yang  tidak mensyukuri  Allah  swt,  bahkan  mengecam  siapapun  yang  tidak mengakui  keesaan  dan  kekuasaan-Nya.  ayat  di  atas  menyucikan Allah  swt  dari  sifat  yang  buruk  atau  kekurangan  yang disandangkan kepada-Nya. Betapa tidak, Allah swt yang mereka durhakai  itu  adalah  Dia  yang  antara  lain  menciptakan  segala tumbuhan  dan  menumbuhkan  tumbuh-tumbuhan  dengan  cara menciptakan  pasangan  bagi  masing-masing.  Dengan  tujuan  itu ayat  di  atas  menyatakan Maha  Suci  Dia dari  segala  kekurangan dan  sifat  buruk,  Dialah  Tuhan Yang  telah  menciptakan  pasangan- pasangan semuanya , pasangan yang berfungsi sebagai pejantan dan betina, baik dari apa yang ditumbuhkan oleh bumi , seperti kurma dan anggur dan demikian  juga dari  diri  mereka sebagai  manusia,  di mana  mereka  terdiri  dari  lelaki  dan  perempuan  dan  demikian pula dari  apa  yang  tidak atau  belum mereka  ketahui baik  makhluk hidup ataupun benda yang tak bernyawa”. 31
2) Pada  ayat  37,  Allah  swt  telah  menciptakan  malam  dengan menanggalkan  siang  secara  pelan-pelan  sehingga  benar-benar terjadi  kegelapan.  Menurut  M.  Quraish  “Setelah  menjelaskan tanda-tanda kebesaran-Nya di bumi  melalui ciptaan-ciptaan-Nya dan  memberi  contoh  tentang  kuasa-Nya  menghidupkan  sesuatu yang  mati,  serta  menjelaskan  ciptaan-Nya  yang  berpasang-
_____________
31 M. Quraish Shihab, Tafsir al Misbah, pesan, Kesan dan Keserasian al Qur’an , vol. 11, Jakarta, Lentera Hati, 2002), h. 538
pasangan,  kini  ayat  37  sampai  dengan  ayat  40  berbicara  tentang ciptaan-Nya  di  langit  serta  dampak  dan  kegunaan  ciptaan  itu. Kedua ayat di atas menyatakan: Dan suatu tanda kekuasaan besar Allah  swt  yang  lain, bagi  mereka yang  enggan  percaya  itu, adalah malam ; Kami melalui  hukum-hukum  alam  yang  Kami  tetapkan senantiasa menanggalkan darinya siang yaitu cahaya matahari maka dengan serta merta mereka yakni makhluk di bagian bumi tertentu
berada  dalam  kegelapan .  Kata خلسن ( naslakhu ) terambil  dari  kata خلس
( salakha ) yang biasa digunakan dalam arti menguliti binatang , yang maksud  di  sini  adalah mengeluarkan .  Itu  sebabnya  pergantian malam  dan  siang  dilukis  oleh  al  Qur‟an  dengan  kata  yakni جلوي
yuliju yakni memasukkan . 32
Ayat ini mengilustrasikan bumi dalam keadaan gelap, dan memang bumi adalah planet tidak bercahaya. Matahari memancarkan sinarnya ke bumi,  maka  bagian  tertentu  dari  bumi  diliputi  oleh  sinarnya.  Sinar matahari  itu  diilustrasikan  dengan  kulit  dan  malam  diiliustrasikan dengan  jasmani  binatang  yang  tertutupi  kulit.  Lalu  sedikit  demi  sedikit sinar itu diambil dan dikeluarkan bagaikan binatang yang dikuliti. Setiap saat, berpisah kulit itu dari jasmani, setiap itu pula kegelapan muncul, lalu setelah  selesai  pengulitan  yakni  setelah  posisi  matahari  meninggalkan bumi karena peredaran keduanya, maka kegelapan pun menutupi bagian bumi”.
Dari  ayat  ini  Allah  swt  menunjukkan  keberadaan-Nya  dengan menciptakan malam melalui proses menanggalkan siang sehingga malam secara pelan-pelan bumi dalam kegelapan.
3) Selanjutnya  ayat  38,  Allah  swt  menciptakan  ketetapan  (orbit) tempat  berjalannya  matahari.  Menurut  M.Quraish  “Selanjutnya ayat  ini  memberi  contoh  kuasa  Allah  swt  yang  lain  sekaligus
_____________
32 M. Quraish Shihab, Tafsir al Misbah, pesan ,…, h. 540
merinci  dan  menjelaskan  kandungan  ayat  yang  lalu.  Ayat  37 mengatakan: Dan bukti  yang  lain  sekaligus  agar  kamu mengetahui  bagaimana  Allah  swt  menjadikan  bagian  bumi diliputi  kegelapan  adalah  bahwa matahari terus  menerus beredar pada garis edarnya secara amat teratur sejak penciptaannya hingga kini. Akibat peredaran itulah terjadi malam dan siang, serta gelap dan terang. Itulah pengaturan Tuhan Yang Maha Perkasa lagi Maha Mengetahui ”. 33
Sekelumit dari kuasa dan kudrah Allah swt itu dapat diketahui jika anda membayangkan bsarnya matahari yang mencapai satu juta kali lipat besarnya bumi, dan bahwa dia bergerak di angkasa raya yang begitu luas, dan dalam keadaan yang sangat teliti lagi teratur.
Kata ىرجت ) ) tajri pada mulanya digunakan menunjukkan perjalanan cepat  sesuatu  yang  memiliki  kaki  ( berlari ).  Lalu  kata  ini  digunakan  juga untuk menggambarka perpindahan satu benda dari satu tempat ke tempat yang  lain,  perpndahan  yang  dinilai  cepat  dibandingkan  dengan perpindahan benda lain yang serupa. Ia juga digunakan untuk menunjuk perjalanan  yang  sangat  jauh  yang  ditempuh  dalam  waktu  yang  relatif singkat.
Huruf lam pada  kalimat رقتسمل ( limustaqarrin )  ada  yang memahaminya dalam arti يلا yakni menuju atau batas akhir . Ada juga yang memahaminya  dalam  arti agar. Sedang  kata رقتسم terambil  dari  kata رارق yakni kemantapan / perhentian .  patron  yang  digunakan  ayat  ini  dapat berarti tempat atau waktu .  Dengan  demikian  kata  dapat  mengandung beberapa  makna.  Ia  dapat  berarti  matahari  bergerak  ( beredar )  menuju  ke tempat  perhentiannya  atau  sampai  waktu  perhentiannya,  atau  agar  dia mencapai  tempat  atau  waktu  perhentiannya.    Bergerak  menuju  tempat perhentian  dimaksud  adalah  peredarannya  setiap  hari  di  garis  edarnya
_____________
33 M. Quraish Shihab, Tafsir al Misbah, pesan ,…, h. 540
dalam keadaan sedikit pun tidak menyimpang hingga dia terbenam. Atau dalam arti bergerak terus menerus sampai waktu yang ditetapkan. Allah swt untuk perhentian geraknya, yakni pada saat dunia akan kiamat. Ayau peredarannya  itu  bertujuan  agat  dia  sampai  pada  waktu  atau  tempay yang ditentukan untuknya.
Ayat di atas ditutup dengan dua sifat Allah swt, yakni (سيسعلا) Maha Perkasa dan )ميلعلا) Maha Mengetahui. Itu agaknya bertujuan menjelaskan bahwa  pengetahuan  Allah  swt  terhadap  benda  langit  seperti  matahari yang demikian besar, dapat terlasana karena Dia Maha Perkasa sehingga semua  tunduk  kepada-Nya,  dan  Maha  Mengetahui  sehingga  pengatura- Nya sangat teliti dan mengagumkan”.
4) Pada  ayat  39,  Allah  swt  menciptakan  bagi  bulan  manzilah- manzilah,  sehingga  setelah  bulan  sampai  ke  manzilah  yang terakhir kembalilah dia sebagai bentuk tandan yang tua (kembali ke bulan sabit). Menurut M. Quraish “Setelah menguraikan taqdir terhadap matahari, ayat di atas berbicara tentang bulan. Allah swt berfirman: Dan  bulan pun  demikian,  Kami  Yang  Maha  Perkasa menakdirkannya  yakni  menetapkan  kadar    dan  sistem peredarannya  di  manzilah-manzilah  yakni  posisi  tertentu, sehingga karena itu kamu melihatnya pada awal kemunculannya kecil/sabit dan dari malam ke malam membesar hingga purnama sampai  akhirnya  berangsur-angsur  pula  mengecil.  Ia  pada mulanya  bagaikan  tandan  segar  kemudian  sedikit  demi  sedikit membesar dan menua, menguning lalu melengkung hingga ketika ia  mencapai  manzilahnya  yang  terakhir  ia  kembali  menjadi bagaikan tandan yang tua dan layu”. 34
5) Pada  ayat  40,  Allah  menciptakan  benda-benda  langit  tersebut yaitu  matahari  dan  bulan  beredar  pada  tempat  edarnya  masing-
_____________
34 M. Quraish Shihab, Tafsir al Misbah, pesan ,…, h. 542
masing.  Sehingga  malam  tidak  mungkin  mendahului  siang, demikian juga siang tidak mungkin mendahului malam. Menurut M.  Quraish  “Setelah  membicarakan  masing-masing  secara mandiri,  matahari  dan  bulan,  kini  ayat  di  atas  memadukan pembicaraan  tentang  keduanya  sambil  menunjukkan  betapa takdir  pengaturan  Ilahi  sangat  teliti  dan  konsisten.  Allah  swt berfirman: Matahari  tidak  akan  dapat menyimpang  dari  garis edarnya,  tidak  juga  dapat  mempercepat  atau  memperlambat perjalanannya  sehingga  mengakibatkannya mendahului dan mendapatkan bulan. Dan tidak juga malam dimana bulan sering kali nampak, dapat  mendahului  siang, sehingga  menghalangi kemunculannya. Akan tetapi semuanya telah Allah swt atur silih berganti dan masing-masing baik matahari maupun bulan bahkan semua benda-benda langit pada garis edarnya saja yang telah Kami tentukan terus menerus beredar tidak dapat menyimpang darinya. 35
Ayat-ayat suci di atas mengisyaratkan suatu fakta ilmiah yang baru ditemukan  oleh  para  astronom  di  awal  abad  ke  17  M.  Matahari,  bumi, bulan  dan  seluruh  planet  dan  benda-benda  langitnya  bergerak  di  ruang angkasa dengan kecepatan dan arah tertentu. Di sisi lain, matahari dengan tata  suryanya  berada  dalam  suatu  nebula  besar  yang  disebut  Bimasakti. Kecepatan  edarnya  bisa  mencapai  sekitar  700  km  per  detik,  dan peredarannya mengitari pusat membutuhkan waktu sekitar 200 juta tahun cahaya.  Matahari  tidak  dapat  mendahului  bulan,  karena  keduanya beredar  dalam  suatu  gerak  linier  yang  tidak  mungkin  dapat  bertemu. Sebagaimana  malam  pun  tidak  dapat  mendahului  siang,  kecuali  bumi berputar  dari  Timur  ke  Barat,  tidak  seperti  seharusnya,  bergerak  dari Barat ke Timur. Bulan saat mengelilingi bumi, dan bumi saat mengelilingi matahari  harus  melewati  bintang-bintang  yang  kemudian  memunculkan
_____________
35 M. Quraish Shihab, Tafsir al Misbah, pesan ,…, h. 542
ISSN: 2089-5127 e-ISSN: 2460-0733
posisi ( manazil ) bulan. Maka kita saksikan pada seperempat pertama dan kedua, bulan terlihat bagaikan tandan yang tua.
Ada jarak yang  sangat jauh yang  memisahkan antara bintang dan planet-planet,  jarak  bumi  kita  dengan  matahari  diperkirakan  sekitar  39 juta mil, sedang jarak antara bulan dan bumi sekitar 240.000 mil. Jarak ini sangat sederhana jika dibandingkan dengan jarak antara planet tata surya dengan  bintang  yang  terdekat  kepadanya.  Jaraknya  sekitar  4  ribu  tahun cahaya, sedang kecepatan cahaya diperkirakan  186 ribu mil setiap detik, sehingga  bintang  terdekat  kepada  kita  berada  pada  kejauhan  sekitar 104.000.000.000 (seratus empat triliun) mil”.
Berdasarkan  keterangan  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  semua planet  seperti  matahari,  bulan,  bintang-bintang,  bumi  dan  planet-planet lain  beredar  pada  garis  edarnya  masing-masing.  Dan  setiap  planet  tidak mungkin mendahului planet yang lain demikian juga sebaliknya, karena masing-masing berjalan secara linier.
Gravitasi  adalah  gaya  tarik  menarik  antara  benda  yang  masing- masing memiliki massa, semakin besar massa benda semakin besar gaya tariknya,  dan  semakin  jauh  jarak  benda  semakin  melemah  gaya gravitasinya. 36 Penemu  pertama  gaya  gravitasi  ini  adalah  Nicolous Copernicus (1473-1543 M), dilanjutkan oleh Galileo Galilei (1564-1642 M) dan  kemudian  dikembangkan  oleh  Sir  Isaac  Newton  (1643-1727  M). Menurut  Newton  dikarenakan  gaya  gravitasi  maka  bumi  dan  planet- planet  lainnya  bergerak  dalam  orbit-orbit  berbentuk  eleptik.  Newton menyatakan  bahwa  teorinya  dapat  berlaku  pada  semua  benda  di  alam semesta,  dari  mulai  apel  yang  jatuh  dari  pohon  sampai  dengan pergerakan planet dan bintang. 37
_____________
36 M.Ali Jaz, Fisika 2 SMA , Jakarta: Yudistira, 2007), h. 58
37 Umar Juoro, Kebenaran al Qur’an dalam..., h. 88
Bukti adanya gaya gravitasi bumi ketika Allah swt memerintahkan Siti  Maryam  ibunya  Nabi  „Isa  as.  untuk  menggoyang  pangkal  pohon kurma, firman-Nya dalam Q.S. Maryam: 25,
                                                                
Artinya: “Dan goyanglah pangkal pohon kurma itu ke arahmu, niscaya pohon itu akan menggugurkan buah kurma yang masak kepadamu”.
Menurut  Bayong  Tjasyono  “Ayat  itu  mempunyai  makna  yang dalam  dan  luas  terhadap  hukum  universal  (benda-benda  angkasa) Newton.  Ketika  digoyang  pohon  kurma,  maka  buahnya  akan  jatuh  ke bawah,  mengarah  kepada  orang  yang  menggoyangkannya.  Mengapa buah kurma jatuh ke bawah? Mengapa tidak semua buah kurma itu jatuh? dalam ayat di atas yang jatuh adalah buah kurma yang masak, ilmu Allah swt  dalam  ayat  tersebut  merupakan  kemukjizatan  terhadap  hukum gravitasi. 38
Benda  yang  massanya  lebih  besar  akan  menarik  yang  massanya kecil. Jadi kurma jatuh ke permukaan karena mendapat gaya tarik bumi, demikian  juga  apel  akan  jatuh  ke  permukaan  bumi.  Ketika  orang memperbaiki  genteng  atap  rumah,  kemudian  terpeleset  maka  orang  itu akan jatuh ke permukaan. Mengapa lampu di atas tidak jatuh? Gaya tarik bumi  terhadap  lampu  yang  berarah  ke  bawah  diimbangi  oleh  gaya  tali (terikat pada atap) yang berarah ke atas. Ketika tali itu putus, lampu juga akan  jatuh,  karena  gaya  tarik  bumi  tidak  diimbangi  lagi  oleh  gaya  tali. Untuk buah kurma yang masak maka gaya tangkainya yang terikat pada ranting  menjadi  lemah,  sehingga  ketika  pohon  kurma  digoyang,  tangkai buah kurma mudah putus, akibatnya buah kurma jatuh  mengarah pada orang  yang  menggoyang  pohonnya.  Tetapi  buah  kurma  muda,
_____________
38 Bayong  Tjasyono, Keajaiban  Planet  Bumi : dalam  Perspektif    Sains  dan  Islam ,
(Bandung: Rosdakarya, 2014), h. 98
tangkainya  masih  kokoh  untuk  mengimbangi  gaya  tarik  bumi,  sehingga buah kurma tidak mudah jatuh”
Dari  beberapa  kutipan  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  gaya gravitasi  adalah  gaya  tarik  menarik  antara  benda  yang  masing-masing memiliki massa. semakin besar massa benda semakin besar gaya tariknya, dan semakin jauh jarak benda  semakin melemah gaya gravitasinya.
Fungsi  gravitasi  adalah  a)  sangat  berperan  dalam  menentukan masa  depan  jagat  raya  ini,  karena  jika  gravitasi  mengecil  misalnya gravitasi  bumi,  maka  itulah  akan  terjadinya  awal  kiamat.  b)  menjaga keseimbangan  alam  semesta  supaya  tetap  pada  orbitnya,  seperti  orbit matahari,  bumi,  bulan  dan  planet  lainnya.  Keseimbangan  orbit  ini terpelihara sehingga tidak saling bertabrakan satu sama lain. c) membuat kapal dapat berlayar di lautan, dan pesawat dapat terbang. Karena gaya gravitasilah  air  laut  tidak  meluap  walaupun  bumi  terus  berputar mengelilingi  matahari  sebagai  pusat  tata  surya.  Sehingga  air  laut  pun menjadi  tenang.  Pesawat  juga  terbang  melayang  di  udara  karena pengaruh  gaya  gravitasi  bumi,  pesawat  ditarik  gaya  gravitasi  sehingga melayang dengan seimbang di udara.d) menurunkan air hujan dari langit. Dan  turunya  air  hujan  tak  lepas  dari    keterikatan  gaya  gravitasi  yang menjatuhkan air ke muka bumi. 39
Allah  swt  sebagai  Maha  Pencipta,  menciptakan  seluruh  makhluk- Nya  dengan  benar,  memiliki  tujuan  dan  tidak  ada  yang  sia-sia  atau percuma (Q.S. al Nahl: 3). Dalam sains modern beranggapan bahwa dunia diciptakan  tidak  memiliki  tujuan,  dia  terjadi  dengan  sendirinya,  bahkan tidak  ada  yang  menciptakan,  dia  tercipta  secara  imanen  (sebab  efesien), mereka mengabaikan aspek teologi begitu saja. Mereka memandang aspek teologi  tidak  berguna  bahkan  merugikan  kegiatan  ilmiah.  Dalam epistemologi mereka, tidak bertanya mengapa, akan tetapi mereka hanya
_____________
39 M.Ali Jaz, Fisika 2 SMA,.. , h. 58-59
bertanya bagaimana. Berbeda dengan pandangan muslim pertanyaannya mengapa dan bagaimana. 40
Dari uraian di atas dapat dipahami bahwa Allah swt adalah sebagai Khaliq Maha  Pencipta  segala  sesuatu  dan  selain Khaliq adalah makhluq . Alam  semesta  merupakan  bukti  fisik  keberadaan-Nya.  Dan  Dia  telah menciptakan  semua  makhluk  seperti  matahari,  langit,  bumi  dan  isinya termasuk manusia di dalamnya dengan memiliki tujuan yang benar.
Allah swt sebagai Maha Pencipta dalam menunjukkan keberadaan- Nya,  Dia  telah  menciptakan  energi.  Menurut  Supiyanto  “Energi  adalah kemampuan  untuk  melakukan  usaha,  Al  Qur‟an  telah  menyebutkan berbagai energi, di antaranya matahari dan bulan. 41 Allah swt menjadikan matahari  sebagai  pusat  tata  surya  atau  sumber  energi,  demikian  juga bulan yang  bercahaya,  masing-masing  keduanya  sangat bermanfaat bagi kehidupan  manusia.“Dia-lah  yang  menjadikan  matahari  bersinar  dan bulan bercahaya dan ditetapkan-Nya manzilah-manzilah (tempat-tempat) bagi perjalanan  bulan  itu, supaya  kamu mengetahui bilangan tahun dan perhitungan  (waktu).  Allah  tidak  menciptakan  yang  demikian  itu melainkan  dengan  hak.  Dia  menjelaskan  tanda-tanda  (kebesaran-Nya) kepada  orang-orang  yang  mengetahui”.  Maksudnya:  Allah  menjadikan semua yang disebutkan itu bukanlah dengan percuma, melainkan dengan penuh hikmah” (Q.S. Yunus: 5). Allah swt sebagai Maha Pencipta, selain matahari dan bulan Dia tundukkan juga kepada manusia bintang-bintang, walaupun  mereka  sebagai  penghias  dan  pengaman  langit  (Q.S.  al Nahl: 12).
Selain  matahari,  bulan  dan  bintang-bintang,  Allah  swt  telah menciptakan  energi  lain  seperti  angin  (Q.S.  Yunus:    22),  logam  (Q.S.  al Hadid: 25), bunyi (Q.S. al Hujurat: 2), gerak (Q.S. al Nahlu: 79), listrik (Q.S. al Nur: 35) dan air (Q.S. Ibrahim:32) semua ini termaktub dalam al Qur‟an _____________
40 Mulyadhi Kartanegara, Integrasi Ilmu: Sebuah…, h. 151
41 Supiyanto, Fisika Untuk SMA Kelas XI , (Jakarta: PHiBETA, 2007), h. 97
sebagai isyarat-isyarat ilmiah yang dapat membuktikan keberadaan Allah swt.
b. Nilai-nilai Kemahakuasaan Ilahiah dalam Fisika
1) Nilai-nilai Ilahiah dalam Gravitasi
Kata taqdir dalam  surat  Yasin  ayat  36-40  menjadi  sentral pembahasan  kemahakuasaan  nilai-nilai  ilahiah  dalam  gravitasi ,  ريدقت artinya  ketetapan.  Asal  kata  ini  adalah  dari  kata َرَدَق artinya mengkadarkan,  mentadirkan,  berpindah  bentuk  menjadi رّدق berarti menetapkan terhadap sebuah ketetapan yang ditetapkan oleh ريدق artinya Yang Maha Kuasa (Allah).
Dari  ayat  di  atas  terlihat  ada  beberapa  nilai-nilai  ilahiah  yang terkandung di dalamnya, di antaranya adalah:
a) Allah swt mengawali kemahakuasaan-Nya dengan kata ta’ajjub , yaitu  suatu  keheranan  tentang  penciptaan-Nya,  Dia menggunakan kata subhana yaitu Maha suci. Allah Yang Maha Kuasa  telah  menciptakan  pasangan-pasangan  semuanya,  baik dari  apa  yang  ditumbuhkan  oleh  bumi,  dari  diri  manusia sendiri maupun dari apa yang tidak manusia ketahui.
b) Allah  Yang  Maha  Kuasa    telah  mentakdirkan  malam  dengan menanggalkan  siang  secara  pelan-pelan  sehingga  benar-benar terjadi kegelapan.
c) Allah  Yang  Maha  Kuasa    telah  mentakdirkan  matahari  di tempat  edarnya.  Menurut  M.  Quraish  Shihab  “Kata taqdir digunakan dalam arti menjadikan sesuatu memiliki kadar serta sistem  tertentu  dan  teliti.  Ia  juga  berarti  menetapkan  kadar sesuatu,  baik  yang  berkaitan  dengan  materi  maupun  waktu. Kata  yang  digunakan  pada  ayat  di  atas,  mencakup  kedua makna  tersebut.  Allah  Yang  Maha  Kuasa  menetapkan  bagi matahari  kadar  sistem  perjalanan/peredarannya  yang  sangat teliti  dan  dalam  saat  yang  sama  Yang  Maha  Kuasa  itu
mengatur  dan  menetapkan  pula  kadar  waktu  bagi peredarannya  itu.  Penggunaan  kata taqdir oleh  ayat  ini, menunjukkan  bahwa  dalam  bahasa  al  Qur‟an  kata taqdir digunakan  dalam  kontek  uraian  tentang  hukum-hukum  yang berlaku  di  alam  raya,  di  samping  hukum-hukum-Nya  yang berlaku bagi manusia. 42
Sesudah  menguraikan taqdir terhadap  matahari,  ayat  39  berbicara tentang  bulan.  Allah  berfirman: Dan  bulan  pun demikian.  Kami  Yang Maha  Perkasa  mentakdirkannya  yakni  menetapkan  kadar  dan  sistem peredarannya  di  manzilah-manzilah  yakni  posisi  tertentu,  sehingga karena  itu  kamu  melihatnya  pada  awal  kemunculannya  kecil/sabit  dan dari  malan  ke  malam  membesar  hingga  purnama  sampai  akhirnya berangsur-angsur pula mengecil. Ia pada mulanya bagaikan tandan segar kemudian  sedikit  demi  sedikit  membesar  dan  menua,  menguning  lalu melengkung hingga ketika  ia  mencapai  manzilahnya  yang  terakhir  ia kembali menjadi bagaikan tandan yang tua dan layu”.
Dari  kutipan  di  atas  terinspirasi  bahwa  kata taqdir menunjukkan Yang  Maha  Kuasa (ريدق) mampu  menetapkan  kadar  materi  dan  kadar waktu,  yaitu  kadar  materi  matahari  dan  waktunya  serta  kadar  materi bulan  dan  waktunya.  Dan  Allah  Yang  Maha  Kuasa  juga  Maha  Perkasa dan  Maha  Mengetahui.  Allah  Yang  Maha  Kuasa  mampu  mentakdirkan bahwa matahari tidak mungkin mendapatkan bulan, demikian juga bulan tidak  mungkin  mendahului  matahari.  Dan  malampun  tidak  dapat mendahului  siang,  demikian  sebaliknya  karena  masing-masing  beredar pada garis edarny .
Secara keseluruhan ayat 36-40 disebabkan Allah swt sebagai Khaliq pasti mampu mentakdirkan segala sesuatu  yang  ada di alam raya, tidak
_____________
42 M. Quraish Shihab, Tafsir al Misbah, pesan ,…, h. 541
terkecuali pada manusia. Dengan sendirinya Dia berkuasa mengedarkan planet-planet pada garis edarnya masing-masing.
2) Nilai-nilai Ilahiah dalam Energi.
Allah  Yang  Maha  Kuasa  mampu  mentadirkan  berbagai  energi, seperti  matahari,  bulan,  bintang-bintang,  angin,  logam,  bunyi,  gerak, listrik  dan  air,  semua  ini  termaktub  dalam  al  Qur‟an  sebagai  isyarat- isyarat ilmiah yang dibuktikan secara fisik.
c. Nilai-nilai Kesempurnaan Ilahiah dalam Gravitasi dan Energi.
1) Nilai-nilai Ilahiah dalam Gravitasi
Allah  swt  dalam  menunjukkan  kesempurnaan-Nya  menjadikan kata ta’ajjub terhadap  ciptaan-Nya,  karena  Dia  telah  menciptakan  semua makhluk  tidak  sendirian,  akan  tetapi  hidup  berpasang-pasangan (جاوزا).
Dari  kata  inilah  yang  menjadi  sentral  pembahasan  kesempurnaan  nilai- nilai ilahiah dalam sub ini.
Nilai-nilai ilahiah yang terdapat di dalamnya antara lain adalah:
a) Allah  swt  mengawali  kata ta’ajjub- Nya  karena  Dia  telah menciptakan  makhluk-Nya  berpasang-pasangan  semuanya, baik dari apa yang ditumbuhkan oleh bumi, dari diri manusia sendiri maupun dari apa yang tidak manusia ketahui.
b) Ayat  37  sebagai  bukti  bahwa  Allah  swt  telah  menciptakan makhluk yang berpasang-pasangan langsung Dia
mengungkapkan  pasangan  malam  dan  siang,  matahari  dan bulan. Hal ini membuktikan masing-masing pasangan beredar pada garis edarnya.
Dari  segi  bahasa,  kata azwaj adalah  bentuk  jamak  dari  kata zauj yakni  pasangan.  Kata  ini  menurut  pakar  bahasa  al  Qur‟an, al Raghib  al Asfahani , digunakan  untuk  masing-masing  dari  dua  hal  yang berdampingan  (bersamaan),  baik  jantan  maupun  betina,  binatang (termasuk  binatang  berakal  yakni  manusia)  dan  digunakan  menunjuk kedua yang berpasangan itu. Dia juga digunakan menunjuk hal sama bagi
selain binatang seperti alas kaki. Selanjutnya al Raghib menegaskan bahwa keberpasangan  tersebut  bisa  akibat  kesamaan  dan  bisa  juga  karena bertolak belakang. Itu dari segi bahasa. Ayat-ayat pun menggunakan kata tersebut  dalam  pengertian  umum,  bukan  hanya  untuk  makhluk  hidup (Q.S. al Zariyat: 49). Dari sini ada malam ada siang, ada senang ada susah, ada  atas  ada  bawah,  demikian  seterusnya,  semua  selama  dia  makhluk memiliki  pasangan.  Hanya  sang Khalik Allah  swt  yang  tidak  ada pasangan-Nya,  tidal  ada  pula  samanya.  Dari  segi  ilmiah  terbukti  bahwa listrik berpasangan, ada arus positif dan ada arus negatif, demikian juga atom yang tadinya diduga merupakan makhluk wujud yang terkecil dan tidak  dapat  terbagi,  ternyata  ia  pun  berpasangan.  Atom  terdiri  dari elektron dan proton”.
Dari kutipan di atas bermakna bahwa kata azwaj dapat digunakan untuk berbagai bentuk, seperti  malam dan siang, bumi dan langit, lelaki dan perempuan, matahari dan bulan, jantan dan betina dan lain-lain. Kata azwaj dalam  ayat  di  atas  mengisyaratkan  bahwa  Dia  sebagai  Maha Pencipta  telah  menciptakan  makhluk-Nya  berpasang-pasangan  dan memiliki tujuan tertentu. Karena yang satu hanyalah Allah swt dan sangat tidak logis jika Maha Pencipta itu dua  atau lebih, pasti alam semesta ini akan hancur  berantakan (Q.S. al Anbiya‟: 22). Oleh karena itu secara pasti dikatakan  bahwa  Allah  swt  sebagai  Maha  Pencipta  adalah  satu  ( دحا ), sedangkan makhluknya berpasang-pasangan.
Dengan  demikian  matahari  dan  bumi/langit  masing-masing beredar  pada  garis  edarnya,  sehingga  menjadi  satu  pasangan,  matahari juga berpasangan dengan rembulan, demikian juga yang lain-lain, seperti malam  dan  siang,  terang  dan  gelap,  iman  dan  kufur,  hidup  dan  mati, bahagia dan sengsara, surga dan neraka, lapang dan sempit, panjang dan pendek, laki-laki dan perempuan serta hewan dan tumbuh-tumbuhan.
Persoalan  berpasangan  ini  dapat  di  bagi  dalam  dua  model,  yaitu pertama berpasangan  dan  berdekatan, kedua berpasangan  akan  tetapi berjauhan.
a) Berdekatan  seperti  hewan  (jantan  dan  betina),  tumbuh- tumbuhan  (benang  sari  dan  putik).  Demikian  juga  buah- buahan  ada  pasangannya  masing-masing,  jantan  dan  betina, pahit dan manis, putih dan hitam, besar kecil dan sebagainya… (Q.S. Al Ra‟d: 3), malam dan siang (Q.S. al R‟ad: 3), suami dan isteri (Q.S. al Najm: 45).
b) Berjauhan  seperti  matahari  dan  bulan  (Q.S.  Yunus:  5),  langit dan bumi ( Q.S. al Nazi‟at: 28), mukmin dan kafir (Q.S al  Kahfi:
103-108),  Teman  yang  berjauhan  ini,  bisa  saja  karena  berbeda pemahaman,  seperti  ilmu  harus  dilebelkan  dengan  nama Tuhan    ( bismirabbik )  namanya  ilmu  Islami,  ilmu  yang  tidak melebelkan diri atas nama Tuhan bukan ilmu yang Islami, akan tetapi  ilmu  sekuler.  Padahal  Allah  lah  sebagai  Pemilik  ilmu Yang Maha Luas.
Dari  uraian  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  berdasarkan  al  Qur‟an surat Yasin ayat 36-40 kata azwaja dapat  dikembangkan bahwa makhluk Allah Yang Ahad ini benar berpasangan, akan tetapi ada pasangan yang berdekatan  dan  ada  pula  pasangan  yang  berjauhan.  Pasangan  yang berdekatan  adalah  hewan,  tumbuh-tumbuhan,  malam  dan  siang,  suami dan  isteri.  Sedangkan  pasangan  yang  berjauhan  adalah  matahari  dan bulan,    bumi/langit  dan  matahari,  langit  dan  bumi,  mukmin  dan  kafir, Islami dan sekuler.
2) Nilai-nilai Ilahiah dalam Energi
Persoalan nilai-nilai ilahiah dalam energi pada sub kesempurnaan, menunjukan  bahwa  pasangan  yang  lebih  akan  memberi  energi  kepada pasangannya dengan sempurna, seperti matahari memberi energi kepada bulan (Q. S Yunus: 5), langit memberi energi  kepada bumi (Q.S. al Nur:
43),  malam  menciptakan  suasana  sejuk  dan  bahagia  (Q.S.  Yunus:  67). Bukan hanya siang dan malam yang merasa bahagia dengan kekompakan hidup,  akan  tetapi  manusia  pun  merasa  tenteram  dengan  pasangannya (Q.S. al Rum: 21).
Guru  menginternalisasikan  eksistensi  nilai-nilai  ilahiah  dalam fisika hanya ketika mereka menyampaikan materi pembelajaran di kelas, mereka  belum  membuat  perencanaan  yang  sistematis  dalam  Rencana Pelaksanaan  Pembelajaran  (RPP),  namun  dalam  proses  di  kelas  telah mereka  lakukan  sesuai  dengan  kemampuan  mereka  masing-masing. Bahasan  gravitasi  adalah  pembahasan  yang    sangat  menarik  dalam pelajaran  fisika,  bahasan  ini  merupakan  teori  yang  ditemukan  oleh  Sir Isaac Newton, sehingga nama di buku fisika diistilahkan dengan hukum Newton.  Gravitasi  adalah  pembahasan  tentang  sentral  kehidupan  di dunia,  jika  gaya  gravitasi  bumi  tidak  ada  maka  di  bumi  tidak  ada kehidupan.  Oleh  karena  itu  gaya  gravitasi  yang  telah  diciptakan  oleh Allah  swt  merupakan  kehendak-Nya  yang  sangat  bermanfaat  bagi kehidupan  manusia  dan  makhluk  lainnya.  Demikian  juga  dalam  hal energi,  Allah  swt  telah  menciptakan  berbagai  energi  bagi  kepentingan manusia  seperti  matahari,    bulan,  bintang-bintang,  angin,  logam,  listrik, gerak,  bunyi  dan  air.  Dengan  energi  ini  manusia  dan  makhluk  lainnya dapat hidup tenang dan bahagia.
Menurut stakeholder pendidikan  Aceh  gagasan  islamisasi  ilmu pengetahuan  yang  dilakukan  ini  sangat  baik  dan  mereka  ikut mendukung,  semoga  guru  Sekolah  Menengah  Atas  (SMA)  di  Aceh tergugah  semangatnya  dan  memiliki  komitmen  dalam  mengajar  sains yang  diinternalisasikan  dengan  eksistensi  nilai-nilai  ilahiah  dalam  mata pelajaran yang diasuhnya. Diharapkan ke depan dengan pembelajaran ini dapat memotivasi siswa untuk mencintai Allah dan Rasul-Nya,  mencintai agamanya dan senang dalam berbuat kebaikan.
Islamisasi ilmu pengetahuan itu penting dan sesegerakan mungkin harus  diterapkan  pada    lembaga  pendidikan  di  Aceh.  Sebetulnya  bukan hanya mata pelajaran fisika saja yang diislamisasikan, akan tetapi semua mata  pelajaran  yang  dipelajari  di  SMA  di  Aceh.  Baik  IPA,  IPS  dan  mata pelajaran  lainnya.  Bahkan  bukan  hanya  di  tingkat  SMA  saja  yang  perlu perhatian  kita,  akan  tetapi  semua  jalur,  tingkat  dan  jurusan  sekolah  di Aceh.
Islamisasi  ilmu  pengetahuan  yang  dilakukan  melalui  pengenalan konsep  tentang  eksistensi  nilai-nilai  ilahiah  dalam  fisika  terkait  gaya gravitasi dan energi sangat signifikan. Pembahasan gaya gravitasi adalah pembahasan  yang  sangat  menarik  dalam  pelajaran  fisika.  Allah  Yang Maha  Pencipta  dalam  menunjukkan  keberadaanNya  Dia  telah menciptakan  sentral  kehidupan  dunia  dalam  surat  Yasin  ayat  36-40. Demikian juga pembahasan energi yang mana matahari merupakan pusat tata  surya  di  dunia  serta  sumber-sumber  energi  lainnya  seperti  angin, logam,  bunyi,  gerak,  listrik  dan  air.  Dengan  konsep  ini  diharapkan mampu melahirkan output SMA yang meyakini keberadaan Allah swt di alam  semesta  dan  kebenaran  al  Qur‟an  sebagai  kitab  suci  serta  sumber inspirasi dalam kehidupan menuju kebahagiaan dunia dan akhirat.

## PENUTUP
1. Allah  Yang  Maha  Pencipta  dalam  menunjukkan  keberadaan-Nya,  Dia telah  menciptakan    planet-planet  di  alam  semesta  masing-masing beredar  pada  garis  edarnya.  Seperti  matahari,  bulan,  bintang-bintang, bumi/langit  dan  lain-lain.  Allah  Yang  Maha  Pencipta  dalam menunjukkan  keberadaan-Nya,  Dia  telah  menciptakan  energi  di  alam semesta. Di antaranya matahari sebagai pusat tata surya, diiringi bulan, bintang-bintang,  angin,  logam,  bunyi,  gerak,  listrik  dan  air  sebagai fasilitas hidup manusia dalam upaya mengabdi diri kepada Yang Maha Pencipta.
2. Allah Yang Maha Kuasa mampu mentakdirkan masing-masing planet seperti  matahari,  bulan,  bintang-bintang,  bumi/langit    beredar  pada orbitnya  masing-masing.  Dan  Allah  Yang  Maha  Kuasa  mampu mentakdirkan  gaya  gravitasi  bumi,  agar  dengannya  kelangsungan hidup  makhluk  di  bumi  dapat  terwujud.  Allah  Yang  Maha  Kuasa mampu  mentakdirkan  berbagai  energi,  seperti  matahari,  bulan, bintang-bintang,  angin,  logam,  gerak,  bunyi,  listrik  dan  air  untuk keperluan manusia, agar mereka mudah dalam beribadah kepada-Nya.
3. Allah  Yang Ahad sempurna  dalam  penciptaan-Nya,  Dia  telah menciptakan makhluk berpasang-pasangan. Matahari dan bumi/langit, matahari  dan  bulan,  malam  dan  siang,  jantan  dan  betina,  benang  sari dan putik, lelaki dan perempuan, suami dan isteri, mukmin dan kafir, Islami  dan  sekuler  masing-masing  memiliki  karateristiknya.  Dia  telah menciptakan pasangan yang berdekatan dan pasangan yang berjauhan. Pasangan yang  berdekatan adalah tumbuh-tumbuhan, hewan, malam dan siang, suami dan isteri. Sedangkan yang berjauhan adalah matahari dan  bumi/langit,  matahari  dan  bulan,  bumi/langit  dan  bulan,  bumi dan  langit,  mukmin  dan  kafir,  Islami  dan  sekuler.  Masing-masing pasangan  tersebut  akan  merasakan  kebahagiaan,  kecuali  pasangan mukmin  dan  kafir,  Islami  dan  sekuler,  yang  masing-masing  akan merasakan  kenikmatan  atau  kesengsaraan.    Dia  telah  menciptakan semua  energi,  seperti  matahari,  bulan,  bintang,  angin,  logam,  gerak, listrik  dan  air  untuk  menghidupkan  makhluk  di  bumi,  bukan  untuk mematikan mereka. Hal itu merupakan persembahan Allah Yang Ahad bagi manusia sebagai khalifah sekaligus abdillah di dunia.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul  Aziz  Sukarnawadi, Sabda  Sufistik , Upaya    Memahami  Nilai-nilai Keindahan Islam Melalui Pendekatan Tasawuf , Yogyakarta: Mahameru Press, 2009.
Abdurrahman Saleh Abdullah, Educational Theory a Quranic Out look , tejr. M.Arifin, Jakarta: Renika Cipta, 2010.
ISSN: 2089-5127 e-ISSN: 2460-0733
Abu  Nu‟aim, Hilyatul  Auliya    wa  Tabaqat  al-Asfiya’ ,  Juz  6,  Beirut:  Dar  Al Kutub al-„Ilmiyah 1409 H.
Agus  Purwanto, Ayat-ayat  Semesta  ,Sisi-sisi  al  Qur’an  yang  Terlupakan , Bandung: Mizan Pustaka, 2008.
Ahmad Tafsir, Metodologi Pengajaran Islam, Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005.
Bayong  Tjasyono, Keajaiban  Planet  Bumi : dalam  Perspektif    Sains  dan  Islam ,
Bandung: Rosdakarya, 2014.
Hasrat Inayat Khan, Spiritual Dimentions of Psychology, Terj. Andi Haryad, Bandung: Pustaka Hidayah, 2000.
Lois  Ma‟luf, Munjid    fi    al  Lughah  al  A’lam ,  Cet.  ke  43,  Beirut:  Dar  al Masyrik,  2008.
Lorens Bagus. Kamus Filsafat . Jakarta: Gramedia, 1996.
M. Quraish Shihab, Tafsir al Misbah, pesan, Kesan dan Keserasian al Qur’an , vol. 11, Jakarta, Lentera Hati, 2002.
M.Ali Jaz, Fisika 2 SMA , Jakarta: Yudistira, 2007. Mendikbud, Ensiklopedia  Nasional  Indonesia, J ilid  5,  Jakarta:  Delta Pamungkas, 2004.
Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Nasional, Kompetensi  Dasar  Sekolah Menengah Atas (SMA)/ Madrasah Aliyah (MA) , Jakarta: Mendikbud,
2013.
Muhammad  Toha, Fisika  Untuk  SMA/MA  Kelas  I, Jilid  I  A,  Semester  I,
Banda Aceh, DISDIK NAD, 2006.
Muhammad Wachid Dorajat, Filsafat Hukum , Jakarta: Amzah, 2014.
Mulyadhi  Kartanegara, Integrasi  Ilmu:  Sebuah  Rekontruksi  Holistik , Bandung:  Mizan, 2005.
Pemerintah  Aceh, Qanun  Aceh  Nomor  11  Tahun  2014  tentang Penyelenggaraan  Pendidikan, Banda  Aceh:  Sekretariat  Daerah  Aceh, 2014.
Sanafiah Faisal, Penelitian Kualitatif: Dasar-dasar dan Aplikasi , Malang: YA3,
1990.
Soejono, Metodologi Penelitian Pendidikan:  Kualitatif dan Kuantitatif, Jakarta: Raja Grafindo, 2012.
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif , Bandung: Alfabeta, 2010. Suharsimin Arikunto, Prosedur Penelitian  Suatu Pendekatan Praktik , Jakarta Rineka Cipta, 1996.
Supiyanto, Fisika Untuk SMA Kelas XI , Jakarta: PHiBETA, 2007.
Syed Naquib al Attas, Islam and Scularism , Kuala Lumpur: ISTAC, 1993. Tim  Penyusun, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia .  Jakarta:  Pusat  Bahasa DIKNAS, 2008.
Umar Juoro, Kebenaran al Qur’an dalam Sains: Persandingan Wahyu dan Teori
Fisika tentang Alam Semesta, Jakarta: Pustaka Cidesindo, 2011. Uyoh Sadollah , Pengantar Filsafat Pendidikan, Bandung: Alfabeta, 2003. Wan  Mohd  Nor  Wan  Daud, Filsafat  dan  Praktik  Pendidikan  Islam  Syed  M. Naquib Al Attas , Bandung:Mizan, 2003.