## Shaut Al-‘Arabiyah
LEKSIKOGRAFI ARAB (SEBUAH KAJIAN LINGUISTIK TERAPAN)

## Fitra Hayani
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta
E-mail : fitrahayani30@gmail.com
DOI: 10.24252/saa.v1i1.7786

## Abstrak
Linguistik  terapan  adalah  teori  linguistik  yang  digunakan  untuk  tujuan  praktis.  Objek  kajian linguistik terapan adalah bahasa. Linguistik terapan berusaha memecahkan masalah-masalah praktis yang  terkait  dengan  tataran  ilmu  bahasa,  yang  kemudian  menghasilkan  suatu  disiplin  ilmu  baru. Seperti  dalam  proses  transfer  dari  bahasa  lisan  ke  bahasa  tulis  menuntut  para  penutur  bahasa mengembangkan ilmu tentang makna ( semantic) untuk memahami kosakata lama maupun baru yang ada  dalam  bahasa  mereka.  Pada  tahap  selanjutnya,  hasil  kajian  dan  penelitian  dari  ilmu  kosakata, terutama yang telah maupun yang akan di kodifikasi ke dalam sebuah kamus, melahirkan leksikologi. Namun  untuk  menyusun  sebuah  kamus  tentu  saja  tidak  hanya  ilmu  tentang  kosakata  yang dibutuhkan,  pengetahuan  dan  seni  menyusun  kamus  dengan  menggunakan  sistematika  tertentu sangatlah  dibutuhkan.  Untuk  mengetahui  aturan  dan  seni  dalam  penyusunan  kamus  ini  tentu membutuhkan  kajian  ilmu  baru,  kajian  inilah  yang  menjadi  ranah  linguistik  terapan.  Linguistik terapan  memberikan  solusi  terhadap  permasalahan  praktis  yang  dihadapi  oleh  linguistik  teoretis, salah  satunya  tentang  seni  dalam  penyusunan  kamus.  Sehingga  menghasilkan  sebuah  disiplin  ilmu baru yaitu leksikografi. Leksikografi diartikan sebagai pengetahuan dan seni menyusun kamus-kamus bahasa  dengan  menggunakan  sistematika  tertentu  untuk  menghasilkan  produk  kamus  yang berkualitas, mudah dan lengkap.
Kata kunci : Leksikografi Arab; Kamus; Linguistik; Bahasa Arab

## PENDAHULUAN
Pada awalnya sebuah bahasa yang terdiri dari kumpulan kata dan kalimat hanya berupa suara-suara  atau  bahasa  lisan  belum  di  kodifikasi  dalam  bahasa  tulis.  Apalagi  terkumpul dalam  sebuah  buku  yang  memuat  kumpulan  kata  dan  maknanya.  Seiring  dengan perkembangan pemikiran dan peradaban manusia, serta kebutuhan para penutur bahasa untuk menghimpun kosakata atau bahasa mereka, maka usaha-usaha mengumpulkan kosakata dan maknanya  ke  dalam  sebuah  buku  terus  dikembangkan.  Indikasinya  lahirlah  kamus-kamus bahasa.  Lahirnya  kamus  ini  tidak  hanya  bermanfaat  dalam  menghimpun  kosakata  dan mempermudah memahami makna kata, akan tetapi lebih daripada itu. Fenomena kodifikasi bahasa adalah bagian dari upaya optimal manusia dalam menjaga eksistensi bahasa mereka. 1
Pengumpulan kosakata dan maknanya ke dalam sebuah buku, tentu belum  serta-merta dapat terwujud menjadi sebuah kamus. Tentu dibutuhkan pengetahuan dan seni penyusunan kamus  dengan  menggunakan  sistematika  tertentu  untuk  menghasilkan  produk  kamus  yang
1 Taufiqurrochman, Leksikologi Bahasa Arab , (Malang: UIN-Malang Press, 2008), h. 2

## Shaut Al-‘Arabiyah
lengkap dan berkualitas, mudah dan lengkap. Ilmu inilah yang disebut dengan leksikografi, sedangkan ilmu yang mengkaji kosakata dan maknanya disebut dengan leksikologi.
Munculnya pembedaan antara leksikologi dan leksikografi tidak lepas dari pandangan para  pakar  linguistik  yang  telah  membagi  ilmu  linguistik  menjadi  dua  bagian,  yaitu linguistik  murni  dan  linguistik  terapan.  Adanya  pembagian  ilmu  linguistik  ini,  jelas berpengaruh dalam memisahkan antara leksikologi dan leksikografi. Dengan demikian, baik ilmu  leksikologi  maupun  ilmu  leksikografi,  keduanya  adalah  bagian  dari  ilmu  linguistik. Leksikologi sebagai pengembangan dari ilmu semantik, menjadi bagian dari ilmu linguistik teoretis.  Sedangkan  leksikografi  sebagai  studi  pengembangan  dari  leksikologi  menjadi bagian dari linguistik terapan. 2
Leksikologi  dan  leksikografi  merupakan  dua  ilmu  yang  tidak  dapat  dipisahkan. Leksikologi tanpa leksikografi tidak akan menghasilkan sebuah kamus yang baik, benar dan mudah  dipahami  oleh  penggunanya.  Sebaliknya  leksikografi  tanpa  leksikologi  juga  hanya dapat  melahirkan  kamus-kamus  yang  tidak  sempurna  dalam  mengungkapkan  makna kosakata.  Ilmu  leksikografi  sebagai  bagian  dari  linguistik  terapan,  lebih  memerlukan  hasil kajian atau penelitian dari ilmu leksikologi dalam upaya mewujudkan kamus yang baik dan benar. 3 Dengan  kata  lain  tanpa  adanya  seni  leksikografi,  leksikologi  hanya  berkutat  pada kajian  teoretis  dan  perdebatan  tentang  makna  tanpa  bisa  menghasilkan  produk-produk berupa kamus-kamus yang berkualitas, memiliki sistematika yang baik dan mudah dipahami penggunanya.
Terkait dengan leksikografi Arab, tentu yang akan menjadi kajian yaitu kamus-kamus bahasa  Arab.  Perwajahan  kamus  dan  sistematika  penyusunan  kosakata  ke  dalam  kamus- kamus bahasa Arab juga terus berubah dan berkembang secara inovatif dari masa ke masa. Kamus-kamus  bahasa  Arab  yang  terbit  dengan  varian  dan  karakteristik  yang  berbeda-beda telah mendorong para pakar bahasa untuk lebih serius mendalami teknik-teknik penyusunan yang  inovatif  dan  informatif.  Fenomena  ini  melahirkan  ilmu  leksikografi  atau  ilmu perkamusan  yang  bukan  hanya  sebatas  membahas  tentang  seluk  beluk  makna  leksikal  dari kosakata,  tetapi  juga  sebagai  ilmu  yang  membahas  tentang  teknik  pemilihan  sistematika dalam menyusun kamus, memahami kelengkapan komponen kamus dan lain sebagainya.

## METODE
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  jurnal  ini  adalah  riset  atau  penelitian kepustakaan  dengan  analisis  deskriptif.  Penelitian  atau  riset  pustaka  adalah  serangkaian kegiatan yang berkenaan dengan metode pengumpulan data pustaka, membaca dan mencatat serta  mengolah  bahan  koleksi  perpustakaan  saja  tanpa  perlu  memerlukan  riset  lapangan. 4 Penelitian ini akan menampilkan argumentasi penalaran keilmuwan dari hasil kajian pustaka dan hasil olah pikir peneliti mengenai topik kajian leksikografi. Data diperoleh dari berbagai sumber pustaka yang berupa jurnal penelitian, buku teks, makalah, laporan  ilmiah dan lain sebagainya teerkait dengan leksikografi. Hasil penelitian disajikan secara analisis deskriptif.

## HASIL PEMBAHASAN
2 Taufiqurrochman, Leksikologi Bahasa Arab , (Malang: UIN-Malang Press, 2008), h 7
3 Taufiqurrochman, Leksikologi Bahasa Arab , (Malang: UIN-Malang Press, 2008), h 6
4 Zed Mestika, Metode Penelitian Kepustakaan , (Jakarta: Yayasan Bogor Indonesia, 2014), h. 3

## Shaut Al-‘Arabiyah
Leksikologi  ( lexicology)  adalah  ilmu/studi  mengenai  bentuk,  sejarah  dan  arti  kata- kata. 5 Menurut Ali al-Qasimy leksikologi ( Ilm al-Ma’ajim) atau ilmu kosakata adalah ilmu yang membahas tentang kosakata dan maknanya dalam sebuah bahasa atau beberapa bahasa. Ilmu ini memprioritaskan kajiannya dalam hal derivasi kata, struktur kata, makna kosakata, idiom-idiom,  sinonim  dan  polisemi. 6 Dari  definisi  di  atas  dapat  kita  ketahui  bahwa  Al- Qasimy  tidak  membedakan  antara  ilmu  leksikologi  dan  ilmu  kosakata.  Kedua  bidang tersebut sama. Dengan kata lain, ilmu leksikologi merupakan perluasan dari ilmu mufradat yang  bertujuan  untuk  menganalisis  kosakata,  memahami  dan  menafsirkan  makna  kosakata yang baku dan fushah serta layak dimasukkan ke dalam kamus.
Senada  dengan  definisi  di  atas,  Hilmy  Khalil  mendefinisikan  leksikologi  sebagai Ilm Al-Ma’ajim  Al-Nadzari,  yaitu  kajian  teoretis  tentang  makna  leksikal  dalam  sebuah  kamus yang  bahasa  meliputi;  karakteristik  kosakata  nya,  komponennya,  perkembangan  maknanya dan lain sebagainya. Karena itu leksikologi terkadang digolongkan sebagai bagian dari ilmu semantik  ( Ilm  ad-Dalalah)  karena  memang  topik  kajian  dari  kedua  bidang  studi  tersebut hampir  sama.  Hanya  saja,  cakupan  leksikologi  lebih  terbatas  pada  perwajahan  kamus  dan hal-hal  yang  berhubungan  dengan  isi  kandungan  kamus. 7 Sedangkan  leksikografi  ( Ilm  al- Shina’ah al-Mu’jamiyah) adalah bagian dari linguistik terapan yang membahas tentang seni dan  teknik  menyusun  kamus,  pemilihan  kata  serapan,  penentuan  definisi  kata,  bahasan tentang  kelengkapan  komponen  kamus  dan  informasi  lain  yang  fungsinya  memberi pemahaman yang benar dan mudah tentang makna kosakata kepada pengguna kamus.
Menurut Abdul Chaer leksikografi lebih dari sekedar sebuah kajian linguistik terapan. Leksikografi  terkait  dengan  semua  bidang  kajian  linguistik,  baik  yang  mikro  (fonologi, morfologi,  sintaksis  dan  semantik)  maupun  yang  makro  (sosiolinguistik,  antropolinguistik, dialektologi  dan  lain-lain).  Sebuah  kamus  belum  dapat  disusun  sebelum  penyusunnya memahami semua bidang kajian linguistik. 8 Secara sederhana leksikografi diartikan sebagai pengetahuan  dan  seni  menyusun  kamus-kamus  bahasa  dengan  menggunakan  sistematika tertentu tertentu untuk menghasilkan produk kamus yang berkualitas, mudah dan lengkap.
Secara  sederhana  linguistik  terapan  didefinisikan  sebagai  teori  linguistik  digunakan untuk  tujuan  praktis.  Artinya  teori  yang  dihasilkan  oleh  peneliti  bahasa  yang  digunakan untuk  menyelesaikan  tugas-tugas  atau  masalah-masalah  praktis  yang  menggunakan  bahasa sebagai  komponen  inti.  Senada  dengan  definisi  itu,  Hartman  dan  Stork  dalam  Pateda berpendapat bahwa linguistik terapan adalah “ collective term for the various applications of linguistic (and phonetic) scholarship to related practical fields.” 9 Dikatakan bahwa linguistik terapan  adalah  kumpulan  istilah  untuk  penerapan  keahlian  dalam  linguistik  yang  dikaitkan dengan bidang praktik.
5 John M. Echols dan Hasan Syadliy, Kamus Inggris Indonesia (Jakarta: PT Gramedia 1996), h 356.
6 Taufiqurrochman, Leksikologi Bahasa Arab , (Malang: UIN-Malang Press, 2008), h. 5
7 Taufiqurrochman, Leksikologi Bahasa Arab , (Malang: UIN-Malang Press, 2008), h. 7
8 Abdul Chaer, Leksikologi & Leksikografi Indonesia , (Jakarta: Rineka Cipta, 2007), h. 178
9 Modul-Bahasa-Indonesia-1, PPG dalam Jabatan Hybrid Learning. Ristekdikti. http://ppg.spada.ristekdikti.go.id/pluginfile.php/6402/mod_resource/content/1/Linguistik%20Terapan.pdf , diakses pada 20 Oktober 2018.

## Shaut Al-‘Arabiyah

## Sejarah Leksikologi Arab
Dalam  pandangan  Abed  Al-Jabiri,  aktivitas  kodifikasi  bahasa  bukan  sekedar 'pembukuan'  dalam  arti  pencatatan.  Lebih  dari  itu  kodifikasi  merupakan  peralihan  dari bahasa Arab yang tidak ilmiah kepada bahasa ilmiah. 10 Proses pengumpulan dan kodifikasi bahasa  bertolak  dari  kekhawatiran  terjadinya  kerusakan  bahasa  karena  menyebarnya  dialek yang menyimpang (lahn) dalam masyarakat dimana orang Arab sebagai kelompok minoritas. Lahn  ini  disebabkan  karena  terjadinya  percampuran  antara  orang  Arab  dan  non-Arab (mawali) di kota-kota besar semisal Irak dan Syam. Sehingga bahasa Arab 'yang dipandang valid' ( al-Lughah al-Shahihah) dicari dari orang-orang Badui khususnya dari kabilah-kabilah yang  masih  terisolir  dan  masyarakatnya  masih  memelihara  insting  dan  kemurnian pelafalannya.
Pada  abad  ke-2  hijriah  ketika  periwayatan  menjadi  profesi  dan  orang-orang  semisal Abu  Amr  bin  'Ala  (w.  154  H)  dan  Hamad  al-Rawiyah  (w.  155  H)  mencurahkan tenaganya dalam  periwayatan  ini,  syarat  terpenting  bagi  orang  yang  dipandang  memiliki  kapasitas untuk  dijadikan  sumber  pengambilan  bahasa  adalah  mereka  yang  kasar  kulitnya  dan  fasih pengucapannya. Hingga pada akhirnya timbul kesadaran di kalangan masyarakat Badui yang tinggal di pedalaman akan bernilainya ucapan mereka. Bahkan sebagian orang badui pergi ke Basrah atau Kufah beralih profesi menjadi perawi bahasa.
Jadi,  pada  awalnya,  proses  pemaknaan  kosakata  dalam  bahasa  Arab  bermula  melalui metode pendengaran ( al-sima’) yaitu pengambilan riwayat oleh para ahli bahasa dengan cara mendengarkan  langsung  perkataan  orang-orang  Badui.  Kemudian,  metode  pendengaran bergeser ke metode analisis ( qiyas), yaitu pemaknaan kata dengan menggunakan teori-teori tertentu  yang  dibuat  oleh  para  ahli  bahasa.  Salah  satu  metode  qiyas  yang  mengedepankan derivasi kata melalui tehnik khusus yang dikenal dengan Taglibul-Kalimah dari Khalil yang nantinya melahirkan kamus fonetik.
Tuntutan untuk mengajar bahasa Arab kepada orang muslim non-arab turut melahirkan ilmu  bahasa,  yaitu  tata  bahasa,  ortografi,  sintaks,  leksikologi.  Dilanjutkan  pada  tahun  69 hijriyah Abul Aswad Al-Duali (69 H/689 M) orang pertama sebagai peletak tata bahasa Arab dalam  bentuk  sistematis.  Diikuti  Pada  masa  Al-Hajjaj,  gubernur  Irak  dan  provinsi-provinsi timur  penetapan  tanda-tanda  yang  dipakai  sekarang.  Dan  dialah  yang  memasukkannya  ke dalam  tulisan  Al-Qur'an  pada  masa  kekhalifahan  Abdul  Malik  bin  Marwan  (66-86  H/685- 705).
Selanjutnya  para  khalifah  Umawi  mendorong  rakyatnya  yang  berbakat  untuk meletakkan  fondasi  bahasa.  Buku-buku  Al-Asma'i  berisi  kosakata  tentang  hewan  dan tumbuhan  disusun  berdasarkan  maknanya  bukan  ejaannya.  Diikuti  dengan  dimulainya penyusunan  kamus-kamus  bahasa  Arab  dengan  pendekatan  makna  atau  kamus ma'ani. Memasuki era Abbasiyah, kemunculan kamus-kamus ma'ani mulai berkurang seiring dengan perkembangan  ilmu metodologis  Islam, seperti  nahwu,  fiqih,  tafsir,  dan  sebagainya.  Di  era ini,  penyusunan  kamus-kamus  bahasa  Arab  mulai  menggunakan  sistematika  leksikografi tertentu  yang  lebih  mengedepankan  kata  daripada  makna,  sehingga  muncul  kamus-kamus alfadz.
10 Muhammad  Abed  Al-Jabiri,  1989, Formasi  Nalar  Arab,  terj.  Imam  Khoiri ,  (Yogyakarta:  IRCiSoD, 2003), h. 131

## Shaut Al-‘Arabiyah

## Kamus dan Sistematika Penyusunannya
Secara etimologi kamus berasal dari bahasa Arab qamus dipadankan dengan dictionary dalam  bahasa  Inggris.  Keduanya  menurut  Hans  Wehr  secara  harfiah  berarti ocean (samudera).  Dikatakan  demikian  karena  kamus  menghimpun  kata-kata  atau  istilah-istilah secara luas. 11 Beberapa linguis mendefinisikannya dengan redaksi yang beragam. Keragaman ini  dipandang  wajar  mengingat  maknanya  yang  cukup  luas.  Ahmad  Abdul  Ghafur  Atthar mendefinisikan kamus sebagai:
داوملا نوكت نأ ىلع اهيناعم ريسفتو اهحرشب ةنورقم ةغللا تادرفم نم ددع ربكأ مضي باتك
.عوضوملا وأ ءاجهلا فورح ىلع امإ ،اصاخ ابيترت ةبترم
Kamus  adalah  sebuah  buku  yang  memuat  sejumlah  besar  kosakata bahasa yang disertai penjelasannya dan interpretasi atau penafsiran makna dari kosakata  tersebut  yang  semua  isinya  disusun  dengan  sistematika  tertentu, berdasarkan huruf hijaiyah (lafal) atau tema (makna).
Al-Khuli  dalam Mu’jam  ‘Ilm  al-Lughah mendefinisikan  kamus  sebagai  rujukan  yang memuat  kata-kata  suatu  bahasa,  atau  istilah-istilah  bidang  ilmu  tertentu  disertai  definisi, sinonim,  padanannya  dalam  bahasa  lain,  penjelasan,  penggunaannya,  dan  cara pengucapannya  yang  tersusun  secara  abjad.  Menurut    al-Qasimi,  kamus  adalah  buku  yang memuat pilihan kata-kata secara alfabetik, disertai dengan penjelasan maknanya, informasi lain  yang  berkaitan  dengan  kata-kata  itu  baik  dengan  bahasa  itu,  maupun  bahasa  lain. Tampaknya definisi al Qasimi ini lebih singkat namun komprehensif walaupun substansinya sama  saja.  Dari  beberapa  definisi  tersebut  di  atas  secara  singkat  kamus  ( qamus/mu’jam/ dictionary) dapat didefinisikan sebagai buku yang memuat daftar kosakata dan istilah, baik umum  maupun  khusus  secara  alfabetik  disertai  penjelasan  makna,  penggunaan,  pelafalan, pembentukan, padanan lain atau bahasa yang ada di kamus itu.

## Komponen-komponen Kamus
Kamus  yang  baik  dan  dinilai  cukup  lengkap  dapat  dievaluasi  atau  dilihat  dari keberadaan  komponen  baku  yang  menjadi  ukuran  standar  ( mi'yar)  sebuah  kamus.  Ali  Al- Qasimy  menawarkan  beberapa  poin  yang  perlu  diperhatikan  untuk  melihat  kelengkapan komponen sebuah kamus sehingga kamus tersebut dapat dikategorikan sebagai kamus yang lengkap. Isi kamus yang lengkap memuat tiga bagian, seperti dalam tabel berikut: 12
Bagian Awal Bagian Utama Bagian Akhir  Tujuan penyusunan kamus  Sumber yang digunakan
 Latar  belakang  penyusunan kamus
 Petunjuk penggunaan kamus
 Pedoman tata bahasa
 Jumlah  materi/kata  dalam
 Font ( khat) yang digunakan
 Model kolom
 Informasi fonetik ( ashwat)
 Informasi morfologis ( sharaf)
 Informasi sintaksis ( nahwu)
 Informasi semantik ( dalalah)
 Contoh pemakaian kata
 Lampiran
 Tabel
 Peta
 Kronologi Sejarah
 Rumus-rumus
 Tentang
11 Acep Hermawan, Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2011), h. 257
12 Taufiqurrochman, Leksikologi Bahasa Arab . . . , h. 7

## Shaut Al-‘Arabiyah

## kamus
 Keterangan singkatan
 Makna simbol atau gambar  Kaidah transliterasi, dan informasi lainnya  Dalil  atau  syawahid  (bukti pemaknaan)
 Gambar-gambar
 Informasi derivasi kata
Penyusun,  dan sebagainya
Selain  aspek  isi  ( madhmun),  penilaian  terhadap  kamus  juga  mencakup  aspek penampilan  atau  performance  ( syak)  Apakah  kamus  tersebut  dicetak  dengan  kualitas  yang baik?  memiliki  desain  cover  yang  artistik,  harganya  terjangkau,  selalu  muncul  edisi  revisi untuk mengikuti perkembangan bahasa, dan hal-hal lain yang menjadi pertimbangan dalam mengukur tingkat kelengkapan sebuah kamus.

## Macam-macam Kamus
Kamus  yang  digunakan  oleh  masyarakat  sangat  beragam  sesuai  dengan  kapasitas penyusun  dan  tujuan  penggunaannya.  Berbicara  tentang  macam-macam  kamus,  beberapa linguis memiliki pembagian tersendiri dan tentunya bervariasi. Namun dari beberapa tokoh dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  kamus  dapat  dibagi  berdasarkan  kategori-kategori berikut: 13

## Ditinjau dari segi tema
a) Kamus  bahasa  ( al-mujam  al-lughawi),  yaitu  kamus  yang  meliputi  kata-kata  atau istilah-istilah  kebahasaan  dengan  penjelasan  secara  bahasa,  misalnya  kamus al- Munawwir  karya  Ahmad  Warson  Munawwir,  al-Kalali  karya  As'ad  M.  al-Kalâlî, kamus Arab-Indonesia karya Mahmud Yunus, dan lain-lain.
b) Kamus ensiklopedi ( al-mu'jam al-mausai), yaitu kamus yang tidak hanya menyajikan peristilahan,  tetapi  juga  dilengkapi  dengan  konsep  dan  penjelasan  secara  luas, misalnya al-'Arabiyah  al-Muyassarah  karya  Lembaga  kearaban,  Ensiklopedi  Islam Departemen Agama RI karya Abdul Hafizh Anshari dan kawan-kawan dalam bahasa Indonesia.
c) Kamus  historis  ( al-mu  jam  al-târikhi),  yaitu  kamus  yang  melacak  asal  dan perkembangan bahasa dari masa ke masa, misalnya kamus Maqâyis al-Lughah karya Ibnu Fâris, al-Muhith karya al-Fairûzabadi dan lain-lain.
Ditinjau dari segi jumlah bahasa yang digunakan
a) Kamus  ekabahasa  ( al-mujam  al-uhâdi  al-lughah),  yaitu  kamus  yang  menjelaskan makna  kata  atau  istilah  dalam  suatu  bahasa  dengan  bahasa  itu.  Dengan  kata  lain kamus  ini  hanya  menggunakan  satu  bahasa  dalam  penjelasan  makna,  misalnya al- Munjid  fi  al-Lughah  wa  al-A'lâm  karya  Louis  Ma’luf,  Lisân  al-Arab  karya  Ibnu Manzhûr, Oxford  Advanced  Leaner's  Dictonary  of  Cyrrent  English  karya  A.S. Hornby, dan lain-lain.
b) Kamus  dwibahasa  ( al-mu  jam  alsumai  al  lughah),  yaitu  kamus  yang  menjelaskan makna  kata  atau  istilah  dengan  bahasa  lain.  Misalnya al-Munawwir  karya  Ahmad Warson Munawwir, Qamus al-Tarbiyah Arabiyya-Injiliziyah karya al-Khúli dan lain- lain.
13 Acep Hermawan, Metodologi Pembelajaran Bahasa . . . , h. 260

## Shaut Al-‘Arabiyah
c) Kamus multibahasa ( al mu jam al-'adid al lughah), yaitu kamus menjelaskan makna kata atau istilah dalam suatu bahasa dengan dua bahasa atau lebih, misalnya Kamus Indonesia-Arab-inggris  karya  Abdullah  bin  Nuh  dan  Omar  Bakri,  al-Mu  jam  al- Falsafi    (Arab-Inggris-Prancis,  Jerman,  dan  Latin)  karya  'Abd  al-Mun’im  al-Hifni, dan lain-lain. 14

## Ditinjau dari segi materinya
a) Kamus umum ( al-mujam al-âm), yaitu kamus yang memuat segala macam kata dalam suatu bahasa, misalnya al-Munawwir karya Ahmad Warson Munawwir, al-Munjid fi al-Laughah wa a;-A’lam  karya Louis Ma'luf.
b) Kamus khusus ( al-mu’jam al-khásh), yaitu kamus yang hanya memuat kata-kata atau istilah-istilah  dalam  bidang  tertentu,  misalnya Qâm ů s  al-Tarbiyah  Arabiyya- Injiliziyah  karya al-Khúli, Dictionary of Modern Linguistics karya Sami Iyad Hanna dan kawan-kawan, Mu’jam Gharib al-Fiqh karya Muhammad Fu'ad.
Ditinjau dari segi susunannya
a) Kamus  alfabetik  ( al-mu  jam  al-fabá'i),  yaitu  kamus  yang  memuat  kata-kata  atau istilah-istilah  dengan  maknanya  secara  alfabetik/abjadi.  Pada  umumnya  kamus disusun  secara  alfabetik  dalam  menjelaskan  makna  dari  A  sampai  Z  atau  dari  alif sampai  ya.  Misal al-Munjid  fi  al-Lughah  wa  al-A’lam  karya  Louis  Maluf,  al- Munawwir karya Ahmad Warson Munawwir dan lain-lain.
b) Kamus tematik ( al-mujam al-maudhu'i), yaitu kamus yang memuat penjelasan kata- kata atau istilah-istilah secara lengkap berdasarkan tema-tema tertentu, misalnya The Cultural Atlas of Islam karya Ismail Râji al-Farüqi dan Louis Lamyâ al-Får ů qi yang telah  diterjemahkan  ke  dalam  bahasa  Indonesia  oleh  lyas  Hasan  menjadi Atlas Budaya Islam. Taufiqurrochman menambah dua jenis kamus mutaakhir yaitu kamus digital dan kamus Online. 15

## Sistematika Penyusunan Kamus
Secara garis besar, ada dua model sistematika penyusunan kamus-kamus bahasa Arab  yang  digunakan  para  leksikolog,  yaitu  sistem  makna  ( kamus  ma'ani)  dan  sistem lafal ( kamus alfadz). 16
a. Sistem Makna (Kamus Ma'ani)
Sistem Makna ( Kamus Ma'ani) adalah model penyusunan kosakata (item) di dalam  kamus  dengan  cara  menata  kata/entri  kamus  secara  berurutan  berdasarkan makna atau kelompok kosakata yang maknanya sebidang (tematik), dengan kata lain pengelompokan  ini  berdasarkan  makna  yang  terkait  dengan  topik/tema  tertentu. Munculnya kamus-kamus ma'ani di latarbelakangi teknik pencarian makna kosakata dengan  metode sima'i,  yaitu  para  leksikolog  langsung  turun  ke  lapangan  atau  ke pedalaman  Arab  Badui  untuk  mendengar  dialog  dan  bahasa  mereka.  Setelah  itu, mereka  mencatat  apapun  temuan  mereka  tanpa  mengenal  sistematika  pembukuan yang  terogranisir.  Para  leksikolog  hanya  mengklasifikasikan  kosakata  berdasarkan teori al-Huqul al-Dalaliyah (semantic feld). Mereka mengklasifikasi kata-kata dalam
14 Ahmad Izzan, Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab , (Bandung: Humaniora, 2011), h. 191
15 Taufiqurrochman, Leksikologi Bahasa Arab . . . , h. 165.
16 Taufiqurrochman, Leksikologi Bahasa Arab . . . , h.217

## Shaut Al-‘Arabiyah
tema-tema  tertentu  yang  berdekatan  maknanya.  Sehingga  disebut  juga kamus tematik.  Misalnya  kamus  Al-Gharib  Al-Mushannaf  karya  Abu  Ubaid  Al-Qasim  bin Salam (150-244 H.).
b. Sistem Lafal (Kamus Alfadz).
Sistem lafal adalah kamus yang kata-kata ( item) di dalamnya tersusun secara berurutan  berdasarkan  urutan  lafal  ( indeks)  dari  kosakata  yang  terhimpun,  bukan melihat  pada  makna  kata.  Dalam  sejarah  perkembangan  leksikon  bahasa  Arab, terdapat  lima  model  sistematika  ( nidzam  tartib)  yang  pernah  digunakan  para leksikolog  Arab  dalam  menyusun  kamus-kamus  lafaz  yaitu Nidzam  Al-Shauty (sistem fonetik), Nidzam al-Alfaba'i Al-Khas (sistem alfabetis khusus), Nidzam Al- Qafiyah  (sistem  sajak),  Nidzam  Al-Alfaba'i  Al-'Aam  (sistem  alfabetis  umum)  dan Nidzam Al-Nutqi (sistem artikulasi).
Namun  mengingat  kelima  sistematika  penyusunan  kamus  ini  berbeda-beda antara  satu  dengan  yang  lainnya  dan  luas  pembahasannya,  untuk  membahas  secara detail kelimanya tentu membutuhkan kajian khusus. Maka pada pembahasan kali ini penulis  hanya  akan  menjelaskan  secara  rinci  sistematika nidzam  al-Shauti  (Sistem Fonetik) dan penjelasan singkat untuk keempat sistematika lainnya.
1. Sistem Fonetik ( Nidzam Al-Shauti)
Sistem  Fonetik  ( Nidzam Al-Shauti) merupakan penyusunan kamus pertama yang  diperkenalkan  oleh  Khalil  bin  Ahmad  Al-Farahidy.  Ia  menyusun  kata-kata secara  tertib  berdasarkan  urutan  huruf  yang  muncul  dalam makharij  al-huruf  atau tempat  keluarnya  huruf  hijaiyah.  Khalil    adalah  seorang  linguist  yang  kreatif  dan memiliki  obsesi  besar  untuk  menyusun  kamus  khas  bahasa  Arab  yang  berbeda dengan  bahasa  asing  lainnya.  Adapun  sistematika Nidzam  Al-Shauti  mengikuti beberapa tertib urutan asas-asas berikut:
a) Asas Tartib al-Huruf Sistematika urutan huruf dalam kamus-kamus alfadz yang memakai sistem fonetik adalah berpedoman pada urutan huruf yang keluar dari makharij al-huruf (output  suara)  sejak  dari  suara  tenggorokan  (halqiyah)  hingga  huruf-huruf  yang keluar  dari  kedua  bibir  (syafatain)  dan  diakhiri  dengan  huruf-huruf  mad  (vokal panjang). Berikut urutan huruf dalam kamus yang menggunakan sistem fonetik.
ع - ح - ه - خ - غ - ق - ك - ج - ش - ض - ص - س - ز - ط - د - ت - ظ - ذ - ث - ر - ل - ن - ف - ب - م - و -ا - ي -أ
Setiap  kata  di  dalam  kamus  bersistem  fonetik,  diletakkan  secara berkelompok di bagian huruf yang paling awal/bawah dalam urutan makharij al- huruf  tanpa  melihat  letak  huruf  dalam  sebuah  kata.  Misalnya:  Kata  ( بعل ) diletakkan  pada  bagian  huruf  ' ain, sebab  ' ain  adalah  huruf  paling  awal/bawah dibanding lam atau ba', sekalipun dalam kata tersebut 'ain berada setelah lam.
b) Asas Taqsim al-Bina’
Kata-kata  yang  telah  tersusun  berdasarkan makharijul  huruf  sebelumnya, diklasifikasikan  lagi  berdasarkan  struktur  kata  ( bina’).  Misalnya:  Bab  Tsulasti

## Shaut Al-‘Arabiyah
Shahih, yaitu kata yang terdiri dari tiga huruf (triliterasi) asli yang shahih (tidak ada huruf illat) dan tidak ada huruf tambahan (zaidah). seperti, Bab huruf ain - ha'-qaf maka di dalamnya meliputi: عقه dan قهع
c) Asas Taqlib al-Kalimah
Langkah selanjutnya kata-kata yang telah tersusun berdasarkan urutan makharij al-huruf  dan  telah  diklasifikasikan  berdasarkan  struktur  kata  (bina),  kemudian dibolak-balik ( taglib) hingga menjadi beberapa bentuk bentuk kata yang berbeda. Adanya  asas taglib  al-kalimah  bertujuan  untuk  menghindari  pengulangan  kata pada bab yang lain. Contoh Asas taqlib al-kalimat adalah kata
بعل – عبل – علب - لعب
- بلع -
لبع . Semua kata hasil taglib itu dimasukkan ke dalam bab huruf 'ain, sebab makhraj dari huruf 'ain lebih bawah atau lebih dulu daripada dua huruf lainnya. Lalu ditempatkan pada Bab Tsulatsi Shahih di bagian materi ( بلع ) sesuai dengan asas taqsim al-bina' (struktur kata).
Teknik Pencarian Makna
Adapun langkah-langkah yang perlu dilakukan dalam mencari makna kata di kamus- kamus fonetik seperti Mu'jam Al-'Ain, adalah sebagai berikut:
1) Tentukan huruf asli (akar kata) dari kata yang hendak dicari maknanya. Misalnya kata رافغتسا akar katanya adalah رفغ
2) Tentukan huruf yang memiliki makhraj paling bawah dari ketiga huruf (ghain, fa', ra').  Diantara  ketiganya,  diketahui  bahwa  huruf ghain  keluar  dari  tenggorokan atas  (halqiyah).  Jadi,  kata رفغ dapat  ditemukan  pada bagian  huruf ghain,  bab ghain-ra-fa'
3) Langkah  ke  tiga  yaitu  tentukan  bentuk/struktur  kata,  apakah  ia  termasuk  kata tsunai (2 huruf), tsulatsi shahih (3 huruf tanpa huruf illat dan huruf zaidah),dsb. Adapun kata رفغ bisa ditemukan pada bagian ghain, bab ghain-ra-fa, bab tsulatsi shahih minal - ghain. Pada bagian ini, bisa ditemukan hasil taqlib lain seperti فرغ -
غرف dan lain-lain.
1. Kelebihan dan kekurangan
Beberapa selling  point  dari  inovasi  yang  ditorehkan  khalil  sebagai  bapak leksikon bahasa Arab:
a) Lahirnya kamus-kamus bahasa Arab yang menggunakan sistem fonetik pada abad ke-2  hijriyah  dan  menjadi  landasan  penyusunan  kamus  bagi  generasi  setelah khalil.
b) Urutan makhraj  sangat membantu seseorang dalam mencari makna kata.
c) Asas taqlibul  kalimah  yang  digunakannya  membuahkan  derivasi  yang  lebih banyak dalam bahasa Arab.
d) Sistem fonetik yang ia gunakan menjadi pintu masuk perubahan pola penyusunan yang  saat  itu  masih  menggunakan  sistem  tematik,  sistem  fonetik  dinilai  lebih menjaga objektivitasnya dalam menyususn kamus.
Namun  disamping  itu  tentu  sistem  ini  tidak  terlepas  dari  berbagai  kritik.
Kekurangan mendasar dari kamus ini diantaranya, 1) kesulitan bagi pemakai kamus dalam mencari tata letak, sebab urutan yang didasarkan pada makharijul huruf belum populer  terutama  dikalangan  non-Arab,  2)  proses  mengembalikan  kata  kepada

## Shaut Al-‘Arabiyah
asalnya memerlukan penguasaan huruf, 3) keberadaan kata muhmal yang diabaikan dapat mengurang kekayaan khazanah kosakata bahasa Arab.
2. Sistem Alfabetis Khusus (nidzam al-Alfaba'i al-Khas)
Nidzam  Al-Alfaba'i  Al-Khas  adalah  sistem  penyusunan  kamus  alfadz  yang diperkenalkan  oleh  Abu  Bakar  bin  Duraid  (233-321  H.)  melalui  kamusnya  yang berjudul Jamharah  Al-Lughah  atau  lebih  dikenal  dengan  Kamus  Al-Jamharah, Yang  dimaksud  dengan  sistem alfabetis  adalah  sistem  penyusunan  urutan  kata- kata dalam kamus berdasarkan urutan huruf hijaiyah yang telah disusun oleh Nasr bin Ashim, yaitu urutan huruf sejak alif,ba', ta', tsa' dan seterusnya hingga huruf ya' seperti yang kita kenal saat ini. 17
3. Sistem Sajak (nidzam al-Qafiyah)
Munculnya  kamus-kamus  bahasa  Arab  yang  menggunakan  sistem al-qafiyah (sajak/  sastrawi)  merupakan  perubahan  besar-besaran  dalam  hal  sistem.  Sebab penyusunan urutan kata dalam kamus didasarkan pada urutan huruf terakhir dari sebuah  kata  seperti  sajak-sajak  dalam  syair  tidak  lagi  berdasarkan  urutan  huruf dalam makharij  al-huruf  (sistem  fonetik)  atau  tartib  hijaiyah  (sistem  alfabetis khusus).  Orang  pertama  yang  mengenalkan  sistem al-qafiyah  adalah  Ismail  bin Ahmad Al-Jawhari (w. 1003 M.) dari Basrah dengan kamusnya yang berjudul Al- Shihah Fil Al-Lughah atau yang dikenal dengan Kamus Al-Shihah.
4. Sistem alfabetis umum (nidzam al-Faba'i al-'Aam)
Sistem alfabetis umum adalah penyusunan kata dalam kamus berdasarkan urutan huruf hijaiyah yang kita kenal hingga sekarang, sejak huruf alif hingga ya'. Hanya saja  perbedaan  sistem alfabetis  umum  dengan  sistem  alfabetis  khusus  terletak pada aspke akar kata ( ushulal-kalimah). Pada sistem alfabetis khusus setelah akar kata  diketahui,  misal  pada  kata ةثاغتسا ( ثاغ akar  katanya),  kita  perlu  menilai terlebih  dahulu  dari  tiga  huruf  ini,  huruf  alif  terletak  lebih  awal  daripada  ghain maupun tsa', sehingga kata itu harus dirujuk pada bab alif. Namun tidak deikian pada Nidzam al-alfaba'i al-'aam (sistem alfabetis umum) kata ثاغ dan derivasinya telah dihimpun dalam satu penjelasan yaitu bab ghain.
5. Sistem artikulasi (nidzam al-Nutqi)
Sistem  ini  muncul  dari  kritis  atas  kamus-kamus  bersistem alfabetis  sekalipun dianggap  paling  mudah  dari  sistem  sebelumnya,  namun  kamus  tersebut  masih membutuhkan pemahaman tentang dasar-dasar ilmu tata bahasa Arab. Bagi siswa di tingkat pemula atau bahkan bagi kalangan non-Arab untuk mencari asal kata sesuai wazan dalam ilmu morfologi, tetap saja dianggap sulit dan membutuhkan proses yang cukup lama. Secara historis, telah lama muncul. Tepatnya, sejak Al- Kaafuri menyusun kamus berjudul Al-Kuliyyat dan Al (1340-1413) dan Al-Jurjani (1340-1413)dengan kamusnya, Al-Ta rifaat.

## Fungsi Kamus dalam Pembelajaran Bahasa Arab
Bahasa  adalah  salah  satu  sisi  kehidupan  suatu  bangsa  dalam  melestarikan  ilmu, kebudayaan,  bahkan  agama.  Pada  tahap  tertentu,  bahasa  juga  bisa  menjadi  indikasi  kuat
17 Taufiqurrochman, Leksikologi Bahasa Arab . . . , h. 257.

## Shaut Al-‘Arabiyah
lemahnya  bangsa  itu,  karena  bahasa  merupakan  sarana  mengembangkan  cipta,  rasa,  dan karsa  yang  selanjutnya  dapat  membawa  bangsa  itu  berlaga  di  kancah  pergaulan dunia. 18 Adapun kamus merupakan karya besar suatu bangsa sebagai rujukan standar dalam menjaga  dan  melestarikan  bahasa.  Hampir  semua  disiplin  ilmu  tak  terlepas  dari  yang namanya kamus.
Terkait dengan pembelajaran bahasa, pada akhirnya tentu bertujuan agar para pelajar terampil  dalam  berbahasa,  baik  terampil  berbicara,  menyimak,  membaca  maupun  menulis. Semua  keterampilan  itu  tidak  terlepas  dari  aspek  penggunaan  kata-kata  ( muftradát/ vocabulary).  Tidak  dapat  dipungkiri  keterampilan  berbahasa  tentunya  membutuhkan penguasaan  kosakata  yang  memadai.  Penguasaan  kosakata  yang  memadai  itu  akan  dapat menentukan kualitas orang seorang dalam berbahasa, baik lisan maupun tulis. Kamus dalam konteks pembelajaran bahasa asing, dalam hal ini bahasa Arab berfungsi sebagai berikut:
1) Pemandu penting yang mengarahkan para pelajar kepada pemakaian makna kata-kata atau istilah-istilah secara benar;
2) Penjaga  orisinalitas  bahasa  asing  yang  dipelajari,  karena  proses  penyusunan  kamus dipastikan melalui seleksi dan standarisasi yang ketat;
3) Pembimbing para pelajar untuk bersikap ilmiah dalam memperlakukan bahasa asing yang dipelajari.
4) Membantu  para  pelaku  proses  belajar  mengajar  bahasa  Arab  dalam  penguasaan kosakata.

## KESIMPULAN
Dari  paparan  tersebut  di  atas  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  leksikologi adalah ilmu  yang  membahas  tentang  kosakata  dan  maknanya.  Ia  merupakan  kajian  linguistik teoritis.  Sedangkan  leksikografi  ( Ilm  al-Shina’ah  al-Mu’jamiyah)  merupakan  bagian  dari linguistik  terapan  diartikan  sebagai  pengetahuan  dan  seni  menyusun  kamus-kamus  bahasa dengan menggunakan sistematika tertentu tertentu untuk menghasilkan produk kamus yang berkualitas,  mudah  dan  lengkap.  Kedua  ilmu  ini  tidak  dapat  dipisahkan,  sebab  tanpa leksikografi, leksikologi hanya berkutat  pada kajian teoritis dan perdebatan tentang makna tanpa bisa menghasilkan produk-produk berupa kamus-kamus yang berkualitas.
Lahirnya  ilmu  leksikologi  dan  leksikografi  ini  tidak  terlepas  dari  sejarah  yang panjang  dan  para  tokoh  yang  luar  biasa.  Kamus  memiliki  bermacam-macam  jenis  dan komponen-komponen  khas  di  dalamnya.  Di  samping  itu,  kamus  juga  memiliki  sistematika penyusunan  tersendiri  pula.  Secara  garis  besar  sistem  itu  berupa  sistem  Makna  ( Kamus Ma'ani) dan Sistem Lafal (Kamus Alfadz). Sistem alfadz terbagi lagi kedalam empat sistem yaitu, Nidzam  Al-Shauty  (sistem  fonetik),  Nidzam  al-Alfaba'i  Al-Khas  (sistem  alfabetis khusus), Nidzam  Al-Qafiyah  (sistem  sajak),  Nidzam  Al-Alfaba'i  Al-'Aam  (sistem  alfabetis umum) dan Nidzam Al-Nutqi (sistem artikulasi).
Tujuan  pembelajaran  bahasa  asing  adalah  agar  para  pelajar  memiliki  kompetensi dalam bahasa sasaran. Bahasa tentunya tidak terlepas dari kosakata di dalamnya. Dibutuhkan kamus  sebagai  media  untuk  mengatasi  kesulitan  pembelajaran  bahasa  Arab  khususnya, dengan jumlah kosakata dan ragam makna yang tidak sedikit. Pendidik juga tentunya harus
18 Acep Hermawan, Metodologi Pembelajaran Bahasa . . . , h. 268.

## Shaut Al-‘Arabiyah
memiliki pengetahuan tentang perkamusan, sebab pendidiklah yang akan mengarahkan para pelajar dalam memilih kamus yang sesuai dengan kebutuhan mereka.

## DAFTAR REFERENSI
Chaer, Abdul. 2007. Leksikologi & Leksikografi Indonesia. Jakarta: Rineka Cipta. Hermawan,  Acep.  2011. Metodologi  Pembelajaran  Bahasa  Arab.  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya.
Izzan, Ahmad. 2011. Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab. Bandung: Humaniora. M. Echols, John dan Hasan Sadily. 1996. Kamus Inggris Indonesia. Jakarta: PT Gramedia Taufiqurrochman. 2008. Leksikologi Bahasa Arab. Malang: UIN-Malang Press. Ristekdikti.  Modul-Bahasa-Indonesia-1,  (PPG  dalam  Jabatan  Hybrid  Learning), http://ppg.spada.ristekdikti.go.id/pluginfile.php/6402/mod_resource/content/1/Linguist ik%20Terapan.pdf,