Solusi Gaya Kepemimpinan Pendidikan Islam di Era Modern Hoerul Ansori UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
Abstract: Educational leadership in the modern era like today, there are still  many  who  crave  good  leadership  and  can  create  a  conducive environment  between  superiors  as  the  head  and  the  person  in  charge, along  with  subordinates  as  executors  of  the  task.  To  create  a  good leadership,  one  must  have  a  leader  who  is  a  master  and  expert  in  the science  of  leadership,  so  that  the  institution  being  led  can  succeed  by achieving the goals that were targeted from the start. To present a good educational leadership and create a conducive atmosphere in the modern era  as  it  is  today,  the  things  that  must  be  done  are  (1)  to  impose  a concept  of  community-based  education  leadership,  (2)  to  preside  over character-based educational leadershi, and (3) Emotional Intelligence in Conflict  Control.  In  order  to  create  an  atmosphere  of  educational leadership that is ideal for the modern era at this time.
Kata Kunci : Kepemimpinan, Pendidikan Islam, Era Modern.

## Pendahuluan
Nama  mantan  guru  honorer  di  Nusa  Tenggara  Barat  (NTB), Baiq Nuril Maknun, menuai perbincangan setelah dinyatakan bersalah setelah  menyebarkan  rekaman  bermuatan  kesusilaan  dan  dihukum enam  bulan  penjara  serta  denda  Rp.  500  juta  rupiah  dalam  putusan kasasi Mahkamah Agung. 134 Kasus ini merupakan sebuah potret kelam masih  buruknya  kualitas  kepemimpinan  di  lembaga  pendidikan  yang notabenenya sebuah lembaga yang harus memberikan sebuah tauladan yang baik, karena lembaga yang berfungsi mencetak generasi penerus bangsa. Lebih mirisnya lagi apabila kasus-kasus tersebut semakin lama semakin  banyak  terjadi  dan  sudah  bukan  hal  yang  aneh  lagi  apabila pelakunya adalah pelaksana lembaga pendidikan. Sama halnya dengan Aldi,  Siswa  SMAN  1  Sembulan  Lombok  NTB  yang  tidak  diluluskan hanya karena mengkritisi kebijakan kepala sekolah. 135
Kasus-kasus  yang  telah  dipaparkan  di  atas  seharusnya  bisa ditanggulangi  apabila  seorang  pemimpin  pendidikan  memiliki  jiwa kepemimpinan  yang  baik,  apalagi  seorang  pemimpin  pendidikan  di lemaga  yang  bernafaskan  Islam,  yang  menurut Hadari  Nawai (1993) harus  memiliki  beberapa  kepribadian  yang  baik  seperti:  mencintai kebenaran  dan  hanya  takut  kepada  Allah,  dapat  dipercaya,  bersedia
134 Kronologi kasus baiq nuril . di unduh pada tanggal 28 Agustus 2019. Dari www.cnnindonesia. com 135 Siswa lombok tak diluluskan karena kritik kebijakan kepala sekolah . d i unduh pada tanggal 28 Agustus 2019. Dari www. bogor.tribunnews.com
dan  mampu  mempercayai  orang  lain  dan  senang  bergaul,  ramah tamah, suka menolong dan memberi petunjuk serta terbuka pada kritik orang  lain. 136 Meilhat  masih  adanya  kasus-kasus  penyimpangan  di lembaga  kepemimpinan  pendidikan  di  era  modern  pada  saat  ini, seakan  memberikan  indikasi  bahwa  masih  ada  dan  kurangnya  jiwa kepemimpinan  di  lembaga  pendidikan.  Maka,  menjadi  seorang pemimpin adalah hal yang wajib menguasai ilmu-ilmu kepemimpinan sebagai  bekal  untuknya  dalam  mempin  sebuah  lembaga  yang dipimpin, agar terhindar dari kejadian-kejadian yang tidak diinginkan yang hanya memberikan citra yang buruk dikalangan masyarakat.
Maka menghadirkan sebuah konsep kepemimpinan yang baik di era  modern  pada  saat  ini  merupakan  sesuatu  yang  baik,  untuk memperbaiki  situasi  gaduh  salah  satunya  seperti  kasaus-kasus    yang dipaparkan di atas, supaya kualitas kepemimpinan pendidikan Islam di era  moderen ini  semakin  membaik dan  mampu  mengahsilkan  sebuah kepemimpinan  yang  menjadi  panutuan  yang  baik  bagi  para  anggota lembaga  pendidikan  pada  khususnya  dan  umunya  untuk  kalangan masyarakat luas.

## Metodologi Penelitian
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif.  Objek  materialnya adalah realitas tunggal dan majemuk dalam kepemimpinan pendidikan Islam.  Langkah  praktis  dan  teknis  dalam  penelitian  ini  adalah mengumpulkan  data  dan  bahan  bacaan  (literatur)  utama  ataupun penunjang berupa hasil penelitian, jurnal dan buku yang berhubungan dengan tema melalui studi kepustakaan.
1. Sumber Data
Metode  pengumpulan  data  yang  dipilih  adalah  studi kepustakaan  (library  research)  dengan  merujuk  kepada  sumber- sumber  yang  dibagi  menjadi  dua,  sumber  data  utama  dan penunjang.
Sumber utama dalam penelitian ini adalah buku-buku yang terkait secara  langsung  dengan  kepemimpinan  pendidikan  Islam,  yaitu merujuk  secara  langsung  buku-buku  dan  tulisan  jurna  yang berkaitan.
Disamping  sumber  data  uatama,  peneliti  juga  menggunakan sumber  data  penunjang,  berupa  berbagai  buku,  makalah  dan tulisan  baik  secara  langsung  maupun  parsial  membahas  tentang kepemimpinan pendidikan Islam, baik secara umum mapun secara khusus.
136 Hadari Nawawi, Kepemimpinan Menurut Islam , (Yogyakarta: Gajah Mada University Press, 1993), hal. 114-124
2. Metode Analisis Data
Sebagai  sebuah  studi  filososfis,  kajian  ini  berupaya menangkap  makna  dari  objek  penelitian,  dan  dapat  menigkatkan sikap, apresiasi dan kekuatan spiritual. Ini adalah kembali kepada tujuan filsafat itu sendiri adalah mencari esensi dan segala sesuatu dengan  berpikir  secara  mendalam,  radikal,  sistematis,  dan universal.  Untuk  mencaai  tujuan  tersebut,  penulis  menggunakan beberapa metode sebagai berikut:
a. Metode verstehen , metode ini bertujuan agar penulis mampu memahami  cara  berpikir  dan  menemukan  makna  terkait dalam  data  yang  disajikan,  untuk  mengunkapkan  dan menjelaskan  kepemimpinan  pendidikan  Islam  secara komperhensif  dengan  pemahaman  koherensi  untuk mengembangkan relasi internal antar struktur pemikiran.
b. Analisis  Bahasa ,  penggunaan  analisis  bahasa  adalah  yaitu untuk  menganalisis  setiap  istilah  dalam  kepemimpinan pendidikan Islam.
c. Metode  induktif,  penelitian  ini  dimulai  dengan  hipotesis dari  objek  kepemimpinan  pendidikan  Islam,  kemudian mengembangkannya  menjadi  lebih  komferhensif  objektif dengan tema-tema yang berkaitan dengan objek penelitian.
d. Heuristik ,  penelitian  ini  diaharapkan  dapat  memberikan kontribusi  untuk  diskusi  lebih  lanjut  berkaitan  dengan objek  materialnya  terkait  dengan  gaya  kepemimpinan pendidikan Islam di era modern.

## Pembahasan
A. Kepemimpinan Pendidikan Islam
Kepemimpinan  pendidikan  berperan  sangat  penting dalam  rangka  mengarahkan  dan  menggerakan  organisasi pendidikan  untuk  mencapai  tujuan  yang  diharapkan. Sauders
(1965:39), mendefinisikan kepemimpinan pendidikn sebagai “ any act which facilities the achiefment of educational objektives ”. Definisi tersebut memberikan  pengertian  bahwa  kepemimpinan  pendidikan merupakan  setiap  tindakan  yang  dilakukan  terhadap  fasilitas pendidikan  untuk  meraih  prestasi  dari  sasaran  pendidikan  yang telah  ditentukan.  Sementara  menurut Husna  Asmara (1985:  18), kepemimpinan  pendidikan  adalah  segenap  kegitan  dalam  usaha mempengaruhi  personal  di  lingkungan  pendidikan  pada  situasi tertentu agar mereka melalui usaha kerjasama, mau berkerja dengan
penuh  tanggung  jawab  dan  ikhlas  demi  tercapainya  tujuan pendidikan yang telah ditetapkan. 137
Selain  untuk  menentukan  tujuan  pendidikan  yang  akan dicapai, kepemimpinan pendidikan juga penting dalam melakukan sebuah  adaptasi  dengan  berbagai  macam  situasi  dan  kondisi  yang akan  menentukan  keberhasilan  dalam  melaksanakan  tugas.  Maka, dalam  mewujudakan  sebuah  kepemimpinan  pendidikan  yang efektif  diperlukan  seorang  pemimpin  yang  memiliki  manajemen, baik perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan, dan pengawasan suatu program  sekolah dan pendidikan secara luas. Selain itu juga pemimpin  tersebut  harus  menunjukan  sikap  kepedulian,  semangat berkerja,  disiplin  tinggi,  keteladanan  dan  hubungan  manusiawi dalam rangkan mewujudkan iklim kerja yang sejuk dan kondusif. 138 Pengalaman  yang  dimiliki  oleh  seorang  pemimpin  merupakan sebuah  faktor  yang  tidak  kalah  penting  dalam  mengembangkan sebuah  kepemimpinan  dalam  pendidikan.  Di  samping  itu pendelegasian  tanggung  jawab  supervisi  kepadanya,  kesadaran terhadap fungsinya sebagai pemimpin pendidikan serta waktu yang dapat  dipakai  oleh  seorang  pemiimpin  untuk  menjalankan  fungsi supervisi,  merupakan  faktor-faktor  yang  sangat  mempengaruhi kesempatan pemimpin untuk mengambangkan kepemimpinananya dalam mecapai sebuah kepemimpinan pendidikan yang efektif. 139 Oleh  sebab  itu,  sebagai  seorang  kepemimpinan pendidikan  Islam  salah  satunya  seperti  kepala  madrasah  untuk mengorganisasikan  madrasah  dan  personel  yang  berkerja  di dalamnya ke dalam situasi yang efesien, demokratis dan kerjasama institusional  yang  tergantung  keahlian  para  pekerja,    dibutuhkan pemahaman konsep kepemimpinan pendidikan yang memadai. 140 dari  berbagai  hal  kunci  tersebut,  kepemimpinan  pendidikan  Islam tidak akan pernah lepas dari sisi tanggung jawab. Tanggung jawab disini  ialah  tidak  menggunakan  kekuasaan  yang  telah  diberikan untuk  kepentingan  dirinya  sendiri  atau  komunitas.  Artinya kekuasaan  tersebut  diatur  untuk  mengatur  orang  dengan  baik sesuai dengan normatif Islam, yaitu Al-Quran dan Hadis.
137 Ara Hidayat & Imam Machali, Pengelolaan Pendidikan : Konsep, prinsip, dan aplikasi dalam mengelola sekolah dan madrasah , (Yogyakarta: Kaukaba, 2012), hal. 77 138 Mulyono, Educational  Leadership  :  mewujudkan  efektivitas  kepemimpinan pendidikan , (Malang, UIN-Malang Press, 2009), hal. iii-iv
139 Agustinus  Hermino, Kepemimpinan  Pendidikan  di  Era  Globalisasi ,
(Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2014), hal. 127
140 Baharuddin & Umiarso, Kepemimipinan Pendidikan Islam: Antara teori dan praktik , (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2016), hal. 105.
Adalah suatu bentuk edukatif-normatif dalam salah satu hadis Nabi Muhammad yang menyatakan bahwa:
اَنَ ثَّدَح دَّدَسُم اَنَ ثَّدَح َيَْيَ ْنَع دْيَ بُع هَّللا َلاَق نَثَّدَح فاَن ع ْنَع دْبَع هَّللا َي ضَر ُهَّللا ُهْنَع َّنَأ َلوُسَر هَّللا ىَّلَص ُهَّللا هْيَلَع َمَّلَسَو َلاَق ْمُكُّلُك عاَر لوُئْسَمَف ْنَع ه تَّي عَر ُي مَْلْاَف ي ذَّلا ىَلَع ساَّنلا عاَر َوُهَو لوُئْسَم ْمُهْ نَع ُلُجَّرلاَو عاَر ىَلَع ل ْهَأ تْيَ ب ه َوُهَو لوُئْسَم ْمُهْ نَع ُةَأْرَمْلاَو ةَي عاَر ىَلَع تْيَ ب اَه لْعَ ب ه دَلَوَو َي هَو ةَلوُئْسَم ْمُهْ نَع ُدْبَعْلاَو عاَر ىَلَع لاَم ه دِّيَس َوُهَو لوُئْسَم ُهْنَع َلَأ ْمُكُّلُكَف عاَر ْمُكُّلُكَو لوُئْسَم ْنَع ه تَّي عَر
Telah  menciptkan  kepada  kami  (Musaddab)  telah  menceritakan  kepada kami  (Yahya)  dari  (Ubaidulloh)  berkata,  telah  menceritakan  kepada  ku (Nafi) dari (Abdullah Radliallahu ‘anhu) bahwa Rasulullah saw. Bersabda, “Kalian  semua  adalah  pemimpin  dan  bertanggung  jawab  terghadap kepemimpinannya.  Penguasa  adalah  pemimpin  bagi  rakyatnya  dan bertanggung  jawab  terhadap  mereka.  Istri  adalah  pemimpin  bagi  rumah suaminya  dan  bertanggung  jawab  terhadap  kepemimpinannya.  Hamba sahaya  adalah  pemimpin  terhadap  harta  tuannya  dn  dia  bertanggung jawab terhadap kepemimpinannya ”. 141
Konteks  hadis  di  atas  memberikan  sebuah  gambaran  jika seorang  pemimpin  pendidikan  pada  khususnya  mempunya kapasitas tanggung jawab yang lebih untuk membawa lemaga yang dipimpinnya menuju ke arah yang lebih baik.
B. Prinsip-Prinsip Kepemimpinan dalam Islam
1. Kejujuran ( Amanah )
Amanah  ini  merupakan  sifat  wajib  bagi  rasul  dan merupakan  sumber  dari  keberhasilan.  Seperti  yang diungkpakan  oleh    Ary  Ginanjar  Agustian  bahwa  hal  ini menunjukan adanya karater standar universal yang berlaku di seluruh muka bumi tentang syarat keberhasilan. Yaitu sikap di dalamnya meliputi kepercayaan, kejujuran, keadilan, tanggung jawab,  keterbukaan,  dan  kepedulian  sosial,  dalam  istilah  ini
141 Al-Bukhari, Sahih Bahar, Hadis  Nomor: 2368. Lihat juga dalam Mustofa Muhammad Imarah, Jawahirul Bukhari (Beirut: Dar al-Fikr, t.th.), hal. 89.
mereka sering menanamkan
transparency, fairness, resposibility, accountability, dan sosial awarness. 142 Dari sikap amanah inilah diharapkan lahir sebuah perilaku dari  seorang  pemimpin  yang  sesuai  dengan  perintah  Allah yang  dilaksanakan  para  pemimpin  pendidikan  Islam  yang salah  satu  contohnya  adalah  perilaku  pemimpin  pendidikan Islam  yang  adil,  seperti  anjuran  yang  disampaikan  oleh  Allah swt,  melalui  QS  Al-Nisa’  (4):  58  yang  menerangkan  sebagai berikut:
َّن إ َهَّللا ْمُكُرُمْأَي ْنَأ اوُّدَؤُ ت تاَناَمَْلْا ىَل إ اَه لْهَأ اَذ إَو ْمُتْمَكَح َْيَ ب ساَّنلا ْنَأ اوُمُكَْتَ لْدَعْلا ب َٰٓ ۚ َّن إ َهَّللا اَّم ع ن ْمُكُظ عَي ه ب َٰٓ ۚ َّن إ َهَّللا َناَك اًعي َسَ اًي صَب
Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang  berhak  menerimanya,  dan  (menyuruh  kamu)  apabila menetapkan  hukum  di  antara  manusia  suapaya  kamu  menetapkan dengan  adil.  Sesungguhnya  Allah  memberi  pengajaran  yang  sebaik- baiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah maha mendengar lagi maha melihat . (QS. Al-Nisa’ [4]: 58).
Maka,  aspek  amanah  jika  dikaitkan  dengan  keefektifan kepemimpinan  di  era  moderen  masih  sangat  relevan  dan  bisa digunakan  bagi  kepemimpinan  pendidikan  Islam  untuk mencapai  sebuah  keberhasilan  dan  menggali  faktor-faktor potensi  bagi  ketercapaian  tujuan  lembaga  pendidikan  secara institusional dan nasional.
Dalam  konteks  pendidikan  sifat-sifat  yang  diperlukan  dalam kepemimpinan  pendidikan  menurut  Ngalim  Purwanto  adalah rendah  hati  dan  sederhana,  suka  menolong,  sabar,  dan memiliki kesetabilan emosi, percaya kepada diri sendiri, jujur, adil,  dan  dapat  dipercaya,  serta  memiliki  keahlian  dalam jabatan. 143
Jadi jelas bahwa kejujuran merupakan faktor yang sangat esensial dalam diri pemimpin pendidikan dalam kerangkamencapai  tujuan  pendidikan  dalam  membentuk manusia  paripurna.  Apalagi  pendidikan  merupakan  usaha
142 Ary Ginanjar Agustian, Rahasia Sukses Membangkitkan ESQ power: sebuah inner journey melalui al-Ihsan , (Jakarta: Arga, 2007), hal. 76.
143 Ngalim  Purwanto, Administrasi  dan  Supervisi  Pendidikan ,  (Bandung:
Remaja Rosdakarya, 1993), hal. 55-57.
yang  menciptakan  manusia-manusia  yang  memiliki  standar etika  dan  kejujuran  yang  tinggi.  Oleh  karena  itu,  pendidikan sudah  seharusnya  dipegang  oleh  para  manajer  (pemimpin) yang meniliki standar etika dan kejujuran yang tinggi. Terlebih dalam  aspek  pembelajaran,  keikhlasan,  dan  kejujuran  seorang guru  di  dalam  pekerjaan  merupakan  jalan  terbaik  ke  arah suksesnya dalam tugas dan sukses para peserta didiknya. 144
2. Adil
Salah satu ayat yang menjelaskan keadilan adalah QS Al-
A’raf (7): 29 yang menyatakan bahwa: ْلُق َرَمَأ ِّبَّر ب طْس قْلا َٰٓ ۚ اوُمي قَأَو ْمُكَهوُجُو َدْن ع ِّلُك د جْسَم ُهوُعْداَو َي ص لُْمُ ُهَل َنيِّدلا َٰٓ ۚ اَمَك ْمُكَأَدَب َنوُدوُعَ ت
Katakanlah,  “tuhanku  menyeuruh  menjalankan  keadilan.  “dan (katakanlah), “luruskanlah muka, (diri) mu di setiap sembahyang dan sembahlah  Allah  dengan  mengikhlaskan  ketaatanmu  kepada-Nya. Sebagaimana dia telah menciptakan kamu pada permulaan (demikian pulalah kamu akan kembali kepada-Nya) .” (QS Al-A’raf [7]: 29).
Ayat  tersebut  menjelaskan  bahwa  Allah  menyuruh  orang menjalankan  keadilan.  Secara  konkret,  yang  disebut  keadilan (qisth)  dalam  ayat  tersebut  adalah  a).  Mengonsentrasikan perhatian  (khusyuk)  dalam  shalat  kepada  Allah  dan  b). Mengikhlaskan  ketaatan  kepadanya.  Hal  ini  berarti  bahwa keadilan  manusia  kepada  sang  pencipta  adalah  melakukan perintah  ibadah  mahdhah  seperti  shalat  dengan  khusyuk  dan ikhlas.  Walaupun  keadilan  Allah  lebih  sempurna  bila dibandingkan dengan “manusia” yang menjalankan keadilan. Sikap yang demikian, bagi pemimpin pendidikan akan menjadi sebuah suri tauladan terhadap kepemimpinan pendidikan yang lain  sebagainya  yang  telah  diterapkan  oleh  Nabi  Muhammad dalam  memberikan  teladan  bagi  para  sahabat-sahabatnya  dan hal  ini  mempunyai  implikasi  pada  keberhasilan  Nabi Muhammad  yang  telah  mendidik  komunitas  menusia  menuju ke arah kehidupan yang sempurna di sisi-Nya.
Fakta  sejarah  Nabi  Muhammad  inilah  kemudian membawa  pada  teori  komunitas  manusia  atau  kelompok- kelompok  yang  memunculkan  konsep  sistem  sosial.  Dalam konsep  sosial  ada  yang  terdiri  dari  dua  macam  elemen
144 Abudin nata, Filsafat Pendidikan Islam , (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1997), hal. 74.
interdependensi yang saling mempengaruhi, yaitu perilaku dan sikap-sikap.
Untuk  memperoleh  kredibilitas  pada  sosok  pemimpin pendidikan, tentunya seorang pemimpin lemabaga pendidikan tersebut  menggunakan  sifat-sifat rububbiyah salah  satunya adalah  perilaku  adil  dalam  mengelola  suatu  lembaga pendidikan  yang  diembannya.  Bahkan,  keharusan  dalam menyayangi seluruh komponen pendidikan yang mengitarinya,  mengupayakan  keikhlasan  dalam  segala  tugas amaliyah, memiliki komitmen dan tegas dalam bertindak, demi tercapainya  tujuan  pendidikan  dan  kebaikan  terutama  di akhirat.
3. Musyawarah ( Syura )
Dalam  kepemimpinan  pendidikan, Syura merupakan keniscayaan untuk menangkap aspirasi masyarakat pendidikan ( education  community )  secara  keseluruhan  terhadap  kreativitas dan  kredibilitas  lembaga  pendidikan  yang  harus  diapresiasi secara  timbal  balik  demi  tercapainyakemajuan  positif  dalam pendidikan  walaupun  pada  dasarnya,  pemimpin  pendidikan memiliki  hak  otoritas  dalam  hal-hal  pokok  yang  menyakut terlaksananya dan tercapainya tujuan pendidikan tersebut. Dalam  surah  yang  dijelaskan  bahwa  bermusyawarah merupakan  bingkai  untuk  memupuk  persaudaraan  anatar sesama  ataupun  antar  kompetitor  yang  lain  maka  sebenarnya Islam telah mengajarkan untuk bersaing secara transparan dan bersih.  Hal  ini  terungkap  dalam  QS  Ali  Imran  (3):  159,  yang menyatakan  bahwa  :  Maka  disebabkan  rahmat  dari  Allah-lah berlaku  lemah  lembut  terhadap  mereka.  Sekiranya  kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri  dari  sekelilingmu.  Karena  itu  maafkanlah  mereka, mohonkanlah  ampun  bagi  mereka,  dan  bermusyawarahlah dengan  mereka  dalam  urusan  itu.  Kemudian  apabila  kamu telah  membulatkan  tekad,  maka  bertawakallah  kepada  Allah. Sesungguhnya  Allah  menyukai  orang-orang  yang  bertawakal kepada-Nya (QS Ali Imran [3]: 159).
Dari  kata wa  syawir  hum yang  terdapat  pada  ayat  tersbut mengandung  pengertian  yang  mempunyai  konotasi  “saling” atau  “berinteraksi”  antara  yang  di  atas  dan  yang  di  bawah. 145 Relevansinya  pada  problemtika  pada  masa  Nabi  Muhammad,
145 M.  Dawam  Rahardjo, Ensiklopedi  Al-Qur’an:  Tafsir  sosial  berdsarkan  konsp-konsp kunci , (Jakarta: Paramadina, 1996), hal. 443.
konteks  ini  bermaksud  sebagai  musyawarah  dalam  urusan peperangan  dan  hal-hal  duniawiyahlainnya,  seperti  urusan politik,  ekonomi,  kemasyarakatan,  dan  lain-lainnya.  Dari pemahaman  ini  dapat  ditarik  suatu  kesimpulan  bahwa pemimpin  yang  baik  adalah  yang  mengakomodasi  pendapat bawahannya.  Artinya,  bersifat  demokrasi  dan  tidak  otoriter serta  mampu  untuk  memilih  dalam  mengambil  keputusan secara mandiri. Dengan kata lain, nilai-nilai dalam dua ayat ini mengajarkan bagi para pemimpin untuk bersikap situasional. Selain  hal  tersebut,  pemimpin  pendidikan  juga  perlu  untuk melakukan  pelaksanaan  fungsi  manajemen  dengan  dasar musyawarah  anatar  komponen  lembaga  pendidikan  dengan melakukan tiga garapan manajemen pendidikan, yaitu 146 :
a. Manajemen  material,  yaitu  kegiatan  yang  menyakut bidang-bidang  materi/benda-benda,  seperti ketatausahaan lembaga  pendidikan,  administrasi  keuangan,  gedung  dan alat-alat perlengkapan lembaga pendidikan dan lain-lain.
b. Manajemen  personal,  yaitu  mencakup  di  dalamnya administrasi  personal  guru  dan  pegawai  lembaga pendidikan,  juga  administrasi  murid.  Dalam  hal  ini, masalah kepemimpinan dan supervisi atau  kepengawasan memegang peran yang sangat penting.
c. Manajemen  kurikulum,  seperti  tugas  mengajar  guru-guru, penyusunan  silabus  atau  rencana  pengajaran  tahunan, perinsip harian, mingguan, dan sebagainya.
4. Etika Tauhid dan Amr Ma’ruf Nahi Munkar Etika tauhid dan Amr Ma’ruf Nahi Munkar merupakan  dua perinsip  yang  bisa  diintegralkan  menjadi  satu  prinsip  yang utuh.  Sebab,  kepemiimpinan  Islam  dikembangkan  di  atas prinsip  etika  tauhid  yang  akhirnya  akan  memunculkan perilaku (prinsip) Amr Ma’ruf Nahi  Munkar .  Pernyataan utama seorang pemimpin apalagi pemimpin pendidikan yang sangat vital untuk membentuk generasi bangsa untuk tetap berjalan di atas garis yang telah ditentukan oleh Allah, sesuai dengan QS Ali Imran (3): 118, yang menyebutkan bahwa:
146 Baharudin  &  Umiarso, Kepemimpinan  pendidikan  Islam:  antara  teori  dan praktik , (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2016), hal. 94
ْمُّت نَع اَم اوُّدَو  ًلاَبَخ  ْمُكَنوُلْأَي  َل  ْمُك نوُد  ْن م  ًةَناَط ب اوُذ خَّتَ ت  َل اوُنَمآ  َني ذَّلا اَهُّ يَأ اَي تاَي ْلْا  ُمُكَل اَّنَّ يَ ب  ْدَق َٰٓ ۚ ُرَ بْكَأ  ْمُهُروُدُص ي فُْتُ اَمَو  ْم ه هاَوْ فَأ  ْن م  ُءاَضْغَ بْلا   تَدَب  ْدَق

## ََ نوُل قْعَ ت  ْمُتْنُك  ْن إ َٰٓ ۚ
“hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu ambil menjadi teman  kepercayaanmu  orang-orang  yang,  di  luar  kalanganmu (karena)  mereka  tidak  henti-hentinya  (menimbulkan) kemudharatan  bagimu.  Mereka  menyukai  apa  yang menyusahkan kamu. Telah nyata kebencian dari mulut mereka, dan  apa  yang  disembunykan  oleh  hati  mereka  adalah  lebih besar lagi. Sungguh telah kami terangkan kepadamu ayat-ayat (kami), jika kamu memahaminya.” (QS Ali Imaran [3]: 118).
Prinsip etika tauhid yang menjadi pegangan utama prinsip pendidikan akan berimplikasi pada sikap melindungi komonen pendidikan  dengan manhaj pemimpin  bijaksana,  yaitu amr ma’ruf nahi munkar .
Amr ma’ruf nahi munkar diartikan sebagai seruan untuk berbuat baik  serta  mencegah  dari  perbuatan  jahat.  Istilah  itu diperlakukan  dalam  satu  kesatuan  istilah  dan  juga  satu kesatuan  arti  yang  seolah-olah  keduanya  tidak  dapat dipisahkan. 147

## C. Gaya Kepemimpinan di Era Modern
Gaya  menurut Veithzal  Rivai diartikan  sebagai  sikap, gerakan,  tingkah  laku,  sikap  yang  elok,  gerak  gerik  yang  bagus, kekuatan,  kesanggupan  untuk  berbuat  baik.  Selanjutnya,  ia mengatakan  bahwa  gaya  kepemimpinan  adalah  sekumpulan  ciri yang  digunakan  pemimpin  untuk  memengaruhi  bawahan  agar sasaran  organisasi  tercapai  atau  dapat  pula  dikaitkan  bahwa  gaya kepemimpinan  adalah  pola  perilaku  atau  strategi  yang  disukai untuk sering diterapkan oleh seorang pemimpin. 148 Gaya  kepemimpinan  adalah  sifat,  kebiasaan,  tempramen, watak  dan  kepribadian  yang  membedakan  seorang  pemimpin dalam  berinteraksi  dengan  orang  lain. 149 Dalam  proses
147 M. Dawam Rahardjo, Ensiklopedi Al-Qur’an: Tafsir sosial berdsarkan konsp- konsp kunci , (Jakarta: Paramadina, 1996), hal. 619. 148 Veithzal Rivai, Kepemimpinan dan Perilaku organisasi, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada), hal. 64.
149 Kartini Krtono, Pemimpin dan Kepemimpinan , ( Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2008), hal. 34.
kepemimpinan  selain  syarat  dan  sifat  kepemimpinan  untuk  dapat memerankan diri sebagai pemimpin, gaya kepemimpinan ( leadrship style ),  dalam  realitasnya,  berpengaruh  kuat  dalam  tingkat keberhasilan  atau  efektivitas  kepemipinan. 150 Untuk  mengambil sebuah  keputusan  dalam  kepemimpinan,  seorang  pemimpin diperlukan  sebuah  tindakan  yang  tepat  untuk  mengatasi  sebuah permasalahan  baik  itu  bersifat  pro  maupun  kontra  mengenai kebijakan yang akan diputuskan oleh seorang pemimpin. 151
Untuk  mengetahui  lebih  dalam  mengenai  gaya  dalam  sebuah kepemimpinan, berikut uraian mengenai gaya kepemimpinan yang meliputi Otoriter, Laissez Faire, dan Demokratis:
1. Gaya Otoriter ( The Autocratic Style of Leadership )
Seorang  pemimpin  yang  tergolong  otoriter  memiliki serangkaian  karakteristik  yang  biasanyadipandang  sebagai karakteristik  yang  negatif.  Sikap  egois  yang  cenderung ditampilkan  dalam  gaya  kepemimpinan  otoriter  yang akanmenumbuhkan  dan  mengambngkan  prinsip  seorang pemimpin  yang  beranggapan  bahwa  tujuan organisasi  identik dengan tujuan pribadinya. 152
Menururut  Lamberi  dan  Indarfachrudi  dalam  bukunya pengantar kepemimpinan pendidikan, bahwa karakteristik tipe kepemimpin otoriter yakni sebagai berikut 153 :
a. Pada  Kepemimpinan  otoriter  menempatkan  kekuasaan  di tangan  seorang  atau  sekelompok  kecil  orang  yang disebut atasan sebagai penguasa.
b. Semua  kebijakan  dasar ditetapkan  oleh  pemimpin  sendiri dan pelaksanaan selanjutnya ditugaskan kepada
bawahaannya.
c. Semua  perintah,  pemberiaan  dan  pembagian  tugas dilakukan  tanpa  mengadakan  konsultasi  sebelumnya dengan bawahan.
d. kecenderungan  memperlakukan  bawahan  sama  dengan alat lain dalam organisasi.
150 Nurhatattati Fuad, Manajemen Pendidikan Berbasis Masyarakat: Konsep dan strategi implemntasi , ( Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2014), hal. 231
151 Jefry  Deska  Setyawan,  Dkk, Gaya  Kepemimpinan  Otokratif  Manajemen Sekolah  dalam  Mendukung  Kinerje  Guru  SMK  Pancasila  di  Kota  Purwodadi ,  (Jurnal, Educational Management Universitas Negeri Semarang, 6, (2), 2017), hal. 194 152 Jerry  H.  Makawimbang, Kepemimpinan  Pendidikan  yang  Bermutu , (Bandung: Alfabeta, 2012), hal. 31 153 Busro  Lamberi  dan  Sukarto  Indrafachrudi, Pengantar  Kepemimpinan Pendidikan  Untuk  Pertumbuhan  Jabatan  Guru  Dalam  Rangka  Inovasi  Pendidikan , (Surabaya: Usaha-Nasional: 1983), hal. 49-53.
e. mengutamakan pelaksanaan dan penyelesaian tugas.
f. mengabaikan  peran  bawahan  dalam  proses  pengambilan keputusan.
2. Gaya Laissez Faire ( Laissez Faire Style of Leadership ) Persepsi  seorang  pemimpin  yang Laissez  Faire melihat perannya  sebagai  polisi  lalu  lintas,  dengan  anggapan  bahwa anggota organisasi sudah mengetahu dan cukup dewasa untuk taat  pada  peraturan  yang  berlaku.  Seorang  pemimpin  yang Laissez  Faire cenderung  memilih  peran  pasif  dan  memberikan organisasi berjalan menurut temponya sendiri. 154 Menururut  Lamberi  dan  Indarfachrudi  dalam  bukunya pengantar kepemimpinan pendidikan, bahwa karakteristik tipe kepemimpin Laissez Faire yakni sebagai berikut:
a. pemimpin  memberikan  kebebasan  yang  seluas-luasnya kepada  masing-masing  anggota  staf  untuk  apa  saja  yang akan  dikerjakan  untuk  pelaksanaan  tugas-tugas  jabatan mereka.
b. Pemimpin  tipe  seperti  ini  akan  menyerahkan  sepenuhnya pada  para  bawahannya  untuk  menyelesaikan  pekerjaan- pekerjaan  yang  menjadi  tanggung  jawabnya,  setelah menerangkan  tujuan.  Ia  hanya  akan  menerima  laporan- laporan  hasilnya  dengan  tidak  terlalu  jauh  ikut  campur atau mengambil inisiatif. 155
3. Gaya Demokratis ( Demokratic Style of Leadership ) Dintinjau  dari  segi  persepsinya,  seorang  pemimpin  yang demokratis biasanya memandang perannya selaku koordinator dan  integrator.  Karenanya,  pendekatan  dalam  menjalankan fungsi kepemimpinnnya adalah holistik dan integralistik. 156 Menururut  Lamberi  dan  Indarfachrudi  dalam  bukunya pengantar kepemimpinan pendidikan, bahwa karakteristik tipe kepemimpin demokratis yakni sebagai berikut 157 :
154 Jerry  H.  Makawimbang, Kepemimpinan  Pendidikan  yang  Bermutu ,
(Bandung: Alfabeta, 2012), hal. 33
155 Busro  Lamberi  dan  Sukarto  Indrafachrudi, Pengantar  Kepemimpinan Pendidikan  Untuk  Pertumbuhan  Jabatan  Guru  Dalam  Rangka  Inovasi  Pendidikan , (Surabaya: Usaha-Nasional: 1983), hal. 53-57 156 Jerry H. Makawimbang, Kepemimpinan Pendidikan yang Bermutu , (Bandung: Alfabeta, 2012), hal. 32 157 Busro  Lamberi  dan  Sukarto  Indrafachrudi, Pengantar  Kepemimpinan Pendidikan  Untuk  Pertumbuhan  Jabatan  Guru  Dalam  Rangka  Inovasi  Pendidikan , (Surabaya: Usaha-Nasional: 1983), hal. 57-58
a. Pemimpin  memberikan  bimbingan  yang  efisien  terhadap bawahannya.
b. Terdapat  koordinasi  pekerjaan  pada  semua  bawahan, dengan penekanan pada rasa tanggung jawab internal (pada diri sendiri) dan kerja sama anggota dengan baik.
c. Kekuatan  kepemimpinan  demokratis  bukan  terletak  pada kekuatan  pemimpin  tetapi  dari  partisipasi  aktif  anggota kelompok.
d. Pemimpin  menghargai  setiap  potensi  individu  dan  mau mendengarkan masukan dari bawahan.
e. Mampu  memanfaatkan  setiap  kemampuan  anggotanya dengan efektif.
Berdasarkan  uraian  tersebut,  pada  kenyataannya,  tipe kepemiimpinan  yang  otokratis, laissezfaire ,  dan  demokratis banyak diterapkan oleh para pemimpin dalam berbagai macam organisasi  dan  salah  satunya  dalam  bidang  pendidikan.  Selain itu  kepemimpinan  dikatakan  baik  apabila  secara  fungsional pemimpin  tersebut  mampu  berperan  sesuai  dengan  tugas, wewenang,  dan  tanggung  jawabnya. 158 Dengan  hal  tersebut pemimpin  di  bidang  pendidikan  Islam  diharapkan  memiliki gaya  kepemiimpinan  yang  sesuai  dengan  harapan  dan  tujuan, baik  itu  harapan  dari  bawahan,  atau  dari  atasan.  Dengan demikian gaya kepemimpinan yang masih diaplikasikan di era moderen  saat  ini  bisa  mencerminkan  seorang  pemimpin  yang profesional di bidang pendidikan Islam.
D. Solusi Gaya kepemimpinan Pendidikan Islam di Era Modern Dari berbagai permasalahan yang muncul akhir-akhir ini, diantaranya  seperti  kasus-kasus  hukum  yang  menjerat  anggota lembaga  pendidikan  sampai  pada  pemimpin  pendidikan, merupakan  PR  besar  bagi  kita  untuk  memperbaiki  itu  semua  dan mengembalikan citra yang baik di kalangan masyarakat. Maka, dari uraian di bawah ini penulis memaparkan sebauh solusi bagaimana menciptakan sebuah iklim kepemimpinan yang baik di era moderen saat  ini,  yaitu  kepemimpinan  yang  baik  sesuai  dengan  tuntunan Islam  yang  kontekstual  agar  pemimpin  pendidikan  bisa  menjadi pemimpin yang bisa membawa lembaga yang dipimpinnya menuju tujuan yang diimpikan. Antara lain uraiannya sebagai berikut:
1. Kepemimpinan Pendidikan Berbasis Masyarakat
a. Pemberian Motivasi
158 Sudarwan  Danim  dan  Suparno, Managemen  dan  Kepemimpinan Transformasional kepala sekolahan: Visi dan strtegi sukses era teknologi, situasi krisis, dan internasionalisasi pendidikan , (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2009), hal. 12
Keberhasilan  seorang  pemimpin  dalam  memengaruhi  dan mengarahkan  orang  lain  untuk  mencapai  tujuan  sangat tergantung  pada  kemampuan  pemimpin  itu  dalam menciptakan motibasi di dalam diri setiap bawahan, kolega maupun  atasan  pemimpin  itu  sendiri. 159 Stoner  dan Freeman,  menyebutkna  motivasi  “ as  factor  that  cause, channel,  and  sustain  and  individual’s  behavior ”. 160 Artinya, motivasi merupakan faktor yang menyebaabkan, menggali dan menopang perilaku seseorang. Maka,  untuk  memahami  dan  memaksimalkan  pemberian motivasi  dalam  sebuah  kepemimpianan  ada  tiga pendekatan yang telah dikeanl di dalam dunia menejemen, dianataranya  yaitu 161 : pertama ,  pendekatan  tradisional ( traditional  model  of  motivation  theory )  yang  mengaitkan sistem  pemberian  insentif bagi  pekerja,  jadi pekerja  hanya akan menunjukan kinerjanya jika diimingi oleh kompensasi yang  besar.  Dan  ini  sebenaranya  bisa  terjadi  apabila seorang  bawahan  mengahsilkan  kinerja  yang  lebih  baik dibandingkan  yang  lainnya.  Kompensasi  yang  diberikan tidak  harus  berbentuk  materi,  akan  tetapi  bisa  dalam bentuk  pengahragaan,  promosi  jabatan  dan  lain sebagainya. Kedua ,  pendekatan  relasi  manusia  ( human relation  model )  mengaitkan  tentang  peningnya  pemimpin dalam membantu untuk relasi dan saling berinterkasi satu sama  lain  serta  dilibatkan  diberbagai  kegiatan  untuk membantu  motivasi  bawahannya  tersebut.  Ketiga, pendekatan  sumber  daya  manusia  ( human  resources  model ) berisi  tentang  pandangan  sederhana  dari  pendekatan sebelumnya  yang  hanya  didasarkan  pada  hadiah  dan interaksi sosial.
Pendekatan  ini  lebih  dikaitkan  pada  teori  X  dan  Y  milik Douglas  Mc  Gregor.  X  disini  diartikan  sebagai  seseorang yang  cenderung  bersifat  pasif  yang  menghargai  tanggung jawab  dan  malas  berkerja  walaupun  dirinya  menganggap berkerja  itu  penting.  Dalam  kondisi  tersebut  pemimpin dituntut  untuk  memberikan  motivasi  kepada  bawahan tersebut agar bisa maksimal dalam menjalankan tugasnya.
159 Wahjosumidjo, kepemimpinan dan motivasi, (Jakarta: Ghalia Indonesia, 1985), hal. 172 160 James  A.F  Stoner  and  R.  Edward  Freeman,  Management,  (New  Jersey: Prentice Hall. Inc., 1992), hal. 440.
161 Ernie T.S., Kurniawan S, Pengantar Manajemen , (Jakarta: Kencana, 2010), hal. 237.
Dan  Y  disini  diartikan  sebagai  seorang  yang  cenderung bersifat  aktif  dan  menyukai  pekerjaan.  Peran  pemimpin disini  ialah  memberikan  peran  sebagai  pemberi  motivasi, menciptakan iklim yang nyaman, kondusif dan melibatkan diri diberbagai kegiatan.
b. Membangun Komunikasi
Komunikasi  memiliki  efek  yang  sangat  besar  bagi kelangsungan  efektivitas  kenerja dalam  sebuah  organisasi, yang tertuang dalam gambar sebagai mana berikut:
Gambar 1.0 Alur Komunikasi
Peran  dari  seorang  pemimpin  untuk  sembangan  sebuah komunikasi  yang  selaras  dan  dibangun  d  engan  sebuah relasi  yang  jelas  akan  menghasilakn  sebuah  komunikasi yang  baik  antar  si  pemberi  komunikasi  dan  penerima komunikasi,  baik  peimpin  dengan  bawahannya  maupun sebaliknya.
Alasan  mengapa  penulis  mengajukan  sebuah  solusi Kepemimpinan  berbasis  masyarakat  karena,  kepemimpinan  ini memberikan  ruang  bagi  anggota  yang  lain  untuk  terlibat  lebih optimal dalam kerja-kerja organisasi pendidikan, supaya organisasi pendidikan  yang  dimobilisasi  dapat  menjadi  tumpuan  bagi  yang lain,  dimana  seorang  anggota  tidak  merasa  canggung  dengan pemiminanya  agar  saling  melengkapi  dan  menutupi  celah kesalahan  dalam  organisasi  pendidikan  tersebut  dengan mengutamakan  konsep  musyawarah  dalam  menangani  sebuah permasalahan yang ada di era moderen pada saat ini.
2. Kepemimpinan Pendidikan Berbasis Karakter
Pesan Gagasan, aturan, info, data Komunikator Relasi
Komunikan Perubuah an Perilaku Budaya Organisasi Efektivitas Kerja Medium atau Saluran
Pada  umunya  karakter  diidentikan  dengan  sebuah keteladanan,  penciptaan lingkungan,  dan  pembiasaan.  Dengan demikian  apa  yang  didengarkan,  dilihat,  dirasakan,  dan dikerjakan  oleh  anggota  organisasi  akan  membentuk  karakter mereka.  Selain  pemimpin  dituntut  harus  memberikan  sebuah keteladanan  dan  pembiasaan  yang  baik  untuk  menciptakan sebuah  iklim,  budaya  serta  lingkungan  yang  kondusif  guna mendorong  sebuah  keefektifan  dalam  berorganisasi.  Dari  sana pula  seorang  bawahan  akan  melihat  sebuah  citra  yang  baik yang  ditampilkan  seorang  pemimpin  untuk  dijadikan  sebagai tauladan  yang  baik  bagi  mereka  dan  pada  akhirnya  akan menciptakan  karakter  yang  positif  bagi  bawahan  itu  sendiri demi  tericiptanya  lingkungan  yang  kondusif  dalam menjalankan sebuah organisasi dalam pendidikan. Penciptaan lingkungan yang kondusif dapat dilakukan melalui berbagai variasi metode sebagai berikut 162 :
a. Penguasaan
b. Pembiasaan
c. Pelatihan
d. Pembelajaran
e. Pengarahan
f. Keteladanan.
Memberikan  sebuha  tauldan  bagi  anggota  yang  lain merupakan  tugas  yang  harus  dilakukan  agar  keharmonisan dalam  berorganisasi  bisa  selaras,  tidak  menutup  kemungkinan juga seorang pemimpin harus menjadi orang yang tegas dalam mengambil  sebuah  tindakan  yang  bersipata  jujur  ( amanah )  dan adil.
Sifat  kejujuran  yang  harus  ditonjolkan  supaya  menjadi sebuah  karakter  bagi  si  pemimpin  dan  bawahnnya,  karena kejujuran  merupakan  sebuah  aspek  yang  sangat  substansial dalam  diri  pemimpin  untuk  mendapatkan  kesuksesan  dalam berorganisasi. Ada sebuah ungkapan yang cukup menarik dan cukup  kuat  relevansinya  dengan  konsep  kepemimpinan pendidikan di era modern ini, yaitu kekuasaan adalah amanah karena itu harus dilaksakan dengan penuh amanah. Ungkapan ini menurut Said Agil Husain Al-Munawwir.
162 E. Mulyasa, Manajemen Pendidikan Karakter , (Jakarta: Bumi Aksara, 2012), hal. 10
Selain  jujur,  karakter  kepemimpinan  yang  harus ditonjolkan  yaitu  sikap  Adil.  Karena  seorang  pemimpin lembaga  pendidikan  di  era  modern  ini  harus  benar-benar  adil dalam  memberikan  proposionalitas  tanggung  jawab  dari  segi kuantitas  maupun  kualitas  yang  disertai  dengan  keikhlasan dalam  menjalankan  tugasnya  dan  juga  orientasinya  tingkah laku yang dilandasi dengan nilai etik-qur’anik. Sehingga  sifat  jujur  dan  adil  yang  menjadikan  sebuah  karakter dalam  organisasi  pendidikan  Islam  di  era  modern  ini  akan membawa  sebuah  dampak  positif  dilingkungannya  dan  bisa menghindari  dari  berbagai  kejadian-kejadian  yang  tidak  baik untuk  dilakukan,  terutama  kejadian  yang  dapat  mencoreng nama pendidikan Islam di mata masyarakat.
3. Kecerdasan Emosional dalam Pengendalian Konflik Pengendalian  konflik  dengan  mengupayakan  kecerdasan emosional  bukan  merupakan  sebuah  bakat  yang  dimiliki  oleh seseorang  untuk  menjadi  modal  sebagai  seorang  pemimpin, melainkan  sebuah  keterampilan  yang  harus  diasah,  karena untuk  dapat  berhubungan  dengan  orang  lain  secara  baik seorang  pemimpin  memerlukan  kemampuan  untuk  mengerti dan mengendalikan emosi diri dan orang lain secara baik. Kecerdasan emosional mempunyai lima ciri pokok, antara lain sebagai berikut:
a. Kendali diri
Berguna  untuk  menyeimbangkan  emosi,  bukan  malah menekannya,  karenaa  setiap  perasaan  mempunyai  makna dan nilai tertentu bagi kehidupan manusia. Seorang pemimpin yang memiliki kecakapan pengendalian diri memiliki ciri-ciri sebagai berikut:
1) Mengelola  dengan  baik  perasaan-perasaan  implusif dan emosi-emosi yang menekan mereka.
2) Tetap  teguh,  tetap  positif,  dan  tidak  goyah  dalam situasi yang paling berat.
3) Berfikir dengan jernih dan tetap terfokus kendati dalam tekanan. 163
b. Empati
Empati bisa digunakan oleh seorang pemimpin untuk memanipulasi.  Ini  sering  terwujud  dalam  bentuk pseudoempati atau  empati  semu,  suatu  sikap  sosial  yang langsung  buyar  ketika  terbongkar.  Secara  sederhana  dapat
163 Daniel  Goleman, Kecerdasan  Emosi  Untuk  Mencapai  Puncak  Prestasi ,
(Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2006), hal. 130-131.
kita  contohkan  dalam  dunia  perdagangan,  semisal  seorang penjual yang mengatakan sangat senang ketika berkunjung ke  toko  mereka,  mereka  mengikuti  kita  dan  sambil mengejak ngobrol, sebenarnya kita merasa risih ketika kita diikuti, dengan tujuan agar kita berbelanja di toko mereka. Namun tanpa disadari hal inilah yang membuat kita enggan untuk datang lagi berbelanja ke toko mereka. Karena empati yang  mereka  berikan  berdasarkan  tuntutan  dari  manager mereka, bukan dari keinginan mereka sendiri.
c. Pengaturan diri
Pengaturan  diri  mengenai  emosi  seorang  pemimpin sehingga  berdampak  positif  terhadap  tugas, peka  terhadap kata  hati  dan  sanggu  mmenunda  kenikmatan  sebelum tercapainya  suatu  sasaran,  mampu  pulih  kembali  dari tekanan emosi.
d. Keterampilan sosial
Keterampilan  ini  sangat  dibutuhkan  ketika  seorang pemimpin  berhubungan  dengan  orang  lain  dan  dengan cermat  membaca  situasi  dan  jaringan  sosial,  berinteraksi dengan  lancar  menggunakan  keterampilan  ini  untuk mempengaruhi  dan  memimpin,  bermusyawarah  serta menyelesaikan  perselisiha,  dan  untuk  berkerja  sama  dan berkerja dalam tim.
Kecerdasan  emsional  dalam  mengendalikan  sebuah konflik  harus  dilakukan  oleh  seorang  pemimpin  dalam mengatasi  berbagai  permasalahan  yang  muncul  dengan  etika yang  sangat  baik  agar  dalam  sebuah  organisasi  menimbulkan sebuah perilaku ketakwaan pada diri seorang pemimpin dalam tujuan  untuk    mencapai  sebuah  tujuan  dari  pendidikan  itu sendiri.  Ini  dipandang  sangat  perlu  karena  dua  kasus  yang penulis paparkan di atas bagaimana ketidak mampuan seorang pemimpin  dalam  mengendalikan  sebuah  konflik  yang menyebabkan  ketidak  berdayaan  dalam  menyikapi  sebuah permasalahan dan cenderung pada akhirnya menyalahgunakan keuasaannya  untuk  mendapatkan  sesuatu  yang  dinginkannya dengan cara yang kurang baik.
Maka  kecerdasan  emosional  dalam  pengendalian  konflik ini,  dianggap  perlu  dimiliki  oleh  seorang  pemimpin  di  era modern  untuk  memperbaiki  kualitas  diri  seorang  pemimpin dalam  mengelola  suatu  permasalah  dan  lebih  bijak  dalam menyelesaikannya.

## Kesimpulan
Kasus  negatif  yang  belakangan  ini  sering  terjadi  di  dalam  dunia pendidikan  yang  tidak  jarang  melibatkan  sosok  kepala  sekolah  sebagai selaku  pemimpin  dalam  pendidikan  menambah  kesean  negatif dikalangan masyarakat  yang  seharusnya  seorang  pemimpin  pendidikan  Islam memberika  suri  tauladan  yang  baik  bagi  kalangan  masyarakat. Kepemimpinan  pendidikan  tidak  lepas  dari  peran  seorang  kepala  sekolah yang  memiliki  peran  yang  sangat  berpengaruh  bagi  lembaga  yang dipimpinnya.  Disamping  harus  memiliki  pengalaman  yang  sangat  baik dalam  memimpin,  ditambah  juga  harus  memberikan  tauladan  bagi bawahannya agar roda organisasi yang dipimpinnya berjalan dengan efektif dan seimbang.
Di  zaman  modern  seperti  ini,  pemimpin  yang  memiliki  segenap keunggulan  dan  segudang  pengalaman  masih  banyak  dibutuhkan  untuk menjalankan  sebuah  roda  organisasi,  dari  berbagai  banyak  gaya kepemimpinan, seorang pemimpin harus mudah dan mahir menempatkan gaya  kepemimpinanannya  sesuai  dengan  situasi  dan  kondisi  di  lapangan, supaya bisa menempatkan sesuatu perkara pada tempatnya dan menempuh sebuah tujuan bersama dengan mudah.
Prinsip  kepemimpinan  Islam  dianggap  mumpuni  apabila  dapat diaplikasikan  denga  baik,  diantara  prinsip  itu  seperti  kejujuran,  adil, musyawarah, dan Etika Tauhid, Amr Ma’ruf Nahi Munkar yang sebenarnya empat  prinsip  ini  sudah  dicontohkan  oleh  sosok  pemimpin  inspirasi  umat Islam yaitu Nabi Muhammad saw dengan sangat sempurna, empat prinsip ini jika ditarik ke masa modern akan mengahsilkan sebuah kepemimpinan yang baik sebagai solusi mengahdirkan konsep kepemimpinan pendidikan Islam  di  era  modern,  diantaranya  kepemimipnan  berbasis  masyarakat, kepemimpinan  pendidikan  berbasis  karakter,  dan  Kecerdasan  Emosional dalam  Pengendalian  Konflik  yang  dimana  ketiga  ini  merupakan  sebuah formulasi perpaduan prinsip kepemimpinan Islam dan gaya kepemimpinan di era modern sehingga mengahdirkan sebuah konsep kepemimpinan yang cocok  untuk  memecahkan  berbagai  macam  permasalahn  yang  akhir-akhir ini kerap terjadi di lingkungan pendidikan Islam.

## Daftar Pustaka
Abudin nata, Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1997. Abuddin  Nata,  Manajemen  Pendidikan:  Mengatasi  Kelemahan  Pendidikan  Di Indonesia, Jakarta: Kencana prenada media grup, 2002.
Agustinus  Hermino,  Kepemimpinan  Pendidikan  di  Era  Globalisasi,  Yogyakarta:
Pustaka Pelajar, 2014..
Ara  Hidayat  &  Imam  Machali,  Pengelolaan  Pendidikan  :  Konsep,  prinsip,  dan aplikasi dalam mengelola sekolah dan madrasah, Yogyakarta: Kaukaba, 2012. Baharuddin & Umiarso, Kepemimipinan Pendidikan Islam: Antara teori dan praktik, Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2016.
Busro  Lamberi  dan  Sukarto  Indrafachrudi,  Pengantar  Kepemimpinan  Pendidikan Untuk  Pertumbuhan  Jabatan  Guru  Dalam  Rangka  Inovasi  Pendidikan, Surabaya: Usaha-Nasional: 1983.
Daniel  Goleman,  Kecerdasan  Emosi  Untuk  Mencapai  Puncak  Prestasi,  Jakarta:
Gramedia Pustaka Utama, 2006.
Ernie T.S., Kurniawan S, Pengantar Manajemen, Jakarta: Kencana, 2010. E. Mulyasa, Manajemen Pendidikan Karakter, Jakarta: Bumi Aksara, 2012. James A.F Stoner and R. Edward Freeman, Management, New Jersey: Prentice Hall.
Inc., 1992.
Jefry  Deska  Setyawan,  Dkk,  Gaya  Kepemimpinan  Otokratif  Manajemen  Sekolah dalam Mendukung Kinerje Guru SMK Pancasila di Kota Purwodadi, Journal, Educational Management Universitas Negeri Semarang, 6, (2), 2017.
Jerry  H.  Makawimbang,  Kepemimpinan  Pendidikan  yang  Bermutu,  Bandung: Alfabeta, 2012.
Kartini  Krtono,  Pemimpin  dan  Kepemimpinan,  Jakarta:  PT  Raja  Grafindo  Persada,
2008.
M.  Dawam  Rahardjo,  Ensiklopedi  Al-Qur’an: Tafsir  sosial  berdsarkan  konsp-konsp kunci, akarta: Paramadina, 1996.
Mulyono,  Educational  Leadership  :  mewujudkan  efektivitas  kepemimpinan pendidikan, Malang, UIN-Malang Press, 2009.
Mustofa Muhammad Imarah, Jawahirul Bukhari, Beirut: Dar al-Fikr, t.th. Ngalim  Purwanto,  Administrasi  dan  Supervisi  Pendidikan,  Bandung:  Remaja Rosdakarya, 1993.
Nurhatattati  Fuad,  Manajemen  Pendidikan  Berbasis  Masyarakat:  Konsep  dan strategi implemntasi, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2014.
Rohmat,  Kepemimpinan  Pendidikan,  Jurnal,  Pendidikan  Alternatif  Kependidikan INSANIA, STAIN Purwokerto, Vol 11, No.1, 2006.
Sudarwan Danim  dan Suparno, Managemen  dan Kepemimpinan  Transformasional kepala  sekolahan:  Visi  dan  strtegi  sukses  era  teknologi,  situasi  krisis,  dan internasionalisasi pendidikan, Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2009.
Tony  Bush,  Educational  leadership  and  management:theory,  policy,  and  practice,
Journal, South African Journal of Education, Vol 27 (3), 2007.
Wahjosumidjo, kepemimpinan dan motivasi, Jakarta: Ghalia Indonesia, 1985. https://www.cnnindonesia.com/nasional/20181114133306-12-346485/kronologi- kasus-baiq-nuril-bermula-dari-percakapan-telepon, di unduh pada tanggal 28 Agustus 2019.
https://bogor.tribunnews.com/2019/05/22/siswa-lombok-tak-diluluskan-karena- kritik-kebijakan-kepala-sekolah-guru-juga-merasa-tertekan,  di  unduh  pada tanggal 28 Agustus 2019.