## UPAYA MERANCANG PAUD DI MASA DEPAN

## UNTUK MENGATASI PROBLEMATIKA YANG KOMPEKS

## Maulidya Ulfah

## Abstrak
Some  critical  issues  and  problem  in  pre  childhood  education  program  recently,  it  actually  has big influence to the growth of pre childhood education program in the future. Because of that, it is  crucial  by  responding  those  critical  issues  in  pre  childhood  education  program.  The  main focus  on  those  issues  is:  (a)  Dichotomy  PAUD  and  TPQ,  (b)  The  incompetence  Kindergarten teachers,  (c)  imbalance  of  right  and  duty’  kindergarten  teachers,  (d)  the  issues  of  12  year obligatory  education  started  from  TK/RA.  Based  on  that  fact,  it  is  needed  some  efforts  in planning pre childhood education program in the future.

## A. PENDAHULUAN

## 1. Dikotomi  PAUD dan TPQ
Istilah “otak untuk menyebut kecerdasan anak atau neurosains masih dipahami secara  sempit  olah  kalangan  praktisi  pendidikan,  khususnya  praktisi  PAUD. Implikasinya, pengelolaan PAUD terutama TPA (0-2 th) dan KB (2-4 th) lebih condong untuk  berintegrasi  dengan  Posyandu  dari  pada  Taman  Pendidikan  Al-Qur’an  (TPQ). Permasalahannya  Posyandu  hanya  mengontrol  kesehatan  atau  jasmani  anak,  termasuk otak  anak.  Sedangkan  TPQ  telah  mempunyai  basis  edukasi  secara  memadai  bahkan kurikulum  yang  ada  telah  diselaraskan  dengan fitrah ,  potensi    maupun  karakter  anak sehingga  tumbuh  kembang  anak  tidak  sebatas  fisik  sebagamana  dalam  posyandu, melainkan sosial-emosional, fisik-motorik, moral-spiritual dan lain sebagainya.

## 2. Guru-guru PAUD dan Ibu-Ibu Pengangguran
Integrasi  PAUD  (khususnya  KB  dan  TPA)  dengan  Posyandu  telah  mengubah Image dari  lembaga  edukasi  yang  seharusnya  dibina  oleh  guru  profesional  menjadi lembaga  pengasuhan  bahkan  penitipan  anak  yang  menuntut  seorang  pengasuh,  bukan pendidik. Akibatnya, guru-guru di lembaga PAUD didominasi oleh ibu-ibu rumah tangga pengangguran, khususnya ibu RT dan ibu RW serta ibu Dukuh yang belum mempunyai kompetensi  sebagia  pendidik  professional.  Meskipun  demikian,  fenomena  ini berimplikasi pada pendirian PAUD di setiap desa oleh ibu-ibu PKK dan gurunya adalah
pendirinya itu sendiri.
Pertumbuhan  PAUD  yang  dipelopori  ibu-ibu  pengangguran,  termasuk  PKK mengandung  bahaya  besar  bagi  masa  depan  anak  bangsa,  karena  mereka  akan  diasuh oleh  orang-orang  yang  tidak  berkompeten  sama  sekali  sesuai  dengan  kualifikasi akademik  yang  dibutuhkan  oleh  seorang  guru  PAUD.  Dalam  konteks  ini,  anak-anak mengalami goncangan psikologis yang sangat serius.
Pada negara lain, misalnya guru-guru PAUD di Jepang justru dipilih guru SDM yang  berkualifikasi  minimal  S3  (doktor).  Selanjutnya,  semakin  senior  jabatan  guru, semakin  rendah  jenjang  pendidikan  yang  diampu.  Dosen  senior  harus  mengajar  SMA, guru  SMA  senior  harus mengajar SMP, guru SMP senior harus mengajar SD. Artinya, guru PAUD di luar Indonesia jauh lebih “bermartabat” dari guru yang lain.

## 3. Kesenjangan Hak dan Kewajiban Guru PAUD
Implikasi lebih lanjut dari realitas guru PAUD di atas adalah kesenjangan  hak dan kewajiban antara guru PAUD dengan guru non PAUD. Hak guru PAUD lebih kecil dari  pada  hak  guru  non  PAUD.    Padahal,  kewajiban  guru  PAUD  lebih  besar  dari  pada guru  non  PAUD.  Pasalanya,  guru  PAUD  bukan  sekadar  mengajar  atau  mendidik, melainkan juga  mengasuh, mengasah dan mengasihi (asih, asuh dan asah: 3A). Tugas ini jelas  berbeda  dengan  guru  non-PAUD  yang  ketika  di  kelas  atau  di  sekolah  hanya mengajar  atau  mendidik.  Terlebih  lagi,  guru  (ustadz)  TPQ  hampir  tidak  mendapatkan haknya  sebagai  guru,  meskipun  memenuhi  kompetensi  yang  khas.  Artinya,  kewajiban beban kerja guru PAUD dan TPQ lebih besar tetapi haknya lebih kecil. Akibatnya, guru PAUD  sekadar  ‘dari  pada  pengangguran’.  Jika  hal  ini  dibiarkan,  maka  yang  terjadi adalah  banyaknya  guru-guru  PAUD  yang  hanya  ‘pelarian’  ibu-ibu  PKK  yang pengagguran.
Di sisi lain, biaya pendidikan di PAUD sangat mahal, jauh melebihi pendidikan dasar. Akibatnya, justru banyak orangtua yang tidak mampu menyekolahkan anaknya di lembaga PAUD dan menunggu hingga usia 6 tahun kemudian langsung masuk SD karena gratis. Hal ini berimplikasi secara langsung terhadap masa keemasan anak ( golden ages ) yang  secara  otomatis  terlewatkan.  Jika  hal  ini  dibiarkan,  maka  akan  semakin  banyak anak-anak  yang  menyia-nyiakan  masa  keemasannya.  Di  luar  negeri  gaji  guru  PAUD adalah 76.000.000 atau dua kali lipat dari pada gaji guru pada umumnya. Hal ini sesuai dengan  sistem  pendidikan  di  sana  yang  mensyaratkan  guru  PAUD  serendah-rendahnya
berkualifikasi  S3  atau  doktor.  Meskipun  demikian,  dengan  beban  akademik  guru-guru PAUD  di  Indonesia  yang  sedemikian  berat,  perlu  dipertimbangkan  kesetaraan  dan keadilan hak maupun kewajibannya.

## 4. Wajib Belajar 12 Tahun, dimulai dari TK/RA
Mengingat  keterbatasan  para  akademisi,  khususnya  pada  jenjang  PAUD terhadap  temuan-temuan  neurosain  sehingga  memposisikan  PAUD  sebatas  “lembaga pengasuhan anak”, maka ketika ada isu wajib belajar 12 tahun, wacana yang berkembang adalah pendidikan SD/MI, SMP/MTs dan SMA/MA/SMK gratis. Wacana tentang PAUD tidak  mampu  mendekat,  terlebih  lagi  masuk  dalam  pusaran  arus  isu  tersebut.  Padahal, masa paling menentukan keberhasilan hidup manusia  justru pada 5 tahun pertama dalam kehidupnya, dan itu ada di lembaga PAUD yang sangat mahal di negeri ini. Oleh karena itu,  penelitian  ini  sekaligus  memberikan  wacana  lain  bahwa  program  wajib  belajar  12 tahun  bisa  ditarik  ‘ke  belakang’,  yakni  dari  PAUD,  atau  TK/RA  hingga  SD/MI  dan SMP/MTs.  Jika wacana ini dapat mempengaruhi pengambilan kebijakan, maka implikasi yang  akan  ditimbulkan  adalah:  (1)  biaya  pendidikan  PAUD  dapat  dibebaskan,  (2)  guru PAUD  setara  dengan  guru-guru  lain  yang  secara  otomatis  banyak  guru  PNS  di  PAUD dan mendapat hak yang layak, (3) Guru (ustadz) TPQ akan mendapatkan haknya sebagai guru, (4) terpeliharanya masa keemasan anak sehingga potensinya dapat dioptimalkan.

## B. PEMBAHASAN

## 1. Momentum Emas, Membangun Karakter Bangsa Sejak Dini
Sigmund  Freud  mengatakan  “ The  Child  is  The  Father  of  The  Man ”,  bahwa masa  dewasa  seseorang  sangat  ditentukan  dan  dipengaruhi  oleh  pengalaman  masa kecilnya.  Senada  dengan  Freud,  Hurlocke  menyatakan  bahwa  Kenakalan  remaja  bukan fenomena  baru  dari  masa  remaja  melainkan  suatu  lanjutan  dari  pola  perilaku  asosiasi yang  mulai  pada  masa  kanak-kanak.  Sudah  semenjak  usia  2-3  tahun  ada  kemungkinan mengenali anak yang kelak menjadi remaja yang nakal atau tidak (Hurlocke: 1993).
Pernyataan  para  psikolog  di  atas  diperkuat  oleh  penelitian  yang  dilakukan Universitas Otago di  Dunedin  New  Zealand pada 1000 anak-anak selama 23 tahun dari tahun  1972,  dengan  sampel  anak  usia  3  tahun.  Anak-anak  tersebut  diamati kepribadiannya  secara  longitudinal  hingga  usia  18,  21  dan  26  tahun.  Hasil  penelitian
tersebut  menunjukkan  bahwa  anak-anak  yang  ketika  usia  3  tahun  telah  didiagnosa sebagai uncontrollable  toddlers (anak  yang  sulit  diatur,  pemarah,  pembangkang) ternayata  ketika  usia  18  tahun  menjadi  remaja  yang  bermasalah,  agresif,  dan  memiliki masalah  dalam  pergaulan.Pada  usia  2  tahun  mereka  sulit  membina  hubungan  sosial dengan orang lain, dan sebagian terlibat dengan kegiatan kriminal. Sebaliknya anak-anak yang awalnya well-adjusted toddlers , ternyata setelah dewasa menjadi orang-orang yang berhasil dan sehat jiwanya.
Berdasarkan  kajian  psikologis  di  atas,  dapat  ditegaskan  bahwa  waktu  yang paling  tepat  untuk  dimulainya  pendidikan  karakter  adalah  usia  dini,  yakni  pada  jenjang PAUD.  Dalam  konteks  neurosain,  hakekat  pendidikan  karakter  adalah  mengubah perilaku. Perilaku manusia bersumber pada pola pikirnya ( mind set ). Pola pikir manusia bertumpu pada otaknya. Ilmu yang mempelajari otak adalah neurosains. Oleh Karena itu, pendidikan  karakter  dapat  dijelaskan  melalui  mekanisme  kerja  otak  sebagaimana  dalam neurosain .
Jika  manusia  berkarakter  adalah insan  kamil ,  sementara  unsur-unsur  insan kamil  adalah  jasmani,  ruhani  dan  akal,  atau Aql,  Nafs,  Qolb-Ruh, maka  neurosain mengatakan bahwa manusia berkarakter adalah manusia yang optimlasisasi ketiga fungsi otknya  (kanan,  kiri  dan  tengah)  seimbang.  Oleh  karena  itu,  pendidikan  karakter  adalah pendidikan  yang  mampu  mengoptimalisasi  berbagai  unsur  tersebut  secara  seimbang. Dan,  penyeimbangan  itu  berlangsung  dalam  PAUD  melalui  bermain,  bernyanyi  dan bercerita.  Dengan  pemaduan  berbagai  entitas insan  kamil tersebut  pendidikan  karakter dapat  dikonstruksi  dalam  mekanisme  kerja  otak  yang  secara  embriologis  atau  neuro- antropo-biologis diregulasi dalam sistem sinap pada tingkat molekuler. Artinya, susunan syaraf  dalam  sistem  sinap  pada  tingkat  molekuler  yang  meregulasi  perilaku  anak  dapat diubah  melalui  berbagai  gerak,  beberapa  diantaranya  adalah  bermain,  bernyanyi  dan bercerita, bahkan ketiga kegiatan tersebut hanya efektif di lembaga PAUD.

## 2. Program PAUD Masa Depan

## Gerakan Gender dan tuntutan Wanita Karir
Gerakan gender (kesetaraan  hak  antara  laki-laki  dan  perempuan)  telah berimplikasi  pada  perubahan  pendidikan  informal  dan  non  formal  secara  besar-besaran. Gerakan  ini  dipelopori  oleh  kaum  perempuan  yang  merasa  tertindah  oleh  sosio  kutur masyarakat tertentu, termasuk kaum laki-laki.
Dalam  sosio-kultur  masyarakat  tertentu,  perempuan  identik  dengan  “ sumur, dampur  dan  kasur ”.  Artinya,  tugas  pertama  dan  utama  perempuan  adalah  di  belakang rumah (dalam tradisi Jawa, sumur selalu dibelakang rumah), seperti mencuci, mengepel lantai,  menyiram  tanaman  dan  lain  sebagainya.  Tugas  kedua  adalah  “dapur”,  yakni memasak,  termasuk  mengasuh  anak-anak  dan  menyiapkan  makanan  untuk  suami  dan anak-anak mereka. Tugas ketiga adalah “kasur”, yakni melayani keburtuhan sek suami.
Di samping “ sumur, dampur dan kasur ” perempuan dikodratkan atas dua hal, yakni  mengandung  dan  menyusi.  Implikasi  dari  dua  kodrat  atas  perempuan  ini  adalah pengasuhan  anak.  Artinya,  karena  perempuan  adalah  yang  mengandung  dan  menyusui anak,  maka  peremuan  lah  yang  dipandang  sebagai  orang  yang  paling  mampu  mendidik anak.
Gerakan gender berupaya untuk menjelaskan dan mengklarifikasi antara peran secara sosio-kultur terhadap perempuan (“ sumur, dampur dan kasur ”) dan kodratnya atas sebagai  perempuan    (mengandung dan menyusui). Artinya, berbeda antara sosio-kultur dengan kodrat. Jika “ sumur, dampur dan kasur ” bisa dilakukan oleh siapapun, baik laki- laki  maupun  perempuan,  sedangkan  mengandung  dan  menyusui  hanya  bisa  dilakukan oleh perempuan.
Dengan argumen ini, gerakan gender ingin menyatarakan peran bahwa “ sumur, dampur  dan  kasur ”  juga  bisa  dilakukan  oleh  laki-laki.  Demikian  pula  sebaliknya, perempuan dapat berpean di bidang domestik dan publik. Gerakan gender berdalih, jika perempuan  saja  bisa  menjadi  presiden,  mengapa  bukan  perempuan  yang  memegang peran-peran penting di ranah publik?.
Implikasinya  dalam  pendidikan  anak  adalah  bahwa  tugas  utama  pendidikan anak tidak boleh dibebankan kepada perempuan semata. Artinya, laki-laki mendapat hak yang sama atas pengasuhan anak. Adapun mengandung dan menyusui adalah kodrat yang diterima dengan suka rela.
Gerakan gender ini telah berimplikasi pada gelombang paradigma wanita karir secara  besar-besaran.  Dengan  alasan  kesetaraan  hak  dan  peran,  terlebih  lagi  dibumbui dengan  alasan    ekonomi  keluarga,  sebagian  perempuan  telah  memnantabkan  kakinya  di jalan  karir  (kerja  pagi  pulang  sore).  Implikasi  lebih  lanjut  adalah  pergeseran  pola  asuh anak-anak dari keuarga ke pembantu rumah tangga.

## 3. PAUD Full Days School
Selama ini, di Indonesia, gerakan gender didominasi oleh kalangan intelektual. Artinya,  sebagian  besar  perempuan  yang  menuntut  kesetaraan  hal  atau  peran  ini  adalah para  perempuan  berpendidikan.  Di  samping  itu,  rata-rata  mereka  menemukan  pasangan hidup  laki-laki  dengan  tingkat  pendidikan  tinggi  serta  ekonomi  mapan  sehingga membentuk keluarga elit.
Sebagai  keluarga  elite,  merka  tidak  kesulitan  untuk  dengan  adanya  pengasuh anak di rumahnya. Namun sebagian besar dari mereka tidak sepenuhnya mempercayakan pengasuhan  anak  mereka  kepada  pembantu  rumah  tangga.  Oleh  karena  itu,  mereka cenderung  memasukkan  anak-anak  mereka  ke  Tempat  Penitipan  Anak  (TPA)  full  day. Kecenderungan kalangan elit inilah yang memicu menjamurnya Tempat Penitipan Anak (TPA)  dan  PAUD  sehari  penuh    ( full  days  school )  dengan  biaya  yang  sangat  mahal. Dengan  demikian,  menjamurnya  PAUD  di  Indonesia  sebenarnya  berakar  dari  gerakan gender  dan  tuntutan  karir  yang  didukung  oleh  kalangan  (keluarga)  elit  dengan  tingkat pendidikan memadai serta kekuatan ekonomi secara mapan.

## 4. PAUD yang Semakin Akademis
Mengingat user (pengguna)  PAUD Full  Days  School adalah  kalangan elite dengan  tingkat  pendidikan  akademis  tinggi  dan  didukung  oleh  kemampuan  ekonomi secara  mapan,  maka  mereka  “menutut”  PAUD  mampu  membuat  anak-anak  mereka mempunyai kesiapan akademis lebih awal dari anak-anak lain. Implikasi dari tuntutan ini adalah perubahan arah PAUD yang semula sebagai layanan perkembangan anak menjadi layanan  edukasi  dengan  muatan  akademik  yang  sangat  tinggi.  Hal  ini  duperparah  oleh kurangnya  pengetahuan  orangtua  terhadap  perkembangan  anak,  sehinga  mereka cenderung  menganggap  anak  sebagai  “orang  dewasa  berukuran  kecil”.  Semakin akademis  anak,  dianggap  semakin  cerdas.  Padahal,  anak  pada  jenjang  PAUD  belum saatnya  dikenalkan  dengan  dunia  akademis.  Bahkan,  sesungguhnya  dengan  semakin akademisnya anak di lembaga PAUD, bukan membuat anak semakin senang, melainkan hanya menyenangkan orangtuanya.
Misalnya,  ketika  anak-anak  dari  keluarga  elite  yang  duduk  di  bangku  PAUD telah mampu membaca, menulis dan berhitung (dengann cara les privat, misalnya), maka orangtualah  yang  merasa  bangga,  bukan  anaknya.  Lantas,  mereka  dengan  bangga  akan menceritakan  (baca: ngrumpi )  kemampuan  akademik  anak-anaknya  tersebut  kepada
teman sejawat. Bahkan, mereka cenderung membanding-bandingkan antara kemampuan akademik anak yang satu dengan anak yang lain. Biasanya, mereka (khususnya ibu-ibu) melakukan  seperti  ini  ketika  berkumpul  dalam  satu  forum  non  formal,  seperti  arisan maupun pertemuan lainnya.
Padahal, secara psikologis anak merasa tertekan, karena masa-masa ini adalah masa-masa  bermain.  Inti  permainan  adalah  mencari  kepuasan  atau  kesenangan.  Tentu, hal  ini  berbanding  terbalik  dengan  pelajaran  yang  membuat  anak  merasa  sangat terbebani. Sebab, anak usia dini belum saatnya belajar, melainkan bermian.

## C. PENUTUP
1. Merancang Program PAUD di Masa Depan
a. PAUD Terdahulu
Pertumbuhan  PAUD  di  Indonesia  yang  sangat  pesat  bukan  hanya  pada jumlah  secara  kuantitas,  namun  juga  perubahan  yang  signifikan  di  berbagai  segi. PAUD  (pra  sekolah)  sepuluh  tahun  yang  lalu  sangat  berbeda  dengan  PAUD sekarang, dan PAUD  sepuluh tahun yang akan datang akan sangat berbeda dengan PAUD sekarang.
Pertumbuhan  PAUD  yang  semakin  pesat  berimplikasi  pada  perubahan  di segala bidang. Hal ini dapat dimlaklumi karena perubahan tersebut dipengaruhi oleh berbagai  faktor,  sepeti  tingkat  ekonomi  keluarga,  kemajuan  sains  dan  teknologi, peran orangtua di  lembaga PAUD, politik pendidikan  yang semakin besar memberi dukungan  pada  PAUD  dan  lain  sebagainya.  Berbagai  faktor  ini  secara  langsung berimplikasi pada perubahan PAUD dari waktu ke waktu.
b. Pertumbuhan PAUD Saat Ini
Berdasarkan  pengamatan  bahwa  kondisi  PAUD  di  Indonesia  saat  ini setidaknya menunjukkan lima gejala baru. Pertama , tumbuhnya kesadaran orangtua akan  pentingnya  usia  emas  anak  ( golden  ages ),  sehingga  mereka  berbondong- bondong memasukkan anak mereka di lembaga PAUD. Kesadaran ini didukung oleh poliktik  kebijakan  pendidikan  yang  memihak  pengembangan  PAUD  secara  lebih besar, sehinga kesadaran masyarakat dapat terakomodir. Sekadar contoh, pada tahun 2012  dan  2013,  Kemendikbud  mencanangkan  tambahan  lembaga  PAUD  sebesar 14.000  unit.  Di  Yogyakarta  sendiri,  terdapat  gerakan  1.000  PAUD.  Hal  ini
menunjukkan  bahwa  politik  kebijakan  pendidikan  sangat  mendukung  kesadaran masyarakat akan pentingnya pendidikan anak sejak dini.
Kedua, PAUD sekarang jauh lebih akademis dari pada PAUD sepuluh tahun yang lalu. Bahkan, dolanan tradisional yang dulu masih dimainkan anak-anak dengan gembira,  kini  mulai  ditinggalkan.  Anak-anak  sekarang  lebih  senang  dengan permainan modern berbasis teknologi informasi, terlebih lagi permainan digital.
Ketiga, PAUD  sekarang  lebih  berorientasi  pada  pengembangan  sains  anak dan  matematika  dari  pada  humanitas  atau  sosial  anak.  Hal  ini  ditandai  oleh gencarnya  PAUD  untuk  mengajarkan  membaca,  menulis  dan  berhitung  pada  anak. Bahkan,  lembaga-lembaga  PAUD  juga  telah  memasukkan  pembelajaran  sains  dan matematika  awal.  Hal  ini  menjadi  babak  baru  terhadap  pengembangan  PAUD  di masa depan.
Keempat ,  semakin  banyak  lembaga  PAUD  yang  menyediakan  layanan sehari penuh atau full days school . Fenomena ini didukung oleh tuntutan masyarakat, khususnya  wanita  karir.  Keberadaan  PAUD full  days  school yang  secara  khusus didesain sesuai dengan jadwal kerja sangat mendukung wanita karir.
Kelima, program-program  PAUD  sekarang  jauh  lebih  menantang  mental dan  pikiran  anak  dari  pada  program  PAUD  sepuluh  tahun  yang  lalu.  Bahkan, beberapa  lembaga  PAUD  mulai  memberikan  Pekerjaan  Rumah  (PR)  kepada  anak- anak dengan maksud agar orantuanya berpartisipasi aktif mendidik anaknya.
c. Arah Baru PAUD Masa Depan
Dilihat  dari  perkembangannya  secara  konseptual  sebagaimana  di  sebutkan di  atas,  pertumbuhan  PAUD  di  Indonesia  mengarah  pada  pencarian  bentuk  yang sangat akademis. Arah tersebut ditunjukkan oleh beberapa hal sebagai berikut.
1. Akademis  v.s.  Humanis.  Pertumbuhan  dan  perkembangan  PAUD  di  Indonesia tampaknya  mengalami  dilema  etik  antara  menekankan  pada  aspek  sainstis  atau humanitis.  Artinya,  lembaga-lembaga  PAUD  saat  ini  dan  yang  akan  datang mengalami  kebingungan antara memenuhi  kebutuhan perkembangan anak secara sosial dengan meemnuhi kebutuhan akademis. Masuknya pembelajaran sains dan matematika  awal,  termasuk  penekanan  pada  kemampuan  membaca,  menulis  dan berhitung telah menyita energi guru dan anak sehingga sedikit mengesampingkan perkembangan sosial anak.
2. Semakin  Inklusif.  PAUD  ke  depan  akan  semakin  Inklusif,  tetapi  secara
institusional  PAUD  kurang  dalam  menyediakan  fasilitas  edukasi  bagi  anak berkebutuhan  khusus.  Hal  ini  ditopang  UU  pendidikan  yang  menyatakan  bahwa PAUD tidak boleh menolak anak berkebutuhan khusus. Konsekuensinya, lembaga PAUD harus menyediakan fasilitas bagi mereka. Namun dalam realitanya hingga sekarang,  lembaga-lembaga  PAUD  belum  siap  menghadapi  kenyataann inklusifitas  anak  didik  ini.  Implikasinya,  anak-anak  berkebutuhan  khusus  di lembaga-lembaga  PAUD  kan  menjadi  anak  marjinal  yang  selalu  kalah  dengan anak-anak  normal  pada  umumnya.  Artinya,  penyama-rataan  masuk  di  lembaga PAUD  antara  anak  berkebutuhan  khusus  dengan  anak  yang  tidak  berkebutuhan khusus  justru  menimbulkan  kesenjangan  di  dalam  kelas.  Namun  demikian, memisahkan  anak-anak  berkebutuhan  khusus  secara  parsial  juga  semakin memppertegas  kesenjangan  diantara  mereka.  Oeleh  karena  itu,  persamaan  hak memasuki  PAUD  harus  diimbangin  dengan  fasilitas  yang  mendukung,  termasuk sikap guru yang adil diantara mereka.
3. Beragamnya PAUD yang semakin akadmis. PAUD menunjukkan gejala akademis yang semakin kuat.  Hal  ini ditandai  oleh tuntutan masyarakat  (orangtua) terhdap lembaga-lemabaga PAUD agar anaknya memiliki kemampuan membaca, menulis dan  berhitung  lebih  awal.  Bahkan,  mereka  berpandangan  bahwa  salah  satu indikasi PAUD yang berkualitas adalah “PAUD yang mampu mengantarkan anak didiknya  memapu  membaca,  menulis  dan  berhitung  lebih  awal”.  Hal  ini menimbulkan  persoalan,  karena  banyak  penelitian  menunjukkan  bahwa kemampuan  membaca  sejak  dini  tidak  berkaitan  dengan  prestasi  akademik  anak pada  jenjang  pendidikan  selanjutnya.  Bahkan,  terdapat  kecenderungan  adanya “kejenuhan  kognitif”  pada  anak-anak  berkemampuna  membaca  lebih  dini. Artinya,  anak-anak  yang  diorientasikan  agar  mampu  membaca,  menusli  dan berhitung  sejak  dini,  terancam  “bosan  belajar”  di  Perguruan  Tinggi,  sehingga prestasi akademiknya berbanding terbalik dengan prestasi akademik pada jenjang pendidikan sebelumnya.
4. Dukungan  menyeluruh.  Pendekatan  ekologi  dalam  pendidikan  anak  usia  dini semakin  menguat.  Manifestasi  pendekatanini  adalah  terbentuknya  kerja  sama antara lembaga PAUD dengan organiasi profesional, seperti dokter anak,  Klinik perkembangan,  ahli  gizi,  psikolog  anak  dan  lain  sebagainya.  Program-program PAUD  ke  depan  akan  semakin  komplek  dalam  pelayanan  kepada  anak.  Bahkan,
berbagai  pelayanan  edukasi  tersebut  ditangani  langsung  oleh  para  profesional  di bidangnya masing-masing.
5. Meningkatnya  minat  orangtua  (khususnya  orangtua  karir)  untuk  memasukkan anak-anak mereka ke lemabag PAUD Full  Days School atau tempat  pengasuhan anak sehari penuh. Mereka rela merogoh saku lebih dalam demi masa depan anak yang lebih mencerdaskan.
Lima  arah  baru  PAUD  masa  depan  sebagaimana  disebutkan  di  atas  sepertinya  semakin dekat  dan  akan  mendominasi  lembaga-lembaga  PAUD  di  tanah  air.  Di  satu  sisi,  arah  baru tersebut  membawa  harapan  baru  bagi  masa  depan  pendidikan  anak  yang  lebih  baik.  Namun  di sisi  lain,  arah  baru  tersebut  harus  terus  dipantua  agar  tidak  terjadi  eksploitasi  anak  berkedok pendidikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Gunawan, Adi W.(2003). Born To Be Genius , Jakarta: Gramedia.
______. (2007). The Secret of Mindset . Jakarta: Gramedia.
Lwin,  May  dkk.  (2003). How  to  Multyply  Your  Child  Intellegence;  Cara  Mengembangkan Berbagai Kecerdasan , Christine Sujana. Trj., Yogyakarta: Indek.
Pasiak,  Taufiq  (2006). Manajemen  Kecerdasan;  Memberdayakan  IQ,  EQ,  dan  SQ  Untuk Kesuksesan Hidup . Bandung: Mizan.
______. (2002). Revolusi IQ/ EQ/ SQ; Menyingkap Rahasia Kecerdasan Berdasarkan al-Qur’an dan Neurosains Mutakhir . Bandung: Mizan.
Pink, Daniel H. (2007). Misteri Otak Kanan Manusia . Rusli, Trj. Yogyakarta: Think.
Rakhmat, Jalaluddin. (2005). Belajar Cerdas . Bandung: MLC.
______ (2007). SQ for Kids; Mengembangkan Kecerdasan Spiritual Anak Sejak Dini . Bandung: Mizan.
Satryo  Soemantri  Brodjonegoro  (2007). Naskah  Akademik  Pendidikan  Guru  Pendidikan  Anak Usia  Dini  (PG-PAUD)  dan  Rambu-Rambu  Penyelenggaraan  Program  S-1  Pendidikan Guru Pendidikan Anak Usia Dini (Program S-1 PG-PAUD) . Jakarta: Direktorat Jendral Pendidikan Tinggi.
Shapiro,  Lawrwnce  E.  (2003). Mengajarkan  Emosional  Intellegence  pada  Anak. Alex  Tri Kantjono, Trj.  Jakarta: Gramedia.
Tafsir,  Ahmad.  (2006). Filsafat  Pendidikan  Islami:  Integrasi  Jasmani,  Rohani    dan  Kalbu Memanusiakan Manusia Bandung: PT. Remaja Rosda Karya.