592
Ilis Istiqomatunisa, Wido Supraha, Abas Mansur Tamam

## Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam
P-ISSN : 2085-2487;  E-ISSN : 2614-3275 Vol. 9, No. 2, (June) 2023. Journal website: jurnal.faiunwir.ac.id

## Research Article

## Program Diklat Guru Pengajar Al- Qur’an
Ilis Istiqomatunisa 1 , Wido Supraha 2 , Abas Mansur Tamam 3
1. Universitas Ibn Khaldun Bogor, umiilisistiqomatunisa@gmail.com
2. Universitas Ibn Khaldun Bogor, wido.supraha@uika-bogor.ac.id
3. Universitas Ibn Khaldun Bogor, abas@uika-bogor.ac.id
Copyright © 2023 by Authors, Published by Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi  Islam. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0).
Received :  February 25, 2023 Revised :  March 28, 2023 Accepted :  May 24,  2023 Available online    :  June 06, 2023
How to Cite : Ilis Istiqomatunisa, Wido Supraha, and Abas Mansur Tamam. 2023. “Program Diklat Guru Pengajar Al- Qur’an”. Risalah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 9 (2):592 -603. https://doi.org/10.31943/jurnal_risalah.v9i2.538 .
Abstract. Khairukum man ta’allmal qur’ana wa ‘allamahu It means that you are the best ones who learn  the  Qur'an  and  teach  it  (narrated  by  Al-Bukhari,  hadith  no.  4639).  The  hadith  is  used  as  a foundation  in  the  implementation  of  the  DGPQ  Institute  (Training  of  Qur'an  Teaching  Teachers) Ummul Quro Bogor. DGPQ is an institution that has the aim of forming professional Qur'an teachers is also held in order to prepare human resources for Qur'an teachers who are ready to engage in the community, teaching the Qur'an which is part of action for the solution to eradicate Qur'an illiteracy in Indonesia. Qur'an teachers must be professional in the sense of having competence in accordance with  the  field  they  are  engaged  in,  ranging  from  tartil  recitation  skills,  mastering  Gharib  (foreign reading) and tajweed material, both in theory and practice, memorization of at least Juz30, teaching skills  and  understanding  of  educational  and  developmental  psychology.  Teaching  the  Quran  was  a noble commission with the Prophet Muhammad himself, he taught us to his companions. They then taught it to later generations, the tabi'in, and so on until today. This is the generation of Rabbani. Al- Hasan said, that what is meant by Rabbani is a worshipper and a pious expert. Ad-Dahhak says with regard to the meaning of His words: because you have always taught the Bible and because you keep studying it. (Ali Imran: 79) That the meaning in question is already a must for people who understand the Qur'an to become jurists. Tu'allimuna here according to him  is read ta'lamuna, which means to understand  its  meaning.  According  to  other  qiraat  read  tu'allimuna  means  to  learn  it,  while  the meaning of tadarusuna is to memorize the lafaz-lafaznya. The explanation above, shows the importance of a teacher to always learn to add knowledge so that it becomes faqih, deep and broad knowledge.
Keywords: Training; Teacher; Teacher of the Qur ’ an.
Abstrak . Khairukum  man  ta’allmal  qur’ana  wa  ‘allamahu,  artinya  Sebaik -baik  kalian  adalah  yang belajar Al Qur’an dan mengajarkannya (diriwayatkan oleh Al -Bukhari hadist no. 4639). Hadist tersebut dipakai  sebagai  landasan  dalam  penyelenggaraan  Lembaga  DGPQ  (Diklat  Guru  Pengajar  Al- Qur’an)
593
Ilis Istiqomatunisa, Wido Supraha, Abas Mansur Tamam
Ummul  Quro  Bogor.  DGPQ  adalah  Lembaga  yang  memiliki  tujuan  membentuk  guru  AL- Qur’anprofesional ini diselenggarakan juga dalam rangka menyiapakn SDM guru AL - Qur’an yang siap terjun  di  masyarakat,  mengajarkan  Al- Qur’an  yang  merupakan  bagian  dari  aksi  untuk  solusi pemberantasan  buta  huruf  Al- Qur’an  di  Indonesia.  Guru  Al - Qur’an  harus  profesional  dalam  arti memiliki  kompetensi  sesuai  dengan  bidang  yang  digelutinya,  mulai  dari  kemampuan  tilawah  yang tartil, menguasai materi Gharib (bacaan asing) dan tajwid, baik secara teori maupun praktek, hafalan minimal  Juz30,  keterampilan  mengajar  dan  pemahaman  akan  psikologi  Pendidikan  dan perkembangan.  Mengajarkan  Al-Quran  merupakan  amanat  yang  mulia  dengan  Nabi  Muhammad sendiri, beliau ajarkan kitabullah kepada para sahabatnya. Mereka kemudian mengajarkannya kepada generasi  yang  datang  kemudian,  para  tabi’in,  dan  begitu  seterusnya  hingga  saat  ini.  Inilah  generasi Rabbani.  Disebutkan  Al-Hasan,  bahwa  yang  dimaksud  dengan  Rabbani  ialah  ahli  ibadah  dan  ahli takwa.  Ad-Dahhak  mengatakan  sehubungan  dengan  makna  firman-Nya:  karena  kalian  selalu mengajarkan Al-Kitab dan disebabkan kalian tetap mempelajarinya. (Ali Imran: 79) Bahwa makna yang dimaksud  ialah  sudah  merupakan  suatu  keharusan  bagi  orang  yang  memahami  Al-Qur'an  menjadi orang  yang  ahli  fiqih.  Tu'allimuna  di  sini  menurutnya  dibaca  ta'lamuna,  yang  artinya  memahami maknanya.  Menurut  qiraat  lain  dibaca  tu'allimuna  artinya  mempelajarinya,  sedangkan  makna tadarusuna ialah hafal lafaz-lafaznya.Penjelasan di atas, menunjukkan  pentingya seorang guru untuk selalu belajar menambah ilmu sehingga menjadi faqih, dalam dan luas ilmunya.
Kata kunci : Diklat; Guru; Pengajar Al-Qur ’ an.

## PENDAHULUAN
Perhatian  Islam  akan  pendidikan  manusia  sangatlah  besar.  Islam  telah memerintahkan manusia memberikan pendidikan kepada umatnya dari sebelum lahir sampai  akhir  kehidupannya.  Oleh  karena  itu  Islam    memberi  panduan  pengajaran pada orang tua, terutama ibunya agar bayi yang ada dalam kandungannya senantiasa didoakan oleh orang tuanya menjadi anak saleh. (Saefuddin, 2019)
Di lembaga formal guru merupakan unsur yang sangat penting dan tidak bisa diabaikan  begitu  saja  dalam  proses  belajar  mengajar,  peran  guru  menjadi  penentu berhasil  atau  tidaknya  sebuah  proses  pendidikan.  Oleh  karena  itu,  dalam  proses belajar-mengajar  atau    pengajaran  perlu  tersedianya  guru  yang  berkualitas,  artinya ialah disamping menguasai materi pelajaran, metode mengajar, juga mengerti tentang dasar- dasar pendidikan (Sopian, 2016) .  Guru yang berkualitas atau qualified memiliki kompetensi professional dalam mata pelajaran yang diajarkannya. sebuah keharusan dimiliki seorang guru apapun itu bidang studinya.
Kompetensi guru mutlak diperlukan apalagi dalam menghadapi perkembangan  pesat  teknologi  saat  ini.  Guru  memegang  peran  inti  dalam  proses mencapai tujuan pendidikan. Bannyak upaya yang telah dilakukan pemerintah demi untuk  meningkatkan  kompetensi  para  guru  di  Indonesia.  UNESCO  juga  telah memberikan kerangka kompetensi guru (Unesco, 2011), demikian pula kemendikbud telah  membuat  panduan  penilaian  kompetensi  guru  (Permendikbud  No  16  Tahun 2007 tentang kompetensi Guru, 2007). (Rosni, 2021) . Dengan upaya yang sedemikian rupa,  harapannya  tentu  agar  kualitas  pendidikan  formal  di  negeri  kita  semakin berkualitas.
Ranah Pendidikan di lingkungan kita, selain yang formal yaitu lembaga resmi, ada dua bentuk pendidikan lagi yanga di sekitar kita, yaitu pendidikan in formal di lembaga informal atau keluarga dan non formal lembaga Pendidikan di masyarakat. Ketiga lembaga pendidikan ini, tentu harus diperhatikan, karena setiap kita adalah produk dari ketiga lembaga tersebut. Di lembaga informal, yaitu keluarga perlu ada
594
Ilis Istiqomatunisa, Wido Supraha, Abas Mansur Tamam
edukasi dan pengkondisian agar seluruh elemen di keluarga dapat menjalankan tugas dan kewajibannya  dengan baik.
Demikian pula untuk pendidikan non formal yang berada dan dikelola masyarakat . pengelolaannya  harus  professional,  agar  keberadaannya  menjadi  penyokong terbentuknya masyarakat yang beriman . bertaqwa dan berakhlaq mulia.
Salah  satu  Lembaga  non  formal  yang  akan  penulis  bahas  adalah  Lembaga DGPQ Ummul Quro Bogor, yaitu lembaga pendidikan dan pelatihan guru Al- Qur’an. DGPQ  ini  diprogramkan  untuk  mencetak  guru  Al- Qur’an .  Lembaga  ini  sangat diperlu kan  keberadaannya,  karena  menjadi  sentra  pendidikan  Al  Qur’an,  yaitu pembelajaran cara mengajarkan membaca Al- Qur’an, Menghafal serta adab-adab dan pembiasaan  Islami.  Rancangan  kurikulumnya  untuk  membekali  pesertanya  agar memiliki kompetensi sebagai guru Al- Qur’an , yaitu kompetensi  membaca Al- Qur’an dengan  tartil,  hafal  Al- Qur’an,  minimal  juz  30 ,  keterampilan  mengajar  serta penguatan pemahaman akan  psikologi. Kompetensi tersebut adalah bekalan utama seorang  guru,  Selain  menguasai  materi  tahsin  (tartil  secara  teori  dan  praktiknya), hafalannya  terjaga  bahkan  mutqin,  memiliki  kepribadian  yang  kuat  dan  mampu memahami  diri  diri  dan  orang  lain,  antusias  dalam  belajar  memiliki  sikap  yang terbuka  akan  segala  perubahan  menuju  kebaikan  diri,  serta  paham  psikologi Pendidikan sehingga dapat memahami peserta didik yang menjadi binaanya.
Kompetensi  yang  kurang  diperhatikan  dari  seorang  guru  Al- Qur’an  adalah keterampilan  mengajar  yang  bermakna  dan  menyenangkan,  padahal  salah  satu keterampilan seorang guru yaitu menciptakan suasana belajar yang menyenangkan. Rose dan Nicholl (2003: 112) ciri-ciri suasana belajar yang menyenangkan adalah: a) menciptakan  lingkungan  tanpa  stress,  lingkungan  yang  aman  untuk  melakukan kesalahan, namun menumbuhkan harapan meraih sukses sangat tinggi; b) menjamin bahwa  bahan  ajar  itu  relevan  dengan  manfaat  dan  pentingnya  dalam memenuhiharapan  siswa;  c)  menjamin  bahwa  secara  emosional  dapat  berlangsung proses belajar positif, pada umumnya suasana ini dapat tumbuh jika belajar dilakukan bersama orang lain, ada humor dan dorongan semangat, waktu rehat dan jeda teratur, serta dukungan antusias; d) melibatkan secara sadar semua indera dan juga pikiran otak kiri dan otak kanan; e) menantang peserta didik untuk dapat berpikir jauh ke depan  dan  mengekspresikan  yang  sedang  dipelajarinya  dengan  mengarahkan kecerdasan  secara  optimal  untuk  memahami  bahan  ajar;  f)  mengkonsolidasikan bahan ajar yang sudah dipelajari dengan meninjau ulang dalam periode - periode yang relaks. (Jaya, 2017)
Mengajarkan  Al-Quran  merupakan  amanat  yang  mulia,  sebuah  tugas  yang dulunya juga diemban oleh Malaikat Jibril ‘alaihissalam saat mengajarkannya kepada Nabi Muhammad shallalla hu ‘alaihi wasallam. Pun begitu dengan Nabi Muhammad sendiri,  beliau  ajarkan  kitabullah  kepada  para  sahabatnya.  Mereka  kemudian mengajarkannya  kepada  generasi  yang  datang  kemudian,  para  tabi’in,  dan  begitu seterusnya hingga saat ini. Inilah generasi Rabbani, sebagai mana Allah Subhanahu wata’ala berfirman dalam Surat Al Imran (3)Ayat 79 yang artinya :
“ Tidak  sepatutnya  seseorang  diberi  Alkitab,  hukum,  dan  kenabian  oleh  Allah, kemudian dia berkata kepada manusia, “Jadilah kamu para penyembahku, bukan (penyembah)  Allah,”  tetapi  (hendaknya  dia  berkata),  “Jadilah  kamu  para pengabdi Allah karena kamu selalu mengajarkan kitab dan mempelajarinya!”
595

## Program Diklat Guru Pengajar Al- Qur’an
Ilis Istiqomatunisa, Wido Supraha, Abas Mansur Tamam
Disebutkan Al-Hasan, bahwa yang dimaksud dengan Rabbani ialah ahli ibadah dan  ahli  takwa.  Ad-Dahhak  mengatakan  sehubungan  dengan  makna  firman-Nya: karena  kalian  selalu mengajarkan  Al-Kitab  dan  disebabkan  kalian  tetap mempelajarinya. (Ali Imran: 79) Bahwa makna yang dimaksud ialah sudah merupakan suatu keharusan bagi orang yang memahami Al-Qur'an menjadi orang yang ahli fiqih. Tu'allimuna di sini menurutnya dibaca ta'lamuna , yang artinya memahami maknanya. Menurut  qiraat  lain  dibaca tu'allimun a  yang  artinya  mempelajarinya,  sedangkan makna tadrusuna ialah hafal lafaz-lafaznya .
Dari dua penjelasan di atas, nampak jelas, pentingya seorang guru untuk selalu belajar  menambah  ilmu  sehingga  menjadi faqih ,  dalam  dan  luas  ilmunya.  Seiring waktu  pula,  ilmu  dan  pengetahuan  terus  berkembang.  Maka  mempelajari  ilmu dibidang yang diajarkan akan menjadikan professional dalam bidang ilmu tersebut. Kompetensi  profesionalisme  adalah  sebuah  keharusan  dimiliki  seorang  guru termasuk guru Al- Qur’an .
Untuk  itulah  penulis  tertarik  melaksanakan  penelian,  menganalisa  program Diklat Guru Pengajar Al Qur’an di Yayasan Ummul Quro Bogor, sebagai lembaga yang programnya konsern menyiapkan guru Al Qur’an

## METODE PENELITIAN
Penelitian yang diperguanakan adalah adalah penelitian Studi lapangan (field research) dengan pendekatan kualitatif, tepatnya di DGPQ Ummul Quro Bogor yang terletak  di  Jl.K.H.Sholeh  Iskandar  No  1  Desa  Parakan  jaya  Kecamatan  Kematan Kabupaten Bogor 16310. Sumber data bersumber dari wawancara Kepala Diklat Guru Pengajar Al Qur’an dokumen dan foto-foto yang ada hubungannya dengan penelitian. Pengumpulan  data  menggunakan  beberapa  Teknik,  yaitu  wawancara  dan dokumentasi, kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Program Diklat Guru Pengajar Al- Qur’an
Tahapan  pelaksanaan  Program  Diklat  Guru  Pengajar Al  Qur’an  di DGPQ Ummul Quro.
1. Masa Diklat
Diklat  dilaksanakan  selama  6  bulan  ,  setiap  tahun  terdiri  dari  2  angkatan (Januari-Juni, Juli -Desember)
Jadwal kuliah  sepekan 3 kali.
2. Mata Kuliah
Mata kuliah di DGPQ (Diklat Guru Pengajar Al Qur’an) selama 6 bulan adalah:
Tabel 1 Mata kuliah Mata kuliah Muatan Tahsin Jilid 1-4, Gharib dan Tajwid Tahfidz Juz 30 Teaching skill Quantum learning dan Quantum Teaching Psikologi Psikologi Pendidikan dan Perkembangan
596
Ilis Istiqomatunisa, Wido Supraha, Abas Mansur Tamam

## Tabel 2 Jadwal Kuliah
Hari Waktu Mata Kuliah Keterangan Senin  Sessi 1 14.00-15.30 15.30-16.00 Sessi 2 16.00-17.15 Tahsin Istirahat Tahfidz Perkuliahan Tahsin dan Tahfidz ini di bagi  dalam  bentuk  kelompok  kecil maksimal 10 perkelompok Selasa Sessi 1 14.00-15.30 15.30-16.00 Sessi 2 16.00-17.15 Psikologi Istirahat Teaching Skill Pekuliahan dilaksanakan secara kolosal maksimal 30 orang Rabu Sessi 1 14.00-15.30 15.30-16.00 Sessi 2 16.00-17.15 Tahsin Istirahat Tahfidz Perkuliahan Tahsin dan Tahfidz ini di bagi  dalam  bentuk  kelompok  kecil maksimal 10 perkelompok Tabel 3 Program Pendukung No  Program Waktu Kegiatan Muatan 1. Kuliah Perdana Pekan Pertama Perkuliahan (3 Hari) 1. Perkenalan seputar DGPQ 2. Struktur Tim DGPQ 3. Placement Tes (membaca Al Qur’an) 4. Mengisi Angket penguasaan surat-surat di Juz 30 5. Materi Penjelasan Adab Ta’lim muta’allim 6. Materi terkait mengapa harus kuliah di DGPQ 1. Mengetahui  dan paham terkait kegiatan dan program DGPQ. 2. Memahami alur kegiatan dan koordinasi.
3. Mengetahui posisi kemampuan tilawah
4. Mengetahui penguasaan hafalan juz 30 5. Mengetahui ,
memahami dan mengamalkan  adab seorang murid dalam mencari ilmu dan guru dalam mengajar. 6. Menguatkan pentingnya belajar dan mengajarkan Al- Qur’an 2. PTS (Penilaian Tengah Semester) Pertemuan  ke  10 Mata kuliah T. Skill dan Psikologi - Menjawab soal tertulis Mengetahui  daya  serap materi yang telah disampaikan di 9 pertemuan 3. Study Lapanga n 2 Pekan - Observasi /study kasus - Mengunjungi sekolah dan mengamati salah satu siswa yang
597
Ilis Istiqomatunisa, Wido Supraha, Abas Mansur Tamam
memiliki
keistimewaan dalam sikap (Pendiam atau Hiperaktif, atau berdasarkan catatan guru di kelas) 4. Mabit 2 hari 1 malam - Menginap dengan agenda, 7 sessi setoran sesuai posisi hafalannya - Menguatkan ruuhul Al Qur’an - Ziyadah untuk yang sudah lulus Juz 30 , Pengetesan Juz 30 dan penuntasan Juz 30 5. Daurah Al Qur’an Acara ½ hari - Motivasi Qur’ani - Mendapat motivasi ber Al Qur’an - Micro Teaching (mengaplikasikan materi teaching skill dan Psikologi) 6. PAS (Penilaian Akhir Semester) Pertemuan  ke  20 Mata kuliah Teaching  Skill  dan Psikologi. Pertemuan  ke  40 Mata kuliah Tahsin - Untuk  mata kuliahTahfidz dilaksanakan sesuai kemampuan mahasiswa selama masa perkuliahan dan diluar waktu perkuliahan. - Menjawab soal tertulis untuk mata kuliah Teaching Skill dan Psikologi. - Untuk mata kuliah Tahsin tes tulis dan - Lisan - Mengetahui daya serap materi yang telah disampaikan di
9 pertemuan
terakhir. - Penilaian akhir selama masa diklat. 7. Sertifikasi Pelatihan 2 Hari - Penjelasan tentang perspektif guru Al Qur’an sukses, metodologi , bedah pengajaran jilid-jilid - Penguatan tentang paradigma sukses
guru Al Qur’an, metodologi Pengaj aran Al Qur’an Metode Cahayaku, praktek Micro Teaching.
598
Ilis Istiqomatunisa, Wido Supraha, Abas Mansur Tamam
Cahayaku dan micro teaching. - Jika full mengikuti acara sertifikasi Akan mendapat Sertifikat mengajar Al Qur’an Metode Cahayaku. 8. Wisuda Akhir perkuliahan - Prosesi pelepasan Mahasiswa - Motivasi Qur’an - Tebar Al Qur’an - Tanda sudah Lulus program DGPQ - Mendapat penguatan pentinya berinteraksi
dan aksi dengan Al Qur’an. - Aksi nyata peduli umat agar dekat dengan Al Qur’an.
Melihat  program  DGPQ  yang  demikian  lengkap  menjadikan  peserta  diklat mendapat ilmu dan ket erampilan sebagai calon seorang guru Al Qur’an yang kelak akan  bersumbangsih  dengan  ilmu  yang  sudah  didapatkan  selama  menjalani  mas aperkuliahan DGPQ. penyelenggaraan pendidikan tidak hanya memberikan peserta didik dengan ilmu pengetahuan  saja  ,  teknologi dan   informasi, tetapi juga harus berorientasi pada pembangunan negara yang  berakhlak  dan  berakhlak  mulia,  yang tidak  hanya    mengukur    IQ    secara    akademik,    tetapi    juga  juga      membutuhkan kecerdasan     emosional      dan  kecerdasan    spiritual.   Oleh  karena    itu,   pendidikan karakter  sangat  erat  kaitannya  dengan  pendidikan akhlak, yang mengembangkan kemampuan individu untuk menuju kehidupan yang lebih baik

## Ulasan Program
Lembaga DGPQ ini, sesuai nama lembaganya Diklat Guru Pengajar Al- Qur’an, adalah  sebuah  Lembaga  yang  melakukan  upaya  penguatan  kompetensi  melalui Pendidikan  dan  Latihan  menjadi  guru  Al  Qur’an .  Hal  ini  di  latar  belakangi,  belum memadainya guru Al- Qur’an baik dari sisi jumlah maupun dari kompetensinya.
1. Pada  program  kuliah  perdana,  sebagai  Langkah  awal  penyamaan  persepsi, semangat,  selain  materi  yang  disampaikan  materi-materi,  diperlukan  komitmen secara tertulis terkait alasan mengikuti diklat dan targetnya.
2. Untuk  program  sertifikasi,  setelah  mendapat  pembekalan  selama  2  hari  dan mendapat  gambaran  cara  mengajar,  Langkah  kongkrit  selanjutnya  adalah, dikuatkan  praktek langsung di lapangan, mengajarkan materi jilid dan dijadikan syarat mendapatkan sertifikat pembelajaran Al Qur’an metode Cahayaku.
3. Melihat singkatnya waktu dan muatan kurikulum yang padat, para peserta diklat harus  yang  sudah  punya  modal  lancar  tilawahnya  agar  pada  kuliah,  meliputi, Tahsin (ketartilan bacaan, huruf, Panjang pendek, dengun dan tidak dengung dan cara  mewaqafkan  bacaan)  dan  Tahfidz  dapat  mengikuti  dengan  lancar.  Dapat dimasukan  dalam  standar  seleksi  saat  pendaftaran  secara  definitive  kriteria kelulusan.  Saat  penerimaan peserta  didik  yang  didasarkan  atas  patokan-patokan yang telah ditentukan sebelumnya.
Dalam  hal  ini,  sekolah  terlebih  dahulu  membuat  patokan  bagi  calon peserta  didik  dengan  kemampuan  minimal  setingkat  dengan  sekolah  yang
599
Ilis Istiqomatunisa, Wido Supraha, Abas Mansur Tamam
menerima  peserta  didik.  Jadi,  jika  semua  peserta  didik  yang  mengikuti  seleksi memenuhi patokan minimal yang sudah ditentukan sekolah maka mereka harus diterima  semua.  Sebaliknya,  jika  calon  peserta  didik  yang  mendaftar  kurang memenuhi patokan minimal yang telah ditentukan, peserta didik akan ditolak atau tidak diterima. (Permana, 2020)
Agar  lebih  terinternalisasi  nilai- nilai  qur’ani, dalam    setiap  perkuliahan atau  penugasan,  serta  rambu-rambu,  massif  membudayakan  nilai  dan  kebiasaan qur’ani antara  lain,  semangat  tilawah  di  manapun  (habit),  ziyadah ,  muroja’ah mandiri, saling menyimak hafalan , mengambil ibrah qur’ani dari setiap aktifitas di lembaga. Dikenalkan sosok sahabat/ sahabiyah, tabiit-tabi ’ in yang merupakan ahli qur ’ an.  Bisa  dijadikan  nama  kelompok/  kelas.  Proses  internalisasi  nilai-nilai pendidikan karakter berupa penanaman nilai-nilai pendidikan akhlak mulia pada peserta didik sehingga diharapkan peserta didik dapat memiliki akhlak yang mulia baik  di  sekolah,  rumah  maupun  masyarakat  luas.  Tolak  ukur  keberhasilan pendidikan tidak hanya dinilai dari tingkat kelulusan dengan nilai akademik yang baik saja, tetapi juga pada akhlak mulia dan moral yang baik peserta didik. Akhlak dan  moral  harus  menjadi  ruh  pembinaan  pendidikan  di  Indonesia.  (Prasetiya  & Saifuddin, 2020)
4. Follow up dari kegiatan wisuda, diwadahi dalam Ikatan alumni yang terorganisisr secara rapi, terkait pengamaln ilmu yang telah di dapatkan selama diklat, apakah mengajar  dilembaga  formal,  in  formal  atau  non  formal.  Karena  ilmu  yang didapatkan  akan  menjadi  kebaikan  atau  keberkahan  jika  diamalkan.  Dari  ikatan alumni  ini  akan  terus  lestari  mengutakan  kewajiban  untuk  selalu  belajar, meng ajarkan dan mendakwahkan Al Qur’an. Manfaat alumni bagi perguruan tinggi sangat besar untuk keberlangsungan proses dalam jangka panjang diberbagai hal. Alumni  perguruan  tinggi  memiliki  peran  yang  sangat  strategis  dalam  kiprahnya mengabdikan  ilmu  dan  bekerja  di  tengah  masyarakat.  Alumni  atau  lulusan  dari sebuah  perguruan  tinggi  diharapkan  mampu  menjadi  jembatan  bagi pengembangan  ilmu  pengetahuan  setelah  alumni  tersebut  lulus  dan  terjun  di masyarakat. (Hilendria et al., 2019)

## Kurikulum Tahsin dan Tahfidz
Tabel 4 Kurikulum DGPQ. Pertemuan Ke Tahsin Tahfidz Jilid Halaman Surat 1 JILID 1 01 - 10 An-Naba 2 11 - 20 An-Naba 3 21 - 30 An-Naba 4 31 - 40 An-Nazi'at 5 Review An-Nazi'at 6 JILID 2 01 - 10 An-Nazi'at 7 11 - 20 An-Nazi'at 8 21 - 30 Abasa 9 31 - 40 Abasa 10 Review At-Takwir
600
Ilis Istiqomatunisa, Wido Supraha, Abas Mansur Tamam
11 Review At-Takwir 12 JILID 3 01 - 10 Al-Infithar 13 11 - 20 Al-Muthafiffin 14 21 - 30 Al-Muthafiffin 15 31 - 40 Al-Muthafiffin 16 Review Al-Insyiqaq 17 Review Al-Insyiqaq 18 JILID 4 01 - 10 Al-Buruj 19 11 - 20 Al-Buruj 20 21 - 30 Ath-Thariq 21 31 - 40 Al-A'la 22 Review Al-A'la 23 Review Al-Ghasyiyah 24 Talqqi Juz 30 Talqqi Juz 30 Al-Ghasyiyah 25 Talqqi Juz 30 Al-Fajr 26 Talqqi Juz 30 Al-Fajr 27 Talqqi Juz 30 Al-Balad 28 Gharib 01 - 03 Al-Balad 29 05 - 09 AsY-Syams 30 10 - 14 AsY-Syams 31 15 - 19 Al-Lail 32 20 - 22 Al-Lail 33 23 - 26 Al-'Alaq 34 Review Az-Zalzalah - At-Takasur 35 Tajwid 01 - 05 Al-'Ashr - Al-Ma'un 36 06 - 10 Al Kautsar - An Naas 37 11 - 15 Murojaa'h, Persiapan Test 38 16 - 20 Murojaa'h, Persiapan Test 39 21 - 23 Murojaa'h, Persiapan Test 40 Review + Tes Muroja ’ ah,  Test

## Kurikulum Psikologi Perkembangan dan Psikologi  Pendidikan
Tabel 5

## Kurikulum Psikologi Perkembangan dan Psikologi Pendidikan
Pertemuan Materi Keterangan 1 • Materi Pembekalan 2 • Psikologi Perkembangan 3 • Faktor yang mempengaruhi perkembangan 4 • Fase perkembangan bayi & prasekolah 5 • Fase perkembangan anak & remaja 6 • Presentasi kelompok Kesulitan Belajar 7 • Presentasi kelompok Agresif
601
Ilis Istiqomatunisa, Wido Supraha, Abas Mansur Tamam
8 • Presentasi kelompok Membangkang 9 • Presentasi kelompok Stress 10 • Presentasi kelompok Hiperaktif 11 • Psi. Kepribadian & Tipe2 Kepribadian 12 Riview 13 • UTS 14 • Guru Berkarakter 15 • Psikologi Pendidikan 16 • Motivasi Belajar 17 • Kebiasaan Baik & Disiplin 18 • Cara Kerja Otak 19 • Riview 20 • UAS

## Kurikulum Teaching Skill
Tabel 6 Kurikulum Teaching Skill Pelatihan Guru Berkarakter - 3P (Proses Pembentukan Persepsi) - Proaktive - Skill - Refleksi - Guru memiliki motivasi mengajar yang lurus dan baik - Guru memiliki pemahaman internal dan konsep diri yang
baik teantang peran dan fungsinya - Guru memiliki rasa tanggung jawab  yang tinggi terhadap tugasnya - Guru memiliki kemampuan - Komunikasi yang baik Pelatihan Quantum Teaching
Pluss (Paket
pelatihan Quantum Teaching + Coaching)
- Asas & Prinsip
- Modalitas Belajar
- Multilple Inteligent
- Orkrestasi Suasana
- Orkrestasi Lingkungan
- Landsan yang Kokoh - Tandur
- Guru memiliki motivasi mengajar yang lurus dan baik - Guru memiliki pemahaman internal dan konsep diri yang baik teantang peran &
fungsinya
- Guru memiliki rasa tanggung jawab  yg tinggi trhdp tugasnya - Guru memiliki kemampuan - Komunikasi yang baik Tabel 7 Standar Bacaan menurut metode Cahayaku Jilid Mahasiswa Menguasai Pokok Bahasan 1 - Huruf hiajiyyah lepas berharokat Fathah
- Huruf hiajiyyah sambung berharokat Fathah, kasrah, dhummah, Fathah tain, kasrah tain, dhummah tain
- Angka arab 1-100, Hijaiyyah asli dari A-Ya
602
Ilis Istiqomatunisa, Wido Supraha, Abas Mansur Tamam
2 - Bacaan Panjang 2 harokat dengan ciri sebagai berikut : Fathah diikuti alif , kasrah diikuti ya sukun, dhummah diikuti wawu sukun.
- Fathah Panjang , kasrah Panjang, dhummah Panjang ,
- Huruf bertanda sukun, Huruf bertasydid,
- Alif lam yang di baca dan alif lam yang tidak dibaca.
3 - Bacaan lin
- bacaan Panjang 4 harokat
- Huruf Ra
- bacaan dengung
4
- Bacaan Waqaf
- Bacaan jelas,
- Lafdz Allah (tipis dan tebal)
- Bacaan Mantul (Qolqolah)
- Fawatihussuwar, Tanda baca dalam Al Qur’an
Gharib - Bacaan Asing (Saktah, Imalah, Tashil, Naql dan Isymam) - Bacaan Hati-hati Ketika waqaf, Ketika washal Tajwid - Hukum Nun Sukun atau Tanwin
- Ghunnah
- Hukum Mim Sukun
- Idghom Mutamasialin
- Idghom Mutajanisain
- Idghom Mutaqaribain
- Lafadz Allah
- Qolqolah
- Idzhar Mutlaq
- Alif lam Qomariyah dan Syamsiyah
- Hukum Mad (Mad Asli dan Mad Far’i)

## KESIMPULAN
Program Diklat Pengajar Guru Al- Qur’an dengan masa diklat 6 bulan Diklat Guru  Pengajar  Al- Qur’an  menjadi  wadah  pembentukan  guru  Al - Qur’an  yang professional.adalah  menjadi  setitik oase dala  dunia  Pendidikan,  yang  konsisten melahirkan guru Al- Qur’an yang keberadaannya sang at dibutuhkan dilembaga formal dan non formal.

## DAFTAR PUSTAKA
Hilendria,  B.  A.,  Junaidi,  L.  T.,  Effendi,  L.,  &  Astuti,  W.  (2019). EKSISTENSI  DAN PERAN ALUMNI DALAM MENJAGA KUALITAS MUTU JURUSAN AKUNTANSI FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS UNIVERSITAS MATARAM . 18 (2).
Jaya, H. N. (2017). KETERAMPILAN DASAR GURU UNTUK MENCIPTAKAN SUASANA BELAJAR YANG MENYENANGKAN .
Permana,  W.  A.  (2020).  MANAJEMEN  REKRUTMEN  PESERTA  DIDIK  DALAM MENINGKATKAN  MUTU  LULUSAN . Jurnal  Isema :  Islamic  Educational Management , 5 (1), 83 – 96. https://doi.org/10.15575/isema.v5i1.5989
603
Ilis Istiqomatunisa, Wido Supraha, Abas Mansur Tamam
Prasetiya,  B.,  &  Saifuddin,  S.  (2020).  Internalisasi  Pendidikan  Karakter  dalam
Pembelajaran Pendidikan Agama Islam. Al- TA’DIB , 12 (2), 322. https://doi.org/10.31332/atdbwv12i2.1531
Rosni,  R.  (2021).  Kompetensi  guru  dalam  meningkatkan  mutu  pembelajaran  di sekolah  dasar. Jurnal  EDUCATIO:  Jurnal  Pendidikan  Indonesia , 7 (2),  113. https://doi.org/10.29210/1202121176
Saefuddin,  D.  (2019).  VISI  PENDIDIKAN  ISLAM:  PERSPEKTIF  IBN  KHALDUN.
Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam , 12 (2).
https://doi.org/10.32832/tawazun.v12i2.2688
Sopian,  A.  (2016).  TUGAS,  PERAN,  DAN  FUNGSI  GURU  DALAM  PENDIDIKAN. Raudhah  Proud  To  Be  Professionals :  Jurnal  Tarbiyah  Islamiyah , 1 (1),  88 – 97. https://doi.org/10.48094/raudhah.v1i1.10