Available at http://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 6(03), 2020, 588-597
Perilaku Pedagang Pasar Bandar Kecamatan Mojoroto Kota Kediri Dalam Prespektif Prinsip Dasar Pasar Islami
Dennis Ulfan Nanda 1) , Khusnul Fikriyah 2) 1,2 Fakultas Ekonomi, Universitas Negeri Surabaya *Email korespondensi: dennisnanda16081194052@mhs.unesa.ac.id

## Abstract
Buying and selling activities are one of the community’s needs as facilities and infrastructure of daily needs. Here, the  market  as  one  of  the  tools  where  there  is  buying  and  selling  interaction.  The  marketing  environment  can change and be uncertain and provide not only opportunities but also threats. The Bandar market is a traditional market that sells the needs for essential materials at an affordable price for the community. The purpose of this research is to determine the behaviour of traders and compliance with the basic principles of Islamic markets. This  type  of  research  uses  descriptive  qualitative  research.  Data  collection  techniques  using  observation, interview, and documentation. The conclusion of this research is the traders’ behaviour in the  Bandar market which already tolerable and precise even though the city market is essentially a conventional market, and traders in the Bandar market already apply the principle of Ar-Ridhla, healthy competition, honesty, openness, and justice properly.
Keywords : Traditional market, behavior of traders, basic principles of islamic market
Saran sitasi : Nanda, D. U., & Fikriyah, K. (2020). Perilaku Pedagang Pasar Bandar Kecamatan Mojoroto Kota Kediri  Dalam  Prespektif  Prinsip  Dasar  Pasar  Islami. Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Islam,  6 (03),  588-597. doi:http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v6i3.1364
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v6i3.1364

## 1. PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  salah  satu  negara  yang jumlah  penduduk  muslimnya  terbanyak  di  dunia, berdasarkan  statistik  data  dari  Badan  Pusat  Statistik (BPS) pada sesnsus penduduk  ditahun 2010, tercatat 87, 2% atau (207,2 jiwa) dari 236,4 juta jiwa seluruh masyarakat  yang  beragama  Islam.  Dan  diperkirakan pada  tahun  2020, penduduk  muslim  Indonesia  akan mencapai 229,62 juta jiwa. Maka dari itu, penduduk muslim tentunya memiliki pengaruh yang sangat besar khususnya  dalam  perkembangan  perekonomian negara  (Puspitasari,  2019).  Islam merupakan  tatanan kehidupan  yang  sangat  lengkap  ( a  complete  way  of life ) karena didalamnya terdapat prinsip-prinsip yang terkonsep dengan sangat baik dalam mengatur segala aspek  kehidupan  manusia  (Ramadhan,  2015).  Selain itu ada ibadah yang merupakan bentuk penghambaan diri seorang muslim  kepada Allah SWT, dimana ada ibadah khashah seperti  solat,  zakat,  puasa,  haji,  dan lain-lain dan juga ada ibadah ‘ammah atau segala amal yang telah diizinkan Allah SWT misalnya dalam hal
muamalah  yang  mana  mengatur  hubungan  manusia dalam  interaksi  sosial  sesuai  syariat,  salah  satunya yaitu  muamalah  dalam  hal  transaksi  jual  beli  atau berbisnis (Rohmansyah, 2017). Berbisnis merupakan aktivitas yang sangat disarankan dalam ajaran islam. Bahkan, Rasulullah SAW sendiri pun telah bersabda dalam  sebuah  hadist “Hendaklah engkau berdagang sebab  didalamnya  terdapat  90%  pintu-pintu  rizki.” (HR  Ahmad).  melalui  jalan  perniagaan  inilah  pintu- pintu rizki akan dapat terbuka sehingga nikmat Allah SWT terpancar daripadanya (Rivai, 2010).
Dalam ruang lingkup jual beli, seorang pedagang mengejar  profit  merupakan  suatu  hal  yang  bisa dibilang  sangat  wajar,  akan  tetapi  mencapai keuntungan  tersebut  tidak  sembarangan  perlu memperhatikan  pihak  lain.  Salah  satu  bentuk perhatian tersebut yaitu dengan berperilaku etis dalam berdagang  dengan  mengimplementasikan  nilai-nilai moril  dalam  kegiatan  berdagang  telah  ditetapkan dalam ajaran Islam dimana Islam sudah memberikan batasan  yang  jelas  atau  suatu  batasan  antara  hal-hal
yang  boleh  dikerjakan  dan  juga  hal-hal  yang  tidak boleh  dikerjakan,    seperti  menghalalkan  segala  cara berupa  kecurangan,  penipuan,  menyuap,  sumpah palsu, riba, dan perbuatan-perbuatan yang tidak boleh lainnya.  Suatu  batasan  itulah  yang  biasa  dikenal dengan  istilah  etika  (Amalia,  2014).  Selain menerapkan  etika  berbisnis,  dalam  berniaga  sebagai umat  muslim  juga  harus  menerapkan  etika  sesuai syariah.  Karena bisnis bukan sekedar mencari profit saja,  akan  tetapi  juga  berkaitan  dengan  aspek  sosial dan  psikologi  individu,  oleh  sebab  itu  sangat diperlukan  etika  bisnis  yang  kokoh  supaya  perilaku pegiat  bisnis  (pedagang,  produsen,  sales,  distributor, advertising,  dan  sebagainya)  tidak  sampai  membuat rugi  secara  sosial  ekonomi,  dan  tidak  membuat  rugi pemanfaatan konsumen (Fauzia, 2017).
Aktivitas berdagang adalah salah satu kebutuhan pokok masyarakat sebagai sarana dan prasarana dalam menunjang  kebutuhan  hidup  sehari-hari.  Salah  satu sarana  tempat  berdagang  atau  berniaga  itu  adalah pasar, dalam lingkungan pemasaran serba tidak pasti dan  dapat  berubah    serta  memberikan  peluang  dan ancaman.  Di  banyak  pasar  tradisional  sudah  banyak dilakukan tera ulang timbangan dari pihak pengelola pasar unuk meminimalisir tindakan curang pedagang. Namun  hal  itu  tidak  membuat  para  pedagang memperbaiki  perilakunya.  Seperti  yang  terjadi    di Pasar Pharaan Sentani, Papua yang pedagangnya tidak jujur terkait timbangan. Modusnya, saat petugas pasar melakukan ( sweeping) , para pedagang nakal mengganti  timbangan  dengan  ukuran  valid.  Bila petugas sudah pergi, mereka ganti dengan timbangan yang  sudah  dimodifikasi  sehingga  ukuran  bisa berkurang beberapa ons dari ukuran yang seharusnya. Kecurangan  ini  banyak  dilakukan  oleh  pedagang beras,  gula,  kacang,  dan  barang  dagangan  lainnya yang memerlukan timbangan (tabloidjubi.com, 2019).
Kejujuran  pedagang  merupakan  modal  awal untuk tetap menjaga kelancaran usahanya.  Kejujuran dalam menyalurkan informasi sangat dibutuhkan oleh pembeli  atau  konsumen.  Nilai  dari  kejujuran  telah dipraktikkan  oleh  Rasulullah  SAW.  Nabi  pernah bersabda  dalam  sebuah  hadist “Sesungguhnya  para pedagang (pengusaha)  akan  dibangkitkan pada  hari kiamat sebagai para penjahat, kecuali pedagang yang bertakwa kepada Allah SWT, berbuat baik, dan jujur” (HR  Tirmidzi).  Dan  juga  hadist  nabi  lainnya  yang berbunyi “Seorang  muslim  adalah  saudara  bagi muslim yang lainnya, maka tidak halal bagi seorang muslim  yang  menjual  barang  cacat  kepada
saudaranya, kecuali jika dia menjelaskan” (HR Ibnu Majah). Serta sebagaimana firman Allah SWT dalam Al-Qur’an  surat Asy-Syu’ara ayat 181-183:
َنيِ ِسِۡخُم ۡ لٱ  َنِم ْاوُنوُكَت َ لََو  َلۡيَكۡلٱ ْاوُفۡو َ أ ١٨١ ْاوُنِزَو ِميِقَت ۡسُم ۡ لٱ  ِسا َط ۡسِق ۡلٱِب ١٨٢ ۡمُهَءٓاَيۡش َ أ  َساَّلنٱ ْاو ُسَخۡبَت َ لََو َثۡعَت َ لََو َنيِدِسۡفُم  ِضرۡ َ ۡ لۡٱ  ِفِ ْاۡو

## ١٨٣
Artinya:  ”Sempurnakanlah  takaran  dan  janganlah kalian Termasuk orang-orang yang merugikan ;181. Dan timbanglah dengan timbangan yang lurus ;182. Dan janganlah kalian merugikan manusia pada hak- haknya dan juga  janganlah kalian merajalela di muka bumi dengan membuat kerusakan;183.”
Maksud dari ayat diatas adalah Allah SWT telah memberi  kabar  kepada  seluruh  umat  manusia  pada umumnya,  dan  khusunya  kepada  para  pelaku  bisnis atau  pengusaha  untuk  berperilaku  jujur  dalam menjalankan  segala  bisnisnya  dalam  bentuk  apapun, adanya  sebuah  penyimpangan  dalam  menakar, menimbang,  dan mengukur barang merupakan salah satu  contoh  suatu  kecurangan  dalam  berdagang (Arifin, 2013).
Kelebihan dari pasar tradisional adalah harga dari produk-produk yang dijual sangat bersahabat dengan masyarakat,  sehingga  bagi  masyarakat  harganya terbilang  murah,  sebagaimana  fungsi  pasar  pada umumnya.  Menjaga  relasi  antara  pedagang  dan pembeli,  stok  dagangan  yang  lengkap  juga  menjadi alasan masih banyak masyarakat yang memilih pasar tradisional  (Faidah,  2020).  Dengan  mayoritas pedagangnya beragama muslim, menjadi fokus dalam penelitian  ini  tentunya  melaksanakan  kegiatan berdagang  sesuai  prinsip  dasar  pasar  islami.  Namun juga  tidak  bisa  dipungkiri  dengan  berbagai  perilaku dari  penjual  dan  pembeli  yang  dapat  mengakibatkan adanya  ketersinggungan  dan  ketidak  sesuaian  dalam berakad mengenai kesepakatan harga, dan sebagainya. Dan juga ada sedikit perselisihan akibat penjual atau pembeli mempertahankan pendapat yang  sudah jelas bertolak  belakang  dengan  etika  bisnis  Islam.  Maka penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  perilaku pedagang pasar Bandar di Kecamatan Mojoroto Kota Kediri. Dan juga untuk mengetahui perilaku pedagang pasar  Bandar  di  Kecamatan  Mojoroto  Kota  Kediri dalam prespektif prinsip dasar pasar islami.
Dalam  (KBBI)  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, perilaku  merupakan  reaksi  atau  tanggapan    individu
yang  diwujudkan  dalam  gerakan  (sikap),  tidak  saja gerak-gerik  badan  atau  ucapan.  Dalam  kehidupan sehari-hari istilah perilaku disamakan dengan tingkah laku.  Menurut  (Notoatmodjo,  2010)  perilaku  adalah suatu  perbuatan  atau  tindakan  organisme  atau makhluk  hidup.  Perilaku  manusia  pada  dasarnya merupakan  suatu  kegiatan  dari  manusia  itu  sendiri yang  mempunyai  lingkup  yang  luas  diantaranya berkomunikasi,    peka  terhadap  lingkungan  sekitar, tertawa,  membaca,  dan  sebagainya.  Sedangkan menurut  (Dewi,  2011)  tingkah  laku  manusia  adalah suatu  perilaku  yang  dimiliki  oleh  manusia  dan dipengaruhi  oleh  adat,  nilai,  etika,  sikap,  emosi, kekuasaan, dan sebagainya. Perilaku seseorang dapat dibedakan ke dalam perilaku wajar, perilaku aneh, dan perilaku menyimpang.
menurut    (Christine,  2008)  Pedagang  adalah seorang atau badan yang melakukan transaksi jual beli barang  atau  jasa  disuatu  pasar.  Aktivitas  berdagang pada  umumnya  adalah  aktivitas  pembelian  barang untuk  dijual  lagi.  Adapun  pedagang  dikelompokkan jadi  tiga,  yaitu  :  pedagang  besar/distributor/agen tunggal, pedegang menengah, pedagang eceran. Dapat disimpulkan bahwa yang dimaksud perilaku pedagang adalah  suatu  reaksi  atau  tanggapan  dari  seorang pedagang terhadap rangsangan atau lingkungan yang ada  disekitar. Perilaku  pedagang  juga  merupakan sebuah  sifat  yang  dimiliki  oleh  setiap  pelaku  bisnis, untuk  menerapkan  reaksi  dari  keadaan  yang  terjadi sekarang.
Menurut (Karim, 2010) pasar yaitu keadaan atau lokasi  yang  mempertemukan  antara  permintaan (penjual) atau penawaran (pembeli) untuk setiap jenis barang,  jasa  atau  sumber  daya.  Sedangkan  menurut (Malano,  2011)  pasar  tradisional  merupakan  tempat dimana  ada  pedagang  dan  pelanggan  saling  bertemu secara  langsung  untuk  bertransaksi,  tawar  menawar, menimbang  dan  menakar  suatu  barang  dagangan, serta adanya bangunan berupa gerai, kios, los ataupun dasaran  terbuka.  Dan  sebagian  besar  menjual kebutuhan  pokok  sehari-hari  seperti  bahan-bahan makanan yang berupa buah, sayur mayur, ikan, daging telur,  pakaian, barang elektronik, dan lain-lain. Selain itu, ada juga yang berjualan jajanan tradisional seperti klepon,  onde-onde,  cenil,  lemper  dan  aneka  barang- barang  lainnya.  Pasar  seperti  ini  masih  banyak dijumpai di wilayah Indonesia, dan umumnya berada dekat  degan  lokasi  pemukiman  agar  memudahkan masyarakat  untuk  pergi  ke  pasar.  Keberadaan  pasar tradisional  telah  membaur  menjadi  satu  dalam
perkembangan  ekonomi  dan  masyarakat  di  sebuah daerah. Pasar tradisional banyak menyediakan tempat untuk  berinteraksi  langsung  antar  masyarakat  untuk melakukan  aktivitas  perdagangan.  Adanya  pasar tradisional    menjadi  bukti  nyata  bagi  kualitas hubungan antara pemerintah bagi masyarakat (Lukito, 2018).
Menurut (Aziz, 2013), pentingnya pasar sebagai faasiltas  bagi  para  penjual  dan  pembeli  untuk bertransaksi,  bukan  hanya  dipandang  dari  fungsi secara  fisikmya,  namun  perilaku,  aturan,  dan  norma yang  terkait  dengan  masalah  pasar.  Dengan  fungsi tersebut,  pasar  menjadi  mudah  diserang  dari pelanggaran-pelanggaran, praktik curang, dan ketidaakadilan yang merugikan pihak lainnya. Karena peran  penting  pasar  tidak  terlepas  dengan  sejumlah aturan  syariat,  yang  antara  lain  terkait  dengan pembentukan harga daan terjadinya transaksi di pasar. Maka pasar dalam islam dibentuk atas prinsip-prinsip sebagai berikut:
a. Ar-Ridha
Kata  Ridho  berasal  dari  bahasa  Arab  yaitu  dari kata rodiya yang berarti senang, rela, atau suka. Ridho merupakan sifat yang terpuji yang harus dimiliki oleh manusia.  Dan  disini  yang  dimaksud  ridha  adalah segala bentuk transaksi yang dilakukan  haruslah atas dasar  senang  atau  rela  antara  masing-masing  pihak. Dan  juga  berdasarkan  Al-Quran  surat  An-Nisa  ayat 29:
َوۡم َ أ ْآوُلُك ۡ أَت َ لَ ْاوُنَماَء  َنيِ َّ لَّٱ اَهُّي َ أََٰٓي ِلِط  َب ۡلٱِب مُكَنۡيَب مُكَل َنوُكَت ن َ أ ٓ َّ لَِإ ْآوُلُتۡقَت َ لََو ۡۚۡمُكنِ م  ٖضاَرَت نَع ًةَر  َجِت
ۡۚۡمُك َسُفن َ أ ۡمُكِب َن َكَ َ َّللَّٱ َّنِإ
اٗميِحَر
Artinya:  “Hai  orang-oraang  yang  beriman, jamganlah  kamu  saling  memakan  harta  sesamamu dengan  cara  batil,  kecuali  dengan  jalan  perniagaan yang berlaku dengan suka sama suka diantara kamu. Dan janganlah kamu membunuh dirimu. Sesungguhnya  allah  adalah  maha  penyayang kepadamu”.
Maksud  Ayat  ini  Allah  SWT  melarang mengambil  harta  orang  lain  dengan  jalan  yang  batil (tidak benar), kecuali dengan perniagaan yang berlaku atas  dasar  kerelaan  bersama.  Sekalipun  seseorang mempunyai harta yang banyak dan banyak pula orang yang  memerlukannya  dari  golongan-golongan  yang
berhak menerima zakatnya, tetapi harta orang itu tidak boleh diambil begitu saja tanpa seizin pemiliknya atau tanpa menurut prosedur yang sah.
b. Persaingan sehat (fair competition)
Menurut (KBBI) Kamus Besar Bahasa Indonesia persaingan  adalah  suatu  persaingan  yang  dilakukan oleh seseorang atau sekolompok orang tertentu, agar memperoleh kemenangan atau hasil secara kompetitif. Persaingan  yang  sehat  yaitu  persaingan  yang  tidak menjatuhkan  orang  lain  ataupun  sengaja  berbuat curang kepada orang lain. Di pasar pun wajib adanya persaingan  sehat  dengan  tujuan  supaya  mekanisme yang telah ditetapkan di pasar tetap terjaga dan tidak akan  terhambat  sebab  adanya  ihtikar  atau  monopoli (Kasmir, 2012) . c. Kejujuran (honesty)
Menurut (Mustari,  2011) jujur  adalah  perilaku lurus  hati,  yang  menyatakan  sebenar-benarnya  tidak ada kebohongan atau berkata hal-hal yang menyalahi apa yang terjadi (fakta). Islam secara tegas melarang melakukan  kecurangan  dan  penipuan  dalam  bentuk apapun. Karena, nilai kebenaran ini akan berdampak langsung  kepada  para  pihak-pihak  yang  melakukan aktivitas muamalah dalam perdagangan dan masyarakat umum.
d. Keterbukaan (transparency) serta  keadilan (justice)
Keterbukaan atau  transparansi  menurut  kamus besar bahasa indonesia berasal dari kata dasar terbuka dan transparan. Yaitu perwujudan sikap jujur, rendah hati, adil, serta mau menerima pendapat dan kritik dari orang  lain.  Sedangkan  menurut    (Alma,  2014) keadilan merupakan suatu keadaan dimana kebenaran ideal  secara moril mengenai  sesuatu  hal,  baik menyangkut orang atau benda. Dua prinsip  ini harus diterapkan  dalam  kegiatan  jual  beli  agar  tidak merugikan orang lain.

## 2. METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  menggunakan  penelitian kualitatif  dengan  menggunakan  pedekatan  yang bersifat  deskriptif. Lokasi pelaksanaan  penelitian bertempatan  di  Pasar  Bandar  Kecamatan  Mojoroto Kota  Kediri  yang  berlokasi  di  Jl.  K.H.  Wachid Hasyim,  Bandar  Lor  Kota  Kediri.  Sumber  data diperoleh dari data primer yang didapatkan dari hasil wawancara  dengan  penjual/pedagang  dan  pembeli yang ada di pasar bandar. Teknik pengumpulan data untuk  penelitian  ini  menggunakan  3  teknik,  yakni observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Sedangkan
untuk  teknik  uji  validitas  data  menggunakan triangulasi  sumber  dan  untuk  teknik  analisis  data untuk menyusun laporan ini menggunakan 3 metode yakni reduksi data, penyajian data dan yang terakhir penarikan kesimpulan.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1. Hasil penelitian
Lokasi  penelitian  yang  digunakan  oleh  peneliti adalah  di  Pasar  Bandar  Kecamatan  Mojoroto  Kota Kediri  yang  terletak  di  Jl.  KH.  Wachid  Hasyim, Bandar Lor, Kec. Mojoroto, Kota Kediri, Jawa Timur. Di  Pasar  Bandar  ini,  pedagang  dan  pembeli  dapat saling tawar menawar untuk mendapatkan kesesuaian harga yang saling menguntungkan untuk kedua belah pihak.  Pedagang  biasanya  juga  memberikan  promo, diskon atau potongan harga kepada para pelanggannya. Pasar ini juga telah dimodernkan oleh pemerintah  setempat  supaya  nyaman  untuk  kegiatan jual beli atau berbelanja. Pasar tradisional ini menjual berbagai  macam  kebutuhan  pokok  sehari-hari  dan sembako  seperti  beras,  gula,  garam,  terigu,  sayur mayur,  bawang,  ayam,  cabe,  ikan  dan  lainnya. Kelebihan pasar tradisional ini adalah  segala macam produk  yang  ada  di  jual  dengan  harga  merakyat, sehingga  bagi  masyarakat  itu  murah,  sebagaimana fungsi pasar pada umumnya.
Hasil  wawancara  maupun  observasi  yang dilakukan  peneliti  pada  tanggal  4-6  Juni  2020 menunjukkan  bahwa  pedagang  di  pasar  bandar  kota kediri sudah mengetahui tentang cara/aturan berdagang dalam islam atau sesuai syariah. Dan juga sudah menerapkan prinsip-prinsip syariah yang sesuai ajaran  rasul  selain  berpahala  tapi  juga  dapat keuntungan  yang  barokah,  seperti  yang  disampaikan oleh  narasumber  salah  satunya  yaitu  Bu  Ani (pedagang  prancangan) “iyo  mas,  yo  enek  untunge gede,  yo  enek  hikmahe  barokah” (“ya,  membawa keuntungan  yang  besar  dan  ada  hikmahnya  yaitu barokah”). Pedagang juga mengetahui bahwa segala bentuk  pekerjaan  apabila  diniatkan  ibadah  akan mendapat pahala, sebagaimana yang telah disampaikan oleh salah satu narasumber yaitu Bu Nur (pedagang sayur) “nggeh mas, kulo ngerti dadi wong islam  kuwi  kabeh  enek  barokahe  lak  niate  emang bener” (“iya,  saya  tau  karna  sebagai  muslim pastinya semua ada kebarokahan kalau ada niat yang benar”).
Para pedagang juga menjelaskan bagaimana cara mereka  saat  melayani  pelanggan,  dan  salah  satu
narasumber  yaitu  Bu  Ani  (pedagang  prancangan) menjelaskan “yo mestine sopan mas, sering senyum, pelanggan  wes  dianggep  dulur  dewe,  soale  akeh pelanngan  yo  bakale  akeh  dulur  barang” (“ya pastinya  sopan  mas,  dan  juga  banyak  senyum  terus juga  pelanggan  dianggap  sebagai  saudara  sendiri, karena  banyak  pelanggan  pastinya  juga  banyak saudara”). Dan  semua pedagang  menjelaskan  sudah menerapkan  takaran  timbangan  yang  sesuai  tanpa adanya  kecurangan  sedikitpun  dikarenakan  setiap tahunnya ada pengecekan timbangan yang dilakukan oleh pihak pengelola pasar, jadi pembeli tidak berani melakukan  kecurangan.  Pedagang  di  pasar  bandar juga  terkadang    ada  yang  pernah  menyampaikan  hal yang  tidak  benar/berbohong  kepada  para  pembeli tetapi tidak sampai merugikan pelanggan, seperti yang disampaikan  narasumber  Mas  Ghofur  (pedagang buah) “yo  jujur  biasane  tau  mas,  tapi  ora  sampek ngerugine pelanggan dan yo gak terus-terusan” (“ya kadang pernah mas jujur, tapi gak sampai merugikan pelanggan dan gak terus-terusan juga”).
Para pedagang juga tidak pernah melanggar janji dalam  berdagang,  Dan  para  pedagang  menjelaskan dengan  baik  apabila  ada  pembeli  yang  menawar barang  dagangannya  dengan  harga  yang  rendah meskipun awalnya ada yang kesal tetapi akhirnya juga ramah,  berikut  yang  disampaikan  oleh  narasumber Mas  Ghofur  (pedagang  buah) “ya  jujur  ae  awale gaenak  mas,  tapi  suwi-suwi  dirayu/ditawar  yo  tetep gelem hehee, seng penting enek komunikasi karo podo ridhone” (“ya jujur pertamanya kesal mas, tapi lama kelamaan  dirayu  ya  mau  mas,  yang  penting  ada komunikasi  dan  sama-sama  ridha”). Dan  juga  para pedagang  juga  menjelaskan  dengan  rinci  dan  baik apabila  ada  pembeli  yang  komplain  tentang  barang dagangannya,  seperti  yang  disampaikan  narasumber yaitu Bu Ani (pedagang prancangan) “ya wes ditrimo ae mas kan jenenge daagang, seng penting pelanggan gak mlayu dan panggah nyaman” (“ya diterima saja mas  namanya  juga  dagang,  yang  terpenting pelanggan tidak lari daan tetap nyaman”). Pedagang juga  menerima  jika  ada  pembeli  yang  ingin mengembalikan  barang  asalkan  dengan  alasan  yang jelas dan sebelumnya ada kesepakatan terlebih dahulu.
Prinsip  dasar  pasar  islami  merupakan  syariah ajaran rasul yang harus diterapkan oleh para pedagang atau pelaku bisnis saat bertransaksi jual beli tujuannya untuk  mencapai  kebarokahan.  Dan  dari  wawancara dan observasi didapatkan hasil:
a. Ar-Ridhla
Seperti  yang  sudah  dijelaskan  sebelumnya bawasanya  Ar-Ridhla  mempunyai  arti  senang,  suka, rela. Ridhla merupakan sifat yang terpuji yang harus dimiliki  oleh  setiap  umat  muslim.  Dan  berdasarkan pengertian tersebut para pedagang sudah memberikan pelayanan yang baik dan ramah kepada para pembeli sehingga  antara  penjual  dan  pembeli  sama-sama merasa  ridhla  atau  senang  seperti  yang  disampaikan Bu  Ani  (pedagang  prancangan) “sering,  mben  tiap enek pelanggan seng ape tuku mesti melayani dengan ramah, sopan. Tujuane yo ben pelanggan kuwi tetep nyaman  yo  ra  mlayu”  (“sering,  bahkan  setiap  ada pelanggan  yang  beli  selalu  memberikan  pelayanan yang ramah. Tujuannya supaya para pelanggan tetap merasa nyaman dan tidak lari”). Dan juga dibenarkan oleh  pembeli  yaitusalah  satunya  Bu  Tiwi “ya  lak secara  umum  menurutku  uwes  mas”  (“ya  kalau secara umum menurut saya sudah”).
Dan juga pedagang juga tidak keberatan memberi kesempatan  kepada  pembeli  untuk  tawar  menawar harga  supaya  saling  ridha  dan  tidak  ada  pihak  yang dirugikan.  Pendapat  pedagang  juga  diperkuat  oleh salah satu pembeli yaitu Pak Fauzan “aku sering mas nek  pasar  iki  yo  jenenge  pedagang  mesti  enek  seng nawar  yo  kuwi  wajar,  dadi  ya  gak  keberatan  lak seumpama ditawar” (“saya sering kepasar dan setiap pedagang mesti ada yang menawar dan itu wajar, jadi tidak keberatan kalau ditawar”).
b. Persaingan Sehat
Persaingan  sehat  merupakan  suatu  kompetisi yang  dilakukan  oleh  antar individu  yang  mana  tidak ada cara kotor untuk menjatuhkan lawannya. Di pasar pun persaaingan sehat antar pedagang harusnya juga diterapkan agar tidak saling merugikan, dengan tidak menjelekkan  barang  dagangan  penjual  lain  kepada pembeli  itu  sudah  menjadi  contoh  persaingan  sehat. Dan  para  pedagang  juga  tidak  sungkan  untuk menjelaskan  bagaimana  persaingan  sehat  antar pedagang itu, seperti yang disampaikan oleh Bu Ani (pedagang prancangan) “yo wajar-wajar ae mas enek persaingan nek pasar, kan seng dijual barange podo, tapi  panggah  gawe  persaingan  seng  sehat  yo  gak ngelek-ngelekne  dagangan  pedagang  liyane”  (“ya wajarlah  mas  ada  persaingan  di  pasar,  yang  dijual kan juga barangnya sama. Akan tetapi tetap dengan persaingan  sehat  dan  tidak  menjatuhkan  pedagang yang  lain”). para  pedagang  juga  sudah  menerapkan persaingan  sehat  antar  pedagang  dan  para  pembeli juga  membenarkan  hal  itu  seperti  yang  disampaikan
Pak Yusuf “secara umum paling uwes mas, soale nek kene  kan  kebanyakan  pedagang  wes  dodolan  suwi mas”  (“secaara  umum  mungkin  sudah  ya,  karena disini kan kebanyakn pedagang juga sudah berjualan lama”). Akan  tetapi  masih  ada  pedagang  yang menjelek-jelekkan  barang  dagangan  pedagang  lain didepan  pembeli,  seperti  yang  disampaikan  oleh narasumber  yaitu  Pak  Beni  (pedagang  ikan) “lak mbiyen sih tau mas pas sek pertama dagang, yo kan jenenge  wong  dagang  pengen  golek  untung  seakeh- akehe,  tapi  suwi-suwi  ya  podo-podo  ngertilah  mas” (“dulu sih pernah mas waktu pertama berdagang, kan namanya  orang  berdagang  pengen  cari  untung banyak.  Tetapi  seiring  berjalannya  waktu  sudah sama-sama  mengertilah”). Dan  pembeli  pun  juga pernah menjumpai perilaku pedagang yang seperti itu, berikut yang disampaikan oleh Pak Fauzan “mestine enek  seng  ngonowi  mas,  jenenge  pedagang  mesti golek untung” (“pasti ada yang seperti itu, namanya pedagang juga cari untung”).
c. Kejujuran Jujur adalah menyatakan yang sebenar-benarnya tidak berbohong atau berkata hal-hal yang menyalahi apa  yang  terjadi  (fakta).  Islam  sangat  tegas  tentang sifat jujur ini, karena pengaruhnya yang sangat besar. Apabila  pedagang  sering  jujur  maka  sudah  pasti reputasinya  akan  baik  di  pasar,  pun  sebaliknya  jika pedagang  sering  berbohong  maka  akan  jelek reputasinya  dan  tidak  akan  mendapat  kebarokahan dalam  berdagang.  Pedagang  menyampaikan  tidak pernah  curang  dalam  menimbang  atau  menakar, karena  setiap  tahunnya  ada  pengecekan  dari  pihak pengelola  pasar,  berikut  yang  disampaikan  oleh  Pak Beni  (pedagang  ikan) “insyaallah  gatau  mas,  soale tiap tahune enek pengecekan timbangan tekan pihak pasar  mas”  (“insyaallah  tidak  pernah  mas,  karena setiap tahunya ada pengecekan timbangan dari pihak pasar”). Dan  sudah  banyak  juga  para  pembeli mengetahui  hal  itu,  seperti  yang  disampaikan  oleh Pak Fauzan “aku tau diomongi sih mas karo pedagang kene  lak  tiap  tahune  emang  bener  enek  pengecekan timbangan,  yo  dadine  wedi  gak  enek  seng  wani curang”  (“saya  pernah  dikasih  tau  sama  pedagang kalau tiap tahunnya ada pengecekan timbangan, jadi tidak  ada  yang  berani  curang”. Pedagang  juga terkedang  pernah  melebih-lebihkan  kualitas  produk melebihi  kualitas  sebenarnya  dengan  tujuan  dan maksud yang jelas seperti yag dijelaskan narasumber yaitu  Bu  Ani  (pedagang  prancangan) “kadang  iyo kadang  ora,  soale  kan  pedagang  berusaha  ngedol
barang seakeh-akehe mas gawe golek untung, tapi lak emang barange sek apik ya saya ngomong jujur apik mas,  kan  iki  ya  promosi  mas  hehee”  (“kadang  iya kadang tidak, soalnya kita kan juga berusaha menjual barang  sebanyak-banyaknya  juga  untuk  mendapat untung,  tetapi  kalau  memang  barangnya  bagus  ya saya  katakan  bagus,  kan  kita  juga  promosi  mas”).
Dan  para  pembeli  juga  sering  menjumpai  dan menganggapnya dengan hal wajar seperti itu terjadi di pasar.  Pedagang  juga  menyampaikan  tidak  pernah mencampur  barang  kualitas  buruk  dengan  kualitas yang baik, akan tetapi para pembeli terkadang masih menjumpai  pedagang  yang  mencampur  barang dagangan  kualitas jelek  dengan  kualitas  yang  bagus, seperti yang disampaikan oleh Pak Yusuf “sedurunge tuku biasane ya milih dewe ndi seng kualitase sek apik ndi  seng  elek,  biasane  ya  mgomong  kepedagang  lak enek barang seng kualitase elek dicampur karo seng apik”  (“sebelum  membeli  biasanya  saya  memilih sendiri mana  yang bagus dan  jelek  kualitasnya,  dan biasanya  juga  saya  bilang  kepedagang  kalau  ada barang yang kualitasnya jelek dicampur dengan yang bagus”).
d. Keterbukaan
Keterbukaan  sangatlah  penting  bagi  penjual, karena  dengan  penjual  bisa  terbuka  kepada  pembeli atau  pelanggan,  maka  pembeli  akan  merasa  nyaman dan  tidak  akan  ragu  ragu  untuk  berbelanja.  Para pedagang menjelaskan kepada pembeli atau pelanggan apabila ada kekurangan atau cacat barang sehingga  tidak  ada  yang  merasa  dirugikan,  seperti yang disampaikan oleh Bu Ani (pedagang prancangan) “yo  dijelasne  mas  opo  eneke,  lak  enek barang  seng  mau  expired  yo  diomongne  nek pelanggan  mending  gaussah  dituku,  atau  biasane diretur yo gapopo” (“ya dijelaskan apa adanya mas, kalau ada barang yang sebentar lagi mau expired ya dikasih tau ke pelanggan mending tidak usah dibeli, atau  mungkin  minta  dikembalikan  juga  bisa”). Dan tidak lupa juga para pedagang memberikan informasi yang  dibutuhkan  oleh  pembeli  dengan  jelas  tentang barang  dagangannya  dan  pembeli  pun  juga membenarkan  seperti  yang  disampaikan  oleh  Bu Suntiah “ya  tau,  sedurunge  tuku  pedagang  mesti njelasne  disek  terkadang  aku  seng  takon  mas”  (“ya pernah, setiap mau beli pedagang selalu menjelaskan terkadang juga saya bertanya”). Dan pada umumnya para  pedagang  juga  tidak  pernah  menimbun  barang dagangannya, adapun yang menimbun itu tidak sering dan  hanya  sedikit  tidak  pernah  skala  besar  sehingga
merugikan pihak lain, seperti yang disampaikan oleh Bu Ani (pedagang prancangan) “ya koyoke tau, tapi masih  skala  wajar  mas  sek  normalah,  gak  sampek skala  gede,  soale  aku  dewe  yo  wedi  mas”  (“ya mungkin pernah, akan tetapi masih skala wajar mas masih  normalah,  tidak  sampai  skala  besar,  soalnya saya juga takut mas”). Akan tetapi para pembeli tidak banyak mengetahui tentang pedagang yang menimbun barang dagangan karena tidak pernah menanyakan hal tersebut  dan  hanya  fokus  belanja  saja,  dan  tentang pedagang  yang  memonopoli  barang  dagangan  pun para  pembeli  tidak  mengetahui  banyak  informasi dikarenakan alasan yang sama.
e. Keadilan
Mempunyai  jiwa  adil  merupakan  nilai  tambah bagi  seorang  penjual.  Apabila  seorang  penjual  dapat bersikap  adil  kepada  pembeli  contohnya  saja  tidak membeda-bedakan harga kepada pembeli sudah dapat dipastikan  jualannya  insyaallah akan berkah, ditambah  niat  berjualan  karena  allah.  Para  pedagang juga  tidak  sungkan  menyampaikan  bagaimana  cara menetapkan harga, seperti yang disampaikan oleh Bu Nur (pedagang sayur) “ya sedurunge kuwi dipilihi sek diurutne kualitase, ukuran, karo harag pasarane, yo intine  meh  podo  mas  karo  pedagang  liane,  golek untungpun yo wajar gak akeh-akeh” (“ya sebelumnya dipilih dulu berdasarkan kualitas, ukuran, dan harga pasaran,  ya  intinya  hampir  sama  lah  mas  dengan pedagang lain, mencari untung pun tidak banyak dan sewajarnya”). Dan  pembeli  juga  menyampaikan pendapatnya  tentang  cara  pedagang  menetapkan harga,  seperti  yang  disampaikan  Bu  Suarti “ya pedagang  paling  wes  ngerti  lak  bahasane  iku  wes memperhitungkan  kualitas  karo  harga  seng  pas, memperhitungkan  modal  dan  untungnya”  (“ya pedagang mungkin sudah tahu lah atau bahasanya itu sudah memeprhitungkan kualitas dengan harga yang pas, memperhitungkan modal dan untungnya”). Dan pedagang  bersedia  apabila  ada  pembeli  yang  ingin mengganti  atau  menukar  kembali  barang  dagangan yang  ada  cacatnya  asalkan  sebelumnya  ada kesepakatan berasama dan ada alasan yang jelas. Hal ini  pun  juga  dibenarkan  oleh  para  pembeli,  seperti yang  disampaikan  oleh  Bu  Tiwi “menurutku  yo sedurunge  mesti  enek  kesepakatan  antara  pembeli karo  penjual,  sedurunge  tukar  barang,  terus menurutku  pedagang  yo  gak  keberatan  mas” (“menurut  saya  ya  sebelumnya  ada  kesepekatan antara  pedagang  dan  pembeli,  sebelum  mau menukarkan  barang,  dan  menurut  saya  pedagang
juga  tidak  keberatan”). Pedagang  juga  memberikan harga  yang  sama  kepada  pembeli  yang  berbeda dengan satu harga, dan ada juga yang memberi harga yang berbeda kepada pelanggan setia ataupun saudara seperti  yang  disampaikan  oleh  Bu  Ani  (pedagang Prancangan) “yo gak mestu mas, kadang lak seng tuku dulure dewe ya regane bedo hehe kadang dikasih rego murah  terus  nek  pelanggan  setia  kadang  dikasih diskon  atau  bonus”  (“ya  tidak  mesti,  kadang  kalau saudara  yang  beli  ya  beda  harganya  atau  dikasih murahlah  atau  dengan  pelanggan  yang  sering  beli kadang minta dikasih diskon atau bonus”).

## 3.2. Pembahasan
Berdasarkan  analisis  dari  wawancara  dan observasi  yang  telah  dilakukan  kepada  pedagang  di pasar bandar kecamatan kota kediri, dari segi perilaku pedagang  dipaparkan  bahwa  telah  banyak  pedagang yang  telah  mengetahui  etika  berdagang  yang  sesuai syariah meskipun pada dasarnya pasar bandar adalah pasar  tradisonal  biasa  atau  konvensional  dan  bukan pasar  syariah.  Menurut  penuturan  salah  satu narasumber dikatakan semua pedagang pada dasarnya sedikit  banyak  mengetahui  tentang  cara  atau  aturan berdagang  yang  sesuai  syariah.  pedagang  di  pasar bandar  sudah  banyak  yang  menerapkan  tata  cara berdagang sesuai syariah, karena para pedagang juga mengetahui bahwa dengan menerapkan perdagangan secara  syariah  akan  membawa  keuntungan  yang berkah. Dan juga tidak lupa dipaparkan para pedagang sangat  mengerti  apabila    segala  macam  bentuk pekerjaan  apabila  diniatkan  ibadah  maka  akan berpahala  ibadah  pula  ataupun  kebarokahan  dalam berdagang
Kemudian  narasumber  juga  memaparkan  cara saat  melayani  pelanggan  atau  pembeli.  Salah  satu narasumber  menjelaskan  saat  melayani  pelanggan maka  pedagang  bersikap  ramah,  berkata  sopan,  dan menjelaskan apa yang dibutuhkan oleh pembeli secara jelas  sehingga  pembeli  merasa  nyaman,  serta mendapatkan  apa  yang  diinginkan  dan  akhirnya menjadi  pelanggan  tetap.  .  Berdasarkan  hasil pengamatan  penulis  juga  melihat  bawasanya  para pedagang memang benar sudah menerapkan tata cara berdagang  yang  baik  salah  satunya  dengan  bersikap ramah  kepada  setiap  pembeli  atau  pelanggan. Sedangkan mengenaai takaran timbangan narasumber juga  memaparkan  bahwasanya  selama  menjadi pedagang di pasar bandar tidak pernah berlaku curang dalalm  menakar  atau  menimbang  barang  dagangan.
Menurut salah satu narasumber setiap tahunnya pihak pengelola  pasar  akan  mengecek  timbangan  para pedagang  sehingga  insyaallah  tidak  ada  pedagang yang berlaku curang dalam menakar atau menimbang. Dan  penulis  juga  menyaksikan  langsung  dari  hasil pengamatan bawasanya setiap pedagang benar-benar sesuai  dan  jujur  mengenai  takaran  timbangan  tidak dikurangi  atau  dilebihkan,  bahkan  terkadang  diberi bonus untuk pelanggan setia.
Narasumber  juga  memaparkan  tidak  pernah berkata  bohong  kepada  pelanggan  tentang  barang dagangannya  dan  ada  yang  berbohong  tetapi  jarang dan  masih  bisa  dikatakan  wajar  dan  tidak  sampai merugikan  pembeli,  karena  menurut  salah  satu pedagang  wajar  apabila  di  pasar  ada  pedagang  yang seperti  itu  akan  tetapi  sebisa  mungkin  tidak  kelewat batas dan tidak sampai merugikan pelanggan. Penulis juga menyaksikan berdasarkan hasil pengamtan salah satu  pedagang  buah  berbohong  kepada  pembeli tentang kualitas buahnya yang katanya buahnya baru datang  padahal  sebelumnya  menjelaskan  kepada penulis bawasanya buahnya baru distok kemarin, akan tetapi  kualitasnya  masih  segar  dan  baik.  Dan  juga narasumber memaparkan tidak pernah melanggar janji dalam  berdagang  karena  itu  akan  merugikan  para pedagang  itu  sendiri  karena  berperilaku  apa  adanya selama  berdagang  justru  mebuat  kenyaman  bagi pedagang maupun pembeli itu sendiri. Dan juga tidak lupa salah satu narasumber memaparkan sikap ketika ada pembeli yang menawar barang dagangan dengan harga yang lebih rendah yaitu terkadang ada pedagang yang  awalnya  kesal,  akan  tetapi  setelah  dibujuk akhirnya  juga  mau  menerima.  Yang  terpenting  ada komunikasi dan pelanggan merasa nyaman dan tidak lari. Karena siapa tau pembeli itu nantinya akan jadi pelanggan  tetap  dan  sering  datang  untuk  belanja kepadanya.
Narasumber lainnya juga memaparkan apabila ada pelanggan yang komplain tentang barang dagangannya  maka  pedagang  akan  menerima  dan bertanya  apa yang membuat  pelanggan itu  komplain dan  tetap  melayani  dengan  ramah  dan  sopan  agar pelanggan juga merasa nyaman dan tidak merasa sakit hati. Dan salah satu narasumber memaparkan jika ada pembeli yang ingin mengembalikan barang dagangannya  maka  pedagang  akan  menerima  tetapi dengan  syarat  dan  alasan  yang  masuk  akal  dari pembeli yang ingin mengembalikan barang dagangannya yang telah dibeli tersebut tujuannya agar sama-sama tidak merasa dirugikan. Dan penulis juga
melihat langsung dari hasil pengamatan ada negosiasi antara  penjual  sayur  dan  pembeli  tentang  barang dagangan, dan melihat bagaimana penjual sayur tetap melayani  dengan  baik  bahkan  kadang  juga  becanda kepada pembeli.
Berdasarkan  analisis  dari  wawancara  dan observasi yang telah dilakukan kepada pedagang dan pembeli  di  pasar  bandar  kecamatan  mojoroto  kota kediri menurut kesesuian prinsip syariah atau prinsip dasar islami yaitu:
a) Menurut  prinsip  Ar-Ridhla  telah  dipaparkan narasumber  bahwasanya  pedagang  di  pasar bandar secara umum sudah memberikan pelayanan yang baik atau ramah kepada pembeli dan  kebanyakan  pembeli  juga  merasa  dilayani dengan baik. Dan pedagang juga tidak keberatan memberi  kesempatan  kepada  pembeli  atau pelanggan  untuk  bernegoisasi  mengenai  harga yang cocok antara kedua belah pihak. Pengamatan yang  dilakukan  oleh  penulis  juga  menyaksikan bagaimana saat penjual dan pembeli bertransaksi, penjual  dengan  ramahnya  melayani  pembeli dengan baik dan pembeli juga berkata halus dan baik saat bertransaksi.
b) Menurut  prinsip  persaingan  sehat  juga  telah dipaparkan narasumber bahwa pedagang di pasar bandar  secara  umum  sudah  mengetahui  apa  itu persaingan  sehat  dan  juga  sudah  banyak  yang menerapkannya.  Dan  para  pembeli  pun  juga banyak  yang  membenarkan  itu.  Meskipun terkadang  masih  dijumpai  pedagang  yang menjelek-jelekkan  dagangan  pedagang  lain didepan  pembeli  untuk  mencari  keuntungan. Penulis  juga  mengamati  dan  melihat  salah  satu penjual  prancangan  ketika  pembeli  mencari barang  yang  dicari  dan  ternyata  dikiosnya  tidak ada  atau  sudah  habis  barang  tersebut,  maka penjual  tersebut  langsung  inisiatif  mengarahkan pembeli ke kios disebelahnya dan akhirnya barang dicari itu ada.
c) Menurut  prinsip  kejujuran    telah  dipaparkan narasumber pula bahwa pedagang di pasar bandar sudah menerapkan kejujuran dengan tidak pernah curang  dalam  menakar  dan  menimbang  karena setiap  tahunnya  ada  pengecekan  dari  pihak pengelola  pasar  dan sudah banyak  pembeli  yang tau  tentang  pengecakan  timbangan  tersebut. Penulis  juga  mengamati  langsung  salah  satu pedagang ikan saat menimbang meminta pembeli melihat langsung  bahwa  takarannya sudah  benar
dan pas. Pedagang juga tidak pernah mencampur dagangannya  yang  kualitas  baik  dengan  kualitas yang  kurang  baik  karena  sebelumnya  sudah disortir atau dipilih-piluh dulu menurut kualitasnya,  meskipun  terkadang  masih  ada pembeli  yang  menjumpai  ada  yang  mencapur barang dagangannya. Akan tetapi masih dijumpai juga  pedagang  yang  terkadang  melebih-lebihkan kualitas  produk  melebihi  kualitas  aslinya  dan pembeli  juga  banyak  yang  membenarkan, meskipun bagi pedagang masih sebatas wajar dan tidak  sampai  merugikan  pelanggan.  Dan  penulis juga  mengamati  ada  pedagang  sayur  yang melebih-lebihkan  kualitas  dagangannya  tetapi juga menjelaskan kepada pembeli dengan baik.
d) Menurut  prinsip  keterbukaan  telah  dipaparkan narasumber  bahwa  pedagang  di  pasar  bandar sudah  menerapkan  dengan  baik  mulai  dari menjelaskan  kepada  pembeli  atau  pelanggan kekurangan  dan  kecacatan  barang  dagangannya yang dijual dengan baik dan jelas. Dan pedagang juga memberikan informasi yang dibutuhkan oleh pembeli  sehinggan  pembeli  merasa  terbantu  dan nyaman  untuk  berbelanja.  Serta  menulis  juga menyaksikan  langsung  dari  hasil  pengamatan bahwa  penjual  memang  sudah  baik  dalam menjelaskan  kepada  calon  pembeli.  Dan  untuk menimbun barang dagangan secara umum sudah tidak ada yang menimbun barang kalaupun ada itu tidak  sampai  menimbun  skala  besar  dan merugikan  banyak  pihak.  Meskipun  dari  sudut pandang  pembeli  tidak  banyak  yang  mengetahui informasi  tersebut  dikarenakan  para  pembeli hanya fokus belanja dan tidak pernah menanyakan tentang  penimbunan  barang  dagangan  ataupun memonopoli barang dagangan.
e) Menurut  prinsip  keadilan  telah  dipaparkan narasumber  bahwa  pedagang  di  pasar  bandar secara  umum  bersedia  menerima  dan  mengganti barang  dagangan  apabila  ada  pelanggan  yang merasa  barang  yang  dibelinya  itu  ada  kecacatan dengan  syarat  ada  kesepakatan  terlebih  dahulu dan  alasan  yang  jelas  agar  tidak  merugikan  satu sama lain. Dan pedagang juga sudah menerapkan harga  yang  sama  kepada  pembeli  yang  berbeda meskipun  ada  harga  khusus  bagi  saudara  atau pelanggan tetap dan itu masih wajar. Penulis juga melihat  langsung  bagaimana  ramahnya  penjual saat melayani pembeli bahkan kepada pelanggan
setia mulai dari saling becanda sampai ada yang diberi bonus.

## 4. KESIMPULAN
Berdasarkan dari hasil penelitian wawancara dan observasi  yang  telah  disebutkan  mengenai  perilaku pedagang di pasar Bandar Kecamatan Mojoroto Kota Kediri, maka dapat ditarik kesimpulan bahwa perilaku pedagang  di  pasar  bandar  sudah  baik  dan  tepat meskipun  pada  dasarnya  pasar  Bandar  merupakan pasar  tradisional  biasa  atau  konvensional  dan  bukan pasar  yang  menerapkan  prinsip  syariah  didalamnya. Dan untuk segi kesesuaian prinsip dasar pasar islami yaitu diantaranya prinsip ar-ridhla, prinsip persaingan sehat,  prinsip  kejujuran,  prinsip  keterbukaan,  serta prinsip  keadilan,  pedagang  di  pasar  Bandar  sudah menerapkan  prinsip-prinsip  dasar  islami  tersebut dengan cukup baik, meskipun begitu masih banyak hal yang harus dibenahi seperti masih dijumpai pedagang yang  berbohong  kepada  pembeli  atau  pelanggan, maka akan lebih baik apabila para pedagang sebagai seorang  muslim  dapat  menerapkan  kejujuran  yang baik dan utuh agar dapat kaffah dalam memeluk dan menjalankan agama islam serta insyaallah pasti akan mendapat pahala dan kebarokahan dalam berdagang. Dan  adapun  untuk  keterbatasan  penelitian  yang dialami  oleh  peneliti  adalah  objek  penelitian  yang hanya berfokus pada pedagang dan pembeli di pasar Bandar saja.

## 5. UCAPAN TERIMA KASIH
Puji  syukur  penulis  panjatjan  kepada  Allaah SWT  dengan  segala  rahmat  serta  karunia-Nya  yang telah  memberikan  nikmat  kesehatan,  kekuatan  dan kesabaran  sehingga  penulis  dapat  menyelesaikan artikel  ilmiah  ini.  Penulis  juga  mengucapkan  terima kasih  yang  sebesar-besarnya  kepada  semua  pihak yang  telah  membantu.  Penulis  banyak  menerima bimbingan,  dorongan,  bantuan,  serta  petunjuk  dari berbagai  pihak  baik  yang  bersifat  moral  maupun material,  kepada  kedua  orang  tua  yang  terus mendukung dan mendoakan, kemudian kepada kakak Fantiko  Nugroho  dan  adik  Shela  yang  juga mendukung,  kepada  dosen  pembimbing  Bu  Khusnul Fikriyah  ,S.E.,M.SEI.  yang  terus  membirikan bimbingan,  arahan,  dan  semangat  kepada  penulis, kepada  dekan  Fakultas  Ekonomi  Universitas  Negeri Surabaya  Bapak  Dr.  Anang  Kistyanto,  S.Sos,  dan Kajur  jurusan  ilmu  ekonomi  Ibu  Dr.  Sri  Abidah Suryaningsih  S.Ag.,  M.Pd,  seluruh  dosen  dan  staf
akademik Fakultas Ekonomi khususnya Jurusan Ilmu Ekonomi  Universitas  Negeri  Surabaya,  kepada pedagang dan pembeli pasar bandar kota kediri yang telah  membantu  penelitian  penulis,  kepada  teman Bagas  yang telah  mau  meminjamkan  laptopnya,  dan juga teman Arimbi yang telah membantu membuatkan abstrak,  kepada  teman  seangkatan  jurusan  ilmu ekonomi  prodi  ekonomi  islam  16,  serta  semua dukungan  teman-teman  dari  PPPM  BM  Surabaya. Semoga  Allah  SWT  senantiasa  membalas  semua kebaikan  yang  telah  diberikan.  Dan  ssemoga penelitian ini bisa bermanfaat untuk orang banyak.

## 6. REFERENSI
Al-Qur’an surat Asy-Syu’ara ayat 181-183 Al-Qur’an surat An-Nisa’ ayat 29 Alma,  B.  (2014). Manajemen  Bisnis  Syariah  : Menanamkan  Nilai  dan  Praktik  Syariah  Dalam Bisnis Kontemporer. Bandung: CV. Alfabeta.
Amalia.  (2014).  Etika  Bisnis  Islam:  Konsep  dan Implementasi  pada  Pelaku  Usaha  Kecil. Jurnal Ilmu Ekonomi Syariah . Arifin,  J.  (2013). Etika  Bisnis  Islami. Semarang:
Walisongo Press.
Aziz,  A.  (2013). Etika  Bisnis  Prespektif  Islam.
Bandung: Alfabeta.
Christine,  K.  d.  (2008). Pokok-Pokok  Pengetahuan Hukum  Dagang  Indonesia. Jakarta:  Sinar Grafika.
Dewi, W. (2011). Teori & Pengukuran Pengetahuan,
Sikap, dan Perilaku Manusia. Yogyakarta: Nuha
Medika.
Faidah, R. d. (2020). Survival of Traditional Retailers:
An  Islamic  Business  Perspective. Al-Uqud:
Journal of Islamic Economics .
Fauzia,  I.  Y.  (2017). Etika  Bisnis  Dalam  Islam. Jakarta: Kencana Prenada Media Group. Karim, A. A. (2010). Ekonomi Mikro Islam. Jakarta: Rajawali Pers.
Kasmir.  (2012). Kewirausahaan. Jakarta:  PT  Raja Grafindo Persada.
Lukito,  Y.  N.  (2018). Revitalisasi  Ruang  Pasar Tradisional  Melalui  Pendekatan  Desain  dan Interaksi Pengguna Ruang Penulis. Yogyakarta: Deepublish.
Malano,  H.  (2011). Selamatkan  Pasar  Tradisonal. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Umana. Mustari,  M.  (2011). Nilai  Karakter. Yogyakarta: LaksBang PRESSindo.
Notoatmodjo.  (2010). Ilmu  Perilaku  Kesehatan. Jakarta: Rineka Cipta.
Puspitasari,  I.  (2019).  Analisis  Praktik  Etika  Bisnis Syariah (Studi  Kasus  Pasar  Leuwiliang). Jurnal Ekonomi dan Keuangan Syariah .
Ramadhan,  M.  N.  (2015).  Etos  Kerja  Islami  Pada Kinerja  Bisnis  Pedagang  Muslim  Pasar  Gede Madiun. JESST . Rivai,  V.  (2010). Islamic  Bussiness  and  Economic Ethic:  Mengacu  Pada  Al-Quran  dan  Mengikuti Jejak Rasulullah SAW Dalam Bisnis, Keuangan, dan Ekonomi. Jakarta: Bumi Aksara. Rohmansyah.  (2017). Fiqh  Ibadah  dan  Mu'amalah. Yogyakarta: LP3M Universitas Muhammadiyah Yogyakarta.
Wulandari, D. (2019, september 20). tabloidjubi.com . Diambil kembali dari tabloidjubi.com: jubi.co.id: http:jubi.co.id