Kiryoku, Volume 3  No 1  2019 e-ISSN: 2581-0960 p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku

## PENTINGNYA KETELADANAN ORANGTUA DALAM KELUARGA SEBAGAI DASAR DALAM PEMBENTUKAN KARAKTER MASYARAKAT JEPANG
(Suatu Tinjauan Etis)

## Sri Sudarsih
Fakultas Ilmu Budaya Universitas Diponegoro Semarang E-mail: srisudarsih012005@yahoo.com

## Abstrak
Jepang  termasuk  negara  maju  di  berbagai  bidang  namun  masyarakatnya  masih  tetap mempertahankan  tradisi.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  pola  asuh  dalam keluarga  di  Jepang.  Kemudian  peneliti  menginterpretasikan  mengenai  pentingnya keteladanan  orang  tua  dalam  pembentukan  karakter  masyarakat  Jepang.  Penelitian  ini merupakan  penelitian  kepustakaan  terhadap  kehidupan  masyarakat  Jepang.  Metode  yang digunakan peneliti adalah deskripsi dan interpretasi. Hasil peneitian dideskripsikan sebagai berikut:    Keteladanan  orang  tua  merupakan  sesuatu  yang  imperatif  karena  orang  tua merupakan  figur  bagi  anak-anaknya.  Keteladanan  itu  diterapkan  dalam  semua  aspek kehidupan.  Pendidikan  keluarga  merupakan  dasar  dalam  pembentukan  karakter  individu. Nilai-nilai  etis  selalu  menjadi  dasar  dalam  bertingkah  laku.  Pola  asuh  dalam  keluarga membawa  konsekuensi  logis  pada  pola  perilaku  individu  kepada  lingkungan  sosial.  Nilai- nilai  etika  sebagai  prinsip  dasar  yang  ditanamkan  secara  tertutup  dalam  lingkungan keluarga  telah  membentuk  kesadaran  umum.  Cara-cara  ini  mampu  membuat  masyarakat Jepang memiliki karakter yang kuat.
Kata kunci: keteladanan orang tua; nilai etis;  keluarga; karakter

## Abstract
(Title: The  Importance  Of  Parents  In  The  Family  As  The  Basis  Of  Establishment  Of Japanese Community Characters(An Ethical Review)) Japan including developed countries in  various  fields,  but  the  people  still  maintain  tradition.  This  study  aimed  to  describe parenting in families in Japan.  Then the researchers  interpreted the importance of parental exemplary in the formation of Japanese society. This research is a literature research on the lives of Japanese society. The method used by researchers is a description and interpretation. The result of this study is described as follows: the example of parents is imperative because parents  are  a  figure  for  the  children.  Exemplary  is  applied  in  all  aspects  of  live.  Family education is the basis for forming individual  character. Ethical values are  always the  basis for behaving. Parenting in the family brings logical consequences to the pattern of individual behavior to the social environment. Ethical values as a basic principle that is applied a close manner in the family environment have formed general awareness. These methods are able to shape Japanese society with a strong character.
Keywords: exemplary parents; ethical value; family; character
Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku

## PENDAHULUAN
Masyarakat Jepang pernah mengalami  keterpurukan  pada  perang dunia  II.  Keterpurukan  dan  kesengsaraan karena  kalah  perang  tidak  membuat masyarakat  Jepang  tenggelam  dalam penderitaan yang mendera. Namun sebaliknya masyarakat justru bangkit untuk meraih  masa  depan  yang  lebih  baik. Berbagai  bidang  dibenahi,  namun  yang dibangun  terlebih  dahulu  adalah  karakter individu.  Sejak  usia  dini  anak-anak dipolakan  untuk  selalu  disiplin  dalam semua  hal.  Pola  asuh  di  dalam  keluarga merupakan  kunci  dalam  keberhasilan dalam pembentukan karakter anak.
Prinsip  hidup  masyarakat  Jepang yang  begitu  kuat  mampu  membawa masyarakatnya  maju  dalam  berbagai bidang  namun  tradisi  masyarakatnya  tetap dilestarikan.
Penelitian  ini  bertujuan:  pertama, mendeskripsikan  mengenai  pola  asuh dalam  keluarga  di  Jepang.  Kedua,  peneliti menginterpretasikan  mengenai  pentingnya keteladanan orang tua dalam pembentukan karakter  anak  dalam  keluarga  yang  akan membawa konsekuensi logis pada karakter masyarakat Jepang.

## METODE
Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan  bidang  filsafat  terhadap masyarakat  Jepang.  Langkah  awal  yang dilakukan  peneliti  adalah  mengumpulkan data  dari  buku-buku  maupun  dari  internet. Tahap  berikutnya  adalah  pengolahan  data dengan melakukan inventarisasi,
sistematisasi, dan klasifikasi data.
Kemudian data yang sudah diinventarisasi, disistematisasi,  dan  diklasifikasi  kemudian dianalisis. Metode yang digunakan peneliti adalah deskripsi dan interpretasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pengertian Keteladanan
Keteladanan merupakan kata benda yang  artinya  hal  yang  dapat  dicontoh  atau ditiru ( https://kbbi.web.id/teladan ).
Keteladanan  merupakan  salah  satu  bentuk dari pola asuh yang merupakan proses cara membentuk  karakter  seseorang  dalam keluarga. Sedangkan pola asuh berasal dari kata  pola  dan  asuh.  Pola  artinya  gambar yang  dipakai  untuk  contoh  batik;  corak batik  atau  tenun;  ragi  atau  suri;   potongan kertas  yang  dipakai  sebagai  contoh  dalam membuat  baju  dan  sebagainya;  model; sistem;  cara  kerja;  bentuk  (struktur)  yang tetap ( https://kbbi.web.id/pola ). Asuh (mengasuh) artinya menjaga (merawat dan mendidik)  anak  kecil,  membimbing (membantu,  melatih,  dan  sebagainya) supaya dapat berdiri sendiri (tentang orang atau  negeri),  memimpin  (mengepalai, menyelenggarakan) suatu badan kelembagaan ( https://kbbi.web.id/asuh ).
Berdasarkan  pada  pengertian  kata  di  atas maka  pola  asuh  dapat  diartikan  sebagai model  dalam  menjaga  dan  membimbing anak.
Ada  beberapa  jenis  pola  asuh. Petranto (2005) menjelaskan pertama, pola asuh  demokratis  artinya  pola  asuh  dengan model  pendekatan  terhadap  anak  bersifat hangat. Orang tua mengutamakan kepentingan anak namun tetap
proporsional dan terkendali. Orang tua tipe ini  bersikap  rasional  yang  mendasarkan tindakan-tindakannya  pada  rasio  dan bersikap  realistik  terhadap  kemampuan anak.  Orang  tua  tidak  berharap  yang berlebihan  yang  melampaui  kemampuan anak. Kedua, pola asuh yang otoriter. Pola asuh  yang  cenderung  menetapkan  standar yang  mutlak  harus  ditaati,  biasanya dibarengi  dengan  ancaman-ancaman  dan cenderung  memaksa,  memerintah  dan menghukum.  Komunikasi  hanya  terjadi satu  arah  dan  tidak  mengenal  kompromi. Ketiga,  pola  asuh  permisif.  Pola  asuh  tipe ini orang tua memberikan kesempatan pada anak  untuk  melakukan  sesuatu  tanpa pengawasan  yang  cukup  dan  memiliki kecenderungan tidak memperingatkan anak ketika dalam bahaya. Bimbingan orang tua sangat
minim
Kiryoku, Volume 3  No 1  2019 e-ISSN: 2581-0960 p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
( http://www.sarjanaku.com/2012/12/penge rtian-pola-asuh-menurut-para-ahli.html ). Taufik (2006) menjelaskan karakteristik  anak  kaitannya  dengan  pola asuh oramg tua.
1. Pola asuh demokratis akan
menghasikan  karakteristik anak-anak  yang mandiri, dapat mengontrol
diri, mempunyai  hubungan  baik  dengan  teman, mampu  menghadapi  stress, mempunyai minat terhadap hal-hal baru dan kooperatif terhadap orang-orang lain.
2. Pola asuh otoriter akan menghasilkan  karakteristik  anak  yang penakut, pendiam, tertutup, tidak berinisiatif,  gemar  menentang,  suka melanggar  norma,  berkepribadian  lemah, cemas dan menarik diri.
3. Pola  asuh  permisif  menghasilkan karakteristik anak  yang  impulsive,  agresif, tidak  patuh,  manja,  kurang  mandiri, menang  sendiri,  kurang  percaya  diri,  dan kurang matang secara sosial ( http://www.sarjanaku.com/2012/12/penge rtian-pola-asuh-menurut-para-ahli.html ).

## Keteladanan Orang Tua
Jepang  yang  saat  ini  mencapai kejayaan  di  berbagai  bidang  tidak  lepas dari budaya yang dianut oleh masyarakatnya. Keluarga yang menjadi inti terkecil dari sebuah masyarakat yang lebih luas,  akan  memberikan  bentuk  dan karakter kepada masyarakat pada umumnya.  Keluarga  inti  terdiri  dari  orang tua  dan  anak-anaknya.  Tetapi  tidak menutup  kemungkinan  variasi  keluarga juga  terdiri  dari  kakek  dan  nenek.  Kakek dan  nenek  sesuai  tradisi  biasanya    tinggal bersama  anak  laki-laki  tertua  yang  akan mewarisi rumahnya dan untuk meneruskan usahanya seperti pertanian atau perusahaan (Reischauer,  1982:
164).    Dalam keluargalah  karakter  setiap  individu terbentuk.  Pola  asuh  dalam  keluarga memegang peranan penting dalam pembentukan karakter pada anak. Sewaka (2017) menjelaskan
beberapa  hal  mengenai  pola  asuh  anak  di Jepang.  Ada  beberapa  nilai  krusial  dalam
pola  asuh  model  Jepang.  Pertama kebanggaan.  Kebanggaan  menurut  orang tua  Jepang  merupakan  hal  utama  oleh karena itu anak-anak tidak ditegur ataupun dimarahi di depan orang lain. Pendisiplinan terjadi di rumah dan tertutup. Kedua,  kesabaran.  Kesabaran  merupakan hal  utama  juga.  Anak-anak  diberikan kesempatan  yang  luas  untuk  berekspresi. Orang  tua  memberikan  porsi  yang  lebih agar  supaya  anak    bereksplorasi  diri berkembang  secara  leluasa.  Peran  orang tua mengarahkan apabila anak memperlihatkan  hal  yang  negatif.  Ketiga, kasih  sayang.  Kasih  sayang  diberikan orang  tua.  Orang  tua  memberikan  kasih sayang  terhadap  anak    agar  merasa  aman dan  percaya  diri,    akan  tetapi  tetap menghormati  orang  tuanya.  Keempat, memuji  prestasi.  Orang  tua  memberikan pujian  karena  prestasi  yang  dicapai  anak. Hal  ini  perlu  dilakukan  sebagai  bentuk penghargaan  apa  yang  dilakukan  dan dicapai  anak.  Bentuk  penghargaan  model ini memberi dapak positif bagi perkembangan kepribadian anak. Anak pun akan  menirukannya  dan  bisa  menghargai orang  lain  juga.  Perlakuan  terhadap  anak akan diterima anak bahwa perlakuan model itu  bisa  dilakukan  terhadap  orang  lain. Kelima,  tata  krama.  Anak  diajari  untuk selalu  menghormati  orang  yang  lebih  tua. Anak-anak Jepang tidak terkecuali. Mereka dilatih  sejak  dini  untuk  menghormati orang-orang  yang  lebih  tua  atau  kepada yang  lebih  senior.    Model  ini  juga mewarnai  dunia  kepemimpinan  di  Jepang, baik  dalam  model  managemen  modern maupun  tradisional.  Menghormati  orang lain maupun orang yang lebih tua membuat anak  memahami  cara  bersikap  pada  orang lain (https://www.haibunda.com/psikologi/d- 3593687/agar-anak-disiplin-dan-mandiri- begini-pola-asuh-anak-di-jepang).
Pola  asuh  keluarga  yang  demikian itu  membawa  pola  perilaku  individu kepada  lingkungan  sosial  yang  lebih  luas. Misalnya lingkungan kerja atau lingkungan masyarakat.  Disiplin  yang  ditanamkan
Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
dalam  keluarga  sebagai  salah  satu  prinsip dasar  yang  ditanamkan  secara  tertutup dalam lingkungan keluarga telah membentuk kesadaran umum. Bahwa sikap disiplin sebagai sikap imperative kategoris. Hal  itu  dilakukan  karena  memang  wajib dilakukan  bukan  karena  sesuatu  hal  lain yang ingin dimiliki. Maka tidak heran jika di  tempat-tempat  umum,  orang-orang Jepang  rela  antri  dengan  tertib  sekalipun dalam  kondisi  darurat.  Untuk  menjaga ketertiban antrian diloket-loket, tidak perlu ada  tali  pembatas  para  pelanggar  antrian, mereka  sudah  antri  dengan  tertib  dengan melihat  symbol-simbol.  Ini  artinya  makna manusia  sebagai animal  simbolicum yang dirumuskan  Ernst  Cassirer  betul-betul dimaknainya  (Cassier.  1987:  41).   Mereka melakukan  antrian  dengan  tertib  dengan penuh  kesadaran  sebagai  kewajiban. Pemerintah pun tidak perlu membuat iklan layanan  masyarakat  di  televisi  dengan menayangkan bebek yang bersedia mengantri  dengan  tertib,  bertujuan  agar masyarakat    menjaga  ketertiban  dan bersedia antri. Seto Mulyadi menyatakan
pendidikan  karakter  lewat  keluarga  di Jepang  sudah  berhasil  dan  patut  dicontoh. Di Jepang pendidikan karakter justru lebih diprioritaskan  pada  pendidikan  dasar  di lingkungan  keluarga  maupun  sekolah. Bahkan perilaku yang sederhana sekalipun, seperti  cara  menggunakan  toilet  umum, dan berbicara dengan orang lebih tua, cara makan  dan  minum,  cara  menggunakan tangan  kanan  dan  kiri    ditanamkan  sejak pendidikan  anak  usia  dini.  Hasilnya,  tidak bisa  dipungkiri  bahwa  penduduk  di  negeri Sakura  itu  memiliki  karakter  kuat. Kediplinan  dan  sopan  santun  tercermin dalam  mereka  bertindak  di  mana  pun mereka  berada.    Sikap  kebanggaan terhadap  bangsanyapun  tidak  diragukan lagi,  sehingga  orang  Jepang  jarang mengidolakan ketokohan negara lain. Cara yang  paling  efektif  untuk  menanamkan karakter itu adalah contoh atau keteladanan orang  tua  dan  guru.  Sebab  anak  adalah
peniru  terbaik  di  dunia.  Semua  yang dicontohkan  orang  tua  otomatis  menjadi bagian dari karakter anak. https://www.beritasatu.com/kesra/136286- kak-seto-pendidikan-karakter-masih- disepelekan.html
Sikap dan Karakter Orang Jepang Sikap sabar orang Jepang mencerminkan  bangsa  yang  memiliki karakter kuat.   Mungkin  inilah  sikap yang paling  dikagumi  oleh  masyarakat  dunia. Bangsa  Jepang  tidak  mengeluh,  tidak histeris,  tidak  berlebihan  ketika  mendapat musibah.  Mereka  tetap  sabar    walau  hati mereka  sakit,  air  mata  bercucuran  akibat rumah mereka hancur diterjang gempa dan tsunami. Mereka  dengan  sabar  mencari anggota  keluarga  mereka  yang  hilang. Memungut  puing-puing  yang  tersisa  dari rumah mereka yang hancur.
Mereka juga tenang ketika musibah menerpa  mereka.  Bangsa  Jepang  pernah mendapat musibah yang lebih besar ketika bom  atom  jatuh  di  Hiroshima  dan Nagasaki pada perang dunia II dan mereka mampu bangkit dengan cepat.
Bangsa  Jepang  terkenal  dengan ketertibannya.  Tidak  ada  penjarahan  yang terjadi  di  daerah  bencana  walaupun  krisis makanan  terjadi.  Orang  Jepang  tetap  antri dengan  tertib,  serta  membayar  sesuai harga.  Mereka  tidak  berdalih  “bencana” untuk  melakukan  penjarahan. Tidak  ada keegoisan di sini. Luar biasa. https://christnaa.wordpress.com/2011/03/1 3 , (6 teladan bangsa Jepang ketika diterpa gempa).
Ketika  gempa  terjadi,  kepanikan, ketakutan  terjadi.  Namun  di  jalan  raya  di simpang  empat  lalu-lintas  tetap  tertib. Ketika  lampu  hijau  menyala  di  tengah kemacetan  hanya  memungkinkan  untuk satu mobil untuk lewat, tapi masih terlihat orang-orang  memberikan  jalan  kepada orang  lain.  Lalu  lintas  kacau  pada  suatu perempatan selama lima  menit, tapi  suara yang  terdengar  hanyalah  “terima  kasih”. Ketika  kemacetan  terjadi  akibat  gempa,
Kiryoku, Volume 3  No 1  2019 e-ISSN: 2581-0960 p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
orang  Jepang  tetap  tertib.  Tidak  ada klakson  yang  berbunyi  ketika  kemacetan terjadi.
Ilustrasi di atas merupakan representasi dari realita kehidupan masyarakat pada umumnya.  Artinya orang Jepang  tidak  egois.  Ketertiban  sudah mengendap  dalam  bawah    masyarakat Jepang dan sudah mengendalikan kesadaran  mereka  hingga  menggerakan sikap dan perilaku mereka.
Salah  satu  sikap    individu  yang menonjol adalah sikap hormat kepada yang lebih  senior  atau    kepada  atasan.  Bahkan bisa  disimpulkan  bahwa  orang  Jepang lebih taat menjalankan apa yang dikatakan pimpinannya  dari  pada  menjalankan aturan-aturan   yang  tertulis.  Orang  Jepang tidak  mengikuti  aturan  tetapi  mengikuti pimpinan.  Ini  menjadi  salah  satu    ciri masyarakat  paternalistik.    Apa  yang dilakukan  pimpinan  akan  diikuti  anak buahnya.  Seorang  pimpinan  perusahaan akan  menjadi  kiblat  para  karyawannya. Mereka  melakukan  itu  tidak  untuk memperolah  pujian  agar  mendapatkan kedudukan,    melainkan  mereka  memang taat  dan  ikhlas  melakukannya  karena mereka  memandang  sebagai  standart etikanya  memang  begitu.  Mereka  tulus melakukannya  dengan  suatu  kesadaran sebagai kewajiban.
Kesungguhan  sikap  menjalankan kewajiban  ini  di  Jepang  disebut  sebagai sikap  ‘Makoto”  .  Sikap  yang  menjunjung tinggi kemurnian dalam batin dan motivasi yang  menolak  adanya  tujuan  untuk keuntungan  diri  sendiri.  Sikap  yang  lebih mengutamakan  proses  bukan  hasil  semata (Suryohadiprojo, 1983: 3).
Pemaparan  tersebut  menunjukkan bahwa  nilai-nilai  etik  merupakan  sesuatu yang  imperatif.  Nilai-nilai  etik  merupakan dasar  dalam  bersikap  dan  berperilaku dalam  kehidupan  orang  Jepang  baik kehidupan keluarga maupun masyarakat.

## SIMPULAN
Pola  asuh  yang  dikembangkan  di Jepang  menurut  pemahaman  peneliti
adalah  model  pola  asuh  yang  sifatnya demokratis.  Anak  diberi  kebebasan  untuk berkembang,  namun  orang  tua  tetap memiliki  peran  sebagai  pengendali  anak sehingga  orang  tua  tetap  menjadi  teladan bagi anak-anaknya.
Bagi  orang  Jepang  pendidikan keluarga  menjadi  dasar  pembentukan karakter  individu  yang  memilik  nilai-nilai etis individu maupun etik sosial. Nilai etik individu  tercermin  dalam  sikap  “Makoto” dan etik sosial tercermin dalam ‘Bushido’.
Makoto  menjadi  spirit  berperilaku setiap  individu  yaitu  melakukan  sesuatu dengan  sepenuh  hati  tanpa  pamrih. Sedangkan Bushido adalah nilai-nilai yang diperjuangkan  untuk  kebaikan  bersama, dengan  mengesampingkan  kepentingan pribadi.
Adapun  cara  yang  ditempuh  untuk menanamkan nilai-nilai etis tersebut adalah dengan  meneladani  anak-anak  mereka dengan  penuh  kesabaran,  yang  diterapkan dalam  seluruh  aspek  kehidupan.  Cara  ini mampu  membentuk  karakter  yang  kuat bagi kepribadin orang Jepang.

## DAFTAR PUSTAKA
Cassirer,  Ernst.  (1987). Manusia  dan Kebudayaan:  Sebuah  Esai  tentang Manusia . Diindonesiakan oleh Alois A Nugroho. Jakarta. Gramedia.
Reischauer.  Edwin.  O.  (1982). Manusia Jepang ,  diterjemahkan  oleh  Bakri Siregar  dari  judul  asli:  The  Japanese. Jakarta. Sinar Harapan.
Suryohadiprojo.  Sayidiman,  (1983). Sikap Sungguh-Sungguh  Salah  Satu  Sumber Sukses  Jepang ,  dalam  Manajemen Jepang.  Jakarta.  Pustaka  Binaman Pressindo.
Chris,  (2011). 6  Teladan  Bangsa  Jepang Ketika Diterpa Gempa . From:https://christnaa.wordpress.com/
2011/03/13 , (6 teladan bangsa Jepang ketika  diterpa  gempa).  Diakses  pada tanggal 3 Juni 2019.
Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
Mulyadi, Seto. (2013). Pendidikan Karakter Masih Disepelekan, Newstand, From:
https://www.beritasatu.com/kesra/136 286-kak-seto-pendidikan-karakter- masih-disepelekan.html.  Diakses  pada tanggal 4 Juni 2019.
Petranto,  Ira. Pengertian  Pola  Asuh Menurut  Para  Ahli,  Definisi,  Contoh, Macam . The Greatest Wordpress.com.
From:http://www.sarjanaku.com/2012/ 12/pengertian-pola-asuh-menurut- para-ahli.html).  Diakses  pada  tanggal
5 Juni 2019
Sewaka,  Amelia.  (2017). Agar  Anak Disiplin  dan  Mandiri,  Begini  Pola Asuh Anak di Jepang . From:https://www.haibunda.com/psik ologi/d-3593687/agar-anak-disiplin- dan-mandiri-begini-pola-asuh-anak-di- jepang).  Diakses  [ada  tanggal  3  Juni 2019.
Taufik,  Rina  M. Pengertian  Pola  Asuh Menurut  Para  Ahli,  Definisi,  Contoh, Macam . The Greatest Wordpress.com. From:http://www.sarjanaku.com/2012/ 12/pengertian-pola-asuh-menurut- para-ahli.html).  Diakses  pada  tanggal
2 Juni 2019.
(https://kbbi.web.id/teladan).  Diakses  pada tanggal 5 Mei 2019.
(https://kbbi.web.id/pola).  Diakses  pada tanggal 5 Mei 2019.
(https://kbbi.web.id/asuh).  Diakses  pada tanggal 5 Mei 2019