## ETIKA DAN ESTETIKA MEUDIKEE ANGGOK DI DAYAH DARUL HUDA DESA BAYI KECAMATAN TANAH LUAS  LHOKSUKON KABUPATEN ACEH UTARA
Erna Fitriyawati 1 , Iskandar Muda 2
Prodi Pendidikan Tari/ Fakultas Bahasa dan Seni/ Universitas Negeri Medan Jalan Willem Iskandar Pasar V Medan Estate 20221, Sumatera Utara-Indonesia
1 ernafitriyawati@yahoo.com, 2 cendana@unimed.ac.id

## ABSTRACT
This study discusses the Value of Ethics and Aesthetics Meudikee Anggok In Dayah Darul Huda Bayi Village  District  Lhoksukon  District  Luas  Aceh.  Aims  to  describe  Ethical  and  Esthetic  Value  of Meudikee  Anggok  In  Dayah  Darul  Huda  Bayi  Village,  Lhoksukon  Sub-district,  Lhokukon  District, Aceh. The theory used in this study is the ethical theory of K. Bertens According to K. Bertens The ethical theory according to K. Bertens (1993: 53) that ethics is the conscience (inner life), how to be ethical and good that actually arise from self awareness. Based on the theory of K. Bertens concluded that  every  human  being  has  experience  of  the  conscience  and  that  experience  is  the  most  obvious encounter  with  morality  as  a  reality,  it  is  difficult  to  show  another  experience  that  is  so  frankly  the ethical  dimension  of  our lives.  Hence  the  experience of  the  conscience  is  an  appropriate  entry  point about ethics. Time in use in this study is during (two months), ie from July to September. The location of this research was conducted in Bayi Village, North Aceh District. The population in this study are artists who know about Meudikee Anggok dance, and the sample is Aneuk Dikee (son of Zikir). The research  data  analysis  used  is  descriptive  qualitative,  data  collecting  technique  done  by  obsevasi, literature  study,  interview,  and  documentation.  Based  on  the  data  collected,  it  can  be  seen  that Meudikee  Anggok  has  been  known  for  a  long  time.  The  number  of  boys  who  performed  Meudikee Anggok  at  the  beginning  of  choreographer  formation  was  16  Aneuk  Dikee  and  4  syeh  (radad). Meudikee  anggok  has  ethical  values  contained  in  the  ethics  of  movement  1.  Respect  2.  Saleum.  6. Noble Prophets and 7. Prayers. Aesthetic value that can be observed every movement at 3. Istigfar, 4. Salawat prophets and 5. Qasas.
Keywords: Meudikee Anggok Di Dayah darul Huda Deswa Bayi Kecamatan Luas Lhoksukon Kabupaten Aceh Utara,Ethics and Aesthetics.

## PENDAHULUAN
“ Meudikee  Anggok berasal  dari  bahasa  Aceh yaitu  berdzikir  sambil  menggangguk,  di  dalam agama Islam berdzikir adalah aktivitas menyebut asma Allah SWT. Bertujuan untuk mendekatkan diri kepadanya, dengan membaca doa bersalawat,  memohon  ampunan  kepada  Allah SWT,  untuk  selalu  mengingat  akan  kekuasaan dan  kebesarannya  sehingga  kita  bisa  terhindar dari  hal-hal  buruk  didunia.  Adapun  jenis-jenis Meudikee yaitu: Meudikee Rayeuk adalah  dzikir selesai  sholat  secara  bershaf  dipimpin  oleh  satu orang  yang  juga  berada  dalam  satu  shaf  dzikir,
dilakukan  oleh  orang  tua  atau  orang  dewasa. Meudikee  Anggok adalah Meudikee yang  hanya dipelajari ditempat pengajian ( Dayah ). Meudikee Poh  Kipah adalah Meudikee untuk  menyambut para raja dan tamu-tamu agung”.
Pada  penelitian  ini Meudikee  Anggok dilakukan  pada  hari  kelahiran  nabi  Muhammad SAW. Kata Dike di dalam bahasa Aceh setempat berarti zikir, pada hari kelahiran nabi Muhammad  SAW.  Perayaan  memperingati  hari kelahiran  nabi  Muhammad  SAW,  merupakan tradisi  yang  berkembang  di  masyarakat  Islam jauh setelah nabi Muhammad SAW
wafat.Peringatan  ini  adalah  kegembiraan  dan penghormatan  kepada  nabi  Muhammad  SAW. Sususnan Dalail khairat dalam Meudikee yaitu : 1. Kalam Allah  SWT  (perkataan  Alah  swt dalam Al-qur’an yang dibaca satu sampai dua ayat lalu Al-Fatihah ).
2. Saleum (memberikan salam).
3. Istigfar (melantunkan  kalimat-kalimat  Allah SWT).
4. Salawat  Nabi (puji-pujian  untuk  nabi Muhammad SAW).
5. Qasas (cerita yang mengandung pesan yang baik pada zaman nabi Muhammad SAW).
6. Mulia Nabi (membaca Shalawat Badar ).
7. Doa (meminta suatu  harapan).
Dikee  Moloed adalah  seremonial  atau keseluruhan dari acara , karena adanya penyusunangerak, penyusunanpola,dan memiliki  makna”. Meudikee  Anggok didalam bahasa  Aceh  berarti  berzikir  sambil  angguk kepala,  dipelajari  di  tempat  pengajian  ( Dayah).
Pada  masyarakat  Lhoksukon  Aceh  Utara Meudikee  Anggok bukan  hanya  sebagai aktivitas  keagamaan,  tetapi  juga  sebuah  seni yang  fungsinya  sebagai  syiar  agama,  kepada masyarakat tentang perjuangan nabi Muhammad  SAW,  dalam  memperjuangkan agama  Islam. Meudikee  Anggok dipelajari  agar anak-anak  semakin  mengetahui  tentang  Islam untuk  menghindari  masuknya  budaya-budaya asing yang tidak mengikuti syariat Islam.
Lokasi  penelitian  dilaksanakan  di
Dayah Darul  Huda  Desa  Bayi  Kecamatan Tanah Luas Lhoksukon Kabupaten Aceh Utara, alasannya  memilih  lokasi  ini  dikarenakan
banyaknya  seniman  yang  mengetahui  tentang Meudikee Anggok dan kesenian asli Aceh yang berdomisili  didaerah  tersebut.  Lokasi  inidipilih agar dapat terhubung langsung dengan narasum berserta  penari  yang  mengetahui Meudikee Anggok. Penelitian  secara  dokumentasi  dan wawancara.  Waktu  yang  diperlukan  dalam penelitian ini untuk mendapatkan data, dilaksanakan pada bulan Juni sampai September  2018.  Populasi  yang  digunakan terbatas dan dapat dijadikan sumber data dalam penelitian.  Oleh  karena  itu,  yang  menjadi populasi dalam penelitian ini adalah masyarakat di Dayah Darul  Huda  Desa  Bayi  Kecamatan Tanah Luas Lhoksukon Kabupaten Aceh Utara.
Menurut
Sugiyono (2008:118)
menyatakan  bahwa  “sampel  adalah  bagian  dari jumlah  dan  karakteristik  yang  dimiliki  oleh populasi  tersebut.  Bila  populasi  besar,  dan peneliti tidak mungkin mempelajari semua yang ada  pada  populasi”.  Dalam  penelitian  ini,  yang dijadikan  sampel  adalah  beberapa  pelaku  atau penari Medikee  Anggok di Dayah Darul  Huda Desa  Bayi  Kecamatan  Tanah  Luas  Lhoksukon Kabupaten Aceh Utara.
Adapun Teknik  pengumpulan data  yang dilakukan  adalah  sebagai  berikut:  1.  Observasi, 2.  Wawancara,  3.  Dokumentasi,  4.  Studi Kepustakaan.  Dalam  Penelitian  ini  data  yang digunakan  adalah  deskriptif  kualitatif  dimana penelitian  ini  sesuai  dengan  fakta  sosial  dan memberi gambaran, keterangan serta uraian.
II. HASIL DAN PEMBAHASAN. Asal Mula Meudikee Anggok
Meudikee  Anggok merupakan  bagian dari Dikee  Moelod  (dzikir  maulid),  Dikee Moelod merupakan  sebuah  perayaan  hari kelahiran nabi Muhammad SAW. Islam di Aceh yang  dilakukan  pada  perayaan  hari  kelahiran nabi Muhammad SAW (Maulid) yang mempunyai  urutan  dan  lantunan  yang  harus dibaca dan dilakukan secara sistematis.
Meudikee terbagi  atas  3  jenis  yaitu Meudikee Poh Kipah yaitu Meudikee yang dilakukan pada zaman  dahulu  didepan  para  raja, Meudikee Rayeuk yaitu meudikee yang  dilakukan  selesai shalat  yang  dilakukan  oleh  orang  dewasa,  dan Meudikee  Anggok yang  dipertunjukkan  hanya pada  bulan Maulid sebagai  ungkapan  rasa  cinta umat  Islam  kepada  nabi  Muhammad  SAW. Beristighfar dan bershalawat kepada  nabi Muhammad  SAW  yang  dilakukan  dengan khusyuk  adalah  rasa  berserah  diri  memohon ampunan  kepada  Allah  SWT.  Asal  mula Meudikee  Anggok berasal  dari  Arab,  dan dikembangkan  di  Aceh .  Meudikee artinya berdzikir,  dalam  kehidupan  masyarakat  Aceh Utara, Meudikee (berdzikir)  merupakan  sebuah aktivitas ibadah umat muslim untuk menginggat Allah  SWT  dengan  cara  membaca  doa, menyebut  asma  Allah  SWT  dan Meudikee Anggok adalah berzikir sambil angguk kepala.
Berfungsi  sebagai  media  dakwah  dalam mensyiarkan  agama  Islam.  Dengan  demikian Meudikee  Anggok adalah  berdzikir  dengan menganggukkan  kepala. Meudikee  Anggok merupakan  tari  tradisional  masyarakat  Aceh Utara,  Gerak Meudikee  Anggok berpijak  dari gerakan berdzikir selesai
shalat ,
mengganggukkan  kepala  kekanan  dan  kiri  dan menghayunkan  badan  secara  perlahan  dalam posisi duduk bersila. Meudikee Anggok merupakan tari yang hanya dipertunjukkan pada hari kelahiran nabi Muhammad SAW yaitu pada tanggal  12 Rabiul  Awal, yang  biasa  disebut dengan  hari Maulid sebagai  ungkapan  rasa syukur kepada Allah SWT yang telah memberikan  nabi  pembawa  rahmat  yang menuntun kejalan Allah SWT.
A. Etika Dalam Meudikee Anggok
Etika  dalam Meudikee  Anggok dapat  kita amati dari gerakan Meudikee  Anggok . Meudikee Anggok mempunyai  batasan-batasan  gerak, maksudnya dalam menggerakkanya tidak berlebihan  tetapi  sesuai  dengan  gerak  yang seharusnya  yaitu  menggoyangkan  kepala  dan bahu  tidak  berlebihan.  Etika  adalah  nurani ( bathiniah ),  bagaimana  harus  bersikap  etis  dan baik  yang  sesungguhnya  timbul  dari  kesadaran dirinya”.  Jika  dikaitkan  dengan  penelitian  ini tentang Meudikee    Anggok maka  akan membahas  tentang  etika  gerak Meudikee Anggok ,  busana Meudikee    Anggok dan  syair Meudikee  Anggok .
1. Gerak
1. Penghormatan  pembuka  (Kalam  Allah

## SWT)
Penghormatan  adalah  proses,  cara, perbuatan  menghormati,  dan  pemberian  hormat. Penghormatan  biasanya  ditujukan  kepada  tuhan yang  maha  Esa,  raja-raja  yang  dituakan.Namun pada  gerak  Kalam  Allah  SWT  penari  dalam keadaan diam dan khusyu’.
2. Saleum (salam)
Gerakan  salem  hanya  menunduk  menunjukan penghormatan  kepada  perangkat  kampung  yang telah  berpartisifasi  untuk  merayakan  hari kelahiran nabi Muhammad SAW.

## 3. Istigfar
Istigfar  juga  salah  satu  manusia mengingat  akan  dosa  dan  menunjukan  bahwa agar  anak-anak  menghayati  dan  merasakan bahwasannya  dunia  ini  tidak  kekal,  maka mereka  melakukannya  dengan  bersungguh- sungguh  bergerak  dengan  rasa  cinta  mereka kepada Allah SWT dan nabi Muhammad SAW.

## 4. Shalawat Nabi
Gerak  pada  shalawat  nabi  merupakan gerak  yang  sudah  mengangguk  karena  mereka bergerak  dengan  rasa  di  dalam  hati  pada pengetahuan yang mereka dapat.
5. Qasas
Pada gerakan qasas menunjukan bahwasannya  mereka  mengenang  kisah  nabi Muhammad yang berjuang untuk umat Islam.6. 6. Mulia Nabi
Pada gerakan Mulia Nabi yaitu bergerak menyesesuaikan  dengan  lantunan-lantunan  yang disyairkan dalam keadaan berdiri diam (khusyu’),

## 6. Doa Penutup
Penghormatan  penutup  adalah  proses, cara,  perbuatan  menghormati  Penghormatan biasanya  ditunjukan  kepada  tuhan  yang  maha Esa, raja-raja yang dituakan.
2. Busana
Ditinjau dari aspek biologis busana yaitu untuk  melindungi  tubuh  dari  cuaca,  sinar matahari, debu, serta yang lainnya. Busana juga
untuk  menutupi  atau  menyamarkan  kekurangan dari  pemakaian,  busana  juga  dapat  menambah percaya diri dalam melakukan aktivitas.
a. Baju koko lengan panjang
Etika di dalam busana baju koko lengan panjang  yaitu  baju  koko  menunjukan  suatu pakaian dipandang menutup aurat,
b. Peci
Etika di dalam memakai peci meudikee anggok,  seperti  yang  sudah  kita  ketahui  bahwa segala  macam  penutup  kepala  untuk  pria  itu sunnah Rasul.

## c. Sarung
Etika  pemakaian  sarung  di  dalam Meudikee Anggok menyimbolkan kesopanan.

## 2. Syair
Syair  digunakan  untuk  melukiskan  hal- hal yang panjang, misalnya tentang suatu cerita, nasehat,  agama,  cinta  dan  lain-lain  dan  syair adalah  sebagai  ekspresi  perasaan  atau  pikiran yang membuatnya.
1. Kalam Allah SWT
2. Saleum (Salam)
3. Istigfar
4. Shalawat Nabi
5. Qasas .
6. Mulia Nabi
7. Doa

## B. Estetika Dalam Meudikee Anggok
Estetika Meudikee    Anggok cinta  kasih karena ada kecintaan, maka manusia selalu ingin kembali  menikmati  apa  yang  dicintainya  itu. Rasa cinta pada manusia ini bukan hanya tertuju pada  keindahan,  tetapi  juga  kebaikan  (moral) dan  kebenaran  (ilmu  pengetahuan)”.  Salah  satu
tari  tradisi  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  suku Aceh, Meudikee  Anggok dipersembahkan  pada acara memperingati hari kelahiran nabi Muhammad  SAW.  Seiring  berkembangnya zaman, Meudikee    Anggok tidak  pernah  lepas dari  keasliannya  dan  tetap  mempertahankan yang  menjadi  dasar  dari  tarian  tersebut,  yaitu berupa gerak, busana dan syair.
1. Penghormatan  pembuka  ( Kalam  Allah SWT )
2. Saleum (salam)
3. Istigfar
4. Shalawat Nabi
5. Qasas
6. Mulia Nabi
7. Doa Penutup

## PENUTUP

## Kesimpulan
1. Meudikee berasal  dari  bahasa  Aceh  yaitu berdzikir,di  dalam  agama  Islam  berdzikir adalah  aktivitas  menyebut asma Allah  SWT.
Bertujuan untuk mendekatkan diri kepadanya, dengan membaca doa bersalawat, memohon  ampunan  kepada  Allah  SWT, untuk  selalu  mengingat  akan  kekuasaan  dan kebesarannya  sehingga  kita  bisa  terhindar dari hal-hal buruk didunia.
2. Meudikee  Anggok adalah  berdzikir  sambil angguk  kepala,  terdapat  di  dalam Dikee
Molod yaitu  sebuah  kebiasaan  agama  Islam di  Aceh  untuk  memperingati  hari  kelahiran nabi  Muhammad  SAW,  yang  biasanya disebut Maulid.
3. Meudikee  Anggok merupakan  tari  kelompok yang  ditarikan  oleh  20-  puluhan  penari  laki- laki,  dengan  memiliki  gerakan  unik  dan menjadi  ciri  khas  yaitu  gerakan  bahu  dan kepala.
4. Secara  estetika  dalam Meudikee  Anggok dapat kita lihat pada gerak, busana dan syair, yang dilihat di Dayah Darul Huda Desa Bayi
Kecamatan Tanah Luas Lhoksukon
Kabupaten  Aceh  Utara,  secara  estetika Meudikee  Anggok bukan  hanya  diamati  dari sisi  keindahan  saja,  tetapi  juga  diamati  dari rasa  kecintaan  yang  terkandung  di  dalam Meudikee Anggok.

## Saran
Berdasarkan  hasil  penelitian  dapat diajukan beberapa saran, yaitu:
1. Dengan  adanya  penelitian Meudikee  Anggok di Dayah Darul  Huda  Desa  Bayi  Kecamatan Tanah  Luas  Lhoksukon  Kabupaten  Aceh Utara,  menyarankan  kepada  pemerintah Kebupaten Aceh Utara agar lebih memperhatikan  dan  berupaya  melestarikan kesenian-kesenian di Kabupaten Aceh Utara.
2. Dengan  penelitian  ini,  menyarankan  kepada pemerintah  agar  memberikan  wahana  atau tempat  para  seniman-seniman  Aceh  untuk menuangkan ide-ide kreatif mereka.
3. Mengharapkan  kepada  para  putra/putri  Aceh tepatnya  yang  berada  di  Kabupaten  Aceh Utara  agar  lebih  peduli  dan  mencintai kesenian-kesenian asli di Aceh.
4. Menghimbau  kepada  masyarakat  agar  terus berupaya  melestarikan  kesenian-kesenian Aceh,  dengan  cara  mengundang  groub
kesenian  pada  acara-acara  yang  mereka adakan.
5. Menghimbau kepada para pemerintah, putra/putri  Aceh  dan  semua  kalangan masyarakat untuk tidak pernah malu
mengakui budaya Aceh dan terus mengembangkannya  dimana  pun  mereka berada.

## DAFTAR PUSTAKA
Atlas Fakhrunisa, 2016. Tari Ratoeh Duek Persfektif  Nilai  Estetika  Islam. E- journal of unimed. Gesture : jurnal Seni Tari.
Bertens  K,  1993. Etika .  PT.  Kansius  :
Jakarta
Dharsono,  2007. Estetika :  Bandung.  PT Rekayasa Sony Kartika.
I Made Wirartha, 2006. Metode Penulisan . Yogyakarta.
Koenjtaningrat, 1985. Kebudayaan
Indonesia : Jakarta. PT Rahekka.
Kumala  Rafika,  2016.  Nilai  Sosial  dan Estetika  Tari  Menganyam  Purun Pada  Masyarakat  Kuala  Begumit Kabupaten  Langkat, Skripsi pada Universitas  Negeri  Medan:  Tidak diterbitkan.
Macayus, 2008. Bentuk-Bentuk Kesenian : Jakarta PT Rineka Cipta.
Nasution  S,  1983. Metode  Penelitian Kualitatif. Bandung : Tariso.
Notoatmodjo,  Soekidjo.  2005. Metodologi
Penelitian  Kesehatan .  Cetakan  3:
Jakarta. Rineka Cipta.
Prihatin, 2008. Bentuk dan Fungsi Kesenian . USU. Institusional
Respository.
Ramadiana,  Nur  Sari,  2017.  Nilai  Etika dan  Estetika  Tari  Ratoeh  Pada
Masyarakat  Aceh  di  Kota  Langsa,
Skripsi pada  Universitas  Negeri Medan.
Saadah,  2014 . Etika  dan  Estetika  tari  Guel  Di Masyarakat Gayo Aceh Tengah . Skripsi pada Universitas Negeri Medan.
Sirait Vivi Aulia, 2017. Etika dan Estetika Tari Gambus  Delapan  Pada  Masyarakat Selimbat  Kecamatan  Selesai .  Skripsi Universitas Negeri Medan.
Soedarsono, 1986. Pengantar Pengetahuan dan Komposisi Tari . Yogyakarta: ASTI.
Sudjana  Nana,  1988. Tuntutan  Karya  Ilmiah : Jakarta. Pustaka AZ
Sumardjo Jakob, 1999. Filsafat Seni . Bandung. PT ITB Bandung.