## I S L A M I K A Jurnal Keislaman dan Ilmu Pendidikan
Jurnal             Islamika is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License
p-ISSN : 2656-5382 e-ISSN : 2656-0224
Terindeks : SINTA 5, Crossref, Garuda,  Moraref, Google Scholar, dan lain-lain.
https://doi.org/10.36088/islamika.v5i2.3255

## TUNTUNAN RASULULLAH SAW. DALAM MENDIDIK: TELAAH KITAB SHAHIH AL-JAMI' ASH-SHAGIR HADIS 4027
Lenny Herlina Universitas Mataram herlinalenny@unram.ac.id

## Abstract
Educating is the main act of worship in Islam, Allah himself calls himself the educator of the prophets and  apostles,  the  prophets  and  apostles  become  educators  for  his  people,  parents  and  teachers  are educators  too.  To  achieve  educational  goals  that  are  in  accordance  with  what  is  expected,  reliable educators are needed, appropriate teaching materials and the right methods to apply. The purpose of this study is to find out in depth how Islam provides guidance in the world of education based on the authentic hadith number 4027 in the book Sahih al-Jami' ash-Shagir. This research method is qualitative with a library research approach. And it was found that there are three important things in the hadith, namely: first, what is the personality of a good educator. Second, how is the method in educating and third, the subject (students) in accordance with the intended method.
Keywords : The Guidance of Rasulullah SAW, Educate, Shahih Al-Jami' Ash-Shagir Hadith 4027
Abstrak : Mendidik merupakan amal ibadah yang utama dalam Islam, Allah sendiri menyebut diriNya sebagai pendiidk bagi para nabi dan rasul, para nabi dan Rasul menjadi pendidik bagi ummatnya, orangtua dan para guru adalah pendidik pula. Untuk mencapai tujuan Pendidikan yang sesuai dengan apa yang diharapkan, dibutuhkan pendidik yang handal, bahan ajar yang sesuai dan metode yang tepat untuk  diterapkan.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  mengetahui  secara  mendalam  bagaimana  Islam memberikan tuntunan dalam dunia Pendidikan berdasarkan pada hadis sahih nomor 4027 dalam kitab Sahih  al- Jami’  ash -Shagir.  Metode  p  enelitian  ini  adalah  kualitatif  dengan  pendekatan  riset kepustakaan.  Dan  didapati  bahwa  terdapat  tiga  hal  penting  dalam  hadis  tersebut,  yaitu:  pertama, bagaimana keperibadian seorang pendidik yang baik. Kedua, bagaimana metode dalam mendidik dan ketiga, subjek (peserta didik) yang sesuai dengan metode dimaksud.
Kata Kunci : Tuntunan Rasulullah SAW, Mendidik, Shahih Al- Jami’ Ash -Shagir Hadis 4027

## PENDAHULUAN
Islam  adalah  agama  yang  memuat  ajaran  yang  menyeluruh  pada  segala  aspek. Posisinya sebagai agama rahmatan lil alamiin menghantarkan penganutnya untuk senantiasa mengacu  pada  ajarannya  dalam  segala  hal,  tidak  terkecuali  dalam  hal  bagaimana  Islam menuntun  kebajikan  berkenaan  dengan  bafaimana  semestinya  seorang  pendidik  sebagai salahsatu  komponen  utama  dalam  Pendidikan,  yang  mengemban  peran  penting  dalam mensukseskan tujuan dari Pendidikan, baik tujuan yang berkenaan dengan perkembangan batiniah maupun lahiriah peserta didik, atau yang dalam system Pendidikan nasional dikenal dengan  istilah  kemampuan  kognitif,  afektif  dan  psikomotorik  berlandaskan  nilai-nilai spiritual.
Mencapai  tujuan  Pendidikan  tersebut  mengharuskan  seorang  pendidik  memiliki segenap  kompetensi,  baik  Keperibadian,  sosial  maupun  pengetahuan.  Dan  dalam  Islam, keperibadian  yang  baik  dari  seorang  pendidik  memiliki  peran  yang  sangat  penting.  Kata pribadi memiliki arti manusia sebagai perseorangan: keadaan manusia sebagai perseorangan; sifat-sifat yang merupakan watak orang (RI, n.d.), sedangkan yang dimaksud dengan watak adalah  sifat  batin  manusia  yang  memengaruhi segenap  fikiran  dan  tingkah  laku  atau  budi pekerti  (RI,  n.d.),  maka keperibadian  adalah  aspek  pribadi  seseorang  yang  tampak  dalam bagaimana ia berfikir, berbuat, mengemukakan pendapat, bahkan pada bagaimana pilihannya terhadap kepercayaan yang diyakininya.
Keperibadian yang tampak ini akan dapat menghantarkan kepada bagaimana orang lain memberikan penilaian serta berdampak pada bagaimana interaksi sosial akan tercipta, baik  ditengah-tengah  keluarga,  lingkungan  sekolah,  lingkungan  masyarakat  maupun lingkungan kerja. Hal demikian mengingat bahwa keperibadian mencakup unsur fisik atau indrawi serta psikis yang secara unik melekat pada diri seseorang  sehingga ia mudah dikenali dan  difahami  sebagai  siapa  dirinya  dari  segi  watak  dan  membantu  dalam  terciptanya penyesuaian-penyesuaian baik dari dirinya maupun dari masing-masing individu disekitarnya dimana  ia  berada.  Tidak  terkecuali  seorang  pendidik,  dimana  idealnya  harus  memiliki keperibadian yang baik dalam melaksanakan tugasnya ditempat dimana ia mendidik seperti sekolah atau madrasah ataupun diluar lingkungan kerja dimanapun ia berada  (Hawi, 2014).
Pendidik sebagai salah satu unsur utama dalam Pendidikan tentu memiliki peran yang sangat besar bagi tercapainya tujuan Pendidikan yang telah ditetapkan. Dari sudut pandang bahasa,  kata  pendidik  memiliki  makna  selingkung  dengan  kata mu’allim (guru,  pelatih,
pemandu), mudarris (guru,  pelatih  dan  dosen),  semakna  pula  dengan murabbi,  muaddib dan ustadz . Adapun dari sudut pandang peran dan fungsi secara luas pendidik adalah mereka yang berada  dilembaga  pengajaran  yang  mengemban  tugas  sebagai  pengajar,  baik  dalam lingkungan Pendidikan formal maupun non formal, dari tingkat terendah hingga tertinggi. Namun secara lebih luas, pendidik dalam Islam memeliki makna yang tidak saja membatasi pendidik sebagai mereka yang berada pada suatu Lembaga Pendidikan, akan tetapi mencakup pula  didalamnya  pendidik  yang  datang  dari  unsur  keluarga,  kerabat,  masyarakat,  bahkan dalam  konteks  eksistensi  manusia  sebagai  makhluk  beragama  khususnya  sebagai  muslim, maka  Allah  Swt.,  Rasulullah  saw.,  para  sahabat,  para  alim  ulama’  dan  para  guru  sejatinya adalah pendidik (Hidayati, 2019).
Terdapat  beberapa  penelitian  terdahulu  yang  membahas  tentang  Pendidikan  anak dengan  menukil  pula  hadis  yang  sama  ataupun  hadis  berbeda  yang  memiliki  maksa serupa,yaitu: pertama ,  penelitian  oleh  Muhammad  Mahfud  dan  kawan-kawan  dengan penelitian  berjudul  Mendidik  Anak  Menurut  Ajaran  Rasulullah  (Kajian  Hadis  Tematik), merupakan penelitian kepustakaan dengan kitab utama Usul al-Sunnah, menekankan kepada metode mendidik Rasulullah , dengan hasil penelitian bahwa metode yang digunakan oleh Rasulullah  dalam  mendidik  anak  adalah  metode  kasih  saying  dengan  materi  pendidikan tauhid,  cinta  Rasul  dan  keluarganya  serta  gemar  membaca  al- Qur’an,  akhlak  terpuji  dan kemandirian  (Mahfud et al., 2022). Kedua, penelitian Fitri Khairunnisa dan kawan-kawan dengan  judul  Peran  Keluarga  dalam  Mendiidk  Anak  Menurut  Rasulullah,  merupakan penelitian  kepustakaan  dengan  menukil  pula  hadis 4027  sebagai salahsatu  rujukan  namun menekankan  kepada  fungsi  orangtua  sebagai  pendidik,  dengan  hasil  penelitian  bahwa orangtua  harus  mendidik  anak  berdasarkan  perkembangan  dan  perbedaan  karakter anak(Chairunisa et al., 2022). Ketiga, penelitian yang dilakukan oleh Herawati dan Kamisah dengan  judul  penelitian  Mendidik  Anak  Ala  Rasulullah  (Prophetic  Parenting),  sebuah penelitian kepustakaan yang menfokuskan penelitiannya pada bagaimana orangtua mendiidk anak-anaknya dengan mengikuti metode Rasulullah, dengan hasil penelitian bahwa pendidik harus menampilkan suri tauladan yang baik, mencari waktu yang tepat untuk menasehati, orangtua  harus  adil  dalam  pemberian,  dll.,  serta  membahas  pula  bagaimana  cara mempengaruhi jiwa anak (Herawati & Kamisah, 2019).
Berbeda  dengan  penelitian  tersebut  diatas,  penelitian  ini  yang  bertujuan  untuk menelaah bagaimana tuntunan Rasulullah saw. dalam pendidikan sebagaimana yang tertuang dalam hadis riwayat imam Ahmad dan imam Bukhari dalam kitab Shahih al- Jami' ash- Shaghir
nomor 4027 berangkat dari term pendidik secara umum, yaitu orang tua maupun orang lain yakni para guru, dengan hasil penelitian yang diharapkan tidak saja berfokus pada bagaimana metode  Rasulullah  dalam  mendidik,  namun  juga  berfokus  pada  bagaimana  keperibadian seorang pendidik dan hal-hal lainnya yang dapat diambil dari apa yang tersirat dalam hadis 4027.

## METODE
Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan ( Library Research ), yakni penelitian yang keseluruhan datanya berasal dari bahan-bahan tertulis berupa buku, naskah, dokumen, dan  lain-lain  (Nasruddin  Baidan,  2019),  dimana  data  primernya  berupa  buku-buku  yang ditulis  langsung  oleh  tokoh-tokoh  atau  pelaku  sejarah  (Sitorus,  2016).  Data  primer  dari penelitian ini berupa kitab Shahih al- Jami' ash- Shaghir dan terfokus pada hadis nomor 4027. adapun data sekunder yang merupakan data pendukung bersumber dari Al- Qur'an, hadis, website,  artikel,  jurnal,  literatur-literatur  ataupun  kitab-kitab  lainnya  yang  relevan  dengan focus  yang  dikaji  dalam  penelitian  ini.  Pengumpulan  data  pada  dasarnya  merupakan serangkaian  proses  yang  dilakukan  sesuai  dengan  metode  penelitian  yang  dipergunakan (Suharsaputra, 2012). Data dalam penelitian ini dikumpulkan melalui metode dokumentasi, yakni  mengumpulkan  dokuumen  mengenai  hal-hal  baik  berupa  catatan-catatan,  transkip, buku,  surat  kabar,  majalah,  agenda,  dan  lain  sebagainya  (Arikunto,  1996).  Sedangkan dokumen adalah catatan pristiwa yang telah berlalu, yang wujudnya dapat berbentuk tulisan, gambar, atau karya monumental seseorang, seperti buku, catatan harian, biografi, photo dan sebagainya(Sugiyono,  2012).  Dengan  demikian  metode  dokumentasi  pada  penelitian  ini adalah mengumpulkan data-data terkait metode Rasulullah SAW dalam mendidik anak usia dini sebagaimana dalam kitab Shahih al- Jami' ash- Shaghir nomor 4027.
Data-data yang telah terkumpul kemudian dianalisis  menggunakan metode Deskriptif dan content analysis . Di mana metode Deskriptif adalah kata sifat dari Deskripsi yang berasal dari Bahasa  inggris Description. Kata  ini  berkonotasi  secara  lughawi:  pemaparan  atau penggambaran  dengan  kata-kata  secara  jelas  dan  terperinci  tentang  Pendidikan  menurut Rasulullah saw.  sebagaimana dalam kitab Shahih al- Jami' ash- Shaghir nomor 4027 menjadi inti  pemaparan  atau  penggambaran  secara  gamblang  dan  transparan  (Nasruddin  Baidan, 2019).  Kemudian langkah-langkah yang ditempuh: pertama , menyajikan data secara Deskriptif terkait  tentang  metode  Rasulullah  SAW  mendidik  anak  dalam  kitab Shahih  al-  Jami'  ash-
Shaghir ,  nomor  4027. Kedua ,  melakukan  analisis  konsep  pada  metode  Rasulullah  SAW mendidik anak sebagaimana dalam kitab Shahih al- Jami' ash- Shaghir nomor 4027. Ketiga dan terakhir pengambilan kesimpulan menggunakan metode content analysis berupa penelaahan bahan Pustaka yang berkaitan dengan masalah penelitian dengan tujuan menemukan pola, hipotesis maupun teori terkait bagaimana Rasulullah dalam mendidik.

## HASIL
Hadis  yang  dikaji  dalam  penelitian  ini  adalah  hadis  yang  diriwayatkan  oleh  imam Ahmad  dan  imam  Bukhari  yang  terdapat  dalam  Kitab Shahih  al-  Jami'  ash-  Shaghir wa Ziyadatuhu dengan  no  hadis  2407.  Kitab  utama  yang  dikaji  tersebut  merupakan  kitab rangkuman atau kumpulan hadis-hadis dalam kitab hadis Jami’atu Al Shogir yang ditulis oleh imam Assuyuti yang oleh syeikh Muhammad Nashiruddin al Albani kemudian memisahkan antara  hadis-hadis  dengan  derajat  sohih  dan  dhoif  yang  terdapat  didalamnya  dengan mengambil hanya hadis-hadis yang memiliki derajat soheh saja, dan tertuang kedalam 4 jilid kitab dengan judul Shahih al- Jami' ash- Shaghir wa Ziyadatuhu dengan tujuan memudahkan para penuntut ilmu hadis dalam mempelajarinya.
Hadis  nomor  2407  sendiri  terdapat  didalam  kitab Shahih  al-  Jami'  ash-  Shaghir wa Ziyadatuhu jilid ke-3 pada halaman 50. Dan hadis yang senada dengan makna tersebut terdapat pula pada kitab Adab al Mufrad nomor hadis 1290 halaman 493 karangan imam Albukhari.
Hadis tersebut berbunyi:
و ،اوملع : ملسو هيلع الله لوسر لاق :لاق هنع الله يضر سابع نبا نع مكدحأ بضغ اذإو  ،اورفنت لاو ،اورشبو ،اورسعت لاو ،اورسي

## تكسيلف
Dari  Ibnu  Abbas  radhiyallahu  'anhu,  ia  berkata:  rasulullahi  Shallallahu  'alaihi  wasallam bersabda,  "ajarilah,  permudahlah,  jangan  engkau  persulit,  berilah  kabar  gembira,  jangan  engkau  beri ancaman. Apabila salah seorang dari kalian marah, hendaknya diam (Albani, 2004) .
Jika dicermati, maka terdapat beberapa pelajaran penting yang dapat diambil, yaitu: pertama ,  hadis  tersebut  mengandung  tuntunan  Rasulullah  saw.  dalam  hal  bagaimana keperibadian  seorang  pendidik  yang  baik,  yakni  mengajari  dengan  mempermudah  bukan mempersulit,  memberi  kabar  gembira  yakni  mengajari  dengan  disertai  keahlian  dalam menyenangkan peserta didik, tidak mengancam dan marah yakni mengajar dengan tulus serta
sabar. Kedua , hadis tersebut dapat pula dimaknai sebagai metode mengajar ala Rasulullah saw. yakni metode uswah (pembelajaran melalui contoh perilaku, dimana yang dimaksud tentu saja uswah  al  hasanah yaitu  contoh  perilaku  baik)  dan  metode nasehah (mendidik  dengan  cara menasehati). Ketiga , peserta didik yang menjadi subjek Pendidikan adalah mereka yang berada pada usia dini hingga remaja.

## PEMBAHASAN
Ketiga hal sebagaimana yang dapat ditarik dari kandungan hadis 4027 dalam hasil penelitian ini dapat diuraikan sebagai berikut:
1. Tuntutan Rasulullah saw. Bagaimana Keperibadian Pendidik yang Baik, yakni:
a. Mengajari  dengan  mempermudah  bukan  mempersulit.  Kalimat  tersebut  dapat diartikan  sebagai  watak  atau  peribadi  empati.  Yakni  kapasitas  yang  dimiliki  oleh seseorang untuk memahami atau merasakan apa yang dialami orang lain dari sudut pandang mereka, yakni kapasitas untuk menempatkan diri sendiri pada posisi orang lain (Bellet,  n.d.).  Pada  posisi  sebagai  pendidik,  maka  pribadi  empati  ini  berupa kapasitas seorang pendidik untuk dapat mengenali karakteristik peserta didiknya dan memahami kemampuan mereka dalam menyerap ilmu yang diajarkan. Pada peserta didik yang lamban ataupun berasal dari keluarga yang memiliki kehidupan yang berat tidak  seharusnya  seorang  pendidik  memaksakannya  untuk  dapat  dengan  cepat mencapai  serta  menguasai  materi  yang  diajarkan,  begitupula  sebaliknya  bagi  yang belajarnya cepat ataupun yang memiliki energi berlebih atau hiperaktif, maka pendidik harus memberikan materi yang sesuai dengan kemampuan mereka agar mereka tidak terjebak dalam kebosanan, demikianpun pada anak-anak dengan kebutuhan khusus harus pula didampingi dengan metode yang sesuai pula dengan kebutuhan mereka. Hal  tersebut  menjadikan  belajar  menjadi  sesuatu  yang  lebih  mudah  dan  tidak memberatkan  bagi  peserta  didik.  Maka  pendidik  yang  mengajar  dengan  tanpa memahami kondisi peserta didiknya adalah pendidik yang tidak atau kurang memiliki empati dan mempersulit keadaan dalam mentransfer pengetahuan.
b. M engajar  dengan  disertai  keahlian  dalam  menyenangkan  peserta  didik,  Kalimat tersebut  dapat  diartikan  sebagai  watak  atau  peribadi  penyayang  dan  dermawan.
Pribadi penyayang akan tanpak pada bagaimana seorang pendidik berusaha membuat anak didiknya nyaman, tenang dan Bahagia berada dalam pengajarannya, dalam arti
peserta  didik  tidak  merasa  bahwa  gurunya  tidak  adil  ataupun  pilih  kasih,  mereka belajar sesuai dengan cara yang mereka sukai, yang memiliki kecenderungan visual akan  belajar  dengan  buku  bacaan  yang  dipenuhi  gambar  ataupun  melalui  video, sedangkan yang memiliki kecenderungan untuk belajar dengan audio, dapat melalui menyimak,  demikian  seterusnya  dimana setiap  pencapaian  yang  kemudian  mereka dapatkan gurunya akan dengan pribadi dermawannya tak segan memberikan reward berupa  pujian,  ataupun  hadiah  kecil  berupa  tanda bintang  atau  angka  100  dengan tanda exelent pada hasil kerja mereka, serta memberi pula Kabar gembira tentang bagaimana manfaat dari ilmu yang mereka peroleh serta tingginya derajat orang yang gemar menuntut ilmu didalam agama Islam.
c. Mengajar dengan tulus, Kalimat tersebut dapat diartikan sebagai watak atau peribadi pengasih  tanpa  mengharap  pamrih.  Sejatinya  pada  pribadi  ini  seorang  pendidik dituntut  untuk  menyadari  bahwa  tugas  mendidik  bukanlah  harga  mati  yang  akan menghantarkan  peserta  didik  menjadi  orang  yang  pintar,  sukses  bahkan  baik. Melainkan  tugas  pendidik  adalah  mengajar  dengan  tulus  dan  mendoakan  dengan ikhlas, sehingga pada saatnya Allahlah yang akan menganugerahi mereka ilmu yang barokah yaitu ilmu yang memiliki manfaat, baik bagi diri sendiri maupun orang lain. Maka pendidik sepatutnya menjauhi sikap mengancam atau menakuti anak didiknya dengan  ancaman  berupa  sanksi  ataupun  hukuman  apabila  melanggar  perintahnya, melainkan memberikan mereka hukuman yang mendidik tatkala mereka melanggar tanpa  diawali  dengan ancaman-ancaman  yang  dapat  menjadikan  hati  peserta  didik menjadi takut ataupun keras.
d. Mengajar dengan sabar, atau disebut sebagai watak atau keperibadian yang lembut dan melindungi. Dalam hal ini Rasulullah dengan tegas menyatakan bahwa seorang pendidik  haruslah  memiliki  hati  yang  kenbut,  tidak  pemarah.  Disampaikan  bahwa apabila ingin marah maka segera diam dan menahan diri.
2. Metode mengajar ala Rasulullah SAW.
Dalam proses pembelajaran, seorang  pengajar atau pendidik harus menguasai keterampilan dalam mendisain pembelajaran, dimana salahsatu unsur pentingnya adalah memilih metode mengajar yang tepat. Materi pelajaran yang baik tanpa disertai dengan metode  yang  tepat  dalam  menyampaikannya  akan  memungkinkan  terjadinya  kurang maksimalnya  dalam  hal  ketersampaiannya  kepada  peserta  didik,  terlebih  mereka umumnya memiliki karakter yang heterogen dalam hal gaya belajar. Dengan demikian,
keterampilan  menguasai  beberapa  metode  dalam  mengajar  haruslah  dimiliki  oleh seorang  pendidik.  Metode  sendiri  dapat  diartikan  sebagai  cara  yang  diterapkan  oleh pendidik  dalam  memberikan  pengajaran  sebagai  alat  untuk  mencapai  tujuan  yang diharapkan (Pertiwi et al., 2022).
Dalam  untaian  pesan  Rasulullah  dalam  hadis  Ibn  Abbas  tersebut  menyajikan pemahaman yang memberikan manfaat dalam mengarahkan dan menasihati anak, maka dengan demikian, metode yang ditekankan Nabi adalah metode mengajar melalui gaya mencontohkan dan menasehati dalam berbagai ragamnya. Hal tersebut menurut peneliti mengingat  dalam  nasehat  terkandung  ajaran,  terkandung  kemudahan  untuk  dicerna peserta didik, nasehat umumnya menghantarkan pada harapan dan kabar gembira, serta dalam  nasihat  tidaklah  bermuatan  suatu  ancaman  dan  dilakukan  dengan  tanpa kemarahan, demikian pula saat memberikan contoh kebaikan atau keteladanan. Dengan demikian  metode  Rasulullah  dalam  mendidik  yang  tersirat  dalam  hadis  nomor  4027 adalah sejalan dengan hadis-hadis beliau lainnya, diantaranya:
a. Metode uswah
Keteladan memberikan efek yang besar bagi anak, secara fisik maupun psikis yang menngarah pada perkembangan intelektual, emosional maupun spiritual anak. Diantara keteladanan utama yang harus ditampilkan pendidik yaitu:
1. Menuntun anak dalam ketaatan dan peribadatan terdapat  urutan  penting  yang  harus  dilakukan  pendidik  dalam  menuntun  dan menanamkan  ketaatan  dan  peribadatan  pada  diri  anak  didik,,  yaitu:  berdo’a, sebagaimana  Rasulullah  saw.  berdo'a  agar  Allah  mencurahkan  rahmatNya kepada  para  orang  tua  dalam  aktivitas  membantu  anak-anaknya.  Maka  para orangtua dan pendidik umumnya harus meneladani Rasulullah agar senantiasa mendoakan  anak-anak  dan  para  murid  agar  taat  patuh  pada  ajaran  agama. Terlebih Rasulullah dengan tegas melarang untuk mendoakan keburukan pada diri sendiri, anak-anak, maupun pembantu- pembantu kita, karena bisa jadi do’a tersebut akan dikabulkan oleh Allah.
2. Bersikap Adil dan tidak pilih kasih
Rasulullah  saw.  Sangat  menekankan  sikap  adil.  Konsep  adil  dalam  Islam bukanlah semata menyamaratakan dalam pemberian atau dalam menunjukkan kasih  satang  dan  perhatian,  adakalanya  adil  itu  adalah  dimaknai  sebagai menempatkan  sesuayu  pada  tempatnya  atau  dikenal  dengan  istilah  adil
proporsional,  namun  dalam  menghadapi  anak-anak  dimana  pemikiran  dan emosional  mereka  belum  matang,  maka  sepatutnya  menunjukkan  sikap  adil samarata  dalam  pemberian  dan  kasih  saying  atau  perhatian.  Dalam  sebuah Riwayat  dari  Nu’aim  bin  Bashir  ra.  Rasulullah  saw.  Bersabda,  yang  artinya:” berlaku adillah kalian terhadap anak-nak kalian dalam pemberian aebagaimana kalian suka apabila mereka berlaku adil terhadap kalian dalam hal berbakti dan kelembutan ”.
Jika  pendidik  juga  disamakan  sebagai  orang  tua  dalam  hal  mewariskan keilmuan,  maka  pendidik  juga  harus  bersikap  adil  sebagaimana  orang  tua terhadap  anak-anaknya.  Perintah  mengedepankan  keadilan  ini  semata  agar menghindari tumbuhnya prasangka buruk dari anak-anak / peserta didik kepada orangtua/guru-guru,  mencegah  pemusuhan,  kedengkian  ataupun  kebencian diantara mereka.
3. Menunaikan Hak Anak
Kewajiban  senantiasa  diikuti  oleh  adanya  hak, atau  sebaliknya.  Pendidikan dari orang tua kepada anak-anaknya melahirkan kewajiban pada diri anak untuk mentaati orang tuanya dalam hal kebaikan dan kebenaran sekaligus berhak untuk mendapatkan  penjagaan  atas  kehormatan  dan  keturunan  ( hifzul’ird  wa  hifzun nasab ), penjagaan atas ketaatan kepada Allah ( hifz al-dien ), penjagaan atas jiwa ( hifz al-nafs ),  penjagaan  atas  akala  tau  Pendidikan  ( hifz  al-aql )  dan  penjagaan  atas keterpenuhan sandang pangan maupun papan ( hifz al-maal ) (Burhanuddin, 2014).
Demikian pula dalam Pendidikan diluar keluarga atau disekolah, setiap anak memiliki kewajiban untuk mentaati gurunya dalam hal kebaikan, termasuk pula mengerjakan tugas-tugas yang diberikan, dan mereka memiliki pula hak untuk mendapatkan  ilmu  yang  bermanfaat,  serta  pengajaran  yang  dilakukan  dengan cara yang baik, kasih sayang dan perhatian serta hukuman yang bernilai edukasi.
Apabila  orang  tua  dan  para  guru  mencontohkan  sikap  amanah  dalam menunaikan hak anak ataupun anak diidk, maka dengan sendiirinya mereka akan belajar untuk menunaikan pula hak orang lain yang menjadi tanggung jawabnya kelak.
4. Tidak Marah dan Mencela Anak.
Anak yang sering dicela akan memiliki keperibadian rendah diri atau menjadi pintar  mencela  pula.  Karenanya  orangtua  maupun  pendidik  dilarang  untuk mudah mengumbar kemarahan dan melontarkan celaan, karena akan menjadi contoh yang buruk.
Rasulullah  saw.  memberikan  pemahaman  bahwasanya  konsep  pendidikan terhadap anak haruslah dengan keteladanan yang memberikan contoh yang baik. Sesuai  dengan  makna  kata  pendidikan  ( at-Tarbiyah )  yang  mengandung  makna mengasuh,  memelihara,  membesarkan,  bertanggung  jawab,  mengembangkan, menumbuhkan,  memproduksi  serta  menjinakkan  baik  yang  berhubungan dengan aspek rohaniyah (non fisik /spiritual) maupun jasmaniyah (fisik) (Ulfah,
2011).  Dan  sebaik-baik  pendidikan  adalah yang  Nabi  saw.  contohkan,  karena beliau sendiri dididik oleh Allah Swt. tuhan semesta alam, sebagaimana beliau bersabda: "Tuhanku (Allah) telah meendidikku dengan pendidikan yang terbaik." (H.R
Ibnu Hibban) (As-Suyuti, 2004) .
b. Metode Nasehat
Nasehat merupakan suatu kegiatan dua arah atau lebih, yakni perkataan atau pesan kebaikan dari seseorang kepada satu orang atau lebih, dimana dimungkinkan untuk terciptanya dialog Ketika yang diberi nasehat membutuhkan penjelasan lebih lanjut ataupun mendapatkan jawaban terkait suatu persoalan yang masih berkaitan dengan materi nasehat.
Nasehat  bermuatan  pengajaran  atau  Pendidikan  menurut  Rasulullah  saw. Bertumpu  pada  dua  hal,  yaitu  materi  nasehat  serta  kapan  dan  dimana  nasehat diberikan,  sehingga  nasehat  yang  diberikan  akan  dapat  membangun  pola  pikir, mengarahkan perilaku dan menumbuhkan akhlak yang baik pada diri anak (Suwaid, 2010).  Dalam  beberapa  riwayat  menjelaskan  bahwa  mengarahkan  dan  menasehati anak sebaiknya dilakukan saat anak diajak dalam Perjalanan, hal demikian karena anak dalam posisi riang dan focus sehingga akan mudah untuk menerima nasehat,  selain itu  nasehat  juga  baik  diberikan  Pada  saat  peristiwa  berlangsung,  misalnya  nasehat tentang  bagaimana  etika  saat  makan  dan  minum  akan  lebih  mudah  diserap  saat sedang makan bersama. Hal ini sebagaimana hadis nomor 251 dalam kitab Shahih al- Jami’  ash -Shagir.  dimana  Rasulullah  saw.  Mengajarkan  untuk  membaca  basmalah, mempergunakan tangan kanan untuk makan dan memakan apa yang terdekat (bukan menjulurkan tangan kesana dan kemari untuk menjangkau makanan) (Albani, 2004).
Pengajaran tersebut diatas memberikan pemahaman bahwa Rasulullah saw. mengarahkan  atau  menasihati  anak  tata  cara  makan  pada  saat  makan  bersama berlangsung  sehingga  anak  dapat  langsung  menyerap  apa  yang  disampaikan  dan langsung  mempraktikkannya  sehinggaajaran  tersebut  akan  melekat  dan  anak  akan terbiasa makan dengan baik, begitup ula mengajarkan anak tata cara tidur dan do’anya sepatutnya diajarkan Ketika orangtua menghantarkan anak untuk tidur sehingga akan melekat dalam memori mereka, demikian pula mengajarkan anak tentang ketekunan dan kesabaran maupun kepasrahan kepada Allah Swt. Tentunya akan semakin tepat saat anak tengah menghadapi kesulitan maupun saat mereka sakit.
3. Peserta  didik  yang  menjadi  subjek  Pendidikan  berada  pada  usia  dini  hingga remaja.
Jika  diperhatikan  dengan  seksama,  maka  hadis  nomor  4027  menunjukkan penekanan pada bagaimana mendidik anak-anak yang berada pada usia dini, usia anak- anak namun masih relevan untuk diterapkan hingga pada usia remaja awal. Hal demikian mengingat  bahwa  pada  rentang  usia  anak  dan  remaja  awal  masih  merupakan  usia penanaman  nilai  dan  pembiasaan.  Hal  tersebut  sebagaimana  hasil  penelitian  bahwa pembentukan  keperibadian  anak  haruslah  dimulai  sejak  dini,  artinya  anak  berhak mendapatkan Pendidikan sedini mungkin.
Anak disebut berada pada fase usia dini adalah pada usia 0 sampai dengan 8 tahun. Pada fase ini mereka memiliki pola pertumbuhan maupun perkembangan yang unik baik berkenaan dengan perkembangan fisik, kognitif, social emosional, kreativitas, Bahasa dan komunikasi sesuai dengan tahapan yang sedang dilalui. Fase usia ini sering disebut sebagai fase “ golden age ” atau masa emas dimana seluruh potensi anak mengalami masa peka untuk tumbuh dan berkembang secara cepat dan hebat meskipun setiap anak memiliki  perkembangan  yang  berbeda  (Pebriana,  2017).  Usia  anak-anak  berada  pada rentang  9  hingga  11  tahun,  sedangkan  fase  usia  remaja  berada  pada  rentang  usia  12 hingga 21 tahun, maka usia remaja awal berada pada rentang usia 12 hingga sekitar 16 tahun.  Atau jika merujuk pada pasal 1 ayat 1 Undang-Undang nomer 23 tahun 2002 tentang Perlindungan Anak, maka yang disebut anak adalah mereka yang masih berusia dibawah 18 tahun, termasuk bayi yang masih dalam janin (Burhanuddin, 2014).

## KESIMPULAN
Anak adalah anugerah dari sang maha pencipta. Tidak sedikit pasangan suami isteri yang belum dikaruniai buah hati menempuh berbagai macam ikhtiar agar dapat memiliki keturunan. Hal demikian merupakan fitrah manusia untuk dapat meneruskan keturunan selain sebagai pengharapan bahkan kebahagiaan, karena memiliki anak akan mendatangkan hiburan dan mengusir rasa kesepian. Terlepas dari hal tersebut, Islam sendiri  sebagai agama  universal  mengajarkan  bahwasanya  anak  adalah  harta berharga yang dapat menjadi amal jariyah yang do’anya kelak dapat menjadi syafa’at bagi kedua orangtuanya.
Untuk mendapatkan anak ya ng dapat menjadi syafa’at bagi kedua orang tuanya tentunya  bukan  perkara  yang  mudah,  tidak  pula  dapat  bergantung  pada  fakror keberuntungan dengan mengatakan bahwa kelak ketika dewasa anak-anak akan menjadi orang  yang  baik  dan  berbakti.  Dibutuhkan  ikhtiyar  yang  kompleks  untuk  membina jasmani maupun rohani anak sebagai bagian dari tugas dan kewajiban selaku orang tua. Kompleksitas  tanggung  jawab  orang  tua  tersebut  mencakup  pemenuhan  kebutuhan sandang, pangan, papan, kesehatan dan pendidikan.
Sekurangnya terdapat tiga hal yang dapat disimpulkan dari hadis 4027 kitab hadis sohih jami’at ash Soghir yaitu: pertama , Tuntunan Rasulullah saw. Bagaimana keperibadian seorang  pendidik  yang  baik  merujuk  kepada  pertumbuhan  dan  perkembangan  anak sangatlah ditentukan oleh pendidik, baik orang tua, guru maupun lingkungannya, dari segi intelektual, emosional, maupun spiritual, maka sepatutnya para pendidik memiliki keperibadian yang utama agar layak untuk digugu dan ditiru. Maka diantara keperibadian pendidik yang ditekankan oleh Rasulullah sebagaimana terkandung dalam hadis no 4027 yaitu: 1) Mengajari dengan mempermudah bukan mempersulit. Kalimat tersebut dapat diartikan sebagai watak atau peribadi empati. 2) M engajar dengan disertai keahlian dalam menyenangkan  peserta  didik,  Kalimat  tersebut  dapat  diartikan  sebagai  watak  atau peribadi penyayang dan dermawan. 3) Mengajar dengan tulus, Kalimat tersebut dapat diartikan sebagai watak atau peribadi pengasih tanpa mengharap pamrih. 4) Mengajar dengan sabar, atau disebut sebagai watak atau keperibadian yang lembut dan melindungi.
Kedua , bagaimana metode mendidik ala Rasulullah saw. Yakni: 1) memberikan keteladanan  atau  disebut  metode  uswah,  2)  menasehati  atau  metode  nasehat.  Kedua metode  ini  sejatinya  mengajak  anak  untuk  mencontoh  apa-apa  yang  dilakukan  orang dewasa  atau  pendidiknya  dan  berdialog  sehingga  pada  pemikiran  dan  kejiwaannya
terselamatkan dari rasa keraguan dan ketidak adilan, karena anak-anak yang diajarkan sesuatu namun pendidiknya tidak melakukannya justeru akan membuatnya berprasangka buruk  dan  meremehkan  didikan  para  pendidiknya,  dan  jika  mereka  diajar  alih-alih dengan  dialog  namun  dengan  cara  didoktrin  akan  mengeraskan  hati  mereka  karena mereka merasa diintimidasi dan dituduh sehingga harga dirinya terganggu.
Ketiga ,  hadis  nomor  4027  menunjukkan  bahwa  baik  keperibadian  maupun metode Pendidikan yang tertuang didalamnya relevan untuk mendidik anak-anak yang berada pada usia dini, usia anak-anak namun masih sesuai pula untuk diterapkan pada usia remaja awal. Mengingat remaja awal masih merupakan usia penanaman nilai dan pembiasaan.  Hal  tersebut  sebagaimana  hasil  penelitian  bahwa  pembentukan keperibadian  anak  haruslah  dimulai  sejak  dini,  artinya  anak  berhak  mendapatkan Pendidikan sedini mungkin.
Anak-anak  adalah  generasi  penerus,  fase  tumbuh  kembang  mereka  baik  fisik maupun  psikis,  serta  tiga  kemampuan  dasar  manusia  berupa  kognitif,  afektif  dan psikomotoriknya  dapat  dimaksimalkan,  sehingga  peran  orang-orang  yang  berada disekitarnya, baik orangtua maupun keluarga besar, bahkan guru dan teman-temannya serta orang-orang yang berada dilingkungan tempat tinggalnya memberikan pengaruh yang sangat besar. Bagi keluarga muslim, sudah sepatutnya mengedepankan tuntunan agama  dalam  menghadapi  anak-anak.  Baik  berkenaan  dengan  penanaman  keyakinan sejak  dini,  pembiasaan  akhlak  yang  baik  sedari  awal  serta  mengasah  keterampilan motoriknya dengan benar. Agama sebagai barometer atau acuan ini akan menghantarkan anak pada pemahaman kehidupan beragama yang baik. Pengetahuan agama yang baik akan  menjadikan  hidup  mereka  kelak  lebih  stabil  dibandingkan  dengan  anak  tanpa pengetahuan agama.

## DAFTAR PUSTAKA
Albani, M. N. al. (2004). Shohih al- Jam’a ash -Shagir Jilid 3 Terjemah Imran Rosyadi Dkk . Najla Press.
Arikunto, S. (1996). Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik . Rineka Cipta.
As-Suyuti, J. ibn A. B. (2004). Jami’ ash -Shagir . Dar al-Qutb al-Ilmiyah.
Bellet,  M.  (n.d.). the  importantce  of  empathy  as  an  interwieuwing  skill  of  medicine . https://id.wikipedia.org/wiki/Empati
Burhanuddin. (2014). Pemenuhan hak-hak Dasar Anak dalam Perspektif Islam. Adliya , 8 .
Chairunisa, F., Mansyur, M. H., & Ulya, N. (2022). Peran Keluarga dalam Mendidik Buah
Hati Menurut Rasulullah. Islamika , 4 (3), 406 – 420. https://doi.org/10.36088/islamika.v4i3.1958
Hawi, A. (2014). kompetensi Guru Pendidikan Agama Islam . Rajawali Press.
Herawati, & Kamisah. (2019). Mendidik Anak Ala Rasulullah ( Propethic Parenting ) Educate Children  with  Rasulullah  Method  (  Propethic  Parenting  ). Journal  of  Education  Science (JES) , 5 (1), 33 – 42.
Hidayati, N. (2019). Kepribadian Pendidik Muslim dalam Persfektif Filsafat. Ihya Al-Arabiyah: Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Arab , 5 (2), 71 – 80.
Mahfud, M., Tematik, K. H., & Gresik, S. A. M. (2022). Mendidik Anak Menurut Ajaran Rasulullah (Kajian Hadis Tematik). Fatawa , 2 , 206 – 218.
Nasruddin Baidan, D. (2019). Metodologi Khusus Penelitian Tafsir . Pustaka Pelajar.
Pebriana, P. H. (2017). Analisis Penggunaan Gadget terhadap Kemampuan Interaksi Sosial pada  Anak  Usia  Dini. Jurnal  Obsesi :  Jurnal  Pendidikan  Anak  Usia  Dini , 1 (1),  1. https://doi.org/10.31004/obsesi.v1i1.26
Pertiwi, A. D., Nurfatimah, S. A., & Hasna, S. (2022). Menerapkan Metode Pembelajaran Berorientasi  Student  Centered  Menuju  Masa  Transisi  Kurikulum  Merdeka. Jurnal Pendidikan Tambusai , 6 (2), 8839 – 8848.
RI, B. P. dan P. B. K. (n.d.). KBBI DARING .
Sitorus, M. (2016). Metodologi Penelitian Pendidikan Islam . IAIN Pres.
Sugiyono. (2012). Memahami Penelitian Kualitatif . Alfabeta.
Suharsaputra,  U.  (2012). Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  Tindakan .  PT.  Refika Aditama.
Suwaid, D. M. N. A. H. (2010). Prophetic Parenting (Cara Nabi Mendidik Anak) . Pro-U Media.
Ulfah, M. (2011). Implementasi Konsep Ta’dib Dalam Pendidikan Islam Untuk Mewujudkan Siswa Yang Berkarakter. Didaktika , 12 , 108 – 109.