## PERHATIAN ORANGTUA TERHADAP KEGIATAN BELAJAR SISWA YANG BERLATAR BELAKANG BUDAYA MELAYU DAN JAWA DALAM PERSPEKTIF GENDER

## HASGIMIANTI UIN-SUSKA Riau, Indonesia
hasgimi@gmail.com

## ABSTRACT
This research was intended to examined differences in parents attention to learning among students who Malaynese cultural backgrounds and Javanese in a gender perspective. This study uses a quantitative approach to descriptive and comparative. By Slovin formula followed by simple random sampling technique, 200 students were choosen as the sample at SMP Negeri 1 Siak Hulu. The instrument used was a scale parents attention lists. The data gathered were analyzed by using descriptive statistic and MANOVA. The  result  of  the  research  indicated  that is  no  significance  different  attention of  parents  between  with Malaynese and Javanese cultural backgrounds. Men get the attention better than female. Research can be used as landing in a cross cultural counseling.
Keyword: Parents’ Attention, Learning activities, Cultural Background, Gender

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan menguji perbedaan perhatian orangtua terhadap kegiatan belajar antara siswa  yang  berlatar  belakang  budaya  Melayu  dan  Jawa dalam  perspektif  gender. Penelitian  ini menggunakan pendekatan kuantitatif jenis deskriptif dan komparatif. Populasi penelitian adalah siswa berlatar  belakang  budaya  Melayu  dan  Jawa  di  SMPN  1  Siak  Hulu  sebanyak  399  siswa,  sampel sebanyak 200 siswa, yang dipilih dengan rumus Slovin yang dilanjutkan dengan teknik simple random sampling.  Instrumen  yang  digunakan  adalah  Skala  daftar  isian  perhatian  orangtua. Data  dianalisis dengan statistik deskriptif dan MANOVA. Temuan penelitian memperlihatkan bahwa tidak terdapat perbedaan yang signifikan perhatian orangtua antara siswa yang berlatar belakang budaya Melayu dan Jawa,  laki-laki  mendapatkan  perhatian  yang  lebih  bagus  dibandingkan  perempuan. Hasil  penelitian dapat dijadikan arahan dalam melakukan konseling lintas budaya.
Kata Kunci: Perhatian Orangtua,  Kegiatan belajar, Latar Belakang Budaya, Gender
Marwah: Jurnal Perempuan, Agama dan Jender (p-ISSN: 1412-6095|e-ISSN: 2407-1587) Vol. 16, No. 1, 2017, Hal. 56 – 75

## A. PENDAHULUAN
Kebudayaan  merupakan  keunikan  suatu  bangsa  atau  masyarakat.  Ihromi  (1999) menjelaskan  bahwa  kebudayaan  pada  umumnya  mencakup  cara  individu  berpikir, berperilaku serta cara individu bertingkah laku yang menjadi ciri khas suatu bangsa atau masyarakat dalam kebudayaan tertentu. Kebudayaan terdiri dari hal-hal seperti bahasa, ilmu  pengetahuan,  hukum-hukum,  kepercayaan,  agama,  kegemaran  makanan  tertentu, musik,  kebiasaan  pekerjaan,  larangan-larangan,  dan  sebagainya.  Dalam  budaya  ada sistem yang disebut dengan patriarki. Patriarki adalah sistem social yang menempatkan laki-laki  sebagai  sosok  yang  utama.  Anak  laki-laki  pada  sistem  patriarki  memiliki keunggulan  dalam  aspek  tertentu  dibandingkan  dengan  perempuan.  Ayah  memiliki otoritas terhadap perempuan, anak dan benda. Budaya yang menganut sistem patriarki biasanya berasal dari garis keturunan patrilineal. Budaya Melayu dan Jawa adalah budaya yang patriarki.
Keluarga  Melayu  mempunyai  otoritas  keluarga  yang  terletak  pada  seorang  ayah. Thamrin (2006) menjelaskan ayah sebagai kepala keluarga memiliki peran sebagai ketua dan merupakan orang yang paling bertanggung jawab membuat segala keputusan dalam keluarga.  Otoritasnya  mencakup  bidang  pendidikan,  pengawasan  terhadap  anak, kewajiban  rumah  tangga,  hal-hal yang  berkaitan  dengan  krisis  hidup  (life  crises), pendapatan,  dan  perbelanjaan  keluarga.  Selanjutnya,  Thamrin  (2006)  menjelaskan seorang  ibu/istri  di  keluarga  Melayu  biasanya  lebih  banyak  menghabiskan  waktu  di dalam rumah, misalnya dalam mendidik anak, menjaga makan dan minum keluarga, dan melayani suami, sehingga urusan rumah tangga tidak boleh dipisahkan dari perempuan. Para istri tidak dibebankan untuk mencari penghasilan untuk keluarga. Anak-anak dalam keluarga  Melayu  memiliki  peranan  sesuai  dengan  tingkat  umur  dan  jenis  kelamin (Thamrin, 2006).
Menurut Hamdani, Nurdin, Dewi, Subarkah, & Rinawati (2004), nilai-nilai leluhur yang  tergambar  dari  beragam  karya  sastra  budaya  Melayu  meliputi:  (a)  nilai kegotongroyongan,  (b)  nilai  taat  pada  hukum,  (c)  nilai  keterbukaan,  (d)  nilai  adil  dan benar,  (e)  nilai  musyawarah  dan  mufakat,  (f)    nilai  persatuan  dan  kesatuan,  (g)  nilai tenggang  menenggang,  (h)  nilai  hemat  dan  cermat,  (i)  nilai  arif  dan  bijak,  (j)  nilai memanfaatkan waktu, (k) nilai amanah, (l) nilai bertanggung jawab, (m) nilai malu, (n) nilai berpandangan jauh ke depan, dan (o) nilai ilmu pengetahuan.
Berdasarkan  pendapat  di atas  dapat  disimpulkan  bahwa  nilai-nilai  dalam  budaya Melayu sangat banyak, sehingga budaya Melayu merupakan budaya yang kaya akan nilai- nilai  yang  baik.  Nilai-nilai  tersebut  dijadikan  pedoman  bagi  orangtua  budaya  Melayu dalam kehidupan sehari-hari dalam memberikan perhatian kepada anaknya.
Kebudayaan  Jawa  mempunyai  kekhasannya  tersendiri.  Menurut  Syukur  (2012), kekhasan  budaya  Jawa  yang  paling  menonjol  adalah  penggunaan  simbol  dalam  segala aspek  kehidupannya,  terutama  dalam  beragama.  Simbol  dijadikan  sarana  atau  media untuk  menitipkan  atau  menyampaikan  pesan  serta  nasihat-nasihat  kepada  manusia secara menyeluruh. Oleh sebab itu, kehidupan moral religius dijadikan pola dan filsafat hidup mereka. Hal ini tercermin pada konsep memandang alam lingkungan dan sesama manusia. Masyarakat pada kebudayaan Jawa menganut sistem kekerabatan bilateral yaitu diperhitungkan  dari  dua  belah  pihak  antara  ibu  dan  ayah.  Sedangkan  garis  keturunan masyarakat Jawa menganut sistem kekerabatan patrilineal, yaitu sistem kekerabatan yang menarik garis keturunan dari dari ayah.
Syukur (2012) menjelaskan hubungan sosial orang Jawa dibentuk karena adanya tepo  seliro,  artinya  mengukur  kepada  diri  sendiri  sebelum  sesuatu  dilakukan  terhadap orang  lain.  Nasehat  ini  dapat  diartikan  lain  bahwa  jangan  melakukan  suatu  perbuatan kepada  orang  lain  yang  tidak  ingin  dilakukan  terhadap  diri  sendiri,  jangan  melukai perasaan  orang  lain,  dan  jangan  mencampuri  urusan  orang  lain.  Sedyawati  (2010) menjelaskan  kepatutan  perilaku  yang  berhubungan  dengan  kedudukan  dan  peran  di dalam  masyarakat  sangat  diperhatikan  oleh  orang  Jawa.  Sedyawati  (2010) mengemukakan  perilaku  yang  tidak  tepat  atau  tidak  patut  (ora  mungguh)  dianggap sebagai tanda kekurangan adab. Tata cara penggunaan bahasa dan penyapaan, tata cara pengambilan sikap tubuh dan penempatan diri, tata cara berbusana, dan lain-lain. Selain penataan lingkungan binaan, semua berfungsi sebagai sarana pembentukan, penanaman, maupun intensifikasi nilai-nilai budaya di dalam masyarakat. Nilai sentral terletak pada kepatuhan, dan hanya kepatuhanlah yang dapat menghadirkan rasa (penerimaan batin).
Berdasarkan  penelitian  Idrus  (2012),  proses  pendidikan  dan  pembentukannya dapat  dilakukan  pada  tiga  institusi  pendidikan  sebagai  tiga  pusat  pendidikan,  yaitu sekolah, masyarakat, dan keluarga. Dalam konteks masyarakat Jawa, model pendidikan dan  pembentukan  karakter  tercermin  dari  model  pengasuhan  yang  dilakukan  oleh orangtua.  Berbagai  model  pengasuhan  Jawa  yang  sudah  dilakukan  ketika  anak  masih bayi, diyakini memiliki kontribusi positif bagi pendidikan dan pembentukan karakter.
Cara membentuk karakter anak pada budaya Jawa, orangtua  mendidik karakter anak dengan  budaya  yang  mereka  yakini,  yaitu  budaya  Jawa.  Bagi  para  orangtua  pada budaya  Jawa,  mereka  tidak  hanya  memberikan  konsep  kepada  anak-anaknya  tentang karakter  yang  dianggap  sesuai  oleh  masyarakatnya,  tetapi  juga  berusaha  untuk menjalankannya.  Bagi  mereka,  pituduh  (wejangan)  tidak  akan  berhasil  jika  hanya diucapkan saja. Pengasuhan anak dalam keluarga Jawa lebih menekankan pada kontrol emosi diri dan harmoni dalam hubungan sosial (Lestari, 2012).  Perempuan sebagai isteri lebih  banyak  waktunya  di  rumah dan  berdampingan  dengan  anak-anak,  maka kesempatan untuk melakukan proses edukasi memiliki durasi lebih lama daripada laki- laki (suami) (Roqib, 2007).
Pendidikan  kreatif  sangat  ditekankan  pada  anak-anak  Jawa.  Roqib  (2007) menjelaskan  alasan  mengapa  kreativitas  sangat  penting  bagi  masyarakat  Jawa  di antaranya  adalah:  (1)  setiap  individu  pasti  menghadapi  problem  dalam  hidupnya,  (2) setiap  masalah  yang  di  alami  individu  berbeda,  berubah,  dan  kadang  bertambah,  (3) potensi dan kemampuan sesorang sangat terbatas, (4) fasilitas dan sarana yang tersedia terbatas,  dan  (5)    manusia  dihadapkan  dengan  keadaan  fisik  dan  sosial  yang  selalu berkembang dan bertambah. Oleh karena itu, kreativitas sangat penting untuk mengatasi semua keterbatasan tersebut.
Kebudayaan  berkaitan  dengan    lingkungan  keluarga.  Orangtua  mempunyai peranan dan tanggung jawab yang besar dalam keluarga dalam memberikan perhatian. Elliott,  Kratochwill,  Cook,  &  Travers  (1996:172)  menjelaskan  “Attention  deficitis  are associated with academic, social and behavioral problems, especially for boys. Some of the signs of an attention deficit are easy distractibility, impulsivity, task impersistence, insatiability (never being satisfied) and the ineffectiveness of rewards and punishments”. Berdasarkan pendapat tersebut, dapat dipahami bahwa perhatian adalah kecenderungan atau keaktifan individu yang ditujukan untuk memberikan motivasi dan dorongan yang positif  terhadap  rangsangan,  perhatian  itu  dapat  mempengaruhi  masalah  akademis, sosial, dan perilaku individu.
Senada dengan yang dijelaskan Roopnarine & Davidson (dalam Johnson, Eberle, Hendricks,  &  Kuschner,  2015:228)  menjelaskan  “Focus  on  family  is  mothers  and fathers  because  they  constitute  the  early  nucleus  of  the  economic  and  social  lives  of young children in most cultural communities and for whom data are most available”. Dari pendapat di atas dapat dipahami bahwa yang menjadi fokus dalam keluarga adalah
orangtua  karena  orangtua  merupakan  inti  dari  kehidupan,  baik  itu  dalam  kehidupan ekonomi,  sosial,  dan  budaya. Jadi,  orangtua  berperan  penting  dalam  pembentukan perilaku  anak  sesuai  dengan  budayanya.  Roopnarine  &  Davidson  (dalam  Johnson, Eberle,  Hendricks,  &  Kuschner,  2015:228)  juga  menjelaskan  “Maternal  and  paternal quality  and  sensitivity,  instructional  styles, and  mutually  responsive  orientation,  are associated  with  cognitive  and  social  skills  in  children,  and  childhood  competence,  in turn, influences parenting quality”. Dari pendapat di atas dapat dipahami bahwa kualitas dan  perhatian  orangtua, gaya pembelajaran yang  berhubungan  dengan keterampilan kognitif dan sosial pada  anak serta  kemampuan anak berpengaruh pada  kualitas pola asuh dalam keluarga.
Berry,  Poortinga,  Segall  &  Dasen  (2002)  menjelaskan  keragaman  perilaku seseorang berkaitan dengan lingkungannya. Jadi perilaku individu seseorang dipengaruhi oleh lingkungan budaya dimana individu tersebut berperilaku, termasuk cara orangtua memberikan perhatian dan motivasi belajar yang dimiliki seseorang. Adanya pengaruh faktor  budaya  terhadap  perhatian  orangtua  dan motivasi  belajar  siswa,  hal  itu  diduga disebabkan berbedanya nilai-nilai yang dianut dalam suatu kelompok masyarakat budaya tertentu. Dimana nilai tersebut berfungsi sebagai pedoman bagi sesorang untuk menilai baik buruk sesuatu bagi dirinya
Pentingnya keluarga pada setiap budaya dinyatakan dengan jelas oleh Confucius (Samovar, Porter, & McDaniel, 2010). Anak senantiasa mewarisi kebudayaan dan nilai- nilai  pendidikan  berdasarkan  bimbingan  keluarga  (Murshafi,  2013).  Aderson  (dalam Samovar, Porter, & McDaniel, 2010) menjelaskan perbedaaan budaya di dunia ini telah mewariskan kita berbagai bentuk dan peranan keluarga dalam masyarakat. Setiap suku bangsa  memiliki  cara  mendidik  anak.  Adat  istiadat  suatu  suku  bangsa  memberikan pengaruh  yang  signifikan  terhadap cara  mendidik anak yang  diterapkan  oleh  orangtua suatu suku bangsa (Djamarah, 2013).
Menurut Koentjaraningrat (dalam Djamarah, 2013), cara mendidik anak termasuk perhatian yang diberikan oleh orangtua kepada anak merupakan suatu yang diterapkan suku bangsa yang disebut dengan adat-istiadat. Senada dengan itu Grolnick, Friendly, & Bellas  (dalam  Center  on  Education  Policy,  2012:8)  mengemukakan  bahwa  “Through their  parenting  choices  and  actions,  parents  communicate  a  set  of  values  and  family characteristics  to  their  children;  these  can  affect  how  children  conceive  of  their  own identities,  abilities,  and  goals”.  Dweck  (dalam  Center  on  Education  Policy,  2012:8)
mengemukakan bahwa “Parent opinions and values can also impact children’s mindsets about control over academic achievement and their conceptualization of intelligence as something  fixed  or  something  one  can  work  to  attain”.  Berdasarkan  paparan  tersbut, dapat  disimpulkan  bahwa  orangtua  sebagai  pusat  dalam  keluarga  yang  menanamkan nilai-nilai  melalui  perhatian yang  sesuai  dengan  pola  asuh  dalam  keluarga,  sehingga membentuk  karakteristik  keluarga  pada  anak  yang  mempengaruhi  anak  dalam memahami  identitas  diri.  Jadi  perhatian  orangtua  berkaitan  dengan  sosial  budaya seseorang.
Keith  (2011:75)  menjelaskan  “This  culturally  regulated  behavior  practices incorporate  sleeping  and  feeding  routines,  childcare  arrangement,  interpersonal interaction  styles  and  teaching”.  Dari  pendapat  tersebut  dapat  dipahami  bahwa  suatu budaya  mengatur  bagaimana  individu  bertingkah  laku  yang mencakup  kebiasaan  dan rutinitas  sehari-hari,  keturunan,  gaya  interaksi  interpersonal  dan  mengajar  yang merupakan  ciri  khas  dari  suatu  kebudayaan,  sehingga  dapat  menjadi  kebiasaan  sehari- hari individu tersebut.
Keunikan  suatu  budaya  tergambar  melalui  perhatian  yang  diberikan  orangtua dalam  suatu  keluarga.  Perhatian  yang  diberikan  orangtua  akan  berbeda  dari  suatu masyarakat  dengan  masyarakat  lain.  Kurt  Lewin  (dalam  Alford,  2000)  menjelaskan tingkah  laku  individu  merupakan  hasil  dari  interaksi  antara  individu dan  lingkungan. Dengan  kata  lain  perhatian  orangtua    berkaitan  dengan  nilai-nilai  budaya  yang dimilikinya.
Berdasarkan peringkat 5 besar yang didapatkan siswa pada kelas masing-masing, maka  terlihat  perbedaan  dalam  pencapain  hasil  belajar  siswa  apabila  dikelompokkan menurut budayanya. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada tabel berikut.
Tabel 1. Daftar Peringkat 5 Besar Siswa Tahun  Ajaran 2013/2014 SMP Negeri 1
Siak Hulu Berdasarkan Budayanya No Budaya Semester Ganjil Semester Genap VII (10 Kelas) VIII (10 Kelas) VII (10 Kelas) VIII (10 Kelas) 1 Melayu 22 Siswa 17 Siswa 22 Siswa 17 Siswa 2 Jawa 23 Siswa 25 Siswa 24 Siswa 24 Siswa 3 Minang 5 Siswa 6 Siswa 4 Siswa 7 Siswa 4 Batak 0 Siswa 2 Siswa 0 Siswa 2 Siswa Jumlah 50 Siswa 50 Siswa 50 Siswa 50 Siswa
Berdasarkan  tabel di atas, dapat disimpulkan bahwa siswa yang berlatar belakang budaya yang berbeda memiliki perbedaan dalam pencapaian hasil belajarnya. Siswa yang berlatar belakang budaya Jawa mendominasi peringkat pada setiap kelas daripada siswa berlatar belakang budaya Melayu, Minangkabau, dan Batak. Apabila dibandingkan antara siswa yang berlatar belakang budaya Melayu dan Jawa terdapat perbedaan yang sangat sedikit dalam pencapaian hasil belajarnya, sedangkan pada siswa yang berlatar belakang budaya  Minang  dan  Batak  memperoleh  hasil  belajar  yang  berbeda  dengan  siswa  yang berlatar  belakang  budaya  Melayu  dan  Jawa.  Perbandingan  keempat  budaya  tersebut sangat  terlihat  berdasarkan  pencapaian  hasil  belajarnya.  Jadi,  dapat  dipahami  bahwa keberhasilan seorang siswa dalam pencapaian hasil belajarnya juga dipengaruhi oleh latar belakang budaya dalam lingkungan keluarganya.
Berdasarkan  pendapat  yang  telah  dipaparkan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa banyak  faktor  yang  mempengaruhi  hasil  belajar  siswa.  Faktor-faktor  tersebut  adalah perhatian  orangtua,  latar  belakang  budaya  siswa,  aspirasi  belajar  siswa,  dan  lainnya. Berdasarkan  fenomena  tersebut,  maka  diperlukan  pemahaman  yang  mendalam mengenai  latar  belakang  budaya  siswa  sebagai  salah  satu  unsur  yang  mempengaruhi perhatian orangtua. Dengan demikian perlu dilakukan penelitian lebih lanjut mengenai perhatian orangtua terhadap kegiatan belajar siswa yang berlatar belakang budaya Melayu dan Jawa dalam perspektif gender.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menguji  perbedaan  perhatian  orangtua  terhadap kegiatan belajar siswa yang berlatar belakang budaya Melayu dan Jawa dalam perspektif gender.

## B. TINJAUAN PUSTAKA

## 1. Perhatian Orangtua
Elliott, Kratochwill, Cook, & Travers (1996:172) menjelaskan “ Attention deficitis are associated with academic, social and behavioral problems, especially for boys. Some of the signs of an attention deficit are easy distractibility, impulsivity, task impersistence, insatiability (never being satisfied) and the ineffectiveness of rewards and punishments”. Berdasarkan pendapat tersebut, dapat dipahami bahwa perhatian adalah kecenderungan atau keaktifan individu yang ditujukan  untuk  memberikan  motivasi  dan  dorongan  yang  positif  terhadap rangsangan, perhatian itu dapat mempengaruhi masalah akademis, sosial, dan perilaku individu.
Suryabrata (2012) menjelaskan perhatian adalah pemusatan tenaga psikis tertuju kepada  suatu  objek,  banyak  sedikitnya  kesadaran  yang  menyertai  sesuatu  aktivitas yang  dilakukan. Senada  dengan  itu, Walgito  (2010:110) menjelaskan  “Perhatian merupakan pemusatan atau konsentrasi dari seluruh aktivitas individu yang ditujukan kepada suatu objek atau sekumpulan objek”. Jadi dapat disimpulkan bahwa perhatian adalah  pemusatan  konsentrasi  individu  mengenai  suatu  objek  sehingga  dapat memberikan dorongan yang positif terhadap objek tersebut.
Berdasarkan  pendapat  tersebut  dapat  dipahami  bahwa  perhatian  merupakan pemusatan  tenaga  psikis  tertuju  kepada  suatu  objek.  Senada  dengan  hal  itu,  James (dalam  Sternberg  &  Sternberg,  2012:137)  menjelaskan  “Attention  is  the  taking possession of the mind, in clear and vivid form, of one out  of what  seem  several simultaneously possible objects or trains of thoughts. …It implies withdrawal from some things in order to deal effectively with others”. Dari pendapat tersebut, dapat dipahami  bahwa  perhatian  adalah pemusatan  pikiran  dalam  bentuk  yang  jelas  dan tajam, terhadap sejumlah objek simultan atau sekelompok pikiran, salah satu dari apa yang  tampak  pada  beberapa  objek  sekaligus. Solso,  Maclin,  &  Maclin  (2008) menjelaskan  perhatian  ialah  pemusatan  upaya  mental  pada  peristiwa-peristiwa sensorik  atau  peristiwa-peristiwa  mental.  Senada  dengan  itu,  Slameto  (2010) menjelaskan perhatian adalah kegiatan yang dilakukan seseorang dalam hubungannya dengan  pemilihan  rangsangan  yang  datang  dari  lingkungannya.  Hal  tersebut  akan mempengaruhi pemusatan perhatian individu.
Berdasarkan beberapa pendapat tersebut, dapat disimpulkan perhatian adalah suatu pemusatan pikiran dalam bentuk yang jelas dan tajam, terhadap sejumlah objek simultan atau sekelompok pikiran. Perhatian itu bisa diberikan oleh siapa saja, salah satu  yang  memberikan  perhatian  adalah  orangtua. Orangtua  adalah  komponen keluarga  yang  terdiri  atas  ayah  dan  ibu  yang  merupakan  hasil  dari sebuah  ikatan perkawinan  yang  sah  yang  dapat  membentuk  sebuah  keluarga.  Orangtua  memiliki peranan  dan  tanggung  jawab  untuk  mendidik,  mengasuh,  dan  membimbing  anak dalam mencapai tahapan tertentu sehingga menghantarkan anak menjadi siap dalam kehidupan bermasyarakat.
Berdasarkan  pendapat  tersebut,  maka dapat  disimpulkan  bahwa perhatian orangtua adalah pemusatan tenaga psikis yang berupa pengamatan atau pengawasan yang dilakukan oleh orangtua terhadap semua aktivitas yang dilakukan oleh anaknya
secara terus menerus, agar apa yang diinginkan dapat tercapai, atau banyak sedikitnya kesadaran yang menyertai suatu aktivitas yang dilakukan.

## 2. Peran Orangtua dalam kegiatan Belajar
Orangtua berperan dalam kegiatan belajar anak dan menentukan pilihan serta jalan  hidup  bagi  anak.  Silalahi  &  Meinarno  (2010)  menjelaskan  orangtua  memiliki peran  dalam  membantu  anak  dalam  mengembangkan  kebiasaan  belajar  yang  baik. Peran orangtua tersebut adalah sebagai berikut.
a. Orangtua  bersama-sama  anak  menyusun  jadwal  belajar.  Orangtua  bertugas mengawasi dan anak benar-benar mematuhinya.
b. Mengajarkan anak tentang kemandirian dalam belajar.
c. Orangtua  dapat  memberikan  pujian  pada  anak  jika  anak  memberikan  kemajuan yang berarti.
d. Mencarikan teknik belajar yang tepat untuk anak.
e. Orangtua  juga  dapat membantu  anak  untuk  menghilangkan  kecemasan  dan kejenuhan dalam belajar.
Selanjutnya, Kartono (1992) menjelaskan perhatian dan bimbingan yang dapat dilakukan oleh orangtua pada anak adalah sebagai berikut.
a. Menyediakan  fasilitas  belajar,  yang  dimaksud dengan  fasilitas  belajar  adalah  alat tulis, buku tulis, buku-buku ini pelajaran dan tempat untuk belajar. Hal ini dapat mendorong  anak  untuk  lebih  giat  belajar,  sehingga  dapat  meningkatkan  prestasi belajar.
b. Mengawasi kegiatan belajar di rumah, sehingga dapat mengetahui apakah anaknya belajar dengan sebaik- baiknya.
c. Mengawasi  penggunaan  waktu  belajar  anak  di  rumah,  sehingga  orang  tua  dapat mengawasi anak dalam belajar.
d. Mengetahui  kesulitan anak  dalam  belajar,  sehingga  dapat  membantu  usaha anak dalam mengatasi kesulitannya dalam belajar.
e. Menolong  anak  mengatasi  kesulitannya,  dengan  memberikan  bimbingan  belajar yang dibutuhkan anaknya.
Orangtua juga bisa menjadi tempat konsultasi yang nyaman tanpa harus cemas jika anak tidak mempunyai hak suara. Nashori (1995) menjelaskan peran orangtua di dalam  pembinaan  generasi  muda  tidak  hanya  terbatas  pada  masalah  sosial  politik, tetapi  juga  pembentukan  perilaku  positif  yang  harus  dimiliki  oleh  seorang  anak
bermula  dari  keluarganya,  seperti  perilaku  hemat, kerja  keras,  dan saling  menolong adalah contoh perilaku positif yang tumbuh dari kehidupan keluarga.
Silalahi & Meinarno (2010) menjelaskan orangtua berperan sebagai contoh bagi anak,  perilaku  orangtua  dapat  mempengaruhi  kepribadian  anak,  bahkan  pada  awal kehidupan.  Adanya  kedekatan  fisik  dan  pola  asuh  orangtua  dapat  membantu  anak untuk  berkembang  dengan  baik.  Orangtua  dapat  membantu  memberikan  kasih sayang,  memberikan  inspirasi  pendidikan  yang  sesuai  dengan  kemampuan  anak, penekanan  pada  peraturan  yang  konsisten,  komunikasi  yang  terbuka,  serta menghormati  keberadaan  anak,  dan  membantu  anak  menjadi  pribadi  yang  ceria, percaya diri, mandiri, dapat menghargai orang lain, dan berhasil di sekolah. Orangtua juga membimbing anak dalam belajar, bagaimana cara belajar, dan mencapai prestasi yang  sesuai  dengan  potensi  mereka.  Hal-hal  tersebut  merupakan  bentuk  perhatian dari  orangtua.  Dengan  adanya  perhatian  tersebut  dapat  membangkitkan  keinginan untuk berprestasi dan rasa percaya diri anak akan kemampuannya.
Berdasarkan uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa orangtua sangat berperan penting  dalam  perkembangan  anak  sehingga  anak  diharapkan  dapat  menempatkan diri dalam masyarakat dan dapat memperoleh prestasi yang optimal di sekolah.

## 3. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Perhatian Orangtua
Perhatian  orangtua  merupakan  keaktifan  jiwa  yang  diarahkan  kepada  suatu objek  tertentu  yang  dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor.  Ahmadi  (2009)  menjelaskan faktor-faktor yang mempengaruhi perhatian orangtua ada 7 yaitu:  (a) pembawaan, (b) latihan  dan  kebiasaan  (budaya),  (c)  kebutuhan,    (d)  kewajiban,  (e)  suasana  jiwa,  (f) suasana sekitar, dan (g) rangsangan dari anak. Penjelasan lebih lanjut dapat diuraikan sebagai berikut.
a. Pembawaan
Pembawaan  berhubungan  dengan  suatu  objek,  maka  akan  mengakibatkan timbulnya perhatian  pada  objek  tertentu.  Apabila  dikaitkan  dengan  pembawaan dari orangtua, maka orangtua ketika berhadapan dengan anak sebagai objeknya.
b. Latihan dan kebiasaan (budaya)
Latihan dan kebiasaan dalam kebudayaan dapat menyebabkan mudahnya timbul perhatian.  Perhatian  orangtua  terhadap  anaknya  bisa  dilatih  sehingga  menjadi suatu kebiasaan dalam suatu kebudayaan.

## Hasgimianti
c. Kebutuhan
Kebutuhan  terhadap  sesuatu  dapat  mendorong  timbulnya  perhatian  terhadap objek tertentu. Apabila orangtua menganggap perhatian kepada anak merupakan suatu  kebutuhan,  maka  dengan  demikian  orangtua  selalu  ingin  memberikan perhatian kepada anaknya.
d. Kewajiban
Kewajiban merupakan suatu tanggung jawab yang harus dipenuhi oleh orangtua. Ketika  orangtua  menganggap  memberikan  perhatian  kepada  anak  merupakan kewajiban  yang  harus  dilakukannya,  maka  perhatian  akan  muncul  dengan sendirinya.
e. Suasana jiwa
Perhatian  dapat  dipengaruhi  oleh  suasana  jiwa  yang  meliputi  keadaan  batin perasaan, fantasi, pikiran, dan sebagainya.
f. Suasana sekitar
Lingkungan  dan  suasana  sekitar  dapat  mempengaruhi  perhatian,  terutama perhatian orangtua kepada anak.
g. Rangsangan dari anak
Rangsangan  dari  anak  dapat  mempengaruhi  perhatian  yang  diberikan  oleh orangtua.
Surya (2003) menjelaskan ada beberapa faktor yang mempengaruhi perhatian orangtua sebagai berikut: (a) minat; seberapa besar individu merasa suka atau tidak suka kepada sesuatu, karena sesuatu yang diminati akan lebih menarik perhatian, (b) kondisi  fisik  atau  kesehatan;  kondisi  fisik  yang  baik  akan  meningkatkan  perhatian individu  terhadap  sesuatu,  sebaliknya  jika  kondisi  fisik  yang  kurang  baik,  maka perhatian  terhadap  suatu  objek akan  berkurang,  (c)  keletihan;  jika  individu  sedang merasa keletihan maka akan sukar untuk memberikan perhatian terhadap sesuatu, (d) motivasi; individu yang memiliki motivasi yang besar akan lebih banyak memberikan perhatian  terhadap  sesuatu,  karena  dengan  motivasi  yang  besar  akan  lebih merangsang objek untuk melakukan sesuatu, (e) kebutuhan perhatian; individu yang membutuhkan perhatian secara langsung ataupun tidak langsung akan memberikan perhatian pada orang lain, (f) harapan; perkiraan individu terhadap suatu tujuan akan mendorong individu tersebut untuk dapat lebih banyak memberikan perhatian, dan
(g) karakteristik kepribadian; sifat-sifat pribadi individu akan mempengaruhi kualitas perhatiannya terhadap segala sesuatu.
Berdasarkan  paparan  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  faktor-faktor  yang mempengaruhi perhatian adalah dari pembawaan, latihan dan kebiasaan, kebutuhan, kewajiban, keadaan jasmani, suasana jiwa, suasana sekitar, kuat tidaknya perangsang dari objek itu sendiri, minat, kondisi fisik/kesehatan, keletihan, motivasi, kebutuhan perhatian, harapan, dan karakteristik kepribadian.
4. Kaitan  Perhatian  Orangtua  dengan  Latar  Belakang  Budaya  berdasarkan Perspektif Gender
Jenis  kelamin  pada  anak  merupakan  salah  satu  faktor  yang  mempengaruhi perhatian orangtua. Maccoby, McHale, Crouter, & Whiteman (dalam Santrock, 2007) mengemukakan  penelitiannya  bahwa  tindakan  orangtua  dapat  mempengaruhi perkembangan gender anak-anak dan remaja. Selama masa transisi dari masa kanak- kanak  hingga  masa  remaja,  orangtua  membiarkan  laki-laki  untuk  bersikap  lebih mandiri dibandingkan perempuan. Kekhawatiran orangtua terhadap kerentanan anak perempuannya  dalam  hal  seksualitas  dapat  mengakibatkan  orangtua  lebih  banyak memberikan  perhatiannya.  Lebih  lanjut,  Papini  &  Sebby  (dalam  Santrock,  2007) menjelaskan  bahwa  keluarga  dengan  anak  perempuan  remaja,  melaporkan  bahwa mereka  mengalami  lebih  banyak  konflik  mengenai  seks,  pilihan  kawan, dan penentuan jam malam dibandingkan keluarga yang memiliki anak remaja laki-laki.
Pentingnya  keluarga  pada  setiap  budaya  dinyatakan  dengan  jelas  oleh
Confucius  (Samovar,  Porter,  &  McDaniel,  2010).  Anak  senantiasa  mewarisi kebudayaan  dan  nilai-nilai  pendidikan  berdasarkan  bimbingan  keluarga  (Murshafi, 2013). Aderson (dalam Samovar, Porter, & McDaniel, 2010) mengemukakan bahwa perbedaaan budaya di dunia ini telah mewariskan kita berbagai bentuk dan peranan keluarga  dalam  masyarakat.  Setiap  suku  bangsa  memiliki  cara  mendidik  anak.  Adat istiadat  suatu  suku  bangsa  memberikan  pengaruh  yang  signifikan  terhadap  cara mendidik anak yang diterapkan oleh orangtua suatu suku bangsa (Djamarah, 2013).
Pengetahuan,  gagasan,  dan  konsep  yang  dianut  sebagian  besar  suku  bangsa disebut  dengan  adat-istiadat.  Oleh  karena  itu, menurut Koentjaraningrat (dalam Djamarah,  2013)  cara  mendidik  anak  termasuk  perhatian  orangtua  yang  diterapkan oleh  suatu  suku  bangsa  akan  melahirkan anak  dengan  kepribadian yang  khas. Dari berbagai pendapat ahli tersebut, dapat disimpulkan bahwa setiap anak, baik laki-laki
dan perempuan akan mempunyai kepribadian yang khas berdasarkan latar belakang budaya tempat mereka berasal.
Di Indonesia sendiri pada budaya-budaya tertentu masih terdapat diskriminatif terhadap pengasuhan dan pendidikan anak. Anak laki-laki memperoleh perhatian dan perlakukan  lebih  bagus  dibandingkan  perempuan.  Anak  laki-laki  memiliki kesempatan  belajar  lebih  banyak  dibandingkan  anak  perempuan.  Anak  laki-laki diusahakan dapat belajar setinggi-tingginya, sementara anak perempuan cukup pandai untuk membaca dan menulis, karena pada nantinya akan menjadi ibu rumah tangga (Fuaduddin, 2010).
Berdasarkan pendapat  di  atas  terlihat dapat  di  simpulkan  bahwa perhatian orangtua  dipengaruhi  oleh  budaya.  Budaya  yang  menjadi  latar  belakang  orangtua dapat mempengaruhi bagaimana orangtua tersebut memperlakukan anak laki-laki dan perempuan di dalam lingkungan keluarga terutama pada kegiatan belajar.

## C. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kuantitatif  jenis  deskriptif  dan  studi komparatif.  Populasi  penelitian  ini  adalah  siswa  SMP  Negeri  1  Siak  Hulu  Kabupaten Kampar  berjumlah  399  orang,  dan  sampel  berjumlah  200  orang,  yang  dipilih  dengan rumus  Slovin  dan  dilanjutkan  dengan  teknik simple  random  sampling. Instrumen  yang digunakan adalah model skala Likert. Skala daftar isian perhatian orangtua (reliabilitas 0.905). Data  dianalisis  dengan  statistik  deskriptif  dan Multivariate  Analysis  of  Variance (MANOVA).

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Deskripsi Perhatian  Orangtua terhadap  Kegiatan  Siswa  yang Berlatar Belakang Budaya Melayu dan Jawa dalam Perspektif Gender
Berdasarkan hasil penelitian bahwa sebagian besar siswa laki-laki yang berlatar belakang budaya Melayu yaitu sebesar 31,63% mendapatkan perhatian  yang sangat bagus  dari  orangtuanya dibandingkan  dengan  siswa  perempuan  17,09%, 18,80% siswa laki-laki mendapatkan perhatian yang bagus dari orangtuanya dan siswa yang perempuan 23,93%, 2,56% siswa laki-laki mendapatkan perhatian yang  cukup bagus dari  orangtuanya dan  yang  perempuan  4,27,  dan  1.73% siswa  perempuan mendapatkan perhatian yang tidak bagus. Temuan penelitian memperlihatkan bahwa
perhatian  orangtua  yang  berlatar  belakang  budaya  Melayu  dan  Jawa  berada  pada kategori bagus (B), dimana Siswa laki-laki mendapatkan perhatian yang lebih bagus dibandingkan  dengan  siswa  perempuan. Hal  ini  dilihat  dari  memenuhi  kebutuhan- kebuthan dasar anak,  membimbing kegiatan belajar anak, dan membantu mengatasi kesulitan  belajar  anak. Silalahi  &  Meinarno  (2010)  menjelaskan  orangtua  berperan sebagai contoh bagi anak, perilaku orangtua dapat mempengaruhi kepribadian anak, bahkan pada awal kehidupan. Adanya kedekatan fisik dan pola asuh orangtua dapat membantu anak untuk berkembang dengan baik.
Orangtua  dapat  membantu  memberikan  kasih  sayang,  memberikan  inspirasi pendidikan  yang  sesuai  dengan  kemampuan  anak,  penekanan  pada  peraturan  yang konsisten,  komunikasi  yang  terbuka,  serta  menghormati  keberadaan  anak,  dan membantu anak menjadi pribadi yang ceria, percaya diri, mandiri, dapat menghargai orang  lain,  dan  berhasil  di  sekolah.  Jenis  kelamin  pada  anak  merupakan  salah  satu faktor  yang  mempengaruhi  perhatian  orangtua.  Maccoby,  McHale,  Crouter,  & Whiteman  (dalam  Santrock, 2007)  mengemukakan  penelitiannya  bahwa  tindakan orangtua  dapat  mempengaruhi  perkembangan gender anak-anak  dan  remaja.  Selama masa transisi dari masa kanak-kanak hingga masa remaja, orangtua membiarkan laki- laki untuk bersikap lebih mandiri dibandingkan perempuan. Kekhawatiran orangtua terhadap kerentanan anak perempuannya dalam hal seksualitas dapat mengakibatkan orangtua  lebih  banyak  memberikan  perhatiannya.  Lebih  lanjut,  Papini  & Sebby (dalam Santrock, 2007) menjelaskan bahwa keluarga dengan anak perempuan remaja, melaporkan  bahwa  mereka  mengalami  lebih  banyak  konflik  mengenai  seks,  pilihan kawan, dan penentuan jam malam dibandingkan keluarga yang memiliki anak remaja laki-laki. Di  Indonesia  sendiri  pada  budaya-budaya  tertentu  masih  terdapat diskriminatif terhadap pengasuhan dan pendidikan anak. Anak laki-laki memperoleh perhatian  dan  perlakukan  lebih  bagus  dibandingkan  perempuan.  Anak  laki-laki memiliki kesempatan belajar lebih banyak dibandingkan anak perempuan. Anak laki- laki  diusahakan  dapat  belajar  setinggi-tingginya,  sementara  anak  perempuan  cukup pandai untuk membaca dan menulis, karena pada nantinya akan menjadi ibu rumah tangga (Fuaduddin, 2010).
Berbagai  pendapat  di  atas  terlihat  jelas  perhatian  orangtua  dipengaruhi  oleh budaya.  Budaya  yang  menjadi  latar  belakang  orangtua  dapat  mempengaruhi
bagaimana orangtua tersebut memperlakukan anak laki-laki dan perempuan di dalam lingkungan keluarga terutama pada aspek pendidikan.
Selanjutnya, Kartono (1992) menjelaskan perhatian dan bimbingan yang dapat dilakukan  oleh  orangtua  pada  anak  adalah  sebagai  berikut:  menyediakan  fasilitas belajar, yang dimaksud dengan fasilitas belajar adalah alat tulis, buku tulis, buku-buku ini pelajaran dan tempat untuk belajar. Hal ini dapat mendorong anak untuk lebih giat belajar sehingga dapat meningkatkan prestasi belajar, mengawasi kegiatan belajar di rumah  sehingga  dapat  mengetahui  apakah  anaknya  belajar  dengan  sebaik- baiknya, mengawasi  penggunaan  waktu  belajar  anak  di  rumah  sehingga  orang  tua  dapat mengawasi  anak  dalam  belajar,  mengetahui  kesulitan  anak  dalam  belajar  sehingga dapat membantu usaha anak dalam mengatasi kesulitannya dalam belajar, menolong anak mengatasi kesulitannya dengan memberikan bimbingan belajar yang dibutuhkan anaknya.
Selain  itu,  orangtua  juga  bisa  menjadi  tempat  konsultasi  yang  nyaman  tanpa harus cemas jika anak tidak mempunyai hak suara. Nashori (1995) menjelaskan peran orangtua di dalam pembinaan generasi muda tidak hanya terbatas pada masalah sosial politik,  tetapi  juga  pembentukan  perilaku  positif  yang  harus  dimiliki  oleh  seorang anak  bermula  dari  keluarganya,  seperti  perilaku  hemat,  kerja  keras,  dan  saling menolong  adalah  contoh  perilaku  positif  yang  tumbuh  dari  kehidupan  keluarga.
Selanjutnya, Grolnick, Friendly, & Bellas (dalam Center on Education Policy, 2012:8) mengemukakan “ Through their parenting choices and actions, parents communicate a set of values and  family  characteristics  to  their  children;  these  can  affect  how  children  conceive  of  their own identities,  abilities,  and  goals”. Dweck  (dalam  Center  on  Education  Policy,  2012:8) mengemukakan “ Parent opinions and values can also impact children’s mindsets about control over academic achievement and their conceptualization of intelligence as something fixed or something one can work to attain”. Ahmadi (2009) menjelaskaan faktor-faktor yang mempengaruhi perhatian orangtua ada 7 yaitu: (a) pembawaan, (b) latihan dan kebiasaan (budaya), (c) kebutuhan, (d) kewajiban, (e) suasana jiwa, (f) suasana sekitar, dan  (g) Rangsang dari anak.  Semua  faktor  trsbut  dapat  mempengarui  perhatian  yang  diberikan  orangtua kepada anaknya.
Orangtua  yang  berlatar  belakang  budaya  Melayu  dan  Jawa  memberikan perhatian yang sama terhadap anaknya. Keterlibatan orangtua dalam proses akademik anak ternyata sangat membantu proses perkembangannya di sekolah. Dengan hanya
bertanya apakah anak sudah mengerjakan pekerjaan rumah (PR) atau belum, sudah belajar atau belum, bagaimana nilainya di sekolah, bagaimana hubungannya dengan guru-guru dan teman-temannya di sekolah, itu semua merupakan salah bentuk dari perhatian orangtua (Ubaedy, 2009).
Selain  itu,  dengan  tidak  adanya  perbedaan  perhatian  orangtua  yang  berlatar belakang  budaya  Melayu  dan  Jawa,  diduga  disebabkan  oleh  beberapa  faktor  yaitu pekerjaan orangtua dan latar belakang pendidikan orangtua sehingga juga dipengaruhi dari  pekerjaan  orangtua  dan  latar  belakang  pendidikan  orangtua  sehingga  orangtua berperan penting dalam pendidikan yang didapatkan anak. Pentingnya keluarga pada setiap budaya dinyatakan dengan jelas oleh Confucius (Samovar, Porter, & McDaniel, 2010). Anak senantiasa mewarisi kebudayaan dan nilai-nilai pendidikan berdasarkan bimbingan keluarga (Murshafi, 2013). Aderson (dalam Samovar, Porter, & McDaniel, 2010) mengemukakan bahwa perbedaaan budaya di dunia ini telah mewariskan kita berbagai  bentuk  dan  peranan  keluarga  dalam  masyarakat.  Setiap  suku  bangsa memiliki cara mendidik anak. Adat istiadat suatu suku bangsa memberikan pengaruh yang  signifikan  terhadap  cara  mendidik  anak  yang  diterapkan  oleh  orangtua  suatu suku bangsa (Djamarah, 2013).
Handayani  &  Novianto  (2008)  menjelaskan  budaya  Jawa,  ibu  (perempuan) menduduki posisi sentral. Meski perannya selalu di belakang layar dan tidak tampak. Peranan  besar  dari  perempuan  Jawa  didukung  oleh  konsepsi-konsepsi  praktis  yang berkembang dalam kehidupan masyarakat Jawa, seperti orangtua lebih memilih ikut anak  perempuan  daripada  anak  laki-laki  karena  anak  perempuan  lebih  bisa ngrumat (merawat). Meskipun aturan normatifnya menunjukkan bahwa posisi wanita di bawah laki-laki, misalnya di dalam pengambilan keputusan keluarga anak laki-laki diberikan kesempatan  lebih  besar  untuk  terlibat  dibandingkan  anak  perempuan  atau  dalam pembagian  harta  warisan berlaku  sistem sepikul  segendongan (anak  laki-laki  mendapat sepertiga, anak wanita mendapat sepertiga yang diadopsi).
Peran dan tanggungjawab yang diemban laki-laki Jawa sebagai penopang hidup keluarga apalagi setelah berkeluarga akan menghadapkannya pada berbagai persoalan. Dalam  mengatasi  persoalan  itu  laki-laki  harus  mempertimbangkan  berbagai  hal sehingga  kesejahteraan  dan  keseluruhan  anggota  keluarganya  tetap  terjaga. Begitu juga  menurut Thamrin, (2006)  anak-anak  dalam  keluarga  Melayu  memiliki peranan
sesuai dengan tingkat umur dan jenis kelamin. Anak laki-laki diberikan kesempatan lebih besar untuk terlibat dibandingkan anak perempuan.
Berdasarkan  pendapat  diatas  dapat  di  simpulkan  bahwa  anak  laki-laki  pada kebudayaan Melayu dan Jawa mendapatkan perhatian yang lebih bagus dibandingkan dengan anak perempuan. Hasil penelitian dan paparan yang sudah dijelaskan, dapat disimpulkan bahwa perhatian orangtua terhadap kegiatan belajar siswa yang berlatar belakang budaya Melayu dan Jawa berada dalam kategori bagus, dimana anak laki-laki dan  perempuan  mendapatkan  perhatian yang  bagus  dari  orangtuanya. Untuk  dapat meningkatkan perhatian orangtua ke arah yang lebih bagus, maka diperlukan peranan Guru  BK. Guru  BK  dapat  bekerja  sama  dengan  orangtua  siswa  melalui  kegiatan pendukung  BK,  misalnya  konferensi  kasus  dan  kunjungan  rumah. Selain  itu,  Guru BK juga dapat memberikan pelayanan BK kepada seluruh orangtua, baik yang berasal dari latar belakang budaya Melayu dan Jawa. Pemberian layanan informasi kepada ibu siswa dilaksanakan pada saat rapat yang melibatkan orangtua siswa.  Indikator yang perlu  ditingkatkan  bagi  siswa  yang  berlatar  belakang  budaya  Melayu  adalah  dalam memenuhi kebutuhan fisiologis, kebutuhan rasa aman, kebutuhan sosial, kebutuhan aktualisasi  diri,  membimbing  proses  belajar  anak,  memantau hasil  belajar  anak, menanyakan dan mendengarkan keluhan anak, dan mencari solusi mengenai kesulitan yang  sedang  dialami  anak.  Sedangkan  Indikator  yang  perlu  ditingkatkan  bagi  siswa yang  berlatar  belakang  budaya  Jawa  adalah  dalam  memenuhi  kebutuhan  fisiologis, kebutuhan  rasa  aman,  kebutuhan  sosial,  kebutuhan  penghargaan,  membimbing proses  belajar  anak,  memantau  hasil  belajar  anak,  menanyakan  dan  mendengarkan keluhan  anak,  dan  mencari  solusi  mengenai  kesulitan  yang  sedang  dialami  anak, dengan ditingkatkannya indikator-indikator tersebut, maka perhatian yang didapatkan anak menjadi sangat bagus.
2. Perbedaan Perhatian Orangtua terhadap  Kegiatan  Siswa  yang Berlatar Belakang Budaya Melayu dalam Perspektif Gender
Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa  sebagian  perhatian  orangtua  yang berlatar belakang budaya Jawa yaitu sebesar 34,93% siswa laki-laki mendapatkan perhatian    yang  bagus  dari  orangtuanya sedangkan  perempuan  13,25%, 24,09% siswa  laiki-laki mendapatkan  perhatian  yang  sangat  bagus  dari  orangtuanya, Sedangkan perempuan 26,50. Berdasarkan test between subjek effect ini menunjukkan bahwa perhatian orangtua antara siswa yang berlatar belakang budaya Melayu dan
Jawa  tidak  terdapat  perbedaan  yang  signifikan. Orangtua  yang  berlatar  belakang budaya  Melayu  dan  Jawa  memberikan  perhatian  yang  sama  terhadap  anaknya. Keterlibatan  orangtua  dalam  proses  akademik  anak  ternyata  sangat  membantu proses perkembangannya di sekolah. Dengan hanya bertanya apakah anak sudah mengerjakan  pekerjaan  rumah  (PR)  atau  belum,  sudah  belajar  atau  belum, bagaimana  nilainya  di  sekolah,  bagaimana  hubungannya  dengan  guru-guru  dan teman-temannya  di  sekolah,  itu  semua  merupakan  salah  bentuk  dari  perhatian orangtua (Ubaedy, 2009).
Selain itu, dengan tidak adanya perbedaan perhatian orangtua yang berlatar belakang budaya Melayu dan Jawa, diduga disebabkan oleh beberapa faktor yaitu pekerjaan  orangtua  dan  latar  belakang  pendidikan  orangtua,  sehingga  orangtua berperan penting dalam pendidikan yang didapatkan anak. Sesuai dengan pendapat Confucius  (Samovar,  Porter,  &  McDaniel,  2010)  yang  mengemukakan  bahwa pentingnya keluarga pada setiap budaya. Anak senantiasa mewarisi kebudayaan dan nilai-nilai pendidikan berdasarkan bimbingan keluarga (Murshafi, 2013). Aderson (dalam  Samovar,  Porter,  &  McDaniel,  2010)  mengemukakan  bahwa  perbedaaan budaya di dunia ini telah mewariskan kita berbagai bentuk dan peranan keluarga dalam masyarakat. Setiap suku bangsa memiliki cara mendidik anak. Adat istiadat suatu suku bangsa memberikan pengaruh yang signifikan terhadap cara mendidik anak  yang  diterapkan  oleh  orangtua  suatu  suku  bangsa  (Djamarah,  2013). Perhatian  orangtua  terutama  dalam  hal  pendidikan  anak  sangat  diperlukan. Terlebih lagi yang harus difokuskan adalah perhatian orangtua terhadap kegiatan belajar  yang  dilakukan  anak  sehari-hari.  Banyak  hal  yang  dapat  dilakukan  oleh orangtua dalam membantu anak-anaknya dalam kegiatan belajar.

## E. Simpulan
Berdasarkan  temuan  dan  pembahasan  hassil  penelitian,  dapat  dikemukakan kesimpulan  tidak  terdapat  perbedaan yang  signifikan  perhatian  orangtua  terhadap kegiatan  belajar  siswa  yang  berlatar  belakang  budaya  Melayu  dan  Jawa  berada  pada kategori  bagus,  dan  dilihat  dari  gendernya  siswa  laki-laki  mendapatkan  perhatian  yang lebih bagus dibandingkan siswa perempuan.

## DAFTAR REFERENSI
Ahmadi, A. Psikologi Umum. Jakarta: Rineka Cipta. 2009.
Alford, S. M. A Qualitative Study of the College Social Adjustment of Black Students From Lower Socioeconomic Communities. Jurnal of Multicultural Conseling and Development,
28 (1); 1-15 . 2000.
Berry,  J.  W.,  Poortinga,  Y.  H.,  Segall,  M.  H.,  &  Dasen,  P.  R. Croos-Cultural.  Psychology:
Research and applications. New York: Cambridge University Press. 2002.
Center  on  Education  Policy. Graduate  School  of  Education  and  Human  Development. Washington, D.C: Pennsylvania Avenue NW. 2012.
Djamarah,  S.  B. Pola  Asuh  Orangtua  dan  Komunikasi  dalam  Keluarga .  Jakarta:  Rineka  Cipta. 2013.
Elmirawati.  Hubungan  antara  Aspirasi  Siswa  dan  Dukungan  Orangtua  dengan  Motivasi Belajar  serta  Implikasinya terhadap  Bimbingan  Konseling . Jurnal  Bimbingan  dan Konseling, 2 (1): 107-113. 2013
Hamdani,  Nurdin,  I.,  Dewi,  R.  R.,  Subarkah,  A.,  &  Rinawati. Good  Govermance  dalam Perspektif Budaya Melayu. Pekanbaru: UNRI Press. 2004.
Idrus,  M. Pendidikan  Karakter  Pada Kebudayaan  Jawa. Yogyakarta:  Universitas  Islam Indonesia. 2012.
Ihromi. Pokok-pokok Antropologi Budaya. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. 1999.
Johnson, J. E., Eberle, S. G., Hendricks, T. S., & Kuschner, D. The Handbook of the Study of Play. London: A wholly owened of The Roeman & Litlefield Publishing Group, Inc. 2015.
Kartono, K. Peran Keluarga Memandu Anak . Jakarta: Rajawali Press. 1992.
Keith, K. D. Crooss-Cultural  Psychologi. United Kingdom. Blackwell Publishing Ltd. 2011.
Lestasri, S. Psikologi Keluarga . Jakarta: Kencana Pranada Media. 2012.
Mawarsih,  S.  E. Pengaruh  Perhatian  Orang  Tua  dan  Motivasi  Belajar  terhadap  Presatsi Belajar  Siswa  SMA  Negeri  Jumapolo. JUPE  UNS ,  Vol.  1,No.  3,  Hal  1  s/d  13. 2013.
Murshafi, A. M. Mendidik Anak agar Cerdas dan Berbakti . Surakarta: Ziya Visi Media. 2013.
Nashori, F. Profil Orangtua Anak-anak Berprestasi . Yogyakarta: Insania Cita Press. 1995 .
Nirwana, H. Hubungan Tingkat Aspirasi dan Persepsi tentang Belajar dengan Hasil Belajar Matematika  Siswa  Sekolah  Menengah  Umum  yang  Berlatar  Belakang  Budaya Minangkabau  dan  Batak. Disertasi tidak  diterbitkan.  Malang:  Program  Studi Psikologi Pendidikan Pascasarjana UM. 2003.
Roqib, M. Harmoni dalam Budaya Jawa . Yogyakarta: Pustaka Offset. 2007.
Samovar,  L.  A.,  Porter,  R.  E.,  &  McDaniel,  E.  R. Komunikasi  Lintas  Budaya .  Terjemahan oleh Indri M. Sidabalok. Jakarta: Salemba Humanika. 2010.
Santrock. Remaja . Terjemahan oleh Benedictine Widyasinta. Jakarta: Erlangga. 2007.
Sedyawati,  E. Budaya  Indonesia:  Kajian  arkeologi,  seni,  dan  sejarah. Jakarta: Raja  Grafindo Persada. 2012.
Silalahi,  K.,  &  Meinarno,  E.  A. Keluarga  Indonesia:  Aspek  dan  dinamika  zaman .  Jakarta: Rajawali. 2010.
Suryabrata, S. Psikologi Pendidikan . Jakarta: Raja Grafindo Persada. 2012.
Surya, M. Psikologi Konseling. Bandung: Pustaka Bani Quraisy. 2003.
Suwardi. Kebudayaan  Melayu. Pekanbaru:  Kampus  Akademik  Pariwisata  Engku  Puteri Hamida. 2007.
Slameto. Belajar dan Faktor-faktor yang Mempengaruhinya . Jakarta: Rineka Cipta. 2010.
Solso, R. B., Makclin, O. T., & Macklin, M. K. Psikologi Kognitif . Terjemahan oleh Mikael Rahardanto & Kristianto Batuadji. Jakarta: Erlangga. 2008.
Syukur, A. Studi Budaya di Indonesia. Bandung: Pustaka Setia. 2012.
Sternberg, R. J.,  & Sternberg, K. Cognitive Psychology . USA: Wadsworth. 2012.
Thamrin,  H.  Etnografi  Melayu  Tradisi  dan  Modernisasi.  Lembaga  Penelitian  dan Pengembangan UIN SUSKA Riau Pekanbaru. 2006.
Ubaedy. Cerdas Mengasuh Anak . Jakarta: Kinza Books. 2009.
Walgito, B. Pengantar Psikologi Umum . Yogyakarta: Andi Offset. 2010.