## POLA  LANSKAP  PERMUKIMAN  TRADISIONAL  MASYARAKAT ADAT  KAMPUNG  TEGALDEENG,  DESA  MEDALSARI,  KABUPATEN KARAWANG
Landscape Pattern of Traditional Settlement of Indigenous Communities Tegaldeeng, Medalsari Village, Karawang Regency

## Davin Nugrahatama
Departemen Arsitektur Lanskap, Fakultas Pertanian, IPB University Email: davin.nt@gmail.com

## Andi Gunawan
Departemen Arsitektur Lanskap, Fakultas Pertanian, IPB University Email: andi_gunawan@apps.ipb.ac.id

## Prita Indah Pratiwi
Departemen Arsitektur Lanskap, Fakultas Pertanian, IPB University Email: pritaindahpratiwi@apps.ipb.ac.id

## Diajukan: 1 November 2022

## ABSTRACT
Tegaldeeng is one of the kampongs in Medalsari Village, Karawang Regency, which has been influenced by the regency developments, which it has an impact on the culture and landscape. The landscape of Tegaldeeng Kampong has very high potential in terms of natural and cultural resources. Efforts to prevent the degradation of the culture and the potential  of  the  traditional  landscape  need  to  be  studied  in  the  kampong  landscape pattern. This study aims to identify and analyze the character of the landscape and the elements that make up the settlement landscape, and to compose the landscape pattern of  Tegaldeeng  Kampong  based  on  local  culture.  This  research  was  conducted  using descriptive  method  through  literature  study,  interview,  and  field  observation.  The settlement  character  of  Tegaldeeng  Kampong  landscape  is  relatively  flat  in  the settlement area, and slightly undulating outside the area. The dominant land cover is rice fields and mixed gardens. The character is formed by supporting elements in the form of natural and artificial elements. Natural elements function more as a 'borrowing landscape' for the settlement landscape, except for the river that crosses the western village border. The man-made elements include rice fields, mixed gardens, settlements, and  main  road.  The  landscape  of  Tegaldeeng  Kampong  settlement  forms  a  cluster patterns, and able to accommodates all cultural activities of the local community.
Keywords : cultural landscape, design, home garden, landscape character, settlement pattern
Diterima : 05 Juli 2023

## PENDAHULUAN
Lanskap  adalah wajah  dan  karakter  lahan/tapak bagian dari  muka  bumi  ini  dengan  segala  kegiatan  kehidupan dan apa  saja  yang  ada di dalamnya,  baik bersifat alami, non alami atau keduanya,  yang merupakan bagian  atau total lingkungan hidup manusia beserta mahluk lainnya, sejauh  mata  memandang,  sejauh  segenap  indra  dapat menangkap  dan  sejauh  imajinasi  dapat  membayangkan (Rachman, 1984). Salah satu jenis lanskap adalah lanskap budaya  yang  erat  kaitannya  dengan masyarakat budaya yang menempati lanskap tersebut (Lavrenova, 2019). Arus modernisasi  menjadi  pengaruh  terbesar  terhadap perubahan lanskap budaya yang ada di Indonesia (Awalia et  al., 2018;  Chanet et  al .,  2022;  Nur et  al .,  2022).  Sangat penting untuk mengetahui berbagai karakter dan menilai keberlanjutan  lanskap  budaya  yang  terbentuk,  agar meminimalisir  kekhawatiran  terhadap  keberlanjutan lanskap budaya (Hasibuan et al., 2017; Asrina et al., 2017; Lavrenova, 2019; Nasution et al. , 2019). Salah satu lanskap budaya yang signifikan terkena dampak arus modernisasi adalah lanskap permukiman tradisional masyarakat adat (Chanet et  al., 2022;  Nur et  al., 2022).  Baru-baru  ini, pendekatan  relasional  telah  diterapkan  dalam  upaya memahami ‘rasa tempat’ yang melekat pada ‘rumah atau permukiman’ tradisional (Ahmet, 2013; Kidd dan  Evans, 2010; Lavrenova, 2019). Pendekatan karakter lanskap juga telah  dikaji  untuk  mengungkap  dan  memahami  pola lanskap permukiman tradisional di berbagai masyarakat adat  di  Indonesia  (Agustine  dan  Gunawan,  2016; Hasibuan et al., 2017; Asrina et al ., 2017; Istiqamah et al ., 2020;  Nur et  al .,  2022;  Pratiwi et  al .,  2019).  Pendekatan tersebut sangat diperlukan untuk menentukan kebijakan pemerintah  daerah  dalam  melestarikan  lanskap permukiman tradisional yang secara gradual mengalami
perubahan  baik  pola,  material,  maupun  aktivitas masyarakat  adat.  Salah  satu  lanskap  permukiman tradisional  yang  mempunyai  wilayah  yang  cukup  luas adalah  lanskap  permukiman  tradisional  masyarakat Sunda.  Karena  luasnya  wilayah  tersebut,  ada  beberapa perbedaan minor lanskap permukiman tersebut dari satu masyarakat  adat  ke  masyarakat  adat  lainnya  dalam wilayah  masyarakat  adat  Sunda.  Masyarakat  Kampung Tegaldeeng,  merupakan  salah  satu  permukiman masyarakat  tradisional  Sunda  yang  memiliki  potensi lanskap  yang  berbeda  dengan  masyarakat  adat  Sunda lainnya yang telah diteliti sebelumnya seperti masyarakat adat Cikondang Bandung (Badrapermana dan Gunawan, 2020),  Sindang  Barang  Bogor  (Agustine  dan  Gunawan, 2016),  Rancakalong  Sumedang  (Iriani  dan  Gunawan, 2022), Baduy Dalam (Gunawan et al ., 2022), dan lainnya.
Masyarakat Kampung Tegaldeeng merupakan masyarakat tradisional Sunda yang sebagian besar masih mempertahankan  arsitektur  rumah  tradisional  dengan fungsi-fungsi  adat  yang  masih  berjalan  dengan  baik. Lingkungan  kampung  yang  masih  relatif  alami  dengan dikelilingi oleh bukit-bukit dan gunung serta dilalui sungai yang masih bersih dan segar dengan sistem tatakelola air, khususnya  untuk  pertanian  (Simanjuntak et  al .,  2016). Untuk  memahami  karakter  lanskap  secara  keseluruhan dengan  menggabungkan  budaya  masyarakat  adat setempat,  perlu  suatu  kajian  komprehensif  pola  lanskap permukiman  tradisional  masyarakat  adat  Kampung Tegaldeeng  untuk  dijadikan  acuan  pengembangan  dan pelestarian  kampung  tersebut.  Adapun  penelitian  ini bertujuan  untuk  mengidentifikasi  karakter  lanskap, menganalisis elemen-elemen pembentuk lanskap Kampung  Tegaldeeng,  dan  menyusun  pola  lanskap Kampung Tegaldeeng, Desa Medalsari, Karawang.

## METODE PENELITIAN

## Lokasi Penelitian
Lokasi penelitian dilakukan di Desa Medalsari, tepatnya di  Kampung  Tegaldeeng,  Kabupaten  Karawang,  Jawa Barat. Peta lokasi disajikan pada Gambar 1. Tegaldeeng merupakan  salah  satu  kampung  yang  paling mempertahankan  adat  istiadat  masyarakat  setempat. Selain itu, kampung ini memiliki keragaman tinggi dari segi  elemen-elemen  pembentuk  lanskap  kampung tersebut.

## Gambar 1. Peta lokasi penelitian

## Metode Penelitian
Metode  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah metode  deskriptif  dengan  tahapan  penelitian  sebagai berikut: studi pustaka, observasi lapang, dan wawancara tokoh  adat.  Studi  pustaka  dilakukan  sebagai  ganti  dari ketiadaan  naskah  adat  tertulis  dari  masyarakat  adat tersebut.  Studi pustaka dilakukan dengan mempelajari berbagai  referensi  yang  berkaitan  erat  dengan  lanskap kampung,  khususnya  Kampung  Tegaldeeng.  Elemen- elemen  pembentuk  karakter  lanskap  kampung diformulasikan berdasarkan hasil studi literatur tersebut dan berdasarkan hasil penelitian sebelumnya (Agustine dan Gunawan, 2016; Gunawan et al ., 2019; Istiqamah et al .,
2020;  Nur et  al .,  2022;  Setianata et  al .,  2021).  Sebagai
hasilnya  dapat  dilihat  pada  Tabel  1  berikut.  Kemudian elemen-elemen lanskap tersebut dapat dikategorikan ke dalam 2 (dua) skala spasial, yaitu skala lanskap dan skala taman. Skala lanskap meliputi kawasan yang luas untuk satu kampung dengan satu karakter (Pratiwi et al., 2019). Skala  taman  yang  dimaksud  adalah  skala  kecil  yang meliputi  rumah  tradisional  beserta  halamannya (Agustine  dan  Gunawan,  2016;  Rahmi  dan  Gunawan, 2020).
Observasi  dilakukan  setelah  tahap  studi  literatur dilakukan.  Keberadaan  elemen-elemen  sebagaimana pada  Tabel  1  ditetapkan.  Apabila  ada  elemen-elemen yang  tidak  ada  atau  tidak  sesuai,  maka  elemen-elemen tersebut dikeluarkan dari daftar, dan apabila ada elemen yang  belum  terdaftar  maka  elemen  tersebut ditambahkan  pada  daftar  (Gunawan et  al .,  2019).  Pada kolom  skala  pada  Tabel  1  dibedakan  berdasarkan  cara terjadinya,  lanskap  terjadi  secara  alami,  sedangkan taman terjadi secara buatan oleh manusia.
Pada  penelitian  ini,  wawancara  terhadap  ketua  dan tokoh  adat  dilakukan  melalui  metode indepth  interview . Selain  tokoh  adat  setempat,  interview  dilakukan  juga terhadap  budayawan  Karawang.  Interview  dilakukan untuk memverifikasi elemen-elemen pembentuk lanskap kampung  tradisional  yang  tercantum  pada  Tabel  1 tersebut di atas, yaitu elemen-elemen yang berkaitan erat dengan  aktivitas  adat  budaya  masyarakat  setempat (Istiqamah et  al .,  2020;  Rahmi  dan  Gunawan,  2020; Dharma et al., 2021. Nur et al ., 2022).
Selanjutnya  dilakukan  penyusunan  konsep  spasial lanskap  beserta  deskripsinya. Output secara  deskriptif disusun  untuk  menjelaskan  fungsi  dan  filosofi  aturan adat  yang  mengatur antar  elemen-elemen  pembentuk karakter  lanskap  tradisional  Kampung  Tegaldeeng. Output secara  spasial  disusun  untuk  menjelaskan  tata letak elemen-elemen tersebut dan polanya dalam suatu lanskap permukiman tradisional Kampung Tegaldeeng. Keterkaitan  keduanya  merupakan  model  lanskap berbasis budaya (Hasibuan et al. , 2017.) Elemen-elemen pembentuk  pada  skala  taman  dibatasi  hanya  pada halaman rumah tinggal.
Tabel 1. Jenis data beserta teknik pengambilan data dan sumbernya
Fitur lanskap Elemen-elemen lanskap Observasi Wawancara Skala Lanskap Taman Fitur Alami Gunung 1) 2)  -  - Bukit 1) 2)  -  - Hutan 1) 2)  -  - Sungai 1) 2)  -  - Fitur Buatan Rumah tradisional 1) 2) 3)     Leuit 3)   -  Rumah jaga 4)   -  Kandang 1) 3)   -  Sawah 1) 2)    - Kebun/ladang 5)    - Irigasi  -  - Budaya & Adat Istiadat  Upacara Adat 5) -    Artefak adat -  -  Sumber: 1) Gunawan et al. (2019); 2) Asrina et al . (2017); 3) Agustine dan Gunawan (2016); 4) Setiananta et al. (2021); 5) Nur et al . (2022).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Karakter Lanskap Desa
Secara  umum  karakter  Desa  Medalsari  memperlihatkan fitur  alam  berupa landform yang  relatif  datar  pada  area permukiman,  namun  di  sekeliling  permukiman merupakan  perbukitan  dan  gunung.  Terdapat  sungai yang mengalir pada perbatasan sebelah barat desa. Aliran sungai  tersebut  mengalir  ke  seluruh  wilayah  sawah  di desa melalui  sistem  irigasi  teknis. Ada  bagian  dari jalur sungai  yang  memperlihatkan  tepi  sungai  berbentuk tebing.  Fitur  buatan  berupa  sawah,  kebun,  dan permukiman  merupakan  fitur  dominan.  Fitur  tersebut merupakan  hasil  interaksi  antara  elemen-elemen  alami dengan aktivitas masyarakat sekitarnya (Asrina et al., 2017; Atik et  al .,  2015;  Brown  dan  Brabyn  2012).  Karakteristik iklim  desa  ini  mengikuti  karakteristik  iklim  kecamatan. Suhu udara rata-rata sekitar 25 o C dengan tekanan udara rata-rata  0,1  milibar;  penyinaran  matahari  73%  dan kelembaban  nisbi  85%.  Curah  hujan  rata-rata  tahunan sekitar  2.200  mm/tahun.  Kecepatan  angin  antara  30-35 km/jam, lamanya tiupan rata-rata 5-7 jam. Angin Muson Selatan bertiup pada bulan Juni (Simanjuntak et al ., 2016).
Gunung :  Gunung  yang  terdapat  di  desa  Medalsari merupakan  gunung  satu-satunya  yang  terdapat  di Kabupaten  Karawang,  yaitu  Gunung  Sanggabuana. Gunung  Sanggabuana  memiliki  ketinggian  1291  mdpl (Gambar 2). Masyarakat adat Desa Medalsari, khususnya Kampung  Tegaldeeng,  tidak  mengagungkan  atau memberi  penghormatan  kepada  gunung  sebagai  tempat yang  suci  atau  tempat  yang  lebih  dekat  dengan  Tuhan sebagaimana  masyarakat  adat  lain  di  Indonesia  seperti Baduy Dalam (Gunawan et al ., 2022), Bali (Pranditha et al ., 2021),  dan  masyarakat  adat  lainnya.  Namun  demikian masyarakat adat tetap menjaga keberadaan dan ekosistem yang ada di gunung tersebut untuk kebutuhan hidrologi yang berkelanjutan (Simanjuntak et al ., 2016).
Gambar 2. Gunung Sanggabuana dan kawasan persawahan
Tebing :  Tebing  merupakan  salah  satu  contoh  dari  fitur natural sebagai elemen pembentuk karakter lanskap yang memiliki ciri khas yang sangat unik. Tebing yang terdapat di Desa Medalsari terkenal dengan sebutan Green Canyon Karawang,  karena  penampakannya  yang  mirip  dengan Grand Canyon di Amerika Serikat (Gambar 3). Tebing yang terdapat  di  sebelah  selatan  Kampung  Tegaldeeng,  Desa Medalsari,  mengapit  aliran  Sungai  Ciomas  yang  berasal dari  Gunung  Sanggabuana. Green  Canyon Karawang  ini sendiri menjadi salah satu destinasi wisata di Kabupaten Karawang, karena memiliki keunikan tersendiri.
Sungai :  Sungai  yang  mengalir  di  Desa  Medalsari  adalah Sungai  Ciomas.  Sungai  Ciomas  ini  berhulu  di  Gunung Sanggabuana Karawang.  Sungai  Ciomas menjadi bagian penting bagi masyarakat adat Desa Medalsari, khususnya sebagai  sumber  air  untuk  irigasi  tradisional  yang
dibangun  oleh  masyarakat  untuk  mengaliri  sawah mereka.  Sungai  Ciomas  juga  menjadi  pembatas  sebelah barat  antara  Desa  Medalsari  dengan  Desa  Cikutamahi, Kecamatan  Cariu  Bogor.  Kampung  Tegal  Deeng berbatasan langsung dengan sungai tersebut.
Lanskap  Desa  Medalsari  memperlihatkan  karakter  yang sangat mengarik sebagaimana dapat dilihat pada Gambar 4.  Gambar  tersebut  memperlihatkan  fitur-fitur  utama pembentuk  lanskap  desa  yang  terdiri  dari  beberapa kampung.  Fitur  dalam  bentuk  spasial  2  dimensi  disebut sebagai  tutupan  lahan.  Karakter  lanskap  dibentuk  oleh fitur-fitur  3  dimensi  dan  temporal.  Setiap  kampung memilik  pola  tersendiri.  Pola  kampung  tersebut  dapat dikategorikan berdasarkan fitur tersebut menjadi 6 (enam) tipe pola sebagaimana dapat dilihat pada Tabel 2.
Gambar 4. Pola karakter lanskap Desa Medalsari Fitur  pembentuk  karakter  lanskap  tersebut  di  atas meliputi elemen-elemen alami dan buatan. Ada kampung yang  dikelilingi  dan  didominasi  oleh  hutan  dan  sawah, ada  pula  kampung  yang  dikelilingi  oleh  kebun  dan ladang, ada kampung yang hanya dikelilingi oleh sawah atau  kebun  saja,  ada  juga  kampung  yang  berbatasan dengan  sungai  dan  dikelilingi  sawah.  Keenam  pola tersebut  memberi  karakter  tersendiri  pada  setiap kampungnya,  termasuk  Kampung  Tegaldeeng.  Karakter Kampung Tegaldeeng termasuk kedalam tipe pola 6.

## Karakter Lanskap Kampung Tegaldeeng
Karakter natural yang  didukung  fitur  alami  merupakan lanskap  dengan  elemen-elemen  pembentuk  karakter lanskap yang terbangun dari berbagai elemen alam yang ada di Kampung Tegaldeeng. Elemen-elemen pembentuk karakter natural Kampung  Tegaldeeng meliputi  gunung, tebing, hutan, dan sungai. Elemen-elemen tersebut hadir di  Kampung  Tegaldeeng  kebanyakan  berupa borrowing landscape ,  karena  secara  fisik  tidak  terletak  di  kampung tersebut, kecuali sungai yang melintasi kampung di tepi
Gambar 3. Grandcanyon Desa Medalsari
barat.  Karakter man-made yang  didukung  fitur  buatan meliputi  elemen-elemen  pembentuk  karakter  lanskap yang melibatkan aktivitas manusia, dalam hal ini adalah masyarakat  Kampung  Tegaldeeng.  Fitur  buatan  terdiri dari  sawah,  irigasi,  kebun,  makam,  rumah  tinggal, aktivitas  adat,  dan  artefak  adat.  Secara  umum  karakter lanskap Kampung Tegaldeeng tersebut dapat dilihat pada Gambar 5.
Gambar 5. Karakter lanskap Kampung Tegaldeeng Sawah : Pare atau  padi  menjadi  hal  yang  penting  bagi masyarakat  Desa  Medalsari  pada  umumnya,  karena bertani merupakan mata pencaharian utama masyarakat tersebut  (Gambar  6).  Segala  kegiatan  yang  berkaitan dengan  padi  disakralkan  oleh  masyarakat  setempat, khususnya  di  Kampung  Tegaldeeng.  Padi  disakralkan karena  masyarakat  menghormati  atau  menghargai seorang Sang Hyang Sri Nyipohaci Dewi Sri sebagai Dewi Padi. Kegiatan  tersebut antara  lain  pengairan, menanam atau nitipkeun ,  di  pertengahan  setelah  menanam  (saat pertumbuhan vegetatif tinggi), memanen atau ngamitkeun , serta  kegiatan  lainnya terkait  dengan  padi.  Teknik budidaya padi di tempat ini tidak berbeda dengan wilayah Sunda  lainnya,  mulai  dari  pengolahan  tanah  sampai pemanenan masih bersifat konvensional.
Irigasi :  Pengelolaan  air  sawah  dilakukan  dengan manajemen  kekeluargaan  secara  tradisional.  Sistem pengairan  sawah  menggunakan  irigasi  teknis  yang membagi  jalur  air  kedalam  pembagian  bertingkat  yang disebut  dengan “susukan ”.  Pengelolaan  sistem  irigasi tradisional  ini  ditugaskan  kepada  orang-orang  yang
ditunjuk  oleh  masyarakat  setempat  dan  disebut  dengan “ ulu-ulu ”.  Sistem  irigasi  tradisional  ini  memiliki  sumber air atau juga dikenal dengan “ sirah cai ” yang bersumber dari Gunung Sanggabuana. Terdapat 2 sistem  organisasi pertanian  di  Desa  Medalsari,  yaitu  P3A  (Perkumpulan Petani Pemakai Air) dan GP3A (Gabungan Perkumpulan Petani  Pemakai Air).  Sistem  irigasi  tradisional  ini  terdiri dari  DAM,  Sungai  Ciomas,  susukan  primer,  susukan sekunder, susukan tersier, dan bak air (Simanjuntak et al., 2016). Sungai Ciomas merupakan sumber air utama, dan pengaturan air pada sungai ini dilakukan pada DAM yang lokasinya dekat dengan hutan di kaki gunung. Air sungai dialirkan ke jalur utama susukan atau irigasi primer. Dari irigasi  primer  disalurkan  melalui  bak  air  ke  jalur-jalur susukan yang lebih kecil atau dikenal sebagai jalur irigasi sekunder,  dan  dari  jalur  ini  disalurkan  ke  jalur  air  yang langsung  mengairi  sawah  (melalui  saluran  cacing)  yang merupakan irigasi tersier (Gambar 6) (Simanjuntak et al ., 2016).

## Gambar 6. Irigasi pada kawasan pertanian
Kebun :  Kebun  yang  ada  di  Kampung  Tegaldeeng merupakan  kebun  campuran.  Lokasi  kebun  ada  yang mengelilingi  permukiman  dan  ada  juga  yang  jauh  dari permukiman,  namun  secara  umum  lokasinya  dekat dengan  permukiman.  Hal  ini  merupakan  fenomena umum  dari  permukiman  masyarakat  Sunda  (Agustine dan  Gunawan,  2016;  Gunawan et  al .,  2022).  Komoditas yang  ditanam  di  kebun  tersebut  pada  umumnya  kopi, pisang, dan durian. Komoditas yang paling menonjol dan juga mengangkat kabupaten Karawang adalah kopi, dan ini  diproduksi  di  Kampung  Tegal  Deeng.  Kini  Desa Medalsari  sedang  meningkatkan branding tentang  kopi khas Karawang.
Makam :  Makam  yang  ada  di  Desa  Medalsari  termasuk makam kekeluargaan atau kekerabatan. Aturan adat atau budaya  yang  berlaku  di  Desa  Medalsari,  khususnya  di Kampung Tegaldeeng mengenai makam ini yaitu makam bersifat  berkelompok  yang  didasarkan  atas  kekerabatan atau  hubungan  kekeluargaan.  Letak  dari  makam  itu sendiri berdasarkan obervasi berada di sekitar rumah adat dari  salah  seorang  anggota keluarganya.  Tidak  ada  area makam  yang  dikelola  secara  terintegrasi  untuk masyarakat Kampung Tegaldeeng.
Budaya :  Upacara  adat  dan  budaya  di  Kampung Tegaldeeng dipimpin oleh seorang guguni . Guguni adalah seorang  tokoh  adat  serta  tokoh  masyarakat  yang dihormati  oleh  masyarakat  sekitarnya.  Calon  penerus guguni biasanya berasal dari anak laki-laki keturunannya, jika  tidak  ada  maka  dipilihlah  adik  atau  kakak  laki-laki dari  keturunannya.  Masyarakat  Desa  Medalsari, khususnya  Kampung  Tegaldeeng  menghormati  Dewi Padi yang disebut dengan Sang Hyang Sri Nyipohaci Dewi Sri atau  biasa  disebut  dengan Dewi  Sri , namun  untuk beribadah pada hakekatnya tetap menyembah Allah SWT. Beberapa upacara adat yang berkaitan dengan pertanian
Tabel 2. Tipe pola lanskap kampung di Desa Medalsari
T ip e P ol a Elemen-elemen Pembentuk Karakter Lanskap H u tan K eb u n
L ad an g P er m u k im an G u n u n g S aw ah S u n gai
1 ● ● ● 2 ● ● ● 3 ● ● ● 4 ● ● 5 ● ● 6 ● ● ● ●
di  Kampung  Tegaldeeng  adalah  n itipkeun (upacara sebelum  menanam  padi), ngamitkeun (Upacara  untuk memanen  padi),  n gabungbang (budaya  masyaraka  desa untuk  memperkuat  ilmu  yang  dilakukan  oleh  orang tertentu),  h ajat  bumi (budaya  syukuran  terhadap  hasil bumi), berdoa di pandaringan (budaya mengucapkan rasa syukur  tiap  malam  Jum’at  di  ruangan  pandaringan rumah). Dalam upacara-upacara adat tersebut masyarakat selalu menyediakan buhun untuk bentuk rasa syukurnya kepada  Allah  SWT  dan  menghargai  Nyipohaci. Buhun adalah  bahan-bahan  kebutuhan  untuk  jajaran  karuhun dan Nyipohaci. Beberapa tanaman yang digunakan untuk buhun  antara  lain  seperti  selang  atau  telang  ( Clitoria ternatea ),  jawer  kotok  atau  miana  ( Coleus  scutellarioides ), handarusa  atau  gandarusa  ( Justicia  gendarussa ),  tepus ( Amomum  xanthioides )  hanjuang  ( Cordyline  fruticosa )  dan bambu  tamiang  ( Schizotachyum  blunei Ness.).  Tanaman- tanaman tersebut memiliki beberapa fungsi selain sebagai buhun,  seperti  pengobatan,  konsumsi,  bahan  dasar pembuatan  alat  seni,  bahan  dasar  bangunan,  dan sebagainya.
Rumah adat : Rumah adat Karawang ini berbentuk rumah adat  panggung  dengan  bentuk  atap parahu  kumereb. Bentuk  atap  ini  memiliki  empat  buah  bidang  atap. Sepasang bidang atap sama luasnya, berbentuk trapesium sama  kaki.  Letak  kedua  bidang  atap  ini  sebelah menyebelah  dan  dibatasi  oleh  garis  suhunan  yang merupakan  sisi  bersama.  Jadi  kedua  bidang  atap  ini menurun masing-masing dari  garis suhunan itu. Batang suhunan yang merupakan sisi bersama lebih pendek dari sisi  alasnya.  Sepasang  bidang  atap  lainnya  berbentuk segitiga  sama  kaki  dengan  kedua titik  ujung  suhunan merupakan  titik  puncak  segitiga  itu.  Kaki-kakinya merupakan  sisi  bersama  dengan  kedua  bidang  atap trapesium.  Konsep  ruang  sesuai  dengan  aturan  adat setempat.  Rumah  adat Karawang  terbagi  menjadi beberapa  ruang,  yaitu bale ,  ruang  keluarga, pandaringan (tempat  menyimpan  beras),  kamar  tidur,  dan  dapur. Denah  tata  letak  ruangan  dari  rumah  adat  panggung dapat dilihat pada Gambar 7.
Gambar 7. Denah tata letak ruang Rumah Adat Panggung Parahu Kumereb
Bagian  lain  yang  tidak  terpisahkan  dari  rumah  adat tersebut adalah halaman rumahnya. Luas halaman rumah
tersebut  sesuai  dengan  kepemilikan  lahan  dari  pemilik rumah.  Yang  penting  adalah  elemen-elemen  yang  ada pada  halaman  tersebut  dan  merupakan  satu  kesatuan utuh  dari  rumah  tradisional  Kampung  Tegaldeeng. Elemen-elemen  yang  dimaksud  adalah leuit (lumbung padi), kandang ayam, kandang bebek, kandang sapi, dan halaman  depan  ( buruan ).  Tata  letak  elemen-elemen tersebut  di  halaman  hampir  serupa  dengan  penelitian sebelumnya  pada  masyarakat  adat  Sunda  di  Kampung Urug,  Kampung  Naga,  dan  Kampung  Sindangbarang (Agustine dan Gunawan, 2016). Leuit terletak di halaman depan  sebelah  kiri  (jika  posisi  dari  rumah  menghadap pintu pagar). Kandang ternak pada umumnya diletakan di halaman  bagian belakang, demikian pula  toilet.  Elemen- elemen ini secara budaya dianggap sebagai hal yang kotor sehingga diletakkan di belakang. Prinsip ini serupa dengan beberapa  masyarakat  adat  Sunda  lainnya  (Agustine  dan Gunawan, 2016) bahkan juga di luar masyarakat adat Sunda seperti  Minangkabau  (Rahmi  dan  Gunawan,  2020). Terdapat aturan adat mengenai tata letak ruangan di rumah adat ini, seperti kamar tidak boleh sejajar satu garis lurus dengan leuit , padaringan , dan hau (tungku) yang berada di dapur, dikarenakan masyarakat percaya bahwa nanti orang yang  tidur  di  kamar  tersebut  mudah  terserang  penyakit. Arsitektur  rumah  adat  berupa  rumah  panggung  dengan beberap elemennya dapat dilihat pada Gambar 8.
Gambar 8. Rumah Adat Panggung Parahu Kumereb
Artefak  budaya :  Benda  peninggalan  budaya  merupakan salah salah satu elemen pembentuk karakter lanskap yang memiliki  ciri  khas  yang  unik  karena  merupakan  benda- benda  lama  peninggalan  para  leluhur  dari  masyarakat Desa Medalsari. Benda peninggalan budaya yang terdapat di  Kampung  Tegaldeeng  meliputi  pandaringan,  keris, batu  telor,  alat  musik  tradisional,  dan  wayang  golek. Pemanfaatan  artefak  ini  ada  yang  bersifat  pribadi  atau individu  seperti  pendaringan,  keris,  batu  telor;  dan  ada juga yang dimanfaatkan secara bersama seperti alat musik tradisional dan wayang golek.

## Konsep Lanskap Kampung Tegaldeeng
Lanskap  permukiman  Kampung  Tegaldeeng,  Desa Medalsari  dapat  dilihat  pada  Gambar  9.  Permukiman terletak  pada  pusat  atau  di  tengah  wilayah  Kampung Tegaldeeng.  Permukiman  dikelilingi  oleh  kebun  dan sawah milik masyarakat  setempat. Akses  utama  menuju dan  keluar  permukiman  adalah  jalan  desa  dari  Utara, Timur, dan Selatan. Jalan setapak terletak di dalam areal permukiman,  serta  menuju  areal-areal  sawah,  kebun, ruang  terbuka  publik,  mesjid,  rumah  ketua  adat,  dan makam.  Dengan  aksesibilitas  tersebut,  masyarakat setempat  dapat  bergerak  ke  semua  elemen  lanskap permukiman  baik  untuk  aktivitas  rutin  sehari-hari maupun aktivitas adat atau budaya (Nur et al ., 2022).

## Gambar 9. Tutupan lahan pada lanskap permukiman
Kampung Tegaldeeng
Aktivitas budaya yang diselenggarakan oleh masyarakat  Kampung  Tegaldeeng  secara  umum berkaitan  dengan  kehidupan  dan  penghidupan manusia.  Aktivitas  budaya  yang  berkaitan  dengan kehidupan  masyarakat  tersebut  meliputi  upacara kehamilan  dan  kelahiran,  pertumbuhan  anak, pernikahan,  dan  kematian.  Aktivitas  budaya  yang berkaitan  dengan  penghidupan  masyarakat  meliputi upacara-upacara  yang  berkaitan  dengan  mata pencaharian  utama  masyarakat  setempat  seperti menanam padi, panen padi, syukuran panen raya, dan pengolahannya untuk makan sehari-hari. Secara umum aktivitas-aktivitas  tersebut  diselenggarakan  pada lanskap  permukiman  Tegaldeeng  dengan  tidak melibatkan elemen-elemen alami seperti gunung, bukit, tebing. Sungai sebagai elemen alami merupakan elemen yang terlibat secara langsung dalam aktivitas kehidupan budaya  masyarakat  setempat  melalui  jalur-jalur  irigasi yang dibuat secara bertingkat (irigasi primer, sekunder, dan  tersier).  Selain  itu  ada  aktivitas budaya  kehidupan masyarakat  secara  personal,  yaitu  belajar  ilmu  beladiri yang dilakukan pada elemen-elemen alami dan buatan, seperti  permukiman,  sungai,  hutan,  dan  gunung. Hubungan aktivitas budaya dan letak aktivitas tersebut secara  erat  merupakan  hubungan  ruang  dan  fungsi secara  budaya  sehingga  membentuk  suatu  konsep berbasis  budaya  (Lavrenova,  2019).  Konsep  tersebut merupakan  dapat  diangkat  menjadi  konsep  lanskap permukiman Kampung Tegaldeeng (Gambar 10).
Gambar 10. Konsep lanskap permukiman Kampung Tegaldeeng berbasis budaya
Tata  letak  elemen  atau  ruang  pembentuk  lanskap permukiman  Kampung  Tegaldeeng  secara  umum  tidak memiliki aturan adat. Rumah adat saling berhadapan dan dipisahkan oleh jalan kampung. Letak dan orientasi dari rumah ketua adat terdapat di sebelah utara, namun tidak ada aturan yang pasti mengenai letak serta orientasi dari rumah ketua adat. Jika ketua adat yang lama diganti oleh keturunannya maka rumah ketua adat berlokasi di rumah ketua  adat  yang  baru.  Rumah  ketua  adat  bukan merupakan  rumah  dinas.  Orientasi  pada  rumah  adat  di kampung tersebut tidak ditentukan atau tidak ada aturan yang pasti harus mengarah ke arah mana. Orientasi pada rumah  adat  masyarakat  setempat  hanya  disesuaikan dengan  lokasinya  saja,  yaitu  dalam  kelompok  rumah- rumah  mereka  dan  pertambahan  bergerak  secara sentripetal  ke  arah  luar.  Pola  ini  serupa  dengan  pola masyarakat  adat  kampung  Pulau  Lakkang  di  Makassar (Nur et al ., 2022). Ruang terbuka publik yang terbentuk di dalam  areal  permukiman  tidak  memiliki  makna  adat sebagaimana  budaya  masyarakat  adat  lainnya  seperti Baduy  Dalam  (Gunawan et  al .,  2022),  Minangkabau (Gunawan et al ., 2019), dan lainnya. Pemakaman yang ada di  Kampung  Tegaldeeng  ditentukan  dari  sistem kekeluargaan atau kekerbatannya dan tidak ada ketentuan khusus  berkaitan  dengan  letaknya,  namun  pada umumnya  berada  di  dalam  areal  permukiman.  Hal  ini berbeda dengan masyarakat adat sunda di Baduy Dalam yang mana lokasi pemakaman harus berada di luar areal permukiman  (Gunawan et  al .,  2022).  Tempat  ibadah masyarakat setempat (mesjid) berlokasi di tengah-tengah permukiman untuk memudahkan pencapaian masyarakat dari  rumah  mereka.  Mesjid  sebagai  pusat  dari permukiman  merupakan  salah  satu  karakter  pola  dari permukiman masyarakat adat Sunda. Hal ini juga terlihat pada  masyarakat  adat  lainnya  seperti  di  Minangkabau (Gunawan et al., 2019), Pulau Lakkang (Nur et al ., 2022), Lampung  Saibatin  (Pratiwi et  al .,  2019),  Sasak  Sade (Gunawan  dan  Mugnisjah,  2022),  Osing  (Binna  dan Gunawan,  2022),  Siak (Ilmi et al. ,  2022),  dan  sebagainya. Lanskap permukiman Kampung Tegaldeeng membentuk pola cluster dimana permukiman terkonsentrasi di tengah dan elemen lainnya seperti sawah dan kebun mengelilingi permukiman tersebut.

## SIMPULAN
Karakter lanskap Kampung Tegaldeeng memperlihatkan landform yang relatif datar dengan tutupan lahan yang dominansi lahan pertanian dan permukiman. Satu jalur sirkulasi utama yang bercabang di tengah kampung, dan satu  sungai  yang membatasi wilayah  kampung  sebelah barat. Karakter tersebut dicirikan dengan adanya elemen- elemen alami dan elemen-elemen buatan. Elemen-elemen alami  yang  telah  diidentifikasi  dan berada di  kampung hanyalah sungai Ciomas, yang lainnya berupa gunung, bukit,  dan  tebing  berada  di  luar  wilayah  kampung (sebagai borrowing  landscape ).  Elemen-elemen  buatan meliputi  sawah,  kebun  campuran,  permukiman masyarakat.  Dalam  areal  permukiman  itu  sendiri meliputi elemen-elemen rumah tradisional dan modern, mesjid,  makam,  sirkulasi  utama  dan  lokal,  serta  ruang terbuka  publik.  Elemen-elemen  pembentuk  rumah tradisional  meliputi  rumah  tradisional  utama,  leuit, kandang,  dan  ruang  terbuka  berupa  lahan  terbuka  dan lahan  dengan  tanaman  sayur  dan  obat-obatan.  Pola lanskap  Kampung  Tegaldeeng membentuk pola cluster dimana permukiman dikelilingi oleh sawah dan kebun. Pola
lanskap Kampung Tegaldeeng sangat
mengakomodasi  penyelenggaraan  aktivitas  budaya berupa  upacara-upacara  adat  yang  secara  umum memanfaatkan elemen-elemen buatan ada.

## DAFTAR PUSTAKA
Agustine,  Y.,  Gunawan,  A.  2016.  Kajian  Desain  Taman Rumah Tinggal Tradisional Budaya Sunda. Dalam Gunawan  A  (Ed.),  Estetika  Ekologis,  Teori  dan Konsep  untuk  Desain  Lanskap  dan  Lingkungan. Bogor (ID): IPB Press.
Ahmet, A.  2013.  Home  Sites:  the  Locations  of Home  for Young  Men. Urban  Stud .  50  (3):621-634. https://doi.org/10.1177/0042098012468896
Asrina, M., Gunawan, A., Aris, M. 2017. Identification of
Minangkabau Landscape Characters. IOP Conference  Series:  Earth  and  Environmental  Science
91(1). https://doi.org/10.1088/1755-
1315/91/1/012018
Atik,  M.,  Isıklı,  R.C.,  Ortaçes,  V.,  and  Yıldırım,  E.  2015. Definition of Landscape Character Areas and Types in Side Region, Antalya-Turkey with Regard to Land Use  Planning. Land  Use  Policy 44,  90-100. https://doi.org/10.1016/j.landusepol.2014.11.019 .
Awalia,  R.N.,  Nurhayati,  H.S.A.,  Kaswanto,  R.L.  2018. Kajian  Karakter  Pembentuk  Lanskap  Budaya Masyarakat Adat Kajang di Sulawesi Selatan. Jurnal Lanskap Indonesia, 9(2) 91-100. https://doi.org/10.29244/jli.v9i2.17648
Badrapermana,  B.S.,  Gunawan,  A.  2020.  Konsep  Taman Rumah  Tinggal  Tradisional  Masyarakat  Adat Kampung Cikondang Kabupaten Bandung. Interim Article.
Brown,  G.,  Brabyn,  L.  2012.  An  Analysis  of  the Relationships between Multiple Values and Physical Landscapes  at  a  Regional  Scale  Using  Public Participation  GIS  and  Landscape  Character Classification.  Landsc. Urban  Plan. 107(3):317-331. https://doi.org/10.1016/j.landurbplan.2012.06.007
Dharma,  P.N.V.,  Widjadja,  H.,  Besila,  Q.  2021.  Penilaian Kualitas  Visual  sebagai  Dasar  Pengembangan Perancangan  Lanskap  Objek  Wisata  Desa  Budaya Kertalangu, Bali. Jurnal Lanskap Indonesia 13(1) 27- 32. https://doi.org/10.29244/jli.v13i1.33323
Gunawan,  A.,  Edison,  F.M.,  Mugnisjah,  W.Q.,  Utami, F.N.H.  2019.  Indonesian  Cultural  Landscape Diversity:  Culture-Based  Landscape  Elements  of Minangkabau  Traditional Settlement. International Journal  of  Conservation  Science, 10(4):701–710. Retrieved from
http://www.ijcs.uaic.ro/ public/IJCS-19-63_Gunawan.pdf
Gunawan,  A.,  Mugnisjah,  W.Q.,  Pramukanto,  Q., Oktiviana,  D.D.  2022.  Pola  lanskap  permukiman masyarakat adat Baduy Dalam. Interim Article.
Hasibuan, M.S.R., Nurhayati, H.SA., Kaswanto, R.L. 2017. Karakter  Lanskap  Budaya  Rumah  Larik  di  Kota Sungai  Penuh,  Provinsi  Jambi.  Jurnal  Lanskap Indonesia  6(2):  13-20. https://doi.org/10.29244/ jli.2014.6.2.13-20
Ilmi, M.R., Kaswanto, R.L., Arifin, H.S.A. 2022. A Cultural- History Analysis on Malay-Islamic Heritage of Siak Sri  Indrapura  through  the  Historical  Urban
Landscape  Approach  in  Pekanbaru  City.  JUSPI (Jurnal  Sejarah  Peradaban  Islam)  6(1):78-90. http://dx.doi.org/10.30829/juspi.v6i1.12160
Iriani, W.A.M., Gunawan, A. 2022. Konsep Taman Rumah Tradisional  Sunda  Masyarakat  Adat  Rancakalong Sumedang berbasis Budaya Lokal. Interim Article.
Istiqamah,  Mugnisjah,  W.Q.,  Gunawan,  A.  2020.  Model Design  of  Traditional  Settlement  of  Sasak Limbungan,  East  Lombok  Regency,  West  Nusa Tenggara.
IOP  Conference  Series:  Earth  and Environmental Science , 501(1):1-8.
https://doi.org/10.1088/1755-315/501/1/012038.
Kidd,  S.A.,  Evan,  J.D.  2010.  Home  is  Where  You  Draw Strength  and  Rest:  the  Meanings  of  Home  for Houseless Young People. Youth Soc . 43 (2):752-773. DOI: https://doi.org/10.1177/0044118X10374018
Lavrenova, O. 2019. Spaces and Meanings, Semantics of the
Cultural Landscape . Switzerland: Springer. https://doi.org/10.1007/978-3-030-15168-3
Nasution,  H.D.,  Nurhayati,  H.S.A.,  Munandar,  A.  2019.
Kajian Lanskap Budaya Melayu Untuk Meningkatkan Identitas Kota Medan. Jurnal Lanskap Indonesia 10(2) 71-80. https://doi.org/10.29244/jli.v10i2.14855
Nur,  R.,  Gunawan,  A.,  Pratiwi,  P.I.  2022.  Model  of Traditional  Settlement  Landscape  of  Lakkang Island based on Local Culture. International Journal of  Conservation  Science ,  13(4):1209-1222.  Retrieved from https://ijcs.ro/public/IJCS-22-88_Nur.pdf
Pranditha,  I.D.G.A.,  Gunawan,  A.,  Munandar,  A.  2021. Balinese Traditional Home Garden Concept Based on Traditional Manuscript. International Journal of Conservation  Science 10(4):1557-1568.  Retrieved from https://ijcs.ro/public/IJCS-21-
113_Pranditha.pdf
Pratiwi, R.A., Gunawan, A. 2017. Study of Lampungnese Traditional  Home  Garden  Design. IOP  Conference Series:  Earth  and  Environmental  Science 91(1). https://doi.org/10.1088/1755-1315/91/1/012024
Pratiwi,  R.A.,  Gunawan,  A.,  Munandar,  A.  2019.  Pola Lanskap  Permukiman  Tradisional  Lampung Pepadun: Studi Kasus Tiyuh Gedung Batin. Berkala Arkeologi 39(2):139-158. https://doi.org/10.30883/ jba.v39i2.467
Rahmi, A.L., Gunawan, A. 2020. Home Garden Concept of Rumah  Gadang  based  on  Minangkabau  Culture. IOP  Conference  Series:  Earth  and  Environmental Science , 501 (1). https://doi.org/10.1088/17551315/ 501/1/012022
Setianata,  A.A.,  Aidi,  N.N.,  Gunawan,  A.  2021. Educational  Tourism  Potentials  of  Argapura Village,  Bogor  Regency  towards  Pongkor UNESCO Global Geopark. IOP Conference Series: Earth  and  Environmental  Science,  501(1):1-8. https://doi.org/10.1088/1755- 1315/501/1/012019
Simanjuntak, T., Handini, R., Riyanto, S. 2016. Karawang dalam  Lintas  Peradaban. Seri  Laporan  Penelitian Arkeologi No.1. Jakarta (ID): Yayasan Penerbit Obor Indonesia.