Available at: e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh

## Konsep Keselamatan di Dalam Yesus: Ketaatan Pada Firman Versus Ketaatan Pada Perbuatan
Sutriatmo Sutriatmo sutriatmo@gmail.com

## Abstract
It is often heard that salvation is not properly understood. Many Christians think that when they “believe” in the Lord Jesus, they are Christians, they feel they have been saved. But if you see his life is not in accordance with God’s will (disobedience). There are Christians who still go to witch a shaman. People who already believe in the Lord Jesus should not go to a shaman to seek escapism in their business, to get blessings, to survive or to secure their business,  this  is  not  in  accordance  with  the  teachings  of  salvation.  in  the  Lord  Jesus. Someone must obey according to the teachings of God's word, love God with all his heart, whole soul, and all mind. Because it is clear that the act is idolatry. How is the concept of salvation based on God's word versus based on actions? This is what needs to be researched, and straightened out, so that God’s people have the correct concept of teaching salvation. The purpose of this research is for Christians to have an understanding of the concept of salvation in the Lord Jesus Christ, and obedience to God's word, rather than just human actions or efforts that are not in accordance with God's word. Meanwhile, in Ephesians 2: 8-9 it says,  “For it is  by grace  you have been saved, through faith—and  this is  not  from yourselves, it is the gift of God not by works, so that no one can boast." Many Christians regard good works as a condition for being saved. But the truth is because of His grace a person can be saved by faith, and not human works or works. As for a person's good deeds are proof that he has faith. True faith must be demonstrated in the works of faith and in the righteousness of the Lord Jesus Christ.
Keywords: Believe; salvation; live in works of faith.

## Abstrak
Sering didengar bahwa keselamatan kurang dipahami secara benar. Banyak orang Kristen mengira bahwa ketika “sudah percaya” Tuhan Yesus, sudah beragama Kristen, merasa sudah diselamatkan.  Namun  kalau  dilihat  kehidupannya  belum  sesuai  dengan  kehendak  Allah (tidak taat). Ada orang Kristen yang masih pergi ke dukun. Seseorang yang sudah percaya Tuhan Yesus maka tidak diperkenankan ke dukun mencari pelarisan dalam usahanya, agar beroleh  berkat,  agar  selamat  atau  aman  usahanya,  hal  ini  tidak  sesuai  dengan  pengajaran keselamatan  di  dalam  Tuhan  Yesus.  Seseorang  harus  taat  sesuai  ajaran  firman  Tuhan, mengasihi Tuhan dengan segenap hati, segenap jiwa, dan segenap akal budi. Karena jelas bahwa tindakan tersebut adalah penyembahan berhala. Bagaimanakah konsep keselamatan berdasarkan firman Tuhan versus berdasarkan perbuatan? Hal inilah yang perlu diteliti, dan diluruskan,  sehingga  umat  Tuhan  memiliki  konsep  pengajaran  keselamatan  yang  benar. Tujuan dari penelitian ini adalah agar orang Kristen memiliki pemahaman tentang konsep keselamatan di dalam Tuhan Yesus Kristus, dan ketaatan pada firman Tuhan, dibandingkan hanya  perbuatan  atau  usaha  manusia  yang  tidak  sesuai  dengan  firman  Tuhan.  Sedangkan dalam Efesus 2:8-9 dikatakan bahwa, “Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh
iman; itu bukan hasil usahamu, tetapi pemberian Allah, itu bukan hasil pekerjaanmu: jangan ada  orang  yang  memegahkan  diri.”  Banyak  orang  Kristen  menganggap  bahwa  perbuatan baik sebagai syarat untuk dapat diselamatkan. Namun yang benar adalah oleh karena kasih karuniaNya  seseorang  dapat  diselamatkan  oleh  iman,  dan  bukan  usaha  atau  pekerjaan manusia.  Adapun  perbuatan-perbuatan  baik  seseorang  adalah  sebagai  bukti  bahwa  ia memiliki  iman.  Iman  yang  benar  harus  ditunjukkan  dalam  perbuatan-perbuatan  iman  dan dalam kebenaran Tuhan Yesus Kristus.
Kata-kata kunci: Percaya; keselamatan; hidup dalam perbuatan-perbuatan iman.

## PENDAHULUAN
Dewasa ini banyak orang Kristen membicarakan tentang keselamatan, baik di gereja- gereja maupun membahas di dalam seminar-seminar. Sering didengar bahwa keselamatan kurang dipahami secara benar. Banyak orang Kristen mengira bahwa ketika “sudah percaya” Tuhan  Yesus,  sudah  beragama  Kristen,  merasa  sudah  diselamatkan.  Namun  kalau  dilihat kehidupannya  belum  sesuai  dengan  kehendak  Allah  (tidak  taat).  Ada  orang  Kristen  yang masih ke dukun mencari pelarisan dalam usahanya, agar beroleh berkat,  agar selamat atau aman  usahanya.  Orang  Kristen  ini  merasa  bahwa  kalau  sudah  persembahan  atau persepuluhan  sudah  merasa  taat  perbuatannya.  Bagaimanakah  konsep  keselamatan berdasarkan  firman  Tuhan  versus  berdasarkan  perbuatan?  Hal  inilah  yang  perlu  diteliti, sehingga  umat  Tuhan  memiliki  konsep  pengajaran  keselamatan  yang  benar.  Menurut Ferdinan Randa II, dalam Logon Zoes: Jurnal Teologi, mengungkapkan bahwa keselamatan hanya  di  dalam  Tuhan  Yesus. 1 Keselamatan  hanya  melalui  Tuhan  Yesus,  tidak  ada  jalan lainnya.
Ada orang Kristen yang berpegang bahwa keselamatan diperoleh dengan hidup benar (perbuatan hidupnya benar). Perbuatan yang benar seperti hidup baik (tidak menyakiti orang lain),  persembahan,  dan  persepuluhan.  Bahkan  konsep  tidak  ke  gereja  asal  hidup  benar adalah  perbuatan  baik.  Namun  demikian  hidup  benar  yang  mereka  pahami  adalah  hidup benar  seperti  agama  lainnya  (pluralisme),  dan  belum  memahami  Alkitab.  Mereka berpendapat bahwa, “Lebih baik hidup benar atau suci daripada ke gereja tetapi hidupnya tidak benar.” Juga memberikan persembahan atau persepuluhan merasa sudah melakukan ketaatan, tanpa memperhatikan ketaatan menyeluruh pada firman Tuhan. Hal ini jelas bahwa pemahaman keselamatan berasal dari diri orang yang merasa “hidup benar”, dengan usaha
1 Federans Randa II, “Karya Keselamatan Allah Dalam Yesus Kristus Sebagai Jaminan Manusia Bebas Dari Hukuman Kekal Allah,” Jurnal Teologi /Logon Zoes (n.d.).
manusia,  karena  mengabaikan  prinsip-prinsip  pengajaran  keselamatan  dari  firman  Tuhan (Alkitab).
Dalam situs  alkitabonlin.org,  pertama-tama  kita  harus  mengetahui  bahwa keselamatan berasal dari Tuhan dan itu adalah pekerjaan yang dilakukan oleh Tuhan demi menyelamatkan  umat  manusia,  sehingga  pada  akhirnya  mendapatkan  keselamatan  dalam firman  Tuhan  dan  pekerjaan  Tuhan,  juga  bertindak  dan  bertingkah  laku  sesuai  dengan persyaratan dari Tuhan, hidup dalam perawatan dan perlindungan-Nya dan memenangkan pujian dan berkat-Nya. Inilah arti keselamatan dari Tuhan. 2 Setiap orang yang percaya dan hidup  baru  di  dalam  Tuhan  Yesus  harus  mengikuti  syarat-syarat  dari  Tuhan  Yesus  (taat Tuhan), di antaranya ke gereja atau memuliakan Tuhan pada hari Sabat, di samping syarat- syarat  yang  lainnya  yang  merupakan  ketaatan  firman  Tuhan. Konsep  keselamatan  harus sesuai dengan ajaran firman Tuhan (Alkitab).
Ajaran keselamatan dikenal dengan istilah soteriologi. Kata soteriologi berasal dari kata  Yunani  soterion  yang  berbentuk  netral  dari  nomina  feminim  soteria  yang  berarti keselamatan. Soteria pula berasal dari nomina soter yang berarti penyelamat, juru selamat, kalau bebentuk verba berarti menyelamatkan, melepaskan dari bahaya kehancuran. Hal ini menunjukkan  bahwa  keselamatan  itu  merupakan  hal  yang  sangat  penting  di  dalam pengajaran kekristenan. Namun demikian perlu dipahami bahwa keselamatan datangnya dari Allah,  dan  oleh  anugerahNya  manusia  dapat  diselamatkan.  Keselamatan  harus  dipahami secara  benar.  Oleh  karena  itu  umat  Tuhan  membutuhkan  pengajaran  yang  benar.  Dalam kitab Matius 7: 21 dikatakan bahwa, “Bukan setiap orang yang berseru kepadaKu: Tuhan, Tuhan!,  akan  masuk  ke  dalam  Kerajaan  Sorga,  melainkan  dia  yang  melakukan  kehendak BapaKu yang di sorga.” 3 Pemahaman akan ajaran seperti ini penting, agar umat Tuhan dapat diselamatkan oleh imannya kepada Tuhan Yesus. Dalam Yakobus 2: 24 dikatakan bahwa, “Jadi  kamu  lihat,  bahwa  manusia  dibenarkan  karena  perbuatan-perbuatannya  dan  bukan hanya karena iman.” Hal ini menunjukkan bahwa iman harus disertai perbuatan-perbuatan iman, dan bukan hanya iman saja.
Tujuan penelitian ini adalah agar orang Kristen  memahami konsep keselamatan di dalam  Tuhan  Yesus  dan  memahami  keselamatan  bukan  perbuatan  atau  usaha-usaha manusia. Pada masa kini gereja-gereja membutuhkan konsep pengajaran keselamatan dalam Kristus,  yang  merupakan  pengajaran  dari  firman  Allah  (Alkitab).  Hal  ini  karena  gereja-
2 “Apa Itu Keselamatan? Apa Itu Keselamatan Akhir Zaman Dalam Alkitab?” (n.d.), https://alkitabonline.org.
3 Alkitab (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2016).
gereja harus berdiri berdasarkan kebenaran Alkitab, dan bukan hanya sekedar konsep yang merupakan  pemikiran  seseorang,  dari  tradisi,  atau  pemikiran  tokoh-tokoh  teologi  tertentu yang belum tentu memiliki kebenaran yang sesuai dengan firman Tuhan atau Alkitab. Oleh karena  itu  gereja-gereja  harus  memiliki  konsep  keselamatan  yang  benar.  Yang  dimaksud benar adalah benar sesuai dengan ajaran kekristenan, yaitu ajaran firman Tuhan atau Alkitab. Hanya  kuasa  Roh  Kudus  yang  sanggup  memberikan  pengertian  dan  pemahaman keselamatan di dalam diri manusia. Jika hanya menggunakan akal atau logika manusia maka sukar  bagi  manusia  memahami  konsep  keselamatan  di  dalam  ajaran  kekristenan.  Hal  ini membutuhkan  kuasa  Roh  Kudus  agar  memahami  konsep  keselamatan,  dan  jalan keselamatan.  Keselamatan  (surga)  dan  jalan  keselamatan  sudah  disediakan  Tuhan,  dan manusia hanya menerima keselamatan dengan melalui iman dalam Tuhan Yesus. Konsep keselamatan  dari  Alkitab  yaitu  bahwa  karena  kasih  karunia  seseorang  diselamatkan  oleh imannya  melalui  Tuhan  Yesus  Kristus,  itu  bukan  hasil  usaha  manusia,  itu  bukan  hasil pekerjaan manusia, tetapi pemberian Allah, jangan ada yang memegahkan diri (band. Efesus 2:8-9).  Jelas  bahwa  keselamatan  (surga)  adalah  kasih  karunia  Allah  dan  bukan  karena kebaikan atau usaha manusia.

## METODE
Penulis menggunakan metode yang sesuai dengan pokok pembahasan pada tulisan ini. Metode yang tepat akan menghasilkan data-data yang benar atau sesuai untuk mencapai suatu  tujuan  penelitian.  Metode  yang  digunakan  adalah  kualitatif  deskriptif.  Menurut Sugiyono (2016:9), metode deskriptif kualitatif adalah metode penelitian yang berdasarkan pada  filsafat  pospositivisme  digunakan  untuk  meneliti  pada  kondisi  objek  yang  alamiah (sebagai  lawannya  adalah  eksperimen)  di  mana  peneliti  adalah  sebagai  instrumen  kunci teknik pengumpulan data dilakukan secara triangulasi. 4 Metode ini berusaha mempelajari situasi  lapangan,  berbagai  literatur yang sesuai  dengan pokok bahasan,  menganalisis, dan menginterpretasikan dalam bentuk tulisan. Menurut Sugiyono, analisis data dalam penelitian kualitatif  dilakukan  sejak  sebelum  memasuki  lapangan,  selama  di  lapangan,  dan  setelah selesai  di  lapangan. Dalam  hal  ini Nasution  menyatakan  bahwa analisis telah mulai  sejak merumuskan dan menjelaskan masalah, sebelum terjun ke lapangan, dan berlangsung terus sampai penulisan hasil penelitian. 5 Dalam hal ini penulis membaca berbagai literatur yang
4 “Apa Yang Dimaksud Dengan Kualitatif Deskriftif ?” (n.d.), https://respository.usm.ac.id.
5 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif Dan R & D , 23rd ed. (Bandung: Alfabeta, 2016). 245
sesuai  dengan  pokok  bahasan,  wawancara  dengan  beberapa  orang  Kristen,  dan menganalisisnya sebelum terjun ke lapangan, sehingga memperoleh fakta-fakta yang benar. Juga melakukan analisis sebelum melakukan penelitian, dan sesudah melakukan penelitian dari  berbagai  literatur,  dan  hasil  wawancara,  sehingga  menghasilkan  tulisan  yang  sesuai dengan  apa  yang  ada  di  lapangan.  Penulis  juga  melakukan  triangulasi  data  sehingga dihasilkan  data  yang  sungguh-sungguh  benar  atau  sesuai  dengan  fakta-fakta  yang  ada. Dengan triangulasi ini maka penulis juga memperoleh fakta-fakta yang sebenarnya, sehingga dalam penyajian tulisannya juga berdasarkan kenyataan. Dengan demikian pemilihan suatu metode sangat penting untuk mencapai suatu tujuan penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Definisi Keselamatan

## Definisi Menurut Berbagai Bahasa
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), kata “keselamatan” memiliki kata dasar “selamat”. Kata “selamat” memiliki arti terbebas dari bahaya, malapetaka, bencana; tidak  kurang  suatu  apa;  tidak  mendapat  gangguan;  atau  kerusakan.  Juga  berarti  sehat, tercapai maksud; tidak gagal, harapan supaya sejahtera (beruntung, tidak kurang suatu apa, dan pemberian salam mudah-mudahan dalam keadaan baik (sejahtera, sehat). 6 Keselamatan dalam arti luas sering diartikan juga keselamatan dari bahaya seperti kecelakaan lalu lintas, banjir,  maupun  bencana  alam  lainnya.  Sedangkan  menurut  situs  wikipedia.org, “Keselamatan  (bahasa  Inggris: salvation ;  bahasa  Latin: salvatio ;  bahasa  Yunani: soteria ; bahasa  Ibrani: yasha )  adalah  keadaan  diselamatkan  atau  dilindungi  dari  bahaya  atau  pun keadaan diselamatkan atau dilepaskan dari situasi tertentu yang mengerikan. Dalam agama, keselamatan dinyatakan sebagai penyelamatan jiwa dari dosa dan konsekuensinya.” 7

## Definisi Berkaitan dengan Keselamatan Bangsa Israel
Menurut  Saro  Duha,  soteriologi  dapat  diartikan  suatu  ajaran  tentang  keselamatan. Dikatakan ajaran karena merupakan gabungan dari dua kata Yunani yaitu soteria , dan kata logos yang berarti firman, perkataan, ajaran yang kemudian diartikan menjadi “ilmu” (logi). 8 “Dalam Yudaisme kontemporer, penebusan (bahasa Ibrani : ge’ulah) mengacu pada Allah
6 “Definisi Atau Arti Kata Keselamatan Berdasarkan KKBI Online” (n.d.), https://typoonline.com/kkbi/keselamatan.
7 “Keselamatan (Agama)” (n.d.), http://www.id.m.wikipedia.org.
8 Saro Duha, “Keselamatan Dalam Yesus Kristus Soteriologi I” (n.d.), https://www.academia.edu.
yang menebus bangsa Israel dari berbagai tempat pengasingan atau pembuangan mereka. Ini termasuk penebusan akhir dari pengasingan mereka saat ini.”
Mengacu pada soteriologi, keselamatan di dalam Tuhan Yesus adalah keselamatan dalam segala aspek kehidupan atas kuasa perlindungan Tuhan di dunia. Namun keselamatan kekal  (surga)  diberikan  bagi  yang  beriman  pada  Tuhan  Yesus  dan  melalui  pengorbanan Tuhan  Yesus  di  kayu  salib.  Seseorang  diselamatkan  hanya  karena  anugerah-Nya,  dan hubungan  yang  baru  dan  benar  dengan  Tuhan  dipulihkan. 9 Dalam  penelitian  penulis mendapati  seseorang  yang  berpendapat  bahwa  “Buat  apa  ke  gereja  tetapi  hidupnya  tidak benar atau tidak baik.” Hal ini dapat dipahami bahwa lebih baik hidup baik atau benar tetapi tidak ke gereja daripada ke gereja tetapi hidupnya tidak baik atau tidak benar. Orang tersebut adalah orang yang sudah beragama Kristen. Pendapat orang tersebut dapat hidup baik dan benar tetapi tanpa harus ke gereja atau persekutuan Kristen, hal ini sukar diwujudkan karena Tuhan  membentuk  gereja-Nya  (persekutuan  dengan  Tuhan  dalam  gereja-Nya)  untuk bertumbuh  dalam  kerohanian,  hal  ini  dapat  dilihat  pada  jemaat  yang  mula-mula,  mereka bersekutu bukan hanya seorang diri di rumah (Kis. 2:42). Juga dalam kitab Ibrani 10:25 agar umat Tuhan (orang yang percaya Tuhan Yesus) jangan menjauhkan diri dalam pertemuan- pertemuan  ibadah  seperti  yang  dibiasakan  oleh  beberapa  orang.  Justru  umat  Tuhan  agar saling menasihati dan semakin giat melakukannya menjelang hari Tuhan  yang mendekat. Walaupun nasihat atau teori atau konsep keselamatan disampaikan pada seseorang, namun jika seseorang belum memiliki hidup baru atau lahir baru, maka akan sukar diberikan konsep keselamatan atau nasihat-nasihat rohani yang sesuai Alkitab sekalipun.

## Latar Belakang dan Sejarah Keselamatan
Apa  yang  menyebabkan  manusia  membutuhkan  keselamatan  di  dalam  Tuhan Yesus?  Untuk  menjawab  pertanyaan  ini,  maka  perlu  memahami  latar  belakang  dan alasannya.

## Allah Sang Pencipta
Allah adalah Pribadi  yang berada dalam kekekalan.  Ia  adalah oknum yang berdiri sendiri dan tidak bergantung kepada apa pun, tetapi segala sesuatu bergantung pada Tuhan. Segala  sesuatu  dijadikan  oleh  Allah  (Kej.  1:  1-2:7).  Dalam  kitab  Kejadian  1:7  dikatakan bahwa, “....TUHAN Allah membentuk manusia itu dari debu tanah... .” Jelas bahwa dalam Kejadian  1  tersebut,  Allah  menciptakan  bumi  dan  seisinya.  Kata  “menciptakan” menggunakan bahasa Ibrani “bara” dan bukan “asa”. “Bara” berarti menciptakan sesuatu
9 “Keselamatan Dalam Yesus Kristus” (n.d.), https://www.academia.edu.
dari  yang  tidak  ada  menjadi  ada,  sedangkan  “asa”  adalah  menjadikan  sesuatu  dari  suatu bahan yang sudah ada.

## Kejatuhan Manusia
Di  dalam  Kejadian  2:16-17  di  katakan  bahwa,  “Lalu  TUHAN  Allah  memberi perintah  ini  kepada  manusia,  “Semua  pohon  dalam  taman  ini  boleh  kaumakan  buahnya dengan bebas, tetapi pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat itu, janganlah kau makan buahnya, sebab pada hari kau memakannya, pastilah engkau mati.” Dalam Kej. 3:6 manusia melakukan pelanggaran dengan mengambil dan memakannya dan diberikan juga kepada suaminya dan suaminya juga memakannya. Dalam 1 Tim. 21:14 dikatakan bahwa, “Lagi pula bukan Adam yang tergoda, melainkan perempuan itulah yang tergoda dan jatuh ke dalam dosa.” Menurut James Montgomery Boice, dosa adalah kemurtadan, yaitu, terjatuh dari sesuatu yang sebelumnya eksis dan baik. Dosa adalah kebalikan dari maksud-maksud Allah untuk umat manusia. Sinonim untuk dosa yang ditemukan dalam Kitab Suci: pesha (“pelanggaran”), chata (meleset  dari  sasaran), shagah (“tersesat”), hamartia (“kekurangan”),  dan paraptoma (“kesalahan”).  Setiap  konsep  menggambarkan penyimpangan  dari  sebuah  standar  yang  lebih  tinggi  atau  dari  sebuah  keadaan  yang dinikmati sebelumnya. 10

## Manusia Membutuhkan Keselamatan
Tuhan menyediakan penyelamat untuk menyelamatkan manusia dari hukuman dosa (Kej. 3:15). Dengan demikian bahwa keselamatan adalah inisiatif Allah untuk manusia, dan bukan  inisiatif  manusia.  Manusia  tidak  dapat  menyelamatkan  dirinya,  tanpa  ada  tindakan penyelamatan  dari  Tuhan.  Manusia  yang  sudah  jatuh  dalam  dosa,  telah  kehilangan kemuliaan  Allah.  Berbicara  tentang  sejarah  keselamatan  dalam  Kejadian  3:15  ini,  jelas bahwa  keselamatan  yang  dimaksudkan  adalah  masih  berupa  rencana  Allah  yang  akan dinyatakan atau digenapi dalam pengorbanan Tuhan Yesus di kayu salib (Yoh. 1:1).

## Memahami Konsep Keselamatan Dalam Alkitab

## Keselamatan Menurut Perjanjian Lama

## Keselamatan adalah Rencana Allah
Pada Yesaya 42:21, “Tuhan telah berkenan demi penyelamatan-Nya”, maksudnya: “karena  keadilan  Hamba  itu”,  yakni  Kristus  yang  akan  memuliakan  hukum  itu.  Bacalah
10 James Montgomery Boice, Dasar-Dasar Iman Kristen , ed. Irwan Tjulianto (Surabaya: Momentum, 2018). 215
kembali dari ayat 1, dan perhatikanlah hubungan ayat 3 dan 4. Ayat 3, “Sumbu yang pudar nyalanya tidak akan dipadamkannya”; lalu kata ini dipakai juga pada ayat 4, “Ia (Kristus) sendiri  tidak  akan  menjadi  pudar  dan  tidak  akan  patah  terkulai,  sampai  Ia  menegakkan hukum di bumi.” 11 Tuhan telah menegakkan hukum di bumi dan menegakkan keadilan. Di dalam hukum Taurat hanya terdapat bayangan saja dari keselamatan yang akan datang (Ibr. 10:1).  Dalam  Perjanjian  Lama  memberikan  bayangan  dan  menggambarkan  keselamatan yang  akan  dinyatakan  oleh  Mesias.  Perjanjian  Baru  menjelaskan  bagaimana  Yesus membawa keselamatan itu (Ibr. 10:1-10).

## Keselamatan dalam Pemahaman Perjanjian Lama
Menurut Christopher J. H. Wright, keselamatan yang berasal dari Abrahamlah yang akan mengenal berkat keselamatan, dan mengalir kepada bangsa Israel (umat pilihan Allah), dan mengalir untuk seluruh bangsa. 12 Menurut Philipus Pada Sulistya, di dalam PL istilah- istilah yang digunakan dengan pengertian keselamatan adalah yasha yang secara harafiah berarti “kemerdekaan dari larangan-larangan dan ikatan-ikatan; melepaskan dari kehancuran dan memberi kemenangan.” Kata ini digunakan 353 kali, misalnya dalam Kel. 14:30; Ul. 33:29; 1 Sam. 17:47. Kata kedua adalah syalom yang berarti “damai sejahtera dan tidak ada musuh”,  “berkat”  dan  “sehat”.  Kata syalom ini  digunakan  lebih  dari  250  kali,  misalnya dalam 1 Raj. 4:25; 2 Sam. 15:27 dan dalam PB diterjemahkan sozo . Selain itu ada kata lain yaitu  salem  yang  berarti  persembahan  syukur  bagi  suatu  kebebasan  dalam  perjuangan, korban bakaran kepada Allah dengan pujian dan ucapan seperti terdapat dalam Imamat 3; 7:12 dan Amos 5:20. 13
Kata  Ibrani  “ syalom ”  juga  berarti  damai  sejahtera,  keselamatan,  dan  pertolongan.
Dapat  dijelaskan  juga  sebagai  keadaan  yang  berlimpah,  mantap,  stabil  dan  rasa  puas, bahagia, lengkap dan utuh. Kata ini diterjemahkan dalam bahasa Yunani dengan kata eirene . Kata selamat dalam PL dipakai secara luas dan umum, dan dihubungkan dengan keselamatan dari bencana, mara bahaya, serangan musuh atau dari penyakit dan kematian, tetapi kadang juga menunjukkan pembebasan bagi Tuhan untuk melaksanakan rencana-Nya yang khusus (Yes. 43:11-12, 49:6). 14
11 J. Sidlow Baxter, Menggali Isi Alkitab 2 (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2017). 237
12 Christopher J. H. Wright, Keselamatan Milik Allah Kami (Surabaya: Literatur Perkantas Jawa Timur, 2011). 62-63
13 Philipus Pada Sulistya, “Konsep Keselamatan Dalam Perjanjian Lama” (2013), https://www.osf.io.
14 “Makna Kata ‘Keselamatan’ Dalam Alkitab” 20 Juli 20 (2000), https://www.pustakakristen.com.

## Keselamatan Menurut Perjanjian Baru
Keselamatan adalah Dibebaskan dari Hukum Taurat.
Menurut situs kompasiana.com, Yesus memimpin kita kepada keselamatan itu dan Ia menjadi pokok keselamatan yang abadi bagi semua orang yang taat kepada-Nya (Ibr. 2:10 dan 5:9), serta keselamatan dari-Nya itu akan menghasilkan pekerjaan baik dan kasih (Ibrani 6:9). Selain itu, Kristus mengorbankan diri-Nya untuk menanggung dosa kita, tetapi Ia akan datang  kembali,  bukan  untuk  menanggung  dosa  kita  lagi,  melainkan  untuk menganugerahkan keselamatan kepada mereka, yang menantikan Dia (Ibr. 9:28). Di dalam hukum  Taurat  hanya  terdapat  bayangan  saja  dari  keselamatan  yang  akan  datang  (Ibrani 10:1). 15 Menurut Aya Susanti, membahas Roma 7:6, “Tetapi sekarang kita telah dibebaskan dari  hukum  Taurat,  sebab  kita  telah  mati  bagi  dia,  yang  mengurung  kita,  sehingga  kita sekarang  melayani  dalam  keadaan  baru  menurut  Roh  dan  bukan  dalam  keadaan  lama menurut huruf hukum Taurat.” Kata “dibebaskan”, bandingkan ayat 2, katargein .  Di  sini dipakai bentuk yang sama, sehingga terjemahannya sebaiknya tidak berbeda. “Mengurung”, katekhein ,  “menahan”,  “mengurung.”  “Melayani”,  Yunaninya douleuein ,  dari doulos (bahasa Yunani), “hamba”, sehingga jelaslah kaitan dengan Roma 6:15-23. “Dalam keadaan baru/lama  menurut  Roh/huruf  Hukum  Taurat”,  Yunaninya  lebih  singkat:  en  kai  not  et  i pneunat os, en pal ai ot et i granmatos, harfiah: “dalam kebaruan Roh”, (hukum Taurat tidak ada). 16

## Keselamatan adalah Anugerah Tuhan.
Menurut Saro Duha, kata “anugerah” berasal dari istilah kharis yang diterjemahkan sebagai “kasih karunia.” Di dalam Perjanjian Baru kata ini bermakna, “kemurahan hati Allah yang tidak pantas diterima oleh orang yang layak dihukum.” Yohanes membuka Injilnya dengan mengidentifikasi Yesus sebagai pembawa anugerah (Yoh. 1:17). 17 Saro Duha, juga menjelaskan  bahwa  arti  yang  menyatakan  faedah-faedah  (berkat-berkat)  yang  bersumber kepada  anugerah  keselamatan  dalam  Yesus  Kristus,  meliputi:  anugerah  keselamatan  oleh Yesus (1Ptr. 1:10, 13; 2Kor. 4:15; 6:1; 2Tes. 1:2), pribadi Kristus sebagai wujud anugerah kebenaran  (Yoh.  1:18;  1Kor.  15:8-10),  seluruh  kondisi  keselamatan  seseorang  (Rm.  5:2; 1Ptr. 5:12), dan meliputi juga berkat-berkat  sementara di  dunia ini (2Kor. 9:8). 18 Dengan
15 “Keselamatan Menurut Kitab Ibrani” 29 Okt 201 (2019), https://www.kompasiana.com.
16 Aya Susanti, “Keselamatan Dalam Konsep Rasul Paulus,” Integritas: Jurnal Teologi Juni 2019 (2019), http://journal.sttjaffrayjakarta.ac.id/index.php/JI.
17 Saro Duha, “Keselamatan Dalam Yesus Kristus Soteriologi I” Jan 2016 (2016), https://www.academia.edu.
18 Ibid.
demikian kata “anugerah” memiliki arti yang sangat luas, dan juga memiliki jangkauan yang sangat luas dalam kaitannya dengan keselamatan maupun berkat-berkat Tuhan bagi umat- Nya di dunia ini. Menurut Andrew Wommack, anugerah adalah apa yang Tuhan lakukan bagi Anda. 19
Menurut  situs  Rehobot  Ministry,  kasih  karunia  sama  maknanya  dengan  anugerah. Pertama,  kasih  karunia  berarti  suatu  pemberian  yang  sangat  bernilai  dan  dibutuhkan. Pemberian  yang  sangat  bernilai  dan  dibutuhkan  tersebut  adalah  keselamatan  dari  Bapa melalui karya salib Tuhan Yesus Kristus. Kedua, kasih karunia berarti suatu pemberian yang diberikan dari pihak yang lebih tinggi derajat atau statusnya kepada pihak yang lebih rendah. Ketiga,  kasih  karunia  berarti  pemberian  yang  tidak  memandang  kelayakan  si  penerima pemberian.  Dalam  hal  ini  manusia  tidak  memiliki  jasa  sama  sekali  dalam  menerima  dan mengalami kasih karunia keselamatan. Keempat, kasih karunia berarti pemberian tidak harus membayar atau memenuhi syarat tertentu. (Ef. 2:8-9). 20

## Tuhan Yesus Satu-Satunya Jalan Keselamatan
Dalam Yohanes 14:6 dikatakan bahwa, “Kata Yesus kepadanya: ”Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak ada seorang pun yang datang kepada Bapa, kalau tidak melalui Aku.” Juga di dalam Kisah Para Rasul 4:12 dikatakan bahwa, “Dan keselamatan tidak ada di dalam siapa pun juga selain di dalam Dia, sebab di bawah kolong langit ini tidak ada nama lain  yang  diberikan  kepada  manusia  yang  olehnya  kita  dapat  diselamatkan.”  Maka  di Yohanes 1:14, “Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita, dan kita telah melihat kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan yang diberikan kepada-Nya sebagai Anak Tunggal Bapa,  penuh  kasih  karunia  dan  kebenaran.”  Menurut  George  W.  Peters,  bahwa  Allah “menyatakan diri-Nya dalam rupa manusia,” dan yang “mendamaikan dunia dengan diri- Nya” (1Tim. 3:16; 2Kor. 5:18-21) adalah kabar baik bagi seluruh umat manusia. 21
Konsep keselamatan merupakan ketaatan pada firman Tuhan dan bukan usaha atau perbuatan manusia. Seseorang yang percaya sungguh-sungguh sikap hidupnya taat firman Tuhan (Flp. 1:27). Seseorang yang sudah percaya Tuhan Yesus maka tidak diperkenankan ke dukun  mencari  pelarisan  dalam  usahanya,  agar  beroleh  berkat,  agar  selamat  atau  aman usahanya,  hal  ini  tidak  sesuai  dengan  pengajaran  keselamatan  di  dalam  Tuhan  Yesus. Seseorang  harus  taat  sesuai  ajaran  firman Tuhan, mengasihi Tuhan dengan segenap hati,
19 Andrew Wommack, Hidup Seimbang Di Dalam Kasih Karunia Dan Iman , ed. Adi Wangsa, 7th ed. (Light Publishing, 2010). 3
20 Rehobot Ministry, “Pengertian Kasih Karunia” 8 Mei 2019 (2019), https://www.rehobot.org.
21 George W. Peters, Teologi Pertumbuhan Gereja , 2nd ed. (Malang: Gandum Mas, 2013). 41
segenap  jiwa,  dan  segenap  akal  budi.  Tuhan  tidak  menghendaki  umat-Nya  melakukan penyembahan berhala atau pun percaya pada kekuasaan di luar Tuhan Yesus Kristus. Dalam Imamat 19:31 dikatakan bahwa, “Janganlah kamu berpaling kepada arwah atau kepada roh- roh peramal; janganlah kamu  mencari mereka dan dengan demikian menjadi najis karena mereka;  Akulah  TUHAN  Allahmu.”  Alkitab  dengan  keras  mencela  praktik  kebatinan, dukun, okultisme, paranormal, dan sejenisnya (Imamat 20:27; Ulangan 18:10-13). Meminta nasihat dan tuntunan hidup atau keselamatan pada dewa-dewi, roh atau arwah orang yang meninggal adalah pekerjaan Iblis (2 Korintus 11:14-15). 22

## Tuhan Yesus Memberikan Kunci Kerajaan Sorga
Tuhan  Yesus  memberikan  kunci  kerajaan  surga.  Menurut  Surja  Kusuma,  jemaat Kristus  atau  orang-orang  percaya  telah  bekerja  keras  membuka  pintu  surga  dan  menutup pintu  neraka.  Sehingga  apa  yang  dilihat  oleh  rasul  Paulus  mengenai  orang  Kristen  yang diangkat ke tingkat ketiga surga dan kemudian dibawa ke Firdaus. Hal itu adalah bukti dari ungkapan Tuhan Yesus tentang kunci kerajaan surga (2Kor. 12:2-4). 23 Dengan pemahaman ini  jelas,  bahwa  surga  memang  ada,  dan  rasul  Paulus  dalam  hal  ini  telah  memberikan penjelasannya.

## Teologi Injili tentang Keselamatan

## Dosa dan Persoalannya
Golongan Injili mengartikan bahwa Alkitab menunjuk adanya dua aspek utama dari persoalan dosa manusia. 24
Pertama,  dosa  adalah  putusnya  hubungan  dengan  Allah.  Manusia  telah  gagal memenuhi harapan ilahi, apakah dengan melanggar batas-batas yang ditetapkan oleh hukum Allah atau karena gagal  melakukan apa yang diperintahkan secara pasti di dalam hukum- hukum  tersebut.  Penyimpangan  dari  hukum  Allah  mengakibatkan  manusia  berada  dalam status bersalah dan layak untuk dihukum.
Kedua,  sifat  manusia  itu  sendiri  kini  tercemar  sebagai  akibat  dari  penyimpangan tersebut. Kini manusia cenderung melakukan yang jahat, suatu kecenderungan untuk berbuat dosa. Keadaan ini sering kali terwujud di dalam disorientasi batin dan juga pertentangan. Di luar itu semua, karena kita juga hidup dalam konteks jaringan hubungan antar perorangan,
22 Got Questions, “Bagaimana Pandangan Kristen Mengenai Paranormal ?” (n.d.), https://www.qotquestions.org.
23 Surya Kusuma, Kompas Iman (Yogyakarta: Rangkang Education, 2016). 8
24 Millard J. Erickson, Teologi Kristen Volume 3 (Malang: Gandum Mas, 2018). 95
kerusakan  hubungan  dengan  Allah  juga  mengakibatkan  gangguan  dalam  hubungan  kita dengan orang lain.

## Manusia Membutuhkan Pembenaran
Dalam  Roma  3:26  dikatakan  bahwa,  “Maksud-Nya  ialah  untuk  menunjukkan keadilan-Nya pada masa kini, supaya nyata, bahwa Ia benar dan juga membenarkan orang yang percaya kepada Yesus.” Menurut R. A. Torrey, iman menyebabkan darah Kristus yang sudah tertumpah, merupakan dasar pembenaran, menjadi milik kita. Kita dibenarkan ketika kita  percaya. 25 Menurut  Dessy  Handayani,  rasul  Paulus  memberi  penjelasan  yang  luas tentang  kaitan  antara  keselamatan  dengan  iman  dan  perbuatan.  Namun  pemahaman  yang tepat  tidak  didapatkan  tanpa  mengetahui  bahwa  intinya  Paulus  berjuang melawan  konsep para  rabi  Yahudi  tentang  keselamatan  yang  diperoleh  berdasarkan  perbuatan  melakukan hukum Taurat. Oleh karena itu maka Paulus menyatakan dalam Roma 3:28, “Karena kami yakin,  bahwa  manusia  dibenarkan  karena  iman,  dan  bukan  karena  ia  melakukan  hukum Taurat (Rm. 3:28). 26

## Percaya Tuhan Yesus, Bertobat, dan Lahir Baru

## Percaya Tuhan Yesus
Panggilan  yang  Menginsafkan.  Dalam  kitab  Roma  10:17  dikatakan  bahwa,  “Jadi, iman  timbul  dari  pendengaran,  dan  pendengaran  oleh  Firman  Kristus.”  Dengan  demikian adanya Firman Tuhan yang diberitakan atau didengarkan oleh seseorang, kemudian adanya keterbukaan hati seseorang dapat membuat seseorang percaya kepada Tuhan Yesus Kristus (karena  orang  tersebut  mau  menerima  atau  percaya  pada  pemberitaan  Firman  Tuhan). Menurut Werner Pfendsack dan H.J. Visch, ada tiga tindakan yang membawa orang kepada iman  yang  benar,  yaitu:  mendengar  Firman  Allah:  sehingga  timbul  iman,  mengerti  berita Firman  Tuhan  oleh  kuasa  Roh  Kudus,  dan  menerima  berita  itu  (Firman  Tuhan)  untuk selama-lamanya. 27 Menurut  Desti  Samarenna,  soteriologi  tidak  berhenti  pada  masalah kerinduan  keselamatan  tetapi  akibat  dari  keselamatan  itu,  yang  terlaksana  dalam  sejarah manusia. 28 Menurut Millard J. Erickson, peralihan dari status pengasingan dan permusuhan kepada  status  penerimaan  dan  dukungan  dinamakan adopsi. Peristiwa  ini  disebutkan
25 R.A. Torrey, Kebenaran Yang Memerdekaan (Bandung: Kalam Hidup, 2004). 10
26 Dessy Handayani, “Tinjauan Teologis Konsep Iman Dan Perbuatan Bagi Keselamatan,” EPIGRAPE: Journal Teologi dan Pelayanan Kristiani Volume I N (2017).
27 Werner Pfendsack dan H.J. Visch, Jalan Keselamatan (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2018). 56-57
28 Desti Samarenna, “Konsep Soteriologi Menurut Efesus 2:1-10,” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika Volume 2 N (2019): 247–265.
beberapa kali dalam Perjanjian Baru. Yang paling terkenal mungkin adalah Yohanes 1:12, “Tetapi  semua  orang  yang  menerima-Nya,  diberi-Nya  kuasa  supaya  menjadi  anak-anak Allah, yaitu mereka yang percaya dalam nama-Nya.” 29

## Bertobat
Menurut  Millard  J.  Erickson,  pertobatan  merupakan  sebuah  kesatuan  yang  terdiri atas dua aspek yang dapat dibedakan, tetapi tidak dapat dipisahkan: penyesalan dan iman. Penyesalan adalah tindakan orang yang tidak percaya yang meninggalkan dosa, dan iman adalah orang itu yang berpaling kepada Kristus. 30

## Penyesalan
Menurut  Millard  J.  Erickson,  aspek  pertobatan  adalah  meninggalkan  dosa.  Inilah yang disebut penyesalan. Pada saat kita mempelajari penyesalan dan iman, maka dua kata ini  tidak  bisa  dipisahkan.  Terdapat  dua  istilah  Ibrani  yang  mengungkapkan  pengertian penyesalan  yang  alkitabiah.  Yang  pertama  adalah  “nacham”  yang  artinya  “bernafas terengah-engah,  mengeluh,  atau  mengerang.”  Istilah  ini  kemudian  berarti  “meratap  atau bersedih.” Pada saat dipakai untuk merujuk kepada perasaan yang timbul ketika memikirkan sifat  dan  kelakuan  diri  sendiri,  maka  artinya  adalah menyesal. Kedua,  “shuv”,  istilah  ini menekankan pentingnya suatu pemisahan moral yang sadar, yaitu pentingnya meninggalkan dosa dan bersekutu kembali dengan Allah. Istilah ini secara luas dipakai dalam kitab para nabi yang memanggil Israel untuk berbalik kembali kepada Tuhan. 31
Iman
Menurut  Torrey  bahwa  iman  menguduskan  hidup  kita. 32 Berbicara  tentang  iman memang sangat menarik, di Yakobus 2:17 dikatakan bahwa, “Demikian juga halnya dengan iman: Jika iman itu tidak disertai perbuatan, maka iman itu pada hakikatnya adalah mati.” Menurut Peter H.  Davids,  penyerahan kepada pribadi  yang bernama Yesus Kristus itulah yang akan membawa keselamatan, dalam pengertian yang lebih luas maupun sempit. Tidak ada  seruan  lain,  atau  nama  lain,  yang  akan  memberikan  keselamatan. 33 Menurut  Jack Selfridge,  iman  atau  penyerahan  diri  kepada  Allah  karena  kita  mengasihi-Nya,  harus menyerahkan tubuh kita, uang, waktu, dan keluarga, serta kehendak kita kepada-Nya sebagai bukti  iman  yang  disertai  perbuatan,  sebagai  bukti  mengikut  Yesus  dengan  sungguh-
29 Erickson, Teologi Kristen Volume 3 . 183
30 Ibid. 140
31 Ibid. 142-143
32 R.A. Torrey, Kebenaran Yang Menguduskan (Bandung: Kalam Hidup, 2004). 78
33 Peter H. Davids, Ucapan Yang Sulit Dalam Perjanjian Baru (Malang: Literatur SAAT, 2013). 41
sungguh. 34 Menurut  Michael  J  Anthony,  seharusnya  jelas  bahwa  bagi  seorang  Kristen, moralitas  dan  iman  memiliki  hubungan  yang  erat.  Sesungguhnya,  moralitas  Alkitab umumnya dipandang sebagai perpanjangan iman. Kedua hal ini berjalan bersama-sama. 35

## Lahir Baru
Kelahiran kembali merupakan sisi yang lain dari pertobatan. Manusia itu mati secara rohani sehingga memerlukan kelahiran yang baru, atau kelahiran rohani. Sebelumnya kita telah  memperhatikan,  bahwa  manusia  yang  belum  lahir  baru  tidak  menyadari  dan  tidak mampu  menanggapi  rangsangan  rohani.  Alkitab  menggambarkan  manusia  yang  belum dilahirkan  kembali  sebagai  buta,  tuli,  dan  mati.  Hal  ini  menunjukkan  adanya  suatu ketidakpekaan  rohani,  ketidakmampuan  rohani,  dan  sifatnya  cenderung  berbuat  dosa. 36 Dalam  kitab  Yohanes  3:3  dikatakan  bahwa,  “Yesus  menjawab,  kata-Nya:  “Aku  berkata kepadamu,  sesungguhnya  jika  seseorang  tidak  dilahirkan  kembali,  ia  tidak  dapat  melihat kerajaan Allah.” Setiap orang yang percaya Tuhan Yesus Kristus akan lahir baru (Efesus 1:1-14). Menurut Berkhof penyucian ada dua yaitu kematian terhadap manusia lama, tubuh yang  berdosa,  dan  bangkitnya  manusia  baru  yang  diciptakan  dalam  Yesus  Kristus  untuk perbuatan baik. 37 Tuhan mendidik kita agar hidup dalam kekudusan. Maka di dalam Titus 2:12 dikatakan bahwa, “Ia mendidik kita supaya kita meninggalkan kefasikan dan keinginan- keinginan  duniawi  dan  supaya  kita  hidup  bijaksana,  adil  dan  beribadah  di  dalam  dunia sekarang ini.”
Millard  J.  Erickson  mengatakan,  bagaimanapun,  yang  diperlukan  bukan  hanya pengampunan kesalahan saja. Hubungan antara manusia dengan Allah sebelumnya sangat akrab  dan  mesra,  telah  hilang.  Persoalan  ini  diselesaikan  dengan adopsi. Ketika  diadopsi seseorang  kembali  berkenan  kepada  Allah  serta  diberi  kesempatan  untuk  mengharapkan kembali  semua  kemudahan  yang  disediakan  oleh  Bapa  yang  penuh  kasih.  Perubahan mendasar  dalam  arah  kehidupan  seseorang  dari  suatu  kecenderungan  untuk  berbuat  dosa kepada  keinginan  untuk  hidup  benar  disebut pembaharuan  atau  kelahiran  baru. Perubahan sesungguhnya dari watak seseorang terlibat, karena ke dalam diri orang tersebut dimasukkan  energi  rohani  yang  positif.  Masih  ada  lagi  perubahan  progresif  dari  keadaan rohani  seseorang;  sehingga  ia  benar-benar  menjadi  semakin  kudus.  Proses  perubahan
34 Jack Selfridge, Mengikut Yesus (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 2002). 85-111
35 Michael J. Anthony, Fondations Of Ministry An Introduction For A New Generation (Malang: Gandum Mas, 2012). 137
36 Erickson, Teologi Kristen Volume 3 . 153
37 Louis Berkhof, Teologi Sistematika 4: Doktrin Keselamatan (Surabaya: Momentum, 2020). 266- 267
subyektif ini sebagai penyucian (“menjadikan suci”). Penyucian akhirnya disempurnakan dalam  kehidupan  sesudah  kematian,  ketika  keadaan  rohani  orang  percaya  akan disempurnakan, adalah pemuliaan. Orang yang tetap mempertahankan iman dan komitmen sampai ke akhir oleh anugerah Allah disebut ketekunan. 38

## Proses Keselamatan
Ada  tiga  aspek  dalam  proses  keselamatan  yaitu justification , sanctification ,  dan glorification .  Manusia adalah ciptaan Tuhan yang terdiri dari roh, jiwa,  dan tubuh  (1Tes. 5:23). Pada saat kita mengalami kelahiran baru secara  rohani (Yoh. 3:5-7), maka roh kita mengalami pemulihan. Ini yang disebut dengan pembenaran (justification), di mana Tuhan menyatakan kita “tidak bersalah” di hadapan-Nya, oleh karena apa yang sudah Tuhan Yesus lakukan  di  atas  kayu  salib;  yaitu  membebaskan  kita  dari  hukuman  dosa.  Pada  saat bersamaan,  kita  pun  memasuki  sebuah  proses  yang  disebut  pengudusan (sanctification). Proses ini akan berlangsung seumur hidup, di mana kita diberi kemampuan untuk menang atas kuasa dosa. Akhir dari perjalanan hidup kita adalah ketika kita menerima tubuh yang baru, yaitu tubuh kemuliaan dan bertemu dengan Tuhan Yesus Kristus di surga (Filipi 3:20- 21).  Titik  akhir  perjalanan  ini  disebut  pemuliaan (glorification), di  mana  kita  sungguh- sungguh dibebaskan dari kehadiran dosa. 39

## Sekali Percaya, dan Tidak Bisa Murtad

## Sekali Percaya
Pernyataan  “Sekali  percaya”  menunjuk  kepada  satu  kali  saja  menyatakan kepercayaan orang-orang percaya kepada Tuhan Yesus. Demikian juga di Yohanes 3: 17-18 dikatakan  bahwa,  “Sebab  Allah  mengutus  Anak-Nya  ke  dalam  dunia  bukan  untuk menghakimi  dunia,  melainkan  untuk  menyelamatkannya  oleh  Dia.  Barangsiapa  percaya kepada-Nya,  ia  tidak  akan  dihukum,  barangsiapa  tidak  percaya,  ia  telah  berada  di  bawah hukuman,  sebab  ia  tidak  percaya  dalam  nama  Anak  Tunggal  Allah.”  Dalam  Titus  3:4-7 dikatakan bahwa, “Tetapi ketika nyata kemurahan Allah, Juruselamat kita, dan kasih-Nya kepada manusia, pada waktu itu Dia telah menyelamatkan kita, bukan karena perbuatan baik yang telah kita lakukan, tetapi karena rahmat-Nya oleh permandian kelahiran kembali dan oleh pembaharuan yang dikerjakan oleh Roh Kudus, yang sudah dilimpahkan-Nya kepada kita oleh Yesus Kristus, Juruselamat kita, supaya kita, sebagai orang yang dibenarkan oleh kasih karunia-Nya, berhak menerima hidup yang kekal, sesuai dengan pengharapan kita.”
38 Erickson, Teologi Kristen Volume 3 . 96
39 “Perjalanan Menuju Kedewasaan Rohani” 21 Feb (2016), https://www.hmministry.id.

## Tidak Bisa Murtad
Mengapa  orang  yang  percaya  tidak  bisa  murtad?  Orang  yang  percaya  sungguh- sungguh tidak mungkin murtad. Dalam Alkitab   Yohanes 10: 28, dikatakan bahwa “ dan Aku memberikan hidup  kekal  kepada mereka dan mereka pasti tidak akan binasa sampai selama-lamanya  dan seorang  pun  tidak  akan  merebut  mereka  daripada-Ku. ”  Dalam kitab Yohanes 6:44 dikatakan bahwa, “Tidak ada seorangpun yang dapat datang kepada-Ku, jikalau  ia  tidak  ditarik  oleh  Bapa  yang  mengutus  Aku. ”  Dari  ayat  ini  menunjukkan bahwa manusia tidak bisa menyelamatkan dirinya dengan cara-caranya  sendiri, jika tidak ditarik oleh Tuhan Yesus sendiri. Anugerah keselamatan melalui proses keselamatan awal yaitu  percaya  atau  beriman.  Orang  yang  beriman  akan  menunjukkan  keimanannya  dalam perbuatan-perbuatan yang benar.

## Definisi Murtad
Murtad  adalah  penolakan  terhadap  Kristus,  dan  merupakan  kategori  teologis menggambarkan  mereka  yang  dengan  sukarela  dan  sadar  meninggalkan  iman  mereka kepada perjanjian Allah, dalam Yesus Kristus. 40 Dalam pandangan teologi umum, murtad juga  diartikan  sebagai  melepas  iman  Kristen  demi  sebuah  nafsu,  keinginan,  kepuasan, ambisi,  dan  kekuasaan  duniawi  yang  dianggap  tidak  setia  mengikut  perjuangan  Yesus. 41 Sedangkan  kata  murtad  menurut  Kamus  Besar  Bahas  Indonesia,  adalah  verba,  berbalik belakang; berbalik kafir; membuang iman; berganti menjadi ingkar. Kemurtadan/ apostasy , adalah nominanya. 42 Sedangkan kata “murtad” menurut situs kompasiana.com, dari bahasa Yunani parapipto yang mengandung arti menyingkir, menyimpang dari jalan/ajaran yang benar, menjauhi ibadah kepada Tuhan, dan melakukan penyesatan. 43

## Jaminan Keselamatan
Menurut Demsy  Jura, doktrin Kristen tidak pernah dibangun dengan dasar asumsi dan  spekulasi  semata.  Walaupun  hal  itu  membicarakan  aspek  masa  lalu,  kini  dan  depan, namun karena berdiri atas keyakinan pewahyuan ilahi, maka soteriologi Kristen memberikan kepastian yang terjamin. Soterologi Kristen dapat diterima dalam berbagai aspek; sebagai suatu jalan keluar atas pergumulan hidup yang dihadapi manusia. Semua uraian soteriologi Kristen disusun berdasarkan Alkitab yang dipandang sebagai Firman Allah. Itulah sebabnya
40 “Murtad Dalam Kristen” (n.d.), https://www.wikipedia.org.
41 Ibid.
42 BP Rita Wahyu, “MURTAD-KEMURTADAN-APOSTASY” Tue Jun 20 (2006), https://www.sarapanpagi.org.
43 Hery Tjandra, “Murtad Berdasarkan Eksegesis Ibrani 3:12 Dan 6:6” 14 Oktober (2019), https://www.kompasiana.com.
setiap  ketidaksesuaian  atau  pun  pertentangan  di  antaranya  dapat  dipertemukan  dengan menjadikan Alkitab sebagai tolok ukurnya. 44
Menurut  Ryan  Rufus,  saat  ketiga  kebenaran  yaitu total  diampuni,  total dipersatukan, dan total dipenuhi ada dalam kehidupan umat percaya maka hidup mereka menerima damai sejahtera, keamanan, stabilitas, dan keyakinan seperti yang belum pernah dirasakan sebelumnya. Mereka akan bebas dari berbagai aktivitas agamawi yang tak berguna dan  mendapati  lebih  mudah  untuk  hidup  dalam  tempat  manis  kehidupan  anugerah supranatural. 45 Kehidupan  yang  diampuni  secara  total,  dapat  dipahami  dari  Kolose  2:13; Roma  6:5;  dan  Kolose  2:9-10.  Dalam  Yohanes  10:  28,  dikatakan  bahwa  “  dan  Aku memberikan  hidup  kekal  kepada  mereka  dan  mereka pasti  tidak  akan  binasa  sampai selama-lamanya dan seorang pun tidak akan merebut mereka daripada-Ku.”

## Ketekunan dan Kehidupan Kristen
Menurut Demsy Jura, walaupun keselamatan itu merupakan pemberian Allah secara cuma-cuma,  namun  orang-orang  yang  percaya  kepada  Kristus  patut  menunjukkan  pola kehidupan  yang  baik  dan  berkenan  sebagai  pembuktian  diri  dalam  menjalani  kehidupan Kristen yang bertanggung jawab. 46 Dalam Kisah Para Rasul 2:46-47 juga dikatakan bahwa, “Dengan  bertekun  dan  dengan  sehati  mereka  berkumpul  tiap-tiap  hari  dalam  Bait  Allah. Mereka memecahkan roti di rumah masing-masing secara bergilir dan makan bersama-sama dengan gembira dan dengan tulus hati, sambil memuji Allah.” Menurut Millard J. Erickson, pemuliaan  terjadi  pada  saat  pembenaran  yang  sempurna  dan  terakhir  dari  orang  percaya, terjadi pada saat pertobatan akan dijadikan nyata di masa yang akan datang (Roma 5:9-10). 47

## KESIMPULAN
Keselamatan  adalah  kasih  karunia  Tuhan.  Karena  kasih  karunia  seseorang diselamatkan oleh iman, itu bukan hasil usahanya, itu bukan hasil pekerjaannya. Jangan ada orang  yang  memegahkan  diri.  Keselamatan  datangnya  dari  Tuhan  melalui  pengorbanan Tuhan Yesus di kayu salib sesuai dengan maksud dan kehendakNya. Seseorang yang sudah percaya  Tuhan  Yesus  maka  tidak  diperkenankan  ke  dukun  mencari  pelarisan  dalam
44 Demsy Jura, “Kajian Soteriologi DalamTeologi Universalisme, Calvinisme Dan Arminianisme Serta Kaitannya Dengan Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen,” Jurnal: Shanan, Pendidikan Agama Kristen Volume 1 N (2017), https://www.respository.uki.ac.id.
45 Ryan Rufus, Hidup Dalam Kasih Karunia (Jakarta: Light Publishing, 2012). 3
46 Demsy Jura, “Kajian Soteriologi Dalam Teologi Universalisme, Calvinisme Dan Arminianisme Serta Kajiannya Dengan Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen,” Jurnal: Shanan, Pendidikan Agama Kristen Volume 1 N (2017), www.respository.uki.ac.id.
47 Erickson, Teologi Kristen Volume 3 . 240
usahanya,  untuk  beroleh  berkat,  selamat  atau  aman  usahanya,  hal  ini  tidak  sesuai  dengan pengajaran keselamatan di dalam Tuhan Yesus.  Seseorang harus taat sesuai ajaran firman Tuhan, mengasihi Tuhan dengan segenap hati, segenap jiwa, dan segenap akal budi. Karena mempercayai dukun merupakan tindakan penyembahan berhala.
Tuhan Yesus satu-satunya Juru Selamat dunia. Keselamatan tidak ada di dalam siapa pun juga selain di dalam Tuhan Yesus, sebab di bawah kolong langit ini tidak ada nama lain yang  diberikan  kepada  manusia  yang  olehnya  kita  dapat  diselamatkan.  Jadi  keselamatan hanya di dalam Tuhan Yesus, dan tidak ada yang lain termasuk dukun atau paranormal. Jadi, jangan pergi ke dukun atau mempercayai dukun atau paranormal apa pun alasannya.
Keselamatan sesuai dengan pemilihan Allah. Pemilihan Tuhan tidak mungkin salah, Tuhan tahu orang-orang yang mau percaya, dan Dia juga tahu orang-orang yang tidak mau percaya. Keselamatan yang diberikan kepada manusia sesuai dengan kehendak Allah, dan pemilihan Allah. Kalau Tuhan memilih manusia untuk diselamatkan tentu saja Tuhan tahu untuk memilih, sesuai dengan rencana-Nya. Pemilihan Allah sesuai dengan kehendak-Nya, bahkan pemilihan Allah terhadap keselamatan manusia, dilakukan-Nya sebelum dunia ini dijadikan.
Manusia  yang  menerima  Tuhan  diselamatkan,  yang  menolak  akan  binasa. Keselamatan   dapat  diterima oleh seseorang yang  beriman, sesuai  dengan  kehendak-Nya. Penyelamatan dunia sudah dikerjakan oleh Tuhan Yesus, ketika Dia mati disalib untuk dunia ini, dan pada hari yang ketiga Dia bangkit dari antara orang mati. Mereka yang menerima- Nya, yang mau percaya Tuhan Yesus akan memperoleh keselamatan kekal, dan mereka yang “menolak-Nya” akan menerima hukuman kekal.
Manusia menjaga keselamatan yang dikaruniakan padanya. Setelah manusia percaya, manusia  harus  terus  menjaga  keselamatan,  artinya  harus  tetap  setia  di  dalam  pengajaran Tuhan dalam ketaatan. Walaupun keselamatan itu merupakan pemberian Allah secara cuma- cuma, namun orang-orang yang percaya kepada Kristus patut menunjukkan pola kehidupan yang baik dan berkenan sebagai pembuktian diri dalam menjalani kehidupan Kristen yang bertanggung jawab, bersyukur atas keselamatan, dan taat Tuhan.

## Kontribusi Penelitian
Penelitian ini kiranya menambah wawasan pengetahuan bagi  para pembaca dalam memahami konsep keselamatan yang sesuai dengan firman Tuhan (Alkitab). Peneliti dalam melakukan  penelitian  dengan  membaca  berbagai  literatur,  melakukan  langkah-langkah seperti  kunjungan,  konseling,  dan sharing dengan  beberapa  orang  berkaitan  dengan  tema
yang akan diangkat atau ditulis. Dengan demikian menemukan bahan atau pokok bahasan yang perlu ditulis. Namun pada saat melakukan kunjungan, konseling dan sharing biasanya pembicaraan akan meluas ke mana-mana. Dari hasil pembicaraan tersebut maka memiliki bahan yang begitu banyak untuk dilakukan suatu penelitian, namun demikian hanya bahan yang  sesuai  dengan  tema  yang  akan  ditulis  yang  dipilih.  Penelitian  ini  kiranya  akan memberikan wawasan juga pada hamba Tuhan dalam melakukan pembinaan pada jemaat atau  gereja  sehingga  mereka  memiliki  pemahaman  yang  benar  dalam  rangka  mencapai pertumbuhan rohani yang benar.

## Rekomendasi Penelitian Lanjutan
Peneliti  menyadari  bahwa  penelitian  ini  masih  ada  keterbatasannya,  maka  perlu diadakan  penelitian  lanjutan.  Penelitian  lanjutan  pada:  Bagaimanakah  “ketaatan  umat Tuhan”?  Ketaatan  yang  selama  ini  dimiliki  oleh  anak-anak  Tuhan  perlu  diteliti  agar memahami  konsep  ketaatan  yang  sesuai  dengan  firman  Tuhan.  Ada  kemungkinan  jika seseorang enggan ke gereja walaupun sudah Kristen (sudah beragama Kristen dan memiliki KTP beragama Kristen) dan memilih membangun ketaatan atau pertumbuhan rohani hanya di rumah, dan tidak ke gereja atau persekutuan-persekutuan gereja, karena memiliki konsep ketaatan  yang  salah  dalam  diri  orang  tersebut.  Jika  konsep  ketaatan  yang  mereka  miliki keliru  maka  akan  menghasilkan  sikap  atau  tindakan  yang  keliru  juga  dalam  hidupnya. Misalnya  kalau  mereka  sudah  ke  gereja,  sudah  persembahan  atau  persepuluhan,  mereka sudah  merasa  memiliki  ketaatan  dan  diselamatkan  (memiliki  keselamatan  masuk  surga), padahal hidupnya belum tentu lahir baru (taat Tuhan Yesus).

## REFERENSI
Alkitab . (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2016). Anthony, Michael J. Fondations Of Ministry An Introduction For A New Generation . Malang: Gandum Mas, 2012.
Baxter, J. Sidlow. Menggali Isi Alkitab 2 . Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2017.
Berkhof, Louis. Teologi Sistematika 4: Doktrin Keselamatan . Surabaya: Momentum, 2020. Boice, James Montgomery. Dasar-Dasar Iman Kristen . Edited by Irwan Tjulianto. Surabaya: Momentum, 2018.
Christopher J. H. Wright. Keselamatan Milik Allah Kami . Surabaya: Literatur Perkantas Jawa Timur, 2011.
Davids, Peter H. Ucapan Yang Sulit Dalam Perjanjian Baru . Malang: Literatur SAAT, 2013.
Duha, Saro. “Keselamatan Dalam Yesus Kristus Soteriologi I” (n.d.).
https://www.academia.edu.
———. “Keselamatan Dalam Yesus Kristus Soteriologi I” Jan 2016 (2016). https://www.academia.edu.
Erickson, Millard J. Teologi Kristen Volume 3 . Malang: Gandum Mas, 2018. Handayani, Dessy. “Tinjauan Teologis Konsep Iman Dan Perbuatan Bagi Keselamatan.”
EPIGRAPE: Journal Teologi dan Pelayanan Kristiani Volume I N (2017). II, Federans Randa. “Karya Keselamatan Allah Dalam Yesus Kristus Sebagai Jaminan Manusia Bebas Dari Hukuman Kekal Allah.” Jurnal Teologi /Logon Zoes (n.d.). Jura, Demsy. “Kajian Soteriologi Dalam Teologi Universalisme, Calvinisme Dan Arminianisme Serta Kajiannya Dengan Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen.”
Jurnal: Shanan, Pendidikan Agama Kristen Volume 1 N (2017). www.respository.uki.ac.id.
———. “Kajian Soteriologi DalamTeologi Universalisme, Calvinisme Dan Arminianisme Serta Kaitannya Dengan Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen.” Jurnal: Shanan, Pendidikan Agama Kristen Volume 1 N (2017). https://www.respository.uki.ac.id.
Kusuma, Surya. Kompas Iman . Yogyakarta: Rangkang Education, 2016. Ministry, Rehobot. “Pengertian Kasih Karunia” 8 Mei 2019 (2019).
https://www.rehobot.org.
Peters, George W. Teologi Pertumbuhan Gereja . 2nd ed. Malang: Gandum Mas, 2013.
Questions, Got. “Bagaimana Pandangan Kristen Mengenai Paranormal ?” (n.d.). https://www.qotquestions.org.
Rufus, Ryan. Hidup Dalam Kasih Karunia . Jakarta: Light Publishing, 2012. Samarenna, Desti. “Konsep Soteriologi Menurut Efesus 2:1-10.” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika Volume 2 N (2019): 247–265.
Selfridge, Jack. Mengikut Yesus . Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 2002.
Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif Dan R & D . 23rd ed. Bandung:
Alfabeta, 2016.
Sulistya, Philipus Pada. “Konsep Keselamatan Dalam Perjanjian Lama” (2013). https://www.osf.io.
Susanti, Aya. “Keselamatan Dalam Konsep Rasul Paulus.” Integritas: Jurnal Teologi Juni 2019 (2019). http://journal.sttjaffrayjakarta.ac.id/index.php/JI.
Tjandra, Hery. “Murtad Berdasarkan Eksegesis Ibrani 3:12 Dan 6:6” 14 Oktober (2019). https://www.kompasiana.com.
Torrey, R.A. Kebenaran Yang Memerdekaan . Bandung: Kalam Hidup, 2004.
———. Kebenaran Yang Menguduskan . Bandung: Kalam Hidup, 2004.
Visch, Werner Pfendsack dan H.J. Jalan Keselamatan . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2018. Wahyu, BP Rita. “MURTAD-KEMURTADAN-APOSTASY” Tue Jun 20 (2006).
https://www.sarapanpagi.org.
Wommack, Andrew. Hidup Seimbang Di Dalam Kasih Karunia Dan Iman . Edited by Adi Wangsa. 7th ed. Light Publishing, 2010.
Alkitab . Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2016.
“Apa Itu Keselamatan? Apa Itu Keselamatan Akhir Zaman Dalam Alkitab?” (n.d.). https://alkitabonline.org.
“Apa Yang Dimaksud Dengan Kualitatif Deskriftif ?” (n.d.). https://respository.usm.ac.id. “Definisi Atau Arti Kata Keselamatan Berdasarkan KKBI Online” (n.d.).
https://typoonline.com/kkbi/keselamatan.
“Keselamatan (Agama)” (n.d.). http://www.id.m.wikipedia.org. “Keselamatan Dalam Yesus Kristus” (n.d.). https://www.academia.edu.
“Keselamatan Menurut Kitab Ibrani” 29 Okt 201 (2019). https://www.kompasiana.com. “Makna Kata ‘Keselamatan’ Dalam Alkitab” 20 Juli 20 (2000).
https://www.pustakakristen.com.
“Murtad Dalam Kristen” (n.d.). https://www.wikipedia.org.
“Perjalanan Menuju Kedewasaan Rohani” 21 Feb (2016). https://www.hmministry.id.