## DOI: 10.31943/jurnalrisalah.v8i2.292

## PERAN DAN FUNGSI PENDIDIKAN ISLAM DALAM MASYARAKAT

## Muhammad Husni Basyari
Universitas Singaperbangsa Karawang E-mail: husnialbasyar@gmail.com

## Akil
Universitas Singaperbangsa Karawang E-mail: aqil.arkanuddin@yahoo.co.id
Received Revised Accepted 4 Juni 2022 1 Juli 2022 15 Juli 2022

## ROLE AND FUNCTION OF ISLAMIC EDUCATION IN SOCIETY

## Abstract
This study was conducted to find out the role and function of Islamic education in society. The research method used is literature study by looking for several sources from books and journals.  Read,  record  and  collect  in  the  form  of  an  article  this  research  in  explaining  the role  and  function  of  Islamic  education  in  society,  especially  in  the  community  among teenagers to form humans who believe and are devoted to Allah SWT in order to create a good life in society. Religious education in society plays an important role in social life and to improve the morals of the nation and state. In order to develop Indonesian people as a whole and Indonesian society as a whole, Islamic religious education is the main foundation as  a  moral  and  moral  education  system,  and  religious  education  in  society  is  the  main foundation as a moral and moral education system.
Keywords: role, function, Islamic education, and society.

## Abstrak
Penelitian  ini  dilakukan  untuk  mencari  peran  dan  fungsi  dari  pendidikan  islam  dalam masyarakat.  Metode  penelitian  yang  digunakan  study  literatur  dengan  mencari  beberapa sumber dari buku-buku dan jurnal. Membaca, mencatat dan mengumpulkan dalam bentuk sebuah artikel penelitian ini dalam menjelaskan tentang peran dan fungsi pendidikan islam dalam masyarakat terutama pada masyarakat kalangan remaja untuk membentuk manusia yang  percaya  dan ketaqwaan  kepada  Allah  SWT  agar  tercipta nya kehidupan yang baik dalam  masyarakat.  Pendidikan  agama  di  masyarakat  memegang  peranan  penting  dalam kehidupan bermasyarakat dan untuk meningkatkan akhlak berbangsa dan bernegara. Dalam rangka  membangun  manusia  Indonesia  seutuhnya  dan  masyarakat  Indonesia  secara keseluruhan,  pendidikan  agama  Islam  merupakan  landasan  utama  sebagai  sistem
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Peran dan Fungsi Pendidikan......
pendidikan  akhlak  dan  moral,  dan  pendidikan  agama  dalam  masyarakat  merupakan landasan utama sebagai sistem pendidikan moral dan akhlak.
Kata kunci: peran, fungsi, pendidikan Islam, dan masyarakat.

## Pendahuluan
Pengetahuan yang menggambarkan proses atau upaya memimpin, membina, mendewasakan,  mengubah  sikap  negatif  menjadi  sikap  baik,  mengubah  hal  negatif menjadi  positif,  dan  juga  membentuk  pribadi  yang  jujur  dapat  dianggap  sebagai semacam  pendidikan  Islam.  Selain  itu,  semua  ini  memberikan  kepercayaan  pada kitab suci Islam yang dikenal sebagai Al-Qur'an dan Hadits 1 .
Ungkapan tarbiyah, ta'lim, ta'dib, riyadhoh, dan tadris lebih sering digunakan dalam  wacana  keislaman.  Bisa  juga  diartikan  sebagai  “proses  perubahan  ilmu  dari pendidik”  oleh  ulama  tarbiyah  (rabbani).  Kepada  peserta  didik  agar  dapat mengembangkan  sikap  dan  semangat  positif  untuk  memahami  dan  mencapai kehidupan,  ketakwaan,  akhlak,  dan  kepribadian  yang  luhur.  Tarbiyah,  sebagai sebuah  proses,  membutuhkan  adanya  fase-fase  dalam  transformasi  informasi  yang sulit. 2
Pendidikan Islam merupakan pengajaran jasmani dan rohani yang didasarkan pada  peraturan  agama  Islam  yang  mengarah  pada  pengembangan  kepribadian utama  sesuai  dengan  prinsip-prinsip  Islam.  Dalam  pengertian  lain  kepribadian merupakan dorongan yang ada didalam jiwa seseorang untuk bertindak melakukan sesuatu  secara  sepontan  melalui  landasan  yang  didasari  melalui  syariat  islam  agar tindakan, ucapan, serta perbuatan sesuai dengan apa yang telah ditetapkan oleh Al- qur’an dan Hadits. 3
Lingkungan  pendidikan  tempat  seseorang  tumbuh  memiliki  dampak  yang signifikan  terhadap  kepribadian  dan  pilihan  yang  mereka  perbuat.  Sebagian  besar waktu,  pendidikan  berlangsung  dalam  konteks  keluarga  melalui  penanaman  nilai- nilai  agama  dan  etika.  Konsep-konsep  ini  melibatkan  tata  krama,  prosedur,  dan perilaku yang perlu dimasukkan ke dalam cara hidup. Belakangan ini banyak terjadi peristiwa kekerasan, seperti bentrokan antar pelajar yang menjadi sorotan dan tidak vital, namun berakhir dengan korban, ada yang luka-luka atau meninggal dunia 4 . Kemudian  ada  isu  lain  yang  melibatkan  pelajar  dan  masyarakat  umum, seperti keberadaan geng motor. Geng motor didefinisikan sebagai kelompok remaja yang  memiliki  hobi  sepeda  motor  dan  melakukan  penganiayaan,  tindakan kekerasan, perampokan dan penjambretan,yang sangat meresahkan masyarakat. Tujuan  terpenting  dari  lembaga  pendidikan  Islam  adalah  untuk  menyediakan masyarakat  dengan  representasi  yang  akurat  dari  pendidikan  Islam  secara keseluruhan.  Manusia  memiliki  kapasitas  bawaan  untuk  pendidikan  agama,  yang membentuk  sikap,  perilaku,  dan  perbuatannya  sedemikian  rupa  sehingga menghasilkan manusia yang bermoral.
1 Iis Arifudin and Ali Miftakhu Rosyad, “PENGEMBANGAN DAN PEMBAHARUAN PERGURUAN TINGGI KEAGAMAAN ISLAM DI INDONESIA: GAGASAN DAN IMPLEMENTASINYA,” Al-Afkar, Journal For Islamic Studies 4, no. 2 (2021): 425–38.
2 Abdul Mujib, dkk, Ilmu Pendidikan Islam, Kencana Predana Media, Jakarta, hal.10
3 Hj. Nur Uhbiyati, Ilmu Pendidikan Islam (IPI), CV Pustaka Setia, Bandung, hal.9
4 Muhammad Hamsah, “Membangun Karakter Bangsa” (Universitas Islam Indonesia, 2018).
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Peran dan Fungsi Pendidikan......
Dalam Islam, pendidikan mengacu pada serangkaian kegiatan yang bertujuan untuk mendekatkan manusia pada kedewasaan intelektual, mental, dan moral agar lebih  mampu  menjalankan  fungsi  kemanusiaan  yang  diharapkan  darinya.  Oleh karena  itu,  tujuan  utama  pendidikan  adalah  membekali  anggota  generasi  penerus (peserta didik) dengan pengetahuan, keterampilan, dan kompetensi yang diperlukan untuk  memiliki  kemampuan  dan  kesiapan  memasuki  lingkungan  masyarakat berbekal  Al-Qur'an  dan  As-Sunnah.  Yang  dimaksud  dengan  “masyarakat”  adalah kumpulan  orang  yang  terjalin  erat  satu  sama  lain  sebagai  akibat  dari  beberapa sistem,  tradisi  tertentu,  norma  tertentu,  dan  aturan  tertentu  yang  konsisten  satu sama lain dan mengarah pada kehidupan kolektif 5 .
Sebagaimana  yang  dikatakan  oleh  Al-Qurtubi,  bahwasannya  para  ulama memiliki tahapan-tahapan dalam menanamkan pendidikan Islam yaitu menjadi tiga tahapan:  (1)  pengetahuan  yang  tinggi;  keilahian,  (2)  pengetahuan  yang  sedang; tentang  dunia  seperti  kedokteran  dan  matematika,  dan  (3)  pengetahuan  yang rendah; pengetahuan praktis seperti keterampilan kerja yang beragam 6 .
Pendidikan  Keimanan/Keyakinan:  mencakup  mempersiapkan  anak-anak untuk masa depan yang sukses dalam imtaq (iman dan takwa) dan menghindari arus atau  tindakan  yang  menyesatkan  remaja,  seperti  gerakan  Islam  radikal, penyalahgunaan  narkoba,  tawuran,  dan  pergaulan  bebas,  yang  semuanya  masalah yang sangat memprihatinkan saat ini.
Pendidikan  Ibadah:  diajarkan  kepada  generasi  muda  agar  menghasilkan generasi baru yang berdedikasi untuk beribadah dan terbiasa dengan amalan-amalan yang  terkait  dengannya,  antara  lain  seperti  shalat,  puasa,  dan  membaca  Alquran. Dalam hal memberikan contoh yang baik dan menawarkan bimbingan kepada kaum muda dan murid, peran yang dimainkan orang tua dan instruktur cukup penting 7 . Pendidikan  Moral:  melahirkan  generasi  yang  agamis,  cerdas,  dan  berakhlak  mulia generasi  ini  dikenal  sebagai  generasi  kerabian.  Akibatnya,  ada  permintaan  yang signifikan untuk peran yang dimainkan oleh orang tua dan pendidik tidak hanya di dalam kelas tetapi juga di luar lingkungan.
Pendidikan  Agama  dalam  keluarga  menempati  posisi  paling  penting  di  antara lembaga-lembaga  sosial  yang  memiliki  prioritas  bagi  pendidikan  anak.  Masyarakat dapat  didefinisikan  sebagai  sekelompok  orang  dengan  karakteristik  beragam  mulai dari  tidak  berpendidikan  hingga  berpendidikan  tinggi.  Standar  pendidikan  anggota masyarakat  ditentukan  melalui  standar  pendidikannya;  semakin  tinggi  pendidikan anggotanya, semakin tinggi standar masyarakat secara keseluruhan. Setelah keluarga dan sekolah, masyarakat adalah institusi ketiga.
Menurut  sistem  pendidikan  nasional,  mewujudkan  masyarakat  Indonesia  yang utuh  pada  hakekatnya  merupakan  tugas  seluruh  rakyat  Indonesia  dan
5 Suryana Saputra, “PERAN OPERATOR SEKOLAH DALAM MENGELOLA SISTEM DATA INFORMASI SEBAGAI PENJAMINAN MUTU PELAYANAN PENDIDIKAN DI SMP NEGERI 1 TELUKJAMBE TIMUR KARAWANG,” JS (JURNAL SEKOLAH) 5, no. 1 (n.d.): 21–28.
6 Rosidah Rosidah, Akil Akil, and Taufik Mustofa, “Pengaruh Penerapan Model Pembelajaran Number Head Together (NHT) Terhadap Hasil Belajar Siswa Pada Mata Pelajaran Aqidah Akhlak MI Al-Wasthiyah Kotabaru Karawang,” Jurnal Intelektualita: Keislaman, Sosial Dan Sains 9, no. 2 (2020): 287–90.
7 Ali Miftakhu Rosyad, “Urgensi Inovasi Pembelajaran Islam Dalam PAI,” Al-Afkar, Journal for Islamic Studies 2, no. 1 (2019): 64–86, doi:10.5281/zenodo.3553865.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Peran dan Fungsi Pendidikan......
dikoordinasikan  oleh  keluarga,  masyarakat,  dan  pemerintah.  Hal  ini  sering ditekankan dalam Rencana Pembangunan Lima Tahun pemerintah. Masyarakat juga menjadi bagian keandilan pendidikan dalam masyarakat karena masyarakat menjadi suatu  faktor  pembentukan  lingkungannya.  Masyarakat  diberi  kesempatan  untuk berpartisipasi,  sebagaimana  tertuang  dalam  Undang-Undang  Sisdiknas  Nomor  20 Tahun  2003  pasal  8  bahwa;  masyarakat  berhak  berperan  serta  dalam  perencanaan, pelaksanaan,  pemantauan,  dan  evaluasi  program  pendidikan.  tujuan  dari  teks  ini adalah  untuk  memastikan  hak  sipil  dan  kualitas  pendidikan 8 .  Dengan  demikian masyarakat memiliki peran yang besar dalam penyelenggaraan pendidikan nasional, antara lain menciptakan lingkungan yang mendukung terselenggaranya pendidikan dan ikut melaksanakan pendidikan non pemerintah (swasta).
Jalaluddin  menuturkan  ada  beberapa  fungsi  agama  dalam  masyarakat,  antara lain:
1. Peran  pendidikan  agama  dalam  pendidikan  ialah  memiliki  fungsi  sebagai pedoman  dari  perintah,  larangan  dengan  tujuan  agar  pemeluk  agama  tersebut berada dalam kebenaran agama yang dipercayainya.
2. Peran  pendidikan  agama  dalam  penyelamatan  ialah  fungsinya  sebagai memberikan  rasa  keamanan  dalam  jiwa  manusia,  keselamatan  yang  dipercayai ada pada agama akan memberikan rasa keamanan dalam diri seseorang, dengan mencakup kebahagiaan dunia dan kebahagiaan akhirat.
3. Peran  pendidikan  agama  dalam  perdamaian,  ialah  didasari  dari  agama  itu sendiri  yang  mana  setiap  agama  memiliki  peraturan  yang  sudah  pasti memberikan hal positif apabila dilakukan oleh orang yang meyakini agamanya, sehingga  hal  ini  menjadi  peringatan  untuk  tidak  melakukan  apa  yang seharusnya dilakukan.
4. Peran pendidikan agama dalam mengoptimalkan suatu kelompok ialah didalam pendidikan  agama  terdapat  pendidikan  yang  menjadi  fokus  untuk  mengetahui permasalahan  yang  berkaitan  dengan  tuhan,  sosial,  dan  alam,  sehingga seseorang akan menghargai sesama nya apabila dirinya telah melaksanakan apa yang ada dalam pendidikan agama.
5. Peran  pendidikan  agama  dalam  menumbuhkan  rasa  solidaritas;  jika  fungsi  ini dilakukan dengan  sungguh-sungguh  dan tulus, maka persaudaraan yang  kokoh akan berdiri kokoh sebagai pilar “Masyarakat Sipil” yang mengagetkan.
6. Peran  pendidikan  agama  dalam  kehidupan  individual;  ajaran  agama  dapat mengubah kehidupan pribadi setiap individu atau kelompok menjadi kehidupan pengganti. Dengan fungsi tersebut, agama harus tetap menjadi agen perubahan dalam nilai-nilai dan landasan moral bagi kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.
7. Peran  pendidikan  agama  dalam  mempengaruhi  kreatif  seseorang,  mendukung dan  mendorong  fungsi  pembaruan  untuk  mengajak  umat  beragama  agar  dapat berperan secara produktif  dan inovatif tidak  hanya untuk  dirinya  sendiri tetapi juga untuk orang lain.
8 Ali Miftakhu Rosyad, “Implementasi Pendidikan Karakter Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Di Sekolah Muhammadiyah Se-Kabupaten Indramayu. Al-Afkar,” Journal for Islamic Studies 4 (n.d.).
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Muhammad Husni B. & Akil
Peran dan Fungsi Pendidikan......
8. Peran  pendidikan  agama  dalam  prilaku  (dari  sifat  perubahan  emosi);  Ajaran agama  menyucikan  semua  usaha  manusia,  tidak  hanya  yang  bersifat  spiritual, tetapi  juga  yang  bersifat  canggih.  Usaha  manusia  seringkali  dilakukan  selama tidak bertentangan dengan norma agama dan dengan niat yang tulus 9 .
Dengan  demikian,  pendidikan  agama  dalam  masyarakat  memegang  peranan penting dalam kehidupan bermasyarakat dan dalam meningkatkan moral berbangsa dan bernegara.

## Metode Penelitian
Pada penelitian ini peneliti menggunakan metode studi literatur, yang mana pada metode ini dilakukan nya melalui analisis definisi yang berkaitan dengan fokus penlitian melalui buku-buku yang dapat menemukan data yang dibutuhkan. Hal ini sebagaimana  menurut. Zed  dalam  penelitian  Kartiningsih  (2015)  mendefinisikan bahwa  metode  studi  pustaka  atau  library  reaserch  merupakan  kegiatan  penelitian yang dilakukan dengan menelaah isi buku yang berkaitan dengan penelitian dengan tujuan  untuk  membangun  suatu  definisi,  membentuk  kerangka  berpikir, mengkalsifikasi,  serta  menemukan  data  yang  relefan  untuk  digunakan  dalam penelitian.  Adapun  yang  menjadi  populasi  dalam  penelitian  ini  adalah  masyarakat khusus  nya  kaum  remaja.  Sehingga  melalui  populasi  tersebut  peneliti  dapat menentukan hipotesis penelitian sebagai dugaan sementara dari hasil penelitian ini.

## Hasil dan Pembahasan Peran Pendidikan Islam Sekarang
Pendidikan agama Islam pada sekolah memiliki peranan yang sangat strategis dalam  sistem  pendidikan  nasional,  terutama  dalam  rangka  membangun  karakter bangsa  yang  beriman,  bertakwa  dan  berakhlak  mulia.  PAI  berfungsi  membentuk rakyat  Indonesia  yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  serta berakhlak  mulia  dan  mampu  menjaga  kedamaian  dan  kerukunan  hubungan  inter dan antar umat beragama 10 .
Fungsi  PAI  ini  selaras  dengan  fungsi  pendidikan  nasional,  yaitu mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap, kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta  bertanggung jawab.
Guru Pendidikan Agama Islam (GPAI) di sekolah dituntut lebih dari itu, yakni tidak  saja  memungkinkan  peserta  didik  dapat  mengembangkan  potensi  yang dimiliki serta dapat memahami dan menghayati ajaran agama Islam secara baik dan benar,  namun  juga  menanamkan  nilai-nilai  luhur  ajaran  agama  Islam  sebagai landasan  moral,  etika,  dan  akhlak  mulia,  dalam  kerangka  pembentukan  sikap  dan
9 Mamik Rosita, “Membentuk Karakter Siswa Melalui Metode Kisah Qurani,” Fitrah 2, no. 1 (2016): 70.
10 Ali Miftakhu Rosyad and Muhammad Anas Maarif, “PARADIGMA PENDIDIKAN DEMOKRASI DAN PENDIDIKAN ISLAM DALAM MENGHADAPI TANTANGAN GLOBALISASI DI INDONESIA,” Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam 3, no. 1 (2020): 75–99.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Peran dan Fungsi Pendidikan......
watak,  serta  perilaku  akhlakul  karimah  peserta  didik  melalui  berbagai  strategi  dan model pembelajaran yang dikembangkan serta contoh keteladanan (uswah hasanah) yang ditampilkan GPAI dalam kehidupan sehari-hari 11 .
Dengan kata lain, GPAI diharapkan tidak hanya dapat melakukan transfer of knowledge (transfer pengetahuan), namun juga yang lebih penting dapat secara baik melakukan transfer of values dan ethics (transfer nilai dan etika). Upaya transfer of values atau ethics sekarang ini merupakan suatu keharusan dan menjadi kebutuhan mendesak  dalam  kerangka  menegakkan  kembali  nilai-nilai  spirituil  dan  jati  diri bangsa Indonesia ditengah berbagai krisis yang sedang melanda bangsa Indonesia. Guru  Pendidikan  Agama  Islam  (GPAI)  adalah  pendidik  profesional  dengan  tugas utama mendidik, mengajar, membimbing, mengarahkan, melatih, memberi teladan, menilai dan mengevaluasi peserta didik.
Kemajuan  dan  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  pada  era globalisasi  yang  pesat  melahirkan  tantangan  pada  berbagai  aspek  kehidupan  umat manusia  tidak  terkecuali  pada  kehidupan  beragama.  Kondisi  demikian  menuntut guru  Pendidikan  Agama  Islam  (GPAI)  mampu  berperan  menampilkan  nilai-nilai Islam yang lebih dinamis dan aplikatif.
Pendidikan  agama  Islam  yang  disajikan  tidak  hanya  terfokus  pada penguasaan  ranah  kognitif  belaka,  akan  tetapi  juga  menyentuh  ranah  afektif  dan psikomotorik.  Pembentukan  karakter,  dalam  hal  ini,  menjadi  sasaran  utama  dalam pendidikan  agama  Islam.  Dengan  demikian,  diharapkan  terwujudnya  generasi bangsa  yang  beriman,  bertakwa,  dan  berakhlak  mulia  sebagaimana  yang  di amanatkan oleh UUD 1945 12 .
Pada  era  globalisasi  ini,  dunia  pendidikan  juga  telah  mengalami perkembangan yang pesat, khususnya dalam bidang teknologi pembelajaran. Model pengajaran  yang  lebih  menonjolkan  peran  guru  (teacher  centered  learning)  telah jauh  ditinggalkan  di  banyak  lembaga  pendidikan.  Untuk  kemudian  digantikan dengan  pembelajaran  yang  lebih  mengutamakan  peran  peserta  didik  (students centered  learning).  Hal  ini  berdampak  pada  berkembangnya  model-model pembelajaran yang lebih menampilkan keaktifan peserta didik. Model semacam ini terbukti  mampu  meng-akomodir  pengembangan  kreatifitas  peserta  didik.  Secara factual,  peserta  didik  menjadi  lebih  aktif,  termotivasi,  serta  bergairah  dalam menciptakan pengalaman belajarnya sendiri.
Pada  prinsipnya,  Islam  menawarkan  landasan  kokoh  di  mana  institusi pendidikan  dapat  dibangun.  Pertama-tama,  Al-Qur'an  (Surah  Al-Alaq  :1-5) menjelaskan  bahwa  Islam  sangat  menekankan  pendidikan  sebagai  kebutuhan agama,  serta  proses  pembelajaran  dan  penyampaian  informasi  yang  sangat  berarti bagi  kehidupan  manusia.  Kedua,  seluruh  proses  mengamalkan  pendidikan,  dari  A sampai Z, merupakan salah satu bentuk ibadah (Q.S. Al Hajj: 54).
Pendidikan  merupakan  komitmen  pribadi  sekaligus  kewajiban  masyarakat karena merupakan salah satu bentuk agama. Ketiga, Islam mengangkat derajat kaum terpelajar, akademisi, dan ilmuwan ke tingkat yang lebih tinggi  (Q.S. Al Mujadalah
11 Nur Ainiah, “Pembentukan Karakter Melalui Pendidikan Agama Islam,” Al-Ulum 13, no. 1 (2013): 25–38.
12 Titin Nurhidayati, “Inovasi Pembelajaran PAI Berbasis Multiple Intelligences,” Jurnal Pendidikan Agama Islam (Journal of Islamic Education Studies) 3, no. 1 (2015): 23–56.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Peran dan Fungsi Pendidikan......
:11  dan  An  Nah  l:43).  Keempat,  Islam  menekankan  pentingnya  pendidikan  sebagai landasan  untuk  pengejaran  yang  berkelanjutan  (long  life  education).  Hal  ini  sesuai dengan  hadits  Nabi  Muhammad  SAW  yang  menyatakan,  “Carilah  ilmu  dari  buaian ibu sampai liang lahat.” Kelima, penggabungan corak pengetahuan Timur dan Barat ke  dalam  pembangunan  sistem  pendidikan  Islam  yang  dialogis,  inovatif,  dan terbuka.  Karena  itu,  Nabi  Muhammad  (saw)  tidak  segan-segan  berpesan  kepada umatnya untuk terus menuntut ilmu (walaupun ilmu itu sampai ke negeri Cina).

## Peran Pendidikan Agama Islam di Masyarakat
Masyarakat yang beragam rentan terhadap konflik. Konflik dalam masyarakat majemuk  dapat  terus  terjadi  di  mana  saja  dan  kapan  saja.  Konflik  bermula  dari perbedaan  yang  harus  dipertahankan  keberadaannya.  Jika  masing-masing  pihak ingin  mempertahankan  eksistensinya,  berarti  ikut  serta  dalam  perebutan kepentingan, membiarkannya tetap eksis, dan diakui keberadaannya 13 .
Alasan  mengapa  manusia  (remaja)  sebagai  makhluk  sosial  membutuhkan pendidikan adalah:
1. Dalam  bermasyarakat  seorang  remaja  merupakan  kelompok  masyarakat  yang masih memiliki pendirian yang belum stabil, sebagaimana seorang remaja ketika berbuat  cenderung  didasari  oleh  rasa  penasaran  sehingga  mendorong  dirinya untuk mencoba sesuatu hal yang baru, dengan demikin pendidikan masyarakat dibutuhkan  oleh  remaja  dalam  pendidikan  karakter,  agar  memiliki  pendirian yang kuat.
2. Pendidikan  Islam  di  masyarakat  merupakan  agen  sosial  yang  sangat  penting setelah  sekolah  karena  pendidikan  masyarakat  adalam  pendidikan  eksternal yang  juga  dapat  mempengaruhi  kualitas  masyarakat  dalam  menanamkan  nilai, norma  dan  harapan  dari  masyarakat  terhadap  pembentukan  dan  penerapan moralitas remaja.
3. Pendidikan Islam di masyarakat dapat menjadi wadah konflik dan solusi dalam keragaman,  terutama  dari  aspek  agama.  Kerena  dalam  pendidikan  agama terdapat nilai-nilai yang mempelajari tentang adil, sehingga apabila terjadi suatu konflik dalam masyarakat, peran agama sangatlah penting karena terdapat nilai amanah  dan  adil  yang  dapat  meredakan  konflik  yang  terjadi  ditengah-tengah masyarakat  tersebut.  Dengan  sinergi  antara  pemahaman  konsep  pendidikan Islam dari masyarakat dengan media pendidikan Islam di masyarakat,.
Masalah  yang  terjadi  didalam  masyarakat  adalah  yang  mempengaruhi interaksi  sosial  sehingga  hubungan  dalam  bermasyarakat  ini  menjadi  kurang berkualitas  yang  dipengaruhi  kurangnya  pendidikan  agama.  Dengan  adanya pendidikan  agama  yang  dilakukan  didalam  masyarakat  maka  akan  tercipta  sikap yang baik di dalam masyarakat meliputi:
1. Adanya  sikap  solidaritas,  ialah  sikap  yang  timbul  yang  terbentuk  melalui  dua kelompok  atau  lebih  dengan  adanya  pengertian  yang  tinggi  yang  dimiliki  oleh
13 Muhammad Hamsah and Nurchamidah Nurchamidah, “Pendidikan Islam Dalam Perspektif Neo- Modernisme (Studi Analisis Pemikiran Fazlur Rahman),” Risâlah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 5, no. 2, Sept (2019): 150–75.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Peran dan Fungsi Pendidikan......
kelompok  satu  dengan  kelompok  lainnya.  Selain  itu  kehidupan  berkelompok pun akan sangat berarti dalam bermasyarakat.
2. Tumbuhnya  sikap  peduli  dengan  orang  lain,  atau  memiliki  sikap  yang  respect terhadap  orang  lain  sebagaimana  dia  memperdulikan  dirinya  sendiri,  karena dalam  agama  islam  dikatakan  bahwasannya  orang  yang  membantu  kesusahan orang lain maka hidup nya akan dipermudahkan oleh Allah SWT.
3. Memiliki sikap yang baik secara individual sehingga akan memberikan dampak positif pula pada lingkungan masyarakat sekitar.
4. Sikap memisahkan diri dari kelompok untuk menghindari terjadinya perbedaan pendapat, maupun pola pikir yang akan mengakibatkan konflik ditengah-tengah masyarakat,  sehingga  dirinya  memiliki  perhatian  khusus  untuk  menangani  hal tersebut 14 .
Berdasarkan alasan yang telah dijelaskan di atas maka dapat dirumuskan bahwa pendidikan  agama  harus  dilaksanakan  dalam  lingkungan  masyarakat,  sebagaimana pendidikan yang dilakukan di sekolah. Oleh sebab itu masyarakat merupakan wadah untuk  prealisasian  teori  pendidikan  agama  yang  ada  disekolah  sebagai  pengamalan dari  teori,  karena  masyarakat  ini  merupakan  pendidikan  eksternal  yang  memiliki peran  untuk  mendidik  melalui  kebiasaan,  adat,  budaya,  dan  sosial.  Akan  tetapi seseorang  harus  memiliki  acuan  dalam  melakukan  sesuatu  yaitu  teori  yang  relevan dan valid untuk dirinya bertindak, berpikir, dan berbuat. Bukan saja melalui budaya yang  diturunkan  namun  melenceng  dari  kebenaran.  Namun  dengan  demikian seseorang yang berpendidikan pasti akan memiliki rasa menghargai. oleh karena itu lingkungan  masyarakat  juga  memainkan  peran  penting  dalam  mengevaluasi perangkat teori pendidikan 15 .
Selain  masyarakat  sebagai  wadah  implementasi  untuk  pendidikan  agama disekolah,  dalam  masyarakatpun  akan  ada  ajaran  yang  tidak  sesuai  atau  tidak dibenarkan, dan dampak yang terjadi apabila tidak memiliki dasar yang kuat sebagai pendirian  diri  maka  akan  merusak  konsep  pemahaman  pendidikan  yang  telah ditanamkan  disekolah,  sehingga  Hal  ini  perlu  ketelatenan  dari  masyarakat  dalam memberikan dan menyaring setiap kajian yang diberikan kepada warga masyarakat agar tidak merusak pemahaman warga terhadap konsep pendidikan.
Adapun  hal-hal  positif  yang  akan  cenderung  dilakukan  masyarakat  kepada anggota  masyarakat,  khususnya  pelajar  (remaja)  yang  memiliki  sifat  kritis,  berpikir ilmiah  dan  masih  mudah  terprovokasi  karena  belum  sepenuhnya  matang  dari  segi spiritual.  Oleh  sebab  itu  masyarakat  perlu  mengadakan  kajian  untuk  remaja  dalam meningkatkan  spiritual  dalam  diri  remaja  seperti,  kajian  tafsir  Al-qur’an  yang bertujuan  untuk  mendalami  isi  kandungan  serta  makna  yang  terkandung  didalam Al-qur’an  agar  memperkuat  keyakian  serta  hukum  syara’,  adanya  kajian  hadits sebagai  bentuk  kecintaan  kepada  Nabi  Muhammad  SAW,  sehingga  dijadikan  nya pedoman untuk berperilaku.
14 Kambali Kambali, “PERTUMBUHAN DAN PERKEMBANGAN EMOSIONAL SERTA INTELEKTUAL DI MASA PRENATAL,” Risâlah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 4, no. 2, Sept (2018): 129–48.
15 Ali Miftakhu Rosad, “IMPLEMENTASI PENDIDIKAN KARAKTER MELALUI MANAGEMEN SEKOLAH,” Tarbawi: Jurnal Keilmuan Manajemen Pendidikan 5, no. 02 (2019): 173–90.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Peran dan Fungsi Pendidikan......

## Peran Pendidikan Islam dalam Keberagaman
Menurut  penulis,  peran  adalah  konstribusi  sesuatu  yang  dapat  diberikan kepada  yang  lain  baik  konstribusi  positif  maupun  negatif.  Peran  pendidikan  Islam memiliki makna konstribusi pendidikan islam yang dapat diberikan ada aspek yang lainnya  yang  bersifat  positif.  Karena  pendidikan  harus  diarahkan  untuk  mencapai atau  memberi  sesuatu  yang  positif.  Jika  peran  tersebut  bersifat  negatif  maka  tidak dapat  dikatakan  sebagai  pendidikan  islam.  Peran  dalam  pendidikan  islam seharusnya memiliki peran beberapa kategori yaitu antara lain;
a. Bersifat  positif,  yaitu  peran  atau  konstribusi  yang  diberikan  oleh  pendidikan islam harus positif bagi kehidupan peserta didik maupun masyarakat.
b. Terencana  yaitu  peran  atau  konstribusi  yang  diberikan  islam  harus  didesain atau direncan secara matang, cermat melalui rencana pembelajaran.
c. Disadari,  yaitu  peran  atau  konstribusi  pendidikan  islam  harus  benar-benar disadari oleh pelaksanaan pendidikan islam.
Berbicara pendidikan islam diawali dari asumsi terhadap agama islam. Diakui atau  agama  baik  dari  aspek  teologis  maupun  sosiologis,  dipandang  sebagai instrumen  untuk  memehami  realitas  yang  ada  disekitar  kehidupan  manusia  baik yang  menyangkut  kualitas  dirinya  sendiri  maupun  kualitas  hubungan  pribadi dengan lingkungannya 16 .
Dari  aspek  teologis,  agama  islam  memiliki  kandungan  simbol-simbol  yang hadir  dimana-mana,  simbol  tersebut  ikut  mempengaruhi,  bahkan  membentuk struktur sosial, budaya ekonomi dan politik serta kebijakan publik. Dengan ciri itu, maka  islam  tidak  mau  pasti  akan  memiliki  pengaruh  dalam  arti  dipengaruhi  atau mempengaruhi dianmika kehidupan masyarakat dalam segala aspek. Secara teologis islam  lebih  dipahami  sebagai  digma  ketimbangan  sebagai  ilmu  pengetuahuan (sience) ,  implikasi  islam  lebih  bersifat  sakral,  tertutup  dan  dianggap  sudah  final 17 . Memahami islam sebagai dogma memang menjadi salah satu persyaratan bagi setiap pemeluk  agama,  tetapi  jika  hanya  dipahami  sebatas  dogma  maka  islam  akan mengalami  kemandegkan.  Pemahaman  islam  sebagai  dogma  akan  mudah melahirkan ketegangan dalam kehidupan bermasyarakat. Oleh sebab itu islam juga harus  dipahami  sebagai  ilmu  pengetahuan  agar  islam  bisa  menjawab   berbagai tantangan  kehidupan  masyarakat.  Islam  sebagi  ilmu  pengetahuan  dapat  juga diartikan  islam  secara  sosilogis.  Yaitu  bagaimana  mengurai  atau  menjelaskan  islam dari berbagai aspek kedupan yang melingkupi pemeluknya.
Secara garis besar, aliran ketiga ini berpendapat bahwa agama dan persoalan kemasyarakatan  merupakan  wilayah  yang  berbeda.  Tapi, karena  imbasan  nilai-nilai agama  dalam  persoalan  masyarakat  dapat  terwujud  dalam  bentuk  yang  tidak mekanik  holistik  dan  intitusioanal,  didalam  realitas  sulit  ditemukan  bukti-bukti yang  tegas (brute  fack) bahwa  antar  keduannya  tidak  ada  hubungan  sama  sekali. Untuk  itu,  hubungan  antara  dua  wilayah  yang  berbeda  itu  akan  selalu  ada  dalam
16 Ibnudin Ibnudin, “PRINSIP PENGELOLAAN LIKUIDITAS BANK SYARIAH,” Risâlah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 3, no. 1 (2016): 70–77.
17 M Fachdir Saputra, Muhammad Hamsah, and Nurchamidah Nurchamidah, “PENINGKATAN PROFESIONAL GURU MELALUI REGULASI KEPEMIMPINAN KEPALA SEKOLAH DI SD IT SALSABILA 2 YOGYAKARTA,” Risâlah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 7, no. 1 (2021): 84–95.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Peran dan Fungsi Pendidikan......
kadar dan intensitas yang tidak sam serta dalam pola dan bentuk yang tidak selalu mekanistik,  formalistik  atau  legalistik.  Seringkali  konstruksi  polanya  mengambil bentuk inspiratif dan substansif 18 .
Pendidikan  islam  adalah  pendidikan  yang  bertujuan  membentuk  pribadi muslim  seutuhnya  mengembangkan  seluruh  potensi  manusia  baik  yang  berbentuk jasmaniah  maupun  rohaniah,  menumbuh  suburkan  hubungan  harmonis  setiap pribadi  dengan  Allah,  manusia  dan  alam  semesta.  Dengan  demikian,  pendidikan islam  itu  berupaya  untuk  mengembangkan  individu  sepenuhnya,  maka  sudah sewajarnyalah  untuk  dapat  memehami  hakikat  pendidikan  islam  itu  bertolak  dari pemahaman terhadap konsep manusia menurut islam.
Para  ahli  pendidikan  islam  seperti  al-Abrasyi,  an-Nahlawi,  al-  jamali,  as- syaibani,  al-Ainani,  masing-masing  mereka  tersebut  telah  merinci  tujuan  akhir pendidikan islam yang pada prinsipnya tetap beroriantasi kepada ketiga komponen tersebut.  Dalam  Endang  Komara,  ketiga  permaslahan  pokok  pendidikan  islam  di Indonesia itu melahirkan beberapa problema lainnya seperti struktural, kultural dan sumber daya manusia, probelm itu dapat diurai sebagai berikut 19 :
Pertama,  secara  stuktural  lembaga-lembaga  pendidikan  islam  negeri  berada langsung  dibawah  kontrol  dan  kendali  Departemen  Agama,  termasuk  pembiayaan dan  pendanaan.  Problema  yang  timbula  dalah  alokasi  dana  yang  dikelola  oleh Departemen Agama sangat terbatas. Dampaknya kekurangan fasilitas dan peralatan dan  juga  terbatsnya  upaya  pengembangan  dan  kegiatan  non  fisik.  Idealnya pendanaan  pendidikan  ini  tidak  melihat  kepada  struktural,  tetapi  melihat  kepada cost persiswa atau mahsiswa. Sehubungan dengan hal itu perlu dikaji secara cermat dan arif yang melahirkan kebijakan yang tetap mempertahankan eksistensi lembaga pendidikan islam dan juga perlakuan yang adil dan merata dari segi pendalaman.
Kedua kultural, lembaga pendidikan islam terutama pesantren dan madrasah banyak  yang  menganggap  segi  lembaga  pendidikan  “kelas  dua”.  Sehingga  persepsi ini  mempengaruhhi  masyarakat  muslim  untuk  memasukan  anaknya  kelembaga pendidikan  tersebut.  Pandangan  yang  menganggap  lembaga  pendidikan  islam tersebut sebagai pendidikan kelas dua  dapat  dilihat dari outputnya,  gurunya,  saran dan  fasilitas  yang  terbatas.  Dampaknya  adalah  jarangnya  masyarakat  muslim  yang terdidik dan berpenghasilan yang baik, serta yang memiliki kedudukan atau jabatan, memasukkan anaknya ke lembaga pendidikan islam seperti diatas.
Ketiganya,  sumber  daya  manusia  para  pengelola  dan  pelaksana  pendidikan dilembaga  pendidikan  islam  yang  terdiri  dari  guru  dan  tenaga  administrasi  perlu ditingakatkan.  Tenaga  guru  dari  segi  jumlah  dan  perofesional  masih  kurang.  Guru bidang studi umum ( matematika, IPA, biologi, kimia, dll) masih belum memcukupi. Hal ini sangat berdampak terhadap outpunya 20 .
18 Waston Waston and Miftahudin Rois, “PENDIDIKAN ANAK DALAM PERSPEKTIF PSIKOLOGI ISLAM (STUDI PEMIKIRAN PROF. DR. ZAKIYAH DARADJAT),” Profetika: Jurnal Studi Islam , 2017, doi:10.23917/profetika.v18i1.6298.
19 M Pd I Kambali, “RELEVANSI PEMIKIRAN SYEKH AL-ZARNUJI DALAM KONTEKS PEMBELAJARAN MODEREN,” Risâlah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 2, no. 1 (2015): 17–30.
20 Saputra, “PERAN OPERATOR SEKOLAH DALAM MENGELOLA SISTEM DATA INFORMASI SEBAGAI PENJAMINAN MUTU PELAYANAN PENDIDIKAN DI SMP NEGERI 1 TELUKJAMBE TIMUR KARAWANG.”
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Peran dan Fungsi Pendidikan......
Fungsi  dan  peranan  pendidik  dalam  penyelenggaraan  pendidikan  Islam Menduduki  posisi  strategis  dan  vitas.  Pendidik  yang  terlibat  secara  fisik  dan emosional dalam proses pengembangan fitrah manusia didik baik langsung ataupun tidak  akan  memberi  warna  tersendiri  terhadap  corak  dan  model  sumber  daya manusia  yang  dihasilkannya.  Oleh  karena  itu,  disamping  sangat  menghargai  posisi strategi  pendidik,  Islam  telah  menggariskan  fungsi,  peranan  dan  criteria  seorang pendidik 21 .
Sifat  dan  kemampuan  yang  dipersyaratkan  kepada  pendidik  Islam sebagaimana  dirumuskan  diatas,  hanyalah  sebagian  dari  sekian  banyak  sifat  dan kemampuan  yang  harus  dimiliki   agar  fungsi  dan  peranan  pendidik  Islam  dalam proses pendidikan Islam dapat berjalan sesuai dengan tuntutan dan tuntutan ajaran Islam serta perkembangan ilmu pengetahuan, khususnya dunia kependidikan Islam. Sifat  dan  kemampuan  lain,  misalnya  pendidik  Islam  harus  bersifat  kreatif, keteladanan, bertanggung jawab dan sebagainya.
Pendidik  seharusnya  mempunyai  kreatifitsnya,  karena  peserta  didik  dengan fitrahnya  memiliki  model  kreatif  yang  siap  berkembang,  tanpa  di  imbangi  dan  di tuntun dengan sifat dan sikap kreatif tinggi dari pendidik/guru, maka modal kreatif anak didik tidak akan berkembang maksimal 22 .
Pendidikan  pada  hakikatnya  juga  proses  alih  budaya,  pemindahan pengetahuan,  pengalaman,  keterampilan  dan  kepribadian/tingkah  laku,  dimana  di dalamnya  termuat  proses  peniruan  anak  didik  terhadap  orag-orang  di  sekitarnya, khususnya  para  pendidik  mereka.  Agar  proses  peniruan  tersebut  bermakna  positif, maka  guru  sebagai  objek  sekaligus  subjek  tiruan  anak  harus  memberikan keteladanan, baik keteladanan dalam perilaku pergaulan dan peribadatan/pengabdian  maupun  keteladanan  dalam  menghargai,  mencintai  dan berikhtiar menguasai pengetahuan dan keterampilan.
Tugas  membina  dan  mengembangkan  fitrah  peserta  didik  pada  hakikatnya tugas  membina  dan  mengembangkan  diri  manusia  dengan  segala  potensinya, kebebasannya,  kreativitas  dan  dinamikanya,  sehingga  bila  tidak  disertai  dengan sikap  tanggung  jawab  pendidik  membawa  mereka  secara  konsisten  ke sasaran/tujuan  yang  telah  ditentukan,  kemungkinan  terjadinya  salah  didik,  salah arah dan penyimpangan sangat berat dan itu sangat berbahaya. Lain halnya dengan binatang yang bersifat pasif, tidak memiliki potensi dan sejenisnya, kalaupun terjadi salah arah, tidak akan melampaui batas yang sangat berlebihan 23 .
Disisi  lain,  salah  satu  dari  muatan  materi  pendidikan  Islam  itu  adalah penanaman  sifat  dan  sikap  tanggung  jawab  peserta  didik.  Oleh  karena  itu,  sangat mustahil  sifat  dan  sikap  tanggung  jawab  itu  dapat  di  alihkan,  diwariskan  atau
21 M A Zaenudin and Ibnu Rusydi, “PEMIKIRAN FIKIH KEMASLAHATAN DAN FIQIH AKHLAK (Membaca Kembali Kitab Bidâyatul Mujtahid Wa Nihâyatul Muqtashid Adalah Karya Ibn Rusyd),” Al-Afkar, Journal For Islamic Studies 2, no. 2, July (2019): 226–34.
22 Intania Intania, “Interaksi Simbolik Dan Imaji Religious Dalam Membangun Citra Pondok Pesantren Nurul Jadid,” Atthulab: Islamic Religion Teaching and Learning Journal 5, no. 1 (2020): 71–85, doi:10.15575/ath.v5i1.7317.
23 Ali Miftakhu Rosyad, “THE ACTUALIZATION OF MULTICULTULARISM VALUES THROUGH SOCIAL STUDIES LEARNING AT STATE JUNIOR HIGH SCHOOL 2 JUNTINYUAT IN REGENCY INDRAMAYU BACKGROUND OF THE PROBLEM,” n.d.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Peran dan Fungsi Pendidikan......
ditanamkan  kepada  peserta  didik  jika  dilakukan  oleh  seorang  pendidik  yang tidak/kurang memiliki sikap tanggung jawab
Pendidikan Islam sebagai sebuah ikhtiar bermakna kumpulan aktivitas/perilaku,  termasuk  perilaku  pendidik.  Dalam  Islam,  setiap  perilaku mengandung  konsekuensi  pertanggungjawaban  kepada  berbagai  pihak,  khususnya kepada  Allah  SWT.  Perilaku  mendidik  yang  diperankan  oleh  para  pendidik  Islam secara  otomatis  harus  dipertanggungjawabkan.  Karena  itu  dalam  pelaksanaannya harus disertai sikap tanggung jawab 24 .
Dengan terpenuhinya berbagai criteria teknis dan moral yang dipersyaratkan ajaran  Islam,  diharapkan  para  pendidik  Islam  mampu  melaksanakan  fungsi  dan peranan  kependidikannya,  sehingga  berhasil  membawa  peserta  didik  mencapai tujuan  ideal/tujuan  akhir  pendidikan  Islam,  kesejahteraan  hidup  di  dunia  dan  di akhirat 25 . S ebenarnya  bila  diteliti  lebih  lanjut  bahwa  masyarakat  Indonesia  sembilan puluh  persen  beragama  islam  yang  lainnya  beragama  kristen,  hindu,  budha,  dll. Kemudian  sudah  mengeyam  pendidikan  madrasah  ataupun  pendidikan  yang  lebih tinggi  yang  berbasis  agama  islam  tetapi  dari  diri  mereka  sendiri  belum mengamalkan  ilmu  yang  mereka  dapatkan,  padahal  bila  pendidikan  agama  islam diterapkan  pada  kehidupan  saat  ini,  mungkin  negara  akan  menjadi  tentram  dan sesuai dengan apa yang telah diharapkan selama ini.
Indonesia  mempunyai  sumber  hukum  pancasila  dan  UUD  1945  tidak  seperti di  negara  Saudi  Arabia  yang  berlandaskan  hukum  alqur’an,  sehingga  negara Indonesia  belum  bisa  dikatakan  negara  islami.  Jadi,  dapat  dimaklumi  apabila masyarakatnya  masih  banyak  yang  tidak  sejalan  dengan  ajaran  agama  karena perbedaan  agama  ataupun  orang  yang  beragama  islam  yang  terpangaruh  dan mengikuti kebiasaan buruk mereka seperti: perilaku, model baju,dll. Sehingga dapat menggoyahkan  pendirian  mereka  seiring  berjalannya  waktu  dan  perkembangan zaman.
Peran   pendidikan  agama  islam  di  era  gobalisasi  ini  mempunyai  beberapa bentuk yaitu:
1. Sebagai  penunjuk  jalan  yang  benar.   Tanpa  adanya  agama  manusia  tidak mempunyai  pendirian  yang  teguh,tidak  mempunyai  aturan.  Karena  agama merupakan sebuah kepercayaan yang harus dianut seseorang untuk menentukan arah tujuan hidup orang tersebut.
2. Menciptakan  budi  pekerti  yang  luhur,  dengan  adanya  akhlaqul  karimah hubungan  manusia  satu  dengan  lainnya  akan  terjalin  dengan  baik,  berbudi pekerti  yang  luhur  juga  sudah  di  cuntohkan  oleh  junjungan  kita  Nabi Muhammad  Saw.  Karena  saat  ini  sangat  dibutuhkan  agar  agama  islam  tidak meniru kepribadian negara barat yang melenceng dari agama islam.
3. Dapat  memanfaatkan  kekuatan  teknologi  sebagaimana  mestinya,  teknologi adalah segalanya  bagi  kita,  dengan  adanya  teknologi   akan  melepaskan  diri  dari bentuk  penindasan  oleh  orang  yang  kuat  terhadap  orang  yang  lemah,
24 M Fadhil al-Jamaly, “Dalam Bukhari Umar,” Ilmu Pendidikan Islam,(PT Bumi Aksara: Jakarta) , 2011.
25 Mashudi, “Pembelajaran Modern : Membekali Peserta Didik Keterampilan Abad Ke-21,” Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam 4, no. 1 (2021): 93–114.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Peran dan Fungsi Pendidikan......
membebaskan dari kebodohan dan kemiskinan serta keterbelakangan.Tetapi bila terjadi kesalahan penggunaan teknologi maka dapat mencemarkan akhlaq, tidak dapat  berkonsentrasi  penuh  dalam  menerima  ilmu,  waktu  digunakan  dengan sesuatu yang tidak bermanfaat.
4. Untuk  menjadikan  filter  bagi  kebudayaan  asing  malalui  nilai-nilai  dan  norma yang  ada.  Semua  pikiran,  perilaku,  budaya  serta  norma-norma  kita  tidak  harus berkiblat  kepada  mereka  walaupun  perubahan-perubahan  itu  juga  dari  negara asing. Resiko bila tidak mengikuti trend, bisa dikatakan “ ndeso”,  “kampungan”, tetapi kenyataannya tradisi dan kebudayaan yang berasal dari negara asing tidak sesuai   dengan  ajaran  agama  islam.  Seperti,  berpakaian   yang  mengundang syahwat,  minum-minuman  yang  beralkohol,dll.  Alanglkah  baiknya  bila  kita meniru yang baik saja dan meninggalkan yang jelek.
5. Menghormati  dan  mengakui  agama  lain  yang  biasa  disebut  dengan  pluralisme agama,  menghormati  perbedaan  pendapat  harus  kita  terima,  karena  akan menjalin  ikatan  yang  baik  antar  umat  dan  bila  tidak  terjalin   hubungan  baik maka  tujuan  negara  tidak  akan  tercapai  yakni  terciptanya  perdamaian  abadi antar  Negara.   Oleh  karena  itu,  agar  tercapai  tujuan  dari  negara  kita  dituntut untuk toleransi terhadap agam lain. 26
Dari  kelima  peran  tadi,  dapat  dsimpulkan  bahwa  pendidikan  agama  islam bisa dijadikan tolak  ukur untuk mengubah  kesan negatif pada  zaman modern  yang mengorak-abrik moral  bangsa dan  apabila pendidikan  agama islam  ini  benar-benar di  pelajari  lebih  mendalam  lagi  dan  diamalkannya   maka  akan  memberikan  kesan positif  bagi  negara  dan  agama  islam.  Serta  menjadikan  anak  -anak  penerus  bangsa yang   brintelektual  tinggi  dan  berakhlaq  mulia  tanpa  mencemaskan  situasi  dan kondisi yang memburuk. Selain itu, negara lain akan tertarik dengan bentuk- bentuk kita dalam menyikapi problem tantangan global, dan akan mengikiti apa yang telah dilakukan oleh negara kita.
.

## Simpulan
Pendidikan  agama  islam  memiliki  peran  penting  dalam  berbagai  sektor, begitupun peran pendidikan islam sangat besar dalam memberikan pengaruh positif dalam lingkungan masyarakat, sehingga pendidikan agama islam ini berfungsi untuk membentuk  serta  membina  manusia  agar  bertaqwa  kepada  Allah  serta  memiliki akhlak dan karakter yang terpuji didalam dirinya.
Peran  pendidikan  islam  perlu  dilaksanakan  didalam  masyarakat  untuk menciptakan  masyarakat  yang  baik  sesuai  dengan  aturan  dalam  bersosial  yang terdapat  didalam  ajaran  agama  islam.  Peran  masyarakat  sebagai  wadah  dalam implementasian teori pendidikan agama islam ini sangat penting demi mewujudkan generasi atau remaja yang memiliki pikiran yang positif serta berakhlak baik.
Dalam rangka inilah kita coba menggali nilai-nilai luhur yang di sandang oleh pendidikan  Islam  sehingga  di  dalam  usaha  untuk  menentukan  posisi  dan  fungsi pendidikan Islam dalam masyarakat Indonesia baru dapat ditentukan peranannya di
26 Hasan Baharun, Adi Wibowo, and Siti Nur Hasanah, “Kepemimpinan Perempuan Dalam Menciptakan Sekolah Ramah Anak,” Quality 9, no. 1 (2021): 87–102.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Peran dan Fungsi Pendidikan......
dalam  penyusunan  suatu  system  pendidikan  nasional  yang  baru.Keseluruhan  nilai- nilai tersebut diatas merupakan kekuatan budaya yang kokoh di dalam membangun ketahanan kehidupan bermasyarakat bahkan ketahanan kehidupan nasional bangsa Indonesia

## DAFTAR PUSTAKA
Ainiah, Nur. “Pembentukan Karakter Melalui Pendidikan Agama Islam.” Al-Ulum 13, no. 1 (2013): 25–38.
al-Jamaly, M Fadhil. “Dalam Bukhari Umar.” Ilmu Pendidikan Islam,(PT Bumi Aksara: Jakarta) , 2011.
Arifudin,  Iis,  and  Ali  Miftakhu  Rosyad.  “PENGEMBANGAN  DAN  PEMBAHARUAN PERGURUAN TINGGI KEAGAMAAN ISLAM DI INDONESIA: GAGASAN DAN IMPLEMENTASINYA.” Al-Afkar, Journal For Islamic Studies 4, no. 2 (2021): 425– 38.
Baharun,  Hasan,  Adi  Wibowo,  and  Siti  Nur  Hasanah.  “Kepemimpinan  Perempuan Dalam Menciptakan Sekolah Ramah Anak.” Quality 9, no. 1 (2021): 87–102. Hamsah, Muhammad. “Membangun Karakter Bangsa.” Universitas Islam Indonesia, 2018.
Hamsah,  Muhammad,  and  Nurchamidah  Nurchamidah.  “Pendidikan  Islam  Dalam Perspektif  Neo-Modernisme  (Studi  Analisis  Pemikiran  Fazlur  Rahman).” Risâlah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 5, no. 2, Sept (2019): 150–75.
Ibnudin,  Ibnudin.  “PRINSIP  PENGELOLAAN  LIKUIDITAS  BANK  SYARIAH.” Risâlah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 3, no. 1 (2016): 70–77.
Intania,  Intania.  “Interaksi  Simbolik  Dan  Imaji  Religious  Dalam  Membangun  Citra Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid.” Atthulab:  Islamic  Religion  Teaching  and Learning Journal 5, no. 1 (2020): 71–85. doi:10.15575/ath.v5i1.7317. Kambali, Kambali. “PERTUMBUHAN DAN PERKEMBANGAN EMOSIONAL SERTA INTELEKTUAL  DI  MASA  PRENATAL.” Risâlah,  Jurnal  Pendidikan  Dan  Studi Islam 4, no. 2, Sept (2018): 129–48.
Kambali, M Pd I. “RELEVANSI PEMIKIRAN SYEKH AL-ZARNUJI DALAM KONTEKS PEMBELAJARAN MODEREN.” Risâlah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 2, no. 1 (2015): 17–30.
Mashudi. “Pembelajaran Modern : Membekali Peserta Didik Keterampilan Abad Ke- 21.” Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam 4, no. 1 (2021): 93–114.
Nurhidayati,  Titin.  “Inovasi  Pembelajaran  PAI  Berbasis  Multiple  Intelligences.” Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam  (Journal  of  Islamic  Education  Studies) 3,  no.  1 (2015): 23–56.
Rosad,  Ali  Miftakhu.  “IMPLEMENTASI  PENDIDIKAN  KARAKTER  MELALUI MANAGEMEN SEKOLAH.” Tarbawi: Jurnal Keilmuan Manajemen Pendidikan 5, no. 02 (2019): 173–90.
Rosidah,  Rosidah,  Akil  Akil,  and  Taufik  Mustofa.  “Pengaruh  Penerapan  Model Pembelajaran Number Head Together (NHT) Terhadap Hasil Belajar Siswa Pada Mata  Pelajaran  Aqidah  Akhlak  MI  Al-Wasthiyah  Kotabaru  Karawang.” Jurnal Intelektualita: Keislaman, Sosial Dan Sains 9, no. 2 (2020): 287–90.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Muhammad Husni B. & Akil
Peran dan Fungsi Pendidikan......
Rosita, Mamik. “Membentuk Karakter Siswa Melalui Metode Kisah Qurani.” Fitrah 2, no. 1 (2016): 70.
Rosyad,  Ali  Miftakhu.  “Implementasi  Pendidikan  Karakter  Dalam  Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Di Sekolah Muhammadiyah Se-Kabupaten Indramayu. Al-Afkar.” Journal for Islamic Studies 4 (n.d.).
———.  “THE  ACTUALIZATION  OF  MULTICULTULARISM  VALUES  THROUGH SOCIAL  STUDIES  LEARNING  AT  STATE  JUNIOR  HIGH  SCHOOL  2 JUNTINYUAT  IN  REGENCY  INDRAMAYU  BACKGROUND  OF  THE PROBLEM,” n.d.
———.  “Urgensi  Inovasi  Pembelajaran  Islam  Dalam  PAI.” Al-Afkar,  Journal  for Islamic Studies 2, no. 1 (2019): 64–86. doi:10.5281/zenodo.3553865.
Rosyad,  Ali  Miftakhu,  and  Muhammad  Anas  Maarif.  “PARADIGMA  PENDIDIKAN DEMOKRASI DAN
PENDIDIKAN ISLAM DALAM MENGHADAPI TANTANGAN  GLOBALISASI  DI  INDONESIA.” Nazhruna:  Jurnal  Pendidikan Islam 3, no. 1 (2020): 75–99.
Saputra,  M  Fachdir,  Muhammad  Hamsah,  and  Nurchamidah  Nurchamidah. “PENINGKATAN
PROFESIONAL GURU

## MELALUI
REGULASI
KEPEMIMPINAN KEPALA SEKOLAH DI SD IT SALSABILA 2 YOGYAKARTA.” Risâlah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 7, no. 1 (2021): 84–95.

## Saputra,  Suryana.  “PERAN  OPERATOR  SEKOLAH  DALAM  MENGELOLA  SISTEM DATA INFORMASI SEBAGAI PENJAMINAN MUTU
PELAYANAN
PENDIDIKAN  DI  SMP  NEGERI  1  TELUKJAMBE  TIMUR  KARAWANG.” JS (JURNAL SEKOLAH) 5, no. 1 (n.d.): 21–28.
Waston, Waston, and Miftahudin Rois. “PENDIDIKAN ANAK DALAM PERSPEKTIF PSIKOLOGI  ISLAM  (STUDI  PEMIKIRAN  PROF.  DR.  ZAKIYAH  DARADJAT).” Profetika: Jurnal Studi Islam , 2017. doi:10.23917/profetika.v18i1.6298. Zaenudin,  M  A,  and  Ibnu  Rusydi.  “PEMIKIRAN  FIKIH  KEMASLAHATAN  DAN FIQIH  AKHLAK  (Membaca  Kembali  Kitab  Bidâyatul  Mujtahid  Wa  Nihâyatul Muqtashid Adalah Karya Ibn Rusyd).” Al-Afkar, Journal For Islamic Studies 2, no. 2, July (2019): 226–34.