## Tawazun
Jurnal Pendidikan Islam http://ejournal.uika-bogor.ac.id/index.php/TAWAZUN/index Vol. 16, No. 1, 2023, e-ISSN: 2654-5845, hlm. 21-32, DOI: 10.32832/tawazun.v16i1.13808
Article Information: Received December 18, 2022, Accepted March 29, 2023, Published April 1, 2023.
Published by: Program Studi Magister Pendidikan Agama Islam Universitas Ibn Khaldun Bogor How to cite: Waluyo, T., Fauziati, E., & Maryadi, M. (2023). Pendidikan karakter dalam pembelajaran Budaya Melayu di Sekolah Dasar Muhammadiyah Ukui: Suatu pendekatan Esensialisme. Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam , 16 (1), 21 – 32. doi: 10.32832/tawazun.v16i1.13808

## Pendidikan karakter dalam pembelajaran Budaya Melayu di Sekolah Dasar Muhammadiyah Ukui: Suatu pendekatan Esensialisme
Teguh Waluyo * , Endang Fauziati, Maryadi Magister Administrasi Pendidikan Universitas Muhammadiyah Surakarta, Indonesia *waluyoteguh1992@gmail.com

## Abstract
Character  education  has  become  the  main  focus  in  education  in  Indonesia,  including  at  SD  IT Muhammadiyah  Ukui  which  implements  national  learning  based  on  the  curriculum  set  by  the government, as well as the Islamic education curriculum from Muhammadiyah that emphasizes enlightened Islamic character education. In the context of learning Malay Riau Culture (BMR) at SD  IT  Muhammadiyah  Ukui,  character  education  is  related  to  children's  moral  character  and embodied in "tunjuk ajar", which teaches religious, social, and cultural values  of Riau society. This  study  aims  to  explain  and  describe  character  education  in  the  BMR  subject  at  SD  IT Muhammadiyah Ukui when viewed from the Essentialism  perspective. The method used in this study is literature review and direct observation at SD IT Muhammadiyah Ukui. The results of the study show that character education in BMR learning at SD IT Muhammadiyah Ukui is carried out through a combination of national curriculum, Islamic education from Muhammadiyah, and local Malay  Riau  cultural  content.  In  this  combination,  the  aim  of  the  education  unit  is  to  create children who have good moral character, are Islamic, and have a global perspective. In addition, SD IT Muhammadiyah Ukui also implements routine habits, one of which is the implementation of the "buku amal yaumiyah" as a form of school in controlling children's daily worship at home. The implication  of  the  Essentialism  approach  in  learning  BMR  at  SD  IT  Muhammadiyah  Ukui  is  the development of character education that refers to the essence of humans as creatures who have essential  nature  and  potential  for  optimal  development.  Therefore,  learning  BMR  at  SD  IT Muhammadiyah Ukui not only emphasizes academic aspects but also prioritizes the development of students' characters in moral, spiritual, and social aspects. Thus, the Essentialism approach in learning  BMR  at  SD  IT  Muhammadiyah  Ukui  contributes  significantly  to  the  development  of character education in students.
Keywords: Budaya Melayu Riau (BMR); Essentialism; The Character Education

## Abstrak
Pendidikan karakter telah menjadi fokus utama dalam pendidikan di Indonesia, termasuk di SD IT Muhammadiyah Ukui yang menerapkan pembelajaran nasional dengan berdasarkan kurikulum yang ditentukan  oleh  pemerintah,  serta  kurikulum  pendidikan  Islam  dari  Muhammadiyah  yang mengedepankan  pendidikan  karakter  Islam  yang  berwawasan  tercerahkan.  Dalam  konteks pembelajaran  Budaya  Melayu  Riau  (BMR)  di  SD  IT  Muhammadiyah  Ukui,  pendidikan  karakter berkaitan dengan budi pekerti anak dan tertuang dalam tunjuk ajar, yang mengajarkan nilai-nilai agama,  sosial,  dan  budaya  masyarakat  Riau.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menguraikan  dan mendeskripsikan  pendidikan  karakter  pada  mata  pelajaran  BMR  di  SD  IT  Muhammadiyah  Ukui ditinjau dari aliran Esensialisme. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah studi pustaka dan  observasi  langsung  di  SD  IT  Muhammadiyah  Ukui.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa pendidikan  karakter  pada  pembelajaran  BMR  di  SD  IT  Muhammadiyah  Ukui  dilakukan  melalui perpaduan  kurikulum  nasional,  pendidikan  Islam  dari  Muhammadiyah,  dan  muatan  lokal  budaya melayu  Riau.  Dalam  perpaduan  ini,  cita-cita  satuan  pendidikan  adalah  menjadikan  anak  yang berbudi pekerti yang baik, Islami dan berwawasan global. Selain itu, SD IT Muhammadiyah Ukui juga menerapkan pembiasaan rutin, salah satunya adalah penerapan buku amal yaumiyah sebagai wujud  sekolah  dalam  mengontrol  ibadah  harian  anak  di  rumah.  Implikasi  dari  pendekatan Esensialisme  dalam  pembelajaran  BMR  di  SD  IT  Muhammadiyah  Ukui  adalah  pengembangan
pendidikan karakter yang mengacu pada hakikat manusia sebagai makhluk yang memiliki hakikat yang esensial dan potensi untuk berkembang secara optimal. Oleh karena itu, pembelajaran BMR di  SD  IT  Muhammadiyah  Ukui  tidak  hanya  mengedepankan  aspek  akademis,  tetapi  juga mengutamakan  pengembangan  karakter  peserta  didik  dalam  aspek  moral,  spiritual,  dan  sosial. Dengan demikian, pendekatan Esensialisme dalam pembelajaran BMR di SD IT Muhammadiyah Ukui memberikan kontribusi yang penting bagi pengembangan pendidikan karakter pada peserta didik.
Kata Kunci: Budaya Melayu Riau (BMR); Esensialisme; Pendidikan Karakter

## Pendahuluan
Pendidikan mempunyai makna sebagai  proses bimbingan yang dilakukan secara sadar oleh pendidik  terhadap  proses  perkembangan  jasmani  dan  rohani  peserta  didik.  Pada penerapannya menginginkan pendidikan dapat mengubah kepribadian peserta didik menjadi unggul. Unggul yang dimaksud adalah peserta didik melalui pendidikan bukan hanya pintar atau pandai secara akademis namun baik juga secara karakter (Muslim, 2020). Budiwati & Fauziati  (2022)  mengatakan  bahwa  pendidikan  merupakan  suatu  cara  atau  usaha  dalam menyiapkan  peserta  didik  melalui  rangkaian  kegiatan  pembelajaran  untuk  diaplikasikan  di masa  yang  akan  datang.  Menurut  Novita  &  Abu  Bakar  (2021)  pendidikan  begitu  erat kaitannya  dengan  filsafat,  hal  ini  dikarenakan  bahwa  pendidikan  harus  didasarkan  pada konsep-konsep yang merumuskannya berasal dari filsafat. Sehingga Al-Syaibani mengatakan bahwa filsafat pendidikan dapat dimaknai sebagai aktivitas pikiran yang teratur, sedangkan peranan  filsafat  adalah  jalan  untuk  mengatur,  menyelaraskan  dan  memadukan  berbagai proses yang ada dalam dunia pendidikan.
Aliran  filsafat  pendidikan  begitu  pesat  perkembangannya  di  dunia  barat,  antara  lain idealisme, realisme, perenialisme, progresivisme, esensialisme dan lainnya. Aliran-aliran ini yang dijadikan dasar dalam perkembangan dunia pendidikan. Hal ini dikarenakan setiap aliran mempunyai  pandangan  yang  berbeda-beda,  sehingga  mempunyai  pengaruh  sangat  besar terhadap perkembangan masa sekarang (Dahniar 2020). Dalam berjalannya waktu dari masa- ke masa, maka problematika muncul sebagai penguji akan keberhasilan dari suatu pendidikan. Seperti halnya pada zaman dahulu sekitar 14 M di mana aliran pendidikan muncul dengan membawa pandangan bahwa pendidikan harus berdasarkan pada nilai-nilai kebudayaan yang telah  ada  sejak  awal  peradaban  manusia.    Hal  ini  disebabkan  penolakan  akan  hadirnya pembaharuan pendidikan yang terus mengalami pergeseran sehingga pendidikan mengalami perubahan, kemudian mengakibatkan pendidikan menjadi kurang stabil, mudah goyah dan kurang  terarah.  Maka  aliran  esensialisme  muncul  dengan  membawa  pandangan  yang mengatakan  bahwa  pendidikan  seharusnya  berpijak  pada  nilai  yang  dapat  dipercaya  atau mendatangkan kestabilan yang teruji oleh waktu, sehingga pendidikan mempunyai konsisten dan kejelasan terkait kualitasnya (Novita &Abu, 2021).
Beberapa tahun ini pemerintah melalui Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan gencar menggagas  implementasi  pendidikan  karakter  pada  setiap  lembaga  pendidikan,  baik Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD), Sekolah Dasar (SD), Sekolah Menegah Pertama(SMP) dan  Sekolah  Menengah  Atas  (SMA).  Mulai  tahun  2016  pemerintah  mulai  sosialisasi  atau kampanye  tentang  pendidikan  karakter  dengan  gerakan  penguatan  pendidikan  karakter (PPK).  Sehingga  dengan  melihat  keseriusan  pemerintah  dalam  mengimplementasikan pendidikan karakter menunjukkan begitu penting program tersebut untuk diterapkan untuk menolong generasi muda dari krisis moral. Adapun nilai-nilai dari pendidikan karakter yaitu, religius,  nasionalis,  integritas,  mandiri,  dan  gotong  royong  (Kementerian  Pendidikan  dan Kebudayaan, 2017).
Program pemerintah mengenai pendidikan karakter di atas senada dengan karakter yang ada  pada  satuan  pendidikan  Islam.  Pendidikan  di  sekolah  Islam  selain  mengajarkan pendidikan  muatan  nasional  juga  mengajarkan  pendidikan  karakter  yang  kuat  untuk menghasilkan format pendidikan yang tepat pada saat ini. Beberapa aspek yang linier antar pendidikan  karakter  dengan  esensialisme  di sekolah  terpadu  mengenai  tujuan  pendidikan, yaitu menyampaikan warisan budaya melalui pengetahuan yang bertahan  sepanjang waktu tidak terkikis oleh kemajuan zaman, dalam penerapannya bukan hanya  pengetahuan yang dicapai tetapi juga keterampilan meliputi sikap dan nilai-nilai yang tepat. Tujuan utama dari pendidikan  ini  yang  selaras  dengan  aliran  esensialisme  adalah  tujuan  umunya  dengan penerapan  pendidikan  ini  maka  terbentuk  pribadi  bahagia  di  dunia  dan  akhirat.  Adapun warisan yang dipakai sebagai pedoman adalah Al- Qur’an dan Hadist Rasulullah SAW (Novita & Abu Bakar, 2021).
Setiap sekolah pada daerah tertentu mempunyai kekhasan dan ciri khusus sebagai wujud mengembangkan budaya daerah asal. Dalam mengembangkan itu setiap pemerintah provinsi menerbitkan peraturan gubernur tentang pendidikan muatan lokal. Seperti halnya di Provinsi Riau ini, juga setiap satuan pendidikan baik negeri dan swasta menerapkan muatan lokal BMR atau  Budaya  Melayu  Riau.  Untuk  mendukung  program  pemerintah  dalam  implementasi pendidikan karakter mata pelajaran BMR begitu kuat untuk dijadikan pengembang karakter disekolah. Oleh karenanya pemerintah Riau mempunyai konsep pendidikan karakter sebagai acuan yang disebut “tunjuk ajar”.
Tunjuk ajar dalam Budaya Melayu Riau mempunyai makna segala petunjuk, amanah, suri teladan, dan nasihat yang membawa manusia ke jalan yang lurus dan diridai Allah. Selain itu juga tunjuk ajar ini harus mengandung nilai-nilai luhur agama, budaya, dan norma-norma sosial yang berlaku di masyarakat Melayu Riau (Sabakti, 2018).  Berdasarkan uraian di atas maka  dapat  diketahui  setiap  komponen  mempunyai  hubungan  yang  linier  antara  aliran esensialisme,  pendidikan  karakter,  pendidikan  Islam  dan  nilai-nilai  karakter  yang  terdapat dalam mata pelajaran Budaya Melayu Riau (BMR).

## Metode Penelitian
Metode  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  penelitian  kualitatif  yaitu library research (Sugiyono, 2018). Metode l ibrary research merupakan suatu teknik pengumpulan data dengan melakukan pencarian dan membaca berbagai buku, literatur, catatan, serta berbagai laporan yang  berkaitan  dengan  permasalahan  yang  diinginkan  penulis.  Penulis  juga  mengambil sumber-sumber dari jurnal Online yang relevan dengan materi yang dibahas penulis (Sari & Asmendri,  2020).  Selain  itu,  penulis  juga  melakukan  observasi  lapangan  di  SD  IT Muhammadiyah  Ukui.  Data  dikumpulkan  melalaui  observasi  langsung,  wawancara,  dan menelaah dokumen-dokumen sekolah. Hasil penelitian selanjutnya dilaporkan dalam bentuk deskripsi.

## Hasil dan Pembahasan

## A. Hakikat Aliran Esensialisme
Esensialisme  adalah  suatu  aliran  filsafat  pendidikan  yang  muncul  pada  zaman Renaissance, sekitar abad ke 14 M. hal yang mendasar pada aliran filsafat esensialisme yaitu keinginan untuk para pengikutnya kembali kepada kebudayaan lampau, yakni pada zaman Renaissance.  Pada masa Renaissance  peradaban manusia tumbuh dan berkembang secara pesat,  baik  itu  ilmu  pengetahuan  dan  juga  kesenian  serta  kebudayaan  purbaka.  Sehingga beranggapan bahwa perkembangan berbagai bidang pada saat ini tidak lepas dari pengaruh filsafat esensialisme (Novita & Abu Bakar, 2021).
Berkaitan dengan pendidikan, aliran esensialisme  memandang bahwa pendidikan yang berlandaskan  pada  pandangan  fleksibilitas  dalam  segala  bentuk  akan  mengakibatkan pandangan tersebut mudah untuk berubah, mudah untuk goyah dan kurang terarah serta tidak menentu atau kurang stabil. Dengan demikian aliran pendidikan esensialisme ini lahir untuk menjawab dan memberikan solusi yang mendatangkan kestabilan dan telah teruji oleh waktu,  tahan  lama  dan  nilai-nilainya  sudah  pasti  memiliki  kejelasan  dan  terseleksi  (Thaib, 2015).
Seperti yang diungkapkan oleh muslim (2020), bahwa kaum esensialis menyatakan dalam berkomunikasi  secara  logis  yang  dibutuhkan  oleh  seseorang  adalah  berlatih,  diajar,  atau dididik. Sehingga kemampuan dasar yang harus tertuang dalam kurikulum meliputi membaca, menulis,  berbicara  dan  menghitung.  Oleh  karenanya  sekolah  sebagai  satuan  pendidikan bertanggung  jawab  dalam  hal  tersebut.  Kemudian  memastikan  bahwa  peserta  didik memperoleh  pembelajaran  yang  bersifat  logis  dan  mampu  mempersiapkan  suatu keterampilan bagi kehidupan peserta didik dikemudian hari.
Adapun  ciri-ciri  dari  pendidikan  esensialisme  menurut  William  C.  Bagley  dalam Rahmaniah (2022) yaitu; minat-minat yang kuat dan tahan lama seiring tumbuh dari upaya- upaya  belajar  awal  yang  memikat  atau  menarik,  pengawasan  dan  bimbingan  oleh  orang dewasa, kedisiplinan, teori yang kokoh dan kuat akan pendidikan.  Sehingga di bawah ini dapat  dipaparkan  pokok  utama  dalam  aliran  esensialisme  pada  pendidikan.  Pada  aliran esensialisme ada 3 hal pokok yang perlu untuk dipahami, yaitu:

## 1. Tujuan Pendidikan
Menurut Muslim (2020), tujuan pendidikan dalam aliran esensialisme adalah meneruskan warisan  budaya  dan  warisan  sejarah  melalui  pengetahuan  inti  yang  telah  bertahan  dalam kurun waktu yang lama. Budaya tersebut merupakan suatu kehidupan yang telah teruji oleh waktu dalam tempo lama. Selain itu tujuan pendidikan esensialisme adalah mempersiapkan manusia untuk hidup. Namun demikian bukan berarti sekolah lepas tanggung jawab, akan tetapi memberi kontribusi tentang bagaimana merancang sasaran mata pelajaran sedemikian rupa,  yang  pada  akhirnya  memenuhi  kebutuhan  peserta  didik  untuk  mempersiapkan  diri dalam  menghadapi  kehidupan.  Pendapat  lain  dari Sujana  (2019)  menyatakan  tujuan  dasar pendidikan adalah menyangkut secara luas yang akan membatu siswa untuk masuk ke dalam kehidupan bermasyarakat.
Pendapat lain menyebutkan tujuan umum aliran esensialime adalah membentuk pribadi yang bahagia hidup di dunia dan bahagia hidup di akhirat. Isi pendidikannya mencakup ilmu pengetahuan,  kesenian,  dan  segala  hal  yang  mampu  menggerakkan  kehendak  manusia. (Thaib, 2015).
Dari ketiga satament di atas tujuan pendidikan dari aliran esensialisme adalah suatu aliran pendidikan  yang  membentuk  pribadi  manusia  dengan  berdasarkan  warisan  budaya  dan sejarah  pengetahuan  yang  kebenarannya  telah  teruji  dari  waktu  dan  tempo  lama  sehingga acuan tersebut dapat terus diterapkan sebagai petunjuk manusia guna  membentuk pribadi yang bahagia di dunia dan akhirat.
2. Kurikulum
Kurikulum sekolah bagi esensialisme semacam miniatur dunia yang bisa dijadikan sebagai ukuran kenyataan, kebenaran, dan keagungan. Dalam sejarah perkembangannya, kurikulum esensialisme menerapkan berbagai pola idealisme dan realisme (Thaib, 2015).
Jalaluddin,1997:109  menyebutkan  bahwa  kurikulum  pada  aliran  esensialisme  yaitu kurikulum  yang  berpusat  pada  mata  pelajaran  penguasaan  materi,  kurikulum  tersebut
merupakan dasar yang essensial general education yang diperlukan dalam hidup belajar dengan tepat,  berkaitan  dengan  disiplin  tersebut  akan  dapat  mengembangkan  pikiran  dan kemampuan nalar siswa.
Aliran esensialisme mengasumsikan kurikulum sebagai balok-balok yang disusun dengan teratur  satu  sama  lain  yaitu  disusun  dari  paling  sederhana  sampai  kepada  yang  paling kompleks. Susunan ini dapat diutarakan ibarat sebagai susunan dari alam, yang sederhana merupakan  fundamen  atau  dasar  dari  susunannya  yang  paling  kompleks  (Novita  &Abu Bakar, 2021).
Bagi filsafat pendidikan esensialisme, kurikulum merupakan sebuah miniatur dunia yang dapat dijadikan sebagai alat ukur kebenaran, kenyataan dan kegunaan. maka, dalam sejarah perkembangannya, filsafat pendidikan esensialisme menerapkan berbagai pola kurikulum, di antaranya  adalah  idealisme  dan  realisme.  Idealisme  dalam  pendidikan  esensialisme merupakan  suatu  upaya  dalam  mengembangkan  kepribadian  siswa  sesuai  kebenaran  yang berasal  dari  sang  pencipta.  Idealisme  modern  berpandangan  pada  aspek  spiritual  yang menganggap bahwa realitas sama dengan substansi gagasan-gagasan (ide).
Dari statatmen di atas maka kurikulum menurut aliran esensialisme adalah suatu miniatur dunia yang tersusun secara teratur dan dapat dijadikan sebagai alat ukur kebenaran, kenyataan dan kegunaan sebagai bekal untuk kehidupan bermasyarakat.

## 3. Peran Pendidik dan Sekolah
Filsafat pendidikan Esensialisme, pembelajaran berpusat pada pendidik atau guru. Guru adalah seorang yang lebih mengetahui dan menguasai pengetahuan jika dibandingkan dengan peserta  didiknya.  Guru  memegang  posisi  tertinggi  dalam  dunia  pendidikan,  maka  dalam filsafat pendidikan Esensialisme ruang kelas sepenuhnya ada dalam pengaruh dan kekuasaan seorang guru. Tugas pokok seorang guru bukan hanya sebatas membekali dirinya dengan banyak pengetahuan saja, namun juga perlu melengkapi dengan skill dalam menyampaikan materi dengan baik. Skill yang dimiliki oleh seorang guru atau pendidik, tentu akan dapat memacu semangat dan minat belajar peserta didik yang cukup tinggi. Oleh karenanya, hal pokok  dalam  filsafat  Esensialisme  adalah  otoritas  seorang  guru  dalam  menyampaikan pengetahuan  yang  dimilikinya serta  nilai-nilai  pokok  yang ada  dalam  kurikulum.  Sehingga guru  menjadi seorang  figur  dan  contoh.   Secara  keseluruhan  pembelajaran berpusat  pada guru  dalam  melestarikan  dan  mentransmisikan  ilmu  kepada  para  peserta  didik  (Muslim, 2020).
Aliran  esensialisme  mengasumsikan  pendidik  sebagai  seorang  yang  menguasai pengetahuan lapangan dan merupakan figur utama yang sangat baik untuk digugu dan ditiru. Pendidik harus bekerja keras dan berdedikasi tinggi, ia sangat kritis terhadap kecenderungan sebagian guru yang membiarkan para siswa melakukan hal sendiri dan menghabiskan waktu mengungkapkan perasaan mereka (Dahniar, 2020). Menurut Ajmain & Marzuki (2019) peran guru dan kepala sekolah sebagai fondasi awal untuk membentuk pribadi siswa sehingga supa berkompeten dibidang akademik dan non akademik.
Berdasarkan uraian di atas maka dapat dipahami guru merupakan seseorang yang dinilai cocok sebagai objek yang membawa perubahan besar dalam pendidikan. Guru harus bekerja keras  supaya  dapat  menjadi  teladan  bagi  para  peserta  didiknya.  Sehingga  dalam  kegiatan pembelajaran guru harus mengusai berbagai macam gaya. Karena guru yang baik bukan hanya pandai dalam berbicara namun juga harus pandai dalam mengelola kelas. Sehingga hal yang ingin dicapai adalah siswa dapat tumbuh dan berkembang sesuai dengan kemampuannya baik dalam bidang akademik maupun non akademik.

## B. Esensialisme dalam Pengembangan Pendidikan
Pendidikan adalah suatu sistem yang telah tersusun dan memiliki keterkaitan dari satu aspek dengan aspek yang lain dalam pendidikan. Adapun aspek yang dimaksud yaitu tujuan, kurikulum, pendidik dan peserta didik. Jika dihubungkan dengan aliran esensialisme maka, pendidikan dapat dilihat dari tujuannya dengan memberikan pengajaran akan warisan budaya dan  sejarah  melalui  pengetahuan  yang  telah  berjalan  dan  teruji  di  setiap  waktu  baik  itu keterampilan dan pengetahuannya. Hal yang juga penting adalah pembelajaran tentang nilai- nilai  yang  tepat,  sehingga  dapat  membentuk  unsur-unsur  inti  dari  suatu  pendidikan. Pendidikan esensialisme juga memiliki pandangan bahwa nilai-nilai yang diberikan kepada peserta didik harus sudah melalui uji kejelasan dan tahan lama, sehingga ketika diterapkan mempunyai kestabilan yang jelas. Sehingga dari sini dapat diketahui bahwa tujuan utama dari aliran  pendidikan  esensialisme  adalah  membentuk  insan  yang  bahagia  dunia  dan  akhirat (Novita & Abu Bakar, 2021).
Kedua, aspek kurikulum  pendidikan. Pada aspek ini lebih diarahkan tentang fakta-fakta (nilai-nilai).  Kurikulum  pada  aliran  ini  berpusat  pada  mata  pelajaran.  Sehingga  ketika diterapkan  pada  pendidikan  dasar  dapat  diukur  pada  kemampuan  siswa  dalam  hal kemampuan menulis, kemampuan membaca, dan kemampuan berhitung. Dari pandangan aliran ini juga menyatakan bahwa kurikulum dikatakan ideal jika memberikan kebebasan bagi para  siswa  dengan  cakupan  yang  luas  dengan  menjembatani  para  siswa  untuk  membuat perencanaan,  pertanyaan,  dan  pencarian  serta  dapat  menarik  kesimpulan  dari  apa  yang mereka kerjakan (Himawan & Sulistiani, 2013).

## C. Esensialisme dalam Pembelajaran BMR
Mulai  tahun  2016  pemerintah  melalu  kementerian  pendidikan  dan  kebudayaan  giat mengimplantasikan pendidikan karakter melalui gerakan penguatan karakter (PPK). Hal ini menunjukkan begitu pentingnya masalah pendidikan karakter yang disiapkan bagi generasi muda  Indonesia.  Nilai  karakter  yang  terkandung  dalam  pengajarannya  meliputi  religius, nasionalis, integritas, mandiri dan gotong royong. Beberapa nilai tersebut tak lain adalah yang terkandung dalam Pancasila (Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, 2017). Mengapa itu penting  seperti  yang  diutarakan  oleh  Ratnawati  (2016)  bahwa  pendidikan  karakter  dapat digolongkan menjadi dua cara, yakni pendidikan karakter internal (keluarga) dan eksternal (sekolah dan masyarakat). Pendidikan karakter internal dalam hal ini keluarga dapat dikatakan sebagai  pendidikan  primer  sebab  anak  memperoleh  pendidikan  dan  pengajaran  untuk pertama kalinya.
Awal  2019  merupakan  titik  terlemah  dalam  dunia  pendidikan.  Segala  sesuatu  lumpuh akibat pandemi covid-19 yang menyelimuti dunia begitu juga Indonesia. Pembelajaran yang semula dilakukan secara normal, lancar dan diikuti seluruh siswa akibatnya lumpuh total. Para peserta  didik  dan  guru  melaksanakan  pembelajaran  secara  jarak  jauh,  atau  daring  (dalam jaringan). Hal ini yang menjadikan keprihatinan bagi semua pihak, sebab peserta didik yang seharusnya layak memperoleh pendidikan yang baik akhirnya terbengkalai.
Bukan hanya sebatas itu, dampak dari pandemi covid-19 ini yang paling mendasar adalah krisis karakter bagi peserta didik. Hal ini dilakukan hampir 3 tahun melakukan pembelajaran daring  dengan  menggunakan  media  HP  sehingga  kegiatan  bersosial  menjadi  terlupakan. Anak-anak  menjadi  lebih  individual,  tutur  kata  yang  sebelumnya  lemah  lembut,  dan mengedepankan adat ketimuran menjadi berkurang. Selain itu hal yang sama disampaikan oleh  Saifudin.  M.A  (2020)  bahwa  kemajuan  teknologi  dan  perkembangannya  berdampak terhadap  budaya  manusia.  Budaya  itu  tak  lain  adalah  karakter  siswa.  Semenjak  covid-19 pembelajaran dilakukan secara daring namun minimnya pengawasan maka siswa mengikuti
dengan  tidak  serius  namun  hanya  sebagai  ajak  mencari  kesempatan  untuk  hal  yang  lain terlepas dari pembelajaran yang diberikan.  Ini yang kemudian menjadi evaluasi bersama baik orang  tua,  sekolah  dan  pemerintah.  Sehingga  pembelajaran  kombinasi  antara  daring  dan luring diterapkan hingga saat ini.
Sekolah melalui tim kurikulum mencoba memanfaatkan kondisi saat ini bersama dengan pemerintah  dan  orang  tua  untuk  bekerja  sama  memulihkan  dan  bangkit  dalam menumbuhkan  kembali  karakter  anak  melalui  program-program  yang  digagas  oleh pemerintah.  Salah  satunya  yaitu  implementasi  kurikulum  merdeka  belajar  yang  menjadi jawaban  akan  kerisauan  orang  tua  terkait  nasib  dari  para  peserta  didik.  Tentu  saja  dalam merealisasikan program tersebut harus ada kolaborasi yang baik dari setiap satuan pendidikan di setiap daerah. Salah satunya di provinsi Riau ini. Sudah sejak lama mempunyai kurikulum khusus yang memberikan pembelajaran karakter kepada peserta didik, yaitu penerapan adat budaya  melayu  Riau  dalam  pembelajaran  di  satuan  pendidikan.  Masyarakat  melayu  Riau meyakini bahwa begitu dan sangat penting pendidikan karakter ini, sehingga masyarakat ini mempunyai  acuan  mengenai  konsep  pendidikan  karakter  yang  dinamakan  “tunjuk  ajar”. Tunjuk ajar  yang dimaksud adalah segala petunjuk, Amanah, suri teladan, dan nasihat yang membawa manusia ke jalan yang lurus dan diridhoi Allah yang berkahnya membawa manusia selamat dunia dan akhirat (Sabakti, 2019).
Konsep pembelajaran budaya melayu Riau ini masuk dalam kurikulum sekolah sebagai mata  pelajaran  muatan  lokal  baik  jenjang  sekolah  dasar,  menengah,  dan  atas.  Ketika dihubungkan  dengan  aliran  pendidikan  esensialisme  begitu  erat  sekali  kaitannya.  Karena seperti yang disampaikan oleh Effendy (1990) bahwa tunjuk ajar mengandung nilai agama Islam,  budaya,  dan  norma-norma  sosial  yang  berlaku  di  masyarakat  melayu  Riau.  Hal  ini terkandung dala m ungkapan “di dalam tunjuk ajar, agama memancar” atau “di dalam tunjuk ajar Melayu berbunyi berbagai ilmu”.
Pembelajaran budaya melayu Riau (BMR) pada sekolah di provinsi Riau diberikan sebagai upaya untuk menanggulangi krisis akhlak yang saat ini banyak ditemui anggota masyarakat adat melayu yang tidak lagi berperilaku sebagai orang beradat, tetapi menjadi pribadi yang emosional,  kasar langar ,  kehilangan  sopan  santun,  orang  yang  bangga  dengan  hujan menghujat, orang yang suka berburuk sangka, menjadi orang yang hidup nafsu nafsi, menjadi orang  yang  mau  menang  sendiri  dan  orang  yang  hanya  mementingkan  diri  sendiri  atau kelompoknya  semata  (Modul  Desiminasi  Gugus  Depan  Integritas,  2017).  Sebagai  upaya menanggulangi masalah ini maka begitu penting jika dalam pembelajaran di era IKM ini mata pelajaran  Budaya  Melayu  Riau  diterapkan  di  sekolah  Islam  terpadu  yang  identik  dengan pendidikan karakter berbasis Islam.
Salah satu realisasi dari pembelajaran Melayu Riau ini yaitu nasihat yang dilakukan dengan pantun,
Bertutur kata:
Hidup sekandang sehalaman Tidak boleh teking-meneking
Tidak boleh tindih-menindih Tidak boleh dendam kesumat
Maksud dari ungkapan ini adalah Bertutur dan berkata, ditemukan dalam memberikan nasihat, karena kata berpengaruh bagi keselarasan pergaulan, “Bahasa menunjukkan bangsa”. Pengertian “bangsa” yang dimaksud di sini adalah “orang baik - baik” atau orang berdera jat yang juga disebut “orang berbangsa”. Orang baik tentu mengeluarkan kata -kata yang baik dan tekanan suaranya akan menimbulkan simpati orang. Orang yang menggunakan kata-kata kasar dan tidak senonoh, dia tentu 13 orang yang “tidak berbangsa” atau derajat nya rendah. Bahasa selalu dikaitkan dengan budi, oleh karena itu selalu disebut “budi bahasa”. Dengan demikian, ketinggian budi seseorang juga diukur dari kata-katanya.

## Cara berpakaian:
Elok sanggam menutup malu
Sanggam dipakai helat jamu
Elok dipakai berpatut-patut Letak tidak membuka aib
Maksudnya adalah para pejabat haruslah memakai pakaian yang baik, sopan dan dapat menutup auratnya. Para pejabat harus dapat menyesuaikan peraturan yang telah ditentukan. Para  pejabat  harus  memberikan  contoh  atau  keteladanan  dalam  berpakaian.  Sehingga membentuk perilaku yang baik ketika berpakaian sesuai dengan tempat dan waktunya. Orang Melayu sejak dahulu sudah mengenal mode, terbukti dengan adanya berbagai jenis pakaian, baik pakaian pria maupun wanita. Demikian pula perhiasan sebagai pelengkap berpakaian. Melayu  mengenal  penutup  kepala  bagi  laki- laki  yang  disebut  “tengkolok”  atau  “tanjak” dengan 42 jenis ikatan. Pakaian daerah atau pakaian  tradisional Melayu bermacam-macam dan cara memakainya pun disesuaikan dengan keperluan. Cara berpakaian untuk ke pasar, ke masjid,  bertandang  ke  rumah  orang,  atau  ke  majelis  perjamuan  dan  upacara  ada  etikanya sendiri-sendiri.  Kerajaan  Siak  Sri  Indrapura  telah  menetapkan  cara  berpakaian  bagi  para pejabat yang bekerja di balai (kantor) dan cara berpakaian rakyat yang datang ke balai dalam Babul Qawaid . Beberapa ungkapan mengenai pakaian (Effendy, 1990):
Seluar panjang semata kaki Goyang bergoyang ditiup angina
Kibarnya tidak lebih sejengkal Pesaknya tidak dalam amat
Elok sanggam menutup malu
Ungkapan di atas memberikan ajaran kepada para pejabat bahwa dalam berpakaian diatur sedemikian rupa. Dalam adat diatur bahwa pakaian harus menutup aurat dan tidak membuat malu. Dalam pelayanan diatur sesuai dengan ketentuan yang dikeluarkan pemerintah.

## D. Esensialisme dalam Pembentukan Karakter Siswa
Di  era  Modern  saat  ini  jika  dipandang  dari  ilmu  filsafat  tentu  saja  merupakan perkembangan  dari  pemikiran  para  filosof  yang  menginginkan  kemajuan  terhadap  suatu bangsa dan juga pendidikan. Sehingga beberapa aliran seperti progresivisme begitu kental di dalamnya.  Dengan  adanya  perkembangan  ini  kita  dapat  memberikan  evaluasi  bahwa  di samping ada dampak positif namun ada juga dampak yang perlu diwaspadai. Hal ini harus senada  dengan  perkembangan  yang  tetap  menjaga  adat  ketimuran  yang  terkenal  dengan karakternya.
Dalam menyeimbangkan antara perkembangan zaman namun selalu diimbangi dengan wawasan ketimuran maka pengaruh aliran pendidikan esensialisme harus tetap dijaga. Hal inilah  yang  dipegang  sebagai  dasar  di  SD  IT  Muhammadiyah  Ukui  terhadap  pengaruh globalisasi  namun  tetap  berusaha  membawa  nilai-nilai  esensialisme  sebagai  pembatas  dan pengontrol terhadap perkembangan itu. Usaha yang dilakukan satuan pendidikan ini meliputi sekolah yang menerapkan pembelajaran nasional dan menyeimbangkan dengan pembelajaran Islami, kemudian ditambahkan pembelajaran Budaya Melayu Riau sebagai penguat karakter terhadap peserta didik.
Seperti  yang  sudah  di  jelaskan  di  atas  bahwa  esensialisme  adalah  memandang  bahwa pendidikan  yang  berlandaskan  pada  pandangan  fleksibilitas  dalam  segala  bentuk  akan mengakibatkan pandangan tersebut mudah untuk berubah, mudah untuk goyah dan kurang terarah  serta  tidak  menentu  atau  kurang  stabil.  Dengan  demikian  aliran  pendidikan esensialisme ini lahir untuk menjawab dan memberikan solusi yang mendatangkan kestabilan telah  teruji  oleh  waktu,  tahan  lama  dan  nilai-nilainya  sudah  pasti  memiliki  kejelasan  dan terseleksi (Thaib, 2015).
Dalam pengertian ini esensialisme tetap diterapkan di SD IT Muhammadiyah Ukui yaitu dengan pembelajaran Islam Terpadu yaitu pembelajaran berwawasanan Islami kepada peserta didik dengan berlandaskan Al- Qur’an dan Sunnah namun Muhammad SAW sebagai dasar dalam  pembelajaran.  Melalui  pendidikan  Islam  ini  peserta  didik  untuk  menerapkan pembelajaran dan pembiasaan maulai dari cara ibadah, mengaji, hafalan Al- Qur’an, hafalan Doa, bersih diri, ceramah, dan sebagainya sesuai dengan tuntunan Rasulullah SAW yang telah dipakai beratus-ratus tahun dan tidak akan pernah berubah.
Sebagai penguat pembelajaran itu di SD IT Muhammadiyah menerapkan pembelajaran BMR (Budaya Melayu Riau) untuk mengajarkan para peserta didik dalam mengenal budaya dan sosial bermasyarakat di tanah Riau ini. Budaya melayu menganggap bahwa kedudukan peserta  didik  dalam  kehidupan  manusia  adalah  sebagai  amah  yang  diberikan  oleh  Tuhan kepada  para  orang  tua.  Sehingga  untuk  menjadikan  anak  yang  bertuah,  orang  tua  harus memberikan pendidikan yang bermoral dengan cara menanamkan karakter. Berikut ini nilai- nilai  positif  dari  pendidikan  karakter  yang  dipegang  oleh  orang  melayu  di  mana  nilai  ini merupakan nilai esensialisme dalam pendidikan karakter di provinsi Riau:
1. “berpijak pada Yang Esa”
Orang  tua  harus  menanamkan  kepada  naka  tentang  nilai  keagamaan,  keimanan  dan ketakwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa.
2. “hidup berkaum sepakaian”
Makna dari ungkapan ini adalah bahwa manusia hidup terdiri dari berbagai kaum, oleh karena  itu  harus  menjunjung  tinggi  nilai  kesatuan,  baik  bermasyarakat,  berbangsa  dan bernegara.  Selain  itu  juga  mencerminkan  sikap  kebersamaan  dan  bergotong  royong  antar sesama.
3. “hidup sifat bersifat”
Artinya adalah nilai budi pekerti yang luhur, sikap terpuji, dan sikap tahu diri akan hakikat manusia, bagaimana manusia itu hidup, tujuan manusia itu hidup dan bagaimana manusia nanti  setelah  hidup.  Sehingga  perbuatan  baik  selama  hidup  di  dunia  sebagai  bekal  untuk kebahagiaan di akhirat.
4. “hidup berkeadaan, mati bertepatan”
Sifat berani, pantang menyerah, tahan menghadapi cobaan, berani menghadapi mati dan rela berkorban untuk membela kepentingan agama, masyarakat, bangsa, dan negara.
5. “ hidup berketurunan, mati berke- panjangan”
Masyarakat Melayu Riau mempercayai bahwa seseorang yang telah berbuat baik kepada orang  lain  walaupun  telah  meninggal,  ia  akan  tetap  menjadi  sebutan  atau  kenangan  bagi orang-orang yang pernah menerima kebaikannya. Hal ini menunjukkan bahwa dalam budaya masyarakat  Melayu  nilai  mengenang  budi  orang  sangat  diutamakan.  Bahkan,  sikap mengenang  budi  ini  menjadi  aktivitas  masyarakat  Melayu  Riau  dan  dijadikan  lambang kepribadian  dan  identitas  masyarakatnya.  Masyarakat  Melayu  zaman  dahulu  sangat menghormati dan memandang tinggi pada orang-orang yang telah menanamkan budi kepada orang lain.
6. “hidup menggulut air setimba”
Mempunyai  makna  orang-orang  tua  selalu  mengajarkan  kepada  anak-anaknya  agar menghargai dan memanfaatkan waktu selama hidup, baik untuk kepentingan dunia maupun kepentingan akhirat.
7. “sifat tua”
Sifat tua, yaitu nilai-nilai tentang kepemimpinan. Nilai kepemimpinan termasuk salah satu nilai  yang  paling  diutamakan  dalam  adat  dan  tradisi  Melayu  Riau.  Hal  ini  didasari  oleh keyakinan  para  orang  tua  bahwa  setiap  orang  adalah  pemimpin  yang  kelak akan  dimintai pertanggung-jawaban oleh Tuhannya. Oleh karena itu, orang Melayu menanamkan nilai- nilai kepemimpinan dalam diri sang anak.
Ketujuh  nilai  luhur  di  atas  adalah  budaya  Melayu  tersebut  jika  diamati  mengacu  pada karakter  religius,  setia  kawan,  tahu  diri,  berani,  berkarya,  penghargaan  waktu,  dan kepemimpinan yang senada dengan pendidikan karakter kurikulum merdeka dan juga nilai yang terkandung dalam filsafat esensialisme.

## Kesimpulan
Hakikat filsafat esensialisme adalah memandang bahwa pendidikan yang berlandaskan pada pandangan fleksibilitas dalam segala bentuk akan mengakibatkan pandangan tersebut mudah  untuk  berubah,  mudah  untuk  goyah  dan kurang  terarah  serta  tidak menentu  atau kurang stabil. Dengan demikian aliran pendidikan esensialisme ini lahir untuk menjawab dan memberikan solusi yang mendatangkan kestabilan dan telah teruji oleh waktu, tahan lama dan nilai-nilainya sudah pasti memiliki kejelasan dan terseleksi.
Konsep  pendidikan  karakter  pada  pembelajaran  Budaya  Melayu  Riau  (BMR)  adalah berkaitan dengan budi pekerti anak. Dalam budaya melayu Riau tertuang dalam tunjuk ajar. Makna  dalam  tunjuk  ajar  ini  adalah  berkaitan  dengan  pendidikan  moral  atau  pendidikan karakter untuk orang tua kepada anak dengan mengajarkan nilai-nilai agama atau religius, nilai sosial bermasyarakat atau lebih lengkap tertuang dalam tujuh sikap nilai luhur budaya melayu Riau.
SD  IT  Muhammadiyah  Ukui  menerapkan  pembelajaran  nasional  dengan  berdasarkan kurikulum  yang  ditentukan  oleh  pemerintah.  Kemudian  kurikulum  pendidikan  Islam  dari Muhammadiyah  yang  mengedepankan  pendidikan  karakter  Islam  yang  berwawasan tercerahkan.  Untuk  melengkapi  pendidikan  karakter  yang  sempurna  ditambah  dengan pendidikan muatan lokan budaya melayu Riau. Dengan perpaduan ini maka cita-cita satuan pendidikan adalah menjadikan anak yang berbudi pekerti yang baik, Islami dan berwawasan global. Sehingga terwujudnya pendidikan yang unggul baik dalam ilmu di imbangi dengan perilaku santun dari setiap peserta didik. Kemudian dalam hal pembelajaran pembiasaan yang rutin salah satunya penerapan buku amal yaumiyah sebagai wujud sekolah dalam mengontrol ibadah harian anak di Rumah.

## Daftar Pustaka
Ajmain, A., & Marzuki, M. (2019). Peran guru dan kepala sekolah dalam pendidikan karakter siswa di SMA Negeri 3 Yogyakarta. SOCIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Sosial , 16 (1), 109-123. Budiwati,  R.,  &  Fauziati,  E.  (2022).  Merdeka  Belajar  dalam  Perspektif  Ki  Hajar Dewantara. Elementa: Jurnal Pendidikan Guru Sekolah Dasar , 4 (1). Dahniar. (2020). Filsafat Pendidikan Esensialisme (Ajaran dan Pengaruhnya Dalam Konteks Pendidikan  Modern). Jurnal  Azkia :  Jurnal  Aktualisasi  Pendidikan  Islam ,  15(2).  doi: 10.58645/jurnalazkia.v15i2.10 Kementerian Pendidikan Dan Kebu- Dayaan. (2017). “Penguatan Pendi dikan Karakter, Pintu Masuk  Pembenahan  Pendidikan  Nasional.”Https://Ristekdikti.Go.Id/Siaran  Pers Kemendikbud Penguatan Pendidikan Karakter Pintu Masuk Pembenahan Pendidikan Nasional.
Muslim,  A.  (2020).  Telaah  Filsafat  Pendidikan  Esensialisme  Dalam  Pendidikan Karakter. Jurnal  Visionary:  Penelitian  dan  Pengembangan  dibidang  Administrasi Pendidikan , 8 (2).
Novita, A., & Bakar, M. Y. A. (2021). Konsep Pendidikan Esensialisme dalam Pembentukan Karakter Siswa pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam. Dirasat: Jurnal Manajemen dan Pendidikan Islam , 7 (1), 12-22.
Rahmaniah, R. (2022). Peranan Filsafat Esensialisme sebagai Landasan Filosofis Pendidikan IPS. Tugas Mata Kuliah Mahasiswa , 259-268. Ratnawati, D. R. (2016). Kontribusi Pendidikan Karakter dan Lingkungan Keluarga terhadap Soft Skill Siswa SMK. Tadris: Jurnal Keguruan Dan Ilmu Tarbiyah , 1 (1), 23-32.
Sabakti,  S.  (2018).  Konsep  Pendidikan  Karakter  dalam  Buku  Pandangan  Orang  Melayu terhadap Anak Karya Tenas Effendy. Widyaparwa, 46 (2), 189-204.
Saifuddin. A.M (2020). Pembelajaran Daringpemicu Degradasi Moral   Pendidikan Di Era Pandemi Covid 19. Jurnal Of Education, 1 (2)
Sari, M., & Asmendri, A. (2020). Penelitian kepustakaan (library research) dalam penelitian pendidikan IPA. Natural Science: Jurnal Penelitian Bidang IPA Dan Pendidikan IPA , 6 (1),
41-53.
Sujana, I. W. C. (2019). Fungsi dan tujuan pendidikan Indonesia. Adi Widya: Jurnal Pendidikan Dasar , 4 (1), 29-39.
Thaib,  M.  I.  (2015).  Essensialisme  dalam  Perspektif  Filsafat  Pendidikan  Islam. Jurnal Mudarrisuna: Media Kajian Pendidikan Agama Islam , 5 (2), 325-356.