## Kekerasan Perempuan Pada Tokoh Utama dalam Novel Tuhan Lindungi Mahkotaku: Kajian Feminisme

## Nency Gusty
E-mail: nencygusty@student.uns.ac.id
Universitas Sebelas Maret

## ABSTRAK
Kata Kunci: Kekerasan,
perempuan, tokoh utama, ketidakadilan gender, feminisme Tujuan  dari  penelitian  ini  untuk  mendeskripsikan  bentuk  dari kekerasan terhadap perempuan dan ketidak berdayaan perempuan dalam  novel  novel  tuhan  lindungi  aku  karya  Arif  Y  S.  Fokus penelitian  ini  adalah  bentuk  bentuk  ketidak  adilan  gender  tokoh utama  perempuan  yang  dalam  hal  ini  ialah  tokoh  utama.  Teknik pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah teknik  studi  Pustaka  dan  catat. Teknik  analisis  data  dilakukan dengan  teknik  analisis  isi.  Data  yang  menjadi  objek  penelitian adalah  bagian  dari  teks  Novel.  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa  terdapat  banyak  konflik  pada  ulfa  yang  menjadi  tokoh utama,  yang  terjadi  kepadanya,  marjinilisasi  gender,  subordinasi gender, stereotype gender, dan juga yang paling dominan terjadi kepada  tokoh  utama  yaitu  kekerasan  dalam  hal  ini  lebih cenderung kepada kekerasan seksual. Key word: ABSTRACT Language; literature; Culture The fokus of this research is the feminism of the main female character, which  in  this  case  is  the  main  character.  The  data  collection  technique used  in  this  research  is  the  library  and  note  study  technique.  The  data analysis technique was carried out using content analysis technique. The data that is the object of research is part of the novel text. The results of the  study  show  that  there  are  many  conflicts  with  ulfa  who  is  the  main character,  what  happens  to  him,  gender  marginalization,  gender subordination, gender stereotypes, and also the most dominant one that occurs  to  the  main  character,  namely  violence  in  this  case  tends  to  be sexual violence.

## PENDAHULUAN
Karya  sastra  yang  merupakan  salah  satu  jenis  hasil  perkembangan  dari  budidaya masyarakat  yang  dinyatakan  dengan  Bahasa.  Pengarang  menciptakan  karya  sastra  untuk banyak  dinikmati  dan  memiliki  manfaat  bagi  masyarakat  setempat  (Emzir,  dkk:  2018, Bangsawan:  2018)  begitupun  bagi  pengarang-pengarang  terbaik  bangsa  yang  menciptakan berbagai  karya  sastra  untuk  dibaca,  dihayati  direnungkan  dan  juga  untuk  dimanfaatkan sebagai  kebaikan  (Manuaba  :2019,  Rosyadi  dkk:  1995).  Karya  sastra  menggambarkan masyarakat.  Karya  sastra  tersebut  menyebutkan  suka  duka  kehidupan  masyarakat (Endraswara,  2003).  Cerita  yang  terdapat  dalam  karya  sastra  merupakan  kehidupan  telah
diubah  oleh  pengarang  dengan  sikap  penulisannya,  latar  belakang  pendidikannya,  serta keyakinan  maupun  hal  lain  (Saputra:  2022,  Romadhoni:  2022,  Fatah,  dkk:  2018;  Helda, 2016).  Oleh  sebab  itu  dapat  dikatakan  pula  bahwa  karya  sastra  merupakan  hasil  dari penyampaian  ide  ataupun  pemikiran  pengarang  mengenai  kehidupan  manusia  yang  telah  ia tuangkan secara kreatif..
Penelitian  mengenai  sastra  merupakan  usaha  untuk  mencari  dari  hal  pengetahuan  dan pemberi  maknaan  terhadap  karya  sastra  itu  tersendiri.  Sastra  juga  sering  kali  digunakan menjadi bahan ajar pada materi disekolah dan dijadikan sarana (Soleh: 2020), hal ini sejalan dengan  (La  Madi:  2018,  Lina:  2018)  yang  mengatakan  bahwa  sastra  berarti  alat  untuk mengajar,  buku  petunjuk,  buku  instruksi  atau  pengajaran.  Penelitian  yang  pernah  dilakukan oleh  Liasna  &  Ansari  (2016)  mendapatkan  hasil  bahwa  tidak  Kesetaraan  pada  gender  l. Selanjutnya  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Muzakka  (2017)  dilatarbelakangi  laki-laki  yang menganggap  dari  perempuan  sebagai  barang  atau  benda,maka  muncullah  perjuangan  dan juga perlawanan dari pada perempuan
Karya yang unik sehingga harus mampu memunculkan kebaruan suatu ide yang sangat menarik  dan  memberikan  efek  untuk  keindahan  yang  juga  kebutuhan  dari  manusia.  Salah satu karya sastra yang saat ini yang masih diminati ialah karya sastra berbentuk novel . Novel yang  sering  diartikan  sebagai  peristiwa  nyata  atau  fiksional  yang  dibayangkan  pengarang melalui  pengamatannya  terhadap  realitas  kehidupan  yang  ada  dimasyarakat,  takjarang  pula yang  digambarkan  hanyalah  fiksi  belaka  atau  hanya  hayalan  (Putri,  dkk:  2020,  Daryumi: 2020,  Astuti: 2021, Nurgiyantoro: 1995). Karya rekaan yang menggambarkan dari berbagai subjek  kehidupan  bermasyarakat  seperti  adat  istiadat,  juga  aturan,  serta  yang  memunculkan budaya  yang  masih  dijalankan  atau  yang  dilupakan  dimasyarakat.  Juga  memberikan gambaran aspek-aspek kehidupan  yang dikemas dalam gaya bahasa  yang mudah dimengerti dan  memiliki  selingkung  ditiap  sastrawan  berbeda  (Mulyaningsih,  2015).  Oleh  karenanya yang menjadi fokus penelitian ini ialah kajian terhadap feminisme yang terdapat pada novel Tuhan  Lindungi  Mahkotaku  karya  Arif  Y  S.  feminisme  yang  dalam  hal  ini  yang menyadarkan  mengenai  ketidak  adilan  gender,  baik  pada  lingkungan  keluarga  maupun masyarakat. Dijadikan jembatan dalam menjembatani menuntun persamaan-persamaan hak , persepsi  dan  pandangan  antara  perempuan  dengan  laki-laki.  Tujuan  feminisme  adalah meningkatkan derajat dan menyetarakan kedudukan perempuan dengan laki-laki sehingga tak
lain sering disebutkan dengan meminta kesetaraan di tiap gender(Wardani, Sudaryana : 2020, Syamsiah :2015)
Gender  dikenal  sebagai  suatu  hal  yang  dapat  digunakan  untuk  mengindentifikasi perbedaan antara laki-laki dan perempuan dalam berbagai aspek sosial-budaya (Puspitawati : 2013, Rokhmansyah : 2016, Daeng, 2012, Triaji: 2016, Susanto: 2015). Permasalahan gender ini yang sangat erat kaitan dengan feminisme. Gerakan feminisme didefinisikan sebagai suatu upaya  dalam  mewujudkan  pemahaman  mengenai  hak  apa  saja  yang  harus  disetarakan. (Selviana:  2022)  Permasalahan  gender  ini  yang  sangat  merucut  pada  ketidakadilan  gender yang  melibatkan:  1)  subordinasi  terhadap  wanita,  keadaan  ini  menganggap  wanita  tidak penting  dan  kedudukan  wanita  berada  di  bawah  laki-laki.  Yang  dalam  hal  ini  perempuan dipandang tidak bedaya 2) kekerasan terhadap perempuan, tak hanya dilakukan gender laki- laki  tetapi  kekerasan  seksual  terhadap  perempuan  juga  bisa  dilakukan  oleh  sesama.  3) perempuan dijadikan objek dalam mendalami seksual.. Keberanian kegigihan membela sikap yang telah diyakini sebagai kewajiban yang juga tanggung jawab dan apabila tidak disetujui (Kusumawati,  dkk:  2021,  Alimin,  Sulastri:  2018)  Keberanian  ialah  gagah  dan  gentar menghadapi  tantangan.  perspektif  positif,  keberanian  ditujukan  untuk  membela  kebenaran. Keberanian adalah kualitas jiwa yang tidak mengenal rasa takut pada kritik, tetapi membuat orang melanjutkannya dengan ketenangan.
Penelitian  serupa  pernah  dilakukan  oleh  Rohmata  &  Murtadlo,  Dahri  (2018)  yang mendapatkan  hasil  bahwa  ketidakadilan  gender  yang  terjadi  pada  tokoh  utama  karena terbawa  oleh  subordinasi  dari  kebudayaan  patriarki  dalam  keluarga.  Tokoh  utama  berjuang berdasarkan  feminism  liberal  yang  terdiri  dari  kebebasan  dan  kekuasaan.  Selanjutnya penelitian oleh Rahayu , Alfaruk & Haryanti mendapatkan hasil pada novel  kembang jepun kekerasan  lebih  ditampakan  diranah  publik  yaitu  kekerasan  fisik,  psikologis  dan  juga seksualitas  sedangkan  pada  novel  perempuan  kembang  jepun  kekerasan  yang  ditampakkan adalah ke ranah yang lebih privasi dalam hubungan rumah tangga yaitu ekonomi, psikis dan seksualitas.  Penelitian  oleh  Astuti  unsur  instrinstik  yang  terdapat  dalam  novel  Putri  I membahas mengenai  permasalahan  gender dengan menggunakan alur  yaitu campuran,  gaya bahasa dalam novel novel meliputi majas personifikasi sebanyak 50%, hiperbola 16%, simile 8%, metafora 25% dan unsur ekstrensik yaitu faktor adat, tradisi, religi dan politik.
Permasalahan  yang  terdapat  pada  penelitian  ini  adalah  untuk  melaksanakan  penelitian yang  berkaitan  dengan  kehidupan  kaum  perempuan  pada  suatu  karya  sastra  yang  bertitik fokus  pada  ketidak  adilan  gender  berupa  perilaku  subordinasi,  kekerasan  tokoh  perempuan. kekerasan  dan  penjinakan  yang  dilakukan  terhadap  tokoh  perempuan  dalam  cerita  novel Tuhan  Lindungi  Mahkotaku  karya  Arif  Y  S.  Selain  itu  penelitian  ini  berusaha mengungkapkan  berbagai  perilaku  yang  telah  dialami  oleh  tokoh  perempuan  bernama  Ulfa yang  termasuk  kepada  subordinasi,  kekerasan,  dan  penjinakan  melalui  konflik  konflik  yang dialami dengan menggunakan kajian feminisme.

## KAJIAN TEORI
Pada kajian teori, pengertian novel, tokoh utama, kekerasan perempuan dan ketiakadilan gender  dapat  menjadi  subjek  yang  terpisah  tetapi  tetap  saling  terkait,  berikut  adalah penjelasnya;

## A. Pengertian Novel
Novel adalah sebuah karya prosa yang ditulis secara naratif yang berarti menjelaskan dalam  bentuk  cerita  (Widya,  Ariska,  2020)  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  novel memiliki  arti  yaitu  karangan  prosa  yang  panjang  yang  menggambarkan  rangkaian  cerita kehidupan seseorang atau orang-orang di sekitarnya. Dalam novel, penekanan diberikan pada watak dan sikap pelaku, yang memperlihatkan perkembangan dan interaksi karakter-karakter tersebut.
Novel  umumnya  memiliki  ukuran  yang  lebih  panjang  dibandingkan  dengan  cerpen (cerita  pendek).  Salah  satu  ciri  khas  novel  adalah  adanya  alur  cerita  yang  kompleks,  yang berarti  terdapat  berbagai  unsur  yang  saling  berhubungan  dalam  cerita  tersebut.  Unsur-unsur tersebut  meliputi  pengenalan  karakter,  konflik,  peristiwa,  dan  perkembangan  yang membentuk  alur  cerita  secara  keseluruhan.  Novel  memberikan  ruang  yang  lebih  luas  bagi penulis  untuk  mengembangkan  cerita  dan  karakter,  serta  menyajikan  plot  yang  lebih kompleks dibandingkan dengan cerita pendek. dalam novel menceritakan tentang kehidupan yang  tidak  terlepas  dari  nilai-nilai.  Artinya  dalam  novel  terdapat  nilai-nilai  yang mencerminkan  kehidupan  masyarakat.  Sebagaimana  yang  di  ungkapkan  Hanifa,  Rusly,  Al Hikam  (2023)  bahwa  novel  bukan  hanya  sekadar  sebagai  hiburan  saja,  tetapi  memberikan informasi,  bukan  hanya  sekedar  memberikan  informasi  saja  juga  dibuat  dengan  tujuan  agar bisa  menyampaikan  maksud  penulis  kepada  pembaca.  Oleh  karena  itu  novel  adalah  karya
sastra  diciptakan  pengarang  untuk  menyampaikan  nilai-nilai  tertentu  kepada  pembaca. Pembaca  diharapkan  dapat  menemukan  nilai  yang  ada  dalam  karya  tersebut  dan mengamalkannya dalam kehidupan, seperti nilai moral.

## B. Tokoh Utama Pada Novel
Tokoh  utama  dalam  novel  adalah  karakter  sentral  yang  berperan  penting  dalam  cerita. Tokoh  utama  sering  menjadi  pusat  perhatian  dan  fokus  utama  pembaca.  Mereka  sering menghadapi  tantangan,  mengalami  perubahan,  dan  mengemban  peran  sentral  dalam menggerakkan plot cerita (Yulianti, 2022; Chotimah, 2017). Tokoh utama biasanya memiliki peran  yang  kompleks  dan  dibangun  dengan  detail,  termasuk  latar  belakang,  sifat,  motivasi, dan  konflik  internal  atau  eksternal  yang  mereka  hadapi.  Perkembangan  tokoh  utama  sering menjadi  salah  satu  aspek  yang  menarik  dalam  novel,  di  mana  mereka  dapat  mengalami perubahan dalam pemikiran, sikap, atau tindakan seiring dengan perkembangan cerita.
Tokoh  utama  dapat  berperan  sebagai  pahlawan  atau  protagonis  yang  berjuang  untuk mencapai  tujuan  atau  mengatasi  konflik,  atau  mereka  bisa  menjadi  karakter  kompleks  yang mungkin  memiliki  sisi-sisi  baik  dan  buruk.  Mereka  juga  dapat  menjadi  cerminan  manusia pada umumnya, menghadapi situasi dan konflik yang relevan dengan kehidupan kita.
Pentingnya  tokoh  utama  dalam  novel  adalah  untuk  menyajikan  karakter  yang  menarik  dan meyakinkan, yang mampu membuat pembaca terhubung secara emosional dan terlibat dalam cerita.  Tokoh  utama  yang  kuat  dapat  memperkaya  pengalaman  membaca  dan  membawa cerita ke tingkat yang lebih dalam dan bermakna.

## C. Kekerasan terhadap Perempuan
Kekerasan terhadap perempuan merupakan fenomena yang sudah menjadi masalah yang serius  dalam  kehidupan  sehari-hari  masyarakat.  Kekerasan  dapat  terjadi  dalam  berbagai bentuk,  termasuk  kekerasan  fisik,  seksual,  emosional,  atau  ekonomi,  dan  dapat  dilakukan oleh  individu,  keluarga,  maupun  masyarakat  secara  lebih  luas  (Iskandar,  2016),  dalam penyelesaian  konflik,  sayangnya,  tindakan  kekerasan  masih  sering  terjadi.  Pengertian kekerasan  dalam  konteks  hukum  dapat  ditemukan  dalam  Pasal  89  Kitab  Undang-Undang
Hukum  Pidana  (KUHP),  di  mana  tindakan  yang  membuat  seseorang  pingsan  atau  tidak berdaya dianggap sebagai penggunaan kekerasan (Sari, 2017).
Kekerasan terhadap perempuan memiliki dampak  yang merusak secara fisik, psikologis, dan  sosial.  Hal  ini  melanggar  hak  asasi  manusia  perempuan  dan  berkontribusi  pada  siklus kekerasan yang sulit untuk dihentikan. Penyelesaian konflik yang melibatkan kekerasan tidak hanya merugikan individu yang menjadi korban, tetapi juga masyarakat secara keseluruhan.
Upaya  untuk  mengatasi  kekerasan  terhadap  perempuan  melibatkan  pendekatan  yang komprehensif, termasuk penguatan hukum, pendidikan, kesadaran masyarakat, pemberdayaan  perempuan,  dan  dukungan  bagi  korban  kekerasan.  Perlu  adanya  kerja  sama antara  individu,  pemerintah,  lembaga  masyarakat,  dan  organisasi  internasional  untuk mengubah pandangan dan perilaku yang membenarkan kekerasan terhadap perempuan.

## D. Ketidakadilan Gender
Ketidakadilan yang diakibatkan oleh gender merujuk pada perlakuan yang tidak adil atau diskriminatif  terhadap  individu  berdasarkan  jenis  kelamin  mereka.  Hal  ini  terjadi  ketika individu  diperlakukan  secara  berbeda  atau  dihadapkan  pada  kesempatan  yang  tidak  setara berdasarkan jenis kelamin mereka.

## 1. Gender dan Marginalisasi
Marginalisasi kaum perempuan tidak saja terjadi di tempat pekerjaan, juga terjadi dalam rumah tangga, masyarakat atau kultur dan bahkan negara, marginalisasi terhadap perempuan sudah  terjadi  sejak  di  rumah  tangga  dalam  bentuk  diskriminasi  atas  anggota  keluarga  yang laki-laki  dan  perempuan  (Fakih,  2013).  Untuk  mengatasi  marginalisasi  perempuan,  perlu adanya upaya yang melibatkan kesadaran, edukasi, dan perubahan dalam tata nilai sosial dan budaya. Pendidikan yang inklusif dan pemberdayaan perempuan dapat membantu mengubah stereotip  gender  dan  memberikan  kesempatan  yang  setara  bagi  perempuan  untuk mengembangkan  potensi  mereka  di  semua  aspek  kehidupan.  Selain  itu,  dibutuhkan dukungan kebijakan yang kuat dan implementasi hukum yang efektif untuk melindungi hak- hak perempuan dan menghapuskan segala bentuk diskriminasi gender.
2. Gender dan subordinasi
Subordinasi karena gender tersebut terjadi dalam segala macam bentuk yang berbeda dari  tempat  ke  tempat  dan  dari  waktu  ke  waktu,  di  jawa  dulu  ada  anggapan  bahwa perempuan  tidak  perlu  sekolah  tinggi-tinggi,  kelak  akan  ke  dapur  jua  (Fakih,  2013). seringkali  diarahkan  untuk  fokus  pada  peran  domestik,  seperti  menjadi  ibu  dan  pengurus
rumah tangga.Namun, penting untuk diingat bahwa pandangan ini bersifat kultural dan tidak mencerminkan  kemampuan  atau  potensi  perempuan  secara  keseluruhan.  Perempuan memiliki  hak  yang  sama  dengan  laki-laki  untuk  mengakses  pendidikan,  mengembangkan karir,  dan  berkontribusi  dalam  berbagai  bidang.  Pendidikan  tinggi  dan  pemberdayaan perempuan secara keseluruhan dapat membuka pintu bagi kemajuan dan kesetaraan gender yang lebih luas.

## 3. Gender dan stereotip
Salah satu  stereotipe bersumber dari pandangan  gender misalnya, masyarakat  memiliki anggapan  bahwa  tugas  utama  kaum  perempuan  adalah  melayani  suami.  Stereotipe  ini berakibat  wajar  sekali  jika  pendidikan  kaum  perempuan  dinomorduakan  (Fakih,  2013). Namun,  penting  untuk  menyadari  bahwa  pendidikan  perempuan  memiliki  dampak  yang positif,  bukan  hanya  bagi  individu  perempuan  itu  sendiri,  tetapi  juga  bagi  keluarga  dan masyarakat  secara  keseluruhan.  Pendidikan  memberikan  pengetahuan,  keterampilan,  dan kesempatan yang diperlukan untuk meningkatkan kualitas hidup, memperoleh pekerjaan yang layak,  berpartisipasi  dalam  pengambilan  keputusan,  dan  berkontribusi  secara  aktif  dalam pembangunan sosial dan ekonomi.
4. Gender dan kekerasan
Pada  dasarnya,  kekerasan  gender  disebabkan  oleh  ketidaksetaraan  kekuatan  yang  ada dalam  masyarakat  (Fakih,  2013).  Ketidaksetaraan  kekuatan  ini  dapat  terjadi  dalam  berbagai tingkatan,  termasuk  dalam  hubungan  personal,  keluarga,  masyarakat,  dan  struktur kelembagaan. Ketidaksetaraan  kekuatan  menciptakan  lingkungan  di  mana  salah  satu  pihak memiliki  kontrol  dan  dominasi  yang  lebih  besar  atas  yang  lain.  Dalam  konteks  kekerasan gender,  pihak  yang  sering  kali  mengalami  penindasan  adalah  perempuan  dan  anak perempuan.
5. Gender dan beban kerja Di kalangan keluarga miskin
Beban  yang  sangat  berat  ini  harus  ditanggung  oleh  perempuan  sendiri.  Terlebih-lebih jika si perempuan tersebut harus bekerja, maka ia memikul beban kerja ganda (Fakih, 2013). Penting  juga  bagi  perempuan  untuk  mengadvokasi  kebutuhan  dan  hak-hak  mereka,  serta mencari  dukungan  dari  lingkungan  mereka,  termasuk  pasangan,  keluarga,  dan  rekan  kerja. Kolaborasi dan solidaritas antara perempuan dapat membantu mengurangi beban kerja ganda dan memperjuangkan perubahan yang lebih adil dalam pembagian tugas dan tanggung jawab.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  yaitu  kualitatif  (Denzin,  Lincoln:  2013) yang  menghasilkan  kata-kata  ataupun  kalimat  bukan  angka.  (Zulfadrial,  Lahir  :2012). Adapun Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan sastra feminis dengan menggunakan teori  Mansuer  Fakih  mengenai  bentuk-bentuk  ketidakadilan  gender.  Peneliti  menggunakan pendekatan tersebut untuk dapat mengungkapkan aspek-aspek feminisme dalam karya sastra sesuai  dengan  kajiaan  yang  akan  dianalisis.    hal    tersebut  juga  sesuai  dengan  konsep  dasar sastra feminis. Sumber data yang digunakan pada penelitian ini dengan menggunakan novel Tuhan  Lindungi  Mahkotaku  Karya  Arif  Y  S.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  teknik  studi  Pustaka  dan  catat. Teknik  analisis  data  dilakukan dengan  teknik  analisis  isi  .  Data  yang  menjadi  objek  pada  penelitian  ini  adalah  kutipan- kutipan yang terdapat dalam Novel.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Hasil
Hasil  penelitian  analisis  dari  kekerasan  perempuan  pada  tokoh  utama  dalam  novel tuhan  lindungi  mahkotaku  karya  Arif  Y  S:  Kajian  feminism  sudut  pandang  teori  Mansuer Fakih mengenai bentuk-bentuk ketidakadilan gender mendapatkan hasil ;

## B. Pembahasan
Mengungkapkan  pengertian  feminisme  yang  terdapat    komponen  menurut  Nancy  F. Catt  (melalui  Murniati,  2004:  207)  ,  memiliki  Suatu  dari  keyakinan  bahwa  tidak  ada perbedaan  yang  berdasarkan  seks,  dalam  hal  ini  menentang  adanya  posisi  hierarkis  antara jenis  kelamin.  Persamaan  hak  ter-letak  pada  kuantitas  dan  kualitas.  Posisi  relasi  hierarkis menghasilkan superior dan juga inferior. (1) Memiliki Suatu dari pengakuan pada masyarakat telah  terjadi  konstruksi  sosial  yang  merugikan  banyak  perempuan  (2)  Feminisme  yang

## Persentase Data Penelitian
Marginalitas
Subordinasi
Sterotype Kekerasan
menggugat  banyak  perbedaan  menyatukan  seks  dan  gender  ,  perempuan  dijadikan  sebagai kelompok tersendiri.
Ketidakadilan yang juga diakibatkan oleh gender sebagai berikut (Fakih:2013) yaitu (1) Marginalisasi  (2)  Subordinasi  (3)  Sterotype  (4)  Kekerasan  (5)  beban  kerja  ganda  dari  hasil pemaparan  yang  didapat  dari  analisis  data  pada  novel  Tuhan  lindungi  mahkotaku mendapatkan hasil yaitu :

## a. Marginalisasi
Misalnya  dengan  anggapan  bahwa  perempuan  hanya  berfungsi  sebagai  pencari  nafkah tambahan  untuk  keluarga,  maka  saat  mereka  bekerja  diluar  rumah  seringkali  dinilai  dengan anggapan  tersebut  apabila  hal  ini  terjadi  biasanya  yang  dijadikan alasan  ialah  pemisikinan gender. Bentuk  marginilasasi  yang  dirasakan  tokoh  utama  perempuan  pada  Novel  bernama Ulfa,  yang  diangap  perbedaan  kelamin  dengan  sang  ayah  jadi  ia  tidak  diperkenankan  untuk bekerja jauh sebagai guru ngaji yang tak seberapa dan diperkuuat data berikut.
Data  1  :  “ untuk  apa  jauh-jauh  ke  luar  negeri?  Toh  ayah  dan  ibu  masih  sanggup membiayai  kamu.  Masih  sanggup  kok  ayah  ngasih  makan  kamu,  “sambung  ayah menatap ulfa tajam ” (Arif , 2016 :166)
Ayah lah yang menyudutkan pihak perempuan dalam hal ini ulfa untuk bekerja sebagai guru  mengaji  dan  seolah  menyudutkan  untuk  bekerja  domestik  saja  yaitu  dirumah  dan didapur.

## b. Subordinasi
Suatu  anggapan  yang  menyebutkan  peran  yang  dilakukan  oleh  satu  jenis  kelamin  lebih rendah  dari  yang  lain.  Penilaian  yang  menganggap  bahwa  ada  peran  yang  dilakukan  jenis kelamin lebih rendah dari pada yang lain, dalam hal ini tokoh Ulfa yang dianggap barang dan juga  makanan  yang  seolah  dalam  hal  ini  gender  perempuan  yang  dianggap  lebih  rendah bahkan bisa dirupiahkan dan langsung bisa dieksekusi dalam mulut.
Data 2 : “Halo, ini Roni dari Kroya, Bos . Paket sudah diberangkatkan .” “iya, Ron Ada berapa? Jawab seseorang dari seberang sana. “Delapan bos”
“Gimana kondisinya?”
“Mantap, Bos Ori semua. Masih kinyis-kinyis. Dijamin”(14-15)
Dalam  hal  ini  dianggap  barang  yaitu  paket  yang  harus  diantarkan  kepada  pelanggan disini dianggap bahwa perempuaan atau suatu gender yang begitu rendah dan menyebutkan bahwa ori  seolah dianggap benar benar barang  yang baru atau barang  yang masih tersegel dengan rapi dan juga dianggap sebagai makan yang mengartikan kinyis-kinyis  yang dalam hal ini diartikan garing yang sedap untuk dilahap dengan cepat.
Data 3 :
“Beres. Sekarangpun siap. Gimana? Mau cash atau di transfer? Berapa semuanya?” “cash aja bos. Per paketkan 2 juta. Jadi kalau 8, berarti 16 juta bos.” “oke nggak masalah” (231)
Yang  juga  menegaskan  dianggap  barang  yang  diperjual  belikan  dan  bisa  dirupiahkan dengan sepelah oleh sejumlah kaum lelaki.
Data 4:
“sebelum  kita  kirim,  kita  mesti  lakukan  pengecekan  fisik  secara  detail  jangan  sampai nanti  mengecewakan  customer.  Karena  itu  besok  kita  lakukan  pemeriksaan  fisik  yang kita istilahkan check up,” buka yongki dalam pertemuan” (231)
Sebelum paket dikirim harus dipastikan fisik dari barang atau orang yang dianggap barang tersebut dipastikan orang yang bagus dalam hal ini juga dianggap fisiknya.
Data 5:
“Bagus, Gimana hsilnya?”
“excellent.  Customer  pasti  puas.mereka  akan  tetap  menjaga  dan  menjalin  kerja  sama dengan kita.semuanya ori dan desirable. Pokoknya dijamin syurrrr!”(245-246)
Diperjelas  juga  dengan  data  ini  yang  menyatakan  bahwa  barang  yang  dikirim  itu benar benar puas setelah dilakukan uji atau test  yang mereka  anggap test sisik  yang harus dilakukan  kepada  barung,  lulus  sensor  atau  tidak,  jika  tidak  lulus  maka  barang  akan dikemballikan  dengan  berbagai  alasan  dan  dalam  hal  ini  mereka  diperdagangkan  sebagai barang diselubungkan dalam taktik marketing melamar pekerjaan diluar negeri.
Data 6:
“harga  yang  ditawarkan  cukup  signifikan  cukup  signifikan,30juta  rupiah!  Fantastis! Karena sudah dibayar separo maka klien tinggal membayar separonya lagi. Klien coba- coba minta harga dikurangii, tetapi Yongki tetap bertahan pada angka tersebut” (343) Dalam  hal  lini  juga  mempertegas  dari  data  sebelumnya  yang  juga  bisa  di  tawar  menawar untuk  mendapatkan  barang  ini  dengan  tidak  ragu  dan  melalukan  perdagangan  orang  yang dianggap sebagai perdagangan barang.

## c. Sterotype
Pelabelan  yang  mengartikan  adanya  relasi  kekuasaan  yang  tidak  seimbang  untuk menaklukkan  ataupun  menguasai  pihak  lain.  Pelabelan  yang  bersifat  negatif  dapat  pula dilaksanakan atas dasar anggapan gender yang lebih rendah, tetapi yang dalam hal ini sering sekali  dianggap  rendah  ialah  perempuan.  ada  beberapa  contoh  yang  menggambarkan strerotipe  :  1.  Perempuan  dianggap  cengeng  atau  mudah  mengganti  mood  secara  tiba-tiba, suka dirayu. 2. Perempuan yang  tidak rasional dalam hal apapun, mudah sekali emosional. 3. Perempuan tidak bisa mengambil keputusan  yang penting. 4. Perempuan sebagai ibu rumah tangga dan juga pencari nafkah tambahan dalam hal ini mengapa tidak yang mengurus rumah tangga ialah kedua belah pihak 5. Laki-laki dalam hal ini diupayakan pencari nafkah utama dalam rumah tangga . Yang berarti membenarkan tindakan dari satu kelompok atas kelompok lainnya,  termasuk  pula  perempuan  yang  dianggap  tak  bisa  mengambil  keputusan  diperjelas dengan data
Data 7 :
Empat  bulan  terakhir  sejak  pertemuan  di  BRI,  fandi  rajin  berkunjung  kerumah Ulfa.setidaknya  sekali  atau  dua  kali  sebulan.  Ulfa  bagai  makan  buah  simalakama berkata terus terang jadi boomerang” (129)
Data 8:
“iya sih, bu , tapi ulfa harus bagaimana? Menolak atau melarang fandi main kerumah? Atau ngomong terus terang kalau ulfa sudat dengan farid. Ulfa harus gimana?” (132)
Menempatkan  perempuan  yang  tak  dianggap  tak  bisa  memilih  padahal  tokoh  ulfa menegaskan  juga  bahwa  ia  menolak  dari  lamaran  lakilaki  yang  mendatanginya  dan  ia memilih  lelaki  yang  ia  cintai,  tetapi  dalam  hal  ini  ulfa  menolaknya  dengan  kebingungan ialah  salah  satunya  dengan  cara  melamar  pekerjaan  keluar  negeri  agar  jawaban  untuk penolakan pas dengan situasi.
Data 9 :
“benarkan yah, kalau ulfa dirumah sementara menolak fandi,kan nggak enak.agar apa yang  disampaikan  ayah  kepada  orang  tua  fandi  itu  benar,  maka  saya  bekerja  sebagai guru ngaji” rayu ulfa (168)

## d. Kekerasan
Ada beberapa contoh mengenai kekerasan gender : 1. Kekerasan fisik maupun non fisik yang dilakukan oleh suami terhadap isterinya di dalam rumah tangga atau pun dilakukan satu orang dengan yang lainnya yang dalam hal ini perempuan yang dijadikan objek kekerasan. 2. penyiksaan  dan  perkosaan  yang  mengakibatkan  perasaan  tersiksa  dan  tertekan  bahkan menimbulkan  ke  trauma  yang  begitu  besar  kepada  perempuan.  3.  Pelecehan  seksual  yang terjadi  pada  perempuan.  4.  Pemanfaatan  seks  terhadap  perempuan  dan  pornografi  yang dianggap sebagaian orang sudah biasa.
kekerasan  baik  fisik  maupun  non  fisik  yang  dilakukan  oleh  satu  jenis  kepada sesamanya  ataupun  kepada  lawan  jenisnya.  Dengan  menganggapan  pperempuan  itu  lemah yang  diartikan  sebagai  alasan  untuk  diperlakuakan  dengan  seenaknya  atau  sesukanya, berupa tindakan kekerasan. Bisa dengan cara kekerasan fisik dalam rumah tangga (KDRT), penyiksaan,  pemerkosaan,  tekanan,  ancaman,  pelecehan  seksual,  eksploitasi  seks  terhadap perempuan dan pemanfaatan pornografi.
Data 10:
“persetan…..! ngomong apaitu? Jawab lelaki yang gairahnya sudah memuncak” “ia  berdiri  Kembali  mendekat  iUlfa.  Tangannya  merangkul  ke  Pundak  Ulfa.  Lariiii! Spontan  Ulfa  berteriakdalam  hati.  Tapi,  ia  mengurungkan  niat  iersebut  karena  pintu terkunci  .  Loncat…..?!  terlalu  tinggi  gumamnya.  Lagi-lagi  laki-laki  itu  membelai  pipi, kemudian mencubit mesra dagu ulfa” (350)
Data 11:
“jangan  macam-macam!!!!  Macam-macam  ……  kamu  dan  keluargamu  mampus!” (350)
Data 12:
“kurang  ajar  kamuya…!  teriak  yongki  sambal  menjambak  rambut  ulfa  ,  gregetan  . macam-macam kamuya?”
PLAK!  Ia  menampar  Ulfa  di  pipi  kiri  tambah  lagi  PLAK….!  PLAK…!  Kini  tangan tangan yongki ke pipi kanan ulfa.
Tangannya  ditarik  lagi  sampai  ia  berdiri.  Kepalanya  di  otak-koyak.  Heeh  !gumam Yongki,  kedua  tangan  memegang  telinga  dan  mengoyang-goyangkan  kepala  ulfa,  kaki ulfa ditendang keras. Posisi tak seimbang BRAKKKK!!!! Ulfa terjatuh “(360)
Data 13:
“ini akibatnya kalau kau macam-macam”
“  seember  air  kotor  yang  sebelumnya  digunakan  bekas  mengepel  disemburkan  semua kepada  Ulfaseolah  belum  terbalasakan  ia  menamparkembali  pipi  ulfa  dengan  keras PLAKKK!” “jangan pak……” teriak ulfa (361)
Data 14:
“alah….  Sudahlah  lupakan  itu.yang  penting  …..  sekrang  mati  kita  bercinta.  Ayo  dik  ! sini!  “tangannya  memganf  awe-awe,  memanggil  Ulfa  agar  mendekat  kepadanya.  “ayo sini…..” paha kanannya ditepuk-tepuk agar ulfa duduk dipangkuannya”
Data 15:
“Mana Ulfa?” “hah aku lagi?”
“nggakmau pak pak, tolong janganlah pak….!
“apa ? nggak mau! Kamu ngelawan ya?pranoto berjalan mendekati ulfa dan tangannya mengayun PLAK…..!
“Auuuu!” teriak ulfa keras” jangan memukuldong dasar penjahat” “apa kamu bilang? Penjahat?
“saya  kan  bilang  kalau  saya  sedang  tidak  enak  badan,  kepala  pusing,bapak  malah menampar saya”
“PLAAKK…!  PLAAAKK…!  Tangan  pranotokembali  mendarat  kepipi  Ulfa  kanan  dan kiri” (384)
Data 16:
“lima  bulan  berlalu  sekembalinya  Ulfa  kerumah,  rumor  sebagai  pelacur  masih  santer digosipkan orang. Ibu farid yang sejak isu beredar dan dikompori fandi yakin seyakinnya bahwa ulfa menjadi pelacur.  Ia  sengit . masih perawankah ulfa? Tanyanya dalam hati. Mantan pelacur” (422)
Data 10 yang menunjukan adanya tidak kekerasan/pelecehan seksual yang dilakukan gender laki dengan perempuan dan dengan paksaan.

## Data 11
Ulfa  yang diancam  dan tak bisa melakukan  perlawanan terhadapnya  yang menjualnya dan harus mengikuti apapun perintah yang diajukan bosnya
Data 12, 13 dan 14
Ulfa  yang  tak  menjalankan  apa  yang  harusnya,  ia  memberikan  obat  tidur  kepada  client bosnya, dan sampai pada saatnya si client marah kepada bos yang menyebutkan tidak becus dalam  hal  ini  sehingga  menimbulkan  banyak  konflik  untuk  bos  nya  dan  membuat  amarah bos  semakin  menggebu  hingga  membabi  buta  dalam  hal  ini  dilakukan  kekerasan  terhadap perempuan yang dilakukan bos laki-lakinya.

## Data 15
Ulfa  dirayu  untuk  melakukan  hubungan  kekerasan,  dan  disini  dianggap  dia  tertekan  dan pelecehan seksual yang menjadikan objek perempuan sebagai penambah gairah seksual.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dapat  disimpulkan  bahwa  terdapat  empat  bentuk  ketidak adilan  gender,  yang  dalam  hal  ini  cenderung  tokoh  utama  dalam  novel  Tuhan  Lindungi Mahkotaku  Karya  Arif  YS  mengalami  kekerasan,  dirinya  yang  awalnya  mengalami marginilisasi terhadap dirinya, dan juga mendapatkan bebrapa hal subordinasi, stereotype dan yang paling dominan ialah kekerasan, ia dijadikan objek seksual, perdagangkan layak barang yang dirupiahkan dengan mudah, dianggap wanita murah. Kekerasan fisik dan seksual kerap didapatkannya Ketika ia hendak melawan atau tidak menuruti apa yang diperintahkan, dia di pasung  dalam  ruangan  dan  tak  diberikan  apapun  untuk  berkomunikasi,  dan  ia  tak  diberikan kebebasan  dalam  hal  apapun,  semua  direnggut  oleh  bos  nya  yang  dalam  hal  ini  juga memperdagangkan manusia dengan semaunya.

## DAFTAR PUSTAKA
Alimin,  A.  A.,  &  Sulastri,  S.  (2018).  Nilai  keberanian  dalam  novel  negeri  di  ujung  tanduk karya  tere  liye. JP-BSI  (Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia), 3(1), 1-5.
Ariska, Widya, dan Uchi Amelysa. (2020). Novel dan Novelet. Jawa Barat, Guepedia.
Bangsawan, I. P. R. (2018). Memaknai Pengakuan Susno Duadji. Riwayat & Karya: Sebuah Portofolio, 36.
Chotimah, C. (2017). Nilai-nilai kepahlawanan tokoh utama dalam novel “the hunger games (catching  fire)  karya  suzanne  colline”(kajian  stuktural  semiotik ) (Doctoral dissertation, UNIVERSITAS NEGERI JAKARTA).
Daeng,  K.  (2012).  Gender  Dalam  Syair  Kelong  Makassar.  RETORIKA:  Jurnal  Bahasa, Sastra, Dan Pengajarannya, 8(1).
Daryumi,  Y.  (2020).  Nilai  Moral  dan  Sosial  pada  Novel  Sirkus  Pohon  Karya  Andrea Hirata. Diskursus: Jurnal Pendidikan Bahasa Indonesia, 2(02), 198-203.
Denzin, N., & Lincoln, Y. S. (2013). Introduction: The discipline and practice of qualitative research. In N. K. Denzin & Y. S. Lincoln (Eds.), The landscape of qualitative research (4th edition) (pp. 1-42). Sage.
Emzir,.  &  Rohman  S,.  &  Wicaksono,  A,.  (2018).  Tentang  Sastra  :  Orkestrasi  Teori  dan Pembelajarannya. Yogyakarta. Penerbit Garudhawaca.
Endraswara,  Suwardi.  2003.  Metodologi  Penelitian  Sastra:  Epistemologi,  Model,  Teori,  dan Aplikasi. Yogyakarta: Pustaka Widyatama
Fatah,  R.  A.,  Widodo,  S.  T.,  &  Rohmadi,  M.  (2018).  Pendidikan  Karakter  Dalam  Novel Mahamimpi Anak Negeri Karya Suyatna Pamungkas Tinjauan Psikologi Sastra. Jurnal  Gramatika:  Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Bahasa  Dan  Sastra  Indonesia, 4(1).
Fakih,  Mansour.  2013.  Analisis  Gender  dan  Transformasi  Sosial.  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Hanifa, H., Rusly, F., & Hikam, A. I. (2023). Nilai Moral Dalam Novel Tulisan Sastra Karya Tenderlova. Jurnal Educatio FKIP UNMA , 9 (2), 451-457.
Helda,  T.  (2016).  Harga  Diri  Perempuan  Minangkabau  Dalam  Novel  Di  Bawah  Lindungan Ka’bah  Karya  Hamka.  Jurnal  Gramatika:  Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Bahasa Dan Sastra Indonesia, 2(1).
Iskandar,  D.  (2016).  Upaya  Penanggulangan  Terjadinya  Kekerasan  Dalam  Rumah Tangga. Yustisi , 3 (2), 13.
Kusumawati,  N.  C.,  Muhsinin,  M.,  &  Masruroh,  U.  (2021).  Permainan  Tradisional  Boy Boyan  (Lempar  Kereweng)  Membentuk  Karakter  Keberanian  Anak. In Proceeding:  Nasional  Seminar  for  Research  Community  Development (Vol. 5, No. 1, pp. 17-28).
La Madi, N. (2018, February). Sastra lama sebagai wahana pembelajaran moral dan karakter bangsa.  In Prosiding  Seminar  Nasional  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia (SENASBASA) (Vol. 1, No. 1).
Liasna, T., & Ansari, K. (2016). Gender Perspective in the Novels Padang Bulan and Cinta Di Dalam Gelas by Andrea Hirata: a Study of Structure and Feminism Literary Criticism  and  Its  Relevance  as  the  Literature  Reading  Materials  for  High Schools. Humanus: Jurnal Ilmiah Ilmu-ilmu Humaniora, 15(2), 63206.
Lina,  A.  M.  (2018).  Analisis  Sosiologis  Tokoh Utama  dalam  Drama  “Eigyou  Buchou  Kira Natsuko” Karya Yumiko Inoue.
Makhdlori. Literasi: Jurnal Bahasa Dan Sastra Indonesia Serta Pembelajarannya , 1 (2), 41- 48.
Manuaba, I. P. (2019). Wacana Bahasa dan Sastra. Airlangga University Press.
Mulyaningsih,  I.  (2015).  Kajian  Feminis  Pada  Novel  “Ronggeng  Dukuh  Paruk”  dan “Perempuan  Berkalung  Surban”.  Indonesian  Language  Education  and Literature, 1(1), 107 – 119.
Muzakka,  M.  (2017).  Perjuangan  Kesetaraan  Gender  dalam  Karya  Sastra  Kajian  terhadap Novel  Perempuan  Berkalung  Sorban  dan  Gadis  Pantai. Nusa:  Jurnal  Ilmu Bahasa dan Sastra , 12 (3), 30-38.
Nurgiyantoro,  Burhan.  1995.  Teori  Pengkajian  Fiksi.  Yogyakarta:  Gadjah  Mada  University Press.
Puspitawati,  H.  (2013).  Konsep,  teori  dan  analisis  gender. Bogor:  Departe-men  Ilmu Keluarga dan Kon-sumen Fakultas Ekologi Manusia Institut Pertanian.
Putri, W., Mursalim, D. D., & Dahlan, D. (2020). Tanggapan Remaja di Samarinda terhadap Novel  Populer  Jingga  dan  Senja  Karya  Esti  Kinasih:  Kajian  Resepsi Sastra. Ilmu Budaya: Jurnal Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya, 4(2), 201-210.
Rokhmansyah,  A.  (2016). Pengantar  gender  dan  feminisme:  Pemahaman  awal  kritik  sastra feminisme. Garudhawaca.
Romadhoni,  N.  R.,  Fatimah,  S.,  &  Prayogi,  I.  (2022).  Pelanggaran  Prinsip  Kesantunan Berbahasa Dalam Naskah Drama Dag Dig Dug Karya Putu  Wijaya. Dwijaloka Jurnal Pendidikan Dasar dan Menengah, 3(3), 274-282.
Rosyadi,. & Mintosih, S,. & Soeloso,. (1995) Anggun Nan Tungga Si Magek Jabang Episode : Ke Balai Nan Kodo Baha. Direktorat Jenderal Kebudayaan
Sari,  N.  (2017).  Kekerasan  Perempuan  dalam  Novel  Bak  Rambut  Dibelah  tujuh  Karya Muhammad
Saputra, Y. N. (2022). Analisis Nilai-Nilai Pendidikan Dalam Novel Tuhan Maha Asyik Dan Implementasi  Pembelajaran  Bahasa  Indonesia  Di  Sma (Doctoral  Dissertation, Universitas Widya Dharma).
Selviana,  C.  D.  (2022). Konsep  Kesetaraan  Gender  Menurut  Fatima  Mernissi  Dan Relevansinya  Dengan  Tujuan  Pendidikan  Islam (Doctoral  dissertation,  Uin Raden Intan Lampung)
Soleh, D. R. (2020, October). Pembelajaran Sastra Lisan Berbasis Soft Skill dalam Penerapan Literasi Digital. In Seminar Nasional Pendidikan Bahasa dan Sastra (Vol. 1, No. 1, pp. 160-166).
Susanto,  N.  H.  (2015).  Tantangan  mewujudkan  kesetaraan  gender  dalam  budaya patriarki. Muwazah: Jurnal Kajian Gender, 7(2), 120-130.
Syamsiah,  N. (2015). Kajian Feminisme terhadap Novel  I  am  Malala (The Girl Who Stood Up  for  Education  and  Was  Shot  by  The  Taliban)  Karya  Malala  Yousafzai  dan Christina  Lamb. DIALEKTIKA:  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  Bahasa,  Sastra,  dan Matematika, 1(2), 143-159.
Vedanti,  K.  A.,  &  Unyi,  U.  (2017).  Konsep  Teologi  Feminisme  Nyai  Endas  Bulau  Lisan Tingang. Widya Katambung , 8 (1).
Wardani, H. I. K., & Sudaryani, R. R. S. (2020). Citra Perempuan dalam Novel" Kala" Karya Stefani  Bella  dan  Syahid  Muhammad. Alinea:  Jurnal  Bahasa,  Sastra,  dan Pengajaran, 9(2), 164-172.
Yulianti, W. (2022). Nilai perjuangan tokoh utama dalam novel bukan buku nikah karya ria ricis kajian ekspresif sastra (Doctoral dissertation, STKIP PGRI PACITAN).
Zuldafrial  dan  Lahir  Muhammad.  2012  Penelitian  Kualitatif.  Jilid  2.  Surakatra:  Yuma Pustaka.