EISSN   : 27164012 ISSN : 23384751

## DIALEKTIKA KOMUNIKA: Jurnal Kajian Komunikasi Dan Pembangunan Daerah
Jl. Maulana Yusuf No.10 Babakan, Kecamatan Tangerang, Kota Tangerang, 15118 Banten

## POLA KOMUNIKASI TEMAN TULI DALAM PROSES PEMBELAJARAN DI SEKOLAH LUAR BIASA (SLB) ABC SWADAYA KENDAL
1 Ahmad Anif Syaifudin; 2 Jihan Shafira Wibiyanto; 3 Awendsa Urfatunnisa Tasyaul Muizzah
1, 2,3 Universitas Selamat Sri Email: aniefyjr.civil@gmail.com
Article Information :
Submitted 29 Januari 2024 Revised 5 Agustus 2024
Published 5 Agustus 2024

## ABSTRAK
Teman Tuli adalah mereka yang tidak dapat mendengar dan berkomunikasi dengan bahasa isyarat, atau secara umum disebut dengan tunarungu. Sekolah Luar Biasa (SLB) ABC Swadaya Kendal adalah sekolah yang menerima siswa disabilitas dari berbagai golongan, salah satunya adalah siswa dengan gangguan  pendengaran.  Pola  komunikasi  Teman  Tuli  dalam  proses  pembelajaran  di  SLB  ABC Swadaya  Kendal  menjadi  fokus  penelitian  ini  dengan  teori  interaksi  simbolik  sebagai  alat  analisis.
Penelitian ini termasuk jenis penelitian kualitatif deskriptif dengan teknik wawancara, observasi dan dokumentasi. Hasil penelitian menunjukkan dapat dilihat dari beberapa temuan: pertama, Teman Tuli berkomunikasi menggunakan bahasa isyarat BISINDO selama proses pembelajaran. Sedangkan model SIBI hanya digunakan ketika mengekspresikan abjad dan angka. Kedua, interaksi simbolik dapat dilihat dari  tiga  konsep  utama  teori,  yakni:  mind,  self  dan  society  dengan  model  komunikasi  simbolis, komunikasi fisik, dan komunikasi bahasa isyarat sebagai hubungan sosial dengan lawan bicara seperti guru  dan  teman  dengar.  Ketiga,  dalam  proses  pembelajaran  guru  menggunakan  metode  praktik, metode ceramah, dan metode tanya jawab.
Kata Kunci: komunikasi , teman tuli, interaksi simbolik.

## ABSTRACT
Deaf Friends are those who cannot hear and communicate with sign language or are generally called deaf. ABC Swadaya Kendal Special School (SLB) is a school that accepts students with disabilities from various groups, one of which is students with hearing impairments. The communication patterns of Deaf Friends in the learning process at ABC Swadaya Kendal Special School are the focus of this study with symbolic interaction theory as an analysis tool. This study is a type of descriptive qualitative research with interview, observation, and documentation techniques. The study results can be seen from  several  findings:  first,  Deaf  Friends  communicate  using  BISINDO  sign  language  during  the learning  process.  The  SIBI  model  is  only  used  when  letters  and  numbers  are  expressed.  Second, symbolic interaction can be seen from three main concepts of the theory: mind, self, and society with symbolic communication models, physical communication, and sign language communication as social relations with interlocutors such as teachers and hearing friends. Third, in the learning process, the teacher uses practical methods, lecture methods, and question and answer methods.
Keywords : communication, deaf friends, symbolic interaction.

## A. PENDAHULUAN
Komunikasi merupakan aktivitas dasar manusia yang membuat manusia dapat saling berhubungan  satu  sama  lain  dalam  keseharian  dimana  saja  dan  kapan  saja.  Proses komunikasi  terjadi  melalui  bahasa,  bentuk  bahasa  dapat  berupa  isyarat,  gestur,  tulisan, gambar, dan wicara. Komunikasi dinilai berhasil ketika proses komunikasi berjalan dengan baik. Fungsi komunikasi adalah berusaha meningkatkan hubungan insani, menghindari dan mengatasi konflik pribadi, mengurangi ketidakpastian sesuatu, serta berbagai pengetahuan dan pengalaman dengan orang lain (Cangara, 2016).
Komunikasi  dapat  dilakukan  oleh  setiap  manusia  kapan  saja  dan  dimana  saja. Komunikasi  tidak  terbatas,  semua  tindakan  manusia  mengandung  arti  dan  pesan  yang bermakna  komunikasi.  Tidak  terkecuali  bagi  mereka  yang  memiliki  keterbatasan  atau kelainan  baik  secara  fisik,  mental  maupun  perilaku  sosial.  Dengan  berbagai  keterbatasan tersebut, tidak menutup kemungkinan bahwa mereka juga melakukan komunikasi dengan sesama manusia baik di lingkungan masyarakat, rumah maupun sekolah. Anak-anak dengan keterbatasan yang mereka alami kemudian dipertemukan dalam sebuah lingkup pendidikan berbasis Sekolah Luar Biasa (SLB). Pendidikan luar biasa adalah istilah menyimpang yang ditujukan kepada anak yang dianggap memiliki kelainan penyimpangan dari kondisi rata- rata anak normal, atau anak yang berbeda dari rata-rata anak pada umumnya, dikarenakan ada permasalahan dalam kemampuan berpikir, penglihatan, pendengaran, sosialisasi, dan bergerak.
Anak berkebutuhan khusus adalah mereka yang memiliki keterlambatan fisik, kognitif, psikologis,  maupun  emosional  (Ainnayyah  et  al.,  2019).  Pola  komunikasi  yang  terjadi  di antara  mereka  menjadi  kajian  yang  menurut  peneliti  penting  untuk  dianalisis  guna mendapatkan perspektif baru dalam konteks perilaku komunikasi sebuah komunitas. Anak normal  berkomunikasi  dengan  cara  berbicara  dan  mendengar,  sementara  Teman  Tuli memiliki  keterbatasan  dalam  dua  hal  tersebut.  Dalam  penelitian  kali  ini  peneliti  berfokus pada pola komunikasi Teman Tuli. Teman Tuli adalah mereka yang tidak dapat mendengar dan berkomunikasi dengan bahasa isyarat, atau secara umum disebut dengan tunarungu. Anak tunarungu adalah anak yang mempunyai kekurangan atau kehilangan kemampuan
dalam  mendengar  dan  berbicara  dengan  baik  sebagian  atau  keseluruhannya  yang diakibatkan karena tidak berfungsinya sebagian atau keseluruhan alat pendengar, sehingga tidak  dapat  menggunakan  alat  pendengar  dan  wicara  dalam  kesehariannya (Sadjaah  & Sukarja, 1995) .
Selain pola komunikasi, hal lain yang penting untuk ditekankan dalam penelitian ini adalah penggunaan istilah Teman Tuli. Berdasarkan observasi lapangan, istilah Teman Tuli dianggap lebih etis dan bersahabat dibandingkan istilah lain oleh anak-anak yang memiliki keterbatasan dalam hal mendengar dan berbicara. Dilihat dari segi kemampuan, Teman Tuli mengalami kesulitan menangkap suara-suara khususnya bunyi bahasa melalui pendengaran, akibatnya anak tidak dapat menirukan atau mengulang kata-kata menjadi bahasa. Dengan demikian anak mengalami gangguan komunikasi. Sedangkan dalam keseharian komunikasi merupakan hal yang amat penting. Apabila dilihat secara fisik, Teman Tuli tidak berbeda dengan anak normal pada umumnya, namun pada saat berkomunikasi akan terlihat di mana Teman Tuli berkomunikasi dengan bahasa khusus; bahasa isyarat.
Bahasa isyarat dalam perspektif komunikasi disebut sebagai aktivitas simbolis karena kegiatan  komunikasi  menggunakan  simbol-simbol  bermakna  yang  diubah  kedalam  kata- kata  (verbal)  untuk  ditulis  dan  diucapkan  atau  melalui  simbol  bukan  kata-kata  verbal, melainkan untuk diperagakan (non verbal) (Soyomukti, 2010). Perlu diketahui bahwa derajat kelainan  pendengaran  masing-masing  Teman  Tuli  berbeda.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari ketajaman  anak  tersebut  ketika  mendengarkan  sehingga  dapat  dikelompokkan  dalam beberapa  jenjang.  Semakin  berat  kelainan  pendengaran  berarti  semakin  besar  intensitas berkurangnya ketajaman pendengaran ( hearing loss ). Seseorang yang mengalami kekurangan atau kehilangan kemampuan pendengaran, baik sebagian atau seluruhnya yang diakibatkan oleh  tidak  berfungsinya  alat  pendengaran  sebagian  atau  seluruhnya  yang  dimiliki,  anak tersebut tidak dapat menggunakannya secara maksimal dalam kehidupan sehari-hari.
Fenomena  yang  terjadi  dalam  penelitian  ini  ialah  komunikasi  Teman  Tuli  yang menggunakan  komunikasi  nonverbal,  yakni  dengan  menggunakan  bahasa  isyarat  yang mengutamakan  gestur,  gerakan  tubuh  serta  ekspresi  wajah  sebagai  penunjang  dalam komunikasi.  Teman  Tuli  juga  menggunakan  komunikasi  total  yakni  komunikasi  yang menggabungkan berbagai bentuk komunikasi untuk mengembangkan konsep bahasa pada Teman Tuli. Jika disimpulkan komunikasi total ialah komunikasi yang memperkeras suara, adanya gerakan-gerakan, ejaan jari, bahasa isyarat, membaca dan menulis.
Bahasa  tubuh  ( body  language )  adalah  istilah  umum  yang  digunakan  untuk mengindikasikan komunikasi melalui isyarat, gestur dan sinyal, serta gerakan tubuh lainnya baik sadar maupun tidak sadar. Bahasa tubuh dapat mengkomunikasikan informasi tidak terucap mengenai identitas, hubungan, pikiran seseorang, suasana hati, motivasi, serta sikap. Bahasa  ini  memainkan  peran  penting  dalam  komunikasi  interpersonal  (antar  pribadi) (Danesi, 2010).
Anak-anak yang mempunyai keterbatasan sangat membutuhkan perhatian yang lebih extra atau intim. Pembelajaran untuk Teman Tuli membutuhkan suatu pola tersendiri sesuai dengan  kebutuhannya  masing-masing,  yang  berbeda  antara  satu  dengan  yang  lainnya. Dalam penyusunan program pembelajaran setiap guru sudah mempunyai catatan atau data pribadi  setiap  peserta  didiknya.  Data  pribadi  berkaitan  dengan  karakter  spesifik, kemampuan serta kelemahannya, kompetensi yang dimiliki serta kemajuan perkembangan peserta didik.
Pendidik siswa Teman Tuli menuntut suatu proses pembelajaran yang berbeda dengan
pembelajaran siswa yang bisa mendengar pada umumnya. Guru harus mampu memahami peserta didik Teman Tuli melalui serangkaian asasmen, dan kompetensi yang terkait dengan penguasaan strategi pembelajaran yang berbasis bahasa dan komunikasi. Guru atau pendidik juga harus mampu berkomunikasi dengan Teman Tuli, seperti berkomunikasi dengan verbal dan non verbal seperti pengembangan wicara, berisyarat dan membaca isyarat. Dalam proses belajarpun berbeda dari lembaga lainnya, di mana lebih memfokuskan pada pembelajaran keterampilan yang mana mampu meningkatkan rasa senang dan nyaman untuk Teman Tuli.
Anak  luar  biasa  dalam  lingkungan  pendidikan  dapat  diartikan  sebagai  anak  yang memilki keterbatasan dalam berpikir. Sehingga dalam pendidikan perlu dibedakan dengan anak  normal  lainnya.  Hal  ini  disebabkan  karena  apabila  anak  luar  biasa  dalam pendidikannya diikutkan dengan anak-anak normal, maka anak tersebut tidak akan mampu mengikuti  pelajaran  seperti  anak  normal  lainnya.  Serta  ketidakstabilan  emosi  dan keterbatasan  pengetahuan,  dihubungkan  dengan  sikap  lingkungan  terhadapnya  akan mempengaruhi perkembangan kepribadiannya.
Sekolah Luar Biasa (SLB) ABC Swadaya Kendal adalah sekolah yang menerima siswa disabilitas  dari  berbagai  golongan,  salah  satunya  adalah  siswa  dengan  gangguan pendengaran. Komunikasi dalam proses pembelajaran antara siswa dan guru di SLB ABC Swadaya Kendal menjadi fokus penelitian kali ini. Sekolah Luar Biasa (SLB) ABC Swadaya Kendal sebagai sekolah berprestasi yang menyediakan ruang belajar untuk anak-anak luar biasa  yang  memfokuskan  siswanya  di  bidang  keterampilan  dan  mengoptimalkan  potensi peserta didik agar setelah lulus dari jenjang pendidikan mereka mempunyai kreativitas dan prestasi yang dapat membuat anak tersebut bangga dan lebih dipandang serta diterima oleh masyarakat luas.
Fenomena  yang  menjadikan  penelitian  ini  semakin  penting  untuk  dilakukan  adalah bagaimana sesungguhnya pola komunikasi Teman Tuli dalam proses pembelajaran di SLB ABC  Swadaya  Kendal.  Dengan  adanya  perbedaan  bahasa  dalam  berkomunikasi.  Sebagai solusi dari keterbatasan yang dimiliki oleh mereka yang mengalami gangguan pendengaran adalah  penggunaan  bahasa  isyarat  sebagai  media  komunikasi.  Guru  adalah  pendidik  di sekolah  yang  berperan  sebagai  komunikator  yang  baik,  harus  mampu  mengelola  dengan siapa ia sedang berinteraksi. Komunikator dituntut untuk mampu memilah tata bahasa dan sikap dalam berkomunikasi, melihat bagaimana kondisi dari si penerima pesan agar mereka mampu mencerna dan menerima isi pesan dengan baik serta memahami tujuan pesan yang disampaikan.  Dengan  begitu  komunikasi  yang  dihasilkan  oleh  guru  sebagai  komunikator dan  anak  tuna  rungu  sebagai  komunikan  (penerima  pesan)  dapat  berjalan  dua  arah  dan efektif.

## B. TINJAUAN PUSTAKA
Penelitian yang mengkaji pola komunikasi anak berkebutuhan khusus cukup banyak dilakukan oleh para akademisi dengan objek dan subjek penelitian yang beragam. Maka dari itu, peneliti akan menguraikan beberapa penelitian terdahulu sebagai acuan dalam melihat nilai novelty dari penelitian ini.
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Sri  Utami  (2019)  dengan  judul  “Komunikasi  Anak Tunarungu di Sekolah Luar Biasa (SLB) Negeri Jenangan Ponorogo”. Penelitian ini berfokus pada dasar pola komunikasi dan menggunakan metode etnografi komunikasi. Sedangkan di penelitian pola komunikasi Teman Tuli teori interaksi simbolik merupakan teori yang utama. Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  anak  tunarungu  berkomunikasi  melalui  bahasa
isyarat  model  1  jari  dan  2  jari.  Ketika  berada  di  sekolah  anak  tunarungu  menggunakan komunikasi total yaitu komunikasi oral dan komunikasi isyarat terhadap lawan bicaranya. Dalam  pembelajaran  guru  cenderung  menggunakan  metode  ceramah,  demonstrasi, observasi dan partisipatori.
Mistrianingsih (2021) dengan judul “Pola Komunikasi Guru di Masa Pandemi COVID- 19 pada Siswa Tunarungu SLB ABCD Kuncup Mas Banyumas”. Penelitian ini berfokus pada pola komunikasi dan pembelajaran di era pandemi COVID-19, dengan hasil penelitian yang menunjukkan  bahwa  selama  masa  pandemi  sistem  pembelajaran  menggunakan  sistem daring (dalam jaringan), pola komunikasi guru dengan siswa menggunakan pola komunikasi dengan model pembelajaran bahasa isyarat.
Selanjutnya penelitian yang dilakukan oleh Muh. Aqsha (2018) dengan judul “Sistem Interaksi Sosial terhadap Anak Tunarungu di Yayasan Pendidikan Anak Cacat (YPAC) Kota Makassar”.  Terdapat  kesamaan  yaitu  mengkaji  mengenai  pola  komunikasi  yang menggunakan teori interaksi simbolik. Penelitian ini membahas mengenai pola komunikasi, interaksi sosial dan interaksi simbolik. Hasil dari penelitian ini ialah dalam proses interaksi guru terhadap anak tunarungu dalam proses belajar mengajar anak tunarungu tidak dapat memproses  informasi  secara  cepat,  selain  itu  anak  tunarungu  sedikit  kesulitan  karena keterbatasan bahasanya. Interaksi yang digunakan ialah metode BISINDO (Aqsha, n.d.).
Penelitian-penelitian  tentang  pola  komunikasi  Anak  Berkebutuhan  Khusus  yang dipaparkan di atas menunjukkan belum adanya penelitian yang mengkaji pola komunikasi teman tuli dalam proses pembelajaran di sekolah luar biasa (SLB) ABC Swadaya Kendal yang secara khusus mengkalsifikasikan tiga kelas yaitu tuna netra, tuna runguwicara, dan tuna grahita,  dari  tingkatan  SD,  SMP,  dan  SMA.  Penelitian  ini  mempunyai  fokus  kajian  pada bagaimana pola komunikasi guru dengan siswa Teman Tuli dalam proses pembelajaran di Sekolah  Luar  Biasa  (SLB)  ABC  Swadaya  Kendal  dengan  menggunakan  teori  Interaksi Simbolik George Herbert Mead (1934).
Pada prinsipnya, teori interaksi simbolik digunakan untuk memperoleh pemahaman interpretatif terhadap fenomena sosial yang ada (Côté, 2015). Ide dasar dari perspektif ini terkait dengan realitas sosial yang muncul melalui proses interaksi dan terkait erat dengan kapasitas  manusia  untuk  menciptakan  dan  memanipulasi  simbol.  Pendekatan  yang digunakan  dalam  interaksi  simbolik  ini  cenderung  berfokus  pada  negosiasi  terbuka  atas definisi situasi dalam artian makna bersama (Nugroho, 2021). Pada Interaksi Simbolik, simbol terbentuk  dari  interaksi  sosial  individu  dalam  dirinya  sendiri  dan  orang  lain  dalam masyarakat dimana satu sama lainnya saling mempengaruhi. (Abdurahman, 2024) dan berbagi makna dengan menggunakan simbol-simbol yang signifikan ( significant symbol ) Menurut George Herbert Mead di dalam buku Pengantar Teori Komunikasi Analisis dan Aplikasi (West & Turner, 2017) , teori interaksi simbolik merupakan interaksi sosial yang terjadi  karena  penggunaan  simbol-simbol  yang  memiliki  makna.  Simbol-simbol  tersebut dapat menciptakan makna yang dapat memicu adanya interaksi sosial antara individu satu dengan individu lainnya. Esensi utama dari interaksionisme simbolik itu sendiri adalah fokus mempelajari  hakikat  interaksi,  yang  merupakan  aktivitas  sosial  manusia  yang  dinamis. Perspektif  ini  mengasumsikan  bahwa  individu  pada  dasarnya  aktif,  reflektif  dan  kreatif, menafsirkan dan menampilkan perilaku yang kompleks dan tak terduga.
George  Herbert  Mead  mengemukakan  beberapa  konsep  yang  mendasari  teori  yang ada, yaitu:
a. Pikiran ( Mind )
Geroge Herbert Mead, memandang pikiran bukan sebagai suatu benda, melainkan
sebagai  suatu  proses  sosial.  Pikiran  menghasilkan  suatu  bahasa  isyarat  yang disebut simbol. Simbol-simbol yang mempunyai arti dapat berbentuk gestur tapi juga bisa dalam bentuk bahasa.
b. Diri ( Self )
Mead mendefinisikan diri ( self ) sebagai kemampuan untuk merefleksikan diri kita sendiri dari perspektif orang lain. Dalam arti ini, self bukan objek melainkan suatu proses sadar yang mempunyai kemampuan untuk berpikir.
c. Masyarakat ( Society )
Masyarakat  dalam  pembahasan  George  Herbert  Mead  dalam  teori  interaksi simbolik  bukanlah  masyarakat  dalam  artian  makro  dengan  segala  struktur  yang ada,  melainkan  masyarakat  dalam  ruang  lingkup  mikro,  yaitu  organisasi  sosial tempat akal budi ( mind ) serta diri ( self ) muncul. Mead berargumen bahwa interaksi mengambil  tempat  di  dalam  sebuah  struktur  sosial  yang  dinamis-budaya, masyarakat,  dan  sebagainya.  Mead  mendefinisikan  masyarakat  ( society )  sebagai jejaring hubugan sosial yang diciptakan manusia.

## C. METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  deskriptif  untuk menemukan  realitas  yang  beragam  dan  mengembangkan  pemahaman  secara  holistik tentang  sebuah  fenomena  dalam  konteks  tertentu  (Sugiyono,  2016).  Data  dikumpulkan dengan  cara  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi.  Analisi  data  dipaparkan  secara deskriptif  dengan  menjelaskan  bagaimana  pola  komunikasi  guru  dengan  siswa  Teman Tuli dalam proses pembelajaran di Sekolah Luar Biasa (SLB) ABC Swadaya Kendal.

## D. TEMUAN HASIL PENELITIAN
1) Pola Komunikasi dalam Proses Pembelajaran
Pola komunikasi merupakan gabungan dua kata yaitu pola dan komunikasi, sehingga  dapat  dikatakan  sebagai  sebuah  bentuk  penyampaian  suatu  pesan  yang sistematis oleh seseorang dengan melibatkan orang lain (Effendy, 2013). Lebih lanjut, Menurut  Onong  Uchjana  Effendy  (2013)  dalam  bukunya  yang  berjudul  Teori  dan Filsafat Komunikasi, terdapat bahwa ada 3 (tiga) pola komunikasi, yakni: (1) Proses Komunikasi  Secara  Linear,  (2)  Proses  Komunikasi  Secara  Sirkular,  dan  (3)  Proses Komunikasi Secara Sekunder.
Teman  Tuli  memiliki  pola  komunikasi  yang  unik  dan  berbeda  jika dibandingkan  dengan  anak  normal  pada  umumnya.  Komunikasi  Teman  Tuli  tidak mudah  dipahami  oleh  orang  awam.  Diperlukan  pembelajaran  dan  kebiasaan  untuk memahami  bahasa  yang  digunakan  oleh  Teman  Tuli  dalam  berkomunikasi.  Karena untuk  berbicara  atau  berkomunikasi  dengan  Teman  Tuli  tidaklah  mudah,  seperti halnya orang normal yang mampu mendengar ucapan ia dapat berkomunikasi secara verbal. Sebaliknya, ketika Teman Tuli ingin berkomunikasi dengan orang normal sulit bagi  orang  normal  dalam  mengilustrasikan  kalimat  dalam  sebuah  gerakan.  Hal tersebut terjadi karena hambatan yang dialami Teman Tuli dalam hal mendengarkan, berpengaruh  sangat  besar  terhadap  kata  yang  dimilikinya,  sehingga  ketika  akan berkomunikasi  dengan  Teman  Tuli  hendaknya  menggunakan  kalimat  atau  memilih kata yang sederhana sehingga dapat mudah untuk dipahami oleh Teman Tuli.
Ketika  berkomunikasi  Teman  Tuli  cenderung  memperhatikan  gaya
berkomunikasi lawan bicaranya menggunakan indra penglihatan. Semua kejadian atau komunikasi  yang  dialami  terekam  di  otak  melalui  persepsi  visualnya.  Dari keterbatasan  yang  dimilikinya,  maka  di  awal  sekolah  pengembangan  kemampuan berbahasa menjadi prioritas, mengembangkan kemampuan bahasa dan bicara Teman Tuli adalah oral dan isyarat.
Selama  melakukan  penelitian  di  lapangan,  peneliti  menemukan  fakta  bahwa Teman  Tuli  di  SLB  ABC  Swadaya  Kendal  menggunakan  bahasa  isyarat  berstandar BISINDO  (Bahasa  Isyarat  Indonesia)  dalam  komunikasi  dengan  sesama  Teman  Tuli maupun  dengan  teman  dengar.  Akan  tetapi  dalam  mengkomunikasikan  abjad  dan angka mereka lebih sering menggunakan SIBI (Sistem Isyarat Bahasa Indonesia). Hal ini diperkuat dengan hasil wawancara dengan Firli selaku wali kelas di SMALB ABC Swadaya Kendal pada tanggal 14 Februari 2023.
“Komunikasi  siswa  Teman  Tuli  dengan  Teman  Tuli  di  SLB  ini  menggunakan BISINDO (Bahasa Isyarat Indonesia karena dari mereka kecil di lingkungan keluarga mereka sudah diajarkan BISINDO atau orang awam kebanyakan menyebutnya bahasa ibu.”
Rifky  selaku  guru  komputer  di  SLB  ABC  Swadaya  Kendal  juga  memberikan keterangan  yang  mendukung  data  tersebut  sesuai  hasil  wawancara  pada  tanggal  14 Februari 2023.
“Di SLB ABC Swadaya Kendal siswa kelas B lebih sering menggunakan BISINDO dari pada SIBI hal ini dikarenakan dalam ruang lingkup mereka menggunakan BISINDO, kecuali  untuk  penggunaan  abjad  dan  angka  mereka  cenderung  lebih  sering menggunakan SIBI.”
Bahasa  isyarat  juga  digunakan  jika  penggunaan  bahasa  oral  kurang  dapat dimengerti oleh siswa. Bahasa isyarat adalah bahasa yang mengutamakan komunikasi manual, bahasa tubuh, dan gerak bibir, bukan suara untuk berkomunikasi. Penguasaan bahasa  sangat  penting  bagi  seorang  individu  untuk  dapat  menguasai  ilmu pengetahuan yang ingin diperolehnya, selain sebagai alat utama dalam berkomunikasi. Namun  syarat  bahasa  ternyata  tidak  hanya  terbatas  pada  penggunaan  organ pendengaran  dan  bicara  saja,  jauh  sebelum  bahasa  lisan  terbentuk,  manusia  telah mengenal bentuk bahasa lain, yakni bahasa tubuh dimana komunikasih menggunakan alat gerk tubuh untuk membentuk simbol tertentu yang membentuk makna tertentu.
Penggunaan  bahasa  tubuh  tersebut  di  aplikasihkan  dalam  bentuk  bahasa isyarat sebagai bentuk komunikasi kaum tunarungu. Kaum tunarungu tidak mampu memanfaatkan  alat  bicara  mereka  sehingga  mereka  akan  menggunakan  alat  gerak tubuh  yang  lain  untuk  mengekspresikan  maksud  mereka,  dan  penerimaan  akan menerima  simbol-simbol  tubuh  tersebut  sebagai  sebuah  pesan.  Pernyataan  ini diperkuat dengan hasil wawancara dengan guru keterampilan; Nani pada tanggal 16 Februari 2023.
“Siswa Kelas B di SLB ABC Swadaya Kendal, menggunakan metode komunikasi total, yaitu komunikasi oral gerakan bibir dan bahasa isyarat Indonesia. Di SLB ini mereka (Teman  Tuli)  diharuskan  untuk  dapat  membaca  gerakan  bibir  dari  lawan  bicara. Sehingga ketika di luar lingkungan sekolah ia mampu untuk berbaur dan berkomunikasi dengan masyarakat.”

## Gambar 1. Abjad BISINDO dan SIBI
Ketika  Teman  Tuli  berkomunikasi  mereka  cenderung  memiliki  kebiasaan tertentu,  dimana  setiap  anak  dalam  penerimaan  dan  penyampaian  pesan  memiliki perbedaan  antara  satu  anak  dengan  anak  lainnya.  Dan  hal  tersebut  mungkin  juga berlaku di setiap daerah lainnya di Indonesia. Seperti halnya Teman Tuli cenderung lebih sensitif, sering menaruh rasa curiga terhadap orang lain karena ketidakmampuan mereka  dalam  berkomunikasi.  Saat  berkomunikasi  dengan  orang  normal  mereka cenderung  memperhatikan  gerakan  bibir  agar  mereka  juga  mengerti  apa  yang dibicarakan  oleh  orang  normal  tersebut.  Ketidakmampuan  lawan  bicara  dalam  hal menerima  pesan  yang  disampaikan  oleh  Teman  Tuli,  membuat  Teman  Tuli  harus mengulang  dan  mengeja  tiap  huruf  agar  membentuk  suatu  kalimat  yang  dapat diterima oleh lawan biacaranya. Ketika mereka berkomunikasi, mereka memperagakan gerakan  yang  lazim  atau  umum  diketahui  oleh  orang  normal  pada  umumnya  serta diikuti dengan ekspresi wajah, sehingga lawan bicara lebih cepat mengerti.
Fakta  di  lapangan  menunjukkan  bahwa,  ketika  Teman  Tuli  berkomunikasi dengan  guru  sebagai  pendidik  di  Sekolah  Luar  Biasa  (SLB)  ABC  Swadaya  Kendal, terdapat  3  macam  cara  yang  sering  digunakan  oleh  Teman  Tuli  ketika  ingin berkomunikasi dengan gurunya. Komunikasi tersebut dilakukan dengan komunikasi simbol,  komunikasi  fisik,  dan  komunikasi  bahasa.  Hasil  observasi  juga  diperkuat dengan hasil wawancara dengan wali kelas, Pak Firli pada 14 Februari 2023.
“Setiap  anak  mempunyai  ciri  khas  masing-masing  apabila  dilihat  dari  mata menggunakan bentuk fisik. Kelas B memiliki kelemahan dalam hal mendengarkan tapi mereka bisa memvisualisasikan ciri fisik seseorang dengan indra penglihatan mereka. Selain itu indra peraba digunakan sebagai media sentuhan, serta simbol bunyi dengan memukul  benda  atau  pundak  seseorang  yang  ingin  mereka  panggil  untuk  diajak berkomunikasi.”
Komunikasi secara bahasa dilakukan Teman Tuli menggunakan bahasa simbol (non verbal), yakni penggunaan bahasa isyarat. Ketika mereka ingin memanggil guru, mereka  menggunakan  inisial  berupa  nama  depan  dari  guru  yang  mengajarinya,
disertai dengan menunjukkan ciri fisik yang dimiliki guru tersebut serta menunjukkan ruangan tempat guru yang mereka maksud.
Komunikasi yang berikutnya ialah komunikasi dengan melakukan kontak fisik untuk  memanggil  guru  atau  lawan  bicaranya.  Kontak  fisik  tersebut  dilakukan  oleh Teman Tuli dengan cara menyentuh bagian tubuh, baik bahu, pundak, dan tangan dari guru  atau  lawan  bicara  mereka.  Komunikasi  dengan  menggunakan  simbol,  simbol yang diwujudkan dengan cara memukul meja atau bertepuk tangan saat pembelajaran untuk menarik perhatian guru. Sehingga guru dapat mendengar dan merespon Teman Tuli dengan datang ke meja siswa tersebut.
Berdasarkan  hasil  pengamatan  peneliti  selama  berada  di  Sekolah  Luar  Biasa (SLB)  ABC  Swadaya  Kendal.  Pembelajaran  dengan  Teman  Tuli  di  sekolah  tersebut menuntut  guru  untuk  mengembangkan  kreatifitas,  penuh  ide,  dan  inovasi  dalam membuat  media  penyampaian  pesan  kepada  Teman  Tuli  agar  selama  pembelajaran Teman  Tuli  mampu  memahami  pelajaran.  Dengan  keterbatasan  pendengaran  yang dimiliki  Teman  Tuli,  seorang  guru  sebagai  komunikator  harus  mampu memaksimalkan  indra  lain  untuk  lebih  aktif  bekerja  membantu  pemahaman  agar sampai  pada  otak  sehingga  pesan  dapat  diterima  dengan  baik.  Kegagalan  dalam berkomunikasi  tidak  hanya  dipengaruhi  oleh  penerima  akan  tetapi  juga  ditentukan dari baik atau buruknya komunikator dalam penyampaian pesan. Untuk menunjang terlaksananya  proses  pembelajaran  yang  efektif,  Sekolah  Luar  Biasa  (SLB)  ABC Swadaya Kendal menerapkan tiga standar, yakni:
a. Materi pembelajaran
Materi  pembelajaran  adalah  pengetahuan,  keterampilan,  dan  sikap  yang  harus dikuasai  peserta  didik  dalam  rangka  memenuhi  standar  kompetensi  yang ditetapkan. Berikut hasil wawancara dengan Pak Firli selaku wali kelas di SMALB ABC Swadaya Kendal pada tanggal 14 Februari 2023.
“Materi  pendidikan  untuk  Teman  Tuli  yang  digunakan  ialah  mengacu  pada Kurikulum Pendidikan Luar Biasa SLB-B yang digunakan oleh SLB ABC Swadaya Kendal.  Kegiatan  belajar  mengajar  disesuaikan  dengan  kondisi  peserta  didik  yang berkebutuhan khusus tunarungu.”
b. Media pembelajaran
Media,  bagi  siswa  Teman  Tuli  penggunaan  media  pada  proses  pembelajaran sangatlah penting. Karena dengan melihat Teman Tuli akan cenderung lebih mudah memahami dan menerima pelajaran, baik secara langsung maupun tidak langsung. Hasil wawancara dengan Pak Rifky selaku guru komputer di SLB ABC Swadaya Kendal pada tanggal 14 Februari 2023.
“Biasanya untuk kegiatan belajar mengajar medianya bisa menggunakan komputer, buku  teks  ataupun  gambar.  Biasanya  jika  pembelajaran  computer  saya  akan mencotohkan terlebih dahulu lalu saya menyuruh siswa untuk mempraktekkan apa yang saya contohkan, misalnya seperti penggunaan corel draw.”
c. Metode pembelajaran
Metode,  berkaitan  dengan  metode  pembelajaran  yang  dipakai  seperti  metode praktik, metode ceramah, dan metode tanya jawab. Metode pada dasarnya memberi petunjuk  kepada  apa  yang  akan  diajarkan  oleh  guru  atau  kegiatan  guru,  yaitu menerapkan  apa  yang  harus  dilakukan  oleh  guru.  Metode  mengajar  yang diterapakan  oleh  guru  sangat  menentukan  kegiatan  pembelajaran.  Mengingat
kondisi siswa Teman Tuli di SLB ABC Swadaya Kendal dimana mereka memiliki keterbatasan bicara (tunarungu wicara), maka guru harus bisa memilih metode yang tepat agar tujuan dari pembelajaran tersebut bisa tercapai. Dari hasil pengamatan dan obeservasi langsung di SLB ABC Swadaya Kendal metode pembelajaran ialah sebagai  berikut:  Metode  Demonstrasi  (Praktik),  Metode  Ceramah,  dan  Metode Tanya Jawab.

## 2) Interaksi Simbolik Teman Tuli dalam Proses Pembelajaran
Teori  interaksi  simbolik  diperkenalkan  oleh  Herbert  Blumer  sekitar  tahun 1939. Dalam lingkup sosiologi, ide ini sebenarnya sudah lebih dahulu dikemukakan George  Herbert  Mead,  tetapi  kemudian  dimodifikasi  oleh  Blumer  guna  mencapai tujuan  tertentu.  Teori  ini  memiliki  ide  yang  baik,  tetapi  tidak  terlalu  dalam  dan spesifik sebagaimana diajukan George Herbert Mead. Dedy Mulyana (2002) dalam bukunya yang berjudul Metodologi Penelitian Kualitatif menjelaskan bahwa Interaksi simbolik  didasarkan  pada  ide-ide  tentang  individu  dan  interaksinya  dengan masyarakat.  Esensi  interaksi  simbolik  adalah  suatu  aktivitas  yang  merupakan  ciri manusia,  yaitu  komunikasi  atau  pertukaran  simbol  yang  diberi  makna.  Perilaku manusia harus dilihat sebagai proses yang memungkinkan manusia membentuk dan mengatur  perilakunya  dengan  mempertimbangkan  ekspektasi  orang  lain  sebagai mitra  interaksi.  Definisi  yang  orang  berikan  kepada  orang  lain,  situasi,  objek  dan bahkan diri sendiri yang menentukan perilaku manusia.
Sementara  itu,  Alex  Sobur  (2004)  memberi  pandangan  bahwa  teori interaksionisme simbolik didasarkan pada premis-premis: Individu merespon suatu situasi  simbolik,  individu  merespon  lingkungan  termasuk  obyek  fisik  (benda)  dan Obyek  sosial  (perilaku  manusia)  berdasarkan  media  yang  dikandung  komponen- komponen lingkungan tersebut bagi mereka; Makna adalah produk interaksi sosial, karena  itu  makna  tidak  melihat  pada  obyek,  melainkan  dinegosiasikan  melalui penggunaan bahasa, negosiasi itu dimungkinkan karena manusia mampu mewarnai segala  sesuatu  bukan  hanya  obyek  fisik,  tindakan  atau  peristiwa  (bahkan  tanpa kehadiran obyek fisik, tindakan atau peristiwa, namun juga gagasan yang abstrak, dan;  Makna  yang  interpretasikan  individu  dapat  berubah  dari  waktu  ke  waktu, sejalan dengan perubahan situasi yang ditemukan dalaminteraksi sosial, perubahan interpretasi  dimungkinkan  karena  individu  dapat  melakukan  proses  mental,  yaitu berkomunikasi dengan dirinya sendiri.
Konsep  penting  yang  dapat  memaparkan  gagasan  Mead  tentang  interaksi simbolik ini tertuang di dalam buku yang berjudul Mind, Self dan Society .  Tiga konsep itu  dan  hubungan  di  antara  ketiganya  merupakan  inti  pemikiran  Mead,  sekaligus keywords dalam teori tersebut. Interaksionisme simbolis secara khusus menjelaskan tentang bahasa, interaksi sosial dan reflektivitas (Hasbullah & Ahid, 2022) .

## a. Mind (Pikiran)
Mead  mendefinisikan Mind (Pikiran)  sebagai  proses  berpikir  atau  interaksi menjadi  mungkin  karena  adanya  simbol  yang  sama  atau  bahasa  yang  sudah disepakati  bersama.  Dalam  penelitian  ini  dapat  dilihat  ketika  teman  dengar
pertama  kali  bertemu  ataupun  berkomunikasi  dengan  Teman  Tuli  mereka menggunakan  media  tertulis  karena  dianggap  memiliki  makna  bersama  dan dengan media tertulis maka pikiran teman dengar akan lebih fleksibel dan lebih mudah  memahami  maksud  Teman  Tuli  melalui  tulisan  yang  memiliki  makna sama dengan persepsi teman dengar. Dalam penelitian ini dapat dilihat ketika Teman  Tuli  yang  sudah  menguasai  bahasa  isyarat  tapi  belum  lancar  dalam bahasa  verbal  nya,  mereka  akan  mengisyaratkan  nama  orang  dengan  huruf depannya  menggunakan  satu  tangan.  Di  mana  dalam  proses  tersebut  tercipta simbol-simbol yang memiliki makna atas kesepakatan bersama, sebagai contoh pada proses pemilihan bahasa isyarat yang digunakan sebagai media komunikasi inti  karena  adanya  proses  pemaknaan  bersama  BISINDO  (Bahasa  Isyarat Indonesia)  sebagai  media  komunikasi  bersama.  Temaun  lapangan  ini  sesuai dengan komponen penting dalam konsep Mind (Pikiran), yakni bahasa ( language ) yang merupakan sebuah sistem simbol verbal dan nonverbal yang diatur dalam pola-pola  untuk  mengekspresikan  pemikiran  dan  perasaan  yang  disepakati bersama. Bahasa tergantung pada apa yang disebut oleh Mead sebagai simbol signifikan ( significant symbol ), atau simbol-simbol yang mempunyai makna yang sama bagi banyak orang (West & Turner, 2017) .
b. Self (Diri)
Konsep ini dapat dipahami bahwa self sebagai kemampuan untuk merefleksikan diri sendiri dari perspektif orang lain. Hasbullah dkk (2022) menjelaskan bahwa the  self berkait  dengan  proses  refleksi  diri,  yang  secara  umum  sering  disebut sebagai self control atau self monitoring . Melalui refleksi diri itulah menurut Mead individu  mampu  menyesuaikan  dengan  keadaan  di  mana  mereka  berada, sekaligus menyesuaikan dari makna, dan efek tindakan yang mereka lakukan. Dengan kata lain orang secara tak langsung menempatkan diri mereka dari sudut pandang orang lain. Dari sudut pandang demikian orang memandang dirinya sendiri  dapat  menjadi  individu  khusus  atau  menjadi  kelompok  sosial  sebagai suatu kesatuan (Hasbullah & Ahid, 2022) .
Bagian terpenting dari pembahasan Mead adalah hubungan timbal balik antara diri sebagai objek dan diri sebagai subjek. Diri sebagai objek ditunjukkan melalui konsep “me,” sementara  ketika  sebagai  subjek  yang  bertindak  ditunjukannya dengan konsep “I.” Ciri utama pembeda manusia dan hewan adalah bahasa atau “simbol signifikan.” Simbol signifikan haruslah merupakan suatu makna yang dimengerti bersama, ia terdiri dari dua fase, “me” dan “I.” Dalam konteks ini “me” adalah sosok diri saya sebagaimana dilihat oleh orang lain, sedangkan “I” yaitu bagian yang memperhatikan diri saya sendiri. Dua hal itu menurut Mead menjadi sumber orisinalitas, kreativitas, dan spontanitas (Wirawan, 2012).
Konsep di atas sesuai dengan temuan penelitian bahwa Teman Tuli akan tetap melakukan  komunikasi  menggunakan  bahasa  isyarat  sebagai “I” baik  dengan teman dengar maupun dengan Teman Tuli. Sedangkan Teman Tuli ketika mereka menggunakan  bahasa  isyarat  yang  dibantu  bahasa  verbal  untuk  memenuhi norma atau pengharapan yang ada dari teman dengar yang belum mengerti akan
bahasa isyarat, maka penggunaan bahasa isyarat juga bisa dianggap Teman Tuli menjadi “Me” karena  hal  tersebut  adalah  norma  atau  pengharapan  dari masyarakat.
c. Society (Masyarakat)
Mead berargumen bahwa interaksi berlaku di dalam sebuah struktur sosial yang dinamis; budaya, masyarakat dan sebagainya. Maka dari itu, masyarakat ( society ) didefinisikan  sebagai  jejaring  hubungan  sosial  yang  diciptakan  oleh  manusia. Dalam  konsep  masyarakat,  terdapat  dua  bagian  penting  yang  dapat memengaruhi pikiran dan diri, (1) orang lain secara khusus ( particular others ) yang merujuk pada individu-individu dalam masyarakat yang signifikan. Individu ini biasanya  dari  kalangan  anggota  keluarga,  teman  dan  kolega  dalam  sebuah lingkungan tertentu. (2) orang lain secara umum ( generalized other ) merujuk pada cara padang dari sebuah kelompok sosial atau budaya sebagai suatu keseluruhan. Secara sederhana dapat dipahami sebagai sikap orang lain secara umum adalah sikap dari keseluruhan komunitas (West & Turner, 2017) .
Pada  tingkat  kemasyarakatan  yang  lebih  khusus,  Mead  mempunyai  sejumlah pemikiran  tentang pranata  sosial  (social  institutions) .  Secara  luas,  Mead mendefinisikan  pranata  sebagai  “tanggapan  bersama  dalam  komunitas”  atau “kebiasaan  hidup  komunitas.”  Secara  lebih  khusus,  ia  mengatakan  bahwa, keseluruhan  tindakan  komunitas  tertuju  pada  individu  berdasarkan  keadaan tertentu menurut cara yang sama, berdasarkan keadaan itu pula, terdapat respon yang  sama  dipihak  komunitas.  Proses  ini  disebut  “pembentukan  pranata (Ihsanudin, 2019).
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  dari  lapangan,  peneliti  menemukan  bahwa implementasi  dari  konsep  masyarakat  ( society )  yang  menjelaskan  terciptanya hubungan  sosial  dan  adanya  respon  dari  individu  dapat  dilihat  dari  aktivitas Teman Tuli yang berkomunikasi dengan guru sebagai pendidik di Sekolah Luar Biasa (SLB) ABC Swadaya Kendal. Aktivitas hubungan sosial ini dapat dipetakan ke  dalam  3  kategori  yang  sering  digunakan  oleh  Teman  Tuli  ketika  ingin berkomunikasi  dengan  gurunya  selama  proses  pembelajaran.  Komunikasi tersebut  dilakukan  dengan  komunikasi  simbolis,  komunikasi  fisik,  dan komunikasi  bahasa  isyarat  dengan  menggunakan  abjad  satu  jari  ataupun  dua tangan, memperagakan kegiatan, menunjukkan benda, memperlihatkan gambar dan video hingga menuliskannya di papan tulis.

## E. KESIMPULAN
Berdasarkan analisa dan temuan-temuan dalam penelitian ini, peneliti dapat membuat kesimpulan  sebagai  berikut: pertama ,  dalam  proses  pembelajaran,  Teman  Tuli menggunakan  bahasa  isyarat yang  telah  ditetapkan  dalam  BISINDO  sebagai  standar komunikasi. Sedangkan standar bahasa isyarat SIBI hanya digunakan ketika Teman Tuli ingin menyampaikan abjad dan angka. Kedua , interaksi simbolik dapat dilihat dari tiga konsep  utama  teori,  yakni: mind,  self dan society dengan  model  komunikasi  simbolis, komunikasi fisik, dan komunikasi bahasa isyarat sebagai implementasi hubungan sosial
dengan lawan bicaranya seperti guru dan teman dengar. Ketiga , terdapat tiga metode yang  diimplementasikan  selama  proses  pembelajaran  berlangsung,  yakni:  metode praktik, metode ceramah, dan metode tanya jawab.

## REFERENSI
Abdurahman, A. I. (2024). Simbol Agama Dalam Kampanye Politik . Mafy Media Literasi Indonesia.
Ainnayyah, R., Maulida, R. I., Ningtyas, A. A., & Istiana, I. (2019). Identifikasi Komunikasi Anak Berkebutuhan Khusus Dalam Interaksi Sosial. JPI (Jurnal Pendidikan Inklusi) , 3 (1), 48–52.
Aqsha, M. (n.d.). Sistem Interaksi Sosial Terhadap Anak Tunarungu Di Yayasan Pendidikan Anak Cacat (Ypac) Kota Makassar . UIN Alauddin Makassar. Cangara, H. (2016). Pengantar Ilmu Komunikasi (Edisi kedua). Raja Grafindo Persada.
Côté, J.-F. (2015). George Herbert Mead’s concept of society: A critical reconstruction . Routledge. Danesi, M. (2010). Pesan, tanda, dan makna. Yogyakarta: Jalasutra .
Effendy, O. U. (2013). Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek . PT. Remaja Rosdakarya. Hasbullah, A. R., & Ahid, N. (2022). Penerapan Teori Interaksi Simbolik dan Perubahan Sosial di Era Digital. At-Tahdzib: Jurnal Studi Islam Dan Muamalah , 10 (1), 36–49.
Ihsanudin, I. (2019). Polemik" Tulisan Arab" Pada Busana Agnes Monica (Analisis Teori Interaksionisme Simbolik). Palita: Journal of Social Religion Research , 4 (1), 47–60. Nugroho, A. C. (2021). Teori Utama Sosiologi Komunikasi (Fungsionalisme Struktural,
Teori Konflik, Interaksi Simbolik). Majalah Semi Ilmiah Populer Komunikasi Massa , 2 (2). Sadjaah, E., & Sukarja, D. (1995). Bina Bicara, Persepsi Bunyi dan Irama. Bandung: Dirjen Dikti Proyek Tenaga Guru Depdikbud . Soyomukti, N. (2010). Pengantar ilmu komunikasi . Ar-ruzz media. Sugiyono. (2016). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Alfabeta.
West, R., & Turner, L. H. (2017). Pengantar Teori Komunikasi Analisis dan Aplikasi Edisi 5 Buku
1 . Wirawan, D. I. (2012). Teori-teori Sosial dalam Tiga Paradigma: fakta sosial, definisi sosial, dan perilaku sosial . Kencana.