ISSN: Online 2302-3201 (online) http://ejournal.unp.ac.id/index.php/sendratasik/user Diterima 23 05, 2023; Revisi 25 06, 2023; Terbit Online 28 06, 2023
Bentuk Penyajian Tari Rahim Sungai Musi di Sungai Ogan Kampung 15 Ulu Kota Palembang
Form of Presentation Rahim Sungai Musi Dance in the Ogan River Village 15 Ulu Palembang City
Tamaran Yustitia Balqis 1 ; Dessy Wardiah 2 ; Nugroho Notosutanto Arhon Dhony 3
1, 2, 3 Prodi Pendidikan Seni Pertunjukan, Universitas PGRI Palembang, Indonesia.
(*)  (e-mail) tamaranyustitabalqis180916@mail.com 1 , dessywardiah77@gmail.com 2 arhondhony13@gmail.com 3

## Abstrak
Tari  Rahim  Sungai  Musi merupakan  tari  yang  menceritakan  kebhinekaan  dan keberagaman etnis di sepanjang tepian Sungai Musi dengan melibatkan 43 perempuan dari  beragam  usia,  remaja  hingga  dewasa.  Masalah  pada  penelitian  adalah  bagaimana bentuk  penyajian Tari  Rahim  Sungai  Musi di  Sungai  Ogan  Kampung  15  Ulu  Kota Palembang. Tujuan penelitian untuk mengetahui dan mendeskripsikan bentuk penyajian Tari Rahim Sungai Musi di Sungai Ogan Kampung 15 Ulu Kota Palembang. Penelitian ini menggunakan  metode  kualitatif  dengan  teknik  pengumpulan  data  berupa  observasi, wawancara, dokumentasi, dan studi pustaka. Bentuk penyajian Tari Rahim Sungai Musi yaitu  wujud keseluruhan  yang  disajikan  di  atas  panggung  terdiri  dari  aspek  konseptual dan sajian tari meliputi gerak tari, ruang tari, musik tari, judul tari, tema, tipe tari, mode penyajian, penari, tata busana, tata rias, tata cahaya, properti. Dari hasil penelitian dan analisis disimpulkan bahwa Tari Rahim Sungai Musi karya tari yang berkembang di era- post  tradisi  dengan  tema  persoalan  tentang  sejarah,  ekologi  dan  budaya  yang menggambarkan  aktivitas  masyarakat  tepian  sungai  seperti  nelayan,  mencuci,  perahu sebagai alat transportasi, serta adanya pasar terapung pada zaman dahulu .
Kata Kunci: Bentuk Penyajian; Rahim Sungai Musi; Post Tradisi

## Abstract
The Rahim Sungai Musi Dance is a dance that tells of diversity and ethnic diversity along the  banks  of  the  Musi  River  involving  43  women  of  various  ages,  teenagers  to  adults. The  research  problem  is  how  the  form  of  the  presentation  of  the Rahim  Sungai  Musi Dance in the Sungai Ogan Kampung 15 Ulu, Palembang City. The aim of this research is to find out and describe the form of presentation of the Rahim Sungai Musi Dance in the Sungai  Ogan  Kampung  15  Ulu  Palembang  City.  This  research  uses  qualitative  methods with data collection techniques in the form of observation, interviews, documentation, and literature study. The form of presentation of the Rahim Sungai Musi Dance , namely the  overall  form  presented  on  stage,  consists  of  conceptual  aspects  and  dance performances including dance  moves,  dance  space, dance  music, dance  titles, themes, dance  types,  presentation  modes,  dancers,  fashion,  make-up,  and  styling,  light, property. From the results of the research and analysis it was concluded that the Rahim Sungai Musi Dance is a dance work that developed in the post-traditional era with the themes of historical, ecological and cultural issues that describe the activities of riverside communities  such  as  fishing,  washing,  boats  as  a  means  of  transportation,  and  the existence of floating markets in ancient time.
Keywords : Form of Presentation, Rahim Sungai Musi, Post Tradition

## Pendahuluan
Sungai Musi  adalah sebuah  sungai  yang  berada  di  provinsi  Sumatera  Selatan.  Sungai yang  membelah  Kota  Palembang  sehingga  memisahkan  dua  daerah  antara  seberang  Ulu dan  seberang  Ilir,  di  atasnya  terdapat  jembatan  Ampera  yang  menghubungkan  kedua daerah tersebut.
“Sungai  Musi  yang  membelah  kota  Palembang  dengan  anak-anak  sungainya yang  mengalir  telah  menjadi  urat  nadi  kehidupan  masyarakat  Palembang” (Santun, 2011, p. 2).
Sumatera Selatan dialiri oleh Sungai Musi dan anak Sungai Musi yang meliputi: Sungai Komering, Sungai Lematang, Sungai Ogan, Sungai Leko, Sungai Rawas (Siregar, 2016, p. 2). Aliran anak Sungai Musi ini dikenal dengan sebutan Batanghari Sembilan.
Seiring  perkembangan  zaman  Sungai  Musi  mengalami  perubahan  kondisi  fisik  yang cukup  memprihatinkan,  karena  sebagian  kehidupan  dipinggiran  Sungai  Musi  terlihat dipenuhi  oleh  kepadatan  pemukiman kumuh  tidak  layak  huni  dan pencemaran lingkungan dari  limbah  rumah  tangga  maupun  industri.  Pencemaran  sungai  perlu  mendapatkan perhatian  dari  semua  lapisan  masyarakat  agar  Sungai  Musi  tetap  menjadi  tempat  hidup berkembang biak ikan dan biota sungai lainnya. Selain itu, terjadi perubahan lahan atau tata ruang Sungai Musi yang mulai dipersempit akibat adanya bangunan daratan di tepian Sungai Musi. Masalah tersebut menarik perhatian dan menjadi ide kreativitas salah satu seniman tari asalkota Palembang yaitu Sonia Anisa Utami yang tertajuk “ Tari Rahim Sungai Musi ”.
Tari  yaitu  ekspresi  perasaan  manusia  yang  tertuang  dalam  imajinasi  diungkapkan dengan  bentuk  gerak  (Hawkins  dalam  (Armi  &  Mansyur,  2022,  p.  221). Tari  Rahim  Sungai Musi dipentaskan di tepian sungai Ogan Kampung 15 Ulu yang merupakan anak sungai dari Sungai Musi. Tari ini menceritakan kebhinekaan dan keberagaman etnis di sepanjang tepian
Sungai  Musi  dengan  melibatkan  43  orang  perempuan  dari  delapan  anak  sungai  dari beragam usia, remaja sampai yang sudah berumur. Ada beberapa aktivitas yang ditemukan di tepian Sungai Musi, seperti ibu mencuci, nelayan, perahu sebagai alat transportasi, dan pasar terapung yang menjadi tradisi masyarakat dahulu. Semua di ilustrasikan dalam bentuk koreografi. Jadi, Tari Rahim Sungai Musi terinspirasi dari beberapa aktivitas di Sungai Musi yang  memiliki  cirikhas  dalam  bentuk  konsep  dan  penyajiannya,  gerak,  musik,  kostum, properti, penari dan panggung pertunjukan.
Mengenai koreografi pada karya Tari Rahim Sungai Musi , Sumandiyo Hadi (2003, p. 1) berpendapat,  “koreografi  atau  komposisi  tari  kelompok  dapat  disamakan  dengan pertunjukan  orkes  simponi  yang  mana  pertunjukan  orkes  terdiri  dari  beberapa  pemain dengan  instrumennya  sendiri-sendiri,  namun  suara  dari  instrumen  harus  tetap  menjadi padu  dan  harmonis.  Pada  komposisi  kelompok  setiap  penari  mempunyai  peranan  sendiri- sendiri,  secara  harmonis  memberi  daya  hidup  tari  keseluruhan”.  Maka,  pada Tari  Rahim Sungai  Musi setiap  penari  mempunyai  peranan  masing-masing  setiap  kelompoknya  yang terbagi  dari  aktivitas  masyarakat  di  tepian  sungai,  dengan  proses  kreativitas  koreografi menyatukan peranan tersebut secara harmonis yang menjadi kesatuan keseluruhan estetis.
Karya Tari  Rahim  Sungai  Musi memberikan  warna  baru  dalam  seni  pertunjukan  dan perkembangan  tari  di  Kota  Palembang.  Konsep  yang  unik  inilah  yang  menarik  perhatian peneliti untuk melakukan penelitian tentang Tari Rahim Sungai Musi .

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  deskriptif,  karena  metode ini digunakan untuk memahami makna dan keunikan suatu objek penelitian.Hal tersebut di tegaskan  oleh  (Sugiyono,  2018,  p.  165)  bahwa,  penelitian  kualitatif  bertujuan  untuk memahami makna dan keunikan suatu objek yang diteliti, memahami proses dan interaksi sosial, analisis data yang digunakan yang bersifat deskriptif. Peneliti mengambil sumber data yang  didapat  dengan  menggunakan  sumber  primer  dan  sumber  sekunder.  Jadi,  peneliti menggunakan  metode  kualitatif  deskriptif  sebagai  cara  untuk  menjelaskan  hasil  dan pembahasan tentang bagaimana bentuk penyajian Tari Rahim Sungai Musi di sungai Ogan kampung  15  Ulu  Kota  Palembang.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  yaitu observasi,  wawancara,  dokumentasi,  dan  studi  pustaka.  Teknik  keabsahan  data menggunakan uji kredibilitas dengan triangulasi teknik. Teknik analisis data melalui tahapan reduksi data, penyajian data, dan kesimpulan.

## Hasil dan Pembahasan

## Tari Rahim Sungai Musi
Tari Rahim Sungai Musi merupakan karya tari Sonia Anisah Utami yang mengangkat tentang  persoalan  pada  sejarah,  ekologi,  dan  budaya.  Menceritakan  kebhinekaan  dan keberagaman  etnis  di  sepanjang  aliran  Sungai  Musi,  Pertunjukan  didukung  oleh  43 perempuan  dari  berbagai  wilayah  aliran  delapan  anak  Sungai  Musi  dengan  durasi pertunjukan  45  menit.  Karya  tari  yang  dipentaskan  di  atas  rakit  di  tepian  Sungai  Musi dengan  gerak  tari  seperti  mencuci,  nelayan,  perahu,  sebagai  alat  transportasi,  dan  pasar terapung  yang  menjadi  tradisi  terdahulu. Tari  Rahim  Sungai  Musi di  pertunjukan  secara
virtual  melalui live  streaming  youtube di  kanal  Rumah  Sriksetra  pada  tanggal  13  Oktober 2020.
Sang koreografer menyatakan bahwa seiring perkembangan zaman Sungai Musi telah mengalami  perubahan  kondisi  fisik  yang  begitu  memprihatinkan.  Sungai  Musi  saat  ini mengalmi  ancaman.  Karena  limbah  rumah  tangga  maupun  industri  serta  menurunnya kepedulian  masyarakat  terhadap  sungai.  Maka  dibutuhkan  upaya  untuk  menyelamatkan Sungai Musi melalui karya seni Tari Rahim Sungai Musi .

## Bentuk Penyajian Tari Rahim Sungai Musi
Bentuk  adalah  struktur  dari  keseluruhan  isi  yang  sudah  ditata  di  atas  panggung, bentuk tari yang berupa “wujud” dan penyajian berupa sesuatu yang disajikan. Jadi, Bentuk Penyajian  adalah  wujud  keseluruhan  yang  disajiakan  di  atas  panggung.  Ditegaskan  oleh (Jazuli, 2021) bahwa :
“…  bentuk  tidak  lepas  dari  adanya  struktur,  yang  merupakan  susunan  dari unsur  atau  aspek  (bahan/material  baku  dan  aspek  pendukung  lainnya) sehingga mewujudkan suatu bentuk”.
Penelitian  ini memberikan  informasi tentang Tari  Rahim  Sungai  Musi di  sungai  Ogan kampung 15 Ulu kota Palembang yang berisi aspek konseptual dan sajian tari berdasarkan teori dari (Hadi P. D., 2003, pp. 85-86) yaitu gerak tari, ruang tari, iringan/musik tari, judul tari,  tema,  tipe  tari,  mode  penyajian  tari,  penari,  tata  busana,  tata  rias,  tata  cahaya, properti.

## 1. Gerak Tari
Gerak  merupakan  unsur  penunjang  yang  berperan  besar  dalam  seni  tari.  Gerak sebagai  media  ungkap  keinginan  manusia  untuk  berkomunikasi  dengan  gerakan  anggota tubuh penari yang mengekspresikan perasaan atau tujuan tari  (Jazuli, 2021, p. 7). Garapan gerak tari ada dua jenis yaitu maknawi dan murni, dimana maknawi mengandung arti yang jelas  sedangkan  murni  mengandung  arti  artistic  tanpa  maksud  untuk  menggambarkan sesuatu  (Zulmaiza  &  Nerosti,  2022,  p.  64).  Gerak Tari  Rahim  Sungai  Musi terbagi  menjadi beberapa  motif  yang  menggambarkan  aktivitas  masyarakat  tepian  Sungai  Musi  sesuai dengan kelompok masing- masing seperti kelompok kain dengan gerak mencuci, kelompok tangkul dengan gerak menangkul ikan, kelompok teratai inti dengan gerak meditasi sungai dan kelompok teratai bagian perahu dengan gerak mendayung.

## 2. Ruang Tari
Dalam konsep keruangan yaitu tempat atau yang melingkungi objek, sehingga Ruang tari  merupakan  ruang  yang  digunakan  untuk  pertunjukan  atau  pagelaran  tari  dengan volume yang dapat diatur sesuai kebutuhan koreografi (Rochayati, 2017, p. 66). Penggunaan ruang  tari  tidak  hanya  untuk  kepentingan  penonton  dalam  menyaksikan  pertunjukan  tari namun secara konseptual juga harus mencakup isi dan makna garapan tari yang disajikan. Ruang  tari  dalam  pertunjukan Tari  Rahim  Sungai  Musi yaitu  di  atas  tepian  Sungai  Musi dengan  media  bambu  yang  sudah  dirakit  dan  perahu.  Ruang  tari  di  desain  menyerupai pangung pertunjukan arena. Berikut ini adalah desain ruang Tari Rahim Sungai Musi :

## Gambar 1. Desain Ruang Tari Rahim Sungai Musi
(Sumber: SAUdance.idn 2020)

## 3. Iringan/ Musik Tari
Musik  tari  sebagai  pemberi  iringan,  menstabilkan  gerakan,  mempertegas  aksentuasi gerak langkah supaya keutuhan penyajian tari menjadi lebih sempurna  (Putra, 2020, p. 2). Musik  tari  pada  karya Tari  Rahim  Sungai  Musi menggunakan  program  musik  multimedia. Konsep  musik  terdiri  dari  suasana  masyarakat  sungai,  suasana  meditasi,  dan  suasana industri.  untuk  menciptakan  suasana  maka  musik  suasana  direkam  langsung  dilokasi pertunjukan  seperti  suara  air  aliran  sungai,  bunyi  dari  pukulan  bambu  dan  lainnya.  Selain itu,  musik Tari  Rahim  Sungai  Musi juga  terdapat  syair  tembang  Batanghari  pada  awal opening.

## 4. Judul Tari
Judul  tari  adalah  tanda  inisial  yang  berhubungan  dengan  tema  tarian  dengan  kata  – kata menarik tetapi sebuah judul bisa juga tidak berhubungan dengan tema namun jangan sampai bertolak belakang dengan tema tarianya (Hadi S. , 2003, p. 89). Rahim Sungai Musi merupaka  judul  dari  karya  tari  ini.  Judul  tari  diambil  dari  kata  rahim  yang  memiliki  filosifi awal  kehidupan  manusia.  Kata  “Rahim”  disandingkan  dengan  kata  Sungai  Musi  sehingga memiliki arti bahwa sumber peradaban manusia itu berasal dari sungai, dimana Sungai Musi yang menjadi pelebur etnis dan budaya di Kota Palembang dan Sumatera Selatan.

## 5. Tema
Tema  tari  dapat  dipahami  sebagai  pokok  masalah  yang  berisi  makna  tertentu  dari sebuah koreografi yang bersifat literal maupun non-literal (Hadi S. , 2003, p. 89). Tari Rahim Sungai  Musi bertema  Sungai  Musi  dengan  komunitas  manusia  yang  bermukim  di  tepian sungai  dalam  dimensi  waktu  masa  lalu,  hari  ini  dan  akan  datang  dengan  menceritakan kebhinekaan dan keberagaman etnis di tepian Sungai Musi.

## 6. Tipe Tari
Untuk memudahkan mengidentifikasi jenis tari yang akan digarap, meliputi : tipe tari murni, tipe tari studi,  tipe tari abstrak, tipe tari liris, tipe tari dramatik dan dramatari, tipe tari komik (Hidayat, 2008, pp. 61-65) . Karya Tari Rahim Sungai Musi ini  adalah karya yang diciptakan dan berkembang di era post-tradisi. Post-tradisi sendiri memiliki arti telah terjadi perubahan  kebudayaan  seiring  adanya  perubahan  teknolgi  dan  komunikasi  serta penyebaran  informasi  secara  digital  sehingga  cara  hidup  dan  nilai-nilai  kebudayaan bersirkulasi  secara  luas  dan  bebas  (Sugiharto,  2019,  p.  14).  Dalam  wawancara  bersama Sonia  Anisah  Utami,  ia  menyatakan  bahwa  karya Tari  Rahim  Sungai  Musi ini  garapan  tari dengan kontekstual masyarakat yang masih menganut pola tradisional. Industrial yang pada akhirnya masuk pada pola tradisional masyarakat sehingga bersifat konsumtif dan  menjadi kebudayaan masyarakat. Hal tersebut dijadikan penentuan tipe garapan Tari Rahim Sungai Musi . Wawancara pada tanggal 14 April 2023 Sonia Anisah Utami juga menyampaikan tipe Tari Rahim Sungai Musi adalah tipe dramatik.

## 7. Mode Penyajian Tari
Mode  penyajian  menurut  (Hidayat,  2008,  p.  65) yaitu,  bentuk  dari  hasil  proses penggarapan  pada  suatu  koreografi  sehingga  dapat  memahami  bentuk  koreografi  yang telah  diproduksi,  mode  penyajian  mengarah  pada  mode  penyajian  representasional  dan mode  penyajian  simbolis.  Mode  penyajian Tari  Rahim  Sungai  Musi yaitu  mode  penyajian simbolik  hal  tersebut  dinyatakan  berdasarkan  gerak  tari  yang    memiliki  makna,  salah satunya pada  gerak  industri.  Tidak  hanya  dilihat  dari  gerak  tari  saja tapi  juga  dapat  dilihat dari ruang tari yang juga memiliki simbol, sedangkan pada ruang tari berbentuk teratai yang merupakan tumbuhan yang hidup di air.

## 8. Penari
Tubuh  seorang  penari  adalah  media  ekspresi,  seluruh  gagasan  diungkap  melalui tubuh  penari.  Penari  berperan  sebagai  pelaku  dalam  mengekspresikan  suatu  cerita  pada sebuah  koreografi  melalui  tubuhnya. Tari  Rahim  Sungai  Musi ditarikan  oleh  43  orang perempuan dari delapan aliran anak sunga Musi. Tari ini berkesinambungan dengan filosofi dari  “rahim”  itu  sendiri  yang  artinya  awal  dari  kehidupan  manusia,  sebab  “rahim”  hanya dimiliki oleh seorang perempuan. Penari adalah seseorang yang menjadi media ungkap dari koreografer tentang apa yang dirasakan serta gejolak emosinya (Haryono, 2012, p. 31).

## 9. Tata Busana
Busana  atau  kostum  tari  adalah  segala  pakaian  dan  perlengkapan  yang  digunakan seorang  penari di  atas pangung  sesuai  kebutuhan  yang  terdiri  dari  beberapa  bagian  yaitu: pakaian  dasar,  pakaian  kaki,  pakaian  tubuh,  pakaian  kepala,  perlengkapan/  aksesoris (Nurdin,  2018,  pp.  46-47).  Kostum  menggunakan  warna  putih  dan  warna  kuning.  Untuk kelompok  kain,  tangkul  dan  teratai  bagian  perahu  menggunakan  kostum  berwarna  putih sedangkan  kelompok  inti  teratai  menggunakan  kostum  berwarna  kuning.  Aksesoris  kepala dan tangan  berupa  kain  hijau  yang dililit  digunakan  untuk  semua  kelompok,  namun  untuk kelompok  teratai  bagian  perahu  ditambahkan  penutup  kepala  yang  terbuat  dari  rotan.
Pemilihan  kostum  untuk  karya Tari  Rahim  Sungai  Musi ini  membutuhkan  pertimbangan yang matang karena fungsi dari sebuah kostum yaitu untuk memperjelas pemeranan pada konsep  karya  tari  yang  ditampilkan.  Pada  kostum Tari  Rahim  Sungai  Musi terdapat  dua warna  yaitu  warna  putih  dan  kuning,  warna  tersebut  dipilih  karena  dapat  memberikan makna  kesederhanaan.  Kedua  warna  itu  juga  sangat  mendekati  dengan  suasana  lokasi pertunjukan  yang  berada  di  tepian  Sungai  Musi,  warna  kuning  dan  putih  mendominasi antara  warna  coklat  pada  air,  bambu,  kayu  dan  lainnya.  Untuk  bagain  kepala  kelompok teratai  bagain  perahu  ditambahkan  penutup  kepala  yang  terbuat  dari  rotan  yang menambah kesan suasana pasar terapung.
Gambar 2 dan 3. Tata Busana Tari Rahim Sungai Musi
(Sumber: SAUdance.idn 2020)

## 10. Tata Rias
Tata rias adalah sebuah usaha untuk mempercantik dan memperindah wajah pada diri setiap  manusia  khusunya  perempuan,  dibutuhkan  untuk  menggambarkan  karakter penyajian di atas panggung pertunjukan  (Nurdin, 2018, p. 44). Tata rias Tari Rahim Sungai Musi menggunakan tata rias panggung cantik sehari-hari untuk memberikan kesan nuansa perkampungan dengan aktivitas sehari-hari masyarakat yang bermukim di tepian sungai.
Gambar 4. Tata Rias Tari Rahim Sungai Musi
(Sumber: SAUdance.idn 2020)

## 11. Tata Cahaya
Tata  cahaya  merupakan  unsur  pelengkap  sajian  tari  sebagai  pencahayaan.  Hal  ini ditegaskan bahwa, penataan cahaya menghasilkan tata sinar/ cahaya yang diinginkan dalam sebuah  pertunjukan  (Jazuli,  2021,  p.  21).  Dalam  pertunjukan Tari  Rahim  Sungai  Musi
menggunakan  tata  cahaya  dari  alam  karena  karya  ini  disajikan  di  siang  hari  dengan  ruang tari  yang  berada outdoor, sehingga  tidak  perlu  menggunakan  tata  cahaya  namun  cukup dengan cahaya alam yaitu matahari.

## 12. Properti
Properti  kegunaan  utamanya  bukan  sebagai  kegunaan  fungsional  fisik  melainkan fungsi  simbolis.  Menurut  (Widaryanto,  2009,  p.  77)  Properti  merupakan  elemen  penting yang menjadi bagian dari perlengkapan tari sehingga bisa menjadi bagian dari gerak tari itu sendiri . Properti  yang  digunakan  dalam  karya Tari  Rahim  Sungai  Musi terdiri  dari  tangkul, kain,  kerangjang,  perahu  dan  dayung,  bambu  besar,  bambu  kecil.  Desfiarni  dan  Fuji mengatakan  bahwa,  properti  dapat  digunakan  sebagai  inspirasi  dalam  menghasilkan  ide (Amanda & Nerosti, 2023, p. 100).

## Kesimpulan
Dari  hasil  penelitian  dan  analisis  yang  telah  dilakukan  oleh  peneliti,  maka  dapat disimpulkan  bahwa Tari  Rahim  Sungai  Musi adalah  sebuah  karya  tari  yang  berkembang  di era-post  tradisi  dengan  tema  persoalan  tentang  sejarah,  ekologi  dan  budaya.  Koreografer oleh  Sonia  Anisah  Utami  di  pertunjukan  pada  tanggal  13  Oktober  2020  dengan  ruang pertunjukan yang berada di atas rakit di tepian Sungai Musi. Gerak Tari Rahim Sungai Musi yang menggambarkan aktivitas masyarakat tepian sungai seperti nelayan, mencuci, perahu sebagai  alat  transportasi,  serta  adanya  pasar  terapung  pada  zaman  dahulu.  Karya  yang  di pertunjukan  bersama  43  orang  perempuan  yang  dibagi  kedalam  tiga  kelompok  dengan properti  yang  digunakan  seperti,  kelompok  kain  menggunakan  kain  dan  keranjang, kelompok  tangkul  menggunakan  tangkul,  kelompok  teratai  inti  menggunakan  bambu  kecil dan besar, kelompok teratai bagian perahu menggunakan bambu kecil namun perahu yang menjadi  ruang  pertunjukan  juga  menjadi  properti  penari  berserta  dayungnya.  Komposer musik Tari Rahim Sungai Musi ini yaitu Rio Eka Putra, ia merekam langsung suasana sungai, ketukan bambu di lokasi pertunjukan tari. Tata busana dan tata rias sederhana sehari-hari yang menunjukan ciri khas masyarakat.

## Referensi
Amanda, A. P., & Nerosti. (2023). Bentuk Penyajian Tari Galombang Sanggar Umbuik Mudo Dalam Pesta Perkawinan di Nagari Sungai Asam, Kabupaten Padang Pariaman. Jurnal Sendratasik , 100.
Armi, R. F., & Mansyur, H. (2022). Bentuk Penyajian Tari Hari Langsung Sebagai Tari Kreasi Masyarakat Pekanbaru. Jurnal Sendratasik , 221.
Hadi, S. (2003). Aspek - Aspek Dasar Koreografi Kelompok. Yogyakarta: eLKAPHI.
Haryono,  S.  (2012).  Konsep  Dasar  Bagi  Seorang  Penari. Greget  Jurnal  Pengetahuan  dan Penciptaan Tari , 31.
Hidayat,  R.  (2008). Seni  tari. Malang:  Jurusan  Seni  &  Desain  Fakultas  Sastra  Universitas Negeri Malang.
Jazuli, M. (2021). Seni tari. Semarang: Cipta Prima Nusantara.
Nurdin.  (2018).  Tata  rias  dan  busana  tari  serasan  seandanan  di  kabupaten  oku  selatan. Jurnal Sitakara , 44.
Putra,  R.  E.  (2020).  Rase  Tak  Serupe  Musik  Melayu  Tradisi  dengan  Pengembangan  Musik Modern dalam Ruang Pertunjukan Komposisi Musik Nusantara. Sitakara , 2.
Rochayati, R. (2017). seni tari antara ruang dan waktu. jurnal sitakara , 66.
Santun, D. I. (2011). Venesia Dari Timur : Memaknai Produksi dan Reproduksi Simbolik Kota Palembang Dari Kolonial sampai Pascakolonial. Yogyakarta: Penerbit Ombak .
Siregar, S. M. (2016). Persebaran situs -situs hindu- buddha dan jalur perdagangan di daerah sumatera  selatan  (indikasi  jejak-jejak  perdagangan  di  aliran  Sungai  Musi). Journal Penelitian Arkeologi , 2.
Sugiharto,  B.  (2019). Kebudayaan  dan  Kondisi  Post-Tradisi  Kajian  Filosofis  Atas Permasalahan Budaya Abad ke-21. Yogyakarta: PT. Kanisius. Sugiyono, P. D. (2018). METODE PENELITIAN KUALITATIF. Bandung: ALFABETA.
Widaryanto, F. X. (2009). Koreografi. Bandung: Jurusan Tari STSI Bandung.
Zulmaiza,  S.,  &  Nerosti.  (2022).  Bentuk  Penyajian  Tari  Puti  Bungo  Api  Sanggar  Mandugo Ombak  di  Kelurahan  Ibuh,  kecamatan  Payakumbuh  Barat,  Kota  Payakumbuh. Jurnal Sendratasik , 64.