ALIH AKSARA DAN ALIH BAHASA TEKS KITAB TAUHID DAN TASAWUF

## Iftah Husniyati, Zulfadhli
Program Studi Sastra Indonesia Universitas Negeri Padang Email: iftahhusniyati@gmail.com

## Abstract
The method used in this research is adjusted to the stage of the research. At the data collection  stage  using  descriptive  methods.  At  the  script  transfer  stage  using  the transfer  method  and  the  language  transfer  stage  uses  the  language  transfer  method. There are 3 results of this study, namely (a) present the description of the script Kitab Tauhid  dan  Tasawuf  (b)  present  the  transfer  of  text  Kitab  Tauhid  dan  Tasawuf  (c) present the transfer of the language of the text Kitab Tauhid dan Tasawuf adjusted to EBI. This text is that which contains the values in the Islamic religion. At the beginning of the text of the manuscript contains about monotheism that God is one. In this text also describes the attributes of God that are not owned by other creatures. Besides that in this text there is also a pillar of prayer that is true according to the teachings of Islam.
Keywords : Philology, Ancient Script, Illiterate, Translation

## A. Pendahuluan
Indonesia merupakan negara yang sangat kaya akan kebudayaan. Negara ini memiliki ragam seni budaya di masing-masing daerah. Kekayaan budaya inilah yang  menjadi  daya  tarik  Negara  Indonesia.  Kebudayaan  Indonesia  diwariskan secara  turun-temurun  oleh  masyarakat.  Selain  itu,  kebudayaan  Indonesia  juga diwariskan melalui naskah-naskah kuno. Dari naskah-naskah kuno inilah dapat diketahui  aspek-aspek  kehidupan  masa  lampau.  Selain  berisikan  tentang kebudayaan,  naskah  kuno  juga  berisi  mengenai  berbagai  aspek  seperti  agama, ekonomi, politik, sastra dan pertanian.
Naskah kuno banyak tersimpan di berbagai tempat seperti di rumah pemiliki naskah,  perpustakaan  dan  surau-surau.  Bahkan  di  zaman  modern  ini  telah banyak  naskah  yang  di-online-kan.  Hal  ini  bertujuan  untuk  mempermudah masyarakat  yang  ingin  meneliti  naskah  sehingga  tidak  kesulitan  untuk mendapatkan  naskah.  Naskah-naskah  ini  banyak  ditulis  dengan  tangan  dan bahan  yang  digunakan  untuk  menulispun  sangat  beragam.  Menurut Hermansoemantri  (1986:63),  bahan  yang  digunakan  untuk  menulis  naskah antara  lain  daun  lontar,  bambu,  dluwang,  dan  kertas.  Bahasa  yang  digunakan
dalam  naskah  pada  umumnya  bahasa  daerah  asal  naskah  itu  ditulis,  seperti Bahasa Sunda, Jawa, Bugis, Batak, Melayu, Aceh, Minangkabau, dan sebagainya.
Pada  umumnya  naskah  ditulis  menggunakan  bahasa  kuno.  Bahasa  kuno adalah  bahasa  yang  sudah  tidak  digunakan  lagi  oleh  masyarakat  sekarang.  Hal inilah  yang  membuat  masyarakat  tidak  tertarik  untuk  meneliti  naskah  kuno karena  tidak  semua  masyarakat  menguasai  bahasa  kuno.  Padahal  di  dalam naskah sangat banyak nilai-nilai kehidupan yang dapat dijadikan pedoman bagi masyarakat sekarang.
Salah satu nilai-nilai kehidupan yang penting untuk dijadikan pedoman adalah nilai-nilai  agama.  Salah  satu  naskah  yang  mengandung  nilai  agama  yaitu  Teks Kitab  Tauhid  dan  Tasawuf.  Isi  ringkas  pada  bagian  awal  naskah  berbicara tentang tauhid, bahwa Allah itu satu dan tidak dilahirkan. Kemudian, dilanjutkan dengan  pelajaran  tasawuf,  tentang  bagaimana  menghadapi  kematian  beserta zikir  yang  dibaca  agar  ketika  sakaratul  maut  berada  dalam  naungan  zikir tersebut. Aksara teks ini adalah aksara Arab Melayu dan bahasa yang digunakan adalah Melayu.
Berdasarkan pernyataan di atas maka penting dilakukan alih aksara dan alih bahasa  terhadap  Teks  Kitab  Tauhid  dan  Tasawuf    karena  dikhawatirkan  jika tidak dilakukan    maka peninggalan berupa naskah kuno akan hilang serta tidak dikenal  lagi  oleh  masyarakat.Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mempertahankan dan melestarikan aset Negara berupa naskah. Penelitian ini juga bertujuan untuk mempertahankan  serta  mengembangkan  nilai-nilai  agama  yang  berlaku  pada masa  lampau  dan  diterapkan  pada  masa  sekarang.  Selain  itu  penelitian  ini dilakukan  karena  masyarakat  sekarang  banyak  yang  tidak  mengenal  dan  tidak mampu  membaca  naskah  kuno  yang  beraksara  kuno.  Dengan  dilakukannya penelitian  terhadap  naskah  ini  dapat  bermanfaat  bagi  masyarakat  untuk mengetahui isi dari naskah tersebut.
1. Hakikat Filologi
Menurut Baried dkk (1994:2) kata filologi dari bahasa Yunani philologia yang berupa  gabungan  dari  philos  yang  berarti  ‘teman’  dan  logos  yang  berarti ‘pembicaraan’  atau  ‘ilmu’.  Dalam  bahasa  Yunani  philologia  berarti  ‘senang berbicara’ yang kemudian berkembang menjadi ‘senang belajar’, ‘senang kepada ilmu’,  ‘senang  kepada  tulisan-tulisan’,  dan  kemudian  ‘senang  kepada tulisan-tulisan yang bernilai tinggi’ seperti ‘karya-karya sastra’.
Menurut  Siregar  (2016:190)  istilah  filologi  memiliki  beberapa  pengertian, salah  satunya  adalah  filologi  sebagai  studi  teks,  yaitu  studi  yang  melakukan kegiatannya  dengan  melakukan  kritik  terhadap  teks.  Dengan  pengertian  ini, filologi  dikenal  sebagai  studi  tentang  seluk  beluk  tekstologi.  Begitu  halnya  di Belanda, filologi dikenal sebagai ilmu pengetahuan studi teks sastra atau budaya yang  berhubungan  dengan  latar  belakang  budaya  teks  tersebut.  Sementara  di Inggris,  filologi  merupakan  ilmu  dan  studi  bahasa  ilmiah  yang  disandang  oleh linguistik  pada  masa  sekarang,  namun  apabila  studinya  dikhususkan  pada teks-teks tua, filologi memiliki pengertian semacam linguistik historis.

## 2. Kodikologi dan Tekstologi
Menurut Fathurahman (2017:114),  kata “kodikologi” itu sendiri berasal dari bahasa Latin ‘codex’ (pl, codices)), yang dalam konteks pernaskahan Nusantara diterjemahkan  menjadi  naskah.  Dengan  demikian,  kodikologi  berarti  ilmu tentang  pernaskahan  yang  menyangkut  bahan  tulisan  dengan  ditinjau  dari berbagai  aspeknya.  Menurut  Baried  dkk  (1994:56)  kodikologi  adalah  ilmu kodeks.  Kodikologi  mempelajari  seluk  beluk  atau  semua  aspek  naskah,  antara lain  bahan,  umur,  tempat  penulisan,  dan  perkiraan  penulis  naskah.  Menurut Baried dkk (1994:57) Tekstologi merupakan ilmu yang mempelajari seluk-beluk teks,  yang  antara  lain  meneliti  penjelmaan  dan  penurunan  teks  sebuah  karya sastra,  penafsiran,  dan  pemahamannya.  Sudjiman  (dalam  Suryani,  2019:12) menyatakan  bahwa  tekstologi  adalah  memperlajari  segala  sesuatu  yang berkaitan  dengan  isi  teks,  misalnya  gagasan  yang  hendak  disampaikan  oleh pengarang dan bentuknya yaitu cerita pembungkusnya.

## 3. Penyalinan Naskah
Menurut  Baried  dkk  (1994:59)  naskah  diperbanyak  karena  orang  ingin memiliki sendiri  naskah itu, mungkin  karena  naskah  asli sudah  rusak  dimakan zaman: atau karena  kekhawatiran terjadi sesuatu dengan naskah asli, misalnya hilang,  terbakar,  ketumpahan  benda  cair,  karena  perang,  atau  hanya  karena terlantar  saja.  Mungkin  pula  naskah  disalin  dengan  tujuan  magis:  dengan menyalin  suatu  naskah  tertentu  orang  merasa  mendapat  kekuatan  magis  dari naskah  yang  disalinnya  itu.  Selain  itu  naskah  disalin  juga  untuk  tujuan  seperti agama, politik, pendidikan dan lain-lain.

## 4. Deskripsi Naskah
Menurut  Jones  (dalam  Zuriarti,  2014:45)  deskripsi  naskah  bertujuan  untuk mempermudah  pencatatan  atau  perekaman  keadaan  fisik  naskah,  terutama untuk menentukan umur naskah, tanpa perlu membaca teksnya. Selain itu Jones, sebelu,nya Ricklefs dan Voorhoeve, telah menguraikan unsur-unsur yang harus didata dari naskah untuk kepentingan deskripsi naskah dan penyusunan sebuah katalogos. Naskah-naskah yang terdaftar dalam katalogus harus terlebih dahulu dideskripsikan fisiknya.

## 5. Alih Aksara
Menurut Djamaris (2002:19) bahwa ada dua tugas pokok peneliti dalam alih aksara. Pertama, peneliti filologi harus menjaga kemurnian bahasa  lama dalam naskah, khususnya penulisan kata. Penulisan kata yang menunjukkan ciri ragam bahasa  lama  dipertahankan  bentuk  aslinya,  tidak  disesuaikan  penulisannya dengan  penulisan  menurut  PUEBI  supaya  data  mengenai  bahasa  lama  dalam naskah itu tidak hilang. Kedua, peneliti filologi bertugas menyajikan teks sesuai dengan  pedoman  ejaan  yang  berlaku  sekarang,  khususnya  teks  yang  tidak menunjukkan ciri bahasa lama.

## 6. Alih Bahasa
Menurut  Sugono,  dkk  (2008:40)  alih  bahasa  adalah  pengalihan  makan  atau amanat  dari  bahasa  tertentu  ke  dalam  bahasa  lain  atau  penerjemahan. Hasanuddin W. S. (2009:62) alih bahasa berasal dari bahasa Inggris translation, yaitu  proses  pemindahan  informasi  dari  suatu  bahasa  atau  variasi  bahasa (disebut  bahasa  sumber)  ke  bahasa  atau  variasi  bahasa  lain  (disebut  bahasa sasaran).

## B. Metode
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  filologi.  Objek  pada  penelitian  filologi yaitu berupa teks dan naskah kuno. Penelitan filologi ini merupakan salah satu usaha  dalam  menggali  nilai-nilai  kehidupan  para  leluhur  yang  terkandung  di dalam  naskah  kuno.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  filologi  adalah metode    deskriptif.  Tujuan  dari  metode  deskriptif  ini  yaitu  untuk menggambarkan keadaan naskah berdasarkan keadaan yang sebenarnya

## C. Hasil dan Pembahasan

## 1.  Deskripsi Naskah
Dalam  deskripsi  naskah  terdapat  delapan  belas  aspek  yang  perlu  diperhatikan sebagai berikut.
a.  Judul Naskah
Naskah ini berjudul Kitab Tauhid dan Tasawuf. Judul naskah tertera pada katalog yang terdapat di daring http://lektur.kemenag.go.id.
b.  Nomor Naskah
Naskah ini memiliki nomor katalog yaitu LKK_PDG2013_PSM23. Nomor naskah ditemukan di daring http://lektur.kemenag.go.id.
c.  Tempat Penyimpanan Naskah
Naskah ini peneliti peroleh dari daring http://lektur.kemenag.go.id, berdasarkan keterangan di daring tersebut, naskah diperoleh dari Pasaman.
d.  Asal Naskah
Naskah  Kitab  Tauhid  dan  Tasawuf  yang  diteliti  diunduh  pada  1  Maret  2019  di daring  http://lektur.kemenag.go.id.  Berdasarkan  keterangan  dari  daring tersebut,  naskah  ini  diperoleh  dari  daerah  Pasaman.  Namun  tidak  diberi keterangan pasti mengenai asal naskah ini diperoleh dari surau atau dari rumah pemilik naskah.
e.  Keadaan Naskah
Naskah Kitab Tauhid dan Tasawuf ini dalam kondisi baik namun tidak lengkap. Beberapa  halaman  pada  naskah  ini  telah  mengalami  kerusakan  di  bagian  atas halaman, serta terdapat bintik-bintik hitam.
f.  Ukuran Naskah
Ukuran naskah asli yaitu 10,6x17 cm. Namun peneliti memperoleh naskah dalam bentuk  soft  file,  sehingga  ukuran  kertas  print  yang  penulis  gunakan  adalah kertas A4.
g.  Tebal Naskah
Naskah ini memiliki 142 halaman. Panjang dan lebar naskah sekitar 10,6x17cm. sedangkan panjang dan lebar teksnya adalah 6,5x12,5cm h.  Jumlah Baris pada Setiap Halaman
Dalam satu halaman naskah ini terdapat 11 baris. Naskah ini memiliki garis tebal dan garis tipis. Adapun jarak garis tebalnya adalah 2,5cm dan garis tipisnya 170.
i.  Aksara. Huruf, dan Tulisan
Aksara yang digunakan pada Teks Kitab Tauihid dan Tasawuf adalah aksara Jawi dan terdapat beberapa aksara Arab murni seperti hadist Nabi. Panjang dan lebar teks  naskah  adlaah  6,5x12,5  cm.  Teks  ditulis  menggunakan  tinta  hitam  di  atas kertas  Eropa  dengan  watermark  Propatria.  Tulisan  yang  digunakan  dalam naskah cukup jelas berupa tulisan Arab gundul. Namun terdapat beberapa hadist yang  disertai  dengan  tanda  vokal  seperti  fathah,  kasrah,  dammah  dan  lain sebagainya.
j.  Cara Penulisan
Berdasarkan soft file yang ada pada peneliti, naskah ditulis dua halaman dalam satu lembar kertas. Peneliti mencetak naskah sesuai dengan bentuk naskah yang ada di soft file. Teks naskah Kitab Tauhid dan Tasawuf ditulis dari kanan ke kiri. Dalam  satu  lembar  kertas  terdapat  garis  untuk  membedakan  antara  halaman satu dan halaman lainnya.
k.  Bahan Naskah
Bahan  naskah  Kitab  Tauhid  dan  Tasawuf  yang  ada  pada  peneliti  adalah  kertas putih HVS berukuran A4. Namun berdasarkan keterangan di katalog, naskah asli berbahan dasar kertas Eropa dengan watermark Propatria.
l.  Bahasa Naskah
Bahasa  yang  digunakan  dalam  naskah  ini  adalah  bahasa  Melayu.  Namun  ada beberapa hadist yang menggunakan bahasa Arab.
m.  Bentuk Teks
Naskah-naskah  yang  di  nusantara  memiliki  beberapa  bentuk  penulisan  teks yaitu  prosa,  puisi,  dan  prosa  berirama.    Dalam  naskah  Kitab  Tauhid  dan Tasawuf, penulis naskah menulis teks dalam bentuk prosa.
n.  Umur Naskah
Naskah ini tidak memiliki keterangan tertulis mengenai tahun dibuatnya. Namun berdasarkan informasi di katalog, naskah ini masuk pada tahun 2013.
o.  Identitas Penulis/pengarang
Dalam naskah Kitab Tauhid dan Tasawuf tidak tertulis nama pengarang maupun nama penyalin.
p.  Asal Usul Naskah
Naskah  Kitab  Tauhid  dan  Tasawuf  peneliti  dapat  dari  daring  Lektur  Kemenag. Peneliti  mengunduh  naskah  pada  1  Maret  2019.  Peneliti  mengetahui  daring tersebut dari dosen kampus Universitas Andalas bernama Bapak Pramono. q.  Fungsi Sosial Naskah
Naskah ini sangat bermanfaat bagi kehidupan khususnya bagi umat Islam. Hal ini dikarenakan naskah ini berisi mengenai keEsaan Allah SWT. Selain itu juga berisi tentang  20  sifat  Allah.  Kedua  puluh  sifat  Allah  dijelaskan  sesuai  dengan  hadist beserta  artinya.  Sehingga  dapat  menambah  pengetahuan  bagi  pembaca  dan dapat diamalkan dalam kehidupan sehari-hari.
r.  Ikhtisar Cerita
Pada  bagian  awal  teks  naskah  berisi  mengenai  tauhid  bahwa  Allah  itu  satu. Dalam  naskah  ini  juga  menjelaskan  tentang  sifat-sifat  Allah  yang  tidak  dimiliki oleh makhluk lain. Selain itu dalam naskah ini juga terdapat rukun sembahyang yang benar sesuai ajaran agama Islam. Pada bagaian akhir teks naskah berisikan tentang  ma’rifatul  maut,  tata  cara  berzikir,  zikir  saat  sakaratul  maut,  dan beberapa percakapan antara Rasulullah dengan Iblis.

## 2.  Alih Aksara dan Alih Bahasa
Alih  aksara  teks  Kitab  Tauhid  dan  Tasawuf  dilakukan  dengan  menggunakan pedoman sebagai berikut.
a.  Alih  aksara  dilakukan  berdasarkan  pedoman  yang  dikemukakan  oleh Hollander.
b.  Alih  aksara  dilakukan  sebagaimana  yang  diketakan  oleh  Edwar  Djamaris (2009:9)  mentransliterasikan  teks  dengan  tugas  utama  menjaga  keaslian  atau ciri khusus penulisan kata.
c.  Simbol-simbol  yang  terdapat  pada  naskah  tetap  dipertahankan  sesuai bentuk  aslinya dan teks yang berupa puisi lama dialihaksarakan sesuai dengan bentuk yang tertera pada naskah.
d.  Bentuk  kata  yang  menandakan  ragam  bahasa  lama  tetap  dipertahankan bentuk aslinya agar kelestarian ragam bahasa lama tetap terjaga.
e.  Penggunaan  angka  dua  sebagai  bentuk  kata  ulang  ditulis  sesuai  dengan pedoman Ejaan Bahasa Indonesia (EBI).
f.  Ayat-ayat, hadist, dan kosa kata yang sulit dipahami pembaca ditulis dengan tulisan miring. Alih aksara juga menggunakan tanda sebagai berikut.
1)      Tanda  dua  garis  miring  (//)  digunakan  untuk  menandakan  akhir  setiap halaman sebagai pemisah antar halaman.
2)  Angka yang diletakkan di sebelah kanan teks menunjukkan nomor halaman dari naskah yang diteliti.
g.  Kata-kata bahasa  Asing, seperti potongan ayat Alquran  dan bahasa Minang ditulis miring.
h.  Tanda  baca  yang  terdapat  di  dalam  halaman  naskah  tetap  dipertahankan. Kaidah  penulisan  bahasa  Arab  dengan  hurf  Latin  dapat  dirincikan  sebagai berikut.
Alih  bahasa  teks  Kitab  Tauhid  dan  Tasawuf  dilakukan  dengan  menggunakan pedoman sebagai berikut.
a.  Alih  bahasa  dilakukan  sesuai  dengan  teori  terjemahan  sebagaimana dikatakan oleh Edwar Djamaris (2002:9) menterjemkan teks yang ditulis dalam bahasa daerah ke bahasa Indonesia.
b.  Alih bahasa dilakukan dengan memperhatikan pedoman ejaan yang berlaku seperti  penggunaan  huruf  kapital,  tanda  baca,  penulisan  alinea,  dan bagian-bagian cerita.
c.  Simbol-simbol  yang  terdapat  pada  naskah  tetap  dipertahankan  sesuai bentuk aslinya dan teks yang berupa puisi lama dialihbahasakan sesuai dengan bentuk yang tertera pada naskah.
d.  Kata  yang  tidak  mencirikan  bahasa  lama  dialihbahasakan  sesuai  pedoman Ejaan Bahasa Indonesia (EBI).
e.  Penggunaa tanda baca sesuai dengan penulisan saat ini.
f.  Susunan kalimat serta paragraf disesuaikan dengan EBI dan KBBI.
g.  Kosa  kata  yang  dicetak  tebal  adalah  kata  lama  (arkais)  yag  diperkirakan tidak dimengerti oleh masyarakat sekarang. Kosa kata tersebut dapat dilihat di glosarium.

## 3.  Salinan Contoh Alih Aksara dan Alih Bahasa Teks Kitab Tauhid dan Tasawuf

## Kutipan alih aksara teks Kitab Tauhid dan Tasawuf
“…pasal pada menyatakan khabar iblis balas segala raja sulaiman datang kepada nabi muhammad saw dengan rasul allah tuhan kita menyurahkan raja iblis berkata2 dengan nabi allah tiba datang raja iblis kepada rumah rasul allah lagi daud ia nabi
itu dalam rumahnya serta perempuan nya berampat dan serta anaknya yang bernama fatimah zahara berseru2 raja iblis dibalik pintu rumah rasul allah”

## Kutipan alih bahasa teks Kitab Tauhid dan Tasawuf
“…Pasal pada menyatakan kabar Iblis. Balas segala Raja Sulaiman datang  kepada  Nabi  Muhammad  SAW  dengan  Rasul  Allah  Tuhan kita. Menyurahkan Raja Iblis berkata-kata dengan Nabi Allah, tiba datang Raja Iblis kepada rumah Rasul Allah lagi Daud Ia. Nabi itu dalam  rumahnya  serta  perempuan    nya  berampat  dan  serta anaknya  yang  bernama  Fatimah  Zahara.  Berseru2  Raja  Iblis  di balik pintu rumah Rasul Allah”

## D. Simpulan
Naskah  Kitab  Tauhid  dan  Tasawuf  merupakan  naskah  yang  berisi  tentang nilai Agama Islam. Pada bagian awal naskah membahas mengenai tauhid bahwa Allah itu satu, tidak beranak dan tidak diperanakkan. Selain itu juga membahas mengenai    sifat-sifat  yang  dimiliki  oleh  Allah.  Kemudian  pembahasan dilanjutkan  mengenai  tasawuf.  Pada  bagian  akhir  naskah  membahas  mengenai ma’rifatul  maut,  tata  cara  berdzikir,  dan  terdapat  beberapa  percakapan Rasulullah dengan Iblis.

## E. Rujukan
Baried,  Siti  Baroroh,  dkk.  1994. Pengantar  Teori  Filologi .  Yogyakarta:  Badan Penerbit dan Publikasi Fakultas.
Djamaris, Edwar. 2002. Metode Penelitian Filologi . Jakarta: CV. Manasco.
Fathurahman,  Oman.  2017. Filologi  Indonesia  Teori  dan  Metode .  Jakarta: Prenadamedia Group.
Hasanuddin WS, dkk. 2009. Ensiklopedia Sastra Indonesia . Bandung: Titian Ilmu.
Hermansoemantri,  Emuch.  1986. Identifikasi  Naskah .  Bandung:  Fakultas  Sastra Universitas Padjadjaran.
Sugono, Dendy, dkk. 2008. Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Zuriarti. 2014. Dunia Penaskahan Nusantara . Yogyakarta: INSIST Press.