## PENDIDIKAN KEJURUAN SEBAGAI PEMBENTUKAN KARAKTER BERFIKIR KRITIS DAN IMPLEMENTASI NILAI DALAM PERILAKU AKADEMIK
VOCATIONAL EDUCATION AS THE FORMATION OF CHARACTER CRITICAL THINKING AND VALUE IMPLEMENTATION IN ACADEMIC BEHAVIOR
Soffan Nurhaji 1 & Muhammad Nurtanto 1 1 Pendidikan Teknik Mesin, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Sultan Ageng Tirtayasa Jl. Ciwaru Raya No. 15 Cipocok Jaya, Serang, Banten 42117 soffan@untirta.ac.id
Diterima: 25 Juni 2017. Disetujui: 15 Juli 2017. Dipublikasikan: 30 Juli 2017

## ABSTRACT
This paper examines the process of coaching and internalization of the values of high ability to think low or vice  versa.  As  well  as  various  factors  that  influence  the  dynamics  of  value  implementation  in  academic behavior. The study discusses the understanding of education, the level of thinking, the process of coaching, the behavior of science, and the implementation of values in academic behavior. The conclusions of this study are; (1) There are still many problems that make it difficult to make education as a guidance of the character of critical thinking and values of life.(2) The dynamics of thinking level influenced by several things such as character building process in educational institution, political / policy development, economic development, social  and  cultural  development.  (3)  The  process  of  fostering  the  character  of  thinking,  delivery  and internalization in learning values  of life to students with such a process that students: get the knowledge / life  experience  that  underlies  the  process  of  thinking  and  acting.  Students'  actions  will  get  reactions  and others and themselves, so that reaction becomes a profound reflection for students. The process of reflection will  cultivate  and  generate  awareness,  the  deeper  and  the  more  sincere  the  consciousness  grows  it  will become an integral awareness and a whole attitude in thinking and acting.
Keywords : Thinking Ability, value implementation, academic behavior

## ABSTRAK
Penelitian  ini  menelaah  proses  pembinaan  dan  internalisasi  nilai-nilai  kemampuan  berfikir  tinggi  ke rendah  atau  sebaliknya,  serta  berbagai  faktor  yang  mempengaruhi  dinamika  implementasi  nilai  dalam perilaku  akademik.  Penelitian  ini  membahas  pemahaman  pendidikan,  tingkatan  berfikir,  proses pembinaan, perilaku keilmuan, dan implementasi nilai dalam perilaku akademik. Simpulan dari kajian ini adalah;  (1)  Masih  terdapat  berbagai  persoalan  yang  menyebabkan  sulitnya  menjadikan  pendidikan sebagai  pembinaan  karakter  berfikir  kritis  dan  nilai-nilai  kehidupan.  (2)  Dinamika  tingkat  berfikir dipengaruhi  beberapa  hal  diantaranya  adalah  proses  pembinaan  karakter  di  lembaga  pendidikan, perkembangan politik/kebijakan, perkembangan ekonomi, perkembangan sosial dan budaya. (3) Proses pembinaan  karakter  berfikir,  penyampaian  dan  internalisasi  dalam  pembelajaran  nilai-nilai  kehidupan kepada siswa dengan proses yang sedemikian rupa sehingga siswa: mendapatkan pengetahuan/pengalaman  hidup  yang  mendasari  proses  berpikir  dan  bertindak.  Tindakan  siswa  akan mendapatkan reaksi dan orang lain dan dirinya sendiri, sehingga reaksi tersebut menjadi bahan renungan yang mendalam bagi siswa. Proses renungan akan menumbuhkan dan menghasilkan kesadaran, semakin dalam  dan  semakin  ikhlas  kesadaran  itu  tumbuh  maka  akan  menjadi  kesadaran  integral  dan  menjadi sikap utuh dalam berfikir dan bertindak.
Kata kunci: Kemampuan Berfikir, implementasi nilai, perilaku akademik.

## VANOS
JOURNAL OF MECHANICAL ENGINEERING EDUCATION http://jurnal.untirta.ac.id/index.php/vanos ISSN 2528-2611, e-ISSN 2528-2700 Vol.2, No.1, Juli 2017, Hlm.65-84.

## PENDAHULUAN
Fungsi  dari  tujuan  pendidikan  nasional adalah  mengembangkan  dan  membentuk watak  serta  peradaban  bangsa  yang bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan kehidupan  bangsa.  Berbagai  budaya  telah masuk dan menggusur budaya warisan nenek moyang bangsa Indonesia yang konon sangat luhur.  Kondisi  ini  melanda  kaum  muda  pada generasi  ini,  dan  tidak  luput  para  pelajar Indonesia,  padahal  di  jawa  sendiri  istilah orang  jawa  itu  sangat  teliti  dan  tekun  yang dikenal para penjajah dahulu kala.
Pada  kasus  lain  masih  di  lingkungan pendidikan,  adanya  keputusan  menteri pendidikan bahwa nilai ujian nasional (UAN) bukan  termasuk  penentu  kelulusan.  Ini membuat  stigma  bahwa  siswa  pasti  akan lulus,  lebih  menyedihkan  lagi,  walaupun kondisinya seperti itu masih ada proses jual beli  soal  dan  bocoran  soal  yang  sempat diupload pada salah satu penyimpanan cloud terkenal  dan  dapat  diunduh.  Kejadian- kejadian  tersebut  cukup  ironis  dan menyesakkan  siapapun  bagi  pemerhati pendidikan.  Kondisi  seperti  ini  perlu disimak dan dikaji lebih mendalam mengapa berbagai  peristiwa  dan  kondisi  tersebut terjadi  di  Indonesia.  Tentunya  ada  berbagai penyebab  yang  harus  terus-menerus  dicari dan dicegah, agar tidak semakin memperburuk  keadaan  bangsa  Indonesia. Apa  sebabnya,  dimana  salahnya,  siapa  yang salah,  dan  bagaimana  seharusnya?  Apakah disebabkan karena arah kebijakan
pendidikan, kurikulum?, Apa karena budaya yang berkembang dari keluarga, lingkungan, peer  group, masyarakat  dan  sosial  budaya? Atau  karena  kemajuan  teknologi  yang  lebih pesat yang menyebabkan segalanya menjadi praktis  dan  mempengaruhi  kemampuan berfikir serta pemahaman nilai-nilai kehidupan dalam menuntut ilmu.
Persoalan  ini  memerlukan  penanganan yang serius. Kalau karakter berfikir dan nilai- nilai  kehidupan  dalam  dunia  pendidikan sangat berpengaruh positif terhadap perilaku siswa,  lalu  mengapa  bisa  terjadi  kondisi perilaku  remaja  sering  tidak  sesuai  dengan harapan  para  pendidik  dan  orangtua? Bagaimana  proses  yang  terjadi  di  sekolah, dan  seperti  apa  di  lingkungan,  apakah  ada faktor-faktor lain yang berpengaruh?
Beberapa  materi  yang  terkait  yang dibahas  yaitu  mengenai  pendidikan  sebagai wahana  pembentukan  karakter  berfikir, tentang  nilai-nilai,  tentang  perilaku,  faktor yang  mempengaruhi  perubahan  tingkat berfikir  dan  perilaku.  Naskah  ini  melibatkan pemahaman  tentang  tingkat  berfikir  dan perilaku,  karena  budaya  akan  ikut  terlibat didalamnya.  Budaya  tidak akan terlepas  dari persepsi  seseorang  terhadap  nilai  dan perilaku  sebagai  salah  satu  indikator  yang nyata dari apa yang berada dalam pikiran dan nurani  seseorang.  Dengan  beberapa  materi tersebut  diharapkan  dapat  menambah wawasan  tentang  proses  terbentuknya  sikap berfikir  kritis  dan  perilaku  akademis,  serta bagaimana  kita  sebagai  pendidik  mengelola
proses pembentukan sikap berfikir kritis dan perilaku akademis bagi siswanya.

## PEMBAHASAN
Pendidikan dan Karakter Sebagaimana diuraikan dalam
pendahuluan  bahwa  erat  kaitannya  antara pendidikan dengan karakter. Oleh karena itu penulis  akan  mengawali  dengan  ulasan sekilas  mengenai  pengertian pendidikan dan karakter.  Dua  pengertian  inilah  yang nantinya  akan  melatar  belakangi  uraian  dan pembahasan berikutnya.

## Pendidikan
Makna  arti  kata  pendidikan  selain  dan terminologi  menurut  Undang-undang  RI nomor  20  tahun  2003  tentang  Sisdiknas ada beberapa  pemahaman  lainnya,  diantaranya yaitu  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Depdikbud  RI , 1988),  pendidikan  adalah proses  pengubahan  sikap  dan  perilaku seseorang atau kelompok orang dalam usaha mendewasakan  manusia  melalui  upaya pengajaran dan latihan, proses perbuatan dan cara mendidik. Konteks kehidupan sesungguhnya  pendidikan  tidak  hanya dilakukan dan tidak hanya berlaku disekolah saja.  Namun  juga  ditempat  lain  seperti  di keluarga,  kelompok,  dan  masyarakat.  Secara alami  pendidikan  sangat  diperlukan  bagi setiap  manusia  tanpa  mengenal  usia,  jenis kelamin,  maupun  status  sosial  dalam masyarakat.  Edukasi  diperlukan  untuk menjaga  kelangsungan  hidupnya  dalam keseimbangan lingkungannya.
Berawal dari kebutuhan sekedar menjaga kelangsungan hidup pada lingkungannya,  berkembang  menjadi  lebih luas lagi yaitu muncul kehendak untuk dapat memanfaatkan lingkungannya secara optimal guna  memenuhi  kepentingannya  yang  lebih luas lagi. Sehingga muncul gerakan eksploitasi  terhadap  lingkungannya,  yang berdampak  terganggunya  keseimbangan lingkungannya.  Pada  kondisi  seperti  inilah muncul  persoalan  baru,  yaitu  terjadinya perubahan perilaku yang berdampak terhadap perubahan hubungan antar manusia,  manusia  dengan  makhluk  lain,  dan manusia dengan alam. Setiap eksploitasi pasti akan  memunculkan  persoalan  tersendiri, karena pasti akan terjadi gerakan pemaksaan kehendak  meskipun  dikemas  dalam  upaya rekayasa sehalus apapun.
Persoalan-persoalan  itulah  yang  harus dikelola  dengan  baik,  sehingga  tidak  akan memunculkan  permasalahan  yang  lebih komplek  dalam  kehidupan.  Edukasi  yang terkemas  dalam  konsep  pendidikan  tidak hanya sebatas dalam konteks mempertahankan  kehidupan  lagi.  Namun sudah  masuk  dalam  ranah  rekayasa kehidupan  yang  berkembang  terus-menerus dan menghasilkan teknologi yang selalu lebih moderen  dalam  semua  aspek  kehidupan. Dinamika  tersebut  berpengaruh  besar terhadap konsep-konsep pendidikan moderen.  Tetapi  juga  menghasilkan  suatu kondisi  yang  menempatkan  pendidikan bagaikan  berada  pada  persimpangan  jalan.
Dengan  pendidikan  bangsa  ini  hendak dibawa  kemana?  Pertanyaan  itulah  yang mesti  terjawab,  dan  harus  disepakati  oleh seluruh elemen bangsa tanpa kecuali. Apakah mungkin kesepakatan seluruh elemen bangsa dapat terwujud?
Setiap saat kehidupan akan berkembang, perilaku  akan  berubah-ubah,  norma  akan menjadi  dinamis.  Kehidupan  manusia  dan satu  zaman  ke  zaman  berikutnya  berbeda- beda  karena  memang  adanya  perbedaan waktu  dan  tempat.  Manusia  tidak  dapat meramalkan apa yang sesuai untuk generasi yang akan datang. Setiap generasi mempunyai hak untuk menentukan hidupnya  sendiri.  Oleh  karena  itu,  perlu diajarkan  kepada  generasi  muda  tentang proses  kehidupan.  Supaya  mereka  dapat menemukan  kehidupan  mereka  sendiri, sesuai dengan tempat dan zamannya. Namun orang  tua  juga  memiliki  hak  untuk mengarahkan  generasi  penerusnya.  Lalu bagaimana  sebaiknya  agar  tidak  terjadi persoalan  dalam  proses  estafet  kehidupan. Untuk  itulah  pentingnya  dilakukan  suatu pendidikan,  yang  pada  perkembangannya terjadi  polarisasi  pendidikan.  Berbagai  jenis dan  jenjang  pendidikan  tersebut  tentunya membutuhkan  dukungan  yang  sinergi  dari seluruh  elemen  bangsa,  sehingga  dapat mencapai  tujuan  pendidikan  nasional. Selanjutnya mengenai karakter akan dibahas lebih lanjut di bawah ini.

## Pengertian Karakter
Ilmu  psikologi,  karakter  adalah  sebuah sistem  keyakinan  dan  kebiasaan  yang mengarahkan  tindakan  seorang  individu. Karena  itu,  jika  pengetahuan  mengenai karakter seseorang itu dapat diketahui, maka dapat  diketahui  pula  bagaimana  individu tersebut  akan  bersikap  untuk  kondisi- kondisi tertentu. Kadang  orang berpendapat bahwa  karakter  dan  akhlak  tidak  memiliki perbedaan  yang  signifikan.  Keduanya didefinisikan  sebagai  suatu  tindakan  yang terjadi  tanpa  melalui  pemikiran  ulang, karena  sudah  tertanam  dalam  pikiran,  dan menjadi  kebiasaan.  Kata  karakter  berasal dari bahasa Inggris "character", yang berarti watak,  sifat,  peran,  akhlak.  Karakter merupakan  suatu  persepsi  din  terhadap sesuatu  hal  dan  persepsi  yang  sudah terbentuk itulah yang mewarnai pengambilan  keputusan  untuk  menjadi tindakan  dan  perilaku.  Banyak  yang menyampaikan  dan  berpendapat  bahwa, karakter adalah tabiat atau kebiasaan.
Ada  beberapa  kata  yang  juga  memiliki pengertian  dan  pemahaman  yang  hampir sama dan terkait dengan karakter. Diantaranya  adalah  tentang  kepribadian, yaitu  merupakan  akumulasi  dari  sikap seseorang  sebagai  latar  belakang  terhadap perilaku.  Kepribadian  juga  sering  diartikan sebagai gabungan dan sifat-sifat yang tampak dan  dapat  dilihat  oleh  seseorang.  Dalam konteks perilaku, kepribadian muncul setelah ada  pengambilan  keputusan  untuk  bersikap
dan  menjadi  perilaku.  Pada  akhir  proses akumulasi  perilaku,  seseorang  akan  dikenal dengan  memiliki  beberapa  tipe  kepribadian. Diantaranya  yaitu  kepribadian  yang  tegas, dan  kepribadian  yang  luwes.  Antara kepribadian  dengan  karakter  saling  terkait dan  saling  mempengaruhi.  Kepribadian seseorang  yang  baik  sangat  mendukung terbentuknya  karakter  yang  baik  dan  begitu pula sebaliknya. Karakter adalah sumber dari perilaku  sehingga  mewarnai  semua  aktivitas yang  dilakukan  seseorang.  Sedangkan kepribadian  adalah  produk  dan  karakter, akumulasi  dan  karakter  dan  akumulasi  dan perilaku.  Kumpulan  dan  berbagai  sikap perilaku seseorang tersebut menjadi kepribadian seseorang itu sendiri.
Nilai- Nilai
Persepsi seseorang terhadap sesuatu hal, dan  makna  dan  sesuatu  hal  tersebut  bagi seseorang  adalah  berbeda-beda.  Begitu  pula mengenai  nilai,  persepsi  orang  yang  satu dengan  yang  lainnya  sering  berbeda.  Makna nilai dalam kehidupan bagi setiap orang juga berbedabeda. Cara seseorang memaknai nilai besar  sekali  pengaruhnya  terhadap  perilaku seseorang  tersebut.  Dibawah  ini  akan  diulas beberapa  hal  mengenai  nilai,  diantaranya hakikat nilai dan fungsi nilai.
Hakikat Nilai
Sesuatu  hal  memiliki  nilai  atau  tidak tentunya  sangat  relatif  dan  tentatif,  sangat tergantung  dan  siapa  yang  melihat, merasakan  dan  meresapi,  menikmati  dan menghayatinya.  Nilai  merupakan  sesuatu
yang  menarik,  sesuatu  yang  dicari,  sesuatu yang  menyenangkan,  sesuatu  yang  disukai dan  diinginkan  atau  sesuatu  yang  baik.  Nilai selalu  memiliki  konotasi  positif.  Frondizi (1963:  82)  menjelaskan  bahwa "...they  are independent  of  goods,  goods  are  valuable things.  This  independence  includes  every empirical  form,  values  are  a  priori  qualities. Independence  refers not only to objects which exist  in  the  world,  but  also  to  our  reactions towards  good  and  values.  Values  as independent qualities do not vary with things." Nilai  merupakan  suatu  kualitas  yang  tidak tergantung  pada  pembawanya,  merupakan kualitas apriori. Tidak tergantungnya kualitas tersebut tidak hanya pada objek yang ada di dunia  ini,  melainkan  juga  tidak  tergantung pada  reaksi  kita  terhadap  kualitas  tersebut. Nilai sebagai kualitas yang independen tidak berbeda dengan benda.
Banyak  macam  nilai,  tergantung  dan mana  memandang  dan  dalam  konteks  apa, ada  beberapa  ciri  dan  setiap  nilai.  Menurut Bertens  (2007:  141),  nilai  memiliki beberapa ciri, ada nilai subjektif, tetapi juga ada nilai yang dibawa oleh objek itu sendiri atau  objektif.  Banyak  pakar  memberikan definisi  tentang  nilai,  pandangan  mereka cenderung  dipengaruhi  oleh  profesi  yang mereka  tekuni  atau  subjektif.  Rahmat Mulyana  (2004:  11)  berpendapat,  "...nilai adalah  rujukan  dan  keyakinan  dalam menentukan  pilihan".  Istilah  nilai  sering dipakai  sebagai  tindakan  kejiwaan  tertentu dalam  menilai  atau  melakukan  penilaian.
Frank  (1987:  229)  menyampaikan  bahwa nilai adalah suatu kemampuan yang diyakini berada  pada  benda  untuk  memuaskan manusia (the  belived  capacity  of  any  object to  statisfy  a  human  desire). Nilai  pada hakekatnya  adalah  sifat  atau  kualitas  yang melekat pada sesuatu itu. Dengan demikian maka  nilai  itu  sebenarnya  adalah  sesuatu kenyataan  yang "tersembunyi" dibalik kenyataan-kenyataan  lainnya.  Ada  nilai karena  adanya  kenyataan-kenyataan  lain sebagai pembawa nilai.
Secara  pasti  dalam  persepsi  sentimental tentang  sebuah  nilai  nampak  bahwa  nilai yang  persis  sama,  sebagai  yang  dibedakan dengan  persepsinya.  Semua  itu  valid  dalam setiap  kasus  yang  mungkin  melibatkan sebuah  persepsi  sentimental,  dan  hilangnya sentimental tidaklah mencabut atau menghilangkan  hakikat  nilai  (Scheler,  1954: 259).  Dari  sisi  fenomenologis,  nilai  sebagai kualitas  yang  independen  tidak  berbeda dengan  benda.  Nilai  merupakan  satu  jenis objek, yang sama sekali tidak dapat dimasuki oleh  rasio.  Nilai  dimaknai  sebagai  sifat  atau kualitas yang melekat pada "sesuatu" itu. Nilai itu  sebenarnya  adalah  sesuatu  kenyataan yang "tersembunyi" dibalik  kenyataan- kenyataan  lainnya.  Nilai  menjadi  ada  karena adanya  kenyataan-kenyataan  lain  sebagai pembawa  nilai,  dan  nilai  berada  secara independen  dari  si  pembuat  penilaian  itu sendiri (Frondizi, 1963: 118).
Nilai  adalah  yang  memberi  makna  pada hidup,  yang  memberi  pada  hidup  ini  titik
tolak,  isi  dan  tujuan.  Nilai  adalah  sesuatu yang  dijunjung  tinggi,  yang  mewarnai  dan menjiwai  tindakan  seseorang.  Nilai  itu  lebih dari  sekedar  keyakinan,  nilai  selalu menyangkut tindakan, nilai seseorang diukur melalui  tindakan  (Sjarkawi,  2008:  29).  Bagi manusia  sebagai  makhluk  sosial  yang  hidup berkelompok,  nilai  kehidupan  menjadi penting untuk mempelajari perilaku individu dan  bahkan  perilaku  organisasi.  Perilaku individu  perlu  dipelajari  karena  individulah sebagai  sumber  nilai  pertama  kali  yang dibawa  sejak  lahir.  Dalam  kelompok  atau oganisasi, individulah yang menentukan nilai organisasi.  Individu-individu  masuk  dalam kelompok  dengan  gagasan  yang  sudah terkonsep  sebelumnya  dalam  din  mereka. Gagasan tersebut terseleksi dalam organisasi menjadi  mana  yang  benar  dan  mana  yang salah,  maka  teridentifikasilah  suatu  nilai organisasi.  Dalam  hubungan  ini  manusia disebut  sebagai  manusia  individual  dan manusia  organisasional.  Dalam  kedua  posisi manusia  itu  nilai-nilai  menjadi  eksis.  Dan mana  asal-muasal  nilai  kehidupan  yang akhirnya  menjadi  norma  kehidupan  dan menjadi  budaya  masyarakat  akan  dijelaskan pada uraian berikutnya.
Demikian  juga  nilai  sosial  dalam masyarakat,  nilai-nilai  yang  diyakini  oleh individu  dalam  masyarakat  berasal  dan lingkungan  masyarakat  itu  sendiri.  Nilai adalah  gambaran  mengenai  apa  yang diinginkan, pantas, berharga, dan mempengaruhi  perilaku  sosial  orangorang
yang  memiliki  nilai  tersebut.  Nilai  sosial merupakan landasan bagi masyarakat untuk merumuskan  apa  yang  benar  dan  penting, memiliki  ciri-ciri  tersendiri,  dan  berperan penting untuk mendorong dan mengarahkan individu  agar  berbuat  sesuai  norma  yang berlaku. Jadi nilai bersumber dan masyarakat, kebiasaan dan folkways berkembang  menjadi  adat  dan  terpatri menjadi nilai serta norma yang hams diikuti dan dipatuhi oleh setiap anggota masyarakat.  Nilai  dapat  berasal  melalui pengalaman  yang  didapat  seseorang  dari orang tuanya atau keluarganya.
Sebagaimana  dikatakan  oleh  Keith  Patching (2007:  33)  pada  bukunya  yang  berjudul Leadership,  Character  and  Strategy bahwa karakter individu dipengaruhi oleh
pengalaman-pengalaman  yang  didapat  dari keluarga tempat individu tersebut hidup dan dibesarkan.
Sejarah  juga  dapat  menjadi  sebuah sumber  nilai  dalam  kehidupan,  baik kehidupan  individu  maupun  kehidupan kelompok.  Suatu  peristiwa  yang  akhirnya melegenda dan dianggap baik, secara historis akan  menjadi  suatu  kajian  dan  telaahan terhadap makna yang melekat dan peristiwa tersebut.  Kejadian  menjadi  sej  arah  karena dianggap  memiliki  makna  yang  besar.  Dari peristiwa  tersebut  selalu  dipetik  hikmahnya, ditelusuri  nilai-nilai  yang  melekat.  Nilai-nilai tersebut  diyakini  sangat  baik  untuk kelangsungan  kehidupan  maka  dilestarikan dan diwariskan kepada generasi penerus.

## Fungsi Nilai
Secara  subjektif  nilai  adalah  suatu konsepsi  abstrak  dalam  diri  manusia, mengenai  apa  yang  baik  dan  apa  yang dianggapnya  buruk.  Yang  baik  akan dianutnya,  sedangkan  yang  buruk  akan dihindarinya.  Pengalaman  manusia  sangat menentukan  tumbuhnya  nilai-nilai  sosial dalam  kehidupan  masyarakat.  Oleh  karena manusia  selalu  hidup  bersama  antar sesamanya,  maka  mau  tidak  mau  hams terjadi  interaksi,  yang  kemudian  melahirkan nilainilai.  Nilai-nilai  ini  mengatur  kehidupan manusia  sehari-hari  dalam  kehidupan masyarakat. Nilai-nilai ini sangat penting bagi pergaulan hidup, oleh karena nilai merupakan  abstraksi  dan  pengalaman- pengalaman  pribadi  seseorang,  nilai-nilai tersebut senantiasa diisi dan bersifat dinamis, nilai-nilai merupakan kriteria untuk memilih tujuan  hidup  yang  terwujud  dalam  perilaku. Di  dalam  kehidupan  masyarakat  terdapat nilai  inti  yang  keberadaannya  tidak  wajib diikuti  oleh  semua  anggota  masyarakat, tetapi anggota masyarakat secara keseluruhan  menjunjung  tinggi,  sehingga nilai  tersebut  menjadi  landasan  dasar  bagi tingkatan  berfikir  seseorang  dan  perilaku sosial.
Nilai  merupakan  objek  sejati  bagi tindakan  manusia  yang  bersifat  intensional. Dan  setiap  pengalaman  manusia  selalu merupakan  pengalaman  akan  nilai.  Manusia menangkap dan mewujudkan nilai-nilai yang ada  dalam  tindakan-tindakannya,  menurut
perspektif  dan  intensionalitas  yang  ada. Tindakan-tindakan  yang  mewujudkan  nilai- nilai  tersebut  akan  membangun  dan membentuk  kehidupan  personal.  Dengan demikian,  nilai  memiliki  peranan  sebagai yang  memberikan  arah  dan  daya  tarik  bagi manusia untuk membangun dan membentuk kehidupan  melalui  tindakan-tindakannya. Penjelasan-penjelasan  dan  teori  tersebut dapat diilustrasikan seperti pada gambar 1.
Gambar 1. Nilai Sebagai Pembentuk Karakter
Dalam  kehidupan  sehari-hari  sebagai individu maupun dalam kehidupan
masyarakat,  nilai  memiliki  fungsi  yang bermacam-macam.  Nilai  adalah  sebagai  alat kendali  atau  batasanbatasan  tindakan anggota masyarakat untuk memilih peraturan  yang  diterima  atau  ditolak  dalam suatu  pergaulan.  Fungsi  nilai  adalah  sebagai norma-norma  moral,  yaitu  merupakan standar-standar  tingkah  laku  yang  berfungsi sebagai  kerangka  patokan (frame  of reference) interaksi  sosial.  Dan  segi  moral
suatu  norma  lebih  menekankan  pada kebakuan  standar  tingkah  laku  seseorang dalam  interaksi  sosial.  Durkheim  (1990:  36) menyampaikan  yang  intinya  adalah  dalam masyarakat  demokrasi  seperti  masyarakat sekarang mutlak perlu diajarkan pengendalian  secara  menyeluruh  kepada anak-anak.  Karena  dalam  hal-hal  tertentu kendali-kendali  konvensional  sudah  tidak efektif lagi. Kendali-kendali dalam masyarakat  yang  majemuk  semestinya membatasi hasrat dan ambisi manusia. Untuk itu  disiplin  moral  dan  nilai-nilai  sosial  yang memberikan  pengaruh  untuk  mengatur tingkah laku manusia. Karena semua terbuka bagi  setiap  orang,  dorongan  terus  maju dirangsang  dikobarkan  melampaui  ukuran hingga suatu titik yang nyaris tanpa batas.

## Perilaku
Pada  umumnya  perilaku  diartikan dengan  suatu  sikap  dan  tingkah  laku seseorang. Arti lainnya yaitu suatu tanggapan atau reaksi individu yang teraktualisasi dalam gerakan  badan,  sikap  dan  ucapan.  Dan berbagai  pengertian  tentang  perilaku  yang disampaikan oleh para pakar, pada dasarnya hampir  mirip.  Banyak  yang  menyampaikan bahwa  perilaku  merupakan  hasil  keputusan yang didasarkan dari berbagai pertimbangan pelaku. Pertimbanganpertimbangan tersebut diantaranya  adalah  niat,  yang  berawal  dari sikap. Pertimbangan pelaku juga dipengaruhi oleh  persepsi  subjektif,  yakni  bagaimana persepsi lingkungannya. Hal tersebut seperti disampaikan Fishbein bahwa perilaku adalah
Tindakan Nilai Individu Berfiki r Sosial Budaya Pengalaman Persepsi
fungsi  dari  sikap,  perilaku  erat  kaitannya dengan niat. Sedangkan niat ditentukan oleh sikap, sehingga sikap tidak bisa mengarahkan  langsung  terhadap  perilaku. Sikap  terkait  juga  dengan  keyakinan  dalam proses terjadinya perilaku. Semua keyakinan merupakan produk dari perilaku, keyakinan tercakup  dalam  perilaku  dan  merupakan bagian  dari  perilaku.  Perilaku  merupakan sebuah  konsep  yang  lebih  luas  dari keyakinan.  Keyakinan  merupakan  sebuah penyaringan makna yang terkandung dalam perilaku  secara  keseluruhan,  (O'Neil,  2008: 68).  Kalau  diperhatikan  lebih  seksama secara  empirik  proses  keyakinan  dan perilaku  adalah  berawal  dari  perilaku  yang melahirkan  keyakinan  dan  menjadikan renungan (berpikir) tentang aplikasi keyakinannya terhadap
perilakunya, sehingga  menjadi  sebuah  kesimpulan  dan berteori  dalam  din  untuk  (memungkinkan) mengubah  perilaku.  Sedangkan  dari  sisi pengetahuan  munculnya  perilaku  adalah dari  perilaku  melahirkan  pengalaman  yang menjadi  pelajaran  dan  pengetahuan  bagi individu,  pengetahuan  tersebut  memiliki peran  yang  kuat  dalam  pengambilan keputusan untuk berperilaku.

## Berfikir
Berpikir  kritis  merupakan  perwujudan dari  berpikir  tingkat  tinggi  ( higher  order thinking ).  Hal  tersebut  karena  kemampuan berpikir  tersebut  merupakan  kompetensi kognitif  tertinggi  yang  perlu  dikuasai  siswa maupun  mahasiswa  dalam  pembelajaran.
Berpikir  kritis  dapat  dipandang  sebagai kemampuan berpikir siswa untuk membandingkan  dua  atau  lebih  informasi, misalkan  informasi  yang  diterima  dari  luar dengan informasi yang dimiliki. Bila terdapat perbedaan  atau  persamaan,  maka  ia  akan mengajukan  pertanyaan  atau  komentar dengan tujuan untuk mendapatkan penjelasan.
Bloom,  Reich,  Paul,  Nickerson,  dalam Reece  yang  dikutip  oleh  Anonim  (2013) memaparkan  bahwa  pendukung  pergerakan berpikir  kritis  mengungkapkan  sejumlah alasan  untuk  mengajarkan  berpikir  kritis. Alasan yang umum adalah refleksi perubahan pola-pola  ekonomi  yang  meninggalkan peradaban  masyarakat  industrial  menuju peradaban  yang  mengharuskan  tenaga  kerja menyelesaikan  masalah-masalah  kompleks. Alasan  yang  lain  adalah  keterampilan berpikir  kritis  diperlukan  dalam  kehidupan manusia sehari-hari dalam segala bidang.
Berpikir  kritis  tidak  efektif  diajarkan dalam  lingkungan  sekolah  tradisional  yang mengandalkan peran memorisasi dan metode mengajar  didaktis.  Oleh  karena  itu,  praktisi pendidikan  selayaknya  mengembangkan beragam  program  untuk  mengajarkan berpikir kritis. Tema umum dalam pergerakan berpikir kritis adalah
keterampilan  berpikir  yang  melibatkan kemampuan  mengambil  keputusan  yang bernalar  dalam  situasi  yang  kompleks. Pergerakan  ini  menekankan  pada  ” knowing how ”  daripada  ” knowing  what ”.  Oleh  karena
itu,  usaha  membantu  individu  memperoleh kemampuan tersebut membutuhkan kesadaran  diri  sebagai  bagian  usaha  dari pendidik  untuk  menggali  berpikir  kritis dengan  memanfaatkan  metode  daripada peran sederhana memorisasi dan pengajaran didaktik.
Peneliti  pendidikan  menyatakan  bahwa manusia tidak dilahirkan dengan
keterampilan  berpikir  kritis  tetapi  diajarkan untuk  berpikir  kritis.  Berdasarkan  sejarah, terdapat dua pendekatan dalam mengajarkan keterampilan berpikir kritis, yaitu mengajarkan berpikir secara terpisah dengan bidang ilmu atau mengajarkan berpikir kritis yang  terpadu  pada  bidang  ilmu.  Menurut Perkins  dalam  Durr,  Lahart,  &  Maas  yang dipaparkan  kembali  oleh  Anonim  (2013), cara yang menguntungkan untuk menyiapkan siswa  berpikir  kritis  adalah  menanamkan keterampilan  berpikir  kritis  terpadu  dalam bidang  ilmu.  Oleh  karena  itu,  kita  sebagai pendidik  harus  dilatih  untuk  mengajarkan keterampilan  berpikir  kritis  kepada  siswa dalam  bidang  ilmu  mereka.  Sebagai  contoh, mereka harus menantang siswa untuk belajar tidak  hanya  isi  bidang  ilmu  tetapi  juga keterampilan  yang  diperlukan  dalam  proses dan  transfer  informasi.  Hal  ini  berdasarkan fakta yang diperoleh yaitu bahwa siswa yang memasuki dunia kerja kekurangan keterampilan berpikir tingkat tinggi, kemampuan  mendiagnosis,  menyelesaikan masalah, menerapkan keterampilan terhadap masalah  baru  yang  tidak  familiar,  dan
kemampuan  bekerja  secara  efektif  dalam kelompok.
Politik dan Kebijakan. Perubahan  politik  pada  suatu  Negara akan  membawa  dampak  yang  sangat signifikan  terhadap  segala  aspek  kehidupan rakyatnya. Semakin radikal perubahan politik itu  maka  akan  semakin  ekstrim  juga dampaknya.  Sebagai  contoh  adalah  Revolusi Politik yang terjadi di Prancis, seakan sebagai pembuka  pintu  perubahan  global  disegala aspek  kehidupan  manusi  a  di  dunia.  Banyak sekali  perubahan  terjadi,  tidak  hanya  di Eropa melainkan merembet ke seluruh dunia. Perubahan  politik  dan  kebijakan  akan  juga berdampak  terhadap  susunan  atau  struktur sosial  masyarakatnya,  (Ritzer,  2004:  7). Perubahan  struktur  sosial  berdampak terhadap perubahan perilaku setiap individu.
Setiap  perubahan  politik  akan  diikuti oleh  adanya  perubahan  pemberlakuan  nilai- nilai.  Baik  nilai-nilai  utama  dari  ideologi Negara  itu  maupun  nilai-nilai  kehidupan pada aspek yang lain. Di Indonesia dinamika perubahan  itu  nampak  sekali  terjadi.  Yaitu perubahan-perubahan  yang  terjadi  pada  era Orde  Lama  ke  era  Orde  Balm,  dan  masuk pada  era  reformasi,  yang  dominan  warna kebijakan politiknya adalah keterbukaan pers dan demokrasi langsung. Beberapa penjelasan  tersebut  adalah  contoh  adanya perubahan  politik  dan  kebijakan  tentu  akan membawa  dampak  terhadap  perubahan perilaku rakyatnya.

## Sosial Budaya.
Nampak  atau  tidak  nampak,  disadari atau  tidak  disadari  bahwa  kenyataan  di dalam  kehidupan  sosial  masyarakat  apabila dicermati  maka  akan  didapatkan  adanya
"kelas-kelas kehidupan". Sebagaimana dikuatkan  teori  Marx  tentang  pembagian kelas dalam masyarakat. Kelas-kelas dimaksud  bukanlah  suatu  kesatuan  khusus atau bentuk ikatan sosial bagaikan perusahaan  atau  kelas  sekolahan.  Sejarah kehidupan  masyarakat  dan  dulu  sampai sekarang  adalah  sejarah  perjuangan  atau pertentangan  kelas,  (Giddens,  1987:  16). Dalam  konteks  ini  yang  dimaksud  "kelas" adalah adanya dua kelas yaitu kaum "Borjuis" dan kaum "Proletariat". Kelas-kelas masyarakat  moderen  yang  dilandaskan  pada cara produksi kapitalis ada tiga, yaitu majikan pemilik  tenaga  kerja,  pemilik  modal,  dan pemilik tanah.
Kelas-kelas atau struktur-struktur tersebut,  masing-masing  memiliki  pranata- pranata  kehidupan  sendiri-sendiri.  Tiap-tiap kelompok  atau  kelas  tersebut  memiliki budaya masingmasing, yang tiap-tiap budaya memiliki muatan nilai-nilai yang
diberlakukan  dan  dipertahankan  sebagai norma  dan  etika  bahkan  sebagai frame  of referance bagi  tindakan  setiap  individu dalam kelas tersebut. Semua pranata-pranata dan
fungsi-fungsi sosial, melalui pengaturannya  terhadap  perilaku  serta pengasuhan  kepada  generasi  yang  akan datang  tentang  sanksi-sanksi  yang  berlaku serta  pola-pola  tingkah  laku  yang  disetujui.
Maka  membuktikan  tercapainya  kohesi  dan kelanjutan  dari  kebudayaan.  Kelas  bagaikan alat  pengangkut  yang  terus-menerus  dapat mengangkut  "penumpang"  yang  berbeda, tanpa  harus  mengubah  bentuknya  sama sekali, (Giddens, 1987: 121). Ini menandakan bahwa  budaya  yang  ada  dalam  kelas-kelas adalah sebagai pewaris nilai-nilai kehidupan dan membentuk norma perilaku dalam kelas tersebut. Dan pemahaman tersebut membuktikan bahwa perilaku, akan dipengaruhi  juga  oleh  faktor  kondisi  sosial dan budaya. Dinamika yang kecil hanya akan berpengaruh  secara  lokal,  namun  dinamika yang  besar  tentu  akan  berpengaruh  pada level  nasional.  Jadi  faktor  sosial  budaya beserta dinamikanya akan sangat mempengaruhi proses perubahan perilaku.

## Ekonomi.
Perubahan ekonomi di Barat pada abad ke-19  dan  awal  abad-20,  revolusi  yang terjadi  di  Prancis  sebagai  pembuka  pintu perubahan  global  disegala  aspek  kehidupan manusia  di  dunia.  Banyak  sekali  perubahan terjadi,  tidak  hanya  di  Eropa  melainkan merembet  ke  seluruh  dunia.  Sisi  ekonomi berubah  seiring  meledaknya  revolusi industri  besar-besaran  yang  melahirkan Kapitalisme.  Transformasi  besar-besaran telah  terjadi  dari  sistem  pertanian  menuju sistem  industri  besar-besaran.  Para  petani berbondong-bondong meninggalkan ladangnya pergi menyambut dan bergabung dengan  pabrik-pabrik/industri  yang  telah disediakan  para  kaum  kapitalis,  (Ritzer,
2004: 7). Dalam revolusi yang merembet ke revolusi  bidang  ekonomi  telah  berdampak terjadinya  perubahan  nilai-nilai  kehidupan yang  berkembang  dalam  masyarakat. Perubahan  sistem  ekonomi  tersebut  telah membawa  perubahan  dan  pergeseran tatanan nilai kehidupan masyarakat. Pergeseran  tata  nilai  berpengaruh  terhadap perubahan perilaku masyarakatnya.
Berfikir Kritis .
Berpikir  merupakan  suatu  kegiatan mental  yang  dialami  seseorang  jika  mereka dihadapkan  pada  suatu  masalah  atau  situasi yang  harus  dipecahkan.  Ruggerio  dalam Anonim (2013) mengartikan berpikir sebagai suatu  aktivitas  mental  untuk  membantu memformulasikan  atau  memecahkan  suatu masalah,  membuat  suatu  keputusan,  atau memenuhi  hasrat  keingintahuan.  Pendapat ini menunjukkan ketika seseorang memutuskan  suatu  masalah,  memecahkan masalah,  ataupun  ingin  memahami  sesuatu, maka  orang  tersebut  melakukan  aktivitas berpikir.
Beberapa  ahli  membedakan  kegiatan berpikir  menjadi  beberapa  jenjang,  yaitu berpikir  tingkat  tinggi  atau Higher  Order Thinking (HOT)  dan  dan  berpikir  tingkat rendah  atau Lower  Order  Thinking  (LOT).
Berpikir tingkat tinggi ( higher order thinking ) disebut sebagai gabungan dari berpikir kritis, berpikir  kreatif,  dan  berpikir  pengetahuan dasar.  Thomas,  Thorne  &  Small  dalam Anonim  (2013)  menyatakan  bahwa  berpikir tingkat tinggi menempatkan aktivitas berpikir  pada  jenjang  yang  lebih  tinggi  dari
sekedar  menyatakan  fakta.  Dalam  berpikir tingkat tinggi, yang menjadi perhatian adalah apa yang akan dilakukan terhadap fakta. Kita harus  memahami  fakta,  menghubungkan fakta  satu  dengan  fakta  yang  lain, mengkategorikan, memanipulasi, menggunakannya  bersama  dalam  situasi yang  baru  dan  menerapkannya  dalam mencari penyelesaian baru terhadap masalah baru.  Thomas,  Thorne  &  Small  juga menyatakan  delapan  aspek  yang  berasosiasi dengan berpikir tingkat tinggi, yaitu (1) tidak ada  seorangpun  yang  dapat  berpikir sempurna  atau  tidak  dapat  berpikir sepanjang  waktu,  (2)  mengingat  sesuatu tidak  sama  dengan  berpikir  tentang  sesuatu itu,  (3)  mengingat  sesuatu  dapat  dilakukan tanpa  memahaminya,  (4)  berpikir  dapat diwujudkan  dalam  kata  dan  gambar,  (5) terdapat  tiga  tipe  intelegensi  dan  berpikir yaitu  analitis,  kreatif  dan  praktis,  (6)  ketiga intelegensi  dan  cara  berpikir  tersebut berguna  dalam  kehidupan  sehari-hari,  (7) keterampilan  berpikir  dapat  ditingkatkan dengan  memahami  proses  yang  terlibat dalam  berpikir,  serta  (8)  metakognisi (berpikir  tentang  berpikir)  adalah  bagian berpikir tingkat tinggi.
Berpikir  kritis  merupakan  perwujudan dari  berpikir  tingkat  tinggi  ( higher  order thinking ).  Hal  tersebut  karena  kemampuan berpikir  tersebut  merupakan  kompetensi kognitif  tertinggi  yang  perlu  dikuasai  siswa maupun  mahasiswa  dalam  pembelajaran. Berpikir  kritis  dapat  dipandang  sebagai
kemampuan
berpikir siswa untuk membandingkan  dua  atau  lebih  informasi, misalkan  informasi  yang  diterima  dari  luar dengan informasi yang dimiliki. Bila terdapat perbedaan  atau  persamaan,  maka  ia  akan mengajukan  pertanyaan  atau  komentar dengan tujuan untuk mendapatkan penjelasan.
Bloom,  Reich,  Paul,  Nickerson,  dalam Reece  yang  dikutip  oleh  Anonim  (2013) memaparkan  bahwa  pendukung  pergerakan berpikir  kritis  mengungkapkan  sejumlah alasan  untuk  mengajarkan  berpikir  kritis. Alasan yang umum adalah refleksi perubahan pola-pola  ekonomi  yang  meninggalkan peradaban  masyarakat  industrial  menuju peradaban  yang  mengharuskan  tenaga  kerja menyelesaikan  masalah-masalah  kompleks. Alasan  yang  lain  adalah  keterampilan berpikir  kritis  diperlukan  dalam  kehidupan manusia sehari-hari dalam segala bidang.
Implementasi Nilai dalam Perilaku
Akademik Memahami tentang perilaku dan adanya proses  pembinaan  seperti  yang  telah dijelaskan  sebelumnya  maka  mengingatkan kepada filosofi pendidikan. Pada kenyataannya  tidak  seluruh  pendidikan berdasarkan pada sebuah filosofis pendidikan  yang  tertata.  Berbeda  dengan pernyataan-pernyataan intelektual masa lalu bahwa  semua  praktek  merupakan  praktek dan  teori  tertentu.  Namun  kebanyakan praktek  sama  sekali  tidak  didasarkan  pada teori  apapun  juga.  Justru  kebanyakan praktek  semata-mata  merupakan  perluasan
dari  praktek  utama.  Dalam  konteks  itu kebanyakan  orang  mempraktekkan  praktek dan bukan mempraktekkan teori. Maknanya adalah umumnya orang berperilaku berdasarkan  kebiasaan,  tatacara,  impuls atau dorongan hati, bukan dengan melandaskan  perilaku  pada  keyakinan- keyakinan  intelektual  yang  serius.  O'neill (2008:  49)  menyimpulkan  bahwa  seluruh praktek  pendidikan  dapat  menjadi  subjek bagi analisis intelektual dan bisa ditafsirkan dalam peristilahan aturan teoritis. Disisi lain tidak  semua  praktek  pendidikan  bersifat teoritis  dalam  arti  bahwa  mereka  didasari oleh  pra  anggapan  ideologis  yang  jelas, ataupun  dimotivasi  oleh  niat  ideologis secara sadar.
Carl  Rogers  dalam  O'neill  (2008:  49) menyebutkan  dalam  teori  perilaku  ada  tiga perilaku  dasar;  perilaku Konatif yaitu perilaku yang secara tersirat memiliki tujuan, namun  tidak  secara  sadar  bertujuan semacam itu. Perilaku dimaksud sebagaimana  perilaku  yang  dilakukan  oleh bayi (perilaku organismik); Perilaku Volisional adalah  perilaku konatif yang disadari, di mana individu benar-benar punya tujuan di benaknya; perilaku Normatif adalah perilaku  yang  diarahkan,  secara  tersirat ataupun  secara  gamblang  oleh  gagasan- gagasan  tertentu  (konsep-konsep  abstrak atau  sudut  pandang)  yang  berkaitan  dengan apa  yang  umumnya  dianggap  baik  atau dikehendaki.  Teori  lain  yang  disampaikan Fishbein  menyatakan  bahwa  perilaku  adalah
fungsi  dari  sikap,  perilaku  erat  kaitannya dengan  niat.  Sedangkan  niat  ditentukan  oleh sikap,  sehingga  sikap  tidak  bisa  menjelaskan langsung  terhadap  perilaku,  (Zamroni, 1988:161).  Teori  serupa  juga  di  sadur  oleh Sofian  Effendi  (2002:  20).  Niat  seseorang untuk  melakukan  sesuatu  ditentukan  oleh dua hal yaitu; sesuatu yang datang dari dalam dirinya sendiri yakni sikap; dan sesuatu yang datang  dan  luar,  yakni  persepsi  tentang pendapat  orang  lain  terhadap  dirinya  dalam kaitan dengan
perilaku yang diperbincangkan. Teori  Fishbein tersebut dapat  digambarkan  sebagai  berikut  (gambar 2):
Gambar 2. Teori Fishbein Tentang Perilaku (Zamroni, 1988:161)
Mengenai  terimplementasikannya  nilai dalam  perilaku  manusia  dalam  pandangan
Behavioris  yang  cenderung  mengarah  pada eksperimentalis "belajar dengan cara berbuat".  Maka  untuk  upaya  pembinaan terhadap siswa dalam mengimplementasikan nilai-nilai  pada  perilakunya,  sebaiknya berawal  dari  adanya  nilai-nilai  yang  berlaku dalam  lingkungan  sekitarnya.  Kemudian sampai  pada  setiap  individu  melalui pembinaan  dan  pengalaman,  sehingga muncul  suatu  persepsi  dan  motivasi  dari individu  untuk  bertindak  dalam  berbagai
aspek  kehidupan.  Setiap  tindakan  yang muncul  dalam  aspek  kehidupan  tersebut akhirnya  akan  kembali  mewarnai  nilai-nilai dalam masyarakat dan apabila diterima maka akan  menjadi  nilai-nilai  yang  berlaku  dalam masyarakat  tersebut.  Konsep  tersebut  dapat digambarkan  sebagaimana  nampak  dalam gambar 3.
Nilai-nilai  yang  ada  dalam  masyarakat atau organisasi dalam proses pewarisan atau internalisasi  terhadap  setiap  individu  dapat melalui  pendidikan  dan  pembinaan  yang intensif. Dalam pembinaan terjadi transformasi  nilai-nilai  kepada  setiap  siswa, sedangkan  siswa  selain  menerima  nilai-nilai mereka juga memiliki pengalaman tersendiri terhadap  nilai.  Dari  proses  tersebut  dalam individu melahirkan persepsi dan keyakinan, yang  dengan  dilandasi  motivasimotivasi tertentu  maka  akan  mendorong  adanya tindakan  dalam  setiap  aspek  kehidupan. Tentunya tindakan individu tersebut disadari atau tidak disadari sudah mengimplementasikan nilai-nilai yang terinternalisasi  terdahulu.  Nilai-nilai  yang muncul  dalam  tindakannya  akan  kembali mewarnai nilai-nilai kehidupan yang berkembang dalam masyarakat atau organisasinya.
Nilai-nilai  yang  ada  dalam  masyarakat atau organisasi dalam proses pewarisan atau internalisasi  terhadap  setiap  individu  dapat melalui  pendidikan  dan  pembinaan  yang intensif.
Dalam pembinaan terjadi transformasi  nilai-nilai  kepada  setiap  siswa, Sikap Norma Subyektif Niat Perilaku
sedangkan  siswa  selain  menerima  nilai-nilai mereka juga memiliki pengalaman tersendiri terhadap  nilai.  Dari  proses  tersebut  dalam individu melahirkan persepsi dan keyakinan, yang  dengan  dilandasi  motivasimotivasi tertentu  maka  akan  mendorong  adanya tindakan  dalam  setiap  aspek  kehidupan. Tentunya tindakan individu tersebut disadari atau tidak disadari sudah mengimplementasikan nilai-nilai yang
terinternalisasi  terdahulu.  Nilai-nilai  yang muncul  dalam  tindakannya  akan  kembali mewarnai nilai-nilai kehidupan yang berkembang dalam masyarakat atau organisasinya.
Gambar 3: Landasan Perilaku Bagi Filosofi Personal ( O'neill, 2008:65)

## KESIMPULAN
Sebagaimana  yang terjadi dalam proses dinamika kultur sosial, maka setiap individu juga  mengalami  proses  perubahan.  Ada perbedaan  proses  antara  proses  dinamika
kultur  sosial  dengan  dinamika  individu. Selanjutnya proses individu akan mempengaruhi proses kultur sosial. Sebelumnya  telah  diuraikan  mengenai perilaku  individu  dan  berbagai  hal  yang dapat  mempengaruhi  proses  terjadinya perilaku.  Perilaku  sebagai  basil  pembinaan, akan  melekat  pada  diri  individu  dan  akan mengalami  dinamika  selaras  dengan  besar kecilnya  pengaruh  yang  masuk.  Beberapa hal  yang  mempengaruhi  dinamika  perilaku selain faktor eksternal juga dipengaruhi oleh proses  pelaksanaan  pembinaan  itu  sendiri. Dalam  konteks  ini,  ada  faktor  individu  yang dibina  dan  dari  sisi  pelaku  pembina.  Untuk itu  harus  ada  paduan  antara  sisi  individu yang  harus  tersentuh  sisi  nurani,  fikir  dan jiwanya,  dengan  pembina  yang  harus  dapat melakukan  pembinaan  hingga  benar-benar menyentuh  pada  kesadaran  integral  dari individu.
Telah  dijelaskan  sebelumnya  bahwa pembinaan  karakter  tidak  akan  memiliki dampak  yang  optimal  apabila  prosesnya tidak dapat menyentuh pada nurani terdalam dari  siswa.  Maka  untuk  mendapatkan  basil yang  optimal  hams  dilakukan  pembinaan yang memperhatikan langkah-langkah proses internalisasi.  Sehingga  kesadaran  integral dari  siswa  akan  dapat  tercapai  secara optimal.  Persoalannya  adalah  bagaimana untuk  dapat  mencapai  tataran  kesadaran integral tersebut. Mengingat berbagai metode telah  dilaksanakan  dan  dicoba  diterapkan kepada  para  siswa.  Untuk  dapat  mencapai
kesadaran  integral  harus  memperhatikan beberapa  pentahapan  seperti  yang  pernah dijelaskan  sebelumnya,  yaitu  teori  Wilber. Kesadaran  nilai  akan  terjaga  apabila  setiap individu  telah  mencapai  kesadaran  integral. Tanpa  menyentuh  pada  tataran  kesadaran integral maka proses pembinaan tidak  akan dapat  tercapai  secara  optimal.  Tahapannya yaitu  pembinaan  yang  berawal  dari pengalaman indera,
pembekalan pengalaman  kejiwaan,  dan  pengalaman religius  hingga  memunculkan  kesadaran diri.  Kesadaran  itu  berlangsung  dari  mata secara  fisik (eye of flesh) menuju  mata  pikir
(eye  of  mind) dan  berakhir  pada  mata  hati (eye  of  contemplation). Kesadaran  inilah yang  dimaksud  oleh  Wilber  sebagai "Kesadaran  Integral",  yaitu  kesadaran  yang melibatkan seluruh fungsi  indra dan mental manusia.
Pada  penelitian  yang  pernah  dilakukan dan  terbukti  bahwa  hasil  pembinaan  dapat melekat  pada  diri  siswa  hingga  mereka  tua dan  meninggal.  Pembinaan  tersebut  telah menerapkan suatu pola yang relatif ketat dari setiap  tahapan.  Pembinaan  dilaksanakan secara  optimal  dan  penuh  perhatian  dari setiap tahapannya. Tahapan-tahapan tersebut antara lain:
1) Memutuskan  dan  menyepakati  terlebih dahulu  nilai-nilai,  sikap  dan  perilaku serta ucapan yang akan dijadikan sebagai pedoman  dalam  kehidupan  kelompok. Pada  tahap  ini  seluruh  personel  yang terkait  dalam  proses  pembinaan  hams
betul-betul faham dan menguasainya.
2) Pola kehidupan yang telah terformulasikan  menjadi  pedoman  hidup disosialisasikan  ke  berbagai  pihak  yang akan terkait dan terlibat.
3) Memulai internalisasi nilai-nilai kehidupan yang diinginkan kepada siswa, dengan  memperhatikan  pencipataan kondisi  tertentu  sesuai  dengan  nilai-nilai yang ditanamkan.
4) Nilai-nilai kehidupan tertanam dalam diri siswa dan menjadi pengalaman hidup dan pengetahuan bagi siswa.
5) Pengalaman  hidup  dan  pengetahuan tersebut  akan  mengarahkan  proses berpikir dan bertindak.
6) Tindakan  siswa  yang  mempraktikkan hasil pembinaan akan memuncukan suatu reaksi,  yang  berasal  dan  dirinya  sendiri dan  dan  orang  lain.  Reaksi  yang  muncul dapat  berupa  reaksi  positif  maupun reaksi negatif.
7) Reaksi yang timbul tersebut akan menjadi renungan  mendalam  bagi  siswa.  Pada tahap  ini  siswa  hams  diberi  kesempatan untuk  merenung  dan  mengkoreksi tindakan dan perilakunya.
8) Renungan yang mendalam dan introspeksinya  akan  menjadi  kesadaran jiwa bagi siswa peserta didik.
9) Kesadaran  jiwa  yang  muncul  secara ikhlas dan telah melalui berbagai tahapan tersebut akan membentuk sikap utuh dari
siswa, dan menjadi perilaku yang mantap
sesuai dengan tujuan pembinaan internalisasi.
Secara  praktis  tahapan  tersebut  dapat dilihat  pada  gambar  5  Untuk  dapat  berhasil dengan  optimal  maka  tahapan-tahapan tersebut hams dilaksanakan dengan ketat dan tentsmenerus. Penciptaan kondisi yang  tepat dalam  proses  pembinaan  memiliki  peran yang tinggi dalam meraih keberhasilan. Maka seluruh  pihak  agar  selalu  mendukung  sesuai peran  masingmasing  tanpa  mengurangi tension pembinaan. Sehingga dari pembinaan itu memiliki dampak yang sangat dalam bagi diri  alumni.  Bahkan  merasuk  betul  kedalam jiwa,  tertanam  dalam  diri  para  siswa,  tidak akan  luntur  dan  tidak  akan  hilang  selama- lamanya,  sepanjang  hayat  mereka  menjadi sikap hidupnya. Kedalaman dampak tersebut disebabkan  karena  telah  mencapai  pada tataran  kesadaran  integral.  Yaitu  kesadaran yang  melibatkan  seluruh  fungsi  indra  dan mental  manusia.  Kesadaran  siswa  diperoleh dengan kesadaran langsung dari mata secara fisik (eye of flesh) menjadi  mata  pikir (eye of mind) bagi  setiap  tindakan,  dan  berakhir pada  mata  hati (eye  of  contemplation) .
Kesadaran
integral tersebut yang menyebabkan nilai-nilai yang telah tertanam dalam  diri  para  siswa  tidak  akan  luntur  dan tidak  akan  hilang  selama-lamanya  dan mereka senantiasa menjaga sikap perilakunya.  Namun  setiap  hari  berbagai aspek  kehidupan  di  lingkungannya  aktif mempengaruhi.
Sehingga sangat
memungkinkan terjadinya dinamika perilaku dan sikap bagi alumni siswa. Untuk itu perlu adanya refresh setiap periode tertentu sesuai kebutuhan.
Dari  berbagai  uraian  yang  dipaparkan telah  mengungkap  berbagai  hal  yang  sangat terkait  dan  sangat  berpengaruh  terhadap keberhasilan  dalam  proses  pembinaan karakter  bangsa.  Meskipun  pemerintah melalui  pendidikan  telah  berusaha  dengan berbagai cara untuk terus-menerus melakukan  peningkatan  kualitas  sekolah namun  masih  sering  dijumpai  terjadinya tindakan  dan  perilaku  yang  menyimpang. Perilaku  dan  tindakan  yang  negatif  tidak hanya  dilakukan  oleh  siswa  dan  remaja  saja, namun juga dilakukan oleh kaum dewasa. Hal Tersebut merupakan pendidikan yang belum dapat  diselesaikan,  sehingga  persoalan tersebut menjadi permasalahan yang semakin komplek dan sulit untuk dinormalisasi. Saat ini belum terformulasikan adanya  bentuk  sikap,  bentuk  perilaku tertentu  yang  dijadikan  sebagai  pedoman dalam  bertindak  dan  berbuat.  Belum tersusunnya  suatu  formulasi  nilai-nilai bangsa  dan  konsepsi  yang  aplikatif  dalam proses  pembinaan  karakter  dan  perilaku. Model  pembinaan  yang  dilaksanakan  belum dapat  menyenyuh  nurani  dan  puncak kesadaran setiap individu.
Khususnya  persoalan  dan  permasalahan yang  terkait  dengan  karakter  generasi penerus,  terungkap  bahwa  persoalan- persoalan  tersebut  tidak  hanya  menjadi
persoalan  pendidikan  saja.  Tetapi  juga menjadi  persoalan  lintas  departemen  atau lembaga  dan  kelompok.  Pada  tingkat pelaksanaan pendidikan, mengenai pembinaan  karakter,  sikap  dan  perilaku harus  memperhatikan  berbagai  hal  yang mempengaruhi  dinamika  keberlakuan  nilai- nilai  kehidupan  di  lingkungan  masyarakat dan  nasional.  Faktor  yang  mempengaruhi dinamika  sikap  dan  perilaku  diantaranya adalah proses pelaksanaan internalisasi awal pendidikan, politik dan kebijakan, perkembangan  ekonomi,  dan  perkembangan sosial budaya. Proses pelaksanaan pembinaan hendaknya juga dapat menyentuh nurani  dan  jiwa  yang  paling  dalam,  yaitu
harus  mencapai  kesadaran  integral  dari siswa.
Untuk dapat mencapai tataran kesadaran  integral,  perlu  memperhatikan beberapa  hal  dan  beberapa  tahapan pembinaan,  yang  antara  lain;  penentuan formulasi  nilai-nilai  kehidupan  yang  hams disampaikan;  penentuan  bentuk  sikap perilaku  dan  tindakan  yang  akan  diajarkan; sosialisasi  menyeluruh  terhadap  formulasi nilai  kehidupan  dan  bentuk  sikap  perilaku dan tindakan yang akan diajarkan;
penciptaan kondisi dalam proses pembinaan;
penyampaian  dan  internalisasi  nilai-nilai kehidupan kepada siswa dengan proses yang sedemikian mpa sehingga siswa: mendapatkan pengetahuan/pengalaman hidup, pengetahuan dan pengalaman tersebut  mendasari  proses  berpikir  dan
bertindaknya  siswa,  tindakan  siswa  akan mendapatkn  reaksi  dari  orang  lain  dan dirinya  sendiri,  sehingga  reaksi  tersebut akan  menjadi  bahan  renungan  yang mendalam bagi siswa, proses renungan akan menumbuhkan dan menghasilkan kesadaran, semakin  dalam  dan  semakin  ikhlas kesadaran  itu  tumbuh  maka  akan  menjadi kesadaran  integral  dan  menjadi  sikap  utuh yang  mantap  sesuai  dengan  tujuan pembinaan  dan  pendidikan  karakter.  Tugas selanjutnya  adalah  pemerintah  harus  dapat mengelola  dan  mengendalikan  dengan  baik terhadap  seluruh  faktor-faktor  yang  akan mempengaruhi dinamika nilai-nilai kehidupan.

## DAFTAR PUSTAKA
Bertens,  K.  (2007).  Etika.  Jakarta:  PT Gramedia Pustaka Utama.
Budiyono,  K.  (2007).  Nilai-nilai  kepribadian dan  kejuangan  bangsa  Indonesia. Bandung: AlfaBeta.
Darminta,  JSJ.  (2006).  Praksis  pendidikan nilai. Yogyakarta: Kanisius.
Durkheim,  E.  (1990).  Pendidikan  Moral. Suatu  Studi  Teori  dan  Aplikasi Sosiologi Pendidikan. (Judul ash: Moral Education: 1961). Jakarta: Erlangga. Falconnet,  Paul.  (1923).  The  Pedagogical Work  of  Emile  Durkheim.  (American Journal  of  Sociology).  Chicago:  The University of chicago Press.
Fott,  David.  (2009).  John  Dewey  and  the Mutual  Influence  of  Democracy  and Education. Cambridge University Press. Fishben.  (1975).  Belief,  Attitude,  Intention and  Behavior,  an  Introduction  to Theory  and  Research.  Philipines: Addison-Wesley.
Frank  G.  (1987).  Mazhab  Ketiga,  Psikologi Humanistik Abraham Maslow (Terjemahan  Indonesia),  Yogyakarta: Kanisius.
Frondizi,  R.  (1963).  What  Is  Value.  Illinois, US: Open Courtb Publishing Company. Frondizi,  R.  (2007).  Pengantar  filsafat  nilai
(what is value penterjemah Cuk Ananta Wijaya). Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Freire,  P.  (2007)  The  Politic  of  Education:
Culture, Power, and Liberation.
Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar  (Cetakan VI).
Giddens,  A.  &  Held,  David.  (1987).  Classes, Power,  and  Conflict.  Jakarta:  Rajawali press (edisi Indonesia). Giddens, A. & Turner, J. (2008). Social theory today.  Polity  Press  1987  (edisi Indonesia). Yogyakarta: Pustaka
Pelajar.
Geertz,  C.  (2000).  The  interpretation  of cultures. New York: Basic Books. Mulyana,  R.  (2004).  Mengartikulasikan Pendidikan Nilai. Bandung: Alfabeta. Ngalim Purwanto. (1990). Psikologi Pendidikan.  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya. Nurcholish  Majid.  (2000).  Masyarakat
Religius Membumikan Nilai-Nilai Islam Dalam Kehidupan Masyarakat. Jakarta: Paramadina.
Patching,  K,  (2007).  Leadership,  Character and  Strategy.  New  York:  Palgrave Macmillan.  Ritzer,  G  &  Goodman,  DJ.
(2009).  Teori  Sosiologi,  Dari  Teori Sosiologi Klasik Sampai Perkembangan Mutakhir Teori Sosial Postmodern. Yogyakarta: Kreasi Wacana.  Scheler,  M.  (1954).  Der Formalismus  In  Der  Ethik  Und  Die Materiale Wertethik. Germany: Francke Verlag Bern. Scheler, M. (1954). The Nature of  Sympathy.
London: Routledge &Kegan Paul Ltd.
Wilber,  K.  (1997).  An  Integral  Theory  of Conciousness (Journal of Conciousness Studies). Imprint Academic. Zamroni.  (1988).  Pengantar  Pengembangan Teori  Sosial.  Jakarta:  Departemen Pendidikan dan Kebudayaan RI.