## JIUBJ
Jurnal Ilmiah Universitas Batanghari Jambi Volume 19, Nomor 1, Februari 2019, (Halaman 118-126) DOI 10.33087/jiubj.v19i1.573
ISSN 1411-8939 (Online) | ISSN 2549-4236 (Print)

## Analisis Pola Konsumsi Masyarakat Kota Jambi Pada Bulan Ramadhan Mengunakan Pendekatan Smart PLs 3.0
Habriyanto, Muhammad Yasir Nasution, Muhammad Yusuf Harahap Dosen Ekonomi dan Bisnis Islam Universitas Islam Negeri Jambi Sulthan Thaha Saifuddin Jambi Email: habriyanto781@gmail.com

## ABSTRACT
This research aims to look at the influence of factors that affect the consumption patterns of the community of the city  of  Jambi.  The  approach  was  conducted  using  smart  analysis  pls  3.0  to  see  lines  of  influence  between formative and reflective variable in variable form the outer model and variable inner model. In this study using the 140 respondents with the outcome variable of influence lines reflective of Psychology factor variable indicator of attitudes, knowledge, perception and motives of the latent variable influence on psychology. While the influence of the  outer  line  model  formative  factors  of  religiosity  which  consists  of  an  indicator  variable  is  unity,  cleanliness, simplicity, cleanliness and latent variables affect the mandate factor religiosity and indicator variables for Justice, halal and the principle of generosity, morality has no effect against the latent variable factors of religiosity. Outer formative personal factor model consisting of demographic and situational variables influence on personal factors while  variable  engagement  has  no  effect.  Social  factors  in  the  form  of  structure  of  outer  formative  model  is  an indicator variable reference group, social class and cultural influence on latent from. Latent varibel consumption patterns of the community in the form of outer formative model variable indicator of prices of goods, the level of opinion, tastes, and advertising the products variable latent influence on consumption patterns of society whereas the variable indicator number of families have no effect. In the form of lines of influence of latent variable model of inner  factors  of  influence  on  latent  religiosity  variable  factors  psychology,  personal,  social  and  societal consumption patterns of the city of Jambi in Ramadaan. To track social factors against the influential community consumption patterns while the latent variable factors of psychology and latent variable has no effect on personal factors. Determination of the coefficient of variation of the latent variable factors of religiosity was able to explain to the latent variable factors psychology, personal factors, social factors and consumption patterns each of 43.2%, 31.7% and 42.7%. Determination of the coefficient of the latent variable social factors capable of explaining the variation of the latent variable consumption patterns of the community of the city of Jambi in Ramadaan amounting to 61%. Results perhitugan Q square of a variation in the meaning of diversity 0913 model in the study of 91.3% and 8.7% is explained by his side other models outside of this research.

## Keywords:
Religiosity; Psychology; Personal; Social; Consumption Patterns

## PENDAHULUAN
Puasa merupakan aktivitas pemberhentian konsumsi  makan  dan  minum    ketika  siang  hari di  mulai  dari  terbit  fajar  hingga  terbenam matahari. Kegiatan yang dilakukan untuk melatih hawa  nafsu  dengan  menahan  motif  konsumsi dan  hubungan  seksual.  Hasil  dari  latihan berpuasa  akan  melahirkan  sifat  kesederhanaan dalam konsumsi, memunculkan sifat-sifat spritual yang  terpuji  seperti  kesabaran,  rasa  syukur, qona`ah dan sifat yang terpuji lainnya. Sehingga ibadah  puasa  yang  dilakukan  dapat  membentuk kepribadian    beriman dan bertaqwa.
Namun  apa  yang  diharapkan  ibadah puasa  sebagai  pembentuk  kepribadian  yang bertaqwa  tidak  bisa  terwujud,  karena  konsep ideal  dalam  berpuasa  tidak  dijalankan  dengan baik, ketika pada siang harinya mereka menahan lapar  dan  dahaga,  tetapi  pada  saat  waktu diperbolehkan mengkonsumsi mereka melampiaskan secara emosional dengan mengkonsumsi sebanyak-banyaknya ketika berbuka  puasa  dan  pada  waktu  malam  harinya hingga  sampai  datang  waktu  sahur.  Fenomena ini  mengakibatkan  tingkat  konsumsi  pada  bulan Ramadhan meningkat secara signifikan. Di mana kelompok orang kaya tidak menurunkan
konsumsi,  bahkan  meningkat  pesat.  Akibatnya, mendorong  kenaikan  harga  (inflasi)  sebagai konsekuensi meningkatnya permintaan. Kelompok  yang  paling  dirugikan  adalah  orang miskin sehingga mereka tidak    mampu membeli kebutuhan  mereka  sebagai  dampak  kenaikan harga.
Namun  fenomena  yang  terjadi  jauh  dari konsep  ideal  dimana  ketika  pada  bulan Ramadhan konsumsi non primer tidak menurun, bahkan  meningkat  masyarakat  muslim  terlihat justru banyak mengunjungi pusat-pusat perbelanjaan    dalam  rangka  mempersiapkan kebutuhan  lebaran.  Pada  saat  hampir  dekatnya waktu  berbuka  puasa  di  mana  terlihat  sejumlah orang  ramai  mendatangi  tempat  penjualan makanan  berbuka.  Aktivitas  keseharian    pada saat bulan Ramadhan hanya    pada tataran tidak makan dan minum akan tetapi prinsip mereformasi  moral  dan  tingkah  laku  dengan memperbanyak  ibadah  justru  tidak  terlihat manakala di pengujung bulan Ramadhan jumlah jemaah semakin berkurang ketika solat di mesjid.
Kondisi  di  atas  juga  dukung  oleh  data survey studi pendahuluan yang dilakukan peneliti dengan  wawancarai  50  orang  responden.  Hasil jawaban  menyatakan,  konsumsi  rumah  tangga
mereka  selama  bulan  Ramadhan  mengalami kenaikan masing- masing bervariasi ada menyatakan  kenaikan  sekitar  10-30%  berjumlah 4  orang,  40-70%  sebanyak  25  orang,  80-100% berjumlah  10  orang  dan  100-150%  sebanyak  6 orang. Kenaikan konsumsi pada bulan Ramadhan  meliputi  pengeluaran  rumah  tangga pada saat berbuka puasa, sahur, mempersiapkan kebutuhan pakaian baru, konsumsi  pada  saat  menghadapi  lebaran  Aidul Fitri  dan  biaya  mudik.  (Sumber  diolah  dari  data wawancara, 2018)
Kenaikan konsumsi pada bulan Ramadhan  di  kota  Jambi    mengindikasikan aktivitas  ibadah  puasa  yang  dilaksanakan  tidak memberikan  dampak  secara  spritual  dalam mengendalikan  dorongan  hawa  nafsu  ketika berhadapan  dengan  pemenuhan  kebutuhan konsumsi  rumah  tangga.  Kondisi  ini  sangat bertentangan  dengan  semangat,  makna  dan filosofis  ibadah  puasa.  Sehingga  ibadah  puasa yang  dijalankan  tidak  memberikan  solusi  dalam mengendalikan kenaikan harga dan inflasi.
Fenomena  yang  terjadi  pada  masyarakat kota Jambi tentunya ada faktor yang mempengaruhinya, sehingga kondisi permintaan meningkat.  Faktor  yang  mempengaruhi  tersebut bisa  dilihat  dari  faktor  kepribadian,  psikologi, sosial,  religiusitas,  harga,  selera,  pendapatan, iklan  dan  jumlah  keluarga  konsumen.  Pengaruh yang terjadi dapat dijadikan sebuah temuan dan menjadi  referensi  untuk  melihat  kondisi  dan aktivitas  pola  konsumsi  yang  dilakukan  pada bulan Ramadhan.
Para  ahli  berpendapat  mengenai  defenisi perilaku  konsumen,  menurut  Gerald  Zaldman dan  Melanie  Wallendorf    Perilaku  konsumen adalah tindakan-tindakan, proses, dan hubungan sosial  yang  dilakukan  individu,  kelompok,  dan organisasi  dalam  mendapatkan,  menggunakan suatu  produk  atau  lainnya  sebagai  suatu  akibat dari pengalamannya dengan produk, pelayanan, dan sumber-sumber lainya. (Rinidwiastuti,2008:18)
Sedangkan  menurut  Hawkins,  Best,  dan Coney Perilaku konsumen adalah studi mengenai  individu,  kelompok  atau  organisasi dan proses dimana mereka menyeleksi, menggunakan  dan  membuang  produk,  layanan, pengalaman atau ide untuk memuaskan kebutuhan  dan  dampak  dari  proses  tersebut pada konsumen dan masyarakat. (Rinidwiastuti,2008:18)
Schiffman  dan  Kanuk  mendefenisikan perilaku  konsumen  sebagai  perilaku  yang diperlihatkan konsumen dalam mencari, membeli,  menggunakan,  mengevaluasi  dan menghabiskan  produk  dan  jasa  yang  mereka harapkan  akan  memuaskan  kebutuhan  mereka. Menurut  Winardi  perilaku  konsumen  adalah perilaku  yang  ditujukan  oleh  orang-orang  dalam
merencanakan,  membeli  dan  menggunakan barang-barang  ekonomi  dan  jasa.  (Schiffman dan Kanuk, 2008)
Menurut Solomon Studi Perilaku
Konsumen  merupakan  proses  ketika  individu atau kelompok
menyeleksi, membeli, menggunakan atau membuang produk, pelayanan, ide dan pengalaman untuk memuaskan kebutuhannya. (Rinidwiastuti,2008:18)
Dari  beberapa  pendapat  dari  para  ahli  di atas dapat disimpulkan bahwa perilaku konsumen  adalah  sifat  atau  perilaku  individu atau kelompok yang berkaitan dengan pemenuhan  kebutuhan  dengan  cara  membeli, menggunakan  jasa  dalam  rangka  pemenuhan tingkat kepuasan.
Syariat  Islam  memiliki  seperangkat  etika dan  norma  dalam  konsumsi  Islami  yang bersumber  pada  Al-Quran  dan  As-Sunnah. Beberapa  etika  ini,  antara  lain  keadilan, kebersihan,  kesederhanaan, halalan  tayyibah, dan kesimbangan. (Anita Rahmawati, 2011:78-79).  Menurut  Yusuf  Qardhawi,  ada  tiga landasan Norma konsumsi, yaitu:
1.  Sederhana  dalam  mengkonsumsi  suatu barang
2.  Tidak boros
3.  Membelanjakan  harta  untuk  kebaikan.  (Anita Rahmawati, 2011:78-79)
Menurut  Naqvi,  etika  Islam  dalam  hal konsumsi dikelompokan kedalam empat aksioma pokok  yaitu:  tauhid,  keadilan,  kebebasan berkehendak  dan  pertanggungjawaban.  (Sayeb Nawab  Haidar  Naqfi,  1985:78-79).  Dengan paparan sebagai berikut:
1.  Tauhid
Dalam perpektif Islam, kegiatan konsumsi  dilakukan  dalam  rangka  beribadah kepada  Allah  SWT.  Sehingga  senantiasa berada  dalam  hukum-hukum  Allah  SWT (Syariat).  Oleh  karena  itu  orang  mukimin berusaha mencari kenikmatan dengan mentaati perintah-perintah-Nya dan
memuaskan  dirinya  dengan  barang-barang dan  anugrah-anugrah  yang  diciptakan  Allah untuk umat manusia.(Nur Rianto, 2005:188)
Dimensi spritunal yang dimaksud dengan  prinsip  tauhid  adalah  bahwa  segala aktivitas  yang  dilakukan  adalah    bermuara kepada  penghambaan  diri  kepada  Allah sebagai  pencipta  dan  sebagai  makhluk  yang diciptakan  tentunya  ada  maksud  dan  tujuan kenapa  manusia  diciptakan.  Penciptaan manusia  dan  segala  aktivitasnya  maksudnya adalah dalam rangka menjadikan manusia itu tetap  mendekatkan  diri  kepada  Allah  dengan mengerjakan segala perintahnya dan menjauhi segala perbuatan yang dilarangnya dan  segala  aktivitas  yang  tidak  mengarah
kepada  pengabdian  terhadap  sang  khalik maka ia tidak bisa dikatakan sebagai ibadah, karena seorang hamba adalah seorang yang selalu taat kepada perintah tuhannya.
Artinya :
Dan  aku  tidak  menciptakan  jin  dan  manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku. (QS. Az- Zariyat, 51: 56) Inti sari dari segala aktivitas khususnya dalam  kegiatan  ekonomi  harus  menjadikan kepercayaan sebagai dasar dalam mengambil setiap kebijakan. Dasar
pengambilan  kebijakan  harus  sesuai  dengan arahan  dan  tuntunan  yang  sudah  digariskan oleh  Allah  SWT  dalam  Al-Quran  dan As-Sunnah.
2.  Adil (Equilibrium/ keadilan) Islam memperbolehkan manusia menikmati  berbagai  karunia  kehidupan dunia yang  disediakan  Allah  sebagaimana  yang disebutkan dalam ayat:
Artinya :
Katakanlah:  "Siapakah  yang  mengharamkan perhiasan dari Allah yang telah dikeluarkan-Nya  untuk  hamba-hamba-Nya dan  (siapa  pulakah  yang  mengharamkan) rezki yang baik?"  Katakanlah: "Semuanya itu (disediakan)  bagi  orang-orang  yang  beriman dalam  kehidupan  dunia,  khusus  (untuk mereka saja) di hari kiamat [536] ." Demikianlah Kami menjelaskan ayat-ayat itu bagi orang-orang yang mengetahui. (QS. Al-A`raf, 7:32)
Akan tetapi, pemanfaatan atas karunia Allah  tersebut  harus  dilakukan  secara  adil sesuai  dengan  syariat  sehingga  selain mendapatkan  keuntungan  material,  ia  juga merasakan  kepuasan  spritual.  Al-Quran secara tegas menekankan norma perilaku ini, baik  hal  yang  bersifat  material  maupun spritual  untuk  menjamin  adanya  kehidupan yang  berimbang  antara  kehidupan  dunia dan kehidupan  akhirat.  Oleh  karena  itu,  dalam Islam  konsumsi  tidak  hanya  barang-barang yang  sifat  duniawi,  tetapi  juga  untuk kepentingan di jalan Allah SWT. (Nur Rianto, 2005:191)
3.  Free Wiil (Kehendak Bebas)
Alam semesta adalah milik Allah SWT, yang  memiliki  kemahakuasaan  (kedaulatan) sepenuhnya dan kesempurnaan atas mahluk-mahluk-Nya. Manusia diberi kekuasaan untuk mengambil keuntungan dan manfaat sebanyak-banyaknya sesuai dengan kemampuaannya atas barang-barang ciptaan Allah  SWT.  Atas  segala  karunia  yang diberikan  oleh  Allah  SWT.,  manusia  dapat berkehendak  bebas,  tetapi  kebebasan  ini tidak  berarti  bahwa  manusia  terlepas  dari qadha  dan  qadar  yang  merupakan  hukum sebab akibat yang didasari oleh pengetahuan dan kehendak Allah SWT. Kebebasan dalam melakukan  aktivitas  harus  tetap  memiliki batasan  agar  tidak  menzalimi  pihak  lain.  Hal inilah  yang  tidak  terdapat  dalam  ekonomi konvensional, sehingga yang terjadi kebebasan  yang  dapat  mengakibatkan  pihak lain menderita. .(Nur Rianto, 2005:192) 4.  Amanah ( Responsibility / Pertanggungjawaban)
Manusia adalah khalifah atau
pengembang  amanah  Allah  SWT.  Manusia diberi  kekuasaan  untuk  melaksanakan  tugas khalifah ini dan untuk mengambil keuntungan dan manfaat sebanyak-banyaknya atas ciptaan  Allah  SWT.  Dalam  hal  melakukan konsumsi, manusia dapat berkehendak bebas, tetapi ia harus mempertanggungjawabkan  atas  kebebasan tersebut,  baik  terhadap  keseimbangan  alam, masyarakat,  diri  sendiri,  maupun  diakhirat kelak.  Pertanggungjawaban  sebagai  seorang muslim  bukan  hanya  kepada  Allah  SWT, melainkan  juga  pada  lingkungan.  Jika ekonomi konvensional, baru mengenal istilah corporate  social  responsbility, ekonomi  Islam telah  mengenalnya  sejak  lama.  (Nur  Rianto, 2005:192)
5.  Halal
Halal adalah syarat yang mutlak dalam kegiatan konsumsi terhadap berbagai barang-barang agar mutu dan kualitas barang tetap terjaga baik secara kebendaan maupun bagaimana  cara  proses  mendapatkannya. Dalam kerangka acuan Islam, barang-barang yang dapat dikonsumsi hanyalah barang-barang  yang  dapat  menunjukan nilai-nilai  kebaikan,  kesucian,  keindahan  dan menimbulkan kemaslahatan untuk umat, baik secara  material  maupun  spritual.    Benda yang  najis,  tidak  bernilai,  tidak  dapat digunakan dan tidak dapat dianggap sebagai barang-barang  konsumsi  dalam  Islam  yang dapat  menimbulkan  kemudharatan  apabila dikonsumsi akan dilarang.
Artinya : Sesungguhnya  Allah  hanya  mengharamkan bagimu  bangkai,  darah,  daging  babi,  dan binatang  yang  (ketika  disembelih)  disebut (nama)  selain  Allah [108] .  Tetapi  barangsiapa dalam  keadaan  terpaksa  (memakannya) sedang  dia  tidak  menginginkannya  dan  tidak (pula) melampaui batas, maka tidak ada dosa baginya.
Sesungguhnya Allah Maha
Pengampun  lagi  Maha  Penyayang.  (QS.
Al-Baqarah, 2: 73) 6.  Sederhana Islam sangat melarang perbuatan yang melampaui
batas ( israf ), termasuk pemborosan dan berlebih-lebihan (bermegah-megahan)  yaitu  membuang  harta dan menghambur-hamburkannya tanpa faedah serta manfaat dan hanya memperturutkan  hawa  nafsu.  Allah  SWT sangat  mengecam  setiap  perbuatan  yang lampaui batas. .(Nur Rianto, 2005:193)
Artinya: Dan  Dialah  yang  menjadikan  kebun-kebun yang  berjunjung  dan  yang  tidak  berjunjung, pohon korma, tanam-tanaman yang bermacam-macam  buahnya,  zaitun  dan delima  yang  serupa  (bentuk  dan  warnanya) dan  tidak  sama  (rasanya).  Makanlah  dari buahnya (yang bermacam-macam itu) bila dia berbuah,  dan  tunaikanlah  haknya  di  hari memetik  hasilnya  (dengan  disedekahkan kepada  fakir  miskin);  dan  janganlah  kamu berlebih-lebihan.  Sesungguhnya  Allah  tidak menyukai  orang  yang  berlebih-lebihan.  (QS. Al-An`am, 6: 141)
Sedangkan  menurut  Kahf  (1995:195) sasaran  konsumsi  bagi  konsumen  muslim adalah sebagai berikut:
1.  Konsumsi untuk diri sendiri dan keluarga
2.  Tabungan
3.  Konsumsi sebagai tanggungjawab sosial
Menurut  M.A  Mannan  ada  lima  prinsip dasar yang mengendalikan kegiatan konsumsi  agar  sesuai  dengan    etika  Islam, yaitu:
1.  Prinsip keadilan.
2.  Prinsip kebersihan.
3.  Prinsip kesederhanaan.
4.  Prinsip kemurahan hati.
5.  Prinsip moralita (Abdul Mannan,1993:45)
Menurut Pride dan Ferrel, membagi faktor yang  mempengaruhi  perilaku  konsumen  ke dalam  tiga  kelompok,  (Sangaji,  2013:335-337) yaitu:
1.  Faktor Pribadi
Faktor  kepribadian  dapat  didefeniskan sebagai suatu bentuk dari sifat-sifat yang ada pada  diri  individu  yang  sangat  menentukan perilakunya.(Anwar  Mangkubumi,  2009:46). Faktor  pribadi  merupakan  faktor  yang  unik bagi seseorang, berbagai faktor pribadi dapat mempengaruhi  keputusan  pembelian.  Faktor pribadi digolongkan menjadi tiga, yaitu:
a.  Faktor Demografi Faktor  demografi  berkaitan  dengan siapa  yang  terlibat  dalam  pengambilan keputusan  pembelian.  Faktor  ini  meliputi ciri-ciri  individual  seperti  jenis  kelamin, usia, ras, suku bangsa, pendapatan, siklus, kehidupan keluarga dan pekerjaan.
b.  Faktor Situasional
Faktor  situasional    merupakan keadaan  atau  kondisi  eksternal  yang  ada ketika  konsumen  membuat  keputusan pembelian. c.  Faktor Keterlibatan Faktor tingkat keterlibatan konsumen  ditunjukan  dengan  sejauh mana konsumen mempertimbangkan terlebih  dahulu  keputusannya  sebelum membeli sebuah produk.
2.  Faktor Psikologi Faktor  psikologi  yang  ada  pada  diri seseorang  sebagian  menetapkan  perilaku orang  tersebut  sehingga  mempengaruhi perilakunya  sebagai  konsumen.  Faktor-faktor psikologi meliputi:
a.  Motif Motif adalah kekuatan energi internal yang mengarahkan kegiatan seseorang ke arah pemenuhan  kebutuhan  atau  pencapaian sasaran.  .(Anwar  Mangkubumi,  2009:46). Sedangkan  pengertian  motif  menurut Bambang  Samsul  Arifin,  motif  adalah merupakan  sesuatu  yang  melingkupi semua  penggerak, alasan  atau  dorongan, keinginan,  hasrat  dan  tenaga  penggerak lainnya  yang  berasal  dari  dalam  dirinya untuk  melakukan  sesuatu.  Motif-motif  itu memberikan tujuan dan arah pada tingkah laku  manusia  dan  kegiatan-kegiatan  yang dilakukan  sehari-hari  juga  mempunyai motif tersendiri. Motif-motif manusia dapat bekerja    secara  sadar  dan  tidak  sadar bagi  diri  manusia.(Bambang,  2005:143).
Menurut  Gerungan  mendefenisikan  motif sebagai suatu pengertian yang melengkapi semua penggerak alasan atau dorongan-dorongan  dalam  diri  manusia yang  menyebabkan  dia  berbuat  sesuatu. Dengan pengertian bahwa  semua  tingkah laku manusia mempunyai motif.(WA.Gerung, 2010:151) b.  Persepsi 1)  Pengertian Persepsi
Secara etimologi, persepsi berasal dari bahasa  latin. Perceptio yang  berarti menerima  atau  mengambil.  Persepsi adalah proses pemilihan, pengorganisasian dan penginterpretasian  masukan  informasi untuk menghasilkan makna. Kemudian persepsi  dapat  di  defenisikan  sebagai proses pengorganisasian dan memaknakan  kesan-kesan indra  untuk memberikan arti terhadap lingkungannya. Seseorang mempersepsikan  terhadap  sesuatu dapat berbeda dengan kenyataan yang objektif.(Yuniarti, 2016 :110) 2)  Proses Persepsi Proses persepsi terjadi melalui tahapan yaitu:  1).  Proses  fisis,  objek  yang menimbulkan  stimulus  dan  stumulus mengenai  alat  indra.  2).  Proses fisiologis,  stimulus  yang  diterima  alat indra dilanjutkan oleh saraf sensoris ke otak.  3).  Proses  psikologi,  terjadi proses  pengolahan  otak,  sehingga individu  menyadari  yang  ia  terima dengan  alat  indra  sebagai  akibat  dari stimulus  yang  diterima.  .(Yuniarti,
2016 :111) 3)  Persepsi konsumen Persepsi  konsumen  adalah  proses seorang konsumen untuk mengorganisasikan  dan  mengartikan kesan  dari  pancaindra  dalam  tujuan untuk  memberi  arti  dalam  lingkungan mereka.(Stephen,2002)
c.  Kemampuan dan pengetahuan Kemampuan  adalah  kesanggupan  dan efisiensi  untuk  melakukan  tugas-tugas tertentu.  Kemampuan  yang  diminati  oleh pemasar  adalah  kemampuan  seseorang individu  untuk  belajar  di  mana  proses pembelajaran tersebut merupakan
perubahan perilaku seseorang yang disebabkan oleh informasi dan
pengalaman.
d.  Sikap Sikap  merujuk  pada  pengetahuan  dan perasaan  positif  atau  negatif  terhadap sebuah objek atau kegiatan tertentu.
e.  Kepribadian
Kepribadian adalah semua ciri internal dan perilaku yang membuat seseorang itu unik. Kepribadian seseorang berasal dari keturunan dan pengalaman pribadi.
3.  Faktor Sosial
Manusia hidup di tengah-tengah masyarakat.  Sudah  tentu  manusia  akan dipengaruhi  oleh  masyarakat  di  mana  dia hidup.  Dengan  demikian,  perilaku  konsumen juga  akan  dipengaruhi  oleh  masyarakat  atau faktor  sosial  yang  melingkarinya.  Faktor sosial meliputi a.  Peran dan pengaruh keluarga b.  Kelompok referensi c.  Kelas sosial d.  Budaya dan sub budaya
Terdapat beberapa faktor yang mempengaruhi permintaan barang, yaitu: 1.  Harga Barang itu Sendiri 2.  Harga Barang Lain yang Terkait
3.  Tingkat Pendapatan Per kapita
4.  Selera atau Kebiasaan.
5.  Jumlah Penduduk
6.  Perkiraan Harga di Masa Mendatang. 7.  Distribusi Pendapatan. 8.  Usaha-usaha Produsen Meningkatkan Penjualan.( Prathama, 2008:25-26)

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  mengunakan  pendekatan penelitian  kuantitatif  dengan    memakai  Smart PLs 3.0 sebagai alat analisis. Teknik pengumpulan data menggunakan angket dengan memakai  skala  likerts  sebagi  alat  ukur  variabel dalam  struktur  model.  Penentuan  sampel  dalam penelitian menggunakan teknik random sampling yang  menganggap  semua  responden  dianggap sama  dalam  hak  menjawab  instrumen  data. Jumlah  sampel  ditentukan  berdasarkan  hasil perkalian  terhadap  28  jumlah  variabel  yang terdiri  dari  variabel  indikator  dan  laten  variabel dengan  dikalikan  skor  5  menghasilkan  140 jumlah  responden.  Penentuan  sampel  bersifat insidental artinya penentuan sampel berdasarkan  responden  yang  bertemu  dengan peneliti dilapangan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Evaluasi  alat  pengumpulan  data  (outer model)
1.  Convergent Validity a.  Loading Factor Suatu indikator dianggap memenuhi persyaratan  convergent  validity  dalam kategori  baik  apabila  nilai  outer  loading  > 0.70  untuk  setiap  variabel.  Namun menurut  Al-Ghazali  pada  riset  tahap pengembangan skala, loading 0,50 sampai 0,60 masih dapat diterima.
Tabel 1. Outer Loading Variabel Indikator Outer Loading Faktor Psikologi X9 0.698 X10 0.585 X11 0.862 X12 0.867
Berdasarkan  tabel  1  di  atas  nilai  outer loading secara keseluruhan berada dalam posisi  lebih  besar  dari  0,5  maka  indikator faktor  psikologi  sudah  dianggap  valid  dan layak untuk dianalisis tahap selanjutnya.
b.  Average Variance Extraced (AVE) Uji lain untuk menilai validitas dari konstruk dengan  melihat  nilai  AVE,  dipersyaratkan model  yang  baik  jika  AVE  masing-masing konstruk nilainya lebih besar dari 0,50.
Tabel 2. Nilai Average Variance Extraced (AVE) Average Variance Extracted (AVE) Faktor Psikologi 0.581
Hasil  output  di  atas  menunjukan  bahwa nilai  AVE  0,581  >  0,50.  Artinya  data  dari indikator faktor psikologi memenuhi persyaratan  uji covegent  validity dan  bisa digunakan untuk data analisis selanjutnya.
c.  Uji Validitas Discriminant Discriminant  validity  indikator  reflektif dapat dilihat cross loading antara indikator dengan  konstruknya  dengan  cara  pada PLS  Algorithm  report  pilih discriminant validity lalu cross loading berikut ini output smart PLS. .(Imam Ghazali,2015:38)
Tabel 3. Cross Loading Faktor Pribadi Faktor Psikologi Faktor Religiusitas Faktor Sosial Pola Konsumsi pada Bulan Ramadhan X9 0.442 0.698 0.298 0.508 0.362 X10 0.387 0.585 0.178 0.391 0.278 X11 0.613 0.862 0.736 0.686 0.623 X12 0.674 0.867 0.544 0.681 0.598 Berdasarkan hasil dari tabel di atas terlihat bahwa  korelasi  konstruk  faktor  psikologi dan indikatornya X9 sikap, X10 pengetahuan,  X11  persepsi  dan    X12 motif  jika  dibandingkan  dengan  konstruk lainnya  seperti  faktor  pribadi,  Religiusitas, Sosial  dan  pola  konsumsi  pada  bulan Ramadhan lebih tinggi. Hal ini juga berlaku sebaliknya berdasarkan kontruknya masing-masing akan lebih tinggi dibandingkan  dengan  konstruk  lainnya. Hasil tersebut menunjukan bahwa kontruk laten  memprediksi  indikator  pada  blok mereka  lebih  baik  jika  dibandingkan dengan indikator blok lain.

## 2.  Uji Reliabilitas
Setelah  melakukan  pengujian  validitas konstruk, maka selanjutnya diadakan pengujian  reliabilitas  konstruk  dengan  diukur berdasarkan  uji composite  reliability dan cronbach  Alpha dari  blok  indikator  yang mengukur  konstruk.  Indikator  yang  menjadi konstruk dinyatakan reliabel jika nilai composite reliability dan cronbach Alpha lebih besar  dari  0,70.  Uji  reliabilitas  menggunakan PLS Algorithm dengan memilih hasil composite  reliabilty dan cronbach  alpha dalam  bentuk  matrix  dan  diagram  sebagai berikut :
a.  Composite Reliability

## Tabel 4. Composite Reliability
Composite Reliability Faktor Psikologi 0.844
Hasil  pengujian  yang  dilakukan  nilai  skor composite  reliability sebesar  0,844  dan jika  dibandingkan  dengan  batas  nilai  skor reabilitas  0,70  maka,  hasil  nilai  skor composite reliability lebih besar. Besarnya skor  yang  dihasilkan  mengindikasikan bahwa data konstruk dinyatakan reliabel.

## b.  Cronbach`s Alpha
Tabel 5. Cronbach`s Alpha Cronbach's Alpha Faktor Psikologi 0.775
Output  di  atas  menghasilkan  cronbach alpha sebesar 0,775 dan bila dikofirmasikan dengan batas skor reliabilitas  ternyata  cronbach  alpha  >  dari 0,70.  Kondisi  data  yang  dihasilkan  dapat disimpulkan  bahwa  konstruk  variabel faktor  psikologi  dinyatakan  realibel  dan data  angket  dari  responden    mengenai faktor psikologi konsumen data digunakan.

## Evaluasi  Model  Pengukuran  (Outer  Weight) Indikator Formatif
Pengujian  terhadap  konstruk    indikator formatif  menghasilkan  hubungan  regresi  yang dievaluasi  menggunakan  data  outer  modelnya dengan melihat nilai relative weight -nya dan nilai
signifikansi T Statistics. Jika nilai T statistics lebih besar  dari  1.96  maka  indikator  formatif  tersebut dianggap  valid  dan  layak  untuk  dijadikan  alat pengukuran  konstruk.  Kemudian  jika  skor  yang dihasil oleh T Statistisc lebih kecil dari 1.96 maka
data  yang  dihasilkan  tidak  valid  dan  tidak memenuhi  persyaratan  pengujian  outer  model. Hasil  pengujian  outer  weight  dapat  dilihat  pada tabel berikut ini :

## Gambar 1
Outer Model Faktor Yang Mempengaruhi Pola Konsumsi
Masyarakat Kota Jambi Pada Bulan Ramadhan
Berdasarkan  hasil  output  di  atas  nilai  T statistics  secara  keseluruhan  untuk  outer  model formatif  lebih  besar  dari  1.96  dengan  taraf signifikasi  lebih  kecil  dari  0.05.  Maka  dapat disimpulkan  bahwa  seluruh  data  konstruk indikator ke laten variabel formatif dianggap valid dan  bisa  dijadikan  alat  pengukuran  data masing-masing indikator.

## Evaluasi  Analisis  Jalur  Koefisien  (Inner Model)
1.  Path Koefisien
Uji  path  koefisien  adalah  uji  yang digunakan  untuk  melihat  efek  hubungan  dan pengaruh antara setiap laten variabel eksogen  dengan  laten  variabel  endogen. Pengaruh  dari  masing-masing  variabel  akan menentukan  bentuk  koefisien  determinasi setelah  dibuktikan  dengan adanya hubungan dan  pengaruh  dalam  jalur  model.  Berikut  ini akan  dijelaskan  secara  umum  hasil  uji  yang menunjukan  hubungan  dan  pengaruh  antara variabel eksogen dan endogon dalam bingkai laten variabel pada tabel dibawah ini.
Tabel 7. Path Koefisien Original Sample (O) Sample Mean (M) Standard Deviation (STDEV) T Statistics (|O/STDEV|) P Values Faktor Religiusitas -> Faktor Pribadi 0.563 0.572 0.054 10.363 0.000 Faktor Religiusitas -> Faktor Psikologi 0.657 0.665 0.035 18.905 0.000 Faktor Religiusitas -> Faktor Sosial 0.654 0.663 0.040 16.373 0.000 Faktor Religiusitas -> Pola Konsumsi pada Bulan Ramadhan 0.164 0.155 0.082 1.983 0.049 Faktor Pribadi -> Pola Konsumsi pada Bulan Ramadhan -0.134 -0.121 0.094 1.425 0.156 Faktor Psikologi -> Pola Konsumsi pada Bulan Ramadhan 0.177 0.176 0.112 1.585 0.115 Faktor Sosial -> Pola Konsumsi pada Bulan Ramadhan 0.608 0.617 0.112 5.434 0.000
Berdasarkan  hasil  data  di  atas  uji  path koefisien antara variabel laten faktor religiusitas  dengan  laten  variabel  Faktor Pribadi    berpengaruh  karena  nilai  T  Statistik
yang  dihasilkan  sebesar  10.363>  1.96  dan dilihat dari hasil P value sebesar 0.000 < 0.05. Kemudian  untuk  uji  path  koefisien  faktor religiusitas dengan faktor sosial menghasilkan nilai  skor  T  statistik  sebesar  18.905  >  1.96 dengan  P  value  0.000  >  0.05.  Jika  hasil  T statistik lebih besar dari nilai signifikansi 1.96 dan  lebih  kecil  dari  0.05  maka  dapat dinyatakan mempunyai pengaruh. Path koefisien antara laten variabel faktor religiusitas dengan faktor sosial menghasilkan nilai  skor  T  statistik  sebesar  16.373  >  1.96 dengan hasil taraf signifikansi    sebesar 0.000 <  0.05  dan  dinyatakan  berpengaruh.  Hasil pengujian path koefisien antara laten variabel faktor  religiusitas  dengan  pola  konsumsi masyarakat kota Jambi pada bulan Ramadhan  terdapat  pengaruh  dengan  hasil skor  nilai    T  statistik  sebesar  1.983  >  1.96 dan taraf signifikansi 0.049 < 0.05.
Uji  path  koefisien  antara  variabel laten faktor  pribadi  dengan  laten  variabel  pola konsumsi  pada  bulan  Ramadhan  tidak berpengaruh  karena  nilai  T  Statistik  yang dihasilkan  sebesar  1,425  <  1.96  dan  dilihat dari  hasil  P  value  sebesar  0,156  >  0.05. Kemudian  untuk  uji  path  koefisien  faktor psikologi    dengan pola konsumsi masyarakat kota Jambi pada bulan Ramadhan
menghasilkan  nilai  skor  T  statistik  sebesar 1,585  <  1.96  dengan  P  value  0,115  >  0.05. Maka  dapat  dinyatakan  tidak  terdapat pengaruh antara laten variabel faktor psikologi  dengan  pola  konsumsi  masyarakat kota Jambi pada bulan Ramadhan. Sedangkan  untuk  uji  path  koefisien  antara laten  variabel  faktor  sosial  dengan  pola konsumsi masyarakat kota Jambi pada bulan Ramadhan  menghasilkan  skor  T  statistik sebesar  5.434  >  1.96  dan  hasil  signifikansi sebesar 0.000 < 0.05. Hasil skor menunjukan  terdapat  pengaruh  antar  laten variabel  faktor  sosial  dengan  laten  variabel pola  konsumsi  masyarakat  kota  Jambi  pada bulan Ramadhan.
2.  Model Indirect Effects Model Indirect  Effects mengambarkan hubungan  dan  pengaruh  variabel  eksogen dan  variabel  intervening  yang  secara  tidak langsung  berhubungan  atau  berpengaruh terhadap  variabel  endogen.  Hubungan  dan pengaruh  yang  tidak  secara  langsung terhadap variabel endogen merupakan bentuk mata  rantai  dari  sebuah  model  struktural. Dalam tabel berikut ini akan dipaparkan hasil uji Indirect Effects dan bentuk hubungan atau pengaruh  antara  variabel  eksogen,  variabel interving dan variabel endogen.
Tabel 8. Indirect Effects Original Sample (O) Sample Mean (M) Standard Deviation (STDEV) T Statistics (|O/STDEV|) P Values Laten variabel faktor religiusitas -> Pola Konsumsi pada Bulan Ramadhan 0.446 0.470 0.063 7.128 0.000
Berdasarkan  data  pada  tabel  di  atas terlihat  bahwa  laten  variabel  yang  secara tidak  langsung  mempunyai  hubungan  atau pengaruh  terdapat  pada  laten  variabel  faktor religiusitas terhadap pola konsumsi masyarakat kota Jambi pada bulan Ramadhan.  Hasil Indirect Effects mempunyai pengaruh  terhadap  variabel  endogennya dalam kategori sedang sebesar 0,446 dengan T  statistics  sebesar  7,128  >  1.96  dan  taraf signifikansi sebesar 0.0000 < 0.05.
3.  Koefisien Determinasi (R 2 ) Evaluasi  path coefficient digunakan untuk  menunjukkan  seberapa  kuat  efek  atau pengaruh variabel independen kepada variabel  dependen.  Sedangkan coefficient determination ( R-Square )  digunakan  untuk
mengukur seberapa banyak variabel endogen dipengaruhi  oleh  variabel  lainnya.  Chin menyebutkan  hasil  R2  sebesar  0.67  ke  atas untuk  variabel  laten  endogen  dalam  model struktural mengindikasikan pengaruh variabel eksogen  (yang  mempengaruhi)  terhadap variabel endogen (yang dipengaruhi) termasuk  dalam  kategori  baik.  Sedangkan jika  hasilnya  sebesar  0.33 –  0.67  maka termasuk  dalam  kategori  sedang,  dan  jika hasilnya sebesar 0.19 – 0.33 maka termasuk dalam kategori lemah.(Imam Ghazali,2015:39). Berdasarkan pengolahan data
menggunakan  program  SmartPLS  3.0  maka hasil  uji  koefisien  determinasi  dapat  dilihat pada tabel berikut ini.
Tabel 9. Koefisien Determinasi (R 2 ) Original Sample (O) Sample Mean (M) Standard Deviation (STDEV) T Statistics (|O/STDEV|) P Values Faktor Pribadi 0.317 0.330 0.062 5.119 0.000 Faktor Psikologi 0.432 0.444 0.046 9.406 0.000 Faktor Sosial 0.427 0.441 0.052 8.146 0.000 Pola Konsumsi pada Bulan Ramadhan 0.610 0.641 0.050 12.217 0.000
4.  Preditive Relevan (Q 2 ) Untuk  mengukur  preditive  relevan  Q 2 dapat menggunakan rumus sebagai berikut. Q 2 = 1- (1-R1 2 ) ( 1- R2 2 ) ( 1- R3 2 ) ( 1-R4 2 ) Q 2 =  1-  (  1-0,317) ( 1- 0,432 ) (1- 0,427) ( 1- 0.610 ) Q 2 = 1- (0.683) (0.568) (0.573) (0.390)
Q 2 = 1- 0.086694 Q 2 = 0.913 Berdasarkan  hasil  perhitungan di atas, nilai  Q Square sebesar  0.913.  Hal  ini menunjukan  bahwa  besarnya  keragaman model  dalam  penelitian  ini  sebesar  91.3%. Sedangkan  8.7%  dijelaskan  oleh  faktor  lain yang  diluar  model  dalam  penelitian  ini.  Hasil Q Square ini  menunjukan  bahwa  model dalam  penelitian  ini  telah  memiliki goodness of fit yang baik.
5.  Goodness of Fit Index (GoF) Dalam  menentukan  nilai  Goodness  of
Fit  Index  (GoF)  untuk  SEM  PLS  dalam penelitian  ini  menggunakan  model  yang dikembangkan oleh Tenenhaus dengan sebutan  Go F index. Index  ini  dikembangkan untuk  mengevaluasi  model  pengukuran  dan model struktural dan disamping itu menyediakan  pengukuran  sederhana  untuk keseluruhan prediksi model.
.(Imam Ghazali,2015:81) Untuk alasan ini GoF index di  hitung  dari  akar  kuadrat  nilai  average communality  index dan  average  R- square dengan rumus sebagai berikut :
GoF = √ ̅̅̅̅̅̅̅ ̅̅̅̅̅̅̅   AVE x R 2 Nilai
communality
yang
direkomendasikan = 0.50 (Fornel dan Larcker 1981,39-50) dan nilai R-square Small = 0.02, Medium  =  0.13  dan  large  =  0,26  (  Cohen 1988).  Maka  hasil  yang  diperoleh  sebesar
0.675 dengan demikian maka nilai GoF  index termasuk  dalam  kategori  besar  dan  model yang  telah  dibentuk  dalam  penelitian  ini dianggap baik

## SIMPULAN
Faktor  yang  mempengaruhi  pola  konsumsi masyarakat kota Jambi pada bulan Ramadhan secara path  koefisien berasal  dari  faktor  sosial  yang  terdiri dari kelompok referensi, kelas sosial dan kebudayaan. Pola  konsumsi  juga  dipengaruhi  oleh  tingkat pendapatan,  selera  dan  iklan  produk.  Sedangkan variasi  faktor  sosial  menerangkan  pola  konsumsi masyarakat  kota  Jambi  pada  bulan  Ramadhan sebesar  61%  dan  sisanya  39%  dijelaskan  oleh  faktor diluar  penelitian  ini.  Kemudian  variabel  indikator tingkat  pendapatan  mempunyai  pengaruh  sebesar 0,447, variabel indikator selera dan kebiasaan sebesar 0,383  dan  variabel  indikator  iklan  produk  sebesar 0,355.
Untuk  model Indirect  Effects antara  faktor religuisitas  laten  variabel  eksogen,  laten  variabel perantara  faktor  sosial  terhadap  laten  variabel endogen  pola  konsumsi masyarakat  kota  Jambi  pada bulan Ramadhan sebesar 0,446.

## DAFTAR PUSTAKA
Anonim, Al-Quran , Semarang: CV. Thoha Putra, 1989 Anita Rahmawati, Ekonomi Mikro Islam. Kudus: Nora Media Enterprise, 2011 Abdul  Manna, Teori  dan  Praktek  Ekonomi Islam. Yogyakarta: PT. Dana Bakti Wakaf, 1993 Anwar Prabu Mangku Negara, Perilaku
Konsumen. Bandung: PT. Refika Aditama,
2009
Bambang, Psikologi  Sosial. Bandung:  Pustaka Setia, 2015 Fornell.  C.,  and  Larcker,  D.  F, Evaluating Structural Equation Models With
Unobservable  and  Measurement  Error, Journal of Marketing Research 1981 Imam  Ghazali,  Partial Least  Sguares  Konsep, Teknik  dan  Aplikasi  Menggunakan Program  SmartPLS  3.0, Semarang: Universitas Dipenogoro, 2015 Imam Ghozali, Structural Equation Modeling – Metode  Alternatif  dengan  Partial  Least Squares  (PLS ),  Semarang:  Universitas Diponegoro, 2015 Monzer  Khaf, Ekonomi  Islam  (Telaah  Analitik Terhadap  Fungsi Sistem Ekonomi Islam) , Terjemahan Yogyakarta :
Pustaka Pelajar, 1995 Nugroho  J.  Setiadi, Perilaku  Konsumen. Jakarta: Studi Press, 2003 Nur  Rianto, Pengantar  Ekonomi  Syariah Teorik  dan  Praktek. Bandung:  Pustaka Setia, 2015 Prathama dkk, Pengantar Ilmu Ekonomi Mikro dan  Makro. Lembaga  Penerbit  Fakultas Ekonomi UI, 2008 Rinidwiastuti  dkk, Ilmu  Perilaku  Konsumen. Malang: Universitas Brawijaya Press, 2003 Schiffman  dan  Kanuk, Consumer  Behavior. New Jersey: Prentice, 2000
Sayeb  Nawab  Haidar  Naqfi, Etika  dan  Ilmu Ekonomi, suatu Sintesis Islami, Bandung: Mizan, 1985 Sangaji, Sopiah, Perilaku Konsumen Pendekatan Praktis. Yogyakarta: C.V. Andi, 2013 Stephen  P.  Robbins, Prinsip-Prinsip  Perilaku Organisasi. Alih Bahasa Halida dan Dewi Sartika, Jakarta: Erlangga, 2002 Winardi ,  Kamus  Ekonomi ,  Penerbit  Mandar Maju, Bandung, 1989
W.A.  Gerungan, Psikologi  Sosial. Bandung  : Refika Aditama, 2010
Yuniarti  Sri  Vinna, Ekonomi  Mikro  Syariah. Bandung: Pustaka Setia Bandung, 2016