## A s - S A B I Q U N

## Jurnal Pendidikan Islam Anak Usia Dini
Jurnal     As-Sabiqun is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License
p-ISSN : 2656-4912 e-ISSN : 2656-4785
Terindeks : SINTA 5, Crossref, Garuda,  Moraref, Google Scholar, dan lain-lain.
https://doi.org/10.36088/assabiqun.v4i4.2126

## SUBJECTIVE WELL BEING GURU HONORER DI PONDOK PESANTREN DARUL FALAH LUBUK TAROK  KABUPATEN SIJUNJUNG
Yatri Marnelli & Rini Rahman Universitas Negeri Padang marnelliyatri@gmail.com, rinirahman@fis.unp.ac.id

## Abstract
The purpose of this study was to describe the subjective well-being of honorary teachers at the Darul Falah Islamic Boarding School, Lubuk Tarok, Sijunjung Regency, and to determine the factors that influence  the  subjective  well-being  of  the  honorary  teachers  at  the  Darul  Falah  Islamic  Boarding School,  Lubuk  Tarok,  Sijunjung  Regency.  The  method  that  researchers  use  in  this  study  is  a qualitative method with a phenomenological approach. The informants who became the source of data in this study were honorary teachers at the Darul Falah Islamic Boarding School, Lubuk Tarok, and Sijunjung Regency. They were selected using a purposive sampling technique. 24 honorary teachers teach at the Darul Falah Islamic Boarding School. However, the informants in this study were based on the criteria that the researchers had determined, namely honorary teachers who taught in the field of Islamic  religious  education,  namely  fiqh,  Arabic,  nahwu,  imla‟,  and  monotheism  with  a  teaching period of more than five years. Data collection techniques in this study used three ways: observation, interviews, and documentation. Based on the research that has been done, the subjective well-being of honorary teachers at Darul Falah Islamic Boarding School leads to positive cognitive and affective aspects.
Keywords : Subjective Well-Being, Honorary Teachers
Abstrak : Tujuan penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan subjective well being guru honorer di Pondok Pesantren Darul  Falah Lubuk Tarok  Kabupaten Sijunjung dan  untuk mengetahui  faktor yang mempengaruhi subjective well being guru honorer di Pondok Pesantren Darul Falah Lubuk Tarok  Kabupaten  Sijunjung.  Metode  yang  peneliti  gunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode kualitatif dengan pendekatan fenomenologi. Informan yang menjadi sumber data dalam penelitian ini adalah guru honorer di Pondok Pesantren Darul Falah Lubuk Tarok Kabupaten Sijunjung yang dipilih  menggunakan  teknik  purposive  sampling.  Guru  honorer  yang  mengajar  di  Pondok Pesantren  Darul  Falah  berjumlah  24  orang.  Namun  yang  menjadi  informan  dalam  penelitian  ini berdasarkan kriteria yang telah peneliti tentukan, yaitu  guru honorer yang mengajar dalam bidang Pendidikan  Agama  Islam,  yaitu  fikih,  bahasa  arab,  nahwu,  imla’  dan  ilmu  tauhid  dengan  masa mengajar di atas lima tahun. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan tiga cara,
yaitu  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilakukan, subjective  well  being  guru  honorer  di  Pondok  Pesantren  Darul  Falah  mengarah  kepada  aspek kognitif dan aspek afektif yang positif.
Kata Kunci : Kesejahteraan Subjektif, Guru Honorer

## PENDAHULUAN
Manusia membutuhkan pendidikan karena memiliki arti yang sangat penting dalam menjalani kehidupannya Selain sebagai sumber pengetahuan, pendidikan  (Romdin, 2020). Sebagaimana firman Allah dalam Al-Qur’an:
ُهَّقَفَتَيِّل  ٌةَفِ ىۤاَط  ْمُهْنِّم ٍةَق ْرِف ِّلُك  ْنِم  َرَفَن  َلَ ْوَلَف ًۗ ةَّفۤاَك ا ْوُرِفْنَيِل  َن ْوُنِم ْؤُمْلا  َناَك اَم َو ا  ْوُُ ََ َر اَِِا  ْمُهَم ْوَق ا ْوُرِِْنُيِل َو  ِنْيِِّّلا  ِف ا ْو
ْمِهْيَلِا َن ْوُرَِ ْحَي ْمُهَّلََُل
Artinya: “Tidak sepatutnya orang-orang mukmin pergi semuanya (ke medan perang). Mengapa sebagian  dari  setiap  golongan  diantara  mereka  tidak  pergi  (tinggal  bersama Rasulullah)  untuk  memperdalam  pengetahuan  agama  mereka  dan  memberi peringatan  kepada  kaumnya  apabila  mereka  telah  kembali  agar  mereka  dapat menjaga dirinya?” (QS. At-Taubah: 122).
Dari  ayat  tersebut  dapat  dilihat  bahwa  memperoleh  pendidikan  adalah  suatu  hal yang  sangat  penting.  Di  sini  dijelaskan  tentang  kelengkapan  dari  hukum-hukum  yang berkaitan tentang perjuangan (berjihad) di jalan Allah bukan hanya dilakukan dengan ikut beperang  namun  juga  bisa  melalui  perjuangan  untuk  pendidikan  yakni  memperoleh  ilmu dan  memperdalam  agama  (al-Qurtubi,  2005).  Perang  pada  dasarnya  bukanlah fardhu  „ain yang hukumnya waib bagi setiap orang, namun perang hukumnya adalah fardhu kifayah yang apabila telah dilaksanakan oleh sebagian maka gugurlah kewajiban bagi sebagian yang lain (Al-Maraghi,  1974).  Dengan  demikian,  apabila  sebagian  dari  mereka  sudah  ada  yang berjihad  menuju  medan  perang  maka  hendaklah  sebagian  yang  lain  berjihad  dengan  cara mencari ilmu dan memperdalam ilmu agama sehingga kelak diantara mereka ada yang bisa memberi bimbingan, mengajarkan, dan mengingatkan orang lain tentang sesuatu dari ilmu yang sudah mereka peroleh selama menjalani pendidikan (Yunus, 1979).
Dalam  UU  SISDIKNAS  No.  20  tahun  2003,  pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya. (Alpian et al., 2019). Pendidikan merupakan salah  satu  kebutuhan  dasar  umat  manusia  yang  merupakan  kunci  keberhasilan  dalam memajukan generasi penerus suatu bangsa  (Ayudahla & Kusumaningrum, 2019). Dengan adanya pendidikan, maka kita bisa membentuk diri menjadi pribadi yang lebih baik. Hal itu terbukti  langsung  dengan  kita  memiliki  pengetahuan  yang  berkembang,  terutama  dalam memahami  kehidupan  (Alpian,  et  al.,  2019).  Profesi  sebagai  guru  seharusnya  menjadi pekerjaan yang menyenangkan, namun pada kenyataannya sering terjadi adalah ketegangan lantaran  pergantian  kondisi  kerja  yang  terlalu  berat,  tugas  dan  beban  kerja,  beban  sosial- ekonomi,  dan  tantangan  kemajuan  karir  yang  sangat  erat  kaitannya  dengan  jaminan  akan kesejahteraan guru  (Romdin, 2020).
Pekerjaan yang sangat banyak diinginkan oleh masyarakat pada saat ini salah satunya yaitu  guru  yang  telah  diangkat  sebagai  PNS  (Pegawai  Negeri  Sipil).  Tingginya  gaji  dari profesi  tersebut  membuat  masyarakat  yakin  akan  kesejahteraannya  untuk  memenuhi kebutuhan hidup. Darmaningtyas (2015) menyatakan bahwa guru dikelompokkan menjadi Guru Negeri, Guru DPK (guru PNS yang mengajar di swasta), GTY (guru tetap di swasta), Guru Bakti (guru yang menggantikan guru negeri yang sedang cuti, serta GTT atau guru tidak tetap (guru honor negeri dan guru honor swasta).  Karena pengelompokkan tersebut, maka juga mengakibatkan berbedanya gaji, fasilitas, maupun tunjangan terhadap guru-guru tersebut. Sebagai contoh, guru honorer atau GTT akan mendapatkan gaji yang lebih kecil, yakninya dibawah Upah Minimum Regional atau biasa disebut UMR (Hanifa, Muslihudin, & Hartati, 2016).
Guru honorer diangkat secara resmi untuk mengatasi kurangnya guru yang bertugas di suatu sekolah (Mulyasa, 2013). Namun, rendahnya upah yang diterima oleh guru honorer masih menjadi salah satu masalah yang saat ini perlu perhatian besar dari pemerintah. Hal itu  dikarenakan  hak  yang  mereka  terima  belum  sebanding  dengan  tugas  sekolah  yang mereka emban sebagai tenaga pendidik (Chatib, 2011).
Dewi & Nasywa (2019) menyampaikan bahwa pengabdian guru honorer pada masa sekarang  sangatlah  besar.  Kewajiban  guru  honorer  tidak  jauh  berbeda  dengan  guru  PNS, akan tetapi penghasilan yang didapat sangat jauh berbeda. Hal tersebut sangat bertentangan dalam  aturan  Islam  tentang  Hak  Asasi  Manusia  yaitu  mengenai  hak  bekerja  dan mendapatkan  upah.  Jika  dipandang  dalam  perspektif  Islam,  di  dalam  sebuah  hadits  yang
berbunyi: Berilah pekerja itu upahnya sebelum kering keringatnya (HR. Ibnu Majah) (Asiah, 2017).
Kehidupan  sebagai  guru  honorer  memang  belum  bisa  dikatakan  sejahtera  dalam  segi ekonomi. Oleh karena itu, masih banyak guru honorer yang terpaksa mencari pendapatan lain  untuk  mencukupi  kebutuhannya.  Namun,  dengan  kondisi  tersebut  juga  banyak  dari mereka  yang  menikmati  pekerjaannya  meskipun  memang  terlihat  agak  sulit    (Dewi  & Nasywa, 2019).
Kebahagiaan secara operasional didefinisikan sebagai subjective well being. Subjective well being adalah tanggapan seseorang terhadap pengalaman hidupnya  (Ariati, 2010) . Synder & Lopez (2002) juga mendefinisikan subjective well being merupakan evaluasi kognitif dan afektif seseorang dalam hidupnya, sebagaimana yang disampaikan oleh Schimmack (2008) subjective well being terbagi atas dua komponen umum, yakni komponen kognitif (penilaian terhadap hidup)  dan  komponen  afektif  (sikap/emosional  dalam  menjalani  hidup).  Luthans  (2006) juga  menyampaikan  bahwa  setiap  individu  memiliki  tingkat subjective  well  being yang berbeda-beda, demikian pula dengan seorang guru honorer. Subjective well being penting bagi guru  honorer,  karena  ketika  memiliki subjective  well  being yang  tinggi,  mereka  akan  tetap bekerja produktif dan lebih menikmati kehidupan serta pekerjaan mereka. Subjective well being seseorang  dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor,  yaitu  tingkat  bersyukur,  dukungan  sosial, kontrol diri , harga diri, sikap optimis , relasi sosial yang positif , serta spiritualitas.
Pembahasan  manusia  sebagai  makhluk  ciptaan  Allah  SWT  tidak  akan  pernah  ada habisnya. Manusia berkerja dengan tujuan utama mencari nafkah supaya bisa memenuhui kebutuhannya.  Sedangkan  tujuan  tertingginya  yaitu  supaya  bisa  berkarir  serta mengembangkan diri. Bagaimana cara manusia memenuhi kebutuhannya dipengaruhi oleh jenis  pekerjaan  yang  mereka  lakukan.  Jika  mereka  menikmati  pekerjaannya,  maka  akan terlihat  dari  perilaku  mereka  selama  menjalani  pekerjaan  tersebut  (Munandar,  2008).  Jika mereka senang selama menjalani pekerjaan, artinya mereka nyaman dan puas dengan hasil yang mereka dapatkan (Saihu, 2019).
Dengan  adanya  pemberlakuan  UU  No.  14  tahun  2005  tentang  guru  dan  dosen, diharapkan dapat memberikan kebijakan untuk menangani adanya kesenjangan antara para guru,  namun  pada  realitanya  hal  tersebut  sulit  untuk  diwujudkan.  Kenyataan  dilapangan bahwa  para  guru  khususnya  guru  honorer,  baik  yang  swasta  maupun  negeri  masih  sama sama berjuang untuk mendapatkan kesejahteraan dan status kepegawaian mereka (Nugraha, et.  al.,  2022).  Selain  mengenai  masalah  finansial,  guru  honorer  juga  mengalami  beban
mental  baik  itu  di  lingkungan  masyarakat,  sekolah,  atau  bahkan  dari  keluarga  mereka sendiri.
Islam  telah  mengatur  tentang  hak  setiap  manusia  dalam  memperoleh  kehormatan diri, sebagaimana disebutkan dalam QS. Al-Isra’: 70 yang berbunyi:
لْي ِضْفَت اَنْقَل َخ  ْنَّمِّم  ٍرْيِثَك  ٰلَع ْمُه ٰنْلَّضَف َو ِت ٰبِّيَّطلا  َنِّم ْمُه ٰنْقَزَر َو  ِر ْحَبْلا َو ِّرَبْلا  ِف ْمُه ٰنْلَمَح َو َمَِّٰا  ْ يِنَب اَنْمَّرَك َِّْقَل َو
Artinya: Dan sungguh, Kami telah memuliakan anak cucu Adam, dan Kami angkut mereka di darat  dan  di  laut,  dan  Kami  beri  mereka  rezeki  dari  yang  baik-baik  dan  Kami lebihkan mereka di atas banyak makhluk yang Kami ciptakan dengan kelebihan yang sempurna.
Ayat  tersebut  menekankan  bahwa  Allah  menjadikan  manusia  sebagai  makhluk yang mulia di  bumi ini. Kemuliaan diri merupakan hak utama setiap manusia yang terjalin menjadi satu dengan sifat kemanusiaan itu sendiri. Setiap individu hidup dalam kelompok manusia  yang  selalu  dinamis.  Hubungan  kemanusiaan  yang  terjadi  sebagai  bagian  dari kodrat  manusia  sebagai makhluk  sosial  sehingga kehormatan  diri  itu  harus  terjalin,  dijaga dan tidak boleh dilanggar (Hafniati, 2018).
Sebagaimana  dari  persoalan  yang  telah  disebutkan  sebagai  seorang  guru  honorer secara  umum,  hal  tersebut  juga  dialami  oleh  rata-rata  guru  honorer  yang  mengajar  di Pondok  Pesantren  Darul  Falah  Lubuk  Tarok  Kabupaten  Sijunjung.  Staf  pengajar  di Pondok  Pesantren  Darul  Falah  terdiri  dari  guru  PNS  (Pegawai  Negeri  Sipil)  dan  guru honorer.  Setelah  melakukan  observasi  awal  ke  sekolah  pada  tanggal  13  Juli  2022  peneliti menemukan bahwa yang menjadi penyebab utama kurangnya kesejahteraan guru di Pondok Pesantren Darul Falah Lubuk Tarok Kabupaten Sijunjung adalah persoalan gaji yang masih jauh  di  bawah  Upah  Minimum  Regioanl  (UMR).  Upah  Minimum  Regioanl  (UMR)  di Kabupaten Sijunjung pada tahun 2022 adalah sebesar Rp 2.484.041,00 (Elon, 2022). Jumlah tersebut berbeda sangat jauh dari gaji yang diterima oleh guru honorer di Pondok Pesantren Darul  Falah.  Sebagaimana  wawancara  pertama  yang  telah  dilakukan  pada  tanggal  13  Juli 2022  dengan  beberapa  guru  honorer,  salah  satunya  dengan  ibu  Risdianti,  beliau menyampaikan  bahwa  guru  honorer  di  Pondok  Pesantren  Darul  Falah  memperoleh  gaji hanya  berasal  dari  dana  BOS  (Bantuan  Operasional  Sekolah).  Dana  BOS  yang  diberikan disesuaikan  dengan  jumlah  siswa  dan  sistem  pencariannya  sebanyak  satu  kali  dalam  tiga bulan,  sehingga  untuk  sistem  penerimaan  gaji  bagi  guru  honorer  mengikuti  jangka  waktu
yang sama. Peneliti juga melakukan wawancara dengan Kepala Sekolah Pondok Pesantren Darul  Falah  pada  tanggal  16  Juli  2022,  beliau  menyampaikan  bahwa  dana  BOS  (Bantuan Operasional Sekolah) yang diperoleh tidak semata-mata untuk gaji guru honorer akan tetapi juga  termasuk  untuk  kebutuhan  operasional  sekolah.  Setelah  dimanfaatkan  untuk kebutuhan  operasional  sekolah  maka  selanjutnya  dana  tersebut  diberikan  untuk  gaji  guru honorer di Pondok Pesantren Darul Falah.
Di  Pondok  Pesantren  Darul  Falah,  guru  honorer  memperoleh  gaji  sesuai  dengan jam pelajaran yang didapat yakni sebesar Rp22.000,00 per jam. Apabila jam mengajar yang didapat  oleh  guru  tersebut  sedikit  tentu  gaji  yang  diperoleh  juga  semakin  sedikit.  Banyak dari  guru  honorer  yang  melakukan  kerja  sampingan  untuk  menambah  pemasukan  dalam memenuhi kebutuhan sehari-hari. Apalagi jumlah guru honorer di Pondok Pesantren Darul Falah  cukup  banyak  yakni  24  orang.  Apabila  kedepannya  ada  penambahan  guru  honorer sedangkan gaji guru hanya berasal dari pencairan dana BOS (Bantuan Operasional Sekolah) yang sesuai dengan jumlah siswa yang sekarang tentu persoalan finansial guru honorer di Pondok  Pesantren  Darul  Falah  semakin  memprihatinkan.  Walau  dalam  situasi  demikian, guru honorer di Pondok Pesantren Darul Falah Lubuk Tarok tetap memilih bertahan pada pekerjaannya sekarang.

## METODE
Metode  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif  dengan pendekatan  fenomenologi.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  bertujuan  untuk memahami  suatu  fenomena  tentang  apa  yang  dialami  oleh  subjek  penelitian,  seperti perilaku, tanggapan, motivasi, tindakan dan lainnya dengan cara mendeskripsikannya dalam bentuk  kata-kata  (Moleong,  2009).  Metode  kualitatif  menghasilkan  data  deskriptif  dalam bentuk kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang diamati (Nugrahani, 2014). Pendekatan fenomenologi mampu menggali kesadaran subjek penelitian secara alami tentang  pengalamannya  dalam  suatu  peristiwa.  Misalnya  dengan  memberikan  pertanyaan yang  mampu  menarik  perhatian  sehingga  subjek  penelitian  secara  sadar  menceritakan sendiri pengalamannya yang berkaitan dengan suatu fenomena yang ia alami. (Bado, 2022). Pendekatan fenomenologi sangat tepat digunakan karena dalam pendekatan fenomenologi peneliti dapat menggali kesadaran dari subjek penelitian tentang pengalamannya yaitu  guru honorer di Pondok Pesantren Darul Falah Lubuk Tarok Kabupaten Sijunjung.
Informan yang dipilih dengan menggunakan teknik purposive sampling, yaitu teknik pengambilan sampel yang dilakukan berdasarkan kriteria-kriteria tertentu (Sugiyono, 2008). Kriteria  pemilihan  sampel  oleh  peneliti  adalah  kriteria  inklusi,  yaitu  kriteria  sampel  yang diinginkan  peneliti  berdasarkan  tujuan  penelitian  (Huwaida,  2019).  Kriteria  yang  peneliti tentukan  yaitu  guru  honorer  dengan  masa  mengajar  di  atas  lima  tahun,  sehingga  peneliti menetapkan  informan  sebanyak  12  orang  dari  semua  guru  honorer  yang  berjumlah  24 orang di Pondok Pesantren Darul Falah.
Teknik  pengumpulan  data  yang  peneliti  gunakan  yaitu  melalui  observasi,  wawancara dan  dokumnetasi.  Proses  observasi  dimulai  dengan  mengidentifikasi  tempat  yang  akan diteliti, membuat pemetaan agar memperoleh gambaran umum tentang sasaran penelitian. Selanjutnya  kegiatan  yang  dilakukan  adalah  mengidentifikasi  siapa  yang  akan  diobservasi, kapan, bagaimana dan berapa lama observasi akan dilakukan (Semiawan, 2010). Wawancara dilakukan antara dua pihak, yaitu peneliti sebagai pewawancara dan guru honorer sebagai pihak yang diwawancarai agar peneliti memperoleh jawaban atas pertanyaan yang diajukan (Basrowi  &  Suwandi,  2008).  Informan  dalam  penelitian  ini  adalah  guru  honorer    yang mengajar mata pelajaran dalam bidang Pendidikan Agama Islam, yaitu fikih, bahasa arab, nahwu, imla’ dan ilmu tauhid dengan masa mengajar sudah di atas lima tahun Selanjutnya teknik  dokumentasi,  yaitu  kegiatan  pengumpulan  data  melalui  penelusuran  dokumen  dan memanfaatkan  dokumen-dokumen  tertulis,  gambar,  foto  atau  benda-benda  lainnya  yang berkaitan  dengan  aspek-aspek  yang  diteliti  (Widodo,  2018).  Pada  penelitian  ini,  peneliti melakukan analisis dokumen yang berkaitan dengan lokasi penelitian, kondisi guru honorer dan serangkaian kegiatan yang peneliti lakukan selama di melakukan penelitian di lapangan seperti dokumentasi saat wawancara dilakukan.
Teknik Analisis data merupakan proses mengorganisasikan dan mengurutkan data ke dalam  pola,  kategori,  dan  satuan  uraian  dasar  sehingga  dapat  ditemukan  tema  dan dirumuskan hipotesis seperti yang disarankan oleh data (Basrowi & Suwandi, 2008). Teknik analis  data  menggunakan  model  Miles  &  Huberman  dengan  tiga  tahapan,  yaitu  reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan. Reduksi data berarti memusatkan perhatian pada  penyederhanaan,  serta  mentransformasikan  data  kasar  yang  muncul  dari  catatan- catatan  tertulis  di  lapangan.  Tujuan  dari  reduksi  data  itu  sendiri  adalah  untuk menyederhanakan  data  yang  diperoleh  selama  melakukan  pengumpulan  data  di  lapangan (Ardiana, et al., 2021). Penyajian data dilakukan ketika sekumpulan informasi yang tersusun dan  memberikan  kemungkinan  adanya  penarikan  kesimpulan  serta  pengambilan  tindakan
yang  biasanya  berupa  teks  naratif,  matriks,  grafik,  jaringan,  dan  bagan  (Murdiyatmoko, 2017).  Bentuk-bentuk  ini  menggabungkan  informasi  yang  tersusun  dalam  suatu  bentuk yang  padu  dan  mudah  diperoleh,  untuk  memudahkan  melihat  apa  yang  sedang  terjadi, apakah kesimpulan sudah tepat atau  harus dilakukan analisis kembali (Rijali, 2018). Tahap yang terakhir yaitu melakukan penarikan kesimpulan. penarikan kesimpulan atau verifikasi data peneliti memberikan pendapat atau pandangannya terhadap data-data yang diperoleh dari hasil wawancara dan bukti dokumentasi yang dikumpulkan (Afrizal, 2016). Kegiatan ini bertujuan  untuk  mencari  makna  data  yang  dikumpulkan  dengan  mencari  hubungan, persamaan, maupun perbedaan dengan cara membandingkan kesesuaian antara pernyataan dari subjek penelitian dengan makna yang terkandung sesuai konsep dasar dalam penelitian tersebut (Siyoto & Sodik, 2015).
Untuk  menguji  keabsahan  data,  peneliti  menggunakan  teknik  triangulasi.  Triangulasi merupakan  teknik  yang  digunakan  untuk  menguji  keterpercayaan  data  dengan memanfaatkan hal-hal lain yang ada di luar data untuk keperluan mengadakan pengecekan atau  sebagai  pembanding  terhadap  data  tersebut  (Samsu,  2017).  Teknik  triangulasi  yang digunakan ada dua, yaitu triangulasi sumber dan triangulasi metode.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Subjective Well Being Guru Honorer di Pondok Pesantren Darul Falah Lubuk Tarok Kabupaten Sijunjung
Untuk  melihat subjective  well  being (kesejahteraan  subjektif)  yang  dimiliki  oleh  guru honorer  di  Pondok  Pesantren  Darul  Falah,  peneliti  melihat  kepada  beberapa  faktor  yaitu yang  pertama  alasan  guru  honorer  memilih  mengajar  di  Pondok  Pesantren  Darul  Falah; yang kedua alasan guru honorer bertahan mengajar di Pondok Pesantren Darul Falah; yang ketiga kepuasan yang diperoleh oleh guru honorer selama mengajar di Pondok Pesantren Darul  Falah.  Untuk  dipahami  secara  lebih  jelas,  peneliti  mendeskripsikannya  sebagai berikut:
a. Alasan guru Honorer Memilih Mengajar di Pondok Pesantren Darul Falah
Setiap orang tentu memiliki alasan masing-masing untuk memilih tempat di mana ia akan  bekerja.  Setelah  melakukan  penelitian,  peneliti  menemukan  bahwa  guru  honorer memiliki  alasan  yang  berbeda-beda  untuk  memilih  mengajar  di  Pondok  Pesantren  Darul Falah. Hal tersebut dapat dilihat dari jawaban para guru honorer dalam setiap wawancara yang telah dilakukan. Yang pertama yaitu wawancara yang dilakukan dengan Ibu Fauziah (guru  bahasa  arab)  pada  tanggal  28  Juli  2022.  Pada  wawancara  tersebut  beliau menyampaikan:
“...Ibu ingin berbagi ilmu kepada anak didik di sini, ingin beramal yang lebih, selain itu di pondok pesantren ibu juga memperoleh tambahan ilmu pengetahuan dan juga menambah wawasan. Apalagi ibu bertugas di pustaka jadi ibu bisa banyak membaca di sini...”
Selanjutnya yaitu wawancara yang dilakukan dengan Ibu Jusnaritawilis (guru fikih) pada tanggal 29 Juli 2022. Pada wawancara tersebut beliau menyampaikan:
“...saya adalah alumni pesantren ini jadi ingin mengabdikan diri ke pesantren. Rasanya sudah sayang dengan pesantren ini dan juga ingin memberikan manfaat kepada pesantren ini...”
Selanjutnya  wawancara  yang  dilakukan  dengan  Bapak  Zulmetondri  (guru  nahwu) pada tanggal 1 Agustus 2022. Pada wawancara tersebut beliau menyampaikan:
“...saya memperoleh tawaran dari Kepala Sekolah untuk mengajar di pondok ini pada mata  pelajaran  nahwu.  Semua  itu  karena  di  pondok  belum  memiliki  guru  yang  berpotensi  di sana sedangkan nahwu merupakan mata pelajaran yang wajib ada di pesantren...”
Selanjutnya  wawancara  yang  dilakukan  dengan  Bapak  Randi  Syaputra  (guru  imla’) pada tanggal 8 Agustus 2022. Pada wawancara tersebut beliau menyampaikan bahwa:
“...karena  ditawari  untuk  mengajar  di  pondok  pesantren  ini  oleh  mendiang,  yaitu Bapak Zulkarnaen sang pelopor berdirinya pesantren ini. Selain itu karena saya berteman dan satu almamater dengan Bapak Fauzan yang sekarang sudah menjabat sebagai Kepala Sekolah di pesantren ini...”
Alasan  yang  sama  dimiliki  oleh  Bapak  Muhammad  Waltalzi  (guru  ilmu  tauhid) bahwa  beliau  memilih  mengajar  di  Pondok  Pesantren  Darul  Falah  karena  mendapat tawaran  dari  Bapak Zulkarnaen  sang  pelopor  berdirinya  pondok.  Dalam wawancara  yang dilakukan pada tanggal 9 Agustus 2022 beliau menyampaikan:
“...untuk pertama di sini dulunya memang ditawarkan oleh pimpinan, Bapak Engku Mudo  (Zulkarnaen)  ketika  baru  lulus  kuliah  di  Palembang.  Jadi  ikut  dengan  beliau  dan Alhamdulillah di  sini  selama  2,5  tahun  lalu  sempat  pindah  ke  Solok  selama  2,5  tahun  dan kembali ke  Pondok Pesantren ini. Karena kebetulan kita juga alumni di sini...”
Berdasarkan  jawaban  para  guru  honorer  dalam  wawancara  yang  telah  dilakukan, dapat  disimpulkan  bahwa  alasan  guru  honorer  memilih  mengajar  di  Pondok  Pesantren Darul  Falah  karena  beberapa  beberapa  alasan  penting,  yaitu    ingin  berbagi  ilmu  kepada anak-anak sebagai bentuk amal ibadah, ingin menambah wawasan dan ilmu pengetahuan, ingin  mengabdikan  diri  ke  pondok  pesantren  karena  merupakan  alumni  pondok, memperoleh  tawaran  dari  Kepala  Sekolah  karena  pondok  pesantren  tidak  memiliki  guru yang berkompetensi di salah satu mata pelajaran yang wajib ada di pesantren, dan ada yang beralasan karena memperoleh tawaran kerja dari sang pendiri pondok pesantren.
b. Alasan Guru Honorer Memilih Bertahan Mengajar di Pondok Pesantren Darul Falah
Setiap guru tentu mempunyai alasan tersendiri mengapa mereka memilih bertahan mengajar  di  sekolah  tempat  mereka  bekerja.  Sebagaimana  alasan  yang  dimiliki  oleh  guru honorer  di  Pondok  Pesantren  Darul  Falah  juga  berbeda-beda.  Hal  tersebut  dapat  dilihat dari jawaban mereka pada wawancara yang telah dilakukan. Yang pertama yaitu wawancara yang  dilakukan  dengan  Ibu  Fauziah  (guru  bahasa  arab)  pada  tanggal  28  Juli  2022.  Pada wawancara tersebut beliau menyampaikan:
“...sangat betah. Karena ibu senang mengajar anak-anak, senang berbagi ilmu dengan anak-anak...”
Selanjutnya yaitu wawancara yang dilakukan dengan Ibu Jusnaritawilis (guru fikih) pada tanggal 29 Juli 2022. Pada wawancara tersebut beliau menyampaikan:
“...ya betah. Karena rasanya di sekolah ini nyaman saja. Selain itu perasaan senang bertemu dengan rekan-rekan kerja bertemu anak-anak di pesantren ini rasanya senang...”
Selanjutnya  wawancara  yang  dilakukan  dengan  Bapak  Zulmetondri  (guru  nahwu) pada tanggal 1 Agustus 2022. Pada wawancara tersebut beliau menyampaikan:
“...betah-betah  saja.  Karena  saya  berpegang  pada  prinsip  saya  ingin  berjuang  dalam pendidikan agama bagi para generasi...”
Alasan  yang  sama  juga  dimiliki  oleh  Bapak  Randi  Syaputra  (guru  imla’).  Beliau memilih  bertahan  mengajar  di  pondok  karena  ingin  mengabdikan  diri  untuk  pendidikan agama,  yaitu  dengan  cara  mengajar  di  pondok  bagi  anak-anak.  Apalagi  Bapak  Randi Syaputra  juga  diberi  amanah  oleh  pendiri  pondok  agar  menjadi  regenerasi  penerus  di Pondok  Pesantren  Darul  Falah.  Sebagaimana  wawancara  yang  dilakukan  pada  tanggal  8 Agustus 2022 beliau menyampaikan:
“...pertama  sekali  saya  betah  karena  memang  keinginan  pribadi  ingin  mengabdi  di pondok.  Dahulu  saya  adalah  tamatan  dari pondok  pesantren  ini.  Kemudian  almarhum  Buya Zulkarnaen menyampaikan amanah agar saya dan rekan-rekan yang menjadi regenerasi untuk penerus sekolah ini...”
Yang terakhir yaitu wawancara yang dilakukan dengan Bapak Muhammad Waltalzi (guru  ilmu  tauhid)  pada  tanggal  9  Agustus  2022.  Pada  wawancara  tersebut  beliau menyampaikan:
“...Alhamdulillah  betah  karena  di  sini  saya  memperoleh  lingkungan  kerja  yang nyaman. Selain itu rekan kerja di sini juga memiliki rasa tolong menolong dan kerja sama yang baik...”
Berdasarkan  jawaban  para  guru  honorer  dalam  wawancara  yang  telah  dilakukan, dapat  disimpulkan  bahwa  alasan  guru  honorer  memilih  bertahan  diantaranya  yaitu  rasa senang dalam mengajar dan berbagi ilmu dengan anak-anak, memperoleh lingkungan kerja
yang baik, memperoleh kenyamanan karena tingginya rasa tolong-menolong dan kerja sama di lingkungan kerja, dan ada yang beralasan bertahan karena ingin mengabdikan diri untuk menjalankan amanah dari pendiri pondok pesantren.
c. Kepuasan  yang  Diperoleh  oleh  Guru  Honorer  Selama  Mengajar  di  Pondok  Pesantren Darul Falah
Setiap  guru  tentu  merasakan  kepuasan  yang  berbeda-beda  selama  menjalankan kewajiban di tempat ia mengajar. Sebagaimana kepuasan yang berbeda dirasakan oleh para guru  honorer  di  Pondok  Pesantren  Darul  Falah.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  dari  jawaban para  guru  honorer  dalam  setiap  wawancara  yang  telah  dilakukan.  Yang  pertama  yaitu wawancara  yang  dilakukan  dengan  Ibu  Fauziah  (guru  bahasa  arab)  pada  tanggal  28  Juli 2022.  Ibu  Fauziah  (guru  bahasa  arab)  memperoleh  kepuasan  di  Pondok  Pesantren  dari dukungan sosial berupa penghargaan yang ia rasakan. Sebagaimana dalam wawancara yang dilakukan, beliau menyampaikan:
“...yang ibu rasakan adalah karena adanya bentuk penghargaan yang dirasakan dalam bentuk pemindahan pekerjaan yang ibu peroleh. Dulunya ibu yang hanya guru biasa akhirnya dipercaya  menjadi  wali  kelas  lalu  menjadi  wakil  kesiswaan  dan  akhirnya  Ibu  dipercaya mengemban amanah menjadi kepala pustaka saat ini...”
Selanjutnya yaitu wawancara yang dilakukan dengan Ibu Jusnaritawilis (guru fikih) pada  tanggal  29  Juli  2022.  Ibu  Jusnaritawilis  (guru  fikih)  menyampaikan  kepuasannya selama  mengajar  karena  memperoleh  fasilitas  yang  dirasa  sangat  membantu  dalam kinerjanya di pondok. Pada wawancara tersebut beliau menyampaikan:
“...iya  sangat  membantu  kinerja  saya.  Karena  di  sini  saya  dapat  memanfaatkan fasilitas seperti komputer, jadi dimanfaatkan sebaik-baiknya...”
Kepuasan  yang  sama  juga  dirasakan  oleh  Bapak  Zulmetondri  (guru  nahwu). Fasilitas  yang  diperoleh  juga  sangat  membantu  kinerja  beliau  ketika  mengajar.  Dalam wawancara yang dilakukan pada tanggal 1 Agustus 2022, beliau menyampaikan:
“...dari  fasilitas  yang  memang  saya  perlukan  rasanya  sudah  cukup  dan  sangat membantu saya ketika mengajar..”
Kepuasan dari segi fasilitas tidak hanya dirasakan oleh Ibu Jusnaritawilis (guru fikih) dan  Bapak  Zulmetondri  (guru  nahwu),  namun  juga  Bapak  Randi  Syaputra  (guru  imla’). Pada wawancara yang dilakukan pada tanggal 8 Agustus 2022, beliau menyampaikan:
“...kalau  untuk  fasilitas  cukup.  Buku  atau  kitab  untuk  mengajar  sudah  tersedia  di sekolah,  alat-alat  untuk  mengajar  juga  sudah.  Jadi  apa  yang  memang  saya  butuhkan  ketika mengajar sudah ada dari sekolah...”
Yang terakhir yaitu wawancara yang dilakukan dengan Bapak Muhammad Waltalzi (guru ilmu tauhid). Kepuasan yang dirasakan Bapak Muhammad Waltalzi (guru ilmu tauhdi) bukan  karena  fasilitas,  namun  kepuasan  yang  dirasakan  karena  memperoleh  lingkungan kerja yang nyaman dan hubungan sosial yang baik. Dalam wawancara yang dilakukan pada tanggal 9 Agustus 2022, beliau menyampaikan:
“...di sini saya memperoleh lingkungan kerja yang nyaman. Selain itu rekan kerja di sini juga memiliki rasa tolong menolong dan kerja sama yang baik...”
Dari  semua  jawaban  para  guru  honorer,  dapat  disimpulkan  bahwa  mereka memperoleh berbagai kepuasan selama menjalankan kewajiban di tempat mereka bekerja. Kepuasan yang diperoleh oleh para guru honorer di Pondok Pesantren Darul Falah yaitu kepuasan  karena  memperoleh  penghargaan  dari  pihak  sekolah,  kepuasan  karena memperoleh fasilitas yang mendukung dan kepuasan karena memperoleh lingkungan kerja nyaman serta hubungan kerja yang baik.
Berdasarkan semua jawaban wawancara yang diperoleh, dapat disimpulkan bahwa subjective well being (kesejahteraan subjektif)  guru honorer di Pondok Pesantren Darul Falah mengarah kepada aspek kognitif dan aspek afektif. Dalam aspek kognitif, dapat dilihat dari alasan  guru  honorer  yang  memilih  bertahan  mengajar  di  pondok  dan  kepuasan  yang diperoeh  selama  mengajar  di  pondok.  Alasan  bertahan  mengajar  dalam  aspek  kognitif tersebut adalah memperoleh lingkungan kerja yang baik, memperoleh kenyamanan karena
tingginya  rasa  tolong-menolong  dan  kerja  sama  di  lingkungan  kerja.  Sedangkan  aspek kognitif  dari  kepuasan  yang  diperoleh  selama  di  pondok  adalah  kepuasan  karena memperoleh  penghargaan  dari  pihak  sekolah, kepuasan  karena  memperoleh fasilitas  yang mendukung  dan  kepuasan  karena  memperoleh  lingkungan  kerja  nyaman  serta  hubungan kerja yang baik.
Selanjutnya subjective  well  being (kesejahteraan  subjektif)  berdasarkan  aspek  afektif. Dalam aspek afektif ini, para guru honorer memiliki aspek afektif yang positif. Afek positif tersebut dapat dilihat dari alasan guru honorer memilih mengajar di pondok, alasan memilih bertahan  di  pondok  dan  kepuasan  yang  diperoleh  selama  mengajar  di  pondok.  Alasan memilih  mengajar  dalam  aspek  afektif  positif  tersebut  adalah  ingin  berbagi  ilmu  kepada anak-anak sebagai bentuk amal ibadah, ingin menambah wawasan dan ilmu pengetahuan, ingin  mengabdikan  diri  ke  pondok  pesantren  karena  merupakan  alumni  pondok, memperoleh  tawaran  dari  Kepala  Sekolah  karena  pondok  pesantren  tidak  memiliki  guru yang  berkompetensi  di  salah  satu  mata  pelajaran yang  wajib  ada  di  pesantren,  dan  alasan karena memperoleh tawaran kerja dari sang pendiri pondok pesantren. Jika  aspek  afektif positif  dari alasan guru honorer bertahan mengajar di pondok, maka alasan tersebut adalah karena senang mengajar dan berbagi ilmu, dan alasan karena ingin mengabdikan diri untuk menjalankan amanah dari pendiri pondok.

## KESIMPULAN
Guru honorer di Pondok Pesantren Darul Falah mengalami kurangnya kesejahteraan terutama  dilatarbelakangi  oleh  jumlah  gaji  atau  upah  yang  mereka  peroleh  masih  minim. Namun,  guru  honorer  di  Pondok  Pesantren  Darul  Falah  tetap  memilih  bertahan  pada profesinya.  Alasan  yang  menjadikan  guru  honorer  tetap  bertahan  pada  profesinya  karena guru honorer di Pondok Pesantren Darul Falah memiliki subjective well being (kesejahteraan subjektif) yang cukup tinggi. Subjective well being (kesejahteraan subjektif) yang dimiliki oleh guru  honorer  di  Pondok  Pesantren  Darul  Falah  dapat  dilihat  berbagai  faktor.  Faktor tersebut diantaranya adalah faktor kebersyukuran, kontrol diri, dukungan sosial, harga diri yang  tinggi,  sikap  optimis,  relasi  sosial  yang  positif  dan  spiritualitas.  Kebersyukuran  yang dimiliki dapat dilihat dar tingginya rasa syukur mereka kepada Allah terhadap gaji, pekerjaan dan  kehidupan  yang  mereka  jalani;  kontrol  diri  yang  baik  dapat  dilihat  dari  cara  guru
honorer  yang  mampu  mengendalikan  dirinya  ketika  sedang  mengalami  suatu  masalah; dukungan  sosial  dapat  dilihat  dari  guru  honorer  yang  selalu  memperoleh  dukungan keluarga;  harga  diri  yang  tinggi  dapat  dilihat  dari  guru  honorer  yang  percaya  akan kemampuan  yang  ia  miliki;  sikap  optimis  dapat  dilihat  dari  rasa  optimis  mereka  dalam melakukan  suatu  pekerjaan;  relasi  sosial  positif  dapat  dilihat  dari  hubungan  dan  interaksi mereka dengan sesama rekan kerja dan lingkungan sekolah berjalan dengan cukup baik; dan spiritualitas dapat dilihat dari mereka yang menjadikan Allah sebagai tempat utama mereka bergantung dalam menghadapi setiap peroalan yang mereka lalui.

## DAFTAR PUSTAKA
Afrizal, L. H., Rita, Avianto, L., W, A. S., & Juan. (2008). Ibadah Hati. Jakarta Timur: PT. Grafindo Media Pratama.
Al-Maraghi, A. M. (1974). Tafsir Al-Maraghi. Bairut Turki: Dar Al-Fikr.
Alpian,  Y.,  Anggraeni,  S.  W.,  Wiharti,  U.,  &  Maratos,  N.  (2019).  Pentingnya  Pendidikan Bagi Manusia. Jurnal Buana Pengabdian , 1 (1), 66-72.
Ardiana, D. P., Mawati, A. T., Supinganto, A., Simarmata, J., Yuniwati, I., Adiputra, I. M., et al. (2021). Metodologi Penelitian Bidang Pendidikan. Jakarta: Yayasan Kita Menulis. Ariati, J. (2010). Subjective Well-Being (Kesejahteraan Subjektif) Dan Kepuasan Kerja Pada Staf Pengajar (Dosen) Di Lingkungan Fakultas Psikologi Universitas Diponegoro. Jurnal Psikologi Undip , 8 (2), 117-123.
al-Qurtubi, A. A.-A. (2005). al-Jami' Li Ahkam al-Quran Jilid 10. Kairo: Maktabah al-Shafah.
Asiah, N. (2017). Hak Asasi Manusia Perspektif Islam. Jurnal Syari'ah dan Hukum Diktum , 15 (1), 55-66.
Ayudahla,  R.,  &  Kusumaningrum,  F.  A.  (2019).  Kebersyukuran  dan  Kesejahteraan Subjektif  pada  Guru  Sekolah  Luar  Biasa. PSIKOLOGIKA:  Jurnal  Pemikiran  dan Penelitian Psikologi , 24 (1), 13-26.
Bado,  B.  (2022). Model  Pendekatan  Kualitatif:  Telaah Dalam  Metode  Penelitian  Ilmiah. Penerbit Tahta Media Grup.
Basrowi, & Suwandi. (2008). Memahami Penelitian Kualitatif. Jakarta: Rineka Cipta.
Chatib,  M.  A.  (2011). Gurunya  Manusia  Menjadikan  Semua  Anak  Istimewa  Dan  Semua  Anak Juara. Bandung: Kaifa.
Darmaningtyas. (2015). Pendidikan Yang Memiskinkan. Yogyakarta: Intrans Publishing.
Dewi, L., & Nasywa, N. (2019). Faktor-faktor yang Mempengaruhi Subjective Well-Being. Jurnal Psikologi Terapan dan Pendidikan , 1 (1), 54-62.
Elon,  H.  M.  (2022,  Juli). Gaji  UMR  Sijunjung .  Dipetik  Juli  19,  2022,  dari  gajipokok.com: https:gajipokok.com/gaji-umr-sijunjung/
Hafniati. (2018). Hak Asasi Manusia Dalam Islam. Al-Adyan , 13 (2), 261-284.
Hanifa, Muslihudin, M.,  & Hartati, S. (2016). Sistem Pendukung Keputusan Menentukan Besar Gaji Untuk Guru Honorer Di Kabupaten Pesawaran Menggunakan Metode Fuzzy Saw. Jurnal Teknologi , 9 (1), 83-88.
Huwaida, H. (2019). Statistika Deskriptif. Yogyakarta: POLIBAN PRESS.
Luthans, F. (2006). Perilaku Organisasi. Yogyakarta: Andi.
Nugrahani, F. (2014). Metode Penelitian Kualitatif. Solo: Cakra Books.
Moleong, L. (2009). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Mulyasa. (2013). Menjadi Guru Profesional. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Munandar, A. S. (2008). Psikologi Industri dan Psikologi Original. Jakarta: UI PRESS.
Murdiyatmoko. (2017). Sosiologi Memahami Dan Mengkaji Masyarakat Untuk Kelas X. Jakarta: Grafindo Media Pratama.
Nugraha,  A.  R.,  Setianingsih,  E.,  Putri,  F.  W.,  Jaelani,  W.  R.,  &  Vichaully,  Y.  (2022). Problematika Guru Honorer dan Guru Nondik di Era Society 5.0. Jurnal Pendidikan Tambusai , 6 (2), 10019-10025.
Rijali, A. (2018). Analisis Data Kualitatif. Jurnal Alhadharah , 17 (33), 81-95.
Romdin, R. R. (2020, Februari 20). Kesejahteraan Subjektif Guru Honorer Sekolah Dasar Negeri Di Gugus 02 Kecamatan Tiga Raksa. Tesis .
Saihu,  S.  (2019).  Rintisan  Peradaban  Profetik  Umat  Manusia  Melalui  Peristiwa  Turunnya Adam AS Ke Dunia. Mumtaz: Jurnal Studi Al-Qur'an dan Keislaman , 3 (2), 268-279.
Samsu.  (2017). Metode  Penelitian  (Teori  dan  Aplikasi  Penelitian  Kualitatif,  Kuantitatif,  Mixed Methods,  serta  Research  &  Development). Jambi:  Pusat  Studi  Agama  dan Kemasyarakatan (PUSAKA).
Semiawan, C. R. (2010). Metode Penelitian Kualitatif. Jakarta: Grasindo.
Siyoto, & Sodik. (2015). Dasar Metodologi Penelitian. Yogyakarta: Literasi Media Publishing. Sugiyono. (2008). Metode Penelitian Bisnis. Bandung: Alfabeta.
Schimmack. (2008). The Structure of Subjective Well Being. Journal of The Science of Subjective Well Being , 97-123.
Synder, C., & Lopez, S. (2002). Handbook of Positive Psychology. New York: Oxford University Press.
Widodo. (2018). Metodologi Penelitian Populer & Praktis. Depok: Rajawali Press.
Yunus, M. (1979). Tafsir Al-Qur'anul Karim. Chai Chee Road Singapore: Basheer Ahamed.