## JFT: Jurnal Fisika dan Terapannya
p-ISSN: 2302-1497, e-ISSN: 2715-2774 http://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/jft

## Analisis  Statistik  Frekuensi  Kejadian  Gempabumi  Menurut  Sistem Kalender Qomariyah
Sebastian Hardiyanto 1 ,  Rizky Muhammad Rahman 2*
1 Badan Meteorologi Klimatologi dan Geofisika Jakarta Pusat
2 Badan Meteorologi Klimatologi dan Geofisika Wilayah IV Makassar
Email: rizky.rahman@bmkg.go.id *Coresponding Author

## Abstrak
Indonesia berada pada tiga pertemuan lempeng tektonik aktif yang menyebabkan aktivitas tektonik di Indonesia menjadi tinggi. Kerentanan tinggi terhadap gempabumi ini memicu tingginya frekuensi gempabumi di Indonesia. Metode statistika seringkali digunakan oleh para peneliti dalam meneliti hubungan  frekuensi  gempabumi  dengan  parameter  lain  yang  berkaitan,  seperti  periode  ulang gempabumi, seismisitas  kegempaan, atau  penentuan percepatan tanah.  Pada  penelitian ini,  penulis mencoba  mengkaitkan  antara  frekuensi  gempabumi  dengan  hari  dalam  sistem  penanggalan qomariyah (hijriyah) dengan tujuan menemukan korelasi antara literatur islam dengan bencana alam gempabumi. Sistem pergantian hari pada penanggalan masehi berbeda dengan qomariyah. Untuk itu diperlukan metode khusus  dalam menentukan batas waktu pergantian hari pada sistem penanggalan qomariyah.  Berbagai  paramater  almanak  dan  ilmu  falak  seperti Julian  Day ,  Deklinasi  Matahari, Altitude , Equation of Time , Transit Matahari, dan Hour Angle dikalkulasikan untuk menentukan batas waktu  pergantian  hari  qomariyah,  yaitu  waktu  Maghrib,  dimana  pada  sistem  masehi  adalah  pada pukul  24  malam  zona  waktu  setempat.  Waktu  maghrib  inilah  yang  dijadikan  acuan  dasar  dalam pengkoreksian hari pada penanggalan masehi  menjadi hari pada penanggalan qomariyah. Data yang digunakan dalam penelitian ini merupakan data gempabumi untuk wilayah Indonesia yang terletak antara 6º LU – 11º LS dan 95º BT - 141º BT. Data diambil dari situs USGS untuk periode Januari 1900 sampai Oktober 2019 dengan magnitudo ≥ 5 SR. Dari hasil perhitungan matematis tersebut didapatkan  kesimpulan  bahwa  frekuensi  gempabumi  terbesar  terjadi  pada  hari  Al-Itsnain  (Senin) sedangkan  frekuensi  kejadian  gempabumi  terkecil  terjadi  pada  hari  al-Jumu’ah  (Jum’at)  dalam periode tahun 1900 – 2019.
Kata kunci: Maghrib, Qomariyah, Tektonik.

## Abstract
Indonesia is in three active tectonic plates junction which causes tectonic activity in Indonesia to be high.  The  statistical  method  is  often  to  be  used  by  researchers  in  examining  the  relationship  of earthquake’s frequencies with the other related parameters. In this study, the author tries to link the frequency  of  earthquakes  that  occurred  in  the  Hijriy  calendar  system  for  the  aim  of  finding  a correlation between Islamic literature and earthquake natural disasters. Gregorian calendar is basically different from Hijriy calendar system. For this reason, various parameters of almanac and astronomy such as Julian Day, Sun Declination, Hour Angle and etc are calculated to determine the deadline of
Sebastian dan Rizky / JFT: Jurnal Fisika dan Terapannya (2023) Vol. 10 (2): 86 - 97
changing  days  on  the  Hijriy  calender  (Maghrib time)  for  correcting  origin time from  Gregorian  to Hijriy calendar. The data used in this study was earthquake data for Indonesian region which is located between 6º N  - 11º S and 95º  - 141º E. Data was taken from the USGS site from January 1900 to October 2019 with magnitude ≥ 5 Richter. The results of these mathematical calculations concluded that the smallest earthquake’s frequency occurred on al-Jumu'ah (Friday) during the period of 1900 - 2019.
Keywords: Maghrib, Qomariyah, Tectonic.

## 1. PENDAHULUAN
Indonesia merupakan salah satu  negara di  dunia  dengan cakupan wilayah teritorial yang  rentan  terhadap  bencana  geologi,  salah  satunya  gempabumi  [1].  Gempabumi  adalah fenomena  alam  yang  terjadi  akibat  terlepasnya  energi  yang  terakumulasi  ke  segala  arah hingga  mencapai  ke  permukaan  bumi  dalam  bentuk  getaran  [2].  Pergerakan  tiba-tiba  dari lapisan batuan di dalam bumi menghasilkan energi yang dipancarkan ke segala arah berupa gelombang gempabumi atau gelombang seismik. Ketika gelombang ini mencapai permukaan bumi, getarannya dapat merusak segala sesuatu yang ada di permukaan bumi baik mahluk hidup maupun makhluk mati sehingga dapat menimbulkan korban jiwa dan harta benda [3].
Wilayah  Indonesia  memiliki  tatanan  tektonik  yang  kompleks.  Hal  ini  dikarenakan Indonesia berada pada pertemuan tiga lempeng besar yaitu lempeng Pasifik, Indo – Australia, dan Eurasia. Pertemuan lempeng tersebut menyebabkan terbentuknya zona subduksi. Selain itu, Indonesia juga memiliki ratusan sesar yang masih aktif bergerak. Berdasarkan tatanan tektonik  tersebut,  Indonesia  menjadi  salah  satu  negara  yang  rawan  terhadap  gempa  bumi. Penelitian  berbagai  topik  kebumian  yang  relevan  dengan  kondisi  tektonik  Indonesia  [4,5] juga telah menemukan potensi tinggi bahaya bencana seismik di wilayah Indonesia.
Seringkali  manusia  beranggapan  bahwa  gempabumi  merupakan  salah  satu  bentuk teguran  dari  Tuhan  YME  yang  bertujuan  untuk  memberikan  peringatan  tertentu.  Dalam urusan keagamaan, keyakinan, atau kepercayaan beberapa data atau fakta terkadang dapat memperkuat  bukti  dalam  mengklaim  kebenaran  dari  ajaran-Nya.  Seringkali  para  ilmuwan menemukan beberapa fakta atau penemuan di bidang sains yang berkorelasi positif dengan naskah / dalil dalam literatur agama tertentu yang membuat mereka yakin sepenuhnya atas ajaran  agama  tersebut.  Dalam  literatur  agama  islam,  ada  beberapa  naskah  atau  dalil  yang menjelaskan  mengenai  hari  khusus  yang  diistimewakan.  Hal  ini  memicu  penulis  untuk mengklasifikasikan  waktu  kejadian  gempabumi  terhadap  hari  pada  sistem  kalender qomariyah,  karena  sistem  kalender  qomariyah  ini  merujuk  pada  naskah  /  dalil  asli  dalam berbagai literatur islam (seperti Al Qur’an atau Hadist) dimana perhitungan hari sebaiknya mengikuti siklus bulan.
Kalender qomariyah merupakan penanggalan yang dilakukan oleh umat Islam untuk menandai waktu- waktu penting dalam kaitannya dengan ibadah atau hari penting lainnya. Kalender  ini  dinamakan  juga  kalender  hijriyah  karena  tahun  pertama  kalender  ini  dimulai pada  tahun  ketika  terjadi  peristiwa  hijrahnya  Nabi  Muhammad  SAW  dari  Makkah  ke Madinah, yaitu pada tahun 622 Masehi.
Sebastian dan Rizky / JFT: Jurnal Fisika dan Terapannya (2023) Vol. 10 (2): 86 - 97
Kalender  qomariyah  dengan  kalender  masehi  memiliki  perbedaan  di  dalam penentuan pergantian waktu nya, terutama pada pergantian hari dan bulan. Dalam kalender Masehi, tanggal atau hari baru dimulai ketika pukul 00.00 / 0 AM (malam) waktu setempat, sementara  dalam  kalender  qomariyah  penentuan  tanggal  atau  hari  baru  dimulai  ketika matahari  terbenam  (waktu  maghrib)  dan  akan  berakhir  ketika  matahari  terbenam  (waktu maghrib)  pada  malam  berikutnya.  Adapun  pada  kalender  qomariyah  pergantian  bulan barunya  adalah  berdasarkan  pada  penampakan  hilal,  yaitu  bulan  sabit  terkecil  yang  dapat diamati  dengan  mata  telanjang.  Hal  ini  tidak  lain  disebabkan  karena  kalender  qomariyah menggunakan sistem penanggalan yang murni berdasarkan pada siklus sinodis bulan, yaitu siklus dua fase bulan yang sama secara berurutan [6]. Fase bulan adalah penampakan wajah Bulan yang terlihat berbeda setiap saat yang disebabkan posisi relatif Bumi dan Matahari [7].
Pada  penjelasan  di  atas  tampak  bahwa  parameter  waktu  memegang  peranan  yang penting dalam penelitian ini karena menyangkut metode dalam menentukan batas pergantian hari dalam kalender qomariyah yang menggunakan algorithma almanak dan juga ilmu falak. Oleh  karena  itu,  parameter  gempabumi  yang  memegang  peranan  terpenting  adalah  waktu kejadian  gempabumi  ( Origin  Time ),  zona  waktu  (geografis)  lokasi  episenter  dan  juga koordinat    lokasi  gempabumi  tersebut.  Parameter  gempabumi  tersebut  nantinya  akan diinputkan ke dalam beberapa rumus almanak / ilmu falak untuk menentukan batas waktu pergantian  hari  pada  sistem  kalender  qomariyah,  yaitu  waktu  maghrib  yang  berbeda-beda untuk tiap-tiap lokasi episenter gempabumi dari data yang digunakan. Batas waktu maghrib inilah yang nantinya digunakan untuk mengkoreksi hari dalam kalender masehi terjadinya gempabumi menjadi hari dalam kalender qomariyah.

## 2. METODE PENELITIAN
Penentuan pergantian hari pada sistem kalender Hijriyah menurut kesepakatan para ulama  adalah  pada  waktu  maghrib  [8].  Hal  ini  sesuai  dengan  literatur  agama  islam  (Al- Qur’an) di bawah :
َنوُحَبْسَي  ٍكَلَف يِف ٌّلُك َو  ِراَهَّنلا ُقِباَس ُلْيَّللا لا َو  َرَمَقْلا  َك ِرْدُت  ْنَأ اَهَل يِغَبْنَي  ُسْمَّشلا لا
“ Tidaklah  mungkin  bagi  matahari  mengejar  bulan  dan  malam  pun  tidak  dapat mendahului siang. Masing-masing beredar pada garis edarnya. ” ( QS : Yasin ayat 40)
Namun, oleh karena waktu maghrib ini selalu berubah dan sangat bergantung pada lokasi  pengamat,  maka  digunakanlah  beberapa  algoritma  khusus  untuk  menentukan  batas pergantian  hari  kalender  qomariyah  untuk  masing  masing  tempat  sekaligus  sebagai  awal penanda waktu ibadah sholat maghrib umat islam [9].
Ada  beberapa  algoritma  dalam  menentukan  awal  waktu  sholat,  termasuk  waktu maghrib [10]. Pertama, rumus algoritma almanak digunakan dalam menghitung Julian day dengan menggunakan parameter waktu gempabumi. Parameter waktu tersebut adalah waktu kejadian  gempabumi  ( Origin  Time ),  sehingga  rumus Julian  Day (JD)  dihitung  dengan persamaan (1).
JD = 1720994,5 + INT(365,25*Y) + INT(30,6001(M + 1)) + B + D         (1) dimana  JD  merupakan Julian  day pada  0  UT,  Y  adalah  tahun  terjadinya  gempabumi,  M adalah bulan terjadinya gempabumi, A adalah konstanta dengan rumus INT(Y/100), B adalah konstanta dengan rumus 2+INT(A/4)-A dan D adalah hari terjadinya gempabumi. Jika M > 2, M dan Y tidak berubah. Jika M = 1 atau 2, ganti M menjadi M + 12 dan Y menjadi Y – 1. Dengan kata lain, bulan Januari dan Februari dapat dianggap sebagai bulan ke 13 dan ke 14 dari tahun sebelumnya
Julian  Day merupakan  nilai  yang  diperlukan  untuk  menghitung  penyelesaian algoritma almanak selanjutnya yang digunakan dalam penelitian ini, yaitu penentuan Sudut Tanggal dihitung dengan persamaan (2).
T = 2*PI*(JD – 2451545)/365,25                         (2)
dimana T merupakan sudut tanggal, JD adalah Julian day pada waktu lokal gempabumi. Setelah  kedua  konsep  algoritma  almanak  tersebut  diperhitungkan,  teori  dasar  lain yang mendukung penelitian ini adalah teori ilmu falak terkait algoritma posisi matahari [11]. Algoritma  tersebut  antara  lain  mencakup  deklinasi  matahari,  bujur  rata-rata  matahari, Equation of Time (EoT), Altitude Matahari, Local Hour Angle (LHA), waktu transit dan batas waktu maghrib.
Pada penelitian ini, batasan wilayah yang digunakan adalah wilayah Indonesia yang berada  pada  koordinat  antara 6º  LU  –  11º  LS  dan  95º  BT  -  141º  BT (Gambar  1).  Data gempabumi yang diambil dari situs USGS (https://earthquake.usgs.gov/earthquakes/) adalah data dari Januari 1990 sampai Oktober 2019 dengan magnitudo minimal 5 SR [12]. Jumlah keseluruhan mencapai 11.863 data gempabumi dengan skala minimal 5 SR.
Gambar 1. Peta wilayah NKRI yang dijadikan Batasan wilayah dalam penelitian
Data gempabumi yang telah didapatkan dari situs USGS tersebut kemudian diolah di dalam  MS  Excel  untuk  dipisahkan  beberapa  parameter  penting  yang  digunakan  dalam penelitian  ini,  yaitu  parameter  posisi  (Koordinat  Lintang  dan  Bujur  serta  kedalaman Episenter  Gempabumi)  dan  parameter  waktu  ( Origin  Time gempabumi  dalam  jam,  menit, detik, dan tanggal kejadian ( event ) masing masing gempabumi.
Selanjutnya  setelah  parameter  dari  data  gempabumi  dipisahkan  (disortir),  maka kemudian  dilakukan  klasifikasi  masing-masing  kejadian  ( event )  gempabumi  berdasarkan zona waktu ( time zone ) nya sebagai salah satu parameter input dalam melakukan serangkaian perhitungan Almanak maupun ilmu  falak hingga mendapatkan hasil akhirnya, yakni  batas waktu maghrib masing-masing lokasi episenter gempabumi. Zona waktu yang digunakan di dalam penelitian ini adalah zona waktu yang batasan nya ditentukan secara geografis (bukan batas zona waktu yang ditentukan atas kesepakatan hukum antar wilayah negara) [13], yakni zona waktu WIB, WITA, dan WIT dimana rentang zona waktu WIB adalah 97.5°- 112.5° BT (zona waktu GMT +7), rentang zona waktu WITA adalah 112.5° - 127.5° BT (zona waktu GMT +8), dan rentang zona waktu WIT adalah 127.5° - 142.5° BT (zona waktu GMT +9).
Setelah  batas  waktu  (maghrib)  tersebut  diketahui,  langkah  terakhirnya  adalah melakukan  determinasi  apakah  waktu  kejadian  gempabumi  ( origin  time )  tersebut  terjadi sebelum  atau  setelah  batas  waktu  Maghrib.  Jika  gempabumi  terjadi  sebelum  batas  waktu
Sebastian dan Rizky / JFT: Jurnal Fisika dan Terapannya (2023) Vol. 10 (2): 86 - 97
Maghrib, maka kejadian gempabumi  tersebut  dianggap terjadi pada hari dan tanggal  yang sama  pada  sistem  kalender  Qomariyah.  Kemudian  jika  gempabumi  terjadi  setelah  batas waktu Maghrib, maka kejadian gempabumi tersebut dianggap terjadi pada hari dan tanggal berikutnya pada sistem kalender Qomariyah.
Pada  penelitian  inipun,  penulis  juga  melakukan  perhitungan  statistik  frekuensi kejadian  gempabumi  terhadap  bulan  di  tahun  Qomariyah  untuk  mengetahui  di  bulan Qomariyah  manakah  kejadian  gempabumi  paling  sering  atau  paling  jarang  terjadi  selama rentang waktu  tahun 1900 hingga 2019 tersebut.  Oleh karena nya, penulis terlebih dahulu melakukan konversi waktu kejadian gempabumi yang terdapat pada data USGS itu, dimana waktu kejadian gempabumi nya masih dinyatakan dalam sistem kalender Masehi, ke dalam bentuk  sistem  kalender  Qomariyah.  Oleh  karenanya  pada  setiap  gempabumi  yang  terjadi pada akhir tanggal atau hari bulan Qomariyah hasil dari konversi tersebut, penulis melakukan koreksi  pergantian  hari  menggunakan  metode  yang  sama  dengan  yang  sebelumnya (melakukan determinasi), sehingga jika kejadian gempabumi yang terjadi pada hari terakhir bulan  Qomariyah  itu  terjadi  setelah  batas  waktu  Maghrib  lokalnya,  maka  gempabumi tersebut akan dianggap terjadi pada bulan berikutnya .

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Perhitungan  statistik  antara  banyaknya  (frekuensi)  kejadian  gempabumi  (dengan Magnitudo  ≥  5  SR) terhadap  hari  pada  penanggalan  bulan  Qomariyah  dan  juga  setelah dilakukan pengkoreksian waktu  kejadian gempabumi  ( Origin Time ) dengan menggunakan batas  pergantian  hari  pada  sistem  kelender  Qomariyah  (yaitu  pada  waktu  Maghrib)  untuk mengklasifikasikan  kejadian  gempabumi  terhadap  hari  tersebut  menghasilkan  data  seperti pada Gambar 4.
Gambar 2. Histogram hasil penelitian keterkaitan frekuensi kejadian gempabumi (Magnitudo ≥ 5 SR) terhadap hari pada sistem penanggalan Qomariyah
Sebastian dan Rizky / JFT: Jurnal Fisika dan Terapannya (2023) Vol. 10 (2): 86 - 97
Pada Gambar  2  di  atas adalah histogram  banyaknya kejadian gempabumi  terhadap hari dalam sistem kalender Qomariyah. Pada histogram terlihat bahwa Hari dimana frekuensi kejadian gempabumi yang paling sedikit jatuh pada Hari Jum’at (Jumu’ah) sedangkan yang paling sering terjadi adalah pada hari Senin (Istnain) selama periode tahun 1900 hingga tahun 2019.  Hal  ini  berlaku  pada  sampel  data  gempabumi  berskala  ≥  5  SR.  Tentu  saja pengklasifikasian frekuensi gempabumi ini dilakukan setelah pengkoreksian menggunakan batas waktu Maghrib yang telah dihasilkan.
Jika fakta-fakta pada hasil akhir penelitian ini dikorelasikan dengan sumber literatur religi,  khususnya  Agama  Islam,  maka  penulis  dapat  menjelaskan  beberapa  literatur  yang berkorelasi  tinggi  satu  sama  lain  [14].  Diketahui  dari  hasil  di  atas  bahwa  Hari  Jum’at (Jumu’ah) sistem kalender Qomariyah memiliki frekuensi kejadian gempabumi yang paling rendah dimana hal  tersebut  menandakan bahwa  Hari Jum’at  merupakan  Hari yang paling tenang, aman, dan minim bencana khusunya gempabumi. Hal ini sesuai dengan persepektif literatur agama Islam sebagai berikut:
ُرْيَخ ٍم ْوَي ْتَعَلَط ِهْيَلَع ُسْمَّشلا ُم ْوَي ،ِةَعُمُجْلا ِهْيِف َقِلُخ ُمَدآ ِهْيِف َو َل ِخْدُأ ،َةَّنَجْلا ِهْيِف َو َج ِرْخُأ ،اَهْنِم َلا َو ُم ْوُقَت ُةَعاَّسلا َّلاِإ ْيِف ِم ْوَي ِةَعُمُجْلا
“ Sebaik-baik hari dimana matahari terbit adalah hari Jumat. Pada hari Jumat Adam diciptakan, pada hari itu dia dimasukkan ke dalam surga dan pada hari Jumat itu juga dia dikeluarkan  dari  Surga.  Hari  Kiamat  tidaklah  terjadi  kecuali  pada  hari  Jumat .” (HR. Muslim, no. 854).
Menurut literatur hadist di atas, telah jelas bahwa hari terbaik itu adalah hari Jum’at (Jumu’ah) dan hal tersebut diperkuat dengan hasil penelitian ini dimana bencana gempabumi terjadi paling sedikit (frekuensi kejadian nya paling rendah) pada hari Jum’at selama periode tahun 1990 hingga tahun 2019.
Selain  itu,  menurut  literatur  hadist  tersebut,  Tuhan  tidak  akan  menurunkan  kiamat kecuali pada hari Jum’at, hari yang dimuliakan dan diutamakan oleh Nya, hari yang paling baik untuk berdo’a dan sebagainya. Ini artinya Tuhan benar-benar akan menurunkan kiamat pada hari yang paling mulia dan paling tenang oleh karena sudah tidak ada manusia lagi yang menyembah Nya.
Adapun  literatur  hadist  lainnya  yang  lebih  melengkapi  hadist  di  atas  sebelumnya adalah hadist yang dikutip dari Al-Imam al-Syafii dan al-Imam Ahmad berikut dibawah ini :
ُدِ يَس ِماَّيَ ْلْا َدْنِع ِالل ُم ْوَي ِةَعُمُجْلا َوُه َو ُمَظْعَأ ْن ِم ِم ْوَي ِرَحَّنلا ُم ْوَي َو ِرْطِفْلا ِهْيِف َو ُسْمَخ ٍلاَص ِخ ِهْيِف َقَلَخ ُالل َمَدآ ِهْيِف َو َطِبْهُأ َن ِم ِةَّنَجْلا ىَلِإ ِض ْرَ ْلْا ِهْيِف َو َيِ ف ُوُت ِهْيِف َو ةَعاَس َلا ُلَأْسَي ُدْبَعْلا اَهْيِف َالل اًئْيَش َّلاِإ ُهاَطْعَأ ُهاَّيِإ اَم ْمَل ْلَأْسَي اًمْثِإ ْوَأ َةَعْيِطَق ٍم ِح َر ِهْيِف َو ُم ْوُقَت ُةَعاَّسلا اَم َو ْن ِم ٍكَلَم ٍب َّر قُم َلا َو ٍءاَمَس َلا َو ٍض ْرَأ َلا َو ٍحْي ِر َلا َو ٍلَبَج َلا َو ٍرَجَح َّلاِإ َوُه َو قِفْشُم ْن ِم ِم ْوَي ِةَعُمُجْلا
“ Rajanya hari di sisi Allah adalah hari Jumat. Ia lebih agung dari pada hari raya kurban dan hari raya  Fithri.  Di dalam Jumat terdapat  lima keutamaan.  Pada hari Jumat Allah menciptakan Nabi Adam dan mengeluarkannya dari surga ke bumi. Pada hari Jumat
Sebastian dan Rizky / JFT: Jurnal Fisika dan Terapannya (2023) Vol. 10 (2): 86 - 97
pula  Nabi  Adam  wafat.  Di  dalam  hari  Jumat  terdapat  waktu  yang  tiada  seorang  hamba meminta  sesuatu  di  dalamnya  kecuali  Allah  mengabulkan  permintaannya,  selama  tidak meminta dosa atau memutus tali silaturrahim. Hari kiamat juga terjadi di hari Jumat. Tiada Malaikat  yang  didekatkan  di  sisi  Allah,  langit,  bumi,  angin,  gunung  dan  batu  kecuali  ia khawatir terjadinya kiamat saat hari Jumat ”.
Menurut literatur hadist di atas, dikatakan bahwa bumi, angin, gunung, dan batu pun memiliki  kekhawatiran  akan  terjadinya  kiamat  pada  hari  Jum’at,  dimana  hari  itu  adalah rajanya hari, waktu yang paling dimuliakan oleh Tuhan. Jika kita telaah lebih dalam, gunung, batu,  dan  bumi    adalah  komponen  dasar  bencana  gempabumi,  dimana  pada  hadist  diatas dikatakan  bahwa  mereka  semua  didekatkan  di  sisi  Tuhan  pada  hari  Jum’at,  sehingga frekuensi bencana gempabumi menjadi lebih sedikit.
Perlu diketahui pula bahwa Jum’at merupakan satu-satunya nama hari yang dijadikan nama surat dalam kitab suci Al qur’an, yakni urutan surat ke-62 yang terdiri atas 11 ayat, 180 kata, dan 748 huruf. Di luar Jum’at, tak ada hari lain yang dijadikan nama surat dalam Al qur’an.  Setelah  dilakukan  perhitungan  statistik  antara  banyaknya  kejadian  gempabumi (dengan Magnitudo ≥ 5 SR) terhadap bulan bulan pada sistem penanggalan Qomariyah dan juga telah dilakukan pengkoreksian waktu kejadian gempabumi menggunakan metode yang sama dengan metode koreksi hari, maka didapatkan hasil seperti pada Gambar 3.
Gambar 3. Histogram hasil penelitian keterkaitan frekuensi kejadian gempabumi (Magnitudo ≥ 5 SR) terhadap bulan pada sistem penanggalan Qomariyah
Hasil statistik antara frekuensi gempabumi terhadap bulan pada sistem penanggalan Qomariyah,  dapat  dilihat  pada  Gambar  5,  bahwa  frekuensi  kejadian  gempabumi  paling sedikit  jatuh  pada  bulan  Jumadil  Awal  sedangkan  yang  tertinggi  terjadi  pada  bulan  Safar untuk gempa berskala ≥ 5 SR selama periode tahun 1900 hingga tahun 2019.
Dengan  menganggap  bahwa  masing-masing  lokasi  episenter  gempabumi  yang diperoleh dari data USGS tersebut memiliki batas waktu Maghrib yang berbeda-beda, penulis berhasil  menentukan  waktu  Maghrib  dari  masing-masing  lokasi  episenter  tersebut  dan menggunakan  acuan  tersebut  untuk  mengkoreksi  hari  terjadinya  gempabumi  berdasarkan sistem kalender Qomariyah dengan menggunakan data waktu kejadian gempabumi ( origin time ). Diketahui bahwa terdapat 7.026 data gempabumi  dari total 11.863 data gempabumi berskala ≥ 5  SR  yang  terkoreksi  menggunakan  acuan  batas  waktu  Maghrib  tersebut. Sedangkan hasil dari penerapan metode yang sama pada koreksi waktu kejadian gempabumi ( origin time ) terhadap bulan Qomariyah menunjukkan bahwa terdapat 233 data gempabumi berskala ≥ 5 SR yang telah terkoreksi menggunakan acuan batas waktu Maghrib tersebut. Disamping  itu,  penulis  juga  telah  mendapatkan  hasil  statistik  frekuensi  kejadian gempabumi selama periode tahun 1900 hingga tahun 2019 berdasarkan zona waktu geografis untuk  wilayah Indonesia (Gambar  4). Pada gempabumi  berskala ≥ 5 SR, telah didapatkan hasil statistik frekuensi gempabumi di zona waktu GMT + 7 sebanyak 2.238 data, di zona waktu  GMT  +  8  sebanyak  5.320  data,  di  zona  waktu  GMT  +  9  sebanyak  3.736  data, sedangkan sisanya berada di zona waktu GMT + 6 sebanyak 569 data yang totalnya adalah 11.863 data gempabumi.
Gambar 4. Peta plotting sebaran kejadian gempabumi dengan skala magnitudo ≥ 5 SR dan total 11.863 data yang diklasifikasikan terhadap batasan zona waktu GMT yang digunakan sebagai salah satu parameter perhitungan pada penelitian
Sebastian dan Rizky / JFT: Jurnal Fisika dan Terapannya (2023) Vol. 10 (2): 86 - 97
Dari  hasil  statistik  yang  telah  didapatkan,  gempabumi  di  Indonesia  lebih  banyak terjadi  pada  wilayah  zona  waktu  GMT  +8  yang  secara  geografis  terletak  pada  koordinat antara  112.5°  -  127.5°  BT  yang  pada  penelitian  ini  berlaku  untuk  gempabumi  berskala magnitudo ≥ 5 SR selama periode tahun 1900 hingga tahun 2019 menggunakan data USGS.
Gambar 5. Histogram stastistik frekuensi kejadian gempabumi terhadap wilayah zona waktu GMT tempat lokasi (koordinat) episenter nya untuk gempabumi berskala magnitudo ≥ 5 SR
Jika dilihat pada Gambar 5, jumlah kejadian gempabumi berskala ≥ 5 SR mencapai 5.320 data pada zona waktu GMT +8. Kemudian posisi kedua dengan jumlah aktivitas gempa yang tinggi diduduki oleh wilayah Indonesia bagian timur yaitu pada zona waktu GMT +9. Dimana terdapat 3.736 data untuk yang berskala ≥ 5 SR selama periode tahun 1990 sampai dengan tahun 2019.
Hal ini dapat dijelaskan karena sampai pada tahun 2019 ini, terdapat sedikitnya 16 segmen Megathrust dan 295 sesar / patahan aktif di Indonesia [4]. Di Sulawesi ada dua sesar geser,  yaitu  Palu-Koro  dan  Matano  yang  berada  dalam  jalur  patahan  aktif  yang mengakibatkan  gempabumi  besar  tahun  2018  [15].  Kemudian  di  Sumatra  ada  sesar Semangko, yang berawal dari Aceh sampai ke teluk Semangka, Lampung. Di Jawa ada sesar Cimandiri yang membentang dari Pelabuhan Ratu hingga Sungai Cimandiri, Selanjutnya ada sesar Opak di Yogyakarta. Kemudian ada juga di Papua. Jumlah sesar tersebut bisa saja terus bertambah karena masih banyak sumber yang belum teridentifikasi dengan baik. Hingga saat ini pun belum ada teknologi yang mampu memprediksi waktu dan lokasi titik tepatnya kapan dan di mana akan terjadi. Patahan yang berada di wilayah Indonesia bagian tengah dan timur sangat perlu diwaspadai. Hal ini karena Indonesia bagian tengah dan timur merupakan pusat tumbukan  lempeng  kerak  bumi  [16]  yaitu  Lempeng  Indo  Australia,  Lempeng  Eurasia,
Sebastian dan Rizky / JFT: Jurnal Fisika dan Terapannya (2023) Vol. 10 (2): 86 - 97
Lempeng  Pasifik  dan  Lempeng  mikro  Filipina.  Ini  juga  yang  menjadi  alasan  mengapa wilayah Indonesia bagian tengah dan timur Indonesia sangat sering mengalami gempabumi seperti pada hasil statistik di atas.

## 4. SIMPULAN
Dari hasil analisis yang telah dilakukan terhadap data gempabumi yang telah diolah untuk menentukan batas waktu sistem kalender Qomariyah terlihat adanya hubungan antara hari  yang  ditentukan  berdasarkan  sistem  kalender  Qomariyah  dengan  banyaknya  kejadian gempabumi  yang  terjadi  pada  hari  tersebut.  Hubungan  ini  menjadi  sebuah  bukti  bahwa literatur religi, khususnya dalam agama Islam, itu adalah benar dan dapat dikaji secara ilmiah.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
[1]  Cummins,  P.  R.  (2017).  Geohazards  in  Indonesia:  Earth  science  for  disaster  risk reduction–introduction. Geological Society of London: Special Publications , Vol. 441, pp. 1-7.
[2]  Jihad, A., Ismail, N., Fadhli. (2013). Penentuan Model Kecepatan 1-D Gelombang P di wilayah Barat Provinsi Aceh. Jurnal Megasains . Hal. 35-42.
[3]  Sunarjo, dkk. (2012). Gempabumi Edisi Populer . Jakarta: BMKG.
[4]  Irsyam, M. I., Widiyantoro, S., Natawidjaja, D. H., Meilano, I., Rudiyanto, A., Hidayati, S., Triyoso, W., Hanifa, N. R., Djarwadi, D., Faizal, L. (2017). Peta Sumber dan Bahaya Gempa  Indonesia  Tahun 2017 .  pp.  1-376.  Bandung:  Penerbit  Pusat  Studi  Gempa Nasional  dan  Pusat  Litbang  Perumahan  dan  Permukiman,  Kementerian  Pekerjaan Umum dan Perumahan Rakyat, Kementerian PUPR.
[5]  Hutchings, S. J. and Mooney, W. D. (2021). The seismicity of Indonesia and tectonic implications. Geochemistry, Geophysics, Geosystems , Vol. 22, Issue 9.
[6]  Bashori, M. H. (2014). Penanggalan Islam . Jakarta : PT. Elex Media Komputindo.
[7]  Raisal,  A.  Y.  (2018).  Berbagai  Konsep  Hilal  di  Indonesia. Al-Marshad:  Jurnal Astronomi Islam Dan Ilmu-Ilmu Berkaitan , 4(2), 146-155.
https://doi.org/10.30596/jam.v4i2.2478
[8]  Kementrian Agama Republik Indonesia. (2013). Ilmu Falak Praktik . Jakarta : Jln. MH. Thamrin No. 6.
[9]  Jayusman. (2013). Jadwal Waktu Sholat Abadi. Jurnal Khatulistiwa – Jurnal of Islamic Studies , Vol III, No. 1.
[10] Anugraha, R. (2012). Mekanika Benda Langit . Yogyakarta : Fakultas MIPA Universitas Gajah Mada, 206p.
[11] Meeus, J. (1991). Astronomical Algorithms . United States Of America : The University Of California, 429p. Sains dan Teknologi, Vol I, No. 1.
[12] United States Geological Survey (USGS). (2019). Earthquake Hazard Program: Search Earthquake Catalog. Internet: https://earthquake.usgs.gov/earthquakes/search/
[13] Her  Majesty's  Nautical  Almanac  Office  (HMNAO).  (2018). Her  Majesty’s  Nautical Almanac  Office - Astronomical  Phenomena  for  the  Year  2019 .  Somerset:  United Kingdom Hydrographic Office, Taunton.
Sebastian dan Rizky / JFT: Jurnal Fisika dan Terapannya (2023) Vol. 10 (2): 86 - 97
[14]  Murtono,  (2015).  Perspektif  Al-Qur’an  tentang  Astronomi  (Analisis  Sains  Modern Dengan Teks Al’Qur’an). Kaunia Jurnal .
[15] U. Setiyono et al., (2019). Katalog gempabumi signifikan dan merusak 1821 - 2018 , vol. 1. Jakarta: Badan Meteorologi Klimatologi dan Geofisika.
[16] Koulali, A., S. Susilo, S. McClusky, I. Meilano, P. Cummins, P. Tregoning, G. Lister, J.  Efendi,  and  M.  A.  Syafi'i.  (2016).  Crustal  strain  partioning  and  the  associated earthquake  hazard  in  the  eastern  Sunda-Banda  Arc. Geophysical  Research  Letters . Doi://10.1002/2016GL067941.