JIGE 4 (2) (2023) 842-853

## JURNAL ILMIAH GLOBAL EDUCATION
ejournal.nusantaraglobal.ac.id/index.php/jige

## MODAL  SOSIAL  DALAM  PENGELOLAAN  FESTIVAL  BUDAYA YANG BERKELANJUTAN (STUDI KASUS FESTIVAL KAMPUNG CEMPLUK)
Leny Suryani 1
1 Prodi Tata Kelola Seni, Program Magister Pascasarjana Institut Seni Indonesia Yogyakarta, Indonesia

## History Article

## Article history:
Received Mei 10, 2023 Approved Mei 23, 2023

## ABSTRACT
This study aims to analyze social capital in the management of sustainable  cultural  festivals,  especially  at  the  Kampung Cempluk  festival  in  Malang.  The  success  of  managing  the cempluk  village  festival  is  inseparable  from  the  parties involved.  The  involvement  of  parties  in  the  management  of the cempluk village festival is a form of social capital. The more parties  with  similar  values  and  the  better  social  capital  they have, the more effective and efficient it will be. This study uses a  qualitative  research  method  using  a  qualitative  descriptive approach.  Data  collection  techniques  using  interviews, observation,  and  documentation.  Data  were  analyzed  using data analysis techniques developed by Miles & Huberman. The results  of  the  study  show  that  three  forms  of  social  capital occur  in  the  management  of  the  Kampung  Cempluk  festival:
(1) bonding  social capital, which is  manifested  in the  form  of cooperation traditions, festivals as cultural holidays, different themes,  and  community  involvement,  (2)  social  bridging capital,  manifested  in  the  form  of  the  archipelago  village network (Japung Nusantara) and the sonjo kampung program,
(3)  linking  social  capital,  which  is  manifested  in  the  form  of cooperation with universities, donors, sponsors, and the mass media.
ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  modal  sosial dalam  pengelolaan  festival  budaya  yang  berkelanjutan khususnya  di  festival  kampung  cempluk  Malang.  Kesuksesan pengelolaan  festival  kampung  cempluk  tidak  terlepas  dari pihak-pihak  yang  terlibat.  Keterlibatan  pihak-pihak  dalam pengelolaan  festival  kampung  cempluk  merupakan  sebuah bentuk modal sosial. Semakin banyak pihak dengan kesamaan

## Keywords:

## Social capital,
festival management
nilai  dan  semakin  baik  modal  sosial  yang  dimiliki,  maka pengelolaan yang dilakukan akan semakin efektif dan efisien. Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif dengan menggunakan pendekatan deskripsi kualitatif. Teknik pengumpulan  data  menggunakan  wawancara,  observasi,  dan dokumentasi.  Data  dianalisis  dengan  menggunakan  teknik analisis  data  yang  dikembangkan  oleh  Miles  &  Huberman.
Hasil  penelitian  menunjukkan  tiga  bentuk  modal  sosial  yang terjadi  pada  pengelolaan  festival  kampung  cempluk  yaitu:  (1) bonding  social  capital,  yang  terwujud  dalam  bentuk  tradisi gotong  royong,  festival  sebagai  hari  raya  kebudayaan,  tema yang berbeda, dan pelibatan warga, (2) bridging social capital, terwujud  dalam  bentuk  jejaring  kampung  nusantara  (Japung
Nusantara)  dan  program  sonjo  kampung,  (3) linking  social capital,  yang  terwujud  dalam  bentuk  kerjasama  dengan perguruan tinggi, donatur, sponsor, dan media massa.

## © 2023 Jurnal Ilmiah Global Education
* Corresponding author email: lenilia8@gmail.com

## PENDAHULUAN
Di  Indonesia,  penamaan  kampung  dengan  identitas  yang  membanggakan  menjadi penting karena kampung telah terlanjur mendapatkan konotasi negatif, seperti yang disebutkan dari  istilah  “kampungan”  yang  berarti  berselera  rendah,  ketinggalan  zaman,  dan  terbelakang (Budianta & Hapsarani, 2018). Dalam konotasi yang buruk tersebut, kampung telah diposisikan berseberangan  dengan  kemajuan  atau  modernitas.  Salah  satu  upaya  yang  diguanakan  dalam mengaktifkan  peluang  pembangunan  ekonomi  serta  meningkatkan  keterhubungan  sosial  di kampung  adalah  festival.    Festival  dapat  menjadi  suatu  upaya  yang  sukses  melalui  kegiatan budaya yang  seringkali didasarkan pada budaya dan sejarah lokal masyarakat (Mair & Duffy, 2018).
Festival  budaya  memiliki  peran  potensial  dalam  menumbuhkan  modal  sosial  dan kesejahteraan penduduk (Brownett, 2018; Yolal, et al. 2016). Salah satu festival budaya lokal yang berkembang saat ini adalah festival kampung cempluk. Festival kampung cempluk adalah sebuah festival budaya yang dimeriahkan dengan berbagai kegiatan seperti pameran kerajinan tangan, kuliner, seni, dan budaya lokal, serta kegiatan-kegiatan lainnya yang memperkenalkan keunikan dan keindahan kampung  ini. Penyelenggaraan festival kampung cempluk dilakukan sekali dalam setahun sejak tahun 2010 dan dilakukan setiap bulan September.
Festival kampung cempluk memiliki maksud dan tujuan untuk terus mempertahankan budaya,  menjadikannya  benteng  globalisasi  dan  ruang  berbagai  kesenian  daerah.  Dengan mengadakan  festival  budaya  yang  mengusung  tema  yang  berbeda  setiap  tahunnya,  kampung Cempluk  dapat  memperkuat  identitasnya.  Kesuksesan  penyelenggaraan  festival  kampung cempluk tidak terlepas dari berbagai pihak yang membantu. Keterlibatan berbagai pihak dalam pengelolaan festival kampung cempluk adalah bentuk dari modal sosial.
Jaringan,  norma,  dan  keyakinan  yang  mendorong  orang  untuk  bekerja  sama  dalam mencapai tujuan tertentu adalah bagian dari modal sosial yang terdapat dalam kehidupan sosial (Baron  &  Armstrong,  2013).  Dengan  menjalin  serta  menjaga  hubungan  dengan  orang  lain
seiring  berjalannya  waktu,  seseorang  dapat  bekerja  sama  mencapai  tujuan  yang  tidak  bisa dicapai sendirian. Hal ini terjadi karena adanya dukungan dan kerja sama yang terjalin melalui hubungan tersebut. Dengan modal sosial yang semakin baik, pelaksanaan suatu tindakan akan menjadi  lebih  efektif  dan  efisien.  Adapun  tujuan  penelitian  ini  yaitu  untuk  memahami bagaimana modal sosial dalam pengelolaan festival budaya yang berkelanjutan, khususnya di festival kampung cempluk di Malang.
Penelitian  yang  membahas  tentang  modal  sosial  dalam  pengelolaan  festival  telah dilakukan  oleh  peneliti  sebelumnya.  Pertama,  penelitian  oleh  (Diana &  Kafarisa,  2018)  yang membahas  mengenai  modal  sosial  dalam  festival  Buang  Jong  di  Kabupaten  Belitung. Penelitian  ini  sampai  pada  kesimpulan  bahwa  modal  sosial  yang  diperoleh  dari  hubungan kekerabatan yang erat sesama suku dan antara suku lain yang tidak lepas dari faktor sejarah. Penelitian lainnya tentang modal sosial dalam pengelolaan festival adalah dari Pramesti (2020) yang  meneliti  tentang  proses  pembentukan  modal  sosial  pada  festival  Trademark  Market  di Kota Bandung. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ada tiga bentuk modal sosial yang terjadi pada pelaku industri lokal kreatif dalam festival fesyen yaitu: membangun hubungan bonding , hubungan bridging , dan hubungan linking .
Berbeda  dengan  penelitian  sebelumnya,  selain  meneliti  modal  sosial  pada  lingkup internal  “ bonding  social  capital ”  penelitian  ini  juga  menganalisis  modal  sosial  yang  berasal dari  eksternal  “ bridging  social  capital ”  dan  “ linking  social  capital ”.  Sehingga  hasilnya  akan memberikan  analisis  secara  komprehensif  peran  modal  sosial  dalam  pengelolaan  festival budaya yang berkelanjutan pada festival kampung cempluk Malang.
Sumber-sumber modal, seperti modal finansial, modal fisik, modal manusia, dan modal sosial  adalah  sumber  modal  yang  dapat  dimanfaatkan  untuk  mencapai  manfaat  ekonomi  dan sosial  (Sunyoto,  2015).  Menurut  Santoso  (2020)  kaitan  antarindividu  dalam  jaringan  sosial, norma timbal balik, dan kepercayaan satu sama lain merupakan ciri-ciri modal sosial. Konsep ini  berkaitan  dengan  konsep  kebaikan  moral.  Modal  sosial  tidak  dilihat  semata-mata  sebagai suatu  hasil  tetapi  sebagai  suatu  proses  agar  kehidupan  sosial  terus  menerus  terbentuk  dan terakumulasi (Fathy, 2019).
Menurut  Fathy  (2019)  Pemikiran  munculnya  konsep  modal  sosial  adalah  karena keyakinan bahwa anggota komunitas tidak dapat mengatasi masalah secara individual. Untuk menangani hal ini, diperlukan kerjasama dan persatuan dari seluruh anggota masyarakat yang terkait. Dalam prinsipnya, modal sosial merujuk pada hubungan dan kohesi sosial. Gagasan inti dari  modal  sosial mengenai  hubungan  sosial  adalah  bahwa  jaringan  merupakan  sumber  daya yang  sangat  berharga  bagi  kohesi  sosial  karena  mendorong  lingkungan  untuk  bekerjasama dalam mencapai keuntungan bersama (Fathy, 2019).
Tidak seperti jenis modal lainnya, penggunaan modal sosial tidak akan menyebabkan modal  ini  habis.  Faktanya,  kualitas  modal  sosial  akan  meningkat  seiring  dengan penggunaannya  secara  teratur.  Beberapa  faktor  umum  yang  mempengaruhi  pembentukan modal  sosial  adalah  kebiasaan,  posisi  atau  peran  aktor,  tingkat  pendidikan,  kelas  sosial- ekonomi,  dan  nilai-nilai  pribadi.  Teori  tentang  kekuatan  modal  sosial  menjelaskan  bahwa terdapat  tiga  jenis  modal  sosial,  yakni bonding  social  capita l, bridging  social  capital ,  dan linking social capital (Subiyakto et al, 2020) (Syaharuddin et al, 2021).

## 1. Bonding social capital
Bonding social capital atau modal sosial yang terikat merujuk pada modal sosial yang menunjukkan hubungan dalam sebuah komunitas atau kelompok yang dicirikan dengan tingkat kesamaan  yang  cukup  tinggi  dalam  hal  demografis,  sikap,  informasi,  dan  sumber  daya  yang tersedia (Claridge, 2018). Modal sosial yang terikat terlihat pada setiap orang  yang memiliki hubungan  erat  dan  kuat.  Salah  satu  contoh  adalah  hubungan  antara  anggota  keluarga,  teman dekat,  dan  tetangga.  Persahabatan  sering  diibaratkan  sebagai  modal  sosial  yang  mengikat, karena sering kali terbangun oleh setiap orang dengan memiliki karakteristik dan minat yang sama.
Modal sosial terikat dijelaskan sebagai suatu relasi yang kuat dan berkembang antara setiap  orang  dengan  latar  belakang  dan  persamaan  minat,  seringkali  termasuk  keluarga  dan teman-teman, yang telah memberikan dukungan materi dan emosional, serta waktu yang lebih banyak. Modal sosial mengikat adalah jaringan dengan tingkat kepadatan relasi yang tinggi di antara anggotanya, di mana mayoritas individu dalam jaringan tersebut terkait satu sama lain karena mereka mengenal dan sering berinteraksi.

## 2. Bridging Social Capital
Bridging social capital atau modal sosial menjembatani yaitu salah satu modal sosial yang menjelaskan hubungan yang saling terkait antara orang dengan orang lain yang memiliki perbedaan  seperti  ras,  kelas,  atau  agama  (Claridge,  2018).  Modal  sosial  menjembatani merupakan sebuah asosiasi yang menghubungkan antara komunitas, kelompok, atau organisasi. Modal sosial menjembatani memiliki perbedaan dengan modal sosial mengikat dimana modal sosial  terikat  terbentuk  di  antara  kelompok  sosial  yang  dicirikan  oleh  jaringan  yang  padat dengan orang-orang yang memiliki identitas dan persamaan rasa. Dalam modal sosial, terdapat konsep  modal  sosial  menjembatani,  di  mana  hal  tersebut  menggambarkan  hubungan  sosial yang terjadi antara orang-orang yang memiliki kesamaan minat atau tujuan, meskipun identitas sosial mereka berbeda (Claridge, 2018).
Teman sering dianggap sebagai modal sosial yang mengikat, namun persahabatan juga dapat  menjadi  modal  sosial  yang  menjembatani.  Persahabatan  dapat  berupa  hubungan  antara setiap orang yang berasal dari latar belakang budaya, sosial ekonomi, dan usia yang berbeda. Mereka dapat memberikan informasi atau sebagai penjembatan antar kelompok atau individu lain yang sebelumnya tidak dik
Putnam dalam (Claridge, 2018) menyatakan bahwa perbedaan ini menunjukkan bahwa modal  sosial  yang  mengikat  berfungsi  untuk  "memelihara"  sedangkan  modal  sosial  yang menjembatani sangat penting untuk "mendorong kemajuan". Modal sosial mengikat memiliki hubungan ke dalam untuk memperkuat identitas dan mempromosikan homogenitas. Sedangkan modal  sosial  menjembatani  merupakan  bentuk  hubungan  ke  luar  yang  berguna  untuk mempromosikan hubungan antara individu yang beragam.

## 3. Linking Social Capital
Modal  sosial  yang  menghubungkan  atau linking  social  capital merujuk  pada  bentuk modal  sosial  dengan  mencerminkan  norma  yang  menghormati  dan  hubungan  saling  percaya pada  setiap  individu  yang  berinteraksi  pada  tingkat  kekuasaan,  otoritas,  atau  struktur  formal yang terlembagakan di dalam masyarakat. Dalam modalitas sosial linking, terdapat hubungan vertikal  di  antara  setiap  orang  yang  berhubungan  pada  tingkat  kekuasaan  atau  otoritas  yang
eksplisit,  formal,  atau  terlembagakan  pada  suatu  masyarakat,  di  mana  perbedaan  kedudukan atau  kekuasaan  sosial  menjadi  ciri  utama.  Contohnya  adalah  hubungan  antara  organisasi masyarakat dengan pemerintah atau donatur lainnya.
Modal  sosial  menghubungkan  merupakan  salah  satu  modal  sosial  yang  memperluas perbedaan  hubungan  atau  jembatan  dalam  jaringan  yang  dimiliki  modal  sosial.  Modal  sosial menghubungkan  dapat  diartikan  sebagai  perpanjangan  dari  modal  sosial  menjembatani,  yaitu jaringan  dan hubungan  dengan  individu,  kelompok, atau  badan  usaha  yang  direpresentasikan pada  organisasi  publik,  sekolah,  kepentingan  bisnis,  lembaga  hukum,  dan  kelompok  agama atau politik (Claridge, 2018).
Menurut Schneider dalam (Claridge, 2018) modal sosial menghubungkan berbeda dari modal  sosial  menjembatani  yang  terlihat  dari  perbedaan  kekuatan  antara  mitra.  Modal  sosial yang  menjembatani  akan  membangun  hubungan  horizontal  di  antara  kelompok  yang  tidak sama, sementara modal sosial yang menghubungkan membentuk hubungan yang vertikal.
Modal sosial menghubungkan terjadi berdasarkan interaksi antara orang dan kelompok yang berada di lapisan sosial yang berbeda dari struktur masyarakat. Sehingga, individu dalam membangun  hubungan  dengan  organisasi  dan  individu  lain  memiliki  kekuasaan  relatif  atas mereka.  Modal  sosial  ini  juga  membutuhkan  timbal  balik.  Contohnya,  para  donatur mengharapkan  penerima  hibah  memberikan  layanan  yang  efektif  dan  berkualitas,  sementara para mentor mengharapkan mereka yang mereka bimbing menunjukkan sikap yang positif.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  yang  dilakukan  menggunakan  pendekatan  deskriptif  kualitatif  dengan metode penelitian kualitati yang bertujuan untuk mendapatkan data  yang detail serta spesifik untuk  dapat  memahami  konteks  modal  sosial  dalam  pengelolaan  festival  budaya  yang berkelanjutan.  Metode  penelitian  kualitatif  bertujuan  untuk  menggambarkan  atau  memahami fenomena  yang  terjadi  pada  objek  penelitian  dalam  suatu  konteks  alamiah  tertentu  dengan menggunakan metode ilmiah dan menjadi tulisan deskriptif dalam kata-kata, bahasa dan bahasa (Moleong,  2018).  okasi  penelitian  berada  di  Desa  Kalisongo,  Kecamatan  Dau,  Kabupaten Malang, tepatnya di Dusun Sumberjo RW: 02.
Dalam  penelitian  ini,  pemilihan  narasumber  yang  diwawancarai  dilakukan  dengan pertimbangan  dan  tujuan  tertentu  menggunakan  teknik  snowballing  sampling.  Snowball sampling  merupakan  metode  penentuan  sampel  yang  dimulai  dari  beberapa  responden  yang kemudian  merekomendasikan  peserta  lain  sehingga  jumlah  responden  bertambah  secara bertahap (Sugiyono, 2019). Informan penelitian adalah Redy Eko Prasetyo penggagas festival kampung  cempluk,  warga,  dan  pemuda  di  dusun  Sumberejo.  Dalam  penelitian  ini,  untuk mengumpulkan data digunakan teknik wawancara, observasi, studi literatur, dan dokumentasi. Adapun  teknik  analisis  data  yang  digunakan  merujuk  pada  konsep  yang  diungkapkan  oleh (Miles  and  Huberman  2014)  yaitu  pengumpulan  data,  reduksi  data,  penyajian  data,  dan penarikan  kesimpulan.  Analisis  dan  penyajian  data  yang  digunakan  bersifat  deskriptif  yaitu menjelaskan  data  melalui  melalui  kalimat.  Validasi  data  menggunakan  teknik  triangulasi (Sugiyono,  2019)  dengan  membandingkan  antara  teknik  pengambilan  data  yaitu  wawancara, observasi, dan dokumentasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kampung Cempluk merupakan salah satu bagian dari Dusun Sumberjo RW: 02 yang terletak  di  Desa  Kalisongo,  Kecamatan  Dau,  Kabupaten  Malang.  Dusun  Sumberjo  sendiri berada di ujung timur Desa Kalisongo dan terletak dekat dengan Kabupaten Malang. Kampung Cempluk  merupakan  salah  satu  daerah  yang  terlambat  dalam  pengadaan  listrik,  sehingga kampung cempluk masih belum bisa menikmati listrik dibandingkan dengan daerah lain yang sudah  dapat  menikmatinya.  Namun,  keterlambatan  adanya  listrik  ini  membuat  kampung cempluk dikenal oleh masyarakat luas dengan keunikannya yaitu warganya yang menggunakan cempluk sebagai penerangan.
Pemberian  nama  "kampung  cempluk"  yang  terkenal  untuk  Dusun  Sumberjo menyebabkan  Dusun  Sumberjo  sering  disebut  sebagai  "kampung  cempluk".  Penamaan  ini menuai  perdebatan  dikarenakan  istilah  “kampung”  dan  “cempluk”  memiliki  sebutan  yang berkonotasi kemiskinan. Tetapi, saat ini istilah tersebut telah menjadi merek, terutama setelah kampung  ini  menyelenggarakan  festival  kampung  yang  dinamakan  "Kampung  Cempluk Festival".  Bahkan,  ide  festival  kampung  ini  dijadikan  contoh  oleh  kampung-kampung  lain, sehingga sebutan “cempluk” menjelma menjadi istilah yang membanggakan.
Festival  Kampung  Cempluk  adalah  salah  satu  acara  budaya  yang  menarik  dan mengesankan  yang  diadakan  di  Desa  Kalisongo.  Festival  ini  menawarkan  pengalaman  yang unik dalam menggali kekayaan budaya, tradisi, dan kehidupan masyarakat di kampung. Salah satu daya tarik utama dari Festival Kampung Cempluk adalah suasana autentik dan tradisional yang  dapat  dirasakan  oleh  pengunjung.  Dalam  festival  ini,  pengunjung  dapat  merasakan langsung  kehidupan  sehari-hari  masyarakat  kampung,  seperti  pertunjukan  seni  tradisional, kerajinan  tangan,  tarian,  dan  pameran  kuliner  khas  daerah.  Semua  ini  menciptakan  atmosfer yang unik dan memberikan kesempatan bagi pengunjung untuk memahami kebudayaan lokal.
Selain  aspek  budaya  dan  seni,  Festival  Kampung  Cempluk  juga  berperan  penting dalam pengembangan pariwisata di Kabupaten Malang. Dengan mengundang pengunjung dari berbagai  daerah,  festival  ini  membantu  mempromosikan  pariwisata  lokal  dan  meningkatkan kunjungan  wisata  ke  Desa  Kalisongo.  Kunjungan  wisata  ini  berdampak  positif  pada perekonomian lokal, melibatkan masyarakat setempat dalam sektor pariwisata.
Berdasarkan beberapa penelitian terbaru, festival budaya memiliki hubungan yang erat dengan modal sosial. Festival budaya dapat memperkuat modal sosial dengan cara membangun ikatan sosial antarindividu atau kelompok. Beberapa penelitian telah mengidentifikasi tiga jenis modal sosial yang terkait dengan festival budaya, yaitu bonding social capital, bridging social capital , dan linking social capital (Brownett, 2018; Mair & Duffy, 2018).

## 1. Bonding Social Capital dalam Pengelolaan Festival
Bonding  social  capital atau  modal  sosial  mengikat  mengacu  pada  hubungan  dengan keanggotaan  yang  sebagian  besar  individu  terlibat  karena  saling  mengenal  dan  sering berinteraksi satu sama lain. Menurut (Sørensen, 2016) modal sosial yang mengikat lebih tinggi di  daerah  pedesaan  dibandingkan  dengan  perkotaan.  Dalam  jaringan  budaya,  modal  sosial mengikat  digunakan  untuk  kebutuhan  formal  yaitu  untuk  mendukung  implementasi  inovasi yang direncanakan (Ceci, Masciarelli, & Poledrini, 2020).
Pengelolaan festival dapat menjadi salah satu cara yang efektif untuk membangun dan memperkuat  ikatan sosial  dalam  suatu  kegiatan.  Salah  satu  aspek  penting  dalam  pengelolaan festival  adalah  pengembangan bonding  social  capital atau  modal  sosial  pengikatan.  Dalam
konteks Festival Kampung Cempluk di Kabupaten Malang, bonding social capital memainkan peran  yang  signifikan  dalam  memperkuat  hubungan  antarwarga,  memperkuat  identitas kampung, dan meningkatkan partisipasi dalam kegiatan.
Bonding  social  capital mengacu  pada  hubungan  yang  erat  antara  individu-individu dalam  suatu  komunitas.  Hal  ini  dapat  terjadi  melalui  pembentukan  ikatan  sosial  yang  kuat, kepercayaan,  solidaritas,  serta  dukungan  yang  saling  diberikan  antarwarga.  Dalam  konteks Festival  Kampung  Cempluk,  bonding  social  capital  terbentuk  melalui  berbagai  kegiatan kolaboratif mulai dari persiapan festival, pertemuan antar warga, hingga partisipasi aktif dalam acara festival.
Festival kampung cempluk dapat terlaksana dengan baik karena adanya dukungan dari modal sosial mengikat. Kerukunan antar warga sangat mendukung realisasi inovasi yang sudah direncanakan.  Modal  sosial  mengikat  dalam  pengelolaan  festival  kampung  cempluk  berupa tradisi gotong royong yang digunakan untuk melaksanakan festival yang sudah direncanakan. Tradisi gotong royong dalam pengelolaan festival kampung cempluk terwujud dalam kegiatan masyarakat  untuk  membuat  dekorasi  panggung,  dekorasi  jalan,  dekorasi  stand  makanan, dekorasi  gapura  atau  pintu  masuk,  hingga  persiapan  untuk  pertunjukan  yang  dilakukan  oleh anak-anak, remaja, dan orang tua.
Dalam  penelitian  (Sørensen,  2016)  menunjukkan  bahwa  penduduk  pedesaan  dan penduduk perkotaan membangun modal sosial untuk alasan yang berbeda. Penduduk pedesaan karena  alasan  sosial  dan  penduduk  perkotaan  karena  alasan  ekonomi.  Festival  kampung cempluk  dikelola  secara  penuh  oleh  warga  dengan  alasan  sosial  berupa  kekeluargaan. Hubungan erat berupa tradisi gotong royong sudah ada dan terjalin sebelumnya namun semakin kuat sejalan dengan pelaksanaan festival kampung cempluk.
Festival  kampung  cempluk  dimaknai  dengan  istilah  “hari  raya  kebudayaan”  oleh masyarakat,  dengan  harapan  bahwa  saat  hari  raya  berlangsung  tidak  akan  ada  orang  yang bersedih  dan  menjadi  hari  yang  selalu  dinanti-nanti.  Menurut  Redy  Eko  Prastyo  penggagas festival  kampung  cempluk  penanaman  istilah  “hari  raya  kebudayaan”  digunakan  untuk membangun  semangat  agar  semua  pihak  turut  memiliki  festival  ini.  Istilah  tersebut menyebabkan festival kampung cempluk selalu ditunggu-tunggu karena dianggap sebagai hari raya,  sehingga  secara  otomatis  masyarakat  akan  mempersiapkannya  tanpa  perlu  diperintah. Kampung cempluk festival juga menggunakan tema yang berbeda-beda setiap tahunnya sesuai dengan  isu  yang  berkembang.  Tema  ini  dibuat  dengan  maksud  untuk  mendorong  rasa keingintahuan dan keterlibatan warga kampung cempluk.
Bonding  social  capital dalam  pengelolaan  festival  memiliki  manfaat,  salah  satunya adalah  meningkatkan  solidaritas  dan  kebersamaan  antarwarga.  Melalui  Festival  Kampung Cempluk,  warga  saling  berinteraksi,  berkolaborasi,  dan  berbagi  pengalaman.  Mereka  saling mendukung  dalam  mempersiapkan  acara  festival,  baik  itu  dalam  hal  persiapan  fisik, penggalangan dana, maupun pengorganisasian. Proses ini tidak hanya memperkuat hubungan interpersonal,  tetapi  juga  membangun  kepercayaan  dan  rasa  saling  menghargai  di  antara anggota komunitas.
Masyarakat dari berbagai kelompok usia, mulai dari anak-anak, remaja, hingga orang dewasa, terlibat secara penuh dalam pengelolaan festival kampung cempluk. Tidak ada kurasi dalam  pemilihan  pertunjukan  yang  akan  ditampilkan  sehingga  semua  warga  dapat berkontribusi untuk menampilkan pertunjukkan yang sudah dipersiapkan. Panggung dibuat di halaman warga dengan harapan semua warga merasa memiliki panggung tersebut. Festival ini
juga melibatkan pemuda untuk untuk mengelola namun dengan pengawasan dan transparansi baik kegiatan maupun anggaran.
Selain  itu, bonding  social  capital juga  berkontribusi  dalam  memperkuat  identitas kampung.  Festival  Kampung  Cempluk  merupakan  wadah  yang  memperlihatkan  keunikan, tradisi,  dan  budaya  kampung  kepada  masyarakat  luas.  Dengan  mengambil  bagian  dalam festival ini, warga kampung dapat mempertahankan dan memperkaya warisan budaya mereka. Melalui  kerja  sama  dan  partisipasi  aktif  dalam  festival,  warga  dapat  mengidentifikasi  diri mereka dengan kampung mereka, merasa bangga, dan lebih berkomitmen untuk menjaga dan melestarikan warisan budaya tersebut.
Selain  manfaat  sosial, bonding  social  capital juga  memiliki  dampak  positif  pada pengelolaan  festival  secara  keseluruhan.  Dengan  adanya  hubungan  yang  kuat  antara  warga, proses  koordinasi  dan  kolaborasi  dalam  persiapan  festival  menjadi  lebih  efektif  dan  efisien. Warga kampung dapat saling mendukung dalam mengatasi kendala, mengorganisasi acara, dan mengelola  sumber  daya  dengan  lebih  baik.  Hal  ini  dapat  menghasilkan  festival  yang  sukses, menarik minat masyarakat luas, dan memberikan dampak positif bagi pengembangan kampung dan  kesejahteraan  warga.  Dalam  pengelolaan  Festival  Kampung  Cempluk  di  Kabupaten Malang, bonding social capital memainkan peran penting dalam memperkuat hubungan sosial, memperkuat identitas kampung, dan mengelola festival dengan lebih efektif.

## 2. Bridging Social Capital dalam Pengelolaan Festival
Dalam  jaringan  budaya, bridging  social  capital atau  modal  sosial  menjembatani memfasilitasi eksperimen dan kombinasi ide dari sumber yang berada jauh (Ceci et al., 2020). Baik  modal  sosial  pengikat  maupun  modal  sosial  menjembatani  dalam  jaringan  budaya memiliki  pengaruh  terhadap  inovasi  yang  dihasilkan.  Meskipun  nantinya  dari  setiap  modal sosial memberikan kontribusi hasil akhir yang berbeda dan dengan cara yang unik, tetapi kedua jenis  modal  sosial  tersebut  berinteraksi  dalam  rangkaian  kegiatan  yang  menghasilkan  proses inovasi yang organik dan koheren (Ceci et al., 2020).
Dalam  pengelolaan  Festival  Kampung  Cempluk  di  Kabupaten  Malang,  konsep bridging social  capital atau  modal  sosial  penghubung  memiliki  peran  yang  krusial. Bridging social  capital mengacu  pada  hubungan  sosial  yang  terbentuk  antara  individu-individu  yang berasal dari latar belakang, kelompok, atau komunitas yang berbeda. Dalam konteks festival, bridging  social  capital berperan  penting  dalam  memperluas  jaringan  sosial,  mempromosikan inklusi, serta membangun kerjasama dengan pihak eksternal.
Modal  sosial  menjembatani  yang  ada  dalam  pengelolaan  festival  kampung  cempluk adalah  tergabung  dalam  Jaringan  Kampung  Nusantara  (Japung  Nusantara).  Pegiat  festival kampung  dipertautkan  oleh  sosial  media,  yakni  kelompok  WhatsApp  (WA)  yang  disebut Japung Nusantara (Jaringan Kampung Nusantara). Japung Nusantara bukan sebuah organisasi, tapi lebih merupakan sebuah forum komunikasi antarpersonal yang secara aktif dan produktif berkreasi  di  kampungnya  atau  di  kampung  yang  lain  di  wilayah  nusantara.  Melalui  WA Japung, para pegiat yang terhubung secara individual dapat berkenalan dengan pegiat lain dan memanfaatkan koneksi tersebut untuk kegiatan pendampingan kampung. Selain WA, saat ini Japung Nusantara juga mengembangkan sebuah website kolaborasi yaitu japungnusantara.org.
Kampung  cempluk  terlibat  dalam  kegiatan  Sonjo  Kampung.  Sonjo  Kampung  adalah sebuah kegiatan bersama yang diinisiasi oleh para pembakti Kampung yang tersebar di seluruh Nusantara dengan beragam model, penamaan, dan beragam corak ragam jenis pertemuan. Para
penggerak  dari  satu  kampung  mengunjungi  kampung  lainnya  untuk  saling  berbagi  baik  ide maupun  inovasi  dengan  warga  kampung  dan  mendukung  kegiatan  mereka.  Kegiatan  sonjo kampung ini terjalin untuk membangun sinergi antar kampung.
Model  sonjo  kampung  yang  dilakukan  oleh  kampung  cempluk  adalah  kampung cempluk  mengirim  beberapa  perwakilan  warga  untuk  mengunjungi  atau  sonjo  ke  kampung- kampung lain. Kegiatan ini dilakukan untuk mengapresiasi dan mempererat hubungan sehingga saat kampung  cempluk mengadakan festival kampung lain dapat memberikan dukungan baik dukungan  audiens  maupun  penampil.  Selain  itu,  kegiatan  ini  juga  bertujuan  untuk  bertukar pengetahuan dan ide sebagai upaya untuk membangun festival yang berkelanjutan.
Model sonjo kampung digunakan untuk mengadakan forum dan diskusi terbuka yang melibatkan berbagai pihak khususnya oleh tokoh masyarakat. Diskusi ini dapat menjadi wadah untuk berbagi pengetahuan, pengalaman, dan ide-ide baru yang dapat memperkuat pengelolaan festival  dan  memperluas  jaringan  sosial.  Sonjo  kampung  juga  digunakan  untuk  membuka kesempatan kolaborasi dengan mendorong kolaborasi antara warga kampung dengan kampung yang  telah  dikunjungi.  Kegiatan  ini  berupa  mengundang  seniman  lokal  untuk  tampil  dalam festival dan mengadakan pertunjukan atau pameran  seni bersama dengan kelompok seni dari luar  kampung.  Kolaborasi  semacam  ini  tidak  hanya  memperkaya  pengalaman  festival,  tetapi juga memperluas jaringan sosial dan membuka peluang baru untuk kedua belah pihak.
Bridging  social  capital dalam  pengelolaan  Festival  Kampung  Cempluk  memiliki manfaat  salah  satunya  adalah  memperluas  jangkauan.  Melalui  festival,  warga  kampung memiliki  kesempatan  untuk  berinteraksi  dengan  pengunjung,  pekerja  seni,  pengusaha,  dan pihak lain yang datang dari luar kampung. Dalam proses ini, jaringan sosial  warga kampung dapat  meluas,  membuka  pintu  bagi  peluang  baru,  serta  memungkinkan  pertukaran  ide  dan pengetahuan yang beragam. Melalui interaksi ini, terbentuklah hubungan yang melintasi batas- batas sosial dan membuka peluang kerjasama yang lebih luas.
Selain  memperluas  jaringan  sosial, bridging  social  capital juga  berdampak  pada promosi inklusi dalam Festival Kampung Cempluk. Dalam persiapan dan pelaksanaan festival, penting  untuk  melibatkan  berbagai  kelompok  sosial.  Dengan  memastikan  kehadiran  dan partisipasi semua pihak, festival menjadi lebih inklusif dan mampu mewakili keragaman yang ada  dalam  masyarakat.  Hal  ini  berkontribusi  pada  peningkatan  kesadaran  akan  keberagaman budaya dan nilai-nilai sosial yang ada di kampung.

## 3. Linking Social Capital dalam Pengelolaan Festival
Konsep linking  social  capital atau  modal  sosial  penghubung  juga  memainkan  peran penting dalam pengelolaan Festival Kampung Cempluk di Kabupaten Malang. Linking social capital berkaitan  dengan  hubungan  yang  terbentuk  antara  suatu  komunitas  dengan  lembaga, organisasi,  atau  jaringan  eksternal  yang  lebih  luas.  Dalam  konteks  festival, linking  social capital berfokus  pada  pembangunan  hubungan  yang  strategis  dengan  pemerintah,  lembaga pariwisata, pelaku industri kreatif, serta mitra potensial lainnya seperti media massa yang dapat memberikan dukungan, sumber daya, dan akses ke jaringan yang lebih luas.
Pengelolaan  festival  kampung  cempluk  tidak  hanya  dikelola  sepenuhnya  oleh masyarakat,  ada  pihak  lain  yang  turut  mendukung  festival  tersebut.  Salah  satu  bentuk  dari linking  social  capital dalam  pengelolaan  festival  kampung  cempluk  adalah  dari  kerjasama antara warga kampung cempluk dengan berbagai instansi atau lembaga yaitu perguruan tinggi, donatur, sponsor, dan media massa. Kampung cempluk bekerjasama dengan perguruan tinggi
yaitu Universitas Brawijaya untuk mendukung pelaksanan festival kampung cempluk. Bentuk dukungan  dari  Universitas  Brawijaya  berupa  rekomendasi  kepada  mahasiswa  untuk  menjadi volunteer dalam penyelenggaraan festival.
Kampung  cempluk  juga  tidak  menolak  jika  ada  donatur  yang  ingin  memberikan dukungan.  Beberapa  sumber  dana  penyelenggaraan  festival  kampung  cempluk  adalah  dari swadaya masyarakat, dermawan atau donatur, sponsor dan usaha lainnya seperti menyewakan tempat untuk berjualan dan jasa penitipan sepeda motor saat festival diselenggarakan. Dalam festival  kampung  cempluk,  sponsor  yang  terlibat  memberikan  dukungan  seperti  alat  sound system dan fasilitas akomodasi seperti transportasi dan penginapan untuk para pengisi acara.
Festival  kampung  cempluk  bekerja  sama  dengan  berbagai  media,  termasuk  media cetak, media elektronik seperti televisi dan media online . Beberapa media televisi yang bekerja sama  termasuk  Kompas  TV,  Net  TV,  UB  TV,  dan  JTV.  Sementara  itu,  media  cetak  yang terlibat dalam festival tersebut meliputi Jawa Post, Radar Malang, dan Kompas, serta beberapa media online seperti Malang Voice dan Malang Times. Redy Eko Prasetyo menjelaskan bahwa menjaga hubungan baik dengan media sangat dibutuhkan agar kegiatan yang dilakukan dapat terpublikasikan sehingga masyarakat luas dapat turut berpartisipasi.
Laporan  dari  para  wartawan  dari  berbagai  media  massa  sangat  berpengaruh  terhadap pelaksanaan  festival  kampung  cempluk.  Semakin  meluasnya  pemberitaan  tentang  festival kampung  cempluk,  semakin  besar  pula  peluang  untuk  meningkatkan  pendatang  dan pengunjung maupun para komunitas seni lain agar hadir serta turut berpartisipasi dalam festival ini.  Festifal  Kampung  Cempluk  telah  menggunakan  kegiatan  promosi  festival  melalui konferensi pers dan liputan media. Dalam kegiatan promosi dengan model ini, penting untuk menyoroti nilai-nilai unik dan potensi wisata budaya yang telah digagas oleh Festival Kampung Cempluk.  Melalui  promosi  ini,  festival  telah  menarik  minat  dan  perhatian  dari  pengunjung festival dan pihak eksternal lainnya.
Linking  social  capital dalam  pengelolaan  Festival  Kampung  Cempluk  memiliki manfaat salah satunya adalah mendapatkan dukungan institusional dan sumber daya eksternal. Dengan  menjalin  hubungan  yang  kuat  dengan  institusional,  pemerintah  daerah,  donatur, sponsor,  dan  media  massa  festival  dapat  memperoleh  akses  ke  sumber  daya  seperti  dana, fasilitas,  serta  dukungan  teknis.  Melalui  kolaborasi  dengan  pihak-pihak  ini,  festival  dapat diperkuat, mendapatkan dukungan promosi yang lebih luas.
Dengan  memperkuat linking  social  capital dalam  pengelolaan  Festival  Kampung Cempluk, festival akan dapat mengakses sumber daya, dukungan, dan jaringan yang lebih luas. Kolaborasi  dengan  lembaga  pemerintah,  industri  kreatif,  dan  mitra  strategis  lainnya  telah memberikan  keuntungan  yang  signifikan  bagi  festival,  termasuk  akses  ke  sumber  daya finansial, promosi yang lebih luas, serta peningkatan kualitas dan inovasi program festival.
Menurut  Redy  Eko  Prasetyo  penting  untuk  terus  memperkuat linking  social  capital dalam jangka panjang dengan menjaga hubungan yang baik dengan mitra dan lembaga terkait. Melalui pengembangan hubungan yang berkelanjutan, Festival Kampung Cempluk dapat terus berkembang  dan  memberikan  manfaat  yang  berkelanjutan  bagi  kampung,  masyarakat,  dan pariwisata di Kabupaten Malang secara keseluruhan.
Berikut tabel modal sosial yang terdapat dalam pengelolaan festival kampung cempluk:
Tabel 1. Modal sosial dalam pengelolaan festival kampung cempluk
No Bentuk Modal Sosial Wujud di Masyarakat 1 Bonding Social Capital a. Tradisi gotong royong b. Festival sebagai hari raya kebudayaan
c. Tema yang berbeda
d. Pelibatan warga 2 Bridging Social Capital a. Jejaring Kampung Nusantara (Japung Nusantara) b. Program sonjo kampong 3 Linking Social Capital a. Kerjasama dengan Perguruan Tinggi b. Kerjasama dengan donator
c. Kerjasama dengan sponsor
d. Kerjasama dengan media massa
Dalam  kaitannya  dengan  pengembangan  modal  sosial,  festival  budaya  memiliki potensi  besar  untuk  memperkuat  ikatan  sosial,  meningkatkan  kepercayaan,  mempromosikan kesetaraan, dan memperkuat hubungan antara masyarakat dan pemerintah atau institusi sosial lainnya. Oleh karena itu, festival budaya dapat menjadi strategi penting dalam pengembangan modal sosial dan pembangunan masyarakat yang berkelanjutan.

## KESIMPULAN
Modal  sosial  dalam  pengelolaan  festival  kampung  cempluk  memiliki  peran  yang sangat  besar.  Bentuk  modal  sosial  dalam  pengelolaan  festival  kampung  cempluk  terdiri  dari tiga  bentuk  yaitu:  (1) bonding  social  capital ,  yang  terwujud  dalam  bentuk  tradisi  gotong royong,  festival  sebagai  hari  raya  kebudayaan,  tema  yang  berbeda,  dan  pelibatan  warga,  (2) bridging social capital , terwujud dalam bentuk jejaring kampung nusantara (Japung Nusantara) dan program sonjo kampung, (3) linking social capital , yang terwujud dalam bentuk kerjasama dengan  perguruan  tinggi,  donatur,  sponsor,  dan  media  massa.  Ketiga  modal  sosial  tersebut mendukung kesuksesan dalam penyelenggaraan festival kampung cempluk dan dengan ketiga modal sosial tersebut telah membentuk festival kebudayaan yang berkelanjutan.

## DAFTAR PUSTAKA
Baron,  A.,  &  Armstrong, M.  (2013). Human  Capital  Management  Konsep  dan  Implementasi . Jakarta: PPM.
Brownett, T. (2018). Social capital and participation: The role of community arts festivals for generating  well-being. Journal  of  Applied  Arts  &  Health , 9 (1),  71–84. https://doi.org/10.1386/jaah.9.1.71_1
Budianta, M., & Hapsarani, D. (2018). Meniti Arus Lokal-Global: Jejaring Budaya Kampung . Depok: Infermia Publishing.
Ceci,  F.,  Masciarelli,  F.,  &  Poledrini,  S.  (2020).  How  social  capital  affects  innovation  in  a cultural network: Exploring the role of bonding and bridging social capital. European Journal  of  Innovation  Management , 23 (5),  895–918.  https://doi.org/10.1108/EJIM-06- 2018-0114
Claridge,  T.  (2018).  Functions  of  social  capital  –  bonding,  bridging,  linking. Social  Capital
Research , 3 (1), 1–7. https://doi.org/https://doi.org/10.1108/20441261311317392
Diana, N., & Kafarisa, F. R. (2018). Festival Buang Jong Sebagai Kearifan Lokal Dan Modal SoDiana, Nani, and Fajri Rosda Kafarisa. 2018. “Festival Buang Jong Sebagai Kearifan Lokal Dan Modal Sosial Dalam Integrasi Antara Suku Sawang Dan Penduduk Asli Di Kabupaten  Belitung.”  Pp.  166–71  in  Pro. Prosiding  Seminar  Nasional  Program Pascasarjana Universitas PGRI Palembang , 5 (05), 166–171.
Fathy,  R.  (2019).  Modal  Sosial:  Konsep,  Inklusifitas  Dan  Pemberdayaan  Masyarakat.
Sosioglobal : Jurnal Pemikiran Dan Penelitian Sosiologi , 3 (2), 35. https://doi.org/10.24198/jsg.v3i2.21267 Mair,  J.,  &  Duffy,  M.  (2018).  The  role  of  festivals  in  strengthening  social  capital  in  rural communities. Event Management , 22 (6), 875–889. https://doi.org/10.3727/152599518X15346132863229
Moleong, L. J. (2018). Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Pramesti, A. (2020). Festival Trademark Market Sebagai Pasar Industri Kreatif Lokal di Kota Bandung. Umbara , 3 (2), 63. https://doi.org/10.24198/umbara.v3i2.25951 Santoso,  T.  (2020). Memahami  Modal  Sosial .  Surabaya:  Pustaka  Saga.  Retrieved  from http://repository.petra.ac.id/18928/
Sørensen,  J.  F.  L.  (2016).  Rural–Urban  Differences  in  Bonding  and  Bridging  Social  Capital.
Regional Studies , 50 (3), 391–410. https://doi.org/10.1080/00343404.2014.918945
Subiyakto, B., Sari, N. P., Mutiani, M., Faisal, M., & Rusli, R. (2020). Bonding Social Capital in  Social  Activities  of  Urang  Banjar  in  the  Martapura  Riverbank. The  Innovation  of Social Studies Journal , 2 (1), 17. https://doi.org/10.20527/iis.v2i1.2307 Sugiyono. (2019). Memahami Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta.
Sunyoto, U. (2015). Esai-Esai Sosiologi Perubahan Sosial . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Syaharuddin,  S.,  Handy,  M.  R.  N.,  Mutiani,  M.,  Abbas,  E.  W.,  &  Subiyakto,  B.  (2021).  The Social  Capital  of  Banjar  Community  in  The  Implementation  of  Religious  Rituals:  A Literature  Study. The  Innovation  of  Social  Studies  Journal , 3 (1),  76. https://doi.org/10.20527/iis.v3i1.3992
Yolal, M., Gursoy, D., Uysal, M., Kim, H. (Lina), & Karacaoğlu, S. (2016). Impacts of festivals and  events  on  residents’  well-being. Annals  of  Tourism  Research , 61 ,  1–18. https://doi.org/10.1016/j.annals.2016.07.008