Agus Mursidi, Tofan Priananda Adinata, Abdul Shomad, Dhalia Soetopo, Miskawi, Atim Hariadi

## Implementation of Community Service in The Introduction of History in the Sembulungan Peninsula, Banyuwangi Regency, East Java Province Indonesia
Agus Mursidi 1 , Tofan Priananda Adinata 2 , Abdul Shomad 3 , Dhalia Soetopo 4 , Miskawi 5 , Atim Hariadi 6
1,2,3,4,5,6 History Education, Faculty of Teaching and Education, PGRI Banyuwangi University

## Email: agusmursidi78@gmail.com
https://doi.org/10.36526/gandrung.v2i2.1354
Abstract: One  of  the  relics  whose  existence  must  be  preserved  and  preserved  is  in  Banyuwangi Regency, precisely in Alas Purwo National Park (TN Alas Purwo), a national park located in Banyuwangi covering an area of 43,420 hectares. In addition to having a diversity of flora and fauna in the Alas Purwo National Park area, there are also many objects and buildings of the past, especially on the Sembulungan peninsula, which was formerly known as an entry and exit route for colonial trade commodities. However, let  alone  the  student  community  who  are  academics  who  are  not very  familiar with the  relics  on the Sembulungan peninsula, the method used in this service is qualitative analysis by coming to the location directly and conducting observations and collecting data through structured interviews with a triangulation approach. The results show that students' insight has increased by looking at the relics of the Japanese military in maintaining power in the form of bunkers, cannons, and military strategies developed on the Sembulungan peninsula for maritime security.
Keyword: Implementation of Community Service, Historical Legacy, for Maritime Security

## Pendahuluan
Peninggalan sejarah merupakan suatu warisan budaya yang menceritakan keluhuran dari suatu budaya  masyarakat.  Peninggalan  sejarah  yang  tersebar  di  seluruh  kepulauan  Indonesia  merupakan suatu kekayaan budaya yang harus dijaga dan dilestarikan keberadaannya. Dengan adanya berbagai peninggalan sejarah, bangsa Indonesia dapat belajar dari kekayaan budaya masa lalu yang berguna dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.
Salah satu peninggalan yang keberadaannya harus dijaga dan dilestarikan berada di Kabuapeten Banyuwangi tepatnya di taman Nasional Alas Purwo (TN Alas Purwo), taman nasional yang terletak di Banyuwangi seluas 43.420 hektar. Selain memiliki keanekaragaman flora dan fauna di kawasan TN Alas Purwo  juga  banyak  benda-benda  dan  bangunan  peninggalan  masa  lalu  khususnya  di  semenanjung sembulungan yang dahulu dikenal sebagai jalur keluar masuk komoditas dagang  Kolonial  (Mursidi & Soetopo, 2019).
Peninggalan  bersejarah  yang  terdapat  di  Semenanjung  sembulungan  antara  lain  Goa  alami,
Agus Mursidi, Tofan Priananda Adinata, Abdul Shomad, Dhalia Soetopo, Miskawi, Atim Hariadi
Bunker Jepang dan Meriam. Akan tetapi banyak masyarakat yang tidak mengetahui akan keberadaan bangunan-bangunan tersebut dan masyarakat terlihat cenderung tidak peduli pada peninggalan sejarah tersebut  bahkan.  Kurangnya  pengetahuan  masyarakat  akan  sejarah  membuat  mereka  cenderung menganggap bahwa peninggalan-peninggalan bersejarah tersebut bukanlah hal yang penting bahkan sebagian masyarakat menganggap peninggalan sejarah hanyalah bangunan tua yang tidak berarti apa- apa (Hennida et al., 2017).
Padahal  persepsi  masyarakat  terhadap  benda-benda  dan  bangunan-  bangunan  peninggalan bersejarah merupakan hal penting dalam upaya menanamkan kesadaran untuk ikut berpartisipasi secara aktif dalam menjaga kelestarian peninggalan bersejarah (Uliontang et al., 2020). Begitu juga mahasiswa sebagai generasi muda harus lebih peka terhadap peninggalan masa lalu karena memiliki nilai edukasi.

## 1. Sejarah
Sejarah  merupakan  kesusasteraan  lama,  silsilah,  asal-usul  Sejarah  juga  merupakan  kejadian yang terjadi pada masa lampau yang disusun berdasarkan peninggalan-peninggalan berbagai peristiwa. Dalam  bahasa  Yunani,  kata  sejarah  disebut  istoria,  yang  berarti  belajar.  Jadi,  sejarah  adalah  ilmu pengetahuan  yang  mempelajari  segala  peristiwa,  kejadian  yang  terjadi  pada  masa  lampau  dalam kehidupan umat manusia (Asvi Warman Adam, 2007).
Adapun  menurut  Sartono  Kartodirdjo  sejarah  adalah  rekonstruksi  masa  lampau  atau  kejadian yang terjadi pada masa lampau (Sudirman, 2014). Ada tiga aspek dalam sejarah, yaitu masa lampau, masa kini, dan masa yang akan datang. Masa lampau dijadikan titik tolak untuk masa yang akan datang sehingga sejarah mengandung pelajaran tentang nilai dan moral.
Pada  masa  kini,  sejarah  akan  dapat  dipahami  oleh  generasi  penerus  dari  masyarakat  yang terdahulu sebagai suatu cermin untuk menuju kemajuan dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan  bernegara.  Peristiwa  yang  terjadi  pada  masa  lampau  akan  memberi  kita  gambaran  tentang kehidupan manusia dan kebudayaannya di masa lampau sehingga dapat merumuskan hubungan sebab akibat mengapa suatu peristiwa dapat terjadi dalam kehidupan tersebut, walaupun belum tentu setiap peristiwa atau kejadian akan tercatat dalam sejarah (M. Dien Madjid, 2014).

## 2. Peninggalan Sejarah
Peninggalan  Sejarah  Peninggalan  sejarah  merupakan  benda-benda  yang  mempunyai  nilai sejarah dan masih ada hingga kini. Berdasarkan pengertian tersebut peninggalan sejarah mempunyai ciri-ciri sebagai berikut (Khoirotun et al., 2014).
Agus Mursidi, Tofan Priananda Adinata, Abdul Shomad, Dhalia Soetopo, Miskawi, Atim Hariadi
a. Benda tersebut berasal dari masa lampau
b. Bernilai sejarah yang berarti bahwa benda tersebut terkait dengan peristiwa masa lalu
c. Benda tersebut masih ada hingga kini, baik dalam keadaan utuh maupun sudah rusak.
Peninggalan-peninggalan  sejarah  dapat  diklasifikasikan  berdasarkan  bentuk  atau  jenisnya  dan masanya (periode waktunya) (Salim Yulius, 2014)yaitu sebagai berikut:

## 1. Berdasarkan masanya
a. Peninggalan Masa Prasejarah.
Masa Prasejarah adalah masa dikenalnya tulisan. Pada masa ini manusia hidup dengan peralatan yang masih sederhana. Peralatan hidup yang mereka buat dari bahan yang mereka dapat dari alam seperti batu dan tulang. Perkembangan kehidupan manusia pada masa itu berkembang sangat lambat. Dari mulai masa berburu dan mengumpulkan makanan dengan kehidupan  berpindah-pindah  hingga  masa  bercocok  tanam  dan  hidup  menetap.  Untuk mengungkap kehidupan prasejarah, para ahli menggunakan temuan-temuan fisik dari masa ini yang berupa fosil, alat perkakas dari batu dan alat perkakas dari tulang.
b. Peninggalan Masa Sejarah
Masa sejarah adalah masa telah dikenalnya tulisan oleh masyarakat. Dari peninggalan tertulis seperti prasasti dan kitab-kitab kuno, dapat diketahui lebih jauh kehidupan masyarakat masa lalu. Selain itu, bentuk-bentuk peninggalan lainnya berupa bangunan.
2. Berdasarkan Jenis Wujudnya Berdasarkan jenisnya, peninggalan sejarah dapat dikelompokkan ke dalam 4 macam yaitu:
a. Bangunan, seperti candi, masjid, gapura, istana, keraton, benteng
b. Patung arca
c. Prasasti
d. Karya sastra

## 3. Kesejarahan
Banyak faktor yang menyebabkan sehingga kesadaran sejarah siswa masih kurang, antara lain; 1) diakui kecenderungan kehidupan global yang cenderung mengabaikan nilai-nilai masa lalu; 2) muatan materi pelajaran yang tidak relevan dengan pembentukan kesadaran sejarah; 3) sistem yang kurang mendukung  pengembangan  kesadaran  sejarah,  misalnya  mata  pelajaran  berbasis  sosial  (IPS  dan sejarah) cenderung terabaikan karena tidak dijadikan mata pelajaran Ujian Nasional sehingga dipandang sebelah mata oleh siswa; 4) motivasi dan orientasi siswa yang terlalu pragmatis yakni mengganggap
Agus Mursidi, Tofan Priananda Adinata, Abdul Shomad, Dhalia Soetopo, Miskawi, Atim Hariadi
mata pelajaran eksak yang  paling unggul karena dapat memberikan manfaat lebih besar dibandingkan pelajaran berbasis sosial; dan 5) faktor guru juga sangat berpengaruh terhadap rendahnya kesadaran sejarah siswa (Saripudin et al., 2021).
Kesadaran sejarah menurut (Kurniawan, 2020) merupakan “kegairahan untuk mengerti kembali akan situasi, arus waktu,mengapa sesuatu hal bisa terjadi dimasa lalu atau mengapa itu tidak terjadi. Kegairahan ini akan menjadikan tantangan untuk bisa dan mampu menghadapi masa depan dengan menjadi pelaku, menjadi penentu masa depannya sendiri. Kesadaran sejarah mempermatang manusia dalam  hubungannya  dengan  kenyataan,  menjadikannya  tantangan  untuk  mampu  menguasai  nasib. Dengan kesadaran sejarah manusia menjadi  merdeka, bebas dan mengerti persoalan yang dihadapi dalam  kekinian  sehingga  bisa  mengantisipasi  masa  yang  akan  datang  dengan  kreatif,  yakni  dengan menyadari porsi dan potensi kemanusiaan sebagai pembuat sejarah.”
Menurut  Moedjanto  dalam  (Aramdi,  2020)  ada  tiga  Indikator  kesadaran  sejarah  yaitu:  “1). Keberanian  berpijak  pada  fakta  dan  realitas.  2).  Keinsyafan  adanya continuity (kelangsungan  atau kesinambungan  dan  change  (perubahan).  3)  Keinsyafan  akan  keharusan  gerak  maju  yang  terus menerus”Jika  dianalisis  lebih  jauh  indikator  kesadaran  sejarah  sebagaimana  dikutip  di  atas, sesungguhnya masih bersifat teoretis artinya masih abtsrak. Mencintai bangsa dan negara merupakan bentuk kesadaran sejarah.Indikator paling konkrit terkait dengan kesadaran sejarah adalah minat belajar sejarah.  Selain  itu,  ditegaskan  bahwa  kesadaran  sejarah  secara  konkrit  berkaitan  dengan  beberapa unsur, yakni:semangat kebangsaan, nasionalisme, patriotisme atau cinta tanah air.
Indikator kesadaran sejarah dalam konteks cinta tanah air, nasionalisme, dan patriotisme, dapat dirinci  dalam  beberapa  idikator  sebagai  berikut:  Untuk  indikator  kesadaran  sejarah  di  kelas,  terdiri atas:Ruang kelas dipajang foto presiden dan wakil presiden, foto pahlawan, lambang negara, dan peta Indonesia  (Amboro,  2020);  Meletakkan  bendera  di  depan  kelas;  disiplin  masuk  kelas;  tepat  waktu menyelesaikan  tugas;  Antusias  dan  tidak  mudah  menyerah  dalam  mengerjakan  tugas;  mau bekerjasamadan terbuka menerima perbedaan; menggunakan bahasa Indonesia yang baik dan benar ketika  mengemukakan  pendapat.Untuk  indikator  kesadaran  sejarah  di  luar  kelas  (sekolah),  terdiri atas:Disiplin mengikuti upacara bendera,menghormat bendera merah putih dengan benar; menyanyikan lagu Indonesia Raya dengan semangat; membuang sampah pada tempat yang telah disediakan; dan mau  bergaul  dan  saling  membantu  antar  umat  beragama.  Dalam  membentuk  karakter  melalui peninggalan  masa  lalu  terutama  berhubungan  dengan  kesadaran  kebangsaan,  cinta  tanah  air  dan nasionalisme.
Pentingnya nilai dari peninggalan bersejarah tersebut dapat menjadi sesuatu yang bernilai tinggi
Agus Mursidi, Tofan Priananda Adinata, Abdul Shomad, Dhalia Soetopo, Miskawi, Atim Hariadi
serta dapatmenjadi sebuah ikon budaya bagi daerah mereka disamping warisan budaya tersebut sangat penting  sebagai  sumber  pengetahuan  dan  pembelajaran  sejarah  lokal  guna  membangun  karakter bangsa (Saripudin et al., 2021). Karenanya suatu perancangan mediagrafis yang dapat menumbuhkan rasa  ingin  tahu  tanpa  menggurui  dan  juga  menumbuhkan  rasa  cinta  terhadap  bangunan-  bangunan bersejarah terutama untuk generasi muda sangat dibutuhkan.
Maka  dari  itu,  penelitian  di  Semenanjung  sembulungan  menjadi  penting  dilakukan  guna membentuk  kesadaran  mahasiswa  melalui  peninggalan-  peninggalan  sejarah  yang  berada  di semenanjung  sembulungan.  Upaya  ini  dilakukan  dengan  menginventarisasi,  mencari  serta mengidentifikasi bangunan- bangunan bersejarah yang ada di Semenanjung sembulungan, agar dapat dilestarikan  dan  dimanfaatkan  tanpa  menghilangkan  nilai  sejarahnya  (Saripudin  et  al.,  2021).  Dan menjadi  sesuatu  yang  sangat  berguna  dan  berharga  bagi  masyarakat  yang  terdapat  di  wilayah  ini, melalui  upaya  pelestarian  terhadap  bangunan-bangunan  tua  yang  bersejarah.Mengingat  begitu pentingnya  akan  peninggalan  bangunan-bangunan  bersejarah  itu  serta  untuk  memperkenalkan  dan menyelamatkan bangunan bersejarah tersebut kepada pemerintah dan masyarakat sekitar, maka sangat tertarik  untuk  melakukan  penelitian  mengenai  “benda  dan  bangunan-bangunan  bersejarah  di semenanjung sembulungan sebagai pembentukan kesadaran ”.

## Metode
Strategi  pengabdian  ini  adalah  observasi  lapangan  melalui  studi  peninggalan  sejarah  masa pendudukan jepang dengan melibatkan 35 mahasiswa pendidikan dejarah dengan di damping 6 dosen pendidikan sejarah dari Universitas PGRI Banyuwangi dengan melibatkan tenaga dari dinas perhutani taman  nasional  Alas  Purwo.  Pengabdian  ini  dilaksanakan  di  semenanjung  sembulungan  yang merupakan tempat peninggalan militer jepang dalam mempertahankan daerah jajahanya. Kegiatan ini dilaksanakan selam tiga bulan mulai dari perencanaan dan pelaksanaan dan laporan kegitan. Melalui teknik kualitatif triangulasi (Noviandari, 2019).

## Hasil dan Diskusi
Semenanjung Sembulungan yang merupakan merupakan salah satu wilayah di kawasan TN Alas Purwo  atau  lebih  tepatnya  berada  di  wilayah  Resort  Sembulungan,  SPTN  Wilayah  II  Muncar. Sembulungan  banyak  menyimpan  potensi  sejarah  dan  budaya  mulai  zaman  Prasejarah,  Kerajaan Majapahit- Blambangan, Penjajahan Kolonial Belanda-Jepang. Berikut hasil inventarisasi dan deskripsi potensi  yang  ada  di  Semenanjung  Sembulungan  mulai  dari  keberadaan  makam,  Goa,  Bunker  dan
Agus Mursidi, Tofan Priananda Adinata, Abdul Shomad, Dhalia Soetopo, Miskawi, Atim Hariadi
meriam.

## Gambar 1. Mahasiswa Pendidikan Sejarah Melaksanakan Studi Lapang Di Semenanjung Sembulungan (Sumber: Dokumentasi Pribadi 2020)

## 1. Makam
a. Deskripsi Makam
Keberadaan makam oleh masyarakat dihubungkan dengan petik laut. Berdasarkan hasil deskripsi  keberadaan  makam,  bangunan  tersebut  terlihat  cukup  menonjol  di  antara  gubuk- gubuk lain di pantai berpasir putih. Kompleks makam juga dikelilingi pagar tembok. Bangunan inti  makam  itu  dikelilingi  tembok  dan  ditutup  atap  genting.  Lantai  bangunan  dilapisi keramikwarna putih dan tidak ada juru kunci dan bahkan tidak ada yang merawat makam.
Gambar 2. Makam Terlihat Dari Jauh Yang Diyakini Oleh Masyarakat Sebagai Makam Yang Dikeramatkan Hingga Saat Ini (Sumber: dokumentasi pribadi 2020)
Agus Mursidi, Tofan Priananda Adinata, Abdul Shomad, Dhalia Soetopo, Miskawi, Atim Hariadi
Tepat di tengah bangunan itu terdapat tirai putih, semacam kain kafan, yang mengelilingi se kaligus menutup makam. Jarak kain pembatas dengan makam sekitar 1,5 meter. Kain itu dipasang mirip seperti penutup dipan (tempat tidur) kuno yang  berfungsi  sebagai pelindung nyamuk.  Ketika   tirai    tersebut  dibuka,  ter  lihat  dua  makam  yang  posisinya  berdampingan. Dilihat dari bentuk dan jenis nisannya, makam tersebut diperkirakan su dah berumur puluhan hingga ratusan tahun.
Namun, sejarah asal-muasal makam tersebut masih belum begitu jelas banyak versi yang  berkembang  di  masyarakat  terkait  sosok  tokoh  yang  dimakamkan  di  lokasi  tersebut. Salah satu versi yang beredar di masyarakat  Muncar, makam tersebut merupakan makam sepasang penari gandrung di masa lalu. Konon, saat itu tengah digelar upacara tradisi petik laut di Perairan Muncar.
Berdasarkan hasil penelitian (Azizah & Turyati, 2011) bahwa Orang yang pertama kali membuka daerah Muncar tersebut sangat menyukai kesenian  Gandrung. Saat itu, diajatuh cinta  kepada  salah  seorang  penari  Gandrung,dan  setiap  malam  bulan  purnama  dia  selalu nanggap gandrung. Setelah dia meninggal dan dimakamkan diTanjung Sembulungan, penari Gandrung  yang  dicintainya  selalu  berkunjung  ke  makamnya,  hingga  suatu  ketika  penari Gandrung  tersebut  meninggal  dan  dimakamkan  di  dekat  pantai  Tanjung  Sembulungan. Berdasarkan mitos tersebut, setiap Petik Laut di Pantai Muncar wajib menghadirkan penari Gandrung. Ada warga yang menyebut makam tersebut merupakan makam Mbah Gandrung. Sementara  itu,  versi  lain  menyebutkan,  makam  tersebut  merupakan  makam  Sayid Yusuf. Sayid Yusuf dikenal sebagai tetua nelayan Muncar. Pada se tiap kegiatan petik laut Muncar selalu diadakan ziarah ke ma kam tersebut. Pada masa hidupnya, Sayid Yusuf sangat menyukai Gandrung, sehingga ku burannya disebut dengan makam gandrung. Bahkan, setiap petik  laut,  kesenian  Gandrung  dipentaskan  di  sekitar  makam.  Itu  untuk  menghormati  sang tetua.
Versi  lain  menyebutkan,  kompleks  tersebut  adalah  makam  Mbah  Kalong.  Namun, referensi yang  menyebutkan  tentang figur  Mbah   Kalong   itu sangat minim. Biasanya, warga Banyuwangi, Situbondo, dan sekitarnya, yang berziarah kelokasi itu menyebut makam itu se bagai tempat peristirahatan  yang terakhir Mbah Kalong. Ada pula yang menyebut makam ini sebagai makam keramat Mbah Agung Kalong.
Acara petik laut dilaksanakan setiap bulan muharram atau dalam Jawa disebut dengan bulan suro tampaknya bukan hanya kaum petani,masyarakat nelayan pun ikut menggelar ritual

## Banyuwangi Regency, East Java Province Indonesia
Agus Mursidi, Tofan Priananda Adinata, Abdul Shomad, Dhalia Soetopo, Miskawi, Atim Hariadi
dalam  bulan  suro  tersebut.  Waktu  pelaksanaan  petik  laut  tiap  tahun  bisa  berubah  karena berdasarkan kesepakatan pihak nelayan. Biasanya digelar saat bulan purnama, tepat pada penanggalan  Jawa,  yaitu  pada  tanggal  15,  karena  pada  waktu  itu  nelayan  tidak  melaut, mengingat pada saat itu terjadi air laut pasang.
Penyelenggaraan  ritual  petik  laut  dipadati  dengan  serangkaian  acara  yang  biasa berlangsung  selama  tiga  hari.  Hari  pertama,  sebelum  melepas  semua  sesaji  ke  laut, masyarakat  nelayan  mengadakan  pengajian  di  masjid  dengan  membaca  surat  yāsin  dan membaca tahlil. Hari berikutnya, acara pengajian dilanjutkan dengan membaca keseluruhan isi Al-Qur’an (khataman). Di hari terakhir, yang merupakan acara puncak, masyarakat nelayan mengadakan  acara  pemberian  sesaji  ke  laut.  Sebelum  sesaji  dilarung  ke  laut,  ditampilkan terlebih dahulu tari-tarian tradisional masyarakat using, yaitu tarian gandrung. Tari Gandrung sendiri, dalam tradisi using, memiliki makna semangat perjuangan dan kebersamaan.
b. Nilai-nilai dalam petik laut sebagai pembentukan kesadaran sejarah.
Nilai religi yang terkandung dalam upacara Petik Laut ini di antaranya ialah pertama,
permohonan pada Tuhan agar para nelayan dianugerahi hasil laut yang melimpah pada tahun yang akan datang. Kedua, sebagai salah satu media permohonan kepada Tuhan yang Maha Esa,  agar  selalu    diberikan  perlindungan,  dijauhkan  dari  marabahaya  dan  dianugerahi keselamatan. Ketiga, wujud mensyukuri rahmat Tuhan Yang Maha Esa yang telah dilimpahkan berupa hasil penangkapan ikan yang tidak kunjung henti sepanjang musim. Keempat, sebagai salah  satu  upaya  menanamkan  perasaan  cinta  bahari  bagi  masyarakat  nelayan  Muncar, sehingga kehidupan laut yang telah mendatangkan manfaat dapat terpelihara secara lestari. Disisi lain juga terdapat nilai sosial yang dapat dirasakan dalam pelaksanaan Tradisi Petik Laut dikatakan dapat meningkatkan solidaritas sosial, hal ini dikarenakan dari pelaksanaan upacara keagamaan dapat tercapai keharmonisan antara manusia dengan sesamanya dan sebagai sarana  interaksi  sosial  secara  terus  menerus  hingga  menumbuhkan  integrasi  sosial  atau solidaritas sosial, sebab setiap ritual keagamaan akan melekat pada seluruh atau bagian dari anggota masyarakat yang dapat bekerja sama dengan baik.
Dengan  menanamkan  arti  penting  dari  pelaksanaan  tradisi  petik  laut,  diharapkan generasi muda akan memiliki kesadaran serta semangat dalam mempertahankan tradisi petik laut tersebut. Selain itu masyarakat pesisir serta nelayan memiliki kepercayaan apabila tradisi petik laut ini tidak dilaksanakan maka masyarakat pesisir akan terserang wabah penyakit, akan terjadi kecelakaan laut bagi nelayan dan hasil tangkapan ikan nelayan akan sedikit. Hal ini
Agus Mursidi, Tofan Priananda Adinata, Abdul Shomad, Dhalia Soetopo, Miskawi, Atim Hariadi
terbukti setelah diadakannya tradisi petik laut ini hasil tangkapan ikan nelayan akan bertambah serta kehidupan masyarakat menjadi tentram dan damai.

## 2. Bungker dan Goa Jepang
Keberadaan bungker tidak dapat dilepaskan dari sejarah jepang terutama meletuskan perang pasifik,  yang  mana  perang  ini  adalah  ambisi  dari  Jepang  bertujuan  untuk  membangun  suatu imperium di Asia, serta dapat menguasai dan memiliki bahan-bahan industri diperoleh dari setiap negara-negara yang terletak di bagian selatan Jepang, termasuk Indonesia.
Pada tanggal 8 Maret 1942 Jepangtelah berhasil menduduki Indonesiaberkat serangan yang mereka  lakukan  terhadap  Belanda,  sehingga  Belandaharus  pergi  dan  melepaskan Indonesiasebagai Negara jajahannya kepada Jepang Sepenuhnya. Maka, Indonesia saat itu sah menjadi daerah jajahan Jepangdan semua aspek yang ada di Indonesiaharus tunduk dan patuh terhadap kebijakan yang Jepanglakukan.
Pada saat pendudukan Jepang di Indonesia,mereka mulai waspada dan berjaga-jaga atas setiap serangan yang bisa terjadi kapan saja oleh pihak lawan untuk merebut Indonesiakembali menjadi  daerah  jajahan  mereka.  Maka  dari  itu  kekuatan  militer  Jepangmulai  diperkuat  dari  segi apapun,  salah  satunya  yaitu  dengan  membangun  bangunan  benteng,  goa-goa,  dan  bunker- bunkeryang mana bertujuan utnuk memantau pergerakan dan serangan yang tiba-tiba bisa terjadi kapanpun.  Jepangmembuat  bangunan  benteng,  goa-goa,  serta  bunker-bunkeritu  dengan  gaya arsitekturyang unik dan dianggap kokoh bagi militer Jepang pada saat itu, banyaknya bunkeryang dibuat oleh Jepangdi setiap bantaran pantai, menunjukkan bahwa kewaspadaan serta pertahanan Jepang dalam melindungi wilayah kekuasaannya sangat penuh perhitungan.
Pembuatan bunker ini bertujuan untuk dapat memantau dan mempertahankan setiap daerah yang telah dikuasai Jepangpada masa penjajahannya di Indonesiadari serangan-serangan musuh yang ingin masuk, mendarat disaat terjadinya perang. Banyaknya bunker-bunker yang dibuat oleh Jepang di setiap  pinggiran pantai, menunjukkan bahwa kewaspadaan serta  pertahanan Jepang dalam melindungi wilayah kekuasaannya sangat diwaspadai. Dalam proses pembuatanbunker,pemerintahan  Jepangbanyak  melibatkan  dari  penduduk  Indonesia  (Pribumi) dengan sistem kerja paksa dan kasar ( Romusa ).
Bunker-bunker Jepang yang sengaja dibuat oleh para tentara Jepang ini masih bisa kita lihat dengan jelas di Sembulungan. Awalnya bunker-bunker ini sengaja dibuat dan difungsikan sebagai pos-pos  pengintaian yang berguna  untuk antisipasi serangan  dari musuh. Keberadaan Bungker berada dipinggir pantai. berdasarkan informasi yang berkembang bahwa bungker terkenal angker.

## Banyuwangi Regency, East Java Province Indonesia
Agus Mursidi, Tofan Priananda Adinata, Abdul Shomad, Dhalia Soetopo, Miskawi, Atim Hariadi
terlepas dari hal itu, bahwa kenyataannya bunker-bunker ini merupakan salah satu peninggalan bersejarah yang patut untuk tetap dirawat dan dijaga agar tidak lenyap dan hilang.
Berdasarkan  hasil  penelitian  Achmad  Maulana  (Pengendali    Ekosistem  Hutan,  BTN  Alas Purwo)  terdapat  24  Bungker  Jepang  dengan  3  jenis  bentuk  Bungker  yaitu  Bungker  dengan  1 ruangan, Bungker dengan 2 Ruangan dan Bungker dengan Multiruang Namun karena kunjungan mahasiswa  terbatas  hanya  1  hari  maka  yang  dilakukan  adalah  melakukan  inventarisasi  dan pendeskripsian yang dapat dijangkau termasuk goa karst alami yang menjadi habitat dari ribuan kelelawar.Gua Jepang yang  berada di kawasan Taman Nasional Alas Purwo ini tepatnya berada di  tengah-tengah  hutan  bambu  di  wilayah  II Muncar  Resort  Sembulungan.  Perjalanan  dari  Bibir pantai kelokasi Goa Jepang sekitar 1,5 kilometer. Perjalanan itu melewati tebing yang menanjak dan hutan bambu. Gua Jepang ini merupakan lubang alami di bawah tanah yang memiliki ukuran cukup besar dan dalam. Keberadaan gua dan bunker-bunker yang ditemukan di Taman Nasional Alas Purwo ini menunjukkan ciri khas sarana militer Jepang, yakni dibangun dengan memanfaatkan kondisi lingkungan.
Gambar 3. Goa Karst Alami Yang Menjadi Habitat Dari Ribuan Kelelawar (Sumber: dokumentasi pribadi 2020)
Agus Mursidi, Tofan Priananda Adinata, Abdul Shomad, Dhalia Soetopo, Miskawi, Atim Hariadi
Pintu masuk ke gua berbentuk segi empat dengan lebarnya 50 cm . Kedalaman gua sendiri mencapai 20 meter. akses masuk gua di sebelah timur laut berupa 22 anak tangga. Anak tangga kedua  berbelok  ke  kanan  yang  terdiri  dari  19  buah.  Terdapat  3  kamar,  1  halaman,  dan  1  pintu menuju  lautan.  Pintu  menuju  lautan  inilah  dihuni  banyak  ular  berbisa  dan  ular  jenis  piton,  anak tangga kedua ini menuju ke lantai dasar gua. Di samping tangga, terdapat lorong yang diperkirakan menuju arah pantai. Didalam goa terdapat banyak kelelawar dan kotoran.
Gambar 4. Salah Satu Bungker Yang Terdapat Disemenanjung Sembulungan Yang Berada Tepat Dipinggir Pantai (Sumber: Miskawi, 2016)

## Gambar 5. Pintu Goa Tampak dari Bawah keatas (dokumentasi pribadi 2020)

## 3. Meriam
Terdapat 2 (dua) Meriam Jepang 1 berukuran kecil dan 1 meriam besar berukuran panjang 5 meter dan berat sekitar 4-5 Ton, pada bibir meriamnya tertulis Germany Esen Tahun 1900 yang diduga  adalah  tempat  dan  tahun  pembuatannya.  Besarnya  meriam  tersebut,  sehingga  hasil penelitian dapat menyimpulkan sebagai meriam terbesar yang ada di Indonesia.
Agus Mursidi, Tofan Priananda Adinata, Abdul Shomad, Dhalia Soetopo, Miskawi, Atim Hariadi
Gambar 6. Mahasiswa Mengukur Panjang Dan Diametr Meriam Dan Melakukan Pencatatan. (Sumber: dokumentasi pribadi 2020)
Gambar 7. Mahasiswa Mengukur Panjang Dan Diametr Meriam Dan Melakukan Pencatatan. (Sumber: dokumentasi pribadi 2020)
Gambar 7. Mahasiswa melakukan pengukuran disekitar Meriam. Tempat ini diperkirakan tempat logistik seperti bom (Sumber: dokumentasi pribadi 2020).
Agus Mursidi, Tofan Priananda Adinata, Abdul Shomad, Dhalia Soetopo, Miskawi, Atim Hariadi
Gambar 8. Mahasiswa melakukan pengukuran disekitar Meriam. Tempat ini diperkirakan tempat logistik seperti bom (Sumber: dokumentasi pribadi 2020).
Gambar 9. Mahasiswa melakukan pengukuran disekitar Meriam. Tempat ini diperkirakan tempat logistik seperti bom (Sumber: dokumentasi pribadi 2020).
Agus Mursidi, Tofan Priananda Adinata, Abdul Shomad, Dhalia Soetopo, Miskawi, Atim Hariadi
Gambar 10. Meriam yang terdapat di sembulungan (Sumber: dokumentasi pribadi 2020).

## Kesimpulan
Berbagai  peninggalan  bersejarah  di  Indonesia  merupakan  bukti  kemajuan  peradaban  bangsa. Oleh karena itu, kita sebagai bangsa wajib menghargai peninggalan bersejarah. Ada beberapa cara yang dapat dilakukan untuk menghargai peninggalan bersejarah
1. Memanfaatkannya Sebagai Objek Penelitian, Peninggalan bersejarah dapat dimanfaatkan sebagai objek penelitian. Peninggalan bersejarah merupakan bukti kehidupan dan peradaban di masa lalu. Pada  peninggalan  bersejarah  terdapat  riwayat  sejarah  yang  bernilai  tinggi  jika  kita  teliti  dengan seksama. Dan hasil penelitian tersebut akan terungkap kehidupan masyarakat di masa lalu untuk kita ambil alih hikmahnya
2. Memanfaatkannya  Sebagai  Objek  Wisata,  Peninggalan  bersejarah  dapat  menarik  wisatawan. Peninggalan bersejarah dapat mendatangkan kekaguman akan kebesaran masa lalu. Oleh karena itu peninggalan bersejarah dapat dijadikan objek wisata. Hal ini juga membawa keuntungan bagi pemerintah daerah dan masyarakat setempat.
3. Merawat  Peninggalan  Bersejarah,  Perawatan  peninggalan  bersejarah  dapat  dilakukan  oleh pemerintah,  kelompok  peduli  lingkungan,  dan  masyarakat.  Pemerintah  dapat  mengupayakan pemeliharaan dengan penyediaan anggaran. Anggaran tersebut digunakan oleh pemerintah daerah tempat  peninggalan  tersebut  berada.  Perawatan  ini  juga  sebagai  upaya  melestarikan  dan menghargai  peninggalan  bersejarah  tersebut.  Dengan  demikian  peninggalan  bersejarah  dapat dimanfaatkan oleh generasi penerus.
4. Memelihara dan menjaga peninggalan bersejarah merupakan kewajiban bagi seluruh masyarakat.
Agus Mursidi, Tofan Priananda Adinata, Abdul Shomad, Dhalia Soetopo, Miskawi, Atim Hariadi
Peninggalan bersejarah dilindungi oleh Undang Undang. Siapapun yang merusaknya akan dikenai sanksi  hukum.  Hal  ini  sebagai  upaya  pencegahan  agar  peninggalan  bersejarah  tidak  rusak atauhancur. Pihak perorangan pun dapat berupaya secara pribadi dan bersifat sukarela merawat peninggalan  bersejarah.  Misalnya  tidak  mencoret  coret  benda  peninggalan  bersejarah.  Tidak merusak atau mengambil bahkan menjual benda peninggalan bersejarah. Segala upaya perawatan itu merupakan wujud menghargai peninggalan bersejarah. Peninggalan bersejarah mempunyai nilai adiluhung  dan  berguna  bagi  bangsa  Indonesia.  Apabila  peninggalan  bersejarah  lestari,  maka generasi penerus dapat mengetahui peristiwa masa lalu bangsanya.
5. Merenovasi Peninggalan Bersejarah, Pihak pemerintah ikut merenovasi peninggalan bersejarah, baik secara mandiri maupun dengan bantuan lembaga dunia seperti UNESCO. Usaha ini dilakukan bila peninggalan bersejarah mengalami kerusakan. Baik kerusakan besar maupun kecil. Program renovasi ini dapat dilaksanakan secara berkala. Proses penanganannya pun harus hati hati agar nilai sejarah dari peninggalan tersebut tidak hilan.
Tahap  renovasi  biasanya  melibatkan  tenaga  ahli  khusus,  biasanya  orang  yang  ahli  di  bidang sejarah  dan  arkeologi.  Usaha  ini  merupakan  wujud  menghargai  karya  nenek  moyang  di  masa  lalu. Tujuannya  agar  peninggalan  bersejarah  tetap  kukuh  dan  kuat  sebagai  aset  bangsa.  Semenanjung Sembulungan  banyak  menyimpan  potensi  sejarah  dan  budaya  mulai  zaman  Prasejarah,  Kerajaan Majapahit-Blambangan, Penjajahan Kolonial Belanda-Jepang. Berikut hasil inventarisasi dan deskripsi potensi  yang  ada  di  Semenanjung  Sembulungan  mulai  dari  keberadaan  makam,  Goa,  Bunker  dan meriam. Sehingga dengan diadaknnya penelitian ini diharapkan adanya kesadaran pentingnya merawat dan peninggalan sejarah yang ada disekitar kita.

## Daftar Referensi
Amboro,  K.  (2020).  Sejarah  Publik  dan  Pendidikan  Sejarah  Bagi  Masyarakat. Jurnal  Historis:  Jurnal Kajian, Penelitian & Pengembangan Pendidikan Sejarah , 5 (1).
Aramdi, Z. N. (2020). Sejarah, Kedudukan, Dan Fungsi Bahasa Indonesia. Jurnal Bahasa .
Asvi Warman
Adam. (2007). Seabad Kontroversi Sejarah . Ombak. https://www.goodreads.com/book/show/2868073-seabad-kontroversi-sejarah
Azizah, F. N., & Turyati. (2011). Gandrung dalam Upacara Ritual Petik Laut di Pantai Muncar Kabupaten Banyuwangi. Jurnal Ilmiah Seni Makalangan .
Hennida,  C.,  Felayati,  R.  A.,  Wijayanti,  S.  H.,  &  Perdana,  A.  R.  (2017).  Budaya  dan  Pembangunan Ekonomi  di  Jepang,  Korea  Selatan  dan  China. Jurnal  Global  &  Strategis , 10 (2).
Agus Mursidi, Tofan Priananda Adinata, Abdul Shomad, Dhalia Soetopo, Miskawi, Atim Hariadi
https://doi.org/10.20473/jgs.10.2.2016.248-263
Khoirotun, A., Fianto, A. Y. A., & Riqqoh, A. K. (2014). Perancangan buku pop-up museum Sangiran sebagai media pembelajaran tentang peninggalan sejarah. Jurnal Desain Komunikasi Visual , 2 (1). Kurniawan, H. (2020). Infografik Sejarah Dalam Media Sosial : Tren Pendidikan Sejarah Publik. Sejarah Dan Budaya , 14 (2).
M. Dien Madjid, J. W. (2014). Ilmu Sejarah: Sebuah Pengnatar . Kencana.
Mursidi,  A.,  &  Soetopo,  D.  (2019).  Peninggalan  Sejarah  Sebagai  Sumber  Belajar  Sejarah  Dalam Penanaman  Nilai-Nila  Kebangsaan  Di  Kecamatan  Muncar  Kabupaten  Banyuwangi. Khazanah Pendidikan , XIII (1).
Noviandari, H. dan A. M. (2019). Identifikasi Dini Guna Mengoptimalkan Kemampuan Bahasa pada Anak Tuna Rungu Usia Pra Sekolah. Jurnal Psikologi , 6 (1).
Salim Yulius, H. W. L. . Y. (2014). Identifikasi Selat Di Kabupaten Karimun Provinsi Kepulauan Riau Berdasarkan  Kaidah  Toponimi  (Strait  Identification  in  Karimun  Regency  Riau  Islands  Province Based  on  Toponymy  Method). Jurnal  Saintek  Perikanan , Vol  9 , No  2  (2014):  Jurnal  Saintek Perikanan , 1–10. http://ejournal.undip.ac.id/index.php/saintek/ article/view/8116
Saripudin, D., Yulifar, L., & Anggraini, D. N. (2021). Pelatihan Pembuatan  dan Pemanfaatan Replika Sejarah dan Peta E-Pen Bagi Guru-Guru SMA/MA. Abdi: Jurnal Pengabdian Dan Pemberdayaan Masyarakat , 3 (1). https://doi.org/10.24036/abdi.v3i1.76
Sudirman, A. (2014). Sejarah Lengkap Indonesia: Dari Era Klasik Hinga Terkini. Diva Press.
Uliontang,  U.,  Setyati,  E.,  &  Chandra,  F.  H.  (2020).  Pemanfaatan  Augmented  Reality  Pada  Media Pembelajaran  Sejarah  Tentang  Benda-Benda  Bersejarah  Peninggalan  Kerajaan  Majapahit  Di Trowulan Mojokerto. Teknika: Engineering and Sains Journal , 4 (1). https://doi.org/10.51804/tesj.v4i1.785.19-26