## MAKNA BUDAYA MINANGKABAU DALAM FILM SALISIAH ADAIK
Hendarti Darmawan 1* ,  Dede Pramayoza 2* , Yusril 3*
Penciptaan dan Pengk ajian Seni, Program Pascasarjana Institut Seni Indonesia Padangpanjang Jl. Bahder Johan, Guguak  Malintang, Padangpanjang, Kota Padangpanjang, 27126. Sumatera Barat. Indonesia
Email: hendartidarmawan@gmail.com, dedepramayoza.neo@gmail.com, yusril2001@gmail.com

## Abstrak
Film Salisiah  Adaik merupakan  film  independen  Sumatera  Barat  yang  bertemakan  budaya Minangkabau. Film ini menceritakan tentang perselisihan adat pernikahan antara daerah Pariaman dan Payakumbuh yang dikemas dalam bentuk fiksi dengan gaya artistik yang detail dan khas  sehingga memiliki  nilai estetik. Estetika film Salisiah Adaik telah melahirkan makna dan arti budaya itu sendiri, untuk  mengungkapkan  makna  tersebut  dilakukan  dengan  analisa  estetika  formalisme  Sergei Eisenstein. Setiap adegan dapat menggambarkan dan mengungkapkan makna budaya Minangkabau seperti kedamaian, keramahan masyarakat Minangkabau dan keteguhan masyarakat Minangkabau dalam menjunjung tinggi tradisi daerah masing-masing sesuai dengan pepatah Minangkabau lain lubuak  lain ik aannyo, lain ladang lain ilalang (lain lubuk lain ikannya, lain ladang lain ilalang.
Kata  Kunci: salisiah adaik , makna budaya minangkabau.

## Abstract
Salisiah Adaik is an independent West Sumatra film with a Minangkabau culture theme. This film tells about a marriage custom dispute between the Pariaman and Payakumbuh areas which is packaged in fiction with a detailed and distinctive artistic style that has aesthetic value. The aesthetics of the film Salisiah Adaik  has given birth to the meaning and meaning of the culture itself, to express the meaning is done with aesthetic analysis of Sergei Eisenstein's formalism. Each scene can depict and express Minangkabau cultural meanings such as peace, friendliness of the Minangkabau people and the determination of the Minangkabau people in upholding the traditions of their respective regions in accordance with the Minangkabau proverb, another lubuak ik aannyo, another field of grass that is different (another bottom of the fish, another field of reeds.
Keywords: salisiah adaik , mak na budaya minangk abau.

## PENDAHULUAN
Mempelajari bentuk sebuah karya seni sama dengan melakukan sebuah studi estetika. Begitu juga dengan mempelajari  bentuk  film,  maka  sama  dengan melakukan  studi  estetika  film.  Hal  ini  didukung dengan pernyataan, bahwa estetika merupakan refleksi atas fenomena makna yang dianggap sebagai sebuah fenomena artistik (Aumont, Bergala, Marie, & Vernet, 1992). Berdasarkan pernyataan tersebut maka estetika merupakan  sebuah  studi  tentang  makna  yang kemudian dianggap sebagai sebuah pesan artistik yang muncul pada sebuah karya seni.
Pada tahun 1958, teori estetika film terbentuk menjadi polarisasi dua paradigma besar yaitu teori formalisme dan  realisme.  Teori  formalis  melihat  film  dari konstruksi dan komposisi film, sedangkan teori realis melihat  film  berdasarkan  kemampuan  film  untuk menawarkan sebuah pandangan yang tak terjangkau atau realitas yang tidak termediasi. Dengan kata lain,
formalis berfokus pada artifisial film, sedangkan realis berfokus pada semi transparansi media filmis, yang seolah-olah  membawa  penonton  menjadi  saksi langsung.
Film Salisiah  Adaik merupakan  sebuah  karya  film independen  Sumatera  Barat yang disutradarai oleh Ferdinand  Almi.  Film  ini  yang  mengungkap perjalanan  manis  pahitnya tradisi di Minangkabau, yang bercerita tentang tradisi pernikahan yang saling bertolak belakang antara adat Pariaman dengan adat Payakumbuh, sehingga hal tersebut menjadi konflik utama  yang  dihadapi  oleh  Muslim dan Ros selaku tokoh utama dengan latar tahun 1950an dengan gaya artistik  yang  khas  dan  detail,  gaya  artistik  dan kekhasan tersebut tidak terlepas dari dukungan media pendukung dalam proses pembuatan filem ini, dimana media merupakan segala hal yang dapat digunakan untuk menyalurkan pesan, informasi, k nowledge , dan lain sebagainya (Kartono, 2020: 128). Bantuan media
seperti lighting , kostum, dan lain sebagainya, inilah yang  membuat  suasana  atau  keadaan  film menjadi hidup dan seolah-olah penonton kembali kondisi film tersebut.
Berdasarkan beberapa adegan yang memperlihatkan persoalan budaya Minangkabau di dalam film Salisiah Adaik telah  melahirkan  suatu  makna  dan  arti  dari budaya  itu  sendiri.  Ada  makna  dari  representasi budaya Minangkabau yang dibentuk secara tidak sadar melalui  interaksi  para  tokoh  di  dalam  film  melalui elemen-elemen medium film tersebut yang dianalisa berdasarkan  seni  dan  keindahan  di  dalam  film  itu sendiri. Melalui film Salisiah Adaik, Ferdinand Almi selaku  sutradara  mengundang  penonton  untuk menggunakan imajinasinya dengan harapan bahwa penonton dapat menciptakan pengalaman sendiri atas cerita yang disampaikan melalui filmnya.
Untuk  mengetahui  estetika  formalis  film Salisiah Adaik diperlukan analisis estetika formalisme Sergei Eisenstein.  Tulisan  ini  membahas  makna  dari  film Salisiah Adaik berdasarkan teori estetika formalisme Sergei  Eisenstein  dari beberapa adegan yang telah penulis  pilih  sesuai  tingkat  dramatik  film  yang merepresentasikan budaya Minangkabau.

## KAJIAN TEORI
Kajian teori dalam tulisan ini adalah kajian estetika film Salisiah Adaik untuk mengungkapkan makna film  dalam merepresentasikan budaya Minangkabau dengan  pendekatan  estetika  formalisme  Sergei Eisenstein.  Estetika  adalah  teori-teori  yang mencakup  penyelidikkan  tentang  yang  indah, penyelidikkan tentang prinsip-prinsip landasan seni, pengalaman yang berkaitan dengan seni, penciptaan seni, penilaian atau refleksi terhadap karya seni (Ali, 2003:2).  Menurut  Aumont,  estetika  merupakan refleksi atas fenomena makna yang dianggap sebagai sebuah fenomena artistik (Aumont, Bergala, Marie, &Vernet, 1992). Ketika mempelajari bentuk sebuah karya  seni  sama  dengan  melakukan sebuah studi estetika. Begitu juga dengan mempelajari bentuk film, maka  sama  dengan  melakukan  studi  estetika  film. Estetika film adalah studi film sebagai sebuah seni dan sebagai sebuah pesan  artistik (Aumont et al., 1992).  Berdasarkan  pernyataan  tersebut  dapat disimpulkan  bahwa  estetika  film  merupakan pengungkapan makna di dalam serangkaian adegan dari  awal  sampai  akhir  yang  bertujuan  untuk menyampaikan  pesan  kepada  penikmat  atau penonton film sehingga makna-makna yang muncul secara eksplisit dan implicit dianggap sebagai sebuah pesan artistik .
Menurut Warrent Bucklund (2015) di dalam bukunya menyatakan bahwa untuk mengungkapkan makna di dalam  film  dengan  pendekatan  estetika  film  maka Sergei  Eisenstein  dan  kaum montage-Soviet jawabannya  ada  pada  montase  dan  sinematik. Sinematik  terbagi  berdasarkan  Mise  en  scene, sinematografi  dan  suara  (Bordwell  &  Thompson, 1950). Menurut Ferdinand de Saususure, berpendapat bahwa makna merupakan konsep yang dimiliki oleh suatu  tanda linguistik. Sedangkan menurut Homby menjelaskan bahwa makna merupakan apa yang kita artikan  atau  dimaksudkan  oleh  kita.  Berdasarkan pernyataan tersebut, dapat disimpulkan bahwa makna di  dalam film merupakan sebuah pesan yang dapat dirasakan  dan  dipahami  maksud  yang  terdapat didalam  film  melalui  pengalaman  penonton  yang kemudian dapat disampaikan secara linguistik.

## METODE  PENELITIAN
Metode  penelitian  ini  dilakukan  melalui  metode kualitatif  dengan  pendekatan film  studies dengan kajian  utama  pada  estetika  formalisme  Sergei Eisenstein. Penelitian ini sangat menekankan tentang keindahan,  pesan  artistik,  pengalaman  pribadi  dan interpretasi  budaya  Minangkabau  oleh  sutradara. Fokus penelitian ini meliputi telaah dokumen berupa karya  film Salisiah  Adaik ,  study  pustaka  dan wawancara. Melalui metode ini akan diperoleh hasil berupa makna di dalam film Salisiah Adaik .
Penelitian ini dilakukan dengan pendekatan mentelaah dokumen karya audiovisual Salisiah Adaik dan penulis memilih  beberapa adegan yang mendukung dramatik di dalam film ini. Penelitian ini penulis fokuskan juga pada aspek budaya Minangkabau dan tradisi yang dilakukan  masyarakat  di  daerah  Pariaman  dan Payakumbuh dengan pandangan estetika formalisme Sergei Eisenstein.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1.Hasil
Hasil  penelitian  ini memusatkan kajian pada makna film Salisiah  Adaik sebagai  interpretasi  sutradara Ferdinand  Almi  dalam  merepresentasikan  budaya Minangkabau yang dikaji melalui estetika formalisme Sergei  Eisenstein.  Film Salisiah  Adaik ini memiliki makna yang berbeda-beda pada setiap adegannya yang mengungkapkan  tradisi  dan  budaya  Minangkabau berdasarkan pepatahnya lain lubuak lain ikannyo, lain ladang  lain  ilalang (lain  lubuk  lain  ikannya,  lain ladang lain ilalang) maksudnya bahwa setiap daerah memiliki  budaya  dan  tradisi  yang  berbeda-beda sehingga memiliki makna yang berbeda pula.

## 1). Estetika Formalisme Sergei Eis enstein
Melalui estetika film dapat diketahui bahwa teori-teori film  dan  pendekatan  film  diklasifikasikan  menjadi dua,  namun  dalam  pembahasan  ini  penulis menggunakan  teori  estetika  Formalisme  Sergei Eisenstein karena penulis menganalisa film Salisiah Adaik dari  khas  dan  kedetailan  artistik  yang disuguhkan oleh sutradara dalam membentuk makna. Teori  formalis  melihat  film  dari  konstruksi  dan komposisi film, formalis berfokus pada artifisial film. (Elsaesser  &  Hagener,  2010).  Menurut  Sergei Eisenstein,  untuk  melihat nilai estetik pada sebuah film dapat dilihat dari medium film itu sendiri berupa Mise En Scene, Sinematografi, Montase dan Suara.
(1). Mise En Scene
Sergei  Eisenstein  menyebutnya  sebagai  sebuah kelahiran dari konsep mise-en-cadre , yaitu komposisi gambar  dari shot-shot yang  saling  terkait  dalam sebuah  urutan  montase.  Pada  pertunjukan  teater, konsep mise-en-cadre disebut dengan konsep mise-en- scene. yaitu hubungan timbal balik dari orang-orang dalam aksinya atau dalam permainannya. Selanjutnya, penyebutan mise-en-cadre lebih dikenal secara umum dalam istilah film sebagai mise-en-scene (Eisenstein, 1957:16). Mise-en-scene meliputi pula aspek-aspek: setting ,  kostum  dan  tata  rias,  pencahayaan  dan pergerakan pemain (Bordwell & Thompson, 1950).

## (2). Sinematografi
Sinematografi  dalam  setiap shot yang diambil oleh kamera  juga sangat diperhatikan. Fillmmak er tidak hanya berbicara tentang film apa yang dibuat tetapi bagaimana  seorang filmmak er membuat  film. Sehingga, sinematografi pada setiap shot film sangat diperhatikan.

## (3). Montase
Montase  merupakan  teori  yang  paling  krusial  dari teori-teori  lain.  Hal  ini  dikarenakan  dalam  teori montase  merupakan  teknik  penggabungan  dan penyusunan  elemen  seperti  gambar,  suara,  grafik sehingga menjadi satu kesatuan yang utuh dalam film.

## (4). Suara
Suara adalah teknik film yang kuat karena beberapa alasan. Untuk satu hal, yakni membentuk rasa yang berbeda. Sergei Eisenstein menyebutnya “sinkronisasi indra” membuat sebuah irama atau kualitas ekspresif menyatukan gambar dan suara. Selain itu, suara dapat membentuk  cara  kita  memandang  dan  menafsirkan gambar (Bordwell & Thompson, 1950).

## 2. Pembahasan
Makna yang terkandung dalam film Salisiah Adaik ini adalah  kedamaian,    ketenangan  dan  keramahan masyarakat  Minangkabau  serta  makna  konflik perselisihan  adat  Pariaman  dan  Pakumbuh  yang menjadi penghalang hubungan Ros dan Muslim selaku tokoh utama di dalam film  ini. Makna tersebut penulis dapatkan melalui analisa dari beberapa adegan yang telah penulis pilih berdasarkan tingkat dramatiknya. Dibawah ini merupakan pembahasan dari dua adegan yang  penulis  pilih  dalam  mengungkapkan  makna budaya Minangkabau dari film Salisiah Adaik sebagai berikut:
1).  Mengungkap  Makna  Film Salisiah Adaik Berdasarkan Analisa Estetika Formalisme Sergei Eisenstein
(1). Adegan Pengantar Film Salisiah Adaik ( Tesis )
Gambar 1. Adegan Pengantar Film Salisiah Adaik (Sumber: Capture film Salisiah Adaik timecode 00.00.31-00.03.01, 2020)

## a. Deskripsi Adegan
Adegan pengantar film Salisiah Adaik secara garis besar  memiliki struktur atau komposisi film sebagai berikut: Suara saluang menjadi pembuka adegan yang memperlihatkan  pemandangan  alam  dan  seekor kerbau, lalu mengiringi adegan Muslim yang berjalan melewati  persawahan  dan  berpas -pasan  dengan seorang laki-laki. Mereka berdialog singkat memberikan informasi tentang keberangkatan Muslim ke Payakumbuh.
b. Analisis a). Mise En Scene
Setting : Setting pada pembuka adegan memperlihatkan pemandangan sawah berjenjang dan alam yang tenang dan sepi. Ketenangan divisualisasikan melalui tempat-tempat yang tidak ada keramaian  yang  tampak  selain  jalan  setapak persawahan  dan  hanya  ada  Muslim  yang  berjalan sendiri  lalu  bertemu  dengan seorang laki-laki yang bekerja  sebagai tuk ang  baruak (pengambil kelapa dengan  jasa  kera).  Bahasa  yang  mereka  gunakan adalah  bahasa  Minangkabau  terkhusus  berdialek Pariaman. Suasana yang dihadirkan menggambarkan
ketenangan  alam  dan  keramahan  masyarakat Minangkabau.
Tata  Rias  dan  Kostum  :  Kostum  tokoh  Muslim mengenakan kemeja berwarna cream yang dimasukan bagian bawah baju ke dalam celana coklat tua model lama serta sendal jepit, di lengannya terlihat sedang menyandang sebuah kain sarung yang dijadikan tas untuk  membawa  pakaian. Mak e  up tokoh  Muslim dibuat senatural mungkin seperti kehidupan sehari- hari. Melalui model kostum Muslim, dapat diketahui karakter tokoh Muslim, yakni ramah, sederhana, jujur, rapi, wibawa dan mudah bergaul.
Pencahayaan : Pencahayaan pada serangkaian adegan di  atas  menggunakan  pencahayaan  yang  natural. Artinya,  memanfaatkan  sinar  matahari  langsung sehingga  adegan  tampak  natural.  Bayangan  yang terbentuk  pada  serangkaian  adegan  tokoh Muslim tidak terlihat keras atau tajam seperti ketika matahari bersinar terang. Situasi yang ada pada serangkaian adegan adalah situasi yang tenang dan menunjukkan waktu pada sore hari.
Pemain  serta  pergerakannya  :  Muslim  berjalan menyusuri jalan setapak persawahan dengan ekspresi semangat dan bertegur sapa dengan orang lain yang ditafsirkan sebagai Muslim adalah orang yang ramah dan mudah bersosialisasi. Gestur Muslim saat berjalan menunjukkan  kepribadian  muslim  yang  tegas  dan menghargai orang lain.

## b). Sinematografi
Shot awal,  kamera  bergerak  secara tiltdown pelan. Pergerakan kamera dari atas ke bawah sangat halus. Hal ini menunjukan kepada penonton bahwa langit pada  saat  itu  dalam keadaan mendung dan tenang yang  menunjukkan  waktu  sore  menjelang  senja. Kamera bergerak ke bawah hingga berada pada posisi seperti mata memandang pada umumnya ( straight on angle ) . Motivasi  dari shot ini  adalah  untuk menunjukkan  latar  belakang  tempat  dimana  tokoh Muslim berasal dan suasana tempat itu. Setelah itu terlihat shot Medium Close Up wajah muslim yang memperlihatkan ekspresi semangat Muslim yang akan berangkat  ke  Payakumbuh dan sebagai perkenalan tokoh Muslim.

## c). Montase
Antara shot pertama  sampai shot terakhir  dalam adegan pembuka ini diberikan transisi cut. Motivasi transisi  yang diberikan antara shot pertama sampai shot ketujuh  adalah  menunjukkan  kelanjutan  atau kontinuitas shot. Benturan  antar- shot membangun suasana, yakni ketenangan, dan kedamaian. Konflik
yang dibangun di dalam serangkaian shot yakni daerah yang  masih  asri  tanpa  ada  banyak  campur tangan manusia  dan  teknologi,  namun  hal  itu  menjadi positivitas  bagi  Muslim.  Benturan  seluruh shot membangun sebab dan akibat dari perjalanan Muslim dari  Pariaman  ke  Payakumbuh  dan  memberikan informasi-informasi  tentang  para  tokoh  secara berkesinambungan.

## d). Suara
Adegan diawali dengan musik tradisional Minangkabau yaitu bunyi alat tiup saluang dan bansi mengiringi visual alam dan adegan. Musik saluang dan bansi inipun  memberitahu penonoton tentang identitas  dari  latar  belakang  budaya  tempat terjadi adegan tersebut yaitu budaya Minangkabau. Suasana damai, tenang dan sepi tersebut pun membuat jelas suara  jengkrik  saat  adegan  di  persawahan  yang menandakan  adegan  terjadi  waktu  sore  menjelang senja.  Suara  rerumputan yang terinjak kaki Muslim saat berjalan menyusuri jalan setapak di persawahan yang menandakan ketenangan dan keheningan.
Secara  keseluruhan  analisis  di  atas  mulai  dari pergerakan tokoh, posisi kamera, pencahayaan, serta suara  mempengaruhi  makna  yang  muncul  dari serangkaian adegan pengantar. Ketidakadaan konflik dalam adegan, pergerakan kamera serta tokoh Muslim yang berjalan dengan tenang dan ramah. Ambience suara jangkrik, musik saluang dan bansi serta dialog dan  dialek  membangun  rasa  nostalgia  akan  masa lampau  daerah  Minangkabau  yang  memberikan ketenangan, kesunyian serta kedamaian di tempat itu. Adegan awal sebagai adegan pengantar film Salisiah Adaik mampu membangun suasana damai, hangat, asri dan tenang dalam adegan dan mengantarkan tentang kekayaan budaya Minangkabau.
(2). Adegan Amak Ros Menentang Hubungan Ros dengan Muslim ( Antitesis )
Gambar 2. Adegan Amak Menentang Hubungan Ros dengan Muslim
(Sumber : Capture film Salisiah Adaik timecode 00.22.19-00.26.10, 2020)

## a. Deskripsi Adegan
Tini (Ibu Ros) menunggu Ros di ruang tamu dengan memegang surat ditangannya. Ros masuk membawa sayuran di dalam keranjang belanjaannya dan duduk di  dekat  Tini.  Tini mempertanyakan surat yang dia temui  di kamar Ros . Tini senang karena dia merasa Ros sudah cukup umur untuk memikirkan hal yang demikian,  Rospun  tampak  bahagia.  Ketika  Tini mengetahui  pengirim  Surat  itu  adalah  Muslim  dari Pariaman,  spontan  Tini  marah  dan  menentang hubungan  mereka  karena adanya perselisihan adat antara adat Pariaman dan Payakumbuh. Ros menangis dan memohon kepada Tini, Tini tetap bersikeras dan memohon untuk Ros melupakan Muslim. Tini masuk ke kamar meninggalkan Ros yang masih menangis.

## b. Analisis
a). Mise En Scene
Setting  :  Adegan  ini  terjadi  di  dalam  rumah  Ros tepatnya  di  ruang  tamu.  Semua  properti  yang digunakan adalah peralatan rumah tangga pada zaman dahulu seperti meja kayu dan kursi jalin rotan yang memiliki  ciri  khas  lengkungan  pada  lengan  kursi. Diatas meja terlihat asbak yang terbuat dari potongan bambu dan lampu minyak yang menggunakan botol kaca kecil. Dinding-dinding kayu dan tiang di ruangan tersebut tampak rapuh. Dari setting dan properti pada adegan ini dapat di tafsirkan sebagai informasi status ekonomi  keluarga  Ros  yang  kurang  mampu  pada kisaran tahun lampau karena belum adanya perlatan rumah tangga yang berupa elektronik maupun hiasan- hiasan ruangan yang modern.
Tata Rias dan Kostum : Tokoh Ros mengenakan dress pendek selutut berlengan panjang yang berwarna biru tua dengan motif daun berwarna putih. Tata rias Ros natural  seperti  keadaan  sehari-hari  dengan  rambut berkepang satu dan tanpa pernah pernik perhiasan. Warna  biru  tua  yang  dikenakan  oleh  Ros  dapat ditafsirkan  sebagai  suasana  hati  Ros  yang menunjukkan ketegasan. Warna gelap dari biru tua tersebut juga menambah ras a ketertekanan Ros. Tokoh Tini  mengenakan  kostum  baju k uruang  basiba berwarna cream dengan bawahan batik bunga-bunga yang  juga  berwarna cream .  Hiasan  kepala  Tini mengenakan tingk uluak yaitu selendang berwarna coklat  kekuningan  yang  dililitan  ke  kepala  untuk menutupi rambut. Dari kostum dan tata rias tokoh Tini dapat  ditafsirkan  sebagai  tokoh  orang  tua Minangkabau  yang sopan dan bertanggung jawab yang menjujung tinggi adat dan agama, hal ini dilihat dari cara berpakaian Tini serta makna dari tingkuluak
yang  dia  gunakan  yang  ditinjau berdasarkan pada masa itu.
Pencahayaan  :  Pencahayaan  pada  adegan  ini menggunakan pencahayaan yang membangun mood para tokoh. Pencayaan low light menekankan suasana hati  Ros  yang  juga  dapat  mempengaruhi mood penonton. Selain itu, pencahayaan ini juga menambah kesan  atau karakter pada film ini yaitu kesan klasik Minangkabau  yang  identik  dengan  warna-warna kuning.
Pemain dan Pergerakannya : Tokoh Tini hanya duduk disebuah kursi jalin rotan dengan gestur menggoyang- goyangkan tangan kanannya yang memegang surat. Tini  menanyakan  surat,  Gestur  Ros  langsung merapatkan  posisi  duduknya  dan  menundukkan kepalanya  sangat  dalam.  Gerakan  ini  ditafsirkan sebagai rasa waspada dan ketakutan Ros jikalau Tini akan  marah.  Tatapan  mata  Ros  yang  memandang sendu ke arah Tini menginformasikan ketakutan dan seolah-olah  Ros  meminta  ampun  kepada  Tini. Tini menyampaikan harapan-harapannya kepada Ros dan secara  langsung  menyatakan  mendukung  Ros  jika ingin segera menikah. Ekspresi Ros tampak tersenyum bahagia  terlihat  dari  gaya  senyumnya  yang memperlihatkan  giginya  dengan  gestur  yang mengangguk-anggukan kepala yang menginformasikan  Ros  setuju  dengan semua yang dikatakan oleh Tini.
Ros  menyebutkan  Muslim  adalah  orang  Pariaman, spontan  Tini  kaget  dan  menggeser  duduknya kebelakang lalu lebih menaikkan nada suaranya yang ditafsirkan sebagai bentuk penolakan Tini terhadap Muslim.  Posisi  duduk  Tini  menjadi  gelisah  dan pergerakan  tubuhnya  lebih  cepat.  Ekspresi  Ros langsung  berubah  dan  menundukan  kepalanya ketakutan.  Ros  berusaha  lebih  mencondongkan tubuhnya ke Tini dan memegang tangan Tini sambil menatap  memohon  kepada  Tini.  Tini  semakin meninggikan nada suaranya dan lebih membusungkan dadanya  lalu  memukul meja lebih keras, ditafsirkan sebagai penolakan keras dan tegas oleh Tini terhadap hubungan Ros dan Muslim karena adanya perbedaan adat. Pergerakan tangan Tini mempertegas penolakannya. Tini berdiri dan membelakangi Ros.

## b). Sinematografi
Shot pertama dalam adegan ini yaitu medium close up Tini dengan arah pandang eye level dan posisi Tini yang ada di sudut kiri layar . Shot kedua adalah knee shot Ros yang baru masuk ke dalam rumah dengan pengambilan long tak e yang mengikuti pergerakan Ros menuju tempat Tini hingga tampak Tini dan Ros
yang  duduk  di  kursi.  Motivasi  shot  ini  adalah memperlihatkan suasana dan ruangan tempat adegan ini terjadi serta menginformasikan keluasan ruangan tersebut.
Shot ke tiga adalah medium close up Ros. Motivasi shot ini sebagai informasi segala ekspresi dan gestur tubuh  Ros  saat  adegan  berlangsung  yang  lebih memberi  tekanan  pada  emosional  Ros  dan mood adegan. Shot ke empat adalah medium close up Tini yang diambil secara following yaitu mengikuti segala pergerakan  Tini.  Motivasi  shot  ini  membangun emosional Tini dengan pergerakan-pergerakan yang lebih cepat sehingga lebih membangun sauana yang ribut  atau  heboh.  Pada  saat  Tini  berdiri,  shot  ini berubah  arah  pandang  dari eye  level menjadi low angle .  Motivasi angle ini  memberikan  tekanan terhadap  kekuatan  dan  kemarahan  Tini  yang menentang hubungan Ros dan Muslim.
Shot kelima adalah medium close up Ros dengan hight angle , yang juga memperlihatkan ketertekanan Ros pada  situasi  tersebut. Shot ke  enam  merupakan gambaran interaksi Tini yang memohon kepada Ros untuk melupakan Muslim namun Ros tetap menolak dengan gesture menggeleng yang diambil secara twoo shot dengan foreground keranjang  belanja  Ros. Motivasi dari shot-shot dalam adegan ini adalah untuk mempertegas semua ekspresi tokoh untuk membangun mood penonton  dan  sebagai  awal  permasalahan terjadi.

## c). Montase
Berdasarkan deskripsi pada seluruh adegan ini, dapat diinformasikan bahwa pada shot pertama hingga shot ke enam merupakan gambaran suasana dan ekspresi dari  tokoh  Tini  dan  Ros  yang  digabungan  secara bergantian  sehingga  membangun  situasi  dan mengantarkan para tokoh kepada permasalahan yang terjadi.  Susunan  dari shot-shot ini  menjadi sebuah kontinuitas adegan secara linear.
Shot pertama  dan shot ke  tiga  merupakan  tesis persoalan harapan-harapan Tini kepada Ros yang telah menemukan  jodoh  untuk  segera  mempercepat  niat baik tersebut serta mengantarkan penonton pada kisah percintaan Ros dan Muslim yang baru dimulai. Ros sangat  bahagia  mendapatkan  dukungan  dari  Tini selaku ibunya.  Konflik terjadi ketika Tini mengetahui siapa laki-laki yang akan menikahi Ros tersebut.
Hal  ini  terlihat  pada shot ke  empat  dan  keenam sebagai antitesis. Tini balik menentang hubungan Ros dan Muslim karena persoalan adat mereka yang saling bertentangan.  Ros  hanya  menangis  mendengar
penolakan keras dari Tini dan tetap mempertahankan keinginannya  bersama  Muslim.  Tini  dengan emosional  menentang  hubungan  tersebut  karena memikirkan  keadaan keluarganya yang kurang mampu untuk membayar adat Pariaman yang disebut dengan Bajapuik , selain itu Tini juga memikirkan bahwa hal tersebut  akan  menjadi  beban  besar  bagi  kaumnya untuk menjalankan adat Pariaman dan Payakumbuh yang sangat bertentangan.
Benturan dari shot pertama hingga shot keenam telah menghasilkan  sintesis  yaitu  konflik  yang  terjadi terhadap  hubungan  percintaan  Ros  dan  Muslim. Penghalang  hubungan  Ros  dan  Muslim  bukanlah berasal  dari  orang  lain  yang  tidak  menginginkan mereka bersama, tetapi dari sistem adat mereka yang saling  bertentangan.  Sehingga Tini selaku ibu Ros memperingati Ros dengan hubungan mereka tersebut akan menjadi beban oleh kaumnya untuk memenuhi adat Pariamann. Pada daerah Pariaman dikenal dengan bajapuik yaitu  memberikan  sejumlah  uang kepada Niniak   Mamak (orang  yang  mengerti  adat  dan mengurus adat di Minangkabau) pihak laki-laki ketika ingin  menjemput  laki-laki  tersebut  untuk  menikahi anak gadis dari pihak perempuan.
Sedangkan adat pernikahan Payakumbuh adalah maisi sasuduik yaitu  pihak  laki-laki  harus  memberikan sejumlah  uang  kepada  pihak  perempuan  untuk keperluan  membeli  segala  kebutuhan  di  kamar pengantin perempuan seperti membeli kasur, tempat tidur dan sebagainya. Sehingga dari masing-masing adat pernikahan tersebut dianggap sangat bertolak belakang  dengan  adat  masing-masing dan menjadi pertentangan dalam hubungan Ros dan Muslim.

## d). Suara
Pada shot pertama medium  close  up Tini  hanya terdengar  efek  suara  Ros  membuka  pintu dan Ros mengucapkan salam.
Sound efek ini menginformasikan kepada penonton jika ada orang yang masuk ke dalam rumah sebelum shot berikutnya memperlihatkan  Ros  menutup  pintu  dan  berjalan mendekati  Tini.  Pada  adegan  ini  terdengar  musik saluang yang membawa suasana dan pengharapan Tini  kepada  Ros.  Musik  ini  juga  membangun  rasa cemas dan ketakutan Ros yang menyangkal Tini akan marah karena Ros mendapat surat dari seorang laki- laki. Saluang terdengar  sepanjang  Tini  berdialog tentang dia menemukan surat tersebut di kamar Ros. Setelah itu tidak ada lagi terdengar musik latar.
Kesan  hening  juga  membangun  suasana  yang menegangkan  ketika  Tini  menaikan  nada suaranya yang diiringi dengen suara efek pergerakan tangan Tini  yang  menjelaskan  persoalan,  klimak  dari kemarahan Tini pada saat dia memukul meja dengan keras.  Suara  efek  keras  Tini  memukul  meja  juga diiringi musik latar Saluang dengan irama yang lebih cepat dari musik latar sebelumnya. Musik latar berupa suara dari alat musik saluang dan rabab dengan tempo yang  cepat  mengiringi Tini yang berbicara dengan cepat dan keras. Motivasi dari musik latar ini untuk membangun  suasana  yang  menegangkan  serta menyedihkan  yang  di  alami  oleh  Ros  sepanjang pertentangn antara Ros dan Tini berlangsung. Hingga saat  Tini  pergi  meninggalkan  Ros  yang  masih menangis, terdengar suara ratapan yang membangun suasana lebih dramatis.
Berdasarkan analisis interpretasi pendekatan estetika formalis Sergei Eisenstein tersebut didapatkan sebuah makna  konflik  bahwa  penghalang  hubungan percintaan  antara  Ros  dan  Muslim  bukanlah berdasarkan  subjek  atau tokoh lain, melainkan dari sistem adat pernikahan pada daerah masing-masing. Peristiwa  ini  telah  tergambar  pada  pepatah Minangkabau yaitu “ Lain lubuak  lain ik annyo, lain ladang lain ilalang ” (Lain lubuk lain ikannya, lain ladang  lain  ilalang)  yang  memiliki  makna  bahwa setiap daerah memiliki aturan adat dan tradisi yang berbeda-beda meskipun sama-sama berasal dari suku Minangkabau.

## KESIMPULA  DAN SARAN
1.Kesimpulan
Berdasarkan hasil dari analisa estetika film Salisiah Adaik didapat kesimpulan bahwa film Salisiah Adaik memiliki  gaya  artistik  yang  khas  dan  detail  dalam merepresentasikan budaya Minangkabau. Kemudian adapun makna dari setiap adegan yang dibentuk oleh sutradara. Seperti pada beberapa adegan yang telah penulis pilih yaitu, pertama adalah serangkaian adegan pengantar  film  sebagai  tesis  ditemukan  makna kedamaian,  ketenangan dan keramahan masyarakat Minangkabau. Kedua adalah serangakaian penyebab terhalangnya  hubungan  Ros  dan  Muslim  sebagai antitesis, ditemukan makna konflik perselisihan adat Pariaman dan Pakumbuh. Hasil dari analisis estetika formalisme  Sergei  Eisenstein  film Salisiah  Adaik adalah  dapat  diketahui  makna  yang  tersembunyi dibalik rangkaian adegan-adegan film Salisiah Adaik . Adapun makna yang ada dibalik film Salisiah Adaik adalah  makna  kedamaian,  keramahan  dan  makna konflik atau penghalang hubungan Ros dan Muslim karena sistem adat mereka yang berbeda.

## 2. Saran
Hasil  dari  penelitian  film Salisiah Adaik Sutradara Ferdinand Almi tentunya masih banyak kekurangan dan masih belum sempurna, sehingga disarankan bagi peneliti  berikutnya  untuk  menelitinya  lebih  secara mendalam yang dikaji dari semua disiplin ilmu (multi disiplin).  Kemudian  diharapkan  kepada  penonton untuk tidak mudah menjustifikasi film tanpa terlebih dahulu mendalami makna dari film tersebut. Film-film daerah yang mengangkat tema budaya sebaiknya lebih disebarluaskan  lagi  kemasyarakat,  karena  melalui media  film  kita  dapat  melestarikan  budaya  dan memperkenalkan budaya kepada generasi selanjutnya.

## DAFTAR RUJUKAN
Ali, M. (2003). Estetika, Pengantar Filsafat Seni . Jakarta: Sanggar Luxor.
Aumont, J., Bergala, A., Marie, M., & Vernet, M.
(1992). Aesthetics of Film . USA: University of Texas Press.
Bordwell, D., & Thompson, K. (1950). Film Art, An Introduction (8th ed.). New York: The McGraw-Hill.
Eisenstein. (1957). Film Form and The Film Sense . USA: Meredian Books. Elsaesser, T., & Hagener, M. (2010). Film Theory, An Introduction Through The Senses . New York: Routledge.
Kartono, G., Mesra, M., & Azis, A. C. K. pengembangan media Ajar Grafis Komputer Materi WPAP dalam Bentuk E-book dan Video Tutorial bagi Mahasiswa Seni Rupa. Gorga: Jurnal Seni Rupa , 9 (1), 127-132. Warrent Buckland. (2015). Film Studies An Introduction . London: Oxford Brookes University.