Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya
ISSN:  2827-9689  (Online)

## ANALISIS STILISTIKA PADA CERPEN “KUTUKAN DAPUR” KARYA EKA KURNIAWAN
Kartika Bestari 1, Lasenna Siallagan 2 , Hodtua Lestari Rajagukguk 3, , Elsa Mayora 4 1,2,3,4 Universitas Negeri Medan Korespondensi penulis: Kartikabestari12@gmail.com
Abstract. This research was carried out based on the curiosity of researchers towards Stalistic  Analysis  in  a  short  story  by  Eka  Kurniawan  entitled  "Kitchen  Curse".  The method used in this research is descriptive qualitative method. The purpose of this study is to find out which language styles are contained in the short story "Kitchen Curse" by Eka  Kurniawan.  The  research  technique  that  researchers  use  is  literature  study. Literature study is done by reading various library materials that are closely related to the  problem  to  be  studied.  Through  a  stylistic  approach,  the  author  examines  some  of the  phenomena  mentioned  above,  especially  those  related  to  human  life  events.  The results  of  this  study  found  four  language  styles  in  the  short  story  entitled  "Kitchen Curses" The language styles are, opposing language style, comparative language style, linking language style, and repetition language style.
Keywords: Short Stories, Stylistics, Discourse Analysis
Abstrak. Penelitian  ini  dilaksanakan  berdasarkan  rasa  keingintahuan  peneliti  terhadap Analisis Stalistika pada cerpen karya Eka Kurniawan yang berjudul “Kutukan Dapur”. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif kualitatif. Tujuan dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  gaya  bahasa  apa  saja  yang  terdapat  dalam cerpen  “Kutukan  Dapur”  karya  Eka  Kurniawan.  Teknik  penelitian  yang  peneliti gunakan adalah studi pustaka. Studi pustaka dilakukan dengan cara membaca berbagai bahan  pustaka  yang  erat  kaitannya  dengan  masalah  yang  akan  diteliti.  Melalui pendekatan  stilistika,  penulis  mencermati  beberapa  fenomena  yang  disebutkan  diatas, khususnya  hal  yang  berhubungan  dengan  peristiwa  kehidupan  manusia.  Hasil  dari penelitian ini adalah ditemukan empat gaya bahasa pada cerpen yang berjudul “Kutukan Dapur”  gaya  bahasa  tersebut  ialah,  gaya  bahasa  pertentangan,  gaya  bahasa perbandingan, gaya bahasa pertautan, dan gaya bahasa perulangan.
Kata Kunci: Cerpen, Stilistika, Analisis Wacana

## LATAR BELAKANG
Cerpen “Kutukan Dapur” karya Eka Kurniawan dimuat dan diterbitkan pertama kali pada tahun 2018 oleh Gramedia Pustaka Utama. cerpen ‘Kutukan Dapur’ bukanlah cerpen  tertua  di  antara  cerpen-cerpen  lainnya. Penulis  menciptakan  dua  tokoh  utama dengan sangat baik. Dua tokoh yang berbeda waktu penceritaan namun, dapat disatukan pada satu latar dan kesamaan situasi.
ISSN:  2827-9689  (Online)
Gaya bahasa sebuah karya sastra adalah fitur yang menarik. Gaya bahasa dapat digambarkan  sebagai  kemampuan  pengarang  untuk  mengolah  kata-kata.  Gaya  bahasa secara  umum  merupakan  cara  mengekspresikan  diri  melalui  bahasa  menurut  Keraf (2010: 113). Gaya bahasa dapat digunakan untuk mengukur kepribadian, karakter, dan kemampuan  seseorang  untuk  berkomunikasi  secara  efektif.  Gaya  bahasa  adalah  cara mengungkapkan  pikiran  seseorang  melalui  bahasa  dengan  cara  tertentu  yang mengungkapkan jiwa dan kepribadian penulis (pengguna bahasa).
Eka  Kurniawan    selaku  penulis  cerpen  ini  merupakan  salah  satu  penulis kenamaan Indonesia yang terkenal dengan gaya penulisannya yang khas. Ia merupakan penulis  laki-laki  yang  produktif  menulis  karya  sastra,  memiliki  wawasan  luas,  kaya akan kosakata, dan mampu mengolah kata dengan baik. Kemampuannya mengolah kata membuatnya  piawai  dalam  menggunakan  gaya  bahasa  (majas)  dalam  cerpen-cerpen yang ditulisnya.
Pengunaan  gaya  bahasa  yang  khas  menunjukkan  tentang  kemahiran  pengarang mengolah kosakata. Sasaranya adalah kepuasaan batin pembaca ketika membaca karya tersebut. Bukan hanya itu sasaran lain adalah memberikan dampak atau efek lain seperti interpretasi  tujuan  yang  ingin  dicapai  pengarang.  Berkaitan  pengunaan  gaya  bahasa dapat  bersifat  dominan  dan  pengaruh  gaya  bahasa  terhadap  pembaca  menjadi    poin utama  yang  ingin  dibahas  pada  analisis  wacana  ini.  Oleh  karena  itu,  penelitian  ini hendak  mengungkap  penggunaan  gaya  bahasa  melalui  analisis  stilistika  dalam  cerpen “Kutukan Dapur” karya Eka Kurniawan.

## KAJIAN TEORITIS
Karya  sastra  merupakan  salah  satu  cabang  kesenian  yang  bersifat  dinamis. Sebagai  karya seni,  karya sastra bukanlah suatu  artefak (benda mati)  yang statis,  yang terus-menerus  berlangsung  dalam  ruang  dan  waktu  tanpa  perubahan,  melainkan merupakan  suatu  sistem  konvensi  yang  penuh  dinamika.  Sebagai  karya  seni,  karya sastra  memerlukan  bahasa  sebagai  medium  untuk  mengungkapkannya.  Karya  sastra merupakan tanggapan seorang sastrawan terhadap dunia sekitarnya.
Cerpen biasanya hanya memberikan kesan tunggal dan memusatkan fokus pada satu tokoh dan situasi saja yang penuh konflik, peristiwa dan pengalaman (Nurhayati,
Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya
ISSN:  2827-9689  (Online)
Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya
ISSN:  2827-9689  (Online)
2019:116).  Cerpen  juga  dapat  disebut  sebagai  karangan  fiktif  yang  berisikan hanya  sebagian  kisah  kehidupan  seorang  tokoh.  Cerpen  juga  dapat  berisi  keseluruhan kisah
kehidupan yang diceritakan secara ringkas dan berfokus pada suatu tokoh tertentu saja. Hal  tersebut  selaras  dengan  pendapat  Semi  (dalam  Nurhayati,  2019:116)  yang menyatakan  bahwa  cerpen  adalah  karya  sastra  yang  memuat  penceritaan  secara memusat  kepada  suatu  peristiwa  pokok  saja.  Menurut  Muhamad  Ibnul  Mubaroq (2019:123)  cerpen  adalah  jenis  karya  sastra  yang  memaparkan  kisah  ataupun  cerita tentang  kehidupan  manusia  lewat  tulisan  pendek.  Cerpen  juga  bisa  disebut  juga karangan  fiktif  yang  berisikan  tentang  sebagian  kehidupan  yang  diceritakan  secara ringkas yang berfokus pada suatu tokoh saja.
Menurut Wicaksana (2013:12), pengertian cerpen adalah suatu cerita fiksi yang berbentuk prosa yang singkat dan pendek ( a fiction in the form of brief and short prose ) yang  unsur  ceritanya  terpusat  pada  suatu  peristiwa  pokok.  Pada  cerpen  jumlah  dan pengembangan  pelaku  bersifat  terbatas  dan  keseluruhan  cerita  memberikan  kesan tunggal.  Berdasarkan  pendapat  para  ahli  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  cerpen adalah  cerita  yang  telah  mengalami  pengeditan  sedemikian  rupa  sehingga  tidak  ada bagian-bagian dari cerpen yang bertele-tele atau dapat dikatakan melantur. Cerpen atau cerita  pendek  sebagai  suatu  karya  seni  berfungsi  sebagai  notulen  kehidupan.  Sebagai dokumentasi,  cerpen  bagaikan  cermin  yang  memperlihatkan  peristiwa  tersebut. Hubungan  dialektis  antara  cerpen  dan  realitas  membuktikan  bahwa  cerpen  juga  dapat dianalisis  dari  berbagai  sudut,  seperti  filosofis,  religi,  sosiologi,  budaya,  dan  stilistika. Melalui  pendekatan stilistika, penulis mencermati beberapa fenomena  yang disebutkan diatas, khususnya hal yang berhubungan dengan peristiwa kehidupan manusia.
Hubungan dialektis antara cerpen dan realitas membuktikan bahwa cerpen juga dapat  dianalisis  dari  berbagai  sudut,  seperti  filosofis,  religi,  sosiologi,  budaya,  dan stilistika. Dengan menggunakan kajian stilistika berupa personifikasi, metafora, simbol, simile,  hiperbola  dan  sebagainya,  terlihat  bagaimana  cerpen  ini  dianalisis  sehingga diharapkan  mempunyai  keunggulan  dan  pengaruh  tekstual  terhadap  sisi  reaktif emosionil pembaca. Besarnya pengaruh bahasa ini diperkuat oleh kemampuan menulis
Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya
ISSN:  2827-9689  (Online)
teks dalam mengatur relasi-relasi koheren mapun kontradiktif antar unit satuan wacana dan pemilihan referensi kontekstual yang memungkinkan dimaknai oleh pembaca.

## METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif kualitatif. Metode deskriptif dapat diartikan sebagai prosedur pemecahan masalah yang diselidiki dengan menggambarkan atau melukiskan keadaan subjek atau objek penelitian (novel, drama,  cerita  pendek,  dan  puisi)  pada  saat  sekarang  berdasarkan  fakta-fakta  yang tampak atau sebagaimana adanya (Siswanto, 2014:56).

## Sumber Data
Di  dalam  tulisan  ini  disajikan  data-data  berupa  penggalan  kata-kata,  kalimat, atau paragraf sebagai  unsur-unsur  yang membangun karya sastra cerpen. Unsur- unsur yang  dibahas  tersebut  meliputi  analisis  kajian  analisis  stilistika  pada  cerpen  “Kutukan Dapur”  karya  Eka  Kurniawan.  Seluruh  data  diperoleh  dari  naskah  cerpen  berjudul “Kutukan Dapur” cerpen tersebut diperoleh dari kumpulan cerpen karya Eka Kurniawan pada tahun 2018.

## Teknik Pengumpulan Data
Teknik  penelitian  yang  peneliti  gunakan  adalah  studi  pustaka.  Studi  pustaka dilakukan  dengan  cara  membaca  berbagai  bahan  pustaka  yang  erat  kaitannya  dengan masalah  yang  akan  diteliti.  Menurut  Mestika  Zed  (2003),  studi  pustaka  sebagai serangkaian kegiatan dapat diartikan yang berkenaan dengan metode pengumpulan data pustaka,  membaca  dan  mencatat,  serta  mengolah  bahan  penelitian.  Dengan  demikian, studi  pustaka  merupakan  kegiatan  menghimpun  informasi  yang  relevan  dengan  topik atau  masalah  yang  menjadi  objek  penelitian  atau  topik  cerita  yang  diusung  ke  dalam karya tulis.

## Teknik Analisis Data
Teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  adalah  analisis  data kualitatif.  Analisis  data  kualitatif  menggambarkan  suatu  keadaan  dengan  apa  adanya tanpa menggunakan angka-angka. Data kualitatif adalah data yang dikumpulkan berupa kata-kata, gambar, dan bukan angka. Dalam penelitian kualitatif, data dinyatakan dalam bentuk kalimat serta uraian-uraian atau pernyataan.
Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya
ISSN:  2827-9689  (Online)
Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya
ISSN:  2827-9689  (Online)
Gaya  dihubungkan  dengan  pemakaian  atau  penggunaan  bahasa  dalam  karya sastra ini adalah hakikat stilistika.  Stilistika berada di tengah-tengah antara bahasa dan kritik sastra. Fungsi stilistika adalah sebagai jembatan antara keduanya. Bahasa sebagai media utama bagi karya sastra. Bahasa sastra sebagai media ungkapan perasaan, pikiran, dan batin pengarang, dimana berkaitan erat dengan gaya. Gaya bahasa merupakan cara pengarang  memilih,  menata,  dan  menempatkan  kata  dalam  susunan  kalimat  sehingga memiliki  pengaruh  atau  efek  tertentu  bagi  pembaca.  Gaya  bahasa  secara  khas  yang memperlihatkan jiwa, perasaan, dan kepribadian pengarang.
Gaya bahasa merupakan wujud pikiran dan perasaan pengarang dalam karyanya, sedangkan keindahan timbul dari pikiran yang dalam dan murni, dari pikiran yang luas dan  mengetahui  batas-batas  melahirkannya  pada  waktu  menulis.  Gaya  bahasa  adalah susunan  perkataan  yang  timbul  atau  hidup  dalam  hati  penulis  sehingga  ketika diekspresikan akan menimbulkan perasaan atau efek tertentu bagi pembaca karya sastra.

## a. Pilihan kata/ Diksi
Gaya  atau  pemilihan  kata  dalam  karya  sastra  adalah  cara  pengarang menggunakan kata-kata atau kalimat untuk menyampaikan gagasan atau ide-ide. Dalam  menganalisa  pilihan  kata,  yang  harus  dilakukan  pertama  kali  adalah mengamati  apakah  teks  itu  berisi  kata-kata  konkret  dan  khusus,  ataupun  berisi kata-kata  abstrak  dan  umum.  Pemilihan  kata  dalam  kreasi  penciptaan,  juga memperhatikan kesesuaian kata yang dipilih dengan jenis karya sastra yang akan dikarang. Bahasa pengarang untuk puisi tentu berbeda dengan bahasa dalam teks cerita.
Ketepatan  pemilihan  kata  berhubungan  dengan  makna  kata  yang  meliputi denotasi  dan  konotasi.  Pada  umumnya  makna  kata  dibedakan  atas  makna  yang bersifat denotative dan makna kata yang bersifat konotatif. Setiap kata memiliki makna  denotasi.  Disebut  makna  denotasi  karena  makna  itu  menunjuk  kepada suatu referen, konsep, atau ide tertentu dari suatu referen. Makna denotasi adalah makna yang sebenarnya, bukan makna kiasan atau perumpamaan.
Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya

## b. Simile
Simile  bisa  diartikan  dengan  perbandingan  satu  objek  dengan  objek  yang lainnya dengan menggunakan kata perbandingan.
c. Metafora
Metafora hampir sama dengan simile tetapi  yang membedakan adalah metafora tidak  menggunakan  kata  pembanding  jadi  pembandingnya  terlihat  secara implicit.

## d. Personifikasi
Personifikasi adalah memberikan atribut manusia pada hewan, sebuah objek dan sebuah ide.
e. Hiperbola
Hiperbola  adalah  melebih-lebihkan  segala  sesuatu  yang  sangat  berbeda  dengan kenyataan  aslinya  ( rea l)  hal  ini  dimaksudkan  memberikan  pengaruh  dramatisir kepada pembaca.

## f. Ironi
Ironi  bisa  dikatakan  mengucapkan  apa  yang  berlawanan  dari  apa  yang sebenarnya. Ironi digunakan untuk mengekspresikan sesuatu yang berbeda.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Cerpen
Kutukan Dapur
Karya Eka Kurniawan
\Dan  Kami  naungi  kamu  dengan  awan,  dan  Kami  turunkan  kepadamu  “manna”  dan “salwa”.
— Quran 2:57
AWALNYA  Maharani  berharap  menemukan  resep  baru  di  museum  kota,  tapi inilah yang ditemukannya:
Pada  suatu  muasal  yang  jauh,  sebuah  kapal  penangkap  ikan  Bugis  remuk dihantam  badai  Atlantik.  Satu-satunya  yang  tersisa,  seorang  lelaki  muda  dengan buntalan kulit berisi bumbu, diselamatkan kapal dagang Portugis. Mereka memberinya makanan Eropa yang serba tawar itu, membuatnya lari ke dapur dan menampilkan diri
Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya
ISSN:  2827-9689  (Online)
Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya
ISSN:  2827-9689  (Online)
sepenuhnya  sebagai  penguasa  mutlak  bumbu-bumbuan.  Malam  itu  seluruh  penghuni kapal  terbakar  lidahnya,  menemukan  sensasi  yang  tak  pernah  ditemui  bahkan  sejak zaman nenek moyang mereka.
Di  antara  begitu  banyak  buku  sejarah  dan  sejenisnya,  hanya  satu  ensiklopedi Spanyol terbitan tahun 1892 yang menyebut nama lelaki itu, tak peduli sebesar apa pun sejarah yang ditimbulkannya. Dilupakan sejarah, tapi kepadanyalah kita mesti berterima kasih  telah  membuat  para  pedagang  Barat  berdatangan,  bersama  tikus-tikus  yang menyelundup  di  kapal-kapal  Spanyol,  datang  untuk  membeli  bumbu-bumbu  tersebut dari  tangan  pertama.  Itulah  awal  kerakusan  Eropa,  dan  orang-orang  Belanda  bahkan membawa pula perusahaan besarnya kemari.
Sesungguhnya  orang-orang  Belanda  yang  kemudian  menguasai  kepulauan bumbu  ini  tak  pernah  sungguh-sungguh  menguasai  bumbu  masak  yang  mereka dambakan.  Pemberontakan  dramatik  Diah  Ayu,  sebagaimana  akan  diceritakan, merupakan bukti otentik mengenai hal itu.
***
Maharani  tak  pandai  memasak  dan  merasa  dikutuk  suaminya  untuk  mendekam di dapur, dan sekali waktu di tempat tidur. Kini ia terpesona menyadari dirinya tinggal di negeri yang telah diciptakan Tuhan sebagai surga bagi segala yang tumbuh.
Dan  segala  yang  tumbuh,  hampir  bisa  dimakan.  Kukatakan  hampir,  karena beberapa  bisa  bikin  kau  sekarat  jika  memakannya,  tapi  bikin  kau  hidup  jika  kau memakannya  dalam  keadaan  sekarat.  Itu  rahasia-rahasia  yang  paling  sulit,  hanya dikenali jika kau telah mengenalnya selama berabad-abad, diturunkan dari satu generasi ke generasi lainnya.
Mati  kelaparan  merupakan  hal  konyol  yang  bisa  kau  lakukan  di  tempat  ini, meskipun  kenyataannya  sering terjadi.  Ada hutan lebat  dengan buah-buahan  yang bisa kau  makan,  juga  daun  dan  bahkan  batangnya,  serta  getahnya.  Ada  ladang-ladang pertanian.  Ada  sungai  dan  danau  dan  telaga  di  mana  ikan  berbiak  lebih  cepat  dari manusia;  dan  jangan  tanya  berapa  luas  laut  yang  dimiliki.  Dan  hewan-hewan  liar tampak  sejinak  merpati.  Lemparkan  sesuatu,  dan  ia  akan  tumbuh:  jika  bukan  mimpi, tentunya surga.
Di  sinilah  orang  seperti  Alfred  Russel  Wallace  tercengang-cengang  kepada ribuan  spesies,  yang  hidup  dan  yang  mati.  Di  sini  pula  orang  seperti  Eugene  Dubois mengaduk-aduk  yang  pernah  hidup.  Tapi  di  antara  semuanya,  tentunya  para  pedagang
Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya
ISSN:  2827-9689  (Online)
yang segera berhitung berapa banyak keuntungan yang bisa diperoleh dari negeri penuh harta karun ini.
***
Selama  bertahun-tahun  Maharani  hanya  tahu  membikin  anak,  menyiapkan sarapan  pagi,  makan  siang,  dan  malam.  Kini  ia  tahu  orang  Belanda  pernah  menetap selama lebih dari tiga abad.
Mereka  mendirikan  perusahaan,  sebelum  diambil  alih  kerajaan.  Mereka mengirim seorang Gubernur Jenderal, yang segera mengirim mesin-mesin birokrasinya ke seluruh negeri: residen, asisten residen dan kontrolir. Mereka menaklukkan raja-raja kecil,  menjadikannya  bupati-bupati  wilayah,  dan  bupati  menaklukkan  wedana,  dan wedana menaklukkan lurah. Orang-orang Belanda juga menguasai pedagang-pedagang Cina  yang  membeli  hak  memungut  pajak  dalam  lelang  untuk  banyak  komoditas: rempah-rempah, ternak, garam, juga candu.
Dengan  cara itulah bisnis  di  masa lalu itu dijalankan. Kau harus menanam  apa yang  mereka  inginkan  dan  tidak  menanam  apa  yang  tidak  mereka  inginkan.  Kita  juga membuat jalan-jalan panjang, memasang rel kereta api, membangun pelabuhan, karena itulah  yang  mereka  inginkan.  Itu  mengawali  banyak  hal:  pos,  telegraf  dan  belakangan lampu gas serta telepon, dan surat kabar.
Di  luar  mesin  birokrasi  kolonial  ini,  ada  juga  orang-orang  partikelir  Eropa. Mereka pemilik perkebunan dengan budak-budak pribumi sendiri.
Semua  gambaran  itu  merupakan  panggung  yang  bagus  bagi  gelora pembangkangan  kaum  pribumi.  Pahlawan-pahlawan  dilahirkan,  sekaligus  digugurkan. Kita telah mengenal sebagian dari mereka, yang lukisannya dipajang di dinding-dinding sekolah. Di antara para pejuang itu, seorang perempuan melakukan pembangkangannya tanpa  tombak  dan  bambu  runcing.  Ia  adalah  Diah  Ayu  yang  berperang  dari  dapurnya sendiri.
***
Maharani hanya mengenal sedikit resep dan sedikit bumbu. Kebanyakan dihapal dari  majalah.  Kini  terpesona  mengetahui  seorang  perempuan  bisa  menjadi  pahlawan dengan menguasai bumbu masak.
Siapakah  perempuan  tersebut?  Ia  juru  masak  yang  terkenal  itu,  seorang  patriot pujaan anak-anak. Apa yang kita kenal dari dongeng tentang perempuan ini, barangkali didengar sewaktu sekolah dasar, merupakan omong kosong tak menentu.
Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya
ISSN:  2827-9689  (Online)
Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya
ISSN:  2827-9689  (Online)
Entah  bagaimana  para  pendongeng  sampai  kepada  bualannya.  Segala  yang diceritakan  tampak  lebih  banyak  datang  dari  kepala  mereka  daripada  dari  data-data akurat  tak  terbantah.  Sosok  Diah  Ayu  tiba-tiba  menjadi  aneh,  melankolis,  dan menyedihkan.  Bisa  diduga  ada  upaya-upaya  melenyapkannya  dari  sejarah,  dan seandainya terselamatkan, apa yang tersisa hanyalah citra tak benar mengenai dirinya.
Inilah hal-hal salah  yang kita kenal dan datang dari dongeng: ia dijual ayahnya kepada  seorang  Belanda  pemilik  perkebunan  karena  fakta  kecantikannya.  Itu  tidak benar. Boleh dikatakan ia tak begitu cantik, meskipun benar Belanda itu beberapa kali menidurinya  sampai  ia  punya  dua  anak.  Fakta  yang  sesungguhnya  adalah,  ia  dibeli karena  kemampuan  luar  biasanya  mengelola  bumbu,  memasak,  dan  menghidangkan makanan lezat.
Hal  salah  Lainnya:  ia  diam-diam  memberi  pelajaran  membaca  dan  menulis kepada para pelayan, dan para pelayan ke pelayan lain di rumah-rumah tetangga, hingga kemudian banyak pelayan rumah Belanda menjadi cerdas. Ia mengorganisir mereka dan melakukan pemberontakan di hari Kamis tak terlupakan itu. Ini tidak benar. Diah Ayu buta  huruf.  Tapi  benar  ia  mengajari  para  pelayan.  Apa  yang  sesungguhnya  ia  ajarkan adalah rahasia-rahasia dapur: bagaimana mengelola bumbu masak dengan benar. ***
Bagi  keluarga-keluarga  Belanda  di  tanah  kolonial,  seorang  juru  masak  yang pandai  tak  hanya  merupakan  kekayaan  keluarga,  tapi  bahkan  harga  diri.  Mereka  bisa memamerkannya dalam perjamuan-perjamuan malam. Itulah mengapa menjadi hal yang tak  aneh  jika  perempuan-perempuan  pribumi  yang  ahli  dalam  penanganan  bumbu masak,  mendapati  diri  mereka  diperjualbelikan  atau  diculik.  Meskipun  status  mereka dalam  keluarga  tak  pernah  lebih  baik  dari  seorang  gundik,  seorang  juru  masak  pandai tak akan pernah dibiarkan meninggalkan rumah apa pun risikonya.
Ada  beberapa  alasan  mengapa  hal  itu  terjadi.  Pertama,  perempuan-perempuan Belanda,  sebagaimana  lelaki-lelaki  mereka,  begitu  menikmati  kemakmuran  yang  tak terpikirkan  di  tanah  kolonial.  Mereka  menjadi  makhluk-makhluk  pemalas, menghabiskan  waktu  di  beranda  rumah  yang  menghadap  hamparan  perkebunan  teh, sambil  membaca  majalah  mode  yang  dikirim  langsung  dari  Paris.  Kedua,  bahkan seandainya ada perempuan Belanda mencoba mengenali resep-resep paling istimewa, ia tak akan pernah berhasil memasaknya. Hal ini sebagaimana dilakukan Nyonya Catenius van  der  Meulen,  yang  berkeliling  mengunjungi  keluarga-keluarga  pemilik  tukang
Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya
ISSN:  2827-9689  (Online)
masak-tukang  masak  terkenal,  dan  menuliskan  resep-resep  mereka  dalam  berjilid-jilid buku.  Bukunya  tampak  meyakinkan,  tapi  ia  lupa  ada  rahasia-rahasia  tak  terungkap  di dalam bukunya.
Diah  Ayu  merupakan  salah  satu  dari  pemilik  rahasia-rahasia  tersebut.  Ia  bisa menciptakan  segala  sesuatu  menjadi  makanan  mewah  dan  rahasianya  terletak  pada bumbu. Tentu saja tak bisa dilewatkan fakta bahwa di pulau-pulau ini begitu banyak hal bisa  dimakan.  Di  sini  bonggol  pisang  bisa  kau  makan,  begitu  pula  batang  belia  pohon bambu,  sebagaimana  pucuk  pohon  kelapa.  Belalang  dan  laron  bisa  dimasak  dan terhidang  di  meja  makan,  sebagaimana  siput  dan  katak.  Sangat  jelas  di  negeri  ini  tak pernah  ada  orang  berdoa  meminta  manna,  sebagaimana  orang  Israel  memperolehnya dari Tuhan.
Tapi  berhati-hatilah,  ada rahasia-rahasia tersembunyi  dalam menu makan siang yang  melimpah-ruah  seperti  itu.  Biji  buah  yang  bisa  kau  jadikan  keripik  garing barangkali  membunuhmu  dalam  tujuh  hari  jika  dicampur  cuka  dan  garam.  Rahasia- rahasia  ini  tersembunyi  di  dapur,  di  tangan  perempuan-perempuan  yang  menggerus bumbu  dan  merebus  umbi-umbian.  Beberapa  adonan  ini  menjadi  makanan  para  dewa yang  begitu  nikmat,  beberapa  merupakan  penyembuh-penyembuh  ajaib,  dan  sisanya pembunuh-pembunuh  tanpa  ampun.  Merekalah,  para  juru  masak,  yang  bisa membedakannya.
Mengetahui  semua  ini  Maharani  jadi  sangat  malu,  sebab  tahu  pasti  dirinya bukan  kebanggaan  keluarga  di  dapur.  Di  museum  kota  ia  semakin  khusyuk  berharap memperoleh pengetahuan tentang bumbu masak untuk mengangkat harkatnya sendiri. ***
Sebab  kini  Maharani  tahu,  melalui  pengetahuannya  yang  luar  biasa  itulah bagaimana Diah Ayu melakukan pemberontakannya.
Ia  bisa  menciptakan  adonan-adonan  aneh  yang  bisa  membuat  seorang  lelaki kehilangan berahi untuk  selama-lamanya: ia berhasil melakukan itu setelah si  Belanda memberinya dua anak. Pada tahap berikutnya, ia semakin memberanikan diri mengolah bumbu-bumbu  paling  berbahaya  yang  bisa  membunuh  orang  dengan  begitu  wajar.  Ia memilih tamu-tamu keluarga tuannya sebagai kurban-kurban pembunuhan. Tentu saja ia melakukannya secara diam-diam, dengan adonan pembunuh yang tersembunyi di dalam sayur.  Dan  untuk  menghindari  kecurigaan-kecurigaan  tertentu,  ia  meramu  adonan- adonan yang membuat orang mati seminggu, atau dua minggu, setelah memakannya.
Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya
ISSN:  2827-9689  (Online)
Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya
ISSN:  2827-9689  (Online)
Metode kerjanya sangatlah luar biasa, dan sanggup menjatuhkan kurban bahkan lebih  banyak  daripada  perang  di front .  Setahun  sejak  pembunuhan  pertama  ia  telah membunuh lima puluh dua orang Belanda totok. Itu sebagaimana dilaporkan surat kabar mengenai “kematian-kematian wajar yang mencurigakan” di sekitar Batavia. Barangkali satu  dua  orang  bukan  kurbannya,  tapi  jumlah  yang  lebih  teliti  sangat  mustahil  untuk disebutkan.
Apa yang kemudian membuat pembangkangannya jadi mengerikan adalah fakta bahwa ia mengajari pelayan-pelayan itu rahasia-rahasia dapurnya, dan pelayan-pelayan itu  mengajari  pelayan-pelayan  di  rumah  tetangga  dalam  kesempatan  pertemuan- pertemuan  pendek  mereka.  Dengan  cepat  rahasia  tentang  bumbu  masak  yang sebelumnya hanya diketahui sedikit orang dari generasi-generasi terpilih, tiba-tiba telah diketahui hampir semua juru masak di kota itu. Adalah Diah Ayu yang menjadikannya senjata  pembunuh,  dan  benar  bahwa  ia  mengorganisir  semua  tukang  masak  tersebut dalam  satu  pemberontakan  di  suatu  hari  Kamis.  Mereka  membunuh  tuan-tuan  mereka secara serempak, tidak dengan pisau dapur, tapi dengan kuah jamur.
Itu  hari  paling  kelabu  dalam  sejarah  kolonial,  ketika  142  orang  Belanda  totok mati dalam sehari. Terjadi di tahun 1878.
***
Akhir  dari  kisah  hidup  Diah  Ayu  si  tukang  masak  telah  banyak  diketahui. Bahkan  seandainya  ada  sedikit  kesalahan,  itu  tak  banyak  berarti.  Satu  hal  yang  pasti, cukup  alasan  untuk  membuatnya  tak  lagi  disebut-sebut  dalam  sejarah,  kecuali  mitos yang  sangat  menyesatkan.  Alasan  itu  tentu  saja  akan  tampak  sangat  kelelaki-lelakian, tapi begitulah kenyataannya.
Memang  benar  ada  perempuan-perempuan  (dan  juga  lelaki)  yang  meniru metodenya.  Memasukan  arsenik  ke  makanan,  misalnya,  dan  kemudian  makanan  itu meracuni orang sampai mati. Tapi metode Diah Ayu jauh lebih bersih, mempergunakan bumbu-bumbu  masak  yang  dikenal  sehari-hari,  dengan  hasil  kematian  teramat  wajar. Itulah barangkali alasan paling masuk akal dilenyapkannya sejarah tentang Diah Ayu si juru  masak  dari  kenangan  paling  samar  sekalipun,  kecuali  mitos-mitos  sesat  tentang dirinya.
Hari ini sejarah itu telah dikuaknya dan rahasia dapur ada di tangannya. pulang dari  museum  kota  dan  tahu  bagaimana  membunuh  suaminya  di  meja  makan.  Ia  akan terbebas dari kutukan dapur dan tempat tidur, dengan segera.

## PEMBAHASAN
Gaya  bahasa  terbagi  menjadi  empat  yaitu:  gaya  bahasa  perbandingan,  gaya bahasa pertentangan, gaya bahasa pertautan dan gaya bahasa perulangan yang terdapat pada cerpen Kutukan dapur
1. Gaya Bahasa Pertentangan
Majas  yang  menggambarkan  dua  hal  yang  berlawanan,  bertentangan  atau bahkan tak selaras.
a) Majas Antitesis
 “Kukatakan hampir karena  beberapa bisa bikin kau sekarat jika memakannya, tapi bikin kau hidup jika kau memakannya dalam keadaan  sekarat. (hal.2 )
Pembahasan:
Contoh  majas  pertentangan  Antitesis  ada  pada  kata  ‘sekarat’  dan  ‘hidup’, dimana keduanya mempunyai makna berlawanan.
 ”Ada sungai dan danau dan telaga dimana ikan berbiak lebih cepat dari manusia; (hal 2)
Pembahasan :
Contoh majas pertentangan Antitesis ada pada kata ‘ikan’ dan ‘manusia’
 ”Pahlawan-pahlawan dilahirkan, sekaligus digugurkan” (hal 4)
Contoh  majas  pertentangan  Antitesis  ada  pada  kata  ‘dilahirkan’  dan ‘digugurkan’
b) Majas Hiperbola
Adalah majas  yang  menggambarkan  sesuatu  secara  berlebihan,  bahkan penggambaran tersebut seringkali terasa kurang masuk akal atau susah dipahami lebih jauh.
 “Remuk dihantam badai Atlantik”.
c) Majas Litotes
Adalah salah satu gaya bahasa yang dapat terlihat atau terdengar dalam kegiatan sehari-hari.
 “Mereka  bisa  memamerkannya  dalam  perjamuan-perjamuan  malam.  Itulah mengapa  menjadi  hal  yang  tak  aneh  jika  perempuan-perempuan  pribumi  yang ahli  dalam  penanganan  bumbu  masak,  mendapati  diri  mereka  diperjual  belikan
Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya
ISSN:  2827-9689  (Online)
Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya
ISSN:  2827-9689  (Online)
atau diculik”. (Memamerkan juru masak ahli, tapi juga memperjual belikan atau menculik perempuan pribumi)
2. Gaya Bahasa Perbandingan
Gaya perbandingan digunakan untuk menyatakan bahwa sensasi yang dirasakan oleh penghuni kapal sangat kuat dan belum pernah mereka alami sebelumnya.
a) Majas Simile
Majas simile adalah majas pertautan yang membandingkan dua hal  yang secara hakiki  berbeda,  tetapi  dianggap  mengandung  segi  serupa,  dinyatakan  secara eksplisit dengan kata seperti, bagai, laksana.
 “Malam itu seluruh penghuni kapal terbakar lidahnya, menemukan sensasi yang tak pernah ditemui bahkan sejak zaman nenek moyang mereka”.
3. Gaya Bahasa Pertautan
Gaya  bahasa  pertautan  dimaknai  sebagai  pernyataan  atau  ungkapan  bahasa  yang memiliki  karakteristik  penggunaan  kata-kata  kias  yang  bertautan,  bertalian,  atau berhubungan  dengan  gagasan  dan  ingatan,  sehingga  anggapan  pembaca  akan mendapatkan satu kesan estetis setelah membaca sajian pertautan dari cerpen berjudul “Kutukan Dapur” karya Eka Kurniawan.
Secara umum, pengertian majas pertautan adalah kata-kata kias yang bertautan dengan gagasan  atau  ingatan.  Majas  pertautan  juga  merupakan  gaya  bahasa  pada  suatu ungkapan dalam kalimat berkias yang memiliki hubungan pertautan terhadap suatu hal yang ingin diutarakan atau disampaikan.
a) Eufinisme
 “Pemberontakan dramatik Diah Ayu sebagaimana akan diceritakan” ( hal.2) (Dramatik : adalah segala sesuatu yang bersifat drama (pencintraan)
 “ada juga orang-orang partikelir eropa” (hal.3)
(Partikelir :  independen, preman, privat)
 “Apa  yang  kemudian  membuat  pembangkangannya  jadi  mengerikan  adalah fakta-fakta bahwa ini mengajari pelayan-pelayan itu rahasia-rahasia dapurnya”.( hal 8)
(Pelayan  :  adalah  orang  yang  bekerja  di  dapur  komersial  atau  industri  sebagai semacam orang pendukung)
 “Diah Ayu buta huruf. Tapi benar ia mengajari para pelayan”
Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya
ISSN:  2827-9689  (Online)
(Buta huruf : untuk menjelaskan kemampuan membaca dan menulis yang belum cukup untuk memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari.)
 “Sosok Diah Ayu tiba-tiba menjadi aneh melankonis dan meyedihkan.”(hal.4)
(Melankonis  :  kata  sifat  yang  menjelaskan  keadaan  pembawaan  lamban, pendiam, murung, sayu, sedih, dan muram )
b) Eponim
Majas  eponim  merupakan  gaya  bahasa  yang  secara  umum  digunakan  untuk mengungkapkan  suatu  hal  yang  diketahui  atau  dimengerti  dan  berhubungan dengan adanya pengutaraan sifat atau karakter tertentu.
 “Kini  ia  terpesona  menyadari  dirinya  tinggal  di  negeri  yang  telah  diciptakan Tuhan sebagai surga bagi segala yang tumbuh “ (hal.2)
(Surga adalah tempat dengan segala kenikmatan)
 “semua  gamabaran  itu  merupakan  pangung  yang  bagus  bagi  gelora pembangkangan kaum pribumi”(hal.3)
( Pribumi : Penghuni asli yang berasal dari tempat yang bersangkutan)
 “Seorang juru masak yang pandai tak hanya merupakan kekayaan keluarga, tapi bahkan harga diri” (hal.5)
(Juru  masak  :    orang  yang  tugasnya  membuat  resep,  menentukan  dan  menakar bahan-bahan  masakan,  memasak,  juga  menyajikan  suatu  hidangan  yang  enak rasanya, terlihat indah, dan layak untuk dibayar).
c) Majas Paralesis
Majas  ini  menggunakan  ungkapan  gaya  bahasa  tentang  sesuatu  kesetaraan  / kesejajaran terhadap sesuatu hal.
 “memang benar baik perempuan dan juga lelaki meniru metodenya” (hal.8)
4. Gaya Bahasa Perulangan
Gaya bahasa perulangan merupakan kata-kata kias yang menyatakan penegasan untuk meningkatkan kesan dan pengaruh kepada pendengar dan pembaca. Penegasan tersebut disampaikan atau dituliskan berulang-ulang baik satu kata, ataupun suku kata. Terkadang perulangan tersebut lebih ke bunyi atau dikenal dengan rima. Karakteristik gaya  bahasa  perulangan  yakni  adanya  kata  yang  diulang-ulang  sebagai  bentuk  untuk menujukkan  adanya  penegasan  suatu  pernyataan.  Berikut  mengenai  gaya  bahasa perulangan dideskripsikan di bawah ini.
Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya
ISSN:  2827-9689  (Online)
Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya

## a) Majas Aliterasi
Majas  aliterasi  merupakan  ungkapan  gaya  bahasa  berupa  kata-kata  yang memiliki penggalan kata yang sama pada suku kata yang pertama.
“Diantar begitu banyak buku sejarah dan sejenisnya”(1)
Pembahasan :
Pada kata kaya begitu banyak buku jika dipenggal  suku katanya menjadi:  be- gi-tu,  ba-nyak,  bu-ku.  Suku  kata  pertawa  di  awal  kata  ketiga  kata  tersebut, ketiga-tiganya memiliki kesamaan pada awal suku kata. Hal ini merupakan ciri dari majas aliterasi.
b) Majas Pleonasme
Majas  pleonasme  adalah  majas  yang  menggunakan  kata-kata  secara  berlebih- lebihan dengan tujuan penegasan terhadap suatu arti kata.
“Sebuah kapal penangkap ikan Bugis remuk dihantam badai Atlantik” (1)
Pembahasan :
Kalimat  di  atas  menunjukkan  penggunaan  kata-kata  secara  berlebihan  pada kalimat “ remuk dihantam badai”. Logikanya jika dihantam badai sudah pasti akan remuk, hanya saja kalimat majas ini memang digunakan secara berlebihan untuk mendapatkan kesan tertentu.
c) Majas Anataklasis
Majas Anataklasis merupakan ungkapan gaya bahasa yang di dalamnya terdapat pengulangan kata yang sama namun memiliki makna yang berbeda.
“Dengan cepat rahasia tentang bumbu masak yang sebelumnya hanya diketahui sedikit    orang  dari  generasi-generasi  terpilih,  tiba-tiba  telah  diketahui  hampir semua juru masak di kota itu.”(8)
Pembahasan :
Bumbu masak dan juru masak merupakan dua hal yang berbeda. Bumbu masak memiliki  makna  bahan  bahan  untuk  memasak  sedangkan  juru  masak  adalah seseorang yang memasak.
d) Majas Repetisi
Majas Repetisi merupakan gaya bahasa yang melakukan perulangan kata untuk tujuan penegasan.
 “Maharani  tak  pandai  memasak  dan  merasa  dikutuk  suaminya  untuk mendekam di dapur”(2)
Pembahasan :
Pada  kalimat  di  atas  terdapat  pengulangan  pada  penggalan  kalimat  “tak  pandai memasak  dan  merasa  dikutuk  suaminya  untuk  mendekam  di  dapur”.  Hal demikian  dimaksudkan  untuk  penegasan  terhadap  sesuatu  yang  ingin disampaikan yakni suatu hal yang tertulis setelah penggalan kalimat “tak pandai memasak dan merasa dikutuk suaminya untuk mendekam di dapur”.
 “Semua yang kulakukan selalu saja salah, semua yang kulakukan selalu saja tak berarti, dan semua yang kulakukan selalu membuatmu marah.(5)
Pembahasan :
Pada kalimat di atas terdapat pengulangan pada penggalan kalimat “semua yang kulakukan  selalu  saja  salah”.  Hal  demikian  dimaksudkan  untuk  penegasan terhadap  sesuatu  yang  ingin  disampaikan  yakni  suatu  hal  yang  tertulis  setelah penggalan kalimat “semua yang kulakukan selalu saja salah”.
e) Majas Pararelisme
Majas  Pararelisme  merupakan  ungkapan  gaya  bahasa  yang  menyatakan  suatu hal dengan menunjukkan sebuah kesejajaran antara dua hal.
 “Dalam urusan pekerjaan, ia tak membedakan siang dan malam.(7) Penjelasan:
Kalimat  majas  pararelisme  ditunjukkan  dalam  penggalan  kalimat  “siang  dan malam” yang menyatakan suatu kesamaan tentang kedudukan terhadap sesuatu yakni dalam hal urusan pekerjaan.
Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya
ISSN:  2827-9689  (Online)
Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya
ISSN:  2827-9689  (Online)
 “ia  diam-diam  memberi  pelajaran  membaca  dan  menulis  kepada  para pelayan”(5)
Penjelasan:
Kalimat  majas  pararelisme  ditunjukkan  dalam  penggalan  kalimat  “membaca dan  menulis”  yang  menyatakan  suatu  kesamaan  tentang  kedudukan  terhadap sesuatu yakni dalam pembelajaran disekolah.

## SIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan penelitian terhadap cerpen “Kutukan Dapur: karya Eka Kurniawan ini, peneliti menyimpulkan :
Gaya  bahasa  terbagi  menjadi  empat  yaitu:  gaya  bahasa  perbandingan,  gaya bahasa  pertentangan,  gaya  bahasa  pertautan  dan  gaya  bahasa  perulangan.  Analisis Stilistika,  melakukan  analisis  pada  sebuah  cerpen  dengan  melihat  gaya  bahasa  dalam suatu  wacana.  Berdasarkan  data  yang  terkumpul,  terdapat  gaya  bahasa  pada  cerpen “Kutukan  Dapur”.  Selanjutnya,  dengan  analisis  Stilistika  yaitu  pendekatan  yang berpusat  pada  penggunaan  bahasa  menampilkan  wacana  dalam  sebuah  cerpen. Berdasarkan  hasil    dan    pembahasan    yang    telah    dilakukan    oleh    peneliti,  tujuan peneliti    sudah    tercapai  sesuai  dengan  judul  penelitian  yang  telah  disampaikan  yaitu: Analisis Stilistika pada cerpen “Kutukan Dapur” karya Eka Kurniawan.
.

## DAFTAR PUSTAKA
Keraf, Gorys. 2010. Diksi dan Gaya Bahasa. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama Misnawati,  M.  (2023 ).  Melintasi  Batas-Batas  Bahasa  Melalui  Diplomasi  Sastra  Dan Budaya:  Crossing  Language  Boundaries  Through  Literary  And  Cultural Diplomacy . Pedagogik: Jurnal Pendidikan, 18(2), 185-193.
.
Misnawati,  M.,  Poerwadi,  P.,  Veniaty,  S.,  Nurachmana,  A.,  &  Cuesdeyeni,  P.  (2022).
The Indonesian Language Learning Based on Personal Design in Improving the Language  Skills  for  Elementary  School  Students. MULTICULTURAL EDUCATION, 8(02), 31-39.
Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya
ISSN:  2827-9689  (Online)

## Muhamad Ibnul Mubaroq (2019). “Membentuk Nilai Religius Dan Nilai Etika Peserta
Didik  Melalui  Cerpen  Berjudul  “Burung  Kematian”  Karya  Luthfiatul Muasyaroh.” Seminar Nasional Literasi. Vol 4. No. 1 Hal 120.
Murdiana,  Y.  H.,  &  Hanum,  I.  S.  (2020). Gaya  Bahasa  Dalam  Kumpulan  Cerpen Lelucon para Koruptor Karya Agus Noor: Suatu Kajian Stilistika. Ilmu Budaya: Jurnal Bahasa, Sastra, Seni dan Budaya , 4(2), 223-237
Mufarikha,  M.,  &  Darihastining,  S.  (2022,  November). Peningkatan  Kemampuan Menyimak  Cerita  Rakyat  Pada  Siswa  Kelas  V  MI  Ghozaliyah  Melalui  Media Audio .  In PROSIDING  SEMINAR  NASIONAL  PENDIDIKAN,  BAHASA,
SASTRA, SENI, DAN BUDAYA (Vol. 1, No. 2, pp. 30-53).
Nurhayati, Enung. (2013). Apresiasi Prosa Fiksi Indonesia. Surakarta: Yuma Pressindo Pramidana,  I.  D.  G.  A.  I.  (2020).  Unsur  intrinsik  dan  ekstrinsik  dalam  cerpen  “Buut”
Karya  I  Gusti  Ayu  Putu  Mahindu  Dewi  Purbarini. Jurnal  Pendidikan  Bahasa Bali Undiksha , 7(2), 61-70.

## Putri,  F.  A.,  Nasution,  K.  Z.,  Lubis,  S.  H.,  &  Lubis,  F.  (2023). ANALISIS PENGGUNAAN MAJAS YANG TERKANDUNG DALAMA CERPEN BERJUDUL  “PATAH  DAN  RASA  YANG  BERDARAH”  KARYA  NIAM KHUROTUL  ASMA . ENGGANG: Jurnal  Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni,  dan Budaya, 3(2), 300-306.
RESI,  R.  (2023). ANALISIS  GAYA  BAHASA  DALAM  KUMPULAN  CERPEN  MIMPI BAYANG  JINGGA  KARYA  SANIE  B.  KUNCORO  (KAJIAN  STILISTIKA) (Doctoral dissertation, IKIP PGRI PONTIANAK).
Riyono,  A.  (2017).  Gaya  Bahasa  Kumpulan  Cerpen  ‘Mata  Yang  Enak Dipandang’Karya Ahmad Tohari (Sebuah Kajian Stilistika). Semantik , 5(2), 73- 91.
Rosita, I., Syahadah, D., Nuryeni, N., Muawanah, H., & Sari, Y. (2022, May). Analisis Wacana  Kohesi  Gramatikal  Referensi  Endofora  Dalam  Sebuah  Cerpen  “Aku Cinta  Ummi  Karena  Allah”  Karya  Jenny  Ervina .  In  PROSIDING  SEMINAR NASIONAL  PENDIDIKAN,  BAHASA,  SASTRA,  SENI,  DAN  BUDAYA (Vol. 1, No. 1, pp. 179-191).
Salwa, N. (2023). Mengembangkan Bakat Menulis Siswa SMK: Strategi Inovatif untuk Menjadi Penulis Cerpen yang Handal . Protasis:  Jurnal Bahasa, Sastra, Budaya, dan Pengajarannya, 2(1), 229-244.
Sapriline, S., Mardiana, D., & Simpun, S. (2023). MODEL TERPADU BUKU CERITA RAKYAT,  UNGKAPAN  DAN  PERIBAHASA  BERBAHASA  DAYAK  NGAJU- INDONESIA  UNTUK  SEKOLAH  DASAR .  ENGGANG:  Jurnal  Pendidikan,
Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya, 3(2), 201-213.
Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya
ISSN:  2827-9689  (Online)
Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya
ISSN:  2827-9689  (Online)
Saputra, N., Misnawati, M., Muslimah, S., Anwarsani, A., Rahmawati, S., & Salwa, N.
(2023). Analisis Gaya Bahasa Dalam Cerita Rakyat Oleh Siswa Kelas X SMAN I Damang  Batu  Serta  Implikasinya  Terhadap  Pembelajaran  Sastra  di  SMA . Protasis: Jurnal Bahasa, Sastra, Budaya, dan Pengajarannya, 2(1), 33-51.
Siswanto. (2014). Metode Penelitian Sastra . Yogyakarta: Puska Pelajar.
Tohang,  V.  M.,  Poerwadi,  P.,  Purwaka,  A.,  Linarto,  L.,  &  Misnawati,  M.  (2023).
Campur Kode Dalam Percakapan Komunitas Mahasiswa Di Asrama Lamandau Dan  Implikasinya  Terhadap  Pembelajaran  Cerpen  Siswa  SMA  Kelas  XI. Atmosfer:  Jurnal  Pendidikan,  Bahasa,  Sastra,  Seni,  Budaya,  dan  Sosial Humaniora, 1(1), 153-168.
Tritia,  A.,  Poerwadi,  P.,  Diman,  P.,  Hidayat,  N.,  &  Mariani,  M.  (2022,  May). Reduplikasi  Bahasa  Dayak  Ngaju  Dalam  Cerita-Cerita  Tambun  dan  Bungai Serta  Implikasinya  Terhadap  Pembelajaran  Bahasa  Indonesia  di  SMA . In PROSIDING SEMINAR NASIONAL PENDIDIKAN, BAHASA, SASTRA, SENI, DAN BUDAYA (Vol. 1, No. 1, pp. 27-45).
Wicaksana, A. (2013). Pengkajian Prosa Fiksi. Yogyakarta: Garuda Waca.
Zed, M. (2003). Metode Penelitian Literatur . Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.