## SOCIAL INFLUENCES PONDOK PESANTREN TERHADAP PERILAKU KONSUMSI ISLAMI SANTRI MAHASISWI PONDOK PESANTREN SYAICHONA MOH. CHOLIL BANGKALAN

## Oleh:
Dian Riski Amalia 1 Muhaimin 2
Email: dianriski48@gmail.com & muhaimin_mafandi@yahoo.co.id
Abstract: The main purpose of consumption for a Muslim is as a means of help to worship God. In this day and age there has been a growing behavior that  consumerism  is  actually  less  useful.  The  nature  of  consumerism students  along  with  the  development  and  change  of  time  can  no  longer  be arrested. The purpose of this study to analyze social influences on the pattern of Islamic student consumption. In this research, quantitative research design is used. The sample of research is 52 female students of The Islamic Boarding School  of  Syaichona  Moh.  Cholil  Bangkalan.  Independent  variable:  social influence  of  boarding  school  (X)  and  dependent  variable:  Islamic consumption behavior (Y). The collection techniques used in this study is a questionnaire method. The analysis technique used in this research is simple linear regression. The results showed that most respondents considered social influences with enough frequency 35 people (67%), most of the respondents in  the  consumption  behavior  of  female  students  of  The  Islamic  Boarding School  of  Syaichona  Moh.  Cholil  Bangkalan,  quite  in  accordance  with  the frequency  of  27  people  (52%),  and  there  is  a  significant  influence  between social  influences  with  the  behavior  of  Islamic  consumption  student  of  The Islamic  Boarding  School  of  Syaichona  Moh.  Cholil  Bangkalan.  Tighter supervision  needs  to  be  done  cottage  boarding  school,  to  behave  student consumption  to  conform  with  Islam.  In  addition,  the  self-control  of  the consumption of goods that are less appropriate to the needs and distinguish kosher and excessive consumption for female students.
Keywords : social influences, behavior, consumption, Islam
1 Mahasiswa Ekonomi Syariah STAI Syaichona Moh. Cholil Bangkalan Madura
2 Dosen STAI Syaichona Moh. Cholil Bangkalan Madura

## Pendahuluan
Konsumsi  merupakan  suatu  hal  yang  niscaya  kehidupan  manusia untuk  dapat  mempertahankan  hidupnya.  Sepanjang  hal  itu  dilakukan sesuai  dengan  aturan  syariah’,  maka  tidak  akan  menimbulkan problematika.  Akan  tetapi,  ketika  manusia  memperturutkan  hawa nafsunya  dengan  cara-cara  yang  tidak  dibenarkan  oleh  agama,  maka  hal itu  akan  menimbulkan  malapetaka  berkepanjangan. 3 Aktivitas  konsumsi dalam  Islam  merupakan  salah  satu  aktivitas  ekonomi  manusia  yang bertujuan  untuk  meningkatkan  ibadah  dan  keimanan  kepada  Allah  SWT dalam  rangka  mendapatkan  kemenangan,  kedamaian,  dan  kesejahteraan akhirat  ( falah) ,  baik  dengan  membelanjakan  uang  atau  pendapatannya untuk keperluan dirinya maupun untuk amal saleh bagi sesamanya.
Tujuan utama konsumsi bagi seorang muslim adalah sebagai sarana penolong  untuk  beribadah  kepada  Allah.  Sesungguhnya  konsumsi  selalu didasari  niat  untuk  meningkatkan  stamina  dalam  ketaatan  pengabdian kepada  Allah,  sehingga  menjadikan  konsumsi  juga  bernilai  ibadah. Adapun  dalam  prespektif  konvensional,  aktivitas  konsumsi  sangat  erat kaitanmya dengan maksimalisasi kepuasan ( utility) .
Pada  zaman sekarang  ini  sudah  banyak  berkembang  perilaku  yang konsumerisme yang sebenarnya kurang bermanfaat. Hal ini terjadi bukan hanya pada masyarakat umum saja, namun pada kalangan yang mengerti aturan  Islam  pun  masih  memilki  sifat  dan  perilaku  komsumsi  yang berlebihan  namun  dalam  hal  ini  sikap  komsumtif  tidak  hanya  timbul dalam  motivasi  individual  namun  hal  itu  jika  dapat  timbul  akibat  dari pengaruh  sosial  ( social  influences )  yang  artinya  dalam  hal  ini  sosial berpengaruh signifikan pada perilaku konsumsi.
Pondok pesantren mendidik dalam hal keislaman terutama perilaku hidup  sedehana,  hemat,  dan  mandiri.  Pondok  pesantren  juga  selau mengajarkan  tentang  bagimana mengonsumsi  barang  dan makanan yang halal dan tidak mengonsumsi barang yang diharakan dalam ajaran Islam. Tetapi  dalam  konteks  faktual,  tidak  semua  santri  memiliki  pola  hidup sederhana.  Sifat  konsumerisme  santri  seiring  dengan  perkembangan  dan
3 Indri. Hadis  Ekonomi,  Ekonomi  Dalam  Prespektif  Hadis  Nabi,  ( Jakarta  : Prenadamedia Grup, 2015), hlm. 97-99
perubahan  zaman  tidak  lagi  dapat  ditahan,  terutama  pada  santri  putri mahasiswi  PP.  Syaichona  Moh.  Cholil  Bangkalan.  Dalam  hal  ini  terjadi akibat  berkembangannya  gaya  hidup  terutama  pada  santri  putri  yang terpengaruh  gaya fashion dan    konsumsi  barang-barang  yang  sebenarnya tidak terlalu di butuhkan.
Beberapa  konsumerisme  santriwati  antara  lain  adalah:  pola fashion yang mengikuti perkembangan  busana muslim terkini, pembelian busana muslim yang berganti-ganti gaya dan  warna baik dalam busana maupun jilbab,  pola  konsumsi  sehari-hari  yang  berlebihan, trend memperlihatkan atau  memamerkan  barang-barang  yang  dikonsumsinya  kepada  teman yang  lain,  konsumsi  kosmetik  yang  berlebihan,  dan  mengkonsumsi barang-barang yang sebenarnya tidak terlalu dibutuhkan.
Menurut Lee Social Influences ialah cerminan  dari  hasil  komunikasi dan    interaksi    dengan  orang    lain,    yang    dimana    dengan    adanya pengaruh    tersebut    dapat    terjadi    perubahan    sikap    atau    perilaku seseorang. 4 Dalam  konteks  ini  penekanan  utama  adalah  perubahan perilaku seseorang sebagai akibat dari pengaruh lingkungan.
Pengertian  lainnya  disebutkan  oleh  McKechnie    yang  menyatakan bahwa Social  Influences segala  sesuatu  dalam  lingkungan  sosial  sebagai bagian  dari  interaksi  dalam  komunitas  sosial  antara  individu  dengan kelompok,  individu  dengan    masyarakat  yang  mempengaruhi  sikap  dan perilaku seseorang. 5
Pengaruh  sosial Social  Influences menjadi  hal  utama  dan  menjadi faktor  dominan  yang  mempengaruhi  perilaku  niat    membeli    seorang konsumen.    Perilaku    konsumen    dipengaruhi    oleh    faktor-faktor  sosial yakni  seperti  keluarga,  kelompok  serta  peran  dan  status  sosial.  Hampir semua perilaku konsumen dipengaruhi oleh lingkungan sosial seseorang. 6
4 Lee,  Kaman.  2008. Opportunities  for  Green  Marketing:  Young  Consumers International Journal of Marketing Intelligence & Planning. Vol. 26, No. 6, pp. 573-586.
5 Sangadji, Etta Mamang & Sopiah. 2013 Perilaku Konsumen Pendekatan Praktis. Yogyakata: Andi Offset.
6 Kotler,  Philip  dan  Gary  Armstrong.  2008. Prinsip-prinsip  Pemasaran .  Jilid 1.  Edisi ke 12. Jakarta: Erlangga. Hal 163
Menurut prespektif Islam sebagaimana disampaikan oleh Rozalinda, kriteria perilaku konsumsi dalam Islam 7 adalah:
1) Islam  mengharamkan  sikap  kikir.  Di  sisi  lain,  Islam  juga mengharamkan  sikap  boros  dan  menghamburkan  harta.  Ini  bentuk keseimbangan yang diperintahkan dalam al-Quran yang mencerminkan  sikap  keadilan  dalam  konsumsi  seperti  yang diisyaratkan dalam QS AL-Isra’(17): 29
اًرىُس ْحَه اًهىُلَه َدُعْقَتَف ِطْسَبْلا َّلُم اَهْطُسْبَت  َلََو َلِقٌُُع  ٰىَلِإ ًةَلىُلْغَه َكَدٌَ  ْلَعْجَت  َلََو ۞
Artinya:  Dan  janganlah  kamu  jadikan  tanganmu  terbelenggu  pada lehermu dan janganlah kamu terlalu mengulurkannya karena itu kamu menjadi tercela dan menyesal 8 .
2) Islam  mendorong  dan  memberi  kebebasan  kepada  individu  agar membelanjakan hartanya untuk membeli barang-barang yang baik dan halal  dalam  memenuhi  kebutuhan  hidup.  Kebebasan  itu  diberikan dengan  ketentuan  tidak  melanggar  batas-batas  yang  suci  serta  tidak mendatangkan  bahaya  terhadap  keamanan  dan  kesejahteraan masyarakat dan negara. Dalam QS Al Maidah (5) 88:
ىىٌُِه ْؤُه ِهِب ْنُتًَْأ يِذَّلا َ َّاللَّ اىُقَّتاَو ۚ اًبٍَِّط  ًلَ َلََح ُ َّاللَّ ُنُنَقَسَر اَّوِه اىُلُمَو

## ۞
Artinya:  Dan  makanlah  makanan  yang  halal  lagi  baik  dari  apa  yang Allah  telah  rezekikan  kepadamu,  dan  bertakwalah  kepada  Allah  yang kamu beriman kepada-Nya . 9
3) Islam  melarang  bersikap israf (royal),  dan tabzir (sia-sia)  larangan terhadap  sikap  hidup  yang  mewah.  Gaya  hidup  mewah  perusak individu  dan  masyarakat  dan  sikap  hidup  yang  sia-sia  hidup  yang berlebih-lebihan  dalam  membelanjankan  uang hanya  demi  keinginan
7 Rozalinda. Ekonomi  Islam  Teori  dan  Aplikasinya  Pada  Aktivitas  Ekonomi Jakarta: Media Group. 2014. hlm 108-109.
8 Al – Quran Terjemah Surat Al-Isrā’ ayat  29 (Jakarta 1 Maret 1971)
9 Al – Quran Terjemah Surat Al-Maidah ayat 88 (Jakarta 1 Maret 1971)
hal  tersebut  sangat  dilarang  oleh  Islam.  QS  AL  A’raaf  (7):  31  Allah telah memperingatkan akan sikap ini:
ُهًَِّإ ۚ اىُفِزْسُت  َلََو اىُبَزْشاَو اىُلُمَو ٍدِجْسَه ِّلُم َدٌِْع ْنُنَتٌٌَِس اوُذُخ َمَدآ ًٌَِب اٌَ َيٍِفِزْسُوْلا  بُّ ِحٌُ  َلَ
۞
Artinya:  Hai  anak  Adam,  pakailah  pakaianmu  yang  indah  di  setiap (memasuki)  mesjid,  makan  dan  minumlah,  dan  janganlah  berlebih- lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih- lebihan. 10
Tujuan  penelitian  ini  adalah:  (1)  mendeskripsikan social  influences pondok  pesantren  dalam  pola  konsumsi  santri  mahasiswi,  (2) mendeskripsikan gambaran pola konsumsi islami santri mahasiswi, dan (3) menganalisis social  influences terhadap  pola  konsumsi  Islami  santri mahasiswi Pondok Pesantren Syaichona Moh. Cholil Bangkalan Madura.

## Metode Penelitian
Dalam  penelitian  ini,  digunakan  rancangan  penelitian  kuantitatif. Menurut  Sukmadinata 11 menyatakan  bahwa  penelitian  kuantitatif menekankan  fenomena-fenomena  yang  diteliti  secara  objektif  dengan menggunakan  angka-angka  dan  pengolahan  statistik.  Pendekatan  dalam penelitian ini dilakukan  dengan  desain survei korelasi kausalitas, dengan sasaran  untuk  mengetahui social  influences terhadap  perilaku  konsumsi Islami  santri  mahasiswi  Pondok  Pesantren  Syaichona  Moh.  Cholil Bangkalan Madura.
Sebagai  populasi  dalam  penelitian  ini  adalah  seluruh  santri mahasiswi  Pondok  Pesantren  Syaichona  Moh.  Cholil  Bangkalan  Madura yang  berstatus  sebagai  mahasiswa  Sekolah  Tinggi  Agama  Islam  (STAI) Syaichona Moh. Cholil Bangkalan Madura Tahun 2017, yaitu sebanyak 103 santri  yang  terdiri  dari  santri    mahasiswi.  Sampel  dalam  penelitian  ini digunakan teknik penentuan sampel berdasarkan qouta sample atau sampel
10 Al – Quran Terjemah Digital Surat Al-A’raaf  ayat  31 (Jakarta 1 Maret 1971) 11 Sukmadinata. Metode Penelitian. (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2008)  hlm 53
kouta. Menurut Arikunto 12 sampel kouta adalah sampel yang didasarkan pada  jumlah  yang  telah  ditentukan.  Dalam  penelitian  ini  kouta  sampel kouta  sebanyak  50%  dari  total  populasi  sebanyak  103,  yaitu  sebanyak  52 santri mahasiswi PP Syaichona Moh. Cholil Bangkalan
Dalam penelitian ini digunakan dua variabel, yaitu: (1) variabel bebas (independent  variable) : social  influences pondok  pesantren  (X)  dan  variabel terikat (dependent variable) : perilaku konsumsi Islam (Y). Dalam penelitian sumber data primer diperoleh dari subjek penelitian yaitu santri mahasiswi pondok pesatren Syaichona Moh.Cholil Bangkalan yang berstatus sebagai mahasiswi
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah metode angket. Dalam hal ini metode angket dipergunakan untuk mengetahui social  influences pondok  pesantren  dikembangkan  instrumen penelitian sebanyak 20 instrumen angket yang dikembangkan dari  segala seuatu  yang  berhubungan  dengan  lingkungan  sosial  pondok  pesantren yang berkenaan dengan peraturan ( roles ), pengaruh teman atau kelompok ( refrence  group ),  dan  budaya  ( culture )  pondok  pesantren  dalam hubungannya dengan perilaku konsumsi santri.  Metode angket juga untuk mengetahui perilaku konsumsi Islam dikembangkan 20 instrumen angket berdasarkan konsumsi Islami menyangkut bahwa barang yang dikonsumsi adalah  pada  barang-barang  yang  baik  (halal),  bersih,  berhemat,  tidak bermewah-mewah, menjauhi hutang, menjauhi kebakhilan dan kekikiran, tidak  bersikap israf (royal), dan tabzir (sia-sia). Semua hal tersebut adalah pola konsumsi yang dianjurkan dalam syariah Islam.
Teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah analisis  data  kuantitatif,  dimana  analisis  kuantitatif  merupakan  metode analisis dengan angka-angka dan dapat diukur. Dalam penelitian ini data akan  diolah  mengunakan  sofwer  komputer  yaitu SPSS  For  Windows  16.0 adapun alat yang digunakan dalan statistik ini adalah analisis regresi linear sederhana.
12 Arikunto. Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktik (Jakarta:  Rineka Cipta, 2010) hlm 184

## Hasil dan Pembahasan Hasil Penelitian

## a. Social Influences
Berdasarkan    data  penelitian  secara  keseluruhan social  influences pondok  pesantren  terhadap  perilaku  konsumsi  islami  santri  mahasiswi pondok  pesantren  Syaichona  Moh.  Cholil  Bangkalan  yang  diperoleh sebagai berikut.
Tabel 1. Social Influences Pondok Pesantren No. Nilai Social Influences Frekuensi Prosentase 1. 80-100 Kuat 3 6% 2. 60-79 Cukup 35 67% 3. <60 Kurang 14 27% Jumlah 52 100%
Sebagian  besar  responden  menganggap social  influences pondok pesantren cukup dengan frekuensi 35 orang (67%), social influences pondok pesantren  kurang  dengan  frekuensi  14  orang  (27%),  dan social  influences pondok pesantren kuat dengan frekuensi 3 orang (6%).

## b. Perilaku Konsumsi Islami
Berdasarkan  analisis  data  tentang  perilaku  konsumsi  islami  santri mahasiswi  pondok  pesantren  Syaichona  Moh.  Cholil  Bangkalan  yang diperoleh dari responden sebagai berikut.
Tabel 2 Perilaku Konsumsi Islami Santri No. Nilai Perilaku Konsumsi Frekuensi Prosentase 1. 80-100 Baik 14 27% 2. 60-79 Cukup 27 52% 3. <60 Kurang 11 21% JUMLAH 52 100%
Sebagian besar responden dalam perilaku konsumsi santri mahasiswi Pondok  Pesantren  Syaichona  Moh.  Cholil  Bangkalan  sesuai  dengan  pola
islami dengan frekuensi 14 orang (27%), cukup sesuai dengan frekuensi 27 orang (52%) dan kurang sesuai dengan frekuensi 11 orang (21%).
Unrtuk mengetahui seberapa besar Social Influences pondok pesantren terhadap  perilaku  konsumsi  islami  santri  mahasiswi  Syaichona  Moh. Cholil Bangkalan menggunakan Analisis Regresi Linear Sederhana dengan bantuan SPSS versi 16.0 diperoleh data sebagai berikut.
Tabel 3  Nilai Koefisien Korelasi dan Determinasi
Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate  Durbin-Watson 1 .992 a .983 .982 1.663 1.668
a. Predictors: (Constant), Culture Pondok (Budaya), Peraturan Pondok Pesantren, Refrensi Group ( Klompok atau teman )
b. Dependent Variable: Perilaku Konsumsi Islami Santri Mahasiswi
Berdasarkan analisis data diperoleh nilai koefisien korelasi R = 0,992 hal  ini  menunjukkan  pengaruh  yang  kuat  antara  variabel social  influences pondok  pesantren  terhadap  perilaku  konsumsi  islami  santri.  Sedangkan koefisien  determinasi  R  Square  adalah  0,983  yang  berarti  bahwa  variabel social  influences pondok  pesantren  dapat  menggambarkan  terhadap variabel perilaku konsumsi islami santri mahasiswi sebesar 98,3 %, sisanya dipengaruhi oleh faktor lainnya.
Berdasarkan analisis data yang diperoleh nilai koefisien korelasi R = 0,992.  Hal  ini  menunjukkan  pengaruh  yang  kuat social  influences pondok pesantren  terhadap  perilaku  konsumsi  santri  mahasiswi.  Hasil p  value diperoleh  0,000  <  0,05  sehingga  menerima  hipotesis  kerja  dan  menolak hipotesis  nihil.  Dengan  demikian  ada  pengaruh  yang  signifikan  antara social influences pondok Pesantren dengan perilaku konsumsi islami santri mahasiswi Syaichona Moh. Cholil Bangkalan.

## Pembahasan
Social Influences dalam Pola Konsumsi Santri Mahasiswi
Secara  umum  pengaruh social  influences pondok  terhadap  perilaku konsumsi  islami  santri  mahasiswi  Syaichona  Moh.  Cholil  Bangkalan termasuk  cukup.  Artinya  dinamika  perilaku  konsumsi  santri  mahasiswi dalam  kehidupan  sehari-hari  dipengaruhi  oleh  komunitas  lingkungan  di mana santri mahasiswa berinteraksi dalam kehidupan sehari. Dalam hal ini secara  dominan social  influences nya  adalah  teman  dalam  satu  kelompok, baik  di  lingkungan  santriwati  ataupun  dalam  pergaulan  dengan  teman sesame mahasiswa.
Social influences menjadi hal utama dan menjadi faktor dominan yang mempengaruhi perilaku santri    dalam  menggunakan suatu  barang untuk memenuhi kebutuhannya.  Perilaku  santri  dipengaruhi  oleh  faktor-faktor sosial  yakni  seperti:  keluarga,  kelompok,  serta  peran  dan  status  sosial. Social  influences dalam  aspek  peraturan  pondok  pesantren  telah mempengaruhi  santri  dalam  menjalani  kegiatan sehari-hari  dalam  hal  ini peraturan pondok memiliki pengaruh kuat sebagaimana santri mematuhi segala  aturan  pesantren,  meskipun  demikian  adapun  peraturan  yang dilanggar.  Pondok  pesantren  secara  ketat  melakukan  pengawasan  santri perihal  yang  dikomsumsi  sehingga  santri  mendapat  hukuman  bila melanggar peraturan yang telah diterapkan.
Kurangnya kepatuhan santri mahasiswi terhadap peraturan pondok pesantren  dalam  hal  konsumsi  yang  sesuai  dengan  nilai-nilai  Islam. Penelitian ini menemukan bahwa kurangnya ketaatan santriwati terhadap peraturan  pondok  pesantren,  khususnya  dalam  perilaku  konsumsi  yang kurang  sesuai  dengan  nilai-nilai  Islam.  Hal  yang  melatarbelakangi kurangnya  kepatuhan  tersebut  ialah  dikarenakan  faktor  usia  santri mahasiswi yang tergolong remaja, rendahnya  kesadaran tentang perilaku konsumsi  Islam,  sosialisasi  nilai  pendidikan  agama  di  keluarga  yang lemah,  sosialisasi  nilai-nilai  agama  dan  kontrol  serta  sanksi  di  pondok pesantren yang rendah.
Kelompok juga menjadi faktor dominan dalam mempengaruhi santri sebagai  bagian  dari  interaksi  sosial  dengan  ikatan  yang  kuat,  kelompok dimana individu membangun relasi sosialnya menjadi penentu utama atas
berbagai hal yang berhubungan dengan perilaku konsumen. Dalam hal ini kegiatan  santri  selalu  berinteraksi  dengan  santri  lainnya,  dan    menjadi acuan dalam mengambil keputusan berperilaku. Pengaruh social influences dalam  aspek  kultur  budaya  meliputi  ciri  khas  pondok  pesantren  dalam kegiatan  besar  ataupun  kecil  santri  selalu  mengikuti  kegiatan  tersebut dengan kata lain mengikuti pola konsumsi dan perilaku yang mendorong sikap, sifat, dan fisik yang mendominsi perilaku santri.
Mahasiswi  dapat  secara  bebas  dalam  berperilaku  konsumsi  melalui kelompok  teman,  baik  itu  di  kampus  ataupun  di  luar  pondok  sebagai perantara  untuk  memenuhi  keinginan  pribadi  ataupun  kelompok  tanpa melihat  aturan-aturan  yang  sudah  ditetapkan  oleh  pondok.  Kelompok dalam  pondok  mempunyai  ikatan  yang  kuat  dalam  interaksi  kehidupan santri dan selalu mendengarkan pendapat teman dan kelompok.
Pendapat  dan  kesukaan  teman  dari  santri  yang  menjadi  mahasiswi mempengaruhi pengambilan keputusan membeli barang ataupun produk, ketergantungan  santri  mahasiswi  dengan  teman-teman  kelompok  di pondok ataupun saat  keluar dari pondok menjadi mahasiswi sangat kuat karena  takut  dianggap  tidak  memiliki  solidaritas  dan  kesetiakawanan sehingga membuat santri mahasiswi berperilaku sesuai dengan keinginan kelompok.
Pengaruh  kelompok  itu  sendiri  dilakukan  dengan  menggunakan barang dan mengonsumsi barang yang sama dengan teman-temannya dan mengikuti gaya hidup teman-teman santri mahasiswi yang sedang populer digunakan, santri mahasiswi memiliki rasa senang menggunakan barang- barang  sesuai  dengan  kelompok  atau  teman-teman  dan  santri  mahasiswi berusaha  dengan  berbagai  cara  untuk  memiliki  atau  menggunakan barang-barang tersebut.
Pondok pesantren  mempunyai  tradisi  menggunakan seragam  resmi di luar seragam hari-hari santri, pondok pesantren memberikan kebebasan kepada  santri  untuk  menggunakan  busana  yang  seragam  namun  tidak melanggar peraturan atau kegiatan pondok dan santri mahasiswi  pondok memiliki  kebebasan  yang  terbatas  dalam  menggunakan  atau mengkonsumsi barang.
Social  influnences dalam  pola  konsumsi  santri  mahasiswi  Pondok Pesantren Syaichona Moh. Cholil Bangkalan dalam pola perilaku konsumsi Islam  sangat  berpengaruh  terhadap  santri  mahasiswi  terbukti  santri mahasiswi rata-rata mengonsumsi barang yang berlebihan dan berperilaku konsumsi  sesuai  dengan  keinginan  santri  sendiri.  Dalam  gaya  konsumsi santri  mahasiswi,  memenuhi  kebutuhan  dilakukan  hanya  untuk kesenangan  atau  hanya  emosi  saja.  Konsumsi  barang  mahal  dianggap memberikan kenyaman dan kepuasan tersendiri bagi pelakunya.

## Gambaran Pola Perilaku Konsumsi Islami Santri Mahasiswi
Perilaku  konsumsi  islami  santri  mahasiswi  secara  umum  tergolong cukup  sesuai  dengan  pola  konsumsi  islami.  Indikatornya  adalah  barang yang  dikonsumsi  adalah  pada  barang-barang  yang  baik  (halal),  bersih, berhemat, tidak bermewah-mewah, menjauhi hutang, menjauhi kebakhilan dan  kekikiran,  tidak  bersikap israf (royal),  dan tabzir (sia-sia).  Semua  hal tersebut adalah pola konsumsi yang dianjurkan dalam syariah Islam.
Namun  ada  juga  santri  yang  kurang  teliti  dalam  menggunakan kosmetik  dengan  tidak  memperhatikan  label  halal.  Pada  umumnya dilakukan dengan mengikuti teman atau terpengaruh dengan hasil instan. Beberapa santriwati menggunakan kosmetik yang tidak ada label halal dari Majelis Ulama Indonesia (MUI).
Dalam hal kebersihan barang atau apa yang di konsumsi santri pada umumnya  memperhatikan  kebersihan,  namun  kadang  ada  yang  lalai. Lingkungan  pondok  yang  masih  kotor,  selesai  menggunakan  alat-alat makanan diletakkan begitu saja, kamar mandi yang kotor, dan sebagainya. Dalam pola konsumsi, pada umumnya dilakukan dengan sederhana tetapi cukup  higinies.    Lingkungan  pondok  pesantren  juga  jarang  dibersihkan oleh  santri  kecuali  dalam  kerja  bakti  membersihkan  pondok.  Makanan yang  mereka  konsumsi  cukup  bersih  dan  sehat,  tetapi  sering  membuang sampah sembarangan.
Beberapa perilaku konsumtif santri di pondok pesantren ini di dasari atas  keinginan  untuk  diperhatikan  orang  lain,  keinginan  untuk  dihargai seseorang, keinginan untuk diapresiasi orang lain. Keinginan untuk diakui orang  lain  yang  berpusat  pada  diri  sendiri  dan  kemegahan  biasanya  ini
dinamakan  kesombongan  ( takabbur) .  Mahasiswi  saat  ini  termasuk  santri berusaha  membentuk image dirinya  secara  fisik  menarik,  sehingga mendorong melakukan berbagai upaya agar tampil menarik sesuai dengan lingkungan  mereka.  Keinginan  untuk  memenuhi  tuntutan  tersebut mendorong remaja berperilaku konsumtif.
Dalam pembelian barang, faktor pendorong santri mahasiswi adalah mengonsumsi  barang  atau  produk  sesuai  dengan  keinginan,  tidak berdasarkan  kebutuhan.  Melakukan  konsumsi  bukan  sesuai  kebutuhan, tetapi didasarkan atas keinginan yang belum tentu dibutuhkan untuk saat ini  atau  yang  akan  datang  dalam  skala  prioritas.  Hal  tersebut  dilakukan oleh santri secara terus mengakibatkan bahwa perhitungan keuangan tidak cukup 1 bulan.
Seperti teori yang sudah dijelaskan sebelumnya, sikap dan sifat yang seharusnya  dimiliki  santri  di  pondok  pesantren  belum  sepenuhnya  ada pada  diri  santri,  seperti  yang  dikemukakan  Rozalinda,  Islam mengharamkan sikap boros dan menghamburkan harta, Islam mendorong dan  memberi  kebebasan  kepada  individu  agar  membelanjakan  hartanya untuk  membeli  barang-barang  yang  baik  dan  halal  dalam  memenuhi kebutuhan  hidup.  Kebebasan  itu  diberikan  dengan  ketentuan  tidak melanggar batas-batas yang suci serta tidak mendatangkan bahaya, Islam melarang bersikap israf (royal), dan tabzir (sia-sia) larangan terhadap sikap hidup  yang  mewah.  Gaya  hidup  mewah  merusak  individu  dan masyarakat. Sikap hidup yang sia-sia, hidup yang berlebih-lebihan dalam membelanjankan uang hanya demi keinginan hal tersebut sangat dilarang oleh Islam.
Kepuasan  membeli  barang  trend  terbaru  seperti  sandal,  kosmetik, baju,  dan  kerudung  serta  lain-lainnya  termasuk  keperluan  santri  lainnya dilakukan secara berkala oleh sebagian santri mahasiswi. Pada umumnya mereka menumpuk barang-barang tersebut, bahkan setiap bulan rata-rata menambah  koleksi  2  barang  baru,  rata-rata  berupa  jilbab  atau  kerudung. Beberapa  di  antara  mereka  mempunyai  barang-barang  yang  termasuk kategori  berlebih.  Hal  tersebut  menunjukkan  sifat  sia-sia  dalam memebelanjakan  uang  karena  barang-barang  yang  dimiliki  oleh  santri masih banyak yang layak dipakai.
Dalam  perilaku  konsumsi  Islami,  tidak  semua  santri  mahasiswi berperilaku konsumsi Islam dikarenakan mereka bebas dalam  berbusana saat  menjadi  mahasiswi,  tidak  seperti  ketika  berada  dalam  lingkungan pondok. Hal ini terbukti dengan santri mengutamakan barang-barang yang berkualitas  dalam  berbusana.  Dalam  memenuhi  kebutuhannya  santri mahasiswi  tersebut  melakukakan  segala  cara  termasuk  meminjam  uang ataupun secara hutang kepada teman ataupun penyedia barang tersebut.
Dalam  perilaku  itu  santri  mahasiswi  tiap  bulan  mengalami  defisit pengeluaran  dikarenakan  banyaknya  pengeluaran  dibandingkan  dengan uang bulanan yang dikirim oleh rata-rata orang tua atau kerabat mereka. Terbukti  dengan  tiap  bulan  santri  kurang  lebih  mendapatkan  sekitar  Rp 600.000 - Rp. 1.200.000.  Hal lain yang dilakukan santri mahasiswi adalah keseringan  mentraktir teman. Meskipun tidak banyak, namun hal tersebut juga  membuktikan  bahwa penegeluaran  santri mahasiswi  juga konsumtif dan lebih banyak pengeluaran dari uang jatah bulanan.
Social  Influences Pondok  Pesantren  Terhadap  Pola  Perilaku  Konsumsi

## Santri Mahasiswi Syaichona Moh. Cholil Bangkalan
Berdasarkan analisis data yang diperoleh nilai koefioseien korelasi R =  0,992.  Hal  ini  menunjukkan  pengaruh  yang  kuat  antara  variabel social influences terhadap  pola  perilaku  konsumsi  santri  mahasiswi.  Sedangkan koefisien determinasi R = Square yaitu 0,983 dengan ini berarti variabel X mengambarkan  terhadap  variabel  Y  sebesar  98,3%  yang  lebihnya  di pengaruhi oleh fakto luar yang lain.
Berdasarkan  analisis  data  yang  diperoleh  nilai  koefisien  korelasi 0,000  <  0,005 sehingga menerima  hipotesis  kerja,  menolak  hipotesis  nihil. Dengan demikian ada pengaruh signifikan antara social influences terhadap perilaku  konsumsi  islami  santri  mahasiswi  Syaichona  Moh.  Cholil Bangkalan.
Santri  mahasiswi  Syaichona  Moh.  Cholil  Bangkalan  memahami perilaku  konsumsi  Islam  dan  merespon  adanya  pengaruh  sosial  yang dialami  di  lingkungan pondok  pesantren  dengan  baik,  pondok  pesantren memiliki peraturan yang efektif mengurangi sifat perilaku konsumsi santri yang  berlebihan.  Secara  umum  perilaku  konsumsi  Islam  adalah
pemanfaatan  hasil  produksi  yang  halal  dengan  batas  kewajaran  untuk menciptakan manusia  hidup  hidup  aman  dan  sejahtera.  Yang  di maksud konsumsi  disini  bukan  semata-mata  makan  dan  minum  saja.  Konsumsi mencakup  segala  pemakaian  dan  pemanfaatan  barang  dan  jasa  untuk pemenuhan kebutuhan sehari-hari yang memenuhi kaidah syariah Islam.
Social Influences ditentukan dari faktor peraturan pondok pesantren, dan pengaruh refrensi grup terhadap terjadinya pola konsumsi santri yang konsumerisme.  Hal  yang  khas  dalam  penelitian  adalah  variabel social influence didapatkan  hasil  bahwa  indikator  dorongan  teman  menjadi indikator  yang  memiliki  nilai  rata-rata  tertinggi  dibandingkan  indikator- indikator lainnya pada variabel social influence , artinya bahwa lingkungan sosial  dimana  santri  berada  sangat  penting,  karena  di  sanalah  seorang santri  itu  banyak  menghabiskan  waktunya  dalam  berinteraksi.  Sehingga, mempengaruhi santri dalam perilaku konsumsi sehari-hari di lingkungan pondok pesantren.
Penelitian menunjukkan bahwa variabel social influence secara parsial berpengaruh positif dan signifikan terhadap keinginan dan pola konsumsi santri  mahasiswi.  Faktor  teman  atau  refrensi group berpengaruh  paling dominan  terhadap  perilaku  konsumsi  islami  santri  mahasiswi.  Dengan kata  lain  bahwa social  Influences mempengaruhi  santri  dalam  berperilaku konsumsi  yang  tidak  islami,  seperti:  boros, sia-sia,  konsumsi  tidak sesuai kebutuhan, dan sebagainya.
Perilaku konsumsi ini tidak hanya pada perilaku konsumsi makanan, namun juga fashion , kosmetik, dan cara berpenampilan yang menarik. Ada beberapa  santri  yang  melakukan  pemasaran  ilegal  di  dalam  pondok Syaichona  Moh.  Cholil  Bangkalan.  Sejatinya,  peraturan  dalam  pondok melarang aktivitas jual beli, namun tetap dilakukan oleh santri mahasiswi. Apalagi dengan sistem online yang bisa dilakukan oleh para santri di dalam pondok.  Semakin mudahnya  akses  pemesan  barang melalui  sistem online dan  pengiriman  barang  melaui  layanan  tertentu,  semakin  meningkat transaksi yang konsumtif  pada santri mahasiswi.
Budaya  konsumtif  santri  terjadi  juga  adanya  pengaruh  sosial  dari berbagai kalangan seperti: pergaulan sesama teman dan adaptasi saat para santri pulang dari pondok. Hal ini mengakibatkan sikap konsumtif santri
mahasiswi  semakin  meningkat.  Mereka  terpengaruh  dengan  lingkungan sosial  di  pondok  dan  di  luar  pondok.  Gaya  hidup  ini  juga  dibawa  oleh santri  mahasiswi  ketika  berinteraksi  kembali  dalam  lingkungan  pondok pesantren.
Budaya konsumtif ini sudah selayaknya dikendalikan untuk kembali mengonsumsi  sesuai  dengan  tuntunan  Islam.  Islam  mengatur  bahwa konsumsi  bagi  seorang  muslim  adalah  sebagai  sarana  penolong  untuk beribadah  kepada  Allah.  Sesungguhnya  konsumsi  selalu  didasari  niat untuk  meningkatkan  stamina  dalam  ketaatan  pengabdian  kepada  Allah, sehingga  menjadikan  konsumsi  juga  bernilai  ibadah.  Sebab  hal-hal  yang mubah bisa menjadi ibadah jika disertai niat pendekatan
diri (taqarrub) kepada Allah, dalam hal  ini dimaksudkan untuk menambah potensi  mengabdi  kepada-Nya.   Dalam  ekonomi  Islam,  konsumsi  dinilai sebagai sarana wajib yang tidak bisa diabaikan oleh seorang muslim untuk merealisasikan  tujuan  dalam  penciptaan  manusia,  yaitu  mengabdi sepenuhnya  hanya  kepada  Allah  untuk  mencapai  falah.  Falah  adalah kehidupan  yang  mulia  dan  sejahtera  di  dunia  dan  akhirat.  Falah  dapat terwujud  apabila  kebutuhan-kebutuhan  hidup  manusia  terpenuhi  secara seimbang.  Tercukupinya  kebutuhan  masyarakat  akan  memberikan dampak  yang  disebut  mashlahah.  Mashlahah  adalah  segala  bentuk keadaan, baik material maupun non material yang mampu meningkatkan kedudukan manusia sebagai makhluk yang paling mulia. 13
Sejalan dengan pemikiran tersebut, Yusuf al-Qardhawi  menyatakan pemanfaatan  hasil  produksi  yang  halal  dengan  batas  kewajaran  untuk menciptakan  manusia  hidup  aman  dan  sejahtera. 14 Dalam  perilaku komsumsi Islam menolak perilaku manusia untuk selalu memenuhi segala keinginannya,  karena  pada  dasarnya  manusia  memiliki  kecenderungan terhadap  keinginan  yang  baik  dan  keinginan  yang  buruk  sekaligus. Keinginan manusia didorong oleh suatu kekuatan dari dalam diri manusia yang  bersifat  pribadi  dan  karenanya  seringkali  berbeda  dari  satu  orang dengan  orang  lain.  Keinginan  seringkali  tidak  selalu  sejalan  dengan
13 http:// Teori Konsumsi dalam islam Economics html di akses 12 Januari 2017 14 Indri. Hadis Ekonomi, Ekonomi Dalam Prespektif Hadis Nabi. Jakarta: Prenada Media Grup.2015, hlm. 98.
rasionalitas,  karenanya  berifat  tidak  terbatas  dalam  kuantitas  dan kualitasnya. Kekuatan dari dalam diri disebut jiwa atau hawa nafsu yang memang menjadi penggerak utama seluruh perilaku manusia.
Dalam ajaran Islam manusia harus mengendalikan dan mengarahkan keinginannya sehingga dapat membawa kemanfaatan dan bukan kerugian bagi  kehidupan  dunia  dan  akhirat.  Keinginan  yang  sudah  dikendalikan dan diarahkan sehingga membawa kemanfaatan ini dapat disebut dengan kebutuhan.  Perilaku  konsumsi  adalah  suatu  ke  inginan  dimana memerlukan  barang  yang  seharusnya  tidak  terlalu  dibutuhkan  dan kurangf bermanfaat. 15

## Penutup
Pengaruh yang signifikan  antara social  influences pondok  persantren terhadap  perilaku  konsumsi  islami  santri  mahasiswi  Syaichona  Moh. Cholil  Bangkalan,  perlu  diimbangi  dengan  pengawasan  yang  lebih  ketat dari  pemangku  kebijakan  pondok  pesantren.    Selain  itu  penanaman kembali ilmu yang mendalam mengenai perilaku-perilaku konsumsi santri agar  sesuai  dengan  Islam.  Hal  yang  paling  penting  adalah  dari  individu santriwati  sendiri  dalam  bentuk  pengendalian  diri  terhadap  konsumsi barang-barang yang  kurang sesuai dengan kebutuhan serta membedakan konsumsi halal dan yang berlebihan bagi santri.
15 http://www.landasanteori.com/2015/09/pengertian-perilaku-konsumtif-definisi . html.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto. 2010. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta: Rineka Cipta.
Catur,  M. Budaya  Santri. 2007.  Alumni  Pesantren  Salafiyah  Babakan Cirebon Jawa Barat 23 Maret 2007. Hasan, Smail. 2013 Pengaruh Perilaku Konsumen Terhadap Keputusan Membeli Baju Busana Muslim Kota Metropolitan. Surabaya: Univesitas Negeri Maulana Malik Ibrahim.
Imam at-Tirmiżi, Sunan Tirmiżi, Juz 8, h. 443, No. hadis 2341
Indri, H. 2015. Hadis Ekonomi, Ekonomi Dalam Prespektif Hadis Nabi, Jakarta: Prenadamedia Grup.
Isna,  Miftakhul.  2008 Pemahaman  Santriwati  Terhadap  Peraturan  Pondok Juruan Pendidikan Ekonmi S1 Universitas Muhamdaiyah.
Kotler,    Philip    dan    Gary    Armstrong.    2008. Prinsip-prinsip    Pemasaran . Jilid  1.  Edisi ke 12. Jakarta: Erlangga.
Kun,  Maryati  dan  Juju  Suryawati,  2001 Sosiologi  Untuk  SMA  dan  MA Jakarta: Erlangga
Lee,    Kaman.    2008.    Opportunities    For    Green    Marketing:    Young Consumers. International Journal of Marketing Intelligence & Planning. Vol. 26, No. 6, pp. 573-586.
Mannan. 2005 Teori dan Prakrtek Ekonomi Islam, Terj . Jakarta: Erlangga.
Muhammad, 2000 Ekonomi Mikro dalam Persfektif Islam Yogyakarta: BPFE.
Muntholip,  Abd.  (2012) Jurnal  Perilaku  Konsumen  Dalam  Prespektif  Islam Dosen STAI Attanwir Bojonegoro 2012 Volume 01 April 2012.
Rahma,Yulianah.  2013 Faktor-Faktor  Yang  Mempengaruhi  Keputusan Konsumen dalam Pengambilan Keputusan Pembelian Produk Islam IAIN Surabaya Skripsi Program S1 Jurusan Ekonomi.
Rahmawati, Anita Dwi. 2013 Kepatuhan Santri di Pondok Pesantren Modern.
Sekolah Tinggi Agama Islam Pamekasan.
Rofi, Ilmia. Perilaku Konsumsi Santri Putri Pondok Pesantren Syaichona Moh. Cholil  Bangkalan  Tahun  2015-2016 .  Skripsi.  Program  SI  Pendidikan Ekonomi  Syariah,  Sekolah  Tinggi  Agama  Islam  Syaichona  Moh. Cholil Bangkalan: 2016.
Rozalinda. 2014 Ekonomi Islam Teori dan Aplikasinya Pada Aktivitas  Ekonomi Jakarta: CV Media Group.
Sangadji,  Etta  Mamang    &  Sopiah.  2013 Perilaku  Konsumen  Pendekatan Praktis. Yogyakata: Andi Offset. Sukirno,  Sandono.  2002 Pengantar  Teori  mikroekonomi Jakarta:  Rajawali Press.
Siddiqi,  M.N.  1972 The  Economics  of  Enterprise  in  Islam  Lahore :  Islamic Publications Ltd.
Sudarmiati.  2009. Jurnal  Ekonomi. Surabaya:  Unsuri.  Tahun  14  Nomor  1 Maret 2009 Sugiyono. 2010 Metode Penelitian Kuantitatif. Bandung: Alfabeta.
Sukmadinata. 2008. Metode Penelitian. Bandung: Remaja Rosda Karya.
Unesa.  2014. Teori  Pengaruh  Sosial  terhadap  Perilaku  Konsumen Volume  29 Issue 02 terbitan 2014
Wafiatussholihah.  2015. Analisis  tentang  Pemikiran  Yusuf  Qardhawi  tentang Konsep Konsumsi Islam. Universitas Sunan Giri Surabaya
Waroatul Watimah, Tin. 2015. Model Perilaku Konsumen Terhadap Pembelian Handphone  Menurut  Teori  konsumsi  Islam  (Studi  Kasus  Pada Masyarakat  Muslim  Desa  Kalibalik  Kecamatan  Banyu  Putih  Kabupaten Batang) Fakultas  Ekonomi  Bisnis  Islam  Universitas  Islam  Negeri Walisongo Semarang.

## Sumber Internet
Http:// Teori Konsumsi dalam islam Economics html di akses 12 Januari 2017
Http://makalah-perkuliah.blogspot.co.id/2012/06/konsumsi-dalam- ekonomi-islam.html di akses  Tanggal 12 Januari 2017
Http//: Pola  Perilaku  Konsumsi  Islami  Ayat  Dan  Hadits  Produksi,  Konsumsi Dan Distribusi.Html di akses 03 Januari 2017
http://www.landasanteori.com/2015/09/pengertian-perilaku-konsumtif definisi.html di akses 2 Januari 2017
Http://makalah-perkuliah.blogspot.co.id/2012/06/konsumsi-dalam- ekonomi-islam.html di akses  Tanggal 12 Januari 2017
Http://kamiluszaman.blogspot.co.id/2015/09/pondok-pesantren-sebagai sistem.html di akses pada 05 Januari 2017 jam 12.00