## Praktik Siniar dan Gerakan Literasi Perempuan

## Podcast and Women’s Literacy Movement
Sulih Indra Dewi 1 , Yuni Lasari 2 , Dinar Primasti 3 1,3 Ilmu Komunikasi, FISIP Universitas Tribhuwana Tunggadewi Alamat: Telaga Warna, Tlogomas, Lowokwaru,0 Kota Malang, Jawa Timur 65144
2 Ilmu Komunikasi, FISIP Universitas Brawijaya Alamat: Jalan Veteran, Ketawanggede, Lowokwaru, Kota Malang, Jawa Timur 65145 Email: sulih_d@yahoo.com

## Abstrak
Pemanfaatan  media  baru  bagi  perempuan  menjadi  kajian yang  menarik untuk  dibahas.  Perkembangan  internet sudah tidak bisa dibendung dan setiap orang bisa ikut berpartisipasi di dalamnya termasuk perempuan. Perempuan memanfaatkan platform siniar atau podcast untuk menyuarakan gerakan literasi digital bagi perempuan. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaiamana gerakan literasi perempuan dengan menggunakan media baru dalam praktik siniarnya. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan menggunakan metode studi kasus pada siniar Suara Puan yang dikelola oleh tiga orang perempuan, yaitu Stefany, Putri dan Idha. Suara Puan merupakan podcast  exclusive Spotify  yang  berfokus  pada  literasi.  Data  penelitian  diperoleh  dengan  teknik wawancara  mendalam,  observasi  partisipatif  dan  dokumentasi.  Hasil  dari  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa perempuan mampu menunjukkan kemampuannya dalam industri siniar/podcast yang didominasi oleh laki-laki. Suara Puan mampu menjadi ruang literasi bagi perempuan. Tanpa disadari siniar Suara Puan secara aktif telah melakukan  gerakan  literasi  bagi  perempuan  sebagai  bentuk  digital  activism.  Suara  Puan  mampu  menjawab keraguan  bahwa  perempuan  gagap  terhadap  teknologi  dengan  memunculkan  konten  yang  menarik  dan mendatangkan  keuntungan  secara  finansial.  Respon  dari  pendengar  siniar  inipun  sangat  positif  karena  mereka merasa  diajak  untuk  mencintai  literasi  dengan  memanfaatkan  media  baru  yang  lebih  akrab  bagi  mereka  dan memunculkan kesadaran-kesadaran baru sebagai perempuan. Sebagai sebuah aktifisme, meskipun tidak secara terang-terangan  diakui  oleh  para  pembuat,  tapi  dengan  secara  konsisten  membangun  kesadaran  literasi menjadikan praktik siniar ini mampu menggerakkan pendengarnya.
Keywords : Podcast, Siniar, Perempuan, Literasi digital, media baru, digital activism

## Abstract
The  use  of  new  media  for  women  is  an  interesting  study  to  discuss.  Internet  development  is  unstoppable,  and everyone  can  participate  in  it,  including  women.  Women  use  podcast  platforms  to  voice  the  digital  literacy movement for women. This study examines how the women's literacy movement uses new media in its podcast practice.  This  qualitative  research  uses  the  case  study  method  on  the  Suara  Puan  podcast  managed  by  three women: Stefany, Putri, and Idha. Suara Puan is a Spotify-exclusive podcast focused on literacy. Research data is obtained  through  in-depth  interview  techniques,  participatory  observation,  and  documentation.  This  study's results indicate that women can demonstrate their abilities in the podcast industry, which men dominate. Suara Puan can become a literacy space for women. Without realizing it, Suara Puan has actively carried out a literacy movement for women as a form of digital activism. Suara Puan answers the doubt women lack in using technology by  creating  interesting  content  that  brings  financial  benefits.  The  response  from  the  listeners  is  very  positive because  they  felt  invited  to  love  literacy  by  using  new  media  that  were  more  familiar  to  them and  raised  new awareness as women. As activism, although not explicitly recognized by the podcasters, by consistently building literacy awareness, this podcast can move its listeners.
Keywords: Podcast, Siniar, Women, Digital literacy, new media, digital activism

## Pendahuluan
Perkembangan internet yang masif beberapa tahun terakhir memungkinkan bermunculannya platform-platform baru bagi perempuan untuk berekspresi. Media baru memberikan akses bagi perempuan  untuk  bersuara  di  tengah  media mainstream yang  tidak  memberikan  ruang  bagi perempuan.  Sejak  2018  platform audio  on  demand seperti podcast atau  siniar  mulai  dilirik. Tren  diseminasi  konten  tidak  lagi  terpusat  pada  konten  berbasis  video  seperti  Youtube (Zellatifanny,  2020).  Memang  perkembangan  siniar  di  Indonesia  masih  belum  populer
dibanding jumlah video yang di Youtube, siniar juga belum bisa menyerap tenaga kerja yang banyak,  tapi  kreatifitas  dan  keterampilan  dari  individu  menjadi  kebutuhan  saat  ini  (Rusdi, 2012).
Podcast  atau  siniar  merupakan  sebuah  aplikasi  yang  memungkinkan  seseorang  membuat, mengumpulkan  serta  menyebar-luaskan  berbagai  konten  audio  atau  video  pribadi  melalui media baru dengan format mp3, pdf, ePub sehingga banyak orang bisa mengakses, menyimpan dan  mendengarkan  sesuai  dengan  kebutuhan  dan  waktu  masing-masing  (Berry,  2016). Platform baru ini jauh lebih mudah dan murah dibandingkan dengan mengelola radio ataupun radio  komunitas.  Kata podcast sendiri  merupakan  singkatan  dari  iPod  Broadcasting  yang merupakan  perangkat  Apple  iPod  sebagai  platform  untuk  membagikan podcast yang diperkenalkan  oleh  Steve  Jobs  pada  tahun  2001.  Tidak  seperti  radio  konvensional, podcast tidak menyiarkan siarannya secara linier dan selintas melainkan dalam platform siaran audio on-demand (Kencana, 2020).  Karena on demand , maka podcast bisa didengarkan berulang- ulang  sesuai  kebutuhan  pendengarnya. Podcast bisa  melampaui  radio  konvensional  dan menawarkan fleksibilitas yang tinggi dalam mendengarkan siaran audio.
Sejak  diperkenalkan  pada  akhir  2004,  siniar  berkembang  dengan  sangat  pesat.  Berdasarkan data dari PEW Research Center pada November 2006, lebih dari 17 juta siniar telah diunduh (Madden, 2006). Siniar membuat individu menjadi penentu dalam berkomunikasi. Siapapun bisa bersuara dan tema apapun bisa dibagikan dengan jangkauan khalayak yang luas. Siniar memberikan keleluasaan bagi konsumen untuk membawa siaran kemana saja, kapan saja dan selalu  tersedia  (Geoghegan  &  Klass,  2007).  Segala  kemudahan  yang  ditawarkan  oleh  siniar menjadikan  media  ini  sebagai  sebuah  aternatif  dalam  menyebar  luaskan  pengetahuan  dan menyuarakan ide serta gagasan.
Di Indonesia sendiri, perkembangan siniar juga meningkat dari tahun ke tahun terutama sejak masa pandemi. Menurut Panjaitan (2021) pengguna siniar di Indonesia sebagian besar berada di kota-kota besar dan dari kalangan yang beragam dan dengan tujuan mendengarkan mayoritas adalah untuk hiburan.  Siniar memberikan kemudahan dan dampak yang positif bagi pendengar di Indonesia dengan rata-rata mendengarkan podcast 30 menit dan intensitas 2-3 kali seminggu. Durasi  ini  belum  dikatakan  tinggi  dibandingkan  dengan  negara  lain  misalnya  di  Amerika Serikat sebagai negara asal Podcast . Berdasarkan hasil penelitian PEW Research Center pada Juli 2019, pendengar radio online mingguan di Amerika Serikat terus mengalami peningkatan, setelah  sebelumnya  di  tahun  2007  berada  pada  persentase  12%,  kemudian  di  tahun  2019 menjadi 60% atau meningkat sebesar 48% (Zellatifanny, 2020).
Berdasarkan  survey  dari  Daily  Social,  pada  tahun  2018,  platform  yang  paling  banyak digunakan  untuk  mendengarkan  podcast  adalah  Spotify  yaitu  sebesar  52,02%  disusul Soundcloud sebesar 46%. Pihak Spotify sendiri telah mengumumkan bahwa Indonesia adalah pasar  dengan  pertumbuhan  konsumsi  konten  audio  terbesar  di  Asia  (Zellatifanny,  2020). Perkembangan  podcast  dipengaruhi  oleh  bagus  tidaknya  para  podcaster  dalam  menyajikan konten dan hal  ini bisa tercermin  dari jumlah pendengar dan tema yang  dibahas. Kehadiran podcast  bisa  memberikan  informasi  serta  pengatahuan  dan  narasumber  yang  kompeten  di bidangnya sehingga dapat membuka wawasan dan pemikiran baru.
Selain beragamnya konten siniar yang dihadirkan oleh para podcaster ternyata fakta lain yang menarik dari podcast adalah jumlah pendengar perempuan siniar cukup besar. Namun belum ada penelitian yang mengkhususkan tentang para podcaster perempuan maupuan pendengar perempuan (Panjaitan, 2021). Pada Desember tahun 2021, Spotify merilis daftar teratas untuk
lagu, musisi dan kanal siniar dan “Rintik Sedu” menjadi siniar yang paling didengarkan. Kanal ini dibuat oleh seorang penulis perempuan bernama Nadhifa Allya Tsana yang menarasikan kisah-kisah  percintaan  hingga  patah  hati  (Media  Indonesia,  2021).  Penulis  lainnya  Stefany Chandra juga merupakan podcaster perempuan yang banyak didengarkan melalui kanal “Suara Puan”  yang  berisi  tentang  kata-kata  motivasional.  “Podcastery  Jurnalrisa”  yang  dibuat  oleh novelis cerita horor, Risa Saraswati juga memilik banyak pendengar (Zulmi, 2021). Seorang novelis lain Laksmi Pamuntjak juga membuat kanal siniar “Kitab Kawin” yang menjadi ruang eksplorasi  yang  berbeda  bagi  para  pembaca  novelnya.  Laksmi  Pamuntjak  menggabungkan antara  kemampuan  menulisnya  dengan  kemampuan storytelling .  Dia  juga  mengundang beberapa nara sumber yang relevan dengan tema dari novel yang ditulis.
Selain  para  penulis  yang  memiliki  kanal  siniar,  ada  juga  beberapa  perempuan  lain  yang membuat  kanal  siniar  seperti  “Kejar  Paket  Pintar”  (KPP)  yang  dibuat  oleh  dua  orang perempuan  bernama  Laila  dan  Dara  yang  berisi  beragam  konten  yang  memberikan  edukasi bagi  pendengarnya.  Ada  juga  kanal  “Listen  Up”  yang  dibuat  oleh  seorang  penyiar  radio bernama  Ucita  Pohan,  juga  menghadirkan  beragam  obrolan  santai  dengan  berbagai  nara sumber. Selain bersifat hiburan kanal-kanal siniar yang ada di Spotify juga memberikan ruang bagi media feminis untuk menyuarakan isu-isu perempuan dan feminisme. Misalnya saja kanal “Magdalene’s mind” yang dikelola oleh media online Magdalene.co. Media feminis ini cukup gencar menyuarakan isu-isu perempuan dan kesetaraan.
Dengan  beragamnya  konten  podcast  yang  diproduksi  oleh  perempuan  menunjukkan  suara perempuan  memiliki  saluran-saluran  baru  agar  bisa  didengar.  Saluran-saluran  ini  menjadi sebuah angin segar terhadap kondisi representasi perempuan di media massa yang masih belum sepenuhnya mendapatkan ruang. Memberikan perempuan kesempatan untuk bersuara berarti memberikan  kesempatan  bagi  pemikiran  perempuan  untuk  didengarkan.  Kanal-kanal  siniar yang dibuat oleh para perempuan ini menjadi harapan baru untuk menghadirkan perempuan sesuai dengan keinginan perempuan.
Platform spotify seperti platform media sosial pada umumnya memungkinkan content sharing dan  mampu  menjangkau  audiens  yang  lebih  luas  bahkan  peluang  untuk  monetisasi.  Kanal siniar di Spotify-pun tidak hanya bisa dinikmati di Spotify tetapi terhubung dengan platform- platfom audio on demand yang lain seperti Anchor, Google podcast, Soundcloud, Inspigo dan lain sebagainya. Hal ini memberikan keuntungan tersendiri karena jangkauan yang lebih luas dan  bisa  didengarkan  dengan  platform  mana  saja.  Selaian  itu  para podcaster perempuan  ini juga memanfaatkan akun media sosial seperti Instagram untuk berinteraksi dengan pendengar dan menjadi ruang promosi terkait produksi konten di kanal siniar mereka.
Praktik siniar yang dilakukan oleh para podcaster perempuan ini memiliki beragam motif. Ada yang sekedar iseng, ada yang memang mencintai dunia radio dan storytelling dan ada juga yang memang ingin menampilkan perempuan seperti perempuan yang apa adanya.
Di  era  internet  saat  ini,  perempuan  bisa  memanfaatkan  perkembangan  teknologi  untuk menyuarakan dan menampilkan identitas mereka secara apa adanya. Platform siniar yang lebih sederhana dan mudah penggunaannya memungkinkan siapa saja untuk membuat konten atau mendengarkan dari smartphone yang mereka miliki. Survey dari Indonesia’s Hottest Insight (IHI) 2013 menyebutkan bahwa 83% perempuan Indonesia sudah menggunakan smartphone . Perempuan  mampu  memanfaatkan  teknologi  seperti smartphone untuk  bernegosiasi, memaknai  tubuh  mereka  dan  bahkan  menolak  identitas  yang  ditawarkan  oleh  budaya  yang dominan  (Setiansah  dkk,  2015).    Perubahan  pada  media  komunikasi  merupakan  penentu
perubahan masyarakat, budaya dan individu (Rogers, 2000). Dalam konteks siniar, perempuan telah  mampu  memanfaatkan  perkembangan  teknologi  untuk  melakukan  perubahan  dan menunjukkan kekuatan yang dimilikinya.
Menurut teori Technological Determination , dikarenakan struktur teknis dan ekonomi, sebuah media bisa memiliki konten yang bias (McLuhan, 1962). Media massa banyak memunculkan bias tentang representasi perempuan terutama yang terkait dengan tubuhnya. Tubuh perempuan seringkali dijadikan obyek dan dieksploitasi untuk mendapatkan keuntungan secara ekonomi. Para podcaster perempuan kemudian hadir untuk menolak bias yang dimunculkan oleh media massa  melalui  konten  siaran  pada  kanal  poscats  mereka.  Mereka  bisa  memunculkan  narasi- narasi  baru  dari  sudut  pandang  mereka.  Perempuan  yang  bercerita  tentang  pengalaman, identitas perempuan dan bagaimana mereka melihat diri dan sekitar mereka.
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  berfokus  pada  siniar  “Suara  Puan”  yang  sudah  memproduksi konten siarannya sejak tahun 2018 dan merupakan salah satu podcast exclusive Spotify dengan sistem  kontrak  eksklusif  setiap  dua  tahun.  Suara  Puan  juga  merupakan  salah  satu  dari  5 podcaster perempuan yang paling didengarkan di Spotify (Zulmi, 2021). Suara Puan berfokus pada gerakan literasi, hal dikarenakan latar belakang pembuat siniar yang merupakan seorang penulis dan pencinta literasi.

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Pendekatan  kualitatif  ini  memunculkan makna  yang  berbeda  dengan  beragam  metode  yang  mencakup  pendekatan  interpretif  dan naturalistik  terhadap  subjek  kajiannya  (Denzin  &  Lincoln,  2000).  Penelitian  kualitatif merupakan metode yang mengeksplorasi dan memahami makna yang (oleh sejumlah individu atau  sekelompok  orang)  dianggap  berasal  dari  masalah  sosial  atau  kemanusiaan  Creswell (2009). Sedangkan metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah studi kasus. Studi kasus adalah  metode  penelitian  yang  menggunakan  berbagai  sumber  yang  bisa  digunakan  untuk menguraikan dan menjelaskan secara komprehensif berbagai aspek individu, kelompok, suatau program,  organisasi  atau  peristiwa  secara  sistematis  (Kriyantono,  2006,  hal  234).  Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan Teknik pengumpulan data berupa wawancara mendalam pembuat siniar Suara Puan yaitu Stefany Candra  dan Idha Umamah. Selain itu peneliti juga mewawancarai  2  pendengar  siniar  ini.  Pengumpulan  data  berikutnya  melalui  observasi partisipatif.  Penelitian  secara  aktif  mendengarkan  siaran  Suara  Puan  dan  terlibat  dalam kegiatan secara online dan offline dari Suara Puan. Teknik pengumpulan data berikutnya dalah dokumentasi. Peneliti membuat catatan terkait episode dalam siniar Suara Puan mulai tahun 2022, membuat catatan lapang terkait kegiatan offair yang diikuti serta mendokumentasikan aktifitas yang ada di Instagram Kata Puan sebagai bagian dari Suara Puan. Kemudian peneliti melakukan teknik analisis data berupa reduksi data, penyajian data dan verifikasi data.

## Hasil dan Pembahasan

## Praktik Siniar perempuan
Industri  siniar  yang  semakin  berkembang  di  Indonesia  memberikan  harapan  baru  bagi perempuan untuk ikut mengambil peran. Di Indonesia meskipun perempuan mampu menjuarai tangga podcast di Spotify, ternyata hanya 15 dari daftar 200 podcast teratas di Spotify yang dibuat  oleh  perempuan.  Hasil  survei  terhadap  2.023  pengguna  ponsel  pintar  menunjukkan bahwa  67,97  persen  responden  mengetahui  tentang  podcast  dan  32,03  persen  lainnya mengatakan tidak familier dengan medium tersebut. Berdasarkan jenis kelamin, 57,09 persen responden pendengar podcast adalah laki-laki, sementara pendengar perempuan 42,91 persen
(Adisya,  2021).    Dari  data  tersebut  menunjukkan  bahwa  jumlah  podcaster  perempuan  yang teratas masih jauh dibandingkan laki-laki, tapi menurut penulis jumlah podcaster perempuan yang ada tapi belum bisa mencapai posisi atas justru jauh lebih banyak karena untuk menjadi podcast  exclusive Spotify  misalnya,  siniar  harus  memenuhi  berbagai  persyaratan  yang ditentukan oleh Spotify.  Data terkait podcaster perempuan yang belum mencapai papan atas memang  belum  ada  tetapi  dari  observasi  yang  dilakukan  oleh  peneliti  ada  beberapa  siniar perempuan yang secara kualitas bagus tetapi belum menjadi podcast exclusive Spotify seperti misalnya  siniar I  think  I  wanna  date  you ,  Kejar  Paket  Pintar  (KPP),  Kitab  Kawin,  Suara Perempuan, Magdalene’s mind dan masih banyak lainnya.
Dengan semakin banyaknya podcaster perempuan yang berani  memproduksi siniar mereka, menyuarakan ide, gagasan serta topik yang menjadi minat mereka menunjukkan bahwa ruang bagi perempuan untuk bersuara terbuka lebar dan ini bagus bagi representasi perempuan yang lebih baik. Menurut Stefany Chandra dari Suara Puan, memang tidak mudah bagi podcaster perempuan untuk bisa bertahan di industri ini karena memang industri ini didominasi oleh laki- laki. Dirinya merasa bahwa dia tidak memiliki banyak teman diskusi perempuan dalam praktik siniar.  Adanya  komunitas  podcasterlah  yang  membantu  dirinya  untuk  berjumpa  dengan podcaster perempuan lainnya.
Penguasaan  teknologi  memang  menjadi  modal  awal  untuk  bisa  masuk  dalam  industri  ini. Mudahnya  teknologi  siniar  membuat  perempuan  lebih  mudah  untuk  membuat  dan memproduksi konten mereka. Tidak seperti konten berupa video yang memerlukan peralatan serta keterampilan editing yang lebih tinggi. Hal ini jugalah yang membuat Stefany memilih membuat  siniar  daripada  konten  video  seperti  Youtube.  Dirinya  mengatakan  pada  awal pembuatan  siniar  Suara  Puan,  dia  mengerjakan  semua  sendiri  mulai  dari  menulis  naskah, merekam  hingga  mengedit.  Bahkan  pada  100  episode  pertama  Suara  Puan  dia  hanya memanfaatkan telepon seluler untuk merekam. Hal ini menunjukkan bahwa perempuan juga mampu  memanfaatkan  teknologi  yang  terbatas  untuk  tetap  memproduksi  konten  yang berkualitas.
Industri  podcast  memang  belum  sebesar  Youtube  dan  belum  bisa  menyerap  tenaga  kerja banyak tapi kreatifitas dan keterampilan dari individu tetap dibutuhkan. Konten-konten yang dimunculkan bisa menjadi nilai tambah. Alasan lain yang menjadikan siniar masih akan terus digemari adalah budaya tutur masyarakat Indonesia yang lebih kuat dari pada budaya membaca sehingga lebih bisa menerima pesan dalam bentuk audio dari pada teks (Rusdi, 2012).

## Suara Puan dan Gerakan Literasi
Suara Puan merupakan siniar yang dibuat oleh Stefany Chandra pada tahun 2018. Awalnya Stefany  membuat  akun  Instagram  Kata  Puan  yang  membahas  isu-isu  perempuan.  Ternyata penggunaan nama “puan” mampu menarik perhatian perempuan di Instagram. Namun seiring berjalannya  waktu  bahasan  di  Kata  Puan  tidak  lagi  membahas  isu-isu  perempuan  seperti feminisme maupun kesetaraan gender karena Stefany merasa isu tersebut bukanlah isu yang mampu  dia  bahas.  Kemudian  Kata  Puan  bertransformasi  menjadi  ruang  literasi,  refleksi keseharian  dari  sudut  pandang  Stefany  sebagai  perempuan.  Latar  belakang  Stefany  sebagai penulis membuat Kata Puan sarat akan muatan literasi. Kemudian tulisan Kata Puan berubah bentuk menjadi audio dalam siniar Suara Puan. Menurut Stefany, literasi bisa dinikmati dalam format tulisan maupun audio dan menggunakan bahasa sederhana sehingga mudah dipahami oleh pendengar. Kemampuan menulis dan storytelling secara monolog dari Stefany menjadi kekuatan dari Suara Puan.
Pada  tahun  2020  Suara  Puan  menandatangani  kontrak  eksklusif  dengan  Spotify.  Kontrak tersebut berlaku dua tahun dan saat itu dirinya harus membuat konten satu minggu tiga kali. Pada  tahun  2022  Suara  Puan  baru  saja  menandatangani  kontrak  kedua  dengan  ketentuan mengunggah  konten  empat  kali  seminggu  selama  dua  tahun  ke  depan.  Karena  semakin meningkatnya beban kerja kreatif ini, kemudian satu tahun terakhir ini Stefany mengajak dua perempuan  lain  untuk  bergabung  yaitu  Putri  dan  Idha.  Ketiga  perempuan  ini  merupakan pekerja  penuh  waktu  pada  perusahaan,  aktifitas  mengelola  Kata  puan  dan  Suara  Puan merupakan  aktifitas  sambilan  sebagai  ruang  ekspresi  bagi  mereka.  Ketiganya  memiliki persamaan  yaitu  kecintaan  pada  literasi  sehingga  mereka  tetap  bisa  berkarya  sesuai  dengan minat mereka.
“Tim Kata Puan semua memiliki pekerjaan utama, dan Kata Puan sebagai sambilan, karena  memang  aku  tidak  bisa  menjajikan  penghasilan  yang  tetap.  Menurutku  sih karena  pasarnya  belum  siap,  pemiliki  platform  juga  belum  siap,  belum  bisa menyiapkan  itu.  Tapi  menurutnya  lebih  baik  begini  sehingga  ada  segregasi  atau pembeda antara mana karir tempat cari uang dan karya tempat kita melakukan apa yang kita suka.” (Wawancara tanggal 19 Oktober 2022)
Sebelumnya penulis sempat menjelaskan bahwa industri siniar belum sebesar industri konten video seperti Youtube dan keuntungan finansial yang didapat juga belum bisa dianggap besar sehingga  tidak  bisa  dijadikan  sebagai  pekerjaan  utama.  Stefany  dan  tim  tetap  harus  bekerja sekaligus  berkarya  sesuai passion .  Hal  ini  menurut  Stefany  justru  menguntungkan  karena dengan begitu mereka bisa menjaga idealisme konten mereka tanpa harus mengikuti keinginan tren,  keinginan  orang  lain  atau  pemilik  platform.  Dalam  hal  ini  Spotify  mengontrak  konten ekslusif dari Suara Puan jadi Suara Puan tidak perlu memikirkan jumlah pendengar. Mereka hanya harus terus berkarya.
Respon  dari  pendengar  Suara  Puan  yang  sempat  diwawancarai  kurang  lebih  memberikan jawaban yang sama terkait konten literasi yang dihadirkan pada Suara Puan.  Moly salah satu pendengar Suara Puan sudah dua tahun ini mendengarkan siniar ini. Dia merasa suara Stefany memiliki daya tarik tersendiri, dia merasa memiliki teman, kakak peremuan yang memberikan nasehat.  Hal  ini  memang  dimungkinkan  pada  praktik  siniar  karena  dimungkinkan  bagi pendengar  untuk  menciptakan  pengalaman  mendengar  yang  lebih  personal  dibandingkan dengan  mendengarkan  radio.  Podcasters  dipandang  bukan  sebagai  komunikator  yang terlembaga,  namun  sebagai  teman  (Menduni,  2007).  Masih  menurut  Moly  puisi-puisi  yang dihadirkan  Suara  Puan  juga  mudah  untuk  dipahami  karena  menggunakan  bahasa  yang sederhana.  Dia  tidak  menyangka  bahwa  karya  sastra  juga  bisa  dinikmati  tanpa  harus menggunakan bahasa-bahasa kiasan khas karya sastra.
“Menurutku  puisi-puisi  dalam  Suara  Puan  terkesan  menggunakan  Bahasa  yang sederhana yang bisa dipahami dengan mudah. Ternyata puisi bisa dinikmati dengan Bahasa yang sederhana. Buat aku puisi itu seperti obat untuk sembuh secara perlahan” (wawancara tanggal 19 Oktober 2022)
Siniar bisa dikatakan memiliki bentuk hybrid karena bisa dinikmati secara online dan offline sekaligus.  Siniar  bisa  diunduh  dan  pendengar  memiliki  kebebasan  untuk  mendengarkannya kapan  dan  dimana  saja.  Siniar  dianggap  lebih  intim  ( hyper  intimacy )  daripada  radio  dan memberikan keleluasaan bagi pendengar untuk mendengarkan siarannya (Berry, 2016). Hal ini yang juga dirasakan oleh pendengar Suara Puan  yang  mengatakan bahwa dirinya tidak bisa tidur  sebelum  mendengarkan  Suara  Puan.  Aktifitas  mendengarkan  siniar  ini  telah  menjadi rutinitas baru dalam kesehariannya. Hasil penelitian dari Simbolon (2022) tentang Suara Puan
juga menguatkan penelitian ini dari aspek pendengar bahwa Suara Puan mampu memberikan stimulasi  imajinasi  dengan  konten  yang  beragam.  Topik  yang  menarik  menjadi  daya  tarik utama pendengar podcast ini karena bersifat edukasi dan mengajak perempuan berdaya.
Berbicara tentang gerakan literasi yang dihadirkan oleh Kata Puan dan Suara Puan merupakan cara baru bagi perempuan untuk mencintai literasi dan membagikannya kepada banyak orang. Stefany menyesuaikan format tulisannya dengan media yang dipakai tetapi intinya tetap sama tentang literasi, hasil olah rasa dari penulis. Mereka yang suka membaca bisa membaca di Kata Puan dan mereka yang lebih suka mendengarkan bisa ke siniar Suara Puan. Dua platform ini memiliki segementasi khalayak yang berbeda dan Stefany tidak ingin antara kedua platform saling  mengambil follower karena  menurut  dia  dua  platform  ini  berbeda  sesuai  dengan kebutuhan follower atau pendengar masing-masing.
Stefany merasa sudah cukup puas dengan pencapaian yang diperoleh oleh Suara Puan, dia tidak akan  merubah  format  Suara  Puan  karena  menurutnya  setiap platform akan  menemukan pendengar  atau  pembacanya  masing-masing.  Kedepannya  Stefany  berharap  bahwa  dengan mengajak perempuan lain bergabung dalam timnya, dia memiliki lebih banyak perspektif dan pemikirian  tetapi  tetap  dalam  konteks  sudut  pandang  perempuan  melihat  dan  merefleksikan pengalaman mereka sehari-hari. Menurut Stefany, menulis adalah sebuah aktifitas yang sepi sehingga dengan adanya anggota baru maka dirinya melepas kesepian tersebut, bisa berbagi suka dan duka.
Tabel 1. Konten Siniar Suara Puan No Judul Episode Tanggal/ Durasi Starts (jumlah total putar) 1. Mencari Pelarian yang Baik 1 Oktober 2022 3 menit 12 detik 3.240 2. Melihat Kurva Hidup dari Jauh 3 Oktober 2022 3 menit 45 detik 2.680 3. Mencukupkan Usaha Kita Sendiri 5 Oktober 2022 2 menit 57 detik 2.805 4. Rumus Mencari Pasangan Hidup 7 Oktober 2022 3 menit 26 detik 2.693 5. Pentingnya menumbuhkan empati 8 Oktober 2022 3 menit 28 detik 2.264 6. Pegang Kendali atas kekhawatiran Kita 10 Oktober 2022 3 menit 28 detik 2.476 7. Beri Waktu Untuk Hatimu Berubah 12 Oktober 2022 2 menit 46 detik 2.486

## Sumber: data sekunder diolah
Data  di  atas  merupakan  beberapa  episode  dari  siniar  Suara  Puan.  Bisa  kita  lihat  dari  judul episode-episodenya  menggambarakan  refleksi  keseharian  tentang  pengalaman-pengalaman yang  bisa  dialami  oleh  siapa  saja.  Misalnya  saja  dalam  episode  “Mencukupkan  Usaha  Kita Sendiri” pendengar diajak untuk tidak membanding-bandingkan pencapaian diri dengan orang lain karena pencapaian setiap orang berbeda-beda, seharusnya setiap orang merasa cukup dan bangga atas nilai kerja keras yang dilakukan tanpa perlu membandingkan dengan orang lain. Topik  ini  sederhana  tetapi  sangat  sesuai  dengan  pengalaman  yang  pasti  dialami  oleh  setiap orang.  Sebagaian  besar  pendengar  siniar  memilih  konten  ringan  yang  dapat  menghibur  di waktu luang mereka (Panjaitan, 2021).
Apabila dilihat dari frekuensi unggahan, konsistensi dalam mengunggah konten menjadi salah satu cara untuk mempertahankan pendengar. Dari durasi konten siniar antara 2-3 menit bisa dibilang durasi ini cukup pendek apabila dibandingkan dengan konten siniar lainnya yang bisa
mencapai 30-60 menit. Menurut Stefany, durasi yang pendek ini menjadi ciri dari Suara Puan dan disesuaikan dengan karakter pendengar Suara Puan yang menyukai durasi pendek sehingga pendengar tidak perlu fokus pada audio terlalu lama.
“Sebenarnya durasi  tidak  dibatasi,  dulu  aku  sempat  membuat  output  baru  Namanya “Suara  Mereka”  yang  panjang  dengan  durasi  40-50  menit  tetapi  ternyata pendengarnya tidak banyak dibandingkan dengan podcast  durasi pendek. Jadi  pada kontrak  yg  kedua  ini  Spotify  membuat  batasan  minimal  durasi  adalah  2  menit ” (wawancara tanggal 19 Oktober 2022)
Suara  Puan  pernah  membuat  segmen  yang  lebih  panjang  tetapi  justru  terjadi  penurunan pendengar  sehingga  akhirnya  Suara  Puan  hanya  memproduksi  konten  berdurasi  pendek. Dilihat dari jumlah total putar juga beragam dengan rata-rata 2000-3000 kali putar dan dengan jumlah follower 210.777  menjadikan  Suara  Puan  salah  satu  kanal  siniar  yang  sering didengarkan. Popularitas dari Siniar ini tentu akan berdampak pada penyebar luasan ide atau gagasan yang diusung oleh Suara Puan.

## Media Baru dan Aktifisme perempuan
Media baru menawarkan area baru sebagai ruang ekspresi dan eksplorasi bagi perempuan. Hal ini tidak lepas dari terbatasnya ruang gerak perempuan yang selama ini diidentikkan pada ruang domestik.  Sehingga  media  baru  memberikan  kesempatan  untuk  perempuan  menunjukkan eksistensinya. Media Baru seperti  media sosial  menawarkan feature yang berbeda-beda dan cara  eksplorasi  yang  berbeda  pula.  Suara  Puan  memanfaatkan  plaform  Spotify  untuk memproduksi siarannya. Spotify masih menduduki posisi pertama sebagai plaform siniar yang paling banyak didengarkan di  Indonesia (Zellatifanny, 2020). Spotify memiliki karakteristik yang berbeda dengan media sosial lain seperti Instagram maupun Twitter. Ruang interaksi pada Spotify  memang  terbatas,  tidak  ada  ada  tombol  like  atau  komentar.  Pendengar  hanya  bisa memutar, mengunduh, menandai sebagi favorit dan membagikan link. Hanya podcaster atau pembuat siniar yang bisa melihat data berapa banyak pendengar, berapa kali putar pada setiap episode dan jumlah follower . Minimnya interaksi ini pada satu sisi merugikan podcaster karena mereka  tidak  tahu  bagaimana  pendapat  pendengar  tentang  episode  yang  diputar.  Menurut Stefany beberapa waktu lali beberapa podcaster sempat mengajukan protes ke Spotify tentang feature mereka. Kemudia Spotify memberikan feature baru Question and Answer tetapi itupun dengan interaksi  yang terbatas. Pendengar bertanya dan podcaster menjawab tanpa bisa ada interaksi lebih lanjut dan periodenya juga terbatas. Peneliti belum bisa mendapatkan jawaban atas terbatasnya ruang interaksi dan kalaupun ada interaksi hanya terbatas antara 1 pendengar dengan podcaster tidak bisa terbuka dan dibaca oleh semua pendengar. Menurut hemat penulis interaksi ini oleh Spotify sengaja dibuat terbatas karena karakteristik siniar yang lebih intim dan personal. Sehingga pendengar merasa nyaman mendengarkan musik ataupun siniar tanpa perlu terlihat atau melihat interaksi lain.
Sebuah  siniar  bisa  melihat  interaksi  atau  respon  terhadap  siaran  mereka  dari  beberapa  cara. Yang  pertama  melalui  email  yang  selalu  disertakan  oleh  podcaster  pada  siniarnya.  Disini pendengar bisa bertanya atau merespon siniar yang mereka dengarkan. Yang kedua podcaster bisa menggunakan media sosial sebagai ruang interaksi sekaligus media promosi siniar. Pada akun media sosial akan terlihat interaksi dan percakapan antara pendengar dengan podcaster. Dan  yang  terakhir  interaksi  bisa  diketahui  melalui sharing yang  dilakukan  oleh  pendengar. Biasanya pendengar share link siniar pada akun media sosial mereka dengan menandai akun media sosial podcaster . Sehingga podcaster akan tahu bahwa pendengar melakukan interaksi
atau merespon siniar mereka. Namun cara ini memiliki keterbatasan karena podcaster baru bisa tahu apabila ditandai oleh pendengar, apabila tidak ditandai maka podcaster juga tidak tahu.
Untuk  siniar  Suara  Puan  sendiri  tidak  memiliki  akun  media  sosial,  tetapi  terdapat  akun Instagram  Kata  Puan  yang  merupakan  format  awal  yang  dibuat  oleh  Stefany.  Konten  yang dihadirkan  dalam  dua  platform  ini  sedikit  berbeda  tetapi  inti  dari  keduanya  adalah  tentang literasi tetapi dalam format yang berbeda yaitu tulis dan audio. Menurut Stefany tidak semua follower Kata Puan otomatis menjadi pendengar Suara Puan. Tetapi tetap ada keterkaitan antara dua platform ini karena Kata Puan juga menuliskan Suara Puan pada profilnya dan sesekali Kata Puan membahasa konten yang ada di Suara Puan. Beberapa waktu lalu Kata Puan juga mengadakan kegiatan offair pertama di Yogjakarta. Tema acara ini “Berjumpa dan Berpuisi dalam Puan Kembara: edisi Yogyakarta”. Dari kegiatan ini penulis bisa menyimpulkan bahwa mereka  yang  hadir  dalam  kegiatan  ini  sebagian  besar  adalah follower Kata  Puan  sekaligus Suara  Puan.  Ada  yang  mengetahui  siniar  Suara  Puan  terlebih  dahulu  baru  kemudian follow Kata  Puan  atau  sebaliknya.  Dari  interaksi  dan  obrolan  pada  acara  tersebut  terlihat  antusias peserta yang bukan hanya perempuan. Mereka memiliki tujuan yang sama yaitu kecintaan pada literasi. Hal ini menunjukan bahwa literasi dalam konteks ini adalah puisi bisa melewati batas- batas usia, latar belakang dan gender.
Dari  beberapa  fakta  di  atas  memunculkan  pertanyaan  dengan  terbatasnya  ruang  interaksi kemudian  apakah  praktik  siniar  yang  dilakukan  oleh  perempuan  tidak  bisa  disebut  sebagai sebuah  aktifisme? Digital  Activism atau Online  Activism biasa  juga  disebut Cyberactivism memiliki beragam definisi. Online Activism oleh Vegh didefiniskan sebagai  gerakan dengan motivasi  politik  yang  bergantung  pada  internet  (McCaughey  dan  Ayers,  2003:  71).  Secara traditional  aktivisme  merupakan  doktrin  atau  praktik  dari  aksi  keras  atau  keterlibatan  untuk mencapai  tujuan  politik  atau  lainnya  ( www.dictionay.com ).  Istilah digital  activism menggambarkan aktifitas atau praktik secara mandalam dan ekslusif. Mendalam dalam hal ini mencakup  semua  praktik  kampanye  sosial  dan  politik  yang  menggunakan  infrastruktur jaringan  digital,  sedangkan  eksklusif  artinya  mengecualikan  dari  praktik  yang  tidak dimasukkan  dalam  contoh  aktifitas  ini  (Shah  &  Mehta  2013).  Definisi  lain  tentang Digital Activism adalah  aktifisme  sosial  yang  dimediasi  melalui  teknologi  digital  untuk mempromosikan gerakan sosial (George dan Leidner, 2019). Dari beragamnya definisi tentang Digital  Activism ada  dua  hal  yang  bisa  menjadi  poin  utama  yaitu  sebuah  misi  atau  gagasan yang  dimiliki  dan  pemanfaatan  teknologi  digital  untuk  mencapai  misi  tersebut.  Kedua  hal tersebut sudah bisa dilihat dari apa yang dilakukan oleh Suara Puan.
Suara  Puan  muncul  dari  sebuah  kecintaan  pada  literasi  kemudian  ingin  membagikan  dan mengajak pendengar untuk mencintai literasi. Suara Puan sadar bahwa generasi saat ini lebih familiar dengan teknologi. Mungkin sudah tidak banyak yang membaca buku tetapi beralih ke media online seperti media sosial, e-book atau e-novel sehingga Suara Puan ingin menjadikan siniar mereka sebagai sarana untuk mencintai literasi dalam format audio. Salah satu pendengar bernama  Iyul  bercerita  bahwa  puisi  telah  merubah  hidupnya.  Sekarang  dirinya  sangat menyukai puisi. Pendengar lain Moly juga menyampaikan hal yang sama bahwa karya sastra tidak harus berat, tetapi dengan Bahasa yang sederhanapun bisa tetap dinikmati.
George dan Leidner (2019) mengidentifikasi ada 10 bentuk representasi dari digital activism yaitu clicktivism,  metavoicing,  assertion,  e-funding,  political  consumerism,  digital  petitions, botivism,  data  activism,  exposure,  and  hacktivism. Bisa  dipahami  bahwa Digital  spectator activities merupakan hirarki paling bawah dan merupakan bentuk aksi yang terbesar. Gerakan ini  melibatkan  lebih  banyak  orang,  hampir  dua  per  tiga  dari  pengguna  media  sosial  terlibat
dalam politik media sosial. Misalnya saja dengan aksi clicktivism yaitu dengan “liking” atau “following” sebuah aktifitas sosial. Clicktivism memungkinkan individu  mendukung agenda atau Social  Movement  Organization (SMO)  mana  yang  mereka  dukung.  Sedangkan metavoicing adalah  membagikan, retweeting ,  memposting  ulang  dan  berkomentar  pada postingan media sosial orang lain. Metavoicing juga bisa diartikan sebagai “ echo chamber ”. Sedangkan  aktifitas  yang  ketiga  dari  hirarki  ini  adalah Assertion yang  dimaknai  sebagai tindakan untuk membuat konten pada media sosial yang bertujuan untuk menginformasikan pada orang lain melalui video, audio, image atau teks. Dari ketiga digital spectator activities semuanya  telah  dilakukan  oleh  Suara  Puan  dan  pendengarnya.  Memang  tahapan  yang dilakukan baru pada tahap paling bawah pada hirarki digital activism tetapi justru karena pada tahapan ini yang paling mudah dilakukan. Dengan hanya klik, follow dan share Suara Puan, pendengar sudah terlibat dalam gerakan literasi yang digagas oleh Suara Puan.

## Simpulan
Gerakan perempuan di era digital saat ini bisa memiliki bentuk yang beragam, Perempuan juga bisa  berpartisipasi  dalam  gerakan  atau  aktifisme  yang  memanfaatkan  media  sosial.  Suara Perempuan adalah salah satu siniar yang aktif melakukan gerakan literasi dengan menggunakan platform  siniar  di  Spotify.  Tanpa  disadari  siniar  Suara  Puan  secara  aktif  telah  melakukan gerakan literasi bagi perempuan sebagai bentuk digital activism . Suara Puan mampu menjawab keraguan  bahwa  perempuan  gagap  terhadap  teknologi  dengan  memunculkan  konten  yang menarik dan mendatangkan keuntungan secara finansial. Sebagian besar respon dari pendengar sangat  positif  karena  mereka  merasa  terlibat  dalam  aktifitas  literasi  dengan  memanfaatkan platform Spotify yang lebih akrab bagi mereka dan pada akhirnya memunculkan kesadaran- kesadaran  baru  sebagai  perempuan.  Suara  Puan  tidak  merasa  sedang  melakukan  sebuah aktifisme karena mereka mencintai dunia literasi tapi dengan konsistensi dalam  membangun kesadaran literasi menjadikan praktik siniar ini mampu menggerakkan pendengarnya melalui berbagai bentuk aktifisme seperti clicktivism, metavoicing dan assertion .

## Daftar Pustaka
Adisya, E (2021) Dunia Podcast di Indonesia dan Representasi, Tantangan Perempuan [diakses tanggal 5 November 2022] https://magdalene.co/story/podcast-Indonesia-perempuan- tantangan-representasi.
Berry R (2015) A golden age of podcasting? Evaluating Serial in the context of podcast histo- ries. Journal of Radio & Audio Media, 22(2), 170-178.
Berry R (2016) Podcasting: Considering the evolution of the medium and its association with the word ‘radio’. Radio  Journal: International Studies in Broadcast & Audio Media, 14(1), 7-22.
Creswell,  J.  W.  (2009). Research  Design  Qualitative,  Quantitative,  and  Mixed  Methods Approaches Third (Third). SAGE Publications.
Denzin, N. K., & Lincoln, Y. S. (2000). Handbook of Qualitative Research . Sage Publication.
Geoghegan  MW  &  Klass  D  (2007)  Podcasting  How-To.  Podcast  Solutions:  The  Complete Guide to Audio and Video Podcasting, 21-24.
George J J & Leidner DE (2019) From clicktivism to hacktivism: Understanding digital ac- tivism. Information and Organization , 29 (3), 100249.
Kencana WH (2020) Platform Digital Siaran Suara Berbasis on Demand: Studi Deskriptif Pod- cast Di Indonesia. Commed: Jurnal Komunikasi dan Media, 4(2), 191-207.
Kriyantono R (2020) Teknis Praktis Riset Komunikasi Kuantitatif dan Kualitatif. Jakarta: Pre- nadamedia Group.
Madden M (2006) Internet penetration and impact.
Menduni E (2007) Four Steps in Innovative Radio Broadcasting: From QuickTime to Podcast- ing. Radio Journal: International Studies in Broadcast & Audio Media, 5(1), 9-18.
McCaughey M & Ayers MD (Eds.) (2003) Cyberactivism: Online activism in theory and practice. Psychology Press.
Panjaitan, JER (2021) Sosio-demografi dan Kepuasan Pengguna Podcast di Indonesia. Jurnal Spektrum Komunikasi, 9(1), 13-23.
Rogers  EM  (2000)  The  extensions  of  men:  The  correspondence  of  Marshall  McLuhan  and Edward T. Hall. Mass Communication & Society, 3(1), 117-135.
Rusdi F (2019) Podcast sebagai Industri Kreatif. SNIT 2012 , 1 (1), 91-94.
Shah VSM & Mehta M. (2013). The era of digital activism. International Journal of Information Technology, Communications and Convergence , 2 (4), 295-307.
Setiansah MU & Noviani R (2015) Politik Identitas Perempuan Pengguna Smartphone: Nego- siasi, Apropriasi dan Resistensi Perempuan Dalam Dunia Serba Ambivalen. Jurnal Ilmu Komunikasi, 13(2), 183-192.
Simbolon  MJI  &  Simbolon  BR  (2022)  Podcast  Suara  Puan  sebagai  Sarana  Literasi  Digital Kaum  Perempuan  Melalui  Platform  Spotify. Jurnal  social  opinion:  Jurnal  Ilmiah  Ilmu Komunikasi , 6 (2), 66-85.
Zellatifanny CM (2020) Tren Diseminasi Konten Audio on Demand melalui Podcast: Sebuah Peluang dan Tantangan di Indonesia Trends in Disseminating Audio on Demand Con- tent through Podcast: An Opportunity and Challenge in Indonesia. Jurnal Pekommas, 5(2), 117-132.
Zulmi N (2021) 5 Podcaster Perempuan Paling Banyak Didengar di Spotify. Fimela.com. Di- akses  tanggal  20  April  2022  https://www.fimela.com/entertainment/read/4503542/5- podcaster-perempuan-paling-banyak-didengar-di-spotify.