## PELAKSANAAN JUAL BELI IJON DI DESA SEGARAN KECAMATAN TIRIS KABUPATEN PROBOLINGGO MENURUT MADZHAB IMAM SYAFI’I

## Oleh:
Maryani, Zahida I’tisoma Billah, Indah Sari
Institut Ilmu Keislaman Zainul Hasan Genggong Probolinggo
zahidafe@gmail.com
Abstarct: This  study  aims  to  determine  the  implementation  of  Ijon  sale  and  purchase  in Segaran Village, Tiris Subdistrict, Probolinggo Regency according to Imam Syafi'i Madzhab viewpoints  and  supporting  factors  and  obstacles  to  the  implementation  of  Ijon  buying  and selling in Segaran Village, Tiris Subdistrict, Probolinggo Regency. This study uses a type of research that is classified as qualitative. The source of this research data is direct interviews with  sellers  and  buyers.  Furthermore,  the  data  collection  methods  used  are  observation, interviews, documentation, and literature study. The processing and analysis technique used is descriptive qualitative. The results of this study indicate that the law on the sale and purchase of  bonded  labor  that  takes  place  in  Segaran  Village,  Tiris  District,  Probolinggo  Regency  is haram in the view of Imam Syafi'i Madzhab. While the factors supporting the implementation of the sale of bonded labor (fruit) in the Segaran Village there are three factors, namely the sudden need factors, factors of educational costs, factors of the situation and conditions such as hospital costs, repair of vehicles and wild animals. As for the inhibiting factors of the sale of bonded labor (fruit) in Segaran Village there  are two namely difficult locations and fruit damage.
Keywords: Ijon sale, Imam Syafi’I madzhab
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pelaksanaan jual beli ijon di Desa Segaran Kecamatan  Tiris  Kabupaten  Probolinggo  menurut  pandangan  Madzhab  Imam  Syafi’i  dan faktor-faktor  pendukung  serta  penghambat  pelaksanaan  jual  beli  ijon  di  Desa  Segaran Kecamatan  Tiris  Kabupaten  Probolinggo.  Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  yang tergolong  kualitatif . Adapun  sumber  data  penelitian  ini  adalah  wawancara  langsung  dengan penjual dan pembeli. Selanjutnya, metode pengumpulan data yang digunakan adalah observasi, wawancara, dokumentasi, dan studi pustaka. Tehnik pengolahan dan analisis yang digunakan adalah deskriptif kualitatif. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa hukum transaksi jual beli ijon ini yang terjadi di Desa Segaran Kecamatan Tiris Kabupaten Probolinggo adalah haram menurut  pandangan  Madzhab  Imam  Syafi’i.  Sedangkan  faktor  pendukung  pelaksanaan  jual beli ijon (buah) di Desa Segaran ada tiga yaitu faktor kebutuhan yang mendadak , faktor biaya pendidikan , faktor  situasi  dan  kondisi  seperti  biaya  rumah  sakit,  perbaikan  kendaraan  dan hewan  liar.  Adapun  faktor-faktor  penghambat  pelaksanaan  jual  beli  ijon  (buah)  di  Desa Segaran ada dua yaitu lokasi yang sulit dan rusaknya buah.
Katakunci: Jual Beli, Ijon, Madzhab Imam Syafi’I

## A. PENDAHULUAN
Dalam hidup seseorang tidak bisa memenuhi kebutuhannya sendiri. Bagaimanapun juga ia dituntut untuk berinteraksi dengan orang lain dalam memenuhi kebutuhannya, salah satunya adalah  dengan  melakukan  praktik  jual  beli.  Namun  syariat  memberikan  kriteria  yang  harus
diperhatikan  demi  keabsahan  praktik  jual  beli  tersebut,  tidak  semua  praktik  dilegalkan  oleh syara’, hal ini tidak lain demi menjaga kepuasan dari masing-masing pelaku transaksi.
Jual beli merupakan salah satu bentuk mu’amalah, yaitu hubungan yang terjadi antara manusia dengan manusia. Bentuk mu’amalah seperti jual beli ada karena didasarkan atas rasa saling membutuhkan. Dalam hal ini penjual membutuhkan pembeli agar membeli barangnya sehingga  memperoleh  uang.  Sedangkan  pembeli  melakukan  jual  beli  untuk  memperoleh barang yang dibutuhkan. Akibat dari saling membutuhkan ini maka rasa persaudaraan semakin meningkat.
Tujuan  dari  mu’amalah  adalah  terciptanya  hubungan  yang  harmonis  (serasi)  antara sesama  manusia.  Dengan  demikian  terciptalah  ketenangan  dan  ketentraman.  ALLAH  SWT berfirman dalam surat Al-Maidah ayat 2:
ََلاَدَيَدَشََاللهَ َنَاََاللهاوَقَتاَوََناَوَدَعَلاَوََمَثَلااَىَلَعاَوَنَواَعَتَلاَوَىَوَقَتلاوَرَبَلاَىَلَعاَوَنَواَعَتَو َ :دداالااََِاَقَع 2 )
Artinya: ” Dan tolong menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebaikan dan taqwa, dan jangan tolong menolong dalam berbuat dosa dan permusuhan dan bertaqwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksanya”.(QS. Al-Maidah: 2) 1
Jual  beli  merupakan  transaksi  yang  di  lakukan  Rosulullah  semasa  hidupnya,  beliau mengajarkan jual beli berdasarkan suka sama suka sesuai dengan syarat dan rukun yang sah. Dalam kehidupan sehari-hari tidak semua yang memiliki apa yang dibutuhkan dalam hidupnya, apa yang dibutuhkan kadang berada ditangan orang lain oleh sebab itulah diperlukan jual beli, dengan hal ini orang biasanya saling tolong menolong dalam memenuhi kebutuhan hidup.
Jual beli merupakan bukti manusia itu makhluk sosial yaitu makhluk yang membutuhkan makhluk lain untuk  memenuhi kelangsungan hidupnya. Tanpa melakukan jual beli manusia tidak  bisa  memenuhi  kebutuhannya  sendiri,  jual  beli  adalah  suatu  kegiatan  yang  dilakukan dalam kehidupan manusia dalam rangka untuk mempertahankan kehidupan mereka ditengah- tengah masyarakat.
Sayangnya, masyarakat  di desa segaran tiris banyak  yang tidak begitu memperhatikan model-model transaksi yang tidak sesuai dengan ketentuan syariat Islam atau tidak mengikuti aturan-aturan  yang  telah  diterapkan  oleh  Madzhab  Syafi’i.  Mereka  hanya  mempedulikan keuntungan  duniawi  yang  mereka  dapatkan,  mereka  tidak  melihat  bagaimana  status  hasil
1 Al-qur’an, 5: 2.
penjualan ijon tersebut yang penting mereka dapat uang dan dapat memenuhi kebutuhannya, tentu ini merupakan hal yang sangat memperihatinkan.
Padahal sebagai umat islam kita bukan hanya dituntut untuk mencari keuntungan duniawi semata,  akan  tetapi  juga  harus  mencari  keuntungan  ukhrawi  dengan  memperhatikan  dan mengikuti  aturan-aturan  yang telah ditetapkan oleh syari’at,  tidak lain karena  ketidaktahuan mereka terhadap ilmu agama dikarenakan kurangnya kesadaran bahwa ilmu agama merupakan komponen penting dalam menjalani kehidupan sebagai hamba Allah SWT.
Hukum jual beli pada dasarnya ialah halal atau boleh, artinya setiap orang islam dalam mencari nafkahnya boleh dengan cara jual beli. Hukum jual beli dapat menjadi wajib apabila dalam  mempertahankan  hidup  ini  hanya  satu-satunya  yaitu  jual  beli  yang  mungkin  dapat dilaksanakan oleh seseorang. Allah SWT berfirman:
َ َنَيَذَلااَهَيآَي ََقَتَلاَوََمَكَنَمََضاَرَتَ َنَعََ:َراَجَتَ َنَوَكَتَ َنَأَلاَاََلَطاَبَلاَبََمَكَنَيَبََمَكَلاَوَمَأَاَوَلَكََأَتَلاَاوَنَماَء َاَاَيََِرََمَكَبَ َناَكَاللهَ َنَاََمَكََََُنَأاَوَلَت
َ ءاَنلاا 22 )
Artinya: “ Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama suka di antara kamu, dan janganlah kamu membunuh dirimu. Sesungguhnya Allah adalah maha penyayang kepadamu”. (QS. An-nisa: َ29 ) 2
Allah telah menyebutkan kata jual beli dalam kitab suci  Al-qur’an, bukan hanya pada satu tempat yang menujukkan diperbolehkannya jual beli. Penghalalan Allah terhadap jual beli itu mengandung dua makna salah satunya  adalah bahwa allah menghalalkan setiap jual beli yang dilakukan oleh dua orang pada barang yang diperbolehkan untuk diperjual belikan atas dasar suka sama suka.
Makna  yang  kedua  adalah  Allah  SWT  menghalalkan  praktik  jual  beli  apabila  barang tersebut  tidak dilarang oleh Rosulullah SAW sebagai  individu  yang memiliki  otoritas untuk menjelaskan apa-apa yang datang dari Allah akan arti yang dikehendakinya. Oleh karena itu, Rosulullah  mampu  menjelaskan  dengan  baik  segala  sesuatu  yang  dihalalkan  ataupun  yang diharamkannya 3
Ayat ini memberikan pelajaran kepada kita bahwa untuk memperoleh rizki tidak boleh dengan cara  yang batil,  yaitu  yang bertentangan  dengan hukum  islam  dan jual beli harus di
2 Al-quran, 4: 29.
3 Imam Syafi’i Abu Abdullah Muhammad bin Idris, Ringkasan Kitab Al-Umm, (Jakarta: Pustaka Azzam, 2005),
dasari  saling  rela-merelakan,  tidak  boleh  menipu,  tidak  boleh  berbohong,  dan  tidak  boleh merugikan kepentingan umum.
Di Desa Segaran banyak sekali permasalahan dalam ekonomi islam, salah satunya yaitu tentang jual beli ijon yang dilakukan antara penjual dan pembeli  yang belum diketahui baik atau  tidaknya  buah  tersebut,  padahal  belum  tentu  buah  tersebut  baik,  mungkin  saja  buah tersebut jelek atau busuk yang akan mengakitbatkan seseorang rugi dalam membelinya padahal mereka selalu mengira buah yang mereka jual ketika sudah matang berkualitas bagus dan akan menguntungkan, misalnya jual beli buah-buahan yang masih berada diatas pohon atau masih kecil  sehingga  belum  tahu  baik  tidaknya  buah  tersebut  sedangkan  syarat  sah  jual  beli  harus terhindar dari dua macam,  salah satunya  yaitu ketidak jelasan kadarnya  menurut  pandangan pembeli.
Berdasarkan observasi  mengenai  jual beli ijon pada lahan perkebunan di  desa segaran kecamatan tiris kabupaten probolinggo yang transaksi jual belinya dilakukan pada saat buah tersebut masih kecil yang berada di atas pohon. Transaksi jual beli yang dilakukan oleh kedua belah  pihak  terjadi  ketika  buah  masih  di  atas  pohon  dan  belum  dipanen  sehingga  belum diketahui hasilnya.

## B. LANDASAN TEORI

## a. Pengertian Jual Beli Ijon
Jual  beli  secara  ijon  atau  dalam  bahasa  Arab  dinamakan Mukhadaroh ,  yaitu memperjualbelikan buah-buahan atau biji-bijian yang masih hijau. 4 Dalam istilah lain yaitu al- Mukhalah yaitu menjual hasil pertanian sebelum tampak atau menjualnya ketika masih kecil. Jual beli dengan sistem ijon, yaitu jual beli yang belum jelas barangnya, seperi buah-buahan yang masih muda, manggis yang masih kecil yang memungkinkan dapat merugikan orang lain.
Jual beli ijon adalah menjual buah-buahan yang masih ada di pohon (masih kecil) tanpa menjual pohonnya secara mutlak, artinya tanpa ada syarat dipetik atau dipanen, kecuali setelah tampak kebaikan atau kelayakan buah-buahan itu. Sesuai dengan hadits Rosulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari Muslim:
وَدَبَيَىَتَََِرَاَثلاَاوَعَيَبَتََلا َ َََهََِلاَص َ
Artinya: Janganlah  kalian menjual buah-buahan sehingga  sudah tampak kebaikannya  (HR. Bukhari Muslim). 5
4 Hamzah Ya’qub, Kode Etik Dagang Menurut Islam , (Badung: CV. Diponegoro, 192),   124.
5 Al-Anshari, Zakaria, Fathulwahhab Bisyarhi Minhajiththullab, (Surabaya: Al-  Haromain), Juz 1, 182.
Maksud  tampak  kelayakannya  ialah  sebagai  berikut,  bagi  buah  tidak  dapat  berubah warnanya  yaitu  sampai  pada  suatu  keadaan,  sehingga  buah-buahan  tersebut  sudah  sesuai dengan yang dimaksud menurut umumnya. Seperti manisnya tebu, asamnya delima dan lunak atau lembeknya buah tin. Dan bagi buah-buahan yang dapat berubah warnanya, yaitu dengan berubah warna menjadi merah, hitam, kuning seperti anggur, juwet, dan kurma mentah.
Adapun  buah-buahan  yang  dijual  sebelum  tampak  kelayakannya,  maka  tidak  sah menjualnya  secara  mutlak.  Tidak  sahnya  itu  berlaku  bagi  pemilik  pohon  dan  yang  lainnya, kecuali dengan janji bersedia memanen atau memetik buah-buahan atau tidak. Apabila pohon yang berbuah dipotong, maka boleh menjual buahnya tanpa ada syarat harus memetik buahnya. Tidak boleh menjual tanaman (berbiji) yang masih hijau yang masih tertanam di bumi (sawah), kecuali dengan syarat memetiknya atau mencabutnya. Jika tanaman (berbiji) itu dijual beserta tanahnya atau disendirikan tanpa menyertakan tanahnya setelah bijinya menjadi keras, maka boleh menjualnya tanpa ada syarat. 6 Jual beli menurut bahasa dalam pandangan madzhab Imam Syafi’i  yaitu pertukaran barang dengan barang lainnya 7 , sedangkan jual beli menurut syara’ adalah  memberikan  hak  milik  benda  yang  berbentuk  harta  dengan  dengan  cara  pertukaran secara syara’. Jadi perspektif Madzhab Syafi’i tentang jual beli adalah pertukaran yang harus disesuaikan dengan aturan Syari’at Islam, jadi dalam hal jual beli harus tidak ada unsur riba karena hal itu dapat merusak pada transaksi jual beli yang dilakukan, apalagi dalam jual beli ijon  yang  belum  diketuhi  kadar  kualitasnya,  sudah  tentu  perspektif  Madzhab  Syafi’i  tidak membolehkan  karena  dalam  jual  beli  beliau  membagi  menjadi  3  yang  di  antaranya  ada penjualan ‘Ainun Musyahadah (barangnya harus diketahui).

## Rukun Jual Beli
Secara global rukun jual beli menurut Madzhab syafi’i ada 3 yaitu:
1. ‘Aqid (orang yang terlibat dalam transaksi yaitu pembeli dan penjual)
2. Ma’qud  ‘Alaih  (barang  yang  diakad  atau  barang  yang  dijual  yang  di  dalamnya dibahas tentang harga)
3. Shighat (ijab dan qobul atau serah terima) 8

## Syarat Jual Beli
1. Penjual dan Pembeli:
a. Berakal, tidak sah jual beli orang gila
b. Dengan kehendak sendiri (bukan dipaksa)
c. Keadaannya  tidak  mubadzir  (pemboros)  karena  harta  orang  yang  mubadzir  di tangan walinya.
6 Syekh Ibrohim Al-bajuri. Hasyiatu Al-bajuri , (Surabaya: Maktabah Imarullahi), juz 1, 350.
7 Syekh Ibrohim Al-bajuri. Hasyiatu Al-bajuri , (Surabaya: Maktabah Imarullahi), juz 1, 339.
8 Al-Anshari, Zakaria, Fathulwahhab Bisyarhi Minhajiththullab, (Surabaya: Al-  Haromain), Juz 1, 157.
d. Baligh (sudah cukup umur, kira-kira sudah mencapai 15 tahun). Anak kecil tidak sah  jual  belinya,  adapun  anak-anak  yang  sudah  mengerti  tetapi  belum  mencapai umur  dewasa  menurut  pendapat  setengah  ulama,  bahwa  mereka  dibolehkan  jual beli barang  yang kecil-kecil, karena kalau tidak  dibolehkan sudah tentu  menjadi kesulitan dan kesukaran, sedang agama islam sekali-kali tidak akan mengadakan aturan yang mendatangkan kesulitan pada pemeluknya.
2. Barang dan Harga
a. Suci  barangnya,  tidak  sah  menjual  barang  yang  najis  seperti  anjing,  babi  dan sebagainya
b. Ada  manfaatnya,  tidak  boleh  menjual  sesuatu  yang  tidak  ada  manfaatnya, mengambil  tukarannya  terlarang  juga,  karena  masuk  dalam  arti  menyia-nyiakan harta yang terlarang dalam kitab suci
c. Dapat dikuasi, maka tidak sah menjual barang yang sedang lari, misalnya jual beli kuda  yang  sedang  lain  yang  belum  diketahui  kapan  dapat  ditangkap  lagi,  atau barang yang sulit mendapatkannya
d. Milik sendiri, atau barang yang sudah dikuasakan tidak sah menjual barang milik orang  lain  dengan  tidak  seizinnya,  atau  barang  yang  hanya  baru  akan dimilikinya/baru akan menjadi miliknya
e. Barang itu diketahui oleh si penjual dan pembeli dengan jelas zat, bentuk, ukuran dan  sifat-sifatnya,  sehingga  tidak  akan  terjadi  antara  keduanya  kicuh  mengicuh. Jual  beli  benda  yang  disebutkan  sifatnya  saja  dalam  janji  (tanggungan),  maka hukumnya  boleh,  jika  didapati  sifat  tersebut  sesuai  dengan  apa  yang  telah disebutkan.
3. Syarat Ijab Qabul
Ijab artinya perkataan penjual, misalnya: “saya jual barang ini dengan harga sekian”, sedang qabul artinya kata si pembeli: “saya terima (saya beli) dengan harga sekian”.
Sedangkan syarat sah ijab qabul adalah:
a. Jangan ada yang membatas atau memisahkan, misalnya pembeli diam saja setelah si penjual menyatakan ijab, atau sebaliknya
b. Jangan disela dengan kata-kata lain
c. Jangan  berta’liq,  yaitu  seperti  kata  penjual:  “aku  jual  sapi  ini  kepada  saudara dengan harga Rp. 2.500.000 setelah kupakai sebulan lagi
d. Jangan pula memakai  jangka waktu,  yakni  seperti katanya:  “saya jual  mobil ini seharga Rp. 45.000.000 kepada saudara dalam waktu sebulan atau seminggu dan sebagainya. 9

## C. METODE PENELITIAN

## 1. Pendekatan dan Jenis Penelitian
Pendekatan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  kualitatif.  Kirk  dan  Miller mendefinisikan  penelitian  kualitatif  sebagai  tradisi  tertentu  dalam  ilmu  pengetahuan  sosial yang secara fundamental bergantung dari pengamatan pada manusia baik dalam kawasannya maupun dalam peristilahannya.
Jenis Penelitian
9 Moh. Saifulloh Al aziz S. fiqih islam, (Jakarta: Terbit Terang, 2015), 340.
Jenis  peneltian  ini  adalah  penelitian  lapangan  yang  mana  peneltian  ini      dilakukan  di tempat  atau  medan  terjadinya  permasalahan-permasalahan. 10 Sedangkan  jenis  penelitian  ini termasuk jenis studi kasus (Case Study) . Studi kasus adalah bagian dari metode kualitatif yang hendak  mendalami  suatu  kasus  tertentu  secara  lebih  mendalam  dengan  melibatkan pengumpulan  beraneka  sumber  informasi.  Studi  kasus  ini  merupakan  studi  kasus  yang deskriptif yaitu bertujuan mengambarkan suatu, fakta atau realita. 11

## 2. Sumber Data
Sumber data merujuk pada data penelitian yang diperoleh, data dapat berasal dari orang maupun bukan orang. Untuk itu perlu disebutkan identitas informan, identitas situs sosial untuk data  yang  diperoleh  melalui  pengamatan,  dan  identitas  dokumen  untuk  data  yang  diperoleh melalui pedoman dokumentasi.
Menurut  Lord  dan  Lofland  sebagaimana  yang  dikutip  oleh  Lexy  J.  Meleong  ,  bahwa “sumber data utama dalam penelitian kualitatf adalah kata-kata, dan tidakan, selebihnya adalah data tambahan seperti dokumen dan lain-lain”. 12 Dalam hal ini nantinya ada beberapa informan yang siap untuk memberikan informasi sebagai sumber data untuk memperkuat penelitian ini, diantara:
a. Pak Tiryono selaku pedagang buah-buahan yang sudah lama menekuni profesi ini.
b. Pak  Tuban  selaku  penjual  buah  dengan  cara  borongan  dan  semua  orang  yang bersagkutan dengan penjualan dengan sistem Ijon.
c. Pak  Tirjo  selaku  penjual  buah  dengan  cara  borongan  dan  semua  orang  yang bersagkutan dengan penjualan dengan sistem Ijon.
d. Ibu  Aisyah  selaku  penjual  buah  dengan  cara  borongan  dan  semua  orang  yang bersagkutan dengan penjualan dengan sistem Ijon.

## 3. Prosedur Pengumpulan Data
Pengumpulan data adalah prosedur yang sistematis dan standar untuk memperoleh data yang yang diperlukan. 13 Pengumpulan data dilakukan untuk memperoleh informasi yang dibutuhkan dalam rangka memenuhi kebutuhan tersebut penulis menggunakan metode pengumpulan data sebagai berikut:
a. Observasi (pengamatan), metode ini diartikan sebagai suatu aktivitas yang sempit, yakni memperhatikan sesuatu dengan mata. 14 Metode ini dilakukan oleh penyusun untuk  melihat  langsung  praktek  jual  beli  ijon  denga  cara  pengambilan  dan pencatatan secara sistematis tentang fenomena-fenomena yang sedang diteliti yang berhubungan dengan praktek jual beli ijon di Desa Segaran.
b. Interview  (wawancara)  adalah  metode  pengumpulan  data  dengan  tanya  jawab dengan  pihak-pihak  yang  berkepentingan  dengan  masalah  yang  diteliti.  Adapun jenis  wawancara  yang  digunakan  adalah  wawancara  mendalam  yang  bebas terpimpin. Wawancara mendalam yang bebas terpimpin adalah proses memperoleh
10 Bambang waluyo. Peneltian hukum dalam praktek, (Jakarta: Sinar Grafika, 2002)
11 J.R. Raco, Metode Penelitian Kualitatif Jenis, Karekteristik dan Keunggulannya (Jakarta: PT. Grasindo, 2010), hlm. 49-50
12 Lexy J. Moleong, metodologi penelitian kualitatif dan kuantitatif Edisi Revisi. 157
13 Moh. Nasir, Metode Penelitian , (Jakarta: Ghalia Indonesia, 2003), 147
14 Suharsimi Arikunto, prosedur penelitian suatu pendekatan praktek , (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 1986), 128.
keterangan untuk penelitian dengan cara tanya jawab sambil bertatap muka antara pewawancara  dan  informan  atau  orang  yang  diwawacarai,  dimana  pewawancara dan  informan  terlibat  dalam  kehidupan  sosial  yang  relatif  lama  dan  pernyataan sudah disiapkan terlebih dahulu, tetapi juga disesuaikan dengan situasi dan kondisi selama  wawancara  berlangsung. 15 Metode  ini  digunakan  untuk  memperoleh informasi dari orang-orang atau masyarakat yang melakukan jual beli ijon kenapa mereka  sampai  menjual  buahnya  yang  belum  diketahui  kadar  kualitasnya,  dan apakah  mereka  tahu  hukum  jual  beli  dengan  cara  seperti  itu.  Sehingga  dengan adanya  informasi  dari  masyarakat  yang  melakukan  jual  beli  ijon,  dapat memudahkan kami untuk melakukan penelitian ini.
c. Dokumentasi menurut KBBI (kamus besar bahasa Indonesia), dokumentasi adalah pengumpulan,  pemilihan,  pengolahan,  dan  penyimpanan  informasi  dibidang pengetahuan. Pemberian atau pengumpulan bukti dan keterangan seperti gambar, kutipan, dan bahan referensi lainnya. 16 Metode ini dilakukan sebagai bukti bahwa penelitian  ini  benar-benar  dilakukan,  dan  sebagai  pertanggung  jawaban  dan penguat  data  observasi  dan  wawancara  sehingga  penelitian  ini  lebih  dapat dipercaya dengan adanya dokumentasi ini.
4. Analisis Data
Dalam  pelaksanaan  penelitian  setelah  seperangkat  data  atau  informasi  terhimpun, selanjutnya  peneliti  melakukan  analisis  data.  Analisis  data  adalah  proses  mencari  dan menyusun secara sistematis data yang diperoleh dari hasil wawancara, catatan lapangan, dan bahan-bahan  lain,  sehingga  dapat  mudah  dipahami,  dan  temuannya  dapat  diinformasikan kepada orang lain. Analisis data dilakukan dengan mengorganisasikan data, menjabarkannya ke dalam unit-unit, melakukan sintese, menyusun ke dalam pola, memilih mana yang penting dan yang akan dipelajari, dan membuat kesimpulan yang dapat diceritakan kepada orang lain. 17
Menurut  Neong  Muhajir,  analisis  deskriptif  ialah  usaha  untuk  mengumpulkan  dan menyusun  suatu  data,  kemudian  dilakukan  analisa  terhadap  data  tersebut.  Pendapat  tersebut diperkuat oleh Lexy J. Moleong, bahwa analisa data deskriptif adalah data yang dikumpulkan berupa  kata-kata  dan  gambar  buku  bukan  dalam  bentuk  angka-angka.  Hal  ini  disebabkan dengan  adanya  penerapan  metode  kualitatif,  selain  itu  semua  dikumpulkan  kemungkinan menjadi kunci terhadap apa yang sudah diteliti.
Tahap  analisis  data  dibagi  menjadi  tiga,  yaitu:  pertama,  tahap  pendahuluan  atau pengolahan data (kelengkapan data yang diperoleh, keterbatasan tulisan, kejelasan makna dan kesesuaian  data  satu  dengan  data  lainnya).  Tahap  kedua,  tahap  pengorganisasian  data  yang
15 Burhan Bungin, Pendekatan Kualitatif Komunikasi, Ekonomi, Kebijakan Publik dan   Ilmu  Sosial  lainnya , (Jakarta: Prenada Media Group, 2007), 111
16 Tim penyusun kamus pusat pembinaan dan pengembangan bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Departemen Pendidian dan Kebudayaan, 1988)
17 Lexy J. Moleong, Metodologi Penlitian Kualitatif , (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2009), 248.
merupakan  inti  dari  analisis  data.  Tahap  ketiga,  tahap  penemuan  hasil.  Tahap  analisis  data dimulai dari data awal yang diperoleh peneliti selama peneliti terjun ke lokasi penelitian. Hasil penelitian dikoreksi, diperiksa dan dicek kembali dalam rangka mendapatkan keabsahan dan kredibilitas data yang diperoleh peneliti.

## 5. Pengecekan Keabsahan Temuan
Dalam penelitian setiap hal temuan harus dicek  keabsahannya agar hasil penelitiannya dapat  dipertanggung  jawabkan  kebenarannya  dan  dapat  dibuktikan  keabsahannya.  Untuk pengecekan  keabsahan  temuan  ini  teknik  yang  dipakai  oleh  peneliti  adalah  trianggulasi. Trianggulasi adalah teknik pemeriksaan keabsahan data yang memanfaatkan sesuatu yang lain di  luar  data  untuk  keperluan  pengecekan  atau  sebagai  pembanding  terhadap  data  itu. 18
Pemeriksaan yang dilakukan oleh peneliti antara lain:
a. Trianggulasi  sumber,  yaitu  dengan  cara  membandingkan  kebenaran  suatu fenomena berdasarkan data yang diperoleh oleh peneliti, baik dilihat dari dimensi waktu maupun sumber yang lain.
b. Trianggulasi metode, yaitu dengan cara mencari data lain tentang sebuah fenomena yang  diperoleh  dengan  menggunakan  metode  yang  berbeda  yaitu  wawancara, observasi dan dokumentasi, kemudian hasil yang diperoleh dengan menggunakan metode  ini  dibandingkan  dan  disimpulkan  sehingga  memperoleh  data  yang  bisa dipercaya.
6. Tahapan-tahapan Penelitian
a. Perencanaan
Kegiatan yang dilakukan dalam tahap perencanaan diantaranya ialah:
1) Mengidentifikasi  masalah  atau  mencari  pemasalahan,  tahap  ini  peneliti  harus terlebih dahulu mencari apa masalah yang hendak diteliti
2) Merumuskan masalah, dimana pada tahap ini merupakan kelanjutan dari penemuan masalah yang kemudian peneliti membuat rumusan masalah berdasarkan masalah- masalah yang akan diteliti
3) Mengadakan  studi  pendahuluan,  hal  ini  dilakukan  dengan  tujuan  untuk mengumpulkan informasi-informasi berkaitan dengan masalah yang akan diteliti. Sehingga  dapat  diketahui  keadaan  atau  kedudukan  masalah  tersebut  baik  secara teoritis maupun paktis.
18 Lexy J. Moleong, Metode Penelitian Kualitatif, Op. Cit. 178

## b. Pelaksanaan
Dalam tahap ini, ada beberapa kegiatan yang harus dilaksanakan dengan baik, diantara kegiatan dalam pelaksanaan penelitian yaitu:
1) Pengumpulan  data,  kegiatan  ini  harus  didasarkan  pada  pedoman  yang  sudah dipersiapkan dalam rancangan penelitian. Data yang dikumpulkan melalui kegiatan penelitian dijadikan dasar dalam menguji hipotesis yang diajukan
2) Analisis data, pengelolahan data atau analisis ini dilakukan setelah data terkumpul semua yang kemudian dianalisis, dan dihipotesis yang diajukan diuji kebenarannya melalui analisis tersebut.
c. Laporan Penelitian
Untuk kepentingan publikasi, maka penelitian harus dilaporkan kepada orang-orang yang berkepentingan. Bentuk dan sistematik laporan penelitian dapat berupa artikel ilmiah, laporan, skripsi, tesis atau disertasi. Tahap laporan penelitian ini merupakan tahap akhir dalam sebuah proses penelitian.

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN
Menurut  masyarakat  Desa  Segaran  menjual  buah  yang  masih  kecil  itu  lebih menguntungkan baik dari segi harga atau yang lainnya. Menurut mereka melakukan jual beli ijon itu menguntungkan dan mereka tidak merasa dirugikan karena mereka tidak repot-repot lagi untuk menjaganya baik itu dari pencuri atau dari hewan liar dan dari yang lainnya. Padahal mereka  belum  mengetahui  apa  itu  jual  beli  ijon,  jual  beli  ijon  adalah Mukhadaroh ,  yaitu memperjualbelikan buah-buahan atau biji-bijian yang masih hijau. Dalam istilah lain yaitu al- Mukhalah yaitu menjual hasil pertanian sebelum tampak atau menjualnya ketika masih kecil. Jual beli dengan sistem ijon, yaitu jual beli yang belum jelas barangnya, seperti buah-buahan yang  masih  muda  contohnya  menjual  buah  manggis  yang  masih  kecil  yang  memungkinkan dapat  merugikan  orang  lain.  Kenapa  demikian  karena  ketika  sudah  panen  tiba  belum  tentu harga dan kualitas buahnya sesuai dengan apa yang diharapkan oleh pembeli.
Praktik  jual  beli  buah-buahan  yang  masih  muda  (ijon)  oleh  masyarakat  Desa  Segaran sudah hampir terbiasa dilakukan, karena disebabkan oleh beberapa faktor yang mana jual beli ijon dilakukan tergantung dari kondisi dan situasi yang ada seperti karena faktor kebutuhan dan karena takut dimakan hewan liar, hal inilah yang memaksa masyarakat desa segaran melakukan transaksi jual beli ijon. Seperti yang dikemukakan oleh bapak Tuban bahwa:
“Masyarakat Sageren reah lah biasa ajuel belih wek bue’en se gik ngudeh karnah bedeh kebutoan ben pole takok ekakan ebbu’ yeh mun tadek kebutoan bik engkok tak kerah ejuel gik ngudeh”
“Masyarakat Desa Segaran ini sudah biasa jual beli buah-buahan yang masih muda (ijon) karena ada kebutuhan dan juga karena takut dimakan hewan seperti tupai, seandainya kalau tidak ada kebutuhan maka kami tidak akan menjualnya” 19
Berdasarkan keterangan bapak Tuban tersebut sudah diketahui bahwa masyarakat Desa Segaran sudah hampir biasa melakukan jual beli ijon, karena disebabkan faktor kebutuhan dan takut buah-buahan tersebut dimakan hewan ketika sudah hampir tua (hampir masa panen), oleh sebab itu mereka tidak memandang apakah yang mereka lakukan sudah sesuai dengan syari’at Islam atau tidak yang penting bagi mereka kebutuhan tercukupi dan buah mendapatkan uang dengan cepat adalah hal utama.
Praktik jual beli buah-buahan yang masih kecil (ijon) di Desa Segaran yaitu memperjual belikan  buah-buahannya  sebelum  tampak  kelayakannya  atau  kebaikannya.  Sedangkan mekanisme praktik jual beli buah-buahan yang masih kecil (ijon) disini yaitu pertama penjual mendatangi pedagang (pembeli) dan memberi tahukan bahwa dirinya ingin menjual buah yang masih kecil, setelah itu pedagang melihat buah-buahan yang mau dijual, kebetulan sistem yang digunakan  oleh  pedagang  dalam  praktik  jual  beli  buah-buahan  yang  masih  kecil  di  Desa Segaran  ini  menggunakan  sistem  taksiran.  Dimana  pedagang  menaksir  jumlah  buah-buahan yang mau dijual setelah itu pedagang mengetahui perkiraan hasil buah-buahan tersebut maka pada saat itu juga harga ditetapkan dengan cara negosiasi antara penjual dan pembeli dengan kesepakatan yang dilakukan bersama. Setelah itu pedagang membayar kepada si pemilik buah (petani) dan setelah si penjual membayar sesuai harga yang ditentukan maka buah yang dibeli itu sah menjadi miliknya, sesuai dengan wawancara bapak Tiryono:
“oreng se ajuelleh we’ bueen deteng ka degeng se biasa melleh wek bueen terros seadekheng anakser bedenah we’ bueen, thenglah taoh berempah jumlah taksir ennah degengah naber dek oreng se endik bue, sampek deddih”
“orang yang ingin menjual buahnya datang kepada pedagang yang sudah biasa membeli buah, kemudian pedagang menaksir adanya buah tersebut, setelah diketahui berapa jumlah taksirannya pedagang menawarnya dan menetapkan harga buah-buahan tersebut. Terjadilah saling tawar menawar antara penjual dan pembeli hingga terjadi kesepakatan” 20
19 Wawancara dengan bapak Tuban penjual buah dengan cara borongan
20 Wawancara dengan bapak Tiryono, pedagang buah-buahan
Dari pemaparan bapak Tiryono tersebut dapat kita ketahui bahwa praktik jual beli ijon ini  pertama  penjual  datang  kepada  pedagang  dengan  menawarkan  buahnya,  kemudian pedagang  (pembeli) melakukan tawar menawar  dengan penjual sesuai  dengan kualitas buah yang ditaksirnya, jika terjadi kesepakatan maka buah yang masih kecil tersebut sah menjadi milik pembeli, yang mana buah tersebut akan dipanen ketika sudah waktunya.
Setelah  terjadi  kesepakatan  antara  penjual  dan  pembeli,  maka  buah  yang  masih  kecil tersebut  sepenuhnya  menjadi  tanggung  jawab  pembeli.  Berbicara  tentang  masalah  panen masyarakat Desa Segaran mempunyai cara tersendiri yaitu ketika buah tersebut sudah masuk dalam waktu panen buah yang tadi sudah dibeli tidak tua secara bersamaan, karena pada waktu membeli buah yang dijual ada yang sangat kecil (pentil). Oleh karena itu pembeli memanen buah tersebut dengan sedikit-sedikit atau mengambil yang sudah matang saja, sedangkan buah yang masih belum matang dibiarkan dulu sampai matang, begitu seterusnya sampai buah yang sudah dibeli matang semua.

## 2. Faktor Pendukung dan Penghambat Jual Beli Ijon di Desa Segaran

## a. Faktor pendukung jual beli ijon di Desa Segaran
Ada  beberapa  faktor  yang  mendukung  masyarakat  Desa  Segaran  Kecamatan  Tiris Kabupaten Probolinggo untuk melakukan praktik jual beli ijon diantaranya:
1) Faktor kebutuhan yang mendadak
Praktik jual beli ijon di Desa Segaran dianggap lebih praktis serta untuk memenuhi kebutuhan  pokok  yang  seringkali  mendesak  sehingga  membuat  para  petani terpaksa melakukan jual beli ijon tersebut. Seperti yang dikemukakan oleh bapak Tirjo bahwa:
“Engkok ajuel wek bue’en riah polanah lebbi khempang ben pole kadheng kephuto’ennah engkok lebbi bennyak ben mendadak”
“Saya menjual buah-buahan ini karna lebih gampang atau praktis dan kadang kebutuhan saya lebih banyak dan mendesak” 21
Berdasarkan keterangan bapak Tirjo sudah diketahui bahwa jual beli ijon itu lebih praktis dalam memenuhi kebutuhan masyarakat Desa Segaran yang seringkali membuat para petani terpaksa melakukan jual beli ijon tersebut dikarenakan kebutuhan yang mendesak. Beliau sama sekali tidak memahami larangan jual beli ijon tersebut sehingga situasi mempengaruhi beliau untuk melakukan jual beli ijon ini.

## 2) Faktor Biaya Pendidikan
21 Wawancara dengan bapak Tirjo, penjual buah dengan cara borongan
Praktik jual beli ijon di Desa Segaran petani melakukan akad jual beli ijon dengan pembeli tidak dengan akad tertulis melainkan menggunakan akad lisan dalam melakukan tawar menawar dengan pembeli. Petani mengaku melakukan jual beli ijon karena untuk biaya sekolah yang tidak dapat ditunda, seperti uang semester atau uang saku dan lain-lain sebagainya. Seperti yang dikemukakan oleh ibu Aisyah bahwa:
“Engkok ajuel wek bue’en riah polanah majereh biaya sekola’ennah anak setak bisah engkok tunda ben pole kheputoan pokok se laen”
“Saya menjual buah-buahan ini karena mau membayar biaya sekolah anak yang tidak bisa saya tunda lagi dan kebutuhan pokok yang lain” 22
Berdasarkan keterangan ibu Aisyah sudah diketahui bahwa beliau melakukan jual beli ijon  untuk  memabayar  biaya  sekolah  anaknya  yang  mana  itu  tanggung  jawab  beliau  untuk membayar biaya sekolah anaknya.

## 3) Faktor situasi dan kondisi
Faktor  situasi  dan  kondisi  di  sini  sering  mendorong  masyarakat  Desa  segaran  untuk melakukan  jual  beli  ijon,  faktor  situasi  dan  kondisi  ini  diakibatkan  karena  beberapa  hal, diantaranya karena biaya yang tidak terduga seperti biaya rumah sakit perbaikan kendaraan dan juga kerena hewan liar seperti tupai. Lihat penjelasan berikut:
a) biaya rumah sakit
Biaya  rumah  sakit  ini  tidak  terus  menerus  terjadi  akan  tetapi  tergantung kesehatan,  jika  kesehatan  kurang  baik  dan  ketika  itu  juga  bersamaan  dengan berbuahnya  buah  maka  biasanya  orang-orang  yang  belum  punya  uang  menjual buahnya meskipun masih kecil.
b) Perbaikan kendaraan
Kendaraan  merupakan  sebagian  pokok  menurut  masyarakat  Desa  Segaran karena  kendaraan  tersebut  selain  digunakan  untuk  keperluan  sehari-hari  juga digunakan  untuk  mencari  nafkah  seperti  mengangkut  kayu,  ketika  kendaraan tersebut  mengalami  kerusakan  yang  membutuhkan  biaya  yang  lebih  besar  dan kebetulan belum punya uang maka mereka rela menjual buahnya meskipun masih kecil.
c) Hewan liar Namun dari beberapa hal tersebut yang sering menjadi penyebab Masyarakat
Desa Segaran melakukan jual beli ijon itu karena hewan liar seperti tupai, karena hewan ini memakan segala jenis buah-buahan sehingga apabila Masyarakat Desa Segaran tidak menjualnya, maka mereka tidak akan kebagian atau gagal panen, hal ini  sangat  merugikan  masyarakat  sehingga  mereka  terpaksa  menjualnya  buah buahan  yang  belum  terlihat  kualitas  kebaikannya  secara  sempurna,  seperti  yang dikemukakan oleh bapak Tuban:
“Engkok ajuel wek bue’en riah polanah ekakan ebbhu’, mun tak ejuel engkok tak miloh  ye meskipun  meloh sekonik tak engak biasanah”
22 Wawancara dengan Ibu Aisyah, penjual buah dengan cara borongan
“Saya menjual buah-buahan ini karna dimakan tupai, kalau tidak dijual maka saya tidak  kebagian  atau  gagal  panen,  meskipun  seandainya  kebagian  hanya  sedikit tidak seperti biasanya”. 23
Dari  keterangan  bapak  Tuban  tersebut  dapat  kita  ketahui  bahwa  penjualan buah  secara  ijon  itu  yang  paling  utama  dikarenakan  hewan  liar,  karena  menurut beliau  ketika  buah  itu  tidak  cepat-cepat  dijual  maka  beliau  tidak  akan  kebagian karena dimakan tupai liar.
Dari  beberapa  faktor  itulah  masyarakat  Desa  Segaran  Kecamatan  Tiris  Kabupaten Probolinggo  melakukan  transaksi  jual  beli  ijon,  karena  mereka  tidak  punya  pilihan  lain, maklum mayoritas masyarakat Desa Segaran adalah petani atau pekebun, maka dari itu ketika ada  kebutuhan  yang  mendadak  dan  ketepatan  tidak  punya  uang  maka  jalan  satu-satunya menjual buah-buahan yang mereka miliki.

## b. Faktor Penghambat Pelaksanaan Jual Beli Ijon di Desa Segaran
Faktor penghambat yang menyebabkan tidak terjadinya transaksi jual beli buah dengan sistem ijon diantaranya:
1) Lokasi yang sulit, lokasi yang sulit ini maksudnya ialah tempat pohon buah berada, dimana hal ini dapat menjadi penghambat terjadinya jual beli ijon di Desa Segaran, karena  dengan  lokasi  yang  sulit  maka  akan  menyebabkan  murahnya  harga  dan menyebabkan  bertolak  belakangnya  antara  penjual  dan  pembeli,  penjual  ingin harga  yang  mahal  sedangkan  pembeli  ingin  harga  yang  lebih  murah  dari  harga biasanya, soalnya menurut pembeli dengan lokasi yang sulit maka membutuhkan biaya yang lebih besar.
2) Rusaknya buah, rusaknya buah ini disebabkan karena wabah penyakit seperti ulat yang  terjadi  pada  buah  alpukat,  apabila  buah  itu  sudah  terkena  penyakit  maka pembeli tidak mau membelinya karena takut merugikan.

## E. ANALISA PEMBAHASAN
a. Pelaksanaan jual beli ijon di Desa Segaran Menurut Pandangan Madzhab Imam Syafi’i
Dalam  praktik  jual  beli  ijon  yang  terjadi  dalam  masyarakat  Desa  Segaran Kecamatan  Tiris  Kabupaten  Probolinggo  tersebut  dilakukan  secara  tatap  muka  antara penjual dan pembeli, dan sudah memenuhi rukun jual beli, yaitu adanya ‘aqidayn (penjual dan pembeli), barang yang dijual, harga, ucapan ijab qabul.
23 Wawancara dengan bapak Tuban. Penjual buah dengan cara borongan
Namun  yang  menjadi  problem  dari  akad  jual  beli  ijon  yang  dilakukan  oleh masyarakat Segaran Kecamatan Tiris Kabupaten Probolinggo adalah barang yang dijual, karena  barang  yang  dijual  berupa  buah  yang  masih  belum  tampak  kebaikannya  atau kualitasnya karena menurut Madzhab Imam Syafi’i tidak boleh menjual buah-buahan yang masih ada di pohon (masih kecil) tanpa menjual  pohonnya secara mutlak, artinya tanpa ada  syarat  dipetik  atau  dipanen,  kecuali  setelah  tampak  kebaikan  atau  kelayakan  buah- buahan itu.
Dari adanya penjelasan Madzhab Imam Syafi’i di atas sudah jelas bahwa transaksi jual beli ijon yang dilakukan oleh masyarakat Desa Segaran ini sudah menyalahi aturan agama,  karena  menjual  buah  yang  masih  kecil  (ijon)  yang  belum  tampak  kebaikannya dilarang  oleh  agama  khususnya  Madzhab  kita  sendiri  yaitu  Madzhab  Syafi’i.  Jika dipandang  dari  segi  akadnya  transaksi  yang  dilakukan  oleh  Masyarakat  Desa  Segaran sudah memenuhi syarat dan rukun jual beli yaitu adanya ‘aqidayn (penjual dan pembeli), barang  yang  dijual,  harga,  ucapan  ijab  qabul,  tapi  barang  yang  dijual  (buah)  tidak memenuhi  syarat  sah  jual  beli  karena  masih  belum  tampak  kelayakannya,  sehingga transaksi yang mereka lakukan tidak sah dan haram menurut pandangan Madzhab Imam Syafi’i.

## F. KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  mengenai  pelaksanaan  jual  beli  ijon  di  Desa  Segaran Kecamatan Tiris Kabupaten Probolinggo menurut Madzhab Imam Syafi’I Praktik jual beli ijon yang dilakukan oleh masyarakat Desa Segaran jika ditinjau dari pelaksanaan akadnya sudah memenuhi  rukun  dan  syarat  jual  beli.  Akan  tetapi  buah  yang  dijual  oleh  masyarakat  Desa Segaran  menurut  Madzhab  Imam  Syafi’i  tidak  mencukupi  kriteria  barang  yang  sah  untuk dijual, karena buah yang mereka jual belum tampak kebaikannya sehingga akad jual beli yang mereka lakukan itu tidak sah. Sedangkan faktor pendukung pelaksanaan jual beli ijon di Desa Segaran  Kecamatan  Tiris  Kabupaten  Probolinggo  yaitu  faktor  kebutuhan  yang  mendadak, faktor biaya pendidikan , faktor situasi dan kondisi (biaya rumah sakit, perbaikan kedaraan dan hewar liar) . Faktor penghambat pelaksanaan jual beli ijon di  desa segaran itu ada dua  yaitu lokasi yang sulit dan rusaknya buah.

## DAFTAR PUSTAKA
Al aziz S, Moh. Saifulloh. fiqih islam. 2015. Jakarta: Terbit Terang.
Al-Anshari, Zakaria, Fathulwahhab Bisyarhi Minhajiththullab. Surabaya: Al-Haromain.
Arikunto, Suharsimi, prosedur penelitian suatu pendekatan praktek . 1986. Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Bungin,  Burhan, Pendekatan  Kualitatif  Komunikasi,  Ekonomi,  Kebijakan  Publik  dan  Ilmu Sosial lainnya . 2007. Jakarta: Prenada Media Group.
Imam Syafi’i Abu Abdullah Muhammad bin Idris, Ringkasan Kitab Al-Umm. 2005. Jakarta:
Pustaka Azzam.
Moleong, Lexy J., Metodologi Penlitian Kualitatif . 2009. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Nasir, Moh, Metode Penelitian . 2003. Jakarta: Ghalia Indonesia.
Raco  ,  J.R., Metode  Penelitian  Kualitatif  Jenis,  Karekteristik  dan  Keunggulannya .  2010. Jakarta: PT. Grasindo.
Syekh Ibrohim Al-bajuri. Hasyiatu Al-bajuri . Surabaya: Maktabah Imarullahi.
Syekh Ibrohim Al-bajuri. Hasyiatu Al-bajuri . Surabaya: Maktabah Imarullahi.
Tim  penyusun  kamus  pusat  pembinaan  dan  pengembangan  bahasa, Kamus  Besar  Bahasa Indonesia. 1988. Jakarta: Departemen Pendidian dan Kebudayaan.
Waluyo, Bambang. Peneltian hukum dalam praktek. 2002. Jakarta: Sinar Grafika.
Ya’qub, Hamzah, Kode Etik Dagang Menurut Islam . 1992.  Badung: CV. Diponegoro.
Zakaria,  Al-Anshari, Fathulwahhab  Bisyarhi  Minhajiththullab . Fathulwahhab  Bisyarhi Minhajiththullab. Surabaya: Al- Haromain