## PENGARUH METODE PEMBELAJARAN TIKRAR TERHADAP KEMAMPUAN MENGHAFAL PESERTA DIDIK PADA MATA PELAJARAN TAHFIDZ QUR’AN MA TARBIYAH ISLAMIYAH KOTA TANGERANG
Rosikhatul Baroroh 1903020115@students.unis.ac.id
Universitas Islam Syekh Yusuf Tangerang Ahmad Haromaini
aharomaini@unis.ac.id
Universitas Islam Syekh Yusuf Tangerang M. Asep Rahmatullah asep.rahmatullah@unis.ac.id Universitas Islam Syekh Yusuf Tangerang

## Abstract
This research was conducted at MA Tarbiyah Islamiyah Tangerang City, research which aims to determine and describe whether or not there is an influence of the tikrar learning method  on  students'  ability  to  memorize  students  in  the  tahfidz  Qur'an  subject  at  MA Tarbiyah  Islamiyah  Tangerang  City.  With  a  total  sample  of  100  samples  from  134 populations  of  class  X  and  XI.  Using  a  descriptive  approach  and  sampling  techniques using random sampling. This research instrument uses a questionnaire where for variable X  there  are  15  statement  items  and  for  variable  Y  there  are  15  statement  items  each. Based on the test results, it was found that there was an influence of the tikrar learning method  on  students'  ability  to  memorize,  as  evidenced  by  the  calculation  of  the coefficient of determination of 31.73%, which means that there was an influence of the tikrar learning method on students' ability to memorize the Qur'an tahfidz subject at MA Tarbiyah Islamiyah Kota Tangerang. By proving that t calculated is greater than t table (6.709 ≥ 1.98447).
Keywords: Method, Tikrar, Memorizing, Al-Qur'an

## Abstrak
Penelitian  ini  dilakukan  di  MA  Tarbiyah  Islamiyah  Kota  Tangerang,  penelitian  yang bertujuan  untuk  mengetahui  dan  menggambarkan  ada  tidaknya  pengaruh  metode pembelajaran tikrar terhadap kemampuan menghafal peserta didik pada mata pelajaran tahfidz  Qur’an  di  MA  Tarbiyah  Islamiyah  Kota  Tangerang.  Dengan  jumlah  sampel sebanyak  100  sampel  dari  134  populasi  kelas  X  dan  XI.  Dalam  pengumpulan  data menggunakan jenis penelitian kuantitatif, menggunakan pendekatan deskriptif dan teknik pengambilan  sampel  menggunakan  random  sampling.  Instrument  penelitian  ini menggunakan angket (Quisioner) dimana untuk variabel X sebanyak 15 item p ernyataan dan variabel Y masing-masing 15 item pernyataan. Berdasarkan hasil uji coba diperoleh reliabilitas  terdapat  pengaruh  metode  pembelajaran  tikrar  terhadap  kemampuan menghafal peserta didik dibuktikan dengan perhitungan koefisien determinasi sebanyak 31,73%  yang  berarti  terdapat  pengaruh  metode  pembelajaran  tikrar  terhadap
kemampuan  menghafal  peserta  didik  pada  mata  pelajaran  tahfidz  Qur’an  di  MA Tarbiyah  Islamiyah  Kota  Tangerang.  Dengan  pembuktian  bahwa  t  hitung  lebih  besar dari t tabel (6,709 ≥ 1,98447).
Kata Kunci : Metode, Tikrar,  Menghafal, Al-Qur’an

## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)

## ENDAHULUAN
Pendidikan  adalah  segala  daya upaya  untuk  menjadikan  masyarakat mampu mengembangkan potensi manusia sedemikian  rupa  sehingga  memiliki kekuatan spiritual keagamaan,
pengendalian diri,
kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia serta keterampilan  yang  diperlukan  sebagai warga masyarakat. Selain itu, pendidikan juga merupakan upaya untuk membentuk manusia  seutuhnya  yang  cerdas,  sehat, dan  berakhlak  mulia  jasmani  dan  rohani. Pendidikan  secara  umum  adalah  usaha sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan lingkungan dan proses belajar agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi  dirinya  untuk  kekuatan  spiritual keagamaan, disiplin diri, kepribadian dan kecerdasan.(Masgumelar 2021, 46)
Metode  pembelajaran  adalah  cara pendidik menyampaikan
materi
pembelajaran  agar  tujuan  pembelajaran tercapai.
Metodenya prosedural, melibatkan langkah-langkah seperti perencanaan,  penyajian  materi,  proses pembelajaran,  dan  penilaian.  Metode  ini selalu  berbeda  dan  dapat  disesuaikan dengan  kondisi  yang  ada.  Ada  banyak metode  dalam  menghafal  Al-Qur’an, seperti  Metode  Wahdah,  Manusiabah, Sima’i, Gabungan, dan Jama’. Metode ini
umumnya  digunakan  dalam  bidang tahfidzul  Qur'an.  Selain  itu,  ada  juga metode lain seperti Bi al-Nadzar , Tahfidz, Talaqqi, Tikrar ,  dan  Tasmi'  yang disampaikan  oleh  Sa'dulloh.  Semua metode tersebut dapat digunakan sebagai pedoman  menghafal  Al-Qur’an,  baik digunakan secara individu maupun digabungkan untuk menghindari kejenuhan  dalam  proses menghafal.(Putri 2021, 112)
Strategi yang digunakan oleh pendidik  harus  sesuai  dengan  keadaan peserta  didik.  Pendidik  harus  dapat menentukan  strategi  yang  tepat  untuk setiap mata pelajaran yang akan diajarkan. Pendidik  harus  mengetahui  apa  yang dibutuhkan peserta didik, sehingga pendidik  harus  mampu  berinteraksi  baik dengan peserta didik. Fungsi pembelajaran saat ini dapat terus berkembang  era  merancang  model  dan metode pembelajaran yang dapat diperoleh  peserta  didik  menjadi  mandiri dengan bantuan materi yang disampaikan oleh  pendidik.  Pendidik  meningkatkan aktivitas, peran dan kualitas peserta didik dengan  memilih  model  dan  metode pembelajaran  yang  tepat.(Elia  Irma  Sari, Cicih Wiarsih 2021, 75)
Membaca  ulang  sebanyak  20  kali atau sampai lancar. Semakin sering santri

## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)
mengulang  membaca,  semakin  mudah  ia mengingat  ayat  yang  dihafal.  Membawa ayat-ayat  yang  sudah  dihafal  saat melaksanakan  shalat.  Dengan  membaca ayat-ayat  yang  dihafal  saat  shalat,  akan memudahkan  santri  untuk  mengingat hafalannya.  Dan  juga  menulis  ayat-ayat yang sedang dihafal, metode ini juga dapat meningkatkan  ingatan  terhadap  ayat-ayat yang  dihafal.  Metode-metode  tersebut merupakan pendekatan yang dapat digunakan untuk meningkatkan
keberhasilan dalam menghafal Al- Qur’an.(Bustanil  Arifin  dan  Setiawati
2021, 94)
Dengan  demikian  penulis  tertarik untuk meneliti masalah terkait kemampuan  menghafal  peserta  didik terutama  mata  pelajaran  tahfidz  karena dengan metode pembelajaran yang bagus dimulai dengan cara membangun semangat  belajar  peserta  didik  yang diharapkan peserta didik lebih tertarik dan antusias  dalam  mempelajari  Al-Qur’an serta paham tentang tata cara mempelajari Al-Qur’an. Maka dari  itu  penulis  tertarik dengan  kegiatan  penelitian yang berjudul
"PENGARUH METODE PEMBELAJARAN TIKRAR TERHADAP KEMAMPUAN MENGHAFAL PESERTA DIDIK PADA MATA PELAJARAN TAHFIDZ

## QUR’AN
MA

## TARBIYAH
ISLAMIYAH KOTA TANGERANG”.

## A. METODE PENELITIAN
Dengan menggunakan metode pendekatan  kuantitatif,  penelitian  ini mengandalkan  data  berupa  angka  yang diperoleh  dari  populasi  atau  sampel. Pengambilan sampel umumnya dilakukan secara  acak,  data  dikumpulkan  melalui instrumen penelitian, dan analisis dilakukan secara kuantitatif untuk menguji hipotesis yang
telah ditetapkan.(Sugiyono 2015, 14)
Penelitian  Kuantitatif  menekankan fenomena  objektif  dan  dikaji  secara kuntitatif. Maksimalisasi objektivitas penelitian kuantitatif ini dilakukan dengan mengunakan  angka-angka,  pengolahan statistik, struktur dan pecobaan terkontrol.(Hamdi 2014, 14)
Pada penelitian ini peneliti menggunakan  dua  variabel  yang  akan menjadi  bahan  penelitian  yaitu  variabel dependen dan variabel independen. Yang merupakan variabel bebas dalam penelitian  ini  yaitu  “Pengaruh  Metode Pembelajarann Tikrar” (Variabel  X)  dan yang  menjadi  variabel  terikat  pada penelitian ini yaitu "Kemampuan menghafal  Peserta  Didik"  (Variabel  Y). Jenis  penelitian  ini  menguji  seberapa

## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)
E-ISSN: 2686-5653
besar  pengaruh  metode  pembelajaran tikrar terhadap  kemampuan  menghafal peserta didik pada mata pelajaran Tahfidz Qur'an  di  MA  Tarbiyah Islamiyah  Kota Tangerang.
Populasi menurut Sugiyono dimaknai  sebagai  wilayah  generalisasi yang  terdiri  atas  objek  atau  subjek  yang mempunyai  kuantitas  dan  karakteristik tertentu  yang  ditetapkan  oleh  peneliti untuk  dipelajari  dan  kemudian  ditarik sebuah kesimpulannya. Populasi merupakan  keseluruhan  responden  yang mempunyai  sifat  umum  yang  sudah diidentifikasi oleh peneliti sebagai sumber informasi  yang  lebih  spesifik.(Sugiyono 2018,  72)  Populasi  dalam  penelitian  ini mencakup  jumlah  peserta  didik  kelas  X dan  XI  MA  Tarbiyah  Islamiyah  Kota Tangerang  yang  berjumlah  134  peserta didik.
Sampel  adalah  bagian  dari  jumlah dan  karakteristik  yang  dimiliki  oleh populasi tersebut. Bila populasi besar, dan penelitian  tidak  mungkin  mempelajari semua  yang  ada  pada  populasi,  misalnya karena  keterbatasan  dana,  tenaga  dan waktu  maka  peneliti  dapat  menggunakan sampel  yang  diambil  dari  populasi  itu. Apa  yang  dipelajari  dari  sampel  itu, kesimpulnnya  akan  dapat  diberlakukan untuk populasi. Untuk itu sampel yang di
ambil  dari  populasi  harus  betul-betul representatif  (mewakili).(Sugiyono  2018, 118)
Perhitungan sampel penelitian dengan  menggunakan  Rumus ISAC sebagai berikut:
S = λ 2 .N.P .Q d² (N − 1) + λ² .P .Q = 3,841×134×0,5×0,5 0,0025(133)+3,841×0,5×0,5 = 128,6735 0,3325+0,96025 = 128,6735 1,29275 = 99,53 ~ 100
Keterangan:
s = Jumlah sampel
λ dengan dk = 1, taraf kesalahan bisa 1%,
5%, 10%
P = Q = 0,5 d = 0,05
N = jumlah populasi
Jumlah  sampel  berdasarkan  Rumus ISAC  adalah  99,53  yang  dibulatkan menjadi 100. Jadi, besarnya sampel yang diperlukan  sebagai  sumber  data  dalam penelitian ini adalah 100 orang.
Dalam  teknik  pengambilan  sampel ini, peneliti menggunakan teknik Random Sampling , di mana elemen sampel diambil secara acak dari populasi tanpa mempertimbangkan strata yang ada dalam populasi  tersebut.  Dalam  penelitian  ini teknik pengumpulan data yang digunakan dengan Quesioner dan observasi. Adapun

## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)
alat pengumpulan data yang akan peneliti gunakan  untuk  memperoleh  data  yang ingin diteliti diantaranya data primer dan data  sekunder,  data  primer  diambil  dari sumber  aslinya  yaitu  dengan  penyebaran angket,  lalu  data  sekunder  diambil  dari data  yang  sudah  ada  sepeti  arsip  data peserta  didik  dan  data  sekolah  yang diperoleh  dari  MA  Tarbiyah  Islamiyah Kota  Tangerang.  Metode  pengumpulan data  dalam  penelitian  ini  melibatkan penyebaran  angket  atau  kuesioner  yang berisi  pernyataan  yang  sesuai  dengan tujuan penelitian. Setelah angket terisi dan dikumpulkan,  data  kemudian  dianalisis dengan menggunakan Skala Likert.

## B. PEMBAHASAN  DAN  HASIL PENELITIAN
1. Pendidikan
Pendidikan berasal dari kata 'paedagogie'  dalam  bahasa  Yunani  yang berarti  membimbing  anak,  bermakna bahwa pendidikan memiliki asal-usul dari istilah "paedagogie" dalam bahasa Yunani, yang mengandung makna membimbing  anak.  Di  sisi  lain,  dalam bahasa Romawi, istilah "educate" digunakan  untuk  merujuk  pada  proses mengeluarkan sesuatu yang ada di dalam. Sedangkan dalam bahasa Inggris, konsep pendidikan diartikan sebagai "to educate",
yang merujuk pada peningkatan moral dan pengembangan intelektual.(Muhammad Lutfi 2017, 78)
Dalam  Pendidikan  rasa  ingin  tahu manusia yang sangat tinggi mengantarkan manusia harus berusaha mencari tahu hal- hal  yang  hendak  diketahuinya. Law  of effect menyatakan  bahwa  tercapainya keadaan yang memuaskan akan memperkuat  hubungan  antara  stimulus dan  respon. Law  of  exercise menyatakan bahwa  respon  terhadap  stimulus  dapat diperkuat  dengan  seringnya  respons digunakan dan Law of readiness
mengajarkan  bahwa  dalam  memberikan respons subjek siap dan disiapkan.(Maulana, Haromaini, dan Fahmi 2021, 39)
Tujuan  pendidikan  di  Indonesia seperti yang dikutip  oleh Aziz dijelaskan dalam UU No. 20 Tahun 2003 mengenai Sistem Pendidikan Nasional dan peraturan-peraturan pemerintah yang terkait  dengan  pendidikan.  Menurut  PP No.  19  Tahun  2005  tentang  Standar Nasional  Pendidikan  Pasal  26  ayat  1, tujuan pendidikan adalah untuk memberikan dasar-dasar berikut: kecerdasan,  pengetahuan,  kepribadian, akhlak  yang  baik,  keterampilan  untuk hidup  mandiri,  dan  kesempatan  untuk

## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)
melanjutkan pendidikan lebih lanjut.(Aziz
2021, 15)

## 2. Pendidikan Islam
Pendidikan  Islam  secara  esensial terhubung  secara  holistik  dengan  semua bidang  disiplin  ilmu  lainnya,  karena manusia  secara  inheren  membutuhkan pengetahuan agama dan dunia.
Pendidikan Islam merupakan suatu proses pembinaan dan transformasi yang berkelanjutan hingga akhir dunia (Kiamat). Pendidikan Islam dan upayanya untuk  mencapai  tujuan  tersebut  memiliki hubungan  saling  keterkaitan  dan  saling menguntungkan  dengan  semua  bidang ilmu  yang  sangat  strategis.  Hal  ini mencakup  ilmu  politik,  ekonomi,  sosial, bahasa, budaya, hukum, keamanan/pertahanan  militer,  pariwisata, pertanian, dan pertambangan.(Rahmatullah, Munawati, dan Suryagalih 2019, 49)
Pendidikan Islam mengakui manusia  sebagai  hasil  ciptaan  Ilahi. Manusia  berperan  sebagai  objek  dan subyek  pembelajaran  dengan  nilai-nilai yang  mengikat  sesuai  dengan  hakikat penciptaannya. Ketika sikap dan tindakan manusia  selaras  dengan  hakikat  tersebut, ia  akan  meraih  kehidupan  yang  penuh makna dan bahagia. Di sisi lain, jika tidak sejalan  dengan  prinsip  ini,  manusia  akan
dihadapkan  pada  persoalan  kompleks yang  jika  tidak  diselesaikan  dapat berujung pada keruntuhan.(Rahmat Hidayat dan Abdillah 2019, 5)
Maksud  pendidikan  Islam  erat hubungannya  dengan  tujuan  penciptaan manusia sebagai khalifah Allah SWT serta hamba-Nya.  Hal  ini  diperinci  oleh berbagai ahli pendidikan Islam, termasuk 'Atiyah Al-Abrasyi,
yang mendeskripsikan tujuan pendidikan Islam sebagai berikut:
1. Untuk  membentuk  budi  pekerti yang luhur.
2. Menyiapkan individu untuk kehidupan di dunia dan akhirat.
3. Mengembangkan semangat ilmiah.
4. Menyiapkan peserta didik dalam hal profesionalisme.
5. Persiapan untuk mencari
penghidupan.(Haidar  Putra  Daulay 2019, 2)
Tujuan  pendidikan  didalam  Al- Qur’an  dapat  disimpulkan  sebagai berikut:  1)  Memperkenalkan  peran  dan tanggung jawab manusia terhadap sesama makhluk  dan  kehidupan  pribadi.  2) Memperkenalkan interaksi sosial manusia dan  tanggung  jawab  mereka  dalam masyarakat. 3) Memperkenalkan manusia pada  keajaiban  alam  dan  mengajak mereka untuk memahami hikmah

## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)
penciptaannya  serta  memanfaatkan  alam tersebut.  4)  Memperkenalkan  manusia pada pencipta alam ini (Allah SWT.) dan
mendorong mereka untuk beribadah kepada-Nya.  Dapat  dipahami bahwa tiga tujuan pertama yang disebutkan  merupakan  sarana  untuk mencapai tujuan terakhir. Oleh karena itu, dapat  disimpulkan  bahwa  tujuan  utama pendidikan  Islam  adalah  memperoleh ma'rifatullah  (pengetahuan  tentang  Allah SWT.) dan bertaqwa kepada-Nya. Sementara  itu,  ma'rifat  (pengetahuan) tentang diri, masyarakat, dan aturan alam hanyalah merupakan sarana yang membantu manusia
mencapai ma'rifatullah.(Miftahur Rohman dan Hairudin 2018, 21) 3. Metode Pembelajaran Tikrar
Pendidik dapat menggunakan metode  pembelajaran  yang  tepat  dan menarik  perhatian  peserta  didik.  Berikan antusiasme  sebagai  pendidik  dalam mengajar.  Usahakan  pendidik  tampil ceria, prima bersemangat dan percaya diri. Gunakan  kemampuan  sebagai  penutur ceria  yang  baik,  karena  pada  dasarnya pendidik  adalah  aktor.  Berikan  komentar yang  positif  terkait  hasil  belajar  peserta didik.  Karena  pada  dasarnya  perlu apresiasi  dan  penghargaan,  contonya
“bagus” “nah pintar” “keren sekali”.(Ifni Oktiani 2017, 32)
Metode berasal dari dua kata, yaitu “ metha ”  yang  artinya  melalui  atau melewati  dan  “hodas”  yang  berarti  cara atau  jalan.  Jadi,  metode  dapat  dartikan sebagai  suatu  cara  atau  jalan  yang  harus dilalui untuk mencapai suatu
tujuan.(Sumadji 2015, 34) Menghafal surat-surat pendek pilihan  merupakan  salah  satu  fokus  dari pembelajaran Al-Qur’an dan Hadits. Agar siswa  mudah  dan  lebih  tertarik  untuk menghafalkan surat pendek tersebut maka dibutuhkan sebuah metode dalam sebuah pembelajaran.  Metode tikrar merupakan salah  satu  metode  yang  dapat  digunakan dalam pembelajaran menghafal Al-Qur’an prosedur  sebaik-baiknya  yang  berada pada  Al-Qur’an.  (Ustoyo,  Zuhro,  dan Sholikhah 2020, 25)
Menurut  Munawir  sesuai  yang dikutip  dari  jurnal  Lailatuz  Zuhro, Mufidatus  Sholikhah  dan  Valensiana Vortunata  Ari  Ustoyo.  Metode  berasal dari  kata  “ metha ”  berarti  melalui  atau melewati  dan  “ hodos ”  jalan  atau  acara yang harus dilalui untuk mencapai tujuan tertentu.  Sedangkan  “ tikrar ”  berasal  dari kata artinya mengulang kembali. Sehingga yang dimaksud dengan Metode tikrar adalah  suatu  cara  menghafal  Al-

## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)
Qur’an  dengan  mengulang  hafalan  baik untuk menambah maupun menjaga hafalan.  (Ustoyo,  Zuhro,  dan  Sholikhah 2020, 26)
Dalam  pelaksanaannya,  aktivitas dominan dalam metode ini adalah proses mengulang atau men tikrar yaitu mendahulukan hafalan yang baru, kemudian hafalan yang lama. Metode ini disebut  juga  seperti  metode  Taqrir  atau tikrar yang  memiliki  maksud  sama.
Metode tikrar juga  hampir  sama  dengan metode  pembiasaan  yaitu  membiasakan seseorang berfikir, bertindak dan berperilaku sesuai tuntutan yang diajarkan.(Khoirul  Amru  Harahap  2015, 16)
Dalam  metode  ini  dikenal  dengan hafalan  baru  dan  hafalan  lama.  Hafalan baru  adalah  hafalan  yang  akan  ditambah atau  ayat  baru,  sedangkan  hafalan  yang lama  adalah  hafalan  yang  sebelumnya telah  dihafalkan.  Standar  yang  ideal  dari proses men tikrar ini adalah siswa mampu menghafal dengan tidak putus atau terus. Tidak  terputusnya  hafalan  menunjukkan sikap  ikhlas  dari  penghafal.  Fokusnya bukanlah  kelancaran  dari  hafalannya. Sehingga tikrar harus  sesuai  dengan kualitas hafalan. Adapun kualitas hafalan tersebut terdiri dari tiga proses a) Pertama, tikrar ayat yang belum lancar atau hafalan
baru,  b)  Kedua, tikrar ayat  yang  telah lancar untuk pemeliharaan, dan c) Ketiga, tikrar yang  sudah  lancar  kemudian dievaluasi  tartil  pada  ayat-ayat  yang sering  keliru.(Khoirul  Amru  Harahap 2015, 17)
Metode tikrar adalah bentuk sistematis dari cara menghafal yang paling tua  yang  banyak  diamalkan  oleh  para huffaz (penghafal  Al-Qur’an)  dari  dulu hingga  sekarang.  Menurut  kesaksian Syekh  Abo  Omar  Al  Iraqy,  para  santri tahfizh  di  masjid  Nabawi  dan  Haram Makkiy pun melakukan
tikrar /pengulangan  hingga  minimal  40 kali. Teknik yang kedua adalah melakukan  metode tikrar bersama  orang lain. Metode ini diutamakan melakukannya  bersama  seorang  syaikh yang  sempurna  hafalannya.  Seorang murid  menyetor  seluruh  hafalannya kepada gurunya. Yaitu, dengan melakukan tikrar ayat-ayat  yang  telah dihafal  sebelumnya  dan  membacakan hafalan baru di hadapan gurunya. Metode ini  sangat  berguna  bagi  para  penghafal baru.  Murid  menyetorkan  hafalannya setiap  harinya,  lalu  setelah  sang  guru menilai  bahwasannya  hafalannya  telah sempurna, maka memindahkan hafalannya  ke  surat  yang  lainnya.  Jika belum bagus hafalannya maka guru akan

## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)
menyuruhnya untuk menyetorkannya kembali  pada  esok  harinya.(Yahya  bin Abdurrazaq al-Ghautsani 2011, 179)
Ada beberapa cara dalam menerapkan  metode tikrar dalam  rangka memantapkan  hafalan,  yakni  sebagai berikut: (Amjad Qasim 2017, 162)
1) Takhmis Al-Qur’an. Yakni
mengkhatamkan Al-Qur’an setiap 5 hari sekali.
2) Tasbi' Al-Qur’an. Maksudnya adalah  mengkhatamkan  Al-Qur’an setiap seminggu sekali.
3) Mengkhatamkan  setiap  10  hari sekali.
4) Mengkhususkan  dan  mengulang- ulang (satu juz) selama seminggu.
5) Mengkhatamkan muraja'ah hafalan Al-Qur’an setiap sebulan sekali.
6) Mengkhatamkan saat shalat.
Allah  SWT.  telah  menjadikan  sifat lupa sebagai tabiat dasar umat manusia. Di antara  penyebab  lupanya  seseorang terhadap  hafalan  Al-Qur’annya  adalah karena  kurangnya tikrar (mengulang- ulang)  dan  mengingat-ingat  hafalan  Al- Qur'an.(Yahya bin Abdurrazaq al- Ghautsani 2011, 35)
Di  sini,  penulis  cukupkan  dengan mengisyaratkan  pentingnya  melakukan metode tikrar , seraya menjelaskan bahwa metode tikrar ini  merupakan  salah  satu
metode terpenting di antara semua metode yang  harus  dipegang  dalam  aktifitas menghafal Al-Qur’an.

## 4. Tujuan Penerapan Metode Tikrar
Mengenai  penerapan  metode tikrar dalam  proses  menghafal  Al-Qur’an memiliki tujuan sebagai berikut: Pertama, menjaga kelangsungan hafalan Al- Qur’an.  Penting  untuk  kita  pahami bersama  bahwa  menghafal  Al-Qur’an merupakan perintah Rasulullah saw yang memiliki sifat kewajiban kolektif.
Oleh  karena  itu,  jumlah  individu yang  menghafal  tidak  boleh  lebih  sedikit dari  jumlah  yang  telah  terbukti  meyakini kebenaran hafalan tersebut, untuk mencegah adanya pemalsuan terhadap isi kitab  suci  Al-Qur’an.  Ini  sejalan  dengan pernyataan Allah dalam surat al-Hijr ayat 9 yang menyatakan:
َنوُظِفاَحَل ُهَل اَّنِإ َو  َرْكِِّذلا اَنْل َّزَن ُنْحَن اَنِإ
Artinya : “Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al Quran, dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya”.
Selanjutnya,  dalam  hadis  Nabi  saw yang  berbunyi:  "Dari  Musa  al-Asy‘ary melalui  Nabi  ṣallallāh  ‘alayh  wa  sallam, beliau  menyatakan, "Wahai  para  ahli Al- Qur’an,  berusaha  dengan  sungguh- sungguh  dalam  menjaga  hafalan  Al- Qur’an.  Demi  esensi  diriku  dan kekuasaan-Nya, sesungguhnya Al-Qur’an

## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)
lebih liar daripada apa yang mengikatnya."  (HR.  Bukhari  Muslim, Ahmad, dan Humaidi).(Gade 2014, 25)
Kedua,  memudahkan  hafalan  Al- Qur’an.  Tidak  diragukan  lagi  Al-Qur’an telah  mempengaruhi  sistem  pendidikan Rasulullah  saw  dan  para  sahabatnya sebagaimana  Allah  telah  mengajari Rasulullah  melalui  malaikat  Jibril  dalam firman-Nya yang artinya :
“Janganlah  kamu  gerakkan  lidahmu dalam membaca Al-Qur’an karena hendak cepat-cepat (menguasainya).
Sesungguhnya  atas  tanggungan  Kamilah mengumpulkannya  (di  dadamu)  dan membuatmu pandai membacanya. Apabila Kami telah selesai membacakannya,  maka  ikutilah  bacaan itu.  Kemudian  atas  tanggungan  Kamilah penjelasannya” (al-Qiyāmah:  ayat  16- 19).
5. Kemampuan
Menghafal Al-

## Qur’an
Allah  SWT  menurunkan  kitab  suci Al-Qur’an  ke  dunia  dan  setiap  orang mukmin wajib untuk meyakininya.
Beriman kepada Al-Qur’an harus dibuktikan  dengan  mempelajari  dan mengajarkannya  kepada  orang  lain. Mempelajari Al-Qur’an merupakan kunci kesuksesan  hidup  di  dunia  dan  akhirat. Dengan mempelajari Al-Qur’an, seseorang akan memperoleh banyak ilmu yang  bermanfaat  bagi  dirinya  dan  orang lain.  Mempelajari  Al-Qur’an  berarti
belajar melafalkan dan menuliskan huruf- hurufnya.(Farida 2014, 52)
Menurut Sirjani dan Khaliq, menghafal  Al-Qur’an  ialah  kegiatan membaca Al-Qur’an secara berulang kali sampai mampu untuk mengingat kembali serta  membacanya  tanpa  melihat  mushaf Al-Qur’an.  Arti  lainnya  dari  menghafal Al-Qur’an  adalah  semacam  interaksi antara umat Islam dengan Al-Qur’an yang telah berlangsung sejak Al-Qur’an pertama  kali  diturunkan  kepada  Nabi Muhammad  SAW  hingga  saat  ini  dan masa yang akan dating.(Giyanti 2022, 4)
Menghafal Al-Qur’an adalah suatu keterampilan  sebagaimana  para  ulama mengartikan  bahwa  siapa  yang  pandai dalam menghafal Al-Qur’an akan menguasai  dengan  sempurna  dalam mengingatnya,  tanpa  harus  terbata-bata atau merasa kesulitan dalam membacanya karena hafalan dan ketelitiannya sangat baik.(Sayyid 2017, 137) Rancangan Pengujian Hipotesis a. Regresi Linier Sederhana Analisis regresi linier
sederhana digunakan untuk menjawab  hipotesis  pertama  dan kedua  dan  mengetahui  pengaruh secara persial antara Variabel bebas (X)  dan  Variabel  terikat  (Y).

## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)
persamaan
analisis sederhana sebagai berikut:
Ŷ = a + b (x)
= 29,42 + 0,57 (62) = 29,42 + 35,34 = 64,76
b. Koefisien Determinasi
Selanjutnya untuk mengetahui seberapa  besar  hubungan  antar variabel  tersebut  dapat  dihitung dengan koefisien determinasi, yaitu dengan  mengkuadratkan  nilai  dari koefisien  korelasi  (r 2 )  kemudian dikalikan  dengan  100%.  Berikut perhitungannya:
KD   = r 2 (100%)
= (0,56) 2 (100%) = 0,3173 (100%) = 31,73%
Jadi, pengaruh
metode
pembelajaran tikrar
terhadap
kemampuan menghafal peserta
didik  adalah  31,73%  yang  berarti bahwa  metode  pembelajaran tikrar mempunyai  pengaruh  yang  sangat kuat dengan kemampuan menghafal peserta didik.
Tabel 1.1
Interval Kelas Variabel X
Dari  table  di  atas,  diperoleh keterangan  bahwa  data  terkecil adalah  62  dan  data  terbesar  adalah 75, rentang (R) 13, banyaknya kelas (B)  7,  panjang  kelas  (P)  2,  modus (Mo) 68,66 Median (Me) 68,39 dan Mean 68,3.
Grafik 1.1
Grafik Diagram Frekuensi Kelas Variabel X
Tabel 1.2
Interval Kelas Variabel Y
Dari  table  di  atas,  dapat
diperoleh  keterangan  bahwa  data

## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)
terkecil adalah 62 dan data terbesar adalah 75, rentang (R) 13,
banyaknya  kelas  (B)  7,  panjang kelas  (P)  2,  modus  (Mo)  68,63,
Median  (Me)  68,39  dan  Mean
68,36. Grafik 1.1 Grafik Diagram Frekuensi Kelas Variabel Y
c. Pengujian Hipotesis
Pengujian
hipotesisi ini dimaksudkan  untuk  mengetahui apakah  hipotesis  yang  diajukan diterima  atau  ditolak.  Jika  nilai  t hitung  ≤  t  tabel  maka  hipotesis ditolak,  namun  apabila  thitung  ≥  t tabel  maka  hipotesisi  diterima.
Untuk menguji harga “rxy” pengujian hipotesis ini menggunakan rumus sebagai berikut:
t = 𝑟√𝑛−2 √1−𝑟 2
= 0,56√100−2 √1−0,3173 = 0,56√98 √0,6827
= 5,5437 0,8262
= 6,709
Dari  hasil  sebelumnya  nilai  t hitung  adalah  6,709  selanjutnya yaitu  nilai  t  tabel  pada  taraf signifikan 0,05 atau 5% dk= n-2 jadi 100-2 = 98 maka nilai t tabel dari 98 adalah 1,98447. Dengan demikian t hitung  ≥  t  tabel,  jadi  terdapat pengaruh metode pembelajaran tikrar terhadap kemampuan menghafal  peserta  didik  pada  mata pelajaran  tahfidz  Qur’an  kelas  X dan  XI  MA  Tarbiyah  Islamiyah Kota Tangerang, yaitu taraf
signifikan 0,05 (5%) t hitung 6,709≥
t tabel 1,98447.

## C. PENUTUP
Dari hasil penelitian yang dilakukan peneliti  dengan  judul  “Pengaruh  Metode pembelajaran tikrar
Terhadap
Kemampuan  Menghafal  Peserta  Didik Pada Mata Pelajaran Tahfidz Qur’an kelas X  dan  XI  MA  Tarbiyah  Islamiyah  Kota Tangerang”, maka dapat diambil kesimpulan bahwa :
Terdapat pengaruh yang kuat antara Pengaruh  Metode  pembelajaran tikrar Terhadap Kemampuan menghafal Peserta Didik  Pada  Mata  Pelajaran  Tahfidz Qur’an  kelas  X  dan  XI  MA  Tarbiyah

## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)
Islamiyah Kota Tangerang. Antara Pengaruh  Metode  pembelajaran tikrar (Variabel X) dengan Kemampuan menghafal  Peserta  Didik  (Variabel  Y) terdapat  korelasi  yang  kuat,  hal  ini  juga diperkuat  dengan  didapatnya  t  hitung 6,709 lebih besar dari t tabel 1,98447. Dari hasil  penelitian  dengan  perhitungan koefisien  determinasi  dapat  diketahui Pengaruh  Metode  pembelajaran tikrar terhadap  kemampuan  menghafal  peserta didik  31,73%  dan  selebihnya  68,27% dipengaruhi  oleh  faktor  dan  variabel  lain yang  tidak  diteliti  oleh  peneliti  seperti kemauan  peserta  didik,  motivasi  dari orang  tua  dan  fasilitas  sekolah  yang mendukung.

## DAFTAR PUSTAKA
Amjad  Qasim.  2017. Hafal  Al-Qur’an dalam  Sebulan .  Surakarta:  Qublat
Press.
Aziz. 2021. “Hakikat Pendidikan.” Kajian
Pendidikan Islam 1 (1): 14–31.
Bustanil  Arifin  dan  Setiawati.  2021.
“Gambaran  Strategi  Pembelajaran
Tahfidz Al-Qur’an.” Jurnal
Pendididkan Tambusai 5 (2): 94.
Elia  Irma  Sari,  Cicih  Wiarsih,  dan  Dhi Bramasta.  2021.  “Strategi  Pendidik Dalam  Meningkatkan  Keterampilan
Membaca  Pemahaman  Pada  Peserta Didik  di  Kelas  IV  Sekolah  Dasar.” Jurnal Educatio FKIP UNMA 7 (1): 74–82.
Farida, Erlina. 2014. “Kemampuan Baca- Tulis  Al-Qur’an  Dan  Penguatan Agama Siswa Madrasah Tsanawiyah Di  8  Kota  Besar  Di  Indonesia.” Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Dan Keagamaan 11 (3): 52.
Gade,  Fithriani.  2014.  “Implementasi Metode Takrar Dalam Pembelajaran
Menghafal Al-Qur’an.” Jurnal
Ilmiah  Didaktika 14  (2):  413–25. https://doi.org/10.22373/jid.v14i2.51 2.
Giyanti, Ernawati. 2022. Penilaian Tahfiz Al-Qur’an:  Konsep,  Analisis,  Dan Praktik .  Diedit  oleh  Saiful  Rahman. Yogyakarta:  CV  Bintang  Semesta Media.
Haidar  Putra  Daulay.  2019. Pendidikan Islam di Indonesia . Jakarta:
Prenadamedia Group.
Hamdi,  Asep  Saipul.  2014. Metode Penelitian Kuantitatif aplikasi dalam Pendidikan. Azwas Anas. Yogyakarta: Deepublish.
Ifni  Oktiani.  2017.  “Kreativitas  Pendidik
dalam Meningkatkan Motivasi
Belajar  Peserta  Didik.” Jurnal Kependidikan 5 (2): 32.

## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)
Kasmawati. 2019. “Implementasi Perencanaan Pendidikan Dalam
Lembaga  Pendidikan  Islam.” jurnal Pendidian Islam 3 (1): 47.
Khoirul  Amru  Harahap.  2015. Metode Takrir,  30  Hari  HafalJuz  ‘Amma .
Jakarta: Qultum Media.
Masgumelar, Ndaru Kukuh. 2021. “Teori Belajar Konstruktivisme dan
Implikasinya  Dalam  Pendidikan.”
Islamic Educaion Journal 2 (1): 49–
57.
Maulana,  Imam,  Ahmad  Haromaini,  dan
Faiz Fikri Al Fahmi. 2021.
“Pengaruh pelatihan public speaking terhadap  keaktifan  perserta  didik pada  mata  pelajaran  pendidikan agama  islam.” Jurnal  Pendidikan Agama Islam Vol. 11 No: 39.
Miftahur  Rohman  dan  Hairudin.  2018. “Konsep  Tujuan  Pendidikan  Islam Perspektif
Nilai-nilai Sosial-
Kultural.” jurnal  Pendidian  Islam 9
(1): 21.
Muhammad  Lutfi.  2017.  “Urgensi
Pendidikan  Profetik  bagi  Pendidik.”
Junal Kependidikan 5 (2): 78.
Putri,  Adam  Mudiniillah  dan  Amelia.
2021. “Metode Pembelajaran
Tahfidz Al-Qur’an di  PKBM Markazul  Qur’an  Sumatera  Barat.” Jurnal Kependiidikan MI 7 (2): 100–
112.
Rahmat Hidayat dan Abdillah. 2019. Ilmu Pendidikan Konsep, Teoridan Aplikasinya . Medan: Lembaga
Peduli  Pengembangan  Pendidikan Indonesia.
Rahmatullah,  M.  Asep,  Siti  Munawati, dan  Sugih  Suryagalih.  2019.  “Arah Politik  Pendidikan  Islam  Indonesia Abad  Ke  21.” Islamika 13  (2):  46– 53. https://doi.org/10.33592/islamika.v1 3i2.344.
Sayyid, Salafuddin Abu. 2017. Balita Pun Hafal  Al-Qur’an,  ed.  oleh  Fachmy Casofa . solo: Tinta Medina.
Sugiyono.  2015.  “Metodologi  Peneliian
Pendidikan  (Bandung:  Alfabeta,”
h.14.
———. 2018. Metode Penelitian Pendidikan  Pendekatan  kauntitatif, kualitatif da R&B . Bandung:
Alfabeta.
Sumadji.  2015.  “Pengaruh  Metode Pembelajaran Terhadap Hasil Belajar Mahapeserta didik.” Jurnal Inspirasi Pendidikan 5 (1): 34.
Ustoyo,  Valensiana,  Lailatuz  Zuhro,  dan Mufidatus Sholikhah. 2020. “Metode Tikrari Untuk Meningkatkan Hafalan Al-Qur’an di MI Al-Huda Sidoarjo.” eL  Bidayah:  Journal  of  Islamic

## Islamika
Elementary  Education 2  (1): 13–26. https://doi.org/10.33367/jiee.v2i1.10 53.
Yahya  bin  Abdurrazaq  al-Ghautsani.
2011. Cara  Mudah  &  Cepat
Menghafal Al-Qur’an . Jakarta:
Pustaka Imam Asy-Syafi’i.