Community: Volume 3, Nomor 1, April 2017 ISSN: 2477-5746 ____________________________________

## PERUBAHAN SOSIAL MASYARAKAT ACEH JAYA PASCA GEMPA DAN TSUNAMI 2004
Akmal Saputra
Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Teuku Umar email: akmalsaputra@utu.ac.id

## Abstract
This paper explains  the social changes of Aceh Jaya society after the earthquake and tsunami 2004.This paper focuses on three things: changes in religious, social and cultural life as well as see  the  efforts  of  Aceh  Jaya  government  in  responding  to  the  changes.  The  purpose  of  this research  is  to  disclose  the  changes  that  occurred  after  the  earthquake  and  tsunami  which become  the  evaluation  material  for  the  policy  maker  and  the  planner  of  the  community development  program.  The  theory  used  in  this  research  is  the  theory  of  social  change.  The method  used  in  this  research  is  qualitative  method.  Research  findings  indicate  that  there  has been a change in the religious, social and cultural life of the Aceh Jaya community as a result of community  development  programs.  Some  of  its  development  programs  have  an  impact  on people's  non-self-reliance  and  some  have  been  infiltrated  by  aqidah  silting  efforts  which  will then  affect  the  religious  life  of  the  Aceh  Jaya  people.  Changes  in  society  also  occur  due  to contact  or  interaction  with  different  cultures  that  lasted  for  long  periods  of  time.  The Government  of  Aceh  Jaya  has  made  efforts  to  restore  society  to  the  expected  conditions  in accordance with the values prevailing in the Aceh Jaya society
.
Key Words: Community Development, Social Change

## 1. PENDAHULUAN
Tulisan ini merupakan hasil penelitian pada akhir Desember 2013 yang mencoba  untuk  mengungkapkan  bagaimana  situasi  sosial  masyarakat  pasca bencana  alam  gempa  dan  tsunami  Desember  2004  di  Aceh  Jaya,  tulisan  ini fokus  melihat  pada  perubahan  sosial  masyarakat.  Penulis  mencoba membongkar  pada  tiga  aspek  perubahan,  yaitu  perubahan  pada  kehidupan keagamaan,  kehidupan  sosial  dan  aspek  budaya,  kemudian  apa  upaya-upaya pemerintah  Aceh  Jaya  dalam  menanggapi  persoalan  perubahan-perubahan yang terjadi dalam kehidupan masyarakat. Jika melihat perubahan maka akan melihat  pra,  saat  dan  pasca.  Tulisan  ini  sebagai  salah  satu  bentuk  evaluasi terhadap  situasi  sosial  dan  perubahan  sosial  pasca  bencana  alam  dan  pasca program  pembangunan  masyarakat  yang  dimotori  oleh  NGO (Non  Goverment Organization) baik asing maupun lokal di Aceh Jaya.
Sebelum bencana alam gempa dan tsunami kehidupan masyarakat Aceh Jaya  berjalan  dengan  normal,  nilai-nilai  kearifan  lokal  masih  berjalan  dengan baik, masyarakat belum terkontaminasi dengan budaya-budaya yang dianggap asing,  masyarakat  beraktivitas  sesuai  dengan  keahlian  masing-masing,  baik sebagai petani, nelayan, pekebun, pedagang dan sebagian bekerja dilingkungan pemerintahan,  namun  pasca  gempa  dan  tsunami  masyarakat  Aceh  Jaya mengalami  krisis  dari  berbagai  sektor,  kehilangan  mata  pencaharian,
Community: Volume 3, Nomor 1, April 2017 ISSN: 2477-5746 ____________________________________
kehilangan  tempat  tinggal  dan  kehilangan  terhadap  berbagai  akses  terhadap sumber-sumber  ekonomi,  bahkan  juga  kehilangan  anggota  keluarga  yang mereka  cintai.  Permasalahan  ini  yang  kemudian  mengakibatkan  angka kemiskinan di Aceh Jaya menjadi meningkat. Aceh Jaya merupakan salah satu wilayah  terparah  yang  mengalami  dampak  bencana,  selain  wilayah  Banda Aceh, Aceh Besar dan Aceh Barat.
Hasil  observasi  di  beberapa  daerah  lain  di  Aceh,  pasca  implementasi program-program  pembangunan  masyarakat  yang  dilakukan  oleh  NGO  lokal maupun  asing,  akan  menyisakan  berbagai  persoalan  baru  bagi  masyarakat setempat  yang  kemudian  dinamakan  dengan  bencana  sosial.  Salah  satunya, pada masa tanggap darurat bencana masyarakat selalu mendapatkan bantuan untuk  kebutuhan  sehari-hari  tanpa  harus  bekerja,  hal  inilah  yang  kemudian mengubah  perilaku  sosial  masyarakat,  dari masyarakat yang  punya  etos  kerja yang tinggi menjadi masyarakat yang dimanjakan oleh bantuan (charity).
Pasca  gempa  dan  tsunami,  Aceh  Jaya  menjadi  daerah  yang  sangat terbuka  terhadap  dunia  luar,  hampir  semua  masyarakat  dunia  internasional dan juga nasional dapat kita temukan di kabupaten Aceh Jaya, mereka datang melalui  NGO  dengan  mengemban  berbagai  misi.  Keterbukaan  dan  kontak terhadap  dunia  luar  yang  kemudian  berpengaruh  kepada  situasi  sosial masyarakat  dan  berdampak  pada  nilai-nilai  adat,  kearifan  lokal  dan  tradisi sosial budaya masyarakat Aceh Jaya.
Berangkat  dari  situasi  sosial  yang  ada,  maka  peneliti  mencoba  untuk membongkar  dan  mengungkapkan    perubahan-perubahan  pada  masyarakat Aceh  Jaya  pasca  gempa  dan  tsunami . Adapun  yang  menjadi  alasan  peneliti memilih  lokasi  di  kabupaten  Aceh  Jaya  adalah  kabupaten  Aceh  Jaya merupakan  salah  satu  kabupaten  yang  mengalami  musibah  bencana  alam gempa  tsunami  yang  dahsyat.  Manfaat  dari  penelitian  ini  adalah pertama, menjadi  bahan  masukan  bagi  pemerintah  yang  akan  mengambil  kebijakan untuk proses pembangunan masyarakat, kedua, bermanfaat bagi NGO disetiap akan merancang dan merencanakan berbagai program-program pembangunan masyarakat, ketiga, bermanfaat  bagi  para  akademisi  dan  peneliti  berikutnya yang akan melaksanakan penelitian sebagai salah satu  sumber data awal atau dokumen untuk menentukan penelitian berikutnya.

## 2. TINJAUAN PUSTAKA
Telah  terdapat  artikel  yang  mengulas  tentang Budaya  Gotong  Royong Masyarakat  Dalam  Perubahan  Sosial  Saat  Ini , tulisan  ini  menguraikan  tiga  isu pokok  yaitu:  pertama,  gotong  royong  sebagai  perasaan  dari  Panca  Sila  dan penerapannya  dalam  interaksi  sosial  kehidupan  sehari-hari,  kedua,  gotong royong  mengandung  unsur-unsur  modal  sosial,  ketiga,  kondisi  masyarakat kontemporer  yang  berada  dalam  situasi  kekacauan  sosial  karena  lemahnya
Community: Volume 3, Nomor 1, April 2017 ISSN: 2477-5746 ____________________________________
penerapan  nilai-nilai  gotong  royong  dalam  interaksi  sosial. 1 Artikel  ini memiliki  hubungan  yang  erat  dengan  topik  yang  akan  peneliti  kaji,  peneliti juga akan melihat bagaimana nilai-nilai gotong royong kaitannya dengan sosial dan budaya pasca gempa dan tsunami di kabupaten Aceh Jaya.
Telah terdapat karya ilmiah sebelumnya yaitu skripsi yang di teliti oleh Ismaila  Mahasiswa  Jurusan  PMI,  Fakultas  Dakwah  IAIN  Ar-Raniry  yang berjudul “Pengaruh Gempa dan Tsunami Terhadap Kehidupan Beragama Masyarakat Kecamatan  Teunom  Kabupaten  Aceh  Jaya  tahun  2008” penelitian  ini  fokus  pada satu  kecamatan  dan  kemudian  juga  fokus  pada  satu  bidang  saja,  yaitu kehidupan beragama, sedangkan penelitian yang peneliti lakukan adalah pada tiga  bidang,  yaitu  agama,  sosial  dan  budaya  kemudian  fokus  untuk  satu wilayah yaitu Kabupaten Aceh Jaya.

## Perubahan Sosial
Menurut  Ogburn,  perubahan  sosial  meliputi  unsur  unsur  kebudayaan baik  yang  material  maupun  yang  non-material.  Ogburn  menekankan  bahwa adanya  pengaruh  besar  unsur-unsur  kebudayaan  material  terhadap  unsur- unsur  non-material. 2 Perubahan  pola  pikir,  sikap  dan  tingkah  laku  manusia dipengaruhi  oleh  perubahan-perubahan  kebudayaan  yang  bersifat  material, misalnya  kondisi-kondisi  ekonomis,  geografis,  atau  biologis  yang  merupakan unsur-unsur  kebudayaan  material  yang  kemudian  menyebabkan  terjadinya perubahan-perubahan  pada  aspek  aspek  kehidupan  sosial  lainnya. 3 Menurut Gillin  dan  Gillin,  perubahan  sosial  sebagai  suatu  variasi  dari  cara-cara  hidup yang  telah  diterima,  baik  karena  disebabkan  oleh  perubahan  komposisi penduduk,  kebudayaan  material,  kondisi  geografis  dan  ideologi  maupun karena adanya difusi ataupun penemuan-penemuan baru dalam masyarakat. 4

## Penyebab Perubahan Sosial
Menurut  Soekanto,  penyebab  perubahan  sosial  yaitu: 5 adanya penemuan-penemuan  baru,  bertambah  atau  berkurangnya  penduduk, terjadinya  pemberontakan  atau  revolusi  dalam  masyarakat,  terjadinya pertentangan-pertentangan  dalam  masyarakat.  Sedangkan  faktor-faktor  yang
1 Tadjudin Noer Effendi, Budaya Gotong Royong Masyarakat Dalam Perubahan Sosial Saat Ini ,  Vol  2,  No  1  (2013).  Jurnal  Pemikiran  Sosiologi.  Departemen  Sosiologi.  Universitas  Gadjah Mada.
2 Soekanto  (1990)  dalam  Jelamu  Ardu  Marius.  2006. Kajian  Analitik:Perubahan  Sosial. Jurnal Penyuluhan. September 2006 ,Vol. 2, No. 2. Institut Pertanian Bogor. Hal. 126
3 Jelamu  Ardu  Marius.  2006. Kajian  Analitik:  Perubahan  Sosial. Jurnal  Penyuluhan. September 2006 ,Vol. 2, No. 2. Institut Pertanian Bogor. Hal. 126
4 Soekanto  (1990)  dalam  Jelamu  Ardu  Marius.  2006. Kajian  Analitik:Perubahan  Sosial. Jurnal Penyuluhan. September 2006 ,Vol. 2, No. 2. Institut Pertanian Bogor. Hal. 126.
5 Soekanto  (1981)  dalam    Juliana  Lumitang,  2015. Pengaruh  Perubahan  Sosial  Terhadap Kemajuan  Pembangunan  Masyarakat  di  Desa  Tara-Tara  I. e-journal  “Acta  Diurna”  Volume  IV. No.2. Hal.4.
Community: Volume 3, Nomor 1, April 2017 ISSN: 2477-5746 ____________________________________
berasal  dari  luar  masyarakat  yaitu:  sebab-sebab  yang  berasal  dari  lingkungan fisik yang ada di sekitar manusia dan peperangan dengan negara lain.

## 3. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif,  dengan menggunakan  teknik  pengumpulan  data,  yaitu  observasi,  dokumentasi  dan wawancara  secara  mendalam.  Teknik  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah teknik purposive . Teknik analisis data pada penelitian ini adalah reduksi data,  display  data  dan  verifikasi  data.  Adapun  informan  dalam  penelitian  ini adalah Kepala Dinas Sosial, Kepala Dinas Syariat Islam (Abdullah Sufi), Ketua MPU/Pimpinan  Dayah  Tanoh  Anou  dan  Kepala  Sekretariat  MPU  (Abati  dan Hasyim),  Pj  Sekretariat  MAA  dan  Staf  Bagian  Umum  (Hj.  Nur  Ainah  dan Rosmiati), Kepala KUA Kecamatan Teunom (Ismaila), tokoh masyarakat/tokoh Agama  yang  juga  bertugas  di  Kemenag  (Ismet),  tokoh  masyarakat/tokoh Agama Kecamatan Krueng Sabee (Tgk Ahmad, Tgk Azhari dan Tgk Rani).

## 4. TEMUAN DAN PEMBAHASAN
a. Perubahan Kehidupan Di Bidang Keagamaan, Sosial Dan Budaya
Pada  masa  tanggap  darurat  bencana,  pengamalan  dibidang  keagamaan pada  sebagian  masyarakat  di  Aceh  Jaya  mulai  berkurang  dan  berubah, dibandingkan  sebelum  bencana  gempa  dan  tsunami.  Kegiatan  dakwah  yang disampaikan  oleh  para  Da’i  diterima  kurang  baik,  menurut  pak  ismet 6 , masyarakat Aceh Jaya pasca gempa dan tsunami sedang mengalami krisis dari berbagai  aspek,  masyarakat  sedang  mengalami  kehilangan  tempat  tinggal, kehilangan  keluarga  dan  kehilangan  mata  pencaharian,  sehingga  pengamalan di bidang keagamaan tidak berjalan dengan baik.
Pasca  gempa  dan  tsunami,  masyarakat  terlalu  cepat  menerima  sesuatu hal yang baru, terkadang tanpa ada proses filter terlebih dahulu, kondisi yang demikian  tentu  saja  di  manfaat  oleh  kelompok-kelompok  yang  ingin mendangkalkan  aqidah  umat  Islam  melalui  program-program  kemanusiaan. Banyak bukti-bukti dokumen (buku dan selebaran) yang ditemukan oleh tokoh masyarakat  tentang  misi  pendangkalan  aqidah  terhadap  umat  Islam  pasca gempa  dan  tsunami.  Selain  itu  juga  muncul  kasus  yang  langka  yaitu  tentang tanah  wakaf,  tanah  wakaf  yang  sebelumnya  di  wakafkan  oleh  orang  tuanya untuk kebutuhan umat sebelum gempa dan tsunami, kemudian di gugat dan di tarik kembali oleh anak-anaknya yang masih hidup pasca gempa dan tsunami.
Ada  beberapa  kasus-kasus  yang  lain, 7 ada  sekelompok  orang  yang datang  se-olah-olah  hendak  menyampaikan  pesan-pesan  agama  kepada  anak- anak  di  salah  satu  sekolah  MTsN  di  Aceh  Jaya,  namun  yang  terjadi  adalah
6 Wawancara dengan Pak Ismet/tokoh masyarakat tanggal 26 Oktober 2013.
7 Wawancara dengan Pak Ismet/tokoh masyarakat, tanggal 26 Oktober 2013.
Community: Volume 3, Nomor 1, April 2017 ISSN: 2477-5746 ____________________________________
mereka  mencoba  mengkelabui  pesan-pesan  agama,  seolah-olah  datang  dari lembaga  yang  akan  menyampaikan  pesan-pesan  agama  atau  dakwah  Islam, namun  justru  yang  terjadi  adalah  mereka  mencoba  mempengaruhi  anak-anak melalui  logika,  misalnya  anak-anak  diajak  bermain  dengan  cara  diberikan permen dan mainan, contoh: jika anak-anak mengatakan tuhannya satu, maka permennya  dapat  satu,  jika  anak-anak  mengatakan  tuhannya  dua,  maka permennya  dapat  dua,  jika  mengatakan  tiga,  maka  permennya  dapat  tiga, tetapi sebagian anak-anak ada yang ragu untuk mengatakan tuhannya tiga atau lebih,  tetapi  karena  anak-anak  mengharapkan  permen,  ya  mereka menyampaikan banyak, biar mendapatkan permen lebih banyak.
Kasus  yang  lain  lagi  yaitu 8 :  “kalian  kan  orang  Islam,  kenapa  tidak disiplin?,  jika  kalian  tidak  disiplin  berarti  agama  kalian  tidak  benar,”  contoh yang  lain  “jika  kalian  berbuat  salah,  berarti  tuhan  akan  mengambil  tindakan kan  ?”  kemudian  dia  memberi  contoh  sambil  menendang  meja,  kembali bertanya kepada anak-anak “mana tuhan kalian ? kok tidak ada tindakan apa- apa dari tuhan?”. Kasus-kasus lainnya juga ditemukan berbagai selebaran dari NGO, mereka datang membawa bantuan logistik, namun sekaligus membawa misi  pendangkalan  aqidah  terhadap  umat  Islam.  Menurut  penuturan  tokoh masyarakat, mereka juga pernah akan melaksanakan kebaktian di daerah Setia Bakti  dan  Rigaih,  namun  mendapat  penolakan  dari  tokoh-tokoh  masyarakat yang ada di sana.
Diatas  Peneliti  telah  mengungkap  beberapa  kasus  yang  peneliti dapatkan dilapangan, kasus-kasus ini peneliti sampaikan untuk menjadi bahan evaluasi  bagi  setiap  pemangku  kebijakan  khususnya  pemerintah  Aceh  Jaya, agar  tidak kembali  terjadi  proses  pendangkalan  aqidah  bagi  masyarakat  Aceh Jaya dan juga di di daerah-daerah yang lain. Pertanyaannya kemudian adalah mengapa  ini  bisa  terjadi?  Kemudian  apa  yang  menyebabkan  kehidupan keagamaan  masyarakat  Aceh  Jaya  mengalami  perubahan  pasca  gempa  dan tsunami?.
Pasca  gempa  dan  tsunami 9 ,  sebagian  masyarakat,  termasuk  tokoh Agama  dan  tokoh  masyarakat  pergi  meninggalkan  Aceh  Jaya,  karena  kondisi tempat tinggal mereka yang sudah terkena dampak gempa dan tsunami, hal ini kemudian  berdampak  kepada  masyarakat  yang  tinggal  di  barak-barak pengungsian,  berkurangnya  siraman-siraman  rohani  yang  mereka  terima dibarak-barak  pengungsian,  kondisi  tempat  tinggal  yang  tidak  seperti  biasa, dahulunya  masyarakat  tinggal  di  rumah  masing-masing,  namun  sekarang tinggal di tenda atau barak pengungsian, kondisi kehilangan mata pencaharian. Berbagai  persoalan  ini  kemudian  menjadi  sebuah  peluang  dan  dimanfaatkan oleh  kelompok-kelompok  yang  mempunyai  misi  misionaris  dengan  cara
8 Wawancara dengan Pak Ismet/tokoh masyarakat, tanggal 26 Oktober 2013.
9 Wawancara  dengan  Pak  Abdullah  Sufi/Kepala  Dinas  Syariat  Islam,  tanggal  23 Oktober 2013.
Community: Volume 3, Nomor 1, April 2017 ISSN: 2477-5746 ____________________________________
memberi  bantuan  untuk  menarik  simpati  dan  kemudian  mereka  mencoba untuk menjalankan misi-misi pendangkalan aqidah.
Berkurangnya  pemahaman  agama  di  dalam  masyarakat  di  pengaruhi oleh  kurangnya  siraman-siraman  rohani  yang  diberikan  oleh  tokoh-tokoh agama  dan  tokoh  masyarakat,  selain  dipengaruhi  oleh  adanya  upaya-upaya asing  yang  mencoba  untuk  mendangkalkan  aqidah  umat  Islam.  Persoalan lainnya  mengapa  pendangkalan  aqidah  ini  bisa  terjadi  di  Aceh  Jaya,  hal  ini disebabkan  oleh  kondisi  di  Aceh  Jaya  pada  saat  itu  sedang  mengalami  krisis, kondisi sedang tanggap darurat bencana, rumah dan tempat tinggal tidak ada, makanan terbatas, hal ini yang membuat para tokoh atau da’i menjadi terbatas dalam  menyampaikan  pesan-pesan  agama  dan  selain  ada  penyusup  yang datang  ke  Aceh  Jaya  untuk  menyebarkan  misi-misi  pendangkalan  aqidah melalui lembaga-lembaga kemanusiaan.
Pasca  gempa  dan  tsunami,  peneliti  juga  menemukan  bagaimana perubahan perilaku yang terjadi pada sebagian masyarakat Aceh Jaya, peneliti beranggapan  bahwa  perubahan  perilaku  yang  terjadi  adalah  akibat  adanya kontak dengan budaya yang berbeda, sebagian pendatang tentu saja membawa budaya  yang  berbeda  dengan  masyarakat  setempat,  bahkan  ada  yang mengabaikan  nilai-nilai  agama  dan  nilai-nilai  kearifan  lokal  setempat,  hal  ini terjadi karena kondisi masyarakat Aceh Jaya pada saat itu sangat heterogen dan sangat  terbuka  bagi  siapapun  untuk  masuk  ke  wilayah  kabupaten  Aceh  Jaya. Masyarakat  dari  berbagai  negara  dan  daerah  dengan  mudah  kita  temukan  di Aceh  Jaya,  mereka  hadir  dengan  berbagai  misi,  salah  satunya  adalah  misi kemanusiaan.
Sebelum  bencana  gempa  dan  tsunami  pergaulan  masyarakat  masih dapat terkontrol melalui kontrol sosial masyarakat dan nilai-nilai kearifan lokal masih  berjalan  dengan  baik  selain  kondisi  masyarakat  Aceh  Jaya  juga  masih sangat  homogen,  kontak  dengan  budaya  asing  masih  sangat  terbatas. Perubahan  perilaku  masyarakat  sangat  mencolok  terjadi  pada  masa  tanggap darurat,  rehabilitasi  dan  rekonstruksi  Aceh  Jaya,  hal  ini  dikarenakan  kontak dengan  budaya  asing  dan  proses  interaksi  dengan  budaya  yang  berbeda menjadikan  masyarakat  terbiasa  dengan  kondisi  tersebut  dan  kemudian berdampak kepada masyarakat Aceh Jaya pada umumnya.
Pasca  gempa  dan  tsunami,  persoalan  yang  paling  mencolok  terjadi perubahan  adalah  kehilangan  nilai-nilai  kegotongroyongan  dan  kebersamaan pada  masyarakat,  nilai-nilai  itu  menjadi  pudar.  Sebagai  salah  satu  contoh, gotong  royong  untuk  membersihkan  lingkungan  sangat  sulit  dilakukan dibandingkan  sebelum  gempa  dan  tsunami,  mengapa  ini  dapat  terjadi? masyarakat telah di manjakan dengan pola program cash for work, karena setiap kegiatan membersihkan lingkungan akan mendapatkan bayaran, sekalipun itu lingkungan atau gampong sendiri, sehingga masyarakat menjadi enggan untuk
Community: Volume 3, Nomor 1, April 2017 ISSN: 2477-5746 ____________________________________
melaksanakan kegiatan membersihkan lingkungan dengan pola gotong royong yang sebelumnya telah ada pada masyarakat jauh sebelum gempa dan tsunami.
Nilai-nilai  gotong  royong  merupakan  salah  satu  peninggalan  budaya bangsa  yang  tidak  dimiliki  oleh  bangsa  lain,  nilai-nilai  gotong-royong merupakan  peninggalan  budaya  bangsa  yang  sangat  berharga.  Nilai-nilai gotong royong ini malah di belahan dunia yang lain sedang digalakkan untuk meningkat  kegiatan  kerjasama  di  masyarakat.  Justru  sangat  disayangkan  jika nilai-nilai  gotong  royong  yang  berasal  dari  negara  kita,  kemudian  menjadi pudar dan bahkan hilang sama sekali. Lalu kemudian apa sesungguhnya yang menyebabnya nilai-nilai ini menjadi pudar dan hilang? Salah satu penyebabnya adalah dampak dari program-program pembangunan masyarakat pasca gempa dan  tsunami  yang  terkadang  tidak  mendidik  masyarakat  untuk  lebih  mandiri seperti  yang  telah  peneliti  sebutkan  diatas.  Mengembalikan  nilai-nilai  ini  ke kondisi semula dan semangat gotong royong di masyarakat tentu butuh waktu yang  cukup  panjang  dan  lama,  nilai  gotong  royong  merupakan  salah  satu bentuk  kearifan  lokal  yang  ada  di  Aceh  Jaya  dan  salah  satu  peninggalan budaya bangsa yang paling berharga.

## b. Upaya-Upaya Pemerintah
Kondisi  perubahan  yang  terjadi  di  dalam  masyarakat  baik  itu  bidang agama,  sosial  dan  budaya,  adalah  kenyataan  yang  terjadi  di  tengah-tengah masyarakat Aceh Jaya hari ini. penelti menilai pemerintah Aceh Jaya dalam hal ini  tanggap  terhadap  kondisi  yang  telah  terjadi,  salah  satu  bentuk  dari kepedulian  pemerintah  Aceh  Jaya  adalah  membentuk  majelis  taklim mubahasah, manajemen dan kegiatannya dimotori oleh pemerintah Aceh Jaya. Majelis  taklim  mubahasah  ini  dilaksanakan  1  (satu)  bulan  sekali,  pelaksanaan berpindah-pindah  dari  setiap  kecamatan  ke  kecamatan  yang  lain,  misalnya bulan ini di kecamatan Pasie Raya nanti selanjutnya menuju ke kecamatan yang lain,  prosedurnya  bupati  akan  mengirimkan  surat  kepada  camat  bahwa  hari minggu  terakhir  bulan  ini  akan  dilaksanakan  majelis  taklim  mubahasah  di kecamatan Pasie Raya, begitu juga pelaksanaan di kecamatan-kecamatan yang lain,  tokoh-tokoh  agama  yang  di  kecamatan  tersebut  di  undang  untuk  hadir pada  kegiatan  majelis  taklim,  materi  yang  disampaikan  tentang  fiqh,  tauhid dan  tasawuf  dan  kehidupan  sosial  masyarakat,    mengenai  jadwal pelaksanaannya  mulai  pukul  09.00  WIB  hingga  jam  15.00  WIB,  materi  akan disampaikan  oleh  2  (dua)  orang  pemateri  dan  2  (dua)  orang  pembantu pemateri, harapannya adalah dengan ada wadah yang seperti ini, tokoh-tokoh agama yang berada di kecamatan pelaksanaan bisa memberi/membagi ilmu ke pada masyarakat yang di kecamatan  tersebut.
Untuk  memudahkan  kegiatannya  majelis  taklim  ini,  pemerintah  juga menyediakan  bus  sekolah  untuk  membawa  peserta  dari  kecamatan  yang  lain ke kecamatan yang sedang melaksanakan majelis taklim mubahasah, selain itu
Community: Volume 3, Nomor 1, April 2017 ISSN: 2477-5746 ____________________________________
pemerintah juga menyediakan dana Rp. 250.000,- (Dua Ratus Lima Puluh Ribu Rupiah) per kecamatan untuk kebutuhan transportasi bus sekolah, kegiatannya biasanya dilaksanakan pada hari minggu, hal ini dilakukan untuk menghindari benturan  penggunaan  bus  sekolah,  program  ini  sedang  berjalan  satu  tahun setengah,  pemerintah  Aceh  Jaya  juga  menyediakan  dana  Rp.3.000.000,-  (Tiga Juta Rupiah) untuk setiap pelaksanaan kegiatan ini, selanjut juga ada bantuan masyarakat  untuk  kebutuhan  konsumsi  pada  pelaksanaan  kegiatan  majelis taklim,  biasanya  bantuan  masyarakat  ini  gabungan  dari  beberapa  gampong yang memberikan sumbangan konsumsi. Selain ada majelis taklim mubahasah, ada  juga  majelis  taklim  tauhid  tasawuf  pimpinan  Syeikh  Amran  Wali, walaupun  tidak  banyak  titiknya  seperti  mubahasah.  Selain  itu,  untuk peningkatan  kehidupan  keagamaan  juga  dibentuk  majelis-majelis  taklim  di tingkat  kecamatan,  mukim  dan  gampong,  biasanya  kegiatannya  berjalan mingguan, misalnya 1 (satu) minggu sekali.

## 5. KESIMPULAN
Pada era global, perubahan-perubahan memang akan terus terjadi sesuai dengan perkembangan zaman, memang sangat sulit membendung perubahan- perubahan  yang  terjadi  dalam  kehidupan  masyarakat,  teknologi  terus berkembang,  informasi  begitu  mudah  diakses,  kontak  dengan  budaya  yang berbeda juga begitu mudah terjadi, namun nilai-nilai kearifan lokal harus terus dipertahankan agar tidak kehilangan identitas suatu bangsa.
Pada penelitian ini, peneliti melihat tiga hal perubahan yang terjadi pada masyarakat  Aceh  Jaya,  yaitu  perubahan  kehidupan  keagamaan,  sosial  dan budaya, perubahan secara jelas terjadi yang merupakan dampak dari program- program  pembangunan  masyarakat  pasca  gempa  dan  tsunami.  program- progam pembangunan masyarakat yang sebagiannya kurang tepat sasaran dan kurang mendidik masyarakat untuk lebih mandiri, selain itu sebagian program- program  pembangunan  masyarakat  juga  tidak  murni  sebagai  program kemanusiaan,  namun  telah  disusupi  oleh  program-program  terselubung  (misi pendangkalan  aqidah)  yang  berdampak  pada  perubahan  kehidupan keagamaan masyarakat Aceh Jaya.
Perubahan-perubahan sosial dan budaya juga terjadi akibat kontak dan interaksi sosial dengan budaya yang berbeda dalam rentang waktu yang lama, proses  rehabilitasi  dan  rekonstruksi  berjalan  dalam  waktu  yang  lama  di kabupaten Aceh Jaya dengan hadirnya berbagai suku dan bangsa di Kabupaten Aceh Jaya, sehingga lambat laun mempengaruhi kehidupan sosial dan budaya pada masyarakat di Kabupaten Aceh Jaya. Upaya-upaya pemerintah Aceh Jaya untuk  mengembalikan  masyarakat  Aceh  Jaya  pada  kondisi  masyarakat  yang agamis  dan  masyarakat  yang  menghargai  nilai-nilai  kearifan  lokal  telah dilakukan  melalui  kegiatan-kegiatan  keagamaan  dengan  dibentuknya  majelis- majelis  taklim  untuk  kembali  memperkuat  aqidah  umat  di  kabupaten  Aceh
Community: Volume 3, Nomor 1, April 2017 ISSN: 2477-5746 ____________________________________
Jaya.

## 6. Daftar Pustaka

## Buku
Edi  Suharto.  2006. Membangun  Masyarakat  Memberdayakan  Rakyat,  Kajian Strategis  Pembangunan  kesejahteraan  Sosial  dan  Pekerjaan  Sosial. Bandung:Refika Aditama
Elly M.Setiadi dan Usman Kolip. 2011. Pengantar Sosiologi, Pemahaman Fakta dan Gejala  Permasalahan  Sosial:  Teori,  Aplikasi  dan  Pemecahannya. Jakarta: Kencana Prenadamedia Group.
Ismaila,  2008. Pengaruh  Gempa  dan  Tsunami  Terhadap  Kehidupan  Beragama Masyarakat Kecamatan Teunom Kabupaten Aceh Jaya” Banda Aceh: Fakultas Dakwah IAIN Ar-Raniry (skripsi tidak diterbitkan).
Jelamu Ardu Marius. 2006. Kajian Analitik:Perubahan Sosial. Jurnal Penyuluhan.
September 2006 ,Vol. 2, No. 2. Institut Pertanian Bogor.
Juliana  Lumitang,  2015. Pengaruh  Perubahan  Sosial  Terhadap  Kemajuan Pembangunan  Masyarakat  di  Desa  Tara-Tara  I. e-journal  “Acta  Diurna” Volume IV. No.2.
M.Dzikron  A.M.  2009. Tragedi  Tsunami  di  Aceh,  Bencana  Alam  atau  Rekayasa?. Yogyakarta: (MT&P) LAW FIRM.
No. 2. Institut Pertanian Bogor.
Piotr Sztompka . 2008, “Sosiologi Perubahan Sosial” Jakarta : Prenada
Rencana  Aksi  Nasional  Pengurangan  Resiko  Bencana2006-2009 ,  Kerjasama  antara Kementerian  Negara  Perencanaan  Pembangunan  Nasional/Badan Perencanaan  Pembangunan  Nasional  dengan  Badan  Koordinasi Nasional  Penanganan  Bencana  di  Dukung  oleh  UNDP.  Perum Percetakan Negara RI. 2006
Soerjono  Soekanto.  2010, Sosiologi  Suatu  Pengantar. Jakarta  :  PT.Raja  Grafindo Persada
Sutrisno Hadi. 2000. Metodologi Penelitian. Yogyakarta: Andi Offset.
Tadjudin Noer Effendi, Budaya Gotong Royong Masyarakat Dalam Perubahan Sosial Saat  Ini ,  Vol  2,  No  1  (2013).  Jurnal  Pemikiran  Sosiologi.  Departemen Sosiologi. Universitas Gadjah Mada.