Jurnal Ilmu Dakwah Volume 41 No 1 (2021)

## Dinamika dakwah Islam di era modern
1,2 Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang
1 Email: pimay.awaludin@yahoo.co.id
2 Email: faniamutiara@walisongo.ac.id

## Abstract
The development of science and technology has had an impact on the ethical joints of Muslims in this modern era. To anticipate the complexities of modern society, the da'i must prepare da'wah strategies and materials that are more directed at anticipating the tendency of society. Modernization in the midst of onslaught and globalization that takes place very quickly and it is difficult to predict the direction of the da'i must be carried out continuously effectively. This study aims to review effective da'wah strategies in the midst of changing da'wah dynamics. The  research  method  used  is  descriptive  qualitative  research  with  the  data  collection technique is literature study. The literature study method is an activity related to the method of collecting library data, reading and taking notes and managing research materials. The results of the study indicate that da'wah can play an active role in the modern era if the da'i as a preacher is can participate development of the times so that da'wah as an illuminator is able to give a role to a society that deifies science and technology. In addition, da'i in modern life, da'wah must be directed to mad'u with the "bil wisdom wal mauizah hasanah" approach and  with  the  use  of  media  (bi  al-tadwin).  This  step  is  also  balanced  with  the  da'i  -both individuals  and  groups  who  qualified,  have  broad  knowledge  and  insight,  master  da'wah materials,  methods,  and  media  that  are  appropriate  and  relevant  to  the  conditions  and progress of modern society they face.
Keywords: dynamics, da’wah, modern.

## Abstrak
Perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  telah  membawa  dampak  berarti  pada sendi-sendi  etika  umat  Islam  di  zaman  modern  ini.  Untuk  mengantisipasi  kompleksitas masyarakat  modern  da’i  harus  mempersiapkan  s trategi  dan  materi  dakwah  yang  lebih mengarah  pada  antisipasi  sebagai  kecenderungan  masyarakat. Di  tengah  terpaan modernisasi dan globalisasi yang berkembang sangat cepat dan sulit untuk di tebak arahnya da’i harus  dilakukan  secara  terus menerus  secara  efektif.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk meninjau  strategi  dakwah  yang  efektik  ditengah-tengah  dinamika  dakwah  yang  terus berubah.  Metode  penelitian  ini  adalah  kualitatif  deskriptif  dengan  menggunakan  teknik pengumpulan  data  melalui  studi  literature.  Metode  studi  literature  adalah  serangkaian kegiatan  yang  berkenaan  dengan  metode  pengumpulan  data  pustaka,  membaca  dan mencatat serta mengelola bahan penelitian. Hasil penelitian menunjukkan bahwa dakwah

## Journal homepage
Awaludin Pimay 1) , Fania Mutiara Savitri 2)
dap at berperan aktif di era modern jika da’I sebagai pendakwah mampu ikut serta dalam perkembangan  zaman  sehingga  dakwah  sebagai  penerang  mampu  memberi  peran  pada mas yarakat  yang  mendewakan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  Selain  itu  da’I dalam kehidupan  modern,  dakwah  harus  berorientasi  kepada  mad'u  dengan  pendekatan  "bil hikmah  wal  mauizah  hasanah  dan  dengan  pemanfaatan  media  (bi  al-tadwin).  Langkah tersebut juga dimbangi dengan para da'I baik individu maupun kelompok yang berkualitas, mempunyai pengetahuan serta wawasan yang luas, menguasai materi atau pesan dakwah, metode,  dan  media  yang  tepat  dan  relevan  dengan  kondisi  dan  kemajuan  masyarakat modern yang dihadapinya.
Kata Kunci: dinamika, dakwah, modern.

## 1. PENDAHULUAN
Kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  telah  menyebabkan  terjadinya perubahan nilai, baik nilai positif maupun nilai negatif. Melalui perpaduan budaya Islam dan budaya  Barat,  seseorang  dapat  melihat  nilai-nilai  positif  dan  memperkaya  nilai  budaya Islam  melalui  bukti  ilmiah  dan  teknis.  Selain  itu,  pengaruh  negatif  tersebut  diantaranya yakni  turunnya  nilai-nilai  moral  sebagian  kalangan  umat  Islam,  yang  cenderung mengadopsi dan menggunakan tradisi budaya Barat yang tidak disertai penyaringan dahulu (Alhidayatillah  N.,  2018).  Dalam  masyarakat  modern,  kebebasan  pribadi,  toleransi keyakinan  pribadi  dan  manajemen  gaya  hidup  menjadi  semakin  unggul.  Pada  saat  yang bersamaan,  aspek  kehidupan  yang  dikendalikan  melalui  kesadaran  kolektif  menjadi semakin terpinggirkan serta tereduksi.
Diasumsikan bahwa masyarakat pasif dalam mencampur adukkan urusan pribadi yang  semakin  meluas.  Terdapat  nilai-nilai  yang  mulai  memudar  karena  adanya individualisme, seperti nilai gotong rotong. Beberapa Kegiatan yang sebelumnya dikerjakan oleh masyarakat secara bersama-sama (gotong royong) saat ini sudah diserahkan kepada penyedia jasa. Dalam  tataran kehidupan yang semakin mendunia, perubahan-perubahan tersebut akan dimaknai sebagai suatu tradisi akibat pesatnya perkembangan teknologi dan komunikasi. Fenomena tersebut muncul dalam kehidupan sosial modern menambah warna kehidupan  mereka  dengan  fenomena  baru  yang  disebut  era  global.  Gaya  hidup  modern telah  menambah  warna  dalam  kehidupan  manusia,  baik  itu  cara  berpakaian,  makan, berbicara, kebebasan membeli, pilihan restoran, pilihan hiburan, tata rambut, fashion, dan sebagainya.  Gaya  hidup  seperti  ini  merupakan  kombinasi  dan  keseluruhan  dari  bentuk, susunan, kebiasaan pilihan, dan benda-benda yang mendukungnya.
Perubahan  nilai  agama  dan  budaya  menimbulkan  ketidaknyamanan  dalam kehidupan bermasyarakat. Banyak penyakit masyarakat yang semakin parah dari hari ke hari, seperti kemiskinan, pencurian, alkohol, narkoba, seks bebas, dll. Upaya mengantisipasi masalah ini tidak bisa lagi dilakukan melalui dakwah konvensional, hanya melalui mimbar. Namun dakwah  harus menyentuh mereka secara langsung dengan cara-cara baru. Salah satunya  dapat  dilakukan  melalui  pendekatan  dakwah  yang  memiliki  inovasi.  Salah  satu bentuk  inovasi  yang  dapat  dilakukan  adalah  melalui  dakwah  yang  dinamis  dan  lebih menerapkan pendekatan terhadap hal-hal yang lebih modern.
Memahami suatu konsep modern menjadi lebih mudah apabila ditelusuri dari kata yang mendasar. Secara etimologis, istilah modern asalnya dari bahasa latin “ moderna ” yang
artinya sekarang, era baru atau pada saat ini. Karena hal itu, manusia disebut modern dalam pola  kehidupan  sadarnya.  Dalam  bahasa  Indonesia,  kata  modern  merupakan  suatu  kata sifat,  dimana  dalam  tata  bahasa  (baca:  bahasa  Indonesia)  kata  sifat  apabila  ditambah dengan  “ isasi"  artinya  memiliki  makna  proses,  maka  modernisasi  adalah  suatu  proses menuju  modern.  Kata  sifat  tersebut  memiliki  arti  lain  ketika  "isme"  yang  ditambahkan. Karena menunjukkan suatu paham, suatu keyakinan atau suatu aliran, maka modernisme memiliki arti yang memahami modernitas. Jika telah direduksi menjadi suatu paham (baca: modernisme), maka cenderung mengarah pada unsur nilai di dalamnya sebagai ideologis. Ideologi modern ini nantinya akan berkembang menjadi gerakan modernisasi.
Namun hal yang harus diperhatikan adalah modernitas bukan hanya tentang waktu, melainkan  juga  tentang  langkah  atau  pembaharuan.  Artinya,  seseorang  bukan  hanya menjadikan masa kini sebagai dasar kesadarannya,  tetapi juga harus memiliki pola pikir dalam hidupnya. Karena modernisasi cenderung secara implisit merupakan proses di mana komitmen pola lama mulai terkikis, maka pola-pola baru diperkenalkan dan pola-pola baru tersebut diberi status modern.
Kemajuan zaman modern membawa dampak bagi kehidupan manusia, baik dampak positif  maupun  dampak  negatif  yang  mendominasi.  Kemajuan  yang  telah  merambah berbagai aspek kehidupan manusia, baik itu sosial, ekonomi, budaya dan politik, menuntut individu untuk beradaptasi dengan perubahan yang terjadi secara cepat dan aman. Simbol- simbol  zaman  modern  yang  ditampilkan  oleh  peradaban  perkotaan  dengan  tingkat mobilitas yang tinggi dan perubahan lingkungan yang cepat telah menciptakan kesenjangan antara manusia dengan lingkungan sosialnya. Realitas ini kemudian melahirkan berbagai gambaran  tentang  kondisi  manusia  modern  yang  sarat  dengan  persoalan  fisik.  Tokoh psikologi manusia, Rollo May, berpendapat bahwa manusia modern adalah manusia yang terkurung,  yaitu  manusia  yang  telah  kehilangan  makna  hidup.  Dia  selalu  menderita kecemasan  dan  tidak  bisa  memilih  jalan  hidup  yang  dia  inginkan.  Sosiolog  menyebut kondisi manusia modern sebagai gejala keterasingan (Burhani, 2002).
Oleh karena itu kita membutuhkan bentuk atau sentuhan yang efektif yang mampu kembali ke dimensi manusia. Salah satunya dapat diawali dengan kegiatan dakwah Islam untuk  kemanusiaan  (Karim  dkk,  2021).  Dakwah  sebagai  gagasan  dan  gerakan  yang menekankan  prinsip  cinta  ma'ruf  nahi  munkar  dapat  memasuki  spektrum  aktivitas manusia  yang  sangat  luas  dan  kompleks.  Dakwah  harus  menjadi  suluh  dengan  fungsi penyeimbang dan memberi arah pada kehidupan masyarakat. Dalam hal ini, suluh berarti penerang (Karim dkk, 2019).
Dakwah  Islam  adalah  upaya  orang-orang  beriman  untuk  mempengaruhi  dan mengajak  umatnya  mengikuti  ajaran  Islam  dalam  segala  aspek  kehidupan.  Menurut Amrullah  Ahmad,  untuk  mencapai  tujuan  tersebut,  keimanan  manusia  harus diaktualisasikan dan dimanifestasikan dalam suatu sistem kegiatan yang rutin dilakukan pada  dataran  realitas  individu  dan  sosial  budaya  dengan  menggunakan  metode-metode tertentu  (A.  Ahmad,  1985).  Proses  dakwah  Islam untuk  meraih  tujuan  yang  diharapkan, yakni efektif serta efisien juga memerlukan komponen dakwah yang harus tertata dengan baik dan akurat. Oleh karena itu, artikel ini membahas beberapa aspek penting yang perlu
diperhatikan ketika menjalankan misi dakwah Islam dalam kehidupan modern dan strategi dakwah yang diterapkan di era modern.
Di zaman modern ini, mengajarkan Islam (baca: dakwah) bukan lagi kewenangan seorang  ulama.  Di  mana  saja,  kapan  saja  dan  dengan  cara  apa  saja,  masyarakat  bisa berdakwah. Bagaimanapun juga, dakwah merupakan tuntutan yang harus dijalankan setiap muslim disertai dengan tanggungjawab dan sepenuh hati, hingga menjadi kebiasaan yang berlanjut dari waktu ke waktu. Dakwah termasuk tugas mulia bagi setiap muslim sebgai bentuk mengikuti segala sesuatu yang diperintahkan  kepada Allah dengan menyebarkan ajaran agama Allah kepada seluruh umat manusia dari kemuliaan dan ketinggian agama- Nya  (Puteh,  2000).  Tujuan  dari  dakwah  adalah  untuk  mengubah  masyarakat  menuju kehidupan  yang  lebih  baik,  lebih  islami  dan  lebih  sejahtera  baik  lahir  maupun  batin (Hafifudin, 1998). Tujuan dakwah seperti itu tampaknya sesuai dengan definisi komunikasi persuasif,  percaya  bahwa  ada  perubahan  situasi  orang  lain.  Perubahan  yang  dimaksud bukan hanya perubahan sementara, melainkan perubahan mendasar yang dilandasi oleh hati nurani dan keimanan.
Pelaksanaan dakwah berdasarkan pada Al-Qur'an, hadist, dan ijma'. Diantara ayat Al-Quran yang sering kali di jadikan  landasan dakwah yaitu surat Ali' Imron: 104,
ِّئَلوُا َو ، ِّرَكْنُمْلا ِّنَع َن ْوَهْنَي َو  ِّف ُرْعَمْلاِّب َن ْو ُرُمْأَي َو ِّرْيَخْلا ىَلِّا َن ْوُعْدَّي ٌةَّمُا ْمُكْنِّ م  ْنُكَتْل َو َن ْوُحِّلْفُمْلا ُمُه  َك
“ Dan  hendaklah  ada  diantara  kamu  segolongan  umat  yang  menyeru  kepada  kebajikan, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari ynga mungkar, merekalah orang-orang yang bergantung"dan Surat Ali 'Imran; 110 " Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk  manusia,  menyuruh  kepada  yang  ma'ruf,  dn  mencegah  dari  yang  mungkar,  dan beriman kepada Allah .”
Seperti dalam QS. Ali Imran: 104 di atas,  bahwa kandungan makna  ayat tersebut jelas menyatakan  tentang  kewajiaban  untuk  berdakwah. Terdapat  kata lam  amar dalam kalimat ’wal takun’ membuktikan bahwa dakwah adalah kewajiban. Sedangkan” minkum “berarti  fardhu  kifayah,  tetapi  jika  dilakukan  oleh  sekelompok  orang,  dakwah  menjadi fardhu” ain bagi sebagian orang (Abdul, Jum‟ah Amin, 1997) .
Dalam Al-Qur'an, metode dakwah atau bisa disebut dengan ajakan ke jalan Allah diterapkan melalui hikmah, mau'idah hasanah dan mujdah billati hiya ahsan, yang tertuang dalam surat An-Nahl; 125,
ُه  َكَّب َر َّنِّإ ُنَسْحَأ َيِّه يِّتَّلاِّب ْمُهْلِّداَج َو ِّةَنَسَحْلا ِّةَظِّع ْوَمْلا َو ِّتَمْك ِّحْلاِّب َك ِّب َر ِّليِّبَس ىَلِّإ ُعْدُا ْعَأ  َو ِّهِّليِّبَس  ْنَع َّلَض  ْنَمِّب ُمَل
َنيِّدَتْهُمْلاِّب ُمَلْعَأ  َوُه َو
" Serulah ( manusia ) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah  mereka  dengan  cara  yang    baik.  Sesungguhnya  Tuhanmu  Dialah  yang  lebih mengetahui tentang siyapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang kebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk ” Ayat ini sering kali dijadikan basis metodologi dalam menjalankan dakwah islam kepada masyarakat (Puteh, 2000).
Dakwah  al-hikmah  dari  ayat  diatas  dapat  diartikan  sebagai  seruan  atau  kegiatan yang mengajak dengan wajah yang arif, falsafah argumentatif, disertai dengan kesabaran
penuh  dan  kekuatan,  sesuai  dengan  ajaran  dalam  Al- Qur’an  dan  Sunnah  Nubuwwah. Dakwah al-hikmah diketahui sebagai dakwah yang arif, yang selalu menyesuaikan kondisi dan situasi si mad'u . Kondisi tersebut terdapat pada keadaan melihat mad'u seperti dilihat dari tingkat pendidikan, umur, kondisi kejiwaan, budaya mad'u , dll.
Dakwah  Al-Mauidzatil  Khasanah  memiliki  banyak  arti,  antara  lain:  a.  Pemberian pengertian  dan  nasehat  yang  positif,  menjadi  teladan  ( uswah ),  bahasa  yang  halus  dan memotivasi.  B.  Keadaan hati  yang  baik,  menyentuh  jiwa  serta  memperbaiki  segala  amal perbuatan. C. Pembelajaran yang mengesankan, penjelasan, aturan, gaya bahasa menyentuh hati manusia. D. Bicaralah dengan lembut, bertahap, dengan cinta, dll. Dakwah Al-Mauidzatil Khasanah sama sekali tidak egois, gejolak emosi atau bahkan apologetik. Dakwah tersebut cenderung  dilakukan  kepada  masyarakat  secara  luas.  Da'i  memiliki  peran  untuk membimbing, sahabat terdekat yang memberikan hidayah kepada mad'u . Kemudian metode Dakwah dengan Wa-jadilhum bi allati hiya ahsan , atau dakwah yang  ditempuh  melalui  diskusi  atau  diskusi  dengan  baik,  dengan  sopan  santun,  dengan saling  menghargai,  tidak  sombong.  Metode  dakwah  seperti ini  digunakan  untuk  mad’u dolongan  tiga  yang  memiliki  kekuatan  intelektual  lebih  unggul  dari  yang  lain.  Adapun beberapa  hal  yang  perlu  diperhatikan  ketika  melakukan  metode  ini,  yakni:  (1)  tidak merugikan  pihak  lain,  apalagi  sampai  mencemarkan  nama  baik.  Tujuan  dilakukannya metode ini untuk memperoleh pencerahan, mencari kebenaran dan kebenaran sejati bukan mencari kemenangan. (2) tujuan diskusi hanya untuk mencari kebenaran menurut ajaran Islam, tidak lebih. (3) tetap menjaga rasa hormat kepada lawan, menjaga harga diri serta menghargai lawan agar tidak tersakiti.
Metode  dakwah Wa-jadilhum  bi  allati  hiya  ahsan adalah  dakwah  yang ditempuhlewat adanya diskusi atau diskusi yang dilalui dengan baik, dengan sopan santun, saling  menghargai,  tidak  sombong.  Metode  tersebut  dipakai  untuk  sekelompok  manusia kelas  tiga  yang mempunyai  kekuatan  intelektual  lebih  berkelas  dari  yang  lain.  Terdapat beberapa prinsip yang perlu diperhatikan ketika menggunakan metode ini, yakni: pertama , tidak  merugikan  pihak  lain,  terlebih  mencemarkan  nama  baik.  Tujuannya  bukan  untuk mencari  kemenangan,  melainkan  sebagai  jalan  pencerahan  dan  suatu  kebenaran  sejati. Kedua ,  hanya  untuk  menunjukkan  kebenaran  menurut  ajaran  agam  Islam,  tidak  lebih. Ketiga ,  tetap  mengharhai  dan  menghormati  lawan,  tetap  menghormati  diri  sendiri  dan lawan supaya tidak ada kesan merugikan dan meremehkan.
Dakwah  sebagai  kewajiban  dapat  dilakukan  sesuai  dengan  kapasitas  setiap manusia. Dakwah yang memiliki arti upaya menyeru dan mengajak seluruh manusia untuk menuju  jalan  Allah  SWT  (sistem  Islam)  sesuai  denganajaran  Islam  dan  spiritualitasnya secara  menyeluruh,  melalui  kegiatan  cermah,  tulisan  dan  kegiatan  akal  serta  tindakan, sebagai  langkah  mewujudkan  ajaran  kebaikan  serta  kebenaran  yang  luas  berdasarkan dengan landasan Islam (Alhidayatillah N., 2018). Saat ini metode dan teknik dakwah yang semakin berkembang seiring dengan perubahan ruang dan waktu, namun prinsipnya tetap pada masyarakat Islam. masyarakat Islam adalah masyarakat terbuka; masyarakat di mana dakwah amar ma'rufnahi munkar dapat berkembang dan melakukan apa yang seharusnya. Berbagai upaya penyebaran dakwah sangat erat kaitannya dengan perubahan yang dialami manusia,  tidak  terlepas  dari  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang
memungkinkan  manusia  menguasai,  mengelola  dan  memanfaatkan  alam  untuk kesejahteraan umat manusia. , agar dakwah Islam diterima oleh semua kalangan manusia.
Dalam proses dakwah mungkin terjadi dinamika antara penceramah dan penerima dakwah. Dinamika yang biasa terjadi tentunya bersumber dari beberapa hal, salah satunya yang sering terjadi adalah pemilihan sarana dan metode dalam berdakwah. Perkembangan teknologi  yang  serba  up-to-date  mendorong  masyarakat  untuk  berdakwah  dengan memanfaatkan  teknologi  dalam  bentuk  media  online.  Terkait  dengan  masalah  tersebut, penulis  menemukan  beberapa  penelitian  sebelumnya,  penelitian  pertama  yang  berjudul Dinamika  Komunikasi  Islami  di  Media  Online,  majalah  tersebut  menganalisis  dinamika komunikasi Islam yang terjadi di media online. Media online telah menjadi semacam basis dakwah Islam kontemporer, namun beberapa konten (konten) dakwah tidak memberikan informasi keislaman, sehingga diperlukan kehati-hatian dalam menerima dan memahami informasi yang disampaikan oleh media online. Majalah lainnya adalah majalah yang ditulis oleh  Muhammad  Rajab,  dengan  judul  Dakwah  dan  Tantangannya  dalam  Teknologi  dan Media  Komunikasi.  Majalah  tersebut  berpendapat  bahwa  semakin  meluasnya  arus informasi  di  seluruh  dunia  membuat  pertukaran  informasi  semakin  cepat  dan  mudah menyebar  ke  berbagai  belahan  dunia,  namun  hal  tersebut  menyebabkan  negara-negara membuat  sistem  dalam  pengelolaan  media  untuk  menyampaikan  berita  atau  informasi penting.  Lebih  lanjut,  dalam  wacana  keagamaan  kontemporer  dijelaskan  bahwa  agama memiliki  banyak  dimensi  dan  tidak  hanya  mengusung  tema  ketuhanan,  keyakinan  dan keimanan (Rajab, 2014).

## 2. METODE
Jenis penelitian yang digunakan adalah kualitatif dengan pendekatan deskriptif dan studi  literatur  sebagai  teknik  pengumpulan  datanya.  Metode  studi  literature  adalah serangkaian  kegiatan  yang  berkenaan  dengan  metode  pengumpulan  data  pustaka, membaca dan mencatat serta mengelola bahan penelitian. Data yang dikumpulkan dalam metode  deskriptif  ini  nantinya  bukan  berupa  angka-angka  melainkan  kata-kata  dan gambar-gambar  (Moleong,  2010).  Adapun  teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah mengunakan langkah-langkah reduksi data, penyajian data, verifikasi dan penegasan kesimpulan.

## 3. HASIL DAN DISKUSI

## 3.1 Hasil
Modo merupakan istilah bahasa latin dari kata ‘modern’” yang artinya sekarang”. Istilah tersebut sering dikaitkan dengan kehidupan yang terdapat pada masyarakat Barat yang  telah  mengalami  tingkat  industrialisasi  dan  teknologi  maju  (Gaffar,  1998).  Modern adalah  keadaan  saat  ini  dimana  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  sangat pesat, sampai-sampai merusak tatanan, pemikiran, budaya dan perubahan sosial lainnya. Masyarakat  yang  dikatakan  modern  yaitu  masyarakat  yang  mayoritas  warganya berorientasi pada nilai-nilai budaya yang diarahkan pada kehidupan di era saat ini. Pada
umumnya sering diidentikkan masyarakat modern dengan hidup di perkotaan, oleh karena itu  dijuluki  masyarakat  perkotaan,  meskipun  tidak  seluruh  masyarakat  modern  karena tidak  berorientasi  pada  masa  kini.  Karakteristik dari  modernisasi  ada  tiga  hal,  meliputi: subjektivitas, kekritisan dan kemajuan.
Menurut  Zakiah  Drajat  terdapat  ciri-ciri  dari  modern  yaitu  1)  Meningkatkan kebutuhan hidup manusia. 2) Individualisme dan egoisme. 3) Persaingan dalam hidup. 4) Situasi  yang  tidak  stabil  (Daradjat,  1993).  Selanjutnya,  hal  lain  yang  berkembang  dari modernisme  adalah  munculnya  mekanisme  kehidupan  masyarakat.  Modernisme  dalam masyarakat Barat berarti pemikiran, ajaran, gerakan dalam rangka mengubah pemahaman, adat  istiadat,  institusi  terdahulu,  dll,  untuk  menyesuaikan  dengan  suasana  baru  yang diciptakan oleh kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi modern. Pemikiran dan aliran ini dengan cepat memasuki bidang agama dan modernisme dalam kehidupan keagamaan Barat  dengan  tujuan  untuk  mengadaptasi  ajaran  yang  terkandung  dalam  Katolik  dan Protestan  dengan  ilmu  pengetahuan  dan  filsafat  modern.  Aliran  ini  pada  akhirnya menyebabkan  munculnya  sekularisme  di  masyarakat  Barat  (Zulkarnaini,  2015).  Hal  ini merupakan  suatu  konsekuensi  yang  logis  bersumber  dari  teknologi  sebagai  akibat  dari kemajuan ilmu pengetahuan modern. Ciri utama teknologi yakni sifatnya yang mekanistik dan instrumental. Hal ini berdasarkan cerminan dalam dunia industri modern yang sarat dengan kehadiran teknologi sebagai alat produksi.
Modernisme merupakan suatu proses yang berlangsung dari waktu ke waktu dan menghasilkan berbagai produk berupa gaya hidup, budaya dengan berbagai aspek lainnya. Fenomena modernisme yang diyakini sebagai pilihan tepat untuk membebaskan manusia dari situasi keterbelakangan, keterbelakangan, kemiskinan, kebodohan, meski dalam arti terbatas  menunjukkan  kemajuan  yang  cukup  spektakuler,  namun  juga  menyisakan persoalan  yang  cukup  rumit  dan  kompleks.  Manusia  modern  yang  lebih  maju  dari masyarakat  tradisional  idealnya  mampu  berpikir  dengan  logika  dan  menggunakan bermacam-macam  teknologi  sebagai  langkah  meningkatkan  kualitas  hidupnya.  Dengan kecerdasannya,  maka  manusia  modern  sesungguhnya  harus  menjadi  semakin  bijaksana, namun nyatanya banyak manusia yang mempunyai kualitas manusia yang lebih rendah dari kemajuan pemikiran dan teknologi yang dicapai.
Berkaitan dengan hal tersebut, Sayyid Hosein Nasr memandang bahwa akibat dari masyarakat  modern  yang  memuja  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  berada  di  pinggiran keberadaannya sendiri, menjauh  dari  pusat,  sedangkan  pemahaman  agama  berdasarkan wahyu meninggalkan kehidupan sekuler (Syukur, 1997). Selain itu, kegiatan berdakwah di era modern ini jelas tidak lepas dari berbagai tantangan dari non-Muslim, khususnya para sekelompok misionaris yang selalu berusaha mendoktrinkelompok yang lebih rendah atau miskin agar mengikuti keyakinan yg dianut oleh mereka dengan berbagai cara, misalnya melalui pendidikan, bantuan keuangan, dll (R. Ahmad, 2017). Kondisi seperti ini menuntut setiap manusia untuk meningkatkan keimanannya dan beradaptasi dengan perubahan yang terjadi secara cepat dan aman, sehingga menimbulkan banyak masalah karena kemajuan tersebut  tidak  mampu  memenuhi  kebutuhan  dasar  manusia  dalam  aspek  nilai-nilai transenden.
Perkembangan  teknologi  komunikasi,  transportasi  dan  informasi  telah membuka kesadaran baru umat manusia terhadap bidang dan dimensi kehidupan. Ruang kehidupan manusia tidak lagi terbatas pada bumi tempat ia hidup dan tinggal, tetapi juga mulai meluas ke  ruang  angkasa  dan  ke  dalam  semua  jenis  galaksi.  Kemajuan-kemajuan  tersebut  telah membawa perubahan yang sangat besar dalam berbagai aspek tatanan kehidupan manusia, mulai dari cara berpikir, bersikap dan berperilaku. Tantangan yang mereka hadapi semakin kompleks, mereka tidak memperdulikan ruang dan waktu serta strata masyarakat, tetapi meluas ke segala bidang kehidupan dan kehidupan manusia. Kehidupan beragama umat manusia,  termasuk  Islam,  dimanapun  berada,  akan  dihadapkan  dengan  tantangan  yang kurnag lebihnya sama.
Hasan Al-Banna mengatakan bahwa dakwah identik dengan Islam itu sendiri (Sufri, 2000).  Oleh  karena  itu,  segala  kegiatan  yang  berhubungan  dengan  Islam  dapat  disebut kegiatan  dakwah.  Tantangan  dakwah  saat  ini  semakin  kompleks,  berkembangnya  ilmu pengetahuan  dan  teknologipun  menjadi  pengaruh  mentalitas,  budaya  serta  perilaku masyarakat. Sehingga ide-ide yang datang dari luar Islam mudah diserap oleh masyarakat dalam  kehidupannya.  Oleh  karena  itu,  argumentasi  yang  berlandaskan  humanisme,  hak asasi  manusia,  kebebasan  dan  pluralisme  akan  menjadi  dasar  bagi  penyelesaian  segala persoalan  kehidupan.  Kadang-kadang  ini  tampaknya  menang  atas  hukum  atau  ajaran Tuhan.
Dalam  konteks  Islam  di  era  modern,  beberapa  faktor  yang  menjadi  penghambat kegiatan  dakwah  adalah:  1)  Kualitas  SDM,  2)  Kurangnya  penguasaan  teknologi,  3) Keterbatasan  modal,  4)  Rendahnya  solidaritas  umat  Islam,  5)  Informasi  dan  perang teknologi. Amien Rais berpendapat bahwa terdapat beberapa efek negatif globalisasi yang disebarkan  melalui  dunia  Barat  yang  cenderung  berpengaruh  pada  kehidupan  seorang Muslim juga sekaligus menjadi tantangan dakwah t ersendiri di era ini, diantaranya:
1. Materialisme yang selalu kuat saat ini.
2. Ada  proses  individualistis.  Kehidupan  kolektif,  persatuan,  gotong  royong,  kini  telah digantikan oleh semangat individualisme yang kuat.
3. Sekularisme selalu memisahkan kehidupan beragama dari urusan publik, karena agama hanya dinilai sebagai urusan pribadi antar individu.
4. Munculnya relativitas norma etika, moral dan moral. Oleh karena itu dalam masyarakat yang dianggap tabu, dapat dianggap dalam konteks masyarakat lain (Rais, 1998). Peran subjek dakwah (da'i) akan sangat menentukan warna kegiatan dakwah yang dilakukan  seiring  dengan  perkembangan  peradaban  yang  bergulir,  sehingga  seseorang harus mampu memberikan motivasi untuk mencapai cita-cita tersebut. diinginkan. objektif. Oleh  karena  itu,  tantangan  da'i  untuk  berdakwah  selalu  lebih  besar,  ketika  akses pemanfaatan  teknologi  informasi  dan  komunikasi  semakin  terbuka,  namun  di  sisi  lain dituntut  profesionalisme  lembaga  dan  da'i  yang  lebih  baik,  dan  terberat.  menggunakan media  yang  telah  menjadi  industri  yang  menguntungkan  untuk  tujuan  dakwah,  di  balik pesan-pesan yang disampaikan. karena penggunaan teknologi informasi dan komunikasi saat ini merupakan kebutuhan yang tidak dapat diabaikan. Disinilah titik perjuangan atau jihad dalam bidang dakwah oleh lembaga-lembaga da'i atau dakwah, dahulu bangsa-bangsa berjuang  menguasai  wilayahnya  atau  memperjuangkan  kemerdekaan  wilayahnya,  kini
rakyat  mulai  berjuang  dalam  bidang  baru,  yaitu  informasi,  sehingga  tidak  dikuasai  oleh mereka yang menguasai informasi (Sardar, 1996) untuk membebaskan manusia dari ciri- ciri kebodohan modern.
Dari  segi  teknologi  yang  digunakan,  dakwah  dapat  kita  bedakan  menjadi  tiga kelompok teknologi mutakhir yang digunakan, yaitu: dakwah konvensional, tele dakwah, dan  e-dakwah.  Beberapa  perbedaan  antara  e-Dakwah,  tele  dakwah  dan  dakwah konvensional dalam berbagai aspek dapat dilihat pada tabel berikut ini:
Tabel 1. Perbedaan Dakwah Konvensial, Tele Dakwah, dan e-Dakwah No.  Aspek Dakwah Konvensional  Tele Dakwah E- Dakwah 1. Metode Human Touch Hi-tech touch lebih dominan Hi-tech touch 2. Cakupan Terbatas Luas Hampir tak terbatas 3. Mode Interaksi Satu tempat, satu waktu  Berbeda tempat, satu waktu Beda tempat, beda waktu Beda tempat dan satu waktu. Beda tempat dan beda waktu 4. Teknologi Tanpa teknologi/ Teknologi sederhana Teknologi Penyiaran Teknologi  informasi (internet) 5. Keahlian Pengetahuan Agama Pengetahuan Agama. Pengatahuan Brodcasting Pengetahuan agama. Pengetahuan tentang teknologi informasi
Dari tabel diatas dapat dilihat perbedaan antara dakwah konvensional, tele dakwah dan  e-Dakwah.  Dimana  dari  masing-masing  jenis  dakwah  tersebut  memiliki  masa kejayaannya  masing-masing.  Saat  ini  di  era  modern  e-dakwah  lebih  mendominasi dibanding  jenis  dakwah  lainnya.  E-Dakwah merupakan  suatu  metode  baru  untuk menyampaikan  misi  keislaman  dalam  konteks  agar  tersebar  lebih  luas  dan  lebih  besar. Dibandingkan  dengan  metode  dakwah  lainnya  e- dakwah  memiliki  cakupan  mad’u  yang lebih luas sebab e-dakwah  menggunakan teknologi informasi (internet). Dimana hampir seluruh masyarakat menggunakan internet. Hal tersebut berarti bahwa digunakannya e- dakwah tidak menutup kemungkinan bahwa jangkauan dari proses dakwah akan meluas sampai kesemua titik.

## 3.2 Strategi Dakwah di Era Modern
Suatu  pendekatan  memunculkan strategi  yang semuanya merupakan jalan  untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan. Setiap strategi menggunakan metode yang berbeda dan  setiap  metode  memerlukan  teknik,  yaitu  cara  yang  lebih  spesifik  dan  operasional. Selanjutnya,  setiap  teknik  memerlukan  taktik,  yaitu  bentuk  teknik  yang  lebih  spesifik (Mahmuddin,  2016).  Strategi secara  simultan membutuhkan  metode,  teknik,  sarana  dan taktik yang diperlukan. Dakwah dapat berfungsi dengan baik dan efektif, jika tugas-tugas dakwah dilaksanakan sesuai dengan rencana dan pengaturan yang telah ditetapkan oleh pengambil kebijakan (Mahmuddin, 2016). Selanjutnya tugas dakwah dilaksanakan secara terencana dan berkesinambungan.
Kegiatan dakwah harus menggunakan strategi yang mampu menjawab semua aspek kehidupan manusia, serta diperlukan untuk mengatasi dan menetralisir gejolak sosial yang timbul.  Itulah  sebabnya  strategi  merupakan  perpaduan  antara  perencanaan  dan pengelolaan dakwah untuk mencapai suatu tujuan. Islam dikenal sebagai agama dakwah, bisa  juga  disebut  sebagai  agama  yang  memiliki  misi  khusus,  yaitu  agama  yang  harus menjangkau umat manusia secara keseluruhan.
Fenomena lain yang muncul adalah kendala yang dihadapi oleh para da'i saat ini berhadapan dengan manusia yang multikultural, beragam suku, pekerjaan dan profesi yang semuanya profesional dan juga menghadapi manusia kontemporer dan kekinian. Masalah kontemporer mulai merambah kehidupan manusia, baik di perkotaan maupun pedesaan, dan telah merambah semua aspek kehidupan, termasuk umat Islam. Pengaruh kehidupan modern mendorong umat Islam untuk lebih agresif dalam mengikuti arus perubahan, baik orang tua maupun remaja maupun anak-anak. Permasalahan tersebut juga telah memasuki sistem  dakwah  yang  sedang  dikembangkan  oleh  para  ilmuwan  da'i  dan  dakwah  di Indonesia.
Dakwah  kontemporer  adalah  dakwah  yang  menggunakan  struktur  teknologi modern dengan tiga indikator, yaitu da'i menggunakan teknologi modern, materi dakwah kontemporer,  dan  da'i  menggunakan  media  kontemporer  (Mahmuddin,  2016).  Pola kehidupan  modern,  banyak  manusia  yang  terjebak  dalam  sentuhan  teknologi  yang cenderung mengubah keimanan kepada Tuhan dan menuju kepada pendewaan teknologi yang menyebabkan lemahnya keimanan.
Syed Muhammad Naquib al-Attas menyatakan bahwa ada banyak tantangan yang muncul  di  tengah  kesalahan  manusia  sepanjang  sejarah,  tetapi  mungkin  tidak  ada  yang lebih  serius  dan  lebih  merusak  manusia  daripada  tantangan  yang  ditimbulkan  oleh peradaban Barat saat ini (Al-Attas, 2011). Untuk dapat menjawab tantangan tersebut dan memahami  tanda-tanda  berakhirnya  era  transisi  saat  ini,  perlu  dipahami  indikasi perubahan budaya dan sosial-keagamaan yang mendasar dalam upaya membentuk dunia baru di era globalisasi. Dalam berdakwah, diperlukan pengenalan yang akurat dan tepat tentang  realitas  kehidupan  manusia  yang  sedang  dan  benar-benar  terjadi  dalam  hidup Anda.  Semua  komponen dan  aspek  yang  menentukan  keberhasilan  dakwah  harus  ditata secara  profesional  dan  disesuaikan  dengan  kondisi  mad'u  untuk  menghasilkan  paket dakwah  yang  benar-benar  mampu  meningkatkan  dan  meningkatkan  semangat  dan kesadaran yang tulus. dalam memperbaharui nilai-nilai ajaran Islam.
Dakwah  bukan  hanya  retorika,  tetapi  harus  mampu  menjadi  contoh  tindakan sebagai  pengembangan  dakwah  yang  sebenarnya  (Al-Attas,  2011).  Untuk  mencapai keberhasilan dakwah, pesan-pesan dakwah harus diubah oleh retorika menjadi kenyataan. Dakwah harus mencakup tindakan nyata seperti melindungi hukum, membantu orang kaya dengan orang miskin, menegakkan keadilan, dll. Masyarakat membutuhkan tindakan yang lebih nyata dari sekedar ceramah. Nabi, bahkan dalam keteladanannya dalam berdakwah, selalu menunjukkan perkataan dengan perbuatan. Nabi tidak hanya hidup dalam doa dan dakwah, tetapi juga melakukan tindakan sosial (Al-Attas, 2011).
Strategi dakwah ditentukan oleh kondisi objektif komunikator (mad'u) dan kondisi lingkungan  pada  saat  proses  itu  berlangsung.  Sementara  itu,  isi  atau  substansi  pesan ditentukan oleh relevansi atau kecukupan isi pesan dengan kondisi subjektif mad'u, yaitu kebutuhan  atau  masalah  mereka.  Relevansi  antara  isi  pesan  dakwah  dengan  kebutuhan tersebut  harus  dimaknai  sebagai  kesopanan  yang  proporsional,  dipahami  sebagai pemecahan masalah atau pemuasan kebutuhan yang tidak bersumber dari realisasi, tetapi yang  dapat  mengarahkan  atau  mendekatkan  objek.  dari  dakwah  ke  tujuan  dakwah  itu sendiri, dan bukan sebaliknya.
Strategi dakwah harus selalu memperhatikan realitas yang sebenarnya. Jika realitas kehidupan itu beraneka ragam dan tunduk pada perubahan yang konstan, maka strategi juga  harus  terbuka  yang  memungkinkan  terjadinya  perubahan  dan  penyesuaian  secara terus  menerus,  sehingga  kegiatan  dakwah  dapat  mencapai  tujuannya.  Strategi  dakwah Islam  yang  dilaksanakan  bukanlah  untuk  melawan  perubahan,  karena  perubahan  tidak dapat  dilawan  dengan  kekuatan  apapun,  tetapi  untuk  mendorong  perubahan  menuju kualitas  moral  yang  lebih  baik.  Lembaga  keagamaan  harus  bersinergi  meningkatkan kepekaannya  untuk  menyikapi  proses  perubahan  yang  menyimpang  dari  nilai-nilai universal  (Puteh,  2000).  Dalam  pengertian  ini,  strategi  dakwah  dirancang  untuk  lebih menekankan upaya pemberdayaan masyarakat dalam segala aspek kehidupan, dibutuhkan dakwah yang berorientasi pada sosial budaya. Karena strategi dakwah yang berkembang pada zaman Rasulullah termasuk dalam gerakan menuju adanya transformasi sosial. Oleh karenanya,  dakwah  digambarkan  sebagai  adanya  gerakan  pembebasan  dari  suatu eksploitasi, kemudian dominasi, serta penindasan dan ketidakadilan dalam segala aspeknya (Puteh, 2000).
Strategi dakwah ke depan harus memiliki beberapa agenda, antara lain:
1. Mendasarkan proses dakwah pada sisi kepentingan oleh masyarakat.
2. Mengintensifkan pola hubungan dan terlibatnya masyarakat.
3. Fasilitasi komunitas sehingga Anda dapat memecahkan masalah Anda dan mencapai transformasi sosial yang Anda inginkan.
4. Melakukan  dakwah  sebagai  sarana  pendidikan  dan  pengembangan  potensi masyarakat.
Dai  juga  dapat  memanfaatkan  kecanggihan  teknologi  informasi  dan  komunikasi dalam berdakwah sebagai salah satu strateginya, karena media televisi dan kepentingan media memiliki pengaruh langsung yang sangat kuat terhadap penggunanya (Puteh, 2000). Karena masyarakat saat ini tidak hanya mengandalkan ulama sebagai satu-satunya sumber untuk  memperoleh  ilmu  agama.  Orang  dapat  menggunakan  telepon  seluler  dan
memasukkan Internet sebagai sarana yang mudah dan praktis untuk menemukan berbagai topik keagamaan, dari topik kecil yang berkaitan dengan ibadah hingga topik yang rumit, seperti untuk orang-orang kudus.
Internet telah menjadi perpustakaan raksasa dimana terdapat banyak artikel, buku, majalah, foto dan lainnya dalam bentuk elektronik didalamnya. Dimana setiap orang dapat mengakses perpustakaan tersebut kapan saja, di mana saja (Rodhin, 2011). Internet mampu mengubah perilaku massa ke arah yang mereka inginkan. Internet juga dapat menampung berbagai  media  dakwah  lainnya,  seperti  lisan,  tulisan,  audiovisual  dan  dakwah  gambar. Dakwah  tidak  harus  dilakukan  secara  formal.  Dunia  seni,  budaya,  pariwisata,  hiburan dengan segala pernak-perniknya juga bisa dijadikan sarana dakwah. Pada dasarnya, bahkan para ulama kuno menggunakan seni sebagai alat untuk berdakwah kepada masyarakat. Hal ini disertai dengan pemahaman tentang budaya masyarakat setempat. Inilah yang membuat Islam  begitu  mendarah  daging  di  hati  seluruh  umat  Islam  di  Indonesia  (Republika.co.id, 2021). Selanjutnya, pariwisata saat ini sedang diperbaharui menjadi wisata religi dan halal. Dimana jenis pariwisata ini merupakan pariwisata yang berperan di era modern ini. Karena tidak  jarang  masyarakat  saat  ini  sangat  mengapresiasi  hal-hal  yang  dapat  menunjukkan eksistensinya  di  media  sosial.  Sehingga  dakwah  dapat  berperan  dalam  dunia  pariwisata untuk menyebarkan ajaran Islam.
Selain  strategi  di  atas,  keberhasilan  dakwah  dalam  kehidupan  modern  juga didukung oleh kualitas da'i yang kompeten. Da'i harus mempunyai komitmen mengesakan Tuhan  (tauhid),  istiqamah  dan  jujur,  berpandangan  jernih,  berpandangan  keislaman, memiliki  kemampuan  memadukan  dakwah  bi  al-lisan  dengan  dakwah  bi  al-hal,  sesuai dengan  perkataan  dengan  fakta,  di  atas  semuanya  adalah  paham  dan  sekte,  berpikir strategis, memiliki kemampuan analisis interdisipliner,  tahu bagaimana berbicara sesuai dengan kemampuan masyarakat.

## 4. KESIMPULAN
Dakwah dalam arti paling sempit adalah memanggil dan mengajak seseorang atau sekelompok orang untuk mengamalkan ajaran Islam. Sementara itu,  arti yang lebih luas dakwah  bisa  dipahami  sebagai  upaya  peningkatan  kualitas  sumberdaya  manusia, pengentasan kemiskinan, memerangi kebodohan dan keterbelakangan, serta pembebasan. Dalam kehidupan modern, dakwah harus berorientasi kepada mad'u dengan pendekatan "bil hikmah wal mauizah hasanah dan dengan pemanfaatan media (bi al-tadwin). Langkah tersebut juga dimbangi dengan para da'i -baik individu maupun kelompok yang berkualitas, mempunyai pengetahuan serta wawasan yang luas, menguasai pesan atau materi dakwah, metode,  dan  media  yang  relevan  dengan  melihat  kondisi  dan  situasi  pada  kemajuan masyarakat modern yang sedang dihadapinya. Berdasarkan penelitian dapat disimpulkan bahwa masih banyak ulama yang masih melakukan dakwah dengan cara konvensional. Di zaman  modern  dakwah  diharuskan  mampu  mengikuti  perkembangan  zaman  dalam penyebarannya, yaitu melalui media social. Dimana hampir seluruh kalangan masyarakat mengenal  internet  dan  media  sosialnya  maka  jika  dakwah  menampakkan  diri  dalam kemajuan  teknologi  di  zaman modern  ini  dakwah  akan  menjadi  awam  bagi  masyarakat.
Oleh karena itu dakwah perlu menerapkan e-dakwah, yaitu pelaksanaan dakwah melalui bantuan teknologi informasi, terutama internet. Dimana internet ini adalah hal yang sudah sangat awam bagi masyarakat.
Abdul, Jum'ah Amin, A. (1997). Ad- Dakwah, Qawā’id Wa Us}ūl Fiqih Dakwah; Prinsip dan Kaidah Asasi Dakwah Islam . Ahmad, A. (1985). Dakwah Islam dan Perubahan Sosial . PLP2M.
Ahmad,  R.  (2017).  Reformulasi  Konsep  Dakwah  Di  era  Modern  (Kajian  tentang  dakwah terhadap Ahl Al-Kitab). Komunida: Media Komunikasi Dan Dakwah , 6 (1), 107 – 116. Al-Attas, S. M. N. (2011). Islam and Sekularisme . PIMPIN.
Alhidayatillah  N.  (2018).  Dakwah  Dinamis  Di  Era  Modern  (Pendekatan  Manajemen Dakwah). An- Nida’ , 41 (2), 265 – 276. Burhani, A. N. ( ed ). (2002). Manusia Modern Mendamba Allah Renungan Tasawuf Positif .
Hikmah.
Daradjat, Z. (1993). Peranan Agama dalam Kesehatan Mental . Panji Mas Agung. Gaffar,  A.  (1998). Modern  dan  Islam:  Dua  kutub  yang  Bertentangan  dalam  AI- Qur’an  dan Tantangan Modernitas . 1998.
Hafifudin, D. (1998). Dakwah Aktaual . Gema Insani Press.
Karim,  A.,  Adeni,  A.,  Fitri,  F.,  Fitri,  A.,  Hilmi,  M.,  Fabriar,  S.,  &  Rachmawati,  F.  (2021). Pemetaan  untuk  strategi  dakwah  di  kota  semarang  menggunakan  pendekatan  data mining. Jurnal Dakwah Risalah, 32 (1). doi:http://dx.doi.org/10.24014/jdr.v32i1.12549.
Karim,  A.,  Suharno,  Y.,  &  Arwani,  W.  (2019).  Pemberdayaan  Sekolah  Islam  untuk Meningkatkan Kompetensi Profesionalisme Guru di Kabupaten Semarang. Jurnal Ilmu Dakwah , 39 (1), 91-100. DOI : 10.21580/jid.v39.1.4421.
Mahmuddin.  (2016).  Aplikasi  Dakwah  Kontemporer  di  Bulukumba  (Upaya  Menangkal Radikalisme Agama). Jurnal Al Ulum , 16 , 2. Moleong, L. J. (2010). Metodologi Penelitan Kualitatif . Remaja Rosdakarya. Puteh,  M.  J.  (2000). Dakwah  di  Era  Globalisasi:  Strategi  Menghadapi  Perubahan  Sosial . Pustaka Pelajar.
Rais, A. (1998). Tauhid Sosial . Mizan.
Rajab, M. (2014). Dakwah Dan Tantangannya Dalam Media Teknologi Komunikasi. Jurnal Dakwah Tablig , 15 .
Republika.co.id. (2021). Kesenian jadi Media Dakwah Indonesia. Republika.Co.Id. Rodhin, R. (2011). Internet dalam konteks perpstakaan. Pustakaloka , 3 (1), 1 – 19. Sardar,  Z.  (1996). Tantangan  Dunia  Islam  Abada  21  Menjangkau  Informasi  Terj.  Priyono . Mizan.
Sufri, S. N. C. (2000). Dakwah Dalam Presfektif Hasan Al- Banna. Al- Jami’ah Journal of Islamic Setudies , 38 (2). Syukur, H. M. A. (1997). Zuhud di Abad Modern . Pustaka Pelajar. Zulkarnaini. (2015). Dakwah Islam Di Era Modern. Jurnal Dakwah Risalah , 26 (3), 151 – 158.

## 5. REFERENSI