## PENDIDIKAN ANTI KORUPSI DALAM PERSPEKTIF ISLAM ADE KURNIAWAN
Abstract: Corruption always has a negative impact on the life of the nation and state. This dishonorable behavior has hurt the people's justice. Deviations on the basis of corruption have reduced the quality of the country to the community. Therefore it is necessary  for  the  awareness  of  the  whole  community  to  participate  in  efforts  to eradicate, eliminate, and minimize so that corruption can be prevented. The spirit of anti-corruption needs to be introduced to all levels of society, especially in the world of education, anti-corruption education is part of moral education in the perspective of Islamic religious education. Corruption is synonymous with, not trustful, dishonest and not grateful for all the blessings given by Allah Almighty and always feel lacking. Anti-corruption  education  is  part  of  moral  education  in  the  perspective  of  Islamic religious  education,  where  the  source  is  from  the  Qur'an  and  hadis,  which  are expected to be able to manifest and develop virtue values in the younger generation, such as trustworthiness, responsibility, giving thanks to Allah's giving Almighty and honest as a form of piety and faith in Allah.
Keywords : Anti-corruption education, Islamic education, moral education

## Pendahuluan
Korupsi  selalu  membawa  dampak  buruk  bagi  kehidupan  berbangsa  dan bernegara.  Perilaku  tidak  terpuji  ini  telah  melukai  keadilan  masyarakat. Penyimpangan  atas  dasar  korupsi  telah  menurunkan  kualitas  negara  kepada masyarakat. Korupsi juga telah mendistorsi pengambilan keputusan pada kebijakan publik.  Di  bidang  lain  yang  lebih  dekat  dengan  masyarakat,  korupsi  menyebabkan berbagai proyek pembangunan dan fasilitas umum bermutu rendah serta tidak sesuai dengan  kebutuhan  yang  semestinya.  Selain  berdampak  pada  aspek  kehidupan, korupsi juga menimbulkan efek yang meluas bahkan terhadap eksistensi bangsa dan negara.  Korupsi  dapat  terjadi  karena  faktor  internal  dan  faktor  eksternal.  Upaya pencegahan  korupsi  pada  dasarnya  dapat  dilakukan  dengan  menghilangkan  atau mengurangi  kedua  faktor  penyebab  korupsi  tersebut.Apabila  nilai-nilai  anti  korupsi tertanam  dengan  kuat  di  dalam  diri  setiap  individu,  faktor  internal  korupsi  dapat dicegah.  Nilai-nilai  anti  korupsi  meliputi  kejujuran,  kemandirian,  kedisiplinan, tanggung jawab, kerja keras dan keadilan.
Pengertian  korupsi  secara  etimologi,  berasal  dari  bahasa  latin corruptusl corrupti . Dari bahasa Latin itu lah turun ke berbagai bahasa Eropa, seperti corruption dan corrupt di Inggris, corruption di  Prancis, dan corruptie di Belanda. Dari bahasa- bahasa tersebut di sadur ke dalam bahasa indonesia yaitu menjadi korupsi. Korupsi merupakan  kebalikan  kondisi  yang  adil,  benar,  dan  jujur.  (Purwanto  dan  Fauzy, 2017:113).
Menurut Undang-Undang No 31 Tahun 1999 juncto Undang-Undang Nomor 20 Tahun  2001  tentang  Pemberantasan  Tindak  Pidana  Korupsi,  yang  termasuk  dalam tindak  pidana  korupsi  adalah  setiap  orang  yang  dikatagorikan  melawan  hukum, melakukan  perbuatan  memperkaya  diri  sendiri,  menguntungkan  diri  sendiri  atau orang  lain  atau  menyalahgunakan  kewenangan  maupun  kesempatan  atau  sarana yang ada padanya karena jabatan atau kedudukan yang dapat merugikan keuangan negara atau perekonomian negara (Syahri., Mohd. Din., Mujibusalim, 2017:17).
Dengan  berkembangnya  ilmu  pengetahuan  definisi  korupsi  juga  turut berkembang  tidak  hanya  diperuntukan  dalam  skala  besar  yang  dapat  merugikan negara,  tetapi  juga  sudah  merembet  dalam  lembaga  kecil,  tindakan  korupsi  juga berpotensi  untuk  terjadi.  Sedangkan  definisi  korupsi  melalui  pendekatan  religius agam  Islam,  yaitu  penjelasan  dari  Al  Qur’an  mengenai  tindakan  korupsi.  Al  Qur’an memandang tindakan korupsi atau penyalahgunaan wewenang.
a) Dijelaskan dalam Q.S. Al-Baqarah ayat 188 tentang larangan memakan harta yang bukan  miliknya  serta  tentang  suap-menyuap.  “Dan  orang-orang  yang  tidak mengetahui berkata: "Mengapa Allah tidak (langsung) berbicara dengan kami atau datang  tanda-tanda  kekuasaan-Nya  kepada  kami?"  Demikian  pula  orang-orang yang  sebelum  mereka telah  mengatakan seperti  ucapan  mereka  itu;  hati  mereka serupa.  Sesungguhnya  Kami  telah  menjelaskan  tanda-tanda  kekuasaan  Kami kepada kaum yang yakin (Q.S. Al Baqarah:188).
b) Dijelaskan  dalam  Q.S  Ali-Imran  ayat  161  mengenai  larangan  berhianat  dalam urusan  harta  dan  balasan  di  akhirat  akibat  dari  mengambil  harta  orang  lain dengan  balasan  yang  setimpal.  “Tidak  mungkin  seorang  nabi  berkhianat  dalam urusan  harta  rampasan  perang.  Barangsiapa  yang  berkhianat  dalam  urusan rampasan perang itu, maka pada hari kiamat ia akan datang membawa apa yang dikhianatkannya itu, kemudian tiap-tiap diri akan diberi pembalasan tentang apa yang  ia  kerjakan  dengan  (pembalasan)  setimpal,  sedang  mereka  tidak  dianiaya” (Q.S Ali-Imran:161).
c) Dijelaskan  dalam  Q.S  An-Nisa’  ayat  58  mengenai  menyampaikan  amanat  dari orang  lain  sebagai  bentuk  kewajiban  yang  harus  di  sampaikan  dan  harus berprilaku  adil  bila  memiki  jabatan  atau  kedudukan.  “Sesungguhnya  Allah menyuruh  kamu  menyampaikan  amanat  kepada yang  berhak  menerimanya,  dan (menyuruh  kamu)  apabila  menetapkan  hukum  di  antara  manusia  supaya  kamu menetapkan  dengan  adil.  Sesungguhnya  Allah  memberi  pengajaran  yang  sebaik- baiknya  kepadamu.  Sesungguhnya  Allah  adalah  Maha  Mendengar  lagi  Maha Melihat” (Q.S. An-Nisa’:58).
Dari beberapa penjelasan di atas di jelaskan bahwa tindakan korupsi atau bisa disebut  penyalahgunaan  wewenang  bersumber  dari  Al-Qur’an,    karena  korupsi merupakan  perbuatan  yang  di  larang  oleh  allah  swt,  dan  barang  siapa  yang melakukannya akan mendapatkan siksaan yang setimpal di akhirat. Serta bagi siapa yang    memiliki  jabatan  hendak  lah  di  pergunakan  dengan  semestinya  sebagaimana yang  telah  Allah  swt  dan  Rasul-Nya,  menepati  janji  dan  berperilaku  adil  (Budiman, 2017:9-10).
Tsamratul Fikri | Vol. 13, No. 2, 2019
Dari  paparan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  pengertian  korupsi  adalah perbuatan yang buruk, seperti penggelapan uang, penerimaan  suap, dan sebagainya untuk  memperkaya  diri  sendiri,  orang  lain,  atau  segala  sesuatu  yang  dapat mengakibatkan  kerugian  keuangan  negara,  yang  dilakukan  oleh,  orang-orang  yang memiliki  kepentingan  dan  kekuasaan,  dalam  hal  ini  korupsi  merupakan  perbuatan yang tidak terpuji yang dapat merugikan suatu bangsa dan negara.
Pentingnya  pendidikan  anti  korupsi  perlu  diterapkan  oleh  setiap  individu, mulai dari lingkunga keluarga, sekolah dan lingkungan masyarakat. Pendidikan anti korupsi  merupakan  bagian  dari  pendidikan  Islam,  karena  pendidikan  anti  korupsi dapat  kita  gali  dari  al-Quran  sebagai  sumber  hukum  utama  bagi  umat  Islam.  Di dalamnya terdapat ayat yang menerangkan antara lain kewajiban taat kepada orang tua  dan  terhadap  aturan  pemerintan,  yang  semua  itu  merupakan  bagian  dari pendidikan anti korupsi. Dengan hidupnya ajaran dan nilai-nilai agama Islam tentang pendidikan  anti  korupsi  secara  aplikatif  dalam  kehidupan  sehari-hari  akan  sangat berguna  pada  zaman  modern  sekarang  ini.  Ajaran  dan  nilai-nilai  agama  Islam  akan menangkal  pengaruh  buruk  modernisasi  yang  sedang  melanda,  serta  akan menjadikan suasana kehidupan pribadi dan masyarakat yang tertata rapi dan hangat serta subur secara spiritual (Budiman, 2017:2-3).
Korupsi  adalah  penyakit  masyarakat  yang  harus  sesegera  mungkin disembuhkan,  Ibarat  penyakit,  Apabila  tidak,  penyakit  ini  akan  semakin menyengsarakan  masyarakat  banyak.  Masalah  utama  kasus  korupsi  beriringan dengan  kemajuan,  kemakmuran,  dan  teknologi.  Semakin  maju  pembangunan  suatu bangsa,  semakin  meningkat  pula  kebutuhan  dan  mendorong  seseorang  untuk melakukan korupsi. Diantara faktor-faktor penyebab seseorang melakukan tindakan korupsi menurut Purwanto dan Fauzy (2017:114), adalah: a) karena lemahnya iman; b) kurangnya akhlak dan moral; c) lemahnya penegakan hukum; d) faktor ekonomi; e) masyarakat  yang  membiarkan  para  pelaku  melakukan  praktik-praktik  korupsi membuat  para  koruptor  leluasa  dan  menjadi  jalan  mulus  pagi  para  pelakunya. Penyebab  timbulnya  korupsi  juga  di  sebabkan  oleh  sifat  egoisme,  yaitu  adanya  niat dan  kesempatan.  Artinya,  jika  ada  niat  untuk  korupsi  tetapi  tidak  ada  kesempatan, maka  korupsi  tidak  terjadi.  Sebaliknya  jika  ada  kesempatan  untuk  melakukannya tetapi  niat  melakukannya  tidak  ada,  maka  korupsi  juga  tak  akan  terjadi.  Sehingga dapat  disimpulkan  bahwa  korupsi  adalah  perpaduan  antara  moral  dan  sistem. Keegoisnme manusia membuat ia merubah sistem untuk kepentingan pribadi.
Jika dilihat dari kacamata agama (Islam) secara global, perbuatan korupsi ini bertentangan dengan tujuan  Islam  itu  sendiri,  yaitu  untuk  membahagiakan  individu dan  masyarakat  serta  mewujudkan  kemaslahatan  manusia.  Akan  tetapi  ketiadaan hukum  yang  pasti  dan  tegas  menyangkut  kasus  ini,  baik  dari  segi  positif  maupun agama menyebabkan penyalahgunaan persepsi oleh sebagian masyarakat
Pendidikan  anti  korupsi  bisa  dipandang  sebagai  inovasi  pendidikan,  yang merespon  kebutuhan  masyarakat  untuk  menjadikan  negara  ini  lebih  transparan, maju,  dan  bebas  korupsi.  Wacana  pendidikan  anti  korupsi  didasarkan  pada pemberantasan korupsi yang dilakukan secara integratif dan simultan yang berjalan beriringan  dengan  tindakan  represif  koruptor.  Tujuan  dari  pendidikan  anti-korupsi adalah membangun nilai-nilai anti korupsi dan mengembangkan karakter anak didik
menjadi  lebih  baik  dalam  melawan  korupsi.  Pembelajaran  anti  korupsi  bisa diterapkan  baik  secara  formal  maupun  informal.  Ditingkat  formal,  unsur-unsur pendidikan anti korupsi dimasukkan ke dalam mata pelajaran.
Pendidikan  merupakan  suatu  proses  membina  seluruh  potensi  manusia sebagai:  makhluk  yang:  beriman,  berfikir,  dan  berkarya  untuk  diri  dan lingkungannya. Islam juga sebagai agama yang sempurna telah memberikan pijakan yang  jelas  tentang  tujuan  dan  hakikat  pendidikan,  yakni  memberdayakan  potensi fitrah  manusia  yang  mengarah  kepada  nilai-nilai  kebenaran  dan  kebajikan  agar  ia dapat menempatkan dirinya sebagai hamba.
Pendidikan  Islam  adalah  usaha  manusia  untuk  mendidik  atau  menjadikan orang  lain  beriman,  bertakwa  dan  memiliki  akhlak  yang  mulia.  Dengan  demikian pendidikan  Islam  merupakan  sebuah  proses  transformasi  fitrah  manusia  agar memperoleh keseimbangan hidup dalam semua aspeknya.
Pendidikan Islam bertujuan untuk menyempurnakan peserta didik menjadi manusia  yang  dapat  hidup  bahagia  dunia  maupun  di  akhirat  dan  untuk  dapat menyempurnakan peserta didik dapat hidup bahagia dunia maupun di akhirat tidak hanya dengan memberikan pendidikan umum akan tetapi juga dengan memberikan dan  menanamkan  nilai-nilai  Islam  dalam  peserta  didik  tersebut,  sehingga  dengan pendidikan agama tersebut dapat mengontrol segala tingkah lakunya di dunia serta dapat menyelamatkan hidupnya kelak di akhirat.
Pendidikan  merupakan  suatu  proses  membina  seluruh  potensi  manusia sebagai:  makhluk  yang:  beriman,  berfikir,  dan  berkarya  untuk  diri  dan lingkungannya. Islam juga sebagai agama yang sempurna telah memberikan pijakan yang  jelas  tentang  tujuan  dan  hakikat  pendidikan,  yakni  memberdayakan  potensi fitrah  manusia  yang  mengarah  kepada  nilai-nilai  kebenaran  dan  kebajikan  agar  ia dapat menempatkan dirinya sebagai hamba.
Tujuan  pendidikan  Islam  apabila  melihat  pengertiannya  adalah  untuk menjadikan  peserta  didiknya  menjadi  manusia  beriman,  bertakwa  serta  berakhlak mulia.
Tujuan umum pendidikan Islam ialah terwujudnya manusia sebagai hamba Allah.  Jadi  menurut  Islam,  pendidikan  haruslah  menjadikan  seluruh  manusia  yang menghambakan  kepada  Allah.  Yang  dimaksud  menghambakan  diri  ialah  beribadah kepada Allah. Sedangkan menurut Rasyidi, (2015:5) tujuan pendidikan Islam adalah :
1. Tujuan  yang  berkaitan  dengan  individu,  mencakup  perubahan  yang  berupa pengetahuan,  tingkah  laku  masyarakat,  tingkah  laku  jasmani  dan  rohani  dan kemampuan-kemampuan  yang  harus  dimiliki  untuk  hidup  di  dunia  dan  di akhirat.
2. Tujuan yang berkaitan dengan masyarakat, mencakup tingkah laku masyarakat, tingkah  laku  individu  dalam  masyarakat,  perubahan  kehidupan  masyarakat, memperkaya pengalaman masyarakat.
3. Tujuan  profesional  yang  berkaitan  dengan  pendidikan  dan  pengajaran  sebagai ilmu, sebagai seni, sebagai profesi, dan sebagai kegiatan masyarakat.
Tsamratul Fikri | Vol. 13, No. 2, 2019
Berdasarkan  paparan  di  atas,  maka  penulis  akan  mengkaji  bagaimana pendidikan anti korupsi dalam perspektif Islam.

## Metode
Kajian  ini  menggunakan  metode  penelusuran  literatur,  khususnya  literatur tentang korupsi dan pendidikan anti-korupsi. Melalui beberapa literatur, kajian ini berupaya mengungkap konsep Islam tentang pendidikan anti-korupsi.

## Konsep Pendidikan Anti Korupsi
Pendidikan  anti  korupsi  harus  dikenalkan  kepada  anak  sejak  anak  belajar tentang kehidupan, artinya sejak awal anak mulai dikenalkan nilai-nilai anti korupsi. Penanaman  nilai  yang  dilakukan  secara  konsisten  dan  berkelanjutan,  akan menumbuhkan  sebuah  sikap  yang  menjadi  kepribadian  anak.  Pada  dasarnya kepribadian  seseorang  tidak  akan  ada  begitu  saja,  tapi  harus  melalui  beberapa proses.  Pendidikan  anti  korupsi  ini  dapat  dilaksanakan  secara  formal  maupun informal,  secara  formal yaitu  dengan dimasukan  kedalam  kurikulum  sekolah dalam setiap pelajaran. Sedangkan pada tingkatan informal dapat dilakukan dalam kegiatan ekstrakurikuler.  Dengan  memasukan  nilai-nilai  pendidikan  anti  korupsi  seperti: kejujuran,  kepedulian  dan  menghargai  sesama,  kerja  keras,  tanggungjawab, kesederhanaan,  keadilan,  disiplin,  keberanian,  dan  kegigihan.    kedalam  proses pembelajaran,  peserta  didik  diharapkan  mampu  berkembang  menjadi  pribadi  yang lebih baik. Penanaman nilai ini jangan sebatas hanya dalam satu mata pelajaran, tapi perlu  diberikan  disemua  mata  pelajaran  dan  pada  semua  intansi  pendidikan (Budiman, 2017:3).
Pendidikan  anti  korupsi  harus  diberikan  melalui  pembelajaran  sikap  mental dan nilai-nilai moral bebas korupsi di sekolah, sehingga para generasi muda bangasa Indonesia  memiliki  pandangan  yang  luas  serta  jauh  dari  segala  tindakan  korupsi. Oleh sebab itu perlu adanya penanaman nilai-nilai anti korupsi sejak dini, diharapkan melalui  dunia  pendidikan    dapat  menyelamatkan  generasi  muda  suapaya  tidak menjadi  penerus  tindak  pidana  korupsi.  tetapi  hanya  saja  memberikan  pendidikan anti korupsi kepada peserta didik bukan lah perkara yang mudah. Sebab, terjadinya praktik  korupsi  berawal  dari  dunia  pendidika  yang  cenderung  tidak  pernah memberikan  paradigma  berpriaku  jujur  dalam  berkata  dan  berbuat  termasuk sekolah-sekolah  di  negeri  ini.  Misalnya  guru  menerangkan  hal-hal  idealis  dalam memberikan pelajaran, menabung pangkal kaya, tetapi realitanya banyak guru yang korupsi,  seperti  korupsi  waktu,  korupsi  materi  pelajaran  yang  diberikan,.korupsi berupa  absen  mengajar  tanpa  izin  kelas.  Hal-hal  yang  dilakukan  itu,  juga  dapat memicu praktik korupsi yang lebih buruk di dunia pendidikan (Anam, 2015:16)
Tujuan  Islam  bertujuan  membentuk  pribadi  Muslim  seutuhnya, mengembangkan  seluruh  potensi  manusia  baik  jasmani  maupun  ruhaniyah, menumbuhkan  hubungan  yang  harmonis  setiap  pribadi  manusia  dengan  Allah, manusia, dan alam semesta (Budiman, 2017:4).
Dasar pendidikan Islam adalah Al-Qur’an dan Sunah Nabi saw. Di atas dua pilar inilah  dibangun  konsep  dasar  pendidikan Islam.  Titik  tolaknya  dimulai  dari  konsep manusia menurut Islam. Manusia yang bagaimana yang dicita-citakan oleh Islam. Hal ini harus tergambar dalam tujuan, dari situ lahirlah materi apa yang akan diberikan untuk  mencapai  konsep  tersebut.dari  situ  lahirlah  materi  apa  yang  akan  diberikan untuk  mencapai  tujuan  yang  dikemas  dalam  kurikulum  dan  silabus.  Setelah  itu bagaimana  menyampaikan  materi  tersebut,  maka  munculah  metode  pembelajaran. Supaya  metode  itu  efektif  dan  efisien,  diperlukan  pula  sarana  dan  fasilitas. Selanjutnya  untuk  mengukur  apakah  yang  disampaikan  itu  telah  dapat  dipahami peserta didik atau sejauh mana daya serapnya terhadap materi yang diberikan, maka diperlukan evaluasi (Harto, 2014:128).
Dasar diartikan sebagai landasan untuk berdirinya sesuatu. Fungsi dasar ialah memberikan arah kepada tujuan yang akan dicapai. Karena setiap negara mempunyai dasar  pendidikannya  sendiri,  dasar  dapat  di  artikan  sebagai  sumber.  Sumber pendidikan Islam yang dimaksud adalah semua acuan atau rujukan yang dari semua itu  akan  tertuang  dalam  pendidikan  Islam.  sumber  pendidikan  Islam  itu  sendiri terdiri  dari  enam  macam,  yaitu:  Al-Qur’an,  As-Sunna,  kata-kata  sahabat, kemaslahatan umat, tradisi atau adat kebiasaan masyarakat, dan hasil pemikiran para ahli dalam Islam. dari keenam sumber tersebut di awali dari sumber pertama yaitu Al-Qur’an,  untuk  kemudian  dilanjutkan  pada  sumber-sumber  berikutnya  (Gaffar, 2016:204).
Pendidikan  Islam  bertujuan  untuk  menyempurnakan  peserta  didik  menjadi manusia  yang  dapat  hidup  bahagia  dunia  maupun  di  akhirat  dan  untuk  dapat menyempurnakan peserta didik dapat hidup bahagia dunia maupun di akhirat tidak hanya dengan memberikan pendidikan umum akan tetapi juga dengan memberikan dan  menanamkan  nilai-nilai  Islam  dalam  peserta  didik  tersebut,  sehingga  dengan pendidikan agama tersebut dapat mengontrol segala tingkah lakunya di dunia serta dapat  menyelamatkan  hidupnya  kelak  di  akhirat.  Sebagaimana  tujuan  dari pendidikan Islam itu sendiri, yeitu : a) membantu pembentuk akhlak yang mulia; b) persiapan  untuk  kehidupan  dunia  dan  akhirat;  c)  menumbuhkan  roh  ilmiyah;  d) menyiapkan  peserta didik  dari  segi  profesional;  e) persiapan  untuk  mencari rezeki (Gaffar, 2016:205).
Tugas  utama  pendidik  selain  mengajar,  tugas-tugas  lain  mengajar  adalah berbagai  macam  tugas  yang  sesungguhnya  bersangkutan  dengan  mengajar,  yaitu tugas  membuat  persiapan  mengajar,  tugas  mengevaluasi  hasil  belajar,  dan  yang bersangkutan  dengan  tujuan pengajaran, menurut  Al-Ghazal  dalam  (Sada,  2015:95) yaitu: a) wajib menemukan pembawaan yang ada pada anak didik dengan berbagai macam  cara  seperti,  observasi,  wawancara,  melalui  angket,  pergaulan,  dan  lain sebagainya;  b)  berusaha  menolong  anak  didik  mengembangkan  pembawaan  yang baik dan menekan perkembangan pembawaan yang buruk agar tidak berkembang; c) memberikan  kepada  anak  didik  tugas  orang  dewasa  dengan  cara  memperkenalkan berbagai  bidang  keahlian,  keterampilan,  agar  nak  didik  memilih  dengan  tepat;  d) engadakan evaluasi tiap waktu untuk mengatehui apakah perkembangan anak didik berjalan dengan baik; e) memberikan bimbingan dari penyuluhan tatkala anak didik mengalami kesulitan dalam mengembangkan potensinya.
Ruang    lingkup    unsur-unsur    pokok    pendidikan    Islam    tersebut    hanyalah merupakan  garis-garis  besarnya  saja.  Namun  dapat  dikembangkan  dengan kebutuhan  materi-materi  apa  yang  akan  diberikan  kepada  anak  didik.  Pada  ranah keluarga pendidikan Islam difokuskan kepada dua hal yaitu : a) pendidikan moral; b) pendidikan sosial; c) pendidikan dasar-dasar keagamaan.
Pendidikan sosial dan dasar-dasar keagamaan merupakan hal awal dan utama. Segala  tingkah  laku,  akan  ditiru  anak.  Selain  itu,  peletakan  pendidikan  sosial merupakan  hal  yang  penting.  Kesadaran  sosial  pada  anak  dapat  dipupuk  sedini mungkin,  lewat  gorong  royong  serta,  ketertiban,  kedamaian,  kebersihan  dan keserasian dalam segala hal dan yang tak kalah pentingnya juga dalam memberikan pendidikan  dasar-dasar  keagamaan  kepada  anak.  Misalnya  tata  cara  shalat, berwudhu, bersuci, dan lain sebagainya.
Berdasarkan  ruang  lingkup  pendidikan  agama  Islam  yang  telah  dijelaskan tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  materi  pendidikan  agama  Islam  berada  pada lingkup  pendidikan  akhlak  dan  ibadah  serta  ketauhidan  kepada  anak  yang  akan menjadi  dasar  pondasi  yang  kokoh  bagi  kehidupan  keagamaan  anak  tersebut  kelak dewasa.

## Pendidikan Anti korupsi dalam Pendidikan Agama Islam
Berdasarkan prakteknya,  korupsi merupakan satu hal yang sangat sulit untuk meberantasnya,  karena  sulit  memberikan  pembuktian-pembuktian  yang  eksak.  Di samping  itu,  sangat  sulit  mendekteksinya  dengan  dasar-dasar  hukum  yang  pasti. Namun  akses  perbuatan  korupsi  adalah  suatu  hal  yang  harus  di  waspadai  oleh pemerintah  maupun  masyarakat.  Salah  satu  langkah  yang  harus  dilakukan  oleh pemerintah  dan  masyarakat  adalah  perlunya  pengetahuan  akan  nilai-nilai  anti korupsi  yang  disampaikan  melalui  jalur  pendidikan,  sebab  pendidikan  merupakan satu instrumen perubahan yang mengedepankan cara damai, serta sangat potensial untuk  pemberdayaan  dan  transformasi  masyarakat  berdasarkan  model  penguatan inisiatif manusiawi dan nuraniah untuk suatu agenda perubahan sosial.
Pendidikan  adalah  cermin  masyarakat,  Artinya kegagalan  pendidikan  berarti kegagalan  dalam  masyarakat.  Demikian  pula  sebaliknya,  keberhasilan  pendidikan mencerminkan  keberhasilan  masyarakat.  Pendidikan  yang  berkualitas  akan menciptakan  masyarakat  yang  berkualitas  pula.  Sebagai  upaya  pemberantasan korupsi, pemerintah terus berusaha untuk menangkap pelaku korupsi, namun upaya pemberantasan  itu  tidak  akan  cukup  kalau  hanya  menagkap  pelaku  korupsi  dan sosialisasi  pemberantasan  korupsi  tidak  akan  cukup  kalau  hanya  sekedar memberikan  pemahaman  tentang  apa  itu  korupsi.  Namun  ada  yang  tidak  kalah penting dalam upaya pemberantasan korupsi, yakni pencegahan korupsi. Pencegahan korupsi menjadi hal yang sangat penting dalam upaya pemberantasan korupsi. Oleh sebab  itu,  pencegahan  korupsi  harus  diajarkan  disetiap  jenjang  pendidikan. Pencegahan  korupsi  harus  diajarkan  disetiap  jenjang  pendidikan.  dikarenakan:  a) korupsi hanya bisa di hapus secara bertahap; b) pendidikan dalam upaya mencegah korupsi  yaitu  dengan  menanamkan  akhlak  yang  baik  dan  cinta  tanah  air;  c) pendidikan  untuk  mengurangi  korupsi  harus  berupa  pendidikan  nilai,  yaitu pendidikan  untuk  mendorong  setiap  generasi  menyusun  kembali  sistem  nilai  yang diwarisi (Budiman, 2017:2-3).
Sangat  mungkin  bila  korupsi  bisa  dihapus  melalui  sektor  pendidikan,  apabila semua  elemen  masyarakat  dan  pemerintah  berusaha  bersama-sama  untuk memberantas  korupsi  dari  berbagai  aspek  kehidupan.  Upaya  pencegahan  korupsi bisa  dilakukan  dengan  mencegai  berkembangnya mental  korupsi  pada  anak  bangsa melalui  pendidikan.  Semangat  anti  korupsi  yang  patut  menjadi  kajian  adalah penanaman  pola  pikir,  sikap,  dan  perilaku  anti  korupsi  melalui  sekolah,  karena sekolah adalah proses pembudayaan.
Pendidikan  anti  korupsi  adalah  perpaduan  antara  pendidikan  nilai  dan pendidikan  karakter.  Sebuah  karakter  yang  dibangun  di  atas  landasan  kejujuran, integritas dan keluhuran. Pendidikan anti korupsi bagi anak-anak perlu ditanamkan sejak  usia  dini  sebab  mereka  juga  mempunyai  potensi  berlaku  negatif.  Dunia pendidikan  memiliki  tugas  yang  mulia  untuk  mencetak  generasi-generasi  bangsa yang anti korupsi dan berkarakter baik.
Menurut  Harto  (2014:127),  dunia  pendidikan  memiliki  tugas  mulia  untuk mencetak  generasi-generasi  bangsa  yang  anti  korupsi.  Penanaman  nilai-nilai  anti korupsi  sangat  mungkin  dan  efektif  apabila  dilakukan  dilembaga  pendidikan  baik formal, non formal maupun informal. Penanman nilai-nilai anti korupsi yang berupa nilai  kejujuran,  kepedulian,  kemandirian,  kedisiplinan,  tanggung  jawab,  kerja  keras, kesederhanaan, keberanian, serta keadilan dapat menumbuh kembangkan semangat pantang  menyerah  untuk  mencapai  kebaikan  dan  kesuksesan.  Berdasarkan  konsep pendidikan anti korupsi tersebut, maka implikasinya dalam pendidikan agama Islam adalah sebagai berikut:
a. Kurikulum
Kurikulum adalah inti pendidikan, kurikulum merupakan bidang yang paling penting  dalam  memberikan  pengaruh  langsung  terhadap  perkembangan  peserta didik.  Pendidikan  Islam,  mencoba  menampilkan  model  pendidikan  anti  korupsi dalam Pendidikan Agama Islam (PAI). Pendidikan anti korupsi yang dimaksud disini adalah  program  pendidikan  anti  korupsi  yang  secara  konsepsional  disisipkan  pada mata pelajaran yang sudah ada disekolah dalam bentuk perluasan tema yang sudah ada  dalam  kurikulum  dengan  menggunakan  pendekatan  kontekstual  pada pembelajaran  anti  korupsi,  yaitu  dengan  model  pendidikan  anti  korupsi  integratif dalam materi pendidikan agama Islam.
Secara  kurikulum  pendidikan  anti  korupsi  memang  tidak  masuk  ke  dalam satuan  mata  pelajaran  yang  ada  disekolah,  karena  pendidikan  anti  korupsi  dapat diberikan sebagai kegiatan ekstrakurikuler atau dengan menanamkan (menyisipkan) nilai-nilai  pembelajaran  anti  korupsi  secara  terintegrasi dalam mata pelajaran  yang sudah  ada.  Walaupun  demikian  tetap  diperlukan  adanya  perumusan  Standar Kompetensi  dan  Kompetensi  Dasar  untuk  memasukkan  muatan  anti  korupsi  ke dalam  mata  pelajaran  yang  ada  kaitannya  dengan  moral  dan  budi  pekerti,  seperti Kewarganegaraan dan Pendidikan Agama.
b. Guru
Guru  adalah  garda  depan  dari  proses  pendidikan,  maka  selayaknyalah  guru menjadi  teladan  (diguguh  dan ditiru).  Selain  sebagai  teladan,  guru  juga  mempunyai tugas penting sebagai motivator. Karena dalam Islam itu sendiri kedudukan ilmu itu
Tsamratul Fikri | Vol. 13, No. 2, 2019
sangat luar biasa. Bahkan kewajiban mencari ilmu itu sangat lah di anjurkan dalam Islam.
Pada  hakikatnya pendidik  dalam  Islam  adalah  orang-orang  yang  bertanggung jawab terhadap perkembangan peserta didik dengan mengupayakan seluruh potensi anak didik baik potensi efektif, kognitif, maupun psikomotorik. Pendidik bererti juga orang  dewasa  yang  bertanggung  jawab  memberi  pertolongan  kepada  anak  didik dalam  perkembangan  jasmani  dan  rohaninya,  agar  mencapai  tingkat  kedewasaan, maupun  berdiri  sendiri  memenuhi  tingkat  kedewasaannya,  maupun  berdiri  sendiri memenuhi  tugasnya  sebagai  hamba  dan  khalifah  Allah  swt  dan  sebagai  makhluk sosial, dan sebagai makhluk individu yang mandiri. Jika dilihat dari hakikat pendidik, maka  jelas  bahwa  kehadiran  seorang  pendidik  itu  sangat  diharapkan  untuk perkembangan  peserta  didik  agar  mencapai  tingkat  kedewasaan  yang  diharapkan menjadi  hamba  yang  selalu  bertaqwa  kepada  Allah  swt,  dan  memiliki  akhlak  yang baik.

## c. Pembelajaran
Dalam  pembelajaran,  menurut  Frimayanti  (2015:97)  diperlukan  prinsip modeling.  Artinya,  siswa  atau  anak  dengan  mudah  akan  melakukan  suatu  perilaku tertentu  melalui  proses peniruan  pada  sang  model.  Siapapun,  apakah  itu  orang tua, guru,  maupun  orang-orang  yang  dikaguminya.  Sikap-sikap  yang  seharusnya ditanamkan  adalah  nilai-nilai  anti  korupsi  seperti  jujur,  sikap  jujur  yang  harus didasari  dengan  pendidikan  keimanan,  karena  dalam  pendidikan  Islam  itu  sendiri masih  saja  ada  ketidak  jujuran,  baik  dikalangan  pendidik  maupun  tenaga kependidikan.  Jumlah  lembaga  pendidikan  Islam  semakin  banyak,  hampir  di  setiap desa,  bahkan  sampai  kedaerah  terpencil  sekalipun.  Tetapi  masih  ada  saja  praktik ketidak  jujuran,  yang  seharusnya  bila  mana  lembaga  pendidikan  Islam  semakin banyak  maka  ketidak  jujuran  semakin  menurun.  Selain  itu,  sikap  tidak  jujur  sering ditunjukkan  oleh  peserta  didik,  ketika  sedang  melaksanakan  ujian,  masih  ada  saja yang  menyontek  hasil  jawaban  temannya  sendiri,  atau  menyembunyikan  buku  di bawah  meja  sebagai  bahan  contekan  bila  sedang  ulangan.  Untuk  membenahi penyimpangan-penyimpangan  tersebut,  diperlukan  pendidikan  keimanan  sebagai pangkal  pembentukan  sikap  jujur.  Dengan  pendidikan  keimanan maka  setiap  unsur dalam pendidikan, baik pendidik, tenaga kependidikan, maupun peserta didik, akan selalu  merasa  diawaso  oleh  Allah  swt.  Sehingga  tidak  akan  melakukan  kecurangan lagi. Dengan menanamkan sikap jujur dan tanggung jawab seperti mengajak peserta didik  sedekah,  infak,  shalat  lima  waktu,  puasa  sunah,  selalu  bersyukur  atas  nikmat yang  Allah  swt  berikan.  Untuk  inilah,  salah  satu  unsur  penting  dalam  pendidikan karakter  adalah  mengajarkan  nilai-nilai  itu  sehingga  peserta  didik  mempunyai gagasan konseptual tentang nilai-nilai pemandu perilaku yang dapat dikembangkan dalam  mengembangkan  karakter  pribadinya.  Pemahaman  konseptual  ini  mesti menjadi bagian dari pemahaman pendidikan karakter itu sendiri, sebab peserta didik akan  banyak  belajar  dari  pemahaman  dan  pengertian  tentang  nilai-nilai  yang dipahami oleh para guru.
Dengan  di  masukannya  pendidikan  anti  korupsi  dalam  pelajaran  pendidikan agama  islam,  yang  mana  di  dalamnya  memuat  nilai-nilai  yang  berkaitan  dengan pendidikan  karakter.  Pendidikan  agama  Islam  juga  adalah  pelajaran  yang  paling
dekat  dengan  nilai-nilai  keislaman,  dengan  mengembangkan  nilai-nilai  keislaman yang sunber dasarnya dari Al-Qur’an dan hadis.
Melalui pendidikan anti korupsi sebagai bagian dari pendidikan akhlak dalam perspektif  pendidikan  agama  Islam  yang  bersumber  dari  Al-Qur’an,  dapat menanamkan dan mengembangkan beberapa nilai berikut yang menjadi dasar untuk mencegah perilaku korupsi.
1) Nilai-nilai amanah merupakan tanggungjawab yang dipikulkan kepada seseorang yang  mana  dia  wajib  menjaga  dan  melaksanakan  amanah  tersebut.  Allah  swt telah memerintahkan kepada orang-orang untuk melaksanakan amanah dengan sebaik-baiknya. Amanah yang terbesar yang diberikan kepada Allah swt yang di berikan kepada manusia yaitu amanah menjalankan syariat Islam dalam semua lini  kehidupan  manusia,  dan  amanah  menjaga  jasmani.  Korupsi  dilakukan  oleh orang yang mengemban amanah atau orang yang memiliki wewenang tertentu. Setiap amanah akan diminta pertanggung jawabannya kelak di akhirat. Dalam Al- Qur’an  terdapat  beberapa  ayat  yang  memperingatkan  orang-orang  yang mengemban  amanah  ini,  diantaranya  adalah:  “Sesungguhnya  Allah  menyuruh kamu  menyampaikan  amanat  kepada  yang  berhak  menerimanya,  dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik- baiknya  kepadamu.  Sesungguhnya  Allah  adalah  Maha  Mendengar  lagi  Maha Melihat” (Q.S. An-Nisa:58).
2) Bersyukur, cikal bakal terjadinya korupsi salah satunya ialah tidak bersyukurnya manusia atas nikmat yang diberikan oleh Allah SWT, sehingga terus saja merasa kekurangan.  Harta  yang  halal  dan  baik  akan  mengantarkan  seseorang  pada tingkatan  manusia  yang  banyak  bersyukur.  Hal  ini  dijelaskan  melalui  firman Allah  ,  yaitu:  “Hai  orang-orang  yang  beriman,  makanlah  di  antara  rezeki  yang baik-baik  yang  Kami  berikan  kepadamu  dan  bersyukurlah  kepada  Allah,  jika benar-benar kepada-Nya kamu menyembah” (Q.S. Al-Baqarah:172).
Bentuk  bersyukur  kepada  Allah  merupakan  bentuk  keseriusan  kita  dalam beribadah kepada-Nya, entah ibadah pokok seperti shalat, zakat, puasa, haji, atau ibadah  lainnya,  seperti  membaca  Al-Qur’an,  zikir,  beramal  sosial  dengan membantu orang-orang yang kurang mampu sesuai dengan kemampuan. Karena salah  satu  yang  dapat  menjadikan  seseorang  malalukan  korupsi  dikarenakan kurang  bersyukur  atas  nikmat  yang  telah  Allah  berikan,  tidak  pernah  merasa cukup dengan apa yang dimiliki, minder atau rendah diri, dan sebagainya.
3) Nilai  kejujuran.  Nilai kejujuran  juga  merupakan  akhlak  yang  penting  dimiliki seseorang  untuk  membentengi  diri  dari  virus  korupsi.  Jujur  merupakan perbuatan yang dilakukan dengan tidak membohongi diri sendiri maupun orang lain. Nilai kejujuran dalam kehidupan sehari-hari merupakan fondasi awal dalam mencegah  perbuatan  korupsi.  Seperti  yang  telah  diajarkan  di  bangku  sekolah tentang  sifat  terpuji  dan  tercela,  bohong  adalah  salah  satu  perbuatan  tercela. Kejujuran mengacu pada aspek karakter, moral, berkonotasi atribut positif dan berbudi luhur. Selain itu kejujuran berarti dapat dipercaya, setia, adil, dan tulus, karena  kejujuran  dihargai  oleh  banyak  budaya  etnis  dan  agama.  Karena  dalam agama Islam orang yang melakukan kebohongan adalah perbuatan dosa. Karena
sekali  berbuat  bohong  niscaya  akan  melakukannya  yang  kedua,  ketiga  dan seterusnya karena menutupi perbuatan yang pertama kali dilakukan.
Tanapa  adanya  tiga  hal  tersebut,  bisa  membuat  orang  lupa  akan  semua  janji yang  sudah  seseorang  katakan,  kursi  kekuasaan  sering  kali  membuat  orang  lupa akan janji-janjinya pada waktu pelantikan jabatann yang mana semua itu di saksikan oleh banyak orang serta disaksikan oleh Allah swt.  Harta yang melimpah seringkali membuat  membutakan  mata,  menulikan  telinga,  merusak  akal  sehat,  sehingga kepercayaan masyarakat yang di bangun sejak lama dikorbankan demi memuaskan keinginan kejinya.
Tindakan korupsi sangat bertentangan dengan prinsip amanah dan  kejujuran yang diajarkan dalam agama Islam. Jika kedua nilai tersebut hilang maka kehancuran lah  yang  akan  didapatkan.  Kerena  bila  mana  seseorang  melakukan  korupsi  sudah jelas amanah dan kejujuran sudah hilang dalam dirinya begitupun keimanannya juga hilang. Pada akhirnya, kejahatan dan hukum bisa diperjualbelikan oleh oknum yang tidak  bisa  amanah.  Sehingga  tatanan  kehidupan  dan  negara  akan  rusak.  Dengan menanamkan  nilai-nilai  pendidikan  anti  korupsi  diharapkan  dapat  mencegah  itu semua terjadi lagi dimasa yang akan datang, dengan berpedoman pada Al-Qur’an dan hadis,  proses  pemberantasan  korupsi  akan  lebih  terarah,  karena  Al-Qur’an merupakan  pedoman  yang  kebenarannya  sudah  tidah  di  ragukan  lagi  oleh  semua umat Islam.

## 1. Pendidikan Anti Korupsi Sebagai Pendidikan Akhlak
Salah  satu  hakikat  manusia  di  ciptakan  sebagai  makluk  yang  telah  di  berikan akal yang sempurna, sebagaimana di jelaskan dalam Q.S At-Tin ayat 4 yaitu: “Sungguh Kami  telah  menciptakan  manusia  dalam  bentuk  yang  sangat  baik  (sempurna)”  (Q.S At-Tin: 4).
Menurut  Budiman (2017:6-7) kesempurnaan manusia ditandai kesempurnaan akal mebagai makhluk yang berpikir tidak terdapat pada makhluk-makhluk lainnya menjadi  landasan  logika  yang  paling  mendasar.  Akan  tetapi,  meskipun  potensi terkuat yang dimiliki manusia adalah akal, kahidupan manusia tidak selalu berjalan mulus.  Karena  itu  akal  seharusnya  digunakan  untuk  mengetahui  mana  yang  hak mana  yang  wajib.  Dengan  akal  manusia  bisa  mengubah  peradaban.  Interaksi  dan perubahan  peradaban,  segala  godaan  akan  kesenangan  dan  gemerlap  kehidupan  di dunia  membuat  hamba-hamba  Allah  yang  kurang  ilmu  ini  lupa  akan  konsekuensi yang  diterima  di  akhirat  kelak.  Dalam  ajaran  Islam,  yang  terpenting  adalah  akhlak yang seimbang, yitu seimbang antara kehidupan duniawi dan ukhrawi dan seimbang dalam  menerima  hak  dan  melaksanakan  kewajiban.  Keseimbangan  disebut  dengan adil.  Pembentukan  akhlak  ditunjang  sepenuhnya  oleh  penerimaan  akal  dan  hati terhadap ajaran-ajaran agama. Karena dalam kehidupan sosial, terdapat orang-orang yang  saleh,  dermawan,  sadar,  pemarah,  dengki,  pemaaf,  dan  sifat-sifat  lain  yang merupakan cerminan akhlak baik dan akhlak buruk, sebagaimana diterangkan dalam Q.S  Asy-Syams  ayat  8-10,  yaitu:  “Maka  Allah  mengilhamkan  kepada  jiwa  itu  (jalan) kefasikan  dan  ketakwaannya,  sesungguhnya  beruntunglah  orang  yang  mensucikan jiwa itu, dan sesungguhnya merugilah orang yang mengotorinya”( Q.S Asy-Syams: 8- 10).
Berdasarkan  firman  Allah  swt,    bahwa  hakikatnya,  di  setiap  diri  manusia semuanya  memiliki  nilai,  yang  mana  nilai  tersebut  yang  menentuka  apakah  itu termasuk kedalam akhlak baik  atau akhlak buruk dengan semua tingkah laku yang dilakukannya.    Setiap  manusia  memiliki  kecendrungan  melakukan  perbuatan  baik atau  buruk.  Ada  salah  satu  manusia  berbuat  buruk  dengan  melakukan  tindakan korupsi.
Pendidikan  akhlak  merupakan  pendidikan  yang  berwawasan  nilai-nilai keislaman, yang memiliki tujuan, untuk menciptakan manusia sebagai makhluk yang tinggi dan sempurna, serta membedakannya dari makhluk-makhluk lainnya, dengan akhlak akan membentuk peserta didik yang beriman dan bertakwa kepada Allah swt.
Perilaku korupsi yang dilakukan seseorang bersumber dari akhlak buruk yang dimilikinya. Dengan adanya pendidikan anti korupsi, dapat mencegah dari tindakan akhlak  yang  buruk.  Dengan  hadirnya  pendidikan  anti  korupsi  di  Indonesia merupakan bagia dari pendidikan akhlak di sekolah, baik pendidikan formal atau non formal.

## Kesimpulan
Korupsi  merupakan  masalah  yang  bersifat  komplek,  sehingga  memerlukan pemecahan  secara  menyeluruh  dalam  berbagai  bidang,  serta  bagaimana pemecahannya agar tindak pidana korupsi tidak terulang kembali di masa yang akan datang.  Pendidikan  anti  korupsi  menjadi  salah  satu  altertatif  dalam  memecahkan masalah korupsi, dengan menanamkan kesadaran nilai-nilai Islam dalam pendidikan anti  korupsi.  Pendidikan  akhlak  menjadi  salah  satu  cara  untuk  mewujudkannya. Pendidikan  akhlak  yang  bersumber  dari  Al-Qur’an  dan  hadis.  Dengan  menanamkan pendidikan  anti  korupsi  sejak  dini,  berarti  sama  hal-nya  dengan  menanamkan pendidikan  akhlak  yang  baik,  terutama  yang  berkaitan  dengan  pendidikan  agama Islam  untuk  mewujudkan  generasi  anti  korupsi.  Dengan  adanya  pendidikan  anti korupsi  ini,  diharapkan  akan  lahir  generasi  muda  bangsa  Indonesia  tanpa  korupsi sehingga di masa yang akan datang Indonesia terhindar dari korupsi.

## DAFTAR PUSTAKA
Anam,  Saiful,  Arif,  M.  (2015). Lembaga  Pendidikan  Islam  Sebagai  Wahana Implementasi Pendidikan Anti Korupsi. Jurnal Pendidikan Agama Islam, 3 (2),
16-25.
Budiman,  Amat.  (2017). Pendidikan  Anti  Korupsi  Sebagai  Pendidikan  Akhlak  Dalam Pendidikan Agama Islam. Jurnal Pigur, 1 (1), 2-10.
Chaerudin  et  al.  (2008). Strategi  Pencegahan  &  Penegakan  Hukum  Tindak  Pidana Korupsi. Bandung: Refika Aditama.
Tsamratul Fikri | Vol. 13, No. 2, 2019
Frimayanti, Imelda, Ade. ( 2017). Pendidikan Anti korupsi dalam pendidikan Agama Islam.  Jurnal  Al-Tadzkiyyah:  jurnal  Pendidikan  Islam,  8  (1),  97. http://ejournal.radenintan.ac.id
Gaffar, Abdul. (2016). Pendidikan Islam Berbasiskan Anti Korupsi. JurnalnPendidikan, 3
(2), 202-205.
Harto,  Kasinyo.  (2014). Pendidikan  Antikorupsi  Berbasis  Agama .  Jurnal  UIN  Raden Fatah, 2 (1), 127-130.
Purwanto,  Yedi.  Dan  Fauzy,  Ridwan.  (2017). Analisis  Terhdap  Hukum  Islam  Dan Hukum Positif Dalam Pemberantasan Korupsi di Indonesia. Jurnal pendidikan agama islam-Ta’lim 5 (2), 113-114. http://jurnal.upi.edu
Rasyidi.  (2015). “Pendidikan  Antikorupsi  Dalam  Pendidikan  Agama  Islam”. Jurnal Tamaddun Ummah , Vol. 01 No. 01 (Oktober 2015).
Rosidah,  Darul,  Chatarina  dan  Listianingsih,  Mariani,  Dessy.  (2016). Pendidikan Antikorupsi Teori dan Praktek. Jakarta: Sinar Grafika.
Siroj,  Malthuf,  A.  (2016). Korupsi  dalam  Perspektif  Hukum  Islam  Dan  Strategi Pemberantasannya. Jurnal al-Ihkam. 6 (2).  http://www.jurnal.unsyiah.ac.id.
Sada,  H.  J.  (2015). Pendidik  Dalam  Perspektif  Al-Qur’an . Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam, 6 (1), 93-105.
Wahidin, A. (2018). Prinsip Saling Rela dalam Transaksi Ekonomi Islam (Tafsir Analisis Surat  An-Nisa’  4  ayat  29). Jurnal Ekonomi  dan  bisnis  Islam,  2  (2),  110-134 https://jurnal.staialhidayahbogor.ac
Zuhaili,  W.  (1997). Konsep  Darurat  Dalam  Hukum  Islam  (Studi  Banding  Dengan Hukum Positif) . Jakarta: Gaya Media Pratama.