p-ISSN 2460-0830 | e-ISSN 2615-2940
Beksan Bedhaya Kirana Ratih di Keraton Kasunanan Surakarta:
Studi Analisis Kebutuhan Pertunjukan Tari Tradisi
Dewi Purnama Sari 1 , Wahyu Lestari 2
1,2 Universitas Negeri Semarang (UNNES), Sekaran, Kec. Gn. Pati, Kota Semarang, Jawa Tengah 50229 E-mail : 1 dewipurnama7571@gmail.com, 2 wahyupyarlestari@mail.unnes.ac.id

## ABSTRAK
Beksan Bedhaya Kirana Ratih merupakan salah satu jenis tari tradisi klasik yang lahir dan  berkembang  di  lingkungan  Keraton  Kasunanan  Surakarta.  Seperti  halnya  tari tradisi  klasik  lainnya,  Beksan  Bedhaya  Kirana  Ratih  mengalami  penurunan popularitas  karena  perkembangan  zaman  dan  kurangnya  publikasi  dari  masyarakat dan  akademisi.  Menyikapi  permasalahan  tersebut,  berdasarkan  analisis  kebutuhan pertunjukan Beksan Bedhaya Kirana Ratih, perlu adanya penyesuaian dengan minat generasi zaman ini agar eksistensi tarian ini meningkat dan tetap lestari. Artikel ini bertujuan  untuk  menganalisis  kebutuhan  perkembangan  Beksan  Bedhaya  Kirana Ratih. Metode yang digunakan yaitu kualitatif dengan model penulisan deskriptif dan teknik  yang  digunakan  dalam  pengumpulan  data  yaitu  obserasi,  wawancara, dokumentasi.  Hasil  penelitian  dari  Analisis  Kebutuhan  Perkembangan  Beksan Bedhaya  Kirana  Ratih  dapat  dilihat  dari  beberapa  faktor,  yakni  faktor  beralihnya fungsi ritual, gerak tari, busana, maupun dari faktor publikasi Beksan Bedhaya Kirana Ratih yang masih sedikit.
Keyword : tari, beksan, bedhaya, keraton, Surakarta
Beksan Bedhaya Kirana Ratih at Keraton Surakarta Hadiningrat: The Analysis of The Needs of Traditional Dance Performance

## ABSTRACT
Beksan Bedhaya Kirana Ratih is a type of classical traditional dance that was born and  developed  from  the  Keraton  Kasunanan  Surakarta.  Like  other  classical traditional  dances,  Beksan  Bedhaya  Kirana  Ratih  has  experienced  a  decline  in popularity  due  to  the  times  and  the  lack  of  publications  from  the  public  and academics.  Responding  to  these  problems,  based  on  the  analysis  of  the  needs  of Beksan Bedhaya Kirana Ratih's performances, it is necessary to adjust to the interests of  today's  generation  so  that  the  existence  of  this  dance  increases  and  remains sustainable. This article aims to analyze the developmental needs of Beksan Bedhaya Kirana Ratih. The method used is qualitative with a descriptive writing model and the techniques used in data collection are observation, interviews, and documentation. The  results  of  the  analysis  of  the  developmental  needs  of  Beksan  Bedhaya  Kirana Ratih can be seen from several factors, namely the factor of shifting ritual functions, dance  movements,  clothing,  as  well  as  from  the  factor  of  Beksan  Bedhaya  Kirana Ratih's publication which is still few.
Keywords: dance, beksan, bedhaya, keraton, Surakarta
Dewi Purnama Sari, Wahyu Lestari, Beksan Bedhaya Kirana Ratih di Keraton Kasunanan Surakarta: …

## PENDAHULUAN
Tari merupakan salah satu warisan kebudayaan agung Indonesia yang harus dikembangkan selaras dengan perkembangan masyarakat yang sudah menginjak ke jenjang pembaharuan  (Soedarsono dalam  Syefriani  &  Erawati, 2021). Salah satu tarian yang berkembang di Indonesia khususnya di daerah Jawa dari zaman dahulu adalah  tarian  klasik,  baik  gaya  Yogyakarta  atau  gaya  Surakarta  (Aristi,  2021). Keraton  Kasunanan  Surakarta  Hadiningrat  merupakan  salah  satu  penjaga  tradisi dan ritus Jawa yang masih eksis hingga saat ini. Ritus dan tradisi merupakan bagian dari sub kebudayaan yang saling terikat dan terhubung. Ritus muncul, berkembang, dan menjadi bagian dari masyarakat. Ritus tidak hanya berlangsung sebagai prosesi upacara  sakral,  tetapi  juga  menyangkut  prosesi  hidup  sebagai  masyarakat; Bagaimana masyarakat berelasi, memahami relasi yang berlangsung, dan menerima perubahan-perubahan  dalam  relasi  sebagai  prosesi  ritual  (Gluckman,  1962:  7). Berdasarkan  pengertian  tersebut,  maka  ritus  merupakan  bagian  dari  tradisi  yang terbentuk  dan  berkembang  dari  berbagai  lapisan  struktur  sosial  masyarakat,  tak terkecuali lapisan masyarakat  sosial  kelas  atas di Jawa. Salah satu  bentuk tradisi yang  dikembangkan  dan  dilestarikan  oleh  Keraton  Kasunanan  Surakarta  adalah kesenian tari, terkhusus Beksan Bedhaya yang merupakan bagian ritus utama yang ditampilkan dalam setiap kegiatan istimewa keraton.
Beksan Bedhaya menjadi salah satu bentuk seni keraton yang diperkirakan sudah  muncul  sejak  awal  mula  Kerajaan  Mataram  Islam,  tepatnya  pada  masa kekuasaan Panembahan Senapati (Sestri Indah P, 2013). Apabila ditinjau dari awal kemunculannya,  maka  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  Beksan  Bedhaya  terlahir hampir  bersamaan  dengan  lahirnya  Kerajaan  Mataram  Islam,  karena  Beksan Bedhaya  muncul  pada  masa  raja  pertama  Mataram  Islam  yaitu  Panembahan Senopati. Karena terlahir hampir bersamaan dengan berdirinya Kerajaan Mataram Islam  maka  Beksan  Bedhaya  memiliki  kedudukan  istimewa  dalam  kebudayaan Mataram  Islam.  Pada  awalnya  Beksan  Bedhaya  di  dalam  lingkungan  keraton memiliki  sifat  yang  tertutup,  artinya  bahwa  Beksan  Bedhaya  hanya  dipentaskan dalam lingkup keraton saja. Beksan Bedhaya sering dikaitkan dengan Beksan yang memiliki  nilai  kesakralan  tinggi,  agung,  serta  tidak  jarang  Beksan  Bedhaya dianggap mistis atau gaib.
Adapun  Beksan  Bedhaya  pertama  yang  tercipta  adalah  Beksan  Bedhaya Ketawang,  yang  hingga  hari  ini  masih  disakralkan  dan  hanya  ditarikan  ketika prosesi jumenengan raja-raja  dari  garis  keturunan  Mataram.  Beksan  Bêdhaya Ketawang  merupakan  induk dari Beksan bedhaya yang lain (Sulastuti K., 2017). Konon, setiap kali  Beksan Bedhaya Ketawang ditarikan,  Kanjeng Ratu  Kencono Sari atau yang biasanya dikenal dengan sebutan Nyai Roro Kidul selalu hadir dan ikut menari. Namun, tidak semua orang dapat melihatnya, hanya mereka yang peka secara spiritual yang mampu melihat kehadiran Sang Ratu  (Arifiani Dyah, 2012:
53). Beksan Bedhaya termasuk kategori tarian klasik. Tarian klasik adalah tarian yang  semula  berkembang  di  kalangan  raja  dan  bangsawan  dan  telah  mencapai kristalisasi artistik yang tinggi dan telah pula menempuh jalan sejarah yang cukup panjang sehingga memiliki pula nilai tradisional (Direktorat kesenian 1986: 95).
Artikel  ini  secara  spesifik  akan  membahas  mengenai  Analisis  Kebutuhan Pertunjukan  Beksan  Bedhaya  Kirana  Ratih  di  Keraton  Kasunanan  Surakarta. Beksan Bedhaya Kirana Ratih merupakan salah satu  tarian yang lahir dari dalam lingkungan  Keraton  Surakarta  Hadiningrat.  Keraton  Surakarta  Hadiningrat adalah istana  resmi Kasunanan  Surakarta  Hadiningrat yang  terletak  di Kota Surakarta.  Keraton  ini  mulai  didirikan  oleh  Sri Susuhunan  Pakubuwana  II  pada tahun 1744 sebagai pengganti istana/keraton Kartasura yang rusak akibat peristiwa Geger  Pecinan tahun  1743.  Beksan  Bedhaya  Kirana  Ratih  tergolong  tarian  baru dalam  lingkungan  Keraton  Surakarta,  karena  tarian  ini  tercipta  pada  tahun  1981. Apabila ditinjau dari perjalanan sebuah Beksan Bedhaya, Beksan Bedhaya Kirana Ratih termasuk jenis Beksan Bedhaya yang memiliki keragaman gerak dan penuh dengan makna yang tersirat. Makna tersebut terlihat dari penggunaan properti, serta bentuk  sebuah  pergelaran  Beksan  Bedhaya  Kirana  Ratih  yang  berbeda  dengan Beksan Bedhaya lainnya.
Keindahan pertunjukan Beksan Bedhaya Kirana Ratih tidak bisa dinikmati oleh  masyarakat  luas  dikarenakan  pandangan  masyarakat  yang  melihat  Beksan Bedhaya  sebagai  tarian  sakral  dan  tertutup.  Hal  tersebut  membuat  banyak masyarakat  enggan  mengenal  bahkan  mempelajarinya.  Padahal  ada  beberapa Beksan  Bedhaya  yang  boleh  ditarikan  di  luar  lingkungan  keraton.  Kurangnya pengetahuan  masyarakat  mengenai  hal  tersebut  membuat  jenis  tarian  klasik, terutama yang lahir di dalam tembok Keraton Kasunanan Surakarta banyak yang hilang  dan  semakin  berkurang  penikmatnya.  Tarian  tradisi  klasik  yang  terkesan membosankan  karena  durasi  waktu  menari  yang  cukup  lama,  lalu  gerakan  yang lemah lembut dan iringan tari yang mendayu-dayu membuat masyarakat khususnya generasi  muda  kurang  bisa  menikmati  sebuah  pertunjukan  tarian  tradisi  klasik. Selain itu, minimnya dokumentasi baik visual maupun tekstual membuat tarian ini dianggap bersifat eksklusif yang hanya bisa dinikmati sebagian orang saja.
Hasil  penelitian  ini  diharapkan  mampu  mendorong  minat  para  peneliti, pegiat, dan penikmat tarian klasik untuk mengkaji lebih dalam aneka tarian klasik, agar eksistensinya  tetap  terjaga  di tengah  masyarakat. Artikel ini mendokumentasikan  secara  tekstual  Beksan  Bedhaya  Kirana  Ratih,  agar  tarian klasik tidak kehilangan pamornya, dan membahas ritual wajib sebelum pementasan, serta gerak untuk menguatkan eksistensi Beksan Bedhaya Kirana Ratih.
Dewi Purnama Sari, Wahyu Lestari, Beksan Bedhaya Kirana Ratih di Keraton Kasunanan Surakarta: …

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dan  difokuskan untuk menganalisis kebutuhan pertunjukan Beksan Bedhaya Kirana Ratih. Lokasi penelitian  ini  berada  di  Surakarta,  tepatnya  di  Keraton  Kasunanan  Surakarta Hadiningrat.  Pengumpulan  data  dilakukan  melalui  tiga  teknik  yaitu:  teknik observasi  (pengamatan),  studi  pustaka,  dan  wawancara.  Peneliti  dalam melaksanakan  penelitian  ini  berperan  sebagai  pengamat  sekaligus  pelaku  selama penelitian  ini  berlangsung.  Teknik analisis  data yang  digunakan  dalam penelitian kualitatif memiliki empat tahap yaitu pengumpulan data, reduksi data, penyajian data, dan langkah terakhir  adalah  penarikan  kesimpulan  dan  verifikasi. Keabsahan  penelitian  menggunakan  teknik  triangulasi,  yaitu  teknik  pemeriksaan keabsahan data yang memanfaatkan pengecekan di luar data sebagai pembanding terhadap data tersebut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Sejarah Beksan Bedhaya Kirana Ratih
Beksan Bedhaya Kirana Ratih merupakan tarian yang diciptakan langsung oleh  Bapak  Sulistyo  Tirtokusumo  bersama  dengan  Dra.  GKR  Koes  Moertiyah Wandansari,  M.Pd.,  pada  awal  tahun  1980-an.  Gusti  Kanjeng  Ratu  Wandansari lahir di Surakarta, 1 November 1960. Ia merupakan putri ke-25 Ingkang Sinuhun Paku Buwono XII dan putri kesembilan Raden Ayu Pradapaningrum atau Kanjeng Ratu Ageng. Saat lahir diberi nama G. R. Ay Koes Murtiyah. Nama paringan dalem (artinya  pemberian  raja)  yang  digunakan  sehari-hari  dalam  keraton,  yaitu  Gusti Kanjeng Ratu Wandansari, dan panggilan akrab para kerabat keraton, yaitu Gusti Moeng.
Beksan  Bedhaya  Kirana  Ratih  ditampilkan  pertama  kali  pada  saat  konser amal Yayasan Jantung  Indonesia di Jakarta. Adapun nama awal  tarian ini adalah Bedhaya  Rengga  Puspita,  namun  karena  adanya  penyesuaian  makna  yang terkandung  dalam  tarian,  kemudian  tarian  ini  berubah  nama  menjadi  Bedhaya Kirana Ratih, arti nama Kirana Ratih sendiri adalah Cahaya Rembulan (Wawancara dengan GKR Koes Moertiyah, 10 September 2021). Seperti Beksan Bedhaya yang lain, tarian ini terdiri dari sembilan penari. Pertunjukan tarian ini menggambarkan kesetiaan  para  abdi  dalem  wanita  yang  berlatih  perang  dan  siap  sedia  maju berperang untuk mempertahankan keraton.
Keraton Keputren merupakan benteng terakhir pertahanan keraton apabila pasukan  musuh  sudah  masuk  ke  dalam  lingkungan  keraton,  maka  para  putri  dan abdi  dalem  perempuan  merupakan  barisan  terakhir  pasukan  keraton  untuk melindungi  Sinuwun.  Berdasarkan  hal  tersebutlah,  pertunjukan  tarian  ini menggambarkan  para  abdi  dalem  wanita  berlatih  perang  dengan  senjata  panah
tanpa  menghilangkan  kodratnya  yaitu  kelemahlembutan  dan  keterbatasannya. Penggunaan  senjata  panah  dipilih  karena  pada  umumnya  narasi  kisah-kisah pewayangan Jawa mayoritas menggunakan panah untuk berperang. Tokoh wanita dalam pewayangan yang terkenal ahli dalam menggunakan panah adalah Srikandi. Srikandi juga sering dijadikan simbol keberanian dan ketangguhan seorang wanita.

## B. Eksistensi dan Perkembangan Beksan Bedhaya Kirana Ratih
Eksistensi  jenis  tarian  klasik  memang  tidak  sepopuler  seni  tarian kerakyatan,  hal  tersebut  terjadi  karena  pertunjukan  tarian  klasik  bersifat  semi eksklusif  bahkan  eksklusif.  Beksan  Bedhaya  Kirana  Ratih  yang  juga  merupakan jenis tarian klasik memiliki pamor khusus hanya bagi pegiat kesenian tari klasik. Sejak diciptakan oleh Sulistyo Tirtokusumo dan GKR Koes Moertiyah Wandansari pada  tahun  1981,  tarian  ini  mengalami  serangkaian  perkembangan  dan  inovasi. Perkembangan  tersebut  dimulai  dari  perubahan  nama  tarian  yang  dilakukan  oleh para kreator.
Domisili  kedua  pencipta  tarian  ini  yang  berbeda  membuat  perkembangan tarian ini juga mengalami perkembangan yang berbeda. Sulistyo Tirtokusumo yang berdomisili di Jakarta mengembangkan Beksan Bedhaya Kirana Ratih yang bersifat umum  dan  memiliki  langgam  gerak  khas  tersendiri,  sedangkan  GKR  Koes Moertiyah  Wandansari  yang  tinggal  di  Keraton  Kasunanan  Surakarta mengembangkan Beksan Bedhaya Kirana Ratih yang disesuaikan dengan adat dan tradisi  Keraton  Surakarta  yang  sakral  dan  sarat  akan  ritual  (wawancara:  GKR Wandansari, 2021).
Kedua tokoh perintis tarian ini mengembangkan dan memopulerkan tarian dengan cara masing-masing, menyesuaikan dengan lokasi domisili masing-masing perintis. Popularitas Beksan Bedhaya Kirana Ratih mulai menanjak manakala tarian ini  ditampilkan  di  Istana  Negara  pada  tahun  1980-an.  Keindahan  dan  keunikan Beksan  Bedhaya  Kirana  Ratih  menjadikan  tarian  ini  menjadi  favorit  Ibu  Tien Soeharto, hal tersebut membuat Beksan Bedhaya Kirana Ratih menjadi salah satu tarian  yang  ditampilkan  untuk  menyambut  tamu-tamu  kenegaraan  maupun  acara resmi kenegaraan pada masa Orde Baru (wawancara: Sulistyo, 2021). Popularitas tersebut membuat banyak sanggar-sanggar tari di Jakarta mulai menggarap tarian ini,  ada  pula  beberapa  sanggar  yang  mengkreasikan  tarian  ini  sehingga  menjadi tarian semi modern. Hingga saat ini beberapa sanggar masih antusias mementaskan tarian ini untuk keperluan kompetisi tari dari tingkat lokal maupun tingkat nasional.
Popularitas Beksan Bedhaya Kirana Ratih di Surakarta berbanding terbalik dengan di Jakarta. Pengembangan tarian ini yang berada di dalam tembok keraton membuat  tarian  ini  kurang  populer  di  masyarakat.  Hal  tersebut  terjadi  karena masyarakat  menganggap  tarian  klasik  bedhaya  merupakan  tarian  sakral  yang dianggap  eksklusif,  artinya  hanya  boleh  dipentaskan  oleh  dan  untuk  kerabat
Dewi Purnama Sari, Wahyu Lestari, Beksan Bedhaya Kirana Ratih di Keraton Kasunanan Surakarta: …
Keraton Kasunanan Surakarta saja. Koreografer tarian ini yaitu GKR Wandansari menambah  beberapa  ritual  dan  pakem  gerak  dan  gending  iringan  khas  keraton dalam pertunjukan tarian ini. Beksan Bedhaya Kirana Ratih di Keraton Kasunanan Surakarta  dipentaskan  hanya  untuk  kegiatan  penyambutan  tamu  dan  acara-acara besar  di  lingkungan  kerabat  keraton  sehingga  menjadikan  tarian  ini  jarang dipentaskan.  Beksan  Bedhaya  Kirana  Ratih  gaya  Keraton  Kasunanan  Surakarta mulai ditampilkan di depan publik, ketika Keraton Kasunanan mengikuti kegiatan Festival  Keraton  Nusantara  (FKN).  Kesan  eksklusif  pada  tarian  ini  membuat Beksan  Bedhaya  Kirana  Ratih  kurang  populer  di  kalangan  masyarakat  sekitar Keraton Kasunanan Surakarta.
Adapun pada masa pandemi ini, eksistensi  Beksan  Bedhaya Kirana Ratih tidak berubah terlalu banyak. Seperti halnya kegiatan pementasan seni yang lain, tarian  ini  disajikan  melalui  metode  daring.  Beberapa  pegiat  seni  mementaskan tarian  ini  melalui  berbagai  kanal  media  sosial  seperti YouTube dan Instagram , sedangkan  kompetisi  tari  yang  melibatkan  jenis  tarian  ini  menggunakan  aplikasi meeting room untuk mementaskan tarian ini.  Terkhusus eksistensi Beksan Bedhaya Kirana Ratih di lingkup Keraton Kasunanan Surakarta tidak mengalami perubahan yang  signifikan,  dikarenakan  sifat  eksklusif  Beksan  Bedhaya  Kirana  Ratih  di Keraton  Surakarta  membuat  pertunjukan  tarian  ini  tidak  mengalami  perubahan yang  berarti  karena  memang  dipentaskan  hanya  untuk  lingkup  kerabat  Keraton Kasunanan Surakarta saja.

## C. Analisis Kebutuhan Pertunjukan Bedhaya Kirana Ratih
Tari  dapat  dipahami melalui  aspek, bentuk, teknik yang  berkaitan dengan komposisinya,  serta  kematangan  teknik  penarinya  (Hadi  dalam  Pradewi  et  al., 2012). Eksistensi Beksan Bedhaya Kirana Ratih yang telah diuraikan pada sub bab sebelumnya  menunjukkan  adanya  kemunduran  popularitas.  Pasca  berakhirnya Orde Baru, Beksan Bedhaya Kirana Ratih tidak menjadi pertunjukan favorit Istana Negara dalam menyambut tamu dari luar negeri dan acara khusus kenegaraan.
Perkembangan  Beksan  Bedhaya  Kirana  Ratih  di  Keraton  Kasunanan Surakarta  juga  mengalami  stagnasi,  yaitu  ditampilkan  hanya  untuk  menyambut tamu  Keraton  atau  ketika  kerabat  keraton  mengadakan  pesta  dan  menginginkan tarian tersebut untuk ditampilkan. Menyikapi hal-hal tersebut perlu adanya sebuah evaluasi  yang  menganalisis  kebutuhan  Beksan  Bedhaya  Kirana  Ratih  agar  tetap eksis  dan  menjadi  favorit  untuk  ditampilkan,  khususnya  di  lingkungan  Keraton Kasunanan Surakarta dan lingkungan sekitar sebagai salah satu penjaga kesenian tari tradisi klasik. Adapun analisis kebutuhan untuk meningkatkan pamor dan minat masyarakat terhadap Beksan Bedhaya Kirana Ratih sebagai berikut:

## 1. Ritual
Seni  adalah  ungkapan  perasaan  dan  pengalaman  batin  manusia  yang dikomunikasikan  melalui  media  tertentu  yang  bertujuan  untuk  mengungkapkan nilai-nilai kemanusiaan suatu kelompok masyarakat atau individu dalam memenuhi kebutuhan  spiritualnya  (Gebrina,  2018).  Tari  tradisi  klasik  merupakan  kesenian yang  diciptakan  sebagai  bentuk  ekspresi  spiritualitas  masyarakat.  Tari  tradisi keraton,  khususnya  Bedhaya  dan  Serimpi,  yang  biasa  diselenggarakan  di  dalam Keraton  Surakarta,  pada  umumnya  mempunyai  fungsi  yang  sakral  (Supriyanto, 2001). Karena kesakralannya, sebelum pertunjukan dimulai para penari diwajibkan menjalankan serangkaian ritual agar proses pertunjukan tari berjalan dengan lancar. Ritual  merupakan  suatu  proses  kegiatan  upacara  oleh  sekelompok  atau  individu manusia,  dengan  berbagai  macam  unsur  dan  komponen  yang  menunjang  ritual tersebut seperti adanya waktu dan tempat untuk melakukan ritual, alat dan bahan yang  diperlukan,  serta  orang  yang  menjalankan  kegiatan  ritual  (Zackaria  et  al., 2019).  Hal  tersebut  juga  berlaku  pada  Tari  Bedhaya  Kirana  Ratih,  penari  yang berjumlah  sembilan  orang  ini  biasanya  akan  melakukan  sejumlah  prosesi  ritual sebelum  membawakan  tari  tersebut.  Sebelum  melakukan  proses  ritual  inti  yang disebut  dengan  istilah caos  dhahar, sembilan  penari  terlebih  dahulu  melakukan puasa  bagi  yang  sedang  tidak  berhalangan.  Selain  puasa,  ritual  lain  yang  biasa dilakukan  yaitu  menggunakan  lulur  rempah  bersama-sama  dan  dilakukan  secara bergantian.
Adapun  ritual  tersebut  di  atas  merupakan  ritual  tambahan  sebelum menjalankan ritual caos dhahar . Sesaat sebelum pementasan, yang harus dilakukan para penari yang berjumlah sembilan orang ini adalah bergiliran untuk melakukan kegiatan caos  dhahar atau  bisa  diartikan  ke  dalam  Bahasa  Indonesia  yaitu memberikan makanan. Terlepas dari ritual yang dilakukan, ritual caos dhahar tetap menggunakan  bahan-bahan  sebagai  media  untuk  memanjatkan  apa  yang diharapkan  oleh  sembilan  penari  Beksan  Bedhaya  Kirana  Ratih.    Ritual caos dhahar dilakukan  dengan  menggunakan  alat  atau  bahan  yang  cukup  mudah ditemukan  di  pasar-pasar,  yaitu  dengan  membakar  arang  yang  dicampur  dengan bubuk ratus, kemudian menyatukan kedua tangan di depan wajah layaknya orang yang sedang menyembah keempat arah mata angin, satu per satu penari melakukan caos  dhahar dengan  menggunakan  kostum  tari  dan  riasan  yang  lengkap  sesaat sebelum pentas dimulai.
Ritual caos  dhahar diawali  dengan  menghadap  ke  arah  selatan  dan menyebut nama Kanjeng Ratu Ayu Kencana Sari sambil mengucapkan doa-doa di dalam  hati,  selanjutnya  menghadap  ke  arah  barat  dan  menyebutkan  nama  Sunan Merapi, disusul menghadap ke arah timur kemudian menyebut nama Sunan Lawu, dan  yang  terakhir  menghadap  ke  arah  utara  dan  menyebut  nama  Bethari Kalayuwarti ingkang  wonten (yang  berada)  di  Krendhawahana.  Tradisi caos
Dewi Purnama Sari, Wahyu Lestari, Beksan Bedhaya Kirana Ratih di Keraton Kasunanan Surakarta: …
dhahar merupakan  sebuah  wujud  penghormatan  kepada  leluhur,  sebagai  bentuk ucapan syukur, dan permohonan doa restu agar pertunjukan Tari Bedhaya Kirana Ratih berlangsung dengan lancar.
Adanya ritual khusus sebelum pertunjukan Beksan  Bedhaya Kirana Ratih seperti  yang  telah  diuraikan  di  atas  menambah  kesan  sakral  dan  eksklusif  bagi masyarakat, sehingga masyarakat enggan untuk mempelajarinya. Sebuah ritual bagi sebagian  masyarakat  Jawa  merupakan  bentuk  kesakralan  yang  harus  dihormati. Permasalahan  tersebut  harus  mendapat  penyesuaian  khusus  agar  kesan  eksklusif dan sakral tidak terlalu menonjol pada pertunjukan Beksan Bedhaya Kirana Ratih. Menilik  lebih  jauh,  Beksan  Bedhaya  Kirana  Ratih  merupakan  jenis  Beksan Bedhaya yang boleh ditampilkan di luar lingkungan Keraton Kasunanan Surakarta, karena itu perlu adanya penyesuaian mengenai ritual ketika mementaskan Beksan Bedhaya Kirana Ratih. Adapun tujuannya adalah agar masyarakat memahami dan mengerti bahwa Beksan Bedhaya Kirana Ratih merupakan jenis Beksan Bedhaya yang penampilannya tidak diharuskan untuk melakukan ritual khusus. Harapannya adalah kesan sakral dan eksklusif pada tarian ini memudar dan masyarakat menjadi antusias untuk menggiatkan atau sekedar menonton pertunjukan tarian ini.

## 2. Gerak
Gerak  tari  yang  berkembang  pada  lingkungan  keraton  digarap  dengan berpijak  pada  kaidah-kaidah  tari  keraton,  etika,  dan  etiket  keraton  pada  kualitas gerak  yang  meliputi  bentuk,  volume,  tekanan,  tempo,  dan  kecepatan  (Rochana dalam  Wahyu  Lestari,  2015).  Ciri  khas  utama  tari  klasik  salah  satunya  adalah gerakan yang lemah lembut dengan tempo yang lambat dan waktu pertunjukan yang relatif lama. Hal tersebut menjadi salah satu faktor penyebab tarian klasik kurang diminati oleh sebagian besar masyarakat.
Ciri khas gerakan Beksan Bedhaya Kirana Ratih yang membedakan dengan gerakan  Beksan  Bedhaya  lainnya  adalah  gerakan  yang  lembut  namun  memiliki kesan sigrak (enerjik)  seperti  aliran  air.  Sulistyo  menyebut  pola  gerakan  Beksan Bedhaya Kirana Ratih adalah mbanyu mili , yang artinya mengalir seperti air, teduh namun aliran tersebut kuat dan konstan (wawancara: Sulistyo, 2021). Pola gerakan tersebut  menarik  karena  kesan sigrak dan  lincah  tersemat  dalam  tarian.
Permasalahan  utama  kurang  diminatinya  tarian  ini  tergolong  lama,  total  waktu pementasan sekitar 30 menit yang dibagi menjadi tiga bagian, yaitu bagian pertama maju beksan , kemudian bagian kedua yaitu beksan , dan yang terakhir yaitu bagian mundhur beksan .
Lamanya waktu pertunjukan membuat pegiat tari dan penonton pertunjukan Beksan  Bedhaya  Kirana  Ratih  urung  untuk  menggarap  maupun  menonton pertunjukan  tersebut.  Adapun  solusi  yang  bisa  dilakukan  adalah  dengan memangkas gerakan-gerakan tarian tanpa mengurangi makna yang terkandung dari
pertunjukan Beksan Bedhaya Kirana Ratih. Efisiensi gerakan akan mengefektifkan pertunjukan  Beksan  Bedhaya  Kirana  Ratih  sehingga  bisa  dinikmati  dan  diminati oleh masyarakat.

## 3. Tata Busana
Busana tari yang baik bukan sekedar berguna sebagai penutup tubuh penari, tetapi  merupakan  pendukung  desain  keruangan  yang  melekat  pada  tubuh  penari. Kostum tari mengandung elemen-elemen wujud, garis, warna, kualitas, tekstur, dan dekorasi  (Murgiyanto,  1992). Busana  atau  kostum  yang  digunakan  dalam pementasan  Tari  Bedhaya  Kirana  Ratih  lebih  sering  menggunakan kotang atau rompi,  namun  tidak  jarang  juga  saat  pementasan  Tari  Bedhaya  Kirana  Ratih menggunakan dodot  alit atau  dodot  kecil  bermotif  parang  yang  disempurnakan dengan  penggunaan  sanggul  sebagai  mahkotanya.  Penggunaan  busana  yang berbeda-beda  menandakan  bahwa  Beksan  Bedhaya  Kirana  Ratih  tidak  memiliki busana  yang pakem atau  khusus  dalam  setiap  pertunjukannya.  Nilai  estetik pertunjukan Bedhaya Kirana Ratih akan terlihat apabila dipentaskan di lingkungan Keraton Kasunanan Surakarta yaitu penggunaan dodot alit yang menambah kesan nyata penggambaran sosok wanita Jawa klasik melalui pakaian yang dikenakan.
Penggunaan dodot alit atau dodot kecil pada pertunjukan Beksan Bedhaya Kirana  Ratih  menyulitkan  pegiat  tari  yang  berasal  dari  luar  lingkungan  keraton. Tampilan dodot  alit yang  memiliki  kesan  erotis  namun  elegan  tentu  tidak  akan pantas  apabila  ditampilkan  di  tengah  masyarakat  Indonesia  yang  memegang  erat budaya  ketimuran  yaitu  sopan  santun,  termasuk  di  dalamnya  cara  berpakaian. Menyikapi permasalahan tersebut penggunaan rompi dan kutang akan lebih elegan dan sopan ketika ditampilkan di tengah masyarakat umum. Penggunaan rompi dan kutang juga akan memudahkan dan mengefektifkan persiapan pertunjukan Beksan Bedhaya  Kirana  Ratih,  karena  selain  penggunaannya  yang  mudah,  dengan menggunakan rompi atau kutang para penari dapat menghemat waktu dan terkesan lebih  sopan  namun  elegan.  Pada  era  globalisasi  ini  masyarakat  lebih  cenderung memilih objek yang praktis dan elegan, berdasarkan hal tersebut maka penggunaan rompi  dan kutang akan  sesuai  dengan  mode  perkembangan  zaman  saat  ini  yang serba praktis.

## 4. Publikasi
Perkembangan  ilmu  pengetahuan,  teknologi,  dan  sistem  informasi merupakan  sebuah  keunggulan  yang  harus  dimanfaatkan  untuk  revitalisasi  dan pelestarian kesenian tari, khususnya tari tradisi klasik. Masih sedikitnya penelitian ilmiah  dan  publikasi  ilmiah  mengenai  tarian  tradisi  klasik  khususnya  Beksan Bedhaya  Kirana  Ratih  membuat  eksistensi  dan  pamor  Beksan  Bedhaya  Kirana Ratih  dan  tari  klasik  lainnya  terpinggirkan,  tergantikan  dengan  tarian  kerakyatan
Dewi Purnama Sari, Wahyu Lestari, Beksan Bedhaya Kirana Ratih di Keraton Kasunanan Surakarta: …
yang  banyak  diteliti  dan  dipublikasikan  secara  langsung  oleh  masyarakat  karena aksesnya yang mudah.
Tarian  klasik  yang  sarat  kesan  eksklusif  membuat  tarian  tradisi  klasik enggan untuk diteliti para akademisi dan dipublikasikan oleh masyarakat, terkecuali pihak-pihak  intern  dan  yang  memiliki  wewenang  untuk  melakukan  publikasi, utamanya  di  lingkungan  Keraton  Kasunanan  Surakarta.  Sistem  hierarki  dalam proses  publikasi  membuat  usaha  sosialisasi  dan  revitalisasi  tari  tradisi  kesenian tradisi  klasik,  terkhusus  Beksan  Bedhaya  Kirana  Ratih  menjadi  lambat  dan terhambat. Perlu adanya usaha nyata untuk memudahkan akses penelitian mengenai tari  tradisi  klasik  sehingga  tarian  ini  akan  lebih  dikenal  oleh  masyarakat  melalui proses publikasi.
Penelitian  ini  merupakan  salah  satu  upaya  untuk  mempublikasikan  secara akademik  mengenai  Beksan  Bedhaya  Kirana  Ratih.  Melalui  penelitian  ini diharapkan  memberi  pengaruh  kepada  para  akademisi  agar  lebih  antusias  untuk meneliti dan memublikasikan tarian tradisi klasik seperti Beksan Bedhaya Kirana Ratih  agar  lebih  dikenal  oleh  masyarakat.  Lebih  lanjut,  selain  melalui  jalur publikasi  ilmiah,  publikasi  melalui  sosial  media  juga  akan  memudahkan masyarakat untuk mengakses dan mempelajari tari tradisi klasik, khususnya Beksan Bedhaya Kirana Ratih. Ciri khas dan makna gerak yang mendalam yang dimiliki tari  tradisi  klasik,  khususnya  Beksan  Bedhaya  Kirana  Ratih,  akan  menjadi  daya tarik  tersendiri  bagi  masyarakat,  terkhusus  masyarakat  Jawa,  akan  memiliki kebanggaan tersendiri ketika dipersilakan dan diperkenankan untuk menonton dan menampilkan pertunjukan tari yang berasal dari Keraton Kasunanan Surakarta.

## KESIMPULAN
Beksan Bedhaya Kirana ratih merupakan salah satu jenis tari tradisi klasik yang terlahir dari lingkungan Keraton Kasunanan Surakarta. Perkembangan tarian ini  memiliki  dua  jalur,  yaitu  secara  nasional  melalui  Sulistyo  Tirtokusumo  dan secara  lokal  melalui  Keraton  Kasunanan  Surakarta  yang  dipelopori  oleh  Gusti Moeng.  Terkhusus  untuk  perkembangan  di  lingkungan  Keraton  Kasunanan Surakarta, adanya kesan sakral dan eksklusif membuat tarian ini sulit berkembang di  lingkungan  sekitar  Keraton  Kasunanan  Surakarta.  Hasil  analisis  menunjukkan bahwa  kurangnya  penyesuaian  dengan  perkembangan  zaman  mengenai  gerakan, ritual, tata busana, dan publikasi membuat tarian ini sulit berkembang di lingkungan sekitar  Keraton  Kasunanan  Surakarta.  Menyikapi  era  globalisasi  dan perkembangan  zaman  perlu  adanya  penyesuaian  tari  tradisi  klasik  khususnya Beksan  Bedhaya  Kirana  Ratih  agar  lebih  diminati  oleh  masyarakat  dan  melalui masyarakatlah upaya pelestarian tarian tradisi klasik  khususnya Beksan  Bedhaya Kirana Ratih akan lebih maksimal.

## KEPUSTAKAAN
Aristi, P., & Lestari, W. (2021). Estetika Bentuk Pertunjukan Tari Bedhaya Prabu Wibawa Di Yayasan Siswa Among Beksa Keraton Yogyakarta. Jurnal Seni Tari , 10(1), 56-64. https://doi.org/10.15294/jst.v10i1.46340 Gebrina, R. (2018). Bentuk Penyajian Tari Kreasi Ratoeh Jaroe di Sanggar Budaya Aceh  Nusantara  (Buana,  Banda  Aceh). INVENSI:  Jurnal  Penciptaan  dan Pengkajian Seni , Vol.3 No.2 , 27–36. https://doi.org/10.24821/invensi.v3i2.2418
Gluckman,  M.  (1962). Essays  on  the  Ritual  of  Social  Relations .  Manchester: Manchester University.
Kusumawati,  Novia.  (2012).  "Study  Fungsi  Jejaring  Sosial  Facebook  Terhadap Penjualan Online pada Komunitas Lolshoes Shop Tahun 2011". [Skripsi]. Surakarta: Fisipol-Jur. Komunikasi, Universitas Sebelas Maret.
Murgiyanto,  S.  (1992). Koreografi .  Jakarta:  Pusat  Perbukuan,  Departemen Pendidikan dan Kebuday.
Pebrianti, Sestri I. (2013). Makna Simbolik Tari Bedhaya Tunggal Jiwa. Harmonia: Journal  of  Arts  Research  and  Education ,  Vol.13  No.2,  120-131. https://doi.org/10.15294/harmonia.v13i2.2778
Pradewi, S., & Lestari, W. (2012). Eksistensi Tari Opak Abang Sebagai Tari Daerah Kabupten Kendal. Jurnal Seni Tari , 1(1). https://doi.org/10.15294/jst.v1i1.1805
Putri,  Rimasari  P.,  Lestari,Wahyu,  Iswidayati,  Sri.  (2015).  Relevansi  Gerak  Tari Bedaya Suryasumirat sebagai Ekspresi Simbolik Wanita Jawa. Catharsis: Journal of Arts Education , Vol.4 No.1, 1-7.
Syefriani, & Erawati, Y. (2021). Pembinaan Tari CegakolehDinas Kebudayaan dan Pariwisata Rokan Hulu. INVENSI: Jurnal Penciptaan dan Pengkajian Seni , Vol.6 No.2, 79-90. https://doi.org/10.24821/invensi.v6i2.4958
Sulastuti,  Katarina.  (2017).  Tari  Bedhaya  Ela-Ela:  Eksplorasi  Kecerdasan  Tubuh Wanita  dan  Ekspresi  Budaya  Jawa. Jurnal  Kawistara ,  Vol.7  No.1. 10.22146/kawistara.22576.
Supriyanto,  Mt.  (2001).  Religio-magis  Srimpi  Anglirmendhung  Di  Keraton Surakarta (the Magis Religious Aspect of the Anglir Mendhung Srimpi in the  Court  of  Surakarta). Harmonia:  Jurnal  Pengetahuan  dan  Pemikiran Seni, vol. 2, no. 2. doi:10.15294/harmonia.v2i2.850.
Zackaria,  R.  F.,  Eddy,  I.  W.  T.,  &  Wirasmini  Sidemen,  I.  A.  (2019).  Seblang : Sebuah  Ritual  Tari  di  Desa  Oleh  sari  Kecamatan  Glagah  Kabupaten Banyuwangi Jawa Timur Tahun 1990-2017. Humanis: Journal of Arts and Humanities , 23(4), 298. https://doi.org/10.24843/jh.2019.v23.i04.p07
Dewi Purnama Sari, Wahyu Lestari, Beksan Bedhaya Kirana Ratih di Keraton Kasunanan Surakarta: …

## LAMPIRAN
Gambar: Tari Bedhaya Kirana Ratih Sumber: https://www.jayasupranaschool.com/id/festival-bedhayan-2019/&ved=2ahUKEwilwazh- ob4AhV9TWwGHf8XBLUQFnoECBQQAQ&usg=AOvVaw0JUrVQ874RemF7APvyQPpl