## PENGUATAN KAPASITAS PERAN MASJID SEBAGAI PUSAT PEMBERDAYAAN MASYARAKAT DI KELURAHAN TAMAN SARI AMPENAN KOTA MATARAM
Akhmad Asyari 1 , Subhan Abdullah Acim 2
1 Dosen Tetap Fakultas Tarbiyah dan Keguruan IAIN Mataram 2 Dosen Tetap Fakultas Dakwah dan Komunikasi Islam  IAIN Mataram
Abstrak :  Berdasarkan  hasil  observasi  awal  yang  telah  dilakukan  ditemukan permasalahan  yang  urgen  untuk  ditindak  lanjuti  yaitu  rendahnya  pemahaman keagaamaan  masyarakat  dan  rentannya  pengaruh  budaya  disebabkan  masyarakat yang menetap dan tinggal di kelurahan taman sari Ampenan ini sangat heterogen dari suku, kepercayaan dan latar belakang. Untuk mencegah dampak negatif yang terjadi maka  masjid  harus  difungsikan  sebagai  sarana  dan  fungsi/peran  kapasitas  masjid tidak  hanya  sebagai  tempat  melaksanakan  ibadah,  tetapi  masjid  harus  dijadikan sebagai  pusat  pemberdayaan  masyarakat.  Kegiatan  pendidikan  dan  penyuluhan dilaksanakan pada  hari jum‘at-sabtu tanggal 05-06 Agustus 2017 yang bertempat di masjid  Al  Falah  dengan  jumlah  peserta  sejumlah  30  orang  dan  terdiri  dari  2  orang Narasumber yaitu bapak Dr. H. Zaidi Abdad, MA yang merupakan dosen UIN Mataram pada jurusan Ekonomi Islam dan bapak M. Sa‘i, MA yang juga akademisi yaitu dosen fakultas  Dakwah  IAIN  Mataram.  Adapun  kesimpulan  dari  kegiatan  ini  adalah;  (1) Kegiatan  pengabdian  dapat  terlaksana  dengan  lancar  yang  tercermin  dari maksimalnya  peran  dari  setiap  tim  pelaksana  kegiatan  pengabdian.  (2)  Berubahnya pola pikir masyarakat terhadap  pentingnya pemberdayaan masjid.  (3)  Meningkatnya pemahaman keagamaan masyarakat yang lebih moderat dalam melihat masjid bukan sekedar sebagai tempat melaksanakan ibadah, tetapi masjid justru berperan sebagai pusat  pemberdayaan  masyarakat.  (4)  Meningkatnya  pemahaman  masyarakat  terkait dengan  konsep  kapasitas  peran  masjid  sebagai  pusat  pemberdayaan.  (5) Tersampaikannya informasi terkait dengan penguatan kapasitas peran masjid sebagai pusat  pemberdayaan.  (6)  Meningkatnya  pemahaman  masyarakat  untuk  menjadikan masjid sebagai pusat pemberdayaan masyarakat.
Kata  Kunci : Kapasitas  Peran  Masjid,  Pusat  Pemberdayaan  Masyarakat,  Tamansari Ampenan Kota Mataram.

## PENDAHULUAN
Perkembangan  umat  Islam  pada  periode  awal  tidak  lepas  dari  masjid. Masjid  adalah suatu tempat (bangunan) yang fungsi utamanya sebagai tempat melaksanakan  ibadah  shalat  bersujud  untuk  menyembah  Allah  SWT.  Firman Allah  SWT  dalam  surat  al-Jin  ayat  18:  ―Dan  sesungguhnya  masjid-masjid  itu adalah kepunyaan  Allah. Maka janganlah kamu  menyembah  seseorang  pun di dalamnya di samping (menyembah) Allah.―
Di  samping  sebagai  tempat  beribadah  umat  Islam  dalam  arti  khusus ( mahdhah),  masjid  juga  merupakan  tempat  beribadah  secara  luas  (ghairu mahdhah)  selama  dilakukan  dalam  batas-batas  syari'ah.  Masjid  yang  besar, indah dan  bersih  adalah  dambaan  kita,  namun  semua  itu  belum cukup apabila    tidak  ditunjang  dengan  kegiatan-kegiatan  memakmurkan  masjid. Masjid menjadi pilar spiritual yang menyangga kehidupan duniawi umat.
Masjid mencerminkan seluruh aktivitas umat, masjid menjadi pengukur dan indikator dari kesejahteraan umat baik lahir maupun batin. Oleh sebab itu, jika tidak ada masjid diwilayah yang berpenduduk agama Islam atau ada masjid di  tengah  penduduk  Islam,  tetapi  tidak  digunakan  sebagai  pusat  kehidupan umat, ini akan menjadi isyarat negatif timbulnya dis-orientasi kehidupan umat. Dalam  dua  situasi  ini,  umat  akan  mengalami  kebingungan  dan  menderita berbagai  penyakit  mental  maupun  fisik  serta  tidak  dapat  menikmati  distribusi aliran ridha dan energi dari Allah SWT.
Masjid sebagai pranata sosial Islam sekaligus media rahmatan lil alamin hanya  bisa  terwujud  jika  masjid  menjalankan  peran  dan  fungsinya.  Namun, seringkali peran masjid tidak berjalan baik karena pengelolaannya  yang kurang tepat. Untuk itu, fungsi dan peran masjid sebagai lembaga sosial sesuai dengan tuntunan  ajaran  agama  dalam  dimensi  kekinian  harus  di  revitalisasikan kapasitas peran dan fungsinya.
Fenomena  masjid  yang terjadi saat  ini,  fungsi dan peranannya  tidak lagi  terarah    sesuai    dengan    harapan.    Masjid    tetap    sebagai    tempat penyelenggaraan ibadah, artinya berfungsi sebagai pusat  pembinaan  mental spiritual,  akan tetapi penyelenggaraan  ibadah  semakin  menyempit. 1 Padahal, masjid    memiliki    peran    strategis  sebagai  pusat  pembinaan  dalam  upaya
1 Robiatul  Auliyah, Studi    Fenomenolgi    peranan    manajemen    masjid    at-Taqwa  dalam pemberdayaan  ekonomi  masyarakat  Bangkalan ,  (Madura:Universitas  Trinujoyo  Madura, 1986), h.204.
melindungi, memberdayakan, dan mempersatukan  umat  untuk  mewujudkan umat    yang    berkualitas,    moderat    dan  toleran.  Masjid  kita,  hampir  tidak memiliki kepedulian needs jama‘ahnya. Hal ini diperkuat   dengan   observasi dan  wawancara  awal  yang  dilakukan      oleh      pengabdi,  pada  masjid  al-Falah dan  beberapa  masjid  yang  ada  di  Kelurahan  Taman  sari  Ampenan  Kota Mataram.
Ketika    harus    melihat    eksistensi    masjid    di  era  sekarang    dalam pengertian fisik, masjid masih memiliki pengertian yang sangat sempit, hanya sebagai tempat aktifitas shalat yang ritmenya masih kalah jauh dibanding ruang publik  lain  yang  bersifat    umum,    oleh    karena    itu    masjid    masih    harus bersaing  dengan  gedung- gedung mewah pencakar langit yang menjadi pusat hiburan dan juga harus berhadapan   dengan  pabrik-pabrik   berskala  raksasa, tempat    kesayangan      para  pencari  rezeki.  Selain  itu,  pembangunan  masjid yang  semakin  marak  tidak  diikuti  oleh  mutu  pemberdayaan,  sehingga  masjid terkesan tidak dapat memberikan manfaat sosial bagi masyarakat.
Sejauh ini, ada juga beberapa masjid yang menjalankan peran ibadah, pendidikan,  dan  ekonomi  masjid,  walaupun  peran  dan  fungsi  yang  digarap belum maksimal dijalankan. Peran ekonomi dijalankan dengan tujuan agar bisa menjadi masjid yang mandiri, artinya masjid tidak hanya bergantung pada dana jama‘ah.  Berangkat  dari  konsep  normativitas  akan  masjid  dan  historisitas faktual  yang  dilaksanakan  Nabi  Muhammad  SAW  pada  masa  hidupnya, menunjukkan bahwa apa  yang  dilakukan  Nabi  Muhammad  SAW  terhadap masjid,  ternyata  tidak sebatas  pada pemaknaan  sajada  yang  formal dan sederhana  sebagaimana  yang lazim dipahami dan diapresiasi oleh masyarakat muslim  saat  ini,  yakni  sebagai  tempat  shalat  dan  melaksanakan  aktivitas- aktivitas rutin untuk menumbuhkembangkan   keshalehan   individual.   Tetapi lebih  dari  itu,      masjid  dijadikan  oleh  Nabi  Muhammad  SAW  sebagai  lembaga
penumbuhkembangan  keshalehan  sosial  dalam  rangka  menciptakan masyarakat  religion-politik  menurut  tuntunan  ajaran  Islam.    Pada  masa  itu, masjid  sepenuhnya  berperan  sebagai  lembaga  rekayasa  sosial  yang  sesuai dengan tuntunan ajaran agama Islam.
Untuk  mencapai  hasil  yang  optimal  perlu  didukung  dengan  sistem, aktivitas dan lembaga  pemberdayaan  masjid.  Gerakan  ini diharapkan  dapat berlangsung  secara  massal  dan  melibatkan  banyak  komponen  umat,  baik Pengurus Masjid, Ulama,   Umara,   Ustadz,   Mubaligh,   Intelektual,   Aktivis organisasi      Islam,  Pemerintah,    Politisi    muslim    maupun    kaum    muslimin pada    umumnya.    Masjid  menjadi  pangkal  tempat  Muslim  bertolak,  sekaligus pelabuhan tempatnya berlabuh.

## PEMBAHASAN

## Model Pengembangan Ekonomi melalui Masjid
Melihat  apa  yang  dilakukan  Rasulullah  yakni  dengan  mengeluarkan kebijakan  pembangunan  masjid  sebagai  sentra  kegiatan  Islam  dalam  segala aspek  baik  muamalah,  siasah,  dll  merupakan  salah  satu  bentuk  atau  model pembangunan ekonomi yang dicontohkan oleh Rasulullah saat itu.  Ini menjadi salah satu hal yang menarik untuk dibahas dimana masjid digunakan sebagai sentral kegiatan muamalah.
Pada dasarnya penggunaan masjid sebagai dasar pembangunan sistem ekonomi  yang  berbasis  keislaman  merupakan  suatu  hal  yang  sangat  tepat untuk dilakukan. Pada zaman Rasulullah masjid juga digunakan sebagai sarana pembelajaran untuk mendalami ilmu-ilmu keislaman dan menguatkan ukhuwah dan  jamiah  Islamiah  diantara  kaum  muhajirin  dan  anshar  pada  saat  itu.  Jika dikorelasikan antara peranan masjid dan pengembangan ekonomi Islam, maka masjid  akan  digunakan  sebagai  penguat  pondasi-pondasi  keislaman  dan pembelajaran  tentang  teori-teori  muamalah  sebelum  diterapkan  didunia  riil. Masjid  mempunyai  fungsi  yang  vital  dalam  pembentukan  karakter  ekonomi yang  rabbani  sehingga  sistem  ekonomi  yang  Islami  tersebut  bisa  dijalankan secara sempurna.
Di bidang ekonomi, masjid pada awal perkembangan Islam di gunakan sebagai  ―Baitul  Mal‖  yang  mendistribusikan  harta  zakat,  sedekah,  dan rampasan perang kepada fakir miskin dan kepentingan Islam. 2 Golongan lemah pada waktu itu sangat terbantu dengan adanya baitul mal.
Masjid  berarti  tempat  untuk  bersujud.    Secara  terminologis  diartikan sebagai  tempat  beribadah  umat  Islam,  khususnya  dalam  menegakkan  salat. Masjid  sering  disebut  baitullah  (rumah  Allah),  yaitu  bangunan  yang  didirikan sebagai  sarana  mengabdi  kepada  Allah.    Sedangkan  teknologi  secara  harfiah berarti keseluruhan sarana untuk menyediakan barang-barang yang diperlukan bagi  kelangsungan  dan  kenyamanan  hidup  manusia.  Masjid  dan  teknologi merupakan  dua  hal  yang  berkaitan,  masjid  sebagai  tempat  ibadah,  dan teknologi  merupakan  penunjang  dari  peribadatan  itu  sendiri.  Kemajuan teknologi  yang  berkembang  pesat  tidak  dapat  dibendung,  perubahan- perubahan dan penemuan-penemuan yang terus terjadi memberikan dampak yang cukup besar bagi peradaban manusia.
Contoh sederhana misalnya pengeras suara, dengan teknologi pengeras suara, suara  azan  yang  dikumandangkan   di  masjid  akan  terdengar  ke seantero kampung.  Teknologi  yang  nyata  yang  memiliki  dampak  baik  bagi perkembangan  yang  ada.  Pernah  dengar  Masjid  Salman  Institut  Teknologi Bandung  (ITB)?  Masjid Salman ITB merupakan salah satu masjid yang tidak memiliki  kolom  (tiang)  di  tengah  bangunan.  Kenapa  tidak  berkolom?  Apakah masjidnya kuat? Pertanyaan seperti itu muncul. Namun dengan perkembangan teknologi  dan  material  bangunan,  kita  bisa  membuat  masjid  tanpa  kolom. Adapun  tujuan  tanpa  kolom  tersebut  tidak  lain  dan  tidak  bukan  untuk kesempurnaan salat berjamaah. Adanya kolom membuat shaf menjadi putus, namun dengan teknologi hal tersebut dapat diatasi.
Selanjutnya  Masjid  Nabawi,  yang  merupakan  salah  satu  masjid terpenting  yang  terletak  di  Kota  Madinah,  Arab  Saudi,  dibangun  oleh  Nabi Muhammad SAW dan menjadi makam Rasulullah dan para sahabat. Masjid ini
2 Hamid  Syarif,  Abd, Peranan  Masjid  dalam  pengembangan  ekonomi  Islam : Sebuah kebijakan ekonomi Zaman Rasulullah, 2000, h.32.
merupakan    salah   satu    masjid    yang   utama    bagi    umat    muslim    setelah Masjidil    Haram    di    Makkah    dan    Masjidil    Aqsa    di  Palestina.    Kita  selalu mendengar  cerita  dari  sanak  keluarga  yang  pergi  haji  dan  umrah,  bahwa Masjid  Nabawi  memiliki  atap  atau  payung-payung  modern  antipanas  dan kubah  yang  yang  bisa  menutup  dan  membuka  dalam  waktu  beberapa  detik. Total  kubah  tersebut  berjumlah  27  buah  dan  berbobot  80  ton.  Hal  tersebut merupakan  salah  satu  contoh  penerapan    teknologi  pada  bangunan    masjid. Payung  raksasa  ini  berfungsi  sebagai  peneduh  panas,  dapat  terbuka  dan tertutup  secara  otomatis  sebagai  pelindung  bagi  jamaah  yang  beribadah. Kubah-kubah   masjid   juga   berfungsi   sebagai   pengatur   udara   dalam bangunan,  kubah  tersebut  bisa  dibuka  dan  ditutup  secara  elektronik  dan manual.
Kenyamanan  lain  Masjid  Nabawi  adalah  memiliki  marmer  super  mahal yang mampu mengubah suhu panas menjadi dingin. Tidak heran jika pertama kali  menginjakkan  kaki  saat  memasuki  areal  masjid,  kaki  kita  terasa  lebih sejuk.  Jangan  dilihat  kemahalan  marmer  tersebut,  tapi  lihatlah  bagaimana teknologi  berperan  dalam  upaya  menunjang  kegiatan  yang  ada.  Suhu  di Makkah dan Madinah yang pada musim panas bisa mencapai 50C, yang mana radiasi matahari tersebut akan berpindah ke dalam masjid, sehingga bangunan secara  keseluruhan  akan  menjadi  panas.  Dengan  penggunaan  teknologi pendingin lantai, hal itu dapat teratasi.
Dapat  kita  lihat  bagaimana  penggunaan  teknologi  itu  mendukung kegiatan manusia di dalamnya untuk beribadah. Teknologi dimanfaatkan untuk memberikan kenyamanan, kekhusukan dalam upaya mendekatkan diri kepada Yang Maha Kuasa. Pada masa sekarang teknologi sudah diterapkan hampir di setiap masjid yang ada. Masjid-masjid besar nan megah dengan penggunaan teknologi  canggih  di  dalamnya.  Ada  masjid  dengan  kubah  yang  besar  nan indah,  dengan  kubah  berwarna  emas,  ada  masjid  dengan  minaret-  minaret yang tinggi. Namun ada juga masjid yang tidak punya kubah, hanya berbentuk persegi. Pada dasarnya hal tersebut tidak masalah, karena fungi utama masjid sebagai  tempat  ibadah,  tidak  melihat  bentuk  maupun  tingkat  kebesaran  dan
kemegahannya. Perlu kita sadari, secanggih apapun teknologi, sehebat apapun bangunan  masjid,  serta  semegah  apapun  masjid  tersebut,  tetaplah  masjid yang  ramai  jamaahlah  yang  lebih  baik.  Jadi  dapat  kita  pahami,  teknologi merupakan pendukung dari fungsi masjid itu sendiri.

## PELAKSANAAN KEGIATAN
Adapun  langkah-langkah  pada  pelaksanaan  kegiatan  pengabdian  desa binaan model yang dilakukan adalah sebagai berikut:

## Observasi Awal
Kegiatan observasi awal dilaksanakan pada tanggal 20-21 April  2017, dimana  pada  saat  pelaksanaan  observasi  pengabdi  bertemu  dengan Berdasarkan keterangan dari salah seorang tokoh agama tokoh masyarakat di masjid  Al-Falah  yaitu  Bapak  Agus  Mahmud,  M.Ag  yang  menjelaskan  terkait dengan  keberadaan  masjid  dan  masyarakat  di  Kelurahan  Taman  Sari Ampenan Kota Mataram, dan diperoleh data bahwa di kelurahan Taman sari ini  merupakan  kelurahan  baru  dari  kecamatan  Ampenan  dengan  jumlah kepala  keluarga  yang  ada  di  Kelurahan  Taman  sari  terdiri  dari    kurang  lebih 860 KK.
Masyarakat atau penduduk di kelurahan Taman sari ini sebagian besar adalah masyarakat pendatang dari berbagai daerah di Nusa Tenggara Barat, bahkan  masyarakat  yang  tinggal  dan  menetap  banyak  dari  pulau  Jawa  dan Luar  Jawa  (Sumatera).    Meski  berbeda  asal,  budaya,  ras  bahkan  agama (kepercayaan),  masyarakat  kelurahan  Taman  sari  bisa  hidup  berdampingan dengan  baik  dan  rukun.  Akan  tetapi  masyarakat  yang  paling  banyak  adalah penduduk  muslim,  maka  tidak  heran  di  Kelurahan  Taman  sari  ini  berdiri beberapa  masjid  besar  dan  beberapa  pondok  dengan  majlis  taklim  yang berjalan dengan baik.
Akan tetapi,  tentu dalam kehidupan bermasyarakat, tentu tersapat sisi posisitf  dan  negative,  selain  dampak  positif  yang  ditimbulkan  terdapat  juga dampak  negatif  yaitu  dengan  maraknya  perkembangan  global  dan  budaya yang beragam akan mempengaruhi budaya dan istiadat masyarakat setempat,
terlebih  lagi  dengan  makin  pesatnya  perkembangan  budaya  yang  sangat berbeda  seperti  sikap  individualistik,  paham  liberalisme,  hedonisme,  dan pergaulan bebas sehingga masyarakat khususnya pemuda pemudi yang ada di daerah  tersebut  sangat  rentan  dipengaruhi  oleh  budaya  asing  tersebut  yang nantinya  akan  mempengaruhi  kepribadian  masyarakat  sekitar  dan  dapat menjadi pemicu adanya perpecahan.
Selain  itu,  karakteristik  penduduk  gili  air  yang  sangat  beragam  baik dari  tingkat  pendidikan,  mata  pencaharian,  dan  aliran  agama  yang  beragam merupakan  potensi  terhadap  munculnya  konflik  sehingga  sangat  perlu dilakukan  pendampingan  melalui  kegiatan  pengabdian  masyarakat  (Desa Binaan  Model)  melalui  peningkatan  pemahaman  tentang  peran  dan  fungsi masjid sebagai pusat pemberdayaan masyarakat. Karena dengan interaksi dan transaksi masyarakat yang sudah berlebihan, masjid menjadi salah satu jalan keluar  sebagai  penyejuk  hati,  tausiah,  ceramah  sekaligus  sebagai  sarana pemberdayaan masyarakat.
Tujuan  dilakukannya  observasi  awal  dilakukan  untuk  mendapatkan informasi  terkait  dengan  kondisi  masjid  dan  kelurahan  yang  akan  menjadi target  pelaksanaan  kegiatan  desa  binaan  yaitu  mengobservasi  kondisi  dan potensi  masjid  yang  dimiliki  kelurahan  Taman  Sari  yaitu  terkait  dengan keadaan masyarakat, sarana dan prasarana, kondisi Sumber daya alam (SDA) kelurahan,  kondisi  pemerintahan  kelurahan,  budaya  masyarakat  setempat, dan  kondisi  Sumber  daya  Manusia  yang  dimiliki  sehingga  dari  kegiatan observasi  awal  ini  pengabdi  dapat  memotret  secara  komprehensif  terkait dengan kondisi dan potensi desa serta permasalahan yang terjadi di Kelurahan Taman  Sari  yang  nantinya  akan  menjadi  fokus  pengabdi  dalam  melakukan kegiatan  pengabdian  (Desa  Binaan).  Informasi  ini  diperoleh  melalui  kegiatan wawancara  dengan pihak Kelurahan, tokoh  agama,  tokoh masyarakat, tokoh pemuda, yang ada di Kelurahan Taman Sari Ampenan Kota Mataram.

## Pemetaan Potensi dan Masalah
Untuk  menindak  lanjuti  hasil  observasi  dan  pemetaan  potensi  desa, pada  tanggal  20-21  April  2017  dan  juga  dengan  mensinkronisasi  data  yang
diperoleh  untuk  mendata  potensi  kelurahan  baik  dari  segi  potensi  sumber daya alam, sumber daya manusia, dan potensi-potensi lain yang dimiliki oleh kelurahan  Taman  Sari  Ampenan  Kota  Mataram  tersebut  maka  pada  tanggal 22-23  Mei  2017    dilakukan  pemetaan  masalah  yang  paling  urgen  dan mendesak untuk diselesaikan.
Berdasarakan  hasil  observasi  awal  terkait  dengan  potensi  dan permasalahan  yang  dihadapi,  maka  strategi  selanjutnya  adalah  dengan melakukan  pemetaan  potensi  dan  permasalahan  yang  urgen  untuk  ditindak lanjuti.  Berdasarkan  hasil  observasi  awal  yang  telah  dilakukan  ditemukan permasalahan  yang  urgen  untuk  ditindak  lanjuti  yaitu  Berdasarakan  hasil observasi  awal  terkait  dengan  potensi  dan  permasalahan  yang  dihadapi  di pengelola/pengurus  masjid,  maka  strategi  selanjutnya  adalah  dengan melakukan  pemetaan  potensi  dan  permasalahan  yang  urgen  untuk  ditindak lanjuti.  Berdasarkan  hasil  observasi  awal  yang  telah  dilakukan  ditemukan permasalahan yang urgen untuk ditindak lanjuti yaitu rendahnya pemahaman keagaamaan  masyarakat  dan  rendahnya  kemampuan    secara  ekonomis masyarakat yang nantinya bisa berakibat tidak baik oleh generasi muda, maka perlunya menjadikan masjid sebagai sarana dan fasilitas untuk memberdayaan masyarakat menjadi sangat urgen.
Alasan  memilih  Kelurahan  Taman  Sari    sebagai  daerah  dampingan adalah:
a. Masih  lemahnya  pola  pikir  masyarakat  terhadap  pentingnya  peran  masjid sebagai sarana pemberdayaan masyarakat
b. Kelurahan  Ampenan  Kota  Mataram  merupakan  masyarakat  yang sebagaian  besar  penduduknya  adalah  pendatang  dari  berbagai    daerah yang tentunya memiliki karakter yang beragam.
c. Kelurahan Taman Sari Ampenan merupakan bagian dari wilayah mataram dengan motto Mataram Religius dan Berbudaya.
d. Masih  lemahnya  pemahaman  masyarakat  terkait  dengan  konsep pemberdayaan masjid
e. Minimnya  informasi  terkait  dengan  masjid  sebagai  pusat  pemberdayaan masyarakat,  masyarakat  seringkali  memaknai  dan  mnerjemahkan  masjid hanya sebagai tempat melaksanakan ibadah.
f. Tingkat  kesadaran  dan  kepedulian    masyarakat  terhadap  pemanfaatan masjid sebagai pusat pemberdayaan.

## Melakukan Kegiatan FGD
Kegiatan FGD dilakukan dengan melibatkan seluruh kompenen pengurus dan pengelola masjid di Kelurahan Taman Sari Ampenan Kota Mataram  yang terkait  dengan  fokus  pengabdian  yaitu  Penguatan  kapasitas  peran  masjid sebagai  pusat  pemberdayaan  masyarakat  yaitu  dengan  melibatkan  pihak kelurahan,  pengelola/pengurus  masjid,  tokoh  pemuda,  tokoh  agama  dan masyarakat setempat yang bertujuan untuk mendiksusikan solusi terbaik dari berbagai  permasalahan  tentang  masjid  sebagai  pusat  pemberdayaan masyarakat yang nantinya melibatkan potensi yang dimiliki oleh kelurahan dan tokoh  masyarakat  sehingga  pada  pelaksanaannya  pengabdi  hanya  berperan sebagai  fasilitator  dan  masayarakat    dan  pengelola/pengurus  yang  menjadi pelaku utama dalam pelaksanaan program yang akan dilaksanakan.

## Tahap Persiapan Pelaksanaan Kegiatan Pengabdian
Pada  tahap  ini  hal  yang  dipersiapkan  adalah  Penentuan  peserta pengabdian  yang  mewakili  setiap  pengurus  masjid/pengelola  masjid,  tokoh agama, pemuda dan masyarakat  yang ada di Kelurahan Taman Sari Ampenan Kota  Mataram.  Adapun  narasumber  yang  akan  memberikan  materi  yaitu akademisi  yang  ahli  dan  kompeten  di  bidangnya  yaitu  bapak  Dr.  KH.  Zaidi Abdad,  MA    yang  merupakan  tokoh  masyarakat,  tokoh  agama,  pimpinan pondok pesantren serta akademisi IAIN Mataram pada jurusan Ekonomi Islam Fakultas  Syariah  IAIN  Mataram  dan  bapak  M.  Sa‘i,  MA  yang  juga  akademisi yaitu  dosen  jurusan  BKI  pada  fakultas  Dakwah  IAIN  Mataram,  beliau  juga merupakan ketua Lembaga Pengabdian Masyarakat pada IAIN Mataram.
Panitia  dan  fasilitator  yang  ikut  berpartisipasi  dan  berperan  dalam kegiatan ini  adalah pihak terkait seperti tokoh masyarakat, tokoh pemuda dan tim  dari  IAIN  Mataram  yang  dilaksanakan  pada  tanggal  5-6  Agustus  2017. Koordinasi  ini  dilakukan  dengan  tujuan  untuk  mempersiapkan  pelaksanaan kegiatan  desa  binaan  dengan  melibatkan  seluruh  komponen  masyarakat sehingga  kegiatan  pengabdian  dapat  terlaksana  dengan  lancar  dan  sesuai dengan target yang diharapakan.

## Memberikan Pendidikan Dan Penyuluhan
Kegiatan  pendidikan  dan  penyuluhan  dilaksanakan  pada  hari  sabtu- minggu  tanggal  05-06  Agustus  2017  yang  bertempat  di  masjid  Al-Falah kelurahan  Taman  Sari    Ampenan  Kota  Mataram  dengan  jumlah  peserta sejumlah 30 orang (peserta diambil dari pengurus dan pengelola beberapa masjid  yang  ada  di  kelurahan  Taman  Sari  Ampenan  Kota  Mataram, sedangkan narasumber  terdiri dari 2 orang yaitu bapak Dr. KH. Zaidi Abdad yang  merupakan  tokoh  agama,  pimpinan  pondok  pesantren  dan  akademisi di Fakultas Syariah IAIN Mataram, narasumber berikutnya adalah bapak M. Sa‘i,  MA  yang  juga  akademisi  yaitu  dosen  fakultas  Dakwah  IAIN  Mataram sekaligus  menjadi  kepala  Lembaga  Pengabdian  Masyarakat  pada  IAIN Mataram, dan yang bertindak sebagai moderator yaitu Dr. H. Kadri, M.Si dan Dr. Jumarim, S.Ag.,M.Hi

## Tahap Tindak Lanjut dan Evaluasi
Tahap tindak lanjut dari kegiatan ini dilakukan  untuk menindak lanjuti kegiatan  yang  sudah  dilaksanakan.  Tahap  evaluasi  yang  dilakukan  yaitu berupa  evaluasi  proses  dan  hasil.  Evaluasi  proses  dapat  dilihat  dari  proses penyuluhan  yang  dilakukan  dengan  mengevaluasi  respon  peserta, penyampaian  materi  narasumber,  terlaksananya  kegiatan  sesuai  dengan jadual. Untuk evaluasi hasil, dilaksanakan evaluasi akhir dengan melihat aspek dari kegiatan yang sudah dilakukan.
Tahap  evaluasi  yang  dilakukan  dengan  melibatkan  semua  pihak  yang terkait yang meliputi dosen pengabdi, pihak desa yang diwakili oleh ketua RT, Kepala  Desa,  Staf  Desa,  peserta  kegiatan  pengabdian  masyarakat  sehingga evaluasinya bersifat komprehensif.

## KESIMPULAN
Adapun  kesimpulan  dari  kegiatan  ini  adalah;  (1)  Kegiatan  pengabdian  dapat terlaksana  dengan  lancar  yang  tercermin  dari  maksimalnya  peran  dari  setiap tim  pelaksana  kegiatan  pengabdian.  (2)  Berubahnya  pola  pikir  masyarakat terhadap pentingnya kapasitas dan peran masjid sebagai pusat pemberdayaan masyarakat. (3) Meningkatnya pemahaman masyarakat tentang kapasitas dan peran  masjid.  (4)  Meningkatnya  pemahaman  masyarakat  terkait  dengan konsep  peran  dan  pemberdayaan  masyarakat  melalui  masjid.  (5) Tersampaikannya  informasi  terkait  kapasitas  peran  masjid  sebagai  pusat pemberdayaan.  (6)  Meningkatnya  pemahaman  masyarakat  untuk  lebih mencintai  dan  melestarikan  kapasitas  peran  masjid  dalam  memberdayakan masyarakat.(7) Dapat meningkatkan aspek kesadaran dan pemahaman terkait dengan pentingnya peran masjid dalam memberdayakan umat/masyarakat

## DAFTAR PUSTAKA
‗Ajjaj al-Khatib, Muhammad, Ushul al-Hadist, Bierut: Dar al-Fikr, 1982.
Abdul Ghoffar, M, dkk, Terjemahan Ibnu Katsir, Bogor: Pustaka Imam Asy- Syafi‘i,
2004.
Abubakar, Manajemen Berbasis IT, Yogyakarta : PT. Arina, 2007.
Agung, Masjid, Visi Misi dan Anggaran Dasar/Anggaran Rumah Tangga, Medan, 11
Juni 2016.
Aminudin, Hilmi, Menghilangkan Trauma Persepsi, Jakarta: Arah Press,2008
Anfanni  Fahmi,  Rizqi, Dari  Masjid  Membangun  Umat  ala  Masjid  Jogokariyan, Yogyakarta: Uiniversitas Islam Indonesia, 2015
Annisa  Zahro  Munthe,  Nurul, Hasil  Wawancara,  (Medan:  Ahlusunnah  Wal-

## Jama‘ah, 2016)
Asmid Nasution, M, Hasil Wawancara, Medan: Masjid Al-Ikhlas, 2016
Astari, Puji,  Mengembalikan  Fungsi  Masjid  sebagai  Pusat  Peradaban  Masyarakat,
IAIN  Raden  Intan  Lampung  :Jurnal  Ilmu  Da‘wah  dan  Pengembangan Komunitas, 2014
Auliyah,  Robiatul, Studi  Fenomenolgi  peranan  manajemen  masjid  at-Taqwa dalam  pemberdayaan  ekonomi  masyarakat  Bangkalan,  Madura:Universitas Trinujoyo Madura
Ayub, Mohammad, Manajemen Masjid, Jakarta: Gema Insani, 1996
Fauzi  Bin  Abdurrahman,   Muhd,  dkk, Performance   Measurement   Model  of Mosques I, Malaisya: Jurnal Internasional, 2015
Gazalba,  Sidi, Masjid  Pusat  Ibadat  dan  Kebudayaan  Islam,  Jakarta  : Pustaka Antara, 1971
Hamid  Syarif,  Abd, Peranan  Masjid  dalam  pengembangan  ekonomi  Islam: Sebuah kebijakan ekonomi Zaman Rasulullah
Husein  Haikal,   Muhammad ,   Sejarah   Hidup  Muhammad,   Jakarta:   PT. Mitra Kerjaya Indonesia, 2001
Jauhar Muchtar, Heri, Fikih Pendidikan Islam, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya,
2005