## PENDIDIKAN ISLAM DI MINORITAS MUSLIM
(Suatu Tinjauan Kultur pada Pondok Pesantren Assalam Kota Manado)
Saddam Husein, M.Pd.I PAI FITK IAIN Ambon Email: saddam@iainambon.ac.id
Abstract: This  article  describes  the  culture  of  the  Assalam  Islamic Boarding School in Manado, which exists to this day, while standing in the center  of  a  Muslim-majority  area.  Islamic  boarding  schools  Islamic boarding  schools  do  not  cause  problems  for  non-Muslim  communities  in boarding  schools.  This  study  found  that  non-Muslim  communities  around the pesantren were very good and harmonious. This paper discusses two important  things,  first,  about  the  needs  and  challenges  of  the  Assalam Islamic Boarding School in Manado to continue to exist amid  its interests in  the  area  of  Muslim  freedom.  Second,  Culture  and  Success  in developing Islamic Education among Muslims.
Keyword: Muslim minority, Pondok Pesantren Assalam, Manado City
Abstrack Artikel  ini  menjelaskan  mengenai  kultur  Pondok  Pesantren Assalam  Kota  Manado  yang  eksis  sampai  sekarang  ini,  walaupun  berdiri tegak di tengah wilayah minoritas muslim. Realitasnyamenjelaskan bahwa eksistensi  Pondok  pesantren  tersebut  tidak  menjadi  masalah  bagi masayarakat  non  muslim  yang  berada  di  sekitar  pesantren.  Studi  ini menemukan  bahwa  relasi  masyarakat  non  muslim  sekitar  pesantren sangat  baik  dan  harmonis.  Tulisan  ini  menegaskan  dua  hal  penting, pertama,  tentang  kebutuhan  dan  tantangan  Pondok  Pesantren  Assalam Kota  Manado  untuk  tetap  eksis  ditengah  keberadaannya  di  wilayah minoritas  muslim.  Kedua,  Kultur  serta  upaya  dalam  mengembangkan Pendidikan Islam di tengah minoritas muslim.
Kata kunci: Minoritas Muslim, Pondok Pesantren Assalam, Kota Manado

## Pendahuluan
Minoritas kelompok, masyarakat, ataupun agama sering didentifikasi sebagai heterodoks, karena dianggap berbeda dengan norma-norma yang diyakini  kebenarannya  oleh  kelompok  mayoritas  lain.  Tentu  tidak  mudah
menentukan  sebuah  penafsiran  doktrin  keagamaan  sebagai  „benar‟  dan „tidak  benar‟,  „sah‟  atau  „tidak  sah‟,  mengingat  masing-masing  kelompok memiliki ukurannya sendiri dalam menentukan kebenaran itu. Akan tetapi, terlepas  dari  kerumitan  itu,  ketegangan  antara  mereka  yang  disebut sebagai  kaum  ortodoks  dan  heterodoks  di  satu  sisi  telah  menghasilkan sebuah khazanah intelektual yang menggambarkan sejarah dan dinamika pemikiran  keagamaan,  di  wilayah  Nusantara  khususnya,  dan  di  dunia Islam pada umumnya (Oman Fathurrahman, 2011)
Manado yang berpenduduk mayoritas beragama Kristen, sedangkan Islam  merupakan  agama  yang  di  anut  ke  2  terbesar  selain  dari  agama- agama  lain  yang  ada  di  kota  manado,  keberagaman  dan  kemajemukan yang ada pada masyarakatnya membuat kota manado kaya akan budaya. Masyarakat  menunjukkan  hubungan  mendalam  antar  budaya  berbagai macam  masyarakat  yang  terjadi  sebagai  akibat  adaptasi  kultural  dengan nilai budaya local (Frangky Suleman,2007).
Selain  menjadi  pusat  administrasi  pemerintahan,  Manado  juga merupakan  pintu  masuk  pertama  dan  salah  satu  pusat  pengembangan Kristen ke pelosok Minahasa dan sekitarnya ( Basri  Amin,  2005) . Sehingga tidak  heran  jika  mayoritas  penduduk  di  kota  ini  adalah  penganut  agama Kristen,  yang  terus  mengalami  perkembangan  dan  perbaikan  baik  dari segi  ritual  maupun  sarana  dan  prasarana  yang  menunjang  kegiatan keagamaannya.  Sementara  umat  Islam  tergolong  minoritas  dengan pemahaman  agama  yang  saat  itu  masih  minim  karena  kurangnya pendidikan  dan  pengajaran  Islam  secara  intens  dan  terus-  menerus (Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya).
Seiring  dengan  berjalannya  waktu,  umat  Islam  khususnya  di  kota Manado  mengalami  peningkatan  secara  kualitas  maupun  kuantitas. Jumlah pemeluk agama Islam semakin meningkat, hal ini dapat dikatakan sebagai  wujud  kontribusi  sejak  didirikannya  sebuah  lembaga  pendidikan Islam  dengan  model  pesantren,  yang  ketika  itu  diberi  nama  Pondok Pesantren  Putri  Assalam  Manado  pada  tahun  1989.  Pesantren  Putri  As
Salam  Manado  berdiri  atas  inisiatif  dan  ide  para  tokoh  pegawai  pajak muslim  Manado  yang  menggalang  dana  zakat,  infaq  dan  sedekah  (ZIS) untuk mengembangkan kepedulian terhadap masyarakat muslim Manado. Baik  dalam  memenuhi  permohonan  bantuan  secara  pribadi  maupun kelompok  untuk  kepentingan  pembangunan  sarana  ibadah,  sosial, pendidikan dan lain sebagainya (Profil As-Salam Manado).
Meski  pada  awalnya  inisiatif  pendirian  ponpes  Assalam  Manado sebagai wadah gerakan sosial dan kepedulian atas eksistensi umat Islam saat  itu,  namun  kini  telah  menuai  hasil  yang  sangat  signifikan.  Setelah membangun  masjid,  ponpes  Assalam  Manado  melalui  yayasan membangun  panti  asuhan  yatim  piyatu,  dan  lama  kelamaan  secara bertahap  membangun  gedung  madrasah  yang  diproyeksikan    sebagai tempat belajar formal bagi anak-anak yaitm piatu tersebut.
Hal  yang  unik  dan  menarik  simpati  penulis  untuk  menelusuri  dari sepanjang deretan sejarah ponpes Assalam manado adalah keberadaannya  ditengah  wilayah  minoritas  muslim.  Sehingga  titik  fokus dalam  artikel  ini  adalah  tentang  kebutuhan  dan  tantang  Ponpes  Assalam Manado  di  wilayah  minoritas  muslim  serta  kultur  dan  upaya  dalam pengembangan pendidikan Islam.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan    Deskriptif  Kulitatif  secara komprehensif  melalui  studi  fenomenologi  yang  mempelajari  aktifitas  yang berlangsung  di  pondok  pesantren  Assalam  Putri  Kota  Manado.  Konsep pada  penelitian  ini  sepenuhnya  menggunakan  prinsip-prinsip  kualitatif ( Ponterotto,  J.  G,2006 )  Kriteria gounded  theory menjadi  prosedur  dalam penelitian ini.

## HASIL
Realitas  pendidikan  yang  berlangsung  di  Pondok  Pesantren Assalam  Kota  Manado  mengandung  nilai-nilai  multikultural  yang
menjungjung-tinggi  arti  nilai  perbedaan  serta  mengimplementasikannya kedalam  prilaku  menghargai,  tenggang  rasa,  toleransi,  tolong-menolong, gotong-royong  serta  kegiatan  sosial  lainnya.  Sikap  dewasa  serta  watak yang  mampu  merespon  serta  menerima  perbedaan  sosial,  budaya,  etnis dan bahkan perbedaan keyakinan sekaligus merupakan bentuk watak dan pemahaman  berwawasan  multikultural  yang  mumpuni  dalam  menjalin hidup bersama dalam lingkar perbedaan.
Pada  awalnya,  Pondok  Pesantren  As  Salam  Manado  bernama Pesantren  Putri  As  Salam  Manado,  yang  khusus  menerima  santri  putri. Didirikan oleh Yayasan Karya Islamiyah Manado pada tahun 1989.
Pesantren Putri As Salam  Manado  berdiri atas inisiatif dan  ide para tokoh pegawai pajak muslim Manado yang menggalang dana zakat, infaq dan  sedekah  (ZIS)  untuk  mengembangkan  kepedulian  terhadap masyarakat muslim Manado. Baik dalam memenuhi permohonan bantuan secara  pribadi  maupun  kelompok  untuk  kepentingan  pembangunan sarana ibadah, sosial, pendidikan dan lain sebagainya.
Mulanya, gerakan sosial ini dimotori oleh panitia pembangunan yang dipimpin  Bapak  Drs.  Soemijanto.  Ketika  dana  sudah  terkumpul,  maka pembebasan  tanah  dan  pembangunan  sarana  pun  dimulai.  Pada  tahun 1988  dibangunlah  masjid  sebagai  sarana  ibadah,  diberi  nama  Masjid  As Salam  yang  berlokasi  di  perumahan  pajak  Wale  Temboan  di  Jln.  17 Agustus Manado.
Berhasil  membangun  masjid,  Yayasan  kemudian  mendirikan  Panti Asuhan  Yatim  Piatu  As  Salam  untuk  menampung  anak  yatim-piatu  dan anak  dari  orang  tua  tidak  mampu.  Berlokasi  di  Bailang,  Kec.  Bunaken Kota  Manado.  Peletakan  batu  pertama  dilaksanakan  pada  6  Mei  1986 oleh  Wakil  Gubernur  KDH  tingkat  I  Sulawesi  Utara;  Drs.  Hi.  Abdullah Mokoginta.  Diresmikan    pada  9  Nopember  1988  oleh  Gubernur  Kepala Daerah Tingkat I Sulawesi Utara; C. J. Rantung (Profil Assalam Manado).
Masih  di  lokasi  yang  sama,  tanggal  7  Desember  1988  Yayasan membangun  gedung  madrasah  yang  diproyeksikan    sebagai  tempat
belajar  formal  bagi  anak-anak  yaitm  piatu  tersebut.  Pada  perkembangan selanjutnya,  gedung  madrasah  itu  menjadi  cikal  bakal  berdirinya Pesantren Putri As Salam Manado. Pembangunan dua sarana pendidikan itu diketuai oleh Drs. Soemijanto, yang waktu itu menjabat sebagai Kepala Inspeksi Pajak Sulawesi Utara.
Dalam  perkembangannya,  pesantren  putri  tersebut  maju  pesat, sehingga  dibangunlah  asrama  dua  lantai  untuk  menampung  santriwati, selain  asrama  panti  asuhan.  Bahkan  pada  tahun  1995,  juga  dibangun gedung  belajar  3  lantai  dan  Masjid  As  Sami.  Gedung  belajar  tersebut diresmikan  oleh  Drs.  H.  Ahmad  Din  pada  tanggal,  sedangkan  masjid  As Sami peresmiannya ditandatangani oleh Drs. Saiful Hamid,  MA.,  masing- masing  sebagai  tokoh  pendiri  As  Salam.  Kedua  bangunan  tersebut ditandatangani peresmiannya pada tanggal 12 Agustus 2013. Hingga kini, pondok  pesanren  Assalam  Kota  Manado  terus  mengalami  kemajuan- kemajuan  serta  semakin  dipercaya  oleh  masyarakat  sebagai  salahsatu lembaga pendidikan dengan basis pesantren.

## PEMBAHASAN
Berdasarkan hasil pengamatan peneliti, Penyelenggaraan pendidikan  Islam  di  Pondok  pesantren  Assalam  Manado  tempak sangatlah  harmonis,  hal  demikian  tergambarkan  oleh  aktifitas  antara santri, ustad maupun para kiyai yang ada di lingkup pesantren. Walaupun secara letak geografis, sosio kultural dan faktor lainnya yang menunjukan letak  pondok  pesantren  Assalam  Manado  berada  di  tengah-tengah mayoritas non-Muslim, tetapi kondisi tersebut tidaklah menjadi hambatan, kendala,  maupun  sesuatu  yang  menghalangi  mereka  untuk  tetap menjalankan  proses  penyelenggaraan  pendidikan  Islam  dalam  kegiatan pembelajaran.  Tidak  sampai  disitu  saja,  relasi  sosial  antara  santri,  Ustad dan  Kiyai  di  Pondok  Pesantren  Assalam  Kota  Manado  dengan Masyarakat  sekitar  sangatlah  harmonis,  baik  yang  seiman  maupun dengan  mereka yang berbeda keyakinan. Bahkan dalam urusan tertentu,
yang kaitannya dengan sosial kemasyarakatan, mesyarakat sekitar dalam hal  ini  yang  non  muslim  dan  warga  di  lingkup  pesantren  Assalam  Kota Manado  seringkali  melakukan  kegiatan  bakti  sosial  secara  bersama, apakah itu soal membersihkan lingkungan, dalan lain sebagainya.
Keadaan  geografis  serta  letaknya  di  kerumunan  mayoritas  non Muslim  justru  menjadi  media  implementasi  dari  hasil  belajar  mereka  di pesantren  maupun  sekolah  formal.  Dimana  diajarkan  tentang  pentingnya saling menghormati, tolong menolong, menghargai dan memahami orang yang  non  muslim  bila  sedang  melakukan  ibadah.  Sebab  pada  dasarnya dalam ajaran Islam menuntuk untuk tidak saja menjaga hubungan dengan tuhan, alam namun juga kepada sesame manusia.
Walaupun  tidak  dapat  dipungkiri,  tentunya  Pondok  pesantren assalam  manado  lebagai  Lembaga  Pendidikan  Formal  dan  non  Formal didalamnya juga sangat mengharapkan dan membutuhkan perhatian oleh pemerintah  setempat  demi  tercapainya  sarana  dan  prasarana,  tenaga administrasi  serta  tenaga  pendidik  yang  memadai,  agar  Pondok Pesantren  Assalam  Manado  kedepan  jauh  lebih  maju  dan  berkembang lagi.
Pondok  Pesantren  Assalam  Kota  Manado  Ini  tentunya  memiliki  ciri khas dan keunikan tersendiri jika dibandingkan dengan pondok pesantren lainnya,  walaupun  ada  juga  yang  memiliki  persamaan  dari  segi  geografis dan  realitas  sosial  dengan  pondok  pesantren  lainnya.  Keunikannya adalah,  tidak    jauh  dari  pesantren  terdapat  beberapa  gereja,  posisinya tepat disamping, ada juga dibelakang pesantren serta terdapat juga gereja yang tak jauh posisinya di depan pesantren. Namun yang patut diapresiasi adalah, kegiatan keagamaan, apakah itu soal ibadah, khalaqah, pengajian serta  lainnya yang biasanya menggunakan pengeras suara tetap berjalan layaknya  pesantren  lainnya  tanpa  ada  kendala,  maupun  protes  dari masyarakat  sekitar  yang  merasa  terganggu,  terutama  mereka  yang berbeda  keyakinan.  Bahkan  menurut  beberapa  masyarakat  sekitar  yang kami temui, memberikan keterangannya bahwa adzan dikala subuh justru
memberikan sumbangsih tersendiri bagi masyarakat non muslim yang ada disekitar pondok Pesantren Assalam  Kota  Manado, dimana  mereka lebih mudah bangun lebih awal untuk melaksanakan aktifitasnya di pagi hari.
Penyelenggaraan  pendidikan  Islam  di  wilayah  minoritas  muslim tentunya menjadi tantangan tersendiri. hal yang menarik adalah, sebagian orang  tua  santri  ada  dari  mereka  yang  beragama  non  muslim,  namun tidaklah  menjadi  soal,  sebab  menurut  mereka  belajar  tidak  mesti  dari mereka  yang  seiman  saja,  sebab  siapapun  bias  menjadi  guru  selama  itu menjadikan anak-anak mereka pribadi yang lebih baik serta memiliki masa depan  yang  cerah.    keberadaan  pondok  Pesantren  Assalam  Manado ditengah  lingkar  mayoritas  non  Muslim  justru  menjadi  spirit  dan  tonggak dakwah Islam tanpa saling bersinggungan dengan yang tidak seiman. Bila fakta, keunika dan realitas ini ditelusuri lebih dalam, maka sesungguhnya dapat  ditarik  benang  merah  bahwa  masyarakat  Manado  sangat  jauh dewasa  dalam  memahami  realitas  yang  ada,  dan  sangatlah  menerima bahwa  perbedaan  adalah  sebuah  keniscayaan,  yang  juga  merupakan bagian dari ciptaan oleh sang maha pencipta perbedaan, yaitu Allah SWT.
Walaupun demikian, Pondok pesantren Assalam Manado bila dilihat dari  sisi  perkembangannya  dari  zaman  ke  zaman  mengalami perkembangan dan kemajuan-kemajuan yang begitu signifikan. Bagaimana  tidak,  dari  sisi  penyelenggaraan  pendidikan,  Pondok Pesantren  Assalam  Manado  menerapkan  kurikulum  kombinasi  antara kurikulum dari kemendiknas dan kementeria Agama serta perpaduan oleh sentuhan  ciri  khas  kepesantrenan.  Sehingga  inilah  yang  membuat pesantren  tersebut  begitu  dewasa  dalam  menanggapi  serta  menyikapi berbagai  persoalan  yang  tidak  hanya  berkaitan  tentang  pendidikan, namun  juga  tentang  hubungan  sosial  kemasyarakatan  serta  hal-hal lainnya yang menuntut respon positif yang implementatif.

## KESIMPULAN
a.  Pondok  Pesantren  Assalam  Kota  Manado  membutuhkan  dukungan dari  semua  pihak,  terutama  pemerintah  setempat,  kiranya  lebih responsif dan peduli terhadap kebutuhan-kebutuhan  yang  menunjang peningkatan  kualitas  mutu  pendidikan.  Tidak  dapat  dipungkiri  sarana dan  prasarana,  serta  ketersediaan  guru/pengajar  menjadi  faktor terpenting  dalam  penyelenggaraan  pembelajaran  di  pesantren Assalam  Kota  Manado.  Walaupun  pada  faktanya,  letak  geografisnya menunjukan  keberadaannya  di  lingkup  minoritas  muslim,  namun tidaklah  menjadi  kendala  dan  penghalang  yang  menghambat  dan mengganggu  proses  pembelajaran  dan  pembinaan  di  pesantren tersebut. Tantangan tersebut justru menjadi ujian dalam mengimplementasikan ilmu-ilmu yang diajarkan para guru, ustadz dan kiyai kepada para santri di Pondok Pesantren Assalam Kota Manado.
b.  Dalam  mewujudkan  cita-cita  pesantren  yang  ingin  menjadikan  para santrinya  menjadi  para  insan  kamil,  yang  tidak  sekedar  cerdas  otak namun  juga  bersih  dan  mulia  hatinya,  maka  pembelajaran  dan pembinaan  lebih  ditekankan  kepada  pengimplementasian  nilai-nilai keIslaman  dalam  kehidupan  sehari-hari,  yang  dimulai  dari  diri  sendiri para  santri  dan  untuk  sesame,  serta  terhadap  masyarakat  luas  pada umumnya. Muatan mata pelajaran serta pembinaan yang berlangsung di  Pondok  Pesantren  Assalam  Kota  Manado  menunjukkan  bahwa pembinaan  yang  diterapkan  oleh  para  guru,  ustadz  maupun  kiyai mengandung  nilai-nilai  yang  menjunjung  tinggi  makna  arti  perbedaan dan  menghargainya  dalam  bentuk  saling  memahami,  toleransi  serta menjadikan pesantren sebagai sumber kedamaian.

## DAFTAR REFERENSI
[1] Ali Saifullah, Antara Filsafat dan Pendidikan (Surabaya- Indonesia:Usaha Nasional, tt.)
[2] Azra,  Azyumardi. Nilai-Nilai  Pluralisme  dalam  Islam Bandung: Nuansa, 2005
[3] A  Idhoh  Anas,  H. “Kurikulum  dan  metodologi  pembelajaran pesantren,” Cendekia:  Jurnal  Kependidikan  dan  Kemasyarakatan , Volume 10.Nomor 01 (2012)
[4] A. Steenbrink, Karel. Pesantren Madrasah Sekolah , cetakan kedua, Jakarta: LP3ES, 1994.
[5] Abdullah,  Hamid. Manusia  Bugis  Makassar ,  Jakarta:  Inti  Idayu Press, 1985.
[6] Abdurrahman  Wahid, Menggerakan  Tradisi  Esai-esai  pesantren, LKIS; Yogyakarta, 2001.
[7] Cobern,  W.  W.,  1994.  Constructivism  and  non-Western  science education research. International Journal of Science Education
[8] Cobern, W. W.,  1996. Worldview  theory  and  conceptual  change  in science education. Science Education, 80 (5)
[9] Dawam Rahardjo, M. “Dunia Pesantren dalam Peta Pembaharuan”, dalam Pesantren  dan  Pembaharuan ,  cetakan  kelima,    Jakarta: LP3ES, 1995.
[10]  Departemen  Agama  RI, Petunjuk    Teknis  Pondok  Pesantren , Jakarta: 2004.
[11  Dhofier,  Zamakhsyari. Tradisi  Pesantren  Studi  tentang  Pandangan Hidup Kyai , Jakarta: LP3ES, 1982.
[12]  Dkk  Uci  Sabusi. Ilmu  Pendidikan  Islam, Yogyakarta;  Deepublish, 2018.
[13]  Fahmi,  Muhammad. “Mengenal  tipologi  dan  kehidupan  pesantren,” Syaikhuna,  Jurnal  pendidikan  dan  Pranata  Islam ,  6.2  (2015),  301 – 19.
[14]  Maleong, Lexy . Penelitian Kualitatif .  Bandung: Rineka Cipta, 2001
[15]  Dkk,  Lanny  Octavia. Kumpulan  Bahan  Ajar;  Pendidikan  Karakter Berbasis Tradisi Pesantren. Jakarta Selatan: Rumah Kitab, 2014.
[16]  Moran,  Dermot. Introduction  to  Phenomenology ,  London  and  New York: Routledge, 2000, 4.
[17]  Oman  Fathurrahman,  Sejarah  Pengkafiran  Dan  Marginalisasi Paham Keagamaan Di Melayu Dan Jawa
[18]  Zainal  Abidin  Ahmad,  Memperkembang  dan  Mempertahankan Pendidikan  Islam  di  Indonesia,  cet.ke-1  (Jakarta:PT.Bulan  Bintang, 1970