## BAKAWUAH : SEBUAH KARYA SENI YANG BERANGKAT DARI TRADISI MAKAN BAKAWUAH DI NAGARI ANDALEH BARUAH BUKIT KEDALAM WUJUD KARYA TARI
Endang Wahyuni 1* , Susasrita Loravianti 2* , Martion 3*
Minat Penciptaan Seni Tari Program Pascasarjana Institut Seni Indonesia Padangpanjang Jl. Bahder Johan, Guguk Malintang, Padang Panjang, Kota Padang Panjang 27128. Sumatera Barat, Indonesia Email: endangwirenda@gmail.com

## Abstrak
Karya tari yang berjudul “ Bakawuah” merupakan sebuah karya seni yang berangkat dari tradisi Makan Bakawuah yang terdapat di daerah nagari Andaleh Baruah Bukit. Tradisi Makan Bakawuah merupakan ungkapan  rasa  syukur  kepada  allah  SWT.  Makan  Bakawuah  dilakukan  Setelah  musim  panen  padi berakhir, masyarakat  setempat merayakan masa panen dengan makan bersama yang di sebut dengan makan Bakawuah yang bertujuan untuk menjaga kebersamaan serta sebagai pusat informasi pertanian. Tetapi, pada zaman sekarang makan Bakawuah yang dilakukan oleh masyarakat Jorong Andaleh sudah mulai memudar yang berpengaruh pada interaksi masyarakat satu sama lain. Semua ini terjadi karena perkembangan  teknologi  yang  berdampak  terhadap  kelangsungan  hidup  masyarakat  yang  tidak  lagi bekerja  dengan  cara  bersama-sama.  Adanya  pengaruh  teknologi  mesin  bajak  sawah  memberikan dampak  terhadap  dunia  pertanian  sehingga  interaksi  sesama  mereka  mulai  berkurang.  Metode penggarapan  dilakukan  pengumpulan  data-data  yang  terkait  dengan  ide  dan  garapan,  riset  lapangan, wawancara,  serta  membaca  buku-buku  yang  terkait  dengan  tradisi makan  bakawuah .  Kemudian dilanjutkan  dengan  proses  penciptaan  antara  lain  persiapan  awal  turun  kelapangan,  eksplorasi, improvisasi, komposisi/pembentukan, evaluasi serta persiapan pertunjukan.  Untuk  melahirkan dalam sebuah  koreografi,  pengkarya  menggunakan  tema  non  literer  yang  menggambarkan  kehidupan  dan perjuangan yang menggunakan tipe dramatic.
Kata Kunci : koreografi tari, makan bakawuah , budaya, teknologi

## Abstract
The dance entitled "Bakawuah" is a work of art that departs from the tradition of makan bakawuah that can  be  found  in  the  area  of  Nagari  Andaleh  Baruah  Bukit.  The  tradition  of  makan  bakawuah  is  an expression of gratitude to Allah SWT. After the rice harvest season ends the local community celebrates the  harvest  by  eating  together,  called  makan  bakawuah,  which  aims  to  maintain  togetherness  and functions as the centre for agricultural information. However, nowadays the makan bakawuah tradition that  is  performed  by  the  people  of.  Jorong  Andaleh  has  begun  to  fade,  affecting  interaction  of  the community with each other. All of this has happened because of technological developments that have had  an  impact  on  the  survival  of  people  who no  longer  work  in  a  communal  way.  Rice paddy plow machines and technology has had an impact on the world of agriculture, so much so that interaction between the farmers and community has began to diminish. The methods used to collect data included, collecting data relating to the ideas and work, field research, interviews, and reading books related to the tradition of makan bakawuah. This was then proceed by the creative processes, including the initial preparation  of  the  fieldwork,  exploration,  improvisation,  composition,  performance  evaluation  and preparation.  To  create  this  choreography,  the  artist  used  non-literary  themes  that  describe  life  and struggles of the dramatic tupe.
Keywords : dance choreography, makan bakawuah, culture, technology PENDAHULUAN Tradisi makan Bakawuah merupakan tradisi yang telah turun  temurun  dilakukan  oleh  masyarakat Jorong Andaleh Baruah  Bukit.  Setelah  musim  panen  padi berakhir  masyarakat  setempat  merayakan  masa  panen dengan  makan  bersama  yang  disebut  dengan  makan Bakawuah. Makan Bakawuah dilakukan satu kali masa
panen. Tempat kegiatannya dilaksanakan di Balai-balai adat yang  terletak di tengah-tengah hutan dan sawah. Balai-balai  adat    terdiri  dari  tiga  balai-balai,  setiap balai-balai  ada  ketuanya  yang  disebut  dengan  kepala Banjegh ,  wilayah  setiap Banjegh di  bagi  atas  tiga wilayah  yaitu, Banjegh Kulano , Banjer  Baliak dan Banjer Guguak Panjang . Tujuan dari makan Bakawuah
adalah  ucapan  rasa  syukur  kepada  Allah  SWT, silaturrahmi  dan  sebagai  pusat  informasi  bagi masyarakat  setempat  dalam  masalah  perkembangan pertanian  yang  ada  di  jorong  Andaleh.  Sistem  kerja yang  dilakukan  oleh  masyarakat  dengan  cara bajulo- julo (bersama-sama),  serta  membahas  masalah perekonomian dan budaya yang ada di jorong Andaleh. Manfaat dari makan Bakawuah itu sendiri adalah untuk mempererat hubungan silahturrahmi sesama masyarakat. Nilai-nilai  yang  terkandung pada tradisi makan  Bakawuah  sangat  penting  dijaga  dan dilestarikan,  karena  banyak  mengandung  nilai-nilai kebersamaan, etika dan sopan santun.
Prosesi  makan Bakawuah dilakukan  dua  hari  satu malam  yang  dilaksanakan  di balai-balai  adat ,  Pada malam hari sebagian masyarakat yang bekerja menjaga dapur atau bertugas bekerja pada malam hari biasanya dihibur  dengan  sebuah  kesenian  tradisi  bernuansa islami yang disebut  dengan tradisi  rebana, setelah pagi sapi  disembelih  dan  memasak  bersama-sama,  setelah itu  ibu-ibu  membawa    nasi  dari  rumah  dengan menggunakan  daun  pisang  sebagai  pembungkusnya, setelah sampai di balai-balai adat , lauk pauk  dibagikan kepada  masyarakat  yang  datang  membawah  nasi, kemudian barulah makan
bersama dengan menggunakan daun pisang sebagai alasnya.
Tradisi  makan Bakawuah diikuti    lebih  dari seratus lima  puluh orang  yang  terdiri  dari  berbagai  tokoh masyarakat seperti datuak ninik mamak , pemuka adat, alim ulama dan masyarakat setempat Berdasarkan dari fenomena  tradisi  budaya  tersebut,  pengkarya  akan menjadikan makan Bakawuah sebagai sumber ide atau gagasan  dalam  menciptakan  karya  tari  baru  yang berjudul Bakawuah . Bakawuah menurut  kamus  besar Bahasa  Minangkabau  (KBBM) Bakawuah sama artinya  dengan  bersama-sama.      Jika  dianalogikan dengan kehidupan sehari-hari pengkarya menginterpretasikan judul ini sama arti dengan segala sesuatu  yang  di  kerjakan  secara  bersama-sama  maka hasilnya akan lebih baik.

## METODE PENCIPTAAN

## 1.Eksplorasi
Eksplorasi  disebut  juga  penjelajahan  atau  pencarian, sama  dengan  tindakan  mencari  atau  melakukan perjalanan dengan tujuan menemukan. Pada tahap awal pengkarya merenungkan, berimajinasi dan mempertimbangkan  beberapa  hal  sehingga  mendapat ide, tema, tipe, judul, dan kerangka dasar konsep yang digunakan.  Setelah  mendapat  kerangka-kerangka  dari dasar konsep, dari hasil ekplorasi konsep seperti telah mendapat kerangka judul karya, tipe dan tema apa yang
di gunakan.  lanjut pada tahapan penjelajahan terhadap tari Satampang  Baniah ,  kemudian  dieksplorasi  gerak tersebut dengan cara berfikir, berimajinasi, dan mencari kemungkinan-kemungkinan gerak baru dari penggembangan  tari Satampang  Baniah seperti  gerak manyabik, dan batanam. Eksplorasi  juga  di  lakukan terhadap properti yang di gunakan seperti properti Niru, Bakul,  kain,  Tongkang,  dan  Mesin  Bajak  Sawah . Pemilihan properti yang di pilih dalam konsep garapan ini bertujuan untuk menyampaikan dari ide konsep.
Properti  Niru,  Bakul,  Tongkang di  eksplorasi  untuk gerak yang menggambarkan aktivitas di sawah dengan gerak  yang  sederhana.  Proses  eksplorasi  dilakukan dengan  teknik  pengkarya  bersama  penari  saling mengolah  tubuh  untuk  mencoba  mendapatkan  gerak baru,  serta  mengeksplorasi  dari  laku  dan  tingkah masyarakat  pada  tradisi  makan Bakawuah dan melakukan  menjelajahan  terhadap  gerak-gerak  murni dari  aktifitas  makan Bakawuah sehingga  mampu menyampaikan  gerak  dari  konsep  karya  yang dimaksud. Pola gerak yang didapatkan dirangkai untuk menjadi motif gerak baru. Salah satu bentuk eksplorasi gerak yang sudah di bentuk menjadi satu kesatuan yang utuh dalam pertunjukan karya Bakawuah.
Gambar 1. Ekplorasi gerak pada bagian dua, menggambarkan aktivitas makan Bakawuah (Dokumentasi: Ali Warman, Andaleh, 15 Agustus 2018)
bangsa Pola lantai yang di ekplorasi pada tahapan awal di lakukan dalam ruang latihan, dengan berbagai-bagai pola lantai yang di buat seperti lingkaran, segi tiga, dan diogonal. Setalah mendapat pola lantai yang cocok dan tepat baru di sampaikan pada setiap bagian perbagian di  kembangkankan  dengan  menggunakan  level,  arah hadap, dan aksen gerak. Ruang yang telah di eksplorasi pada saat latihan ternyata berbeda dengan ruang tempat pertunjukan, sehingga pengkarya dan penari menyusun ulang  kembali  dengan  ruang  pertunjukan  dengan mencari  kemungkinan-kemungkinan  ruang  yang cocok,  serta  merubah  kecepatan  gerak,  arah  hadap penari  serta  mengekploasi  ruang-ruang  yang  cocok pada  setiap  perbagian,  karena  dilihat  dari  sudut-sudut
penonton. Ruang yang di setting seperti, setting sawah dan dapur di ekplorasi  sesuai dengan suasana-suasana gembira, dan suasana kebersamaan yang di gambarkan pada  ruang  setting  tersebut.  Penggelolaan  ruang pengkarya  melakukan  tinjauan  karya  terhadapan bagaimana  mengeksplor  ruang  yang  dapat  di  jadikan sebagai  tempat  pertunjukan  seperti  karya  Susas  Rita Loravianti  yang  berjudul Garak  Nagari  Perempuan. Pengkarya  mencoba  mengamati  karya Garak  Nagari Perempuan bagai mana seorang koregrafer mengekplorasi  ruang-ruang  pertunjukan  seperti  ruang Surau sebagai  ruang  kepribadian  dan  pendidikan emosional  di  minagkabau, Rumah  Gadang menjadi simbol  matriarkhi Minangkabau dengan segala aturan dan  adatnya,  jalan  kampung  merupakan  bagian  dari akses  ruang  aktivitas  masyarakat  setempat. Pasa ( pasar  rakyat)  adalah  perwakilan  dunia  sehari-hari,  di mana realita hidup berlangsung.
Balai  Adaik adalah  ruang berdiskusi  dan  mufakat tentang berbagai masalah kehidupan, Ustano ( Istana) sebagai bangunan kebanggaan masyarakat dan tempat bermungkimnya  para  pemimpin    adat.  Ruang  yang  di gunakan  untuk  pertunjukan  karya Garak  Nagari Perempuan sangat  berkaitan  dengan  kehidupan masyarakat  Minangkabau.  Dalam  karya Bakawuah pengkarya juga memakai ruang yang biasa di gunakan Masyarakat  untuk  menumbuk  padi  seperti  eler  dan halaman eler yang dapat di gunakan dalam konsep ini, serta  membuat  setting  dapur  dan  sawah  yang  dapat menambah  suatu  suasana  pada  setiap  ruang  yang  di ciptakan.  konsep  ruang  pertunjukan garak  Nagari Perempuan dapat di ambil kesimpulan setiap pemilihan ruang  akan  dapat  di  sampaikan  pada  konsep  garap, begitu  juga  dengan  konsep  ruang  pertunjukan Bakawuah yang memakai ruang eler dan halaman eler juga  dapat  menyampaikan  dari  konsep  garap  tersebut tentunya  telah  melakukan  eksplorasi  terhadap  ruang- ruang  yang  dipakai.  Musik  pada  karya Bakawuah dieksplorasi  sesuai  dengan  proses  waktu,  pada  tahap awal alat musik saluang, bansi, sarunai, gong, canang, rebano,  katuak-katuak,  gandang  tambuah,  dan keyboard ,  dieksplorasi  untuk  instrument  musik  yang dipakai.
Alat  musik  dieksplorasi  dengan  bunyi  yang  sesuai dengan konsep dan suasana–suasana yang di inginkan. Bagian  pertama  dan  dua  musik  menggantarkan  pada suasana sedang bekerja di sawah dan persiapan untuk prosesi  makan Bakawuah dengan  menggunakan instrumen  musik  tradisi dendang,  saluang , rabano, canang,  gong,  dan  katuak-katuak ,  dengan  instrument alat  musik pada bagian  satu dan dua  menggambarkan suasana senang dan semangat dalam bekerja bersama-
sama  di  sawah  dan  di  dapur,  begitu  juga  pada  saat prosesi makan Bakawuah . Bagian tiga akan menggantarkan  pada  dua  suasana  yaitu  suasana pengaruh teknologi dengan menggambarkan masyarakat  yang  hidup  kelompok-kelompok,  dengan menggunakan alat musik keyboard, gandang tambuah, canang,  dan  rabano ,  serta dendang suasana  tegang. Bagian  empat  menghadirkan  suasana  musik  tenang dengan  dendang  untuk  menyampaikan  pesan  kepada masyarakat  bahwasannya  tradisi  makan  bakawuah patut  untuk  di  jaga  dan  di  lestarikan  untuk  generasi berikutnya,  tema  musik  yang  disusun  pada  setiap perbagian dapat menyatu dengan apa yang dimaksudkan  sehingga  konsep  dan  ide  ini  dapat tersampaikan kepada penonton dan masyarakat banyak.

## 2.Improvisasi
Improvisasi  adalah  cerminan  dari  rasa  sensitivitas seorang  manusia  untuk  mampu  mendaya  gunakan dengan  baik  “aksi  dan  reaksi”dalam  tubuh  sendiri (Saifuddin,  2005:39).  Tahap  improvisasi  seringkali disebut  dengan  tahap  coba-coba  untuk  secara spontanitas,  dalam  tahap  coba-coba  pengkarya melakukan  percobaan-percobaan  melalui  konsep  itu sendiri, contoh nya mencoba mencocokkan tipe, tema, judul  serta  mencari  kemungkinan-kemungkinan  yang tepat  untuk  dijadikan  ke  dalam  konsep  garapan Bakawuah. Setelah  mendapatkan  apa  yang  menjadi keinginan  dalam  memilihan  poin-poin  penting  yang sudah  cocok  untuk  konsep  garapan,  pengkarya  lanjut melakukan  improvisasi  terhadap  konsep  dasar koreografi,  semua  elemen-elemen  konsep  dasar koreografi pengkarya melakukan kemungkinan- kemungkinan dalam mencari properti yang digunakan dalam  konsep  garapan,  dalam  menggunakan  properti tersebut  pengkarya  melakukan  percobaan-percobaan dalam penggunaan properti.

## Gambar 2.
Improvisasi terhadap aktivitas di sawah dengan dialog-dialog yang berhubungan dengan dunia pertanian (Dokumentasi, Ali Warman, Andaleh, 17 Agustus 2018)
Gambar 3.
Improvivasi terhadap dialog-dialog pada saat beraktivitas di dapur (Dokumentasi, Ali Warman, Andaleh,17 Agustus
2017)
Improvisasi  yang  digambarkan  pada  bagian  satu, adegan satu, dan bagian dua adegan satu menggambarkan kepada suasana gembira dan membagun  kerja  sama  dan  gotong  royong,  dengan adanya  suasana  ini  dapat  di  sampaikan  dari  aktivitas- aktivitas tersebut di tambah dengan dialog sehari-hari yang berhubungan dengan dua ruang tersebut. konsep garapan  pengkarya  melakukan  percobaaan-percobaan terhadap pemilihan setting , busana,  musik, dan gerak.
Untuk  menemukan  suatu  bentuk  bentuk  gerak  yang baru, pengkarya juga melakukan improvisasi.
Improvisasi  gerak  sebagai  proses  koreografi  yang merupakan suatu tahap dari penggalaman tari yang lain “eksplorasi,  komposisi”untuk  memperkuat  kreatifitas (Hadi, 2004:76).

## 3.Komposisi
Proses pembentukan yang dimaksud adalah bagaimana gerak  menjadi  satu  kesatuan  atau  rangkaian.  Dalam segi gerak sudah diarahkan pada tema, bentuk, struktur, irama, yang berkaitan dengan ritme dan tempo, Tahap awal gerak-gerak yang telah didapatkan dari ekplorasi dan  improviasi  yang  berpijak  pada  gerak  dasar  tari Satampang  Baniah kemudian  di  susun  sesuai  dengan stuktur karya garapan karya. Pembentukan selanjutnya dilakukan latihan gabungan dengan musik yang telah di eksplorasi  sesuai  dengan  konsep  garapan,  sehingga garapan karya tersebut sudah menjadi utuh dan siap di pertunjukan.

## 4.Evaluasi
Tahapan evaluasi bertujuan untuk menerima saran dan kritikan yang bersifat membangun terhadap karya yang di  garap,  dengan  adanya  tahap  ini  maka  bisa  melihat kelemahan  dari  karya  tersebut,  serta  dilakukan  untuk menuju kesempurnaan. Dengan adanya karya Bakawuah dapat memberikan pesan dan kesan ke pada penonton hendaknya.
HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada  karya Bakawuah terdapat  empat  bagian  struktur bagian  karya,  dalam  setiap  bagian  tersebut  terdapat beberapa  adegan  yang  dipilih  sebagai  penguat  dan dapat  mewakili  konsep  yang  diusung  dalam  karya pertunjukan  karya  ini  nantinya.  Bagian  pertama  area pertama  dalam  karya  tari Bakawuah terdiri  dari  dua adegan, pada adegan pertama muncul satu orang penari di area setting sawah di dukung dengan setting pondok, tongkang, dan jerami, untuk menggambarkan seorang laki-laki bekerja di sawah.

## Gambar 4.
Menggambarkan seorang petani yang bekerja di sawah (Dokumentasi: Ali Warman, Andaleh, 17 Agustus 2018)
Menggambarkan kehidupan masyarakat Jorong Andaleh  dalam  bekerja  bercocok  tanam.  Bekerja dengan bersama-sama memberikan nilai-nilai kebersamaan,  serta  memberikan  interkasi  yang  baik satu  dengan  yang  lainnya.  Dalam  adegan  ini  setelah satu  orang  penari  laki-laki  penari  sendiri  masuklah penari  lain  di  sisi-sisi  pentas  untuk  menggambarkan bagaimana  bekerja  secara  bersama-sama  di  bagun dengan suasana tenang dan gembira.

## Gambar 5.
Menggambarkan aktivitas bekerja bersama-sama di sawah (Dokumentasi: Ali Warman, Andaleh, 17 Agustus 2018)
Menggambarkan  musyawarah  dan  mufakat  dalam mempersiapkan  tradisi  makan Bakawuah. adegan  ke dua  di  mulai  dari  penari  laki-laki  empat  orang  yang menggambarkan  musyawarah  dengan  menggunakan kostum  warna  hitam,  selempang  warna  merah,  dan memakai destar di kepala.
Gambar 6. Menggambarkan Musyawarah dan Mufakat Datuak Ninik Mamak (Dokumentasi: Ali Warman, Andaleh, 17 Agustus 2018)
Lokasi pertunjukan pada adegan ke dua adalah di depan halaman Eler, di tambah membuat setting trap yang di susun sebagai tempat duduk  penari empat orang laki- laki  yang  menggambarkan  musyawarah,  setelah  kata mufakat  di  dapatkan  baru  siap-siap  untuk  prosesi makan Bakawuah .  Menggambarkan  prosesi  makan Bakawuah dengan  suasana  gembira  serta  membagun nilai-nilai  kebersamaan  dan  gotong  royong.  Adegan satu dimulai arak-arakkan ibuk-ibuk membawah bakul kecil yang menggambarkan untuk menggantar nasi ke tempat  prosesi  makan Bakawuah ,  serta  di  iringi  oleh bapak-bapak  dan  ibuk-ibuk  kesenian  Baruda  atau rebana yang bertujuan untuk menggambarkan kebersamaan.

## Gambar 7.
Menggambarkan ibuk-ibuk arak-arak untuk menggantar nasi (Dokumentasi: Ali Warman, Andaleh, 17 Agustus 2018)
Menggambarkan arak-arakan yang di iringi oleh kesenian Baruda (Dokumentasi: Ali Warman, Andaleh, 17 Agustus 2018)
Kostum  arak-arakan  ibuk-ibuk  menggunakan  baju kurung  basiba  lenggan  panjang  dengan  mermacam- macam  warna,  dengan  bermacam-macam  warna menggambarkan  kehidupan  masyrakat,  serta  mepakai kodek rok dan pakai jilbab. Kostum bapak-bapak yang membawah  rebana  menggunakan  baju  koko  lenggan panjang,  celana  dasar,  dan  memakai  peci,  sehingga nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  kesenian  Baruda yang  bernuansa  nilai-nilai  islami  dapat  tergambarkan. Setelah selesai arak-arak ibuk-ibuk langsung menggambarkan  aktivitas  di  dapur,  seperti  memasak bersama-sama.  Penari  perempuan  dalam  Karya Bakawuah juga ikut bergabung pada bagian ini, karena menggambarkan  kebersamaan  pada  prosesi  makan Bakawuah .

## Gambar 9.
Menggambarkan aktivitas di dapur dengan suasana senang (Dokumentasi: Ali Warman, Andaleh, 17 Agustus 2018)
Lokasi  setting  dapur  di  buat  di  samping  alamat  eler sebelah kiri penonton. Setting dapur di dukung dengan properti-properti dapur seperti kuali, tungku, kayu, dan tampi  an ,  dengan  adanya  setting-setting  yang  di  buat pada  bagian  ini  dapat  menggantarkan  konsep  dan tujuan pada pertunjukan karya Bakawuah.
Menggambarkan  suasana  kebersamaan  pada  saat tradisi  makan  bakawuah.  Bagian  ini  di  awali  enam penari  laki-laki  membawah  kain  warna  hijau  dengan bersama-sama,. Kain warna hijau pengkarya menginterpretasikan sebagai  daun pisang  sebagai  alas untuk  makan Bakawuah, setelah  kain  di  bentangkan baru semua penari duduk bersama-sama berhadapan.
Gambar 10. Menggambarkan persiapan makan Bakawuah bersama-sama dengan memakai kain warna hijau (Dokumentasi: Ali Warman, Andaleh, 17 Agustus 2018)
Menggambarkan masuknya penggaruh teknologi mesin bajak sawah  di tengah-tengah masyarakat, yang pada dahulunya  bekerja  menggunakan  jasa  kerbau,  tapi dengan  adanya  mesin  bajak  sawah  memberikan dampak terhadap masyakarat. Bagian ini di gambarkan oleh  satu  orang  penari  laki-laki  yang  membawah pengaruh  tersebut  dengan  menggunakan  mesin  bajak sawah.  Lokasi  pada  bagian  ini  di  area  sawah  yang sudah di setting Suasana yang diinginkan tegang.

## Gambar 11.
Menggambarkan masuknya pengaruh teknologi mesin bajak sawah (Dokumentasi: Ali Warman, Andaleh, 17 Agustus 2018)
Menggambarkan  masyarakat  hidup  berkelompok- kelompok  dan  individual  karena  kurang  interaksi sesama  masyarakat  yang  di  sebabkan  oleh  pengaruh teknolgi mesin bajak sawah. Bagian ini menggambarkan hidup berkelompok-kelompok dengan  menggunakan  kain,  serta  gerak  yang  di gunakan  juga  di  pecah-pecah  sehingga  terggambarlah suasana  hidup  yang  berkelompok  di  tambah  dengan suasana musik yang tempo cepat.

## Gambar 12
Menggambarkan hidup yang berkelompok-kelompok dengan properti kain (Dokumentasi: Ali Warman, Andaleh, 17
Agustus 2018)
Gambar 13. Menggambarkan tradisi makan Bakawuah yang di warisi kepada generasi baru dengan menggunakan daun pisang . (Dokumentasi: Ali Warman, Andaleh, 17 Agustus 2018)
Menggambarkan  memiliki  kekayaan  budaya  yang sangat beragam dan semua budaya tersebut berpotensi untuk  dikembangkan  dan  ditafsirkan  dalam  bentuk karya  seni,  dalam  hal  ini  adalah  karya  seni  tari  yang berjudul Bakawuah diciptakan  dari  suatu  fenomena tradisi  budaya  Minangkabau  yaitu  tradisi makan bakawuah. Tradisi makan Bakawuah merupakan tradisi yang    telah  turun  temurun  dilakukan  oleh  masyarakat setempat, sehingga  nilai-nilai  yang  terkandung sangat penting  untuk  dijaga  dan  dilestarikan,  karena  banyak mengandung  nilai-nilai  kebersamaan,  etika  dan  sopan santun.  adanya  perkembangan  zaman  disaat  sekarang ini, tradisi makan bakawuah telah hampir punah karena masuknya pengaruh teknologi terhadap kehidupan dan komunikasi  antar  sesama  manusia  yang  telah  pudar. Dalam  karya  kali  ini  pengkarya  mempertahankan budaya tersebut yang hampir mulai memudar.
Semua  yang  terdapat  dalam  karya  ini  bisa  dikaitkan dengan pesan yang disampaikan oleh pengkarya bahwa kita  harus  tetap  mempertahankan  tradisi  kita,  meski sekecil  apapun  kita  tetap  mempertahankan  dan melestarikanya  tanpa  membiarkan  budaya  tersebut memudar begitu saja.

## DAFTAR RUJUKAN
Hadi, Y. Sumadiyo. 2014 . Koreografi Bentuk Teknik - Malang: Kendil Media Pustaka Indonesia Saifuddin,  dkk.  2005. Antropologi  Kontemporer . Jakarta: Kencana.