Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia          Vol. 2 No. 2 September  2018 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara

## ANALISIS NILAI-NILAI PENDIDIKAN KARAKTER DALAM SELOKO ADAT PERNIKAHAN MASYARAKAT DESA NIASO KABUPATEN MUARO JAMBI
Marisa 1 , Ade Rahima 2 , Erlina Zahar 3
Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Batanghari,
Jambi
marisasyaf50@gmail.com ade_rahima@yahoo.com erlina_zahar@yahoo.co.id

## Abstract
This  research  is  aimed  at  describing  educational  character  values  in  the  seloko  wedding custom  in  Desa  Niaso  Kabupaten  Muaro  Jambi.  There  are  13  aspects  of  educational character  values,  they  are:  honesty,  bravery,  trusteeship,  fair,  wisdom,  responsibility, discipline, autonomous, respectful, affection, beauty, tolerance, and love to country. This research is qualitative and is analyzed descriptively. The technique of collecting the data is by using observation, interview, and documentation. Based on the result of the analysis, it can be found that there are 8 aspects of educational character values in the seloko wedding custom  in  Desa  Niaso  Kabupaten  Muaro  Jambi.  Those  8  aspects  consist  of  honesty, bravery, responsibility, respectful, affection, beauty, and tolerance. Based on the result of the  research,  it  is  suggested  to  the  region  government  that  those  educational  character values  in  the  seloko  wedding  custom must  be  maintained as  one  of  the lessons  of  life in society.
Key Words: Analysis, educational character values, seloko.
1 Mahasiswa Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Batanghari, Jambi
2 Dosen Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Batanghari, Jambi
3 Dosen Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Batanghari, Jambi
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia          Vol. 2 No. 2 September  2018 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara

## PENDAHULUAN
Pendidikan sebagai pilar terpenting dalam kemajuan  suatu  bangsa,  bahkan  menjadi peran paling utama dalam kemajuan kehidupan  manusia.  Kondisi  suatu  bangsa ditentukan  dari  bagaimana  kondisi  manusia yang berada dalam bangsa tersebut. Berkembang atau tidaknya suatu bangsa dapat dipengaruhi  oleh  kondisi  masyarakatnya, karena  pada  dasarnya  yang  berperan  dalam mengoperasikan suatu bangsa ialah masyarakat-masyarakat yang menempati bangsa  itu  sendiri.  Upaya  ini  sangatlah tergantung  dari  pendidikan  yang  diperoleh dari  masyarakat  itu  sendiri.  Hal  inilah  yang menjadikan  masyarakat  melalui  pendidikan tersebut  dapat  menyelenggarakan  pendidikan sesuai  dengan  pandangan  hidup  dan  latar belakang  sosial  setiap  masyarakat  tertentu. Tujuan pendidikan ini merupakan bagian dari pendidikan  nasional.  Pendidikan  karakter memiliki  peran  yang  sangat  penting,  yaitu melalui pendidikan karakter, seorang manusia diharapkan  mampu  mempunyai  pribadi  atau perilaku yang santun, berakhlak mulia, sopan dan  bertanggung  jawab  dengan  sesama. Dengan  meningkatkan  pendidikan  karakter sejak  dini.  Keluarga  merupakan  pihak pertama yang berkewajiban untuk membentuk karakter  anak  dari  usia  dini.  Pemerintah mempunyai tanggung jawab dalam memberikan pendidikan karakter dalam dunia pendidikan (Nashir, 2013: 71).
Pendidikan  karakter  dapat  diterjemahkan dalam  berbagai  aktivitas  kehidupan  manusia. Pendidikan karakter ini menjadi nilai ekstrinsik  dalam  karya  sastra.  Karya  sastra mempunyai  berbagai  jenis,  salah  satunya yakni  sastra  lisan.  Sastra  lisan  yang  ada  di Muaro  Jambi  tepatnya  di  Desa  Niaso  yaitu sastra  daerah  berupa  seloko  yang  terdapat dalam tradisi upacara adat pernikahan. Seloko adat  pernikahan  merupakan  kegiatan  yang dilakukan  untuk  melaksanakan  pernikahan antara  laki-laki  dan  perempuan  yang  telah siap  lahir  dan  batin  dalam  melanjutkan
kehidupan  baru  yakni  ikatan  pernikahan. Upacara  adat  pernikahan  di  Desa  Niaso Kabupaten Muaro Jambi mempunyai langkah-langkah
sebelum melakukan pernikahan,  yaitu ulur  antar  serah  terimo adat  dan  lembago,  akad  nikah,  ulur  antar serah  terimo  pengantin,  acara  buka  lanse, tunjuk ajar tegur sapo, dan doa.
Berdasarkan hasil observasi, dan wawancara, didapatkan dari informan (Ahmad  Subhan,)  dan  juga  hasil  pengamatan di lapangan bahwa seloko adat pernikahan ini belum  banyak  yang  mengetahui.  Untuk melestarikan  adat  tersebut  agar  tidak  punah dan juga sebagai informasi kepada masyarakat luas di Indonesia bahwa di Muaro Jambi  di  Desa  Niaso  memiliki  seloko  adat pernikahan  tersendiri  yang  bermanfaat  untuk masyarakatanya, maka diadakan penelitian.
Tradisi lisan seperti seloko adat pernikahan  merupakan  tradisi  yang  ada  di dalam  prosesi  upacara  adat  pernikahan. Dalam  prosesi  upacara  adat  pernikahan terdapat tradisi tunjuk ajak tegur sapo yang di dalamnya  terdapat  nasihat-nasihat  dan  aturan hidup  yang  bermanfaat  untuk  pengantin  baru dan  ciri  khas  dari  masyarakat  Melayu  Jambi yang  menjunjung  tinggi  nilai  adat  dan  sopan santun  dalam  kehidupan.  Dalam tunjuk  ajar tegur sapo , pasangan pengantin baru diberikan nasihat-nasihat dan petunjuk tentang  perkawinan  yang  disampaikan  oleh tetua  adat  atau  ketua  adat.  Namun  demikian, masih banyak orang yang melanggar peraturan tersebut walaupun sudah diberi tahu sebelumnya (Ahmad Subhan).
Penelitian  ini  perlu  dilakukan  karena pentingnya pendidikan karakter untuk masyarakat  Jambi.  Berdasarkan  observasi diketahui  bahwa  terlihat  gelaja  menurunnya kepedulian masyarakat terutama dalam pendidikan karakter yang tidak lagi memedulikan  nilai-nilai  moral.  Selain  itu masih sedikit pengkajian penelitian serupa. Di samping  itu,  sebagai  putra  daerah  sudah menjadi  kewajiban untuk melestarikan tradisi
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia          Vol. 2 No. 2 September  2018 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
lisan tentang seloko adat pernikahan. Penelitian ini dapat dijadikan alternatif bahan ajar  bagi  tenaga  pendidik  supaya  tradisi  ini dapat dikembangkan dan tidak punah.
Fokus
penelitian ini ialah mendeskripsikan nilai-nilai pendidikan karakter  menurut  Nashir  (2013:  71)    yang meliputi  nilai  jujur,  berani,  amanah,  adil, bijaksana,  tanggung  jawab,  disiplin,  mandiri, malu,  kasih  sayang,  indah,  toleran  dan  cinta bangsa  yang  terdapat  dalam  seloko  adat pernikahan masyarakat Desa Niaso Kabupaten Muaro Jambi.
Pertanyaan  penelitian  ini  bagaimanakah nilai-nilai  pendidikan  karakter  dalam  seloko adat  pernikahan  masyarakat  Desa  Niaso Kabupaten  Muaro  Jambi  di  tinjau  dari  13 aspek  nilai  pendidikan  karakter  yakni  aspek nilai  jujur,  berani,  amanah,  adil,  bijaksana, tanggung  jawab,  disiplin,  mandiri,  malu, kasih sayang, indah, toleran dan cinta bangsa? Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk mendeskripsikan nilai-nilai pendidikan karakter  dalam  seloko  adat  pernikahan masyarakat  Desa  Niaso  Kabupaten  Muaro Jambi.  Karya  sastra  memiliki  berbagai bentuk,  salah  satunya  yaitu  seloko  adat pernikahan  yang  ada  di  Desa  Niaso Kabupaten Muaro Jambi.

## Kajian Teoretik
Karya sastra merupakan karangan imajinatif  yang  memiliki  keindahan.  Karya sastra  diciptakan  oleh  pengarang  melalui pemikiran-pemikiran  kreatif  dari  pengarang dan  dituangkan  dengan  menggunakan  bahasa yang  indah.  “Karya  sastra  merupakan  suatu bentuk  budaya  yang  universal.  Ia  merupakan produk  karya  seni  kreatif  yang  objeknya adalah manusia dengan segala permasalahannya  dan  disampaikan  atau diwadahi  oleh  bahasa  yang  khas  yang mengandung nilai estetika” (Semi, 2012: 67). Karya  sastra  dapat  diciptakan  melalui pemikiran  pengarang  yang  bersifat  fiktif imajinatif.  Melalui  kejadian-kejadian  yang
ada  disekitar,  pengarang  dapat  menciptakan karya sastra yang indah.
Menurut  Kosasih  (2012:  2)  (1)  Karya sastra  bermanfaat  untuk  memberikan  rasa senang,  gembira, serta menghibur.  (2)  Fungsi didaktif, yaitu mendidik para pembaca karena nilai-nilai  kebenaran  dan  kebaikan  yang  ada di  dalamnya.  (3)  Fungsi  estetis,  yaitu memberikan  nilai-nilai  keindahan.  (4)  Fungsi moralitas, yaitu mengandung nilai moral yang tinggi sehingga para pembaca dapat mengetahaui  moral  yang  baik  dan  buruk.  (5)
Karya sastra mengandung ajaran agama yang dapat dijadikan teladan bagi para pembacanya.
Karya  sastra  memiliki  bagian-bagian  di dalamnya.  Salah  satunya  yaitu  karya  sastra yang  disebut  puisi  melayu  tradisional.  Puisi melayu  tradisional  memiliki  beberapa  jenis. Jenis-jenis  puisi  melayu  tradisional  menurut Sedyawati  (2004:  210)    jenis-jenis  puisi ungkapan  tradisional  dapat  disimpulkan bahwa  jenis-jenis  puisi  lama  ada  12,  yaitu mantera,  pantun,  talibun,  syair,  peribahasa, gurindam,  seloka,  teka-teki,  teromba,  pidato adat, rejang, dan ungkapan tradisional.
Seloko  merupakan  nasehat-nasehat  dan petuah-petuah  dari  orang  tua  terdahulu  yang bermanfaat  bagi  masyarakatnya.  “Seloko merupakan  yang  berisi  petuah-petuah  untuk keselamatan  dan  kebaikan  hidup  bagi masyarakat” (Syam  dalam  Rahima,  2009:  9). Seloko  berisikan  nasehat  dan  petuah-petuah dari  orang  tua  terdahulu  yang  mempunyai banyak manfaatnya bagi masyarakat Jambi.
Seloko  merupakan  bentuk  sastra  lama yang  disebut  dengan  tradisi  lisan  yang diciptakan,  disebarluaskan,  dan  diwariskan secara  lisan  kepada  anggota  masyarakat Jambi.  Seloko  disebut  dengan  tradisi  lisan karena  termasuk  bagian  dari  budaya  yang tidak  terlepas  dari  kehidupan  masyarakat. Oleh karena itu, seloko memiliki nilai budaya dan  ajaran  moral  yang  mempunyai  pengaruh terhadap  kehidupan  bermasyarakat.  “Dalam adat  Jambi  seloko  berisikan  nasehat  dan
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia          Vol. 2 No. 2 September  2018 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
pandangan  nenek  mamak,  tuo  tengganai,  dan cerdik  pandai  untuk  masyarakatnya”  (Syam dalam  Gafar,  2010).  Seloko  bermanfaat  bagi masyarakat  Jambi  karena  didalam  seloko terdapat nilai budaya dan moral yang berguna bagi masyarakat Jambi.
Seloko  berfungsi  sebagai  alat  untuk berkomunikasi.  Seloko  juga  merupakan tradisi lisan yang cara penyebarannya melalui mulut  ke  mulut.  “Sastra  lisan  mempunyai fungsi  di  tengah  masyarakatnya.  Fungsi pertama  dan  utamanya  adalah  untuk  hiburan, fungsi  kedua  yaitu  menyimpan  puitika kosakata  yang  kaya  selain  kosakata  yang estetis  dan  juga  khas,  fungsi  ketiga  tampak menonjol  pada  orang-orang  yang  di  luar kampungnya,  yaitu  masyarakatnya  yang rantau, dan fungsi keempat sebagai pertunjukan  sastra  lisan  dan  bisa  menjadi sarana mengumpulkan orang untuk menghimpun dana” (Amir, 2013: 34). Seloko sama  dengan  sastra  lisan,  karena  cara penyampaiannya  melalui  mulut  ke  mulut. Sastra  lisan  mempunyai  banyak  fungsi,  yaitu berfungsi  sebagai  hiburan  dan  berfungsi sebagai  sarana  menggalang  dana  bagi  yang membutuhkan.
Seloko  adat  pernikahan biasanya  dipakai dalam upacara adat pernikahan. Upacara adat pernikahan  merupakan  peristiwa  yang  sangat penting  bagi  setiap  anggota  masyarakat. “Upacara  adat  pernikahan  bukanlah  semata- mata  urusan  kedua  calon  mempelai,  tetapi merupakan  kewajiban  kedua  belah  pihak orang tua tengganai, nenek mamak, pimpinan formal, serta tokoh-tokoh adat” (Syam, 2010: 48).  Seloko  adat  pernikahan  biasanya  akan disampaikan  oleh  perwakilan  dari  pihak laki- laki  dan  akan  dibalas  oleh  perwakilan  dari pihak  perempuan.  Pelaksanaan  dalam  seloko tersebut memiliki  beberapa  kegiatan.  Adapun kegiatan  dalam  pelaksanaan  adat  pernikahan di  Desa  Niaso  Kabupaten  Muaro  Jambi yang terdapat  seloko  atau petatah-petitih di dalamnya akan dijelaskan sebagai berikut.
Pernikahan merupakan ikatan halal antara Ulur  antar  serah  terimo  adat  dan  lembago merupakan acara sebelum melaksanakan akad nikah.  Dalam  acara ulur  antar  serah  terimo adat dan lembago ini pihak keluarga laki-laki membawa  barang-barang  seperti  kelambu, selimut, seprey ,  handuk,  alat  mandi,  baju, pakaian dalam, alat kecantikan dan perlengkapan  lainnya.  Tradisi  ini  dinamakan tradisi ngantar  tando . “Pelaksanaan  acara  ini merupakan  ritual  yang  dilaksanakan  sebelum akad  nikah  dan  peresmian  pernikahan dilaksanakan”  (Syam,  2010:  54).  Adat  dan lembago diantarkan oleh nenek mamak pihak laki-laki  dengan  arakan  dan  iringan  dari rumah  pihak  laki-laki  ke  rumah  pihak perempuan.
Acara buka  lanse merupakan  acara berbalas  melantunkan  syair  yang  dilakukan oleh  pihak  pengantin  laki-laki  dan  pihak pengantin  perempuan.  Acara buka  lanse ini menggambarkan sopan santun, bahwa sebelum lanse atau  tabir  boleh  dibuka  oleh pihak  perempuan,  pihak  laki-laki  harus meminta izin terlebih dahulu. Dan acara buka lanse juga menggambarkan bahwa perempuan haruslah  dihormati  dan  dihargai.  “ Lanse adalah  tabir  yang  berwarna  putih. Lanse melambangkan  kesucian  perempuan  yang belum  pernah  dinodai”  (Ikhsan  dkk,  2005: 52).  Setelah  pengantin  laki-laki  sampai  di depan kamar pengantin perempuan, juru syair pengantin  laki-laki  melantunkan  syairnya yang  menyatakan  kedatangan  pengantin  laki- laki  dan  memohon  dibukakan  pintu  atau lanse .  Kemudian  dijawab  oleh  juru  syair perempuan  dengan  mengemukakan  syarat untuk  membukakan lanse ,  barulah  dapat dipertemukan  pengantin  laki-laki  dengan pengantin perempuan.
Tunjuk ajar tegur sapo merupakan tradisi untuk memberikan nasehat-nasehat dan petunjuk  tentang  menjalankan  rumah  tangga yang  baik  menurut  agama.  Nasihat  dan petunjuk  ajar  diberikan  oleh  tetuo  adat  atau ketua adat setempat. “ Tunjuk  ajar  tegur sapo
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia          Vol. 2 No. 2 September  2018 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
atau  nasehat  merupakan  tahapan  yang dilakukan saat kedua mempelai bersanding di putro  ratno ”  (Ikhsan  dkk,  2005:  54).  Kedua mempelai akan diberi nasehat-nasehat tentang perkawinan  oleh ninik  mamak dan tuo tengganai mengenai kewajiban seorang suami dan  kewajiban  seorang  istri,  dan  juga petunjuk  hidup  dalam  menjalani  rumah tangga  yang sakinah,  mawaddah, dan warahmah.
Nilai  merupakan  sifat-sifat  atau  hal-hal yang  penting  dan  berguna  bagi  setiap orang.“Nilai berasal dari bahasa Latin vale’re yang  artinya  berguna,  mampu  akan,  berdaya, berlaku,  sehingga  nilai  diartikan  sebagai sesuatu yang dipandang baik, bermanfaat dan paling  benar  menurut  keyakinan  seseorang atau  sekelompok  orang”  (Adisusilo,  2012: 56). Nilai merupakan sesuatu yang dipandang baik  dan  bermanfaat  bagi  orang-orang tertentu.  “Nilai  ialah  sesuatu  yang  dipandang berharga  dalam  kehidupan  manusia,  yang mempengaruhi  sikap  hidupnya”  (Nashir, 2011:  64).  Nilai  dianggap  berharga  dan penting  dan  dapat  mempengaruhi  sikap kehidupan  seseorang.  “Nilai  adalah  konsep (tersurat atau tersirat, yang sifatnya membedakan individu atau ciri-ciri kelompok)  dari  apa  yang  diinginkan,  yang mempengaruhi tindakan pilihan terhadap cara, tujuan  antar  dan  tujuan  akhir”  (Mulyana, 2004:1).  Nilai  merupakan  konsep  hidup yang dapat  mempengaruhi  kehidupan  seseorang atau golongan tertentu.
Pendidikan  karakter  merupakan  perilaku atau  sifat  khusus  yang  dimiliki  oleh  setiap orang.  Antara  orang  yang  satu  dengan  orang yang  lain  mempunyai  sifat  khas  yang berbeda-beda.  “Pendidikan  karakter  adalah sesuatu  yang  mengualifikasi  seorang  pribadi. Pendidikan karakter menjadi identitas, menjadi  ciri,  menjadi  sifat  yang  tetap,  yang mengatasi  pengalaman  kontigen  yang  selalu berubah” (Adisusilo, 2012: 77). Karakter atau sifat  yang  dimiliki  oleh  manusia  berbeda- beda.  Ada  yang  mempunyai  sifat  lemah
lembut  dan  ada  juga  yang  mempunyai  sifat yang  kasar  dan  keras.  Pendidikan  karakter sama  dengan  pendidikan  moral,  etika  dan sikap  berperilaku.  “Pendidikan  karakter adalah  pendidikan  budi  pekerti  plus,  yaitu yang melibatkan aspek pengetahuan ( cognitive ),  perasaan  ( feeling ),  dan  tindakan ( action )” (Azzet, 2011: 27). Dalam pendidikan karakter manusia mempunyai sifat atau  perilaku  yang  meliputi  pengetahuan, perasaan  dan  tindakan  yang  akan  dilakukan oleh setiap orang.
Pendidikan karakter  merupakan  perilaku manusia  yang  berhubungan  dengan  Tuhan yang Maha Esa, diri sendiri, sesama manusia, lingkungan,  dan  kebangsaan  yang  terwujud dalam pikiran, sikap, perasaan, perkataan, dan perbuatan  berdasarkan  norma-norma  agama, hukum,  tata  karma,  budaya  dan  adat  istiadat. Menurut  Nashir  (2013:  71)  nilai  pendidikan karakter  ada  tiga  belas,  yaitu  nilai  jujur, berani,  amanah,  adil,  bijaksana,  tanggung jawab,  disiplin,  mandiri,  malu,  kasih  sayang, indah,  toleran  dan  cinta  bangsa.  Sedangkan menurut (Muslich, 2011: 80) nilai pendidikan karakter  ada  lima,  yaitu  nilai  transendensi, humanisasi, kebinekaan, liberasi, dan keadilan.
Berdasarkan  beberapa  teori  di  atas  yang ada  dalam  aspek-aspek  nilai  Pendidikan karakter,  maka  peneliti  mengacu  13  nilai pendidikan  karakter  menurut  Nashir  (2013: 71)  untuk  menganalisis  nilai-nilai  pendidikan karakter  yang  terdapat  dalam  Seloko  Adat Pernikahan Masyarakat Desa
Niaso Kabupaten Muaro Jambi.
Penelitian  terdahulu  yang  sejenis  dan relevan  dengan  penilitian  ini  antara  lain sebagai  berikut. Pertama ,  Penelitian  yang ditulis  oleh  Ade  Rahima,  dosen  Universitas Batanghari.  Jurnal  “Jurnal  Ilmiah  Universitas Batanghari  Jambi,  vol  17  no  1  (2017); Februari  –  Ji.unbari.ac.id”  yang  berjudul Interferensi  Makna  Simbolik  Ungkapan Tradisional  Seloko  Hukum  Adat  Melayu Jambi .  Penelitian  ini  dilakukan  pada  tahun
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia          Vol. 2 No. 2 September  2018 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
2014. Kedua , penelitian yang ditulis oleh Ade Rahima, dosen Universitas Batanghari Jambi. Jurnal  “Jurnal  ilmiah  Universitas  Batanghari Jambi,  vol  14  no  4  (2014);  -  Ji.unbari.ac.id” yang  berjudul Nilai  Religius  Seloko  Adat Pada  Masyarakat  Melayu  Jambi  (Telaah Struktural Hermeneutik). Penelitian ini dilakukan pada tahun 2014. Ketiga , penelitian yang  ditulis  oleh  Abdoel  Gafar,  dosen Universitas Batanghari. Jurnal  “Jurnal Ilmiah Universitas  Batanghari  Jambi,  vol  2  no  3 (2012);  Desember  –  Ji.unbari.ac.id”  yang berjudul Peranan  Seloko  dalam  Upacara Adat Perkawinan Masyarakat di Kota Jambi . Penelitian ini dilakukan pada tahun 2012.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  adalah  deskriptif kualitatif. Jenis penelitian kualitatif
merupakan  jenis  penelitian  yang  dapat mempermudah peneliti dalam mengumpulkan data.  “Penelitian  kualitatif  dilakukan  dengan tidak mengutamakan pada angka-angka, tetapi mengutamakan kedalam penghayatan terhadap interaksi antara konsep  yang sedang dikaji  secara  empiris”  (Semi,  2010:  23).
Penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang digunakan  pada  kondisi  objek  yang  dialami (sebagai lawannya adalah eksperimen) dimana  penelitian  adalah  sebagai  triangulasi (gabungan), analisis data bersifat induktif dan hasil  penelitian  kualitatif  lebih  menentukan makna daripada generalisasi (Sugiyono, 2016: 1).
Data  dalam  penelitian  ini  penulis  bagi menjadi dua data, yakni data primer dan data sekunder. Data primer merupakan data utama yang  sangat  di  pentingkan  dalam  sebuah penelitian.  “Data  primer  adalah  data  utama, yaitu  data  yang  diseleksi  atau  diperoleh langsung  dari  sumbernya  tanpa  perantara” (Siswantoro 2010: 70). Data primer penelitian ini  diambil  dari  hasil  rekaman  video  dalam Upacara Adat Pernikahan Royana dan Angga pada tanggal 19 Februari 2017 di Desa Niaso Kabupaten Muaro Jambi. Kemudian data-data
dari  ketua  adat  yang  ada  dalam  Seloko  Adat Pernikahan  Masyarakat  desa  Niaso  yang  ada dalam  rekaman  video  ini  selanjutnya  penulis transkripkan  ke  dalam  teks.  Sedangkan  data sekunder  merupakan  data  yang  diperoleh secara  tidak  langsung  atau  melalui  perantara. “Data  sekunder  adalah  data  yang  tetap berstandar  kepada  kategori  atau  prameter yang  menjadi  rujukan”  (Siswantoro,  2010: 71).  Data  sekunder  dalam  penelitian  ini  di dapat  dari  buku  sumber  seloko  adat pernikahan.
Pengumpulan  data  dalam  penelitian ini menggunakan teknik observasi, wawancara dan teknik rekam yang difokuskan untuk  menganalisis  nilai-nilai  pendidikan karakter  dalam  Seloko  Adat  Pernikahan Masyarakat  Desa  Niaso  Kabupaten  Muaro Jambi.
Teknik  analisis  data  dilakukan  setelah data  terkumpul,  langkah  yang  dilakukan selanjutnya  ialah  mengolah  data  dengan  cara mendeskripsikannya.  (Siswantoro,  2014:  81) berpendapat  bahwa  “Teknik  analisis  yang dilakukan  dengan  pemaparan  dalam  bentuk deskriptif terhadap masing-masing data secara fungsional dan rasional”.
Data dianalisis dengan langkah- langkah  sebagai  berikut. Pertama ,  data dikelompokkan berdasarkan aspek-aspek yang  diteliti  sesuai  dengan  jenis  dan dimasukkan  ke  dalam  tabel  tabulasi  data. Kedua ,  data  diinterpretasikan  sesuai  dengan kerangka  teori. Ketiga ,  data  dianalisis mengunakan  metode  deskriptif.  Keempat, keansahan data. Kelima, penarikan kesimpulan dari  langkah-langkah  penelitian  yang  telah dilakukan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  analisis  dari  data  yang dilakukan, maka diperoleh hasil tentang nilai- nilai  pendidikan  karakter  dalam  seloko  adat pernikahan masyarakat Desa Niaso Kabupaten muaro Jambi. Ditemukan
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia          Vol. 2 No. 2 September  2018 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
sebanyak  56  larik  yang  berkaitan  dengan aspek nilai-nilai pendidikan karakter. Dari  56 larik    tersebut  terdapat  3  aspek  nilai  jujur,  6 aspek  nilai  berani,  13  aspek  nilai  bijaksana, 15  aspek  nilai  tanggung  jawab,  tiga  aspek nilai  rasa  malu,  13  aspek  nilai  kasih  sayang, satu  aspek  nilai  keindahan,  dan  dua  aspek nilai  toleran.  Nilai-nilai  pendidikan  karakter tersebut  terdapat  dalam  ungkapan  tradisional seloko  atau petatah-petitih  adat pernikahan masyarakat  Desa  Niaso  pada  pernikahan Royana  dan  Angga  pada  tanggal  19  Februari 2017 di Desa Niaso Kabupaten Muaro Jambi. Aspek-aspek tersebut ditemukan pada kutipan-kutipan  yang  terdapat  dalam  seloko adat  pernikahan  di  Desa  Niaso  Kabuaten Muaro Jambi.
Kutipan aspek nilai jujur dalam seloko adat  pernikahan  di  Desa  Niaso  Kabupaten Muaro Jambi.
(1.1)  “ Tapi  kalu  alur  nan  di  makan  patut, layak  nan  di  makan  jodoh ”.  Kutipan tersebut  bermakna  bahwa    kesesuaian
atau kecocokan apakah calon pengantin laki-laki atau calon pengantin  perempuan  sudah  cocok dijadikan  suami  atau  istri  untuk  anak mereka,  maka  cocoklah  sudah  untuk di  nikahkan.  Jujur,  yaitu  orang  tua mereka  memberi  tahu  kebenaran untuk  kriteria  calon  anak  menantu mereka yang benar-benar cocok untuk dijadikan anak menantu mereka (terdapat  dalam  seloko ulur  antar serah terimo pengantin ).
Kutipan  aspek  nilai  berani  dalam  seloko adat pernikahan  di  Desa  Niaso  Kabupaten  Muaro Jambi.
(2.1)  “ Jangan  takut  naseb  akan  merugi ” Kutipan  tersebut  bermakna  bahwa pihak perempuan memberi tahu kepada pihak laki-laki, jangan takut kedatangan  mereka  akan  di  tolak. Berani,  karena  pihak  laki-laki  telah berani datang untuk melakukan
perundingan  dengan  pihak  perempuan, dan  pihak  perempuanpun  menerima dengan baik kedatangan keluarga pihak laki-laki  ingin  meminang  (terdapat dalam  seloko ulur  antar  serah  terimo adat dan lembago ).
Kutipan  aspek  nilai  bijaksana  dalam  seloko adat  pernikahan  di  Desa  Niaso  Kabupaten Muaro Jambi.
(3.1)  “ Ko  melompat  berpenumpuan,  hujan yang  bapokok,  angin  yang  berpuhun ” Kutipan  tersebut  bermakna  bahwa segala  sesuatu  ada  awalannya,  ada aturan dan etika dan maksud tujuannya. Segala sesuatu yang terjadi ada awalan dan  maksudnya,  yaitu  dalam  memulai sesuatu  harus  memikirkan  sesuatu terlebih  dahulu,  mengambil  keputusan sebaik mungkin (terdapat dalam seloko ulur  antar  serah  terimo  adat  dan lembago ).
Kutipan  aspek  nilai  tanggung  jawab  dalam seloko  adat  pernikahan  di  Desa  Niaso Kabupaten Muaro Jambi.
(4.1) “ Kami ko datang nak nepati janji lamo, ikat buat janji semayo ” Kutipan tersebut bermakna bahwa kedatangan pihak laki- laki  untuk  menepati  janji  lama  yang telah  disepakati  dahulu  antara  kedua belah pihak yang telah di buat bersama. Tanggung  jawab,  yaitu  pihak  laki-laki datang kerumah pihak perempuan untuk menepati janji  lama yaitu untuk menikahi  anak  perempuan mereka  yang telah  di  buat  perjanjian  terdahulu (terdapat dalam seloko ulur antar serah terimo adat dan lembago ).
Kutipan  aspek  nilai  malu  dalam  seloko  adat pernikahan  di  Desa  Niaso  Kabupaten  Muaro Jambi.
(5.1)  “ Mungkin  jauh  dari  penuh  ke  atas, penuh  ke  tengah  nian  idak,  barangkali
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia          Vol. 2 No. 2 September  2018 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
cuma  sekedar  penuh  ke  bawah ” Kutipan  tersebut  bermakna  bahwa, keluarga  laki-laki  bersikap  rendah  diri, tidak mau menyombongkan diri walaupun barang antaran atau lembago yang  di  bawaknya  memang  mewah atau  mahal,  tetapi  pihak  laki-laki menyebutnya  tidak  terlalu  mewah  atau mahal,  sederhana  saja.  Malu,  karena sifat  malu  bisa  membawa  kita  dalam kebahagian,  yaitu  harus  malu  apabila sombong atas apa yang dimiliki, karena yang dimiliki sekarang hanyalah titipan sementara, maka pihak laki-laki bersikap  rendah  hati  tidak  sombong, walaupun  barang  antaran  yang  di bawanya  memang  mewah  atau  mahal, namun  tetap  bersikap  rendah  tidak meninggi  (terdapat  dalam  seloko ulur antar serah terimo adat dan lembago ).
Kutipan  aspek  nilai  kasih  sayang  dalam seloko  adat  pernikahan  di  Desa  Niaso Kabupaten Muaro Jambi (6.1)  “ Yang  cepat  kaki  e  ringan  tangan ” Kutipan  tersebut  bermakna  bahwa suatu  pujian  untuk  pemuda  yang  rajin.
Kasih  sayang,  karena  pemuda  pemuda setempat  rajin  dan  senang  membantu sesama  (terdapat  dalam  seloko ulur antar serah terimo adat dan lembago ).
Kutipan  aspek  nilai  indah  dalam  seloko  adat pernikahan  di  Desa  Niaso  Kabupaten  Muaro Jambi.
(7.1)  “ Adat  yang  bersendi  sarak,  sarakpun bersendi  kitabullah ”  Kutipan  tersebut bermakna  bahwa  adat  perdampingan dengan  ketentuan  agama,  dan  agama berpedoman  dengan  kitab  Allah  yaitu Alqur’an.  Indah,  karena  kita  hidup berdampingan dan dituntun oleh agama, dan agama yang baik
berpedomankan  dengan  kitab  Allah yaitu  Alqur’an,  hidup  mempunyai agama dan berpedoman dengan
Alqur’an  tentu  baik  tujuannya,  karena aturannya ialah sebaik-baiknya
ketentuan  dan  aturan  yang  paling  baik untuk kehidupan (terdapat dalam seloko ulur antar serah terimo pengantin ).
Kutipan aspek nilai toleran dalam seloko adat pernikahan  di  Desa  Niaso  Kabupaten  Muaro Jambi
(8.1)  “ Yo  kalu  datuk  nak  tanam,  tanamlah dalam  dalam  tuk ”  Kutipan  tersebut bermakna bahwa, pihak laki-laki memohon  kepada  pihak  perempuan, apabila  pihak  laki-laki  membawa barang  antaran  tidak  sesuai  atau  tidak mahal, apabila keluarga pihak perempuan  sedikit  kecewa,  pihak  laki- laki  meminta  kerendahan  hati  untuk tetap  menerima  pinangan  dari  pihak laki-laki tersebut, karena hanya memang itulah yang sanggup diberikan oleh  pihak  laki-laki.  Toleran,  yaitu pihak  laki-laki  meminta  toleran  atau kemurahan hati pihak perempuan untuk menerima dan memaklumi apa yang di bawa  oleh  pihak  laki-laki  apabila kurang memenuhi adat, namun niat dan kesungguhan  pihak  laki-laki  memang benar  tulus  dan  baik  (terdapat  dalam seloko ulur  antar  serah  terimo  adat dan lembago ).
Sesuai dengan hasil penelitian yang telah dikemukakan,  terdapat  delapan  nilai-nilai pendidikan  karakter  dalam  seloko  adat pernikahan.  Kedelapan  nilai-nilai  pendidikan karakter tersebut yaitu aspek nilai pendidikan karakter  yaitu  aspek  nilai  jujur,  berani, bijaksana,  tanggung  jawab,  rasa  malu,  kasih sayang,  keindahanindah,  dan  toleran.  Berikut dijelaskan masing-masing analisis dari delapan aspek tersebut.
Aspek  Nilai  Jujur  dalam  Seloko  Adat Pernikahan masyarakat Desa Niaso Kabupaten Muaro Jambi
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia          Vol. 2 No. 2 September  2018 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
Jujur merupakan sikap dan perilaku yang mencerminkan  kesatuan  antara  pengetahuan, perkataan,  dan  perbuatan.  Jujur  merupakan perilaku  yang  didasarkan  pada  upaya  yang menjadikan dirinya sebagai orang yang selalu dapat  dipercaya  dalam  perkataan,  tindakan, dan pekerjaan (Nashir, 2013: 71).
(1.1) “Tapi  kalu  alur  nan  di  makan  patut, layak  nan  di  makan  jodoh” Kutipan tersebut  bermakna  bahwa  kesesuaian atau  kecocokan  apakah  calon  pengantin laki-laki atau calon pengantin perempuan sudah  cocok  dijadikan  suami  atau  istri untuk  anak  mereka,  maka  cocoklah sudah untuk di nikahkan.
Kutipan  di  atas  menggambarkan  karakter jujur,  yaitu  orang  tua  mereka  memberi  tahu kebenaran  untuk  kriteria  calon  anak  menantu mereka  yang  benar-benar  cocok  untuk dijadikan  anak  menantu  mereka.  Sesuai dengan  pendapat  ketua  adat    Kabupaten Muaro  Jambi  dengan  melihat  makna  dari konteks seloko di atas, maka dapat dijelaskan nilai jujur.
Aspek  Nilai  Berani  dalam  Seloko  Adat Pernikahan masyarakat Desa Niaso Kabupaten Muaro Jambi Berani bukan
semata-mata berani
berkelahi  di  medan  laga,  melainkan  suatu sikap  mental  seseorang  dalam  menguasai jiwanya  dan  berbuat  menurut  semestinya (Abdullah, 2007: 45).
(2.1 )  “Jangan  takut  naseb  akan  merugi”
Kutipan  tersebut  bermakna  bahwa pihak perempuan memberi tahu kepada  pihak  laki-laki,  jangan  takut kedatangan mereka akan di tolak.
Kutipan  di  atas  menggambarkan  karakter berani,  karena  pihak  laki-laki  telah  berani datang untuk melakukan perundingan dengan pihak  perempuan,  dan  pihak  perempuanpun menerima  dengan  baik  kedatangan  keluarga pihak  laki-laki  ingin  meminang.  Sesuai dengan pendapat ketua adat Kabupaten Muaro Jambi  dengan  melihat  makna  dari  konteks
seloko  di  atas,  maka  dapat  Kutipan  tersebut bermakna bahwa nilai berani.
Aspek  Nilai  Bijaksana  dalam  Seloko  Adat Pernikahan Masyarakat Desa Niaso Kabupaten Muaro Jambi Orang bijak atau bijaksana atau dikesankan  sebagai  manusia  yang  pandai mengambil  sikap,  keputusan  dan  tindakan yang  tegas  atau  moderat  dari  berbagai  hal yang ekstrim (Nashir, 2013: 80).
(3.1) “Ko  melompat  berpenumpuan,  hujan yang  bapokok,  angin  yang  berpuhun”
Kutipan tersebut bermakna bahwa segala sesuatu  ada  awalannya,  ada  aturan  dan etika  dan  maksud  tujuannya.  Segala sesuatu  yang  terjadi  ada  awalan  dan maksudnya.
Kutipan  di  atas  menggambarkan  karakter bijaksana, karena dalam memulai sesuatu atau sebelum mengambil keputusan harus memikirkan  dampaknya  terlebih  dahulu,  dan mengambil keputusan sebaik mungkin. Sesuai dengan  pendapat  ketua  adat  Desa  Niaso Kabupaten  Muaro  Jambi  dengan  melihat makna  dari  konteks  seloko  di  atas,  maka dapat  dijelaskan  bahwa  kutipan  tersebut bermakna nilai bijaksana.

## Aspek  Nilai  Tanggung  Jawab  dalam Seloko  Adat  Pernikahan  Masyarakat  Desa Niaso Kabupaten Muaro Jambi
Tanggung  jawab  merupakan  sikap  dan perilaku seseorang dalam melaksanakan tugas dan  kewajibannya,  baik  yang  berkaitan dengan  diri  sendiri,  sosial,  masyarakat, bangsa, negara maupun agama (Kemendikbud, 2010)
(4.1) “Kami ko datang nak nepati janji lamo, ikat buat janji semayo” Kutipan tersebut bermakna  bahwa  kedatangan  pihak  laki- laki untuk menepati janji lama yang telah di  sepakati  dahulu  antara  kedua  belah pihak yang telah di buat bersama.
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia          Vol. 2 No. 2 September  2018 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
Kutipan  di  atas  menggambarkan  karakter tanggung  jawab,  yaitu  pihak  laki-laki  datang kerumah  pihak  perempuan  untuk  menepati janji  lama  yaitu  untuk  menikahi  anak perempuan  mereka  yang  telah  di  buat perjanjian  terdahulu.  Sesuai  dengan  pendapat ketua  adat    Kabupaten  Muaro  Jambi  dengan melihat  makna  dari  konteks  seloko  di  atas, maka dapat dijelaskan bahwa kutipan tersebut bermakna nilai tanggung jawab.
(4.2) “Supayo  putih  kapas  berkeadaan”
Kutipan tersebut bermakna bahwa orang- orang  yang  ada  ditempat,  khususnya keluarga  dari  pihak  perempuan  telah melihat  barang-barang  antaran  untuk pihak  perempuan,  sudah  lengkap  dan sesuai  dengan  ketentuan  adat  dan  dapat di terima niat baiknya.
Kutipan  di  atas  menggambarkan  karakter tanggung  jawab,  karena  pihak  laki-laki memang membawa barang antaran lengkap ke rumah  pihak  perempuan,  barangnya  benar- benar ada. Sesuai dengan pendapat ketua adat Kabupaten  Muaro  Jambi  dengan  melihat makna  dari  konteks  seloko  di  atas,  maka dapat  dijelaskan  bahwa  kutipan  tersebut bermakna nilai tanggung jawab.
Aspek  Nilai  Malu  dalam  Seloko  Adat Pernikahan Masyarakat Desa Niaso

## Kabupaten Muaro Jambi
Malu  merupakan  perasaan  tidak  enak terhadap  sesuatu  yang  dapat  menimbulkan cela  dan  aib,  baik  berupa  perbuatan  atau perkataan (Nashir, 2013: 87).
(5.1) “Mungkin  jauh  dari  penuh  ke  atas, penuh  ke  tengah  nian  idak,  barangkali cuma  sekedar  penuh  ke  bawah”
Kutipan  tersebut  bermakna  bahwa, keluarga  laki-laki  bersikap  rendah  diri, tidak mau menyombongkan diri walaupun barang antaran atau lembago yang  di  bawaknya  memang  mewah ataumahal, tetapi pihak laki-laki menyebutnya  tidak  terlalu  mewah  atau mahal, sederhana saja.
Kutipan  di  atas  menggambarkan  karakter malu,  karena  sifat  malu  bisa  membawa  kita dalam  kebahagian,  yaitu  harus  malu  apabila sombong atas apa  yang dimiliki, karena yang dimiliki  sekarang  hanyalah  titipan  sementara, maka  pihak  laki-laki  bersikap  rendah  hati tidak  sombong,  walaupun  barang  antaran yang di bawanya memang mewah atau mahal, namun  tetap  bersikap  rendah  tidak  meninggi. Sesuai dengan pendapat ketua adat Kabupaten  Muaro  Jambi  dengan  melihat makna  dari  konteks  seloko  di  atas,  maka dapat  dijelaskan  bahwa  kutipan  tersebut bermakna nilai rasa malu.

## Aspek  Nilai  Kasih  Sayang  dalam  Seloko Adat  Pernikahan  masyarakat  Desa  Niaso Kabupaten Muaro Jambi
Kasih  sayang  merupakan  bagian  hidup manusia  yang  paling  penting  dan  utama dalam  hidup  manusia,  kendati  persepsi tentang kasih sayang antar satu orang dengan orang lain sering berbeda-beda (Nashir, 2013: 90).
(6.1) “Yang  cepat  kaki  e  ringan  tangan”
Kutipan  tersebut  bermakna  bahwa suatu pujian untuk pemuda yang rajin.
Kutipan  di  atas  menggambarkan  karakter kasih  sayang,  karena  pemuda  pemuda setempat rajin dan senang membantu sesama. Sesuai dengan pendapat ketua adat Kabupaten  Muaro  Jambi  dengan  melihat makna  dari  konteks  seloko  di  atas,  maka dapat  dijelaskan  bahwa  kutipan  tersebut bermakna nilai kasih sayang.
(6.2) “Serah  patah  umbut,  serah  patang arang,  serah  nak  idak  bakabelan,  baujo nan  idak  bapegangan  eko” Kutipan tersebut  bermakna  bahwa,  orang  tua  ada yang  menyerahkan  anak  lelaki  mereka kepada pihak perempuan dengan melepaskan yang sebenar-benarnya tanpa di  iringi  dengan  nasehat,  ada  yang merelakan  anak  mereka  kepada  istrinya namun  merelakan  dengan  setengah  hati dan tidak ikhlas.
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia          Vol. 2 No. 2 September  2018 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
Kutipan  di  atas  menggambarkan  karakter kasih  sayang,  karena  ada  orang  tua  yang belum  rela  melepaskan  anak  lelaki  mereka untuk menantunya karena orang tuanya terlalu menyayangi  anaknya  itu.  Sesuai  dengan pendapat ketua adat  Kabupaten Muaro Jambi dengan melihat makna dari konteks seloko di atas,  maka  dapat  dijelaskan  bahwa  kutipan tersebut bermakna nilai kasih sayang.
Aspek  Nilai  Indah  dalam  Seloko  Adat Pernikahan Masyarakat Desa Niaso

## Kabupaten Muaro Jambi
Indah  merupakan  suatu  keadaan  yang enak di pandang, elok, bagus, dan benar yang memancarkan harmoni (Nashir, 2013: 92).
(7.1) “Adat  yang  bersendi  sarak,  sarakpun bersendi  kitabullah” Kutipan  tersebut bermakna  bahwa    adat  perdampingan dengan  ketentuan  agama,  dan  agama berpedoman  dengan  kitab  Allah  yaitu Alqur’an.
Kutipan  di  atas  menggambarkan  karakter indah,  karena  kita  hidup  berdampingan  dan dituntun  oleh  agama,  dan  agama  yang  baik berpedomankan  dengan  kitab  Allah  yaitu Alqur’an,  hidup  mempunyai  agama  dan berpedoman  dengan  Alqur’an  tentu  baik tujuannya,  karena  aturannya  ialah  sebaik- baiknya  ketentuan  dan  aturan  yang  paling baik untuk kehidupan. Sesuai dengan pendapat ketua adat  Kabupaten Muaro Jambi dengan melihat makna dari konteks seloko di atas,  maka  dapat  dijelaskan  bahwa  kutipan tersebut bermakna nilai keindahan.
Aspek  Nilai  Toleran  dalam  Seloko  Adat Pernikahan Masyarakat Desa Niaso

## Kabupaten Muaro Jambi
Toleran  merupakan  sikap  dan  perilaku yang  mencerminkan  penghargaan  terhadap perbedaan  agama,  aliran  kepercayaan,  suku, adat,  bahasa,  ras,  etnis,  pendapat,  dan  hal-hal lain yang berbeda dengan dirinya secara sadar dan  terbuka,  serta  dapat  hidup  tenang  di
tengah  perbedaan  tersebut.  Toleran  juga  bisa berupa  sikap  toleransi,  batas  ukur  untuk penambahan  atau  pengurangan  yang  masih diperbolehkan,  penyimpangan  yang  masih dapat  diterima  dalam  pengukuran  kerja (Kemendiknas Balitbang, 2010: 9).
(8.1) “Kerendahan hati untuk tetap menerima Yo  kalu  datuk  nak  tanam,  tanamlah dalam  dalam  tuk” Kutipan  tersebut bermakna bahwa, pihak laki-laki memohon  kepada  pihak  perempuan, apabila pihak laki-laki membawa barang antaran  tidak  sesuai  atau  tidak  mahal, apabila  keluarga  pihak  perempuan sedikit kecewa, pihak laki-laki meminta pinangan  dari  pihak  laki-laki  tersebut, karena  hanya  memang  itulah  yang sanggup diberikan oleh pihak laki-laki.
Kutipan  di  atas  menggambarkan  karakter toleran,  yaitu  pihak  laki-laki meminta  toleran atau  kemurahan  hati  pihak  perempuan  untuk menerima  dan  memaklumi  apa  yang  di  bawa oleh pihak laki-laki apabila kurang memenuhi adat, namun niat dan kesungguhan pihak laki- laki  memang  benar  tulus  dan  baik.  Sesuai dengan  pendapat  ketua  adat    Kabupaten Muaro  Jambi  dengan  melihat  makna  dari konteks seloko di atas, maka dapat dijelaskan bahwa  kutipan  tersebut  bermakna  nilai toleran.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  dan  pembahsan,  maka diperoleh  kesimpulan  bahwa  terdapat  56 kutipan  yang  berkaitan  dengan  aspek  nilai- nilai  pendidikan  karakter  dalam  seloko  adat pernikahan masyarakat Desa Niaso
Kabupaten  Muaro  Jambi.  Dari  56  aspek nilai tersebut terdapat 13 aspek bijaksana. 15 aspek tanggung  jawab,  tiga  aspek  malu,  dua  aspek toleran,  enam  aspek  berani,  13  aspek  kasih sayang, tiga aspek jujur, dan satu aspek indah. Aspek  Nilai  tersebut  memiliki  peran  dan pesan  yang  baik  untuk  digunakan  kepada sepasang  pengantin  baru  melalui  petatah- petitih dalam seloko adat pernikahan
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia          Vol. 2 No. 2 September  2018 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
masyarakat  Desa  Niaso  Kabupaten  Muaro Jambi.

## DAFTAR PUSTAKA
Adisusilo,  Sutarjo.  (2012). Pembelajaran
Nilai Karakter . Jakarta: PT Rajagrafindo Persada.
Azzet,  Akhmad  Muhaimin.  (2011). Urgensi Pendidikan  Karakter  Di  Indonesia . Yogjakarta: Ar-Ruzz Media.
Gafar, Abdoel. (2012). Peranan Seloko dalam Upacara  Adat  Perkawinan  Masyarakat Jambi .https://scholer.google.co.id/schol er?hl=id&as_sdt=o%2C5&q=abdoel+ga far&btnG.  (Diakses  8  Januari  2018 pukul 10.30 wib.).
Ikhsan,  dkk.  (2005). Peranan  Sastra  Adat Sepucuk Jambi Sembilan Lurah Jilid III . Jambi: Lembaga Adat Provinsi Jambi.
Kosasih E. (2008). Apresiasi Sastra
Indonesia . Jakarta: Nobel Edumedia.
Muslich, Masnur. (2011). Pendidikan Karakter  Menjawab  Tantangan  Krisis
Multidimensional .  Jakarta:  PT.  Bumi
Aksara.
Nashir,  Haedar.  (2013). Pendidikan  Karakter Berbasis  Agama  Dan  Kebudayaan .
Yogyakarta: Multi Presindo.
Rahima,  Ade.  (2017). Interpretasi  Makna Simbolik  Ungkapan  Tradisional  Seloko Hukum Adat Melayu Jambi.
. https://scholar.google.co.id/scholar?hl= id&as_sdt=o%2C5&q=ade+rahima&oq .
(Diakses  6  Januari  2018  pukul  13.00 wib.)
Sedyawati,  Edi  dkk.  (2004). Sastra  Melayu Lintas Daerah . Jakarta: Pusat Bahasa.
Semi,  M.  Atar.  (2012). Metode  Penelitian Sastra . Bandung: CV Angkasa.
Siswantoro.  (2010). Metode  Analisis  Sastra Analisis  Struktur  Puisi .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sugiyono. (2013). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D . Bandung: Alfabeta.
Syam,  Hasip  Kalimuddin  dkk.  (2011).
Sejarah  Adat  Jambi .  Jambi:  Lembaga Adat Provinsi Jambi.