## TELAAH WACANA TEKSTUAL PADA BUKU TEKS BAHASA INDONESIA KELAS VII SMP
Faizal Arvianto faizal_arvianto@yahoo.com Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Fakultas Ilmu Pendidikan, Universitas Timor, Indonesia
Abstrak
Telaah wacana melihat bahasa dalam teks dan konteks secara bersama-sama dalam suatu komunikasi. Telaah  wacana  tidak  hanya melihat  susunan  struktur kalimat melainkan  juga melihat  makna  sebagai  unsur  pentingnya. Oleh  karenanya, penafsiran  makna  tidak  hanya dilakukan  pada  pernyataan  dalam  teks,  tetapi  juga dilakukan  analisis  dari  makna  yang tersembunyi. Struktur  lahir dalam wacana  disebut dengan aspek  gramatikal,  sedangkan struktur  batin  wacana  disebut dengan aspek  leksikal.  Secara rinci,  aspek  gramatikal  wacana meliputi: pengacuan, penyulihan, pelesapan, dan perangkaian. Aspek leksikal wacana meliputi: pengulangan, sinonim, kolokasi, hiponim,  antonim, dan ekuivalensi. Teks yang  menjadi bahan telaah adalah teks cerita pendek dan teks narasi yang ada pada “Buku Teks Bahasa Indonesia Kelas  VII SMP Kurikulum  2013”. Berdasarkan  hasil  telaah,  terdapat  dua  bagian  dari  aspek gramatikal yang sangat mendominasi yaitu pengacuan dan konjungsi. Secara leksikal, penelitian ini  menemukan  beberapa  peranti  leksikal yaitu repetisi,  sinonim,  antonim,  kolokasi. Peranti yang  paling  mendominasi  kemunculannya  adalah  repetisi.  Terdapat  dua  jenis  repetisi  yang dominan, yaitu repetisi epizeuksis dan anafora. Setelah dua jenis repetisi tersebut, repetisi yang sering muncul adalah repetisi nomina.  Selain  repetisi,  kemunculan aspek leksikal  yang kedua adalah kolokasi.  Antonim  dan  sinonim  menempati peringkat  ketiga  frekuensi  kemunculannya setelah kolokasi. Masing-masing peranti kohesi wacana ini membentuk satu kesatuan wacana yang utuh dan koheren.
Kata kunci: telaah, wacana, buku teks

## Abstract
Discourse analysis gives  attention  to the  language  in  the  text  and  context  together  in  a communication.  Discourse analysis does  not  only  look at  the  structure  of  sentences  but  also meaning as an important element. Therefore, the interpretation of meaning is not only done in the statement  in  the  text,  but  also  the  analysis  of  the  hidden  meaning.  The surface structure  in discourse is called grammatical aspect, while the internal structure is called the lexical aspect. In detail,  the  grammatical  aspects  of  discourse  include:  reference,  recovery, percolation,  and sequence, while the lexical aspects of discourse include: repetition, synonyms, collocation, hyponym, antonyms, and equivalence. The text that became the subject of the analysis was short stories and narrative text in the “Buku Teks Bahasa Indonesia Kelas VII SMP Kurikulum 2013”. Based on the results of the study, there are two parts of the grammatical aspects that are dominant, namely the reference  and  the  conjunction.  Lexically,  this  research  found  some  lexical  devices, they  are repetition,  synonym,  antonym  and collocation. The  dominant  device  in  emergence  is repetition. There are two dominant repetitions, namely epizeuksis and anaphora repetition. After those two types of repetitions, the repetition appears frequently is noun repetition. Besides, the emergence of the  second  lexical  aspect  is  collocation. Antonym  and  synonyms are  in  the third rank in  the frequency of emergence after collocation. Each of these discourse cohesion devices forms a unified of whole and coherent discourse.
Keywords : analysis, discourse, textbook

## PENDAHULUAN
Kajian ilmu bahasa yang mempelajari wacana disebut dengan analisis atau telaah wacana.  Menurut  Dardjowidjojo  (dalam  Mulyana,  2005:1)  analisis atau telaah wacana merupakan kajian yang meneliti bahasa, baik dalam bentuk lisan maupun  tulis.  Kajian  wacana  berkaitan  dengan  pemahaman  tentang  tindakan manusia yang dilakukan dengan bahasa (verbal) dan bukan bahasa (nonverbal). Hal ini menunjukkan bahwa untuk memahami wacana dengan baik dan tepat, diperlukan bekal pengetahuan kebahasaan dan nonkebahasaan (umum).
Menurut Eriyanto (dalam Sobur, 2001:68), analisis/telaah wacana adalah salah satu alternatif atau bagian dari analisis isi. Analisis isi lebih menekankan pada  pertanyaan  “apa”  ( what ),  sedangkan  analisis  wacana  lebih  bersifat kualitatif dan lebih  melihat  pada  “bagaimana”  ( how )  dari  pesan  atau  teks komunikasi.  Lebih  lanjut  telaah  wacana  dapat  dikatakan lebih  menekankan pada  pemaknaan  teks.  Dasar  dari telaah wacana  adalah  interpretasi, karena telaah wacana merupakan bagian dari metode interpretatif yang mengandalkan interpretasi  dan  penafsiran  peneliti.  Melalui telaah wacana kita  tidak hanya mengetahui  bagaimana  isi  teks  berita,  melainkan  juga mengetahui bagaimana pesan  itu  disampaikan.  Dengan  melihat  bagaimana bangunan  struktur kebahasaan  tersebut, telaah wacana  lebih  bisa  melihat  makna  yang tersembunyi dari suatu teks.
Ada  pandangan lain  dalah  kajian  telaah  wacana yang  disebut  dengan analisis/telaah wacana kritis. Kajian tersebut menekankan bahwa bahasa tidak dipahami  sebagai  medium  netral  yang  terletak  di  luar  diri  pembicara,  tetapi dipahami  sebagai  representasi  yang  berperan  dalam  membentuk  subjek tertentu,  tema-tema  wacana  tertentu,  maupun  strategi-strategi  di  dalamnya. Selain itu, telaah wacana kritis juga mempertimbangkan konteks dari wacana, seperti latar, situasi, peristiwa, dan kondisi (Eriyanto, 2001: 6-8).
Sobur  (2001:78)  menyatakan  bahwa  yang  penting  dalam telaah wacana adalah  makna  yang ditunjukkan  oleh  struktur  teks.  Makna  kata  dalam telaah wacana  adalah  praktik  yang  ingin  dikomunikasikan  sebagai  suatu  strategi. Selanjutnya  juga  dinyatakan  bahwa  koherensi  dalam telaah wacana  adalah pertalian atau jalinan antarkata, proposisi, atau kalimat. Dua buah kalimat atau proposisi yang menggambarkan fakta yang berbeda dapat dihubungkan dengan memakai  koherensi  sehingga  fakta  yang  tidak  berhubungan  sekalipun  dapat menjadi berhubungan ketika komunikator menghubungkannya.
Telaah wacana  melihat  bahasa dalam  teks  dan  konteks  secara  bersama- sama dalam suatu komunikasi. Bukan hanya susunan struktur kalimat saja yang menjadi perhatian, melainkan makna dari suatu kalimat juga merupakan unsur yang  penting  dalam telaah wacana. Oleh  karena  itu, dalam telaah wacana penafsiran  makna  tidak  hanya  dilakukan  pada  pernyataan  yang  nyata  dalam teks, tetapi juga harus dilakukan telaah dari makna yang tersembunyi.
Andriyani  (2013:13)  dalam    penelitiannya  juga  menyatakan  keutuhan tulisan dapat mencakup kohesi, koherensi dan unsur-unsur gramatikal yang ada di  dalam  tulisan.  Kohesi  dan  koherensi  merupakan  bagian  yang  mutlak  yang harus ada dalam suatu tulisan. Kohesi dan koherensi ini akan mencerminkan isi dari  tulisan  yang  akan  dibaca  oleh  pembaca.  Kohesi  dan  koherensi  dapat menjadikan tulisan yang dibaca bermakna atau memiliki ide atau informasi yan ingin disampaikan penulis kepada pembaca.
Berdasarkan  pemaparan  di  atas, dapat  dikatakan  bahwa telaah/analisis wacana  merupakan  kajian  yang  meneliti  bahasa  baik  dalam  bentuk  lisan maupun  tulis. Telaah wacana  lebih  mementingkan  makna  dengan  melihat bahasa dalam teks dan konteks secara bersama-sama dalam suatu komunikasi.
Sejalan  dengan  pandangan  bahwa  bahasa  terdiri  atas  bentuk  ( form )  dan makna  ( meaning ), maka  hubungan  antarbagian  wacana  dapat  dibedakan menjadi dua jenis, yaitu hubungan  bentuk yang disebut kohesi ( cohesion ) dan hubungan makna atau hubungan semantis yang disebut koherensi ( coherence ). Dengan  demikian,  wacana  yang  padu  adalah  wacana  yang  apabila  dilihat  dari segi hubungan bentuk atau struktur lahir bersifat kohesif, dan dilihat dari segi hubungan makna atau struktur batinnya bersifat koheren (Sumarlam, 2003:23).
Istilah koherensi mengandung pengertian pertalian atau hubungan. Dalam konsep  kewacanaan  koherensi  mengacu  kepada  aspek  makna  sehingga koherensi  dapat  berarti pertalian  makna  (Tarigan,  1993:96).  Hubungan koherensi  adalah  keterkaitan  bagian  yang  satu  dengan  bagian  yang  lain, sehingga kalimat memiliki kesatuan makna yang utuh. Selanjutnya, Brown dan Yule (dalam Mulyana, 2005:30) menegaskan bahwa koherensi berarti kepaduan dan  keterpahaman  antarsatuan  dalam  suatu  teks  atau  tuturan. Pendapat  lain dari Wohl  (dalam  Tarigan, 1993:104)  menyatakan  bahwa  koherensi  adalah pengaturan  secara  rapi  kenyataan  dan  gagasan,  fakta,  dan  ide  menjadi  suatu untaian yang logis sehingga mudah memahami pesan yang dikandungnya.
Berdasarkan  pernyataan-pernyataan  tersebut  maka  dapat  disimpulkan bahwa  wacana  yang  koheren  adalah  wacana  yang  mempunyai  kebermaknaan suatu teks atau keberterimaan suatu tuturan karena adanya kepaduan semantis. Dengan  adanya  kepaduan  semantis  atau  pertalian  makna  antarsatuan  dalam suatu  wacana  akan  lebih  mudah  memahami  pesan  yang  dikandungnya. Koherensi  sebuah  wacana  juga  diartikan  sebagai hubungan  antara  teks  dan faktor di luar teks berdasarkan konteks.
Kohesi  merupakan  salah  satu  unsur  yang  turut  menentukan  keutuhan wacana. Dalam kata kohesi tersirat pengertian kepaduan, keutuhan. Hal itu bila dikaitkan dengan aspek bentuk dan makna, maka dapat dikatakan bahwa kohesi mengacu  kepada aspek bentuk yang selanjutnya mengacu kepada aspek formal bahasa.  Kohesi  sebagai  aspek  formal  bahasa  dalam  wacana  diartikan  sebagai kepaduan  bentuk  yang  secara  struktural  membentuk  ikatan sintaktikal  atau
merupakan wadah kalimat-kalimat yang disusun secara padu dan padat untuk menghasilkan  tuturan  (Tarigan,  1993:96). Konsep  kohesi  pada  dasarnya mengacu  kepada  hubungan  bentuk.  Artinya,  unsur-unsur  wacana  (kata  atau kalimat) yang digunakan untuk menyusun suatu wacana memiliki keterkaitan secara padu dan utuh. Dengan kata lain, kohesi termasuk dalam aspek internal struktur wacana (Mulyana, 2005:26).
Berkenaan dengan masalah kohesi, Halliday dan Hasan (1976:5) membagi kohesi  menjadi  dua  jenis, yaitu  kohesi  gramatikal  dan  kohesi  leksikal.  Dalam telaah wacana,  segi  bentuk  atau  struktur  lahir  wacana  disebut dengan aspek gramatikal  wacana.  Bentuk  lainnya  yaitu dari segi  makna  atau  struktur  batin wacana  disebut dengan aspek  leksikal  wacana.  Secara  lebih  rinci,  aspek gramatikal  wacana  meliputi:  pengacuan  ( reference ),  penyulihan  ( substitution ), pelesapan  ( ellipsis ),  dan  perangkaian  ( conjunction ).  Kohesi  leksikal  wacana dibedakan menjadi enam macam pengulangan (repetisi), sinonim (padan kata), kolokasi (sanding  kata),  hiponim  (hubungan  atas-bawah),  antonim (lawan kata), dan ekuivalensi (kesepadanan).
Selanjutnya Halliday dan Hasan (1976:5) juga menyatakan bahwa kohesi merupakan  satu  set  kemungkinan  yang  terdapat  dalam  bahasa  untuk menjadikan suatu “teks” itu memiliki kesatuan. Hal ini berarti bahwa hubungan makna,  baik  makna  leksikal  maupun  gramatikal  perlu  diwujudkan  secara terpadu dalam kesatuan yang membentuk teks.
Cohesion is expressed through the stratal organization of language. Language can be explained as a multiple coding system comprising three  levels  of  coding  or  “strata”.  The  semant  ic  (meaning),  the lexigramatical  (forms)  and the  phonological  and  orthographic (expression). Meaning are realized (coded) as forms, and the forms are realized in turn (recoded) as expression. To put this in everyday terminology, meaning is put into wording and wording into sound or writing.”
Halliday dan Hasan (1976:5) telah mencoba melihat kohesi makna itu dari dua  sudut,  yaitu  kohesi  leksikal  dan  kohesi  gramatikal  yang  terdapat  dalam suatu  kesatuan  teks.  Kohesi  ini  juga  memperlihatkan  jalinan  ujaran  dalam bentuk  kalimat  untuk  membentuk  suatu  teks  atau  konteks  dengan cara menghubungkan  makna  yang  terkandung  di  dalam  unsur.  Senada  dengan pendapat tersebut, Djajasudarma  memberikan  pengertian  mengenai  kohesi yaitu  keserasian  hubungan  antara  unsur  yang  satu  dengan  unsur  yang  lain dalam  wacana  sehingga  terciptalah  pengertian  yang  apik  atau  koheren (1994:46).  Dari  pengetian  ini  jelas  bahwa  wacana  itu  akan  koheren  apabila terjalin keserasian di antara unsur-unsurnya.
Sebagaimana  telah  disebutkan  sebelumnya, bahwa  Halliday  dan  Hasan membagi kohesi menjadi dua jenis, yaitu kohesi gramatikal dan kohesi leksikal. Aspek  gramatikal  wacana  meliputi:  pengacuan  ( reference ),  penyulihan ( substitution ), pelesapan ( ellipsis ), dan perangkaian ( conjunction ).
1) Pengacuan ( Referensi )
Pengacuan atau referensi adalah salah satu jenis kohesi gramatikal yang berupa  satuan  lingual  tertentu  yang  mengacu  pada  satuan  lingual  lain (atau  suatu  acuan)  yang    mendahului  atau  mengikutinya.  Berdasarkan tempatnya,  pengacuan  dapat  dibedakan  menjadi  dua,  yaitu  pengacuan endofora  apabila  acuannya (satuan  lingual  yang  diacu)  berada  atau terdapat  di  dalam  teks  wacana  itu,  dan  pengacuan    eksofora  apabila acuannya berada atau terdapat di luar teks wacana.
Berdasarkan  arah  pengacuan  endofora  dibedakan  menjadi  dua  jenis, yaitu  (1)  pengacuan  anaforis  ( anaphoric  reference )  adalah  salah  satu kohesi  gramatikal  yang  berupa  satuan  lingual  tertentu  yang  mengacu pada satuan lingual lain yang  mendahuluinya, atau mengacu anteseden di  sebelah  kiri.  (2)  pengacuan  kataforis  ( cataphoric  reference )  adalah salah  satu  kohesi  gramatikal  yang  berupa  satuan  lingual  tertentu  yang mengacu  pada  satuan  lingual  lain  yang  mengikutinya,  atau  mengacu anteseden di sebelah kanan. Jenis kohesi gramatikal pengacuan tersebut diklasifikasikan  menjadi  tiga  macam,  yaitu  (1)  pengacuan  persona,  (2) pengacuan  demonstratif,  dan  (3)    pengacuan komparatif.  (Sumarlam, 2003:23-24).

## 2) Penyulihan (Substitusi)
Penyulihan  (substitusi)  ialah  salah  satu  jenis  kohesi  gramatikal  yang berupa penggantian satuan lingual tertentu (yang telah disebut) dengan satuan  lingual  lain  dalam  wacana  untuk  memperoleh  unsur  pembeda.
Dilihat  dari  satuan  lingualnya  substitusi  dapat  dibedakan  menjadi substitusi nominal , verbal, frasal, dan klausal.
3) Pelesapan (Elipsis)
Pelesapan (elipsis), ialah salah satu jenis kohesi gramatikal yang berupa penghilangan  atau  pelesapan  satuan  lingual  tertentu  yang  telah disebutkan sebelumnya (Sumarlam, 2003:30).

## 4) Perangkaian (Konjungsi)
Konjungsi  adalah  salah  satu  jenis  kohesi  gramatikal  yang  dilakukan dengan  cara  menghubungkan  unsur  yang  satu  dengan  unsur  yang  lain dalam wacana (Sumarlam, 2003:32). Ada  beberapa jenis konjungsi  dan maknanya sebagai perangkaian unsur dalam wacana, misalnya konjungsi sebab-akibat (kausalitas) yang meliputi: sebab, karena, maka, makanya; konjungsi  penambahan  (aditif) meliputi: dan,  juga,  serta;  konjungsi urutan (sekuensial) meliputi: lalu, terus, kemudian; dan sebagainya.
Kepaduan  wacana  selain  didukung  oleh  aspek  gramatikal  atau  kohesi gramatikal juga  didukung  oleh  aspek  leksikal  atau  kohesi  leksikal.  Kohesi leksikal adalah hubungan antarunsur dalam wacana secara semantis. Dalam hal ini,  untuk  menghasilkan  wacana  yang  padu  pembicara  atau  penulis  dapat menempuhnya  dengan  cara  memilih  kata-kata  yang  sesuai  dengan  isi kewacanaan  yang  dimaksud.  Hubungan  kohesif  yang  diciptakan  atas  dasar aspek leksikal, dengan pilihan kata yang serasi, menyatakan hubungan makna atau relasi semantik antara satuan lingual yang satu dengan satuan lingual yang lain dalam wacana (Sumarlam, 2003:35).
Kohesi  leksikal  dalam  wacana  dapat  dibedakan  menjadi  enam  macam, yaitu repetisi  (pengulangan),  sinonim (padan  kata), kolokasi  (sanding  kata), hiponim (hubungan  atas-bawah),  antonim (lawan  kata),  dan  ekuivalensi (kesepadanan).

## 1) Pengulangan (Repetisi)
Repetesi adalah pengulangan satuan lingual (bunyi, suku kata, kata, atau bagian  kalimat)  yang  dianggap  penting  untuk  memberi  tekanan  dalam sebuah  konteks  yang  sesuai.  Berdasarkan  tempat  satuan  lingual  yang diulang  dalam  baris, klausa  atau  kalimat,  repetisi  dibedakan  menjadi delapan macam, yaitu epizeuksis, tautotes, anafora, epistrofa, simploke, mesodiplosis, epanalepsis, dan anadiplosis.

## 2) Padan kata (Sinonim)
Padan  kata (sinonim)  dapat  diartikan  sebagai  nama  lain untuk  benda atau  hal  yang  sama, atau  ungkapan  yang  maknanya  kurang  lebih  sama dengan  ungkapan  lain.  Sinonim merupakan  salah  satu  aspek  leksikal untuk mendukung kepaduan wacana (Sumarlam, 2003:39). Selanjutnya Wijana  &  Rohmadi  (2008:28)  menyatakan  bahwa  sinonim adalah hubungan  atau  relasi  persamaan  makna.  Jadi,  bentuk  kebahasaan  yang satu memiliki kesamaan makna dengan bentuk kebahasaan lain.
3) Sanding Kata (Kolokasi)
Sanding Kata atau Kolokasi adalah asosiasi tertentu dalam menggunakan pilihan kata yang cenderung digunakan secara berdampingan.
4) Lawan Kata (Antonim)
Antonim  berasal  dari  anti  atau “ ant” yang  berarti  lawan dan “onuma” yang berarti nama. Antonim kemudian diartikan sebagai kata-kata yang berbeda  atau  berlawanan  maknanya  (Kosasih,  2011:155). Lawan kata atau antonim dapat  diartikan juga sebagai  nama lain  untuk  benda/hal yang  lain, ataupun  sebuah  satuan  lingual  yang  maknanya berlawanan/beroposisi dengan satuan lingual yang lain.
5) Hubungan Atas-Bawah (Hiponim)
Hubungan atas-bawah atau hiponim dapat  diartikan  sebagai  satuan bahasa  (kata,  frasa,  kalimat)  yang  maknanya  dianggap  merupakan
bagian  dari  makna  satuan  lingual  yang  lain.  Unsur  atau  satuan  lingual yang mencakupi beberapa unsur atau satuan lingual yang berhiponim itu disebut hipernim atau superordinat.

## 6) Kesepadanan (Ekuivalensi)
Kesepadanan atau ekuivalensi  adalah  hubungan  kesepadanan  antara satuan  lingual  yang  lain  dalam  sebuah  paradigma.  Dalam  hal  ini, sejumlah  kata  hasil  proses  afiksasi  dari  morfem  asal  yang  sama menunjukkan adanya hubungan kesepadanan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Bagian  inti  dari  kajian  ini  adalah telaah data.  Dalam  hal  ini  satuan  unit telaah adalah teks. Teks tersebut merupakan bentuk tertulis yang berupa cerita pendek dan  narasi yang ada pada Buku Teks Bahasa Indonesia Kelas VII SMP Kurikulum 2013.
1. Cerita Pendek “ Bawang Merah dan Bawang Putih ”
a. Telaah Aspek Gramatikal
Peranti  wacana  yang  biasa  digunakan  untuk  mendukung  kepaduan wacana  dari  segi  aspek  gramatikal  meliputi  pengacuan  ( reference ), penyulihan ( substitution ), pelesapan ( ellipsis ), dan perangkaian ( conjunction ).
1) Pengacuan (Referensi) Pengacuan (referensi) merupakan salah satu jenis kohesi gramatikal berupa  satuan  lingual  tertentu  yang  mengacu  pada  satuan  lingual  lain (atau  suatu  referen)  yang  mendahului  atau  mengikutinya.  Dalam cerita pendek  “ Bawang  Merah  dan  Bawang  Putih ”  terdapat dua macam pengacuan,  yaitu  pengacuan  persona  dan  pengacuan  demonstratif. Masing-masing pengacuan dibahas sebagai berikut.
a) Pengacuan Persona
Pengacuan persona yang terdapat dalam cerita pendek “ Bawang Merah dan Bawang Putih ”  adalah  pengacuan  persona  ketiga  tunggal  bentuk bebas (ia, dia, -nya dan beliau) dan terikat (mereka).
(1) Bawang  putih  sangat  berduka,  demikianlah  juga  ayah nya .
Sekarang Bawang Putih hanya tinggal berdua bersama ayah nya .
(2) Dia kerap  membawakan  makananan,  menolong  Bawang  Putih membereskan tempat tinggal atau cuma menemani Bawang Putih serta ayah nya mengobrol.
(3) Dia mendapatkan  ibu  baru sekaligus saudara  perempuan,  yaitu bawang Merah. (4) Mereka sering  memarahi  bawang  putih  serta memberinya pekerjaan berat bila ayah mereka pergi berdagang. (5) Sudah pasti sang ayah tidak mengetahui nya karena bawang putih tidak pernah mengadukan tingkah ibu dan saudara tiri nya itu.
(6) Tinggallah bawang putih bersama ibu dan saudara tiri nya . (7) Hari  demi hari  bawang  putih  disiksa  oleh  bawang  merah  dan ibu nya . (8) Suatu hari, bawang putih mencuci baju ibu dan saudara tiri nya di sungai . (9) Dia mau  menyerahkan  baju  itu  jika  bawang  putih  mau membantu nya membersihkan rumah. (10) Nenek  itu  terkesan  dengan  ketekunan  bawang putih  melakukan tugas nya membersihkan rumah.
(11) Sesampai di rumah, dia ceritakan pengalaman nya dan dibuka nya bungkusan yang diberikan nenek.
(12) Keesokan hari nya , karena rasa iri hati yang sangat bawang merah melakukan hal yang sama dengan peristiwa yang dialami bawang putih.
(13) Dia menghanyutkan baju nya di sungai, dan mengikuti nya sampai ia berada di depan rumah nenek.
(14) Nenek pun menjawab bahwa baju itu dia simpan.
(15) Sang  nenek  memberikan  baju  dan  sebuah  bungkusan  yang bentuk nya sama  dengan  bungkusan  yang  diberikan kepada bawang putih.
(16) Setelah  sampai  di  rumah,  bawang  merah  berteriak  memanggil ibu nya .
b) Pengacuan Demonstratif
Pengacuan  demonstratif  meliputi  pengacuan  demonstratif  waktu (temporal) dan pengacuan demonstratif tempat (lokasional).
 Pengacuan  demonstratif waktu  di  dalam  cerita  pendek  ini ditunjukkan pada kalimat berikut:
(1) Pada zaman dahulu , di sebuah desa tinggal sebuah keluarga yang bahagia.
(2) Keluarga itu mempunyai anak yang cantik bernama Bawang Putih. Kehidupan  bahagia  itu  terganggu saat ibu Bawang  Putih  sakit keras dan pada akhirnya meninggal. (3) Bawang  putih  sangat  berduka,  demikianlah  juga  ayahnya. Sekarang Bawang Putih hanya tinggal berdua bersama ayahnya.
(4) Sejak  ibu  Bawang  Putih  meninggal ,  ibu  Bawang  Merah  kerap berkunjung ke tempat tinggal Bawang Putih.
(5) Akhirnya , sang janda itu menikah dengan ayah bawang putih.
(6) Pada awalnya , sang ibu tiri dan saudara tiri itu amat baik pada bawang  putih,  tetapi  lama  kelamaan  karakter  asli  mereka  mulai terlihat.
(7) Suatu  hari ,  ayah  bawang  putih  sakit  keras  dan kemudian meninggal.
(8) Hari  demi  hari bawang  putih  disiksa  oleh  bawang  merah  dan ibunya. (9) Suatu hari , bawang putih mencuci baju ibu dan saudara tirinya di sungai.
(10) Setelah selesai , bawang putih berpamit pada sang nenek.
(11) Keesokan  harinya ,  karena  rasa  iri  hati yang  sangat  bawang merah melakukan hal yang sama dengan  peristiwa yang dialami bawang putih.
 Pengacuan  demonstratif  tempat  dalam  cerita  pendek  ini terdapat pada kalimat berikut.
(1)
Di  desa  itu ,  hiduplah  seorang  janda  yang  mempunyai  anak bernama Bawang Merah.
(2) Sejak  ibu  Bawang  Putih  meninggal,  ibu  Bawang  Merah  kerap berkunjung ke tempat tinggal Bawang Putih. (3) Dia  kerap  membawakan  makananan,  menolong  Bawang  Putih membereskan tempat  tinggal atau  cuma  menemani  Bawang Putih serta ayahnya mengobrol. (4) Suatu hari, bawang putih mencuci baju ibu dan saudara tirinya di sungai . (5) Sampailah dia di sebuah rumah , yang dihuni seorang nenek yang berada di tepi sungai . (6) Bungkusan itu tidak boleh dibuka jika belum sampai di rumah .
(7) Sesampai di rumah , dia ceritakan pengalamannya dan dibukanya bungkusan yang diberikan nenek.
(8) Ternyata di dalam bungkusan itu terdapat emas yang berkilauan banyak sekali.
(9) Dia menghanyutkan bajunya di sungai , dan mengikutinya sampai ia berada di depan rumah nenek. (10) Bawang  merah  bertanya  apakah  nenek  melihat  baju  hanyut di sungai ?
(11) Dengan berlari riang, bawang merah kembali ke rumah dan ingin segera membuka bungkusan dari nenek.
(12) Setelah sampai di rumah ,  bawang  merah  berteriak  memanggil ibunya.
(13) Namun , di dalam bungkusan itu bukan emas berkilau, tetapi ular yang mengejar ibu tiri dan bawang merah yang berlari pergi dari rumah  bawang  putih,  pergi dari  desa tempat  bawang  putih tinggal.

## c) Pelesapan (Elipsis)
Pelesapan  atau  Elipsis  pada  cerita  pendek  akan  dipaparkan  di  bawah ini.
(1) Keluarga itu mempunyai  anak  yang  cantik  bernama  Bawang Putih. Kehidupan bahagia ----------- itu terganggu saat ibu Bawang Putih sakit keras dan pada akhirnya meninggal.
d) Perangkaian (Konjungsi)
Konjungsi yang terdapat dalam cerita pendek sebagi berikut.
(1) Keluarga itu mempunyai anak yang cantik bernama Bawang Putih. Kehidupan bahagia ----------- itu terganggu saat ibu Bawang Putih sakit keras dan pada akhirnya meninggal.
(2) Bawang putih sangat berduka, demikianlah juga ayahnya.
(3) Dia  kerap  membawakan  makananan,  menolong  Bawang  Putih membereskan tempat tinggal atau cuma menemani Bawang Putih serta ayahnya mengobrol. (4) Pada  awalnya,  sang  ibu  tiri dan saudara  tiri  itu  amat  baik  pada bawang putih, tetapi lama kelamaan karakter asli mereka mulai terlihat. (5) Mereka  sering  memarahi  bawang  putih serta memberinya pekerjaan berat bila ayah mereka pergi berdagang. (6) Sudah pasti sang ayah tidak mengetahuinya karena bawang putih tidak pernah mengadukan tingkah ibu dan saudara tirinya itu.
(7) Namun , bawang putih menerima kehidupan itu dengan tabah.
(8) Suatu hari, bawang putih mencuci baju ibu dan saudara tirinya di sungai. (9) Dia  mau  menyerahkan  baju  itu jika bawang  putih  mau membantunya membersihkan rumah.
(10) Nenek  itu  juga  memberi  bungkusan  hadiah  untuk  bawang  putih karena telah bekerja membersihkan rumah nenek.
(11) Bungkusan itu tidak boleh dibuka jika belum sampai di rumah.
(12) Sesampai di rumah, dia ceritakan pengalamannya dan dibukanya bungkusan yang diberikan nenek.
(13) Keesokan harinya, karena rasa iri hati yang sangat bawang merah melakukan hal yang sama dengan peristiwa yang dialami bawang putih.
(14) Dia menghanyutkan bajunya di sungai, dan mengikutinya sampai ia berada di depan rumah nenek.
(15) Nenek pun menjawab bahwa baju itu dia simpan.
(16) Bawang  merah  menolak  membersihkan  rumah dan tetap meminta baju itu.
(17) Sang  nenek  memberikan  baju dan sebuah  bungkusan  yang bentuknya  sama  dengan  bungkusan  yang  diberikan  kepada bawang putih. (18) Dengan berlari riang, bawang merah kembali ke rumah dan ingin segera membuka bungkusan dari nenek.
(19) Ibu dan anak itu segera membuka bungkusan.
(20) Namun , di dalam bungkusan itu bukan emas berkilau, tetapi ular yang mengejar ibu tiri dan bawang merah yang berlari pergi dari rumah bawang putih pergi dari desa tempat bawang putih tinggal.
b. Telaah Aspek Leksikal
Kepaduan  wacana  teks  cerita  pendek  selain  didukung  oleh  aspek gramatikal  atau  kohesi  gramatikal  juga  didukung  oleh  aspek  leksikal  atau kohesi leksikal. Kohesi leksikal dalam wacana dapat dibedakan menjadi enam macam,  yaitu repetisi  (pengulangan),  sinonim (padan  kata),  kolokasi (sanding  kata),  hiponim (hubungan  atas-bawah),  antonim (lawan kata/oposisi  makna),  dan  ekuivalensi  (kesepadanan  bentuk).  Dari  keenam peranti kohesi leksikal itu, tentu tidak semuanya dimanfaatkan oleh penulis cerpen. Dalam teks cerpen “Bawang Merah dan Bawang Putih” peranti kohesi leksikal diperlukan untuk menghasilkan teks cerpen sebagai sebuah wacana yang padu. Berikut hasil telaah teks dari aspek leksikal.

## 1) Repetisi
Repetisi adalah pengulangan satuan lingual (bunyi, suku kata, kata, atau  bagian  kalimat)  yang  dianggap  penting  untuk  memberikan  tekanan dalam sebuah konteks yang sesuai. Dalam teks cerpen “Bawang Merah dan Bawang  Putih”  terdapat beberapa jenis  repetisi  (pengulangan)  yang menonjol, yaitu.
a) Repetisi epizeuksis
(1) Pada zaman dahulu, di sebuah desa tinggal sebuah keluarga yang bahagia. Keluarga itu mempunyai anak yang cantik yang bernama Bawang Putih. (2) Sejak  ibu Bawang  Putih meninggal,  ibu  Bawang  Merah    kerap berkunjung  ke  tempat  tinggal Bawang  Putih .  Dia  kerap membawakan makanan, menolong Bawang Putih membereskan tempat tinggal atau cuma menemani Bawang Putih serta ayahnya mengobrol. (3) Keesokan  harinya,  karena  rasa  iri  hati  yang  sangat bawang merah melakukan hal yang sama dengan peristiwa yang dialami bawang putih. (4) Bawang  merah bertanya  apakah  nenek melihat  baju  hanyut  di sungai?
(5) Baju  itu  akan  diberikan    kepada bawang  merah asal  bawang merah mau membantu membersihkan rumah.
(6) Bawang  merah menolak  membersihkan  rumah  dan  tetap meminta baju itu.
(7) Dengan berlari riang, bawang merah kembali ke rumah dan ingin segera membuka bungkusan dari nenek.
(8) Setelah    sampai  di  rumah, bawang  merah berteriak  memanggil ibunya. (9) Namun, di dalam bungkusan itu bukan emas berkilau, tetapi ular yang mengejar ibu tiri dan bawang merah yang berlari pergi dari rumah  bawang  putih,  pergi  dari  desa  tempat  bawang  putih tinggal. Data  (1) dan (2) menunjukkan adanya repetisi epizeuksis. Hal ini bisa  dilihat  dari  pengulangan  salah  satu  unsur  dari  wacana  tersebut yang  terjadi  secara  berturut-turut.  Unsur  yang  diulang  pada  data  (1) berupa  nomina keluarga yang  diulang  sebanyak  dua  kali.  Data  (2) berupa  nomina Bawang  Putih yang  diulang  sebanyak  empat  kali, sedangkan  data  (3)  sampai  (9)  berupa  nomina Bawang  Merah yang diulang sebanyak tujuh kali.
b) Repetisi Anafora
Repetisi  anafora  ialah  pengulangan  satuan  lingual  berupa  kata atau frasa pertama pada tiap baris atau kalimat berikutnya.
(1) Suatu  hari,  Bawang  Putih  mencuci  baju  ibu  dan  saudaranya  di sungai.  Ada  satu baju yang  terhanyut,  Bawang  Putih  pun mengejar baju itu. (2) Sampailah dia di sebuah rumah yang dihuni seorang nenek yang berada di tepi sungai. Nenek itu menyimpan baju Bawang Putih yang hanyut. (3) Nenek  itu  menyimpan  baju  Bawang  Putih  yang  hanyut.  Dia  mau menyerahkan  baju  itu  jika  Bawang  Putih  mau  membantunya membersihkan  rumah .  Bawang  Putih  pun  segera  membantu nenek membersihkan  rumah .  Nenek  itu  terkesan  dengan ketekunan  Bawang  Putih  melakukan  tugasnya membersihkan rumah. Nenek itu juga memberi bungkusan hadiah untuk Bawang Putih karena telah bekerja membersihkan rumah nenek. (4) Nenek itu juga memberi bungkusan hadiah untuk Bawang Putih karena telah bekerja membersihkan rumah nenek. Bungkusan itu tidak  boleh  dibuka  jika  belum  sampai  rumah.[...] Sesampai  di rumah  dia  menceritakan  pengalamannya  dan  dibukanya bungkusan yang diberikan nenek. Ternyata di dalam bungkusan itu terdapat emas yang berkilauan banyak sekali.

## 2) Antonim (Lawanan Kata) Oposisi Majemuk
(1) Bawang  merah bertanya apakah  nenek  melihat  baju  hanyut  di sungai? Nenek pun menjawab bahwa baju itu dia simpan. 3) Kolokasi (Sanding Kata)
Kolokasi  atau  sanding  kata  adalah  asosiasi  tertentu  dalam menggunakan  pilihan  kata  yang  cenderung  digunakan  secara berdampingan.  Kata-kata  yang  berkolokasi  adalah  kata-kata  yang cenderung  dipakai  dalam  suatu  ranah  tertentu  untuk  mendukung  suatu tema  tertentu.  Mengingat  cerpen  “Bawang  Merah  dan  Bawang  Putih” bertema  kekejaman  ibu  tiri,  maka  kata-kata  yang  dipilih  dan  dipakai secara berdampingan untuk mendukung tema itu pun juga kata-kata yang bermakna  sejalan  dengan  tema  ceritanya.  Kata-kata  yang  saling berkolokasi  dan  mendukung  kepaduan  kepaduan  wacana  teks  cerpen tersebut  adalah  kata berduka,  disiksa,  tabah. Beberapa  baris  kalimat yang  didalamnya  terdapat  kata-kata  yang  berkolokasi  itu  tampak  pada kutipan berikut.
(1) Bawang Putih sangat berduka , demikianlah juga ayahnya.
(2) Hari demi hari Bawang Putih disiksa oleh Bawang Merah.
(3) Namun Bawang Putih menerima kehidupan ini dengan tabah .
2. Telaah Teks Biografi  yang  Berjudul  “ Ki  Hajar  Dewantara Bapak Pendidikan Indonesia ”
Telaah tekstual  biografi  “ Ki  Hajar  Dewantara  Bapak  Pendidikan
Indonesia ” ini meliputi telaah gramatikal dan telaah leksikal.
a. Telaah Aspek Gramatikal
Peranti  wacana  yang  biasa  digunakan untuk  mendukung  kepaduan wacana  dari  segi  aspek  gramatikal  meliputi  pengacuan  ( reference ), penyulihan ( substitution ), pelesapan ( ellipsis ), dan perangkaian ( conjunction ).
1) Pengacuan (Referensi)
Pengacuan (referensi) merupakan salah satu jenis kohesi gramatikal berupa  satuan  lingual  tertentu  yang  mengacu  pada  satuan  lingual  lain (atau suatu referen) yang mendahului atau mengikutinya. Dalam biografi “Ki  Hajar  Dewantara  Bapak  Pendidikan  Indonesia”  terdapat  tiga  macam pengacuan,  yaitu  pengacuan  persona,  pengacuan  demonstratif,  dan pengacuan  komparatif.  Masing-masing  pengacuan  dibahas  sebagai berikut.

## a) Pengacuan Persona
Pengacuan persona yang terdapat dalam biografi “Ki Hajar Dewantara Bapak Pendidikan Indonesia” adalah pengacuan persona ketiga tunggal bentuk bebas dan terikat.
Pengacuan  persona  ketiga  tunggal  ditandai  dengan  kata ia dan –nya
yang terdapat pada kalimat di bawah ini:
(1) Ia lahir di Yogyakarta pada tanggal 2 Mei 1889.
(2) Ia berasal dari lingkungan keluarga Keraton Yogyakarta.
(3) Meskipun demikian, ia sangat sederhana dan ingin dekat dengan rakyat nya . (4) Tujuan nya berganti  nama  adalah  agar ia dapat  bebas  dekat dengan rakyat nya . (5) Ki Hajar Dewantara menamatkan Sekolah Dasar di ELS (Sekolah Dasar Belanda), kemudian melanjutkan pendidikan nya ke STOVIA (Sekolah Dokter Bumiputera). (6) Ia tidak  dapat  menamatkan  pendidikan  di  sekolah  tersebut karena sakit. (7) Setelah itu, ia bekerja sebagai wartawan di beberapa surat kabar,
seperti Sedyotomo,  Midden  Java,  De  Express,  Oetoesan  Hindia, Kaoem Moeda, Tjahaja Timoer, dan Poesara .
(8) Tulisan-tulisan nya sangat  komunikatif,  tajam,  dan  patriotik sehingga  mampu  membangkitkan  semangat  antikolonial  bagi pembaca nya . (9) Pada  tahun  1908, ia aktif  di  seksi  propaganda  Boedi  Oetomo untuk menyosialosasikan dan menggugah kesadaran masyarakat Indonesia.
(10) Ia selalu  menyampaikan  tentang  pentingnya  persatuan  dan kesatuan dalam berbangsa dan bernegara.
(11) Pada  tanggal  25  Desember  1912, ia mendirikan Indische  Partij
(partai  politik  pertama  yang  beraliran  nasionalisme  Indonesia) bersama  Douwes  Dekker  (Dr.  Danudirdja  Setyabudhi)  dan  dr.
Cipto Mangoenkoesoemo.
(12) Pada bulan November 1913 ia membentuk Komite Bumipoetra.
(13) Komite  Bumipoetra  melancarkan  kritik  terhadap  Pemerintah Belanda yang ingin merayakan seratus tahun kebebasan Belanda dari  penjajahan  Prancis dengan  menarik  uang  dari  rakyat jajahan nya . (14) Ki Hajar Dewantara juga mengecam rencana perayaan itu melalui tulisan nya yang  berjudul  “ Als  Ik  Eens  Nederlander  was (Seandainya  Aku  Seorang  Belanda)  dan Een voor Allen maar Ook Allen voor Een (Satu untuk Semua, tetapi Semua untuk Satu juga)”.
(15) Akibat  karangan nya itu,  pemerintah  kolonial  Belanda  melalui Gubernur  Jendral  Idenburg  menjatuhkan  hukum  buang
( internering ) ke Pulau Bangka tanpa proses pengadilan.
(16) Kemudian, ia dibuang  ke  Negara  Belanda  bersama  kedua rekannya  dan  kembali  ke  tanah  air  pada  tahun  1918  setelah memperoleh Europeesche Akte .
(17) Pada  tanggal  3  Juli  1922  Ki  Hajar  Dewantara  bersama  dengan rekan-rekan  seperjuangan nya mendirikan  perguruan  yang bercorak nasional, (18) Melalui  perguruan  Taman  Siswa  dan  tulisan-tulisan nya yang berjumlah ratusan, (19) Ki  Hajar  Dewantara  tidak  hanya  dianggap  sebagai  tokoh  dan pahlawan pendidikan yang tanggal kelahiran nya 2 Mei dijadikan hari Pendidikan Nasional,
(20) Sebagai  pahlawan  yang  dijuluki  Bapak  Pendidikan  Indonesia, semangat dan jasa Ki Hajar Dewantara sepantas nya dikenang dan tidak dilupakan.
(21) Semoga  apa  yang  dilakukan nya itu  dapat  menginspirasi  rakyat Indonesia menuju masa depan yang lebih baik.
b) Pengacuan Demonstratif
Pengacuan  demonstratif  meliputi  pengacuan  demonstratif  waktu (temporal) dan pengacuan demonstratif tempat (lokasional).
 Pengacuan  demonstratif  waktu  di  dalam  biografi  ini  ditunjukkan pada kalimat berikut:
(1) Ia lahir di Yogyakarta pada tanggal 2 Mei 1889 .
(2) Ketika berusia 40 tahun menurut hitungan Tahun Caka, Raden
Mas  Soewardi  Soeryaningrat  berganti  nama  menjadi  Ki  Hajar Dewantara. (3) Pada  tahun  1908 ,  ia  aktif  di  seksi  propaganda  Boedi  Oetomo untuk menyosialosasikan dan menggugah kesadaran masyarakat Indonesia.
(4) Pada tanggal 25 Desember 1912 , ia mendirikan Indische Partij
(partai  politik  pertama  yang  beraliran  nasionalisme  Indonesia) bersama  Douwes  Dekker  (Dr.  Danudirdja  Setyabudhi)  dan  dr. Cipto Mangoenkoesoemo.
(5) Pada bulan November 1913 ia membentuk Komite Bumipoetra.
(6) Kemudian,  ia dibuang  ke  Negara  Belanda  bersama  kedua rekannya  dan  kembali  ke  tanah  air pada  tahun  1918 setelah memperoleh Europeesche Akte . (7) Pada tanggal 3 Juli 1922 Ki  Hajar  Dewantara  bersama  dengan rekan-rekan  seperjuangannya  mendirikan  perguruan  yang bercorak nasional,
(8)
Ki  Hajar  Dewantara  tidak  hanya  dianggap  sebagai  tokoh  dan pahlawan pendidikan yang tanggal kelahirannya 2 Mei dijadikan hari Pendidikan Nasional, (9) Ki  Hajar  Dewantara  meninggal  dunia pada  tanggal  28  April
1959 di Yogyakarta.  Pengacuan  demonstratif  tempat dalam  biografi  ini  terdapat  pada kalimat berikut:
(1)
Ia lahir di Yogyakarta pada tanggal 2 Mei 1889.
(2) Ki Hajar Dewantara meninggal dunia pada tanggal 28 April 1959 di Yogyakarta .
(3) Untuk  melestarikan  nilai  dan  semangat  perjuangan  Ki  Hajar Dewantara penerus Taman Siswa mendirikan museum Dewantara Kirti Griya di Yogyakarta .

## c) Pengacuan Komparatif
Pengacuan  komparatif  adalah  salah  satu  jenis  kohesi  gramatikal  yang bersifat  membandingkan  dua  hal  atau  lebih  yang  memiliki  kesamaan dalam  bentuk  sikap,  sifat,  watak,  perilaku,  dan  sebagainya.  Kata-kata yang digunakan untuk  membandingkan,  yaitu seperti, bagai, bagaikan, laksana,  sama  dengan,  tidak  berbeda  dengan,  persis  seperti,  dan  persis sama  dengan .  Adapun  pengacuan  komparatif  yang  terdapat  dalam biografi adalah: (1) Setelah itu, ia bekerja sebagai wartawan di beberapa surat kabar, seperti Sedyotomo,  Midden  Java,  De  Express,  Oetoesan  Hindia, Kaoem Moeda, Tjahaja Timoer, dan Poesara .
2) Penyulihan (Substitusi)
Penyulihan atau substitusi adalah salah satu jenis kohesi gramatikal yang  berupa  penggantian  satuan  lingual  tertentu  (yang  telah  disebut) dengan  satuan  lingual  lain  dalam  wacana  untuk  memperoleh  unsur pembeda (Sumarlam, dkk. 2003: 28). Substitusi dapat dibedakan menjadi empat,  yaitu:  (a)  substitusi  nomina,  (b)  substitusi  verbal,  (c)  substitusi frasal, dan (d) substitusi klausal. Substitusi yang terdapat dalam biografi ini  adalah  substitusi  nominal.  Hal  ini  ditunjukkan  pada  kalimat  sebagai berikut.
(1) Perjalanan  hidup  Ki  Hajar  Dewantara  benar-benar  ditandai dengan perjuangan dan pengabdian pada  kepentingan  bangsa dan negara. (2) Akan  tetapi,  organisasi  ini  ditolak  oleh  pemerintahan  Belanda karena  dianggap  dapat membangkitkan rasa  nasionalisme rakyat  dan menggerakkan kesatuan  untuk  menentang pemerintah kolonial Belanda.
3) Pelesapan (Elipsis)
Menurut Sumarlam, dkk (2003: 30) pelesapan (elipsis) adalah salah satu  jenis  kohesi  gramatikal  yang  berupa  penghilangan  atau  pelesapan satuan  lingual  tertentu  yang telah  disebutkan  sebelumnya.  Dalam  hal  ini yang  dilesapkan  dapat  berupa  kata,  frasa,  klausa,  kalimat.  Adapun pelesapan yang terdapat dalam biografi ini adalah:
(1) Kemudian,  ia  dibuang  ke  Negara  Belanda  bersama  kedua rekannya  dan  kembali  ke  tanah  air  pada  tahun  1918  setelah memperoleh Europeesche Akte .
4) Perangkaian (Konjungsi)
Konjungsi yang terdapat dalam biografi ini adalah:
(1) Meskipun  demikian ,  ia  sangat  sederhana dan ingin  dekat dengan rakyatnya.
(2) Tujuannya  berganti  nama  adalah agar ia  dapat  bebas  dekat dengan rakyatnya. (3) Perjalanan  hidup  Ki  Hajar  Dewantara  benar-benar  ditandai dengan  perjuangan dan pengabdian  pada  kepentingan  bangsa dan negara. (4) Ki Hajar Dewantara menamatkan Sekolah Dasar di ELS (Sekolah Dasar  Belanda), kemudian melanjutkan  pendidikannya  ke STOVIA (Sekolah Dokter Bumiputera). (5) Ia  tidak  dapat  menamatkan  pendidikan  di  sekolah  tersebut karena sakit.
(6) Setelah itu , ia bekerja sebagai wartawan di beberapa surat kabar, seperti Sedyotomo,  Midden  Java,  De  Express,  Oetoesan  Hindia, Kaoem Moeda, Tjahaja Timoer, dan Poesara . (7) Tulisan-tulisannya  sangat  komunikatif,  tajam, dan patriotik sehingga mampu  membangkitkan  semangat  antikolonial  bagi pembacanya. (8) Ki Hajar Dewantara juga aktif dalam organisasi sosial dan politik. Pada  tahun  1908,  ia  aktif  di  seksi  propaganda  Boedi  Oetomo untuk menyosialosasikan dan menggugah kesadaran masyarakat Indonesia. (9) Ia  selalu  menyampaikan  tentang  pentingnya  persatuan dan kesatuan dalam berbangsa dan bernegara.
(10) Akan  tetapi ,  organisasi  ini  ditolak  oleh  pemerintahan  Belanda karena dianggap dapat membangkitkan rasa nasionalisme rakyat dan menggerakkan  kesatuan untuk menentang  pemerintah kolonial Belanda.
(11) Komite  Bumipoetra  melancarkan  kritik  terhadap  Pemerintah Belanda yang ingin merayakan seratus tahun kebebasan Belanda
dari  penjajahan  Prancis dengan menarik  uang  dari  rakyat jajahannya.
(12) Kemudian ,  ia dibuang  ke  Negara  Belanda  bersama  kedua rekannya  dan  kembali  ke  tanah  air  pada  tahun  1918  setelah memperoleh Europeesche Akte . (13) Pada  tanggal  3  Juli  1922  Ki  Hajar  Dewantara  bersama dengan rekan-rekan  seperjuangannya  mendirikan  perguruan  yang bercorak nasional,
(14) Ki Hajar Dewantara pernah menjabat sebagai Menteri Pendidikan, pengajaran, dan Kebudayaan yang pertama.
(15) Ki  Hajar  Dewantara  tidak  hanya  dianggap  sebagai  tokoh dan pahlawan pendidikan yang tanggal kelahirannya 2 Mei dijadikan hari  Pendidikan  Nasional, tetapi juga  ditetapkan  sebagai Pahlawan Pergerakan Nasional melalui surat keputusan Presiden RI No. 305 tahun 1959, tanggal 28 November 1959.
(16) Untuk  melestarikan  nilai dan semangat  perjuangan  Ki  Hajar
Dewantara penerus Taman Siswa mendirikan museum Dewantara Kirti Griya di Yogyakarta.
(17)
Sebagai  pahlawan  yang  dijuluki Bapak  Pendidikan  Indonesia, semangat dan jasa Ki Hajar Dewantara sepantasnya dikenang dan tidak dilupakan.

## b. Telaah Aspek Leksikal 1) Repetisi (Pengulangan)
Repetisi adalah pengulangan satuan lingual (bunyi, suku kata, kata, atau  bagian  kalimat)  yang  dianggap penting  untuk  memberikan  tekanan dalam  sebuah  konteks  yang  sesuai.  Di  dalam  biografi  ini  terdapat  dua repetisi, yaitu:
a) Pengulangan kata sapaan
(1) Nama  kecil Ki  Hajar  Dewantara adalah  Raden  Mas  Soewardi Soeryaningrat.
(2) Ketika  berusia  40  tahun  menurut  hitungan  Tahun  Caka,  Raden Mas  Soewardi  Soeryaningrat  berganti  nama  menjadi Ki  Hajar Dewantara . (3) Perjalanan  hidup Ki  Hajar  Dewantara benar-benar  ditandai dengan perjuangan dan pengabdian pada kepentingan bangsa dan negara. (4) Ki Hajar Dewantara menamatkan Sekolah Dasar di ELS (Sekolah Dasar Belanda), kemudian melanjutkan pendidikan nya ke STOVIA (Sekolah Dokter Bumiputera).
(5) Ki  Hajar  Dewantara juga  aktif  dalam  organisasi  sosial  dan politik.
(6) Semangat Ki Hajar Dewantara terus menggebu.
(7) Ki  Hajar  Dewantara juga  mengecam  rencana  perayaan  itu melalui  tulisannya yang  berjudul  “ Als  Ik  Eens  Nederlander  was (Seandainya  Aku  Seorang  Belanda)  dan Een voor Allen maar Ook Allen voor Een (Satu untuk Semua, tetapi Semua untuk Satu juga)”.
(8) Pada  tanggal  3  Juli  1922 Ki  Hajar  Dewantara bersama  dengan rekan-rekan  seperjuangannya  mendirikan  perguruan  yang bercorak nasional,
(9) Ki Hajar Dewantara berhasil meletakkan dasar-dasar pendidikan nasional bagi bangsa Indoneisa.
(10) Ki  Hajar  Dewantara pernah  menjabat  sebagai  Menteri Pendidikan, pengajaran, dan Kebudayaan yang pertama.
(11) Ki  Hajar  Dewantara tidak  hanya  dianggap  sebagai  tokoh  dan pahlawan pendidikan yang tanggal kelahirannya 2 Mei dijadikan hari Pendidikan Nasional,
(12) Ki Hajar Dewantara meninggal dunia pada tanggal 28 April 1959 di Yogyakarta.
(13) Untuk  melestarikan  nilai  dan  semangat  perjuangan Ki  Hajar Dewantara penerus  Taman  Siswa  mendirikan  museum Dewantara Kirti Griya di Yogyakarta. (14) Sebagai  pahlawan  yang  dijuluki  Bapak  Pendidikan  Indonesia, semangat  dan  jasa Ki  Hajar  Dewantara sepantasnya dikenang dan tidak dilupakan.
b) Pengulangan klausa
(1) Ketika  berusia  40  tahun  menurut  hitungan  Tahun  Caka,  Raden
Mas  Soewardi  Soeryaningrat berganti  nama menjadi  Ki  Hajar Dewantara.
(2) Tujuannya berganti  nama adalah  agar  ia  dapat  bebas  dekat dengan rakyatnya.
c) Pengulangan nomina
(1) Ki Hajar Dewantara
(2) Belanda
(3) Pendidikan
(4) Yogyakarta
(5)
Pahlawan
2) Sinonim (Padan Kata)
Sinonim adalah  salah  satu  aspek  leksikal  untuk  mendukung kepaduan  wacana.  Dalam  biografi  ini  terdapat  sinonim morfem  (bebas)
dengan morfem (terikat). Hal ini ditunjukkan pada data nomer (1) sampai (21).
(1) Sebagai  pahlawan  yang  dijuluki  Bapak  Pendidikan  Indonesia,
semangat dan jasa Ki Hajar Dewantara sepantasnya dikenang dan tidak dilupakan .

## 3) Kolokasi (Sanding Kata)
Kolokasi  adalah  menggunakan  pilihan  kata  yang  cenderung digunakan  secara  berdampingan.  Dalam  biografi  ini  terdapat  beberapa kolokasi atau sanding kata seperti pada kalimat berikut:
(1) Setelah itu, ia bekerja sebagai wartawan di beberapa surat kabar, seperti Sedyotomo,  Midden  Java,  De  Express,  Oetoesan  Hindia, Kaoem Moeda, Tjahaja Timoer, dan Poesara .

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil telaah peneliti, diperoleh hasil bahwa teks yang menjadi subjek  kajian banyak  memanfaatkan  peranti  wacana  yang  berupa  aspek gramatikal dan aspek leksikal. Terdapat dua bagian dari aspek gramatikal yang sangat  mendominasi teks  wacana tersebut,  yaitu  pengacuan  (referensi)  dan konjungsi. Secara leksikal, penelitian ini menemukan beberapa peranti wacana yang  termasuk  dalam  aspek  leksikal antara  lain  repetisi,  sinonim,  antonim, kolokasi.  Dari  ke  empat  aspek  ini  yang  paling  mendominasi  kemunculannya adalah repetisi. Terdapat dua jenis repetisi yang paling dominan, yaitu repetisi epizeuksis dan repetisi anafora. Setelah dua jenis repetisi tersebut, repetisi yang sering  muncul  adalah  jenis  repetisi  nomina.  Sedangkan  repetisi  yang  tidak ditemukan  pada  teks  yang  ditelaah adalah  jenis  repetisi  tautotes,  repetisi epistrofa,  repetisi  mesodiplosis,  repetisi  simplok  dan  repetisi  utuh.  Selain repetisi, kemunculan aspek leksikal yang kedua adalah kolokasi. Antonim dan sinonim menempati  peringkat  ketiga  frekuensi  kemunculannya  setelah kolokasi.  Masing-masing  peranti  kohesi  wacana  ini  membentuk  satu  kesatuan wacana yang utuh dan koheren.

## DAFTAR PUSTAKA
Andriyani,  Feni.  2013. Analisis  Tekstual  dan  Kontekstual  dalam  Novel  Traju Mas Karya Imam Sardjono .  Universitas  Muhammadiyah  Purworejo.  Vol.
03. Hal: 12-18. Djajasudarma, Fatimah. 1994. Wacana: Pemahaman dan Hubungan Antarunsur .
Bandung: PT Eresco.
Eriyanto. 2001. Analisis Wacana, Pengantar Analisis Isi Media . Yogyakarta: LKIS.
Halliday, M.A.K., & Ruqaiya Hasan. 1976. Cohesion in English . London: Longman.
Kosasih. 2011. Ketatabahasaan dan Kesusastraan . Bandung: Yrama Widya. Mulyana.  2005. Kajian  Wacana:  Teori,  Metode  dan  Aplikasi  Prinsip-prinsip Analisis Wacana . Yogyakarta: Tiara Wacana. Sobur, Alex. 2001. Analisis Teks Media : Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana, Analisis  Semiotik,  Dan  Analisis  Framing, Bandung  :  PT. Remaja  Rosda Karya. Sumarlam  dkk.  2003. Analisis  Wacana  Tekstual  dan  Kontekstual .  Surakarta:
Universitas Sebelas Maret.
Tarigan,  H.G.  1993.
Strategi  Pengajaran  dan  Pembelajaran  Bahasa. Bandung: Angkasa.
Wijana,  I  Dewa  Putu  dan  Rohmadi,  Muhammad.  2011. Analisis  Wacana Pragmatik: Kajian Teori dan Analisis . Surakarta: Yuma Pustaka.