Mahesti  Pertiwi,  Monty  P.  Satiadarma,  Untung  Subroto  (2021)  Penerapan  Horticultural  Therapy Untuk  Meningkatkan  Subjective  Well-Being  Lansia  di  Panti  Werdha  X. Syntax  Literate:  Jurnal
Ilmiah Indonesia, 6 (11). E-ISSN: 2548-1398 Published by: Ridwan Institute
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia p–ISSN: 2541-0849 e-ISSN: 2548-1398 Vol. 6, Spessial Issue No. 11, November 2021

## PENERAPAN  HORTICULTURAL  THERAPY  UNTUK  MENINGKATKAN SUBJECTIVE WELL-BEING LANSIA DI PANTI WERDHA X
Mahesti Pertiwi, Monty P. Satiadarma, Untung Subroto Universitas Tarumanagara, Jakarta, Indonesia Email: pertiwimahesti@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menguji  program horticultural  therapy dalam meningkatkan subjective  well-being pada  lansia.  Partisipan  dalam  penelitian  ini adalah  lansia  di  panti  werdha  X  di  Tangerang  Selatan.  Diharapkan  dengan menerapkan  program horticultural  therapy efektif  dalam  meningkatkan subjective well-being lansia. Jumlah subyek dalam penelitian ini 6 lansia yang terbagi menjadi dua  kelompok  yaitu  3  subyek  pada  kelompok  eksperimen  dan  3  subyek  pada kelompok  kontrol.  Pada  kelompok  eksperimen  akan  diberikan  program horticultural  therapy. Pengukuran  dalam  penelitian  ini  menggunakan  analisis statistik berupa uji beda mean melalui Independent sample t-test, nilai t = 4,451 (p <  0,05).  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  skor  kedua  kelompok  berbeda  secara signifikan.  Maka,  tolak  H 0 terima  H a .  Artinya,  terdapat  perbedaan  yang  signifikan pada skor subjective well-being (SWB) lansia di panti werdha X yang mendapatkan kegiatan sehari-hari dan horticultural therapy pada pengukuran akhir dengan yang mendapatkan kegiatan sehari-hari saja.
Kata Kunci : lansia (dewasa akhir); horticultural therapy ; dan subjective well-being

## Abstract
This study aimed to test the horticultural therapy program in improving subjective well-being in the elderly. Participants in this study were elderly in nursing Werdha X in South Tangerang. Participants in this study were elderly in nursing Werdha X in  South  Tangerang.  Expected  by  applying  the  horticultural  therapy  program  is effective in improving subjective well-being of the elderly. The number of subjects in  this  study  6  elderly  people  divided  into  two  groups:  3  subjects  in  the experimental group and 3 subjects in the control group. In the experimental  group will  be  given  a  horticultural  therapy  program.  Measurements  in  this  study  using statistical analysis in the form of different test mean by Independent sample t-test, t = 4.451 (p <0.05). This indicates that a score of two groups differed significantly. That is, there are significant differences in the score of subjective well-being (SWB) elderly  in  nursing  X  get  daily  activities  and  horticultural  therapy  at  the  end  of measurement with which to get daily activities only.

## Keywords: elderly; horticultural therapy and subjective well-being
Received: 2021-10-20; Accepted: 2021-11-05; Published: 2021-11-20

## Pendahuluan
Saat ini Indonesia menempati peringkat ke empat dengan jumlah penduduk lansia terbanyak di dunia setelah Cina, India, dan Amerika Serikat (Mariani, & Kadir, 2014) . Komnas Lansia menyebutkan bahwa selama 30 tahun terakhir proporsi penduduk lansia di  Indonesia  telah  mengalami  peningkatan  yang  cukup  signifikan (Komisi  Nasional Lanjut  Usia,  2010) . (Hamid,  2007) pada  salah  satu  artikel  Kementerian  Sosial  RI mengungkapkan  bahwa  jumlah  penduduk  lansia  di  Indonesia  dari  tahun  ke  tahun cenderung  mengalami  peningkatan.  Berdasarkan  laporan  Kementerian  Koordinator Kesejahteraan Rakyat (Hamid, 2007) pada tahun 1980 usia harapan hidup (UHH) lansia adalah  52,2  tahun  dan  jumlah  lansia  mencapai  7.998.543  orang  (5,45%).  Pada  tahun 2006,  terjadi  peningkatan  jumlah  lansia  menjadi  19  juta  orang  (8,9%)  dan  UHH  juga meningkat  yaitu  66,2  tahun.  Tahun  2010  jumlah  penduduk  lansia  mencapai  23,9  juta (9,77%) dan UHH mencapai 67,4 tahun. Pada tahun 2020, perkiraan penduduk lansia di Indonesia  mencapai  28,8  juta  (11,34%)  dan  UHH  sekitar  71,1  tahun.  Sementara, Bappenas memperkirakan pada tahun 2050 akan ada 80 juta lansia di Indonesia dengan komposisi usia 60-69 tahun berjumlah 35,8 juta, usia 70-79 tahun berjumlah 21,4 juta, dan 80 tahun ke atas adalah 11,8 juta.
Peningkatan  populasi  pada  lansia  dapat  dimaknai  sebagai  keberhasilan pembangunan  manusia;  karena,  keberhasilan  pembangunan  manusia  dalam  bidang kesejahteraan  dan  kesehatan  berdampak  terhadap  meningkatnya  usia  harapan  hidup. Akan tetapi, hal tersebut diikuti pula oleh berbagai persoalan yang harus dihadapi lansia itu sendiri (Nugraheni, 2007) . Permasalahan fisik yang dialami lansia meliputi keadaan fisik yang menurun, sehingga lansia rentan terhadap berbagai penyakit dan memerlukan bantuan bahkan harus bergantung pada orang lain (Weiten & Lloyd, 2006) . Penurunan fisik  yang  dialami  oleh  lansia  juga menyebabkan  penurunan  fungsi  mental.  Salah  satu contohnya  adalah  perubahan  fisik  pada  lansia  mengakibatkan  ia  merasa  tidak  dapat mengerjakan  berbagai  aktivitas  sebaik  pada  saat  muda.  Lansia  akan  merasa  tidak produktif  lagi  dan  merasa  tidak  berguna  di  dalam  keluarga.  Mereka  merasa  menjadi beban bagi keluarga yang merawat mereka (Santrock, 2002) .
Permasalahan  lain  yang  dialami  oleh  lansia  adalah  kemunduran  dalam kemampuan  kognitif. (Kurniawati,  2018) menyatakan  bahwa  salah  satu  karakteristik yang  paling  sering  dihubungkan  dengan  lansia  adalah  penurunan  daya  ingat.  Hal tersebut  senada  dengan Weiten  dan  Lloyd  (2006) yang  menyatakan  bahwa  individu lansia  mengalami  penurunan  daya  ingat  dan  pemrosesan  informasi  yang  melambat. Selain  itu,  kendala  lain  yang  dialami  oleh  lansia  adalah  masalah  psikososial  yaitu penyesuaian  diri  terhadap  pendapatan  yang  menurun  bahkan  tidak  ada  sama  sekali karena  tidak  bekerja,  kebutuhan  akan  teman  baru  untuk  menggantikan  pasangan  atau teman  lama  yang  sudah  lebih  dahulu  meninggal,  kebutuhan  akan  kegiatan  baru  untuk mengganti  kegiatan  lama  dan  mengisi  waktu  luang  yang  semakin  bertambah  serta beradaptasi  dengan  kegiatan  baru  yang  lebih  cocok  tersebut,  merasa  kesepian  karena ditinggalkan oleh anak-anak mereka, dan permasalahan tempat tinggal.
Untuk  mengatasi  berbagai  persoalan  yang  dihadapi  lansia,  diperlukan  adanya suatu perhatian besar dan penanganan khusus bagi lansia tersebut. Pemerintah dalam hal ini  departemen  sosial  maupun  yayasan  dari  pihak  swasta,  mengupayakan  suatu  wadah atau sarana untuk menampung lansia dalam satu institusi yang disebut panti werdha. Di panti werdha, para lansia menemukan teman yang relatif seusia mereka di mana mereka dapat  berbagi  cerita  bersama.  Selain  mendapatkan  pelayanan  berupa  pemenuhan kebutuhan  dasar,  lansia  juga  diberikan  fungsi  positif  lainnya  yaitu  berupa  program- program pelayanan sosial yang dapat memberikan kesibukan bagi mereka. Hal tersebut diharapkan  dapat  memberikan  dampak  positif  bagi  mereka (Mariani,  &  Kadir,  2014) . Akan  tetapi,  adanya  berbagai  hambatan  seperti  keterbatasan  dalam  dukungan  sosial, kegiatan  harian  yang  monoton,  keterbatasan  dalam  mendapatkan  akses  hiburan,  dan penurunan  dari  segi  keaktifan  dan  kesehatan  fisik,  kemudian  membuat  lansia  di  panti werdha berpotensi bermasalah (Tjubandrio, Rahaju, & Prihanto, 2012) .
Lansia yang tinggal di panti werdha biasanya memiliki keterbatasan, dan ada yang sama  sekali  tidak  lagi  mendapatkan  dukungan  dari  keluarga.  Hal  tersebut  berpotensi untuk  memiliki subjective  well-being yang  rendah (Tjubandrio,  Rahaju,  &  Prihanto, 2012) . Subjective  well-being merupakan  suatu  keadaan  ketika  individu  mempersepsi dan  mengevaluasi  tentang  segala  hal  yang  terjadi  di  dalam  kehidupan  mereka,  baik evaluasi  kognitif  maupun  afektif.  Cara  individu  memandang  kehidupannya  dapat dilakukan  secara  kognitif  yaitu  dalam  bentuk  kepuasan  hidup  maupun  secara  afektif dalam  bentuk  suasana  hati  dan  reaksi  emosi  yang  menyenangkan  atau  tidak menyenangkan (Ed Diener, 2000) . Seseorang dikatakan memiliki subjective well-being (SWB) yang tinggi apabila ia merasa puas dengan kondisi hidupnya, sering merasakan emosi  positif,  dan  jarang  merasakan  emosi  negatif (Edward  Diener,  Lucas,  &  Oishi, 2002) dikutip dalam (Eddington & Shuman, 2005) .
Berdasarkan  hasil  penelitian  Kuntz,  dukungan  dari  keluarga  merupakan  faktor utama  yang  dapat  memengaruhi well-being seseorang.  Kemudian  selanjutnya  adalah dukungan  dari  teman-teman  dan  lingkungan  sekitar  dalam (Hoyer  &  Rodin,  2003) . Pusat  Penelitian  Kesehatan  Universitas  Indonesia  dan Oxford  Institute  of  Aging juga mengatakan  bahwa  lansia  yang  diabaikan  dan  kurang  memiliki  aktivitas  berpotensi tidak  bahagia  (memiliki subjective  well-being yang  rendah)  dan  mengalami  depresi (Tjubandrio, Rahaju, & Prihanto, 2012) .
(Eddington  &  Shuman,  2005) mengemukakan  beberapa  faktor  demografis  dan lingkungan  yang  dapat  memengaruhi subjective  well-being seseorang,  yaitu  jenis kelamin,  usia,  pendidikan,  pendapatan,  pernikahan,  kepuasan  kerja,  kesehatan, religiusitas,  waktu  luang, life  events ,  dan  kompetensi.  Kemudian,  faktor safety (keamanan)  berupa  adanya  keadaan  yang  penuh  damai  dan  aman,  faktor knowledge (pengetahuan)  berupa  tersedianya  informasi  melalu  berbagai  media,  faktor freedom berupa kebebasan diri dan kebebasan ekonomi, serta faktor equality berupa kesetaraan dalam relasi sosial terbukti berkorelasi positif dan dapat meningkatkan subjective well- being seseorang.
Tjubandrio,  Rahaju,  dan Prihanto  (2012) mengemukakan  bahwa  lansia  yang tinggal  di  panti  werdha  memang  berada  pada  kondisi  demografis  yang  lebih  beresiko terhadap subjective  well-being yang  rendah,  karena  mereka  tinggal  terpisah  dari keluarga,  biasanya  sudah  tidak  memiliki  pasangan,  dan  terlihat  bahwa  faktor freedom berupa kebebasan diri dan kebebasan ekonomi mereka juga rendah. Hal tersebut senada dengan  pernyataan (Perveen,  2013) bahwa  lansia  yang  berada  di  panti  merasa kehilangan  kebebasan,  kehilangan  kontrol,  merasa  kesepian,  dan  tidak  ada  kebebasan berpindah tempat.
Melalui  beragam  fasilitas  yang  ditawarkan  oleh  panti  werdha,  diharapkan  para lansia  dapat  melakukan  berbagai  kegiatan  untuk  mengisi  waktu  luang  mereka,  yaitu dengan  mengembangkan  dan  meneruskan  potensi  yang  dimiliki,  sehingga  mereka merasa  sejahtera  dan  tetap  produktif  di  masa  tuanya (Nurlailiwangi  &  Coralia,  2013) . Hal  tersebut  senada  dengan  yang  dikemukakan  oleh (Eddington  &  Shuman,  2005) bahwa  salah  satu  faktor  yang  dapat  memengaruhi subjective  well-being seseorang adalah  waktu  luang.  Terbukti  bahwa  kepuasan  terhadap  waktu  luang  dan  jenis kegiatannya dapat memengaruhi subjective well-being individu.
Berbagai  program  dapat  dirancang  untuk  membuat  para  lansia  di  panti  werdha tetap  aktif  dan  produktif  dalam  mengisi  waktu  luang  mereka.  Beberapa  program  yang dapat  diberikan  adalah art  therapy , music  therapy , animal-assisted  therapy ,  dan horticultural  therapy .  Beberapa  contoh  program  terapi  tersebut  dapat  membuat  para lansia  merasa  lebih  berarti  karena  terlibat  aktif  secara  langsung,  sehingga  diharapkan dapat meningkatkan kesejahteraan mereka (Perkins, 2010) .
Horticultural therapy dalam bentuk yang sederhana menawarkan program dengan berbagai ragam fungsi. Burgess (2008) menyatakan bahwa horticultural therapy adalah seni budidaya buah, bunga, dan sayuran, yang digunakan sebagai modalitas terapi dalam (Perveen,  2013) . American  Horticultural  Therapy  Association (2007)  menyatakan bahwa horticultural  therapy adalah  proses  perbaikan  di  mana  tanaman  dan  kegiatan berkebun digunakan untuk memperbaiki fungsi fisik dan psikis individu.
Nualláin (2003) mengemukakan bahwa horticultural therapy adalah suatu proses terapi  yang  memanfaatkan  kegiatan  berkebun  bagi  kesejahteraan  fisik  dan  mental seseorang.  Kegiatan  berkebun  merupakan  salah  satu  kegiatan  yang  disukai  oleh  lansia dalam  mengisi  waktu  luang  mereka (Burgess  (1990) ,  dikutip  dalam (Predny,  1999) . Kegiatan berkebun telah diidentifikasi sebagai salah satu kegiatan rekreasi bagi lansia, dan  sebagai  terapi  aktifitas  yang  dapat  meningkatkan  fungsi  fisik  dan  mental  mereka (Simson  &  Straus,  1997) ,  dikutip  dalam (Barnicle  &  Midden,  2003) . (Perveen,  2013) menyatakan  bahwa horticultural  therapy dapat  menjadi  suatu  strategi  baru  untuk meningkatkan fungsi fisik, mental, sosial, dan kognitif bagi lansia.
Kegiatan  dalam  program horticultural  therapy dapat  mendorong  aktivitas  fisik, seperti  menggali  tanah  di  kebun,  menanam  bunga  di  pot  dengan  menggunakan  sekop kecil,  menanam  benih  di  pot,  atau  merangkai  bunga  di  dalam  vas (Perkins,  2010) . Melalui  partisipasi  aktif  dalam  program horticultural  therapy ,  individu  dapat meningkatkan  kekuatan,  ketahanan  dan  fleksibilitas  pada  kaki,  lengan  dan  tangan
mereka.  Hal  tersebut  dapat  memperbaiki  keterampilan  motorik  mereka.  Selain  itu, program horticultural  therapy juga  dapat  meningkatkan  kemampuan  kognitif.  Hal tersebut  misalnya  ketika  individu  memberi  nama  pada  tanaman,  mengukur  jarak penanaman,  menghitung  jumlah  benih,  dan  membaca  instruksi  dalam  tata  cara menanam seperti instruksi untuk menabur dan menanam benih (Nualláin, 2003) .
Salah  satu  manfaat  psikologis  dari horticultural  therapy adalah  membantu meningkatkan self-esteem seseorang. Berkebun dapat meningkatkan self-esteem seorang individu,  dengan  mengharuskan  individu  tersebut  bertanggung  jawab  terhadap  suatu benda  hidup.  Tanggung  jawab  ini  mendorong  adanya  rasa  kepemilikan,  meningkatkan rasa percaya diri, merasakan suatu pencapaian dan kepuasan (Söderback, Söderström, & Schälander,  dikutip  dalam (Perkins,  2010) . Horticultural  therapy juga  dapat meningkatkan  kemampuan  dalam  mengatasi  dan  memecahkan  masalah.  Misalnya, ketika mengalami kesulitan dalam berkebun seperti tanah yang sulit untuk digali, benih yang  sudah  ditanam  namun  tidak  tumbuh,  atau  adanya  serangan  hama (Relf,  1998) dikutip dalam (Perkins, 2010) .
Söderback, Söderström,  dan  Schälander  (2004) mengemukakan  bahwa  program horticultural  therapy membantu  meningkatkan well-being seseorang.  Hal  tersebut diperoleh dari laporan partisipan dalam program horticultural therapy yang merasakan kedamaian  dan  ketenangan.  Mereka  merasakan  penurunan  kecemasan,  penurunan depresi,  pelepas  ketegangan,  dan  kemampuan  untuk  menikmati  suatu  kegiatan  dalam (Perkins,  2010) .  Hal  tersebut  senada  dengan  pernyataan (Hewson,  2013) bahwa  bau, sentuhan,  dan  nuansa  yang  berasal  dari  tanaman  dapat  membantu  mengurangi kecemasan dan stres yang dialami individu.
Nualláin  (2003) menyatakan  bahwa  kombinasi  dari  udara  segar  dan  tugas  yang bersifat  fisik  dari  program horticultural  therapy ,  dapat  membantu  melancarkan peredaran  darah  yang  kaya  oksigen,  menghasilkan  energi  positif  bagi  tubuh,  dan melepaskan  hormon  endorfin  yang  berperan  dalam  mengurangi  stres.  Hal  tersebut didukung  oleh  pendapat  sejumlah  ahli  bahwa  dengan  berada  di taman  atau melakukan aktifitas  berkebun  dapat  dipergunakan  sebagai  meditasi  untuk  menenangkan  pikiran. Hal  tersebut  didukung  dengan  bukti  bahwa  dengan  berada  di  kebun  dan  menikmati kegiatan tersebut dapat menurunkan tekanan darah seseorang. Selain memberikan efek menenangkan  dan  menyenangkan, horticultural  therapy dapat  membangun positive thinking , yaitu menumbuhkan rasa optimis pada individu. Hal tersebut dengan berharap bahwa benih yang telah ditanam akan tumbuh dan menghasilkan.
Hal  positif  lain  yang  dapat  meningkat  karena  program horticultural  therapy adalah kemampuan fungsi sosial. Horticultural therapy hampir selalu dilakukan dalam setting  kelompok,  yaitu  di  rumah  sakit,  rumah  sakit  jiwa,  yayasan  tuna  daksa,  panti jompo,  panti  asuhan,  tempat  rehabilitasi,  maupun  sekolah (Perkins,  2010) .  Terapi kelompok  merupakan  suatu  terapi  yang  bertujuan  untuk  memfasilitasi  penyesuaian sosial,  perilaku,  dan  emosional  individu  melalui  proses  di  dalam  kelompok  (Zastrow, dikutip  dalam  Suharto,  2007). Horticultural  therapy yang  dilaksanakan  dalam  setting kelompok,  memberikan  peluang  untuk  meningkatkan  interaksi  sosial  antar  lansia.
Melalui  program horticultural  therapy mereka  dapat  saling  berkomunikasi  dengan saling memberikan pendapat (Perkins, 2010) .
Seberapa  efektif  penerapan  program horticultural  therapy dapat  menimbulkan perasaan  berguna  dan  produktif  sehingga  memunculkan  kepuasan,  meningkatkan suasana  hati  dan  reaksi  emosi  menyenangkan  serta  menurunkan  perasaan  negatif pada lansia di panti werdha, masih perlu diteliti lebih lanjut. Hal-hal tersebut di atas membuat peneliti mengangkat judul dalam penelitian ini, yaitu Penerapan Horticultural Therapy untuk Meningkatkan Subjective Well-Being pada Lansia di Panti Werdha X.

## Metode Penelitian
1. Partisipan
Subyek  dalam  penelitian  ini  adalah  individu  lansia  berusia  minimal  60  tahun yang  merupakan  penghuni  Panti  Werdha  X.  Pemilihan  batas  usia  minimal  60  tahun ditentukan  peneliti  dengan  mempertimbangkan  peraturan  batasan  usia  lansia  di Indonesia menurut Undang-Undang No 13 tahun 1998 tentang Kesejahteraan Lanjut Usia  adalah  individu  yang  berusia  60  tahun  atau  lebih (Hamid,  2007) .  Penetapan lansia  dalam  penelitian  ini  dikontrol  dengan  menggunakan  teknik  konstansi,  yaitu kontrol untuk penetapan kriteria inklusif dan eksklusif. Kriteria inklusif yaitu berusia lebih  dari  60  tahun,  mendapatkan  nilai  lebih  dari  23  pada  tes Mini  Mental  State Examinations (MMSE), memiliki kategori skor subjective well-being (SWB) rendah dan  rata-rata,  bersedia  menandatangani informed  consent ,  serta  bersedia  mengikuti seluruh proses pengambilan data dan intervensi. Penetapan nilai lebih dari 23 untuk tes MMSE dilakukan berdasarkan referensi dari Kurlowicz dan Wallace (1999) yang mengatakan  bahwa  jumlah  skor  di  bawah  23  mengindikasikan  adanya  gangguan kognitif  dan  indikasi  demensia.  Sedangkan  kriteria  eksklusif  yaitu  memiliki keterbatasan pendengaran atau berbicara dan tidak mampu berbahasa Indonesia.
Jumlah  subyek  yang  direncanakan  dalam  penelitian  ini  adalah  10  orang. Penentuan  jumlah  subyek  dipilih  berdasarkan  pernyatan (Brammer,  Abrego,  & Shostrom,  1993) bahwa  para  terapis  pada  umumnya  menyepakati  delapan  adalah angka optimal dalam tiap kelompok, dan empat anggota adalah angka minimum. Hal tersebut karena memungkinkan terjadinya interaksi yang mendalam. Akan tetapi, dari sepuluh orang subyek yang direncanakan dalam penelitian ini, hanya terdapat delapan orang  subyek  yang  memenuhi  kriteria  inklusif  dan  ekslusif.  Dengan  demikian, terdapat  masing-masing  empat  orang  dalam  kelompok  eksperimen  dan  kelompok kontrol penelitian ini. Akan tetapi, dua orang subyek tidak dapat mengikuti penelitian ini  sampai  akhir.  Satu  orang  dari  kelompok  kontrol  (VN)  meninggal  dunia  pada waktu pretest ,  dan  satu  orang  dari  kelompok  eksperimen  (ET)  sakit  pada  saat  akan berlangsung  sesi  intervensi.  Dengan  demikian  terdapat  enam  orang  subyek  dalam penelitian  ini,  yaitu  masing-masing  tiga  orang  dalam  kelompok  eksperimen  dan kelompok kontrol.
Teknik  sampling  dalam  penelitian  ini  adalah accidential  sampling dan purposive sampling , yaitu peneliti memilih beberapa panti di Tangerang Selatan, dan
panti  werdha  X  yang  terlebih  dahulu  memberikan  izin.  Selain  itu,  berkaitan  dengan intervensi yang akan dilaksanakan yaitu horticultural therapy, peneliti mendapatkan informasi  bahwa  kota  Tangerang  Selatan  merupakan  daerah  yang   relatif  datar. Kondisi  geologi  Kota  Tangerang  Selatan  yang  dilihat  dari  sebaran  jenis  tanahnya, pada  umumnya  berupa  asosiasi  latosol  merah  dan  latosol  coklat  kemerahan  yang secara umum cocok untuk pertanian atau perkebunan (Dinas Kota Tangerang Selatan, 2012).  Selanjutnya,  penentuan  subyek  pada  penelitian  ini , yaitusubyek  dipilih berdasarkan  kriteria  inklusif  dan  eksklusif  penelitian.  Setelah  mendapatkan  subyek yang  sesuai,  peneliti  melakukan  teknik randomized dan  membagi  subyek  ke  dalam dua kelompok, yaitu kelompok kontrol dan kelompok eksperimen.
2. Desain Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  eksperimental.  Dalam  penelitian  ini,  akan terdapat  dua  kelompok  yaitu  kelompok  eksperimen  dan  kelompok  kontrol.  Pada kelompok  eksperimen,  selain  mendapatkan  kegiatan  sehari-hari  di  panti  werdha  X, yaitu  doa,  misa,  dan  senam  bersama,  juga  akan  mendapatkan  intervensi  berupa horticultural  therapy .  Sementara  pada  kelompok  kontrol  hanya  mendapatkan kegiatan  sehari-hari  di  panti  werdha  X,  yaitu  doa,  misa,  senam,  dan  menyanyi bersama.  Desain  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah pretest- posttest control group design . Dalam desain tersebut, pengukuran dilakukan dengan membandingkan skor pada dua kelompok, sebelum dan sesudah intervensi diberikan. Selain  itu,  penelitian  ini  juga  menggunakan  teknik mixed-method ,  yaitu penggabungan pendekatan kuantitatif dan kualitatif.
Penelitian ini melibatkan dua variabel di mana horticultural therapy berfungsi sebagai  variabel  bebas  dan subjective  well-being sebagai  variabel  terikat.  Definisi operasional dari subjective well-being adalah evaluasi kognitif dan afektif seseorang terhadap  hidupnya.  Evaluasi  ini  meliputi  reaksi  emosional  terhadap  suatu  kejadian dan  penilaian  kognitif  terhadap  hidup.  Sehingga, subjective  well-being mencakup pengalaman emosi yang menyenangkan yang tinggi, pengalaman emosi negatif yang rendah, dan kepuasan hidup yang tinggi.  Semakin rendah skor subjective well-being pada alat ukur yang digunakan, semakin rendah tingkat subjective well-being subyek tersebut. Program intervensi yang diberikan adalah horticultural therapy , yaitu suatu terapi dalam bentuk yang sederhana, dengan memanfaatkan kegiatan berkebun, yaitu proses  pertumbuhan  tanaman,  untuk  mencapai  suatu  tujuan  tertentu,  yakni  untuk dapat meningkatkan subjective well-being pada lansia.
3. Setting Lokasi dan Perlengkapan Penelitian
Penelitian ini dilakukan di Panti Werdha X yang terletak di daerah Tangerang Selatan. Panti Werdha X merupakan panti yang di kelola oleh Yayasan Katolik X di Jakarta,  dan  berdiri  sejak  17  Mei  1980.  Sebagian  penghuni  panti  merupakan  titipan sejumlah  paroki, akan  tetapi  panti  ini  juga  menerima  penghuni  beragama lain.  Pada awalnya,  lansia  yang  diterima  di  panti  tersebut  adalah  lansia  yang  tidak  memiliki keluarga  lagi  dan  tidak  memiliki  kemampuan  finansial.  Dalam  perjalanannya,  kini
penghuni  panti  tersebut  bervariasi,  ada  juga  yang  mampu  secara  ekonomi  tetapi ditinggal atau tidak diurus oleh sanak saudara mereka.
Syarat menjadi penghuni panti werdha tersebut yaitu minimal berusia 60 tahun dan  masih  mampu  untuk  mandiri  dalam  kegiatan  sehari-hari.  Lansia  yang  sakit setelah tinggal di panti menjadi tanggungan yayasan, dan di tempatkan di bagian poli klinik  panti  (terpisah  dengan  lansia  yang  masih  sehat  dan  mampu  secara  mandiri). Rata-rata  lansia  penghuni  panti  tersebut  telah  menempati  panti  selama  lima  tahun, dan  usia  lansia  penghuni  panti  tersebut  rata-rata  di  atas  70  tahun.  Penghuni  panti werdha tersebut merupakan lansia yang menetap, bukan sebagai pengunjung harian, dan  mendapat  pelayanan  oleh  petugas  panti.  Hingga  saat  ini  panti  tersebut menampung sebanyak 44 lansia, 20 diantaranya menjadi penghuni poli klinik panti.
Panti Werdha  X  memiliki  misi  yaitu melayani  para  lansia  yang  membutuhkan bimbingan, perhatian, dan kekurangan dalam kebersamaan. Untuk memenuhi seluruh kebutuhan  penghuni  yang  ada,  Panti  Werdha  X  memiliki  pengurus  yang  bertugas untuk  merawat  dan  memenuhi  kebutuhan  setiap  penghuni.  Jumlah  pengurus  terbagi dalam  pengurus  harian  dan  pengurus  yayasan  (manajemen  panti).  Terdapat  17 pengurus  harian  yang  terbagi  dalam  bagian  dapur,  kesehatan,  dan  kebersihan ruangan,  serta  dua  orang  penanggung  jawab  harian.  Para  karyawan  panti  tersebut diarahkan  untuk  membantu  lansia  mengisi  hari  tua  mereka  dalam  kemantapan jasmani  dan  rohani  dengan  berlandaskan  cinta  kasih  tanpa  membeda-bedakan  ras, suku dan agama.
Panti  Werdha  X  memiliki  berbagai  macam  kegiatan.  Kegiatan  rutin  yang dilakukan  bersama-sama  adalah  doa,  misa,  senam,  menyanyi,  dan  menari  bersama, serta  pemeriksaan  kesehatan,  dan sharing .  Selain  itu,  panti  ini  kerapkali  menerima kunjungan  dari  pihak  luar  yang  memberikan  bantuan  dana  dan  melakukan  kegiatan bernyanyi  dan  berdoa  serta  makan  siang  bersama  para  penghuni  panti.  Meskipun terdapat  berbagai  macam  kegiatan  yang  diadakan  oleh  panti,  namun  para  penghuni panti jarang berinteraksi satu sama lain. Setelah menjalani aktivitas bersama, mereka kembali ke kamar masing-masing tanpa banyak berinteraksi satu sama lain. Biasanya mereka lebih banyak menjalani aktivitas sehari-harinya secara individual.
Waktu pengambilan data dan intervensi akan dilakukan sesuai dengan peraturan yang  telah  ditetapkan  oleh  Panti  Werdha  X.  Waktu  tersebut  adalah  pada  saat  jam besuk  atau  istirahat,  yakni  antara  pukul  07.30-11.30  WIB  dan  15.30-17.00  WIB; dengan  tetap  menyesuaikan  dengan  jadwal  kegiatan  rutin  harian  dan  jadwal kunjungan.  Perlengkapan  pengambilan  data  dalam  penelitian  ini  terdiri  dari  lembar persetujuan ( informed  consent ),  pedoman  wawancara,  alat  tes Mini  Mental  State Examination (MMSE),  skala subjective well-being, alat  tulis  untuk  mencatat  hal-hal penting selama proses wawancara, dan audio recorder untuk merekam temuan hasil wawancara.  Perlengkapan  intervensi  pada  penelitian  ini  terdiri  dari  segala  material yang  diperlukan  untuk  kegiatan  intervensi horticultural  therapy. Hewson  (dalam Canadian  Garden  Center,  2006)  menyatakan  bahwa  tanaman  yang  dipilih  untuk intervensi horticultural  therapy sebaiknya  memiliki  beberapa  kriteria  yaitu  mudah
dan  cepat  untuk  tumbuh  dan  berkembang,  tidak  beracun,  dapat  bermanfaat,  serta lebih  baik apabila menarik  dari  segi  warna,  bentuk  atau  tekstur.  Selain itu,  lamanya tiap sesi horticultural therapy untuk lansia adalah tidak lebih dari satu setengah jam atau 90 menit. Rancangan program intervensi horticultural therapy dalam penelitian ini diadaptasi dari penelitian sebelumnya yang dilakukan oleh (Perkins, 2010) , yaitu Impact of horticultural therapy program on the well-being of low income community dwelling  older  adults dan  oleh (Barnicle  &  Midden,  2003) ,  adalah The  effects  of  a horticulture  activity  program  on  the  psychological  well-being  of  older  people  in  a long-term care facility .

## Hasil dan Pembahasan

## A. Gambaran Data Subyek
Dari 44 penghuni Panti Werdha X, terdapat 20 penghuni poli klinik panti dan 24  penghuni  mandiri.  Dari  24  penghuni  mandiri  tersebut,  terdapat  12  subyek  yang bersedia  diwawancarai  dan  mampu  berkomunikasi  dalam  Bahasa  Indonesia  dengan baik. Dari 12 subyek tersebut, sepuluh orang di antaranya memenuhi kriteria inklusif dengan  skor subjective  well-being (SWB)  rendah  dan  rata-rata.  Dari  sepuluh  orang subyek  tersebut,  terdapat  delapan  orang  subyek  yang  memenuhi  kriteria  inklusif untuk nilai skor MMSE. Dari kedelapan subyek yang memenuhi kriteria inklusif dan eksklusif  penelitian,  pembagian  subyek  ke  dalam  kelompok  eksperimen  dan kelompok  kontrol  dilakukan  dengan  melakukan  teknik randomized .  Dengan demikian terdapat masing-masing empat orang dalam setiap kelompok. Namun, dua orang  subyek  tidak  dapat  mengikuti  penelitian  ini  sampai  akhir.  Satu  orang  dari kelompok  kontrol  (VN)  meninggal  dunia  pada  saat pretest ,  dan  satu  orang  dari kelompok  eksperimen  (ET)  sakit  pada  saat  akan  berlangsung  sesi  intervensi.  Oleh karena  itu,  terdapat  enam  subyek  dalam  penelitian  ini,  yaitu  masing-masing  tiga orang dalam setiap kelompok.
1. Subyek MM
MM adalah seorang lansia berjenis kelamin perempuan yang telah menjadi penghuni Panti Werdha X sejak 12 Juni  2013. MM mulai tinggal di panti ketika berusia  69  tahun.  MM  lahir  di  Solo,  Jawa  Tengah  pada  9  Januari  1944.  Selama proses pengambilan data dan intervensi, MM berusia 71 tahun. MM memiliki ciri- ciri fisik dengan tekstur wajah oval, kulit berwarna coklat, dan rambut lurus hitam tetapi sebagian besar sudah memutih yang dipotong sependek pangkal leher. MM memiliki  postur  tubuh  yang  cenderung  kurus  dan  pendek,  dengan  berat  badan sekitar  45kg  dan  tinggi  badan  sekitar  155cm.  MM  bersuku  bangsa  Jawa  dan beragama  Katolik.  Selama  proses  wawancara,  MM  menggunakan  bahasa  Jawa dan bahasa Indonesia. Selain itu, MM memiliki kondisi medis berupa hipertensi.
MM  merupakan  anak  ke  empat  dari  tujuh  bersaudara.  MM  memiliki  tiga kakak  yang  berjenis  kelamin  laki-laki,  seorang  adik  perempuan,  dan  dua  orang adik  laki-laki.  Saat  ini,  ketiga  kakak  MM  telah  meninggal  dunia.  MM  memiliki tiga  adik  yaitu  seorang  perempuan  dan  dua  orang  laki-laki  yang  masih  hidup.
Adik  perempuan  MM  yang  merupakan  anak  ke  lima  (PS)  memiliki  dua  anak, yaitu laki-laki dan perempuan. Anak perempuan PS sudah berkeluarga dan saat ini tinggal di daerah Rempoa, yang berlokasi tidak jauh dari Panti Werdha X. Saat ini PS  tinggal  di  Rempoa  bersama  dengan  anak  perempuannya  tersebut.  Kemudian, adik  MM  urutan  lahir  ke  enam  seorang  laki-laki  (J).  Saat  ini  J  tinggal  bersama anak bungsunya di daerah Bekasi. Kemudian, adik bungsu MM seorang lelaki (B) tinggal  di  daerah  Tomang,  memiliki  tiga  orang  anak,  dua  orang  perempuan  dan seorang laki-laki. Sampai saat ini, tidak satu pun dari keluarga MM tersebut yang pernah mengunjungi MM di panti.
Hubungan  MM  dengan  adik-adiknya  tidak  terlalu  dekat.  Kakak  pertama MM  yang  berjenis  kelamin  laki-laki  membawa  mereka  semua  ke  Jakarta  ketika ayah MM meninggal dunia. Ketiga adik MM melanjutkan sekolah dan bekerja di Jakarta. MM menetap tinggal di Solo bersama ibunya. Pada tahun 1994, ibu MM meninggal  karena  penyakit  infeksi  saluran  pencernaan.  MM  merasa  sedih  dan sangat kehilangan. Menurut MM diantara saudara lainnya, hanya MM yang paling dekat dengan ibunya. Ketika ibu MM sakit, MM berhenti bekerja sebagai pegawai apotek  dan  memilih  merawat  ibunya.  MM  tidak  menikah  karena  tiga  kali dikecewakan oleh laki-laki. Ketiga laki-laki tersebut mengkhianati MM dan batal menikahinya.  MM  merasa  sakit  hati.  MM  trauma  dan  memutuskan  untuk  tidak menikah. MM lebih memilih merawat ibunya.
Setelah ayah, ibu, dan ketiga kakak laki-laki mereka meninggal, ketiga adik MM meminta MM untuk menjual rumah orangtua mereka di Solo, dan mengajak MM tinggal di Jakarta. Pada tahun 2000 MM ke Jakarta dan tinggal bersama adik lelakinya  di  Tomang.  Setelah  dua  bulan  tinggal  di  sana,  MM  pindah  ke  tempat adiknya  di  Rempoa.  Beberapa  minggu  kemudian,  MM  mendapat  pekerjaan sebagai  asisten  rumah  tangga  di  daerah  Bintaro.  MM  bekerja  di  rumah  seorang duda dengan tiga anak. MM mengaku betah selama hampir tiga tahun bekerja di sana  dan  merasa  senang,  karena  atasannya  baik  dan  memperlakukannya  seperti keluarga sendiri. Akan tetapi, semua berubah ketika atasannya menikah lagi. MM diusir oleh istri atasannya ketika atasannya sedang tidak berada di rumah, dengan alasan  semua  sudah  dapat  dikerjakan  sendiri  olehnya.  Padahal  seingat  MM atasannya  pernah  mengatakan  bahwa  ia  menginginkan  MM  tetap  bekerja  di rumahnya  walaupun  ia  menikah  lagi.  MM  merasa  sedih  namun  tidak  dapat berbuat apa-apa karena saat itu atasannya sedang tidak berada di rumah.
MM  kemudian  kembali  ke  rumah  adik  perempuannya  di  Rempoa.  Selama dua minggu berada di sana, MM mendapat perlakuan kurang menyenangkan dari adik iparnya, dengan alasan perbedaan agama. MM kemudian pergi ke rumah adik lelakinya di Bekasi. Selama beberapa hari di sana MM merasa tidak betah karena perilaku  adik  iparnya  yang  mengacuhkan  MM.  Kemudian,  MM  memutuskan untuk  pergi  ke  rumah  adiknya  di  Tomang.  Baru  satu  hari  tinggal  di  sana,  MM sudah  mendapat  perlakuan  tidak  menyenangkan  dari  adiknya.  MM  bingung dengan  perlakuan  yang  ia  terima  dari  adik-adiknya,  kemudian  ia  kembali  ke
rumah adik perempuannya di Rempoa, dengan alasan adik perempuannya tersebut kemungkinan  dapat  lebih  memahaminya.  Ternyata  adiknya  juga  tidak  dapat menerima  MM  di  rumahnya  dengan alasan  menghormati  suaminya.  MM  merasa sedih  dan  mengaku  kecewa.  MM  menyesal  datang  ke  Jakarta  sesuai  ajakan adiknya.  MM  merasa  adiknya  hanya  menginginkan  uang  hasil  penjualan  rumah orang tua mereka. Akhirnya MM pergi ke rumah temannya ketika bekerja sebagai asisten  rumah  tangga  di  Bintaro.  Temannya  tersebut  membawa  MM  kepada atasannya (SL). SL mendengarkan keluh kesah MM. MM berharap dapat bekerja di rumah SL. Akan tetapi SL tidak dapat menampung MM lebih lama. Kemudian SL  membawa  MM  ke  Gereja  X  di  Bintaro,  dan  ke  Panti  Werdha  X.  SL menyarankan agar MM tinggal di panti saja, MM akhirnya menyetujuinya karena merasa tidak memiliki pilihan lain.
Selama  tinggal  di  panti,  MM  termasuk  penghuni  yang  aktif  mengikuti kegiatan,  namun  cenderung  malu-malu  dan  menghindar  apabila  diminta  untuk tampil  di  depan  umum.  Ketika  sedang  tidak  ada  kegiatan,  MM  menghabiskan waktu duduk-duduk di depan area kamarnya sembari melamun atau membaca Al Kitab  dan  buku-buku  bacaan  rohani  pemberian  panti.  Apabila  ada  penghuni  lain yang  menghampiri  MM  dan  mengajak  berbicara,  baru  lah  MM  akan menanggapinya.
Berdasarkan  hasil  kuesioner  dan  wawancara  ditemukan  bahwa  MM memiliki  skor subjective  well-being yang  tergolong  rendah.  Hal  tersebut menunjukkan  bahwa  MM  merasa  tidak  bahagia  karena  afek  negatif  yang  lebih dominan daripada afek positif dan kepuasan hidup secara keseluruhan. Pada item perasaan  dimensi positive  affect (seperti  senang,  merasa  didukung,  dicintai, merasa  sukses,  dan  percaya  diri)  MM  menjawab  bahwa  ia  jarang  merasa  seperti itu,  kemudian  MM  menjawab  sering  dan  selalu  pada  dimensi negative  affect (seperti kesepian, putus asa, sedih, kecewa, dan gagal).
MM  merasa  lebih  banyak mengalami  kedukaan  dalam  hidup  dibandingkan kebahagiaan.  MM  merasa  bahwa  nasibnya  buruk  dibandingkan  kebanyakan orang. MM senantiasa mengatakan bahwa hidupnya biasa saja dan tidak ada yang istimewa.  MM  mengatakan,  “ hidup  banyakan  rekosonya,  banyakan  sedihnya, kehilangan  ibu  bapak,  harta,  calon  suami..  saiki  nggak  punya  apa-apa,  nggak bisa  berbuat  apa-apa .” MM selalu merasa hidupnya sengsara karena kehilangan orang  tua,  harta,  dan  tidak  berdaya  karena  tidak  mampu  berbuat  apa-apa.  Hal tersebut MM ungkapkan karena ia merasakan beberapa kali kesedihan, yaitu pada saat kehilangan orangtua (terutama ibu), diusir oleh adik-adiknya, dan terusir dari rumahnya  sendiri  karena  adiknya  menjual  rumah  orangtuanya.  Selain  itu,  MM juga merasa sedih karena tiga kali dikecewakan dan ditinggalkan oleh kekasihnya, dan  diusir  oleh  istri  atasan  tempat  MM  bekerja  menjadi  asisten  rumah  tangga. Kemudian,  selama  dua  tahun  tinggal  di  panti  werdha  X,  MM  belum  pernah dijenguk  oleh  adik-adiknya  padahal  MM  sudah  berusaha  menghubungi  mereka. MM  mengaku  merasa  kesepian,  karena  tidak  pernah  dikunjungi  atau  dihubungi
oleh  keluarganya  dan  tidak  memiliki  teman  dekat  di  panti.  MM  merasa  kecewa dengan adik-adiknya, ia merasa tidak didukung, tidak diterima, dan tidak dicintai oleh keluarga.
Negative  affect yang  lebih  dominan  pada  diri  MM  juga  terlihat  dari  rasa tidak percaya diri yang ia ungkapkan bahwa ia malu apabila diminta tampil ketika ada  kunjungan  dari  pihak  luar  panti.  MM  tampak  sering  menghindar  apabila diminta untuk tampil oleh pengurus harian panti. MM juga merasa tidak sepadan dengan  penghuni  lain  yang  pendidikannya  lebih  tinggi  darinya.  MM mengungkapkan  bahwa  ia  bersekolah  hanya  sampai  SMP,  karena  ayahnya berpandangan  bahwa  anak  perempuan  tidak  perlu  memiliki  jenjang  pendidikan yang tinggi. Hal ini membuat MM tidak memiliki teman dekat di panti dan lebih sering  menghabiskan  waktu  dengan  melamun.  Hal-hal  tersebut  memberikan dampak  yang  negatif  terhadap  penilaian  MM  mengenai  hidupnya  secara keseluruhan, dan membuat hidupnya jauh dari rasa kepuasan. Menurut MM hidup yang  memuaskan  adalah  apabila  dapat  hidup  berkumpul  bersama  orangtua  dan sanak  saudara,  merasa  bahagia,  tidak  ada  yang  sakit,  dan  memiliki  uang  yang cukup.  MM  juga  mengatakan  bahwa  cita-citanya  tidak  tercapai  dan  ia  tidak pernah  merasa  sukses.  Hal  tersebut  ia  ungkapkan  karena  hubungan  di  dalam keluarganya tidak harmonis, dan ia tidak memiliki uang. MM
Mengatakan bahwa cita-citanya adalah, “ keluarga masih lengkap bapak ibu kumpul,  saudara  kumpul  semua,  tentrem,  rukun,  makanan  enak  gak  kurang, pakaian ada, uang ada. wes seneng .”
MM  mengungkapkan  bahwa  ia  masih  memiliki  keinginan  dapat  bekerja kembali dan memiliki uang, bukan tinggal di panti. Meskipun begitu, MM masih berusaha menerima keadannya saat ini dengan mengaku tetap berusaha tabah dan kuat menjalaninya, serta mencoba tetap bersyukur karena ia tidak memiliki pilihan lain.  Hal  tersebut  ia  tunjukkan  dengan  berusaha  tetap  aktif  mengikuti  berbagai kegiatan  di  panti,  serta  berusaha  tidak  pernah  membuat  konflik  dengan  sesama penghuni dan para karyawan.
2. Subyek HD
HD  merupakan  lansia  berjenis  kelamin  perempuan  yang  lahir  di Banjarmasin pada 11 Oktober 1942. HD telah menempati panti werdha X selama kurang lebih 12 tahun. HD tinggal di Panti Werdha X sejak ia berusia 61 tahun, yaitu  pada  6  April  2003.  Selama  proses  pengambilan  data  dan  intervensi,  HD berusia 73 tahun. HD memiliki ciri-ciri fisik dengan kulit berwarna putih, rambut lurus  dipotong  sependek  leher,  dan  tekstur  wajah  agak  panjang.  HD  bersuku bangsa  Tionghoa  dan  beragama  Katolik.  HD  mengatakan  bahwa  mulanya  ia beragama Budha dan berpindah agama Katolik semenjak tinggal dengan kakaknya di Jakarta. HD juga mengatakan bahwa ia memiliki kondisi medis berupa penyakit vertigo yang cukup sering kambuh. Selama di panti, sehari-hari HD sangat senang mengenakan  daster  panjang  selutut  bermotif  bunga-bunga  dan  sandal  jepit berbahan karet berwarna dasar putih dengan garis ungu.
HD  adalah  anak  bungsu  dari  lima  bersaudara.  HD  memiliki  dua  kakak perempuan dan dua kakak laki-laki. Kakak yang pertama perempuan (SI), bekerja di Jakarta, dan tinggal di daerah Jakarta Barat bersama suami dan anak-anaknya. Saat ini SI sudah meninggal dunia. SI meninggal pada awal tahun 2003, beberapa bulan sebelum HD tinggal di Panti Werdha X. Kakak laki-laki HD urutan lahir ke dua meninggal dunia karena kecelakaan kerja saat bekerja di Banjarmasin. Kakak HD  ke  tiga  dan  ke  empat  meninggal  karena  ibu  HD  mengalami  keguguran.  Hal tersebut membuat ayah dan ibu HD sangat menyayangi HD, dan memanjakan HD. HD  hanya  bersekolah  sampai  kelas  1  SMP.  HD  mengaku  malas  dan  sering membolos  dari  sekolah.  HD  tidak  takut  karena  ayah  dan  ibunya  tidak  pernah memarahinya.
Sekitar  tahun  1970,  ketika  ayah  dan  ibunya  meninggal,  HD  dijemput  oleh kakaknya  (SI)  dan  diajak  tinggal  bersama.  Selama  tinggal  bersama  SI  di  Jakarta Barat,  HD  masih  berperilaku  yang  sama  seperti  ketika  tinggal  dengan orangtuanya.  Sehari-hari,  HD  hanya  bermalas-malasan  dan  menghabiskan  waktu dengan  menonton  televisi  di  rumah.  Ketika  membutuhkan  sesuatu,  ia  meminta uang  kepada  SI.  Setelah  beberapa  tahun,  SI  menganjurkan  HD  mengikuti  kursus menjahit. Pada awalnya HD enggan untuk mengikuti kegiatan tersebut, kemudian SI  memberikan  uang  saku  kepada  HD.  Selama  kurang  lebih  dua  tahun  HD mengikuti kursus menjahit. Setelah selesai, ia bekerja di salah satu salon di daerah Pasar  Baru,  dan  membantu  merancang  pakaian.  Selain  itu,  SI  juga  membelikan HD  mesin  jahit  dan  meminta  HD  membuatkan  pakaian  untuk  keluarganya. Setelah  beberapa  tahun  bekerja  di  salon  tersebut,  HD  mengundurkan  diri. Kemudian HD bekerja di salah satu perusahaan  garment di daerah Jelambar atas rekomendasi  kakak  iparnya.  HD  bekerja  selama  kurang  lebih  tiga  tahun.  HD mengaku  bosan  dan  akhirnya  kembali  mengundurkan  diri  dari  pekerjaannya. Akhirnya  HD  memutuskan  untuk  di  rumah  saja.  HD  tidak  menikah  karena mengaku  tidak  ingin  salah  pilih.  HD  mengungkapkan  bahwa  banyak  yang menyukai  dirinya  sejak  dahulu,  tetapi  ia  tidak  ingin  gagal  karena  salah  pilih, seperti yang terjadi pada pernikahan saudara maupun temannya.
Setelah  SI  meninggal,  HD  tinggal  bersama  keponakannya,  yaitu  anak pertama  SI  (AL).  AL  tinggal  bersama  istri  dan  anak-anaknya.  Atas  anjuran istrinya,  AL  membawa  HD  ke  Panti  Werdha  X.  Selama  berada  di  panti,  HD termasuk salah satu penghuni yang tidak aktif mengikuti kegiatan sehari-hari. HD sering beralasan karena memiliki penyakit vertigo. Biasanya HD hanya mengikuti kegiatan  doa  dan  misa  bersama.  Ketika  penghuni  lain  berkumpul  untuk  makan bersama,  HD  biasanya  makan  sendiri  di  kamar.  HD  jarang  ikut  makan  bersama penghuni  lain.  Sehari-hari  HD  lebih  sering  berdiam  diri  atau  hanya  berbaring  di kamar.
Hasil  kuesioner  dan  wawancara  menunjukkan  bahwa  HD  memiliki  skor subjective  well-being yang  tergolong  rendah.  Artinya,  HD  banyak  merasakan negative affect dalam dirinya. Apabila dilihat kembali pada setiap butir kuesioner,
tingginya  skor negative  affect karena  HD  menjawab  bahwa  ia  memang  pernah mengalami  berbagai  macam negative  affect seperti  putus  asa,  kesepian,  sedih, marah, gagal, dan kecewa. Hal tersebut terlihat dari hasil wawancara, HD sering mengatakan  bahwa lebih baik apabila ia meninggal dunia daripada hidup dengan keadaan  seperti  saat  ini.  HD  mengatakan,  “ enak  waktu  masih  ada  mama,  papa, sama cici...lebih baik mati.
ikut  mereka,  sekarang  nggak  enak  lagi,  ponakan  banyak  tapi  beda-beda .” Kehilangan orangtua dan kakaknya yang selama ini menjadi tumpuan hidup HD, membuatnya merasa frustrasi karena kehilangan sumber finansial. HD juga sering mengatakan,  “ iya...sering  putus  asa  masalah  keuangan,  kalo  nggak  ada  uang nggak  ada  dibantu,  bakal  makan  apa,  cuma  dapet  uang  jajan  dari  gereja .”  HD mengaku  sering  berdoa  supaya  Tuhan  cepat  memanggilnya,  karena  menurut  HD lebih  baik  meninggal  dunia  daripada  hidup  tetapi  tidak  memiliki  uang,  dan menurutnya tinggal di panti adalah menunggu waktu dipanggil Tuhan.
Selain  itu,  penilaian  negatif  HD  terhadap  diri  sendiri  adalah  terkait kegagalannya  dalam  bidang  pendidikan,  yang  menurutnya  menjadi  penyebab kehidupannya  menjadi  seperti  saat  ini.  HD  mengakui  bahwa  hal  tersebut  karena kesalahannya  sendiri  di  masa  lalu.  Hal  tersebut  terlihat  dari  HD  sering mengeluhkan  keuangannya  akibat  masalah  pendidikannya.  HD  beberapa  kali mengatakan,  “ kalo  dulu  enggak  males-malesan,  ugal-ugalan,  sekolah  sampe selesai,  masih  bisa  punya  uang  sendiri  pasti  sekarang .”  Kemudian,  HD  juga mengungkapkan  bahwa  ia  adalah  anak  paling  malas  di  keluarga  dan  sekarang menyesal. Ia mengaku merasa bersalah.
HD  mengaku  tidak  aktif  dan  tidak  antusias  apabila  ada  kegiatan  di  panti. HD  lebih  memilih  untuk  beristirahat  di  kamar.  HD  mengungkapkan  bahwa  ia memang  pemalas  sejak  kecil.  HD  mengatakan,  “merasa  ugal-ugalan  di  panti, bebas  aja  gitu,  suka-suka.  Yah  kadang  mau  nggak  mau  aktif  karena  terpaksa, kadang  harus  diuber-uber  dulu  haha.  Di  sini  nggak  bebas,  musti  ikut  kegiatan, terus  bantu  mahasiswa,  kalo  lagi  ada  mahasiswa.  Pengennya  ugal-ugalan  kayak dulu,  keluar,  keluyuran,  ke  pasar,  belanja...tapi  musti  ada  duit  ya.  Kalo  ada  duit lebih baik keluyuran. Males kalo bantu mahasiswa, ngantuk, enakan tidur.” Ketika ditanya  mengenai  perasaan  selama  tinggal  di  panti,  HD  langsung  mengatakan, ”sedih di panti, tapi kalo ada pengunjung seneng, kalo bawaannya bagus duitnya dikasihnya  banyak.”  HD  mengungkapkan  bahwa  kadang-kadang  ia  masih bersyukur, jika diberikan uang saku dari pihak gereja atau dari pengunjung panti. HD  juga  berusaha  mencoba  senang,  ia  mengatakan,  “mau  nggak  mau  diseneng- senengin  aja,  dipaksain...kalau  ada  rame  pengunjung  ya  baru  seneng,  apalagi kalau  kunjungan  yang  bagus  bukan  abal-abal,  bawa  barang-barang  bagus,  kasih makanan enak, uang banyak, haha.” HD juga mengaku belum merasa puas dengan hidupnya.  Ia  merasa  puas  apabila  memiliki  uang  sendiri  dan  dapat  digunakan untuk  bepergian,  jalan-jalan,  serta  membeli  makanan  enak.  Selain  itu,  HD
mengatakan  bahwa  ia  memiliki  cita-cita  menjadi  orang  kaya.  Hal  tersebut menurutnya belum dapat tercapai karena ia malas.
3. Subyek NL
NL  adalah  seorang  lansia  berjenis  kelamin  perempuan  yang  telah menempati panti werdha X sejak Juni 2006. NL lahir di Manado pada 16 Oktober 1938.  Selama  proses  pengambilan  data  dan  intervensi,  NL  berusia  77  tahun.  NL memiliki   ciri-ciri  fisik  dengan  kulit  berwarna  putih,  tekstur  wajah  yang  persegi, hidung  mancung,dan  rambut  ikal  berpotongan  pendek  yang  sudah  memutih semua.  NL  memiliki  postur  tubuh  yang  tidak  tinggi,  dengan  tinggi  badan  sekitar 155cm  dan  berat  badan  sekitar  50kg.  Selain  itu,  NL  memiliki  kondisi  medis berupa hipertensi dan diabetes.
NL  adalah  anak  ke  tiga  dari  enam  bersaudara.  Keempat  saudara  NL  sudah meninggal, hanya NL dan kakak perempuan keduanya yang masih hidup, dan saat ini  sedang  berada  di  Belanda.  NL  mengungkapkan  bahwa  ia  bersekolah  sampai SMA.  NL  juga  kerap  membanding-bandingkan  dirinya  dengan  saudara- saudaranya  terkait  pendidikan.  NL  selalu  merasa  dirinya  yang  paling  bodoh dibandingkan  dengan  saudara-saudaranya.  Hal  tersebut  karena  ayah  NL  sering membanding-bandingkan mereka. NL menceritakan bahwa ia telah memiliki tiga orang anak, yang terdiri dari seorang laki-laki dan dua orang perempuan. Namun, dua  orang  anak  perempuan  NL  telah  meninggal  dunia  sejak  dalam  kandungan. Suami NL telah meninggal tahun 1997 karena sakit liver. Sebelum tinggal di Panti Werdha  X,  NL  tinggal  di  daerah  Cengkareng  bersama  dengan  anak  lelaki  satu- satunya. Anak lelaki NL (R) tidak menikah, karena terlalu sibuk bekerja. Alasan NL memilih tinggal di panti werdha adalah atas saran dari adik sepupunya (L) dan karena  R  kurang  memedulikannya.  NL  mengatakan  bahwa  sebenarnya  ia  akan lebih senang jika dapat tinggal bersama dengan anak laki-lakinya, daripada tinggal bersama  sepupunya  maupun  tinggal  di  panti.  NL  merasa  sedih  karena  anaknya sekalipun  belum  pernah  mengunjunginya  selama  ia  tinggal  di  panti,  walaupun sepupunya kerap menghubungi NL melalui telepon.
Selama tinggal di panti, NL termasuk penghuni yang cukup aktif mengikuti kegiatan.  Apabila  panti  sedang  mengadakan  acara  atau  mendapatkan  kunjungan dari pihak luar, NL tidak segan untuk tampil di depan umum. Ketika sedang tidak ada kegiatan, NL biasanya menghabiskan waktu dengan memasak sendiri di dapur khusus  untuk  penghuni  atau  berdoa  di  kapel  dan  bermain  alat  musik  organ  di kapel.  Selama  tinggal  di  panti,  NL  sudah  empat  kali  berganti  teman  kamar.  Hal tersebut terjadi karena ada ketidakcocokan di antara mereka.
Berdasarkan  hasil  kuesioner  dan  wawancara  terlihat  bahwa  NL  memiliki skor subjective  well-being yang  tergolong  rendah.  Hal  tersebut  menunjukkan bahwa  NL  kurang  bahagia.  NL  merasa  kurang  bahagia  karena  afek  negatif  yang lebih dominan daripada afek positif dan kepuasan hidup secara keseluruhan. Afek negatif  ini  berasal  dari  hubungannya  dengan  orang-orang  di  sekitarnya  dan penilaian  NL  terhadap  diri  sendiri.  NL  menilai  negatif  dirinya  dengan  selalu
merasa tidak berguna. NL seringkali mengatakan, “ ya non.. sudah tua bagaimana bisa  berguna .”  NL  juga  mengaku  jarang  merasa  bangga,  ia  mengatakan  “ baru bangga kalo bisa buat sesuatu yang bikin senang dan berhasil, oma belum pernah sejak  dulu .”  Selain  itu,  NL  juga  sering  merasa  putus  asa.  Kemudian  ia  akan berdoa. “ ya sering, putus asa, bawa dalam doa, cuma Tuhan. Sodara atau teman belum tentu bisa tolong, pada gak bisa. berdoa banyak-banyak, cuma Tuhan yang bisa tolong, apa-apa .” NL juga merasa bersalah apabila tidak pergi beribadah ke gereja.  Selain  itu,  NL  kerap  menyalahkan  diri  karena  merasa  bersalah  terhadap anaknya,  karena  menurutnya  anaknya  tidak  menginginkan  NL  berada  di  panti. Meskipun sibuk NL merasa anaknya masih menginginkan agar NL dapat tinggal bersamanya.
Afek  negatif  juga  berasal  dari  hubungannya  dengan  orang-orang  di sekitarnya.  Hubungan  yang  kurang  baik dengan  pengurus  harian  panti, membuat NL  lebih  mudah  merespon  secara  negatif  terhadap  hal-hal  yang  dilakukan pengurus tersebut. Selama dua tahun pertama di panti, NL merasa senang, karena merasa dekat dengan IR (salah satu pengurus harian panti). Sekarang sudah tidak merasa  dekat,  karena  penghuni  lain  iri  dengan  kedekatan  mereka.  Menurut  NL saat  ini  IR  lebih  dekat  dengan  penghuni  lain  yang  memiliki  uang  lebih  banyak darinya.  Selain  itu,  hubungan  yang  kurang  baik  dengan  sesama  penghuni  panti, terutama  teman  sekamarnya,  membuat  NL  menjadi  mudah  tersinggung, berprasangka buruk, dan menilai buruk temannya tersebut. NL mengatakan, “NK lebih banyak uangnya, dia punya uang pensiun. NK lebih disayang oleh karyawan panti  dibanding  saya.”  Hal-hal  tersebut  juga  membuat  NL  tidak  merasa  puas dengan  hidupnya.  Menurut  NL,  hidup  memuaskan apabila  selalu memiliki  uang. NL  mengaku  sempat  merasakan  kepuasan  ketika  masih  mampu  bekerja.  NL mengatakan,  “kalau  sudah  tidak  ada  uang,  tidak  menyenangkan,  yang menyenangkan semua, mau beli ini itu ada uang, mau makan mau apa aja semua.
Kalau ada uang, senang.”
Menurut NL, tidak ada saling harga-menghargai di panti. NL menambahkan tidak  ada  kedamaian  karena  teman  sekamar  sering  melapor  yang  tidak  benar mengenai  NL  kepada  pengurus  harian.  NL  merasa  sedih,  karena  NK  lebih didengarkan  oleh  karyawan  panti  karena  NK  memiliki  uang  lebih  banyak dibanding NL. Hal-hal tersebut membuat NL sering merasa kesepian, karena tidak memiliki  teman  di  panti  dan  tidak  pernah  mendapat  kunjungan  dari  anaknya. Biasanya  NL  akan  mencoba  mengatasinya  dengan  berdoa  sendiri  atau  bermain alat musik organ di kapel panti. Di kapel biasanya NL akan merenung dan selalu berusaha bersyukur karena masih hidup, masih dapat bernafas.
NL  menganggap  dirinya  lebih  rendah  dan  kurang  mampu  dibandingkan teman-temannya.  Meskipun  NL  menyangkal  bahwa  ia  tidak  merasa  rendah  diri, tetapi  sebenarnya  ada  perasaan  bahwa  ia  tidak  sama  dan  tidak  memiliki  materi sebanyak temannya tersebut. Secara tidak langsung NL membuat penilaian negatif terhadap  dirinya  sendiri  dan  tidak  memiliki  sesuatu  yang  dapat  dibanggakan
olehnya.  Meskipun  pada  akhirnya  NL  berusaha  mengatasinya  dengan  kembali berpegang  pada  agama,  tetapi  hal  tersebut  tidak  cukup  untuk  mengatasi  afek negatif yang muncul.
4. Subyek PN
PN  lahir  1  April  1941  di  Cepu,  Jawa  Tengah.  Ia  mulai  tinggal  di  Panti Werdha  X  sejak  Juli  2013.  Selama  proses  pengambilan  data  dan  intervensi,  PN berusia  74  tahun.  PN  memiliki  ciri-ciri  fisik  dengan  tekstur  wajah  panjang,  kulit berwarna  coklat,  dan  rambut  lurus  hitam  tetapi  sebagian  sudah  memutih  yang dipotong sependek bahu. PN memiliki postur tubuh yang cenderung tinggi besar, dengan  berat  badan  sekitar  60kg  dan  tinggi  badan  sekitar  165cm.  PN  bersuku bangsa Jawa dan beragama Katolik.
PN  adalah  anak  ke  tiga  dari  sembilan  bersaudara.  PN  mengungkapkan bahwa  ia  bersekolah  sampai  jenjang  strata  satu.  PN  juga  pernah  bekerja  di beberapa perusahaan di Jakarta dan Bogor. PN tidak menikah. PN tidak menikah karena ayahnya beberapa kali tidak menyetujui hubungan PN dengan kekasihnya. Sebelum tinggal di Panti Werdha X, PN tinggal di daerah Ulujami, Jakarta Selatan bersama  dengan  kakaknya.  Menurut  PN,  alasannya  memilih  tinggal  di  panti adalah  karena  saran  dari  teman  dekatnya.  PN  memutuskan  mengikuti  saran temannya tersebut karena ia hanya hidup seorang diri. PN juga tidak enak apabila harus  terus-menerus  tinggal  bersama  kakak  maupun  adiknya  dan  bersama keluarga mereka. PN berharap mendapatkan keluarga baru di panti. PN termasuk salah  satu  penghuni  yang  aktif  mengikuti  berbagai  kegiatan  di  panti.  Ketika sedang tidak ada kegiatan, PN biasanya menghabiskan waktu membaca koran di depan area kamarnya.
Hasil  kuesioner  dan  wawancara  menunjukkan  bahwa  PN  memiliki  skor subjective well-being yang tergolong rendah, PN merasa tidak bahagia karena afek negatif yang tinggi dibandingkan afek positif atau kepuasan hidup. PN cenderung membatasi  diri  dalam  hubungan  dengan  penghuni  lain  karena  mengganggap pendidikan PN lebih tinggi dibandingkan penghuni panti lainnya.
Hubungan yang kurang baik dengan beberapa penghuni panti, membuat PN lebih  mudah  merespon  secara  negatif  terhadap  hal-hal  yang  dilakukan  oleh mereka.  Hal tersebut  juga  membuat  PN menjadi  mudah  tersinggung  dan menilai buruk  teman-temannya  tersebut.  Hal  tersebut  PN  ungkapkan  dengan  “ bingung dengan  perilaku  oma-oma  di  panti  ini,  ya  saya  berusaha  belajar  memahami, tinggal dengan yang seumuran itu bagaimana, tetapi ya tidak terima kalau tidak dihargai .” Selain itu, afek negatif terlihat dari penilaian PN terhadap diri sendiri. PN  menilai  negatif  dirinya  dengan  tidak  pernah  merasa  bangga  terhadap  dirinya sendiri,  meskipun  berpendidikan  tinggi.  PN  juga  mengatakan  bahwa  ia  merasa tidak puas dengan hidupnya, tetapi masih dapat ia terima. Hidup yang memuaskan menurut  PN  adalah  apabila  memiliki  uang  banyak,  tabungan  melimpah,  serta memiliki  suami,  anak,  dan  cucu.  Menurut  PN  kondisinya  saat  ini  jauh  dari  hal tersebut.
5. Subyek NI
NI  lahir  di  Purwokerto  pada  25  Desember  1941.  NI  merupakan  lansia berjenis  kelamin  perempuan  yang  sudah  tinggal  di  panti  werdha  X  selama  lebih dari 5 tahun, tepatnya sejak 2 Oktober 2010. Selama proses pengambilan data dan intervensi,  NI  berusia  71  tahun.  NI  bersuku  bangsa  Jawa  dan  beragama  Katolik. NI  memiliki  ciri-ciri  fisik  dengan  tekstur  wajah  oval,  kulit  berwarna  coklat,  dan rambut  lurus  hitam  yang  dipotong  sependek  pangkal  leher.  NI  memiliki  postur tubuh  yang  cenderung  gemuk  dan  pendek,  dengan  berat  badan  sekitar  85kg  dan tinggi  badan  sekitar  150cm.  Selain  itu,  NI  memiliki  kondisi  medis  berupa hipertensi,  diabetes,  kolesterol,  dan  asam  urat.  Saat  ini,  NI  terkadang menggunakan alat bantu untuk berjalan karena kakinya sedang  sakit.
NI merupakan anak bungsu dari tujuh bersaudara. NI memiliki enam orang kakak,  yaitu  empat  orang  kakak  laki-laki  dan  dua  orang  kakak  perempuan.  Saat ini  semua  kakak  NI  sudah  meninggal.  NI  masih  memiliki  beberapa  keponakan yang  merupakan  anak  kakak-kakaknya.  Penanggungjawab  NI  di  panti  adalah keponakan  perempuan  NI  (LN)  yang  merupakan  anak  perempuan  kakaknya. Sejak kecil NI tinggal di Purwokerto. NI bersekolah sampai SMP di Purwokerto. Setelah  lulus  SMP,  ia  bekerja  di  salah  satu  salon  di  dekat  tempat  tinggalnya. Kemudian, atas saran ayah dan ibunya, NI pindah ke Jakarta dan tinggal bersama kakaknya.  Setelah  ayah  dan  ibunya  meninggal  dunia,  NI  tinggal  menetap  di Jakarta.  Selama  di  Jakarta,  NI  pernah  bekerja  pada  bagian  administrasi  di  salah satu  gereja  di  Jakarta  Pusat.  Selain  itu,  NI  juga  kerap  membantu  mengurus makanan  untuk  acara  di  gereja.  Setelah  itu,  NI  tinggal  bersama  kakaknya  di daerah  Tangerang  Selatan,  dan  bekerja  sebagai  kasir  di  Apotek  di  daerah Pamulang,  Tangerang  Selatan.  Setelah  kakak  NI  meninggal,  keponakan  NI menganjurkan  agar  NI  tinggal  di  Panti  Werdha  X  saja,  agar  NI  mendapatkan teman seusianya untuk bercerita-cerita.
Selama tinggal di panti, NI merupakan salah satu penghuni yang cukup aktif mengikuti  kegiatan.  NI  mengikuti  hampir  semua  kegiatan  yang  ada  di  panti. Ketika  sedang  tidak  ada  kegiatan,  NI  biasanya  menghabiskan  waktu  dengan memasak sendiri di dapur khusus untuk penghuni. Kemudian NI akan membagi- bagikan  makanan  hasil  masakannya  tersebut  kepada  pengurus  dan  beberapa penghuni  panti.  Saat  ini  NI  harus  berhati-hati  saat  berjalan  dan  harus menggunakan alat bantu, karena ia telah terjatuh sebanyak tiga kali, salah satunya di  kamar  mandi.  Akibat  jatuh  ini,  NI  tidak  dapat  bergerak  bebas,  dan  sering meminta  pertolongan.  Hal  ini  membuatnya  merasa  bahwa  dirinya  kurang  kuat. Hal  tersebut  membuat  NI  sering  meminta  bantuan  kepada  karyawan  maupun teman sekamar.
Secara keseluruhan, NI memiliki skor subjective well-being yang tergolong rendah.  Hal  tersebut  didapatkan  dari  hasil  kuesioner  dan  wawancara  yang menunjukkan bahwa tingkat kebahagiaan yang dimiliki NI rendah. Terlihat bahwa pada diri NI afek negatif lebih dominan daripada afek positif dan kepuasan hidup.
NI  mengaku  sering  merasa  putus  asa  karena  perilaku  karyawan  panti  dan  teman sesama penghuni panti. NI melihat bahwa karyawan dan teman sesama penghuni tidak ada yang tulus dalam memberikan bantuan, padahal pengurus harian selalu menekankan  agar  mereka  senantiasa  saling  tolong-menolong.  Akan  tetapi, karyawan akan segera menolong apabila segera diberi imbalan, sedangkan teman sesama  penghuni  setelah  menolong  biasanya  akan  membicarakan  dibelakang  NI. Hal  tersebut  membuat  NI  lebih  memilih  diam  saja  dan  membatasi  komunikasi dengan  sesama  penghuni  maupun  karyawan.  Hal  tersebut  membuat  NI  merasa kesepian. Padahal ia berharap akan mendapatkan teman.
Selama  tinggal  di  panti,  NI  mengatakan  bahwa  NI  merasa  tidak  didukung karena  merasa  dikucilkan  oleh  sanak  saudaranya.  NI  mengatakan,  “ pada  boong sih katanya di panti enak, nggak taunya begini .” NI mengungkapkan bahwa sanak saudaranya  memberitahu  dirinya  bahwa  tinggal  di  panti  menyenangkan  karena banyak  teman  seusia  NI.  Akan  tetapi  ternyata  mengecewakan.  NI  mengaku kecewa karena setelah ia jalani, tinggal di panti lebih banyak sedihnya. Kesedihan NI  diperparah  dengan  tidak  adanya  kunjungan  dari  pihak  keluarga,  yang membuatnya  merasa  telah  dilupakan  oleh  keponakannya.  Selain  itu,  NI  tidak memiliki  cita-cita.  NI  hanya  berharap  ingin  menjadi  orang  kaya,  agar  dapat memberikan sesuatu kepada orang lain. Hal tersebut membuatnya senang. NI juga tidak  pernah  merasa  sukses,  karena  menurutnya  walaupun  ia  pernah  bekerja  di beberapa  tempat,  tetapi  masa  tuanya  dihabiskan  untuk  tinggal  di  panti  dan  tidak dapat bermanfaat. NI merasa hidupnya jauh dari rasa puas.
6. Subyek JA
JA  lahir  di  Bandung  pada  5  Februari  1945.  JA  tinggal  di  panti  sejak  11 Agustus  2005.  Selama  proses  pengambilan  data  dan  intervensi,  JA  berusia  70 tahun.  JA  memiliki  ciri-ciri  fisik  dengan  tekstur  wajah  bulat,  kulit  berwarna coklat,  dan  rambut  lurus  hitam  yang  dipotong  sependek  telinga.  JA  memiliki postur tubuh yang cenderung kurus dan pendek, dengan berat badan sekitar 50kg dan  tinggi  badan  sekitar  145cm.  Selain  itu,  JA  memiliki  kondisi  medis  berupa hipertensi.
JA adalah anak bungsu dari enam bersaudara. JA mengungkapkan bahwa ia bersekolah  sampai tingkat  diploma jurusan  keperawatan.  JA  juga  pernah  bekerja di  salah  satu  rumah  sakit  di  Jakarta,  dan    di  yayasan  kanker  di  Jakarta.  JA menceritakan  bahwa  ia  memiliki  seorang  anak  laki-laki.  Suami  JA  telah meninggal  dunia  saat  usia  pernikahan  mereka  empat  tahun  karena  gugur  dalam tugas  dinas.  Sebelum  tinggal  di  Panti  Werdha  X,  JA  tinggal  di  Jakarta  bersama dengan  anak  laki-laki,  menantu,  dan  cucunya.  Menurut  JA,  alasannya  memilih tinggal  di  panti  adalah  karena  anaknya  kurang  memedulikannya  dan  atas  saran dari  temannya.  JA  mengatakan  bahwa  ia  akan  lebih  senang  jika  dapat  tinggal bersama  dengan  anaknya,  daripada  tinggal  di  panti.  Namun,  JA  merasa  kurang dekat dengan menantunya. Selain itu, anak laki-lakinya pun telah mengungkapkan tidak dapat membawa JA untuk tinggal bersama keluarganya karena istrinya tidak
mengijinkan  JA  tinggal  bersama  mereka.  JA  mengaku  sedih  dan  kecewa  karena telah merawat anaknya tersebut dengan penuh perjuangan, tetapi anaknya seperti tidak  tahu  diri.  JA  mengungkapkan  bahwa  ia  tidak  pernah  mendapatkan kunjungan dari keluarga. Ia menceritakan bahwa selama tinggal di panti anaknya hanya mengirimkan biaya pembayaran panti melalui rekening .
Selama  tinggal  di  panti,  JA  termasuk  salah  satu  penghuni  yang  tidak  aktif mengikuti  kegiatan.  JA  hanya  mengikuti  beberapa  kegiatan  yang  ada  di  panti, seperti doa dan misa, serta menyanyi bersama. Ketika sedang tidak ada kegiatan, JA  biasanya  menghabiskan  waktu  dengan  duduk-duduk  sembari  melamun  di depan area kamarnya.
Hasil  kuesioner  dan  wawancara  menunjukkan  bahwa  JA  memiliki  skor subjective  well-being yang  tergolong  rendah.  Hal  tersebut  menunjukkan  bahwa tingkat  kebahagiaan  yang  dimiliki  JA  rendah.  JA  merasa  tidak  bahagia  karena afek negatif yang lebih dominan daripada afek positif dan kepuasan hidup secara keseluruhan.  JA  merasa  sedih  karena  tidak  dapat  membesarkan  anaknya  dengan baik  dan  benar.  JA  merasa  kecewa  karena  perilaku  anaknya  yang mencampakannya.  Padahal  JA  berharap  dapat  hidup  bersama-sama  dengan  anak tunggalnya  tersebut  sampai  ia  meninggal  dunia.  Menurut  JA  hidup  yang memuaskan  adalah  apabila  berhasil  dalam  membesarkan  anak  dan  dirawat  oleh anak  ketika  sudah  lansia.  JA  merasa  hidupnya  sama  sekali  tidak  memuaskan, karena  telah  gagal  dalam  mendidik  anaknya.  Walapun  JA  pernah  merasa dipercaya ketika bekerja, menurutnya hal tersebut sudah masa lalu dan tidak ada gunanya  lagi.  Saat  ini  JA  mengaku  hanya  berpasrah  diri  karena  merasa  sudah tidak berguna dan bersiap menanti dipanggil oleh Tuhan.
Tabel 1 Identitas Subyek Penelitian Kelompok Eksperimen Kelompok Kontrol Inisial nama MM HD NL PN NI JA Jenis kelamin P P P P P P Tempat lahir  Solo Banjarmasin Manado Cepu Purwokerto Bandung Tanggal lahir 9 Januari 1944 11  Oktober 1942 16 Oktober 1938 1  April 1941 25 Desember 1941 5 Februari 1945 Usia 71 tahun 73 tahun 77 tahun 74 tahun 74 tahun 70 tahun Urutan kelahiran 4 dari 7 5 dari 5 3 dari 6 3 dari 9 7 dari 7 6 dari 6 Status pernikahan Tidak menikah Tidak menikah Menikah (janda) Tidak menikah Tidak menikah Menikah (janda) Jumlah anak - - 1  (laki- laki) - - 1 (laki-laki) Jumlah cucu - - - - - 1 (perempuan) Agama Katolik Katolik Katolik Katolik Katolik Katolik Pendidikan SMP 1 SMP SMA S1 SMP Diploma
jurusan keperawatan Tanggal masuk panti 12  Juni 2013 6 April 2003 6 Juni 2006 28 Juli 2013 2 Oktober 2010 11 Agustus 2005 Lama tinggal di panti (September 2015) 2  tahun 3 bulan 12  tahun  5 bulan 9 tahun 3 bulan 2  tahun 2 bulan 5 tahun 10  tahun  1 bulan Penanggung jawab di panti Pihak gereja dan atasan teman Pihak  gereja dan keponakan Sepupu Pihak gereja dan teman Keponakan Anak
Terakhir kali dikunjungi keluarga, teman, kerabat Tidak pernah Tidak pernah  Tidak pernah Tidak pernah Tidak pernah Tidak pernah

## B. Intervensi
Sesi  pertama  dilakukan  pada  tanggal  26  September  2015.  Kegiatan  yang pertama  dilakukan  adalah  melihat  foto-foto  tanaman  dan  video  pertumbuhan tanaman,  kemudian  diskusi  mengenai  bercocok  tanam  (psikoedukasi  mengenai bercocok  tanam),  dan  diskusi  mengenai  pengalaman  bercocok  tanam  yang  sudah pernah dilakukan sebelumnya (jika ada), serta berdiskusi mengenai bercocok tanam dengan  menggunakan  benih.  Semua  subyek  mengikuti  kegiatan  hari  ini.  Pada  saat melihat  foto-foto  tanaman  dan  video  pertumbuhan  tanaman  mereka  tampak  serius memperhatikan  sembari  sesekali  memberikan  komentar.  NL  beberapa  kali menunjuk-nunjuk  pada  video.  Ketika  video  berakhir,  MM  berkomentar  bahwa senang  apabila  tanaman  timun  sudah  berbuah,  senang  sudah  berharap  dan  berhasil. Ketika  mendengar  hal  tersebut,  NL  juga  memberikan  komentar  bahwa  senang  juga apabila  timunnya  besar.  HD  tampak  tersenyum  lebar  ketika  melihat  buah  timun sudah  dipanen  dan  beberapa  kali  mengatakan  berapa  lama  tanaman  timun  dapat dipanen.  Pada  saat  berdiskusi,  NL  mengingat  tanaman  bunga-bunga  yang  pernah  ia tanam  di  rumahnya.  Ia  juga  pernah  mencoba  menanam  cabai  di  panti  tetapi  tidak tumbuh. Ia mengira hal tersebut karena tanah di panti tidak subur, karena tidak ada yang  merawat.  Ia  merasa  kecewa  karena  tanah  di  panti  menurutnya  cukup  besar tetapi  tidak  dimanfaatkan.  MM  lebih  banyak  mendengarkan,  dan  ketika  ditanya  ia menceritakan  pengalamannya  ketika  membantu  ibunya  merawat  tanaman  buah timbul,  ia  mengaku  senang  karena  tanaman  timbul  tersebut  berbuah  beberapa  kali dan dapat dibagikan  ke tetangga-tetangganya. MM juga mengingat ketika memasak sayur  timbul  bersama  ibunya  (ketika  menceritakan  hal  ini  MM  tampak  sedikit berubah). HD lebih sering bertanya kapan timun dapat dipanen. Di akhir diskusi NL kembali mengatakan kapan dapat memulai bercocok tanam agar segera dapat melihat timun. HD memberikan komentar balasan dengan kembali menanyakan berapa lama
timun  dapat  dipanen.  MM  menanggapi  sembari  tertawa  dengan  komentar  bahwa bercocok tanam  belum  juga  dimulai  tetapi  sudah  menanyakan  hasil.  Ketika  peneliti berpamitan akan pulang, NL kembali menanyakan kapan memulai kegiatan bercocok tanam.
Sesi ke dua dilakukan pada 27 September 2015. Kegiatan pada sesi dua adalah memulai bercocok tanam bersama:, yaitu mempersiapkan lahan dan mengolah tanah. Kegiatan mengolah tanah hari itu diikuti oleh NL, HD, dan MM. HD beberapa kali mengeluh kesulitan ketika mengolah tanah, dan beberapa kali berhenti untuk melihat ke  arah  MM  dan  NL.  Tampak  HD  berharap  akan  mendapatkan  bantuan  MM.  MM berkomentar semoga berhasil karena sudah bersusah payah. NL berkomentar, sesuai yang  sudah  pernah  ia  katakan  tanah  di  panti  kurang  subur  karena  tidak  pernah  ada yang mau merawat padahal ada pengurus kebun.
Sesi  ke  tiga  dilaksanakan  pada  4  Oktober  2015.  Kegiatan  pada  sesi  ke  tiga adalah  menanam  bersama,  yaitu  menyiapkan  benih  timun,  dan  menghitung jumlahnya,  membuat  garitan  atau  ubang  pada  lahan  dan  menyesuaikan  jaraknya, menebarkan  benih  timun  secara  merata  pada  lubang  yang  sudah  dibuat,  menutup benih  yang  sudah  ditebarkan  pada  lubang  dengan  tanah  di  sekitar  lubang,  serta berdiskusi  mengenai  kesan  setelah  bercocok  tanam.  Kegiatan  hari  itu  diikuti  oleh HD, NL, dan MM. Mereka tampak menanam timun bersama-sama. Terlihat beberapa kali  HD  meminta  tolong  kepada  MM.  Hal  tersebut  membuat  NL  memberikan komentar  agar  HD  mengerjakan  sendiri.  HD  menanggapi  dengan  tertawa  dan mengatakan bahwa MM bersedia membantunya.
Sesi  ke  empat  dilaksanakan  pada  13  Oktober  2015.  Kegiatan  hari  itu  adalah menyiram tanaman dan memonitor pertumbuhan tanaman, serta berdiskusi mengenai pertumbuhan  tanaman.    Pada  hari  itu  ketiga  subyek  belum  melakukan  penyulaman karena  semua  benih  timun  tumbuh  dengan  baik.  Selanjutnya,  sesi  ke  lima dilaksanakan  pada  20  Oktober  2015.  Kegiatan  sesi  lima  adalah  melakukan penyiangan, melakukan penjarangan, melakukan pemupukan dan pendangiran tanah, memasang  lanjaran,  menyiram  tanaman  dan  memonitor  pertumbuhan  tanaman. Ketika melakukan penyiangan, HD datang terlambat. MM dan NL memulai terlebih dahulu.  MM  mengatakan  kepada  peneliti  bahwa  oma  HD  malas,  sementara  NL tertawa melihat HD terlambat.
Sesi  ke  enam  dilaksanakan  pada  29  Oktober  2015.  Kegiatan  sesi  ke  enam adalah  melakukan  penyulaman,  penyiram  tanaman,  dan  memonitor  pertumbuhan tanaman. Hari itu dilakukan penyulaman karena tanaman timun  milik bersama mati. Penyulaman  dilakukan  oleh  MM,  dan  diperhatikan  oleh  NL.  HD  tidak  ikut  seta kegiatan  hari  itu  karena  mengaku  sakit  perut.  NL  hanya  tertawa  mendengar  alasan HD, sedangkan MM berkomentar dibelakang HD, bahwa HD malas. Kemudian sesi ke  tujuh  dilakukan  pada  3  November  2015.  Kegiatan  hari  itu  adalah  menyiram tanaman  dan  memonitor  pertumbuhan  tanaman.  Pada  hari  itu,  MM  mengeluhkan kepada peneliti bahwa hanya ia yang rajin menyiram tanaman.
Sesi  ke  delapan  dilakukan  pada  10  November  2015.  Kegiatan  pada  hari  itu adalah  melakukan  penyiangan  dan  pendangiran  tanah,  menyiram  tanaman  dan memonitor  pertumbuhan  tanaman,  serta  berdiskusi.  Kemudian  hanya  MM  dan  NL yang  mengikuti  kegiatan  hari  itu.  Pada  hari  itu  sudah  muncul  calon/  bakal  buah timun.  MM  mengatakan  senang  sekali  sudah  terlihat  bakal  calon  buah.  NL  sembari tertawa  juga  mengatakan  hal  yang  serupa  namun  ia  mengaku  sedih  karena tanamannya  hanya  terdapat  satu  calon  bakal  buah,  sedangkan  HD  yang  malas terdapat banyak calon buah. MM menanggapi dengan mengatakan bahwa tidak apa- apa  siapapun  yang  berhasil,  yang  penting  ada  buah  yang  berhasil  dipanen,  tidak masalah punya siapapun. Akan tetapi kepada peneliti MM mengatakan memang HD pemalas dan awas saja apabila HD meminta buah milik MM.
Sesi ke sembilan dilaksanakan pada 27 November 2015, kegiatan pada hari itu adalah  memonitor    perkembangan  buah  timun,  melakukan  pendangiran  tanah  dan memberikan pupuk tambahan (apabila diperlukan), serta memanen timun yang sudah dapat  dipanen.  Kegiatan  hari  itu,  sebelum  memanen  bersama,  dilakukan  pemberian pupuk  tambahan  dan  pendangiran  tanah.  Ketiga  subyek  tampak  bersemangat melakukan  kegiatan  tersebut.  Mereka  tidak  sabar  untuk  memetik  buah  timun  yang sudah  siap  di  panen.  HD  tampak  bangga  dan  senang  karena  timun  miliknya  yang memiliki  bakal  calon  buah  paling  banyak  dibandingkan  milik  MM  dan  NL.  Panen hari itu dipetik tiga buah timun. Satu buah berasal dari pohon MM, dan dua buah dari HD.  Terlihat  HD  kecewa  ketika  melihat  dua  buah  timunnya  dimakan  hama (kemungkinan  tikus).  Ia  sedih  melihat  dua  buah  timunnya  tersebut  masih menggantung  tetapi  separuh  sudah  busuk  bekas  dimakan  hama.  NL  tampak  sedih karena  satu  buah  timunnya  miliknya  hilang,  (tanpa  bekas),  kemungkinan  ada  yang mengambil.
Selanjutnya adalah sesi sembilan (panen tahap dua) yang dilaksanakan pada 1 Desember 2015. Kegiatan sesi ini adalah memanen timun yang sudah dapat dipanen, memonitor  bakal/  calon  buah  yang  lain,  mengolah  atau  memakan  langsung  hasil timun tersebut bersama-sama, dan berdiskusi. Panen tahap ke dua dipetik empat buah timun, dua buah berasal dari pohon MM  dan satu buah berasal dari pohon NL, dan satu  buah  dari  pohon  milik  karyawan.  Tiga  buah  timun  yang  dipanen  sebelumnya (panen tahap pertama) masih tersisa 1 buah milik MM dan setengah buah milik HD, dan  di  simpan  di  lemari  es  (satu  buah  timun  milik  HD  sudah  dipotong-potong  dan dimakan  oleh  dua  orang  karyawan/  pengurus  harian,  dan  yang  separuh  sudah dimakan oleh HD sendiri). Melihat timun-timun tersebut, NL mengusulkan membuat asinan Manado (gohu). MM setuju saja. Kemudian NL menyiapkan bahan-bahan dan meminta bantuan MM untuk mengupas dan memotong-motong timun. NL membuat sambal  kuahnya,  dibantu  dua  orang  karyawan.  HD  ikut  duduk  sesekali  sambil memperhatikan  MM  mengupas  timun  dan  NL  menyiapkan  bumbu  kuah.  Kemudian ketiga makan bersama sembari berbincang-bincang. NL mengatakan akan memasak apa  lagi  jika  ada  timun  yang  dapat  dipanen  kembali.  MM  langsung  mengatakan  ia memiliki  tiga  calon  buah  timun  yang  sudah  hampir  besar.  MM  mengatakan  akan
memakannya  langsung,  sebagai  lalapan.  NL  tertawa  dan  menawarkan  apabila  ada buah  timun  yang  siap  dipanen  ia  siap  untuk  memasak  kembali.  Kemudian  HD tertawa  lalu  menanyakan  calon  buah  timunnya  masih  ada  berapa.  NL  tertawa, kemudian  MM  mengatakan  bahwa  HD  harus  melihat  dan  memeriksa  sendiri  ke kebun.  HD  tertawa  dan  menanyakan  akan  menanam  apa  lagi  setelah  ini.  MM tersenyum  dan  menjawab,  menanam  apapun  boleh  asal  rajin  merawatnya.  NL tertawa.  HD  menjawab  ia  rajin  mendoakan.  Kemudian  mereka  tertawa.  NL berkomentar kembali, bagus apabila tanah di panti ditanami banyak sayuran, cabaii, buah-buahan. MM menimpali dengan mengatakan menanam apa saja bagus, asalkan niatnya  ada  dan  mau  merawat  mulai  dari  mengolah  tanahnya,  merawat  setiap  hari, hingga  memberikan  hasil.  (Gambaran  kegiatan  program  intervensi horticultural therapy dan dinamika subyek pada masing-masing sesi tertera dalam lampiran 8 dan lampiran 9).
C. Hasil Analisis Kuantitatif (Uji Hipotesis)
Uji hipotesis dilakukan dengan menggunakan uncorrelated data / independent sample t-test . Skor yang dijadikan perhitungan adalah gain score , yaitu selisih antara skor posttest dengan pretest (Seniati,  Yulianto,  &  Setiadi,  2005) .  Dari  hasil  uji independent sample t-test, terlihat bahwa nilai t pada baris pertama ( equal variance assumed ),  yaitu  nilai  t  =  4,451  (p  <  0,05).  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  skor  kedua kelompok  berbeda  secara  signifikan.  Maka,  tolak  H 0 terima  H a .  Artinya,  terdapat perbedaan  yang  signifikan  pada  skor subjective  well-being (SWB)  lansia  di  Panti Werdha  X  yang  mendapatkan  kegiatan  sehari-hari  dan horticultural  therapy pada pengukuran  akhir  dengan  yang  mendapatkan  kegiatan  sehari-hari  saja.  Perbedaan yang signifikan tersebut lebih jelas terlihat dari hasil mean atau rata-rata skor SWB pada  kedua  kelompok.  Pada  kelompok  eksperimen,  nilai mean =  25,33;  sedangkan pada  kelompok  kontrol,  nilai mean =  6,33.  Artinya,  penerapan  program  intervensi horticultural  therapy dan  kegiatan  sehari-hari  di  Panti  Werdha  X,  yaitu  doa,  misa, dan  senam  bersama  pada  kelompok  eksperimen  terbukti  lebih  efektif  dalam meningkatkan  SWB  lansia  dibandingkan  yang  didapatkan  pada  kelompok  kontrol yaitu  kegiatan  sehari-hari  di  Panti  Werdha  X,  berupa  doa,  misa,  senam,  dan menyanyi  bersama.  Hal  tersebut  menunjukkan  bahwa  yang  diberikan  kepada kelompok  eksperimen  telah  terbukti  dapat  meningkatkan  skor  SWB,  sekaligus menunjukkan bahwa variabel lain, seperti perlakuan dari pihak panti, kunjungan dari pihak  luar  ke  panti,  serta  kegiatan  sehari-hari  lainnya  tidak  memberikan  efek signifikan dalam meningkatkan skor SWB subyek penelitian.

## D. Hasil Analisis Kualitatif
Penelitian  ini  menunjukkan  hasil  bahwa  terdapat  perbedaan  yang  signifikan pada skor subjective well-being (SWB) lansia di Panti Werdha X yang mendapatkan kegiatan  sehari-hari  dan horticultural  therapy pada  pengukuran  akhir  dengan  yang mendapatkan kegiatan sehari-hari saja. Pada penelitian ini juga diperoleh hasil bahwa penerapan horticultural  therapy terbukti  dalam  meningkatkan subjective  well-being
(SWB) pada lansia di Panti Werdha X. Hal tersebut terlihat dari perbedaan skor SWB sebelum dan sesudah intervensi.
Seluruh  subyek  (MM,  HD,  dan  NL)  yang  mengikuti  program  intervensi horticultural  therapy ,  mengalami  peningkatan  skor  SWB.  Dari  ketiga  subyek tersebut,  semua  mengalami  peningkatan positive  affect dan  penurunan negative affect ,  walaupun  hanya  satu  orang  (MM)  yang  mengalami  peningkatan life satisfaction. Ketiga  subyek  mengalami  perubahan  jawaban  pada  beberapa  butir kuesioner  dimensi positive  affect ,  seperti  bangga  dan  berguna.  Pada  saat  sebelum intervensi,  ketiga  subyek  menjawab  tidak  pernah.  Kemudian,  setelah  intervensi, ketiga  subyek  menjawab  sering.  MM,  HD,  dan  NL  merasa  bangga  karena  tanaman mereka membuahkan hasil. MM, HD, dan NL sama-sama merasa masih mampu dan dapat berguna  ketika melihat, merawat, memetik, dan mengonsumsi tanaman timun mereka. Selain itu, mereka juga mengalami perubahan jawaban pada butir kuesioner dimensi negative  affect ,  seperti  kesepian.  Sebelum  intervensi,  ketiga  subyek mengaku  sering  merasa  kesepian.  Jawaban  berbeda  didapatkan  setelah  intervensi, ketiga subyek mengungkapkan bahwa mereka tidak pernah kesepian.
Penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  dari  seluruh  subyek  yang  mengikuti horticultural  therapy ,  hanya  MM  yang  mengalami  peningkatan  kepuasan  yang signifikan.  Hal  tersebut  terlihat  dari  adanya  ungkapan  rasa  puas  yang  MM kemukakan  saat  tanaman  timun  memberikan  hasil  dan  dapat  MM  bagikan  kepada penghuni  panti  maupun  kepada  karyawan  panti.  Hal  tersebut  juga  didukung  oleh peningkatan skor life satisfaction dalam skala SWB.
Penelitian  ini  juga  menunjukkan  adanya  peningkatan  dalam  interaksi  sosial. Hal  tersebut  terbukti  dapat  mengurangi  perasaan  kesepian  yang  selama  ini  dialami oleh  ketiga  subyek.  Selama  sesi  intervensi  sedang  berlangsung,  kebersamaan  antar subyek  terlihat  ketika  MM  dan  NL  duduk  bersama  dan  saling  berkomunikasi  di depan kamar MM sembari menunggu waktu makan siang. MM biasanya lebih sering duduk  menyendiri  di  area  depan  kamar  MM,  sedangkan  NL  berdoa  sendiri  dan bermain  alat  musik  organ  di  kapel  atau  memasak  sendiri  di  dapur,  dan  HD  lebih sering  berdiam  diri  atau  hanya  berbaring  di  kamar.  Setelah  sesi  terakhir,  HD  ikut duduk bergabung dengan MM dan NL, walaupun hanya sesekali ikut berkomunikasi. HD juga sudah beberapa kali terlihat mengikuti kegiatan makan bersama dengan para penghuni lainnya di ruang makan panti. Selain itu, menurut beberapa karyawan panti, selama sesi sedang berlangsung, HD dan NL beberapa kali sudah bertegur sapa. Hal tersebut juga tampak pada saat kegiatan sesi sedang berlangsung.
Tabel 2 Perbedaan skor SWB sebelum dan sesudah intervensi Skor SWB sebelum intervensi Skor SWB sesudah intervensi Kelompok Eksperimen MM Skor SWB tergolong rendah (-0,77) Skor SWB tergolong tinggi (1,23)
HD Skor SWB tergolong rendah (-2,1) Skor SWB tergolong rata-rata (0,27) NL Skor SWB tergolong rendah (-0,6) Skor SWB tergolong tinggi (1,03) Kelompok Kontrol PN Skor SWB tergolong rendah (-1,12) Skor SWB tergolong rendah (- 2) NI Skor SWB tergolong rendah (-0,81) Skor SWB tergolong rendah (- 0,88) JA Skor SWB tergolong rendah (-0,68) Skor SWB tergolong rendah (- 1,06)

## Kesimpulan
Simpulan  dari  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  terdapat  perbedaan  yang signifikan pada skor subjective well-being lansia di Panti Werdha X yang mendapatkan kegiatan  sehari-hari  dan  horticultural  therapy  pada  pengukuran  akhir  dengan  yang mendapatkan  kegiatan  sehari-hari  saja.  Penerapan  program  intervensi  horticultural therapy  dan  kegiatan  sehari-hari  di  Panti  Werdha  X,  yaitu  doa,  misa,  dan  senam bersama  pada  kelompok  eksperimen  terbukti  lebih  efektif  dalam  meningkatkan subjective  well-being  lansia  dibandingkan  dengan  kelompok  kontrol  yang  hanya mendapatkan  kegiatan  sehari-hari  di  Panti  Werdha  X,  berupa  doa,  misa,  senam,  dan menyanyi bersama.

## BIBLIOGRAFI
Barnicle, Tom, & Midden, Karen Stoelzle. (2003). The effects of a horticulture activity program  on  the  psychological  well-being  of  older  people  in  a  long-term  care facility. HortTechnology , 13 (1), 81–85. Google Scholar
Brammer, Lawrence M., Abrego, Philip J., & Shostrom, Everett L. (1993). Therapeutic counseling and psychotherapy . Prentice-Hall, Inc. Google Scholar
Diener, Ed. (2000). Subjective well-being: The science of happiness and a proposal for a national index. American Psychologist , 55 (1), 34. Google Scholar
Diener, Edward, Lucas, Richard E., & Oishi, Shigehiro. (2002). Subjective well-being: The science of happiness and life satisfaction. Handbook of Positive Psychology , 2 , 63–73. Google Scholar
Eddington,  Neil,  &  Shuman,  Richard.  (2005).  Subjective  well-being  (happiness). Continuing Psychology Education , 6 . Google Scholar
Hamid,  Almisar.  (2007).  Penduduk  lanjut  usia  di  Indonesia  dan  masalah kesejahteraannya. Diakses  Dari:  Http://Www.  Kemsos.  Go.  Id//Modul  Es . Google Scholar
Hewson,  M.  (2013).  Horticultural  therapy.  Retrieved  from  hospitalnews.com  website: http://www.hospitalnews.com/horticultural-therapy/. Google Scholar
Kurniawati,  Dwi  Esti.  (2018).  Peranan  Dukungan  Sosial  Terhadap  Aktualisasi  Diri Anak  Pada  Komunitas  Saung  Mimpi. Fakultas  Psikologi  Universitas  Ahmad Dahlan Yogyakarta . Google Scholar
Mariani,  &  Kadir,  S.  (2014).  Panti  werdha  sebuah  pilihan.  Retrieved  from subhankadir.wordpress.com
website:
http://subhankadir.wordpress.com/2007/08/20/panti-werdha-adalah-pilihan/.
Google Scholar
Nugraheni,  Septiyani  Dwi.  (2007).  Hubungan  Antara  Kecerdasar  Ruhaniah  Dengan Kecemasan  Menghadapi  Kematian  Pada  Lanjut  Usia. Indigenous:  Jurnal  Ilmiah Psikologi . Google Scholar
Nurlailiwangi,  Eneng,  &  Coralia,  Farida.  (2013). Studi  mengenai  kesejahteraan psikologis  lansia  di  balai  perlindungan  sosial  Tresna  Werdha  (BPSTW)  Ciparay Bandung . Google Scholar
Perkins, P. (2010). Impact of a horticultural therapy program on the well-being of low- income community dwelling older adults. X International People-Plant Symposium on  Digging  Deeper:  Approaches  to  Research  in  Horticultural  Therapy  and Therapeutic 954 , 123–132. Google Scholar
Perveen,  Farida.  (2013). Effects  of  Horticulture  Therapy  for  Elderly  With  Dementia  in an institutional setting. Google Scholar
Predny,  Mary  Lorraine.  (1999). Assessing  an  intergenerational  horticulture  therapy program for elderly adults and preschool children . Virginia Tech. Google Scholar
Relf, Paula Diane. (1998). People-plant relationship. Google Scholar
Santrock, John W. (2002). Life-span development: perkembangan masa hidup 5th ed. A. Chusairi & J. Damanik, Pengalih Bhs.). Dalam H. Sinaga & Y. Sumiharti (Eds.). Jakarta: Erlangga . Google Scholar
Seniati, Liche, Yulianto, Aries, & Setiadi, Bernadette N. (2005). Psikologi eksperimen. Jakarta: PT Indeks , 37–118. Google Scholar
Simson,  Sharon,  &  Straus,  Martha.  (1997). Horticulture  as  therapy:  Principles  and practice . CRC Press. Google Scholar

## Copyright holder:
Mahesti Pertiwi, Monty P. Satiadarma, Untung Subroto (2021)
First publication right: Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: