How to cite: Sonia  Yasmin,  Katmini  (2022)  Analisis  Dukungan  Sosial,  Efikasi  Diri  dan  Stigma  terhadap  Kepatuhan Santriwati dalam Penggunaan Protokol Kesehatan di Masa Pandemi Covid 19 di Pondok Pesantren Mathlabul Ulum Sumenep, Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia, 7 (4). E-ISSN:
2548-1398 Published by: Ridwan Institute
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia p–ISSN: 2541-0849 e-ISSN: 2548-1398 Vol. 7, No. 4, April 2022

## ANALISIS  DUKUNGAN  SOSIAL,  EFIKASI  DIRI  DAN  STIGMA  TERHADAP KEPATUHAN SANTRIWATI DALAM PENGGUNAAN PROTOKOL KESEHATAN  DI  MASA  PANDEMI  COVID  19  DI  PONDOK  PESANTREN MATHLABUL ULUM SUMENEP
Sonia Yasmin, Katmini Institut Ilmu Kesehatan Strada, Indonesia Email: soniayasmin@gmail.com, katmini@gmail.com

## Abstrak
Mengantisipasi  peningkatan  penyebaran dan  jumlah  infeksi,  masyarakat  dihimbau untuk  melakukan  pola  hidup  sehat  baru  sesuai    protokol    kesehatan  semasa pandemi    Corona  virus.    Salah  satu  bentuk  protokol  tersebut  adalah  menjaga kebersihan  dan  tidak  melakukan  kontak  langsung  dengan  pasien  positif  Corona virus.  Tujuan  penelitian  ini  untuk  menganalisis  pengaruh  dukungan  sosial,  efikasi diri  dan  stigma  terhadap  kepatuhan  santriwati  dalam  penggunaan  protokol kesehatan  di  masa  pandemi  Covid  19  di  Pondok  Pesantren  Mathlabul  ulum Sumenep.  Desain  penelitian  ini  adalah  penelitian  kuantitatif  observasional  dengan pendekatan  cross  sectional  dengan  fokus  penelitiannya  diarahkan  untuk  akan menganalisis pengaruh dukungan sosial, efikasi diri dan stigma terhadap kepatuhan santriwati  dalam  penggunaan  protokol  kesehatan  di  masa  pandemi  Covid  19  di Pondok  Pesantren  Mathlabul  ulum  Sumenep.  Jumlah  populasi  sejumlah  164 responden dan sampel sebanyak 116 responden yang diambil dengan teknik Simple Random  Sampling.  Hasil  temuan  didapatkan  bahwa  hampir  hampir  separuh responden  memiliki  dukungan  sosial  kategori  cukup  sebanyak  47  responden (40,5%). Hampir separuh responden memiliki efikasi diri kategori sedang sebanyak 47 responden (40,5%). Hampir separuh responden memiliki stigma kategori sedang sebanyak 48 responden (41,4%). Sebagian besar responden tidak patuh melakukan protokol  kesehatan  sebanyak  85  responden  (73,3%).  Berdasarkan  hasil  analisis Regresi  Linear  Berganda  menunjukkan  bahwa  dengan  nilai  p-value  0,000  <  0,05 maka H1 diterima jadi disimpulkan bahwa secara simultan ada pengaruh dukungan sosial,  efikasi  diri  dan  stigma  terhadap  kepatuhan  santriwati  dalam  penggunaan protokol  kesehatan  di  masa  pandemi  Covid  19  di  Pondok  Pesantren  Mathlabul ulum  Sumenep  dengan  besaran  pengaruh  83,1%.  Diharapkan  santriwati  bisa mematuhi  protokol  kesehatan  sebagaimana  mestinya  dimana  harus  menggunakan masker  standart,  jaga  jarak  dan  rajin  cuci  tangan  dengan  sabun.  Dengan  begitu dapat mengurangi risiko penyebaran virus Covid-19.
Kata Kunci: dukungan sosial, efikasi diri, kepatuhan, stigma

## Abstract
Anticipating  the  increase  in  the  spread  and  number  of  infections,  the  public  is encouraged  to  carry  out  a  new  healthy  lifestyle  according  to  health  protocols
Analisis Dukungan Sosial, Efikasi Diri dan Stigma terhadap Kepatuhan Santriwati dalam Penggunaan Protokol Kesehatan di Masa Pandemi Covid 19 di Pondok Pesantren Mathlabul Ulum Sumenep
during  the  Corona  virus  pandemic.    One  form  of  the  protocol  is  to  maintain cleanliness  and  not  make  direct  contact  with  corona  virus  positive  patients.  The purpose of this study is to analyze the influence of social support, self-efficacy and stigma on santriwati compliance in the use of health protocols during the Covid 19 pandemic at Pondok Pesantren Mathlabul ulum Sumenep. The design of this study is an observational quantitative research with a cross sectional approach with the focus  of  research  directed  to  analyze  the  influence  of  social  support,  self-efficacy and  stigma  on  santriwati  compliance  in  the  use  of  health  protocols  during  the Covid 19 pandemic at Pondok Pesantren Mathlabul ulum Sumenep. The population number  of  164  respondents  and  a  sample  of  116  respondents  taken  with  simple random sampling techniques. The findings found that almost half of the respondents had  enough  category  social  support  as  many  as  47  respondents  (40.5%).  Almost half  of  the  respondents  had  a  medium  category  self-efficacy  of  47  respondents (40.5%).  Almost  half  of  respondents  had  a  medium  category  stigma  of  48 respondents (41.4%). Most of the respondents did not comply with health protocols as many as 85 respondents (73.3%). Based on the results of the Analysis of Multiple Linear Regression shows that with a p-value of 0.000 < 0.05, H1 is accepted so it is concluded that simultaneously there is an influence of social support, self-efficacy and stigma to santriwati compliance in the use of health protocols during the Covid 19  pandemic  at  Pondok  Pesantren  Mathlabul  ulum  Sumenep  with  an  influence  of 83.1%. It is hoped that santriwati can comply with health protocols as they should where they must use standard masks, keep their distance and diligently wash their hands with soap. That way it can reduce the risk of spreading the Covid-19 virus.

## Keywords: social support, self-efficacy, obedience, stigma

## Pendahuluan
Coronavirus 2019 atau COVID-19 merupakan pandemi yang telah mengakibatkan tingginya angka mortalitas di berbagai belahan dunia. Pengetahuan mengenai pandemi COVID-19  yang  baik  dan  perilaku  hidup  bersih  dan  sehat  sebagai  upaya  mencegah penularan  COVID-19  penting  untuk  diterapkan.  Pandemi  COVID-19  (Coronavirus Disease2019)  yang  disebabkan  oleh  virus  SARSCoV-2  (Severe  Acute  Respiratory Syndrome  Coronavirus-2)  menjadi  peristiwa  yang  mengancam  kesehatan  masyarakat secara  umum  dan telah  menarik  perhatian  dunia.  Pada tanggal  30  Januari  2020, WHO (World  Health  Organization)  telah  menetapkan  pandemi  COVID-19  sebagai  keadaan darurat  kesehatan  masyarakat  yang  menjadi  perhatian  dunia  internasional (GÜNER, Hasanoğlu, & Aktaş, 2020).
Virus ini dapat ditularkan dari manusia ke manusia.  Pada 12 maret  2020 WHO mengumumkan  COVID-19    sebagai  pandemi  hingga  tanggal  7  agustus  2020  terdapat kasus  18.902.735  dan  709.511  jumlah  kematian  diseluruh  dunia.  Sementara  jumlah kasus  positif  di  ASIA  sebesar  2.428.584 kasus  dengan angka kematian sebesar 50.571 (World Health Organization, 2020) .
Indonesia  merupakan  negara  peringkat  kedua  dengan  kasus  COVID-19  tertinggi di  ASIA  Tenggara  sebesar (World  Health  Organization,  2020) .  Covid-19  pertama  kali dilaporkan di Indonesia pada tanggal 2 maret 2020 sejumlah dua kasus. Data tanggal  7
agustus  2020  menunjukkan  kasus  yang  terkonfirmasi  positif  sejumlah  121.226  dengan 5.593  kasus  kematian  (Gugus  Tugas  Percepatan  Penanganan  Covid-19,  2020).  Jawa timur menempati peringkat pertama nasional dengan jumlah kasus terbanyak Covid-19. Pada  tanggal  7  agustus  2020  sebanyak  24.493  kasus  positif  dan  angka  kematian mencapai 1.834 kasus. (Jatim Tanggap Covid-19, 2020).
Berdasarkan  hasil  studi  pendahuluan  yang  dilakukan  peneliti  pada  tanggal  28 November  2021  kepada  10  responden  di  Pondok  Pesantren  Mathlabul  ulum  Sumenep didapatkan  bahwa  sejumlah  7  responden  santriwati  tidak  patuh  melakukan  protokol kesehatan sebagaimana tertuang dalam peraturan pemerintah yakni harus menggunakan masker,  sering  cuci  tangan  dan  jaga  jarak.  Santriwati  merasa  kurang  perduli  dengan anjuran tersebut karena merasa ketika sedang berada di dalam lingkungan pondok akan merasa aman akan adanya wabah dari luar pondok. Ketidakpatuhan tersebut disebabkan karena  sebagian  besar  santriwati  di  lungkungan  pondok  tersebut  jarang  menggunakan masker dan jarang melakukan jaga jarak sekaligus pengetahuan santriwati akan bahaya covid 19 masih rendah sehingga kurang begitu peduli dengan protokol kesehatan.
Mengantisipasi peningkatan penyebaran dan jumlah infeksi, masyarakat dihimbau untuk  melakukan  pola  hidup  sehat    baru  sesuai    protokol    kesehatan  semasa  pandemi Corona virus.  Salah satu bentuk protokol tersebut adalah menjaga kebersihan dan tidak melakukan  kontak  langsung  dengan  pasien  positif  Corona  virus (Izzaty,  2020) . Kemudian,  menggunakan  masker  pelindung  wajah  saat  bepergian  atau  diluar  rumah (Howard,  2020) Selanjutnya,  menjaga  kebersihan  dengan  mencuci  tangan  atau menggunakan  handsanitizer (Sherman  A.  Lee  &  Crunk,  2020). Terakhir  adalah penerapan  social  distancing  dengan  menjaga  jarak  sejauh  1  meter  dan  menutup  mulut saat  batuk  atau  bersin  menggunakan  lengan (Hafeez,  Ahmad,  Siddqui,  Ahmad,  & Mishra, 2020).
Masker pelindung wajah merupakan salah satu bentuk self protection selama masa pandemi  Corona  virus.  Pernyataan  tersebut  juga  telah  diperkuat  oleh  World  Health Organization  (WHO)  melalui  panduan  sementara  yang  diumumkan  pada  tanggal  06 April 2020 mengenai anjuran mengenaikan masker (World Health Organization, 2020). Masker pelindung wajah sangat penting digunakan karena tidak hanya berfungsi sebagai pelindung,  tapi  juga  sebagai  pencegah  penyebaran  infeksi  Corona  virus (Shen  et  al., 2020) .  Melalui  penggunaan  masker  pelindung  wajah,  proses  penyebaran  Corona  virus juga dapat dikendalikan (Cheng et al., 2020).
Menjaga  kebersihan  diri  selama  masa  pandemi  Corona  virus  seperti  mencuci tangan  merupkan  salah  satu  langkah  yang  perlu  dilakukan  masyarakat.  World  Health Organization  (WHO)  juga  telah  menjelaskan  bahwa  menjaga  kebersihan  tangan  telah mampu  menyelamatkan  nyawa  manusia  dari  infeksi  Corona  virus (World  Health Organization,  2020) .  Meski  demikian,  mencuci  tangan  tidak  bisa  dilakukan  dengan sembarangan oleh masyarakat. Mencuci tangan dengan benar dalam waktu 20 detik atau lebih menggunakan air mengalir dan sabun cair merupakan cara efektif yang dianjurkan dan  sangat  perlu  masyarakat  terapkan (Khedmat,  Izadi,  Mofid,  &  Mojtahedi,  2020).
Analisis Dukungan Sosial, Efikasi Diri dan Stigma terhadap Kepatuhan Santriwati dalam Penggunaan Protokol Kesehatan di Masa Pandemi Covid 19 di Pondok Pesantren Mathlabul Ulum Sumenep
Melalui tindakan mencuci tangan siklus transmisi dan resiko penyebaran Corona virus antara 6% dan 44% dapat dikurangi (Chen et al., 2020).
Social  distancing  merupakan  salah  satu  kebijakan  yang  kini  diterapkan masyarakat  dunia  selama  masa  pandemi  Corona  virus.  Selama  menjalankan  kebijakan Social distancing pemerintah Indonesia telah menerapkan beberapa kegiatan seperti: a) Belajar dan bekerja dari rumah; b) Tinggal di rumah; c) Melarang kegiatan dikermaian dan;  d)  Membatasi  jam  operasional  di  tempat  umum (Yanti,  Nugraha,  Wisnawa, Agustina, & Diantari, 2020)
Kepatuhan  masyarakat  akan  protokol  kesehatan  dapat  dipengaruhi  oleh  banyak faktor,  beberapa  faktor  yang  menjadi  pokok  permasalahanya  yakni  stigma  dari lingkungan  mnasyarakat,  lalu  juga  karena  dukungan  sosial  yang  kurang  dimana masyarakat  disekitar  jarang  menggunakan  masker,  cuci  tangan  bahkan  sangat  sering berkumpul melakukan acara bersama seperti pengajian, hajatan sampai acara perta. Hal tersebut  juga  disebabkan  karena  efikasi  diri  pada  masyarakat  yang  masih  rendah, masyarakat  menganggap  berita  apapun  yang  keluar  di  media  televisi  ataupun  media sosial merupakan kabar yang dilebih lebihkan, mereka menganggap hal tersebut hanya untuk menguntungkan beberapa pihak saja (Tarwadi et al., 2020).
Berdasarkan  kondisi  di  atas,  penulis  tertarik  untuk  meneliti  tentang  analisis dukungan  sosial,  efikasi  diri  dan  stigma  terhadap  kepatuhan  santriwati  dalam penggunaan  protokol  kesehatan  di  masa  pandemi  Covid  19  di  Pondok  Pesantren Mathlabul ulum Sumenep.

## Metode Penelitian
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  desain  kuantitatif  observasional dengan pendekatan cross sectional  yaitu  suatu penelitian untuk mempelajari dinamika korelasi antara faktor-faktor resiko dengan efek, dengan cara pendekatan, observasi atau pengumpulan data sekaligus pada suatu saat (point time approach), artinya, tiap subjek penelitian  hanya  diobservasi  sekali  saja  dan  pengukuran  dilakukan  terhadap  status karakter atau variabel subjek pada saat pemeriksaan. Hal ini tidak berarti bahwa semua subjek  penelitian  diamati  pada  waktu  yang  sama (Notoatmodjo,  2012) .  Penelitian  ini akan  menganalisis  pengaruh  dukungan  sosial,  efikasi  diri  dan  stigma  terhadap kepatuhan santriwati dalam penggunaan protokol kesehatan di masa pandemi Covid 19 di  Pondok  Pesantren  Mathlabul  ulum  Sumenep.  Jumlah  populasi  sejumlah  164 responden  dan  sampel  sebanyak  116  responden  yang  diambil  dengan  teknik  Simple Random Sampling. Analisa data menggunakan uji Regresi Linear.

## Hasil dan Pembahasan
Tabel 1 Hasil uji statistik regresi linear analisis dukungan sosial, efikasi diri dan stigma  terhadap  kepatuhan  santriwati  dalam  penggunaan  protokol  kesehatan  di  masa pandemi  Covid  19  di  Pondok  Pesantren  Mathlabul  ulum  Sumenep  yang  dilaksanakan pada tanggal 15 Januari 2022 -15 Februari 2022 dengan jumlah responden sebanyak 116 responden
No  Variabel Sig B Sig 1 (Constant) 0,002 2,637 0.831 0.000 2 Dukungan Sosial 0,000 0,891 3 Efikasi Diri 0,000 0,796 4 Stigma 0,002 1,136 1. Parsial
a. Pengaruh Dukungan Keluarga Terhadap Kepatuhan Berdasarkan hasil analisis Regresi Linear menunjukkan bahwa nilai p-value 0,000  <  0,05  maka  H 1 diterima  jadi  disimpulkan  bahwa  secara  parsial  ada pengaruh  dukungan  sosial  terhadap  kepatuhan  santriwati  dalam  penggunaan protokol  kesehatan  di  masa  pandemi  Covid  19  di  Pondok  Pesantren  Mathlabul ulum Sumenep.
b. Pengaruh Efikasi Diri Terhadap Kepatuhan
Berdasarkan hasil analisis Regresi Linear menunjukkan bahwa nilai p-value 0,000  <  0,05  maka  H 0 ditolak  dan  H 1 diterima  jadi  disimpulkan  bahwa  secara parsial ada pengaruh efikasi diri terhadap kepatuhan santriwati dalam penggunaan protokol  kesehatan  di  masa  pandemi  Covid  19  di  Pondok  Pesantren  Mathlabul ulum Sumenep.
c. Pengaruh Stigma Terhadap Kepatuhan
Berdasarkan hasil analisis Regresi Linear menunjukkan bahwa nilai p-value 0,002  <  0,05  maka  H 0 ditolak  dan  H 1 diterima  jadi  disimpulkan  bahwa  secara parsial  ada  pengaruh  stigma  sosial  terhadap  kepatuhan  santriwati  dalam penggunaan  protokol  kesehatan  di  masa pandemi  Covid  19  di  Pondok  Pesantren Mathlabul ulum Sumenep.
2. Simultan
Berdasarkan  hasil  analisis Regresi  Linear  Berganda menunjukkan  bahwa dengan nilai p-value 0,000 < 0,05 maka H 1 diterima jadi disimpulkan bahwa secara simultan ada  pengaruh  dukungan  sosial, efikasi  diri  dan  stigma  terhadap  kepatuhan santriwati  dalam  penggunaan  protokol  kesehatan  di  masa  pandemi  Covid  19  di Pondok Pesantren Mathlabul ulum Sumenep dengan besaran pengaruh 83,1%.

## Pembahasan
A. Dukungan Sosial Santriwati Dalam Penggunaan Protokol Kesehatan Di Masa Pandemi Covid 19 Di Pondok Pesantren Mathlabul ulum Sumenep
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  hampir  separuh  responden  memiliki dukungan  sosial  kategori  cukup  sebanyak  47  responden  (40,5%).  Selain  itu sejumlah  42  responden  (36,2%)  memiliki  dukungan  sosial  kategori  kurang. Sedangkan  sejumlah  27  responden  (23,3%)  memiliki  dukungan  sosial  kategori baik.
Analisis Dukungan Sosial, Efikasi Diri dan Stigma terhadap Kepatuhan Santriwati dalam Penggunaan Protokol Kesehatan di Masa Pandemi Covid 19 di Pondok Pesantren Mathlabul Ulum Sumenep
Dukungan  Sosial  adalah  informasi  atau  umpan  balik  dari  orang  lain  yang menunjukkan  bahwa  seseorang  dicintai  dan  diperhatikan,  dihargai,  dan  dihormati, dan dilibatkan dalam jaringan komunikasi dan kewajiban yang timbal balik (King, 2012). Sedangkan  menurut (Cahyadi,  2012) dukungan  sosial  adalah  tersedianya hubungan yang bersifat menolong dan mempunyai nilai khusus bagi individu yang menerimanya.
Selanjutnya,  dukungan  sosial  menurut Cohen  &  Syme  (dalam  Apollo  & Cahyadi,  2012) adalah  sumber-sumber  yang  disediakan  orang  lain  terhadap individu  yang  dapat  mempengaruhi  kesejahteraan  individu  bersangkutan.  Lebih lanjut  dukungan  sosial  menurut House  &  Khan  (dalam  Apollo  &  Cahyadi,  2012) adalah  tindakan  yang  bersifat    membantu  yang  melibatkan  emosi,  pemberian informasi, bantuan istrumen, dan penilaian positif pada individu dalam menghadapi permasalahannya.  Menurut Cohen  &  Hoberman  (dalam  Isnawati  &  Suhariadi, 2013) dukungan sosial mengacu pada berbagai sumber daya yang disediakan oleh hubungan antar pribadi seseorang.
Beberapa bentuk dukungan sosial menurut Cohen & Hoberman (Isnawati & Suhariadi,  2013) adanya  bentuan  yang  berupa  nasehat  yang  berkaitan  dengan pemecahan  suatu  masalah  untuk  membantu  mengurangi  stressor  Bantuan  yang nyata  yang  berupa  tindakan  atau  bantuan  fisik  dalam  menyelesaikan  tgas. Dukungan  yang  diberikan  oleh  orang  lain  terhadap  perasaan  kompeten  atau  harga diri  individu  atau  perasaan  seseorang  sebagai  bagian  dari  sebuah  kelompok diamana  para  anggotanya  memiliki  dukungan  yang  berkaitan  dengan self-esteem seseorang.  Menunjukkan  perasaan  diterima  menjadi  bagian  dari  suatu  kelompok dan rasa kebersamaan.
Sumber-sumber  dukungan  sosial  menurut Goldberger  &  Breznitz  (dalam Apollo  &  Cahyadi,  2012) adalah  orang  tua,  saudara  kandung,  anak-anak,  kerabat, pesangan  hidup,  sahabat  rekan  sekerja,  dan  juga  tetangga.  Hal  yang  sama  juga diungkapkan oleh Wentzel dalam (Apollo & Cahyadi, 2012) bahwa sumber-sumber dukungan  sosial  adalah  oarang-  orang  yang  memiliki  hubungan  yang  berarti  bagi individu, seperti keluarga, teman dekat, pasangan hidup, rekan sekerja, saudara, dan tetangga, teman- teman dan guru disekolah.
B. Efikasi  Diri  Santriwati  Dalam  Penggunaan  Protokol  Kesehatan  Di  Masa Pandemi Covid 19 Di Pondok Pesantren Mathlabul ulum Sumenep
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  hampir  separuh  responden  memiliki efikasi diri kategori sedang sebanyak 47 responden (40,5%). Selain itu sejumlah 41 responden  (35,3%)  memiliki  efikasi  diri  kategori  rendah.  Sedangkan  sejumlah  28 responden (24,1%) memiliki efikasi diri kategori tinggi.
(Bandura,  2011) mengemukakan  bahwa  efikasi  diri  mengacu  pada keyakinan  sejauhmana  individu  memperkirakan  kemampuan  dirinya  dalam melaksanakan  tugas  atau  melakukan  suatu  tugas  yang  diperlukan  untuk  mencapai suatu  hasil  tertentu (Mawanti,  2011). Keyakinan  akan  seluruh  kemampuan  ini
meliputi  kepercayaan  diri,  kemampuan  menyesuaikan  diri,  kapasitas  kognitif, kecerdasan dan kapasitas bertindak pada situasi yang penuh tekanan.
Efikasi  diri  memiliki  keefektifan  yaitu  individu  mampu  menilai  dirinya memiliki kekuatan untuk menghasilkan sesuatu yang diinginkan. Tingginya efikasi diri  yang  dipersepsikan  akan  memotivasi  individu  secara  kognitif  untuk  bertindak secara  tepat  dan  terarah,  terutama  apabila  tujuan  yang  hendak  dicapai  merupakan tujuan  yang  jelas.  Efikasi  diri  selalu  berhubungan  dan  berdampak  pada  pemilihan perilaku,  motivasi  dan  keteguhan  individu  dalam  menghadapi  setiap  persoalan. Efikasi  diri  akan  berkembang  berangsur-angsur  secara  terus  menerus  sering meningkatkan  kemampuan  dan  bertambahnya  pengalaman-pengalaman  yang berkaitan (Bandura,  2011) .  Maka  dapat  disimpulkan  bahwa  efikasi  diri  adalah keyakinan  dan  kemantapan  individu,  memperkirakan  kemampuan  yang  ada  yang menghasilkan perilaku yang diusahakan sehingga tercapai tujuan yang diinginkan.
Menurut (Bandura,  2011) efikasi  diri  menghasilkan  perbedaan  dalam  cara berpikir,  merasakan  dan  bertindak.  Keyakinan  efikasi  diri  berpengaruh  terhadap pilihan yang dibuat dan tindakan yang dicapai oleh individu.Keyakinan pada efikasi diri  turut  menentukan  seberapa  besar  usaha  yang  dilakukan  individu,  serta  berapa lama  kemampuan  untuk  bertahan  dalam  menghadapi  situasi  yang  kurang menguntungkan.Selain hal itu menurut Bandura dalam Wening (2013) menyatakan bahwa efikasi diri akan meningkatkan kekebalan terhadap cemas, stres dan depresi serta  mengaktifkan  perubahan-perubahan  biokemis  yang  dapat  mempengaruhi berbagai  ancaman  aspek  dari  fungsi  kekebalan.  Penelitian  oleh Bandura  dalam Wening  (2013) menunjukkan  bahwa  efikasi  diri  memiliki  peran  dalam hubungannnya  dengan  cemas  dan  stres  yang  melibatkan  immunosuppression  dan perubahan  fisiologis  seperti  tekanan  darah,  detak  jantung,  dan  hormon stres.Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  maka  dapat  disimpulkan  faktor-faktor efikasidiridalam  penelitian  ini,  adalah  mengacu  pada  teori  Bandura  dan  pendapat Atkinson  dalam  Mawanti  (2011) yaitumastery  experience  (pengalaman keberhasilan),  vicarious  experience  atau  modelling  (meniru),  social  persuasion, physiologicaldan emotional state, dan tingkat pendidikan.
Hal  ini  berbeda  dengan  hasil  penelitian  yang  dilakukan oleh  (Byung  Hyun Lee et al., 2015) dalam Pematasari, Lukman, & Supriadi (2014) berpendapat bahwa memberikan informasi mengenai perawatan diri 41 hipertensi berhubungan dengan self efficacy dalam mengontrol hipertensi dan merupakan faktor yang berpengaruh secara  signifikan  dalam  perilaku  perawatan  hipertensi.  Lansia  yang  memiliki  self efficacy tinggi akan mencapai suatu tujuan yang lebih baik karena lansia memiliki motivasi yang kuat, tujuan yang jelas, emosi yang stabil dan kemampuannya untuk memberikan hasil yang baik atas aktivitas atau perilaku dengan sukses.
Keyakinan  yang  dimiliki  individu  merupakan  hal  yang  mempengaruhi individu  dalam  melakukan  perawatan  diri.  Keyakinan  tersebut  dinamakan  self efficacy (Oktarianti  et  al.,  2017) .  Menurut Pakseresht,  et  al.  (2010) dalam Okatiranti  et  al.,  (2017), menyatakan  bahwa  self  efficacy adalah  keyakinan  dalam
Analisis Dukungan Sosial, Efikasi Diri dan Stigma terhadap Kepatuhan Santriwati dalam Penggunaan Protokol Kesehatan di Masa Pandemi Covid 19 di Pondok Pesantren Mathlabul Ulum Sumenep
diri  dan  kemampuan  diri  dalam  melakukan  sesuatu  perilaku  dengan  berhasil. Seseorang  yang  mempunyai  self  efficacy  tinggi akan lebih cenderung  mempunyai keyakinan  dan  kemampuan  dalam  mencapai  keinginan  sesuai  dengan  tujuannya. Tingginya  sefficacy  dalam  diri  individu  tidak  lepas  dari  42  faktor  faktor  yang mempengaruhinya (Passer, 2009 dalam Okatiranti et al., 2017).
C. Stigma  Sosial  Santriwati  Dalam  Penggunaan  Protokol  Kesehatan  Di  Masa Pandemi Covid 19 Di Pondok Pesantren Mathlabul ulum Sumenep
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  hampir  separuh  responden  memiliki stigma dalam kategori sedang sebanyak 48 responden (41,4%). Selain itu sejumlah 40 responden (34,5%) memiliki stigma dalam kategori rendah. Sedangkan sejumlah 28 responden (24,1%) memiliki stigma dalam kategori tinggi.
Menurut (Evans-Lacko,  Gronholm,  Hankir,  Pingani,  &  Corrigan,  2016) stigma  berhubungan  dengan  kehidupan  sosial  yang  biasanya  ditujukan  kepada orang-orang  yang  dipandang  berbeda,  diantaranya  seperti  menjadi  korban kejahatan, kemiskinan, serta orang yang berpenyakitan salah satunya orang dengan covid.  Orang  yang  mendapat  stigma  dilabelkan  atau  ditandai  sebagai  orang  yang bersalah.
Dampak  berbahaya  dari  stigma  dapat  menimbulkan  perasaan  dan  emosi negatif seperti malu, putus asa, dan terisolasi. Tidak mau mencari pertolongan atau pengobatan karena kurang pengertian dari keluarga, teman atau orang lain. Dampak stigma dapat merusak kohesi sosial dan mendorong terjadinya kemungkinan isolasi sosial  terhadap  kelompok,  yang  dapat  berkontribusi  pada  situasi  yang  justru  lebih memungkinkan,  bukan  mencegah,  penyebaran  penyakit.  Hal  ini  dapat mengakibatkan  masalah  kesehatan  yang  lebih  parah  dan  kesulitan  mengendalikan wabah penyakit.
Stigma  dapat  Mendorong  orang  untuk  menyembunyikan  penyakit  untuk menghindari  diskriminasi,  Mencegah  orang  mencari  perawatan  kesehatan  segera, dan  Mencegah  mereka  untuk  mengadopsi  perilaku  sehat.  Stigma  dari  beberapa penyakit  dan  kelainan  merupakan  isu  sentral  dalam  kesehatan  masyarakat (Septiawan, Mulyani, & Susanti, 2018).
Para  penderita  dari  beberapa  penyakit  tertentu  sering  mendapatkan  stigma yang  memberikan  rasa  rendah  diri.  Penderita  kusta,  TBC,  diabetes,  covid19  dan lain-lain dianggap memiliki stigma negatif di masyarakat. Sehingga orang-orang di sekitarnya  cenderung  menjauh  dan  tidak  mau  terlibat  kontak  dengan  mereka walaupun mereka sudah dinyatakan sembuh sekalipun (Setiawati, Sariti, & Livana, 2020).
D. Kepatuhan  Santriwati  Dalam  Penggunaan  Protokol  Kesehatan  Di  Masa Pandemi Covid 19 Di Pondok Pesantren Mathlabul ulum Sumenep
Hasil penelitian menunjukkan bahwa sebagian besar responden  tidak patuh melakukan  protokol  kesehatan  sebanyak  85  responden  (73,3%).  Sedangkan sejumlah 31 responden (36,7%) patuh melakukan protokol kesehatan
Kepatuhan  atau  ketaatan  (compliance/adherence)  merupakan  tingkat seseorang  melaksanakan  kegiatan  dan  perilaku  yang  sudah  disarankan  atau ditetapkan (Konis,  2013) Kepatuhan  adalah  suatu  istilah  untuk  menjelaskan ketaatan atau pasrah terhadap tujuan yang telah ditentukan.
Wesker  (2014) berpendapat  bahwa  faktor-faktor  yang  mempengaruhi tingkat  kepatuhan  adalah  segala  sesuatu  yang  dapat  berpengaruh  positif  sehingga penderita tidak mampu lagi mempertahankan kepatuhanya, sampai menjadi kurang patuh dan tidak patuh.
Tidak  seorang  pun  mematuhi  instruksi  jika  dirinya  salah  paham  tentang instruksi  yang  diberikan  padanya.  Kadang  kadang  hal  ini  disebabkan  oleh kegagalan  profesional  kesalahan  dalam  memberikan  informasi  lengkap  dan memberikan  banyak  instruksi  yang  harus  diingat  oleh  seseorang.  Tingkat pendidikan  dapat  meningkatkan  kepatuhan,  sepanjang  bahwa  pendidikan  tersebut merupakan  pendidikan  yang  aktif  yang  diperoleh  secara  mandiri,  lewat  tahapan- tahapan  tertentu. (Suparyanto,  2010) mengemukakan  bahwa  semakin  tua  umur seseorang maka proses perkembangan mentalnya bertambah baik, akan tetapi pada umur – umur tertentu, bertambahnya proses perkembangan mental ini tidak secepat ketika berusia belasan tahun, dengan demikian dapat disimpulkan faktor umur akan mempengaruhi  tingkat  pengetahuan  seseorang  yang  akan  mengalami  puncaknya pada  umur  –  umur  tertentu  dan  akan  menurun  kemampuan  penerimaan  atau mengingat  sesuatu  seiring  dengan  usia  semakin  lanjut.  Hal  ini  menunjang  dengan adanya tingkat pendidikan yang rendah.
Kepribadian  antara  orang  yang  patuh  dengan  orang  yang  gagal  berbeda. Orang  yang  tidak  patuh  adalah  orang  yang  mengalami  depresi,  ansietas,  sangat memperhatikan  kesehatannya,  memiliki  kekuatan  ego  yang  lebih  lemah  dan memiliki  kehidupan  sosial  yang  lebih,  memusatkan  perhatian  kepada  dirinya sendiri. Kekuatan ego yang lebih ditandai dengan kurangnya penguasaan terhadap lingkunganya.  Variabel-variabel  demografis  juga  digunakan  untuk  meramalkan ketidak patuhan (Wilujeng, 2015).
Menurut  peneliti  kepatuhan  merupakan  tingkat  seseorang  melaksanakan kegiatan  dan  perilaku  yang  sudah  disarankan  atau  ditetapkan.  Kepatuhan merupakan  suatu  istilah  untuk  menjelaskan  ketaatan  atau  pasrah  terhadap  tujuan yang telah ditentukan. Kebanyakan orang tidak patuh keika diberikan instruksi oleh pemerintah maupun instansi terkait dikarenakan seseorang mudah menerima segala informasi  yang  negative  dari  pada  informasi  yang  positif,  sehingga  berita-berita tidak  benar  mudah  sekali  menyebar  di  masyarakat  dan  lebih  mempercayai  hal tersebut.  Sehingga  akibat  dari  banyaknya  informasi  hoax  menyebabkan  santriwati cenderung  mengabaikan  dan  tidak  mematuhi  instruksi  protokol  kesehatan  dari pemerintah.
Analisis Dukungan Sosial, Efikasi Diri dan Stigma terhadap Kepatuhan Santriwati dalam Penggunaan Protokol Kesehatan di Masa Pandemi Covid 19 di Pondok Pesantren Mathlabul Ulum Sumenep
E. Pengaruh  Dukungan  Sosial  Terhadap  Kepatuhan  Santriwati  Dalam Penggunaan  Protokol  Kesehatan  Di  Masa  Pandemi  Covid  19  Di  Pondok Pesantren Mathlabul ulum Sumenep
Berdasarkan hasil analisis Regresi Linear menunjukkan bahwa nilai p-value 0,000  <  0,05  maka  H 0 ditolak  dan  H 1 diterima  jadi  disimpulkan  bahwa  secara parsial  ada  pengaruh  dukungan  sosial  terhadap  kepatuhan  santriwati  dalam penggunaan  protokol  kesehatan  di  masa  pandemi  Covid  19  di  Pondok  Pesantren Mathlabul ulum Sumenep.
Dukungan sosial dapat berasal dari pasangan atau patner, anggota keluarga, kawan, kontak sosial dan masyarakat, teman sekelompk, jamaah gereja atau masjid, dan teman kerja atau atasan anda di tempat kerja. (Taylor, dkk., 2009) . Sedangkan menurut Tarmidi  &  Kambe  (2010) dukungan  sosial  dapat  diaplikasikan  ke  dalam lingkungan  keluarga,  yaitu  orang  tua.  Jadi  dukungan  sosial  orang  tua  adalah dukungan  yang  diberikan  oleh  orang  tua  kepada  anaknya  baik  secara  emosional, penghargaan,  informasi  atau  pun  kelompok.  Dukungan  orang  tua  berhubungan dengan  kesuksesan  akademis  remaja,  gambaran  diri  yang  positif,  harga  diri, percaya  diri,  motivasi  dan  kesehatan  mental.  Dukungan  sosial  orang  tua  dapat dibagi  menjadi  dua  hal,  yaitu  dukungan  yang  bersifat  positif  dan  dukungan  yang bersifat  negatif.  Dukungan  positif  adalah  perilaku  positif  yang  ditunjukkan  oleh orang tua, dukungan yang bersifat negatif adalah perilaku yang dinilai negatif yang dapat mengarahkan pada perilaku negatif anak.
Dukungan sosial bisa efektif dalam mengatasi tekanan psikologis pada masa sulit  dan  menekan.  Misalnya,  dukungan  sosial  membantu  mahasiswa  mengatasi stresor  dalam  kehidupan  kampus.  Dukungan  sosial  juga  membantu  memperkuat fungsi  kekebalan  tubuh,  mengurangi  respons  fisiologis  terhadap  stres,  dan memperkuat fungsi untuk merespons penyakit kronis. (Taylor, dkk., 2009).
Hubungan  sosial  dapat  membantu  hubungan  psikologis,  memperkuat praktik hidup sehat, dan membantu pemulihan dari sakit hanya ketika hubungan itu bersifat sportif. Dukungan sosial mungkin paling efektif apabila ia “tidak terlihat”. Ketika  kita  mengetahui  bahwa  ada  orang  lain  yang  akan  membantu  kita,  kita merasa  ada  beban  emosional,  yang  mengurangi  efektivitas  dukungan  sosial  yang kita  trima.  Tetapi  ketika  dukungan  sosial  itu  diberikan  secara  diam-diam,  secara otomatis,  berkat  hubungan  baiik  kita,  maka  ia  dapat  mereduksi  stres  dan meningkatkan kesehatan. (Taylor, dkk., 2009).
Segi-segi  fungsional  juga  digaris  bawahi  dalam  menjelaskan  konsep dukungan sosial. Misalnya, Rook (dalam Smet 2014) menganggap dukungan sosial sebagai  salah  satu  di  antara  fungsi  pertalian  (atau  ikatan)  sosial.  Segi-segi fungsional  mencakup:  dukungan  emosional,  mendorong  adanya  ungkapan perasaan,  pemberian  nasehat  atau  informasi,  pemberian  bantuan  material.  Ikatan- ikatan  sosial  menggambarkan  tingkat  dan  kualitas  umum  dari  hubungan interpersonal.  Selain  itu,  dukungan  sosial  harus  dianggap  sebagai  konsep  yang
berbeda,  dukungan  sosial  hanya  menunjuk  pada  hubungan  interpersonal  yang melindungi orang-orang terhadap konsekuensi negatif dari stres
F. Pengaruh  Efikasi  Diri  Terhadap  Kepatuhan  Santriwati  Dalam  Penggunaan Protokol  Kesehatan  Di  Masa  Pandemi  Covid  19  Di  Pondok  Pesantren Mathlabul ulum Sumenep
Berdasarkan hasil analisis Regresi Linear menunjukkan bahwa nilai p-value 0,000 < 0,05 maka H 1 diterima jadi disimpulkan bahwa secara parsial ada pengaruh efikasi diri terhadap kepatuhan santriwati dalam penggunaan protokol kesehatan di masa pandemi Covid 19 di Pondok Pesantren Mathlabul ulum Sumenep.
Menjaga  kebersihan  diri  selama  masa  pandemi  Corona  virus  seperti mencuci  tangan  merupkan  salah  satu  langkah  yang  perlu  dilakukan  masyarakat. World  Health  Organization (WHO)  juga  telah  menjelaskan  bahwa  menjaga kebersihan  tangan  telah  mampu  menyelamatkan  nyawa  manusia  dari  infeksi Corona  virus (World  Health  Organization,  2020d) .  Meski  demikian,  mencuci tangan tidak bisa dilakukan dengan sembarangan oleh masyarakat. Mencuci tangan dengan benar dalam waktu 20 detik atau lebih menggunakan air mengalir dan sabun cair merupakan cara efektif yang dianjurkan dan sangat perlu masyarakat terapkan (Khedmat,  2020).  Melalui  tindakan  mencuci  tangan  siklus  transmisi  dan  resiko penyebaran Corona virus antara 6% dan 44% dapat dikurangi (Chen et al., 2020).
Social  distancing merupakan  salah  satu  kebijakan  yang  kini  diterapkan masyarakat  dunia  selama  masa  pandemi  Corona  virus.  Selama  menjalankan kebijakan Social  distancing pemerintah  Indonesia  telah  menerapkan  beberapa kegiatan  seperti:  a)  Belajar  dan  bekerja  dari  rumah;  b)  Tinggal  di  rumah;  c) Melarang kegiatan dikermaian dan; d) Membatasi jam operasional di tempat umum (Setianti, Subekti, Permana, & Budiana, 2020).
Kepatuhan  masyarakat  akan  protokol  kesehatan  dapat  dipengaruhi  oleh banyak  faktor,  beberapa  faktor  yang  menjadi  pokok  permasalahanya  yakni  stigma dari lingkungan mnasyarakat, lalu juga karena dukungan sosial yang kurang dimana masyarakat  disekitar  jarang  menggunakan  masker,  cuci  tangan  bahkan  sangat sering berkumpul melakukan acara bersama seperti pengajian, hajatan sampai acara perta. Hal tersebut juga disebabkan karena efikasi diri pada masyarakat yang masih rendah,  masyarakat  menganggap  berita  apapun  yang  keluar  di  media  televisi ataupun media sosial merupakan kabar yang dilebih lebihkan, mereka menganggap hal tersebut hanya untuk menguntungkan beberapa pihak saja (Tarwadi, 2020).
Hasil tersebut sama dengan perenilitian dari Zulkosky (2014) bahwa efikasi diri  mempengaruhi  bagaimana  seseorang berpikir,  merasa,  memotivasi  diri  sendiri dan bertindak. Efikasi diri berfokus pada persepsi atau keyakinan akan kemampuan untuk  bertindak  sesuai  tujuan  tertentu  sehingga  dapat  melakukan  perawatan  diri secara maksimal dengan hasil yang lebih baik.
Analisis Dukungan Sosial, Efikasi Diri dan Stigma terhadap Kepatuhan Santriwati dalam Penggunaan Protokol Kesehatan di Masa Pandemi Covid 19 di Pondok Pesantren Mathlabul Ulum Sumenep
G. Pengaruh  Stigma  Sosial  Terhadap  Kepatuhan  Santriwati  Dalam  Penggunaan Protokol  Kesehatan  Di  Masa  Pandemi  Covid  19  Di  Pondok  Pesantren Mathlabul ulum Sumenep
Berdasarkan hasil analisis Regresi Linear menunjukkan bahwa nilai p-value 0,002  <  0,05  maka  H 0 ditolak  dan  H 1 diterima  jadi  disimpulkan  bahwa  secara parsial  ada  pengaruh  stigma  sosial  terhadap  kepatuhan  santriwati  dalam penggunaan  protokol  kesehatan  di  masa  pandemi  Covid  19  di  Pondok  Pesantren Mathlabul ulum Sumenep.
Dampak  sosial  dari  stigma  masyarakat  yaitu  mendorong  orang  untuk menyembunyikan  penyakit  yang  diderita  untuk  menghindari  diskriminasi, mencegah  orang  mencari  perawatan  kesehatan  segera  ketika  mengalami  gejala, mencegah  mereka  untuk  mengembangkan  perilaku  sehat  dan  berkontribusi  pada masalah kesehatan yang lebih berat (Setiawati et al., 2020).
Bukti  menunjukkan  bahwa  stigma  dan  ketakutan  seputar  penyakit  menular menghambat  respons,  sedangkan  tindakan  yang  membantu  adalah  membangun kepercayaan  pada  layanan  dan  saran  kesehatan  yang  terpercaya,  menunjukkan empati  kepada  mereka  yang terkena  dampak,  memahami  penyakit  itu  sendiri,  dan mengambil  langkah-langkah  praktis  dan  efektif  sehingga  orang  dapat  membantu menjaga  diri  mereka  dan  orang  yang  mereka  cintai  agar  tetap  aman (WHO  et  al., 2020).
Menurut (Fiorillo, Volpe, & Bhugra, 2016) bahwa ada 3 strategi yang dapat dilakukan untuk menghentikan stigma di masyarakat, yaitu protes, pendidikan, dan kontak.  Protes  untuk  menghilangkan  penyataan  negatif  masyarakat,  media,  dan iklan.  Pendidikan  dapat  memberikan  informasi  yang  lengkap  dan  jelas  mengenai penyakit sehingga orang yang berpengetahuan lebih bisa bijak dalam berhubungan dengan orang yang memiliki penyakit dan tidak akan mendiskriminasinya. Kontak, maksudnya  adalah  orang  yang  memiliki  penyakit  dapat  berkumpul  dengan  orang yang memiliki penyakit yang sama sehingga dapat meningkatkan harga dirinya dan semakin  percaya  diri.  Adanya  perkumpulan  khusus  juga  dapat  mengurangi kecemasan  seseorang  dan  bisa  saling  mengungkapkan  perasaannya  selama didiagnosa penyakit.

## Kesimpulan
Hampir  separuh  responden  memiliki  dukungan  sosial  kategori  cukup  sebanyak 47 responden (40,5%).
Hampir  separuh  responden  memiliki  efikasi  diri  kategori  sedang  sebanyak  47 responden (40,5%).
Hampir  separuh  responden  memiliki  stigma  kategori  sedang  sebanyak  48 responden (41,4%).
Sebagian  besar  responden  tidak  patuh  melakukan  protokol  kesehatan  sebanyak 85 responden (73,3%).
Ada pengaruh dukungan sosial terhadap kepatuhan santriwati dalam penggunaan protokol  kesehatan  di  masa  pandemi  Covid  19  di  Pondok  Pesantren  Mathlabul  ulum Sumenep
Ada  pengaruh  efikasi  diri  terhadap  kepatuhan  santriwati  dalam  penggunaan protokol  kesehatan  di  masa  pandemi  Covid  19  di  Pondok  Pesantren  Mathlabul  ulum Sumenep
Ada  pengaruh  stigma  sosial  terhadap  kepatuhan  santriwati  dalam  penggunaan protokol  kesehatan  di  masa  pandemi  Covid  19  di  Pondok  Pesantren  Mathlabul  ulum Sumenep
.
Analisis Dukungan Sosial, Efikasi Diri dan Stigma terhadap Kepatuhan Santriwati dalam Penggunaan Protokol Kesehatan di Masa Pandemi Covid 19 di Pondok Pesantren Mathlabul Ulum Sumenep

## BIBLIOGRAFI
Bandura,  Albert.  (2011).  A  Social  Cognitive  Perspective  On  Positive  Psychology. Revista De Psicología Social , 26 (1), 7–20.
Cahyadi,  Andi.  (2012).  Konflik  Peran  Ganda  Perempuan  Menikah  Yang  Bekerja Ditinjau  Dari  Dukungan  Sosial  Keluarga  Dan  Penyesuaian  Diri. Widya  Warta: Jurnal Ilmiah Universitas Katolik Widya Mandala Madiun , 36 (02), 254–271.
Chen, Chen, Gao, Guiju, Xu, Yanli, Pu, Lin, Wang, Qi, Wang, Liming, Wang, Wenling, Song,  Yangzi,  Chen,  Meiling,  &  Wang,  Linghang.  (2020).  Sars-Cov-2–Positive Sputum  And  Feces  After  Conversion  Of  Pharyngeal  Samples  In  Patients  With Covid-19. Annals Of Internal Medicine , 172 (12), 832–834.
Cheng, Cheng, Zong, Shichao, Shi, Jinwen, Xue, Fei, Zhang, Yazhou, Guan, Xiangjiu, Zheng,  Botong,  Deng,  Junkai,  &  Guo,  Liejin.  (2020).  Facile  Preparation  Of Nanosized  Mop  As  Cocatalyst  Coupled  With  G-C3n4  By  Surface  Bonding  State For  Enhanced  Photocatalytic  Hydrogen  Production. Applied  Catalysis  B: Environmental , 265 , 118620.
Evans-Lacko,  Sara,  Gronholm,  Petra  C.,  Hankir,  Ahmed,  Pingani,  Luca,  &  Corrigan, Patrick. (2016). Practical Strategies To Fight Stigma In Mental Health.
Fiorillo,  Andrea,  Volpe,  Umberto,  &  Bhugra,  Dinesh.  (2016). Psychiatry  In  Practice: Education, Experience, And Expertise . Oxford University Press.
Güner,  Hatice  Rahmet,  Hasanoğlu,  İmran,  &  Aktaş,  Firdevs.  (2020).  Covid-19: Prevention  And  Control  Measures  In  Community. Turkish  Journal  Of  Medical Sciences , 50 (Si-1), 571–577.
Hafeez,  Abdul,  Ahmad,  Shmmon,  Siddqui,  Sameera  Ali,  Ahmad,  Mumtaz,  &  Mishra, Shruti.  (2020).  A  Review  Of  Covid-19  (Coronavirus  Disease-2019)  Diagnosis, Treatments And Prevention. Ejmo , 4 (2), 116–125.
Howard, Leon. (2020). Herman Melville. In Herman Melville . University Of California Press.
Isnawati,  D.,  &  Suhariadi,  D.  H.  (2013).  Hubungan  Dukungan  Sosial  Dengan Penyesuaian  Diri  Masa  Persiapan  Pensiun  Pada  Karyawan  Pt. Pupuk  Kaltim. Surabaya: Jurnal Psikologi Industri Dan Organisasi , 2 .
Izzaty, Risdiana. (2020). Urgensi Ketentuan Carry-Over Dalam Pembentukan Undang- Undang Di Indonesia. Jurnal Ham , 11 (1), 85–98.
Khedmat,  Leila,  Izadi,  Anahita,  Mofid,  Vahid,  &  Mojtahedi,  Sayed  Yousef.  (2020). Recent  Advances  In  Extracting  Pectin  By  Single  And  Combined  Ultrasound Techniques:  A  Review  Of  Techno-Functional  And  Bioactive  Health-Promoting Aspects. Carbohydrate Polymers , 229 , 115474.
King, Laura Ann. (2012). Psikologi Umum: Sebuah Pandangan Apresiasif .
Konis,  Kyle  Stas.  (2013).  Leveraging  Ubiquitous  Computing  As  A  Platform  For Collecting  Real-Time  Occupant  Feedback  In  Buildings. Intelligent  Buildings International , 5 (3), 150–161.
Lee,  Byung  Hyun,  Bae,  Hagyoul,  Seong,  Hyejeong,  Lee,  Dong  Il,  Park,  Hongkeun, Choi,  Young  Joo,  Im,  Sung  Gap,  Kim,  Sang  Ouk,  &  Choi,  Yang  Kyu.  (2015). Direct  Observation  Of  A  Carbon  Filament  In  Water-Resistant  Organic  Memory. Acs Nano , 9 (7), 7306–7313.
Lee,  Sherman  A.,  &  Crunk,  Elizabeth  A.  (2020).  Fear  And  Psychopathology  During The  Covid-19  Crisis:  Neuroticism,  Hypochondriasis,  Reassurance-Seeking,  And Coronaphobia  As  Fear  Factors. Omega-Journal  Of  Death  And  Dying , 0030222820949350.
Mawanti, Yuyun. (2011). Dampak Pengumuman Bond Rating Terhadap Return Saham Perusahaan Di Bei (Studi Empiris Pada Perusahaan Yang Terdaftar Di Bei) . Upn" Veteran" Yogyakarta.
Notoatmodjo, Soekidjo. (2012). Metodologi Penelitian Kesehatan .
Setianti,  Yanti,  Subekti,  Priyo,  Permana,  Rangga  Saptya  Mohamad,  &  Budiana,  Heru Ryanto.  (2020).  Komunikasi  Pendidikan  Melalui  Pelatihan  Kewirausahaan  Di Wilayah  Tinggal  Mahasiswa  Pada  Masa  Pandemi  Covid-19. Jurnal  Ilmu Komunikasi Acta Diurna , 16 (2).
Shen,  Chenguang,  Wang,  Zhaoqin,  Zhao,  Fang,  Yang,  Yang,  Li,  Jinxiu,  Yuan,  Jing, Wang,  Fuxiang,  Li,  Delin,  Yang,  Minghui,  &  Xing,  Li.  (2020).  Treatment  Of  5 Critically  Ill  Patients  With  Covid-19  With  Convalescent  Plasma. Jama , 323 (16), 1582–1589.
Suparyanto, Mateus Koko. (2010). Kompetisi Merek Kopi Bubuk Instan (3in1 Original) Melalui  Perceptual  Mapping  Berdasarkan  Analisis  Multidimention  Scaling (Mds)(Survey  Pada  Tiga  Top  Brand  Kopi  Bubuk  Instan  Coffeemix,  Nescafe,  Dan Good  Day  Di  Kalangan  Mahasiswa  Fisip  Universitas  Atma  Jaya  Yogyakarta Angkatan 2006-2008) . Uajy.
Tarwadi, Tarwadi, Jazayeri, Jalal A., Pambudi, Sabar, Arbianto, Alfan D., Rachmawati, Heni,  Kartasasmita,  Rahmana  E.,  &  Asyarie,  Sukmadjaja.  (2020).  In-Silico Molecular  Interaction  Of  Short  Synthetic  Lipopeptide/Importin-Alpha  And  In- Vitro  Evaluation  Of  Transgene  Expression  Mediated  By  Liposome-Based  Gene Carrier. Current Gene Therapy , 20 (5), 383–394.
World  Health  Organization.  (2020). Situation  Report-62  Who  Risk  Assessment  Global Level Very High .
Yanti, Nped, Nugraha, Imadp, Wisnawa, Gege Adi, Agustina, N. P. Dian, & Diantari,
Analisis Dukungan Sosial, Efikasi Diri dan Stigma terhadap Kepatuhan Santriwati dalam Penggunaan Protokol Kesehatan di Masa Pandemi Covid 19 di Pondok Pesantren Mathlabul Ulum Sumenep
N.  P.  Arsita.  (2020).  Gambaran  Pengetahuan  Masyarakat  Tentang  Covid-19  Dan Perilaku Masyarakat Di Masa Pandemi Covid-19. Jurnal Keperawatan Jiwa , 8 (3), 485–490.

## Copyright holder:
Sonia Yasmin, Katmini (2022)

## First publication right:
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: