## Pemanfaatan Situs Ulak Lebar, Situs Bingin Jungut, dan Situs Tingkip di Kabupaten Musi Rawas sebagai Sumber Belajar Sejarah
Utilization of Ulak Lebar Site, Bingin Jungut Site, and Tingkip Site in Musi Rawas Regency as Historical Learning Resources
Diah Wicahyah * , Universitas Sriwijaya, Palembang, Sumatera Selatan, Indonesia L.R. Retno Susanti , Universitas Sriwijaya, Palembang, Sumatera Selatan, Indonesia

## PENDAHULUAN
Indonesia,  sering  disebut  sebagai  zamrud  khatulistiwa,  dikenal  sebagai  negeri  yang  kaya  akan keberagaman, melibatkan pulau-pulau, kebudayaan, suku, adat-istiadat, bahasa daerah, dan tradisi (Nurmansyah,  Rodliyah,  &  Hapsari, 2019 ,  p.  88).  Peradaban,  yang  erat  kaitannya  dengan  sejarah, mencakup  kondisi  masa  lalu,  dan  sejarah  sendiri  sebagai  cabang  ilmu  pengetahuan  menggali peristiwa, perkembangan, dan perubahan di berbagai aspek kehidupan manusia (Heryati, 2017 , p. 10). Setiap episode sejarah memberikan dampaknya pada masyarakat, dan setiap peristiwa sejarah tidak hanya memberikan pengaruh, tetapi juga menyimpan nilai-nilai yang menjadi pedoman untuk tindakan dan pola pikir masyarakat. Sejarah tidak hanya menciptakan perkembangan yang merambah aspek-aspek seperti pola pikir, kehidupan sosial, ilmu pengetahuan, teknologi, dan kebudayaan, tetapi juga dapat bermanifestasi dalam bentuk fisik seperti artefak dan struktur bangunan yang bertahan tanpa batas waktu (Maelissa, 2007 ).
Sumatera  Selatan,  sebagai  salah  satu  provinsi  di  Indonesia,  merupakan  bagian  dari  Pulau Sumatera  yang  memiliki  warisan  sejarah  yang  panjang.  Fokus  penelitian  pada  daerah  Musi  Rawas membahas masa praaksara dan periode Hindu-Buddha, mengeksplorasi temuan-temuan arkeologis di Kabupaten Musi Rawas, Provinsi Sumatera Selatan.

## ABSTRACT

## ARTICLE HISTORY
The Musi Rawas Regency is home to significant historical remnants, including the Ulak Lebar Site, an artifact from the pre historic era, along with the Bingin Jungut Site  and  the Tingkip Site, which  are remnants  of  the  Hindu-Buddhist period.  These  cultural  treasures  represent  a  valuable  legacy  from  our ancestors,  offering  clear  evidence  of human  civilization  during both  the  pre historic and Hindu-Buddhist eras. This study aims to address the lack of local historical  knowledge  by  introducing  the  history  of  Musi  Rawas  Regency through the effective management of cultural heritage sites, utilizing them as valuable  sources  for  historical  learning.  The  absence  of  a  comprehensive understanding of history has resulted in these cultural heritage sites appearing foreign to the public and students alike. Therefore, leveraging cultural heritage sites as educational tools becomes crucial in addressing this knowledge gap. The  research  employs  the  historical  method,  focusing  on  locations  such  as Lubuklinggau, Bingin Jungut Village, Sungai Kijang Village, and SMA Negeri 2 Lubuklinggau.  Education  emerges  as  a  proactive  measure  for  preserving historical  heritage  in  Musi  Rawas  Regency,  emphasizing  the  utilization  of cultural heritage sites as well-managed learning resources. This approach seeks to  generate  creative  and  innovative educational materials,  aligning with  the primary goal of capturing students' interest in history. Simultaneously, it aims to  instill awareness of  and  appreciation  for  local history, fostering  a deeper understanding  of  cultural  heritage  in  Musi  Rawas  Regency.  This  initiative aspires  to  cultivate  a  community  that  values  and  preserves  local  history, ensuring the survival and maintenance of the original value of historical sites. By  doing  so,  it  anticipates  the development  of  individuals who  are not  only knowledgeable  about  the  region's  history  but  are  also  actively  engaged  in safeguarding cultural heritage for future generations.
Received Revised Accepted Published 31/10/2023 24/12/2023 21/01/2024 06/02/2024

## KEYWORDS
Musi Rawas Regency; Ulak Lebar; Bingin Jungut; Tingkip; historical sites; historical learning resources.
*CORRESPONDENCE AUTHOR diahwichyh@gmail.com
DOI: https://doi.org/10.30743/mkd.v8i1.8250
Peradaban  manusia  dimulai  pada  masa  praaksara,  di  mana  manusia  hidup  sederhana bergantung  pada  alam,  sebelum  adanya  tulisan.  Masa  ini,  yang  dapat  melibatkan  jutaan  tahun sebelum abad ke-5, membawa warisan kebudayaan yang menjadi dasar bagi kondisi kehidupan saat ini (Syukur, 2020 ). Peninggalan Megalitikum di Kabupaten Musi Rawas, seperti menhir, menjadi saksi bisu  evolusi  budaya  manusia  pada  masa  itu,  di  mana  kebutuhan  praktis  memimpin  penciptaan teknologi yang memenuhi kebutuhan hidup (Syafei, 2021 , p. 21).
Kedatuan Sriwijaya, sebuah kerajaan maritim di Pulau Sumatera, tampil sebagai penguasa pada abad ke-7 dengan kepercayaan Buddha yang bertahan selama 7 abad (Indriastuti et al., 2015 ). Peran pentingnya  dalam  perdagangan  internasional  dan  dominasinya  atas  jalur  pelayaran  menjadi pendorong  ekonomi  yang  makmur.  Kedatuan  ini  mengekspansi  wilayahnya  hingga  meliputi  Pulau Sumatera, Pulau Jawa, dan  Asia Tenggara (Budisantoso, 2016 ). Bukti arkeologis di Kabupaten Musi Rawas,  seperti  Situs  Bingin  Jungut,  Situs  Candi  Tingkip,  dan  Situs  Lesung  Batu,  menggarisbawahi keberadaan  dan  pengaruh  Sriwijaya,  dengan  artefak  seperti  arca  yang  sekarang  dipamerkan  di Museum Nasional dan Museum Balaputeradewa (Berkah, 2017 , p. 58).
Pentingnya  pelestarian  warisan  sejarah,  termasuk  artefak  dari  Sriwijaya  di  Musi  Rawas, menegaskan  peran  masyarakat  dan  pemerintah.  Mengidentifikasi  benda-benda  bersejarah  sebagai cagar budaya membantu mempertahankan identitas historis bangsa (Arifin, 2018 ). Upaya pelestarian dapat  dilakukan  melalui  pendidikan,  terutama dalam  pembelajaran  sejarah  sebagai  sumber  belajar (R.  Abdullah, 2012 ).  Integrasi  peninggalan  sejarah  ke  dalam  kurikulum  dapat  memberikan pemahaman lebih dalam terhadap kehidupan masa praaksara dan kebudayaannya, yang harus dijaga keasliannya.  Peran  pendidik  dalam  memanfaatkan  warisan  sejarah  sebagai  sumber  belajar  adalah kunci untuk menjaga dan melestarikan warisan sejarah agar tetap utuh dan bermakna (Susanti, 2017 ). Sumber belajar sejarah mencakup tiga kategori utama. Pertama, sumber belajar benda, yang melibatkan  peninggalan  sejarah  berupa  benda  kebendaan  seperti  fosil  manusia,  peralatan  rumah tangga,  patung  arca,  dan  naskah  kuno.  Meskipun  banyak  ditemukan  di  seluruh  Indonesia,  benda- benda ini umumnya disimpan di museum untuk memastikan kondisi aslinya terjaga. Sifatnya yang tidak  secara  khusus  di  desain  untuk  pembelajaran  membuatnya  menjadi  sumber  belajar  yang dimanfaatkan tanpa perlu modifikasi khusus. Kedua, sumber belajar lingkungan melibatkan tempat- tempat  bersejarah  yang  dapat  dikunjungi,  seperti  museum,  perpustakaan,  stasiun,  dan  situs  cagar budaya. Pembelajaran sejarah yang terjadi di lingkungan sejarah memberikan pengalaman langsung kepada  peserta  didik,  memungkinkan  mereka  untuk  berekspresi,  mengamati,  dan  berpikir  kritis. Suasana dan tempat belajar yang menyenangkan di luar kelas dapat meningkatkan kualitas belajar dan  memudahkan  pemahaman  materi.  Ketiga,  sumber  belajar  yang  dirancang,  yaitu  bahan pembelajaran yang sengaja diciptakan sesuai dengan tujuan belajar. Buku, modul, artikel, foto, dan video  termasuk  dalam  kategori  ini.  Dalam  era  modern,  teknologi  memainkan  peran  besar  dalam memfasilitasi pembelajaran sejarah. Peninggalan sejarah yang sulit diakses oleh masyarakat umum dapat  dijadikan  sumber  belajar  melalui  foto  dan  video  yang  dielaborasi  oleh  para  akademis. Kemudahan akses internet memberikan kebaikan dalam mencari informasi dan belajar tanpa batasan geografis (M. Abdullah, 2015 ; Muhammad, 2018 ; Yuberti, 2014 ).

## METODE
Penelitian  merupakan  kegiatan  yang  terkait  erat  dengan  pengembangan  ilmu  pengetahuan. Pentingnya  penelitian  dalam  ilmu  pengetahuan  terletak  pada  kemampuannya  untuk mengidentifikasi,  memverifikasi  kebenaran,  dan  memahami  suatu  fenomena  (M.  Abdullah, 2015 ). Metode  sejarah  digunakan  dalam  penelitian  ini,  melibatkan  empat  tahap  utama  (Herlina, 2020 ; Kuntowijoyo, 2018 ). Tahap heuristik melibatkan penggunaan sumber primer dan sumber sekunder. Pengamatan di lokasi situs cagar budaya, wawancara dengan tokoh masyarakat di Situs Ulak Lebar (Bapak  Qomarudin),  kunjungan  ke  Situs  Bingin  Jungut  dengan  wawancara  bersama  Kepala  Desa
Pemanfaatan Situs Ulak Lebar, Situs Bingin Jungut, dan Situs Tingkip di Kabupaten Musi Rawas sebagai Sumber Belajar Sejarah
Bingin  Jungut  (Bapak  Muhzali),  dan  observasi  di  Situs  Tingkip  dengan  wawancara  bersama  Bapak Heriawan, yang sering beraktivitas di perkebunan dekat situs. Wawancara juga dilakukan dengan Ibu Sondang Siregar, seorang peneliti sejarah atau arkeolog. Pengamatan dan wawancara juga dilakukan di SMA N 2 Lubuklinggau dengan Ibu Yulianti sebagai guru mata pelajaran sejarah, membahas minat belajar siswa, metode pembelajaran, dan pemahaman sejarah lokal. Selanjutnya, observasi di Museum Balaputeradewa di Palembang dilakukan untuk melihat kondisi arca dari Situs Bingin Jungut dan Situs Tingkip. Sumber sekunder mencakup pencarian informasi dari buku dan jurnal yang membahas topik sejarah Kedatuan Sriwijaya, pembelajaran sejarah, dan kebudayaan lokal.
Tahap  verifikasi  atau  kritik  sumber  melibatkan  evaluasi  hasil  wawancara  dengan  tokoh masyarakat lokal dan peneliti sejarah. Kritik intern memeriksa konsistensi antara informasi dari tokoh masyarakat  dan  peneliti  sejarah,  dengan  penekanan  pada  informasi  dari  arkeolog  Ibu  Sondang Siregar.  Kritik  ekstern  mencakup  validasi  informasi  dengan  mempertimbangkan  usia  narasumber, latar belakang pendidikan, dan pekerjaan.
Tahap  interpretasi  melibatkan  penarikan  kesimpulan  dari  hasil  wawancara  dengan  Ibu Sondang  Siregar,  mengaitkannya  dengan  sumber  tulisan  yang  membahas  Kebudayaan  Masa  Pra Aksara di Situs Ulak Lebar Lubuklinggau, Peninggalan Masa Hindu-Buddha di Kabupaten Musi Rawas di Situs Bingin Jungut dan Situs Tingkip. Terakhir, tahap historiografi melibatkan penyusunan fakta- fakta sejarah dan berbagai sumber yang telah dipilih dalam bentuk penulisan sejarah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Peninggalan Sejarah di Kabupaten Musi Rawas

## Situs Ulak Lebar
Situs Ulak Lebar, yang terletak administratif di Dusun Ulak Lebar, Kecamatan Sidorejo, Kota Lubuklinggau, adalah sebuah peninggalan sejarah dari masa praaksara. Situs ini terletak di kawasan Bukit Sulap, dekat Sungai Kesie, dan dapat dijangkau dengan menyeberangi sungai melalui jembatan gantung,  atau  dengan  berjalan  kaki  selama  sekitar  40  menit  melalui  kondisi  jalan  yang  sulit  di kawasan  bukit.  Artefak  yang  ditemukan  di  situs  ini  meliputi  enam  batu  menhir  yang  berdiri berpasangan,  menandakan  kemungkinan  adanya  makam.  Temuan  ini  menunjukkan  bahwa peradaban  manusia  praaksara  meluas  hingga  ke  Kabupaten  Musi  Rawas,  dan  jejak  peradaban  ini tercermin  dari  adanya  menhir,  sebuah  manifestasi  budaya  Megalitikum.  Situs  cagar  budaya  ini merupakan  warisan  berharga  bagi  masyarakat  dan  daerah  setempat,  dan  menjaga  keasliannya menjadi  tanggung  jawab  bersama  untuk  generasi  mendatang.  Sebagai  bagian  dari  warisan  bangsa, cagar  budaya  ini  memiliki  nilai  penting  dalam sejarah,  ilmu  pengetahuan,  dan  mencerminkan  ciri kebudayaan pada masa lalu (Hartati, 2020 ).
Pada  masa  Megalitikum,  masyarakat  menciptakan  kebudayaan  megalit karena  menciptakan benda-benda  besar  dari  batu.  Menhir,  sebagai  salah  satu  manifestasi  budaya  praaksara,  digunakan dalam kegiatan upacara adat untuk menghormati leluhur. Sistem kepercayaan pada masa prasejarah mulai  berkembang,  dengan  manusia  percaya  pada  kekuatan  gaib,  mendorong  mereka  untuk menciptakan  budaya  yang  sesuai  dengan  lingkungan  sekitarnya.  Kepercayaan  ini  mencakup penghormatan terhadap benda-benda dan penyelenggaraan sajen untuk leluhur, menciptakan suatu kebudayaan batu besar atau megalit (Noor & Mansyur, 2016 ). Pada masa  Megalitikum, masyarakat mengembangkan kepercayaan dinamisme, memuja roh leluhur dan benda-benda yang dianggap suci. Upacara  adat  dilakukan  sebagai  penghormatan  terhadap  arwah  leluhur  dengan  menggunakan kebudayaan megalit seperti menhir, dolmen, punden berundak-undak, sarkofagus, dan arca. Tujuan dari upacara ini adalah mencapai ketenteraman, kedamaian, keamanan, dan kemakmuran.
Posisi menhir di Situs Ulak Lebar sangat strategis, berada di Bukit Sulap dan dikelilingi oleh Sungai  Kesie.  Manusia  praaksara  memilih  tempat  tinggal  yang  dekat  dengan  perairan  dan  hutan sebagai sumber makanan dan kehidupan. Bukit dipandang sebagai tempat sakral dalam kepercayaan animisme praaksara, karena diyakini menjadi tempat yang dihuni oleh dewa yang menguasai alam dan memberikan sumber kehidupan. Pemilihan bukit sebagai tempat untuk menempatkan menhir merupakan  bentuk  penghormatan  dan  komunikasi  dengan  dewa  pemilik  alam  dan  arwah  leluhur. Masyarakat  praaksara  percaya  pada  kehidupan  dan  kematian,  dan  penghormatan  kepada  pemilik alam dan roh leluhur diwujudkan melalui menhir sebagai simbol dan media penghormatan. Menhir dianggap sebagai wujud perlindungan terhadap keamanan dan keselamatan tempat tinggal dan diri mereka sendiri (Prasetyo et al., 2004 ).
Gambar 1. Menhir di Situs Ulak Lebar
(Sumber: Dokumentasi Pribadi)

## Situs Bingin Jungut
Situs Bingin Jungut terletak di Desa Bingin Jungut, Kecamatan Muara Kelingi, Kabupaten Musi Rawas.  Akses  ke  Kecamatan  Muara  Kelingi  dapat  dicapai  melalui  perjalanan  darat  yang  memakan waktu  sekitar  satu  jam  dari  Kota  Lubuklinggau.  Untuk  mencapai  Desa  Bingin  Jungut,  alternatif jembatan  yang  rusak  karena  banjir  membuat  perjalanan  melalui  jalur  air  menjadi  pilihan.  Dengan menggunakan perahu ketek , perjalanan sekitar 5 menit melintasi Sungai Kelingi membawa ke dusun yang berada di tepi sungai tersebut. Lokasi situs cagar budaya ini terletak di area perkebunan dengan jalanan  yang  menanjak  seperti  perbukitan,  hanya  dapat  ditempuh  dengan  berjalan  kaki  selama  15 menit melalui perkebunan kelapa sawit.
Situs  Bingin  Jungut  ditemukan  pada  tahun  1981  di  perkebunan  sayur  yang  dikelola  oleh masyarakat setempat. Di dusun ini, terdapat benda cagar budaya dari masa Sriwijaya, termasuk candi dan dua arca Buddha. Pertama, terdapat arca Buddha Boddhisattva Awalokiteswara yang berdiri tegak dengan tinggi 191 cm, lengkap dengan tangan empat dan ukiran rupa wajah. Meskipun bagian tangan arca  mengalami  kerusakan,  arca  ini  telah  dipindahkan  ke  Museum  Nasional.  Arca  Buddha  kedua memiliki bentuk yang tampak belum selesai, terbuat dari batu andesit, dengan posisi duduk bersila tanpa bentuk kaki. Arca ini memiliki gambar wajah yang menghadap ke depan, dengan ukuran besar tinggi 151 cm, lebar bahu 118 cm, dan tebal 95 cm. Arca Buddha Awalokiteswara merupakan dewa yang disembah dalam ajaran Buddha Mahayana, melambangkan kebijaksanaan sempurna dan kasih sayang (Mahathera, 1997 ).
Meskipun  arca  Buddha  dari  Situs  Bingin  Jungut  tidak  lagi  berada  di  lokasi  aslinya  sejak ditemukan,  langkah  ini  diambil  untuk mencegah  kerusakan  atau  hilangnya  benda-benda  berharga tersebut.  Saat  ini,  arca  tersebut  disimpan  dengan  baik  di  Museum  Balaputradewa  di  Palembang, memungkinkan  masyarakat  umum  untuk  tetap  melihat  dan  mengapresiasi  keberadaannya. Sementara itu, candi di Situs Bingin Jungut masih berada di lokasi aslinya, meskipun dalam kondisi yang tidak utuh karena mengalami kerusakan parah akibat kurangnya perawatan dan pengambilan
Pemanfaatan Situs Ulak Lebar, Situs Bingin Jungut, dan Situs Tingkip di Kabupaten Musi Rawas sebagai Sumber Belajar Sejarah
arca. Sisa-sisa batu bata yang tertumpuk di atas tanah menjadi saksi bisu dari masa kejayaan Sriwijaya di wilayah tersebut (Purwanti, 2021 ).
Gambar 2. Arca Buddha Awalokiteswara (kiri), Arca Buddha belum sempurna (tengah), dan reruntuhan batu candi (kanan)
(Sumber: Dokumentasi Pribadi)

## Situs Tingkip
Situs Tingkip terletak di Desa Sungai Kijang, Kecamatan Rawas Ulu, Sumatera Selatan. Akses menuju  desa  ini  melibatkan  perjalanan  darat  yang  memakan  waktu  sekitar  satu  jam  dari  simpang Nibung,  melewati  dua  desa,  yaitu  Desa  Sungai  Kuning  dan  Desa  Sungai  Kunyit.  Lokasi  situs  ini terletak  di  tengah  perkebunan  karet  dan  sawit  milik  masyarakat.  Untuk  mencapai  situs,  dapat digunakan  kendaraan  motor  selama  20  menit  atau  berjalan  kaki  selama  sekitar  satu  jam  melalui perkebunan sawit.
Penemuan di Situs Tingkip terkait dengan masa Sriwijaya melibatkan arca Buddha dan candi. Penemuan ini pertama kali diketahui pada tahun 1981 di lahan perkebunan kelapa sawit. Temuan ini dilaporkan oleh Ibu Siti Nurbaya, meskipun bukan pemilik lahan saat ini, yang sekarang berada  di luar  desa.  Benda  cagar  budaya  yang  ditemukan  di  dalam  tanah  mencakup  struktur  candi  dan  arca Buddha dengan postur tubuh berdiri tegak setinggi 172 cm. Arca ini mengenakan jubah pada bagian belakang  tubuh,  dengan  tangan  kiri  yang  patah,  dan  tangan  kanan  yang  telapak  tangannya menghadap  ke  depan.  Arca  Buddha  Tingkip  telah  dipindahkan  ke  Museum  Balaputradewa  di Palembang untuk menjaga keasliannya. Candi Tingkip memiliki struktur berlapis batu bata sebanyak 15  lapis  dan  menghadap  ke  arah  timur.  Namun,  kondisinya  sekarang  tidak  utuh,  dan  yang  tersisa hanyalah tumpukan batu bata yang ditumbuhi rumput dan tanaman liar.
Candi  Tingkip  ditemukan  dalam  kondisi  yang  tidak  utuh,  dan  saat  ini  hanya  dapat  dilihat sebagai tumpukan batu bata yang tidak beraturan. Kerusakan ini disebabkan oleh proses pengambilan arca dan faktor alam. Meskipun terdapat peraturan untuk melindungi kawasan situs dari gangguan, banyak  masyarakat  setempat  yang  kurang  mengetahui  keberadaan  situs  ini  karena  lokasinya  yang terpencil di tengah kebun. Papan penanda situs sempat jatuh dan diperbaiki oleh masyarakat yang kebetulan melihat saat sedang bertani di dekat situs.
Dari  temuan  candi  dan  arca  Buddha  di  Situs  Tingkip,  dapat  disimpulkan  bahwa  kawasan tersebut  merupakan  pemukiman  masyarakat  pada  masa  Kedatuan  Sriwijaya.  Candi  dan  arca  ini digunakan  dalam  kegiatan  keagamaan,  menjadi  bukti  adanya  tempat  ibadah  dan  kehidupan masyarakat  di  sekitarnya.  Dengan  letak  yang  strategis  di  tanah  tinggi,  dekat  dengan  sungai,  serta keberadaan  batu  sebagai  bahan  dasar,  Situs  Tingkip  mencerminkan  kepercayaan  dan  kehidupan masyarakat Hindu-Buddha pada masa tersebut. Adanya pengambilan arca dan kerusakan candi saat
ini  menjadi  tantangan  dalam  pelestarian  warisan  budaya  ini  (Wawancara  dengan  Ibu  Sondang Siregar).
Gambar 3. Arca Buddha Tingkip dan reruntuhan batu candi
(Sumber: Dokumentasi Pribadi)

## Pemanfaatan Peninggalan Sejarah sebagai Sumber Belajar Sejarah
Pembelajaran  sejarah  tidak  sekadar  mengulas  peristiwa  masa  lampau,  melainkan  juga menggali  kekayaan  sejarah  dari  artefak,  tulisan,  dan  informasi.  Dalam  kegiatan  pembelajaran, berbagai  sumber  sejarah  dapat  diaplikasikan,  karena  sejarah  mengandung  nilai-nilai  budaya, nasionalisme,  dan  perkembangan  bangsa  yang  menjadi  landasan  pembelajaran  untuk  mencegah pengulangan kejadian negatif di masa lalu. Melalui pemahaman kolektif terhadap sejarah, masyarakat dapat menciptakan kehidupan masa depan yang lebih baik (Sulaiman, 2012 ). Namun, permasalahan muncul karena banyaknya peninggalan sejarah yang dibiarkan terlantar dan mengalami kerusakan, berpotensi  kehilangan  bukti  sejarah.  Hal  ini  disebabkan  kurangnya  pemahaman  masyarakat  dan pemerintah terhadap nilai sejarah, bahkan banyak  yang tidak mengetahui keberadaan peninggalan sejarah  di  lingkungan  mereka.  Untuk  mengatasi  permasalahan  ini,  diperlukan  pengelolaan  cagar budaya yang baik sebagai solusi awal, termasuk memberikan edukasi sejarah untuk menanamkan rasa nasionalisme dan kesadaran pelestarian kebudayaan (Zuraidah, 2018 ).
Upaya  pelestarian  cagar  budaya  di  Kabupaten  Musi  Rawas  melalui  pendidikan  menjadi langkah  awal  untuk  menciptakan  sumber  daya  manusia  berkualitas,  dengan  harapan  munculnya kesadaran dan kepedulian terhadap sejarah dan warisan budaya lokal. Pendidikan, khususnya melalui pembelajaran sejarah, memiliki peran penting dalam membimbing peserta didik untuk memahami dan melestarikan peninggalan sejarah. Namun,  permasalahan muncul karena banyak peserta  didik yang belum memahami peninggalan sejarah di Kabupaten Musi Rawas. Pembelajaran sejarah masih terbatas pada sejarah umum, terutama yang berasal dari Pulau Jawa, sedangkan peninggalan sejarah lokal jarang dibahas. Oleh karena itu, diperlukan pemahaman lebih dalam terkait sejarah lokal dan peninggalannya  agar  kelokalan  sejarah  tetap  terjaga  dan  dikenal  oleh  masyarakat  luas.  Pendidik, sebagai pembimbing kegiatan pembelajaran sejarah, harus mampu mengelola peninggalan sejarah di Kabupaten Musi Rawas menjadi sumber belajar, dengan langkah awal menggali informasi lebih dalam tentang sejarah lokal (Wibowo, 2014 )
Dalam  era  modern  ini,  kemajuan  teknologi  memberikan  dampak  positif,  terutama  melalui internet,  sebagai  penunjang  kemudahan  dalam  kegiatan  belajar.  Internet  memungkinkan  akses individu terhadap berbagai sumber ilmu pengetahuan, termasuk informasi sejarah yang memperkaya
Pemanfaatan Situs Ulak Lebar, Situs Bingin Jungut, dan Situs Tingkip di Kabupaten Musi Rawas sebagai Sumber Belajar Sejarah
pemahaman  tentang  peristiwa masa  lalu  (Rachman, 2017 ).  Peninggalan  sejarah  di  Kabupaten Musi Rawas memiliki potensi sebagai sumber belajar, dan peran pendidik sangat penting dalam mengelola sumber  belajar  tersebut  menjadi  media  pembelajaran  yang  kreatif  dan  inovatif.  Di  SMA  Negeri  2 Lubuklinggau,  penggunaan  media  pembelajaran  masih  terbatas  pada  buku,  bahkan  sering  kali mengabaikan penjelasan sejarah di daerah lokal. Oleh karena itu, penting untuk menggunakan media pembelajaran berbasis teknologi, seperti video yang memvisualisasikan situs sejarah, untuk menarik minat  peserta  didik.  Peninggalan  sejarah,  seperti  Situs  Ulak  Lebar,  Situs  Bingin  Jungut,  dan  Situs Tingkip, dapat diimplementasikan dalam pembelajaran sejarah di kelas X. Meskipun akses ke lokasi situs mungkin sulit, hambatan ini dapat diatasi dengan mengubah peninggalan sejarah menjadi media pembelajaran,  seperti  video  dan  gambar.  Dengan  demikian,  diharapkan  efektivitas  pembelajaran dapat  meningkat,  nilai-nilai  sejarah  dapat  tersampaikan,  dan  tujuan  pembelajaran  tercapai (Muhtarom, Kurniasih, & Andi, 2020 ).
Berbagai jenis media pembelajaran dapat digunakan dalam kegiatan pembelajaran sejarah, dan penting bagi guru sejarah  untuk memilih media yang dapat menyampaikan informasi dengan baik dan  mempermudah  penerimaan  peserta  didik.  Situs  Ulak  Lebar,  Situs  Bingin  Jungut,  dan  Situs Tingkip  dapat  dielaborasi  menjadi  media  pembelajaran  berbasis  teknologi,  seperti  video,  yang memvisualisasikan  sejarah.  Guru  perlu  menjelaskan  kajian  sejarah  dengan  mengaitkannya  pada contoh peninggalan yang ada di sekitar, memberikan penjelasan visual melalui gambar, video, atau objek nyata. Kegiatan belajar semacam ini diharapkan dapat menarik minat peserta didik untuk lebih mendalami  materi  sejarah,  memastikan  proses  belajar  berjalan  lancar,  dan  tujuan  pembelajaran tercapai (Suswandari, Absor, Aprilia, Nurahman, & Noviansyah, 2021 ).
Sebelum  memulai  kegiatan  pembelajaran  sejarah,  seorang  guru  perlu  menyusun  rencana pelaksanaan  pembelajaran  yang  sesuai  dengan  kompetensi  inti  dan  kompetensi  dasar  secara sistematis. Dalam Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP), guru sejarah harus mengaitkan materi dengan  bukti  peninggalan  sejarah  di  lingkungan  atau  sejarah  lokalnya.  Hal  ini  dilakukan  untuk membangkitkan minat peserta didik dan memastikan kelancaran kegiatan pembelajaran hingga inti pembelajaran.  Materi  pembelajaran  yang  berkaitan  dengan  kompetensi  dasar,  seperti  memahami hasil  dan  nilai-nilai  budaya  masyarakat  praaksara  Indonesia,  serta  menganalisis  perkembangan masyarakat,  pemerintahan,  dan  budaya  masa  kerajaan-kerajaan  Hindu  dan  Buddha  di  Indonesia, harus dijelaskan oleh guru dengan mengaitkannya pada bukti-bukti konkret dari peninggalan sejarah di  Kabupaten  Musi  Rawas.  Kompetensi  dasar  ini  dapat  diilustrasikan  melalui  peninggalan  sejarah seperti  Situs  Ulak  Lebar,  Situs  Bingin  Jungut,  dan  Situs  Tingkip.  Meskipun  akses  fisik  ke  lokasi mungkin sulit, guru dapat menggunakan sumber belajar sejarah yang telah diolah menjadi tayangan visual,  seperti  video  dan  gambar,  untuk  memudahkan  pemahaman  peserta  didik.  Harapannya, penggunaan efektif peninggalan sejarah sebagai sumber belajar dapat memotivasi peserta didik untuk lebih  mendalami  sejarah  Kabupaten  Musi  Rawas,  memperluas  pengetahuan,  dan  menghargai kebudayaan lokal (Prananda, Sarkadi, & Ibrahim, 2018 ).
Efektivitas  penggunaan  peninggalan  sejarah  sebagai  sumber  belajar  dapat  dilihat  dari peningkatan minat belajar peserta didik terhadap sejarah Kabupaten Musi Rawas. Sebelum memulai pembelajaran  sejarah,  seorang  guru  perlu  memperluas  pengetahuannya  tentang  Situs  Ulak  Lebar, Situs Bingin Jungut, dan Situs Tingkip. Dalam mengajar, guru harus memilih sumber belajar dengan cermat agar dapat menyampaikan informasi dengan baik. Melalui pembelajaran sejarah, diharapkan peninggalan  sejarah  di  Kabupaten  Musi  Rawas  bisa  lebih  dikenal,  dilestarikan,  dan  dihargai  oleh seluruh masyarakat. Pembelajaran sejarah tidak hanya menjadi sarana transfer pengetahuan, tetapi juga menjadi wadah untuk membangun rasa bangga terhadap kebudayaan lokal dan meningkatkan kesadaran  akan  pentingnya  melestarikan  warisan  budaya  sebagai  bagian  dari  identitas  masyarakat (Susanto, 2014 )
Dengan demikian, pengelolaan cagar budaya sebagai sumber belajar menjadi strategi penting dalam pelestarian Situs Ulak Lebar, Situs Bingin Jungut, dan Situs Tingkip. Sejarah lokal adalah bagian tak  terpisahkan  dari  identitas  dan  latar  belakang  masyarakat,  dan  keberhasilan  pelestarian peninggalan  sejarah  tergantung  pada  upaya  bersama  guru  dan  peserta  didik  untuk  menyebarkan pengetahuan ini ke seluruh lapisan masyarakat.
Tabel 1. Identifikasi Peninggalan Sejarah di Kabupaten Musi Rawas
Nama Situs Lokasi Deskripsi Singkat Situs Situs Ulak Lebar Dusun Ulak Lebar Peninggalan masa praaksara, kebudayaan Megalitikum Situs Bingin Jungut Desa Bingin Jungut Peninggalan masa Kedatuan Sriwijaya terdapat dua arca Buddha dan candi Situs Tingkip Desa Sungai Kijang Peninggalan masa Kedatuan Sriwijaya terdapat arca Buddha dan candi
Tabel 2. Kesesuaian Kompetensi Dasar Sejarah Indonesia dengan Peninggalan Sejarah di Kabupaten Musi Rawas
Kompetensi Dasar Kelas Deskripsi Keterangan 3.4 X Memahami hasil-hasil dan nilai-nilai budaya masyarakat praakasara Indonesia dan pengaruhnya dalam kehidupan lingkungan terdekat. Terdapat benda peninggalan masa praaksara berupa menhir pada Situs Ulak Lebar. 3.6 X Menganalisis perkembangan kehidupan masyarakat, pemerintahan, dan budaya pada masa kerajaan-kerajaan Hindu dan Buddha di Indonesia serta menunjukkan contoh bukti-bukti yang masih berlaku pada kehidupan masyarakat Indonesia masa kini. Terdapat peninggalan masa Kedatuan Sriwijaya berupa candi dan arca Buddha yang ditemukan pada Situs Bingin Jungut dan Situs Tingkip.
Sebelum memulai kegiatan pembelajaran, seorang pendidik sejarah perlu merancang konsep pembelajaran dengan seksama. Ini melibatkan pembuatan tabel yang menguraikan poin-poin kunci dari  topik  sejarah  yang  akan  diajarkan.  Sebagai  contoh,  dalam  identifikasi  peninggalan  sejarah  di Kabupaten Musi Rawas, tabel tersebut berisi informasi tentang peninggalan sejarah, lokasi penemuan, dan deskripsi singkat dari masing-masing peninggalan sejarah tersebut. Tujuan dari pembuatan tabel ini adalah untuk merangsang minat peserta didik sejak awal kegiatan pembelajaran. Tabel tersebut harus disajikan kepada seluruh peserta didik agar mudah diingat dan dipahami.
Sebagian besar dari tabel ini berfokus pada contoh Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP) sebagai panduan utama dalam kegiatan belajar dan pembelajaran. Guru sejarah perlu menyusun RPP dengan cermat, karena RPP berfungsi sebagai skenario atau rencana rinci dari kegiatan pembelajaran yang akan dilakukan. Dalam pembuatan RPP, guru harus memastikan bahwa kegiatan pembelajaran sesuai dengan RPP yang telah disusun sebelumnya.
Ketika  menangani  kompetensi  dasar,  khususnya  pada  bagian  3.4,  setelah  memberikan penjelasan  mengenai  sejarah  praaksara,  guru  harus  memberikan  contoh  peninggalan  yang  ada  di lingkungan terdekat, seperti menhir di Situs Ulak Lebar. Begitu juga pada bagian kompetensi dasar 3.6, setelah menjelaskan tentang masuknya agama Hindu-Buddha dan pengaruhnya, banyak kerajaan masa klasik meninggalkan jejak peradaban masa lalu. Guru perlu memberikan contoh konkret dari tinggalan  masa  Kedatuan  Sriwijaya  yang  ada  di daerah  lokal,  seperti  Situs  Bingin  Jungut  dan  Situs Tingkip. Penting untuk mencatat bahwa pada bagian masa praaksara, guru harus memberikan contoh tinggalan yang berada di daerah lokal, sehingga kelokalan sejarah dapat lebih ditekankan. Peran guru dalam mengangkat kelokalan sejarah dan tinggalan sejarah yang ada menjadi sangat penting.
Pemanfaatan Situs Ulak Lebar, Situs Bingin Jungut, dan Situs Tingkip di Kabupaten Musi Rawas sebagai Sumber Belajar Sejarah
Dengan  demikian,  pembuatan  konsep  pembelajaran  dan  RPP  menjadi  langkah  awal  yang krusial  dalam  mempersiapkan  kegiatan  pembelajaran  sejarah  di  Kabupaten  Musi  Rawas.  Ini memastikan bahwa pembelajaran tidak hanya informatif tetapi juga menggugah minat peserta didik, serta  menekankan  pentingnya  kelokalan  sejarah  di  tengah  materi  sejarah  yang  umumnya  bersifat nasional.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  mengenai  peninggalan  sejarah  di  Kabupaten  Musi  Rawas,  dapat disimpulkan bahwa masih terdapat banyak masyarakat yang belum menyadari keberadaan tinggalan sejarah seperti Situs Ulak Lebar, Situs Bingin Jungut, dan Situs Tingkip. Kondisi ini disebabkan oleh lokasi situs yang terletak di daerah terpencil, jauh dari pemukiman warga, dan sulit dijangkau karena akses  jalan  yang  kurang  memadai.  Akibatnya,  situs-situs  tersebut  tidak  terawat  dengan  baik  dan kurang mendapatkan perhatian dari masyarakat.
Situs  Bingin  Jungut  dan  Situs  Tingkip,  sebagai  contoh,  menunjukkan  bahwa  benda-benda bersejarah seperti arca telah dipindahkan ke museum, dan candi yang sebelumnya utuh kini sudah tidak  lengkap  lagi.  Situasi  ini  membuat  situs-situs  tersebut  sulit  dikenali  dan  dipahami  oleh masyarakat umum. Oleh karena itu, pemanfaatan situs sebagai sumber belajar perlu diinisiasi melalui kegiatan belajar dan pembelajaran di sekolah.
Pemanfaatan situs sejarah sebagai sumber belajar diharapkan dapat diwujudkan melalui proses pembelajaran di sekolah. Sebagai perantara, sekolah dapat memperkenalkan tinggalan sejarah kepada peserta  didik  dan  memberikan  pemahaman  baru  bahwa  pembelajaran  sejarah  dapat  dimulai  dari sejarah  lokal.  Hal ini  penting  karena  dapat  memberikan  pemahaman baru  mengenai  adanya  bukti nyata  kehidupan  di  masa  lalu,  yang  menjadi  latar  belakang  sejarah  lokal  kita  sendiri.  Pendidik memiliki peran penting dalam proses ini. Mereka dapat menggunakan media foto yang jelas untuk menunjukkan bukti-bukti peninggalan sejarah. Tujuannya adalah mempermudah peserta didik dalam mengamati  dan  memahami  tinggalan  sejarah  tersebut.  Pendidik  yang  memiliki  pemahaman  lebih awal  mengenai  tinggalan  sejarah masa  praaksara  dan  masa  klasik  di  sekitar  mereka  dapat  mencari informasi dari berbagai sumber, seperti tulisan online dalam bentuk jurnal, artikel, dan buku cetak. Kemudahan akses informasi ini dapat memberikan pendidik materi yang lebih kaya dan terkini dalam mengajar sejarah lokal.

## REFERENSI
Abdullah, M. (2015). Metodologi Penelitian Kuantitatif. In Aswaja Pressindo . Yogyakarta: Aswaja Pressindo. Retrieved from https://idr.uin-antasari.ac.id/5014/1/Metodologi%20Penelitian%20Kuantitatif.pdf . Abdullah, R. (2012). Pembelajaran Berbasis Pemanfaatan Sumber Belajar. Jurnal Ilmiah Didaktika , 12 (2), 216 – 231. https://doi.org/10.22373/jid.v12i2.449 .
Arifin, H. P. (2018). Politik Hukum Perlindungan Cagar Budaya di Indonesia. Dialogia Iuridica: Jurnal Hukum Bisnis Dan Investasi , 10 (1), 65 – 76. https://doi.org/10.28932/di.v10i1.1034 .
Berkah, A. (2017). Dampak Kekuasaan Maritim Sriwijaya Terhadap Masuknya Pedagang Muslim di Palembang Abad VII-IX Masehi. Medina-Te: Jurnal Studi Islam , 13 (1), 51 – 60. https://doi.org/10.19109/medinate.v13i1.1537 . Budisantoso, H. (2016). Sriwijaya Kerajaan Maritim Terbesar Pertama di Nusantara. Jurnal Ketahanan Nasional , 11 (1), 49 – 56. Retrieved from https://garuda.kemdikbud.go.id/documents/detail/556417 . Hartati, U. (2020). Cagar Budaya sebagai Sumber Belajar Sejarah Lokal. Diakronika , 20 (2), 143 – 151. https://doi.org/10.24036/diakronika/vol20-iss2/155 . Herlina, N. (2020). Metode Sejarah . Bandung: Satya Historika. Heryati. (2017). Pengantar Ilmu Sejarah . Palembang: Program Studi Pendidikan Sejarah, FKIP, Universitas Muhammadiyah Palembang.
Indriastuti, K., Siregar, S. M., Purwanti, R., Fahrozi, M., Novita, A., Wiyana, B., … Saharuddin. (2015). Peradaban Masa Lalu Sumatera Selatan . Palembang: Balai Arkeologi Palembang. Retrieved from https://repositori.kemdikbud.go.id/7287/1/Peeradaban%20Masa%20Lalu%20Sumatera%20Selatan.pdf . Kuntowijoyo. (2018). Pengantar Ilmu Sejarah . Yogyakarta: Tiara Wacana.
Maelissa, S. H. (2007). Pentingnya Kajian Ilmu Sejarah dalam Peningkatan Kualitas Sumberdaya Manusia dan Pembangunan Daerah Maluku. Kapata Arkeologi , 61 – 71. https://doi.org/10.24832/kapata.v0i0.48 . Mahathera, P. (1997). Avaloketsvara: Asal, Perwujudan, dan Makna . Bandung: Yayasan Karaniya. Muhammad. (2018). Sumber Belajar. Sanabil Creative. Retrieved from http://repository.uinmataram.ac.id/70/1/SUMBER%20BELAJAR.pdf .
Muhtarom, H., Kurniasih, D., & Andi. (2020). Pembelajaran Sejarah yang Aktif, Kreatif dan Inovatif melalui Pemanfaatan Teknologi Informasi dan Komunikasi. Jurnal Bihari: Jurnal Pendidikan Sejarah Dan Ilmu Sejarah , 3 (1), 29 – 36. Retrieved from https://jurnal.unsil.ac.id/index.php/bihari/article/view/1827 . Noor, Y. & Mansyur. (2016). Menelusuri Jejak-Jejak Masa Lalu Indonesia . Banjarmasin: Program Studi Pendidikan Sejarah, FKIP, Universitas Lambung Mangkurat.
Nurmansyah, G., Rodliyah, N., & Hapsari, R. A. (2019). Pengantar Antropologi: Sebuah Ikhtisar Mengenal
Antropologi. AURA. Retrieved from
https://publikasi.ubl.ac.id/index.php/Monograf/catalog/view/35/60/295-1 '.
Prananda, Moh. N., Sarkadi, S., & Ibrahim, N. (2018). Efektivitas Sumber Pembelajaran Sejarah. Jurnal Pendidikan Sejarah , 7 (2), 67 – 84. https://doi.org/10.21009/JPS.072.04 .
Prasetyo, B., Bintarti, D. D., Yuniawati, D. Y., Kosasih, E. A., Jatmiko, Handini, R., & Saptomo, E. W. (2004). Religi pada Masyarakat Prasejarah di Indonesia. Jakarta: Kementerian Kebudayaan dan Pariwisata, Proyek Penelitian dan Pengembangan Arkeologi. Retrieved from
https://repositori.kemdikbud.go.id/14087/1/Religi%20pada%20masyarakat%20prasejarah%20di%20indon esia%20.PDF .
Purwanti, R. (2021). Destruksi Arca-Arca Masa Sriwijaya: Petaka Sosial pada Masa Kesultanan Palembang. Prosiding Balai Arkeologi Jawa Barat , 4 (1), 213 – 221. https://doi.org/10.24164/prosiding.v4i1.20 . Rachman, A. (2017). Penggunaan Internet sebagai Sumber Belajar untuk Meningkatkan Pengetahuan Siswa pada Mata Pelajaran Penerapan Konsep Dasar Listrik dan Elektronika di SMK N 2 Cilacap Jawa Tengah Tahun Ajaran 2015/2016. Jurnal Pendidikan Teknik Mekatronika , 7 (1), 30 – 39. Retrieved from https://journal.student.uny.ac.id/index.php/mekatronika/article/view/6592 . Sulaiman, S. (2012). Pendekatan Konsep dalam Pembelajaran Sejarah. Jurnal Sejarah Lontar , 9 (1), 9 – 21. Retrieved from https://journal.unj.ac.id/unj/index.php/lontar/article/view/2373 .
Susanti, L. R. R. (2017). Nilai-Nilai Budaya yang Terdapat pada Benda-Benda Peninggalan Purbakala dan Upaya Pelestariannya. Fajar Historia: Jurnal Ilmu Sejarah dan Pendidikan , 1 (2), 85 – 92. https://doi.org/10.29408/fhs.v1i2.585 .
Susanto, H. (2014). Seputar Pembelajaran Sejarah (Isu, Gagasan dan Strategi Pembelajaran). Yogyakarta: Aswaja Pressindo. Retrieved from https://www.researchgate.net/profile/Heri-Susanto- 4/publication/319007506_seputar_pembelajaran_sejarah/data/598ae3cfaca2724358590010/seputar- pembelajaran-sejarah-book.pdf .
Suswandari, S., Absor, N. F., Aprilia, D., Nurahman, L., & Noviansyah, A. (2021). Pemanfaatan Situs Sejarah Buddhisme di Palembang sebagai Suplemen Materi Pembelajaran Sejarah. Estoria: Journal of Social Science and Humanities , 1 (2), 71 – 93. https://doi.org/10.30998/je.v1i2.599 .
Syafei, A. F. R. (2021). Sejarah Kebudayaan Indonesia. Padang: Berkah Prima. Retrieved from
http://repository.unp.ac.id/33658/1/BUKU_SKI_ISBN_AN_FAUZIAH.pdf . Syukur, A. (2020). Kritik Rekonstruksi Masa Pra Aksara Indonesia. Historia: Jurnal Pendidik dan Peneliti Sejarah ,
4 (1), 79 – 84. https://doi.org/10.17509/historia.v4i1.24661 .
Wibowo, A. B. (2014). Strategi Pelestarian Benda / Situs Cagar Budaya Berbasis Masyarakat. Jurnal Konservasi Cagar Budaya Borobudur , 8 (1), 58 – 71. https://doi.org/10.33374/jurnalkonservasicagarbudaya.v8i1.125 . Yuberti. (2014). Teori Pembelajaran dan Pengembangan Bahan Ajar dalam Pendidikan. Bandar Lampung: Anugrah Utama Raharja (AURA). Retrieved from http://repository.radenintan.ac.id/5799/1/teori%20pembelajaran.pdf .
Zuraidah. (2018). Pengelolaan Cagar Budaya untuk Kepentingan Publik di Kabupaten Gianyar, Bali. Pustaka: Jurnal Ilmu-Ilmu Budaya , 18 (1), 66 – 71. https://doi.org/10.24843/PJIIB.2018.v18.i01.p10 .
© 2024 Diah Wicahyah & L.R. Retno Susanti