## Article History
accepted 15/10/2023 approved 21/10/2023 published 30/11/2023

## Abstract
Baitul  Maal  Umat  Sejahtera  Mulia  (USM)  Kebumen  is  a  non-profit  institution  (a  non-profit institution that is concerned with social and religious affairs), which also pays special attention to Islamic religious education for the 8 asnaf. The purpose of this service is so that those who work  as  parking  attendants  and  pedicab  drivers  do  not  forget  their  obligations  as  Muslims, because  most  of  them  are  busy  looking  for  sustenance  and  forget  about  their  religious practices.  The  service  method  used  is  CBPR  (Community  Based  Participatory  Research), where the author positions it as a bridge between USM and the community of people who work as parking attendants and pedicab drivers. Meanwhile, the learning methods applied in training are based on learning methods at Islamic boarding schools, namely sorogan, bandongan and memorizing. The results of the training showed that 80% of the participants were very easy to understand, easy to practice reading the Al-Qur'an correctly according to the rules of recitation. So  the  author  concludes  that  the  CBPR  teaching  method  by  applying  learning  methods  at Islamic boarding schools really helps parking attendants and pedicab drivers in reading the Al- Qur'an correctly according to the rules of recitation.
Keywords: Learning, Qoran, Parking Officers, Pedicab Driver

## Abstrak
Baitul maal Umat Sejahtera Mulia (USM) Kebumen merupakan lembaga nirlaba (lembaga non profit yang konsern dalam seosial keagamaan), juga memberikan perhatian khusus terhadap pendidikan agama islam bagi 8 asnaf. Tujuan dari pengabdian ini  adalah agar mereka yang berprofesi  sebagai  juru  parkir  dan  tukang  becak  tidak  melupakan  kewajibannya  sebagai seorang muslim, karena kebanyakan dari mereka sibuk mencari rizki dan lupa dengan amalan agamanya.    Metode  pengabdian  yang  digunakan  adalah  dengan  menggunakan  CBPR ( Community Based Parsipatory Research) , dimana penulis memposisikan sebagai jembatan antara  USM  dengan  komunitas  orang  yang  berprofesi  juru  parkir  dan  tukang  becak. Sedangkan  metode  pembelajaran  yang  diterapkan  dalam  pelatihan  berbasis  metode pembelajaran di pondok pesantren yaitu sorogan, bandongan dan menghafal. Melalui metode tersebut, peserta pelatihan diharapkan bisa membaca Al - Quran dengan baik dan benar. Hasil pelatihan bahwa 80 % para peserta sangat mudah memahami, mudah mempraktikkan dalam membaca  Al- Qur’an  secara  benar  sesuai  kaidah  tajwid.    Sehingga  penulis  menyimpulkan bahwa  metode  pengadbdian  CBPR  dengan  menerapkan  metode  pembelajaran  di  Pondok Pesantren sangat membantu para juru parkir dan tukang becak dalam membaca Al – Qur’an dengan benar sesuai kaidah tajwid.
Kata kunci: Pembelajaran, Al - Qur’an, Juru Parkir, Tukang Becak
Social, Humanities, and Education Studies (SHEs): Conference Series https://jurnal.uns.ac.id/shes
p-ISSN 2620-9284 e-ISSN 2620-9292
Pelatihan  Pembelajaran  Membaca  Al  - Qur’an  pada  Profesi  Juru  Parkir  dan Tukang Becak Berbasis Pondok Pesantren di Baitul Maal Umat Sejahtera Mulia Kebumen
Sukataman , Syukron Makmun
Institut Agama Islam Nahdlatul Ulama Kebumen sukataman@iainu-kebumen.ac.id

## PENDAHULUAN
Muslim  yang  baik  adalah  muslim  yang  taat  kepada  agamanya,  taat  adalah kepatuhan dan kerajinan menjalankan ibadah kepada Allah dengan jalan melaksanakan segala  perintah  dan  aturan-Nya,  serta  menjauhi  segala  larangannya  (Mahfud, Mahmudah, and Wihartati 2017). Oleh sebab itu, ketaatan harus menjadi pribadi yang melekat  kepada  pribadi  muslim.  Hal  itu  bukan  saja  muslim  yang  memperdalami  ilmu agama  (santri,  kiai),  akan  tetapi  muslim  yang  secara  pengakuan  sudah  mengakui kebenaran islam. Profesi juru parkir dan tukang becak di Kabupaten Kebumen adalah muslim yang rata-rata bukan belajar dari pondok pesantren, melainkan belajar agama di Mushala atau di kampung halaman.
Profesi juru  parkir  dan tukang  becak  adalah jenis  mata  pencaharian  yang  halal. Pengahasilan yang didapatkan dari mereka akan digunakan sebagai nafkah keluarga. Namun, mereka dalam kesehariannya terkadang melupakan kewajiban sebagai seorang muslim untuk beribadah kepada Allah. Tidak jarang dari mereka pulang dengan tangan kosong, meski seharian penuh berkeliling atau menunggu orderan ataupun menunggu pengunjung untuk parkir. Akan tetapi, meski sudah berusaha dengan maksimal namun hasil yang didapatkan tidak sepadan dengan usaha dan waktu penuh seharian mencari orderan, bahkan lupa shalat ataupun ibadah lain.
Berdasarkan kronologi tersebut, Baitul Maal Umat Sejahtera Mulai Kebumen ingin mengadakan  program  pengajian  atau  pelatihan  membaca  Al- Qur’an  bagi  profesi  juru parkir  dan  tukang  becak.  Baitul  Maal  Umat  Sejahtera  Mulia  adalah  Lembaga  Nirlaba yang bergerak dalam bidang sosial-keagamaan. Maksud dari Lembaga nirlaba adalah Lembaga  yang  tidak  mengutamakan  kepada  keuntungan  Lembaga  (Dinanti  and Nugraha 2018) . Selain penyebutan nirlaba, Baitul maal juga dikenal dengan Lembaga non  profit  (Dinanti  and  Nugraha  2018).  Non  Profit  artinya  Lembaga  yang  tidak memperoleh  laba  atau  keuntungan.  Oleh  sebab  itu,  Baitul  Maal  yang  lebih mengedepankan  nilai-nilai  sosial  dan  agama  berupaya  untuk  memberikan  wawasan kepada profesi juru parkir dan tukang becak tentang tanggung jawab kepada Tuhannya. Selain  alasan  di  atas,  Baitul  Maal  bermaksud  mentasarrufkan  hasil  penghimpunan ziswaf  (zakat,  infak,  shadakah)  kepada  8 asnaf (Ariandini  2019) . Dengan  demikian, tujuan  Baitul  Maal  selain  mentasarrufkan  hasil  penghimpunan  zaiswaf  juga menyadarkan  para  profesi  juru  parkir  dan  tukang  becak  yang  termasuk  bagian  dari  8 asnaf. Adapun 8 asnaf yang dimaskud sudah tertera dalam surat At – Taubah ayat 60.
ِباَقِ رلٱ  ِفَِو ْمُُبُوُلُ ق ِةَفملَؤُمْلٱَو اَهْ يَلَع َينِلِمََٰعْلٱَو ِينِكََٰسَمْلٱَو ِءٓاَرَقُفْلِل ُتََٰقَدمصلٱ اَمنَِّإ ًةَضيِرَف ۖ ِليِبمسلٱ ِنْبٱَو ِمللَّٱ ِليِبَس  ِفَِو َينِمِرََٰغْلٱَو
ٌميِكَح ٌميِلَع ُمللَّٱَو ۗ ِمللَّٱ َنِ م
“Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, pengurus-pengurus  zakat,  para  mu'allaf  yang  dibujuk  hatinya,  untuk  (memerdekakan) budak, orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan untuk mereka yuang sedang dalam  perjalanan,  sebagai  suatu  ketetapan  yang  diwajibkan  Allah,  dan  Allah  Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.”
Sebab,  profesi  juru  parkir  dan  tukang  becak  rata-rata  dari  mereka  bagaian  dari orang  yang  berhak  menerima  zakat.  Berdasarkan  pegamatan  di  lapangan,  orang memiliki  profesi  tersebut  dalam  umur  35-60  an  tahun.  Itu  artinya  dibutuhkan  metode yang tepat  dalam  pembelajaran  dalam  pelatihan  membaca  Al-Quran.  Banyak metode yang menawarkan dalam pembelajaran membaca  Al- Quran, seperti al um, iqra’, qiroati, turutan, yanbua. Lima metode tersebut yang banyak dikenal dan digunakan di Indonesia. Namun, metode tersebut bagi peneliti cocok diperuntukkan untuk pemula dengan rata- rata  umur  3  sampai  20  tahun.  Bagi  peneliti,  dengan  umur  35-60  tahun  lebih  tepat langsung  praktik  membaca  dan  dengan  didukung  dengan  metode  yang  tepat  yang berbasis pondok pesantren yaitu ( sorogan, bandongan dan hafalan).
Pelatihan ini dengan metode yang berbasis pondok pesantren sangat penting, selain  sebagai  pembenahan  membaga  Al  - Qur’an  juga  sebagai  modal  membangun keluarga  utama  menjadi  keluarga qur’ani. Keluarga Qur’ani yaitu  keluarga  yang membumikan dalam  literasi membaca, memahami, mengamalkan nili-nilai kandungan Al- Qur’an dalam setiap anggota keluarga menjadi muslim yang taat. Tujuan pengabdian ini tidak lain adalah memberikan pemahaman kepada para profesi juru parkir dan tukang becak agar mengamalkan agama dalam hukum wajib bagi seornag muslim.

## METODE
Penelitian pengabdian ini menggunakan Community Based Research (CBR) atau disebut juga dengan Community Based Participatory Research (CBPR) (Fitriyah et al. 2020)  adalah  penelitian  dengan  pola  kolaborasi  antara  komunitas  dengan  dunia pendidikan  tinggi  yang  berorientasi  aksi  dengan service  learning untuk  mendukung gerakan sosial demi terwujudnya keadilan sosial (Hidayah, Sunarti, and Andyarini 2022). Dimana  peneliti  hanya  menjembatani  antara  komunitas  dengan  Baitul  Maal  Umat Sejahtera  Mulia.  Data  diambil  dari  peserta  yang  hadir  dalam  pelatihan  total  15  orang (kepala  rumah  tangga).  Sedangkan  pelaksanaan  program  pelatihan  dilakukan  8  kali setiap hari  jum’at awal  bulan (2 Desember  2022,  6 Januari  2023,  3 Februari 2023,  3 Maret 2023, 7 April 2023, 5 Mei 2023, 2 Juni 2023, 2 Juli 2023). Pada akhir pertemuan evaluasi  dilakukan  dengan  melihat  catatan  pelatihan  dari  pertama  hingga  akhir  pada kartu  prestasi,  peserta yang  belum  baik  dalam  bacaan  dan amaliyah seorang muslim akan dimasukkan dalam daftar nama peserta pelatihan tahap dua.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Program  pelatihan  yang  sudah  terlaksana  8  kali  pertemuan  menghasilkan beberapa hal, dan pembahasan.  Diantara  hasil dan pembahasan yang peneliti uraikan seperti; bagaimana profil Baitul Maal Umat Sejahtera Mulia, siapa saja yang mengikuti pelatihan, urgensi membaca Al-Quran dengan benar, metode belajar dalam pelatihan, dan  timbal  balik  peserta  hingga  penilaian  akhir  dari  pelatihan.  Penjelasan  masing- masing peniliti uraikan di bawah.

## Profil Baitul Maal Umat Sejahtera Mulia
Kantor Baitul Maal Umat Sejahtera Mulia berada di Jl. Raya Alian Timur RT 02/03 Ds. Surotrunan Kec. Alian, Kab. Kebumen dengan no Telp/WA: (0287) 3870022. Lokasi tersebut tidak jauh dari kota Kebumen, kurang lebih 3, 5 KM dari kota. Awalnya, Baitul Maal Umat Sejahtera Mulia berdiri tahun 2004 dengan izin simpan pinjam dan kemudian lama  kelamaan  berdiri  izin  sendiri  Baitul  Maal  Umat  Sejahtera  Mulia  yang  bertugas menghimpun dan mentasarrufkan zakat dan tidak dalam simpan pinjam.

## Data Peserta Pelatihan
Tabel 1. Daftar Peserta Pelatihan Nama Alamat Gunaedi Seliling Kosim Seliling Maryono Kalirancang Sodangi Seliling Mukhidin Kebebekan Masrudin Surotrunan Muchaeri Bojongsari Nurudin Surotrunan
Nama Alamat Muhyidin Kwajan Baban Bojongsari Saripin Bojongsari Jaiz Bojongsari Nur Bojongsari Kesod Bojongsari Epul Bojongsari
Pentingnya Membaca Belajar Membaca Al – Qur’an dengan Benar Al – Qur’an merupakan wahyu Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW  melalui  malaikat  Jibril  (Daulay  2014).  Kemudian  kandungan  wahyu  tersebut disampaikan  oleh  Nabi  Muhammad  kepada  umatnya  agar  diamalkan  dalam kehidupannya.  Oleh  sebab  itu,  AL  - Qur’an  disebut  juga  sebagai mashadirut  Tasyri’ (sumber  syariat  islam),  Al –  Qur’an  juga  disebut  sebagai  pedoman  hidup  muslim. Selamatlah bagi mereka yang membaca dan mengamalkan nilai-nilai kandungan yang ada di dalamnya. Jaminan bagi mereka yang membaca dan mengamalkannya di dunia akan diberikan ketenangan hidup, obat segala macam permasalahan dunia (Sukataman 2018). Sedangkan di akhirat akan diberi balasan surga baginya. Selain itu, jika pembaca tidak benar dan tidak sesuai kaidah tajwid akan merubah makna dan hukumnya dosa jika tersebut dilakukan. Maka dalam pemilihan imam shalat , haruslah benar dan bagus bacaannya.  Oleh  sebab  itu,  seorang  muslim  selain  membaca  juga  harus  benar bacaannya dan terutama bisa mengamalkan nilai-nilai kandungan dalam Al – Qur’an.

## Metode Pembelajaran Berbasis Pondok Pesantren 1.  Sorogan
Metode  Pembelajran  sorogan  adalah  salah  satu  metode  pembelajaran  yang digunakan  di  pondok  pesantren  (Wakit  2016).  Metode  ini  sangat  mashur  di kalangan  pondok  pesantren.  Bahkan  semua  pondok  pesantren  menggunakan pembelajaran sorogan .  Metode  pembelajaran sorogan secara  praktisnya, seorang santri membaca kitab atau buku dan kemudian disimak oleh ustadz atau kiainya (Adib 2021). Jika dalam bacaan terdapat kekeliriuan maka bagi ustadz atau  kiai  membenahi  bacaan  tersebut.  Mudahnya, sorogan memiliki  arti menyodorkan kitab yang ingin dikajioleh santri atau murid dengan membenahi bacaan atau makna dari santri tersebut. Dari pengertian tersebut, pada pelatihan profesi juru parkir dan tukang becak membaca dengan disimak oleh ustadz dan dibenarkan dalam pembacaannya yang meliputi, sifatul huruf, dan disesuaikan dengan kaidah tajwid (Muslim, Ranam, and Priyono 2022).
2.  Bandongan
Umumnya metode pembelajaran bandongan adalah seorang kiai membaca dan menjelaskan  arti  maksud  kandungan  kitab  yang  dikaji,  sedangkan  para  santri mendengarkan  dengan  seksama  penjelasan  kiai  dan  menyimak  bacaannya (Chairi 2019). Model pembelajaran ini meski dikatakan monolog, namun efektif diterapkan  karena  santri  akan  berupaya  mengikuti  dan  meniru  bahkan  dan mempraktikkan dari bacaan kiai. Metode ini bisa disebut metode pembelajaran top-down yaitu  pembelajaran  atau  proses  transfer  keilmuan  kepada santri/peserta didik/ audience yang dilakukan oleh orang yang memiliki keilmuan lebih  (kiai,  ustadz,  ajengan,  guru).  Dalam  pelatihan  yang  dilaksanan,  ustadz membaca  terlebih  dahulu  kemudian  peserta  menyimak  dan  mengikuti  bacaan ustadz.  Jika  terdapat  kesalahan  dalam  bacaan,  maka  peserta  diminta  untuk mengulangi dan dibenahi oleh ustadz sampai benar (Kamal 2020).

## 3.  Menghafal
Metode  menghafal  memiliki  arti  mengingat  dengan  benar  apa  yang  sudah disampaikan  atau  dipelajari  sebelumnya.  Atau  suatu  materi  yang  sudah disampaikan  oleh  kiai  sudah  masuk  dalam  ingatan (Imron  and  Fajriyah 2021). Dalam  pelaksanaan  pelatihan  peserta  diwajibkan  menghafal  ayat  atau  surat pendek yang akan membantu peserta dalam menunaikan shalat dan juga surat atau  ayat  yang  dihafal  mengandung  makna  baik  atau  memiliki  manfaat  jika diamalkan  dalam  keseharian  dengan  waktu  dan  jumlah  pengamalan  yang ditentukan.
Gambar 1. Pembelajaran Membaca Al- Qura’an berbasis Pondok Pesantren

## Feed Back dan Assesment
Setelah  pada  pertemuan  ke  8 dilaksanakan  evaluasi  dengan  menanyakan dampak program dan penilaian dengan melihat kartu prestasi setiap pertemuan. Adapun kartu  prestasi  setiap  pertemuan  memberikan  gambaran  bahwa  peserta  sudah  bisa membaca  dengan  baik. Adapun feed  back ditanyakan  langsung  kepada para  peserta dengan  pertanyaan;  (1)  Bagaimana  yang  anda  rasakan  dalam  pelatihan  ini,  (2) Bagaimana yang anda rasakan dengan metode pembelajaran pada pelatihan ini?. Dari dua pertanyaan tersebut sebanyak 100 % pada pertanyaan pertama menjawab sangat bermanfaat,  sedangkan  jawaban  dari  pertanyaan  kedua  sebanyak  80  %  mereka menjawab  mudah  memahami  dan  bisa  membaca  dengan  benar  sesuai  kaidah  tajwid (Poerwanti and Winarni 2021).

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pegabdian  dari  pelaksanaan  pelatihan  dapat disimpulkan bahwa metode pembelajaran Al - Qur’an kepada para profesi juru parkir dan tukang becak berbasis pondok pesantren sangat efektif dan membantu peserta dalam membenahi  bacaan  Al  - Qur’an.    Tiga  metode  yang  berbabsis  Pondok  Pesantren tersebut adalah ; (1) Sorogan : Ustadz atau kiai membaca dan santri/peserta menyimak,
(2) Bandongan  ; santri/peserta  membaca,  sedagkan  ustadz  atau  kiai  menyimak  dan membenarkan  bacaan,  (3)  Menghafal  ;  santri/peserta  mengingat  dan  menghafal  ayat atau  surat  yang  ditentukan.  Dari  tiga  metode  tersebut  sebanyak  80%  dari  total  15 peserta mudah memahami dalam pelatihan membaca Al - Qur’an.

## DAFTAR PUSTAKA
Adib, Abdul. 2021. “Metode Pembelajaran Kitab Kuning Di Pondok Pesantren.” Jurnal Mubtadiin 7 (01): 232 –46. http://journal.an-
nur.ac.id/index.php/mubtadiin/issue/view/6.
Ariandini, Rafika. 2019. “Pribumisasi Islam Dalam Tafsir Al-Azhar Pada QS. At-Taubah Ayat 60 Tentang Mustahiq Zakat.” MAGHZA: Jurnal Ilmu Al- Qur’an Dan Tafsir 4 (2): 232 –48. https://doi.org/10.24090/maghza.v4i2.3167. Chairi, Effendi. 2019. “Pengembangan Metode Bandongan Dalam Kajian Kitab Kuning Di Pesantren Attarbiyah Guluk-Guluk Dalam Perspektif Muhammad Abid Al- Jabiri.” Nidhomul  Haq :  Jurnal  Manajemen  Pendidikan  Islam 4  (1):  70 –89. https://doi.org/10.31538/ndh.v4i1.233. Daulay, Muhammad Roihan. 2014. “Studi Pendekatan Al-Quran.” Jurnal Thariqah Ibniah 01 (01): 31 –45.
Dinanti,  Aldila,  and  Ginanjar  Adi  Nugraha.  2018.  “Pelaporan  Keuangan  Organisasi Nirlaba.” Jurnal  Ekonomi,  Bisnis,  Dan  Akuntansi  (JEBA) 20  (1):  1 –8. http://jp.feb.unsoed.ac.id/index.php/jeba/article/view/1081.
Fitriyah, Ries Dyah, Nur Mahmudah El Madja, Khoirul Musthofa Misyuniarto, and Vina Makhabbatillah. 2020. “Penguatan Kapasitas Petani Kopi Gunung Wayang Menuju Pengembangan Wisata Desa Sumberwuluh Melalui Metode CBPR.” MUHARRIK: Jurnal Dakwah Dan Sosial 3 (01): 73 –92.
https://doi.org/10.37680/muharrik.v3i01.236.
Hidayah, Andini Rahma, Anis Sunarti, and Esti Novi Andyarini. 2022. “Pemberdayaan Pelaku  Usaha  Jahit  Dalam  Upaya  Peningkatan  Perekonomian  Selama  Pandemi Covid- 19 Melalui Metode Community Based Participatory Research (Cbpr).” Jurnal Pengabdian Masyarakat Bumi Raflesia 5 (1): 761 –70.
https://doi.org/10.36085/jpmbr.v5i1.1974.
Imron,  Ali,  and  Dewi  Farda  Fajriyah.  2021.  “Penggunaan  Metode  Bernyanyi  Dalam Menghafal  Mufrodat  (Kosakata)  Bahasa  Arab  Di  MI.” Dawuh  Guru:  Jurnal Pendidikan MI/SD 1 (1): 41 –56. https://doi.org/10.35878/guru.v1i1.255. Kamal,  Faisal.  2020.  “Model  Pembelajaran  Sorogan  Dan  Bandongan.” Paramurobi: Jurnal Pendidikan Agama Islam 3 (2): 15 –26.
https://doi.org/10.32699/paramurobi.v3i2.1572.
Mahfud,  Dawam,  Mahmudah  Mahmudah,  and  Wening  Wihartati.  2017.  “Pengaruh Ketaatan  Beribadah  Terhadap  Kesehatan  Mental  Mahasiswa  Uin  Walisongo Semarang.” Jurnal Ilmu Dakwah 35 (1): 35 –51.
https://doi.org/10.21580/jid.v35.1.1251.
Muslim,  Ibnu  Fiqhan,  Sanudin  Ranam,  and  Priyono  Priyono.  2022.  “Peningkatan Kemampuan  Membaca  Alquran  Dengan  Pelatihan.” PUNDIMAS:  Publikasi Kegiatan Abdimas 1 (2): 70 –73. https://doi.org/10.37010/pnd.v1i2.680. Poerwanti,  Jenny  Indrastoeti  Siti,  and  Retno  Winarni.  2021.  “Pelatihan  Dan Pendampingan Merancang Instrumen Assessment for Learning Berbasis Portofolio Pada Guru- Guru Sekolah.” Jurnal Widya Laksana 10 (1): 44.
https://doi.org/10.23887/jwl.v10i1.28423.
Sukataman. 2018. “Pada Perilaku Pemimpinan Dengan Lagu ‘ Tombo Ati .’” An-Nidzam 05: 121 –38.
Wakit, Ahmat. 2016. “Efektivitas Metode Sorogan Berbantuan Tutor Sebaya Terhadap Pemahaman  Konsep  Matematika.” JES-MAT  (Jurnal  Edukasi  Dan  Sains Matematika) 2 (1): 1 –12. https://doi.org/10.25134/jes-mat.v2i1.278.