## Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi
Online: http://journal.uny.ac.id/index.php/jppfa
Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi ISSN: 2302-6383 (print)   ISSN: 2502-1648 (online)

## PENDIDIKAN MULTIKULTURAL PADA MADRASAH ALIYAH NEGERI 2 KEBUMEN
Muchamad Solahudin MAN 2 Kebumen
Jl. Pemuda, Panjer, Kec. Kebumen, Kabupaten Kebumen, Jawa Tengah 54312, Idonesia Email: sayyidsolah@gmail.com,

## Abstrak
Menanamkan  kesadaran  multikultural  kepada  semua  lapisan  masyarakat  menjadi  sangat penting.  Arus  perkembangan  gobalisasi  yang  semakin  gencar  menerobos  batas  ruang  budaya  di Indonesia  maka  sudah  waktunya  pendidikan  di  Indonesia  saat  ini  memberikan  tawaran-tawaran yang mencerdaskan antara lain dengan menciptakan desain materi, metode hingga kurikulum yang mampu  menyadarkan  masyarakat  akan  pentingnya  sikap  saling  tolong  menolong,  toleransi  dan menghormati  segala  perbedaan  suku,  agama,  ras,  etnis  dan  budaya  masyarakat  Indonesia  yang multikultur. Madrasah Aliyah Negeri 2 Kebumen sebagai pendidikan menengah atas yang bercirikan agama  Islam  memiliki  peran  yang  sangat  strategis  mengingat  basis  siswanya  memiliki  latar belakang yang sangat variatif. Dengan menggunakan pendekatan kualitatif maka penulisan artikel ini bertujuan untuk mendapatkan gambaran melalui content analysis perihal materi dalam akidah dan akhlak yang dapat diajarkan dengan menggunakan model pendidikan multikultural. Dari hasil analysis dapat dijelaskan bahwa sub materi yang menyangkut penanaman akidah atau tauhid tidak dapat diajarkan dengan menggunakan keempat model pendidikan multikultural: Model Hubungan antargroup (Sintesis Belajar dan Mengajar Pluralistik), Model Manajemen Kelas dan Strategi Hak Asasi Manusia, Model Pembelajaran Dua Bahasa, Model Studi Etnis. Submateri akidah memiliki karakter  yang  bersifat  pasti  dan  tidak  bisa  ditawar.  Sedangkan  model-model  tersebut  lebih  tepat digunakan pada submateri akhlak mengingat budaya masing-masing siswa memiliki perbedaan yang cukup signifikan.
Kata kunci: Pendidikan multikultural, akidah akhlak

## MULTICULTURAL EDUCATION AT MADRASAH ALIYAH 2 KEBUMEN

## Abstract
Instilling  multicultural  awareness  with  all  levels  of  society  is  very  important.  The  current development of globalization is increasingly intrusive breaking through the boundaries of cultural space in Indonesia, so it is time for education in Indonesia to provide intellectual offerings, among others by creating material designs, methods to curricula that can sensitize the public to the mutual help, tolerance and respect all differences in ethnic, religious, racial, ethnic and cultural cultures of Indonesian  people  are  multicultural.  Madrasah  Aliyah  Negeri  2  Kebumen  as  senior  secondary education characterized by Islam has a very strategic role considering the student base has a very varied  background.  By  using  a  qualitative  approach,  the  writing  of  this  article  aims  to  get  an overview through content analysis about the material in aqidah and akhlak that can be taught using a multicultural education model. From the results of the analysis, it can be explained that the sub- material concerning the cultivation of aqidah cannot be taught using the four multicultural education models:  Intergroup  Relations  Model  (Pluralistic  Learning  and  Teaching  Synthesis),  Class Management Models and Human Rights Strategies, Two-Language Learning Models, Models Ethnic Studies. Aqidah submaterial has definite character and is not negotiable. Whereas the models are more appropriate to be used in moral teaching given that each student's culture has a significant difference.
Keywords: Multicultural Education, akidah akhlak

## PENDAHULUAN
Bangsa  Indonesia  merupakan  bangsa majemuk  yang  secara  realitas  tidak  dapat  di- pungkiri keberadaannya. Pada satu sisi keada- an  ini  jika  dikelola  dengan  baik  dapat  mem- beri dampak yang positif, sebaliknya pada sisi lain  tidak  jarang  berdampak  negatif  karena faktor  kemajemukan  itu  sering  menimbulkan konflik  antar  masyarakat  karena  pengelolaan yang  tidak  baik.  Menurut  Choirul  Mahfud, konflik  tersebut  pada  akhirnya  mengganggu stabilitas keamanan, sosial, ekonomi dan keti- dakharmonisan sosial (Mahfud, 2006, p. 185). Keadaan  demikian  selaras  dengan  pendapat Tilaar  yang  menyatakan  bahwa  masyarakat multikultural  sebenarnya  menyimpan  banyak benih  perpecahan  apabila  tidak  dikelola  de- ngan baik dan rasional (Tilaar, 2004, p. 37).
Kondisi di atas harus dicarikan solusi yang  tepat  sebab  jika  keliru  dapat  membaha- yakan  keutuhan  bangsa  Indonesia. Menanam- kan kesadaran multikultural kepada semua la- pisan masyarakat menjadi sangat penting. De- ngan  melihat  varian  masyarakat  yang  banyak maka  membentuk  masyarakat  multikultur  ti- daklah  seperti  mambalik  telapak  tangan.  Sa- ngat  diperlukan  adanya  usaha  yang  tersiste- matis,  terprogram  dengan  baik,  dilakukan  se- cara  terus  menerus  dan  berkesinambungan. Salah  satunya  melalui  lembaga  pendidikan baik formal maupun nonformal, terutama pen- didikan agama (Azra, 2008, p. 81).
Arus  perkembangan  gobalisasi  yang semakin gencar menerobos batas ruang budaya di  Indonesia  maka  sudah  waktunya  pendidik- an di Indonesia saat ini memberikan tawaran- tawaran yang mencerdaska antara lain dengan mendesain  materi,  metode  hingga  kurikulum yang  mampu  menyadarkan  masyarakat  akan pentingnya  sikap  saling  tolong  menolong,  to- leransi  dan  menghormati  segala  perbedaan suku, agama, ras, etnis dan budaya masyara-kat Indonesia  yang  multikultur.  Sehingga  pen- didikan  yang  ada  benar-benar  berperan  seba- gai  media  transformasi  sosial,  budaya,  dan multikulturalisme (Mahfud, 2006, p. 5).
Pada dasanya pendidikan, masyarakat dan kebudayaan merupakan satu kesatuan yang tak  terpisahkan.  Kebudayaan  merupakan dasarnya,  sementara  masyarakat  sebagai  pe- nyedia  berbagai  sarana  dan  pendidikan  meru- pakan  kegiatan  untuk  melestarikan  serta  me- ngembangkan  nilai-nilai  yang  mengikat  ke-
hidupan bersama dalam masyarakat sementara masyarakat adalah pemilik dari kebudayaan itu (Tilaar, 2000, p. vii).
Pendidikan seharusnya dilepaskan da- ri  kepentingan  politik,  aliran,  kedaerahan  dan keagamaan agar terjaga kemurniannya. Terma- suk terbebas dari kepentingan yang sempit dan jauh  dari  doktrin  ideologi  politik  keaga-maan sehingga  menjadi  praktik  pendidikan  yang membebaskan dan mencerahkan anak bangsa.
Madrasah  Aliyah  Negeri  2  Kebumen sebagai  pendidikan  menengah  atas  yang  ber- cirikan  agama  Islam  memiliki  peran  yang  sa- ngat  strategis  mengingat  basis  siswanya  ada- lah beragama  Islam yang  memiliki latar  bela- kang pendidikan yang berbeda baik dari SMP maupun MTs, ada yang berasal kalangan santri dan nonsantri, tidak semuanya berasal dari satu kabupaten  yang  sama  dan  bahkan  lintas propinsi,  memiliki  bahasa  dan  dialek  yang berbeda, tumbuh berkembang dari lingkungan asuhan  keluarga  yang  berbeda  pula.  Dalam kajian  ini  dengan  menggunakan  pendekatan kualitatif  deskriptif  naratif  menjadi  upaya untuk melihat pendidikan multikultural secara content  analysis  mengenai  pembelajaran  aki- dah akhlak yang terjadi di MAN 2 Kebumen.
Masalah  utama  dalam  penelitian  ini adalah  bagaimana  ragam  model  pendidikan multikultural,  bagaimana  karakteristik  materi pelajaran  akidah  akhlak  pada  tingkat  Madra- sah Aliyah, bagaimana model pendidikan mul- tikultural pada mata pelajaran akidah akhlah di Madrasah Aliyah Negeri 2 Kebumen

## METODE PENELITIAN
Agar  penulisan  artikel  ini  lebih  tera- rah maka penulis menggunakan metode kuali- taitif. Penelitian kualitatif dimaksudkan untuk mengeksplorasi  dan  memahami  makna  dari masalah-masalah sosial (Creswell, 2012, p. 4). Untuk menemukan kebermaknaan dalam tema atau  frasa  ini  dapat  dilakukan  dengan  pende- katan  content  analysis.  Hancock  menyatakan bahwa “This term often refers to a technique rooted  in  quantitative  approaches  (although see the warning at the end of this section). The emphasis in onventional content analysis is on counting/frequency  (usually absent from most other  methodologies),  where  researchers would count occurrences of a word, phrase or theme.  They  would  devise  very  specialised rules for coding (usually of a form that can be
used by computers). This approach is particu- larly  suitable  when  analysing  documents  e.g. newspaper  texts,  responses  to  open-ended questions” (Hancock,  Windridge,  &  Ockle- ford,  2007,  p.  69).  Content  anlysis  berusaha mencari kebermaknaan dalam tema atau frasa yang kemudian secara khusus diberi kode dari data yang tersedia.
Pengumpulan  data  dilakukan  dengan mengamati  dokumen  materi  pelajaran  akidah akhlak yang terdapat pada kelas X - XII pada jenjang Madrasah Aliyah di Madrasah Aliyah Negeri 2 Kebumen.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## Ragam model pendidikan multikultural yang biasa digunakan pada sekolah formal
Istilah  multikultural  identik  dengan pluralisme,  pluralitas,  pluralistik,  pluralis  dan sebagainya.  Istilah-istilah  tersebut  merupakan istilah  baru  yang  secara  sebstansi  berhubung- an dengan keanekaragaman dalam istilah ma- syarakat, sosial dan budaya, bahkan dalam be- berapa  lingkup  di  luar itu. Beberapa  termino- logi yang lain menyebutkan sebagai cara pan- dang  yang  harus  dilakukan  terhadap  adanya perbedaan,  apa  yang  seharusnya  dan  sebaik- nya diposisikan dan dilaksanakan dalam rang- ka berinteraksi dalam keragaman ini. Dari ter- minologi itu terungkap untuk  mengetahui apa perangkat universal yang bisa dijadikan seba- gai rujukan dalam konteks ini, serta bagaima- na cara memposisikan diri dalam mengemban tugas,  peran  dan  fungsi  kita  sebagai  makhluk individu sekaligus sebagai makhluk sosial.
Dalam norma dan ajaran agama (khu- susnya  Islam),  sering  terdapat  beberapa  ayat yang  menjelaskan  tentang  entitas  dari  makh- luk  Allah  yang  menjadi  sebuah  keniscayaan dan  sunatullah  mengenai  perbedaan  dan  ba- gaimana cara bersikap dalam menghadapi per- bedaan. Sesungguhnya Allah menciptakan ma- nusia  dari  laki-laki  dan  perempuan  dan  men- jadikan  kita  berkelompok-kelompok  dan  ber- suku bangsa agar saling mengenal. Kemudian Allah juga memerintahkan kita agar menyam- paikan segala sesuatu dengan cara hikmah dan nasihat-nasihat dengan cara yang penuh keba- ikan agar orang yang dituju ikut menjadi baik pula.
Menyampaikan  sesuatu  (yang  dalam hal ini bisa termasuk ajaran, ilmu pengetahuan dan  sebagainya)  adalah  tugas  setiap  manusia
sepanjang  ia  memiliki  kelebihan  terlepas  dari kapasitas atau jabatan sosial yang dimilikinya. Terlebih lagi bagi mereka yang memiliki pre- dikat  atau  sebutan  yang  dibalik  itu  memiliki peran,  fungsi  dan  tanggung  jawab  yang  besar sesuai  dengan  yang  melekat  padanya.  Begitu pula  bagi  sebagian  dari  kita  yang  memiliki predikat  sebagai  guru,  yang  dalam  persepsi masyarakat  luas  adalah  sebagai  orang  yang memiliki  kelebihan  dalam  ilmu  pengetahuan, akhlak  mulia  dan  beberapa  nilai  moral  lain- nya, yang semuanya itu harus ditujukan, ditu- larkan  dan  ditanamkan  kepada  seluruh  murid yang notabenenya adalah sebagai generasi pe- nerus yang akan membawa pribadi bangsa ini ke depan.
Fungsi pendidikan agama Islam untuk membentuk  manusia  Indonesia  yang  beriman dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa serta berakhlak mulia dan mampu menjaga ke- damaian  dan  kerukunan  hubungan  inter  dan antarumat beragama, dan ditujukan untuk ber- kembangnya kemampuan  peserta didik dalam memahami, menghayati, dan mengamalkan ni- lai-nilai  agama  yang  menyerasikan  penguasa- annya dalam ilmu pengetahuan, teknologi dan seni.
Untuk merespons beragam kebutuhan masyarakat  modern,  seluruh  elemen  dan komponen bangsa harus menyiapkan generasi masa  depan  yang  tangguh  melalui  beragam ikhtiar  yang  komprehensif.  Hal  ini  dilakukan agar  seluruh  potensi  generasi  dapat  tumbuh kembang  menjadi  hamba  Allah dengan  ka- rakteristik beragama secara baik, memiliki cita rasa  religiusitas,  mampu  memancarkan  keda- maian dalam totalitas kehidupannya. Aktivitas beragama bukan hanya yang berkaitan dengan aktivitas yang tampak dan dapat dilihat dengan mata,  tetapi  juga  aktivitas  yang  tidak  tampak yang  terjadi  dalam  diri  seseorang  dalam  be- ragam dimensinya.
Sebagai  ajaran  yang  sempurna  dan fungsional,  agama  Islam  harus  diajarkan  dan diamalkan  dalam  kehidupan  nyata,  sehingga akan  menjamin  terciptanya  kehidupan  yang damai  dan  tenteram.  Oleh  karenanya,  untuk mengoptimalkan  layanan  pendidikan  Islam  di Madrasah, ajaran Islam yang begitu sempurna dan luas perlu dikemas menjadi beberapa mata pelajaran  yang  secara  linear  akan  dipelajari menurut  jenjangnya.  Pengemasan  ajaran  aga- ma dalam bentuk mata pelajaran di lingkungan Madrasah  Aliyah  terbagi  menjadi  dau  yaitu
Bahasa  Arab  dan  Pendidikan  Agama  Islam (Akidah  Akhlak,  Fiqh,  Sejarah  Kebudayaan Islam, Ilmu Kalam, Quran Hadits dan Tafsir). Fokus  kajian  ini  ditujukan  khusus  pada  mata pelajaran  akidah  akhlak  yang  di  dalamnya memiliki dua karakteristik utama yaitu materi akidah dan materi akhlak.
Tulisan  ini  terinspirasi  yang  berawal dari konsep tentang adanya etnis, faktor sosio- kultural dan teori-teori sosial, dan sikap fana- tisme serta stereotipe mereka yang terdapat di lingkungan sekolah khususnya Madrasah seba- gai sekolah yang bercirikan agama yaitu Islam. Berikut  mengenai  model-model  dan  strategi- strategi  belajar  mengajar  serta  latihan-latihan dan  aktivitas-aktivitas  di  dalam  masyarakat yang pluralistik.

## Konsep Dasar
Berikut  ini  terdapat  beberapa  definisi istilah dasar yang cukup penting untuk meng- antarkan kita pada pembahasan kelak. Etnisitas adalah nilai-nilai, persepsi, perasaan-perasaan, asumsi-asumsi,  dan  gabungan  antara  karak- teristik fisik dengan anggota kelompok. Hal ini mempengaruhi ruang dan waktu yang mengacu pada  perasaan  selama  etnis  itu  melekat  pada orang yang bersangkutan.
Budaya adalah  sistem  kepercayaan, nilai, keseragaman dan lembaga-lembaga yang terkombinasikan  sebagai  kelompok  untuk mempersiapkan seseorang agar lebih bermak- na  dalam  mempertahankan  hidup.  Kelompok kultural  adalah  beberapa  kelompok  manusia yang  menyediakan  seseorang  dalam  jalan  hi- dupnya.  Pluralisme /pluralistik adalah  kondisi keberagaman  manusia.  Dalam  konteks  ini mengacu  pada  keragaman  etnis  di  Amerika. Masyarakat  Amerika adalah  seluruh  manusia yang hidup di negara Amerika.
Pembelajaran  multietnis adalah  akti- vitas,  strategi  teknis  dasar  pembelajaran  yang ditujukan  untuk  menciptakan  keharmonisan dalam keragaman etnis yang terfokus di Ame- rika  Serikat.  Fokus  ini  yang  diselesaikan melalui  pembelajaran  ini  adalah  (1)  Refleksi terhadap kurikulum sekolah di Amerika, kelas untuk praktik, lingkungan keragaman di Ame- rika,  (2)  Tindakan  dari  kelompok  etnis  yang seragam dan yang berbeda, (3) Kesiapan siswa dengan  pengalaman  dan  peluang-peluang  un- tuk  mengetahui  kelebihan  etnis  mereka  dan yang lain, (4) Perlawanan ras dan bias etnis di
kurikulum sekolah, lingkungan kelas, suasana, dan praktik, dan (5) Respon para tenaga pem- bantu terhadap keunikan keberadaan manusia.
Adapun  istilah  lain  yang  cukup  pen- ting yaitu pembelajaran internasional yang se- ngaja disediakan bagi siswa yang bukan berke- warganegaraan  Amerika,  dan pembelajaran multikultural yang  disediakan  bagi  kalangan elitis dan menggairahkan bagi rasisme masya- rakat  Amerika.  Sementara  itu  pembelajaran multietnis yang memiliki sinonim sama dengan belajar  mengajar  pluralistik,  merupakan  sub komponen dari pembelajaran multikultural.
Dalam kenyataan di masyarakat, rela- tivisme  budaya  masih  saja  sering  terjadi.  Be- gitu juga dengan realitas masyarakat Amerika. Istilah  ini  serupa  dengan  pengertian etnosen- trisme yaitu  pemahaman  yang  superioritas terhadap  nilai-nilai  budaya  sendiri  dengan tanpa melihat nilai-nilai budaya lain. Misalkan saja  adanya  budaya  kekerasan  yang  dianggap memiliki  kelebihan,  sementara  dalam  budaya lain  lebih  mengutamakan  permaafan.  Dalam konteks  belajar  mengajar,  relativisme  budaya kadang  masih  terjadi  meskipun  hal  itu  dinilai sederhana, stabil dan menyenangkan (bagi ke- lompok etnis yang sama), namun juga menjadi disfungsi (bagi kelompok etnis yang berbeda).
Relativisme budaya seperti yang telah sedikit disinggung di atas pada dasarnya masih mengalami  sedikit  keterbiasaan.  Relativisme budaya  yang  dimaksud  di  sini  adalah  adanya asumsi akan dominasi budaya yang mengang- gap internal budayanya berada pada posisi atas dan menafikkan budaya yang lain. Relativisme budaya bukan saja pada konteks kultur semata, tetapi  juga  merambah  pada  konteks  keteram- pilan  mengajar.  Dalam  konteks  mengajar, masih  didapatkan  adanya  kebiasaan  mengajar laksana  mendongeng.  Di  mana  seorang  guru memperoleh  pergantian  kesempatan  untuk mengajar mata pelajaran yang berbeda, namun metode  atau  cara  mengajarnya  tidak  terjadi perubahan.  Oleh  karena  itu  siswa  mengalami kebosanan dalam proses belajar mengajar.
Guna  mencapai  tujuan  yang  efektif dalam mengajar di masyarakat yang pluralistik, berikut  ini  adalah paradigma yang  harus  kita gunakan,  antara  lain  adalah:  (1)  siapa  yang seharusnya memikirkan untuk hidup di masya- rakat yang pluralistik? Sedangkan semua siswa tidak tertarik dengan etnis, budaya, agama, atau latar belakang sosioekonomis yang seharusnya dipersiapkan  untuk  hidup di  masyarakat  yang
pluralistik; (2) siapa yang seharusnya mengajar di  masyarakat  pluralistik?  Tidak  setiap  orang memiliki  komitmen  terhadap  relativisme  dan pluralisme  budaya;  (3)  apakah  yang  seharus- nya  dipikirkan  dalam  masyarakat  yang  plura- listik?; (4) bagaimanakah seharusnya pluralis- me etnis dan budaya dipikirkan?
Ada beberapa hal yang mempengaruhi dan mendukung dalam mengajar di masyarakat yang pluralistik, di antaranya adalah:
Anggota  kelompok  etnis  dan  budaya , dalam  konteks  ini,  tanpa  adanya  validitas  bu- daya (dalam teori manapun) tidak akan mampu memberikan  dukungan  kepada  para  siswa untuk melakukan kompetisi. Dengan kata lain, etnis dan budaya menjadi dasar motivasi siswa untuk melakukan persaingan dalam belajar.
Sementara  itu,  dalam  masing-masing etnis  atau  budaya  memiliki elemen-elemen : yaitu,  (1)  perilaku  individual  dalam  anggota, (2)  reaksi  atau  perilaku  individu  yang  di- pengaruhi  oleh  keseragaman,  dan  (3)  materi atau  hasil  nyata  yang  diakibatkan  oleh  kese- ragaman atau kebiasaan.
Dalam  etnis  atau  budaya  juga  memi- liki tingkat budaya, yaitu eksplisit dan implisit . Tingkat eksplisit yaitu segala yang nampak dan tersurat. Sedangkan yang implisit adalah segala yang  tidak  nampak,  makna  di  balik  yang  ter- surat  seperti  sikap,  nilai-nilai,  dan  asumsi- asumsi.
Belajar  dan  mengajar  budaya  dilaku- kan  dengan  jalan  sosialisasi.  Bahwasannya budaya  tidak  muncul  dengan  tanpa  sebab,  te- tapi  ia  merupakan  suatu  hal  yang  terinternal- isasi,  bukan  dibawa  sejak  lahir,  pembawaan, atau  sikap  yang  melekat  dengan  begitu  saja pada  diri  individu.  Tetapi  budaya  dipelajari melalui  sosialisasi  baik  melalui  orang  tua, saudara kandung, atau orang lain.
Bahasa  dan  budaya adalah  dua  hal yang  tidak  bisa  dipisahkan.  Selain  diperoleh melalui  imitasi  (meniru  pada  orang  tua,  sau- dara dan orang lain), ternyata peran bahasa ju- ga sangat tinggi. Menurut antropolog, bahwa- sannya  bahasa  menyediakan  seseorang  untuk membentuk cara pandang terhadap kenyataan.
Berikut  ini  adalah  beberapa  teori  so- sial dan kehidupan komunal yang berkembang di  Amerika.  Pada  dasarnya  masyarakat  Ame- rika  memiliki  keyakinan  bahwa  mereka  me- miliki  keselamatan  di  bawah  naungan  kristen yang  satu  saudara  termasuk  dengan  warna kulit, dan kesamaan di mata hukum. Selain itu
terdapat beberapa teori asimilasi yang dikem- bangkan  dari  koloni  Amerika  selatan  yang mempercayai  bahwa  imigran  seharusnya  me- ninggalkan  etnis  dan  budaya  mereka  (yaitu Inggris). Sedangkan toeri asimilasi yang kedua adalah tidak menginginkan adanya penanggal- an latar belakang etnis dan budaya asal (keba- likan dari teori yang pertama). Pluralisme aga- ma-agama dan budaya adalah pilihan leburan yang bertolak dari dua teori sebelumnya.  Ma- syarakat dapat dengan sukarela untuk memilih afiliasi etnis yang mereka inginkan.
Meskipun di Amerika sudah mengenal adanya  istilah  pluralisme,  namun  masih  saja terdapat adanya pemisahan ras: bahwa Ameri- ka hanya untuk kulit putih saja. Namun dalam perkembangan  berikutnya,  terjadilah Teori pemisahan-penghapusan  perbedaan-penyatu- an . Teori ini  didasarkan  pada  fasilitas  publik, bisnis dan sekolah yang sangat melekat dengan ketidaksamaan dan mengganggu ras minoritas. Dari teori ini kemudian muncul adanya kekuat- an  pluralisme  budaya-budaya,  di  mana  mene- gaskan kembali akan kesatuan dalam perbeda- an. Pluralisme budaya dapat diperoleh melalui proses  asimilasi:  enkulturasi  dan  akulturasi. Enkulturasi adalah proses belajarnya seseorang dalam  internal  budayanya  sendiri.  Sedangkan akulturasi  mengacu  pada  belajar pada budaya atau sedikit budaya yang baru.
Hampir  178  tahun,  hubungan  antara kulit  dan  kaum  minoritas  sangatlah  minim  di sekolah lanjutan. Sebelumnya, pada saat mere- ka di sekolah dasar lebih banyak berhubungan di  rumah  dan  keluarga.  Sedangkan  hubungan antara kulit putih dan hitam yang asli Amerika dapat  dilakukan  di  mana  saja  termasuk  pada saat mereka di sekolah dasar maupun di seko- lah  menengah.  Kurikulum  di  sekolah  umum banyak disediakan untuk kelompok mayoritas, sedangkan  untuk  kelompok  minoritas  sangat- lah sedikit. Oleh karena itu Dewan Akreditasi Guru Pendidikan membuat program pendidik- an  multikultural  yang  mempersiapkan  peng- alaman  belajar  siswa  pada  konteks  realitas sosial, politik, ekonomi yang begitu kompleks.
Pendidikan  multikultural  tidak  diba- tasi  oleh  pengalaman-pengalaman  yang:  (1). mempromosikan  kecakapan  analitik  dan  eva- luasi  untuk  melawan  issu  seperti  partisipatori demokrasi, rasisme dan sexisme; (2) mengem- bangkan  keterampilan  untuk  menilai  klarifi- kasi termasuk studi transformasi nilai manifest dan laten; (3) Menguji dinamika perbedaan bu-
daya dan dampaknya terhadap pengembangan strategi  pendidikan  profesional,  dan  (4)  me- ngembangkan  pendekatan  strategi  pendidikan profesional.
Pendidikan  multikultural  dapat  dito- pang  oleh Teori-teori  komunal  dan  mengajar dalam  masyarakat  pluralistik. Hubungan  an- tara keduanya (teori-teori dan mengajar) yaitu bahwasannya  murid-murid  adalah  hasil  dari satu atau lebih toeri komunal. Sebagai contoh, mereka mengembangkan identitas sosial yang mempengaruhi perasaan guru-guru mereka, te- man-teman sebaya mereka dan materi pelajar- an yang mereka pikirkan.
Pendidikan  multikultural  di  Amerika diselenggarakan  dengan  berdasarkan  atas  dis- trik  (daerah).  Sekolah  pada  tingkat  distrik  ini lebih  mengemuka  atas  kebutuhan  masyarakat yang lebih banyak didominasi oleh kebutuhan akan  bisnis.  Oleh  karena  itu  sekolah-sekolah lebih  banyak  mengembangkan  program  kete- rampilan. Di sisi lain ada beberapa alasan yang mendasari sekolah-sekolah umum di Amerika yaitu  mempersiapkan  keterampilan  dan  nilai- nilai  yang  dapat  mereka  pergunakan  untuik hidup  dan  bekerja  di masyarakat  demokratis . Oleh sebab itu, sekolah-sekolah ini lebih cen- derung  mengadopsi  teori  pendidikan  John Dewey.
Sekolah-sekolah  komunitas  yang  ada di  Amerika  merespon  perkembangan  politik, ekonomi,  agama, dan kekuatan sosial yang ada di  luar  komunitas  mereka  karena  unsur-unsur tersebut  sangat  mempengaruhi  perkembangan dan keberadaan sekolah komunitas mereka. Pa- da dasarnya, sekolah-sekolah komunitas ini di- kembangkan atas kondisi bahwa pada masing- masing struktur baik dari wilayah negara, na- sional,  dan  daerah,  memiliki  hubungan  dan kontak  pengaruh  baik  pada  konteks  sosial, politik,  ekonomi  dan  agama.  Oleh  karena  itu, dalam  masing-masing  komunitas  diajarkan keterkaitan masing-masing unsur tersebut.
Model-Model dan Strategi-Strategi
Berikut  ini  adalah  model  dan  strategi pembelajaran multietnis yang diklasifikasikan berdasarkan tipe dan tujuan:
1. Model Studi Etnis
Tipe model ini adalah penelitian aka- demik,  generalisasi,  dan  penilaian  atas  peng- alaman  kelompok.  Dari  penelusuran  secara akademis,  diharapkan  mampu  mendatangkan
khasanah  baru  yang  nantinya  bisa  dijadikan sebagai  sumber  literatur  dalam  menyelami budaya  dari  kelompok  etnis  tertentu  (yang bersangkutan).
Tujuan  dari  model  ini  adalah  untuk mengembangkan  literatur  etnis  atau  untuk membangun  pengetahuan  kelompok  etnis. Sumber baru yang didapatkan tersebut merupa- kan penemuan melalui proses belajar mengajar di kelas dan lingkungan sekitar.
2. Model Pembelajaran Dua Bahasa
Tipe  dari  model  ini  adalah  intervensi bahasa  dan  budaya.  Dalam  masyarakat  Ame- rika  memiliki  perbedaan  bahasa  yang  cukup banyak pada tingkatan daerah. Melalui bahasa daerah  ini  pula  dijadikan  sebagai  salah  satu strategi  untuk  mengembangkan  kemampuan dalam mempelajari keterkaitan antarunsur ke- hidupan (sosial, politik ekonomi)  pada sistem yang  terhirarki  dari  tingkat  nasional  sampai pada tingkat daerah. Tujuan dari model ini ada- lah mendisain pembelajaran untuk siswa yang memiliki  bahasa  dan  budaya  yang  berbeda  di Amerika Serikat.
3. Model Manajemen Kelas dan Strategi Hak Asasi Manusia
Tipe  dari  model  ini  adalah  adanya interaksi dan manajemen kelas. Dasar filosofis dari  model  ini  adalah  bahwa  semua  manusia memiliki hak asasi untuk hidup, kemerdekaan dan kebahagiaan. Kebutuhan guru adalah me- nilai  para  siswa  dan  hak  asasi  mereka  untuk menjadi  manusia.  Mengetahui  kapan  dan  ba- gaimana mereka untuk menerapkan perbedaan dan  gaya  mengajar-otoritarian,  demokratik, untuk mempertinggi/meningkatkan pemaham- an hak-hak mereka.
Kebutuhan para siswa adalah menge- tahui  hak  mereka  dan  bagaimana  cara  meng- gunakan tanggung jawab hak mereka.  Isi ma- teri dari model pembelajaran ini adalah doktrin hak asasi manusia. Metode yang dipergunakan adalah  dengan  menggunakan  pendekatan  for- mal dan informal.
Tujuan  dari  model  ini  adalah  men- desain  untuk  membantu  perkembangan  peng- gunaan  prosedur  demokratik  untuk  menjamin persamaan  layanan  pendidikan  untuk  semua siswa.
4. Model Hubungan antargroup (Sintesis Bel- ajar dan Mengajar Pluralistik)
Tipe  dari  model  ini  adalah  interaksi sosial dan hubungan interpersonal. Dasar filo- sofi yang digunakan adalah pluralisme budaya. Dalam  mengajar  menggunakan  bahasa  yang umum, komunikasi dan saling mengerti antara etnis  minor  dan  kelompok  etnis  putih  yang harus  dibatasi.  Para  siswa  membutuhkan  pe- ngembangan secara positif, hubungan interper- sonal  yang  murni  dengan  kelompok  etnis  di luar  mereka  melalui  hubungan  interpersonal yang telah direncanakan.
Tujuan  dari  model  ini  adalah  untuk mempromosikan  kecakapan  hubungan  inter- personal  antara  siswa  etnis  minoritas  dengan siswa etnis mayoritas.
Selain  dari  model-model  di  atas,  ter- dapat pula beberapa garis pedoman yang harus diikuti:  (1)  para  guru  seharusnya  menyadari pembiasan/penyimpangan  yang  terjadi  pada diri mereka terhadap etnis minoritas, (2) materi kurikulum dan pembelajaran seharusnya mere- fleksikan atas perbedaan etnis, dan (3) materi kurikulum  dan  pembelajaran  seharusnya  me- nunjukkan  perbedaan  bahasa  di  Amerika  Se- rikat.

## Latihan-Latihan dan Aktivitas-aktivitas
Untuk  mengetahui  tingkat  kecakapan meraka  dalam  memahami  etnis  dan  budaya, diperlukan  adanya  beberapa  latihan.  Latihan yang pertama adalah  latihan  analisis  diri,  la- tihan  ini  digunakan  untuk  mengukur  tingkat pemahaman siswa atas keberadaan dirinya se- lama  ia  berada  di  tengah-tengah  masyarakat. Kedua , latihan hak asasi manusia, yaitu belajar dari  beberapa  pengalaman-pengalaman  atau kejadian masa lalu mengenai kasus-kasus hak asasi manusia, dan bagaimana persepsi mereka terhadap kejadian tersebut. Ketiga , latihan teo- ri-teori  komunal,  latihan  ini  digunakan  untuk mengetahui teori komunal yang mereka pedo- man dalam berinteraksi sosial. Keempat , studi aktivitas  diri,  yaitu  untuk  mengembangkan latar belakang dan pengalaman para siswa de- ngan kelompok etnis dan budaya yang berbeda dalam situasi langsung.

## Karakteristik materi pelajaran akidah akhlak pada jenjang Madrasah Aliyah

## Kompetensi Dasar
Sebagai  rangkaian  untuk  mendukung Kompetensi  Inti,  capaian  pembelajaran  mata
pelajaran diuraikan menjadi kompetensi-kom- petensi dasar. Pencapaian Kompetensi Inti ada- lah  melalui  pembelajaran  kompetensi  dasar yang disampaikan melalui mata pelajaran. Ru- musannya dikembangkan dengan memperhati- kan  karakteristik  peserta  didik,  kemampuan awal, serta ciri dari suatu mata pelajaran seba- gai pendukung pencapaian.
Kompetensi  Inti,  kompetensi  dasar dikelompokkan  menjadi  empat  sesuai  dengan rumusan  Kompetensi  Inti  yang  didukungnya, yaitu:
Tabel 1. Kompentensi Jenis Tujuan 1. Kompetensi  dasar sikap spiritual (mendukung  KI-1) atau kelompok 1 2. Kompetensi  dasar sikap sosial (mendukung  KI-2) atau kelompok 2 3. Kompetensi  dasar pengetahuan (mendukung  KI-3) atau kelompok 3 4. Kompetensi  dasar keterampilan (mendukung  KI-4) atau kelompok 4
Uraian kompetensi dasar yang rinci ini adalah untuk memastikan bahwa capaian pem- belajaran  tidak  berhenti  sampai  pengetahuan saja, melainkan harus berlanjut ke keterampil- an,  dan  bermuara  pada  sikap.  Melalui  Kom- petensi  Inti,  tiap  mata  pelajaran  ditekankan bukan hanya memuat kandungan pengetahuan saja,  tetapi  juga  memuat  kandungan  proses yang  berguna  bagi  pembentukan  keteram- pilannya. Selain itu juga memuat pesan tentang pentingnya memahami mata pelajaran tersebut sebagai bagian dari pembentukan sikap. Hal ini penting  mengingat  kompetensi  pengetahuan sifatnya  dinamis  karena  pengetahuan  masih selalu berkembang.

## Kompetensi Lulusan Madrasah Aliyah
Setelah  menjalani  proses  pembelajar- an  secara  integral,  lulusan  Madrasah  Aliyah diharapkan  memiliki  sikap,  pengetahuan,  dan keterampilan sebagai disajikan pad Tabel 2.
Masing-masing dimensi di atas meru- pakan ranah tujuan pendidikan yang harus di- capai  secara  sistematis  dan  terukur  bertolak dari  jenis  materi  yang  tersedia.  Tidak  semua materi  dapat  diajarkan  melalui  model  pendi- dikan  multikultural  mengingat  adanya  materi yang bersifat dogmatis dan tidak bisa ditawar
yaitu pada ranah akidah atau tauhid meskipun dampak  dari  materi tauhid  melahirkan  konse- kuensi adanya sikap spiritual dan sikap sosial. Melalui content analysis nantinya akan diiden- tifikasi materi dan model pendidikan multikul- tural yang sesuai.
Tabel 2. Dimensi Sikap, Pengetahuan dan
Keterampilan Madrasah Aliyah Dimensi Kualifikasi Kemampuan Sikap Memiliki perilaku yang mencerminkan sikap  orang beriman, berakhlak mulia, berilmu, percaya diri, dan bertanggung jawab dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam serta dalam menempatkan diri sebagai cerminan bangsa dalam pergaulan dunia.
Pengetahuan  Memiliki pengetahuan faktual, konseptual, prosedural, dan metakognitif dalam ilmu pengetahuan, teknologi, seni, dan budaya dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban terkait penyebab serta dampak fenomena dan kejadian.
Keterampilan  Memiliki kemampuan pikir dan tindak yang efektif dan kreatif dalam ranah abstrak dan konkret sebagai pengembangan dari yang dipelajari di sekolah secara mandiri.

## Tujuan dan Ruang Lingkup Materi Akidah
Akhlak
Mata  pelajaran  Akidah-Akhlak  di Mad-rasah Aliyah adalah salah satu mata pela- jaran  rumpun  Pendidikan  Agama  Islam  yang merupakan  kelanjuan  dari  akidah  dan  akhlak yang telah dipelajari oleh peserta didik di Mad- rasah  Tsanawiyah/SMP.  Peningkatan  tersebut dilakukan dengan cara mempelajari dan mem- perdalam akidah dan akhlak sebagai persiapan untuk  melanjutkan  ke  pendidikan  yang  lebih tinggi dan untuk hidup bermasyarakat. Pada as- pek  akidah  ditekankan  pada  pemahaman  dan pengamalan prinsip-prinsip akidah Islam, me- tode peningkatan kualitas akidah, wawasan ten-
tang  aliran-aliran  dalam  akidah  Islam  sebagai landasan dalam pengamalan iman yang inklu- sif dalam kehidupan sehari-hari. Aspek akhlak, di  samping  berupa  pembiasaan  dalam  menja- lankan akhlak terpuji dan menghindari akhlak tercela  sesuai  dengan  tingkat  perkembangan peserta  didik,  juga  mulai  diperkenalkan  tasa- wuf dan metode peningkatan kualitas akhlak.
Secara substansial mata pelajaran Aki- dah-Akhlak di Madrasah Aliyah memiliki kon- tribusi dalam memberikan motivasi kepada pe- serta  didik  untuk  mempelajari  dan  memprak- tikkan  akidahnya  dalam  bentuk  pembiasaan untuk melakukan akhlak terpuji dan menghin- dari  akhlak  tercela  dalam  kehidupan  sehari- hari. Al-Akhlak  al-karimah ini  sangat  penting untuk dipraktikkan dan dibiasakan oleh peserta didik  dalam  kehidupan  individu,  bermasyara- kat  dan  berbangsa,  terutama  dalam  rangka mengantisipasi  dampak  negatif  dari  era  glo- balisasi dan krisis multidimensional yang me- landa bangsa dan Negara Indonesia.
Mata pelajaran Akidah-Akhlak bertu- juan untuk: (1) menumbuhkembangkan akidah melalui pemberian, pemupukan, dan pengem- bangan pengetahuan, penghayatan, pengamal- an,  pembiasaan,  serta  pengalaman  peserta  di- dik tentang akidah Islam sehingga menjadi ma- nusia muslim yang terus berkembang keiman- an dan ketakwaannya kepada Allah SWT;  (2) mewujudkan manusia Indonesia yang berakh- lak  mulia  dan  menghindari  akhlak  tercela  da- lam  kehidupan  sehari-hari    baik  dalam  kehi- dupan  individu  maupun  sosial,  sebagai  mani- festasi dari ajaran dan nilai-nilai akidah Islam.

## SIMPULAN
Temuan  pendidikan  multikultural  pa- da mata pelajaran akidah akhlak di MAN 2 ke- bumen memiliki variasi yang signifikan sesuai dengan karakteristik materinya. Materi pelajar- an  akidah  akhlak  yang  terbagi  menjadi  dua kelompok sub materi yaitu Akidah dan Akhlak harus  diselesaikan dalam  enam  semester.  Un- tuk  semester  ganjil  membahas  materi  akidah dan semester genap membahas materi akhlak. Berikut  adalah  persebaran materi  akidah akh- lak pada jenjang madrasah aliyah:

## 182 – Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi
Tabel 3. Persebaran Materi
Kls/Sem Materi Model X / 1 1.1 Menghayati dan meyakini ajaran tauhid dalam kehidupan sehari-hari -
1.2 Meyakini keutamaan akidah Islam dalam kehidupan  Model Hubungan antargroup (Sintesis Belajar dan Mengajar Pluralistik)  Model Manajemen Kelas dan Strategi Hak Asasi Manusia 1.3 Meyakini kewajiban berakhlak terpuji dan menghindari akhlak buruk  Model Hubungan antargroup (Sintesis Belajar dan Mengajar Pluralistik)
 Model Manajemen Kelas dan Strategi Hak Asasi Manusia
 Model Pembelajaran Dua Bahasa
 Model Studi Etnis
1.4 Meyakini nilai-nilai akhlak yang
baik ( hikmah, iffah, syaja’ah dan
’adalah )
 Model Hubungan antargroup (Sintesis Belajar dan Mengajar Pluralistik)
 Model Manajemen Kelas dan Strategi Hak Asasi Manusia
 Model Pembelajaran Dua Bahasa X / 2 1.1 Berkomitmen untuk membiasakan diri menghindari hal-hal yang mengarah kepada perbuatan syirik dalam kehidupan sehari-hari  Model Hubungan antargroup (Sintesis Belajar dan Mengajar Pluralistik)
 Model Manajemen Kelas dan Strategi Hak Asasi Manusia
 Model Studi Etnis
1.2 Menghayati nilai-nilai yang terkandung dalam 10 Asmaul Husna: al-Kariim, al-Mu’min, al- Wakiil, al-Matiin, al-Jaami’, al- ‘Adl, an-Naf’i, al Basith, al-Hafidz dan al-Akhiir  Model Hubungan antargroup (Sintesis Belajar dan Mengajar Pluralistik)
 Model Manajemen Kelas dan Strategi Hak Asasi Manusia
 Model Studi Etnis
1.3 Berkomitmen untuk membiasakan perilaku husnuzh-zhan, ar Raja’
dan bertaubat.
 Model Hubungan antargroup (Sintesis Belajar dan Mengajar Pluralistik)
 Model Manajemen Kelas dan Strategi Hak Asasi Manusia
 Model Studi Etnis XI / 1 1.1 Menghayati fungsi ilmu kalam dalam mempertahankan akidah  Model Hubungan antargroup (Sintesis Belajar dan Mengajar Pluralistik)  Model Manajemen Kelas dan Strategi Hak Asasi Manusia
 Model Pembelajaran Dua Bahasa  Model Studi Etnis
1.2 Berkomitmen untuk menghindari perilaku dosa besar (mabuk- mabukan, mengkonsumsi narkoba, berjudi, zina, pergaulan bebas dan mencuri)
 Model Hubungan antargroup (Sintesis Belajar dan Mengajar Pluralistik)
 Model Manajemen Kelas dan Strategi Hak Asasi Manusia
 Model Pembelajaran Dua Bahasa
 Model Studi Etnis
1.3 Menghayati nilai-nilai positif dari adab berpakaian dan berhias, perjalanan, bertamu dan menerima tamu  Model Hubungan antargroup (Sintesis Belajar dan Mengajar Pluralistik)
 Model Manajemen Kelas dan Strategi Hak Asasi Manusia
 Model Pembelajaran Dua Bahasa
 Model Studi Etnis XI / 2 1.1 Menghayati ajaran tasawuf untuk memperkokoh keimanan  Model Hubungan antargroup (Sintesis Belajar dan Mengajar Pluralistik)
 Model Manajemen Kelas dan Strategi Hak Asasi Manusia
 Model Pembelajaran Dua Bahasa
 Model Studi Etnis
1.2 Menghayati nilai-nilai dari peristiwa kematian.
 Model Hubungan antargroup (Sintesis Belajar dan Mengajar Pluralistik)
 Model Manajemen Kelas dan Strategi Hak Asasi Manusia
 Model Pembelajaran Dua Bahasa
 Model Studi Etnis 1.3 Menghayati nilai-nilai positif dalam pergaulan remaja.  Model Hubungan antargroup (Sintesis Belajar dan
Mengajar Pluralistik)
 Model Manajemen Kelas dan Strategi Hak Asasi Manusia
 Model Pembelajaran Dua Bahasa  Model Studi Etnis XII / 1 1.1 Meyakini sifat-sifat Allah yang terkandung dalam tujuh Asmaul
Husna: al Ghaffar, al-Razzaq, al- Malik, al-Hasib, al-Hadi, al-
Khaliq dan al-Hakim ;
 Model Hubungan antargroup (Sintesis Belajar dan Mengajar Pluralistik)
 Model Manajemen Kelas dan Strategi Hak Asasi Manusia
 Model Pembelajaran Dua Bahasa
 Model Studi Etnis
1.2 Menghayati nilai-nilai positif dari adil, amal salih dan ukhuwwah atau silaturrahim  Model Hubungan antargroup (Sintesis Belajar dan Mengajar Pluralistik)
 Model Manajemen Kelas dan Strategi Hak Asasi Manusia
 Model Pembelajaran Dua Bahasa
 Model Studi Etnis
1.3 Menghayati nilai-nilai positif dari adab bergaul dengan orang yang sebaya, yang lebih muda dan yang lebih tua  Model Hubungan antargroup (Sintesis Belajar dan
Mengajar Pluralistik)
 Model Manajemen Kelas dan Strategi Hak Asasi Manusia
 Model Pembelajaran Dua Bahasa
 Model Studi Etnis
1.4 Menghayati nilai-nilai positif dari adab bergaul dengan lawan jenis.  Model Hubungan antargroup (Sintesis Belajar dan Mengajar Pluralistik)
 Model Manajemen Kelas dan Strategi Hak Asasi Manusia
 Model Pembelajaran Dua Bahasa  Model Studi Etnis XII / 2 1.1 Meyakini bahwa pertolongan Allah lebih dekat dengan orang- orang yang memiliki sifat bersemangat berkompetisi yang sehat dalam kebaikan (fastabiqul khairat) , optimis, dinamis, inovatif dan kreatif
 Model Hubungan antargroup (Sintesis Belajar dan Mengajar Pluralistik)
 Model Manajemen Kelas dan Strategi Hak Asasi Manusia
 Model Pembelajaran Dua Bahasa
 Model Studi Etnis
1.2 Meyakini bahwa perbuatan fitnah, namimah dan ghibah akan dicatat malaikat Allah  Model Hubungan antargroup (Sintesis Belajar dan Mengajar Pluralistik)
 Model Manajemen Kelas dan Strategi Hak Asasi Manusia
 Model Pembelajaran Dua Bahasa
 Model Studi Etnis
1.3 Mayakini bahwa membaca al-
Qur’an adalah sarana untuk meningkatkan keimanan dan mendekatkan diri kepada Allah swt.  Model Hubungan antargroup (Sintesis Belajar dan Mengajar Pluralistik)
 Model Manajemen Kelas dan Strategi Hak Asasi Manusia
 Model Pembelajaran Dua Bahasa
 Model Studi Etnis
1.4 Meyakini bahwa doa’ yang benar pasti dikabulkan Allah swt.
 Model Hubungan antargroup (Sintesis Belajar dan Mengajar Pluralistik)
 Model Manajemen Kelas dan Strategi Hak Asasi Manusia
 Model Pembelajaran Dua Bahasa
 Model Studi Etnis

## DAFTAR PUSTAKA
Azra, A. (2008). Identitas dan krisis budaya, membangun masyarakat multikulturalisme Indonesia. Retrieved from www.konggres.budpar.co.id
Creswell, J. W. (2012). Educational research: planning, conducting, and evaluating quantitative and qualitative research (4th ed.). Boston, MA: Pearson.
Hancock, B., Windridge, K., & Ockleford, E. (2007). An introduction to qualitative research. Retrieved from https://www.rds-yh.nihr.ac.uk/wp-
content/uploads/2013/05/5_Introduction- to-qualitative-research-2009.pdf
Mahfud, C. (2006). Pendidikan multikultural . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Tilaar, H. A. R. (2000). Pendidikan kebudayaan dan masyarakat madani Indonesia strategi reformasi pendidikan nasional . Bandung: Remaja Rosda Karya.
Tilaar, H. A. R. (2004). Multikulturalisme tantangan-tantangan global masa depan dalam transformasi pendidikan nasional . Jakarta: PT. Grasindo.