## DINAMIKA IKATAN WARIA INDONESIA GORONTALO
Sri G.A Mareteng, Dondick Wicaksono Wiroto,  Rahmatiah Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Gorontalo
Sriga@gmail.com wicaksono@gmail.com tiarahma@gmail.com
Info Artikel ____________________ Sejarah Artikel: Diterima (Mei) (2022) Disetujui ( Mei) (2022) Dipublikasikan (Mei) (2022) ____________________ Keywords Ikatan  Waria  Indonesia Gorontalo  (IWIG),  Kapital
Sosial, dan Stigma .

## Abstrak
_____________________________________
Penelitian  ini  dilakukan  untuk  menganalisis bagaimana  proses-proses perkembangan  Organisasi  IWIG  (Ikatan  Waria  Indonesia  Gorontalo) dan Bagaimana  Organisasi  IWIG  (Ikatan  Waria  Indonesia  Gorontalo) mempertahankan  eksistensinya  ditengah  stigma  negatif  dari  masyarakat. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan strategi penelitian studi kasus. Hasil penelitian menyimpulkan bahwa awal mula terbentuknya Organisasi  Ikatan  Waria  Indonesia  Gorontalo  (IWIG)  seringnya  waria berkumpul dan tanpa tujuan yang jelas sehingga muncul ide untuk medirikan IWIG  sebagai  wadah  bagi  waria  Gorontalo  untuk  berekspresi  didalamnya dengan  aturan  yang  ada.    Dalam  proses  perkembangannya  IWIG  terlibat melakukan kerjasama dengan berbagai pihak dalam berbagai kegiatan serta kepentingan  IWIG,  mulai  dari  Pemerintah  Gorontalo  serta  masyarakat Gorontalo.  Hal  tersebut  diperkuat  dengan  teori  kapital  sosial  yang mengatakan bahwa kapital sosial akan kuat tergantung pada kapasitas  yang ada  dalam  kelompok  masyarakat  untuk  membangun  sejumlah  asosiasi berikut  membangun  jaringannya.  Kapital  sosial  terletak  pula  pada kemampuan  sekelompok  orang  dalam  suatu  asosiasi  atau  perkumpulan dalam  melibatkan  diri  dalam  suatu  jaringan  hubungan  sosial.  Dalam menghadapi  stigma  negatif  dari  masyarakat  IWIG  lebih  menggunakan pendekatan  langsung  dengan  masyarakat,  serta  melibatkan  masyarakat langsung dalam kegiatan yang dilaksanakan oleh IWIG, kemudian IWIG juga turut berpartisipasi secara aktif dengan kegiatan baik yang diselenggarakan pemerintah,  sehingga  dengan  begitu  menunjukkan  jika  waria  juga  dengan warga  negara  yang  punya  hak  dan  kewajiban  seperti  masyarakat  pada umumnya.

## PENDAHULUAN
Indonesia termasuk salah satu negara dengan jumlah waria yang besar. Menurut data  statistik  yang  dimiliki  Persatuan  Waria  Republik  Indonesia,  jumlah  waria  yang terdata dan memiliki Kartu Tanda Penduduk mencapai 3.887.000 jiwa pada tahun 2007. Saat ini menurut Kementerian Sosial Republik Indonesia bahwa belum adanya data yang akurat  dan  mutakhir  tentang  gambaran  atau  profil  waria.  Hal  ini  menyebabkan  sulit

## JAMBURA JOURNAL CIVIC EDUCATION
http://ejurnal.ung.ac.id/index.php./jacedu
E-ISSN :  2798-4818 P-ISSN: 2808-2249
merumuskan  kebijakan  dan  program,  serta  rencana  kerja  bagi  lembaga  atau  instansi terkait melaksanakan koordinasi secara terpadu. 1
Jumlah  waria  di  Indonesia  termasuk  di  Gorontalo  terbilang  cukup  banyak. Perkiraan  tersebut  didasarkan  pada  bertambahnya  jumlah  waria  yaitu  adanya  festival waria yang beberapa tahun ini dilaksanakan. Tidak hanya itu, beberapa tahun belakangan sudah  ada  tempat  yang  sering  dijadikan “tempa t  nongkrong ” waria,  yang  dalam kegiatannya  selalu  di  publikasikan.  Gorontalo,  yang  dikenal  dengan  sebutan  serambi madinah  yang  kental  nuansa  agama  dan  budaya  ini  rupanya  tak  lepas  dari  perilaku meyimpang  LBGT  itu  terutama  waria.  Cukup  mudah  menjumpai  mereka.  Tempat nongkrongnya ditempat-tempat ramai. Penampilan mereka juga mencolok, gaya kemayu pasti  ditampilkan  bagi  para  pria  yang  bergaya  wanita  mereka  tampak  seperti  wanita. Menggunakan tank top berpadu jeans ketat dengan hils yang lumayan menjulang, yang membedakan adalah gaya mereka yang terkadang lebih dari seorang wanita.
IWIG (Ikatan Waria Indonesia Gorontalo) merupakan organisasi untuk waria yang berada di Gorontalo. Tercatat sudah ada ratusan waria yang tergabung dalam IWIG ini. 2
Berbagai kegiatan pernah mereka lakukan, di antaranya adalah pernah melakukan aksi bagi -bagi daging hewan kurban pada momentum Idul Adha, mereka membeli satu ekor sapi  untuk  disembelih  dan  dibagi-bagikan  kepada  fakir  miskin,  adapun  dana  yang digunakan  untuk  membeli    sapi  ini  adalah  dengan  melakukan  patungan  bagi  setiap anggota  komunitas  ini. 3 Selain  itu,  mereka  pernah  menggelar  aksi  simpatik,  di  bawah bendera Binthe Pelangi Gorontalo dan Ikatan Waria Indonesia Gorontalo (IWIG), Mereka membagi – bagikan selebaran, menyerukan masyarakat agar berhenti melakukan tindak diskriminatif. Aksi itu digelar di dua tempat, taman Kota Gorontalo dan simpang lima, perbatasan  Kota-Kabupaten  Gorontalo. 4 Komunitas  ini  aktif  menggelar  berbagai kegiatan,  seperti  pemberdayaan  terhadap  LGBT,  termasuk  berupaya  mencegah  dan menanggulangi penyakit HIV/AIDS bagi diri sendiri, komunitas serta lingkungan tempat tinggal mereka. komunitas serta lingkungan tempat tinggal mereka.
1 Firman dan Sakaria. 2015. “ Konstruksi Sosial Masyarakat Terhadap Waria ”. Jurnal Sosial Ilmu Politik. Vol 1, No. 1
2 Hargo.co.id.  2016. http://hargo.co.id/baca.berita.ketika-lgbt-merambah-gorontalo-daerah-serambi- madinah-yang-kental-agama-dan-budayanya . Diakses 16 Maret 2016
3 Degorontalo.com. http://degorontalo.co/gay-dan-waria-gorontalo-turut-bagikan-daging-hewan-kurban . Diakses 16 Maret 2016
4 Hargo.co.id.  2015.  - http://degorontalo.co/lgbt-gorontalo-stop-diskriminasi-kami .  Diakses  16  Maret 2016
Akan tetapi tidak dapat dipungkiri bahwa sampai saat ini masyarkat pada umunya masih  menolak  keberadaan  LGBT  khususnya  waria  ini.  Menurut aktivis LGBT (Lesbian, Gay, Biseksual dan Transgender), Oetomo yang dikutip dalam Kompas (2015), pandangan atau  pendapat  orang-orang  di  Indonesia  terhadap  homoseksual  (itas) dan transgender (isme) sangat beragam. Di satu sisi sudah ada kalangan yang dapat menerima sepenuhnya keberadaan LGBT, seperti kebanyakan aktivis HAM, aktivis HIV dan banyak pekerja media yang sekuler, maka dalam kenyataan sehari-hari, sebagian besar orang Indonesia dapat menerima orang yang mereka ketahui LGBT. Tapi, di sisi yang lain ada pula sebagian orang yang  menentang  (keras)  keberadaan  LGBT.    Mereka  itu  umumnya  mencampurkan moralitas agamis yang konservatif, harfiah dan tidak humanis dengan pandangan budaya yang tidak ilmiah. 5
Penolakan  terhadap  LGBT  di  Gorontalo  menjadi  salah  satu  isu  yang  penting, derasnya  isu  mengenai  LGBT  yang  saat  ini  mendapat  respon  serius  dari  berbagai kalangan masyarakat tak terkecuali mahasiswa. Seperti yang dilakukan oleh mahasiswa Fakultas Matematika dan Ilmu Pengetahuan Alam (FMIPA) Universitas Negeri Gorontalo (UNG), yang menyatakan bahwa mereka menolak LGBT serta aktifitas terkait LGBT di lingkungan  kampus  khususnya  di  FMIPA  itu  sendiri.  Aksi  penolakan  yang  dilakukan mahasiswa  FMIPA  dengan  membubuhkan  tanda  tangan penolakan  LGBT  pada  sebuah spanduk  sepanjang  3  meter,  disela-sela  Dialog  Terbuka  yang  mengangkat  tema  LGBT Bersemi di Serambi Madinah, di Auditorium UNG. 6 Bahkan Fenomena LGBT ini menjadi bahasan bagi pemerintah Kota Gorontalo,  yaitu dengan melakukan Rapat Terbatas guna membahas beredarnya LGBT yang akan berpengaruh dan berdampak pada kehidupan sosial masyarakat khususnya para generasi muda kota Gorontalo yang di laksanakan di kantor Walikota Gorontalo. 7
Tentunya aksi-aksi penolakan masyarakat ini menjadi suatu bentuk diskriminasi yang langsung dirasakan oleh kaum LGBT, khususnya waria yang ada di Gorontalo ini, sehingga Organisasi IWIG ini mempunyai peran yang besar dalam mengatasi penolakan tersebut,  bagaimana  aksi-aksi  yang  mereka  gelar  untuk  mendapat  simpati  dari masyarakat sekitar akan keberadaan mereka, serta dapat menerima mereka di tengah-
5 Kompas.2015.GerejaPuhSarang.http://www.arsitekturindis.com/ index .php/archieves/2015/08/cetak/.ht m (Agustus 2015). Diakses 16 Maret 2016
6 http://www.ung.ac.id/home/berita/fmipa-ung-tolak-keberadaan-lgbt . Diakses 16 Maret 2016
7 Swaraindo.com.  2016. http://swaraindo.com/2016/02/rapat-terbatas-bahas-pilgub-2017-dan-lgbt- digelar-di-ruang-kerja-walikota-gorontalo . Diakses 16 Maret 2016
tengah  masyarakat  Gorontalo  yang  memang  di  kenal  sebagai  serambi  madinah  yang kental  nuansa  agama  dan  budayanya.  Langkah-langkah  yang  di  ambil  oleh  organisasi IWIG  tersebut  dalam  mempertahankan  eksistensinya  dalam  bayang  arus  penolakan terhadap  kaum  LGBT  khusunya  waria  tersebut.  Hal  inilah    yang    membuat  penulis tertarik  untuk  meneliti  mengenai  bagaimana eksistensi Organisasi IWIG di Gorontalo dengan melihat kondisi yang telah dipaparkan diatas.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## Profil Ikatan Waria Indonesia Gorontalo (IWIG)
Ikatan  Waria  Indonesia  Gorontalo  (IWIG)  didirikan  Pada  Tanggal  10  Juli  2014, bertempat di Salon Desy dan bertepatan dengan Bulan Ramadhan, dihadiri oleh seluruh LGBT yang ada di Gorontalo. Dan pada saat itu yang terpilih sebagai Ketua IWIG yaitu Mbak Desy, Sekretaris Mba Erny dan Bendahara Wania. Program Kerja yang dilakukan IWIG,  masih  seputaran  kerja  dengan  Program  HAM  dan  HIV  AIDS  yang  berhubungan dengan Waria.
Pada  tanggal  7  Februari  2015    IWIG  melakukan  terobosan  baru  dengan melakukan pemilihan Ratu IWIG 2015. bertemakan Waria Peduli HIV/AIDS. Kegiatan ini disponsori langsung Oleh Ibu Bupati Kab. Gorontalo yang sekarang menjadi Anggota DPD RI  ,  Hj.  Rahmijaty  Jahja.  Saat  ini  terobosan  yang  dilakukan  teman-teman  Waria  sudah diketahui oleh masyarakat luas. Semua itu berkat kerjasama IWIG  dan BPG, KPA, Dinas Kesehatan  dan  Lembaga-Lembaga  yang  berhubungan  dengan  kegiatan  kemanusiaan. Saat ini IWIG sudah berjejaring dengan GWL-INA dan SUARA KITA yang ada di pusat.

## Proses Perkembangan Ikatan Waria Indonesia Gorontalo (IWIG)
Awal  mula  dari  terbentuknya  Ikatan  Waria  Indoensia  Gorontalo  (IWIG)  adalah karena tidak adanya wadah bagi para waria untuk berkumpul dan bersosialisasi sehingga muncul inisiatif untuk membentuk organisasi yang memang dikhususkan bagi para waria tersebut.  Kemudian  adanya  perasaan  yang  sama  antara  kaum  LGBT  Gorontalo  yang sama-sama merasa akan adanya diskriminasi serta penolakan terhadap mereka sehingga terbentuklah organisasi tersebut. Hal tersebut seperti yang dikatakan oleh oleh Blau dan Scott, kedua ahli ini mengungkapkan bahwa kelahiran organisasi sosial berawal dari adanya kelompok sosial kecil dalam kehidupan masyarakat. Hal ini akibat adanya perkembangan kelompok  sosial  kecil  salah  satunya  adalah  karena  perkembangan  pola-pola  interaksi, dimana  dalam  suatu  kelompok  kecil,  interaksi  sosial  antar  anggota  kelompok  pasti
terjalin sangat erat dan interaksi ini bersifat fungsional, artinya interaksi ini menjamin keberadaan dan kelangsungan hidup berkelompok tersebut. 8
Selanjutnya, dalam proses perkembangannya seperti IWIG membangun kekuatan dengan aspek-aspek yang memang berpengaruh pada keberlangsungan perkembangan organisasi  ini,  dan  hal  tersebut  dimulai  dengan  membangun  kekuatan  dari  dalam organisasi IWIG ini sendiri, kemudian dengan pemerintah serta dengan masyarakat.
Dalam proses perkembangannya kepercayaan dalam organisasi IWIG merupakan hal yang penting serta menjadi salah satu unsur bagi organisasi dalam mencapai tujuan. Kepercayaan  yang  dibangun  yang  pertama  yaitu  kepercayaan  antar  sesama  anggota IWIG. Dengan demikian kepercayaan (trust) yang dimiliki oleh setiap individu baik dalam komunitasnya  dalam  hal  ini  IWIG  akan  memberikan  kontribusi  dalam  strategi berorganisasi.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dapat  disimpulkan  bahwa  salah  satu  cara  untuk membangu  IWIG  yaitu  kepercayaan,  dimana  kepercayaan  menjadi  modal  awal  ketika IWIG  dipercaya  untuk  berdiri  sendiri  terlepas  dari  Binthe  Pelangi  Gorontalo  (BPG) dengan melihat juga potensi dari waria itu sendiri, hal tersebut seperti yang dikatakan oleh  Mansbridge  salah  satu  sifat  dari  kepercayaan  yaitu  kepercayaan  yang  bersifat bilateral  atau  kepercayaan  yang  diberikan  kepada  seseorang  dengan  sepengetahuan kedua  belah  pihak  akan  keuntungan  masing – masing  dalam  bentuk  konsensus  dan kerjasama. 9 Dalam  hal  ini  keuntungan  dari  pihak BPG  adalah hadirnya  IWIG  maka  itu berarti  BPG  juga  telah  berkembang  karena  IWIG  merupakan  cabang  dari  BPG  untuk waria, sedangkan untuk waria sendiri dengan mereka berdiri sendiri sebagai IWIG itu meberi  kesempatan  yang  lebih  luas  juga  untuk  berkembang.  Kemudian  pentingnya kepercayaan  dalam  membangun  organisasi  dimana  kepercayaan  digunakan  untuk mengembangkan anggota-anggotanya dengan memberikan tugas dan tanggungjawabnya sebagai anggota IWIG.
Jaringan  yang  dibangun  oleh  IWIG  dapat  disimpulkan  bahwa  untuk  dapat berkembang maka IWIG melakukan hubungan kerajsama mulai dari internalnya dengan mengajak teman-teman waria yang berada di Gorontalo untuk bergabung dengan IWIG, selanjutnya untuk skala yang lebih besar memang IWIG ini tidak dapat dipisahkan dari
8 Slamet Santoso. 2010.  “ Penerapan Psikologi Sosial ”. Bandung : Refika Aditama. Hal 134
9 Rahmi Garnasih. 2011. “ Skripsi Peran Kapital Sosial Dalam Pemberdayaan Perempuan Pada Sektor Informal (Studi Kasus Pada Pedagang Warung Nasi) ”.
Binthe Pelangi Gorontalo (BPG), dan untuk organisasi LGBT Nasional IWIG membangun kerjasama  dengan  GWL-INA  serta  Suara  Kita.  Sedangkan  unutk  kerjasama  dengan pemerintah  Gorontalo  sendiri  IWIG  memang  dari  awal  memang  bekerjasama  dengan pemerintah  yang  didalam  kerjasama  ini  juga  pemerintah  dapat  lebih  mudah  untuk mengetahui tentang bagaiaman sebenarnya keadaan waria di Gorontalo ini.
Tidak sampai disitu IWIG juga membagun hubungan dengan masyarakat dengan menggelar kegiatan-kegiatan yang langsung melibatkan masyarakat. Hal tersebut sesuai dengan  yang  dikatakan  Lawang  bahwa  Kapital  sosial  tidak  dibangun  hanya  oleh  satu individu  melainkan  akan  terletak  pada  kecenderungannya  yang  tumbuh  dalam  suatu kelompok  untuk  bersosialisasi  sebagai  bagian  penting  dari  nilai – nilai  yang  melekat. Kapital  sosial  akan  kuat  tergantung  pada  kapasitas  yang  ada  dalam  kelompok masyarakat  untuk  membangun  sejumlah  asosiasi  berikut  membangun  jaringannya. Kapital  sosial  terletak  pula  pada  kemampuan  sekelompok  orang  dalam  suatu  asosiasi atau perkumpulan dalam melibatkan diri dalam suatu jaringan hubungan sosial. 10 Dalam hal ini IWIG yang mebangun jaringan baik dengan sesama organisasi LGBT, pemerintah sampai masyarakat.

## Dinamika Organisasi IWIG (Ikatan Waria Indonesia Gorontalo)
Berbicara mengenai dinamika organisasi IWIG pasti tak lepas bagaimana proses perkemabagan awal sampai saat ini, dan salah satu yang bias dilihat dalam dinamikanya adalah  bagaiamana  proses  perkembangan  IWIG  yang  merupakan  organisasi  dari naungan Binthe Pelangi Gorontalo, organisasi ini merupakan organisasi LGBT Gorontalo dan organisasi ini telah memiliki akta notaris dan saat ini sedang dalam proses untuk dapat  memiliki  Surat  Keterangan  Terdaftar  (SKT)  dari  Badan  Kesatuan  Bangsa  dan Politik  agar  organisasi  ini  nantinya  akan  memiliki  legalitas.  Hal  tersebut  seperti  yang dikatakan oleh Papi sebagai ketua dari BPG :
“Setiap  organisasi  yang  dibangun  pastilah  menginginkan  jika  organisasinya mempunyai legalitas begitu pun dengan kami. Untuk saat ini untuk BPG sendiri kami baru memiliki akta notaris, sedangkan untuk akta legalitas yang resmi dari pemerintah  kami  masih  dalam  proses,  sebab  masih  banyak  persyaratan  yang harus kami penuhi agar memiliki hal tersebut, salah satunya adalah kami harus membuka cabang dari BPG paling sedikit 4 cabang di 4 Kabupaten yang berbeda
10 Lawang. 2005. “ Kapital Sosial Dalam Perspektif Sosiologik Suatu Pengantar ”. Depok : Fisip UI Press
di Provinsi Gorontalo ini dan saat ini kami baru membuka 3 cabang yakni di Kota Gorontalo, Kabupaten Bonebolango dan Kabupaten Gorontalo”. 11
Berdasarkan hasil wawancara mengenai akta legalitas tersebut, maka peneliti juga melakukan penelusuran pada Badan Kesatuan Bangsa dan Politik mengenai bagaiaman bagi  satu  organisasi  untuk  dapat  memperoleh  akta  tersebut,  terlebih  untuk  BPG  yang merupakan  organisasi  LGBT.  Berikut  wawancara  dengan  Bapak  Iskandar  Imran  yang merupakan salah satu staf dari Badan Kesatuan Bangsa dan Politik Provinsi Gorontalo :
“Untuk  pengurusan  Surat  Keterangan  Terdaftar  (SKT)  tersebut  memang  ada beberapa  persyaratan  yang  harus  dipenuhi  oleh  suatu  organisasi,  apalagi  yang dimaksudkan  disini  adalah  organisasi  LGBT.  Hal  tersebut  tentunya  akan  lebih rumit dibanding dengan organisasi lainnya, karena memang LGBT ini jelas-jelas dilarang, bahkan jelas akan berhubungan dengan instansi pemerintahan yang lain seperti  Departemen  Agama  karena  jelas  ini  berhubungan  dengan  hal  tersebut, maka untuk hal ini walaupun mereka telah memenuhi syarat tersebut kami tidak serta-merta langsung meberikan SKT tersebut, karena jika kami memberikan SKT tersebut otomatis kami melegalkan organisasi tersebut”. 12
Terlepas dari persoalan legalitas tersebut, dalam perkembangannya BPG sangat membantu  dalam  proses  perjalanan  IWIG  sehingga  peneliti  juga  melihat  bagaimana respon  masyarakat  terhadap  organisasi  ini.  Mengenai  hal  tersebut  berdasarkan  hasil wawancara dengan ibu Hadijah menjelaskan bahwa :
“Kalo untuk ini keberadaan BPG torang disini so tau, ka rna ada depe papan nama dmuka pe basar itu, deng kalo saya sandiri ba lia pa dorang ini cuma so tau kasana noh kalo dorang ini organisasi LGBT, deng kalo menurut saya selama dorang tida ba  beken  hal-hal  yang  ba  ganggu  pa  masarakat  sini  yahh  kase  biar  saja,  deng Alhamdulillah memang selama ini tida perna juga kejadian”
Maksud dari Ibu Hadija adalah :
Kalau  untuk  keberadaan  BPG  kami  disini  tahu  betul  soal  itu,  papan  nama organisasinya  jelas-jelas  terpampang  didepan  sekretariatnya.  Saya  tahu  kalau mereka itu adalah organisasi LGBT, menurut saya selama mereka tidak membuat hal-hal  yang  mengganggu  masayarakat  disekitar  sini  itu  bukanlah  sebuah masalah, Alhamdulillah juga selama ini tidak pernah kejadian juga. 13
Hal  senada  juga  dikatakan  oleh  Buyung,  sopir  bentor  yang  sering  mangkal disekitar sekretariat BPG :
“Torang tau dorang ini, kalo kita tau karna kita juga ada baku tamang deng dorang yang disini soalnya ada juga yang so jadi kita pe langganan nae bentor, deng dorang
11 Wawancara dengan Papi pada tanggal  10 November 2016
12 Wawancara dengan Bapak Iskandar  pada tanggal  6 Januari  2017
13 Wawancara dengan Ibu Hadija pada tanggal  22 Januari 2017
ini bae deng tida jaga ba cari masalah juga, kalo pa kita selama dorang tida ba beken hal yang ba ganggu kase biar saja”.
Maksud dari Buyung adalah :
Kami tahu mereka ini, kalau saya tahunya karena memang saya juga berteman dengan mereka, terus mereka juga sudah lama menjadi langganan bentor saya, mereka ini baik dan tidak suka cari masalah, kalau menurut saya selama mereka tidak meresahkan masyarakat tidak apa-apa. 14
Ada  begitu  banyak  hal  yang  telah  dilewati  oleh  IWIG  dalam  proses perkembangannya,  dalam  hal  ini  karena  waria  merupakan  kelompok  minoritas  dari masyarakat,  ada  beberapa  bentuk  penolakan  ataupun  diksriminasi  yang  langsung dirasakan  oleh  anggota  IWIG  yang  notabenya  adalah  waria.  Penolakan  yang  diterima kelompok waria karena adanya stigma negatif tersebut bukan hanya dari masyarakat, bahkan dari pihak keluarga sendiri masih mendapat penolakan, seperti yang dikatakan Anggi salah satu anggota IWIG, sebagai berikut :
“Jangan dulu bacirita masayarakat luar, kita pe keluarga saja tida suka kita bagini, dorang bilang kata kalo laki-laki ini bukan model macam kita bagini, dorang mau kita itu seperti laki-laki normal, tapi apa daya memang pada dasarnya kita memang so bagini”
Maksud dari Anggi adalah sebagai berikut:
Jangan  dulu  berbicara  soal  masyarakat,  kelurga  saya  tidak  suka  dengan  saya seperti ini, mereka bilang kalau laki-laki itu bukan seperti saya, mereka mau saya jadi seperti laki-laki normal, tapi apa daya memang pada dasarnya saya memang seperti ini. 15
Hal tersebut seperti yang dikatakan Desy :
“Memang tida bisa mo pungkiri ka lo dimana-mana memang waria salalu orang mo lia  aneh,  no  dari  torang pe  penampilan  jo  memang so  beda  kan,  kalo  untuk  kita sandiri bahkan kita pe orang tua tida trima kalo memang kita ini waria, tapi apa bole  mo  bekeng  memang  kita  so  rasa  bagini  yang  kita  suka  jadi  mau  tida  mau dorang harus trima noh, kalo untuk diskriminasi memang ada noh, itu taman-taman jaga bilang kalo kita ini aneh karna memang dari kit ape penampilan jo so bagini model.”
Maksud dari Desy adalah :
Memang tidak bisa dipungkiri kalau dimana-mana waria selalu dipandang aneh oleh  masyarakat,  secara  dari  penampilan  saja  kami  memang  beda.  Untuk  saya sendiri bahkan orang tua saya tidak menerima jika memang saya ini adalah waria, tapi apa bisa buat ini yang memang saya rasa dan saya memang maunya begini, jadi mau tidak mau mereka harus menerima. Kalau untuk diskriminasi memang
14 Wawancara dengan Buyung  pada tanggal  25 Januari 2017
15 Wawancara dengan Anggi pada tanggal  09 November 2016
ada, teman-teman saya sering bilang jika saya ini aneh karena memang dari segi penampilan saja saya memang begini. 16
Hal senada juga dikatakan oleh Barbara :
“Karna Gorontalo ini dikenal deng sebutan Serambi Madinah jadi memang kantal deng nuansa agama, jadi untuk ba kase badiri organisasi yang notabenenya IWIG ini organisasi kelompok minoritas tida muda juga, tapi torang juga rasa kalo tornag ini  warga  Indonesia  yang  punya  hak  untuk  berorganisasi  sama  deng  orang kebanyakan bagitu.”
Maksud Barbara adalah :
Karena  Gorontalo  ini  dikenal  dengan  sebutan  Serambi  Madinah  jadi  memang kental dengan nuansa agama, jadi untuk mendirikan organisasi yang notabenenya IWIG ini organisasi kelompok minoritas tidaklah mudah, tapi kami merasa kami adalah  warga  Indonesia  yang  mempunyai  hak  untuk  berorganisasi  seperti masyarakat pada umumnya. 17
Hal tersebut datas seperti yang di ungkapkan M Erving Goffman bahwa stigma adalah tanda atau ciri yang menandakan pemiliknya membawa sesuatu yang buiruk dan oleh karena  itu  dinilai  lebih  rendah  dibandingkan  dengan  orang  normal. 18 Penamaan  yang sangat negatif kepada seseorang /kelompok tersebut mampu mengubah secara radikal konsep diri dan identitas sosial mereka. Adanya stigma akan membuat seseorang atau sebuah kelompok negatif dan diabaikan, sehingga mereka disisihkan secara sosial, dalam hal  ini  stigma  masyarakat  terhadap  waria  dalam  Organisasi  IWIG  (Ikatan  Waria Indonesia Gorontalo).

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan yang telah dilakukan dapat diambil beberapa kesimpulan sebagai berikut:
1. Awal  mula  terbentuknya  Organisasi  Ikatan  Waria  Indonesia  Gorontalo  (IWIG) seringnya  waria  berkumpul  dan  tanpa  tujuan  yang  jelas  sehingga  muncul  ide untuk  medirikan  IWIG  sebagai  wadah  bagi  waria  Gorontalo  untuk  berekspresi didalamnya dengan aturan yang ada.
2. Adapun stigma negatif yang diterima oleh IWIG lebih bersifat individual dimana ada beberapa anggota IWIG yang mendapat penolakan dari keluarga sendiri.
16 Wawancara dengan Desy pada tangga15 November 2016
17 Wawancara dengan Barbara pada tangga 20  November 2016
18 Reza E. Ariananda. 2015. “ Skripsi Stigma Masyarakat Terhadap Penderita Skizofrenia” .
3. Internal dari organisasi Ikatan Waria Indonesia Gorontalo (IWIG) dalam hal ini kapital sosial yang dibangun sudah kuat hal tersebut dilihat dari bagaimana IWIG membangun  kepercayaan,  jaringan,  nilai  dan  norma  mereka.  Sedangkan hubungan  IWIG  dengan  masyarakat  sekitar  masih  bersifat  prosudural,  artinya masyarakat lebih melihat organisasi ini dari kegiatan-kegiatan yang IWIG adakan dimana masyarakat dihibur dengan kegiatan seperti sepak bola waria akan tetapi hal  tersebut  tidak  menjamin  masyarakat  menerima  sepenuhnya,  hanya  selama organisasi ini tidak membuat masalah dalam hal ini tidak menunjukkan aktivitas yang menonjol dan meresahkan maka masyarakat menganggap hal tersebut sah- sah saja.

## DAFTAR PUSTAKA

## Buku
Slamet Santoso. 2010.  “ Penerapan Psikologi Sosial ”. Bandung : Refika Aditama.
Lawang. 2005. “ Kapital Sosial Dalam Perspektif Sosiologik Suatu Pengantar ”. Depok : Fisip UI Press.
Reza E. Ariananda. 2015. “ Skripsi Stigma Masyarakat Terhadap Penderit a Skizofrenia” .

## Artikel
Firman dan Sakaria. 2015. “ Konstruksi Sosial Masyarakat Terhadap Waria ”. Jurnal Sosial Ilmu Politik. Vol 1, No. 1.

## Skripsi
Rahmi  Garnasih.  2011.  “ Skripsi  Peran  Kapital  Sosial  Dalam  Pemberdayaan  Perempuan Pada Sektor Informal (Studi Kasus Pada Pedagang Warung Nasi) ”.

## Internet
Hargo.co.id.  2016. http://hargo.co.id/baca.berita.ketika-lgbt-merambah-gorontalo- daerah-serambi-madinah-yang-kental-agama-dan-budayanya.  Diakses  16  Maret 2016 .
Degorontalo.com. http://degorontalo.co/gay-dan-waria-gorontalo-turut-bagikan- daging-hewan-kurban . Diakses 16 Maret 2016. Hargo.co.id.  2015.  - http://degorontalo.co/lgbt-gorontalo-stop-diskriminasi-kami . Diakses 16 Maret 2016.
Kompas.2015.GerejaPuhSarang.http://www.arsitekturindis.com/ index .php/archieves/ 2015/08/cetak/.htm (Agustus 2015). Diakses 16 Maret 2016
http://www.ung.ac.id/home/berita/fmipa-ung-tolak-keberadaan-lgbt . Diakses
16
Swaraindo.com.  2016. http://swaraindo.com/2016/02/rapat-terbatas-bahas-pilgub- 2017-dan-lgbt-digelar-di-ruang-kerja-walikota-gorontalo . Diakses 16 Maret 2016

## Wawancara
Wawancara dengan Papi pada tanggal  10 November 2016 Wawancara dengan Bapak Iskandar  pada tanggal  6 Januari  2017 Wawancara dengan Ibu Hadija pada tanggal  22 Januari 2017 Wawancara dengan Buyung  pada tanggal  25 Januari 2017 Wawancara dengan Papi pada tanggal  02 Desember 2016 Wawancara dengan Soffy pada tanggal  19 Desember 2016 Wawancara dengan Nanda pada tanggal  28  November 2016 Wawancara dengan Anggi pada tanggal  09 November 2016 Wawancara dengan Desy pada tangga15 November 2016 Wawancara dengan Barbara pada tangga 20  November 2016