## NUSRA: Jurnal Penelitian dan Ilmu Pendidikan
Volume 5, Issue 1, Februari 2024 DOI : https://doi.org/10.55681/nusra.v5i1.2193 Homepage: ejournal.nusantaraglobal.ac.id/index.php/nusra
p-ISSN: 2715-114X e-ISSN: 2723-4649 pp. 406-413

## PENDIDIKAN  AGAMA  ISLAM  MULTIKULTURAL  (DALAM  PERSPEKTIF FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM DAN BARAT)
Sundari 1* , Abd Haris 2 , Rosichin Mansur 2 Universitas Islam Malang, Indonesia Corresponding author email: bunda591@gmail.com

## ABSTRACT Article History
The concept of multicultural education from the perspective of Islamic educational  philosophy.  The  diversity  that  exists  in  this  country  can cause  conflict  due  to  differences  of  opinion  between  ethnicities, cultures,  religions  and  so  on,  if  it  is  not  based  on  tolerance  between one  another.  Multicultural  education  is  an  educational  process  that develops  all  human  potential  with  various  cultures,  ethnicities  and religions within it. The concept of multicultural education is expected to be able to minimize conflicts in society that occur due to differences in  viewpoints,  attitudes,  cultures  and  so  on.  In  Islam,  Islamic educational  philosophy  is  a  science  that  examines  various  problems related  to  education,  such  as  humans  as  subjects  and  objects  of education,  curriculum,  methods,  environment,  teachers,  and  so  on based  on  Islamic  teachings  which  are  based  on  the  Koran  and  Al- Qur'an.  Hadith.  The  Qur'an  discusses  a  lot  about  the  concept  of multicultural  education,  such  as  the  concept  of  getting  to  know  and respect  various  cultures,  races  and  religions,  including  Surah  Al Hujurat  verse  13  and  Surah  Yunus  verse  99.  Muslim  philosopher  M. Naquib  Al  Attas  also  gave  his  opinion  regarding  the  multicultural concept, namely  that  individuals  and  society  are  not  separated  in  the brotherhood  of  humanity,  not  only  from  a  review  of  the  historical social  contract  that  has  occurred,  but  also  from  a  review  of  the primordial  bonds  that  have  existed  between  all  humans  created  by God.
Keywords: Education, Multicultural, Philosophy, Islam, West
Received: 15 January 2024 Revised: 26 January 2024 Published: 27 February 2024
Copyright © 2024, The Author(s).
How to cite: Sundari, S., Haris, A., & Mansur, S. (2024). PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MULTIKULTURAL (DALAM PERSPEKTIF FILSAFAT  PENDIDIKAN  ISLAM  DAN  BARAT). NUSRA:  Jurnal  Penelitian  Dan  Ilmu  Pendidikan , 5(1),  406–413. https://doi.org/10.55681/nusra.v5i1.2193
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.

## LATAR BELAKANG
A. Latar Belakang Pendidikan

## Multikultural
1. Masyarakat Kepulauan Indonesia
Indonesia  adalah  negara  kepulauan terbesar  di  dunia  yang  memiliki  kepulauan tak terhitung. Inilah bentuk negara kepulauan  menghasilkan  berbagai  macam kebudayaan  yang  ada  di  Indonesia.  Mulai dari  Pulau  Sumatera  yang  terbentang hingga Pulau Papua menghasilkan beragam kebudayaan  dari  masing-masing  daerah  di Indonesia. Kondisi alam dan letak geografis Hal  ini  menjadikan  Indonesia  mempunyai kekayaan budaya yang tak ternilai harganya. Bangsa Indonesia dikenal dengan sebutan masyarakat majemuk dengan segala macam  keberagaman.  Saat  ini  Bersamaan dengan itu, agama-agama yang berkembang di  Indonesia  pun  menjadi  bagian  darinya budaya  dan  kegiatan  masyarakat.  Akar sejarah, misalnya, menunjukkan hal itu Ada hubungan  yang  harmonis  antara  agama Hindu dan Islam, keduanya dengan Islam.
Ini  adalah  kenyataan  yang  tidak dapat dipungkiri bahwa negara ini Indonesia  terdiri  dari  berbagai  suku,
budaya, agama, dll. sehingga negara-negara
Indonesia  secara  sederhana  bisa  disebut sebagai masyarakat “multikultural”.
Indonesia  adalah  negara  multikultural terbesar di dunia. Kebenaran pernyataan ini dapat  dilihat  dari  Sosial  budaya  dan geografis  begitu  beragam  dan  luas.  Baru- baru  ini,jumlah  pulau  di  wilayah  Negara Kesatuan  Republik  Indonesia  (NKRI) sekitar  13.000  pulau  besar  dan  kecil. Populasi berjumlah lebih dari 200 juta jiwa, terdiri dari 300 suku yang memanfaatkannya  hampir  200  bahasa  yang berbeda.  Selain  itu,  mereka  juga  menganut agama  dan  beragam  keyakinan  seperti Islam,  Katolik,  Kristen  Protestan,  Hindu,
Budha,  Konghucu  dan  berbagai  macam kepercayaan (M. Ainul Yakin, 2005: 3-4). 2. Proses Interaksi dalam Keberagaman
Pendidikan multikultural merupakan suatu  proses  penanaman  cara  hidup  yang penuh  hormat,  tulus  dan  toleran  terhadap keberagaman  budaya  yang  hidup  dalam masyarakat  majemuk.  Dengan  pendidikan multikultural  diharapkan  bangsa  memiliki ketahanan  dan  keluwesan  mental  dalam menghadapi  konflik  sosial.  Selain  itu  yang juga  penting  adalah  dengan  pendidikan multikultural  dimaksudkan  agar  semua peserta  didik  dengan  segala  perbedaannya memperoleh  pendidikan  yang  setara  (Setya Raharja, 2010: 28).
Muzhar dalam Darlis, 2017,
memandang  multikulturalisme  mencakup gagasan, cara pandang, kebijakan, penyikapan  dan  tindakan,  oleh  masyarakat suatu negara, yang majemuk dari segi etnis, budaya,  agama  dan  sebagainya,  namun mempunyai cita-cita untuk mengembangkan semangat kebangsaan yang  sama  dan  mempunyai  kebanggaan untuk mempertahankan kemajemukan tersebut.
Menurut  Fahrudin,  2019,  dalam upaya  mewujudkan  keharmonisan  hidup berbangsa dan beragama, maka membutuhkan  moderasi  beragama,  yaitu sikap beragama yang sedang atau di tengah- tengah dan tidak berlebihan. Tidak mengklaim  diri  atau  kelompoknya  yang paling benar, tidak menggunakan legitimasi teologis  yang  ekstrem,  tidak  menggunakan paksaan  apalagi  kekerasan,  dan  netral  dan tidak berafiliasi dengan kepentingan politik atau  kekuatan  tertentu.  Sikap  moderasi tersebut  perlu  disosialisasikan,  dididikkan, ditumbuh-kembangkan  dengan  suri  teladan para penyuluh agama.

## METODE PENELITIAN
Metodologi penelitian  merupakan cara  ilmiah  untuk  mendapatkan  data dengan  tujuan  dan  kegunaan  tertentu (Sugiyono, 2017). Berdasarkan permasalah an  yang  diteliti,  metode  penelitian  yang digunakan  oleh  peneliti  adalah  metode deskriptif  dengan  pendekatan  kualitatif. Metode  deskriptif  adalah  suatu  metode yang berfungsi untuk mendeskripsikan atau memberi  gambaran  terhadap  subjek  atau objek yang diteliti melalui data atau sampel yang  telah  terkumpul  sebagaimana  adanya tanpa  melakukan  analisis  dan  membuat kesimpulan  yang  berlaku  untuk  umum. Dengan kata lain penelitian deskriptif  yaitu mengambil  masalah  atau  memusatkan perhatian kepada masalah-masalah sebagaimana adanya saat penelitian dilaksanakan, hasil penelitian yang kemudian  diolah  dan  dianalisis  untuk diambil kesimpulannya. Dikatakan deskriptif  karena  bertujuan  memperoleh pemaparan  yang  objektif  mengenai  analisis penanaman  karakter  tanggung  jawab  pada siswa.
Kegiatan  penelitian  ini  meliputi pengumpulan  data,  menganalisis  data, menginterprestasi data, dan diakhiri dengan sebuah  kesimpulan  yang  mengacu  pada penganalisisan data tersebut. Metode deskriptif  adalah  suatu  bentuk  penelitian yang  paling  dasar  dan  ditunjukkan  untuk mendeskripskan atau menggambarkan fenomena-fenomena yang ada, baik fenomena  yang  bersifat  alamiah  ataupun rekayasa  manusia.  Penelitian  ini  mengkaji bentuk,  aktifitas,  karakteristik,  perubahan, hubungan,  kesamaan  dan  perbedaannya fenomena-fenomena  lain  (Sukmadinata, 2016).
Menurut  Sugiyono  (2017)  Metode deskriptif  merupakan  suatu  metode  dalam
meneliti  status  sekelompok  manusia,  suatu objek, suatu kondisi, suatu sistem pemikiran  ataupun  suatu  kelas  peristiwa pada masa sekarang. Tujuan dari penelitian deskriptif  ini  adalah  untuk  membuat deskripsi  atau  gambaran  secara  sistematis, faktual  dan  akurat  mengenai  fakta-fakta, sifat-sifat  serta  hubungan  antarfenomena yang  diselidiki.  Dapat  dikatakan  bahwa penelitian  deskriptif  merupakan  penelitian yang meneliti tentang sesuatu  hal  yang  apa adanya berupa hal  yang alamiah dan sesuai dengan  kenyataan  kehidupan  yang  sedang terjadi  atau  fenomena  baru  berdasarkan fakta  dan  bukti  yang  jelas.  Alasan  peneliti menggunakan  metode  penelitian  deskriptif dengan  pendekatan  penelitian  kualitatif adalah karena peneliti ingin mengetahui dan mengkaji lebih dalam dengan tidak berdasarkan  angka  tetapi berdasarkan realita  yang  ada  di  lapangan,  sehingga peneliti  lebih  fokus  untuk  mendalami permasalahan  yang  ada  permasalahan  yang sering terjadi
Menurut  Sugiyono  (2017)  Teknik pengumpulan data merupakan langkah yang strategis  dalam  penelitian,  karena  tujuan utama  dari  penelitian  adalah  mendapatkan data. Tanpa mengetahui teknik pengumpulan data, maka peneliti tidak akan mendapatkan  data  yang  memenuhi  standar data yang ditetapkan.  Teknik pengumpulan data  merupakan  cara  yang  digunakan peneliti untuk mendapatkan serta mengumpulkan data yang dibutuhkan untuk menjawab masalah penelitian. Dalam penelitian  kualitatif  data  yang  didapatkan haruslah jelas, mendalam, dan spesifik. Menurut Sugiyono (2017)
mengatakan analisis data merupakan kegiatan setelah data dari seluruh responden atau  sumber  data  lain  terkumpul.  Menurut Sugiyono  (2017)  Analisis  data  adalah
proses  mencari  dan  menyusun  secara sistematis  data  yang  diperoleh  dari  hasil wawancara, catatan lapangan, dan
dokumentasi dengan cara mengorganisasika n  data  ke  dalam  kategori,  menjabarkan  ke dalam unit-unit, melakukan sintesa, menyusun  ke  dalam  pola,  memilih  mana yang penting dan  yang akan dipelajari,  dan membuat  kesimpulan  sehingga  mudah dipahami  oleh  diri  sendiri  maupun  orang lain.  Dalam  penelitian  kualitatif,  data diperoleh  dari  berbagai  sumber,  dengan menggunakan  teknik  pengumpulan  data yang  bermacam-macam  dan  dilakukan secara terus menerus sampai datanya jenuh.
Tujuan penyusunan analisis di lapangan adalah agar peneliti peka terhadap sikap  perilaku  di dalam  lingkungan penelitian  dan  sifat  interaksi  sosial  secara umum,  sekaligus  untuk  membantu  peneliti memahami  gejala  yang  sebelumnya  tidak dimengerti.  Analisis  data  dalam  penelitian kualitatif dilakukan sejak sebelum terjun ke lapangan,  selama  dan  setelah  selesai  di lapangan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Kerukunan  Sebagai  Modal  Awal dalam Keberagaman Karena kesadaran akan multikultural merupakan awal untuk
membangun sikap dan perilaku multikultural.  Dan  ini  berarti  Pendidikan Islam harus mampu mengakomodir pendidikan  multikultural,  sebagai  indikator terciptanya tujuan risalah Islam. Misi Islam akan  terwujud  dengan  sebuah  proses pendidikan.

## a. Pendidikan  multikultural  dalam  Al- Quran
1. QS.  Al-Hujurat  ayat  13;  diciptakan manusia bersuku-suku dan
berbangsa-bangsa untuk saling mengenal.
Artinya:
13.  Hai  manusia,  Sesungguhnya  Kami menciptakan  kamu  dari  seorang  laki-laki dan  seorang  perempuan  dan  menjadikan kamu  berbangsa-bangsa  dan  bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya  orang  yang  paling  mulia diantara  kamu  disisi  Allah  ialah  orang yang paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal
Al  Hujurat  di  dalam  Al  Qur‟an tergolong  surat  Madaniyah.  Nama  Al Hujurat  terambil  dari  kata  yang  tersebut dalam  salah  satu  ayatnya  (ayat  4).  Al Hujurat  berarti  kamar-kamar.  Surat  al Hujurat  jumlah  ayatnya  terdiri  dari  18  ayat namun  mengandung  banyak  makna  agung yang  menyangkut  akidah  maupun  syariat serta hakikat tentang kemanusiaan.
2. Q.S.  Yunus  (10)  :  99;  ajaran  tentang toleransi.
Artinya: 99. dan Jikalau Tuhanmu menghendaki,  tentulah  beriman  semua orang yang di muka bumi seluruhnya. Maka Apakah  kamu  (hendak)  memaksa  manusia supaya  mereka  menjadi  orang-orang  yang beriman semuanya?
Ayat  di  atas  menjelaskan  bahwa, perbedaan  menjadi  hal  yang  niscaya  bagi Allah  SWT.  Adanya  perbedaan  merupakan sunnatullah  sekaligus  menjadi  kebesaran dan  kekuasaan  Allah  akan  ciptaannya. Inilah yang membedakan antara
keterbatasan  kekuasaan  manusia  dengan kekuasaan  Allah.  dari  hal-hal  yang  sangat kecilpun  diantara  semua  makhluk-Nya  di seantero  dunia  ini,  tidaklah  ada  kesamaan antara  satu  dengan  lainnya.  Dengan  tegas Allah  SWT  mengatakan  bahwa  “Jikalau Tuhanmu  menghendaki,  tentulah  beriman semua orang yang di muka bumi seluruhnya.  Maka  Apakah  kamu  (hendak) memaksa  manusia  supaya  mereka  menjadi orang-orang  yang  beriman  semuanya?”  ini menjadi bukti yang nyata bahwa perbedaan merupakan  suatu  keniscayaan  bagi  Allah SWT.
b. Konsep  pendidikan  menurut  Syed Muhammad Naquib al-Attas.
Konsep  pendidikan  menurut  Syed Muhammad Naquib al-Attas dan relevansinya  dengan  sistem  pendidikan nasional. Mendekati  yang digunakan dalam penelitian  berikut  ini  adalah  pendekatan kualitatif  dengan  jenis  penelitian  pustaka. Sumber data diperoleh dari buku dan jurnal yang  berkaitan  dengan  bahan  penelitian. Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  Syed Muhammad  Naquib  al-Attas  merupakan seorang  ilmuwan  yang  sangat  cerdas  dan religius.  Konsep ta’dib  atau adab dijadikan istilah  pendidikan  yang  menurut  al-Attas dianggap lebih tepat, karena mencakup ‘ilm dan  ‘charity  sekaligus.  Syed  Muhammad Naquib al-Attas membagi ilmu menjadi dua jenis,  yaitu  ilmu  fardu  ‘ain  dan  ilmu  fardu kifayah.  Hal  ini  juga  serupa  dengan pembagian  ilmu  pendidikan  di  Indonesia yaitu  ilmu  agama,  ilmu  sosial  dan  ilmu pengetahuan.
Dalam ilmu pengetahuan Barat yang sekuler  modern  terdapat  beberapa  “Virus” yang terkandung di dalamnya yang menjadi cikal  bakal  munculnya  konsepsi  perlunya Islamisasi  ilmu  pengetahuan,  yaitu;  (1) Akal  dijadikan  sandaran  dalam  pedoman
hidup manusia; (2) Memiliki sikap dualistik terhadap  realitas  dan  kebenaran;  (3) Menegaskan  aspek-aspek  eksistensi  yang memproyeksikan  pandangan  hidup  sekuler; (4)  Mempertahankan  doktrin  humanisme; (5)  Menjadikan  drama  dan  tragedi  sebagai unsur dominan dalam hakikat dan eksistensi umat manusia.
Pandangan Syed Muhammad Naquib  al-Attas  tentang  ilmu  pengetahuan Islam  dan  Barat  bahwa  Islam  tidak didasarkan  pada  dikotomi  seperti  objektif- subyektif, historis-normatif, tekstual- kontekstual.  Namun  realitas  dan  kebenaran dipahami  dengan  menggunakan  metode pemersatu (tauhid) dimana terdapat kesatuan  antara  prinsip  induktif  dan deduktif,  empiris  dan  rasional.  Dalam Islam, realitas dan kebenaran bukan sekedar pemikiran  tentang  dunia  indrawi  dan  peran manusia  dalam  sejarah,  sosial,  politik  dan budaya,  seperti  halnya  pada  peradaban Barat  yang  sekuler  mengenai  dunia  yang hanya memperhatikan dunia empiris. Namun  lebih  dari  itu,  yakni  menafsirkan realitas  dan  kebenaran  berdasarkan  kajian metafisika  terhadap  dunia  empiris  dan  non empiris.
Oleh  karena  itu  Islam  meliputi aspek  dunia  dan  akhirat,  dimana  aspek dunia  tidak  dapat  dipisahkan  dan  harus dikorelasikan  secara  mendalam  dengan aspek  akhirat,  dengan  keyakinan  bahwa aspek  akhirat  bersifat  final  dan  final.  Islam didasarkan pada wahyu yang didukung oleh akal  dan  intuisi.  Hakikat  iman  dan pengalaman  beribadah,  doktrin  dan  sistem teologi telah diturunkan dan dijelaskan oleh Nabi Muhammad SAW. Pendidikan multikultural  mengakui  keberagaman  etnis dan  budaya  masyarakat  suatu  bangsa, seperti yang diungkapkan oleh R. Stavenhagen:  “Keberagaman  merupakan
suatu kondisi dalam kehidupan masyarakat. Perbedaan tersebut  terdapat  pada suku,  ras, budaya dan agama. Keberagaman merupakan  kekayaan  dan  keindahan  suatu bangsa. .Pemerintah harus mampu memberikan  dorongan  agar  keberagaman dapat menjadi kekuatan untuk menciptakan kebersamaan dalam masyarakat dan menjaga  nilai-nilai  kemanusiaan  sehingga dapat  tercipta  hubungan  harmonis  yang lebih baik dan efektif. (Zakiah, 2018).

## 2. Ruang Lingkup Filsafat Pendidikan
Ruang  lingkup  filsafat  pendidikan Islam adalah masalah-masalah yang berkaitan  dengan  kegiatan  pendidikan, seperti kurikulum, metode, dan lingkungan.
Menjelaskan betapa pentingnya
memperhatikan  dan  memahami  secara mendalam untuk memaksimalkan aktualisasi  dalam  proses  pembelajaran maka  dilakukan  landasan  yang  menjadi landasan  dan  sumber  seluruh  kegiatan pendidikan  Islam.  Yang  dimaksud  dengan penyelenggaraan  pendidikan  Islam  adalah arah  yang akan diambil peserta didik,  yaitu mata  pelajaran  yang  menyelenggarakan pendidikan Islam. Dan itulah ruang lingkup filsafat  pendidikan  Islam.  Itu  semua  adalah aspek  yang  berkaitan  dengan  upaya manusia  untuk  memahami  dan  memahami hakikat  itu  sendiri,  yang  berkaitan  dengan bagaimana  menyelenggarakan  pendidikan yang baik dan bagaimana tujuan pendidikan dapat tercapai sesuai keinginan.
a. Mendekatkan Kepada Penciptanya
Tujuan  filsafat  pendidikan  Islam adalah mendekatkan hamba kepada Penciptanya agar dapat lebih mempertanggungjawabkan  kewajibannya, dengan  mampu  berkomunikasi  berdasarkan ajaran agama Islam secara informatif, baik, logis dan benar.
Brubacher (1950) menyatakan hubungan  antara  filsafat  dan  filsafat pendidikan,  dalam  hal  ini  pendidikan: bahwa filsafat tidak hanya melahirkan ilmu pengetahuan  atau  pengetahuan  baru,  tetapi juga melahirkan filsafat pendidikan. Filsafat merupakan  kegiatan  berpikir  manusia  yang berupaya mencapai hikmah dan kebijaksanaan. Filsafat pendidikan merupakan ilmu yang hakikatnya menjawab pertanyaan-pertanyaan  yang  muncul  dalam bidang pendidikan. Menurut Karen Aberisfat,  filsafat  pendidikan  ini  pada hakikatnya adalah penerapan analisis filosofis pada bidang pendidikan.
b. Menjadi  Landasan  Penyelenggara
Pendidikan
Filsafat pendidikan pendidikan Islam  selain  bersifat  teoretis  juga  bersifat realistik,  yaitu  dapat  diwujudkan  dalam perilaku  dan  mudah  ditransformasikan dalam kehidupan. Dengan demikian, filsafat pendidikan  Islam  melampaui  hal-hal  dan nilai-nilai  yang  selalu  bersifat  mutlak. Konsep  dan  prinsip  yang  menjadi  landasan penyelenggaraan  pendidikan  selalu  dikritisi dan dievaluasi, disinilah filsafat pendidikan Islam  berfungsi  sebagai  norma  pendidikan. Filsafat pendidikan Islam adalah penerapan gagasan  filosofis  dalam  pendidikan  yang mengandung nilai-nilai esensial yang mengarahkan tujuan dan pelaksanaan pendidikan  agama  Islam  serta  berimplikasi pada  inovasi  pendidikan  Islam.  Filsafat pendidikan  Islam  secara  umum  akan mengkaji  berbagai  permasalahan  dalam bidang  pendidikan,  mulai  dari  visi,  misi, tujuan  pendidikan,  dasar-dasar  dan  prinsip- prinsip  pendidikan  Islam,  konsep  manusia, guru,  siswa,  kurikulum dan  metode pembelajaran  hingga  evaluasi.dan  inovasi dalam pendidikan secara filosofis.

## KESIMPULAN
Basis  pendidikan  multikulturalisme harus  dilandaskan  pada  doktrin  Islam Rahmatallil’alamin. Kesamaan tujuan dalam pembentukan manusia adalah manusia  sempurna  sebagai  hamba  Allah, makhluk  sosial,  dan  bagian  dari  alam semesta.  Prinsip  mendasar  inilah  yang sangat  relevan  diterapkan  pada  manusia  di Indonesia  yang  ragam  budaya,  suku  dan agama.  Konsep  pendidikan  multikultural diharapkan  mampu  meminimalisir  konflik dalam  masyarakat  yang  terjadi  akibat berbedanya  cara  pandang,  sikap,  budaya dan  lain-lain  tersebut.  Di  dalam  Islam, filsafat  pendidikan  Islam  merupakan  ilmu yang  mengkaji  tentang  berbagai  masalah yang  ada  hubungannya  dengan  pendidikan, seperti  manusia  sebagai  subjek  dan  objek pendidikan, kurikulum, metode, lingkungan, guru, dan sebagainya didasarkan  kepada  ajaran  Islam  yang bersumberkan  alQur’an  dan  al-Hadits.  Al- qur’an  banyak  membahas  tentang  konsep pendidikan  multikultural,  seperti  konsep untuk  saling  mengenal  dan  menghormati berbagai  budaya,  ras  dan  agama,  di antaranya  surah  Al  Hujurat  ayat  13  dan Surah  Yunus  ayat  99.  Filosof  muslim  M. Naquib Al Attas juga memberikan pendapatnya  terkait  konsep  multicultural yaitu  antara  individu  dan  masyarakat  tidak terpisah  dalam  persaudaraan  kemanusiaan, bukan  hanya  dari  tinjauan  kontrak  sosial secara historis yang telah terjadi, melainkan juga  dari  tinjauan  ikatan  primordial  yang telah  terjadi  antara  seluruh  manusia  yang diciptakan Tuhan.
Saran  Keberagaman  dalam  Bingkai Negara Kesatuan Republik Indonesia
Kearifan lokal berupa gagasan, nilai, dan  tindakan  yang  menjadi  budaya  suatu daerah  dengan  keunikan  dan  keunikannya
kekhasannya  yang  luar  biasa.  Dengan  kata lain,  setiap  tradisi  atau  kepercayaan  yang ada  pada  suatu  daerah  merupakan  bagian dari  kearifan  lokal  yang  mempunyai keunikan  dan  daya  tarik  bagi  masyarakat. Manusia  Islam  Indonesia  harus  menyadari benar bahwa ia mempunyai tanggung jawab transenden  sebagai  sebagai  konsekuensi manusia  bertauhid,  tanggung  jawal  sosial sebagai makhluk sosial dan tanggung jawab kebangsaan  sebagai  warga  bangsa  yang penuh  warna  keberagaman.  Di  sinilah pendidikan  Islam  multikultural  dalam konteks Indonesia menjadi sebuah kebutuhan.  Di  mana  proses  pendidikan harus  mampu  menegaskan  fitrah  sucinya sebagai  manusia  Islam  sekaligus  manusia Indonesia yang menghargai dan melestarikan  identitas  nasionalnya.  Dengan demikian  Islam  Indonesia  akan  memiliki corak  keislaman  sendiri,  di  mana  ikatan Islamiyah, wathaniyah dan basyariah menjadi  kesatuan  yang  utuh  sebagai  wujud Islam rahmat li al-alamin.
Ingat  tentang  kelestarian  bangsa yang  terdiri  dari  kepulauan,  suku  bangsa, adat  istiadat,  agama  demi  mempertahankan persatuan  Indonesia.  Keberagaman  tidak hanya  yang  disebut  "multikultural",  namun juga  didapati  keberagaman  yang  disebut multisyariat.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdiyah,  L.  (2021).  Filsafat  Pendidikan Islam:  Pendidikan  Multikultural. Tarbawy: Jurnal Pendidikan Islam, 8(2),
24–31. https://doi.org/10.32923/tarbawy.v 8i2.1827 Dainuri,  D.,  &  Haris,  A.  (2022).  Konsep dan  Implikasi  Filsafat  Pendidikan Islam Terhadap Inovasi Pendidikan Islam. Al-Thiqah:
Jurnal  Ilmu  Keislaman,  5(1),  31- 45.
Ismunadi,  A.,  &  Khusni,  M.  F.  (2021).
Rekonstruksi  Pendidikan  Islam Multikultural  Indonesia  Perspektif Filsafat Pendidikan Islam. Tribakti: Jurnal Pemikiran Keislaman, 32(2), 353-366. Muttaqien,  G.  A.  (2019).  Pandangan  Syed Muhammad Naquib Al-Attas Tentang  Islamisasi  Ilmu.  Jaqfi:
Jurnal  Aqidah  Dan  Filsafat  Islam, 4(2), 93-130. Nurmila, “Konsep Pendidikan Multikultural Dalam Perspektif Al Qur‟an (Studi pada  QS.  Al  Hujurat  ayat  9-13”,
Jurnal Mediakarya Mahasiswa Pendidikan Islam, Vol. 01, No. 01, 2021, Hal. 212 Ritonga, M. (2021). Pendidikan Multikultural  Dalam  Persfektif
Filsafat  Pendidikan  Islam.  Pena Cendikia, 4(1).
Syafa’ati,  S.,  &  Muamanah,  H.  (2020).
Konsep Pendidikan Menurut Muhammad  Naquib  Al-Attas  Dan Relevansinya Dengan Sistem Pendidikan  Nasional.  Palapa,  8(2), 285-301. Sugiyono. 2016. Metode Penelitian didikan (Kuantitataif, Kualitatif, Dan R&D). Bandung : Alfabeta.
Takdir, M. (2017). Model-model kerukunan umat  beragama  berbasis  local wisdom.  Tapis:  Jurnal  Penelitian Ilmiah, 1(01), 61-83.
Waskito,  T.,  &  Rohman,  M.  (2018).
Pendidikan Multikultural Perspektif  Al-Qur'an.  Tarbawi: Jurnal  Ilmu Pendidikan, 14(2), 29-
43.