INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 5 Tahun 2023 Page 3930-3940 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Peran Musik Melayu dalam Komunikasi Budaya: Analisis Musik Internal dan Eksternal dalam Kesenian Randai Kuantan
Tania Dwika Putri 1 ✉ , Dang Syaras 2 , Fatimatuzzuriyah 3
Ilmu Komunikasi, Universitas Hang Tuah Pekanbaru
Email: Tania@htp.ac.id 1 ✉

## Abstrak
Musik  Melayu  memiliki  peran  yang  penting  dalam  menghubungkan  elemen-elemen  budaya  dan menyampaikan  pesan-pesan  tradisional  dari  satu  generasi  ke  generasi  berikutnya.  Dalam  konteks kesenian  Randai  Kuantan,  penelitian  ini  memeriksa  bagaimana  musik  Melayu,  termasuk  jenis  alat musik, melodi, dan liriknya, berinteraksi dengan elemen-elemen seni lainnya seperti gerakan tubuh, kostum, dan naskah. Melalui pendekatan etnomusikologi , analisis musik internal akan mengeksplorasi elemen-elemen musik itu sendiri, seperti melodi, ritme, harmoni, dan struktur lagu, sementara analisis musik eksternal akan mempertimbangkan bagaimana musik tersebut berdampak pada penonton dan pengalaman keseluruhan dalam pertunjukan Randai Kuantan. Penelitian ini mengungkapkan bahwa musik  Melayu  dalam  kesenian  Randai  Kuantan  memiliki  peran  yang  signifikan  dalam  komunikasi budaya.  Analisis  musik  internal  dan  eksternal  membantu  memahami  bagaimana  musik  ini berkontribusi dalam menjaga dan menyebarkan warisan budaya Melayu. Musik Melayu dalam Randai Kuantan bukan hanya sebuah aspek teknis, tetapi juga sarana penting dalam menjalankan komunikasi budaya yang kuat dan efektif dalam masyarakat.
Kata kunci: Etnomusikologi, Komunikasi Budaya, Randai Kuantan

## Abstract
The Role of Malay Music in Cultural Communication: Analysis of Internal and External Music in Randai Kuantan  Arts.  Malay  music  has  an  important  role  in  connecting  cultural  elements  and  conveying traditional messages from one generation to the next. In the context of Randai Kuantan art, this study examines how Malay music, including its types of musical instruments, melodies, and lyrics, interact with  other  artistic  elements  such  as  body  movements,  costumes,  and  scripts.  Through  an ethnomusicological approach, internal music analysis will explore elements of the music itself, such as melody, rhythm, harmony, and song structure, while external music  analysis will consider how the music impacts the audience and the overall experience in Randai Kuantan performances. This research revealed that Malay music in the art of Randai Kuantan has a significant role in cultural communication. Internal and external music analysis helps to understand how this music contributes to maintaining and spreading Malay cultural heritage. Malay music in Randai Kuantan is not only a technical aspect, but also an important means of carrying out strong and effective cultural communication in society. Keywords: Ethnomusicology, Cultural Communication, Randai Kuantan

## PENDAHULUAN
Teater rakyat, sastra, tari, dan musik hanyalah beberapa dari sekian banyak bentuk kreatif tradisional Riau. Kawasan Kuantan Singingi merupakan rumah bagi kesenian Randai Kuantan, yaitu sejenis teater rakyat yang muncul sebagai konsekuensi dari paparan norma- norma budaya asing. Interaksi simbolik, atau interaksi yang melahirkan makna unik dan interpretasi selanjutnya, berperan dalam pertunjukan Randai Kuantan ini. Bagaimana sudut pandang umum berkembang, atau bagaimana suatu aktivitas rutin menjadi penting dan hanya diketahui oleh para praktisinya. Menariknya, di era persaingan budaya global ini, keberlangsungan  eksistensi  Randai  Kuantan  dipertaruhkan  dalam  perjuangan mempertahankan nilai-nilai budaya lokal dalam pertunjukan Randai Kuantan. Oleh karena itu, masyarakat Kuantan Singingi dan Riau pecinta Randai tetap menantikan setiap konser Kuantan Randai sebagai  sebuah acara yang  sayang untuk dilewatkan.  Oleh  karena  itu, mengungkap nilai-nilai lokal di Randai menjadi topik yang menarik.
Masyarakat  Rantau  Kuantan  memandang  musik  melalui  kacamata  kepemilikan kolektif atas ekspresi budaya. Mereka yang melakukan analisis seni dan musik tradisional, secara  umum,  adalah  generasi  yang  sedang  sekarat.  Analisis  dalam  hal  ini  dilakukan dengan menggunakan kriteria musik.  Kajian  tentang notasi,  sistem nada,  daerah nada, interval, pola irama, rumus melodi, dan kontur dari sudut pandang memperlakukan musik sebagai “teks” (Bruno Nettl dalam Mahdi Bahar, 2011: 184). Karena “komposisi musik pada akhirnya adalah produk pikiran seseorang atau sekelompok individu” (Alan P. Merriam, 1964: 1), mempelajari konsep musik dalam masyarakat tradisional di mana musik biasanya
tidak ditulis bergantung pada kemampuan peneliti untuk mendengarkan dan menganalisis karya musik tradisional. Hal ini memerlukan berbagai referensi mengenai proses kreatif seniman  dan  faktor-faktor  yang  terkait  dengannya.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  setiap karya musik diciptakan dalam pikiran satu orang atau lebih. Proses kreatif seniman dalam komposisi musiknya merupakan hasil pemikiran unik tersebut.
Sebagai  salah  satu  seni  pertunjukan  rakyat  tradisional,  Randai  Kuantan  (Djamaris, 2002:183) pada hakikatnya merupakan suatu  pengertian kebudayaan yang  mempunyai simbol-simbol, tindakan komunikatif, dan setting yang komunikatif. Para pemain randai memainkan  teater  dengan  imajinatif  dan  mengembangkan  kreasinya  masing-masing. Randai  kuantan  ditujukan  untuk  mementaskan  sebuah  fenomena  atau  peristiwa  yang tengah  terjadi  dimasyarakat.  Selain  dalam  penyajiannya  disampai  melalui  komunikasi sesama  pemeran  (tokoh),  terjadi  pula  komunikasi  dengan  penontonnya.  Hal  ini  dapat dilihat dengan jelas, ketika pada saat tertentu secara tidak sadar penonton terbawa atau terpengaruh dengan jalan cerita yang disajikan. Secara spontan iapun mengomentari atau menyambung  dialog  yang  sedang  berlangsung.  Hal  ini  membuktikan  terjadinya komunikasi penonton terhadap pertunjukan yang disaksikan. Peristiwa ini juga merupakan salah satu ciri teater tradisional. Komponen-komponen selanjutnya ini masih diharapkan dapat  menambah  kekhasan  karya  Randai  sebagai  teater  rakyat  Kuantan  Singingi  dan berkontribusi terhadap keunggulan karyanya secara keseluruhan. Di era perubahan ini, yang lebih penting adalah fokus pada persoalan identitas di Indonesia, yang masih lebih merupakan negara birokrat dibandingkan negara.
Musik Randai Kuantan akhirnya berkembang menjadi musik Taluk Kuantan. Musik Randai Kuantan merupakan musik pengiring permainan Randai, dan sering dimainkan oleh ensambel  yang  beranggotakan  enam  orang  pemusik.  Berdasarkan  aransemennya, tampaknya ada satu pemain Piual yang bertanggung jawab menyediakan melodi utama. Piual mengambil tanggung jawab lebih, misalnya dengan membawakan melodi utama lagu  tersebut.  Vokalisnya  juga  banyak,  tiga  orang  penabuh,  seorang  pemain  Kecer (Tamborin), seorang pemain Lapri (peluit), dan seorang pemain Kecer (Tamborin). Piano Randai Kuantan berbentuk seperti biola karena berasal dari alat musik petik yang sama. Satu-satunya  perbedaan  nyata  adalah  bagaimana  para  pemain  Piual  mengacu  dan menggunakan prinsip-prinsip ini, serta dasar-dasar yang mereka gunakan. Peran musik Melayu  dalam  kesenian  Randai  Kuantan,  baik  sebagai  medium  untuk  mengungkapkan emosi dan perasaan, maupun sebagai alat untuk berkomunikasi dan merepresentasikan simbol-simbol. Penelitian tentang strategi komunikasi dalam melestarikan warisan budaya Melayu Riau, yang meliputi pesan informatif dan persuasif, media cetak dan elektronik,
komunikan generasi muda, dan efek kognitif, afektif, dan behavioral.
Liliweri (2002) mengidentifikasi tiga jenis identifikasi yang dapat dilacak dalam suatu masyarakat: identitas budaya, identitas sosial, dan identitas individu. Rasa identitas budaya seseorang  berasal  dari  keanggotaannya  dalam  kelompok  tertentu,  sedangkan  rasa identitas pribadi seseorang didasarkan pada sifat dan pengalamannya sendiri. Meskipun masyarakat Minangkabau yang kini tinggal di luar wilayah budayanya, termasuk sebagai komunitas pendatang, berupaya agar  dapat diterima sebagai anggota masyarakat luas dalam interaksinya  satu sama lain, namun mereka juga tetap mempunyai ingatan atau pikiran kolektif (Koentjaraningrat, 1990: 210 - 211) yang diwujudkan dalam bentuk konsep dan khasanah budaya untuk kepentingan masyarakat luas. Oleh  karena  itu,  kelompok- kelompok  ini  tetap  mempertahankan  bahasa  dan  praktik  mereka  meskipun  seiring berjalannya waktu dan jarak (Suseno, 1999: 11). Musik Melayu telah memainkan peran yang sangat penting dalam komunikasi budaya di berbagai daerah di Indonesia. Contoh penting adalah    kesenian  tradisional  Randai  Kuantan  yang  berasal  dari  provinsi  Riau.  Randai Kuantan  bukan    sekedar  pertunjukan  tari  dan  musik  tetapi  juga  merupakan  sarana komunikasi budaya yang ampuh. Melalui penelitian ini, kami bertujuan untuk menganalisis peran musik Melayu dalam komunikasi budaya dalam konteks kesenian Randai Kuantan.
Melalui metode etnomusikologi akan memungkinkan pemahaman  lebih mendalam tentang hubungan antara musik dan budaya. Pengulangan Musik Melayu  erat kaitannya dengan  budaya  Melayu    Indonesia.  Akan  dilihat  bagaimana  musik  Melayu  berperan penting dalam kesenian Randai Kuantan. Randai Kuantan sendiri merupakan pertunjukan seni yang terdiri dari tari, musik dan dialog yang mencerminkan nilai-nilai budaya Melayu. Dengan  menganalisis  komponen  musik    Randai  Kuantan  seperti  melodi,  ritme,  dan harmoni,  kita dapat memahami bagaimana musik Melayu mempengaruhi suasana  dan pesan budaya dalam pertunjukan ini. Analisis musik internal di Randai Kuantan melibatkan pengamatan  yang  cermat  terhadap  unsur-unsur  musik  yang  ada  dalam  pertunjukan tersebut. Alat musik yang digunakan seperti rebana, kendang, dan gong berperan penting dalam menciptakan suasana musik yang unik. Melodi dan ritme yang digunakan dalam Randai Kuantan seringkali ceria dan energik, mencerminkan semangat dan kegembiraan budaya Melayu. Selain itu, harmoni yang digunakan  dalam  pertunjukan  ini  menambah kekayaan dan kedalaman musik, menambah kedalaman ekspresif yang lebih dalam dalam menyampaikan pesan budaya.
Namun peran musik Melayu dalam kesenian Randai Kuantan tidak hanya terbatas pada  aspek  musik  intrinsik  saja.  Musik  Melayu  juga  memainkan  peran  penting  dalam konteks  komunikasi  budaya  yang  lebih  luas.  Dengan  mengamati  musik  luar  Randai
Kuantan,  kita  dapat  melihat  bagaimana  musik  Melayu  bersama  dengan  elemen pertunjukan  lainnya  seperti  tarian  dan  dongeng  membawa  makna  simbolis  dan menggambarkan identitas budaya yang lebih dalam. Musik Melayu sebagai bagian dari Randai  Kuantan  merupakan  sarana  untuk  mengungkapkan  dan  menyampaikan  pesan- pesan budaya Melayu kepada masyarakat. Hubungan musik Melayu dengan komunikasi budaya sangatlah erat.  Dalam konteks Randai Kuantan, musik tidak hanya  mempunyai fungsi pengiring tetapi juga sebagai sarana untuk membantu menyampaikan pesan-pesan budaya kepada penikmatnya. Melalui  melodi, ritme, dan bentuk ekspresi musik lainnya, musik Melayu mencerminkan dan mewakili nilai-nilai budaya Melayu seperti kesantunan, gotong royong, dan kekeluargaan.
Musik ini juga merupakan cara untuk merayakan kehidupan sehari-hari, memperkuat identitas  budaya  dan  menanamkan  kebanggaan  pada  masyarakat  Malaysia.  Melalui penelitian  ini,  kami  berharap  dapat  memberikan  pemahaman  yang  lebih  mendalam mengenai peran penting musik  dan komunikasi budaya Melayu dalam kancah seni Randai Kuantan. Melalui pendekatan etnomusikologi kita dapat melihat bagaimana musik Melayu dikaitkan  dengan  identitas  budaya  suatu  daerah  dan  pentingnya  menjaga  dan melestarikan  kesenian  tradisional  seperti  Randai  Kuantan  sebagai  bagian  integral  dari Warisan Budaya kita.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif,  berdasarkan  temuan  penelitian etnomusikologi  dan  teori  substantif  “teori  fungsi  musik”  Allan  P.  Merriam  yang mengkategorikan kegunaan musik menurut tujuan yang telah ditentukan. Musik berguna karena dapat dimasukkan ke dalam rutinitas sehari-hari masyarakat. tersedia untuk semua orang,  di  mana  saja.  Musik  memiliki  sepuluh  fungsi  sosial  yang  berbeda,  termasuk  (1) ekspresi  emosional,  (2)  kenikmatan  estetis,  (3)  hiburan,  (4)  komunikasi,  (5)  representasi simbolik,  (6)  reaksi  fisik,  (7)  meningkatkan  adaptasi  terhadap  norma-norma  sosial.  ,  (8) memvalidasi institusi sosial dan ritual keagamaan, (9) berkontribusi terhadap pelestarian dan stabilitas budaya, dan (10) berkontribusi terhadap integritas sosial. Konsep tujuan musik ini akan diterapkan pada pemeriksaan proses komunikasi yang terjadi di teater Randai Kuantan. Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Provinsi  Riau,  lebih  khusus  lagi  di  Kota  Pekanbaru  dan Kabupaten Kuantan Singigi, dengan melibatkan lima (lima) informan penelitian yang dipilih secara  acak.  Informan  penelitian  tersebut  antara  lain  adalah  Maestro  Randai  Kuantan, Kepala  Dinas  Kebudayaan  Provinsi  Riau,  Ketua  IKKS  (Ikatan  Keluarga  Kuantan  Singingi), Pemain  Randai,  dan  masyarakat  Kuansing.  Percakapan  dengan  individu  dan  observasi
penuh  perhatian  terhadap  perilaku  mereka  adalah  dua  metode  pengumpulan  data. Percakapan  dengan  individu  dan  observasi  penuh  perhatian  terhadap  perilaku  mereka adalah dua metode pengumpulan data. Reduksi data, penyajian data, dan pengembangan kesimpulan interpretatif merupakan komponen proses analisis data etnografi, yang sering kali dilakukan bersamaan dengan pengumpulan data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam  kesenian  Randai  Kuantan,  musik  Melayu  memegang  peranan  yang  sangat penting dalam komunikasi budaya. Untuk memahami peran musik Melayu dalam konteks ini,  kami  akan  melakukan  analisis  musikal  internal  dan  eksternal  terhadap  seni  Randai Kuantan dengan menggunakan pendekatan etnomusikologi.
Tidak diketahui  secara pasti kapan Randai pertama kali muncul di  kawasan  Teluk Kuantan,  pada  dasarnya  menurut  Maifadal,  tahun  1880  menjadi  awal  kebangkitan popularitas  kesenian  Randai  di  kawasan  Rantau  Kuantan.  Menurut  Ongku  Kuniang, seorang  pendakwah  kondang  di  Rantau  Kuantan  yang  berasal  dari  Pangea  (sekarang Desrilland), angka kelahiran tahun ini ditentukan dengan menelusuri peristiwa 30 tahun sebelumnya, hingga tahun 1910 (Abdul Muin Birth Rate; Ongku Kuniang, 2002: 48) . Hal ini dilakukan guna mengetahui angka kelahiran pada tahun tersebut (Abdul Muin Birth Rate; Ongku  Kuniang,  2002:  48).  Menurut  UU  Hamidy,  masyarakat  yang  mendiami  Teluk Kuantan sudah menjadi bagian dari Kabupaten Indragiri (mulai tahun 1930-an), dan Randai sudah ada sejak Belanda menjajah wilayah tersebut. Para pedagang Minangkabau secara khusus  dianggap  sebagai  orang  yang  membawakan  pertunjukan  Randai  ke  daerah tersebut.  Saat  itu  perdagangan  getah/karet  sedang  mencapai  puncak  kejayaannya sehingga  pada  pedagang  Minangkabau  banyak  yang  berkunjung  ke  daerah  tersebut. Salah satu penampilan randai yang disajikan oleh para pedagang Minangkabau pada saat itu adalah cerita Cindur Mato. Didalam perkembangannya, pertunjukan Randai ini mulai dimainkan oleh warga setempat, hingga kemudian keseluruhan dilakukan oleh masyarakat Kuantan dengan menggunakan budaya tempatan sepenuhnya.
Pertunjukan Randai ini tumbuh dan berkembang seiring dengan semakin banyaknya penduduk  setempat  yang  ikut  serta,  hingga  akhirnya  seluruhnya  dilakukan  oleh masyarakat  yang  tinggal  di  Rantau  Kuantan.  Berdasarkan  bukti  yang  ada,  ada kemungkinan bahwa mereka yang bermigrasi dari Minangkabau bertanggung jawab atas pendirian  Randai  Kuantan.  Hal  ini  terlihat  dari  Cindua  Mato,  nama  cerita  Randai,  juga pertama  kali  digunakan  dalam  pementasan  di  Rantau  Kuantan  (Wawancara  dengan Yoserizal  Zan,  28  Agustus  2023)  (Cindua  Mato  adalah  nama  cerita  Randai)  .  Ada  lima
komponen utama yang membentuk Randai Kuantan, yaitu kaba (cerita), komedi, tari (atau tarian), musik, dan lagu. Menggabungkan dua komponen apa pun dapat dilakukan karena keduanya tidak berdiri sendiri dan memiliki batas yang tidak jelas satu sama lain. Hal ini memungkinkan untuk mencampur dua komponen. Kisah Kusuik-kusuik Bulu Ayam dan Bujang  Lapuak  yang  merupakan  bagian  dari  pertunjukan  Randai  Kuantan  merupakan simbol  konflik  antara  kebaikan  dan  kejahatan  serta  metafora  perjuangan  kehidupan manusia. Meskipun banyak kesulitan yang dihadapi, kebaikan pada akhirnya menang atas kejahatan.  Untuk  mencegah  terjadinya  musibah  ini,  diperlukan  pertimbangan  yang matang dan terjalinnya kesepakatan agar tidak ada satu pihak pun yang terpaksa mengaku kalah. Kain yang dibuat dari dokumentasi dan kesimpulan yang diambil darinya ditenun dari berbagai macam benang. Cerita ini diberi kesan struktur yang kokoh sebagai hasil dari jalinan ini.
Selain cerita, tarian yang dibawakan oleh ansambel Randai Kuantan (yang terdiri dari 15  orang,  ditambah  penonton  yang  berminat)  merupakan  bagian  penting  dari pertunjukan.  Selain  itu,  musik  juga  memegang  peranan  penting  dalam  acara  Randai Kuantan. Pertunjukan Randai Kuantan tidak dapat dimulai sebelum musik pertama yang melambangkan peralihan antar babak dipentaskan. Dalam pertunjukan Randai Kuantan, musik tidak hanya berfungsi sebagai pengantar, jeda antar babak, atau jalan keluar, tetapi juga berfungsi sebagai ilustrasi yang membangun nada cerita. Menurut Balai Pengkajian dan Pelatihan Dinas Kebudayaan Kesenian dan Pariwisata Provinsi Riau (2006: 134-135), pertunjukan Randai Kuantan tidak mungkin terlaksana tanpa adanya musik.
Analisis musik internal: Analisis musik internal meliputi melodi, ritme, harmoni dan instrumen  yang  digunakan  dalam  pertunjukan  Randai  Kuantan.  Musik  Melayu    Randai Kuantan seringkali mempunyai melodi yang ceria, penuh energi dan  semangat. Melodi ini mencerminkan semangat dan kegembiraan  budaya Melayu yang  disampaikan melalui pertunjukan ini. Selain itu, ritme yang digunakan juga  penting dalam memberikan tenaga dan energi pada keseluruhan pertunjukan. Irama yang kuat dan dinamis mengungkapkan ketegangan,  perjuangan  atau  kegembiraan  yang  perlu  diungkapkan  dalam  cerita  atau gerak  tari.  Harmoni  yang  digunakan  dalam  Randai  Kuantan  juga  menciptakan  tekstur musik yang kaya dan mendalam. Perpaduan alat musik seperti rebana, kendang dan gong menciptakan  harmoni  dan  tiupan  lapri  yang  meningkatkan  mood  dan  suasana pertunjukan ini.
Selain itu, alat musik yang digunakan dalam Randai Kuantan juga berperan penting dalam analisis batin terhadap musik. Setiap instrumen memiliki ciri khas bunyinya masing- masing dan menghadirkan warna musik tertentu pada keseluruhan pertunjukan. Misalnya,
rebana menyampaikan perasaan gembira dan antusias, sedangkan gong menghasilkan suara  yang  kuat  dan  membangkitkan  kekuatan  emosional.  Penggunaan  instrumen- instrumen ini dalam aransemen yang tepat akan menghadirkan dimensi musik yang lebih dalam, sehingga meningkatkan pengalaman mendalam penampilan Randai Kuantan bagi penonton.
Analisis  musik  eksternal:  menganalisis  musik  eksternal  melibatkan  pengamatan hubungan  antara  musik  dan  konteks  budaya  yang  lebih  luas  dari  penampilan  Randai Kuantan. Musik Melayu  Randai Kuantan tidak sekedar pengiring  atau pengiring tetapi juga berperan dalam menyampaikan pesan budaya yang lebih dalam. Dalam konteks ini, musik Melayu berfungsi sebagai sarana komunikasi budaya yang ampuh. Melalui ritme, melodi  dan  lirik  yang  digunakan  dalam  pertunjukan  ini,  musik  menjadi  media penyampaian nilai-nilai budaya Melayu seperti kesantunan, kekeluargaan, gotong royong dan  keindahan  keindahan  alam.  Musik  Melayu    Randai  Kuantan  merupakan  simbol kehidupan  sehari-hari  masyarakat  Melayu,  sekaligus  identitas  budaya  yang  ingin dipertahankan  dan  dipromosikannya.  Selain  itu,  musik  juga  berperan  dalam mempengaruhi emosi dan pengalaman penontonnya.
Musik  Melayu    Randai  Kuantan  sengaja  diciptakan    untuk  membangkitkan  emosi tertentu  pada  penontonnya,  baik  itu  kegembiraan,  kegembiraan,  kegelisahan,  atau kesakitan.  Melalui  perpaduan  unsur  musik,  penceritaan,  gerak  tari,  dan  koreografi, pertunjukan Randai Kuantan menciptakan pengalaman multiindera yang memperkaya dan meningkatkan pemahaman terhadap  budaya Melayu. Dalam kesenian Randai Kuantan, musik Melayu berperan penting dalam komunikasi budaya. Melalui analisis musik internal dan  eksternal,  kita  dapat  melihat  bagaimana  musik  Melayu  mencerminkan  semangat, kegembiraan dan pesan budaya Melayu dalam konteks Randai Kuantan. Musik Melayu bukan hanya sekadar pengiring atau pengiring, namun juga menjadi media yang mampu menyampaikan  nilai-nilai  budaya  secara  lebih  mendalam.  Melodi,  ritme,  harmoni  dan instrumen yang digunakan serta hubungannya dengan konteks budaya yang lebih luas menciptakan pengalaman komunikasi budaya yang kaya dan mendalam bagi penonton Randai Kuantan. Kajian ini merupakan pembahasan mengenai peran musik Melayu dalam komunikasi budaya dalam konteks seni Randai Kuantan memberikan wawasan  lebih jauh mengenai pentingnya melestarikan dan memahami kekayaan budaya Melayu di Indonesia. Hal  ini  juga  menekankan  pentingnya  keanekaragaman  budaya  dan  nilai-nilai  budaya sebagai warisan berharga yang perlu diteliti dan dipromosikan untuk generasi mendatang.
Dengan memahami lebih dalam mengenai peran musik Melayu dalam komunikasi budaya,    kita  berharap  dapat  menghargai  dan  menghormati  budaya  Melayu  serta
keanekaragaman budaya  Indonesia pada umumnya. Struktur, fungsi, nilai dan ciri puisi tradisional suatu masyarakat begitu unik. Oleh karena itu, sulit untuk membentuk opini mengenai  hal  tersebut  atau  menerimanya  hanya  sebagai  aspek  lain  dari  budaya  lain. Akibatnya,  musik  tradisional  cenderung  memiliki  tingkat  kehalusan  yang  lebih  rendah, demikian istilahnya. Pengetahuan tentang fungsi musik dalam masyarakat dan bagaimana musik  dapat  dimanfaatkan  untuk  mencapai  tujuan  yang  dimaksudkan  memerlukan pemeriksaan terhadap alasan yang mendasari konsumsi musik masyarakat, yang sangat penting  untuk  pengetahuan  ini.  Dengan  kata  lain,  musik  memiliki  tujuan  bagi  individu karena efek positifnya terhadap emosi mereka.
Soedarsono (2002) menyajikan sudut pandang mengenai peran sosial musik dengan mendefinisikan  tujuannya  dalam  tiga  kategori  besar:  ritual,  rekreasi  individu,  dan presentasi nilai estetika kepada publik. Dia melakukan ini dengan membagi fungsi musik ke dalam tiga kategori ini. Berdasarkan perspektif ini, salah satu pendekatan yang dapat kita  ambil  untuk  menyelidiki  fungsi  konstruktif  musik  drum  inovatif  dalam  masyarakat adalah dengan menyelidiki motivasi di balik pertunjukannya. Dalam budaya Melayu, tujuan musik Randai Kuantan adalah untuk mengkomunikasikan perasaan, dan tujuan ini adalah sesuatu yang harus ditemukan dalam diri setiap individu seniman Randai. Setiap orang yang menyaksikan  pertunjukan  seni Randai Kuantan akan memiliki ekspresi  wajah unik yang dapat menyampaikan berbagai macam perasaan, mulai dari senang, sedih, hingga kesal. Saat menyaksikan Randai Kuantan, perasaan mempunyai potensi untuk ditingkatkan atau dibangkitkan melalui penggunaan musik internal dan eksternal yang, dalam beberapa hal, melengkapi pertunjukan.

## SIMPULAN
Pemusik  pengiring  penari  Randai  Kuantan  yang  dianggap  semacam  kesenian Melayu Riau ini berasal dari dalam diri pelakunya. Berikut deretan highlight  yang akan dihadirkan  dalam  acara  Randai  Kuantan:  Cerita  diceritakan  dalam  beberapa  adegan, tokoh-tokohnya terungkap melalui akting dan diskusi, dan adegan-adegan dibagi dengan nyanyian. Para penari tampil dalam lingkaran besar; peniup lapri memberi tenaga bagi gerak para penari; narasinya disampaikan dalam serangkaian adegan; adegan-adegannya dipisahkan dengan nyanyian. Di pihak Randai Kuantan, jumlahnya antara 15 hingga 25 orang. Para partisipan di Randai Kuantan memberikan subplot yang menarik dalam cerita tersebut. Namun, karena penonton dipersilakan untuk ikut serta dalam tarian melingkar, tidak ada cara  untuk memastikan bahwa peserta lain akan merasa  berkewajiban untuk menjaga solidaritas komunitasnya. Jika pemain menginginkannya, mereka bebas keluar
dari sebuah adegan sebelum adegan tersebut selesai dimainkan. Absennya mereka tidak berdampak  apa-apa  terhadap  jalannya  Randai  Kuantan  yang  saat  ini  belum  memiliki jumlah pesaing yang ditentukan. Tradisi lisan dalam mendongeng yang dilakukan oleh masyarakat yang tinggal di daerah Kuantan dikenal dengan sebutan kaba dan terkenal kedalamannya. Naskah Randai Kuantan tidak hanya memuat dialog, tetapi juga suasana, lokasi, keadaan, dan peristiwa. Kaba (cerita) dapat dipersembahkan melalui akting, tuturan, dan nyanyian yang kesemuanya dilakukan dengan iringan alat musik tradisional Randai Kuantan.  Peralihan  dari  satu  adegan  ke  adegan  berikutnya  disebut  sebagai  "lompatan lingkaran",  dan  digunakan  untuk  mengubah  suasana.  Randai  Kuantan  menghadirkan kesan stilisasi yang halus pada manuver tari melingkar yang ia lakukan. Untuk adegan dan adegan selanjutnya, Anda bisa bebas menentukan genre nyanyiannya. Selain bernyanyi, juga memiliki fungsi pengatur gerak  untuk menyampaikan kaba (cerita).

## DAFTAR PUSTAKA
Adnan, Haris (2008). "Sejarah Randai Kuantan." Yayasan Sosial Melayu Kuantan.
Agus Salim, Aswandi, dkk. (2006). "Randai: Budaya Melayu di Tengah Perubahan." Pusat Penelitian dan Pengembangan Kebudayaan Minangkabau. Hood, Mantle (1980). "The Ethnomusicologist."
Bahar,  Mahdi.  2009.  Musik  Perunggu  Nusantara.  Perkembangan  Budayanya  di Minangkabau. Bandung: Sunan Ambu STSI Press
Hamidy, UU. (1979), Randai dalam Kehidupan Masyarakat Melayu Riau, Universiti Malaya Kuala Lumpur.
Hamidy, UU, (2002), Masyarakat Adat Melayu Kuantan Singingi. UIR press, Pekanbaru Indrayuda.  (2009).  Randai  dan  Implementasi  Nilai-nilai  Pendidikan  Minangkabau.  Hasil Penelitian. Padang: LEMLIT UNP.
Indrayuda.  (2013).  Randai  Suatu  Aktivitas  Kesenian  dan  Media  Pendidikan  Tradisional. Padang: PT Percetakan Grafika dan Taman Budaya Sumbar.
Kartomi, Margaret J. (2012). "Musik Indonesia: A Comprehensive Survey." Oxford University Press.
Liliweri,  Alo.  2002.  Makna  Budaya  Dalam  Komunikasi  Antarbudaya.  Yogyakarta:  Lkis. Merriam, Allan P. 1987. Me Anthropology of Music. Chicago: North Western University Press.
Prentice-Hall. Brandon, James R. (2003), Jejak-jejak Seni Pertunjukan di Asia Tenggara, terj. Soedarsono, P4ST UPI, Bandung.
Tan, Sooi Beng (2004). "The Music of Malaysia: The Classical, Folk, and Syncretic Traditions." Ashgate Publishing.