RETORIKA DALAM RAGAM TUTUR TEMBANG PEMENTASAN DRAMA TARI ARJA
I Ketut Muada
Fakultas Pendidikan Bahasa dan Seni, IKIP PGRI Bali Abstrak
Seni  dramatari  arja  pada  dasarnya  adalah  sebuah    kesenian  dramatari  musikal,  yang menggunakan  retorika  vokal  tembang  dengan  lakon  yang  bersumber  pada  cerita  Panji  ( Malat ). Kisahnya  yang  melodramatik  dengan  kemampuannya  mengkomposisikan  aspek-aspek  tutur, memanfaatan gaya bahasa yang demikian bertujuan untuk menimbulkan efek atau daya tertentu bagi penonton,  sehingga  pementasannya  berjalan  secara  dinamis,  menarik,  terkesan,  dan  bermakna. Akhir-akhir  ini  perhatian  dan  minat  masyarakat  Bali  terhadap  seni  drama  tari  arja  tampak  mulai surut,  masyarakat  Bali  sekarang  ini  lebih  senang  menikmati  hiburan  yang  bersifat  instan  yang ditayangkan lewat televisi. Perhatian penonton terhadap seni dramatari arja sangatlah berkurang, hal tersebut  salah  satunya  disebabkan  oleh  munculnya  arja dagelan atau  arja  bondres  yang  penarinya semua  laki-laki.  Seni  dramatari  arja  lengkap  (arja  sebenarnya)  sekarang  ini  semakin  tidak mendapatkan penonton, Namun, berdasarkan pengamatan peneliti, ada satu kesenian seni dramatari arja  lengkap  yang  masih  mendapatkan  penonton  dalam  setiap  pementasannya  yaitu;  Kesenian Dramatari  Arja  RRI  Denpasar. Kesenian arja ini  masih  bertahan  sebagai  arja  lengkap    mempunyai daya  tarik  tersendiri  bagi  masyarakat  penggemarnya.  Hal  tersebut  salah  satunya  disebabkan  para pemainnya  sangat  lihai  dalam  menggunakan  gaya-gaya  tutur  bahasa  bertembang  sehingga  menjadi sebuah pembelajaran beretorika dan budi pakerti bagi para penontonnya. Rancangan penulis dalam seni  Bali  ini  adalah    deskritif-kualitatif  melalui    pengumpulan  data,  wawancara,  pengamatan langsung,  pencataan, serta analisis data berdasarkan retorika/ilmu berbicara.
Kata Kunci : Retorika, Pementasan Seni Dramatari Arja

## Abstrak
Arja dance theatre is basically a music dance drama that uses vocal rhetoric of tembang with the title  sourced  from  the  banner  story  (malat).  His  melodic  dramatic  story  with  his  ability to  compose aspects of  speech, utilizing such a style of language aims to create a certain effect or power far the audience. So his functioning is dynamic, interesting, memorable and meaning ful. Lately the attention and  the  interest  of  balinese  towards  the  arts  of  arja  dance  theater  seems  to  be  getting  less  fans. Balinese people  recenly  prefer  to enjoy  the  instant entertainment that  aired  on TV.  The  audience  is attention to the arts of arja is very diminished. It is cavsed by the amergence of arja cuddly or arja “bondres”which the dancers are all men complete arja dance theatre is increasingly not getting the audience. But based on the observations of some researchers, there is still a group of complete arja can  get  the  audience  in  their  performance  namely  the”  Kesenian  Dramatari  Arja  RRI  Denpasar”. This arja group still survive as a complete arja which has its own charm far the fans. It is because the plagers  are  very  shrewd  in  using  the  style  of  speech  song,  it  becomes  a  rhetorical  learning  and manners far the audience. As such, the study used a descriptive-qualitative design. Data colection was done through methods of observations and interviews,while techniques of data collection were done through a tape recording and note-taking. The data analysis was done in terms of theory on rhetoric.
Key World : Rhetoric, Arja dance Theatre

## 1. Pendahuluan
Pementasan  seni  dramatari  arja  pada dasarnya  adalah  sebuah  dramatari  musikal, yang  menggunakan  retorika  vokal  tembang dengan  lakon  yang  pada  umumnya  bersumber
pada cerita Panji ( Malat ). Dalam membawakan  sebuah  lakon,  dengan  kisahnya yang  melodramatik,  setiap  penari  harus mampu  menunjukan  beretorikanya,  seperti kemampuan  mengkomposisikan  aspek-aspek tutur, baik dalam bentuk dialog maupun narasi
( perolog, menolog ,  dan epilog ),  bahasa bertembang (  macepat  atau  pupuh,  sekar agung, dan cecelantungan ) maupun pemakaian prosa liris dan lain-lain.
Pemanfaatan  gaya  bahasa  yang  demikian bertujuan  untuk  menimbulkan  efek  atau  daya tertentu  bagi  penonton,  sehingga  pementasan seni  dramatari  arja  akan  berjalan  secara dinamis,  menarik,  terkesan,  dan  bermakna. (Dibia, 2004:81 ).
Perubahan  seni  dramatari  arja dewasa  ini ditandai  dengan  munculnya  dramatari  arja lengkap  dengan  penari  gabungan  laki-laki yang menggunakan iringan gambelan gaguntangan. Kembalinya  dramatari  arja dengan  semua  pemain  laki-laki  yang  sering disebut grup arja muani atau arja cowok. Arja muani atau arja cowok, sangat berbeda dengan dramatari arja lengkap terdahulu yang menampilkan  10-13  peran  utama.  Sedangkan munculnya  arja  cowok  seperti  Akah  Canging dan  Coblong  Pamor  sering  disebut  “arja dagelan ”  yang  penuh  lawakan  dan  luconan hanya penari 5-6 pemain, hanya mampu pentas dengan durasi waktu yang relatif pendek. Arja lengkap    atau  arja  gede,  peran-peranya  terdiri dari panyeroan (inya), emban sang peramisuri ( desak  rai ),  panakawan (penasar  manis  dan penasar buduh ), putri alus ( galuh ), peramisuari  ( limbur ),  putri  gila (liku ),  raja manis  ( mantri  manis), dan  raja  gila  ( mantri buduh ).  Akhir-akhir  ini  perhatian  dan  minat masyarakat  di  Bali  terhadap  pementasan dramatari arja tampak mulai surut.
Kenyataannya  setiap  pementasan  dramatari arja  walau  pentas  di  PKB  penotonnya  sangat sedikit.  Sebaliknya,  masyarakat  Bali  sekarang ini  lebih  senang  menikmati  hiburan  yang bersifat instan yang ditayangkan lewat televisi. Perhatian  penonton  terhadap  dramatari arja lengkap atau arja gede sangatlah sekarang ini  berkurang,  hal  tersebut  salah  satunya disebabkan  oleh  munculnya  arja dagelan atau arja bondres. Namun, berdasarkan pengamatan peneliti Kesenian Dramatari Arja RRI
Denpasar yang saat ini masih bertahan sebagai arja  lengkap  dengan  memiliki  ciri-ciri  dan keunikan  tersendiri,  yang  membedakan  arja lengkap  dengan  jenis  pementasan  beberapa kesenian dramatari arja cowok masa kini. Arja cowok  masa  kini  lebih  mengutamakan lawakan  dan  tutur  retorikanya  hanya  pas- pasan.  Sebaliknya  Kesenian  Dramatari  Arja RRI  Denpasar    mempunyai  daya  tarik tersendiri bagi masyarakat pencintanya
terutama  dalam  hal  kelihaiannya  dalam menggunakan  gaya-gaya  tutur  bertembang sehingga menjadi sebuah pembelajaran beretorika  dan  budi  pakerti  bagi  para penontonnya.
Berdasarkan latar belakang diatas, peneliti  merasa  tertarik  dan  tergugah  untuk melakukan  kajian  ilmiah  secara  mendalam. Perhatian  peneliti  yang  sangat  tinggi  sebagai pemerhati  seni  budaya  dan  sekaligus  usaha pelestarain seni yang adiluhun g pada kesenian dramatari  arja.  Ketertarikan  peneliti,  ketika melihat  ciri-ciri  dan  keunikan-keunikan  yang ada  pada  kesenian  arja,  seperti  aspek-aspek yang  membentuk  struktur  pementasan,  proses inovasi  yang  mewujudkan  komposisi  retorika, serta  fungsi  retorika  dalam  Pementasan  Seni Dramatari Arja RRI Denpasar.
Dalam persfektif ini, beberapa permasalahan  yang  dapat  diidentifikasikan berkaitan  dengan  kajian  terhadap  pementasan “Arja  lengkap  atau  Arja  Gede”  dari  Grup Kesenian Dramatari Arja RRI Denpasar antara lain:
1. Secara umum pakem pementasan dramatari  arja  lengkap  menggunakan bahasa-bahasa  Bali,  bahasa  kawi  dan bahasa Indonesia dengan pakem penyajian lengkap sesuai tema atau lakon yang ditampilkan.
2. Bahasa  tembang  tetap  memakai  bahasa Bali namun sering kali diselipkan dengan bahasa  Bali kapara dan    Indonesia sebagai dagelan-dagelan nya.
3. Lakon  sering  kali  memakai  cerita  panji, seiring  dengan  perkembangan  zaman akhirnya  lakon  tersebut  terkesan  baru terjadi.  Hal  tersebut  diungkapkan  dalam kegiatan  tutur  yang  berbentuk  dialog, narasi,  dan  tutur  berkembang.  Peran panakawan  ( penasar-wijil )  mempunyai peran  yang  sangat  luas  dalam  menyusun serta  mengembangkan  kreativitas  dalam beretorika.
4. Dramatari  arja  lengkap  atau  arja  gede memanfaatkan aspek-aspek retorika yang berkaitan  dengan  teknik  pemakaian  tutur yang etis, estetis, dan komonikatif dalam wujudnya selama pementasan berlangsung.  Penyajian  retorika  yang disampaiakan oleh setiap tokoh memiliki fungsi-fungsi tertentu yang mudah dipahami penonton.
Berdasarkan latar belakang dan identifikasi  masalah  di  atas,  permasalahannya
yang  dijadikan  sebagai  fokus  kajian  dalam penelitian ini yang dirumuskan dalam rumusan masalah adalah:
1. Aspek-aspek  apa  yang  membangun struktur  retorika  dalam  pementasan Kesenian Dramatari Arja ?
2. Bagimanakah proses inovasi Kesenian  Dramatari  Arja  dalam mewujudkan komposisi retorika sehingga dapat memikat penonton?
3. Apa  fungsi-fungsi  retorika  dalam pementasan Kesenian Dramatari
Arja?
Untuk  menjawab  ketiga  permasalahan  di atas, penelitian ini menggunakan teori retorika sebagai  acuannya  serta  berpedoman  dengan konsep-konsep pakem dramatari  arja  lengkap atau  arja  gede.  Sebagai  dasar  penelitian, peneliti  mencoba  memakai  teori  retorika  dari Keraf  (1999)  digunakan  sebagai  acuan menganalisis  aspek-aspek  yang  membangun struktur  retorika,  teori  estetika  Rota  dan  Oka (1990)  mengacu  pada  inovasi  dan  fungsi retorika dan ragam tutur pementasan Kesenian Dramatari  Arja  RRI  Denpasar    sebagai dramatari arja lengkap.
1.1 Ruang Lingkup Masalah Permasalahan yang dikaji dalam penelitian ini dibatasi pada permasalahan yang berkaitan dengan  pemanfaatan  aspek-aspek  retorika dalam  aktivitas  bertutur  para  pemain  selama pementasan. Aspek-aspek dalam kajian penelitian ini meliputi struktur retorika, proses inovasi  untuk  membangun  komposisi  yang dilakukan  oleh  seniman/pemain,  dan  fungsi- fungsi  retorika  dalam  ragam  tutur  pementasan daramatari arja RRI Denpasar.
1.2 Tujuan Penelitian
Tujuan  dari  penelitian  ini  dapat  dirumuskan sebagai berikut:
1. Menganalisa dan mendeskripsikan aspek-aspek  apa  yang  membentuk struktur  retorika  dalam  pementasan dramatari Arja.
2. Mendeskripsikan  proses  inovasi  yang dialakukan dalam mewujudkan komposisi retorika guna memikat penonton.
3. Menganalisis dan mendeskripsikan fungsi-fungsi retorika dalam pementasan dramatari Arja.
1.3 Manfaat Penelitian
Penelitian  ini  diharapkan  dapat memberikan dua maanfaat pokok, yakni manfaat teoretis dan manfaat praktis.
1. Secara  teoretis,  hasil  penelitian ini  dapat  dimanfaatkan  bagi pengembangan  teori  retorika, khususnya yang berkaitan dengan  kesenian  dramatari  arja.
Hasil  penelitian  nanti  sebagai salah  satu  sumber  informasi atau pembelajaran ilmu berbicara  bagi  para  mahasiswa IKIP PGRI Bali.
2. Secara  praktis,  hasil  penelitian ini dapat bermanfaat:
- Sebagai  salah  satu  referensi atau rujukan untuk mengembangkan  silabus  dan materi perkuliahan di fakultas  bahasa  dan  seni IKIP PGRI Bali. - Untuk meningkatkan pemahaman dan pengetahuan  tentang  ilmu berbicara  bagi  calon-calon guru  masa  depan  sesuai  visi misi daripada Fakultas Keguruan  bahasa  dan  seni
IKIP PGRI Bali.
- Sebagai  salah  satu  usaha pelestarian  seni adhiluhung yang  akhir-akhir  ini  sudah sangat  sedikit  mendapatkan penggemar atau penonton.

## III  METODE PENELITIAN
Penelitian  Ini  termasuk  penelitian deskriptif-kualitatif yang diporman dalam bentuk  studi  khusus.  Pokus  kajian  adalah aspek-aspek  retorika  dalam  ragam  tutur bertembang yang digunakan Grup Kesenian  Arja  RRI  Denpasar.  Kajian  ini menggunakan  data  verbal  dengan  teknik rekam,  observasi,  dan  wawancara  pada salah  satu  tokoh  Kesenian  Arja  RRI Denpasar.  Metode  analisa  deskriptif- kualitatif dengan langkah-langkah sebagai mana  dikemukakan  Lacey  dan  Luff (2001)  dalam  Patilima  (2005:51),  yang meliputi:
1. Transkripsi Data, Data  verbal  yang  berupa  aktivitas Pementasan  Kesenian  Dramatari  Arja RRI Denpasar direkam ditranskripsikan menjadi naskah tertulis. Aktivitas tutur yang
ditranskripsikan menjadi naskah tertulis  itu  berupa:  tutur  narasi,  tutur bertembang, dan dialog berupa dagelan .
2. Identifikasi dan Reduksi Data, Naskah  tertulis  hasil  transkripsi rekaman Pementasan Kesenian Dramatari Arja RRI Denpasar selanjutnya identifikasi selama pementasan  berlangsung,  yang  tidak relevan  dengan  masalah  penelitian direduksi  sehingga  hasil  tersebut menjadi  relevan  dengan  masalah penelitian.
3. Klasifikasi Data Setelah  direduksi,  selanjutnya  data diklasifikasikan  dan  diberi  kode.
Pengkodean ini dilakukan berdasarkan katagori  data  yang  diperlukan  untuk menjawab  setiap  penelitian.  Hasil klasifikasi  data  ini  akan  digunakan untuk  melakukan  interpretasi  dan deskripsi data.
4. Deskripsi dan Interprestesi Data Pada  tahapan  ini  data  yang  telah klasifikasikan kedalam beberapa
katagori dan diberikan kode selanjutnya  disajikan  secara  deskriptif dan  interprestasikan  tentang  aspek- aspek retorika yang terkandung kedalamnya. Interpretasi dibahas berdasarkan  urutan  masalah  yaang telah  dirumuskan  untuk  menarik kesimpulan penelitian. Hasil interprestasi dihubungkan dengan teori-teori digunakan sebagai landasan dalam  penelitian  ini  yang  didukung oleh  hasil  triangulasi  data  melalui metode wawancara.
5. Triangulasi Data Guna  menjamin  validitas  dan reliabilitas  hasil  analisa  data,  sebelum menarik  simpulan  mengenai  temuan- temuan  yang  didapatkan,  peneliti melakukan  triangulasi  data  mulai metode wawancara untuk mendapatkan konfirmasi dan penjelasan dari subjek penelitian.
6. Penyajian Hasil Analisis Interpretasi terhadap temuan- temuan yang didapatkan dalam analisis  data  selanjutnya  disimpulkan sebagai hasil penelitaian dan disajikan secara verbal. Hasil penelitian disajikan secara hierarkis sesuai
dengan urutan  rumusan masalah penelitian, yang meliputi: aspek-aspek retorika ragam tutur Kesenian Dramatari  Arja  RRI  Denpasar,  proses inovasi pementasan Kesenian Dramatari  Arja  RRI  Denpasar  dalam mewujudkan komposisi retorika sehingga  masih  mendapat  tempat dihati  penonton,  dan  fungsi-fungsi retorika  dalam  aktivitas  tutur  para pemain  Kesenian  Dramatari  Arja  RRI Denpasar.

## IV      HASIL  PENELITIAN  DAN PEMBAHASAN
Dari  kegiatan  analisis  data  dalam kajian  ini  didapatkan  beberapa  temuan yang berkaitan dengan aspek-aspek retorika, cara menyusun komposisi retorika, dan  fungsi  retorika  Kesenian  Dramatari Arja  RRI  Denpasar.  Temuan-temuan  yang didapatkan  melalui  kegiatan  analisis  data dalam  kajian  ini  disajikan  dan  dibahas berdasarkan  urutan  rumusan  masalah  dan tujuan penelitian. Penyajian hasil penelitian dan  pembahasannya  dalam  kajian  ini dimaksudkan  untuk  mendata  secara  detail (mengjustifikasikan) temuan-temuan dalam analisis  data  berdasarkan  konsep  dan landasan teori yang digunakan.
4.1  Aspek-Aspek  Retorika  dalam  Ragam

## Tutur Dramatari Arja
Mengacu  kepada  teori  yang  dikemukakan Rota  (1990),  aspek-aspek  retorika  yang terkandung  dalam  aktivitas  tutur  Dramatari Arja  RRI  Denpasar  meliputi  bentuk  retorika yang  digunakan  dan  gaya  penyajian  retorika. Bentuk retorika yang ditemukan  dalam kajian ini terdiri atas tiga macam bentuk tutur, yaitu: (1) bentuk tutur dialog, (2) bentuk tutur narasi, dan (3) bentuk tutur bertembang. Adapun gaya penyajian  retorika  yang  ditemukan  meliputi beberapa  macam  gaya  penyajian,  yakni:  (1) gaya  alternasi,  (2)  gaya  epentesis,  (2)  gaya repetisi, (4) gaya koreksio, (5) gaya mempertegas, (6) gaya kontaradiksio, (7) gaya kias banding, dan (8) gaya penekanan.
Ketiga bentuk tutur yang ditemukan dalam kajian ini, bentuk tutur bertembang dan bentuk tutur dialog merupakan hal yang paling pokok dan  paling  dominan  digunakan,  sedangkan bentuk  tutur  narasi  hanya  berfungsi  sebagai penopang bentuk tutur bertembang dan bentuk tutur  dialog,  contohnya  penggunaan  tutur narasi  pada  salah  satu  tokoh  peramisuari ( limbur ) hanya digunakan sebagai
menekankan  alur  cerita  yang  di  sampaikan. Dalam  kajian  ini  terlihat  bahwa  bahasa  yang digunakan  dalam  penyajian  bentuk  tutur bertembang  dan  dialog  adalah  bahasa  Bali, tokoh  mengunakan  bentuk  tutur  bertembang sedangkan  panakawan  ( penasar,  wijil,  inya, desak) akan  menggunakan  dalam  bentuk  tutur dialog.  Masing-masing  tokoh  dalam pakem dramatari  arja  lengkap  atau  gede  mempunyai bentuk tutur bertembang berbeda-beda, diantaranya: Penyeroan ( Inya ),  putri (galuh) saat  keluar  pertama  memakai  bentuk  tutur bertembang  dengan  menggunakan  tembang atau pupuh dangdang, peramisuari  (limbur), putra (mantri  manis) menggunakan  bentuk tutur  bertembang  dengan  tembang  atau pupuh sinom. Panakawan (penasar, wijil ) menggunakan bentuk tutur bertembang dengan tembang  atau pupuh  durma, sedangkan  putra gila (mantri buduh) menggunakan bentuk tutur bertembang dalam bentuk tembang atau pupuh pangkur. Putri  gila (liku),  penyeroan  (desak) menggunakan  bentuk  tutur  bertembang  dalam bentuk tembang atau pupuh dangdang. Ketika pertunjukan  sudah  berlangsung  kombinasi tutur  bertembang  pasti  akan  berkembang sesuai yang diperlukan, macam-macam tembang  dari sekar  rare,  sekar  alit,  sekar madya,  sekar  agung, dan  tembang  Bali  masa kini  dapat  digunakan  pemain  guna  menarik penonton agar betah ditempat duduknya. Dilihat  dari  sisi  ruang  kreativitas  para pemain  dramatari  arja  lengkap  atau  arja  gede, untuk  menampilkan  inovasi-inovasi  selama pementasan  berlangsung,  dialog  memberikan ruang  yang  cukup  untuk  berkreativitas  adalah dialog-dialog  berbentuk dagelan/ande-ande berbahasa  Bali.  Melalui  dialog dagelan, para pemain  dramatari  arja  bisa  menampilkan persoalan-persoalan  yang  tengah  dihadapi masyarakat  melalui  sentilan-sentilan  yang segar, lucu, dan menggelitik sehingga pementasan  dramatari  arja  lebih  memikat  dan menarik.  Untuk  mendukung  fungsi  dialog sebagai unsur utama retorika dalam pementasan  dramatari  arja,  penggunaan  atau penekanan  bentuk  tutur  narasi  atau  bentuk tutur  bertembang  memiliki  peran  yang  cukup besar  dalam  membangun  komposisi  cerita. Dalam  kajian  pementasan  dramatari  arja  ini, bentuk  tutur  narasi  dan  bertembang  Kesenian Dramatari  Arja  RRI  Denpasar  mengguanakan dua  aspek,  yakni  aspek  dramatik  dan  aspek struktural.  Aspek  dramatik  berkaitan  dengan lakon panji yang dipentaskan dan
menggambarkan  karakter  para  tokoh  serta peristiwa  yang  diceritakan.  Adapun  aspek struktural berkaitan dengan melukiskan peristiwa  yang  berfungsi  membangun  alur cerita.
Dalam  menggunakan  bentuk-bentuk  tutur yang  tersedia,  para  pemain  dramatari  arja biasanya memanfaatkan berbagai macam gaya penyajian. Dari delapan macam gaya penyajian  retorika,  semuanya  dimanfaatkan secara oftimal dan berimbang. Pemanfaatan ini pada  dasarnya  merupakan  bentuk  penyiasatan terhadap  dua  hal,  yaitu  penggunaan  bahasa bertembang  sesuai  pakem  arja  yang  telah  ada sejak  dahulu,  menggunakan  bahasa  alternasi antara  tembang  atau  pupuh  dengan  bahasa Bali.  Selanjutnya  menyiasati  menggunakan gaya  opentesis  dengan  menyelipkan  dialog berbahasa Indonesia-Inggris melalui penampilan  para  tokoh  panakawan  atau  abdi perempuan (panyeroan).
Untuk  membangun  komonikasi  yang efektif,  dalam  dialog  antara  panakawan  atau penyeroan  para  pemain  dramatari  arja  sering kali  menggunakan  berbagai  macam  gaya, seperti  gaya    repetisi,  gaya  koreksio,  gaya kontradiksio, gaya kias banding dan lain-lain. Hal ini dimaksudkan agar setiap dialog dalam bentuk dagelan/ande terasa  hidup,  lebih segar,  lucu,  menggelitik,  dan  memikat sehingga  pementasan  dramatari  arja  menjadi lebih  menarik  ditonton.  Dengan  demikian, komonikasi  yang  dibangun  bisa  lebih  efektif dan  pesan-pesan  moral  yang  terkandung  di dalamnya bisa diterima oleh masyarakat luas, dengan  menempatkan  pementasan  dramatari arja  gede  atau  arja  lengkap  sebagai  tontonan yang  berkualitas  sekaligus  sebagai  tuntunan. Hal ini sangat terkait dengan sifatnya sebagai karya  seni  yang  disamping  mengandung nilai-nilai  estetika  juga  tidak  terlepas  dari nilai-nilai  etika.  Batasan-batasan  di  dalam pakem dramatari  arja  yang  paling  mendasar yang  cendrung  mengikat  kebebasan  para pemain untuk berimprovisasi, oleh pengakuan  salah  seorang  pemain  sekaligus tokoh  seniman  dramatari  arja  RRI  Denpasar adalah  I  Made  Liges  tokoh  panakawan (kartala )  menuturkan  dengan  mensiasati, memanfaaatkan berbagai macam gaya penyajian  retorika.  Para  pemain  dituntut berupaya  menggali  segenap  potensi  yang dimilikinya, untuk menunjukan kreativitasnya  dalam  berimprovisasi  dan melakukan inovasi-inovasi selama
berlangsungnya pementasan atau pementasan tersebut.
Berdasarkan  temuan  tentang  bentuk  tutur dan  gaya  penyajian  retorika  sebagai  bagian dari aspek-aspek  retorika  dalam  analisis  data kajian  ini,  dapat  disimpulkan  dua  hal,  yakni: (1)  bentuk-bentuk  tutur  yang  digunakan Kesenian  Dramatari  Arja  RRI  Denpasar merupakan bentuk tutur yang sudah baku dan harus ada sebagai unsur-unsur retorika dalam setiap  pementasan  dramatari  arja.  (2)  agar bentuk  tutur  retorika  terasa  menarik,  para pemain  arja  RRI  Denpasar  memanfaatkan berbagai  macam  gaya  penyajian  retorika sebagai wujud kreativitasnya dam berimprovisasi  dan  melakukan  inovasi- inovasi  yang  disesuaikan  dengan  situasi  dan kondisi  yang  dihadapi  selama  pertunjukan arja berlangsung.

## 4.2 Cara Membangun Komposisi Retorika Dramatari Arja
Beberapa  upaya  yang  ditempuh  para pemain  arja  RRI  Denpasar  untuk  membangun komposisi  retorika  dalam  aktivitas  tuturnya selama  pertunjukan  arja  berlangsung  antara lain  melalui:  (1)  pemilihan  ragam  bahasa,  (2) pemilihan  materi  bahasa,  (3)  penataan  materi bahasa,  (4)  pemilihan  gaya  bahasa,  dan  (5) pemilihan anggah ungguhing basa.
Dalam  upaya  membangun  komposisi retorika melalui pemilihan ragam bahasa, para pemain arja memanfaatkan ragam bahasa yang telah  dikenal,  seperti:  ragam  formal,  ragam informal,  ragam  sakral,  dan  ragam  sastra. Ragam  formal  yang  dipilih  dari  pemakaian bahasa  kawi  (bahasa  satra)  dalam  bentuk- bentuk  tutur  yang  digunakan,  seperti:  (1) dialog  tokoh  mantri  dengan  panakawan,  (2) tutur narasi, baik tutur narasi yang mengandung  aspek  dramatik  maupun  tutur narasi yang mengandung aspek struktural, dan (3  )  tutur  bertembang,  baik  yang  berupa kekawin,  kidung,  macepat  maupun  tandakan. Ragam  informal  yang  dipilih  terlihat  dari pemakaian  bahasa  Bali  dalam  bentuk  ragam tutur  ;  (1)  dialog  antar  panakawan  ( penasar dan  kartala) ,  dan  (2)  tutur  berkembang  yang dilantunkan  para  tokoh-  tokoh  sebagai pemeran  utama  dalam  pertunjukan  dramatari arja seperti tembang dalam saat romantis antar tokoh, berdebat, dan perang.
Ragam  sakral  yang  dipilih  oleh  para pemain dramatari arja dalam aktivitas tuturnya terlihat  dari  tutur  narasi  berbahasa  kawi  dan tutur narasi berbahasa Bali yang
menggambarkan  suasana  wahyu  atau  sabda Tuhan  Hyang  Maha  Esa  dalam  ritual  sakral. Adapun  ragam  ragam  sastra  terlihat  dari pemilihan  bahasa  seperti,  pilihan  kata,  klausa, dan  kalimat  untuk  mengungkapkan  rasa estetika,  terutama  pemilihan  kata-kata  dalam setiap  lirik  tembang,  baik  tembang  yang berupa kekawin, macepat, kidung, gagendingan, tandakan, dan pantun.
Untuk  membangun  komposisi  retorika melalui pemilihan materi bahasa, para pemain Kesenian  Dramatari  Arja  RRI  denpasar memanfaatkan  potensi  bahasa  Bali,  bahasa Indonesia, dan Bahasa Inggris untuk diselipkan dalam dialog-dialog berupa dagelan melalui  gaya  epentesis.  Pemanfaatan  potensi bahasa ini juga dilakukan dengan menggunakan gaya alternasi pada bentuk tutur dialog  para  tokoh  pemain  dramatari  arja, seperti  alternasi  antara  tokoh  raja  ( mantri ) dengan panakawan menggunakan bahasa Kawi dan  bahasa  Bali.  Materi  bahasa  yang  dipilih oleh  para  pemain  daramatari  arja  selanjutnya ditata sedemikian rupa kedalam bentuk-bentuk tutur yang digunakan dengan berbagai macam gaya  penyajian,  antara  lain:  gaya  alternasi, gaya epentesis, gaya koreaksio, gaya kontradiksio, gaya repetisi, gaya mempertegas, gaya kias banding, dan gaya stressing.
Pemilihan gaya bahasa sebagai salah satu upaya  membangunan  komposisi  retorika, dilakukan  oleh  setiap  pemain  dramatari  arja mengadopsi berbagai macam  gaya dan bentuk tutur  dalam  cerita  rakyat,  dan  lontar-lontar sastra  yang  ada.  Disamping  itu,  wajib  setiap pemain  dramatari  arja  terutama  panakawan mengadopsi  berbagai  macam  gaya  bahasa yang  muncul  sebagai  fenomena  kekinian ditengah-tengah  masyarakat  pengguna  bahasa Bali.  Dengan  menggunakan  berbagai  macam gaya  bahasa  yang  diadopsi  dari  cerita,  lontar kekawin, dan fenomena kekinian yang terlihat dan terjadi ditengah-tengah masyarakat, komposisi  retorika  dalam  aktivitas  tutur Kesenian  Dramatari  Arja  RRI  Denpasar menjadi  salah  satu  kesenian  dramatari  arja pemikat  yang  terasa  masih  enak  dan menyenangkan  untuk  ditonton  dalam  setiap pementasannya.
Dalam  upaya  membangun  komposisi retorika dalam aktivitas tuturnya, para pemain daramatari  arja  terutama  panakawan  juga memanfaatkan sor  singgih  basa  Bali. Adanya berbagai  macam  bahasa  atau  strata  sosial dalam masyarakat Bali menyebabkan
munculnya variasai-variasi penggunaan bahasa Bali  dalam  berbagai  situasi,  seperti basa singgih,  basa  alus, dan basa kepara.
Fenomena  penggunaan  variasi-variasi    bahasa seperti  ini  dengan  jeli  dimanfaatkan  oleh  para pemain  daramatari  arja  untuk  membangun komposisi  retorika  dalam  aktivitas  tuturnya selama pementasan.
Upaya-upaya yang dilakukan Grup Kesenian Dramatari Arja RRI Denpasar untuk membangun komposisi retorika dalam aktivitas  tuturnya,  sebagaimana  temuan  dalam analisis  data  kajian  ini,  menunjukan  bahwa para pemain daramatari arja memiliki kemampuan menunjukan kreativitasnya sebagai seniman dramatari arja yang profesional.  Adanya  batasan-batasan  dalam pakem seni dramatari arja bukanlah hambatan baginya dalam menggali segenap potensi yang ada  dalam  kreativitas.  Batasan-batasan  itu, bagi  setiap  pemain  dramatari  arja  merupakan tantangan  yang  menarik  disiasati  sehingga pakem warisan  leluhur  tentang  dramatari  arja sebenarnya  tetap  bisa  diterapkan  dan  tidak membelenggu  kreativitasnya  sebagai  seniman dramatari arja. Dengan memanfaatkan bentuk- bentuk tutur, berbagai macam  gaya penyajian, dan  potensi  gaya  bahasa  sebagai  sumber  ide yang  tidak  pernah  kering,  Grup  Kesenian DramatariArja RRI Denpasar mampu membangun  komposisi  retorika  yang  dikemas kedalam  pementasan  yang  menarik  dan memikat para penggemar kesenian arja.

## 4.3 Fungsi  Retorika  dalam  Ragam  Tutur Dramatari Arja
Aspek-aspek  retorika  dalam  ragam  tutur Grup  Kesenian  Dramatari  Arja  RRI  Denpasar dalam  pementasannya,  yang  berupa  bentuk- bentuk  tutur  dan  berbagai  gaya  penyajian memiliki  beberapa  fungsi.  Fungsi-fungsi retorika  dalam  ragam  tutur  yang  digunakan tersebut meliputi;
1. Memperkenalkan  para  pemain  dalam fungsinya  sebagai  penokohan  dalam sebuah pementasan dramatari arja, setiap tokoh  tokoh  mempunyai  gaya  penyajian berbeda-beda  seperti, condong (abdi perempuan), galuh (putri), mantri  manis (Putra),  gaya  penyajiannya  dengan basa alus dan kepara disajikan  dengan  tutur bertembang.  Sedangkan  seperti, limbur (pramisuari), mantri  buduh (putra  gila),
dan
tokoh pandeta, biasanya
penyajiannya  memakai basa  Kawi, basa
alus, dan basa Bali dipakai sebagai tutur bertembang  dan  sebagai  narasi  dalam sebuah lakon pementasan. Tokoh panakawan ( penasar dan wijil ) penyajiannya memakai basa alus, kepara, dan basa Bali dalam menyajiakan  sebuah  percakapan  ( ande ), lawakan, pengajum dan bebaturan.
2. Membeberkan alur cerita dalam fungsinya sebagai penuntun jalannya alur cerita  didalamnya  memakai  pembabakan dalam sebuah pementasan dramatari arja. Cerita  yang  diambil  adalah  cerita  panji dan babad Bali, namun seiring berjalannya  zaman  cerita  dramatari  arja kini  beralih  kecerita  pewayangan  atau cerita rakyat.
3. Menyampaikan pesan-pesan moral kepada penonton dalam fungsinya memperjelas
pesan-pesan yang terkandung  dalam  alur  cerita  yang dipentaskan. Penyajiannya bisanya memakai  tutur-tutur  bertembang,  dialog, dan lawakan.
4. Menunjukan  kekerabatan  antara  tokoh yang satu dengan yang lain, penyajiannya bisanya terungkap ketika sudah terungkap  benang  merah  (kelimak)  dari alur cerita yang dipentaskan.
Bentuk  tutur  narasi,  disamping  berfungsi menopang  dialog  sebagai  komponen  tema retorika, juga membangun alur cerita, mempertegas  karakter  atau  watak  para  tokoh, dan mempertinggi suasana pementasan. Bentuk  tutur  bertembang  secara  umum berfungsi sebagai penopang keberasilan dialog.  Disamping  itu,  tutur  bertembang  juga berfungsi sebagai ilustratif untuk meningkatkan  kadar  estetika,  membangun harmoni,  dan  menampilkan  kesan  dramatis dalam pementasan.

## 5  PENUTUP
Kesimpulan Berdasarkan temuan-temuan dalam analisis  data  dan  pembahasan  hasil  temuan sesuai  dengan  rumusan  masalah  dan  tujuan penelitian,  dapat  disimpulkan  tiga  hal  yang berkaitan  dengan  aspek-aspek  retorika,  cara membangun  komposisi  retorika  dan  fungsi retorika  dalam  ragam  tutur  Pementasan Kesenian  Dramatari  Arja  RRI  Denpasar, sebagai berikut;
1. Aspek-aspek  retorika  dalam  ragam  tutur
Pementasan Dramatari Arja RRI
Denpasar  meliputi:  bentuk-bentuk  tutur yang  digunakan  dan  gaya  penyajian retorika.  Bentuk  tutur  yang  digunakan dalam  aktivitas  tutur  pemain  arja  terdiri atas  tiga  macam  bentuk  tutur,  yakni bentuk  tutur  dialog,  bentuk  tutur  narasi, dan bentuk tutur bertembang. Dari ketiga bentuk  tutur  ini,  bentuk  tutur  dialog  dan bentuk  tutur  bertembang  merupakan komponen  utama  retorika,  sedangkan bentuk tutur narasi merupakan komponen yang  menopangnya.  Bentuk  tutur  dialog dan tutur bertembang ada yang berbahasa Kawi  dan  ada  berbahasa  Bali.  Tutur narasi  dalam  pementasan  dramatari  arja mengandung  dua  aspek,  yakni  aspek dramatik  dan  aspek  struktural.  Adapun tutur  bertembang  dalam  Pementasan Kesenian  Dramatari  Arja  RRI  Denpsar berupa kakawin, macepat, tandak,
gagendingan,  bebaturan , papeson .  Gaya penyajian retorika yang digunakan meliputi;  (1)  gaya  alternasi,  (2)  gaya epentesis,  (3)  gaya  repetisi,  (4)  gaya koreksio,  (5)  gaya  kontradiksio,  (6)  gaya mempertegas,  (7)  gaya  kias  banding,  (8) gaya  stressing.  Aspek-aspek  retorika  ini merupakan  komponen-komponen  yang membangun  komposisi  retorika  dalam aktiviatas  tutur  Kesenian  Dramatari  Arja RRI Denpasar.
2. Upaya-upaya  yang  dilakukan  Kesenian Dramatari  Arja  RRI  Denpasar  untuk membangu  komposisi  retorika  dalam pementasan  arja,  meliputi;  (1)  pemilihan ragam  bahasa,  (2)  pemilihan  materi bahasa,  (3)  penantaan  materi  bahasa,  (4) pemilihan gaya bahasa, dan (5) pemanfaatan  basa  sor  singgih.  Upaya- upaya yang dilakukan untuk membangun komposisi retorika dalam aktivitas tuturnya  menunjukan  bahwa  Kesenian Dramatari  Arja  RRI  Denpasar  memiliki kemampuan  beraktivitas  sesuai  dengan situasi dan kondisi perkembangan zaman.
Hal  ini  menunjukan  bahwa  ia  memiliki kemampuan  untuk  menggali  segenap potensi  yang  ada  dalam  kreativitas melalui kemampuan berimprovisasi sebagai  seniman  dramatari  arja  yang profesional.
3. Fungsi  retorika  dalam  ragam  tutur pementasan  Kesenian  Dramatari  RRI Denpasar  meliputi;  (1)  memperkenalkan tokoh-tokoh yang
terlibat dalam
pementasan  tersebut,  (2)  membeberkan stuktur  alur  cerita  yang  dipentaskan,  (3) menyampaikan pesan-pesan moral kepada  penonton,  dan  (4)  menunjukan kekerabatan para tokoh pemeran dramatari  arja  yang  terlibat  dalam pementasan  tersebut.  Disamping  itu, fungsi retorika yang terlihat dalam ragam tutur  ini  adalah:  meningkatakan  kadar estetika pementasan, membangun harmoni antar bentuk tutur dan antar jenis gaya penyajian, serta mempertegas karakter  para  tokoh  dan  meningkatkan suasana pementasan.

## DAFTAR PUSTAKA
Bandem, I Made.194.”Mengembangkan
Lingkungan  Sosial  Mendukung  Seni” Artikel Dalam  Jurnal  Mudra  No.  2 Tahun II Belo,Jane  (editor).1970 Tradisional  Balinese Culture. New  York  and  Londen:
Colombia University press. Dananjaya,Jemes.19991.” Fungsi Teater Rakyat Bagi Masyarakat Indonesia .(editor) Jakarta: Penerbit PT
Grenmedia Pustaka Utama Dibia,  I  Wayan,1999. Selayang  Pandang  Seni Pertunjukan Bali. Jakarta: Masyarakat Seni  Pertunjukan  Indonesia  &  Arti Line ___________1992  “Arja”:Asung  Dance- Drama Of Bali: A Study of Change Transformation”(disertasi) Los
Ageles:  University  of  California,  Los Angeles ____________1985.” Kehidupan Teater Klasik  Bali  Dewasa  Ini”  Makalah ,Kuta- Denpasar Badung Bali ___________1977/1978.Perkembangan  Tari Bali. Denpasar: Proyek Suasana Budaya Seni-Bali
__________2012. Geliat  Seni  Pertunjukan Bali. Penerbit: Program Widya Pataka, Badan Perpustakaan Daerah Provinsi Bali Djelantik,A.A.M.  2004.  Estetika  Sebuah
Pengantar.  Bandung:  Masyarakat  Seni Pertunjukan Indonesia (MSPI)
Kayam, Umar. 1981. Seni, Tradisi, Masyarakat.  Jakarta:  penerbit  Sinar harapan Mardana,  I  Wayan.  2010.  Ragam  Tutur Pertunjukan Wayang Kulit Bali.
Jurnal, Lembaga
Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat (ISI) Denpasar. Murgiyanto,  Sal.2004. Tradisional dan  Inovasi.  Beberapa  Masalah  Tari
Di Indonesia . Jakarta: Penerbit
:Wedatama Widya Sastra. Piliang,  Yasraf  Amir.2005.”Menciptakan Keunggulan  Lokal  untuk  merebut peluang  global;  Sebuah  pendekatan Kultural.  Makakalah  Seminar  di  ISI denpasar