## TEORI BEHAVIORAL DALAM PERSPEKTIF BIMBINGAN KONSELING ISLAM
Rahmatul Ulfa Auliya Uphee.sy@gmail.com UIN Imam Bonjol Padang
Abstrak : Dalam teori behavioral Manusia dipandang sebagai makhluk hereditas yang netral, terlahir  tidak  baik  dan  tidak  buruk.    Dalam  pandangan  Islam  manusia  memiliki  fitrah  yang dimilikinya  sejak  lahir  berupa  potensi  cenderung  pada  agama  Allah,  cenderung  pada ketauhidan dan cenderung pada hal-hal yang positif.
Tingkah  laku  manusia  dalam  kehidupannya  dipengaruhi  faktor  dari  luar.  Baik  lingkungan keluarga,  teman  sebaya  dan  lainnya.  Dalam  konsep  Islam  dikatakan  bahwa  manusia merupakan  makhluk  sosial  yang  saling  berinteraksi  dan  saling  mempengaruhi  di  dalam lingkungannya  terutama  keluarga.  Dengan  berinteraksi,  manusia  sekaligus  belajar  untuk perubahan-perubahan prilaku tertentu sekaligus  mampu membentuk kepribadiannya. Konsep Islam  juga  mengatakan  bahwa  keturunan  bagian  dari  pembentukan  tingkah  laku  dan kepribadian.
Dalam  pembentukan  tingkah  laku  dan  kepribadian  manusia,  tidak  terlepas  dari  hidayah Allah. Jika manusia memanfaatkan hidayah yang telah diberikan oleh Allah, niscaya manusia tidak  akan  tersesat  dalam  hidupnya,  mampu  berinteraksi  dan  berhubungan    secara  baik dengan  dirinya  sendiri,  berhubungan  dengan  orang  lain,  berhubungan  dengan  lingkungan, dan berhubungan dengan sang Penciptanya.
Kata Kunci : Manusia, tingkahlaku, kepribadian

## PENDAHULUAN
Manusia  merupakan  makhluk  yang tingkah  lakunya  dikontrol  oleh  faktor- faktor dari luar. Manusia memulai kehidupannya  dengan  memberikan  reaksi terhadap  lingkungannya  dan  interaksi  ini menghasilkan  pola-pola  perilaku  yang kemudian membentuk kepribadian.
Tingkah  laku  seseorang  ditentukan  oleh banyak  dan  macamnya  penguatan  yang diterima  dalam  situasi  hidupnya.  Tingkah laku dipelajari ketika  individu  berinteraksi dengan lingkungannya.
Konseling Behavioral
juga mengatakan bahwa manusia dalam kehidupannya dipengaruhi oleh
lingkungannya  dan  perubahan  tingkah lakunya  ini  disesuaikan  dengan  ajaran Islam  yang  mengatakan  bahwa  manusia adalah  makhluk  sosial  yang  dipengaruhi oleh lingkungannya.
Dalam hadits :
ﷲ ل ﻮﺳ ر لﺎﻗ لﻮﻘﯾ نﺎﻛ ﮫﻧأ : ةﺮﯾﺮھ ﻲﺑأ ﻦﻋ ﻰﻠﻋ ﺪﻟ ﻮﯾ ﻻا دﻮﻟ ﻮﻣ ﻦﻣ ﺎﻣ : ﻢﻠﺳو ﮫﯿﻠﻋ ﷲ ﻰﻠﺻ ﮫﻧ ﺎﺴﺠﻤﯾو ﮫﻧا ﺮﺼﯾو ﮫﻧاد ﻮﮭﯾو ه اﻮﺑ ﺄﻓ ة ﺮﻄﻔﻟا
Artinya:  “ Hadis  riwayat  Abu  Hurairah
Radhiyallahu’anhu, ia berkata: Rasulullah Shallallahu  alaihi  wassalam bersabda:  Setiap  anak  itu dilahirkan  dalam  keadaan fitrah. Kedua orang tuanyalah  yang  membuatnya menjadi seorang Yahudi, seorang Nasrani maupun seorang Majusi.” (HR
Muslim).  Shahih  Muslim  Bi Syarh Nawawiy, 1930:207)
Aliran Behaviorisme mempelajari terbentuknya perilaku manusia berdasarkan  konsep  stimulus  dan  respon, yang  berarti  perilaku  manusia  sangat terkondisi dengan lingkungan. Satu- satunya motivasi yang mendorong manusia bertingkah laku adalah
penyesuaian dengan lingkungannya.
Kaidah dan  hukum  belajar dapat dianggap sebagai keunggulan dari aliran behaviorisme  dalam  menelaah  konsep manusia  yang  dikaitkan  dengan  salah  satu fenomena sunnatullah, yaitu bahwa manusia dapat mengubah nasibnya sendiri.
Seperti  firman  Allah  dalam  surat  Ar- Ra’d: 11
Artinya :  “Bagi  manusia  ada  malaikat- malaikat
yang selalu mengikutinya    bergiliran,  di muka  dan  di  belakangnya, mereka  menjaganya      atas perintah  Allah.  Sesungguhnya Allah  tidak  mengubah  keadaan suatu  kaum  sehingga  mereka mengubah  keadaan  yang  ada pada  diri  mereka  sendiri.  Dan apabila Allah menghendaki keburukan terhadap suatu kaum, maka  tak  ada  yang  dapat menolaknya,  dan  sekali-kali  tak ada  pelindung  mereka  selain Dia”.
Inilah  ayat  tentang  kekuatan  dan akal  budi  yang  diberikan  Allah  kepada manusia  sehingga  manusia  itu  dapat bertindak  sendiri  dan  mengendalikan dirinya  sendiri  di  bawah  naungan  Allah. Dia  berkuasa  atas  dirinya  sendiri  dalam batasan  yang  ditentukan  Allah.  Maka  dari itu  manusia  itu  wajib  berusaha  sendiri untuk  mematuhi  garis  kehidupannya, jangan  hanya  menunggu  saja  dengan berikhtiar (Hamka, 1989:45).
Proses  belajar  yang  terjadi  pada individu memang merupakan sesuatu yang penting,    karena  melalui  belajar  individu mengenal lingkungannya dan menyesuaikan  diri  dengan  lingkungan disekitarnya.  Menurut  Skinner  belajar adalah suatu proses adaptasi yang
berlangsung  secara  progresif  (Muhibbin Syah, 2004:64).
Pendekatan behavioral terhadap konseling  menghasilkan  asumsi  dasar bahwa  hampir  semua  masalah  merupakan masalah-masalah  dalam  belajar.  Pusat konseling adalah mempelajari tingkah laku baru  untuk  memecahkan  masalahnya (TIM, Teori Modern Bimbingan Konseling modul 95-97).
Ada pun konsep behavioral : perilaku manusia merupakan hasil belajar, sehingga dapat  diubah  dengan  memanipulasi  dan mengkresi  kondisi-kondisi  belajar.  Pada dasarnya,  proses  konseling  merupakan suatu  penataan  proses  atau  pengalaman belajar untuk membantu individu mengubah perilakunya agar dapat memecahkan masalahnya.
Konsep  Islam  juga  membahas  bahwa, manusia  sejak  lahir  berkembang  melalui lingkungannya. Dalam proses perkembangan  tingkah  lakunya  tersebut akan terjadi interaksi (saling mempengaruhi)  antara  fitrahnya  dengan lingkungan  sekitar,  sampai  akhir  hayat manusia.  Dengan  saling  berinteraksi, manusia sekaligus belajar untuk perubahan-perubahan prilaku tertentu.
Bila  dikaitkan  dengan  ajaran  Islam, banyak  ayat  dan  hadits  yang  menyatakan bahwa  faktor  penguat  prilaku  manusia adalah keturunan, namun banyak juga ayat dan  hadit  yang  mengatakan  bahwa  setiap anak  adam  terlahir  fitrah,  dan  orang tuanyalah  yang  akan  membimbing  dan mendidiknya (Tiswarni, 2007:42-44).
Hal  tersebut  tidak  sejalan  dengan paham behaviorisme yang  berpandangan bahwa  manusia  tidak  dilahirkan  menjadi baik  atau  buruk,  sebagaimana  pendapat skinner yang menyatakan bahwa lingkungan  sekitar  yang  menjadi  tempat belajar individu, menentukan perkembangan  hidup  seseorang,  namun  ia sendiri dapat mengubah lingkungan tersebut (M. Arifin, 2009:45-46).

## PEMBAHASAN

## TEORI BEHAVIORAL
1. PengertianTeori Behavioral Dimensi behavioral
bersumber  dari  psikologi behavioral , yang diketahui  secara  luas, diciptakan oleh  J.B.  Watson,  khususnya  melalui publikasi Psychology From The
Standpint  Of  A  Behaviourist pada 1919.  Watson  telah  menjadi  seorang
Professor  di  Universitas  Chicago ketika  psikologi  sebagai  disiplin akademis  masih  belum  popular  (John McLeon, 2008:139-140).
Gagasan utama dalam aliran ini adalah bahwa untuk memahami  tingkah  laku  diperlukan pendekatan  yang  objektif,  mekanistik, dan  materialistik  sehingga  perubahan tingkahlaku  pada  diri  seseorang  dapat dilakukan melalui upaya
pengkondisian  (Muh  Farozin,  Kartika Nur Fathiya, 2004:72).
Secara singkat, tokoh-tokoh
dari teori behavioral adalah:
a. Ivan Pavlov Pada  tahun  (1906,1927)  dia telah  menemukan  suatu  jenis  belajar yang  dikenal  sebagai  pengkondisian klasik ( classical conditioning) .
Pavlov  berhasil  membuktikan bahwa melalui penyajian serentak suatu stimulus  tak  terkondisi  (daging)  dan suatu  stimulus  terkondisi  (bunyi  garpu tala),  lama  kelamaan  membangkitkan respon  (keluarnya  air  liur)  yang  mula- mula  hanya  dapat  dibangkitkan  oleh stimulus tak terkondisi. Tindakan mengeluarkan  air  liur  terhadap  bunyi garpu  tala  ini  disebut  respon  terkondisi (Abdul Hayat, 2010:97).
b. B.F. Skinner Skinner  lahir  pada  tahun  1904 dan dibesarkan di Susquehanna, Pennsylvania,  di  lingkungan  keluarga yang  hangat  dan  harmonis.  Ia  dikenal sebagai tokoh penemu “ kotak skinner “,  “ kotak  bayi  ”  dan  berbagai  mesin pengajaran  ini  berbicara tentang  masa kanak-kanaknya.  Pandangan  Skinner akan  pengendalian  prilaku  didasarkan
pada  prinsip  kondisioning  operan, yang  bertumpu  pada  suatu  asumsi bahwa  perubahan  prilaku  tercipta mana  kala  perilaku  itu  diikuti  oleh semacam  konsekuensi  yang  khusus. Skinner  berpendapat  bahwa  kegiatan belajar  tidak  akan  ada  tanpa  suatu penguatan ( reinforcement ).
c. Edward Lee Thorndike
Menurut Torndike, belajar merupakan  proses  interaksi  antara stimulus  dan  respon.  Stimulus  adalah apa yang merangsang  terjadinya kegiatan belajar seperti pikiran, perasaan  atau  hal-hal  lain  yang  dapat ditangkap  melalui  alat  indera.  Respon adalah  reaksi yang  dimunculkan peserta  didik  pada  saat  belajar,  juga dapar berupa pikiran, perasaan, gerakan atau tindakan. Teori thorndike ini sering disebut teori koneksionisme .
Prinsip pertama teori koneksionisme  adalah  belajar  suatu kegiatan membentuk asosiasi ( connection )  antara  kesan  panca indera dengan kecenderungan bertindak.  Selain  itu,  bentuk  belajar yang  paling  khas  baik  pada  hewan maupun manusia menurutnya adalah “ trial and error learning atau selecting and  connecting  learning  ” dan berlangsung  menurut  hukum-hukum tertentu.  Menurut  thorndike  hukum belajar ada tiga, yaitu: the law of effect (hukum  akibat), the  law  of  exercise (hukum  latihan), the  law  of  readiness (hukum kesiapan).
d. Albert Bandura Albert  Bandura  merupakan
tokoh  dari  teori  belajar  sosial  atau belajar
dengan mencontoh
( observational learning ). Menurut Bandura  perilaku  dapat  terbentuk melalui observasi model secara langsung  yang  disebut  dengan imitasi dan melalui pengamatan tidak langsung yang disebut dengan vicarious conditioning . Perilaku
manusia dapat terjadi dengan mencontoh perilaku di lingkungannya.
Bandura  mengemukakan  teori social  learning setelah  melakukan penelitian terhadap perilaku agresif  di kalangan  kanak-kanak.  Menurutnya, anak-anak  berperilaku  agresif  setelah mencontoh perilaku modelnya.
e. Lazarus Ia  lahir  pada  tahun  1932  di Afrika  Selatan  dan  mendapat  didikan di  Johannesberg  Afrika  Selatan.  Dia meraih gelar master dibidang psikologi  eksperimental  pada  tahun 1957  dan  Ph.D  dibidang  psikologi klinis  pada  tahun  1960.  Pada  tahun 1966  ia  kembali  ke  California  untuk mengepalai behavior therapy institute . Bukunya  yang  berjudul  “ Behavior Therapy  And  Beyond  ” (1971) merupakan salah satu buku-buku awal yang  membicarakan  terapi behavioral kognitif,  dan  yang  secara  berturut- turut  menjadi  pendekatannya  yang sistematis  dan  komprehensif  dengan sebutan multimodal therapy .
f. John Watson (1878-1958). Watson adalah seorang
behavioris  murni,  kajiannya  tentang belajar  disejajarkan  dengan  ilmu-ilmu lain  seperti  fisika,  kimia  atau  biologi yang sangat berorientasi pada pengalaman  empirik  semata,  sejauh mana  dapat  diamati  dan  diukur. Menurut Watson belajar adalah proses interaksi  antara  stimulus  dan  respon, namun  stimulus  dan  respon  tersebut harus  dapat  diukur  dan  diamati.  Jadi perubahan-perubahan  mental  dalam diri  seseorang  dalam  proses  belajar, tidak  perlu  diperhitungkan  karena tidak dapat diamati.
g. Clark L. Hull (1884-1952) Clark juga menggunakan variabel hubungan antara stimulus dan respon  untuk  menjelaskan  pengertian belajar.  Menurut  Clark  Hull,  semua fungsi tingkah laku bermanfaat
terutama untuk menjaga agar organisme tetap bertahan hidup. Prinsip-prinsip utama teorinya: reinforcement yang  merupakan  faktor terpenting  dalam  belajar  harus  ada, proses  belajar  baru  terjadi  setelah keseimbangan biologis terjadi.
h. Edwin Guthrie.
Azas  belajar  Guthrie  yang utama adalah  hukum kontiguiti. Yaitu gabungan stimulus-stimulus yang disertai  suatu  gerakan.  Guthrie  juga menggunakan variabel hubungan stimulus dengan respon untuk menjelaskan terjadinya proses  belajar. Hubungan stimulus dan respon bersifat  sementara,  sehingga  dalam kegiatan  belajar  peserta  didik  perlu diberi  stimulus  dengan  sering  agar hubungan stimulus dan respon bersifat lebih kuat dan menetap.
2. Hakikat  Manusia  Menurut  Teori Behavioral
Hakikat  manusia  berdasarkan pandangan  ini  merupakan  mahluk hereditas  yang  netral  (tidak  baik  dan tidak jahat) yang membawa seperangkat  kebutuhan  yang  akan diakomodasikannya  dalam  lingkungan dimana  mereka  berada.  Karenanya, keberadaan manusia akan sangat bergantung  pada  situasi  lingkungan (internal dan eksternal) sebagai pembentuk kepribadian. Interaksi terhadap  lingkungan  sebagai  suatu proses  pembelajaran  dan  kematangan juga merupakan intervensi yang menempatkan manusia sebagai produsen sekaligus sebagai hasil lingkungan.
3. Kepribadian Menurut
Teori Behavioral Pribadi manusia menurut
Sujanto  dkk  dalam  Muh  Farozin  dan Kartika  Nur    Fathiyah  (pemahaman tingkah  laku)  tumbuh  dari  dua kekuatan,  yaitu:  1)    kekuatan  dari dalam  yang  sudah  dibawa  sejak  lahir, berwujud  benih,  bibit  yang  sering disebut kemampuan-kemampuan
dasar,  2)  kekuatan  dari  luar,  faktor lingkungan.
Hakekat dari kepribadian manusia  menurut  behavioral  adalah perilakunya yang dibentuk berdasarkan hasil pengalaman. Pengalaman tersebut diperoleh dari interaksi individu dengan  lingkungannya.  Kepribadian dapat dipahami dengan mempertimbangkan perkembangan tingkah  laku  dalam  hubungannnya yang terus menerus
dengan lingkungannya.  Karena  manusia  tidak pernah lepas dari lingkungan sekitarnya sejak manusia lahir. Dalam pandangan
behavioral ,  kepribadian  manusia  itu pada  hakikatnya    adalah  prilaku. Perilaku  dibentuk  berdasarkan  hasil dari  segenap  pengalamannya  berupa interaksi  individu  dengan  lingkungan sekitarnya.  Tidak  ada  manusia  yang sama,  karena  kenyataannya  manusia memiliki  pengalaman  yang  berbeda dalam kehidupannya. Kepribadian seseorang  merupakan  cerminan  dari pengalaman, yaitu situasi atau stimulus yang diterimanya.

## BIMBINGAN KONSELING ISLAM
1. Pengertian Bimbingan Konseling Islam
Istilah  bimbingan  dan  konseling, sebagaimana  digunakan  dalam    literature professional  di  Indonesia,  merupakan terjemahan  dari  kata Guidance  and
Counseling dalam  bahasa  inggris.  Dalam kamus  bahasa  Inggris guidance dikaitkan dengan  kata  asal guide yang  diartikan sebagai:  menunjukkan  jalan  ( showing  the way ),  memimpin  ( leading ),  menuntun ( conducting ),  memberi  petunjuk  ( giving instruction ), mengatur (regulating) , mengarahkan (governing) dan memberikan nasehat (giving  advice) (W.  S  Winkel, 2004:27).
W.  S  Winkel  dalam  bukunya Bimbingan  dan  Konseling  di  Institusi
Pendidikan memberikan pengertian tentang bimbingan sebagai berikut:
“Pemberian bantuan kepada seseorang atau sekelompok orang dalam membuat pilihan-pilihan  secara  bijaksana  dan  dapat mengadakan  penyesuaian  diri  terhadap tuntutan-tuntutan hidup. Bantuan ini bersifat  psikologis  dan  tidak  berupa pertolongan”.
Prayitno  dalam  bukunya Dasar- dasar Bimbingan dan Konseling memberikan pengertian tentang bimbingan sebagai berikut:
“Proses  pemberian  bantuan  yang dilakukan  oleh  orang  yang  ahli kepada  seseorang  atau  beberapa orang  individu  baik  anak-anak, remaja,  maupun  dewasa  agar  orang yang dibimbing
dapat
mengembangkan kemampuan
dirinya  sendiri  dan  mandiri  dengan memanfaatkan  kekuatan  individu dan  sarana  yang  ada  dan  dapat dikembangkan  berdasarkan  norma yang berlaku” (Prayitno, 1999:99).
Secara  etimologi  istilah konseling  berasal  dari  bahasa  latin yaitu  “ Consilium ”  yang  berarti“ dengan atau bersama” yang
dirangkai  dengan  kata  “menerima atau  memahami.  Sedangkan  dalam bahasa Anglo Saxon , istilah konseling berasal dari kata “ Sellan ” yang  berarti  “menyerahkan  atau menyampaikan”.  Dalam  perspektif keilmuan Islam juga telah dirumuskan  pengertian  konseling yang  dikenal  dengan  Konseling Islami. Menurut Thohari
Mustamar  dalam  bukunya Dasar- Dasar  Konseptual  Bimbingan  dan Konseling  Islam, Konseling  Islami adalah:
“Proses  pemberian  bantuan terhadap individu agar
menyadari kembali akan eksistensinya  sebagai  makhluk
Allah  yang  seharusnya  hidup selaras  dengan  ketentuan  dan petunjuk Allah, sehingga dapat mencapai kebahagiaan di dunia dan di akhirat.”
Menurut Hallen A
“  Konseling  Islam  merupakan  suatu usaha  membantu  individu  dalam menanggulangi penyimpangan
perkembangan  fitrah  beragama  yang dimilikinya  sehingga  ia  kembali menyadari peranannya sebagai khalifah di muka bumi dan berfungsi untuk  menyembah  atau  mengabdi kepada Allah SWT sehingga kembali tercipta  hubungan  yang  baik  dengan Allah,  dengan  manusia  dan  dengan alam semesta “.
Menurut Dr. Gusril Kenedy,  M.Pd  dalam  makalahnya Hakikat Konseling Islami,
merumuskan  pengertian  Bimbingan Konseling Islam adalah:
“Upaya  mengajak  manusia  ke jalan  Tuhan  (QS.  16:125), membantu  individu  mengenal, memahami  dan  menerima  diri sebagai karunia Allah sehingga baik  hubungannya  dengan  diri sendiri,  dengan  orang  lain  dan dengan    lingkungan  (QS. 3:112)”.
Berdasarkan
beberapa pengertian  di  atas,  maka  dapat disimpulkan  bahwa  bimbingan  dan konseling  islam  merupakan  suatu proses  pemberian  bantuan  terhadap individu agar mampu dan mempunyai kesadaran sebagai makhluk  Allah  SWT,  sehingga dapat hidup selaras dengan ketentuan  dan  petunjuk  Allah  SWT serta  mengembangkan  potensi  yang ada  pada  dirinya  demi  mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.

## 2. Tujuan  Bimbingan  Konseling Islam
Tujuan  yang  ingin  dicapai  dalam penyelenggaraan bimbingan dan konseling  adalah  tercapainya  tingkat perkembangan yang optimal oleh setiap individu sesuai dengan tingkatan kemampuannya, agar dapat menyesuaikan dirinya dengan
lingkungan.  Hal  tersebut  merupakan tujuan  utama  pelayanan  bimbingan  di sekolah.  Tujuan  tersebut  terutama tertuju bagi siswa-siswi sebagai individu  yang  diberi  bantuan.  Akan tetapi  sebenarnya  tujuan  bimbingan  di sekolah  tidak  terbatas  bagi  siswa  saja, melainkan juga sekolah secara keseluruhan dan bagi masyarakat (Djumhur  dan  Moh.  Surya,  1975:30- 31).
Di  samping  itu  tujuan  bimbingan dan konseling Islam juga telah dirumuskan  oleh  beberapa  ahli  yang merujuk kepada sumber ajaran Islam itu sendiri.
Tujuan  Bimbingan  dan  Konseling Islam menurut Aziz Saleh adalah:
a. Membantu  individu  menyelasikan masalah yang dihadapi klien
b. Berlakunya perubahan tingkah laku yang  diinginkan  untuk  mencapai kesempurnaan diri.
c. Membantu untuk membuat keputusan yang bijaksana.
d. Bertindak  secara  logis,  waras, dan  atas  dasar  keimanan  dan bukan  atas  dasar  hawa  nafsu atau setan laknatullah.
e. Membantu  klien  mewujudkan hubungan  yang  baik,  mesra, harmonis,  baik  sangka,  dan ikhlas dengan ibu bapak, sahabat, tetangga dan masyarakat sluruhnya.
f. Membantu  klien  yang  terlibat dalam perbuatan keji.
Membantu tabi’at dini agar senantiasa  berdisiplin  dengan  siapa  saja dan  menjadikan  klien  sebagai  insane  yang
dihormati  dan  disukai  (Aziz  Saleh,  1993: 5).
Secara garis besar atau secara umum tujuan  bimbingan  dan  konseling  Islam  itu dapat  dirumuskan  sebagai  membantu individu  mewujudkan  dirinya  sebagai manusia seutuhnya agar mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat.
3. Fungsi Bimbingan Konseling Islam Adapun fungsi bimbingan konseling Islam Menurut Thohari
Mustamar  dalam  bukunya Dasar-Dasar Konseptual  Bimbingan  dan  Konseling Islam adalah sebagai berikut:
1. Fungsi  preventif  atau  pencegahan, yakni  mencegah  timbulnya  masalah pada seseorang
2. Fungsi  kuratif  atau  korektif  yakni memecahkan  atau  menanggulangi masalah  yang  sedang  dihadapi seseorang.
3. Fungsi  preventif  yakni  membantu individu  menjaga  agar  situasi  dan kondisi  yang  semula  tidak  baik (mengandung  masalah)  yang  telah
menjadi  baik  (terpecahkan),  tidak kembali menjadi tidak baik (menimbulkan masalah kembali).
4. Fungsi developmental atau pengembangan  yakni  membantu individu memelihara dan mengembangkan situasi dan kondisi yang telah baik agar tetap baik atau menjadi  lebih  baik,  sehingga  tidak memungkinkan  munculnya  masalah baginya.
Fungsi  ini  berarti  bahwa  layanan bimbingan dan konseling dapat
membantu siswa dalam memelihara dan mengembangkan,  sehingga  hal  yang pribadinya  secara  mantap,  terarah  dn berkelanjutan, sehingga hal yang positif dijaga  agar  tetap  baik,  dengan  yang positif  dalam  rangka  perkembangan dirinya secara berkelanjutan,
4. Prinsip-Prinsip Bimbingan Konseling

## Islam
Dalam  perspektif  bimbingan konseling  islam,  Abdul  Mujib  dan
yusuf  muzdakir  dalam  Mulyadi  ( bimbingan  dan  konseling  di  sekolah dalam  perspektif  islam  )  terdapat  tiga prinsip  pokok  yang  harus  dipegang teguh  oleh  konselor,  baik  dalam perkembangan potensi individu maupun  dalam  mengatasi  masalah klien, diantaranya adalah: a. Prinsip iman Keimanan yang direalisasikan  secara  benar  akan melahirkan kepribadian murni yang membentuk enam karakter, yaitu:
1) Karakter Rabbani, yaitu mampu  menginternalisasikan asma’ul husnah kedalam tingkah laku sehari-hari.
2) Karakter  Maliky,  yaitu  dapat menginternalisasikan  malaikat yang selalu mengerjakan
perintah Allah SWT.
3) Karakter Quraini, yaitu mampu menginternalisasikan nilai- nilai Al-qur’an dalam prilakunya,  sehingga  terwujud prilaku yang mampu
membaca, memahami, dan mengambil makna serta
mengamalkan ajaran yang terkandung dalam islam.
4) Karakter  Rasuli,  yaitu  mampu bersifat  seperti  Rasul  yang mulia,  jujur,  amanah  dan cerdas.
5) Karakter Hari Akhir, yaitu bisa mementingkan  masa  depan yang akan diperhitungkan.
b. Prinsip islam Prinsip islam ini menghasilkan  beberapa  karakter antara lain: 1) Karakter Sahadatain yaitu mampu membangun suatu keyakinan dalam berusaha
memberikan pelayanan
bimbingan dan konseling kepada manusia. 2) Karakter Musalli yaitu kemampuan untuk berkomunikasi  dengan  Allah
ditandai  dengan  Takbir  dan manusia  ditandai  dengan  salam dan  awal  kesiapan  konselor dalam memegang amanah yang mengulurkan tangan untuk menolong orang yang membutuhkan. 3) Karakter  Shaim  yaitu  mampu mengendalikan diri dan membebaskan diri dari belenggu hawa nafsu. 4) Karakter  Muzaki  yaitu  mampu memberikan  pengorbanan  yang tulus dalam memberikan bimbingan  dan  konseling  baik waktu maupun tenaga.
5) Karakter  Haji  yaitu  mampu membangun ketangguhan pribadi dan sosial.
c. Prinsip ihsan Prinsip ihsan berlaku dalam segala  aspek  kehidupan  baik  yang berkenaan  dengan  habluminallah maupun  hambluminnas  kegiatan bimbingan  dan  konseling  akan berupaya memberikan layanan kepada  segenab  masyarakat  baik individu maupun kelompok (Mulyadi, 128- 131).
Berdasarkan penjelasan diatas, dapat disimpulkan bahwa prinsip-prinsip bimbingan  konseling  islam  secara  umum dapat  dipahami  bahwa  proses  bimbingan konseling  yang  diberikan  oleh  konselor terhadap klien bermuara kepada pencapaian  keridhaan  Allah  SWT  dengan jalan  berupa  kebaikan  dan  taat  serta terhindar dari perbuatan keji dan mungkar.

## HASIL PENELITIAN Pandangan Islam Tentang Pendekatan
Terapi Behavioral
1. Hakikat  Manusia  Menurut  Teori Behavioral Dalam Perspektif
Bimbingan Konseling Islam Islam memandang manusia
sebagai makhluk Tuhan yang memiliki keistimewaan, sekurang-kurangnya ada terdapat  empat  ragam  relasi  yang
terjalin  dalam  diri  manusia,  yaitu hubungan  manusia  dengan  dirinya sendiri,  hubungan  antara  manusia dengan  orang  lain,  hubungan  manusia dengan  lingkungan,    dan  hubungan manusia  dengan  sang  pencipta  (Hanna Djumhana Bastaman, 2005:54).
Alqur’an  menggunakan  istilah yang  beragam  dalam  menjelaskan manusia.  Beragam  istilah  tersebut, dapat  dirumuskan  ke  dalam  tiga  aspek dan  enam  dimensi  diri  manusia. Alqur’an memberikan penjelasan tentang  manusia  meliputi Al-basyar, al-insan,  al-nas,  bani  adam,  nafs,  al- aql, al-qalb, al-ruh, dan al-fitrah . Behavioral memandang  bahwa manusia  merupakan  mahluk  reaktif yang  tingkah  lakunya  dikontrol  oleh faktor-faktor dari luar. Manusia memulai kehidupannya dengan memberikan reaksi
terhadap lingkungannya dan interaksi ini menghasilkan  pola-pola  perilaku  yang kemudian  membentuk  kepribadian. Setiap  orang  dipandang  memiliki kecenderungan-kecenderungan  positif dan  negatif  yang  sama.  Manusia  pada dasarnya dibentuk dan ditentukan oleh lingkungan sosial budayanya.
Hakikat  manusia  berdasarkan pandangan  ini  merupakan  mahluk heriditas  yang  netral  (tidak  baik  dan tidak jahat) yang membawa seperangkat  kebutuhan  yang  akan diakomodasikannya  dalam  lingkungan dimana  mereka  berada.  Karenanya, keberadaan manusia akan sangat bergantung  pada  situasi  lingkungan (internal dan eksternal) sebagai pembentuk kepribadian. Interaksi terhadap  lingkungan  sebagai  suatu proses  pembelajaran  dan  kematangan juga merupakan intervensi yang menempatkan manusia sebagai produsen sekaligus sebagai hasil lingkungan.
Victor Frankl, Patterson,
Alblaster  &  Lukes,  Thompson  & Rudolph,  (dalam  Prayitno  dan  Erman
Amti.  Dasar-dasar,  2004:140)  telah mendeskripsikan tentang hakikat
manusia sebagai berikut : 1. Manusia  adalah  makhluk  rasional yang mampu berfikir dan mempergunakan ilmu untuk meningkatkan perkembangan dirinya. 2. Manusia  dapat  belajar  mengatasi masalah-masalah yang dihadapinya  apabila  dia  berusaha memanfaatkan kemampuan- kemampuan yang ada pada dirinya.
3. Manusia  berusaha  terus-menerus memperkembangkan dan menjadikan dirinya sendiri khususnya melalui pendidikan. 4. Manusia dilahirkan dengan potensi untuk menjadi baik dan buruk dan hidup berarti upaya untuk mewujudkan kebaikan dan menghindarkan atau setidak- tidaknya mengontrol keburukan.
5. Manusia  memiliki  dimensi  fisik, psikologis dan spiritual yang harus dikaji secara mendalam.
6. Manusia  akan  menjalani  tugas- tugas kehidupannya dan kebahagiaan  manusia  terwujud melalui  pemenuhan  tugas-tugas kehidupannya sendiri.
7. Manusia  adalah  unik  dalam  arti manusia itu mengarahkan kehidupannya sendiri.
8. Manusia  adalah  bebas  merdeka dalam  berbagai  keterbatasannya untuk  membuat  pilihan-pilihan
yang menyangkut perikehidupannya sendiri. Kebebasan ini memungkinkan manusia  berubah  dan  menentukan siapa  sebenarnya  diri  manusia  itu adan  akan  menjadi  apa  manusia itu.
9. Manusia  pada  hakikatnya  positif, yang  pada  setiap  saat  dan  dalam suasana  apapun,  manusia  berada dalam  keadaan  terbaik  untuk
menjadi  sadar  dan  berkemampuan untuk melakukan sesuatu.
Tidak  jauh  berbeda  dengan bimbingan  konseling  Islam,  manusia sesuai  dengan  hakekatnya  diciptakan dengan keadaan baik, termulia, tersempurna,  sekaligus  memiliki  hawa nafsu  dan  perangai  atau  sifat  yang buruk.  Sementara  itu  dari  studi Alqur’an yang berbicara tentang manusia ditemukan indikator perbedaan  manusia  dengan  makhluk- makhluk  lainnya.  Indikator  tersebut secara garis besar, antara lain:
1. Manusia  diciptakan  berdasarkan fitrah
2. Manusia adalah makhluk mulia
3. Manusia  adalah  makhluk  yang berkeseimbangan
4. Manusia makhluk yang cerdas
5. Manusia adalah makhluk berbudaya berkesinambungan
6. Manusia adalah makhluk pemangku amanah
Di  dalam  konsep  konseling Islam,  manusia  dipandang  sebagai makhluk  yang  memiliki  fitrah  yakni kecenderungan  kepada  agama  Allah, seperti yang tercantum dalam surat Ar- rum ayat 30:
Artinya: “ Maka hadapkanlah wajahmu dengan  lurus  kepada  agama Allah,  (tetaplah  atas  )  fitrah Allah  yang  telah  menciptakan manusia  menurut  fitrah  itu. Tidak  ada  perubahan  pada fitrah  Allah.  (itulah)  agama yang  lurus,  tetapi  kebanyakan manusia  tidak  mengetahui”. (Q.S Al Ruum: 30)
Berdasarkan ayat di atas Ahmad  Mustafa  Al-Maraghi  menjelaskan bahwa  Allah  telah  menetapkan  pada  diri manusia  itu  fitrah  (potensi)  yang  selalu cenderung  kepada  agama  Allah.  Hal  ini
karena apa yang diyakininya sesuai dengan akal fikiran sehat. Akal fikiran manusia itu seperti  selembar  kertas  yang  polos  dan putih,  apapun  yang  diajarkan  dan  budaya yang mempengaruhinya itulah yang membentuk  kepribadian  manusia  (Ahmad Mustafa Al-Maraghi, ,1992:84).
Jadi, pandangan bimbingan konseling  Islam  tentang  manusia  berbeda dengan teori behavioral. Behavioral memandang manusia hakikatnya tidak baik dan  tidak  buruk,  bisa  berperilaku  positif dan  negatif.  Sedangkan  islam  memandang bahwa  manusia  merupakan  makhluk  yang memiliki  fitrah,  yang  dibawanya  sejak lahir.  Hakikatnya  manusia  sejak  lahir adalah  suci,  bersih  dan  cenderung  pada agama Allah. Jadi,  manusia itu cenderung kepada  kebaikan,  bukan  baik  atau  buruk. Namun,  manusia  bisa  menyimpang  dari fitrahnya (berperilaku negatif) jika dipengaruhi oleh lingkungan dan budayanya.
Konseling  Islami  merupakan suatu  usaha  membantu  individu  dalam menanggulangi penyimpangan
perkembangan  fitrah  beragama  yang dimilikinya sehingga ia kembali menyadari peranannya sebagai khalifah  di  muka  bumi  dan  berfungsi untuk  menyembah/  mengabdi  kepada Allah  Swt.,  sehingga  akhirnya  tercipta kembali  hubungan  yang  baik  dengan Allah,  dengan  manusia  dan  alam semesta.´
b. Tingkah  Laku  Manusia  Menurut Teori  Behavioral  Dalam  Perspektif Bimbingan Konseling Islam
Behavioral  memandang  bahwa tingkah laku manusia di pengaruhi oleh faktor  dari  luar,  yaitu  lingkungan tempat  individu  berada.  Tingkah  laku seseorang  ditentukan  oleh  banyak  dan macamnya  penguatan  yang  diterima dalam situasi hidupnya.
Lingkungan bisa di konsepsikan segala sesuatu yang ada di sekitar  individu  yang  secara  langsung mempengaruhi individu tersebut seperti  keadaan  rumah  tempat  tinggal,
keadaan  sosio  ekonomi,  dan  sosio emosional keluarga, keadaan hubungan antar  tetangga,  teman  sebaya  dan sebagainya.
Konsep  islam  juga  membahas bahwa  manusia  sejak  lahir  berkembang melalui  lingkungannya.  Dalam  proses perkembangan  tingkah  lakunya  tersebut akan  terjadi  interaksi.  Dengan  saling berinteraksi,  manusia  sekaligus  belajar untuk perubahan-perubahan perilaku tertentu.
Bila dikaitkan dengan ajaran islam, banyak  ayat  dan  hadits  yang  menyatakan bahwa  faktor  penguat  prilaku  manusia adalah keturunan, namun banyak juga ayat dan  hadit  yang  mengatakan  bahwa  setiap anak  adam  terlahir  fitrah,  dan  orang tuanyalah  yang  akan  membimbing  dan mendidiknya (Tiswarni, 2007:42-44).
Fitrah  dibawa  manusia  sejak  lahir yang  merupakan  potensi  untuk  cenderung kepada  agama  Allah,  cenderung  kepada tauhid  dan  cenderung  kepada  kebaikan sesuai  dengan  apa  yang  ditunjukkan  oleh akal  dan  yang  membimbing  kepada pemikiran yang sehat.
Hal  tersebut  tidak  sejalan  dengan paham  behaviorisme  yang  berpandangan bahwa  manusia  tidak  dilahirkan  menjadi baik  atau  buruk,  sebagaimana  pendapat skinner yang menyatakan bahwa lingkungan  sekitar  yang  menjadi  tempat belajar individu, menentukan
perkembangan  hidup  seseorang,  namun  ia sendiri dapat mengubah lingkungan tersebut (M. Arifin, 2009:45-46). Bimbingan konseling islam
ditujukan untuk bisa membantu membentuk  tingkah  laku  manusia  agar tetap  berada  di  jalan  Allah.  Sehingga manusia  menyadari  fungsinya  sebagai makhluk  Allah.  Dalam    hal  ini,  keluarga merupakan lingkungan yang mempengaruhi  seorang  individu  tersebut sebelum  beradaptasi  dengan  lingkungan yang lebih luas cakupannya.
Aliran  behaviorisme  mempelajari terbentuknya perilaku
manusia
berdasarkan  konsep  stimulus  dan  respon,
yang  berarti  perilaku  manusia  sangat terkondisi dengan lingkungan. Satu- satunya motivasi yang mendorong
manusia bertingkah
laku adalah penyesuaian dengan lingkungan.
Dilihat dari sudut pandang behavioris,  perilaku  bermasalah  dapat dimaknai  sebagai  perilaku  atau  kebiasaan yang  negatif  atau  dapat  dikatakan  sebagai perilaku  yang tidak tepat  dan  tidak  sesuai dengan yang diharapkan( Latipun, 2008:135 ).
Pada  konsep  konseling  Islam, setiap  manusia  mempunyai  permasalahan sendiri  pada  kehidupannya  itu,  sehingga mengharuskan setiap orang untuk menyelesaikan  masalah  tersebut  agar memperoleh kebahagiaan dunia dan akhirat.  Banyak  setiap  permasalahan  yang dihadapi  tersebut  pada  akhirnya  akan mendapat ridho Allah dan untuk mencapainya harus ada usaha yaitu dengan bekerja keras.
Dari uraian di atas dapat dipahami, Behavioral  memandang  bahwa  tingkah laku manusia di pengaruhi oleh faktor dari luar,  yaitu  lingkungan  tempat  individu berada.  Lingkungan  bisa  di  konsepsikan segala sesuatu yang ada di sekitar individu yang  secara  langsung  mempengaruhi individu  tersebut  seperti  keadaan  rumah tempat  tinggal,  keadaan  sosio  ekonomi, dan  sosio  emosional  keluarga,  keadaan hubungan  antar  tetangga,  teman  sebaya dan sebagainya.
Konsep  islam  juga  membahas bahwa  manusia  sejak  lahir  berkembang melalui lingkungannya. Lingkungan pertama yang akan mendidik dan dijumpainya  adalah  keluarga.  Dan  nanti Bapak dan Ibunyalah  yang akan  mendidik dan membimbingnya. Bila dikaitkan dengan  ajaran  islam,  banyak  ayat  dan hadits  yang  menyatakan    bahwa  faktor penguat prilaku manusia adalah keturunan, karena  tingkah  laku  individu  umumnya keturunan  dari  orang  tuanya.  Islam  juga menyarankan  dalam  memilih  pasangan yang  harus  dipertimbangkan  yaitu  agama, keturunan  dan  kekayaan.  Di  sana  terdapat
keturunan.    Maka  hendaklah  memilih pasangan  dari  keturunan  yang  baik  agar nanti  bisa  menghasilkan  keturunan  yang baik pula.
Jadi,  dapat  disimpulkan  bahwa tingkah  laku  manusia  menurut  teori behavioral  sesuai  dengan  ajaran  islam, namun  ajaran  islam  lebih  memperkuat bahwa  tingkah  laku  manusia  dapat dipengaruhi oleh faktor keturunan.
c. Tentang Kepribadian Manusia Menurut Teori  Behavioral  Dalam  Perspektif Bimbingan Konseling Islam
Hakekat  dari  kepribadian  manusia menurut  behavioral  adalah  perilakunya yang dibentuk berdasarkan hasil pengalaman. Pengalaman tersebut diperoleh  dari  interaksi  individu  dengan lingkungannya.  Kepribadian  merupakan suatu  sistem  sifat  atau  faktor  yang  saling berkaitan  satu  dengan  lainya  seperti kecakapan, minat, sikap, dan temperamen. Dalam  pandangan  Islam,  kepribadian merupakan  interaksi  dari  kualitas-kualitas nafs,  qalb,  akal  dan  bashirah,  interaksi antara
jiwa,
hati, akal dan hati nurani. Kepribadian, disamping bermodal kapasitas fitrah  bawaan  sejak  lahir  dari  warisan genetika orang tuanya, ia terbentuk melalui proses  panjang  riwayat  hidupnya,  proses internalisasi nilai pengetahuan dan pengalaman dalam dirinya.
Dalam Al-Quran yang diturunkan oleh Allah SWT kurang lebih 14 abad yang lalu kepada  nabi  Muhammad  SAW  dalam lembaran  ayat-ayatnya  telah  menjelaskan kepada manusia berbagai macam kepribadian  yang  tedapat  dalam  diri manusia, kepribadian tersebut dapat diklasifikasikan  dalam  tiga  posisi,  yaitu kepribadian  yang  baik  atau  khasanah (Muttaqin),  kepribadian  yang  buruk  atau dholalah  (Kafirun)  serta  yang  terakhir kepribadian  yang  ada  ditengah-tengahnya atau  yang  lebih  sering  kita  kenal  dengan kepribadian munafik.
Dalam konsep behavioral tipe kepribadian  dapat  dibagi  menjadi  dua, yaitu:
1. Pribadi Sehat Pada  dasarnya  manusia  lahir dalam  kondisi  netral,  tidak  baik  dan tidak  buruk,  kepribadian  orang  akan menjadi  baik  atau  buruk  sangat ditentukan bagaimana
individu berinteraksi  dengan  lingkungannya, yaitu proses belajarnya. Karena tingkah laku manusia yang membentuk kepribadian tersebut diperoleh dari belajar, maka perkembangan  pribadi  yang  sehat adalah  pribadi  yang  bisa  belajar dengan  tepat,  atau  dengan  kata  lain, pribadi  yang  memiliki  kemampuan belajar  yang  benar  dari  interaksi dengan  lingkungannya,  baik  ketika
mendapatkan reinforcement , mendapatka punishment , menggeneralisasikan dan mendeskriminasi respons, dan
sebagainya.
2. Pribadi Tidak Sehat Tingkah  laku  yang  tidak  tepat juga  diperoleh  dari  belajar  individu dalam berinteraksi dengan lingkungannya,  tetapi  dalam  proses belajar  individu  untuk  memperoleh berbagai kebutuhannya terjadi kesalahan,  baik  ketika  menerima reinforcement, punishment, menggeneralisasikan, dan mendeskreminasi,  dan  sebagainya, akibatnya individu mengalami
berbagai  kesulitan  baik  terhadap dirinya  sendiri  juga  bagi  orang  lain atau  lingkungannya  (Abdul  dayat,
2010:111-113).
Alqur’an beberapa tentang kepribadian sebagai berikut:
a. Pribadi yang tidak mampu mengatur diri sendiri dalam hubungannya dengan dirinya sendiri.
b. Pribadi yang tidak mampu mengatur diri dalam hubungannya dengan orang lain.
c. Pribadi yang tidak mampu mengatur dirinya dalam
hubungannya
dengan
lingkungannya.
d. Pribadi yang tidak mampu mengatur dirinya dalam
hubungannya dengan Allah SWT.
Berdasarkan  uraian  di  atas  dapat diambil  simpulan  tentang  pribadi  yang sehat.  Pribadi  yang  sehat  ialah  pribadi yang  memiliki  hati  nurani  dan  akal yang  berfungsi  dengan  baik  dan seimbang
sehingga dapat
mengendalikan nafsu, memiliki keimanan dan mempunyai tujuan untuk mencapai  kebahagiaan  hidup  di  dunia dan di akhirat.
Berdasarkan  konsep  konseling bahwa pribadi yang sehat adalah pribadi yang  mampu  mengatur  diri  dalam hubungannya dengan diri sendiri, orang lain  dan  lingkungan  sosial.  Di  dalam kajian  Alqur’an  tidak  hanya  itu  saja, namun juga membahas hubungan pribadi  yang  mengatur  dirinya  dalam hubungannya dengan Allah SWT.
a. Mampu  Mengatur  Diri  dalam Hubungannya dengan Diri
Sendiri
b. Mampu  Mengatur  Diri  dalam Hubungannya  dengan  Orang Lain
c. Mampu  Mengatur  Diri  dalam Hubungannya dengan Lingkungan
d. Mampu  Mengatur  Diri  dalam Hubungannya  dengan  Allah Swt.
Kesimpulannya, kepribadian manusia  itu  bukan  hanya  jiwa  tetapi merupakan  perpaduan  antara  hati, sifat, pemikiran,  fisik,  yang kemudian membentuk  perilaku  tertentu  yang dipengaruhi  oleh  pembawaan  dan lingkungan  sekitar.  Setiap  manusia memiliki  dua  hal  yang  nampak  pada dirinya yang pertama, berkaitan dengan  penampilan  fisiknya,  seperti bentuk  tubuh,  wajah  dan  pakaian.
Kedua, berkaitan dengan aktivitas dan gerak-gerik manusia.
Dari  uraian  di  atas  dapat  di
pahami bahwa Hakekat dari kepribadian manusia menurut behavioral  adalah  perilakunya  yang dibentuk
berdasarkan
hasil
pengalaman. Pengalaman tersebut diperoleh  dari interaksi individu dengan  lingkungannya.  Kepribadian dapat dipahami dengan mempertimbangkan perkembangan tingkah  laku  dalam  hubungannnya yang
terus menerus dengan lingkungannya. Pribadi  yang  sehat  menurut behavioral adalah pribadi yang
mampu mengatur
hubungannya dengan  dirinya,  hubungannya  dengan lingkungan,  dan  hubungannya  dengan orang  lain.  Pribadi  yang  tidak  sehat adalah  pribadi  yang  tidak  mampu mengatur  hubungannya  dengan  diri sendiri, hubungannya dengan lingkungan dan orang lain. Menurut  pandangan  konseling islam kepribadian merupakan interaksi dari  kualitas-kualitas  nafs,  qalb,  akal dan  bashirah,  interaksi  antara  jiwa, hati, akal dan hati nurani.
Kepribadian, disamping bermodal kapasitas  fitrah  bawaan  sejak  lahir dari warisan genetika orang tuanya, ia terbentuk  melalui  proses  panjang riwayat  hidupnya,  proses  internalisasi nilai  pengetahuan  dan  pengalaman dalam dirinya.
Jadi, pandangan bimbingan konseling  islam  tentang  kepribadian manusia  sedikit  berbeda  dengan  teori behavioral.  Di  sini  konsep  islam mendahulukan  bahwa  kepribadian  itu bermodalkan  fitrah  yang  telah  ada sejak lahir baik itu nafs, qalb, akal dan bashirah. Yang juga merupakan hidayah  Allah,  sehingga  manusia mampu berfikir dan mempertimbangkan  setiap  tindakan yang akan dilakukan di
lingkungannya.  Setelah  itu  barulah
pengalaman  yang  dijalaninya  yang akan membantu pembentukan pribadinya.
Dalam  hal  ini  tidak  beranjak dari  hidayah  Allah  yang  senantiasa menunjuki  manusia  pada  jalan  yang lurus.  Akan  menyesatkan  manusia yang Dia kehendaki jika tidak mampu mempergunakan  hidayah  Allah  yang ada.

## KESIMPULAN
1. Hakikat  manusia  menurut  teori behavioral dalam perspektif bimbingan konseling
Islam
berbeda. Behavioral memandang bahwa  hakikat  manusia  tidak  baik dan  tidak  buruk,  bisa  berperilaku positif  dan  negatif.  Sedangkan Islam  memandang  bahwa  manusia merupakan makhluk yang memiliki fitrah,  yang  dibawanya  sejak  lahir. Hakikatnya  manusia  sejak  lahir adalah  suci,  bersih  dan  cenderung pada  agama  Allah.  Jadi,    manusia itu  cenderung  kepada  kebaikan, bukan  baik  atau  buruk.    Namun, manusia  bisa  menyimpang  dari fitrahnya  (berperilaku  negatif)  jika dipengaruhi  oleh  lingkungan  dan budayanya.
2. Tingkah  laku  manusia  menurut teori  behavioral  dalam  perspektif bimbingan  konseling  Islam  sejalan dengan ajaran islam, bahwa tingkah  laku  manusia  di  pengaruhi oleh faktor dari luar, yaitu lingkungan tempat individu berada. Namun, ajaran islam lebih memperkuat  dan  menyempurnakan bahwa  tingkah  laku  manusia  dapat dipengaruhi  oleh  faktor  keturunan. Karena  tingkah  laku  individu umumnya  keturunan  dari  orang tuanya
3. Kepribadian manusia menurut teori behavioral dalam perspektif bimbingan  konseling  Islam  sedikit berbeda.  Behavioral  memandang bahwa kepribadian merupakan
prilaku yang terbentuk dari pengalaman individu dengan
lingkungan.  Di  sini  konsep  Islam mendahulukan  bahwa  kepribadian itu  bermodalkan  fitrah  yang  telah ada  sejak  lahir  baik  itu  nafs,  qalb, akal  dan  bashirah.  Kepribadian juga  merupakan  hidayah  Allah, sehingga  manusia  mampu  berfikir dan mempertimbangkan setiap
tindakan  yang  akan  dilakukan  di lingkungannya.  Setelah  itu  barulah pengalaman  yang  dijalaninya  yang akan membantu pembentukan pribadinya.  Dalam  hal  ini  tidak beranjak  dari  hidayah  Allah  yang senantiasa menunjuki manusia pada  jalan  yang  lurus.  Akan menyesatkan  manusia  yang  Dia kehendaki jika tidak mampu
mempergunakan hidayah Allah yang ada..

## DAFTAR RUJUKAN
Abdul  dayat,  2010, Teori  Dan  Teknik
Pendekatan Konseling (Psikoanalisis, Terapi Terpusat Pada  Pribadi,  Behavioral,  Dan Terapi Rasional Emotif), (Banjarmasin: Lanting Media
Aksara Publishing House.
Ahmad Mustafa Al-Maraghi, 1992, Tafsir Al-Maraghi , Semarang:Toha Putra.
Aziz  Saleh, Konseling  Islam  Asas ,  1993  ,
(Kuala Lumpur:
Utusan
Publication dan Distributour SDN Djumhur dan Moh. Surya, 1975, Bimbingan  dan  Penyuluhan  di
Sekolah , Bandung: CV Ilmu.
Gusril  Kenedy,  2010, Hakikat  Konseling Islami, disampaikan pada perkuliahan Bimbingan dan Konseling Islam II Hamka, Tafsir Al azhar , 1989, Jakarta:Pustaka Panjimas Hanna Djumhana Bastaman, 2005,
Integrasi  Psikologi  Dengan  Islam, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
John  McLeon, Pengantar  Konseling Teori Dan  Studi  Kasus ,  2008,  Jakarta:
Kencana Prenada Media Group
Latipun. 2008, Psikologi konseling , Malang:UMM Press.
M.  Arifin. Ilmu  Pendidikan  Islam ,  2009
(Tinjauan  Teoretis  dan  Praktis
Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner),  Jakarta:  PT  Bumi Aksara. Muhammad  Utsman  Najati,  2005, Ilmu Jiwa dalam Alqur’an , Jakarta:pustaka azzam. Muh Farozin, Kartika Nur Fathiyah, 2004, Pemahaman Tingkah Laku
(Jakarta: Rineka Cipta
Muhibbin  Syah. Psikologi  Belajar .  2004 (Jakarta:PT. Raja Grafindo Persada
Mulyadi. Bimbingan  Dan  Konseling  Di Sekolah  Dan  Madrasah  Dalam Perspektif  Islam. Padang:  Hayfa Press.
Prayitno,  1999, Dasar-dasar  Bimbingan dan  Konseling ,  Jakarta  :  Rineka Cipta.
Quraish Shihab, 1992, Tafsir Al Misbah , (Jakarta:lentera hati
Rafy sapuri. 2009 Psikologi Islam
(Tuntunan Jiwa Manusia Modern ),
Jakarta: Rajawali Pers.
Shahih Muslim Bi Syarh Nawawiy,   1930 Juz  16  Cet-1,  Mesir:  Matbaah Almisriyah Bil Azhar.

## TIM, Teori  Modern  Bimbingan  Konseling
(modul), (IKIP Padang)
Tohirin. Bimbingan  Dan  Konseling  Di Sekolah  Dan  Madrasah ,  Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada
Tiswarni, Akhlak  Tasawuf .  2007,  Jakarta: Bina Pratama.
W.  S  Winkel,  2004, Bimbingan  Dan
Penyuluhan Di Institut Pendidikan, Cet  3  Yogyakarta:  Media  Abadi Gramedia Widiarsa.