Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti Melalui Psikodrama Materi kisah teladan Luqman Untuk Meningkatkan Rasa bersyukur siswa
Syu'aib Nawawi a *
a Program Studi Pendidikan Agama Islam Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Raden Wijaya Mojokerto
*Koresponden penulis: nawawi_02@jurnal.stitradenwijaya.ac.id

## Abstract
Imbalances in education indirectly split the personality of children from kindergarten to college.  The  preferred  objectives  are  the  mastery  of  the  material  /  information,  along with  the  teaching  approach  being  pursued  by  the  target  and  achievement  of  the standard. The evaluation system dictates the process, so the accumulative impact that is felt after a person attending many years of education until graduation from the PT for example is, someone who became a scholar, but not a full scholar who is able to think holistically in overcoming real life problems facing him, let alone participate in solving social  problems.  This  study  aims  to  describe  the  Islamic  Religious  Education  and Character  through Psychodrama Luqman role model  to Improve  the sense of  grateful students.  This  research  includes  field  research  and  uses  a  qualitative  descriptive approach. The subjects of this study are SDN Mojosari 1 and 2. The time of this study is even  semester  of  academic  year  2017/2018.  Data  collection  method  in  this  research  is observation. Data  analysis of secondary data, searching  and  organizing  systematically transcripts  /  records  of  observations  and  other  materials  to  improve  the  author's understanding of the case studied and review it as a finding for others. The results of this study are: that different from other techniques, in psychodrama emotional weight is more  highlighted  than  the  intellectual  weight.  The  cultivation  of  gratitude,  especially gratitude requires a long process, in the first phase the teacher starts PBM by praying to instill awareness and gratitude for God's greatness, the teacher motivates the students with  the  initial  activities  related  to  the  material.  students  who  are  motivated  to  learn something  will  use  a  higher  cognitive  process  in  learning  the  material  so  that  the student will better absorb and listen to the material.
Keywords: Islamic education; psychodrama; grateful.

## A. Latar Belakang
Abad  sekarang  ini  “dunia  pendidikan sedang  diguncang  oleh  berbagai  perubahan dengan  tuntutan  dan  kebutuhan  masyarakat, serta  ditantang  untuk  dapat  menjawab permasalahan  lokal  dan  dan  perubahan global  yang  begitu  pesat  (Usman  & Nurhidaya,  2017:192).  Karena  tantangan  efek bola  salju  dari  arus  informasi  global  yang nyaris memporakporandakan nilai-nilai lokal, maka proses pembinaan nilai lokal (endigenius)  kini  menjadi  sangat  penting (Poedjiadi,  2009:42).  Dalam  era  globalisasi yang  terbuka  ini,  terpaan  informasi  sangat memungkinkan  seseorang  mengadopsi  nilai- nilai,  pengetahuan,  dan  kebiasaan  luar
lingkungan  sosialnya  yang  boleh  jadi  dapat mempengaruhi  pola  pikir  dan  pola  tindak yang  selama  ini  dimilikinya  (Mustopo, 2007:261;  Poedjiadi,  2009:42),  yang  kadang kala  bisa  melahirkan  aleanasi  dengan  segala implikasinya  dimana  penyakit  yang  paling berbahaya  dalam  dunia  modern  adalah dehumanisasi,  yakni  manusia  mengalami aleanasi  diri  sehingga  dia  lebih  berfungsi mekanistis  bagaikan  robot  (The  danger  of  the past is that men became slaves while the danger of the  future  is  they  will  become  robots)  (Haydn, 1960:390;  Mas'ud,  2003:125;  Christie  &  Lauro, 2011:86;  Fromm,  2004;  2012:352;  2013:360; DeFino,  2014:47;  Langman  &  Lundskow, 2016:262).  Dehumanisasi  kini  telah  banyak
terbukti sejalan dengan menguatnya sekularisme dan materialisme dalam
kehidupan  modem  di  negara-negara  maju (Mas'ud, 2003:125).
Kembali  kepada  hakikat  pendidikan, Paulo  Freire  memandang,  bahwa  kodrat manusia  hanya  pemanusiaan  (humanisasi) (Walton,  1999:176;  Panjaitan,  Darmawan, Purba,  Rachmad  &  Simanjuntak,  2014:84). Dehumanisasi  adalah  keadaan  kurung  dari manusia  atau  tidak  lagi  manusia  yang menunjukkan  suatu  kondisi  kemanusiaan yang  dirampas,  diinjak,  dan  tidak  diakui. Yang  pada  gilirannya  juga  sama  dengan pihak  yang  merampas  atau  tidak  mengakui (Panjaitan,  Darmawan,  Purba,  Rachmad  & Simanjuntak, 2014:84).
Dehumanisasi  pendidikan  telah  terjadi, sebagai akibat dari investasi aliran pendidikan  yang  lebih  mengutamakan pendekatan  dan  hasil  serba  perilaku  teramati sehingga  pengembangan  perilaku  dan budaya  dalam  bentuk  transformasi  nilai  dan perkembangan  moral-yang  menjadi  fondasi penting bagi hubungan sosial manusia dalam konteks  hubungan  antar  orang  dan  bahkan kehidupan  bermasyarakat  dan  bemegara- amat  terabaikan  (Al  Muchtar,  2007:223). Dalam  konteks  semacam  ini.  maka  tugas pendidikan  sebetulnya  bukan  sekadar  proses memindah  ilmu  pengetahuan  (transfer  of knowledge),  tetapi  ia  juga  bisa  dimaknai sebagai  proses  mentransfer  nilai-nilai  (transfer of  values).  Ironisnya,  pendidikan  yang  telah lama  berjalan  tidak  menunjukkan  arah  yang diharapkan.
Justru pendidikan hanya dijadikan alat indoktrinasi berbagai
kepentingan.  Hal  inilah  yang  sebenarnya merupakan  akar  masalah  dehumanisasi pendidikan (Tolchah, 2015:47).
Ketidakseimbangan  dalam  pendidikan secara  tidak  langsung  membelah  kepribadian anak  sejak  di  TK  hingga  perguruan  tinggi. Tujuan  yang  diutamakan  adalah  penguasaan materi/informasi,
disertai pendekatan
pengajaran yang dikejar-kejar  oleh target  dan pencapaian standar. Sistem evaluasi mendikte proses, sehingga dampak
akumulatif  yang  dirasakan  setelah  seseorang
mengikuti pendidikan
bertahun-tahun hingga  tamat  dari  PT  misalnya  adalah, seseorang  yang  menjadi  sarjana,  namun bukan  menjadi  sarjana  paripurna  yang mampu  berfikir  holistik  dalam  mengatasi masalah  hidup  nyata  yang  dihadapinya, apalagi  berpartisipasi  dalam  memecahkan masalah-masalah sosial (Al Muchtar, 2007:223).
Akibat dari kondisi tersebut, kini sumber- sumber  nilai  yang  menjadi  panutan  sangat beragam.  Keluarga  dan  lingkungan  sosial yang  semula  menjadi  sumber  nilai  dominan mengalami reduksi peran.
Institusi pendidikan,  institusi  pekerjaan,  media informasi  dan  persentuhan  dengan  budaya lain  merupakan  penganekaragaman  sumber nilai  yang  menjadi  rujukan  bagi  seseorang. Sehingga  proses  enkulturasi  seperti  imitasi dapat  dilakukan  melalui  media-media  lain yang  amat  dipengaruhi  nilai-nilai  global (Surana,  2017:63).  Paradigma  sosial  budaya memandang  pendidikan  sebagai  "proses transmisi  pengetahuan  secara  sistematik, tidak  dapat  dipahami  terpisah  dari  totalitas sosialisasi  dan  enkulturasi.”  Dua  kata  kunci dalam  pernyataan  ini  adalah  sistematik  dan tidak  terpisah,  memberikan  indikasi  yang tegas  bahwa  perspektif  ini  menekankan analisis  pada  seperangkat  unsur  yang  saling tergantung  satu  sama  lain  secara  total sebagai  suatu  sistem  (Bachtra  &  Saifuddin, 2015:10).  Dalam  menanggapi  pendidikan, kita  dipengaruhi  dan  dibentuk  oleh  suatu cara  berpikir  tertentu.  Cara  pandang terhadap pendidikan yang konsep- konsepnya  telah  tersusun  sedemikian  rupa sebagai suatu sistem, dapat dianggap sebagai suatu  paradigma. Apabila paradigma tersebut  telah  tersebar  luas  (wellpublicized) dan memperoleh penerimaan  yang baik  dari banyak  orang,  maka  ia  dapat  digunakan sebagai  acuan  bertindak  dalam  bidang pendidikan.  Dalam  skala  nasional,  misalnya, paradigma  tersebut  berfungsi  sebagai  acuan (landasan)  dalam  membangun  kebijakan pendidikan  nasional  (Bachtra  &  Saifuddin, 2015:10).
Pembelajaran  hakikatnya  merupakan
suatu proses interaksi antara guru dan siswa, baik  interaksi  secara  langsung  seperti kegiatan  tatap  muka  maupun  secara  tidak langsung  yaitu  dengan  menggunakan berbagai  media  pembelajaran.  Didasari  oleh adanya  perbedaan  interaksi  tersebut,  maka kegiatan  pembelajaran  dapat  dilakukan dengan  menggunakan  berbagai  model pembelajaran  (Rusman,  2017:243).  Untuk mencapai  keberhasilan  proses  pendidikan diperlukan implementasi teknologi pendidikan,  sebagai  proses  yang  kompleks dan  terpadu  yang  melibatkan  orang, prosedur,  ide,  peralatan,  dan  organisasi untuk  menganalisis  masalah,  mencari  jalan pemecahan,  melaksanakan,  mengevaluasi, dan mengelola pemecahan yang menyangkut  semua  aspek  belajar  manusia (Ramayulis, 2005:17; Al Muchtar, 2007:192) Menurut  al-Nahlawi  (dalam  Tafsir, 2013:201), dalam al- Qur'an dan hadits dapat ditemukan  berbagai  metode  pendidikan yang  sangat  menyentuh  perasaan,  mendidik jiwa, dan membangkitkan semangat.
Metode-metode  pembelajaran  itu,  mampu menggugah  dan  membuka  hati  umat  Islam menerima tuntunan Allah S.W.T.
Setiap  metode  pembelajaran  juga  ada kelebihan  dan  ada  kekuranganya.  Kebaikan model  pembelajaran  biasanya  merujuk  pada potensi  yang  menjadikan  suatu  model tersebut  berhasil  dilakukan,  sedangkan kekurangan merujuk pada potensi kemungkinan  hal  tersebut  yang  membuat model  pembelajaran  ini  gagal  untuk dipraktikkan (Nurhadi, 2014:114).
Psikodrama;  permainan  peranan  yang dilakukan, dimaksudkan  agar individu  yang bersangkutan  memperoleh  insight  atau pemahaman  yang  lebih  baik  tentang  dirinya dan dapat menemukan self-concept, psikodrama  digunakan  untuk  maksud terapi.  Masalah  yang  diperankan  adalah perihal  emosional  yang  lebih  mendalam yang dialami seseorang. Misalnya memerankan  orang  yang  sedang  sedih  atau gembira (Susanto, 2014:56).
Berdasarkan  penjelasan  tersebut,  maka dilakukan  penelitian  mengenai  upaya
meningkatkan  rasa  syukur  siswa  berupa Pendidikan  Agama  Islam  dan  Budi  Pekerti melalui  kegiatan  psikodrama  Materi  kisah teladan Luqman.

## B. Tujuan Penelitian
Kajian  ini  bertujuan  mendeskripsikan Pendidikan  Agama  Islam  dan  Budi  Pekerti Melalui  Psikodrama  Materi  kisah  teladan Luqman
Untuk Meningkatkan Rasa bersyukur siswa. C. Metode Penelitian Penelitian ini termasuk penelitian lapangan  (field  research)  (Timotius,  2017:13; Tim  Literasi  Media  Sukses,  2009:12;  Susanto &  Sugiarto,  2010:38)  dan  menggunakan pendekatan  deskriptif  kualitatif  (Sugiarto, 2017:8;  Yusuf,  2016:62;  Yusri,  2016:123). Penelitian  ini  adalah  Penelitian  sosial  karena bertujuan  untuk  mengungkap  fenomena- fenomena  alam  dan  sosial,  serta  berusaha mencari  penyebab,  korelasi,  dan  solusi  dari fenomena-fenomena  sosial  tersebut  sehingga bermanfaat  bagi  kehidupan  manusia  (Tim Literasi Media Sukses, 2009:12; Darmawaty & Djamil, 2011:351)  Subjek penelitian  ini  adalah SDN  Mojosari  1  dan  2  dengan  Alamat:  Jalan Hayam  Wuruk  No.27,  Mojosari,  Mojokerto, Jawa  Timur  61382  Telepon:  (0321)  594742. Sedangkan  waktu  penelitian  ini  adalah semester  genap  tahun  pelajaran  2017/2018. Metode  pengumpulan  data  dalam  penelitian ini adalah  observasi.  Observasi  adalah  proses pengambilan  data  dalam  penelitian  ketika peneliti  atau  pengamat  melihat  situasi penelitian (Uno, 2012:90; Juliandi & Manurung,  2014:69).  Observasi  dilakukan secara  langsung  (Suparno,  2008:45;  Astiti, 2016:65;  Bungin,  P.  D.  H.  B.,  (2005:144);  3) Dokumentasi,  peneliti  menyelidiki  benda- benda  tertulis,  seperti  buku-buku,  majalah, dan lain sebagainya (Alfianika, 2016:120)
Analisis  data  dalam  penelitian  ini  adalah analisis  terhadap  data-data  sekunder  (von Benda-Beckmann, Rosita, Nurcahyo,
Binawan,  Harsono  &  Santoso,  2009:309), mencari  dan  menata  secara  sistematik transkrip/catatan  hasil  observasi  dan  bahan lainnya  untuk  meningkatkan  pemahaman
penulis  tentang  kasus  yang  diteliti  dan mengkajinya  sebagai  temuan  bagi  orang  lain (Bogdan  &  Biklen,  1982,  Wellington,  2000; Mujahir,  1992:  183;  Anwar,  2008:114)  agar dapat  dipresentasikan  kepada  orang  lain. (Miles  &  Huberman,  1984;  Bakri,  2013:183; Manzilati, 2017:87)

## D. Pembahasan
Luqmān  adalah  hamba  Allah  yang  saleh. Ia  tidak  menerima  kenabian,  tetapi  menjadi ayah  pilihan  Allah.  Dia  berkebangsaan Habsyi berasal dari kota Sudan. Pekerjaannya sebagai  tukang  kayu,  tubuhnya  pendek,  dia memiliki  kekuatan  dan  mendapat  hikmah, sehingga  nasihat  yang  disampaikan  kepada anaknya diabadikan dalam alQur’ān. Luqmān  adalah  anak  dari  Bau’ra  bin  Nahur bin  Tareh,  dan  Tareh  bin  Nahur  merupakan nama  dari  Azar  ayah  nabi  Ibrahim  a.s. Luqmān hidup selama 1000 tahun. Ia menjadi guru  nabi  Dāwūd  a.s.  sebelum  diangkat menjadi  nabi.  Pekerjaan  Luqmān  pada awalnya  adalah  tukang  kayu,  tukang  jahit dan  juga  menggembala  domba.  Ia  kemudian diangkat  menjadi  qadhi  (hakim).  Luqmān menikah  dan  dikaruniai  banyak  anak,  akan tetapi  semua  anaknya  meninggal  dunia ketika  masih  kecil.  Semua  itu  ia  terima dengan  ikhlas,  karena  ia  yakin  dan  sadar bahwa  semua  yang  terjadi  adalah  atas kehendak Allah  Swt  (Kementrian  Pendidikan dan Kebudayaan, 2014:82).
Pelajaran  yang  dapat  diambil  dari  Q.S. Luqmān/31: 12 di atas ialah:
a. Luqmān adalah seorang hamba Allah yang telah dianugerahi-Nya  hikmat,  yaitu  selalu bersyukur.  Luqmān  selalu  bersyukur  atas nikmat yang ia peroleh.
b. Allah  katakan  bahwa  “barangsiapa  yang bersyukur (kepada Allah), maka sesungguhnya  ia  bersyukur  untuk  dirinya sendiri”.  Syukur  adalah  berterima  kasih kepada Allah Swt. Atas segala nikmat yang diberikan-Nya  kepada  kita.  Seperti  tubuh yang sempurna, dapat melihat, mendengar,  berbicara,  berjalan,  meraba dan merasa. Kita dapat makan dan minum, memilki  tempat  tinggal,  pakaian,  dapat
belajar, serta memiliki iman Islam.
c. Allah  Swt.  telah  menganugerahi  Luqmān ketaatan  beribadah  kepada  Allah  Swt., memiliki  perasaan  halus,  akal  pikiran  dan pengetahuan  luas  (Kementrian  Pendidikan dan Kebudayaan, 2014:83).
Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti melalui  kegiatan  psikodrama  materi  kisah teladan  Luqman  memberikan  gambaran bahwa  penanaman  rasa  bersyukur  dapat maksimal  dalam  bentuk  keteladanan,  bukan hanya  sekedar  teori.  Akan  tetapi,  setelah dianalisis hingga beberapa waktu berikutnya, rasa  bersyukur  yang  telah  diajarkan  dalam bentuk  psikodrama  masih  kurang  maksimal. Dengan  pespektif  lain  hasil  penelitian  Sari (2017:123)  menunjukkan  bahwa  Teknik Psikodrama  efektif  dalam  mengembangkan self-control  Siswa  kelas  empat  SD  Negeri  1 Lubuk  Ngin.  Berbeda  dengan  penelitian Basri,  (2017:41)  yang  menyatakan  bahwa dalam  psikodrama  bobot  emosional  lebih ditonjolkan daripada bobot intelektual.
Kegagalan  pendidikan  yang  paling  fatal adalah  ketika  produk  didik  (para  lulusan) tidak  lagi  memiliki  kepekaan  nurani  yang berlandaskan  nilai  religiusitas,  moralitas  dan sence  of  humanity.  Ketika  para  lulusan pendidikan  tidak  lagi  peduli,  bahkan  secara tragis berusaha menafkan eksistensi kemanusiaan  orang  lain,  seperti  intimidasi, penculikan,  penghilangan  dan  pembunuhan, maka  produk  pendidikan  yang  dihasilkan itu  telah  berada  pada  tingkat  yang  sangat rendah dan menakutkan (Yusuf, 2017:66).
Penanaman  rasa  bersyukur  terutama  rasa bersyukur membutuhkan proses yang cukup lama, pada fase pertama guru memulai PBM dengan berdoa untuk menanamkan kesadaran  dan  rasa  syukur  atas  kebesaran Tuhan,  guru  memotivasi  siswa  dengan kegiatan  awal  yang  berhubungan  dengan materi.  Siswa  termotivasi  untuk  mengikuti pembelajaran  dengan  semangat,  hal  ini dapat  dilihat  dari  ketertarikan  siswa  pada proses  pembelajaran.  Hal  tersebut  sesuai dengan  pendapat  Nur  (2008)  bahwa  siswa yang  termotivasi  untuk  belajar  sesuatu  akan menggunakan  proses  kognitif  yang  lebih
tinggi  dalam  mempelajari  materi  itu sehingga  siswa  itu  akan  menyerap  dan mendengarkan  materi  itu  dengan  lebih  baik (Mahtari, Nur & Tukiran, 2017:927)

## E. Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah dijelaskan,  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa bebeda dengan teknik lain, dalam psikodrama bobot emosional lebih ditonjolkan  daripada  bobot  intelektual. Penanaman  rasa  bersyukur  terutama  rasa bersyukur  membutuhkan  proses  yang  cukup lama,  pada  fase  pertama  guru  memulai  PBM dengan berdoa untuk menanamkan kesadaran  dan  rasa  syukur  atas  kebesaran Tuhan,  guru  memotivasi  siswa  dengan kegiatan  awal  yang  berhubungan  dengan materi.  siswa  yang  termotivasi  untuk  belajar sesuatu  akan  menggunakan  proses  kognitif yang  lebih  tinggi  dalam  mempelajari  materi itu  sehingga  siswa  itu  akan  menyerap  dan mendengarkan materi itu dengan lebih baik.

## F. Daftar Pustaka
Al Muchtar. (2007). Ilmu dan Aplikasi Pendidikan. Bandung: PT Imperial Bhakti. Utama
Alfianika, N. (2016). Buku Ajar Metode Penelitian Pengajaran Bahasa Indonesia. Deepublish.
Anwar,  Q.  (2008).  Manajemen  Strategik
Pengembangan SDM Perguruan Tinggi Muhammadiyah. Jakarta: Uhamka Press
Astiti,  K.  A.  (2016).  Evaluasi  Pembelajaran. Penerbit Andi.
Bachtra,  R.,  &  Saifuddin,  A.  F.,  (2015) Environasionalisme  Suatu  Wujud  Pendidikan Konstruktivisme,  Edisi  Pertama,  Jakarta: Kencana.
Bakri,  M.  (2013).  Metode  Penelitian  Kualitatif, Tinjauan  Teoritis  dan  Praktis.  Malang:  Visi Press.
Basri, H. (2017). Penerapan Model Pembelajaran Role  Playing  untuk  Meningkatkan  Hasil Belajar Bahasa Indonesia Siswa Kelas V SDN 032 Kualu Kecamatan Tambang. Jurnal Pajar (Pendidikan dan Pengajaran), 1(1), 38-53.
Bogdan, R. C., & Biklen, S. K. (1982). Qualitative research methods for education. Boston: Allyn & Bacon.
Bungin,  P. D.  H. B., (2005).  Metodologi penelitian kuantitatif. Kencana.
Christie, D., & Lauro, S. J. (Eds.). (2011). Better off dead: the evolution of the zombie as post-human. Fordham Univ Press.
Darmawaty,  Y.,  &  Djamil,  H.  A.  (2011).  Buku saku sosiologi SMA. Kawan Pustaka.
DeFino,  D.  (2014).  Faster,  Pussycat!  Kill!  Kill!. Columbia University Press.
Fromm,  E.  (2004).  The  dogma  of  Christ:  and  other essays  on  religion,  psychology  and  culture. Routledge.
Fromm, E. (2013). Sane Society Ils 252. Routledge.
Haydn, H. C. (Ed.). (1960). The American Scholar Reader. Transaction Publishers.
Juliandi,  A.,  &  Manurung,  S.  (2014).  Metodologi Penelitian  Bisnis,  Konsep  dan  Aplikasi:  Sukses Menulis Skripsi & Tesis Mandiri. UMSU Press.

## Kementrian  Pendidikan  dan  Kebudayaan,
(2014)  Pendidikan  Agama  Islam  dan  Budi Pekerti,  Jakarta  :  Kementerian  Pendidikan dan Kebudayaan.
Langman, L., & Lundskow, G. (2016). God, Guns, Gold  and  Glory:  American  Character  and  Its Discontents. Brill.
Mahtari,  S.,  Nur,  M.,  &  Tukiran,  T.  (2017). Pengembangan  Prototipe  Buku  Guru  dan Buku  Siswa  IPA  dengan  Penemuan Terbimbing  untuk  Melatihkan  Kreativitas Ilmiah  Siswa  SMP.  JPPS:  Jurnal  Penelitian Pendidikan Sains, 5(2), 924-930.
Manzilati,  A.  (2017).  Metodologi  Penelitian Kualitatif:  Paradigma,  Metode,  dan  Aplikasi. Universitas Brawijaya Press.
Mas'ud,  A.  (2003).  Menuju  Paradigma  Islam Humanis. Gama Media.
Miles,  M.  B.,  &  Huberman,  A.  M.  (1984). Qualitative data analysis. Beverly Hills.
Muhadjir,  N.  (1992).  Metodologi  Pendidikan Kualitatif. Yogyakarta: Rake Surasin.
Mustopo,  M.  H.  (2007).  Sejarah:  SMA  Kelas  XII Program IPS. Jakarta: Yudhistira.
Nurhadi, M. (2014). Pendidikan Kedewasaan dalam Perspektif  Psikologi  Islami. Yogyakarta: Deepublish.
Panjaitan,  A.  P.,  Darmawan,  A.,  Purba,  I.  R., Rachmad,  Y.,  &  Simanjuntak,  R.  (2014).
Korelasi Kebudayaan
dan Pendidikan: Membangun  Pendidikan  Berbasis  Budaya  Lokal. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Poedjiadi, A. (2009). Ilmu dan Aplikasi Pendidikan
Bagian III: Pendidikan Disiplin Ilmu. Bandung:
Imperial Bhakti Utama.
Ramayulis,  (2005).  Metodologi  Pendidikan  agama
Islam: Jakarta: Kalam Mulia
Rusman,  (2017)  Belajar  dan  Pembelajaran
Berorientasi Standar Proses Pendidikan. Jakarta: Kencana.
Sari,  S.  P.  (2017).  Teknik  Psikodrama  dalam Mengembangkan  Kontrol  Diri  Siswa.  Jurnal Dosen Universitas PGRI Palembang.
Sugiarto, E. (2017). Menyusun Proposal Penelitian Kualitatif:  Skripsi  dan  Tesis:  Suaka  Media. Diandra Kreatif.
Suparno,  P.  (2008)  Action  Riset:  Riset  Tindakan Utk Pend. Grasindo.
Surana, D. (2017). Model Internalisasi Nilai-nilai Islami  dalam  Kehidupan  Siswa-siswi  SMP Pemuda  Garut.  Ta'dib:  Jurnal  Pendidikan Islam, 6(1), 63-74.
Susanto,  A.  (2014).  Pengembangan  Pembelajaran IPS di SD. Jakarta: Kencana.
Susanto,  A.  B.  (1998).  Visi  global  para  pemimpin:
sinkretisme peradaban. Elex
Media
Komputindo.
Susanto,  H.,  &  Sugiarto.  A.  (2010).  Panduan Lengkap Menyusun Proposal. VisiMedia.
Tafsir,  A.  (2013),  Ilmu  Pendidikan  Islami,
Bandung: PT Remaja. Rosdakarya.
Tim  Literasi  Media  Sukses,  (2009),  Cara  Mudah UN 09 Sosiologi SMA/MA. Jakarta: Grasindo.
Timotius,  K.  H.  (2017)  Pengantar  Metodologi Penelitian: Pendekatan Manajemen Pengetahuan untuk  Perkembangan  Pengetahuan.  Penerbit Andi.
Tolchah,  M.  (2015).  Dinamika  Pendidikan  Islam Pasca Orde Baru. Yogyakarta: LKiS.
Uno, H. B. Dkk. (2012). Menjadi Peneliti PTK yang Proforsional.  Jakarta:  Bumi  Aksara.  Cet. Kedua.
Usman,  M.,  &  Nurhidaya,  M.  (2017).  Pengaruh
Penguasaan Psikologi Pembelajaran terhadap  Peningkatan  Kompetensi  Guru Pendidikan  Agama  Islam.  Tarbawi:  Jurnal Pendidikan Agama Islam, 2(02), 191-199.
von Benda-Beckmann, F., von Benda Beckmann,
K., Rosita, D., Nurcahyo, L. I., Binawan, A. A. L., Harsono, I., ... & Santoso, D. (2009) Hukum yang  Bergerak:  Tinjauan  Antropologi  Hukum. Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Walton,  L.  A.  (1999).  Academies  and  Society  in Southern  Sung  China.  University  of  Hawaii Press.
Yusri,  (2016).  Ilmu  Pragmatik  dalam  Bahasa Perspektif  Kesopanan  Berbahasa.  Yogyakarta: Deepublish
Yusuf, A. M. (2016). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif  &  Penelitian  Gabungan.  Prenada Media.
Yusuf,  M.  J.  (2017).  Urgensi  Pendidikan  Nilai untuk  Aceh  Damai  Berkelanjutan.  Jurnal Ilmiah Islam Futura, 11(1), 50-67.