## MANFAAT WAKAF UANG GUNA MENGATASI  KEMISKINAN DI INDONESIA

## Ika Rinawati
Universitas Islam Raden Rahmat ika.rinawati@uniramalang.ac.id
Abstrak. Kemiskinan yang semakin meningkat mengetuk kepeduliaan kita untuk berpartisipasi dalam mengatasi masalah tersebut. Tanpa kita sadari kemiskinan ternyata  membawa  dampak  yang  besar  terhadap  masyarakat  luas  baik  yang mengalami  maupun  masyarakat  yang  berada  disekitar  kemiskinan.  Wakaf  uang hadir  tidak  hanya  sebagai  opsi  tetapi  juga  sebagai  pembawa  solusi  atas permasalahan  kemiskinan  yang  terjadi.  Partisipasi  dan  Transaksi  yang  mudah menjadi  kelebihan  tersendiri  bagi  kalangan  masyarakat  terutama  kalangan milenial  untuk  menjadi  wakif  (orang  yang  berwakaf).  Manfaat  yang  ditawarkan juga sangat banyak diantaranya adalah manfaat jangka pendek dan manfaat jangka panjang. Manfaat dalam bidang ekonomi, bidang kesehatan dan bidang pendidikan yang ditujukan untuk kaum dhuafa.
Kata Kunci: Manfaat, Wakaf Uang, Kemiskinan.
Abstract . The increasing poverty knock our concern to participate in overcoming this  problem.  Without  realizing  it,  poverty  has  a  big  impact  on  the  wider community, both those who experience it and the people living around it. Waqf money is present not only as an option but also as a solution to the problems of poverty that occur. Easy participation and transactions are a distinct advantage for the community, especially millennials, to become wakif (people with waqf). The benefits offered are also very many, including shots term benefits and long term benefits. Benefits in the economic, health and education fields aimed at the poor. Keyword: Benefits, Cash Waqf, Poverty

## I. PENDAHULUAN
Agama hadir ditengah-tengah kehidupan manusia salah satu tujuannya adalah mendorong umat dari ketertinggalan ekonomi atau bisa disebut dengan kemiskinan. Kemiskinan  merupakan  masalah  serius  yang  harus  segera  dicari  solusinya  karena kemiskinan  mampu  membawa  dampak  yang  sangat  berbahaya  diantaranya  adalah mengganggu iman seseorang atau bahkan bisa jadi hilang dan orang tersebut menjadi kafir. 1
Kemiskinan  terdiri  dari  lima  indikator  diantaranya  adalah  kemiskinan, ketergantungan, keterasingan, ketidakberdayaan dan kerentanan dalam menghadapi situasi darurat. 2 Ketergantungan berarti keadaan seseorang yang bergantung kepada orang  lain  karena  tidak  mampu  memikul  tanggung  jawab  nya  sendiri.  (KBBI) Keterasingan  memiliki  makna  kehilangan  dorongan  hati  untuk  bergaul,  kehilangan kontrol  dalam  bertindak,  kehilangan  otonomi,  kehilangan  kreatifitas  dan  pada akhirnya  menghancurkan  potensi  diri  sendiri.  (Setiadi,  2010)  dampak  kemiskinan ternyata  juga  menyentuh  sisi  psikis  seseorang,  bisa  disimpulkan  bahwa  kemiskinan ternyata membawa masalah yang sangat rumit dan komplek . Ketidakberdayaan adalah ketidakmampuan melakukan sesuatu dan keberadaannya menjadi beban orang lain. 3 Ketidakberdayaan  masyarakat  menjadi  hal  berbahaya  yang  harus  segera  diatasi karena ketidakberdayaan bisa menjadi peluang oknum yang tidak bertanggung jawab untuk  memanfaatkannya  demi  kepentingan  pribadi  walaupun  hal  tersebut bertentangan dengan aturan atau bahkan melanggar hukum.
Kemiskinan  tidak  hanya  dapat  diartikan  sebagai  makna  luarnya  saja  yaitu keterbatasan  pendapatan  atau  kurangnya  harta  tetapi  kemiskinan  memiliki  makna yang  jauh  lebih  dalam  yaitu  adanya  keterbatasan  akses  sosial,  pendidikan  serta kesehatan.  Oleh  karena  itu  masyarakat  miskis  memiliki  kategori  masyarakat  yang rendah  pendidikannya,  masyarakat  yang  rendah  kualitas  kesehatannya  serta masyarakat yang tidak sehat karakter sosialnya. Hal ini kadang tidak membuat sadar masyarakat yang berada disekitar kemiskinan atau bahkan masyarakat yang termasuk kategori  miskin  tersebut.  Dampak  kurangnya  pendidikan,  kurangnya  kualitas
1 Ridwan,  O.  H.  A.  M.  (n.d.). Gama  dan  Kemiskinan  Usaha  Memahami  Kemiskinan  Secara Multidimensional . http://muhtadiridwan.blogspot.com
2 Melis. (2019). No Title. SALAM; Jurnal Sosial & Budaya Syar-I , 6 (2), 179 – 190 3 Syarif, M. bin H. bin A. M. (2004). Shaleh tapi tak berdayaguna . Rabbani press
kesehatan  serta  kurangnya  karakter  sosial  akan  membawa  dampak  yang  sangat merugikan baik bagi dirinya sendiri, masyarakat bahkan negara.
Berbicara  tentang  kemiskinan  yang  tidak  ada  habisnya,  data  kemiskinan  di Indonesia,  pada  bulan  September  2019  sebesar  9,86  juta  orang  dan  mengalami kenaikan  pada  bulan  maret  2020  yaitu  manjadi  11,  16  juta  jiwa  dari  total  jumlah penduduk negara Indonesia sebesar 268.583.016 juta jiwa. 4 Adanya keinginan untuk menekan  jumlah  kemiskinan  maka  peran  wakaf  uang  perlu  ditingkatkan  dan disosialisasikan kepada khalayak umum agar perputaran dana tidak hanya berkutat pada  kalangan  kaya  saja,  tetapi  bisa  merata  serta  bermanfaat  bagi  yang  sangat membutuhkan.
Peluang wakaf di Indonesia tergolong sangat besar. Hal ini disebabkan jumlah penduduknya yang mayoritas adalah Muslim. Wakaf juga bisa digunakan sebagai suatu dana  dalam  meningkatkan  infrastuktur  untuk  percepatan  target  pembangunan, meningkatkan  stuktur  sosial  di  dalam  proses  pembangunan  dengan  berperan  aktif dalam  sektor  kesehatan,  pendidikan,  investasi  pelayanan  publik.  Dalam  membantu mempercepat pembangunan infrastuktur, diperlukan wakaf tunai (wakaf uang) yang dikelola secara produktif. Wakaf uang tersebut sifatnya fleksibel sehingga lebih mudah untuk  diterapkan  ke  hal-hal  yang  sifatnya  produktif seperti  pembangunan  jalan  tol, membangun  gedung  untuk  disewakan,  pengembangan  di  bidang  pertanian  dan perikanan  ataupun  rumah  sakit  milik  pemerintah.  Dari  proyek-proyek  tersebut tentunya  akan  menghasilkan  keuntungan  yang  sangat  banyak  jika  dikelola  dengan baik. 5
Wakaf  uang  sangat  cocok  untuk  semua  kalangan  terutama  kalangan  milenial yang  menjunjung  tinggi  keefektifan  dan  keefisienan  baik  waktu  maupun  tenaga. Melakukan  wakaf  hanya  dengan  transfer  ke  rekening  yang  bisa  dilakukan  melalui handphone karena didukung e banking. Cara mudah berwakaf uang dapat dilakukan oleh semua kalangan dan manfaat nya bisa dirasakan oleh diri sendiri dan kaum dhuafa yang sangat membutuhkan. Wakaf telah membuktikan dalam sejarah bahwa perannya selama ini adalah mendukung kebijakan fiskal pemerintah karena dengan wakaf maka akan menyelamatkan warga nya dari ketergantungan terhadap pemerintahnya. Wakaf
4 BPS.  (n.d.). Persentase  Penduduk  Miskin  Maret  2020  naik  menjadi  9,78  persen . Https://Www.Bps.Go.Id/. https://www.bps.go.id/
5 Fuadi,    nashrul  zaki  fahmi.  (2018).  Wakaf  sebagai  Instrumen  Ekonomi  Pembangunan  Islam. Economica: Jurnal Ekonomi Islam , 9 (1), 151 – 177
uang sangat potensial untuk dikembangkan di lndonesia, karena dengan wakaf uang ini,  daya  jangkau  mobilisasinya  akan  jauh  lebih  merata  kepada  masyarakat dibandingkan dengan model wakaf tradisional-konvensional dalam bentuk harta fisik. 6

## II. LANDASAN TEORI

## 2.1. Kemiskinan
Kemiskinan  adalah  persoalan  yang  tiada  habisnya  dan  hampir  dihadapi  oleh negara negara didunia terutama negara berkembang. Pengertian Kemiskinan sendiri menurut kamus besar Bahasa Indonesia adalah berasal dari kata miskin yang artinya adalah  kekurangan  harta,  dan  berpenghasilan  sangat  rendah.  (KBBI,  kemiskinan) Sedangkan kemiskinan menurut Bappenas (2004) adalah kondisi dimana seseorang atau sekelompok ordngr laki dan perempuan, yang tidak mampu memenuhi hak-hak dasarnya  untuk  mempertahankan  dan  mengembangkan  kehidupan  yang bermartabat. 7 Dalam  pandangan  Friedman,  kemiskinan  juga  berarti  ketidaksamaan kesempatan untuk mengakumulasikan basis kekuasaan sosial. Basis kekuasaan sosial ini  meliputi  :  modal  produktif  seperti  tanah,  alat  produksi,  perumahan,  kesehatan, sumber  keuangan,  organisasi  sosial  dan  politik  yang  dapat  digunakan  untuk kepentingan bersama seperti koperasi, partai potitik, organisasi sosial, jaringan sosial, pengetahuan  dan  ketrampilan,  informasi  yang  berguna  untuk  kemajuan  hidup. (Friedman  dalam  Suharto,  dkk.,  2004).  Sedangkan  menurut  Ridwan,  ia mengkategorikan kemiskinan menjadi 2. Pertama , dari sisi pendapatan yang meliputi kemiskinan relative dan  kemiskinan absolute. Kedua ditinjau dari sisi penyebab yang mencakup  kemiskinan  natural,  kemiskinan  kultural  dan  kemiskinan  struktural. 8
Kemiskinan  yang  telah  menjadi  suatu  masalah  yang  komplek  tidak  akan  lepas  dari faktor-faktor  lain  yang  menyebabkannya,  Faktor-faktor  tersebut  menurut  Wiranto adalah,  kemiskinan  sebagai  permasalahan  spasial  adalah  karena  adanya  perbedaan potensi regional antar suatu daerah, yang dimaksud dengan potensi regional meliputi
6 Syarif Hidayatullah, 2016, Wakaf Uang Dalam  Perspektif  Hukum Islam dan Hukum Positif di Indonesia (Endowments Money in Perspektive Islamic Law and Indonesian Law), Salam: Jurnal Sosial dan Budaya Syar-i. Volume 3 No 1.
7 Erwan  Agus  Purwanto.  2007.  Mengkaji  Potensi  Usaha  Kecil  dan  Menengah  (UKM)  untuk Pembuatan Kebiiakan Anti  Kemiskinan di Indonesia.  Jurnal Ilmu Sosial dan Ilmu Politik. Volume 10, Nomor 3.
8 Muhammad Ridwan Mas’ud,  Zakat &  Kemiskinan: Instrumen Pemberdayaan Ekonomi Umat. (Yogyakarta: UII Press, 2005), Cet 1
sumber  daya  alam  dan  infrastruktur. 9 Sedangkan  faktor  penyebab  kemiskinan menurut komite penanggulangan kemiskinan Indonesia adalah, memiliki pandangan bahwa sebab-sebab kemiskinan dapat dibagi menjadi 2 golongan, pertama , kemiskinan ditimbulkan  karena  faktor  alamiah,  yaitu  kondisi  lingkungan  yang  miskin,  ilmu pengetahuan  yang  tidak  memadai,  adanya  bencana  alam  dan  lain-lain. Kedua , kemiskinan disebabkan karena faktor non alamiah, yaitu adanya kesalahan kebijakan ekonomi, korupsi, kondisi politik yang tidak stabil, kesalahan pengelolaan sumber daya alam dan lain-lain. 10

## 2.2. Wakaf Uang

## 2.2.1. Sejarah Wakaf
Menurut imam syafi’I dan ibnu hanbal, Wakaf memiliki arti melepaskan harta yang  diwakafkan  dari  kepemilikan  wakif,  wakif  tidak  boleh  melakukan  apa  saja terhadap harta yang diwakafkan dengan cara memindahkan kepemilikannya kepada orang lain baik dengan cara tukar menukar atau yang lain. Jika wakif meninggal dunia maka harta wakaf tidak bisa menjadi harta warisan. Wakaf uang adalah Wakaf pertama kali dilakukan oleh sahabat Umar bin Khattab atas petunjuk Nabi Muhammad SAW, sahabat  Umar  mewakafkan  tanahnya  yang  ada  di  Khaibar  agar  hasil  pertaniannya dimanfaatkan  untuk  meningkatkan  perekonomian  masyarakat  sekitar  yang membutuhkan. 11 Wakaf  di  Indonesia  dikenal  sejak  tahun  1977  setelah  pemerintah mengeluarkan  peraturan  pemerintah  tentang  pentingnya  berwakaf  guna pengembangan kegiatan peribadahan serta kegiatan sosial dan perekonomian. Adapun proses  diresmikannya  wakaf  sebagai  kegiatan  ibadah  yang  diatur  oleh  pemerintah adalah sebagai berikut. 12 :
a. Peraturan pemerintah no 28 tahun 1977 tentang perwakafan tanah milik, yaitu tentang  wakaf  terhadap  barang-barang  tidak  bergerak  misalkan  tanah, bangunan yang diperuntukkan untuk kegiatan sosial yang selama ini kita kenal.
b. Fatwa MUI tentang diperbolehkannya wakaf uang pada tanggal 11 Mei tahun 2002. Wakaf uang dipandang tidak hanya berfungsi untuk kegiatan peribadatan
9 Tatag Wiranto, Profil Kemiskinan di Pedesaan, 2000, URDI, Vol. 14
10 Komite  Penanggulangan  Kemiskinan  Republik  Indonesia,  Penanggulangan  Kemiskinan  di Indonesia, (Sekertariat Nasional Penanggulangan Kemiskinan, 2002).
11 Hazami,  B.  (2016).  Peran  dan  aplikasi  wakaf  dalam  mewujudkan  kesejahteraan  umat  di Indonesia. Analisis , XVI (1) 12 Yustisia, N. (2016). Studi Tentang Pengelolaan Wakaf Tunai pada Lembaga Amil Zakat di kota Yogyakarta. E.Thesis . http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/1590
dan  kegiatan  sosial  tetapi  wakaf  uang  juga  berfungsi  untuk  memperbaiki perekonomian masyarakat sehingga tingkat kemiskinan pada masyarakat bisa ditekan bahkan bisa berkurang.
c. Kemudian di syahkan rancangan Undang Undang No 41 Tahun 2004 tentang wakaf, hal ini diharapkan menjadi peluang yang besar terhadap perkembangan wakaf di Indonesia khususnya adalah wakaf uang.
d. Didukung  dengan  peraturan  pemerintah  RI  No.  42  Tahun  2006  tentang pelaksanaan Undang-Undang Nomor 41 tahun 2004 tentang wakaf.
2.2.2. Tempat Penerima dan Cara Melakukan Wakaf Uang
Kementrian  Agama  telah  menunjuk  22  Lembaga  Keuangan  Syariah  (LKS) sebagai PWU (Penerima Wakaf Uang) yang tugas-tugasnya telah diamanatkan dalam PP Nomor 42/2006, pasal 25. 13 Lembaga Keuangan Syariah tersebut adalah :

## Tabel 1.

## Daftar Nama Lembaga Keuangan Syariah
Bank  Syariah  Mandiri  dengan  nomor
rekening (0090012345) Bank Syariah Bukopin BNI  Syariah  dengan  nomor  rekening (333000003) BPD Jawa Tengah Syariah Bank Muamalat dengan nomor rekening (3012345615) BPD Kalimantan Barat Syariah Bank  DKI  Syariah  dengan  nomor rekening (7017003939) BPD Kepri Riau Syariah Bank  Mega  Syariah  dengan  nomor rekening (10.00011.111) BPD Jawa Timur Syariah BTN  Syariah  dengan  nomor  rekening (701.100.2010) Bank Sumatera Utara Syariah BPD Yogyakarta Syariah Bank CIMB Niaga Bank Panin Dubai Syariah Bank Kalrim Kaltara Unit Usaha Syariah Bank Sumsel Babel Syariah BPRS HIK (Harta Insan Karimah) Bank BRI Syariah Bank BPD Syariah Kalimantan Selatan BJB Syariah Bank Danamon Unit Usaha Syariah
13 Sushanto, V. Y. (2020, September). Pemerintah Tetapkan Lembaga Keuangan Syariah Penerima Wakaf Uang, Ini Daftarnya. Kontan.Co.Id . nasional.kontan.co.id
Calon wakif tidak perlu datang langsung ke lembaga keuangan syariah (LKS) selaku PWU, tetapi bisa dengan mudah melakukan transfer kerekening masing-masing LKS-PWU tersebut kemudian melakukan konfirmasi kepada LKS-PWU atau melakukan konfirmasi kepada BWI call servis di (021) 87799232 dan (021) 87799311. 14
Cara melakukan wakaf uang bisa dilakukan dengan cara online atau offline. cara online banyak diminati karena prosesnya yang simple dan cukup melakukan transfer ke  nomor  rekening  masing-masing  LKS  PWU  kemudian  konfirmasi  ke  LKS  yang bersangkutan.  Sedangkan  dengan  cara  offline  bisa  dilakukan  dengan  cara  sebagai berikut :
a. Calon wakif (pemberi wakaf) menuju lembaga keuangan syariah, dengan tujuan :
• Mengisi akta ikrar wakaf (AIW)
• Melampirkan data identitas diri yang berlaku
• Menyetorkan  uang  yang  hendak  diwakafkan  dengan  batas  minimal  Rp. 1.000.000
• Melakukan  ikrar/sighah  wakaf  dan  menandatangani  akta  ikrar  wakaf  (AIW) didepan nazir (pengelola wakaf) dan 2 orang saksi.
b. Pihak LKS-PWU (nazir) mencetak sertifikat wakaf uang (SWU) dan akta ikrar wakaf (AIW), kemudian memberikan nya kepada wakif. 15

## Gambar 1 Tata cara melakukan wakaf uang

## 2.2.3. Model pengelolaan harta wakaf
14 Bimasislam. (n.d.). Tata Cara Wakaf Uang . bimasislam.kemenag.go.id
15 BWI. (n.d.). Cara Mudah Wakaf Uang . Badan Wakaf Indonesia. bwi.go.id LKS / PWU WAKIF - Mengisi akta ikrar wakaf - Melampirkan data identitas yang berlaku - Menyetorkan uang
- Melakukan ikrar wakaf
Mencetak SWU (Sertifikat Wakaf Uang
Harta wakaf yang telah dihimpun tidak boleh beralih fungsi, oleh karena itu uang sebagai harta wakaf tidak diperbolehkan jika digunakan untuk membeli rumah atau tanah karena kedua hal ini merupakan harta yang tidak bergerak dan perputarannya sangat  sulit.  Pengelolaan  dana  wakaf  tunai  sebagai  instrumen  investasi  menjadi menarik, karena benevit atas investasi tersebut dalam bentuk  keuntungan investasi akan  dapat  dinikmati  oleh  masyarakat  dimana  saja  baik  lokal,  regional  maupun internasional. Hal ini dimungkinkan karena benefit atas investasi tersebut berupa cash yang dapat ditransfer ke beneficiary manapun diseluruh dunia. Sementara investasi akan dana wakaf tersebut dapat dilakukan dimana pun tanpa batas negara, mengingat wakaf tunai yaitu cash yang dapat diinvestasikan dinegara manapun. 16
Uang  sebagai  harta  wakaf  hendaknya  di  investasikan  dalam  beberapa  aspek Model pengembangan dalam prioritas investasi diantaranya adalah sebagai berikut: pertama,  disimpan  sebagai  tabungan  dan  deposito  pada  bank  syariah.  Kedua, ditanamkan dalam reksadana syariah. Ketiga, ditanamkan sebagai modal gadai syariah. Keempat,  untuk  membeli  obligasi  syariah.  Kelima,  untuk  membeli  saham  syariah. Keenam, ditanamkan pada perusahaan modal ventura. 17

## III. METODOLOGI PENELITIAN
Kajian ini merupakan studi literatur yang mengidentifikasi, menginterpretasi, dan mengevaluasi semua sumber literatur terkait topik tertentu (Hart, 1998). Analisa dalam kajian ini menggunakan metode meta-sintesis, yaitu proses mengintegrasi data untuk  memperoleh  teori-teori  serta  pemahaman-pemahaman  baru  yang  lebih mendalam  dan  menyeluruh 18 .  Adapun  langkah-langkah  yang  ditempuh  dalam penelitian  studi  literatur  yaitu 19 :  Menyusun  pertanyaan  penelitian,  Mengumpulkan dan  menyeleksi  literatur  terkait,  Mensintesa  temuan,  Mengontrol  kualitas  sintesa, Menyusun laporan akhir.
16 Yusnelly,  N. S. & A. (2019). Pengelolaan  Wakaf Uang di Indonesia. Syarikat : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah , 2 (1), 27 – 36 17 Syakir, A. (2016). Pemberdayaan Ekonomi Umat  Islam Indonesia Melalui Wakaf Produkstif. Al- Intaj , Vol. 2 (No. 1), 37 – 48 18 Perry,  A.  &  Hammond,  2002,  N.  Systematic  Reviews:  The  Experience  of  a  PhD  Student. Psychology Learning and Teaching , Vol. 2 (1).
19 Siswanto, 2010, Systematic Review Sebagai Metode Penelitian untuk Mensintesis Hasil-Hasil Penelitian. Buletin Penelitian Sistem Kesehatan Vol. 13 No. 4

## IV. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 4.1. Manfaat Wakaf Uang
4.1.1. Manfaat Wakaf Uang dalam bentuk kegiatan produktif
a. Bidang  perekonomian  misalnya  Pemberian  modal  usaha  untuk  dhuafa  baik berupa materi maupun softskill.
Manfaat jangka panjang yang diperoleh :
Dengan  memberikan  bantuan  modal  bagi  dhuafa  diharapkan  akan menimbulkan  kemandirian  usaha  bagi  dirinya  dan  keluarganya,  sehingga usaha  nya  tidak  lagi  tergantung  kepada  renternir  atau  tergantung  kepada bunga yang memberatkan. Dari kemandirian usaha, akan mampu membuka lapangan pekerjaan terutama untuk sesama kaum dhuafa. Setelah membuka lapangan pekerjaan maka pengangguran akan menurun,  jika pengangguran menurun  maka  kemiskinan  juga  akan  menurun,  telah  diketahui  bersama bahwa jumlah kemiskinan di Indonesia pada bulan September 2017 sebesar 26,58 juta orang mengalami penurunan menjadi 25, 67 juta orang pada bulan September tahun 2018. 20
Kemiskinan  di  Indonesia  terlihat  dari  kemiskinan  dalam  hal pemenuhan pangan, padahal kebutuhan pangan merupakan kebutuhan yang sangat  vital  serta  kebutuhan  untuk  bertahan  hidup. 21 Meskipun  mengalami penurunan  namun  jumlah  tersebut  masih  memungkinkan  lagi  untuk  terus ditekan agar Indonesia menjadi negara yang tangguh terutama dalam sektor keuangan.  Jumlah  kemiskinan  yang  menurun  akan  berdampak  pada pemerataan pendapatan hingga akhirnya hal ini akan mampu menekan inflasi yang terjadi di suatu negara yaitu Indonesia.
20 BPS.  (n.d.). Persentase  Penduduk  Miskin  Maret  2020  naik  menjadi  9,78  persen . Https://Www.Bps.Go.Id/. https://www.bps.go.id/
21 Fuadi,  nashrul zaki fahmi. (2018). Wakaf sebagai Instrumen Ekonomi Pembangunan Islam. Economica: Jurnal Ekonomi Islam , 9 (1), 151 – 177

## Gambar. 2 Dampak jangka panjang pemberian modal untuk ekonomi

## c. Bidang pendidikan untuk dhuafa
Manfaat dalam bidang pendidikan diantaranya adalah Bantuan dalam bentuk bea  siswa,  Bantuan  dalam  bentuk  fasilitas  pendidikan  (sarana  prasarana sekolah)  untuk  desa  tertinggal,  Beasiswa  untuk  research,  Pengadaan  buku buku bacaan gratis untuk dhuafa serta Proyek riset teknologi pengembangan pendidikan. 22
Manfaat jangka panjang yang diperoleh :
Adanya perhatian dalam bidang pendidikan akan menciptakan sumber daya manusia yang berkualitas, berkarakter dan mampu menata masa depan agar  lebih  terjamin.  Jika  kualitas  sumber  daya  manusia  meningkat  maka generasi muda tidak akan kesulitan untuk mencari pekerjaan dan tidak akan kesulitan  untuk  keluar  dari  garis  kemiskinan.  Dimana  pendidikan  sebagai sarana untuk melakukan perbaikan diri dan potensi sehingga dapat digunakan sebagai bekal untuk hidup nya sendiri dan hidup ditengan tengah masyarakat karena memiliki kualitas kehidupan yang syarat dengan moral dan nilai-nilai luhur. 23
22 Hidayat,    Abdul  Rahman.  (2016).  Peran  wakaf  dalam  perekonomian  (Studi  wakaf  tunai terhadap pembangunan ekonomi). Perisai Islamic Banking and Finansial Journal , 1 (1).
23 Indy.,  R.  (2019).  Peran  Pendidikan  dalam  Proses  Perubahan  Sosial  di  Desa  Tumaluntung Kecamatan Kauditan Kabupaten Minahasa Utara. Ejournal Unsrat , Vol. 12 (4), 1 – 18.
modal usaha sektor ekonomi pembukaan lapangan pekerjaan kemandirian usaha menekan inflasi distribusi pendapatan kemiskinan menurun penganggur an menurun
Menurut  Athiyah  al-Abraisy  dalam  Ibn  Rusn,  pendidikan  memiliki tujuan diantaranya adalah : sebagai sarana dalam membentuk akhlak, sebagai modal  dalam  mempersiapkan  bekal  dunia  dan  akhirat,  membentuk  pribadi yang utuh, mengasah kemampuan dalam melakukan fokus terhadap apa yang dituju dan untuk mendapatkan pekerjaan sebagai aktifitas dalam menjalankan kegiatan dunia dengan baik. 24

## Gambar. 3 Manfaat jangka panjang kepedulian pendidikan
Pendidikan memegang peran penting untuk menunjang layaknya kehidupan manusia  baik  untuk  dunianya  maupun  untuk  akhiratnya.  Dengan  ilmu manusia menjadi dihargai karena dengan ilmu seseorang mampu membekali dirinya  agar  mengetahui  tata  cara  bekerja,  dengan  ilmu  seseorang  mampu membekali dirinya agar mengetahui tata cara beribadah yang sesuai dengan nilai-nilai Islam.
d. Bidang kesehatan untuk dhuafa
Manfaat  dalam  bidang  kesehatan  diantaranya  adalah  Pelayanan  kesehatan gratis  untuk  dhuafa,  Pengadaan  ambulance  gratis  untuk  dhuafa,  Pengadaan pasar murah untuk kategori makanan sehat (buah, ikan, ayam, telur dll) untuk dhuafa serta Beasiswa riset kesehatan.
24 Huda, M. (2015). Peran Pendidikan Islam Terhadap Perubahan Sosial. Edukasia: Jurnal Penelitian Pendidikan Islam , Vol. 10 (No. 1), 165 – 188
pendidikan mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat membentuk akhlak meningkat kan iman siap kerja
Manfaat jangka panjang yang diperoleh :
Kesehatan  akan  memberikan  dampak  yang  besar  terhadap  aktivitas manusia,  hanya  orang  yang  sehat  secara  jasmani  dan  rohani  yang  mampu melakukan kegiatan atau rutinitas keseharian, misalkan bekerja, membantu orang lain, sekolah serta berlibur. Dengan kesehatan maka seorang ayah bisa bekerja memberi nafkah untuk keluarganya, dengan kesehatan maka seorang ibu dapat melakukan tanggung jawabnya terhadap keluarganya serta dengan kesehatan pula seorang anak juga dapat belajar dengan rajin. Dengan memiliki badan  yang  sehat  maka  seseorang  bisa  melakukan  aktifitas  bekerja,  bisa melakukan  aktifitas  beribadah,  bisa  melakukan  aktifitas  sekolah  serta  bisa melakukan aktifitas membantu orang lain.

## Gambar. 4 Manfaat jangka panjang kepedulian kesehatan
Alasan  inilah  kenapa  wakaf  uang  harus  mampu  menyentuh  sisi  kesehatan karena dengan kesehatan maka seorang dhuafa akan mampu mandiri dalam kehidupannya, jiwa raga yang sehat ditunjukkan dengan adanya usaha untuk selalu memperbaiki diri.
e. Bidang sosial keagamaan
Manfaat  bidang  sosial  keagamaan  adalah  pembangunan  masjid  atau mushalla  di  lingkungan  dhuafa  dan  Pembangunan  kuburan  di  lingkungan dhuafa. Perhatian serius pada bidang sosial keagamaan perlu untuk diberikan karena  faktor  agama  memiliki  peran  penting  dalam  mengendalikan  sikap
kesehatan bisa beribadah bisa bekerja bisa membantu orang lain bisa sekolah
putus asa yang biasanya dimiliki oleh kaun  dhuafa, para kaum dhuafa perlu dibimbing dengan adanya fasilitas keagamaan agar tumbuh semangat dalam dirinya  untuk  senantiasa  mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT.  Sudjatmoko berpendapat  bahwa  agama  dapat  menjadi  solusi  terhadap  masalah masyarakat  modern.  Agama  dapat  memberikan  solusi  dalam  memecahkan masalah keterbelakangan ekonomi, kemiskinan, dilema moral dan etika. 25

## 4.1.2. Manfaat Wakaf Uang bagi individu
a. Bagi wakif (Pemberi wakaf)
• Wakaf merupakan amalan yang terus mengalir walaupun wakifnya sudah meninggal dunia, oleh karena itu wakaf akan mampu menyelamatkan diri wakif dari kehidupan dunia dan akhirat.
• Mengasah  jiwa  kepedulian  terhadap  sesama  serta  menyadari  bahwa manusia  merupakan  makhluk  sosial  yang  keberadaannya  sangat bergantung kepada orang lain.
• Timbulnya rasa kasih sayang terhadap sesama manusia. 26
b. B agi Mauquf ‘alaih ( Penerima Wakaf)
• Mendapatkan  jalan  keluar  atas  permasalahan  ekonomi  yang  selama  ini dialami sehingga kehidupan perekonomian akan menjadi lebih baik.
• Memiliki  kualitas  kesehatan  yang  bagus  serta  adanya  kesempatan  untuk mendapatkan makanan yang bergizi.
• Keluarganya  menjadi  pribadi  yang  berkarakter  karena  telah  mengenyam pendidikan yang cukup.
c. Bagi Masyarakat dan Negara
• Mencegah perselisihan yang diakibatkan karena adanya kesenjangan sosial yang  sangat  tinggi  antara  yang  kaya  dan  miskin  sehingga  timbullah kecemburuan sosial.
25 Anna, D. N. (2014). Peran Integratif Agama-Agama dalam Mengatasi Masalah Kemiskinan di Banjarasri Kalibawang  Kulonprogo  Daerah  Iistimewa  Yogyakarta  Dengan  Pendekatan  Sosiologi  dan  Psikologi. Religi , X (2), 259 – 278. 26 Rahman, M. F. (2009). Wakaf dalam Islam84. Al-Iqtishad , 1 (1), 79 – 90
• Semakin  kuatnya  tali  silaturahim  antar  masyarakat  kaya  maupun  yang kekuarangan  karena  hilangnya  kesenjangan  sosial  yang  telah  teratasi dengan adanya wakaf uang.
• Dengan  berwakaf  maka  kita  telah  mendukung  pembangunan  disemua bidang  khususnya  bidang  pendidikan,  kesehatan  dan  perekonomian. Sehingga  sarana  pembangunan  tersebut  dapat  dirasakan  oleh  semua lapisan masyarakat.

## V. KESIMPULAN
Wakaf uang membawa konsep sebagai bentuk solusi yang ditawarkan atas maraknya kemiskinan beserta dampaknya yang terjadi saat ini. Banyaknya kemudahan transaksi yang  diberikan  diharapkan  mampu  mengajak  semua  kalangan  terutama  kalangan milenial  yaitu  sebagai  kalangan  mayoritas  yang  ada  di  Indonesia.  Manfaat  yang ditawarkan  wakaf  uang  sangat  beragam  bahkan  manfaatnya  tidak  hanya  manfaat jangka  pendek semata  namun  juga  manfaat  jangka  panjang.  Adanya  perhatian  yang tidak  hanya  terfokus  kepada  kegiatan  keagamaan  saja  melainkan  juga  bidang perekonomian,  bidang  pendidikan  dan  bidang  kesehatan  memberikan  keunikan tersendiri yang dimiliki oleh wakaf uang.

## DAFTAR PUSTAKA
Anna,  D.  N.  (2014).  Peran  Integratif  Agama-Agama  dalam  Mengatasi  Masalah Kemiskinan di Banjarasri Kalibawang Kulonprogo Daerah Iistimewa Yogyakarta Dengan Pendekatan Sosiologi dan Psikologi. Religi , X (2).
Bimasislam. (n.d.). Tata Cara Wakaf Uang . bimasislam.kemenag.go.id
BPS.  (n.d.). Persentase  Penduduk  Miskin  Maret  2020  naik  menjadi  9,78  persen . Https://Www.Bps.Go.Id/. https://www.bps.go.id/
BWI. (n.d.). Cara Mudah Wakaf Uang . Badan Wakaf Indonesia. bwi.go.id
Erwan  Agus  Purwanto.  2007.  Mengkaji  Potensi  Usaha  Kecil  dan  Menengah  (UKM) untuk Pembuatan Kebiiakan Anti Kemiskinan di Indonesia. Jurnal Ilmu Sosial dan Ilmu Politik. Volume 10, Nomor 3.
Fuadi,  nashrul zaki fahmi. (2018). Wakaf sebagai Instrumen Ekonomi Pembangunan Islam. Economica: Jurnal Ekonomi Islam , 9 (1).
Hazami, B. (2016). Peran dan aplikasi wakaf dalam mewujudkan kesejahteraan umat di Indonesia. Analisis , XVI (1).
Hidayat,  Abdul Rahman. (2016). Peran wakaf dalam perekonomian (Studi wakaf tunai terhadap pembangunan ekonomi). Perisai Islamic Banking and Finansial Journal , 1 (1).
https://kbbi.web.id/kemiskinan
Huda, M. (2015). Peran Pendidikan Islam Terhadap Perubahan Sosial. Edukasia: Jurnal Penelitian Pendidikan Islam , Vol. 10 (No. 1).
Indy.,  R.  (2019).  Peran  Pendidikan  dalam  Proses  Perubahan  Sosial  di  Desa Tumaluntung Kecamatan Kauditan Kabupaten Minahasa Utara. Ejournal Unsrat , Vol. 12 (4).
Komite Penanggulangan Kemiskinan Republik Indonesia, Penanggulangan Kemiskinan di Indonesia, (Sekertariat Nasional Penanggulangan Kemiskinan, 2002).
Melis. (2019). No Title. SALAM; Jurnal Sosial & Budaya Syar-I , 6 (2).
Muhammad Ridwan Mas’ud, Zakat & Kemiskinan: Instrumen Pemberdayaan Ekonomi Umat. (Yogyakarta: UII Press, 2005), Cet 1.
Nasrul  Fahmi  Zaki  Fuadi.  2018.  Wakaf  sebagai  Instrumen  Ekonomi  Pembangunan Islam. Economica: Jurnal Ekonomi Islam – Volume 9, Nomor 1.
Perry, A. & Hammond, 2002, N. Systematic Reviews: The Experience of a PhD Student. Psychology Learning and Teaching , Vol. 2 (1).
Rahman, M. F. (2009). Wakaf dalam Islam84. Al-Iqtishad , 1 (1).
Ridwan, O. H. A. M. (n.d.). Gama dan Kemiskinan Usaha Memahami Kemiskinan Secara Multidimensional . http://muhtadiridwan.blogspot.com.
Siswanto,  2010,  Systematic  Review  Sebagai  Metode  Penelitian  untuk  Mensintesis Hasil-Hasil Penelitian. Buletin Penelitian Sistem Kesehatan Vol. 13 No. 4.
Syarif  Hidayatullah,  2016,  Wakaf  Uang Dalam  Perspektif    Hukum  Islam  dan  Hukum Positif  di  Indonesia  (Endowments  Money  in  Perspektive  Islamic  Law  and Indonesian Law), Salam: Jurnal Sosial dan Budaya Syar-i. Volume 3 No 1.
Sushanto, V. Y. (2020, September). Pemerintah Tetapkan Lembaga Keuangan Syariah Penerima Wakaf Uang, Ini Daftarnya. Kontan.Co.Id . nasional.kontan.co.id Syakir,  A.  (2016).  Pemberdayaan  Ekonomi  Umat    Islam  Indonesia  Melalui  Wakaf Produkstif. Al-Intaj , Vol. 2 (No. 1).
Syarif, M. bin H. bin A. M. (2004). Shaleh tapi tak berdayaguna . Rabbani press.
Tatag Wiranto, Profil Kemiskinan di Pedesaan, 2000, URDI, Vol. 14
Yusnelly,  N.  S.  &  A.  (2019).  Pengelolaan  Wakaf  Uang  di  Indonesia. Syarikat :  Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah , 2 (1).
Yustisia, N. (2016). Studi Tentang Pengelolaan Wakaf Tunai pada Lembaga Amil Zakat di kota Yogyakarta. E.Thesis . http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/1590