## Volume 02 No.1 Juni 2021 Hal. 1-64 ISSN : 2655-0903 E-ISSN : 2723-536X
Jurnal Artchive merupakan Jurnal Ilmiah Berkala tentang Seni Rupa dan Desain maupun ilmu pengetahuan yang memiliki keterkaitan dengan ranah kajian tersebut, terbit dalam dua kali setahun. Pengelolaan Jurnal Artchive berada di dalam lingkup Fakultas Seni Rupa dan Desain Institut Seni Indonesia Padangpanjang
Indonesia Journal of Visual Art and Design

## Pengarah
Novesar Jamarun

## Penanggung Jawab
Yandri

## Editor In-Chief
Roza Muliati

## Editor
Rosta Minawati, ISI Padangpanjang Yuniarti Munaf, ISI Padangpanjang Rustim, ISI Padangpanjang Muksin, Institut Teknologi Bandung

## Mitra Bebestari
Novesar Jamarun, ISI Padangpanjang Wahyu Tri Atmojo, Universitas Negeri Medan Budiwirman, Universitas Negeri Padang I Komang Arba Wirawan, ISI Denpasar Mikke Susanto, ISI Yogyakarta Irwandi, ISI Yogyakarta Heriani, Universitas Terbuka Jakarta Nuning Damayanti, Institut Teknologi Bandung Gerzon R Ayawaila, Institut Kesenian Jakarta

## Penerjemah
Fadhlul Rahman

## Manajer Jurnal
Eva Y. Saaduddin Denny Lamona Samra

## Desain Grafis
Izan Qomarats

## Gambar Sampul
Ibrahim, Jendela Jiwa
Volume 02 No.1 Juni 2021 Hal. 1-64 ISSN : 2655-0903 E-ISSN : 2723-536X
Indonesia Journal of Visual Art and Design

## DAFTAR ISI
Penulis Viktor Saimar Lamhot Hasugian, Mesra 1 - 16 17 - 28 29 - 39
40 - 48 49 - 54
55 - 64
Arif Rahman AS Grand Alvian Naibaho, Sugito Putri Khairina Masta,
Dira Herawati, Benny Kurniadi, Ivan Saputra

## Sartika Br Sembiring

## Melati Soraya Putri,
Sri Sundari, Yulimarni
Analysis Of The Implementation Of Traditional Karo Ornaments In The Inculturative Catholic Church Of Berastagi Rumah Gadang, Perempuan, Dan Kesunyian Dalam Karya Foto Yoppy Pieter Relationships On Ability To Draw
Shapes And Sketches With Students Expressive Drawing

## Technology Disconecting People Dalam Karya Toys Photography

## Persepsi Warna Emas Pada Perhiasan
Pengantin Karo Di Sei Bingei, Kabupaten Langkat, Sumatera Utara
Ornamen Sebagai Elemen Estetik Pada Istano Basa Pagaruyung
Judul
Hlm

## PERSEPSI WARNA EMAS PADA PERHIASAN PENGANTIN KARO DI SEI BINGEI, KABUPATEN LANGKAT, SUMATERA UTARA

## Sartika Br Sembiring
Jurusan Seni Rupa dan Desain Institut Seni Budaya Indonesia (ISBI) Aceh e-mail  sartikabrsembiring@isbiaceh.ac.id

## ABSTRAK
Warna di dalam kehidupan manusia memiliki peranan yang sangat penting. Dengan warna  manusia  dapat  mengidentifikasi  sesuatu  yang  tampak  dihadapannya. Terdapat keterkaitan kuat antara warna dengan emosi seseorang yang bahkan dapat menimbulkan suatu perasaan yang khas dari diri seseorang. Perhiasan pengantin Karo menggunakan warna emas secara keseluruhan mulai dari gelang, kalung sampai dengan anting yang dikenakan oleh kedua pengantin. Penelitian ini memfokuskan peran warna  emas pada perhiasan pengantin Karo dalam mempengaruhi persepsi pengantin dalam menjalani rumah tangga yang baru. Metode yang digunakan  dalam penelitian ini adalah deskriptif kualitatif dengan teknik pengumpulan data berupa observasi, wawancara dan dokumentasi. Hasil penelitian menunjukkan persepsi warna emas pada masyarakar Karo khususnya kedua pengantin memiliki arti yang sangat dalam yaitu nilai tanggung jawab, nilai kerja keras, nilai kejujuran serta nilai kemakmuran yang diharapkan dalam kehidupan rumah tangga. Persepsi nilai yang timbul dari warna emas perhiasan mencerminkan kedua pengantin dan keluarga besar harus mampu menjadi panutan yang memiliki simbol mewah dan tepat guna seperti emas.
Kata Kunci : Emas; Perhiasan; Pengantin Karo

## ABSTRACT
Color in human life has a very important role. With color, humans can identify something that appears in front of them. There is a strong relationship between color and one’s emotions that can even cause a feeling that is unique to a person. Karo bridal jewelry uses gold as a whole, from bracelets, necklaces to earrings worn by the bride and groom.  This  study  focuses  on  the  role  of  gold  in  Karo  bridal  jewelry  in  influencing the perception of the bride and groom in living a new household. The method used in this research is descriptive qualitative with data collection techniques in the form of observation, interviews and documentation. The results showed that the perception of the gold color in the Karo people, especially the bride and groom, had a very deep meaning, namely the value of responsibility, the value of hard work, the value of honesty and the value of prosperity expected in domestic life. The perception of value that arises from the gold color of jewelry reflects that both the bride and the extended family must be able to become role models who have luxurious and effective symbols such as gold.
Keywords : Gold; Bridal Jewelry; Karo’s Bride

## PENDAHULUAN
Perhiasan pengantin Karo merupakan salah satu peninggalan kebudayaan yang masih dipakai sampai saat ini dalam upacara pesta perkawinan. Perhiasan pengantin Karo terdiri dari kalung, gelang dan anting-anting yang dipakai pada pesta  upacara adat perkawinan maupun hendak memasuki rumah baru. Visual dari perhiasan pengantin Karo berwarna keemasan yang menampilkan kemegahan dan memiliki makna-makna tertentu. Warna emas merupakan percampuran bahan kuningan yang disepuh dengan emas. Penggunaan warna emas pada masyarakat Karo menimbulkan persepsi yang berhubungan dengan simbol- simbol yang terdapat dalam perhiasan pengantin Karo.
Warna berperan penting dalam segala aspek kehidupan masyarakat, namun seringkali warna hanya dianggap sebagai sebuah pelengkap untuk menambah keindahan sebuah karya seni seperti perhiasan pengantin. Menurut Graves (1975), warna dapat mempengaruhi karakter psikologi dan emosional manusia. Pada perhiasan, warna adalah salah satu komponen yang penting untuk menunjang penampilan pengantin. Komponen emosional yang terdapat dalam warna menjadikan sebuah warna bisa menjadi daya tarik bagi siapapun yang melihat pengantin mengenakan perhiasan. Daya tarik yang ditimbulkan oleh warna perhiasan pengantin bisa menimbulkan persepsi beragam bagi masyarakat secara luas.
Menurut Nassar (1988), persepsi manusia terhadap suatu objek dapat muncul secara obyektif akibat adanya
nilai konsisten yang dimiliki suatu obyek dan secara subyektif muncul akibat adanya selera personal seseorang terhadap obyek yang dipengaruhi faktor sosial. Menurut Porteous (1977) persepsi merupakan suatu respon berbentuk tindakan yang dihasilkan dari kombinasi faktor internal dan eksternal seperti keadaan fisik dan sosial manusia. Porteous menyebutkan bagian dari proses pengambilan keputusan manusia terdiri dari : (1) persepsi, (2) pengambilan sikap, (3) penerimaan nilai- nilai, (4) preferensi, dan (5) kepuasan.
Dalam pesta pernikahan masyarakat Karo, penampilan pengantin menjadi titik fokus para tamu kerabat yang datang. Perpaduan warna yang dikenakan oleh kedua pengantin menjadi pemandangan indah apabila secara komposisi terlihat selaras dan bisa dinikmati para tamu undangan. Dalam penelitian ini akan dipaparkan bagaimana warna emas memiliki peran penting dalam filosofi  budaya  masyarakat  Karo  serta keterkaitan warna emas bagi sistem sosial pengantin setelah memasuki kehidupan rumah tangga.
Untuk menganalisis persepsi masyarakat Karo dalam melihat warna emas pada pakaian pengantin, maka penulis   mengacu pada beberapa sumber refensi yang relevan untuk dijadikan sebagai pedoman dalam menjawab persoalan dalam artikel ini. Sumber referensi yang digunakan yaitu tentang teori persepsi dan psikologi warna. Menurut Solso ( 2007) Dalam psikologi kognitif kita mengacu pada dunia  fisik  (eksternal)  sekaligus  dunia mental (internal). Penghubung kedua realitas berpusat di sistem sensorik.

## Jurnal ARTCHIVE, Vol.2 No.1 Juni 2021
Sehingga melalui pengetahuan sensorik, maka persepsi melibatkan kognisi tingkat tinggi dalam penginterpretasian terhadap informasi.
Persepsi menurut Fieldman (1999) merupakan sebuah proses komunikasi beragam perasaan antara suatu objek dengan yang penikmat seni atau penonton.  Artinya ketika seseorang menerima stimulus dari sebuah objek, maka yang melihat akan  berusaha untuk memahami situasi yang berlangsung. Sedangkan menurut Morgan (1987) persepsi mengacu pada cara kerja, suara, rasa, selera, atau bau. Dengan kata  lain,  persepsi  dapat  didefinisikan tentang segala sesuatu yang secara langsung dialami oleh seseorang.
Menurut Gestalt dalam Ian (2005) berbicara persepsi dibutuhkan sebuah penglihatan dan pendengaran dalam menilai sebuah dinamika yang sedang terjadi. Dinamika tersebut dilakukan dengan pengamatan terhadap hubungan antar bagian dalam kesatuan yang utuh tanpa terkecuali. Untuk melihat proses kesatuan tersebut, maka Psikologi Persepsi disebut iuga Psikologi Pengamatan dan juga Psikologi kognitif. Pendekatan kognitif menekankan bahwa tingkah laku adalah proses mental, di mana individu aktif dalam menangkap, menilai, dan menanggapi stimulus sebelum memberikan reaksi atas stimulus. Proses terjadinya persepsi bermula dari sebuah objek kemudian muncul persepsi akibat dari efek stimulus yang datang dalam sebuah respon.
Leonardo Da Vinci menemukan warna utama yang fundamental, yang terkadang disebut warna utama
psikologis, yaitu merah, kuning, hijau, biru, hitam, dan putih. Kini para ilmuan memperkenalkan keterlibatan warna terhadap cara otak menerima serta menginterpretasikan warna. Pada perkembangan teori warna dalam  bidang psikologi, warna digolongkan menjadi dua golongan ekstrim yaitu warna panas dan warna dingin. Golongan warna panas adalah merah, jingga, dan kuning yang memiliki sifat dan pengaruh hangat, segar, menyenangkan, merangsang, dan bergairah. Sedangkan yang termasuk golongan warna dingin adalah kelompok biru, hijau, dan ungu yang memilliki sifat dan pengaruh sunyi, tenang, makin tua, serta semakin gelap.
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif yang akan digunakan untuk memahami dan menjelaskan atas fenomena/sasaran penelitian. Menurut Moleong (2005) penelitian kualitatif yaitu penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian, misalnya perilaku, persepsi, motivasi, tindakan, dll. Pendekatan pada penelitian ini berusaha menjelaskan bagaimana pandangan masyarat Karo terhadap warna emas yang ada pada perhiasan pengantin Karo serta kaitannya dengan menjalani kehidupan rumah tangga yang baru.
Pengumpulan data terkait penelitian ini didapatkan melalui beberapa tahapan yaitu observasi, wawancara serta dokumentasi. Data dihimpun dari berbagai sumber yang relevan guna menjawab permasalahan terntang perhiasan pengantin Karo. Tapa pertama yaitu observasi yang merupakan langkah awal yang sangat penting

## Jurnal ARTCHIVE, Vol.2 No.1 Juni 2021 Sartika Br Sembiring
dalam setiap penelitian. Penulis dalam hal ini terjun secara langsung untuk mengamati aktivitas dalam prosesi upacara perkawinan masyarakat Karo. Obervasi yang dilaksanakan bertujuan untuk menghindari bias data yang diperolah lewat studi pustaka yang dilakukan. Kedua, wawancara di mana peneliti melakukan tanya jawab dengan informan yang berkaitan langsung dengan objek yang diteliti. Infomasi yang diperoleh dari informan akan dilakukan proses seleksi untuk memilah keakuratan data yang akan digunakan. Informan akan diberikan kebebasan dalam penyampaian informasi terkait warna dan kaitan warna dengan kehidupan masyarakat Karo, serta filosofi  warna  yang  digunakan  dalam perhiasan pengantin Karo. Informan yang penulis temui adalah pemuka adat, budayawan, perias pengantin serta pengantin yang sedang melaksanakan upacara adat perkawinan. Ketiga, dokumentasi di mana penulis mencari berbagai sumber referensi berupa dokumen, maupun arsip terkait  guna membantu melengkapi data sebagai penunjang dalam penelitian untuk proses selanjutnya yaitu analisis data.
Selanjutnya analisis data. Pada tahap analisis, seluruh data yang telah diperoleh selama penelitian di Desa Sei Bingei, Kabupaten Langkat, kemudian dilakukan reduksi data untuk dianalisis secara mendalam guna mendapatkan data yang sesuai tentang persepsi warna emas pada perhiasan pengantin.

## HASIL DAN PEMBAHASAN 1. Peran Warna Emas Dalam Masyarakat Karo
Kebudayaan masyarakat Karo identik dengan tiga warna yaitu merah, hitam dan putih, dimana ketiga warna tersebut memiliki nilai simbol dan filosofi tersendiri dalam kehidupan sehari- hari. Diantara ketiga warna tersebut masih ada warna biru dan emas yang selalu hadir dalam prosesi upacara adat perkawinan. Berbicara tentang prosesi perkawinan pada budaya Karo, maka semua perlengkapan mulai dari Uis (tenun) yang dikenakan, senjata tradisional sampai dengan aksesoris perhiasan memiliki warna khusus yang tidak boleh digantikan dengan benda lain yang berbeda warna. Pakem warna emas pada perhiasan pengantin tidak terlepas  dari  filosofi  emas  itu  sendiri. Masyarakat Karo memiliki kepercayaan bahwa warna emas merupakan sebuah simbol kemewahan dan kemegahan yang dimiliki masyarakat Karo. Emas dianggap sebagai sebuah simbol status kemakmuran apabila, seseorang yang mampu mengenakan emas menandakan bahwa pribadi tersebut merupakan orang yang mapan dari segi materi.
Gambar 1.
Pengantin Karo di Losd Namu Tating Sei Binge (Jefry , 2019)

## Jurnal ARTCHIVE, Vol.2 No.1 Juni 2021
Peran lain simbol emas dalam masyarakat karo bermula dari prosesi seorang bayi perempuan yang akan menjalani ritual dimandikan oleh tantenya sehingga pada zaman dahulu, wanita Karo menyimpan emas untuk diberikan kepada keponakan  berupa berupa sepasang anting. Namun disis lain, emas pada dasarnya menandakan bahwa masyarakat Karo merupakan pribadi yang rajin menabung terbukti dari penamaan perhiasan pengantin Karo yaitu emas si ernali . Makna simbol dari emas si ernali jalinan-jalinan emas yang terikat oleh sebuah tali yang menandakan bahwa pengantin sudah terikat dengan sistem sosial dan sistem kekerabatan masyarakat Karo.

## 2. Persepi Warna Emas terhadap Pengantin Karo
Persepsi manusia terhadap warna memiliki kecenderungan yang berbeda. Adanya persepsi warna menunjukkan cita rasa personal yang berada didalam ruang sensorik seseorang kemudian menujukkan sebuah respon melalui penglihatan yang tampak di depannya. Dalam hal ini pengantin memberikan responnya terkait penggunaan perhiasan emas yang mereka pakai ketika upacara perkawinan.

## Gambar 2.
Pengantin Karo di Jambur Graha Sei Bingei (Alvin, 2019)
Pengantin memberikan tanggapan yang beragam terkait pandangan mereka akan  filosofi  warna  emas,  respon  yang diberikan pengantin dipengaruhi oleh beberapa faktor internal dan ekstrnal diantaranya penggunaan warna emas terlalu monoton karena hanya menggunakan satu warna. Tetapi disisi lain, rata-rata pengantin memberikan respon bahwa dengan penggunaan perhiasan yang berwarna emas, memunculkan kesan mewah pada saat mereka bersanding dipelaminan.
Menilai warna emas pada bagian perhiasan tidak cukup dilihat dari sisi warna, melainkan diperlukan penilaian secara menyeluruh. Penilaian yang dimaksud adalah bagaimana unsur satu dengan unsur lainnya saling berkaitan tanpa bisa dipisahkan satu sama lain. Unsur tersebut adalah prosesi upacara, tenun yang digunakan, rangkaian acara hingga pemakaian perhiasan sarat akan makna yang secara implisit bisa dirasakan langsung. Unsur- unsur tersebut mengisyaratkan agar kehidupan pengantin diharapkan bisa menjalani biduk rumah tangga yang

## Jurnal ARTCHIVE, Vol.2 No.1 Juni 2021 Sartika Br Sembiring
harmonis yang diiringi doa-doa dan harapan keluarga maupun kerabat yang datang dalam upacara perkawinan.
Dalam bagan di atas tergambar secara umum bagaimana proses penilaian warna emas pada perhiasan pengantin Karo. Hasil analisis menunjukkan persepsi warna emas pada masyarakar Karo khususnya kedua pengantin memiliki arti yang sangat dalam yaitu nilai tanggung jawab, nilai kerja keras, nilai kejujuran serta nilai kemakmuran yang diharapkan dalam kehidupan rumah tangga.

## SIMPULAN
Persepsi terhadap perhiasan pengantin Karo menjelaskan bagaimana perhiasan pengantin dimaknai oleh masyarakatnya sebagai ungkapan kemewahan, keharmonisan, tanggung jawab, kejujuran dan juga kemakmuran. Persepsi nilai yang timbul dari warna emas perhiasan pengantin Karo mencerminkan bahwa kedua pengantin dan keluarga besar harus mampu menjadi panutan yang memiliki simbol mewah dan tepat guna seperti emas. Psikologi warna emas yang masuk dalam kategori warna panas mencerminkan sikap semangat dan bergairah dalam
membangun rumah tangga yang mapan secara finansial.

## DAFTAR RUJUKAN
Feldman, R. S. (1999). Elements of psy- chology. San Francisco: Mc Graw
Hill, Inc. Graves, Maitland. 1951. Art and Colorin Design . Press Inc., 12 p Ian Verstegen 2005. Arnheim, Gestalt and Art A Psychological Theory . The University of Georgia Studies
Abroad Program Cortona. Italy. Moleong, Lexy J. (2005). Metodologi Pe- nelitian Kualitatif, Ed. Revisi ce- takan keduapuluh satu. Rosda- karya : Bandung.
Morgan, Clifford T. 1987. Introduction to Psychology .  McGraw-Hill Book : New York.
Nassar, J L. 1988. Environmnet Aesthet- ic. Theory Research and Applica- tions. Cambridge University : New York.
Porteous J.D.1997. Environment and Be- haviour. Planning and Everyday Ur- banlife . Addison-Wesly Publishing Company : New Yor. 466 p.
Solso. L. Robert. et . al .2007. Psikologi Kognitif . Airlangga : Jakarta.

## Jurnal ARTCHIVE, Vol.2 No.1 Juni 2021