EDUGAMA: Jurnal Kependidikan dan Sosial Keagamaan Volume 7 Jurnal Nomor 2, Desember 2021, pp 191-208 ISSN: 2598-8115 (print), 2614-0217 (electronic) DOI:  10.32923/edugama.v7i1.2030

## Pendidikan Islam dalam  Keluarga Perspektif Abdullah Nashih Ulwan

## Dwi Haryanti
Fakultas Tarbiyah IAIN Syaikh Abdurrahman Siddik Bangka Belitung Bangka, Indonesia whiha90@gmail.com

## Romli
Mahasiswa Pascasarjana IAIN Syaikh Abdurrahman Siddik Bangka Belitung Bangka, Indonesia romli.rr660@gmail.com

## Abstract
The first education for children starts from the family. The family is the main place for the formation and education of children. If you want to form a child into a pious and pious child, intelligent and skilled, it must start from the family. A family will never be an ideal family if the family does not meet the requirements that have been determined, especially by religion and applicable laws in the country and society. Among the ideal families are families who are able to function themselves as companions and educators for the growth and development of  children.  In  Islamic  education,  the  basis  of  education  in  the  family  is  the  Qur'an  and Hadith. The purpose of Islamic education is to shape children into children who believe, have noble  character,  and  are  moral.  The  method  carried  out  in  accordance  with  Islamic teachings  according  to  Abdullah  Nashih  Ulwan  is  the  method  by  example, the  method  by habituation,  the  method  by  advice,  and  the  method  by  attention  and  supervision.  Islamic education in the family according to Abdullah Nashih Ulwan encourages parents to always seek knowledge, especially knowledge in educating children.
Keywords: Islamic Studies, Education in the family

## Abstrak
Pendidikan pertama untuk anak dimulai dari keluarga. Keluarga adalah tempat utama bagi pembentukan  dan  pendidikan  anak.  Apabila  ingin  membentuk  anak  menjadi  anak  yang shaleh dan shaleha, cerdas serta terampil, maka harus dimulai dari keluarga. Sebuah keluarga tidak  akan  pernah  menjadi  keluarga  yang  ideal  apabila  keluarga  tersebut  tidak  memenuhi persyaratan yang telah ditentukan terutama oleh agama dan hukum yang berlaku di negara dan  masyarakat.  Diantara  keluarga  yang  ideal  tersebut  adalah  keluarga  yang  mampu memfungsikan  dirinya  menjadi  pendamping  serta  pendidik  bagi  pertumbuhan  dan perkembangan  anak.  Di  dalam  pendidikan  Islam,  dasar  dari  pendidikan  dalam  keluarga
EDUGAMA Volume 7 Noomor 2,Tahun 2021 | 192
adalah Al-Qur’an dan Hadits. Tujuan pendidikan Islam yakni membentuk anak menjadi anak yang beriman, berakhlak mulia, dan bermoral. Metode yang dilakukan sesuai dengan ajaran Islam menurut Abdullah Nashih Ulwan yakni metode dengan keteladanan, metode dengan pembiasaan,  metode  dengan  nasihat,  dan  metode  dengan  perhatian  dan  pengawasan. Pendidikan Islam dalam keluarga menurut Abdullah Nashih Ulwan menganjurkan orang tua untuk senantiasa menuntut ilmu, khususnya ilmu dalam mendidik anak.
Kata Kunci: Pendidikan Islam, Pendidikan dalam Keluarga

## A. Pendahuluan
Keluarga adalah madrasah pertama untuk anak. Di dalam keluarga lah, anak akan  membentuk karakternya.  Keluarga  memegang peranan  penting  dalam  proses pertumbuhan dan perkembangan anak sejak anak berada di dalam kandungan hingga anak  menjadi  dewasa.  Pada  hakikatnya,  keluarga  adalah  unit  terkecil  dalam masyarakat yang terdiri dari suami dan istri serta anak. Pendidikan dalam keluarga menjadi  prasyarat  utama  dan  titik  tolak  serta  titik  pangkal  dari  berkembang  dan bertumbuhnya  anak  didik  dalam  pembentukan  sikap  dan  kepribadiannya  dengan mengambil nilai-nilai Islami yang terkandung dalam Al-Qur’an dan Hadits.
Di dalam keluarga, terdapat anggota yang merupakan guru pertama dalam tumbuh dan kembang  anak.  Guru  pertama  di  dalam  keluarga  tersebut  tidak  hanya orang  tua,  tetapi  kakek,  nenek,  dan  orang-orang  yang  lebih  dewasa  dalam  rumah tersebut 1 .  Keluarga  merupakan  lembaga  sosialisasi  yang  pertama  dan  utama  bagi seorang  anak.  Melalui  keluarga  anak  belajar  berbagai  hal  agar  jenjang  kehidupan selanjutnya, anak dapat menyesuaikan diri dengan kebudayaan di lingkungan sekitar anak.  Oleh  karena  itu,  orang  tua  memegang  peran  penting  dalam  mendidik, membimbing, mengarahkan dan memfasilitasi anak dengan pendidikan yang baik. Seiring dengan tumbuh kembangnya anak mulai mengenal dunia yang  lebih  luas  selain  keluarga,  sehingga  sumber  sosialisasi  bagi  anak  pun semakin  beragam.  Selain  keluarga,  anak  mulai  mengenal  teman  sebaya, media,  sekolah,  komunitas,  sistem  hukum,  dan  sistem  keyakinan  dalamUpaya memperkuat  pendidikan  keluarga    dilakukan  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan secara optimal. Mengingat banyaknya penurunan moral yang terjadi akhir-akhir ini.
Adanya pergaulan bebas, maraknya minum-minuman keras dan pemakaian obat-obatan  terlarang,  adanya perkelahian  antar  remaja,  tumbuhnya perzinaan  dan perbuatan maksiat di kalangan muda-mudi, merupakan bukti dari kurang berhasilnya
1 Suyadi dan Maulidya Ulfah, Konsep Dasar PAUD (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2013). 149-150.
EDUGAMA Volume 7 Noomor 2,Tahun 2021 | 193
pendidikan di lingkungan kita, apakah itu pendidikan dalam keluarga, pendidikan di sekolah maupun pendidikan yang berada di berbagai Lembaga pendidikan 2 .
Penurunan  dalam  sisi  moral  terjadi  pada  kalangan  remaja  dan  pelajar. Banyak  sekali  kasus  yang  dapat  menjadi  pelajaran  bagi  orang  tua  menyikapi  hal tersebut. Sebagaimana data yang diperoleh dari Direktur Remaja dan Perlindungan Hak-hak  Reproduksi  BKKBN,  M.  Masri  Muadz.  Dia  mengatakan  bahwa  63% remaja  Indonesia  pernah  melakukan  seks  bebas.  Sedangan  remaja  yang  menjadi korban  narkoba  di  Indonesia  terdapat  1,1  juta  orang  atau  3,9%  dari  total  jumlah korban.  Selain  itu  juga,  data  yang  diperoleh  dari  Pusat  Pengendalian  Gangguan Sosial  DKI  Jakarta,  mulai  dari  pelajar  SD,  Sekolah  Menengah  Pertama,  Sekolah Menengah Atas yang terlibat tawuran mencapai 0,8% atau sekitar 1.318 siswa dari total 1.645.835 siswa di DKI Jakarta. 3
Data  lain  yang  ditunjukkan  oleh  Sexsual  Behavior  Survey  yang  telah melakukan  penelitian  di  5  kota  besar  di  Indonesia,  yaitu  Jakarta,  Bandung, Yogyakarta,  Surabaya,  dan  Bali  pada  bulan  Mei  tahun  2011  bahwa  39%  dari responden  remaja  yang  berusia  antara  15-19  tahun  pernah  melakukan  hubungan seksual di luar nikah, sisanya 61% berusia antara 20-25 tahun. 4
Oleh  karena  masalah-masalah  tersebut,  keluarga  mempunyai  peran  serta tanggung jawab yang urgent sebagai benteng melindungi anak dari perilaku negatif dan menyimpang tersebut. Salah satu yang bisa dilakukan keluarga adalah melalui pendidikan. Keluarga adalah ladang terbaik dalam menyemai pendidikan, terutama dalam menanamkan nilai-nilai agama pada anak. Orang tua memiliki peranan yang strategis  dalam  mentradisikan  ritual  keagamaan  sehingga  nilai-nilai  agama  dapat ditanamkan ke dalam jiwa anak. Keluarga adalah teladan atau contoh terbaik untuk menanamkan kebiasaan dalam melaksanakan ibadah. 5
Umumnya, orang tua di Indonesia dalam mendidik anak masih berdasarkan pada  pengalaman  yang  diperoleh  dari  orang  tua  atau  keluarga  yang  dilihatnya. Kebanyakan  orang  tua  mendidik  anak  secara  autodidak  dari  pengalaman  yang dialami  atau  dilihatnya,  bukan  berdasarkan  ilmu  pendidikan  dan  disiplin  ilmu
2 Hasan  Baharun,  ‘Pendidikan  Anak  Dalam  Keluarga;  Telaah  Epistemologis’,
PEDAGOGIK: Jurnal Pendidikan , vol. 3, no. 2 (2016).
3 Amirulloh  Syarbini, Model  Pendidikan  Karakter  dalam  Keluarga:  Revitalisasi Peran Keluarga Dalam Membentuk Karakter Anak menurut Perspektif Islam (Jakarta: Elex Media Komputindo, 2014). 3.
4 Amirulloh Syarbini, Model Pendidikan Karakter…. , 3.
5 Syaiful Bahri Djamarah, Pola Asuh Orang Tua dan Komunikasi dalam Keluarga: Upaya Membangun Citra Membentu Kepribadian Anak (Jakarta: Rineka Cipta, 2014). 20- 22.
EDUGAMA Volume 7 Noomor 2,Tahun 2021 | 194
lainnya.  Padahal,  mendidik  anak  bukanlah  “coba-coba”.  Orang  tua  juga  harus mempunyai ilmu pendidikan agar dapat mendidik anak menjadi manusia seutuhnya. 6
Mendidik anak dengan ilmu akan menjadikan orang tua lebih alim dan bijak sehingga  dapat  membantu  dan  mengembangkan  anak  secara  tepat  menjadi  insan kamil, sesuai dengan tujuan akhir pendidikan. Ilmu pengetahuan yang diperoleh dan ditambah  dengan  pengalaman  akan  membuat  orang  tua menjadi  pendidik  pertama dan utama dalam membimbing anaknya tepat ke arah terwujudnya tujuan pendidikan itu sendiri, yaitu anak yang baik agamanya dan baik dunianya. Sebaliknya, jika orang tua  sebagai  pendidik  tidak  memiliki  ilmu  pengetahuan  dalam  mendidik  anak,  dan lebih  kepada  mendidik  dengan  mengandalkan  pengalaman  semata,  maka  potensi anak tidak akan tergali secara optimal.
Tanpa  ilmu  pendidikan  agama,  keimanan  atau  rohani  anak  tidak  akan terbentuk  yang  menyebabkan  banyak  anak  terjerumus  ke  dalam  hal-hal  buruk. Keluarga  yang  menyelenggarakan  pendidikan  dengan  baik  akan  menghasilkan keluarga  yang  baik.  Anak  akan  tumbuh  dan  berkembang  menjadi  seseorang  yang kuat  dari  segi  rohaninya,  sehat  jasmani,  dan  berkembang  kemampuan  akal  dan potensinya. Keluarga yang baik akan menghasilkan masyarakat yang baik. Pastinya, jika  masyarakatnya  baik,  maka  akan  menghasilkan  negara  yang  baik  juga.  Inilah alasannya  pentingnya  pendidikan  keluarga  sebagai  dasar  pembentukan  dan perkembangan anak. 7
Sebagai madrasah utama dan unit terkecil dalam keluarga, orang tua harus memiliki ilmu pengetahuan untuk dapat mendidik diri dan keluarganya. Oleh karena itu,  perlu  adanya  sumber  atau  referensi  untuk  memperoleh  ilmu  pengetahuan tersebut.  Salah  satu  yang  bisa  dijadikan  rujukan  adalah  bagaimana  keluarga mendidik anak menurut Abdullah Nashih Ulwan. Menurut Abdullah Nashih Ulwan seperti dikutip oleh Abu Muhammad Iqbal bahwa orang tua sangat berperan dalam mendidik  anak-anaknya,  sehingga  mereka  akan  terdidik  dalam  keutamaan  akhlak dan  akhirnya  tumbuh  dalam  kebaikan.  Pendidikan  anak  pada  dasarnya  adalah tanggung  jawab  orang  tua.  Orang  tua  sebagai  pendidik  utama  hendaknya  dapat berperan secara maksimal agar anak memiliki nilai-nilai keutamaan sebagai  pedoman  dalam  berperilaku. 8 Pada  artikel  ini  pembahasan  mengenai pendidikan  keluarga  menurut  Abdullah  Nashih  Ulwan  diuraikan  secara komprehensif. Orang tua wajib menyelenggarakan pendidikan yang tepat bagi anak- anaknya. Pendidikan yang tepat akan membentuk manusia terdidik dan beradab.
6 Helmawati, Pendidikan  Keluarga:  Teori  dan  Praktis (Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2014). 2 . 7 Ibid.
8 Abu Muhammad Iqbal, Pemikiran Pendidikan Islam (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015). 239.
EDUGAMA Volume 7 Noomor 2,Tahun 2021 | 195

## B. Pembahasan

## 1. Biografi Abdullah Nashih Ulwan
Abdullah Nashih Ulwan adalah sosok yang arif dan bijaksana. Karakter tersebut  berkembang  dengan  kokoh  karena  pada  masa  kecil,  Nashih  Ulwan dibesarkan  di  dalam  keluarga  yang  berpegang  teguh  pada  agama.  Pada  tahun 1928,  Abdullah  Nashih  Ulwan  bin  Syeikh  Said  Ulwan  dilahirkan,  tepatnya  di Kota  Halb,  Syiria.  Syeikh  Said  Ulwan  adalah  seorang  dokter  yang  termasyhur pada masa itu. Selain dari menyampaikan risalah Islam di seluruh pelosok kota Halb, beliau juga menjadi tumpuan untuk mengobati pelbagai penyakit dengan menggunakan ramuan akar kayu yang dibuat sendiri. Ketika merawat orang yang sakit, lidahnya senantiasa membaca al-Qur’an dan menyebut nama Allah. 9
Syekh Said  Ulwan  senantiasa  mendo’akan  anak-anaknya  lahir  sebagai seorang  ulama  ‘ murabbi ’  yang  dapat  memandu  masyarakat.  Allah memperkenankan do’a beliau dengan lahirnya Abdullah Nashih Ulwan sebagai ulama ‘ murabbi ’ pendidik rohani dan jasmani yang disegani di abad ini Nashih Ulwan mendapat pendidikan peringkat rendah ( ibtidaiyah ) di Bandar Halib. Pada usia 15 tahun, ayahnya mengantarkan Nashih Ulwan ke Madrasah Agama yntuk mempelajari  dan  mendalami  ilmu  agama.  Ketika  itu,  dia  sudah  menghafal  al- Qur’an dan sudah mampu menguasai ilmu bahasa Arab dengan baik. Semasa di madrasah,  dia  menerima  asuhan  dari  guru-guru  nya.  Dia  sangat  mengagumi Syeikh Raghib al Tabhakh, seorang ulama hadis di Bandar Halib.
Nashih  Ulwan  mempunyai  pemikiran  yang  sangat  cerdas.  Terbukti bahwa  dirinya  sebagai  rujukan  atau  tumpuan  rekan-rekannya  dalam  pelajaran pada  masa  di  madrasah.  Nashih  Ulwan  juga  mempunyai  karakter  pemberani, apalagi  dalam  hal  kebenaran.  Semasa  remaja,  talenta  yang  ada  pada  Nashih Ulwan  telah  terlihat  dari  kepandaiannya  dalam  pergaulan  dan  berdakwah.  Dia juga  mempunyai  kesenangan  dalam  membaca  dan  menulis,  sehingga  banyak karya yang dihasilkan. Karya-karya Nashih Ulwan yang menjadi referensi dalam dunia  pendidikan  saat  ini  diantara  adalah, Tarbiyat  al-Aulād  fi  al-Islam (Pendidikan Anak dalamIslam 2 jilid), Al-Takafu al- Ijtima'i fi al-Islam (Jaminan Sosial dalam Islam), Shalahuddin Al-Ayyubi, Ahkam al- Zakati (Hukum-hukum Zakat), Ahkamu al-Ta'min (Hukum-hukum Asuransi), Hatta Ya'lama al- Syabab (Agar Para Pemuda Mengetahui), Ila Warasat al-anbiya'I , Syubuhat wa Rudud (Keragu-raguan  dan Berbagai  sanggahan), Tarbiyah  Ruhiyah (Petunjuk  Praktis Mencapai  Derajat  Taqwa), Tarbiyah  al-Jinsiyah/Mas'uliyyat  al-Murabbiyin
9 Dede Darisman, ‘Konsep Pendidikan Anak Menurut Abdullah Nashih Ulwan’,
Online Thesis , vol. 9, no. 2 (2016). 75-79.
(Pendidikan Seks untuk Anak ala Nabi SAW.), Adab al-Khithbah wa al-Zifaf wa Huququ  al-Zaujan (Adab  memilih  isteri  dalam  Islam), Madrasah  Du'at, Thaqafah Da'iyah, Ruhaniyah Da'iyah. 10
Abdullah  Nashih  Ulwan  setelah  menempuh  studi,  diangkat  menjadi seorang  guru  di  sebuah  sekolah  di  Kota  Halb.  Dialah  yang  pertama memperkenalkan  mata  pelajaran tarbiyyah  Islamiyah sebagai  mata  pelajaran dasar  dalam  satuan  pelajaran  di  sekolah  tersebut.  Selanjutnya  mata  pelajaran tarbiyyah Islamiyah ini menjadi mata pelajaran dasar yang wajib dipelajari oleh murid-murid  menengah  di  seluruh  Syiria.  Dia  juga  telah  meletakkan  tujuan perguruan sebagai senjata tarbiyyah yang sangat efektif dalam mendidik generasi negara yang akan datang.
Prinsip yang dia gunakan sebagai pendidik adalah mendidik peserta didik seperti  mendidik  anak-anak  sendiri.  Dia  telah  meletakkan  tujuan  yang  sangat tinggi  dalam  pendidikan,  yaitu  membawa  dan  membimbing  pelajar  ke  arah mencintai Islam dan beramal dengannya serta sanggup melakukan apa saja untuk kepentingan  dan  kejayaan  Islam.  Semasa  menjadi  guru  di  sekolah  tersebut, Abdullah  Nashih  Ulwan  telah  menerima  berbagai  undangan  dalam  rangka menyampaikan kuliah dan ceramah di semua tempat, di samping menjadi dosen di  beberapa  Universitas  di  Syiria.  Dia  tidak  mengenal  penat  dan  letih  untuk menyebarkan risalah Allah.
Dalam  memahami  konsep  Islam  tentang  anak,  Nashih  Ulwan  melihat pendidikan dalam konteks keseluruhan kehidupan insan, dia tidak melihat dalam arti  sempit.  Ia  tidak  memandang  pendidikan  sekedar  sebagai  perlakukan- perlakuan tertentu yang dikenakan kepada anak agar anak mencapai tujuan yang diharapkan  dalam  bentuk  peringkat  tertentu,  akan  tetapi  Nashih  Ulwan  lebih menekankan pada keberhasilan dalam membentuk akhlak dan akidah yang kuat sebagai pondasi dan benteng dalam pembentukan kepribadian anak.
Dalam  pandangannya,  Nashih  Ulwan  mengatakan  bahwa  anak ditampilkan  dalam  kehidupan  biologis,  intelektual,  psikis,  sosial  dan  seksnya. Pembimbingan ke arah kesehatan berbagai segi kehidupan anak itu merupakan tanggung  jawab  suami-istri  sebagai  orang  tua.  Ulwan  juga  menempatkan pernikahan  sebagai  prasyarat  untuk  menyelenggarakan  pendidikan  anak  secara Islami, hal yang lain juga ialah kasih sayang yang harus tercermin dalam seluruh perilaku  orang  tua  dalam  hubungannya  dengan  anak  yang  sekaligus  dipersepsi
10 Edi Iskandar, ‘Pendidikan Islam Perspektif Abdullah Nashih Ulwan’, Akademika: Jurnal Keagamaan dan Pendidikan , vol. 14, no. 1 (2018). 20–38.
oleh  anak  sebagai  kasih  sayang.  Pertanggung  jawaban  orang  tua  berkenaan dengan segi-segi kehidupan anak. 11
Pentingnya  upaya  orang  tua  dalam  rangka  pengembangan  dan pembimbingannya karakter anak agar anak memiliki karakter yang baik. Upaya tersebut tidak dibatasi pada tindakan verbal saja, akan tetapi melibatkan seluruh aspek  kehidupan  seperti  dalam  memenuhi  kewajiban  nafkahnya,  menjaga kesehatannya dan membina tata cara kehidupan sehari-hari. Ulwan melihat anak sebagai makhluk yang pada prinsipnya memiliki akal yang sehat yang dapat dan harus dimanfaatkannya untuk mencari ilmu.
Pada tahun 1987 M atau 5 Muharram 1408 H, bertepatan di hari Sabtu, pukul 09.00 pagi waktu Saudi Arabia, Abdullah Nashih Ulwan meninggal dunia. Dia menghembuskan nafas terakhir di rumah sakit Universitas Malik Abdul Aziz Jeddah  dalam  usia  59  tahun.  Sebagai  bentuk  penghormatan  umat  Islam jenazahnya  dibawa  ke  masjid  Haram  untuk  dishalatkan  oleh  umat  Islam  dan dihadiri oleh ulama-ulama. 12

## 2. Pendidikan Islam dalam Keluarga Perspektif Abdullah Nashih Ulwan
a. Dasar dan Tujuan Pendidikan Islam
Pendidikan  Islam  berdasarkan  atas  pandangan  hidup  yang melandasi seluruh aktivitas pendidikan. Dasar berhubungan erat dengan masalah ideal yang fundamental. Sebagaimana halnya sebuah bangunan, yang  harus  mempunyai  pondasi  yang  kuat  sebagai  dasar  pertahanan bangunan  tersebut,  maka  pendidikan  Islam  juga  memerlukan  pondasi yang  kokoh  dan  tidak  mudah  berubah  serta  komprehensif,  sehingga pendidikan tidak terombang ambing oleh kepentingan perorangan saja.
Dasar pendidikan Islam adalah berpedoman pada Al-Qur’an dan Hadits.  Di  dalamnya  terkandung  nilai-nilai  instrinsik  dan  fundamental seperti tauhid yang dijadikan dasar penting dan utama dalam pendidikan Islam.  Al-Qur’an  dan  Hadits  juga  terdapat  nilai-nilai  kemanusiaan  dan kesatuan  umat.  Sebagai  keluarga  Muslim,  nilai-nilai  moral  yang ditanamkan harusnya sesuai dengan ajaran Islam, maka dasar pendidikan dalam keluarga adalah bersumber dari Al-Qur’an dan Hadits.
Tujuan  Pendidikan  Islam  terdiri  dari  tujuan  utama  pendidikan Islam.  Tujuan  utama  pendidikan  Islam  pada  dasarnya  sejalan  dengan tujuan hidup manusia. Tujuan utama pendidikan Islam yakni membekali
11 Darisman, ‘Konsep Pendidikan Anak Menurut Abdullah Nashih Ulwan’.
12 Edi Iskandar, ‘Pendidikan Islam Perspektif Abdullah Nashih Ulwan’, Akademika:
Jurnal Keagamaan dan Pendidikan , vol. 14, no. 1 (2018). 20–38.
manusia  untuk  kehidupannya  di  dunia  dan  sekaligus  mempersiapkan manusia  untuk  kehidupan  setelah  manusia  meninggal,  yakni  alam akhirat.  Tujuan  utama  ini  secara  garis  besar,  dibagi  menjadi  tujuan normatif, tujuan fungsional, dan tujuan operasional.
Tujuan  normatif  merupakan  tujuan  yang  harus  dicapai berdasarkan  kaidah-kaidah yang  mampu mengkristalisasikan  nilai-nilai (norma-norma)  yang  hendak  diinternalisasikan,  Tujuan  normatif  ini setidaknya  merangkum  5  tujuan  lainnya,  yakni:  tujuan formatif (memberikan persiapan dasar yang korektif), tujuan selektif (memberikan kemampuan untuk memilah yang benar dan salah), tujuan determinatif (memberikan kemampuan memotivasi diri ke arah yang sejalan dengan pendidikan),  tujuan integratif (tujuan  yang  memberikan  kemampuan untuk  mengintegrasikan  fungsi  psikis  kea  rah  tujuan  akhir  proses pendidikan),  dan  fungsi aplikatif (memberikan  kemampuan  untuk menerapkan  segala  pengetahuan  yang  telah  diperoleh  ke  dalam pengalaman). 13
Tujuan fungsional pada tujuan utama pendidikan Islam bertujuan pada peningkatan kemampuan peserta didik untuk memfungsikan daya kognitif, afektif dan psikomotorik dari hasil pendidikan yang diperoleh sesuai  dengan  yang  ditetapkan.  Ada  empat  sasaran  yang  diharapkan dalam  tujuan  fungsional  ini,  pertama,  tujuan  individual.  Tujuan individual diharapkan peserta didik mampu menginternalisasikan nilai- nilai  dalam  tujuan  utama  secara  pribadi.  Nilai-nilai  tersebut  berupa perilaku moral, intelektual dan keterampilan anak. Kedua, tujuan sosial yang  berhubungan  dengan  kemampuan  peserta  didik  dalam mengamalkan nilai-nilai ke dalam kehidupan sosial anak, interpersonalnya, dan interaksional dengan orang lain dalam kehidupan bermasyarakat. Ketiga, tujuan moral yang diharapkan dapat memberikan kemampuan pada kecerdasan moral anak. Keempat, tujuan professional yang terkait dengan kemampuan dalam mempraktekkan keahlian sesuai dengan kompetensi.
Selanjutnya, tujuan operasional yakni tujuan yang bersifat teknis manajerial.  Di  dalam  tujuan  operasional,  semua  tujuan  mendasar dirumuskan  dari  dilaksanakannya  sebuah  sistem  pendidikan.  Tujuan operasional  ini  terdiri  dari  tujuan  umum,  tujuan intermediaire ,  tujuan
13 Ulfatmi, Keluarga  Sakinah  Dalam  Perspektif  Islam  (Studi  Terhadap  Psangan Yang  Berhasil  Mempertahankan  Keutuhan  Perkawinan  di  Kota  Padang) (Jakarta: Kementerian Agama RI, 2011). 40.
partial ,  tujuan insidental, tujuan  khusus.  Menurut  H.M.  Arifin,  tujuan- tujuan  pada  tujuan  operasional  merupakan  perwujudan  dalam melaksanakan arah pendidikan Islam. Tujuan umum merupakan sasaran dalam mencapai kemampuan optimal dan integral sesuai idealisasi yang diinginkan.  Selanjutnya,  tujuan intermediarie mempunyai  tujuan  yang sifatnya sementara  tetapi juga dalam  rangka mencapai tujuan tertinggi. Sementara  tujuan partial adalah  tujuan  yang  bersifat  bagian  dari keseluruhan aspek tujuan umum agar memudahkan pencapaian ke tujuan umum  tersebut.  Tujuan insidental adalah  tujuan  yang  sasarannya merupakan  hal-hal  yang  tidak  direncanakan,  namun  memiliki  kaitan dengan tujuan umum. Tujuan khusus memberikan dan mengembangkan kemampuan atau skill khusus pada anak didik. 14
Tujuan pendidikan  Islam  yang  telah  diutarakan  sejalan  dengan tujuan  pendidikan  Islam  dalam  keluarga.  Sebagai  orang  tua,  amanah penting  dalam  tujuan  berkeluarga  adalah  melahirkan  keturunan  yang saleh, berilmu amaliah dan beramal ‘ilmiah. Keluarga juga mempunyai kewajiban  untuk  membina  pribadi  antara  suami  dan  istri  agar  menjadi insan Ahsani Taqwim . 15
Tujuan  berkeluarga  pada  intinya  adalah  tujuan  melahirkan generasi  penerus  (peserta  didik)  yang  paripurna,  sehingga  dapat melanjutkan  kehidupan  dikemudian  hari  dan  memperoleh  kebahagiaan duniawi dan ukhrawi. Orang tua, dalam hal ini memerlukan dasar yang kuat  untuk  memperoleh  tujuan  yang  demikian.  Karena,  dengan  ilmu pengetahuan yang baik, orang tua dapat menyelenggarakan pendidikan Islam  di  dalam  keluarga.  Dasar  pendidikan  Islam  yaitu  Al-Qur’an  dan Hadits  adalah  dasar  yang  tepat  dan  sesuai.  Oleh  karena  itu,  tujuan pendidikan Islam secara umum tidak berbeda secara substansial dengan tujuan pendidikan Islam dalam keluarga. Tanggung jawab
pendidikannya langsung menjadi tanggung jawab orang tua. Nilai-nilai tauhid,  kemanusiaan,  kesatuan  umat  dan  rahmatailil’alamin  ini  harus diperkenalkan secara kokoh yang harus dimulai dari lingkungan keluarga sebagai  wadah  pendidikan  utama  dan  pertama  bagi  generasi  penerus bangsa.
Apabila  dari  keluarga  nilai-niai  yang  terkandung  dalam  Al- Qur’an  dan  Hadits  tersebut  tidak  ditanamkan  dengan  baik  sedini mungkin, sesuai dengan perkembangan usia peserta didik, maka mustahil
14 H.M. Arifin, Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta: Bina Aksara, 1987). 127-128.
15 Ibid.
jika  keberhasilan  pendidikan  di  sekolah  dan masyarakat  dapat  tercapai dengan baik. Keluarga adalah pendidikan informal dan paling dominan dalam  menentukan  sejauh  mana  pendidikan  Islam  dapat  membentuk kepribadian  anak  sebagai  peserta  didik  dan  anggota  keluarga  lainnya berhasil mempersiapkan peserta didik yang memiliki jasmani dan rohani yang sehat. 16
Menurut  Abdullah  Nashih  Ulwan,  terdapat  tujuh  tujuan pendidikan  Islam  sebagai  kewajiban  utama  yang  harus  dilakukan  oleh seorang pendidik, baik guru maupun orang tua. Tujuh tujuan pendidikan Islam tersebut adalah: 17
1. Menjadikan anak didik sebagai orang yang benar imannya;
2. Mengenalkan hukum halal dan haram sejak usia dini;
3. Menyuruh  anak  untuk  beribadah  ketika  telah  memasuki  usia  tujuh tahun;
4. Mendidik anak untuk mencintai Rasul dan keluargnya, serta membaca Al-Qur’an;
5. Menanamkan prinsip tidak boleh menyakiti diri sendiri dan orang lain;
6. Membiasakan anak berolahraga dan bermain ketangkasan
7. Membiasakan  anak  bersikap  tegas  dan  menjauhkan  diri  dari penyimpangan dan kenakalan.
Abdullah  Nashih  Ulwan  mengungkapkan  bahwa  seorang  pendidik dituntut  memperhatikan  pengajaran  dasar-dasar  keimanan,  rukun  Islam, syariat,  cinta  kepada  Rasulullah  SAW, dan  keluarganya  serta  mengajarkan Al-Qur'an  kepada  anak  sejak  masa  pertumbuhannya.  Sehingga  anak  akan terdidik dengan iman yang sempurna, akidah yang mendalam dan kecintaan kepada ajaran Al-Qur'an dan Sunah Rasul. Sewaktu anak didik telah tumbuh dewasa,  ia  akan  berada  pada  keyakinan  yang  lurus  dan  tidak  tergoyahkan oleh pemikiran yang sesat. Pendidikan keimanan merupakan tanggung jawab yang sangat mendasar dan terpenting bagi setiap pendidik, ayah, ataupun ibu. Karena  hal  itu  merupakan  sumber  keutamaan  dan  kemuliaan,  serta  dasar untuk menjadikan anak bertauhid. Tanpa pendidikan ini, anak tidak memiliki tauhid yang benar, tidak memiliki tanggung jawab, dan tidak akan memiliki kemuliaan. 18
b. Fungsi Keluarga
16 Ulfatmi, Keluarga  Sakinah  Dalam  Perspektif  Islam  (Studi  Terhadap  Psangan Yang Berhasil Mempertahankan Keutuhan Perkawinan di Kota Padang) . 46.
17 Iskandar, ‘Pendidikan Islam Perspektif Abdullah Nashih Ulwan’.
18 Ibid.
Keluarga  adalah  kelompok kecil  yang  memiliki  pemimpin dan anggota.  Masing-masing  mempunyai  pembagian  tugas  dan  kerja,  serta hak  dan  kewajiban  bagi  masing-masing  anggotanya.  Keluarga  adalah tempat  pertama  dan  yang  utama  dalam  proses  tumbuh  kembang  anak. Dari  keluarga,  mereka  mempelajari  sifat-keyakinan,  sifat-sifat  mulia, komunikasi  dan  interaksi  sosial,  serta  keterampilan  atau  kecakapan hidup. 19
Kelompok  kecil  dalam  keluarga,  mempunyai  fungsi  yang masing-masing berbeda. Orang tua mempunyai fungsi sebagai pendidik dalam  keluarga  yang  baik,  khususnya  seorang  ayah  yang  berperan sebagai  pemimpin  dalam  keluarga.  Fungsi  orang  tua  sebagai  pendidik diantaranya adalah fungsi biologis, fungsi ekonomi, fungsi kasih sayang, fungsi  pendidikan,  fungsi  perlindungan,  fungsi  sosialisasi  anak,  fungsi rekreasi, fungsi status keluarga dan fungsi agama.
Lingkungan  keluarga  merupakan  pendidikan  yang  pertama, karena  dalam  keluarga  inilah  anak  pertama-tama  mendapatkan  didikan dan  bimbingan.  Dikatakan  yang  utama,  karena  sebagian  besar  dari kehidupan  anak  adalah  di  dalam  keluarga,  sehingga  pendidikan  yang paling  banyak  diterima  oleh  anak  adalah  di  dalam  keluarga.  Adapun tujuan  pendidikan  anak  dalam  keluarga  adalah  agar  anak  itu  menjadi shaleh atau agar anak itu kelak tidak menjadi musuh orang tuanya, yang akan mencelakakan orang tuanya.
Keluarga  merupakan  masyarakat  alamiyah  yang  pergaulan diantara anggotanya bersifat khas. Dalam lingkungan ini terletak dasar- dasar  pendidikan.  Tugas  utama  dari  keluarga  bagi  pendidikan  anak adalah  sebagai  peletak  dasar  bagi  pendidikan  akhlak  dan  pandangan hidup  keagamaan.  Di  dalam  keluarga  inilah  tempat  meletakkan  dasar- dasar kepribadian anak didik pada usia masih muda, karena pada usia ini anak  lebih  peka  terhadap  pengaruh  dari  pendidikannya. 20 Fungsi pendidikan  dalam  keluarga  dapat  memberikan  dampak  bagi  seluruh anggota  keluarga  itu  sendiri  bahwa  pendidikan  dalam  keluarga  harus betul-betul menjadi prioritas utama supaya tujuan pendidikan Islam dapat terwujud secara optimal seperti yang telah diharapkan.
3. Metode Pendidikan Islam dalam Keluarga Menurut Abdullah Nashih Ulwan
19 Helmawati, Pendidikan Keluarga: Teori dan Praktis . 43
20 Baharun, ‘Pendidikan Anak Dalam Keluarga; Telaah Epistemologis’. 103-104.
Dalam  rangka  melaksanakan  tanggung  jawab  pendidikan  dalam keluarga,  orang tua dapat menggunakan teknik-teknik serta metode metode dalam  mendidik  agar  tujuan  pendidikan  dapat  tercapai  secara  optimal. Metode merupakan salah satu cara yang dapat dilakukan dalam pendidikan agar  tujuan  pendidikan  dapat  tercapai.  Metode  digunakan  dengan menyesuaikan  perkembangan  anak  didik.  Karena  dalam  melaksanakan segala  sesuatu  harus  menggunakan  cara  atau  metode  yang  tepat,  sehingga hasil yang diharapkan dapat tercapai dengan baik. Keluarga sebagai pendidik utama harus menggunakan metode yang dapat mempengaruhi pembentukan akidah dan akhlak, pembentukan pengetahuan, mental dan sosialnya.
Ada  beberapa  metode  pendidikan  yang  sangat  berpengaruh  dalam pembentukan  pendidikan  Islam  untuk  anak.  Abdullah  Nashih  Ulwan  telah merangkum  beberapa  metode  yang  efektif  dalam  mendidik  anak.  Secara eksplisit  Nashih  Ulwan  mengemukakan  5  metode  pendidikan  khususnya dalam mendidik anak, yakni:
(1) Mendidik dengan keteladanan
Metode  keteladanan  dalam  mendidik  anak  merupakan  metode paling  efektif  dan  meyakinkan  keberhasilannya  dalam  mempersiapkan dan  membentuk  anak  di  dalam  moral,  spiritual,  dan  sosial.  Hal  ini dikarenakan  orang  tua  adalah  panutan,  model,  contoh,  teladan,  bahkan idola  dalam  pandangan  anak.  Sebagai  teladan  di  mata  anak,  orang  tua harus  menunjukkan  dan  melakukan  perilaku-perilaku  yang  baik  dan terpuji,  agar  anak  meniru  hal-hal  yang  baik  yang  dilihatnya.  Apalagi, anak  adalah  peniru  paling  ulung.  Anak  sangat  pandai  meniru  apa yang dilihatnya dan belum menyaring informasi-informasi yang diterimanya. Sehingga  orang  tua  lah  berperan  dalam  memberikan  informasi bermanfaat  bagi  anak.  Sebagai  seorang  peniru  ulung,  paling  baik menanamkan  pendidikan  Islam  pada  anak  adalah  melalui  metode keteladanan.
Keteladanan menjadi faktor yang sangat berpengaruh terhadap baik buruknya  anak.  Bagi  si  anak,  bagaimanapun  besarnya  usaha  yang dipersiapkan  untuk  kebaikan,  bagaimanapun  suci  beningnya  fitrah,  ia tidak akan mampu memenuhi prinsip-prinsip kebaikan dan pokok-pokok pendidikan utama, selama ia tidak melihat sang pendidik sebagai teladan nilai-nilai moral yang tinggi. 21
21 Abdullah Nashih 'Ulwan, terj. Arif Rahman Hakim Tarbiyatul Aulad Fil Islam, Pendidikan Anak Dalam Islam (Solo: Insan Kamil, 2012). 516.
Apabila  orang  tua  dalam  memberikan  contoh  sebagai  seseorang yang jujur dan terpercaya, maka anak pun akan tumbuh dalam kejujuran dan sikap amanah. Namun, jika orang tua adalah seorang pendusta dan khianat, maka anak akan tumbuh dalam kebiasaan dusta dan tidak bisa dipercaya.  Mudah  bagi  orang  tua  sebagai  pendidik  untuk  memberikan satu  pelajaran  kepada  anak,  namun  sangat  sulit  bagi  anak  untuk mengikutinya  ketika  anak  melihat  orang  yang  memberikan  pelajaran tersebut tidak mempraktikkan apa yang diajarkannya.
Orang  tua  yang  telah  memberikan  keteladanan  yang  baik  kepada anak,  tidak  boleh  merasa  sudah  menunaikan  segala  tanggung  jawab pendidikan  anaknya.  Akan  tetapi,  keduanya  harus  menghubungkan anaknya dengan kepada sang pemilik keteladanan, yakni Rasulullah saw. Hal  itu  dapat  dilakukan  dengan  memberikan  pelajaran  tentang  pesan moral yang diberikan oleh Rasulullah, sejarah kehidupannya yang indah, serta  akhlaknya  yang  benar-benar  mulia.  Selain  itu  sosok  kita  sebagai orang tua harus dapat meneladani tingkah laku Rasulullah, sehingga apa yang dilihat, didengar, dan dirasakan oleh anak adalah didikan ala Islam, yakni didikan sesuai tuntunan Rasulullah.
Sosok  Rasulullah  memberikan  banyak  keteladanan  kepada  kita semua dalam berbagai hal. Nashih Ulwan menjelaskan sebagian teladan Rasul  di  antaranya:  Akhlaq,  kejujuran,  ibadah,  kemurahan  hati, kezuhudan (kesederhanaan), kerendahan hati, kesantunan, kekuatan fisik, keberanian,  ketabahan,  ketulusan,  keteguhan  memegang  prinsip,  dan masih banyak bentuk keteladanan yang lainnya. Keutamaan akhlak yang dijalankan  sebagaimana  teladan  yang  baik  merupakan  faktor  penting dalam upaya memberikan pengaruh terhadap hati dan jiwa. Inilah faktor terpenting  menyebarnya  Islam  ke  negeri-negeri  jauh,  ke  pelosok  bumi, dan dalam memberikan petunjuk kepada manusia untuk mencapai iman dan menelusuri jalan Islam.
Demikianlah,  Rasulullah  memberikan  pelajaran  kepada  siapapun yang  membutuhkan pendidikan  dengan  memberikan  teladan  yang  baik dalam segala sesuatu, sehingga dijadikan cermin, panutan dan membekas dalam  diri  anak-anak  dengan  perilaku  yang  terpuji,  nasihat  yang berbekas,  perhatian  yang  terus  menerus  dan  ajaran  yang  bijak  dan menyeluruh.
Pendidikan akan lebih indah dan lebih cepat dipahami dan tertanam dalam hati jika dilakukan melalui praktek langsung ( learning by doing ).
Seorang  pendidik  juga  dapat  memberikan  contoh  kerendahan  hati ( ketawadhu’an ),  keberanian,  kesabaran,  serta  ketegasan  kepada  sang
anak.  Nashih  Ulwan  berpendapat  bahwa  memberi  teladan  yang  baik dalam  pandangan  Islam  adalah  metode  pendidikan  yang  paling membekas pada anak didik. 22
(2) Mendidik dengan kebiasaan
Kebiasaan mempunyai peranan penting dalam kehidupan manusia, karena  ia  menghemat  banyak  sekali  kekuatan  manusia.  Kebiasaan  yang sudah melekat dan spontan dapat dipergunakan dalam kegiatan-kegiatan produktif  seperti  bekerja,  memproduksi  dan  mencipta.  Bila  pembawaan seperti itu tidak diberikan Tuhan kepada manusia, maka tentu mereka akan menghabiskan hidup mereka hanya untuk belajar berjalan, berbicara, dan berhitung. 23
Mendidik  dengan  kebiasaan  merupakan  faktor  pendukung pendidikan yang  paling  baik  dan  efektif.  Hal  ini dikarenakan,  mendidik dengan kebiasaan bersandar pada kegiatan memperhatikan dan mengikuti, penyemangatan  dan  penakutan,  dan  bertolak  dari  pemberian  bimbingan dan arahan. Maka, tugas sebagai orang tua adalah memberikan perhatian yang penuh terhadap pendidikan Islam, tekun dan sabar dalam mendidik. Sebagaimana  Nashih  Ulwan  mengatakan  bahwa  pendidikan  itu  akan berhasil jika diberikan sejak kecil, dan sulit untuk berhasil pada saat sudah dewasa. Karena dahan yang kecil akan mudah dibentuk dan diluruskan, tidak seperti pohon kayu yang sudah tumbuh menjadi besar. 24
(3) Mendidik dengan nasihat
Metode  pendidikan  yang  dapat  digunakan  oleh  orang  tua  adalah mendidik dengan nasihat. Metode ini adalah salah satu metode yang efektif dalam  membentuk  keimanan  anak,  akhlak,  mental,  dan  sosial  anak.  Hal tersebut dikarenak nasihat memiliki pengaruh yang besar untuk membuat anak mengerti tentang hakikat sesuatu dan memberinya kesadaran tentang prinsip-prinsip Islam.
Menurut Nashih Ulwan, Al-Qur’an dalam menyajikan nasihat dan pengajaran  mempunyai  ciri  tersendiri  dengan  menggunakan  beberapa metode yang berbeda, diantaranya: nasihat dengan seruan, metode cerita (kisah)  disertai  perumpamaan  ( tamsil ),  pengarahan  dengan  wasiat  dan nasihat.
22 Ahmad  Atabik  and  Ahmad  Burhanuddin,  ‘Konsep  Nasih  Ulwan  tentang Pendidikan Anak’, Jurnal elementary , vol. 3, no. 2 (2015). 283-284. 23 Nur  Uhbiyati, Dasar-Dasar  Ilmu  Pendidikan  Islam (Semarang:  Pustaka  Rizki Putra, 2002). 177.
24 Abdullah  Nashih  Ulwan, Tarbiyatul  Aulad  Fil Islam,  Pendidikan Anak  Dalam Islam . 558.
Pertama ,  nasihat  dengan  seruan  ini  dalam  Al-Qur’an  menyeru untuk memberikan kepuasan dengan kelembutan atau penolakan.  Seperti diantaranya  nasihat  Luqman  kepada  anaknya  dan  tercantum  dalam  Al- Qur’an Surat Luqman ayat 13. Nasihat Ya’qub a.s kepada Yusuf pada surat Yusuf ayat 5. Ucapan Nuh a.s kepada anaknya dan tercantum dalam Al- Qur’an surat Hud ayat 2. Ada juga nasihat nabi Ibrahim as dan Ya’qub as kepada anak-anaknya yang tercantum dalam Al-Qur’an surat Al-Baqarah ayat  132.  Nasihat  dengan  seruan  yang  dilakukan  oleh  para  Nabi  sebagai orang tua kepada anak-anaknya mengisyaratkan bahwa kita sebagai orang tua menggunakan nasihat sebagai bentuk mengingatkan untuk melakukan hal kebaikan seperti yang Allah perintahkan.
Kedua ,  metode  dengan  nasihat  menggunakan  metode  cerita. Metode  cerita  ini  biasanya    dengan  menggunakan tamsil atau perumpamaan dan nasihat. Islam menyadari sifat alamiah manusia senang akan  cerita  dan  menyadari  pengaruhnya  yang  besar  terhadap  perasaan. Oleh  karena  itu  Islam  menjadikannya  sebagai  metode  dalam  pendidikan Islam.
Sebagaimana metode bercerita ini menjadi salah satu dalam metode pembelajaran  yang  digunakan  oleh  guru  dalam  memberikan  informasi kepada peserta didik jenjang Pendidikan Anak Usia Dini, dan efektif untuk mendidik anak. Sehingga metode cerita (kisah) ini dapat menjadi alternatif dalam mendidik anak usia dini, sebab mereka memiliki tingkat penasaran tinggi,  rasa  ingin  tahu  yang  tinggi,  sehingga  ketika  mereka  mendengar sesuatu yang baru, maka mereka akan memperhatikan dengan seksama apa yang dikisahkan oleh pendidik, dalam hal ini guru atau orang tua.
Di akhir cerita seorang pendidik dapat menunjukkan hikmah di balik kisah  yang  baru  saja  diceritakan.  Sehingga  sejak  dini  mereka  telah mendapatkan  nilai-nilai  pendidikan  agama,  baik  pendidikan  akhlak, keimanan, kepribadian dan pendidikan sosial. Hal itu sangat membekas di dalam benak seorang anak, sehingga dapat membentuk kepribadian yang baik.
Ketika  seseorang  menggunakan  metode  berkisah  atau  cerita  ini untuk memberikan nasihat kepada anak, seseorang tersebut harus pandai memanfaatkan emosi dan perhatian anak atau orang yang mendengarkan kisah yang sedang disampaikan. Agar saat jiwanya sedang berinteraksi dan akalnya  sedang  terbuka,  maka  pelajaran  nasihat  yang  terkandung  dalam kisah tersebut dapat tersampaikan dan diterima oleh perasaan dan hatinya yang  terdalam.  Selanjutnya,  menimbulkan  rasa  tunduk  dan  khusyuk kepada  Allah  dan  pendidik  pun  selanjutnya  dapat  meraih  hatinya  untuk
EDUGAMA Volume 7 Noomor 2,Tahun 2021 | 206
selalu  teguh  menjalankan  Islam  sebagai  aturan  hidup  dan  hukum  yang mengatur dirinya, dan berakhlak dengan prinsip-prinsip Islam. 25
Ketiga, pengarahan Al-Qur’an dengan wasiat dan nasihat.  Metode ini  terdapat  banyak  sekali  ayat-ayat  Al-Qur’an  yang  disertai  wasiat  dan nasihat.  Ayat-ayat  tersebut  memberikan  arahan  kepada  pembacanya terhadap  apa  yang  mendatangkan  manfaat  dalam  agama,  dunia  dan akhiratnya.  Ayat-ayat  tersebut  juga  dapat  membentuknya  pada  sikap spiritual, mental dan fisik. Di antara arahan dalam Al-Qur’an terdapat pada surat  Luqman:13,  Al-Furqon:  62-77,  An-Nisa’:  36-39,  Al-Baqarah:  177, Al-Mukminun: 38, dan masih banyak ayat-ayat yang lain. Seringnya Al- Qur’an menuturkan nasihat membuktikan betapa efektifnya metode ini, hal ini karena nasihat bukan hanya bentuk komunikasi verbal saja, akan tetapi sesuatu  yang  tulus  berasal  dari  lubuk  jiwa.  Maka  tidak  salah  seorang pendidik  sering  mengulang-ulang  nasihat  yang  sama  kepada  anak didiknya. Nasihat yang jelas dan dapat dijadikan pedoman adalah nasihat yang dapat tertanam kelubuk hati seorang anak. 26
(4) Mendidik dengan Perhatian dan Pengawasan
Mendidik  dengan  perhatian  dan  pengawasan  maksudnya  adalah mengikuti  perkembangan  anak  dan  mengawasinya  dalam  pembentukan akidah, akhlak, mental dan sosialnya. Mendidik dengan cara ini menjadi salah satu dari asas yang kuat dalam membentuk manusia yang seimbang, Seimbang disini adalah memberikan segala haknya sesuai dengan porsinya masing-masing.
Prinsip-prinsip  yang  holistik  dalam  Islam  mendorong  orang  tua untuk  selalu  memberikan  perhatian  dan  mengawasi  anak-anak  mereka pada  semua  aspek  kehidupannya  dan  pendidikannya.  Semua  bersepakat bahwa  perhatian  dan  pengawasan  pada  diri  pendidik  merupakan  asas pendidikan yang paling utama. Hal ini dikarenakan dengan cara seperti itu anak selalu berada di bawah pantauan pendidik, mulai dari gerak-geriknya, perkataan, perbuatan, sampai dengan orientasi dan kecenderungannya. Jika pendidik melihat anak melakukan kebaikan, ia langsung memuliakan dan mendukungnya.  Jika  melihat  anak  berbuat  kejelekan,  pendidik  langsung melarang  dan  memperingatkannya  serta  menjelaskan  akibat  buruk  dari perbuatan yang tidak baik tersebut. 27
25 Ulwan, Tarbiyatul …, 589 . 26 Atabik and Burhanuddin, ‘Konsep nasih ulwan tentang pendidikan anak’. 288.
27 Nashih Ulwan, Tarbiyatul …, 603-606.

## C. Penutup
Pendidikan Islam dalam keluarga perspektif Abdullah Nashih Ulwan dapat menjadikan  pengetahuan  bagi  orang  tua  bagaimana  mendidik  anak  agar  menjadi anak  yang diharapkan. Dasar  pendidikan  Islam  yang  menjadi  landasan  adalah  Al- Qur’an  dan  Hadits.  Menurut  Abdullah  Nashih  Ulwan,  orang  tua  sangat  berperan dalam  mendidik  anak-anaknya,  sehingga  mereka  akan  terdidik  dalam  keutamaan akhlak dan akhirnya tumbuh dalam kebaikan. Pendidikan anak pada dasarnya adalah tanggung  jawab  orang  tua.  Orang  tua  sebagai  pendidik  utama  hendaknya  dapat berperan  secara  maksimal  agar  anak  memiliki  nilai-nilai  keutamaan  sebagai pedoman dalam berperilaku .
Tujuan  pendidikan  Islam  bertujuan  pada  peningkatan  kemampuan  peserta didik  untuk  memfungsikan  daya  kognitif,  afektif  dan  psikomotorik  dari  hasil pendidikan yang diperoleh sesuai dengan yang ditetapkan. Tujuan pendidikan Islam secara umum tidak berbeda secara substansial dengan tujuan pendidikan Islam dalam keluarga. Tanggung jawab pendidikannya langsung menjadi tanggung jawab orang tua. Nilai-nilai tauhid, kemanusiaan, kesatuan umat dan rahmatailil’alamin ini harus diperkenalkan  secara  kokoh  yang  harus  dimulai  dari  lingkungan  keluarga  sebagai wadah pendidikan utama dan pertama bagi generasi penerus bangsa.
Metode pendidikan Islam dalam keluarga menurut Abdullah Nashih Ulwan terdiri dari metode dengan keteladanan, metode dengan pembiasaan, metode dengan nasihat,  dan  metode  dengan  perhatian  dan  pengawasan.  Apabila  keempat  metode tersebut  benar-benar  dilaksanakan  oleh  orang  tua  sebagai  pendidik  dalam memberikan  pendidikan  Islam  kepada  anak,  maka  anak  akan  menjadi  anak  yang berakhlak mulia sesuai dengan tujuan pendidikan Islam itu sendiri.

## Daftar Pustaka
’Ulwan, Abdullah Nashih, terj. Arif Rahman Hakim, Tarbiyatul Aulad Fil Islam, Pendidikan Anak Dalam Islam , Solo: Insan Kamil, 2012.
Arifin, H..., Filsafat Pendidikan Islam , Jakarta: Bina Aksara, 1987.
Atabik, Ahmad and Ahmad Burhanuddin, ‘Konsep nasih ulwan tentang pendidikan anak’, Jurnal elementary , vol. 3, no. 2, 2015.
Baharun, Hasan, ‘Pendidikan Anak Dalam Keluarga; Telaah Epistemologis’,
PEDAGOGIK: Jurnal Pendidikan , vol. 3, no. 2, 2016.
Darisman, Dede, ‘Konsep Pendidikan Anak Menurut Abdullah Nashih Ulwan’,
Online Thesis , vol. 9, no. 2, 2016.
Djamarah, Syaiful Bahri, Pola Asuh Orang Tua dan Komunikasi dalam Keluarga: Upaya Membangun Citra Membentu Kepribadian Anak , Jakarta: Rineka Cipta, 2014.
Helmawati, Pendidikan Keluarga: Teori dan Praktis , Bandung: Remaja Rosdakarya, 2014.
Iqbal, Abu Muhammad, Pemikiran Pendidikan Islam , Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015.
Iskandar, Edi, ‘Pendidikan Islam Perspektif Abdullah Nashih Ulwan’, Akademika: Jurnal Keagamaan dan Pendidikan , vol. 14, no. 1, 2018, pp. 20–38.
Syarbini, Amirulloh, Model Pendidikan Karakter dalam Keluarga: Revitalisasi Peran Keluarga Dalam Membentuk Karakter Anak menurut Perspektif Islam , Jakarta: Elex Media Komputindo, 2014.
Uhbiyati, Nur, Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan Islam , Semarang: Pustaka Rizki Putra, 2002.
Ulfah, Suyadi dan Maulidya, Konsep Dasar PAUD , Bandung: Remaja Rosdakarya, 2013.
Ulfatmi, Keluarga Sakinah Dalam Perspektif Islam (Studi Terhadap Psangan Yang Berhasil Mempertahankan Keutuhan Perkawinan di Kota Padang) , Jakarta: Kementerian Agama RI, 2011.