## HUKUM ISLAM MENGATASI PROBLEMATIKA PEWARISAN HARTA
Hazarul Aswat hajaraswad333@gmail.com

## Abstrak:
Harta  waris  adalah  salah  satu  kewajian  dan  hak  untuk  mereka  yang  masih diberikan oleh Allah SWT umur yang panjang di dunia. Baik untuk mewarisinya ataupun  membagikannya  sesuai  dengan  haknya  yang  telah  ditentukan  oleh Agama  Islam  yang  telah  diatur  dalam  Syari’at-Nya.  Oleh  karena  itu,  maka berdosa besarlah bagi salah seorang hamba Allah SWT yang tidak melaksanakan pembagian  harta  tersebut  dengan  Syari’at  Islam  yang  telah  diatur  di  dalamnya. Harta  yang telah  ditinggalkan oleh seorang yang telah meninggal dunia  kepada orang  yang  berhak  menerimanya,  karena  di  dalam  harta  yang  ditinggalkan tersebut  terdapat  kemaslahatan-kemaslahatan  untuk  tetap  menjalankan kehidupan  bagi  ahli  warisnya.  Kebanyakan  orang  menjadi  kufur  dengan kemiskinannya. Oleh karena itu orang yang mendapatkan harta warisan tersebut. Insya  Allah,  orang  tersebut  akan  bersyukur  kepada  Allah  SWT  dalam  menjalani kehidupan menuju akhirat kelak.

## Kata Kunci : Hukum Islam, Harta Waris

## A. Pendahuluan
Membicarakan  tentang  harta  waris  berarti  membicarakan  tentang  hal ihwal pemeliharaan  harta  dari  oranng  yang  telah  meninggal  dunia  kepada orang  yang  ditinggalkan.  Dengan  demikian Figh  Mawarits mengandung  arti ketentuan  yang  berdasar  kepada  wahyu  Allah  SWT  dalam  Al-Qur’an  yang mengatur hal ihwal peralihan harta dari seseorang yang telah meninggal dunia kepada  ahli  warisnya  sebagai  orang  yang  berhak  atas  harta  yang dinggalkannya.
Ketentuan Agama Islam berkenaan dengan hal tersebut disebut di atas dengan  beberapa  nama,  baik  dalam  literantur  yang  berbahasa  Arab  maupun dalam  literatur  yang  berbahasa  Indonesia,  di  antarannya  hukum  waris  dalam
literatur  yang  berbahasa  Arab: mewarits,  warists,  tirkah hukum  waris  dalam literatur  yang  berbahasa  Indonesia:  hukum  warisan,  hukum  waris,  hukum harta  pusaka.  Perbedaan  dalam  penamaan  tersebut  tergantung  pada  apa  yang dijadikan  titik  pandang  dalam  pembahasan.  Bila  yang  dipandang  adalah orang-orang  yang  berhak  menerima  harta  dari  orang  yang  meninggal  dunia atau  orang  mati  itu,  ia  disebut  hukum  waris  dalam  bahasa  Indonesia,  atau dalam  bahasa  Arab  disebut figh  al  warits .  Bila  yang  dijadikan  titik  pandang adalah  harta  yang  akan  beralih  kepada  orang  yang  ditinggalkan  atau  ahli waris, maka ia disebut hukum warisan atau hukum harta pusaka dalam bahasa Indonesia,  atau  dalam  bahasa  Arab  disebut mawarits atau tirkah .  Dan  bila yang  dijadikan  titik  pandang  adalah  proses  peralihan  harta  dari  orang  yang meninggal dunia atau mati kepada ahli warisnya yang masih hidup, ia disebut kewarisan.  Dalam  istilah  hukum  yang  berlaku  di  Indonesia  di  sebut  dengan kewarisan.
Dalam  pandangan  Agama  Islam  harta  waris  itu  termasuk  salah  satu bagian dari fiqh atau ketentuan yang harus dipatuhi umat Islam dan dijadikan pedoman  dalam  menyelesaikan  harta  peninggalan  seseorang  yang  telah meninggal  dunia  atau  mati.  Permasalahn  ini  menyangkut  dengan  harta  yang disatu  sisi  lain  kecenderungan  manusia  kepada  harta  dapat  menimbulkan persengketaan  dan  di  sisi  lain  Allah  SWT  tidak  menghendaki  manusia memakan harta yang bukan haknya.
Menyelesaikan permasalahan harta waris, yaitu antara orang yang telah meninggal  dunia  atau  mati  dengan  orang  yang  ditinggalkan  atau  orang  yang masih  hidup  sesuai  dengan  Syari’at  Islam  itu  hukumnya  adalah  wajib. Kewajiban ini dapat dipahami, disatu sisi dari pujian Allah SWT di dalam Al- Qur’an  terhadap  orang-orang  yang  melaksanakan  penyelesaian  harta  waris yang  telah  ditinggalkan  si  mayit  dan  di  sisi  lain  dari  ancaman  Allah  SWT terhadap  orang  yang  tidak  melaksanakan  hal  tersebut.  Pujian  dan  ancaman tersebut di dalam Al Qur’an Allah SWT berfirman:
                                                                                                                                                                                                                                      

“(Hukum-hukum  tersebut)  itu  adalah  ketentuan-ketentuan  dari  Allah. Barangsiapa taat kepada Allah dan Rasul-Nya, niscaya Allah memasukkannya  kedalam  syurga  yang  mengalir  didalamnya  sungai-sungai, sedang  mereka  kekal  di  dalamnya;  dan  Itulah  kemenangan  yang  besar.  Dan Barangsiapa  yang  mendurhakai  Allah  dan  Rasul-Nya  dan  melanggar ketentuan-ketentuan-Nya, niscaya Allah memasukkannya ke dalam api neraka sedang ia kekal di dalamnya; dan baginya siksa yang menghinakan”. 1
Keberadaan  manusia  di  dunia  ini  hanya  beberapa  tahun  saja  setelah lahirnya  kedunia  kemudian  tumbuh  dan  beranjak  dewasa.  Manusia  untuk selanjutnya  akan  menemui  ajalnya  dan  kembali  ketempat  yang  kekal. Kemudia setelah kematian tersebut tentunya manusia meninggalkan dunia ini, tidak hanya sebatas meninggal begitu seja, akan tetap kepergin seseorang dari alam  dunia  ini  meniggalkan  apa  yang  telah  dimilikinya  selama  dia  hidup  di dunia seperti anak, istri atau suami dan orang tua disebut keluarganya. Adapun beberpa  harta  benda  dan  lain  sebagainya  yang  menjadi  problematika  dalam keluarga.
Oleh  karena  itulah  kepergian  seseorang  dari  alam  dunia  menuju  alam barzah  meninggalkan masalah baru lagi keluarga yang ditinggalkan tersebut. Dalam  hal  ini,  timbulnya  masalah  baru  bagi  keluarga  tersebut  seperti  harta waris.
Peninggalan  harta  waris  dalam  urusan  seperti  ini  terkadang  keluarga menemui  masalah  dalam  harta  waris,  bahkan  seringkali  perkara  tersebut berdampak kepada perseteruan atau persengketaan dalam pemecahannya.
Harta  waris  merupakan  suatu  masalah  yang  sangat  penting  yang terkadang  permasalahannya  tidak  tepat  atau  tidak  sesuai  dengan  anjuran
1 QS. An Nisaa’ ayat 13 dan 14
agama  sehingga  menyebabkan  pertikaian,  permusuhan,  bahkan  pembunuhan antara  keluarga.  Hal  tersebut  berimbas  kepada  keretakan  keluarga  dan perselisihan  sampai  permusuhan  antara  kelurga  yang  satu  dengan  keluarga yang lain.
Dan  dari  itulah  Syari’at  Islam  berpengaruh  dalam  mengatasi permasalahan  dan  mencari  jalan  keluarnya  yang  paling  bijaksana  dan  paling adil,  maka  Agama  Islam  memberikan  solusi  yang  paling  bijaksana  dalam memutuskan  perkara  yang  berkenaan  dengan  harta  waris  baik  laki-laki maupun perempuan dengan cara Syari’at Islam menetapkan pula perpindahan harta waris  yang dimiliki oleh manusia di masa hidupnya kepada pewarisnya sesudah  wafatnya,  baik  laki-laki  maupun  perempuan  tanpa  membedakan antara  anak  kecil  dan  orang  dewasa,  hal  ini  telah  dijelaskan  di  dalam  Al Qur’an Allah SWT berfirman:
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      
                       
“Allah  mensyari'atkan  bagimu  tentang  (pembagian  pusaka  untuk)  anak- anakmu.  Yaitu  :  bahagian  seorang  anak  lelaki  sama  dengan  bagahian  dua orang  anak  perempuan;  dan  jika  anak  itu  semuanya  perempuan  lebih  dari dua,  Maka  bagi  mereka  dua  pertiga  dari  harta  yang  ditinggalkan;  jika  anak perempuan  itu  seorang  saja,  Maka  ia  memperoleh  separo  harta.  dan  untuk dua  orang  ibu-bapa,  bagi  masing-masingnya  seperenam  dari  harta  yang ditinggalkan,  jika  yang  meninggal  itu  mempunyai  anak;  jika  orang  yang meninggal  tidak  mempunyai  anak  dan  ia  diwarisi  oleh  ibu-bapanya  (saja), Maka  ibunya  mendapat  sepertiga;  jika  yang  meninggal  itu  mempunyai beberapa  saudara,  Maka  ibunya  mendapat  seperenam.  (Pembagian- pembagian tersebut di atas) sesudah dipenuhi wasiat yang ia buat atau (dan)
sesudah dibayar hutangnya. (Tentang) orang tuamu dan anak-anakmu, kamu tidak  mengetahui  siapa  di  antara  mereka  yang  lebih  dekat  (banyak) manfaatnya  bagimu.  ini  adalah  ketetapan  dari  Allah.  Sesungguhnya  Allah Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana”. 2
Bagian  laki-laki  dua  kali  bagian  perempuan  adalah  karena  kewajiban laki-laki  lebih  berat  dari  perempuan,  seperti  kewajiban  membayar  maskawin dan  memberi  nafkah.  Lebih  dari  dua  Maksudnya  :  dua  atau  lebih  sesuai dengan yang diamalkan Nabi Muhammad SAW.
Dalam  sebuah  Hadits  Rasulullah  SAW  yang  diriwayatkan  oleh  Ibnu Abbas ra. Rasulullah SAW bersabda:
ضئاسفلا اىلحلا ملشو هيلع الله ىلص الله لىشز لاك :لاك سابع ًبا ًع )سماخلا ءزجلا ,حيحصلا عيمج( سكذ لجز ىلولأ ىهف يلب امف اهلهأب
“Nabi Muhammad SAW bersabda: Berikanlah bagian-bagian tertentu kepada orang-orang  berhak.  Sesudah  itu  sisanya  untuk  orang  laki-laki  yang  lebih utama (dekat kekerabatannya)” (HR. Imam Bukhari). 3
Begitu pula berkenaan dengan pewarisan harta pada ayat  yang lain  di dalam Al Qur’an Allah SWT berfirman:
                                                                                                                                                            
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      
2 QS. An Nisaa’ ayat 11
3 HR. Imam Bukhari
“Dan  bagimu  (suami-suami)  seperdua  dari  harta  yang  ditinggalkan  oleh isteri-isterimu,  jika  mereka  tidak  mempunyai  anak.  jika  isteri-isterimu  itu mempunyai  anak,  Maka  kamu  mendapat  seperempat  dari  harta  yang ditinggalkannya sesudah dipenuhi wasiat yang mereka buat atau (dan) seduah dibayar  hutangnya.  Para  isteri  memperoleh  seperempat  harta  yang  kamu tinggalkan  jika  kamu  tidak  mempunyai  anak.  jika  kamu  mempunyai  anak, Maka Para isteri memperoleh seperdelapan dari harta yang kamu tinggalkan sesudah dipenuhi wasiat yang kamu buat atau (dan) sesudah dibayar hutang- hutangmu. jika seseorang mati,  baik laki-laki maupun perempuan yang tidak meninggalkan ayah dan tidak meninggalkan anak, tetapi mempunyai seorang saudara  laki-laki (seibu  saja) atau  seorang saudara perempuan  (seibu  saja), Maka  bagi  masing-masing  dari  kedua  jenis  saudara  itu  seperenam  harta. tetapi  jika  saudara-saudara  seibu  itu  lebih  dari  seorang,  Maka  mereka bersekutu  dalam  yang  sepertiga  itu,  sesudah  dipenuhi  wasiat  yang  dibuat olehnya  atau  sesudah  dibayar  hutangnya  dengan  tidak  memberi  mudharat (kepada  ahli  waris).  (Allah  menetapkan  yang  demikian  itu  sebagai)  syari'at yang  benar-benar  dari  Allah,  dan  Allah  Maha  mengetahui  lagi  Maha Penyantun. 4
Adapun  mudharat  bagi  harta  yang  ditinggalkan  apabila  melakukan tindakan-tindakan  seperti  mewasiatkan  lebih  dari  sepertiga  harta  waris  dan berwasiat  dengan  meksud  mengurangi  harta  waris.  Sekalipun  kurang  dari sepertiga bila ada niat mengurangi harta waris, juga tidak diperbolehkan dalam seorang  yang  meninggal  dunia  yang  tidak  meninggalkan  anak  di  dalam  Al Qur’an Allah SWT berfirman:
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                             
“Mereka  meminta  fatwa  kepadamu  (tentang  kalalah).  Katakanlah:  "Allah memberi  fatwa  kepadamu  tentang  kalalah  (yaitu):  jika  seorang  meninggal dunia,  dan  ia  tidak  mempunyai  anak  dan  mempunyai  saudara  perempuan, Maka  bagi  saudaranya  yang  perempuan  itu  seperdua  dari  harta  yang ditinggalkannya,  dan  saudaranya  yang  laki-laki  mempusakai  (seluruh  harta saudara  perempuan),  jika  ia  tidak  mempunyai  anak;  tetapi  jika  saudara
4 QS. An Nisaa’ ayat 12
perempuan  itu  dua  orang,  Maka  bagi  keduanya  dua  pertiga  dari  harta  yang ditinggalkan  oleh  yang  meninggal.  dan  jika  mereka  (ahli  waris  itu  terdiri dari) saudara-saudara laki dan perempuan, Maka bahagian seorang saudara laki-laki  sebanyak  bahagian  dua  orang  saudara  perempuan.  Allah menerangkan  (hukum  ini)  kepadamu,  supaya  kamu  tidak  sesat.  dan  Allah Maha mengetahui segala sesuatu”. 5
Dalam  menerangkan  mengenai  warisan  pada  ayat  yang  lain  di  dalam Al Qur’an Allah SWT berfirman:
                                                                                                                                                                                                                                                                    
“Nabi  itu  (hendaknya)  lebih  utama  bagi  orang-orang  mukmin  dari  diri mereka  sendiri  dan  isteri-isterinya  adalah  ibu-ibu  mereka.  dan  orang-orang yang  mempunyai  hubungan  darah  satu  sama  lain  lebih  berhak  (waris- mewarisi)  di  dalam  kitab  Allah  dari  pada  orang-orang  mukmim  dan  orang- orang  Muhajirin,  kecuali  kalau  kamu  berbuat  baik  kepada  saudara- saudaramu (seagama). adalah yang demikian itu telah tertulis di dalam kitab (Allah)”. 6
Maksudnya:  orang-orang  mukmin  itu  mencintai  Nabi  mereka  lebih dari  mencintai  diri  mereka  sendiri  dalam  segala  urusan.  Yang  dimaksud dengan  berbuat  baik  disini  ialah  Berwasiat  yang  tidak  lebih  dari  sepertiga harta.
Hadits Rasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam Muslim ra. dan Sa’at Ibn Abi Waqqas tentang batasan maksimal pelaksanaan wasiat:
يبأ ًع دعش ًب سماع ًع يف ملشو هيلع الله ىلص الله لىشز ىواع لاك ه ام يجغلب الله لىشز اي :تللف تىلما ىلع هىم فسشأ عجو ًم عادىلا ةجح ؟يلام يثلثب قدصثأفأ ةدحاو يل ةحبا لاإ يجثسي لاو لام وذ اهأو عجىلا ًم يسث كحثزو زرث  نأ  كهأ ريثك  ثلثلا  ,لا  لاف  ؟هسطشب  قدصثأفأ  تلك  ,لا  لاك
5 QS. An Nisaa’ ayat 176
6 QS. Al Ahzab ayat 6

## م  ريخ  ءايىغأ
ءزجلا  ,حيحصلا  عيمج(  ساىلا  نىفلحي  ةلاع  مهزرث  ً )سماخلا
“Rasulullah  SAW  datang  menjengukku  pada  tahun  haji  wada’  diwaktu  aku menderita  sakit  keras.  Lalu  aku  bertanya  kepada  Beliau,  wahai  Rasulullah SAW  aku  sedang  menderita  sakit  keras,  bagimana  pendapat-Mu,  aku  ini orang berada sementara tidak ada orang yang akan mewarisi hartaku selain seorang  anak  perempuan,  apakah  aku  sedekah  (wasiat)kan  dua  pertiga hartaku? “jangan” jawab Rasulullah SAW. Beliau berkata, aku bertanya lagi kepada  Rasulullah  SAW  “apakah  aku  akan  bersedekah  sebanyak  setengah dari  hartaku?  “jangan”  jawab  Rasulullah  SAW,  aku  bertanya  “sepertiga”? Rasulullah  SAW  menjawab;  sepertiga,  adalah    banyak  atau  besar, sesungguhnya  kamu  jika  meninggalkan  ahli  warismu  dalam  keadaan  yang lebih  cukup  adalah  lebih  baik  dari  meninggalkan  mereka  dalam  keadaan miskin yang meminta-minta kepada orang banyak” (HR. Imam Muslim). 7
Oleh  karen  itu  hukum  harta  waris  telah  ada  dan  dikenal  oleh  bangsa Arab sejak zaman jahiliyah, sebelum Agama Islam. Dalam ketentuan tersebut, ditetapkan  bahwa  yang  dapat  mewarisi  hanyalah  orang-orang  yang  sudah dapat ikut mempertahankan kehormatan keluarganya. Dengan demikian, anak yang  belum  dewasa  dan  perempuan  tidak  mempunyai  hak  mewarisi.  Bahkan janda  dari  orang  yang  meninggal  dunia  merupakan  bagian  dari  harta  waris. Kebiasaan mewarisi janda tersebut diharamkan oleh Syari’ah  Islam, di dalam Al Qur’an Allah SWT berfirman:
                                                                                                                                                                                                                                                                                 
“Hai orang-orang yang beriman, tidak halal bagi kamu mempusakai wanita dengan jalan paksa dan janganlah kamu menyusahkan mereka karena hendak mengambil  kembali  sebagian  dari  apa  yang  telah  kamu  berikan  kepadanya, terkecuali bila mereka melakukan pekerjaan keji yang nyata. dan bergaullah dengan  mereka  secara  patut.  kemudian  bila  kamu  tidak  menyukai  mereka,
7 HR. Imam Muslim
(maka  bersabarlah)  karena  mungkin  kamu  tidak  menyukai  sesuatu,  Padahal Allah menjadikan padanya kebaikan yang banyak”. 8
Ayat Al Qur’an ini tidak menunjukan bahwa mewariskan wanita tidak dengan jalan paksa diperolehkan. Menurut adat sebagian orang Arab jahiliyah apabila  seorang  meninggal  dunia,  maka  anaknya  yang  tertua  atau  anggota keluarganya  yang  lain  mewarisi  janda  itu.  Janda  tersebut  boleh  dikawini sendiri  atau  dikawinkan  dengan  orang  lain  yang  maharnya  diambil  oleh pewaris atau tidak dibolehkan kawin lagi.
Penyebab  orang  yang  dapat  saling  mewarisi  pada  zaman  jahiliyah ialah:
a. Adanya pertalian kerabat
b. Adanya janji setia
c. Adanya pengangkatan anak
Namun untuk dapat mewarisi harus memenuhi dua syarat, yaitu sudah dewasa dan anak laki-laki. Ahli waris pada zaman jahiliyah terdiri dari:
a. Anak laki-laki
b. Saudara laki-laki
c. Paman
d. Anak paman
Setelah Agama  Islam datang, persoalan hukum  waris  diatur dalam Al Qur’an  dan  Al  Hadits,  sehingga  untuk  seluruh  kerabat  yang  terdekat ditetapkan bagian tertentu dalam Syari’at Islam.
Dari sini pembahasan  yang paling bijaksana untuk mengetahui bahwa Syari’at  Islam  muncul  ketika  bangsa  Arab  berbuat  aniayah  kepada  kaum wanita  dan  tidak  memberi  mereka  dari  harta  waris  suami  atau  ayah  mereka yang telah meninggal dunia, maka Syar’at Islam yang menetapkan hak mereka dalam harta warisan dengan ayat-ayat Al-Qur’an dan Al Hadits yang muliah. Mereka  mengambilnya  dengan  mulia  bukan  karena  jasa  seseorang  terhadap mereka  yang  meninggal  dunia  dan  bukan  juga  karena  berbuat  baik  kepada
8 QS. An Nisaa’ ayat 19
mereka yang telah meninggal dunia, tetapi sebagai kebesaran Allah SWT bagi mereka.
Dan  terdapat  di  dalam  Al-Qur’an  tentang  harta  waris,  dikalangan jahiliyah  menjadi  nuansa  baru  dan  kabar  gembira  bagi  hak-hak  kaum  wanita yang telah diabaikan oleh bangsa Arab pada mas jahiliyah.
Kitab  suci  Al-Qur’an  adalah  andalan  dalam  hukum-hukum  Agama Islam  tentang  permasalahan  harta  waris  dan  juga  telah  dijelaskan  oleh Rasulullah SAW di dalam Al Hadits atau Sunnah Beliau, Al Ijma Ulama’ dan Al  Ijtihad  Ulama’.  Namun  dalam  Syari’at  Islam  hukum-hukum  yang dijelaskan  di  dalam  kitab  suci  Al-Qur’an  tidak  secara  terperinci  dan  detail seperti dalam hukum-hukum harta waris, tapi secara global. Dijelaskan secara mendetail lewat Rasulullah SAW di dalam  Al Hadits atau Sunnah Rasulullah SAW, Al Ijma Ulama’ dan Al Ijtihad Ulama’.
Agama  Islam  memperhatikan  harta  waris  dengan  perhatian  yang  luar biasa,  sehingga  kitab  suci  Al-Qur’an  al-Karim  menjelaskan  secara  khusus, karena dalam harta waris termasuk satu-satunya cara terpenting, berhak secara sah dalam Syari’at Islam unutk memiliki harta waris yang ditinggalkan orang yang  telah  meninggal  dunia,  sedangkan  harta  waris  adalah  salah  satu  bagian syari’at  Islam  yang  harus  dilaksanakan  bagi  kehidupan  individu  orang  yang ditinggalkan  dalam  kehidupan  di  dunia  ini.  Di  atasnya  berputar  roda kehidupan yang berlandaskan Syari’at Islam.
Lebih  dari  itu  banyak  harta  waris  dari  seorang  yang  meninggal  dunia akan disosialisasikan menurut ajaran Agama Islam didalam keluarga si mayit yang  ditinggalkannya.  Akan  tetapi  keluarga  yang  ditinggalkan  si  mayit mendapat kesulitan dalam mencari jalan keluarnya, akhirnya tidak diteruskan pada  hal  banyak  permasalahan  yang  berkenaan  dengan  harta  waris  yang ditinggalkan  si  mayit  yang  harus  diurus  didalam  keluarga  yang  beragama Islam.
Dengan  adanya  ayat-ayat  Al  Qur’an  dan  Hadits  Rasulullah  SAW tersebut  di  atas,  hanya  menjelaskan  secara  singat,  namun  sudah  hapir mencakup  semua  pokok  ilmu  Faraidh  dan  semua  rukun  hukum  pewarisan
harta.  Jika  kita  sudah  mengetahui  pokok-pokok  ilmu  Faraidh  dan  rukun- rukunnya  dengan  baik  dan  benar,  berarti  kita  dengan  mudah  pula  dapat mengetahui  bagian  setiap  ahli  waris  dan  hikmah  yang    terkandung  dengan pembagian  warisan  yang  seadil-adilnya.  Sistem  pewarisan  menurut  Islam adalah  yang  terbaik,  seadil-adilnya  dan  tanpa  melupakan  hak  seorang  ahli waris.
Dengan  cara  yang  sangat  sempurna  dan  mengagumkan  sistem pewarisan Islam tidak melupakan bagian anak-anak kecil, para orang tua, laki- laki  dan  perempuan  bahwa  semua  golongan  ahli  waris.  Sistem  pewarisan seperti  itu,  tidak  akan  menimbulkan  kesan  adanya  pihak-pihak  yang  merasa dikhianati sebagainya. Ilmu Faraidh merupakan suatu cara yang sangat efektif untuk  mendapatkan  pembagian  warisan  yang  berprinsip  pada  nilai-nilai keadilan yang sesungguhnya dan menghapuskan perbuatan aniayah anak-anak manusia.
Karena  ketinggian  nilainya,  maka  ilmu  Faraidh  merupakan  separuh dari kandungan ilmu pengetahuan. Rasulullah SAW bersabd:
اىملعج ةسيسه ابأ اي :ملشو هيلع الله ىلص الله لىشز لاك :لاك ةسيسه يبأ ًع عزـىي ئحش لوأ ىهو ىخسيي ىهو ملعلا فصه اهنإف ساىلا اهىملعو ضاسفلا :ىواثلا ءزجلا ,هجام ًبا( يتمأ ًم 8 - 9 )
“Dari  Abu  Hurairah  berkata:  Bersabda  Rasulullah  SAW,  ya  Abu  Hurairah belajarlah Faraidh  dan ajarkan kepada manusia, karena ia  itu separuh ilmu dan  ia  itu  akan  dilupakan  dan  ilmu  Faraidhlah  yang  pertama  yang  akan dicabut dari umat-Ku.” (HR. Imam Ibnu Maja, Juz 2: 8-9). 9
Imam  Al  Qurthuby  salah  seorang  cendikiawan  Muslim  terkemukua, mengemukakan  di  dalam  kitab  Tafsirnya  bahwa  ilmu  Faraidh  merupakan salah  satu  rukun  agama  di  antara  rukun  agama  lainnya,  tiang  dari  berbagai tiang hukum dan induk dari beberapa induk ayat Al Qur’an. Dan ilmu Faraidh adalah ilmu pengetahuan yang paling tinggi kedudukannya bagi para Sahabat
9 HR. Imam Ibnu Maja
Nabi  Muhammad  SAW.  Mereka  sangat  besar  perhatiannya  terhadap  ilmu Faraidh. Namun sayangnya banyak yang menyia-nyiakan ilmu tersebut. 10

## B. Pengertian Waris
Waris  menurut  bahasa  adalah  harta  yang  ditinggalkan  seorang  yang meninggal  dunia  kemudian  harta  tersebut  dialih  statuskan  dari  seorang  yang meninggal dunia kepada yang berhak merima harta peninggalan tersebut.
Menurut  Istilah  orang  yang  berhak  atas  harta  dan  lainnya  yang ditinggalkan  dan  ditetapkan  bagi  yang  berhak  menerimanya,  setelah  salah seorang meninggal dunia kepada orang yang dekat hubunga nasabnya.
1. Hak yang Berkaitan dengan Harta Si Mayit
a. Setiap hak yang berhubungan langsung dengan hata yang ditinggalkan si mayit
b. Biaya yang berkenaan dengan semua urusan yang berhubungan dengan penguburan si mayit
c. Membayar hutang si mayit
d. Melaksankan wasiat si mayit
Tidak  boleh  lebih  dari  1/3  dari  harta  waris,  jika  lebih  tergantung kesepakatan  hali  waris.  Jika  mereka  setuju  maka  sah  hukumnya,  jika tidak maka sah 1/3 dari harta waris tersebut.
e. Pembagian harta waris untuk ahli waris. 11
2. Rukun Waris
a. Adanya ahli waris
b. Adanya seorang yang meninggal dunia
c. Adanya harta yang ditinggalkan. 12
3. Sebab-sebab Mendapatkan Warisan
a. Adanya hubungan pernikah
10 Muhammad  Ali  Ash  Shobuniy. Pembagian  Waris  Menurut  Islam .  Gema  Insani  Press.  Cet.  I. Jakarta. 1995. Hal, 14-15.
11 Ust.  Segaf  Hasan  Baharun, Bagaimanakah  adanya  pembagian  harta  Warisan  dengan  benar. Ma’had Darulullughah Wadda’wah. Cetakan III. Bangil. 2010. Hal, 11
12 Hasan bin Ahmad bin Muhammad al Kaff. Takriratu Syadida fi Masala Mufidah. Darul Mearath Nabawi. Yaman-Tarim-Hadramaut. 2013. Hal, 203-206
b. Adanya  hubungan  Wala’  adalah  seorang  berhak  mendapatkan asobahnya seorang yang meninggal dunia karena dia adalah bekas tuan dari seorang yang meninggal dunia yang pernah dia mardekakan.
c. Adanya hubungan nasab antara keduanya
d. Adanya hubungan seagama Islam. 13
4. Syarat Waris
a. Kepastian hidupnya ahli waris
b. Kepastian meninggalnya seseorang
c. Mengetahui pembagian harta waris. 14
5. Terhalang Warisan
a. Membunuh
b. Perbedaan Agama
c. Perbudakan. 15

## C. Landasan Hukum
Adapun yang menjadi landasan hakum kewarisan telah jelas ditetapkan dalam:
1. Al-Qur’an
Ayat  Al-Qur’an  menegaskan  secara  definitive  ketentuan  bagi  ahli waris yang disebut dengan furud al-muqaddarah (bagian yang ditentukan), baik  yang  berkenaan  dengan  ahli  waris  dan  maupun  yang  berkenaan dengan  bagian  sisa  atau ashobah serta  orang-orang  yang  tidak  termasuk ahli waris.
Melalui  kitab  Al-Qur’an,  Allah  SWT  telah  menjelaskan  berbagai hal  tentang  warisan.  Antara  lain  tentang  pembagian  yang  seadil-adilnya bagi masing-masing ahli waris. Diterangkan pula besar jumlah pembagian yang  diperoleh  berserta  syarat-syaratnya.  Serta  Allah  SWT  juga
13 Hasan bin Ahmad bin Muhammad al Kaff. Takriratu Syadida fi Masala Mufidah. Darul Mearath Nabawi. Yaman-Tarim-Hadramaut. 2013. Hal, 203-206
14 Hasan bin Ahmad bin Muhammad al Kaff. Takriratu Syadida fi Masala Mufidah. Darul Mearath Nabawi. Yaman-Tarim-Hadramaut. 2013. Hal, 203-206
15 Ust.  Segaf  Hasan  Baharun, Bagaimanakah  adanya  pembagian  harta  Warisan  dengan  benar. Ma’had Darulullughah Wadda’wah. Cetakan III. Bangil. 2010. Hal, 11
menerangkan  mengenai  saat-saat  dimana  seseorang  terhalang  oleh  salah seorang ahli waris yang dekat kepada si pewaris, baik secara keseluruhan maupun secara sebagian.
Penjelasan mengenai warisan tidak hanya terdapat dalam ayat-ayat yang disebutkan di atas saja, melainkan juga dalam ayat yang lainnya juga. Tetapi ayat-ayat lainnya juga hanya bersifat global dan tidak menjelaskan secara terperinci.
2. Al-Hadits
Maka  sesungguhnya  ketahuilah  Sunnah  Rasulullah  Muhammad SAW  setelah  Al  Qur’an  Al  ‘Aziz  bagi  orang  yang  dimuliakan  untuk mampu  mempelajarinya,  sangat  mulia  dan  senang,  di  dalamnya  dibagun kaidah  bermacam-bermacam  hukum  Syari’at  Islam  seperti  hukum  waris dan  lain-lainnya  dan  Akhlaq  Rasulullah  Muhammad  SAW  dan  di dalamnya nampak keutamaan-keutamaan yang terkumpul dari ayat-ayat Al Qur’an,  dan  bagaimana  tidak  sumber-Nya  dari  orang  yang  tidak mengucapkan  dari  hawa  nafsu  kecuali  sesungguhnya  Rasulullah Muhammad SAW mendapatkan Wahyu dari Allah SWT. 16
3. Al-Ijma’
Al-Ijma’  artinya  kaum  Muslimin  menerima  ketentuan  hukum warisan  yang  terdapat  di  dalam  Al-Qur’an  dan  Al-Sunnah  Rasulullah SAW  sebagai  ketentuan  hukum  yang  harus  dilaksanakan  dalam  upaya mewujudkan  keadilan  dalam  masyarakat.  Karena  telah  diterima  secara sepakat, maka tidak ada alasan untuk menolaknya. 17
4. Al-Ijtihad
Al-Ijtihat  yaitu  pemikiran  Sahabat  atau  Ulama’  yang  memiliki syarat  dan  kriteria  sebagai  Mujthid  untuk  menjawab  persoalan-persoalan yang  muncul  dalam  pembagian  harta  warisan.  Yang  dimaksud  di  sini, adalah  Ijtihat dalam menerapkan hukum (tabiqy), bukan untuk mengubah
16 Al  Imam  Al  Hafidz  Abi  Muhammad  Abdullah  bin  Sa’ad  bin  Abi  Jamrah    Asdi  Al  Andalusi. Mukhtar  Sohih  Bukhari  Muktasar  bin  Abi  Jamrah. Darul  ‘Ulum  Al  Islamiyah.  Surabaya.  2003. Hal, 5.
17 Ahmad Rofiq. Fiqh Mawaris. Rajawali Pers. Cet. I. Jakarta. 1993. Hal, 21
pemahaman  atau  ketentuan  yang  ada.  Misalnya  bagaimana  apabila pembagian  warisan  terjadi  kekuarangan  harta,  diselesaikan  dengan  cara aul atau dan lain-lain.
Ijtihat para Sahabat Nabi Muhammad SAW, Imam-imam Madzhab dan  Mujtahid-mujtahid  kenamaan  mempunyai  peranan  yang  tidak  kecil sumbangannya  terhadap  pemecahan-pemecahan  masalah  harta  warisan yang tidak dijelaskan secara terperincih dari Ayat-ayat Al-Qur’an.

## D. Penutup
Manusia didalam perjalanan hidup di dunia mengalami tiga fase  yang penting,  waktud  dia  lahir  ke  dunia,  waktu  dia  menikah  dan  waktu  dia meninggal  dunia.    Pada  waktu  dia  tersebut  dilahirkan  tumbuh  tugas  baru  di dalam  keluarganya,  dia  juga  membawa  hak  dan  kewajiban  terhadap keluarganya  kemudian  setelah  dewasa  dia  akan  menikah  bertemu  dengan pasangan  hidupnya  untuk  membangun  dan  menerusan  kelangsungan  hidup masusia di muka bumi ini dengan mempunyai keturunan.
Didalam suatu perkawinan hal yang demikian ini adalah suatu hal yang sangat penting, karena ada dau mahluk Allah SWT yang selanjutnya menjadi satu  keluarga.  Bertemunya  dua  orang  tersebut  yang  masing-masing menjadikan  pengembangan  dari  hak  dan  kewajiban  didalam  pertalian perkawinan.  Kemudian  seseorang  pada  waktu  saat  akan  meninggal  duia peristiwa ini adalah peristiwa yang sangat sakral. Karena diliputi oleh suasana yang  penuh  rahasia  dan  menimbulkan  rasa  sedih.  Kesedihan  yang  meliputi keluarga  dan  rasa  duka  pada  seluruh  keluarga  yang  ditinggalkan.  Itu  semua dalah menjadi rahasia Allah SWT.
Setelah  seseorang  meninggal  dunia  dengan  segala  sesuatu  yang  dia tinggalkan,  tentunya  hal  ini  menjadi  tanggung  jawab  bagi  ahli  wari  yang ditinggalkan.  Harta  waris  merupakan  satu  masalah  yang  sangat  penting  yang mana  terkadang  permasalahannya  yang  tidak  tepat  dalam  melaksanakan Syari’at Islam akan menyebankan pertikaian, putusnya tali persaudaraan yang selama  ini  terjalin,  bahkan  bisa  mengakibatkan  pembunuhan  diantara
persaudaraan.  Artinya  ahli  warilah  yang  berkewajiban  dalam  membagikan harta yang ditinggalkan seseorang yang telah meninggal dunia tersebut dengan ketentuan hukum Agama Islam yang telah diatur dalam Syar’at Islam.

## DAFTAR PUSTAKA

## Al Qur’an Al Karim
Al Hadts Rasulullah SAW
Ahmad Rofiq. Fiqh Mawaris. Rajawali Pers. Cet. I. Jakarta. 1993.
Al Imam Al Hafidz Abi Muhammad Abdullah bin Sa’ad bin Abi Jamrah  Asdi Al Andalusi. Mukhtar Sohih Bukhari Muktasar bin Abi Jamrah. Darul ‘Ulum Al Islamiyah. Surabaya. 2003
Hasan bin Ahmad bin Muhammad al Kaff. Takriratu Syadida fi Masala Mufidah.
Darul Mearath Nabawi. Yaman-Tarim-Hadramaut. 2013.
Muhammad  Ali  Ash  Shobuniy. Pembagian  Waris  Menurut  Islam .  Gema  Insani Press. Cet. I. Jakarta. 1995.
Ust.  Segaf  Hasan  Baharun, Bagaimanakah  adanya  pembagian  harta  Warisan dengan  benar. Ma’had  Darulullughah  Wadda’wah.  Cetakan  III.  Bangil.
2010.