## PERAN ORANG TUA TERHADAP PEMBENTUKAN AKHLAK DAN MORAL ANAK MELALUI PENERAPAN NILAI-NILAI AGAMA ISLAM DI LINGKUNGAN KELUARGA DUSUN MARGO MULYO DESA SRIBUSONO
Yoga Pangestu, Ehwanudin Ehwanudin, Nailul Izzah Universitas Ma’arif Lampung yp9674123@gmail.com
Abstrak
Tujuan penelitian ini untuk mengetahui peran orang tua terhadap pembentukan akhlak dan moral anak-anak melalui penerapan nilai-nilai agama Islam dilingkungan keluarga di Dusun Margo Mulyo Desa Sribusono Way Seputih Lampung Tengah tahun 2024. Penulis menggunakan metode penelitian kualitatif pada penelitian ini. Peneliti memilih untuk memakai jenis penelitian lapangan (field study) yaitu penelitian yang obyeknya mengenai gejala atau peristiwa yang terjadi pada kelompok masyarakat. Hasil penelitian ini adalah tingkat partisipasi  orang  tua  dalam  kegiatan  keagamaan  di  rumah  memiliki  dampak  yang  signifikan  pada pembentukan nilai dan identitas keagamaan anak- anak. Penting bagi orang tua untuk terus meningkatkan pemahaman  mereka  tentang  ajaran  Islam  dan  komitmen  mereka  terhadap  praktik  keagamaan,  serta mendapatkan dukungan dari lingkungan sosial yang positif dalam upaya mereka untuk memberikan teladan moral yang konsisten kepada anak-anak. Penting bagi orang tua dan masyarakat untuk memberikan perhatian yang cukup terhadap frekuensi penanaman nilai-nilai agama Islam kepada anak-anak, sehingga mereka dapat tumbuh dan berkembang dalam kesadaran spiritual dan moral yang kokoh. Oleh karena itu, penting bagi orang tua untuk memperhatikan konsistensi dalam memberikan teladan moral berdasarkan ajaran agama Islam serta meningkatkan frekuensi penanaman agama kepada anak-anak secara teratur. Dengan demikian diharapkan bahwa anak-anak akan tumbuh menjadi individu yang berakhlak mulia, bertanggung jawab, dan memberikan kontribusi positif bagi masyarakat, sesuai dengan nilai-nilai yang diajarkan dalam agama Islam. Kata Kunci: Anak, Orang tua, Akhlak, Moral, Agama

## Abstract
The purpose of this study was to determine the role of parents in the formation of morals and morals of children  through  the  application  of  Islamic  religious  values  in  the  family  environment  in  Margo  Mulyo Hamlet, Sribusono Village, Way Seputih, Central Lampung in 2024. The author uses qualitative research methods in this research. Researchers choose to use the type of field research (field study), namely research whose object is about symptoms or events that occur in community groups. The result of this study is that the level of parental participation in religious activities at home has a significant impact on the formation of children's  religious  values  and  identity.  It  is  important  for  parents  to  continuously  improve  their understanding of Islamic teachings and their commitment to religious practices, as well as gaining support from a positive social environment in their efforts to provide consistent moral role models to children. It is
important for parents and society to pay sufficient attention to the frequency of teaching Islamic values to children, so that they can grow and develop in a solid spiritual and moral awareness. Therefore, it is important for parents to pay attention to consistency in providing moral role models based on Islamic teachings as well as increasing the frequency of religious instruction to children on a regular basis. Thus it is expected that children will grow into individuals who are noble, responsible, and make a positive contribution to society, in accordance with the values taught in Islam.
Keywords: Children, Parents,Character, Morals, Religion.

## PENDAHULUAN
Di era modern ini, tantangan pembentukan akhlak dan moral anak semakin kompleks dengan adanya berbagai pengaruh dari lingkungan eksternal. Salah satu  lingkungan yang memiliki peran krusial dalam pembentukan nilai-nilai moral dan akhlak anak adalah lingkungan keluarga, khususnya dalam konteks masyarakat Desa Sribusono Dusun Margo Mulyo Way Seputih Lampung Tengah, terhadap anak mereka yang berada di tingkat pendidikan sekolah dasar, khususnya kelas 1 hingga kelas 6. Desa Sribusono mencerminkan dinamika masyarakat pedesaan yang masih sangat erat dengan nilai-nilai tradisional, terutama dalam konteks agama Islam. Oleh karena itu, penelitian mengenai peran orang tua dalam membentuk akhlak dan moral anak melalui penerapan nilai-nilai  agama Islam di lingkungan  keluarga di Dusun Margo Mulyo menjadi relevan. Meskipun lingkungan tradisional dapat menjadi landasan yang kuat untuk pembentukan akhlak dan moral anak, berbagai tantangan muncul seiring dengan perkembangan zaman. Globalisasi, teknologi, dan perubahan sosial dapat memberikan pengaruh yang signifikan terhadap nilai-nilai keluarga.
Dalam membentuk akhlak dan moral individu, agama islam mempunyai tugas yang paling krusial. Pada konteks ini, sebagai satuan terkecil dalam lingkup masyarakat keluarga memiliki peran yang sangat penting terutama untuk mendidik dan membimbing anak-anak agar memiiliki akhlak dan moral yang baik. Akhlak dari seorang anak tidaklah terbentuk dengan begitu saja, akhlak seorang anak terbentuk dengan dua cara yaitu, pendidikan formal dan pendidikan informal ( Muhtadi, 2007) . Timbulnya akhlak yang baik pada diri seorang sangat dipengaruhi oleh pembinaan dan pembiasaan yang diberikan kepadanya yang dimulai dari lingkup keluarga sampai pembinaan yang diberikan didalam sekolah ataupun madrasah.
Maka dari itu, keluarga memiliki suatu kiprah atau peran besar dalam membentuk akhlak dan moral  bagi  anak,  karena  jelek  atau  bagusnya  akhlak  anak  sangat  bergantung  kepada  ajaran  yang  sudah diberikan oleh keluarga atau kedua orang tuanya. Kalau keluarga menanamkan nilai-nilai yang baik terhadap anaknya, tentunya secara cepat atau lambat anak akan memiliki kepribadian dengan akhlak yang baik juga mestinya. Begitu juga sebaliknya, jika keluarga mendidik dengan nilai-nilai yang buruk, maka akhlak dan moral dalam diri anak akan menjadi tidak baik juga. Anak menurut kamus besar bahasa Indonesia adalah keturunan yang di lahirkan. Menurut istilah anak adalah suatu individu yang sedang tumbuh baik secara fisik, psikologis, sosial, dalam mengarungi kehidupan di dunia dan akhirat ( Abdul mujib, 2006) . Penelitian ini akan meneliti tentang peran orang tua dalam mendidik anak dalam lingkup anak usia dini yang berumur 3-8 tahun bertempat di Dusun Margo Mulyo Desa Sribusono Way Seputih Lampung Tengah.
Pentingnya pembentukan akhlak  dan  moral  anak  tidak  hanya relevan di  tingkat  individu  atau keluarga, tetapi juga memiliki dampak yang signifikan pada masyarakat secara keseluruhan. Sesuai dengan data hasil pra survey, didapatkan data bahwa peran dari orang tua sudah berjalan dengan semestinya walaupun masih ada anak-anak yang akhlaknya tergolong sedikit buruk. Dari uraian diatas, untuk menjaga originalitas penelitian ini, peneliti mengambil beberapa penelitian yang relevan dengan penelitian yang peneliti lakukan. Tujuannya yaitu untuk mengatasi posisi penelitian, persamaan dan perbedaannya. Seperti penelitian yang dilakukan  oleh  Fahmi  Sahab,  Budi  munawar  Khutomi  &  Herri  Azhari,  yang  berjudul  Efektivitas  Model
Pembelajaran Uswah Dalam Pembinaan Akhlak Mahmudah Siswa Pada Pelajaran Akidah Akhlak Di Mts Gandasoli Kabupaten Sukabumi. Hasil penelitiannya adalah guru dapat membina akhlak mahmudah siswa dengan menggunakan nasihat, edukasi moral melalui cara penanaman nnilai moral serta etika bersosial yang bagus, serta dengan memberikan hukuman dengan tujuan mendidik. Model pembelajaran uswah hasanah dalam pembinaan akhlak meliputi sikap lemah lembut, kaasih sayang, pembiasaan-pembiasaan. Sedangkan efektivitasnya meliputi sikap tolong menolong, sopam santun, disiplin, jujur serta religius ( Azhari et al., 2004) . Selanjutnya  penelitian  dari  Nafisyah,  Syifa  Ariella  &  Noer  Hafizah  Rahmah,  yang  berjudul Pendidikan Dan  Pembentukan Akhlak  Islami  Pada  Anak  Usia Dini.  Hasil  penelitiannya  ialah  orang  tua memiliki  peran  paling  dominan  dalam  memberikan  penanaman  dan  membentuk  akhlak  seorang  anak. Mendidik dan membentuk akhlak islami seorang anak adalah hal yang paling utama dan mendasar bagi orang tua, karena orang tua ialah seorang pendidik yang paling awal untuk anak. Pembinaan yang diberikan sejak dini terhadap anak akan berefek lebih besar untuk meningkatkan kemampuan dalam menyerap dan menerima materi yang diberikan ( Rahmah et al ., 2023). Serta penelitian dari Siti Muliana, Fakhriah & Rosmiati, yang berjudul Peran Orang Tua Dalam Mengembangkan Nilai-Nilai Moral Anak Usia Dini Di Kabupaten Bener Meriah. Penelitiannya telah mengungkapkan bahwasanya usaha yang dilaksanakan oleh orang tua dalam mengembangkan nilai moral pada anak usia dini dengan cara menggunakan pendidikan secara teladan, proses pembelajaran  dirumah,  memberikan  nasihat,  mengajak  anak  untuk  terlibat  dalam  aktivitas  keagamaan, pembiasaan, metode pemberian hadiah dan juga pujian. Sedangkan kendala yang dihadapi yaitu bedanya sebuah pendapat dari sang ayah atau ibu pada saat mendidik anak, minimnya pengetahuan dari ayah aatau ibu, dan adanya pengaruh negatif dari lingkungan anak (Rosmiati et al., 2017).
Berdasarkan  dari  beberapa  hasil  penelitian  diatas,  terdapat  beberapa  kesamaan  yaitu  mengenai pendampingan orang tua untuk membina akhlak dan moral anak. Sedangkan perbedaannya dalam penelitian ini penulis akan memfokuskan pada pembentukan akhlak dan moral anak dengan metode pendampingan oleh orang tua melalui penerapan nilai-nilai agama islam. Kebanyakan dari hasil penelitian yang ditemukan dalam jurnal atau hasil penelitian yang lain hanya berfokus kepada pembinaan akhlak oleh orang tua, namun didalam penelitian ini solusi untuk pembentukan akhlak dan moral terhadap anak dengan memanfaatkan peran dari pendampingan dari orang tua dengan menerapkan nilai-nilai agama islam.

## METODE
Penelitian ini termasuk jenis penelitian lapangan ( field research) yakni penelitian yang obyeknya mengenai gejala-gejala atau peristiwa yang terjadi pada kelompok masyarakat ( Arikunto, 2013) . Pelaksanaan penelitian ini dilakukan di sebuah desa, tepatnya di RT 01 Dusun Margo Mulyo Desa Sribusono Kecamatan Way  Seputih  Kabupaten  Lampung  Tengah.  Waktu  yang  diperlukan  oleh  peneliti  untuk  melaksanakan penelitian ini terhitung setelah adanya surat izin melakukan penelitian. Dalam kurun waktu sekitar 30 hari, dengan  rincian  15  hari  digunakan  untuk  mengumpulkan  data dan  15  hari  selanjutnya digunakan untuk mengolah  data  yang  peneliti  kumpulkan  yang  terdiri  dari  penyajian  data  kedalam  bentuk  skripsi  dan dilanjutkan pada proses bimbingan kepada Bapak/Ibu Dosen Pembimbing.Adapun subjek pada penelitian yang akan dilaksanakan adalah Para orang tua dari anak-anak di RT 01 Dusun Margo Mulyo Desa Sribusono Kecamatan Way Seputih Kabupaten Lampung Tengah.
Dalam proses pengumpulan data Penulis menggunakan beberapa metode untuk bisa memperoleh data yang diperlukan dalam penelitian ini, yaitu : Observasi, Wawancara dan Dokumentasi. Teknik analisis data  dipenelitian  ini  yaitu  untuk  mengorganisasikan  data,  memilah  data  menjadi  kesatuan  setelah mendaparkan  datanya,  dan  menemukan  data  yang  penting,  kemudian  menafsirkannya.  Tafsiran  atau interpretasi maknanya ialah memberi arti kepada analisis, memberikan penjelasan tentang pola atau kategori,
kemudian mencari hubungan antara berbagai konsep Analisis data. Teknik analisis data yang peneliti pakai ialah  teknik  analisis  data  melalui  tiga  tahap  analisis,  yaitu:  reduksi  data,  penyajian  data,  lalu  menarik kesimpulan dan verifikasi. Teknik penguji keabsahan data penelitian ini adalah teknik triangulasi. Teknik triangulasi ialah teknik untuk memeriksa keabsahan data dengan memanfaatkan sesuatu yang lain diluar data itu untuk keperluan pengecekkan atau sebagai pembanding terhadap data itu, yaitu Triangulasi data dan Triangulasi sumber ( Sugiyono, 2021) .

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Partisipasi Orang Tua Dalam Kegiatan Keagamaan.
Orang tua merupakan faktor utama keberhasilan anak di dalam keluarga dengan keteladanan dan pembiasaan yang ditampilkan secara langsung pada anak (Puspitasari, 2022). Sedangkan Partisipasi adalah suatu aktivitas atau kegiatan yang dilakukan sesuai kemampuan untuk mencapai tujuan bersama dalam Bahasa Arab dalam suatu kepentingan (Roesli, 2018). Partisipasi orangtua juga dapat diartikan sebagai kesadaran dan kepedulian orang tua murid terhadap aktivitas serta pengambilan keputusan, pelaksanaan, dan evaluasi keputusan yang berkaitan dengan program pendidikan di sekolah (Supriani, 2023).
Partisipasi  orang  tua  dalam  kegiatan  keagamaan  memiliki  peran  yang  signifikan  dalam membentuk nilai-nilai keagamaan, moral, dan  identitas keagamaan  pada anak-anak. Dalam  konteks pembahasan ini, tingkat partisipasi orang tua dalam kegiatan keagamaan di rumah menjadi fokus utama. Partisipasi orang tua dalam kegiatan keagamaan di rumah memainkan peran penting dalam mendidik anak-anak  tentang  nilai-nilai  agama,  membentuk  perilaku  moral,  dan  memperkuat  ikatan  keluarga. Melalui  partisipasi  aktif  dalam  praktik  keagamaan  seperti  doa  bersama,  membaca  kitab  suci,  dan perayaan keagamaan, orang tua dapat memberikan contoh yang kuat kepada anak-anak mereka tentang pentingnya spiritualitas dalam kehidupan sehari-hari.
Beberapa faktor dapat memengaruhi tingkat partisipasi orang tua dalam kegiatan keagamaan di rumah. Faktor-faktor ini meliputi:
a) Kepercayaan dan Nilai Keagamaan: Tingkat keyakinan dan nilai-nilai keagamaan yang dimiliki orang tua memengaruhi sejauh mana mereka terlibat dalam praktik keagamaan di rumah. Orang tua  yang  kuat  dalam  keyakinan  keagamaan  cenderung  lebih  aktif  dalam  mengajarkan  dan mempraktikkan agama di rumah.
b) Dukungan Sosial dan Komunitas Keagamaan: Lingkungan sosial dan dukungan dari komunitas keagamaan juga dapat memengaruhi partisipasi orang tua dalam kegiatan keagamaan. Keterlibatan dalam kegiatan keagamaan di gereja, masjid, atau tempat ibadah lainnya dapat memotivasi orang tua untuk memperkuat praktik keagamaan di rumah.
c) Waktu dan Komitmen: Faktor-faktor praktis seperti kesibukan kerja, kegiatan keluarga lainnya, dan tuntutan waktu dapat menjadi hambatan bagi partisipasi orang tua dalam kegiatan keagamaan di rumah. Orang tua yang memiliki waktu dan komitmen yang cukup akan lebih mampu untuk terlibat secara aktif dalam praktik keagamaan bersama keluarga.
Dari hasil wawancara peneliti dapat memperoleh informasi yg terkait dengan hal ini, seperti pernyataan dari ibu Nur Khotimah yang menyatakan bahwa, "Partisipasi orang tua dalam kegiatan keagamaan di rumah adalah bentuk dari komitmen mereka untuk membentuk lingkungan keluarga yang penuh dengan nilai-nilai spiritual. Seberapa sering orang tua mengintegrasikan praktik keagamaan dalam kehidupan sehari-hari keluarga. Misalnya, apakah mereka mengajak anak-anak untuk berdoa bersama sebelum makan atau sebelum tidur, ataukah mereka mengatur waktu untuk membaca kitab
suci bersama. Selain itu, partisipasi juga tercermin dari kegiatan orang tua untuk mendorong diskusi terbuka tentang agama dan spiritualitas dengan anak-anak mereka, membantu mereka memahami nilai- nilai keagamaan yang penting (Khotimah, 2024)".

## Gambar 1 Wawancara dengan ibu Nur Khotimah
Berdasarkan hal tersebut, dapat diketahui bahwa tingkat partisipasi orang tua dalam kegiatan keagamaan memiliki dampak yang signifikan pada pembentukan nilai dan identitas keagamaan anak- anak. Sangat penting bagi anak-anak untuk mempertahankan hubungan yang kuat dengan orang tua mereka di masa depan.  Karena mereka tinggal dekat, anak-anak dan orang tua mereka mungkin sering berbicara satu sama lain.  Oleh karena itu, sebagai sahabat yang setia, orang tua dapat mendampingi anaknya  ketika  menghadapi  kesulitan  dan  tantangan  hidup.  Tidak  akan  ada  rahasia  yang disembunyikan  antara  anak  dan  orang  tua  dengan  cara  ini.    Dalam  jangka  panjang,  itu  akan menghasilkan sifat yang bermanfaat karena bahkan anak-anak pun akan merasa aman dan nyaman. Partisipasi orang tua dalam proses pendidikan sangat penting untuk keberhasilan anak (Arifudin, 2023). Hal ini menjadi sangat penting bagi lembaga keagamaan, pendidik, dan masyarakat untuk memberikan dukungan  dan  memfasilitasi  partisipasi  orang  tua  dalam  kegiatan  keagamaan  di  rumah.  Dengan partisipasi aktif dari orang tua, diharapkan anak-anak dapat tumbuh dan berkembang menjadi pribadi yang religius, berakhlak mulia, dan bermanfaat bagi agama, bangsa, dan negara.
2. Konsistensi Orang Tua Dalam Memberikan Teladan Moral Berdasarkan Ajaran Agama Islam.
Dalam ajaran Islam, orang tua memiliki tanggung jawab besar dalam membimbing anak-anak mereka untuk hidup sesuai dengan nilai-nilai moral dan etika yang diajarkan dalam agama. Konsistensi dalam memberikan teladan moral berdasarkan ajaran Islam merupakan hal yang sangat penting dalam pembentukan karakter dan perilaku anak-anak. Konsistensi adalah suatu hal yang kita yakini secara prinsip dan terus menerus kita lakukan. “ Konsistensi berartimempertahankan ekspektasi yang sama bagi perilaku yang pantas dalam sebuah kegiatan tertentu sepanjang waktu dan bagi seluruh siswa” (Evertson, 2011). Selain itu konsistensi adalah sikap seseorang yang tetap, selaras, sesuai, dan teguh memegang prinsip yang diyakini untuk mencapai kehendak, minat, serta tujuan yang diinginkan (Leonard, 2013).
Dalam  uraian  ini,  akan  dibahas  mengenai  pentingnya  konsistensi  orang  tua  dalam memberikan teladan moral berdasarkan ajaran agama Islam serta faktor-faktor yang memengaruhinya.
a. Pentingnya konsistensi orang tua dalam memberikan teladan moral ialah:
1) Menjadi Model Perilaku: Orang tua merupakan model pertama yang diamati oleh anak-anak dalam mempelajari nilai-nilai moral. Dengan konsistensi dalam mempraktikkan ajaran Islam dalam kehidupan sehari-hari, orang tua memberikan contoh yang kuat bagi anak-anak untuk mengikuti.
2) Memperkuat  Identitas  Keagamaan:  Konsistensi  dalam  mempraktikkan  ajaran  Islam membantu memperkuat identitas keagamaan anak-anak. Ketika anak-anak melihat orang tua secara konsisten menjalankan ajaran Islam dalam berbagai situasi, hal ini membantu mereka memahami dan menginternalisasi nilai-nilai agama secara lebih mendalam. 3) Membangun  Hubungan  yang  Kuat  dengan  Allah:  Orang  tua  yang  konsisten  dalam mempraktikkan ajaran Islam membantu anak-anak untuk membangun hubungan yang kuat dengan Allah. Mereka memberikan teladan tentang pentingnya ibadah, doa, dan akhlak yang baik dalam berinteraksi dengan sesama, sehingga membantu anak-anak untuk tumbuh dalam kecintaan dan ketaatan kepada Allah. b. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Konsistensi Orang Tua:
1) Kepahaman Terhadap Ajaran Islam: Tingkat pemahaman orang tua terhadap ajaran Islam memengaruhi konsistensi mereka dalam memberikan teladan moral. Orang tua yang memiliki pemahaman  yang  mendalam  tentang  ajaran  Islam  cenderung  lebih  konsisten  dalam menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari. 2) Komitmen  Terhadap  Praktik  Keagamaan:  Tingkat  komitmen  orang  tua  terhadap  praktik keagamaan  seperti  shalat,  puasa,  dan  membaca  Al-Quran  juga  memengaruhi  konsistensi mereka dalam memberikan teladan moral. Orang tua yang secara aktif terlibat dalam praktik keagamaan lebih cenderung konsisten dalam mempraktikkannya di hadapan anak-anak. 3) Dukungan dan Lingkungan Sosial: Dukungan dari komunitas keagamaan dan lingkungan sosial yang mendukung juga dapat memengaruhi konsistensi orang tua dalam memberikan teladan moral. Orang tua yang mendapatkan dukungan dari lingkungan sekitar mereka akan lebih termotivasi untuk konsisten dalam mempraktikkan ajaran Islam. Konsistensi  orang  tua  dalam  memberikan teladan moral  berdasarkan  ajaran  agama Islam
memainkan peran yang sangat penting dalam pembentukan karakter dan perilaku anak-anak. Dengan menjadi model yang konsisten dalam mempraktikkan ajaran Islam, orang tua membantu anak-anak untuk memahami, menginternalisasi, dan menerapkan nilai-nilai agama dalam kehidupan sehari-hari. Berdasarkan dari hasil observasi dan wawancara, penulis mendapat informasi dari pernyataan ibu Siti Khomsatun  yang  berpendapat  bahwa,  "Bagi  saya,  konsistensi  dalam  memberikan  teladan  moral berdasarkan ajaran agama Islam kepada anak-anak adalah tentang menjaga kesetiaan terhadap nilai-nilai yang saya anut sebagai seorang Muslim. Saya berusaha untuk menjadi teladan yang konsisten bagi anak- anak saya, tidak hanya ketika situasinya menyenangkan atau mudah, tetapi juga dalam menghadapi tantangan dan godaan. Misalnya, ketika saya dihadapkan pada situasi sulit di tempat kerja, saya selalu berusaha untuk mengambil keputusan yang sesuai dengan prinsip-prinsip Islam, bahkan jika itu berarti harus menghadapi tekanan atau kesulitan. Saya percaya bahwa dengan menunjukkan konsistensi dalam hal ini, anak-anak akan belajar untuk menghargai dan mengikuti jejak moral yang teguh" (Khomsatun, 2024).

## Gambar 2 Wawancara dengan ibu Siti Khomsatun
Dengan demikian, dapat diketahui bahwa peran orang tua dalam pendidikan moral anak sangat besar, karena perilaku orang tua akan menjadi teladan bagi anak, terutama bagi anaknya yang masih berusia dini (Wuryaningsih, 2022). Serta penting bagi orang tua untuk terus meningkatkan pemahaman mereka tentang ajaran Islam dan komitmen mereka terhadap praktik keagamaan, serta mendapatkan dukungan dari lingkungan sosial yang positif dalam upaya mereka untuk memberikan teladan moral yang konsisten kepada anak-anak.
3.   Frekuensi Penanaman Nilai-Nilai Agama Islam Kepada Anak. Pada  dasarnya,  nilai-nilai  Islam  adalah  kumpulan  prinsip-prinsip  hidup,  ajaran  tentang bagaimana manusia seharusnya menjalani kehidupan di dunia ini. Prinsip-prinsip ini saling terkait dan saling membentuk (Jempa, 2017). Penanaman  Nilai  adalah  proses  menanamkan  nilai  atau  hal-hal atau  sifat  yang  berguna  danpenting sebagai acuan tingkah laku dalam kehidupan sehari-hari. Nilai- nilai Pendidikan Agama Islam  merupakan  nilai  yang  seluruh  aspek  atau  komponennya  berdasarkan ajaran  agama Islam,  meliputi  nilai  akidah,  ibadah  dan  akhlak (Gafur, 2020). Penanaman nilai-nilai agama berarti mengenalkan dan mengajarkan ajaran agama kepada anak agar mereka dapat memahami dan memahami agama sehingga mereka dapat melaksanakannya dengan baik di masa depan (Ardiansari et al, 2022).
Penanaman nilai-nilai agama Islam kepada anak memiliki peran yang sangat penting dalam membentuk karakter, moral, dan identitas keagamaan mereka. Dalam uraian ini, akan dibahas mengenai pentingnya frekuensi penanaman nilai-nilai agama Islam kepada anak, faktor-faktor yang memengaruhi frekuensi penanaman tersebut, serta implikasi dari tingkat frekuensi penanaman terhadap perkembangan anak.
a. Pentingnya Frekuensi Penanaman Nilai-Nilai Agama Islam kepada Anak:
1) Pembentukan  Karakter  dan  Moral:  Penanaman  nilai-nilai  agama  Islam  secara  teratur membantu dalam membentuk karakter yang baik dan perilaku yang moral pada anak. Nilai- nilai seperti kejujuran, keadilan, kasih sayang, dan kesabaran diajarkan melalui ajaran Islam, dan frekuensi penanaman yang konsisten membantu memperkuat pemahaman dan penerapan nilai-nilai ini dalam kehidupan sehari-hari anak.
2) Penguatan Identitas Keagamaan: Melalui frekuensi penanaman nilai-nilai agama Islam, anak- anak memperoleh pemahaman yang lebih mendalam tentang ajaran dan praktik keagamaan Islam.  Ini  membantu  mereka  memperkuat  identitas  keagamaan  mereka  dan  merasa  lebih terhubung  dengan  ajaran  Islam,  serta  lebih  termotivasi  untuk  mengamalkannya  dalam kehidupan mereka. 3) Peningkatan  Kedekatan  dengan  Allah:  Penanaman  nilai-nilai  agama  Islam  secara  berkala membantu anak untuk membangun hubungan yang lebih dekat dengan Allah. Anak-anak belajar untuk berdoa, beribadah, dan mempraktikkan ajaran Islam dalam kehidupan sehari- hari mereka secara konsisten, yang pada gilirannya memperkuat ikatan spiritual mereka dengan Tuhan.
b. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Frekuensi Penanaman Nilai-Nilai Agama Islam kepada Anak:
1) Komitmen Orang Tua: Tingkat komitmen orang tua terhadap penanaman nilai-nilai agama
Islam memengaruhi frekuensi penanaman tersebut. Orang tua yang memiliki kesadaran dan komitmen  yang  tinggi  terhadap  nilai-nilai  agama  Islam  cenderung  lebih  aktif  dalam memberikan penanaman agama kepada anak-anak mereka.
2) Ketersediaan Sumber Daya: Ketersediaan sumber daya seperti waktu, materi, dan akses ke pendidikan agama Islam juga memengaruhi frekuensi  penanaman nilai-nilai agama kepada anak. Orang tua yang memiliki akses yang lebih mudah terhadap sumber daya ini cenderung dapat memberikan penanaman agama secara lebih teratur kepada anak-anak mereka. 3) Dukungan  Lingkungan:  Dukungan  dari  lingkungan  sosial  dan  komunitas  keagamaan  juga dapat memengaruhi frekuensi penanaman nilai-nilai agama Islam kepada anak. Lingkungan yang  mendukung  memberikan  dorongan  tambahan  bagi  orang  tua  untuk  meningkatkan frekuensi penanaman agama kepada anak-anak mereka. Frekuensi penanaman nilai-nilai agama Islam kepada anak memiliki implikasi yang mendalam terhadap  perkembangan  mereka.  Dengan  penanaman  yang  konsisten,  anak-anak  akan  lebih  mampu memahami, menginternalisasi, dan menerapkan nilai-nilai agama dalam kehidupan sehari-hari mereka. Hal  ini  akan  membantu  mereka  tumbuh  menjadi  individu  yang  bertaqwa,  bertanggung  jawab,  dan bermanfaat bagi masyarakat.
Selain  itu,  dari  hasil  wawancara  bapak  Suripto  menyatakan  bahwa,  "Kami  memahami pentingnya konsistensi dalam penanaman nilai-nilai Agama Islam kepada anak-anak kami. Oleh karena itu, kami menetapkan untuk kegiatan keagamaan di rumah, seperti mengajak anak-anak untuk shalat berjamaah bersama-sama setiap hari, membaca Al-Quran secara berkala, atau mengadakan sesi belajar agama yang terstruktur. Kami percaya bahwa dengan memprioritaskan  penanaman nilai-nilai Agama Islam dalam rutinitas harian kami, anak-anak kami akan tumbuh dengan pemahaman yang kuat tentang keyakinan dan prinsip-prinsip keagamaan ” (Suripto, 2024) .
Gambar 3 Wawancara dengan bapak Suripto Dalam mengasuh anak, strategi untuk menanamkan nilai-nilai agama harus dipertimbangkan. Anak-anak harus mengajarkan nilai-nilai agama yang baik sebagai bekal untuk hidup di era digital yang penuh dengan tantangan sejak dini karena pembentukan jati diri dan karakter anak memerlukan waktu dan  pendekatan  yang  tepat  dari  orang  tua  (Maulidiyah,  2018).  Penanaman  nilai-nilai  agama  Islam merupakan   sebuah   upaya   dalam membentuk  karakter peserta  didikuntuk  mencapai  derajat  sebagai manusia yang  sesuai  norma,  budaya  serta  agama (Laili, 2021).  Berdasarkan dari uraian, hasil observasi serta wawancara diatas, dapat dikerahui bahwa sangat penting bagi orang tua dan masyarakat untuk memberikan perhatian yang cukup terhadap frekuensi penanaman nilai-nilai agama Islam kepada anak- anak, sehingga mereka dapat tumbuh dan berkembang dalam kesadaran spiritual dan moral yang kokoh, menjadi pribadi yang memiliki akhlak yang baik serta moral yang berkualitas.
KESIMPULAN
Orang  tua  memiliki  peran krusial  dalam  membentuk  karakter  dan  moral  anak-anak,  terutama melalui  konsistensi  dalam  memberikan  teladan  moral  sesuai  dengan  ajaran  agama  Islam.  Frekuensi penanaman  nilai-nilai  agama  Islam  kepada  anak  secara  teratur  membantu  memperkuat  pemahaman  dan praktik  keagamaan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Faktor-faktor  seperti  lingkungan  sosial,  dukungan komunitas  keagamaan,  serta  komitmen  orang  tua  terhadap  penanaman  agama  sangat  memengaruhi konsistensi dan frekuensi penanaman agama kepada anak. Lingkungan yang mendukung dan komitmen yang tinggi dari orang tua memfasilitasi praktik keagamaan yang konsisten dalam keluarga. Frekuensi penanaman agama  Islam  memiliki  implikasi  yang  signifikan  terhadap  perkembangan  anak,  baik  dalam  hal  karakter, identitas keagamaan, maupun hubungan dengan Allah. Dengan penanaman yang konsisten, anak-anak akan lebih mampu memahami dan menginternalisasi nilai-nilai agama, yang pada gilirannya membentuk dasar moral dan spiritual yang kokoh dalam kehidupan mereka.
Oleh karena itu, penting bagi orang tua untuk memperhatikan konsistensi dalam memberikan teladan moral berdasarkan ajaran agama Islam serta meningkatkan frekuensi penanaman agama kepada anak- anak secara teratur. Dengan demikian, dapat diharapkan bahwa anak-anak akan tumbuh menjadi individu yang berakhlak mulia, bertanggung jawab, dan berkontribusi positif bagi masyarakat, sesuai dengan nilai-nilai yang diajarkan dalam agama Islam.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Peneliti mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu dan membimbing penulis. Terima  kasih  kepada  pihak  LP3M  Universitas  Ma’arif  Lampung  yang  telah  mendukung  dan membantu mempublikasikan  artikel ini. Ucapan terima kasih penulis  kepada: Bapak Dr. Mispani, M.Pd.I, selaku Rektor  Universitas  Ma’arif  Lampung, Bapak Dr.Agus  Setiawan  M.Pd,  selaku  Dekan  Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Universitas Ma’arif Lampung, Bapak Ikhwan Aziz Q, M.Pd.I, selaku Ketua Program Studi Pendidikan Agama Islam Universitas Ma’arif Lampung, Bapak M. Ehwanudin M.Pd.I dan Ibu Nailul Izzah, M.Pd.I selaku Dosen Pembimbing yang telah memberikan motivasi dan arahan.
DAFTAR PUSTAKA Al-Qaradhawi, Syaikh Yusuf. Akhlak Islam. Pustaka Al-Kautsar, 2022. Google Scholar Andini,  Maulana,  Desi,    Nida  Hasanah  dan  Syifa  Aulia.  “Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Membentuk
Karakter Akhlak dan Moral Anak.” Jurnal Religion: Jurnal Agama, Sosial, dan Budaya, Vol 1, no. 4 (2023): 1094. https://maryamsejahtera.com/index.php/Religion/index.
Ardiansyah, Kayza. Wawancara dengan anak, 15 Februari 2024.
Arikunto,Suharsimi. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek.  Jakarta: Rineka Cipta,  2013. Google Scholar
Bertens, K. Pendidikan Karakter Berbasis Keluarga. Arruzz Media, 2016. Google Scholar Chan, F., Kurniawan, A. R., Kalila, S., Amalia, F., Apriliani, D., & Herdana, S. V. (2019). Dampak Bullying Terhadap  Percaya  Diri  Peserta  Didik  Sekolah  Dasar.  Pendas  Mahakam:  Jurnal  Pendidikan  dan Pembelajaran Sekolah Dasar, 4(2), 152-157. https://doi.org/10.24903/pm.v4i2.347
Dradjat, Zakiyah. Dasar-dasar Agama islam. Bulan Bintang, 2013. Google Scholar
Ega, S. A. (2017). Pendampingan Anak Dalam Keluarga di TK Pertiwi Kebasen Kabupaten Banyumas. Obsesi: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini, 5. https://eprints.uny.ac.id/48594/
Emirta. “Pengaruh Pendidikan Agama Islam Terhadap Pembentukan Akhlak Dan  Kedisiplinan Siswa Di
SDIT Insan Robbani Lampung Utara.” Tesis, Universitas IslamRaden Intan Negeri Lampung, 2017. http://repository.radenintan.ac.id/4767/
Fakhriah & Rosmiati, Muliana, Siti. “Peran Orang Tua Dalam Mengembangkan Nilai -Nilai Moral Anak Usia Dini Di Kabupaten Bener Rame” Jurnal Ilmiah Mahasiswa Pendidikan Guru Anak Usia Dini, Vol 2,
no 2, Agustus 2017. https://jim.usk.ac.id/paud/article/view/5863
Ibda, F. (2012). Pendidikan moral anak melalui pengajaran bidang studi PPKn dan pendidikan agama. Jurnal Ilmiah Didaktika, 12(2): 338-347. http://dx.doi.org/10.22373/jid.v12i2.457
Kasmali, K. (2015). Sinergi Implementasi Antara Pendidikan Akidah Dan Akhlak Menurut Hamka. Jurnal Theologia, 26(2): 269-283. https://doi.org/10.21580/teo.2015.26.2.433 Kementrian Agama Republik Indonesia, Al- Qur’an dan Terjemahannya. Jakarta: Al Fatih. Google Scholar Khasanah,Uswatun.  “Pengaruh  Pembiasaan  Nilai -Nilai  Agama  Islam  Dalam  Keluarga  Terhadap  Perilaku Sosial Siswa Kelas VIII Di Smp Negeri 1 Kendal Tahun Pelajaran 2019/2020.” Skripsi, Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang, 2020. https://eprints.walisongo.ac.id/id/eprint/15157/ Khomsatun, Siti. Wawancara dengan orang tua anak, 12 Februari 2024 Khotimah, Nur. Wawancara dengan orang tua anak, 11 Februari 2024.
Ma’rifatin,Alfi. “Pelaksanaan Pesantren Seabagai Upaya Pembentukan Akhlakul Karimah Santri Di Pondok
Pesantren  Al- Musthofa  Kemiri  Kecamatan  Ngantru  Kabupaten  Tulungagung.” Skripsi,  Institut Agama Islam Negeri Tulungagung, 2020. http://repo.iain-tulungagung.ac.id/21442/ Marhaeni, & Ni Nyoman Yuliarmi. Metode Riset Jilid 2. Denpasar: CV. Sastra Utama. 2019. Google Scholar Misbahudin, Nabil. Wawancara dengan anak, 11 Februari 2024
Muhtadi. ”Peran Orang Tua Terhadap Pembinaaan Akhlak Anak Dalam Perspektif Pendidikan Islam.” jurnal pembinaan  akhlak  anak  dalam  perspektis  pendidikan  islam  .jombang  :  universitas  darul  ulum jombang. No. 2 (Desember 2007): 661-662. http://dx.doi.org/10.29406/tbw.v8i2.5322
Mujib, Abdul. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Kencana. 2006. Google Scholar Nata,  Abuddin. Akhlak  Tasawuf  dan  Karakter  Manusia.  Jakarta:  PT  Rajagrafindo  Persada,2013. Google Scholar
Putri, Surya, Ayu, Diah. “Penanaman Nilai Moral Dalam Kegiatan Keagamaan Siswa Kelas VIII Di Smp Negeri  1  Labuhan  Ratu.” Skripsi,  Institut  Agam  Islam  Negeri  Metro,  2020.
https://repository.metrouniv.ac.id/id/eprint/3995/
Rachmawati,  N.,  Siraj,  N.,  &  Bharoto,  R.  H.  (2018).  Implementasi  Perencanaan  Partisipatif  Dalam Pembangunan Fisik Di Desa Suci Kecamatan Mundu Kabupaten Cirebon. Jurnal Ilmiah Publika, 6(2): 126-139. https://dx.doi.org/10.33603/publika.v6i2.1550
Rohmatin, U. (2008). Pembinaan moral sebagai alternatif terhadap kenakalan siswa di SMPN 1 Singosari ( Doctoral  dissertation,  Universitas  Islam  Negeri  Maulana  Malik  Ibrahim). http://etheses.uin- malang.ac.id/4322/
Sahab, F., Khutomi, B. M., & Azhari, H. (2023). Efektivitas Model Pembelajaran Uswah Hasanah Dalam Pembinaan Akhlak Mahmudah Siswa Pada Pelajaran Akidah Akhlak Di MTs Gandasoli Kabupaten
Sukabumi.  Murid:  Jurnal  Pemikiran  Mahasiswa  Agama  Islam,  1(2),  157-168. https://doi.org/10.51729/murid.1223.
Salam, Burhanuddin. Etika Individual Pola Dasar Filsafat Moral. Remaja Rosydakarya, 2004. Google Scholar
Subahri,  S.  (2015).  Aktualisasi  akhlak  dalam  pendidikan.  Islamuna:  Jurnal  Studi  Islam,  2(2),  167-182. https://doi.org/10.19105/islamuna.v2i2.660
Sudarsono. Etika Islam Tentang Kenakalan Remaja. PT Bima Aksara, 2015. Google Scholar Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta, 2019. Google Scholar
Suharsaputra,Uhar. Metode Penelitian Kualitatif, Kuantitatif, dan Tindakan. Bandung: Refika Aditama, 2012.
Google Scholar
Suripto. Wawancara dengan orang tua anak, 15 Februari 2024. Suryabrata, Sumadi. Metodologi Penelitian. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2012. Google Scholar Syahda, S. A., & Rahmah, N. H. (2023). Pendidikan Dan Pembentukan Akhlak Islami Pada Anak Usia Dini. Islamic Education, 1(3), 759-768. https://maryamsejahtera.com/index.php/Education/article/view/611
Trisnawati, N. (2020). Strategi Kepala Dinas Dalam Peningkatan Pendapatan Asli Daerah (PAD) Melalui
Sewa Alat Berat Di UPTD Peralatan Dan Perbengkelan Dinas Pekerjaan Umum Dan Penataan Ruang
Kabupaten  Subang.  Dinamika:  Jurnal  Ilmiah  Ilmu  Administrasi  Negara,  7(1),  159-179.
http://dx.doi.org/10.25157/dinamika.v7i1.3030
Umam ,  Chotibul.  Penidikan  Akhlak,  Upaya  Pembinaan  Akhlak  Melalui  Program  Penguatan  Kegiatan
Keagamaan. Guepedia, Januari 2021. Google Scholar
Wiartha, Pantris , Argo, Hafidz. “Peran Orang Tua Dalam Menanamkan Nilai -Nilai Agama Islam Didesa Winong  Kalidawir  Tulungagung.” Skripsi,  Institut  Agama  Islam  Negeri  Tulungangung,  2017. http://repo.iain-tulungagung.ac.id/6194/
Yusuf, Muri. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan Penelitian Gabungan. Jakarta: Prenada Media,
2016. Google Scholar
Yusuf, Syamsun. Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja. Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2012. Google Scholar
Zabir, Zabrian, Kanaya. Wawancara dengan anak, 12 Februari 2024.