## PESAN POLITIK KEBANGSAAN SEBAGAI REKONSILIASI KIAI PASCA PESTA DEMOKRASI DALAM PERSPEKTIF COORDINATED MANAGAMENT OF MEANING (CMM)
1 Ahmad Aminuddin, 2 Nurma Yuwita, 3 Gatut Setiadi 1,2 Program Studi Ilmu Komunikasi Universitas Yudharta Pasuruan
3 Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang Email: aminuddin@yudharta.ac.id , nurma@yudharta.ac.id , gatutsetiadi@iaiskjmalang.ac.id
Abstrak :  Penelitian  ini  berangkat  dari  CMM  guna  mengkaji  pesan  politik  kebangsaan  sebagai rekonsiliasi kiai. CMM berfokus pada diri dan hubungannya dengan orang lain, serta interpretasi makna pada  sebuah  pesan  (Philipsen  dalam  West  &  Turner,  2014,  h.115).  CMM  adalah  teori  praktis  dan menyediakan  kerangka  komprehensif  untuk  mengatur  hubungan  antarfenomena  dan  telah mengembangkan  berbagai  alat  seperti  hierarki  makna.  Peneliti  mengkaji  politik  kebangsaan  sebagai rekonsiliasi  kiai  pasca  pesta  demokrasi  dikarenakan  pemilu  2019  menjadi  batu  uji  kesiapan  bangsa demokrasi  secara  maju  dan  beradap.  Sehingga,  kesuksesan  penyelenggaraan  pemilu  tahun  ini mengokohkan persepsi dunia bahwa Indonesia merupakan negara dengan mayoritas penduduk muslim, dapat  menyandingkan  Islam  dan  demokrasi.  Momentum  pemilu  2019  telah  usai  dan  sudah  terpilih presiden, wakil presiden, maupun para anggota legislatif. Maka bangsa Indonesia diharapkan kembali bersatu.  Pihak-pihak  yang  sebelumnya  berkompetisi  secara  politik,  harus  kembali  merangkul  dan menguatkan kembali ikatan persaudaraan untuk bekerja sama demi kemajuan bangsa dan menciptakan perdamaian. Mantan Ketua MK Mahfud MD (dalam detikNews, 2019) mengajak segenap bangsa untuk melakukan rekonsiliasi atau pemulihan. Rekonsiliasi menurut Mahfud adalah kembali ke posisi masing- masing  dengan  cita-cita  menjaga  negara  berdasarkan  konstitusi.  Guna  mengawal  rekonsiliasi  di masyarakat maka dibutuhkan pesan politik kebangsaan dari Kiai. Karena Kiai merupakan tokoh sentral yang akan selalu dipatuhi oleh masyarakat. Kiai memiliki otoritas yang tinggi di masyarakat dan dapat menaungi serta mengotrol tindakan masyarakat sehingga bisa menjadi agen rekonsiliasi. Penelitian ini menggunakan pendekatan interpretatif-konstruktivis. Metodologi yang digunakan kualitatif deskriptif dengan  metode  pengambilan  sampel  purposive  sampling.  Metode  dalam  pengumpulan  data  yaitu wawancara  mendalam,  observasi  dan  dokumentasi.  Penelitian  ini  diharapkan  dapat  menghasilkan CMM theory dalam konteks politik kebangsaan. Politik kebangsaan merupakan sikap patriotisme dan nasionalisme yang seharusnya menjadi rujukan setiap orang untuk lebih mengedepankan kepada unsur kemanusiaan demi perdamaian dan kesejahteraan rakyat.

## Kata Kunci: Politik Kebangsaan, Rekonsiliasi, Kiai, CMM
Abstract: This research departs from CMM in order to examine the message of national politics as kiai reconciliation. CMM focuses on the self and its relationship with others, as well as the interpretation of the meaning of a message (Philipsen in West & Turner, 2014, p. 115). CMM is a practical theory and provides a comprehensive framework for organizing relationships between phenomena  and  has  developed  various  tools  such  as  hierarchies  of  meaning.  The  researcher examines  national  politics  as the reconciliation  of  kiai  after the  democratic  party  because the 2019  election  is  a  test  stone  for  the  readiness  of  the  democratic  nation  in  an  advanced  and civilized manner. Thus, the success of this year's election has strengthened the world's perception that  Indonesia  is  a  country  with  a  majority  Muslim  population,  able  to  juxtapose  Islam  and democracy.  The  2019  election  momentum  has  ended  and  the  president,  vice  president,  and members of the legislature have been elected. So the Indonesian people are expected to be united again. The parties who previously competed politically must again embrace and strengthen the bonds of brotherhood to work together for the progress of the nation and create peace. Former Chief Justice of the Constitutional Court Mahfud MD (in detikNews, 2019) invites all nations to
carry out reconciliation or restoration. According to Mahfud, reconciliation is to return to their respective positions with the aspiration to protect the country based on the constitution. In order to oversee reconciliation in society, a national political message is needed from the Kiai. Because Kiai is a central figure who will always be obeyed by the community. The kiai has high authority in the community and can overshadow and control the actions of the community so that they can become  agents  of  reconciliation.  This  study  uses  an  interpretive-constructivist  approach.  The methodology  used is  descriptive  qualitative  with  purposive sampling  method. Methods in  data collection are in-depth interviews, observation and documentation. This research is expected to produce  CMM  theory  in  the  context  of  national  politics.  National  politics  is  an  attitude  of patriotism and nationalism that should be a reference for everyone to put more emphasis on the humanitarian element for the sake of peace and the welfare of the people.

## Keywords: National Politics, Reconciliation, Kiai, CMM

## PENDAHULUAN
Coordinated  Management  of  Meaning (CMM)  berfokus  pada  diri  dan  hubungannya dengan  orang  lain,  serta  interpretasi  makna  pada  sebuah  pesan  (Philipsen  dalam  West  & Turner,  2014,  h.115).  CMM  telah  diposisikan  sebagai  teori  umum  komunikasi  sejak dicetuskan pada akhir tahun 1970-an. CMM adalah teori praktis dan menyediakan kerangka komprehensif untuk mengatur hubungan antarfenomena dan telah mengembangkan berbagai alat seperti hierarki makna. Hierarki makna telah digunakan oleh para praktisi terapi untuk mengkarakterisasi konteks klien yang digunakan untuk memahami pengalaman hidup mereka dan juga oleh praktisi akademis untuk menggambarkan bentuk dan struktur episode mediasi (Cunliffe dalam Yuwita,dkk, 2015).
Penelitian Jasmine E. Tan, Ph.D. (2012) menjelaskan  tentang CMM dan gender terhadap persepsi  keungan  wanita  dengan  menggunakan  teori  CMM  sebagai  dasar  teoritis  untuk mengeksplorasi cara-cara perempuan membuat dan menjaga arti keuangan dalam pengalaman hidup  mereka.  Yuwita,dkk.  (2015)  menjelaskan  bahwa  CMM  digunakan  oleh  tokoh  agama dalam  menjalankan  hubungan  antaragama  sehingga  menghasilkan cultural  pattern tentang budaya ahlussunnah wal jamaah dan budaya kehidupan pesantren yang diwujudkan dengan tasawuf  dan thoriqoh yang  bermuara  pada  konsep  akhlak  dalam  berhubungan  baik  dengan sesama muslim maupun non muslim. Yuwita dan Hasyim (2018) menjelaskan bahwa CMM digunakan  dalam  konstruksi  pemikiran  teologi  pesantren  dengan  menggali  nilai-nilai  luhur pancasila sehingga dapat menanamkan konsep berfikir terhadap santri agar berpegang teguh kepada pancasila dan menghasilkan konsep ketuhanan dan kemanusiaan.
Peneliti  mengkaji  politik  kebangsaan  sebagai  rekonsiliasi  kiai  pasca  pesta  demokrasi
dikarenakan  pemilu  2019  menjadi  batu  uji  kesiapan  bangsa  demokrasi  secara  maju  dan beradap.  Sehingga,  kesuksesan  penyelenggaraan  pemilu  tahun  ini  mengokohkan  persepsi dunia  bahwa  Indonesia  merupakan  negara  dengan  mayoritas  penduduk  muslim,  dapat menyandingkan Islam dan demokrasi (Mustamar, 2019). Momentum pemilu 2019 telah usai dan  sudah  terpilih  presiden,  wakil  presiden,  maupun  para  anggota  legislatif.  Maka  bangsa Indonesia  diharapkan  kembali  bersatu.  Pihak-pihak  yang  sebelumnya  berkompetisi  secara politik, harus kembali merangkul dan menguatkan kembali ikatan persaudaraan untuk bekerja sama demi kemajuan bangsa dan menciptakan perdamaian. Mantan Ketua MK Mahfud MD (dalam  detikNews,  2019)  mengajak  segenap  bangsa  untuk  melakukan  rekonsiliasi  atau pemulihan.  Rekonsiliasi  menurut  Mahfud  adalah  kembali  ke  posisi  masing-masing  dengan cita-cita menjaga negara berdasarkan konstitusi. Guna mengawal rekonsiliasi di masyarakat maka  dibutuhkan  pesan  politik  kebangsaan  dari  kiai.  Karena  kiai  merupakan  tokoh  sentral yang akan selalu dipatuhi oleh masyarakat. Kiai memiliki otoritas yang tinggi di masyarakat dan  dapat  menaungi  serta  mengotrol  tindakan  masyarakat  sehingga  bisa  menjadi  agen rekonsiliasi.
Tujuan  penelitian  ini  sesuai  dengan  permasalahan  yang  diangkat,  yaitu  untuk menganalisis pesan politik kebangsaan sebagai rekonsiliasi kiai pasca pesta demokrasi dalam perspektif Coordinated  Managament  of  Meaning (CMM).  Urgensi  penelitian  ini  dapat memperkaya  kajian  dalam  bidang  ilmu  komunikasi,  terutama  tentang  studi  CMM  dan memberikan pengetahuan tentang politik kebangsaan sebagai rekonsiliasi kiai.
Kerangka  pemikiran  dalam  penelitian  ini  berangkat  dari  beberapa  penelitian  teori Coordinated Management of Meaning (CMM) yang berkembang menjadi teori praktis. CMM berakar dari teori interaksionisme simbolik.
Peneliti  menganalisis  politik  kebangsaan  dengan  perspektif  teori  CMM  menggunakan model hierarki makna, yang terdiri dari isi, tindak tutur, episode, hubungan, naskah kehidupan, dan pola budaya.

## Gambar 1. Kerangka Pemikiran

## TINJAUAN PUSTAKA

## Teori CMM
Coordinated  Management  of  Meaning (CMM)  atau  manajemen  keselarasan  makna dikembangkan oleh W. Barnett Pearce, Vernon Cronen, dan kolega mereka, merupakan sebuah pendekatan  komprehensif    terhadap  interaksi  sosial  yang  memakai  tata  cara  kompleks  dari tindakan dan makna yang selaras dalam komunikasi (Littlejohn & Foss, 2012, h. 255). CMM menurut  Pearce  &  Cronen  dalam  (West  &  Turner,  2014,  h.115)  berfokus  pada  diri  dan hubungannya  dengan  orang  lain,  serta  mengkaji  bagaimana  seorang  individu  memberikan makna pada sebuah pesan. Menurut Philipsen (1995) teori ini penting karena berfokus pada hubungan antara individual dengan masyarakatnya.
Menurut  Pearce  &  Cronen  dalam  (West  &  Turner,  2014,  h.115)  bahwasannya  manusia mampu  menciptakan  dan  menginterpretasikan  makna,  dengan  beberapa  asumsi:  1)  Manusia
hidup dalam komunikasi, 2) Manusia saling menciptakan realitas sosial, 3) Transaksi informasi bergantung kepada makna pribadi dan interpersonal.

## Hierarki CMM
Menurut  para  teoretikus  CMM,  manusia  mengorganisasikan  makna  dengan  cara  yang hierarkis  (West  &  Turner,  2014,  h.118).  Para  teoritikus  CMM  mengemukakan  enam  level makna: isi, tindak tutur, episode, hubungan, naskah kehidupan, dan pola budaya. Level yang lebih tinggi membantu memahami level yang lebih rendah. Maksudnya, tiap tipe berakar pada tipe yang lain. Selain itu Pearce dan Cronen memilih untuk mengemukakan hierarki sebagai sebuah  model,  dan  bukannya  sebuah  sistem  pengurutan  yang  pasti.  Mereka  percaya  bahwa tidak ada pengurutan yang pasti karena orang-orang memiliki interpretasi makna yang berbeda pada level yang berbeda-beda. Para teoritikus mengemukakan sebuah hierarki untuk membantu kita  memahami  pengurutan  makna  yang  terjadi  pada  orang-orang  yang  berbeda  (West  & Turner, 2014, h.119). Enam Level makna CMM digambarkan secara hierarki oleh Pearce dan Cronen pada gambar 2. dengan bentuk piramida terbalik.
G ambar 2.  Hierarki CMM

## 1) Isi
Menurut  Pearce  &  Cronen  dalam  (West  &  Turner,  2014,  h.119)  level  isi  ( content ) merupakan langkah awal di mana data mentah dikonversikan menjadi makna. Langkah awal Kiai Sholeh adalah menginterpretasikan makna pesan politik kebangsaan.

## 2) Tindak Tutur
Menurut  Pearce  dalam  (West  &  Turner,  2014,  h.119)  Tindak  tutur  adalah  tindakan- tindakan  yang  kita  lakukan  dengan  cara  berbicara  seperti:  memuji,  menghina,  berjanji, mengancam, menyatakan, dan bertanya. Pearce juga mengatakan bahwa tindak tutur bukanlah benda, tindak tutur adalah konfigurasi dari logika makna dan tindakan dari percakapan, dan konfigurasi  ini  dibangun  bersama.  Proses  selanjutnya  setelah  menginterpretasikan  makna, yakni kiai melakukan tindakan yang bersifat rekonsiliasi.

## 3) Episode
Menurut  Pearce  dan  Cronen  dalam  (West  &  Turner,  2014,  h.120)  bahwa  episode mendiskripsikan konteks dimana orang bertindak. Pada level ini kita mulai melihat pengaruh dari konteks terhadap makna. Menurut Pearce dan Cronen untuk membahas episode dengan menginterpretasikan tindak tutur. Dalam proses episode ini kiai menginterpretasikan hasil dari tindak tutur.

## 4) Hubungan (Kontrak)
Menurut  Pearce  dan  Cronen  dalam  (West  &  Turner,  2014,  h.120)  Level  makna  yang keempat  adalah  level  hubungan  ( relationship ),  dimana  dua  orang  menyadari  potensi  dan batasan  mereka  sebagai  mitra  dalam  sebuah  hubungan.  Dapat  diartikan  hubungan  pada pespektf ini sebagai kontrak, sebab terdapat tuntunan dalam berperilaku.
Level hubungan menyatakan bahwa batasan-batasan hubungan dalam parameter tersebut diciptakan untuk tindakan dan perilaku, seperti ada batasan pada pembicaraan yang dianggap tabu. Menurut Pearce dan Cronen menyatakan bahwa batasan membedakan “kita dan mereka”.

## 5) Naskah Kehidupan (Autobiografi)
Menurut Pearce & Cronen dalam (West & Turner, 2014, h.121) naskah kehidupan adalah Kelompok-kelompok episode masa lalu dan masa kini.

## 6) Pola Budaya
Pola budaya ( cultural pattern ) atau arketipe, dapat dideskripsikan sebagai “gambaran yang sangat luas dari susunan dunia dan hubungan (seseorang) dengan susunan tersebut” (Cronen & Pearce dalam West & Turner, 2014, h.122).

## Politik Kebangsaan dan Rekonsiliasi Kiai
Politik bukan dunia kelam bagi seorang kiai maupun hamba-hamba ‘alim lainnya. Politik bagi kiai merupakan ilmu pengetahuan yang dapat dikembangkan dan dijadikan perantara atau washilah menyejahterakan  rakyat  lewat  kepemimpinan.  Kiai  mengembangkan  ilmu pengetahuan politik lewat literatur fiqih siyasah, kaidah fiqih , dan sejarah Islam (tarikh) .
Politik  Kebangsaan  merupakan  sikap  patriotisme  dan  nasionalisme  yang  seharusnya menjadi  rujukan  warga  Nahdliyin  untuk  kembali  pada  gerakan  politik  untuk  membangun bangsa  dan  menata  masyarakat  Indonesia.  Politik  kebangsaan  yang  dimaksud  disini  adalah bahwa kiai berkewajiban menjaga keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) dan menjaga ideologi Pancasila sebagai dasar negara Indonesia yang sudah final dan tetap menjadi pedoman  bagi  rakyat  Indonesia  dari  Sabang  sampai  Merauke  (Rofi’i,  2019).  Politik Kebangsaan  pasca  pesta  demokrasi  sangat  dibutuhkan  sekali  oleh  masyarakat  guna  untuk rekonsiliasi politik.
Menurut Mahfud MD ( Tribunnews , 2019) Rekonsiliasi itu menghentikan pertikaian politik dan  kembali  kepada  posisi  masing-masing.  Rekonsiliasi  merupakan  proses  jangka  panjang untuk  mengatasi  permusuhan  dan  rasa  saling  tidak  percaya  diantara  dua  kelompok  yang berkonflik. Rekonsiliasi adalah salah satu mekanisme transformasi konflik, di mana pihak yang berkonflik diharapkan mampu menimbulkan situasi saling melupakan dan saling memaafkan atas peristiwa konflik yang terjadi (Nutfa dan Anwar, 2014).
Jadi dapat diambil kesimpulan bahwa politik kebangsaan kiai adalah sikap patriotisme dan nasionalisme  yang  menjadi  rujukan  kiai  untuk  membangun  bangsa  dan  menata  masyarakat Indonesia  kembali  pasca  pesta  demokrasi.  Kiai  berkewajiban  menjaga  keutuhan  Negara Kesatuan  Republik  Indonesia  dan  menjaga  ideologi  Pancasila  guna  melakukan  rekonsiliasi politik pasca pesta demokrasi agar ketegangan politik dimasyarakat kembali seperti semula.

## METODE

## Pendekatan dan Metodologi Penelitian
Menurut Suriasumantri dalam Kriyantono (2010, h.49) pendekatan adalah falsafah yang mendasari suatu metodologi penelitian. Pendekatan dalam penelitian pesan politik kebangsaan adalah pendekatan interpretatif.
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  interpretif  (subjektif).  Ilmu  sosial  Interpretif berkaitan  dengan  cara  orang  berinteraksi  dan  hidup  akur  satu  sama  lain.  Secara  umum, pendekatan interpretatif adalah analisis sistematis mengenai aksi sosial yang bermakna melalui
observasi manusia secara terperinci dan langsung dalam latar alamiah, supaya bisa memperoleh pemahaman  dan  interpretasi  mengenai  cara  orang  menciptakan  dan  mempertahankan  dunia sosial mereka (Neuman, 2013, h.114). Metodologi yang digunakan adalah kualitatif.

## Jenis Penelitian
Peneliti menggunakan jenis penelitian deskriptif karena penelitian ini bertujuan membuat deskripsi secara sistematis, faktual, dan akurat tentang fakta-fakta dan sifat-sifat populasi atau objek tertentu (Kriyantono, 2010, h.69). Laporan penelitian akan berisi kutipan-kutipan data untuk  mencari  gambaran  penyajian  laporan.  Data  tersebut  mungkin  berasal  dari  naskah wawancara,  catatan  lapangan,  foto, video  tape, dokumen  pribadi,  catatan  atau  memo,  dan dokumen resmi lainnya (Moleong, 2014, h.14).
Penelitian ini membahas tentang studi pesan politik kebangsaan sebagai rekonsiliasi kiai pasca pesta demokrasi dalam perspektif Coordinated Managament of Meaning (CMM), jadi dalam penelitian ini menggunakan teori CMM untuk menganalisisnya.

## Teknik Pemilihan Informan
Menurut  Moleong  (2014,  h.132)  informan  adalah  orang  yang  dimanfaatkan  untuk memberikan informasi tentang situasi dan kondisi latar penelitian. Penelitian ini dilakukan di pondok  pesantren  Ngalah  Purwosari  Pasuruan  dengan  menggunakan  dua  macam  informan, yaitu  informan  utama,  Kiai  Sholeh  Bahruddin  sebagai  Kiai  yang  memberikan  pesan  politik kebangsaan. Metode pengambilan sampel yang digunakan adalah Non Probability Sampling dengan  teknik  pengambilan  sampel purposive  sampling. Menurut  Kriyantono  (2010,  h.159) teknik  purposif  adalah  menentukan  orang  berdasarkan  kriteria,  dimana  kriteria  harus mendukung tujuan penelitian. Kriteria informan utama dalam penelitian ini antara lain:
a) Kiai yang netral dalam pesta demokrasi;
b) Ahlussunnah Wal jamaah
c) Memiliki jamaah dan santri;
d) Memiliki pondok pesantren.
Informan  pendukung  merupakan  informan  yang  memiliki  pemahaman  atas  informasi yang  dibutuhkan  serta  dapat  melengkapi  dan  memperkuat  informasi  dari  informan  utama. Informan pendukung dalam penelitian ini adalah jamaah dan santri. Untuk jamaah dan santri dipilih dengan kriteria :
a) Santri pondok pesantren Ngalah;
b) Santri  dan  jamaah  yang  telah  lama  mengikuti  pengajian  Kiai  Sholeh  selama  10  tahun keatas.

## Sumber Data
Menurut Lofland dan Lofland dalam Moleong (2014, h.157) sumber data utama dalam penelitian kualitatif adalah kata-kata dan tindakan, selebihnya adalah data tambahan seperti dokumen dan lain-lain. Menurut Sugiyono (2012) bahwa sumber data dapat diklasifikasikan menjadi 2 sumber :
1) Sumber Data Primer ( Primary Data)
Sumber data pada penelitian ini adalah kata-kata beserta tindakan hasil wawancara dan pengamatan terhadap Kiai Sholeh.
2) Sumber Data Sekunder (Secondary Data)
Sumber data sekuder dalam penelitian ini adalah sumber tertulis dan foto.

## Fokus Penelitian
Penelitian  ini  berfokus  pada  studi  pesan  politik  kebangsaan  dan  teori Coordinated Managament of Meaning (CMM).

## Metode Pengumpulan Data
Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  wawancara mendalam, observasi, dan dokumentasi. Peneliti menggunakan wawancara mendalam dalam mengumpulkan  informasi  atau  data  dalam  penelitian  politik  kebangsaan  karena  peneliti membutuhkan jawaban yang lengkap dan mendalam. Selanjutnya peneliti juga mewawancarai jamaah dan  santri.  Metode  selanjutnya  yang  dilakukan  oleh  peneliti  adalah  observasi. Observasi dilakukan oleh peneliti dalam mengamati simbol Kiai Sholeh terkait pesan politik kebangsaan.

## Teknik Analisis Data
Data yang telah peneliti peroleh akan dianalisis dengan model yang telah ditawarkan oleh Miles dan Huberman. Menurut Sugiyono (2012, h.246) aktifitas dalam analisis data yaitu: data reduction, data display, dan data conclusion drawing/verification.

## Keabsahan Data
Menurut  Moleong  (2014,  h.324)  untuk  menetapkan  keabsahan (trustworthiness) data diperlukan  teknik  pemeriksaan.  Pelaksanaan  teknik  pemeriksaan  didasarkan  atas  sejumlah kriteria tertentu. Ada empat kriteria yang digunakan, yaitu derajat kepercayaan (credibility) , keteralihan (transferability), kebergantungan (dependability), dan kepastian (confirmability).

## PEMBAHASAN

## Pesan Politik Kebangsaan Kiai
Kiai memiliki tanggung jawab politik yakni politik kebangsaan. Menurut Kiai Sholeh, politik  kebangsaan  adalah  menghormati  sesama  manusia “nguwongno  wong” sehingga menumbuhkan  kedamaian  dan  ketentraman  dalam  politik.  Kepedulian  kiai  terhadap  politik diwujudkan dalam peran politik tingkat tinggi, yakni politik kebangsaan. Politik kebangsaan merupakan sikap patriotisme dan nasionalisme yang seharusnya menjadi rujukan setiap orang untuk lebih mengedepankan kepada unsur kemanusiaan demi perdamaian dan kesejahteraan rakyat.  Politik  kebangsaan  merupakan  cermin  moderatisme  dalam  politik,  yang menitikberatkan pada bangsa dan agama.
Politik  kebangsaan  kiai  merupakan  rujukan  masyarakat  atau  para  jamaah  yang mengikutinya.  Kiai berkewajiban menjaga keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia dan menjaga ideologi Pancasila sebagai dasar Negara Indonesia yang sudah final dan tetap menjadi pedoman bagi rakyat Indonesia dari Sabang sampai Merauke.
Pesan  politik  kebangsaan  kiai  memiliki  otoritas  yang  tinggi  di  masyarakat  dan  dapat menaungi serta mengotrol tindakan masyarakat sehingga bisa menjadi agen rekonsiliasi pasca pemilu. Kiai memiliki otoritas yang tinggi di masyarakat dan dapat menaungi serta mengotrol tindakan masyarakat sehingga bisa menjadi agen rekonsiliasi.
Kiai Sholeh berjanji menjaga kedamaian NKRI sesuai dengan bidangnya, yakni dengan cara mengikuti semua keputusan dari pemerintah dan tidak akan pernah melakukan benturan dengan pemerintah.

## Upaya Rekonsiliasi Kiai
Kiai  Sholeh  mengimplementasikan  politik  kebangsaan  sebagai  rekonsiliasi  dengan berbagai upaya, diantaranya:
1. Memberikan  edukasi  politik  yang  baik  dan  menanamkan  rasa  kebhinekaan  terhadap
masyarakat.  Dengan  begitu  maka  akan  terbentuk  kesadaran  masyarakat  untuk menggunakan  cara-cara  yang  baik  dalam  berpolitik  dan  mengedepankan  prinsip kebangsaan terhadap eksistensi NKRI.
2. Kiai Sholeh segera melakukan rekonsiliasi pasca pemungutan suara dengan cara mengajak semua pihak untuk lebih mengedepankan akhlak di dalam menyikapi permasalahan yang terjadi saat itu, serta tidak terprovokasi dengan berita-berita di media sosial.
3. Kiai  Sholeh  bersama  masyarakat  menggelar  doa  bersama  untuk  negara  Indonesia.  Kiai melakukan  doa  bersama  guna  untuk  mewujudkan  kedamaian  dan  keselamatan  bangsa Indonesia.  Doa  tersebut  adalah: “Ya  Allah  Ya  robbi  Indonesia  panjenengan  dadosaken negara aman, damai, manfaat”.
4. Kiai Sholeh juga mendoakan TNI dan Polri agar diberi kekuatan dhohir dan bathin , karena TNI dan Polri adalah  aparat negara yang bisa memberikan perlindungan  dan keamanan kepada bangsa Indonesia pasca pemilu.
5. Guna mewujudkan kedamaian, Kiai Sholeh menghimbau kepada seluruh jama’ah jangan sampai ikut di adu domba, diadu domba dengan polisi, diadu domba dengan TNI. Mari bersama-sama berkewajiban ikut menyatukan bangsa dan negara Indonesia.
6. Kiai  Sholeh  selalu  mematuhi  keputusan  pemerintah  dan  selalu  menghormati  serta menghargai keputusan yang sudah ditetapkan oleh pemerintah. Beliau juga mengarahkan jamaahnya untuk taat terhadap keputusan pemerintah.

## Naskah Kehidupan Kiai
Kelompok-kelompok episode masa lalu dan masa kini disebut sebagai naskah kehidupan ( life scripts ). Jiwa dan pemikiran kebangsaan Kiai sholeh dikonstruksi oleh episode masa lalu yakni naskah piagam madinah yang berisi tentang konsep kenegaraan dan kepemimpinan yang merujuk pada pemerintahan pada zaman Nabi Muhammad di Madinah.
“Masyarakat Madani” adalah sebuah konsep kenegaraan yang merujuk pada pemerintah atau  Negara  pada  zaman  Rasulallah  di  Madinah.  Oleh  sebab  itu,  setiap  kali  wacana  konsep ideal sistem kenegaraan  terutama dalam hubungannya dengan  Islam diperbincangkan, maka orang akan selalu merujuk pada pemerintahan atau negara pada zaman Rasulullah di Madinah. Maka  dari  itu,  Kiai  Sholeh  mengambil  politik  kebangsaan  sebagai  politiknya  berlandaskan piagam Madinah.

## Pola Budaya
Pola  budaya  ( cultural  pattern )  atau  arketipe,  dapat  dideskripsikan  sebagai  “gambaran yang  sangat  luas  dari  susunan  dunia  dan  hubungan  (seseorang)  dengan  susunan  tersebut” (Cronen  &  Pearce  dalam  West  &  Turner,  2014:  122).  Menurut  Cronen  pola  budaya berhubungan  dengan  nilai-nilai  ini  berkaitan  dengan  jenis  kelamin,  ras,  kelas,  dan  identitas religius. Dalam teori CMM melalui hierarki makna dengan menggunakan piramida terbalik, konteks  pola  budaya  merupakan  konsep  makro  dari  teori  tersebut.  Pola  budaya  yang  sudah diterapkan  oleh  Kiai  Sholeh  dari  pesan  politik  kebangsaan  sebagai  rekonsiliasi  kiai  adalah thoriqoh. Dalam  buku  sabilus  salikin  Kiai  Sholeh  menjelaskan  bahwa tharîqah merupakan jalan yang dilalui oleh orang sufi dalam melakukan perjalanannya menuju kepada Tuhan dan digambarkan sebagai jalan yang berpangkal pada syari’ah.
Kewajiban  orang thoriqoh ada  6,  yakni  1)  dzikir,  2)  mencegah  hawa  nafsu,  3) meninggalkan harta duniawi yang palsu, 4) mengikuti aturan agama, 5)  Menjalin hubungan baik terhadap semua orang, 6) Berbuat baik terhadap semua makhluk ciptaan Allah. Menurut Kiai  Sholeh  kewajiban thoriqoh nomor  1  sampai  4  adalah  kebutuhan  spiritual  (agama) sedangakan  nomor  5  dan  6  adalah  kebutuhan  sosial  (kebangsaan).  Pola  budaya  yang  sudah diterapkan  oleh  Kiai  Sholeh  dapat  dilihat  dari  konteks thoriqoh yang  sudah  diamalkan  oleh beliau melalui jalan sufi dan 3 thoriqoh yaitu naqsyabandiyah, qodiriyah, dan syadiliyah yang merupakan tujuan akhir dari semua tindakan yang telah dilakukan oleh Kiai Sholeh selama ini. Konteks thoriqoh merupakan konsep akhlak yang didalamnya terkandung nilai-nilai kebaikan untuk diterapkan oleh Kiai Sholeh dalam berhubungan baik kepada sesama manusia. Sehingga dalam  kehidupan  sehari-hari  Kiai  Sholeh  bisa  mendamaikan  berbagai  macam  orang  yang berlainan partai. Pola budaya dari politik kebangsaan sebagai rekonsiliasi kiai menghasilkan thoriqoh dengan konsep agama dan kebangsaan.

## KESIMPULAN
Politik kebangsaan adalah menghormati sesama manusia “nguwongno wong” sehingga menumbuhkan kedamaian dan ketentraman dalam politik. Politik kebangsaan merupakan sikap patriotisme  dan  nasionalisme  yang  seharusnya  menjadi  rujukan  setiap  orang  untuk  lebih mengedepankan kepada unsur kemanusiaan demi perdamaian dan kesejahteraan rakyat. Upaya
rekonsiliasi  yang  sudah  dijalankan  adalah  memberikan  edukasi  politik  kepada  masyarakat, mengajak semua pihak untuk lebih mengedepankan akhlak di dalam menyikapi permasalahan yang terjadi saat itu, serta tidak terprovokasi dengan berita-berita di media sosial, menggelar doa  bersama  untuk  negara  Indonesia,  selalu  mematuhi  keputusan  pemerintah  dan  selalu menghormati serta menghargai keputusan yang sudah ditetapkan oleh pemerintah.
Jiwa dan pemikiran kebangsaan Kiai sholeh dikonstruksi oleh episode masa lalu yakni naskah  piagam  madinah  yang  berisi  tentang  konsep  kenegaraan  dan  kepemimpinan  yang merujuk  pada  pemerintahan  pada  zaman  Nabi  Muhammad  di  Madinah.  Pola  budaya  yang sudah diterapkan oleh Kiai Sholeh dapat dilihat dari konteks thoriqoh yang sudah diamalkan oleh beliau melalui jalan sufi dan 3 thoriqoh yaitu naqsyabandiyah, qodiriyah, dan syadiliyah yang  merupakan  tujuan  akhir  dari  semua  tindakan  yang  telah  dilakukan  oleh  Kiai  Sholeh selama  ini.  Konteks thoriqoh merupakan  konsep  akhlak  yang  didalamnya  terkandung  nilai- nilai  kebaikan  untuk  diterapkan  oleh  Kiai  Sholeh  dalam  berhubungan  baik  kepada  sesame manusia.  Sehingga  dalam  kehidupan  sehari  kiai  Sholeh  bisa  mendamaikan  berbagai  macam orang  yang  berlainan  partai.  Pola  budaya  dari  politik  kebangsaan  sebagai  rekonsiliasi  kiai menghasilkan thoriqoh dengan konsep agama dan kebangsaan.

## DAFTAR PUSTAKA
Kriyantono, Rachmat. (2010). Teknik Praktis Riset Komunikasi. Jakarta: Kencana.
Littlejohn,  Stephen  &  Foss,  Karen.  (2012). Teori  Komunikasi: Theories  of  Human Communication. Jakarta: Salemba Humanika.
MD, Mahfud. (2019). Mahfud MD
Jelaskan Makna Rekonsiliasi . https://www.tribunnews.com/nasional/2019/07/11/mahfud-md-jelaskan-makna- rekonsiliasi
MD,  Mahfud.  (2019). Mahfud  MD  Ajak  Semua  Pihak  Lakukan  Rekonsiliasi  Usai  Pemilu https://news.detik.com/berita-jawa-timur/d-4613027/mahfud-md-ajak-semua-pihak- lakukan-rekonsiliasi-usai-pemilu
Moleong, Lexy. (2014). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Neuman,  Lawrence.  (2013). Metodologi  Penelitian  Sosial:  Pendekatan  Kualitatif  dan Kuantitatif Edisi 7. Terjemah oleh Edina T. Sofia. Jakarta: PT Indeks
Nutfa,  Moh.  &  Anwar,  Sakaria.  (2015). Membangun  Kembali  Perdamaian:  Rekonsiliasi
Konflik Manual Berbasis Trust. Jurnal Kristis, Vol. 1, No. 1.
Rofi’i, Ahmad. (2014). Politik Kebangsaan Nahdlatul Ulama Perspektif Pemikiran KH. Abdul Muchith Muzadi. Jurnal Al-Daulah: Vol. 4, No. 2.
Sugiyono. (2012). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Bandung: Alfabeta.
Tan, Jasmine. (2012). “ Gender and The Coordinated Management of Meaning in Women’s Perception of Finance” ProQuest LLC.
West, Richard & Turner, Lynn. (2014). Pengantar Teori Komunikasi: Analisis dan Aplikasi, Terjemah oleh Brian Marswendy. Jakarta: Salemba Humanika.
Yuwita,  dkk.  (2015). Studi  Konstruksi  Makna  Hubungan  Antarumat  Beragama  Dengan Pendekatan  Model  (Coordinated  Management  of  Meaning-CMM). Jurnal  Wacana, Vol.18, No.4.
Yuwita,  Hasyim.  (2018). Pancasila  dalam  konstruksi  pemikiran  teologi  pesantren  dengan pendekatan model coordinated managament of meaning (CMM). Jurnal Interaksi, Vol 7, No.2.
Yuwita, dkk. (2019). Netralitas Politik Kiai dalam Perspektif teori Interaksi Simbolik. Jurnal Dakwah Risalah, Vol 30, No.2.