## PEWARISAN NILAI TRADISI NGABUNGBANG DALAM PEMBELAJARAN SEJARAH LOKALDENGAN METODE EKSKURSI PADA MAHASISWA PROGRAM STUDI PENDIDIKAN SEJARAH FKIP UNIVERSITAS GALUH
Oleh:
Wulan Sondarika, Yeni Wijayanti, dan Agus Budiman Prodi Pendidikan Sejarah FKIP Universitas Galuh Email:wulansondarika13@gmail.com,

## Abstrak
Tujuan khusus penelitian ini adalah untuk mengetahui nilai-nilai sejarah dalam Tradisi Ngabungbang dan untuk mengetahui sejauh mana pewarisan nilai-nilai sejarah Tradisi  Ngabungbang  diterapkan  dalam  pembelajaran  sejarah  yang  menggunakan metode ekskursi.Penelitian ini dilakukan di  Program  Studi Pendidikan Sejarah  FKIP Universitas  Galuh  Ciamis,  studi  kasus  pada  mahasiswa  tingkat  1,  dengan menggunakan  metode  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Pengumpulan  data  dilakukan dengan  observasi,  wawancara, dan analisis dokumen.  Hasil penelitian menunjukkan bahwa  Tradisi  Ngabungbang  dilaksanakan  setiap  tanggal  14  bulan  Maulud  di  Desa Batulawang  Kecamatan  Pataruman  Kota  Banjar.  Nilai-nilai  Tradisi  Ngabungbang yang diantaranya ada nilai religius, estetis, ekonomis, sosial, kedisiplinan, demokratis, kreatif,  kejujuran,  cinta  tanah  air  dan  lainnya.  Sebagian  besar  mahasiswa  dapat memahami nilai-nilai yang terkandung dalam Tradisi Ngabungbang.

## Kata Kunci: Nilai Sejarah, Tradisi Ngabungbang, Sejarah Lokal, Ekskursi

## Abstract
The  specific  purpose  of  this  research  is  to  know  the  historical  values  in Ngabungbang Tradition and to know the extent of the inheritance of historical values Ngabungbang  tradition  applied  in  learning  history  using  excursion  method.This research  was  conducted  in  History  Studies  Program  History  FKIP  Galuh  Ciamis University,  case  study  in  the  first  grade  students,  using  qualitative  descriptive research  method.  Data  collection  is  done  by  observation,  interview,  and  document analysis. The results showed that Ngabungbang Tradition was held every 14 months Maulud  in  Batulawang  Village,  Pataruman  Sub  District,  Banjar  City.  The  values  of the Ngabungbang Tradition are religious, aesthetic, economical, social, disciplinary, democratic,  creative,  honesty,  homeland  and  other  values.  Most  students  can understand the values contained in the Ngabungbang Tradition.
Keywords: Historical Value, Ngabungbang Tradition, Local History, Excursion
Pendahuluan
Sejarah merupakan peristiwa masa lampau umat manusia. Semua peristiwa  adalah    sejarah,  tetapi  hanya peristiwa-peristiwa  penting  yang  dapat katakan  sejarah.  Peristiwa  tersebut dapat terjadi pada semua umat manusia dan pada
sekelompok masyarakat.Sebuah  masyarakat  dapat dikenali  melalui  kebudayaan.  Tidak mungkin ada kebudayaan tanpa masyarakat,  dan  setiap  masyarakat melahirkan  kebudayaan  sendiri.  Maka kelangsungan eksistensi
sebuah masyarakat  sangat  terkait  dengan upaya masyarakat dalam mempertahankan tradisi. Upacara  tradisional  merupakan salah satu wujud peninggalan kebudayaan. Kebudayaan adalah warisan  sosial  yang  hanya  dimiliki oleh  warga  masyarakat  pendukungnya dengan  jalan  mempelajarinya.  Ada cara-cara  atau  mekanisme  tertentu dalam tiap masyarakat untuk memaksa tiap warganya
mempelajari kebudayaan yang di dalamnya terkandung  norma-norma  serta  nilai- nilai  kehidupan  yang  berlaku  dalam tata pergaulan masyarakat yang bersangkutan.  Mematuhi  norma  serta menjunjung  nilai-nilai  itu  penting  bagi warga  masyarakat  demi  kelestarian hidup bermasayarakat (Purwadi,
2005:1).
Budaya  juga  merupakan  identitas bangsa  yang  harus  dihormati  dan dijaga  serta  perlu  dilestarikan  agar kebudayaan  kita  tidak  hilang  dan  bisa menjadi  warisan  anak  cucu  kita  kelak. Hal  ini  tentu  menjadi  tanggung  jawab para  generasi  muda  dan  juga  perlu dukungan  dari  berbagai  pihak,  karena ketahanan  budaya  merupakan  salah satu identitas suatu negara. Kebanggaan  bangsa  Indonesia  akan budaya yang beraneka ragam sekaligus
mengundang  tantangan  bagi  seluruh rakyat  untuk  mempertahankan  budaya lokal  agar  tidak  hilang  ataupun  dicuri oleh  bangsa  lain.  Sudah  banyak  kasus bahwa budaya kita banyak  yang dicuri karena  ketidakpedulian  para  generasi penerus,  dan  ini  merupakan  pelajaran berharga  karena  Kebudayaan  Bangsa Indonesia adalah harta yang mempunyai  nilai  yang  cukup  tinggi  di mata masyarakat dunia.
Namun, pada akhir-akhir ini perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi sangat begitu pesat dan tidak dapat  dipungkiri  lagi  akan  berdampak pada  lahirnya  arus  globalisasi  dan modernisme yang mengakibatkan terjadinya  pergeseran  dalam  struktur masyarakat.  Derasnya  arus  globalisasi telah  membawa  pengaruh  terhadap terkikisnya rasa kecintaan budaya lokal dan  rasa  kebanggaan  sebagai  bangsa Indonesia.
Oleh karena itu, untuk menghadang pengaruh globalisasi,
lembaga pendidikan sebagai salah satu wadah untuk mentransfer
perkembangan ilmu pengetahuan mempunyai peranan yang  sangat penting  dalam  menanamkan  nilai-nilai yang  ada  di  masyarakat,  itu  dapat dipelajari melalaui pembelajaran sejarah.Dalam hal ini peneliti menggunakan  contoh  yaitu  tradisi Ngabungbang di  Kota  Banjar  karena tradisi ini merupakan tradisi asli orang Sunda  yang  hampir  punah  dan  sudah banyak  ditinggalkan  oleh  masyarakat tatar Sunda.
Dalam  proses  pembelajaran sejarah diperlukan suatu model pembelajaran  yang  bervariasi  dengan menggunakan pembelajaran kontekstual,  yang  ada  di  sekitar mahasiswa.  Salah  satu  model  yang dapat  diterapkan  dan  berkaitan  dengan upaya pemanfaatan peninggalan
sejarah  adalah  model  pembelajaran kontekstual  atau  CTL  ( Contextual Teaching and Learning ). Pembelajaran CTL  merupakan  konsep  pembelajaran yang  menekankan  pada  keterkaitan antara  materi  pembelajaran  dengan dunia kehidupan nyata, sehingga mahasiswa  mampu  menghubungkan dan  menerapkan  kompetensi  hasil belajar  dalam  kehidupan  sehari-hari. Dalam pembelajaran kontekstual, tugas guru  adalah  memberikan  kemudahan belajar  kepada  mahasiswa,  dengan menyediakan  berbagai  sarana  dan sumber  belajar  yang  memadai.  Guru bukan  hanya  menyampaikan  materi pembelajaran  yang  berupa  hafalan, tetapi mengatur lingkungan dan strategi pembelajaran yang memungkinkan  mahasiswa  belajar. Kegiatan mahasiswa dalam pembelajaran  kontekstual  diarahkan agar  mahasiswa  melakukan sharing untuk memperoleh masukan dan tanggapan  dari  orang  lain.  Situasi belajar dibuat menyenangkan dan tidak membosankan  sehingga  mahasiswa belajar  dengan  gairah  dan  minat  yang tinggi.  Salah  satu  metode  yang  dapat digunakan untuk pembelajaran kontekstual ini adalah metode ekskursi. Pembelajaran dengan menggunakan metode ekskursi dilakukan agar mahasiswa lebih termotivasi  pada  mata  kuliah  sejarah lokal,  lebih  aktif  dalam  menggali  dan menganalisis peristiwa sejarah,
memahami  fakta-fakta  sejarah  yang dekat dengan lingkungan tempat tinggal mahasiswa, dan suasana kegiatan  belajar  mengajar  tentunya akan lebih menyenangkan.
Berdasarkan  uraian  di  atas,
maka  peneliti  merasa  tertarik  untuk mengkaji dan
mengangkat permasalahan  tersebut  dalam  judul penelitian  “Pewarisan  Nilai  Tradisi
Ngabungbang  Dalam  Pembelajaran Sejarah Lokal Dengan Metode Ekskursi  Pada  Mahasiswa  Program Studi Pendidikan Sejarah FKIP
Universitas Galuh”.
Berdasarkan latar belakang yang  telah  diuraikan  di  atas  dan  agar hasil penelitian ini lebih terfokus, maka dapat dirumuskan permasalahan penelitiannya adalah sebagai berikut.
1. Bagaimana pelaksanaan Tradisi Ngabungbang?
2. Bagaimana  pewarisan  nilai- nilai sejarah Tradisi Ngabungbang dalam pembelajaran  Sejarah  Lokal dengan  metode  ekskursi  pada mahasiswa Program Studi Pendidikan Sejarah?

## Kajian Literatur
1.Nilai
Nilai merupakan standar-
standar  perbuatan  dan  sikap  yang menentukan siapa kita, bagaimana kita hidup, dan bagaimana kita memperlakukan  orang  lain.Sedangkan menurut  Kalvin  dalam  Sutarjo  Adi Susilo  (2013:  56)  nilai  merupakan preferensi yang tercermin dari perilaku seseorang,  sehingga  seseorang  akan melakukan  atau  tidak  melakukan seseuatu  bergantung  pada  sisi  nilai yang  dipegangnya.  Nilai  akan  selalu berhubungan dengan kebaikan, kebijakan  dan  keluhuran  budi  serta akan  menjadi  sesuatu  yang  dihargai dan di junjung tinggi serta dikejar oleh seseorang  sehingga  ia  merasakan adanya  sesuatu  kepuasan,  dan  ia menjadi manusia yang sebenarnya.
2. Pembelajaran Sejarah Pembelajaran sejarah beresensikan  pada  pendidikan  nilai, sehingga  pendidikan  sejarah  harus memberikan perhatiannya kepada pengembangan nilai, dan sikap
perilaku siswa.Para pakar telah mengemukakan  berbagai  teori  tentang pendidikan nilai moral. Menurut Hersh dalam  Kokom  Komalasari(2010:  88) mengemukakan bahwa
diantara berbagai  teori  yang  berkembang,  ada enam  teori  yang  banyak  digunakan, yaitu; pendekatan pengembangan rasional,  pendekatan  pertimbangan, pendekatan klarifikasi nilai, pendekatan pengembangan moral kognitif,  dan  pendekatan  perilaku sosial.  Berbeda  dengan  klasifikasi tersebut, Elias (1989) mengklasifikasikan berbagai teori yang berkembang  menjadi  tiga, yakni; pendekatan kognitif, pendekatan afektif,  dan  pendekatan  perilaku. Klasifikasi  ini  menurut  Rest  (1992) didasarkan  pada  tiga  unsur  moralitas, yang  biasa  menjadi  tumpuan  kajian psikologi,  yakni;  perilaku,  kognisi  dan afeksi.
3.Metode Ekskursi
Ekskursi  berasal  dari  kata “ excursion ” yang artinya darmawisata, pesiar.  Metode  ekskursi  atau  metode karyawisata  memiliki  arti  sendiri  yang berbeda  dengan  karyawisata  dalam pengertian umum. Karyawisata sebagai sebuah  metode  berarti  kunjungan  ke luar  kelas  dalam  rangka  belajar. Sebagai  suatu  variasi  dalam  proses belajar, kadang-kadang siswa/mahasiswa  perlu  diajak  ke  luar sekolah  untuk  meninjau/mengunjungi tempat tertentu atau objek lain. Hal ini bukan  sekedar  rekreasi,  tetapi  untuk belajar
atau memperdalam pelajarannya dengan melihat kenyataan di  lapangan.  Sehingga  dapat  dikatakan bahwa metode karyawisata adalah cara mengajar  yang  dilaksanakan  dengan mengajak  siswa/mahasiswa  kesuatu tempat  atau  objek  tertentu  di  luar sekolah/kampus  untuk  mempelajari
sesuatu  (Suryani  dan  Leo  Agung, 2012:65).
Menurut  Roestiyah,  metode Fieldtrip ialah  cara  mengajar  yang dilaksanakan dengan mengajak siswa/mahasiswa  kesuatu  tempat  atau obyek  tertentu  di  luar  sekolah  untuk mempelajari  atau    menyelidiki  sesuatu seperti  meninjau    pabrik  sepatu,  suatu bengkel  mobil,  took  serba  ada, peternakan, perkebunan, lapangan bermain  dan  sebagainya  (Roestiyah, 2001:85).  Sedangkan  menurut  Syaiful Sagala  (2006:214)  metode fieldtrip ialah  pesiar  (ekskursi)  yang  dilakukan oleh para peserta didik untuk melengkapi pengalaman belajar tertentu dan merupakan bagian integral dari kurikulum sekolah/kampus.

## Metode Penelitian
Berdasarkan konteks permasalahan  dalam  penelitian  ini maka  bentuk  penelitian  yang  dipilih adalah penelitian kualitatif deskriptif.Penelitian deskriptif dirancang untuk
memperoleh informasi  tentang  status  gejala  saat penelitian  dilakukan.Tujuan  penelitian ini  adalah  untuk  melukiskan  variabel atau  kondisi  “apa  yang  ada”  dalam suatu situasi (Furchan, 2011: 447).Berdasar  dari  tujuan  penelitian, jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian dasar (basic  research). Menurut  Gay dalam  Sugiyono,  penelitian  dasar bertujuan  untuk  mengembangkan teori dan  tidak  memperhatikan  kegunaan langsung yang bersifat praktis (Sugiyono, 2013:4).
Penelitian kualitatif adalah prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau  lisan  dari  orang-orang  dan perilaku  yang  diamati.  Penelitian kualitatif adalah penelitian yang bermaksud untuk memahami
fenomena  tentang  apa  yang  dialami oleh subjek penelitian, misalnya perilaku,  persepsi,  motivasi,  tindakan, dan  lain-lain  secara  holistik  dan dengan  cara  deskriptif  dalam  bentuk kata-kata  dan  bahasa,  pada  suatu konteks  khusus  yang  dialami  dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah (Moleong, 2006: 6).

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
1. Pelaksanaan Tradisi Ngabungbang Kota Banjar merupakan salah satu kota  di  Jawa  Barat  yang  juga  banyak memiliki potensi budaya dan kesenian. Kota Banjar merupakan kota pemekaran  dari  Kabupaten  Ciamis dengan  letak  geografis  berada  pada wilayah  ujung  Timur  Provinsi  Jawa Barat.  Letak  geografis  Kota  Banjar  ini di  sebelah  selatan  berbatasan  langsung dengan  wilayah  Kecamatan  Wanareja dan  Dayeuhluhur  Kabupaten  Cilacap Jawa  Tengah,  dan  Lakbok  Kabupaten Ciamis.  Di  wilayah  Timur  ini  sangat tepat karena sebagai wilayah perlintasan jalur utama dibagian selatan.  Wilayah  kota  Banjar  sebelah Utara  berbatasan  dengan  Kecamatan Cisaga Kabupaten Ciamis dan wilayah selatan  berbatasan  dengan  Kecamatan Lakbok  dan  Kecamatan  Pamarican Kabupaten Ciamis, serta wilayah barat berbatasan
dengan
Kecamatan
Cimaragas  dan  Kecamatan  Cijeunjing Kabupaten  Ciamis.  Letak  geografis kota  Banjar  ini,  berada  pada  posisi geografis 07 derajat,19 – 07 derajat 26 Lintang  Selatan  dan  108  derajat  26  – 108  derajat  40  Bujur  Timur  (Undang Sudrajat, 2013: xxii).
Kota  Banjar  memiliki  empat Kecamatan, diantaranya adalah
Kecamatan  Pataruman,  Kecamatan Purwaharja,  Kecamatan  Lanngensari dan Kecamatan Banjar. Desa
Batulawang  terletak  di  Kecamatan Pataruman. Desa Batulawang berada di wilayah Kecamatan
Pataruman berbatasan  dengan  Desa  Sukamukti  di sebelah  barat,  dengan  Desa  Hegarsari dan  gunung  Sangkur  di  sebelah  utara, dengan  Desa  Karyamukti  di  sebelah timur,  dan  dengan  sungai  Ciseel  dan sebelah  selatan  yang  memisahkan dengan Desa Kertawaringin. Masyarakat Desa Batulawang merupakan desa yang masih
memegang  teguh  adat  istiadat  atau tradisi  nenek  moyang  yang  salah satunya  adalah  tradisi Ngabungbang yang  rutin  dilaksanakan  setiap  setahun sekali.  Mata  pencaharian  masyarakat Desa  Batulawang  pada  umumnya adalah  petani.  Kehidupan  sebagai masyarakat agraris telah melatar belakangi keadaan sosial budaya penduduk
Desa
Batulawang.
Kehidupan  tolong  menolong,  gotong royong  masih  terpelihara  dengan  baik dan  dilaksanakan  baik  dalam  keluarga masing-masing, dalam kehidupan bertetangga  maupun  dalam  kehidupan bermasyarakat  secara  umum.  Hal  ini tampak antara lain dalam kegiatan atau upacara atau ritual.
Dari  beberapa  upacara  tradisional masyarakat  Desa  Batulawang  yang sudah  dijadikan  agenda  tahunan  Kota Banjar  Jawa  Barat  adalah  upacara tradisi Ngabungbang yang  dilakukan pada  malam  hari  dan  bertepatan  pada bulan  purnama.  Upacara  ini  dilakukan baik  oleh  para  orang  tua  maupun  oleh anak-anak.
Dalam
tradisi Ngabungbang ini, lebih identik pendekatan  diri  manusia  terhadap Tuhan yang menciptakan alam semesta dan pendekatan manusia antar sesama. Bahwasanya  di  dalam  kebudayaan mengakui  alam  dalam  arti  seluas- luasnya sebagai ruang pelengkap untuk semakin  memanusiakan  dirinya,  yang
identik  dengan  kebudayaan  alam. Manusia tidak menguasai alam, namun mengetahui dan memanfaatkannya (Sastrawidjaja dan Mursidin, 2006: 2).
Prosesi Tradisi Ngabungbang terdiri  dari  pra  pelaksanaan  dan pelaksanaan,  untuk  lebih  jelasnya dapat digambarkan sebagai berikut
Pra Pelaksanaan Untuk  mengawali  pelaksanaan ritual Ngabungbang, maka  tokoh  adat setempat  mencari  waktu  yang  tepat untuk melaksanakan ritual tersebut.Adapun persiapan yang dilakukan  sebelum  pelaksanaan  tradisi
Ngabungbang diantaranya:
1 .  Damel  obor atau  damar  sewu. Persiapan  awal  adalah  membuat damar  sewu,  yaitu  obor  yang terbuat dari bambu dan sumbuyang  dinyalakan  dengan bahan  bakar  minyak  tanah.  Ada beberapa damar  sewu yang  harus dibuat,  diantaranya  adalah damar sewu utama,  damar  tiga  kaki,  dan damar biasa.
2. Damel  Beleketepe.  Beleketepe
yaitu tempat duduk atau tikar  yang terbuat  dari  janur  yang  telah didoakan  oleh  Ki  Demang  (Agus Safyudin,  tokoh  masyarakat  Desa Batulawang). Ketentuan daun yang bisa dibuat beleketepe adalah harus janur  kelapa  pertama  dari  pohon yang  belum  pernah  dipetik  dan belum berbuah. Janur juga bisa dari pohon  yang  pertama  kali  berbuah atau kelapa indung .
3. Damel  Sajen. Yang  terakhir adalah  membuat sajen atau  sesaji. Tugas  ini  diemban  oleh  para  ibu.
Sesaji yang dibuat ada dua macam, yaitu sesaji rempah-rempah (terdiri dari  bawang,  cabe  merah,  bawang
putih,  kelapa,  tantung  angin,    kopi manis,  kopi  pahit,  teh  manis,  teh pahit, rujak pisang, rujak kembang, batu,  rokok  bangjo,  rokok  daun kawung, rokok daun jagung, terasi, daun  sereh,    dan congcot )  dan sesaji  nasi  kuning  (terdiri  dari  nasi kuning,  kacang,  telur  rebus,  wortel rebus, mentimun, cabe merah, daun surawung,  kol,  jeruk,  pisang,  dan salak).
Pelaksanaan Ritual Tata  cara  pelaksanaan  tradisi Ngabungbang terbagi menjadi beberapa tahapan: 1. Seja Unjukan Seja  unjukan merupakan  ritual berdoa  kepada  penguasa  bumi Allah  SWT,  para  leluhur  untuk meminta izin supaya dilindungi dari  segala  halangan  seperti gangguan  dari  hal-hal  yang gaib.
Seja  unjukan ini  dipimpin  oleh tokoh  agama  desa  Batulawang. Seja  Unjukan ini  bertempat  di pendopo.  Ada  dua  macam  doa dalam seja unjukan , diantaranya  adalah  tawasul  dan ijab qabul.
2. Menyalakan damar sewu
Setelah melaksanakan tawasulan atau doa, maka acara selanjutnya  adalah  menyalakan damar sewu , hal ini menandakan bahwa acara sudah dimulai.
3. Menyambut Menak  Nagara
atau tamu Tamu-tamu  yang  menghadiri tradisi Ngabungbang, merupakan tamu dari
pemerintahan kota Banjar seperti  Wali  Kota  dan  Wakil Wali Kota beserta yang lainnya.
4. Ritual Seremonial
18
a. Acara pertama yaitu pembukaan
b. Sambutan  dari  Kepala Desa Batulawang dan Wali Kota Banjar
c. Pentas kesenian Gondang Buhun dan pencak silat
d. Pentas kaulinan  barudak (permainan anak-anak)
e. Pembacaan  sejarah  Desa Batulawang
f. Pembacaan
sabda kanjeng dalem pergaulan,
petuah  untuk  masyarakat Desa Batulawang.
g. Pembacaan  puisi  yang berjudul “paguneman  aki jeng  incuna” (obrolan ringan kakek dengan cucu)
5. Ritual  doa Ngabungbang di Cucurah Cikahuripan
Doa yang dibacakan adalah solawat  untuk  mengirim  doa kepada leluhur masyarakat Desa  Batulawang  yang  sudah mendahului  mereka  kemudian diakhiri  dengan  membaca  surat Al-Fatihah.Pembacaan doa dilakukan  di  mata  air  tepatnya di  kaki  Gunung  Sangkur.  Mata air ini merupakan pusat air bagi masyarakat  Desa  Batulawang. Dalam  perjalanan  dari  halaman masjid  Desa  sampai  ke  mata air,  masyarakat  dilarang  untuk berbicara, mereka hanya diperbolehkan  untuk  berdoa disetiap langkah kakinya. 6. Tarian buhun Ronggeng Gunung Setelah berdoa di Cikahuripan, masyarakat menuju  ke  lapangan  untuk berpesta dimeriahkan oleh tarian Ronggeng  Gunung yang dibawakan  oleh  Nyai  Raspi
sampai larut malam. Demikianlah pelaksanaan Tradisi Ngabungbang berlangsung.

## Makna-makna  Simbol  dalam  Tradisi Ngabungbang
Tradisi  Ngabungbang  sarat dengan  makna  yang  terdapat dalam simbol-simbol seperti tersebut di bawah ini:
a.  Bulan  Purnama  sebagai  Waktu Sakral
Tanggal  14  Maulud  dipercaya sebagai  waktu  yang sakral  bagi masyarakat  Jawa  dan  Sunda. Karena  pada  malam  tersebut dimaknai  sebagai  simbol  suci. Begitu  juga  bagi  umat  Muslim sekarang  ini,  bahwa  bulan
Maulud merupakan hari kelahiran Nabi Muhammad SWT.
b. Cucurah  Cikahuripan sebagai tempat Keramat
Cucurah  Cikahuripan sebagai sumber mata air bagi masyarakat  Desa  Batulawang. Tempat ini diyakini mempunyai kekuatan  gaib  karena  apabila datang  masa  kemarau cucurah cikahuripan ini  airnya  tidak pernah surut.
c. Damar Sewu Makna  dari damar  sewu yaitu untuk  terhindarnya  dari  rasa kecemburuan sosial, semua warga  merasakan  satu  perasaan yang sama tanpa  ada jarak satu dengan yang lainnya. Selain itu juga  supaya  lebih  memaknai dan  menghargai  para  leluhur kita  yang  hidup  dengan  serba kekurangan tetapi tetap semangat dalam berjuang.
d. Beleketepe
Makna beleketepe yaitu  warga diajak  belajar  duduk  sejajar diatas  tikar  yang  terbuat  dari daun kelapa. Filosofinya adalah bahwa  dimata  Allah  SAW  dan benteng pemisah diantara manusia  itu  lenyap  seketika ketika masyarakat duduk bersila di atas beleketepe .
e. Sajen
Fungsi sajen secara umum  yaitu  alat  persembahan pada  yang  gaib.  Tetapi  ada makna  lain,  dibalik  sesaji  yaitu supaya  kita  mengingat  para leluhur  sebagai  keturunannya.
Pada sesaji tersebut ada
beberapa benda kesukaan leluhur  diantaranya  ada  rokok yang  terbuat  dari  daun  jagung, rokok bangjo, rokok surutu, dan rokok-rokok tersebut merupakan kesukaan para leluhur warga desa Batulawang. Dalam  sesaji  juga  ada bubur  merah  dan  bubur  putih ini  merupakan  simbol  dari bendera Indonesia. Dan membuktikan bahwa para leluhur  kita  sudah  memiliki rasa cinta tanah air. Selanjutnya yaitu  sesaji  nasi  kuning,  ini melambangkan perjalanan Nabi Muhammad SAW dalam
membawa  ajaran  agama  Islam.
Selain  sesaji  nasi  kuning,  juga terdapat  sesaji  rempah  dan sesaji lainnya yang kesemuanya itu  merupakan  hasil  bumi  Desa Batulawang.
Makna dari sesaji diatas adalah bahwa anak cucu mereka  masih  mengingat  dan mendoakan  para  leluhurnya yang sudah mendahului mereka dengan  menyertakan  benda- benda  kesukaan  para  leluhur
itu(Agus  Safyudin,  wawancara tanggal 28 Oktober 2016). f.  Rudat  Solawat  (Solawat  yang menggunakan  irama  Sunda)  Dan

## Reog Bedug
Kesenian  ini  merupakan  karya anak  bangsa  yang  sudah  lama dilestarikan.  Kesenian  ini  ada dimaksudkan  untuk  mendidik para  generasi  muda  dalam menghormati tamu yang datang ke Desa Batulawang.
g. Silengser
Dalam  sejarahnya silengser merupakan  utusan  raja  yang tugasnya menyampaikan perintah  raja  pada  rakyat, tetapi dengan diselingi humoran.  Maknanya  yaitu bahwa masyarakat desa Batulawang sangat
menghormati tamu yang datang  ke  desanya  (Agus Safyudin,  wawancara  tanggal 28 Oktober 2016).
h. Gondang Buhun Gondang  buhun merupakan kesenian  yang  alat  musiknya terbuat  dari lisung (kayu menyerupai perahu untuk menumbuk padi menjadi beras) dan halu (kayu panjang). Gondang  buhun ini dimainkan  oleh  para  ibu  yang berjumlah duabelas orang dan ibu tersebut sambil menyanyikan  lagu  sebagai rasa  syukur  atas  panen  yang melimpah.
i. Ronggeng Gunung Kesenian ronggeng  gunung
merupakan kesenian asli rakyat  Jawa  barat.  Tarian  ini dibawakan oleh beberapa penari wanita yang mengililingi dammar dan gerakannya  berirama.  Alat-
alat  musiknya  diantaranya yaitu  satu  kendang,  tiga  buah bonang (ketuk, kempul, kenong)  dan  satu  buah  goong tanpa kempul. Lagu-lagu yang dinyanyikan yaitu trendol, raja pulang, sasanggaran yang menceritakan
tentang pertarungan  para bajo atau perompak.
2.  Pewarisan  Nilai  Sejarah  Tradisi Ngabungbang  dalam  Pembelajaran
Sejarah Lokal dengan Metode Ekskursi  Pada  Mahasiswa  Program Studi  Pendidikan  Sejarah  FKIP Universitas Galuh
Pendidikan, yang berorientasi pada pengetahuan yang ditanamkannya,
kapasitas
berpikir yang
dikembangkannya, dan berbagai
kegiatan  praktis  yang  dijalankannya, dapat menjadi instrumen yang potensial untuk membentuk kepribadian masyarakat
melalui kesadaran  sejarah  yang  ditanamkan  di lingkungan  sekitarnya.  Sejarah  selain memberi  pengetahuan  faktual  juga membangkitkan perasaan sejarah ( historical  sense ).  Seiring  dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi serta perubahan zaman, yang berdampak  pada  kehidupan  manusia, maka  perlu  dilakukan  terobosan- terobosan  baru  di  dalam  mengatasi permasalahan pendidikan.
Pembelajaran  sejarah  merupakan sebuah  sistem  yang  mengintegrasikan berbagai komponen pembelajaran untuk  mencapai  tujuan  pembelajaran yang diinginkan. Pemilihan komponen-komponen dalam
pembelajaran  harus  dipikirkan  dengan baik agar pembelajaran dapat berlangsung dengan efektif dan efisien. Komponen-komponen pembelajaran harus saling mendukung dan melengkapi  untuk  menghasilkan  suatu
proses  pembelajaran  yang  bermakna dan mudah dipahami oleh siswa.
Peningkatan  kualitas  pendidikan merupakan suatu proses yang dilaksanakan secara dinamis dan berkesinambungan dalam upaya pencapaian  tujuan  pendidikan  secara efektif dan efisien. Tujuan itu diwujudkan  dalam  bentuk  kompetensi yang utuh pada diri peserta didik, tidak hanya  kompetensi  akademik,  tetapi juga kompetensi sosial, dan kepribadian  serta  religius  (Aman, 2011:3).
Pembelajaran sejarah lokal Tradisi Ngabungbang  dengan  menggunakan metode  ekskursi  merupakan  hal  yang sangat  menarik  mahasiswa,  karena mahasiswa dapat menyaksikan langsung  sebuah  tradisi  yang  masih berkembang  di  masyarakat.  Tradisi Ngabungbang ini dibahas dalam materi tentang  “Tipe-Tipe  Sejarah  Lokal Tradisional”  dalam  mata  kuliah Sejarah  Lokal,  yang  diampu  oleh  ibu Dewi Ratih, S.Pd., M.Pd dimana dalam penelitian  ini  dijadikan  sebagai  dosen mitra.  Metode  ekskursi  atau  karya wisata  ini  sebelumnya  sudah  sering didengar  oleh  dosen  mitra,  namun beliau jarang melaksanakan pembelajaran  dengan  metode  ekskursi tersebut  karena  terkendala  waktu  dan biaya.
Sebelum melakukan kunjungan ke lokasi, peneliti melakukan pengamatan di  kelas  terlebih  dahulu.  Peneliti melakukan pengamatan terhadap persiapan  mengajar  dosen    dengan pembahasan  tipe-tipe  sejarah  lokal tradisional  yang  berkaitan  dengan tradisi Ngabungbang sebagai  sumber belajar  dengan  metode  ceramah.  Pada penelitian  pertama  yang  dilakukan  di kelas,  peneliti  mengamati  dari  proses pembelajaran tersebut, dosen pengampu  sudah  melakukan  upaya-
upaya untuk mengembangkan pewarisan  nilai-nilai  sejarah  melalui tradisi Ngabungbang.
Banyak  mahasiswa  yang  tidak tahu  dengan  tradisi Ngabungbang ini.
Dosen  menjelaskan  bahwa  tradisi Nagbungbang ini  merupakan  acara melekan  yang  dilakukan  masyarakat Desa  Batulawang di  Kota  Banjar  yang diadakan  setiap  satu  tahun  sekali. Dosen  pengampu  mata  kuliah  Sejarah Lokal  menjelaskan  prosesi  tradisi Ngabungbang ini  dimulai  dari  pra pelaksanaan sampai pelaksanaan.
Banyak mahasiswa
yang penasaran  dengan  tradisi  ini  setelah mendengar penjelasan dari dosen. Dan tidak  sedikit  mahasiswa  yang  bertanya tentang  waktu  pelaksanaan  tradisi Ngabungbang . Kemudian dosen menawarkan  kepada  mahasiswa  untuk berkunjung langsung ke lokasi pelaksanaan  tradisi  Ngabungbang  ini dan  99%  mahasiswa  menyetujuinya. Tidak memakan waktu lama kemudian dosen  dibantu  ketua  kelas  untuk mempersiapkan kelompok.
Kelas dibagi menjadi lima kelompok. Setelah pembagian kelompok mahasiswa diberikan  arahan  terlebih  dahulu  dari dosen  mengenai  tugas  yang  harus dilakukan oleh mahasiswa.
Pengamatan  selanjutnya  adalah  di lapangan,mahasiswa  dan  peneliti  serta dosen pengampu berangkat dari kampus  pukul  16.00  WIB  dengan menggunakan  bis  kampus  dan  sampai di  lokasi  pukul  18.00  WIB.  Setelah sampainya di lokasi, kelompok mahasiswa  yang  telah  ditugaskan segera  melakukan  tugasnya.  Masing- masing  kelompok  diberi  tugas  yang berbeda-beda. Untuk kelompok pertama  diberi  tugas  tentang  pra pelaksanaan tradisi Ngabungbang , kelompok  dua  diberi  tugas  tentang pelaksanaan tradisi Ngabungbang ,
kelompok  ketiga  diberi  tugas  makna dari simbol-simbol dalam tradisi Ngabungbang ,  kelompok  empat  diberi tugas  kesenian  yang  ada  dalam  tradisi Ngabungbang ,  dan  kelompok  terakhir diberi  tugas  mengenai  nilai-nilai  yang terkandung dalam tradisi Ngabungbang.
Masing-masing  ketua  kelompok membagi  tugas  pada  anggotanya.  Ada yang  bertugas  mewawancarai,  baik  itu mewawancarai  tokoh  adat  dan  agama, ada  yang  mewawancarai  masyarakat, ada yang mewawancarai panitia penyeleggara dan ada yang mewawancarai dari unsur pemerintahan  Kota.  Ada  mahasiswa yang bertugas mencatat hasil wawancara  dan  mendokumentasikan acara  tradisi Ngabungbang. Mahasiswa antusias  melaksanakan  tugas  yang mereka  emban  seolah-olah  mereka tidak  dalam  proses  pembelajaran  dan mereka  berbaur  dengan  masyarakat Desa  Batulawang  untuk  sama-sama mengikuti prosesi tradisi Ngabungbang ini.  Mulai  dari  pembukaan  yaitu mendoakan arwah leluhur ( senja unjukan ),  penyambutan  tamu  agung (Wali  Kota),  pementasan  kesenian buhun seperti ( gondang buhun , pencak silat, dogdog ), pembacaan sejarah Desa Batulawang, doa di cucurah
cikahuripan , dan pementasan
Ronggeng Gunung .
Pengamatan ketiga yang dilakukan peneliti  adalah  presentasi/penyajian tugas  oleh  kelompok  mahasiswa. Dalam  perkuliahan  kali  ini  dosen pengampu menggunakan metode diskusi.  Materi  yang  didiskusikan adalah  hasil  observasi  dari  Tradisi Ngabungbang  dan  nilai-nilai  yang terkandung  didalamnya.    Mahasiswa dituntut untuk melaporkan hasil penemuannya selama mereka
melaksanakan  observasi.  Tata  cara
presentasinya yaitu  masing-masing ketua  kelompok  maju  ke  depan  untuk memaparkan  hasil  temuannya  dan anggota  yang  lain  duduk.  Hal  ini dilakukan untuk mengefektifkan waktu. Kelompok  pertama  yang  diketuai oleh Redi mempresentasikan laporannya dengan tema pra pelaksanaan Tradisi Ngabungbang yaitu  sebagai  berikut:  “Dalam  setiap pelaksanaansuatu  acara  maka  terlebih dahuluada  persiapan-persiapan yan harus dilakukan termasuk dalam TradisiNgabungbang .  Persiapan  untuk mensukseskan  acara  ini  diantanya adalah yan pertama pembuatan dammar  sewu,  beleketepe  sekaligus kolontang , panggung, dan sesaji. Semua  masyarakat  bergotong  royong dalam persiapan acara tradisi
Ngabungbang .  Apabila  ada  yang berhalangan hadir, maka mereka menyumbangkan  konsumsi  untuk  para warga  lain  yang  bekerja.  Dalam mempersiapkan dammar  sewu ini, warga  terutama  laki-laki  berbondong- bondong mendaki kaki Gunung Sangkur  untuk  mengambil  bambu  dan kemudian  dipotong-potong  menjadi beberapa  bagian.  Setelah  dipotong menjadi  beberapa  bagian,  lalu  bambu tersebut  di  susun  dan  dikasih  sumbu kompor.  Selain  pembuatan dammar sewu ,  warga  yang  lain  bergotong royong membuat beleketepe dan kolontang .  Bahan beleketepe yaitu terbuat  dari  daun  kelapa  yang  disusun dengan cara dianyam. Sehingga nantinya beleketepe tersebut  dijadikan tempat  untuk  duduk  bagi  masyarakat. Selain pembuatan belekete juga terdapat  warga  lain  yang  membuat kolontang .  Bahan kolontang sama terbuat dari daun kelapa dan pembuatannya juga dianyam menyerupai  mangkuk.  Gunanya  yaitu
untuk  tempat  makanan  umbi-umbian. Seperti  singkong,  ubbi  jalar,  kacang tanah, terigu dan sebaginya. Selanjutnya  yaitu  pembuatan  sesaji. Sesaji  dibagi  menjadi  dua.  Ada  sesaji nasi  tumpeng  kuning  dan  ada  juga sesaji rempah-rempah.
Ketua  kelompok  dari  kelompok duayaitu  Fikri  mempresentasikan  hasil temuannya.
Yaitu
mengenai pelaksanaan  Tradisi Ngabungbang. Pelaksanaan  tradisi Ngabungbang ini diawali dengan penyalaan damar sewu dan  dilanjutkan  dengan seja  unjukan . Seja  unjukan ini  merupakan  ritual mengirim  doa untuk  para leluhur  yang sudah  mendahului  dan  tidak  lupa mereka  minta  izin  pada  sang  khalik. Setelah  itu  penyambutan  tamu  yaitu wali  kota  banjar  sebagai  tamu  agung. Dilanjutkan dengan pementasan kesenian buhun diantaranya  adalah kesenian gondang  buhun ,  kesenian calung  dan  angklung  beserta  dog- dognya,  kesenian  pencak  silat  dan pementasan  puisi  musikalitas  Sunda. Setelah itu dilanjutkan dengan pembacaan  sejarah  desa  Batulawang dari tahun 1901-2016.
Lalu pelaksanaan doa di mata air cikahuripan dan diakhiri dengan pementasan  ronggeng  gunung  sebagai hiburan rakyat.
Presentasi  selanjutnya  dari  ketua kelompok  tiga  yaitu  Risna.  Dia memaparkan
hasil temuannya mengenai  makna  dari  simbol-simbol dalam tradisi Ngabungbang . Bahwasannya  Bulan  Purnama  Tanggal 14  Maulud  dipercayaisebagai  waktu sakral  yaitu  merupakan  hari  kelahiran Nabi  Muhammad  SWT.  Selanjutnya adalah Cucurah  Cikahuripan sebagai tempat  keramat  karena  airnya  tidak pernah surut sekalipun sedang keramarau  panjang. Damar  Sewu makna  dari damar  sewu yaitu  untuk
terhindarnya  dari  rasa  kecemburuan sosial,  semua  warga  merasakan  satu perasaan  yang  sama  tanpa  ada  jarak satu  dengan  yang  lainnya.  Selanjutnya makna beleketepe yaitu  warga  diajak belajar  duduk  sejajar  diatas  tikar  yang terbuat  dari  daun  kelapa.  Filosofinya adalah  bahwa  dimata  Allah  SAW  dan benteng  pemisah  diantara  manusia  itu lenyap  seketika  ketika  masyarakat duduk  bersila  di  atas beleketepe . Selanjutnya  yaitu Sajen. Adamakna lain  dibalik  sesaji  yaitu  supaya  kita mengingat para leluhur sebagai keturunannya.  Dalam  sesaji  juga  ada bubur  merah  dan  bubur  putih  ini merupakan simbol dari bendera Indonesia.  Dan  membuktikan  bahwa para  leluhur  kita  sudah  memiliki  rasa cinta tanah air. Selanjutnya yaitu sesaji nasi kuning, ini melambangkan perjalanan  Nabi  Muhammad  SAW dalam  membawa  ajaran  agama  Islam. Selain sesaji nasi kuning, juga terdapat sesaji  rempah  dan  sesaji  lainnya  yang kesemuanya  itu  merupakan  hasil  bumi Desa  Batulawang.  Makna  dari  sesaji diatas adalah bahwa anak cucu mereka masih  mengingat  dan  mendoakan  para leluhurnya  yang  sudah  mendahului mereka  dengan  menyertakan  benda- benda kesukaan para leluhur itu.
Kelompok empat presentasi mengenai  kesenian  yang  terdapat dalam tradisi Ngabungbang diantaranya  Rudat  Solawat  dan Reog Bedug kesenian  ini  merupakan  karya anak bangsa yang sudah lama dilestarikan. Kesenian ini ada dimaksudkan  untuk  mendidik  para generasi  muda  dalam  menghormati tamu yang datang ke Desa Batulawang. Silengser dalam  sejarahnya silengser merupakan  utusan  raja  yang  tugasnya menyampaikan  perintah  raja  pada rakyat,  tetapi  dengan  diselingi  humor.
Maknanya  yaitu  bahwa  masyarakat
desa  Batulawang  sangat  menghormati tamu  yang  datang  ke  desanya  (Agus Safyudin, wawancara tanggal 28 Oktober 2016). Gondang buhun merupakan  kesenian  asli  masyarakat Sunda.Alat  musiknya  terbuat  dari lisung (kayu  menyerupai  perahu  untuk menumbuk  padi  menjadi  beras)  dan halu (kayu  panjang). Gondang  buhun ini  dimainkan  oleh  para  ibu  yang berjumlah  duabelas  orang  dan  ibu tersebut  sambil  menyanyikan  lagu sebagai  rasa  syukur  atas  panen  yang melimpah. Kesenian
Ronggeng Gunung merupakan  kesenian  asli rakyat Jawa Barat. Tarian ini dibawakan oleh beberapa penari wanita yang mengililingi dammar dan gerakannya berirama. Alat-alat musiknya diantaranya yaitu satu kendang,  tiga  buah  bonang  (ketuk, kempul,  kenong)  dan  satu  buah  goong tanpa kempul. Lagu-lagu yang dinyanyikan  yaitu trendol, raja pulang, sasanggaran yang menceritakan tentang  pertarungan  para bajo atau perompak.
Kelompok lima mempresentasikan mengenai  nilai-nilai  yang  terkandung dalam Tradisi Ngabungbang diantaranya;  nilai  religius,  pedagogis, jujur,  toleransi  antar  umat  beragama, nilai  estetis,  nilai  simbolis,  disiplin, kerja keras, nilai sosial/sosialisasi, nilai ekonomis,  kreatif,  gotong  royong  atau dalam  istilah  sunda  adalah liliuran, demokratis, rasa ingin tahu, melestarikan alam lingkungan, melestarikan kesenian, semangat kebangsaan, cinta tanah air, menghormati  leluhur,  kerukunan  antar tetangga,  bersahabat,  cinta  damai, tanggung  jawab,  etika  kesopanan dalam  istilah tata  karma,  tata  sosial, etika dan sopan santun, norma.
Dibawah  ini  merupakan  nilai-nilai yang  terkandung  di  dalam  Tradisi
Ngabungbang diantaranya adalah sebagai berikut:
1. Nilai religius: Yang  ditanamkan  dalam  tradisi Ngabungbang pada  masyarakat  Desa Batulawang yaitu ketika akan memulai upacara  ritual,  terlebih  dahulu  dibuka dengan  pembacaan  ayat  suci  al-quran dan  dilanjutkan  dengan tawasulan. Tempat  pelaksanaan  berada  tepat didepan madrasah. Selain untuk tempat menimba  ilmu  agama,  madrasah  juga sebagai  tempat  bermusyawarah  warga Desa  Batulawang  dan  sebagai  sarana yang  lainnya,  termasuk  sebagai  sarana diadakannya upacara Tradisi
Ngabungbang.
2. Pedagogis: Sebagai  usaha  pendekatan  dan proses pembelajaran untuk membentuk pegetahuan, sikap, watak dan keterampilan  manusia.  Yang  hendak ditanamkan  pada  generasi  muda  yaitu nilai
historis/sejarah
untuk
melestarikan  tradisi  yang  diwariskan secara  turun  temurun  dari  nenek moyang  agar  tidak  punah  dan  tetap terjaga.
3. Jujur:
Perilaku  yang  di  dasarkan  pada upaya menjadikan dirinya supaya dapat dipercaya.    Dalam  kegiatan  tradisi Ngabungbang atau  yang  lainnya  yang harus  di  utamakan  adalah  sikap kejujuran,  seperti  dalam  kegiatan gotong  royong  bersama  warga  harus jujur dan tidak boleh ada pamrih.
4. Toleransi antar umat beragama: Sikap dan tindakan yang
menghargai  perbedaan  agama,  karena di dalam pelaksanaan
tradisi
Ngabungbang semua  orang  yang berbeda  agama  berbaur  menjadi  satu untuk saling membantu.
5. Nilai estetis: Keindahan dalam tradisi
Ngabungbang diantaranya  terdapat
berbagai  macam  kesenian  tradisional seperti gondang  buhun (kesenian  ini merupakan gambaran kehidupan zaman tradisional dimana para perempuan  menumbuk  gabah  hasil panen untuk dikonsumsi besama keluarga). 6. Nilai simbolis: Terdapat berbagai macam simbol-simbol yang pada  intinya ditunjukan  untuk  kehadirat  Allan SWT. Seperti terdapatnya janur kuning merupakan simbol dari kesucian.
7. Disiplin:
Dalam  radisi Ngabungbang di ajarkan  sikap  disiplin,  contohnya dalam berpakaian, dalam mengefektifkan  waktu  dan  ketertiban dalam menyaksikan kesenian tradisional. 8. Kerja keras: Sebelum  dan  sesudah  acara terlebih dahulu mempersiapkan
materill  yang  akan  digunakan  dalam upacara tradisional Ngabungbang, diantaranya  warga  secara  bersama- sama  bekerja  membuat damar  sewu dan tanpa bayaran apapun. 9. Nilai sosial/sosialisasi
Upacara  tradisi Ngabungbang dapat meningkatkan kegiatan sosialisasi antar masyarakat yaitu salah satunya adalah bersedekah atau memberi makanan berupa umbi- umbian  dalam  pelaksanaan  tradisi Ngabungbang . 10. Nilai ekonomis
Tradisi Ngabungbang dapat dijadikan sebagai event promosi pariwisata ritual kota Banjar.
11. Kreatif: Tokoh  adat  Desa  Batulawang yaitu  Ki  Demang  Wangsafyudin  S.H dapat  membungkus  suatu  tradisi  lokal yang kolot atau ortodok sehingga dapat diterima oleh masyarakat Desa Batulawang Khususnya oleh
masyarakat  Kota  Banjar  sehingga menjadi agenda tahunan kota. 12. Nilai  Gotong  royong  atau  dalam istilah sunda adalah liliuran. Merupakan  salah  satu  spirit pertama yang terkandung dalam kegiatan tradisi Ngabungbang.
13. Demokratis: Dalam  upacara  ini  tidak  ada paksaan atau pengekangan bagi masyarakat setempat, bahkan pemerintahan  membebaskan  asalkan hal  tersebut  tidak  keluar  dari  norma- norma agama.
14. Rasa ingin tahu:
Setiap orang yang baru mendengar  tradisi Ngabungbang ini
penasaran  dan  merasa  ingin  tahu  yang akhirnya  mereka  mengikuti  upacar ritual ini.
15. Melestarikan alam lingkungan: Diantaranya; membersihkan sumber  mata  air,  tidak  menebang pohon  sembarangan,  membersihkan lingkungan, menanam pohon di sekitar mata  air  supaya  air  selalu  ada  dan terpelihara.  Meskipun  saat  kemarau, tetapi  kesediaan  air  masih  tetap  ada dan  masyarakat  setempat  tidak  perlu khawatir  karena  air  sudah  disediakan oleh alam.
16. Melestarikan kesenian
Kesenian yang ditampilkan dalam tradisi Ngabungbang diantaranya; Ronggeng
gunung,
Gondang Buhun, Pencak silat, Permainan  anak  tradisional,  Kecapi,
Suling,  Angklung,  Kendang,  Saron , Halu dan lisung, Beluk.
17. Semangat kebangsaan: Acara  ritual  ini  menempatkan
kepentingan bangsa dan  negara di  atas kepentingan kelompok atau pribadi.
18. Cinta tanah air:
Tradisi Ngabungbang ini merupakan  wujud  dari  kebudayaan
nasional yang menumbuhkan rasa cinta tanah air.
19. Menghormati leluhur:
Patuh  terhadap  hal-hal  yang ditabukan  terhadap  leluhur,  nenek moyang  dan  menjaga  kelestarian  yang telah diwariskan nenek moyang terhadap  mereka  supaya  generasi  yang akan datang masih tetap dapat menyaksikan  dan  menjalankan  tradisi tersebut.
20. Kerukunan antar tetangga: Untuk  saling  menghormati  antar tetangga,  menjaga  keharmonisan  antar tetangga  dan  lebih  mempererat  tali silaturahim.
21. Bersahabat:
Tindakan  senang  bergaul  dan bekerjasama  sangat  sesuai  di  dalam tradisi Ngabungbang .  Karena  tanpa berkomunikasi, mustahil acara ini akan terselenggara.
22. Cinta damai:
Setiap  orang  yang  melaksanakan tradisi Ngabungbang ini  akan  merasa damai,  karena  ritual  ini  salah  sattu pendekatan  terhadap  Tuhan  Yang Maha Esa dan pendekatan diri terhadap alam ciptaan Tuhan.
23. Tanggung jawab:
Semua  tindakan  manusia  harus ada  tanggung  jawabnya.  Dalam  tradisi Ngabungbang ini  merupakan  wujud tangggung  jawab  manusia  terhadap alam kepada Tuhan yang menciptakannya.  Agar  manusia  tidak merusak alam.
24. Etika kesopanan dalam istilah tata karma, tata sosial, etika dan sopan santun:
a) Mengucapkan sampurasun dan menjawab rampes ketika datang.
b) Membungkukan
badan apabila berjalan dan melewati  orang  dan  dengan mengucapkan kalimat punten atau permisi.
c) Berpakain  yang  menutup aurat  seperti  pada  laki-laki menggunakan  pangsi  dan perempuan menggunakan kebaya.
d) Berkata-kata yang sopan dan halus  seperti mulih  timana?,
Wangsul  tiditu,  Geura  neda, awis tepang, dan
sebagainya.
25. Norma
Norma  berarti  aturan,  ukuran, patokan kaidah bagi pertimbangan dan penilaian atas perilaku manusia (Sutarjo Adisusilo: 2013: 53). 26. Silih asah, silih asih, silih asuh: Merupakan  suatu  proses  yang menunjukan kausalitas.
Untuk memberikan  pengayoman  atau  saling mengingatkan  dan  harus  didahului dengan  pengenalan,  kemudain  saling mengingatkan. Artinya untuk
mempertajam  pengalaman  tertentu, sebagai bagian dari instropeksi
(Prof.Dr. H. Sobana, wawancara tanggal 28 Oktober 2016).
27. Pamali /tabu:
Maksudanya supaya generasi muda tidak sembarangan dalam bertindak dan harus mengenal
pantangan.  Yang  disebut  juga  dengan larangan  atau  istilah  bahasa  Sunda panca gati (5 keadaan asali), yaitu (1). Jangan menipu, (2). Jangan ikut-ikutan (mudah  ketularan  sifat  buruk),  (3).
Jangan  memasuki  rumah  orang  tanpa izin,  (4).  Jangan  menetap  di  majikan, (5).  Jangan  meninggalkan  tutur  kata yang  baik.  Atja  &  Saleh  Danasasmita 1981  (dalam  Edi  S.  Ekadjati,  2009: 183).
28. Cageur (sehat) ,  bageur (sopan santun) , beuneur (kebaikan), pinter (pintar), singer (kecekatan, sigap):
Maksudnya  adalah  supaya  umat manusia memiliki jiwa  yang sehat  dan
kuat baik jasmani dan rohaninya, teguh pendirian, empati dan memiliki kelakuan  yang  sopan  dan  santun  baik terhadap  yang  usianya  lebih  tua maupun lebih muda, memiliki kepintaran  secara  pemikiran  yang berasal  dari  hati  dan  tidak  dapat merugikan orang lain bahkan sebaiknya,  dan singer adalah  memiliki sikap  cekatan  dalam  pekerjaan  dan sebagainya.
29. Melestarikan pakaian tradisional:
a) Kabaya ; pakaian khas perempuan orang Sunda (mencerminkan keanggunan
seorang perempuan, baik itu terletak  pada  pakaiannya  maupun cara dia berjalan dan berbicara).
b) Pangsi ;  pakaian  hitam  untuk laki
(mencerminkan
kesederhanaan).
c) Iket ; penutup kepala untuk laki- laki  (mencerminkan  bahwa  kepala manusia sudah difitrahi, jadi harus dijaga kesuciannya).
d) Kain samping untuk perempuan
(mencerminkan jati diri bangsa) e) Gelung atau konde (mencerminkan keanggunan perempuan). 30. Melestarikan makanan dan minuman tradisional: a) Beubeutian (umbi-umbian); talas, singkong, terigu, ubi, kacang tanah dan sebagainya yang direbus terlebih dahulu.
b) Bajigur minuman  jahe  yang dapat menghangatkan tubuh.
Salah  satu  cara  untuk  mengenal jati  diri  seseorang  atau  suatu  bangsa, dapat  diketahui  melalui  perilakunya dalam  berinteraksi  dengan  Sang  Maha Pencipta,  umpama  dalam  acara  ritual keagamaan,  dengan  manusia  lain dalam  berinteraksi    sosialnya  dan dengan  lingkungannya  (yaitu  tentang bagaimana seseorang atau suatu
kelompok  masyarakat  memperlakukan lingkungannya). Dari kacamata kebudayaan, perilaku anggota masyarakat  yang  dapat  diobservasi  itu dimotori  oleh  ide  atau  pikiran  yang besemi  dalam  diri  manusia  atau  suatu kelompok  masyarakat  (Mashadi,  dkk, 2010: 21).
Dan  pada  intinya  nilai-nilai  dari tradisi Ngabungbang
adalah mewujudkan  manusia  supaya  tahu pada  jati  dirinya.  Apabila  sudah  tahu pada  jati  dirinya  maka  akan  tahu  pada budayanya  dan  apabila  manusia  itu sudah tahu akan budayanya maka akan tahu  pada  jati  dirinya,  dan  apabila sudah  tahu  pada  jati  dirinya  maka manusia  tidak  akan  merusak  alam sekitarnya.
Nilai-nilai  tradisi Ngabungbang relevansinya terhadap nilai-nilai budaya  lokal  sangat  erat  sekali hubungannya, karena di dalam pelaksanaan Ngabungbang terdapat banyak  nilai  budaya  lokal  yang  di junjung tinggi oleh masyarakat setempat. Hal ini sangat positif apabila nilai-nilai  yang  terdapat  di  dalam tradisi Ngabungbang di  relevansikan terhadap  pembelajaran  sejarah  di sekolah.  Karena  di  dalam  nilai-nilai tradisi Ngabungbang terdapat  nilai karakter dan budaya bangsa.
Unsur budaya yang dikenal masyarakat secara universal terdiri atas tujuh  unsur,  yakni;  sistem  religi  atau keagamaan,  sistem  teknologi  dan benda materil, sistem mata pencaharian hidup atau ekonomi,
sistem kemasyarakatan  atau  organisasi  sosial, sistem ilmu pengetahuan atau pendidikan,  sistem  bahasa,  dan  seni (Koentjaraningrat,  dalan  Elis  Suryani, 2010:  52).  Diantara  unsur  budaya diatas,  dalam  tradisi Ngabungbang terdapat  beberapa  unsur,  diantaranya adalah keagamaan, kesenian
tradisional,  bahasa,  sopan  santun  atau etika,  menjaga  lingkungan,  sistem teknologi, pakaian tradisional, makanan dan minuman tradisional dan lain sebagainya.

## Simpulan Dan Saran
Simpulan
Prosesi  pelaksanaan  Tradisi Ngabungbang terdiri  dari  dua  tahap, yaitu  tahap  pra  pelaksanaan  dan  tahap pelaksanaan.  Sebelum  pelaksanaan, dibuatlah damar sewu, beleketepe, dan sajen . Pelaksanaan Tradisi
Ngabungbang ini  diawali  dengan penyalaan damar sewu dan dilanjutkan dengan seja  unjukan . Seja  unjukan ini merupakan  ritual  mengirim  doa  untuk para  leluhur  yang  sudah  mendahului dan tidak lupa mereka  minta izin  pada sang  khalik.  Setelah  itu  penyambutan tamu  yaitu  wali  kota  banjar  sebagai tamu agung. Dilanjutkan dengan pementasan kesenian
buhun
diantaranya  adalah  kesenian gondang buhun ,  kesenian  calung  dan  angklung beserta dog-dog nya,  kesenian  pencak silat  dan  pementasan  puisi  musikalitas Sunda.  Setelah  itu  dilanjutkan  dengan pembacaan  sejarah  Desa  Batulawang dari tahun 1901-2016.
Lalu pelaksanaan doa di mata air cikahuripan dan diakhiri dengan pementasan Ronggeng Gunung sebagai hiburan rakyat.
Nilai-nilai  yang  terkandung  dalam
Tradisi Ngabungbang diantaranya; nilai religius, pedagogis, jujur, toleransi  antar  umat  beragama,  nilai estetis,  nilai  simbolis,  disiplin,  kerja keras,  nilai  sosial/sosialisasi,  nilai ekonomis,  kreatif,  gotong  royong  atau dalam  istilah  sunda  adalah liliuran, demokratis, rasa ingin tahu, melestarikan alam lingkungan, melestarikan kesenian, semangat kebangsaan, cinta tanah air, menghormati  leluhur,  kerukunan  antar
tetangga,  bersahabat,  cinta  damai, tanggung  jawab,  etika  kesopanan dalam  istilah tata  karma,  tata  sosial, etika  dan  sopan  santun,  serta  norma. Pewarisan  nilai  Tradisi Ngabungbang dalam  pembelajaran  sejarah  pada mahasiswa  Program  Studi  Pendidikan Sejarah cukup optimal dengan digunakannya pembelajaran
kontekstual  oleh  dosen  Mata  Kuliah Sejarah Lokal melalui metode ekskursi atau  metode  karya  wisata  ke  tempat diadakannya  Tradisi Ngabungbang , yaitu  di  Desa  Batulawang  Kecamatan Pataruman  Kota  Banjar.  Hal  ini ditandai dengan baiknya tingkat pemahaman  mahasiswa  terhadap  nilai- nilai Tradisi Ngabungbang .
Saran 1.  Bagi  Pemerintah,  perlu  adanya inventarisasi  tradisi  yang  masih  ada dan  kajian  nilai-nilai  yang  terkandung sebagai  bahan  bacaan  bagi  peserta didik  dan  bahan  ajar  bagi  tenaga pendidik.
2.  Bagi  perguruan  tinggi  dan  sekolah, perlu  melibatkan  peserta  didik  dalam pelaksanaan  agar  menumbuhkan  rasa cinta  tanah  air,  rasa  memiliki,  dan sebagainya.
Perlu juga adanya pembahasan  bersama  sehingga  akan muncul  persamaan  persepsi  tentang nilai-nilai  yang  terkandung  dalam tradisi yang ada di masyarakat. 3. Bagi masyarakat, diharapkan adanya kepedulian  terhadap  upacara  tradisi dengan  ikut  andil  dalam  kegiatan tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Adisusilo,Sutarjo.  2013. Pembelajaran Nilai  Karakter  Konstruksi  dan VCT  sebagai  Inovasi  Pendekatan
Pembelajaran Afektif . Jakarta:
Raja Grafindo Persada.
Aman. 2011. Model Evaluasi Pembelajaran Sejarah . Yogyakarta: Ombak. Bishop,  Penny  A  dan  Kathleen Brinegar.Winter  2011.  “Student Learning And Engagement  In The Context Of Curriculum Integration”. Middle Grades Research  Journal. 6.4.    p207.
(http://go.galegroup.com/ps/i.do?i d=GALE%7CA284016019&v=2.1 &u=kpt04022&it=r&p=GPS&sw= w&asid=63537d77ee9ac4309719b 5bf7e2a1338) Ekadjati, Edi S. 2009. Kebudayaan
Orang Sunda: Zaman Pajajaran . Jakarta: Pustaka Jaya. Fountain,Gregor ;Michael Harcourtdan Mark Sheehan. May 2011. “Historical Significance And Sites Of  Memory”. Set: Research Information for Teachers (Wellington). p26. (http://go.galegroup.com/ps/i.do?i d=GALE%7CA272739076&v=2.1 &u=kpt04022&it=r&p=GPS&sw= w&asid=5465b1453cddef5f20c96
42060e4575c)
Furchan, Arief. 2011. Pengantar Penelitian Dalam Pendidikan .
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Komalasari, Kokom.
2010. Pembelajaran Kontekstual . Bandung. PT. Refika Aditama.
Moleong, Lexy. 2006. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung :
Remaja Rosda Karya.
Roestiyah. 2001. Strategi Belajar Mengajar . Jakarta: Rineka Cipta.
Rosidi, Ajib. 2011. Kearifan Lokal Dalam Perspektif Budaya Sunda. Bandung. Kiblat. Sagala, Syaiful. 2006. Konsep dan Makna Pembelajaran: untuk Membantu Memecahkan
Problematika Belajar dan
Mengajar . Bandung: Alfabeta Setiadi,  Elly  M.  Hakam,  H  Kama  A.
Efendi, Ridwan. 2006. Ilmu Sosial dan Budaya Dasar. Jakarta.
Kencana Prenada Media Group. Sugiyono.  2013. Metode  Penelitian
Kuantitatif, Kualitatif, dan
R&D . Bandung: Alfabeta. Suryani, Nunuk dan Leo Agung. 2012. Strategi Belajar Mengajar . Yogyakarta: Ombak.