Humanika Vol. 29 no 1  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika

## EKSISTENSI LURIK PRASOJO KLATEN: SEJARAH DAN FILOSOFI
Asri Kamila Ramadhani 1 , Sony Sukmawan 2
Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Brawijaya asrikamilar@student.ub.ac.id 1 , sony_sukmawan@ub.ac.id 2*

## Abstract
Lurik is one of the traditional crafts in Klaten Regency. The striated craft center is located in Pedan District. the existence of Lurik Pedan cannot be separated from the role of "Lurik Prasojo". This company is seen as the origin of lurik in Klaten. In the production process, the tools used for striated weaving are non-machine looms (ATBM) which are then developed using machine looms (ATM). The products produced are in the form of various motifs, namely the tumenggungan motif which has a poor feeding pattern, the bribe motif, the liwatan motif, the lasem motif, and the telu tepuk motif with the lanjuran pattern, and the broken tumbar motif. which is a combination of two patterns, namely path patterns and poor feeding patterns. This motif has a philosophical meaning in the form of a human birth process which is expected to create a sense of love and happiness. Lurik craft provides economic benefits for the community because it can move the economy of the surrounding community. Through this research, it can be shown that this craft contributes to the existence of lurik in Klaten. The method in this study is a qualitative method through collecting sources using folklore, observation, and interviews. Through this method, it can be described (i) the history of Lurik Prasojo; (ii) Production process; (iii) the tools used; (iv) various types of products; (v) and Lurik Prasojo's Philosophical Motives.
Keywords : Lurik Prasojo; Cultural Heritage; Weaving; Sosio-economic; Creativity

## Abstrak
Lurik adalah salah satu kerajinan tradisional di Kabupaten Klaten. Pusat kerajinan lurik terdapat di Kecamatan Pedan.  Keberadaan  lurik  Pedan  tidak  dapat  dilepaskan  dari  peran  “Lurik  Prasojo”.  Perusahaan  ini  dipandnag sebagai awal mula lurik di Klaten. Dalam proses produksinya, alat yang digunakan untuk menenun lurik berupa alat tenun bukan mesin (ATBM), yang kemudian berkembang dengan menggunakan alat tenun mesin (ATM). Produk dihasilkan berupa berbagai macam motif yaitu motif tumenggungan yang memiliki corak pakan malang, motif bribil, motif liwatan, motif lasem, dan motif telu pat yang memiliki corak  lanjuran, serta motif tumbar pecah  yang  merupakan  kombinasi  dua  corak,  yaitu  corak  lajuran  dan  corak  pakan  malang.  Motif  tersebut mempunyai  makna  filosofi  berupa  proses  kelahiran  manusia  yang  diharapkan  dapat  mewujudkan  rasa  kasih sayang dan kebahagiaan. Keberadaan kerajinan lurik memberi manfaat ekonomi bagi masyarakat karena dapat menggerakakan  ekonomi  masyarakat  sekitar.  Melalui  penelitian  ini,  dapat  menunjukkan  bahwa  kerajinan  ini memberi kontribusi terhadap eksistensi lurik di Klaten. Metode dalam penelitian ini adalah metode kualitatif melalui  penggumpulan  sumber  menggunakan  folklore,  observasi,  dan  wawancara.  Melalui  metode  ini  dapat dideskripsikan (i) sejarah Lurik Prasojo; (ii) Proses produksi; (iii) alat yang digunakan; (iv) berbagai jenis produk; (v) dan Filosofi Motif Lurik Prasojo.
Kata Kunci : Lurik Prasojo; Tenun; Warisan Budaya; Sosial-ekonomi; Kreativitas

## Pendahuluan
Kecamatan  Pedan  adalah  salah  satu kecamatan  yang  terletak  di  Kabupaten Klaten,  Jawa  Tengah.  Kecamatan  yang memiliki  14  kelurahan  tersebut  memiliki warisan  budaya  yang  sangat  terkenal. Bahkan, warisan budaya tersebut dijadikan
ikon atau lambang bahwa seseorang sudah menginjakkan  kaki  di  Kabupaten  Klaten, Jawa  Tengah.  Warisan  budaya  tersebut adalah  kain  lurik.  Terdapat  arti  lurik  di dalam  bahasa  Jawa  Kuno  yang  disebut dengan  deret,  garis,  lajur,  dan  baris (Hariyanto, 2013). Motif baris, deret, garis,
Humanika Vol. 29 no 1  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
dan  lajur  tersebut  yang  menjadikan penanda bahwa kain tersebut adalah kain lurik.  Kain  lurik  diproduksi  dengan  cara menenun. Menenun adalah kegiatan yang dilakukan  untuk  menghasilkan  kain-kain lurik.  Menenun  dilakukan  dengan  cara memenuhi  prinsip  memintal  benang antara  bagian  lurus  dengan  bagian melintang  (Hariyanto,  2013).  Proses menenun  berkaitan  erat  dengan  proses menganyam, yaitu dengan menggabungkan  bagian  lurus  dengan bagian melintang (Hariyanto, 2016).
Zaman  dahulu  menenun  masih menggunakan  alat  manual  yang  harus membutuhkan  tingkat  ketelitian  yang sangat  tinggi.  Bahkan,  tidak  ada  jaminan bahwa  sehari  dapat  menghasilkan  satu lembar kain lurik karena begitu rumit dan penuh kehati-hatian dalam memproduksinya.  Alat  manual  tersebut sering  disebut  dengan  alat  tenun  bukan mesin  (ATBM).  Hingga  sekarang,  masih banyak  ATBM  yang  dapat  dijumpai  di beberapa  desa  penghasil  kain  lurik  di Kabupaten  Klaten.  ATBM  itulah  yang digunakan  sebagai  simbol  atau  ikon  Kota Klaten. Ikon tersebut digambarkan sebuah patung  seorang  ibu-ibu  dengan  memakai atasan  lurik  dengan  bawahan  jarik  yang sedang  duduk  menenun  menggunakan ATBM  yang  dapat  dijumpai  di  beberapa titik  Kabupaten  Klaten.  Tentu  saja,  titik penempatan  ikon  tersebut  diletakkan  di wilayah  yang  ramai  dan  dijangkau  oleh banyak  orang,  seperti  jalanan  besar  di bundaran  kabupaten,  dan  di  beberapa perbatasan  kota  tetangga  dengan  Kota Klaten.  Akan  tetapi,  seiring  berjalannya waktu  dan  berkembangnya  teknologi canggih, untuk sekarang ini menenun lurik dapat  menggunakan  alat  tenun  mesin (ATM),  khususnya  adalah  perusahaan- perusahaan  lurik  yang  sudah  terkenal karena harus memproduksi lembaran kain lurik yang sangat banyak di setiap harinya.
Terdapat  pernyataan  lain  dari Ensiklopedi  Nasional  Indonesia  yang mengatakan bahwa “rik” yang merupakan penggalan kata lurik mempunyai arti garis atau  parit,  sebagaimana  lurik  melindungi pemakainya.  Zaman  dahulu  sangat  erat kaitannya  antara  pakaian  upacara  adat atau  kebudayaan  dengan  lurik.  Akan tetapi,  sekarang  ini  lurik  tidak  sebatas sebagai  penutup  tubuh  semata.  Semakin dikenal  orang banyak, produsen  lurik pun mengembangkan  kreativitasnya,  yaitu mengolah  lurik  menjadi  invoasi-inovasi menarik, contohnya adalah menjadi motif dalam  sepatu,  tas,  topi,  pernak-pernik pelengkap  busana  seperti  gelang,  kalung, dan  inovasi  lainnya.  Inovasi  tersebut bertujuan agar masyarakat mampu mengubah  pandangan  mereka  terhadap kain  lurik,  yaitu  yang  awalnya  kain  lurik dipandang  sebagai  kain  kuno  dan  hanya digunakan  saat  upacara  adat  atau  pantas dipakai  oleh  orang  sepuh  saja,  ternyata mampu menembus pasaran milenial.
Industri  pertenunan  (ATM/ATBM) menjadi  industri  terbesar  ketiga  karena memiliki  1.078  unit  usaha  dengan  tenaga kerja sebanyak 2.186 orang yang dijabarkan dalam data Dinas Perindustrian, Perdagangan,  Koperasi,  dan  UMKM Kabupaten  Klaten  (Mangifera,  2016). Industri  tenun  menjadi  industri  yang banyak diminati karena kain lurik menjadi salah satu ciri khas Kabupaten Klaten. Hal ini dapat menjadikan kain lurik berpotensi sebagai warisan budaya dunia kategori tak benda  karena  merupakan  suatu  identitas budaya  di  daerah,  yaitu  daerah  Klaten, Jawa  Tengah.  Segala  sesuatu  peninggalan kebudayaan dapat disebut warisan budaya apabila  berhubungan  dengan  segala sesuatu  yang  berbau  sejarah,  seni,  ilmu pengetahuan,  atau  teknologi  (Kementrian Pendidikan  dan  Kebudayaan  Republik Indonesia,  2018).  Menurut  data  di  atas, kain  lurik  berpotensi  sebagai  warisan
Humanika Vol. 29 no 1  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
budaya  dunia  karena  keberadaannya memberikan  dampak  sosial  ekonomi  bagi masyarakat  sekitarnya.  Beberapa  kriteria warisan budaya tak benda Indonesia dalam daftar  UNESCO  adalah  memiliki  kekhasan dari  suatu  suku  bangsa,  memiliki  tujuan untuk  melestarikan  alam,  lingkungan, memiliki  manfaat  untuk  manusi  dan makhluk  hidup  lainnya,  berkontribusi dalam  sosial  dan  budaya,  menjadi  sarana pembangunan yang berkelanjutan, tersebar di beberapa daerah dan mewakili suatu  provinsi,  dikelola  oleh  beberapa komunitas tertentu, dan sudah diwariskan lebih  dari  satu  generasi  (Kementrian Pendidikan  dan  Kebudayaan  Republik Indonesia,  2018).  Apabila  pemerintah daerah  dan  beberapa  komunitas  tergerak untuk  bekerja  sama  mendaftarkan  lurik sebagai  salah  satu  warisan  budaya  dunia tidak  akan  menjadi  sesuatu  yang  sulit karena  beberapa  kriteria  telah  berada pada dalam diri lurik.
Menurut  (Mangifera,  2016)  cikal bakal  dan  puncak  keemasan  usaha  tenun lurik ATBM Klaten berawal dari Kecamatan Pedan  pada  tahun  1960-1965.  Puncak keemasan usaha tenun tersebut membuat berbagai  produsen  tenun  memerlukan pekerja  dengan  jumlah  yang  besar, sehingga  pekerja  tidak  hanya  berasal dari lingkup  Pedan  saja.  Pengrajin-pengrajin tersebut  tersebar  di  berbagai  kecamatan, antara  lain  Cawas,  Bayat,  Trucuk,  dan Karangdowo. Saat ini, beberapa kecamatan  tersebut  banyak  mendirikan sentra  industri  di  daerahnya  masing- masing  dan  banyak  yang  menggunakan industri kain lurik tersebut menjadi sumber ekonomi.
Menjadi pelopor industri kain lurik, Pedan  mempunyai  sebuah  perusahaan besar yang bergerak di bidang tenun lurik, yaitu  Lurik  Prasojo.  Prasojo  adalah perusahaan  tenun  lurik  di  Pedan  dengan pola  usaha  keluarga  yang  sudah  berdiri
sejak  tahun  1949.  Strategi  pemasarannya mampu  membuat  kain  lurik  diminati  oleh berbagai  kalangan.  Berbagai  transportasi umum  dengan  nomor  kendaraan  luar daerah  sering  mendominasi  parkiran perusahaan  tersebut.  Transportasi  umum tersebut  biasanya  berisi  rombongan  ibu- ibu  yang  berwisata  sekaligus  berbelanja, menikmati, atau sekadar melihat berbagai koleksi kain lurik maupun inovasi kain lurik lainnya  yang  berada  di show  room perusahaan  tersebut.  Selain  itu,  juga banyak  dikunjungi  oleh  siswa  atau mahasiswa yang datang untuk melakukan study tour atau melakukan penelitian.
Ketika show room mulai dikunjungi oleh orang-orang luar daerah, maka secara tidak langsung akan memperkenalkan lurik Pedan  ke  jangkauan  lebih  luas.  Seperti halnya saat pandemi, banyak orang-orang yang membutuhkan masker sebagai salah satu  hal  yang  wajib  dimiliki.  Melihat masker-masker kesehatan jumlahnya sangat terbatas, maka pemerintah menganjurkan  masyarakat  untuk  beralih ke  masker  kain  dengan  beberapa  syarat sesuai  dengan  standar  kesehatan.  Hal tersebut  menjadi  peluang  beberapa pengrajin  kain,  seperti  halnya  di  daerah konveksi. Melihat kain-kain yang digunakan  sebagai  masker  pada  awalnya hanya  bermotif  polosan,  lambat  laun terdapat masker dengan motif-motif yang menarik.  Kondisi  tersebut  dimanfaatkan dengan  baik  oleh  Lurik  Prasojo  untuk memproduksi  masker  kain  dengan  motif lurik. Kehadiran masker kain dengan motif lurik,  ternyata  mampu  bersaing  dan berhasil  menarik  minat  masyarakat  luas yang dibuktikan dengan banyaknya orderan  setiap  harinya.  Selain  itu, keberadaan  masker  kain  lurik  dengan berbagai  macam  variasi  motif  dan  aksen bordir di dalamnya, tidak hanya berfungsi sebagai perlengkapan kesehatan saja, tapi
Humanika Vol. 29 no 1  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
juga  sebagai  penunjang fashion dalam kehidupan sehari-hari.
Penelitian  ini  berupaya  untuk menjaga dan melestarikan Prasojo sebagai salah  satu  budaya  lurik  tradisional Kabupaten  Klaten,  khususnya  Kecamatan Pedan.  Data  hasil  penelitian  diambil dengan  menggunakan  metode  kualitatif dengan pendekatan folklore untuk melacak  unsur-unsur  budaya  lisan.  Data penelitian  dikumpulkan  dengan  teknik wawancara dan diperoleh dari pelaku/penutur  langsung  yang  berkaitan dengan  objek  yang  sedang  diteliti.  Teknik wawancara  dengan  format  terstruktur, sesekali disisipi pembicaraan yang bersahabat.
Tidak  banyak  yang  mengetahui secara  detil,  terlebih  remaja,  bahwa selembar  kain  lurik  dapat  dimanfaatkan menjadi  berbagai  macam  hal.  Melalui  ide kreatif dan inovasi yang menarik, selembar kain  lurik  dapat  diubah  menjadi  barang yang berkualitas, bahkan mampu bersaing dengan  menyesuaikan  kebutuhan  barang pada masa pandemi seperti ini. Pengelolaan  kain  lurik  menjadi  beberapa barang  serba  guna,  secara  tidak  langsung dapat  digunakan  sebagai  ajang  promosi bahwa  kain  lurik  tidak  sebatas  menjadi pakaian saja, tetapi dapat disulap menjadi barang  yang  dapat  digunakan  sebagai penunjang  kehidupan  sehari-hari  dengan berbagai  macam  motif  yang  disesuaikan dengan pilihan masing-masing.

## Metode Penelitian
Penelitian  yang  bertempat  di  Kecamatan Pedan, Kabupaten Klaten ini menggunakan metode  kualitatif  dengan  pendekatan folkloristik  dan  kajian  budaya.  Dalam mengumpulkan  data,  desain  studi  kasus dipilih  berdasarkan  pertimbangan  bahwa studi  kasus  akan  memberikan  kontribusi yang mendalam dalam menyelesaikan dan mengungkap  permasalahan  atas  suatu
kasus  tertentu  baik  lingkup  individu, kelompok, atau organisasi (Hidayat, 2019).
Data  penelitian  ini  berupa  tuturan lisan, gerak, isyarat, perilaku budaya yang menguraikan  sejarah,  proses  pengolahan, peralatan, filosofi, dan produksi kain lurik. Lurik Prasojo, proses pengolahan kain lurik, perkembangan  alat  tenun  dari  tahun  ke tahun, filosofi motif Lurik Prasojo, dan hasil produksi  Lurik  Prasojo.  Data  penelitian diperoleh  dari  informan  yang  dipilih dengan  kriteria,  yaitu  laki-laki  dan perempuan  dengan  usia  12-60  tahun, berpengalaman  atau  sedang  menekuni bidang  tenun  lurik,  dan  bekerja  di  Lurik Prasojo Pedan.
Data penelitian dikumpulkan dengan teknik wawancara tidak terstruktur  dan  observasi.  Wawancara tidak  terstruktur  adalah  wawancara  yang tidak  memerlukan  panduan  wawancara secara  sistematis,  sehingga  lebih  leluasa dalam  melakukan  tanya  jawab  dengan narasumber.  Dengan  teknik  observasi, peneliti  melakukan  pengumpulan  data dengan  cara  mengamati  secara  intensif tuturan  lisan,  gerak,  isyarat,  perilaku budaya yang menguraikan sejarah, proses pengolahan,  peralatan,  filosofi,  dan produksi  kain  lurik  Prasojo  dari  proses pembuatan hingga hasil produksi.

## Hasil dan Pembahasan

## Sejarah Lurik Prasojo
Kabupaten Klaten menjadi pelopor berdirinya usaha tenun lurik  sejak puluhan tahun  yang  lalu.  Hal  tersebut  menjadikan Kabupaten  Klaten  sebagai  kota  penghasil kain  tenun  lurik,  baik  tenun  lurik  ATBM maupun  ATM.  Beberapa  desa  yang menjadi  sentra  pengrajin  tenun  lurik, antara lain Pedan, Tlingsing, Cawas, Bayat, Trucuk, dan beberapa desa lainnya. Inovasi produk  terbaru  masih  terus  diupayakan oleh kelompok pengrajin lurik hingga saat
Humanika Vol. 29 no 1  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
ini (Pradiatiningtyas, 2019). Akses menuju Kota Klaten yang berada di tengah-tengah antara  dua  kota  besar,  Solo  dan Yogyakarta,  membuat  Klaten  memiliki potensi  wisata  budaya,  salah  satunya adalah  wisata  industri  lurik  Klaten  yang diproduksi  menggunakan  Alat  Tenun Bukan  Mesin  (ATBM)  (Wibowo  et  al., 2018).
Salah satu perusahaan yang memproduksi  kain  lurik  di  Kecamatan Pedan  adalah  Lurik  Prasojo.  Lurik  Prasojo adalah sebuah usaha yang bergerak dalam bidang industri pembuatan lurik dan hasil produk  busana  dari  lurik.  Usaha  lurik  ini didirikan  dalam  bentuk  CV  (Comanditaire Venootschap).    Lurik  Prasojo  berada  di bawah  naungan  CV  Kusumatex  yang didirikan  oleh  Bapak  Soemoehartomo.  CV Kusumatex merupakan perusahaan perseorangan  yang  berdiri  pada  tahun 1949 dan berlokasi di Desa Pencil, Pedan, Klaten, Jawa Tengah.
Kusumatex
merupakan  cabang  dari Koesoema  Nanda Putra yang merupakan perusahaan tekstil.
CV Kusumatex pada awal berdirinya masih menggunakan Alat Tenun Bukan Mesin (ATBM) sebagai alat produksi pembuatan  lurik.  Seiring  berjalannya waktu,  pada  tahun  1965  perusahaan  ini mulai  menggunakan  alat  tenun  mesin (ATM),  tetapi  untuk  sebagian  produk masih  menggunakan  alat  tenun  bukan mesin  (ATBM).  Setelah  kurang  lebih  tiga belas  tahun  memimpin  usahanya,  pada pertengahan tahun 1978
Bapak Soemoehartomo meninggal dunia.
Kemudian, usaha tersebut diteruskan oleh salah satu putranya, Wahyu Suseno, yang saat  itu  aktif  mengurus  perusahaan  yang dikelola ayahnya.
Sekitar  tahun  1980  perusahaan sudah  lebih  berkembang  dilihat  dari jumlah  mesin  (ATBM)  serta  karyawannya. Produk  yang  dihasilkan  pada  saat  itu adalah  kain  lurik  yang diproduksi  menjadi
berbagai macam kebutuhan, seperti taplak meja,  serbet,  sarung,  stagen,  serta  kain panjang yang digunakan untuk kebaya. Di bawah  pimpinan  Bapak  Wahyu  Suseno perusahaan ini lebih maju dan berkembang. Akan tetapi, untuk sekarang ini manajer perusahaan telah dipercayakan kepada Maharani Setyawan yang merupakan menantu dari Bapak Soemoehartomo.

## Proses Pengolahan Kain Lurik
Pembuatan  kain  lurik  melewati  beberapa tahap produksi sebelum menjadi selembar kain  yang  siap  pakai.  Proses  pembuatan kain tenun lurik membutuhkan dua macam benang,  yaitu  benang  pakan  dan  benang lungsi  (Hariyanto,  2013).  Benang  pakan adalah  benang  yang  membentuk  motif yang  dimasukkan  secara  melintang, mengarah pada horizontal kain. Sedangkan benang  lungsi  adalah  benang  yang dipasang searah panjang kain.
“Proses-proses yang dilalui cukup panjang, dimulai  dari  proses likas , kelos ,  cuci, wenter,  kanji,  palet, sekir , nyucuk ,  dan yang terakhir adalah proses tenun.” (MS, wawancara 22 Juni 2020).
Beberapa tahapan pengolahan kain lurik  yaitu  berawal  dari  proses likas yang dilakukan  untuk  menggulung  benang  dari bentuk conex ke  dalam  bentuk streng .
Benang-benang  yang  sudah  menjadi bentuk streng ,  digulung  menjadi  bentuk bobbin kayu ( kletek ) yang disebut dengan proses kelos .  Tujuan  dari  proses kelos adalah  untuk  memperbaiki  mutu  benang dan  menyusun  bentuk  gulungan  benang sesuai  dengan  proses  selanjutnya  yang akan  dilakukan.  Benang-benang  tersebut selanjutnya  memasuki  tahap  pencucian, sehingga  akan  tampak  putih  dan  bersih. Benang yang sudah bersih akan dilanjutkan ke  tahapan  proses  wenter  (celup),  yaitu proses yang dilakukan untuk memberikan warna  pada  benang  sesuai  dengan  warna
Humanika Vol. 29 no 1  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
yang  diinginkan.  Pewarna  dalam  lurik  ini menggunakan pewarna alami dan buatan. Contoh  pewarna  alami  pada  pembuatan lurik,  misalnya  sepet  kelapa  dan  mahoni, sedangkan  contoh  dari  pewarna  buatan adalah napthol.
Benang-benang yang sudah diberikan  warna  ditambahkan  obat  kanji dalam  proses  kanji  supaya  bertambah kekuatannya. Setelah obat kanji meresap, tahap selanjutnya adalah Proses Palet yang mana  dalam  proses  ini  benang  dipintal menjadi gulungan kecil-kecil. sekir Benang yang sudah berbentuk gulungan kecil-kecil disusun  menjadi  motif  yang  diinginkan yang  disebut  dengan  proses.  Proses tersebut memerlukan keahlian khusus dan ketelatenan  yang  luar  biasa,  sekaligus menjadi  proses  yang  paling  rumit  karena setiap  motif  kain  lurik  memiliki  rumus penyusunan  yang  berbeda-beda.  Setelah selesai  menyusun  motif,  desain  motif tersebut  dipindahkan  ke  alat  tenun  yang disebut  dengan  proses nyucuk .  Setelah semua  siap,  dilanjutkan  ke  Proses  Tenun, yaitu menganyam benang yang mengarah ke  panjang  dan  lebar  kain  untuk  menjadi selembar  kain  lurik  yang  cantik  dan menarik.

## Perkembangan Alat Tenun Dari Tahun Ke Tahun
Terdapat  dua  jenis  alat  yang  digunakan untuk menenun kain lurik di Prasojo, yaitu Alat Tenun Bukan Mesin (ATBM) dan Alat Tenun Mesin (ATM).

## Alat Tenun Bukan Mesin (ATBM)
Sebelum  menggunakan  alat  tenun bukan mesin (ATBM), alat yang digunakan untuk  menenun  dikenal  dengan  dua macam, yaitu tenun bendho dan alat tenun gendong.  Stagen  terbuat  dari  alat  tenun bendho  yang  berasal  dari  bambu  atau batang  kayu  (Wijayanti,  2019).  Alat  yang kedua disebut dengan alat tenun gendong karena  digunakan  dengan  cara  diletakkan
di  bagian  punggung  belakang,  sehingga seperti digendong. Ketika proses pembuatan  kainnya,  penenun  berada dalam  posisi  duduk  memangku  dengan alat tenun tersebut. Namun, untuk saat ini kedua  alat  tersebut  tidak  digunakan  lagi dan pengrajin tenun beralih ke alat tenun bukan mesin (ATBM).

## Gambar 1. Alat tenun bukan mesin

## Sumber: liputan6.com
Menurut  (Wijayanti,  2019)  pada tahun  1911,  Pemerintah  Belanda  diduga memperkenalkan  alat tenun  bukan  mesin di  Indonesia  untuk  yang  pertama  kali. Penggunaan  Alat  Tenun  Bukan  Mesin (ATBM)  masih  dimanfaatkan  di  beberapa daerah  di  Pulau  Jawa,  seperti  beberapa desa  di  Kabupaten  Klaten,  yaitu  Desa Bayat,  Desa  Cawas,  Desa  Tlingsing,  dsb (Hariyanto, 2013). Penggunaan Alat Tenun Bukan  Mesin  (ATBM)  membutuhkan tingkat  kejelian  yang  tinggi  karena  ATBM digerakkan  secara  manual  menggunakan kaki  dan  tangan.  Terdapat  beberapa kekurangan  dari  ATBM,  yaitu  motif  yang dihasilkan kurang  bervariasi karena pengerjaannya  secara  manual.  Selain terbatas pada motif, ATBM juga mempunyai  kekurangan  pada  pewarna. Akan tetapi, di balik kekurangan itu semua, ATBM inilah yang menjadi ciri khas sebuah lurik di Kabupaten Klaten.
Menurut  (Firman,  n.d.)  data  dari Dinas Prindustrian,
Perdagangan,
Humanika Vol. 29 no 1  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
Koperasi,  serta  UMKM  menunjukkan bahwa  di  Kabupaten  Klaten  terdapat  8 (delapan)  jenis  produk  unggulan,  yang mana  Industri  ATBM  lurik  menduduki produk  unggulan  ke-2  di  tahun  2014 dengan  nilai  sebesar  Rp2.437.701.000,00. Bahkan,  hal  itu  berhasil  mengalahkan kedudukan batik yang berada di peringkat ke-5.  Nilai-nilai  produk  unggulan  yang selalu  mengalami  peningkatan  pesat  dari tahun  ke  tahun,  diharapkan  dapat mendukung  kesejahteraan  perekonomian masyarakat Kabupaten Klaten.

## Alat Tenun Mesin (ATM)
Lambat  laun,    lurik  semakin  dilirik dan  diminati  banyak  kalangan,  sehingga pesanan selalu meningkat, baik dari partai besar  maupun  kecil.  Hal  itu  tidak  sesuai dengan  buruh  tenun  yang  jumlahnya terbatas,  karena  sebagian  dari  mereka hanya  bekerja  paruh  waktu  sebagai selingan  pekerjaannya  utamanya,  yaitu bertani atau pulang dari ladang. Menenun menjadi  pekerjaan  alternatif  wanita  yang dikerjakan saat memasuki musim kemarau panjang  (Hariyanto,  2016).  Hal  itu membuat  para  wanita  harus  mencari kerjaan  sambilan  karena  daerahnya  yang kekeringan dan kurang subur.
Maka,  solusi  dari  permasalahan  di atas  adalah  bekerja  sambilan  sebagai pengrajin  tenun.  Alasan  tersebut  yang akhirnya  membuat  perusahaan  tekstil beralih  ke  Alat  Tenun  Mesin  karena  tidak bisa selalu mengandalkan pekerjaan buruh tenun  yang  musiman.  Alat  Tenun  Mesin dikenal  dengan  alat  tenun  modern. Menurut musuh persaingan pengrajin lurik tradisional adalah produksi yang dilakukan oleh  pabrik  besar  dan  produksi  lurik dengan menggunakan mesin.
‘
Gambar 2. Alat tenun mesin
Sumber: lurikfabric.com
Menurut  (Pratomo,  2020)  Alat Tenun  Mesin  (ATM)  dapat  memproduksi 20  meter/mesin  setiap  harinya.  Terdapat kesamaan  antara  penggunaan  ATM dengan  ATBM,  yaitu  terletak  pada  saat proses persiapan. Perbedaan yang menonjol  antara  ATM  dengan  ATBM terletak pada metode ATM yang menggunakan  mesin  dinamo,  sedangkan metode  ATBM  menggunakan  proses manual, yaitu tenaga kerja manusia. Tidak heran  apabila  hasil  produksi  ATM  setiap harinya  bisa  mencapai  2x  lipat  dari  hasil produksi  ATBM  yang  hanya  memiliki kapasitas  produksi  8-10  meter  kain  per hari. Selain itu, keuntungan menggunakan ATM adalah proses pembuatan kain lebih canggih, cepat, sehingga dapat menghasilkan  kain  yang  banyak  dengan waktu yang singkat.
Variasi motif yang ditawarkan juga bermacam-macam,  sehingga  kain  lurik akan  tampak  lebih  berwarna.  Namun, penggunaan  alat  tenun  mesin  hanya dilakukan  di  perusahaan  besar  saja. Sedangkan  industri  lurik  di  desa-desa, terlebih  yang  menjadikan  lurik  sebagai sebuah UMKM, tetap menggunakan ATBM sebagai  proses  pembuatan  lurik  dalam kesehariannya.
Humanika Vol. 29 no 1  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika

## Filosofi Motif Lurik Prasojo
Seperti  halnya  batik,  lurik  memiliki berbagai  macam  motif  dengan  warna- warna yang cantik. Berbagai macam corak dengan  variasi  warna  dan  makna terbentuk  menjadi  sebuah  patron  corak. Cita rasa dan aspirasi budaya pada masa itu tertuang  dalam  patron  corak  yang  telah dihasilkan oleh kepiawaian seorang empu (Marah  dalam  (Hariyanto,  2013)).  Motif Tumenggungan,  Bribil,  Liwatan,  Tumbar Pecah,  Lasem,  dan  Motif  Telu  Pat  adalah contoh  beberapa  motif  yang  sampai  saat ini  masih  diproduksi  oleh  beberapa pengrajin di Kecamatan Pedan, Kabupaten Klaten,  Jawa  Tengah  (Marah  dalam (Hariyanto,  2013)).  Motif-motif  tersebut termasuk  ke  dalam  beberapa  motif  yang masih diproduksi di Lurik Prasojo.

## Motif Tumenggungan
Motif Tumenggungan adalah motif yang  memiliki  corak  pakan  malang  atau garis-garis  melintang  searah  dengan benang pakan. Terdapat peraturan khusus pada  pemakaian  lurik  dengan  Motif Tumenggungan, yaitu hanya dapat digunakan  oleh  bangsawan  keraton, khususnya  tumenggung  yang  dikeluarkan oleh  Keraton  Surakarta  (Marah  dalam (Hariyanto, 2013)).
Motif  tumenggungan  memiliki filosofi  bahwa  corak  kotak  tersebut melambangkan  benteng  keraton  yang sempurna.  Apabila  terdapat  seseorang yang memakai motif tersebut, maka akan memiliki kepercayaan diri yang sangat kuat karena  sudah  terikat  dengan  kekuatan magis yang terdapat pada motif tersebut. Maka dari itu, dahulu motif tumenggungan hanya digunakan oleh bangsawan keraton saja.  Akan  tetapi,  saat  ini  motif tumenggungan  sudah  dapat  digunakan oleh khalayak umum.

## Gambar 3. Motif Tumenggungan
Sumber: kompasiana.com
Motif  Bribil,  Liwatan,  Lasem,  dan Telu  Pat  adalah  jenis  motif  yang  memiliki corak  lajuran,  yaitu  garis-garis  benang searah dengan benang lungsi. Kata Liwatan dalam bahasa Jawa artinya dilewati. Motif liwatan  ini  digunakan  dalam  proses  tujuh bulanan  atau mitoni .  Seorang  ibu  ketika memakai  motif  liwatan  dalam  prosesi mitoni diharapkan bayi dapat lahir ke dunia dengan  selamat.  Motif  Liwatan  juga disebut  dengan  motif  lompatan.  Jadi, ketika  proses mitoni diharapkan  seorang Ibu  terlewatkan  dari  bahaya  atau  sebagai penolak bala (Suprayitno, 2014).

## Gambar 4. Motif Liwatan
Sumber: Suprayitno, 2014
Corak Motif Liwatan terbentuk dari garis  lajur  yang  mengapit  kelompok  garis bagian  tengah  pada  kedua  sisi  kain  yang memiliki  variasi  warna  yang  berbeda dengan kelompok garis yang mengapitnya
Humanika Vol. 29 no 1  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
(Hariyanto,  2013).  Jadi,  seolah-olah  akan terdapat dua warna yang mencolok dalam motif tersebut.
Sama-sama memiliki corak lajuran, Motif  Lasem  juga  berperan  pada  proses mitoni atau upacara tujuh bulan kehamilan.
Gending Jawa memiliki beberapa  macam  nama,  salah  satunya digunakan  sebagai  ide  penamaan  Motif Lasem  (Adji  &  Wahyuningsih,  2018).  Arti dalam  nama  motif  tersebut  diharapkan dapat mewujudkan rasa kasih sayang dan bahagia  yang  langgeng.  Susunan  corak lajur  pada  motif  Lasem  adalah  memiliki ukuran  garis-garis  lajur  dan  warna  yang sama.
Gambar 5. Motif Lasem
Sumber: Djoemana, 2000
Beralih  dari  motif  Lasem,  menuju macam corak lajuran yang lain, yaitu motif Bribil.  Menurut  (Hariyanto,  2013)  motif Bribil  dipadukan  dengan  dua  warna benang  yang  berbeda  dengan  jalur  atau tata  susunan  yang  sama.  Sampai  saat  ini, motif  Bribil  masih  banyak  diproduksi. Penggunaan  lurik  dengan  motif  Bribil biasanya  digunakan  untuk  menggendong anak kecil (bayi).
Gambar 6. Motif Bribil
Sumber: kompasiana.com
Berbeda  dengan  ketiga  motif  di atas  yang  memiliki  corak  sama,  asal  mula motif  Telu  Pat  berasal  dari  nama  yang diambil  dalam  bahasa  Jawa  telu  artinya tiga dan pat artinya empat.
Gambar 7. Motif Telu Pat

## Sumber: fitinline.com
Disebut  dengan  Motif  Telu  Pat karena  terlihat  jelas  bahwa  dalam coraknya  terdapat  tiga benang  membujur searah  dengan  benang  lungsi  dengan jumlah  empat  berwarna  dasar  biru  tua (Roedjiot dalam (Hariyanto, 2013)). Angka tiga  dan  empat  tersebut  menunjukkan jumlah tujuh yang dipercaya sebagai angka keramat  dalam  kepercayaan  Jawa.  Angka tujuh melambangkan sebuah kemakmuran dan kesejahteraan yang berasal dari Tuhan Yang  Maha  Esa.  Motif  Telu  Pat  dihasilkan oleh Sri Sultan Hamengku Buwono V yang terinspirasi  oleh  sebuah  pesantren  di daerah Banten.

## Motif Tumbar Pecah
Motif Tumbar Pecah adalah kombinasi dari dua  corak,  yaitu  corak  lajuran  dan  corak pakan  malang.  Motif  kombinasi  antara corak lajuran dengan corak pakan malang disebut  dengan  corak  cacahan.  Menurut (Hariyanto,  2013)  Motif  Tumbar  Pecah termasuk  ke  dalam  corak  cacahan  karena terdapat persilangan anatara corak pakan malang  dengan  corak  lajuran.  Motif
Humanika Vol. 29 no 1  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
Tumbar  Pecah  ini  memiliki  filosofi  yang unik.  Terdapat  suatu  pengharapan  ketika menggunakan Motif Tumbar Pecah ketika proses mitoni ,  yaitu  diharapkan  calon  ibu dapat  melahirkan  dengan  lancar  dan selamat,  seperti  semudah  memecah ketumbar (Wardani, 2011).
Gambar 8. Motif Tumbar Pecah
Sumber: fitinline.com
Saat melangsungkan prosesi mitoni , terdapat suatu proses di mana ibu diminta untuk memilih salah satu kain yang paling tepat digunakan di antara beberapa kain  yang  disediakan.  Kain  yang  dipilih tersebutlah  yang  akan  digunakan  si  ibu sebelum  melangsungkan  ke  prosesi berikutnya.  Kain  yang  dimaksud  adalah kain  lurik  Tumbar  Pecah.  Motif  lurik  yang digunakan  pada  saat  proses mitoni menggunakan motif yang berbeda-beda di setiap  daerahnya,  misalnya  Surakarta menggunakan  motif  tumbar  pecah  dan liwatan, sedangkan Yogyakarta menggunakan  motif  gedhog  (Wuryani, 2013).  Akan  tetapi,  hal  itu  tetap  memiliki maksud dan tujuan yang sama.
Tumbar  merupakan  salah  satu bumbu  dapur  yang  berbentuk  lingkaran kecil-kecil  dan  mudah  sekali  pecah.  Sama seperti sebuah kelahiran, kelahiran merupakan  sebuah  proses  sakral  karena sebagai proses awal kehadiran manusia di dunia.  Maka  dari  itu,  diharapkan  seorang
ibu kelak dapat melahirkan dengan mudah dan diberikan kelancaran.

## Produk Lurik
Kain  Lurik  mengalami  perkembangan  dari tahun  ke  tahun.  Hasil  dari  produksi  lurik tidak berupa barang monoton saja, tetapi juga  selalu  bergerak  dan  mengeluarkan inovasi  baru,  baik  dari  aspek  bentuk maupun kegunaannya.
Terdapat  dua  macam  kegunaan kain  yang  dimiliki  oleh  kain  tenun  lurik, yaitu sifat profan dan sifat magis. Kain lurik memiliki sifat profan, yaitu pada kehidupan  masyarakat  modern,  kain  lurik digunakan  untuk  memenuhi  selera  pasar, tanpa  makna-makna  simbolis  (Hariyanto, 2013).  Berawal  dari  fungsinya  sebagai pelindung  tubuh  atau  pakaian,  hasil produksi  kain  lurik  pada  saat  ini  semakin bervariasi.  Sesuatu  hal  baik  yang  dapat diambil  hikmahnya  adalah  kain  lurik semakin  diminati  dan  mudah  diterima dalam  lingkup  masyarakat,  baik  rentang usia muda hingga dewasa.
Gambar 9. Selimut lurik yang dipajang di show room bagian depan
Sumber: Dokumentasi pribadi 2021
Hasil produksi lurik yang bervariasi dapat dijumpai di show room Lurik Prasojo yang  terletak  di  Desa  Pencil,  Kecamatan Pedan,  Kabupaten  Klaten,  Jawa  Tengah. Sesampainya  di show  room ,  pengunjung akan  disuguhi  dengan  beragam  hasil  lurik
Humanika Vol. 29 no 1  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
yang memanjakan mata. Show room buka setiap  hari  pukul  08.00-16.00  WIB.  Hari kerja  maupun  hari  libur  selalu  ramai  oleh pengunjung dari berbagai daerah, terlebih adalah  ibu-ibu  yang  menggemari  aneka fashion.  Pelayanan  yang  diberikan  tidak pernah  mengecewakan.  Meski  hanya datang dan melihat-lihat sembari memanjakan  mata,  hal  tersebut  tidak menjadi  suatu  masalah.  Ketika  melihat- lihat  hasil  produksi  yang  berada  di  show room,  pengunjung  juga  tidak  akan  diikuti oleh pelayan-pelayan yang sedang bekerja, sehingga  dapat  merasa  nyaman  dan leluasa menikmati hasil produksi lurik yang disuguhkan.
Gambar 10. Kain-kain Lurik yang dijual di Lurik Prasojo
Sumber: Dokumentasi pribadi 2021
Pertama  kali  saat  memasuki show room ,  pengunjung  akan disambut  dengan lemari  besar  yang  berisi  berbagai  macam kain  lurik.  Kain  lurik  tersebut  dapat  dibeli dalam  bentuk  satuan,  tidak  harus  dalam jumlah  besar.  Kain  lurik  biasanya  banyak digemari sebagai seragam keluarga. Salah satu hal yang menarik di Kabupaten Klaten adalah  pegawai  negeri  dan  pengajar  di daerah  Klaten  diwajibkan  menggunakan seragam  lurik  di  setiap  hari  tertentu. Menurut (Prapti,
2013)
sejak dikeluarkannya  surat  keterangan  bupati pada tahun 2008 mengenai kewajiban PNS menggunakan  lurik  pada  saat  jam  kerja,
sampai  saat  ini  kebijakan  tersebut  masih terus  berjalan,  bahkan  ditambahkan  hari dalam  pemakaian  seragam  lurik.  Seragam lurik  yang  pada  awalnya  hanya  dipakai  di hari  Kamis  saja,  ditambah  dengan  hari Rabu.  Juga,  terdapat  salah  satu  sekolah dasar  swasta  di  Kecamatan  Pedan  yang menggunakan  kain  lurik  sebagai  seragam identitasnya.
Gambar 11.  Sepatu Wanita Hasil Produksi Lurik Prasojo
Sumber: Dokumentasi pribadi 2021
Selain  menjual  lurik  dalam  bentuk lembaran  kain,  Prasojo  juga  menawarkan hasil  produksi  yang  tidak  kalah  menarik. Hasil  produksi  tersebut  dapat  menambah aksen menawan dalam berpakaian sehari- hari,  contonnya  adalah  sepatu  wanita dengan bahan lurik. Menurut  (Adiputra & Moningka,  2012)  alas  kaki  yang  memiliki beberapa  bagian,  seperti  sobel,  hak,  kap tali,  dan  lidah  disebut  dengan  sepatu. Menurut Hutabean (Adiputra & Moningka, 2012)    berbagai  macam  sepatu  dapat dikelompokkan  berdasarkan  fungsi  dalam pemakaiannya,  yaitu  sebagai  sepatu dansa,  olahraga,  santai,  resmi,  hingga sepatu  kerja.  Sepatu  dengan  motif  lurik sangat  cocok  dipakai  ketika  menghadiri suatu  kondangan  atau  acara  pernikahan. Dibuat  dengan  model  selop  dan  dilapisi motif  lurik  di  bagian  luarnya.  Tersedia dalam ukuran standar Indonesia, yaitu 36- 40.  Warnanya  pun  bermacam-macam,
Humanika Vol. 29 no 1  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
dapat dipilih sesuai dengan selera masing- masing.
Gambar 12. Topi pria hasil produksi Lurik Prasojo
Sumber: Dokumentasi pribadi 2021
Gambar 13. Topi wanita hasil produksi Lurik Prasojo
Sumber: Dokumentasi pribadi 2021
Topi  dapat  digunakan  untuk melindungi  kepala  dari  terik  panas  atau sekadar  sebagai  penutup  kepala  saja (Maesaroh, 2019). Akan tetapi, saat ini topi tidak  hanya  sebagai  penutup  kepala  saja, juga  berfungsi  salah  satu  aksesoris penunjang penampilan. Lurik prasojo juga memproduksi topi dengan motif kain lurik, baik  untuk  model  laki-laki  maupun perempuan. Selain topi sebagai pelindung rambut  atau  kepala,  Lurik  Prasojo  juga memproduksi bando rambut untuk perempuan.  Aksesoris-aksesoris  tersebut dapat digunakan sebagai aksen pelengkap dalam berbusana.
Selain memproduksi aksesoris pakaian,  Lurik  Prasojo  juga  memproduksi barang  yang  sangat  dibutuhkan  setiap orang di masa pandemi seperti ini. Barang- barang tersebut diperlukan ketika berpergian  atau  keluar  rumah.  Terdapat beberapa  barang  dengan  motif  lurik  yang dapat dibawa ketika situasi COVID-19 saat ini,  yaitu  masker  dan  sajadah  lurik. Menurut  (Sunaryo,  2020)  melihat  jumlah masker  kesahatan  yang  sangat  terbatas, terdapat  alternatif  lain  untuk  memenuhi permintaan  pasar  yang  sangat  besar  di situasi seperti ini, yaitu dengan menggunakan masker kain sebagai
pencegahan  penularan  virus.  Masker  dan sajadah berbahan dasar kain lurik tersebut dapat dicuci dan digunakan  berulang  kali. Sajadah  dengan  motif  lurik  tersebut  tidak sebatas  selembar  kain  yang  dibentuk dalam  bentuk  sajadah  saja.  Tetapi, terdapat gabus tipis yang menambah rasa empuk  dan  nyaman  ketika  dipakai beribadah.
Gambar 14. Sajadah lurik produksi Lurik Prasojo
Sumber: Dokumentasi pribadi 2021
Humanika Vol. 29 no 1  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
Gambar 15. Masker lurik bordir produksi Lurik Prasojo
Sumber: Dokumentasi pribadi 2021
Setelah  disuguhkan  perlengkapan pribadi  untuk  dipakai  di  masa  pandemi seperti ini, Lurik Prasojo juga menyediakan berbagai  produk  untuk  keperluan  rumah tangga.  Barang-barang  tersebut  sangat cocok  untuk  melengkapi  keperluan  ruang tamu,  seperti  tempat  tisu,  sarung  bantal sofa, dan bantal tipis yang digunakan untuk alas  duduk  di  kursi  kayu.  Barang-barang tersebut  dapat  dijumpai  di show  room Lurik Prasojo dengan harga yang bermacam-macam  sesuai  dengan  kualitas barang yang diproduksi.
Gambar 16. Bantal sofa dengan sarung motif lurik produksi Lurik Prasojo
Sumber: Dokumentasi pribadi 2021
Gambar 17. Kotak tisu dengan motif lurik produksi
Lurik Prasojo
Sumber: Dokumentasi pribadi 2021
Gambar 18. Alas bantal lurik produksi Lurik Prasojo
Sumber: Dokumentasi pribadi 2021
Lurik  Prasojo  selain  memproduksi barang-barang  perlengkapan  pribadi  dan keperluan rumah tangga, juga memproduksi  aneka  pakaian  pria  dan wanita.  Pakaian  dengan  desain  unik ditambah  dengan  motif  lurik  yang  sangat cantik,  akan  terlihat fashionable ketika dipakai.  Tidak  hanya  itu  saja,  jas  dengan motif  lurik  juga  diproduksi  oleh  Lurik Prasojo.  Jas  tersebut  dapat  digunakan ketika menghadiri suatu acara pernikahan dalam adat Jawa. Jas lurik dengan berbagai macam warna tersebut ditawarkan seharga Rp750.000-Rp1.500.000.
“Kalau  jas  ini  dijual  dengan  harga  di  atas Rp700.000, Mbak. Sekitar rentang harga Rp750.000-Rp1.500.000,”
(Pegawai show  room Lurik  Prasojo,
wawancara 06 Desember 2020) Harga-harga  yang  ditawarkan  di
show  room Lurik  Prasojo  bervariasi.  Akan tetapi,  tidak  ada  perbedaan  harga  untuk pengunjung  dari  dalam  ataupun  luar
Humanika Vol. 29 no 1  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
daerah.  Harga  yang  dipasang  sudah menjadi  harga  tetap  dan  tidak  bisa ditawar.  Murah  atau  mahalnya  hasil produksi  tergantung  pada  barang  tingkat rumit  dan  banyaknya  kain  dalam  proses pembuatan.  Meskipun  demikian,  hasil produksi Lurik Prasojo tetap diminati oleh berbagai kalangan, bahkan dari masyarakat  luar  daerah  yang  rela  jauh- jauh  datang  mengunjungi show  room untuk  membeli  produk  Lurik  Prasojo.  Hal itu  membuktikan  bahwa  Lurik  Prasojo tetap  memperhatikan  mutu  dan  kualitas barang yang diproduksi.
Gambar 19. Pakaian produksi Lurik Prasojo yang dipajang di manekin
Sumber: Dokumentasi pribadi 2021
Gambar 20. Jas pria produksi Lurik Prasojo
Sumber: Dokumentasi pribadi 2021
Beberapa  barang  yang  diproduksi oleh  Lurik  Prasojo,  membuktikan  bahwa lurik  tidak  hanya  diproduksi  sebagai lembaran  kain  saja.  Juga,  lurik  tidak
diperuntukkan sebatas orang tua. Berbagai macam  hasil  produksi  lurik  berkembang seiring berjalannya waktu dan membuktikan  bahwa  lurik  bukanlah sesuatu  yang  kuno.  Ketika  lembaran  kain tersebut berada di tangan yang tepat, akan dapat dikelola dengan baik menjadi barang yang tidak pernah terpikirkan sebelumnya. Ketika  berkunjung  ke show  room Prasojo, tak  puas  rasanya  jika  hanya  datang  dan mencuci  mata.  Membawa  pulang  salah satu dari koleksinya, secara tidak langsung dapat  membantu  memperkenalkan  dan melestarikan oleh-oleh khas Pedan.
Ketika  memakai  barang  dengan bahan  dasar  lurik,  berarti  harus  mampu merawat barang tersebut sebaik mungkin. Proses  perawatan  kain  lurik  dapat dilakukan dengan mengetahui cara mencuci  kain  dengan  benar.  Sebelum dicuci,  harus  dapat  memastikan  bahwa kain lurik tersebut tidak luntur, agar tidak mengenai pakaian yang lainnya. Agar kain lurik dapat teruji kekuatan zat pewarnanya,  dapat  dicoba  dengan  cara menggoyang-goyangkan  kain  lurik  ke dalam  air  jernih  untuk  beberapa  saat (Desviyanto,  2017).  Ketika  hasil  air berubah  menjadi  keruh,  berarti  zat pewarna  pada  kain  tersebut  akan  mudah luntur.  Maka  dari  itu,  ketika  mencuci jangan  lupa  dipisahkan  dengan  pakaian yang  lain.  Akan  tetapi,  apabila  hasil  air tetap bening, maka zat pewarna pada kain tersebut cukup kuat dan aman untuk dicuci dengan mencampur pakaian yang lain.
Selain mengenali kain yang mudah luntur,  kain  dengan  kualitas non  super quality akan cenderung mengalami penyusutan  setelah  dicuci.  Maka  dari  itu, solusi  yang  dapat  digunakan  adalah menyuci  kain  lurik  sebelum  dijahit  untuk dijadikan  busana.  Ketika  mencuci  kain tenun, pakailah deterjen atau sabun yang cukup.  Bahkan,  disarankan  memakai  air biasa saja. Pemakaian deterjen atau sabun
Humanika Vol. 29 no 1  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
cuci  berlebihan  akan  memperngaruhi kualitas  kain  lurik.  Selain  itu,  penyucian kain lurik yang pertama tersebut berfungsi untuk  menghilangkan  sisa  zat  pewarna yang terdapat dalam kain. Selesai mencuci, kain  lurik  dapat  dijemur  dengan  cara diangin-anginkan.  Penjemuran  kain  di bawah  terik  matahari  langsung  akan membuat warna kain semakin pudar.

## Simpulan
Lurik Prasojo merupakan salah satu produk unggul  Kabupaten  Klaten  yang  mampu bersaing  di  pasaran  dan  bernilai  tinggi. Dibuat dengan sepenuh hati dan teliti oleh pengrajin  lurik  menggunakan  alat  tenun bukan mesin (ATBM) dan alat tenun mesin (ATM).  Seiring  berjalannya  waktu,  minat seseorang  terhadap  kain  lurik  mulai meningkat.  Hal  ini  menjadikan  lurik sebagai salah satu warisan budaya karena keberadaannya mampu memberikan dampak  sosial  ekonomi  bagi  masyarakat sekitarnya.
Lurik  Prasojo,  lapangan  pekerjaan yang  didirikan  oleh  Soemoehartomo, mampu bertahan dan berkembang menjadi  perusahaan  besar  dan  menuai kejayaan.  Proses-proses  yang  dilewati semasa  hidup  Soemoehartomo,  hingga meninggal  dunia  dan  dilanjutkan  oleh putranya,  Wahyu  Suseno,  menunjukkan bahwa  dalam  mencapai  kesuksesan tidaklah  dilalui  dengan  sesuatu  yang instan.  Berawal  dari  fungsi  lurik  sebagai pelindung  bagi  pemakainya,  kini  sudah diperluas  menjadi  barbagai  barang  serba guna  yang  siap  pakai  dan  menunjang kebutuhan  sehari-hari.  Motif-motif  cantik yang  tertuang  dalam  selembar  kain  pun tidak hanya berfungsi sebagai hiasan saja. Akan  tetapi,  motif-motif  tersebut  juga memiliki filosofi masing-masing.
Dengan terus berkembangnya inovasi-inovasi  yang  dilahirkan  Lurik
Prasojo, mampu menarik minat masyarakat  dalam  menggunakan  produk warisan  budaya.  Hal  itu  secara  tidak langsung  dapat  memperkenalkan  Lurik Prasojo  ke  khalayak  umum  dan  dapat meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat. Tidak  ada  salahnya  sebagai  warga  negara yang baik turut menggunakan produk lokal berkualitas  yang  tidak  kalah  bersaing dalam pasaran luas.

## Referensi
Abrori,  Fajar.  (2018).  Lurik  Pedan,
Penyambung  Hidup  Warga  Era Perjuangan. https://www.liputan6.com/regional/ read/3268007/lurik-pedan- penyambung-hidup-warga-era- perjuangan Adiputra,  R.,  &  Moningka,  C.  (2012).
Gambaran Perilaku Konsumtif
Terhadap  Sepatu  Pada  Perempuan Dewasa Awal. Psibernetika , 5 (2), 76–
90.
Adji, P. S., & Wahyuningsih, N. (2018). Kain Lurik:  Upaya  Pelestarian  Kearifan Lokal. Atrat , 6 (2), 129–136. Desviyanto, R. (2017). Skripsi Aplikatif Film Dokumenter  "Lurik  Klaten  Menjaga Asa" (Periode Maret-Juli) [Universitas
Mercu Buana Yogyakarta]. http://eprints.mercubuana- yogya.ac.id/990/
Diahastuti,  Ayu.  (2022).  Lurik  itu  Batik?
Lirik Lurik dalam Larik. https://www.kompasiana.com/diah mustakaweni/5f7616e88ede4842e03 bb003/lurik?page=3&page_images=1 Djoemena, Nian S. (2000) Lurik: Garis-garis
Bertuah:  The  Magic  Stripes.  Jakarta: Djambatan.
Firman,  A.  (n.d.). Strategi  Pengembangan Produk Unggulan Lurik . 159–168.
Fitinline.  (2019).  Makna  Tersembunyi  di balik  8  Corak  Kain  Lurik  serta  Tips
Humanika Vol. 29 no 1  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
Memilih dan Merawatnya. https://fitinline.com/article/read/ma kna-tersembunyi-dibalik-8-corak- kain-lurik-serta-tips-memilih-dan- merawatnya/
Hariyanto,  I.  (2013).  Tenun  Lurik  Dalam
Kehidupan  Masyarakat  Jawa. Corak ,
2 (2),
121–129. https://doi.org/10.24821/corak.v2i2.
2334
Hariyanto, I. (2016). Mengenal Tenun Lurik ATBM  (Alat  Tenun  Bukan  Mesin) Pedan  Klaten .  Badan  Penerbit  ISI Yogyakarta.
Hidayat,  T.  (2019).  Pembahasan  Studi Kasus  Sebagai  Bagian  Metodologi Penelitian. ResearchGate , August ,  1–
13.
https://www.researchgate.net/public ation/335227300_Pembahasan_Stud i_Kasus_Sebagai_Bagian_Metodologi
_Penelitian Imama. (2019). Larik-Larik Lurik Pedan Klaten . https://www.denaiguna.com/2019/
03/larik-larik-lurik-pedan- klaten.html
Kementrian  Pendidikan  dan  Kebudayaan Republik  Indonesia.  (2018). Warisan Budaya Tak Benda . https://gln.kemdikbud.go.id/glnsite/f ormulir-warisan-budaya-tak-benda/
Maesaroh, I. (2019). Kualitas Topi dengan Teknik  Kait  (Crochet). TEKNOBUGA: Jurnal  Teknologi  Busana  Dan  Boga ,
7 (2), 126–132.
Mangifera,
L. (2016). Strategi Pengembangan Industri Lurik sebagai
Produk  Unggulan  Daerah  Klaten . http://eprints.umsida.ac.id/127/
Mudzakir. (2021) Lurik Mahakarya Tempo Doeloe.  https://lurikfabric.com/kain- lurik-mahakarya-tempo-doeloe/
Pradiatiningtyas-UBSI,  D.  (2019).  Peran Instagram  Sebagai  Pemasaran  Digital
Kain  Tenun  Lurik  ATBM  Klaten. SPEED-Sentra  Penelitian  Engineering Dan … , 12 (1), 1–7.
Prapti,  D.  (2013). Menjaga  Kearifan  Lokal Kabupaten Klaten Melalui Pembelajaran  Fisika  dengan  Metode Nyamantik .
Pratomo,  S.  A.  (2020).  Identifikasi  Hak Kekayaan  Intelektual,  Pengetahuan Tradisional,  dan  Ekspresi  Budaya Tradisional  (PTEBT)  Lurik  Klaten. Jurnal  Riset  Manajemen  Dan  Bisnis (JRMB)  Fakultas  Ekonomi  UNIAT , 5 , 335–346.
Sunaryo,  D.  (2020).  Pembuatan  Masker
Kain  Sebagai  Pencegahan  Penularan Virus serta Mengoptimalkan Pendapatan di Masa Pandemi COVID- 19 bagi Masyarakat di Desa Sukaratu. Jurnal Abdidas , 1 (4), 183–192.
https://doi.org/10.31004/abdidas.v1i 4.40
Suprayitno, S., & Ariesta, I. (2014). Makna Simbolik  Dibalik  Kain  Lurik  Solo- Yogyakarta.  Humaniora,  5(2),  842- 851.
Wardani,  N.  D.  A.  K.  (2011). Kain  Lurik Pedan  dan  Upaya  Pelestarian  (Kasus Industri  Kain  Lurik  Pedan  “Yu  Siti” Desa  Burikan  Kecamatan  Cawas Kabupaten Klaten . Universitas Negeri Semarang.
Wibowo, E. C. K., Aditia, P., & Swasty, W.
(2018). Buku Panduan Wisata Budaya Kabupaten Klaten. Kalatanda : Jurnal Desain Grafis Dan Media Kreatif , 1 (1), 57. https://doi.org/10.25124/kalatanda.v 1i1.1368
Wijayanti, A. E. (2019). Industri Lurik ATBM Pedan 1983-1997. Ilmu Sejarah , 4 (3).
Wuryani, S. (2013). Lurik Dan Fungsinya Di Masa  Lalu. Ornamen , 10  No  1 ,  81–
100.