## MANAJEMEN PONDOKPESANTREN DALAM PENDIDIKAN MORAL MASYARAKAT

## (Studi Kasus di Pesantren Radhatul Ulum Sakatiga)

## Suhaila
Badan Pengembangan Sumber Daya Manusia
Email : suhaila_aja@yahoo.com

## ABSTRAK
Penelitian ini mendeskripsikan manajemen pondok pesantren dalam pendidikan moral  masyarakat  yang  fokus  kajiannya  adalah  di  pondok  pesantren  Raudiatul Muta’allimin  di  Lingkungan  Masyarakat  Desa  Sakatiga.  Tujuannya  adalah  untuk mengetahui:  pertama,  jenis  nilai-nilai  moral  yang  diajarkan  pesantren  Raudiatul Muta’allim  di  Lingkungan  Desa  Seda  Rembang,  Ketiga,  bentuk  penanaman  moral pesantren  Raudhatul  Ulum  di  lingkungan  desa  Sedang  Rembang,  Keempat,  hambatan penanaman moral pesantren Raudiatull Muta’allim di lingkungan d esa Sedan Rembang, kelima,  evaluasi  dan  upaya  mengatasi  hambatan  pesantren  Raudhatul  Ulumdi lingkungan  desa  Sedan  Rembang.  Sedangkan  hasil  dari  penelitian  jni  adalah  :  1) Terdapat dua nilai moral yang diiajarkan pesantren Raudhatul Ulum, yaitu moral agama dan sosial, nilai sosial, 2) Teknik penanaman moral tersebut dengan berinterajsi secara langsung dengan masyarakat di lingkungan desa Sedan Rembang, 3) Pendidikan moral pesantren  Raudhatul  Ulum  dengan  cara  menyelenggarakan  pengajian  baik  umum maupun  khusus,  dan  melakukan  berbagai  kegiatan  sosial,  4)  Hambatannya  adalah kurang  adanya  singkronisasi  jadwal  kegiatan  dengan  jam-ja  kerja  secara  rutin  di lingkungan  masyarakat,  dan  5)  evaluasi  dan  upaya  mengatasi  hambatan  adalah melakukan  pendekatan  secara  intens  kepada  warga  masyarakat  di  lingkungan  sekitar pesantren  dengan  cara  melakukan  perubahan  jadwal  kegiatan  dengan  hari-hari  libur kerja, kemudian tersosialisasi secara baik.
Kata Kunci : Manajemen Pondok Pesantren, Pendidikan Moral, Masyarakat.

## PENDAHULUAN
Seiring  dengan  perkembangan  zaman, pondok  pesantren  tetap  eksis  sebagai  lembaga pendidikan Islam. Pendidikan agama di pesantren bertujuan  untuk  meningkatkan  moral  para  santri dengan  metode  penyucian  diri  ( tazkiyatun  nafs ) dan latihan spritual ( riyadah ruhiyyah ).
Mayoritas  keberadaan  pesantren  didirikan oleh  komunitas  masyarakat  setempat,  sebagai perwujudan  dari,  oleh,  dan  untuk  masyarakat. Pesantren  bertujuan  untuk  mempersiapkan generasi muda muslim dengan pendidikan agama yan lebih baik dan membekali mereka komitmen terhadap ajaran-ajaran Islam. Pesantren
merefleksikan  kolektifitas  kehidupan  dan  spirit masyarakat  di  lingkungan  pedesaan.Berdirinya pesantren  tidak  bisa  dipisahkan  dari  nilai
keagamaan,  baiknya  kerjasama  nilai  keagamaan, baiknya kerjasama ( ta’aw an ), kepatuhan, kesederhanaan, independensi dan keikhlasan. Dari sini  bisa  dikatakan  bahwa  pesantren  merupakan pendidikan yang berbasis komunitas masyarakat di lingkungan pedesaan.
Moral  merupaan  sebuah  ukuran  baik  dan buruk yang diakui oleh komunitas masyarakat atau kelompok  tertentu  yang  menyepakatinya  baik didasarkan  pada  agama  maupun  tidak.  Moral memiliki peranan sebagai pembentuk pribadi umat manusia  yang  berakhlakul  karimah  sevara  utuh dalam menghadapi berbagai problem kehidupan. Dalam kehidupan bermasyarakat, eksistensi moral penting untuk dibutuhkan sebagai pondasi perilaku agar  terwujud  suatu  keadaan  yang  kondusif  dan harmonisasi  antar  umat  manusia.  Moral  atau
perilaku yang baik dari seseorang biasanya timbul akibat dari faktor luar dan dalam. Adapun yang dari faktor  luar,  keberadaan  moral  seseorang  bisa terbentuk dari lingkungan keluarga, sekolah/madrasah  dan  masyarakat.  Dalam lingkungan masyarakat, terdapat lembaga pendidikan  yang  berupaya  membentuk  perilaku yang baik atau moral seseorang salah satu lembaga itu  adalah  pondok  pesantren.  Karena  pendidikan pesantren, khususnya pendidikan agama bertujuan untuk  meningkatkan  moral  para  santri  dengan metode-metode  khusus,  salah  satunya  adalah tazkiyatun nafs dan riyddah nihiyyah .
Sebagaimana  yang  diungkapkan  KH.  Said Aqil Siroj (2012:44) bahwa kehadiran agama telah memberikan  petunjuk  praktis  dalam  kerangka penyempurnaan  moralitas  manusia.  Dalam  diri manusia  terkandung  potensi  berbuat  baik  dan buruk. Agama tidak menyangkal bahwa manusia dengan akalnya sudah mampu membedakan antar yang  baik  ( al-haq )  dan  yang  buruk  ( al-bdtil ).
Namun, agama juga melegitimasi bahwa kekuatan akal  manusia  tidak  akan  mampu  menangkap hakikat manusia.
Pondok  pesantren  Raudlotul  Muta’allimin adalah  sebuah  lembaga  pendidikan  agama  islam yang didirikan oleh para ulama, sesepuh dan tokoh masyarakat  di  wilayah  desa  Sedan  Kecamatan Sedan Kabupaten Rembang. Keberadaan pondok pesantren  Raudlotul  Muta’allimin  sangat dibutuhkan  oleh  masyarakat  dan  ia  selalu berintegrasu  dengan  lingkungan  masyarakat. Karena  keberadaan  pesantren  didirikan  oleh komunitas masyarakat setempat, sebagai perwujudan dari oleh, dan untuk masyarakat.
Oleh karena itu, peneliti berkeinginan untuk memaparkan  tema  sentral  yaitu  Manajemen Pondok  Pesantren  dalam  Pendidikan  Moral Masyarakat yang di fokuskan pada Studi Kasus di Pesantren  Raudhatul  Ullum  di  Lingkungan Masyarakat Desa Sakatiga

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan kualitatif  deskriptif.  Penelitian  kualitatif  munurut Bogdan  dan  Biklen  (1982:21)  memiliki karakteristik  tersendiri  yaitu  :  dilaksanakan  pada latar yang alamiah, menggunakan manusia sebagai instrument utama, lebih memperhatikan proses dari pada  hasil.  Pendekatan  kualitatif  mencoba menjelaskan dan menggambarkan tentang adanya peran pondok pesantren Raudhatul Ullum  dalam
pendidikan moral masyarakat di lingkungan desa Sakatiga. Secara interaktif, peneliti mengumpulkan data-data  dan  melakukan  wawancara  mengenai obyek  penelitian  hubungannya  dengan  peran pendidikan  moral  di  lingkungan  desa  Sedan Rembang.
Menurut  Bogdan  dan  Taylor  sebagaimana dikutip  Moleong  (2015:4)  mengatakan  bahwa kualitatif merupakan cara dan prosedur penelitian yang  menghasilkan  data  deskriptif,  berupa  kata- kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  serta perilaku yang dapat diamati. Sedangkan Krik dan Milter sebagaimana dikutip Meolong (2005:4) juga mendefinisikan bahwa penelitian kualitatif adalah tradisi tertentu dalam ilmu pengetahuan ilmu sosial yang  secara  fundamental  bergantung  dalam kawasannya  maupun  dalam  peristilahannya. Dengan menggunakan metode penelitian kualitatif, peneliti memiliki  kebebasan  dalam  memilih  data dan menggunakan metode pengolahan data,
Pendekatan kualitatif juga berusaha mengumpulkan  data  deskriftif  yabg  sebanyak- banyaknya,  kemudian  dituangkan  dalam  bentuk beberapa laporan atau uraian yang diperoleh dari catatan  lapangan,  dokumen,  karya-karya  ilmiah dan  lain-lain.  Kemudian  data  tersebut  dianalisa secara intern dan terus menerus dari awal sampai akhir  penelitian  dan  bergerak  secara  induktif, termasuk juga melalui sintesis dan mengembangkan teori. Pendekatan kualitatif sering digunakan dalam penelitian, karena bersifat umum dan  fleksibel  dalam  mengkaji  masalah  manusia, kebudayaan, dan moral (Meolong, 2002:23).
Ada beberapa pertimbangan dalam penelitian ini penulis menggunakan metode kualitatif, antara lain : pertama , menyesuaikan metode ini itu lebih mudah  bila  berhadapan  dengan  kenyataan  yang ada. Kedua ,  metode  ini  menyajikan  hakikat hubungan antara peneliti dengan informan secara langsung. Ketiga , metode ini lebih peka dan lebih dapat  menyesuaikan  diri  dengan  banyak penajaman pengaruh bersama dan pola-pola nilai yang dihadapi.
Jenis  peneliti  yang  digunakan  dalam  karya ilmiah ini adalah studi kasus yan merupakan inkuiri empiris  yang  menyelidiki  fenomena  dalam konteks  kehidupan  nyata,  bilamana  batas-batas antara fenomena dan konteks tidak tampak dengan tegas  dan  dimana-dimana  multi  sumber  bukti dimanfaatkan.
Rancangan yang digunakan dalam penelitian ini, ialah rancangan studi kasus, karena studi kasus
Jurnal  Ilmu Administrasi dan Studi Kebijakan  (JIASK)
lebih menekankan pada pengungkapan secara rinci dan  mendalam  terhadap  suatu  obyek,  peristiwa yang  ada.  Penelitian  ini  di  fokuskan  untuk mengungkapkan suatu peristiwa dan kegiatan yang ada  hubungannya  dengan  pondok  pesantren Raudlotul Muta’llimin di lingkungan ma syarakat, maka  penelitian  ini  menggunakan  studi  kasus observasional.
Hasi dan Pembahasan 1. Pendidikan Nilai Moral Pondok Pesantren Raudhatul Ulum di Lingkungan Masyarakat Manajemen pondok pesantren Raudhatul  Ulum  dalam  pendidikan  moral  di lingkungan masyarakat desa Sedan Rembang menunjukkan  bahwa  pondok  pesantren Raudhatul Ulum merencanakan dan mengajarkan nilai-nilai moral keagamaan bagi lingkungan masyarakat desa Sakatiga. Karena keberadaan  pondok  pesantren  salah  satunya bertujuan  untuk  mempersiapkan  generasi muda  Islam  dengan  pendidikan  agama  yang lebih  baik  membekali  mereka  komitmen terhadap ajaran-ajaran Islam. Nilai-nilai moral yang  rencana  untuk  diajarkan  di  pondok pesantren Raudlotul Ulum tersebut antara lain : 1)  tata  cara  beribadah  kepada  Allah  SWT secara  baik  dan  benar,  sebagaimana  yang ditegaskan dalam kajian kitab-kitab salaf yang diajarkan  setiap  selesai  shalat  maktubah,  2) pendidikan  dan  pengajarab taqarrub kepada Allah SWT dengan cara melakukan dzikirullah tiap minggu sekali secara berjam’ah, 3 ) saling gotong royong dan hormat-menghormati antar sesama manusia.
Untuk  itu,  pesantren  dituntut  untuk menjawab  dan  mengkontekstualisasikan  diri dengan  tanpa  menghilangkan  karakter  dasar pendidikan  dan  jiwa  pesantren  itu  sendiri. Pesantren  sebagai  sebuah  lembaga  yang berbasis  sosial  yang  mempunyai  rasa  dan tanggung  jawab  terhadap  perkembangan masyarakat  sudah  selayaknya  memiliki kepedulian yang nyata untuk ikut serta dalam proses pembangunan bangsa, selain memajukan wawasan dan pengetahuan santri, pesantren  juga  berfungsi  sebagai  lembaga kemasyaratan  yang  mempunyai  tugas-tugas sosial.
Dalam  konteks  ini,  pesantren  tidak hanya  berfungsi  sebagai  lembaga  pendidikan
ansich , namun lebih dari itu, pesantren menjadi agen yang dinamis dan sebagai katalisator bagi masyarakat  luas,  tidak  hanya  dalam  aspek keagamaan  saja  tetapi  juga  permasalahan ekonomi dan sosial yang menimpa masyarakat. Sehingga pesantren harus mampu membaca  ulang  khazanah  kitab  klasik  untuk menghadapi tantangan zaman. Sebagai wujud pemenuhan tanggungjawab untuk menciptakan  kemaslahatan  umum  ( al- maslahah al-ammah ). Sejalan dengan pernyataan  Kahfi  (2003:39)  bahwa  pondok pesantren  sangat  berperan  dalam  lingkungan masyarakat, dengan adanya pondok pesantren maka masyarakat akan memiliki batasan dalam bertindak dan berpikir. Pondok pesantren dapat memberikan nilai moral terhadap masyarakat, karena  pondok  pesantren  memiliki  fungsi sebagai ilmu sosial dan ilmu akhlak bagi para santri-santri  atau  orang-orang  yang  berada  di lingkungannya.
Disamping  adanya  pendidikan  dan pengajaran  nilai-nilai  moral  keagamaan,  di pondok  pesantren  Raudhatul  Ulum  juga mengajarkan  nilai  moral  sosial.  Bentuk pengajaran  nilai  moral  sosial  itu  antara  lain: kerja bakti massal, khitanan massal, pendistribusian  beras  jumputan  kepada masyarakat  miskin,  dan  pengobatan  massal. Hal  ini  sesuai  dengan  pemikiran  KH.  Sahal Mahfudh bahwa pesantren disamping sebagailembagakeagamaan, ia juga merupakan lembaga  sosial  kemasyarakatan  yang  dapat diharapkan  membantu  pemerintah  dalam menyebarluaskan inovasi pembangunan kepada  masyrakat,  agar  pesantren  dan partisipasi mereka dapat diinvetarisir sedemikian  rupa  dan  dimanfaatkan.  Sebagai lembaga  sosial,  tugas  yang  digarap  oleh pesantren  bukan  hanya  soal-soal  agama, melainkan  juga  pemasalahan-permasalahan sosial yang ada di sekitarnya.
Dalam  konteks  seperti  ini,  pesantren diharapkan  mampu  membenahi  lingkungan masyarakat yang pendidikan moralnya rendah, sehingga  moral  masyarakat  yang  ada  di lingkungab pesantren banyak dipengaruhi oleh moral agam (Raharjo, 1985:18). Di lingkunganpedesaan,  khususnya  pesantren Raudhatul Ulum diharapkan bisa memberikan fungsi  sosial  bagi  masyarakat  yang  berada  di lingkungan nasyarakat sekitar. Para ulama san
kyaipesantren,  khususnya  yang  mengelola pesantren  Raudhatul  Ulum  sangat  dihormati oleh  lingkungan  masyarakat  sekitar.  Artinya, keberadaan pondok pesantren dengan lingkungan masyarakat merupakan hubungan yang  harmonis,  salin  hormat  menghormati, sehingga  keberadaan  lembaga  pesantren menyatu  dengan  masyarakat.  Sebagaimana pemikiran  KH.  Sahal  Mahfudh  bahwa pesantren  memiliki  ketertarikan  yang  sangat kuat dengan masyarakat sekitarnya. Pesantren, lazimnya  didirikan  atas  dasar  kebutuhan masyarakat  setempat  akan  suatu  instuisi pendidikan atau keagamaan.
2. Internalisasi Nilai-Nilai Moral di
Lingkungan Masyarakat Desa Sakatiga Hasil  penelitian  menujukkan  bahwa cara  menginternalisasikan  nilai-nilai  moral  di lingkungan  masyarakat  desa  Sakatiga  salah satunya  adalah  berinteraksi  secara  langsung dengan  masyarakat  sekitar,  karena  letak pesantren  tersebut  berada  di  tengah-tengah lingkungan perkampungan warga masyarakat. Oleh  karena  itu,  santri  dapat  dengan  mudah berinteraksi, seperti membeli makanan/jajanan, alat tulis,  dan  semua  jenis  kebutuhan mereka sehari-hari. Kromo  inggil (bahasa  jawa  yang halus) merupakan karakter santri dalam konteks bergaul  dengan  masyarakat  di  lingkungan sekitar  pondok  pesantren.Dengan  keunggulan budi  pekerti  semacam  itu,  kemudian masyarakat  merasa  tertarik  dan  mau  hadir dalam  berbagai  acara  kegiatan  yang diselenggarakan  oleh  pesantren  Raudlotul

## Muta’llimin.Sebagaimana menguntip pendapat
Rahardjo (1985:45)  yang menyatakan bahwa santri  adalah  mereka  yang  memusatkan perhatiannya  pada  agama  Islam,  khususnya penafsiran  moral  sosialnya,  mempunyai penekanan-penekanan  yang  berbeda.Santri mempunyai  nilai  dan  watak  tersendiri,  yang secara ensensial lahir dari pemahaman agama, berkat nilai dan watak itulah mereka mampu memberikan  suatu  dimensi  kehidupan  yang submisif dan serta ibadah.
3. Penanaman Moral PondokPesantrenRaudhatulUlumdi Lingkungan Masyarakat Desa Sakatiga Berbagai  bentuk  dan  cara  untuk menanamkan nilai-nilai moral yang diajarkannolehPondokPesantrenRaudhatulUlu msalahsatunyaadalahkegiatankeagamaansepert
ipengajian, baiksecaraumum yang bisa diikuti oleh  masyarakat  secara  menyeluruh  yaitu  di lingkungan  desa  Sedan  Rembang,  maupun pengajian  khusus,  setiap  habis  sholat berjama’ah. Model penanaman moral ada juga yang  berbentuk  kegiatan  sosial,  seperti  kerja bakti massal, khitanan massal, pendistribusian beras jumputan kepada masyarakat miskin, dan pengobatan  massal.  Sehubungan  dengan konteks  ini,  peneliti  menguntip  pemikiran Kahfi  (2003:39)  yang  menyatakan  bahwa peran pesantren dalam lingkungab sosial sangat besar  dirasakan  oleh  masyarakat  sebagai pengayom, tempat meminta tolong dan tempat pengaduan masyarakat. Masyarakat merupakan  sekelompok  manusia  yang memiliki  rasa  kesadaran  bersama  di  mana mereka berdiam pada daerah yang sama, yang sebagian besar atau seluruhwarganyamemperlihatkanadanyaadatke biasaandanaktivitas yang sama.Ada pula yang mendefinisikanbahwamasyarakatadalah sejumlah  manusia  yang  meru-pakan  satu kesatuan  golongan  yang  berhubungan  tetap dan  mempunyai  ke-pentingan  yang  sama. Seperti, sekolah, keluarga, perkumpulan, negara semua adalah masyarakat.
Berkenaan  dengan  hasil  pene-litian, terkaitdenganbentukkegiatanpenanaman moral pondok  pesantren  Raudhatul  Ulum  di lingkungan masyarakat Desa Sakatiga wujudnya  sangat  beragam.  Mereka  memiliki moral bervariasi dalam menjalankan aktivitasnya. Pesantren bertekad untuk menanamkan nillai moral kepada masyarakat. Nilai  ini  memungkinkan  manusia  untuk mencapai kebahagiaan dirinya.  Karena esensi moral  adalah  mengarahkan  manusia  untuk bertindak  menuju  kebaikan.  Dan  manusia adalah makhluk yang bebas untuk memilih dan mengolah segala potensi yang ia miliki, yang menjadikan  berbeda  dengan  makhluk  yang bebas  untuk  memilih  dan  mengolah  segala potensi  yang  ia  miliki,  yang  menjadikan berbeda dengan makhluk lain.
4. Hambatan  Penanaman  Nilai  Moral Pondok  Pesantren  Raudhatul  Ulum  di Lingkungan Masyarakat Desa Sakatiga
Hambatan itu bentuknya ada dua, yaitu hambatan teknis dan non teknis. Berdasar hasil kajian  di  lapangan  terkait  dengan  hambatan
penanaman  moral  di  Pondok  Pesantren Raudlotul  Muta’ -allimin  di  lingkungan  desa Sedan Rembang antara lain sebagai berikut:
1. HambatanteknisadalahadanyakegiatanPon dokPesantrenRaudhatulUlumyang diagendakanpadawaktupagi hari, kebetulan jam pagi hari bersamaan dengan jam-jam kerja  lingkungan  masyarakat  sekitar pesantren.  Dengan  demikian  warga lingkungan masyarakat tidak bisa mengikuti  kegiatan  yang  diselengga-rakan oleh  pesantren.  Para  pemuda  dan  remaja juga  tidak  bisa  menghad-iri  kegiatan pesantren, karena jam pagi hari mereka rata- rata pergi sekolah.
2. Sedangkan  hambatan  non  teknis,  seperti adanya kurang maksimal dalam terselenggaranya acara dalam terselenggaranya acara kegiatan, kurang on time dalam berlangsung-nya acara kegiatan sehingga  pelaks-anaannya  molor,  adanya kekurangan konsumsi, hadirnya undangan yang sering membawa anak kecil sehingga menciptakan suasana kurang ny-aman. Temuan penelitian diatas lalu dihubungkan dengan teori yang ada  yaitu pendidikan yang terkait  dengan  moral  tentu  banyak  masalah yang  sering  dihadapi  oleh  semua  orang  tua, guru  dan  masyarakat  tanpa  melihat  latar belakang  kehidupan  sosialnya  (Dar-ueso, 1989:22).  Berkenaan  dengan  temuan  hasil penelitian  dan  teori  tersebut  diatas  bisa disimpulkan  bahwa  masih  ada  hambatan dalam menanam-kan nilai-nilai moral kepada masyarakat desa Sedan Rembang.

## 5. Evaluasi dan Upaya Mengatasi Hambatan
Salah  satu  evaluasi  dan  upaya  yang dilakukan  oleh  pondok  pesantren  Raudhatul Ulum desa Sakatiga terkait dengan mengatasi kendala penanaman modal adalah melakukan pendekatan langsung kepada masyarakat untuk menarik perhatian mereka agar berkenan dan mau  menghadiri  berbagai  kegiatan  yang diprogramkan  oleh  pesentren.  Kemudian warga  masy-arakat  juga  melakukan  upaya warga-warga  di  lingkungan  mereka  untuk hadir  dalam  acara  kegiatan  pesantren,  baik acara keagamaan maupun kegiatan sosial yang lain.  Pesantren  juga  melaku-kan  perubahan jadwal  kegiatan  pada  hari-hari  libur,  yang  di
sosialisasikan  oleh  pihak  pondok  pesantren kepada seluruh lingkungan masyarakat.
Setiap jenis hambatan tentu akan timbul seiring  dengan  perjalanan  waktu  dalam merealisasikan  suatu  program  kegiatan,  tetapi dari semua jenis hambatan yang ada tentu ada jalan keluarnya.
Dari  uraian  tersebut  diatas  bisa  dis- impulkan bahwa pesantren Raudhatul
Muta’allimin dalam menerapkan manaj -emen pendidikan moral masyarakat khususnya yang ada  di  lingkungan  desa  Sakatiga,  selalu  akan memperbaiki  berbagai  kegiatan  yang  akan diberlakukan,  sehingga  proses  manajemen pendidikan  moral  terhadap  masyarakat  di lingkungan desa Sedan Rembang bisa berjalan dengan optimal.

## Simpulan
Deskripsi dalam penelitian yang memunculkan  tema  sentral  yaitu  Mana-jemen Pondok  Pesantren  dalam  Pendidi-kan  Moral Masyarakat yang di fokuskan pada Studi Kasus di Pesantren  dalam  Pendidikan  Moral  Masyarakat yang di fok-uskan pada Studi Kasus di Pesantren
Raudlotul Muta’allimin di Lingkungan Masyarakat  Desa  Sedan  Kabupaten  Rembang dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Ada dua nilai moral yang diajarkan pesantren Raudlatul Muta’allimin, yaitu moral agama dan sosial.
2. Teknik  penanaman  moral  tersebut  dengan berinteraksi secara langsung dengan masyarakat  di  lingkungan  desa  Sedan Rembang
3. Pendidikan moral pesantren Raudlatul
Muta’allimin dengan cara menyelengg -arakan pengajian  baik  umum  maupun  khusus,  dan melakukan berbagai kegiatan sosial.
4. Hambatannya adalah kurang adanya singkronisasi jadwal kegiatan dengan jam-jam kerja secara rutin di lingk-ungan masyarakat
5. Evaluasi  dan  upaya  mengatasi  hambat-an adalah  melakukan  pendekatan  secara  intens kepada warga masyarakat di lingkungan sekitar pesantren
6. Melakukan perubahan jadwal kegiatan dengan hari-hari  libur  kerja,  kemudian  tersosialisasi secara baik
Daftar Pustaka:
Aqil  Siroj,  Said,  Tasawuf  Sebagai  Kritik  Sosial,
Jakarta: SAS Foundation, 2012 Bertens,  K,  Etika,  Jakarta  :  Gramedia  Pustaka Utama, 21 Bogdan, R, C & Biklen, S. K. 1982, Quali-tative Research  of  Education:  An  Intro-duction  to Theeory  and  Methods,  London:  Allyn  and Bacon, Inc Darueso, Bambang, Dasar dan Konsep Pendidikan Moral Pancasila, Semarang: Aneka Ilmu, 1989 Kahfi,  Shohibul,  Lentera  Kehidupan  dan Perjuangan  Kiai  Yahya,  Lembaga  Penerbit Pondok Pesatren (LP3MH), 2003 Mahfudh, Sahal, KH, Peran Ulama dan Pesantren dalam Upaya Peningkatan Derajat Kesehatan Umat,  Makalah  Saresehan  di  RS.  Sultan
Agung Semarang, 26 Agustus 2000
Moleong, Lexy J, Metodologi Penelitian Kualitatif (Edisi  Revisi,  Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 2005)
Raharjo,  Dawam,  Pergulatan  Dunia  Pesa-ntren Membangun Dari Bawah, Jakarta :P3M, 1985 Raharjo,  Dawam,  Pesantren  dan  Pembah-aruan, Jakarta: LP3ES, 1988, Cet. IV Syani,  Abdul,  1995,  Sosiologi  dan  Peruba-han Masyarakat, Bandar Lampung: Ou-staka Jaya Usa, Muslih dan Wijaya, Aden, Pendidik-an Islam dalam  Peradaban  Industrial,  Yogyakarta: Aditya Media, 1997 Zubaidi,  Akhlak  Tasawuf  (Edisi  Revisi), Yogyakarta: Lingkar M