131

## KERATON KANOMAN  DI CIREBON (Sejarah  dan Perkembangannya)

## KANOMAN PALACE IN CIREBON (ITS HISTORY AND DEVELOPMENT)
Oleh Lasmiyati Balai Pelestarian Nilai Budaya Bandung,
Jl. Cinambo 136 Ujungberung Bandung
Email : lasmiyatinizam@gmail.com Naskah Diterima: 14 Januari 2013 Naskah Disetujui: 12 Februari 2013

## Abstrak
Keraton  merupakan  tempat  kediaman  raja,  yang  di  dalamnya  terdapat  beberapa bangunan.  Di  dalam  keraton,  sultan  melaksanakan  tugasnya  sebagai  pemimpin  segala kegiatan politik dan sosial budaya. Penelitian ini dilakukan untuk mengetahui bagaimana sejarah  terbentuknya  Keraton  Kanoman  di  Cirebon  dan  bagaimana    perkembangannya. Metode  yang  digunakan  adalah  metode  sejarah  yang  meliputi  heuristik,  kritik, interpretasi, dan  historiografi. Dari hasil penelitian   yang dilakukan diperoleh informasi bahwa  Keraton  Kanoman  didirikan  tahun  1510  Saka  atau  1588  M  oleh  Pangeran Muhamad  Badrudin  Kartawidjaja  atau  Sultan  Anom.  Mereka  menempati  bangunan Witana  yaitu    bangunan  yang  pertama  kali  ditempati  oleh  Pangeran  Cakrabuana  ketika berada  di  Tegal  Alang-alang.  Pangeran  Cakrabuana  bekerja  sebagai  penumbuk rebon. Alat  yang  digunakan  adalah  lumpang  alu  dan  pencetak  terasi.  Kedua  alat  tersebut disimpan  di  sebuah cungkup .  Keraton  Kanoman  seperti  kota  tradisional,  yang  di dalamnya  terdapat alun-alun dengan waringin kurung di tengahnya, pasar, masjid agung dan  bangunan  lainnya.  Keraton  Kanoman  bukan  hanya  digambarkan  sebagai    kota tradisional  melainkan  juga  tempat  penyelenggaraan  upacara  Maulid  Nabi,  yaitu  sebuah upacara yang dilakukan untuk memperingati kelahiran Nabi Muhamad SAW.
Kata kunci : Keraton kanoman, sejarah dan perkembangan.

## Abstract
Keraton (palace), in which a king lives, comprises several buildings. The Sultan administers  every  political  and  cultural  activities  inside  keraton.  This  research  aims  to study  the  history  of  the  establishment  of  Keraton  Kanoman  and  its  development.  The methods  covered  heuristic,  critique,  interpretation,  and  historiography.  The  informant said  that  the  Keraton  was  established  in  1510  Çaka  or  1588  AD  by  Pangeran  (Prince) Muhamad Badrudin Kartawidjaja or Sultan Anom. They occupied Witana building which was  first  occupied  by  Pangeran  Cakrabuana  when  he  was  in  Tegal  Alang-alang.  Like other traditional cities, Keraton Kanoman has a plaza  inside  with a banyan tree in the
132
middle, market, great mosque, and other buildings. The Keraton is not only a traditional city,  but  it  functions  as  a  place  to  carry  out  ceremony  commemorating  the  birth  of Prophet Muhammad.
Keywords : Keraton Kanoman, history and development.

## A. PENDAHULUAN
Keraton  berasal  dari  bahasa  Jawa kuna keratuan dengan  kata  dasar ratu , mendapat  awalan ke dan  akhiran an .  Kata ratu berarti raja. Kata keratuan menunjukkan  keterangan  tempat,  yaitu sebagai  tempat  bersemayam  raja  atau tempat kediaman raja (Tim Peneliti Unpad, 1991: 48-49).  Terkait dengan arti keraton, Soeratman  mengatakan  bahwa  keraton merupakan istilah yang mempunyai beberapa  arti, pertama berarti  negara  atau kerajaan  dan kedua, sebagai  pekarangan raja,  meliputi  wilayah  di  dalam Cepuri Baluwerti (Cepuri  berarti  tembok  yang mengelilingi  halaman).  Baluwerti/Baluarti (bahasa  Portugis  berarti  benteng)  atau ditambah  dengan  alun-alun  (Soeratman, 2000:  79).  Keraton  merupakan  kumpulan bangunan  tempat  bersemayam  raja  dan keluarganya.
Raja sebagai kepala pemerintahan  selalu  tinggal  di  dalam keraton  yang  biasanya  dijadikan  sebagai pusat kerajaan dan  segala kegiatan politik, ekonomi,  sosial,  dan  budaya.  Para  pejabat tinggi  kerajaan  dan    bangsawan  biasanya juga  tinggal  di  sekitar  istana.  Karena hampir  semua  kegiatan  terpusat  di  sekitar keraton,  maka  tempat  kediaman  raja tersebut  kemudian  berkembang  menjadi kota  (Hadimulyono  dalam  Tim  Peneliti Jurusan  Sejarah  Fak.  Sastra  Unpad,  1991: 49).
Secara  rinci arti keraton adalah:
-  Keraton  sebagai  kerajaan  atau  negara berarti  peran  keraton  untuk  menggarap sisi  manusianya.  Keraton  (keratuan) merupakan  tempat  sang  pemimpin,  si pemimpin, sarana penyelenggaraan kepemimpinan.  Peran  keraton  adalah mengembangkan sumber daya manusia. -  Keraton  sebagai  pekarangan  raja,  berarti wilayah yang melingkupi tempat
bersemayam  raja.  Peran  keraton  adalah pemberdayaan dan pengembangan kemampuan  manusia  berkaitan  dengan perbaikan  aspek  lingkungan  sekitarnya. Dalam hal ini termasuk juga pemukiman, perumahan, dan prasarana pendukungnya. -  Keraton    sebagai  pekarangan/wilayah sampai  dengan  alun-alunnya,  berarti peran  keraton  mengembangkan  budaya dalam  kaitannya  dengan  dunia  usaha. Alun-alun  merupakan  salah  satu  sarana interaksi antara produsen dan konsumen.  Lebih  besar  lagi  adalah keberadaan pasar sebagai tempat bertemunya mekanisme yang menghasilkan (produksi) dan yang menikmati  (konsumen).  Peran  keraton adalah  optimalisasi  kapasitas  manusia dalam  hal  aspek  usaha,  lapangan  kerja, dan upaya untuk peningkatan pendapatan (Hadisiswaya, 2009: 29).
Bertitik tolak dari pendapat Hadisiswaya, bahwa  sebuah  keraton  selain pekarangan    raja  yang  meliputi  wilayah  di dalam benteng yang mengelilingi baluwarti ,  serta    pekarangan  termasuk alun-alunnya,  keraton  juga  sebagai  tempat diselenggarakannya  kegiatan  budaya  serta memiliki  kekayaan  sejarah  dari  beberapa bangunan  yang  ada,  sehingga  keraton menjadi  aset  wisata  yang  dimiliki  oleh pemerintah daerah setempat.
Di  Cirebon  terdapat  tiga  keraton yang kondisinya masih utuh, yaitu Kasepuhan,    Kanoman,  dan    Kacirebonan. Dari  rentetan    silsilahnya,  ketiga  keraton tersebut  masih  satu  keturunan  dari  Sunan Gunung  Jati.    Dari  ketiga  keraton  yang ada,  penelitian  ini  akan  difokuskan    pada Keraton  Kanoman.  Alasannya,  karena Keraton  Kanoman  masih  relatif  jarang ditulis,  baik  di  surat  kabar  maupun  buku- buku  penelitian,  kalau  pun    ada  tulisan

## Keraton Kanoman Di Cirebon… (Lasmiyati)
133
mengenai  Keraton  Kanoman    hanya mengungkap  masalah upacara  panjang jimat .  Masalah  yang  diangkat  dalam penelitian  ini  adalah,  kapan  Keraton Kanoman didirikan dan bagaimana perkembangannya.  Tujuan  penelitian  ini untuk  menjawab  pertanyaan    kapan Keraton Kanoman didirikan dan bagaimana perkembangannya. Metode yang  digunakan  adalah  metode  sejarah yang meliputi  tahap heuristik, yaitu   tahap mencari  dan  menemukan  sumber,  baik sumber primer maupun sekunder. Langkah berikutnya    melakukan  kritik  sumber tujuannya  untuk  mengetahui  apakah  dari sumber-sumber  tersebut  valid  dan  dapat dipercaya. Setelah sumber-sumber  dikritik baik  ekstern  maupun  intern,  langkah berikutnya    mengolah  sumber    untuk mendapatkan  data  yang    diperlukan. Setelah    data    terkumpul  kemudian diklasifikasi    disesuaikan  dengan  subbab yang  akan  ditulis.  Langkah  berikutnya adalah interpretasi, baru kemudian dilakukan  penulisan  atau  historiografi, yaitu  merangkaikan  fakta  hingga  menjadi tulisan sejarah.

## B. HASIL DAN  BAHASAN

## 1. Terbentuknya Keraton Kanoman
Pada  awal  abad  ke-15,  Pangeran Walangsungsang, anak pertama dari Pamanah  Rasa  (Prabu  Siliwangi)  dengan Nhay Subanglarang, telah berhasil mengubah  pemukiman  kecil  Tegal  Alang- alang  menjadi  pusat nagari dari  beberapa desa.  Pangeran Walangsungsang memiliki pasukan keamanan keraton, dan menguasai tiga pelabuhan yaitu Muara Jati, Pelabuhan Caruban,  dan  Jepara.  Ia    memperoleh pengakuan  politik  dari  Prabu  Siliwangi sebagai  pemimpin nagari Caruban  Larang dan  diberi  gelar Sri  Mangana dan  hak otonomi  bagi nagari Caruban  Larang.
Akan  tetapi  ia    tetap  harus  mengirimkan upeti kepadanya. Tahun 1479, Walangsungsang atau Pangeran Cakrabuana menobatkan Syarif Hidayatullah  yaitu  anak  adiknya  (Nhay Rarasantang yang menikah dengan bangsawan Arab Maulana Sultan Muhamad) menjadi tumenggung. Pengangkatan  sebagai  tumenggung  tersiar hingga  Demak.  Syarif  Hidayatullah  diberi gelar  oleh  para  wali  di  Demak  sebagai Panetep  Panatagama di  Tanah  Sunda dengan  nama    Sunan  Gunung  Jati.  Pada tahun  yang  sama,  ia  diundang  oleh  Sultan Demak yakni Raden Fatah agar membantu pembangunan  Masjid    Demak  yang dikerjakan  oleh  walisanga  (Soenardjo, 1983:  63).  Sunan  Gunung  Jati  mendapat bagian  membuat soko  guru .  Soko  guru yang  berjumlah  empat  tiang  tersebut dikerjakan  oleh  empat  sunan  yakni  Sunan Gunung  Jati,  Sunan  Kalijaga,  Sunan Bonang,  dan  Sunan  Ampel.    Selesai membangun Masjid Demak, Sunan Gunung  Jati  kembali  lagi  ke  Cirebon melanjutkan pekerjaannya sebagai tumenggung    dan  menjadi waliyullah . Selama memimpin Cirebon, Sunan Gunung  Jati  meningkatkan  pembangunan Nagari Cirebon. Program-program pemerintahan  pun  berjalan  lancar.  Ia  juga berkeinginan  membangun  masjid  agung Cirebon selayaknya Masjid Demak.  Sunan
Gunung  Jati    mengirimkan  utusan  ke Demak  untuk  meminta  tanggapan  kepada Sultan  Demak  dan  para  wali  akan  niat tersebut.  Keinginan  Sunan  Gunung  Jati ditanggapi  positif  oleh  Sultan  Demak  dan para  wali.  Raden  Fatah  mengirimkan arsitek terbaik dari Majapahit yakni Raden Sepat  yang  dibantu  oleh  Sunan  Bonang dan Sunan Kalijaga.
Setelah pembangunan masjid selesai, masjid tersebut diberi nama Masjid Agung  Sang  Cipta  Rasa.  Selanjutnya dengan  bantuan  Raden  Sepat  pula,  Sunan Gunung Jati membuat jalan ke
Pasambangan  dan  memperluas  keraton Pakungwati.  Dengan  demikian  maka  hal- hal  yang  berkaitan  dengan  pemerintahan dibahas di keraton Pakungwati dan hal-hal yang  berhubungan  dengan  syiar  Islam dibahas  dan  diputuskan  di  Masjid  Agung Cirebon.  Pada  masa  pemerintahan  Sunan Gunung  Jati,  hubungan  politik  dengan
134 Demak  semakin  baik  melalui  hubungan keluarga  yaitu  perkawinan  antara  putera
Sunan  Gunung  Jati  dengan  puteri  dari Raden Fatah.  Ia juga bekerja sama dengan Demak membuat pasukan gabungan Cirebon Demak. Sunan Gunung  Jati wafat tahun    1568,  posisinya  digantikan  oleh puteranya yaitu Penembahan Ratu (Soenardjo, 1983: 96). Ketika  Panembahan  Ratu  naik tahta,  Cirebon  sudah  mencapai  kemajuan besar,  pemerintahan  sudah  tertata.  Dalam segi  perdagangan,  Cirebon  sudah  ramai berkat  adanya  Pelabuhan  Muara  Jati. Perdagangan  dengan  daerah  pedalaman berjalan  lancar.  Cirebon  sendiri  dikenal sebagai  penghasil  garam,  terasi,  dan  ikan asin.    Dalam  segi  politik,  Panembahan Ratu adalah seorang yang cinta perdamaian,  ia sering  menjalin hubungan dengan pimpinan kerajaan yang mempunyai misi dalam penyebaran agama Islam.  Ia  juga  menjalin  persahabatan dengan  kerajaan  Mataram  di  bawah kekuasaan Sultan Agung.  Ia menempatkan dirinya secara rendah hati, sehingga Sultan
Agung  menghargainya  sebagai  guru.  Ia lebih  berperilaku  sebagai  ulama  daripada sebagai raja.
Tahun 1645, Sultan Agung digantikan oleh puteranya, Sunan Amangkurat  I.  Tahun    1649  Panembahan Ratu  meninggal  dunia.  Ia  digantikan  oleh Pangeran  Karim.  Pangeran    Karim menikah dengan adik Sunan Amangkurat I dan  melahirkan  3  orang  putera,  yaitu Pangeran Kartawidjaja, Martawidjaya, dan Pangeran Wangsakerta. Sunan Amangkurat  I  mempunyai  sifat  yang berbeda  dengan  ayahnya,  Sultan  Agung. Sunan  Amangkurat  I    lebih  bersahabat dengan  tentara  Belanda. Ia  juga memusuhi  orang-orang  yang  tidak  mau tunduk  kepadanya.    Sifat  Amangkurat  I tersebut  dimanfaatkan  tentara  Belanda untuk mengadu
domba, dengan menyebarkan  berita  bohong  kalau  Banten akan  menyerang  Mataram.  Percaya  akan hasutan  Belanda,  Sunan  Amangkurat  I membujuk Pangeran
Karim agar
menyerang  Banten,  namun  Pangeran Karim  tidak  menyetujuinya  karena  Banten masih  keturunan  kakeknya  yaitu  Sunan Gunung  Jati.    Sunan  Amangkurat  I memanggil Pangeran Karim agar segera ke Mataram.  Pangeran  Karim  memenuhi panggilannya  datang  ke  Mataram  beserta kedua  puteranya,  Pangeran  Martawidjaja dan  Pangeran  Kartawidjaja.    Pangeran Karim  tinggal    di  Mataram  selama  dua belas  tahun.    Tidak  diketahui  sebab- sebabnya,    Pangeran  Karim      meninggal dunia  dan    dimakamkan  di  Bukit  Girilaya, terpisah  dengan  makam  raja-raja  Mataram Yogyakarta.    Sejak  itu  Pangeran  Karim lebih  dikenal  dengan  sebutan  Pangeran Girilaya.
Dengan kematian Pangeran Girilaya, di  Kesultanan  Cirebon  terjadi  kekosongan kekuasaan.  Pangeran  Wangsakerta  putera ketiga  Pangeran    Girilaya  menghubungi Sultan Banten, agar Sultan Ageng
Tirtayasa  dapat    menemukan  kedua saudaranya yang masih berada di Mataram. Oleh  karena  Cirebon  masih  saudara dengan  Banten,    Sultan  Ageng  Tirtayasa menuju  Kediri  dengan  menumpang  kapal perang.  Kedatangan  ke  Kediri  bermaksud melakukan persahabatan dengan Trunojoyo  dan  meminta  bantuan  kepada Trunojoyo agar dapat membantu melepaskan kedua putera Pangeran Girilaya. Trunojoyo berhasil membebaskan  kedua  putera  Panembahan Girilaya  untuk   dibawa  ke Banten. Kedua putera  Pangeran    Girilaya    kemudian dibawa  ke  Cirebon. Atas  bantuan  Sultan Banten  dan  kerabat  Keraton  Cirebon lainnya,  keraton  Pakungwati  terpecah menjadi dua  yaitu Keraton Kasepuhan dan Keraton Kanoman. Sultan Ageng Tirtayasa kemudian    memberikan  gelar  sultan kepada  Pangeran  Samsudin  Mertawijaya dan  menjabat    sebagai  Sultan  Sepuh,  dan Pangeran  Badrudin  Kartawijaya  ditunjuk sebagai  Sultan  Anom.  Setelah    itu  Sultan Badrudin  Mertawidjaja  dan  keluarganya menempati    bekas  Keraton  Pakungwati (sekarang terletak di sebelah timur Keraton Kasepuhan). Sultan Anom (Sultan
135 Muhamad Badrudin Kartawidjaja) menempati    keraton  di  bekas  rumah pertama  Pangeran  Cakrabuana  ketika  baru saja  datang  ke  Tegal  Alang-alang  atau
Kebon  Pesisir  (Soenardjo,  1983:  153) dengan nama Keraton Kanoman.

## 2. Perkembangan

## a)  Keraton Kanoman
Keraton  Kanoman  dibangun  tahun 1588  M  oleh    Pangeran  Muhamad Badrudin  Kertawijaya      yang  bergelar Sultan  Anom  I.  Ia  mendirikan  keratonnya di  bekas  rumah    Pangeran  Cakrabuana ketika  baru  saja  datang  ke  Tegal  Alang- alang  bernama  Witana  (tempat  tersebut sekarang masuk ke Kecamatan Lemahwungkuk). Titimangsa tahun berdirinya  Keraton  Kanoman    tertulis dalam  sebuah  gambar  yang  ada  di  Pintu Jinem    Keraton  Kanoman,    yang menggambarkan    “matahari”  berarti  1, “wayang  darma  kusuma”  yang  berarti  5,
“bumi” berarti 1, dan “binatang kamangmang” yang berarti 0. Candrasangkala tersebut menunjukkan angka  tahun  1510  Saka  atau  1588  M. Jadi Keraton  Kanoman  didirikan  pada  tahun 1510 Saka atau 1588 M. Keraton Kanoman dibangun di atas tanah  seluas kurang lebih 175.500  m².  Secara  administratif,  Keraton Kanoman berada di Kelurahan Lemahwungkuk Kecamatan Lemah- wungkuk Kota Cirebon. Komplek  Keraton Kanoman  membujur  dari utara ke selatan. Di sebelah utara keraton terdapat alun-alun dan  pasar.  Sebelah  barat  laut  terdapat masjid  Keraton  Kanoman,  dan  di  sebelah selatan  dan  timur  berbatasan  dengan Sekolah  Taman  Siswa  dan  pemukiman penduduk  (Hadidjah  et  al.,    2006:  12). Keraton  Kanoman  dibangun    menghadap ke  utara,  seperti  halnya  magnet  bumi, galaksi,  semua    menghadap  ke  utara (wawancara  dengan  Cheppy  tanggal  12 Juni 2012).
Dilihat  dari  runtutan  para  sultan yang  memerintah  Keraton  Cirebon,  Sultan Badrudin    merupakan  urutan    ketujuh  dari Sunan Gunung Jati, yaitu: 1) Sunan Gunung Jati Syech Hidayahtullah 2) Panembahan Pasarean Muhammad Tajul Arifin 3) Panembahan Sedang Kemuning 4) Panembahan Ratu Cirebon 5) Panembahan Mande Gayem
6) Panembahan Girilaya 7) Sultan Kanoman I (Sultan Badrudin) Dilihat dari runtutan sultan-sultan Kanoman  yang  memerintah,  maka  Sultan Badrudin   merupakan  sultan pertama yang memerintah Keraton Kanoman.
Ketika  menjabat  sebagai  sultan, Sultan  Badrudin    mengusulkan  agar  anak keturunannya  tetap  menyandang  gelar sultan,  untuk  itu  ia  meminta    persetujuan lebih awal  kepada Sultan Ageng Tirtayasa dan  Gubernur Jenderal Belanda di Jakarta. Kedua orang itu pun menyetujui keinginan
Sultan Badrudin bahwa putera kuturunannya yang menggantikan kedudukannya  kelak  dapat  mengenakan gelar  Sultan  Anom.    Sultan  Badrudin mempunyai  beberapa  putera  bernama Pangeran  Dipati  Madengda,  Pangeran Dipati  Kedaton,    Pangeran  Raja  Putera, Kanjeng  Dipati  Awangga,  Kanjeng  Dipati
Ratu, Kanjeng Dipati Pringgabaya, Pangeran Dipati Ratnamanggala,  Kanjeng Dipati  Keprabon,  Dipati  Rajakusumah, Jeng  Ratu  Arya  Kidul,  Jeng  Ratu  Arya
Wetan,  Jeng  Ratu  Arya  Kulon,  Jeng  Ratu Arya Panengah, Jeng Ratu  Arya  Lor, Jeng Ratu  Arya  Kencana,  Jeng  Ratu  Arya Kendar,  Ratu  Mas  Kirana  Ayu,  Ratu  Mas Najiya,  Ratu  Mas  Rara  Pawestri    (Salana, 1987: 278). Ia memerintah dari tahun 1678 - 1703.
Sultan  Badrudin  meninggal  dunia tahun  1703  dalam  usia  99  tahun.  Ia digantikan oleh puteranya Pangeran
Mandurareja  dengan  nama  Sultan  Purudin atau  Sultan  Khaerudin    sebagai  Sultan Anom II. Pangeran Mandurareja diangkat
sebagai sultan Anom II, ia telah berkeluarga    dan  mempunyai  beberapa putera  yaitu  Pangeran    Gusthi,  Pangeran Kresna,    Pangeran  Winunastra,  Ratu Dipati,  Ratu  Wiyaga,  dan  Ratu  Metasari.
136
Sultan Khaerudin  menjabat sebagai sultan Anom  hanya  tiga  tahun,  karena  sakit  dan meninggal dunia. Ia memerintah dari tahun 1703-1706,    kemudian  digantikan  oleh puteranya  bernama  Pangeran  Gusthi  atau Pangeran Ngalimudin yang bernama Sultan Anom III. Ketika  Sultan  Ngalimudin  diangkat sebagai  sultan  Anom  III,    ia  baru  berusia 12  tahun,  sehingga  untuk  melaksanakan tugasnya sehari-hari dijalankan oleh wakilnya  bernama  Pangeran  Raja  Dipati Kusumaghung  atas  nama  sang  Ratu. Setelah Sultan Ngalimudin dewasa, pengambilalihan  tahta    menjadi  sulit, bahkan  timbul  perselisihan.  Kasus  ini diadukan kepada Residen Belanda, Komisaris  Jogkaginu,    dan  dinyatakan yang  berhak  menduduki  Sultan  Anom adalah Sultan Ngalimudin.
Setelah  wafat  ia  digantikan  oleh Sultan  Kharidin  Rahim  sebagai  Sultan
Anom  IV.   Ketika Sultan Kharidin Rahim diangkat  sebagai  sultan  ia  baru  berusia  10 tahun.    Demi  kelancaran  tugas  kesultanan diangkatlah wakilnya, yaitu Kiai Tumenggung Bahumadengda. Tumenggung  Bahumadengda  memerintah dari tahun 1733-1744, namun ketika Sultan Kharidin  akan  mengambil  alih  ternyata mengalami  kesulitan.  Pada  saat  Sultan Kharidin meninggal dunia, ia meninggalkan  banyak  putera,  baik  dari permaisuri  atau selir. Perebutan  kekuasaan pun  tidak  dapat  dihindari  (Salana,  1987:
278).  Sultan  Raja  Alimudin  menjabat  dari tahun 1744-1798. Setelah wafat ia digantikan    oleh  Sultan  Anom  Chaerudin atau    Sultan  Anom  Baberudin  dari  tahun 1798-1803.  Penerus  berikutnya  adalah Sultan  Raja    Abo  Sholeh  Imanuddin    atau Sultan  Anom  Abu  Thoyib  Imanudin 1803-1811, ia digantikan  oleh Sultan  Raja Qomarudin    I  (1811-1858),  berikutnya adalah  Sultan  Raja    Qomarudin  II  (1858- 1873),  dilanjutkan  oleh  Sultan  Raja Zulkarnaen (1873-1934). Penerus berikutnya  adalah  Sultan    Raja  Nurbuat (1934-1935),  dilanjutkan  oleh  Sultan  Raja Muh    Nurus  (1935-1989),  dan  digantikan
lagi  oleh  Sultan  Raja  Muh  Djalaludin (1989-2003).    Dari  tahun  2003  sampai sekarang  (2012)  yang  menjabat  sebagai Sultan  Anom  adalah  Sultan  Raja  Muh Emirudin (sumber: silsilah Sultan Kanoman). Keraton adalah sebuah lembaga atau institusi yang di dalamnya terdapat struktur organisasi yang terdiri atas raja, patih,  dan seterusnya  hingga  struktur  yang  paling bawah  adalah  prajurit  atau  para  abdi dalem.

## b)  Kota Tradisional
Keraton  Kanoman  terdiri  atas benteng keraton yang mengelilingi kompleks  Keraton  Kanoman  dan  alun- alun.    Tata  letak  dasar  kota  di  Jawa digambarkan  di  pusatnya  ada    alun-alun yang  di  tengah-tengahnya  terdapat  pohon beringin.  Rumah  sultan  berada  di  sebelah selatan.  Di  sebelah  barat  alun-alun terdapat  masjid  agung    (Daldjoeni, 2003:18),    perkampungan  berada  di belakangnya yang disebut kauman. Keraton Kanoman dibangun seperti bangunan  kota  di  Jawa  yaitu  alun-alun terletak  di  sebelah    utara  Keraton Kanoman.  Dahulu  alun-alun  ini  berfungsi sebagai tempat dilaksanakannya apel besar prajurit  dan  kegiatan  lainnya.    Sekarang alun-alun  digunakan  sebagai  arena  publik. Sebutan    alun-alun  diambil  dari  kata alun yang  artinya  ombak.  Rakyat  yang  datang memenuhi  tanah  lapang  di  depan  istana, terlihat  oleh  raja  dari  Siti  Inggil  bagaikan alun atau ombak (Kunto, 1992/1993: 68).
Di  tengah alun-alun terdapat pohon  beringin  ( waringin  kinurung ). Waringin berarti  pohon  beringin    dan kinurung adalah  terkurung. Waringin kinurung berarti    pohon  beringin  yang dikelilingi  pagar.  Pohon  beringin  apabila sudah    besar,  berbatang  banyak  dan berdaun  lebat    bisa    digunakan  untuk berlindung  dari    gerimis  dan  teriknya matahari.  Pohon  beringin  mempunyai bentuk seperti payung, merupakan perlambang  pengayoman  dan  keteduhan, dalam hal ini menunjukkan bahwa keraton

## Keraton Kanoman Di Cirebon… (Lasmiyati)
137 yang  dipimpin  oleh  seorang sultan mempunyai  fungsi  sebagai  pengayom  dan pelindung    bagi  masyarakatnya.  Pohon beringin  yang  menyatu  dengan  alun-alun juga dapat diartikan sebagai Manunggaling Kawula  Gusti yang  berarti  rakyat  dan sultan  selalu  bersatu.  Oleh  karena  pohon beringin  di  alun-alun  Keraton  Kanoman sudah  tua,  tahun  2010,    secara  perlahan batang-batangnya  patah.  Melihat  kondisi tersebut Sultan Kanoman mengganti pohon beringin  yang  sudah  rapuh    dengan  pohon yang baru.
Pendukung  sarana  kota  adalah pasar.  Pasar Kanoman  terletak di sebelah utara  alun-alun.    Luasnya  5.450  m².  Pada masa pemerintahan Belanda, Pasar Kanoman diperbaiki dan diperluas.  Tahun 1985  pedagang    pasar  Kanoman  mulai menempati lahan milik  Keraton Kanoman, dan  posisinya    mendekati  keraton.  Mereka beranggapan  bahwa  dengan  mendekati keraton    akan  mendapatkan  berkah (wawancara  dengan  Ratu  Arimbi,  12
Februari 2012). Untuk memberikan kesempatan  kepada  umat  muslim  dalam mendekatkan  diri  kepada  Yang  Maha Kuasa dibangunlah masjid. Masjid merupakan  tempat suci agama Islam yang digunakan  untuk  melaksanakan  salat  lima waktu  dan  tempat  mendekatkan  diri kepada  Tuhan  Yang  Maha  Kuasa,  tempat belajar  mengaji,  memperdalam  hafalan Al-Qur’an, dan sebagai tempat syiar agama Islam.  Masjid  Agung  Kanoman  terletak  di sebelah  barat  alun-alun  menghadap  ke timur, beratap tumpang dua dengan puncak masjid  berhiaskan mamolo .  Lokasi  masjid dikelilingi    tembok,  dengan  pintu  masuk terletak di sisi timur dan selatan,  berdenah bujur  sangkar.  Saat  ini  masjid  tersebut masih  dipergunakan  untuk    sarana  ibadah umat  Islam  dan  tempat    penyelenggaraan upacara  Maulid  Nabi  Muhamad  SAW. Pada  puncak  Masjid  Agung  Kanoman terdapat    kubah,  di  pucuk  kubah    terdapat mamolo yang      melambangkan      simbol dari    Hindu  ke  Islam.    Saat  ini  Masjid Agung  Kanoman  selain  dijadikan  sebagai tempat  ibadah  juga  berfungsi  sebagai
tempat  pelaksanaan  upacara Pelal besar, tawasulan  dan    marhaban.  (wawancara dengan  Elang  Rahardja,  tanggal  13 Februari 2012).
Dalam  Kitab  Negara  Kertagama disebutkan  bahwa  negara  atau negare dapat diartikan  sebagai kota yang meliputi keraton dan kompleksnya. Keraton
Kanoman  terbentuk  seperti  tata  kota tradisional,  terdiri  atas  alun-alun,  pasar, masjid  agung,  dan  tempat  tinggal  sultan. Untuk  memisahkan  antara  tempat  tinggal sultan    dengan  masyarakat,  baik  itu masyarakat  yang  menghuni  keraton  atau pun  tidak,  mereka  dipisahkan  dengan benteng.    Jadi  secara  fisik,  benteng keraton merupakan pemisah antara keluarga  sultan  dengan  masyarakat.  Tata letaknya  memanjang  dari  utara  ke  selatan. Menurut  Tim  Peneliti  Sejarah  Unpad (1991:  50)  pembangunan    kota  yang susunan  pusat kotanya meliputi alun-alun, pasar, masjid, dan bangunan sosial lainnya tersebut terjadi pada masuk dan berkembangnya agama Islam. Konsep kota di  Jawa  yang  ada  di  Keraton  Kanoman tersebut  diikuti  pula  oleh  beberapa  kota- kota  lainnya  seperti  Sumedang  dan Bandung.
Keraton  Kanoman  yang  dibangun berdasarkan  konsep  kota  tradisional  yang meliputi  alun-alun,  pasar,  masjid,  dan istana, kawasan tersebut bernama kuthagara. Di kuthagara sultan,    yang menempati  pusat    keraton,    dibantu  oleh patih  atau patih  jero yang  bertanggung jawab  pada  masalah  perbendaharaan  dan keamanan  sultan,    sedangkan patih  jawi yang  bertanggung  jawab    atas  jalannya pemerintahan,    berada  di  luar  istana bernama negara  gung .  Wilayah negara gung sebenarnya  adalah apanage atau lungguh para  bangsawan  yang  berstatus sebagai patuh (pemilik  tanah).  Rakyat yang  berada  di negaragung statusnya sebagai  penggarap.  Keraton  Kanoman mempunyai  wilayah-wilayah  yang  berada di  luar  Keraton  Kanoman  seperti  Trusmi dan Kasunean. Sebagian masyarakat Trusmi  dan  Kasunean  menggarap  tanah-
138
tanah  milik  keraton  dan  mempunyai hubungan  dekat  dengan  sultan.  Wilayah Keraton  Kanoman  juga  meliputi  wilayah yang  berada  di  luar kuthagara dan negaragung .  Wilayah  tersebut  bernama mancanegara (Radjiman,  1984:  128).  Di wilayah  ini  tidak  terdapat  daerah-daerah lungguh.  Mereka  mempunyai  hubungan dekat  dengan  sultan  dan  keluarganya. Masyarakat  yang  menempati  wilayah mancanegara pada  waktu-waktu  tertentu datang menghadap sultan sambil membawa  hasil  kebun  atau  pertanian. Waktu-waktu  mereka  bertemu  sultan adalah pada peringatan Maulid Nabi.  Saat Keraton  Kanoman  mengadakan  acara Maulid  Nabi  Muhamad  SAW,  masyarakat yang  berasal  dari  Majalengka,  Kuningan, dan  Karawang    berdatangan    ke  Keraton Kanoman, mereka bergotong-royong membantu  pelaksanaan  acara  tersebut. Bentuk gotong royong mereka berkelompok mengerjakan sesuai pekerjaan masing-masing (wawancara dengan Cheppy tanggal 12 Juni 2012).

## c)  Sultan  dan Bangunan Keraton
Di dalam keraton terdapat beberapa    bangunan  dengan  fungsi  yang berbeda-beda. Sultan menempati bangunan bernama   Gedung Pedaleman  Sultan, yang berfungsi sebagai tempat tinggal sultan dan istrinya.  Gedung  ini    terletak  di  sebelah timur  bangsal  kaputran  dan  bangsal kaputren.  Bangsal    Kaputren  merupakan bangunan  yang  dihuni  oleh  puteri-puteri sultan,  dan  bangsal  kaputran  yaitu  bangsal yang  dihuni  oleh  putera-putera  sultan.
Bangunan  Kaputran  terletak  di  sebelah timur Mande Mastaka sedangkan bangunan  Kaputren    terletak  di  sebelah utaranya.  Kedua  gedung  ini  dibatasi  oleh pagar tembok  tinggi.
Raja  atau  sultan,  selain  sebagai pemimpin  istana,  ia  dianggap  sebagai titisan dewa. Sultan juga mendapat sebutan Panetep  Panata  Gama atau khalifatullah sebagai  wakil  Tuhan  di  dunia.  Sultan sebagai keturunan walisanga dapat memberikan pencerahan kepada rakyatnya.
Apa  yang  dikatakan  oleh  sultan  selalu dituruti. Sultan juga dianggap sebagai Ratu Adil.  Ia  dapat  bertindak  adil  terhadap rakyatnya.  Itu  sebabnya  sultan  sering dimintai  pendapat  atau  nasihatnya.  Sultan harus    terbuka  untuk  siapa  saja.  Sultan mempunyai kekuasaan yang tidak terbatas. Ia  harus memberikan perlindungan kepada rakyatnya. Keputusan sultan pun tidak bisa ditentang.  Dari  hubungan  dekat  antara sultan dan rakyatnya,  perlu adanya sistem keamanan    untuk  keselamatan  sultan  dan keluarga. Untuk menjaga keamanan tersebut  perlu  dipasang  sebuah  pintu pengaman  bernama Pintu  Regol  Mundu . Pintu  ini    berdampingan  dengan bangsal
Singabrata .  Pintu  ini  merupakan pintu bacem karena berfungsi sebagai pengamanan wilayah Keputran dan
Keputren.    Di  sebelah  tembok  wilayah Kaputran  dan  Kaputren  terdapat  pintu gerbang  berbentuk  candi  bentar  yang menghubungkan  antara  wilayah  Kaputran dan  Kaputren  dengan  Gedung  Pedaleman Sultan.
Selain  membangun  gedung  untuk tempat  tinggal,  sultan  juga  membangun taman  bernama  Taman  Kebon  Raja. Taman  Kebon  Raja  merupakan  taman penyegar    suasana  yang  berada  di  sebelah barat  Mande  Mastaka.  Berdekatan  dengan
Gedung Pedaleman Sultan, Bangsal
Kaputran,  dan    Bangsal  Kaputren  terdapat Kebon  Jimat  berfungsi  sebagai pungkuran keraton. Kebon Jimat merupakan   gedung yang di dalamnya terdapat beberapa sumur keramat  ( sumur  pitu ),  yaitu  Sumur Bandung  yang  berukuran  paling  besar, Sumur  Panganten  yang  berbentuk  bujur sangkar, Sumur Kajayaan   yang berbentuk bundar,    dan  Sumur  Agung  Witana      yang berbentuk  bundar    dan  dihiasi wadasan. Tidak  jauh  dari  sumur  kajayaan,  terdapat bangunan tinggi (dua lantai) yang digunakan  untuk  menyimpan  barang  jimat keraton  bernama  Bangsal  Pejimatan.  Dulu tempat  ini  sebagai  tempat pemburatan yaitu  tempat  membuat  boreh  dan  jamu untuk sarana upacara Maulid Nabi

## Keraton Kanoman Di Cirebon… (Lasmiyati)
139 (wawancara dengan Elang Raharda tanggal 13 Februari 2012).
Sultan  juga  berhubungan  dekat dengan  para pejabat  keraton. Apabila para pejabat      keraton  akan  menghadap  sultan, terlebih  dahulu  akan  menunggu  di  sebuah bangsal  bernama  Bangsal  Singabrata. Bangsal  ini  terletak  di  sebelah    gedung museum  dengan  konstruksi  bangunan malang semirang. Singabrata  berarti singa besar yaitu  sebagai tempat para penggede keraton  menunggu  sebelum  menghadap sultan.    Tamu    yang  memerlukan  tempat parkir,  kendaraannya  dapat    diparkir    di Blandongan Jinem . Blandongan ini terletak di depan Bangsal Jinem berbentuk bujur sangkar. Blandongan Jinem berfungsi  sebagai  tempat  parkir  kendaraan para  tamu,  pejabat,  dan  lain-lain  yang hendak  bertemu  sultan.  Setelah  dapat menghadap sultan, tamu tersebut ditempatkan  di    Bangsal  Jinem.    Bangsal ini  terletak  di  sebelah  selatan  Blandongan Jinem. Konstruksi  bangunannya berbentuk malang semirang (joglo berganda). Bangsal  Jinem  berfungsi  untuk  menerima tamu,  baik    dari  masyarakat  atau  pun pejabat  yang  ingin  menghadap  sultan  atau menghadiri  undangan  dari  sultan.    Nama Jinem  diambil  dari  kata ji adalah  terpuji, nem adalah  mufakat  atau  perkataan. Pendopo  ini  disangga  dengan  lima  pasang tiang  besar,  melambangkan  shalat  lima waktu,  juga  disangga  dengan  dua  puluh tiang kecil melambangkan sifat-sifat  Allah yang  berjumlah  20  (wawancara  dengan Elang Rahardja, 13 Februari 2012).
Di belakang Bangsal Jinem terdapat  ruang  Prabayaksa.  Dahulu  ruang Prabayaksa dijadikan tempat penyelenggaraan upacara seperti Mauludan,  ulang  tahun  Cirebon,  maupun penobatan  raja.    Di    belakang  ruang Prabayaksa  terdapat  ruang  kecil  bernama
Mande Mastaka.  Mande Mastaka  terletak di sebelah selatan bangsal Jinem.
Bangunan  ini  berdampingan      dengan Bangsal  Jinem    hanya  disekat  tembok  dan tiga  buah  pintu.  Konstruksi  bangunan beratap  joglo dengan hiasan dan  ornamen
di  atas  plafonnya  terdapat  ukiran  kayu. Mande Mastaka berfungsi untuk menerima para  undangan,  seperti  pada  peringatan Maulid Nabi dan acara pagelaran  kesenian tarian  bedaya.  Mande  Mastaka  juga difungsikan  sebagai  Mande  Pelayonan yaitu  untuk  menempatkan  jenazah  sultan dan keluarga untuk disalatkan. Pada plafon Mande    Mastaka    yang  berukir    terdapat angka  tahun pembuatan bangunan.  Tetapi sayang  angka  tahun  tersebut  tidak  bisa dibaca  karena  bentuk  hurufnya  sudah kusam.  Akan  tetapi candra  sengkala yang berada  di  pintu  utama  pembatas  antara Bangsal  Jinem  dan  Mande  Mastaka  masih dapat  dibaca. Candra  sangkala tersebut berupa ukiran di daun pintu  yang berbunyi kemangmang  ing  bumi  pandawa  surya atau  bisa  dibaca kemangmang  ing  bumi pandawa candra yang menunjukkan angka tahun 1510 Saka atau 1588  Masehi.
Di dalam Mande Mastaka  terdapat kursi  gading  yang  dikeluarkan  hanya setahun  sekali,  di  atasnya  terdapat    ukiran tatrap yang  berarti  sukses,  maknanya bahwa  dahulu  bagi  siapa  yang  masuk  ke ruangan  ini    akan  sukses,  segala  apa  yang dicita-citakan  akan  berhasil.  Di  belakang Mande  Mastaka  terdapat    hiasan wadasan dan megamendung .    Wadasan  berasal  dari kata wadas yang  berarti karang yaitu perwujudan dari batu karang. Megamendung berasal dari kata mega atau awan  dan mendung (hitam)  bermakna awan  hitam  yang  mendatangkan  hujan (Yayasan  Mitra  Budaya  Indonesia,  1982: 148-149).  Bangunan  tersebut juga dihiasi dengan    piring  keramik    dari  Belanda. Piring  keramik  Belanda  yang  menghiasai bangunan Mande Mastaka tersebut menandakan bahwa dahulu Sultan Kanoman  pernah  menjalin  hubungan persahabatan  dengan  pemerintah  Belanda. Piring keramik tersebut ada yang merupakan  hadiah  dari  Gubernur  Jenderal Belanda dan ada pula yang segaja ditinggal disebabkan kekalahannya terhadap pemerintahan  Jepang,  sehingga  tentara Belanda  meninggalkan  Cirebon  tanpa membawa piring keramik tersebut.
140

## d) Peninggalan leluhur Cirebon

## 1)  Lumpang Alu
Lumpang  Alu  ditempatkan  di dalam  bangunan  terbuka  di  komplek Keraton Kanoman bagian depan, bangunan tersebut  berukuran  0,7  x  1  x  1,5  m, terbuat  dari  bahan  kayu,  atap  genting disangga  dengan    empat    tiang,  bangunan tersebut  bernama  Cungkup  Alu.  Menurut Elang  Rahardja,    lumpang  alu  inilah  yang digunakan oleh Pangeran Walangsungsang/Cakrabuana    menumbuk rebon  untuk  dijadikan  terasi  dan  petis. Lumpang  alu  dianggap  benda  bersejarah keraton,  karena  alat  tersebut  pernah digunakan  oleh  Pangeran  Cakrabuana. dengan  perantara  alat  ini  pula  Kampung Tegal  Alang-alang menjadi kampung yang ramai  didatangi  orang  untuk  memesan terasi dan petis.  (wawancara dengan Elang Rahardja, 13 Februari 2012). Pangeran Cakrabuana merupakan leluhur  para  sultan di Keraton Kanoman.    Pangeran  Cakrabuana    adalah putera  Prabu  Siliwangi  yang  menikah dengan Nyi Subanglarang. Dari pernikahannya lahirlah Pangeran Walangsungsang  yang  kemudian  bergelar Pangeran  Cakrabuana,  Nyi  Rarasantang, dan Pangeran Sengara. Pangeran Walangsungsang dan adiknya Nyi Rarasantang  meninggalkan  istana  untuk belajar  agama  Islam.  Sesampainya  di kediaman  Ki  Danuwarsih    Pangeran
Walangsungsang  berjodoh  dengan  Nyi Indang  Geulis.  Mereka  bertiga  kemudian melanjutkan perjalanannya ke  arah pesisir, yaitu ke Pasambangan di Nagari Singapura (nagari  asal  ibunya).  Di  sana  mereka berguru  agama  Islam  kepada  Syekh Datuk Kahfi  selama  3  tahun.  Setelah  tamat mereka  diperintahkan  oleh  gurunya  untuk mendirikan  pendukuhan  di  Kebon  Pesisir, yang  waktu  itu  berada  di  sebuah  Tegal Alang-alang,  letaknya  di  tepi  pantai sebelah  timur  Pasambangan,  atau  kurang lebih  6  km  dari  Pasambangan,  yang kemudian dijadikan sebagai tempat
tinggalnya. Di Kebon Pesisir telah menetap lima  orang  penduduk  yaitu  Ki  Danusela atau  Ki  Gedeng  Alang-alang  disertai isterinya  Nyai  Arumsari  dan  puterinya Nyai Ratnariris dan ditemani oleh  abdinya sepasang suami isteri (Iskandar, 2000: 78). Wilayah  Kebon  Pesisir  inilah  yang kemudian dijadikan  pemukiman baru yang kemudian bernama Cirebon Pasisir 1 . Mereka  mulai  membuka  hutan  di  Tegal Alang-alang, yang  waktu itu masih berupa hutan  belantara.  Di  Pedukuhan  tersebut, Pangeran Walangsungsang beserta istri dan adiknya  menyamar  sebagai  rakyat  biasa. Tidak  jauh  dari  tempat  tinggal  mereka terdapat  sungai  yang  banyak  rebonnya (udang kecil). Rebon yang didapatkan dari sungai,  mereka  tumbuk  menggunakan lumpang  batu  dan  hulu  batu,  oleh  mereka rebon  tersebut  dibuat  terasi.  Kegiatan Walangsungsang dan  keluarga diikuti oleh masyarakat sekitarnya. Kegiatan menumbuk  rebon    dilakukan  pada    malam hari    sebelum  tidur.  Akhirnya  mereka dapat  menghasilkan  terasi  dan  petis  yang disukai  masyarakat  di  sekitar  Kampung Tegal  Alang-alang,  sejak  itu    Kampung Tegal  Alang-alang  menjadi    daerah penghasil rebon.
Berkat ketekunannya, Kebon Pesisir yang  semula  berupa  hutan  belantara berubah menjadi pedukuhan, yang semakin hari  semakin ramai.  Masyarakat dari luar Kampung  Tegal  Alang-alang  berdatangan untuk  memesan  terasi  dan  petis    tersebut, sehingga  Kampung  Tegal  Alang-alang menjadi  terkenal  sebagai  daerah  penghasil terasi dan petis  yang sangat enak. Banyak penduduk  dari  berbagai  negeri  seperti bangsa Cina dan bangsa lainnya berdatangan  ke  tempat  ini,  Seketika  itu pula  wilayah  Caruban  menjadi  wilayah yang  sangat  ramai,  banyak  kapal  yang singgah  di  Muara  Jati.  Oleh  karena masyarakat dari berbagai daerah berbaur di tempat  ini  maka  tempat  tersebut  diberi
1 Saat ini tempat tersebut bernama Lemahwungkuk kelurahan Lemahwungkuk Kota Cirebon.

## Keraton Kanoman Di Cirebon… (Lasmiyati)
141 nama  Caruban  yang  diambil  dari  kata campuran,  Berita  tersebut  didengar  oleh Raja  Galuh    Prabu  Cakraningrat  dan patihnya,    Adipati  Kiban.  Raja  Galuh
memerintahkan kepada Adipati Palimanan untuk  mengadakan  penyelidikan.  Dari hasil  penyelidikan yang dilakukan tenyata di  daerah  pantai  Tegal  Alang-alang  ada penangkapan dan penumbukan  rebon yang kemudian  dibuat  terasi.  Cara  membuat terasi,  terlebih  dahulu  rebon  ditumbuk kemudian  dicetak dengan pencetak terasi.
Ketika  Pangeran  Walangsungsang beserta  istri  dan  adiknya  sedang  membuat terasi  menggunakan  lumpang  alu,  secara kebetulan  pejabat  dari  Galuh  melihat masyarakat  mengantri  untuk  membeli terasi  tersebut.  Dengan  rasa  penasaran Mantri  Pepitu  dari  Galuh  menanyakan proses  permbuatan  terasi  tersebut.  Raden Walangsungsang dibantu oleh Rarasantang menerangkan  proses pembuatan terasi dan petis,  bahwa  petis  dibuat  dari  perasan rebon  yang  telah  dimasak  dan  kemudian dimasak  lagi  dengan  diberi  bumbu-bumbu secukupnya. Ketika Mantri Pepitu melakukan  kunjungannya,    mereka  pun disuguhi    hidangan    petis  sebagai    lauk- pauknya. Menurutnya, petis jenis blendrang rasanya lebih enak dibandingkan dengan garage dan terasinya (Rochani,  2008:  74-75).  Tujuh    mantri utusan Adipati Kiban kemudian menyampaikan  pesan  kepada  Pangeran Walangsungsang,  bahwa  Raja  Galuh mengharapkan    setoran    pajak  dan  upeti sebesar  satu  pikul  rebon  halus  per  tahun, dan  harus disetorkan ke Raja Galuh. Pernyataan  tersebut    sesuai  dengan Babad  Tanah  Sunda  Babad  Cirebon  yang mengatakan: Kocapa  Cakrabumi  sinareng  kang garwa  tuwin  kang  rayi  lagi  bebek  rebon rebut  dingin,  tumpang  tindih,  wong gunung  pating  carowet:  “Oga  ae,  geura age,  geura  bebek”. Dadi  misuwur  tanah Grage , yang artinya: Diceritakan Cakrabumi  bersama  sang  isteri  dan  sang adik  sedang  menumbuk  rebon  di  lumpang batu  dengan  halu  batu.  Orang  yang mengkulak rebon berebut saling mendahului berdesak-desak sambil berceloteh.  “ Oga.  age,  geura  age,  geura bebek”. (cepat-cepatlah  ditumbuk).  Jadi masyur  pedukuhan  baru  itu  disebut  nama Grage (Sulendraningrat, 1982: 13).
Pada  kesempatan  tersebut,  para mantri  Pepitu  mengumpulkan  masyarakat sekitar  untuk  meresmikan  nama  kampung baru tersebut menjadi Kampung Cirebon.

## 2) Bangsal  Witana
Bangsal Witana merupakan bangsal  peninggalan  Ki  Gedeng  Alang- alang. Bangsal ini terletak di areal Keraton Kanoman paling belakang, tepatnya sebelah  barat    Kebon  Jimat. Nama  Witana berasal    dari  kata wiwit  ana yang mengandung  arti  pertama  kali  ada  rumah. Bangsal  Witana  adalah  bekas  rumah tinggal Ki Gedeng Tegal Alang-alang yang menjadi kuwu Cirebon pertama. Ki Gedeng Alang-alang    membangun  rumah  tersebut pada  abad  ke-14  dengan  bentuk  bangunan joglo  yang  disangga  dengan  4  (empat) tiang  yang  melambangkan empat  kelima pancer .  Arti  empat  kelima pancer yaitu
Gambar: 1 Lumpang Alu
Alat pencetak terasi Sumber: Penelitian 2012
142
sebagai  gambaran  empat  malaikat  Jibril, Mikail,  Izrail,  Isrofil,  dan  empat  sahabat Nabi    yaitu  Abubakar,  Umar,  Usman,  dan Sayidina  Ali.  Dalam  setiap  tiangnya terdapat  ukiran  berbentuk  teratai  dan kembang wijayakusumah. Kembang teratai melambangkan kemandirian hidup, artinya jangan  sampai  mengandalkan  orang  lain, harus mandiri, dan hanya menyerahkan diri kepada  Tuhan  Yang  Maha  Kuasa,  karena Tuhan Maha Pengasih dan Maha Penyayang. Kembang Wijayakusumah mengandung  arti  harus  mandiri  jangan sampai merepotkan orang lain. Di  bagian  atap  Bangsal  Witana terdapat lambang matahari, yang mengandung filosofi bahwa matahari dapat menerangi  dunia.  Makna    di  sini  bahwa keraton  sebagai  basis  syiar  Islam  dapat memberikan  penerang  kepada  masyarakat Cirebon.  Lambang  matahari  memberikan simbol  penerang  dari  masa  kebodohan  ke arah  peralihan,  dari  masa  Hindu  ke  masa Islam.    Selain  itu    terdapat  lambang  naga kamangmang  berkula  api ,  artinya  bahwa hidup harus serius dan  berpikir lebih maju. Di  atas  api  ada  burung,  artinya    harus berpikir  lebih    tinggi,  pintar,  menyeluruh. Burung  akan  selalu  waspada  dan    berpikir luas.  Di  bagian  depan  sebelah  kanan  pada bangunan Witana
terdapat pohon dewandaru yang  menggambarkan  masa peralihan  dari  Hindu  ke  Islam.  Pohon  ini ditanam  pada  abad  ke-12.  Di  sebelah samping  kiri  bangunan  Witana  terdapat musala  dan  kolam  yang  digunakan  untuk berwudu.
Di  halaman    bangsal  Witana terdapat  dua  buah    hiasan  berupa  benda yang  kokoh  berukir    bernama wadasan dan mega  mendung yang  melambangkan sebagai  manusia    harus  berpendirian  kuat, tegas,  dan  kuat    dalam  menghadapi tantangan.  Hiasan    mega  mendung  dan wadasan  tersebut  sering  ditemukan  dalam corak  batik  Cirebon.  Motif  wadasan ditemukan  oleh  Pangeran  Cakrabuana, sedangkan motif mega mendung
ditemukan  oleh  Sunan  Gunung  Jati.  Di sebelah  kiri  bagian  depan  Bangsal  Witana terdapat  gapura  yang  melambangkan  dua kalimah syahadat. Di sebelah kanan gapura terdapat menara. Pada abad  ke-15, menara tersebut digunakan untuk melihat hamparan  laut,  pantai,    dan    kapal-kapal yang  bersandar  di  pelabuhan  Cirebon, disebabkan  letak  Bangsal  Witana  dan  laut Cirebon  hanya  berjarak  kurang  lebih    500 m.  Menara  tersebut  juga  dijadikan  sebagai tempat  mengintai  apabila  ada  musuh  yang datang.  Seiring  perjalanan  waktu  laut Cirebon mengalami abrasi ,  hamparan laut sudah  tidak  kelihatan.  Di  sebelah  kanan pelataran bangunan Witana terdapat sumur Witana.  Sumur  tersebut  dibangun  pada zaman  kasultanan.  Di  depan  bangsal Witana  terdapat pasolatan yang  di  masa lalu digunakan sebagai tempat salat.
Pada  saat    ini  Bangsal  Witana digunakan sebagai tempat peringatan ulang tahun  Cirebon  yang  jatuh  setiap  tanggal satu Muharam.

## e). Bangunan Lainnya
Keraton Kanoman selain dilengkapi  dengan  bangunan  pedaleman yang dihuni oleh sultan bersama keluarganya,  juga  dilengkapi  dengan tempat  penerimaan  tamu,  tempat  kegiatan atau  upacara  adat  keraton,  dan  bangunan lainnya.  Bangunan  lain  yang  ada  di Keraton  Kanoman    adalah:  Bangunan Kompleks  Siti Inggil. Komplek Siti Inggil dinamakan lemah duwur atau tanah tinggi, karena  keadaan    tanahnya    lebih  tinggi dibandingkan  dengan  keadaan  tanah  pada bangunan  lainnya.  Kompleks  Siti  Inggil
Gambar: 2 Bangsal Witana
Sumber: Penelitian 2011
143 dipagar  (dibenteng  tembok)    setinggi  1,30
m.   Untuk masuk  ke  kompleks Siti  Inggil harus melewati: pintu syahadatein , yaitu pintu masukyang menghadap utara;
pintu kiblat, yaitu pintu yang menghadap barat; pintu sholawat , yaitu pintu masuk yang menghadap ke selatan.
Komplek  Siti  Inggil  mempunyai makna  filosofi:  “Apabila  seorang  ingin mencapai derajat yang tinggi, maka   harus membaca  syahadatain  sebagai syarat muslim, menghadap kiblat dengan melakukan  shalat  sebagai  salah  satu kewajiban muslim, dan senantiasa bershalawat  serta    melaksanakan  sunnah- sunnah  Nabi  Muhamad  SAW  sebagai pemimpin muslim”.
Di  dalam  kompleks  Siti  Inggil terdapat  2  bangunan,  yaitu:  Mande Manguntur dan Bangsal  Sekaten . Mande Manguntur menghadap ke utara, berukuran  6,5  x  6,5  x  5  m,    tiang  terbuat dari  bahan  bata,  berlantai  keramik, berundak  dua.  Bangunan  ini  terbuka  tanpa dinding,  dari  tiang  satu  ke  tiang  lainnya saling
berhubungan, melengkung menyerupai  gerbang,  beratap  genting berbentuk  kerucut.    Di  dalamnya  terdapat balai  berukuran  1,50  x  1,50  m  untuk tempat  duduk  Sultan.  Secara  keseluruhan bangunan  ini  diperindah  dengan  hiasan piring  keramik  yang  ditempelkan    di  tiang dan  dinding  tembok.  Keramik  yang menempel  pada  tembok  bangunan  Siti Inggil  berasal  dari  Dinasti  Ming.  Mande Manguntur  berfungsi  sebagai  tempat palinggihan  sultan  sewaktu    menghadiri
dan  menyaksikan  upacara  sakral  seperti apel  prajurit,  pemukulan  perdana  gamelan sekaten  setiap  tanggal  8  Maulud.  Balai  ini juga digunakan sultan untuk menyampaikan  berita  atau  pun  wejangan, hukum,  aturan  agama  kepada  masyarakat. Bangunan kedua bernama Bangsal Sekaten. Bangsal ini  dibangun  di sebelah Mande Manguntur, berfungsi khusus untuk pementasan gamelan sekaten yang dilaksanakan  setiap  tanggal  8  sampai dengan 12 Maulud. Bangunan ini dibangun dengan konstruksi malang semirang dengan  tujuan  memiliki  rongga  resonansi sehingga  apabila  gamelan  dibunyikan mempunyai  suara  gema  yang  khas. Porselen  yang  menempel  di  dinding  atau pun    pintu  gerbang  Siti  Inggil  berasal  dari Cina.  Porselen  tersebut  berada  di  Cirebon disebabkan  adanya hubungan   baik  antara Kasultanan  Cirebon  dengan  bangsa  Cina. Di Cirebon, bangsa Cina berdagang sambil memperdalam agama Islam. Ketika mereka  berdagang,  salah    satu    barang yang  dijual  adalah  porselen.  Namun  ada pula  yang  berpendapat  bahwa  porselen Cina  tersebut  dibawa  oleh  istri  Sunan Gunung  Jati,  Ong  Tien  Nio  ke  Cirebon (wawancara  dengan  Elang  Rahardja,  13 Februari 2012).
Bangunan lainnya yaitu: Bale
Paseban  dan  Gerbang  Seblawong.    Balai Paseban  dibangun  di  sebelah  selatan Kompleks  Siti  Inggil.  Balai  ini  berukuran 12 x 12 x 4 m, menghadap ke barat, bahan bangunan  menggunakan    kayu  dengan lantai  tegel.  Bentuk  bangunan  beratap malang  semirang ,  ruangan    terbuka  tanpa dinding,    tiang-tiangnya    menopang  atap sirap  limasan,  dari  tiang  satu  ke  tiang lainnya  dipasang  penghalang    berbentuk pagar  kayu. Bangunan ini berfungsi untuk tempat tunggu antrian (giliran) menghadap sultan, tepak  seba masyarakat,  pejabat serta  jajaran  kesultanan  yang  ingin menghadap  dan  bertemu  dengan    sultan. Bangunan  ini  juga  digunakan  untuk Upacara Buang  Takir dan  Selamatan Bubur Sura.
Gambar: 3 Siti Inggil
Sumber: Penelitian 2011
144
Seblawong berarti  besar  dan  tinggi, yaitu  pintu  gerbang  besar  dan  tinggi. Bangunan  tersebut  berdampingan  dengan Komplek  Siti  Inggil.  Daun  pintu  yang digunakan   kayu jati yang besar dan tebal, gerbangnya  terbuat  dari    bata  berbentuk paduraksa dengan  tinggi 9 m, lebar 4,80 m dan  tebal  2  m.  Bangunan  ini  tampak kokoh bergaya bangunan kolonial, memiliki  ragam  hias  tiang-tiang samara dengan  pelipit  vertikal  dan  horizontal.  Di tengahnya  dihubungkan  dengan  pelipit vertikal yang melengkung. Pada  bangunan dihias  piring  keramik  porselen  yang ditempel  pada  seluruh  permukaan  pintu gerbang.  Pintu  gerbang  ini  dibuka    pada waktu  perayaan  Maulid  Nabi  Muhammad SAW.
Pintu/Kori  Kejaksan  terletak  di sebelah  selatan  Balai  Paseban.  Pintu  ini berbentuk pintu  regol  atau  gledegan digunakan  oleh  sultan  ketika  memasuki Balai Paseban untuk membicarakan masalah-masalah  hukum,  agama, dan lain- lain.    Di  sebelah  barat  pintu  Seblawong adalah  Taman  Balong  Asem.  Dinamakan Balong Asem karena terdapat kolam/balong    dan  pohon  asem,  Taman Balong  Asem  dihiasi  dengan  patung berbagai jenis binatang satwa seperti gajah, kijang, dan macan singa barong.  Selain itu juga terdapat bangsal Singabrata .
Konstruksi  bangunan  Bangsal  Singabrata malang semirang. Sesuai namanya
Singabrata  yang  berarti singa  besar, yaitu sebagai  tempat  para  penggede  keraton menunggu  sebelum  menghadap  sultan. Nama semirang diambil dari kata seni dan mengarang yang  artinya  berseni/berkarya. Bangunan  tersebut  berfungsi  sebagai tempat  berkumpulnya  para  seniman  dan budaya untuk mencari inspirasi dan tempat berdiskusi  para  seniman.  Bangunan  ini terletak di sebelah barat  Kebun Raja yang penuh  dengan  ornamen  dan  hiasan  taman, seperti  wadasan dan mega mendung.
Untuk  melaksanakan  rangkaian upacara  Maulid  Nabi  juga  mengambil tempat  di  langgar  keraton.  Langgar Keraton  terletak  di  sebelah  barat  pintu
Regol  Kejaksan,  Langgar  ini  merupakan tempat sultan dan kerabatnya melaksanakan  salat  tarawih  di  bulan  suci Ramadhan  dan  sebagai  tempat  pembacaan naskah  Isra  Mi’raj,  Nisfu  Sya’ban,  dan lain-lain.

## C. PENUTUP
Berdasarkan titimangsa yang ditulis di Pintu Jinem,  Keraton  Kanoman dibangun pada  tahun 1510 Saka atau 1588 M.  Tahun    Titimangsa  tersebut  bergambar “matahari”  berarti  1,  ”wayang  darma kusuma”    berarti  5,  “bumi”  berarti  1,  dan “binatang  kamangmang”  yang  berarti  0, apabila digabungkan menjadi 1510. Keraton  Kanoman    dibangun  setelah Keraton  Pakungwati    terjadi      kekosongan kekuasaan. Adanya kekosongan kekuasaan terjadi  disebabkan  Pangeran  Girilaya beserta kedua puteranya berad di Mataram. Setelah  ada  berita    Pangeran  Girilaya meninggal  dunia  di  Mataram,  kedua puteranya  masih  ditahan  di  Mataram. Setelah  mendapat  bantuan  dari  sultan Banten, mereka dibebaskan oleh Trunojoyo,  kemudian  dibawa  ke  Banten.
Oleh sultan Banten, kedua putera Pangeran Girilaya  dibawa  ke  Cirebon,  kedua  putera Girilaya  tersebut    dianggap  mempunyai kedudukan  yang  sama  untuk  memimpin Keraton  Cirebon.  Pangeran  Martawijaya menjadi  sultan  sepuh  dan  Pangeran Kartawijaya  menjadi  sultan  anom    dengan sebutan Pangeran Badrudin. Sultan Badrudin  pada  saat    menjabat  sebagai sultan anom membangun Keraton
Kanoman  menghadap  ke  utara  dengan alasan magnet bumi  menghadap ke utara.
Cirebon  yang  dirintis  oleh  Sunan Gunung  Jati,  dijadikan  sebagai  pusat penyebaran  agama  Islam  untuk  wilayah Cirebon  dan  sekitarnya.  Dampak  dari kegiatan  yang  dilakukan  Sunan  Gunung Jati  tersebut  terlihat  pada  beberapa bangunan  yang  ada  di  Keraton  Kanoman, Bangsal  Jinem  misalnya.  Pendopo  ini disangga  dengan  lima  pasang  tiang  besar, melambangkan  shalat  lima  waktu,  juga disangga  dengan  dua  puluh  tiang  kecil

## Keraton Kanoman Di Cirebon… (Lasmiyati)
145
melambangkan  sifat-sifat    Allah  yang berjumlah 20. Ia juga membangun beberapa  bangunan,  yang  difungsikan sebagai tempat tinggal sultan dan keluarga, tempat  pertemuan,  tempat  menyimpan benda-benda  pusaka,  Langgar  Alit,  Siti Inggil,  dan  bangunan  lainnya.  Sebagian bangunan  yang  ada  mengandung  simbol yang  berkaitan  dengan  ajaran  Islam. Simbol-simbol tersebut menandakan bahwa  Keraton  Pakungwati    dahulunya dijadikan  tempat penyebaran agama Islam yang  dibawakan  oleh  Sunan  Gunung  Jati,
pendiri Kasultanan Cirebon.
Cirebon yang dijadikan basis penyebaran  agama  Islam    oleh  Sunan Gunung  Jati  masih  dilestarikan  oleh keturunannya.  Salah  satu  di  antaranya Keraton Kanoman masih melakukan kegiatan  upacara  panjang  jimat  sebagai salah satu upaya mengingat akan kelahiran
Nabi  Besar  Muhammad  SAW.    Upacara adat  yang  dilaksanakan  oleh  Keraton Kanoman  merupakan  aset  sejarah  dan budaya yang dimiliki pemerintah setempat, sehingga  bisa  dijadikan  sebagai  objek wisata  dan  budaya.    Selain  itu  kegiatan yang  dilakukan  oleh  pihak  Keraton Kanoman  juga  sebagai  bentuk  pelestarian budaya,  seperti  melakukan    peringatan  1 Muharam  yang  dijadikan  sebagai  cikal bakal  lahirnya  Cirebon  yang  jatuh  tanggal 1  Muharam,  kegiatan  yang  dilaksanakan satu  tahun  sekali  tersebut  mengambil tempat di Bangsal Witana.

## DAFTAR SUMBER

## 1. Buku
Asmar, Teguh, 1975.
Sejarah  Jawa  Barat,  dari    Pra-
Sejarah  hingga  Masa  Penyebaran Agama  Islam. Bandung: Proyek Penunjang Peningkatan Kebudayaan
Nasional Provinsi  Jawa Barat.
Atja, 1972.
Tjarita  Purwaka  Caruban  Nagari. Sedjarah    Muladjadi  Tjirebon. Jakarta: Ikatan Karyawan Museum.
Danasasmita, Saleh et al.,  1983/1984 Rintisan Penelusuran Masa Silam, Sejarah  Jawa  Barat,  Jilid  IV. Bandung: Proyek Penerbitan Sejarah Jawa  Barat,  Pemerintah  Provinsi Daerah Tingkat I .
Daldjoeni,  1986 Geografi  Kota  dan  Desa. Bandung: Alumni.

## Effendi, Khasan, 1994.
Pertalian  Keluarga  Raja-raja  Jawa Kulon  dengan  Keraton  Pakungwati, Sunan  Gunung  Jati  Muara  Terakhir Keluarga  Raja-Raja  Jawa  Kulon.
Bandung: Indra Prahasta. Hadidjah, et  al, 2006. Potensi Wisata Budaya Kota Cirebon. Cirebon: Dinas Kebudayaan dan Pariwisata. Hadisiswaya. 2009. Keraton  Undercover,  Penyingkiran Putera Mahkota Asli dalam Perebutan  Tahta  Keraton  Solo.
Yogyakarta: Pinus Book Publisher.
Kunto, Haryoto. 1992/1993.
Riwayat  Kota  di  Tatar  Sunda. Bandung:  Kerja  sama  Bappeda- Hexagon.
Iskandar, Yoseph. 1997. Sejarah  Jawa  Barat,  Yuganing Rajakawasa. Bandung: Geger Sunten. ---------------------, et al.,  2000. Negara  Gheng  Islam  Pakungwati
Cirebon. Bandung: Padepokan Sapta
Rengga Banjaran.
Lubis,  Nina Herlina, et.al. 2003.
Sejarah  Tatar  Sunda,  Jilid  1 . Bandung: Satya Historika.
146
Radjiman. 1984. Sejarah Mataram Kartasura sampai Surakarta Hadiningrat. Solo: Krida.
Rochani, Ahmad Hamam. 2008. Babad  Cirebon. Cirebon:  Dinas Kebudayaan  dan  Pariwisata  Kota Cirebon.
Salana. 1987.
Sejarah  Carbon,  Jilid  1. Cirebon: tanpa penerbit.
Santosa, F. Harianto, 2003
Profil Daerah Kabupaten dan Kota,
cetakan ke II. Jakarta: Kompas.
Soeratman, Darsiti, 1994 Kehidupan Dunia Keraton Surakarta  1830-1939. Yogyakarta: Yayasan Untuk Indonesia.
Sujana, 1996 Pelabuhan  Cirebon  Dahulu  dan Sekarang. Makalah  Diskusi  Ilmiah Cirebon  sebagai  Bandar  Jalur  Sutra.
Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Sunardjo, Unang, 1983 Meninjau Sepintas Panggung Sejarah  Pemerintahan,  Kerajaan Cerbon, 1479-1809. Bandung: Tarsito . Suyitno, Anang. 1991. Bunga Rampai Jawa Barat. Bandung:  Yayasan  Wahana  Citra Nusantara.
Tim  Peneliti  Jurusan  Sejarah  Fak.  Sastra Unpad, 1991.
Sejarah  Cirebon  Abad  Ketujuh Belas. Bandung:  Pemda  Tk  I  Prov.
Jabar  bekerja  sama  dengan  Fak.
Sastra Unpad.
Yayasan Mitra Budaya Indonesia. 1982. Cerbon. Jakarta: Sinar Harapan.

## 2. Internet
“Keraton Kanoman” dalam http://www.disparbud.jabarprov.go.i d ,  diakses:  tanggal  10  September
2012 jam 11.05
“Mengenang  Cirebon  lewat  malam 1 Syuro" dalam http://news.okezone.com , diakses: tanggal  10  September  2012  jam
19.15
“Wulan  Sapar  (Saparan)”  dalam http://carubannagari.blogspot.com , diakses:  tanggal  10  Oktober    2012
jam 11.55
“ritual  penyucian  gamelan  sekati” dalam http://kesultanankanoman.blogspot.c
om ,  diakses  :  23  September  2012 “keraton  kanoman  gelar  tradisi grebeg syawal” dalam http://www.cirebonkota.go.id) , diakses : 24  September 2012

## 3. Informan
Nama   :  Chepy Jabatan : Humas Keraton Kanoman Usia : 45 tahun
Nama   : Ratu Arimbi
Jabatan  : Sekretaris Keraton Kanoman Usia       : 42 tahun Nama   : Elang Suhardja Jabatan  : Pemandu Keraton Kanoman Usia : 46 tahun