## Filsafat Progresivisme Perkembangan Peserta Didik

## Ruslan Ibrahim
Institut Agama Islam (IAI) Muhammadiyah Bima ruslanamarizqi@gmail.com
Abstract : This article explains the philosophical view of progres- sivism about learners. Progressive philosophy sees that education is not just transferring knowledge to learners, but training their abilities and skills by providing the right stimulus. In the field of education, this philosophy was pioneered by the educational leader, John Dewey, with the main jargon of education as an instrument of social reconstruction. Progressive philosophy has the principle that learners should be educated to be human beings who can understand life in the future. For that, learners should be allowed to be free, active, creativity, and dynamic in accordance with the context of life.
Keywords : Philosophy of progressivism, social reconstruction, stu- dents centered, democratic education.

## Pendahuluan
Dalam membicarakan aliran filsafat progresivisme, hendaknya kita terlebih dahulu memahami ajaran filsafat progresivisme. Progresivisme digolongkan sebagai aliran yang bersikap anti terhadap otoritarianisme dan absolutisme dalam segala bentuk, baik yang kuno maupun yang modern, meliputi semua bidang kehidupan, terutama agama, moral,
ISSN 1979-2549 (e); 2461-0461 (p) http://ejournal.stain.sorong.ac.id/indeks.php/al-riwayah
sosial politik dan ilmu pengetahuan. Selain itu, progresivisme percaya akan kemampuan manusia sebagai subjek (peserta didik) yang memi- liki potensi alamiah, terutama kekuatan-kekuatan self-regenerative untuk menghadapi dan mengatasi problematika hidupnya. 1 Dalam filsafat pro- gresivisme, pendidikan bukan hanya mentransformasikan pengetahuan kepada peserta didik saja, akan tetapi dengan pendidikan diharapkan peserta didik bisa memahami realitas kehidupan yang akan terjadi di masa depan. Jadi, jelaslah bahwa orientasi aliran ini untuk masa depan yang lebih maju sesuai dengan kebutuhan.
Filsafat progresivisme berpendapat bahwa pendidikan sebagai upaya yang sengaja dilakukan untuk membantu pertumbuhan dan perkem- bangan peserta didik. 2 Peserta didik merupakan salah satu unsur dalam pendidikan. Jadi, ukuran keberhasilan proses pendidikan bisa dilihat dari kualitas peserta didik yang akan menjadi output lembaga pendidikan. Peserta didik sebagai manusia juga berkedudukan sama dengan manusia lain, mereka adalah manusia yang tidak mau ketinggalan dari yang lain, mereka masih dalam proses untuk menjadi manusia yang maju dalam arti individu dan lingkungan sosialnya. Dengan kata lain, pendidikan berperan untuk menjadikan peserta didik lebih maju dalam arti individu sekaligus lingkungan sosialnya. 3 Adapun hal-hal yang perlu diuraikan berikut ini adalah tinjauan tentang peserta didik. Dalam hal ini kita diajak untuk lebih awal memahami mereka sesungguhnya. Selanjutnya akan dikerucutkan tentang kedudukan mereka dalam perspektif filsafat progresivisme.
1 Muhammad Noor Syam, Filsafat Pendidikan dan Dasar Filsafat Pendidikan Pancasila (Surabaya: Usaha Nasional, 1988), 228.
2 Imam Barnadib, “Renungan Tentang Filsafat Pendidikan Dewasa Ini,” Sindhunata (ed.), Menggagas Paradigma Baru Pendidikan: Demokratisasi, Otonomi, Civil Society, Globalisasi (Yogyakarta: Kanisius, 2000), 197.
3 Yang penulis maksudkan dengan maju dalam arti individu dan lingkungan sosialnya adalah pendidikan berfungsi mengembangkan individu dan sekaligus bisa memahami dan hidup dengan realitas sosial lingkungan tempat dia berada.

## Mengenal Peserta Didik Sebagai Manusia
Peserta didik berstatus sebagai subyek didik. Pandangan modern cenderung menyebut demikian, oleh karena peserta didik, tanpa pan- dang usia dan jenis kelamin adalah subyek dan pribadi otonom, yang ingin diakui oleh siapapun keberadaannya. 4 Selaku pribadi yang otonom, ia ingin mengembangkan diri, mendidik diri secara terus-menerus guna memecahkan masalah yang dihadapi dalam hidupnya. Peserta didik sebagai manusia biasa, sama seperti pendidik. Mereka terdiri dari jiwa dan raga, dimana keduanya saling menunjang dan tidak dapat dipisah- kan. 5 Jika sudah terpisah berarti mayat. Dari jiwa dan raga yang dimiliki oleh peserta didik, berarti menunjukkan paling tidak, ada potensi dalam diri peserta didik, dan untuk mengembangkannya tergantung juga dari kekuatan pengaruh eksternal. Walaupun dalam diri peserta didik sudah ada potensi, namun membutuhkan untuk dikembangkan. Maka, peran pendidikan dalam hal ini sangat dinantikan oleh peserta didik.
Pendidikan diperuntukkan kepada peserta didik. Semua bentuk aktivitas pendidikan yang dilaksanakan diharapkan dapat melekat dalam diri peserta didik. Oleh karena itu, bagaiamanapun pendidik harus dapat mengenal lebih jauh siapa peserta didiknya. Bila hal itu tidak dimiliki pendidik, maka interaksi dalam pembelajaran tidak akan mencapai hasil yang maksimal. Suatu usaha pendidikan akan berjalan lancar bila pen- didik dan peserta didik saling memahami, karena keduanya merupakan kunci kesuksesan yang utama dalam pendidikan itu sendiri. Jadi, inter- vensi pendidik sebagai unsur eksternal hendaknya dilakukan dengan kebijaksanaan agar dapat menumbuhkan kemandirian secara memadai. Urusan utama pendidikan adalah manusia, dalam hal ini peserta didik. Memahami dan mengenal peserta didik dalam dunia pendidikan dapat mendukung kesuksesan pendidikan. Untuk mengenal peserta didik, maka hendaknya dipahami hakikat manusia, karena peserta didik adalah juga manusia biasa. Menurut Notonagoro, hakikat manusia memiliki
4 Umar Tirtarahardja dan La Sula, Pengantar Pendidikan (Jakarta: Ditjen Dikti Depdikbud, 1994), 53.
5 Barnadib, “Renungan Tentang Filsafat,” 198.
susunan dan kodrat yang bersifat monodualis sebagai pribadi sekaligus ciptaan Tuhan. 6 Semua aspek tersebut harus dipelihara dengan baik dalam kesatuan yang utuh, harmonis, dan dinamis.
Pendidikan sebagai usaha sadar untuk memanusiakan manusia, harus memandang peserta didik secara manusiawi dan mengembangkan pribadi sepenuhnya dan seutuhnya dalam kesatuan yang seimbang, har- monis, dan dinamis. 7 Perkembangan semua aspek kepribadiannya, yang mampu menjangkau segenap hubungan, baik hubungan dengan Tuhan, alam sekelilingnya maupun dengan manusia lain dalam hubungan sosial yang konstruktif-dinamis maupun hubungan dengan dirinya sendiri. Pesona yang demikian pada dirinya, maupun akal, perasaan, kehendak, dan jasmaninya hendaklah berkembang sepenuhnya. Peserta didik sebagai manusia dapat memiliki perbedaan dalam kemampuan, bakat, minat, motivasi, watak, semangat, dan sebagainya. Dalam berbagai ciri tersebut, terdapat peserta didik yang lebih unggul dari peserta didik yang lain. Ada yang lebih unggul pada hampir semua ciri, adapula yang lebih unggul pada sebagian ciri tertentu, sedangkan pada ciri yang lain lemah. Untuk itu, pengetahuan pendidik tentang karakter peserta didik, hendaknya menjadi pendorong untuk mencari metode pendidikan yang lebih cocok dalam membelajarkan peserta didik, sehingga dapat berkem- bang seoptimal mungkin.

## Kedudukan Peserta Didik dalam Perspektif Filsafat Progresivisme
Pengertian dasar yang menjadi ciri dari progresivisme adalah pro- gress, yang berarti kemajuan. Progresivisme lebih mengutamakan perhatian ke masa depan daripada ke masa lalu. Kalau hal ini dikaitkan dengan spektrum kesejahteraan, Progresivisme melihat keagungan atau kecemasan masa lampau sebagai tamsil atau ibarat yang diterjemahkan
6 Notonagoro, Filsafat Pendidikan Nasional Pancasila (Yogyakarta: FIP-IKIP Yogya- karta, 1973), 1.
7 Driyarkara, Tentang Pendidikan (Yogyakarta: Kanisius, 1980).
bagi masa sekarang atau masa depan. 8 Yang baik untuk dijadikan modal perjuangan, sedangkan yang kurang baik digunakan sebagai dasar untuk mencegah agar tidak terulang di kemudian hari.
Progresivisme merupakan teori yang dianggap baru di dunia Barat. Dalam sejarahnya, bahwa progresivisme di bidang pendidikan meru- pakan bagian dari gerakan reformasi sosio-politik yang lebih luas di Amerika Serikat pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 sebagai akibat dari industrialisasi besar-besaran di Amerika Serikat (AS). Dalam bidang politik, dipelopori oleh R. L Follete dan W. Wilson yang men- coba mengembangkan demokrasi politik, sementara dalam bidang sosial dipelopori oleh James Adams yang mengadakan gerakan peningkatan kesejahteraan masyarakat ( improvement of social welfare ).
Munculnya progresivisme dalam bidang pendidikan sebagai reaksi untuk menentang sistem pendidikan konvensional yang dianggap tradi- sional-konservatif (esensialisme dan perenialisme) yang menekankan metode pembelajaran ekstruktional (pengajaran yang formal), mene- kankan pada mental learning, dan menekankan pada kemampuan baca tulis peserta didik. 9 Dalam konsep progresivisme, bahwa pendidikan bukan sekadar mentransfer pengetahuan kepada peserta didik, me- lainkan melatih kemampuan dan keterampilan dengan memberikan rangsangan yang tepat kepada mereka. 10 Progresivisme merupakan suatu gerakan dalam bidang pendidikan yang dipelopori oleh John Dewey. Sejak awal kelahirannya, aliran ini berusaha menanggapi secara positif tentang pengaruh yang bersumber dari ilmu pengetahuan dan teknologi. Selain itu, pertumbuhan dan perkembangan masyarakat dipandang secara optimistis dan dikembalikan kepada kemampuan manusia.
8 Imam Barnadib, Dasar-Dasar Kependidikan: Memahami Makna dan Perspektif Beberapa Teori Pendidikan (Jakarta: Ghalia Indonesia, 1996), 18-19. Lihat juga Imam Barnadib dan Sutari Imam Barnadib, Beberapa Aspek Substansial Ilmu Pendidikan (Yogyakarta: Andi Offset, 1996), 62.
9 George R. Knight, Issue and Alternative in Educational Philosophy (Michigan, Andrews University Press: 1982), 80-84.
10 J. Hendrik Rapar, Pengantar Filsafat (Yogyakarta: Kanisius, 1996), 83.
Dewey mengatakan bahwa pendidikan adalah rekonstruksi atau re- organisasi pengalaman yang menambahkan makna pengalaman, dan yang menambah kemampuan untuk mengarahkan pengalaman selanjut- nya, 11 berarti bagi progresivisme pendidikan berorientasi ke masa depan. Progresivisme memandang sesuatu itu ke depan. Semua yang ada di belakang dijadikan catatan sejarah yang berguna untuk dipelajari dan saat dibutuhkan dapat ditampilkan dalam fulcrum sekarang. 12 Dengan konsep seperti itu, maka dalam pandangan aliran ini, manusia adalah makhluk yang dinamis, kreatif, dan memiliki kebebasan untuk berkembang. Hal ini sangat penting demi kemajuan yang diperlukan terus-menerus oleh manusia sendiri. Peserta didik hendaknya tidak dipandang sebagai indi- vidu saja, melainkan sebagai manusia biasa yang berada dalam jaringan lingkungan dan pengalaman. Konsep progresivisme seperti ini berarti progresivisme memiliki sumbangan bagi ilmu pendidikan sebagai ilmu kemanusiaan.
Teori progresivisme menempatkan peserta didik pada posisi sen- tral dalam melakukan pembelajaran. karena peserta didik mempunyai kecenderungan alamiah untuk belajar dan menemukan sesuatu tentang dunia di sekitarnya dan juga memiliki kebutuhan-kebutuhan tertentu yang harus terpenuhi dalam kehidupannya. Kecenderungan dan kebu- tuhan tersebut akan memberikan kepada peserta didik suatu minat yang jelas dalam mempelajari berbagai persoalan. 13 Aliran ini berpandangan bahwa manusia atau peserta didik seharusnya dididik untuk menjadi manusia yang dapat memahami kehidupan di masa mendatang. Peserta didik dilihat sebagai makhluk yang bebas, aktif, kreatif, dan dinamis. Kedudukan manusia sangat penting dalam menentukan kemajuan dan perkembangan kebudayaan dan peradaban. Dengan akal budinya, manusia mampu menciptakan ilmu pengetahuan, sarana, kebutuhannya,
11 Dwi Siswoyo, ”Arti dan Batas-Batas Pendidikan,” Sumitro, dkk., Pengantar Ilmu Pendidikan (Yogyakarta: FIP UNY, 1998), 17.
12 Barnadib, “Renungan Tentang Filsafat,” 25.
13 H.A. Yunus, “Telaah Aliran Progresivisme dan Esensialisme dalam Perspektif Filsafat Pendidikan,” Jurnal Cakrawala Pendas , Vol. 2 No. 1 (Januari 2016), 34.
sehingga mampu menghasilkan perubahan dan perkembangan ( pro- gress ).
Peserta didik dalam pendidikan progresivisme dituntut agar selalu melakukan usaha-usaha mandiri untuk meningkatkan kreativitasnya dalam berbagai bidang yang ditekuni. Tuntutan ini tentu dengan melihat berbagai pengalaman yang ada dalam kehidupan sekitar sebagai bagian dari pengetahuan kebudayaan yang sangat mendukung perkembangan diri peserta didik. 14 Tampak bahwa filsafat progresivisme menempatkan manusia sebagai mahkluk biologis yang utuh dan menghormati harkat dan martabat manusia sebagai  pelaku hidup. Filsafat progresivisme telah memberikan sumbangan yang besar dalam dunia pendidikan dewasa ini, dengan meletakan dasar-dasar kemerdekaan dan kebebasan kepada peserta didik, baik secara fisik maupun dalam ranah berpikir. Oleh karena itu, filsafat progresivisme tidak menyetujui sistem pendidikan yang otoriter. Sebab pendidikan yang otoriter akan mematikan tunas-tunas para pelajar untuk hidup sebagai pribadi-pribadi yang gembira meng- hadapi pelajaran dan mematikan daya kreasi baik secara fisik maupun psikis peserta didik. 15
Mengenai sekolah, filsafat progresivisme mengatakan bahwa tujuan utama sekolah adalah untuk meningkatkan kecerdasan praktis peserta didik, untuk membuat peserta didik lebih efektif dalam memecahkan berbagai problema yang disajikan dalam konteks pengalaman pada umumnya. Secara karakteristik, progresvitas pendidikan yang “bersifat duniawi, menjelajah, aktif, evolusioner” ini terutama berorientasi kepada sebuah tafsiran tentang cara hidup liberal dalam budaya Amerika. Secara filosofis, progresivisme ditopang oleh filosofi pragmatisme, ia tidak memberikan jawaban-jawaban terakhir (final) yang pasti, dan yang mengabsahkan kesimpulan-kesimpulannya melalui konsekuensi-kon-
14 Vega Ricky Salu dan Triyanto, “Filsafat Pendidikan Progresivisme dan Implikas- inya dalam Pendidikan Seni di Indonesia,” Jurnal Imajinasi, Vol. XI No. 1 (Januari 2017), 30.
15 Ibid ., 31.
sekuensi perilaku. 16
Menurut Salu dan Triyanto, filasafat progresivisme memandang pen- didikan berfungsi sebagai alat untuk memproses dan merekonstruksi kebudayaan baru haruslah dapat menciptakan situasi edukatif yang pada akhirnya dapat memberikan warna dan corak dari output (luaran) yang dihasilkan sehingga luaran yang dihasilkan (anak didik) adalah manusia- manusia yang berkualitas unggul, berkompetitif, inisiatif, adaptif, dan kreatif sanggup menjawab tantangan zamannya. Untuk itu sangat diper- lukan kurikulum yang berpusat pada pengalaman atau kurikulum eksperimental, dalam arti apa yang diperoleh anak didik selama ini di sekolah akan dapat diterapkan dalam kehidupan nyatanya. 17
Menurut Gutek, sebagaimana dikutip oleh Fadlillah, bahwa pendi- dikan progresif menekankan pada beberapa hal: pertama , pendidikan progresif hendaknya memberikan kebebasan yang mendorong anak untuk berkembang dan tumbuh secara alami melalui kegiatan yang dapat menanamkan inisiatif, kreativitas, dan ekspresi diri anak; kedua , segala jenis pengajaran hendaknya mengacu pada minat anak, yang dirangsang melalui kontak dengan dunia nyata; ketiga , pengajar progresif berperan sebagai pembimbing anak yang diarahkan sebagai pengendali kegiatan penelitian bukan sekadar melatih ataupun memberikan banyak tugas; keempat , prestasi peserta didik diukur dari segi mental, fisik, moral, dan juga perkembangan sosialnya; kelima , dalam memenuhi kebutuhan anak dalam fase perkembangan dan pertumbuhannya mutlak diperlukan kerja sama antara guru, sekolah, rumah, dan keluarga anak tersebut; keenam , sekolah progresif yang sesungguhnya  berperan sebagai laboratorium yang berisi gagasan pendidikan inovatif dan latihan-latihan. 18
16 Willian F. O’neill, Ideologi-Ideologi Pendidikan (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2002), 23.
17 Salu dan Triyanto, “Filsafat Pendidikan Progresivisme,” 31.
18 M. Fadlillah, “Aliran Progresivisme dalam Pendidikan di Indonesia,” Jurnal Dimensi Pendidikan dan Pembelajaran, Vol. 5 No. 1 (Januari 2017). Lihat juga uraian Alan C Ornstein and Daniel U Levine, An Introduction to the Foundations of Education (Boston: Houghton Mifflin Company, 1985), 203.
Pendidikan adalah tentang kehidupan, maka jelas bahwa praksis pen- didikan adalah untuk menyiapkan anak bangsa menghadapi kehidupan di masa depan. 19 Untuk mengembangkan pendidikan yang mengabdi demi kepentingan peserta didik sebagai manusia, semua unsur pendidikan hendaknya berpikir dan bertindak untuk masa depan kemanusiaan. Dengan demikian, pendidikan harus memahami dan menyiapkan peserta didiknya untuk menghadapi segala tantangan di masa sekarang dan masa mendatang. Pada prinsipnya, teori progresivisme berpan- dangan bahwa proses pendidikan harus dilakukan berdasarkan minat dan tujuan peserta didik dan menempatkan peserta didik pada posisi aktif, sedangkan guru sebagai pembimbing, mediator, dan fasilitator. Progresivisme berpendapat, karena potensi yang dimiliki oleh manusia, perubahan lingkungan yang dihadapi diharapkan tidak berakibat negatif pada perjalanan hidup sampai ia mengalami diskontinuitas. Lebih dari itu, progresivisme berpendapat bahwa peserta didik mempunyai kemampuan untuk “bereksperimen” dalam perjalanan hidupnya, karena adanya bekal-bekal pengetahuan dan keterampilan yang telah dipelajari dan dimiliki. 20 Artinya, mampu menemukan permasalahan dan men- cari alternatif-alternatif pemecahannya. Pada progresivisme muncul kemungkinan adanya diskontinuitas diharapkan dapat diselesaikan oleh peserta didik.
Progresivisme berpendapat bahwa pendidikan tidak tergantung pada masa lalu, tetapi pada alam dan seluruh pengalaman hidup manusia. Pengalaman menunjukkan bahwa pengetahuan itu tidak lain adalah gagasan yang dapat digunakan untuk memecahkan masalah yang diha- dapi oleh manusia. 21 Pendidikan adalah untuk hidup sepanjang hayat. Orang dapat belajar dari hidupnya, bahkan kehidupan itu adalah pendi- dikan bagi setiap orang. Di sekolah bukan hanya mengajar peserta didik,
19 Winarno Surachmad, “Falsafah Pendidikan: Yang Diperlukan dan yang Terbuang,” Ki Supriyoko (ed.), Mengurai Benang Kusut Pendidikan: Gagasan Para Pakar Pendid- ikan (Jakarta: Transformasi UNJ, 2002), 34.
20 Barnadib, “Renungan Tentang Filsafat,” 58-59.
21 T. Sulistiyono, “Dasar, Asas, Fungsi, dan Tujuan Pendidikan,” Sumitro, dkk.,
Pengantar Ilmu Pendidikan (Yogyakarta: FIP UNY, 1998), 54.
tetapi mendidik peserta didik dengan memberikan kesempatan untuk belajar sendiri dalam praktik.
Setiap individu belajar (peserta didik) hidup sebagai individu dan di dalam kelompok, karena itulah di sekoah harus berlangsung kehidupan yang demokratis, misalnya guru dengan peserta didik secara bersama- sama mengembangkan kurikulum dan guru memberikan kesempatan seluas-luasnya kepada peserta didik bagaimana cara berpikir yang bermanfaat dalam kehidupan. Demokrasi adalah usaha mencari nilai- nilai kebenaran, seperti juga proses ilmu pengetahuan dalam mencari kebenaran. 22 Dengan perkataan lain, demokrasi ialah ide-ide, pemikiran- pemikiran yang dilaksanakan dalam pergaulan sosial, maka esensi fenomena sosial itu ialah demokrasi, dan demokrasi yang telah melem- baga merupakan perwujudan dari identitas sosial. Dalam arti yang ideal demokrasi berarti jalan menuju kebahagiaan. Demokrasi adalah nilai individual dan nilai sosial. Dengan demikan, demokrasi tidak saja dalam makna persamaan, melainkan secara praksis mengandung makna tanngung jawab dan kewajiban untuk mengembangkan setiap potensi individu dalam kehidupan bersama secara kooperatif. Filsafat progresi- visme menilai demokrasi adalah suatu pola dan program bagi seluruh lingkup kehidupan. Demokrasi merupakan perwujudan dari nilai-nilai fundamental, sikap, dan praktik-praktik. Demokrasi adalah nilai yang wajib dilaksanakan sepenuhnya dalam semua bidang kehidupan, ter- masuk di dalam seni, pendidikan dan agama. Asas demokrasi dalam pendidikan berarti bahwa pendidikan harus dilaksanakan dalam suasana dan hubungan yang proporsional antara pendidik dengan peserta didik, ada keseimbangan antara hak dan kewajiban pada masing-masing pihak.
Menurut Zamroni, sebagai nilai, demokrasi dalam pendidikan akan menjadi sumber pengembangan moral. Oleh karena itu, pemak- saan dengan berbagai dalih tidak akan mendapat tempat. Pemaksaan dalam bentuk apapun dalam dunia pendidikan hanya akan menum- buhkan frustrasi yang cepat atau lambat berimplikasi pada kurangnya
22 Noor Syam, Filsafat Pendidikan , 245-249.
percaya diri, putus asa, dan kekerasan. 23 Pola asuh yang dipandang cukup memadai dalam pendidikan adalah poa asuh demokratis , bukan otokra- tis . Karakteristik peserta didik yang dihasilkan oleh pendidikan yang yang menerapkan pola asuh demokratis, menurut The Association for Education in Citizenship sebagaimana dikutip oleh Zamroni adalah, pertama , diberikan kesempatan penuh mengembangkan dirinya sendiri sebagai seorang individu yang memiliki kepribadian sehingga mampu menikmati hidupnya. Dengan mengembangkan kemampuannya sendiri dan dapat hidup sesuai dengan realitas yang dihadapi. Kedua , memiliki kemampuan memainkan peran sosial dan politik secara aktif sebagai warga masyarakat. Ketiga , disiapkan dengan kemampuan untuk melak- sanakan pekerjaan sesuai dengan minat dan interesnya. Keempat , dikembangkan kemampuannya untuk dapat berkomunikasi secara efektif dengan masyarakat dan budayanya dengan senantiasa mening- katkan kemampuan dan kreativitasnya. 24
Dalam demokrasi terkandung pengertian kebebasan. 25 Dengan ter- penuhinya kebebasan dalam praktik pendidikan, maka peserta didik akan berkembang kepemilikan kepribadian dan kemandirian. 26 Konsep kebebasan dalam hal ini, menurut penulis perlu ada tata cara atau etika dalam kehidupan sosial, sebab jika tidak ada tata cara atau etika yang mengontrol kebebasan tersebut, maka akan merugikan orang lain bila
23 Zamroni, Pendidikan Untuk Demokrasi: Tantangan Menuju Civil Society (Yogya- karta: BIGRAF Publishing, 2001), 12.
24 Zamroni, Pendidikan dan Demokrasi dalam Transisi: Prakondisi Menuju Era Globalisasi (Jakarta: PSAP Muhammadiyah, 2007), 61.
25 Kebebasan adalah hak asasi setiap manusia. Dengan kebebasan, manusia memper- oleh jalan untuk mengembangkan potensinya. Kebebasan tidak dapat diartikan sebagai tidak terbatas, karena ketidak-keterbatasan, kebebasan seseorang akan mengganggu kebebasan orang lain. Hal ini setara dengan pengertian tentang hak dan kewajiban. Karena kebebasannya, manusia memiliki hak yang perlu diimbangi oleh kewajiban untuk turut meningkatkan kesejahteraan masyarakat. Jelaslah dalam pendidikan, suasana yang demokratis diperlukan sekali dan bukanlah suasana yang otoriter atau laises faire. Demokrasi berkembang, karena masyarakatnya memiliki kebebasan. Lihat Barnadib, Dasar-dasar Kependidikan , 24.
26 Barnadib, “Renungan Tentang Filsafat,” 12.
dibawa kepada hal-hal yang merugikan. Dewey menolak asas kebe- basan, apabila kebebasan itu dimaksud kebebasan buat mengerjakan apa yang diinginkan seseorang, asal tidak menghalangi kebebasan orang lain. Kebebasan yang “negatif” ini dapat saja eksis dalam suatu Negara demokrasi, akan tetapi ada pula kebebasan yang positif. 27 Dan hal ini harus diperjuangkan dan dimenangkan. Kebebasan adalah sesuatu yang harus dicapai dan diperoleh, sekaligus sesuatu yang harus dibina.
Ada dua aliran dalam pendidikan yang menurut penulis memiliki kesamaan dengan konsep pendidikan progresivisme. Pandangan kedua aliran dimaksud berorientasi pada kepentingan peserta didik. Aliran pertama berpendapat bahwa tujuan utama pendidikan adalah mem- persiapkan peserta didik agar bisa meraih kebahagiaan yang optimal melalui pencapaian kesuksesan kehidupan bermasyarakat dan ekonomi, jauh lebih berhasil dari apa yang dihasilkan oleh orang tua mereka. Dengan kata lain, pendidikan adalah jenjang mobilitas social ekonomi suatu masyarakat tertentu. Aliran kedua lebih menekankan kepada pe- ningkatan intelektual, kekayaan dan keseimbangan jiwa peserta didik. Menurut aliran tersebut, meskipun memiliki banyak persamaan dengan peserta didik yang lain, seorang peserta didik masih tetap memiliki keunikan dalam berbagai segi. 28 Walaupun kedua aliran di atas lebih mengutamakan peserta didik sebagai individu, menurut penulis masih terdapat nilai positif yang dapat dipetik yaitu pendidikan sebagai proses memberikan kebebasan kepada peserta didik. Kedua aliran tersebut lebih mengorientasikan pendidikan kepada peserta didik, karena peserta didik adalah generasi yang akan melanjutkan kehidupan di masa yang akan datang, sehingga diharapkan ada nilai-nilai progresivitas yang dapat memberi manfaat bagi kehidupan mereka. Jadi, tidak ada perbedaan yang mencolok antara konsep pendidikan progresivisme dengan kedua aliran yang diuraikan di atas.
27 Hamdani Aly, Filsafat Pendidikan (Yogyakarta: Kota Kembang, 1987), 151.
28 Wan Mohd Nor Daud, Filsafat dan Praktik Pendidikan Islam Syed Naquib al-Attas (Bandung: Mizan, 2003), 165.
Aliran progresivisme boleh dikatakan banyak berbuat dan berini- siatif untuk mengadakan rekonstruksi dalam pendidikan modern pada abad ke-20. Dalam dunia pendidikan, progresivisme banyak meletakkan tekanan dalam masalah kebebasan dan kemerdekaan bagi peserta didik. Dalam sekolah-sekolah yang menganut aliran progresivisme ini, kebe- basan dan kemerdekaan bagi peserta didik sangat diutamakan. Mereka didorong dan dilatih untuk berani melakukan sesuai dengan kehendaknya, diberikan kebebasan dan kemerdekaan berinisiatif dan percaya kepada diri sendiri, sehingga pribadi peserta didik dapat berkembang dengan wajar dan dapat pula mengembangkan watak dan bakat yang terpendam dalam dirinya tanpa terhambat dan terbentur dengan orang lain.
Apabila ditinjau dari sudut pragmatisme, maka aliran ini meru- pakan pelaksana terbesar dari pendidikan progresivisme. Tidaklah heran kalau pendidikan progresivisme selalu menekankan tumbuh dan berkembangnya sikap mental dan pemikiran dalam pemecahan masalah dan kepercayaan pada diri sendiri bagi semua peserta didik. 29 Progress atau kemajuan menimbulkan perubahan dan perubahan menimbulkan pembaharuan. Kemajuan adalah kata yang mengandung nilai. Menurut pandangan pragmatisme, nilai-nilai itu sebagai instrument atau alat. Nilai mendorong seseorang untuk mencapai tujuan. Kemajuan terjadi kalau tujuan sudah tercapai.

## Penutup
Dari uraian sebelumnya, pada bagian ini penulis menyimpulkan bahwa progresivisme merupakan aliran filsafat pendidikan yang mene- kankan orientasinya kepada peserta didik untuk kepentingan hidupnya pada masa depan. Sejarah masa lalu dijadikan cermin hidupnya, dan kebaikan dalam sejarah dijadikan sebagai tamsil atau ibarat. Dalam pendidikan, progresivisme memiliki orientasi masa depan. Masa depan yang diharapkan adalah masa depan yang berubah atau maju diban- dingkan dengan masa sebelumnya dan masa sekarang. Oleh karena itu,
29 Ali, Filsafat Pendidikan, 149.
sesuai dengan artinya, progresivisme mendambakan kemajuan bagi peserta didik, sehingga dengan kemajuan yang dimilikinya, mampu menjawab dan memecahkan segala problem hidupnya. Progresivisme menempatkan peserta didik dalam kedudukan yang sentral dalam peru- bahan dan perkembangan. Konsep progresivisme seperti ini karena memandang manusia mempunyai potensi atau kemampuan lain yang dapat dikembangkan melebihi kemampuan yang memang dimiliki oleh makhluk lain, terutama berkaitan dengan perkembangan akal budi manusia atau peserta didik dan kemampuan mencari ilmu pengetahuan kemudian mengembangkannya untuk dimanfaatkan bagi kehidupan. Progresivisme memandang bahwa kemajuan yang dinikmati manusia sekarang adalah berkat perjuangan manusia itu sendiri dengan meman- faatkan berbagai ilmu pengetahuan, baik pengetahuan sosial, budaya, politik, maupun ekonomi.

## DAFTAR PUSTAKA
Aly, Hamdani. Filsafat Pendidikan. Yogyakarta: Kota Kembang, 1987.
Barnadib, Imam & Sutari Imam Barnadib. Beberapa Aspek Substansial Ilmu Pendidikan . Yogyakarta: Andi Offset, 1996.
Barnadib, Imam. “Renungan Tentang Filsafat Pendidikan Dewasa ini.” Sindhunata (ed.). Menggagas Paradigm Baru Pendidikan: Demok- ratisasi, Otonomi, Civil Society, Globalisasi. Yogyakarta: Kanisius,
2000.
_____. Dasar-Dasar Kependidikan: Memahami Makna dan Perspektif Beberapa Teori Pendidikan. Jakarta: Ghalia Indonesia, 1996.
Daud, Wan Mohd Nor. Filsafat dan Praktik Pendidikan Islam Syed Naquib al-Attas. Bandung: Mizan, 2003.
Driyarkara. Tentang Pendidikan . Yogyakarta: Kanisius, 1980.
Fadlillah, M. “Aliran Progresivisme dalam Pendidikan di Indonesia.” Jurnal Dimensi Pendidikan dan Pembelajaran. Vol. 5, No. 1, Januari 2017.
Knight, George R. Issue and Alternative in Educational Philosophy. Michi- gan: Andrews University Press, 1982.
Notonagoro. Filsafat Pendidikan Nasional Pancasila . Yogyakarta: FIP- IKIP Yogyakarta, 1973.
O’neill, Willian F. Ideologi-Ideologi Pendidikan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2002.
Ornstein, Alan C. & Daniel U Levine. An Introduction to the Foundations of Education . Boston: Houghton Mifflin Company, 1985.
Rapar, J. Hendrik. Pengantar Filsafat. Yogyakarta: Kanisius, 1996.
Salu, Vega Ricky & Triyanto. “Filsafat Pendidikan Progresivisme dan Implikasinya dalam Pendidikan Seni di Indonesia.” Jurnal Imaji- nasi . Vol. XI, No. 1, Januari 2017.
Siswoyo, Dwi. “Arti dan Batas-Batas Pendidikan.” Sumitro, et.al. Pengan- tar Ilmu Pendidikan . Yogyakarta: FIP UNY, 1998.
Sulistiyono, T. “Dasar, Asas, Fungsi, dan Tujuan Pendidikan.” Sumitro et.al. Pengantar Ilmu Pendidikan . Yogyakarta: FIP UNY, 1998.
Surachmad, Winarno. “Falsafah Pendidikan: Yang Diperlukan dan yang Terbuang.” Ki Supriyoko (ed.). Mengurai Benang Kusut Pendid- ikan: Gagasan Para Pakar Pendidikan. Jakarta: Transformasi UNJ, 2002.
Syam, Muhammad Noor. Filsafat Pendidikan dan Dasar Filsafat Pendid- ikan Pancasila. Surabaya: Usaha Nasional, 1988.
Tirtarahardja, Umar & La Sula. Pengantar Pendidikan . Jakarta: Ditjen
Dikti Depdikbud, 1994.
Yunus, H.A. “Telaah Aliran Progresivisme dan Esensialisme dalam Per- spektif Filsafat Pendidikan.” Jurnal Cakrawala Pendas. Vol. 2, No.
1, Januari 2016.
Zamroni. Pendidikan dan Demokrasi dalam Transisi: Prakondisi Menuju Era Globalisasi. Jakarta: PSAP Muhammadiyah, 2007.
_____. Pendidikan Untuk Demokrasi: Tantangan Menuju Civil Society. Yogyakarta: BIGRAF Publishing, 2001.