Internalisasi Nilai-Nilai Pendidikan Islam Melalui Pembelajaran
Sains

## Ulva Badi’ Rohmawati

## Abstrak
Muslim education in  the school  is very important as means for actualizing education aim. Based on UU NO. 20 Tahun 2003 pasal 3 is  “The  function  of  national  education  to  explore  potential  and configured  character  with  nation  civilization  prestige  in  education nation live,  the aim to explore potential of the students as human’s Faithfull  and    piety  to  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  sublime  morals, healthy,  knowledge,  ability,  creative,  be  autonomous,  and  can  be democratic state with responsible.
Dikotomi  mistake  between  religion  knowledge  and  SAINS  is  to be  one  of  serious  mistake  still  obsess  Muslim  education  system. Apparently, there is opinion in the Muslim society, which “religion” and “SAINS” are two entitas can’t reconcilable. The both have each zone, are  separate between one of another, both  of formal-material aspect object, research method, criteria validity, character played by scientist as  well as statue each theory until to institution organized. The  brief,  Amin  Abdullah  language  is  “knowledge  ignore  religion and religion ignore knowledge.”
Key  words:  The  Internalization,  Values  of  the  Muslim  Education,
SAINS Learn

## PENDAHULUAN
Pendidikan  adalah  suatu  proses  dalam  rangka  mempengaruhi peserta  didik  supaya  mampu  menyesuaikan  diri  sebaik  mungkin dengan  lingkungannya,  dan  dengan  demikian  akan  menimbulkan perubahan  dalam  dirinya  yang  memungkinkannya  untuk  berfungsi secara  baik  dalam  kehidupan  masyarakat.  Pengajaran  bertugas mengarahkan proses ini agar sasaran dari perubahan itu dapat tercapai sebagaimana yang diinginkan. 1
1 Oemar Hamalik, Kurikulum Dan Pembelajaran (Bandung: Bumi Aksara, 1995), 3.
Menurut  Hasan  Langgulung,  tujuan-tujuan  pendidikan  agama harus mampu mengakomodasikan tiga fungsi utama dari agama, yaitu fungsi  spiritual  yang  berkaitan  dengan  akidah  dan  iman,  fungsi psikologi  yang  berkaitan  dengan  tingkah  laku  individual  termasuk nilai-nilai  akhlak,  fungsi  sosial  yang  berkaitan  dengan  aturan-aturan yang  menghubungkan  nilai  manusia-dengan  manusia  lain  atau masyarakat di mana masing-masing mempunyai hak dan kewajibannya untuk menyusun masyarakat yang harmonis dan seimbang. 2
Pendidikan  Islam  memiliki  cakupan  yang  sama  luasnya  dengan pendidikan umum, bahkan melebihinya, karena pendidikan Islam juga membina  dan  mengembangkan  pendidikan  agama  di  mana  titik beratnya terletak pada internalisasi nilai iman, Islam, dan ihsan dalam pribadi manusia muslim yang berilmu pengertahuan luas. 3
Berdasarkan UU Sistem Pendidikan Nasional No. 20 Tahun 2003, pasal  3  dikatakan  bahwa  manusia  yang  dicita-citakan  ialah  manusia yang berkembang potensinya secara utuh yaitu manusia yang iman dan taqwa tehadap Tuhan Yang Maha Esa dengan diimbangi pekerti  yang mulia,  memiliki  ilmu  pengetahuan,  cakap,  sehat  jasmani  dan  rohani, kreatif,  mandiri,  tanggung  jawab,  serta  memiliki  sikap  demokratis. Untuk mencapai tujuan tersebut, maka pendidikan harus dirancang dan dilaksanakan  secara  terpadu  dan  harus  berpusat  pada  pendidikan keimanan  dan  ketaqwaan.  Untuk  mewujudkan  manusia  yang  beriman danbertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  bukan  semata-mata tanggung  jawab  gurupendidikan  agama  akan  tetapi  merupakan tanggung  jawab  semua  guru  bidangstudi.  Guru  dalam  menyusun
2 Abuddin Nata, Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1997)Ibid., 46.
3 Muzayyin  Arifin, Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam  Edisi  Revisi (Jakarta:  Bumi  Aksara,
2006), 6
program  pengajarannya  harus  terpadu.  Keterpaduan  yang  dimaksud ialah keterpaduan tujuan, keterpaduan materi, keterpaduan proses, dan keterpaduan  lembaga  pendidikan.  Keterpaduan  tujuan  menjelaskan bahwa  pencapaian  tujuan  pendidikan  itu  merupakan  tugas  aparat pendidikan  yang  terkait,  terutama  kepala  sekolah,  semua  guru (termasuk  guru  agama),  semua  pegawai  sekolah  dan  segala  sesuatu yang  berhubungan  dengan  sekolah.  Karena  keimanan  dan  ketaqwaan menjadi  inti  tujuan,  maka  pendidikan  keimanan  dan  ketaqwaan menjadi tanggung jawab semua aparat tersebut.
Keterpaduan  materi  ialah  keterpaduan  materi  pendidikan  secara khas,  halini  berkenaan  dengan  bahan  ajar.  Pengikat  keterpaduan  itu ialah  tujuan  pendidikan  keimanan  dan  ketaqwaan.  Jadi  selain  tujuan mata  pelajaran  itu  sendiri,  hendaknya  semua  bahan  ajar  mengarah kepada  terbentuknya  manusia  beriman  dan  bertaqwa.  Dalam keterpaduan proses para pendidik  hendaklah  menyadari  bahwa  semua kegiatan  pendidikan  sekurang-kurangnya  tidak  berlawanan  dengan tujuan  pendidikan  keimanan  dan  ketaqwaan,  bahkan  dikehendaki semua kegiatan pendidikan membantu tercapainya siswa yang beriman dan  bertaqwa.Keterpaduan  lembaga  pendidikan  menghendaki  agar semua  lembaga  pendidikan,  yaitu  sekolah,  keluarga,  dan  masyarakat bekerja sama secara terpadu untuk mencapai lulusan yang beriman dan bertaqwa.  Melihat  hal  tersebut  begitu  pentingnya  keterkaitan pendidikan Islam dengan semuaaspek yang melingkupi pendidikan.
Sementara  itu,  pendidikan  Islam  untuk  mencapai  tujuan-tujuan tersebut  menghadapi  beberapa  tantangan. Pertama ,  dalam  bidang perkembangan  iptek  yang  mengalami  kemajuan  pesat.  Temuan  iptek telah  menyebarkan  hasil  yang  membawa  kemajuan,  dan  dampaknya terasa bagi kehidupan seluruh umat manusia. Semua hasil temuan iptek
di  satu  sisi  harus  diakui  telah  secara  nyata  mempengaruhi  bahkan memperbaiki  taraf  dan  mutu  hidup  manusia.  Di  sisi  lain,  produk temuan  dan  kemajuan  iptek  telah  memperngaruhi  bangunan kebudayaan, dan gaya hidup manusia.
Hasil studi yang dilakukan oleh Inkeles dan Smith di enam negara sedang    berkembang  (Argentina,  Bangladesh,  Chili,  India.  Israel,  dan Nigeria)  serta  pernyataan  Naisbitt  dalam  „megatrends  2000‟, sebagaimana  dikemukakan  terdahulu  menunjukkan  adanya  beberapa nilai,  sikap  dan  tingkah  laku  individu  dan  masyarakat  modern  yang kongruen  (sejalan)  dengan  ajaran  agama  Islam  dan  mendukung keberhasilan pembangunan. Ada pula nilai dan sikap modernitas yang tidak kongruen (berlawanan) dengan ajaran agama Islam. 4
Kedua , Salah satu persoalan serius yang masih menghantui sistem pendidikan  Islam,  hingga  kini  adalah  persoalan  dikotomi  antara  ilmu pengetahuan agama dan umum. Nampaknya, masih ada anggapan yang sangat kuat di masyarakat muslim, bahwa “agama” dan “ilmu” adalah dua  entitas  yang  tidak  bisa  dipertemukan.  Keduanya  mempunyai wilayah  sendiri-sendiri,  terpisah  antara  satu  dengan  lainnya,  baik  dari segi  obyek  formal-material,  metode  penelitian,  kriteria  kebenaran, peran  yang  dimainkan  oleh  ilmuwan  maupun  status  teori  masing- masing  bahkan  sampai  ke  institusi  penyelenggaraannya.  Singkatnya, meminjam  bahasa  Amin  Abdullah  “ilmu  tidak  mempedulikan  agama dan agama tidak mempedulikan ilmu”. 5
Kata  “dikotomi”  berasal  dari  bahasa  inggris  “dichotomy”  yang artinya  membedakan  dan  mempertentangkan  dua  hal  yang  berbeda.
4 Muhaimin: Peradigma  Pendidikan  Islam,  Upaya  Mengefektifkan  Pendidikan  Agama Islam Di Sekolah, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2002), 86
5 Syamsul Ma‟arif, Revitalisasi Pendidikan Islam (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2007), 14
Kata “dichotomy” tersebut digunakan sebagai serapan ke dalam bahasa indonesia  menjadi  “dikotomi”  yang  arti  harfiahnya  dan  kamus  besar bahasa  indonesia  adalah  pembagian  atas  dua  kelompok  yang  saling bertentangan. 6
“Dikotomi  ilmu”  adalah  sikap  yang  membagi  atau  membedakan ilmu  secara  teliti  dan  jelas  menjadi  dua  bentuk  atau  dua  jenis  yang dianggap saling bertentangan serta sulit untuk diintegralkan. Sehingga secara umum ada tersebut istilah “ilmu umum (non agama)” dan “ilmu agama”,  “ilmu  dunia”  dan  “ilmu  akhirat”,  “ilmu  hitam”  dan  “ilmu putih”,  “ilmu eksak”  dan  “ilmu  non-eksak” dan  lain-lain.  bahkan ada pembagian  yang  sangat  ekstrim  dengan  “ilmu  akhirat”  dan  “ilmu dunia”, ilmu syar‟iyyah dan ghairu syar‟iyyah. 7
Dalam  kasus  pendidikan  Islam  di  indonesia,  pola  dikotomi  telah memunculkan  beberapa  ploblem  tersendiri.  Diantaranya,  pertama, ambivalensi  orientasi  pendidikan  Islam.  Kedua,  kesenjangan  antara pendidikan  Islam  dan  ajaran  Islam.Sebab  Islam  memiliki  ajaran integralistik.Islam  tidak  mengajarkan  bahwa  urusan  dunia  tidak terpisah  dengan  urusan  akhirat.Ketiga,  disintegrasi  sistem  pendidikan Islam hingga saat ini boleh dikatakan kurang terjadi perpaduan (usaha integrasi).Tidak  adanya  hubungan  antara  pendidikan  umum  dan pendidikan  agama.Keempat,  inferioritas  para  pengasuh  lembaga pendidikan Islam. 8
6 Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  Bahasa, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,  Jakarta:  Balai Pustaka, 2001, 264
7 Baharuddin,  Umiarso,  Sri  Minarti, Dikotomi  Pendidikan  Islam,  Historisitas  Dan Implikasi Pada Masyarakat Islam , Bandung: Remaja Rosdakarya, 2011, 44
8 Revitalisme, 14

## PEMBAHASAN

## Pendidikan Islam Dan Nilai-Nilai Pendidikan Islam
Hakikat  pendidikan  Islam  adalah  usaha  orang  dewasa  muslim yang bertaqwa secara sadar mengarahkan dan membimbing pertumbuhan serta perkembangan  fitrah (kemampuan dasar) anak didik  melalui ajaran Islam ke arah titik maksimal pertumbuhan dan perkembangannya. 9
Ditinjau  dari  segi  etimologi  ada  beberapa  istilah  yang  dipakai untuk menunjukkan perngertian “pendidikan Islam”, yaitu:
1) Tarbiyah,  Tarbiyah  diambil  dari  kata: 10 Rabba  yarubbu  tarbiyah ,
yang  artinya  memperbaiki,  menguasai,  mengasuh,  menuntun, menjaga, mengatur dan memelihara kelestarian maupun eksistensinya. Rabba  yurbi  tarbiyah ,  artinya  menjadi  besar  atau dewasa. Raba yarbu tarbiyah , memiliki makna tambah (zada), atau berkembang (nama).
2) Ta‟lim  berasal  dari  kata  „allama  yu‟allimu,  ta‟lim  yang  maknanya berarti  mengajar  (memberi  informasi).  Menurut  jalal  pengertian ta‟lim lebih luas dari pada pengertian tarbiyah, sebab proses ta‟lim dapat menjangkau segala aspek bidang ilmu yang ada di muka bumi ini. 11
3) Ta‟dib, para ahli bahasa mengatakan bahwa lafadz ta‟dib sekurang-
kurangnya memiliki lima macam arti, yaitu: education (pendidikan), discipline (ketertiban), punishment,  chastisement (hukuman), disciplinary-punishment (hukuman  demi  ketertiban).
Kalau  dilihat  dari  kelima  pengertian  tersebut,  lafad  ta‟dib  lebih
9 M. Arifin, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 1991)., 32.
10 Mujtahid, Reformulasi Pendidikan Islam, Meretas Mindset Baru, Meraih Peradapan Unggul , (Malang: Uin-Maliki Press, 2012), 3
11 Mujtahid, 7
mengarah  pada  perbaikan  tingkah  laku  atau  kita  kenal  dengan istilah adab.
Menurut  Muhammad  Fadli  Al-Jamali,  pendidikan  Islam  adalah upaya mengembangkan, mendorong, serta mengajak manusia untuk lebih maju  dengan  berlandaskan  nilai-nilai  unggul  yang  tinggi  dan  kehidupan yang  mulia,  sehingga  terbentuk  pribadi  yang  sempurna,  baik  yang berkaitan  dengan  akal,  perasaan  maupun  perbuatan. 12 Omar  Mohammad Al-Toumy  menyatakan  bahwa pendidikan Islam  adalah usaha  mengubah tingkah  laku  dalam  kehidupan,  baik  individu  atau  masyarakat  seta berinteraksi  dengan  alam  sekitar  melalui  proses  kependidikan berlandaskan nilai Islam.
Nilai  adalah  suatu  konsep  yang  berada  dalam  pikiran  manusia yang  sifatnya  tersembunyi,  tidak  berada  di  dalam  dunia  yang  empiris. Nilai  berhubungan dengan pandangan  seseorang tantang  baik dan  buruk, indah dan tidak indah, layak dan tidak layak, adil dan tidak adil, dan lain sebagainya. 13 Dengan  demikian  pendidikan  nilai  pada  dasarnya  proses penanaman  nilai  kepada  peserta  didik  yang  diharapkan  oleh  karenanya siswa dapat berperilaku sesuai dengan pandangan yang dianggapnya baik dan tidak bertentangan dengan norma-norma yang berlaku. 14
Pengertian nilai menurut J. R. Fraenkel (1977:6) adalah: “a value is  an  idea  a  concept  about  what  some  one  thinks  is  important  in  life”. Lauis  D.  Kattsof  mengartikan  nilai  sebagai  berikut:  pertama,  nilai merupakan kualitas empiris yang tidak dapat didefinikan, tetapi kita dapat mengalami dan memahami secara langsung kualitas yang terdapat dalam objek itu. Kedua, nilai sebagai objek dari suatu kepentingan, yakni suatu
12 Mujtahid 17
13 Wina  Sanjaya, Strategi  Pembelajaran  Berorientasi  Standar  Proses  Pendidikan,
(Jakarta: Kencana, 2011), 274
14 Wina Sanjaya, 275.
objek  yang  berada  dalam  kenyataan  maupun  pikiran.  Ketiga,  sesuai dengan  pendapat  dewey,  nilai  adalah  sebagai  hasil  dari  pemberian  nilai, nilai itu diciptakan oleh situasi kehidupan. 15
Setiap sekolah atau lembaga pendidikan harus senantiasa memiliki tujuan akhir dari pendidikan seperti yang telah diamanatkan oleh UU No. 2 Tahun 1989, yaitu membentuk manusia seutuhnya. Manusia seutuhnya, menurut  penjelasan  pasal  4,  manusia  seutuhnya  adalah  manusia  dengan kriteria  sebagai  berikut;  manusia  beriman  dan  bertaqwa  terhadap  Tuhan yang  Maha  Esa  dan  berbudi  pekerti  luhur,  memiliki  pengetahuan  dan keterampilan,  kesehatan  jasmani  dan  rohani,  kepribadian  yang  mantab dan  mandiri  serta  tanggung  jawab  kemasyarakatan  dan  kebangsaan.  Jadi manusia  ideal  disini  adalah  memiliki  kepribadian  yang  sosialis  dan religious. 16 Pokok-pokok ajaran Islam: 17

## 1) Akidah
Akidah  secara  etimologis  berarti  yang  terikat.  Setelah  terbentuk menjadi kata, akidah berarti perjanjian yang teguh dan kuat, terpatri dan  tertanam  di  dalam  lubuk  hati  yang  paling  dalam.  Secara terminologis  berarti credo, creed, keyakinan  hidup  iman dalam arti khas, yakni pengikraran yang bertolak dari hati.
2) Syariah
Secara  redaksional  pengertian  syariah  adalah  “the  path  of  the  water place” yang berarti tempat jalannya air, atau secara maknawi adalah sebuah  jalan  hidup  yang  telah  ditentukan  Allah,  sebagai  panduan
15 Revitalisasi, 114
16 Revitalisasi, 115
17 Muhammad  Alim, Pendidikan  Agama  Islam  Upaya  Pembenatukan  Pemikiran  Dan Kepribadian Muslim (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2012), 122.
dalam menjalankan kehidupan di dunia untuk menuju kehidupan di akhirat. 18

## 3) Akhlak
Secara bahasa, pengertian akhlak diambil dari bahasa arab yang berarti:
(a)  perangai,  tabiat,  adat  (diambil  dari  kata  dasar  khuluqun),  (b) kejadian buatan, ciptaan (diambil dari kata dasar khalqun). Adapun pengertian akhlak menurut Ibn Maskawaih dalam bukunya Tahdzib Al-Khalaq,  beliau  mendefinisikan  akhlak  adalah  keadaan  jiwa seseorang  yang  mendorongnya  untuk  melakukan  perbuatan  tanpa terlebih dahulu melalui pemikiran dan pertimbangan. 19

## 4) Jihad
Kata jihad berasal dari bahasa arab yang diambil dari akar kata al-juhd atau  al-jahd.  Dalam  kamus  lisan  al  arab  disebutkan  bahwa  al-jahd bermakna  kesulitan,  sedangkan  al-juhd  memiliki  arti  kemampuan atau kekuatan.

## Pengertian internalisasi
Secara  etimologi,  internalisasi  menunjukkan  suatu  proses. 20
Dalam  kaidah  bahasa  Indonesia  akhiran  „–isasi‟  mempunyai  definisi proses.  Dalam  kamus  besar  bahasa  Indonesia  internalisasi  diartikan sebagai  penghayatan,  pendalaman,  penguasaan,  secara  mendalam  yang berlangsung  melalui  binaan,  bimbingan  dan  sebagainya.  Jadi  teknik pembinaan agama yang dilakukan melalui internalisasi adalah pembinaan yang  mendalam  dan  menghayati  nilia-nilai  religius  (agama)  yang
18 Alim, 139
19 Alim 151 20 Jurnal  Nadwa,  Volume  6  Nomor  1,  Mei  2012, Membangun  Pendidikan  Tanpa Kekerasan  Melalui  Internalisasi  Pai  Dan  Budaya  Religius. Aang  Kunaepi, Universitas  Negeri  Semarang.  Semarang:  Fakultas  Tarbiyah  Iain  Walisongo Semarang, 2012.
dipadukan  dengan  nilai-nilai  pendidikan  secara  utuh  yang  sasarannya menyatu dalam kepribadian peserta didik. 21
Dalam  proses  internalisasi  yang  dikaitkan  dengan  pembinaan peserta  didik  atau  anak  asuh  ada  tiga  tahap  yang  mewakili  proses terjadinya internalisasi 22 , yaitu:
1. Tahap  transformasi  nilai,  tahap  ini  merupakan  proses  yang dilakukan  oleh  pendidik  dalam  menginformasikan  nilai-nilai  yang baik dan kurang baik.
2. Tahap  transaksi  nilai.  Suatu  tahap  pendidikan  nilai  dengan melakukan komunikasi dua arah, atau interaksi antara peserta didik dengan pendidik yang bersifat interaksi timbal-balik.
3. Tahap transinternalisasi. Tahap  ini  jauh  lebih  mendalam dari tahap transaksi. Pada tahap ini bukan hanya dilakukan dengan komunikasi verbal  tapi  juga  sikap  mental  dan  kepribadian.  Jadi  pada  tahap  ini komunikasi kepribadian yang berperan secara aktif.

## Metode Internalisasi
Metode  yang  bisa  dipakai  adalah  dengan  menggunakan  metode pembiasaan  dan  keteladanan  dalam  internalisasi  nilai  Islam.  Kebiasaan dapat  menghemat  energi  pada  manusia,  namun  juga  dapat  menjadi penghalang  manakala  tidak  ada  “penggeraknya”.  Sedangkan  metode keteladanan diterapkan secara bersama-sama dengan metode pembiasaan, sebab  pembiasaan  itu  perlu  adanya  keteladanan  dari  seorang  guru  dan dengan contoh tersebut guru diharapkan menjadi teladan yang baik. Islam menggunakan kebiasaan  itu sebagai salah  satu teknik pendidikan,  lalu  ia
21 Chaplin, James P. Kamus Lengkap Psikologi .(Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1993).
256
22 Muhaimin. Paradigma  Pendidikan  Islam,  Upaya  Mengeefektifkan  Pendidikan  Agama Islam Di Sekolah (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2001)153
merubah  seluruh  sifat-sifat  baik  menjadi  kebiasaan  menurut  Quthb. 23
Agar  terjadi  pembiasaan  tingkah  laku  yang  baik  terlebih  dahulu diciptakan iklim sosial yang dapat meningkatkan perasaan saling percaya karena  tingkah  laku  yang  baik  hanya  dapat  terjadi  dalam  suasana  saling percaya.

## IPTEK Dalam Al-Qur’an
Ayat-ayat Al-Qur‟an yang menjelaskan tentang IPTEKS:
  

“Katakanlah:  "Perhatikanlah  apa  yaag  ada  di  langit  dan  di  bumi. tidaklah  bermanfaat  tanda  kekuasaan  Allah  dan  Rasul-rasul  yang memberi peringatan bagi orang-orang yang tidak beriman".”

          
“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, silih bergantinya malam dan siang, bahtera yang berlayar di laut membawa apa yang berguna  bagi  manusia,  dan  apa  yang  Allah  turunkan  dari  langit berupa  air,  lalu  dengan  air  itu  Dia  hidupkan  bumi  sesudah  mati (kering)-nya  dan Dia sebarkan di  bumi  itu segala  jenis  hewan, dan pengisaran  angin  dan  awan  yang  dikendalikan  antara  langit  dan bumi;  sungguh  (terdapat)  tanda-tanda  (keesaan  dan  kebesaran Allah) bagi kaum yang memikirkan.”

## Konsep Pembelajaran sains di sekolah
23 Ismail Sm Dan Abdul Mukti (Ed). Pendidikan Islam, Demokratisasi Dan Masyarakat Madani . (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2000), 224
Sains  semula  berasal  dari  bahasa  asing science berasal  dari  kata latin scientia yang berarti saya tahu. Kata science sebenarnya berarti ilmu pengetahuan  yang  terdiri  dari social  science (ilmu  pengetahuan  sosial) dan natural  science (ilmu  pengetahuan  alam).  Namun  dalam perkembangannya science diterjemahkan sebagai  sains  yang  berarti  ilmu pengetahuan  alam  (IPA)  saja,  walaupun  pengertian  ini  kurang  pas  dan bertentangan dengan etimologi.
Menurut H. W  Fowler, sains adalah pengetahuan  yang sistematis dan  dirumuskan,  yang  berhubungan  dengan  gejala-gejala  kebendaan  dan didasarkan  terutama  atas  pengamatan  dan  deduksi.  Adapun  wahyana mengatakan  bahwa  sains  adalah  suatu  kumpulan  pengetahuan  tersusun secara  sistematik, dan dalam penggunaannya  secara umum terbatas pada gejala-gejala  alam.  Perkembangannya  tidak  hanya  ditandai  oleh  adanya kumpulan fakta, tetapi oleh adanya metode ilmiah dan sikap ilmiah. 24
Sains  adalah  suatu  pengetahuan  yang  mencoba  mengungkapkan misteri alam beserta isinya.Sains membatasi ruang geraknya pada segenap gejala  yang  dapat  ditangkap  oleh  pengalaman  manusia  melalui  panca inderanya.Ali  syariati  menyebutkan  bahwa  ilmu  (sains)  adalah pengetahuan manusia tentang dunia fisik dan fenomenanya.Sains bertugas menemukan  hubungan  prinsip,  kualitas,  karakteristik  di  dalam  diri manusia, alam dan entitas-entitas lainnya. 25
Berangkat  dari  beberapa  penjelasan  di  atas,  maka  sains mempunyai  ciri-ciri:  kumpulan  teori  yang  sistematis,  penerapannya secara  umum  terbatas  pada  gejala-gejala  alam,  lahir  dan  berkembang
24 Trianto. Mendesain  Pembelajaran  Kontekstual  (Contextual  Teaching  And  Learning) Di Kelas (Jakarta: Cerdas Pustaka Publisher, 2008), 61
25 Muhaimin Alim, 221
melalui  metode  ilmiah  seperti  observasi  dan  eksperimen  serta  menuntut sikap ilmiah seperti rasa ingin tahu, terbuka, jujur, dan sebagainya.

## Internalisasi  Nilai-nilai  Pendidikan  Islam  Melalui  Pembelajaran

## Sains
Pada  hakikatnya  sains  dibangun  atas  dasar  produk  ilmiah,  proses ilmiah  dan  sikap  ilmiah.  Selain  itu  sains  juga  dipandang  sebagai  proses, produk dan prosedur. 26 Secara umum sains meliputi tiga bidang ilmu dasar yaitu  biologi,  fisika  dan  kimia.  Secara  khusus  fungsi  dan  tujuan  sains berdasarkan kurikulum berbasis kompetensi adalah sebagai berikut: 27
1) Menanamkan keyakinan terhadap Tuhan yang Maha Esa
2) Mengembangkan keterampilan, sikap dan nilai ilmiah
3) Mempersiapkan siswa menjadi warga negara yang melek sains dan teknolog
4) Menguasai  konsep  sains  untuk  bekal  hidup  di  masyarakat  dan melanjutkan pendidikan ke jenjang lebih tinggi
Nilai-nilai dalam sains, yang dimaksud nilai disini adalah sesuatu yang  dianggap  berharga  yang  terdapat  dalam  sains  dan  menjadi  tujuan yang  akan  dicapai.  Nilai-nilai  dimaksud  bukanlah  nilai-nilai  kebendaan. Nilai-nilai non kebendaan yang terkandung dalam sains antara lain: 28

## 1) Nilai praktis
Penemuan  dari  penerapan  sains  melahirkan  teknologi  yang  dapat bermanfaat  bagi  kehidupan.  Nilai  praktis  yaitu  sesuatu  yang bermanfaat dan berharga dalam kehidupan sehari-hari. 29

## 2) Nilai intelektual
26 Marsetio Donosepoetro, 1990: 6
27 Trianto, 63
28 Trianto, 64
29 Trianto, 65
Metode  ilmiah  yang  digunakan  dalam  sains  banyak  digunakan  dalam memecahkan masalah. Keberhasilan memecahkan masalah tersebut akanmemberikan  kepuasan  intelektual.  Dengan  demikian  metode ilmiah  telah  memberikan  kepuasan  intelektual,  inilah  yang dimaksud dengan nilai intelektual.
3) Nilai sosial-budaya-ekonomi-politik
Sains  mempunyai  nilai-nilai  sosial-ekonomi-politik  berarti  kemajuan sains  dan  teknologi  suatu  bangsa,  menyebabkan  bangsa  tersebut memperoleh  kedudukan  yang  kuat  dalam  percaturan  sosial- ekonomi-politik internasional.
4) Nilai kependidikan
Pelajaran  sains  dan  pelajaran  lainnya  merupakan  alat  untuk  mencapai tujuan pendidikan.
5) Nilai keagamaan
Secara  empiris  orang  yang  mendalami  mempelajari  sains,  semakin sadarlah dirinya akan adanya kebenaran hukum-hukum alam, sadar akan  adanya  keterkaitan  di  dalam  alam  raya  ini  dengan  Maha pengaturnya.  Seorang  ilmuwan  yang  beragama  akan  lebih  tebal keimanannya,  karena  selain  di  dukung  oleh  dogma-dogma  agama juga  ditunjang  oleh  alam  pikiran  dari  pengamatan  terhadap fenomena-fenomena alam, sebagai manifestasi kebesaran Tuhan.
Charles,  peraih  nobel  1964,  mengatakan  bahwa  banyak  orang merasakan  bahwa  pastilah  sesuatu  yang  Maha  Pintar  di  balik  kehebatan hukum  alam.  John  polkinghorne,  ahli  fisika  yang  sekarang  menjadi pendakwah gereja Anglikan yang mengatakan bahwa jika anda menyadari bahwa hukum alam telah melahirkan jagad raya yang begitu teratur, maka hal  itu pastilah tidak terjadi sema-mata karena kebetulan. Tapi  mesti ada tujuan  di  balik  itu  semua.  Albert  einstein  menggambarkan  ungkapan
tersebut sebagai berikut:”sains tanpa agama adalah buta dan agama tanpa sains adalah lumpuh”. 30
Hakikat dan tujuan pembelajaran sains, yaitu: 31
1) Kesadaran akan keindahan dan keteraturan alam untuk meningkatkan keyakinan terhadap tuhan yang maha esa
2) Pengetahuan,  yaitu  pengetahuan  tentang  dasar  dari  prinsip  dan konsep, fakta yang ada di alam, hubungan saling ketergatuntungan, dan hubungan antara sains dan teknologi
3) Keterampilan  dan  kemampuan  untuk  menangani  perlatan, memecahkan masalah, dan melakukan observasi
4) Sikap  ilmiah,  antara  lain  skeptis,  kritis,  sensitif,  obyektif,  jujur, terbuka, benar dan dapat bekerja sama.
5) Kebiasaan  mengembangkan  kemampuan  berpikir  analitis  induktif dan deduktif dengan  menggunakan konsep dan prinsip  sains untuk menjelaskan berbagai peristiwa alam
6) Apresiatif  terhadap  sains  dengan  menikmati  dan  menyadari keindahan  keteraturan  perilaku  alam  serta  penerapannya  dalam teknologi.

## KESIMPULAN
Proses intenalisasi nilai-nilai Islam pada pembelajaran sains yaitu dapat dilakukan  dengan  menyatukan  nilai-nilai  aqidah,  syariah,  akhlak,  dan jihad secara tepat. Penyatuan ini yaitu dengan menjadikan sains sebagai sarana  membuktikan  kehebatan  Alloh.  Sehingga  dengan  mempelajari sains,  anak  juga  mempelajari  ilmu  agama.  Dengan  begitu  diharapkan agar  dapat  memupuk  keimanan  dalam  diri  peserta  didik.  Pada  praktek lapangan,  pemasukan  nilai  keislaman  bisa  dilakukan  sebelum,  sedang,
30 Trianto, 68
31 Trianto, 70-71
dan  akhir  pembelajaran.  pemasukkan  nilai  Islam,  juga  bisa  memalui metode, materi dan sebagainya.

## DAFTAR PUSTAKA
Alim,  Muhammad. Pendidikan  Agama  Islam  Upaya  Pembenatukan Pemikiran  Dan  Kepribadian  Muslim .  Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2012.
Arifin, Muzayyin. Kapita Selekta Pendidikan Islam Edisi Revisi . Jakarta:
Bumi Aksara, 2006.
Baharuddin,  Umiarso,  Sri  Minarti, Dikotomi  Pendidikan  Islam, Historisitas  Dan  Implikasi  Pada  Masyarakat  Islam .  Bandung: Remaja Rosdakarya, 2011.
Hamalik, Oemar. Kurikulum Dan Pembelajaran . Bandung: Bumi Aksara,
1995.
Ismail Sm Dan Abdul Mukti (Ed). Pendidikan Islam, Demokratisasi Dan
Masyarakat Madani . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2000.
James  P,  Chaplin. Kamus  Lengkap  Psikologi .  Jakarta:  Raja  Grafindo
Persada, 1993.
Jurnal  Nadwa,  Volume  6  Nomor  1,  Mei  2012, Membangun  Pendidikan Tanpa Kekerasan Melalui Internalisasi Pai Dan Budaya Religius . Aang Kunaepi, Universitas Negeri Semarang. Semarang: Fakultas Tarbiyah Iain Walisongo Semarang, 2012.
M. Arifin. Ilmu Pendidikan Islam .Jakarta: Bumi Aksara, 1991.
Ma‟arif, Syamsul. Revitalisasi Pendidikan Islam .Yogyakarta: Graha Ilmu,
2007.
Muhaimin. Peradigma Pendidikan Islam, Upaya Mengefektifkan
Pendidikan  Agama  Islam  Di  Sekolah .  Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2002.
Mujtahid. Reformulasi  Pendidikan  Islam,  Meretas  Mindset  Baru,  Meraih Peradapan Unggul . Malang: Uin-Maliki Press, 2012.
Nata,  Abuddin. Filsafat  Pendidikan  Islam .Jakarta:  Logos  Wacana  Ilmu,
1997.
Sanjaya,  Wina.  Strategi Pembelajaran  Berorientasi  Standar  Proses
Pendidikan .Jakarta: Kencana, 2011.
Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  Bahasa, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia , Jakarta: Balai Pustaka, 2001.
Trianto. Mendesain Pembelajaran Kontekstual (Contextual Teaching And Learning) Di Kelas . Jakarta: Cerdas Pustaka Publisher, 2008.