e-ISSN : 2685-1997 p-ISSN : 2685-9068

## REAL in Nursing Journal (RNJ)
Research of Education and Art Link in Nursing Journal
https://ojs.fdk.ac.id/index.php/Nursing/index
Volume  5, No. 2

## Agustus,  2022
Program Studi Keperawatan dan Pendidikan Ners Universitas Fort de Kock Bukittinggi, Indonesia

## Pengalaman Pertama Klien Terapi Bekam di Universitas Fort De Kock Bukittinggi
Lydia Mardison Putri & Rahmat Syukri

## REAL in Nursing Journal (RNJ)
Research of Education and Art Link in Nursing Journal
https://ojs.fdk.ac.id/inde x.php/Nursing/index

## Pengalaman Pertama Klien Terapi Bekam di Universitas Fort De Kock Bukittinggi

## Lydia Mardison Putri & Rahmat Syukri

## ABSTRACT
Background : Improving the degree of health is mandatory as a human effort in  business,  in  healthy  life  activities  and  illness  are  the  determinants  of achievement,  when  sick,  treatment  and  care  efforts  have  become  a benchmark for activities, as well as health must be maintained in order to stay healthy  and  able  to  take  active  and  passive  prevention  in  order  to  achieve optimal health. In maintaining health, it can be done in a modern or traditional way,  one  of  the  traditional  treatments  is  Cupping  which  has  become  a recommendation from the Prophet Muhammad, SAW. Methods: However, not many  people  are  ready  for  this  bekan  action,  so  a  study  was  conducted  to determine  the  client's  first  experience  of  cupping  therapy  with  a  qualitative descriptive phenomenological approach with 13 participants, collecting data by interview  and  observation,  and  processing  data  analysis  using  Hubberman. Results: The  results  of  the  study  were  found  to  be  traumatic  invasive procedures,  psychological  responses,  striving  for  health,  which  became  the theme  of  the  research  results. Conclusion: It  is  recommended  for  health workers  to  provide  education  to  the  public  that  cupping  can  be  used  as  an alternative therapy in improving health status with safe procedures and will not cause traumatic invasive procedures, so it is safe and comfortable to use.

## Abstrak
Meningkatkan derajat kesehatan adalah wajib sebagai usaha manusia dalam berusaha, dalam kegiatan kehidupan sehat  dan  sakit  menjadi  penentu  pencapaian,  sewaktu  sakit  upaya  pengobatan  dan  perawatan  sudah  menjadi patokan kegiatan, begitu juga dengan sehat musti harus dijaga agar tetap sehat dan mampu melakukan pencegahan secara aktif dan pasif agar mampu mencapai kesehatan yang optimal. Dalam menjaga kesehatan dapat dilakukan secara modern maupun tradisional, salah satu pengobatan tradisional tersebut adalah Bekam yang sudah menjadi anjuran  dari  Nabi  Muhammad,  SAW.  Namun  tidak  banyak  orang  yang  siap  dengan  tindakan  bekan  ini,  maka dilakukanlah  penelitian  untuk  mengetahui  pengalaman  pertama  klien  terapi  bekam  dengan  pendekatan  kualitatif deskriptif fenomenologi dengan jumlah partisipan 13 orang, pengumpulan data dengan wawancara dan observasi, dan  dilakukan  pengolahan  analisa  data  menggunakan  Hubberman.  Hasil  penelitian  ditemukan  yaitu  traumatik tindakan  invasif,  respon  psiokologis,  berupaya  untuk  kesehatan,  yang  menjadi  tema  sebagai  hasil  penelitian. Disarankan  kepada  tenaga  kesehatan  untyuk  memberikan  edukasi  kepada  masyarakat  bahwa  bekam  dapat dijadikan  terapi  alternatif  dalam  meningkatkan  derajat  kesehatan  dengan  prosedur  yang  aman  dan  tidak  akan menimbulkan traumatik tindakan invasif, jadi aman dan nyaman untuk digunakan.

## Kata Kunci: Pengalaman, Terapi Bekam

## Keywords:
Experience, CuppingTheraphy
Korespondensi: Lydia Mardison Putri lydia.mardison2@gmail.com
Prodi Ilmu Keperawatan, Fakultas Kesehatan, Universitas Fort De Kock Bukittinggi

## PENDAHULUAN
Terapi  bekam  atau  terapi  hijamah  adalah  terapi yang disunnahkan Nabi besar Muhammad, SAW dan  menjadi  terapi  tradisional  tertua  di  dunia yang  tercatat  dalam  sejarah  peradaban  besar kuno yang tetap eksis sampai sekarang. Secara operasional bekam adalah proses mengeluarkan darah  kotor  manusia  melalui  kulit  menggunakan wadah untuk mendapatkan efek kesehatan (Sari, 2018).  Beberapa  penelitian  telah  membuktikan secara  ilmiah  tentang  manfaatnya  diantaranya terdapat  perbedaan  tekanan  darah  sebelum dengan  sesudah  melakukan  terapi  bekam (Sormin,  2019).  begitu  juga  adanya  pengaruh terapi bekam terhadap kadar kolesterol (Kgs. M. Faizal,  Rezka Nurvinanda,  2020).  Terapi  bekam juga  berkhasiat  meningkatkan  sistem  imun  CD 8+  untuk  mekanisme  pertahan  tubuh  (Widada, 2011).
Di  Indonesia  bekam  termasuk  kedalam pelayanan  kesehatan  tradisional  (yankestrad) keterampilan  manual  (pijat  dan  tusuk  jarum) dengan  menggunakan  alat  bantu  (Direktorat Pengawasan  Obat  Tradisional  dan  Suplemen Kesehatan, 2021), dimana dalam pengerjaannya diatur undang- undang tentang kesehatan No 36 tahun  2009  yang  dapat  dilakukan  oleh  yang memiliki  kewenangan  (Kemenkes  RI,  2019), yang  dapat  dilakukan  oleh  tenaga  kesehatan yang  diberikan  kewenangan  maupun  penyehat tradisional, dimana 31.4% masyarakat Indonesia memanfaatkan  yankestrad  sebagai  upaya menjaga maupun mengobati masalah kesehatannya.
Dan daerah tertinggi menggunakan  terapi  tradisional  ini  adalah Kalimantan  Timur  dengan  persentasi  sebesar 51.4%,  sedangkan  untuk  Sumatera  Barat
penggunaan yankestrad masih 31.3% (Kementerian Kesehatan RI, 2018).
Undang-undang  telah  menjelaskan  bahwa pengobatan  tradisional  dapat  dilakukan  oleh tenaga  kesehatan  maupun  non  kesehatan  yang diberikan  kewenangan.  Kewenangan  yang diberikan  pemerintah  kepada  tenaga  kesehatan salah  satunya  adalah  perawat  melalui Permenkes  RI  No  26  Tahun  2019  tentang Keperawatan  yang  menjelaskan  pada  pasal  21 tentang  kewenangan  perawat  butir  m  yaitu perawat berwenang melakukan penatalaksanaan keperawatan  komplementer  dan  alternatif. Kewenangan yang diberikan memberi keamanan bagi pasien dan klien sebagai pengguna layanan tersebut,  namun  secara  psikologis  untuk menahan rasa sakit akibat tindakan tidak semua pasien  mampu  mentoleransi  itu.  Kenyamanan pasien  yang  mendapatkan  terapi  bekam  sangat sangat  perlu  menjadi  pertimbangan  sebelum melakukan  terapi  bekam,  khususnya  pada  klien yang  beru  pertama  kali  mendapatkan  layanan terapi bekam.
Program  studi  keperawatan  Fakultas  kesehatan Universitas  Fort  De  Kock  yang  memiliki kepedulian  akan  kesehatan  didalam  wilayah kampus  mengangkat  keperawatan  kesehatan  di kampus menjadi wadah pengembangan keterampilan  dosen  dan  mahasiswa  dalam menjaga  kompetensi  mereka  salah  satunya dalam  bidang  komplementer,  dengan  bentuk kegiatan peresepan pelayanan non farmakologis (Bulechek,  2013)  melalui  terapi  fisik  Bekam, melalui kegiatan pengabdian kepada masyarakat. Hasil wawancara  dengan beberapa masyarakat menjelaskan mereka takut melakukan  terapi  bekam  karena  takut  nyeri  dan
takut melihat darah yang ada di dalam mangkuk darah.  Hasil  Observasi  peneliti  terhadap  pasien yang  memiliki  rencana  terapi  bekam  di Universitas,  rata-rata  terlihat  klien  tegang, dibuktikan  dengan  akral  yang  dingin  yang dirasakan  terapis  sebelum  dilakukan  terapi bekam,  bahkan  sedikit  histeris  terutama  pada bekam perdana.
.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  kualitatif  fenomenologi deskriptif  dengan jumlah partisipan sebanyak 13 orang, dengan kriteria inklusi klien mendapatkan terapi  bekam  yang  pertama  kali,  dapat bekomunikasi dengan  baik, dan dapat berbicara dengan  jelas.  Dan  kriteria  ekslusi  adalah  klien mengalami gangguan bekuan darah (Haemofilia),  keganasan,  pengguna  pacemaker, gagal  ginjal,  hati  dan  jantung,  penggunaan antikoagulan,  infeksi  kulit,  penyakit  kronik  yang berat, hamil, menyusui, menstruasi, anemia, usia anak-anak  dan  lanjut  usia.  Saat  dilakukan penelitian  klien  dan  peneliti  duduk  berhadapan dimeja serambi melakukan anamnesa, tidak ada keluarga  yang  mengikuti  partisipan,  proses wawancara  dilakukan  menggunakan  alat  bantu perekam  suara,  wawancara  berlansung  10-15 menit

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Partisipan  dalam  penelitian  ini  adalah  dosen keperawatan, tenaga administrasi dan mahasiswa  yang  bersedia  dilakukan  terapi bekam basah, yang semua pasrisipan kebetulan wanita yang berumur antara 22 sampai 45 tahun. Penelitian ini menghasilkan 3 tema utama  yaitu traumatik  tindakan  invasif,  respon  psiokologis, berupaya untuk kesehatan.

## Traumatik Tindakan Invasif
Pada  saat  dilakukan  wawancara  sebelum dilakukan  tindakan  terapi  bekam  klien mengungkapkan  traumatik tindakan invasif yang dialami  partisipan  saat  menjalani  terapi  bekam, hasil ungkapan partisipan sebagai berikut:
„.....saya  belum  pernah  terapi  bekam sebelumnya,  lihat  pernah,  tapi  takut membayangkannnya kalau sampai keluar  darahnya  seperti  itu .”.  (P1) (partisipan mengkerutkan keningnya)
“ .... .saya takut  disuntik sebenarnya, satu jarum  suntik  saja  udah  nyeri,  apalagi sebanyak itu‟ (P2)
“....aaaaaaaaa  takut  nanti  dulu‟(P3) ( Partisipan mengelak-elakkan punggungnya  untuk  di  pasang  alat bekam)
“  nati  sakit  tidak  sewaktu  ditusuk  jarum, kan  tusukannya  banyak  gitu” (P4) (Partisipan  mengkerutkan  wajahnya ketakutan)
Partisipan  mengungkapkan  adanya ketakutan  berupa  nyeri  hebat  sebelum dilakukannya  proses  bekam,  namun setelah  diberikan  penjelasan  pengisian informed  counsent klien  mulai  mencoba beradaptasi  dan  menenagkan  diri dengan ungkapan sebagai berikut:
“......saya  akan  coba,  karena  saya melihat  klien  lain  tenag-tenag  saja  di bekam” (P5)  (Partisipan  mencoba  tarik nafas dalam berusaha untuk tenang).
“.....kalau  begitu  saya  coba  dulu  satu mangkok  ya,  kalau  sakit  kita  berhenti  “ (P6) (partisipan menunjuk kearah terapis serambi memberi penegasan).
Hasil  penelitian  ditemukan  tema  traumatik tindakan  invasif  dapat  saja  muncul  karena adanya  tindakan  yang  menggunakan  benda tajam  seperti  jarum  lancet,  sehingga  klien berpersepsi  akan  merasakan  nyeri  yang  sama dengan  nyeri  saat  dilakukannya  injeksi,  pasang infus, h eacting dan lainnya. Hockenberry (2015): (Reni Ilmiasih, 2018) menjelaskan pengalaman di rumah sakit sampai kembali di rumah dinamakan hopitalisasi.  Pengalaman  ini  tidak  hanya  terjadi pada anak anak tetapi juga orang dewasa, disaat dihadapkan dengan tindakan dan prosedur yang menimbulkan nyeri, kehilangan kemandirian  dan dan  beberapa  hal  yang  tidak  diketahui  (wong, 2009:  (Reni Ilmiasih, 2018) Wolco (2008) dalam Ilmiasih  (2018)  traumatic  care  akan  berdampak pada stress.
Peneliti  melihat  traumatic  tindakan  invasif  ini masih  termasuk  kedalam  garis  besar  efek hospitalisasi,  walupun  sebenarnya  klien  sudah sangat  lama  tidak  mendapatkan  perawatn  inap atau  tindakan  medis  lainnya  diluar  rumah  sakit. Dan perlu komunikasi berupa pengobatan secara psikologis  melalui  terapi  hipnoterpi  yang  dapat dilakukan  pada  semua  pasien  yang  akan menjalankan  tindakan  ivasif.  Hal  ini  sangat penting  untuk  kenyaman  pasien  dalam  dalam mendapatkan  tindakan  selanjutnya  selama kehidupannya, baik tindakan itu berupa tindakan untuk  pengobatan  dalam  proses  rawatan, maupun  tindakan  yang  sifatnya  meningkatkan kesejahteraan  dan  pencegahan.  Untuk  itu dibutuhkan  skill  tenaga  terapis  untuk  dapat melakukan  hipnoterapi  sebelum  melakukan
tindakan invasiv sehingga trauma pada tindakan invasif dapat dikurangi.

## Respon Psiokologis
Respon beragam diungkapkan partisipan tentang psikologis  saat  diwawancarai  bagaimana perasaan dan emosi mereka saat akan dilakukan tindakan bekam, antara tidak percaya, takut akan rasa  nyeri,  takut  di  tusuk  jarum,  dan  takut kejadian  yang  tidak  diinginkan  muncul  setelah bekam  seperti  lemah  dan  keletihan.  Demikian ungkapan partisipan tersebut:
“...aaaaa (partisipan memekik).. takut...tapi  mau,  soalnya belum  pernah  coba,  1  jarus  aja  sakit, apalagi  sebanyak  itu” (P1)  (raut  wajah tegang).
“...au au au au.....tunggu...!, sakit tidak? , tunggu  sampai  diriku  siap (P2)  ( Partisipan  mengelakkan  punggungnya dari terapis).
“...  dulu  pernah  di  bekam  tapi  samo urang  tu,  lah  lamo  bana,  tapi  yo  agak takuik wak nyo” (P5)
“......dirku  takuuut...,  lai  ndak  sakik  tu, tapi diri mau coba ” (P6)
“.....ndak usah saja, ga jadi dibekam atau giliran  yang  terakhir  saja,  soalnya darahnya banyak begitu pasti sakit .....(P12)
“...suami  saya  pandai  membekam,  tapi saya  tidak  pernah  berani  untuk mencoba, selalu banyak alasan bila akan
di  bekam,  takut  perih,  kalau  dipaksa rasanya mau pingsang (P13).
Respon  psikologi  dapat  menggungkapkan perasaan  positif  dan  bisa  juga  menimbulkan perasaan  negatif  yang  dapat  memunculkan perasaan tertekan depresi (Kristianti et al., 2020) Respon  psikologis  yang  dirasakan  klien  dengan ambang  ketakutan  yang  tingggi  menimbulkan rasa depresi hingga pasrtisipan mengekspresikan  ketakutan  tersebut  dengan histeris  Ronaldson  (2000):  (Widarti  et  al.,  2012) mengatakan  klien  yang  mengalami  kecemasan sangat  berhubungan  dengan  respon  biologis yaitu  peningkatan  kadar  kortisol  didalam  darah. Respon  biologis  berefek  pada  respon  psikologis yang  mengkompensasi,  klien  memiliki  harapan yang berlebihan akan kesehatannya, tidak sabar, dan tidak dapat mengambil hikmah dari sakitnya. Pada  saat  penelitian  klien  tidak  dalam  kondisi penyakit  kronik  maupun  penyakit  akut,  tetapi penelitian  ini  dilakukan  di  komunitas  dengan sasaran  adalah  orang  yang  sehat,  walaupun memiliki  keluhan  tidak  nyaman  dipunggung karena  duduk  dalam  bekerja.  Peneliti berpendapat  bahwa  adanya  keengganan  akibat respon  psikologi  yang  dialami  klien  seperti kecemasan,  ketakutan,  depresi,  hingga  histeris adalah  bentuk  dari  pertahanan  diri  yang dilakukan  oleh  partisipan  dalam  menerima kondisi  yang  akan  dilaluinya.  Cohen  (1975) dalam  (Widarti  et  al.,  2012)  itu  disebut  dengan learning by conditioning yaitu proses belajar dari kondisi yang akan dihadapi.

## Berupaya Untuk Kesehatan
Upaya  merupakan  hasil  dari  motivasi  dalam  diri manusia,  motivasi  menimbulkan  energi  positif bila  dilakukan  termasuk  pada  penderita  atau klien  pada  masa  recovery.  Selain  itu  upaya
dilakukan untuk meningkatkan derajat kesehatan baik  dilakukan  srcara  modern  maupun tradisional.  Peningkatan  derajat  kesehatan  yang dilakukan  secara  tradisonal  tersebut  salah satunya  melalui  tindakan  bekam  sesuai  dengan anjuran  sunnah  Nabi  Besar  Muhammad,  SAW. Bekam dapat dimanfaatkan sebagai pengobatan. Beberapa penilitian secara ilmiah telah beramai- ramai  mempublikasikan  hasil  penelitian  tentang bekam  ini  dihampir  seluruh  kasus  diantaranya (Widada, 2011) dalam penelitiannnya menjelaskan  bahwa  terapi  bekam  basah  dapat meningkatkan  T  CD8+  dengan  melibatkan  titik meridian yang berfungsi menigkatkan kekebalan tubuh.  (Fatonah  &  Rihiantoro,  2015)  dalam penelitiannnya menyebutkan bekam berpengaruh  untuk  menurunkan  tekanan  darah sistolik  penderita  hypertensi,  namun  belum bermakna untuk penurunan diastolik. Dan kasus lain  pada  gangguan  otot  yang  dilakukan (Purnama,  2018),  untuk  penderita  myalgia  yang mengalami nyeri otot trapezeus dapat diturunkan dengan menggunakan bekam.
Bekam  alhamdulillah  memang  sangat  banyak manfaatnya  dan  sudah  banyak  dibuktikan  oleh manyak  orang,  cerita  dari  mulut  kemulut  bukti dari keberhasilan bekam dalam pengobatan dan kebugaran, bekam juga  dipercayai secara nyata oleh  umat  Islam,  sebagai  muslim  mempercayai dan  memiliki  nilai  keimanan  dan  juga  telah tertulis  dalam  ilmu  agama  misalnya  dalam  ilmu Tasawuf  (Sriyani,  2022).  Nilai  ini  sudah  ada dalam  diri  umat  muslim.  Berikut  ungkapan partisipan yang mengatakan sebagai berikut:
“...saya menyadari dan sudah membaca beberapa  referensi  juga  tentang  bekam memang sangat banyak sekali manfaatnya,  saya  mau  mencoba,
walaupun saya sebenarnya sangat takut dengan  jarum....”( P1)  (klien  sambil mengeliatkan badannya)
“.....Islam memang mengajarkan, mangkonyo  disunnahkan  oleh  Nabi Besar  Muhammad,  SAW,  pasti  besar manfaatnya,  saya  mau  mencobanya, sakit  ga‟?,  soalnya  tusukannnya  banyak sekali.... (P2) (sambil meringis ketakutan)
“...saya  sangat  ingin  mencobanya, walaupun  sakit  sedikit  sepertinya, anjuran  nabi  pasti  banyak  sekali manfaatnya....( P5) (sambil klien tersenyum bahagia)
“....saya  sangat  paham  ini  disunnahkan oleh  Nabi  besar,  tapi  saya  masih  takut, saya giliran terakhir saja ya!...( P12)
Motivasi  diri  muncul  karena  adanya  keyakinan dan  iman  yang  dimiliki  oleh  manusia  yang membawa  energi  positif,  dan  melalui  terapi bekam ini klien berikhtiar dan berharap diberikan rezki  kesembuhan  dan  kesehatan  dari  Allah Subhannahuwata’ala. Dan i ni menjadi keyakinan bagi pasien bahwa bekam salah salah satu cara yang  dapat  dilakukan  untuk  menjaga  dan  salah satu cara untuk sembuh. Dan tindakan ini butuh edukasi dari tenaga kesehatan agar masyarakat baik  pasien  maupun  klien  termotivasi menggunakan  langkah  terapi  bekam  untuk mendapatkan  derajat  kesehatan  yang  optimal melalui  pelayanan  kesehatan  tradisional  yang bekualitas  tentunya  dilakukan  oleh  tenaga kesehatan,  salah  satunya  adalah  perawat  yang telah  diberi  amandat  untuk  berwenang melakukan kegiatan ini.
Memotivasi klien untuk sembuh adalah tanggung jawab  tenaga  kesehatan  karena,  banyak  sekali variasi  pengobatan  salah  satunya  dengan pengobatan  tradisional  bekam  (Sartati  et  al., 2021)

## SIMPULAN
Bekam  sebagai  pengobatan  tradisonal  secara empiris  telah  dan  ilmiah  terbukti  dapat meningkatkan  derajat  kesehatan  dan  ini  telah dibuktikan, tinggal tenaga kesehatan menyampaikan  melalui  edukasi  dan  pelayan tradisonal  khususnya  bekam  yang  berkualitas, sehingga dapat meningkatkan harapan bagi yang membutuhkan.  Walaupun    beberapa  keraguan pada  terapi  awal  karena  traumatik  tindakan invasif, karena dilakukan oleh tenaga kesehatan tindakan bekam ini menurut persepsi masyarakat seperti  di  suntik,  sehingga  muncul  respon psikologi  bagi  klien  yang  belum  pernah melakukan  bekam  sebelumnya,  namun  ada  sisi positif berupa untuk kesehatan menjadi motivasi yang  menghasilkan  energi  positif  sehingga  klien mendapatkan  pengalaman  secara  pribadi tentang terapi bekam ini, dan klien terlihat segar beberapa hari setelah dilakukan terapi bekam ini.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan teima kasih tak terhingga kepada Rektor, Dekan Fakultas Kesehatan, Ketua Program Studi Keperawatan  dan  Pendidikan  Ners  Universitas Fort De Kock Bukittinggi atas dukungan tridarma yang  diberikan,  teman-teman  dosen  dan mahasiswa  yang  telah  ikut  membantu terlaksananya kegiatan ini.

## REFERENSI
Sormin,  T.  (2019).  Pengaruh  Terapi  Bekam Terhadap  Tekanan  Darah  Penderita Hipertensi. Jurnal  Ilmiah  Keperawatan  Sai Betik , 14 (2),
123.
https://doi.org/10.26630/jkep.v14i2.1294
Kgs.  M.  Faizal,  Rezka  Nurvinanda,  Z.  (2020). Pengaruh  Terapi  Bekam  Terhadap  Kadar Kolesterol  Di  Rumah  Sakit  Bakti  Timah Pangkal  Pinang. Malahayati  Nursing Journal , 2 (2), 259 – 267.
Widada,  W.  (2011).  Pengaruh  Bekam  Terhadap Peningkatan  Sel  T  CD8  Sebagai Mekanisme  Pertahanan  Tubuh.  In Jurnal Penelitian  Kesehatan  “SUARA  FORIKES”
(Journal  of  Health  Research  “Forikes Voice”) (Vol. 2, Issue 4). http://www.forikes- ejournal.com/ojs-
2.4.6/index.php/SF/article/view/10/12
Kementerian  Kesehatan  RI.  (2018).  Riskendas 2018. Laporan  Nasional  Riskesndas  2018 ,
44 (8), 181 – 222. http://www.yankes.kemkes.go.id/assets/do wnloads/PMK  No.  57  Tahun  2013  tentang PTRM.pdf
Kristianti,  J.,  Widani,  N.  L.,  &  Anggreaini,  L.  D.
(2020).  Pengalaman  Pertama  Menjalani Hemodialisa  Pada  Pasien  Gagal  Ginjal Kronik. Jurnal  Ilmiah  Ilmu  Keperawatan Indonesia , 10 (03),
65 – 71. https://doi.org/10.33221/jiiki.v10i03.619
Widarti,  L.,  Hasan  Mahfoed,  M.,  &  Sudiana,  K.
(2012).  Respons  Pskilologis  (Kecemasan dan  Depresi)  dan  Respons  Biologis (Cortisol,  IFN-y  dan  TNF- α)  Pada  pasien Stroke  Iskemik  Dengan  Pendekatan  Model
Home  Care  Holistik  (Psychological
Respons  (Anxiety  and  Depression)  and Biological  Respons  (Cortisol,  IFN- γ  and  . Jurnal Ners , 7 (1), 1 – 12. file:///C:/Users/hp/Downloads/3993-11233- 1-SM.pdf
Fatonah,  S.,  &  Rihiantoro,  T.  (2015).  Pengaruh terapi  bekam  terhadap  darah  penderita hipertensi. Jurnal  Keperawatan , XI (1),  56 – 62.
Purnama,  Y.  H.  C.  (2018).  Pengaruh  Bekam Terhadap  Penurunan  Nyeri  Pada  Klien Dengan  Trapezius  Myalgia  Pada  Pekerja Angkut  Di  Kecamatan  Jelbuk  Jember. The Indonesian  Journal  of  Health  Science ,
September , 66. https://doi.org/10.32528/ijhs.v0i0.1524
Sartati,  D.,  Ismail,  N.,  &  Harbiyah.  (2021). Motivasi  Masyarakat  dalam  Mendapatkan Pelayanan Kesehatan  Melalui Pengobatan Alternatif  Penderita  Stroke   Di  Kota  Banda Aceh. Jurnal Aceh Medika , 5 (1), 75 – 90.
Direktorat  Pengawasan  Obat  Tradisional  dan Suplemen Kesehatan. (2021). 2020 Annual Report  of  the  Directorate  of  Supervision  of
Traditional Medicines and Health
Supplements .
Sari,  F.  R.  (2018).  Bekam  Sebagai  Kedokteran Profetik. In Flori Ratna Sari (Ed.), Rajawali pers (1st ed., Vol. 59). Rajawali Pers.
Kemenkes  RI.  (2019).  Permenkes  RI  No  26 tahun 2019. In Permenkes RI No 26 tahun 2019  tentang  peraturan  pelaksanaan Undang-Undang  No  36  Tahun  2014 tentang  keperawatan (Vol.  8,  Issue  5,  p. 55).
Reni  Ilmiasih.  (2018).  Identifikasi  Tingkat  nyeri
Dan Kenyamanan pada tindakan atraumatic  care  pemberian  lidokain  spray sebelum  dilakukan  tindakan  invasif. Mesencephalon , 4 (1), 129 – 174.
Sriyani.  (2022).  Peran  nilai-nilai  Tasawuf  Dalam Terapi Bekam (studi Deskriptif: Pengobatan Hypertensi  Di  Griya  Bekam  Az-Zahra Bandar  Lampung). Braz  Dent  J. , 33 (1),  1 –
12.