E KOBIS : J URNAL E KONOMI DAN B ISNIS S YARIAH , V OLUME . 6, N O . 2, 2022
Prodi Ekonomi Syariah Volume 6, No. 2
Juli - Desember 2022
Halaman: 38-45

## Ekobis: Jurnal Ekonomi dan Bisnis Syariah
Journal homepage: http://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/ekobis
Analisis  Peran  Perempuan  Buruh  Tani  Kangkung  dalam  Meningkatkan Pendapatan Ekonomi Keluarga Perspektif Keadilan dalam Ekonomi Islam

## ‘Ainul Imronah & Eti Nginayati

## STAI Sufyan Tsauri Majenang

## INFO ARTIKEL
Riwayat Artikel: Submit 3 Agustus 2022 Revisi 6 September 2022
Diterima 3 Oktober 2022 Kata Kunci: Role of Women, Income, Family Economy, Justice
A B S T R A C T
The background of this research is the vast area of  rice fields in Kalipurwo Village, Kuwarasan District, Kebumen Regency, which have been converted into land for cultivating water spinach varieties and the large number of women in Kalipurwo Village who are actively involved in trying to earn a living as water spinach farming laborers to meet the needs of their families. Based on this statement, this study seeks to find out the background of women choosing to become kale farming workers and the role of women kale farming workers in improving the economy and reviewing Islamic economic justice for kale farming workers in Kalipurwo Village, Kuwarasan District, Kebumen Regency. This research was conducted in a qualitative descriptive manner, namely by describing or describing complex social realities and also new things that exist in society. This study took samples to be interviewed randomly where each informant represented each research subject. The results of this study indicate that some of the reasons women choose to work as kale farming laborers are (a) necessity, (b) choosing to work as a reflection of socioeconomic conditions at the middle and upper  level,  (c)  perceptions  of  heredity,  (d)  not  there  are  special  skills,  (e)  education.  Meanwhile,  the  role  of increasing family income is proven by their to fulfill household life needs, such as supplementing the husband's income and family income, for daily family shopping needs, and for children's school fees. the review of justice in the Islamic economy includes 3 (three) points of justice review, namely: Licensing, wages, and spending wages.
A B S T R A K
Penelitian ini dilatarbelakangi oleh luasnya lahan persawahan  yang ada di Desa Kalipurwo Kecamatan Kuwarasan Kabupaten Kebumen dan dialih fungsikan menjadi lahan bercocok tanam sayuran varietas kangkung serta banyaknya perempuan yang ada di Desa Kalipurwo terlibat aktif dalam usaha mencari nafkah sebagai buruh tani kangkung untuk memenuhi kebutuhan keluarganya. Berdasarkan pernyataan yang demikian, penelitian ini berusaha untuk mengetahui latar belakang perempuan memilih menjadi buruh tani kangkung serta peranan perempuan buruh tani kangkung dalam peningkatan ekonomi dan tinjauan keadilan ekonomi islam bagi buruh tani kangkung di Desa Kalipurwo Kecamatan Kuwarasan Kabupaten Kebumen. Penelitian ini dilakukan secara deskriptif kualitatif yaitu dengan cara menggambarkan atau mendeskripsikan realitas sosial yang kompleks dan juga hal-hal baru yang ada di dalam masyarakat. Penelitian ini mengambil sample untuk diwawancara secara acak dimana setiap informan mewakili setiap subjek penelitian. Hasil dari penelitian ini menunjukan bahwa beberapa alasan perempuan memilih bekerja menjadi buruh tani kangkung yakni (a) keharusan, (b) memilih untuk bekerja sebagai refleksi dari kondisi sosial ekonomi pada tingkat menengah ke atas, (c)  presepsi  turun  menurun,  (d)  tidak  ada  keterampilan  khusus,  (e)  pendidikan.  Sedangkan  peran  peningkatan pendapatan keluarganya di buktikan dengan mereka manfaatkan/gunakan untuk pemenuhan kebutuhan hidup rumah tangga, seperti menambah penghasilan suami dan pendapatan keluarga, untuk keperluan belanja keluarga sehari-hari, dan untuk keperluan biaya sekolah anak. Adapun tinjauan keadilan dalam ekonomi Islamnya yakni mencakup 3 (tiga) point tinjauan keadilan, yaitu: Perizinan, upah, dan pembelanjaan upah.
Cara Mengutip:
Imronah, ‘Ainul. & Nginayati, Eti. (2022). Analisis Peran Perempuan Buruh Tani Kangkung dalam Meningkatkan Pendapatan Ekonomi Keluarga Perspektif Keadilan dalam Ekonomi Islam. Jurnal Ekonomi dan Bisnis Syariah, 6(2), 38-45.

## 1. PENDAHULUAN
Persoalan yang cukup mengemuka dalam perkembangan era modern adalah semakin meningkatnya tingkat kebutuhan hidup sehari-hari baik secara individual maupun keluarga. Meningkatnya tingkat kebutuhan itu semakin dipersulit oleh konsekuensi yang muncul karenanya, yaitu sulitnya kebutuhan-kebutuhan tersebut dapat terpenuhi secara merata. Kesulitan bisa jadi disebabkan
karena kebutuhan tersebut sangat langka, atau harga kebutuhan tersebut yang terlampau tinggi sehingga sukar terjangkau. Hal ini menuntut setiap orang atau keluarga, baik laki-laki maupun perempuan untuk melakukan kerja ekstra agar kebutuhan hidup dapat terpenuhi (Nurulmi, 2017).
Keluarga  atau  rumah  tangga  merupakan  sebuah  lembaga  yang  pada  mulanya  dimaksudkan  sebagai  wahana  untuk mewujudkan kehidupan yang tentram, aman, damai, dan sejahtera di dalamnya. Melalui suasana kehidupan seperti ini sangat di mungkinkan bagi mereka (suami istri) untuk bisa melakukan kerja-kerja yang produktif (K.H. Husein Muhamad, 2019). Keluarga juga merupakan entitas terpenting bagi kehidupan seseorang, karenanya hampir dapat dipastikan bahwa setiap orang melakukan berbagai macam aktivitas semata-mata hanya untuk keluarga. Pendidikan pertama pun berlangsung didalam keluarga terutama oleh seorang perempuan yaitu ibu.
Pada dasarnya, dalam keberhasilan kehidupan berkeluarga yang bahagia dan sejahtera tidak bisa terlepas dari peranan besar seorang ibu. Baik membimbing, mendidik dan mengarahkan anak-anaknya serta mendampingi suami bahkan membantu pekerjaan suami dalam meringankan bebannya. Namun, dalam masyarakat masih sangat kental dengan anggapan bahwa suami menjadi subjek utama dalam kehidupan keluarga sebagai tulang punggung dengan tugas pokok mencari nafkah untuk menghidupi anggota keluarganya. Sedangkan sosok ibu masih masuk pada subjek kedua dalam keluarga dengan kewajiban mengurus anak-anak di rumah.
Namun sekarang, peranan istri dapat dibagi menjadi dua. Pertama peranan istri sebagai pengatur rumah tangga (ibu rumah tangga) dan kedua istri sebagai sosok kedua setelah ayah dalam memenuhi kebutuhan rumah tangga. Fakta penguat lainnya bahwa  kadangkala  istri  justru menjadi  menyelamat  ekonomi  keluarga.  Persoalan  yang  muncul  seiring  dengan  bekembangnya zaman adalah bahwa kebutuhan hidup dalam keluarga semakin meningkat, harga-harga kebutuhan pokok yang semakin tinggi. Ditambah  lagi  kebutuhan  anak-anak  ketika masuk  masa  sekolah  menuntut  kepala  keluarga  untuk  menambah  penghasilannya sehingga dapat mencukupi kebutuhan keluarga terutama pemenuhan kebutuhan primer (Isnayatinur, 2020a).
Bagi masyarakat pedesaan, pendapatan yang rendah menjadi pemicu adanya peran ganda para perempuan. Bagi perempuan di desa, bekerja merupakan hal yang sudah biasa bahkan sudah biasa dilakukan sejak masa kanak-kanak mulai dari membantu pekerjaan  orang  tua  di  rumah,  berdagang  di  pasar,  berkebun  maupun  bertani  di  sawah.  Banyak  fakta  dan  pendapat  yang menunjukkan bahwa sesungguhnya beban kerja wanita pedesaan cukup berat. Di Jawa pada umumnya wanita mempunyai peran domestik,  sedangkan  pria  mempunyai  peran  di  sektor  publik,  sehingga  kegiatan  mencari  nafkah  lebih  diperankan  oleh  pria sementara itu wanita berperan dalam mengatur rumah tangga. Tetapi kenyataan itu berubah dengan makin banyaknya wanita dalam rumah tangga yang turut bekerja, terutama terjadi di pedesaan (Isnayatinur, 2020b).
Di perdesaan, bidang pertanian merupakan bidang di mana kaum perempuan dapat terlibat secara intensif dan berperan penting di dalam keseluruhan proses transformasi dan perkembangan masyarakat perdesaan. Menurut Suratiyah, dkk * kaum perempuan perdesaan bukan saja merupakan penentu tradisi bercocok tanam, tetapi fakta menunjukkan bahwa pada saat suami tidak ada di rumah, maka perempuanlah yang mengelola berbagai kegiatan ekonomi keluarga (Ken, 2006).

## 2. TINJAUAN TEORITIS

## Perempuan dan Ekonomi Keluarga
Berbicara tentang peran perempuan tidak bisa dilepaskan dari anggapan- anggapan dasar tertentu terkait dengan sifat khusus yang melekat pada kaum laki-laki maupun perempuan yang dikonstruksikan secara sosial maupun kultural, dan menjadi dasar untuk membedakan peran antara laki-laki dengan perempuan. Perempuan dikenal lemah lembut, keibuan, dan emosional sehingga cocok untuk mengerjakan tugas-tugas domestik yang membutuhkan kesabaran. Laki-laki juga di anggap kuat, rasional dan perkasa oleh masyarakat di posisikan di sektor publik guna mencari nafkah bagi keluarganya. Melalui proses sosialisasi yang panjang, perbedaan- perbedaan tersebut yang merupakan konstruksi sosial dianggap sebagai kodrat yang seakan-akan tidak bisa diubah lagi dan menjadikan seorang laki-laki dan perempuan berperan sebagaimana perbedaan tersebut (Mansour Faqih, 2006).
Dekade terakhir, kiprah perempuan di ranah produktif mulai menunjukkan eksistensinya. Bisa kita lihat bagaimana perempuan dilibatkan  secara  aktif  bekerja  di  semua  lini.  Mulai  dari  bidang  ekonomi,  sosial,  politik  hingga  agama.  Semua  lini  telah  dapat mengandalkan perempuan sebagai sumber daya manusia yang produktif dan andal. Meski demikian, toh, banyak hal yang masih membelenggu perempuan dalam kiprahnya di ranah produktif. Perempuan masih saja terbelenggu dengan budaya, mitos dan jauh dari  kata kompetensi yang sehat di ranah produktif. Banyak anggapan perempuan yang bekerja di ranah produktif akan lebih kesulitan  mengambil  kebijakan  ketimbang  laki-laki,  sekalipun  kompetensinya  melampaui  laki-laki.  Begitu  pula  dari  sisi  agama, perempuan pemimpin hingga saat ini masih dianggap tabu dan menyalahi kodrat (Dartim Tuwu, 2018).
Meningkatnya peran perempuan sebagai pencari nafkah dan kenyataan bahwa mereka juga berperan untuk meningkatkan kedudukan keluarga (family status production), bertambah pula masalah-masalah yang timbul. Kedua peran tersebut sama-sama
membutuhkan waktu, tenaga, dan perhatian, sehingga jika peran yang satu dilakukan dengan baik, maka yang lain terabaikan sehigga timbullah konflik peran. Seorang istri yang menjadi ibu rumah tangga dan pencari nafkah (berperan ganda) harus memenuhi tugas dan kewajibannya sebagai ibu rumah tangga dan diharapkan dapat menjalankan peranannya sebagai seorang istri dan pencari nafkah (Omah Ihromi, 2000).
Tanggung jawab perempuan secara umum adalah menjadi istri dan ibu rumah tangga. Tetapi bila ada perempuan yang bekerja mencari nafkah di luar rumah, bukan berarti ia lari dari tanggung jawabnya. Perempuan yang bekerja pun masih merasa dirinya adalah seorang istri dan ibu dari anak-anakanya. Semua yang lakukan itu demi keluarga. Pada dasarnya semua itu berat. Karier juga berat karena semata-mata demi keluarga, menjadi ibu rumah tangga, tidak mau meninggalkan rumah pun di rasa penting, antara pekerja dan mengendalikan rumah tangga itu sama-sama pentingnya (Kardini Ni Luh, 2020).
Dalam perkembangan modern sekarang ini, banyak perempuan muslimah yang ikut berperan aktif dalam berbagai sektor kehidupan  manusia,  baik  dalam  bidang  politik,  ekonomi,  sosial,  olahraga,  ketentaraan  maupun  bidang-bidang  lainnya  (Yusuf Qardawi, 2000). Melihat potensi yang dimilikinya perempuan sebagai sumber daya manusia, maka upaya menyertakan wanita dalam proses pembangunan bukan hanya merupakan perikemanusiaan belaka, tetapi merupakan tindakan efisien karena tanpa mengikutsertakan perempuan dalam proses pembangunan menyebabkan pemborosan dan dapat menghambat laju pertumbuhan ekonomi. Adanya kesempatan hak dan kewajiban yang sama bagi laki-laki dan perempuan untuk berperan dalam segala kegiatan pembangunan telah mendorong perempuan sebagai istri untuk bekerja, termasuk dalam sebuah keluarga yang menyebabkan wanita berperan ganda.

## Perempuan menurut Keadilan Ekonomi Islam
Kewajiban manusia merupakan tindakan aktif yang membawa jiwa untuk bertindak adil terhadap orang-orang yang dibenci sekalipun.  Berbuat  adil  menjadi  kewajiban  yang  harus  ditegakkan  karena  Tuhannya,  meskipun  menjumpai  kebencian  dan ketidaksenangan dari orang lain. Sesungguhnya peraturan agama ini akan menjadi lebih sempurna ketika aturan itu direalisasikan atau dilaksanakan untuk membentuk kehidupan yang lebih baik. Al-Qur'an, sebagai prinsip-prinsip dasar atau pedoman moral tentang keadilan tersebut, mencakup berbagai anjuran untuk menegakkan keadilan teologis (agama), ekonomi, politik, budaya, kultural termasuk keadilan gender (Syafiq Hasyim, 2005).
Secara  eksistensial,  setiap  manusia  mempunyai  harkat  dan  martabat  yang  sama,  sehingga  secara  asasi  berhak  untuk dihormati dan diperlakukan sesuai dengan harkat dan martabatnya. Secara mendasar, Hak Asasi Manusia meliputi, hak untuk hidup, hak untuk merdeka, hak untuk memiliki sesuatu, serta hak untuk mengenyam pendidikan. Ketiga hak tersebut merupakan kodrat manusia. Siapapun tidak boleh mengganggu dan harus dilindungi (Trisakti Handayanirakat, 2006).
Al-Qur’an sebagai rujukan prinsip masyarakat Islam pada dasarnya mengakui bahwa kedudukan laki-laki dan perempuan adalah sama. Keduanya diciptakan dimana yang satu tidak memiliki keunggulan terhadap yang lain, Al-Qur’an tidak menjelaskan secara tegas bahwa hawa diciptakan dari tulang rusuk Nabi Adam A.S, sehingga kedudukan dan statusnya lebih rendah. Atas dasar itu, prinsip Al-Qur’an terhadap hak perempuan dan laki-laki adalah sama, dimana hak istri diakui secara adil dengan hak suami. Dengan kata lain, laki-laki memiliki hak dan kewajiban terhadap perempuan begitu juga sebaliknya perempuan memiliki hak dan kewajiban terahap laki-laki (Mansour Faqih, 2006).
Dalam ajaran Islam, seluruh umat manusia adalah makhluk Tuhan yang satu, memiliki derajat yang sama, apapun latar belakang kulturnya, dan karena itu memiliki penghargaan yang sama dari Tuhan yang harus dihormati dan dimuliakan.  Maka, diskriminasi yang berlandaskan pada perbedaan jenis kelamin, warna kulit, kelas, ras, teritorial, suku, agama dan sebagainya tidak memiliki dasar pijakan sama sekali dalam ajaran Tauhid. Hanya tingkat ketaqwaan kepada Allah yang menjadi ukuran perbedaan kelak dihari pembalasan (Hussein Muhammad, 2004).
Pemerintah juga memberikan jaminan keadilan untuk hak-hak setiap warga negaranya Sesuai dengan amanat konstitusi negara, UUD 1945 Pasal 28D ayat (2) “Setiap orang berhak untuk bekerja serta mendapat imbalan dan perlakuan yang adil dan layak dalam hubungan kerja”.
Dengan demikian, jika kaum wanita memiliki kemampuan (sains, skill dan pengalaman) yang cukup, maka mereka mempunyai hak untuk bekerja dan menduduki jabatan yang tinggi pula. Bahkan, zaman sekarang ini kinerja kaum wanita yang dinilai oleh sebagian orang, lebih baik dari pada kaum pria. Alasan yang mendasari hal ini yaitu pada aspek keuletan dan ketelitian para pekerja wanita dengan perasaan yang lembut di setiap pengerjaan segala bentuk kegiatan dalam menyelesaikan dan memecahkan suatu masalah, di mana hasilnya lebih dipercaya dan memuaskan (Fatimah Mernissi, 2009).

## 3. METODE PENELITIAN
Jenis penelitian ini termasuk jenis penelitian deskriptif kualitatif yang secara khusus bertujuan untuk mendeskripsikan tentanag Peran Perempuan Buruh Tani Kangkung Dalam Meningkatkan Pendapatan Ekonomi Keluarga di Desa Kalipurwo, Kecamatan
Kuwarasan, Kabupaten Kebumen. Penelitian deskriptif kualitatif bertujuan mendeskripsikan, menggambarkan apa saja yang saat ini berlaku didalamnya terdapat upaya mendeskripsikan, mencatat, menganalisa dan menginterpretasikan.
Penelitian  kualitatif  itu  berakar  pada  latar  alamiah  sebagai  keutuhan,  mengandalkan  manusia  sebagai  alat  penelitian, memanfaatkan  metode  kualitatif,  mengandalkan  analisis  data  secara  induktif,  mengarahkan  sasaran  penelitian  pada  usaha menemukan teori dasar, bersifat deskriptif, lebih mementingkan proses daripada hasil, membatasi studi dengan fokus, memiliki seperangkat kriteria untuk memeriksa keabsahan data, rancangan penelitian bersifat sementara, dan hasil penelitiannya disepakati kedua belah pihak peneliti dan subjek penelitian.
Objek penelitian dalam hal ini adalah meneliti kegiatan pemetikan sampai pengikatan tanaman kangkung di Desa Kalipurwo Kecamatan Kuwarasan Kabupaten Kebumen. Sumber data primer pada peneltian ini diperoleh dari hasil observasi dan wawancara dengan perempuan buruh tani kangkung, suami, dan perangkat desa di Desa Kalipurwo. Sumber data primer pada peneltian ini diperoleh  dari  hasil  observasi  dan  wawancara  dengan  perempuan  buruh  tani  kangkung,  suami,  dan  perangkat  desa  di  Desa Kalipurwo.

## 4. TEMUAN DAN PEMBAHASAN
Latar Belakang Perempuan di Desa Kalipurwo Kecamatan Kuwarasan Kabupaten Kebumen Menjadi Buruh Tani Kangkung Menurut teori yang di sampaikan oleh Suratiah dalam Bab II bahwa ada dua alasan pokok yang melatarbelakangi perempuan bekerja, yaitu keharusan dan sebagai refleksi dari kondisi sosial ekonomi pada tingkat menengah ke atas. Dalam praktiknya alasan yang melatarbelakangi perempuan di Desa Kalipurwo memilih bekerja menjadi buruh tani kangkung sudah sesuai dengan teori yang di sampaikan oleh Suratiah tersebut. Namun berdasarkan dari hasil yang ditemukan dilapangan, ada beberapa point tambahan alasan mengenai latar belakang perempuan memilih menjadi buruh tani kangkung. Adapun analisanya, yaitu:
a. Keharusan,  yang  dalam  artian  sebagai  refleksi  dari  kondisi  ekonomi  rumah  tangga  yang  rendah,  sehingga  bekerja  dalam meningkatkan pendapatan ekonomi rumah tangga adalah sesuatu yang sangat penting. Perempuan yang memutuskan bekerja membantu ekonomi keluarganya termotivasi karena keinginannya sendiri dan sadar akan kesejahteraan keluarga. Menurut penulis, dengan adanya perempuan yang bekerja maka gambaran di atas paling tidak telah menunjukkan bahwa sesungguhnya masuknya perempuan dalam ekonomi keluarga merupakan kenyataan bahwa perempuan adalah sumber daya yang produktif. Oleh sebab itu, diperlukan juga perbaikan kondisi dan penciptaan kesempatan kerja yang sesuai dengan realitas dan perubahan yang ada saat ini.
b. Memilih untuk bekerja sebagai refleksi dari kondisi sosial ekonomi pada tingkat menengah ke atas. Bekerja bukan semata-mata diorentasikan untuk mencari tambahan dana untuk ekonomi keluarga tapi merupakan salah satu bentuk aktualisasi diri mencari wadah untuk sosialisasi. Ini dilakukan oleh perempuan buruh tani kangkung yang ada di Desa Kalipurwo yang sebenarnya para suami mereka juga sudah bekerja dan pendapatannya sudah mencukupi kebutuhan keluarganya, namun sebagai bentuk sosial mereka tetap memilih bekerja untuk mengisi waktu luang. Menurut analisa penulis, perempuan yang memilih bekerja karena refleksi sosial dari kondisi seperti ini juga termasuk baik. Mereka memilih memanfaatkan waktu luangnya untuk menghasilkan pendapatan, yang tentunya mampu menambah kesejahteraan dikeluarganya.
c. Presepsi turun menurun. Anggapan masyarakat tentang pekerjaan di desa adalah tidak jauh dari bertani (sektor pertanian) masih sangat melekat sampai saat ini, bercocok tanam merupakan kegiatan turun-menurun yang sudah dilakukan sejak nenek moyang. Menurut analisa penulis, presepsi turun menurun ini memang perlu di lestarikan mengingat di Desa Kalipurwo memiliki potensi  pertanian  yang  cukup  bagus,  dan  peran  pemerintah  desa  juga  di  harapkan  dalam  membantu  memberikan  ilmu pengetahuan  dalam  bercocok  tanam  khususnya  varietas  kangkung,  sehingga  ketika  hasil  produksinya  meningkat  mampu menyerap tenaga buruh yang lebih banyak  dan kesejahteraan buruh juga semakin meningkat.
d. Tidak ada keterampilan khusus. Pekerjaan menjadi buruh tani kangkung bisa dilakukan semua orang karena tidak memerlukan keterampilan khusus. Umumnya perempuan yang pertama kali mencoba menjadi buruh tani kangkung dapat langsung belajar secara  mandiri  dengan  mempraktikannya  dan  bertanya  kepada  buruh  lainnya.  Menurut  penulis,  alasan  tidak  adanya keterampilan khusus menjadi kemudahan tersendiri bagi para buruh dengan keterbarasan skill yang mereka miliki untuk bekerja di sektor ini.
e. Pendidikan. Mayoritas perempuan buruh tani kangkung di Desa Kalipurwo yang hanya berpendidikan Sekolah Dasar (SD) menjadikan mereka tidak memiliki banyak pilihan dalam pekerjaan. Para buruh memilih pekerjaan ini karena tidak mempunyai pendidikan  yang  cukup  untuk  mendukung  bekerja  di  sektor  formal.  Syarat  bekerja  sebagai  buruh  biasanya  tidak  harus berpendidikan  tinggi,  melainkan  dengan  skill  atau  keahlian  yang  buruh  miliki.  Tidak  ada  syarat  khusus  seperti  pendidikan maupun usia, maupun sehingga memungkinkan semua orang dapat bekerja sebagai buruh tani kangkung. Menurut penulis,
pendidikan perempuan buruh tani kangkung tergolong rendah, pendidikan tertinggi buruh perempuan yaitu SMA dan pendidikan terendah yaitu SD.

## Peningkatan Pendapatan Ekonomi Keluarga Buruh Tani Kangkung di Desa Kalipurwo Kecamatan Kuwarasan Kabupaten Kebumen
Perempuan yang akhirnya memutuskan untuk berpartisipasi aktif dalam dunia kerja di Desa Kalipurwo memberikan pengaruh terhadap peningkatan pendapatan ekonomi dikeluarganya. Ini sejalan dengan teori yang di sampaikan oleh Caroline Moser pada Bab II, yakni menyebutkan tentang persamaan antara laki-laki dan perempuan yang memiliki partisipasi yang mengakui bahwa perempuan merupakan partisipasi aktif dalam proses pembangunan, yang melalui peran produktif dan reproduktifnya memberikan kontribusi kritis, meski tidak diakui terhadap perubahan ekonomi. Dalam praktiknya, yang penulis dapatkan di lapangan sudah sesuai dengan teori yang disampaikan oleh Caroline  bahwa dengan adanya istri membantu dalam keuangan keluarga, paling tidaknya  kebutuhan  pokok  keluarga  dapat  terpenuhi  dengan  maksimal,  walaupun  masih  terdapat  kekurangan.  Kontribusi pendapatan perempuan yang bekerja sebagai buruh tani kangkung dalam peran ekonomi keluarganya diantaranya sebagai berikut:
Tabel.1 Kontribusi Pendapatan Perempuan Buruh Tani Kangkung No Nama Pendapatan 1 Parsijah Rp. 42.000 2 Paryati Rp. 42.000 3 Siti Khalimah Rp. 42.000 4 Riris Rp. 42.000 5 Kholiyah Rp. 42.000
Sumber : Data Olahan Lapangan 2021
Sebagaimana  dikatakan  oleh  Sugeng  dalam  teorinya  pada  Bab  II  bahwa  pendapatan  merupakan  uang  yang  diterima seseorang karena seseorang bekerja. Dapat dilihat bahwa kontribusi istri terhadap pendapatan keluarga dapat dikatakan kecil, namun karena desakan ekonomi mengharuskan mereka untuk bekerja guna memenuhi kebutuhan keluarga.
Berdasarkan tabel diatas upah yang mereka dapatkan adalah sistem borongan, jadi antara buruh yang satu dengan yang lainnya berbeda. Jika di rata-rata dalam sekali berangkat mereka bisa mendapatkan Rp. 20.000, namun untuk pekerjaan sebagai buruh tani kangkung ini dilakukan tidak dalam sekali berangkat langsung selesai, biasanya harus berangkat lagi tergantung luas sawah yang mereka kerjakan. Jadi, kisaran pendapatan yang mereka hasilkan dalam 1 petak sawah adalah Rp. 40,000-Rp. 50.000.
Adapun  peningkatan  pendapatan  ekonomi  keluarga  perempuan  buruh  tani  kangkung  di  buktikan  dengan  mereka manfaatkan/gunakan untuk pemenuhan kebutuhan hidup rumah tangga seperti:
a. Menambah penghasilan suami dan pendapatan keluarga. Tanggapan suami dan atau keluarga dari perempuan yang bekerja bersifat  positif dalam  artian  mereka  setuju,  mendukung,  dan  tidak  merasa  keberatan  jika  isteri  mereka  bekerja.  Tidak  ada penolakan atau perasaan keberatan dari seorang suami jika isteri mereka bekerja di luar rumah. Malah yang terjadi sebaliknya yaitu justru para suami dan atau anggota keluarga dari perempuan yang bekerja merasa senang. Isteri bekerja membantu suami untuk  memenuhi  kebutuhan  rumah  tangga  sehari-hari.  Tidak  ada  konflik  dan  atau  pertengkaran  antara  suami  dan  isteri disebabkan oleh karena isteri yang bekerja. Pertengkaran suami isteri tidak terjadi, dan rumah tangga perempuan yang bekerja tetap terjaga dan harmonis. Hal ini disebabkan karena isteri yang bekerja dan mempunyai anak, masih bisa mengatur dan mengelola rumah tangganya, mengurus anak-anak, dan pekerjaan rumah tangga lainnya.
Melalui  aktivitas  ekonomi  kaum  perempuan  yang  bekerja  sebagai  buruh  tani  kangkung,  dari  pekerjaan  tersebut  kemudian perempuan memperoleh penghasilan sendiri, secara otomatis akan menambah penghasilan dan meningkatkan pendapatan keluarga.  Kondisi  semacam  ini  akan  melahirkan  kemandirian  kaum  perempuan  serta  berakibat  pada  berkurangnya ketergantungan ekonomi kaum perempuan terhadap suami. Hal ini dapat merubah bentuk relasi suami-isteri dari pola hubungan yang  semula  bersifat  relasi  subordinat  dan  superordinat  (hubungan  yang  bersifat  vertikal-dominatif)  berubah  menjadi  pola hubungan yang bersifat horizontal setara dan pola hubungan kemitraan
b. Untuk keperluan belanja keluarga sehari-hari. Dalam sebuah rumah tangga, seorang suami dituntut untuk memenuhi kebutuhan pokok hidup keluarga sehari-hari. Seorang suami yang telah berkeluarga (beristeri dan memiliki anak) mempunyai kewajiban untuk memenuhi kebutuhan pokok isteri dan anak-anaknya. Kebutuhan pokok utama sehari-hari dimaksud seperti kebutuhan sandang, pangan, papan, kesehatan, pendidikan, dan lain-lain. Namun terkadang, dalam kenyataan seorang suami tidak dapat memenuhi  kebutuhan  keluarganya  disebabkan  oleh  faktor  kurangnya  penghasilan  yang  diperoleh  suami,  atau  dapat  juga
disebabkan oleh karena jenis pekerjaan yang dilakukan oleh seorang suami tidak dapat menghasilkan uang yang cukup banyak untuk membiayai belanja keluarga.
Dalam keadaan kekurangan dan keterbatasan pendapatan tersebut, mendorong isteri untuk membantu suami bekerja untuk menambah pendapatan keluarga dan memenuhi kebutuhan rumah tangga. Dalam hal ini mereka bekerja di samping untuk membantu suami yang bekerja dimana penghasilan suami mereka pas-pasan, juga karena perempuan ibu-ibu rumah tangga tersebut bekerja untuk memenuhi kebutuhan ekonomi keluarga, dan untuk memenuhi kebutuhan belanja keluarga sehari-hari lainnya.
Semua upaya yang dilakukan oleh kaum perempaun tersebut di samping untuk membantu suami, memenuhi kebutuhan rumah tangga, juga untuk mempertahankan eksistensi dan kelangsungan hidup keluarga. Pada akhirnya tetap kokoh dan bertahannya sebuah rumah tangga keluarga bukan hanya tanggung jawab suami semata, tetapi juga isteri. Karena itu, peran dan tanggung jawab perempuan sebagai isteri dan ibu rumah tangga semakin besar, perempuan tidak hanya identik dengan kata “sumur, dapur, dan kasur” tetapi juga dapat berperan lebih besar di sektor publik.
c. Untuk keperluan biaya sekolah anak-anak. Seiring dengan kemajuan zaman dan perkembangan masyarakat, kaum perempuan telah terlibat penuh dan mempunyai peran yang sama penting dengan suami untuk memperbaiki kehidupan anak-anaknya, sehingga anak-anak mereka kelak memiliki kehidupan dan kemampuan ekonomi yang lebih baik, dan salah satu faktor untuk mencapai kehidupan dan masa depan yang lebih baik tersebut adalah melalui pendidikan.
Kaum perempuan mempunyai kepekaan dan keperdulian yang tinggi terhadap pendidikan anak-anaknya. Meskipun hari-hari mereka  capek  bekerja,  namun  mereka  “rela”  melakukan  semua  pekerjaan  itu  demi  sekolah,  pendidikan,  dan  masa  depan anakanaknya. Kaum perempuan, ibu-ibu rumah tangga ini sadar betul bahwa pendidikan merupakan tangga, media, dan sarana paling logis dan realistik untuk mencapai kehidupan yang lebih baik dan mencapai masa depan yang cerah.
Dalam penerapannya yang terjadi oleh para buruh tani kangkung di Desa kalipurwo, sesuai dengan teori yang di sampaikan oleh Hantono pada Bab II bahwa ikutnya perempuan sebagai istri dalam bekerja tentunya akan memberikan dampak terhadap tatanan  kehidupan.  Begitu  juga  dalam  keluarga,  dengan  ikutnya  perempuan  sebagai  istri  dalam  bekerja  untuk  meningkatkan pendapatan  ekonomi  keluarga  tentunya  hasil  yang  diperoleh  akan  memberikan  kontribusi  terhadap  peningkatan  pendapatan ekonomi keluarga tersebut. Jika keluarga semakin besar, membuka kesempatan bagi pencari pendapatan (income earner) akan memberikan kontribusinya terhadap pendapatan keluarga. Dari yang sebelumnya hanya menjadi ibu rumah tangga dan belum berpenghasilan menjadi lebih produktif dengan berpenghasilan sendiri.

## Tinjauan  Keadilan  Dalam  Ekonomi  Islam  Tentang  Perempuan  Buruh  Tani  Kangkung  Di  Desa  Kalipurwo  Kecamatan Kuwarasan Kabupaten Kebumen
Keadilan menjadi penting untuk mendapatkan rasa tidak memberatkan satu sama lainnya, terutama dalam muamalah yang dalam kegiatan sehari-hari kita kenal dengan kegiatan berekonomi. Seperti teori yang disampaikan oleh Mansour pada Bab II bahwa Al-Qur'an  sebagai  prinsip-prinsip  dasar  atau  pedoman  moral  tentang  keadilan  tersebut,  mencakup  berbagai  anjuran  untuk menegakkan keadilan teologis (agama), ekonomi, politik, budaya, kultural termasuk keadilan gender. Dalam praktiknya yang terjadi di Desa Kalipurwo, perempuan sudah banyak yang memasuki dunia kerja dan tersebar di beberapa lini tersebut khususnya disektor pertanian banyak perempuan yang bekerja sebagai buruh tani kangkung, ini terbukti dengan beberapa hal yang mereka dapatkan ketika akan atau sedang bekerja, seperti:
a. Perizinan.  Perempuan  yang  akan  bekerja  sebagai  buruh  tani  kangkung  harus  meminta  izin  dulu  kepada  suaminya,  dan kebanyakan dari para buruh ini sebagian besar sudah mendapatkan izin. Begitu pula para suami tidak ada yang melarang ketika para istri bekerja untuk kebaikan bersama, tentunya izin yang didapatkan itu sangat membantu para perempuan sehingga dapat bekerja dengan semangat dan dengan rasa tenang.
b. Upah. Upah yang mereka dapatkan juga sudah sesuai dengan syariat Islam dimana mereka mendapatkannya setelah pekerjaan yang  mereka  lakukan  selesai  tanpa  harus  menunggu  berhari-hari.  Besaran  upah  yang  didapatkan  juga  sesuai  dengan banyaknya kangkung yang mampu mereka ikat, karena sistem pengupahan buruh tani kangkung adalah sistem borongan, jadi tidak ada diskriminasi antara buruh yang satu dengan yang lainnya. Pemerintah juga memberikan jaminan keadilan untuk hak- hak setiap warga negaranya Sesuai dengan amanat konstitusi negara, UUD 1945 Pasal 28D ayat (2) “Setiap orang berhak untuk bekerja serta mendapat imbalan dan perlakuan yang adil dan layak dalam hubungan kerja”.
c. Pembelanjaan Upah. Dalam membelanjakan upah yang di dapatkan, para buruh perempuan di Desa kalipurwo juga sudah sesuai dengan syariat Islam yaitu dengan mengedepankan kebutuhan dharuriyat (kebutuhan primer) seperti kebutuhan untuk makan, kebahagiaan dan pendidikan anaknya dan mengesampingkan kebutuhan hajiyat (kebutuhan sekunder), dan tahsiniyah (kebutuhan tersier).
Menurut teori yang disampaikan oleh Husen Muhammad  pada bab II bahwa dalam ajaran Islam, seluruh umat manusia adalah  makhluk  Tuhan  yang  satu,  memiliki  derajat  yang  sama,  apapun  latar  belakang  kulturnya,  dan  karena  itu  memiliki penghargaan yang sama dari Tuhan yang harus dihormati dan dimuliakan. Maka, diskriminasi yang berlandaskan pada perbedaan jenis kelamin, warna kulit, kelas, ras, teritorial, suku, agama dan sebagainya tidak memiliki dasar pijakan sama sekali dalam ajaran

## Ekobis: Jurnal Ekonomi dan Bisnis Syariah Vol. 6 No. 2, 2022
Tauhid. Hanya tingkat ketaqwaan kepada Allah yang menjadi ukuran perbedaan kelak dihari pembalasan. Tentunya ini artinya bahwa  tidak  ada  larangan  di  dalam  Islam  untuk  para  perempuan  yang  menginginkan  berperan  dalam  berbagai bidang,  Islam membolehkan para wanita bekerja dalam berbagai bidang, di dalam ataupun di luar rumahnya, baik secara mandiri atau bersama orang lain.
Dalam praktiknya, teori yang disampaikan oleh Husen Muhammad sudah sesuai dengan yang terjadi pada perempuan buruh tani kangkung di Desa Kalipurwo, para buruh yang bekerja diperbolehkan asalkan tetap dalam jalan syariat Islam, dalam segi pemberian upah tidak ada diskriminasi yaitu para buruh mendapatkan haknya sesuai dengan besaran yang bisa mereka kerjakan, di samping itu para suami juga tidak memberatkan perempuan yang memintanya izin untuk bekerja baik itu dari keluarga menengah kebawah ataupun menengah keatas khususnya bekerja sebagai buruh tani kangkung, dari segi pembelanjaan upahnya para buruh juga membelanjakan dengan seadil-adilnya sesuai dengan kebutuhan yang utama (pokok) baru menginjak kebutuhan yang untuk kesenangannya.
Perempuan mempunyai kesempatan untuk berkarir dengan tidak melupakan pekerjaan atau tanggung jawabnya sebagai perempuan/ibu rumah tangga. karena dimasa Rasulullah Nabi saw juga mengizinkan istrinya untuk membantu dalam berdagang, perempuan juga bekerja hanya semata-mata untuk menambah perekonomian keluarganya agar kebutuhannya dapat terpenuhi.
Namun Islam tidak mewajibkan perempuan untuk bekerja, karena prinsip umum di dalam Islam adalah membagi kewajiban dan tanggung jawab diantara laki-laki dan perempuan, suami dan istri. Kewajiban dari seorang laki laki adalah mencari penghasilan untuk  menafkahi  anak-anaknya  dan  kaum  perempuan  di  dalam  keluarganya.  Sementara  itu,  kewajiban  seorang  perempuan terutama adalah mengurus anak-anaknya, suami dan mengatur rumah tangga.

## 5. KESIMPULAN DAN REKOMENDASI
Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan  terkait  peran  perempuan  buruh  tani  kangkung  dalam  meningkatkan pendapatan ekonomi keluarga perspektif keadilan dalam ekonomi Islam, maka penulis dapat menarik beberapa kesimpulan, yakni: latar belakang perempuan menjadi buruh tani kangkong adalah keharusan, memilih untuk bekerja sebagai refleksi dari kondisi sosial ekonomi pada tingkat menengah ke atas, persepsi turun menurun, tidak ada keterampilan khusus, dan pendidikan mayoritas perempuan  buruh  tani  kangkung  di  Desa  Kalipurwo  yang  hanya  berpendidikan  Sekolah  Dasar  (SD)  menjadikan  mereka  tidak memiliki banyak pilihan dalam pekerjaan.
Peningkatan  pendapatan  ekonomi  keluarga  perempuan  buruh  tani  kangkung  dimanfaatkan untuk  pemenuhan  kebutuhan hidup rumah tangga seperti: a) menambah penghasilan suami dan pendapatan keluarga, b) untuk keperluan belanja keluarga sehari-hari, c) untuk keperluan biaya sekolah anak.
Berdasarkan  perspektif  ekonomi  Islam,  penulis  menemukan  3  (tiga)  point  tinjauan  keadilan,  yaitu:  Perizinan,  upah,  dan pembelanjaan upah. Dimana dalam hal perizinan para perempuan di Desa Kalipurwo sudah mendapatkan izin dari suaminya. Dalam pemberian upah juga sudah sesuai syariat Islam karena di berikan sesuai dengan banyaknya hasil yang buruh kerjakan. Untuk pembelanjaan upah, para buruh juga lebih mementingkan kebutuhan pokok keluarganya dan mengesampingkan kesenangan pribadinya Rekomendasi
a. Diharapkan adanya perhatian dari pemerintah desa dengan potensi tanaman kangkung yang sudah tersebar di berbagai pasar.
b. Diharapkan  adanya  upaya-upaya  pemerintah  desa  untuk  mengembangkan  para  petani  serta  penguatan  sumber  daya perempuan, agar memiliki kemampuan untuk mengembangkan usaha kangkung sehingga mampu membuka peluang kerja demi peningkatan kesejahteraan keluarga buruh.
c. Perlu membentuk sebuah peguyuban buruh tani kangkung agar dapat melakukan revitalisasi kebijakan tarif upah minimum agar kesejahteraan dan taraf hidup para buruh tani kangkung dapat meningkat.
d. Mempunyai semangat berjuang yang tinggi untuk keluarga, seperti semangat istri Rasulullah SAW. Siti Khadijah yang menjadi seorang saudagar dan ahli bisnis yang kaya raya sehingga para buruh bisa meningkatkan level kemampuannya bukan lagi seorang buruh melainkan seseorang yang mampu mempekerjakan para pekerja.
e. Bagi para laki-laki, seharusnya memberikaan dukungan terkait dengan pekerjaan perempuan, minimal dalam bentuk bagi tugas rumah tangga ketika perempuan/sang istri sedang bekerja agar beban fisik sedikit berkurang

## DAFTAR PUSTAKA
Dartim Tuwu. (2018). Peran Pekerja Perempuan Dalam Memenuhi Ekonomi Keluarga: Dari Peran Domestik Menuju Sektor Publik. Jurnal Hasil-hasil Penelitian Al-Izzah, Vol. 13 No.
Fatimah Mernissi. (2009). Wanita di Dalam Islam. Pustaka Pelajar. Hussein Muhammad. (2004). Islam Agama Ramah Perempuan. LKiS.
Isnayatinur. (2020a). Peran Buruh Tani Perempuan Dalam Meningkatkan Kesejahteraan Keluarga. Al-Iqtishod, 2(J. Ekon.
Syariah).
Isnayatinur. (2020b). Peran Buruh Tani Perempuan Dalam Meningkatkan Kesejahteraan Keluarga. Jurnal Ekonomi Syariah, Vol.2
No.2.
K.H. Husein Muhamad. (2019). Fiqh Perempuan Refleksi Kiai atas Tafsir Wacana Agama dan Gender, Cet 1. Diva Press. Kardini Ni Luh. (2020). Peranan Perempuan Dalam Meningkatkan Pendapatan Keluarga Di Desa Pinggan Kintamani. Jurnal Sewaka Bhakti Universitas Hindu Denpasar, Vol.4 No.1.
Ken, S. dkk. (2006). Dilema Wanita Antara Industri Rumah Tangga dan Aktivitas Domestik. Mansour Faqih. (2006). Analisis Gender dan Transformasi Sosial. Pustaka Pelajar.
Nurulmi. (2017). Peran Perempuan dalam Peningkatan Kesejahteraan Keluarga Petani di Desa Padangloang Kecamatan Patampanua Kabupaten Pinrang. UIN Alaudin Makassar.
Omah Ihromi. (2000). Para Ibu yang Berperan Tunggal dan Berperan Ganda Cet. 1. Lembaga Penerbit Fakultas Ekonomi. Syafiq Hasyim. (2005). Analisis Gender dan Transformasi Sosial Cet. IX. LKiS.
Trisakti Handayanirakat. (2006). Memperjuangkan Hak Asasi Perempuan. Pusat Studi Wanita dan Kemasyarakatan. Universitas Muhammadiyah Malang, 9.
Yusuf Qardawi. (2000). Reposisi Islam Cet ke-2. Al-Mawardi Prima.