Nilai  Pendidikan  Karakter  Pada  Tindak  Tutur  Ilukosi  dalam  Podcast  Deddy  Corbuzeir Bersama Syekh Ali Jaber

## NILAI PENDIDIKAN KARAKTER PADA TINDAK TUTUR ILUKOSI DALAM PODCAST DEDDY CORBUZEIR BERSAMA SYEKH ALI JABER
Rudi 1 , Joko Widodo 2
Universitas Muhammadiyah Malang, Jawa Timur, Indonesia 1,2 rudikisara15@gmail.com 1 , joko_w@umm.ac.id 2

## ABSTRACT
This study aims to describe the types of illocutionary speech and the value of character education in the speech on the video podcast of Deddy Corbuzier with Syekh Ali Jaber. This type of qualitative research  with  a  descriptive  approach.  Sources  of  research  data  are  utterances  spoken  by  Deddy Corbuzier,  Syekh  Ali  Jaber,  and  Gus  Mifta  in  Deddy  Corbuzier's  Podcast  video  with  Syekh  Ali Jaber  on  Deddy  Corbuzier  youtube  channel.  The  research  data  is  in  the  form  of  sentences  that reflect illocutionary speech acts and the value of character education. The data collection technique is done by using observation technique. The data analysis technique uses the Miles and Huberman model, which includes the stages of data reduction, data presentation, and conclusion/verification. The results showed: (1) types of illocutionary speech acts include assertive, directive, commissive, and  expressive  speech  acts.  (2)  The  value  of  character  education  includes  the  character  of  social care, religion, honesty, tolerance, love for the country, creativity, democracy, and love peace. Based on  the  findings,  the  dominant  character  education  value  in  the  speech  activity  is  the  value  of religious character. This can happen, because it is influenced by the background of the speaker and the context of the speech.
Keywords : the value of character education, illocutionary speech act, pragmatics

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  mendeskripsikan  jenis  tidak  tutur  ilokusi,  dan  nilai  pendidikan  karakter dalam tuturan  dalam  video podcast  Deddy  Corbuzier bersama  Syekh Ali Jaber . Jenis  penelitian kualitatif  dengan  pendekatan  deskriptif.  Sumber  data  penelitian  adalah  tuturan  yang  dituturkan oleh Deddy Corbuzier, Syekh Ali Jaber, dan Gus Mifta dalam video Podcast Deddy Corbuzier bersama  Syekh  Ali  Jaber di  kanal youtube Deddy  Corbuzier.  Adapun  data  penelitian  berupa kalimat  yang  mencerminkan  tindak  tutur  ilokusi  dan  nilai  pendidikan  karakter.  Teknik pengumpulan data dilakukan dengan teknik observasi. Teknik analisis data menggunakan model Miles  dan  Huberman,  yang  meliputi  tahapan  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan kesimpulan/verifikasi. Hasil penelitian menunjukkan: (1) jenis tidak tutur ilokusi meliputi tindak tutur asertif, direktif, komisif, dan ekspresif. (2) Nilai pendidikan karakter mencangkup karakter peduli  sosial,  religius,  jujur,  toleransi,  cinta  tanah  air,  kreatif,  demokrasi,  dan  cinta  damai. Berdasarkan hasil temuan, nilai pendidikan karakter yang dominan pada kegiatan tuturan tersebut, yaitu  nilai  karakter  religius.  Hal  tersebut  dapat  terjadi,  karena  dipengaruhi  oleh  latar  belakang penutur dan konteks tuturan.
Kata kunci : nilai pendidikan karakter, tindak tutur ilokusi, pragmatik .

## PENDAHULUAN
Hakikat  manusia  dalam  konteks  hubungan sosial dengan manusia lainnya tidak terlepas dari aktivitas  interaksi.  Interaksi  tersebut  dilakukan
untuk    menyampaikan  suatu  maksud,  baik  dalam tujuan  membangun  relasi  dengan  induvidu  lain maupun  menyampaikan  suatu  maksud  tertentu (Nasrullah,  2018)  .    Dalam  aktivitas  interaksi
Nilai  Pendidikan  Karakter  Pada  Tindak  Tutur  Ilukosi  dalam  Podcast  Deddy  Corbuzeir Bersama Syekh Ali Jaber
manusia  menggunakan  bahasa  sebagai  sarana untuk menyampaikan suatu makna kepada mitra tutur  (Arisandy,  Rizkika,  &  Astika,  2019). Berdasarkan pernyataan tersebut, mengisyarakan bahwa bahasa dalam realitas kehidupan memiliki fungsi  sebagai  alat  yang  digunakan  untuk berkomunikasi dengan orang lain.
Lebih  lanjut  dapat  dicermati  bahwa  bahasa merupakan  sarana  berkomunikasi  dalam  bentuk simbol  bunyi  untuk  mengekspresikan  perasaan. Hal  tersebut  dipertegas  oleh  pendapat  Aminah, Zuraida  dan  Emilda  (2020),  fungsi  bahasa  salah satunya  adalah  sebagai  alat  komunikasi  untuk mengungkapkan perasaan, makna, dan membangun  kerja  sama  sebagai  makhluk  sosial. Sementara  menurut  Putri  dan  Zulaeha  (2020), bahasa  bukan  alat  dan  media  komunikasi  satu- satunya,  melainkan  penggunaan  bahasa  lebih efektif  dan  efisien  untuk  menyampaikan  suatu maksud/tujuan  tertentu  dalam  sebuah  interaksi (percakapan). Tanpa adanya media bahasa dalam kegiatan interaksi/komunikasi, maka komunikasi yang  dilakukan  tidak  akan  tersistematis  dengan baik.
Perangai seseorang dalam kegiatan berkomunikasi  merupakan  cerminan  identitas diri  dan  karakter.  Karakter  merupakan  sistem tata  nilai  yang  tertanam  dalam  diri  seseorang serta  yang  menjadi  ciri  khas  kepribadian,  sikap, dan  perilaku  dengan  orang  lain  (Ali,  2018). Chanifah  dan  Samsudin  (2019)  mempertegas pendapat  Ali,  dengan  mengatakan  bahwa karakter  merupakan  kekuatan  mental  dalam  diri seseorang  yang  mendorong  dalam  bersikap, bertindak, dan bertutur kata sehingga menjadikan pembeda dengan orang lain.
Kualitas  karakter  menjadi  modal  dasar  bagi seseorang  untuk  menjadi  manusia  yang  berbudi pekerti.  Adanya  karakter  yang  kuat  pada  diri seseorang  menjadi  kunci  utama  keberhasilan dalam  kehidupan,  baik  secara  personal  maupun bagi  bangsa  (Omari  dalam  Pratama,  2020). Dengan  kata  lain,  melemahnya  karakter  dalam jiwa  seseorang  dapat  mengakibatkan  mudah melakukan  tindakan  kriminalitas,  karena  tidak ada kontrol emosi.
Dewasa ini, marak terjadi pelanggaran pada nilai-nilai  karakter  di  kalangan  masyarakat.  Hal tersebut dapat dilihat berdasarkan pemberitahuan media sosial. Pertama , kasus perundungan yang
dilalukan  oleh  beberapa  remaja  putri  di  Cilacap, perundungan  dilakukan  dengan  kekerasan  fisik dan  kekerasan  verbal  pada  korban  (Banyumas  & Zain,  2020). Kedua ,  pencabulan  yang  dilakukan oleh  guru  mengaji  terhadap  lima  muridnya  di Serang  (Nurhadi,  2020). Ketiga ,  meningkatnya kasus  kriminalitas  di  dunia  maya,  yang  dapat dilihat berdasarkan data Direktorat Tindak Pidana Siber  terdapat  4.656  kasus  yang  ditangani Bareskrim  Polri  pada  periode  Januari  sampai November 2020, yang mencangkup kasus pencemaran  nama  baik,  penipuan,  pornografi, akses  ilegal,  ujaran  kebencian,  hoaks,  manipulasi data,  dan  pengancaman  (CNN  Indonesia,  2020). Fenomena tersebut, mencerminkan adanya degradasi  nilai-nilai  karakter  di  masyarakat  saat ini.  Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  penting dilakukan dengan beberapa alasan, yaitu: (1) dapat mengamati  nilai-nilai  pendidikan  karakter  dalam tuturan,  (2)  memberikan  edukasi/pengajaran terhadap masyarakat atau pembaca dalam merealisasikan  nilai  pendidikan  karakter  di kehidupan  sehari-hari,  dan  (3)  sebagai  pedoman dan bahan literasi pembinaan pendidikan karakter.
Pembentukan  karakter  sangat  esensial  untuk membentuk  kepribadian  yang  baik,  dengan  cara pendidikan  karakter.  Hal  ini  dipertegas  oleh Handayani, Megawati dan Malia (2016), mengatakan  upaya  untuk  membentuk  karakter yang  baik  pada  diri  seseorang,  maka  penting dilakukan  pendidikan  karakter.  Pada  dasarnya pendidikan  karakter  dapat  diartikan  sebagai bentuk ikhtiar yang dilakukan untuk mendewasakan  sifat,  akhlak,  kepribadian,  dan budi  pekerti  seseorang  (Hendriana  &  Jacobus, 2016).  Dalam  ruang  lingkung  pendidikan  formal, pendidikan  karakter  merupakan  usaha  mendasar yang  dilakukan  oleh  pengajar  untuk  menciptakan iklim belajar sesuai kebutuhan pengembangan diri peserta  didik,  supaya  berkarakter  yang  baik (Islam, 2017). Orientasi pendidikan karakter pada pengembangan tiga aspek, yaitu sikap, pengetahuan  dan  keterampilan,  melalui  proses menanamkan  kebiasaan-kebiasaan  yang  baik terhadap siswa (Purwanti, 2017).
Pengembangan  pendidikan  karakter  dapat dilakukan dalam lingkungan keluarga, masyarakat, dan lembaga sekolah. Suprayitno dan Wahyudi  (2020),  mengatakan  ruang  lingkup pendidikan  karakter  mencangkup  dua  aspek,  (1)
Nilai  Pendidikan  Karakter  Pada  Tindak  Tutur  Ilukosi  dalam  Podcast  Deddy  Corbuzeir Bersama Syekh Ali Jaber
aspek  dalam  diri  manusia,  yaitu  olah  pikir,  olah raga, dan olah hati, dan (2) aspek yang berada di luar  manusia/konteks  interaksi  dengan  orang lain, baik interaksi lingkungan keluarga, sekolah, dan  masyarakat.  Selain  itu,  pengembangan pendidikan  karakter  dapat  dilakukan  dengan pemanfaatan  media  sosial  sebagai  sarana menyampaikan  informasi  yang  mengandung nilai-nilai pendidikan karakter bagi pembaca/masyarakat.
Salah  satu  media  sosial  (konten)  yang  sarat akan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  adalah podcast  Deddy  Courbuzeir  bersama  Syekh  Ali Jaber di kanal youtube . Konten ini menceritakan kronologi musibah yang dialami oleh Syekh Ali Jaber.  Dalam  menghadapi  musibah  tersebut, upaya yang dilakukan oleh Syekh Ali Jaber yaitu tawakal,  serta  membangun  relasi  yang  baik terhadap  sesama.  Selain  itu,  Syekh  Ali  Jaber memberikan nasihat-nasihat untuk saling memaafkan, menoleransi, dan ikhlas pada setiap ujian yang dihadapi. Dari hal itu, mencerminkan nilai-nilai  pendidikan  karakter  pada  tuturan Syekh Ali Jaber.
Konten  ini  dipilih  dengan  beberapa  alasan. Pertama ,  kanal youtube  Deddy  Corbuzier pada bulan  Januari  2021  tercatat  jumlah subscribe mencapai  12,9  juta. Kedua , podcast  Deddy Corbuzier  bersama  Syekh  Ali  Jaber sudah ditonton  sebanyak  17  juta  penonton  pada  bulan Januari 2021. Ketiga , podcast tersebut mencerminkan  nilai-nilai  pendidikan  karakter yang sangat esensial dalam kehidupan bermasyarakat.  Hal  tersebut  menarik  penulis untuk  menganalisis  video podcast Deddy Corbuzier.
Aktivitas  komunikasi  atau  interaksi  pada podcast Deddy  Corbuzeir  bersama  Syekh  Ali Jaber  tidak  terlepas  dari  penggunaan  bahasa untuk  menyampaikan  pesan.  Realisasi  bahasa dalam komunikasi diwujudkan melalui tuturan/ujaran  yang  dilakukan  penutur  terhadap mitra  tutur  dengan  maksud  tertentu.  Secara pragmatis,  tuturan/kegiatan  berbahasa  yang dilakukan  oleh  penutur  lazim  disebut  sebagai tindak  tutur  (Ekawati,  2017).  Tindak  tutur merupakan  suatu  perbuatan  yang  ditampilkan melalui percakapan (ujaran) penutur (Yule dalam Ramadhanti  dan  Mujianto,  2020).  Orientasi tindak  tutur  yaitu  terhadap  makna/arti  tindakan
dalam  ujaran  (Nuramila,  2020).  Oleh  karena  itu, tindak  tutur  sangat  penting  dalam  kegiatan komunikasi di kehidupan sehari-hari.
Secara pragmatis, tindak tutur dikelompokkan menjadi  tiga  jenis,  yaitu  ilokusi,  lokusi,  dan perkolusi (Saputri & Rahmawati, 2020). Adapaun dalam  penelitian  ini  difokuskan  kajiannya  pada tindak  tutur  ilokusi.  Tindak  tutur  ilokusi merupakan  sebuah  tindakan  dalam  mengerjakan sesuatu  dengan  tujuan,  fungsi,  dan  maksud tertentu  (Wahyuni,  Retnowaty,  &  Ratnawati, 2018). Tindak  tutur  ilokusi  berfungsi  menyatakan suatu  maksud  dan  dapat  memberikan  efek  dari tuturan  yang  diujarkan  oleh  penutur  kepada  mitra tutur (Zamain & Irma, 2020). Secara umum tindak tutur  ilokusi  dapat  dikategorikan  menjadi  5  jenis, yaitu  ekspresif,  direktif,  asertif,  deklaratif,  dan komisif (Searle dalam Sagita dan Setiawan, 2019).
Sejauh  penelusuran  penulis,  video podcast Deddy Corbuzier bersama Syekh Ali Jaber belum pernah  dikaji  oleh  peneliti  lainnya.  Adapun penelitian  terhadap  tindak  tutur  ilokusi  sudah pernah  dilakukan  oleh  peneliti  sebelumnya. Pertama ,  penelitian  oleh  Widyawati  dan  Utomo (2020) dengan judul “Tindak Tutur Ilokusi dalam Video Podcast Deddy  Corbuzier  dan  Najwa Shihab pada Media Sosial Youtube ”, penelitian ini menitikberatkan  kajiannya  pada  bentuk  tindak tutur ilokusi pada video podcast Deddy Corbuzier dan  Najwa  Shihab.  Hasil  penelitian  menunjukkan terdapat  tindak  tutur  ekspresif,  direktif,  asertif, komisif, dan deklaratif.
Kedua ,  penelitian  oleh  Sagita  dan  Setiawan (2019) dengan  judul  “Tindak  Tutur  Ilokusi Ridwan  Kamil  dalam Talkshow  Insight di  CNN Indonesia”,  orientasi  dalam  penelitian  ini  pada aspek  bentuk  dan  jenis  tuturan  ilokusi.  Hasil penelitian  menunjukkan  bentuk  tindak  tutur ilokusi  yaitu  deklaratif,  imperatif  dan  interogatif, dan  jenis  tindak  tutur  ilokusi  ditemukan  4  jenis, asertif,  direktif,  komisif,  dan  ekspresif. Ketiga , oleh  Stambo  dan  Ramadhan  (2019) dengan  judul “Tindak Tutur Ilokusi Pendakwah dalam Program Damai  Indonesia  di  TV  One”,  penelitian  ini memfokuskan  analisisnya  pada  jenis  tindak  tutur ilokusi yang digunakan pendakwah. Hasil penelitian menunjukkan jenis tindak tutur terdapat 5  jenis,  yaitu  asertif,  direktif,  komisif,  ekspresif, dan deklarasi.
Nilai  Pendidikan  Karakter  Pada  Tindak  Tutur  Ilukosi  dalam  Podcast  Deddy  Corbuzeir Bersama Syekh Ali Jaber
Penelitian  sebelumnya  dan  penelitian  ini memiliki kesamaan pada aspek kajian yaitu jenis tindak tutur ilokusi. Adapun yang membedakaan adalah  objek  kajian  yaitu  video podcast  Deddy Corbuzier  bersama  Syekh  Ali  Jaber .  Selain  itu, dalam  penelitian  ini  mendiskusikan  nilai pendidikan  karakter.  Dengan  demikian,  fokus penelitian  ini  adalah.  (1)  Mendeskripsikan  jenis tindak  tutur  ilokusi  dalam  video podcast Deddy Corbuzier  bersama  Syekh  Ali  Jaber.  (2) Mendeskripsikan  nilai  pendidikan  karakter  yang terdapat  dalam  tuturan  dalam  video podcast Deddy Corbuzier bersama Syekh Ali Jaber.

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan deskriptif kualitatif, karena bertujuan mengungkapkan fenomena tindak tutur ilokusi dan  nilai  pendidikan  karakter  dalam  video podcast  Deddy  Corbuzier  bersama  Syekh  Ali Jaber ,  dengan  cara  deskriptif  dalam  bentuk kata-kata.  Pendekatan  deskriptif  merupakan pendekatan yang digunakan untuk menjelaskan suatu fenomena secara sistematis, faktual,  dan  akurat  dengan  cara  deskripsi (Rukajat,  2018).  Sumber  data  penelitian adalah  tuturan  yang  dituturkan  oleh  Deddy Corbuzier,  Syekh  Ali  Jaber,  dan  Gus  Mifta dalam  video Podcast  Deddy  Corbuzier bersama  Syekh  Ali  Jaber di  kanal youtube Deddy  Corbuzier. Podcast ini  ditayangkan pada tanggal 16 September 2020 dengan judul “Syekh  Ali  Jaber,  Saya  Pasrah.  Deddy Corbuzier Podcast ”.  Adapun  data  penelitian berupa  kalimat  yang  mencerminkan  tindak tutur ilokusi dan nilai pendidikan karakter.
Teknik  pengumpulan  data  menggunakan teknik  observasi  pada  video Podcast  Deddy Corbuzier  bersama  Syekh  Ali  Jaber ,  yang kemudian data dikelompokkan untuk dilakukan  analisis  data.  Pada  proses  analisis data  dilakukan  transkip  rekaman  berdasarkan tindak  tutur  ilokusi  dan  nilai  pendidikan karakter.  Adapun  teknik  analisis  data  dalam penelitian  ini  meliputi  tahapan  (1)  reduksi data,  (2)  penyajian  data,  dan  (3)  penarikan kesimpulan/verifikasi,  yang  sesuai  model Miles  dan  Huberman  (Mardawani,  2020). Langkah  terakhir  adalah  validasi  data  dengan cara, (1) ketekunan pengamatan untuk
menemukan  data  yang relevan dengan rumusan masalah,  dan  (2)  berdiskusi  dengan  beberapa ahli.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  ditemukan  jenis tindak  tutur  ilokusi  dalam  video podcast  Deddy Corbuzier bersama Syekh Ali Jaber , yaitu sebagai berikut: (1) tindak ujaran asertif, (2) tindak ujaran direktif,  (3)  tindak  ujaran  komisif,  (4)  dan ekspresif. Selain itu, tuturan yang digunakan oleh Deddy  Corbuzier,  Syekh  Ali  Jaber,  dan  Gus Miftah mengandung nilai-nilai pendidikan karakter,  seperti  (5)  karakter  peduli  sosial,  (6) karakter  religius,  (7)  karakter  jujur,  (8)  karakter toleransi, (9) karakter cinta tanah air, (10) karakter kreatif, (11) karakter demokrasi, dan (12) karakter cinta  damai.  Hal  tersebut  dijelaskan  sebagai berikut.

## Jenis  Tindak  Tutur  Ilokusi  dalam  Video
Podcast  Deddy  Corbuzier  bersama  Syekh  Ali Jaber
Ditinjau  dari  jenisnya  tindak  tutur  ilokusi dapat  diklasifakasikan  menjadi  beberapa  kategori (Searle  dalam  Sagita  dan  Setiawan,  2019),  yaitu sebagai berikut. (1) Tindak tutur asertif merupakan  tindak  tutur  yang  berkaitan  dengan kebenaran  proporsi  yang  diujarkan  oleh  penutur, sehingga membawa terhadap suatu  kebenaran. (2) Tindak tutur direktif merupakan tindak tutur yang dapat  mempengaruhi  atau  memberikan  efek  pada mitra  tutur  untuk  melakukan  apa  yang  diujarkan oleh penutur. (3) Tindak tutur komisif merupakan tindak tutur yang berhubungan dengan tindakan di masa yang akan datang. (4) Tindak tutur ekspresif merupakan  tindak  tutur  yang  diujarkan  penutur untuk  merepresentasikan  psikologis  penutur.  (5) Tindak  tutur  deklaratif  merupakan  tindak  tutur yang  dapat  mempengaruhi  dan  mengubah  suatu peristiwa, dan lazimnya tindak tutur ini dilakukan dalam  lembaga-lembaga  formal.  Adapun  dalam penelitian ini hanya ditemukan 4 jenis tindak tutur ilokusi sebagai berikut.

## Tindak Tutur Asertif
Dalam kegiatan interaksi (dialog) pada video podcast Deddy  Corbuzeir  bersama  Syekh  Ali Jaber  ditemukan  jenis  tindak  tutur  asertif  dengan fungsi memberitahukan dan mengutarakan
Nilai  Pendidikan  Karakter  Pada  Tindak  Tutur  Ilukosi  dalam  Podcast  Deddy  Corbuzeir Bersama Syekh Ali Jaber
pendapat.  Hal  tersebut  dapat  dibuktikan  pada data berikut.
Data (1) dialog menit 1:51-2:14 Syekh  Ali  Jaber:  “ karena  selama  di Indonesia  sudah  mau  dua  belas tahun .”
Gus  Mifta:  “dua  belas  tahun  ya Syekh.” Syekh Ali Jaber: “ Iya, enggak pernah saya  apa,  menyakiti  orang,  mau agama  manapun  atau  kelompok manapun .  Endak  pernah  saya  suka bahas.  Latar  belakang,  jadi  saya  selalu berusaha menjadi orang baik. Terutama suci hati.”
Pada  data  (1)  tuturan  Syekh  Ali  Jaber kepada mitra tuturnya yaitu Deddy Cobuzeir dan Gus  Mifta  dapat  dikategorikan  sebagai  tindak tutur  asertif  dengan  verba  memberitahukan. Tuturan tersebut bertujuan untuk memberitahukan  kebenaran  bahwa  Syekh  Ali Jaber  sudah  tinggal  di  Indonesia  dalam  kurun waktu  hampir  dua  belas  tahun.  Dilihat berdasarkan  isi,  tindak  tutur  asertif  tersebut menjelaskan  bahwa  selama  tinggal  di  Indonesia Syekh  Ali  Jaber  berusaha  menjadi  warga Indonesia  yang  baik  dengan  cara  menghindari konflik  baik  dengan  agama  maupun  kelompok lain (organisasi masyarakat, dan lain sebagainya). Ujaran tersebut mengandung kebenaran  bahwa  Syekh  Ali Jaber  mulai  tinggal di Indonesia pada tahun 2008 dan resmi menjadi warga  negara  Indonesia  pada  tahun  2012 (Persada,  2021).  Selain  itu,  selama  tinggal  di Indonesia  belum  ada  catatan  yang  menunjukkan dan membuktikan Syekh Ali Jaber terlibat dalam konflik  manapun.  Dengan  demikian,  tuturan tersebut  merupakan  tindak  tutur  asertif  karena mengandung  kebenaran  yang  diujarkan  oleh penutur.
Data (2) dialog menit 16:00-17:37 Syekh  Ali Jaber:  “enddak  begini,  saya sebenarnya melihat. Saya
mempercayai  satu  hal,  tidak  ada sesuatu  yang  terjadi  kebetulan. Semua ditentukan oleh Allah . bahkan kata  …  kita  lari  dari  takdir  ke  takdir.
Jadi  apa  yang  kita  buat,  endak  bakalan, endak  bakal  bisa  merubah  takdir. Saya percaya  ketika  kita  …  dalam  takdir, endak akan berubah . …”
Pada  data  (2)  tuturan  dapat  dikategorikan sebagai  tindak  tutur  asertif  dengan  verba mengutarakan  pendapat,  yaitu  tindak  tutur  untuk mengungkapkan pendapat tentang suatu kebenaran  yang  diyakni  oleh  penutur  (Syekh  Ali Jaber). Tindak tutur asertif tersebut menggunakan verba  mengutarakan  pendapat,  yaitu  Syekh  Ali Jaber mengutarakan pendapatnya tentang kebenaran  takdir  dari  Allah.  Dilihat  berdasarkan isi  tuturan,  Syekh  Ali  Jaber  menjelaskan keyakinan  tentang  musibah    yang  dialami  sudah ditakdirkan  atas  izin  Allah,  dan  bukan  datang secara  kebetulan.  Secara  fakta,  dalam  perspektif agama  Islam  datangnya  takdir  seperti  kematian, musibah,  rezeki,  dan  jodoh  sudah  diatur  oleh Allah. Tuturan tersebut tentang kebenaran/keyakinan  Syekh  Ali  Jaber  terhadap takdir Allah memberikan manfaat dalam kehidupan  sehari-hari,  karena  seseorang  yang menyakini  takdir  Allah,  maka  mudah  bersyukur, pemaaf, dan rendah hati. Dengan demikian, ujaran di  atas  merupakan  tindak  tutur  asertif,  karena mengandung  kebenaran  yang  diujarkan  oleh penutur.
Berdasarkan  hasil  analisis  data,  tindak  tutur asertif yang digunakan dalam kegiatan komunikasi tersebut,  yaitu  dalam  konteks  memberikan informasi  kepada  kawan  tutur  dan  mengutarakan pendapat. Indikator tuturan asertif yang dilakukan oleh penutur dibuktikan dengan fakta (kebenaran) yang  diujarkan.  Sejalan  dengan  pendapat  Jahdiah (2021), bahwa tindak tutur asertif berisi kebenaran proposisi yang diungkapkan penutur.
Hasil penelitian ini relevan dengan penelitian yang  dilakukan  oleh  Isnaeni,  Lukman,  &  Saleh (2021),  menunjukkan  bahwa  tindak  tutur  asertif pada  fungsi memberitahukan bertujuan  untuk memberikan  informasi  kepada  kawan  tutur  yang belum  diketahuinya.  Selain  itu,  tuturan  asertif pada fungsi mengutarakan pendapat (menyatakan) bertujuan  menjelaskan  kembali terkait  konteks  pembicaraan  kepada  kawan  tutur dari perspektif penutur. Hal tersebut sesuai dengan hasil penelitian ini.
Nilai  Pendidikan  Karakter  Pada  Tindak  Tutur  Ilukosi  dalam  Podcast  Deddy  Corbuzeir Bersama Syekh Ali Jaber

## Tindak Tutur Direktif
Dalam  video podcast Deddy  Corbuzeir bersama Syekh Ali Jaber ditemukan jenis tindak tutur direktif dengan fungsi pertanyaan, menasihati, perintah, permintaan, dan menyarankan.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  pada data di bawah ini.
Data (3) dialog menit 7:36-7:42 Deddy Corbuzeir: “ tapi Syekh liat itu pisau tidak ?
Syekh Ali Jaber: “enddak, enddak saya perhatikan.  Masih  masih  belum  belum membayangkan ada apa.”
Pada  data  (3)  tuturan  dapat  dikategorikan sebagai  tindak  tutur  direktif  dengan  verba pertanyaan,  yaitu  tindak  tutur  yang  mendorong mitra tutur untuk melakukan sesuatu berdasarkan pertanyaan  yang  disampaikan  penutur.    Penutur (Deddy  Cobuzier)  bertanya  tentang  alat  yang digunakan  pada  saat  kejadian  penusukan  yang dialami  mitra  tutur  (Syekh  Ali  Jaber).  Tuturan asertif yang sampaikan penutur berupa „pertanyaan‟  mendapatkan  respons  dari  mitra tutur.  Mitra  tutur  menjawab  bahwa  pada  awal kejadian tidak menyadari adanya pisau. Berdasarkan  hal  tersebut  dapat  disimpulkan bahwa  ujaran  di  atas  merupakan  tindak  tutur asertif,  karena  mitra  tutur  memberikan  jawaban atau melakukan keinginan penutur yang bertanya tentang alat penusukan (pisau).
Data (4) dialog menit 23:41-24:37 Syekh  Ali  Jaber:  “dimaki,  Allah takdirkan  ujian.  Udah  selesai.  Enddak ada  satu  kata  keluar  dari  mulut  orang, kalau belum dizinkan oleh Allah. Kita harus  bisa  belajar  pasrah  diri kepada  Allah.  jangan  hanya  kita berbicara  seperti  diiftitah  kita .  Salat kulinnasalati  wamasuki  wamahyaya amamatilillah,  mana  buktinya?  Salatku ibahku  matiku  dan  hidupku  Lillah, mana buktinya? Sehari-hari, sehari-hari beraktivitas  disitu  terlihat  bukti.  Allah tidak menerima dari ucapan saja. …”
Pada  data  (4)  tuturan  dapat  dikategorikan sebagai  tindak  tutur  direktif  dengan  verba
menasihati,  yaitu  tindak  tutur  yang  dilakukan untuk  memberikan  nasihat  kepada  mitra  tutur dalam  berperilaku  yang  baik.  Penutur  (Syekh  Ali Jaber)  menasihati  mitra  tutur  (Deddy  Corbuzier dan  Gus  Mifta)  agar  selalu  senantiasa  berpasrah diri  kepada  Allah,  baik  dalam  keadaan  yang senang  atau  susah.  Selain  itu,  bentuk  keimanan seseorang  kepada  Allah  tidak  hanya  diukur berdasarkan  ucapan  saja,  melainkan  diikuti dengan  perbuatan  yang  baik.  Hal  ini  dapat memberikan  dampak  positif  dalam  membangun ikatan  yang  kuat  antara  seorang  hamba  dengan Tuhannya,  dan  manusia  dengan  sesama.  Maka dengan  adanya  ujaran  tersebut,  bermaksud  agar mitra  tutur  dapat  meresapi  informasi  yang disampaikan  oleh  penutur  dan  direalisasikan dalam menjalankan aktivitas sehari-hari. Berdasarkan  hal  tersebut  dapat  disimpulkan tuturan  penutur  di  atas  merupakan  tindak  tutur direktif,  karena  berupa  ajakan  kepada  mitra  tutur untuk  melakukan  kebaikan  dan  disampaikan melalui verba nasihat.
Data (5): dialog menit 46:50-47:29 Syekh  Ali  Jaber:  “ jangan  meniru!. Saya tekankan kepada Jemaah begini, masuk  ke  mesjib  langkah  kaki  yang kanan ,  karna  apa?  Bukan  karna  itu sunnah,  bukan  karna  ini  hal  baik,  tapi karna  ingin  meniru  Nabi  Muhammad. Sampek  anak-anak,  saya  bilang  kalau biasanya  kalau  kita  mau  beri  anak sesuatu.  Namanya  anak-anak  kadang- kadang  suka  ambil  bagi  kiri.  Kita  kan sering  mengingatkan,  eeeh  mana  tangan yang  bagus,  mana  tangan  yang  kanan kan. Saya bilang boleh enggak dirubahkan  kata  itu.  Terus  apa?  Eeh mana tangan yang disukai Nabi Muhammad. Supaya anak kita dari kecil tertanam  segala  perilaku  dia  meniru Nabi  Muhammad.  Walaupun  dia  tidak kenal Nabi Muhammad siapa.”
Pada  data  (5)  tuturan  dapat  dikategorikan sebagai  tindak  tutur  direktif  dengan  verba perintah,  yaitu  tindak  tutur  untuk  memberikan sebuah perintah kepada mitra  tutur  agar melakukan suatu perbuatan yang merepresentasikan  perbuatan  Nabi  Muhammad.
Nilai  Pendidikan  Karakter  Pada  Tindak  Tutur  Ilukosi  dalam  Podcast  Deddy  Corbuzeir Bersama Syekh Ali Jaber
Dilihat berdasarkan bentuknya tuturan pada kata “jangan meniru!”
mengandung makna memerintah,  karena  terdapat  tanda  (!)  dan penutur menggunakan intonasi tinggi. Dalam hal ini  Syekh  Ali  Jaber  memerintahkan  mitra tuturnya  dalam  melakukan  aktivitas  sehari-hari harus mencontoh Nabi Muhammad. Dimulai dari kebiasaan yang sederhana, seperti etika memasuki  masjid  menggunakan  kaki  kanan terlebih  dahulu.  Perbuatan  tersebut  juga  dapat diterapkan pada anak-anak, karena akan membentuk  spiritualitas  yang  baik  dan  tertanam kecintaan  kepada  Nabi  Muhammad  sejak  dini. Adapun  secara  realitas,  pembentukan  karakter anak yang berkualitas bergantung pada pola asuh orang  tua.  Dengan  demikian  dapat  disimpulkan bahwa  tuturan  tersebut  merupakan  tindak  tutur direktif,  karena  mengandung  sebuah  perintah agar  mitra  tutur  melakukan  yang  diujarkan penutur.
Data (6): dialog menit 48:00-49:43 Syekh  Ali  Jaber:  “… Jadi  saya  ingin masyarakat  ini  menghidupkan  Nabi Muhammad dihatinya. Nabi Muhammad  sudah  wafat  1400,  tapi bagi  saya  Nabi  Muhammad  masih ada,  dihati .  Saya  melangkah  Nabi Muhammad,  makan  Nabi  Muhammad, Wuduk  Nabi  Muhammad,  berbicara Nabi  Muhammad,  berakhlak  Nabi
Muhammad, berpakaian Nabi Muhammad,  hubungan  saya  bersama non  muslim  Nabi  Muhammad,  Nabi Muhammad  juga  dengan  tetangganya
Yahudi dengan tetangganya non muslim  kuffar  qurais,  cobak  liat belajar.  Nabi  Muhammad  sebenarnya luar  biasa,  saya  hanya  ingin  mudah- mudahan  kalau  Allah  izinkan,  saya dengan  bisa  meniru  Nabi  Muhammad S.W.A,  saya  selalu  berdoa  Yaallah mudah-mudahan  saya  bisa  bertemu beliau dan bisa mendapatkan safaatnya. Karna  Nabi  Muhammad  itu  manusia yang  paling  suci,  yang  paling  mulia. Jadi  wajar  kalau  kita  meniru,  dia orang-orang  yang  sudah  mendapatkan luar  biasa  fasilitas  dari  Allah,  sampek saat  ini,  sampek  titik  ini  bahkan
sampek  hari  kiamat.  Allah  masih mempuji Nabi Muhammad.”
Pada  data  (6)  ujaran  dapat  dikategorikan sebagai  tindak  tutur  direktif  dengan  verba permintaan,  yaitu  tindak  tutur  yang  digunakan untuk  meminta  mitra  tutur  melakukan  apa  yang disampaikan  oleh  penutur.  Hal  tersebut  dapat dilihat  pada  kalimat  “jadi  saya  ingin  masyarakat ini  menghidupkan  Nabi  Muhammad  dihatinya”, kalimat  ini  menggambarkan  sebuah  makna permintaan  dengan  penegasan  pada  kata  “ingin”. Dalam  hal  ini  Syekh  Ali  Jaber  meminta  kepada mitra  tutur  (secara  umum  masyarakat)  untuk selalu mencintai dan menanamkan Nabi Muhammad  dihatinya.  Realisasi  bentuk  kecintaan kepada  Nabi  Muhammad  yang  dilakukan  oleh Syekh Ali Jaber sendiri, seperti dalam berinteraksi sosial  dan  melakukan  kegiatan  sehari-hari.  Oleh karena itu dapat ditarik benang putih bahwa ujaran tersebut  merupakan  tindak  tutur  direktif,  karena mengandung  makna  permintaan  atau  ajakan kepada mitra tutur untuk melakukan sesuatu.
Data (7): dialog menit 55:12-56:18
Syekh  Ali  Jaber:  “Udah  sampaikan  apa adanya,  dan  insaallah  saya  yakin kejadian ini mudah-mudahan menyadarkan  ummat. Intinya  jangan terpancin  emosi, apa  yang  terjadi apapun  keputusan  nanti  oleh  aparat kepolisian,  saya  percaya  sepenuhnya. …”
Pada  data  (7)  tuturan  dapat  dikategorikan sebagai  tindak  tutur  direktif  dengan  verba menyarankan,  yaitu  tuturan  untuk  memberikan sebuah  saran  kepada  mitra  tuturnya  dan  pada dirinya  sendiri.  Syekh  Ali  Jaber  sebagai  penutur menyarankan  kepada  masyarakat  untuk  tidak terpancing  emosi  atau  melakukan  tindakan kekerasan,  seperti  aksi  protes  (demo)  terhadap keputusan  yang  akan  dikeluarkan  oleh  aparat polisi.  Syekh  Ali  Jaber  sepenuhnya  memercai segala  bentuk  keputusan  pihak  berwenang.  Oleh karena  itu,  Syekh  Ali  Jaber  menyarankan  kepada mitra  tuturnya  agar  lebih  kondusif,  jangan menggunakan emosi dalam menyikapi kasus yang terjadi.  Dari  hal  tersebut  dapat  disimpulkan tuturan  merupakan  tindak  tutur  direktif,  karena
Nilai  Pendidikan  Karakter  Pada  Tindak  Tutur  Ilukosi  dalam  Podcast  Deddy  Corbuzeir Bersama Syekh Ali Jaber
memberikan  saran  kepada  mitra  tutur  untuk melakukan apa disampaikan penutur.
Berdasarkan  hasil  analisis  data,  tuturan yang  dilakukan  oleh  peserta  tutur  menggunakan tindak  tutur  direktif  dalam  konteks  memberikan pertanyaan,  menasihati,  perintah,  permintaan, dan  menyarankan.  Pemakaian  tuturan  asertif yang  dilakukan  oleh  penutur  dapat  dibuktikan dengan  kalimat  tanya  dan  perintah,  sehingga memberikan  pengaruh  kepada  mitra  tutur  untuk melakukan  apa  yang  disampaikan  oleh  penutur. Hal  tersebut  sesuai  dengan  pendapat  Islamiati, Arianti, & Gunawan (2020), menyatakan  bahwa pemakaian  tindak  tutur  direktif  bertujuan memberikan  efek  tindakan  sesuai  keinginan penutur.
Untuk  membuktikan  hasil  temuan,  maka dibandingkan  dengan  penelitian  yang  relevan. Dalam  hal  ini  penelitian  yang  dilakukan  oleh Oktapiantama  &  Utomo  (2021),  menunjukkan penggunaan  tindak  tutur  direktif  dalam  sebuah tuturan  bermaksud  mengekspresikan  kehendak penutur,  sehingga  mitra  tutur  memberikan respons  balik  terhadap  maksud  tersebut  baik berupa  ujuran  maupun  sikap.  Tindak  tutur direktif  mencangkup  verba  suruhan,  perintah, desakan,  permintaan,  bujukan,  permohonan, ajakan,  persilahan,  himbauan,  permintaan  izin, harapan, larangan, ucapan selamat, umpatan, dan anjuran.  Adapun  dalam  penelitian  ini  hanya ditemukan  pada  verba  pertanyaan,  menasihati, perintah,  permintaan,  dan  menyarankan.  Hal tersebut  dapat  terjadi,  karena  komunikasi  antara film  dengan podcast memiliki  perbedaan  durasi waktu,  sehingga  pola  komunikasi  pada podcast cenderung lebih sederhana.

## Tindak Tutur Komisif
Dalam  video podcast Deddy  Corbuzeir bersama  Syekh  Ali  Jaber  terdapat  jenis  tindak tutur  komisif  dengan  fungsi  penolakan  dan penawaran.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  pada  data berikut.
Data (8) dialog menit 2:15-3:23 Syekh  Ali  Jaber:  “ Endak  mau  hat, kadang-kadang  ada  orang  suka membawa  cerita,  apalagi  isinya gossip  atau,  udah-udah  endak  mau dengar .  Saya  endak  mau  dengar  biar
hati  saya  selamat.  Kalau  saya  dengar apalagi  jeritan  orang  atau  fitnah  orang pasti  namanya  manusia  kebawa  emosi, lebih baik tidak usa dengar. …”
Pada  data  (8)  tuturan  dapat  dikategorikan sebagai  tindak  tutur  komisif  dengan  verba penolakan, yaitu tuturan yang mendorong penutur untuk  melakukan  aksi/tindakan  penolakan.  Dapat dilihat  pada  bentuk  kata  “endak”,  yang menjelaskan sebuah makna penolakan. Dalam hal ini, Syekh Ali Jaber menolak untuk mendengarkan sebuah  gosip,  karena  ingin  menjaga  hatinya  tetap bersih  dan  takut  terpancing  emosi.  Secara  fakta gosip  sebagai  cerita  yang  mengandung  cerita negatif  orang  lain,  tidak  baik  berkembang  dalam lingkungan  masyarakat.  Hal  tersebut  dapat menimbulkan pertengkaran antara sesama, menjatuhkan  orang  lain,  dan  menurut  pandangan Islam gosip dapat menyebabkan dosa. Oleh karena itu,  masyarakat  diimbau  untuk  mengindari  gosip, dengan  cara  melakukan  tindakan  penolakan. Dengan  demikian,  tuturan  penutur  merupakan tindak  tutur  komisif,  karena  melakukan  tindakan penolakan.
Data (9) dialog menit 3.25-4.25 Syekh  Ali  Jaber:  “… Karna  saya  punya kebiasaan,  apalagi  dekat  dengan  anak- anak  kan  kita  ada  acara  bersama  anak- anak.  Mangkanya  saya  sampaikan. Nak kamu  mau  hadiah  apa?  Saya  ingin kasih sesuatulah gitu kenang- kenangan . Dia bingung mau jawab apa, ya  udah  tanya  ibumu,  kamu  …
( suaranya  tidak  jelas ).  Dia  turun  ke ibunya.”
Pada  data  (9)  tuturan  dapat  dikategorikan sebagai  tindak  tutur  komisif  dengan  verba menawarkan,  yaitu  ujaran  yang  menawarkan  atau memberikan  sebuah  pilihan  kepada  mitra  tutur. Hal tersebut dapat dilihat pada bentuk klausa “nak kamu  mau  hadiah  apa?”,  yang  mengandung makna menawarkan. Tuturan menawarkan penutur diperjerlas  pada  kata  “mau”  kemudian  diakhir klausa  terdapat  tanda  (?).  Dalam  hal  ini  konteks tuturan yaitu penutur (Syekh Ali Jaber) menceritakan  kronologi  penusukan  di  acara wisuda. Saat kejadian, Syekh Ali Jaber
Nilai  Pendidikan  Karakter  Pada  Tindak  Tutur  Ilukosi  dalam  Podcast  Deddy  Corbuzeir Bersama Syekh Ali Jaber
menawarkan hadiah kepada salah satu anak yang hafiz  Al-Qur.‟an  sebagai  bentuk  kenang- kenangan.  Dengan  demikian,  tuturan  tersebut merupakan tindak tutur komisif, karena mengikat  penuturnya  untuk  merealisasikan  apa yang diujarkan yaitu menawarkan.
Berdasarkan hasil analisis data, tindak tutur komisif  yang  dilakukan  peserta  tutur  dalam konteks  memberikan  penolakan  dan  penawaran. Ujaran  tersebut  direalisasikan  dengan  pemakain kalimat  tanya  dan  seruan.  Pemakaian  tuturan komisif  yang  dilakukan  oleh  penutur  dapat dibuktikan  dengan  ungkapan-ungkapan  yang mengikat  penuturnya  untuk  melakakukan  yang diujarkan.    Menurut Manuartawan,  Hermawan, &  Sadyana  (2019),  tindak  tutur  komisif  berisi ungkapan yang menuntut penuturnya melakukan sesuai yang diungkapkan dalam tuturanya.
Hasil temuan pada penelitian dapat diperkuat  dengan  penelitian  yang  relevan. Penelitian  oleh  Herfani  &  Manaf  (2020),  hasil penelitian  menunjukkan    tindak  tutur  komisif dapat dikategorikan menjadi menawarkan, berjanji,  berniat,  bernazar,  dan  bersumpah. Selain itu, penelitian oleh Habiburrahman, Gani, &  Setiawan  (2020),  bentuk  pemakaian  tindak tutur komisif digunakan sebagai strategi menjanjikan,  mengancam,  memanjatkan  doa, dan  menawarkan.  Kedua  penelitian  tersebut dilakukan  pada  konteks  kegiatan  bertutur  dalam peristiwa  politik  (kampanye),  sehingga  yang dominan  muncul  yaitu  tuturan  komisif  berjanji. Oleh  karena itu,  pemakaian  tindak  tutur  komisif dilakukan  dengan  tujuan  menarik  simpati masyarakat dengan mengkampanyekan gagasan/ide  dari  penutur.  Berbeda  dengan penelitian  ini,  kegiatan  tuturan  dalam  konteks dakwah. Sehingga hanya ditemukan tindak tutur komisif penolakan dan penawaran.

## Tindak Tutur Ekspresif
Selain  tindak  tutur  di  atas,  dalam  video podcast Deddy  Corbuzeir  bersama  Syekh  Ali Jaber juga ditemukan jenis tindak tutur ekspresif dengan fungsi ucapan terima kasih, memuji, dan minta maaf. Hal tersebut dapat dilihat pada data berikut.
Data (10) dialog menit 1:20-1:44

## Syekh  Ali  Jaber:  “selamat  malam.
Selamat sejah tera untuk kita semuanya. Terima  kasih  mas  Deddy  tentang kesempatan  ini,  guru  tercinta  Gus Mifta .  Alhamdullah.  Pertama  saya bersyukur kaddarallah  walataf ,  takdir Allah  itu  sangat  lembut  dan  Allah selamatkan.  Dan  bagi  saya  ini  adalah pengalaman baru.”
Pada  data  (10)  tuturan  dapat  dikategorikan sebagai tindak tutur eskpresif dengan verba terima kasih,  yaitu  tindak  tutur  yang  menyatakan perasaan  (terima  kasih)  penutur  atas  kesempatan yang  diberikan  oleh  mitra  tutur.  Dalam  hal  ini Syekh  Ali  Jaber  berterima  kasih  kepada  Deddy Corbuzeir dan Gus Mifta yang sudah mengundang ke  acara podcast milik  Deddy  Corbuzeir.    Selain itu,  tuturan  terima  kasih  juga  merupakan ungkapkan  kepada  Allah,  karena  memberikan keselamatan  pada  Syekh  Ali  Jaber.  Tindak  tutur terima  kasih  ini  terjadi  karena  penutur  merasa senang dan tuturan disertai aspek kinestik sunyum. Berdasarkan  hal  tersebut,  dapat  disimpulkan bahwa  tuturan  di  atas  merupakan  tindak  tutur ekspresif.
Data (11) dialog menit 15:11-15:24 Gus  Mifta:  “ iman  beliau  endak  kayak kita  bro,  tawakalnya  udah  endak kayak  kita.  Dan  firasatnya  ini  luar biasa, tadi beliau cerita . Setelah sekian lama  beliau  enggak  pakai  jubah  hitam, kok  pas  di  hari  itu  beliau  pakai  jubbah hitam. Tapi biasanya putih Syekh”
Pada  data  (11)  ujaran  dapat  dikategorikan sebagai  tindak  tutur  ekspresif  dengan  verba memuji,  yaitu  tindak  tutur  yang  diungkapkan untuk  memberikan  pujian  atas  kelebihan  dari mitra  tutur.  Penutur  (Gus  Mifta)  memuji  kualitas keimanan  mitra  tutur  (Syekh  Ali  Jaber).  Hal tersebut  dilakukan  karena  Gus  Mifta  sangat kagum dengan sikap Syekh Ali Jaber yang mudah memberi  maaf  terhadap  orang  lain  dan  tidak menyimpan  dendam.  Selain  itu,  Gus  Mifta  juga kagum  pada  firasat  Syekh  Ali  Jaber,  ungkapan rasa  bangga  dituturkan  dalam  bentuk  kata  “luar biasa”.  Dengan  demikian  dapat  disimpulkan ujaran  tersebut  merupakan  tindak  tutur  ekspresif,
Nilai  Pendidikan  Karakter  Pada  Tindak  Tutur  Ilukosi  dalam  Podcast  Deddy  Corbuzeir Bersama Syekh Ali Jaber
karena tuturan
diungkapkan untuk
menggambarkan  keadaan  psikologis  penutur yaitu perasaan kagum/memuji.
Data (12) dialog menit 56:27-56:53 Syekh  Ali  Jaber:  “ dan  mohon  maaf ya , sejak ada predar rekaman video …
( fonologi  tidak  jelas )  anak  itu.  kamu dari apa namanya, eee yang dari kalang NU.”
Gus Mifta: “ooo ini, iya ini yang perlu diklarifikasi  Bro.  jadi  di  video  ketika apa  namanya,  tersangka  ini  ditangkap itu  diakhir  video  ada  kamu  yang menyuruh  siapa  ya?  Banzer  ya?  Ada bahasa  seperti  itu.  dan  sudah  saya luruskan, jangan mengaitkan ini dengan siapa pun.”
Pada  data  (12)  tuturan  dapat  dikategorikan sebagai  tindak  tutur  ekspresif  dengan  verba minta  maaf,  yaitu  ujaran  yang  dinyatakan  untuk mengungkapkan rasa penyesalan penutur. Dalam hal  ini,  Syekh  Ali  Jaber  menuturkan  bahwa sangat  menyesal  dengan  adanya  penyebaran video  yang  mengandung  unsur  sara.  Ungkapan rasa  penyesalan  penutur  direalisasikan  dengan tindak  tutur  ekspresif,  dilihat  pada  frasa  “dan mohon  maaf”.  Kesantunan  tuturan  penutur tersebut  mencermikan  rasa  rendah  hati.  Dengan demikian,  dapat  disimpulkan  bahwa  tuturan  di atas  merupakan  tindak  tutur  ekspresif,  karena digunakan  untuk  mengungkapkan  perasaan menyesal penutur.
Berdasarkan hasil analisis data, tindak tutur ekspresif yang digunakan penutur untuk mengungkapkan perasaannya kepada mitra tutur. Dalam  penelitian  ini,  tuturan  ekspresif  yang digunakan  dalam  konteks  memberikan  ucapan terima  kasih,  memuji,  dan  minta  maaf.  Dengan adanya  ujaran  tersebut  merepresentasikan  nilai- nilai  humanisme  pada  kegiatan  tuturan  tersebut. Pemakaian  verba  pada  tindak  tutur  ekspresif mencangkup memaafkan, bersimpati, ikut prihatin,  belasungkawa,  dan  lain  sebagainya (Irma, 2017).
Untuk  memperkuat  hasil  penelitian,  maka peneliti membandingkan dengan penelitian yang relevan. Penelitian oleh Rudi & Mujianto (2021), menunjukkan  bahwa  dengan  adanya  pemakaian
tindak  tutur  ekspresif  dalam  kegiatan  bertutur dapat  memberikan  dampak  positif.  Pemakaian tuturan ekspresif dalam konteks kegiatan pembelajaran  dapat  merangsang  karakter  yang baik  terhadap  peserta  didik,  seperti  karakter percaya  diri  dan  kreatif.  Tetapi,  dalam  penelitian ini  nilai-nilai  karakter  yang  tampak  pada  tuturan ekspresif mengarah kepada karakter humanisme.
Nilai  Pendidikan  Karakter  dalam  Tuturan dalam  Video Podcast  Deddy  Corbuzeir  bersama Syekh Ali Jaber
Pendidikan  karakter  merupakan  daya  upaya untuk  mendidik  dan  menanamkan  kebiasaan- kebiasaan  yang  baik  pada  diri  seseorang.  Maka dengan  adanya  pendidikan  karakter,  seseorang diharapkan  mempunyai  personalitas  watak  yang baik dan selaras dengan norma-norma dilingkungan  masyarakat.  Menurut  Undang- Undang  Nomor  20  Tahun  2003  Pasal  3  (dalam Ali,  2018),  pengembangan  pendidikan  karakter diorentasikan pada karakter beriman dan bertakwa pada  tuhan  YME.,  sehat,  berakhlak  mulia,  cakap, kreatif,  berilmu,  demokrasi  dan  bertanggung jawab.  Kemudian  dikembangkan  lagi  menjadi karakter  religi,  jujur,  mandiri,  disiplin,  kreatif, cinta  damai,    kerja  keras,  toleransi,  demokratis, tanggung  jawab,  rasa  ingin  tahu,  cinta  tanah  air, semangat kebangsaan, menghargai prestasi, gemar membaca,  peduli  lingkungan,  dan  peduli  sosial (Supriyadi, Hidayat, & Tawaqal, 2020).

## Nilai Karakter Peduli Sosial
Data (13) dialog menit 10:46-10:57
Deddy  Corbuzeir:  “dan  saya  pada  saat itu  ngelihat,  akhirnya  sipelaku  ini dihakimi oleh jemaah.”
Syekh  Ali  Jaber:  “ saya  langsung berdiri di atasnya, jangan! ” Gus Mifta: “ dan justru beliau melerai, supaya tidak dipukuli sama Jemaah ”
Bedasarkan  data  (13)  terdapat  nilai  karakter peduli  sosial,  yaitu  sikap  atau  karakter  untuk memberikan  bantuan/menolong  pada  orang  lain dalam  keadaan  yang  susah.  Tuturan  di  atas menunjukkan  adanya  nilai  karakter  peduli  sosial yang dicerminkan oleh Syekh Ali Jaber. Syekh Ali Jaber  berusaha  membela  pelaku  penusukan  dari amukan  jemaah.  Meskipun  Syekh  Ali  Jaber
Nilai  Pendidikan  Karakter  Pada  Tindak  Tutur  Ilukosi  dalam  Podcast  Deddy  Corbuzeir Bersama Syekh Ali Jaber
sebagai  korban,  tetapi  memiliki  perasaan  peduli terhadap  pelaku.  Hal  tersebut  dilihat  dari  upaya Syekh  Ali  Jaber  yang  meminta  jemaah  untuk tidak memukul pelaku.
Rasa  peduli  sosial  sangat  esensial  dalam kehidupan sehari-hari. Adanya rasa peduli sosial akan  memberikan  dampak  positif  terhadap lingkungan  masyarakat,  seperti  mengurangi terjadinya konflik sosial, pembunuhan, perundungan dan kekerasan. Salah satunya yang dicerminkan  oleh  Syekh  Ali  Jaber,  berusaha mencegah terjadinya kekerasan pada pelaku.

## Nilai Karakter Religius
Data (14) dialog menit 18:43-19:49 Syekh  Ali  Jaber:  “Sampek  ada  yang bisikin saya ini karena aliran ini. Udah saya enddak mau. Ada yang cara yang lebih baik, kalau tidak bisa bicara yang baik  lebih  baik  diam. Saya  belajar, saya  berusaha  apa  yang  diajarkan oleh  Islam  saya  terapkan.  Dan menurut  saya  kemulian  ahklak seseorang bukan di saat santai. Tapi di  uji  kemulian  akhlak  seorang ketika  musibah .  Dan  kita  liat  contoh kita  Nabi  Muhammad  S.A.W  pas  lagi sujud dibuang kotoran di atas kepalanya, endak marah biasa saja. ...”
Berdasarkan  data  (14)  menunjukkan  nilai karakter religius, yaitu nilai yang mencerminkan perilaku, perkataan, dan perbuatan manusia yang berpedoman  terhadap  ketentuan  Tuhannya  dan agamanya  (Mustari  dalam  Mumpuni,  2018). Sejalan  dengan  pengertian  tersebut,  nilai karakter  religius  dicerminkan  oleh  Syekh  Ali Jaber.  Pada  tuturan  di  atas  menjalaskan  bahwa strategi  Syekh  Ali  Jaber  dalam  menyikapi hasutan  orang-orang  yang  menyuruh  untuk membalas  dendam  kepada  pelaku  penusukan, tetapi  tindakan  yang  diambil  Syekh  Ali  Jaber dengan  cara  yang  sesuai  menurut  ajaran  Islam. Cara  menyelesaikan  suatu  masalah  menurut Islam  yaitu  diselesaikan  dengan  pikiran  dingin bukan  dengan  amarah.  Selain  itu,  Syekh  Ali Jaber  mencerminkan  perilaku  berpasrah  diri kepada  Allah  atas  segala  musibah  yang didapatkan. Menurut perspektif Syekh Ali Jaber, datangnya  masalah  tersebut  yaitu,  (1)  bentuk
ujian dari Allah, dan (2) meningkatlan ketaqwaannya  kepada  Allah.  Dengan  demikian dapat  disimpulkan  bahwa  tuturan  di  atas mengandung nilai karakter religius.

## Nilai Karakter Jujur
Data (15) dialog menit 22:09-22:20 Syekh  Ali  Jaber:  “ iya  benar  saya berbicara  jujur,  saya  bicara  apa adanya,  bukan  basa-basi,  bukan karna  apa .  Saya  tidak  mau  kasus  ini dimanfaatkan  oleh  golongan  tertentu atau.” Gus Mifta: “sekelompok orang.” Deddy Cobuzeir: “ataupun agama ya.”
Berdasarkan  data  (15)  menggambarkan  nilai karakter  jujur,  yaitu  perilaku  yang  ditampilkan seseorang berdasarkan kenyataan sebenar- benarnya  (fakta),  baik  dari  perkataan  maupun perbuatan.  Pada  pernyataan  di  atas  menunjukkan karakter  jujur  yang  dicerminkan  oleh  Syekh  Ali Jaber. Dalam hal ini, Syekh Ali Jaber menyampaikan tentang keinginannya agar masyarakat  tidak  mudah  mempercayai  berita hoaks  dan  kasusnya  tidak  dimanfaatkan  oleh oknum-oknum  yang  tidak  bertanggung  jawab. Tuturan  Syekh  Ali  Jaber  tersebut  disampaikan dengan  sebenarnya  bukan  karena  ada  motif tertentu.  Oleh  karena  itu,  dapat  disimpulkan  pada tuturan  tersebut  mengandung  nilai  karakter  jujur, karena Syekh Ali Jaber menyampaikan perkataannya dan keinginannya dengan jujur.

## Nilai Karakter Toleransi
Data (16) dialog menit 22:21-22:37 Syekh  Ali  Jaber:  “…  ( fonologis  tidak jelas ) agama, saya Alhamdulillah bersyukur  dengan  kejadian  ini banyak yang  kirim  pesan.  Ada  yang  sampek pendeta-pendeta,  jadi  saya  terima. Mendoakan,  memperhatikan  kondisi dan keadaan saya .”
Berdasarkan  data  (16) menggambarkan adanya  nilai  karakter  toleransi,  yaitu  sikap  yang mendorong  seseorang  untuk  saling  menghormati dan  menghargai  keanekaragaman  ideologi  di masyarakat,  baik  agama,  suku,  etnis.  Dalam  hal ini, nilai karakter toleransi ditunjukkan oleh Syekh
Nilai  Pendidikan  Karakter  Pada  Tindak  Tutur  Ilukosi  dalam  Podcast  Deddy  Corbuzeir Bersama Syekh Ali Jaber
Ali  Jaber  dan  Pendeta.  Pada  pernyataan  di  atas menjalaskan bahwa Syekh
Ali Jaber mendapatkan  dukungan  dari  pendeta  saat mengalami  musibah.  Dukungan  yang  diberikan oleh  pendeta  kepada  Syekh  Ali  Jaber  berupa ucapan  doa  yang  disampaikan  melalui  pesan whatshaap .  Secara  fakta,  kedua  tokoh  tersebut memiliki latar belakang berbeda dalam spiritualitasnya.  Syekh  Ali  Jaber  sebagai  ulama Islam,  sementara  pendeta  sebagai  tokoh  dalam agama non Islam, tetapi perbedaan tersebut tidak menghalingi untuk saling memberikan dukungan.  Hal  tersebut  membuktikkan  bahwa adanya  nilai  pendidikan  karakter  toleransi  yang dibangun oleh Syekh Ali Jaber dan pendeta.
Dewasa ini, peranan nilai karakter toleransi sangat  penting  dalam  menciptakan  kehidupan masyarakat  yang  damai  dan  sejahtera.  Dengan adanya  nilai  karakter  toleransi  dalam  ruang lingkung  masyarakat,  maka  problematika  atau konflik  seperti  penistaan  agama,  dan  kerusuhan antar  suku  maupun  etnik  dapat  tertanggulangi dengan baik.

## Nilai Karakter Cinta Tanah Air
Data (17) dialog menit 24:50-27:06 Syekh  Ali  Jaber:  “sebenarnya  saya harap,  apalagi  ketika  saya  dapat perhargaan  dari  Bapak  SBY.  Jadi warga negara Indonesia. Banyak orang ucapin  selamat,  selamat  saya  nangis. Yaallah  saya  terima  penghargaan  ini, tapi  bagi  saya  beban.  Bukan  sebuah kemeriaan,  kenapa  saya  begini, karna saya dengan kepercayaan itu menjadi  warga  negara  Indonesia berarti  saya  sekarang  terhitung sebagai  rakyat  Indonesia.  Kalau saya  tidak  bisa  menjaga  nama  baik negri  Indonesia  lebih  baik  cabut warga negara . Disitulah saya terbeban makanya  saya  berusaha  terus.  Kalau ada  salah,  saya  dapat  misal  masukan dari  kyai  habib  atau  siapa,  saya  tidak ada rasa malu untuk segera minta maaf. Saya mau, saya orangnya terbuka suka minta  maaf,  dan  saya  tidak  menunggu biarpun kemaren. …”
Berdasarkan  data  (17)  menunjukkan  adanya nilai  karakter  cinta  tanah  air,  yaitu  pola  pikir seseorang  yang  mencerminkan  perasaan  bangga, setia, dan peduli terhadap suatu bangsa, baik  dari aspek  bahasa,  budaya,  alam,  ekonomi,  sososial, dan politik (Nursalam, Nawir, Suardi, & K, 2020). Sejalan  dengan  pengertian  tersebut,  dalam  video Podcast  Deddy  Corbuzier  bersama  Syekh  Ali Jaber terdapat  nilai  karakter  cinta  tanah  air  yang direpresentasikan oleh Syekh Ali Jaber. Syekh Ali Jaber  sangat terharu  (bangga)  saat  menjadi  warga negara Indonesia. Oleh karena itu, Syekh Ali Jaber memiliki  rasa  tanggung  jawab  untuk  dapat menjaga  nama  baik  bangsa  Indonesia.  Perasaan tersebut  disebabkan  karena  ada  rasa  peduli  dan kesetian  Syekh  Ali  Jaber  pada  bangsa  Indonesia. Dengan  demikian,  tuturan  di  atas  membuktikkan adanya nilai karakter cinta tanah air.

## Nilai Karakter Kreatif
Data (18) dialog menit 28:22-28:37 Syekh  Ali  Jaber:  “kita  memberikan nasihat.  Saya  sebenarnya  melihat  mas Deddy  bagus  baik,  nampaknya  kalau bisa jangan seperti ini lebih baik.” Gus Mifta: “pemilihan diksi kata Bro.” Syekh  Ali  Jaber:  “jadi  memilih  kata yang bisa menenangkan hati.”
Berdasarkan  data  (18) menggambarkan bahwa  karakter  kreatif  yang  dicerminkan  oleh Syekh  Ali  Jaber  dalam  memberikan  nasihat kepada orang lain dengan cara tuturan yang sopan. Hal  tersebut  dapat  dilihat  pada  kalimat saya sebenarnya  melihat  mas  Deddy  bagus  baik, nampaknya  kalau  bisa  jangan  seperti  ini  lebih baik .  Kalimat  tersebut  dituturkan  dengan  cara memberikan  kesan/makna  positif,  kemudian disertai  masukan/nasihat.  Tuturan  dilakukan  oleh Syekh  Ali  Jaber  bertujuan  agar  mitra  tutur  dapat menerima maksud yang ingin disampaikan.
Pada  dasarnya  kegiatan  berkomunikasi  baik dalam  konteks  memberikan  nasihat  kepada  orang lain,  sangat  penting  untuk  memperhatikan pemilihan  kata  yang  baik.  Artinya,  penutur membutuhuhkan  daya  kritis  dan  kreatif  dalam mengelolah  diksi  yang  baik  dan  sopan.  Hal tersebut,  dilakukan  agar  apa  yang  disampaikan mudah dipahami dan tidak menyinggung perasaan mitra tutur.
Nilai  Pendidikan  Karakter  Pada  Tindak  Tutur  Ilukosi  dalam  Podcast  Deddy  Corbuzeir Bersama Syekh Ali Jaber

## Nilai Karakter Demokrasi
Data (19) dialog menit 31:41-33:50
Syekh  Ali  Jaber:  “… Yaudah  kalau urusan sama orang jangan
menghakimi  orang .  Saya  termasuk komunitas, saya sering bilang jangan pandangi wanita yang belum berjilbab,  jangan  pandangi  dia buruk .  Barang  kali  dia  punya  dua rakaat  tahajjud  disisi  Allah,  bisa menyebabkan terampuni semua dosanya. Kita tidak tau urusan manusia sama  Allah,  masing-masing  punya rahasia sama Allah. …”
Berdasarkan  data  (19)  menggambarkan adanya nilai karakter demokrasi, yaitu pola pikir seseorang dalam bertindak serta menilai kesetaraan/kesamaan  hak  antara  dirinya  dan orang lain (Nursalam et al., 2020). Nilai karakter demokrasi dalam video Podcast Deddy Courbuzier bersama Syekh Ali Jaber dicerminkan  oleh  Syekh  Ali  Jaber  saat memberikan nasihat kepada masyarakat. Nasihat atau pesan yang oleh Syekh Ali Jaber  yaitu  (1) jangan  menghakimi  orang  lain  (antara  sesama), karena  yang  maha  tahu  atas  kebenaran  hanya Allah,  dan  (2)  jangan  menilai  keburukan seseorang berdasarkan penampilan, salah satunya  adalah  wanita  yang  tidak  berhijab. Tuturan  di  atas  menjelaskan  bahwa  Syekh  Ali Jaber  memiliki  pandangan  bahwa  semua manusia  memiliki  kesamaan  untuk  diperlakukan dengan  baik,  adil,  dan  dihargai.  Perbuatan  yang dilakukan  oleh  Syekh  Ali  Jaber  mencerminkan adanya nilai karakter demokratis yang disampaikan melalui tuturan direktif (nasihat).

## Nilai Karakter Cinta Damai
Data (20) dialog menit 56:58:57:28 Syekh Ali Jaber: “Makanya saya harap, eee  video  apapun  ini  bukan  atas  nama saya dan saya harap semua masyarakat tetap  tenan. Mari  kita  menjaga kedamaian,  menjaga  kebersatuan , ada  berbeda  diantara  kita,  beda pandangan, beda pemahaman, itu wajar manusia.  Beda  otak,  beda  daya  fikir, tapi  jangan  gara-gara  perbadaan  itu
dijadikan  permusuhan.  Kita  bisa  hidup tenang,  agar  kita  nyaman.  Kita  aman, nyaman, damai, pasti negeri kita aman.”
Berdasarkan  data  (20) menggambarkan adanya nilai karakter cinta damai, yaitu sikap atau kepribadian  seseorang  yang  mendorong  dirinya untuk  menghindari  terjadinya  konflik  tehadap orang  lain.  Sejalan  dengan  hal  tersebut,  nilai karakter  cinta  damai  ditunjukkan  oleh  Syekh  Ali Jaber  melalui  tuturan  direktif  dengan  mengajak masyarakat  untuk  tetap  tenang  dan  tidak memperkeruh  keadaan.  Hal  tesebut  dapat  dilihat pada  kalimat  “Mari  kita  menjaga  kedamaian, menjaga kebersatuan, …”. Tuturan dilakukan oleh Syekh  Ali Jaber bertujuan agar tercipta hubungan yang harmonis, damai, dan mempererat hubungan silaturahmi dalam masyarakat.
Secara  keseluruhan  nilai-nilai  pendidikan karakter  yang  tampak  dalam  penelitian  ini,  yaitu karakter (1) peduli sosial, (2) religius, (3) jujur, (4) toleransi,  (5)  cinta  tanah  air,  (6)  kreatif,  (7) demokrasi,  dan  (8)  cinta  damai.  Nilai-nilai pendidikan  karakter  tersebut  dewasa  ini  sangat esensial direalisasikan dalam kehidupan bermasyarakat. Dengan adanya pendidikan karakter dapat mengatasi problematik moral dalam lingkungan  masyarakat,  yang  dapat  direalisasikan melalui lembaga pendidikan (Suparwati, 2020).
Untuk  memperkuat  hasil  analisis  data,  maka peneliti  membandingkan  dengan  penelitian  yang relevan. Peneliti oleh Marnetti (2020), menunjukkan bahwa nilai-nilai pendidikan karakter  yang  dominan  pada  tindak  tutur  lokusi, ilokusi, dan perlokusi adalah karakter peduli sosial dan  rasa  ingin  tahu.  Kedua  karakter  tersebut merepresentasikan  karakter  penuturnya.  Berbeda dengan  hasil  penelitian  ini,  nilai  pendidikan karakter  yang  dominan  pada  kegiatan  tuturan tersebut, yakni nilai karakter religius. Hal tersebut dapat  terjadi  karena  dipengaruhi  oleh  latar belakang  penutur  sebagai  penceramah  (ustaz) dalam Islam, dan konteks kegiatan tuturan.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  analisis  dan  pembahasan dapat disimpulkan sebagai berikut. Pertama , jenis tindak  tutur  ilokusi  yang  ditemukan  yaitu  asertif, direktif,  komisif,  dan  ekspresif.  Setiap  jenis  tinda
Nilai  Pendidikan  Karakter  Pada  Tindak  Tutur  Ilukosi  dalam  Podcast  Deddy  Corbuzeir Bersama Syekh Ali Jaber
tutur  memiliki  verba  yang  berbeda,  yaitu  pada (1) tindak tutur aserif memiliki verba memberitahukan  dan  mengutarakan  pendapat, (2)  tindak  tutur  direktif  memiliki  verba pertanyaan,  menasihati,  perintah,  permintaan, dan  menyarankan,  (3)  tindak  tutur  komisif memiliki  verba  penolakan  dan  penawaran,  dan (4) tindak tutur ekspresif memiliki verba ucapan terima  kasih,  memuji,  dan  minta  maaf.  Dari keempat  jenis  tindak  tutur  tersebut,  verba  yang banyak digunakan oleh penutur yaitu pada tindak tutur direktif.
Kedua ,  tindak  tutur  yang  digunakan  oleh penutur  juga  terdapat  nilai  pendidikan  karakter yang  dapat  diimplentasikan  dalam  kehidupan sehari-hari, yaitu karakter peduli sosial, religius, jujur,  toleransi,  cinta  tanah  air,  kreatif, demokrasi,  dan  cinta  damai.  Nilai  pendidikan karakter tersebut sangat esensial dalam menciptakan  iklim  masyarakat  yang  sejahtera, damai,  dan  aman.  Selain  itu,  delapan  nilai pendidikan  karakter  juga  dapat  membentuk karakter  genarasi  muda.  Dengan  demikian, harapannya  melalui  nilai  pendidikan  karakter tersebut mampu menjawab tantangan zaman saat ini,  yaitu  menciptakan  sumber  daya  manusia yang  anggun  secara  moral  dan  unggul  dalam intelektual.

## REFERENSI
Ali, A. M. (2018). Pendidikan Karakter: Konsep dan Implementasinya . Jakarta: Kencana. Aminah, S., Zuraida, & Emilda. (2020). Bahasa Indonesia:  untuk  Perguruan  Tinggi .  Aceh: Lembaga Kita.
Arisandy,  D.,  Rizkika,  D.  P.,  &  Astika,  T.  D. (2019).  Eksistensi  Bahasa  Indonesia  pada Generasi  Milenial  di  Era  Industri  4.0. Basastra:  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Dan Sastra Indonesia , 3 (2), 247–251.
B,  M.  Y.  (2020). Nilai  Pendidikan  Karakter pada  Tindak  Tutur  (Speech  Act)  Lokusi, Ilokusi  dan  Perlokusi  dalam  Novel  Cantik Itu Luka Karya Eka Kurniawan .
Universitas Bung Hatta. Banyumas,  K.,  &  Zain,  F.  M.  (2020).  Video
Viral  Anak  Perempuan  Jadi  Korban Perundungan, Hanya Bisa Menangis Terduduk  di  Tanah.  Retrieved  from Kompas.com website:
https://regional.kompas.com/read/2020/12/3 0/13564111/video-viral-anak-perempuan- jadi-korban-perundungan-hanya-bisa- menangis?page=all Chanifah, N., & Samsudin, A. (2019). Pendidikan Karakter  Islami:  Karakter  Ulul  Albab  di dalam  Al-Qur’an .  Purwokerto  Selatan:  Pena Persada.
Ekawati,  M.  (2017).  Kesantunan  Semu  pada Tindak Tutur Ekspresif Marah dalam Bahasa Indonesia. Adabiyyāt:Jurnal  Bahasa  Dan
Sastra , 1 (1), 1–22.
Habiburrahman,  Gani,  H.  A.  A.,  &  Setiawan,  I.
(2020). Strategi Tindak Tutur Komisif dalam Kampanye  Politik  Pilkada  Serentak  2018. Jurnal Ilmiah Telaah , 5 (1), 1–7.
Handayani,  T.  K.,  Megawati,  S.,  &  Malia,  L. (2016).  Nilai-Nilai  Karakter  dalam  Tindak Tutur  Ilokusi  dalam  Buku  Wir  Besuchen Eine Moschee. Litera , 15 (2), 305–318.
Hendriana,  E.  C.,  &  Jacobus,  A.  (2016).
Implementasi Pendidikan Karakter di Sekolah Melalui Keteladanan dan Pembiasaan. Jurnal Pendidikan Dasar Indonesia , 1 (2), 25–29.
Herfani,  F.  K.,  &  Manaf,  N.  A.  (2020).  Tindak Tutur  Komisif  dan  Ekspresif  dalam  Debat Capres-Cawapres  pada  Pilpres  2019. Jurnal Bahasa Dan Sastra , 8 (1), 36–51. Indonesia,  C.  (2020).  Polri  Tangani  4.656  Kasus Siber,  Pencemaran  Nama  Baik  Dominan. Retrieved  from  CNN  Indonesia  website: https://www.cnnindonesia.com/nasional/202 01229094838-12-587280/polri-tangani-
4656-kasus-siber-pencemaran-nama-baik- dominan
Irma,  C.  N.  (2017).  Tindak  Tutur  dan  Fungsi Tuturan  Ekspresif  dalam  Acara  Rumah Perubahan Rhenald Kasali. Jurnal SAP , 1 (3),
238–248.
https://doi.org/10.30998/sap.v1i3.1181
Islam,  S.  (2017).  Karakteristik  Pendidikan
Karakter; Menjawan Tantangan Multidimensional Melalui Implementasi Kurikulum 2013. Edureligia: Jurnal
Pendidikan Agama Islam , 1 (1), 89–101.
Islamiati, Arianti, R., & Gunawan. (2020). Tindak Tutur Direktif dalam Film  Keluarga Cemara Sutradara Yandy Laurens. Jurnal Pendidikan Rokania , 5 (2), 258–270.
Nilai  Pendidikan  Karakter  Pada  Tindak  Tutur  Ilukosi  dalam  Podcast  Deddy  Corbuzeir Bersama Syekh Ali Jaber
Isnaeni,  Lukman,  &  Saleh,  N. J.  (2021). Tindak Tutur  Asertif  dalam  Novel  Calabai  Karya Pepi  Al-Bayqunie. JOEL:  Journal  of Educational and Language Research , 1 (3), 193–208.
Jahdiah.  (2021). Tindak  Tutur  Menolak:  Studi
Kesantunan Dalam Bahasa Banjar: Bintang  Pustaka .  Yogyakarta:  Bintang Pustaka Madani.
Manuartawan,  I.  K.  A.,  Hermawan,  G.  S.,  & Sadyana,  I.  W.  (2019).  Tindak  Tutur Komisif  dalam  Dorama  Kazoku  Game.
Jurnal Pendidikan Bahasa Jepang Undiksha , 5 (3), 315–323. Mardawani. (2020). Praktis Penelitian
Kualitatif:  Teori  Dasar  dan  Analisis  Data dalam  Perspektif  Kualitatif .  Yogyakarta: Deepublish.
Mumpuni,  A.  (2018). Integrasi  Nilai  Karakter dalam  Buku  Pelajaran:  Analisis  Konten Buku  Teks  Kurikulum  2013 .  Yogyakarta: Deepublish.
Nasrullah, R. (2018). Komunikasi Antar Budaya: di  Era  Budaya  Siber .  Jakarta:  Prenada Media.
Nuramila.  (2020). Kajian  Pragmatik  Tindak Tutur  dalam  Media  Sosial .  Banten: Yayasan  Pendidikan  dan  Sosial  Indonesia Maju.
Nurhadi, M. (2020). Keji! Guru Ngaji di Serang
Tega Cabuli 5 Muridnya Sendiri. Retrieved from Suarabanten.id website:
https://banten.suara.com/read/2020/12/29/1 63729/keji-guru-ngaji-di-serang-tega- cabuli-5-muridnya-sendiri?page=all Nursalam,  Nawir,  M.,  Suardi,  &  K,  H.  (2020).
Model  Pendidikan  Karakter  pada  Mata Pelajaran  Ilmu  Pengetahuan  Sosial  di Sekolah Dasar . CV AA Rizky.
Oktapiantama,  H.,  &  Utomo,  A.  P.  Y.  (2021). Analisis  Tindak  Tutur  Direktif  pada  Film “Keluarga Cemara” Karya Yandy Laurens.
Ghâncaran:  Jurnal  Pendidikan  Bahasa Dan Sastra Indonesia , 2 (2), 76–87.
Persada, G. (2021). Syekh Ali Jaber, Ulama asal Madinah  yang  Dianugerahi  WNI  oleh SBY.  Retrieved  14  January  2021,  from Kompastv website: https://www.kompas.tv/article/137845/syek h-ali-jaber-ulama-asal-madinah-yang-
dianugerahi-wni-oleh- sby?page=all#:~:text=Syekh  Ali  Jaber%2C
Ulama asal Madinah yang Dianugerahi WNI oleh SBY,-Update %7C 14 Januari&text=JAKARTA%2C KOMPAS.TV- Syekh,Indonesia (W
Pratama,  D.  A.  N.  (2020).  Tantangan  Karakter  di Era Revolusi Industri 4.0 dalam Membentuk Kepribadian  Muslim. Al-Tanzim:  Jurnal Manajemen  Pendidikan  Islam , 3 (1),  198– 226.
Purwanti,  D.  (2017).  Pendidikan  Karater  Peduli
Lingkungan dan
Implementasinya.
Dwijacendekia:  Jurnal  Riset  Pedagogik , 1 (2), 14–20.
Putri,  N.  I.,  &  Zulaeha,  I.  (2020).  Tindak  Tutur Direktif  Humanis  Langsung  dalam  Film “Anak  Negeri  Kisah  Masa  Kecil  Ganjar Pranowo”. Indonesian  Language  Education and Literature , 6 (1), 58–68.
Ramadhanti, P. F., & Mujianto, G. (2020). Impresi Tindak  Tutur  Tidak  Langsung  Tidak Literalterhadap  Kepekaan  Sosial  Peserta Didikdalam  Pembelajaran  di  MTs  Surya Buana Malang. Estetik :Jurnal  Bahasa Indonesia , 3 (2), 171–184.
Rudi,  &  Mujianto,  G.  (2021).  Tuturan  Ekspresif Pengajar BIPA dalam Pembelajaran
Keterampilan  Berbicara  dengan  Metode Dengar  Pandang. Alinea:  Jurnal  Bahasa Sastra Dan Pengajaran , 10 (1), 67–84. Rukajat,  A.  (2018). Pendekatan  Penelitian Kuantitatif: Quantitative Research Approach . Yogyakarta: Deepublish. Sagita,  V.  R.,  &  Setiawan,  T.  (2019).  Tindak Tutur Ilokusi Ridwan Kamil dalam Talkshow  Insight  di  CNN Indonesia. Lensa: Kajian  Kebahasaan,  Kesusastraan,  Dan Budaya , 9 (2), 187–200.
Saputri,  U.  I.,  &  Rahmawati,  L.  E.  (2020). Analisis bentuk Tindak Tutur Direktif dalam Dialog  Film  “Rembulan  Tenggelam  di Wajahmu” Karya Tere Liye. Jurnal KIBASP , 3 (2), 249–260.
Stambo, R., & Ramadhan, S. (2019). Tindak Tutur Ilokusi  Pendakwah  dalam  Program  Damai Indonesiaku  di  Tv  One. BASINDO :  Jurnal Kajian  Bahasa,  Sastra  Indonesia,  Dan Pembelajarannya , 3 (2), 250–260.
Suparwati,  D.  (2020).  Pentingnya  Pendidikan
Nilai  Pendidikan  Karakter  Pada  Tindak  Tutur  Ilukosi  dalam  Podcast  Deddy  Corbuzeir Bersama Syekh Ali Jaber
Karakter  Di  Masa  Pandemi  Covid  19. Social, Humanities, and Educational Studies  (SHEs):  Conference  Series , 3 (4), 438– 443. Suprayitno,  A.,  &  Wahyudi,  W.  (2020). Pendidikan  Karakter  di  Era  Milenial . Yogyakarta: Deepublish. Supriyadi,  Hidayat,  R.,  &  Tawaqal,  R.  (2020). Makna  Budaya  dan  Nilai  Pendidikan Karakter dalam Syair Ikan Terubuk. Jurnal Geram , 8 (2), 1–10.
Wahyuni,  S.  T.,  Retnowaty,  &  Ratnawati,  I.  I. (2018).  Tindak  Tutur  Ilokusi  pada  Caption Akun  Islami  di  Instagram. Basataka , 1 (2), 11–18. Widyawati,  N.,  &  Utomo,  A.  P.  Y.  (2020). Tindak  Tutur  Ilokusi  dalam  Video  Podcast Deddy  Corbuzier  dan  Najwa  Shihab  pada Media  Sosial  Youtube. Jurnal  Ilmiah Telaah , 5 (2), 18–27.
Zamain,  R.,  &  Irma,  C.  N.  (2020).  Bentuk Tindak  Tutur  Ilokusi  dalam  Dialog  Film Wanojakarya  Rofie  Al  Joe. Jurnal  Bindo Sastra , 4 (2), 95–101.