Volume 2, Issue 1, Tahun 2022, ISSN: 2776-7434 (Online), doi: 10.21274 Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism,

## Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy
Faculty of Islamic Economic and Business Universitas Islam Negeri Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung Jl. Mayor Sujadi Timur No. 46 Tulungagung Jawa Timur 66221 Indonesia
Website: http://ejournal.iain-tulungagung.ac.id/index.php/arrehla/index

## PERAN KELOMPOK SADAR WISATA DALAM PENGEMBANGAN KAMPUNG BUAH DI DESA NGETOS KEC. NGETOS PERSPEKTIF EKONOMI ISLAM
M. Mu’adz Zamah Syari 1* , Muhamad Wildan Fawa’id 2
12 IAIN Kediri
* Corresponding Author Email: muadzm98@gmail.com
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License
Abstrak: Kelompok Sadar Wisata (Pokdarwis) merupakan sekumpulan orang yang peduli terhadap wisata di lingkungannya. Kelompok ini hadir karena keprihatinan melihat lingkungan yang memiliki potensi ekonomi yang luar biasa namun tidak berkembang.  Pokdarwis  Desa  Ngetos  hadir  karena  keluhan  petani  rambutan dengan  murahnya  harga  saat  panen  meskipun  kualitas  buahnya  sangat  baik, ditambah lagi buah rambutan hanya berbuah sekali dalam setahun. Atas alasan itulah pokdarwis membangun kampung buah, untuk meningkatkan ekonomi petani rambutan  dan  warga  sekitar  dengan  membangun  sebuah  area  yang  kemudian dinamakan Wisata Kampung Buah. Jenis penelitian ini adalah kualitatif dengan pendekatan  studi  kasus.  Jenis  pendekatan  studi  kasus  adalah  jenis  pendekatan yang  digunakan  untuk  menyelidiki  dan  memahami  sebuah  kejadian  dengan mengumpulkan  berbagai  macam  informasi  yang  kemudian  diolah  untuk mendapatkan sebuah solusi. Lokasi penelitian dilakukan di daerah Dusun Dukuh Kedung  Jeru  Desa  Ngetos  Kecamatan  Ngetos  Kabupaten  Nganjuk.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa:  Kelompok  Sadar  Wisata  (Pokdarwis)  dalam mengembangkan  wisata  kampung  buah  di  Desa  Ngetos  mampu  menciptakan lingkungan dan suasana yang kondusif dalam pariwisata, memberikan pelatihan kepada masyarakat dan mewujudkan sapta pesona di masyarakat sekitar wisata. Kelompok  Sadar  Wisata  (Pokdarwis)  juga  mampu  menerapkan  prinsip-prinsip syariah dalam melakukan kerjasama dengan petani dan desa yang diwakili oleh BUMDES, sehingga tidak ada pihak yang merasa dirugikan.
Kata Kunci: Kelompok Sadar Wisata (Pokdarwis); Wisata Kampung Buah
Abstract:  The Tourism Awareness  Group (Pokdarwis) is  a group of  people who care about tourism in their environment. This group is present because of concern to  see  an  environment  that  has  tremendous  economic  potential  but  is  not developing. The Pokdarwis of Ngetos village was present because of the complaints of Rambutan farmers with the low price at harvest even though the quality of the fruit was very good, plus the rambutan fruit only bears fruit once a year. For that reason,  Pokdarwis  built  a  fruit  village,  to  improve  the  economy  of  Rambutan farmers  and  local  residents  by  building  an  area  which  was  later  called  Fruit
Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy Volume 2, Issue 1, Tahun 2022, ISSN: 2776-7434 (Online)
Village  Tourism.  This  type  of  research  is  qualitative  with  a  case  study approach.This  type  of  case  study  approach  is  the  type  of  approach  used  to investigate  and  understand  an  event  by  collecting  various  kinds  of  information which  is  then  processed  to  obtain  a  solution.  The  location  of  the  research  was carried  out  in  the  hamlet  of  Dukuh  Kedung  Jeru,  Ngetos  village,  Ngetos  sub- district, Nganjuk district. The results showed that: The Tourism Awareness Group (Pokdarwis) in developing fruit village tourism in Ngetos Village was able to create a  conducive  environment  and  atmosphere  in  tourism,  provide  training  to  the community  and  realize  Sapta  Pesona  in  the  community  around  the  tour.  The Tourism Awareness Group (Pokdarwis) is also able to apply sharia principles in cooperating with farmers and villages represented by BUMDES, so that no party feels disadvantaged.
Keywords: The Tourism Awareness Group (Pokdarwis); Fruit Village Tourism.

## PENDAHULUAN
Indonesia merupakan negara agraris yang memiliki berbagai potensi alam yang melimpah, sehingga memungkinkan sebagian warga negara Indonesia berprofesi sebagai petani  dan  nelayan,  serta  menjadikan  alam  sebagai  sumber  pencaharian.  Selain  itu Indonesia memiliki pemandangan alam yang indah dengan keanekaragaman hayati yang bisa dijadikan pariwisata. Sesuai dengan amanat Undang-Undang Nomor 50 Tahun 2011 tentang  Rencana  Induk  Pembangunan  Kepariwisataan  Nasional  Tahun  2010-2025. Pemerintah mempunyai peran penting dalam meninjau potensi serta membuat kebijakan terhadap perkembangan  pembangunan pariwisata, sehingga masyarakat  terdorong dari kesadarannya, bergerak membangun desa maupun kota (Habib & Mahyuddin, 2021).
Pariwisata  merupakan  salah  satu  program  pembangunan  prioritas  oleh Pemerintah yang tercatat dalam Undang-Undang Nomor 50 Tahun 2011 tentang Rencana induk  pembangunan  pariwisata  berskala  nasional  (Peraturan  BPK,  2000).    Sektor kepariwisataan ialah bentuk salah satu devisa negara yang harus dijaga karena mampu memberikan  dampak  yang  cukup  besar  dalam  segi  perekonomian  berskala  nasional seperti memberi pengaruh terhadap penyerapan tenaga lapangan kerja. Namun produk modern  pariwisata  saat  ini  mulai  banyak  ditinggalkan  dan  wisatawan  beralih  kepada produk wisata yang lebih  menghargai  budaya dan pertunjukan yang spesial, selain itu sejak adanya pandemi sekarang juga menyulitkan bagi wisatawan untuk bergerak bebas untuk mengunjungi keberbagai wisata, karena sulitnya persyaratan dan  lain sebagainya, membuat para pemilik pariwisata merugi.
Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy Volume 2, Issue 1, Tahun 2022, ISSN: 2776-7434 (Online)
Dalam  Peraturan  Menteri  Kebudayaan  dan  Pariwisata  Nomor:  PM.04/UM. 001/MKP/2008  Pasal  1  dijelaskan  bahwa  Sadar  Wisata  merupakan  suatu  yang menggambarkan  kondisi  keikutsertaan  dan  dorongan  dari  segenap  elemen  masyarakat dalam mendorong terwujudnya iklim yang kondusif bagi  tumbuh dan berkembangnya kepariwisataan  di  tempat  destinasi  wisata    atau    wilayahnya  (Kemenparekraf,  2008). Maka  dalam  pengembangan  negara  yang  semakin  maju,  untuk  itu  Pemerintah  harus membentuk  sebuah  Kelompok  Sadar  Wisata  (Pokdarwis)  yang  tujuannya  untuk mengembangkan dan memanfaatkan alam yang belum dikelola dengan baik.
Dalam  Buku Pedoman  Pokdarwis  dijelaskan  bahwa  Kelompok  Sadar  Wisata adalah suatu bentuk lembaga informal yang dibentuk anggota masyarakat (khusus orang yang memiliki rasa kesadaran dan kepedulian terhadap  pengembangan dan memajukan kepariwisataan di lingkunganya) (Firmansyah, 2012).
Kegiatan sadar wisata ini muncul dengan harapan pembangunan nasional dapat optimal dengan peran dan partisipasi masyarakat dalam mengelola pariwisata. Pokdarwis sendiri merupakan kelompok yang terdiri dari bagian Pemerintah untuk memberdayakan masyarakat agar ikut serta menjadi penggerak langsung supaya memajukan human local capacity dan  hasil  yang  maksimal  dalam  membangun  desa  wisata  yang  berorientasi nasional.  Pada  dasarnya  organisasi  yang  bertujuan  untuk  kebaikan  masyarakat  maka dalam pandangan agama Islam memperbolehkan seperti hadist nabi :
ْساَّنلِل ْمُهُعَفْنَأ  ْساَّنلا ٌرْيَخ
Artinya :
Sebaik - baik manusia adalah orang yang memberi manfaat kepada orang lain . (Suyuti, 1981)
Kelompok  sadar  wisata  memiliki  empat  peran  penting.  Peran  pertama  yaitu sebagai  pelaku  atau  subyek  yang  artinya  sebagai  kunci  utama  dalam  kesuksesan pembangunan wisata yakni “masyarakat”. Masyarakat  sendiri juga x harus terlibat aktif dalam proses perencanaan dan pengembangan kepariwisataan,  bersama  dengan pemangku  kepentingan  memiliki  peran  dengan  terkait  linknya  baik  dari  lembaga pemerintah maupun swasta. Dengan hal tersebut masyarakat juga mempunyai peran serta tanggung jawab untuk bersama-sama mewujudkan dan menciptakan keberhasilan dalam mengembangkan pariwisata di wilayahnya. Peran kedua, yaitu sebagai penerima manfaat dengan  adanya  Pokdarwis,  yakni  diharapkan  masyarakat  dapat  memperoleh  nilai
Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy Volume 2, Issue 1, Tahun 2022, ISSN: 2776-7434 (Online)
manfaat  ekonomi  dari  adanya  pengembangan  kegiatan  kepariwisataan  untuk meningkatkan kualitas  hidup  dan kesejahteraan sosial masyarakat yang bersangkutan. Peran ketiga, yaitu sebagai penggerak dalam menciptakan lingkungan dan suasana yang kondusif maksudnya, yaitu masyarakat mempunyai peran dan tanggung jawab sebagai tuan  rumah  baik  bagi  tamu  atau  wisatawan  yang  berkunjung  untuk  mewujudkan lingkungan dan suasana yang kondusif. Peran yang keempat, yaitu mewujudkan Sapta Pesona dalam masyarakat. Sapta Pesona adalah unsur  penting  yang  harus diwujudkan bagi   terwujudnya  lingkungan yang kondusif dan ideal  bagi  berkembangnya kegiatan kepariwisataan  di  suatu  tempat  yang  mendorong  tumbuhnya  minat  wisatawan  untuk berkunjung,  seperti  halnya  memperindah  lingkungan  dan  membuat  tempat  taman bermain serta fasilitas yang bagus. Sebagai salah satu unsur penting dalam mendukung pengembangan destinasi  pariwisata tentu tidak dapat  terwujud tanpa  adanya  langkah dan  juga  upaya  untuk  merintis,  menumbuhkan, mengembangkan dan melaksanakan secara konsisten. Sehingga Kelompok Sadar Wisata sebagai salah satu penggerak  dalam masyarakat memiliki peran dalam mewujudkan Sapta Pesona tersebut.
Ekonomi  Islam  adalah  suatu  ilmu  yang  multidimensi/  interdisiplin, komprehensif,  dan  saling  terintegrasi,  meliputi  ilmu  Islam  yang  bersumber  dari  Al- Qur’an dan Sunnah, dan juga ilmu rasional (hasil pemikiran dan pengalaman manusia), dengan  ilmu  ini  manusia  dapat  mengatasi  masalah-masalah  keterbatasan  sumber  daya untuk mencapai falahjh (kebahagian) (Rivai, 2009).
Dusun Dukuh Kedung Jeru merupakan daerah yang agraris merupakan daerah penghasil buah-buahan dan padi, sehingga banyak sekali yang berprofesi menjadi petani dan  pekebun.  Salah  satu  buah-buahan  yang  terkenal  dari  dusun  Dukuh  Kedung  Jeru adalah  rambutan,  karena  banyak  sekali  yang  menanam  pohon-pohon  yang  berbuah seperti  rambutan,  jeruk,  klengkeng,  durian,  blimbing,  duku,  dan  lain-lain  dibanding dengan  tanaman  palawija.  Sehingga  pada  saat  musim  panen  buah-buahan  sehingga membuat  harga  pasar  menurun,  seperti  pada  musim  memanen  buah  rambutan  secara bersamaan, petani mengalami kebingungan untuk menjual buah rambutan di pengepul buah,  karena  pengepul  sendiri  memiliki  batasan  dalam  menerima  penjualan  buah rambutan  para  petani,  kurang  lebih  satu  petani  dibatasi  untuk  menjualnya  sekitar  5 karung  (150  kg)  dengan  harga  yang  sangat  minim  per  1/kg  Rp.2000  sampai  Rp.1500 keuntungan  yang  diperoleh  petani  hanya  sedikit,  petani  mengalami  penurunan  yang
Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy Volume 2, Issue 1, Tahun 2022, ISSN: 2776-7434 (Online)
sangat drastis dari harga awal mulai musim panen Rp.7000, ketika harga sangat tinggi Petani  mendapat  keuntungan  yang  sangat  banyak,  namun  itu  tidak  berlangsung  lama, harga  tinggi  hanya  beberapa  hari  saja,  semakin  hari  semakin  menurun  dengan  harga Rp.2000 sampai Rp.1500/kg dari keuntungan biasanya yang diperoleh hingga mencapai Rp.5000/kg dipasar.
Ketika buah rambutan langka, maka harga akan naik pada Rp.7000/kg. Apalagi setelah  masa  panen  tidak  langsung  terjual  semuanya,  sehingga  buah  rambutan  yang tersisa  tidak  dapat  disimpan  karena  dapat  mengurangi  kualitas  buah  tersebut,  buah rambutan tergolong buah yang mudah rusak dan tidak layak jual. Namun untuk buah- buah lainnya seperti yang ada di dusun Dukuh Kedung Jeru yaitu buah klengkeng, jeruk, duku, duren, blimbing dan mangga itu harganya tidak pernah berubah dan mudah laku untuk penjualannya. Maka dari itu para pemuda yang ada di Dusun Dukuh Kedung Jeru ingin memajukan desanya dengan berupaya membuat wisata yang berbasis lokal, dengan membentuk Kelompok Sadar Wisata yang tujuannya membantu para pekebun rambutan untuk mendapatkan pelanggan saat panen, sehingga mempermudah dalam penjualan dan memasarkan buah-buahan tersebut.
Pokdarwis  membentuk  desa  wisata  yang  terkenal  di  Nganjuk  yang  dikenal dengan sebutan “Kampung Rambutan” yang mana sekarang berubah menjadi “Kampung Buah”. Wisata kampung buah bediri sejak tahun 2016. Wisata ini didirikan oleh para pemuda-pemudi  yang  didukung  oleh  masyarakat  Dusun  Dukuh  Kedung  Jeru.  Para pemuda-pemudi  membentuk  kelompok  sadar  wisata  Pokdarwis  pada  tahun  yang bersamaan, namun belum maksimal dalam pelaksanaan karena belum adanya pendorong dari  Pemerintah  Desa,  namun  dananya  masih  kurang  untuk  mengembangkan  wisata. Untuk  itu,  Pokdarwis  menyisihkan  uang  dari  hasil  wisata  untuk  membuat  kas  untuk pembangunan  wisata  kampung  buah  tersebut.  Sebelum  adanya  Pokdarwis,  pekebun rambutan  sangat  sulit  untuk  mendapatkan  keuntungan  dalam  penjualan,  apalagi  pada masa panen raya rambutan hanya sekali dalam setahun, serta pengaruh cuaca yang sering berubah-ubah membuat petani mengeluh.
Setelah  adanya  wisata  kampung  buah  yang  didirikan  oleh  Pokdarwis  di  desa Dukuh Kedung Jeru membuat pendapatan para petani semakin meningkat dari tahun ke tahun dikarenakan banyaknya wisatawan yang berkunjung ke kampung buah.
Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy Volume 2, Issue 1, Tahun 2022, ISSN: 2776-7434 (Online)
Dari hal tersebut peneliti merasa tertarik untuk mengkaji mengenai Pokdarwis Dusun Dukuh Kedung Jeru Desa Ngetos Kecamatan Ngetos Kabupaten Nganjuk dalam mengembangkan  pariwisata  yang  berbasis  lokal.  Selain  itu  peneliti  akan  menganalisis cara  Pokdarwis  dalam  meningkatkan  ekonomi  petani  buah  melalui  program  wisata kampung buah di Dusun Dukuh Desa Ngetos.

## KAJIAN PUSTAKA

## Pengertian Pariwisata
Secara etimologis, pariwisata berasal dari bahasa sansekerta, yaitu “pari” berarti ‘banyak, berkali-kali, berputar-putar’, dan “wisata” berarti ‘perjalanan’ atau ‘bepergian’. Berdasarkan  arti  kata  ini,  pariwisata  didefinisikan  sebagai  perjalanan  yang  dilakukan berkali-kali  atau  berputar-putar,  dari  satu  tempat  ke  tempat  lain  dengan  maksud  dan tujuan tertentu (Simanjuntak & dkk, 2017).
Pariwisata  dalam  pandangan  Islam  merupakan  mengikutsertakan  dalam berbagai pihak untuk keterpanduan dengan fungsional yang selaras dalam kaidah-kaidah syariah (Pradja, 2012). Aktivitas pariwisata dalam pandangan Islam tidak bisa dilepaskan dari  tiga  pilar  utama,  yaitu  Iman,  Islam  dan  Ihsan.  Ketiga  pilar  ini  sekaligus  menjadi penyangga dan pijakan dari seluruh aktivitas pariwisata.

## Macam-Macam Pariwisata
Dengan  berbagai  macam  pariwisata  bisa  ditinjau  dari  motif  wisatawan  untuk berkunjung ke wisata tersebut. Adapaun jenis dan macam pariwisata tersebut antara lain: (Utama, 2016).
a. Wisata Budaya
Wisata budaya merupakan wisata yang diadakan dengan berbagai pameran yang dikunjungi baik lokal maupun luar negeri dengan memiliki tujuan mempelajari tentang  keadaan  suatu  rakyat,  sejarah  dan  kebiasaan  adat  istiadat  sampai  seni  dan budaya suatu daerah.
b. Wisata maritim atau bahari
Jenis wisata ini terdapat di berbagai daerah dan negara yang sering dijumpai atau dikunjungi baik wisatawan lokal maupun turis tanpa disadari secara langsung. Wisata  ini  dikunjungi  dengan  berbagai  ketertarikan  wisatawan  seperti  olahraga, pemotretan dan pemandangan yang eksotis serta rekreasi yang berada di air, danau,
Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy Volume 2, Issue 1, Tahun 2022, ISSN: 2776-7434 (Online)
pantai,  teluk  maupun  laut  yang  digunakan  untuk  kegiatan  memancing,  berlayar, berselancar, balapan mendayung dan kegiatan olahraga lain serta pemandangan yang bagus dalam wisata membuat untuk mengenang eksotis alam dengan berswab foto dengan spot-spot yang bagus.
c. Wisata Cagar Alam
Jenis ini sering dilakukan oleh pelaku usaha dalam bidang jasa perjalanan yang membangun usaha dengan mengatur parawisata khusus berkunjung ke cagar alam,  taman  hutan  lindung,  pegunungan  dan  lain  sebagainya  yang  berhubungan dengan wisata destinasi  cagar alam yang dilindungi oleh undang – undang..
d. Wisata Konvensi
Wisata  konvensi  memiliki  beberapa  Batasan  yaitu  usaha  jasa  konvensi, perjalanan insentif, dan  pameran merupakan usaha dengan kegiatan memberi  jasa pelayanan  bagi  suatu  pertemuan  sekelompok  orang  (negarawan,  usahawan, cendekiawan,  dan  sebagainya)  untuk  membahas  masalah-masalah  yang  berkaitan dengan kepentingan bersama.
e. Wisata Pertanian (Agrowisata)
Agrowisata  menurut  wisatawan  merupakan  tempat  yang  memberikan pelajaran  bagi  para  wisatawan  untuk  belajar  tentang  cara  hidup  sebagai  seorang petani  dan  memberikan  pemahaman  bagi  para  pengunjung  wisata  bahwa  dalam menjalani kehidupan bertani merupakan pekerja keras dan pekerjaan mulia karena kehidupan manusia lainnya sangat tergantung pada hasil pertanian.
f. Wisata Ziarah
Jenis  wisata  ini  sedikit  banyak  dikaitkan  dengan  agama,  sejarah,  adat istiadat,  dan  kepercayaan.  Wisata  ziarah  biasa  dilakukan  oleh  perseorangan  atau perkelompok  dengan  datang  ke  tempat  makam  yang  dianggap  keramat,  biasanya berkunjung  ketempat  makam  seorang  alim  atau  orang  yang  berpengaruh  dalam berjuang ilmu agama serta tempat pemakaman tokoh atau pemimpin sebagai pejuang bangsa dan negara.

## Pengertian Kelompok Sadar Wisata (Pokdarwis)
Kelompok Sadar Wisata (Pokdarwis) adalah suatu lembaga di masyarakat yang memiliki beberapa anggota, terdiri dari para pelaku  kepariwisataan harus mempunyai sifat yang bertanggungjawab dan empati serta memiliki peran sebagai penggerak dalam
Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy Volume 2, Issue 1, Tahun 2022, ISSN: 2776-7434 (Online)
mendukung terciptanya iklim kondusif bagi tumbuh dan berkembangnya kepariwisataan dan manfaat bagi kesejahteraan masyarakat sekitar (Pratomo, 2016).
Maksud  dari  pembentukan  yaitu  merupakan  wujud  untuk  pengembangan kelompok  masyarakat  agar  berperan  sebagai  motivator,  penggerak,  serta  komunikator dalam  upaya  meningkakan  kepedulian  dan  kesiapan  masyarakat  masyarakat  disekitar destinasi pariwisata atau lokasi daya tarik wisata agar berperan sebagai rumah yang baik bagi  berkembangnya  kepariwisataan,  serta  memiliki  kesadaran  akan  peluang  dan  nilai manfaat  yang  dapat  dikembangkan  dari  kegiatan  pariwisata  untuk  meningkatkan kesejahteraan ekonomi masyarakat.
Tujuan pembentukan Kelompok Sadar Wisata (Pokdarwis) antara lain sebagai berikut:
a. Meningkatkan  posisi  dan  peran  masyarakat  sebagai  subjek  atau  pelaku  penting dalam  pembangunan  kepariwisataan,  serta  dapat  bersinergi  dan  bermitra  dengan pemangku  kepentingan  masyarkat  terkait dalam meningkatkan kualitas perkembangan kepariwisataan di daerah.
b. Membangun dan menumbuhkan sikap dan dukungan positif masyarakat sebagai tuan rumah  melalui  perwujudan    nilai-nilai  Sapta  Pesona  bagi  tumbuh  dan berkembangnya kepariwisatan di daerah dan manfaatnya bagi pembangunan daerah maupun kesejahteraan masyarakat.
c. Memperkenalkan, melestarikan dan memanfaatkan potensi daya tarik  wisata yang ada di masing-masing daerah.

## Proses Pembentukan Pokdarwis
Dalam  pembentukan  Pokdarwis  secara  umum  ada  2  (dua)  pendekatan,  yaitu pendekatan inisiatif dari masyarakat lokal dan pendekatan inisiasi dari instansi terkait di bidang kepariwisataan.
a. Pendekatan  inisiatif  masyarakat  artinya  Pokdarwis  sendiri  terbentuk  karena  dari inspirasi  masyarakat  setempat  yang  memiliki  kepedulian  terhadap  pariwisata  dan berperan aktif dalam pengembangan potensi pariwisata.
b. Pendekatan  inisiasi  dari  instansi  terkait  artinya  pembentukan  Pokdarwis  sendiri terbuat dari pihak pemerintah atau instansi pemerintah seperti Dinas Kepariwisataan Provinsi atau Dinas Pariwisata Kabupaten atau Kota.
Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy Volume 2, Issue 1, Tahun 2022, ISSN: 2776-7434 (Online)
Adapun prosedur dalam pembentukan Pokdarwis melalui pendekatan pertama yaitu inisiatif dari masyarakat lokal dapat digambarkan sebagai berikut:
a. Kepala Desa/Lurah Menggalang inisiatif masyarakat untuk membentuk Pokdarwis.
b. Kepala  Desa/  Lurah  melaporkan  hasil  pembentukan  Pokdarwis  oleh  masyarakat kepada Dinas  Kabupaten/ Kota setempat  yang membidangi kepariwisataan selaku pembina untuk mendapatkan persetujuan/ pengesahan.
c. Pengukuhan Pokdarwis dilakukan oleh Bupati atau Kepala Dinas Kabupaten/ Kota yang membidangi kepariwisataan.
d. Pencatatan dan pendaftaran Pokdarwis dilakukan oleh Dinas Kabupaten/ Kota yang membidangi kepariwisataan untuk dilaporkan ke Dinas Provinsi yang membidangi kepariwisataan dan Kementerian Pariwisata dan Ekonomi Kreatif.
Dengan  pendekatan  kedua  (inisiasi  instansi  terkait  di  bidang  kepariwisataan), maka prosedur pembentukan Pokdarwis dapat digambarkan dalam skema berikut:
a. Dinas Pariwisata Provinsi berkoordinasi dengan Dinas Pariwisata Kabupaten/ Kota untuk  membentuk  Pokdarwis  dengan  menggalang  inisiatif  ke  masyarakat  di  desa untuk  membentuk  Pokdarwis;  atau  inisiatif  dapat  muncul  dari  dinas  pariwisata kabupaten/kota  menggalang  inisiatif  ke  masyarakat  di  tingkat  desa  untuk membentuk Pokdarwis.
b. Kepala  desa/lurah  memfasilitasi  pertemuan  warga  masyarakat  dengan  Dinas Pariwisata untuk membentuk Pokdarwis.
c. Hasil  pembentukan  Pokdarwis  selanjutnya  dilaporkan  ke  kecamatan  untuk selanjutnya diteruskan dan dicatat oleh  dinas pariwisata provinsi/ kabupaten/ kota setempat untuk mendapatkan pengesahan dan pembinaan lebih lanjut.
d. Pengukuhan Pokdarwis dilakukan oleh Bupati atau Kepala Dinas Kabupaten/ Kota yang membidangi pariwisata.

## Pengembangan Pariwisata
Pengembangan  adalah  suatu  bentuk  proses  pengenalan  terhadap  masyarakat yang  baru  berupa  inovasi  dengan  memberikan  cara  dan  perbuatan  mengembangkan dalam  pengelolaan  lembaga  atau  kelompok  terhadap  pariwisata  (Fitriani  &  al,  2018). Pengembangan pariwisata bertujuan untuk memberikan keuntungan dan kepuasan baik dari  wisatawan  maupun  warga  setempat.  Dalam  pengembangan  pariwisata  harus memiliki potensi yang unik baik dari sumber daya alam, keaneragaman budaya dan seni,
Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy Volume 2, Issue 1, Tahun 2022, ISSN: 2776-7434 (Online)
agar  para  wisata  tertarik  untuk  mengunjungi  ke  pariwisata  tersebut.  Pengelolaan  dan pengembangan sumber daya melalui peningkatan nilai tambah sumber daya merupakan tujuan  untuk  meningkatkan  kualitas  produk  pariwisata  melalui  pemberdayaan masyarakat daerah (Hani'ah, 2017).
Adapun dasar pengembangan pariwisata mencakup beberapa hal, yaitu :
a. Pembinaan usaha, yakni dalam pembinaan disini produk wisata ditingkatkan dalam bidang  pelayanan  seperti  peningkatan  jasa  akomodasi,  jasa  hiburan  dan  jasa traveling  serta  jasa  lainya.  Adanya  pembinaan  tersebut  untuk  melatih  dan meningatkan  usaha  wisata  dan  pemberian  pengarahan  peraturan,  agar  tetap terjaganya eksotis alam dan tertatannya serta berlangsungnya pariwisata.
b. Pembinaan masyarakat wisata
Adapun tujuan dengan adanya pembinaan masyarakat wisata:
a. Membina  masyarakat  supaya  bisa  bekerja  sama  dan  mengembangkan  potensi  di pariwisata, serta menggalakan pemasaran.
b. Mengurangi pengaruh negatif dampak akibat wisata.
c. Menggiatkan  pemeliharaan  lingkungan  wisata  agar  menciptakan  lingkungan  yang kondusif.
Adapun manfaat adanya pengembangan pariwisata bagi masyarakat yaitu:
a. Bidang  ekonomi;  untuk  meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat  dengan menyediakan kesempatan kerja dan membina usaha, serta meningkatkan  ekonomi masyarakat, serta menunjang pembangunan daerah.
b. Bidang  sosial  budaya;  dengan  berbagai  keanekaragaman  budaya  merupakan  aset dasar bagi setiap pariwisata dalam pengembanganya.
c. Bidang lingkungan hidup;  karena memanfaatkan potensi sumber daya alam untuk membangun  wisata,  namun  pada  dasarnya  dalam  pembangunan  pariwisata  harus mempunyai  obyek  alam  dan  lingkungan  yang  menarik,  maka  dalam mengembangkan  obyek  wisata  dan  lingkungannya  juga  senantiasa  menghindari dampak kerusakan lingkungan hidup dengan perencanaan yang teratur dan terarah (Suwantoro, 2004).
Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy Volume 2, Issue 1, Tahun 2022, ISSN: 2776-7434 (Online)

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  penelitian  yang  diggunakan  dalam  penelitian  ini  menggunakan pendekatan kualitatif. Lokasi  penelitian ini  dilakukan di  daerah dusun Dukuh Kedung Jeru Desa Ngetos Kecamatan Ngetos Kabupaten Nganjuk. Adapun yang menjadi objek penelitian  ini  adalah  ketua  Pokdarwis,  anggota  Pokdarwis  dan  para petani.  Alasan peneliti memilih lokasi ini adalah lokasi agraris yang memiliki potensi wisata dan adanya peningkatan  perolehan  hasil  yang  signifikan  setelah  adanya  Pokdarwis.  Teknik pengumpulan  data  dengan  menggunakan  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi (Herdiansyah,  2014).  Sedangkan  teknik  analisis  datanya  menggunakan  tiga  tahapan, yaitu  reduksi  data  yaitu  pengumpulan  data  dengan  menganalisa  data  yang  seperlunya diambil dan meringkas semua yang sudah terkumpul dari sumber data seperti wawancara dan mencatat data yang penting dalam penelitian. Kemudian paparan data, dimana proses ini  dilakukan  dengan  membuat  pemaparan  tentang  data  yang  telah  diperoleh  dengan berbagai macam  bentuk  seperti  grafik dan matrik. Hal  ini bertujuan untuk mengambil kesimpulan yang tepat sehingga memudahkan penulis dalam menguasai data, dan yang terakhir yaitu penarikan kesimpulan dan verifikasi, Menemukan temuan baru yang belum pernah  ada  merupakan  fungsi  daripada  penarikan  kesimpulan  atau  konklusi.  Temuan baru  dapat  berupa  gambaran  atau  deskripsi  objek  yang  tidak  jelas  bisa  menjadi  jelas dengan  pembenaran  berupa  teori,  hipotesis,  dan  interaktif  atau  hubungan  kausal. Sedangkan  verifikasi  yang  dimaksud  dilakukan  dengan  teknik-teknik  yang  ada  pada pengecekan keabsahan data (Dodi, 2015).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Kelompok Sadar Wisata (Pokdarwis) Kampung Buah
Dusun  Dukuh  Kedung  Jeru  merupakan  desa  Ngetos  yang  berada  di  wilayah Kecamatan Ngetos Kabupaten Nganjuk, memiliki keanekaragaman hayati dan memiliki berbagai  buah-buahan.  Dusun  Dukuh  Kedung  Jeru  terletak  di  kaki  gunung  wilis  dan memiliki suhu ± 24° derajat celcius, dengan curah hujan yang berkisar 1800 mm, dengan jumlah penduduk ± 267 jiwa yang berstatus pekerjaan sebagai petani dan pekebun 90% dan  untuk  lainnya  sebagai  guru  dan  pekerja  pabrik  di  Nganjuk.  Sekitar  10%, penduduknya rata-rata beragama Islam.
Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy Volume 2, Issue 1, Tahun 2022, ISSN: 2776-7434 (Online)
Kelompok  Sadar  Wisata  berdiri  pada  bulan  September  tahun  2016  di  dusun Dukuh Kedung Jeru yang dibentuk secara inisiatif sendiri oleh para pemuda pemudi yang ada  di  dusun  Dukuh  Kedung  Jeru  yang  melibatkan  elemen  masyarakat  desa  yang mengelola  kampung  rambutan  dengan  ala  kadarnya.  Kemudian  surat  SK  dinas  baru muncul  pada  tahun  2018  untuk  kepengurusan  Pokdarwis.  Sedangkan  dilihat  dari peraturan Pemerintah sendiri, Pokdarwis merupakan suatu perwujudan dari pemerintah yang mempunyai kebijakan setiap desa maupun daerah mempunyai destinasi alam wisata supaya mendirikan lembaga Pokdarwis.
Pokdarwis dibentuk atas inisiatif para pemuda yang ingin memajukan desanya dengan berupaya membuat wisata yang berbasis lokal. Para pemuda pemudi membentuk Pokdarwis  dengan  tujuan  membantu  para  pekebun  rambutan  untuk  mendapatkan pelanggan saat panen, sehingga mempermudah dalam penjualan dan memasarkan buah- buahan tersebut. sehingga Pokdarwis membentuk Desa Wisata yang terkenal di Nganjuk yaitu  dengan  sebutan  “Kampung  Rambutan”  pada  tahun  2018.  Pokdarwis  juga  ingin memamerkan  buah-buahan  di  sana.  Selain  buah  rambutan  terdapat  pula  buah  durian, jeruk,  duku,  blimbing,  kelengkeng  dan  mangga.  Dengan  mengubah  nama  wisata “Kampung  Buah”,  kelompok  sadar  wisata  tersebut  bekerja  sama  dengan  instansi BUMDes Ngetos dan ibu PKK.
Peran  Kelompok  Sadar  Wisata  (Pokdarwis)  dalam  Peningkatan  Ekonomi Masyarakat Desa melalui Pengembangan Wisata Kampung Buah di Dusun Dukuh Kedung Jeru Desa Ngetos Kecamatan Ngetos
Peran  Pokdarwis  sebagai  peningkatan  ekonomi  masyarakat  melalui pengembangan  wisata  kampung  buah  dengan  melakukan  program-program  wisata kampung  buah,  yakni  dengan  memperindah  wisata  dengan  membangun  taman  dan menambah spot-spot foto, serta pembangunan gazebo bertujuan supaya wisata kampung buah  menambah  daya  tarik  wisatawan  meningkatkan  bagi  para  masyarakat,  terutama bagi  para  pekebun  rambutan  dan  buah-buahan  lainnya,  serta  penyediaan training  soft skill (pelatihan kerja) yang dilakukan oleh Kelompok Sadar Wisata, supaya petani buah mempunyai kemampuan bakat dalam mengembangkan potensi kedepannya.
Peran  Pokdarwis  dalam  pengembangan  wisata  kampung  buah  dengan melakukan  pembinaan  kepada  masyarakat  untuk  memahamkan  pentingnya
Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy Volume 2, Issue 1, Tahun 2022, ISSN: 2776-7434 (Online)
kepariwisataan  dalam  pembangunan  desa,  serta  untuk  menggali  potensi  dalam pengembangan  pariwisata,  supaya  masyarakat  diharapkan  memperoleh  peningkatan dalam ekonmi. Bukan hanya itu masyarakat juga dibina untuk menciptakan Sapta Pesona baik berupa lingkungan bersih, peramah sebagai host bagi wisatawan supaya aman dalam berkunjung kekampung buah. Kelompok sadar wisata sendiri juga bekerja sama dengan BumDES  serta  ibu  PKK  dan  organisasi  yang  terkait,  untuk  memberikan  pembinaan berupa  hibah  untuk  melakukan  pengembangan  wisata  kampung  buah,  seperti pembangunan jalan yang lebih baik dan pemberian pelayanan yang baik bagi wisatawan, supaya membantu para pekebun rambutan dalam memasarkan buah-buahnya.

## Peran Kelompok Sadar Wisata (Pokdarwis) Perspektif Ekonomi Islam
Menurut Muhammad Abdullah Manan menyatakan bahwa ekonomi Islam ilmu pengetahuan  sosial  yang  mempelajari  masalah-masalah  ekonomi  masyarakat  yang diilhami oleh nilai-nilai Islam (Edwin, 2006)
Ekonomi islam yang merupakan bangunan ekonomi islam didasarkan  atas  lima nilai  universal  yakni: tauhid (keimanan), ‘adl (keadilan), nubuwwah (kenabian), khilafah (pemerintah) dan ma’ad (hasil). Kelima nilai ini menjadi dasar inspirasi untuk menyusun teori-teori ekonomi Islam.  (Karim, 2010)
a. Tauhid (Keesaan Allah SWT)
Tauhid  merupakan  dasar  utama  dalam  seluruh  ajaran  Islam.  Dunia semesta adalah milik Allah swt yang Dia cipta seluruhnya untuk manusia. Hal itu selaras dengan Firman Allah swt:
ٌرْيِدَق ٍئْيَش ِ لُك  ٰلَع  َوُه َو  ََّّۗنِهْيِف اَم َو  ِض ْرَ ْلْا َو ِت ٰو ٰمَّسلا ُكْلُم ِ َ ِلِل

## ۝
Kepunyaan Allahlah kerajaan langit dan bumi dan apa-apa yang ada di dalamnya. Dialah satu-satunya yang patut disembah. Dia memiliki kekuasaan yang sempurna untuk mewujudkan segala kehendak-Nya (Al Maidah [5]: 120) (Shohib, 2007)
Hakikat tauhid berarti penyerahan diri yang bulat kepada kehendak ilahi, baik  menyangkut  ibadah  maupun  muamalah,  sehingga  semua  aktivitas  yang dilakukan adalah dalam rangka menciptakan pola kehidupan yang sesuai dengan kehendak Allah (Rivai, 2009).
Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy Volume 2, Issue 1, Tahun 2022, ISSN: 2776-7434 (Online)
Dalam prakteknya kelompok sadar wisata ini membangun musholla dan juga  beberapa  tulisan  tentang  pergaulan  bebas  dan  penyalahgunaan  narkoba  di pasang  di  beberapa  tempat  yang  strategis  untuk  mengingatkan  pengunjung  yang masih  remaja  agar  tidak  melakukan  perbuatan  yang  melanggar  norma  susila. Berbagai  gazebo  dibangun  untuk  tempat  istirahat  pengunjung  namun konstruksinya di buat terbuka sehingga meminimalisir aksi pelecehan seksual.
Nilai ketauhidan ini juga diterapkan oleh Pokdarwis dalam melaksanakan perannya  dalam  pembangunan  wisata  kampung  buah  dengan  pelaksanaan pembinaan  usaha    kepada  para  petani  buah  supaya  memberikan  pola  kehidupan yang  lebih  baik.  Maka  dari  situ  Pokdarwis  juga  menyerahkan  diri  kepada  Allah SWT  dengan  mengadakan  acara  tasyakuran  semoga  dengan  adanya  kegiatan wisata ini menjadi berkah, baik dari segi ekonomi para petani buah, karena pada dasarnya manusia hanya bisa membantu  dengan  sebisa mungkin, masalah rejeki atau ekonomi itu Allah yang mengatur. Tentu hal ini tidak ada dalam praktek wisata yang dikelola tidak secara islami, yang kadang mengabaikan nilai-nilai susila.
b. ‘Adl (keadilan)
Keadilan merupakan nilai paling asasi dalam ajatan Islam. Menegakkan keadilan dan memberantas kezaliman adalah tujuan utama dari risalah para Rasul- Nya. Implikasi dari keadilan dalam sistem ekonomi adalah pelaku ekonom tidak dibolehkan untuk mengejar keuntungan pribadi bila hal itu merugikan orang lain atau merusak alam. (Karim, 2010)
Masyarakat  muslim  yang  sesungguhnya  adalah  yang  memberikan keadilan  secara  mutlak  bagi  seluruh  manusia,  menjaga  martabat  mereka  dalam mendistribusikan kekayaan secara adil (Rianto, 2015). Telah disebutkan dalam al- Qur’an, Allah berfirman,
ۚ ِطْسِقْلاِب  ُساَّنلا َم ْوُقَيِل َنا َزْيِمْلا َو  َبٰتِكْلا ُمُهَعَم اَنْل َزْنَا َو ِتٰنِ يَبْلاِب اَنَلُسُر اَنْلَس ْرَا ْدَقـَل
Sesungguhnya  Kami  telah  mengutus  Rasul-rasul  Kami  dengan  membawa  bukti- bukti yang nyata dan telah Kami turunkan bersama mereka Al kitab dan neraca (keadilan) supaya manusia dapat melaksanakan keadilan (QS. al-Hadid [57]: 25).
Adanya  wisata  ini  membuka  kesempatan  warga  untuk  berkolaborasi dalam  kegiatan  wisata  ini.  Warga  yang  dulunya  tidak  punya  pekerjaan  menjadi
Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy Volume 2, Issue 1, Tahun 2022, ISSN: 2776-7434 (Online)
penjual gorengan dan kopi, serta masyarakat yang punya lahan juga bisa menerima manfaat dengan lahan digunakan sebagai ladang parkir wisatawan. Sehingga nilai keadilan sudah diterapkan oleh pokdarwis, karena Pokdarwis dalam memberikan manfaat  ekonomi  dengan  mendatangkan  para  wisata/konsumen  supaya  barang yang dijual  oleh para petani buah juga laku habis. Jalan-jalan menuju wisata ini menjadi  ramai,  sehingga  mampu  meningkat  pendapatan  masyarakat  sekitar. Pemuda-pemuda  yang  sebelumnya  tidak  memiliki  pekerjaan  direkrut  menjadi karyawan dalam wadah karang taruna dan memiliki peran penting dalam menjaga kebersihan dan kenyamanan tempat wisata (Suwantoro, 2004). Tentu hal ini juga jarang terjadi  di  tempat-tempat  wisata yang umumnya dikelola oleh perusahaan, untuk bisa masuk dan bekerja di sana harus melalui rekrutmen yang profesional, tak jarang warga sekitar tempat wisata kadang tidak digunakan karena ijazah yang tidak  sesuai,  ditambah  lagi  mereka  yang  berjualan  di  tempat  wisata  juga  harus memenuhi  SOP  yang  ditentukan  perusahaan,  sehingga  warga  sekitar  juga  tidak mudah untuk berjualan.
c. Amanah
Amanah  dalam  kehidupan,  karena  jika  amanah  sudah  tidak  ada  pada kehidupan  manusia,  maka  kerusakan  semakin  banyak  dan  kiamat  akan  semakin dekat.  (Aravik,  2008)  Jadi  Pokdarwis  disini  juga  melakukan  amanah  dari  Dinas Pariwisata  untuk  mengembangkan  dan  meningkatkan  ekonomi  para  petani  buah dengan adanya pengembangan Wisata Kampung Buah di Dukuh Kedungjeru Desa Ngetos Kecamatan Ngetos Kabupaten Nganjuk bukan semata mata dilakukan diri sendiri.  Amanah  ini  juga  terlihat  dalam  pengelolaan  dana  yang  transparan, pembagian fee yang adil sesuai dengan job desc sehingga tidak ada kecemburuan sosial.
d. Khalifah (Pemimpin/ Pemerintahan)
Manusia  diciptakan  untuk  memakmurkan  kehidupan  dibumi Allah SWT berfirman:
ا ٓوُب ْوُت َّمُث ُه ْوُرِفْغَتْسَف اَهْيِف ْمُك َرَمْعَتْسَٱ َو  ِض ْرَ ْلَْأ َنِم ْمُكَأَشْنَأ  َوُه ٌبْي ِجُم  ٌبْي ِرًق يِ ب َر َّنِا َِّۗهْيَلِا ۝
Dia  telah  menciptakan  kamu  dari  bumi  (tanah)  dan  menjadikan  kamu pemakmurnya, karena itu mohonlah ampunan-Nya, kemudian bertobatlah kepada-
Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy Volume 2, Issue 1, Tahun 2022, ISSN: 2776-7434 (Online)
Nya, Sesungguhnya Tuhanku amat dekat (rahmat-Nya) lagi memperkenankan (doa hamba-Nya) (Qs. Hud [11]: 61)  (Shohib, 2007)
Sehingga fungsi utama dalam prinsip ini adalah agar menjaga keteraturan interaksi  antar  kelompok,  termasuk  dalam  bidang  ekonomi.  (Karim,  2010) Pokdarwis selaku menjadi penghubung pemerintah desa juga Memberikan usulan kepada  aparat  pemerintah  yang  memiliki  tujuan  supaya  perkembangan kepariwisataan meningkat baik di daerah maupun kota. Pembangunan wisata buah juga  selalu  dikomunikasikan  dengan  pemerintahan  desa,  dan  dinas  pariwisata kabupaten, agar pembangunan sesuai dengan arah kebijakan pemerintah. Sehingga bisa saling terintegrasi dan mendukung antara program satu dengan lainnya.
e. Ma’ad (Hasil)
Dalam hal ini karena itu ma’ad diartikan sebagai imbalan atau ganjaran. Implikasi dari nilai ini dalam kehidupan ekonomi dan bisnis adalah setiap pelaku ekonom muslim ingin mendapatkan laba, laba di dunia dan laba di akhirat seperti firman Allah swt dalam al-qur’an :
َسۡنِ ۡلْا اَنۡقَلَخ ۡدَقَل ٍدَبَک  ۡیِف َنا
Sungguh, Kami telah menciptakan manusia berada dalam susah payah (QS. Al balad [90]: 4) (Shohib, 2007)
Dari kutipan diatas manusia sebagai hamba Allah harus mempunyai tekad dan  berusaha  mengembangkan  sebuah  usaha  dan  mencari  laba  bukan  hanya  di dunia saja, namun di akhirat juga. Dalam Islam mendapatkan keuntungan memang dianjurkan  namun  yang  dilarang  apabila  keuntungan  yang  diambil  berlebihan apalagi  hingga  merugikan  orang  lain.  Nilai ma’ad (hasil)  juga  diterapkan  oleh Pokdarwis  karena  hasil  Wisata  Kampung  Buah  bukan  untuk  diri  sendiri  namun juga timbal balik pada petani buah. Harga buah, tiket dan makanan yang dibeli di area  tempat  wisata  dijamin  terjangkau  dan  terhindar  dari  pedagang  nakal  yang menaikkan  harga    secara  tidak  rasional.  Karena  hal  ini  merupakan  wujud Pokdarwis  dalam  menjaga  kenyamanan  pengunjung.  Pokdarwis  yakin  kesan pertama  tidak  akan  terlupakan,  sehingga  harapannya  masyarakat  mau  datang  ke tempat wisata ini kembali .

## KESIMPULAN
Dari  uraian  pembahasan  hasil  penelitian  pada  bab  sebelumnya,  peneliti menyimpulkan sebagai berikut:
1. Peran Kelompok Sadar Wisata (Pokdarwis) dalam peningkatan ekonomi masyarakat desa  melalui  pengembangan  wisata  kampung  buah  di  Dusun  Dukuh  Kedung  Jeru Desa  Ngetos  Kecamatan  Ngetos  Kabupaten  Nganjuk  antara  lain  dengan mengadakan pembinaan usaha dan juga pembinaan masyarakat wisata. Pokdarwis juga  melakukan  perannya  antara  lain  sebagai  subyek  atau  pelaku  pembangunan pariwisata,  sebagai  penerima  manfaat,  menjadi  penggerak  dan  menciptakan lingkungan  dan  suasana  yang  kondusif  dalam  pariwisata  dan  mewujudkan  Sapta Pesona di masyarakat sekitar wisata serta memberikan pelatihan kepada masyarakat supaya memberikan efek peningkatan ekonomi.
2. Peran Kelompok Sadar Wisata dalam meningkatkan ekonomi petani buah melalui pengembangan Wisata Kampung  Buah  dalam perspektif ekonomi Islam di Dusun Dukuh  Kedung  Jeru,  menerapkan  sesuai  degan  kaidah  –  kaidah  Islam  terutama tentang ketauhidan, keadilan, kenabian (mengikuti dan menerapkan sifat-sifat nabi; Shidiq,  tabligh,  amanah,  fathonah )  yang  selalu  diterapkan  oleh  Pokdarwis  Dusun Dukuh dan nilai khilafah juga diterapkan dengan menjaga kepercayaan para petani buah untuk melaksanakan Wisata Kampung Buah dengan harmonis. Ma’ad (hasil) juga  diterapkan  oleh  Pokdarwis  karena  hasil  Wisata  Kampung  Buah  bukan  untuk diri sendiri namun juga timbal balik pada petani buah.

## DAFTAR PUSTAKA
Aravik. (2008). Ekonomi Islam : Konsep, Teori dan Aplikasi. Surabaya: Permata Indah.
Edwin, M. (2006). Pengenalan Esklusif Ekonomi Islam. Jakarta: Prenada Media Group.
Firmansyah. (2012). Pedoman Kelompok Sadar Wisata. Jakarta: Direktur Jenderal
Pengembangan Destinasi Pariwisata Kementerian Pariwisata dan Ekonomi Kreatif.
Fitriani, F., & al, e. (2018). Analisis pengaruh tingkat investasi, belanja Pemerintah, dan tenaga kerja terhadap pertumbuhan ekonomi di bulukumba. Malang: Universitas Negeri Malang.
Habib, M. A., & Mahyuddin. (2021). Evaluasi Pengelolaan Teknologi TPS 3R di Desa Wisata Religi Gunungpring Kabupaten Magelang. Ar Rehla: Journal of Islamic
Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy, I (1), 1-34. doi:10.21274
Hani'ah, J. (2017). Peran Pokdarwis Pancoh dalam Meningkatkan Partisipasi Masyarakat sebagai Upaya Pengembangan Desa Wisata Pancoh Turi Sleman. Pendidikan Luar Sekolah , 50-62.
Herdiansyah, H. (2014). Metodologi Penelitian Kualitatif. Jakarta: Salemba Humanika.
Karim, A. (2010). Ekonomi Mikro Islam. Semarang: Putra Mahkota.
Kemenparekraf. (2008, Januari 17). Peraturan Menteri Nomor PM.04/UM.001/MKP/2008 tentang Sadar Wisata. Retrieved from https://jdih.kemenparekraf.go.id/: https://jdih.kemenparekraf.go.id/katalog-239-Peraturan%20Menteri
Peraturan BPK. (2000, November 20). Program Pembangunan Nasional (Propenas) Tahun 2000-2004. Retrieved from JDIH BPK RI:
https://peraturan.bpk.go.id/Home/Details/44992/uu-no-25-tahun-2000
Pradja, J. S. (2012). Ekonomi Islam. Bandung: Pustaka Setia.
Pratomo, M. B. (2016). Upaya Pengembangan Objek Wisata di Kota Padang. JOM FISIP , 4.
Rianto, M. N. (2015). Pengantar Ekonomi Syariah Teori dan Praktik. Bandung: Pustaka Setia.
Rivai, V. (2009). Islamic Economics Ekonomi Syariah bukan Opsi, tetapi Solusi. Jakarta: Bumi Aksara.
Shohib, M. (2007). Mushaf an Nahdlah al Quran dan Terjemahannya. Jakarta: Hati Emas.
Simanjuntak, B. A., & dkk. (2017). Sejarah Pariwisata : Menuju Perkembangan Pariwisata Indonesia. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Suwantoro, G. (2004). Dasar-dasar Pariwisata. Yogyakarta: Andi Offset.
Suyuti, S. J. (1981). Jami'u Shoghir fii Hadits Basyir Nadhir. Kediri: Lirboyo.
Utama, I. G. (2016). Pengantar Industri Pariwisata. Yogyakarta: Deepublish.