## Akuntansi dan Manajemen
Vol.14, No.2, 2019, Hal. 15-31
Pengaruh Pengetahuan Zakat, Motivasi Membayar Zakat dan Sosial Ekonomi Terhadap Kesediaan Dosen Universitas Tridinanti Palembang Dalam Membayar Zakat Profesi Melalui Pemotongan Gaji
Melia Frastuti 1 dan Deta Trinanti Oktavia 2
1-2 Jurusan Akuntansi, Universitas Tridinanti Palembang
Email: melia_frastuti@univ-tridinanti.ac.id
Email:  detaodet@yahoo.com

## Abstract
The problem of zakat in this country actually started from the low awareness of the muzakki (people who issue zakat) to do it and the low of public trust in the Amil Zakat Agency and the Zakat Institusion, even though any expertise and wok that  is lawful, whether  done alone or  related  to other parties,  sucs  as an employee,  if  thei  income  reach  the  nishab,  then  zakat  must  be  issued.  This  study  aims  to  see  how  the knowledge  of  zakat,  motivation  and  social-economic  on  the  willingness  University  of  Tridinanti Palembang lecturers in paying professional zakat through salary deductions. The population in this study was  190  lecturers  at  the  University  of  Tridinanti  Palembang  (UTP).  The  sampel  technique  used  was purposive sample with the criteria of lecturers who had obtained lecturer certification, amounting to 121 people from 4 fakulties at UTP. The data analysis used is using multiple linear regressions analysis. The results  of  the  study  state  that  the  knowledge  of  zakat,  zakat  motivation  and  social-  economic  have  a positive.
Key word: Zakat Profession, Knowledge of  Zakat, Motivation and Social-Economic

## Abstrak
Masalah  zakat    di  negara  ini  sesungguhnya  berpangkal  pada  rendahnya  kesadaran  para  muzakki (orang  yang  mengeluarkan  zakat)  untuk  berzakat  dan  lemahnya  kepercayaan  masyarakat  terhadap Badan Amil Zakat dan Lembaga Zakat,  padahal setiap keahlian dan pekerjaan apapun yang halal, baik yang  dilakukan  sendiri  maupun  yang  terkait  dengan  pihak  lain,  seperti  seorang  pegawai  atau karyawan,  apabila  penghasilan  dan  pendapatannya  mencapai  nishab,  maka  wajib  dikeluarkan zakatnya.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  melihat  bagaimana  pengetahuan  zakat,  motivasi  dan  sosial ekonomi  terhadap  kesediaan  dosen  Universitas  Tridinanti  Palembang  (UTP)  dalam  membayar  zakat profesi  melalui  pemotongan  gaji.  Populasi  dalam  penelitian  ini  berjumlah  190  dosen  di  Universitas Tridinati  Palembang.  Teknik sampel  yang  digunakan  adalah  purposive sample dengan  kriteria  dosen yang sudah memperoleh sertifikasi  dosen  yaitu  berjumlah  121 orang dari 4 fakultas  di UTP. Analisis data  yang  digunakan  adalah  menggunakan  analisis  regresi  linear  berganda.  Hasil  penelitian menyatakan bahwa pengetahuan zakat, motivasi zakat dan sosial ekonomi berpengaruh positif.
Kata Kunci: Zakat Profesi, Pengetahuan Zakat, Motivasi dan Sosial Ekonomi

## Pendahuluan
Begitu  besarnya  perkembangan  zakat  dalam  16  tahun  terakhir  dimana statistik zakat nasional mencatat bahwa pertumbuhan Zakat, Infak dan Sedekah (ZIS) dari tahun 2002- 2017 mengalami peningkatan yang cukup tinggi jika dibandingkan dengan pertumbuhan PDB  di Indonesia berikut datanya tersaji dalam tabel 1:
Tabel 1. Perbandingan Pertumbuhan Pengumpulan Zakat, Infak dan Sedekah (ZIS)
dan Pertumbuhan PDB Tahun 2002-2017 Tahun ZIS (Milyar Rp) Pertumbuhan (%) Pertumbuhan PDB (%) Keterangan 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014 2015 2016 2017 68.39 85.28 150.09 295.52 373.17 740.00 920.00 1,200.00 1,500.00 1,729.00 2,212.00 2,639.00 3,300.00 3,650.00 5,017.29 6,224.37 0 24.70 76.00 96.90 26.28 98.30 24.32 30.43 25.00 15.27 27.94 19.30 25.05 10.61 37.46 24.06 3.7 4.1 5.1 5.7 5.5 6.3 6.2 4.9 6.1 6.5 6.23 5.78 5.02 5.04 5.02 5.07 Tsunami Aceh Gempa Yogya Rerata 35.10 5.39

## Sumber: Statistik Zakat Nasional, tahun 2017
Dari tabel 1 tersaji bahwa rerata pertumbuhan Zakat, Infak dan Sedekah tahun 2002-  2017  sangat  tinggi  hingga  mencapai  35,10  %  sedangkan  pertumbuhan  PDB Indonesia hanya mencapai 5,39 %. Hal ini membuktian kesadaran masyarakat untuk menunaikan kewajiban zakat sudah sangat baik dan meningkat.
Yusuf  al-Qaradhawi  menyatakan  bahwa  di  antara  hal  yang  sangat  penting untuk  mendapatkan  perhatian  kaum  muslimin  saat  ini  adalah  penghasilan  atau pendapatan  yang  diusahakan  melalui  keahliannya,  baik  keahlian  yang  dilakukannya secara  sendiri  maupun  secara  bersama-sama.  Yang  dilakukan  sendiri,  misalnya profesi  dokter,  arsitek,  ahli  hukum,  penjahit,  pelukis,  mungkin  juga da‘i atau muballigh ,  dan  lain  sebagainya.  Yang  dilakukan  bersama-sama,  misalnya  pegawai (pemerintah maupun swasta) dengan menggunakan sistem upah atau gaji.
Wahbah  az-Zuhaili  secara  khusus  mengemukakan  kegiatan  penghasilan  atau pendapatan  yang  diterima  seseorang  melalui  usaha  sendiri  (wirausaha)  seperti dokter,  insinyur,  ahli  hukum,  penjahit  dan  lain  sebagainya.  Dan  juga  yang  terkait dengan  pemerintah  (pegawai  negeri)  atau  pegawai  swasta  yang  mendapatkan  gaji atau upah dalam waktu yang relatif tetap, misalnya sebulan sekali. Penghasilan atau pendapatan  yang  semacam  ini  dalam  istilah fiqh dikatakan  sebagai al-maal  al- mustafaad. Sementara  itu,  fatwa  ulama  yang  dihasilkan  pada  waktu  Muktamar Internasional  Pertama  tentang  Zakat  di  Kuwait  pada  tanggal  29  Rajab  1404  H  yang bertepatan  dengan  tanggal  30  April  1984  M,  bahwa  salah  satu  kegiatan  yang menghasilkan  kekuatan  bagi  manusia  sekarang  adalah  kegiatan  profesi  yang menghasilkan  amal  yang  bermanfaat,  baik  yang  dilakukan  sendiri,  seperti  dokter, arsitek dan yang lainnya, maupun yang dilakukan secara bersama-sama, seperti para karyawan atau para pegawai. Semua itu menghasilkan pendapatan atau gaji.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  setiap  keahlian  dan pekerjaan  apapun  yang  halal,  baik  yang  dilakukan  sendiri  maupun  yang  terkait dengan  pihak lain, seperti seorang pegawai atau karyawan, apabila penghasilan dan pendapatannya mencapai nishab, maka wajib dikeluarkan zakatnya.
Masalah  zakat  di  negara  ini  sesungguhnya  berpangkal  pada  rendahnya kesadaran  para muzakki (orang  yang  mengeluarkan  zakat) untuk  berzakat  dan lemahnya  kepercayaan  masyarakat  terhadap  Badan  Amil  Zakat  dan  Lembaga  Amil Zakat.  Padahal  Badan  Amil  Zakat  dan  Lembaga  Amil  Zakat  adalah  satu  dari  delapan golongan yang  berhak  menerima zakat. Selain itu, pengelolaan yang terhimpun  oleh Badan  Amil  Zakat  dan  Lembaga  Amil  Zakat  tertentu  dapat  membuat  dana  zakat menjadi  produktif  dan  terencana  sehingga  dampak  yang  dihasilkan  pun  lebih bermanfaat (Absidah, 2010).
Sesuai  dengan  QS.  At  Taubah  ayat  103  tergambar  bahwa  zakat  yang dikeluarkan muzakki (orang  yang  mengeluarkan  zakat)  dapat  membersihkan  dan mensucikan  hati  mereka,  tidak  lagi  mempunyai  sifat  yang  tercela  terhadap  harta, seperti rakus dan kikir (Shobirin, 2015).
Zakat termasuk kekayaan rakyat yang diatur oleh pemerintah. Oleh karena itu keliru  sekali  apabila  ada  yang  mengartikan  bahwa  zakat  merupakan  salah  satu manifestasi  kebaikan  hati  orang  kaya  terhadap  orang  miskin.  Zakat  itu  sama  sekali tidak  didasarkan  pada  kehendak  pribadi  yang  boleh  dilaksanakan  dan  boleh  tidak. Zakat wajib dilaksanakan rela atau tidak apabila telah mencapai nishab dan haul. Dari pengertian  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  kekayaan  seseorang  yang  beragama Islam  wajib  dizakatkan  apabila  telah  mencapai  nisabnya  dan  haul  dari  hasil berdagang, bertani, berternak,emas dan perak, hasil dari pekerjaan, profesi, investasi dan lain sebagainya (Dianingtyas, 2011).
Zakat  merupakan  suatu  kewajiban  muslim  yang  harus  di  tunaikan.  Zakat memiliki aturan yang jelas, mengenai harta apa yang harus dizakatkan, batasan harta yang  dizakatkan,  demikian  juga  cara  perhitungannya,  bahkan  siapa  yang  boleh menerimapun  telah  diatur  oleh  Allah  SWT  dan  Rasul-  Nya.  Jadi  zakat  sesuatu  yang sangat  khusus,  karena  memiliki  persyaratan  dan  aturan  baku  baik  untuk  alokasi, sumber, besaran maupun waktu tertentu yang telah ditetapkan oleh syariah (Wasilah dan Sri, 2015).
Di  Indonesia  sesuai  dengan  Undang-Undang  No.  17  Tahun  2000  dan Keputusan  Dirjen  Pajak  No.  KEP-542/PJ/2001  bahwa  zakat  atas  penghasilan  dapat dikurangkan atas penghasilan neto, sehingga zakat atas penghasilan yang dibayarkan secara resmi oleh Wajib Pajak Orang Pribadi pemeluk Islam atau Wajib Pajak Badan Dalam  Negeri  yang  dimiliki  kaum  muslim  kepada  Lembaga  Amil  Zakat  resmi,  dapat dikurangi  atas  penghasilan  kena  pajak.  Namun  yang  berlaku  untuk  Undang-Undang ini hanya  khusus  tentang  zakat  atas  penghasilan  saja dan  tidak  berlaku untuk zakat harta yang lain. (Wasilah dan Sri, 2015)
Landasan  Teori  dan  Hukum  Kewajiban  Zakat  Profesi  dan Maqasid  Al-Syariah dalam Pengelolaan Maqasid Al- Syariah dalam Pengelolaan Zakat
Dari  segi  bahasa,  zakat  memiliki  kata  dasar  “ zaka ”  yang  berarti  berkah, tumbuh,  suci,  bersih  dan  baik.  Sedangkan  zakat  secara  terminologi  berarti  aktivitas memberikan  harta  tertentu  yang  diwajibkan  Allah  SWT  dalam  jumlah  dan perhitungan  tertentu  untuk  diserahkan  kepada  orang-  orang  yang  berhak.  (Heri, 2018:115).
Semua  penghasilan  melalui  kegiatan  profesional  tersebut,  apabila  telah mencapai nishab ,  maka  wajib  dikeluarkan  zakatnya.  Hal  ini  berdasarkan nash-nash yang  bersifat  umum,  misalnya  firman  Allah  SWT  dalam  QS  At-Taubah:  103,  QS  Al- Baqarah: 267 dan juga firman-Nya dalam QS Adz-Dzaariyaat: 19 yaitu:
“Ambillah  zakat  dari  sebagian  harta  mereka,  dengan  zakat  itu  kamu membersihkan dan mensucikan mereka, dan mendo`alah untuk mereka. Sesungguhnya do`a kamu itu (menjadi) ketenteraman jiwa bagi mereka. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (QS At-Taubah: 103).
“Hai  orang-orang  yang  beriman,  nafkahkanlah  (di  jalan  Allah)  sebagian  dari hasil usahamu yang baik-baik  dan sebagian dari  apa yang  Kami keluarkan dari bumi untuk  kamu.  Dan  janganlah  kamu  memilih  yang  buruk-buruk  lalu  kamu  nafkahkan darinya,  padahal  kamu  sendiri  tidak  mau  mengambilnya  melainkan  dengan memicingkan  mata  terhadapnya.  Dan  ketahuilah,  bahwa  Allah  Maha  Kaya  lagi  Maha Terpuji.” (QS Al-Baqarah: 267).
“Dan pada harta-harta mereka ada hak untuk orang miskin yang meminta dan orang miskin yang tidak mendapat bagian” (QS Adz-Dzaariyaat: 19). Menurut  Asmawi  (dalam  Dakhoir,  2015:31)  teori mashlahat ternyata  melalui reformulasi  oleh  para  ulama  ahli  Ushul  sepanjang  sejarah  hukum  Isla.  Tentu  saja dalam  perjalanan  sejarah  tersebut  terdapat  dinamika  pemikiran  dalam  formulasi teori mashlahat . Mashlahat dikemukakan  oleh  beberapa  tokoh  atau  pakar  hukum dengan  rumusan  subbstansi  yang  berbeda  namun  dalam  tataran  urgensi  mashlaha mereka bersepakat sepenuhnya bahwa teori mashlahat merupakan teori multi-fungsi dalam berbagai masalah dalam dimensi hukum.

## Nishab, Waktu, Kadar dan Cara Zakat Profesi
Menurut Ladewi ( 2014:195) orang yang berhak menerima zakat yaitu:
1. Orang  fakir;  orang  yang  amat  sengsara  hidupnya,  tidak  mempunyai  harta  dan tenaga untuk memenuhi penghidupannya.
2. Orang  miskin;  orang  yang  tidak  cukup  penghidupannya  dan  dalam  keadaan kekurangan.
3. Pengurus zakat; orang yang diberi tugas untuk mengumpulkan dan membagikan zakat.
4. Muallaf ;  orang  kafir  yang  ada  harapan  masuk  Islam  dan  orang  yang  baru  masuk Islam yang imannya masih lemah.
5. Memerdekakan  budak;  mencakup  juga  untuk  melepaskan  Muslim  yang  ditawan oleh orang kafir.
6. Orang  berhutang,  orang  yang  berhutang  karena  untuk  kepentingan  yang  bukan maksiat  dan  tidak  sanggup  membayarnya.  Adapun  orang  yang  berhutang  untuk memelihara persatuan umat Islam dibaya hutangnya itu dengan zakat, walaupun ia mampu membayarnya.
7. Pada  jalan  Allah  ( sabillah )  yaitu  untuk  keperluan  pertahanan  Islam  dan  kaum muslimin,  di  antara mufasirin ada  yang  berpendapat  bahwa fisabillah itu mencakup  juga  kepentingan-  kepentingan  umum  seperti  mendirikan  sekolah, rumah sakit dan lain-lain.
8. Orang  yang  sedang  dalam  perjalanan  yang  bukan  maksiat  mengalami kesengsaraan dalam perjalanannya.
Menurut  Hari  (2018:  120-121)  syarat  harta  kekayaan  yang  wajib  dizakatkan oleh objek zakat adalah:
1. Halal,  harta  tersebut  harus  didapatkan  dengan  cara  yang  ba’i  yang  halal  (sesuai dengan tuntutan syariah).
2. Milik  penuh,  artinya  kepemilikkan  di  sini  berupa  hak  untuk  penyimpanan, pemakaian  dan  pengelolaan  yang  diberikan  Allah  SWT  kepada  manusia,  dan didalamnya tidak ada hak orang lain.
3. Berkembang,  menurut  ahli  fikih  “harta  yang  berkembang”  secara  terminologi berarti harta tersebut bertambah”.
4. Cukup nisab,  Nisab yaitu  jumlah  minimal  yang  menyebabkan  harta  terkena kewajiban zakat.
5. Cukup Haul,  Haul adalah  jangka  waktu  kepmilikkan  harta  di  tangan  si  pemilik yaitu sudah melampaui 12 bulan Qamariyah.
6. Bebas dari hutang, dalam riwayat HR Bukhari menyebutkan bahwa ”zakat hanya dibebankan  ke  atas  pundak  orang  kaya.  orang  yang  berzakat  sedangkan  ia  atau keluarganya  membutuhkan,  atau  ia  mempunyai  hutang,  maka  utang  itu  lebih penting dibayar terlebih dahulu dari pada zakat”
7. Lebih  dari  kebutuhan  pokok.  Kebutuhan  adalah  sesuatu  yang  benar-  benar diperlukan untuk kelangsungan hidup secara rutin.
Terdapat  beberapa  kemungkinan  kesimpulan  dalam  menentukan nishab , kadar  dan  waktu  mengeluarkan  zakat  profesi.  Hal  ini  sangat  bergantung  pada qiyas (analogi) yang dilakukannya. ( baznas.go.id )
Pertama,  jika  dianalogikan  pada  zakat  perdagangan,  maka nishab ,  kadar,  dan waktu  mengeluarkannya  sama  dengannya  dan  sama  pula  dengan  zakat  emas  dan perak.  Nishabnya  senilai  85  gram  emas,  kadar  zakatnya  2,5  %  (persen)  dan  waktu mengeluarkannya setahun sekali.
Contoh: Jika si A berpenghasilan Rp 10.000.000 setiap bulan maka besar zakat yang  dikeluarkannya  adalah:  2,5  %  x  12  x  Rp  10.000.000  sebesar  Rp  3.000.000  per tahun atau Rp 250.000 per bulan.
Kedua, jika dianalogikan pada zakat pertanian, maka nishabnya senilai 653 kg padi atau gandum, kadar zakatnya sebesar lima persen dan dikeluarkan pada setiap mendapatkan  gaji atau penghasilan, misalnya  sebulan  sekali. Dalam contoh  kasus di atas, maka kewajiban zakat si A adalah sebesar 5% x Rp 10.000.000 atau sebesar Rp 500.000 per bulan.
Ketiga,  jika  dianalogikan  pada  zakat rikaz ,  maka  zakatnya  sebesar  20  persen tanpa ada nishab , dan dikeluarkan pada saat menerimanya (Pada contoh di atas, maka si A mempunyai kewajiban berzakat sebesar 20 % x Rp 10.000.000 atau sebesar Rp 2.000.000 setiap bulan.)
Zakat profesi bisa dianalogikan pada dua hal secara sekaligus, yaitu pada zakat pertanian dan pada zakat emas dan perak. Dari sudut nishab dianalogikan pada zakat pertanian,  yaitu  sebesar  lima ausaq atau  senilai  653  kg  padi/  gandum  dan dikeluarkan  pada  saat  menerimanya.  Misalnya  setiap  bulan  bagi  karyawan  yang menerima gaji bulanan langsung dikeluarkan zakatnya, sama seperti zakat pertanian yang  dikeluarkan  pada  saat  panen,  sebagaimana  digambarkan  Allah  SWT  dalam  QS Al-An‘aam: 141.
Karena dianalogikan pada pada zakat pertanian, maka bagi zakat profesi tidak ada  ketentuan haul .  Ketentuan  waktu  menyalurkannya  adalah  pada  saat  menerima, misalnya setiap bulan, dapat didasarkan pada 'urf (tradisi) di sebuah negara. Karena itu  profesi  yang  menghasilkan  pendapatan  setiap  hari,  misalnya  dokter  yang
membuka praktek sendiri, atau para da'i yang setiap hari berceramah, zakatnya dapat dikeluarkan setiap hari atau sebulan sekali.

## Perhitungan Zakat Profesi
Adapun contoh penghitungan zakat profesi adalah sebagai berikut; Pak Ahmad, dalam satu haul (siklus satu tahun hijriyah) didapati data:
a Penghasilan dalam 1 haul Rp 5.000/bln x 12       = Rp 60.000.000 b Kebutuhan pokok keluarga  Rp 2.000/bln x 12       = Rp 24.000.000 c Biaya sekolah anak Rp 800.000/bln x 12  = Rp 9.600.000 d Biaya listrik dan air Rp 300.000/bln x 12  = Rp 3.600.000 Penghasilan Bersih = Rp 22.800.000 Berdasarkan data di atas, maka penghasilan bersih pak Ahmad dalam satu haul telah  mencapai  nishab  dengan  standar  nishab  dirham.  Maka  ia  dikenakan  zakat sebesar  Rp.  22.800.000  x  2,5%  =  Rp  570.000,  maka  pembayaran  dengan  cara taqsīṭ adalah sebesar Rp 570.000 : 12 (bulan hijriyah) = Rp. 47.500/bulan (Sulaiman, 2016).

## Fungsi Badan Amil Zakat Nasional di Indonesia
Dalam  lima  tahun  terakhir  ini  secara  statistik  pengumpulan  zakat  yang dilakukan  oleh  BAZNAS  dan  LAZ  terlihat  kian  bertambah  dengan  rata-rata pertumbuhan sebesar 23,3%, mulai dari zakat Maal, Infak/ Sedekah/ Zakat Fitrah dan dana  sosial  keagamaan  lainnya.  Berikut  tabel  2  perbandingan  penghimpunan berdasarkan jenis dana 2016- 2017 yaitu:
Tabel 2. Perbandingan Penghimpunan Berdasarkan Jenis Dana Tahun 2016- 2017

## Sumber: Statistik Zakat Nasional Tahun 2017
Dari tabel di atas dapat dilihat peningkatan jumlah zakat tahun 2016 dari 5,0 Triliun naik menjadi 6,2 triliun di tahun 2017. Hal ini menunjukkan bahwa kesadaran masyarakat  semakin  baik  dalam  menunaikan  zakat  melalui  amil  zakat  resmi. Kemudian apabila dilihat dengan rerata pertumbuhan PDB dalam lima tahun terakhir yang  sebesar  5,2%  menunjukkan  bahwa  potensi  zakat  memang  seyogianya  dapat digunakan  untuk  mengurangi  kemiskinan  dan  memoderasikan  kesenjangan pendapatan  antara  si  miskin  dengan  si  kaya.  Melihat  kondisi  ini  tentunya  BAZNAS terus  berupaya  membantu  pemerintah  dalam  mengentaskan  kemiskinan  dengan berbagaimacam program dari lima bidang penyaluran yang sudah berjalan bertahun- tahun lamanya. Fungsi koordinator yang dimandatkan oleh Undang-Undang 23/2011 kepada BAZNAS menjadi modal utama dalam memantau dan membuat regulasi untuk menjadi acuan terhadap aktivitas penyaluran BAZNAS provinsi/ kabupaten/ kota dan LAZ  untuk  menjaga  rasio  penyaluran  terhadap  pengumpulan  berada  pada  posisi
Efektif  pada penilaian yang  dikeluarkan oleh Zakat Core Principle ( ZCP)  dengan  nilai di  tahun  2017  ini  adalah  78.08%.  Sementara  itu  realitas  pengelolaan  zakat  secara nasional  di  tahun  2017  berada  pada  angka  2,9%  dari  potensi  217  trilliun  rupiah. Zakat masih mendominasi pengumpulan secara nasional dengan kisaran 67,4%, dan sisanya  yang  32,6%  adalah  infak,  sedekah  dan  dana  sosial  keagamaan  lainya. (Statistik Zakat Nasional, Tahun 2017)

## Tunjangan dan Layanan Pegawai
Tunjangan  dan  layanan  pegawai (employee  benefit  and  services) biasanya dijelaskan  sebagai  pembayaran in-kind (bukan  berupa  uang)  kepada  pegawai  atas keanggotaan  atau  partisipasinya  dalam  perusahaan.  Tunjangan  dan  layanan memungkinkan  pegawai  untuk  menikmati  kehidupan  yang  lebih  baik  dan mempertahankan keseimbangan hidup/pekerjaannya. (Jackson, 2011:216)
Menurut  Noe  (2011:106)  ada  program-program  menghargai  kontribusi karyawan, dapat di lihat dari Tabel 3 sebagai berikut:
Tabel 3. Program-Program Menghargai Kontribusi Karyawan
Gaji Merit Gaji Insentif Bagi Hasil Kepemilikan Bagi Untung Berbasis Skil Fitur Desain Metode Pembayaran Frekuensi Pembayaran Ukuran Kinerja Perubahan Gaji Pokok Tahunan Penilaian supervisior terhadap kinerja individu Bonus Mingguan Output individual, produktivitas, penjualan Bonus Semesteran/ tahunan Profit perusahan Perubahan Ekuitas Ketika saham terjual Return saham perusahaan Bonus Bulanan/ triwulan Produksi/ biaya terkendalikan dari unit kerja tersendiri Perubahan gaji pokok Saat skill/kompetensi didapatkan Akuisisi skil/ kompetensi individu Konsekuensi Motivasi Kinerja Atraksi Budaya Biaya Hubungan antara gaji dengan kinerja beragam Seiring waktu Kinerja kian baik akan juga dibayar semakin baik Kompetensi individual Memerlukan sistim penilaian kinerja yang mapan Kaitan jelas antara kinerja dengan reward Yang berprestasi dibayar lebih Kompetensi individual Menentukan & menjaga standar toleransi Lebih kuat di perusahaan kecil Membantu semua karyawan ketika rancangan menyalurkan pembayaran dividen Wawasan bisnis & kerjasama Mengaitkan biaya dengan kemampuan membayar Lebih kuat di perusahaan kecil Dapat membantu penguncian karyawan Rasa memiliki & kerjasama Mengaitkan biaya dengan kemampuan membayar Lebih kuat di unit kecil Membantu semua karyawan ketika rancangan menyalurkan pembayaran dividen Mendukung kerjasama, pemecahan masalah Menetapkan & menjaga standar toleransi Mendorong pembelajaran Menarik karyawan berorientasi pembelajaran Organisasi yang fleksibel & pembelajar Pelatihan & Sertifikasi Kontigensi Gaya Manajemen Tipe Sebagai partisipasi diinginkan Individual, kecuali Kontrol Stabil, Partisipasi baik Partisipasi baik Partisipasi baik Partisipasi baik Kedalaman skill yang
Pekerjaan penilaian grup dilakukan individual, mudah diukur Semua tipe Semua tipe Semua tipe signifikan
Sumber : (Noe, 2011:106)

## Tunjangan Sertifikasi Dosen
Dosen  wajib  memiliki  kualifikasi  akademik,  kompetensi,  sertifikat  pendidik, sehat jasmani dan rohani, dan memenuhi kualifikasi lain yang dipersyaratkan satuan pendidikan  tinggi  tempat  bertugas,  serta  memiliki  kemampuan  untuk  mewujudkan tujuan pendidikan nasional. (Bab II Pasal 2 Peraturan Pemeritah RI  Nomor 37 Tahun 2009)
Dalam PP RI Nomor 41 Tahun 2009 Bab II Pasal 3 disebutkan bahwa:
1. Guru  dan  dosen  yang  telah  memiliki  sertifikat  pendidik  dan  memenuhi persyaratan  sesuai  dengan  ketentuan  peraturan  perundang-undangan  diberi tunjangan profesi setiap bulan.
2. Tunjangan  profesi  sebagaimana  dimaksud  pada  ayat  (1)  diberikan  kepada  guru dan dosen pegawai negeri sipil dan bukan pegawai negeri sipil.
Pada  Pasal  4  nya  disebutkan  juga  bahwa  Tunjangan  Profesi  bagi  guru  dan dosen  pegawai  negeri  Sipil  yang  menduduki  jabatan  fungsional  guru  dan  dosen diberikan  sebesar  1  (satu)  kali  gaji  pokok  pegawai  negeri  sipil  yang  bersangkutan sesuai dengan ketentuan peraturan perundang-undangan.
Dilanjutkan  Pasal  5  Tunjangan  profesi  bagi  guru  dan  dosen  bukan  pegawai negeri  sipil  diberikan  sesuai  dengan  kesetaraan  tingkat,  masa  kerja,  dan  kualifikasi akademik  yang  berlaku  bagi  guru  dan  dosen  pegawai  negeri  sipil.  (PP  RI  Nomor  41 Tahun 2009).

## Dimensi Pekerjaan
Menurut  Koesomowidjojo  (2017: 8-12) dimensi-dimensi pekerjaan mempengaruhi  dan  menentukan tingkat produktifitas  karyawan  dan  kepuasan yang diperoleh  atas  pekerjaan  yang  dilakukan  terhadap  suatu  produk/  jasa.  Dimensi tersebut adalah:
1. Dimensi  fisik, yang  menjadi perhatian meliputi kecepatan, gerak,  dan  bagaimana langkah pekerja dalam menyelesaikan pekerjaan.
2. Dimensi  kultural,  memberikan  pandangan  bahwa  dengan  sebuah  pekerjaan seseorang akan mendapatkan gaji, kedudukan dan status sosial yang berpengaruh pada  bagaimana  kedudukan  sosial  dan  kualitas  kehidupan  seorang  karyawan. Semakin  baik  tingkat  pekerjaan  gaji  yang  didapat  secara  signifikan  akan meningkat.
3. Dimensi  psikologis,  pekerjaan  berpengaruh  pada  pemenuhan  kebutuhan psikologis berupa pertumbuhan, pengetahuan dan pengembangan.
4. Dimensi  sosial,  dengan  memiliki  pekerjaan  dan  terciptanya  lapangan  pekerjaan, akan  memberikan  kontribusi  terhadap  kesejahteraan  social  bagi  keluarga masyarakat, lingkungan dan negara.
5. Dimensi kekuasaan, atasan memiliki kekuasaan untuk memberikan penilaian atas kinerja karyawan sebagai usaha meningkatkan produktifitas.
Adapun  permasalahan  dalam  penelitian  Absidah  (2011)  adalah  tingkat kesadaran  kayawan  dan  faktor-faktor  yang  mempengauhi  kesadaan  karyawan  BRI Syariah Cabang Yogyakarta dalam membayar zakat profesi. Penelitian ini merupakan
penelitian  langsung  ( field  research ).  Metodologi  penelitian  ini  menggunakan pendekatan  kuantitatif  dengan  data  diambil  menggunakan  kuesioner  dengan  teknik penarikan  sampel  secaa  acak  kepada  para  amil.  Berdasarkan  hasil  analisis  dan pembahasan  yang  dilakukan  variabel  yang  bepengaruh  terhadap  kesadaran membayar  zakat  hanya  tiga  variabel  yaitu  variabel  sosial  ekonomi,  profesionalitas dan  manajemen,  sedangkan  variabel  pengetahuan  agama  dan  motivasi  tidak berpengaruh terhadap kesadaran karyawan dalam membayar zakat pofesi. Penelitian ini dijadikan salah satu penelitian terdahulu.

## Kerangka Penelitian
Gambar 1 yang menyajikan Kerangka Pemikiran penelitian ini sebagai berikut:
Gambar 1. Kerangka Pemikiran

## Hipotesis Penelitian
Hipotesis yang ingin diharapkan dalam penelitian ini dapat dijabarkan sebagai berikut:
H 1 : Adanya pengaruh positif pengetahuan zakat terhadap kesediaan Dosen Universitas Tridinanti dalam membayar zakat profesi melalui pemotongan gaji.
H 2 :  Adanya pengaruh positif motivasi terhadap kesediaan Dosen Universitas Tridinanti dalam membayar zakat profesi melalui pemotongan gaji.
H 3 : Adanya pengaruh positif sosial ekonomi terhadap kesediaan Dosen Universitas Tridinanti dalam membayar zakat profesi melalui pemotongan gaji.
H 4 :  Adanya pengaruh positif pengetahuan agama, motivasi dan sosial ekonomi terhadap kesediaan Dosen Universitas Tridinanti dalam membayar zakat profesi melalui pemotongan gaji.
error Sosial Ekonomi (X 3 ) Motivasi (X 2 )
KESEDIAAN DOSEN MEMBAYAR ZAKAT
PROFESI MELALUI PEMOTONGAN GAJI (Y) Pengetahuan Zakat (X 1 )

## Metode Penelitian
Penelitian ini dilakukan di Universitas Tridinanti, Jalan Kapten Marzuki Nomor 2446, 20 Ilir D III, Ilir Timur I, Kota Palembang  Provinsi Sumatera Selatan Kode Pos 30129,  Telepon  (0711)  354654,  Fax  (0711)  358566.  Teknik  pengumpulan  data primer  dilakukan  dengan  metode survey lapangan  dengan  membagikan  kuesioner kepada  dosen  yang  telah  mendapatkan  tunjangan  sertifikasi  dosen  di  Universitas Tridinanti Palembang.
Populasi  penelitian  ini  adalah  dosen  Universitas  Tridinanti  berikut  daftar jumlah dosen masing- masing Fakultas, yaitu :
Tabel 4. Jumlah Populasi dalam Kriteria Sudah Bersertifikasi dan Belum Bersertifikasi Pendidik
No Fakultas Sudah Bersertifikasi Belum Bersertifikasi Jumlah (orang) 1 Ekonomi 55 30 85 2 Teknik 35 31 66 3 Pertanian 19 2 21 4 Keguruan dan Ilmu Pendidikan 12 6 18 Total 121 69 190
Sumber: Lembaga Penjamin Mutu (LPM) Universitas Tridinanti Tahun 2018
Dalam  penelitian  ini  teknik  sampling  yang  digunakan  yaitu non  probability sampling dengan  teknik purposive  sampling .  Menurut  Sugiyono  (2016:85)  bahwa: “ purposive  sampling adalah  teknik  pengambilan  sampel  sumber  data  dengan pertimbangan tertentu.”
Alasan  menggunakan  teknik Purposive  Sampling adalah  karena  tidak  semua sampel memiliki kriteria yang sesuai dengan fenomena yang diteliti. Oleh karena itu, penulis  memilih  teknik Purposive  Sampling yang  menetapkan  pertimbangan- pertimbangan  atau  kriteria-  kriteria  tertentu  yang  harus  dipenuhi  oleh  sampel- sampel yang digunakan dalam penelitian ini.
Dalam penelitian ini yang menjadi sampel yaitu dosen yang memenuhi kriteria tertentu. Adapun kriteria yang dijadikan sebagai sampel penelitian yaitu:
1. Dosen yang telah memiliki sertifikasi pendidik.
2. Dosen  tersebut  memiliki  penghasilan  lebih  besar  sehingga  tergolong  memiliki kriteria  mampu  melakukan  pembayaran  zakat  profesi  setiap  bulannya  melalui pemotongan gaji.
Total  sampel  yang  digunakan  ada  121  (seratus  dua  puluh  satu)  orang  dosen dari empat fakultas yang ada di Universitas Tridinanti.
Instrumen  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kuesioner, yang  berisi  mengenai  pertanyaan  dan  pernyataan  yang  akan  dijawab  responden. Skala  yang  digunakan  adalah  Skala  Likert (Likert  Scale) didesain  untuk  menelaah seberapa  kuat  subjek  setuju  atau  tidak  setuju  dengan  pernyataan  pada  skala  4  titik dengan susunan.
Sangat Tidak          Tidak Netral Setuju Sangat Setuju Setuju Setuju 1 2 3 4 5
Respons  terhadap  sejumlah  item  yang  berkaitan  dengan  konsep  atau  variabel tertentu kemudian disajikan kepada tiap responden. Ini adalah skala interval (interval scale) dan perbedaan dalam respons antara dua titik pada skala tetap sama. (Sekaran, 2011:31)
Uji  regresi  digunakan  untuk  meramalkan  suatu  variabel  (variabel dependent ) bedasarkan  satu  variabel  atau  beberapa  variabel  lain  (variabel independent )  dalam suatu persamaan linear, yaitu: Y= a + b 1 X 1 + b 2 X 2 …+ b n X n persamaan linear dengan beberapa  variabel independent. (Trihendradi  C,  2013:155).  Teknik  analisis  datanya menggunakan model regresi linear berganda ( multiple linear regression ). Model yang digunakan adalah sebagai berikut:
= + + + + (1) Keterangan : Y 1t =  Kesediaan Dosen Membayar Zakat Profesi melalui pemotongan gaji X 1 =  Pengetahuan Zakat; X 2 =  Motivasi; X 3
=  Sosial Ekonomi;
a, b 1, b 2, b 3 =  Konstanta e 1t = error

## Hasil dan Pembahasan Deskripsi Statistik Kualitatif
Analisis  deskriptif  pada  responden  berdasarkan  jenis  kelamin,  diketahui bahwa  terdapat  ketidakseimbangan  jumlah  responden  pria  dan  wanita,  berikut perinciannya pada tabel 5:
Tabel 5. Jenis Kelamin Responden No Fakultas Pria (orang) Wanita (orang) Jumlah (orang) 1 Ekonomi 26 26 52 2 Teknik 24 11 35 3 Pertanian 9 10 19 4 Keguruan Ilmu Pendidikan 4 8 12 Total 65 56 121
- Sumber: Data olahan primer, Tahun 2018
Dari  121  (seratus  dua  puluh  satu)  responden  yang  berpartisipasi  dalam penelitian ini, responden yang berjenis kelamin pria sebanyak 65 orang atau sebesar 54,1  %.  Responden  yang  berjenis  kelamin  wanita  sebanyak  56  orang  atau  sebesar 46,2 %. Hal ini dapat dilihat bahwa responden  di dominasi oleh pria.
Analisis  selanjutnya  adalah  analisis  deskripsi  Pangkat/  Golongan  responden yang dapat dilihat pada tabel 6 di bawah ini:
Tabel 6. Pangkat/ Golongan Responden No Pangkat/ Golongan Jumlah (orang) 1 IV/d 10 2 IV/c 8 3 IV/b 2 4 IV/a 17
5 III/d 14 6 III/c 42 7 III/b 28 8 III/a - Total 121
Sumber: LPM Universitas Tridinanti, tahun 2018
Dari  tabel  6  di  atas  yang  mendominasi  pada  dosen  yang  memiliki  Pangkat/ Golongan  III/c  yaitu  sebanyak  42  orang  diikuti  III/b  sebanyak  28  orang,  IV/a sebanyak  17  orang.  Kemudian  Pangkat/  Golongan  III/d  sebanyak  14  orang,  IV/d sebanyak  10  orang,  IV/c  sebanyak  8  orang  serta  IV/b  sebanyak  2  orang,  sedangkan III/a tidak ada.
Deskriptif  penggunaan  sisa  pendapatan  responden  digunakan  dengan kategori:  Belanja  bersama  keluarga,  Liburan  bersama  keluarga,  Simpan  di  bank, Liburan bersama teman kantor, dan lainnya dapat dilihat pada tabel 7 berikut ini:

## Tabel 7. Penggunaan Sisa Pendapatan Responden
No Kategori Jumlah (orang) Persentase (%) 1 Belanja bersama keluarga 22 18,2 2 Liburan bersama keluarga 19 15,7 3 Simpan di bank 72 59,5 4 Liburan bersama teman kantor 5 4,1 5 Lainnya 3 2,5 Total 121 100
Sumber: Data olahan primer, tahun 2018
Dari  tabel  7  dapat  dilihat  bahwa  responden  lebih  sering  menggunakan  sisa pendapatannya untuk di simpan di bank, yaitu sebesar 59,5 %. Sedangkan selebihnya responden  lebih  memilih  untuk  belanja  bersama  keluarga  sebanyak  18,2  %,  liburan bersama  keluarga  sebanyak  15,7  %,  liburan  bersama  teman  kantor  4,1  %  atau penggunaan keperluan lainnya sebanyak 2,5%.
Deskripsi pengetahuan zakat responden tentang landasan hukum zakat profesi selain  Al-Quran  Surah  Al-Baqarah  ayat  267  juga  Undang-  Undang  Nomor  38  tahun 1999 ayat 11 ayat 2 Bab 4 tentang obyek zakat yang memasukkan obyek zakat yang baru seperti perusahaan, pendapatan, jasa (profesi), dilihat dari tabel 8, berikut:
Tabel 8. Pengetahuan Zakat Profesi Responden No Pengetahuan Zakat Profesi Responden (orang) Persentase (%) 1 Sudah mengerti 68 56,2 2 Belum mengerti 53 43,8 Total 121 100
Sumber: Data olahan primer, tahun 2018
Dari  data  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  55  %  responden  sudah  mengerti tentang  pengetahuan  zakat  dari  Al-Quran  Surah  Al-Baqarah  ayat  267  juga  Undang- Undang  Nomor  38  tahun  1999  ayat  11  ayat  2  Bab  4  tentang  obyek  zakat  yang memasukkan  obyek  zakat yang baru  seperti  perusahaan,  pendapatan,  jasa (profesi). Sisanya 44,9 % belum memahami.
Deskipsi  Responden  yang  membayar/  mengeluarkan  Zakat  Profesi  dapat dilihat pada tabel 9 berikut ini:
Tabel 9. Responden yang Membayar/ Mengeluarkan Zakat Profesi
No Membayar / Mengeluarkan  Zakat Profesi Responden (orang) Persentase (%) 1 Sudah 70 57,8 2 Belum 51 42,2 Total 121 100
Sumber: Data olahan primer, tahun 2018
Dari  tabel  di  atas  dapat  di  lihat  bahwa  responden  sebanyak  70  orang  telah mengeluarkan  zakat  profesinya  yaitu  sebesar  57,8  %.  Sedangkan  51  orang  belum mengeluarkan zakat profesinya yaitu sebesar 42, 2%.
Deskripsi  cara  responden  membayar/  menyalurkan  zakat  profesi  dengan kategori:  Memberikan    langsung  kepada  mustahik  yang  berhak  menerima  zakat, Melalui  lembaga  amil  zakat  daerah  (LAZDA/BAZDA),  Melalui  pengurus  masjid setempat, Melalui amil zakat di kantor/ perusahaan, dapat dilihat pada tabel 10 yaitu:
Tabel 10. Cara Responden Membayar/ Menyalurkan Zakat Profesi
No Kategori Responden (orang) Persentase (%) 1 Memberikan  langsung kepada mustahik yang berhak menerima zakat 71 58,6 2 Melalui lembaga amil zakat daerah (LAZDA/BAZDA) 3 2,4 3 Melalui pengurus masjid setempat 47 38,8 4 Melalui amil zakat di kantor/ perusahaan - - Total 121 100
Sumber: data olahan primer, tahun 2018
Dari  tabel  10    di  atas  responden  lebih  banyak  memberikan  langsung  kepada mustahik  yang  berhak  menerima  zakat  sebesar  58,6  %,  kemudian  dengan  cara melalui pengurus masjid etempat sebanyak 38,8 % sedangkan memalui lembaga amil zakat daerah (Lazda/Bazda) sebanyak 2,4 %.

## Deskripsi Statistik Kuantitatif
Persamaan    regresi  digunakan  untuk  meramalkan  suatu  variabel  (variabel dependen)  berdasarkan  satu  atau  beberapa  variabel  lain  (variabel  independen) dalam  suatu  persamaan  linear  (Trihendradi  C,  2013:  155).  Nilai  b  dan  a  untuk persamaan  regresi  pada  dari  kesedian  dosen  UTP  dalam  membayar  zakat  profesi melalui pemotongan gaji (Y) dapat dilihat pada tabel 11 berikut ini:

## Tabel 11. Hasil Uji Regresi Linear Berganda
Coefficients a Model Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients T Sig. Collinearity Statistics B Std. Error Beta Tolerance VIF 1 (Constant) 2.724 1.676 1.625 .107 X1 .338 .077 .321 4.417 .000 .874 1.144 X2 .263 .070 .287 3.764 .000 .792 1.262 X3 .297 .066 .327 4.492 .000 .872 1.147
Coefficients a Model Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients T Sig. Collinearity Statistics B Std. Error Beta Tolerance VIF 1 (Constant) 2.724 1.676 1.625 .107 X1 .338 .077 .321 4.417 .000 .874 1.144 X2 .263 .070 .287 3.764 .000 .792 1.262 X3 .297 .066 .327 4.492 .000 .872 1.147 a. Dependent Variable: Y Keterangan: - Nilai a   untuk persamaan regresi Y = 2,724 - Nilai b 1 untuk persamaan regresi Y = 0,338 - Nilai b 2 untuk persamaan regresi Y = 0,263 - Nilai b 3 untuk persamaan regresi Y = 0,297
Dari  nilai-nilai  koefisien  di  atas  dapat  disusun  persamaan  regresi  sebagai berikut:
= 2.742 + 0.338 + 0.263 + 0.297
Persamaan di atas dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Apabila  variabel  lain  bernilai  konstan  maka  Nilai  Y  akan  berubah  dengan sendirinya sebesar nilai konstanta yaitu 2,724.
2. Apabila  variabel  lain  bernilai  konstan  maka  Nilai  Y  akan  berubah  sebesar  0,338 setiap satu satuan X 1 .
3. Apabila variabel lain bernilai konstan maka Nilai Y akan berubah sebesar       0,263 setiap satu satuan X 2 .
4. Apabila  variabel  lain  bernilai  konstan  maka  Nilai  Y  akan  berubah  sebesar  0,297 setiap satu satuan X 3 .
Pembahasan:
1. Pengetahuan  zakat  berpengaruh  signifikan  terhadap kesedian  dosen  UTP  dalam membayar zakat profesi melalui pemotongan gaji.
2. Motivasi berpengaruh  signifikan terhadap kesedian dosen UTP dalam membayar zakat profesi melalui pemotongan gaji.
3. Sosial  Ekonomi  berpengaruh  signifikan  terhadap kesedian  dosen  UTP  dalam membayar zakat profesi melalui pemotongan gaji.
4. Pengetahuan  zakat,  motivasi  membayar  zakat  dan  sosial  ekonomi  berpengaruh signifikan  terhadap kesedian  dosen  UTP  dalam  membayar  zakat  profesi  melalui pemotongan gaji.

## Kaitan Zakat dengan Pengetahuan Zakat, Motivasi dan Sosial Ekonominya
Zakat  mempunyai  potensi  yang  besar  dalam  mengentaskan  kemiskinan. Namun,  karena  zakat  merupakan  ibadah  mahdhah  maka  ia  harus  memenuhi  dua syaratagar  ia  diterima  oleh  Allah  SWT,  yaitu ittiba’  Lir  Rasul (mengikuti  cara  atau petunjuk Rasul), kemudian ikhlas. Sebuah ibadah tidak cukup hanya ikhlas saja, atau beralasan  kemashlahatan  saja,  namun  harus  mengikuti  petunjuk  dari  Nabi Muhammad  SAW.  sehingga  dalam  menetapkan  hukum  dan  tata  cara  zakat
penghasilan profesi harus berdasarkan nas dan kaidah-kaidah syari’ah, bukan hanya berdasarkan asumsi-asumsi asas manfaat saja. (Sulaiman, 2016:25)
Pembayaran  zakat  bulanan  setiap  kali  penerimaan  merupakan  keringanan yang diberikan kepada muzzaki dengan beberapa alasan yaitu:
a. Pembayaran  zakat  bulanan/  setiap  perolehan  yang  diterima  tidak  terasa  berat karena  jumlah  yang  dikeluarkan  kecil  bila  dibandingkan  dengan  pengeluaran sekaligus di akhir tahun.
b. Muzzaki atau  orang  yang  mengeluarkan  zakat  setiap  kali  penerimaan  tidak  akan kesulitan dalam menetapkan masa jatuh tempo setiap penerimaan yang diterima, karena bisa saja jatuh temponya terjadi berkali-kali sesuai dengan kekayaan yang diterimanya pada waktu yang berbeda-beda.
c. Pengeluaran  zakat  bulanan  akan  memudahkan  pengelolaan  dan  mempercepat pendistribusian kepada yang berhak menerimanya.
Bila  seluruh  rakyat  sudah  memahami  zakat  sebagai  suatu  kewajiban,  serta menyadari  arti  pentingnya  zakat  dalam  berbagai  aspek  kehidupan,  maka  dalam waktu  dekat,  pemulihan  ekonomi  nasional  dalam  waktu  dekat  akan  mencapai kemakmuran  sebagaimana  yang  terjadi  pada  masa  khalifah  Umar  bin  Abd  Al-Aziz, dimana  dana  Negara  saat  itu  surplus  dan  rakyat  hidup  dalam  kemakmuran. (Mujahidin, 2017:84)

## Kesimpulan
a. Pengetahuan  zakat,  motivasi  membayar  zakat  dan  sosial  ekonomi  berpengaruh positif  dan  signifikan  terhadap  kesediaan  dosen  UTP  dalam  membayar  zakat profesi melalui pemotongan gaji.
b. Pengetahuan  zakat  berpengaruh  positif  dan  signifikan  terhadap  kesediaan  dosen UTP dalam membayar zakat profesi melalui pemotongan gaji.
c. Motivasi berpengaruh positif dan signifikan terhadap kesediaan dosen UTP dalam membayar zakat profesi melalui pemotongan gaji.
d. Sosial ekonomi berpengaruh positif dan signifikan terhadap kesediaan dosen UTP dalam membayar zakat profesi melalui pemotongan gaji.

## Saran
a. Persoalan zakat adalah rendahnya tingkat pengetahuan umat Islam tentang zakat. Banyak  yang  beranggapan  bahwa  pengetahuan  zakat  hanyalah  dibebankan terhadap orang-orang tertentu saja. Peranan Pemerintah terhadap persoalan zakat serta  terus  membenahi  Lembaga-  lembaga  konsultasi  zakat.  Lembaga  amil  zakat hendaklah  meningkatkan  visi  dan  misinya  hingga  mampu  menjangkau  semua bidang profesi sehingga dapat dikembangkan sesuai dengan kebutuhan yang ada.
b. Hendaknya  lembaga  amil  zakat  resmi  yang  ada  di  kota  Palembang  dapat mensosialisasikan peranan zakat profesi ke Universitas Tridinanti Palembang dan universitas lainnya.

## Ucapan Terima Kasih
Terima  Kasih  tim  peneliti  ucapkan  kepada  Yayasan  Pendidikan  Nasional Tridinanti  (YPNT)  Universitas  Tridinanti  Palembang  yang  telah  memberikan dukungan  moril  dan  bantuan  Dana  Penelitian  Tahun  Anggaran  2017/2018  kepada tim peneliti.

## Referensi
Absidah, Watini Dwi. (2011). Faktor-faktor yang Mempengaruhi Kesadaran Karyawan BRI  Syariah  Cabang  Yogyakarta  dalam  Membayar  Zakat  Profesi.  Skripsi.  FM- UINSK-BM-05-03/RO . UIN Sunan Kalijaga. Yogyakarta.
Badan Amil Zakat Nasional. Statistik Zakat Nasional. (2017).
https://pid.baznas.go.id/wp-content/uploads/2018/08/Statistik-Zakat- Nasional-2017.pdf .
Dakhoir, Ahmad. (2015). Hukum Zakat. Aswaja Pressindo. Surabaya.
Departemen  Agama  Republik  Indonesia.  (2005).  Al-Qur’an  dan  Terjemahannya.  CV
Penerbit Diponegoro. Bandung.
Dianingtyas,  Anindita.  (2011).  Faktor-faktor  yang  Mempengaruhi  Kesediaan Karyawan  Membayar  Zakat  Profesi  melalui  Pemotongan  Gaji  (studi  kasus Direktorat Jenderal  Pebendaharaan Negara Departemen Keuangan  RI) . Media Ekonomi. Vol. 19, No. 3. Desember 2011 .
Heri. (2018). Akuntansi Syariah. Grasindo. Jakarta.
Jackson.  (2011).  Pengelolaan  Sumber  Daya  Manusia :  Managing  Human  Resources. Penerbit Salemba Empat. Jakarta.
Koesomowidjojo  dan  Suci,  RM.  (2017). Analisis  Beban  Kerja.  Penerbit  Raih  Asa Sukses. Jakarta.
Ladewi,  dkk.  (2014).  Akuntansi  Islam.  Lembaga  Penerbit  Fakultas  Ekonomi. Universitas Muhammadiyah Palembang (UMP).
Lembaga Penjamin Mutu (LPM). (2018) Data Dosen Universitas Tridinanti Palembang (UTP).
Mujahidin, Akhmad. (2017). Ekonomi Islam Sejarah, Konsep, Instrumen, Negara, dan Pasar. Raja Grafindo Persada. Depok.
Noe,  Raymond  A.  (2011).  Manajemen  Sumber  Daya  Manusia  Mencapai  Keunggulan Bersaing. Penerbit Salemba Empat. Jakarta.
Peraturan  Pemerintah  Republik  Indonesia  Nomor  41.  (2009).  Tentang  Tunjangan Profesi Guru dan Dosen, Tunjangan Khusus Guru dan Dosen, serta Tunjangan Kehormatan Profesor.
Peraturan Pemeritah Republik Indonesia  Nomor 37. (2009). Tentang Dosen.
Sekaran, Uma. (2011). Research Methods for Business : Metode Penelitian untuk Bisnis. Penebit Salemba Empat. Jakarta.
Shobirin. (2015). Teknik Pengelolaan Zakat Profesi. Jurnal Zakat dan Wakaf. Vol. 2 No.
2 Desember 2015. Alfabeta. Bandung.
Sugiyono.  (2010).  Metode  Penelitian  Kuantitatif    dan  Kualitatif.  Penerbit  Alfabeta. Bandung.
Sulaiman, Sofyan. (2016). Legalitas Syar’i Zakat Profesi . Jurnal Syari’ah. Vol. V. No. 1. April 2016.
Trihendradi,  C.  (2013).  Langkah Mudah  Menguasai  SPSS  21.  Penerbit  Andi. Yogyakarta .
Wasilah  dan  Nurhayati.  (2015).  Akuntansi  Syariah  di  Indonesia.  Penerbit  Salemba Empat. Jakarta.