Iin Raodah 1 , Maryatin 2 , Indah Ika Ratnawati 3
Jurnal Basataka ( J B T ) Universitas Balikpapan

## KEARIFAN LOKAL MASYARAKAT DAYAK BENUAQ DALAM CERITA RAKYAT KABUPATEN KUTAI BARAT DAN INTERNALISASINYA DALAM PEMBELAJARAN DRAMA KELAS VIII DI SMP DARUN NAJAH BALIKPAPAN
Iin Raodah 1 , Maryatin 2 , Indah Ika Ratnawati 3
Universitas Balikpapan 1 , Universitas Balikpapan 2 , Universitas Balikpapan 3
Pos-el: Iinraudah01@gmail.com 1 , maryatin@uniba-bpn.ac.id 2 , indah.ika@uniba-bpn.ac.id 3

## ABSTRAK
Kearifan  lokal  merupakan  bentuk  kebijaksanaan  yang  berisi  nilai-nilai  kebaikan  dan diterapkan  dan  oleh  suatu  daerah.  Dalam  kearifan  lokal  terkandung  nilai-nilai  yang  dapat diinternalisasikan  kepada  peserta  didik  melalui  pembelajaran  disekolah  untuk  menunjang karakter  mereka.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mendeskripsikan  nilai-nilai  kearifan  lokal pada  buku  Kumpulan  Cerita  Rakyat  dan  mendeskripsikan  proses  internalisasinya  pada  siswa kelas  VIII  SMP  Darun  Najah  melalui  pembelajaran  drama.  Penelitian  ini  dilakukan  dengan menggunakan  metode  kualitatif  deskripsif  dengan  pendekatan  antropologi  sastra.  Teknik pengumpulan  data  pada  penelitian  ini  dilakukan  dengan  tehnik  simak  catat,  observasi, wawancara,  dokumentasi,  dan  catatan  lapangan.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa:  (1) terdapat  5  nilai-nilai  kearifan  lokal  pada  Kumpulan  Cerita  Rakyat  Kutai  Barat  yang  berisi  19 cerita di dalamnya, diantaranya nilai budaya, nilai moral, nilai gotong royong, nilai perjuangan, dan nilai religius (kepercayaan. Data tersebut berbentuk kutipan narasi dan dialog. (2) nilai-nilai kearifan  lokal  diinternalisasikan  dengan  baik  sesuai  dengan  pedoman  RPP  dan  tahapan  dalam internalisasi kepada peserta didik selama proses pembelajaran drama bahasa  Indonesia melalui kegiatan penyusunan naskah hingga pementasan drama Pohon Berdaun Kain di dalam kelas.
Kata Kunci: Kearifan Lokal, Cerita Rakyat, Dayak Benuaq, Pembelajaran.

## ABSTRACT
Local wisdom is a form of wisdom that contains good values and is applied by an area. Local wisdom contains values that can be internalized to students through learning at school to support their character. The purpose of this study was to describe the values of local wisdom in the book Collection of Folklore and to describe the internalization process for the eighth grade students  of  SMP  Darun  Najah  through  drama  learning.  This  research  was  conducted  using  a descriptive  qualitative  method  with  a  literary  anthropological  approach.  Data  collection techniques  in  this  study  were  carried  out  by  observing  note-taking  techniques,  observations, interviews, documentation, and field notes. The results show that:(1) there are 5 values of local wisdom in the West Kutai Folklore Collection which contains 19 stories in it, including cultural values,  moral  values,  mutual  cooperation  values,  struggle  values,  and  religious  values  (belief. The data in the form of narration quotes and dialogues (2) the values of local wisdom are well internalized in accordance with the RPP guidelines and the stages of internalization to students during  the  Indonesian  drama  learning  process  through  script  preparation  activities  to  the performance of the Drama Tree Leaf Fabric in the classroom.
Keywords: Local Wisdom, Folklore, Dayak Benuaq, Learning.
Iin Raodah 1 , Maryatin 2 , Indah Ika Ratnawati 3
Jurnal Basataka ( J B T ) Universitas Balikpapan
1. PENDAHULUAN
Indonesia dikenal dengan
keberagaman  suku  bangsa,  budaya,  adat dan  bahasa  dari  berbagai  daerahnya, sehingga  Indonesia  disebut  sebagai negara  multikultural.  Salah  satu  suku dengan  beragam  adat  dan  budaya  nya yang mendiami pulau Kalimantan adalah suku Dayak. Pulau Kalimantan ( Borneo ) memiliki luas sekitar 750.0002, sehingga merupakan  pulau  terbesar  ke-3  di  dunia setelah Greenland dan New Guinea.
Suku  dayak  sendiri,  terdiri  atas beberapa  golongan  atau  jenis-jenis. Salah satu suku yang jumlahnya mendominasi  Kalimantan  Timur  adalah suku  Dayak  Benuaq  yang  bertempat  di Kabupaten  Kutai  Barat  (Kalista,  Luthfi R, & Widyasmoro, 2018). Kearifan lokal (local  wisdom)  merupakan  pandangan hidup  dan  ilmu  pengetahuan  serta berbagai strategi kehidupan yang terwujud  dalam  aktivitas  masyarakat lokal untuk menjawab berbagai permasalahan dalam penentuan
kebutuhan  mereka.  Kearifan  lokal  suatu daerah  juga  dapat  dilihat  dari  kumpulan kisah-kisah  atau  cerita  rakyat  yang berkembang  di  daerah  masing-masing. Prosa  rakyat  yang  lebih  dikenal  dengan cerita rakyat tersebar di seluruh
Nusantara. Sebagai  kekayaan  budaya,  melalui cerita  rakyat  dapat  digali  berbagai kemajemukan identitas nasional
Indonesia.  Kearifan  lokal  merupakan salah  satu  produk  budaya.  Produk budaya  itu  dapat  berbentuk  bendawi (tengible) maupun  yang  nonbendawi (intengible) .  Suku  dayak  benuaq  yang berada  di  Kabupaten  Kutai  Barat memiliki kumpulan cerita rakyat dengan berbagai pesan moral serta kearifan lokal yang  ada  didalamnya.  Melalui  kearifan lokal,  para  pembaca  diharapkan  dapat meningkatkan  kualitas  kehidupan  dan selanjutnya  dapat  memuliakan  hidup  itu sendiri.  Dari  berbagai  cerita  tersebut, tentunya  terdapat  tradisi-tradisi  yang berasal  dari  sistem  adat  serta  kearifan
lokal  masyarakat  kutai  barat  yang dikemas  dalam  bentuk  cerita  dengan pesan  moral  di  dalamnya.  Salah  satunya yaitu pada cerita Sampan Tak Dikembalikan yang  mengandung  nilai semangat dan pantang menyerah. Hal  ini  dapat  dilihat  dari  cerita yang menggambarkan
perjuangan seorang  adik  dan  kakak  untuk  mencari ayahnya  dengan  sampan  dan  menyusuri muara  sungai.  cerita  rakyat  merupakan aset  budaya  lokal  yang  dimiliki  oleh komunitas  sub-sub  etnik  Dayak  sebagai salah satu produk folkfor yang mengandung  nilai-nilai  kearifan  lokal dan  nilai-nilai  spiritual  yang  perlu dilestarikan  dan  direvitalisasi  (Herawati, Misriani, & Riana, 2014).
Nilai-nilai  kearifan  lokal  tersebut tentunya  juga  dapat  menunjang  karakter peserta  didik.  Pengenalan  nilai-nilai kearifan  lokal  kepada  peserta  didik merupakan  hal  yang  penting,  nilai-nilai kearifan  lokal  merupakan  salah  satu bagian  dari  wujud  kekayaan  budaya bangsa. Dengan nilai kearifan lokal yang tertanam  pada  diri  peserta  didik  bisa menjadikan  benteng  dari  pengaruh budaya  luar  yang  sangat  menyimpang dari  budaya  kita.  Apalagi  usia  peserta didik  merupakan  usia  yang  rentan terpengaruh oleh zaman. Pemerintah Indonesia telah merumusan  kebijakan  dalam  rangka pembangunan karakterbangsa. Kebijakan Nasional Pembangunan Karakter Bangsa Tahun 2010-2025 ditegaskan bahwakarakter merupakan hasil
keterpaduan  empat  bagian,  yakni  olah hati, olah pikir, olah raga, serta olah rasa dan  karsa.  Maka  kearifan  lokal  pada sebuah  cerita  rakyat  dapat  menunjang karakter bagi peserta didik.
Salah  satu  cara  yang  dapat dilakukan yaitu adalah dengan melalukan  penanaman  nilai-nilai  atau yang  disebut  internalisasi.  Internalisasi adalah  suatu  proses  penanaman  nilai- nilai  sikap,  keyakinan,  pada  individu yang  akan  menjadi  perilaku  sosial.
Iin Raodah 1 , Maryatin 2 , Indah Ika Ratnawati 3
Jurnal Basataka ( J B T ) Universitas Balikpapan
Proses  penanaman  tersebut  tumbuh  dari dalam  diri  seseorang  sampai  pada penghayatan suatu nilai.
Nilai-nilai  kearifan  lokal  yang terdapat
pada kumpulan cerita Kabupaten  Kutai  Barat  seperti,  nilai budaya,  nilai  gotong  royong,  nilai perjuangan,  nilai  moral,  dan  nilai  religi (kepercayaan), dapat di tanamkan kepada siswa melalui proses internalisasi pada pembelajaran drama bahasa Indonesia  siswa  SMP.  (Baihaqi,  2019) pembelajaran drama dapat
diklasifikasikan  ke  dalam  dua  golongan, yaitu: (1) pembelajaran teks drama yang termasuk  sastra  dan  (2)  pementasan drama  yang  termasuk  bidang  teater. Dalam pembelajaran drama (dan sastra), kiranya  memang  tidak  cukup  diberikan pengetahuan tentang drama.
Mereka harus mampu mengapresiasi  (unsur  yang  termasuk afektif) dan mementaskan
(psikomotorik).  Jadi  aspek  kognitif, afektif, dan psikomotorik juga didapatkan  oleh  siswa  secara  holistik. Berbagai  cara  dalam  internalisasi  nilai- nilai  pada  siswa  telah  dilakukan. Internalisasi  melalui  pentas  drama  telah dilakukan  oleh  (Rahmat,  Internalisasi
Nilai-Nilai Akhlak Melalui Pentas Drama, 2021). Internalisasi  nilai  karakter  melalui kearifan  lokal  juga  telah  dilaksanakan oleh (Firmansyah, 2020). Sejalan dengan referensi tersebut, penelitian yang membahas  tentang  internalisasi  nilai- nilai  kearifan  lokal  dari  cerita  rakyat melalui pembelajaran drama tidak
pernah dilakukan.
Penelitian ini
sekiranya dapat menjadi solusi yang baik atas permasalahan yang ada.
Oleh  karena  itu,  tujuan  penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan bentuk kearifan lokal masyarakat Dayak Benuaq dalam  kumpulan  cerita  rakyat  Kutai Barat  dan  untuk  mengetahui  proses internalisasi  nilai-nilai  kearifan  lokal masyarakat  Dayak  dalam  kumpulan cerita  rakyat  Kutai  Barat  melalui
pembelajaran  drama  siswa  kelas  VIII SMP Darun Najah Balikpapan.
2. METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan  antropologi  sastra  untuk mendeskripsikan nilai-nilai kearifan lokal  yang  terdapat  pada  cerita  rakyat Kabupaten  Kutai  Barat.  (Ratna  N.  K., 2011, p. 113) Antropologi sastra menjadi salah  satu  teori  atau  kajian  sastra  yang menelaah  hubungan  antara  sastra  dan budaya  terutama  untuk  mengamati bagaimana  sastra  itu  digunakan  sehari hari sebagai  alat dalam tindakan bermasyarakat. Jenis  penelitian  yang  digunakan adalah penelitian kualitatif yang menghasilkan  data  deskriptif  berupa kata-kata  tertulis  dari  tokoh-tokoh  dan perilaku  yang  diamati  pada cerita  rakyat yang akan diteliti. Metode yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah metode  kualitatif  deskriptif.  Penelitian ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan dalam  bentuk  kata  nilai-nilai  Kearifan Lokal Masyarakat Dayak Benuaq Dalam
Cerita  Rakyat  Kabupaten  Kutai  Barat dan Internalisasinya Dalam Pembelajaran Drama. Pada penelitian ini data  yang  dimaksud  berupa  kalimat, narasi, kutipan, dan dialog yang mengandung  nilai-nilai  kearifan  lokal pada  cerita  rakyat  Kabupaten  Kutai Barat kemudian diklasifikasikan berdasarkan nilai-nilainya. Sumber  data  peneliti  ini  adalah data-data kepustakaan. Data
dikumpulkan  dengan  cara  mencari, memilih,  menyajikan  dan  menganalisis data-data  literatur  atau  sumber-sumber yang  berkaitan  dengan  permasalahan. Pada penelitian ini peneliti mengumpulkan data menggunakan metode  simak  dan  menggunakan  teknik catat sebagai teknik lanjutannya. Metode simak  dilakukan  untuk  menyimak  nilai- nilai  kearifan  lokal  yang  terdapat  pada cerita  rakyat  Kabupaten  Kutai  Barat. Metode  simak  dalam  penelitian  ini
Iin Raodah 1 , Maryatin 2 , Indah Ika Ratnawati 3
Jurnal Basataka ( J B T )
menggunakan  teknik  lanjutan  berupa teknik  catat.  Teknik  catat  digunakan sebagai teknik dalam pengumpulan data. Teknik  catat  adalah  mencatat  beberapa bentuk  yang  relevan  bagi  penelitiannya dari  penggunaan  bahasa  secara  tertulis (Mahsun, 2005, p.93).
Teknik  observasi  yaitu  teknik pengumpulan  data  melalui  pengamatan dan  pencatatan  dengan  sistematika fenomena-fenomena yang diselidiki, artinya  bahwa  data  observasi  harus mendalam  dan  rinci  (Patton,  2009,  p. 10).  Melalui  observasi  peneliti  belajar tentang perilaku dan makna dari perilaku tersebut.  Jenis  observasi  yang  akan diterapkan dalam   penelitian   ini adalah partisipasi  pasif  di  mana  peneliti  hanya melakukan pengamatan tanpa ikut terjun dalam kegiatan narasumber.
Pengamatan ditujukan untuk melihat  proses  internalisasi  nilai-nilai kearifan  lokal  cerita  rakyat  Kabupaten
Kutai  Barat  pada  pembelajaran  drama.
Teknik  wawancara  yang  dilakukan dalam  penelitian  ini  adlah  wawancara mendalam terstruktur dan tidak terstruktur.  Studi  dokumentasi  yang dilakukan  oleh  peneliti  yaitu  berupa foto-foto  proses  internalisasi  nilai-nilai kearifan  lokal  cerita  rakyat  Kabupaten Kutai  Barat  pada  pembelajaran  drama SMP kelas VIII SMP Darun Najah.
Pada  penelitian  ini,  menggunakan beberapa  instrumen  dalam  pengumpulan data,  yaitu  :1.  Kartu  Data,  pada penelitian ini memuat indikator-indikator kearifan lokal guna untuk mempermudahkan peneliti dalam mengelompokkan  dan  menganalisis  data yang telah diperoleh sesuai dengan fokus penelitian. Data-data yang telah diperoleh ditranskip, dipilah-pilah kemudian  diklasifikasikan,  kemudian diberi pengkodean sesuai dengan indikator. Instrumen kedua dalam penelitian  ini  adalah  dengan  metode wawancara. peneliti melaksanakan observasi  partisipasi,  dimana  peneliti akan ikut serta dalam kegiatan yang akan
dilaksanakan.
Observasi dilakukan
dengan  mengacu  pada  RPP  untuk melihat  kesesuaian  proses  KBM  yang juga disesuaikan dengan proses internalisasi  menurut  Thoha  (Asfiani, 2021, p.95).
Uji  keabsahan  data  diperlukan dalam  penelitian.  Menurut  (Moleong, 2018)  pemeriksaan  kebasahan  data didasarkan  atas  kriteria  kepercayaan, keteralihan, kebergantungan dan kepastian.  Dalam  penelitian  ini,  peneliti menguji keabsahan data dengan ketekunan/ keajegan, trianggulasi penyidik dan trianggulasi sumber.
Data  yang  diperoleh  penelitian disusun  secara  sistematis,  memilih  data yang akuran, hingga menyimpulkan data yang  ditemukan.  Dalam  menganalisis data peneliti menggunakan model interaktif  Miles  dan  Huberman  (1984), model  ini  berawal  dari  pengumpulan data  mentah,  mendisplay  data,  reduksi data,  dan  sampai  ke  verifikasi  dan kesimpulan data.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN Hasil Penelitian
Proses Internalisasi nilai-nilai kearifan  lokal  pada  pembelajaran  drama bahasa  Indonesia materi  pada  kelas  VIII di  SMP  Darun  Najah  ditemukan  bahwa siswa  menerapkan  nilai-nilai  kearifan lokal  dalam  proses  KBM  (Kegiatan Belajar  Mengajar)  secara  spontan  dan sadar.  Proses  internalisasi  ini  tidak dicantumkan  dalam  Silabus  maupun RPP. Akan tetapi guru menginternalisasikannya  secara  spontan pada  proses  pembelajaran.  Metode  yang sering  digunakan  oleh  guru  Bahasa Indonesia  adalah  ceramah  atau  bercerita dan  metode  diskusi  dan  menggunakan praktik  kompetensi  dasar  4.16  yakni menyusun  naskah  dan  menampilkan pentas drama.

## Pembahasan
Keseluran  data  yang  diperoleh pada  buku  Kumpulan  Cerita  Rakyat
Iin Raodah 1 , Maryatin 2 , Indah Ika Ratnawati 3
Jurnal Basataka ( J B T ) Universitas Balikpapan
Kabupaten Kutai  Barat  yang ditulis oleh (1)  Yudianti  Herawati,  (2)  Misriani,  (3) Derri Ris Riana, dengan 19 cerita rakyat di  dalamnya.  Ditemukan  ada  29  data nilai-nilai  kearifan  lokal  sesuai  dengan indikator nilai-nilai kearifan lokal sesuai dengan teori.
Kutipan  data  tersebut  terdiri  dari nilai budaya sejumlah 6 kutipan meliputi syair,  tradisi,  pantun,  hukum  adat,  adat istiadat,  dan  nasehat.  Nilai  moral sejumlah  10  kutipan  meliputi,  adab, budi,  perilaku  terhadap  makhluk  lain, kesulilaan,  dan  perbuatan  baik  maupun buru.  Nilai  gotong  royong  sejumlah  5 kutipan  meliputi,  kerja  sama  dan musyawarah.
Nilai perjuangan sejumlah 4 kutipan meliputi kerja keras dan pantang menyerah, dan nilai religi (kepercayaan) sebanyak 4 kutipan meliputi kepercayaan primitif dan animisme. Data diperoleh  berdasarkan  analisis  yang dilakukan secara berulang-ulang. kutipan meliputi kepercayaan primitif dan animisme.  Data  diperoleh  berdasarkan analisis yang dilakukan secara berulang- ulang.
No. Indikator Kearifan Lokal Jumlah 1. Nilai Budaya 6 2. Nilai Moral 10 3. Nilai Gotong Royong 5 4. Nilai Perjuangan 4 5. Nilai Religi (Kepercayaan) 4 TOTAL DATA 29 Hasil  penelitian  yang  ditemukan berdasarkan bentuk-bentuk kearifan lokal pada teori diatas dan terdapat pada Kumpulan  Cerita  Rakyat  Kabupaten Kutai  Barat,  yaitu  (1)  Nilai  Budaya,  (2) Nilai  Moral,  (3)  Nilai  Gotong  Royong, (4)  Nilai  Perjuangan,  (5)  Nilai  Religi (Kepercayaan).
a. Nilai Kearifan Lokal (Nilai

## Budaya)
Koentjaraningrat  (Suade,  2021,  p. 12)  Nilai  budaya  merupakan  konsep hidup  di  dalam  pikiran  sebagian  besar
warga  masyarakat  mengenai  hal-hal yang  harus  dianggap  sangat  bernilai dalam kehidupan.
Oleh karena itu, nilai budaya dapat menentukan karakteristik suatu lingkungan  kebudayaan  di  mana  nilai tersebut  dianut.  Nilai  budaya  secara langsung  atau  tidak  langsung  tentu  akan diwarnai oleh tindakan-tindakan masyarakatnya  serta  produk  kebudayaan yang bersifat materil.
Data 1 NB/TBW/33 Kakek  Datu  lalu  melagukan  sebait nyanyian.
Tidurmu janganlah tidur mati Seperti tunggul terbakar api Numbuhlah biji pagi senja Numbuhlah enau yang kaya gula Kilip  pulang  ke  rumah  dengan membawakan  lagu  baru.  Ia  pun langsung  pergi  ke  ladang  dan menyanyikan lagu Kakek Datu.
Kutipan  data  di  atas  menjelaskan seorang petani muda bernama Kilip yang sedang berkeluh kesah kepada kakek nya yang  disebut  Kakek  Datu  pada  cerita. Kemudian  Kakek  Datu  memberikan sebait  nyanyian  berbentuk  syair  untuk Kilip  nyanyikan  ketika  pergi  berladang. Cerita  rakyat  ini  mengandung  nilai budaya  berupa  kesenian  budaya  lisan yakni nyanyian berbentuk syair.
Syair merupakan salah satu bagian dari  nilai  budaya  kearifan  lokal.  Hal  ini dapat  diperkuat  dengan  teori  oleh Haryanto  (2013,  p.368)  Kearifan  lokal diungkapkan  dalam  bentuk  kata-kata bijak  (falsafah)  berupa  nasehat,  pepatah, pantun,  syair,  folklore  (cerita  lisan)  dan sebagainya.  Sehingga  syair  merupakan bagian  dari  nilai  budaya  kearifan  lokal karena berupa kesenian kesusasteraan.
Nilai  budaya  dalam  cerita  Tuah Bungai  Walo  juga  ini  terbentuk  dari konsep  hidup  yang  di  anut  oleh masyarakat  Benuaq  yang  mana  syair dalam  cerita  ini  dinyanyikan  dan berfungsi  sebagai  mantra.  Hal  ini  juga
Iin Raodah 1 , Maryatin 2 , Indah Ika Ratnawati 3
Jurnal Basataka ( J B T )
terlihat  dari  isi  lirik  pada  syair  tersebut terutama  pada  baris  keempat  yang memberi  penegasan “Numbuhlah  enau yang kaya gula”.

## b. Nilai Kearifan Lokal (Nilai Moral)
Kearifan  lokal  memiliki  hubungan yang erat dengan kebudayaan tradisional pada  suatu  daerah,  dan  dalam  kearifan lokal tersebut banyak mengandung suatu pandangan maupun aturan agar masyarakat  lebih  memiliki  pijakan dalam menentukan suatu tindakan seperti  perilaku  masyarakat  sehari-hari yang berkaitan dengan nilai- nilai moral. Wasono (Darmawan, 2021 p.21).
Nilai  moral  pada  dasarnya  adalah nilai-nilai  yang  menyangkut  masalah kesusilaan,  masalah  budi,  yang  erat kaitannya  antara  manusia  dan  makhluk- makhluk  lain  ciptaan  Tuhan.  Di  sini manusia dibentuk untuk dapat
membedakan antara perbuatan buruk dan yang baik.
Ajaran moral adalah yang bertalian dengan perbuatan atau kelakuan manusia pada hakekatnya merupakan kaidah atau pengertian  yang  menentukan  hal-hal yang dianggap baik dan buruk. Poedjawianto (Darmawan, 2021 p.21)
Data 1 NM/TBW/33 “Sudah  aku  sediakan  nira.  Sudah aku sediakan gulanya,” kata Kilip.
“Silahkan cicipi di dalam pondok.”
Kedelapan  gadis  naik  ke  dalam pondok.  Mereka  pun  mencicipi gula.  Mereka  meminum  air  nira. Tampak  mereka  sangat  gembira. Mereka  bercanda,  menyanyi  lagu- lagu  yang  belum  pernah  didengar Kilip. Mereka seakan-akan berpesta. Tiba-tiba  tanpa  Kilip  ketahui  ada suara ledakan
mahadahsyat!
Serentak  selepas  cahaya  itu  mata
Kilip  menjadi  silau.  Seakan-akan ia  menghadapi  cahaya  matahari.
Pondoknya  yang  sempit  menjadi luas dan indah dipandang mata.
Kilip  menjadi  kaya-raya.  Kilip  juga dikenal dermawan dan tidak sombong.
Kutipan  data  di  atas  menjelaskan sikap  Kilip  ketika  dikunjungi  oleh Bungai  Walo  yang  datang  menepati janjinya untuk mencicipi hasil tani Kilip yaitu nira dan gula. Setelah Bungai Walo mencicipi hidangan yang yang disediakan  Kilip,  tiba-tiba  ada  ledakan yang  luar  biasa  bersamaan  dengan cahaya  yang  menyilaukan  mata  Kilip. Tiba-tiba  pondok  yang  ditempatinya berubah  menjadi  luas  dan  mendadak Kilip menjadi kaya raya.
Nilai  moral  pada  kutipan  data NM/TBW/33  terlihat  dari  sifat  dalam dermawan  dalam  diri  Kilip  dalam menjamu  tamu-tamunya  yaitu  Bungai Walo dengan menawarkan mereka untuk mencicipi  gula  dan  air  nira  yang  telah ditanamnya  selama  delapan  hari  sesuai dengan janji kembalinya Bungai Walo.
Nilai  moral  dalam  kutipan  diatas digambarkan  hubungan  antar  manusia dengan makhluk lain ciptaan Tuhan yang ditunjukkan pada baris data, “Sudah aku sediakan  nira.  Sudah  aku  sediakan gulanya,” kata Kilip. “Silahkan cicipi di dalam  pondok.”.  Dalam  konteks  ini, Kilip  mempersilahkan  tamu-tamunya yakni  Bungai  Walo  untuk  mencicipi hidangan yang telah disediakan.

## c. Nilai Kearifan Lokal (Nilai Gotong Royong)
Kearifan  lokal  merupakan  budaya yang  dimiliki  oleh  masyarakat  tertentu dan  di  tempat-tempat  tertentu  yang dianggap mampu bertahan dalam menghadapi  arus  globalisasi,  karena kearifan  lokal  tersebut  mengandung nilai-nilai  yang  dapat  dijadikan  sebagai sarana  pembangunan  karakter  bangsa. Salah satu nilai-nilai yang dapat dijadikan  sarana  pembentukan  karakter yaitu gotong royong.
Iin Raodah 1 , Maryatin 2 , Indah Ika Ratnawati 3
Jurnal Basataka ( J B T ) Universitas Balikpapan
Data.1 NGR/PBDMU/67 Karena penasaran Buncuuq memberanikan diri untuk menyusuri jalan di belakang rumah. Tidak terlalu lama berjalan, sampailah ia di pinggir ladang dan terdengar olehnya suara orang. Ternyata, mereka sedang menanam padi  di  ladang  tersebut.  Orang banyak itu terdiri atas laki-laki-laki dan  perempuan,  bahkan  para remaja pun itu membantu menugal padi di ladang tersebut.
Kutipan  data  di  atas  menjelaskan sebuah  aktivitas  yang  dilihat  Buncuuq ketika sedang berjalan-jalan.
Dipertengahan  jalan,  dilihatnya  sebuah ladang  yang  ramai  dengan  orang-orang sedang berladang serta saling membantu. Ia  melihat  laki-laki  dan  perempuan bahkan  sejumlah  remaja  ikut  menugal padi  di  ladang  tersebut.  Berdasarkan kutipan  data  NGR/PBDMU/67,  terlihat nilai  gotong  royong  dalam  bentuk  kerja sama ketika berladang.
Kerja sama merupakan bagian nilai kearifan  lokal  gotong  royong.  Hal  ini tercermin pada baris data yang menyatakan,  Ternyata,  mereka  sedang menanam padi di ladang tersebut. Orang banyak  itu  terdiri  atas  laki-laki-laki  dan perempuan,  bahkan  para  remaja  pun  itu membantu  menugal  padi  di  ladang tersebut. Baris data tersebut menujukkan tindakan  saling  tolong  menolong  dan bekerja sama di ladang yang tidak hanya dilakukan  oleh  para  orang  tua,  namun juga  para  remaja  tak  terkecuali  ikut membantu  untuk  mencapai  suatu  tujuan yaitu panen bersama.
Hal  ini  tentunya  juga  didukung oleh  kehidupan  sosial  disekitar  mereka yang  kesehariannya  adalah  berladang seperti  yang  diceritakan  pada  cerita rakyat Puteri  Buncuuq  dan  Manusia Ular ini.
d. Nilai Kearifan Lokal (Nilai Perjuangan) Kearifan lokal atau kearifan setempat  ( local  wisdom )  dapat  dipahami sebagai gagasan-gagasan dan
pengetahuan  setempat  yang  besifat bijaksana,  penuh  kearifan,  bernilai  baik, dan  berbudi  luhur  yang  dimiliki, dipedomani,  dan  dilaksanakan  oleh anggota  masyarakatnya.  Salah  satu  nilai kearifan  luhur  yang  bernilai  baik  yaitu nilai  perjuangan  yang  terdapat  kerja keras di dalamnya. (Wiratama,
Oktariyanti,  &  Pramiari,  2021,  pp.  196- 197).
Nilai-nilai  perjuangan  biasanya akan  ditunjukkan  oleh  seseorang  ketika dia mendapatkan suatu masalah di dalam kehidupannya.  Orang  tersebut  akan melakukan  perjuangan  dengan  tujuan agar  dapat  lepas  dari  masalah  itu  dan dengan harapan bisa mendapatkan kehidupan yang lebih baik lagi. Nilai-nilai perjuangan akan mendorong  lahirnya  suatu  sikap  mental yang  baru,  dan yang  selanjutnya
membimbing orang tersebut untuk melakukan  suatu  tindakan  baru  yang lebih baik dalam upaya menghadapi dan menyelesaikan  masalah  kehidupan  yang sedang dihadapinya.
Data. 1 NP/AUBB/55 “Ia  pun  melempar  sepah  sirihnya ke  arah  anjing-anjing  itu.  Serentak mereka  terdiam  dan  menjadi  batu. Hingga  kini  batu-batu  itu  dapat ditemukan  pada  sebuah  teluk  di Sungai  Kedang  Pahu.  Batu-  batu itu  bernama  Batun  Kokok  yang berarti batu anjing.
Ayus tidak pernah patah semangat. “Aku  ada  akal,”  kata  Ayus. “Adikku  sangat  suka  dengan  ikan belida,”  ia  berkata  sendiri.  “Ikan belida  itu  akan  kutumpuk  agar  ia tidak jadi pergi.”
Kutipan  data  di  atas  menjelaskan perjuangan Ayus ketika menahan
Iin Raodah 1 , Maryatin 2 , Indah Ika Ratnawati 3
Jurnal Basataka ( J B T ) Universitas Balikpapan
adiknya agar tidak pergi meninggalkannya  sediri  di  kampung. Berbagai  cara  dilakukan  Ayus  untuk menahan sang adik. Salah satu cara yang dilakukan Ayus adalah dengan menumpuk ikan belida kesukaan adiknya.  Namun,  cara  itupun  tidak berhasil  karena  sang  adik  terlanjur  kesal terhadap kakanya yakni Ayus.
Pada  data  NP/AUBB/55  nilai perjuangan terlihat dari perjuangan Ayus dalam  menyelesaikan  masalahnya  agar segera  akur  kembali  dengan  sang  adik. Nilai  perjuangan  dalam  hal  ini  adalah sikap pantang menyerah yang
merupakan  bagian  dari  nilai  kearifan lokal,  hal  ini  dapat  diperkuat  dengan teori Haryanto (2014, p.212).
Nilai-nilai  luhur  terkait  kearifan lokal meliputi Cinta kepada Tuhan, alam semesta beserta isinya, Tanggung jawab, disiplin,  dan  mandiri, Jujur,  Hormat  dan santun,  Kasih  sayang  dan  peduli, Percaya  diri,  kreatif,  kerja  keras,  dan pantang menyerah, Keadilan dan kepemimpinan,  Baik  dan  rendah  hati, Toleransi,  cinta  damai,  dan  persatuan. Dalam  hal  ini,  nilai  kearifan  lokal pantang  menyerah  ditunjukkan  pada baris  data  Ayus  tidak  pernah  patah semangat.

## e. Nilai  Kearifan  Lokal  (Nilai  Religi (Kepercayaan)
Kearifan lokal merupakan tata nilai kehidupan  yang  telah  diwariskan  oleh leluhur berbentuk agama, budaya ataupun  adat  istiadat  yang  berbentuk lisan  dalam  sistem  sosial  masyarakat. Nilai-nilai tersebut berakitan pula dengan system kepercayaan suatu daerah. (Susrama, 2011 p.8)
Kepercayaan  erat  kaitannya  dengan religi atau agama, tapi cakupannya lebih luas.
Kepercayaan tidak harus berpokok pada konsep keesaan Tuhan, namun bisa berhubungan  dengan  animisme  dan dinamisme, taoisme
yang menitikberatkan pada aspek hidup
spiritual  atau  confusianisme,  yang  lebih menekankan pada aspek duniawi. Kepercayaan tidak mengharuskan beriman  kepada  nabi,  namun  lebih  pada pengkultusan  terhadap  makhluk  gaib atau  orang  yang  dianggap  suci  atau memiliki kelebihan dibandingkan manusia biasa.
Kepercayaan  bisa  berupa  cerita anonim  yang  berakar  dalam  kebudayaan primitif, diartikan sebagai imajinasi yang sederhana  untuk  menyusun  suatu  cerita. Kepercayaan disampaikan melalui bahasa  dan  mengandung  pesan-pesan yang  dapat  diketahui  lewat  proses penceritaannya.
Data 1 NR/AUK/28 “Bu,”  kata  Bawe,  “kenapa  terjadi hal  yang  aneh  ini?  Kalau  ada  Ibu binatang mati bisa hidup
kembali?”
“Itu  karena  pekerjaan  Ibu,”  kata sang  Ibu.  “Ibu  jadi  pawang ujuannya  untuk  menyembuhkan. Nah,  siapapun  bisa  disembuhkan oleh Ibu.”
“Tapi tadi itu bukan manusia, Bu,” kata Bewe. “Binatang!”, “Apa pun bisa disembuhkan jika dewa mengehendakinya.”
Kutipan  data  di  atas  menjelaskan ketika  Bewe  anak  Sekur  bertanya mengenai  kejadian-kejadian  aneh  yang hadir dalam hidup mereka. Sekur selaku ibu  menjelaskan  kepada  anaknya  bahwa hal  itu  terjadi  karena  pekerjaannya sebagai  seorang  pawang  yang  betugas untuk menyembuhkan siapapun, baik itu manusia  maupun  hewan.  Sekur  percaya bahwa  segala  sesuatu  yang  terjadi, termasuk kemampuannya tersebut berasal dari kehendak dewa. Data  NR/AUK/28  mencerminkan nilai kepercayaan yang dianut
sebagaimana  yang  terlihat  pada  baris data,  “Apa  pun  bisa  disembuhkan  jika dewa mengehendakinya.”. Dalam hal ini
dipercayai bahwa dewa adalah
Iin Raodah 1 , Maryatin 2 , Indah Ika Ratnawati 3
Jurnal Basataka ( J B T )
pemegang  kuasa  atau  kehendak  yang memiliki kelebihan dibandingkan
manusia,  sehingga  segala  sesuatunya dapat terjadi atas kehendaknya.
Kepercayaan merupakan salah satu bentuk  kearifan  lokal,  hal  ini  dapat diperkuat  dengan  teori  Haryanto  (2014, p.212) menyatakan bentuk-bentuk
kearifan lokal adalah Kerukunan beragama  dalam  wujud  praktik  sosial yang  dilandasi  suatu  kearifan  dari budaya.  Bentuk-bentuk  kearifan  lokal dalam  masyarakat  dapat  berupa  budaya (nilai,  norma,  etika,  kepercayaan,  adat istiadat,  hukum  adat,  dan  aturan-  aturan khusus).
Pada data NR/AUK/28 merupakan kepercayaan  terhadap  dewa  tertinggi yang  berakar  dalam  kebudyaan  primitif, (Fitriani,  2020,  p.  32)  Kepercayaan terhadap dewa tertinggi merupakan suatu sifat  yang  asli  dan  panting  dari  agama primitif.  Kepercayaan  itu  ditujukan terhadap  suatu  dewa  yang  ada  di  latar belakang, yang pertama-tama menciptakan, mengatur, dan memelihara segala sesuatu, yang semuanya dilakukannya  dari  tempat  yang  jauh. Oleh  karena  itu  dewa  tersebut  selalu menduduki  tempat  yang  penting  dalam kultus atau kebaktian masyarakat primitif.
Internalisasi  Nilai  Kearifan  Lokal Suku  Dayak  Benuaq  Dalam  Cerita
Rakyat  Kabupaten  Kutai  Barat  Pada Pembelajaran Bahasa Indonesia Guru Bahasa Indonesia menggunakan pembelajaran drama melalui  proses  belajar  mengajar  untuk menginternalisasikan  nilai-nilai  kearifan lokal.  Internalisasi  nilai-nilai  kearifan lokal pada pembelajaran Bahasa Indonesia  dilakukan  oleh  guru  dengan cara  spontan  ketika  melakukan  proses pembelajaran.
a. Tahap tranformasi nilai
Tahap tranformasi
nilai, merupakan  komunikasi  verbal  tentang
nilai.  Pada  tahap  ini  guru  sekedar menginformasikan  nilai-nilai  yang  baik dan  yang  kurang  baik  kepada  peserta didik,  yang  semata-mata  merupakan komunikasi verbal tentang nilai.
Pada  tahap  ini,  guru  melakukan komunikasi  secara  satu  arah  dan  siswa bertugas  menyimak  informasi  yang diberikan dengan langkah-langkah sebagai berikut: 1) Guru melakukan pembukaan dengan salam pembuka dan berdoa untuk memulai pembelajaran, kemudian  di  lanjutkan  dengan memeriksa kehadiran peserta didik. 2) Guru mengaitkan materi/tema/ kegiatan  pembelajaran  yang  akan dilaksanakan  dengan  keseharian peserta didik. 3) Guru mengajukan pertanyaan kepada  peserta  didik  mengenai materi/tema/kegiatan  sebelumnya untuk  memancing  daya  ingat peserta didik. 4) Guru menyampaikan motivasi tentang manfaat mempelajari materi Bermain Drama.
5) Peserta didik menyimak penjelasan guru  seputar  suku  Dayak  Benuaq yang  bermukim  di  Kabupaten
Kutai Barat sebagai pengantar. 6) Peserta didik menyimak guru pada saat  diperkenalkan  dengan  buku cerita  rakyat  Kabupaten  Kutai Barat sebagai media dalam pembelajaran drama.
7) Peserta didik menyimak penjelasan guru  terakit  nilai-nilai  kearifan lokal  yang  terdapat  pada  cerita rakyat Kutai Barat dan relevansinya dengan kehidupan. 8) Guru  memberi  stimulus  berupa rencana  pembelajaran  yang  akan dilaksanakan  pada  peserta  didik,
berupa  pemahaman  terakit  materi hingga  praktik  drama  pada  akhir pembelajaran.
Iin Raodah 1 , Maryatin 2 , Indah Ika Ratnawati 3
Jurnal Basataka ( J B T ) Universitas Balikpapan

## b.Tahap Transaksi Nilai
Tahap transaksi nilai adalah tahapan  pendidikan  nilai  dengan  jalan komunikasi  dua  arah,  atau  interaksi antara  peserta  didik  dengan  guru  yang bersifat  timbal  balik.  Dalam  tahapan  ini guru  tidak  hanya  menyajikan  informasi tentang nilai yang baik dan buruk, tetapi juga  terlibat  untuk  melaksanakan  dan memberikan  contoh  amalan  yang  nyata, dan  peserta  didik  diminta  memberikan respons  yang  sama,  yang  menerima  dan mengamalkan  nilai  itu.  Komunikasi  dua arah  tersebut  dapat  dilakukan  dengan langkah-langkah sebagai berikut:
a) Responding.
1) Guru  dan  siswa  menginterpretasi drama  dari  cerita  yang  telah dibaca.  Dalam  hal  ini,  topik  cerita dalam Kumpulan  Cerita  Rakyat Kabupaten  Kutai  Barat  adalah
Pohon Berdaun Kain .
2) Peserta didik mengidentifikasi salah  satu  cerita  dari  kumpulan cerita  rakyat  Kabupaten  Kutai
Barat,  dengan  memperhatikan  alur cerita  serta  nilai-nilai  kearifan lokal yang terkandung didalamnya.
3) Peserta  didik  menyampaikan  hasil interpretasi  dan  identifikasi  cerita Pohon  Berdaun  Kain  secara  lisan dan tulisan. Peserta didik memberikan  argumennya  terakit niai-nilai kearifan lokal pada cerita dan  kaitannya  dengan  kehidupan sehari-hari.
4) Peserta didik memahami nilai-nilai kearifan  lokal  yang  terkandung didalam  cerita  dan  memahami nilai-nilai tersebut untuk kemudian diamalkan  pada  kehidupan  sehari- hari.
b) Organization
Peserta  didik  mengamalkan  nilai- nilai  kearifan  lokal  dari  buku  Kumpulan Cerita  Rakyat  Kabupaten  Kutai  Barat selama  proses  kegiatan  belajar  mengajar mata pembelajaran drama bahasa Indonesia  dikelas,  mulai  dari  nilai
budaya, nilai moral, nilai gotong royong, nilai perjuangan, dan nilai religius.
c. Tahap Trainternalisasi
Tahap Transinternalisasi nilai yakni  bahwa  tahap  ini  jauh  lebih  dalam dari pada sekadar transaksi. Dalam tahap ini  penampilan  guru  dihadapan  peserta didik bukan lagi sosok fisiknya, melainkan sikap mentalnya (kepribadiannya).  Oleh  karena  itu,  dapat dikatakan bahwa dalam transinternalisasi ini  adalah  komunikasi  dua  kepribadian yang masing-masing terlibat secara aktif.
Proses  internalisasi  dapat  terjadi apabila peserta didik menerima pengaruh dan bersedia bersikap menuruti pengaruh itu  dikarenakan  sikap  tersebut  sesuai dengan  apa  yang  ia  percayai  dan  sesuai dengan  sistem  yang  dianutnya.  Sikap demikian itulah yang biasanya merupakan  sikap  yang  dipertahankan oleh  individu  dan  biasanya  tidak  mudah untuk  berubah  selama  sistem  nilai  yang ada dalam diri individu yang bersangkutan masih bertahan. Tahap ini  merupakan bagian characterization ,  pada  tahap  ini  Peserta didik  mampu  mengamalkan  nilai-nilai kearifan  lokal  yang  terkadung  pada cerita  rakyat  Kabupaten  Kutai  Barat pada diri masing-masing dalam berkehidupan  sehari-hari  dan  mampu bertanggung  jawab  atas  pengamalan nilai-nilai tersebut bagi diri peserta didik itu  sendiri.  Tentunya  pengamalan  nilai- nilai  tersebut  tidak  hanya  pada  saat pembelajaran  Bahasa  Indonesia,  namun pada  semua  mata  pembelajaran.  Hal  ini didukung  dengan  pemberian  motivasi kepada peserta didik pada akhir pembelajaran.

## 4. SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan pembahasan  terkait  nilai-nilai  kearifan lokal suku Dayak Benuaq pada Kumpulan  Cerita  Rakyat  Kabupaten
Kutai  Barat  dan  Internalisasinya  pada pembelajaran  drama  kelas  VIII  SMP Darun  Najah.  Peneliti  dapat  menarik
Iin Raodah 1 , Maryatin 2 , Indah Ika Ratnawati 3
Jurnal Basataka ( J B T )
suatu  kesimpulan  bahwa  dengan  adanya fokus  masalah  dan  rumusan  masalah pada  bab  sebelumnya  yang  telah ditentukan. Maka, ditemukan terdapat 29 kutipan  data  berupa  kutipan  narasi  dan dialog  pada  buku  Kumpulan  Cerita Rakyat  Kabupaten  Kutai  Barat  yang mengandung  nilai-nilai  kearifan  lokal yakni 6 kutipan nilai budaya, 10 kutipan nilai  moral,  5  kutipan  nilai  gotong royong,  4  nilai  perjuangan,  dan  4  nilai religi (kepercayaan).
Dalam  proses  Internalisasi  nilai- nilai  kearifan  lokal  pada  pembelajaran drama  bahasa  Indonesia  materi  pada kelas  VIII  di  SMP  Darun  Najah ditemukan  bahwa  siswa  menerapkan nilai-nilai  kearifan  lokal  dalam  proses KBM  (Kegiatan  Belajar  Mengajar) secara spontan dan sadar.
Proses internalisasi ini tidak dicantumkan  dalam  Silabus  maupun RPP. Akan tetapi guru menginternalisasikannya  secara  spontan pada  proses  pembelajaran.  Metode  yang sering  digunakan  oleh  guru  Bahasa Indonesia  adalah  ceramah  atau  bercerita dan  metode  diskusi  dan  menggunakan praktik  kompetensi  dasar  4.16  yakni menyusun  naskah  dan  menampilkan pentas drama.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Adriansyah,  M.  A.,  Harro  Uasni,  Z.  F.,
Pulunggono,  G.  P.,  Hasanah,  R. G.,  &  Apriliani,  N.  a.  (2017). Kwangkai: Menguak Makna Ritual  Puncak  Adat  Kematian Suku  Dayak  Benuaq  Kalimantan Timur  Ditinjau  Dalam  Perspektif Psikologi Teori Tindakan Beralasan.  Psikostudia:  Jurnal Psikologi , 9-20. Agustinus  P,  L.  M.  (2021).  Nilai-Nilai Kearifan Lokal Sebagai Pembentuk Karakter dalam kumpulan  Cerita  Rakyat  Daerah Jambi  Karya  Thabran  Kahar  dan Kawan-Kawan ( Analisis Struktural ). Skripsi . Alwasilah,  A.  C.,  Suryadi,  K.,  & Karyono, T. (2009). Etnopedagogo.  Bandung:  Kiblat Buku Utama.
Asfiani,  M.  (2021).  Internalisasi  nilai- nilai  pendidikan  karakter  pada pembelajaran  kitab  mukhtasar ihya  ulumiddin  di  tingkat  Aliyah dalam pembentukan karakter santri pondok pesantren Salafiyah Pasuruan.
Atmazaki.  (2007).  Ilmu  Sastra  :  Teori dan  Terapan.  Padang:  Angkasa Raya.  Billa,  M.  (2006).  Alam lestari  dan  Kearifan  Budaya Dayak  kenyah.  Jakarta:  Pustaka Sinar Harapan.
Caplin,  J.  (2003).  Kamus  Lengkap Psikologi.  Jakarta:  PT.  Raja
Grafindo  Persada.  Daryanto,  & Farid,  M.  (2013).  Konsep  Dasar Manajemen Pendidikan di Sekolah. Yogyakarta: Gava Media. Faiz,  A.,  Widjatini,  R.,  &  Yanti,  N.  H. (2021). Potret Kebudayaan Dayak Benuaq Dalam Novel Api Awan  Asap  Karya  Korrie  Layun Rampan. Jurnal Iswara , 68-79.
Febrianti,  V.  R.  (2020).  Keefektifan
Metode  Rotating  Roles  dan Metode  Role  Playing  dalam
Pembelajaran Pementasan Drama Siswa  Kelas  XI  SMA  Sang Timur  Yogyakarta  Tahun  Ajaran 2019/2020. Skripsi .
Firmansyah,  W.  (2020).  Internalisasi Pendidikan  Karakter  Berbasis Kearifan  Lokal  Minangkabau Untuk  Generasi  Muda.  Jurnal Pendidikan Antropologi .
Fitriani.  (2020).  Sejarah  Agama-Agama. Sumatera Utara: Modul. Hamzah,  A.  (2018).  Metode  Penelitian Kepustakaan  (Library  Research).
Malang:  CV.  Literasi  Nusantara Abadi.
Haryanto  (2013,  p.  368).  dalam  BAB  II kajian  pustaka  2.1  pengertian kearifan  lokal.  Eprints  UMM.
Iin Raodah 1 , Maryatin 2 , Indah Ika Ratnawati 3
Jurnal Basataka ( J B T ) Universitas Balikpapan
http://eprints.umm.ac.id/35955/3/ jiptummpp- gdl-irawansatr- 48429-3-babiip-f.pdf Herawati,  Y.,  Misriani,  &  Riana,  D.  R. (2014).  Cerita  Rakyat  Kabupaten Kutai  Barat.  Samarinda:  Kantor Bahasa Privinsi Kalimantan Timur. Humasah,  Pantiwati,  Y.,  Restian,  A.,  & Sumarsono,  P.  (2018).  Belajar dan Pembelajaran. Malang:
UMM Press.
J.,  L.,  &  Moleong.  (2017).  Metode Penelitian  Kualitatif.  Bandung:
PT. Remaja `Rosdakarya Offset. Juwati.  (2018).  Sastra  Lisan  Bumi Silampari:  Teori,  Metode,  dan
Penerapannya. Yogyakarta: Deepublish. Kalidjernih,  F.  K.  (2010).  Kamus  Study Kewarganegaraan,Perspektif Sosiologikal dan Politikal. Bandung: Widya Aksara. Kalista, V., Luthfi R, A., & Widyasmoro,  A.  (2018).  Puncak Ritual  Kematian  Suku  Dayak Tonyooi Benuaq dalam Dokumenter  Etnografi  “Malas Budi Basaq”. Sense , 59-75.
Kusnita,  S.,  Uli,  I.,  &  Yuniarti,  N.
(2021).  Cerita  Rakyat  Melayu Pesisir  Kalimantan  Barat  sebagai Alternatif  Bahan  Pembelajaran
Sastra di SMP. Jurnal Pendidikan Bahasa. Kalidjernih,  F.  K.  (2010).  Kamus  Study Kewarganegaraan, Perspektif Sosiologikal dan Politikal. Bandung: Widya Aksara. Kalista, V., Luthfi R, A., & Widyasmoro,  A.  (2018).  Puncak Ritual  Kematian  Suku  Dayak Tonyooi Benuaq dalam Dokumenter  Etnografi  “Malas Budi Basaq”. Sense , 59-75.
Kusnita,  S.,  Uli,  I.,  &  Yuniarti,  N. (2021).  Cerita  Rakyat  Melayu Pesisir  Kalimantan  Barat  sebagai Alternatif  Bahan  Pembelajaran
Sastra di SMP. Jurnal Pendidikan
Bahasa. Koentjaraningrat.  2009.  Pengantar  Ilmu Antropologi. Jakarta: RinekaCipta. Lasmaya, D. (2018).  Internalisasi  Nilai-Nilai Kearifan Lokal Masyarakat Banten  Dalam  Mengembangkan Identitas  Diri  Pada  Mahasiswa. Bandung. Koentjaraningrat.  2009.  Pengantar  Ilmu Antropologi. Jakarta: RinekaCipta. Lasmaya, D. (2018).  Internalisasi  Nilai-Nilai Kearifan Lokal Masyarakat Banten  Dalam  Mengembangkan Identitas  Diri  Pada  Mahasiswa. Bandung: Skripsi. Maryati,  k.,  &  Suryawati,  J.  (2017). Sosiologi  Kelompok  Peminatan
Ilmu. Jakarta: ESIS.
Muhtar,  T.,  Suherman,  A.,  Aeni,  A.  N., &  Jayadinata,  A.  K.  (2018). Internalisasi Nilai Kesalehan Sosial.  Sumedang:  Sumedang Press. Muliadi  B,  M.  (2021).  Internalisasi Pesan Kalindaqdaq Mandar Terhadap  Pembentukan  Karakter Religius  Peserta  Didik  Pada Sekolah Dasar Negeri Di Kecamatan  Tammerodo  Sendana (Tinjauan Nilai Pendidikan Islam). Tesis . Mulyasa, E. (2013). Manajemen Pendidikan  Karakter.  Jakarta:
Bumi  Aksara.  Nasioanal,  P.  B. (2003).  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka. Njatrijani,  R.  (2018).  Kearifan Lokal  Dalam  Perspektif  Budaya Kota  Semarang.  Gema  Keadilan, 18-19.
Maryati,  k.,  &  Suryawati,  J.  (2017). Sosiologi  Kelompok  Peminatan Ilmu. Jakarta: ESIS.
Moleong.  (2018).  Metodologi  Penelitian Kualitatif.  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Muliadi  B,  M.  (2021).  Internalisasi Pesan Kalindaqdaq Mandar
Iin Raodah 1 , Maryatin 2 , Indah Ika Ratnawati 3
Jurnal Basataka ( J B T ) Universitas Balikpapan
Terhadap  Pembentukan  Karakter Religius  Peserta  Didik  Pada Sekolah Dasar Negeri Di Kecamatan  Tammerodo  Sendana (Tinjauan Nilai Pendidikan Islam). Tesis . Mulyasa, E. (2013). Manajemen Pendidikan  Karakter.  Jakarta:
Bumi  Aksara.  Nasioanal,  P.  B. (2003).  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka. Njatrijani,  R.  (2018).  Kearifan Lokal  Dalam  Perspektif  Budaya
Kota Semarang. Gema Keadilan , 18-19. Partanto,  P.  A.,  &  Barry,  M.  D.  (1994). Kamus Ilmiah Populer. Yogyakarta: Arloka. Patton,  M.  Q.  (2009).  Metode  Evaluasi Kualitatif.  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar. Prayogi, D. S., Utaya, S., &  Sumarmi.  (2019).  Internalisasi Kearifan Lokal Dalam Pembelajaran melalui Pengembangan Multimedia Interaktif  Muatan  Pembelajaran IPS.  Jurnal  Pendidikan:  Teori, Penelitian, dan Pengembangan .
Puryanti, Y. A. (2019). Strategi Internalisasi  Nilai-Nilai  Kearifan Lokal dalam Kegiatan Ekstrakuikuler sebagai Penguatan Karakter  Kewargaan  Siswa  SMP Negeri  3  Banguntapan  Bantul. Yogyakarta: Program Pascasarjana,  Universitas  Negeri Yogyakarta. Partanto,  P.  A.,  &  Barry,  M.  D.  (1994). Kamus Ilmiah Populer. Yogyakarta: Arloka. Patton,  M.  Q.  (2009).  Metode  Evaluasi Kualitatif.  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar. Prayogi, D. S., Utaya, S., &  Sumarmi.  (2019).  Internalisasi Kearifan Lokal Dalam Pembelajaran melalui Pengembangan Multimedia Interaktif  Muatan  Pembelajaran IPS.  Jurnal  Pendidikan:  Teori, Penelitian, dan Pengembangan.
Prasetya,  K.  H.,  Subakti,  H.,  &  Septika,
H.  D.  (2020).  Pemertahanan Bahasa  Dayak  Kenyah  di  Kota Samarinda. Diglosia: Jurnal Kajian  Bahasa,  Sastra,  Dan Pengajarannya , 3 (3), 295-304. Puryanti, Y. A. (2019). Strategi Internalisasi  Nilai-Nilai  Kearifan Lokal dalam Kegiatan Ekstrakuikuler sebagai Penguatan Karakter  Kewargaan  Siswa  SMP Negeri  3  Banguntapan  Bantul. Yogyakarta: Program Pascasarjana,  Universitas  Negeri Yogyakarta. Rahayu,  S.  (2017).  Kearifan  Lokal Masyarakat Adat Dalam Pengelolaan. Septika, H. D., & Prasetya, K. H. (2020). Local  Wisdom  Folklore  for Literary  Learning  in  Elementary
School. Pendas:  Jurnal  Ilmiah Pendidikan Dasar , 5 (1), 13-24. Subakti,  H.,  &  Prasetya,  K.  H.  (2020).
Pengaruh Pemberian Reward and Punishment  Terhadap  Motivasi Belajar  Bahasa  Indonesia  Siswa Kelas Tinggi di Sekolah
Dasar. Jurnal  Basataka  (JBT) , 3 (2), 106-117.