C IRI- C IRI PENDEKATAN S O SI OLO GI DAN SEJARA H DA L A M M ENGKAJI HU K UM IS L A M O leh: Drs. H . Ajub Ishak, M .A. 1

## A B STRAK
Perubahan masyarakat dide f inisikan sebagai perubahan sosial termasuk didalamnya perubahan budaya, struktur sosial, dan perilaku sosial dalam jangka waktu tertentu. Pendekatan sosiologi dan sejarah umumnya mengkaji tentang pengaruh struktur dan perubahan masyarakat terhadap pemahaman ajaran agama atau konsep keagamaan. Pendekatan sosiologi dan sejarah
merupakan pendekatan yang sering dilakukan dalam memahami agama. Karena banyak kajian agama termasuk hukum Islam, yang baru dapat dipahami se c ara proporsional dan tepat apabila menggunakan bantuan dari ilmu sosiologi dan sejarah. B esarnya perhatian agama dan hukum Islam terhadap masalah sosial dan peristiwa yang terjadi di masa lampau, sehingga mendorong umatnya untuk memahami ilmu-ilmu sosial dan sejarah. Sosiologi adalah suatu pendekatan yang mengambarkan tentang keadaan masyarakat lengkap dengan struktur dan gejala sosial lainnya yang saling berkaitan. C iri- c iri pendekatan sosiologi dalam studi agama termasuk hukum dan hukum Islam adalah ; bersumber pada dalil-dalil al- Q uran dan hadis sebagai sumber normati f , adanya hukum yang dihasilkan dari dalil-dalil tersebut, dan terjadinya perubahan sosial di kalangan masyarakat seiring dengan perubahan z aman. Sedangkan dengan pendekatan sejarah seseorang diajak untuk memasuki keadaan yang sebenarnya berkenaan dengan suatu peristiwa. C iri- c iri pendekatan sejarah adalah ; kodi f ikasi aturan hukum, penerapan hukum terhadap peristiwa hukum yang terjadi, perubahan yang terjadi karena perubahan masyarakatnya, dan umat yang mengikuti aturan dalam kodi f ikasi tersebut di masa lampau.
Kata kun c i: pendekatan, sosiologi, sejarah dan hukum Islam
A. PENDA HULU AN Islam telah dikaji dan dipahami se c ara menyeluruh serta terbuka di Indonesia dalam beberapa tahun terakhir ini. Para c endekiawan muslim
1 H . Ajub Ishak, lahir di Suwawa Kabupaten B one B olango, tanggal 13 Desember 1 9 70. Salah seorang sta f pengajar pada Jurusan / Program Studi Ahwal Syakhshiyah Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Sultan Amai Gorontalo. Sekarang ini sementara menyelesaikan penulisan Disertasi dengan judul “ Pemberdayaan W aka f di Pro v insi Gorontalo ” , pada Konsentrasi Syariah /H ukum Islam, Program Pas c asarjana U IN Alauddin M akassar.
Ciri-Ciri Pendekatan Sosiologi dan Sejarah
tidak hanya mengenal Islam dalam bidang hukum atau f ikih 2 saja, melainkan juga mengenal pemikiran dalam bidang lainnya, seperti teologi dan f ilsa f at Islam. Keterbukaan dan keutuhan memahami Islam dari berbagai bidang ini menyadarkan umat Islam tentang adanya pemikiran keislaman yang telah digali dan dikembangkan oleh pemikir muslim terdahulu. Keutuhan pemahaman Islam ini, juga mengingatkan umat Islam tentang adanya hubungan antara satu bidang ilmu keislaman dengan lainnya. 3 B idang ilmu keislaman lain tersebut diantaranya adalah ilmu sosiologi dan sejarah.
H ukum Islam tidak terpengaruh oleh ruang dan waktu. H anya interpretasi dan pengalaman umat Islam yang berubah, sesuai dengan perubahan kondisi sosial dan lingkungan serta kemajuan z aman. H ukum Islam menerima interpretasi, sejauh tidak bertentangan dengan maksud dan tujuan syara ’ . 4 Se c ara sosiologis diakui bahwa masyarakat mengalami perubahan dan pergeseran. Perubahan suatu masyarakat dapat memengaruhi pola pikir dan tata nilai yang ada pada masyarakat tersebut. Semakin maju c ara berpikir suatu masyarakat, maka akan semakin terbuka untuk
menerima kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. B agi umat Islam, kenyataan ini dapat menimbulkan masalah, terutama bila dihubungkan dengan norma-norma agama. Akibatnya, peme c ahan atas masalah tersebut diperlukan, sehingga syariat Islam dapat dibuktikan tidak bertentangan dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. L ebih dari itu dapat diyakini bahwa syariat Islam sesuai untuk setiap masyarakat. 5 U ntuk meme c ahkan masalah tersebut diperlukan pendekatan-pendekatan yang sesuai dengan perkembangan ilmu pengeta- huan dan teknologi.
Fakta menunjukkan, bahwa ternyata ada bagian dari Islam yang merupakan produk sejarah. O leh karena itu diperlukan pemahaman yang proporsional tentang Islam dan hukum Islam. Karena hukum Islam
2 Penelitian dalam bidang f ikih men c akup penelitian tentang norma bukan se c ara teoritis dan pelaksanaannya se c ara praktis di tengah masyarakat. B eberapa pengalaman empirik selama meneliti f ikih yang berorientasi pada norma hukum se c ara teoritis dengan tidak menghubungkannya kepada penerapannya di tengah masyarakat waktu itu. L ihat Amir Syari f uddin, M eretas Kebekuan Ijtihad: Isu-isu Penting H ukum Islam Kontemporer di Indonesia ( C et. II ; C iputat: C iputat Press, 2005), h. 9 3. 3 Fathurrahman Djamil, M etode Ijtihad Tarjih M uhammadiyah ( C et. 1 ; Jakarta: L ogos Publising H ouse, 1 99 5), h. xv ii. 4 B adri Khaeruman, H ukum Islam dalam Perubahan Sosial ( C et. 1 ; B andung: Pustaka Setia, 2010), h. 23. 5 Fathurrahman Djamil, op. c it. , h. 1.
64
merupakan hasil kerja para ahli f ikih terdahulu. Dalam meme c ahkan problem hukum yang mun c ul dalam masyarakat, se c ara metodologis dan pendekatan yang tepat, mampu menyelesaikan tanpa kehilangan semangat dari pesan Islam sebagai hukum Ilahi, dalam memandang setiap perubahan sosial yang terjadi. 6 Gambaran tentang kemampuan syariat Islam menjawab segala persoalan modern dapat dilakukan dengan mengemukakan beberapa prinsip syariat Islam tentang tatanan hidup se c ara v ertikal antara manusia dengan Tuhannya, dan se c ara hori z ontal antara sesama manusia.
M asyarakat pada umumnya mengalami perubahan, baik dalam tatanan sosial, budaya, ekonomi dan hukum termasuk hukum Islam. M enurut Soerjono Soekanto sosiologi hukum adalah suatu c abang ilmu pengetahuan yang se c ara analitis dan empiris mempelajari hubungan timbal balik antara hukum dengan gejala-gejala sosial lainnya. 7 M aksudnya sejauh mana hukum itu memengaruhi tingkah laku sosial dan pengaruh tingkah laku sosial terhadap pembentukan hukum. B ila pendekatan ini diterapkan dalam kajian hukum Islam, maka tinjauan hukum Islam se c ara sosiologis dapat dilihat pada pengaruh hukum
Islam pada perubahan masyarakat muslim, dan sebaliknya pengaruh
masyarakat muslim terhadap perkembangan hukum Islam. 8
Dengan demikian, jika ditinjau se c ara sosiologi hukum dapat dikatakan bahwa dalam Islampun terdapat sosiologi hukum, yang dikenal dengan istilah sosiologi hukum Islam. Di samping itu, f aktor sejarah juga memiliki peran penting untuk mengkaji hukum Islam. Karena, hal ini merupakan f akta bahwa f ikih telah memberi landasan sosiologis dan sejarah bagi berkembangnya hukum Islam. L andasan sosiologi dan sejarah inilah yang menjadi a c uan dalam menganalisis sejumlah persoalan hukum Islam. Dengan demikian, pendekatan sosiologi dan sejarah perlu dipelajari se c ara lebih mendalam, terutama c iri- c irinya dalam mengkaji hukum Islam.
B . Pentingnya Pendekatan dalam Studi Agama
Islam dapat dipelajari dengan berbagai pendekatan, misalnya pendekatan ilmu-ilmu sosial, seperti sosiologi dan antropologi, juga dapat dipelajari dengan pendekatan humaniora seperti sejarah, f ilsa f at, dan ilmu bahasa. Dalam studi agama dengan wilayah telaah yang ditunjukkan pada
6 Ahmad Ro f i q , Pembaharuan H ukum Islam di Indonesia ( C et. I ; Y ogyakarta: Gama M edia, 2001), h. 9 8- 99 . 7 Sudirman Tebba, Sosiologi H ukum Islam ( C et. 1 ; Y ogyakarta: U II Press, 2003), h.1. L ihat pula Z ainuddin Ali, Sosiologi H ukum ( C et. V I ; Jakarta: Sinar Gra f ika, 2010), h. 24-27. 8 Ibid, h. i x .
Ciri-Ciri Pendekatan Sosiologi dan Sejarah
f enomena kehidupan beragama manusia pada umumnya, biasanya didekati 9 lewat berbagai disiplin keilmuan yang bersi f at historis-empiris (bukan doktrinal-normati f ). M aka ilmu-ilmu agama adalah Sejarah Agama ( H istory o f Religion), Sosiologi Agama ( So c iology o f Religion), Psikologi Agama ( Psy c hology o f Religion), dan Antropologi Agama ( Anthropology o f Religion). 10 Di antara pendekatan tersebut di atas, pendekatan yang banyak dilakukan adalah pendekatan sejarah dan sosiologi, karena yang menjadi objeknya adalah perisitiwa yang terjadi masa lampau dan hubungannya dengan masyarakat.
H ubungan antara sesama pemeluk Islam dalam mengamalkan ajaran
agamanya, dan hubungan antara pemeluk Islam dengan pemeluk agama lainnya adalah gejala sosial. Ini berarti bahwa studi keislaman dapat melihat Islam sebagai gejala sosial, dan metode yang digunakan adalah metode- metode penelitian ilmu-ilmu sosial. 11 Jadi pendekatan yang dilakukan
adalah pendekatan sosial atau yang disebut dengan sosiologis.
M elalui pendekatan sosiologis, agama akan dapat dipahami dengan
mudah, karena agama diturunkan untuk kepentingan sosial. Studi Islam
dengan pendekatan sosiologi dapat mengambil beberapa tema: 12
1. Studi tentang pengaruh agama terhadap masyarakat. Perubahan masyarakat biasanya dide f inisikan sebagai perubahan sosial termasuk didalamnya perubahan pola-pola budaya, struktur sosial, dan perilaku sosial dalam jangka waktu tertentu.
2. Studi tentang pengaruh struktur dan perubahan masyarakat terhadap pemahaman ajaran agama atau konsep keagamaan. 3. Studi tentang tingkat pengamalan beragama masyarakat.
4. Studi pola sosial masyarakat muslim. 5. Studi tentang gerakan gerakan masyarakat yang membawa paham yang dapat melemahkan atau menunjang kehidupan beragama.
9 C iri khas pendekatan ini yang membedakan ilmu agama-agama dari model studi agama yang telah ada berabad-abad sebelumnya, yakni model telaah atau studi Teologis yang bersi f at doktrinal-normati f terhadap agama tertentu. Dan c iri itu pulalah yang membedakan Ilmu agama-agama ini dari telaah f ilsa f at agama. L ihat Amin Abdullah, “ Rele v ansi Studi Agama-Agama dalam M ilenium Ketiga, ” dalam Amin Abdullah, dkk ., M en c ari Islam: Studi Islam dengan B erbagai Pendekatan ( C et. I ; Y ogyakarta: Tiara W a c ana Y ogya, 2000), h. 1. 10 Ibid.
11 M . Atho ’ M ud z har, “ Pendekatan Sosiologi dalam Studi H ukum Islam. ” Dalam Amin Abdullah, dkk ., M en c ari Islam: Studi Islam dengan B erbagai Pendekatan ( C et. I ; Y ogyakarta: Tiara W a c ana Y ogya, 2000), h. 2 9 -30.
12 Ibid, h. 30-33
66
Dengan demikian pendekatan sosiologis dan sejarah, merupakan pendekatan dalam studi agama termasuk didalamnya pembentukan hukum
dan penerapannya kepada masyarakat sebagai objek hukum.
C . C iri- c iri Pendekatan Sosiologi dan Sejarah M embi c arakan f akta sosiologis umat Islam dan keislamannya di Indonesia tidak lepas dari analisis kontro v ersial seorang sarjana B arat, yang bernama C li ff ord Geert z , yang meneliti sejarah sosial umat Islam di
Indonesia dengan teori dikotominya yang terkenal, yaitu “ Islam Santri, Islam Abangan, dan Islam Priyayi ” . Teori Geert z yang c ukup tendensius tersebut, yang menyatakan bahwa agama Islam masuk ke Indonesia telah
terpengaruh unsur-unsur mistik Persia dan India. 13 Dengan demikian pendekatan sosiologi dan sejarah berperan penting dalam sebuah kajian keilmuan yang pernah dilakukan, dengan c iri- c irinya masing-masing. 1. Sosiologi Sosiologi adalah suatu ilmu yang mengambarkan tentang keadaan masyarakat lengkap dengan struktur, lapisan serta berbagai gejala sosial lainnya yang saling berkaitan. Dengan ilmu itu, suatu f enomena sosial dapat dianalisa dengan f aktor- f aktor yang mendorong terjadinya hubungan, mobilitas sosial serta keyakinan-keyakinan yang mendasari terjadinya proses tersebut. 14 Dengan ilmu sosiologi dapat dilihat gejala sosial yang ada di masyarakat dengan f enomena sosial yang timbul seiring dengan perkembangan masyarakat, yang saling memengaruhi.
Ruang lingkup sosiologi hukum juga menjelaskan tentang pengaruh pola budaya masyarakat tertentu dan tingkah laku sosial terhadap pemikiran dan perubahan hukum. M a x W eber mengatakan bahwa perubahan-
perubahan hukum adalah sesuai dengan perubahan yang terjadi pada sistem sosial dari masyarakat yang mendukung sistem hukum yang bersangkutan. 15
Perubahan hukum dan sistem sosial masyarakat terdapat pengaruh timbal balik antara keduanya. Sosiologi hukum membahas pengaruh timbal balik antara perubahan hukum dan masyarakat. Perubahan hukum dapat memengaruhi perubahan masyarakat, dan sebaliknya perubahan masyarakat dapat
13 Dedi Ismatullah, Sejarah Sosial H ukum Islam ( C et. I ; B andung: Pustaka Setia, 2011), h. 3 6 1. 14 Abuddin Nata, M etodologi Studi Islam ( C et. III ; Jakarta: Raja Gra f indo Persada, 1 999 ), h. 3 9 . 15 Sudirman Tebba, op. c it., h. 4.
67
Ciri-Ciri Pendekatan Sosiologi dan Sejarah
menyebabkan terjadinya perubahan hukum. 1 6 Pengaruh timbal balik antara hukum dan masyarakat merupakan f akta yang sering menjadi objek
penelitian dengan pendekatan yang tepat.
Dalam Islam, budaya dan perubahan sosial sangat jelas pengaruhnya terhadap pemikiran hukum. Perbedaan budaya dan perubahan sosial yang terjadi di daerah-daerah yang dikuasai oleh umat Islam di awal abad ke-2
sampai pertengahan abad ke-4 H , merupakan salah satu f aktor yang menyebabkan terjadinya perbedaan-perbedaan pendapat di kalangan ulama f ikih tentang masalah hukum, yang akhirnya menyebabkan terbentuknya aliran-aliran hukum dalam Islam. 17
H ukum Islam ( f ikih, syariah) tidak saja ber f ungsi sebagai hukum, tetapi juga ber f ungsi sebagai nilai-nilai normati f . Se c ara teoritis berkaitan dengan segenap aspek kehidupan, dan merupakan satu-satunya pranata
(institusi) sosial dalam Islam yang dapat memberikan legitimasi terhadap perubahan-perubahan yang dikehendaki dalam penyelarasan antara ajaran Islam dan dinamika sosial. 18 Ketetapan hukum dapat berubah seiring dengan perubahan sosial, dalam hal ini tara f kehidupan ekonomi masyarakat yang makin berkembang saat itu.
Jalaluddin Rahmat dalam bukunya Islam Alternati f sebagaimana dikutip oleh Abuddin Nata, telah menunjukkan betapa besarnya perhatian agama dalam masalah sosial, dengan mengajukan lima alasan sebagai berikut: 1 9
a. Dalam al- Q uran dan hadis, proporsi terbesar berkenaan dengan urusan muamalah.
b. Penekanan masalah muamalah (sosial) dalam Islam karena adanya kenyataan, bahwa bila urusan ibadah bersamaan waktunya dengan urusan muamalah yang sangat penting, maka ibadah boleh diperpendek atau ditangguhkan (tentu bukan ditinggalkan), melainkan dengan tetap dikerjakan sebagaimana mestinya. c . Ibadah yang mengandung segi kemasyarakatan diberi ganjaran lebih besar daripada ibadah yang bersi f at perorangan. d. Dalam Islam terdapat ketentuan, bila urusan ibadah dilakukan tidak sempurna atau batal, karena melanggar pantangan tertentu, maka tebusannya ialah melakukan sesuatu yang berhubungan dengan masalah sosial.
1 6 Soerjono Soekanto, Pengantar Sosiologi H ukum (Jakarta: B hratara Karya Aksara, 1 9 77), h. 17. Dikutip dalam Sudierman Tebba, op. c it., h. i x . 17 Sudirman Tebba, op. c it., h. 4. 18 Ibid, h. 1-2. 1 9 Abuddin Nata, op. c it., h. 40-41
68
e. Dalam Islam terdapat ajaran bahwa amal baik dalam bidang
kemasyarakatan mendapat ganjaran lebih besar daripada ibadah sunah.
Dengan demikian c iri- c iri pendekatan sosiologi dalam studi agama termasuk hukum dan hukum Islam adalah: a. B ersumber pada dalil-dalil al- Q uran dan hadis sebagai sumber normati f . b. Adanya hukum yang dihasilkan dari dalil-dalil tersebut dengan mempertimbangkan kehidupan sosial masyarakat Islam. c . Terjadinya perubahan sosial di kalangan masyarakat seiring dengan perubahan z aman. 2. Sejarah M un c ulnya aliran hukum historis dengan pelopor C arl v on Sa v igny yang berkeyakinan bahwa hukum itu tidak dibuat melainkan tumbuh dan berkembang se c ara historis bersama-sama dengan masyarakat yang bersangkutan. 20 Sejarah adalah suatu ilmu yang didalamnya dibahas berbagai peristiwa dengan memperhatikan unsur tempat, waktu, obyek, latar belakang, dan pelaku dari peristiwa tersebut. 21 M enurut ilmu ini segala peristiwa dan dapat dila c ak dengan melihat kapan peristiwa itu terjadi, di
mana, apa sebabnya, dan siapa yang terlibat dalam peristiwa tersebut.
Pendekatan kesejarahan sangat dibutuhkan dalam memahami agama, karena agama turun dalam situasi yang konkrit bahkan berkaitan dengan kondisi sosial kemasyarakatan. M elalui pendekatan sejarah seseorang diajak untuk memasuki keadaan yang sebenarnya berkenaan dengan penerapan suatu peristiwa. Dengan demikian seseorang tidak akan memahami agama keluar dari konteks historisnya. 22 Pemahaman agama dan hukum termasuk hukum Islam yang keluar dari konteksnya akan berakibat pada tidak terungkapnya f akta sejarah yang sesungguhnya.
Pendekatan sejarah pada dasarnya mengkaji dan mengungkapkan sebuah rin c ian wa c ana yang terjadi pada periode waktu tertentu. Selain itu, pendekatan sejarah juga digunakan dalam membangun kerangka konseptual dan mengidenti f ikasi dasar-dasar legitimasi historisnya dari pengalaman masyarakat muslim. 23 Dengan pendekatan ini, dapat diungkapkan peristiwa
20 Amir M u ’ allim dan Y usdani, Kon f igurasi Pemikiran H ukum Islam ( C et. 1 ; Y ogyakarta: U II Press Indonesia, 1 999 ), h. 9 0. 21 Tau f ik Abdullah (ed), Sejarah dan M asyarakat (Jakarta: Pustaka Firdaus, 1 9 87), h. 105. Dikutip dalam Abuddin Nata, op. c it., h. 4 6 . 22 Ibid., h. 48. 23 Tentang kemungkinan penggunaan pendekatan historis dan sosiologis dalam studi Islam Kontemporer, lihat C harles J. Adams, “ Islami c Religious Tradition, ” dalam L eonard B inder (ed), The Study o f The M iddle East (New Y ork: John W iley & Sons, 1 9 7 6 ), h. 35-45. Dikutip dalam Ahmad Faisal, Rekonstruksi
69
Ciri-Ciri Pendekatan Sosiologi dan Sejarah
yang terjadi dimasa lampau tentang objek kajian yang dilakukan, baik dalam pengkodi f ikasian aturan yang diberlakukan maupun pelaku yang terlibat dalam peristiwa tersebut.
Dalam perspekti f historis, pembentukan hukum Islam di negara- negara muslim menampakkan empat bentuk, yaitu: 24
a. Dikodi f ikasikannya pengelompokan hukum yang sejenis ke dalam kitab undang-undang hukum Islam menjadi hukum perundang-undangan
negara ( siyasah) ;
b. Tidak terikatnya umat Islam pada hanya satu ma z hab hukum tertentu ( takhayyur) ; c . Penerapan hukum terhadap peristiwa hukum baru ( tatbi q ) ; dan d. Perubahan hukum dari yang lama kepada yang baru ( tajdid).
Dengan demikian, c iri- c iri pendekatan sejarah dalam studi hukum dan hukum Islam adalah:
a. Kodi f ikasi aturan hukum ; b. Penerapan hukum terhadap peristiwa hukum yang terjadi, dan perubahan yang terjadi karena perubahan masyarakatnya. c . U mat yang mengikuti aturan dalam kodi f ikasi tersebut di masa lampau ; Pendekatan sosiologi dan sejarah memiliki c iri yang saling berkaitan dari segi objeknya, yakni perkembangan masyarakat, aturan hukum dan hukum Islam yang diberlakukan, serta peristiwa-pertistiwa yang terjadi dimasa lampau. Termasuk keberadaan hukum Islam sebagai salah satu disiplin ilmu yang telah dipelajari sejak dahulu.
D. Pendekatan Sosial dan Sejarah dalam Studi H ukum Islam H ukum Islam sebagai salah satu bidang ilmu hukum, telah banyak dipelajari se c ara ilmiah, tidak saja oleh orang Islam, melainkan juga oleh mereka yang tidak beragama Islam, sejak pemerintahan H india B elanda sampai sekarang. Pada perkembangan selanjutnya mun c ul ke c enderungan mempelajari ajaran Islam, sebagai bahan kajian perbandingan dengan hukum lain. H al ini mun c ul, karena adanya kenyataan tentang pengakuan ketinggian nilai-nilai ajaran Islam, yang meliputi semua aspek kehidupan manusia. 25 Ke c enderungan mempelajari Islam termasuk hukum Islam merupakan f akta dan berkaitan erat dengan terjadinya perubahan sosial masyarakat.
Syariat Islam (Arus B aru Pemikiran U lama terhadap Ide Penegakan Syariat) ( C et. I ; Y ogyakarta: Grha Guru, 2010), h. 13. 24 Amir M u ’ allim dan Y usdani, op. c it., h. 135. 25 Suparman U sman, Asas-asas dan Pengantar Studi H ukum Islam dalam Tata H ukum Indonesia ( C et. II ; Jakarta: Gaya M edia Pratama, 2002), h. 7-8 70
Perubahan sosial atau dinamika masyarakat sering juga disebut sebagai trans f ormasi sosial adalah sebuah kemestian dalam masyarakat. Perubahan sosial adalah jaminan untuk memasuki kehidupan yang lebih sejahtera, sebab jika hal itu tidak terjadi dalam hal ini masyarakat tidak berubah, maka masyarakat akan ketinggalan z aman, bahkan akan tertindas oleh z aman.
Pemikiran tentang perubahan hukum akibat perubahan sosial sebagai ‘ illat hukum, sesungguhnya merupakan keharusan, sehingga hukum Islam tidak bersi f at statis, tetapi mengikuti alur kehidupan umat manusia,
yang dasar-dasar pemikirannya telah dimulai oleh ulama terdahulu. 2 6 U ntuk menjawab perubahan-perubahan sosial yang dihadapi kaum M uslim pada z aman modern, para mujtahid masih mempertahankan metodologi yang sudah mapan yaitu ushul f ikih walaupun belum memuaskan. 27 Karena boleh jadi kajian yang dilakukan belum maksimal, padahal studi tersebut sudah lama dilakukan, bahkan beriringan dengan perubahan z aman. Pendekatan dilakukan untuk menyatakan apakah suatu keadaan (perbuatan, peraturan) itu sesuai dengan hukum Islam atau tidak, atau bagaimana hukum Islam menghendaki sesuatu perbuatan / keadaan. Jika pendekatan akti f dilakukan, yang mun c ul adalah bagaimana aturan-aturan hukum Islam menghendaki suatu keadaan / perbuatan manusia. Pendekatan
ini hanya melihat kepentingan dalil se c ara ideal. 28
Sosiologi dapat digunakan sebagai salah satu pendekatan dalam memahami agama. Karena banyak kajian agama yang baru dapat dipahami se c ara proporsional dan tepat apabila menggunakan bantuan dari ilmu sosiologi. Di samping itu, besarnya perhatian agama terhadap masalah
sosial yang mendorong umatnya untuk memahami ilmu-ilmu sosial sebagai
alat untuk memahami agamanya. 2 9
M enga c u pada perbedaan gejala studi Islam pada umumnya, maka hukum Islam juga dapat dipandang sebagai gejala sosial. Interaksi orang- orang Islam dengan sesamanya atau dengan masyarakat non- M uslim di sekitar persoalan hukum Islam adalah gejala sosial. 30 Dalam hal ini, ter c akup masalah-masalah e v aluasi pelaksanaan dan e f ekti v itas hukum, masalah pengaruh hukum terhadap perkembangan masyarakat atau pemikiran hukum, sejarah perkembangan hukum, sejarah administrasi hukum, dan masalah-masalah kesadaran hukum masyarakat.
2 6 B adri Khaeruman, op. c it., h. 18. 27 Ibid. , h. 13 28 Amir M u ’ allim dan Y usdani, op. c it., h. 4 6 . 2 9 Abuddin Nata, op. c it., h. 40. 30 M . Atho ’ M ud z har, op. c it., h. 33.
71
Ciri-Ciri Pendekatan Sosiologi dan Sejarah
Pendekatan sosiologi dalam studi hukum Islam dapat mengambil beberapa tema, yaitu: 31
1. Pengaruh hukum Islam terhadap masyarakat dan perubahan masyarakat. 2. Pengaruh perubahan dan perkembangan masyarakat terhadap pemikiran
hukum Islam.
3. Tingkat pengamalan hukum agama masyarakat.
4. Gerakan organisasi kemasyarakatan yang mendukung atau kurang
mendukung hukum Islam.
Pendekatan sejarah ( histori c al approa c h) merupakan salah satu model pendekatan yang jarang digunakan oleh para analis M uslim dalam membahas hukum Islam ; kalaupun ada, kajian itu kurang didukung pengetahuan sejarah yang memadai. U ntuk menjawab hal ini, ilmu usul f ikih mempunyai peran penting dalam menjelaskan sekaligus menjawab persoalan-persoalan hukum yang mun c ul di tengah-tengah masyarakat
Islam sesuai dengan perubahan dan perkembangan sosial umat Islam. M odel pendekatan empiris-historis-indukti f , dibutuhkan dalam rangka menjelaskan sekaligus menjawab persoalan-persoalan hukum, karena pemahaman terhadap ayat-ayat al- Q uran tidaklah bersi f at absolut, namun relati f sesuai dengan si f at manusia. 32
Kajian keagamaan terjebak pada apa yang ada pada ilmu sejarah yang dikenal bernuansa idealis (seringkali juga disebut tradisionalis) yang pada gilirannya mengantarkan pada sal v ation history (penyelamatan sejarah). Akibatnya, kajian-kajian keagamaan, termasuk kajian hukum lebih bernuansa ideal yang membahas tentang apa yang seharusnya dan lepas dari realitas sosial yang dihadapi umat. Dalam hukum Islam, kajian-kajian yang ada kebanyakan mere f leksikan data sejarah bahkan lebih mengungkapkan keinginan sejarawan itu sendiri.
B erdasarkan kajian di atas, terdapat tiga hal yang perlu digarisbawahi: 33
1. Antara realitas sosial dan kerangka berpikir yang digunakan dalam menjelaskan realitas sosial tersebut behubungan se c ara simbiosis dan saling memengaruhi antara keduanya. 2. Data sejarah tentang model-model kajian usul f ikih diharapkan menjadi sarana untuk mendorong mun c ulnya pemikiran orisinil dam kreati f di kalangan ahli hukum Islam atau kajian Islam pada umumnya.
31 Ibid, h. 35. 32 Akh. M inhaji, “U shul Fikih dan Perubahan Sosial dalam Perspekti f Sejarah. ” Dalam Amin Abdullah, dkk ., M en c ari Islam: Studi Islam dengan B erbagai Pendekatan ( C et. I ; Y ogyakarta: Tiara W a c ana Y ogya, 2000), h. 6 7-70.
33 Ibid, h. 73-74.
72
3. Kemampuan penelitian para ahli usul f ikih agar ditingkatkan dan dikembangkan. H al ini penting guna menguji sejauh mana rele v ansi teori-teori yang dianut dengan perkembangan masyarakat. Dengan demikian, realitas sosial sangat berkaitan dengan kerangka berpikir saling memengaruhi. Disamping itu, sangat erat kitannya dengan data sejarah tentang model-model kajian hukum Islam sehingga dapat menemukan rele v ansi antara teori yang dianut dengan perkembangan masyarakat, yang seiring dengan perkembangan z aman serta kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi.
E. Penutup 1. Kesimpulan
a. Islam dapat dipelajari dengan berbagai pendekatan, antara lain pendekatan sosiologi, juga dapat dipelajari dengan pendekatan humaniora seperti sejarah. Perubahan masyarakat dide f inisikan sebagai perubahan sosial termasuk didalamnya perubahan budaya, struktur sosial, dan perilaku sosial dalam jangka waktu tertentu. Pendekatan sosiologi dan sejarah umumnya mengkaji tentang pengaruh struktur dan perubahan masyarakat terhadap pemahaman ajaran agama atau konsep keagamaan.
b. Sosiologi adalah suatu pendekatan yang mengambarkan tentang keadaan masyarakat lengkap dengan struktur dan gejala sosial lainnya yang saling berkaitan. C iri- c iri pendekatan sosiologi dalam studi agama termasuk hukum dan hukum Islam adalah ; bersumber pada dalil-dalil al- Q uran dan hadis sebagai sumber normati f , adanya hukum yang dihasilkan dari dalil-dalil tersebut, dan terjadinya perubahan sosial di kalangan masyarakat seiring dengan perubahan z aman. Sedangkan dengan pendekatan sejarah seseorang diajak untuk memasuki keadaan yang sebenarnya berkenaan dengan suatu peristiwa. C iri- c iri pendekatan sejarah adalah ; kodi f ikasi aturan hukum, penerapan hukum terhadap peristiwa hukum yang terjadi, perubahan yang terjadi karena perubahan masyarakatnya, dan umat yang mengikuti aturan dalam kodi f ikasi tersebut di masa lampau. c . Pendekatan sosiologi dan sejarah merupakan pendekatan yang sering dilakukan dalam memahami agama. Karena banyak kajian agama termasuk hukum Islam, yang baru dapat dipahami se c ara proporsional dan tepat apabila menggunakan bantuan dari ilmu sosiologi dan sejarah. B esarnya perhatian agama dan hukum Islam terhadap masalah sosial dan peristiwa yang terjadi di masa lampau, sehingga mendorong
umatnya untuk memahami ilmu-ilmu sosial dan sejarah.
Ciri-Ciri Pendekatan Sosiologi dan Sejarah

## 2. Implikasi
a. Perlunya kajian yang lebih maksimal dan komprehensip dalam
memahami agama termasuk hukum dan hukum Islam dengan pendekatan yang sudah banyak dilakukan dalam antara lain sosiologi dan sejarah. Terutama dalam mengungkap f akta yang terjadi dan timbul akibat perubahan sosial di lingkungan masyarakat. b. Perlunya identitas tersendiri yang merupakan c iri khas dari sebuah pendekatan dalam setiap melakukan penelitian khususnya berkaitan dengan gejala sosial dan peristiwa yang melatarbelakanginya. B aik pendekatan sosiologi dan sejarah yang banyak dilakukan oleh para ilmuan yang membidanginya. c . Studi terhadap hukum dan hukum dan hukum Islam tentunya tidak lepas dari pendekatan untuk mengkajinya lebih dalam. Tetapi pendekatan yang dilakukan tidak hanya terbatas pada pendekatan yang sudah ada dan bahkan sering digunakan dalam studi agama, termasuk hukum dan hukum Islam. Pendekatan yang lainya dapat pula dilakukan agar hasil studi tersebut dapat diterima oleh masyarakat ilmiah atau akademik.

## DAFTAR P U STAKA
Abdullah, Amin. “ Rele v ansi Studi Agama-Agama dalam M ilenium Ketiga, ” dalam Amin Abdullah, dkk ., M en c ari Islam: Studi Islam dengan B erbagai Pendekatan. C et. I ; Y ogyakarta: Tiara W a c ana Y ogya, 2000.
Adams, C harles J. “ Islami c Religious Tradition, ” dalam L eonard B inder (ed), The Study o f The M iddle East. New Y ork: John W iley & Sons, 1 9 7 6 , h. 35-45. Dikutip dalam Ahmad Faisal, Rekonstruksi Syariat Islam (Arus B aru Pemikiran U lama terhadap Ide Penegakan Syariat). C et. I ; Y ogyakarta: Grha Guru, 2010. Ali, Z ainuddin. Sosiologi H ukum. C et. V I ; Jakarta: Sinar Gra f ika, 2010. Djamil, Fathurrahman. M etode Ijtihad Tarjih M uhammadiyah. C et. 1 ; Jakarta: L ogos Publising H ouse, 1 99 5. Ismatullah, Dedi. Sejarah Sosial H ukum Islam. C et. I ; B andung: Pustaka Setia, 2011. Khaeruman, B adri. H ukum Islam dalam Perubahan Sosial. C et. 1 ; B andung: Pustaka Setia, 2010. M inhaji, Akh. “U shul Fikih dan Perubahan Sosial dalam Perspekti f Sejarah. ” Dalam Amin Abdullah, dkk ., M en c ari Islam: Studi Islam dengan B erbagai Pendekatan. C et. I ; Y ogyakarta: Tiara W a c ana Y ogya, 2000.
74
M ud z har, M . Atho ’ . “ Pendekatan Sosiologi dalam Studi H ukum Islam. ” Dalam Amin Abdullah, dkk ., M en c ari Islam: Studi Islam dengan B erbagai Pendekatan. C et. I ; Y ogyakarta: Tiara W a c ana Y ogya, 2000. M u ’ allim, Amir, dan Y usdani. Kon f igurasi Pemikiran H ukum Islam. C et. 1 ; Y ogyakarta: U II Press Indonesia, 1 999 . Nata, Abuddin. M etodologi Studi Islam. C et. III ; Jakarta: Raja Gra f indo Persada, 1 999 . Ro f i q , Ahmad. Pembaharuan H ukum Islam di Indonesia. C et. I ; Y ogyakarta: Gama M edia, 2001. Syari f uddin, Amir. M eretas Kebekuan Ijtihad: Isu-isu Penting H ukum Islam
Kontemporer di Indonesia. C et. II ; C iputat: C iputat Press, 2005. Tebba, Sudirman. Sosiologi H ukum Islam. C et. 1 ; Y ogyakarta: U II Press, 2003.
U sman, Suparman. Asas-asas dan Pengantar Studi H ukum Islam dalam Tata H ukum Indonesia. C et. II ; Jakarta: Gaya M edia Pratama
Ciri-Ciri Pendekatan Sosiologi dan Sejarah