## PENDIDIKAN  NILAI LUHUR MELALUI TEMBANG (LAGU) DOLANAN ANAK
Untung Muljono 1

## Abstract
Education of children of play group and elementary school of age is absolutely required,  especially  education  of affective  aspect because  it  is  at  the  age  that they develop their emotional capacity. Continuously trained will develop their emotional capacity and also their ability to control it. Therefore, teachers play a  frontline  role  in  developing  the  character  of  the  children  who  are  not  only good in their cognitive and motor aspects, but also in their affective aspect. Traditional  children  songs,  especially  the  ones  for  children  of  schooling  age are highly appropriate and it should have been introduced for long time ago. It is because the traditional children songs contain the teachings of noble values and the behavioral aspects that must be developed through real reinforcement, role  model  and  identification.  Thus,  learning  the  traditional  children  song systematically along with teachers will enable the development of good attitude and  conduct  that  they  can  practice  in  their  family  as  obligation.  Such  good conduct and character of noble values must be developed into good behavior, attitude and character. The development of the character of human being plays a  strategic  role  in  developing  a  good  conduct.  Developing  honesty,  trust, transparency  and  wisdom  is  important  for  human  being  that  they  have  high dignity.  It  is  expected  that  good  and  right  character  education  will  result  in high civilized and dignity society.
Traditional  children  songs  for  the  children  of  play  group  and  elementary school  of  age  play  an  important  role  in  developing  the  affective  aspect, psychomotor  aspect  and  cognitive  aspect  of  the  children  and  it  is  a  means  to develop good character, attitude and behavior based on noble values.
Key words: education, noble values and traditional children songs.

## Pendahuluan
Proses  pembelajaran  musik    vokal  maupun  instrumental  di  sekolah  –sekolah baik    Taman  Kanak-Kanak  ,  Sekolah  Dasar,  dan  Sekolah  Menengah  Pertama/Atas selama  ini  belum  berjalan  seperti  yang  diharapkan,  karena  pelaksanaannya  sebagian besar  masih  bersifat  teoritis.  Keadaan  ini  berakibat  pada  pembelajaran  musik  vokal (tembang)  dan  instrumental  yang  seharusnya  menjadi  sarana  untuk  berolah  rasa  dan berolah ketrampilan bermusik, kenyataannya hanyalah berupa pelajaran teori yang lebih
1 Dosen Jurusan Etnomusikologi FSP ISI Yogyakarta.
mengarah  dan  menekankan    ranah  kognitif  dan  psikomotorik  menjadi  terabaikandan terlupan. 2
Menentukan materi pendidikan tembang (lagu) dolanan anak-anak khususnya di sekolah taman kanak-kanak dan  sekolah dasar yang sesuai dengan perkembangan usia anak  tidak mudah, hal ini karena pengaruh perkembangan teknologi informasi dengan mudah  dan  cepat  dinikmati  dan  didapatkan  dilingkungan  rumah  (keluarga)  maupun  di masyarakat setiap saat. Bahkan di dalam kendaraan umumpun mendapatkan pelayanan audio  visual secara  gratis  dan  menghibur  dengan  lagu-lagu  percintaan  yang menggairahkan.  Namun,  pada  bahasan  mengenai  tembang  (lagu)  dolanan  anak-anak sebagai  pokok  bahasan  hendaknya  dapat  dimasukan  materi  muatan  lokal  guna tercapainya  tujuan  pembelajarannya.  Sebagai  musik  vokal    tembang  (lagu)  merupakan karya kreatif manusia yang mencerminkan sikap dan perhatian serta ungkapan terhadap keindahan  yang  diungkapkan  melalui  medium  bunyi  (suara  mulut).  Apa  yang terkandung di dalam musik vokal  dapat dimanfaatkan untuk mengolah rasa bagi anak- anak.
Dari prespektif psycologi perkembang anak, musik vocal (tembang) sangat tepat diajarkan pada usia dini (pra sekolah) 2-5 tahun dan usia sekolah 6-12 tahun. Pada usia 2-5  tahun  pertumbuhan  fisik  berjalan  terus  dan  lebih  serasi  sebagai  seorang  manusia yang  utuh,  dimana  keserasian  tubuh  dengan  gerakan  yang  luwes,  perbendaraan  kata dalam bicara  semakin banyak,  membangun  komunikasi  dalam lingkungannya  semakin luas.  Yang  perlu  diperhatikan,  bahwa  pada  usia  ini  yang  paling  menonjol  adalah perkembangan motoriknya yaitu segala sesuatu yang ada hubungannya dengan gerakan- gerakan  tubuh.  Pada  usia  6-12  tahun  anak  memasuki  masa  belajar  baik  di  dalam maupun di luar sekolah. Aspek perilaku dibentuk melalui penguatan verbal, keteladanan dan  identifikasi.  Dalam  perkembangannya  anak  tetap  memerlukan  penambahan pengetahuan  melalui  belajar  secara  sistematis  di  sekolah    serta  mengembangan  sikap dan kebiasaan dalam keluarga.
2 Herwin Yoga Wicaksono, 2007, Peranan Etnomusikologi Dalam Pendidikan Dasar , Seminar Nasional Pendidikan Seni Musik,   Jurusan Seni Musik Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta , 52 .
Campbell mengemukakan bahwa pembentukan pribadi perlu dilakukan sejak usia dini: 3
….karena pada usia dini itulah imajinasi harus dirangsang, dan kesempatan bagi pertumbuhan  emosi,  yang  mengandung  penglaman  untuk  merasa,  dan kemampuan  untuk  mengendalikan  ekspresi perasaan  tersebut,  harus pula  diberi ruang.  Segala  sesuatu  yang  dialami  seorang  anak  kecil  pada  usia  dini,  segala sesuatu yang merupakan faktor penentu bagi seluruh hidupnya.
Ki  Hadjar  Dewantara dalam  bukunya  yang  berjudul  Sari  Swara  mengatakan: bahwa  pelajaran  tembang  ( sekar )  atau  gending  Jawa  untuk  anak  Jawa  itu,  amat  besar memberikan  kekuatan  dalam  membentuk  budi  perkerti  yang  halus,  memantapkan  rasa kebangsaan  serta  menguasai  dalam  belajar  sastra.  Oleh  karena  itu  di  Negara  manapun juga, pelajaran tembang itu dalam pelajaran termasuk masalah yang amat diperhatikan.
Kiranya  cukup  jelas  manfaat  pendidikan  atau  mata  pelajaran  musik  vocal (tembang) pada anak-anak usia sekolah (TK maupun SD). Untuk dapat mengoptimalkan pembelajaran  dengan  capaian  pembentukan  kepribadian,  maka  pelaksanaannya  harus benar, terutama memilih tema tembang dan materi lagunya.

## Pengertian dan Jenis Tembang
Kata tembang sebuah penyebutan etnis yang berlaku di daerah Jawa, Sunda, dan Bali.  Diluar  etnis  tersebut    (Jawa,  Sunda,  Bali)  secara  umum  dengan  penyebutan  lagu daerah.  Tembang  artinya  “syair,  nyanyian,  puisi”. 4 Lebih  lengkap  diuraikan  dalam Ngengrengan Kasusastran Djawa II , adalah:
Reriptan  utawa  dhapukaning  basa  mawa  paugeran  tartamtu  (gumathok)  kang pamacane (olehe ngucapake) kudu dilagokake nganggo kagunan swara.
Maksudnya  kurang  lebih:  Ciptaan  (buah  pikiran)  atau  susunan  bahasa  dengan    aturan- aturan baku ( gumathok ) yang cara membacanya harus dilagukan dengan menggunakan keindahan suara yang dimiliki.

## Jenis Tembang
Tembang  (sekar)  jawa  terbagi  dalam  2  kategori  yaitu  jenis  Klasik  dan  jenis rakyat. Tembang klasik adalah tembang yang sumbernya dari istana kerajaan Jawa sejak jaman  Kediri  hingga  Mataram  Islam  (Yogyakarta  dan  Suirakarta),  oleh  karena  itu
3 Cambel,  D.,  2001. Efek  Mozart  Bagi  Anak-Anak, Terj.  Alex  Trikantjono  W.  Jakarta:  PT.  Gramedia Pustaka Utama, 228-229.
4 Prawiroatmojo, S. ,1957. Bausastra Jawa Indonesia. Surabaya, 250.
aturan-aturannya  sangat  ketat.  Tembang  yang  berkembang  dilingkungan  rakyat  (pada jaman  Hindhu  tergolong  kasta waisya dan sudra )  penyebutannya  adalah  “ lagu,lagon , atau lelagon ”  tidak  ada  aturan  yang  mengikat  (bebas)  hanya  lagunya  yang  sudah tertentu, 5 di  Bali  penyebutannya gegendingan atau sekar  rare 6 (I  WM.  Aryasa,  dkk, 1984: 12).
Melacak  jenis  tembang,  struktur,  peran  dan  fungsi  khususnya  di  Jawa, memerlukan  waktu  dan  kecermatan,  tidak  dekian  halnya  yang  terjadi  di  Bali,  dimana disamping usaha pelestarian secara posisitif, tembang merupakan bagian tak terpisahkan dalam  upacara  keagamaan  dalam  agama  Hindhu. 7 Pengaruh  Islamisasi  dalam  sistim pemerintahan  secara  berturut-turut  Demak,  Panjang,  Mataram  (Yogyakarta  dan Surakarta)  tembang  mengalami  pergeseran  peran  fungsinya  dalam  kebudayaan.  Pada akhirnya  tembang  hanya  sebagai  warisan  budaya  baik  yang  masih  ada  di  istana Yogyakarta dan Surakarta maupun yang berkembang di masyarakat diluar istana (Jawa Tengah dan Jawa Timur).
1. Tembang
Menurut jenisnya tembang yang berkembang di Jawa terbagi menjadi tiga bagian yaitu: Tembang  Gedhe  (Sekar  Kawi/Kawin),  Tembang  Tengahan  (Sekar  Tengahan),  dan Tembang  Macapat  (Sekar  Alit).  Ketiga  jenis  tembang  (sekar)  ini  masing-masing mempunyai aturan satu sama  lain berbeda.
a. Tembang Gedhe ( Sekar Ageng )
Biasanya  pada  bagian judul  tembang  ditulis lampah dan pedotan . Lampah atau laku adalah jalannya lagu dalam satu baris tembang, misalnya:
- Judul : Sekar Ageng Gandakusuma
- Laras :  Pelog pathet Bem.
- Lampah : 24, pedotan (6. 6. 6. 6)
1). 5     6 i    i . 6 5    6 . 5 . 6    2 3    1 . 2 . 1 6 . 0 Ha- nan-  ta        na-           ren-   dra 5     6 i     i . 6 5    6 . 5 . 6    2 3    1 . 2 . 1 . 6 . 0
5 Depdikbud, 1980. Himpunan  Tembang  mataram .  Yogyakarta:  Bidang  kesenian  Kanwil    Dep.  P  dan  K Prop. DIY, 9.
6 I  WM.  Aryasa,  et.  al.,  1984. Pengetahuan  Karawitan  Bali .  Denpasar:  Departemen  Pendidikan  Dan kebudayaan Direktorat Jendral Kebudayaan Proyek Pengembangan Kesenian Bali, 12.
7 I WM. Aryasa, et. al., 1984, 2.
Ra-  gu     pu-        tra           ma-    ring
6    6    6    1 2    .    2 3   .   3 . 4 . 5 . 4 . 3 . 0 Ra- ta  pi-   we-        weh-     nya 6  I    1 . 2 3 . 2 . 1 6 . 5 . 3 2   .   2   2 3   3 . 2 1   1 . 2 . 1 6 . 00 Hyang Hen-                                dra ring  si-          ra 2). 2 3    1   .    6   1   2   3 5 . 6 . 0 Ka-  pya    pra Ja-wa- ta 2  .  3    1   .   6   1   2   3  .  0 Ngan-   ta-    rik- sa umyung 6     5 . 3 2   .   2   3 5   5 6   5 . 6 . 5 3   .   0 Dan  a-         ngu- dan-  a- ken 6 i    i 2 3 . 2 . i 6 . 5 . 3 2   .   2   2 3   3 . 2 1   1 . 2 . 1 6   .   00 Tang Gan-                              da  ku-  su-         ma 3). 2  3    1   .   6    1    2    3 5 . 6   .   0 Mu-    lat-   a     si- ra  Sang 2   3    1   .   6    1    2    3    .    0 Wi-     bi-      sa- na  angling 6    5 . 3 2   .   2    3 5    5 6   .   6 . 6 . 5 3  .  0 Ja- ya             ja-   ya     ja-        ya 6 i    i . 2 3 . 2 . i 6 . 5 3 2   .   2    2 3    3 . 2 1  .  1 . 2 . 1 6  .  00 Ja-   yeng                               nar-pa     pu-          tra 4). 2 . 3    1    6    1    2    3 5 . 6  .  0 Da-     sa   mu-ka si-   ra 2 . 3    1   .   6    1    2    3  .  0 Ja-      ti      wi- dig- da- ya
6    5 . 3 . 2    2    2    2    2  .  0
A- mung       pa- kar-ti- nya
2    2    2    3 5    5 6    5 . 6 . 5 3  .  00
Tansu-rut ngru- ru-    suh
Lampah 24 artinya dalam satu baris  tembang gedhe, sama dengan sagatra dalam tembang  macapat  (Ki  Hadjar  Dewantara,  1964,  13)  terdiri  dari  24  suku  kata  ( wanda ) yang terbagi dalam 4 pedotan (6, 6, 6, 6 suku kata). Sekar Ageng terdiri dari 4 baris (24 lampahX4) dengan penyebutan: Satu baris  disebut Sapada Pala , 2 baris disebut Sapada Dirga , dan 2 Pada Dirga disebut Sapadeswara .
b. Tembang Tengahan ( Sekar Tengahan )
Tembang  tengahan  ditentukan  oleh  guru wilangan ( wanda )  dan  guru  lagu ( pada lingsa/ hurup hidup kata akhir) yang khas. Dalam perkembangannya, tembang  tengahan  disebut  tembang dagelan, termasuk      dalam  rumpun tembang  macapat,  hal  ini  dapat  kita  lihat  pada  strukturnya  yang  hampir sama  dengan  struktur  tembang  macapat,  misalnya:  tembang megatruh dan dudukwuluh .  Tembang  tengahan pada  umumnya digunakan untuk  memulai sebuah gending atau mbawani sebuah gending, misalnya; tembang tengahan
Pranasmara untuk mbawani gending Tarupala. Contoh tembang tengahan:
Judul : Tembang Tengahan Pranasmara (8a, 11e, 12e, 8a, 8a, 8i) Laras : Slendro Patet Manyuro 6     6     6     6     i     2 . i 6     5 3 5 6     i NengKarangdempel   le-          le-          dang i . 2 3     3     3 5 3     2 i     i     i     i     i 2     i 6    i     2 3 . 2 . i 6 Kya-       I      Lu-       rah  Se-mar sa-  pra-   nak-a-   ne 6    6i2     6356I65     3.532     3     3     3     3     6     5     3532.1 Mi-yat      ke-             bon       ke-  bon  te-   gal   a-   le-    ren 6    6 i . 2    6 . 5 3     5 . 6     2    2    235.32    1 6 Sa- mi        ngu-       nduh    ta-  ru-  pa-          la 3 . 5 3    2 . 3    i 2 6    i.6.53    6    5    3 . 5    2 . 1 Su-         ka       sin-     den      se-  sen- don-  nan 1    1 2    2 3    3 . 5 6    2 5    3    1 2 1    6 Sar-wyan jo-     get        gen-   ti    gen-    ti
c. Tembang Macapat ( Sekar Alit )
Tembang macapat ( sekar alit ) adalah tembang yang paling popular ditengah- tengah komunitas Jawa dimanapun berada, karena disamping tata bahasanya mudah  dipahami,  pola  lagu  serta  temponya  lebih  variatif  (banyak  pilihan). Seperti tembang tengahan, tembang macapat dengan ciri-ciri terdiri dari; guru gatra, guru lagu ( pada lingsa ), guru wilangan. Nama-nama tembang macapat tersebut  ;  Pocung,  Maskumambang,  Kinanthi,  Gambuh,  Megatruh,  Mijil, Asmaradana, Pangkur, Sinom, Dhandhanggula, dan Durma. Contoh tembang macapat:
Judul : Tembang Macapat Asmaradana (8i, 8a, 8e/a, 8a, 7a, 8u, 8a) Laras : Pelog Patet Barang 2     3     3     3     3     3    .    2    7    2    .    3    .    0 Lah ingmangke   ka-  di         pun-     di 6    7    2    3 . 2    7    6  .  7    2    3 . 2  7  .  0 De-wa- ta   no-     ra    sam-    ba-  da 2    3    3    3    .    5    6  .  7    2    3  .  2  7    .    0 Ngaru-napung      sa- sam-     ba-  te
6    7    2    3  .  2    7    6  .  7    2    3  .  2  7   .   0
Anggu-gah wong    la-   gi         nen- dra 7    7    7    7    2    6  .  7    2    3  .  2  .  7  6   .   0 Ki- nen u-  mang-  sah       yu-   da 2    3    3    3    5    6  .  7    2    3  .  2  7    .    0 Nglabuhi wongnumbuk     num-buk
6    7    7    7    7    2    6   .   7    2    3  .  2  .  7   6    .    0
A- Kar-ya  ru- sak-       ing          pra-             ja

## Jenis Lagu (Lagon)
Kebiasaan  pengucapan  (salah  kaprah)  dan  tidak  adanya  informasi  tertulis  secara historis, struktural dan kultural, akhirnya masyarakat sebagai pengguna sekaligus pelaku budaya  tidak  memahami  hal  yang  sebenarnya,  bahwa  tembang  dan  lagu  ( lagon )  sama pengucapan  dan    penggunaannya.  Tembang    sama  dengan  Sekar,    syair,  puisi.  Lagu
sama  dengan Lagon ,  artinya  nyanyian.  Dinyanyikan  berarti  dilagukan,  maksudnya disuarakan dengan menggunakan nada, titi laras pentatonic. Para pelaku kesenian Jawa dalam  membawakan  sebuah  sajian  biasanya  berembuk  terlebih  dahulu.  Misalnya, tembange  apa..? lagu lagune  piye…? jawabnya  adalah; tembange  Sinom ,  lagune Logondhang . Jelaslah kiranya, bahwa penyebutan tembang dan lagu sebenarnya adalah berbeda. Karena lagu (lagon) adalah nyanyian dengan nada dan titi laras tertentu, maka saya  berpendapat  bahwa  kata  “tembang”  tidak  tepat  untuk  penyebutan,  misalnya; tembang  anak-anak,  tembang  dolanan.,  dan  semestinya    untuk  penyebutan  nama tembang kinanthi, tembang pangkur, dan sebagainya. Sedangkan kata “lagu” lebih tepat untuk penyebutan, misalnya; lagu Ilir-ilir, lagu cublak-cublak suweng, dan sebagainya, dan tidak semestinya menyebut tembang cublak-cublak suweng, tembang ilir-ilir.
Bali  yang  masih  melestarikan  kebudayaan  jawa  kuna  (jawa  Bali)  lagu  (lagon) dengan  titi  laras  tertentu  dan  tidak  terikat  guru  lagu  guru  wilangan  disebutnya  dengan istilah gegendingan atau sekar  rare, sedang  di  Jawa  Timur dengan  sebutan Kidung (Dinas  P  dan  K  Daerah  Propinsi  Daerah  Tingkat  I  Jawa  Timur,  1989)  dan  berbeda dengan pengertian kidung di Bali . Jenis tembang ini dinyanyikan oleh anak-anak sambil membuat permainan. Cara pengucapan oleh setiap anak-anak sering berubah. Akibatnya nyanyian  jenis  ini  dalam  perkembanganya  mengalami  perubahan-perubahan  bentuk. Karena  anak-anak  tahunya  menirukan  apa  yang  didengar  saja.  Sifat  nyanyian  ini gembira, meriah, dengan diselingi permainan. 8
Singkat kata, lagu atau lagon tidak termasuk dalam rumpun tembang, karena  lagu  adalah  titi  nada  (laras),  sehingga  lebih  tepat  untuk  penyebut  lagu  dalam syair  atau  puisi  yang  bersifat  bebas  tidak  berstruktur  tembang  Gendhe,  Tengahan maupun Macapat. Adapun ciri-ciri lagu (lagon) atau lelagon yaitu:
1. Tidak terikat guru lagu ( pada lingsa )
2. Setiap gatra tidak terikat guru gatra (jumlah wanda )
3. Bentuk lagunya bebas
4. Pada  umumnya  sifat  lagunya  gembira,  meriah  baik  berisi  permainan  maupun sindiran.
8 I WM Aryasa, dkk. 1984, 12.

## Pembahasan
Menanamkan  nilai  luhur  lewat  tembang  dan  lagu  bagi  anak-anak,  khususnya  usia sekolah taman kanak-kanak dan sekolah dasar adalah sangat tepat dan seharusnya sejak lama  dilaksanakan.  Karena  tembang  dan  lagu-lagu  jawa  disetiap  daerah,  didalamnya terkandung  ajar-ajaran budi  luhur,  sementara anak  usia  sekolah  Tk  dan  SD  ibarat  kain putih  yang  masih  kosong,  sepatutnya  dibekali  dan  ditempa  dengan  ajaran-ajaran  budi luhur membentuk perilaku, sikap, karakter (watak).
Karakter  dalam  bahasa  yang  sederhana  disamakan  dengan  watak,  tabiat, perangai,  atau  sifat-sifat  seseorang  yang  mencerminkan  jati  diri  seseorang. Pengembangan  karakter,  dalam  kehidupan  manusia,  menjadi  sesuatu  yang  sangat penting  dan  strategis  karena  karakter  sering  kali  diidentikan  dengan  budi  pekerti  atau akhlak.
Mengembangkan  sifat  kejujuran,  kepercayaan,  keterbukaan  dan  kearifan  tentu saja  diperlukan  bagi  semua  manusia  sehingga  manusia  dapat  menjadi  manusia  yang lebih  bermartabat.  Pendidikan  karakter  yang  baik  dan  bernar  diharapkan  akan menghasilkan  manusia-manusia  yang  baik  sehingga  dapat  menghasilkan  kebudayaan yang  tinggi  dan  bermartabat.  Pendekatan  pendidikan  karakter  yang  tepat  juga  akan semporna  bila  dilakukan  dengan  pendekatan  budaya,  khususnya  pendekatan  budaya setempat.
Undang-undang  Sisdiknas  tahun  2003  menyatakan  bahwa  tujuan  pendidikan nasional  antara  lain  mengembangkan  potensi  didik  untuk  memiliki  kecerdasan, kepribadian,  dan  akhlak  mulia.  Berikutnya,  pada  2  Mei  2010  Menteri  Pendidikan Nasional mendeklarasikan dimulainya pendidikan karakter bangsa. Pendidikan karakter bangsa penting dan menjadi fokus pendidikan nasional.
Saya  tidak  ingin  berpanjang  lebar  tentang  polemik  sistim  pendidikan  nasional, tapi saya mengajak kepada seluruh komponen pelaku didik yang tidak lain adalah para guru,  untuk  bergandengan  tangan,  merapatkan  barisan,  mensatukan  cipta  rasa  karsa dalam  mencari-mencari  dan  terus  mencari,  sehingga  menemukan  cara  yang  tepat  dan benar,  penuh  kesadran  akan  tugas  mulianya  sebagai  pendidik.  Karena  saya berpandangan bahwa:
Pendidikan  karakter  bukanlah  mata  pelajaran  atau  panduan  bertindak,  tetapi bersifat  afektif,  yaitu  internalisasi  nilai-nilai  dalam  pembelajaran  diri  yang tercermin dalam sikap dan perilaku.
Menanamkan  nilai  luhur  lewat  tembang  anak-anak  atau  sekar  lare  ( rare )  pada saat sekarang, bukanlah sebuah usaha yang gampang , tidak akan segera  dapat dirasakan hasilnya dalam waktu setahun dua tahun, sementara jam pembinaannya sangat terbatas , berbagi  dengan  mata  pelajaran  lainnya.  Oleh  karenanya,  dibutuhkan  kesadaran  dan kerelaan  dari  para  guru  untuk  menambah  jam  ekstra  dalam  pembinaan  secara  terus- menerus.  Karena  sasaran  yang  ingin  dicapai  tidak  lain  adalah  pembentukan  karakter anak  sejak  usia  dini,  yaitu  halusnya  budi  pakerti,  memantapkan  rasa  kebangsaan  dan pencintai serta giat mempelajari kesusastraan jawa. Oleh sebab itu, dalam pembelajaran, hendaknya  dengan  materi-materi  tembang  yang  sesuai dengan  usia anak, yaitu  dengan muatan  sastra,  isi  tembang,  lagu  yang  sekiranya  dapat  dipahami,  akhirnya  dapat dirasakan oleh anak. Pemahaman yang cukup atas hafalan lagunya, makna kalimat, serta isi dari tembangnya, akan menghidupkan ( anggesangaken ) jiwa anak ( rohing lare ) yang selaras dengan kehidupan berbangsa dan bernegara. 9 Selanjutnya Ki Hadjar Dewantara mengatakan:
Kangge para guru ingkang baut ing sekar ngiras kenging kangge  nyariosaken lelampahan,  kawontenan  tuwin  dedongengan  ing  jaman  kina,  temahan ngindakaken  seserepan  lare  tumrap  kagunan  lan  kasusastran,  kawruh  gesang sasrawungan saha kabudayan Jawi.
Akhirnya tidak berlebihan apabila saya berpendapat, bahwa pendidikan kesenian khususnya  pelajaran  tembang  dan  lagu  untuk  anak-anak  TK  dan  SD  menjadi  amat penting  peran  dan  fungsinya.  Hal  penting  yang  didapat  dari  olah    tembang  dan  lagu adalah  olah  rasa  (afektif),  olah  ketrampilan  (psikomotorik),  dan  olah  pikir  (kognitif). Sebagai  sarana  pembentukan  watak,  sikap,  dan  perilaku.  Musik,  tembang,  dan  lagu bukan sekedar  hiburan saja, tetapi sebagai alat perangsang kecerdasan emosi (Adelina, 2003).  Selanjutnya,  apabila  penanaman  budi  luhur  lewat  tembang  dan  lagu  sejak  dini telah tertanam dengan baik dan benar, pada akhirnya akan melahirkan anak-anak yang muaranya akan ke jenjang pendidikan tinggi menjadi mahasiswa yang berkarakter. Hal tersebut  seiring  dengan  nilai-nilai  dasar  pendidikan  karakter  yang  diberlakukan dilingkungan pendidikan tinggi adalah; jujur, tangguh, cerdas, peduli, bermoral, kreatif, unggul dan mandiri.
9 Ki Hadjar Dewantara, 1964. Serat Sari Swara Djilid I. Djakarta: P.N. Pradnjaparamita, 8.
Cara  menyuarakan  tembang  dan  lagu,  pertama-tama  yang  harus  diperhatikan yaitu  posisi  badan  yang  benar,  badan  lurus  tegak  baik  dalam  posisi  duduk  maupun berdiri, dada dilapangkan, perut dikempiskan, dan perlu diperhatikan konsentrasi harus terpusat  terhadap  tempo  atau  irama  gamelan.  Jangan  lupa,  amatilah  terlebih  dahulu tembang  itu,  berlaraskan  pelog  atau  slendro,  pathetnya  apa,  nem  limo  atau  barang apabila  pelog  atau  nem  songo  manyuro  apabila  slendro.  Apabila  sudah  ketemu pathetnya.  Suarakan  lewat  batin  berdasarkan  thintingan  gamelan,  agar  mengetahui tinggi  rendahnya  nada  itu  dan  disesuaikan  dengan  ambitus  suara  anak,  sehingga mengetahui  batas  suara  yang  dimiliki  terlalu  rendah  atau  tinggi.  Apabila  suara  sudah tepat  dengan  nada  gamelan,  selanjutnya  menyuarakan  tembang  dan  lagu  bisa  dimulai. Berikut contoh tembang anak-anak (sekar lare):
1. Judul : NUMPAK SEPUR Laras : Slendro Patet Songo
. .    3    5    3    5    6    1    5    .    5    6    1    2    6    1 A-yonumpak  se- pur          mbayare    se- ta- li
.    .    2    6    1    5    3    5    2    .    2    3    5    6    3    5 Sintenpengin mak-mur        a-  ja   dha kurupsi
.    .    2    5    2    5    6    1    5    .    5    2    5    3    2    1 A-yo  numpak se-pur           mubengJawa Timur .    .    6    6    6    6    6    6    .    .    2    3    5    6    3    5 Mbayar-e se-la-we              mudunpasar so-re 2. Judul : CUBLAK SUWENG Laras :  Slendro .    .    6    6    6    3    5    2    .    3    5    3    6    5    3    2
Cublak cublaksuweng   suwenge ting gelen-der
.    3    5    3    6    5    3    2    .    2    6    1    2    3    2    2
MambuketundungGudel     tak empok le-ra   le- re
2    3    6    1    2    3    2    2    6    .    6    5    3    2    3    5 Sa-pangguyu de-lik-a-  ke    sir       sir pongde-legosong
6    .    6    5    3    2    3    5
Sir      sirpongde-le  gosong

## Penutup
Sudah  cukup  lama  tembang  atau  lagu  dolanan  anak-anak  (tradisi)  kurang mendapat perhatian dilingkungan pendidikan sekolah, kalah dengan lagu-lagu kekinian berbau  modern.    Seiring  dengan  hal  tersebut,  kemerosotan  nilai-nilai  luhur,  ahklak, sikap, etika semakin tidak dapat dikontrol bahkan cenderung meresahkan baik keluarga maupun masyarakat. Maka untuk menanamkan nilai-nilai moral dan etika sebagai dasar pendidikan  karakter  yang  berbudi  luhur  bagi  anak  didik,  hendaknya  kembali menggunakan  tembang  dan  lagu-lagu  dolanan  tradisi  kekuatan  lokal,  atau  lagu-lagu ciptaan baru yang kandungan isinya sama.
Pengembangan  karakter,  dalam  kehidupan  manusia,  menjadi  sesuatu  yang sangat penting dan strategis karena karakter sering kali diidentikan dengan budi pekerti atau  akhlak.  Mengembangkan  sifat  kejujuran,  kepercayaan,  keterbukaan  dan  kearifan tentu  saja  diperlukan  bagi  semua  manusia  sehingga  manusia  dapat  menjadi  manusia yang  lebih  bermartabat.  Pendidikan  karakter  yang  baik  dan  benar  diharapkan  akan menghasilkan  manusia-manusia  yang  baik  sehingga  dapat  menghasilkan  kebudayaan yang tinggi dan bermartabat.
Memahami  arti  dan  makna  yang  terkandung  dalam  tembang  dan  lagu    dolanan anak-anak yang bernafaskan tradisi atau kreasi yang bernafas tradisi, maka selanjutnya, kepada para guru atau pamong pengampu hendaknya juga memberikan tehnik bersuara ( nembang ) dengan cara yang benar. Posisi badan (duduk/ berdiri), posisi dada dan perut, serta konsentrasi yang terpusat pada irama yang tepat. Mengamati isi yang terkandung dalam  tembang  (syair),  memperhatikan  laras  (nada)  pelog  atau  slendro,    dengan menyesuaikan  ambitus  suara  anak.    Selanjutnya  hal  yang  tidak  kalah  penting  adalah merumuskan  dan  menyusun  evaluasi  untuk  keberhasilan  ranah  afektifnya,  sehingga salah  satu  tujuan  pembelajaran  yang  dalam  hal  ini  pembentukan  perilaku,  sikap,  dan karakter anak didik dapat diketahui tingkat keberhasilannya.

## Kepustakaan
Adelina.  (2003). Musik  Mencerdaskan  Anak  dan  Menyembuhkan  Penyakit .  Diambil 2005, http://www.w3.org-/TR/html4/loose.dtd .
Budiyasa, Nyoman. Drs & Ketut Purnawan, Drs. (1997). Submata Pelajaran Tembang . Klaten: Intan Pariwara.
Cambel, D. (2001). Efek Mozart Bagi Anak-Anak . (Terj. Alex Trikantjono W). Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama.
Dewantara,  Ki  Hadjar.  (1964). Serat  Sari  Swara Djilid  I.  Djakarta:  P.N. Pradnjaparamita.
Murdiati &Untung Muljono. (1983). Dasar-Dasar Belajar Tembang Gaya Yogyakarta . Yogyakarta: Akademi Seni Tari Indonesia
Padmo  Soekotjo,  S.  (1960). Ngengrengan  Kasusastran  Djawa  II. Yogyakarta:  Hien Hoo Sing.
Prawiroatmojo, S. (1957). Bausastra Jawa Indonesia. Surabaya.
WM.  Aryasa,  I  &  dkk.  (1984). Pengetahuan  Karawitan  Bali .  Denpasar:  Departemen Pendidikan  Dan  kebudayaan  Direktorat  Jendral  Kebudayaan  Proyek Pengembangan Kesenian Bali.
Yogo Wicaksono, Herwin. 2007. Peranan Etnomusikologi Dalam Pendidikan Dasar , Seminar Nasional Pendidikan Seni Musik,   Jurusan Seni Musik Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta.
Departemen  Pendidikan  Dan  kebudayaan  Direktorat  Jendral  Kebudayaan  Proyek Pengembangan Kesenian Bali.
______.  (1980). Himpunan  Tembang  mataram .  Yogyakarta:  Bidang  kesenian  Kanwil Dep. P dan K Prop. DIY.
______. (1996). Kidung Jawa Timur . Surabaya: Dinas P dan K Daerah Propinsi Daerah Tingkat I Jawa Timur.