Community: volume 10, nomor 1, April 2024 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544

## Pola Asuh Orang Tua Dalam Mengatasi Penyimpangan Pada Remaja (Fenomena Klitih Di Yogyakarta)
Adinda Rajabani Widjaja 1 , Puspita Wulandari 2 , Siti Komariah 3 , Supriyono 4 1,2,3 Program Studi Pendidikan Sosiologi, Fakultas Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial, Universitas Pendidikan Indonesia
4 Program Studi Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan, Fakultas Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial, Universitas Pendidikan Indonesia
Correspondence email: dindarajabani@upi.edu

## Abstract
Adolescence is a transition period for a person in searching for his or her identity. In searching  for  their  identity,  teenagers  sometimes  commit  deviations.  Deviations  that are currently widespread are acts of klitih. Klitih is a case of deviation in the  form of violence and is negative in nature. Seeing the many cases of klitih that occur in society, especially  the  people  of  Yogyakarta,  it is  appropriate  for  all  parties  to  seek the  best solution to suppress and prevent cases of klitih from recurring. One effort that can be made  is  to  increase  the  role  of  parental  parenting  in  adolescent  development.  The research method used is qualitative with descriptive analysis and literature study which presents data based on several relevant opinions from various sources and then analyzes them.  This  research  also  aims  to  find  out  how  parents'  parenting  patterns  deal  with deviance  in  adolescents,  with  a  focus  on the  klitih  phenomenon  in  Yogyakarta. The results of this research reveal various parenting patterns used by parents in dealing with adolescent deviance, namely klitih. Some parents use an authoritarian approach, while others  are  more  likely  to  approach  a  democratic  approach.  Psychological  and  social factors  also  play  an  important  role  in  parents'  decision  making  regarding  the phenomenon  of  klitih.  Thus,  parenting  styles  have  a  significant  influence  in overcoming deviations in adolescents, especially in the context of the phenomenon of klitih.  This  research  provides  valuable  insights  for  further  understanding  the relationship between parenting styles and adolescent deviance and provides a basis for more effective prevention efforts.

## Keywords: Adolescent Deviance, Parenting Patterns, Klitih

## 1. PENDAHULUAN
Usia remaja merupakan  dimana seseorang mengalami masa perubahan dari anak- anak menuju masa dewasa. Masa itu biasanya seorang remaja akan mencari jati diri nya dan  menentukan  siapa  diri  mereka  dengan  berbagai  aksi    tertentu.  Masa  remaja merupakan  usia  yang  mengalami  perubahan  baik  secara  fisik  maupun  emosional. Karenanya remaja sangat  senang melakukan eksplor terhadap hal-hal  yang baru mereka temui.
Sering kali perubahan memicu kecenderungan munculnya perilaku menyimpang. Perilaku menyimpang pada remaja   bersingungan dengan tindak pidana akhir-akhir ini
Community: volume 10, nomor 1, April 2024 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
yang tidak hanya  terjadi  dari kalangan dewasa saja, tetapi dilakukan juga pada tingkat remaja  dan    anak  kanak  (Inayah  et  al.,  2021).  Banyak  sekali  faktor  yang  mendukung terjadinya penyimpangan perilaku remaja antara lain adanya pola asuh yang tidak sesuai dengan  keinginan,  perkembangan  IPTEK  (Ilmu  Pengetahuan  dan  Teknologi),  serta adanya perubahan gaya hidup.
Penyimpangan  yang  saat  ini  sedang  marak  terjadi  pada  remaja  salah  satunya adalah perbuatan klitih . Fenomena klitih mungkin sudah sering didengar oleh masyarakat terutama masyarakat di Yogyakarta. Klitih ini pada awalnya dimaknai untuk jalan jalan keluar atau memutari kota tanpa memiliki tujuan yang jelas. Akan tetapi dalam konteks penyimpangan  remaja klitih sendiri  dimaknai  dengan  aksi  berkeliling  yang  dilakukan secara berkelompok oleh para pelajar dengan maksud mencari pelajar lain yang dianggap musuh  (Fuadi  et  al.,  2019).  Aksi  tersebut  bersifat  anarkis  berupa  pemukulan, pembacokan, bahkan hingga pembunuhan (Widayanti, 2019).
Fenomena ini telah muncul sejak tahun 1993 dan berkembang hingga tahun 2000- an  (Inayah  et  al.,  2021).  Bentuk  kenakalan  antar  pelajar  ini  membentuk  geng  di lingkungan  sekolah  dengan  tujuan  untuk  balasdendam  yang  sudah  ada  secara  turun- temurun.  Hal  tersebut  terus  meregenerasi  dari  tahun  ke  tahun  sehingga  menyebabkan tindakan kriminal yang masih ada sampai sekarang. Kasus klithih ini menarik perhatian dengan  adanya  peningkatan  kasus  kriminalitas  di  Yogyakarta.  Banyak  tersangka  yang merupakan  remaja  pelajar.  Meskipun  tidak  diketahui  secara  pasti  jumlah  geng  yang melakukan  kriminalitas.  Namun  banyaknya  nama  geng  sekolah  yang  beredar  di  media sosial membuat banyak warga menjadi resah. Banyak faktor yang menjadi latar belakang melakukan klithih salah  satunya  faktor  pengaruh  lingkungan  pertemanan  yang  kurang baik mendorong para remaja ini untuk berbuat klithih , kemudian masalah antar kelompok ataupun geng sekolah karena ingin mencari eksistensi atau popularitas itu juga merupakan salah satu penyakit yang menyebabkan kasus klitih ini mendapatkan perhatian masyarakat Yogyakarta (Iskandar Yahya Arulampalam Kunaraj P.Chelvanathan, 2023).
Sepanjang tahun 2018, terdapat hanya 59 kasus klitih jalanan yang ditangani oleh Polda DIY, baik yang mengakibatkan korban mengalami luka ringan, luka berat, hingga meninggal  dunia.  Sementara  itu,  catatan Jogja  Police  Watch bahwa  pada  tahun  2021 terdapat 58 kasus klitih jalanan dengan pelaku mencapai 102 orang. Jumlah kasus tersebut meningkat  dibanding  dengan  tahun  2020  yang  tercatat  52  kasus.  Dari  kasus-kasus tersebut,  sebanyak  102  pelaku  telah  ditangkap,  dalam  proses  diadili,  dan  ditahan. Sebagian  besar  atau  80  pelaku klitih masih  berstatus  pelajar  dan  sisanya  menganggur. Pada  5  April  2022, klitih kembali  memakan  korban  jiwa  seorang  pelajar  Sekolah Menengah  Atas  dengan  inisial  DA  berusia  18  tahun  yang  tewas  akibat klitih di  Desa Gedongkuning, Kecamatan Banguntapan (Lubis et al., 2023). Melihat kasus klitih yang masih marak terjadi maka dari itu hendaklah untuk seluruh pihak mencarikan jalan solusi yang terbaik untuk menekan kasus klitih kembali terulang.
Salah  satunya  dengan  meningkatkan  peran  pola  asuh  orang  tua  dalam perkembangan remaja. Dilihat dari fakta yang ada biasanya  kondisi anak yang didikan
Community: volume 10, nomor 1, April 2024 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
dalam keluarga disharmonis memiliki kecenderungan menjadi pribadi remaja yang nakal jika  dibandingkan  dengan  remaja  yang  di  didik  pada  keluarga  harmonis  (Widayanti, 2019).  Kasus klitih ini  menjadi  peringatan  bagi  para  orang  tua,  guru  dan  pemangku kebijakan.  Degrasi  moral  dan  pola  hidup  remaja  kian  hari  semakin  terbawa  oleh  arus globalisasi yang sangat mengkhawatirkan. Idealnya remaja harusnya melakukan kegiatan yang produktif dan aktif, baik di sekolah maupun di lingkungan sosial. Kita mengetahui bahwa daerah Yogyakarta sebagai Kota Pelajar sekaligus salah satu daerah istimewa di Indonesia. Namun, fakta menunjukkan daerah ini pun tidak luput dari kenakalan remaja (Lubis et al., 2023).
Pentingnya  pola asuh  orang  tua  dalam  pencegahan  fenomena klitih ini  menarik penulis  untuk  mengangkat  penelitian  dengan  tema  meningkatkan  pola  asuh  orang  tua dalam  mengatasi  penyimpangan  remaja  dalam  konteks  fenomena klitih di  Yogyakarta. Maka rumusan masalah yang akan dikaji yaitu bagaimana pola asuh demokratis orang tua dalam  mengatasi  penyimpangan klitih pada  remaja  di  Yogyakarta.  Dengan  rumusan masalah  yang  sudah  dipaparkan  maka  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui bagaimana pola asuh yang bersifat demokratis bisa mengatasi penyimpangan klitih pada remaja di Yogyakarta.

## 2. TINJAUAN PUSTAKA

## Penyimpangan Remaja
Remaja yang nakal itu disebut pula sebagai anak cacat sosial. Mereka menderita cacat mental disebabkan oleh pengaruh sosial yang ada ditengah masyarakat, sehingga perilaku mereka dinilai oleh masyarakat sebagai suatu kelainan dan disebut “kenakalan” (Kartono, 1988). Dalam Bakolak inpres No: 6 / 1977 buku pedoman 8, dikatakan bahwa kenakalan remaja adalah kelainan tingkah laku/tindakan remaja yang bersifat anti sosial, melanggar norma sosial, agama serta ketentuan hukum yang berlaku dalam masyarakat (Saliman, 2006) .
Menurut  Clinard  dan  Meier  perilaku  menyimpang  bisa  dibedakan  menurut beberapa sudut pandang (Susanti, 2015), Pertama secara stastikal ialah semua tindakan yang bertolak belakang dari suatu tindakan yang jarang dilakukan. Kemudian ada secara absolut atau mutlak dimana norma yang terdapat dalam masyarakat bersifat jelas dan bisa membedakan  tentang  mana  perilaku  menyimpang  dan  bukan.  Ada  juga  secara  reaktif, dimana  biasanya  berhubungan  dengan  reaksi  masyarakat  terhadap  tindakan  yang dilakukan  seseorang.  Terakhir  ada  normatif  yang  berdasakan  pada  asumsi  jika penyimpangan merupakan suatu pelanggaran dari norma sosial (Sagala et al., 2023).
Singgih D. Gumarso mengatakan dari segi hukum perilaku menyimpang remaja digolongkan dalam dua kelompok yang berkaitan dengan norma-norma hukum yaitu : (1) kenakalan  yang  bersifat  amoral  dan  sosial  serta  tidak  diantar  dalam  undang-undang sehingga tidak dapat atau sulit digolongkan sebagai pelanggaran hukum; (2) kenakalan yang bersifat melanggar hukum dengan penyelesaian sesuai dengan undang-undang dan
hukum yang berlaku sama dengan perbuatan melanggar hukum bila dilakukan  manusia dewasa (Suriyani, 2013).
Menurut  Kartono  penyimpangan  perilaku  remaja  dapat  juga  disebut  dengan kenakalan  remaja  adalah  suatu  perbuatan  yang  melanggar  norma,  aturan  atau  hukum dalam  masyarakat  yang  dilakukan  pada  usia  remaja  atau  transisi  masa  anak-anak  dan dewasa (Mantiri, 2014).
Adapun  variabel  yang  memengaruhi  perilaku  penyimpangan  remaja,  yaitu sebagai berikut (SUMARA et al., 2017) :
1. Variabel  biologis  berpusat  pada  daya  pikir  dan  faktor  genetik  sebagai  timbulnya masalah-masalah remaja.
2. Variabel  psikologis  biasanya  menyerang  terhandap  gangguan  berfikir,  gejolak emosional yang tidak stabil, dan relasi berkawan.
3. Variabel  sosial  mencakup  status  sosial,  ekonomi  serta  ruang  lingkup  lingkungan tempat tinggal.

## Pola Asuh
Pola asuh orang tua pada umumnya berkaitan dengan pola komunikasi orang tua dengan anak mencakup kepentingan fisik, psikologis serta juga penerapan kebiasan yang berada  di  masyarakat  agar  anak  dapat  hidup  berdampingan  baik  dengan  lingkungan. Beberapa pola asuh yang digunakan oleh orang tua kepada anak yaitu pola asuh otoriter, otoritatif,  demokratis,  dan permissive (Pratiwi,  2012).  Menurut  Santosa  dan  Marheni (2013) menyatakan bahwa pola asuh merupakan proses interaksi total antara orang tua dengan anak, meliputi proses pemeliharaan, perlindungan dan pengajaran bagi anak. Pola asuh  yang  diterapkan  orang  tua  akan  sangat  menentukan  bagaimana  perilaku  anak nantinya dan apakah anak akan sanggup berprilaku sesuai dengan norma yang ada dalam masyarakat tanpa merugikan dirinya sendiri dan orang lain (Pendidikan et al., 2023).
Sementara  ada  beberapa  variabel  yang  mempengaruhi  pola  asuh  diantaranya: sosial, ekonomi, pendidikan, watak, serta nilai yang berlaku (Pratiwi, 2012).  Baumrind (1887);  Santosa  dan  Marheni  (2013)  mengemukakan  empat  dimensi  pola  asuh  yaitu kendali orang tua, kejelasan komunikasi orang tua dengan anak, tuntutan kedewasaan dan kasih sayang. Kendali orang tua terkait dengan semua perilaku yang merujuk pada upaya orang tua dalam menerapkan kedisiplinan pada anak sesuai dengan patokan tingkah laku yang  sudah  dibuat  sebelumnya.  Kejelasan  komunikasi  orang  tua  dengan anak merujuk pada kesadaran orang tua untuk mendengarkan dan menampung pendapat, keinginan dan keluhan anak, dan juga kesadaran orang tua dalam memberikan hukuman kepada anak bila diperlukan. Tuntutan kedewasaan merujuk pada dukungan prestasi, sosial dan emosi dari orang tua terhadap anak. Kasih sayang merujuk pada kehangatan dan keterlibatan orang tua dalam upaya memperhatikan kesejahteraan dan kebahagiaan anak (Pendidikan et al., 2023).
Community: volume 10, nomor 1, April 2024 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544

## 3. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  kualitatif  dengan  analisis  deskriptif  dan  studi  yang literatur dimana pemaparan data berdasarkan beberapa pendapat yang relevan. Metode deskriptif  kualitatif  menuurt  Sugiono  memiliki  tujuan  guna  menggambarkan  sifat individu, gejala, atau kelompok tertentu, yang di sisi lain juga guna untuk melihat adanya hubungan antara gejala satu dengan gejala yang lain (Afiah, 2020). Sedangkan Penelitian kepustakaan  atau  kajian  literatur  ( literature  review,  literature  research )  merupakan penelitian yang mengkaji atau meninjau secara kritis pengetahuan, gagasan, atau temuan yang  terdapat  di  dalam  tubuh  literatur  berorientasi  akademik  ( academic-oriented literature ), serta merumuskan kontribusi teoritis dan metodologisnya untuk topik tertentu. Dalam hal ini adalah topik mengenai deviasi sosial yakni klithih (Jatmiko, 2021). Dalam hal ini fokus kajian yang diambil adalah pada Kota Yogyakarta yang mana masih terjadi fenomena “Klitih”. Sumber  data  didapat  dari  artikel  terdahulu  yang  relevan  serta berkaitan dengan fenomena yang diangkat yang kemudian akan dikaitkan dengan konsep dan teori konflik.

## 4. TEMUAN DAN PEMBAHASAN
Secara stastikal perilaku menyimpang didefinisikan sebagai tindakan yang sedikit dan  tidak  sering  dilakukan.  Perilaku  menyimpang  juga  dapat  didefinisikan  sebagai kegiatan  yang  melanggar  norma  sosial  yang  berlaku.  Ada  pun  hal  yang  dapat mempengaruhi perilaku menyimpang remaja, antara lain: faktor biologis, psikologis, dan sosial (SUMARA et al., 2017).
Klithih menjadi salah satu tindakan penyimpangan anak yang sangat meresahkan masyarakat  Yogyakarta.  Aksi Klithih yang  diketuai  oleh  geng  yang  remaja  sekolah berusia 14 tahun hingga 19 tahun ini gabungan dari pelajar SMP dan SMA. Umumnya Klithih ini akan mengincar target, yang mana target tersebut adalah siswa atau kelompok geng pesaing lainya. Tetapi akhir-akhir ini klithih yang terjadi di Yogyakarta banyak yang merengut nyawa, banyak pelaku yang asal membunuh atau melukai dengan senjata tajam kepada siapapun yang berjalan atau mengendarai kendaraan dalam keadaan sepi atau saat dini hari.
Klithih berasal  dari  bahasa  jawa  yang  memiliki  arti    pada  perbuatan  seseorang yang  dilakukan  pada  malam  hari  dan  merasa  lapar,    lalu  mencari  cari  apa  yang  bisa dimakan.  Kemudian  makna klithih berubah  menjadi  perbuatan  anak  sekolah  yang tergabung dalam geng dan mereka mencari cari “musuh” yang dianggap sebagai musuh mereka lalu akan melakukan tindakan kekerasan.
Terlansir sepanjang 2018, terdapat hanya 59 kasus klitih jalanan yang ditangani oleh  Polda  DIY,  baik  yang  mengakibatkan  korban  mengalami  luka  ringan,  luka  berat, hingga meninggal dunia. Sementara itu, catatan Jogja Police Watch bahwa pada tahun 2021 terdapat 58 kasus klitih jalanan dengan pelaku mencapai 102 orang. Jumlah kasus tersebut  meningkat  dibanding  dengan  tahun  2020  yang  tercatat  52  kasus.  Dari  kasus- kasus tersebut, sebanyak 102 pelaku telah ditangkap, dalam proses diadili, dan ditahan.
Community: volume 10, nomor 1, April 2024 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
Sebagian  besar  atau  80  pelaku  klitih  masih  berstatus  pelajar  dan  sisanya  menganggur. Pada 5 april 2022, klitih kembali memakan korban jiwa seorang pelajar sekolah menengah atas dengan inisial DA berusia 18 tahun yang tewas akibat klitih di desa Gedongkuning, kecamatan banguntapan (Lubis et al., 2023).
Ada banyak faktor penyebab terjadinya klithih yang dalam artian merujuk pada kegiatan  yang  negatif  (Jatmiko,  2021).  Beberapa  faktor  penyebab  tersebut  antara  lain adalah sebagai berikut (Jatmiko, 2021).
1. Faktor sakit hati dan dendam
Faktor  ini  juga  sering  terjadi  di  mana  saja,  kapan  saja  dan  kepada  siapa  saja. Bahkan  dalam  lingkup  keluarga  sekalipun.  Hal  tersebut  tergantung  dari kepribadian seseorang tersebut dan hubungannya dengan orang-orang sekitarnya. Oleh  karena  itu,  pendekatan  dengan  komunikasi  yang  baik  dan  intens  dapat menjadi solusi.
2. Faktor lingkungan
Dalam  lingkungan  keluarga,  kontrol  dari orang  tua  sangat  berpegaruh  terhadap anak.  Minim  nya  pengawasan  dari  orang  tua  akan  menjadikan  anak  bebas sehingga  membuka  peluang  bagi  mereka  untuk  melakukan  hal  yang  tak diinginkan, seperti aksi klithih ini.
3. Minimnya pendidikan
Kurangnya  pendidikan  dalam  suatu  masyarakat  dapat  menyebabkan  dampak terhadap  masyarakat  itu  sendiri,  seperti  munculnya  sikap  kurang  literasi  dan kreatif  sehingga  menimbulkan  kurangnya  pengendalian  diri  untuk  melakukan suatu  kejahatan.  Namun  tidak  secara  benar  dapat  dikatakan  bahwa  minim  nya pendidikan  menjadi  menyebab  utama  pada  pelaku klithih khususnya  di  daerah Istimewa Yogyakarta.
Aksi klitih ini  pun  menyebabkan  luka    parah  bahkan  kematian. Klithih yang diartikan sebagian besar masyarakat sebagai aksi kekerasan dan kejahatan jalanan dengan senjata tajam dapat menyebabkan korbannya mengalami luka   parah, karena dilakukan dengan  senjata  tajam  dan  tidak  jarang  berujung  pada  kematian.  Kemudian  dapat menyebabkan  keresahan  bagi  masyarakat.  Dengan  maraknya  berita klithih yang memakan korban di beberapa daerah, menyebabkan masyarakat yang tinggal di daerah tersebut merasa  siaga dan tidak nyaman. Kasus klithih yang terjadi di beberapa daerah sering melibatkan anak usia sekolah yang tentu saja menurunkan citra remaja masa kini. Mereka yang seharusnya menjadi generasi penerus bangsa yang membanggakan dan aktif dalam kegiatan sekolah serta masyarakat malah justru aktif dalam organisasi klithih.
Pola asuh orang tua   mempunyai peran  sangat penting dalam tumbuh kembang seorang  remaja  karena  biasanya  remaja  yang  mempunyai  persepsi  tentang  kehidupan keluarganya sendiri baik hubungan antara ayah dan ibu atau kondisi tertentu yang dapat memberi dampak pada sifat remaja (Susmiyati & Ikawati, 2018). Pola asuh sendiri terdiri dari dua kata yaitu pola dan asuh. Menurut kamus besar Bahasa Indonesia, pola sendiri dapat  diartikan  motif,  figur  maupun  ragam.  Dan  kata  asuh  sendiri  dapat  diartikan

## 107
Community: volume 10, nomor 1, April 2024 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
mengurus atau membela budak.  Namun menurut sudut pandang dari ahli psikolog dan sosiologi berkata lain (Nuariningsih et al., 2023). Menurut Sri Lestari bahwa pengasuhan ialah perilaku pengasuhan dengan muatan tertentu dan memiliki tujuan sosialisasi. Dalam arti  lain  praktik  pengasuhan  ( parenting  practice )  merupakan  sistem  interelasi  yang dinamis  untuk  melakukan  pemantauan,  pengelola  perilaku,  dan  kognisi  melalui  relasi orangtua  sebagai  pondasinya  (Nuariningsih  et  al.,  2023).  Oleh  sebab  itu  pola  asuh orangtua sangat menentukan kepribadian seorang anak. Dengan demikian para orangtua perlu mengetahui bagaimana pengasuhan yang seharusnya diketahui.
Pola pengasuhan orang tua ada banyak macamny salah satunya adalah pola asuh demokratis. Aspek pola asuh  demokratis orang tua meliputi kasih sayang, komunikasi, kontrol,  tuntutan  kedewasaan.  Sedangkan  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  pola  asuh demokratis  menurut  Watson  (Windyastati,  2001)  yaitu  faktor  nilai  yang  dianut  oleh orangtua, faktor kepribadian, faktor sosial ekonomi, dan tingkat pendidikan  (Adpriyadi & Sudarto, 2020).
Menurut  Syaiful  berpendapat  pola  asuh  demokratis  adalah  tipe  pola  asuh  yang terbaik dari tipe pola asuh yang lainnya. Pola asuh demokratis merupakan suatu bentuk pola asuh yang memperhatikan dan menghargai kebebasan anak, namun kebebasan itu tidak mutlak dan dengan bimbingan yang penuh pengertian antara orang tua dan anak. Dengan kata lain, pola asuh demokratis ini memberikan kebebasan kepada anak untuk mengemukakan  pendapat,  melakukan  apa  yang  diinginkannya  dengan  tidak  melewati batas-batas atau aturan yang telah ditetapkan orang tua. Orang tua juga selalu memberikan bimbingan  dan  arahan  dengan  penuh  pengertian  terhadap  anak,  karenanya  orang  tua selalu mendahulukan kepentingan anak dan tidak banyak menggunakan kontrol terhadap anak.  Pola  ini  bisa  digunakan  untuk  anak  SD,  SMP,  SMA  dan  perguruan  tinggi (Adpriyadi & Sudarto, 2020). Pola pengasuhan ini mendorong anak untuk mandiri namun masih menerapkan batas dan kendali pada tindakan mereka.
Adapun  ciri-ciri  pola  asuh  demokratis  adalah  sebagai  berikut:  1)  Proses pendidikan  terhadap  anak  selalu  bertitik  tolak  dari  pendapat  bahwa  manusia  adalah makhluk  mulia  didunia,  2)  Orang  tua  selalu  menyelaraskan  kepentingan  dan  tujuan pribadi dengan kepentingan kepentingan anak, 3) Orangtua senang menerima pendapat, saran  dan  kritikan  dari  anak,  4)  Mentolerir  ketika  anak  membuat  kesalahan  dan memberikan  pendidikan  kepada  anak  agar  jangan  melakukan  kesalahan  lagi  tanpa mengurangi daya kreativitas, inisiatif dan prakarsa dari anak, 5) Lebih menitik beratkan kerja sama dalam mencapai tujuan, 6) Orang tua selalu berusaha untuk menjadikan anak lebih sukses dari nya (Adpriyadi & Sudarto, 2020).
Dengan  pola  asuh  ini,  anak  akan  mampu  mengembangkan  kontrol  terhadap perilakunya  sendiri  dengan  hal-hal  yang  dapat  diterima  oleh  masyarakat.  Hal  ini mendorong anak untuk mampu berdiri sendiri, bertanggung jawab dan yakin terhadap diri sendiri. Anak yang dibesarkan dalam keluarga yang  demokratis, perkembangannya lebih luwes dan dapat menerima kekuasaan secara rasional. Sebaliknya anak yang dibesarkan dalam  suasana  otoriter,  memandang  kekuasan  sebagai  sesuatu  yang  harus  ditakuti dan
bersifat  rahasia.  Ini  mungkin  menimbulkan  sikap  tunduk  atau  justru  sikap  menentang kekuasaan.  Tipe  demokratis  mengharapkan  anak  untuk  berbagi  tanggung  jawab  dan mampu mengembangkan potensi kepemimpinan yang dimilikinya.
Ada beberapa sikap atau pola pengasuhan yang dapat mempengaruhi sifat remaja diantaranya (Susmiyati & Ikawati, 2018):
1. Sikap Otoriter Orangtua
Sikap ini biasanya dicerminkan dengan sikap orangtua yang selalu harus dituruti kemauanya dan menang dalam segala persoalan. Dampak yang ditimbulkan dari sikap pengasuhan seperti ini biasanya anak akan menjadi seorang pemberontak dan tidak mau mengikuti aturan yang ada.  Jika dibiarkan akan berdampak hingga remaja, tingkah laku nya akan cenderung agresif atau menjadi pemberontak.
2. Penolakan Orangtua
Sikap ini akan menjadikan anak frustrasi dan merasa serba salah dalam memilih keputusan yang akan di ambil, akibatnya anak menjadi tidak percaya diri terhadap kemampuannya dan akhirnya anak tidak peduli terhadap lingkungan sekitar.
3. Perlindungan berlebihan
Sikap  terlalu  memberi  perlindungan  yang  berlebihan  kepada  anak,  dapat membawa  sifat anak  menjadi  tidak  merasa  aman  ketika  diluar  rumah  dan  akan kesulitan untuk menyesuaikan diri didalam lingkungan pertemanannya.
4. Standar prestasi diri
Sikap ketidak kuatan orangtua untuk menerapkan peraturan kepada anaknya akan berdampak  sang  anak  menjadi  bimbang  dan  penuh  keraguan  dalam  setiap tindakannya.
Kesalahan  dalam  pengasuhan  tersebutlah  yang  biasanya  akan  menimbulkan konflik  pada  diri  remaja  tersebut  baik  konflik  yang  terjadi  didalam  dirinya  maupun konflik  yang  terjadi  antara  dirinya  dan  keluarganya.  Di  dalam  kehidupan  sosial  selalu identik dengan konflik. Dimanapun dan kapanpun kita selalu menjumpai konflik. Kata konflik berasal dari bahasa latin yang memiliki arti bersama dan benturan. Secara umum, konflik sosial dapat didefinisikan sebagai fenomena yang meliputi pertentangan antara seseorang ataupun kelompok terhadap pihak kelompok lain.
Ada  dua  konflik  yang  masih  sering  terjadi  di  dalam  kehidupan  bermasyarakat. Pertama  ada  konflik  konstruktif  yang  dimana  konflik  yang  muncul  akibat  dari  adanya perbedaan  pendapat  dari  antar  kelompok  dalam  menghadapi  satu  permasalahan. Kemudian ada konflik destruktif yang dimana konflik yang muncul akibat dari adanya perasaan  tidak  senang  dan  dendam  seseorang  terhadap  pihak  lain.  Tak  jarang  juga berujung pada hilangnya nyawa seseorang atau bahkan menghilangkan harta benda pihak yang berkonflik.
Menurut  Soerjono  Soekanto  terdapat  beberapa  penyebab  terjadinya  konflik, antara  lain  adanya  perbedaan  antar  individu,  keberagaman  kebudayaan  dan  adanya kepentingan yang bertolak belakang. Suatu konflik pasti akan meninggalkan akibat. Pada kasus klithih antar pelajar tentu berdampak pada munculnya korban, dendam antar geng,
Community: volume 10, nomor 1, April 2024 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
dan  sebagainya.  Sedangkan  pada klithih yang  dilakukan  kepada  pengguna  jalan  maka akan mengakibatkan rasa khawatir ketika harus keluar malam karena merasa takut jika pelaku klithih tiba-  tiba  muncul.  Selain  itu klithih yang  dilakukan  kepada  kepada masyarakat seringkali tidak mendapatkan hukuman yang membuat kawanan pelaku jera. Hal itu juga disebabkan karena biasanya pelaku klithih berusia dibawah umur.
Semakin  banyaknya  pelajar  yang  tergabung  dalam  kelompok klithih menjadi kritik  besar  bagi  pendidikan  karakter  pelajar  di  Yogyakarta  terlebih  mereka  yang tergabung dalam geng ini adalah pelajar yang belum menemukan jati dirinya serta emosi yang  masih  belum  stabil.  Pentingnya  peran  masyarakat  dalam  membangun  keterkaitan melalui stakeholder antara orang tua, sekolah, masyarakat, serta aparatur keamanan yang menjadi  salah  satu  poin  penting  guna  memerangi  aksi  pelajar klithih yang  selama  ini meresahkan. Kehadiran negara tidak hanya mengeluarkan kebijakan tentang kekerasaan yang  dilakukan  oleh  beberapa  remaja klithih akan  tetapi  negara  memberikan  porsi pendidikan karakter yang lebih sebagai bukti tanggung jawab bahwa kehadiran negara mampu mencerdaskan kehidupan anak-anak bangsa.

## 5. PENUTUP
Perilaku menyimpang adalah tindakan yang kerap terjadi dan melanggar norma sosial. Salah satunya contoh nya adalah klitih. Klitih merupakan tindakan penyimpangan anak  sekolah  yang  mencari  konfrontasi  dengan  kelompok  pesaing,  bahkan  dengan tindakan kekerasan yang merugikan nyawa banyak orang. Definisi klithih dalam bahasa Jawa adalah mencari makan malam namun saat ini berubah menjadi tindakan kekerasan remaja  terorganisir.  Berdasarkan  informasi  dari  berbagai  media  massa,  lebih  dari  20 insiden klitih melibatkan remaja, dengan beberapa kasus berujung pada kematian. Faktor penyebab klithih meliputi  rasa  sakit  hati,  lingkungan  yang  kurang  terkontrol,  dan kurangnya pendidikan. Pola asuh orang tua memainkan peran penting dalam membentuk perilaku remaja. Pola pengasuhan orang tua ada banyak macamnya salah satunya adalah pola  asuh  demokratis.  Pola  asuh  demokratis  merupakan  suatu  bentuk  pola  asuh  yang memperhatikan dan menghargai kebebasan anak, namun kebebasan itu tidak mutlak dan dengan bimbingan yang penuh pengertian antara orang tua dan anak. Dengan kata lain, pola  asuh  demokratis  ini  memberikan  kebebasan  kepada  anak  untuk  mengemukakan pendapat,  melakukan  apa  yang  diinginkannya  dengan  tidak  melewati  batas-batas  atau aturan yang telah ditetapkan orang tua. Orang tua juga selalu memberikan bimbingan dan arahan  dengan  penuh  pengertian  terhadap  anak.  Karenanya  orangtua  selalu mendahulukan kepentingan anak dan tidak banyak dalam menggunakan kontrol terhadap anak. Sehingga pola ini bisa digunakan untuk anak SD,SMP,SMA dan perguruan tinggi. Pola pengasuhan ini mendorong anak untuk mandiri namun masih menerapkan batas dan kendali pada tindakan mereka.
Ada beberapa sikap atau pola pengasuhan yang dapat mempengaruhi sifat remaja diantaranya:  1.Sikap  Otoriter  Orangtua,  sikap  ini  biasanya  dicerminkan  dengan  sikap orangtua  yang  selalu  harus  dituruti  kemauanya  dan  menang  dalam  segala  persoalan;
Community: volume 10, nomor 1, April 2024 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
2.Penolakan Orang tua, sikap ini akan menjadikan anak frustrasi dan merasa serba salah dalam memilih keputusan yang akan dia ambil; 3. Perlindungan berlebihan, sikap terlalu memberi perlindungan yang berlebihan kepada anak, dapat membawa sifat anak menjadi tidak  merasa  aman  ketika  diluar  rumah  dan  akan  kesulitan  untuk  menyesuaikan  diri didalam  lingkungan  pertemanannya.;  4.Standar  prestasi  diri,  sikap  ketidakkuatan orangtua  untuk  menerapkan  peraturan  kepada  anaknya  akan  berdampak  sang  anak menjadi  bimbang  dan  penuh  keraguan  dalam  setiap  tindakannya.  Kasus  klitih menimbulkan dampak seperti korban, dendam antar kelompok, dan rasa ketidakamanan di masyarakat. Peran orang tua, sekolah, masyarakat, dan aparat keamanan negara juga memiliki tanggung jawab untuk memberikan pendidikan karakter yang lebih dalam upaya mencegah perilaku menyimpang dalam mencerdaskan anak-anak bangsa.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Adpriyadi, & Sudarto. (2020). VOX EDUKASI : Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan POLA ASUH DEMOKRATIS ORANG TUA DALAM PENGEMBANGAN POTENSI.
Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan , 11 (1), 26–38.
Fuadi, A., Muti’ah, T., & Hartosujono, H. (2019). Faktor-Faktor Determinasi Perilaku Klitih. Jurnal Spirits , 9 (2), 88. https://doi.org/10.30738/spirits.v9i2.6324
Inayah, M. N., Yusuf, A., Umam, K., Islam, U., Sunan, N., & Sleman, K. (2021). Krisis Identitas  dalam  Perkembangan  Psikososial  Pelaku  Klitih  di  Yogyakarta .  245– 256.
Iskandar Yahya Arulampalam Kunaraj P.Chelvanathan, A. A. A. B. (2023). PERILAKU AGRESIF  PELAKU  KLITIH  PADA  KOMUNITAS  REMAJA. Journal  of Engineering Research .
Jatmiko,  D.  (2021).  Kenakalan  remaja  klithih  yang  mengarah  pada  konflik  sosial  dan kekerasan di Yogyakarta. Humanika , 21 (2), 129–150.
https://doi.org/10.21831/hum.v21i2.37480
Lubis,  I.,  Lessy,  Z.,  &  Sibyan,  A.  L.  (2023).  Remaja,  Kekerasan,  Dan  Pendidikan Keluarga: Fenomena Klitih Di Yogyakarta. Jurnal Pendidikan, Kebudayaan Dan Keislaman , 2 (1), 1–18. https://doi.org/10.24260/jpkk.v2i1.1316
Mantiri,    vive  vike.  (2014).  Perilaku  menyimpang  di  kalangan  remaja  Di  Kelurahan Pondang  ,  Kecamatan  Amurang  Timur  Kabupaten  Minahasa  Selatan. Perilaku Menyimpang , III (1), 1–13. https://ejournal.unsrat.ac.id/index.php/actadiurnakomunikasi/article/view/4476 Nuariningsih, I., Janah, D., & Muslihudin, M. (2023). Pengaruh Pola Asuh Orang Tua terhadap Kenakalan Remaja pada Santri Pondok Pesantren Al-Fattah Sukoharjo 2023. Jurnal Humaniora Dan Ilmu Pendidikan , 3 (1), 37–49. https://doi.org/10.35912/jahidik.v3i1.2062
Community: volume 10, nomor 1, April 2024 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
Pratiwi, N. I. (2012). Pola Asuh Anak, Pernikahan Beda Agama. Academia.Edu , 1–17.
Sagala, A. I., Sartika, I., & Saragih, V. (2023). Sosialisasi Perilaku Menyimpang Pada Anak  Remaja  Di  Smp  Asy-Syafiiyah  Medan. Jurnal  Pengabdian  PenMaRim ,
1 (April), 24–28. https://samudrajurnal.id/index.php/penmarim/article/view/17
Saliman. (2006). Kenakalan Remaja sebagai Perilaku Menyimpang Hubungannya dengan Keberfungsian  Sosial  Keluarga. Kenakalan  Remaja  Sebagai  Perilaku Menyimpang  Hubungannya  Dengan  Keberfungsian  Sosial  Keluarga ,  17. staffnew.uny.ac.id/upload/132049942/pengabdian/kenakalan-remaja.pdf
Sukma, D. (2023). Hubungan pola asuh orangtua dengan perilaku merokok siswa smp skripsi .
SUMARA, D. S., HUMAEDI, S., & SANTOSO, M. B. (2017). Kenakalan Remaja Dan Penanganannya. Prosiding  Penelitian  Dan  Pengabdian  Kepada  Masyarakat , 4 (2). https://doi.org/10.24198/jppm.v4i2.14393
Suriyani. (2013). Volume 8 Nomor 1 Tahun 2013. Jurnal Sulesana , 8 (1), 35–45.
SUSANTI,  I.  (2015).  Perilaku  Menyimpang  Dikalangan  Remaja  Pada  Masyarakat Karangmojo  Plandaan  Jombang. Paradigma:  Jurnal  Online  Mahasiswa  S1 Sosiologi UNESA , 3 (2).
Susmiyati, S. H. dan, & Ikawati. (2018). Tawuran Remaja Ditinjau dari Kehidupan dan Pengasuhan Keluarga. Media Informasi Penelitian Kesejahteraan Sosial , 42 (1), 105–114.
http://ejournal.kemsos.go.id/index.php/mediainformasi/article/view/2254
Widayanti, W. (2019). Menciptakan Kondusifitas Keluarga sebagai Benteng Fenomena Klitih  di  Yogyakarta. Media  Informasi  Penelitian  Kesejahteraan  Sosial , 43 (1), 89–96.