BELAJEA: Jurnal Pendidikan Islam vol. 3, no 1, 2018 STAIN Curup – Bengkulu | p-ISSN 2548-3390; e-ISSN 2548-3404

## Penanaman Nilai Kejujuran Saat Ujian Nasioal di SMK Nurul Iman Palembang

## Disti Liana
Universitas Palembang distilianaeko@gmail.com
Abstract: Almost every year education in Indonesia is always shrouded in problems especially when national exam will be held. Problems that arise  like  cramming,  compressing  National  Exam  subjects  by  leaving other  lessons,  forming  successful  teams,  and  giving  sanctions  to Schools  that  fail  the  National  Exam,  and  others.  Supposedly,  the
National  Exam  is  the  answer  in  our  efforts  to  realize  an  honest  and achieving  education  process.  This  study  aims  to  determine  how  the teacher's efforts in inculcating the value of honesty during the National Examination at Vocational High School Nurul Iman Palembang. This research is a field research with qualitative approach. To obtain data in this research, researcher use some methods in collecting data that are observation,  interview  and  documentation.  Data  analysis  technique used  is  descriptive  technique.  The  result  of  the  research  is  the cultivation  of  honesty  value  during  the  National  Exam  in  Vocational
High  School  Nurul  Iman  Palembang,  among  others:  First,  appealed and  advised the students to  study  hard  at  home  and school  and  take the  best  time  to  learn.  Second,  hold  impromptu  evaluation.  Third, cultivating faith in God confesses that there is no god but Allah, always remember  Allah  wherever  located  so  afraid  to  commit  sins  or  errors intentionally even if not known by others. Fourth, explain the honest benefits of the National Examination.
Keywords: Honesty Value, National Examination
Abstrak: Hampir  setiap  tahun  pendidikan  di  Indonesia  selalu diselimuti  permasalahan  terutama  ketika  ujian  nasional  akan diselenggarakan.  Permasalhan  yang  muncul  seperti  belajar  kebut semalam,  memadatkan  mata  pelajaran  Ujian  Nasional  dengan meninggalkan  pelajaran  lain,  membentuk  tim  sukses,  dan  memberi sangsi  kepada  Sekolah  yang  gagal  Ujian  Nasional,  dan  lainnya. Mestinya,  Ujian  Nasioanal  adalah  jawaban  dalam  upaya  kita mewujudkan proses pendidikan yang jujur dan berprestasi.  Penelitian ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana  upaya  guru  dalam menanamkan  nilai  kejujuran  saat  Ujian  Nasioal  di  SMK  Nurul  Iman Palembang.  Penelitian  ini  adalah  penelitian  lapangan  yang  dengan pendekatan  kualitatif.  Untuk  memperoleh  data  dalam  penelitian  ini, peneliti menggunakan beberapa metode dalam pengumpulan data yaitu
24 | BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 3, No. 1, 2018
observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Teknik  analisis  data  yang digunakan  adalah  teknik  deskriptif.  Hasil  penelitian  yaitu  penanaman nilai  kejujuran  saat  Ujian  Nasional  di  SMK  Nurul  Iman  Palembang antara  lain:  Pertama,  menghimbau  dan  menasehati  siswa  untuk  rajin belajar  baik  di  rumah  maupun  di  sekolah  serta  memanfaatkan  waktu belajar  dengan  sebaik-baiknya.  Kedua,  mengadakan  evaluasi  dadakan. Ketiga,  memupuk  iman  kepada  Allah  mengakui  bahwa  tiada  Tuhan selain Allah, selalu mengingat Allah dimanapun berada sehingga takut untuk melakukan dosa atau kekeliruan dengan sengaja sekalipun tidak diketahui  orang  lain.  Keempat,  menjelaskan  manfaat  jujur  saat  Ujian Nasional.
Kata Kunci: Nilai Kejujuran, Ujian Nasional.

## Pendahuluan
Akhlak  ataupun  budipekerti  memegang  peranan  penting  dalam kehidupan  manusia.  Akhlak  yang  baik  akan   membedakan  antara  manusia dengan  hewan,  manusia  yang  berakhlak  mulia  dapat  menjaga  kemuliaan  dan kesucian jiwanya, dapat mengalahkan tekanan hawa nafsu syahwat  syaitoniah, berpegang  teguh  kepada  sendi-sendi  keutamaan  ajaran  Islam,  menghindarkan diri  dari  sifat-sifat  kecurangan,  kerakusan  dan  kezaliman,  sebagaimana  nabi s.a.w. bersabda yang artinya ”Orang Mukmin yang paling sempurna imannya ialah yang paling  baik  akhlaknya (H.R.Ahmad)” .  Sehingga  Allah  akan  mengangkat  derajat manusia yang berakhlak mulia ke derajat yang tinggi dan mulia.
Salah  satu  akhlak  mulia  yang  harus  tertanam  dalam  diri  manusia adalah kejujuran, kejujuran merupakan sesuatu yang berada dalam diri manusia paling  dalam.  Dalam  kondisi  tertentu  hanya  orang  yang  bersangkutan  dan tentunya  Tuhan  saja  yang  mengetahui  jujur  dan  tidaknya  seseorang.  Sebagai muslim  sudah  seharusnya  menanamkan  budaya  jujur  dalam  kehidupan  sehari- hari  karena  sifat  jujur  telah  diwariskan  oleh  Rasulullah.  Misal  jadi  pedagang, pedagang yang jujur, jadi pegawai, pegawai yang jujur, jadi pejabat, pejabat yang jujur,  jadi  pemimpin,  pemimpin  yang  jujur,  agar  masyarakat  atau  rakyat  ini menjadi  tenang  dan  makmur,  karena  kalau  jujur  sudah  tertanam  apapun pekerjaan kita, maka kita akan disenangi oleh banyak orang dan diridhai Allah SWT.
Bila  kita  membuka  mata  dan  menatap  Indonesia  saat  ini  runtuhnya nilai  kejujuran  baik  dalam  segi  politik,  ekonomi,  bahkan  krisis  kejujuranpun menjamur  pada  dunia  pendidikan,  dimana  sekolah  sekarang  ini  tidak  lagi memperhatikan  kemampuan  siswa-siswi,  guru  datang  terlambat  ke  sekolah,
Desti Liana: Penanaman Nilai Kejujuran Saat Ujian Nasional di SMK | 25
bahkan  ada  guru  yang  bolos  dengan  menelantarkan  siswa-siswinya,  terkadang guru masuk kelas hanya sekedar isi absen dan memberikan latihan kepada siswa tanpa  menjelaskan  materi.  Sebagaimana  hasil  penelitian  Erlisia  Ungusari  yaitu saat berada pada situasi kesulitan mengerjakan ujian dan melihat teman-teman saling  menyontek,  perilaku  jujur  yang  muncul  sebanyak  41,10%  dan  perilaku tidak jujur yang muncul sebanyak 58,90%. 1
Hampir  setiap  tahun  pendidikan  di  Indonesia  selalu  diselimuti permasalahan terutama ketika ujian nasional akan diselenggarakan.  Perdebatan tentang perlu atau tidak perlu ujian negara dilaksanakan, rupanya akhir-akhir ini sudah  tidak  lagi  dianggap  perlu,  bagi  pemerintah  ujian  negara  dianggap  perlu karena  merupakan  pelaksanaan  Undang.-Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional Pasal  58  ayat  (1)  dan  (2).  Tetapi  teknis  penentuan  kelulusan  diatur  dalam Peraturan  Pemerintah  Nomor  19  Tahun  2005  tentang  Standar  Nasional Pendidikan. 2 Namun, pada pelaksanaannya Ujian Nasional belum bisa dijadikan jawaban  bagi  kita  untuk  mengukur  tingkat  keberhasilan  peserta  didik  dalam proses  pembelajaran,  karena  dalam  proses  persiapan,  pelaksanaan  dan  pasca Ujian  Nasional,  banyak  sekali  proses  atau  kebijakan  yang  diambil  baik  oleh Sekolah, guru, peserta didik dan bahkan daerah yang sebenarnya bertentangan dengan spirit pendidikan itu sendiri.
Pertanyaan  yang  seringkali  muncul  selama  ini  adalah  mengapa penyimpangan ujian itu tampak sistematis, massif dan melibatkan banyak pihak, penyimpangan itu melibatkan kepala sekolah, guru dan kadang juga pemerintah daerah,  untuk  menjawab  persoalan  itu  sesungguhnya  tidak  terlalu  sulit,  bagi kepala  sekolah,  guru  dan  pemerintah  daerah  karena  ujian  nasional  bukan kepentingan  pemerintah  pusat.  Bagi  pejabat  daerah  diselenggarakannya  Ujian Nasional  bukan  saja  untuk  mengetahui  peta  prestasi  hasil  pendidikan  secara nasional  dan  juga  pemenuhan  amanah  undang-undang.  Ujian  Nasional  bagi mereka  memiliki  arti  terkait  dengan  prestise  daerah,  termasuk  prestise  kepala sekolah  dan  para  guru.  Kita  seringkali  mendengar,  bahwa  biasanya  sebelum ujian  dilaksanakan  maka  ditetapkan  target,  misalnya  sekian  persen  para  siswa dalam ujian nasional harus lulus. Sebab, kelulusan ini terkait dengan nama baik pemerintah daerah dan juga sekolah yang bersangkutan, mereka tidak akan mau
1 Erlisia  Ungusari,  2015. Kejujuran  dan  Ketidakjujuran  Akademik  pada  Siswa  SMA  yang Berbasis Agama. Fakultas Psikologi Universitas Muhammadiyah Surakarta.
2 Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  SISDIKNAS dan Peraturan Pemerintah tentang Penyelenggaraan Pendidikan serta Wajib Belajar. (Bandung: Citra Umbara), 90.
26 | BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 3, No. 1, 2018
disebut bahwa hasil ujian sekolah di wilayahnya, misalnya jauh lebih rendah dari kabupaten atau kota lainnya.
Melihat  kenyataan  seperti  itu,  Ujian  Nasional  tidak  saja  bermaksud melihat peta prestasi pendidikan secara nasional semata, melainkan sudah terkait dengan  berbagai  kepentingan.  Memperjuangkan  kepentingan  sama  dengan bertaruh  agar  taruhannya  menang  maka  apa  saja  dianggap  syah  dilakukan, termasuk  dalam  hal  Ujian  Nasional  dengan  memberikan  bantuan  menjawab soal-soal  ujian,  nafsu  memenuhi  kepentingan  menjadikan  obyektifitas, kejujuran,  keadilan  semuanya  diabaikan.  Apalagi  pelaksanaan  ujian  juga melibatkan  pihak  luar,  secara  psikologis  kehadiran  pihak  luar  itu  dianggap sebagai  lawan  bersama,  kepala  sekolah,  guru,  pimpinan  daerah  termasuk  para siswa merasa berada pada satu barisan lalu berhadapan dengan pihak luar yakni pemerintah  pusat  bersama  para  pemantau  dan  termasuk  pengawas  dari perguruan  tinggi  tersebut.  Logika  seperti  itulah  yang  mendorong  di  antara mereka  melakukan  penyimpangan  ujian,    bisa  jadi,  penyimpangan  ujian  bukan saja terjadi di sekolah-sekolah tertentu melainkan menyeluruh di semua tempat, bedanya di sekolah tertentu, penyimpangan itu ketahuan sedangkan di sekolah lain  tidak,  oleh  karena  itu  persoalan  Ujian  Nasional  ternyata  bukan  sederhana tetapi sudah masuk pada wilayah sosial yang amat luas.
Berkaitan  dengan  penelitian  ini,  SMK  Nurul  Iman  salah  satu  SMK swasta di kota Palembang, SMK Nurul Islam Palembang adalah salah satu SMK di kota Palembang yang berlabelkan Islam sesuai dengan misi SMK Nurul Iman Palembang  menciptakan  siswa-siswi  terampil  dan  berkualitas  dengan bernafaskan Islami, dengan meletakan nilai-nilai Islami sebagai landasan dalam pendidikan.  SMK  Nurul  Iman  Palembang  akan  melaksanakan  Ujian  Nasional sama  seperti  sekolah-sekolah  pada  umumnya  yang  akan  menghadapi  Ujian Nasional.  Berdasarkan  uraian  di  atas,  maka  penulis  berminat  melakukan penelitian lebih lanjut tentang  bagaimana penanaman  nilai-nilai kejujuran pada saat Ujian Nasional di SMK Nurul Iman Palembang.

## Pembahasan
1. Nilai Kejujuran
a. Pengertian dan Keutamaan Jujur
Nabi  menganjurkan  umatnya  untuk  selalu  jujur  karena  kejujuran merupakan  mukadimah  akhlak  mulia  yang  akan  mengarahkan  pemiliknya kepada  akhlak  tersebut,  sebagaimana  dijelaskan  oleh  Nabi, “ Sesungguhnya
Desti Liana: Penanaman Nilai Kejujuran Saat Ujian Nasional di SMK | 27 kejujuran  membawa  kepada  kebajikan” .  Kebajikan  adalah  segala  sesuatu  yang meliputi  makna  kebaikan,  ketaatan  kepada  Allah  dan  berbuat  kebajikan  pada sesama.  Jujur  merupakan  modal  dasar  dalam  kehidupan  bersama  dan  kunci menuju keberhasilan. Melalui kejujuran kita dapat mempelajari, memahami, dan mengerti  tentang  keseimbangan-keharmonisan.  Jujur  terhadap  peran  pribadi, jujur terhadap hak dan tanggung jawab, jujur terhadap tatanan yang ada, jujur dalam berfikir, bersikap, dan bertindak. 3
Kata “jujur” berasal dari Bahasa Arab “ash - shidqu” atau “shiddiq” yang artinya  nyata,  benar,  atau  berkata  benar.  Lawan  katanya  adalah  “ al- kadzibu” yang  berarti  dusta  (bohong).  Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  kata  : “jujur  merupakan  kata  dasar  dari  kejujuran  yang  berarti  lurus  hati;  tidak berbohong  (misal  berkata  apa  adanya);  tidak  curang  (misal  dalam  permainan mengikuti aturan yang berlaku); tulus; ikhlas. Sedangkan kejujuran berarti sifat (keadaan) jujur; ketulusan (hati); kelurusan (hati): ia meragukan kejujuran anak muda  itu”. 4 Menurut  Agus  Wibowo,  “ju jur  diartikan  sebagai  perilaku  yang didasarkan  pada  upaya  menjadikan  dirinya  sebagai  orang  yang  selalu  dapat dipercaya dalam perkataan, tindakan dan pekerjaan”. 5
Sebagai contoh dalam kehidupan sehari-hari seorang yang jujur dalam bermuamalah dengan orang lain maka dilancarkan rezekinya dan orang lainpun berlomba-lomba  datang  untuk  bermuamalah  dengannya  karena  merasa  tenang bersamanya  dan  mendapatkan  kemulian.  Dengan  begitu  sempurnalah  baginya kebahagian dunia dan akhirat. Seorang yang beriman dan jujur, tidak berdusta dan tidak mengucapkan kecuali kebaikan.
Berapa  banyak  ayat  dan  hadist  yang  menganjurkan  untuk  jujur diantaranya sebagai berikut: 6
ََلاَق َ َهّللَا َ اَذَه َ َهمْوَ ي َهعَفْ نَ ي َ ََيِقِداّصلا َ َْمههه قْدِص َ َْمهَلَ َ ََج َ تاّن َ يِرَْتَ َ َْنِم َ اَهِتَْتَ َهراَْنْلأا َ ََنيِدِلاَخ َ اَهيِف َ اًدَبَأ َ ََيِضَر َ َهّللَا َ َْمههْ نَع َ اوهضَرَو َ َههْنَع ََكِلَذ َ َهزْوَفْلا َ َهميِظَعْلا َ 3 Nina  Sultonurohmah , Strategi  Penanaman  Nilai  Karakter  Jujur  Dan  Disiplin  Siswa , Al- Ibtida’,Vol. 5, No. 2, 2017. STAI Diponegoro Tulungagung.
4 W.J.S.  Poerwadarminta, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,  (Jakarta:  Balai  Pustaka,  2007), 496.
5 Agus  Wibowo,  2012. Pendidikan  Karakter:  Strategi  Membangun  karakter  Bangsa Berperadaban , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar),  14 6 Departemen Agama,. Al- Qur’an dan Terjemahnya ,(Bandung: Diponegoro, 2006)
28 | BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 3, No. 1, 2018
“Ini adalah suatu hari yang bermanfaat bagi orang -orang yang benar kebenaran mereka.  Bagi  mereka  surga  yang  di  bawahnya  mengalir  sungai-sungai.  Mereka  kekal  di dalamnya selama-lamanya. Allah ridha terhadap mereka dan mereka pun ridha terhadap- Nya. Itulah keberuntungan yang paling besar.” (QS. al-Maidah: 119)
ََنِم َ ََيِنِمْؤهمْلا َ َ لاَجِر اوهقَدَص َ اَمَ اوهدَهاَع َ ََّللَا َ َْيَلَع َِهَ َْمههْ نِمَف َ َْنَم َ ىَضَق َ َههَبَْنَ َْمههْ نِمَو َ َْنَم َ َهرِظَتْ نَ ي َ اَمَو َ اوهلّدَب َ لايِدْبَ ت
“Di antara orang -orang mukmin itu ada orang-orang yang menepati apa yang telah mereka  janjikan  kepada  Allah. Di  antara  mereka ada  yang  gugur. Dan  di  antara mereka  ada  (pula)  yang  menunggu-nunggu  dan  mereka  sedikit  pun  tidak  merubah (janjinya).” (QS. al-Ahzab: 23)
Begitu  pentingnya  kejujuran  ini,  maka  setiap  anak  hendaknya  sudah ditanamkan sifat jujur sejak dini, terutama pada lingkungan lembaga pendidikan. Lembaga  pendidikan  (sekolah)  memegang  peran  yang  sangat  besar  dalam menanamkan  nilai  kejujuran  pada  anak  didik,  karena  hampir  separuh  waktu anak  berada  di  sekolah,  mereka  berinteraksi  terhadap  adik-adiknya,  teman sebaya, bahkan dengan orang yang lebih tua (dewasa), banyak terjadi di sekolah. Oleh  karena  itu,  guru  memiliki  peran yang  strategis  dalam  menanamkan  nilai- nilai kejujuran pada anak didiknya. Seorang guru hendaknya memiliki idealisme dan panggilan hati untuk mencintai anak didiknya, sehingga memudahkan dalam penanaman nilai-nilai kejujuran pada anak didik. Sikap ini memang tidak cukup diperoleh  melalui  bangku  sekolah  tetapi  perlu  dilatih  dalam  kehidupan keseharian. 7

## b. Macam-Macam Kejujuran
Imam Al Ghazali membagi sifat jujur atau shiddiq dalam lima hal, yaitu ;  jujur  dalam  perkataan  (lisan),  jujur  dalam  niat  (berkehendak),  jujur  dalam kemauan,  jujur  dalam  menepati  janji,  dan  jujur  dalam  perbuatan  (amaliah). 8
Adapun beberapa macam kejujuran antara lain: jujur dalam niat dan kehendak, Jujur  dalam  ucapan,    Jujur  dalam  tekad  dan  memenuhi  janji,  Jujur  dalam
7 Muhammad  Amin,  (2017).  Peran  Guru  Dalam  Menanamkan  Nilai  Kejujuran  Pada Lembaga  Pendidikan. TADBIR  :  Jurnal  Studi  Manajemen  Pendidikan,  1 (1),  105-124. doi:http://dx.doi.org/10.29240/jsmp.v1i1.222.
8 Ibid, 111.
Desti Liana: Penanaman Nilai Kejujuran Saat Ujian Nasional di SMK | 29
perbuatan,  Jujur  dalam  kedudukan  agama  dan  jujur  dalam    Berikut  diuraikan kelima macam kejujuran tersebut, antara lain:
1. Jujur dalam niat dan kehendak. Ini kembali kepada keikhlasan. Kalau suatu amal  tercampuri  dengan  kepentingan  dunia,  maka  akan  merusakkan kejujuran niat, dan pelakunya bisa dikatakan sebagai pendusta, sebagaimana kisah  tiga  orang  yang  dihadapkan  kepada  Allah,  yaitu  seorang  mujahid, seorang  qari’,  dan  seorang  dermawan.  Allah  menilai  ketiganya  telah berdusta,  bukan  pada  perbuatan  mereka  tetapi  pada  niat  dan  maksud mereka.
2. Jujur  dalam  ucapan.  Wajib  bagi  seorang  hamba  menjaga  lisannya,  tidak berkata  kecuali  dengan  benar  dan  jujur.  Benar/jujur  dalam  ucapan merupakan jenis kejujuran yang paling tampak dan terang di antara macam- macam kejujuran.
3. Jujur  dalam  tekad  dan  memenuhi  janji.  Contohnya  seperti  ucapan seseorang, “Jikalau  Allah  memberikan  kepadaku  harta, aku  akan membelanjakan  semuanya  di  jalan  Allah.” Maka  yang  seperti  ini  adalah tekad. Terkadang benar tetapi adakalanya juga ragu-ragu atau dusta. Hal ini sebagaimana firman Allah:
ََنِم َ ََيِنِمْؤهمْلا َ َ لاَجِر اوهقَدَص َ اَمَ اوهدَهاَع َ ََّللَا َ َِهْيَلَع َ َههْ نِمَف َْمَ َْنَم َ ىَضَق َ َههَبَْنَ َْمههْ نِمَو َ َْنَم َ َهرِظَتْ نَ ي َ اَمَو َ اوهلّدَب َ لايِدْبَ ت َ ” Di antara orang-orang mukmin itu ada orang-orang yang menepati apa yang telah mereka  janjikan  kepada  Allah;  maka  di  antara  mereka  ada  yang  gugur.  Dan  di antara  mereka  ada  (pula)  yang  menunggu-nunggu  dan  mereka  sedikit  pun  tidak merubah (janjinya).” (QS. al-Ahzab: 23) 9
4. Jujur  dalam  perbuatan,  yaitu  seimbang  antara  lahiriah  dan  batin,  hingga tidaklah  berbeda  antara  amal  lahir  dengan  amal  batin,  sebagaimana dikatakan  oleh  Mutharrif, “ Jika  sama  antara  batin  seorang  hamba  dengan lahiriahnya,  maka  Allah  akan  berfirman,  ‘Inilah hambaku  yang benar/jujur. ”
5. Jujur  dalam  kedudukan  agama.  Ini  adalah  kedudukan  yang  paling  tinggi, sebagaimana jujur dalam rasa takut dan pengharapan, dalam rasa cinta dan
9 Departemen Agama, Op.Cit.
30 | BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 3, No. 1, 2018
tawakkal.  Perkara-perkara  ini  mempunyai  landasan  yang  kuat,  dan  akan tampak  kalau  dipahami  hakikat  dan  tujuannya.  Kalau  seseorang  menjadi sempurna dengan kejujurannya maka akan dikatakan orang ini adalah benar dan jujur, sebagaimana firman Allah,
اَّنَِّإ َ ََنوهنِمْؤهمْلا ََنيِذّلا َ اوهنَمآ َ َِّللَِبِ َ َِهِلوهسَرَو ََ ّهثَ ََْلَ اوهبَتَْرَ ي َ ََجَو اوهدَها َْمِِلَاَوْمَِبِ َ َْمِهِسهفْ نَأَو َ َِف َ َِليِبَس َ َِّللَا َ ََكِئَلوهأ َ َهمهه ََنوهقِداّصلا
Artinya: “Sesungguhnya orang -orang yang beriman hanyalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya kemudian mereka tidak ragu-ragu dan mereka berjihad dengan  harta  dan  jiwa  mereka  pada  jalan  Allah,  mereka  itulah  orang-orang  yang benar.” (QS. al-Hujurat: 15) 10
6. Jujur  dalam  akademik,  kejujuran  akademik  adalah  suatu  perilaku  dalam lingkup akademik yang dilakukan dengan mengedepankan kebenaran atau kenyataan  yang  ada,  tidak  berbuat  curang  atau  berbohong,  berkata  yang sebenarnya,  tidak  menyembunyikan  suatu  informasi  apapun,  serta bertindak sesuai dengan peraturan yang ditetapkan di lingkungan sekolah. 11
Realisasi perkara-perkara ini membutuhkan kerja keras. Tidak mungkin seseorang  manggapai  kedudukan  ini  hingga  dia  memahami  hakikatnya  secara sempurna.  Setiap  kedudukan  (kondisi)  mempunyai  keadaannya  sendiri-sendiri. Ada  kalanya  lemah,  ada  kalanya  pula  menjadi  kuat.  Pada  waktu  kuat,  maka dikatakan sebagai seorang yang jujur. Dan jujur pada setiap kedudukan (kondisi) sangatlah  berat.  Terkadang  pada  kondisi  tertentu  dia  jujur,  tetapi  di  tempat lainnya sebaliknya. Salah satu tanda kejujuran adalah menyembunyikan ketaatan dan kesusahan, dan tidak senang orang lain mengetahuinya.

## c. Implikasi Kejujuran dalam kehidupan
Orang  yang  selalu  berbuat  kebenaran  dan  kejujuran,  niscaya  ucapan, perbuatan,  dan  keadaannya  selalu  menunjukkan  hal  tersebut.  Allah  telah memerintahkan  Nabi  untuk  memohon  kepada-Nya  agar  menjadikan  setiap langkahnya berada di atas kebenaran sebagaimana firman Allah:
10 Departemen Agama, Ibid. 11 Erlisia Ungusari, Op.Cit, 3
Desti Liana: Penanaman Nilai Kejujuran Saat Ujian Nasional di SMK | 31 َْلهقَو َ َ ِبَر َ َِخْدَأ َِنْل ََلَخْدهم َ َ قْدِص َ َِنْجِرْخَأَو َ ََجَرْهمُ َ َ قْدِص َ َْلَعْجاَو َ َِل َ َْنِم َ ََكْنهدَل ًَناَطْلهس َ اًيرِصَن
“Dan  katakanlah  (wahai  Muhammad),  ‘Ya  Tuhan -ku,  masukkanlah  aku secara  masuk  yang  benar  dan  keluarkanlah  (pula)  aku  secara  keluar  yang  benar  dan berikanlah kepadaku dari sisi- Mu kekuasaan yang menolong.” (QS. al- Isra’: 80)
Allah  juga  mengabarkan  tentang  Nabi  Ibrahim  yang  memohon kepada-Nya untuk dijadikan buah tutur yang baik.
َْلَعْجاَو َ َِل َ ََناَسِل َ قْدِص َ َِف َ ََنيِرِخلآا “ Dan  jadikanlah  aku  buah  tutur  yang  baik  bagi  orang-orang  (yang  datang) kemudian.” (QS. asy- Syu’ara’: 84 )
Hakikat kejujuran dalam hal ini adalah hak yang telah tertetapkan, dan terhubung kepada Allah. Ia akan sampai kepada-Nya, sehingga balasannya akan didapatkan  di  dunia  dan  akhirat.  Allah  telah  menjelaskan  tentang  orang-orang yang berbuat kebajikan, dan memuji mereka atas apa yang telah diperbuat, baik berupa keimanan, sedekah ataupun kesabaran. Bahwa mereka itu adalah orang- orang jujur dan benar, Allah berfirman:
ََسْيَل َ َِّبْلا َ َْنَأ اوُّلَوه ت َ َْمهكَهوهجهو َ ََلَبِق َ َِقِرْشَمْلا َ َِبِرْغَمْلاَو َ َّنِكَلَو َ َِّبْلا َ َْنَم ََنَمآ َ َِّللَِبِ َ َِمْوَ يْلاَو َ َِرِخلآا َ َِةَكِئلاَمْلاَو َ َِباَتِكْلاَو َ ََي ِيِبّنلاَو ىَتآَو َ ََلاَمْلا َ ىَلَع َ َِه ِبهح َ يِوَذ َ ََبْرهقْلا َ ىَماَتَ يْلاَو َ َْلاَو ََيِكاَسَم ََنْباَو َ َِليِبّسلا َ ََيِلِئاّسلاَو َ َِفَو َ َِباَق ِرلا َ ََماَقَأَو َ ََةلاّصلا َ ىَتآَو ََةاَكّزلا َ ََنوهفوهمْلاَو َ َْمِهِدْهَعِب َ اَذِإ َ اوهدَهاَع َ ََنيِرِباّصلاَو َ َِف َِءاَسْأَبْلا َ َِءاّرّضلاَو َ ََيِحَو َ َِسْأَبْلا َ ََكِئَلوهأ َ ََنيِذّلا َ اوهقَدَص ََكِئَلوهأَو َ َهمهه َا ََنوهقّ تهمْل َ
“Bukanlah  menghadapkan  wajahmu  ke  arah  timur  dan  barat  itu  suatu kebajikan,  akan  tetapi  sesungguhnya  kebajikan  itu  ialah  beriman  kepada  Allah,  hari kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintai kepada karib kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir (yang memerlukan pertolongan)  dan  orang-orang  yang  meminta-minta;  dan  (memerdekakan)  hamba  sahaya, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat; dan orang-orang yang menepati janjinya apabila dia  berjanji,  dan  orang-orang  yang  sabar  dalam  kesempitan,  penderitaan  dan  dalam
32 | BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 3, No. 1, 2018
peperangan.  Mereka  itulah  orang-orang  yang  benar  (imannya);  dan  mereka  itulah  orang- orang yang bertakwa.” (QS. al-Baqarah: 177)
Di  sini  dijelaskan  dengan  terang  bahwa  kebenaran  itu  tampak  dalam amal lahiriah dan ini merupakan kedudukan dalam Islam dan Iman. Kejujuran serta  keikhlasan  keduanya  merupakan  realisasi  dari  keislaman  dan  keamanan. Orang  yang  menampakkan  keislaman  pada  dhahir  (penampilannya)  terbagi menjadi  dua:  mukmin  (orang  yang  beriman)  dan  munafik  (orang  munafik). Yang  membedakan  diantara  keduanya  adalah  kejujuran  dan  kebenaran  atas keyakinannya.  Oleh  sebab  itu,  Allah  menyebut  hakekat  keimanan  dan mensifatinya dengan kebenaran dan kejujuran, sebagaimana firman Allah,
َهفْلِل َِءاَرَق ََنيِرِجاَههمْلا َ ََنيِذّلا َ اوهجِرْخهأ َ َْنِم َ َْمِهِرياِد َ َْمِِلَاَوْمَأَو َ ََنوهغَ تْ بَ ي لاْضَف َ ََنِم َ َِّللَا َ ًَناَوْضِرَو َ ََنوهرهصْنَ يَو َ ََّللَا َ َههَلوهسَرَو َ ََكِئَلوهأ َهمهه َ ََنوهقِداّصلا ََََ
“(Juga) bagi para fuqara yang berhijrah yang diusir dari kampung halaman dan dari harta benda mereka (karena) mencari karunia dari Allah dan keridhaan (Nya) dan mereka menolong Allah dan Rasul-Nya. Mereka itulah orang- orang yang benar.” (QS. al- Hasyr: 8) 12

## 2. Upaya Guru Menanmkan Nilai Kejujuran
Sebelum membahas upaya guru pendidikan agama Islam menanamkan nilai-nilai  keagamaan  (kejujuran)  terlebih  dahulu  dibahas  makna  nilai  dalam perspektif  kehidupan  sosial.  Secara  harfiah  kata  nilai  mengandung  makna sebagai  sesuatu  yang  diyakini  kebenarannya  dan  dianut  serta  dijadikan  sebagai acuan  dasar  individu  dan  masyarakat  dalam  menentukan  sesuatu  yang dipandang  baik,  benar,  bernilai  maupun  berharga.  Menurut  John  W.  Berry disebutkan  bahwa  ”n ilai  menujukkan  pada  suatu  konsep  yang  dimiliki  dan digunakan  individu  atau  suatu  anggota  kelompok  secara  kolektif  mengenai sesuatu  yang  diharapkan  ( desirable )  dan  berpengaruh  terhadap  pemilihan  cara maupun  tujuan  tindakan  dari  beberapa  alternatif” . 13 Nilai  merupakan  daya pendorong  dalam  hidup  yang  memberikan  makna  dan  pengabsahan  pada
12 Departemen Agama, Op.Cit. 13 John  W.  Berry,  dkk.. Psikologi  Lintas-Budaya  Riset  dan  Aplikasi .  (Jakarta:  Gramedia Pustaka Utama, 1999),  102.
Desti Liana: Penanaman Nilai Kejujuran Saat Ujian Nasional di SMK | 33 tindakan  seseorang. 14 Berdasarkan  pernyataan  ini  menunjukkan  bahwa  nilai menjadi penting dalam kehidupan seseorang sehingga tidak jarang pada tingkat tertentu orang siap mengorbankan hidup mereka demi mempertahankan nilai.
Williams Macionis mengemukakan bahwa nilai merupakan: “ …what is desirable, good or bad, beautiful or ugly. 15 Sedang Light, Kelle  memberikan batasan nilai sebagai berikut: “ Value is general idea that people share about what is good or bad, desirable or undesirable. Value transcend any one particular situation. …Value people hold tend  to  color  their  overall  way  of life”. 16 (Nilai  merupakan  gagasan  umum  orang- orang, yang berbicara seputar apa yang baik atau buruk, yang diharapkan atau yang tidak diharapkan. Nilai mewarnai pikiran seseorang dalam situasi tertentu . .... Nilai yang dianut cenderung mewarnai keseluruhan cara hidup mereka). Nilai bukan  saja  dijadikan  rujukan  untuk  bersikap  dan  berbuat  dalam  masyarakat, akan  tetapi  dijadikan  pula  sebagai  ukuran  benar  tidaknya  suatu  fenomena perbuatan dalam masyarakat itu sendiri. Apabila ada suatu fenomena sosial yang bertentangan dengan sistem nilai yang dianut oleh masyarakat, maka perbuatan tersebut  dinyatakan  bertentangan  dengan  sistem  nilai  yang  dianut  oleh masyarakat,  dan  akan  mendapatkan  penolakan  dari  masyarakat  tersebut. Sedangkan kejujuran, berasal dari kata jujur artinya lurus hati, tidak berbohong, tidak curang (misal dalam permainan, evaluasi, kompetensi, dan lain-lain). 17
Menurut  Muhaimin  dkk    pendidikan  agama  Islam  di  sekolah  akan berhasil  dengan  optimal  dalam  memberi  ”makna”  dan  ”warna”  serta menanamkan  nilai-nilai  fundamental  bagi  pembentukan  sikap  peserta  didik kalau dibarengi dengan sikap proaktif dari guru agama serta adanya keterpaduan pembinaan.  Sikap  proaktif  yang  dimaksud  adalah  bahwa  seseorang  mampu keluar dari srtuktur, kondisi, dan aturan yang ada, untuk berusaha mencari jalan baru  atau  berada  dalam  perspektif  ”mengubah”  sesuai    dengan  konteksnya: 18 Ada  beberapa  pendekatan  penanaman  nilai  yang  dapat  digunakan  guru  dalam proses  pembelajaran,  antara  lain  yaitu  pendekatan:  pengalaman,  pembiasaan,
14 Jalaluddin.. Teologi Islam: Interpretasi Untuk Aksi . (Bandung : Mizan, 1996), 227.
15 Macionis, J. J.. Society the Basics . (New Jersey: Prentice Hall, Englewood Cliffs, 1970),
33.
16 Light, D., Keller, S., & Calhoun, C.. Sociology.( New York: Alfred A. Knopf, 1989), 81
17 Tim Penyusun Kamus Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan. Kamus Besar Bahasa Indonesia . (Jakarta Balai Pustaka, 1995), 479. 18 Muhaimin. Paradigma Pendidikan Islam Upaya Mengefektifkan Pendidikan Agama Islam Di Sekolah.( Bandung: Remaja Rosdakarya, 2002), 110
34 | BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 3, No. 1, 2018
emosional,  rasional,  fungsional,  dan  keteladanan. 19 Fuad  Ihsan  menambahkan beberapa cara mentranformasi dan menginternalisasikan nilai-nilai agama pada peserta  didik  melalui  pergaulan  yang  baik  antara  pendidik  dan  peserta  didik, memberi suri tauladan yang baik dan mengajak untuk  mengamalkan nilai-nilai luhur Islam dalam kehidupan sehari-hari. 20
Berikut  contoh  penanaman  nilai-nilai  karakter  bangsa  melalui  mata pelajaran  pendidikan  agama  Islam  di  SMA  Negeri,  yaitu  : Pertama ,  secara konteks penanaman nilai-nilai, karakter bangsa pada mata pelajaran, pendidikan Agama Islam pada peserta didik dapat berhasil dengan adanya iklim dan sistem yang  mendukung  seperti  kebijakan  kepala  sekolah. Kedua ,  aspek  input  yakni sumber daya sekolah yang berkualitas meliputi kepala sekolah, tenaga pendidik dan  kependidikan,  peserta  didik,  dan  sarana  prasarana  sekolah  sangat mendukung upaya penanaman dan pengembangan nilai-nilai karakter bangsa di kedua sekolah SMA. Ketiga , proses penanaman nilai-nilai karakter bangsa pada mata  pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  dilaksanakan  melalui  pembelajaran intrakurikuler, ekstrakurikuler. 21
Beberapa  contoh  penanaman  nilai  kejujuran,  diantaranya  yaitu penanaman  nilai  nilai  kejujuran  di  asrama  MAN  3  Palembang  terdiri  dari beberapa  kegiatan  pembinaan  antara  lain  adalah  (a)  kegiatan  pembinaan keimanan dan ketakwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa, (b) penegakan disiplin dan  tata  tertib  asrama  MAN  3  Palembang.  Pembinaan  nilai  nilai  kejujuran tersebut  diimplementasikan  melalui  beberapa  strategi  dan  pendekatan  seperti berikut: (a) pengintegrasian nilai nilai kejujuran dan etika pada kegiatan asrama, (b) internalisasi nilai nilai kejujuran yang ditanamkan oleh semua warga asrama (siswi, mentor), (c) pembiasaan dan latihan, (d) pemberian contoh dan teladan, (e) menciptaan suasana berkarakter di asrama, dan (f) pembudayaan kejujuran di asrama. 22
Dapat  dipahami  bahwa  Guru  dapat  menerapkan  nilai  kejujuran  di sekolah  baik  pada  kehidupan  sehari-hari  maupun  saat  evaluasi  belajar  dengan
19 Ramayulis.. Ilmu pendidikan Islam.( Jakarta: Kalam Mulia, 2004), 41-42.
20 Fuad Ihsan, Dasar-Dasar Kependidikan.( Jakarta: Rineka Cipta, 1997), 155-156. 21 Yustiani ,  Penanaman Nilai-Nilai Karakter Bangsa Melalui Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam di SMA Negeri , Analisa Journal of Social Science and Religion Volume 22 No. 01 June 2015, 135-147.
22 Messi  dan  Edi  Harapan,  Menanamkan  Nilai  Nilai  Kejujuran  di  dalam Kegiatan Madrasah Berasrama (Boarding School),  JMKSP Jurnal Manajemen, Kepemimpinan, dan Supervisi Pendidikan, Volume 1, No. 1, Juli-Desember 2017.
Desti Liana: Penanaman Nilai Kejujuran Saat Ujian Nasional di SMK | 35
berbagai  cara  antara  lain:  (a)  menjelaskan  pada  siswa  hakikat  evaluasi,  (b) membentuk strategi soal dengan cara membuat paket soal. (c) bersikap jujur di hadapan  siswa,  (d)  sikap  kritis  dan  perhatian  yang  mendalam  terhadap  tugas siswa, (e) konsep kantin kejujuran, (f) konsep polisi moral.

## Metodologi Penelitian
Penelitian  ini  termasuk  penelitian  lapangan  ( field  research )  yaitu penelitian  dengan  cara  langsung  ke  tempat  penelitian  untuk  mengamati  dan terlibat langsung dengan objek penelitiannya. Jenis penelitiannya ialah penelitian studi  kasus  yang  bersifat  kualitatif  dengan  logika  berfikir  induktif,  dimana penelitian  ini  memiliki  karakteristik  bahwa  datanya  dinyatakan  dalam  keadaan sewajarnya.  Jenis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  merupakan  data primer dan data sekunder. Data primer merupakan data yang peneliti dapatkan dengan  menggunakan  observasi,  dokumentasi,  dan  wawancara,  atau  data-data yang  diperoleh  langsung  dari  informen  seperti  kepala  sekolah,  wakil  kepala sekolah  bidang  kesiswaan,  guru  agama  pendidikan  Islam,  guru  Bimbingan Konseling.  Dan  data  sekunder  merupakan  data  pendukung  yang  sudah berbentuk,  seperti  buku-buku  ilmiah,  dokumen  dan  peraturan-peraturan  yang berkaitan  dengan  penelitan  yang  dilakukan.  Untuk  memperoleh  data  dalam penelitian ini, peneliti menggunakan beberapa metode dalam pengumpulan data agar memperoleh data yang valid yaitu observasi, wawancara dan dokumentasi. Teknik analisis data yang digunakan adalah teknik deskriptif. Sebagaimana yang dikemukakan  oleh  Sugiyono  bahwa  analisis  data  deskriptif  dilakukan  dengan tiga cara, yaitu: Reduksi data, Display data, Penarikan kesimpulan dan verifikasi data 23

## Hasil Penelitian
Berdasarkan  wawancara  dengan  guru  pendidikan  agama  Islam,  salah satunya  bapak  Alfian  di  SMK  Nurul  Iman  Palembang,  beliau  mengemukakan Ujian  Nasional  adalah  salah  satu  kebijakan  pemerintah  yang  diselenggarakan pada setiap tahun, dimana siswa yang mengikuti Ujian Nasional tersebut adalah siswa  yang  duduk  di  bangku  akhir  sekolah,  misal  pada  tingkat  sekolah  dasar yang  boleh  mengikuti  Ujian  Nasional  adalah  siswa  yang  duduk  di  kelas  enam, pada  tingkat  sekolah  menengah  pertama  adalah  siswa  yang  duduk  di  kelas sembilan  dan  pada  tingkat  sekolah  menengah  atas  dan  kejuruan  adalah  siswa
23 Sugoyono, Metodologi Penelitian Pendidikan, (Bandung:Alfabeta, 2015), 345.
36 | BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 3, No. 1, 2018
kelas dua belas. Adapun penanaman nilai kejujuran saat Ujian Nasional di SMK Nurul Iman Palembang antara lain:

## 1. Menghimbau dan Menasehati Siswa
Para guru, tidak hanya guru pendidikan agama Islam melainkan semua guru  menghimbau  dan  menasehati  siswa  untuk  rajin  belajar  baik  di  rumah maupun  di  sekolah  serta  memanfaatkan  waktu  belajar  dengan  sebaik-baiknya karena  siswa  yang  rajin  belajar  misal  mengulas  kembali  pelajaran  yang  telah disampaikan  dengan  begitu  ketika  ulangan  siswa  tidak    perlu  lagi  mempelajari materi  tersebut  dengan  sistem  belajar  kebut  semalam  sebab  siswa  telah menguasai materi tersebut, selain bekal persiapan ulangan atau evaluasi bisa juga dijadikan  bekal  siswa  di  kemudian  hari.  Menjelaskan  pada  siswa  pentingnya mengatur waktu sebaik-baiknya, misal memperhatikan penjelasan guru di kelas, menanyakan  materi-materi  yang  belum  dipahami,  mengembangkan pengetahuan  yang  telah  di  dapat  dan  mencari  informasi  baru  tentang  materi yang  diajarkan  dengan  menggunakan  media  IT,  buku-buku  penunjang  atau buku-buku yang berkaitan dengan mata pelajaran.

## 2. Mengadakan Evaluasi Dadakan
Kegiatan  evaluasi  dadakan  ini  diadakan  guru  dengan  cara  tiba-tiba tanpa memberi tahu siswa terlebih dahulu, hal ini dilakukan untuk mengetahui atau  mengukur  kemampuan  siswa  memahami  materi  yang  telah  disampaikan dan mengulas kembali ingatan siswa terhadap materi yang diajarkan baik pada materi baru maupun materi awal pembelajaran. Selain itu evaluasi dadakan ini di adakan  agar  siswa  selalu  mempersiapkan  diri  dengan  memperbanyak  waktu belajar dan memotivasi siswa untuk benar-benar memahami materi pelajaran.

## 3. Memupuk Keimanan kepada Allah Swt
Semua  siswa  diajak  untuk  selalu  mengingat  Allah  dimanapun  berada sehingga takut untuk melakukan dosa atau kekeliruan dengan sengaja sekalipun tidak  diketahui  orang  lain.  Jika  siswa  percaya  Allah  memiliki  sifat  maha mengetahui maka siswa akan melakukan segala perbuatan dengan hati-hati dan menimang  terlebih  dahulu  baik  atau  buruk  perbuatan  tersebut.  Begitu  juga ketika  Ujian  Nasional  berlangsung,  siswa  yakin  bahwa  Allah  berada  dimana- mana,  maha  melihat  dan  maha  mengetahui  sehingga  siswa  menghindari kecurangan,  menyontek,  meminta  jawaban  dengan  teman  lain  sekalipun  tidak terlihat  oleh  guru  ataupun  pengawas  pada  saat  Ujian.  Sekolah  harus
Desti Liana: Penanaman Nilai Kejujuran Saat Ujian Nasional di SMK | 37
menanamkan nilai-nilai keTuhanan, kesalehan, kewarganegaraan sebagi sumber perilaku. Sumber perilaku tersebutakan diinternalisasi melalui proses pendidikan karakter  dengan  memahami,  peduli  dan  mengimplementasikan  nilai-nilai tersebut  dalam  kehidupan  sehari-hari  baik  di  rumah,  sekolah  maupun masyarakat.  Proses  pembentukan  karakter  seperti  yang  harus  terus  menerus dilakukan  sehingga  menghasilkan  perilaku  berkarakter  pada  anak,  oleh  karena itu  untuk  membentuk  karakter  anak  yang  baik  dan  positif,  diperlukan  sinergi yang  harmonis  antara  proses  pembelajaran  di  kelas  yang  memberntuk  aspek otonomi anak dengan budaya dan lingkungan sekolah sebagi aspek heteronomi harus berjalan dan saling mendukung, ketika salah satunya rapuh bahkan saling bertentangan  maka  pembentukan  karakter  anak  tidak  akan  berjalan  baik  dan efektif termasuk mungkin akan tergusurnya karakter kejujuran.

## 4. Menjelaskan Manfaat Jujur saat Ujian Nasional
Jujur  adalah  bibit  unggul.  Percuma  baik  tetapi  tidak  unggul    dia  bisa dipanen  dan  dikonsumsi,  tetapi  kalau  tidak  unggul  dia  hanya  mandeg  sampai dikonsumsi  saja.  Tetapi  kalau  unggul  dia  masih  bisa  dijadikan  bibit  lagi  untuk menghasilkan butiran-butiran padi yang lain. Karenanya jangan gadaikan Ujian Nasional dengan sikap tidak jujur. Nilai kejujuran bisa dinilai dari pemahaman pada setiap diri yang tersangkut dalam Ujian Nasional. UN bukan hanya urusan kelulusan tapi media membangun karakter. Mengingat bahwa siswa merupakan calon  agen  pembaharu  ( agent  of  change )  yang  akan  berperan  membawa perubahan-perubahan konstruktif bagi negeri ini, hendaknya makna pendidikan jangan  menyempit,  hanya  dinilai  dengan  angka.  Namun  pendidikan  penting melihat aspek secara keseluruhan. Karena kejujuran dalam bertindak sangatlah diperlukan.  Terlebih  lagi  kejujuran  dalam  pelaksanaan  Ujian  Nasional.  Karena kejujuran  yang  didapatkan  oleh  generasi  bangsa  ini  sangat  mempengaruhi kondisi  bangsa  ke  depan.  Pendidikan  seharusnya  membangun  fondasi  moral bangsa.  Kalau  dalam  Ujian  Nasional  terdapat  kebohongan  hal  itu  justru  akan menjadi  bomerang.  Kualitas  pendidikan  dan  lulusan  akan  menjadi  taruhan. Karena  hasil  itu  adalah  semu  dan  rekayasa,  inilah  hasil  Pendidikan  Karakter yang  di  tanamkan  disekolah  akan  dipertaruhkan  dalam  Kejujuran  Ujian Nasional mendatang. Akhirnya, jangan kotori Ujian Nasional dengan sikap tidak jujur.  Jangan  nodai  pendidikan  Indonesia  dengan  sikap  tidak  jujur.  Kejujuran Ujian  nasional  adalah  investasi  yang  mahal  untuk  mencetak  generasi  bangsa yang  bermartabat.  Sedikit  saja  dimasuki  “kotoran”  maka  kualitasnya  akan tercemar. Kejujuran perlu dijaga kemurnian dan dilestarikan selamanya terutama
38 | BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 3, No. 1, 2018
dalam Ujian Nasional. Bagaimana mau memberantas korupsi kalau kecurangan di awali dari masa pendidikan di Sekolah. Mari para pendidikan, teman teman guru,  kita  meneladani  Sosok  Rasulullah  Muhammad  SAW  sebagai  Guru Peradaban Dunia dalam menyikapi Ujian Nasional mendatang.
Jadi dapat disimpulkan penanaman nilai kejujuran saat Ujian Nasional di SMK Nurul Iman Palembang pada point menghimbau dan menasehati siswa, memupuk  keimanan  kepada  Allah  Swt,  menjelaskan  manfaat  jujur  saat  ujian nasional.  Hal  ini  selaras  dengan  pendapat  yang  dikemukakan  Yustiani  bahwa penanaman nilai-nilai, karakter bangsa pada mata pelajaran, pendidikan Agama Islam  pada  peserta  didik  dapat  berhasil  dengan  adanya  iklim  dan  sistem  yang mendukung seperti kebijakan kepala sekolah 24 .
Pembinaan  nilai  nilai  kejujuran  pada  ujian  nasional  berdasarkan pendapat Messi dan Edi Harapan 25 dapat diimplementasikan melalui beberapa strategi dan pendekatan seperti berikut: (a) pengintegrasian nilai nilai kejujuran dan  etika  saat  ujian  Nasional  (b)  internalisasi  nilai  nilai  kejujuran  yang ditanamkan oleh semua tenaga pendidikan kepada peserta didik (c) pembiasaan dan  latihan  untuk  bersikap  jujur  (d)  pemberian  contoh  dan  teladan  nilai kejujuran oleh tenaga pendidik dan peserta didik (e) menciptaan suasana jujur di sekolah (f) pembudayaan kejujuran di sekolah.
Puncak dari kejujuran akademik adalah ketika ujian nasional. Pada saat itulah  kepala  sekolah,  guru,  dan  siswa  akan  diuji  kejujurannya.  Apakah  hanya demi  mendapat  murid  dan  mendapat  sanjungan  sebagai  kepala  sekolah  yang berhasil, seorang kepala sekolah menginstruksikan semua guru untuk memberi kunci jawaban kepada siswa? Apakah hanya karena merasa kasihan kepada siswa seorang guru rela berbuat tidak jujur dengan memberi kunci jawaban? Apakah hanya karena ingin lulus ujian nasional dengan nilai tinggi, seorang siswa berani menyontek temannya atau menggunakan kunci jawaban dari guru? Kejujuran itu memang  terkadang  pahit  tetapi  kepahitan  itu  harus  kita  terima  karena  kita adalah  umat  beragama  yang  patuh  pada  perintah  Tuhan.  Sebagai  umat beragama, kita harus berpikir jauh ke depan, tidak hanya berpikir untuk urusan dunia saja tetapi harus berpikir juga untuk kehidupan akhirat. Akan ada begitu banyak rintangan dan hambatan yang kita temui dalam menerapkan kejujuran. Oleh  karena  itu,  kita  harus  tetap  konsisten  untuk  bersikap  jujur  dalam kehidupan ini. Terlebih lagi bagi seorang guru. Dia harus menerapkan kejujuran
24 Yustiani ,Op.Cit, 135-147. 25 Messi dan Edi Harapan, Op.Cit
Desti Liana: Penanaman Nilai Kejujuran Saat Ujian Nasional di SMK | 39
dalam  segala  aspek  kehidupan.  Dia  harus  menjadi  teladan  bagi  teman  sejawat dan murid-muridnya. Jika semua dapat menerapkan kejujuran, insya Allah tidak akan ada lagi koruptor di negara ini.

## Faktor  Pendukung  Penanaman  Nilai-nilai  Akhlakul  Karima  saat  Ujian
Nasional
Segala  sesuatu  bisa  diciptakan  atau  ditumbuhkan  tentu  memiliki maksud,  tujuan  dan  sebab  tertentu.  Adapun  faktor  pendukung  sekolah menanamkan nilai-nilai akhlakul karima saat ujian nasional antara lain:

## 1. Diadakannya tadarus Al- Qur’an
Selama  lima  belas  menit  sebelum  memulai  pelajaran  pertama  atau sebelum memulai kegiatan proses belajar mengajar yang dipandu langsung oleh guru  yang  bertugas  dari  kantor  sekolah  serta  diawasi  oleh  guru  piket  dan dibantu guru yang mengajar pada mata pelajaran pertama, hal inii dilakasanaka dengan tujuan agar siswa-siswi SMK Nurul Iman Palembang mampu membaca Al- Qur’an  dan  selalu  mengingat  Allah  SWT,  selain  itu  juga  SMK Nurul  Iman Palembang berharap siswa-siswinya tidak hanya memiliki kemampuan skil saja tetapi diimbangi dengan kepribadian yang baik, memiliki akhlakul karimah.

## 2. Siswa Selalu diberikan Siraman Rohani
Pemberian  siraman  rohani  tentang  sikap  dan  sopan  santun  dalam kehidupan sehari-hari, baik guru ketika mengajar di kelas, dengan diadakannya ceramah  bulanan  di  masjid  Nurul  Iman  Palembang  pada  setiap  bulannya, pengadaan majlis taklim wanita pada hari jum’at khusus untuk siswi ketika para siswa  melakukan  sala t  jum’at  berjam’ah,  mewajibkan  siswa  salat  zuhur berjama’ah  secara  bergilir  untuk  kelas  yang  telah  ditentukan.  Karakter  yang dibangun  secara  konseptual  dengan  menggunakan  pilar  moral  dengan  melalui dua  aspek  yang  saling  terkait  yakni  aspek  otonomi  dan  heteromoni,  aspek otonomi merujuk pada proses pembelajaran melalui internalisasi dalam diri anak yang ditujukan melalui kemampuan melakukan orientasi evaluatif dimana siswa dapat membedakan baik dan buruk serta mengatur yang baik dan menghindari yang  buruk,  memiliki  kewajiban  terhadap  standar  sosial  kolektif,  memiliki tanggung jawab untuk peduli terhdapa orang lain, memiliki perhatian akan hak- hak  orang  lain,  memiliki  komitmen  kejujuran  dalam  hubungan  interpersonal serta memiliki keadaan pikiran yang menyebabkan reaksi emosi negatif terhadap tindakan  amoral.  Sementara  heteromoni  merujuk  pada  aspek  eksternal  yang
40 | BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 3, No. 1, 2018
berada  diluar  diri  anak  yakni  adanya  penegakan  peraturan  sekolah,  keteladan para  guru  dan  pimpinan  sekolah,  perilaku  yang  adil  bagi  setiap  siswa, keteladanan  para  guru  dan  pimpinan  sekolah,  perilaku  yang  adil  bagi  setiap siswa,  lingkungan  sekolah  yang  menyenangkan  dan  mengembangkan  potensi siswa.

## 3. Dilakukan pengawasan intensif
Pengawasan  intensif  dilakukan  saat  ulangan,  evaluasi  belajar,  ujian nasional  berlangsung,  dengan  cara  guru  mengawasi  siswa-siswa  dengan  cara berkeliling kelas, memeriksa siswa-siswi satu persatu, melihat gerak gerik siswa saat ulangan, evaluasi, ujian nasional berlangsung dan menegur siswa-siswi yang mencurikan, melakukan keributan atau gaduh di kelas dan memberikan sangsi bagi  siswa-siswi  yang  melakukan  pelanggaran,  Pengawas  ruang  yang  baik  dan tertib akan turut memberikan makna yang berarti dalam kelancaran pelaksanaan Ujian Nasional. Pengawas ruang Ujian Nasional sewaktu mengawasi semestinya bertindak  sewajarnya  dan  bukan  bertindak  berlebihan,  bersikap  yang menakutkan  yang  justru  akan  berdampak  negatif  terhadap  mental  dan  psikis peserta  ujian.  Selain  itu  juga  harus  berani  bersikap  yang  tegas,  diantaranya melarang  siapapun  yang  akan  masuk  ruang  ujian  selain  peserta  ujian.  hal  ini dilakukan  supaya  siswa-siswi  SMK  Nurul  Iman  Palembang  selalu  terbiasa mempersiapkan diri terhadap mata pelajaran yang dipelajari dengan cara belajar, memahami  materi  yang  telah  disampaikan,  memperhatikan  penjelasan  guru  di kelas dan tidak lengah saat belajar .

## 4. Dilarang Membawa Benda selain Peralatan Ujian Nasional
Siswa  tidak  diperkenankan  membawa  benda  apapun  kecuali  perlatan ujian nasional yaitu pensil, pulpen, papan alas ujian, penggaris LJK, penghapus pensil. Hal ini dilakukan untuk mengantisipasi bagi siswa-siswi yang malakukan kecurangan  saat  ujian  nasional  berlangsung  dengan  cara  menggunakan  alat elektronik (Hand  Phone) ,  membuat  contekan  di  lembaran  kertas  lain,  dan berbagai macam cara lainnya.

## 5. Dilarang Bermusyawarah saat Ujian Nasional
Siswa  tidak  diperkenankan  bermusyawarah  dengan  teman  yang  lain selama ujian nasional berlangsung dalam hal apapun baik menanyakan masalah soal ujian nasional, meminjam alat tulis apalagi meminta jawaban kepada siswa
Desti Liana: Penanaman Nilai Kejujuran Saat Ujian Nasional di SMK | 41
yang  lain,  siswa-siswi  diharapan  selalu  dalam  keadaan  tenang  tanpa  membuat keributan di ruang ujian saat ujian nasional berlangsung.

## 6. Dibacakan Ikrar Ujian Nasional Jujur dan Berprestasi di Depan Kelas
Secara  substansi,  tidak  ada  perbedaan  mengenai  pelaksanaan  Ujian Nasional  (UN)  sekolah  pada  tahun  ini  dengan  tahun  lalu.  Hanya  saja, pemerintah  mencoba  menerapkan  semacam  komitmen  agar  semua  pihak berupaya  melaksanakan  UN  dengan  jujur,  transparan  dan  tanpa  kecurangan. Kejujuran  saat  Ujian  Nasional  harus  ditanamkan  merujuk  hakikat  Ujian Nasional yaitu sebagai alat ukur untuk mengetahui tingkat kemampuan, prestasi siswa pada proses pembelajaran, dari sisi perserta  Ujian siswa juga seharusnya lebih  percaya  diri  terhadap  kemampuan  mereka,  jika  menginginkan  nilai  baik maka  setiap  siswa  dituntut  untuk  lebih  giat  dalam  belajar,  dengan  adanya kepercayaan diri tawaran bocoran soal tidak akan menggoyahkan pendirian para siswa kemudia penegasan kembali oleh guru dan kepala sekolah tentang hakikat dan  tujuan  diselenggarakan  ujian  nasional  juga  sangat  penting  yaitu  untuk mengukur  sejauh  mana  kemampuan  akademik  peserta  didik,  sehingga memberikan  kunci  jawaban  kepada  peserta  didik  bukanlah  cara  mendidik bahkan  akan  menjerumuskan  siswa  dalam  kebodohan  dengan  menanamkan nilai  kejujuran  kepada  siswa  dan  para  guru  dalam  mengikuti  Ujian  Nasional diharapkan  rangkaian  Ujian  Nasional  yang  mendatang  tidakl  lagi  diwarnai kecurangan  apalagi  mencotak  masal.  Apalah  arti  nilai  baik  jika  didapat  dari kecurangan dan alangkah bahagianya jika nilai baik itu hasil dari usaha dan jerih payah sendiri, jika semua prosedur dapat dilaksanakan dengan sungguh-sungguh maka kecurangan dalam Ujian Nasional tidak akan terulang kembali pada tahun- tahun yang akan datang.
Dari  beberapa  upaya  sekolah  menanamkan  akhlakuk  karimah  saat ujian  nasional  berlangsung  belum  mendapatkan  dukungan  sepenuhnya  oleh berbagai  pihak  yang  berada  pada  SMK  Nurul  Iman  Palembang,  berdasarkan observasi di lapangan masih ada kecurangan yang dilakukan oleh beberapa guru. Guru  memberikan  beberapa  terik  kepada  siswa  untuk  mengalihkan  perhatian pengawas  saat  ujian  nasional  antara  lain  dengan  meminta  siswa  menyediakan makanan, minuman serta surat kabar harian (koran) sebagai bahan bacaan saat ujian  nasional  berlangsung,  selain  itu  guru  menghimbau  kepada  para  siswa untuk  mengeluarkan  bangku  yang  ada  di  sebelah  mereka  hal  ini  di  upayakan agar pengawas tidak duduk di samping siswa dan mengawasi secara intensif saat
42 | BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 3, No. 1, 2018
pelaksanaan  ujian  nasional,  bahkan  ada  seorang  guru  yang  memberikan  terik menyontek saat ujian nasional berlangsung dengan cara memberikan kode-kode pada  sesama  teman  ketika  meminta  jawaban  pada  siswa  agar  proses percontekkan tidak terlalu transparan. Selain itu juga ada kecurangan lain yang dilakukan pihak sekolah dengan mengultimatum para wali kelas dan guru mata pelajaran  agar  tidak  memberikan  nilai  raport  siswa  mulai  dari  semester  satu (kelas XI ) dibawah KKM terutama pada mata pelajaran yang akan masuk pada ujian nasional.

## Kesimpulan
Upaya sekolah menanamankan kejujuran saat Ujian Nasional di SMK Nurul Iman Palembang antara lain: Pertama , menghimbau dan menasehati siswa untuk rajin belajar baik di rumah maupun di sekolah serta memanfaatkan waktu belajar  dengan  sebaik-baiknya. Kedua ,  mengadakan  evaluasi  dadakan. Ketiga , memupuk iman kepada Allah mengakui bahwa tiada Tuhan selain Allah, selalu mengingat Allah dimanapun berada sehingga takut untuk melakukan dosa atau kekeliruan  dengan  sengaja  sekalipun  tidak  diketahui  orang  lain. Keempat , menjelaskan manfaat jujur saat Ujian Nasional.
Faktor  pendukung  sekolah  menanamkan  akhlakul  karimah  (nilai-nilai kejujuran)  saat  Ujian  Nasional  antara  lain: Pertama ,  diadakannya  tadarus  Al- Qur’an  (pembacaan  surat  yasin)  selama  lima  belas  menit  sebelum  memu lai pelajaran pertama yang dipandu langsung oleh guru yang bertugas dari kantor dan  diawasi  oleh  guru  piket  serta  dibantu  oleh  guru  yang  mengajar  pada  jam pelajaran  pertama. Kedua ,  siswa  selalu  diberikan  siraman  rohani  tentang  sikap dan  sopan  santun  dalam  kehidupan  sehari-hari,  baik  guru  ketika  mengajar  di kelas, dengan diadakannya ceramah bulanan di masjid Nurul Iman Palembang pada setiap bulannya, pengadaan majlis taklim wanita pada hari jum’at khusus untuk  siswi  ketika  para  siswa  melakukan  salat  jum’at  berjam’ah,  mewajibkan siswa salat zuhur berjama’ah secara bergilir untuk kelas yang telah ditentukan. Ketiga ,  melakukan  pengawasan  intensif  saat  Ujian  Nasional  berlangsung,  siswa tidak diperkenankan membawa benda apapun kecuali peralatan Ujian Nasional yaitu pensil, pulpen, papan alas ujian, penggaris LJK, penghapus pensil. Siswa tidak  diperkenankan  bermusyawarah  dengan  teman  yang  lain  selama  ujian nasional berlangsung.

## Bibliografi
Abdurrahmansyah.  2005. Pendidikan  Islam  Khazanah  Filosofis  Dan  Implementasi Kurikulum,  Metodologi  dan  Tantangan  Pendidikan  Moralitas. Yogyakarta: Global Pustaka Utama.
Al-Qardhawi,  Yusuf.  1980. Pendidikan  Islam  dan  Madrasah  Hasan  Al-Bann., terj. Prof. H. Bustami A. Gani dan Drs.Zainal Abidin Ahmad. Jakarta: Bulan Bintang.
Amin,  M.  (2017).  Peran  Guru  Dalam  Menanamkan  Nilai  Kejujuran  Pada Lembaga  Pendidikan. TADBIR  :  Jurnal  Studi  Manajemen  Pendidikan,  1 (1), 105-124. doi:http://dx.doi.org/10.29240/jsmp.v1i1.222.
Ancok,  Djamaluddin,  Fuad  Nashori  Suroso.  1999. Psikologi  Islami:  Solusi  Islam Atas Problem-Problem Psikologi . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Al-syaibani,  Omar  Muhammad  Al-Toumy.  1975. Falsafah  Pendidika  Islam.  Ahli Bahasa Hasan langgulung . Jakarta: Bulan Bintang.
Arifin, M.  2010. Ilmu Pendidikan Islam Tinjauan Teoritis Dan Praktis Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner . Jakarta: Bumi Aksara.
Azwar,  Saifuddin.  1998. Sikap  manusia:  Teori  dan  Pengukurannya. Yogyakarta:
Pustaka Pelajar,
Berry,  John  W,  dkk.  1999. Psikologi  Lintas-Budaya  Riset  dan  Aplikasi .  Jakarta:
Gramedia Pustaka Utama.
Darajat, Zakia. 1990. Ilmu Jiwa Agama . Jakarta: Bulan Bintang.
Darajat,  Zakiah.  2000. Metodik  Khusus  Pengajaran  Agama  Islam .  Jakarta:  Bumi Aksara.
Darajat, Zakia. 2003. Metodologi Pengajaran Agama Islam . Jakarta: Bumi Aksara.
Djamarah,  Syaiful  Bahri.  2005. Guru  Dan  Anak  Didik  Dalam  Interaksi  Edukatif Suatu Pendekatan Teoritis Psikologi. Jakarta: Rineka Cipta.
Departemen Agama, 2006. Al- Qur’an dan Terjemahnya ,( Bandung: Diponegoro)
Echols, John M, Hasan Shadily. 1980. Kamus Inggris Indonesia. Jakarta: Gramedia.
Fahmi, M. Agil. ” Upaya Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Penanaman Nilai-Nilai Pluralisme  Agama  Pada  Siswa  Di  SMA  Negeri  10  Demursari  Surabaya ”. Surabaya.
Faisal. 2005. “ Upaya Guru Dalam Menciptakan Suasana Keagamaan di SMA N 6 ” Tesisi  Megister  Pendidikan  Agama  Islam Pada  Program  Pascasarjana  (PPs) Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Raden Fatah, Palembang.
44 | BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 3, No. 1, 2018
Hans,  Wehr.  1980. A  Dictionary  of  Modern  Written  Arabic. London  Macdonald dan Evans, Ltd.
Hawi, Akmal. 2006. Kompetensi Guru Pendidikan Agama Islam. Palembang: IAIN
Raden Fatah Press.
Ihsan,  Hamdani,  A.  Fuad  Hasan.  1998. Filsafat  Pendidikan  Islam .  Bandung: Pustaka Setia.
Jalaluddin. 1995. Psikologi Agama . Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Jalaluddin. 1996. Teologi Islam: Interpretasi Untuk Aksi . Bandung: Mizan.
Langgulung,  Hasan.  1980. Beberapa  pemikiran  tentang  pendidikan  Islam. Bandung: Al- Ma’arif .
Light, D., Keller, S., & Calhoun, C. 1989. Sociology. New York: Alfred A. Knopf.
Ma’luf, Louis. 1977. al- Munjid fī al -Lugha . Dār al -Masyriq, Bairut.
Macionis,  J.  J.  1970. Society  the  basics .  Prentice  Hall,  Englewood  Cliffs,  New Jersey.
Marimba, Ahmad Daeng. 1989. Pengantar Filsafat Pendidikan Islam. Bandung: Al Ma’arif.
Moleong,  Lexy  J.  1991. Metodologi  Penelitian  Kualitatif. Bandung:  Remaja Rosdakarya. Messi dan Edi Harapan, Menanamkan Nilai Nilai Kejujuran di  dalam Kegiatan  Madrasah  Berasrama  (Boarding  School),    JMKSP Jurnal Manajemen, Kepemimpinan, dan Supervisi Pendidikan, Volume 1, No. 1, Juli-Desember 2017.
Muhaimin.  2002. Paradigma  Pendidikan  Islam  Upaya  Mengefektifkan  Pendidikan Agama Islam Di Sekolah. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Muhaimin,  dkk.  1998. Strategi  Belajar  Mengajar:  Penerapannya  Dalam  Pembelajaran Pendidikan Agama . Surabaya: Citra Media.
Muhaimin.  2004. Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  di  Sekolah, Madrasah dan Perguruan Tinggi . Jakarta: Rajawali Press.
Muhaimin,  Abdul  Mujid,  Yusuf  Mudzakkir.  2005. Kawasan  dan  Wawasan  Studi Islam . Jakarta: Prenada Media.
Muhammad,  Fadlil  Al  Jamali.  1993. Konsep  Pendidikan  Qur’ani,  Sebuah  Kajian Filosofis, (terj), Sol:  Judi Al – Falasani Ramadhani..
Muhtadi,  Ali.  2011.  ” Penanaman  Nilai-Nilai  Agama  Islam  Dalam  Pembentukan Sikap  Dan  Perilaku  Siswa  Sekolah  Dasar  Islam  Terpadu  Luqmanul  Hakim ”. Yogyakarta.
Nata, Abuddin. 1997. Filsafat Pendidikan Islam 1 . Jakarta: Logos.
Desti Liana: Penanaman Nilai Kejujuran Saat Ujian Nasional di SMK | 45
Permana.  2008.  ” Upaya  Orag  Tua  Mendidik  Ketaatan  Anak  Melaksanakan  Salat Wajib  Studi  Kasus  Di  Keluarga  Nelayan  Kecamatan  Simpang  Rimba  Bangka Selatan ”. Tesis Megister Pendidikan Agama Islam pada Program Pascasarjana (PPs) Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Raden Fatah, Palembang.
Rahardjo,  M.  Dawam.  1996. Ensiklopedi  Al  Qur’an,  Tafsir  Sosial  Berdasarkan Konsep-Konsep Kunc. Jakarta: Paramadina.
Purwanto, Ngalim. 2007. Psikologi Pendidikan. Bandung: Remaja Rosdakarya..
Saleh, Abdurrahmansyah. 2000. Pendidikan Dan Keagamaan: Visi, Misi Dan Aksi .
Jakarta: Gema Insani.
Nina Sultonurohmah , Strategi Penanaman Nilai Karakter Jujur Dan Disiplin Siswa ,
Al- Ibtida’ ,Vol. 5, No. 2, 2017. STAI Diponegoro Tulungagung.
Sugoyono, 2015. Metodologi Penelitian Pendidikan , Bandung: Alfabeta.
Suharman. 2002. Metoda Pendidikan Moral Memasuki Era Globalisasi . Jurnal Ilmu Pendidikan Islam IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Vol 4, N0.3. P. 159- 167.
Tafsir,  Ahmad.  1984. Ilmu  Pendidikan  dalam  Perspektif  Islam .  Bandung:  Rosda Karya.
Tafsir,  Ahmad.  1996. Metodologi  Pengajaran  Agama  Islam .  Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Tim Penyusun Kamus Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan. 1995. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka.
Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003  tentang SISDIKNAS  dan  Peraturan  Pemerintah  tentang  Penyelenggaraan Pendidikan serta Wajib Belajar. Bandung: Citra Umbara
Ungusari,  Erlisia  2015. Kejujuran  dan  Ketidakjujuran  Akademik  pada  Siswa  SMA yang  Berbasis  Agama. Fakultas  Psikologi  Universitas  Muhammadiyah Surakarta.
Agus  Wibowo,  2012. Pendidikan  Karakter:  Strategi  Membangun  karakter  Bangsa Berperadaban , Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
W.J.S.  Poerwadarminta.  1991. Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia .  Jakarta:  Balai Pustaka.
Halaman ini sengaja dikosongkan