## Kesantunan Berbahasa dalam Tuturan Rapat Kepala Desa di Kecamatan Cikalong Kabupaten Tasikmalaya
Yanti Susanti* 1 , Didin Sahidin 2 , Lina Siti Nurwahidah 3
E-mail: ys231069@gmail.com 1 , didinsah@gmail.com 2 ,  linasitinurwahidah@gmail.com 3

## Institut Pendidikan Indonesia

## ABSTRAK
Kata Kunci: Kesantunan Berbahasa, Tuturan, Kepala Desa Penelitian  ini  mengkaji  kesantunan  berbahasa  kepala  desa  pada rapat  rutin  serta  implementasinya  untuk  menyusun  bahan  ajar wacana  di  SMPN  SATAP  I  Cikalong.  Metode  penelitian  yang digunakan  adalah  metode  deskriptif  yaitu  mendeskripsikan  dan menjelaskan  hasil  temuan  di  lapangan  dan  memberi  solusi  serta pemecahan  masalah  yang  terdapat  dalam  kesantunan  berbahasa Kepala  Desa.  Data  dalam  penelitian  ini  berupa  tuturan-tuturan yang  menunjukkan  wujud  kesantunan  berbahasa  kepala  desa. Teknik  pengumpulan  data  adalah  teknik  observasi,  teknik  rekam,
dan  teknik  catat.  Teknik  analisis  data  adalah  reduksi  data, penyajian  data  dan  penarikan  kesimpulan  verifikasi.  Hasil penelitian menunjukan bahwa kesantunan berbahasa kepala desa pada rapat rutin di Kecamatan Cikalong Kabupaten Tasikmalaya telah  mampu  menerapkan  prinsip  kesantunan  berbahasa.  Hal  ini dapat dilihat dari presentasi tuturan kepala desa yang memenuhui indikator  kesantunan  berbahasa  yaitu  58  %,  tuturan  santun,
sedangkan tuturan tidak santun yaitu 14,45%.  Dengan demikian, adanya wujud kesantunan berbahasa tersebut merupakan penanda kesantunan  yang  menunjukkan  bahwa  kepala  desa  cukup memperhatikan kesantunan dalam berkomunikasi.

## ABSTRACT
Key Word: Politeness, Speech Act, Village Head This study examines the language instability of village heads at regular meetings  and  their  implementation  to  prepare  discourse  teaching materials  at  SMPN  SATAP  I  Cikalong.  The  research  method  used  is  a descriptive method of describing and explaining the findings in the field and  providing  solutions  and  problem  solving  in  the  village  head's language.  The  data  in  this  study  are  instructions  that  show  the  form  of linguistic  modesty  of  the  village  head.  Data  collection  techniques  are observation techniques, recording techniques, and recording techniques. Data  analysis  techniques  are  data  reduction,  data  presentation  and verification conclusions withdrawal. The research results  show that the linguistic  modesty  of  village  heads  at  regular  meetings  in  Cikalong District,  Tasikmalaya  Regency,  has  been  able  to  apply  the  principle  of linguistic  modesty.  This  can  be  seen  from  the  presentation  of  village heads  who  fulfill  the  indicators  of  linguistic  modesty,  58%,  manners, while bad manners, 14.45%. Thus, the existence of this form of linguistic modesty  is  a  sign  of  modesty  that  shows  that  the  village  head  pays enough attention to the modesty of communication.

## PENDAHULUAN
Bahasa  pada  prinsipnya  merupakan  alat  untuk  berkomunikasi  dan  alat  untuk menunjukkan identitas masyarakat pemakai bahasa. Masyarakat tutur merupakan masyarakat yang  timbul  karena  adanya  komunikasi  atau  integrasi  simbolis,  dengan  tetap  menghormati kemampuan  komunikatif  penuturnya  tanpa  mengingat  jumlah  bahasa  atau  variabel  bahasa yang  digunakan.  Menggunakan  bahasa  berarti  mengirimkan  lambang-lambang  dari pembicara menuju kepada pendengar.
Dalam rapat sering menemukan pimpinan  atau peserta rapat kurang memperhatikan prinsip  kesantunan  berbahasa.  Akibatnya,  komunikasi  menjadi  terganggu,  karena  salah  satu pihak  yang  terlibat  dalam  komunikasi  merasa  disinggung,  direndahkan,  diremehkan  dan sebagainya. Misalnya, dalam kegiatan seminar, diskusi, bahkan rapat rutin yang sering diikuti oleh  kepala  desa,  ketika  mengajukan  pertanyaan,  menyela,  memberi  saran,  memberi informasi,  menyampaikan  kritik,  memberikan  jawaban  atas  pertanyaan  atau  tanggapan menggunakan  bahasa  yang  kurang  santun.  Hal  tersebut  terjadi  karena  penutur  tidak memperhatikan  siapa  yang  diajak  berbicara,  sehingga  dengan  seenaknya  penutur  memilih kata-kata yang kurang sopan. Bahasa dapat menunjukkan pribadi seseorang. Karakter, watak, atau  pribadi  seseorang  dapat  diidentifikasi  dari  tuturannya.  Penggunaan  bahasa  yang  lemah lembut, sopan, santun, sistematis, teratur, jelas dan lugas mencerminkan penuturnya berbudi. Sebaliknya  melalui  penggunaan  bahasa  yang  kasar,  tidak  sopan  dan  tidak  santun menunjukkan  pribadi  yang  tidak  berbudi.  Hal  tersebut  sejalan  dengan  pribahasa  “  bahasa menunjukan  bangsa”  Oleh  karena  itu,  tuturan  yang  tertib  dan  santun  menjadikan  bahasa sebagai alat yang efektif dalam proses penyampaian ide dan perasaan.
Kesantunan  merupakan  akar  permasalahan,  kesantunan  berbahasa  suatu  hal  yang penting  untuk  diperhatikan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  kurangnya  kesantunan  berbahsa dapat menimbulkan permasalahan sosial. Sejalan dengan pendapat Suharso dan Retnoningsih dalam  KBBI  (2008:78)  bahwa  “kesantunan  merupakan  suatu  tindakan  yang  harus  kita lakukan  dalam  kehidupan  sehari-hari”  dengan  demikian  kesantunan  berkaitan  dengan    dua aspek yakni, aspek yang berkaitan dengan aspek-aspek yang berhubungan dengan seseorang pada bidang yang dipilih sesuai pilihan kata, intonasi, nada dan struktur kalimat. Pada aspek perilaku  seseorang  yang  berkaitan  dengan  sikap  dan  tingkah  laku.  Kesantunan  selalu
memperhatikan aspek-aspek kebahasaan, aspek kesantunan terjadi dari etika, norma sosialdan sistem budaya. Kesantunan juga terkait dengan kontek yang memuat tempat, waktu dan peran yang berkaitan dengan umur, zaman dan kedudukan.
Berangkat  dari  latar    belakang  masalah  di  atas  mendorong  penulis  untuk  melakukan kajian  secara  komperehensif  mengenai  kesantunan  berbahasa  kepala  desa  Kecamatan Cikalong  Kabupaten  Tasikmalaya  dianalisis  menurut  teori  Leech.  Penulisan  yang  akan dilakukan berbeda dengan  penulisan-penulisan terkait mengenai kesantunan berbahasa yang sudah  dilakukan  para  penulis  sebelumnya,  di  antaranya  penelitian  yang  dilakukan  oleh Kartini (2016) mengenai Kesantunan Berbahasa Retoric Interpersonal Masyarakat Sunda dan penelitian  keduanya  tentang The  Language  Loyalty  of  Bilingual  People  in  Boarding  School Environment (Kartini, 2021).
Dari  jenis  rapat  di  atas,  penulis  mengambil  rapat  rutin  untuk  diteliti.  Rapat  rutin dipakai penulis karena lebih banyak melakukan pertemuan dan sering terjadi interaksi dalam rapat.  Rapat  rutin  diikuti  Kepala  Desa,  kasi  PMD,  kasi  Kesejahteraan,kasi  Pemerintahan, Pendamping  Desa,  kepala  kepolisian  sektor,  dan  kepala  Puskesmas.  Rapat  rutin  ini membahas  tentang  program  kerja,  rencana  pembangunan,  rencana  pemberdayaan,  evaluasi pembangunan,  dan  informasi  kedinasan.  Beberapa  di  antaranya  masih  terlihat  kesalahan dalam pemilihan kata yang santun ketika bertukar pendapat. Tuturan yang dipakai terkadang berupa ejekan, atau bantahan yang dapat menyinggung perasaan orang lain. Oleh karena itu, pemilihan  kata  yang  baik  pada  saat  bertukar  pendapat  dapat  digunakan  untuk  membuat tuturan  peserta  menjadi  lebih  santun.  Hasil  daripenulisan  tersebut  akan  penulis implementasikan untuk bahan ajar wacana di SMPN SATAP I
Hasil  penulisan  ini  diharapkan  dapat  memberikan  manfaat  secara  teoretis  maupun  secara praktis  sebagai  berikut.  Pertama,  menyumbangkan  kosep-konsep  yang  dapat  memperkaya khazanah  teori  kesantunan,  khususnya  Kesantunan  Berbahasa  Kepala  Desa.  Kedua, menambah  keragaman  bentuk  verbal  yang  merepresentasikan  kesantunan  tindak  tutur berbahasa dalam berkomunikasi.

## KAJIAN TEORI
Hakikat  bahasa  pada  umumnya  diberikan  berdasarkan  karakteristik  yang  dimiliki. Salah satu  karakteristik utama bahasa  yang relevan dengan kajian penulis ini adalah bahasa
sebagai fenomena sosial Suparno (1994:59) mengemukakan bahwa bahasa adalah fenomena sosial  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dari  kebudayaan,  bahasa  menyatu  dengan  masyarakat pemakainya.  Menurut  Suparno  bahasa  merupakan  suatu  sistem  nilai,  kebiasaan,  dan keyakinan yang membentuk suatu kebudayaan dan merefleksikan perkembangan masyarakat pemakainya.
Dalam memerankan fungsi komunikasi, bahasa dipengaruhi oleh enam faktor utama, yakni  pembicara,  pendengar,  konteks,  pesan,  hubungan,  dan  kode.  Faktor-faktor  bahasa tersebut  melahirkan  fungsi  bahasa  yang  beragam,  meliputi  fungsi  personal,  interpersonal, direktif,  freferensial,  imajinatif  (Suparno,  1994:76).  Fungsi  personal  merupakan  fungsi bahasa  untuk  menyatakan  diri.  Fungsi  interpersonal  merupakan  fungsi  bahasa  yang menyangkut  hubungan  antarpenutur.  Fungsi  direktif  merupakan  fungsi  bahasa  untuk mengatur orang lain. Fungsi referensial merupakan fungsi bahasa untuk membicarakan objek dan peristiwa. Fungsi  imajinatif merupakan fungsi  bahasa untuk menciptakan sesuatu karya imajinatif.
Bahasa  sebagai  sistem  artinya  bahasa  terdiri  atas  unsur-unsur  atau  komponen- komponen yang secara teratur tersusun menurut pola tertentu dan membentuk satu kesatuan. Kaitan  dengan  keilmuan,  sistem  berarti  susunan  teratur  berpola  yang  membentuk  suatu keseluruhan  yang  bermakna  atau  berfungsi.  Sistem  dibentuk  oleh  sejumlah  unsur  atau komponen yang satu dengan yang lain dan berhubungan secara fungsional.
Subsistem  di  dalam  bahasa  tersusun  secara  herarki.  Artinya  subsistem  yang  satu terletak  di  bawah    subsistem  yang  lain,  lalu  subsistem  yang  lain  itu  terletak  pula  di  bawah subsistem  yang  lain  lagi.  Subsistem  fonologi,  morfolofi,  dan  sintaksis  terkait  dengan subsistem  semantik,  sedangkan  subsistem  leksikon  yang  juga  diliputi  subsistem  semantik berada  di  luar  ketiga  subsistem  struktural  itu.  Jenjang  subsistem  di  dalam  linguistik  dikenal dengan  nama  tataran  linguistik  atau  tataran  bahasa.  Jika  diurutkan  dari  tataran  terendah sampai  tertinggi,  dalam  hal  ini  yang  menyangkut  ketiga  subsistem  struktural  di  atas  adalah tataran  fonem,  morfem,  frase,  klausa,  kalimat,  dan  wacana.  Tataran  fonem  masuk  dalam bidang  kajian  fonologi,  tataran  morfem  masuk  ke  dalam  kajian  morfologi,  tataran  frase, klausa,  kalimat,  dan  wacana  masuk  dalam  bidang  kajian  sintaksis.  Dalam  morfologi,  kata menjadi  satuan  terbesar,  sedangkan  dalam  sintaksis  menjadi  satuan  terkecil.  Dalam  kajian
morfologi,  kata  dikkaji  struktur  dan  proses  pembentukannya,  sedangkan  dalam  sintaksis dikaji sebagai unsur pembentuk satuan sintaksis yang lebih besar. Perlu dicatata pula, kajian linguistik  dibagi  dalam  beberapa  tataran,  yaitu  tataran  fonologi,  morfologi,  sintaksis, semantik, dan leksikon. Tataran morfologi digabung dengan tataran sintaksis menjadi tataran gramatikal atau tata bahasa.
Manusia  memang  selalu  menggunakan  lambang  atau  simbol.  Hampir  tidak  ada kegiatan  yang  tidak  terlepas  dari  simbol.  Termasuk  alat  komunikasi  verbal  yang  disebut bahasa.  “Bahasa  yang  digunakan  dalam  komunikasi  verbal  harus  berupa  kode-kode  yang sama-sama  dipahami  oleh  pihak  penutur  dan  pihak  pendengar”  (Chaer  dan  Agustina, 2004:20). Satuan-satuan bahasa, misalnya kata, adalah simbol atau lambang. Kalau ide atau konsep  untuk  menyatakan  adanya  kematian  dilambangkan  dengan  bendera  kuning  (jadi, dalam bentuk benda), dan ide atau konsep keadilan sosial dilambangkan dengan gambar padi dan  kapas  (jadi,  dalam  bentuk  gambar),  maka  lambang-lambang  bahasa  diwujudkan  dalam bentuk bunyi yang berupa satuan-satuan bahasa, seperti kata atau gabungan kata.
Bahasa  adalah  bunyi,  maka  seluruhnya  dapat  dikatakan  bahwa  bahasa  adalah  sistem lambang  bunyi.  Jadi,  sistem  bahasa  itu  berupa  lambang  yang  wujudnya  berupa  bunyi. Masalahnya  sekarang  adalah  apakah  yang  dimaksud  dengan  bunyi  itu  dan  apakah  semua bunyi  itu termasuk dalam  lambang bahasa.  Kata bunyi  yang sering  sukar dibedakan dengan kata  suara,  sudah  biasa  kita  dengar  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Secara  teknis,  menurut Kridalaksana  (2010:120)  “bunyi  adalah  kesan  pada  pusat  saraf  sebagai  akibat  dari  getaran gendang telinga yang bereaksi karena perubahan-peribahasa dalam tekanan udara.
Seseorang  yang  sedang  berkomunikasi  biasanya  tidak  menyadari  bahwa  bahasa  dan sikap yang digunakan kurang santun. Pranowo (2009: 1) berpendapat bahwa seseorang yang bertutur  kata  baik  dan  halus  tutur  katanya  memiliki  maksud  yang  jelas  dan  dapat menyejukkan hati orang lain. Secara umum sopan santun berkenaan dengan hubungan antara dua  pemeran  serta  yang  boleh  kita  namakan  diri  dan  lain  (  Leech,  1993:  206  ).  Hal  ini bermakna bahwa kesantuan melibatkan penutur dan lawan tutur. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (2008: 1084) sopan santun disebut juga tata krama. Istilah tata krama diserap dari bahasa jawa yang berarti aturan untuk menghormati seseorang dengan menggunakan bahasa. Menurut perkembangannya, cara menghormati orang lain tidak hanya menggunakan bahasa saja melainkan dengan berbagai cara yaitu sikap, gerak, gaya, nada atau irama, dan tatapan.
Kesantunan  berbahasa  merupakan  salah  satu  kajian  dari  ilmu  pragmatik.  Jika seseorang membahas mengenai kesantunan berbahasa, berarti pula membicarakan pragmatik. Teori  tersebut  adalah  prinsip  kesantunan  berbahasa,  konteks,  dan  rapat.  Rahardi  (2005:  66- 67)  menyebutkan  bahwa  sedikitnya  terdapat  tiga  macam  skala  pengukur  peringkat kesantunan  yang  sampai  saat  ini  banyak  digunakan  sebagai  dasar  acuan  dalam  penulisan kesantunan. Selain digunakan teori-teori tersebut, juga digunakan kajian mengenai penulisan sebelumnya  yang  relevan  dan  kerangka  pikir  dalam  penulisan  ini.  Tentunya  penelitian  ini berkaitan  dengan  masyarakat  tutur.  Masyarakat  tutur  merupakan  masyarakat  yang  timbul karena  rapatnya komunikasi  atau integrasi  simbolis, dengan tetap menghormati  kemampuan komunikatif penuturnya tanpa mengingat jumlah bahasa atau jumlah variabel yang digunakan (Chaer, 2010:38).
Sebuah  indikator  diperlukan  untuk  dapat  menjadi  tolak  ukur  pencapaian  suatu  hal yang akan dinilai. Indikator kesantunan adalah penanda yang dapat dijadikan penentu apakah pemakaian  bahasa  Indonesia  si  penutur  itu  santun  ataukah  tidak  (Pranowo,  2009:100). Pranowo  tidak  memberikan  teori  mengenai  kesantunan  berbahasa  melalinkan  memberi pedoman atau indikator bagaimana bicara dengan santun.
Kepala desa adalah pengayom tertinggi pada pemerintahan desa, di Indonesia seorang Kepala  Desa  dipilih  dengan  suara  terbanyak  oleh  masyarakat  setempat  (UU  No.  6  2014 tetang Desa). Dalam undang-undang  tersebut  bahwa Desa atau  yang disebut   dengan nama lain  telah  ada  semenjak  berdirinya  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia  (NKRI).  Oleh karenanya keberadaan desa wajib diakui dan diberikan jaminan keberlangsunganya.

## METODE PENELITIAN
Metode penulisan yang dipilih penulis dalam metode deskriptif yaitu mendeskripsikan dan menjelaskan hasil temuan di lapangan dan memberi solusi serta pemecahan masalah yang terdapat  dalam  kesantunan  berbahasa  Kepala  Desa  Kecamatan  Cikalong  Kabupaten Tasikmalaya dalam rapat rutin.  Menurut Sugiyono (2010:57) “metode penulisan merupakan cara ilmiah untuk mendapatkan data dengan tujuan dan kegunaan tertentu”.
Pendekatan kualitatif menjadi pilihan penulis, karena pada dasarnya memilih metode kualitatif ini menitikberatkan pada gambaran secara rinci tentang apa yang terjadi pada suatu
aktivitas berbahasa atau situasi berbahasa. Dalam penulisan ini yang menjadi variabel adalah kesntunan berbahasa dan etika berbahasa.
Definisi opersional dipakai dalam penulisan dengan tujuan agar intrerpretasi rumusan- rumusan  dalam  penulisan  dapat  sejalan.  Untuk  membentuk  perspektif  yang  sama,  istilah- istilah  operasional  dalam  penulisan  ini  didefinisikan  seperti  yang  diuraikan  berikut  ini. Definisi  operasional  dalam  penelitian  ini  diolah  dari  berbagai  ahli,  sumber  dan  penelitian terdahulu.  Definisi operasional  dapat  didasarkan  pada satu  atau lebih referensi  yang disertai dengan alasan penggunaan definisi tersebut.
Sumber  data  dalam  penulisan  ini  adalah  tuturan  kepala  desa  Kecamatan  Cikalong Kabupaten  Tasikmalaya  pada  rapat  rutin  yang  direkam  berdasarkan  hasil  observasi.  Selain data  tuturan  dan  data  tertulis,  diperlukan  adanya  angket  yang  ditempatkan  pada  teknis pengumpulan  data.  Data  yang  direkam  akan  dibuat  korpus  data  untuk  memudahkan pengkajian.  Sedangkan  data  berupa  tuturan  yang  sesuai  dengan  etika  dalam  penulisan  ini yaitu  pernyataan  berupa  tuturan  kalimat  kepala  desa  yang  berada  di  Kecamatan  Cikalong Kabupaten  Tasikmalaya.  Alasan  melakukan  penulisan  terhadap  kepala  desakarenakepala desamerupakan pemimpin yang memiliki kredibilitas tinggi dan berpengaruh di masyarakat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil penulisan menjelaskan kesantunan dan etika berbahasa kepala desa dalam rapat rutin di Kecamatan Cikalong Kabupaten Tasikmalaya, pada pembahasan meliputi kesantunan bebahasa. Data tersebut diperoleh langsung dengan cara melibatkan diri langsung mengikuti rapat  dan  merekam  seluruh  tuturan  menggunakan  alat  rekam  Smartphone.  Proses  rapat dilaksanakan  3  (tiga)  kali  dengan  durasi  waktu  2  jam  setiap  minggunya.  Hasil  penulisan dalam  pembahasan  berdasarkan  data  yang  sudah  ada,  untuk  menjawab  pertanyaan  dalam rumusan masalah serta untuk mencapai tujuan penulisan yang sesuai harapan.
Selanjutnya penulis mengubah hasil rekaman yang masih berupa suara menjadi teks. Karena pengalihan tuturan inilah yang menjadi data utama dalam penulisan ini.
Tuturan  santun  Kepala  Desa  Cikancrapada  rapat  rutin  di  Kecamatan  Cikalong Kabupaten Tasikmalaya tanggal 22 Juni 2020, 10.00-12.00 WIB. Pada rapat saat ini Mansur Kepala  Desa  Cikancra  mendominasi  dengan  mengajukan  pertanyaan  sebanyak  38  tuturan, dan terdapat 32 tuturan santun yakni sebagai berikut ( P. 3 ) ( no, 1, 2, 3, 4,  6, 7, 8,  9, 14, 15,
16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39 ) termasuk kalimat,  imperatif,  deklaratif,  introgatif.MansurKepala  Desa  Cikancra  membuka  pertanyaan dengan mengucapkan salam “Assalamualaikum, wr.wb.”  sesuai dengan sikap hormat. Lalu melanjutkan pertanyaan mengenai teknis lapangan untuk kampung Keluarga Berencana atau kampung KB.
Selanjutnya  masih  Andriyanto  menanyakan  anggaran  untuk  kampung  KB  dan memberikan  masukan  kepada  penutur  agar  ada  pendamping  khusus  agar  sinergitas  terjalin, tuturan  mitra  tutur  di  awali  dengan  frasa  “maaf”,  “  menambahkan  sedikit”  penutur menanggapi  masukan  dari  mitra  tutur.  Penutur  dan  mitra  tutur  dalam  komunikasi  tersebut saling  memperhatikan  suasana,  sehingga  diantara  mereka  tidak  terjadi  kericuhan.  Tuturan mereka  bisa  membuat  suasana  tenang  dapat  membuat  hati  mitra  tutur  saling  berkenan  satu sama  lain.  Hal  ini  sesuai  dengan  indikator  yang  dikemukakan  oleh  Pranowo  yaitu  sesuai sikap empan papan. Dengan kata lain hal ini sesuai dengan surat Al-Isra 17 : 28 yaitu Qawlan Maisura;
“Dan  jika  engkau  berpaling  dari  mereka  untuk  memperoleh  rahmat  dari  Tuhanmu yang engkau harapkan, maka katakanlah kepada mereka ucapan yang lemah lembut” (QS Al- Isra 17 : 28).
Seiring  dengan  QS  Al-Isra qawlan  maisura memiliki  arti  “mudah”  bisa  diartikan ketika bertutur dengan lawan tutur harus menggunakan bahasa  yang “ringan”, “sederhana”, “pantas” atau yang mudah dimengerti oleh lawan tutur, tanpa harus berpikir terlebih dahulu.
Berdasarkan  hasil  analisis  kesantunan  berbahasa  kepala  desa  pada  rapat  rutin  di Kecamatan  Cikalong  Kabupaten  Tasikmalaya,  dianalisis  dengan  menggunakanindikator kesantunan  berbahasa  menurut  Pranowo  dan  bentuk  kalimat  nilai  komunikatif  ditemukan jumlah tuturan santun.
Utamanya  tuturan  tiga  kepala  desa  yakni  Andriyanto  sebagai  Kepala  Desa  Cikadu, Asep Mulyana sebagai Kepala Desa Sindangjaya dan Mansur sebagai Kepala Desa Cikancra. Tuturan  yang  memenuhi  indikator  kesantunan  berbahasa  menurut  Pranowo  lebih  banyak tuturan  santun  daripada  tidak  santun,  hal  ini  dapat  di  lihat  dari  presentasi  tuturan,  wujud tuturan  kepala  desa  yang  memenuhui  indikator  kesantunan  berbahasa  yaitu  58  %,  tuturan
santun, sedangkan tuturan tidak santun yaitu 14,45%.  Apabila di uraikan dari masing-masing penutur adalah sebagai berikut.
Penutur    pertama  yaitu  Andriyanto  Kepala  Desa  Cikadu  pada  rapat  Bantuan  Pangan Non  Tunai  (BPNT),  yang  diselenggarakan  pada  Senin  11  Mei  2020  di  aula  Kecamatan Cikalong  dengan  pimpinan  rapat  Sekretaris  Kecamatan  terdapat  27  tuturan,  tuturan  yang sesuai  indikator  kesantunan  berbahasa  berjumlah  20  tuturan  santun  dan  yang  tidak  sesuai indikator  kesantunan  berbahasa  berjumlah  7  tuturan  tidak  santun.  Pada  tuturan  Andriyanto dinyatakan penutur lebih banyak menggunakan indikator kesantunan walaupun bahasa  yang digunakan masih campuran dengan bahasa daerah yakni bahasa sunda.
Penutur  kedua  yaitu  Asep  Mulyana  Kepala  Desa  Sindangjaya  pada  rapat  persiapan Peringatan Hari Besar Nasional (PHBN), yang diselenggarakan pada hari Senin 8 Juni 2020 di  aula  Kecamatan  Cikalong  dengan  pimpinan  rapat  Camat  Cikalong  yaitu  Deni Kusumah,terdapat 20 tuturan, tuturan yang sesuai indikator kesantunan berbahasa berjumlah 16 tuturan santun dan yang tidak sesuai indikator kesantunan berbahasa berjumlah 4 tuturan tidak  santun.  Pada  tuturan  Asep  Mulyana  dinyatakan  penutur  lebih  banyak  menggunakan indikator kesantunan walaupun masih terdapat kosa kata yang kasar dalam bahasa sunda.
Penutur  ketiga  yaitu  Mansur  Kepala  Desa  Cikancra  pada  rapat  persiapan  persiapan penilaian kampung sehat Keluarga Berencana (KB) yang diselenggarakan pada hari Senin 22 Juni  2020  di  aula  Kecamatan  Cikalong  dengan  pimpinan  rapat  Camat  Cikalong  yaitu  Deni Kusumah, terdapat 38 tuturan, tuturan yang sesuai indikator kesantunan berbahasa berjumlah 32 tuturan santun dan yang tidak sesuai indikator kesantunan berbahasa berjumlah 6 tuturan tidak santun.  Pada tuturan Mansur dinyatakan penutur lebih banyak menggunakan indikator kesantunan walaupun penggunaan kosa kata dan penggunaan ejaan Bahasa Indonesia masih kaku dan sering di campur dengan bahasa sunda.
Bahasa  merupakan  alat  komunikasi  antar  manusia  dalam  kehidupan  masyarakat  tak terkecuali di lingkungan sekolah, bunyi ujar yang dihasilkan oleh alat ucap manusia. Bahasa dalam  fungsinya  sebagai  alat  komunikasi  keberadaannya  sangat  penting  di  masyarakat. Komunikasi  melalui  bahasa  memungkinkan  setiap  orang  dapat  menyesuaikan  diri  dengan lingkungan fisik dan sosialnya serta untuk mempelajari kebiasaan, kebudayaan, adat istiadat serta  latar  belakang  masing-masing.  Kesantunan  berbahasa  di  sekolah  meripakan  pondasi
untuk menjaga perilaku siswa supaya lebih menerapkan kesopanan atau tatakrama, baik itun kepada teman, guru, lingkungan sekolah atau lingkungan sekitar.
Sekolah  berfungsi  sebagai  pelaksana  pembelajaran  yang  resmi,  banyak  unsur  yang terlibat  dalam  mendukung  tujuannya.  Kebahsaan  dalam  pembelajaran  di  sekolah  di  nilai sangat  penting,  penggunaan  bahasa  untuk  bersoialisasi  tidak  terlepas  dari  faktor-faktor penentu  tindak  komunikasi  serta  prinsip-prinsip  kesantunan  dan  direalisasikan  dalam  tindak komunikasi.  Dalam  penilaian  kesantuann  berbahasa  berbahasa  minimal  ada  dua  hal  yang harus  diperhatikan  yaitu  bagaimana  kita  bertutur  dan  dengansiapa  kita  bertutur.  Hakikat kesantunan  berbahasa  adalah  etika  kita  dalam  bersosialosasi  di  lingkungan  sekolah  maupun lingkungan  masyarakat  dengan  penggunaan  bahasa  dan  pemilihan  kata  yang  baik  dengan memerhatikan  dimana,  kapan,  kepada  siapa  dengan  tujuan  apa  kita  berbicara  secara  santun. Dengan demikian santun dalam  berbahasa merupakan modal yang diwariskan kepada siswa untuk menjadi generasi yang memiliki kesantunan.
Hasil akhir yang diharapkan dengan  mengajarkan kesantuan berbahasa kepada siswa dapat memberikan sikap positif yang dapat mengubah karakter siswa menjadi lebih baik, baik dari  segi  oerilaku  maupun  dari  sikap  verbal.  Kesantunan  berbahasa  yang  tertuang  dalam materi ajar diharapkan dapat menguatkan pada pendidikan karakter siswa untuk lebih santun dalam  sikap,  akhlak  dan  juga  perilakunya.  Harus  tertanam  dalam  jiwa  serta  harus  dapat diterapkan pada tatanan hidup kedepannya

## KESIMPULAN
Wujud  kesantunan  berbahasa  kepala  desa  di  Kecamatan  Cikalong  Kabupaten Tasikmalaya  pada  rapat  tentang  Bantuan  Pangan  Non  Tunai  (BPNT),  persiapan  Peringatan Hari Besar Nasional (PHBN), dan persiapan untuk lomba penilaian kampung sehat Keluarga Berencana (KB).  Hasil kajian mengenai kesantunan berbahasa kepala desa pada rapat rutin tersebut  di  implementasikan  untuk  menyusun  bahan  ajar  wacana  pada  siswa  kelas  IX,  di SMPN  SATAP  I  Cikalong  diperoleh  tuturan  santun  sebagai  berikut.  Pertama,  Wujud kesantunan  berbahasa  kepala  desa  Kecamatan  Cikalong  Kabupaten  Tasikmalaya  dapat dikatakan  santun  sesuai  dengan  hasil  pembahasan  analisis  yaitu  yang  memenuhi  indikator
kesantunan  berbahasa  Pranowo  lebih  banyak  tuturan  santun  daripada  tidak  santun,  hal  ini dapat  di  lihat  dari  presentasi  tuturan,  wujud  tuturan  kepala  desa  yang  memenuhui  indikator kesantunan  berbahasa  yaitu  58  %,  tuturan  santun,  sedangkan  tuturan  tidak  santun  yaitu 14,45%.
Dapat  ditarik  simpulan  sebagai  berikut  ,  1)  menerapkan  sikap  empan  papan  yaitu penutur atau dalam hal ini kepala desa menjaga tuturan agar tuturan dapat diterima oleh mitra tutur sehingga mitra tutur dapat berkenan di hari; 2) menerapkan sikap hormat yaitu penutur harus menjaga dan memperhatikan agar mitra tutur diposisikan di  tempat  yang lebih tinggi; 3)  menerapkan  sikap  angon  rasa  yaitu  penutur  harus  memperhatikan  suasana  dan  perasaan mitra tutur sehingga ketika bertutur dapat membuat hati mitra tutur berkenan; 4) menerapkan sikap  tepa  salira  yaitu  menjaga  tuturan  dan  harus  lebih  memperlihatkan  bahwa  apa  yang disampaikan  kepada  mitra  tutur  dapat  diterima  dengan  senang  hati;  5)  menerapikan  sikap rendah  hati  yaitu  penutur  memperlihatkan  rasa  ketidakmampuan  penutur  dihadapana  mitra tutur,  misalnya  dalam  menolak  sanggahan  lebih  baik  menerqapkan  kata  “tolong”;  “maaf”; dan “berkenan”; 6) menerapkan sikap adu rasa yaitu saling memahami satu sama lain dalam bertutur  sehingga  isi  tuturan  dapat  saling  dikehendaki  dan  menghasilkan  tujuan  yang disepakati.  Pertama,  Implementasi  kelayakan  wacana  kepala  desa  dilihat  dari  kesantunan berbahasa  untuk  bahan  ajar  wacana    dapat  dikatakan  layak  serta  dapat  di  implementasikan melalui  penyusunan  rencana  perangkat  pembelajaran  pada  materi  menulis  teks  pidato persuasif  di  kelas  IX  SMPN  SATAP  I  Cikalong.  Sesuai  dengan  kompetensi  dasar  yang dipilih terdapat dalam silabus yaitu menuangkan gagasan, pikiran, arahan atau pesan dengan menggunakan  kesantunan  berbahasa  dalam  hal  ini  bahasa  yang  dipilih  harus  santun  sesuai dengan  indikator  berbahasa.  Penerapan  indikator  kesantunan  berbahasa  dapat  membantu pembentukan  karakter  siswa  dalam  berkomunikasi  lebih  santun  sehingga  diharapkan  siswa mampu  memahami  tuturan  dan  dapat  menafsirkan  maksud  dari  tuturan  tersebut  serta  dapat mempraktikkan penggunaan tuturan yang santun saat berpidato atau berkomunikasi lainnya.

## SARAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  tentang  kesantunan  berbahasa  kepala  desa  pada  rapat rutin serta implementasinya untuk menyusun bahan ajar wacana pada kelas IX, yang telah di uraikan  pada  bab  sebelumnya.  Maka  penulis  menyarankan  beberapa  hal  sebagai  berikut. Pertama, untuk kepala desa Kecamatan Cikalong Kabupaten Tasikmalaya sebagai pemimpin
sekaligus  publik  figur  di  desanya  masing-masing,  perlu  menjaga  tuturan  agar  tetap  santun, beradab  dan  berakhlak  yang  mulia  baik  dalam  ranah  rapat,  media  sosial,  media  elektronik maupun media cetak. Kepala desa juga harus menajdi contoh yang baik memberikan tauladan kepada masyarakat desa khusunya umumnya kepada seluruh masyarakat. Kedua,  untuk guru Bahasa  Indonesia diharapkan dapat  menjadikan  kesantunan berbahasa sebagai  bahan  ajar di SMPN  SATAP  I  Cikalong,  karena  dengan  menanamkan  kesantunan  berbahasa  merupakan salah  satu  pembentukan  karakter  siswa,  yang  dapat  membawa  perubahan  dalam  bersikap, bertutur,  berakhlak  dan  bermartabat  untuk  kelangsungan  hidupnya  nanti.  Ketiga,  penelitian mengenai  kesantunan  berbahasa  kepala  desa  pada  rapat  rutin  di  Kecamatan  Cikalong Kabupaten Tasikmalaya, masih terbilang minim  dilakukan.
Oleh  karena  itu,  perlu  dilakukan  penelitian  lanjutan  yang  lebih  mendalam  mengenai kesantunan  berbahasa  kepala  desa  pada  rapat  rutin  sehingga  kemampuan  bertutur  santun dapat  lebih  di  tingkatkan  lagi  serta  dijadikan  sebagai  bahan  ajar  di  sekolah  dan  bekal pengetahuan  dalam  kegiatan  belajar  mengajar  dalam  kelas.  Keempat,  pemanfaatan  hasil kajian kesantunan berbahasa kepala desa pada rapat  rutin dapat  di  implementasikan sebagai bahan  ajar  wacana  pada  mata  pelajaran  Bahasa  Indonesia  di  SMPN  SATAP  I  Cikalong terutama dalam bertutur, diskusi, berpidato dan presentasi makalah yang tidak akan lepas dari kesantunan berbahasa.

## DAFTAR PUSTAKA
Chaer, abdul (2010). Kesantunan berbahasa . Jakarta: rineka cipta.
Chaer,  abdul  dan  leonie  agustina  (2004). Sosiolinguistik:  perkenalan  awal .  Jakarta:rineka cipta.
Edisi iv, kbbi . (2008). Jakarta: pt gramedia pustaka utama.
Kartini,  A.  (2016).  Kesantunan  Berbahasa  Retoric  Interpersonal  Masyarakat  Sunda  Sebagai Alternatif  Pengembangan  Bahan  Ajar  Mata  Kuliah  Sosiolinguistik. Nusantara  of Research: Jurnal Hasil-hasil Penelitian Universitas Nusantara PGRI Kediri, 3(1).
Kartini,  A.,  &  Sahidin,  D.  (2021).  The  Language  Loyalty  of  Bilingual  People  in  Boarding School  Environment. Seloka: Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia , 10(1), 35-42.
Leech,  geoffrey(1993). Prinsip-prinsip  pragmatik, diterjemahkan  oleh  m.d.d.  okadari the principles of pragmatics (1983). Jakarta: universitas indonesia press.
Nurwahidah, L. S., Kartini, A., & Anggela, I. (2021). The Influence of Intelligence Quotient (Iq)  Towards  The  Speed  Reading  Ability. Seloka:  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan Sastra Indonesia, 10(3), 239-246 .
Pranowo (2009). Berbahasa secara santun . Yogyakarta: pustaka pelajar.
Rahardi, r. K. (2005). Pragmatik: kesantunan imperatif bahasa indonesia . Erlangga.
Kridalaksana, h. (2010). Fungsi dan sikap bahasa . Flores: nusa indah.
Sugiyono, (2010). Metode penelitian pendidikan . Bandung : alfabeta.
Suparno, (1994). Keterampilan dasar menulis . Jakarta : universitas terbuka