## PENGARUH KEPEMIMPINAN ISLAM DAN MOTIVASI KERJA ISLAM TERHADAP KINERJA KARYAWAN
Choiril Anam *

## ABSTRAK
This research raises the title of influence of Islamic leadership and the Islamic work motivation on the performance of BMT (Made) employees in Demak District. One of the obstacle which doesn’t make any advanced and the developed of BMT is the low performance of employees. The formulation of the problem in this research is whether there is a significant influence of Islamic leadership and the motivation of Islamic work on the performance of employees either partially or simultaneously on the performance of employees? This study aims to find out how much influence of Islamic leadership and work motivation and to know the most dominant influence between Islamic leadership and the work motivation on the performance of employees BMT Made in Demak District.
This type of this research is field research by using quantitative methods. The population in the study there are 34 employees, who sampled 28 employees consisting of main employees and sub branch employees. The test used in analyzing the data (questionnaire) is a test of validity and reliability, and statistical tests that include; classical assumption test, F test and T test.
The result of regression equation test is Y = 4.510 + 0.076 X1 + 0.679 X2, this means that employee’s performance  variable  get  influence  from  Islamic  leadership  variable  and  work  motivation  with  value equal to 0,079 and 0,679 every employee performance variable have 1 score increase. While for Islamic leadership T test obtained value of 0.533 <t table 2.060 and for T test employee motivation obtained value of  5.415>  2.060.  This  means  that  Islamic  leadership  variables  do  not  have  a  significant  influence  and employee  motivation  partially  have  an  influence  on  performance  variable  of  BMT  employees.  F  -  test obtained value equal to 18.782, while F table 3,385, because F count >  F table then simultaneous test or jointly variable of Islamic leadership and work motivation of Islam have influence to performance of BMT Made employee. Among the two independent variables that are most dominant in influencing employee performance variables is the Islamic work motivation with a value of 5.415.
To improve employee performance, managers are expected to improve intensive communication with the employees and provide an opportunity to convey what the wishes and expectations of the employee are. On the other hand, managers must also open themselves to accept criticism or input that is constructive in order to improve the institution.
Keyword: Islamic Leadership, Islamic Work Motivation and Employee Performance.
*Dosen Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Kediri.

## A.  PENDAHULUAN
Perkembangan manajemen secara ilmiah menurut Abdullah (2012:1) mulai nampak pada Negara industri pada pertengahan abad ke-19. Manajemen lahir sebagai tuntutan perlunya pengaturan hubungan antar individu dalam suatu masyarakat, adanya kebutuhan Negara untuk menjalankan fungsi dan tanggung jawabnya terhadap rakyatnya dalam rangka mengatur dan memberikan pelayanan dalam kehidupan sosial dan ekonomi masyarakat.
Abdullah (2012:2) menambahkan begitu pula dalam dunia industri baik manufaktur maupun jasa, pelaku ekonomi merasa perlu adanya pemikiran manajemen guna menjalankan bisnisnya, seperti mengatur kegiatan produksi, kegiatan distribusi kegiatan pemasaran dan lain-lain. Manajemen dalam Islam muncul bersamaan diutusnya Rasulullah SAW. Pemikiran manajemen bersumber dari al-Qur’an dan Hadith. Di antara ayat (al-Quran, 61;4) yang menjelaskan tentang menejeman, yaitu:
ٌۭنَٰيْنُب مُهَّنَأَك اًّۭفَص ۦِهِليِبَس ىِف َنوُلِتَٰقُي َنيِذَّلٱ  ُّبِحُي َ َّللٱ َّنِإ ٌۭصوُصْرَّم Sesungguhnya Allah menyukai orang yang berperang dijalan-Nya dalam barisan yang teratur seakan-akan mereka seperti suatu bangunan yang tersusun kokoh.
Abdullah (2012:14) menuturkan maksud dari ayat di atas kokoh adalah adanya sinergi yang rapi antar bagian yang satu dengan bagian yang lain. Jika hal ini terwujud akan mendapatkan hasil yang maksimal.
Menurut Nawawi (2012:60) manajemen islam datang karena tuntutan dari kesempurnaan islam itu sendiri. Islam harus diikuti secara sempurna dan komperehensif. Islam menuntut kaum muslim untuk mengaktualisasika keislamanya dalam aspek kehidupan. Dalam kehidupan manjemen mereka memiliki manajemen sendiri dimana garis-garis besarnya digambarkan dalam al-Qur’an. Ini semua adalah rambu-rambu dalam bidang manajemen yang harus ditaati oleh setiap muslim.
Kamaludin dan Alfan (2010:19) menuturkan manajemen Islam menawarkan perubahan paradigma etis agar manusia lebih dapat memahami dirinya sebagai manusia bertuhan. Sehingga manusia dalam mengelola kehidupanya  melalui  aktifitas  sosial  mampu mengemasnya, baik dalam organisasi, lembaga maupun perusahaan yang dalam aktivitasnya di landasi nilai-nilai tauhid dan semata-mata sesuatu tindakan dikerjakan hanya karena Allah SWT.
Manajemen Islam dalam perkembanganya telah diterapkan oleh lembaga keuangan syariah yaitu BMT Made Demak yang dalam operasionalnya berlandaskan syariah. Menerapakan manajemen Islam dalam lembaga tersebut tentunya  dibutuhkan  seorang pemimpin yang  diharapkan mampu memimpin dan membawa lembaga tersebut supaya dapat berkembang dan maju  yang sesuai  dengan ciri-ciri  kepemimpinan  Islam.
Menurut Nawawi (2010: 331) dalam menjalankan  aktifitasnya  pemimpin  dalam Islam mengedepankan musyawarah, konsultasi kerjasama, Rivai (1974: 74) menambahkan
bebas berpendapat sesuai dengan norma Islami. Melalui  musyawarah  proses  pembuatan keputusan  dapat  dicapai. Seorang  manajer yang beragama Islam berkewajiban meneladani Rasulullah SAW,  karena  seluruh  sikap dan tingkah  laku  beliau dalam  memimpin  umat Islam  pada  dasarnya  merupakan  suri tauladan yang patut tiru dan diikuti.
Untuk menciptakan lembaga yang kuat dan dapat berkembang  BMT Made Demak  membutuhkan  seorang  Pemimpin yang  mempunyai sifat  dan kemampuan kepemimpinan serta mampu memberikan motivasi kerja karyawannya. Motivasi  timbul dari  diri  seseorang  secara  individu, ataupun dari  seorang  pemimpin  atau  pihak  dalam lingkungan  kerja  yang dapat meningkatkan kinerja karyawan secara maksimal.
Rendahnya motivasi kerja karyawan yang terjadi dalam lembaga atau BMT Made Demak secara tidak langsung akan mempengaruhi kelangsungan hidup lembaga tersebut, kecepatan dan kecekatan seorang manajer dalam mengambil keputusan untuk mengambil sikap dan langkah menyelesaikan masalah dapat meminimalisir dampak yang tidak diharapkan lembaga. Sehingga kinerja karyawan setidaknya dapat dipertahankan dan ditingkatkan sebelum apa yang tidak diharapkan terjadi dalam suatu lembaga.
Kinerja karyawan pada dasarnya merupakan akumulasi dari faktor kepemimpinan dan motivasi kerja serta faktor yang lain. Faktor-faktor tersebut saling mendukung dalam menciptakan kinerja karyawan, namun kurangnya salah satu faktor tersebut dapat menurunkan kinerja karyawan. Secara empiris sering ditemui seorang karyawan dengan motivasi tinggi dalam menjalankan pekerjaanya dan didukung dengan kemampuan yang tinggi namun karena kepemimpinan manajer yang kurang begitu efektif mengakibatkan kinerjanya menurun, begitu juga dengan faktor yang lainya. Kinerja merupakan permasalahan yang akan selalu dihadapi oleh pihak manajemen BMT Made, karena itu manajemen perlu
mengetahui faktor-faktor yang mempengaruhi kinerja karyawan. Faktor-faktor yang dapat mempengaruhi kinerja karyawan tersebut akan membuat manajemen perusahaan dapat mengambil berbagai kebijakan yang diperlukan, sehingga dapat meningkatkan kinerja karyawannya agar sesuai dengan harapan lembaga tersebut.

## B.  LANDASAN TEORI

## 1.  Kepemimpinan Islam
Menurut Mangkunegara (2005: 57) Kepemimpinan Islam adalah suatu hubungan antar individu atau bawahan dan atasan yang mempengaruhi  orang  lain  agar  mereka mau bekerja ke arah pencapaian  sasaran tertentu yang menjadi tujuan organisasi yang berlandaskan norma-norma yang tidak bertentangan dengan Al-Qur’an dan hadis. Dalam Islam, semua orang Islam adalah pemimpin, paling tidak dalam lingkunganya sendiri atau ia merupakan pemimpin bagi dirinya  sendiri.  Allah  telah  berfirman  dalam (Al-Qur’an, 2:30) yang berbunyi:
ًۭةَفيِلَخ ِضْرَ ْلٱ ىِف  ٌۭلِعاَج ىِّنِإ ِةَكِئ َٰٓلَمْلِل َكُّبَر َلاَق ْذِإَو Ingatlah  ketika  Tuhanmu  berfirman  kepada  Para Malaikat: «Sesungguhnya aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi.»
Veithal dan Mulyadi (2012:10) menuturkan Islam juga menawarkan konsep mengenahi kepemimpinan. Kamaludinn dan Alfan (2010:152) menambahkan Untuk memahami dasar konseptual dalam perspektif Islam paling tidak harus menggunkan tiga pendekatan: a.  Pendekatan Normatif Dasar konseptual kepemimpinan Islam secara normatif bersumber pada al-Qur’an dan Hadis, yang terbagi dalam empat prinsip pokok, yaitu:
1)  Prinsip etika tauhid Kepemimpinan Islam dikembangkan atas dasar prinsip-prinsip etika tauhid, dalam pandangan Amien Rais, manusia yang bertika bertauhid tidak hanya terbatas batas hubungan antara manusia dan tuhan, tetapi mencakup hubungan horizontal sesama manusia dan
seluruh makluk sesuai dengan kehendaknya. Kehendak Allah itu, antara lain membentuk masyarakat yang didasarkan pada nilai-nilai utama dan mengusahakan tegaknya nilai sosial, menegakkan kebenaran, dan memberantas kerusakan di muka bumi.
Berkaitan dengan hal itu, kekuatan dan karakteristik yang tercermin dari pribadi manusia yang bertauhid, anta lain sebagai berikut:
a) Manusia  bertauhid  menafikan  segala bentuk selain Allah SWT. Karakteristik ini mengharuskan seseorang muslim untuk tegas mengatakan tidak kepada kebatilan dan setiap ketidak beratan.
b)  Memiliki keyakinan yang utuh kepada Allah SWT. Keyakinan penuh tersebut mendorong seseorang untuk meyakini kebenaran datang dan bersumber hanya dari Allah SWT. Untuk itu ia hanya berpegang teguh pada tali Allah SWT tidak mudah diombang-ambing oleh kekuasaan.
c)  Memiliki deklarasi kehidupan bahwa segala  aktifitas  kehidupan  berorientasi trasenden. Karakteristik tauhid pada tahap ini membuat kehidupan menjadi teratur dan jelas.
d)  Selalu menterjemahkan keyakinan menjadi kongkrit, yaitu terbentuknya kebiasaan untuk mengembangkan amal sholeh.
e)  Senantiasa mengembalikan barometer baik dan buruk, terpuji dan tercela, dosa dan pahala kepada tuntunan Allah SWT tidak pada penialaian orang perorang atau penguasa.
2)  Prinsip tanggung jawab dalam organisasi Menurut Kamaludinn dan Alfan (2010:153) di dalam Islam telah digariskan bahwa setiap diri adalah pemimpin (minimal untuk dirinya sendiri) dan untuk kepemimpinan ia dituntut untuk bertanggung jawab atas apa yang telah dia pimpin. Untuk memahami maknanya, tanggung jawab adalah subtansi utama yang harus dipahami terlebih dahulu oleh para calon pemimpin agar amanah yang diserahkanya kepadanya tidak disia-siakan.
Sedangkan menururt Abdullah (2012:128) bertanggung  jawab  dapat  didefinisikan sebagai sikap dan tindakan seseorang di dalam menerima sesuatu sebagai amanah dan penuh tanggung jawab. Orang yang terbiasa bertenggung jawab dalam memimpin mempersepsikan pekerjaanya sebagai amanah yang harus ditunaikan dengan penuh kesungguhan yang pada akhirnya melahirkan keyakinan bahwa itu merupakan bagian dari ibadah dan bernilai luhur.
Seorang pemimpin perlu menumbuhkan kembangkan sikap bertanggung jawab di kalangan bawahanya dengan menerapkan paradigma  berfikir  dan  sikap  mental yang amanah. Amanah adalah sikap yang dipertanggung jawabkan untuk mendapatkan keridlaan Allah. Amanah yang tidak ditunaikan akan mendapatkan murka Allah.
3)  Prinsip keadilan Veithal dan Mulyadi (2012:11) menuturkan untuk menjaga keseimbangan kepentingan, maka asas keadilan harus benar-benar dijaga agar tidak mumcul stigma-stigma ketidakadilan seperti kelopok marginal dan lain-lain. Sesuai firman Allah SWT dalam (A-Qur’an, 38:26);
ِساَّنلٱ َنْيَب مُكْحٱَف ِضْرَ ْلٱ ىِف ًۭةَفيِلَخ َكَٰنْلَعَج اَّنِإ ُدۥُواَدَٰي َنيِذَّلٱ َّنِإ ۚ ِ َّللٱ ِليِبَس نَع َكَّلِضُيَف  ٰىَوَهْلٱ ِعِبَّتَت  َلَو ِّقَحْلٱِب َمْوَي ۟اوُسَن اَمِب  ٌۢديِدَش ٌۭباَذَع ْمُهَل ِ َّللٱ ِليِبَس نَع َنوُّلِضَي ِباَسِحْلٱ
“Hai Daud, Sesungguhnya Kami menjadikan kamu khalifah (penguasa) di muka bumi, Maka berilah keputusan (perkara) di antara manusia dengan adil dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu, karena ia akan menyesatkan kamu dari jalan Allah.

## Sesungguhnya orang-orang yang sesat dari jalan
Allah akan mendapat azab yang berat, karena mereka melupakan hari perhitungan.”
Veithal dan Mulyadi (2012:11) menyimpulkan dari ayat diatas bahwa sebagai seorang pemimpin harus bersikap adil dalam menutuskan suatu perkara, dalam memilih seorang karyawan betul-betul menempatkan sesuai dengan kompetensi dan mempromosikan sesuai dengan prestasi yang telah dicapinya.
a.  Prinsip kesederhanaan Menurut Veithal dan Mulyadi (2012:11) sebagai manajer seorang harus menunjukan sikap sederhana baik baik dalam bentuk penampilan maupun dalam sikap perbuatan. Dalam bentuk penampilan atau gaya hidup seorang pemimpin tidak hidup hedonis yaitu bergaya hidup mewah dan berlebih-lebihan sedangkan dalam perbuatan selalu menunjukan bersikap ramah. Sikap ramah tersebut dapat ditujukan  dengan tindakan atau perilaku dalam berhubungan dengan siapapun tidak melihat status dan latarbelakang lawan bicaranya. Di dalam organisasi seorang pemimpin harus mampu mengembang amanah tanggung jawabnya, dengan tidak melakukan perencanaan keuangan dengan membuat anggaran yang berlebihan. Meskipun perusahan mampu dan dapat memenuhinya, pemimpin berusaha untuk bersikap hemat demi untuk kelangsungan hidup perusahaan dan menghindasri sifat boros.
b.  Pendekatan Historis Veithal dan Mulyadi (2012:11) menuturkan bahwa al-Qur’an begitu kaya dengan kisah- kisah umat masa lalu sebagai ajaran dan bahan perenungan bagi umat yang akan datang. Dengan pendekatan historis ini diharapkan akan lahir pemimpin-pemimpin Islam yang memiliki sifat sidiq, amanah dan lain-lain sebagai syarat keberhasilan dalam memimpin.
c.  Pendekatan teoritik Menurut Veithal dan Mulyadi (2012:12) Islam adalah idiologi yang terbuka. Hal ini mengandung arti walaupun dasar-dasar konseptual yang ada dalam bangunan idiologi Islam sendiri sudah sempurna, namun Islam tidak menutup kesempatan mengkomunikasikan ide-ide dan pemikiran dari luar Islam selama pemikiran tersebut tidak bertentangan dengan al-Qur’an dan Sunah Rasululah SAW.

## 2.  Motivasi Kerja Islam
Menurut Veithal dan Mulyadi (2012:12) motivasi kerja dalam Islam adalah suatu dorongan yang memunculkan semangat kerja
seseorang untuk mencapai tujuan dengan cara-cara yang tidak bertentangan dengan ajaran Islam. Motivasi  setiap  orang  atau karyawan  berbeda-beda  tergantung  yang melatarbelakangi.
Saleh (2009:19) menuturkan salah satu konsep yang menjadi perhatian dalam Islam adalah tentang bekerja. Bekerja merupakan upaya untuk melanggengkan kehidupan. Bahkan bekerja dalam pandangan Islam selalu dikaitkan dengan masalah keimanan. Banyak kalam Allah SWT yang menyebutkan bahwa pembahasan tentang bekerja dengan cara terbaik (amal saleh) selalu dibandingkan dengan keimanan pada Allah SWT. Masalah keimanan selalu diletakan di awal kalimat sebelum amal saleh. Al-Quran menyebutkan masalah iman sebanyak 70 ayat, misalnya dalam (Al-Qur’an, 103:1-3):
۟اوُنَماَء  َنيِذَّلٱ   َّلِإ,  ٍرْسُخ  ىِفَل  َن َٰسنِ ْلٱ  َّنِإ,    ِرْصَعْلٱَو , ِرْبَّصلٱِب ۟اْوَصاَوَتَو ِّقَحْلٱِب ۟اْوَصاَوَتَو ِت َٰحِل َّٰصلٱ ۟اوُلِمَعَو
“Demi  masa.  Sesungguhnya  manusia  itu  benar- benar dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh dan nasehat menasehati supaya mentaati kebenaran dan nasehat menasehati supaya menetapi kesabaran.”
Saleh (2009:19) menambahkan bahwa dalam Islam bekerja tidak hanya mendapatkan materi tetapi lebih jauh dan lebih dalam dari itu. Bekerja sebagai upaya mewujudkan firman Allah SWT sebagai bagian dari keimanannya. Bahkan mereka yang mau bekerja  atas dasar niat untuk menafkahi keluarganya, dikategorikan sebagai mujahid (pejuang) di jalan Allah SWT. Sebagaimana sabda nabi muhammad saw yang diriwayatkan imam Muslim:
ٍناَيَب  ْنَع ِصَوْحَ ْلا وُبَأ اَنَثَّدَح ِّيِرَّسلا ُنْب ُداَّنَه يِنَثَّدَح َلاَق َةَرْيَرُه يِبَأ  ْنَع ٍمِزاَح يِبَأ ِنْب ِسْيَق  ْنَع ٍرْشِب يِبَأ َوُدْغَي  ْنَ َل ُلوُقَي َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُ َّالل ىَّلَص ِ َّالل َلوُسَر ُتْعِمَس ِهِب َيِنْغَتْسَيَو ِهِب َقَّدَصَتَيَف ِهِرْهَظ ىَلَع َبِطْحَيَف ْمُكُدَحَأ ُهَعَنَم ْوَأ ُهاَطْعَأ  ًلُجَر َلَأْسَي  ْنَأ  ْنِم ُهَل ٌرْيَخ ِساَّنلا  ْنِم ْنَمِب ْأَدْباَو ىَلْفُّسلا ِدَيْلا  ْنِم ُلَضْفَأ اَيْلُعْلا َدَيْلا َّنِإَف َكِلَذ (ملسم  ه اور)  ُلوُعَت
«Telah menceritakan kepadaku Hannad ibn as-Sari telah  menceritakan  kepada  kami  Abu  al-Ahwas dari Bayan Abi Bishr dari Qais ibn Abi Hazim
dari Abi Hurairah ia berkata; Saya mendengar Rasulullah shallallahu ‹alaihi wasallam bersabda: «Berangkatnya salah seorang diantara kalian pagi-pagi kemudian pulang dengan memikul kayu bakar di punggungmu, lalu kamu bersedekah dengan  itu  tanpa  meminta-minta  kepada  orang banyak, itu lebih baik bagimu daripada meminta- minta kepada orang banyak, baik ia diberi atau tidak. Sesungguhnya tangan yang memberi itu lebih mulia daripada tangan yang menerima. Dan dahulukanlah memberi kepada orang yang menjadi tanggunganmu.» (HR. Muslim).
Saleh (2009:19) menuturkan Allah SWT dan Rasulnya melarang serta menghina para peminta-minta, yaitu mereka yang tidak bekerja dan hanya berpangku tangan. Ibnu Masud mengatakan: “Saya amat benci melihat seorang laki-laki yang mngangur, tidak ada usahanya kepentingan dunia dan tidak pula untuk kepentingan akhirat.
Menurut Saleh (2009:65) sebagai pekerja muslim seorang karyawan harus dapat melaksanakan motivasi kerja yang sesuai dengan syariat, adapun ciri-ciri motivasi kerja Islam adalah:
a.   Niat dalam bekerja Sebelum seseorang bekerja, harus mengetahui apa niat dan  motivasi dalam bekerja, niat inilah yang akan menentukan arah  pekerjaan. Jika niat bekerja hanya untuk mendapatkan gaji, maka  hanya itulah yang akan didapat. Tetapi jika niat bekerja sekaligus untuk menambah simpanan akhirat, mendapat harta halal, serta untuk menafkahi keluarga, tentu akan mendapatkannya. Sebagaimana hadis Rasulullah SAW yang diriwayatkan imam Bukhari berbunyi:
ُناَيْفُس اَنَثَّدَح َلاَق ِرْيَبُّزلا ُنْب ِ َّالل ُدْبَع ُّيِدْيَمُحْلا اَنَثَّدَح يِنَرَبْخَأ  َلاَق  ُّيِراَصْنَ ْلا  ٍديِعَس  ُنْب  ىَيْحَي  اَنَثَّدَح  َلاَق ٍصاَّقَو َنْب َةَمَقْلَع َعِمَس ُهَّنَأ ُّيِمْيَّتلا َميِهاَرْبِإ ُنْب ُدَّمَحُم ُهْنَع ُ َّالل َيِضَر ِباَّطَخْلا َنْب َرَمُع ُتْعِمَس ُلوُقَي َّيِثْيَّللا ِهْيَلَع  ُ َّالل  ىَّلَص  ِ َّالل  َلوُسَر  ُتْعِمَس  َلاَق  ِرَبْنِمْلا  ىَلَع اَم ٍئِرْما ِّلُكِل اَمَّنِإَو ِتاَّيِّنلاِب ُلاَمْعَ ْلا اَمَّنِإ ُلوُقَي َمَّلَسَو (ىراخبلا هاور)ىَوَن “Telah  menceritakan  kepada  kami  al-Humaidi Abdullah  ibn  al-Zubair  dia  berkata,  Telah menceritakan kepada kami Sufyan yang berkata, bahwa  Telah  menceritakan  kepada  kami  Yahya
ibn  Sa’id  al-Ansari  berkata,  telah  mengabarkan kepada  kami  Muhammad  ibn  Ibrahim  at-Taimi, bahwa  dia  pernah  mendengar  ‘alaqamah  ibn Waqas al-lLaithi berkata; saya pernah mendengar ‘Umar ibn al-Khattab diatas mimbar berkata; saya mendengar Rasulullah sallallah ‘alaihi wasallam bersabda: “Semua perbuatan tergantung niatnya, dan  (balasan)  bagi  tiap-tiap  orang  (tergantung) apa yang diniatkan.” (HR. Bukhari).
Maksudnya dari hadis tersebut adalah niat atau motivasi yang terkandung di dalam hati seseorang ketika melakukan perbuatan atau pekerjaan, menjadi kriteria yang dapat menentukan nilai dan status hukum amal perbuatan yang telah dilakukan baik hubungan ibadah dengan Allah maupun ibadah yang berhubungan dengan manusia.
Zaini (2010:26) menuturkan bahwa setiap pekerjaan pasti didasarkan pada niat motivasi, jika tidak maka perbuatan tersebut bersifat spekulatif, karenanya, niat atau motivasi memiliki posisi yang sangat penting, sebab itu sebagai penentu segala gerak dan kontruksi pekerjaan yang dilakukan yang berkonsekuensi pada perbuatan itu menjadi bernilai baik atau tidak.
b.  Takwa dalam bekerja Menurut Saleh (2009:79) takwa di sini terdapat dua pengertian. Pertama, taat melaksanakan perintah dan menjauhi segala bentuk larangan-Nya.  Kedua, sikap tanggung jawab seorang muslim terhadap keimanan yang telah diyakini dan diikrarkannya. Orang yang bertakwa dalam bekerja adalah orang yang mampu bertanggung jawab terhadap segala tugas yang diamanahkan. Orang yang bertakwa atau bertanggung jawab akan selalu  menampilkan sikap yang baik yang tidak melanggar aturan yang telah ditentukan lembaga atau instansi tempat ia bekerja.
c.  Ikhlas dalam bekerja Menurut Abdullah (2012:114) Ikhlas artinya bersih murni, tidak terkontaminasi dengan yang mengotori. Orang yang ikhlas dalam bekerja memandang tugasnya sebagai pengabdian, sebagai amanah yang harus dilakukan tanpa pretense apapun dan dilaksanakan secara professional.
Ikhlas bukan hanya output kita melakukan pekerjaan dengan melayani orang lain, tetapi juga ikhlas menjadi input (masukan dalam bentuk kepribadian yang didasarkan pada sikap yang bersih, seperti misalnya dalam mencari rezeki, seseorang tidak mau mengambil dari yang kotor seperti hasil dari korupsi, manipulasi menipu dan sebagainya.
Dalam keikhlasan tersimpan pula suasana hati yang rela bahwa yang dilakukanya tidak hanya mengharapkan imbalan kecuali hanya untuk menunaikan amanah dengan sebaik-baiknya. Kalau ada imbalan bukan tujuan utama, melainkan sekedar akibat sampingan dari pengabdianya.
d.  Berlomba dalam kebaikan Abdullah (2012:128) menuturkan seseorang karyawan yang bergairah memiliki motivasi berlomba dalam kebajikan untuk meraih prestasi, sebagaimana Allah telah berfirmandalam surat al-Baqarah ayat 148:
اَم َنْيَأ ۚ ِت َٰرْيَخْلٱ ۟اوُقِبَتْسٱَف ۖ اَهيِّلَوُم َوُه ٌةَهْجِو  ٍّۢلُكِلَو اًعيِمَج ُ َّللٱ ُمُكِب ِتْأَي ۟اوُنوُكَت “Dan bagi tiap-tiap umat ada kiblatnya (sendiri) yang  ia  menghadap  kepadanya.  Maka  berlomba- lombalah (dalam membuat) kebaikan. di mana saja kamu berada pasti Allah akan mengumpulkan kamu sekalian.”
Berlomba untuk mencapai prestasi diri bukan asal berlomba (nekat), tetapi berlomba dengan penuh perhitungan. Ibarat orang yang ingin bertanding ia terlebih dahulu haruas menjaga stamina, mengumpulkan kekuatan untuk merebut kemenangan “ The Winner ”. Seorang karyawan yang mempunyai semangat kerja bukan orang yang mudah menyerah (putus asa) dalam menghadapi keadaan. Ia menyadari bahwa keuletan dan kegigihan dalam memperjuangkan sesuatu sebenarnya  adalah  fitrah  manusia,  sehingga sikap malas adalah suatu kondisi yang melawan fitrah kemanusianya dan sekaligus menghianati fungsinya sebagai khalifah fi al-ard .

## 3.  Kinerja Karyawan
Menurut Suyadi Prawirosentono (1999:2) kinerja diartikan sebagai hasil kerja  yang
dapat dicapai oleh seseorang atau sekelompok orang dalam suatu organisasi, sesuai dengan wewenang  dan  tanggung jawab  masing- masing,  dalam  rangka upaya  mencapai  tujuan organisasi  bersangkutan  secara  legal,  tidak melanggar hukum dan sesuai dengan moral dan etika.
Menurut Suharto dan Cahyono (2005:15) Kinerja suatu organisasi sangat berpengaruh terhadap suksesnya organisasi. Organisasi dalam bidang apapun akan berupaya mencapai kinerja yang optimal agar tujuan organisasi tersebut tercapai. Sehingga wajar apabila organisasi senantiasa berupaya memastikan tingkat kinerja pada titik optimal, pada keadaan seperti ini maka dibutuhkan instrument untuk mengukur kinerja.
Kinerja karyawan tidak dapat dilepaskan dari peran pemimpin. Menurut Bass dalam Suharto dan Cahyono (2005:15), peran kepemimpinan atasan dalam memberikan kontribusi pada pegawai untuk mencapai kinerja yang optimal melalui beberapa cara yaitu:
a)  Manajer menjelaskan bagaimana memenuhi harapan tersebut.
b)  Manajer mengemukakan kriteria dan melakukan evaluasi dari kinerja secara efektif.
c)  Manajer memberikan umpan balik ketika pegawai telah mencapai sasaran.
d)  Manajer mengalokasikan imbalan berdasarkan hasil yang telah dicapai.
Kinerja  karyawan diukur  dengan instrumen  yang  dikembangkan  dalam studi yang  tergabung  dalam  ukuran  kinerja  secara umum,  kemudian diterjemahkan ke dalam penilaian perilaku secara mendasar, meliputi:
a)  Kuantitas  kerja,  yaitu  jumlah  kerja  yang dilakukan  dalam  suatu periode waktu yang telah ditentukan.
b)  Kualitas kerja, yaitu kualitas kerja yang dicapai berdasarkan syarat-syarat kesesuaian dan kesiapannya
c)  Pengetahuan tentang pekerjaan, yaitu luasnya pengetahuan mengenai pekerjaan dan ketrampilan.
d)  Pendapat atau pernyataan yang disampaikan, yaitu keaktifan  menyampaikan pendapat di dalam rapat.
e)  Perencanaan  kerja, yaitu  kegiatan yang dirancang  sebelum melaksanakan aktifitas pekerjaannya.
Suharto dan Cahyono (2005:15) menambahkan bahwa kinerja merupakan hasil pekerjaan yang mempunyai hubungan kuat dengan tujuan strategis organisasi dan memberikan kontribusi pada pada tujuan organisasi. Kinerja dapat diketahui melalui fungsi manajemen yang keempat, yaitu control atau pengawasan atau istilah lain disebut juga monitoring dan evalusi. Dalam manajemen berbasis syariah kualitas kinerja  ditentukan oleh kualitas pengawasan. Rasulullah dan para khalifah penerus pemerintahan setelah rasul senantiasa melakukan pengawasan dan audit terhadap kinerja pegawainya. Rasul selalu mengaudit kinerja kepala pemerintahan tingkat provinsi, lebih-lebih jabatan yang terkait dengan keuangan Negara.
Abu Sinn (2006:181) menuturkan Koreksi terhadap kesalahan dalam manajemen syariah didasarkan atas tawasaw bi al-haq dan tawasaw bi al-sabr dalam (Al-Qurlan,103: 3) ِرْبَّصلٱِب ۟اْوَصاَوَتَو ِّقَحْلٱِب ۟اْوَصاَوَتَو “Dan nasehat menasehati supaya mentaati kebenaran dan nasehat menasehati supaya menetapi kesabaran.”
Dan tawasaw bi al-marhamah dalam (Al- Qur’an, 90: 17)
ِةَمَحْرَمْلٱِب ۟اْوَصاَوَتَو “Dan saling berpesan untuk berkasih sayang.”
Tiga bentuk koreksi ini disebut juga tausiyah yang mempunyai kekuatan moral yang luar biasa, lebih-lebih tawas bi al-marhamah, sebagaimana disebutkan dalam (Al-Qur’an,
41: 34)sebagai berikut:
ُنَسْحَأ َىِه ىِتَّلٱِب ْعَفْدٱ ۚ ُةَئِّيَّسلٱ  َلَو ُةَنَسَحْلٱ ىِوَتْسَت  َلَو ٓاَهٰىَّقَلُي اَمَو  , ٌۭميِمَح ٌّىِلَو ۥُهَّنَأَك ٌۭةَو َٰدَع ۥُهَنْيَبَو َكَنْيَب ىِذَّلٱ اَذِإَف ٍۢميِظَع ٍّظَح وُذ  َّلِإ ٓاَهٰىَّقَلُي اَمَو ۟اوُرَبَص َنيِذَّلٱ  َّلِإ “Dan tidaklah sama kebaikan dan kejahatan. Tolaklah (kejahatan itu) dengan cara yang lebih
baik,  Maka  tiba-tiba  orang  yang  antaramu  dan antara  Dia  ada  permusuhan  seolah-olah  telah menjadi teman yang sangat setia. Sifat-sifat yang baik itu tidak dianugerahkan melainkan kepada orang-orang yang sabar dan tidak dianugerahkan melainkan  kepada  orang-orang  yang  mempunyai Keuntungan yang besar.”
Abdullah (2012:333) menuturkan tidak mudah bagi kita untuk melakukan sikap yang menapilkan tawas  bi  al-marhamah (menolak kejahatan dengan kebaikan), kecuali jika kita memiliki kesabaran. Kesabaran juga tidak mudah dicapai jika kita mendapatkan anugerah dari Allah SWT . Abdullah (2012:335) menambahkan membangun kinerja karyawan harus dilakukan dengan dasar, tujuan, dan filosofi yang jelas dan diyakini kebenarannya.

## C.  METODE PENELITIAN

## 1.  Pendekatan dan Jenis Penelitian
Jenis penelitian ini adalah penelitian lapangan ( field  research ). Penelitian ini menggunakan penelitian kuantitatif, yang bermaksud menguji korelasi antara variabel kepemimpinan Islam, motivasi kerja Islam dan kinerja karyawan di BMT Made Demak.

## 2.  Populasi dan sampel
Populasi dalam penelitian ini adalah karyawan BMT MADE pada bagian Kepala bagian (Kabag), Staff, dan Manajer cabang yang berjumlah seluruhnya 34 karyawan. Sampel yang diambil dalam penelitian ini adalah sebesar 28 karyawan, yaitu karyawan yang ada di kantor pusat dan kantor cabang pembantu.

## 3.  Tehnik Pengumpulan Data
a.  Studi pustaka (library research) , yaitu mencari sumber kepustakaan untuk kerangka teori sebagai landasan penelitian supaya dalam melaksanakan penelitian dapat terarah dan tepat.
b.  Kuisioner yaitu penggalian data primer melalui metode angket/kuisioner dalam bentuk pertanyaan-pertanyaan pilihan yang disusun berdasarkan skala likert
bentuk ceklist dengan setiap pertanyaan lima opsi untuk diajukan kepada karyawan BMT Made Demak dari jumlah sampel yang telah ditentukan

## 4.  Teknik Analisis Data
Di dalam penelitian ini menggunakan teknik analisis data kuantitatif.
1)  Uji Instrumen
Sebelum melakukan uji asumsi klasik dan uji yang lainya, maka akan di lakukan uji instrumen, adapun ujinya yaitu:
a)  Uji Validitas Data
Menurut Ghazali (2011:136) uji validitas digunakan untuk mengukur sah atau valid tidaknya suatu kuisioner. Suatu kuisioner dikatakan valid jika pertanyaaan pada kuisioner tersebut mampu untuk mengungkap sesuatu yang akan diukur oleh kuisioner tersebut. Kriteria dari uji validitas menurut azwar dalam Priyatno (2012:184) adalah semua item yang mencapai koefisien korelasi minimal 0,30 daya pembedanya dianggap memuaskan.
b)  Uji Reliabilitas Data Priyatno (2012:184) menuturkan uji reliabilitas ini digunakan untuk mengukur suatu kuisioner yang merupakan dari indikator- indikator dari variabel yang diamati. Koefisien reliabilitas  diketahui  dari  besarnya  koefisien alpha  (α).  Suatu  variabel  dikatakan  reliabel jika memberikan nilai cronbach alpha > 0,6. 2)  Uji Statistik
a)  Uji Asumsi Klasik
Uji asumsi klasik merupakan salah satu syarat untuk memenuhi uji T dan Uji F, adapun uji asumsi klasik meliputi:
3)  Uji Autokorelasi
Menurut Priyatno (2012:184) uji autokorelasi bertujuan menguji apakah dalam model regresi linier ada korelasi antara kesalahan pengganggu pada periode saat ini dengan kesalahan pengganggu pada periode t-1 (sebelumnya). Bila terjadi korelasi, maka dinamakan ada problem autokorelasi. Autokorelasi muncul karena observasi yang berurutan sepanjang waktu berkaitan satu sama
lainnya. Masalah ini timbul karena residual (kesalahan penggangu) tidak bebas dari satu observasi ke observasi lainnya.
4)  Uji Multikolinearitas Priyatno (2012:91) menuturkan uji multikolinearitas bertujuan untuk menguji apakah dalam model regresi ditemukan adanya korelasi antar variabel bebas ( independent ). Model regresi yang baik seharusnya tidak terjadi korelasi diantara variabel bebas ( independent ). Dalam penelitian ini teknik untuk mendeteksi ada atau tidaknya multikolinearitas didalam model regresi adalah melihat dari nilai Variance  Inflation  Factor  (VIF), dan nilai tolerance. Apabila nilai tolerance mendekati 1, serta nilai VIF disekitar angka 1 serta tidak lebih dari 10, maka dapat disimpulkan tidak terjadi multikolinearitas antara variabel bebas dalam model regresi.
5)  Uji Heterokedastisitas Uji ini bertujuan menguji dalam model regresi terjadi ketidaksamaan varian dan residual (kesalahan penggangu) satu pengamatan ke pengamatan yang lain. Jika varian dan residual satu pengamatan ke pengamatan lain tetap, maka disebut homoskedastisitas dan jika berbeda disebut heterokedastisitas. Model regresi yang baik adalah homoskedastisitas atau tidak terjadi heteroskedastisitas.
6)  Uji Normalitas Menurut Priyatno (2012:136) Uji normalitas data bertujuan untuk medeteksi distribusi dalam  suatu variabel yang akan digunakan dalam penelitian. Data yang baik dan layak untuk membuktikan model-model penelitian tersebut adalah data yang memiliki distribusi normal. Pada prinsipnya normalitas dapat dideteksi dengan melihat penyebaran data  (titik)  pada  sumbu  diagonal  dari  grafik atau dengan melihat histogram. a)  Uji Regresi Linier Berganda Menurut Wibisono (2005:529) Regresi linier adalah merupakan analisis persamaan matematik yang memungkinkan untuk melakukan peramalan atau penelitian terhadap nilai suatu pengaruh varibel bebas
terhadap variabel terikat. Dalam penelitian ini menggunakan rumus persamaan regresi berganda untuk menganalisa data. Dalam analisis ini juga dapat diketahui dengan analisis linier berganda dilakukan untuk mengetahui sejauh mana variabel bebas X1 dan X2 (Kepemimpinan manajer dan Motivasi karyawan) terhadap variabel Y (Kinerja karyawan) . Untuk mengetahui bagaimana pengaruh antara dua variable digunakan tehnik data dengan menggunakan rumus analisis statistik regresi berganda sebagai berikut: Y = a + b1X1 + b2X2+e Keterangan:
Y =Kinerja Karyawan X1 =Kepemimpinan Islam X2 =Motivasi kerja Islam a =Nilai konstan b1 =Koefisien regresi kepemimpinan Islam
b2 =Koefisien regresi Motivasi kerja Islam
e = Standar error
b)  Uji Hipotesis
Setelah semua uji dilakukan selanjutnya yaitu melakukan uji hipotesis. Pengujian hipotesis melaui dua uji yaitu:
7)  Uji Simultan (Uji F)
Sudjana (1992:335) menuturkan Uji f digunakan untuk mengetahui variable bebas secara bersama-sama apakah secara koefisien regresi variabel bebas mempunyai pengaruh nyata atau tidak terhadap variabel tergantung, dengan rumus:
F = R 2 ( k -1) (1- R 2 )/( N - k )
Di mana:

## R² = koefisien determinasi
K  = jumlah variabel N  = jumlah sampel
Pengujian melalui uji f ini dengan jalan membandingkan f hitung dengan probabilitasnya  α  =0,005,  yaitu  pada  taraf nyata yang digunakan sebesar 5% (0,05), dengan derajat kebebasan df= (k-1)(n-k-1), maka bila f hitung > α variabel bebas mampu memberikan penjelasan terhadap variasi pada
variabel tergantunya, atau dengan kata lain bahwa model analisis yang digunakan adalah sesuai hipotesa.
8)  Uji Parsial (Uji T) Uji parsial gunakan untuk mengetahui masin-masing sumbangan variabel bebas secara parsial/terpisah terhadap variabel tergantung, menggunakan  uji  masing-masing  koefisien regresi variabel bebas apakah mempunyai pengaruh yang bermakna atau tidak terhadap variabel terikat.
Uji - T dirumuskan sebagai berikut:
T  = βi - βi se ( βi ) Di mana: Βi = koefisien regresi Se(βi)  = standar deviasi

## D. PEMBAHASAN

## 1.  Deskriptif Umum Responden
Populasi yang digunakan dalam penelitian ini adalah seluruh karyawan BMT MADE baik yang berada di kantor pusat maupun kantor cabang. Terbatasnya populasi dikantor pusat, penulis mengambil dan menambahkan populasi di kantor cabang supaya penelitian ini lebih maksimal sesuai dengan penjelasan sugiono.
Untuk pengambilan sampel peneliti membagikan langsung kuisioner kepada responeden (karyawan) BMT MADE di kantor pusat dan meminta karyawan BMT MADE untuk kesedianya membantu peneliti untuk mengisi kuisioner. Karakteristik responden dalam penelitian meliputi:
a.  Jenis Kelamin Adapun data mengenai jenis kelamin responden karyawan BMT MADE  dapat di lihat ilustrasi table 1 di bawah ini Tabel 1 . Jenis Kelamin Responden
No Jenis Kelamin Responden (orang) Prosentase (%) 1 Laki-laki 15 53.6 2 Perempuan 13 46.4 Jumlah 28 100
Sumber data: Hasil jawaban yang diolah.
Berdasarkan keterangan tabel di atas dapat kita ketahui tentang jenis kelamin karyawan BMT MADE yang diambil sebagai responden dalam penelitian ini, yang menunjukan bahwa sebagian besar responden adalah laki-laki sebanyak 15 orang atau 53.6 %, Sedang sisanya adalah responden Perempuan sebanyak 13 orang atau 46.4 %.
b.  Umur Responden Adapun data mengenai umur responden karyawan BMT MADE dapat di lihat ilustrasi table 2 di bawah ini:
Tabel 2 . Umur Responden No Umur Responden (orang) Prosentase (%) 1 21 – 30 17 60.7 2 31 – 40 7 25.0 3 > 40 4 14.3 Jumlah 28 100
Sumber data: Hasil jawaban yang diolah.
Berdasarkan keterangan tabel di atas dapat kita ketahui tentang umur Karyawan BMT MADE yang diambil sebagai responden dalam penelitian ini, yang menunjukan bahwa umur responden yang paling dominan dalam penelitian ini adalah umur 21-30 tahun sebanyak 17 orang atau 60.7 %, sedangkan umur 31-40 tahun sebanyak 7 orang atau 25.0 dan umur  > 40 tahun adalah sebanyak 4 orang atau 14.3 %. Hal ini menunjukan bahwa sebagian besar umur responden dalam penelitian ini adalah berkisar antara 21-30 tahun.
c.  Pendidikan Adapun data mengenai pendidikan responden karyawan BMT MADE dapat di lihat ilustrasi table 3 dibawah ini:
Tabel 3 . Pendidikan Responden
No Pendidikan Responden (orang) Prosentase (%) 1 SMA/ SMK 17 60.7 2 DIPLOMA 2 7.1 3 SARJANA 9 32.1 JUMLAH 28 100 Sumber data: Hasil jawaban yang diolah.
Berdasarkan keterangan tabel di atas dapat kita ketahui tentang pendidikan karyawan BMT MADE yang dijadikan responden dalam penelitian ini, bahwa pendidikan nasabah di dominasi responden yang berpendidikan SMA/SMK sederajat yaitu sebesar 17 orang atau 60.7 %, kemudian Diploma sebanyak 2 orang atau 7.1 %, sedangkan Sarjana sebanyak 9 orang atau 32.1 %,
d.  Lama bekerja Adapun data mengenai lama bekerja responden karyawan BMT MADE  dapat di lihat ilustrasi tabel 4 terlampir.
Tabel 4 . Lama Bekerja Responden
No Lama Bekerja Responden (orang) Prosentase (%) 1 1-5 Tahun 15 53.6 2 6-10 Tahun 7 25.0 3 > 10 Tahun 6 21.4 Jumlah 28 100
Sumber data: Hasil jawaban yang diolah.
Berdasarkan keterangan tabel 4 dapat kita ketahui tentang lama bekerja karyawan BMT MADE yang diambil sebagai responden dalam penelitian ini, adalah 15 atau 53.6% telah bekerja sekitar 1 sampai 5 tahun, sedangkan yang bekerja selama 6 sampai 10 tahun adalah 7 orang atau 25.0% dan sisanya adalah responden yang bekerja di atas 10 tahun sebanyak 6 orang atau 21.4 %. Hal ini menunjukan bahwa sebagian besar lama bekerja karyawan BMT MADE dalam penelitian adalah 15 atau 53.6%.

## 2.  Hasil Data Penelitian
Deskriptif data penelitian adalah analisis terhadap tanggapan yang dilakukan  responden terhadap   masing-masing  indikator dalam penelitian ini. Berikut ini  adalah analisis tanggapan yang diberikan oleh responden terhadap pertanyaan dalam kuesioner penelitian.
a.  Kepemimpinan Islam Variabel kepemimpinan Islam menggunakan empat indikator yaitu prinsip etika tauhid, prinsip tanggung jawab dalam organisasi, prinsip keadilan dan prinsip kesederhanaan. Berikut adalah deskripsi jawaban responden terhadap indikator tersebut dapat dilihat pada ilustrasi table 5. Hasil penelitian  terhadap karyawan BMT MADE yang dilihat  dari kepemimpinan Islam pada item pertama dalam memimpin lembaga tidak bertentangan dengan norma agama dengan jawaban sangat setuju sebesar 3.57%, setuju 79.97%, ragu-ragu  21.42%, tidak setuju 0 %, sangat tidak setuju 0%.
Pada item kedua, Pemimpin selalu menunjukan dan memberikan arahan pekerjaan dengan cara ramah dan sopan kepada setiap karyawan dengan jawaban responden sangat setuju 3.57%, setuju 53.55%, ragu-ragu  32.12%, tidak setuju 10.71%, sangat tidak setuju 0%.
Pada item ketiga, Pemimpin selalu memperhatikan dan mengedepankan kepentingan lembaga dengan jawaban responden sangat setuju 7.14%, setuju 46.31%, ragu-ragu 32.12%, tidak setuju 14.28%, sangat tidak setuju 0%.
Tabel 5 . Hasil Jawaban Responden Variabel Kepemimpinan Islam Variabel Item Total SS % total S % total R % total TS % total STS % Kepemimpinan Islam P1 P2 P3 P4 P5 P6 P7 P8 1 1 2 2 1 - 1 - 3.57 3.57 7.14 7.14 3.57 - 3.57 - 21 15 13 16 12 14 15 15 79.97 53.55 46.31 57.12 42.84 49.98 53.55 53.55 6 9 9 10 12 12 9 13 21.42 32.12 32.12 35.7 42.84 42.84 32.12 46.41 - 3 4 - 3 2 3 - - 10.71 14.28 - 10.71 7.14 10.71 - - - - - - - - - - - - - - - -
-
Sumber data: Hasil jawaban yang diolah.
Pada item keempat, Pemimpin dapat menjalankan tanggung jawabnya dengan amanah dengan jawaban responden sangat setuju 7.14%, setuju 57.12%, ragu-ragu 35.7%, tidak setuju 0 %, sangat tidak setuju 0%. Pada item kelima, Pemimpin memberikan amanah kepada karyawan sesuai dengan kompetensi dan keahlianya dengan jawaban responden sangat setuju 3.57%, setuju 42.84%, ragu-ragu 42.82%, tidak setuju 10.71 %, sangat tidak setuju 0%.
Pada item keenam, Pemimpin sudah memberikan fasilitas yang layak untuk karyawan (gaji, tunjangan dan promosi jabatan) sesuai dengan tanggung jawab kerja dengan jawaban responden sangat setuju 0%, setuju 46.95%, ragu-ragu 49.98%, tidak setuju 42.84%, sangat tidak setuju 0%.
Pada item ketuju, Pemimpin bersikap sederhana (tidak boros dalam menggunakan anggaran keuangan lembaga) dengan jawaban responden sangat setuju 3.57%, setuju 53.55%,
ragu-ragu 32.12 %, tidak setuju 10.71%, sangat tidak setuju 0%.
Pada item kedelapan, Pemimpin selalu menganjurkan bersikap sederhana dan memberikan contoh dalam keseharianya. dengan jawaban responden sangat setuju 0%, setuju 53.25%, ragu-ragu 46.91%, tidak setuju 0%, sangat tidak setuju 0%.
b.  Motivasi Kerja Islam Variabel motivasi kerja Islam menggunakan empat indikator yaitu niat dalam bekerja, taqwa dalam bekerja, ikhlas dalam bekerja dan berlomba-lomba dalam kebaikan
(bekerja). Berikut adalah deskripsi jawaban responden terhadap indikator tersebut dapat di lihat ilustrasi pada table 6 terlampir.
Hasil penelitian  terhadap karyawan BMT MADE yang dilihat  dari motivasi kerja karyawan pada item pertama Karyawan bekerja untuk menjalankan ibadah sesuai dengan anjuran agama dengan jawaban sangat setuju sebesar 14.28 %, setuju 71.4 %, ragu- ragu  14.28 %, tidak setuju 0 %, sangat tidak setuju 0%.
Pada item kedua, Karyawan bekerja karena ingin mencari rezeki (gaji) dan menafkahi keluarga dengan jawaban responden sangat setuju 14.28 %, setuju 64.26 %, ragu-ragu 17.86 %, tidak setuju 3.57 %, sangat tidak setuju 0 %.
Pada item ketiga, Karyawan selalu bekerja meskipun tidak dalam pengawasan manajer dengan jawaban responden sangat setuju 0 %, setuju 49.98 %, ragu-ragu 32.12 %, tidak setuju 14.28 %, sangat tidak setuju 3.57%.
Pada item keempat, Karyawan bekerja dengan cara-cara yang tidak bertentangan dengan norma agama dengan jawaban responden sangat setuju 7.14%, setuju 67.83%, ragu-ragu 24.99%, tidak setuju 0%, sangat tidak setuju 0%.
Pada item kelima, Karyawan bekerja tanpa menunggu perintah atau disuruh manajer dengan jawaban responden sangat setuju 3.57%, setuju 57.12%, ragu-ragu 32.12%, tidak setuju 7.14%, sangat tidak setuju 0%. Pada item keenam, Karyawan menyelesaikan pekerjaan karena itu merupakan
Tabel 6 . Hasil Jawaban Responden Variabel Motivasi Keja Islam
Variabel Item Total SS % total S % Total R % total TS % total STS % Motivasi Kerja Islam P1 P2 P3 P4 P5 P6 P7 P8 4 4 - 2 1 2 2 2 14.28 14.28 - 7.15 3.57 7.14 7.14 7.14 20 18 14 19 16 23 7 6 71.4 64.26 49.98 67.83 57.12 82.11 24.99 21.42 4 5 9 7 9 3 12 16 14.28 17.86 32.12 24.99 32.12 10.71 42.84 57.12 - 1 4 - 2 - 5 2 - 3.57 14.28 - 7.14 - 17.86 7.14 - - 1 - - - 2 1 - - 3.57 - - - 7.14 3.57
Sumber data: Hasil jawaban yang diolah.
tanggung jawab saya dengan jawaban responden sangat setuju 7.14%, setuju 82.11%, ragu-ragu 10.71%, tidak setuju 0%, sangat tidak setuju 0%.
Pada item ketuju, Karyawan senang bekerja dengan target yang ditentukan manajer  dengan jawaban responden sangat setuju 7.14%, setuju 24.99%, ragu-ragu 57.12%, tidak setuju 17.86%, sangat tidak setuju 7.14%.
Pada item kedelapan, Karyawan selalu membantu pekerjaan karyawan lain jika memang dibutuhkan. dengan jawaban responden sangat setuju 7.14%, setuju 21.42%, ragu-ragu 57.12%, tidak setuju 7.14%, sangat tidak setuju 3.57%.
c.  Kinerja Karyawan Variabel kinerja karyawan menggunakan lima indikator yaitu kuantiatas kerja, kualitas kerja, pengetahuan tentang pekerjaan, pendapat yang disampaikan dan perencanaan kerja. Berikut adalah deskripsi jawaban responden terhadap indikator tersebut dapat dilihat pada ilustrasi table 7 terlampir:
Hasil penelitian  terhadap karyawan BMT MADE yang dilihat  dari Kinerja karyawan pada item pertama Karyawan bekerja dapat memenuhi target yang ditentukan manajer dengan jawaban sangat setuju sebesar 10.17%, setuju 32.12 %, ragu-ragu  46.41%, tidak setuju 10.71%, sangat tidak setuju 0%.
Pada item kedua, Karyawan dapat melaksanakan pekerjaan sesuai dengan standar mutu (kualitas) yang diharapkan pemimpin dengan jawaban responden sangat setuju 3.57%, setuju 53.55%, ragu-ragu 39.27%, tidak setuju 0%, sangat tidak setuju 0%.
Pada item ketiga, Untuk meningkatkan prestasi kerja, Karyawan  bekerja tepat waktu dengan jawaban responden sangat setuju 0 %, setuju 46.41 %, ragu-ragu 35.7 %, tidak setuju 17.86 %, sangat tidak setuju 0 %.
Pada item keempat, Karyawan dapat memahami setiap pekerjaan yang dimanahkan kepada saya dengan jawaban responden sangat setuju 7.14 %, setuju 82.11 %, ragu-ragu 10.71 %, tidak setuju 0 %, sangat tidak setuju 0%. Pada item kelima, Karyawan menggunakan ide-ide atau cara-cara baru untuk menyelesaikan pekerjaan dengan jawaban responden sangat setuju 3.57%, setuju 42.84%, ragu-ragu 42.84%, tidak setuju 10.71%, sangat tidak setuju 0%.
Pada item keenam, Karyawan selalu menyampaikan ide/gagasan terhadap manajer atau lembaga dengan jawaban responden sangat setuju 3.57%, setuju 53.55%, ragu- ragu 39.27%, tidak setuju 3.57%, sangat tidak setuju 0%.
Pada item ketuju, Karyawan selalu memberikan kesempatan setiap karyawan untuk menyampaikan ide/gagasan  dengan jawaban responden sangat setuju 7.14%, setuju 78.54%, ragu-ragu 14.28%, tidak setuju 0%, sangat tidak setuju 0%. Pada item kedelapan, Karyawan membuat perencanaan  kerja  supaya  produktifitas  kerja saya maksimal dengan jawaban responden sangat setuju 3.57%, setuju 60.69%, ragu- ragu 32.12%, tidak setuju 35.7%, sangat tidak setuju 0%.

## Tabel 7 . Hasil Jawaban Responden Kinerja karyawan
Variabel Item Total SS % total S % total R % total TS % total STS % Kinerja Karyawan P1 P2 P3 P4 P5 P6 P7 P8 3 1 - 2 1 1 2 1 10.71 3.57 - 7.14 3.57 3.57 7.14 3.57 9 15 13 23 12 15 22 17 32.12 53.55 46.41 82.11 42.84 53.55 78.54 60.69 13 11 10 3 12 11 4 9 46.41 39.27 35.7 10.71 42.84 39.27 14.28 32.12 3 1 5 - 3 1 - 1 10.71 3.57 17.86 - 10.71 3.57 - 3.57 - - - - - - - - - - - - - -
- -
Sumber data: Hasil jawaban yang diolah,
3.  Hasil Uji Validitas dan Reliabilitas a.  Hasil Uji Validitas Menurut Trianto (2010:269) Suatu instrument penelitian dikatakan baik apabila memenuhi syarat valid dan realibel. Setelah dilakukan  perhitungan sesuai dengan rumus maka diketahui r kritis pada angka 0.30. Untuk r hitung untuk masing-masing variabel dalam penelitian ini dapat dilihat pada  ilustrasi table 8 di bawah.
Sesuai dengan syarat statistik bahwa validitas instrumen terpenuhi, jika nilai r hitung > nilai r
kritis, melihat hasil pada tabel tersebut bahwa nilai r hitung masing-masing variabel dalam penelitian ini lebih besar dari nilai r kritis yaitu 0.300 maka masing-masing variabel semuanya valid.
b.  Hasil Uji Reabilitas Priyatno (2009:25) menuturkan uji reabilitas ini digunakan untuk mengetahui konsistensi alat ukur (kuisioner), apakah alat pengukur yang digunakan dapat diandalkan dan konsisten jika
pengukuran tersebut di ulang lagi. Adapun hasil uji dapat dilihat pada ilustrasi  tabel 9 di bawah ini:
Tabel 8 . Hasil Uji Validitas Instrumen
Variabel Item Corrected item – total correlation r kritis Keterangan Kepemimpinan Islam P1 P2 P3 P4 P5 P6 P7 P8 0.401 0.567 0.465 0.350 0.581 0.658 0.492 0.624 0.300 0.300 0.300 0.300 0.300 0.300 0.300 0.300 Valid Valid Valid Valid Valid Valid Valid Valid Motivasi Kerja Islam P1 P2 P3 P4 P5 P6 P7 P8 0.381 0.649 0.450 0.308 0.684 0.364 0.422 0.335 0.300 0.300 0.300 0.300 0.300 0.300 0.300 0.300 Valid Valid Valid Valid Valid Valid Valid Valid Kinerja karyawan P1 P2 P3 P4 P5 P6 P7 P8 0.549 0.666 0.584 0.486 0.506 0.666 0.445 0.720 0.300 0.300 0.300 0.300 0.300 0.300 0.300 0.300 Valid Valid Valid Valid Valid Valid Valid Valid
Sumber data: Hasil jawaban yang diolah.
Tabel 9 . Hasil Uji Reliabilitas Instrumen Variabel Reliabilitas Coefficient Alpha Keterangan Kepemimpinan Islam Motivasi Kerja Islam Kinerja Karyawan 8 item 8 item 8 item 0.798 0.738 0.837 Reliable Reliable Reliable
Sumber data: hasil jawaban yang diolah.
Setelah dilakukan uji nilai cronbach’s alpha lebih besar dari 0,60 berarti instrumen penelitian semua reliabel. a.  Hasil . Uji Statistik 1)  Hasil Uji Asumsi Klasik a)  Hasil Uji Autokorelasi Hasil pengujian mengunakan uji Durbin Watson atas residual persamaan regresi diperoleh angka d hitung sebesar 1.684, untuk menguji gejala autokorelasi maka angka d hitung sebesar 1.684 tersebut dibandingkan dengan nilai d teoritis dalam tabel d (Durbin Watson) dengan titik signifikan α = 5%. Dari tabel d-statistik Durbin Watson diperoleh nilai dl sebesar 1.255 dan du sebesar 1.560. Karena hasil pengujiannya adalah 1.560  < 1.684 < 2,567 maka Ho diterima, artinya tidak terjadi autokorelasi, Maka dapat disimpulkan bahwa data penelitian tidak ada autokorelasi positif maupun autokorelasi negatif. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat ilustrasi table 10 di bawah ini
b)  Hasil Uji Mulitikolinieritas Uji multikolinearitas bertujuan untuk menguji apakah dalam model  regresi ditemukan adanya korelasi antar variabel bebas (independen). Hasil dari perhitungan VIF dapat dilihat pada ilustrasi tabel 11 di bawah ini:
Dari pengujian multikolinieritas yang ditunjukan pada table di atas diketahui bahwa nilai VIF untuk kepemimpinan manajer sebesar 0.845 dan nilai VIF untuk motivasi kerja karyawan 0.845. Karena kedua variabel independen berada tidak jauh dari nilai 1 atau lebih kecil dari 10 maka dapat disimpulkan bahwa tidak terdapat gejala multikolinearitas.
c)  Hasil Uji Heteroskedastisitas Uji heteroskedastisitas mempunyai tujuan untuk menguji apakah dalam model regresi terjadi ketidaksamaan varian dari residual suatu pengamatan ke pengamatan lain. Dengan melihat  tampilan  gambar  grafik  scatterplots dapat  disimpulkan  bahwa  grafik  histogram memberikan pola bahwa tidak terjadi heteroskedastisitas.  Pada  grafik  scatter  plot menunjukkan bahwa titik-titik menyebar secara acak serta tersebar baik diatas maupun dibawah angka 0 pada sumbu Y, atau tidak ada titik-titik yang membentuk pola tertentu yang Kinerja
karyawan teratur. Hal ini dapat disimpulkan bahwa tidak terjadi heteroskedastisitas pada model regresi. Sehingga model regresi layak di pakai untuk memprediksi kinerja karyawan berdasarkan masukan variabel bebas yang
Tabel 10 . Hasil Uji Autokorelasi
Model Summary b Model 1 R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate Durbin-Watson 1 .776 a .602 .570 2.344 1.684
a. Predictors: (Constant), Motivasi Kerja Islam, Kepemimpinan Islam
b. Dependent Variable: Kinerja Karyawan
Sumber data: hasil jawaban yang diolah
Tabel 11. Hasil Uji Multikolinieritas Coefficients a Model Collinearity Statistic 1 (Constant Tolerence VIF Kepemimpinan Islam Motivasi Kerja Islam .845 .845 1.184 1.184 a. Dependent Variable Kinerja Karyawan
Sumber data: hasil jawaban yang diolah.
meliputi: kepemimpinan islam dan motivasi kerja islam. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada ilustrasi gambar 1 di bawah ini:
Gambar 1 . Grafik Scatetterpot
d)  Uji Normalitas Pengujian normalitas penelitian ini menggunakan  metode  grafik  yaitu  dengan melihat penyebaran data pada sumber diagonal  pada  grafik  Normal  P-P  Plot  of regretion standardized residual. Sebagai dasar pengambilan keputusan, jika titik- titik menyebar sekitar garis dan mengikuti mengikuti garis diagonal maka nilai residual
tersebut telah normal. Untuk lebih jelasnya dapat di lihat pada ilustrasi gambar 2 di bawah ini:
Gambar 2. Normal P-P Plot of Regretion
2)  Analisi Regresi Linier Berganda Analisis matematis yang digunakan pada penelitian ini adalah regresi linier berganda yaitu untuk mengukur ada atau tidaknya pengaruh antara kepemimpinan Islam dan motivasi kerja Islam dengan kinerja karyawan. Hasil pengujian masing-masing variabel secara rinci dapat dilihat  pada ilustrasi tabel 12 di bawah ini:
Berdasarkan olah data di atas dengan menggunakan SPSS 21 telah diketahui nilai konstanta  dan  nilai  koefisien  regresi  variabel penelitian ini. Sehingga dapat dimasukkan rumus persamaan model regresi linier bergandanya sebagai berikut:
Y = a + b1X1 + b2X2
Y = 4.510 + 0.76 X1 + 0.769X2
Berdasarkan persamaan regresi diatas, penjelasanya dapat diuraikan sebagai
Tabel 12 . Hasil Koefisien Regresi
Coefficients a Model Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients t Sig. B Std. Error Beta 1 (Constant) 4.510 4.488 1.005 .325 Kepemimpinan Islam .076 .142 .073 .533 .599 Motivasi Kerja Islam .769 .142 .744 5.415 .000 a. Dependent Variable: Kinerja Karyawan
Sumber data: hasil jawaban yang diolah
berikut:
a)  Nilai Konstanta (a) adalah 4.510, Artinya jika variabel bebas (kepemimpinan Islam dan motivasi kerja Islam) dianggap konstan atau sama dengan nol, maka diprediksi kinerja karyawan mempunyai indeks kualitas sebesar 4.510.
b) Nilai koefisien regresi variabel kepemimpina Islam (b1) adalah 0.076
Artinya jika variabel bebas (kepemimpinan Islam) ditingkatkan kualitasnya 1 (satu), maka diprediksi kinerja karyawan akan mengalami peningkatan indeks kualitas sebesar 0.076
c) Nilai  koefisien  regresi  variabel  motivasi kerja karyawan (b2) adalah 0.769. Artinya jika variabel bebas (motivasi kerja Islam) ditingkatkan kualitasnya 1 (satu), maka diprediksi kinerja karyawan akan
mengalami peningkatan indeks kualitas sebesar 0.769.
d) Koefisien Determinasi (R 2 )
Koefisien  determinasi  memiliki  fungsi untuk menjelaskan sejauh mana kemampuan variabel kepemimpinan
Islam dan motivasi kerja Islam  terhadap variabel kinerja karyawan. Hasil olahan statistik menunjukkan bahwa variabel independen hanya mampu menjelaskan (mempengaruhi) variabel dependen sebesar 60.2%, sedangkan yang 39.8 % sisanya dijelaskan oleh variabel lain yang tidak dimasukkan dalam model ini (tidak diteliti). Untuk lebih jelasnya lihat pada
ilustrasi tabel 13 di bawah ini:
3.  Hasil Uji Hipotesis
a)  Uji F
Uji F dilakukan untuk mengetahui ada atau tidak adanya pengaruh variabel kepemimpinan Islam (X 1 ) dan variabel motivasi kerja Islam (X 2 )  secara bersama-sama terhadap variabel kinerja karyawan (Y). Hasil uji F dapat dilihat pada ilustrasi tabel 14 di bawah ini:
Tabel 14. Hasil Uji Simultan (Uji F)
ANOVA a Model Sum of Squares df Mean Square F Sig. 1 Regression 207.366 2 103.683 18.872 .000 b Residual 137.348 25 5.494 Total 344.714 27 a. Dependent Variable: Kinerja Karyawan b. Predictors: (Constant), Motivasi Kerja Islam, Kepemimpinan Islam
Sumber data: hasil jawaban yang diolah
Tabel 13 . Hasil Koefisien Determinasi (R 2 ) Model Summary b Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate Durbin-Watson 1 .776 a .602 .570 2.344 1.684 a. Predictors: (Constant), Motivasi Kerja Islam, Kepemimpinan Islam b. Dependent Variable: Kinerja Karyawan
Sumber data: hasil jawaban yang diolah
3.385
Daerah Penerimaan H 0 Daerah Penolakan H 0 18.872.
Gambar 3 . Kurva (Uji F)
Berdasarkan dari hasil perhitungan di atas, maka dapat disimpulkan bahwa F hitung (18.872.) lebih besar dari F tabel (3.385) pada tingkat  signifikansinya  (α)  5  %,  Sehingga H0 ditolak dan Hi diterima, artinya dapat disimpulkan bahwa kepemimpinan Islam dan motivasi kerja Islam secara bersama- sama berpengaruh terhadap tingkat kinerja karyawan.
b)  Uji T Hasil uji t dari perhitungan dapat dilihat pada ilustrasi table 14 di bawah ini:
2.060 0.533 - 2.060 Daerah
Penerimaan H 0
Daerah Penolakan H 0 Daerah Penolakan H 0

## Gambar 4 . Kurva Uji T Variabel Kepemimpinan Islam
Berdasarkan dari hasil perhitungan di atas, oleh karena nilai t hitung < t table (0. 533.> 2.060) maka Ho di terima, artinya tidak ada pengaruh antara kepemimpinan Islam terhadap
kinerja karyawan. Jadi dalam penelitian ini dapat disimpulkan bahwa kepemimpinan Islam tidak mempunyai berpengaruh signifikan terhadap kinerja karyawan BMT MADE.

## E. PENUTUP
Berdasarkan penelitian dan analisis yang telah diuraikan pada bab sebelumnya, maka dapat  ditarik kesimpulan sebagi berikut:
1.  Hasil uji secara parsial (Uji T) variabel bebas kepemimpinan Islam menunjukan nilai T hitung 0.533 < 2.060, artinya bahwa variabel kepemimpinan Islam secara parsial tidak mempunyai pengaruh sigifikan terhadap kinerja karyawan BMT Made Demak.
2.  Hasil uji secara parsial (Uji T) variabel bebas motivasi kerja Islam menunjukan nilai T hitung 5.415 > 2.060, artinya bahwa variabel motivasi kerja karyawan secara parsial  mempunyai  pengaruh  signifikan
terhadap kinerja karyawan BMT Made Demak.
3.  Hasil uji secara simultan (Uji F) tentang pengaruh variabel bebas kepemimpinan Islam dan motivasi kerja Islam terhadap variabel terikat yaitu kinerja karyawan, secara bersama-sama menunjukkan adanya pengaruh  yang  signifikan.  Hal  tersebut ditunjukkan oleh uji F yang menghasilkan F hitung (18.872) lebih besar dari F tabel (3,385).
4.  Hasil uji secara parsial antara kepemimpinan Islam dan motivasi kerja Islam yang
Tabel 14 . Hasil Uji Parsial (Uji  T) Coefficients a Model Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients t Sig. B Std. Error Beta 1 (Constant) 4.510 4.488 1.005 .325 Kepemimpinan Islam .076 .142 .073 .533 .599 Motivasi Kerja Islam .769 .142 .744 5.415 .000 a. Dependent Variable: Kinerja Karyawan Sumber data: hasil jawaban yang diolah
mempunyai pengaruh paling dominan diantara keduanya adalah motivasi kerja Islam yaitu 5.415, artinya bahwa variabel motivasi kerja Islam mempunyai pengaruh paling dominan terhadap variabel kinerja karyawan BMT Made Demak di bandingkan kepemimpinan Islam.

## DAFTAR PUSTAKA
Buku: Abdullah, M. Ma’ruf Amin. Manajemen Berbasis Syariah , Yogyakarta: Aswaja Pressindo, 2012.
Abu  Sinn,  Ahmad Ibrahim, Manajemen Syari’ah  Sebuah  Kajian  Historis  dan Kontemporer ,  Jakarta:  PT  Raja  Grafindo Persada, 2006.
Duwi, Priyatno. Cara Kilat Belajar Analisis Data dengan SPSS 20 , Yogyakarta: Andi,
2012.
Ghazali, Imam. Aplikasi Analisis Multivariate dengan Program SPSS , Semarang: Badan Penerbit Universitas Diponegoro, 2011.
Ibrahim, Abu  Sinn,  Ahmad. Manajemen Syari’ah  Sebuah  Kajian  Historis  dan Kontemporer ,  Jakarta:  PT  Raja  Grafindo Persada, 2006.
Kamaludin Undang Ahmad dan Muhammad Alfan. Etika Manajmen Islam , Bandung: PT. Pustaka Setia, 2010.
Mangkunegara, A.A Prabu, Manajemen Sumberdaya Manusia Perusahan, Bandung: PT. Rosdakarya, bandung.
Nawawi Uha, Manajemen Syariah (Sebuah Pemikiran Wacana dan Realita) Al-Qonun Vol 13, Surabaya: FS IAIN Sunan Ampel Surabaya: 2010.
---------. Perbankan  Syariah:  Issu-issu Manajemen  Fiqh  Muamalah  pengkayaan Teori Menuju Praktek , Jakarta: CV.  Dwi Putra Pustaka, 2012.
Priyanto, Duwi. Mandiri Belajar SPSS , Yogyakarta: Media Kom, 2009.
Rivai, Veithal dan Deddy Mulyadi.
Kepemimpinan dan Perilaku Organisasi , Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2012.
Saleh,  Akh.  Muwafik. Bekerja dengan Hati Nurani , Jakarta: PT. Erlangga, 2009.
Sudjana. Metode Statistika , Bandung: Tarsita, 1992.
Trianto. Pengantar Penelitian Pendidikan Bagi Pengembangan Profesi pendidikan dan Tenaga Kerja . Jakarta: Kencana, 2010.
Wibisono, Yusuf. Metode Statistik Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 2005.
Zaini, Hasyimiy (al), M. Ma’shum Zaini.
Pengantar  Memahamai  Nadzam  Al- Faroidul Bahiyyah, Jombang : Darul Hukmah, 2010.

## Jurnal:
Suharto dan Cahyono “Pengaruh  Budaya Organisasi,  Kepemimpinan,  dan Motivasi Kerja  Terhadap  Kinerja  Sumber  Daya Manusia  di  Sekretariat  DPRD  Propinsi Jawa Tengah ” Jurnal Ekonomi, I, Semarang: Januari, 2005.

## Web :
Http: //id.wikipedia.org/wiki/Kinerja (12 November 2013).
Kitab Digital: Kitab Sembilan Imam Hadith, Lidwa Pusaka i-Software.