## POLA PEMBINAAN DAKWAH MAHAD AL-JAMIA’AH IAIN TERNATE

## Muhammad Amri
Email: amrimarniujung@iain-ternate.ac.id

## Abstract
Students of Islamic institutions are required to be able to meet community expectations  in  the  form  of  mastering  the  competence  of  reading  and writing  the  koran,  leading  religious  events  and  delivering  da'wah  to Muslims. IAIN Ternate with the Ma'had Al-Jami'ah unit in it, is demanded to  be  able  to  make  efforts  to  guide  it.  This  study  is  expected  to  reveal whether  Ma'had  IAIN  Ternate  conducts  da'wah  guidance,  and  what  kind of guidance is carried out.
This  study  is  a  field  research,  with  a  qualitative  type.  Sources  of  data obtained  through  observation  and  stakeholder  interviews.  Data  analysis was carried out by the stages of data reduction, data presentation and data verification.
In  fact,  Ma'had  Al-Jami'ah  IAIN  Ternate  has  carried  out  comprehensive dakwah  guidance,  starting  from  weighting  material  and  improving  ethics through  ta'lim  ma'hadi  activities,  then equipping mahasantri  with material mastery  and  making  dakwah  media,  as  well  as  doing  direct  practice  and testing  the  ability  of  da'wah  through  performances  at  the  Muhadharoh Usbu'iyah  activity  which  was  then  closed  with  the  climax  event  of competing  the  preaching  skills  of  Mahasantri  in  Muhadharoh  Kubra activities.
Keywords : training for dakwah, mahad al-jami'ah, muhadharoh kubra
318 | Muhammad Amri, Pola Pembinaan Dakwah Mahad Al-Jami’ah IAIN Ternate

## Abstrak
Mahasiswa  perguruan  tinggi  Islam  dituntut  mampu  memenuhi  espektasi masyarakat berupa penguasaan kompetensi baca tulis Alqur’an, memimpin penyelenggaraan  keagamaan  dan  menyampaikan  dakwah  kepada  umat Islam. IAIN Ternate dengan unit Ma’had Al-Jami’ah di dalamnya, dituntut dapat  melakukan  upaya  pembinaan  memenuhi  hal  tersebut.  Studi  ini diharapkan  dapat  mengungkap  apakah  Ma’had  IAIN  Ternate  melakukan pembinaan dakwah, dan seperti apakah pola pembinaan yang dilaksanakan. Studi  ini  merupakan  penelitian  lapangan,  dengan  jenis  kualitatif.  Sumber data didapatkan melalui observasi dan wawancara stakeholder. Analisis data dilakukan dengan tahapan reduksi data, penyajian data dan verifikasi data. Ma’had  Al-Jami’ah  IAIN  Ternate  nyatanya  telah  melakukan  pembinaan dakwah  secara  komprehensif,  mulai  dari  pemobobotan  materi  serta perbaikan  etika  melalui  kegiatan ta‟lim  ma‟hadi ,  kemudian  membekali mahasantri dengan materi penguasaan dan pembuatan media dakwah, serta melakukan  praktik  langsung  dan  pengujian  kemampuan  dakwah  melalui penampilan pada kegiatan muhadharoh usbu’iyah yang selanjutnya ditutup dengan  acara  puncak  memperlombakan  keterampilan  dakwah  mahasantri dalam kegiatan muhadharoh kubra.
Kata Kunci : pembinaan dakwah, ma’had al-jami’ah, muhadharoh kubra

## A. Pendahuluan
Tantangan  besar  PTKIN  di  Indonesia  hari  ini,  adalah  kualitas input Mahasiswa  yang  beragam  dari  sisi  latar  belakang  pendidikan.  Tentu  hal  itu berimbas  kepada  kemampuan  dasar  yang  dimiiliki.  Sebut  saja  dalam  kapasitas kompetensi  utama  berupa  baca  tulis  Alqur’an,  LPMQ  (Lembaga  Pentashihan Mushaf  Alqur’an)  merilis  sebuah  hasil  riset  mereka  tentang  kemampuan  baca
Al-mishbah , Vol.16 No. 2 Juli - Desember 2020 | 319 tulis Alqur’an mahasiswa UIN, yang disimpulkan bermasalah. Hal itu disebabkan sebuah  faktor  utama,  yaitu  latar  belakang  mahasiswa  yang  beragam  (43  % SMA/SMK  nonpesantren,  25  %  MA  nonpesantren,  22  %  MA  pesantren,  9  % SMA/SMK pesantren dan 1 % pesantren muadalah) 1 .
Secara  kultural  masyarakat  Indonesia  memiliki mindset umum  bahwa mahasiswa  pada  kampus  Islam  semacam  UIN,  IAIN  maupun  STAIN  apapun jurusan dan program studi yang mereka tekuni telah dianggap mampu menguasai baca tulis Alqur’an, dan telah menguasai wawasan dasar ilmu keislaman.
Kenyataan  “mahasiswa  UIN  bermasalah  kemampuan  BTQ”  yang  dirilis oleh  LPMQ  di  atas,  adalah  realitas input PTKIN  yang  jauh  dari  espektasi masyarakat. Terdapat kesenjangan mencolok antara harapan masyarakat dengan realitas  kompetensi  mahasiswa  PTKIN  saat  ini.  Pada  masa  lalu  ketika input mahasiswa  PTKIN  masih  didominasi  alumni  pesantren  muadalah  atau setidaknya  MA  pesantren.  Memungkinkan  PTKIN  langsung  melakukan akselerasi  pengembangan  keilmuan  secara  mendalam  dengan  kondisi input yang telah  matang  penguasaan  kompetensi  dasarnya  sejak  di  Pesantren  ataupun Madrasah.  Berbeda  dengan  saat  ini,  dimana  kampus  PTKIN,  kembali  harus membenahi basic dasar keilmuan ke-Islaman mahasiswa hingga level terbawah.
Hal  lain  yang  tergolong  memprihatinkan  adalah  realitas  menurunnya kompetensi berdakwah mahasiswa PTKIN. Pada momen-momen tertentu ketika beberapa  mahasiswa  IAIN  Ternate  terjun  ke  masyarakat  dalam  rangkaian  PPL (Praktek  Pengenalan  Lapangan)  ataupun  KKLI  (Kuliah  Kerja  Lapangan Integratif),  didapati  beberapa  keluhan  masyarakat  berkenaan  dengan ketidaksiapan  mahasiswa  untuk  tampil  di  masyarakat  menyampaikan  khutbah, kultum  ataupun  ceramah  meskipun  dengan  durasi  singkat.  Kalaupun  pada  satu posko  tersebut  ada  yang  mampu,  itu  hanya  oleh  segelintir  orang  dari  sekian
1 Absyar  Sean,  “Hasil  Penelitian  LPMQ:  Kemampuan  Baca  Tulis  Al-Qur’an  Mahasiswa  UIN Bermasalah,”  2019,  https://indopolitika.com/hasil-penelitian-lpmq-kemampuan-baca-tulis-al-quran- mahasiswa-uin-bermasalah/.
320 | Muhammad Amri, Pola Pembinaan Dakwah Mahad Al-Jami’ah IAIN Ternate
banyak mahasiswa yang ada. Seakan memudarkan peran kemasyarakatan PTKIN yang selama ini telah menjadi harapan masyarakat.
Sementara  dalam  salah  satu  paparan  Standar  Kompetensi  Lulusan  yang ditetapkan  oleh  Diktis  Kementerian  Agama  RI  untuk  prodi-prodi  keilmuan Islam adalah output lulusan PTKIN diproyeksikan mampu melaksanakan ibadah dan  memimpin  ritual  keagamaan  dengan  baik 2 .  Termasuk  dalam  ritual keagamaan  dimaksud  adalah  kemampuan  membawakan  khutbah  dan  tausiah keagamaan.
Salah  satu  unit  pada  PTKIN  yang  menjadi  pos  pembinaan  wawasan keagamaan  mahasiswa  adalah  Ma’had  Al-Jami’ah.  Dipelopori  kesuksesan  UIN Maulana  Malik  Ibrahim  Malang  dengan  pembinaan  setahun  bagi  seluruh mahasiswa  baru  mereka  yang  mulai  dioperasikan  sejak  26  Agustus  2000 3 , akhirnya menjadi kiblat PTKIN lain untuk membuka dan menyelenggarakan unit Ma’had Al-Jami’ah pada satuan kerja masing-masing. Tentu dengan penyesuaian dan modifikasi bentuk pembinaan berdasarkan kondisi dan karakter setempat.
Khusus pada  satuan kerja IAIN Ternate, telah dibentuk unit Ma’had Al- Jami’ah.  Pertanyaan  lebih  lanjut  merespon  hal-hal  di  atas:  1)  apakah  ada pembinaan  dakwah  dalam  kegiatan  Ma’had  Al-Jami’ah  IAIN  Ternate,  dan  2) bagaimana pola pembinaan dakwah yang dilakukan dalam membekali mahasiswa. Setidaknya  hal  ini  dapat  menanggapi  tantangan  kompleks  harapan  masyarakat Maluku Utara yang notabene kental dengan budaya lokal ke-Islaman. Setidaknya menelusuri  upaya  pemenuhan  kompetensi  dasar  lulusan  PTKIN  yang  sesuai dengan espektasi masyarakat.
2 DIKTIS Kemenag RI, Standar Kompetensi Lulusan (SKL) dan Capaian Pembelajaran Lulusan (CPL) Program Studi Jenjang Sarjana pada Perguruan Tinggi Keagamaan Islam dan Fakultas Agama Islam (FAI) pada Perguruan Tinggi, issued 2018, http://diktis.kemenag.go.id/NEW/file/dokumen/2815324462893280LFULL.pdf.
3 MSAA  Malang,  “Profil  MSAA  UIN  Malang,”  accessed  September  19,  2020,  http://msaa.uin- malang.ac.id/sample-page/.
Al-mishbah , Vol.16 No. 2 Juli - Desember 2020 | 321
Penelusuran  studi  terdahulu  berkaitan  dengan  pola  pembinaan  dakwah  di ma’had al-jami’ah belum ditemukan. Studi sebelumnya yang sedikit mirip secara bentuk adalah artikel “Strategi Pembelajaran Alqur’an di Ma’had Al-Jami’ah UIN Ar-Raniri Banda Aceh” oleh Nurkholis Sofyan 4 . Selain itu ada kajian lain yang mengarah  kepada  pelatihan  dakwah  secara  umum,  yaitu  artikel  “Manajemen Pelatihan  Dakwah”  oleh  Rodiyah 5 dan  “Manajemen  Sumber  Daya  Manusia (MSDM)  Da’I  Melalui  Pelatihan  dalam  Pengembangan  Dakwah  Islam”  oleh Mubasyaroh 6 .

## B. Temuan Dan Pembahasan

## Kewajiban Berdakwah
Dakwah secara bahasa berasal dari kata اعد – اوعدي – .  ةوعد berarti ajakan 7 .
Adapun  secara  terminologi  qur’ani  lebih  populer  dimaknai  dengan  mengajak kepada jalan Allah melalui amar ma‟ruf dan nahi mungkar 8 .
Dalam  Alqur’an,  landasan  teologis  pentingnya  berdakwah  terdapat  pada QS.  An-Nahl  (16):  125 “Serulah  (manusia)  ke  jalan  Tuhanmu  dengan  hikmah  dan pengajaran yang baik serta debatlah mereka dengan cara yang lebih baik…” 9 dan QS. Ali Imran  (3):  104 “Hendaklah ada di antara kamu segolongan orang yang menyeru kepada
4 Nur  Chalis,  “Strategi  Pembelajaran  Al-Quran  Di  Ma’Had  Al-Jami’Ah  Uin  Ar-Raniry  Banda  Aceh,” EDUKASI:  Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Agama  Dan  Keagamaan 17,  no.  1  (2019):  70–80, https://doi.org/10.32729/edukasi.v17i1.531.
5 Rodiyah, “MANAJEMEN PELATIHAN DAKWAH,” Jurnal Ilmu Dakwah Dan Pengembangan Komunitas XII, no. 1 (2017): 61–84.
6 Mubasyaroh,  “Manusia  (  Msdm  )  Da  ’  I  Melalui  Pelatihan  Dalam  Pengembangan  Dakwah  Islam,” TADBIR: Jurnal Manajemen Dakwah 1, no. 1 (2016): 41–57.
7 Almaany.com, “Almaany.Com,” accessed September 19, 2020, https://www.almaany.com/ar/dict/ar- ar/ ةوعد /. 8 Rosidah,  “Definisi  Dakwah  Islamiyyah  Ditinjau  Dari  Perspektif  Konsep  Komunikasi  Konvergensi Katherine  Miller,” Jurnal  Qathruna Vol.  2,  no.  2,  (Juli-Desember)  (2015):  155–78, http://jurnal.uinbanten.ac.id/index.php/qathruna/article/view/9/10.
9 Tim  Lajnah  Pentashihan  Mushaf  Alqur’an, Terjemah  Alqur‟an  Kemenag  RI ,  ed.  Lajnah  Pentashihan Mushaf Alqur’an, Edisi Peny (Jakarta: BALITBANG KEMENAG RI, 2019).
322 | Muhammad Amri, Pola Pembinaan Dakwah Mahad Al-Jami’ah IAIN Ternate
kebajikan, menyuruh (berbuat) yang makruf, mencegah dari yang mungkar.  Mereka itulah orang-orang yang beruntung” 10 .
Mencermati landasan di atas, dakwah menjadi sebuah formulasi sosial yang wajib  dipelihara  dalam  komunitas  masyarakat.  Bahkan  dalam  rangkaian peribadatan  Islam  dakwah  berupa  khutbah  menjadi  salah  satu  rukun  Jum’atan. Kecenderungan manusia untuk salah dan lupa, membutuhkan pengingat  secara berkesinambungan agar dapat menjalani kehidupan sesuai rel yang seharusnya.
Meskipun  tidak  menjadi  tugas  setiap  orang,  namun  setiap  orang  beriman dianjurkan  memiliki  peran  dalam  aktifitas  dakwah  dengan  beragam  bentuknya. Mahasiswa  PTKIN  sebagai  generasi  harapan  Islam,  memiliki  beban  yang  lebih besar  dibandingkan  mahasiswa  pada  universitas  lain  yang  notabene  merupakan perguruan tinggi umum.
Dalam  ayat  tentang  anjuran  berdakwah  di  atas,  terdapat  kata  “hendaklah ada di antara kamu segolongan orang”. Meskipun tidak secara spesifik ditentukan kalangan  mana  yang  dimaksud,  namun  diharapkan  orang-orang  yang  bergelut dalam  lembaga  pendidikan  Islam  bertanggungjawab  untuk  memenuhi  anjuran tersebut.  Dalam  hal  ini,  menyasar  Pondok  Pesantren,  Madrasah  hingga  civitas akademika perguruan tinggi Islam.
Elaborasi  lebih  jauh  terkait  teks  ayat  di  atas  dalam  kajian  tafsir,  melihat secara  spesifik  kata  “ minkum ”  pemaknaannya  terurai  menjadi  dua.  Pertama, sebagian  ulama  melihat min di  sini  sebagai  ungkapan littab‟idh (memaksudkan sebagian).  Dari  pendapat  ini  disimpulkan  bahwa  perintah  berdakwah  pada  ayat ini hanya mewajibkan pihak-pihak tertentu yang dianggap bergelut dalam bidang dakwah  dan  memiliki  kapabilitas  yang  mumpuni,  sehingga  tingkatan kewajibannya  menduduki  hukum fardhu kifayah .  Kedua,  sebagian  ulama  lainnya melihat  bahwa min di  sini  sebagai  ungkapan lilbayan (memperjelas).  Pendapat kedua ini bermuara pada sebuah kesimpulan bahwa perintah berdakwah berlaku
10 Mushaf Alqur’an.
Al-mishbah , Vol.16 No. 2 Juli - Desember 2020 | 323 secara  umum  kepada  setiap  orang  beriman  laki-laki  dan  perempuan, menghasilkan sebuah tingkatan hukum fardhu „ain . 11
Terlalu  menitikberatkan  pemahaman  pertama  pada  pembahasan  makna minkum di atas akan memunculkan ketidakpedulian terhadap dunia dakwah yang seharusnya  ditopang  oleh  seluruh  umat  Islam.  Sedangkan  pemahaman  kedua, dapat  menanamkan  semangat  berdakwah  kepada  semua  kalangan  umat  Islam namun dikhawatirkan kurang maksimal apabila dilakukan oleh orang yang tidak memiliki  bekal  keilmuan  dan  keterampilan  yang  mumpuni.  Maka  sebagai  jalan tengah, dapat diambil sebuah benang merah. Bahwa setiap orang sejatinya adalah pelaku  dakwah  pada  wilayah  dan  areanya  masing-masing  entah  berdakwah dengan  mengajak  orang  lain  kepada  Allah  melalui  lisan,  tulisan,  postingan, perbuatan baik, dan lainnya. Disamping untuk urusan dakwah secara massif dan berskala besar diserahkan kepada lembaga yang bergerak dalam bidang dakwah dengan  personil  yang  mumpuni  dari  sisi  keilmuan,  metode  dan  pengalaman dakwah.

## Pelatihan Kompetensi Dai
Mengutip  pendapat  Abdul  Munir  Mulkhan,  Nawawi  dalam  artikelnya memaparkan  bahwa  beberapa  kompetensi  yang  sejatinya  dimiliki  oleh  seorang dai adalah:
1. Memiliki pemahaman agama yang tepat dan benar dalam kadar yang cukup;
2. Memahami hakikat gerakan dakwah berupa amar ma‟ruf nahi munkar ;
3. Memiliki akhlakul karimah;
4. Memahami dan menguasai laju perkembangan ilmu pengetahuan;
5. Memahami relasi terbaik antara dai dengan audiens;
6. Mengenali setiap kondisi lingkungan tempat berdakwah dengan baik; dan
11 Nawawi Nawawi, “Kompetensi Juru Dakwah,” KOMUNIKA: Jurnal Dakwah Dan Komunikasi 3, no. 2 (1970): 287–97, https://doi.org/10.24090/komunika.v3i2.131.
324 | Muhammad Amri, Pola Pembinaan Dakwah Mahad Al-Jami’ah IAIN Ternate
7. Memiliki  ketulusan  dan  keikhlasan  dalam  berdakwah  semata-mata  karena Allah. 12
Menambahkan apa yang dipaparkan di  atas, Mubasyaroh dalam artikelnya mengutip paparan Al-Bayuni tentang kompetensi dai secara ideal adalah:
1. Memiliki keyakinan mantap terhadap materi yang disampaikan;
2. Menjalin hubungan yang baik dengan mad‟u (audiens);
3. Memiliki  pengetahuan  dan  wawasan  mumpuni  terhadap  apa  yang disampaikan;
4. Memiliki kesesuaian perbuatan dengan perkataannya secara konsisten;
5. Memahami  kondisi  dan  masalah  inti  dari mad‟u dengan  tingkat  kepekaan yang tinggi;
6. Memiliki sensitifitas yang baik dalam memilih metode dakwah yang pas;
7. Memiliki  akhlak terpuji dan  mendahulukan  perasangka baik kepada  sesama muslim;
8. Memiliki kepekaan dan kepedulian kepada kondisi mad‟u;
9. Memiliki  pribadi  yang  terbuka  untuk  berbagi  ilmu  dan  menerima  masukan dari pihak lain. 13
Pelatihan dai dengan mengacu kepada teori manajemen, adalah serangkaian usaha  untuk  menanamkan  kemahiran  berdakwah  kepada  peserta  pelatihan tahapan-tahapannya  meliputi:  Pertama,  perencanaan  matang  memuat  konsep, waktu, tempat, materi pelatiha, pendanaan secara baik; Kedua, pelaksanaan sesuai dengan  konsep  dan  segala  hal  yang  telah  direncanakan  dengan  penyesuaian- penyesuaian  insidentil  yang  diperlukan  demi  keberlangsungan  kegiatan  secara lebih  baik;  dan  Ketiga,  tindak  lanjut  dari  pelatihan  berjalan  secara berkesinambungan antara pelatih, panitia dan peserta yang telah dilatih. Mungkin saja  berupa  pembentukan  komunitas  dakwah  khusus  atau  menggabungkan  diri
12 Nawawi.
13 Mubasyaroh, “Manusia ( Msdm ) Da ’ I Melalui Pelatihan Dalam Pengembangan Dakwah Islam.”
Al-mishbah , Vol.16 No. 2 Juli - Desember 2020 | 325 dalam  komunitas  dakwah  yang  telah  mapan  dan  berjalan  dalam  dunia  dakwah secara konsisten. 14
Idealnya  sebuah  pelatihan  atau  pembinaan  dakwah  mencakup  beberapa syarat sebagai berikut:
1. Pelatihan harus berfungsi membangun kapasitas kemampuan;
2. Pelatihan memberi pengaruh perubahan perilaku dan kebiasaan; dan
3. Pelatihan  memberi  manfaat  secara  spesifik  terhadap  sesuatu  yang  akan ditargetkan. 15
Pelatihan  dakwah  dalam  dinamika  pelaksanaannya  mungkin  saja menggunakan pendekatan beragam menyesuaikan dengan peserta pelatihan. Hal itu  dilatarbelakangi  perbedaan  kapasitas  bawaan  masing-masing  peserta.  Dapat berupa  pengembangan  kapasitas  dari  nol  keterampilan  paling  mendasar,  dan dapat  pula  berupa  pengembangan  dari  kapasitas  yang  telah  dimiliki  lebih  dulu untuk semakin dikuatkan.

## Ma’had Al-Jami’ah replika Pesantren di Kampus
Lembaga pendidikan tradisional yang paling mengakar di Indonesia adalah pesantren.  Sekian  banyak  tokoh-tokoh  berpengaruh  penggerak  masyarakat Indonesia  dalam  merebut  dan  mengisi  kemerdekaan  ini,  berasal  dari  Rahim lembaga  Pesantren.  Ciri  pendidikan  dan  pembinaan  yang  dikembangkan didalamnya menjadi satu warna tersendiri kekhasan nusantara.
Secara  umum  pondok  pesantren  dalam  membina  santri  meguatkan  tiga aspek  manusia yaitu pembinaan jasadiyah, fikriyah dan ruhiyah . Dengan intensitas pembinaan yang utuh mulai dari bangun tidur hingga tidur kembali atau dengan istilah 24 jam sehari dan 7 hari sepekan.
14 Rodiyah, “MANAJEMEN PELATIHAN DAKWAH.”
15 Mubasyaroh, “Manusia ( Msdm ) Da ’ I Melalui Pelatihan Dalam Pengembangan Dakwah Islam.”
326 | Muhammad Amri, Pola Pembinaan Dakwah Mahad Al-Jami’ah IAIN Ternate
Keberhasilan  pembinaan  yang  dilakukan  pada  pondok  pesantren  menjadi satu model yang diharapkan dapat ditransfer ke dalam dunia kampus perguruan tinggi.  Suasana  kesejukan  yang  didapatkan  di  pesantren  seakan  begitu  jauh berbeda dengan kondisi kampus, keindahan tatakrama santri kepada para Ustadz dan Kyai begitu kontras dengan perilaku mahasiswa kepada pegawai dan dosen di kampus.
Dipelopori  gebrakan  UIN  Maulana  Malik  Ibrahim,  membuka  program Ma’had  Al-Jami’ah  selama  setahun  bagi  seluruh  mahasiswa  baru  sejak kepemimpinan  KH.  Usman  Manshur  yang  baru  dapat  terealisasi  dimasa kepemimpinan  Prof.  Dr.  H.  Imam  Suprayogo  sebagai  Ketua  STAIN  Malang tepatnya  tahun  2000.  Dilatarbelakangi  oleh  keinginan  besar  mencapai  strategi pengembangan  kelembagaan,  yaitu  membangun bi‟ah islamiyah yang  mampu menumbuhsuburkan akhlakul karimah bagi setiap civitas akademika . 16
Berkaca kepada keberhasilan UIN Malang dalam upaya pembangunan bi‟ah (lingkungan) yang lebih kondusif di kampus. Maka beberapa PTKIN yang lain- pun  berusaha  mengikuti  langkah  tersebut  membuka  unit  Ma’had  Al-Jami’ah dengan modifikasi dan penyesuaian dengan kondisi masing-masing kampus.
Unit Ma’had Al-Jami’ah mencerminkan sebuah bentuk pesantren di dalam kampus. Meskipun tidak dapat disamakan dengan pondok pesantren secara utuh, namun beberapa komponen utama pesantren sebagian besar terpenuhi. Misalnya Pada  Ma’had  Al-Jami’ah  terdapat  masjid,  ada  kyai  dan  para  pengasuh,  ada musyrif  sebagai  pendamping  pengasuh,  ada  kitab  pegangan  da  nada  santri ataupun santriwati.
Keberadaan  Ma’had  Al-Jami’ah  di  kampus  PTKIN  secara  perlahan merubah  perwajahan  kampus  yang  sejauh  ini  terkesan  gersang  dengan  nuansa keislaman.  Masjid-masjid  kampus  semakin  makmur  dengan  kegiatan  kesantrian dan  pembinaan.  Dengan  jama’ah  shalat  lima  waktu  yang  lebih  ramai  dan  lebih
16 MSAA Malang, “Profil MSAA UIN Malang.”
Al-mishbah , Vol.16 No. 2 Juli - Desember 2020 | 327 teratur.  Pada  malam  hari,  suasana  kampus  semakin  nampak  sebagai  lembaga keislaman  dengan  santri-santriwati  yang  menggunakan  busana  sopan  dan bercirikan pesantren.

## Pembobotan Materi dan Etika Dakwah di Ma’had Al-Jami’ah
Paparan  tentang  pembobotan  ini  didapatkan  dari  keterangan  langsung beberapa  pengelola  Ma’had  Al-Jami’ah  IAIN  Ternate.  Para  pengelola  yang ditunjuk  melalui  SK  Rektor  IAIN  Ternate  pada  tiap  awal  tahun  berjalan. Notabene  adalah  kalangan  dosen  IAIN  Ternate  yang  ditugaskan  mengelola kegiatan sekaligus berperan sebagai pembina dan pengajar Ma’had Al-Jami’ah.
Ustadz  Achmad  Dardirie  (Wakil  Kepala  Ma’had  Al-Jami’ah)  menuturkan “Kegiatan  utama  yang  dilakukan  pada  Ma‟had  Al-Jami‟ah  IAIN  Ternate  adalah  ta‟lim ma‟hadi.  Pelaksanaannya  berlangsung  setiap  hari  dengan  intensitas  beragam  dari  dua  dan tiga kali pertemuan. Jadwal waktunya pada setiap bakda Subuh dan Isya dengan durasi satu jam. Pada hari tertentu ditambah pada sore hari tepatnya bakda Ashar.”
Berdasarkan  jadwal ta‟lim yang  tertempel  pada  salah  satu  sisi  gerbang asrama  putri  Ma’had,  didapati  materi-materi  yang  diajarkan  berkisar  pada penguatan tiga hal. Yaitu penguatan kemampuan baca, tulis serta hafal Alqur’an dan  Hadits,  wawasan  keislaman  dasar  dan  modal  bahasa  Arab  dan  Inggris. Tertuang dalam berbagai materi kajian diantaranya Tahsin dan tahfidz Alqur’an, Tahfidz  dan  Syarah  Hadits  Arbain,  fiqhi,  aqidah,  qawa’id  bahasa  Arab, muhadatsah, akhlak, dan bahasa Inggris.
Ustadz  Irfan  (Pengasuh  bagian  peribadatan)  menambahkan “Materi-materi yang  diajarkan  diharapkan  menjadi  modal  dasar  bagi  pembinaan  mahasantri  sekaligus menjadi pembobot materi dakwah yang dapat mereka susun dan sampaikan. Bagi mahasantri putra,  keterampilan  untuk  berkhutbah  menjadi  satu  kompetensi  capaian  yang  diharapkan dapat  tercapai.  Setidaknya  para  mahasantri  putra  dapat  menyusun  sendiri  bahan  khutbah
328 | Muhammad Amri, Pola Pembinaan Dakwah Mahad Al-Jami’ah IAIN Ternate
yang  akan  mereka  sampaikan  mulai  dari  rukun-rukun  khutbah  hingga  pesan  utama  di dalamnya.”
Nurlela  (seorang musyrifah Ma’had)  menuturkan “Mahasantri putra dan putri akan  dijadwalkan  masing-masing  untuk  tampil  menyampaikan  pidato  dalam  berbagai bahasa,  yaitu  bahasa  Indonesia,  Inggris  dan  Arab  pada  kegiatan  muhadharoh  usbu‟iyah”. Anjuran  untuk  menyusun  materi  dakwah  berupa  bahan  ceramah  ataupun khutbah berlaku bagi seluruh mahasantri putra ataupun putri. Dengan persiapan masing-masing sejak awal, berbekal arahan dan materi yang telah mereka terima. Setiap  mahasantri  harus  siap  sewaktu-waktu  jadwal  tampil  tiba  atau  dalam kondisi tertentu ditunjuk menggantikan mahasantri lain yang berhalangan tampil pada sesi kegiatan Muhadharoh Usbu’iyah.

## Pembekalan Penguasaan Media Dakwah
Mencermati  perkembangan  dinamika  dakwah  di  masyarakat,  media  dan bentuk-bentuk  dakwah-pun  ikut  berkembang  dan  menyesuaikan  dengan dinamika  kehidupan  masyarakat.  Dakwah  pada  generasi-generasi  sebelumnya yang hanya terfokus pada area public keagamaan semisal masjid,  majelis taklim, kelompok  pengajian,  dan  momen  peringatan  hari-hari  besar  Islam.  Belakangan ini,  terutama  dengan  masyarakat  yang  mulai  bergeser  merambah  dunia  digital. Masyarakat tidak hanya berinteraksi melalui ruang-ruang pertemuan publik secara fisik,  melainkan  justru  banyak  beralih  untuk  berinteraksi  dalam  ruang-ruang digital virtual.
Ustadz  Enang  Nurzaman  (Pengasuh  bidang  Keasramahan)  menuturkan “Kebetulan,  materi  pengenalan  media  dakwah  ini  dipercayakan  kepada  saya.  Untuk pengenalan  media  dakwah,  lebih  diarahkan  untuk  membekali  para  mahasantri  Ma‟had tentang  kompleksitas  media  dakwah  saat  ini.  Kalau  dulu  cuma  dikenal  dakwah  melalui mimbar atau podium, sekarang perkembangannya semakin meluas. Saat ini, dakwah dapat dilakukan melalui poster-poster ataupun ajakan berupa cerita ataupun tulisan yang diunggah
Al-mishbah , Vol.16 No. 2 Juli - Desember 2020 | 329 melalui akun media sosial, selain itu terdapat pula tayangan-tayangan rekaman berupa audio ataupun  audio-visual  yang  disebarkan  melalui  channel  youtube  dan  semacamnya.  Melalui materi  ini,  mahasantri  diajarkan  cara  membuat  konten  tersebut,  cara  mengedit,  hingga menyebarkannya melalui akun media sosial ataupun grup-grup yang ada.”
Pembinaan ini, telah menghasilkan beberapa karya mahasantri berupa video pengenalan kampus IAIN Ternate dan Ma’had Al-Jami’ah dengan menggunakan pengantar bahasa Arab dan Inggris. Dapat diakses melalui laman youtube dengan cukup mencari dalam kolom search pada laman tersebut.

## Muhadharoh Usbu’iyah
Satu rangkaian kegiatan Ma’had Al-Jami’ah yang kelihatan  berbeda adalah muhadharoh usbu’iyah yang dilaksanakan setiap malam jum’at. Tergolong unik, konsep  pelaksanaan  kegiatan  ini  dikemas  terbuka  di  ruang out  door . Pelaksanaannya  bertempat  di  depan  asrama  putri,  beralaskan  karpet  dan memanfaatkan teras gedung lain sebagai panggung. Apabila kondisi cuaca hujan, maka dialihkan ke masjid ataupun aula kampus.
Ustadzah  Nurain  (Pengasuh  bagian  Kesantrian)  menjelaskan “Setiap pekan pada sesi muhadharoh usbu‟iyah ditampilkan beberapa item penampilan. Sebagai pembawa acara (mc), pembaca tilawah Alqur‟an, pidato bahasa Indonesia, pidato bahasa  Arab dan pidato  bahasa  Inggris.  Untuk  tiap  pidato  diisi  oleh  dua  orang,  masing-masing  satu  utusan mahasantri putra dan satu dari putri.”
Kegiatan  muhadharoh  usbu’iyah  dikemas  cukup  sakral  dengan  dihadiri seluruh  pembina.  Para  pembina  duduk  berjejer  di  panggung  mencermati penampilan  tiap  mahasantri  dan  disaksikan  oleh  seluruh  mahasantri  putra maupun  putri.  Mahasantri  yang  mendapatkan  jatah  tampil  ditempatkan  pada sebuah  mimbar  “keramat”.  Sebagai  evaluasi  terhadap  penampilan  sebelum penutup  kegiatan  ditunjuk  salah  satu  pembina  untuk  memberikan  arahan  dan koreksi.
330 | Muhammad Amri, Pola Pembinaan Dakwah Mahad Al-Jami’ah IAIN Ternate
Muhadharoh  usbu’iyah  juga  sebagai  ajang refreshing mahasantri.  Faizah Harun (mahasantri putri) menuturkan “grup qasidah putri dan grup hadrah putra baku ganti  tampil,  setiap  kegiatan  muhadharoh  sudah  selesai  selanjutnya  dipanggil  tim  qasidah atau  tim  hadhrah  putra  maju  ke  depan.  Semua  santri  merasa  senang  dan  terhibur  dengan penampilan ini.” .

## Muhadharoh Kubra
Bagi setiap angkatan mahasantri, dialokasikan satu kegiatan puncak. Untuk ma’had  al-jami’ah  IAIN  Ternate,  kegiatan  akhir  dari  seluruh  rangkaian pembinaan dalam setahun masa binaan adalah muhadharoh kubra.
Ustadz Achmad Dardiri memaparkan “Muhadharoh Kubra dikemas dalam dua rangkaian utama, yaitu musabaqah dan penampilan-penampilan. Kegiatannya dilaksanakan selama dua hari, pada hari pertama dipusatkan untuk musabaqah atau perlombaan meliputi beberapa cabang. Diantaranya pidato bahasa Indonesia, pidato bahasa Arab, pidato bahasa Inggris,  tahfidz  Alqur‟an,  dan  tahfidz  hadits  arba‟in.  Selanjutnya  pada  hari  kedua dialokasikan untuk penampilan-penampilan dari mahasantri angkatan berjalan. Penampilan yang lumrah diadakan antara lain pidato dalam berbagai  bahasa termasuk bahasa daerah lokal Maluku Utara, tarian, hadhrah, qasidah hingga tarian.”
Sebagai rangkaian kegiatan puncak untuk Ma’had Al-Jami’ah IAIN Ternate, Muhadharoh  Kubra  dilaksanakan  di  Aula  yang  cukup  besar.  Selain  itu,  juga menghadirkan unsur pimpinan Fakultas bahkan pimpinan Lembaga dalam hal ini melibatkan  Rektor  IAIN  Ternate.  Sebagai  bentuk  apresiasi  dan  penghargaan terhadap  antusias  Mahasantri  mengikuti  lomba  atau  musabaqah  dalam  rangka muhadharoh,  disiapkan  beragam  jenis  hadiah  bagi  para  pemenang  yang diserahkan langsung oleh para Pimpinan dalam lingkup IAIN Ternate.
Al-mishbah , Vol.16 No. 2 Juli - Desember 2020 | 331

## C. Kesimpulan
Melalui  upaya  serius  untuk  mengungkap  pola  pembinaan  dakwah  Ma’had  Al- Jami’ah IAIN Ternate maka didapat beberapa poin kesimpulan berikut ini :
1. Pembinaan Dakwah pada Ma’had Al-Jami’ah IAIN Ternate dilakukan secara komprehensif.  Mulai  dari  pembobotan  materi  melalui  materi ta‟lim yang diberikan secara berkesinambungan, pembekalan penguasaan media dakwah konfensional  dan  digital,  pelatihan  untuk  menyusun  materi  dakwah  dan menampilkannya secara langsung pada sesi kegiatan muhadharoh usbu’iyah yang  diadakan  pekanan  dan  memberikan  ruang  kepada  seluruh  mahasantri secara  merata,  dan  mengukur  serta  mengapresiasi  pencapaian  kemampuan dakwah  seluruh  mahasantri  melalui  kegiatan  akhir  tahunan  berupa Muhadharoh Kubra.
2. Pola  pembinaan  dakwah  Ma’had  Al-Jami’ah  menggabungkan  berbagai bentuk  pola  pembinaan.  Mulai  dari  pembobotan,  pelatihan  khusus, pembimbingan  dan  pemberian  contoh  konkret  dari  para  Pembina  Ma’had Al-Jami’ah yang berkompeten.

## DAFTAR PUSTAKA
Absyar  Sean.  “Hasil  Penelitian  LPMQ:  Kemampuan  Baca  Tulis  Al-Qur’an Mahasiswa  UIN  Bermasalah,”  2019.  https://indopolitika.com/hasil- penelitian-lpmq-kemampuan-baca-tulis-al-quran-mahasiswa-uin-
bermasalah/. Almaany.com. “Almaany.Com.” Accessed September 19, 2020.
https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/ ةوعد /.
Chalis,  Nur.  “Strategi  Pembelajaran  Al-Quran  Di  Ma’Had  Al-Jami’Ah  Uin  Ar-
Raniry  Banda  Aceh.” EDUKASI:  Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Agama  Dan Keagamaan 17, no. 1 (2019): 70–80. https://doi.org/10.32729/edukasi.v17i1.531.
332 | Muhammad Amri, Pola Pembinaan Dakwah Mahad Al-Jami’ah IAIN Ternate
DIKTIS  Kemenag  RI.  Standar  Kompetensi  Lulusan  (SKL)  dan  Capaian
Pembelajaran Lulusan (CPL) Program Studi Jenjang Sarjana pada Perguruan Tinggi Keagamaan Islam dan Fakultas Agama Islam (FAI) pada Perguruan Tinggi, issued 2018.
http://diktis.kemenag.go.id/NEW/file/dokumen/2815324462893280LFU LL.pdf.
MSAA  Malang.  “Profil  MSAA  UIN  Malang.”  Accessed  September  19,  2020.
http://msaa.uin-malang.ac.id/sample-page/.
Mubasyaroh. “Manusia ( Msdm ) Da ’ I Melalui Pelatihan Dalam Pengembangan Dakwah Islam.” TADBIR: Jurnal Manajemen Dakwah 1, no. 1 (2016): 41–57.
Mushaf Alqur’an, Tim Lajnah Pentashihan. Terjemah Alqur‟an Kemenag RI . Edited by Lajnah Pentashihan Mushaf Alqur’an. Edisi Peny. Jakarta: BALITBANG KEMENAG RI, 2019.
Nawawi,  Nawawi.  “Kompetensi  Juru  Dakwah.” KOMUNIKA:  Jurnal  Dakwah Dan Komunikasi 3, no. 2 (1970): 287–97. https://doi.org/10.24090/komunika.v3i2.131. Rodiyah.  “MANAJEMEN  PELATIHAN  DAKWAH.” Jurnal Ilmu Dakwah Dan
Pengembangan Komunitas XII, no. 1 (2017): 61–84.
Rosidah.  “Definisi  Dakwah  Islamiyyah  Ditinjau  Dari  Perspektif  Konsep Komunikasi  Konvergensi  Katherine  Miller.” Jurnal Qathruna Vol.  2,  no.  2, (Juli-Desember) (2015): 155–78.
http://jurnal.uinbanten.ac.id/index.php/qathruna/article/view/9/10.