## ALIH AKSARA DAN ALIH BAHASA TEKS KITAB FADHILAH SYUHUR MENERANGKAN KELEBIHAN BULAN MUHARRAM DAN KELEBIHAN HARI ASYURA DISUSUN OLEH

## IMAM MAULANA ABDUL MANAF AMIN AL-KHATIB
Riska Ardiana Tanjung 1 , Bakhtaruddin Nst 2 , Zulfadhli 3 Program Studi Sastra Indonesia Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Padang, Indonesia Jln. Prof. Dr. Hamka Air Tawar Padang, 25131. Sumatera Barat Email: -
Abstract
This  article  aims  to:  (a)  presents  a  transliteration Kitab  Fadhilah  Syuhur Menerangkan  Kelebihan  Bulan  Muharran  and  Kelebihan  Hari  Asyura  arranged  by Imam  Maulana  Abdul  Manaf  Amin  Al-Khatib texts,  and  (b)  serves  over  language Kitab Fadhilah Syuhur Menerangkan Kelebihan Bulan Muharran dan Kelebihan Hari Asyura arranged by Imam Maulana Abdul Manaf Amin Al-Khatib texts. The results of this study is to present a text that can be read and understood by the people now on the text of the Kitab Fadhilah Syuhur Menerangkan Kelebihan Bulan Muharram and Kelebihan Hari Asyura arranged by Imam Maulana Abdul Manaf Amin Al-Khatib . The results of this study also presents the text has been adapted to the Indonesian Spelling (EBI). This text recounts every good practices such as fasting, charity, and the other was in the month of Muharram and Ashura, the reward will be multiplied practice.  In  the  manuscript Kitab  Fadhilah  Syuhur  Menerangkan  Kelebihan  Bulan Muharran and Kelebihan Hari Asyura arranged by Imam Maulana Abdul Manaf Amin Al-Khatib text  is  a  vocabulary  that  shows  the  variety  of  old  Malay  language  in  it. This is done in order to maintain the purity of the language script.
Keywords: transcription, translation, teks kitab Fadhilah Syuhur, Muharram month, Asyura day

## A. Pendahuluan
Naskah-naskah di Indonesia menyimpan sejumlah informasi masa lampau mengenai  berbagai  segi  kehidupan.  Sebuah  naskah  yang  asli  sangat  sulit  untuk ditemukan karena naskah tersebut tersimpan di tempat yang tidak diketahui oleh orang  banyak.  Sebuah  naskah  merupakan  karya  masa  lampau  yang didokumentasikan  oleh  perorangan  atau  yang  tersimpan  di  Museum  dan Perpustakaan. Bahan naskah atau suatu barang yang dipakai untuk menulis naskah ialah lontar, dluwang, kertas dan bambu.
Teks  adalah  informasi  yang  terkandung  dalam  naskah  (Baried,  1994:57). Teks  merupakan  produk  yang  bersifat  abstrak  (Baried,  1994:6).  Teks  mencakup
1 Mahasiswa penulis skripsi Prodi Sastra Indonesia
2 Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing II, dosen FBS Universitas Negeri Padang
ide-ide  atau  gagasan,  pokok  pikiran,  adat-istiadat,  pola  hidup,  tata  cara peribadatan, dan tradisi budaya. Jadi, teks berbeda dengan naskah, teks mengacu kepada kandungan naskah yang bersifat abstrak, sedangkan naskah adalah sesuatu yang kongkret, yang dapat dijamah dan diamati.
Minangkabau merupakan suku bangsa di Indonesia yang memiliki banyak sejarah  tentang  penyebaran  Islam  beserta  ulama-ulamanya.  Kondisi  seperti  itu mempengaruhi  persepsi  masyarakat  Minangkabau  tentang  persepsinya  terhadap tokoh ulama. Dalam perjalanan sejarahnya, sosok ulama Minangkabau, khususnya ulama  pemimpin  kaum  tua  tidak  hanya  memiliki  peran  keagamaan  saja.  Akan tetapi, ulama pemimpin kaum tua di Minangkabau juga berperan dibidang sosial- budaya  dan  politik.  Besarnya  peran  ulama  pemimpin  kaum  tua  di  Minangkabau mendapat perhatian khusus oleh pemerintah Belanda pada masa penjajahan. Ada beberapa  kelebihan  bulan  Muharram,  dinamakan  bulan  Muharram  karena peperangan  atau  (jihad)  diharamkan  pada  bulan  tersebut.  Biasanya  bulan Muharram disebut juga sebagai bulan Allah. Pada bulan Muharram amalan sholeh dilipatgandakan  pahalanya  seperti  bersedekah.  Adapun  amalan  yang  dianjurkan pada bulan Muharram, seperti berpuasa di bulan Muharram lebih dikhususkan dan ditekankan  hukumnya  pada  hari  Asyura,  yaitu  pada  tanggal  sepuluh  bulan Muharram biasanya kita ketahui dengan puasa Asyura.
Naskah ditulis dalam berbagai bahasa, baik bahasa yang pernah digunakan pada    kurun  waktu  tertentu,  maupun  bahasa  yang  masih  digunakan  pada  suatu daerah atau kelompok etnis tertentu di seluruh Nusantara. Dengan demikian, ada juga naskah-naskah yang menggunakan bahasa-bahasa yang terdapat di Nusantara seperti bahasa Jawa, Sunda, Melayu dan Bugis. Naskah-naskah Nusantara biasanya ditulis tangan dalam aksara non-Latin berbahasa daerah.
Menurut  (Baried,  1994:59)  naskah  diperbanyak  karena  orang  ingin memiliki sendiri naskah itu, mungkin naskah asli sudah rusak dimakan zaman atau karena kekhawatiran terjadi sesuatu dengan naskah asli, misalnya hilang, terbakar, ketumpahan benda cair, karena perang, atau hanya karena terlantar saja. Mungkin pula  naskah disalin dengan tujuan magis dengan menyalin suatu naskah  tertentu orang  merasa  mendapatkan  kekuatan  magis  dari  yang  disalinnya  itu.  Naskah dianggap penting, disalin dengan berbagai tujuan, misalnya tujuan politik, agama, pendidikan, dan sebagainya.
Kajian  filologi  terhadap  naskah-naskah  Nusantara  bertujuan  untuk menyunting,  membahas  serta  menganalisis  isi.  Pada  awalnya  tujuannya  hanya untuk penyuntingan menggunakan metode intuitif atau diplomatif. Hasil suntingan berupa  teks  dalam  bahasa  asli.  Selanjutnya,  naskah  disunting  dalam  bentuk tansliterasi  dalam  huruf    Latin.  Suntingan  naskah  disertai  terjemahan  dalam bahasa  asing.  Pada  abad  ke-20  suntingan  naskah  mulai  diterbitkan  dan  disertai dalam  bahasa  asing.  Di  samping  penerbitan  suntingan  naskah  telaah  nasah dilakukan  dengan  tujuan    pembahasan  isi.  Pada  periode  mutakhir  mulai  dirintis telaah  naskah  Nusantara  dengan  analisis  ilmu  sastra  Barat  dan  pada  dekade berikutnya  dilakukan  penelitian  dengan  menggunakan  analisis  intelektual. Tersedianya naskah Nusantara juga mendorong minat para penyusun kamus untuk menyusun kamus bahasa-bahasa Nusantara (Baried, 1994:50-54).
Transliterasi artinya penggantian jenis tulisan, huruf demi huruf dari abjad yang satu ke abjad yang lain. Transliterasi sangat penting untuk memperkenalkan teks-teks  lama  yang  menggunakan  tulisan  daerah  yang  sekarang  tidak  kenal  lagi dengan  tulisan  daerah  tersebut  (Baried,  1994:64).    Mengubah  teks  dari  ejaan  ke dalam ejaan yang lain dengan tujuan menyarankan lafal bunyi unsur bahasa yang bersangkutan ( Pedoman Umum Pembentukan Istilah dalam Baried, 1994:63).
Alih  aksara adalah proses pergantian tulisan (Hasanuddin WS, 2007:62). Selanjutnya  menurut  (Nurizzati,  2014:118)  Transliterasi  dalam  konteks  filologi berarti  alih  aksara,  mengganti  jenis  tulisan  naskah  dari  abjad  yang  satu  ke  abjad yang lain tanpa mengubah susunan kata atau isi naskah tersebut.
Menurut  (Sugono,  2008:40)  alih  bahasa  adalah  pengalihan  makna  atau amanat  dari  bahasa  tertentu  ke  dalam  bahasa  lain.  Dalam  bahasa  Inggris transalation merupakan  proses  pemindahan  informasi  dari  satu  bahasa  atau variasi bahasa ke bahasa atau ke variasi bahasa lain (Hasanuddin WS,  2009: 40).

## B. Metode
Penelitian filologi menjadikan teks dan naskah sebagai objek penelitiannya. Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  yang  difokuskan  pada  bidang    filologi. Objek  penelitian  ini  adalah  teks Kitab  Fadhilah  Syuhur  Menerangkan  Kelebihan Bulan  Muharram  dan  Kelebihan  Hari  Asyura  Disusun  oleh  Imam  Maulana  Abdul
Manaf Amin Al-Khatib naskah ini merupakan naskah tulis tangan, dan merupakan salinan dari naskah asli.
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode Filologi. Pada penelitian ini ada empat tahap penelitian yang digunakan sebagai berikut. Pertama, tahap  pengumpulan  data  berupa  inventarisasi  naskah.  Metode  yang  digunakan adalah  metode  studi  kepustakaan  dan  metode  studi  lapangan. Kedua, tahap deskripsi naskah. Metode yang digunakan dalam deskripsi naskah adalah metode deskriptif. Ketiga, tahap  alih  aksara.  Metode  yang  digunakan  adalah  metode  alih aksara. Keempat, tahap  alih  bahasa.  Metode  yang  digunakan  adalah  metode  alih bahasa.
Pada  penelitian  ini  metode  yang  digunakan  adalah  metode  studi kepustakaan  dan  metode  studi  lapangan.  Pada  tahap  deskripsi  naskah,  seluruh naskah  dideskripsikan  kondisi  fisik  naskah  secara  terperinci.  Menurut Hermansoemantri (1986:2) ada delapan belas hal yang harus diperhatikan dalam mengidentifikasi  atau mendeskrisikan naskah yaitu; (1) judul naskah; (2) nomor naskah; (3) tempat penyimpanan naskah; (4) asal naskah; (5) keadaan naskah; (6) ukuran naskah; (7) tebal naskah; (8) jumlah baris per halaman; (9) huruf, aksara, dan  tulisan;  (10)  cara  penulisan;  (11)  bahan  naskah;  (12)  bahasa  naskah;  (13) bentuk  teks;  (14)  umur  naskah;  (15)  pengarang  atau  penyalin;  (16)  asal-usul naskah; (17) fungsi sosial naskah; dan (18) ikhtisar teks atau cerita.

## C. Hasil dan Pembahasan
1. Deskripsi  Naskah  teks KitabFadhilah  Syuhur  Menerangkan  Kelebihan Bulan Muharram dan Kelebihan Hari Asyura Disusun oleh Imam Maulana Abdul Manaf Amin Al-Khatib.

## a. Judul
Judul naskah ini teks Kitab Fadhilah Syuhur Menerangkan Kelebihan Bulan Muharram  dan  Kelebihan  Hari  Asyura  Disusun  oleh  Imam  Maulana  Abdul  Manaf Amin Al-Khatib. Di dalam naskah ini ada 12 buah sub judul, yaitu  “Mukaddimah”, “Bulan Muharram Awal Tahun”, “Bulan Muharram Bulan yang Mulia”, “Kelebihan Asyura”, “Pasal Kelebihan Asyura”, “Kelebihan Ibadah Hari Asyura”, “Inilah Jamuan Doa  Asyura”,  “Doa  Jamuan  Aqiqah”,  “Pasal  Masalah  Taubat”,  “Pasal  Sembahyang Taubat”, “Inilah Aturan Sembahyang”, “Kitab Bacaan”.

## b. Nomor Naskah
Naskah  teks Kitab  Fadhilah  Syuhur  Menerangkan  Kelebihan  Bulan Muharram  dan  Kelebihan  Hari  Asyura  Disusun  oleh  Imam  Maulana  Abdul  Manaf Amin Al-Khatib memiliki nomor katalogus yaitu MM. 03 Batang Kabung. 08 . Nomor katalogus tersebut memiliki keterangan sebagai berikut: MM. adalah singkatan dari Manuskrip  Minangkabau,  03  adalah  kode  angka  yang  menandakan  jenis  teks naskah tersebut berupa Kitab Tasauf, Batang Kabung adalah nama tempat naskah tersebut disimpan, dan 08 adalah penunjuk jumlah manuskrip yang berada di satu tempat. Jadi, MM. 03 Batang Kabung. 08 berarti: Manuskrip Minangkabau berupa Kitab Tasauf yang disimpan di Batang Kabung dan merupakan manuskrip yang ke delapan.
c. Tempat Penyimpanan Naskah
Naskah  teks Kitab  Fadhilah  Syuhur  Menerangkan  Kelebihan  Bulan Muharram  dan  Kelebihan  Hari  Asyura  Disusun  oleh  Imam  Maulana  Abdul  Manaf Amin Al-Khatib adalah  naskah fotokopi, peneliti dapatkan di Badan Perpustakaan dan Kearsipan Provinsi Sumatera Barat yang terletak di Jl. Pramuka V No. 2 Khatib Sulaiman  Kota  Padang  Provinsi  Sumatera  Barat.  Menurut  keterangan  katalog naskah asli tersimpan di Surau Nurul Huda, Batang Kabung, Tabing, Koto Tangah, Kota Padang, Provinsi Sumatera Barat.

## d. Asal Naskah
Naskah fotokopi diperoleh dari petugas Badan Perpustakaan dan Kearsipan Provinsi Sumatera Barat yang terletak di Jl. Pramuka V No. 2 Khatib Sulaiman Kota Padang  Provinsi  Sumatera  Barat.  Dari  keterangan  katalog  perpustakaan,  naskah yang  asli  masih  tersimpan  di  Surau  Nurul  Huda  yang  terletak  di  Koto  Tangah, Batang Kabung, Padang.
e. Keadaan Naskah
Secara  keseluruhan  naskah  teks Kitab  Fadhilah  Syuhur  Menerangkan Kelebihan Bulan Muharram dan Kelebihan Hari Asyura Disusun oleh Imam Maulana Abdul  Manaf  Amin  Al-Khatib dalam  keadaan  baik  dan  utuh,  semua  halamannya lengkap dan masih jelas bacaannya.
f. Ukuran Naskah
Naskah  teks Kitab Fadhilah Syuhur  Menerangkan  Kelebihan  Bulan Muharram  dan  Kelebihan  Hari  Asyura  Disusun  oleh  Imam  Maulana  Abdul  Manaf
Amin  Al-Khatib yang  ada  pada  peneliti  merupakan  naskah  kopian  yang  dikopi menggunakan  kertas  A4  sehingga  ukuran  lembaran  naskah  adalah  21  cm  x  29,6 cm.  Pada  tiap  lembaran  naskah,  halaman  yang  terdapat  pada  naskah  tersebut dibagi atas dua bagian dalam satu lembar kertas. Jadi, tiap-tiap lembaran tersebut terdapat dua buah halaman. Kemudian, ukuran ruang tulisan naskah 11 cm x 18,9 cm. Sementara itu pada keterangan katalog naskah, ukuran naskah asli adalah 15 cm x 21,5 cm dan ukuran ruang tulisan adalah 10,8 cm dan 16,8 cm.
g. Tebal Naskah
Menurut keterangan katalog, naskah asli terdiri dari 5 kuras yang masing- masing kuras terdiri dari 4 lembar, halaman naskah berjumlah 80 halaman.

## h. Jumlah Baris Pada Setiap Halaman naskah
Jumlah baris pada naskah rata-rata pada setiap halamannya berjumlah 19 baris  perhalaman.  Pada  halaman  pertama  terdapat  8  baris  dan  halaman  kedua terdapat 13 baris dan pada halaman 80 terdapat 9 baris.
i. Huruf, Aksara, Tulisan
1) Jenis atau Macam Tulisan: Aksara Arab Melayu.
2) Ukuran Huruf atau Aksara: sedang.
3) Bentuk huruf: tegak atau lurus.
4) Keadaan tulisan: jelas dan mudah di baca.
5) Warna tinta: hitam.
6) Pemakaian Tanda baca : tanda titik (.), titik dua (:), dan tanda kurung {(…)}
j. Cara Penulisan
Informasi  data  yang  perlu  dikemukakan  berkaitan  dengan  cara  penulisan adalah
1) Pemakaian lembaran naskah untuk tulisan
Naskah  teks Kitab  Fadhilah  Syuhur  Menerangkan  Kelebihan  Bulan Muharram  dan  Kelebihan  Hari  Asyura  Disusun  oleh  Imam  Maulana  Abdul  Manaf Amin  Al-khatib yang  ada  pada  peneliti  merupakan  naskah  yang  telah  difotokopi dan pemakaian lembaran naskah ditulisi pada satu muka yaitu halaman muka saja. Kemudian teks ditulis dari kanan ke kiri.
2) Penomoran  halaman:  menggunakan  angka  Arab  yang  diletakkan  dibagian tengah atas naskah.

## k. Bahan Naskah
Bahan naskah yang ada pada peneliti yang telah difotokopi menggunakan bahan kertas. Jadi, kualitas kertas yang digunakan baik dan kertas berwarna putih.
l. Bahasa Naskah
Pada  naskah  teks Kitab  Fadhilah  Syuhur  Menerangkan  Kelebihan  Bulan Muharram  dan  Kelebihan  Hari  Asyura  Disusun  oleh  Imam  Maulana  Abdul  Manaf Amin Al-Khatib Bahasa yang digunakan dalam naskah adalah bahasa Melayu .

## m. Bentuk Teks
Terdapat  tiga  bentuk  teks  dalam  naskah-naskah  Nusantara  yaitu,  prosa, puisi, dan  prosa  berirama.  Pada  naskah  teks Kitab  Fadhilah  Syuhur Menerangkan Kelebihan Bulan Muharram dan Kelebihan Hari Asyura Disusun oleh Imam Maulana Abdul Manaf Amin Al-Khatib teks berbentuk prosa.
n. Umur Naskah
Pada kolofon naskah dicantumkan naskah ditulis pada  hari senin, 29 Juni 1987. Sementara itu naskah diteliti tahun 2016, umur naskah ini adalah 29 tahun.

## o. Identitas Pengarang
Berdasarkan  keterangan  yang  ada  di  katalog  naskah,  penulis  naskah adalah Imam Maulana Abdul Manaf Amin Al-Khatib, lahir pada 18 Agustus 1922 di Batang Kabung, Kecamatan Koto Tangah, Padang dan wafat pada 12 Oktober 2006.
p. Asal-Usul Naskah
Naskah fotokopi teks Kitab Fadhilah Syuhur Menerangkan Kelebihan Bulan Muharram  dan  Kelebihan  Hari  Asyura  Disusun  oleh  Imam  Maulana  Abdul  Manaf Amin  Al-Khatib ini  peneliti  peroleh  dari  badan  perpustakaan  dan  Kearsipan Provinsi  Sumatera  Barat  pada  tanggal  8  september  2016.  Kemudian  menurut informasi yang di dapatkan dari katalog perpustakaan naskah asli saat ini berada di Surau Nurul Huda yang berada di daerah Batang Kabung, Tabing, Padang.

## q. Fungsi Sosial Naskah
Fungsi  sosial  naskah  teks Kitab  Fadhilah  Syuhur  Menerangkan  Kelebihan Bulan  Muharram  dan  Kelebihan  Hari  Asyura  Disusun  oleh  Imam  Maulana  Abdul Manaf Amin Al-Khatib adalah:
1) Sebagai  ajaran  moral  bagi  umat  Islam  dalam  mengerjakan  kewajiban  dan sunah-sunah yang dianjurkan Allah dan Rasul.
2) Melalui  naskah  ini,  masyarakat  terutama  umat  Islam,  agar  dapat mengetahui  berbagai  macam  amalan  ibadah  yang  dilakukan  pada  bulan Muharram dan hari Asyura.
r. Ikhtisar cerita
2. Pedoman  Alih  Bahasa  teks Kitab Fadhilah  Syuhur  Menerangkan Kelebihan  Bulan  Muharram  dan  Kelebihan  Hari  Asyura  Disusun  oleh Imam Maulana Abdul Manaf Amin Al-Khatib
Alih  bahasa  merupakan  pergantian  bahasa  dari  bahasa  lama  (arkhais) yang terdapat di dalam naskah ke dalam bahasa yang diketahui dan digunakan oleh masyarakat zaman sekarang. Tujuan utama alih bahasa adalah menjembatani teks lama  dengan  pembaca  dan  mendokumentasikan  naskah-naskah  tersebut  agar  isi yang  terdapat  dalam  naskah  yang  berupa  ilmu  pengetahuan  serta  kebudayaan dapat  dipahami  oleh  masyarakat  sehingga  masyarakat  dapat  mengetahui  adat, tradisi  dan  kebudayaan  di  masa  lampau.  Pedoman  dalam  dalam  melakukan  alih bahasa  teks Kitab Fadhilah  Syuhur  Menerangkan  Kelebihan  Bulan  Muharram  dan Kelebihan  Hari  Asyura  Disusun  oleh  Imam  Maulana  Abdul  Manaf  Amin  Al-Khatib dengan ketentuan sebagai berikut.
a. Kata  subhanahu  wata’ala  di  singkat  menjadi  Swt.  dan  kata  Shalallahu‘alaihi wasallam disingkat menjadi Saw. berdasarkan pedoman KBBI.
b. Alih bahasa menggunakan pedoman tanda baca yang sesuai dengan aturan EBI dan KBBI.
c. Ayat ditulis dengan paragraf  baru dan diapit oleh tanda kurung kurawal ((…)) dan terjemahan ayat ditulis pada paragraf baru dan diberi tanda petik (“ ,,,”).
d. Kata-kata  yang  merupakan  pertanyaan  langsung  atau  berupa  percakapan diberi tanda kutip dan diawali dengan huruf kapital.
e. Pengelompokan  kalimat  yang  memperlihatkan  kesatuan  gagasan  disatukan dalam satu paragraf.
f. Penyajian teks dibuat dengan cara memisahkan huruf berdasarkan pemisahan kata  sesuai  dengan  ungkapan  bahasanya  dalam  huruf  Latin  misalnya  diatas menjadi di atas.
g. Kata  yang  menunjukkan  ciri  ragam  bahasa  lama  tidak  dialihbahasakan melainkan tetap ditulis sesuai dengan bentuk aslinya dan dicetak tebal.
h. Penulisan  kata-kata  yang  tidak  menunjukkan  ciri  bahasa  lama,  penulisannya disesuaikan  berdasarkan  ketentuan  menurut  EBI,  misalnya  dalam  penulisan kata ulang yang menggunakan angka 2 pada kata orang2 maka ditulis dengan kata orang-orang.
i. Variasi  ejaan  antara s  dan  sy,  h dan kh, yang  diawal  dan  ditengah  yang merupakan  ejaan  bahasa  Melayu  tetap dipertahankan  seperti  bentuk    aslinya misalnya syaithon dan khabar
3. Alih  Aksara  dan  Alih  Bahasa  teks Kitab Fadhilah  Syuhur  Menerangkan Kelebihan  Bulan  Muharram  dan  Kelebihan  Hari  Asyura  Disusun  oleh Imam Maulana Abdul Manaf Amin Al-Khatib
Kitab Fadhilah Syuhur Disusun oleh Imam Maulana Al-Khatib Menerangkan Kelebihan Bulan Muharram Dan Kelebihan Hari Asyura Jilid yang Pertama Batang Kabung Koto Tangah Tabing Padang Abdul Manaf Amin
Allah

## Muhammad

## Bismillahirrahmanirrahim
(Alhamdulillahilladzii  man  ‘alainaa  bil  iimaani  wal  islaami.  Washolaatu wassalaamu  ‘ala  nabiyyinamuhammadin  khoiril  anaami  wa  ‘ala  aalihi  washohbihi ajma’in. amma ba’du):
Adapun kemudian dari pada itu, maka inilah suatu kitab yang menerangkan kelebihan-kelebihan bulan yang dua belas dan kelebihan ibadah di dalamnya yang diberi  nama  fadhilatul  syuhur  yang Disusun  oleh  hamba  yang  dhoif yaitu  Imam Maulana Abdul Manaf Al-Khatib, Ibnu Mukmin pada karyah Batang Kabung, Tabing,
Padang.  Kitab  ini  mengandung  lima  jilid ini  adalah  jilid  yang  pertama, menerangkan kelebihan bulan Muharram dan kelebihan Asyura.

## Mukaddimah
Sebab-sebabnya,  maka  disusun  ini  buku  adalah  karena  bertanya-tanya setengah  saudara  kita.  Kami  ada  menemui  di  dalam  buku  risalah  akan  doa  yang bernama  doa  Asyura.  //  Tetapi  kami  tidak  mengerti  “Apakah  itu  Asyura?”  dan “Bagaimanakah  hubungan  Asyura  itu  dengan  kita?”  Kedua  menjadi  sebab,  maka disusun  buku  ini  adalah  karena  saya  mendapat  suatu  buku  yang  bernama (Muharram  dan  Hijrah)  karangan  ustadz  Amir  Ta’at  Nasution  Tebing  Tinggi. Medan.  Di  dalam  buku  itu  menerangkan  bahwa  bulan  yang  dituntut mengerjakannya  syariat  Islam  hanya  Ramadhan,  Syawal,  dan  Zulhijjah  yaitu mengerjakan  ibadah  puasa,  mengerjakan  haji,  shalat  Idul  Fitri,  dan  Idul  Adha. Bulan-bulan yang lain tidak ada tuntutan mengerjakan syariat Islam.
Bulan Muharram Awal Tahun
Sebelum  kita  menguraikan  kelebihan  bulan  Muharram  ini,  maka  marilah kita  mengingat  diri  kita  lebih  dahulu  sebab,  di  bulan  Muharram  ini  kita  telah memasuki  tahun  yang  baru.  Berarti  umur  kita  telah  berkurang  pula  satu  tahun. Dari itu, kita wajib memperhitungkan diri kita ini “Dari manakah kita?” dan sedang “Dimanakah  kita?”  dan  “Hendak  kemanakah  kita?”  Adapun  kita  datang  daripada Allah dizhohirkah ke atas dunia dan sekarang kita sedang berada di atas dunia dan kemudian  akan  kembali  kepada  Allah.  Di  atas  dunia  kita  ditugaskan  Allah  untuk beribadah  kepadanya  tidak  untuk berpoya-poya dan  bermain-main  saja.  Allah menyatakan tersebut dalam Qur’an Al-karim
( Qoola  allah  ta’ala: wamaa  kholaqtul  jinna  wal  insaani  illa liya’buduuni )
(surah adzaariyaat)
Artinya  “Berkata  Allah  ta’ala  dan  tidak  aku  jadikan  jin  dan  manusia malahan karena menyembah mereka akan aku.”
Kelebihan Asyura
Adapun di dalam bulan Muharram ini di suatu hari yang dimuliakan Allah dan  Rasul-Nya  yaitu  hari  yang  kesepuluh  dari  bulan  Muharram,  yang  dinamai orang hari Asyura. Pada hari Asyura inilah, kita di anjurkan atau disuruh oleh Nabi besar Nabi Muhammad Saw. menghormatinya dengan berpuasa dan mengerjakan bermacam-macam  ibadah  yang  sunah-sunah.  Anjuran  Nabi  inilah  yang  dipatuhi oleh  ulama-ulama  Syafi’i  dan  pengikut-pengikutnya  yang  beranggota  ahlul  sunah wal jama’ah di Indonesia ini semenjak dahulu sampai sekarang yang berdasarkan Qur’annul Karim dan hadist Nabi yang sahih. Tetapi di akhir-akhir saat ini, timbul
pulalah  fatwa-fatwa  baru  yang  mencaci  dan  merendah-rendahkan  ulama-ulama, dan orang-orang yang menghormati hari Asyura, dan hari-hari besar Islam dengan berupa  bermacam-macam  ibadah seperti  puasa-puasa sunah, membaca  ayat-ayat Qur’an, bershalawat akan Nabi, bertasbih, berdzikir, membaca sejarah Nabi lahir, sejarah makraj, dan lain amal ibadah yang kata mereka amal-amal yang dikerjakan di hari-hari besar Islam oleh ulama-ulama Syafi’i dan pengikut-pengikutnya di // Indonesia ini adalah dikutip dari buku-buku yang dikarang orientalis Belanda yang mepercampuradukkan  kepercayaan  Islam  dengan  kepercayaan  agama  lain.  Saya sendiri telah pernah membaca suatu buku yang bernama (Muharram dan Hijriah) yang dikarang oleh ustadz Amir Ta’at Nasution Tebing Tinggi Medan.

## D. Simpulan
Naskah  Teks Kitab  Fadhilah  Syuhur  Menerangkan  Kelebihan  Bulan Muharram  dan  Kelebihan  Hari  Asyura  Disusun  oleh  Imam  Maulana  Abdul  Manaf Amin Al-Khatib adalah teks yang menceritakan tentang kelebihan bulan Muharram dan kelebihan hari Asyura. Aksara yang digunakan pada teks Kitab Fadhilah Syuhur Menerangkan Kelebihan Bulan Muharram dan Kelebihan Hari Asyura  Disusun oleh Imam Maulana Abdul Manaf Amin Al-Khatib adalah aksara Arab-Melayu, sedangkan bahasa  yang  digunakan  adalah  bahasa  Melayu.  Naskah  ini  dikategorikan  sebagai naskah kitab dan cara penceritaannya berbentuk prosa.
Alih  aksara  dan  alih  bahasa  terhadap  teks Kitab  Fadhilah  Syuhur Menerangkan Kelebihan Bulan Muharram dan Kelebihan Hari Asyura  Disusun oleh Imam Maulana Abdul Manaf Amin Al-Khatib dilakukan alih aksara dari aksara Arab- Melayu  ke  aksara  Latindan  dilakukan  pengalihan  bahasa  dari  bahasa  Melayu  ke bahasa  Indonesia  dengan  tetap  mempertahankan  cirri-ciri  bahasa  lama  (arkhais) dan  disesuaikan  dengan  EBI.  Alih  aksara  dilakukan  dengan  berpedoman  kepada pedoman  alih  aksara  dan  tabel  bentuk-bentuk  huruf  Arab-Melayu  yang dikemukakan Hollander. Alih bahasa dilakukan dengan pedoman alih bahasa dan disesuaikan  dengan  EBI  dan  KBBI.  Dalam  naskah  ini  terdapat  kata-kata  arkhais (kuno)  yang  sudah  tidak  diketahui  oleh  masyarakat.  Kata-kata  tersebut  tetap ditulis sebagaimana adanya, dengan tujuan untuk mempertahankan kata-kata yang menunjukkan ciri ragam bahasa lama.

## Rujukan
Baried, Siti Baroroh, dkk. 1994. Pengantar Ilmu Filologi. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Penggunaan Bahasa.
Hasanuddin WS, dkk. 2007. Ensiklopedi Sastra Indonesia. Bandung: Angkasa.
__________________ . 2009. Ensiklopedi Kebahasaan Indonesia. Bandung: Angkasa.
Nurizzati. 2014. “Filologi: Teori dan Prosedur Penelitiannya”. Padang: FBS UNP.
Sugono, Dendy, dkk. 2008. Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.