Vol. 11, No. 2, December 2020, pp.187-203 p-ISSN: 2086-1877  ; e-ISSN : 2580-1066 Website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/

## Antonyms in the Animation of “KKN di Desa Penari” From Rizky Riplay’s Youtube Account

## Riajeng Woro Megaswari*, Sumarlam
Program Studi S2 Ilmu Linguistik Pascasarjana, Universitas Negeri Sebelas Maret, Indonesia
* riajengmegaswari@gmail.com, sumarlamwd@gmail.com
DOI: 10.20884/1.jli.2020.11.2.2621
Article History:
First Received:
21/04/2020 Final Revision: 16/12/2020 Available online:
29/12/2020

## ABSTRACT
This study aims to describe the cohesiveness of the discourse in terms of the lexical cohesion aspects of the use of antonymy in an animated story about  "KKN di  Desa Penari" from the Rizky Riplay Youtube channel. The object of this research is the antonymy found in the animated story about  "KKN di  Desa Penari" on Rizky Riplay's Youtube channel.  The method  used  in  the  provision  of  data  is  the  observing  method  by watching  the  animated  story  with  an  advanced  technique  using  the "Simak  Libat  Bebas  Cakap"  technique  (Uninvolved  Conversation Observation  Technique),  and  a  second  advanced  technique  using  the note-taking technique by sorting the required lingual units as data. The method  used  in  analyzing  the  data  is  the  distributional  method.  The distribution method is a data analysis method in which the determinant tool is part of the language concerned. The methods used to present the results  of  data  analysis  in  this  study  were  the  formal  and  informal methods. The results of the analysis of data, in general, showed that the antonymies that appear in the animation from the Rizky Riplay Youtube channel  are  in  the  form  of  polar  opposition,  plural  opposition, relationship  opposition,  hierarchical  opposition,  and  absolute opposition. This research only focuses on the lexical cohesion aspect of the antonymy usage in the animated story to find out the opposing forms of meaning that are either very opposite or just contrasting meanings.

## Keywords:  Antonymy;  meaning  opposition;  KKN  di  Desa  Penari Animated Story

## PENDAHULUAN
Proses  komunikasi  yang  terjadi  antara  penutur  dan  mitra  tutur  dapat  disebut  komunikasi lisan, sedangkan wacana tulisan terlihat sebagai hasil suatu ide atau gagasan dari pentutur (melalui tulisannya).  Wacana  memiliki  sifat  transaksional  ataupun  interaksional,  transaksional  memiliki
arti bahwa wacana dapat melibatkan hanya satu  orang saja sebagai  penutur, sedangkan  wacana yang  bersifat  interaksional  penutur  yang  di  libatkan  dapat  dua  orang  atau  lebih  (Siti  Sukriyah, Sumarlam, dan Djatmika, 2018). Wacana menurut Tarigan (2009) adalah rangkaian dari satuan bahasa  terlengkap  yang  terdiri  atas  kalimat  atau  klausa  yang  tersusun  dan  saling berkesinambungan,  rangkaian  tersebut  akan  memiliki  awal  dan  akhir  yang  dapat  disampaikan secara lisan atau tertulis menjadi satu kesatuan.
Setelah  beberapa  pendapat  ahli  tentang  wacana,  Sumarlam  (2019)  mendukung  pendapat Tarigan dengan membagi wacana berdasarkan media nya menjadi bentuk wacana tulis dan wacana lisan.  Wacana  tulis  merupakan  bentuk  komunikasi  antara  penulis  dengan  pembacanya  yang disampaikan tidak dengan komunikasi secara langsung melainkan dengan bahasa tulis atau media tulis yang disampaikan oleh penulis. Sedangkan wacana lisan merupakan wacana berupa lisan atau media  lisan  secara  langsung,  sehingga  hal  ini  perlu  ada  pemahaman  dari  pendengar  untuk memahami apa yang dikomunikasikan oleh penutur. Wacana lisan biasanya dalam bentuk pidato, siaran berita, khutbah, dan iklan yang disampaikan secara lisan (bukan teks). Sementara itu buku- buku teks, surat, dokumen tertulis, koran, majalah, prasasti, dan naskah-naskah kuno merupakan contoh  bentuk  dari  wacana  tulis  (tertulis).  Berdasarkan  penjelasan  di  atas  menjelaskan  bahwa wacana merupakan rangkaian kalimat atau ujaran yang memiliki awal dan akhir, keseluruhannya saling berkaitan antara kalimat satu dengan kalimat yang lain, sehingga membentuk satuan bahasa yang  sangat  kompleks  digunakan  untuk  berkomunikasi  dalam  bentuk  tulisan  (tidak  langsung) maupun bentuk lisan (langsung).
Halliday dan Hasan (1976) membagi wacana menjadi kohesi gramatikal dan kohesi leksikal. Kohesi (cohesion) merupakan  hubungan  bentuk  antarbagian  wacana,  sedangkan  koherensi (coherence) merupakan  hubungan  makna  atau  hubungan  semantik  antar  bagian  wacana.  Aspek gramatikal wacana adalah bentuk atau struktur lahir wacana dan makna atau struktur batin wacana merupakan aspek leksikal.  Gramatikal wacana terdapat  beberapa aspek di  antaranya pengacuan (reference) ,  penyulihan (substitution) ,  pelesapan (ellipsis) ,  dan  perangkaian (conjunction) . Sedangkan  kohesi  leksikal  dalam  wacana  dibedakan  menjadi  repetisi  (pengulangan),  sinonimi (sama kata), kolokasi (sanding kata), hiponimi (hubungan atas-bawah), antonimi (lawan kata), dan yang terakhir ekuivalensi (kesepadanan).
Berdasarkan penjelasan sebelumnya diketahui bahwa antonimi merupakan bagian dari aspek leksikal  wacana  dan  mempunyai  pengertian  sebagai  satuan  lingual  yang  memiliki  makna beralawanan atau beroposisi dengan satuan lingual yang lainnya, seperti misalnya satuan lingual dari kecil maka memiliki makna berlawanan dengan besar. Dikarenakan antonimi disebut oposisi makna,  maka  akan  mencakup  konsep  yang  betul-betul  berlawanan,  hal  ini  akan  mendukung
Vol. 11, No. 2, December 2020, pp.187-203 p-ISSN: 2086-1877  ; e-ISSN : 2580-1066 Website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/
kepaduan  dan  keberagaman  makna  dari  kata  dalam  wacana.  Sumarlam&dkk  (2010)  membagi oposisi makna berdasarkan sifatnya menjadi lima macam, yang pertama oposisi mutlak, oposisi kutub, oposisi hubungan, oposisi hirarkial, dan yang kelima ada oposisi majemuk.
Hajar  (2018)  berpendapat  bahwa  pemanfaatan  internet  yang  semakin  canggih  pada  masa sekarang  ini  menghadirkan  kecanggihan  informasi,  komunikasi  dan  multimedia  yang  semakin maju, sesuai dengan perubahan gerak peradaban yang selalu berkembang maju. Dalam kasus ini muncul satu layanan dari Google yang saat ini popular dengan sebutan Youtube, merupakan hasil dari inovasi yang hadir dari beberapa kecanggihan internet. Youtube merupakan situs web yang di dalamnya  menyediakan  berbagai  macam  tontonan  video  yang  di  unggah  oleh  pemilik  akun Youtube melalui akun nya masing-masing, dan pengguna Youtube dapat menonton atau bahkan mengunduh video tersebut dari mana saja selama tersambung dengan internet.
Aziz  (2019)  mengatakan  manusia  biasanya  akan  berkomunikasi  secara  lisan  atau  tulisan dengan suara atau visual tulisan yang tertulis. Manusia juga dapat menggunakan gestur tubuh atau gerakan-gerakan tubuh dan ekspresi wajah atau dengan simbol-simbol tulisan atau gambar sebagai sarana untuk berkomunikasi dan berinteraksi satu dengan yang lainnya.  Sehingga gambar dapat berfungsi sebagai alternatif sarana komunikasi sebagai ekspresi dari diri manusia. Pendapat dari Suciadi (2001) bahwa gambar yang dihidupkan menjadi bentuk animasi memberikan daya tarik visual  untuk  dapat  dinikmati  penontonnya  dengan  menayangkan  cerita,  karakter,  karena menyajikan gambar dalam rangkaian gerakan-gerakan serta suara-suara yang seakan-akan hidup.
Beberapa  penelitian  terdahulu  terkait  kohesi  atau  antonimi  di  antaranya  sebagai  berikut. Penelitian  Widiastutik  (2019)  yang  mendeskripsikan  kepaduan  wacana  dari  segi  aspek  kohesi leksikal  penggunaan  antonimi  dalam  debat  perdana  calon  presiden  dan  calon  wakil  presiden Indonesia  tahun  2019.  Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan  Widiastuti  tersebut diketahui bahwa antonimi atau oposisi makna yang muncul dalam debat berupa oposisi hubungan, oposisi    kutub,  oposisi  mutlak,  oposisi    hirarkial,  dan  oposisi    majemuk.  Penggunaan  oposisi hubungan  lebih  sering  muncul  karena  dilatar  belakangi  oleh  adanya  bentuk  dasar  dialog  yang sifatnya  meneruskan  informasi  melalui  jawaban  atau  tanggapan.  Penggunaan  oposisi  hubungan juga sebagai upaya menunjukkan informasi kelebihtahuannya untuk menanggapi argumen lawan. Hal  ini  dilakukan  untuk  mempertahankan  argumen  masing-masing  dan  sebagai  kekuatan  yang mencerminkan pola pikir yang hebat.
Adapun  penelitian  Qudus  (2013)  yang  menganalisis  tentang  kohesi  leksikal  dalam  Novel yang  berjudul Dom  Sumurup  ing  Banyu memperoleh  hasil  bahwa  aspek  kohesi  leksikal  yang
ditemukan  di  dalamnya  ada  lima  jenis  penanda.  Kelima  jenis  penanda  kohesi  leksikal  tersebut meliputi repetisi, sinonimi, antonimi, kolokasi, dan hiponim. Untuk repetisi yang muncul dalam penelitian Qudus ini  ada enam jenis repetisi, yaitu repetisi epizeuksis, repetisi anadiplosis, repetisi mesodiplosis, repetisi anafora, repetisi epistrofa, dan repetisi tautotes. Selanjutnya sinonim kata dengan kata, kata dengan frasa, frasa dengan kata, frasa dengan frasa, dan klausa dengan klausa juga muncul dalam hasil penelitian ini. Sedangkan lima jenis antonim yang muncul ada antonim mutlak, antonim gradasi atau kutub, antonim hubungan, antonim hirarkial, dan antonim resiprokal. Kolokasi  atau  sanding  kata,  hiponim  atau  hubungan  atas-bawah  yang  melibatkan  hipernim (superordinat) juga muncul dalam penelitian Qudus ini.
Analisis wacana tekstual dan kontekstual yang terdapat dalam sebuah naskah drama yang berjudul Matahari di Sebuah Jalan dan menganalisis bagaimana relevansinya sebagai bahan ajar yang dilakukan oleh Rakhmawati, dkk (2015) memiliki hasil sebagai berikut: pada analisis struktur tekstual ditemukan data aspek gramatikal berupa pengacuan  atau reference sebanyak 71% (339 data), penyulihan atau substitution yang sebanyak 2% (5 data), pelesapan atau ellipsis sebanyak 1%  (4  data),  dan  juga  konjungsi  atau conjunction sebanyak  26%  (129  data).  Untuk  data  aspek leksikal yang dominan adalah repetisi atau pengulangan sebanyak 65% (71 data). Sedangkan pada analisis aspek kontekstual ditemukan dalam hasil penelitian Rakhmawati ada empat prinsip yang digunakan  sebagai  acuan  dalam  memahami  naskah,  yaitu  prinsip  penafsiran  personal,  prinsip penafsiran lokasional, prinsip penafsiran temporal, dan prinsip analogi. Dan sebagai jawaban dari bagaimana relevansinya sebagai bahan ajar dinyatakan bahwa naskah drama Matahari di Sebuah Jalan  Kecil karya  dari  Arifin  C.  Noor  merupakan  suatu  naskah  yang  memiliki  potensi  untuk dikembangkan dan dapat digunakan sebagai bahan ajar pembelajaran bahasa Indonesia.
Sukriyah  dkk  (2018)  dalam  penelitiannya  menunjukkan  bahwa  aspek  kohesi  leksikal sinonimi, antonimi, dan repetisi muncul dalam setiap cerpen yang ada di rubrik cerita pada surat kabar Harian Kompas . Secara umum berdasarkan hasil penelitian Sukriyah dkk penanda leksikal yang  digunakan  pengarang  dalam  tiga  rubrik  Kompas  bentuk  sinonimi,  antonimi,  dan  repetisi. Pengarang menggunakan ketiga penanda leksikal tersebut dengan tepat untuk membuat wacana menjadi padu dan bervariasi makna.
Peneliti mengambil objek penelitian dari cerita animasi dengan judul cerita “KKN di desa Penari” dengan alasan cerita ini sangat viral pada pertengahan tahun 2019. Kisah misteri “KKN di desa Penari” ini diketahui merupakan kisah nyata. Pertama kali cerita ini diunggah dalam Twitter akun  @SimpleM81378523  (SimpleMan),  dengan  identitas  yang  tidak  diketahui.  Cerita  ditulis awalnya pada Tweet SimplelMan tanggal 24 Juni 2019 dan selesai pada 25 Juli 2019 dengan 500 lebih tweet. Berawal dari cerita yang hanya di bagikan lewat tweet penulis, kemudian viral dan
Vol. 11, No. 2, December 2020, pp.187-203 p-ISSN: 2086-1877  ; e-ISSN : 2580-1066 Website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/
menjadi pembahasan yang menarik oleh penulis blog dan Youtuber lain, hingga tak lama berselang penerbit Bukune tertarik  menerbitkan  novel  dengan  judul  dan  penulis  yang  sama  setebal  253 halaman dan resmi rilis pertengahan september 2019. Diceritakan dari twitter milik penulis kisah yang  terjadi  pada akhir tahun 2009, mahasiswa-mahasiswi  yang terlibat  dalam kisah ini  adalah Angkatan  2005  dan  2006.  Lokasi  diceritakan  berada  di  Jawa  Timur  dengan  nama  kota  yang disamarkan  menjadi  kota B. Anggota KKN  yang  diceritakan hanya berfokus pada 6 orang saja walaupun  dalam  kisah  aslinya  berjumlah  14  orang,  tentu  saja  dengan  nama  samara.  Keenam mahasiswa tersebut ada Ayu, Widya, Nur, Wahyu, Anton, dan Bima. Diceritakan bahwa mereka harus  menghabiskan  6  minggu  masa  KKN  di  sebuah  desa  yang  sangat  terpencil  dan  berada  di dalam  hutan  dengan  berbagai  gangguan  ghaib  yang  dialami.  Hingga  di  puncak  cerita  ada  dua mahasiswa  yang  bernama  Bima  dan  Ayu  melakukan  perbuatan  yang  melanggar  batas  norma berupa hubungan badan di tempat yang dianggap keramat oleh warga, hal tersebut tidak terlepas dari pengaruh makhluk  halus  penunggu desa tersebut. Cerita diakhiri  dengan  akhir  yang  tragis, Bima dan Ayu keduanya meninggal dengan cara tidak wajar.
Dalam  observasi  awal  pada  cerita  calon  objek  penelitian,  peneliti  menemukan  penanda leksikal antonimi atau oposisi makna muncul banyak dalam cerita animasi yang berjudul “KKN di Desa Penari” dari Akun Youtube Rizky Riplay. Isi cerita animasi yang berjudul “KKN di Desa Penari”  dari  Akun  Youtube  Rizky  singkat  dan  padat,  di  bacakan  secara  monolog  dari  sudut pandang  orang  ketiga  dengan  memberikan  animasi  sebagai  pendukung  cerita.  Penelitian sebelumnya  belum  ada  yang  memfokuskan  analisis  wacana  hanya  pada  antonimi  atau  oposisi makna  dari  cerita  pendek  dengan  sudut  pandang  orang  ketiga  yang  dibacakan  secara  monolog. Peneliti mengambil objek penelitian dari cerita animasi yang di unduh dari Youtube, hal ini untuk mempermudah  pemerolehan  data  penelitian.  Peneliti  menentukan  cerita  animasi  yang  diambil sebagai objek penelitian dikarenakan alur cerita yang ditampilkan visual menarik dan didukung dengan narasi jelas, serta pemadatan inti cerita yang mudah dipahami. Kemudian pemilihan cerita animasi yang akan diunduh peneliti memutuskan untuk mengunduh dari situs web Youtube yang konten akun Youtubenya adalah video animasi, hal ini mempermudah peneliti dalam memperoleh objek  cerita  yang  dipilih,  sehingga  berlanjut  dengan  pemerolehan  datanya  yang  tepat  untuk mempersingkat waktu.
Berdasarkan uraian dan alasan  yang sudah dijelaskan di atas,  maka peneliti tertarik untuk mengetahui  oposisi  makna  yang  digunakan  dalam  cerita  KKN  di  Desa  Penari.  Peneliti  ingin mencari tahu apakah penggunaan ujaran yang sangat berlawanan atau hanya kontras makna dan
mencari tahu tujuan atau manfaat munculnya antonimi yang digunakan penulis cerita dalam cerita KKN di Desa Penari. Peneliti akhirnya memutuskan judul penelitian ini adalah “Antonimi dalam Animasi KKN di Desa Penari dari Akun Youtube Rizky Riplay”.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  berupa  penelitian  yang  deskriptif  kualitatif.  Menurut  Ratna  (2015) metode kualitatif cenderung dalam bentuk deskripsi kata-kata yang menggambarkan fenomena- fenomena yang ada dan sebenarnya, biasanya akan berupa teks, simbol dan gambar. Peneliti akan menggunakan metode penelitian deskriptif kualitatif karena penelitian ini mencoba menganalisis dan  mendeskripsikan  secara  sebenarnya  berdasarkan  data  antonimi  yang  terdapat  pada  cerita animasi KKN di Desa Penari dari akun Youtube Rizky Riplay.
Penelitian  ini  memiliki  sumber  data  dari  teks  narasi  dalam  bentuk  transkip  lengkap  yang sudah  peneliti  lakukan  sebelumnya  berdasarkan  cerita  animasi  KKN  di  Desa  Penari  dari  akun Youtube Rizky Riplay.  Objek dalam penelitian ini  adalah kohesi  leksikal  antonimi dalamcerita animasi KKN di Desa Penari dari akun Youtube Rizky Riplay. Data kebahasaan berupa satuan- satuan lingual atau kata-kata yang mendukung aspek kohesi leksikal antonimi dalam cerita animasi KKN di Desa Penari dari akun Youtube Rizky Riplay digunakan peneliti sebagai data penelitian ini.
Peneliti  menggunakan  teknik  langsung  yang  dilakukan  dengan  cara  studi  dokumenter sebagai teknik untuk pengumpulan data penelitian ini. Peneliti akan mengumpulkan data dengan membaca dan menandai data dari transkip narasi cerita  yang ada hubungannya dengan masalah aspek kohesi leksikal antonimi. Peneliti berperan langsung sebagai instrumen utama yang artinya bahwa  peneliti  merupakan  perencana,  pelaksana,  pengumpul  data,  penganalisis  data,  dan  juga sebagai  pelapor  hasil  penelitian.  Selain  itu,  sumber-sumber  lain  seperti  penelitian  sebelumnya, buku-buku  tentang  wacana  atau  buku-buku  penunjang  yang  berkaitan  dengan  penelitian  ini digunakan peneliti sebagai referensi guna mendukung penelitian ini.
Sedangkan metode yang digunakan dalam penyediaan data  yang dilakukan peneliti dalam penelitian ini adalah menggunakan metode simak, dengan teknik dasar teknik baca dan menyimak. Peneliti akan membaca dan menyimak transkip narasi yang sudah ada dengan video aslinya untuk mencocokan  kembali  kesesuaiannya,  dilanjut  dengan  membaca  cermat  dan  menyimak  setiap kalimat dalam transkip narasi cerita guna menemukan data yang dibutuhkan dengan menyesuaikan landasan teori yang dipahami peneliti. Proses penyediaan data selanjutnya peneliti menggunakan teknik  lanjutan  pertama  yaitu  dengan  teknik  Simak  Libat  Bebas  Cakap  (SLBC).  Menurut Sudaryanto (2015) dalam teknik SLBC atau Simak Libat Bebas Cakap ini dijelaskan bahwa alat
Vol. 11, No. 2, December 2020, pp.187-203 p-ISSN: 2086-1877  ; e-ISSN : 2580-1066 Website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/
yang digunakan sebagai proses penyediaan data adalah diri peneliti sendiri. Peneliti tidak terlibat langsung pada kemunculan data yang akan digunakan, karena peneliti hanya menjadi pengamat dan pemerhati calon data yang akan digunakan.
Setelah  selesai  dengan  teknik  dasar  yang  digunakan  dalam  penyediaan  data,  peneliti menggunakan teknik lanjutan kedua dalam penelitian ini berupa teknik catat. Peneliti melakukan dengan cara memilah dan memilih satuan-satuan lingual yang dibutuhkan sebagai data kemudian dicatat  dalam  tabel  bantu  data  penelitian  dalam  penyesuaian  ejaan  bahasa  Indonesia.  Setelah dicatat  peneliti  akan  membaca  kembali  secara  cermat  dan  teliti  dengan  melanjutkan  proses pemilahan yang termasuk data dan bukan data.
Di  dalam  penelitian  ini  peneliti  akan  menggunakan  metode  agih  untuk  menganalisis antonimi yang terdapat pada cerita animasi KKN di Desa Penari dari akun Youtube Rizky Riplay. Sudaryanto (2015) berpendapat metode agih merupakan metode analisis data yang alat penentunya bagian dari bahasa  yang bersangkutan  atau bahasa itu sendiri. Sehingga  dalam metode  agih  ini intuisi dan pengetahuan dari peneliti terhadap penggunaan bahasa merupakan hal yang pokok dan sangat penting. Alat penentu penelitian ini yaitu antonimi yang terdapat pada cerita animasi KKN di Desa Penari dari akun Youtube Rizky Riplay. Peneliti akan memasukan dan mengelompokan data-data  penelitian  yang  ditemukan  kedalam  kelomponya  yang  sesuai  dan  menganalisisnya dengan penjelasan yang mendukung sesuai dengan teori yang mendukung.
Peneliti menggunakan metode formal dan informal untuk menyajikan dan menjelaskan hasil dari  analisis  data  yang  ditemukan  dalam  penelitian  ini,  karena  dalam  menyajikan  hasil  peneliti menjelaskan  dengan  rangkain  kata-kata  dengan  dibantu  tanda  atau  lambing-lambang  yang mendukung  penjelasannya.  Menurut  Sudaryanto  (2015)  metode  penyajian  informal  dalam penyajiannya  dijabarkan  dengan  kata-kata  biasa,  sedangkan  metode  penyajian  formal  biasanya perumusannya menggunakan tanda dan lambang-lambang yang sesuai fungsinya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Peneliti menyajikan hasil penelitian ini kedalam bentuk kategori kohesi leksikal antonimi yang berdasarkan dari sifatnya yaitu ada oposisi mutlak, oposisi kutub, oposisi hubungan, oposisi hirarkial dan juga oposisi majemuk.
Tabel 1. Hasil Data Oposisi yang Ditemukan
No Jenis Oposisi Jumlah 1 Oposisi Kutub 6 2 Oposisi Majemuk 6 3 Oposisi Hubungan 5 4 Oposisi Hirarkial 4 5 Oposisi Mutlak 1 Total 22

## Oposisi Mutlak
Oposisi mutlak dapat di artikan sebuah pertentangan atau berlawanan makna yang bersifat mutlak  dan  sepenuhnya,  tanpa  ada  keraguan  atau  yang  bersifat  setengah-setengah.  Widiastuti (2019),  menjelaskan  bahwa  oposisi  mutlak  memiliki  perlawanan  sifat  kontras  dan  jelas  yang menyatakan “iya” atau “tidak”. Oposisi mutlak yang muncul dalam cerita animasi yang berjudul “KKN di Desa Penari”dari Akun Youtube Rizky Riplay sebagai berikut penjelasannya:
1) “Seperti  ketika  tiba-tiba  Widya  teriak  dan  lari keluar dari  kamar  seolah-olah  dia ketakutan dan melihat sesuatu. Ia me masuk kan jarinya kedalam mulutnya dan semua anak terkejut. Ada beberapa helai rambut panjang yang keluar dari mulut Widya.” Pada data di atas, terdapat oposisi mutlak. Kutipan (1) antara satuan lingual keluar dengan satua  lingual masuk atau kedalam terdapat oposisi mutlak, kalau tidak keluar berarti masuk atau kedalam , begitu sebaliknya kalau masuk atau kedalam berarti tidak keluar . Penulis menggunakan lingual keluar dengan masuk atau  kedalam dengan tepat  untuk  menggambarkan suasana ketika Widya  memasukkan  sesuatu  ke  mulutnya  untuk  memastikan  apa  yang  ada  di  mulutnya,  dan kemudian ada sesuatu yang keluar dari dalam mulutnya yang ternyata beberapa helai rambut .

## Oposisi Kutub
Oposisi  kutub  adalah  oposisi  yang  sangat  berlawanan  dengan  oposisi  mutlak  yang  sudah dibahas  sebelumnya.  Oposisi  kutub  ini  memiliki  oposisi  makna  yang  sifatnya  gradasi  atau tingakatan, oleh karena itu oposisi kutub tidak bersifat mutlak. Tingkatan makna yang bersanding pada  kata-kata  biasanya  akan  muncul  seperti  kata  agak,  lebih,  sangat,  paling,  dan  sebagainya. Oposisi kutub yang muncul dalam cerita animasi yang berjudul “KKN di Desa Penari”dari Akun Youtube Rizky Riplay sebagai berikut penjelasannya:
Vol. 11, No. 2, December 2020, pp.187-203 p-ISSN: 2086-1877  ; e-ISSN : 2580-1066 Website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/
2) “Pak Prabu yang awalnya melarang mereka untuk melakukan kegiatan KKN di desa ini, akhirnya menyetujui dengan syarat mereka tidak melakukan hal-hal yang tabu atau terlarang selama KKN di Desa ini dan mereka pun menyanggupi itu.”
3) “Nur yang meng khawatir kan kondisi Widya memberikan minum. Ada beberapa helai rambut  panjang  yang  keluar  dari  mulut  Widya.  Setelah  semua  anak tenang ,  Wahyu kemudian bercerita kalau menurut orangtua apabila kita minum air lalu ada rambut di dalamnya maka itu pertanda kalau dia sedang di incar oleh makhluk gaib atau mau di santet.”
4) “Widya melihat ada seseorang yang sedang menari disana dan ter nyata itu adalah Ayu. Seekor ular putih melingkari tubuh Ayu dan Widya melihat sekelilingnya ada banyak makhluk gaib yang mengelilinginya.”
5) “Namun petaka berujung tragedi maut itu ber awal ketika Wahyu bercerita kepada Nur. Akhir nya Nur memberanikan diri untuk masuk ke kamar Bima.”
6) “Nur yang kenal baik dengan Bima me ragu kan cerita Wahyu. Karena menurut Nur, Bima itu sosok yang agamis, dia tidak mungkin berbuat macam-macam. Namun, sikap Nur  mulai  berubah  ketika  suatu  hari  ia  tidak  sengaja  melihat  Bima  dengan  Ayu bertengkar. Nur mulai yakin ada sesuatu yang disembunyikan oleh Bima.”
7) “Nur bermaksud mencari Bima, menanyakan apa tujuan sebenarnya dan apa yang dia sembunyikan .    ....  Raut  wajah  Ayu menunjukan kesedihan  yang  mendalam  dan seolah-olah menyuruh Widya untuk lari dari tempat itu.”
Pada data di atas ditemukan adanya oposisi kutub, terlihat pada data (2) antara satuan lingual melarang dengan menyetujui ,  pada  kutipan  (3)  anatara  satuan  lingual khawatir dengan tenang , kutipan (4) antara nyata denngan gaib , data (5) antara awal dengan akhir , kutipan (6) antara ragu dengan yakin , dan data (7) antara sembunyikan dengan menunjukan .
Data  (2)  tidak  dikatakan melarang itu  ukurannya  seberapa,  begitupun  seberapa  tingkat menyetujui nya, bisa saja dikatakan “sedikit melarang”><“sedikit menyetujui”, “agak melarang”>< “agak  menyetujui”,  “sangat  melarang”><“sangat  menyetujui”.  Pada  data  (3)  tidak  dikatakan seberapa khawatir atau  seberapa tenang , bisa saja dikatakan “agak khawatir”><“agak tenang”, “lebih khawatir”>< “lebih tenang”, atau “sangat khawatir”><”sangat tenang”. Data (4) juga tidak dikatakan seberapa tingkat ukurannya nyata dan gaib , bisa saja dikatakan “agak nyata”>< “agak gaib”, “nyata sekali”>< “gaib sekali”, “paling nyata”>< “paling gaib”. Selain itu pada data (5) juga
dapat bersifat gradasi pada kata awal dan akhir , bisa saja dikatakan “paling awal”>< “paling akhir”, “agak awal”>< “agak akhir”, atau “sangat awal”>< “sangat akhir”. Begitupun juga pada kutipan (6) tidak dikatakan seberapa ragu atau yakin namun bisa saja berkemungkinan “sangat yakin” >< “sangat  ragu”,  “agak  yakin”  ><“agak  ragu”  atau  “sedikit  ragu”  ><  “sedikit  yakin”.  Dan  pada kutipan  (7)  antara sembunyikan dengan menunjukan terdapat  gradasi  dan  bisa  memiliki kemungkinan  untuk  dikatakan  seperti  “sedikit  sembunyikan”  ><  “sedikit  menunjukan”,  “agak sembunyikan” >< “agak menunjukan” atau “sangat sembunyikan” >< “sangat menunjukan”.

## Oposisi Hubungan
Oposisi  hubungan  adalah  oposisi  makna  yang  bersifat  saling  berkesinambungan,  saling melengkapi satu sama lain. Karena keterikatan yang saling melengkapi ini, maka ada kemungkinan adanya kata yang satu berhubungan dan mempengaruhi dengan adanya kehadiran kata yang lain sebagai oposisinya. Oposisi hubungan yang muncul dalam cerita animasi yang berjudul “KKN di Desa Penari”dari Akun Youtube Rizky Riplay sebagai berikut penjelasannya:
8) “Andi Riplay akan bercerita tentang kisah yang sedang viral yaitu KKN di Desa Penari. Karena  cerita  aslinya  lumayan  panjang  maka  ini  dia  buat  dengan  gaya  narasi  orang ketiga ya. Yuk simak ceritanya!”
9) “Di  ceritakan  ada  6 mahasiswa dan mahasiswi yang  akan    melakukan  KKN  atau Kuliah Kerja Nyata.”
10) “ Perjalanan untuk mencapai desa ini cukup sulit, hal ini dikarenakan desa ini belum mempunyai  akses  untuk  kendaraan.  Se sampai nya  di  kota  terdekat  mereka  harus berjalan kaki menembus hutan untuk bisa mencapai desa itu.”
11) “Sesampainya  di  desa  Penari,  mereka  langsung  menemui kepala  Desa yaitu  pak Prabu. ... Nur ditemani Bima untuk kembali ke penginapan, sementara pak Prabu dan lainnya meneruskan perjalanan untuk berkeliling desa dan bertemu dengan warga yang lain.”
12) “Seperti  ketika  tiba-tiba  Widya  teriak  dan  lari  keluar  dari  kamar  seolah-olah  ia ketakutan dan melihat sesuatu. Akan tetapi ketika anak-anak bertanya dia hanya diam tidak bisa menjawab ”
Pada  kutipan  data  diatas  terlihat  adanya  oposisi  hubungan,  kutipan  (8)  satuan  lingual bercerita dengan satuan lingual simak . Satuan lingual simak ada karena kehadirannya dilengkapi oleh  satuan  lingual bercerita, penulis  menggunakan  oposisi  ini  untuk  menggambarkan  dalam
Vol. 11, No. 2, December 2020, pp.187-203 p-ISSN: 2086-1877  ; e-ISSN : 2580-1066 Website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/
cerita  bahwa  ketika  sesorang  yang  sedang menyimak akan  dilengkapi  dengan  seseorang  yang bercerita. Data  (9)  antara  satuan  lingual mahasiswa kehadirannya  dilengkapi  dengan  satuan lingual mahasiswi . Penulis cerita menggunakan oposisi mahasiswa dimana mereka adalah laki- laki  akan  lebih  lengkap  dengan  adanya  lingual mahasiswi untuk  menyebutkan  mereka  yang perempuan, dan begitupun sebaliknya. Data (10) antara satuan lingual perjalanan dengan satuan lingual sampai ,  satuan  lingual sampai menjadi  lebih  lengkap  dengan  kehadiran  satuan  lingual perjalanan . Penulis menggunakan lingual ini sebagai oposisi hubungan karena ketika melakukan perjalanan akan  lengkap  apabila  berujung  dengan sampai di  tujuan,  begitupun  sebaliknya. Kutipan (11) satuan lingual kepala desa menjadi lebih lengkap dengan kehadiran satuan lingual warga, sebagai  pemimpin  (kepala  desa)  akan  ada  yang  dipimpin  di  bawahnya  (warganya), begitupun sebaliknya jika ada warga yang memimpin mereka pasti juga ada (kepala desa), penulis cerita sudah memakai kedua oposisi hubungan dari kata ini dengan tepat. Data (12) satuan lingual menjawab kehadirannya menjadi padu karena dilengkapi satuan lingual bertanya, sesorang akan menjawab sesuatu setelah ada pertanyaan atau yang bertanya.

## Oposisi Hirarkial
Oposisi hirarkial memiliki pengertian oposisi makna yang menyatakan suatu tingkatan atau deret  jenjang  yang  mempuyai  urutan.  Kata-kata  yang  muncul  sebagai  tanda  oposisi  hirarkial biasanya pada nama satuan hitungan, nama-nama satuan ukuran seperti panjang, berat, atau isi, dan sejenisnya. Oposisi Hirarkial yang muncul dalam cerita animasi yang berjudul KKN di Desa Penaridari Akun Youtube Rizky Riplay sebagai berikut penjelasannya:
13) “Mereka melaksanakan KKN di desa Penari sebut saja di Kabupaten X”
14) “Sesampainya di kota terdekat mereka harus berjalan kaki menembus hutan untuk bisa mencapai desa itu.”
15) “...selama  2 minggu di  desa  ini  banyak  kejanggalan-kejanggalan  hal-hal  gaib  yang mereka alami..... Akhirnya pak Prabu menjelaskan bahwa di desa ini mempunyai tradisi setiap tahun nya mereka melakukan tarian...”
16) “Akhirnya  pak  Prabu  menjelaskan  bahwa  di  desa  ini  mempunyai  tradisi  setiap tahun nya mereka melakukan tarian .... Sehingga akhirnya Ayu yang menjadi tumbal, sedangkan Bima sepertinya sekarang Bima terjebak diantara dunia ini dan dunia gaib
karena dia telah melakukan perbuatan terlarang di desa ini. Bima dan Ayu pun akhirnya meninggal beberapa bulan kemudian.”
Pada kutipan yang ada di atas ditemukan satuan lingual beroposisi hirarkial, yaitu pada data (13) desa kemudian kabupaten , penulis ingin menggambarkan tingkatan luas wilayah dari yang wilayahnya  kecil  ke  wilayah  yang  besar  atau  luas.  Kutipan  (14) kota kemudian desa menggambarkan  tingkatan  luas  wilayah  dari  yang  besar  ke  wilayah  yang  kecil.  Kutipan  (15) terdapat  oposisi  hirarkial dari minggu ke tahun yang menggambarkan realitas tingkatan  waktu dari cepat ke waktu yang lama yaitu antara minggu, bulan kemudian tahun . Kutipan (16) terdapat oposisi hirarkial dari tahun ke bulan yang menggambarkan realitas tingkatan waktu dari lama ke waktu yang cepat yaitu antara tahun kemudian bulan . Penulis cerita ingin menggambarkan bahwa jalan cerita berlangsung dari waktu ke waktu (bulan hingga tahun).

## Oposisi Majemuk
Oposisi majemuk adalah oposisi makna yang terjadi pada kata bersifat ganda atau lebih dari satu kata. Oposisi majemuk ini cenderung pada makna kata yang menunjukkan suatu proses yang bebas urutan. Misalnya seseorang yang sedang jongkok tidak harus selalu dari posisi berdiri tetapi boleh juga dari posisi duduk atau posisi yang lain baru jongkok . Dalam oposisi majemuk tidak ada kemungkinan untuk adanya makna yang bersifat gradasi seperti pada oposisi kutub dan tidak ada makna  yang  menyatakan  jenjang  seperti  pada  oposisi  hirarkial.  Oposisi  majemuk  yang  muncul dalam cerita animasi yang berjudul KKN di Desa Penari dari Akun Youtube Rizky Riplay sebagai berikut penjelasannya:
17) “Pak Prabu yang awalnya melarang mereka untuk melakukan kegiatan KKN di desa ini,  akhirnya  menyetujui  dengan  syarat  mereka tidak  melakukan hal-hal  yang  tabu atau terlarang selama KKN di Desa ini dan mereka pun menyanggupi itu. .... Ayu yang menjadi tumbal, sedangkan Bima sepertinya sekarang Bima terjebak diantara dunia ini dan dunia gaib karena ia telah melakukan perbuatan terlarang di desa ini.”
18) “Sesampainya di kota terdekat mereka harus berjalan kaki menembus hutan untuk bisa mencapai desa itu. Di tengah perjalanan menuju desa itu, tiba-tiba Nur melihat seorang wanita cantik menari di tengah hutan. Dalam hati ia berfikir “siapa wanita itu, parasnya cantik  sekali”,  tetapi  ketika  Nur mengedip kan  matanya  wanita  cantik  itu  telah menghilang ”
Vol. 11, No. 2, December 2020, pp.187-203 p-ISSN: 2086-1877  ; e-ISSN : 2580-1066 Website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/
19) “Seperti  ketika  tiba-tiba  Widya teriak dan lari keluar  dari  kamar  seolah-olah  ia ketakutan dan melihat sesuatu. Akan tetapi ketika anak-anak bertanya ia hanya diam tidak bisa menjawab”
20) “Pokoknya kalian ikut aku pulang sekarang ke penginapan!, besok kita akan kerumah kepala Desa dan meminta maaf”
21) “Karena malam sudah semakin larut Nur pun mengurungkan niatnya untuk bertanya kepada  Ayu.  Dia  memastikan  dalam  hati  bahwa  ia  akan  meminta  Ayu  menjelaskan semuanya besok pagi ”
22) “Wahyu  pun  menjelaskan  kepada  Widya  bahwa  semua  warga  desa  telah  mencari Widya sejak subuh hingga menjelang maghrib ”
Pada kutipan di  atas ditemukan data  yang merupakan oposisi  majemuk,  yaitu pada data (17) melakukan,  tidak  melakukan merupakan  oposisi  majemuk  ,  karena  realitas  kejadian  untuk melakukan,  tidak  melakukan bisa  saja  dikatakan  dengan belum  melakukan,  sedang  melakukan, sudah melakukan, tidak melakukan, belum melakukan, akan melakukan, dalam cerita ini penulis cerita langsung menggambarkan cerita dengan kejadian untuk tidak melakukan dan langsung pada perbuatan melakukan ,  bisa  saja  digambarkan  dengan  kejadian akan  melakukan atau  dari belum melakukan .  Selanjutnya  pada  data  (18)  terdapat  oposisi  majemuk berjalan , melihat , berfikir , mengedip, menghilang . Dalam suasana ini penulis cerita ingin menggambarkan ketika seseorang sedang berjalan atau melihat sesuatu yang menarik perhatian, yang dilakukan tokoh tidak harus berfikir terlebih dahulu sebelum mengedip , tetapi kemudian yang terlihat ternyata sudah terlebih dahulu menghilang di depan mata. Proses bisa jadi diacak dengan proses melihat dahulu sesuatu yang mencuri perhatian, berjalan mendekati, kemudian ternyata menghilang di depan mata setelah mengedip memastikan, dan berfikir apakah yang terlihat sebelumnya. Sedangkan pada kutipan (19) terdapat oposisi majemuk teriak , lari , ketakutan , melihat , diam karena seseorang bisa saja melihat dan ketakutan tanpa harus di awali dengan diam , teriak dan lari , bisa saja langsung lari tanpa diam atau teriak terlebih  dahulu.  Data  (20) sekarang , besok merupakan  oposisi  majemuk  ,  karena realitas waktu untuk sekarang dengan besok bisa saja karena realitas waktu dikatakan nanti. Data (21) malam, pagi merupakan oposisi majemuk , karena realitas waktu untuk malam, pagi bisa saja dikatakan  tengah  malam.  Pada  kutipan  (22)  terdapat  oposisi  majemuk subuh,  maghrib karena realitas waktu untuk subuh dengan maghrib bisa dikatakan pagi, malam . Pada data 20, 21, dan 22 penulis cerita ingin menggambarkan ceritanya memiliki realitas waktu yang terus berjalan sesuai alur ceita.
Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan, ditemukan bahwa kelima sifat oposisi makna dipakai oleh penulis dalam cerita animasi KKN di Desa Penari dari akun Youtube Rizky Riplay.  Berdasarkan  hasil  penelitian  ditemukan  sejumlah  22  data  oposisi  makna  atau  antonimi dengan jumlah data pada oposisi kutub dan oposisi majemuk masing-masing 6 data. Penggunaan oposisi kutub dengan memunculkan makna dengan sifat gradasi pada ujaran atau kosa kata yang muncul dan oposisi majemuk yang akan membuat makna ujaran menjadi suatu proses, keduanya banyak digunakan dalam cerita animasai KKN di Desa Penari ini untuk memperindah jalan cerita, sehingga alur jalan cerita menjadi padu. Selanjutnya ditemukan data pada oposisi hubungan yang berjumlah cukup besar yaitu 5, oposisi hubungan banyak muncul dalam cerita ini memberi kesan satu  kata  dengan  kata  lain  saling  melengkapi  cerita  sehingga  membuat  jalan  cerita  yang  saling terkait. Begitu juga munculnya oposisi hirarkial yang berjumlah 4 data memberi efek pada cerita menjadi  tidak monoton  karena adanya ujaran  yang bersifat  tingkatan. Sedangkan untuk oposisi mutlak  pada  data  ditemukan  hanya  ada  1  data.  Hal  ini  menunjukan  bahwa  cerita  pendek  yang dibacakan  monolog  dari  sudut  pandang  orang  ketiga  tidak  bersifat  mutlak  karena  tidak mempertegas hal yang di haruskan atau di larang.
Penelitian  Widiastutik  (2019)  dengan  penelitian  ini  memiliki  persamaan  yang  diketahui bahwa  keduanya  sama-sama  meneliti  kepaduan  sebuah  wacana  dari  penggunaan  antonimi  atau oposisi makna. Selain adanya persamaan antara penelitian Widiastutik (2019) dengan penelitian ini ada juga perbedaan antara keduanya yang terdapat pada hasil oposisi yang muncul pada kedua penelitian ini. Pada penelitian Widiastutik (2019) yang berupa debat merupakan wacana langsung secara  lisan,  sehingga  lebih  banyak  oposisi  hubungan  yang  muncul  karena  bentuk  dasar  dialog adalah saling melengkapi informasi melalui tanggapan penutur sebelumnya. Sedangkan penelitian ini lebih banyak oposisi kutub dan oposisi majemuk yang dipakai penulis, hal ini dapat diketahui bahwa  penulis  memakainya  untuk  melengkapi  keberlangsungan  jalan  cerita  sehingga  padu  dan memiliki keberagaman kata yang saling melengkapi satu sama lain.
Adapun  pada  penelitian  Qudus  (2013)  yang  menganalisis  aspek  dari  kohesi  leksikal, mampu  mendukung  kepaduan  wacana  dalam  membentuk  wacana  yang  kohesif  dalam  sebuah novel. Hal  ini sama dengan penelitian ini  yang juga menggunakan kohesi  leksikal, cerita novel dengan cerita pendek animasi KKN di Desa Penari ini mempunyai sudut pandang yang sama yaitu dari  orang  ketiga.  Hanya  saja  cerita  pada  novel  lebih  lengkap  dan  panjang  dan  cerita  pendek animasi KKN di Desa Penari ini di ceritakan secara lisan tidak tertulis. Antonimi hubungan juga muncul pada penelitian Qudus (2013) dan penelitian ini dengan makna untuk saling melengkapi dalam hal ini alur pada cerita. Perbedaan dari penelitian ini adalah dalam penelitian Qudus (2013) menyebutkan kelima penanda kohesi leksikal tidak hanya antonimi saja.
Vol. 11, No. 2, December 2020, pp.187-203 p-ISSN: 2086-1877  ; e-ISSN : 2580-1066 Website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/
Penelitian  Rakhmawati  dkk  (2015)  memiliki  persamaan  dengan  penelitian  ini  dengan meneliti kepaduan wacana dari segi aspek kohesi leksikal. Perbedaan antara kedua penelitian ini terlihat  dari  sumber  datanya,  sumber  data  yang  di  teliti  dalam  penelitian  ini  berasal  dari  data kebahasaan berupa satuan-satuan lingual yang mendukung aspek kohesi leksikal antonimi dalam cerita  animasi  dalam  video  yang  berupa  wacana  lisan  yang  di  tuliskan  dalam  transkip  narasi, sedangkan penelitian Rakhmawati  dkk (2015) dari sumber data naskah  drama  yang merupakan wacana tulis. Perbedaan lainnya, penelitian ini hanya berfokus pada kohesi leksikal penggunaan antonimi  atau  oposisi  makna  saja,  sedangkan  penelitian  Rakhmawati  dkk  (2015)  menganalisis struktur  tekstual  dari  aspek  gramatikal,  aspek  leksikal,  serta  aspek  kontekstual.  Akan  tetapi penelitian  Rakhmawati  dkk  (2015)  hanya  menyebutkan  jumlah  antonimi  yang  muncul  serta relevansinya novel tersebut sebagai bahan ajar dan tidak menjelaskan lebih detail.
Sukriyah dkk (2018) dalam penelitiannya yang meneliti kohesi leksikal antonimi memiliki focus  yang  sama  dengan  penelitian  ini.  Penelitian  ini  dengan  penelitian  Sukriyah  dkk  (2018) memiliki perbedaan pada aspek kohesi yang diteliti, penelitian ini hanya fokus pada kohesi leksikal antonimi, sedangkan penelitian Sukriyah dkk (2018) meneliti kohesi leksikal sinonimi, antonimi dan repetisi. Perbedaan penelitian ini dengan penelitian Sukriya dkk (2018) yang lainnya adalah dari sumber data, dalam penelitian ini sumber datanya berupa teks narasi dari satu cerita dalam bentuk  transkip  lengkap  yang  sudah  peneliti  lakukan  berdasarkan  cerita  animasi  dari  akun Youtube, sedangkan penelitian Sukriyah dkk (2018) adalah dari beberapa cerita dalam surat kabar. Hasil dan pembahasaan yang di temukan dari penelitian Sukriyah dkk (2018) menunjukkan aspek kohesi leksikal sinonimi, antonimi, dan repetisi terdapat dalam setiap cerpen yang menjadi data. Secara  umum,  penanda  leksikal  yang  digunakan  pengarang  sudah  tepat  dalam  penggunaannya, dan penanda yang digunakan pengarang berupa penanda leksikal sinonimi, antonimi, dan repetisi. Antonimi yang muncul dalam penelitian Sukriyah dkk (2018) ada data antonimi mutlak, antonimi hubungan, antonimi kutub, antonimi hirarkial, dan antonimi majemuk hal ini juga di temukan pada penelitian ini yang terdapat data dari kelima antonimi tersebut. Kemunculan kelima antonimi atau oposisi makna dalam cerita memberikan efek pada cerita yang koheren dan kohesif.

## KESIMPULAN
Hasil  penelitian  dan  pembahasan  sudah  di  jelaskan  pada  bab  pembahasan  sebelumnya, maka dapat ditarik kesimpulan bahwa hasil penelitian antonimi dalam cerita animasi yang berjudul KKN  di  Desa  Penari dari  Akun  Youtube  Rizky  Riplay  peneliti  menemukan  dan  dapat
mendeskripsikan  dari  kelima  sifat  oposisi  yang  ditemukan.  Diketahui  bahwa  penulis  cerita menggunakan semua sifat oposisi dalam kohesi leksikal antonimi, penanda kohesi leksikal dari segi  antonimi  yang  ditemukan  dalam  penelitian  ini  yaitu  ada  oposisi  kutub,  oposisi  majemuk, oposisi hubungan, oposisi hirarkial, dan oposisi mutlak. Penggunaan oposisi kutub dan majemuk cenderung lebih banyak muncul dibanding oposisi yang lain yaitu sama-sama berjumlah 6 data, disusul dengan penggunaan oposisi hubungan dengan jumlah 5 data, selanjutnya oposisi hirarkial dengan jumlah 4 data, dan yang terakhir oposisi mutlak berjumlah 1 data.
Dalam penelitian ini ditemukan lebih banyak oposisi kutub dan oposisi majemuk dalam cerita  sehingga  keberlangsungan  jalan  cerita  menjadi  padu  dan  mempunyai  alur  yang  saling tarkait. Kemunculan kelima antonimi atau oposisi makna dalam cerita ini memberikan efek pada jalan cerita menjadi koheren dan kohesif.
Penelitian ini peneliti merasa jauh dari kata sempurna, akan tetapi besar harapan peneliti dengan adanya penelitian ini diharapkan dapat menjadi acuan dan menambah referensi penelitian bidang analisis wacana untuk penelitian  yang akan datang. Penelitian ini masih hanya berfokus pada  aspek  kohesi  leksikal  penggunaan  antonimi  atau  oposisi  makna  saja,  peneliti  selanjutnya dapat melakukan pengembangan penelitian lainnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Aziz,  Z.  (2019).  Fluxus  Animasi  dan  Komunikasi  di  Era  Media  Baru  Digital .Channel  Jurnal Komunikasi , 7(1): 49- 57.
Hajar, I. (2018). Youtube sebagai Sarana Komunikasi Dakwah di Kota Makassar (Analisis Sosial Media). Jurnal Al-Khitabah , 5(2): 95-109.
Halliday., M.A.K., & Hasan. (1976). Cohession in English . London: Longman Group Limited.
Qudus, R. (2013). Analisis Kohesi Leksikal dalam Novel Dom Sumurup ing Banyu Karya Suparto Brata. Jurnal Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Jawa , 2(1): 83- 95.
Rakhmawati, A., Muhammad, R., & Budhi, S. (2015). Analisis Wacana Tekstual dan Kontekstual Naskah Drama Matahari di Sebuah Jalan Kecil Karya Arifin C.Noor serta Relevansinya sebagai Bahan Ajar di Sekolah Menengah Atas. Basastra Jurnal Penelitian Bahasa, Sastra Indonesia dan Pengajarannya , 3(2): 1-17.
Ratna, N. K. (2015). Teori, Metode dan Teknik Penelitian Sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Suciadi, A. A. (2003). Menguasai Pembuatan Animasi dengan Macromedia Flash MX . Jakarta: PT. Elex Media Komputindo.
Sudaryanto. (2015). Metode dan Teknik Analisis Bahasa . Yogyakarta: Sanata Darma University Press.
Vol. 11, No. 2, December 2020, pp.187-203 p-ISSN: 2086-1877  ; e-ISSN : 2580-1066 Website: http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jli/
Sukriyah.,  Sumarlam.,  &  Djatmika.  (2018).  Kohesi  Leksikal  Sinonimi,  Antonimi,  dan  Repetisi pada Rubrik Cerita Anak, Cerita Remaja, dan Cerita Dewasa dalam Surat Kabar Harian Kompas. Aksara , 30(2): 267-284.
Sumarlam. (2019). Teori dan Praktik Analisis Wacana . Surakarta: Buku Katta.
Tarigan, H. G. (2009). Pengajaran Wacana. Bandung: Angkasa
Widiastutik  L.,  Turriyaningsih,  &  Sumarlam.  (2019).  Antonimi  dalam  Debat  Perdana  Capres Cawapres  Indonesia  Tahun  2019. Prosiding  Seminar  Nasional  Linguistiks  dan  Sastra (SEMANTIKS) 2019, 606-616.