Dusturiyah. Vol.12, No.2 (Juli-Desember) 2022 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
Pre Wedding Fhot ograher Income……. . Dissrami
PRE-WEDDING PHOTOGRAPHER INCOME IN THE PERSPECTIVE OF AL-‘AMÂL IJÂRAH ACADEMIC (A Research in Takengon City)
Dissarami Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga dissarami13@gmail.com

## ABSTRACT
Pre-wedding photo shoots are carried out to meet various aesthetic needs at the wedding ceremony.  This  causes  many  people  to  need  the  services  of  a  photographer,  producing various  forms  of  style from every pre-wedding photo  moment  that is created. There  are three  problem  formulations  in  this  thesis,  namely  first,  how  is  the  contribution  of  the photographer  in  determining  behavior  and  style in  pre-wedding  shooting.  Second,  what are  the  efforts  made  by  the  photographer  to  avoid  photo  sessions  that  are  against  the syara'  in  pre-wedding  photography.  Third,  what  are  the  consequences  of  the photographer's  income  according  to  the  perspective  of  the  ijarah  al-'amal  contract  in Takengon  City.  The  method  that  the  author  uses  in  this  research  is  a  qualitative descriptive  method,  the  data  collection  used  is  through  library  researchers  and  field researchers,  carried  out  by  researching  and  asking  questions  to  the  photographer  in Takengon City. The results of the study show that first, the participation of photographers in  the  photo-taking  process  to  avoid  things  that  are  contrary  to  sharia.  Second,  in  the photo session there were several photographers giving rules and restrictions to clients to avoid things that are contrary to sharia rules. Third, the photographer's income has met the terms and conditions based on the ijarah al-amal agreement.
Keywords : Income, Photographer, Pre-Wedding

## ABSTRAK
Pemotretan  pre-wedding  dilakukan  untuk  memenuhi  berbagai  kebutuhan  estetika  pada acara seremoni pernikahan. Hal ini menyebabkan banyak masyarakat yang membutuhkan jasa photographer, menghasilkan berbagai macam bentuk gaya dari setiap momen photo pre-wedding yang diciptakan. Ada tiga rumusan masalah dalam skripsi ini yaitu pertama, bagaimana  kontribusi  photographer  dalam  menentukan  prilaku  dan  gaya  dalam pemotretan  pre-wedding.  Kedua,  Bagaimana  upaya  yang  dilakukan  photographer  untuk menghindari  sesi  photo  yang  bertentangan  dengan  syara’  pada  photography  pre- wedding.Ketiga,  Bagaimana  konsekuensi  dari  pendapatan  photographer  menurut perspektif akad ijarah al-‘amal di Kota Takengon. Adapun metode yang penulis gunakan pada pebelitian ini adalah metode deskriftif kualitatif, pengumpulan data yang digunakan
Dusturiyah. Vol.12, No.2 (Juli-Desember) 2022 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373

## Dissrami
melalui  peneliti  kepustakaan  dan  peneliti  lapangan,  dilakukan  dengan  cara  meneliti  dan mengajukan pertanyaan-pertanyaan kepada pihak photographer di Kota Takengon. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pertama, adanya keikutsertaan photographer dalam proses pengambilan photo untuk menghindari hal-hal yang bertentangan dengan syariah. Kedua, pada  sesi  photo  ada  beberapa  photographer  memberi  aturan  dan  batasan  kepada  klien agar  terhindar  hal-hal  yang  bertentangan  dengan  aturan  syariah.Ketiga,  pendapatan photographer telah memenuhi syarat dan ketentuan berdasarkan akad ijarah al-amal.

## Kata Kunci :Penghasilan, photographer, pre-wedding

## A. PENDAHULUAN
Setiap orang ingin mengabadikan moment-moment terpenting dan terbaik dalam hidupnya  sebagai  kenangan  yang  akan  dilihat  dan  dikenang  sebagai  memori  indah. Salah satu moment yang  tidak  pernah  luput  dari  dokumentasi  dalam bentuk photo dan video adalah moment pernikahan dan segala seremoni. Semua pengantin ingin moment tersebut  dapat  terekam  dengan  baik  melalui  photo  dan  instrumen  digital    yang  selalu disimpan dan diabadikan dengan baik.
Untuk  menghasilkan  dokumentasi  dan  instrumen  digital  yang  sempurna  setiap pasangan  pengantin  membutuhkan  pihak photographer yang  professional.Hal  ini membuat  bisnis  photografi  sangat  dibutuhkan  dan  berkembangan  dengan  baik meskipun  kamera  pribadi  dan  kamera  handphone  mampu  menghasilkan  photo  yang berkualitas,  namun  tingkat  profesionalitas  sangat  berbeda  dengan  hasil  artistik  yang dihasilkan oleh photographer .
Dalam  memotret  objek, photographer harus  mampu  mengarahkan  gaya  sang calon  pengantin  serta  bisa  memanfaatkan  keindahan  tempat  pemotretan  dengan maksimal. Photographer biasanya  yang  mengkonsep  photo  yang  akan  dilaksanakan.
Setiap  photo pre-wedding yang  telah    ada  biasanya  digunakan  untuk  undangan pernikahan,  cetak  souvenir,  maupun  sebagai  pajangan  di  lokasi  tempat  yang dilangsungkannya  pernikahan  dan  pesta  perkawinan,  dan  juga  untuk  berbagai  pernak pernik lainnya yang merupakan bagian dari penunjang estetika. 1
Semua  jasa  dan skill yang  dimiliki  oleh photographer tersebut  harus  disewa dengan  suatu  kontrak  perjanjian  baik  secara  tertulis  maupun  lisan,  sehingga  hak  dan
1 Hasil wawancara dengan Sammy, Photographer di Kota Takengon, Tanggal 28 April 2019.
Dusturiyah. Vol.12, No.2 (Juli-Desember) 2022 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
kewajiban  masing-masing  pihak  dapat  dipahami  dengan  baik.Secara  normatif  kontrak kerja tersebut dapat  diklasifikasi  sebagai  akad ijârah al-‘amâl sebagai suatu  akad  atas manfaat yang sudah jelas dengan tujuan bisa disepakati di antara pihak pekerja dengan pihak  yang  membutuhkan  jasa  dengan  ketentuan  nilai  upah  yang  jelas.Dalam  kontrak ijârah  al-‘amâl ini  hak  dan  kewajiban  para  pihak  berupa  bentuk  pekerjaan  dan  nilai upah  sangatlah  penting 2 dan  diperlukan  di  diskusikan  diantara  para  pihak  untuk menghindari  berbagai  konflik  kepentingan  dan  juga  konsekuensi  yang  muncul  dari pekerjaan tersebut.
Pihak  pekerja  baik  dalam  skala  amatir  maupun  profesional  dalam  akad  ini menjadikan  pekerjaannya  sebagai  profesi  untuk  memperoleh  pendapatan. Ujrah atau upah  merupakan  sumber  pendapatan  pekerja  yang  dilakukannya,  dengan  demikian tenaga dan skill yang dilakukan harus dibayar berdasarkan perjanjian atau kontrak oleh seorang pengusaha seorang pekerja. 3
Dalam  penetapan  upah  yang  menjadi  dasarnya  yaitu  dari  jasa  pekerja,  karena dalam hal menetapkan upah ada hal yang harus diperhatikan nilai kerja dan kebutuhan hidup.Nilai  kerja  menjadi  hal  yang  mendasar  dalam  menetapkan  upah,  sedangkan kebutuhan hidup juga harus diperhatikan karena berkaitan dengan kelangsungan hidup pekerja.Persoalan  upah  sangat  penting  karena  dapat  mempengaruhi  masyarakat  secara keseluruhan.  Jika  para  pekerja  tidak  mendapatkan  upah  yang  memadai,  itu  akan mempengaruhi  nafkahnya  dan  juga daya  belinya. Jadi, upah itu memandai  dengan  apa yang para pekerja kerjakan dan harus cukup memenuhi kebutuhan pekerja.
Sesuatu  yang  diberikan  kepada musta’jir atas  jasa  yang  telah  diberikan  atau diambil  manfaatnya  oleh mu’ajjir ,  dengan  syarat  hendaknya:  sudah  jelas  atau  sudah diketahui  jumlahnya,  pegawai  khusus  seperti  seorang  hakim  tidak  boleh  mengambil uang dari pekerjaanya, uang sewa harus diserahkan bersama dengan penerimaan barang yang disewa. 4
Pada  objek  akad  yaitu  manfaat  harus  jelas,  sehingga  tidak  menimbulkan perselisihan.  Jika  objek  akad  (manfaat)  tidak  jelas,  dapat  membuat  akadnya  menjadi
2 Abdul Rahman Ghazaly, ddk, Fiqh Muamalah (Jakarta: Kencana, 2010),  hlm. 277.
3 Hasil wawancara dengan Sammy, Photographer di Kota Takengon, Tanggal 28 April 2019.
4 M.  Ali  Hasan, Berbagai  Macam  Transasksi  Dalam  Islam ,  (PT  Raja  Grapindo  Parsada, Jakarta,2003), hlm. 231.
Dusturiyah. Vol.12, No.2 (Juli-Desember) 2022 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
tidak  sah,  yaitu  manfaat  barang  dapat  dilaksanakan  dalam  kontrak,  pemenuhan  harus yang  bersifat  dibolehkan,  kesanggupan  memenuhi  manfaat  harus  nyata  dan  sesuai dengan  syariah,  manfaat  harus  dikenali  secara  spesifik  sedemikian  rupa  untuk menghilangkan  Al-Jahalah  (ketidaktahuan)  yang  akan  mengakibatkan  sengketa,  dan manfaat  yang  harus  dibolehkan  oleh  syara’  tidak  boleh  mengambil  upah  untuk perbuatan maksiat. 5
Adapun  photo pre-wedding merupakan  gambaran  pasangan  calon  pengantin yang  akan  melaksanakan  pernikahan  dengan  salah  satu  tujuan  untuk  mencetak indentitas  calon  pengantin  di  dalam  surat  undangan  pernikahan  tersebut,  biasanya dalam  gambaran  photo  yang  terlihat  dengan  mengenakan  seragam  profesi  k ebanggaan atau  dengan  busana  lainya  yang  disepakati  kedua  calon  yang  ingin  melangsungkan pernikahan  bertujuan  untuk  kejelasan  dalam  mengundang  kehadiran  tamu  saat dilaksanakannya pernikahan.
Dengan  merunjuk  pada  pembahasan  diatas  maka  yang  menjadi  tujuan  dari penelitian ini ntuk mengetahui kontribusi photographer dalam menentukan prilaku dan gaya  dalam  pemotretan pre-wedding ,  meneliti  upaya  yang  dilakukan photographer untuk  menghindari  sesi  photo  yang  bertentangan  dengan  syara’  pada  photografi pre- wedding, menganalisis  perspektif  akad ijarah  al-‘amal terhadap  konsekuensi pendapatan photographer

## B. PEMBAHASAN
1. Konsep Upah dan Konsekuensinya dalam Akad ijarah Al-‘Amal
a. Pengertian Upah dan Dasar Hukumnya
Biaya  jasa (ujrah )  memang  sangat  erat  kaitanya  dengan Ijarah (akad  sewa- menyewa)  karena  memang ujrah timbul  dikarenakan  adanya  akad ijarah .Ganjaran penyewa  adalah ujrah (uang  sewa  atau  upah  atas  barang)  atau Ajr (upah  dalam penyewa orang). 6
Ijarah secara  etimologi  berasal  dari  kata  alajru  yang  berarti al-‘Iwadh atau pergantian,  dari  sebab  itulah ats-Tsawabu dalam  konteks  pahala  dinamai  juga al-Ajru
5 Wabah Az-zuhaili, Fiqh Islam Wa Adillatulu, Juz 4 (Jakarta: Gema Insani, 2011),  hlm. 736
6 Muhamad  Ayub, Understanding Islamic Finance A-z Keuangan Syariah , (Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 2009),  Hlm. 429.
Dusturiyah. Vol.12, No.2 (Juli-Desember) 2022 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
Pre Wedding Fhot ograher Income……. .

## Dissrami
yakni  upah.Secara  terminologi, ijarah merupakan  akad  pemindahan  hak  guna  atas barang  atau  jasa,  melalui  pembayaran  upah  sewa,  tanpa  diikuti  dengan  pemindahan kepemilikan atas barang tersebut. 7
Ada perbedaan antara makna sewa dan upah, yang mana kalau sewa digunakan untuk  benda,  minsalnya  sewa-menyewa  rumah.Sedangkan  upah  digunakan  untuk  jasa atau  tenaga  manusia.Jadi  di  dalam ijarah ,  upah  termasuk  ke  dalam  bagian ijarah  bil ‘amal yaitu  penggunaan  tenaga  atau  jasa  seseorang  dengan  syarat  adanya  imbalan berupa  upah  atas  tenaga  atau  jasa  yang  telah  diberikan. Ujrah di  dalam  kamus perbankan syariah yakni imbalan yang diberikan atau yang diminta atas suatu pekerjaan yang dilakukan. 8

## b. Dasar Hukum Syirkah ‘Inan
Yang  merupakan  gaji  atas  jasa  yang  dilakukan  seseorang,  upah  tersebut  akan diberikan  kepada  pekerja  sesuai  dengan  apa  yang  dikerjakanadapun  landasan  hukum ujrah :
Dalam firman Allah SWT surah At-Taubah ayat 105 sebagai berikut
اوُلَمْعٱ ِلُقَو ۟ ُهُلوُسَرَو ْمُكَلَمَع ُهَّللٱ ىَرَ يَسَف ۥ َنوُنِمْؤُمْلٱَو ۟
مُكُئِّبَنُ يَ ف ِةَدَٰهَّشلٱَو  ِبْيَغْلٱ ِمِلَٰع ٰىَلِإ َنوُّدَرُ تَسَو
َنوُلَمْعَ ت ْمُتنُك اَمِب
Artinya: dan  katakanlah  “bekerjalah  kamu,  maka  Allah  dan  Rasulnya  serta orang-orang  mukmin  akan  melihat  pekerjaanmu  itu,  dan  kamu  akan  dikembalikan kepada  Allah  yang  mengetahui  akan  yang  ghaib  dan  yang  nyata,  lalu  diberitakannya kepada kamu apa yang telah kamu kerjakan . (QS. At-Taubah:105)
Allah Swt berfirman dalam surah QS. At-Thalaq ayat 6
7 Abdul Rahman Ghazaly, Fiqh Muamalah , (Jakarta: Kecana, 2010),  Hlm. 277.
8 Maryanto Supriyono, Buku Pintar Perbankan , (Yogyakarta: Andi, 2010), Hlm. 162.
Dusturiyah. Vol.12, No.2 (Juli-Desember) 2022 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
Pre Wedding Fhot ograher Income……. . Dissrami
َّنِهْيَلَع اوُقِّ يَضُتِل َّنُهوُّراَضُت  َلََو ْمُكِدْجُو ْنِم ْمُتْنَكَس ُثْيَح ْنِم َّنُهوُنِكْسَأ
۟ ٍلْمَح  ِت َلَوُأ َّنُك ْنِإَو َّنُهَلْمَح َنْعَضَي ٰىَّتَح َّنِهْيَلَع اوُقِفْنَأَف ۟ َّنُهَروُجُأ َّنُهوُتآَف ْمُكَل َنْعَضْرَأ ْنِإَف ۟ ْ يَ ب اوُرِمَتْأَو ْمُكَن ٍفوُرْعَمِب ۟ ىَرْخُأ ُهَل ُعِضْرُ تَسَف ْمُتْرَساَعَ ت ْنِإَو ۟
Artinya: Tempatkanlah  mereka  (para  istri)  dimana  kamu  bertempat  tinggal menurut  kemampuanmu  dan  janganlah  kamu  menyusahkan  mereka  untuk menyempitkan  (hati)  mereka.  Dan  jika  mereka  (istri-istri  yang  sudah  di  talaq)  itu sedang  hamil,  maka  berikanlah  kepada  mereka  nafkahnya  hingga  mereka  bersalin, kemudian  jika  mereka  menyusukan  (anak-anak)  mu  untukmu  maka  berikanlah  kepada mereka upahnya, dan musyawarahkanlah diantara kamu (segala sesuatu ) dengan baik: dan  jika  kamu  menemui  kesulitan  maka  perempuan  lain  boleh  menyusukan  (anak  itu) untuknya . (QS. At-thalaq:6)
Maksud  dari  ayat  diatas  menerangkan  bahwa  dalam  memberikan  upah  setelah ada  ganti,  dan  yang  diupah  tidak  berkurang  nilainya,  seperti  memberi  upah  kepada orang menyusui, tidak kerena air susunya tetapi mempekerjakannya.
Allah SWT berfirman dalam surah Q.S Az-Zumar ayat 35:
َمْعَ ي اوُناَك يِذَّلا ِنَسْحَأِب ْمُهَرْجَأ ْمُهَ يِزْجَيَو اوُلِمَع يِذَّلا َأَوْسَأ ْمُهْ نَع ُهَّللا َرِّفَكُيِل َنوُل
Artinya: Agar Allah akan menutupi (mengampuni) bagi mereka perbuatan yang paling  buruk  yang  mereka  kerjakan  dan  membalas  mereka  dengan  upah  yang  lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan (QS. Az-Zumar:35)
Ayat  diatas  menjelaskan  bahwa  upah  dalam  Al-quran  juga  dijelaskan  melalui pesan-pesan  yang  ada  kaitanya  dengan  perintah  dan  imbalan.Maka  karena  seorang pekerja  berhak  atas  imbalan  yang  diperoleh,  sehingga  adanya  saling  tolong-menolong dalam kegiatan di masyarakat.
c. Rukun dan Syarat Syirkah ‘Inan
menurut ulama Hanafiyah rukun sewa menyewa ada dua yaitu ijab dan qabul . Hal ini  disebabkan  para  ulama  Hanafiah  mempunyai  pendapat  tersendiri  tentang rukun.Mereka beranggapan yang dimaksud dengan rukun adalah sesuatu yang berkaitan
Dusturiyah. Vol.12, No.2 (Juli-Desember) 2022 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
dengan  sahnya  suatu  transaksi,  yang  dalam  hal  ini  adalah  sewa  menyewa  itu  sendiri. Ada beberapa rukun ijarah menurut Jumhur Ulama ada (4) empat, sebagai berikut:
1) Aqid (Orang yang berakad)
Orang yang melakukan akad ijarah ada dua orang yaitu mu’jir dan mustajir.
Mu’jir adalah orang  yang memberikan upah atau  yang menyewakan.Sedangkan mustajir adalah  orang  yang  menerima  upah  untuk  melakukan  sesuatu  dan  yang menyewa sesuatu. 9

## 2) Sighat Akad
Yaitu  suatu  ungkapan  para  pihak  yang  melakukan  akad  berupa ijab dan qabul adalah  permulaan  penjelasan  yang  keluar  dari  salah  seorang  yang  berakad  sebagai gambaran kehendaknya dalam mengadakan akad ijarah 10
3) Ujrah (upah)
Ujrah yaitu sesuatu yang diberikan kepada musta’jir atau jasa yang telah diberikan atau diambil manfaatnya oleh mu’jir.
4) Manfaat
Di  antara  cara  untuk  mengetahui  barang  adalah  dengan  menjelaskan manfaatnya,  pembatasan  waktu,  atau  menjelaskan  jenis  pekerjan  jika  ijarah  atas pekerjaan atau jasa seseorang.
Adapaun syarat-syarat tersebut yaitu:
1) Prinsip Adil
Dalam  perjanjian  ijarah  kedua  belah  pihak  harus  bersikap  jujur  dan  adil, sehingga  tidak  ada  pihak  yang  merasa  teraniaya  ataupun  dirugikan.Penganiayaan terhadap  para  pekerja  berarti  bahwa  mereka  tidak  dibayar  secara  adil  dari  hasil  kerja mereka.Sedangkan  penganiayaan  terhadap  majikan  yaitu  mereka  dipaksa  untuk mebayar upah para pekerja melebihi dari kemampuan mereka.
2) Layak
Layak  terdapat  dua  pengertian  yaitu  layak  yang  berarti  cukup  dan  sesuai pasar.Layak  dalam  arti cukup  disini mengandung  pengertian layak  atas  cukup  pangan,
9 Sayyid Sabiq, Fikih Sunnah Jilid 4, Pena Ilmu dan Amal , (Jakarta, 2006), hlm. 205.
10 Hendi Suhendi, Fiqih Muamalah, Rajawali pers , (Jakarta, 2010), hlm. 116.
Dusturiyah. Vol.12, No.2 (Juli-Desember) 2022 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
sandang dan papan, artinya upah harus mencukupi kebutuhan minimum dari kebutuhan dasar.
d. Pendapat  Ulama  Mazhab  tentang  Jenis  Pekerjaan  terhadap  Legalitas Penghasilan
Para  ulama  berpendapat  tentang  kebolehan  mengambil  upah  yang  dianggap sebagai perbuatan baik, seperti para pengajar Al-Qur’an, guru-guru di sekolah dan lain- lain,  dibolehkan  mengambil  upah  sebagai  tunjangan  hidupnya  dan  tanggunganya  ini disebabkan  mereka  tidak  sempat  melakukan  pekerjaan  lain  untuk  menghasilkan  biaya hidupnya  karena  waktunya  habis  tersita  untuk  mengajarkan  Al-Qur’an.  Sedangkan Mazhab  Hanbali  berpendapat  bahwa  mengambil  ipah  dari  pekerjaan  Azan,  iqamah, mengajarkan  Al-Qur’an,  fiqih,  hadis,  ibadah  haji,  puasa  qadha  adalah  tidak  boleh, diharkamkan  bagi  penerima  mengambil  upah  tersebut,  namun  dibolehkan  mengambil upah  dari  perbuatan  tersebut  jika  termasuk  kepada  maslalih  (kemaslahatan)  seperti mengajar Al-Qur’an hadis dan fiqh dan haram mengambil upah yang termasuk kepada taqarrub (mendekatkan) seperti membaca Al-Qur’an, shalat dan sebagainya. 11

## e. Standarisasi Nilai Upah dan Konsekuensinya Bagi Para Pihak
Uang  sewa  atau  biaya  penyewaan  atau  pemberian  sewa  atas  property  dapat dinilai/  ditetapkan  hanya  ketika  propertinya  diketahui,  baik  melalui  pemeriksaan, penglihatan,  maupun  penggambaran.Diperbolehkan  untuk  menetapkan  kondisi-kondisi pada saat pembayaran uang sewa  yang dipercepat atau pada saat terjadi keterlambatan pembayaranya, sebagaimana disepakati oleh para pihak. 12
Adapun hukum konsekuensinya,  menurut  ulama  Hanafiyah,  jika penyewa  telah mendapatkan  manfaat  maka  ia  wajib  membayar  upah  yang  sesuai  dengan  yang ditentukan.  Ini  bila  dalam  kondisi  rusak  disebabkan  syarat  fasid,  akan  tetapi  jika kerusakan  disebabkan  ketidakjelasan  dan  jumlah  ujrah  tidak  disebutkan  maka  wajib membayar sebesar apapun upah itu. 13
11 Sayyid Sabiq, Fikih Sunnah 13 , Kamaluddin A. Marzuki, (Bandung : Alma’arif, 1998), hlm. 21
12 Muhamad Ayub, Understanding Islamic Finance , (Wiley, 2008), hlm. 431.
13 Alauddin Abi Bakar bin Mas’ud al-Kasani al-Hanafi, Badai’u ash-Shanah’fi Tartibi asy-syar’i (al- Qahirah, Darul Hadist, 2005), hlm. 194.
Dusturiyah. Vol.12, No.2 (Juli-Desember) 2022 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373

## Dissrami
2.  Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Legalitas  Penghasilan Photographer Dari Pemotretan Pre-Wedding
a. Gambaran Umum tentang Kegiatan Pemotretan Pre-wedding yang dilakukan photographer di Kota Takengon
Dalam  usaha  praktik photographerpre-wedding yang  dilakukan  oleh  para photographer yang  penulis  temukan  bahwa  dari  kelima photographer yang  penulis temui bahwa keahlian yang mereka miliki berasal atau berawal dari hobi dan tidak ada yang pernah mengenyam pendidikan dunia photographer .
Para photographer di  Kota  Takengon  yang  penulis  temui  selama  penelitian dalam  melakukan  pemotretan pre-wedding kepada  calon  pasangan  pengantin  dalam setiap  kegiatan  praktiknya  hampir  sama  hanya  saja  dari  segi  tarif  saja  yang  sedikit berbeda  ada  yang  lebih  mahal  dari  salah  satu photographerpre-wedding tersebut. Adapun  tahap-tahap  persiapan  yang  dilakukan  oleh  kelima photographer tersebut sama-sama melakukan persiapan seperti:
1. Memberitahukan tarif atau harga kepada calon pasangan pengantin pre-wedding 2. Menyiapkan lokasi
3. Menyiapkan tema dan segala properti yang klien inginkan
4. Menyiapkan tim
5. Waktu pemotretan 14
b.  Peran photographer dalam  Keikutsertaan  Menentukan  Pemotretan Pre- wedding
Dalam  perannya  sebagai photographer untuk  menghasilkan  photo  yang  bagus sangatlah  penting,  Ada  beberapa  peran  dalam  keikutsertaan  menentukan  pemotretan pre-wedding yaitu:
1. Mempersiapkan segala peralatan dengan baik
2. Menciptakan suasana santai dan menjaga suasana hati klien tetap positif
3. Mewujudkan gaya yang disekapati mereka, antara klien dan pihak photographer 4. Memotret  hasil  photo  sebanyak  mungkin  hingga  dapat  momen  photo  yang disukai
14 Wawancara  dengan  Muhamad  Ridha,  Deltha Photographer ,  Takengon,  Tanggal  27  November 2019.
Dusturiyah. Vol.12, No.2 (Juli-Desember) 2022 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
Pre Wedding Fhot ograher Income……. .

## Dissrami
Dari  peneliti  lakukan  di  Kota  Takengon  peran  para Photographer yang dilakukan  semua sama yang  tujuan  untuk  menghasilkan  photo  bagus yang    diingi nkan calon  pengantin, photographer harus  mempunyai  sikap  yang  ramah,  bijak,  dan  sabar apalagi disaat proses yang dilakukan. 15
Dari  hasil  wawancara  dengan photographerpre-wedding dan  calon  pasangan pengantin  dapat  diketahui  bahwa  mekanisme  atau  cara-cara  dari  praktik photographerpre-wedding di Kota Takengon adalah sebagaimana  yang dijelaskan oleh para informan berikut ini:
1. Hal  yang  dipersiapkan  atau  diperlukan  sebelum  melakukan  pemotretan pre- wedding .
Pada  saat  belum  dilaksakannya  pemotretan pre-wedding perlu  untuk mempersiapkan terlebih dahulu untuk kegiatan berjalan dengan lancar, persiapan  yang harus  dilakukan  adalah  menyiapkan  tempat  yang  sesuai  dengan  pemotretan  photo tersebut  nantinya,  kemudian  harus  adanya  peralatan  untuk  memotret  sebuah  momen photo  yang  diambil,  dan  persiapan  masalah  lainya  yang  akan  dibuat  sesui  dengan keinginan pihak klien.

## 2. Nama alat-alat yang digunakan untuk pemotretan pre-wedding
Dalam  pemotretan pre-wedding yang  dilakukan  oleh photographer prewedding biasanya alat-alat yang disiapkan harus lengkap untuk menghasilkan photo yang bagus Adapun  alat-alat  pemotretan pre-wedding yang  digunakan  seperti  yang dipaparkan selaku photographerpre-wedding adalah sebagai berikut:
1. Kamera DSLR
2. Lensa
3. Tripod yang kokoh
4. Kartu memory
5. Baterai
6. Lampu Kilat
7. Filter Variasi
8. Reflektor
9. Properti berupa pernak-pernik
10. Komputer 16
3. Tarif jasa photo pre-wedding
15 Wawancara dengan Tona Iko Sinature, Takengon, Tanggal 28 Noverber 2019.
Dusturiyah. Vol.12, No.2 (Juli-Desember) 2022 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
Pre Wedding Fhot ograher Income……. . Dissrami
Tarif  jasa photographer dalam  melakukan  photo pre-wedding merupakan  salah satu  hal  yang  menjadi  pertimbangan  klien  untuk  memilih  menggunakan  jasa  mereka atau  tidak.  Tidak  ada  patokan  standar  mengenai  tarif  dalam  photography pre-wedding ini,  pembayarannya  mulai  dari  dibawah  kisaran  2  juta  rupiah  hingga  di  atas  kisaran tersebut  untuk  sebuah  kontrak pre-wedding yang  dimana  secara  umum  tarif  yang diajukan  oleh  seorang photographer akan  dipengaruhi  oleh  berbagai  hal,  diantaranya seperti konsep dan tema, lokasi, properti photo serta hal  yang menyangkut kredibilitas dan  portofolio  seorang photographerpre-wedding ,  maka  otomatis  akan  semakin  tinggi pola tarif yang diajukan photographer tersebut
Lokasi
Dalam  lokasi  photo pre-wedding sangatlah  tidak  terbatas,  ada  yang  cukup melakukannya  di  studio indoor dengan  berbagai  latar  yang  diinginkan,  namun  banyak pula  yang  lebih  memilih  untuk  mwngambil  tempat-tempat  yang  cukup  terkenal keindahannya untuk keperluan photo mereka, tempat-tempat tersebut mulai dari taman kota, tempat wisata, pantai, bukit, dan lain sebagainya. Dalam hal pemilihan lokasi ini, selain  disesuaikan  dengan  tema  dan  konsep  tergantung  juga  dari  keinginan  dan  tentu saja  anggaran  yang  disanggupi  atau  dilokasikan  oleh  klien  yang  menginginkan  untuk diphoto.
c.  Usaha Photographer untuk  Menghindari  Sesi  Photo  yang  Bertentangan dengan Syara’ pada Pre-wedding
Pada dasarnya photographer harus mempunyai cara untuk menghindari sesi photo yang  bertentangan  dengan  syara’  peneliti  menemukan  dalam  hasil  wawancara  dengan pihak photographer bahwa  mereka  mempunyai  langkah-langkah  untuk  melakukan kegiatan  tersebut,  ada  sebahagian photographer memang  dengan  jelas  menolak pre- wedding dilakukan  dengan  gaya  bersentuhan  sesama  lawan  jenis,  seperti  berpegangan tangan,  merangkul,  dan  lainya,  ada  juga  tidak,  tergantung  dengan  pemikiran photographer masing-masing.
Photographer dalam  menentukan  bentuk  photo  membuat  suatu  perjanjian terhadap  konsumen  terlebih  dahulu  sehingga  adanya  kesepakatan  antar  pihak  untuk menghasilkan  photo  yang  diinginkan  oleh  konsumen,  ada photographer yang  peneliti temukan  bahwa  penerimaan  jasa pre-wedding di  sepakati photographer dengan
Dusturiyah. Vol.12, No.2 (Juli-Desember) 2022 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
menerima  photo  berpegangan  tangan  dengan  alasan  photo  tersebut  tidak  bisa dipublikasikan  sebelum  dilaksanakannya  ijab  qobul,  ada  ketentuan  yang  berlaku  pada aturan tiap photographer .
d. Tinjauan Perspektif Akad Ijarah Al-Amal Terhadap Penghasilan Pendapatan Photographer Dari Pemotretan Pre-wedding
Hukum photo pre-wedding memang tidak diatur dalam Alquran maupun Hadis, namun sebagai objek kajian fiqih, photography yang erat kaitannya dengan photo pre- wedding telah  ditentukan  kedudukan  hukumnya  oleh  para  ulama  terdahulu.Pendapat yang paling terkenal adalah fatwa Mufti kerajaan Mesir, Syaikh Muhammad Bakhit Al - Muthi’i.Fatwa  tersebut  menegaskan  bahwa  hukum photographer adalah  boleh  atau mubah.  Pendapat  ini  selanjutnya  ditegaskan  kembali  oleh  Yusuf  Al -Qardhawi  bahwa “pemotretan tidak apa-apa, asalkan sasaran yang dipotret itu halal”
Dari  pendapat  di  atas,  dapat  penulis  pahami  bahwa  photo pre-wedding yang merupakan  bentuk  dari photography mempunyai  beberapa  kriteria  dalam  Islam, sehingga apakah termasuk yang dibolehkan atau termasuk bentuk photo yang dilarang.
Adapun  Majelis  Ulama  telah  mengeluarkan  Fatwa  hukum  photo pre-wedding , yang berisikan sebagai berikut: 17
1. Pembuatan  photo pre-wedding dan  mencetakan  pada  undangan  sebelum  akad nikah,  telah  melanggar  beberapa  hukum  syara’,  seperti khalwat,  ikhtilat , membuka  aurat,  bersentuhan  dengan  lawan  jenis  yang  haram  dan tabaruj hukumnya haram.
2. Photo pre-wedding yang  menampilkan  kemesraan  yang  mengkorbankan syahwat walaupun  dilakukan  telah  menikah  kemudian  dicetak  pada  undangan atau dipajang agar dilihat banyak orang, hukumnya haram Dalam  syarat  pemberian  upah  dalam  akad Ijarah  Al-Amal terkait  photo pre- wedding , upah yang diberikan konsumen kepada photographer dapat bermanfaat untuk photographer itu  sendiri.  Upah pre-wedding dalam  pemberian  upah  ini  merupakan samar  ( Syubhat ),  dikarenakan  proses  pelaksanaan  photo pre-wedding ini  ada  unsur yang tidak sesuai dengan aturan akad Ijarah Al-Amal .
17 Keputusan MUI Nomor: 05/Fatwa/MUI/XII/2014 Tentang Hukum Pembuatan Photo Pre-wedding dan mencetaknya dalam undangan
Dusturiyah. Vol.12, No.2 (Juli-Desember) 2022 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
Adanya  ketentuan  lain  yang  melarang  Allah  SWT  berfirman  dalam  surah  Q.S Az-Zumar (39) ayat 34-35
خَأِاب مُهَ يِزخَتَو ْا َأَؤس َأ مُهنَء ُللها َرِّفَ ىُيِل َنِيِنِسْحُمْل ٌا ُء آَزَخَكِلذ مِهِنر دنِء َن و ُء آَشَي اَّم مُهَل ا ِنَس

## َنوُلَمعي اوُنَك ىِزَّل
Artinya: Mereka  memperoleh  apa  yang  mereka  kehendaki  pada  sisi  tuhan mereka.  Demikianlah  balasan  orang-orang  yang  berbuat  baik  agar  Allah  akan menutupi  (mengampuni  bagi  mereka  perbuatan  paling  buruk  yang  mereka  kerjakan dan  membalas  mereka  dengan  upah  yang  lebih  baik  dari  apa  yang  telah  mereka kerjakan . (Q.s Az-Zumar 34-45)
Ayat  diatas  menjelaskan  bahwa  upah  dalam  Al-quran  juga  dijelaskan  melalui pesan-pesan  yang  ada  kaitannya  dengan  perintah  dan  imbalan,  seharusnya  memang seorang pekerja berhak menerima suatu imbalan seperti diberi upah yang pantas dengan pekerjaan yang dilaksanakan.
Allah SWT berfirman dalam surah QS. At-Taubah (9)
ِةَدَهَّشلاَو  ِبيَغل ا ِمِلَع َلِإ َنوُّدَرُ تَسَو َنوُنِمؤُمل اَو ُهُل وُسَرَو مُكَلَمَع ُللها ىَرَ يَسَف ا وُلَمع آ ِلُقَو َن وُلمعَت مُتنُك َمِب مُكُءِّبَنُ يَ ف
Artinya: Dan  katakanlah:  “bekerjalah  kamu,  maka  Allah  dan  Rasulnya  serta oramg-orang  mukmin  akan  melihat  pekerjaanmu  itu,  dan  kamu  akan  dikembalikan kepada  Allah  yang  mengetahui  akan  yang  ghaib  dan  yang  nyata,  lalu  diberitakannya kepada kamu apa yang telah kamu kerjakan . (Q.s At-Taubah 9)
Dari  semua  penjelasan  di  atas  maka  peneliti  mengambil  kesimpulan  bahwa, dalam  memberikan  upah,  konsumen  telah  memenuhi  syarat  dan  sesuai  dengan  aturan yang ditetapkan menurut Akad Ijarah Al-Amal , namun jika dilihat dari objeknya  yaitu upah  photo pre-wedding yang  mana  photo pre-wedding itu  sendiri  memiliki  dua  jenis yaitu  photo prewedding  syar’i dan  non syar’i sehingga  ada  unsur  yang  menjadikan upah yang diterima ini adalah ( Syubhat ), tidak ada kejelasan antara keduanya baik halal atau haram upah yang diterima oleh photographerpre-wedding .
Dusturiyah. Vol.12, No.2 (Juli-Desember) 2022 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373

## Dissrami
Terkait dengan hal itu selaku umat muslim yang taat akan peraturan Allah SWT dan  Rasul-nya  hendaklah  taat  pula  kepada  peraturan  Allah  SWT  yang  ada  pada  Al - Qur’an  dan  As-Sunnah  sehingga  kedepanya  nanti  akan  menimbulkan  ketentraman hidup bersama di antara umat manusia.

## C. KESIMPULAN
Kontribusi  photographer  dalam  menentukan  prilaku  dan  gaya  dalam  pemotretan pre-wedding harus  adanya  kesepakatan  bersama  semua  kembali  lagi  kepada  konsep  yang telah  disepakati  antar  pihak,  jika  semua  konsep  telah  disepakati  bersama  maka  seorang photographer  harus  menjadikan  gambaran  itu  menjadi  kenyataan,  dari  ikut  sertanya seorang  photographer  juga  ditentukan  oleh  konsumennya,  photographer  untuk  menjadi jalan  proses  itu  diciptakan,  maka  dengan  ide  yang  dituangkan  akan  dijalani  seorang photographer  sehingga  penerapan  atau  arahan  yang  diperintahkan  photographer  semata- mata untuk menghasikan konsep photo yang dimusyawarahkan sebelumnya
Upaya  yang  dilakukan  photographer  untuk  menghindari  sesi  photo  yang bertentangan  dengan  syara’  pada pre-wedding dengan  membicarakan  kepada  konsumen bahwa  dia  mempunyai  aturan  yang  diterapkan  photographer  untuk  menghasilkan  sebuah photo pre-wedding yang di inginkan oleh konsumennya, Konsekuensi dari pemotretan pre- wedding dalam  pendapat  photographer  menurut  akad Ijarah  Al-amal di  Kota  Takengon dalam memberikan upah, konsumen telah memenuhi syarat dan sesuai dengan aturan yang ditetapkan  menurut  Akad Ijarah  Al-Amal ,  namun  jika  dilihat  dari  objeknya  yaitu  upah photo pre-wedding yang  mana  photo pre-wedding itu  sendiri  memiliki  dua  jenis  yaitu photo prewedding  syar’i dan  non syar’i sehingga  ada  unsur  yang  menjadikan  upah  yang diterima  ini  adalah  ( Syubhat ),  tidak  ada  kejelasan  antara  keduanya  baik  halal  atau  haram upah yang diterima oleh photographer pre-wedding .
Dusturiyah. Vol.12, No.2 (Juli-Desember) 2022 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
Pre Wedding Fhot ograher Income……. . Dissrami

## DAFTAR PUSTAKAAN
Abdul Rahman Ghazaly, ddk, Fiqh Muamalah (Jakarta: Kencana, 2010).
Alauddin Abi Bakar bin Mas’ud al-Kasani al-Hanafi, Badai’u ash-Shanah’fi Tartibi asy- syar’i (al-Qahirah, Darul Hadist, 2005).
Hendi Suhendi, Fiqih Muamalah, Rajawali pers , (Jakarta, 2010).
Keputusan MUI Nomor: 05/Fatwa/MUI/XII/2014 Tentang Hukum Pembuatan Photo Pre- wedding dan mencetaknya dalam undangan
M. Ali Hasan, Berbagai Macam Transasksi Dalam Islam , (PT Raja Grapindo Parsada, Jakarta,2003).
Maryanto Supriyono, Buku Pintar Perbankan , (Yogyakarta: Andi, 2010).
Muhamad Ayub, Understanding Islamic Finance A-z Keuangan Syariah , (Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 2009).
Sayyid Sabiq, Fikih Sunnah Jilid 4, Pena Ilmu dan Amal , (Jakarta, 2006).
Sayyid Sabiq, Fikih Sunnah 13 , Kamaluddin A. Marzuki, (Bandung : Alma’arif, 1998).
Muhamad Ayub, Understanding Islamic Finance , (Wiley, 2008).
Wabah Az-zuhaili, Fiqh Islam Wa Adillatulu, Juz 4 (Jakarta: Gema Insani, 2011).