## NILAI PENDIDIKAN KARAKTER RELIGIUS DAN CINTA TANAH AIR NOVEL RANTU 1 MUARA KARYA AHMAD FUADI
Rahmat Gunawan Universitas Sebelas Maret Jl. Ir. Sutami No.36A, Jebres, Kota Surakarta, Jawa Tengah 57126 E-mail: rahmatg02@gmail.com

## Suyitno
Universitas Sebelas Maret Jl. Ir. Sutami No.36A, Jebres, Kota Surakarta, Jawa Tengah 57126 E-mail: yitsuyitno52@gmail.com

## Slamet Supriyadi
Universitas Sebelas Maret Jl. Ir. Sutami No.36A, Jebres, Kota Surakarta, Jawa Tengah 57126 E-mail: pripus.lppmuns@yahoo.co.id
Received: 18/10/2018 Revised: 23/11/2018
Approved: 23/11/2018 DOI: http://dx.doi.org/10.32332/akademika.v23i2.1238
Nilai Pendidikan Karakter Religius dan Cinta Tanah Air Novel Rantu 1 Muara Karya Ahmad Fuadi Licensed Under a Creative Commons Attribution- ShareAlike 4.0 International License

## Abstract
This research aims to describe religious character education values and love for the homeland in the novel of Rantau 1 Muara written by Ahmad Fuadi. The mentioned novel clearly tells about the value of of struggle, persistence, obedience to God and the
life view that aims to achieve success with an Arabic incantation stating that man saara ala darbi washala, that means who keep going on his path will surely achieve his goals. The method used in this study is a descriptive qualitative method. The novel of Rantau 1 Muara by Ahmad Fuadi, written in 2013,, is used as a source of data with a total of 395 pages. The data in this research cover the story units in form of dialogs, paragraphs, and tables that show the value of religious character education. the data collection techniques used in this research are  note taking and literature study.the steps followed in analyzing the novel are by interpreting it using the already existing theories and then describing it  in  accordance  with  the  research  objectives.  Based  on  the  research  results,  there  are 17  frequencies  containing  within  them  the  religious  existence  of  human  relations  to God  such  as  worshiping,  greeting,  praying,  giving  thanks  and  asking  forgiveness.  The religious existences among human and human  are asking for protection, obeying parents, intimacy,  and  praying  for  others.  Furthermore,  the  religious  existence  of  human  with nature is praising the beauty of nature. While in the value of loving the homeland character education, there are 3 frequencies including the manifestation of the value of patriotism in relation to one’s self, namely the sense of nationalism and the sense of tolerance between religious communities.
Keywords : Character, Novel, and Education.

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendekripsikan  nilai-nilai  pendidikan karakter religius dalam novel Rantau 1 Muara karya Ahmad Fuadi. Novel Rantau 1  Muara  merupakan  novel  yang  mengisahkan  tentang  suatu  nilai  perjuangan, kegigihan,  ketaatan  terhadap  Tuhan  serta  pandangan  hidup  yang  bertujuan untuk mencapai suatu kesuksesan dengan sebuah mantera man saara ala darbi washala,  yaitu  siapa  yang  berjalan  di  jalannya  akan  sampai  ke  tujuan.  Metode yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif  kualitatif. Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  novel  Rantau  1  Muara  karya  Ahmad Fuadi pada tahun 2013 dengan jumlah 395 halaman. Data penelitian mencakup tentang  satuan  cerita  dalam  dialog,  paragraf,  dan  tabel  yang  menunjukan  nilai pendidikan  karakter  religius.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan teknik simak catat, dan studi pustaka. Langkah-langkah yang dilakukan dalam menganalisis novel tersebut dengan menginterpretasikan berdasarkan teori yang ada, kemudian dideskripsikan sesuai dengan tujuan penelitian. Hasil analisis data, diketahui terdapat 17 frekuensi yang terbagi di dalamnya meliputi, wujud religius hubungan  manusia  dengan  Tuhan  diantaranya,  beribadah,  mengucap  salam, berdoa, bersyukur dan mohon ampun. Wujud religius manusia dengan manusia di antaranya meminta perlindungan, berbakti kepada orang tua, keakraban, dan
mendoakan orang lain. Selanjutnya, wujud religius manusia dengan alam yaitu memuji  keindahan  alam  sedangkan  nilai  pendidikan  karakter  cinta  tanah  air terdapat 3 frekuensi meliputi wujud nilai cinta tanah air hubungannya dengan diri sendiri yaitu rasa nasionalis dan rasa toleransi antara umat beragama.
Kata Kunci : Karakter, Novel, dan Pendidikan.

## Pendahuluan A.
Pendidikan karakter merupakan aset yang sangat penting dalam kehidupan  setiap  manusia,  baik  secara  individual  maupun  kelompok. Setiap diri manusia berusaha untuk mendapatkan pendidikan yang layak dalam mencari ilmu pengetahuan. Pendidikan karakter pun sudah bukan menjadi hal yang tabu lagi dalam dunia pendidikan. Pendidikan yang baik dan  terarah  akan  memberikan  manfaat  yang  bermanfaat  juga  didalam kehidupan. Seorang anak harus dibekali dengan pendidikan karakter sejak dini, agar bisa ditekankan dalam kehidupan sosial untuk berperilaku baik serta menciptakan seorang yang berpendidikan, berkarakter, kreatif dan cerdas. Hal diharapkan pada pendidikan karakter yang dapat berkembang dengan mengaplikasikan nilai-nilai luhur dalam bangsa dan agama yang berorientasi mencintai tanah air dengan menekankan pendidikan agama.
Pembelajaran sastra di sekolah bertujuan agar peserta didik dapat menghayati serta mengapresiasi bentuk karya sastra seperti cerpen, novel, puisi,  pantun.  Karya  sastra  menjadi  bacaan  yang  positif  dan  hiburan yang menyenangkan dalam pembacaan teks. Tidak jarang peserta didik merasa enggan untuk membaca novel di sekolah. Hal tersebut biasanya dipengaruhi oleh kurangnya minat dan minimnya bahan bacaan berupa novel. Effective teaching is pleasurable and richly repays the investment of time and  energy  that  it  requires. 1 Menurut  Khan,  konsep  pendidikan  karakter dengan karakter cinta tanah air yaitu sikap pribadi, hasil proses kesadaran pemberdayaan  cinta  tanah  air  yang  diarahkan  untuk  meningkatkan kualitas pendidikan. 2 Menurut Nurfalah dan Kurniawati, salah satu alasan
1 Khan,  Yahya,  Penilaian  Pembelajaran  Bahasa  (Yogyakarta:  BPFE  –  Yogyakarta, 2010).
2 Khan, Yahya.
pentingnya  pendidikan  karakter  yaitu  untuk  mengembangkan  suatu bangsa, maka diperlukan cinta tanah air dan agama. 3
Terdapat  suatu  filosofi  pada  novel  Rantau  1  Muara  yang menyatakan  bahwa  hidup  adalah  perantauan,  yang  dimana  pada  suatu saat  akan  kembali  ke  akarnya  yaitu  ke  muara.  Muara  manusia  adalah menjadi hamba sekaligus khalifah di muka bumi ini. Tugas kita sebagai seorang hamba adalah mengabdi.  Sebagai khalifah, tugas kita bermanfaat. Jadi, hidup adalah pengabdian dan kebermanfaatan”. 4 Dalam hal ini, kita diajarkan  untuk  memahami  salah  satu  makna  dalam  novel  ketiga  dari Ahmad Fuadi yaitu Rantau 1 Muara ini dengan sebuah mantra “man saara ala  darbi  washala  siapa  yang  berjalan  dijalannya  akan  sampai  ditujuan”. 5
Novel  Rantau  1  Muara  memberitahukan  betapa  pentingnya  merantau di  negeri  orang,  berpetualang  dengan  mewujudkan  tekad  dan  cita-cita, selain dapat melihat dunia, kita juga dapat mengeluarkan kita dari zona nyaman dan lebih mandiri dengan bertahan mencari ilmu di negeri orang. Bukan hanya tujuan kebahagiaan dan keberhasilan dunia tapi juga tujuan hakiki seperti cita-cita yang kita wujudkan dengan penuh usaha dan juga kegigihan.  Jadi,  membuat  kita  sadar  bahwa  kehidupan  itu  tidak  kekal, dan sesukses apapun kita di dunia akan kembali dalam kehidupan yang abadi, apakah akan sukses juga di akhirat kelak tergantung bekal kita di dunia. Berdasarkan pemaparan di atas dalam pembelajaran pengajar harus membuat kreatif untuk menjadi bahan bacaan yang tepat untuk peserta didik  di  sekolah  menengah  pertama  (SMA)  yaitu  novel  Rantau  1  Muara karya  Ahmad  Fuadi,  dipilih  karena  sangat  cocok  dan  juga  bacaan  yang tidak sulit. Jadi novel Rantau 1 Muara ini terdapat niliai pedidikan karakter yang diajarkan dalam siswa SMA yang mendasar sebagai bahan bacaan sastra yang baik.
Ahmad Fuadi lahir di Sumatera Barat, tepatnya di daerah Bayur Maninjau  tanggal  30  Desember  1973.  Bekerja  sebagai  wartawan  dan pekerja  sosial  mampu  mengaplikasikan  sebuah  perjalanan  hidup  yang di tulis dalam novel. Novel Rantau 1 Muara  karya Ahmad Fuadi dipilih
3 Farida  Nurfalah  dan  Indah  Kurniawati,  “Character  Education  Communication Model Nation to Form the Integrity of Self in Students,” Journal of Humanities and Social Sciences (AHJSS) 3, no. 1 (2015): 151–62.
4 Fuadi,  A.,  Rantau  1  Muara  (Jakarta:  Gramedia  Pustaka  Utama  Gramedia Widiasarana Indonesia, 2013).
5 Fuadi, A.
menjadi  objek  kajian  dalam  penelitian  disini  karena  mengandung  nilai pendidikan  karakter  religius  dan  juga  cinta  tanah  air  menjadi  salah satu  faktor  pendorong  karakter  untuk  pembacanya.  Karena  di  dalam isi  bacaannya  ringan  mudah  dipahami  oleh  pembaca,  serta  tingkat popularitas  novel  ini  sangat  tinggi.  Ahmad  Fuadi  dijuluki  seorang Scholarshiphunter yang mampu mendapatkan sembilan beasiswa sekaligus untuk dapat belajar di luar negeri. Di tahun 2004, ia mendapat beasiswa Chevening  Award  berkesempatan  belajar  di  Royal  Holloway,  University  of London.  Dari  keseluruhan  ia  telah  berhasil  mendapatkan  kesempatan untuk belajar dan tinggal di negara Kanada, Singapura,, Amerika Serikat, Italia  dan  Inggris.  Novel  pertamanya  yaitu  Negeri  Lima  Menara,  Ranah  3 Warna, Rantau 1 Muara, Berjalan Menemus Batas, Berjuang Ditanah Rantau, Rantau Satu Muara dan Anak Rantau. Dari pemaparan tersebut bisa menjadi penunjang bagi peserta didik untuk mencontoh perjalanan hidup Ahmad Fuadi  yang  berlatar  belakang  sebagai  santri  di  pondok  Madani,  Gontor Jawa Timur yang mengaplikasikan dalam kehidupan, beberapa mantera sewaktu belajar di pondok dahulu yaitu : “man jadda wajada”, siapa yang bersungguh-sungguh  akan  berhasil,  “ man  shabara  zafira ”  siapa  yang bersabar  akan  beruntung,  dan  “man  saara  ala  darbi  washala”  siapa  yang berjalan dijalannya akan sampai ditujuan.
Oleh  karena  itu,  tujuan  dari  artikel  ini  untuk  mendeskripsikan nilai-nilai  pendidikan  karakter  religius  dan  cinta  tanah  air  dalam  novel Rantau 1 Muara karya Ahmad Fuadi. Hal ini perlu dikaji oleh peneliti untuk menemukan  nilai  pendidikan  karakter  religius  dan  cinta  tanah  air  pada novel Rantau 1 Muara, sehingga masyarakat dapat mengetahui pentingnya tujuan pendidikan karakter religius dan cinta tanah air tersebut.
Nilai  pendidikan  karakter  yang  terdapat  pada  novel  Rantau  1 Muara  yang  nanti  akan  di  bahas  yaitu  nilai  religius  dan  cinta  tanah  air. Karena  kedua  nilai  pendidikan  karakter  tersebut  sangat  cocok  untuk diterapkan dalam pembelajaran siswa SMA, yang bertujuan dapat meniru dan  mengambil  contoh  yang  positif  dalam  pembelajaran.  Karena  hidup adalah  pedoman  yang  berguna  bagi  nusa  maupun  bangsa.  Penelian  ini berharap dapat mengambil contoh yang di tuturkan dalam novel Rantau 1 Muara yang pertama Religius, meniru dan mengambil contoh positif yang dapat memacu keberanian menjalankan uhkuwah islam yang bagaimana berpegang  teguh  pada  ajaran-ajaran  Islam.  Kedua  nilai  Cinta  tanah  air,
untuk  hal  ini  sangat  penting  sekali  selain  mengenal  ajaran-ajaran  islam, kita  wajib  menerapkan  cinta  tanah  air  agar  kedua  hal  tersebut  berjalan dengan  imbang.  Hal  ini  dikarenakan  sejatinya  dari  hal  tersebut  kita menghargai para leluhur kita yang sudah berjuang memerdekakan negara kita Indonesia serta mendapatkan kesesuaian apa yang kita harapkan.
Pendidikan  menurut  John  Dewey  adalah  proses  pembentukan kecakapan fundamental secara intelektual dan emosional kearah alam dan sesame  manusia. 6 Tujuan  pendidikan  dalam  hal  ini  agar  generasi  muda sebagai penerus generasi tua dapat menghayati, memahami, mengamalkan niali-nilai  atau  norma-norma  tersebut  dengan  cara  mewariskan  segala pengalaman,  pengetahuan,  kemampuan  dan  keterampilan  yang melatarbelakangi nilai-nilai dan norma-norma hidup dan kehidupan.
Pendidikan karakter adalah gerakan nasional untuk menanamkan nilai karakter baik yang membentuk kaum muda yang etis, bertanggung jawab,  dan  peduli  dengan  lingkungannya. 7 Pendidikan  karakter merupakan  salah  satu  dari  beberapa  solusi  untuk  mengatasi  masalah degradasi moral yang terjadi pada bangsa ini. Pengembangan Pendidikan budaya dan karakter yang terintegrasi dalam proses pembelajaran berupa pengenalan nilai melalui fasilitas yang didapat menyadari pentingnya nilai dalam kehidupan, dan nilai internalisssion ke dalam perilaku siswa setiap hari melalui proses belajar baik yang terjadidi dalam dan di luar kelas di semua mata pelajaran. 8 Menurut Bohlin et. al, kata “karakter” diambil dari bahasa Yunani charassein, yang berarti menandai atau menuliskan. Seiring waktu  maknanya  telah  berevolusi  menjadi  tanda  atau  tanda  yang  khas, dan dari situlah timbul konsep kita tentang karakter sebagai pola perilaku individu dan konstitusi moralnya. Karakter adalah kumpulan kompleks karakteristik psikologis yang memungkinkan seseorang bertindak sebagai agen moral. Dengan kata lain, karakternya bermacam-macam. Ini bersifat psikologis. Hal ini berkaitan dengan fungsi moral. 9 Dalam anatomi moral
6 Masnur  Muslich,  Pendidikan  karakter:  menjawab  tantangan  krisis  multidimensional, Cet. 1 (Jakarta: Bumi Aksara, 2011).
7 Abourjilie, C, Character Education (North Carolina: Department of Public Instruction, 2002).
8 Iyam Maryati dan Nanang Priatna, “Integration of Values Mathematics Characters through Contextual Learning (Literatur Study),” 4th ICRIEMS Proceedings Published by The Faculty Of Mathematics And Natural Sciences Yogyakarta State University, 2017, 41–49.
9 Karen E. Bohlin dkk., Building character in schools resource guide, 1st ed, The Jossey- Bass education series (San Francisco: Jossey-Bass, 2001).
penulis pertama, tujuh aspek psikologis karakter diidentifikasi: tindakan moral,  nilai  moral,  kepribadian  moral,  emosi  moral,  penalaran  moral, identitas moral, dan karakteristik dasar. 10 Menurut Rusdiyah, pendidikan karakter adalah proyek pendidikan jangka panjang karena sesuai dengan makna  origini-nya;  karakter  adalah  proses  mengukir  nilai-nilai  yang dianggap baik ke dalam hati siswa. 11
Menurut  Kemendiknas  terdapat  nilai  pendidikan  karakter  yang terkandung dalam novel. 12 Kajian penelitian pada artikel ini berdasarkan 18 nilai pendidikan karakter yang meliputi: nilai religius, jujur, toleransi, disiplin, kerja keras, kreatif, mandiri, demokratif, rasa ingin tahu, semangat kebangsaan,  cinta  tanah  air,  menghargai  prestasi,  bersahabat,  cinta damai, gemar membaca, peduli lingkungan, peduli sosial, dan tanggung jawab. 13 Berlandaskan pada fungsi pendidikan menurut Undang-Undang RI  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional,  yaitu mengembangkan  kemampuan  dan  membangun  watak  serta  peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa dan untuk mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  yang  Maha  Esa,  berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.
Menurut  Schaps  dan  Lewis  mengkonseptualisasikan  pendidikan karakter  sebagai  instruksi  yang  mencari  pengembangan  warga  “peduli, berprinsip,  dan  bertanggung  jawab. 14 Pentingnya  menumbuhkan pendidikan  karakter  di  dalam  diri  agar  kedepan  menjadi  lebih  baik untuk mencapai suatu tujuan yang sempurna. Dari hal  tersebut,  unsur fundamental yang  berakar  pada  nilai  moral  dari  pendidikan  itu  sendiri
10 Marvin W. Berkowitz dan John H. Grych, “Fostering Goodness: Teaching Parents to Facilitate Children’s Moral Development,” Journal of Moral Education 27, no. 3 (September 1998): 371–91, https://doi.org/10.1080/0305724980270307.
11 Evi  Fatimatur  Rusydiyah,  “Character  Education  Through  the  Constructivist Design of Islamic Education Subject at Elementary School Pembangunan Jaya II in Gedangan Sidoarjo,”  AL-Ta  Lim  21,  no.  3  (30  November  2014):  227–38,  https://doi.org/10.15548/ jt.v21i3.108.
12 Kemendiknas,  Pengembangan  Pendidikan  Budaya  dan  Karakter  Bangsa  (Jakarta: Badan Penelitian dan Pengembangan Kurikulum, 2010).
13 Agus Wibowo, Pendidikan karakter: strategi membangun karakter bangsa berperadaban, Cet. 1 (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012).
14 Schaps,  E  dan  Lewis,C,  “Perils  on  an  essential  journey:  Building  school community,” Phi Delta Kappan 81, no. 3 (1999): 215–18.
terlupakan. Akibatnya pendidikan  hanya   menghasilkan   manusia   yang skolastik   dan   pandai   secara intelektual namun kurang memiliki karakter utuh sebagai pribadi, yang seharusnya pendidikan karakter dapat menjadi kunci kesuksesan bagi pengembangan diri setiap individu. 15
Hal ini diperkuat dengan Permendikbud Nomor 23 Tahun 2015 Pasal 1 (2) tentang Penumbuhan Budi Pekerti, yaitu yang awalnya Penumbuhan Budi Pekerti dan selanjutnya disingkat menjadi PBP merupakan kegiatan pembiasaan sikap dan perilaku positif yang ada di sekolah yang dimulai sejak dari hari pertama sekolah, masa orientasi peserta didik baru untuk jenjang sekolah menengah pertama, sekolah menengah atas dan sekolah menengah  kejuruan,  sampai  dengan  kelulusan  sekolah.  Dari  pendapat tersebut untuk itu pembelajaran yang berhubungan dengan kepribadian seseorang dan berorientasi pada pembentukan karakter peserta didik dapat diwujudkan melalui pengoptimalan pembelajaran sastra. Hal ini menjadi penting karena sastra dapat digunakan sebagai media yang strategis untuk meningkatkan mutu pendidikan karakter sekarang dan juga masa depan yang berguna bagi bangsa (Permendikbud, 2015).
Seseorang  dapat  dikatakan  berkarakter  atau  berwatak  dalam kehidupannya  jika ia telah berhasil menyerap nilai dan keyakinan yang dikehendaki  masyarakat  serta  nantinya  akan  dapat  digunakan  sebagai kekuatan moral dalam hidupnya dengan hasil yang kebermanfaatan untuk diri sendiri maupun orang lain. Jika seseorang sejak lahir sudah diarahkan dan  dibekali  dengan  nilai  pendidikan  karakter,  maka  kedepannya seseorang tersebut akan dapat menempatkan dimana posisi yang baik dan buruk. Hal itu tentu sangat menjadi hal yang positif untuk dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari dan juga dalam dunia pendidikan.
Menurut  Lickona  beberapa  bentuk  nilai  pendidikan  yang sebaiknya  diajarkan  yang  ada  disekolah  adalah  kejujuran,  keadilan, toleransi,  kebijaksanaan,  disiplin  diri,  tolong  menolong,  peduli  sesama, kerja sama, keberanian, dan sikap demokratis. Nilai pendidikan karakter tersebut berkaitan dengan pengetahuan moral (moral knowing), perasaan moral  (moral  felling),  dan  perilaku  moral  (moralbehavior).  Berdasarkan ketiga  komponen  ini  dapat  dinyatakan  bahwa  karakter  yang  baik
15 James  C.  Sarros,  Brian  K.  Cooper,  dan  Anne  M.  Hartican,  “Leadership  and Character,” Leadership & Organization Development Journal 27, no. 8 (Desember 2006): 682–99, https://doi.org/10.1108/01437730610709291.
didukung oleh pengetahuan tentang kebaikan, keinginan untuk berbuat baik,  dan  melakukan  perbuatan  kebaikan.  Ada  beberapa  komponen karakter  baik  diantaranya  1)  Pengetahuan  Moral  meliputi:  kesadaran moral, pengetahuan nilai moral, pengetahuan perspektif, pemikiran moral, pengambilan  keputusan,  pengetahuan  pribadi.  Selanjutnya  (2)  Perasaan Moral meliputi: hati nurani, harga diri, empati, mencintai hal yang baik, kendali diri, kerendahan hati. Dari dua paparan tersebut tercipta sebuah (3) Tindakan Moral meliputi: kompetensi, keinginan, dan kebiasaan. 16
Pendidikan  karakter  merupakan  salah  satu  dari  beberapa  solusi untuk mengatasi masalah degradasi moral yang terjadi pada bangsa ini. Pengembangan Pendidikan budaya dan karakter yang terintegrasi dalam proses pembelajaran berupa pengenalan nilai melalui fasilitas yang didapat menyadari pentingnya nilai dalam kehidupan, dan nilai internalisssion ke dalam perilaku siswa setiap hari melalui proses belajar baik yang terjadi di dalam dan di luar kelas di semua mata pelajaran. 17 Pendidikan karakter sama tuanya dengan pendidikan itu sendiri. Manfaatnya turun sepanjang sejarah,  pendidikan  telah  memiliki  dua  tujuan  besar  yaitu  membantu orang  menjadi  cerdas  dan  membantu  mereka  menjadi  baik. 18 Karakter mempunyai  hubungan  yang  berkonotasi  ‘positif’  nilainya  atau  tidak netral. Dengan demikian, seseorang dengan karakter adalah orang yang memiliki kualitas moral positif tertentu. ‘Kekuatan karakter’ berhubungan langsung dengan kebajikan. 19 sedangkan kekuatan karakter dilihat sebagai unsur psikologis yang menumbuhkan kebajikan. Salah satu kriteria utama karakter  kekuatan  adalah  bahwa  karakter  tersebut  berkontribusi  besar untuk  sepenuhnya  mengaktualisasikan  potensi  seseorang  dan    cita-cita dalam  membangun  kehidupan  yang  baik,  yang  bermanfaat  bagi  diri sendiri dan orang lain. 20
16 Lickona, T, Educating for character. Mendidik untuk Membentuk Karakter.Terj. Juma Wadu Wamaungu (Jakarta: Bumi Aksara, 2016).
17 Maryati  dan  Priatna,  “Integration  of  Values  Mathematics  Characters  through Contextual Learning (Literatur Study).”
18 Thomas Lickona, “The Return of Character Education” 51, no. 3 (1993): 6–11.
19 Kokom  Komalasari  dan  Didin  Saripudin,  “The  Influence  of  Living  Values Education-Based Civic Education Textbook on Student’s Character Formation,” International Journal  of  Instruction  11,  no.  1  (25  Januari  2018):  395–410,  https://doi.org/10.12973/ iji.2018.11127a.
20 Philips,  Simon, Refleksi  Karakter  Bangsa (Jakarta:  Forum  Kajian  Antroplogi Indonesia, 2008); Christopher Peterson dan Martin E. P. Seligman, Character Strengths and Virtues: A Handbook and Classification (Washington, DC : New York: American Psychological
Jika kita melihat pada karakter bangsa Indonesia didasarkan pada Pancasila sebagai fondasi bangsa dan visi hidup bangsa Indonesia. Karakter ini sesuai dengan nilai hidup, yaitu berbagai kebiasaan yang secara universal mendasari  baik  dan  harmonis  hubungan  antara  kita  dan  orang  lain  di sekitar kita. Nilai pribadi dan sosial mencakup perdamaian, penghargaan, cinta,  tanggung  jawab,  kebahagiaan,  kerja  sama,  kejujuran,  kerendahan hati, toleransi, kerendahan hati, kebebasan dan persatuan. 21 Karakter yang baik  terdiri  dari  pengertian,  kepedulian,  dan  bertindak  berdasarkan  inti nilai etika. 22 Menurut Lickona Kemitraan Pendidikan Karakter (Character Education Partnership - CEP) telah mengidentifikasi 11 prinsip pendekatan komprehensif  terhadap  pendidikan  karakter,  diantaranya:  promosikan nilai etika inti sebagai dasar karakter yang baik. Tentukan karakter secara komprehensif  untuk  memasukkan  pemikiran,  perasaan,  dan  perilaku. Gunakan pendekatan yang komprehensif, disengaja, proaktif, dan efektif. Buat  komunitas  sekolah  yang  peduli.  Berikan  siswa  kesempatan  untuk terlibat  dalam  tindakan  moral.  Berikan  kurikulum  yang  bermakna  dan menantang yang membantu semua siswa untuk sukses. Dorong motivasi intrinsik siswa untuk belajar dan menjadi orang baik. Libatkan staf sekolah sebagai  profesional  dalam  komunitas  pembelajaran  dan  moral.  Dukung kepemimpinan  moral  bersama  dan  dukungan  jangka  panjang  untuk pendidikan karakter. Melibatkan keluarga dan anggota masyarakat sebagai mitra dalam pendidikan karakter. Evaluasi karakter sekolah, stafnya, dan siswanya untuk menginformasikan upaya pendidikan karakter. 23
Kemendiknas BPPPK berpendapat bahwa pendidikan budaya dan karakter bangsa dimaknai sebagai pendidikan yang mengembangkan nilai- nilai budaya dan karakter bangsa pada diri peserta didik sehingga mereka memiliki  nilai  dan  karakter  sebagai  karakter  dirinya,  menerapkan  nilai- nilai tersebut dalam kehidupan dirinya, sebagai anggota masyarakat, dan warga negara yang religius, nasionalis, produktif dan kreatif. 24 Menurut
Association ; Oxford University Press, 2004).
21 Tillman,  D,  Living  values:  Avtivities  for  children  ages  8-14  (Jakarta:  PT  Gramedia Widiasarana Indonesia, 2004).
22 Tom  Lickona,  Eric  Schaps,  dan  Catherine  Lewis,  “Of  Effective  Character EducationTM,” Character Education Partnership, 2002, 25–34.
23 Lickona, T, Schaps, E, dan Lewis, C, CEP’s Eleven Principles of Effective Character Education (Washington, DC: Character Education Partnership, 2003).
24 Kemendiknas, Pengembangan Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa.
Lickona pendidikan karakter  yang  efektif  membutuhkan  pendekatan yang  bersifat proaktif, komprehensif, dan harus intensif. 25
Menurut  Sunarti,  karakter  merupakan  istilah  yang  menunjuk kepada  aplikasi  nilai-nilai  kebaikan  dalam  bentuk  tingkah  laku. 26
Walaupun  istilah  karakter  dapat  menunjuk  kepada  karakter  baik  atau karakter  buruk,  namun  dalam  aplikasinya  orang  dikatakan  berkarakter jika  mengaplikasikan  nilai-nilai  kebaikan  dalam  perilakunya.  Jika  kita melihat  pendidikan  karakter  merupakan  sebuah  usaha  yang  disengaja untuk  dikembangkan  kebajikan  yang  memungkinkan  kita  memimpin pemenuhan hidup dan membangun dunia yang lebih baik. 27
Pendidikan  karakter  dipandang  sebagai  bagian  dari  pendidikan kewarganegaraan  dalam  kurikulum  hal  itu  dikemukakan  menurut Revell. 28 Selanjutnya menurut Healea Oleh karena itu membentuk karakter anak  harus  dimulai  sedini  mungkin  bahkan  sejak  anak  itu  dilahirkan. 29 Pendidikan bertujuan untuk memberi para siswa kompas moral internal untuk mengenali yang baik, menginginkan apabaik dan melakukan apa yang baik.
Pendidikan  karakter,  selain  tumbuh  melalui  karakter  lebih berakar  pada  nilai-nilai  agama  dan  norma-norma  hidup  bersama,  bisa juga  dilakukan  melalui  berbagai  kegiatan  berdasarkan  kecintaan  pada lingkungan  dan  ke  tanah  air.  sebuah  pandangan  dari  banyak  solusi  itu dapat dilakukan, antara lain pertama, penanaman karakter. Formula ini telah didorong oleh pemerintah, bahkan melalui regulasi, meski tetap tidak memadai. Yang kedua adalah pertumbuhan tanah air cinta-diri. Salah satu bentuk yang dimiliki manusia karakter adalah sikap nasionalisme menjadi lebih  tinggi  karena  itu  menunjukkan  diri  mereka  memiliki  kemampuan menjalankan agama dan nasional nilai-nilai. Terakhir, yang ketiga adalah pertumbuhan  sikap  inklusif  di  Indonesia  perbedaan.  Menunjukkan  rasa
25 Lickona, T, Educating for character (New York, NY: Bantam Books, 1991).
26 Sunarti,  Euis,  Menggali  Kekuatan  Cerita  (Jakarta:  PT  Elek  Media  Komputindo,
2005).
27 Lickona, T, Educating for character.
28 Lynn  Revell  dan  James  Arthur,  “Character  Education  in  Schools  and  the Education of Teachers,” Journal of Moral Education 36, no. 1 (Maret 2007): 79–92, https://doi. org/10.1080/03057240701194738.
29 Christopher  Daryl  Healea,  “Character  Education  with  Resident  Assistants:  A Model  for  Developing  Character  on  College  Campuses,”  Journal  of  Education  186,  no.  1 (Januari 2006): 65–77, https://doi.org/10.1177/002205740618600107.
hormat, simpati dan aktif terlibat dalam keragaman adalah bentuk sikap etis yang penting dalam pendidikan karakter pendidikan. 30
Salah  satu  cara  untuk  menanamkan  sikap  cinta  tanah  air yaitu  dengan  memberikan  praktek  tersebut  di  kelas.  Guru  pun  saat mengimplementasikan  pendidikan  karakter  perlu  memiliki  kecerdasan yang  dapat  mengajak  siswa  untuk  masuk  kedalam  pembelajaran pendidikan  karakter  relijius  dan  cinta  tanah  air. 31 Fokus  lebih  lanjut (dan  konsekuen)  kepentingan  dari  literatur  internasional  berhubungan dengan protagonis pendidikan karakter: para guru (asosiasi dengan guru dan  mengajar).  Dalam  hal  ini,  pengalaman  guru  agama,  persepsi  dan pemikiran tentang pendidikan karakter 32 , tanggung jawab untuk menjadi model peran 33 dan rasa keberhasilan 34 diselidiki, serta pendidikan mereka dan  cara  mempersiapkan  guru  untuk  menjadi  pendidik  karakter 35 .  Dari perspektif yang lebih pedagogis, artikel juga melihat metode dan strategi pengajaran dalam agama. 36
30 Segara, I Nyoman Yoga, “Character Education trough Disposition Growth, Love of the Homeand and Inclusive Life Attitude,” Dharma Acarya Faculty International Seminar (DAFIS) 1 (2016): 24–31.
31 Rafika Bayu Kusumandari Istyarini, “Character Education Development Model- Based E-Learning and Multiple in Telegency in Childhood in Central Java,” Global Journal of Computer Science and Technology: H Information & Technology 15, no. 3 (2015): 12.
32 Beachum,  F,  “Pre-service  Teachers’  Perceptions  of  Character  Education,” MidWestern Educational Researcher 18, no. 4 (2005): 45–50; Romanowski, M. H, “Through the Eyes of Teachers: High School Teachers’ Experiences with Character Education,” American Secondary Education 34, no. 1 (2005): 6–23; Beachum, F. D dkk., “Support and importance of character education: pre-service teacher perceptions,” Education 133, no. 4 (2013): 470–80.
33 Wouter  Sanderse,  “The  Meaning  of  Role  Modelling  in  Moral  and  Character Education,” Journal of Moral Education 42, no. 1 (Maret 2013): 28–42, https://doi.org/10.108 0/03057240.2012.690727.
34 Demirel,  M,  “Self-efficacy  beliefs  of  elementary  teachers  and  school  principals for character education,” Hacettepe University Journal of Education 37 (2009): 36–49; Alice T Ledford, “Professional Development for Character Education: An Evaluation of Teachers’ Sense of Efficacy for Character Education,” Scholar-Practitioner Quarterly 5, no. 3 (t.t.): 256– 73.
35 Nucci, L dkk., “Preparing preservice teachers for character education in urban elementary schools,” Journal of Research in Character Education 3, no. 81–96 (2005); Revell dan Arthur, “Character Education in Schools and the Education of Teachers”; Lapsley, D. K. dan Narvaez, D, “Character Education. In K. A. Renninger & I. E. Sigel (Eds), Handbook of Child Psychology,” Child Psychology in Practice 4 (2006): 248–96.
36 Diana  Brannon,  “Character  Education:  It’s  a  Joint  Responsibility,”  Kappa  Delta Pi  Record  44,  no.  2  (Januari  2008):  62–65,  https://doi.org/10.1080/00228958.2008.1051649 6; Helen R. Stiff-Williams, “Widening the Lens to Teach Character Education Alongside Standards  Curriculum,”  The  Clearing  House:  A  Journal  of  Educational  Strategies,  Issues  and Ideas 83, no. 4 (24 Mei 2010): 115–20, https://doi.org/10.1080/00098651003653030.

## Metode Penelitian B.
Adapun objek dalam penelitian ini adalah karya sastra berupa novel yang berjudul Rantau 1 Muara karya Ahmad Fuadi terbitan pertama tahun 2013. Novel ini merupakan sebuah novel yang di dalamnya mengandung nilai-nilai  pendidikan  karakter  religius.  Novel  ini  mengajarkan  tentang sebuah    semangat  perjuangan,  serta  pandangan  hidup  dalam  sebuah harapan. Novel ini terdiri dari 395 halaman yang diterbitkan oleh penerbit Gramedia Pustaka Utama. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif.  Metode  ini  digunakan  untuk  mendeskripsikan  data  tertulis dalam  novel  Rantau  1  Muara  karya  Ahmad  Fuadi  yang  di  dalamnya terdapat nilai pendidikan karakter religius yang terjalin dalam tokoh Alif dalam masa perantauannya sebagai tempat berkarya, pencarian belahan jiwa dan juga pencarian dimana hidup akan bermuara.
Data  yang  terdapat  dalam  kajian  ini  mencakup  tentang  satuan cerita dalam dialog, paragraf, dan tabel yang menunjukan nilai pendidikan karakter religius dalam novel Rantau 1 Muara. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan teknik simak, catat, dan pustaka. Teknik ini dilakukan dengan  membaca  novel  secara  erulang-ulang  agar  mendapatkan  data yang  akurat  Sugiyono. 37 Teknik  analisis  data  dilakukan  dengan  cara mrnginterpretasikan data, membaca keseluruhan data, menganalisis lebih detail,  menerapkan  proses  koding  untuk  di  deskripsikan,  menyajikan kembali dalam narasi, dan menginterpretasikan atau memaknai data. 38

## Hasil Penelitian dan Pembahasan C.
Novel Rantau 1 Muara adalah novel yang mengajarkan kita tentang sebuah  perjuangan dan mengajarkan tentang semangat perjuangan, nilai moral, cinta kasih, kekerabatan, tanggung jawab, pandangan hidup, serta sebuah harapan. Novel Rantau 1 Muara ini dideskripsikan dengan mengambil cerita  dari  sebuah  pengalaman  pribadi  penulisnya  dalam  pencarian tempat  berkarya,  pencarian  belahan  jiwa  dan  juga  pencarian  dimana hidup akan bermuara. Dengan latar cerita di kota Jakarta, Washington DC yang merupakan kota impian penulis, dan kembali bermuara pada tanah
37 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2014).
38 Creswel,  J.  W,  Research  design:  pendekatan  kualitatif,  kuantitatif,  dan  mixed (Yogyakarta: PT Pustaka Pelajar, 2010).
air Indonesia di (Jakarta). Pada saat itu sosok Alif yang merasa berdiri di pucuk dunia, dia telah mengelilingi sebagian dunia, tulisan-tulisan yang dibuatnya  sudah  tersebar  di  berbagai  media,  dan  dia  menjadi  lulusan dengan nilai terbaik. Dengan penuh harapan nantinya akan ada banyak perusahaan  yang  merekrutnya,  namun  pada  saat  itu  dirinya  lulus  pada masa yang tidak tepat yaitu pada saat reformasi yang banyak perusahaan menolak surat lamarannya. Alif mulai bimbang, namun dengan secercah harapan ketika dirinya menjadi seorang wartawan di majalah terkenal saat itu, dia jatuh cinta kepada gadis yang dahulu pernah dicurigainya. Di kota Jakarta terciptalah sebuah harapan baru, Alif mendapatkan beasiswa ke Washington DC, dan saat Alif tinggal di Amerika, dirinya memiliki teman dan pekerjaan yang baik, dengan berkehidupan yang mencukupi dengan tujuan  untuk  membantu  adik-adiknya  dan  juga  Amak  tercapai  juga. Sampai dirinya menyaksikan sebuah peristiwa pada tanggal 11 september 2001 di gedung World Trade Center di kota New York, dan orang terdekat Alif  menghilang dari peristiwa tersebut.
Oleh karena itu, dirinya harus memikirkan misi hidupnya kembali akan kemanakah tujuannya. Dengan memiliki mantera sewaktu mondok dahulu “man saara ala darbi washala” (siapa yang berjalan di jalannya akan sampai tujuan) yakni menuju kepada sang khaliq. Berpetualang dengan mewujudkan  tekad  dan  cita-cita,  selain  dapat  melihat  dunia,  kita  juga dapat berkarya, mengeluarkan kita dari zona nyaman dan lebih mandiri dengan  bertahan  mencari  ilmu  di  negeri  orang.  Dengan  merantau  kita bisa mendapatkan apa yang kita inginkan dalam mimpi yang harus kita raih  dalam  cita-cita.  Bukan  hanya  tujuan  kebahagiaan  dan  keberhasilan dunia  tetapi  juga  tujuan  hakiki  seperti  cita-cita  yang  kita  wujudkan dengan penuh usaha dan juga kegigihan. Jadi, membuat kita sadar bahwa kehidupan itu tidak kekal, dan sesukses apapun kita di dunia akan kembali dalam kehidupan yang abadi, apakah akan sukses juga di akhirat kelak tergantung bekal kita di dunia. Berawal dari sebuah perjalanan peencarian misi hidup yang pada hakikatnya adalah sebuah perantauan. Jadi novel Rantau 1 Muara menceritakan tentang sebuah konsistensi dalam menuju tujuan, pencarian belahan jiwa, menemukan tempat bermuara, muara dari segala muara.
Berikut ini adalah hasil penelitian nilai-nilai pendidikan karakter pada novel Rantau 1 Muara karya Ahmad Fuadi, yang di dalamnya terdapat nilai pendidikan karakter religius yaitu:

## Religius 1.
Religius merupakan sebuah sikap serta perilaku yang patuh untuk menjalankan ajaran dalam agama serta dapat toleran kepada agama lain dalam  menjalankan  ibadah.  Hidup  bersama-sama  saling  menghargai, rukun dengan agama lainnya. Dalam karakter religius harus menjadi bekal oleh setiap orang dalam menghadapi setiap perubahan-perubahan zaman, agar  nantinya  dapat  berprilaku  baik  serta  terciptanya  moral  yang  baik. Berikut merupakan contoh dari nilai religius yang terdapat dalam novel R1M adalah.
Wujud nilai religius hubungan manusia dengan Tuhan.

## a.
Beribadah 1)
Berikut  ini  adalah  contoh  kutipan  yang  termasuk  ke  dalam beribadah, hal tersebut dapat dibuktikan pada kutipan berikut : “Ramadan dan Idul Fitri datang ke DC dengan kemeriahan tersendiri. Kami berdua berusaha sering hadir di tarawih bersama di KBRI yang diimami Ustad Fariz,  yang  dikelola  oleh  Ikatan  Muslim  Indoneisa.  Kalau  tidak  sempat berjalan ke KBRI yang cukup jauh, kami salat di musala kampus. Kadang kala,  kami  mencoba  pula  salat  di  Islamic  Center  Washington  DC  yang gagah di Embassy Row, Massachusetts Avenue”. (hlm.361)
Pada  kutipan  di  atas  termasuk  ke  dalam  hubungan  beribadah manusia dan tuhannya, yaitu dengan ikut memeriahkan serta meramaikan kegiatan  pada  waktu  bulan  ramadan.  Kami  melakukan  ibadah  sholat dan  tarawih  bersama-sama  dengan  rekan  yang  lain,  melakukan  ibadah merupakan hal yang wajib untuk umat beragama, sebagai tanda patuh dan bakti manusia kepada Tuhannya. Kutipan lainnya yang termasuk ke dalam beribadah, hal tersebut dapat dibuktikan pada kutipan berikut. “Akhirnya kami sepakat untuk meminta petunjuk-Nya. “Cinta, kita salat Istikharah yuk. Dia selalu tahu apa yang paling baik buat kita,” ajakku“. (hlm.385)
Pada  kutipan  di  atas  termasuk  dalam  hubungan  beribadah  dari manusia  kepada  tuhannya.  Saat  fikiran  dipenuhi  kepayang  dan  juga kebingungan,  maka  pilihan  yang  tepat  adalah  meminta  petunjuk  dari
Allah supaya diberikan kemudahan dan ditunjukan pilihan yang baik saat itu. Akhirnya Alif dan Dinara sepakat untuk melaksanakan salat istikharah berdua. Selalu percaya perbuatan yang baik dan ikhlas  akan dibalas juga dengan hal yang baik.

## Mengucap Salam 2)
Berikut  ini  adalah  contoh  kutipan  yang  termasuk  ke  dalam mengucap  salam,  hal  tersebut  dapat  dibuktikan  pada  kutipan  berikut “Assalamualaikum, ketemu lagi kita,”sapaku iseng ke sisi kamar”. (hlm.1)
Pada kutipan di atas tokoh Alif menunjukan bahwa termasuk nilai religius dengan mengucapkan salam saat masuk kamar yang sudah lama ditinggalkannya. Mengucapkan salam termasuk sebuah nilai religius yang harus di ajarkan dalam agama islam.

## Berdoa
3)
Berikut  ini  adalah  contoh  kutipan  yang  termasuk  ke  dalam berdoa, hal tersebut dapat dibuktikan pada kutipan berikut
“Dengan memejamkan mata dan menyebut basmalah, aku lepas surat-surat lamaran itu terbang ke lusinan organisasi internasional dan korporasi”. (hlm.18)
Pada  kutipan  di  atas,  menunjukan  bahwa  termasuk  dalam  nilai religius  yang  ditunjukan  pada  kutipan  “Dengan  memejamkan  mata dan  menyebut  basmalah,  aku  lepas  surat-surat  lamaran  itu  terbang  ke lusinan  organisasi  internasional  dan  korporasi”.  Kata-kata  bismilah adalah termasuk dalam nilai religius yang biasanya diucapkan pada saat seseorang  melakukan  sesuatu  yang  berharap  sebuah  pengharapan  yang berkah.  Kutipan  lainnya  yang  termasuk  ke  dalam  berdoa,  hal  tersebut dapat dibuktikan pada kutipan berikut.“Dengan pelupuk mata yang berat, aku  bubungkan  doaku  terakhir  sebelum  tidur.  Ya  Tuhan,  mudahkanlah jalanku  menuntut  ilmu  ke  negeri  orang.  Lalu  aku  telungkupkan  buku TOEFL ke mukaku, siapa siapa tahu malam ini isi buku ini mencair dan mengalir pindah ke otakku”. (hlm.156)
Pada kutipan di atas termasuk nilai religius, hal itu dibuktikan pada “aku bubungkan doaku terakhir sebelum tidur. Ya Tuhan, mudahkanlah jalanku menuntut ilmu ke negeri orang”. Doa adalah permintaan seseorang kepada penciptanya (Allah) agar semua urusan yang telah dilakukannya mendapat kemudahan dan juga bisa sukses  nantinya.

## Bersyukur 4)
Berikut  ini  adalah  contoh  kutipan  yang  termasuk  ke  dalam bersyukur,  hal  tersebut  dapat  dibuktikan  pada  kutipan  berikut “Alhamdulillah,  do’a  dan  usaha  itu  memang  selalu  didengar-Nya”. (hlm.  31)
Pada  kutipan  di  atas  menunjukan  bahwa  merupakan  nilai religius,  hal  itu  dibuktkan  dengan  kutipan  “Alhamdulillah,  do’a  dan usaha  itu  memang  selalu  didengar-Nya”.  Allhamdulillah  merupakan suatu ungkapan seseorang pada saat telah melakukan sesuatu atau lebih tepatnya  bersyukur  kepada  Tuhan  yang  telah  dikaruniai  nikmatnya. Kutipan lainnya yang termasuk ke dalam bersyukur, hal tersebut dapat dibuktikan pada kutipan berikut. “Ingin aku melompat setinggi-tingginya dan berteriak lega sekeras-kerasnya. Impian besar itu tercapai jua akhirnya. Alhamdulillah,  ya  Tuhan  janji-Mu  memang  tidak  meleset,  apa  yang  di- perjuangkan  dengan  sepenuh  hati  dan  raga,  lambat  laun  akan  sampai”. (hlm.186)
Bersyukur  atau  berterima  kasih  ke-pada  Tuhan  Yang  Maha  Esa adalah sikap yang menghargai nikmat yang telah diberikan oleh Allah SWT kepada umatnya. Syukur berarti memfungsikan seluruh kenikmatan Allah pada  tujuan  yang  sebenarnya.  Bersyukur  merupakan  rasa  nikmat  atas segala  karunia  Allah  SWT  dengan  mengucapkan  Alhamdulillah  sebagai rasa ungkapan syukur dan terima kasih kepada-Nya. Pada kutipan di atas, ucapan ber-syukur kembali diucapkan oleh tokoh dengan mengucapkan Alhamdulillah  se-bagai  ucapan  terima  kasih  kepada  Allah  karena  ia merasakan kebesaran Allah yang telah melihat kesungguhannya dan kerja kerasnya dalam meraih impian di sertai dengan pendekatan kepada Allah dengan menjalankan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya.

## Mohon Ampun
5)
Berikut ini adalah contoh kutipan yang termasuk ke dalam mohon ampun, hal tersebut dapat dibuktikan pada kutipan berikut . Dalam novel Rantau  Satu  Muara  (R1M)  tokoh  Alif  tetap  berusaha  untuk  melakukan shalat  tengah  malam  atau  shalat  tahajud  di  samping  shalat  wajib,  dan ia  merasakan  kebesaran  Tuhan  dalam  shalatnya.  Hal  ini  terlihat  dalam kutipan  berikut.  “Malam-malam  aku  bangun  dan  bersimpuh  di  sajadah minta kemudahan dalam hidup dan karierku”. (hlm.71)
Pada  kutipan  di  atas,  menandakan  Alif  melaksanakan  perintah Allah  dengan  mengerjakan  shalat  dan  mengamalkan  perbuatan  baik yang bernilai ibadah agar mendapat ridho dari Allah Swt yang kemudian memberikan  ketenangan  batin  dalam  dirinya.  Shalat  adalah  bentuk peribadatan  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Melalui  shalat  kita  akan membangun kedekatan dengan sang pencipta. Shalat merupakan bentuk ibadah  yang  paling  utama  dan  merupakan  esensi  dari  peng-abdian manusia  kepada  penciptanya.  Dengan  mengerjakan  shalat  secara  tertib dan  tepat  waktu  menandakan  kepatuhan  sekaligus  kebaktian  seorang hamba terhadap Tuhannya.
Wujud nilai religius hubungan manusia dengan manusia.

## b.

## Meminta Perlindungan
1)
Berikut ini adalah contoh kutipan yang termasuk ke dalam meminta perlindungan, hal tersebut dapat dibuktikan pada kutipan berikut. “Saya orangya,”  kataku  dengan  suara  dimantap-mantapkan.  Hatiku  berdo’a untuk berlindung dari orang yang berniat jahat dan terkutuk”. (hlm.36)
Pada  kutipan  di  atas  menunjukan  bahwa  termasuk  dalam  nilai religius yang ditunjukan pada kutipan “Hatiku berdo’a untuk berlindung dari orang yang berniat menjahati aku jahat dan terkutuk” memperlihatkan bahwa  tindakan  berdoa,  berserah  diri  dan  juga  meminta  perlindungan kepada  Tuhan  agar  dijauhkan  dari  orang  yang  ingin  berniat  jahat  dan mencelakai dirinya.
Berbakti kepada orang tua
2)
Berikut ini adalah contoh kutipan yang termasuk ke dalam berbakti pada orang tua, hal tersebut dapat dibuktikan pada kutipan berikut . “Aku duduk  bersimpuh  di  depan  Amak  dan  tidak  berani  beringsur  sampai mendengar  jawabannya.  Setelah  be-berapa  saat  diam,  Amak  mengulang nasihatnya  lagi,  kemanapun  dan  apa-pun  yang  waang  lakukan,  selalu perbaharui  niat,  bahwa  hidup  singkat  kita  ini  hanya  karena  Allah  dan untuk  membawa  manfaat.  Jangan  ber-orientasi  materi.  Kalau  memang sekolah  jauh  itu  membawa  manfaat  dan  waang  niatkan  sebagai  ibadah, pailah. pergilah”. (hlm.174)
Di dalam kutipan di atas terlihat bahwa nilai pendidikan religius dengan indikator ikhlas adalah nasihat dari Amak yang menyatakan bahwa hidup  singkat  ini  hanya  karena  Allah.  Oleh  karena  itu,  pergunakanlah
dengan  jalan  yang  diridhoi-Nya  dan  mengamalkan  segala  perbuatan baik  yang  bernilai  ibadah.  Ikhlas  berkaitan  dengan  tindakan  dan  pe- rilaku  seseorang  yang  dilakukan  tanpa  pamrih,  hanya  semata-mata mengharapkan keridhoan Allah.

## Keakraban 3)
Berikut  ini  adalah  contoh  kutipan  yang  termasuk  ke  dalam keakraban,  hal  tersebut  dapat  dibuktikan  pada  kutipan  berikut.  “Aku bersyukur  sekali,  kami  berdua  ternyata  tidak  hanya  bisa  menjadi pasangan  hidup,  tapi  juga  menjadi  mitra  kerja  yang  andal.  Kami  bagai dua elemen kimia yang jika digabungkan menjadi elemen baru yang kuat. Ketika seorang diri, kami hanya satu pribadi biasa, ketika bersatu, kami menjadi tim yang luar biasa. Kami saling melengkapi. Kami adalah satu”. (hlm.313)
Kutipan  di  atas  menunjukan  bahwa  menunjukan  nilai  religius yang melakukan sikap bersyukur karena sudah dipasangkan untuk berdua yang menjadikan sempurna. Ditunjukan pada kutipan “Kami bagai dua elemen  kimia  yang  jika  digabungkan  menjadi  elemen  baru  yang  kuat. Ketika seorang diri, kami hanya satu pribadi biasa, ketika bersatu, kami menjadi tim yang luar biasa. Kami saling melengkapi. Kami adalah satu”. Kutipan lainnya yang termasuk ke dalam keakraban, hal tersebut dapat dibuktikan  pada  kutipan  berikut.  “Menjelang  pengujung  Ramadan,  aku diminta Ustad Fariz ikut mrnjadi juri lomba azan dan mengaji, serta pernah pula jadi imam salat Tarawih. Dinara dapat tugas menjadi pembaca acara Nuzulul Quran dan bersama ibu-ibu punya kesibukan sendiri mengatur penyaluran  infak,  menyiapkan  buka  bersama,  dan  lomba  mengaji  para ibu”. (hlm.362)
Pada  kutipan  di  atas  termasuk  ke  dalam  hubungan  keakraban manusia  dengan  manusia.  Alif  Menjadi  bagian  memeriahkan  ramadan sebagai juri lomba azan dan juga menjadi imam salat tarawih merupakan kebanggaan  tersendiri.  Dinara  pun  tidak  mau  kalah  dengan  mencari kesibukan sebagai pembaca acara di sebuah acara di penghujung ramadan yaitu  nuzulul  quran.  Selain  mengamalkan  hal-hal  yang  baik  kepada masyarakat tentunya Alif dan Dinara merupakan pasangan yang kompak dan  akrab  menciptakan  hal-hal  terbaru    untuk  dibagikan  kepada  orang lain.

## Mendoakan orang lain 4)
Berikut  ini  adalah  contoh  kutipan  yang  termasuk  ke  dalam mendoakan orang lain, hal tersebut dapat dibuktikan pada kutipan berikut. “Selesai mengatupkan kedua tanganku di wajah sebagai penutup doa, aku ambil alquran kecilku di rak mushala. Hari Kamis malam Jumat biasanya jadwalku membaca yasin.  Aku niatkan megirimi kebaikan bacaan mulia ini untuk almarhum Ayah dan keluargaku yang telah mendahului kami”. (hlm.149)
Pada kutipan ini kebiasaan berdoa ditunjukkan oleh Alif setelah melakukan  shalat  dan  membaca  Alquran  sehabis  shalat  kemudian mengirim doa kepada almarhum Ayah dan keluarga yang telah dahulu berpulang ke rahmatullah. Berdoa adalah memohon atau meminta sesuatu yang  bersifat  baik  kepada  Allah  SWT  agar  diberikan  kemudahan  atau kelancaran dalam hidup. Berdoa memberikan gambaran bahwa seseorang sangat  butuh  bantuan  dan  pertolongan  dari  Sang  Pencipta.  Kutipan lainnya  yang  termasuk  ke  dalam  mendoakan  orang  lain,  hal  tersebut dapat  dibuktikan  pada  kutipan  berikut.“Aku  bersimpuh  lama-lama  di sajadah.  Doa  utamaku  tetap  berharap  akan  ke-selamatan  Mas  Garuda. Tapi mungkin aku harus mulai berdamai dengan keadaan dan mendoakan akhir terbaik buatnya, hidup maupun mati. Bukan-kah semua yang hidup pasti  berakhir  dengan  kematian.  Hanya  soal  waktu  saja.  Kalaupun  dia telah mati tidak dengan sia-sia. Mas Garuda yang se-lalu ringan tangan membantu  orang  lain.  Semoga  dia  mendapatkan  husnul  khatimah,  akhir yang baik”. (hlm.356-357)
Pada  kutipan  diatas,  Alif  mendoakan  Mas  Garuda  dan  tetap berharap  atas  keselamatannya,  dan  Alif  telah  bisa  meng-ikhlaskannya dengan  bertawakal  atau  berserah  diri  sepenuhnya  kepada  Allah  dalam menghadapi kesedihannya atas ke-hilangan Mas Garuda. Sesudah beragam usaha yang dilakukannya dengan pen-carian, dengan selalu berdoa, maka Alif  menggantungkan  semuanya  kepada  Allah  agar  ia  bisa  merelakan dengan  perasaan  yang  ikhlas.  Bertawakal  merupakan  berserah  diri sepenuhnya  kepada  Allah  dalam  menghadapi,  menanti  atau  menunggu hasil pekerjaan. Bertawakal juga penyerahan se-suatu kepada Allah atau mengantungkan  urusan  diri  pada  Allah.  Tawakal  adalah  satu  bentuk hubungan makhluk dengan Sang Khalik tawakal juga diartikan se-bagai pemasrahan diri secara total. Se-sudah beragam usaha dilakukan, dan ber-
bagai doa dipanjatkan, maka yang terakhir adalah tawakal. Sikap tawakal menghindarkan seseorang dari sifat cemas, stress, dan sebagainya. Kutipan lainnya yang termasuk ke dalam mendoakan orang lain, hal tersebut dapat dibuktikan pada kutipan berikut.
“Ambo akan pulang ke kampung 2 x 11 Enang Lingkung, dekat- dekat dengan Ibu. Kebelutan pula ambo sudah diminta oleh rektor Unand untuk jadi dosen. Begitu pula Uni Reza akan kembali ke almamaternya di IKIP. Tapi impian kami berdua itu ingin membuat sekolah SMA berasrama yang bagus. Terbagus di Sumatera Barat. Insa Allah”. “Amin, amin,” kata kami mendoakan. (hlm.365)
Pada  kutipan  di  atas  termasuk  ke  dalam  hubungan  mendoakan orang  lain  dari  manusia  dengan  manusia.  Suatu  saat  nanti  Alif  akan pulang dan mengabdi di salah satu perguruan tinggi yang ada di sumatera barat  untuk  menjadi  dosen.  Serta  mempunyai  keinginanyang  sangat berkah  sekali  yaitu  membuat  sekolah  menengah  pertama  paling  bagus di sumatera barat. Hal hal tersebut seperti mengabdi dan juga keinginan yang sangat besar merupakan upaya yang semestinya di wujudkan dengan harapan  serta  kerja  keras.  Sebagai  manusia  juga  kita  wajib  mendoakan hal-hal yang baik kepada orang lain agar menjadi suatu keberkahan yang berujung  indah.
Wujud nilai religius hubungan manusia dengan alam sekitar

## c.
Memuji keindahan alam 1)
Berikut ini adalah contoh kutipan yang termasuk ke dalam memuji
keindahan  alam,  hal  tersebut  dapat  dibuktikan  pada  kutipan  berikut. “Masya Allah, indahnya!” teriak Dinara. Aku mengangguk mengiyakan sambil mataku mengeker dan sibuk menjepret foto sana-sini”. (hlm.302)
Pada  kutipan  di  atas  menunjukan  adanya  nilai  religius,  hal  itu dibuktikan  dengan  kutipan  “Masya  Allah,  indahnya!”.  Hal  tersebut menandakan  keberkahan  dengan  artian  bersyukur  atas  keindahan  dan mengagumi  apa  yang  telah  Allah  ciptakan  di  dunia  ini,  sehingga  hal tersebut harus di syukuri dengan senang hati.
Nilai  pendidikan  karakter  cinta  tanah  air  yang  terdapat  dalam novel Rantau 1 Muara karya Ahmad Fuadi. Hasil analisis yang diperoleh berupa  deskripsi  mengenai  nilai  pendidikan  karakter  cinta  tanah  air pada novel Rantau 1 Muara. Berikut ini adalah hasil penelitian nilai-nilai
pendidikan  karakter  pada  novel  Rantau  1  Muara  karya  Ahmad  Fuadi, yang di dalamnya terdapat  nilai pendidikan karakter kerjkeras yaitu:

## Cinta Tanah Air 2)
Cinta tanah air merupakan wujud yang timbul pada diri kita untuk mencintai  negeri  sendiri,  sebuah  perasaan  mencintai  dan  menjaga  oleh warga negara untuk negaranya dengan keinginan untuk rela mengabdi, berkorban,  memelihara  persatuan  dan  kesatuan,  melindungi  tanah airnya dari segala apapun yang menjatuhkan negaranya. Selain itu, cinta tanah air bisa diartikan perasaan yang muncul dengan rasa kebanggaan, rasa  kecintaan,  rasa  memiliki,  rasa  menghargai,  rasa  menghormati,  rasa kesetiaan dan kepatuhan yang dimiliki oleh setiap warga negara terhadap negaranya. Berikut ini merupakan kutipan nilai dari cinta tanah air  yang terdapat dalam novel Rantau 1 Muara.
Wujud nilai cinta tanah air hubungannya dengan diri sendiri

## d.

## Rasa nasionalis 1)
Berikut ini merupakan contoh kutipan yang mengandung wujud nilai  kerja  keras  hubungan  diri  sendiri  dengan  kriteria  rasa  nasionalis adalah sebagai berikut. “Aku agak terganggu dengan komentarnya, yang pesimistis tentang Indonesia. Aku menyela, “jangan lupa, Indonesia sudah rindu ingin punya pemilu demokratis. Pemilu juli nanti pasti dibela dan dijaga  semua  orang.  Saya  tidak  setuju  dengan  pendapat  anda.  Menurut saya,  sebaliknya  ini  awal  kebangkitan  Indonesia.  Mungkin  dalam  lima tahun sudah akan Smootsailing”. (hlm.103)
Pada kutipan diatas terlihat pembelaan yang dilakukan oleh tokoh Alif terhadap tanah air dengan menyatakan tentang pendapat tidak setuju kepada  wartawan  bule  berkaitan  pandangannya  terhadap  kebangkitan era reformasi dan Alif berharap Indonesia akan bangkit menjadi negara yang Smootsailing. Alif menentang pandangan Statment yang meragukan negara Indonesia yang tidak akan berkembang dan bangkit. Hal tersebut merupakan cinta tanah air alif yang berhubungan dengan rasa nasionalis seperti dalam ajaran Islam jika sesuatu itu benar, maka bagaimanapun akan tetap  dibela  dan  ditegakkan,  “Sesungguhnya  (Allah)  yang  mewajibkan atasmu  (melaksanakan  hukum-hukum)  Al-Qur’an  benar-benar  akan mengembalikan kamu ke tempat kembali ”(QS. Al Qashash: 85). Nasionalis suatu  sikap  dari  masyarakat  atau  individu  dalam  merasakan  adanya
kesetiaan  yang  mendalam  terhadap  bangsa  sendiri.  Kutipan  lain  yang menandakan adanya sebuah nilai cinta tanah air adalah sebagai berikut. “Kan  abang  sendiri  pernah  bilang,  sebaik-baiknya  manusia  itu  yang bermanfaat bagi orang lain. Yang perlu manfaat itu ya Indonesia. Bangsa kita. “dia tiba-tiba jadi nasionalis tulen”. (hlm.329)
Pada kutipan di atas merupakan sebuah nilai cinta tanah air, yang bagaimana hal tersebut dibuktikan pada kutipan “Sebaik-baiknya manusia itu yang bermanfaat bagi orang lain. Yang perlu manfaat itu ya Indonesia. Bangsa kita”. Perkataan dari Dinara menegaskan bahwa dirinya cinta tanah air, memberitahukan suaminya Alif untuk memajukan bangsa Indonesia. Karena  sebaik-baiknya  manusia  itu  bermanfaat  bagi  orang  lain.  Sudah saatnya untuk memajukan Indonesia dengan sebuah karya-karya dan juga motivasi-motivasi  agar  bisa  belajar  di  luar  negeri  dengan  beasiswa,  hal tersebut pastilah sangat membanggakan jika benar terjadi. Seperti ajaran Islam sebaik-baiknya manusia itu yang bermanfaat bagi orang lain, dan juga ada hadist “Sampaikan tentang Aku walaupun hanya satu ayat (Q. S HR. Bukhari)”.
Rasa toleransi umat beragama

## 2)
Berikut merupakan contoh kutipan yang mengandung wujud nilai cinta tanah air hubungan diri sendiri dengan kriteria rasa toleransi umat beragama  adalah  sebagai  berikut.  “Satu-satunya  tempat  yang  nyaman dan tidak dipakai di hari jumat adalah sebuah ruangan bernama Miriam’s Kitchen di basement. Ternyata pastor gereja ini mengizinkan kami memakai ruangan  ini  sebagai  tempat  salat  Jumat.  Kebetulan  kami  beberapa  kali mengadakan kegiatan sosial bersama dengan pengurus gereja ini.” (R1M: 210)
Pada kutipan di atas menjelaskan bahwa cinta tanah air dan juga menghargai  keberagaman  terlihat  bahwa  pastor  gereja  memberi  izin ke  mahasiswa  Muslim  yang  ingin  beribadah  shalat  Jumat,  sebelumnya mahasiswa  dan  pastor  telah  telah  menjalin  hubungan  yang  baik dengan  mengadakan  kegiatan  sosial  bersama.  Hal  tersebut  merupakan sikap  menghargai  keberagaman  yang  terjalin  antara  muslim  dan  non muslim.  Hidup  dalam  negara  yang  penuh  keragaman,  baik  dari  suku, agama,  maupun  budaya.  Untuk  hidup  damai  dan  berdampingan,  tentu dibutuhkan  toleransi  satu  sama  lain.  Menghargai  keberagaman  adalah
perilaku  terbuka  dan  menghargai  segala  perbedaan  yang  ada  dengan sesama. Biasanya orang yang bertoleransi terhadap perbedaan kebudayaan dan  agama  adalah  orang  yang  menghargai  keberagaman.  Hal  tersebut dikuatkan dengan kutipan “Ternyata pastor gereja ini mengizinkan kami memakai ruangan ini sebagai tempat salat Jumat. Kebetulan kami beberapa kali  mengadakan  kegiatan  sosial  bersama  dengan  pengurus  gereja  ini”. Menghargai keberagaman juga berarti menghormati dan belajar dari orang lain, menghargai perbedaan sehingga tercapai kesamaan sikap dan toleransi terhadap umat beragama. Contohnya adalah toleransi beragama, dimana penganut  mayoritas  dalam  suatu  masyarakat  mengizinkan  keberadaan agama lainnya. Seperti dalam hadist ajaran Islam “Bagi orang-orang yang berbuat baik, ada pahala yang terbaik (surga) dan tambahannya. Dan muka mereka tidak ditutupi debu hitam dan tidak (pula) kehinaan. Mereka itulah penghuni surga, mereka kekal di dalamnya”(Yûnus/10:26).

## Simpulan D.
Nilai  pendidikan  karakter  religius.  Pada  novel  Rantau  1  Muara karya  Ahmad  Fuadi,  dapat  diketahui  bahwa  nilai  karakter  religius  dan cinta  tanah  air  yang  terdapat  dalam  keseluruhan  isi  novel.  Namun  dari kedua nilai religius dan cinta tanah air yang paling mendominasi adalah nilai  religius.  Pada  nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang  terdapat  pada novel Rantau 1 Muara ini menggambarkan kepada kita semua bagaimana manusia harus bersikap dan bertindak dalam menjalani kehidupan sesuai nilai yang kita dapatkan. Dari karakter religius yang terdapat pada novel Rantau 1 Muara karya Ahmad Fuadi ini terbagi meliputi wujud religius hubungan  manusia  dengan  tuhan  diantaranya  beribadah,  mengucap salam, berdoa, bersyukur dan mohon ampun. Wujud religius hubungan manusia dengan manusia diantaranya meminta perlindungan, berbakti kepada orang tua, keakraban, dan mendiakan orang lain. Selanjutnya wujud  religius  hubungan  manusia  dengan  alam  yaitu  memuji keindahan  alam.  Sedangkan  nilai  pendidikan  karakter  cinta  tanah  air meliputi wujud nilai cinta tanah air hubungannya dengan diri sendiri yaitu rasa nasionalis dan rasa toleransi antara umat beragama.
Berdasarkan  nilai  pendidikan  karakter  religius  tersebut  wujud terbagi menjadi 17 frekuensi dari nilai religius sedangkan nilai cinta tanah air  terbagi  menjadi  3  frekuensi.  Oleh  karenai  itu,  harus  ada  keterkaitan
antara satu dan yang lainnya. Setiap manusia harus memiliki sebuah nilai- nilai pendidikan karakter religius dan cinta tanah air yang dapat dijadikan pedoman  didalam  hidupnya  agar  rasa  yang  ada  di  dalam  diri  bisa seimbang serta diajarkan dalam kehidupan sehari-hari. Berdasarkan hasil analisis, diri manusia memiliki nilai-nilai pendidikan karakter religius dan cinta tanah air yang dapat ditemui dalam kehidupan sehari-hari. Penelitian ini  penting  untuk  diketahui  oleh  masyarakat  karena  bisa  mengambil contoh-contoh yang bermanfaat dari novel Rantau 1 Muara baik itu nilai religius dan juga cinta tanah air yang nantinya dapat diaplikasikan dalam kehidupan yang menjadi lebih baik[.]

## REFERENSI
Abourjilie, C. Character Education. North Carolina: Department of Public Instruction, 2002.
Beachum, F. “Pre-service Teachers’ Perceptions of Character Education.”
MidWestern Educational Researcher 18, no. 4 (2005): 45–50.
Beachum, F. D, Mccray, C. R, Yawn, C. D, dan Obiakor, F. E. “Support and importance of character education: pre-service teacher perceptions.” Education 133, no. 4 (2013): 470–80.
Berkowitz, Marvin W., dan John H. Grych. “Fostering Goodness: Teaching Parents  to  Facilitate  Children’s  Moral  Development.”  Journal  of Moral  Education  27,  no.  3  (September  1998):  371–91.  https://doi. org/10.1080/0305724980270307.
Bohlin,  Karen  E.,  Deborah  Lynn  Farmer,  Kevin  Ryan,  dan  Kevin  Ryan. Building  character  in  schools  resource  guide.  1st  ed.  The  Jossey-Bass education series. San Francisco: Jossey-Bass, 2001.
Brannon, Diana. “Character Education: It’s a Joint Responsibility.” Kappa
Delta Pi Record 44, no. 2 (Januari 2008): 62–65. https://doi.org/10.10 80/00228958.2008.10516496.
Creswel,  J.  W.  Research  design:  pendekatan  kualitatif,  kuantitatif,  dan  mixed. Yogyakarta: PT Pustaka Pelajar, 2010.
Demirel,  M.  “Self-efficacy  beliefs  of  elementary  teachers  and  school principals  for  character  education.”  Hacettepe  University  Journal  of Education 37 (2009): 36–49.
Fuadi,  A.  Rantau  1  Muara.  Jakarta:  Gramedia  Pustaka  Utama  Gramedia Widiasarana Indonesia, 2013.
Healea, Christopher Daryl. “Character Education with Resident Assistants:
A  Model  for  Developing  Character  on  College  Campuses.”
Journal  of  Education  186,  no.  1  (Januari  2006):  65–77.  https://doi. org/10.1177/002205740618600107.
Istyarini, Rafika Bayu Kusumandari. “Character Education Development Model-Based E-Learning and Multiple in Telegency in Childhood in Central Java.” Global Journal of Computer Science and Technology: H Information & Technology 15, no. 3 (2015): 12.
Kemendiknas. Pengembangan Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa. Jakarta:
Badan Penelitian dan Pengembangan Kurikulum, 2010.
Khan, Yahya. Penilaian Pembelajaran Bahasa. Yogyakarta: BPFE – Yogyakarta,
2010.
Komalasari, Kokom, dan Didin Saripudin. “The Influence of Living Values Education-Based Civic Education Textbook on Student’s Character Formation.” International Journal of Instruction 11, no. 1 (25 Januari 2018): 395–410. https://doi.org/10.12973/iji.2018.11127a.
Lapsley, D. K., dan Narvaez, D. “Character Education. In K. A. Renninger & I. E. Sigel (Eds), Handbook of Child Psychology.” Child Psychology in Practice 4 (2006): 248–96.
Ledford, Alice T. “Professional Development for Character Education: An Evaluation of Teachers’ Sense of Efficacy for Character Education.” Scholar-Practitioner Quarterly 5, no. 3 (t.t.): 256–73.
Lickona, T. Educating for character. New York, NY: Bantam Books, 1991. ———.  Educating  for  character.  Mendidik  untuk  Membentuk  Karakter.Terj.
Juma Wadu Wamaungu. Jakarta: Bumi Aksara, 2016.
Lickona,  T,  Schaps,  E,  dan  Lewis,  C.  CEP’s  Eleven  Principles  of  Effective Character  Education.  Washington,  DC:  Character  Education Partnership, 2003.
Lickona, Thomas. “The Return of Character Education” 51, no. 3 (1993): 6–11.
Lickona, Tom, Eric Schaps, dan Catherine Lewis. “Of Effective Character EducationTM.” Character Education Partnership, 2002, 25–34.
Maryati, Iyam, dan Nanang Priatna. “Integration of Values Mathematics Characters  through  Contextual  Learning  (Literatur  Study).”  4th ICRIEMS  Proceedings  Published  by  The  Faculty  Of  Mathematics  And Natural Sciences Yogyakarta State University, 2017, 41–49.
Muslich,  Masnur.  Pendidikan  karakter:  menjawab  tantangan  krisis multidimensional. Cet. 1. Jakarta: Bumi Aksara, 2011.
Nucci, L, Drill, K, Larson, C, dan Browne, C. “Preparing preservice teachers for  character  education  in  urban  elementary  schools.”  Journal  of
Research in Character Education 3, no. 81–96 (2005).
Nurfalah,  Farida,  dan  Indah  Kurniawati.  “Character  Education
Communication  Model  Nation  to  Form  the  Integrity  of  Self  in Students.” Journal of Humanities and Social Sciences (AHJSS) 3, no. 1
(2015): 151–62.
Peterson, Christopher, dan Martin E. P. Seligman. Character Strengths and Virtues: A Handbook and Classification . Washington, DC : New York:
American  Psychological  Association ;  Oxford  University  Press,
2004.
Philips, Simon. Refleksi Karakter Bangsa . Jakarta: Forum Kajian Antroplogi
Indonesia, 2008.
Revell, Lynn, dan James Arthur. “Character Education in Schools and the Education of Teachers.” Journal of Moral Education 36, no. 1 (Maret
2007): 79–92. https://doi.org/10.1080/03057240701194738.
Romanowski, M. H. “Through the Eyes of Teachers: High School Teachers’
Experiences  with  Character  Education.”  American  Secondary
Education 34, no. 1 (2005): 6–23.
Rusydiyah,  Evi  Fatimatur.  “Character  Education  Through  the Constructivist Design of Islamic Education Subject at Elementary School  Pembangunan  Jaya  II  in  Gedangan  Sidoarjo.”  AL-Ta  Lim 21,  no.  3  (30  November  2014):  227–38.  https://doi.org/10.15548/ jt.v21i3.108.
Sanderse, Wouter. “The Meaning of Role Modelling in Moral and Character Education.” Journal of Moral Education 42, no. 1 (Maret 2013): 28–42. https://doi.org/10.1080/03057240.2012.690727.
Sarros,  James  C.,  Brian  K.  Cooper,  dan  Anne  M.  Hartican.  “Leadership and  Character.”  Leadership  &  Organization  Development Journal  27,  no.  8  (Desember  2006):  682–99.  https://doi. org/10.1108/01437730610709291.
Schaps, E, dan Lewis,C. “Perils on an essential journey: Building school community.” Phi Delta Kappan 81, no. 3 (1999): 215–18.
Segara, I Nyoman Yoga. “Character Education trough Disposition Growth,
Love of the Homeand and Inclusive Life Attitude.” Dharma Acarya Faculty International Seminar (DAFIS) 1 (2016): 24–31.
Stiff-Williams, Helen R. “Widening the Lens to Teach Character Education Alongside Standards Curriculum.” The Clearing House: A Journal of Educational Strategies, Issues and Ideas 83, no. 4 (24 Mei 2010): 115–20. https://doi.org/10.1080/00098651003653030.
Sugiyono. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta, 2014.
Sunarti, Euis. Menggali Kekuatan Cerita. Jakarta: PT Elek Media Komputindo,
2005.
Tillman,  D.  Living  values:  Avtivities  for  children  ages  8-14.  Jakarta:  PT Gramedia Widiasarana Indonesia, 2004.
Wibowo,  Agus.  Pendidikan  karakter:  strategi  membangun  karakter  bangsa berperadaban. Cet. 1. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012.