## CENDEKIA
Media Komunikasi Penelitian dan Pengembangan Pendidikan Islam p-ISSN: 2086-0641 (Print) Volume 10, No. 01, Maret 2018, Hal. 41-52 e- ISSN: 2685-046X (Online) journal.stitaf.ac.id

## PARADIGMA PENDIDIKAN ISLAM YANG MEMBERDAYAKAN

## Saifuddin
STIT Al-Fattah Siman Lamongan, Pon. Pes Al-Fattah Siman Sekaran Lamongan, Telp.0322-3382086, Fax.0322-3382086 Pos-el :
saifuddin@stitaf.ac.id

## Abstrak
Paradigma lama  pendidikan Islam  yang  telah  terbangun  sejak  abad  pertengahan, dengan mengkaji dan mempelajari teks-teks keagamaan dengan metode hafalan, bersifat mekanis, mengutamakan  pengkayaan  materi,    sudah  harus  ditinggalkan  untuk  menuju  paradigma baru pendidikan. Saat ini Pendidikan  Islam  harus  berorientasi  kepada  pembangunan  dan pembaruan, pengembangan kreativitas, intelektualitas, keterampilan, kecakapan penalaran yang  dilandasai  dengan  “keluhuran  moral”  dan  “kepribadian”,  sehingga  pendidikan Islam  akan  mampu  mempertahankan  relevansinya  di  tengah-tengah  laju  pembangunan. Paradigma baru pendidikan Islam harus diorientasikan kepada pembangunan, pembaruan, pengembangan kreativitas,    intelektualisme, keterampilan, kecakapan, penalaran, inovatif, mandiri,  disiplin  dan  taat  hukum,  terbuka  dalam  masyarakat  plural,  dan  mampu menghadapi  serta  menyelesaikan  persoalan  pada  era  globalisasi  dengan  dilandasi keanggunan  moral    dan  akhlak    dalam     usaha  membangun manusia dan masyarakat yang berkualitas bagi kehidupan.
Kata kunci : Islam, Pendidikan, Paradigma.

## Abstract
The old paradigm of Islamic education that has been built since the Middle Ages, by studying and studying religious texts by rote methods, mechanical, prioritizing material enrichment, must  be  abandoned  to  move  towards  a  new  paradigm  of  education.  At  present  Islamic education must be oriented towards development and renewal, the development of creativity, intellectuality,  skills,  reasoning  skills  based  on  "moral  nobility"  and  "personality",  so  that Islamic  education  will  be  able  to  maintain  its  relevance  in  the  midst  of  the  pace  of development.  The  new  paradigm  of  Islamic  education  must  be  oriented  towards development,  renewal,  development  of  creativity,  intellectualism,  skills,  skills,  reasoning, innovative, independent, disciplined and law-abiding, open in a pluralistic society, and able to face and solve problems in the era of globalization based on moral elegance and morals in the effort to build quality people and communities for life.
Keywords : Education, Islam, Paradigm.

## PENDAHULUAN
Pendidikan  dalam  Islam  merupakan sebuah rangkaian proses pemberdayaan  manusia  menuju taklifi [kedewasaan],  baik  secara  akal,  mental maupun  moral,  untuk  menjalankan      fungsi      kemanusiaan      yang      diemban- sebagai   seorang   hamba   [ abd ] dihadapan Khaliq -nya dan sebagai “pemelihara” [ khalifah ]  pada  semesta.  Dengan  demikian,  fungsi  utama  pendidikan  adalah mempersiapakn  peserta  didik  [generasi  penerus]  dengan  kemampuan  dan
keahlian [ skill ] yang diperlukan agar memiliki kemampuan  dan  kesiapan  untuk terjun  ke tengah  masyarakat  [lingkungan],  sebagai tujuan akhir dari pendidikan.
Tujuan  akhir  pendidikan  dalam  Islam,  sebagai  proses  pembentukan  diri peserta  didik  [manusia]  agar  sesuai  dengan fitrah keberadaannya 1 .  Hal  ini meniscayakan  adanya  kebebasan  gerak  bagi  setiap  elemen  dalam  dunia pendidikan  -  terutama  peserta  didik  --  untuk  mengembangkan  diri  dan  potensi yang  dimilikinya  secara  maksimal.  Pada  masa  kejayaan  Islam,  pendidikan  telah mampu  menjalankan  perannya  sebagai  wadah  pemberdayaan  peserta  didik, namun  seiring  dengan  kemunduran  dunia  Islam,  dunia  pendidikan  Islam  pun turut  mengalami  kemunduran. Bahkan  dalam paradigma  pun  terjadi  pergeseran dari  paradigma  aktif-progresif  menjadi  pasid-defensif.  Akibatnya,    pendidikan Islam   mengalami  proses   'isolasi  diri'   dan   termarginalkan  dari lingkungan di mana ia berada.
Dalam  lintasan sejarah peradaban Islam,  peran  pendidikan ini  benar-benar bisa dilaksanakan pada masa-masa kejayaan Islam. Hal ini dapat kita saksikan, di mana  pendidikan  benar-benar  mampu  membentuk  peradaban  sehingga peradaban  Islam  menjadi  peradaban  terdepan  sekaligus  peradaban  yang mewarnai  sepanjang  Jazirah  Arab,  Asia  Barat  hingga  Eropa  Timur.  Untuk  itu, adanya  sebuah  paradigma  pendidikan  yang      memberdayakan    peserta      didik merupakan   sebuah   keniscayaan.   Kemajuan peradaban dan kebudayaan Islam pada  masa  kejayaan  sepanjang  abad  pertengahan,  di  mana  peradaban  dan kebudayaan Islam berhasil menguasai jazirah Arab, Asia Barat dan Eropa  Timur, tidak  dapat  dilepaskan  dari  adanya  sistem  dan  paradigma  pendidikan  yang dilaksanakan  pada  masa  tersebut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Proses  pendidikan  yang  berakar  dari  kebudayaan,  berbeda  dengan  praksis pendidikan  yang  terjadi  dewasa  ini  yang  cenderung  mengalienasikan  proses pendidikan dari kebudayaan. Kita memerlukan suatu perubahan paradigma [ paradigma shift ]  dari  pendidikan  untuk  menghadapi  proses  globalisasi  dan  menata  kembali kehidupan  masyarakat  Indonesia.  Cita-cita  era  reformasi    tidak    lain    ialah membangun  suatu  masyarakat  madani  Indonesia  oleh  karena  itu,  arah  perubahan paradigma  baru pendidikan  Islam  diarahkan  untuk terbentuknya  masyarakat  madani Indonesia tersebut.
Arah  perubahan paradigma pendidikan dari  paradigma lama  ke  paradigma baru, terdapat  berbagai  aspek  mendasar  dari  upaya  perubahan  tersebut,  yaitu, Pertama, paradigm  lama  terlihat  upaya  pendidikan    lebih  cenderung  pada  :  sentralistik, kebijakan  lebih  bersifat top  down ,  orientasi  pengembangan  pendidikan  lebih  bersifat parsial,  pendidikan  didisain  untuk  sektor  pertumbuhan  ekonomi,  stabilitas  politik, keamanan,  serta  teknologi  perakitan.  Peran  pemerintah  sangat  dominan  dalam
kebijakan  pendidikan,  dan    lemahnya  peran  institusi  pendidikan  dan  institusi  non- sekolah. Kedua , paradigma baru,  orientasi pendidikan pada:  disentralistik,   kebijakan pendidikan  bersifat bottom  up ,  orientasi  pengembangan  pendidikan  lebih  bersifat holistik ;  artinya  pendidikan  ditekankan  pada  pengembangan  kesadaran  untuk  bersatu dalam  kemajemukan  budaya,  kemajemukan  berpikir,  menjunjung  tinggi  nilai  moral, kemanusiaan dan agama, kesadaran  kreatif,  produktif,  dan  kesadaran  hukum.  Peran serta  masyarakat  secara  kualitatif  dan  kuantitatif  dalam  upaya  pengembangan pendidikan,  pemberdayaan  institusi  masyarakat,  seperti  keluarga,  LSM,  pesantren, dunia  usaha,  lemabag-lembaga  kerja,  dan  pelatihan,  dalam  upaya  pengelolaan  dan pengembangan  pendidikan,  yang  diorientasikan  kepada  terbentuknya  masyarakat Indonesia berkualitas dan kritis.
Berdasarkan  pandangan  tersebut,  pendidikan  yang  dikelola  lembaga-lembaga Islam  sudah  harus  diupayakan  untuk  mengalihkan  paradigma  yang  berorientasi  ke masa  lalu  [abad  pertengahan]  ke  paradigma  yang  berorientasi  ke  masa  depan,  yaitu mengalihkan  dari  paradigma  pendidikan  yang  hanya  mengawetkan  kemajuan,  ke paradigma  pendidikan  yang  merintis  kemajuan,  mengalihkan  paradigma  dari  yang berwatak feodal ke paradigma pendidikan berjiwa demokratis. Mengalihkan paradigma dari pendidikan   sentralisasi ke paradigma pendidikan desentralisasi, sehingga menjadi pendidikan  Islam  yang  kaya  dalam  keberagaman,  dengan  titik  berat  pada  peran masyarakat  dan  peserta  didik.  Proses  pendidikan  perlu  dilakukan  “kesetaraan perlakuan  sektor  pendidikan  dengan  sektor  lain,  pendidikan  berorientasi  rekonstruksi sosial,  pendidikan  dalam  rangka  pemberdayaan  umat  dan  bangsa,  pemberdayaan infrastruktur  sosial  untuk  kemajuan  pendidikan.  Pembentukan  kemandirian  dan keberdayaan  untuk  mencapai  keunggulan,  penciptaan  iklim  yang  kondusif  untuk tumbuhnya  toleransi  dan  konsensus dalam  kemajemukan. Dari  pandangan  ini,  berarti diperlukan  perencanaan  terpadu  secara horizontal antarsektor  dan  vertikal  antar jenjang bottom-up dan top-down  planning ,  pendidikan  harus  berorientasi  pada peserta  didik  dan  pendidikan  harus  bersifat  multikultural  serta  pendidikan  dengan perspektif global.
Rumusan  paradigma  pendidikan tersebut,   paling  tidak  memberikan arah  sesuai dengan  arah   pendidikan,  yang   secara  makro  dituntut  menghantarkan  masyarakat menuju  masyarakat  Indonesia  yang  demokratis,  relegius,  kritis.  Berkualitas,  dan tangguh  dalam  menghadapi  lingkungan  global.  Maka  upaya  pembaruan  pendidikan Islam,  perlu  ada  ikhtiar  yaitu  strategi  kebijakan  perubahan  diletakan  pada  upaya menangkap  kesempatan  perubahan,    maka  mau  tidak  maun,  pendidikan  Islam  harus meninggalkan  paradigma  lama  menuju    paradigma  baru,    berorientasi  pada    masa depan,  merintis  kemajuan,  berjiwa  demokratis,  bersifat  desentralistik,  berorientasi pada  peserta  didik, bersifat multicultural, berorientasi pada perspektif global, sehingga terbentuk  paradigma  pendidikan    yang    berkualitas    dalam    menghadapi  tantangan prubahan    global    menuju  terbentuknya  masyarakat    Indonesia    yang    demokratis, kritis,  dan  berkualitas.  Pada  dataran  konsep,  pendidikan  baik  formal  maupun  non formal  “pada  dasarnya  memiliki  peran  penting  melegitimasi  bahkan  melanggengkan
sistem  dan  struktur  sosial  yang  ada  dan  sebaliknya    pendidikan    merupakan    proses perubahn  sosial.Tetapi,  peran pendidikan terhadap sistem dan struktur sosial tersebut, sangat bergantung pada paradigma pendidikan yang mendasarinya.
Dari pandangan di atas, dapat dikatakan  peran pendidikan Islam mestinya bukan hanya “dipahami dalam konteks  mikro [kepentingan anak didik yang dilayani  melalui proses interaksi pendidikan], melainkan juga  dalam konteks makro, yaitu kepentingan masyarakat  yang  dalam  hal  ini  termasuk  masyarakat bangsa,  negara  dan  bahkan  juga kemanusiaan  pada  umumnya.  sehingga  pendidikan  Islam  terintegrasi  antara  proses belajar  di  sekolah  dengan  belajar  di  masyarakat  [ learning  society ].  Brubacher dalam  bukunya, Modern  Philosophies  of  Education [1978],  menyatakan  hubungan pendidikan  dengan  masyarakat  mencakup  hubungan  pendidikan  dengan  perubahan sosial,  tatanan  ekonomi,  politik  dan  negara,  karena  pendidikan  itu  terjadi  di masyarakat, dengan sumber daya masyarakat, dan untuk masyarakat, maka pendidikan dituntut  untuk  mampu  memperhitungkan  dan  melakukan  antisipasi  terhadap perkembangan  sosial,  ekonomi,  politik  dan  kenegaraan  secara  simultan.  Sedangkan, secara mikro  pendidikan senantiasa memperhitungkan individualitas atau  karakteristik perbedaan  antara  individu  peserta  didik,  dalam  kerangka  interaksi  proses  belajar. Kerangka  acuan  pemikiran  dalam  penataan  dan  pengembangan  sistem  pendidikan Islam, harus  mampu  mengakomodasikan berbagai pandangan secara  selektif  sehingga terdapat keterpaduan dalam konsep, yaitu :
Pertama, pendidikan  harus  membangun  prinsip    kesetaraan  antara    sektor pendidikan  dengan    sektor-sektor  lain.  Pendidikan  harus  senantiasa  bersama-sama dengan sistem lain untuk mewujudkan cita-cita masyarakat  Indonesia yang berkualitas dan  kritis.  Oleh  karena  itu,  pendidikan  bukan  merupakan  sesuatu  yang  eksklusif  dan terpisah  dari  masyarakat dan  sistem  sosialnya, tetapi  pendidikan  sebagai  suatu  sistem terbuka dan senantiasa berinteraksi dengan masyarakat dan lingkungannya.
Kedua, pendidikan  merupakan  wahana  pemberdayaan  masyarakat  dengan mengutamakan  penciptaan  dan  pemeliharaan  sumber  yang  berpengaruh,  seperti keluarga, sekolah, media massa, dan dunia usaha.
Ketiga, prinsip  pemberdayaan  masyarakat  dengan    segenap    institusi    sosial yang    ada    di    dalamnya,  terutama  institusi  yang  dilekatkan  dengan  fungsi  mendidik generasi  penerus  bangsa.  Seperti  pesantren,  keluarga,  dan  berbagai  wadah organisasi  pemuda,  diberdayakan  untuk  dapat  mengembangkan  fungsi  pendidikan dengan baik serta menjadi bagian yang terpadu dari pendidikan.
Keempat, prinsip kemandirian dalam pendidikan dan prinsip pemerataan menurut warga negara  secara  individual  maupun  kolektif  untuk  memiliki kemampuan bersaing dan sekaligus kemampuan bekerja sama.
Kelima, dalam  kondisi  masyarakat  pluralistik  diperlukan  prinsip  toleransi  dan konsensus.  Untuk  itu,  pendidikan  sebagai  wahana  pemberdayaan  masyarakat  dengan mengutamakan penciptaan dan pemeliharaan sumber-sumber tersebut secara dinamik.
Keenam , prinsip perencanaan pendidikan. Pendidikan selalu dituntut untuk cepat tanggap atas  perubahan  yang  terjadi dan  melakukan upaya  yang tepat secara  normatif
sesuai dengan cita-cita masyarakat Indonesia baru. Pendidikan selalu bersifat progresif tidak resisten terhadap perubahan, sehingga mampu mengendalikan dan mengantisipasi arah perubahan.
Ketujuh, prinsip rekonstruksionis, bahwa kondisi masyarakat selalu menghendaki  perubahan  mendasar.  Maka    pendidikan    harus    mampu    menghasilkan produk-produk  yang    dibutuhkan  oleh  perubahan  tersebut.  Paham  rekonstruksionis mengkritik  pandangan  pragmatis  sebagai  suatu  pandangan  yang  cocok  untuk  kondisi yang  relatif  stabil.  Pendekatan  pemecahan  masalah  bersifat  lebih  berorientasi  masa kini,    sedangkan  pendekatan rekonstruksionis lebih  berorientasi  masa  depan  dengan tetap berpijak pada kondisi sekarang .
Kedelapan, prinsip  pendidikan  berorientasi  pada  peserta  didik.  Dalam memberikan pelayanan pendidikan, sifat-sifat  peserta  didik  yang  umum  maupun  yang spesifik  harus  menjadi pertimbangan. Layanan  pendidikan untuk  kelompok  usia  anak berbeda  dengan  remaja  dan  dewasa,  termasuk  perbedaan  pelayanan  bagi  kelompok anak-anak  berkelainan  fisik  dan  mental  termasuk  pendekatan  pendidikan  bagi  anak- anak di daerah terpencil tidak dapat disamakan dengan anak-anak di perkotaan.
Kesembilan, prinsip  pendidikan  multicultural,  bahwa  sistem  pendidikan  harus memahami  bahwa  masyarakat  yang  dilayaninya  bersifat  plural,  sehingga  pluralisme harus  menjadi  acuan  dalam  mengembangkan pendidikan  mendayagunakan  perbedaan tersebut  sebagai  sumber  dinamika  yang  bersifat  posetif  dan  konstruktif.
Kesepuluh, pendidikan    dengan    prinsip    global,    artinya    pendidikan  harus berperan   dan   harus menyiapkan peserta didik dalam konstelasi masyarakat global.
Dari gambaran masa kejayaan dunia pendidikan Islam pada pendahuluan di atas, terdapat  beberapa  hal  yang  dapat  digunakan  sebagai  upaya  untuk  kembali membangkitkan dan menempatkan dunia pendidikan Islam pada peran yang semestinya sekaligus  menata  ulang  paradigma  pendidikan  Islam  sehingga  kembali  bersifat  aktif- progresif,  yakni  : Pertama, menempatkan kembali  seluruh  aktifitas pendidikan [ talab al- ilm ] dibawah frame  work agama. Artinya,  seluruh  aktifitas  intelektual  senantiasa dilandasi  oleh  nilai-nilai  agama,  di  mana  tujuan  akhir  dari  seluruh  aktifitas  tersebut adalah upaya menegakkan agama dan mencari ridlo Allah. Kedua, adanya perimbangan [ balancing ]  antara  disiplin  ilmu  agama  dan  pengembangan  intelektualitas  dalam kurikulum    pendidikan.    Salah    satu    faktor    utama    dari    marginalisasi  dalam  dunia pendidikan  Islam   adalah  kecenderungan untuk lebih  menitik  beratkan  pada   kajian agama  dan  memberikan porsi  yang  berimbang pada  pengembangan ilmu  non-agama, bahkan  menolak  kajian-kajian  non-agama. Oleh  karena  itu,  penyeimbangan  antara materi  agama  dan  non-agama  dalam  dunia  pendidikan  Islam  adalah  sebuah keniscayaan jika  ingin  dunia  pendidikan Islam kembali survive di  tengah  masyarakat. Ketiga, perlu  diberikan  kebebasan  kepada  civitas  akademika  untuk  melakukan pengembangan keilmuan  secara  maksimal..  Karena,  selama  masa  kemunduran Islam, tercipta  banyak  sekat  dan  wilayah  terlarang  bagi  perdebatan dan  perbedaan pendapat yang  mengakibatkan  sempitnya  wilayah  pengembangan  intelektual.  Dengan menghilangkan ,minimal  membuka  kembali,  sekat  dan  wilayah-wilayah  yang  selama
ini terlarang  bagi  perdebatan,  maka  wilayah  pengembangan intelektual akan  semakin luas yang, tentunya, akan  membuka peluang lebih lebar bagi pengembangan keilmuan di  dunia  pendidikan  Islam  pada  khususnya  dan  dunia  Islam  pada  umumnya. Keempat, mulai  mencoba  melaksanakan strategi  pendidikan yang  membumi. Artinya, strategi yang dilaksanakan disesuaikan dengan situasi dan kondisi lingkungan di  mana proses pendidikan tersebut dilaksanakan. Selain itu, materi-materi yang diberikan juga disesuaikan  dengan  situasi  dan  kondisi  yang  ada,  setidaknya  selalu  ada  materi  yang applicable dan memiliki relasi dengan kenyataan faktual yang ada. Dengan strategi ini diharapkan  pendidikan  Islam  akan  mampu  menghasilkan  sumber  daya  yang  benar- benar  mampu  menghadapi  tantangan  jaman  dan  peka  terhadap  lingkungan.  Faktor lain  yang  membantu  adalah  adanya  perhatian  dan  dukungan  para  pemimpin [pemerintah]  atas  proses  penggalian  dan  pembangkitan  dunia  pendidikan  Islam  ini. Perhatian  dan  dukungan  pemerintah  akan  mampu  mempercepat  penemuan  kembali paradigma  pendidikan  Islam  yang  aktif-progresif,  yang  dengannya  diharapkan  dunia pendidikan  Islam  dapat  kembali  mampu  menjalankan  fungsinya  sebagai  sarana pemberdayaan dan pendewasaan umat
Dari  pandangan  di  atas,  dapat  dikatakan  bahwa  untuk  membangun  pendidikan Islam  berwawasan  global  bukan  persoalan  mudah,  karena      pada  waktu  bersamaan pendidikan Islam  harus  memiliki kewajiban untuk  melestarikan, menamkan  nilai-nilai ajaran  Islam  dan  dipihak  lain  berusaha untuk  menanamkan karaktek  budaya  nasional Indonesia  dan  budaya  global.  Upaya  untuk  membangun  pendidikan  Islam  yang berwawasan  global  dapat  dilaksanakan  dengan  langkah-langkah  yang  terencana  dan strategis.  Misalnya  saja,  bangsa  Jepang  tetap  merupakan  satu  contoh  bangsa  yang mengglobal dengan tanpa kehilangan karakternya sebagai suatu bangsa,  meskipun saat sekarang  ini “konsep nationalstate mulai  diragukan,  dan  diganti  dengan nelfare  state bahkan global state yang tidak lagi mengenal tapal batas ( borderless ) karena kemajuan teknologi  informasi,  tetapi  pembinaan  karaktek  nasional  tetap  relevan  dan  bahkan harus  dilakukan”  yang  maju  dengan  tetap  kental  dengan  nilai-nilai  tradisi  dan  nilai- nilai  relegius.  Dengan  contoh  bangsa  Jepang  tersebut,  sebenarnya  pembinaan  dan pembentukan  nilai-nilai  Islam  tetap  relevan,  bahkan  tetap  dibutuhkan  dan  harus dilakukan  sebagai “kapital spritual” untuk  masyarakat dan  bangsa  Indonesia  dalam menghadapi  tantangan  global  menuju  masyarakat  madani  Indonesia.  Dari  pandangan ini, tergambar bahwa peran pendidikan sangatlah senteral dalam kehidupan masyarakat yang    senantiasa    mengalami    penggeseran,   sementara  “sistem    sosial,    politik,    dan ekonomi  bangsa  selalu  menjadi  penentu  dalam  penetapan  dan  pengembangan  peran pendidikan.
Pendidikan  Islam  harus  dapat  megembangkan  kemampuan  dan  tingkah  laku manusia  yang  dapat  menjawab  tantangan  internal  maupun  tantangan  global  menuju masyarakat  Indonesia  yang  demokratis,  berkualitas,  dan  kritis.  Pendidikan  harus dikembangkan  berdasarkan  tuntutan  acuan  perubahan  tersebut  dan  berdasarkan karakteristik  masyarakat yang  demokratis,  berkualitas  dan  kritis.  Sedangkan  untuk menghadapi  kehidupan  global,  proses  pendidikan  Islam  yang  diperlukan  adalah
mampu  mengembangkan  kemampuan  berkompetisi,  kemampuan  kerja  sama, mengembangkan  sikap  inovatif,  serta    meningkatkan  kualitas.    Dengan  acuan  ini, secara  pasti  yang  akan  terjadi  adalah  penggeseran  paradigma  pendidikan,      sehingga kebijakan  dan  strategi  pengembangan  pendidikan  perlu  diletakan  untuk  menangkap dan  memanfaatkan  semaksimal  mungkin  kesempatan  tersebut,    apabila  tidak,    maka pendidikan  Islam  akan  menjadi  pendidikan  yang “termarginalkan” dan      tertinggal ditengah-tengah kehidupan masyarakat  global.
Pergeseran  drastis   paradigma  pendidikan   sedang    terjadi,   dengan   terjadinya aliran  informasi  dan  pengetahuan yang  begitu  cepat  dengan efisiensi penggunaan jasa teknologi  informasi  internet  yang  memungkinkan  tembusnya  batas-batas  dimensi ruang,  birokrasi,  kemampuan  dan  waktu.  Penggeseran  paradigma  tersebut  juga didukung  dengan  adanya  kemauan  dan  upaya  untuk  melakukan  reformasi  total diberbagai aspek kehidupan bangsa dan  negara  menuju  masyarakat madani  Indonesia, termasuk  pendidikan.  Oleh  karena  itu,  pergeseran  paradigma  pendidikan  tersebut juga  diakui sebagai  akibat  konsekuensi logis  dari  perubahan  masyarakat, yaitu berupa keinginan  untuk  merubah  kehidupan  masyarakat  Indonesia  yang  demokratis, berkeadilan,  menghargai  hak  asasi  manusia,  taat  hukum,  menghargai  perbedaan  dan terbuka menuju masyarakat madani Indonesia.
Selanjutnya,  terjadi  perubahan  paradigma  pendidikan  juga  sebagai  akibat  dari “percepatan  aliran  ilmu  pengetahuan  yang  akan  menantang  sistem  pendidikan konvensional  yang  antara  lain  sumber  ilmu  pengetahuan  tidak  lagi  terpusat  pada lembaga  pendidikan  formal  [SD,SMP,SMU,PT]  yang  konvensional.  Sumber  ilmu pengetahuan  akan  tersebar  dimana-mana  dan  setiap  orang  akan  dengan  mudah memperoleh  pengetahuan  tanpa  kesulitan.  Paradigma  ini  dikenal  sebagai distributed intelligence [ distributed knowledge ].  Kondisi  ini,  akan berpengaruh pada fungsi tenaga pendidik  [guru  dan  dosen]  dan  lembaga  pendidikan  “akhirnya  beralih  dari  sebuah sumber  ilmu  pengetahuan  menjadi  “mediator” dari  ilmu pengetahuan tersebut.  Proses long  life  learning dalam  dunia  pendidikan  informal  yang  sifatnya  lebih learning based dari pada teaching   based akan   menjadi   kunci perkembangan  sumber  daya manusia.  Peranan web,  homepage,  cd-rom merupakan  alat  bantu  yang  akan  sangat mempercepat  proses distributed  knowledge semakin  berkembang.  Hal  ini,  secara langsung akan menetang sistem kurikulum yang rigid dan sifatnya terpusat dan mapan yang  kini  lebih  banyak  dianut  dan  lebih  difokuskan  pada  pengajaran  [ teaching ]  dan kurang  pada  pendidikan  [ learning-based Ilmu  pengetahuan  akan  terbentuk  secara kolektif dari  banyak pemikiran yang sifatnya konsensus bersama dan tidak terikat pada dimensi birokrasi atau struktural.
Pendidikan  Islam  harus  mulai  berbenah  diri  dengan  menyusun  strategi  untuk dapat  menyongsong  dan  dapat  menjawab  tantangan  perubahan  tersebut,  apabila  tidak maka  pendidikan  Islam  akan  tertinggal  dalam  persaingan  global.  Maka  dalam menyusun  strategi  untuk  menjawab  tantangan  perubahan  tersebut,  paling  tidak  harus memperhatikan  beberapa  ciri,  yaitu:  [a]  Pendidikan  Islam  diupayakan  lebih diorientasikan  atau  “lebih  menekankan  pada  upaya  proses  pembelajaran  [ learning ]
daripada  mengajar  [ teaching ]”.  [b]    Pendidikan  Islam    dapat    “diorganisir  dalam suatu  struktur  yang  lebih  bersifat  fleksibel”.  [c]  Pendidikan  Islam  dapat “memperlakukan peserta didik  sebagai individu  yang  memiliki  karakteristik  khusus dan  mandiri”,  dan [d] Pendidikan  Islam, “merupakan proses yang  berkesinambungan dan senantiasa berinteraksi dengan lingkungan.  Keempat ciri  ini, dapat disebut dengan paradigma  pendidikan sistematik-organik yang  menuntut  pendidikan  bersifat double tracks ,  artinya  pendidikan  sebagai  suatu  proses  yang  tidak  dapat  dilepaskan  dari perkembangan dan dinamika masyarakat.
Dalam  “pelaksanaan  pendidikan  senantiasa  mengaitkan  proses  pendidikan dengan  kebutuhan masyarakatnya pada umumnya dan  dunia   kerja   pada   khususnya. Karena    keterkaitan  ini    memiliki  arti,  bahwa  peserta  didik  tidak  hanya  ditentukan oleh  apa  yang  mereka  lakukan  di  lingkungan  sekolah,  melainkan  peserta  didik  juga ditentukan  oleh  apa  yang  mereka  kerjakan  di  dunia  kerja  dan  di  masyarakat  pada umumnya”.  Dengan  kata  lain  pendidikan  yang  bersifat double  tracks, menekankan pengembangkan  pengetahuan  melalui  kombinasi  terpadu  antara  tuntutan  kebutuhan masyarakat, dunia kerja,   pelatihan, dan   pendidikan   formal   persekolahan,   sehingga “sistem pendidikan akan mampu menghasilkan lulusan yang memiliki kemampuan dan fleksibilitas  yang  tinggi  untuk  menyesuaikan  dengan  tuntutan  masyarakat  yang senantiasa berubah dengan cepat”.
Berdasarkan  pandangan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  “paradigma  baru pendidikan  Islam  yang  dimaksud  di  sini  adalah  pemikiran  yang  terus-menerus  harus dikembangkan  melalui  pendidikan  untuk  merebut  kembali  kepemimpinan  Iptek, sebagaimana  zaman  keemasan  dulu.  Pencarian  paradigma  baru  dalam  pendidikan Islam  dimulai  dari  konsep  manusia  menurut  Islam,  pandangan  Islam  terhadap  Iptek, dan  setelah  itu  baru  dirumuskan  konsep  atau  sistem  pendidikan  Islam  secara  utuh. Pendidikan Islam  harus  dikembangkan berdasarkan paradigma  yang berorientasi pada: [1]  Paradigma  baru  pendidikan  Islam  harus  didasarkan  pada  filsafat teocentris dan antroposentris sekaligus.  Pendidikan  Islam  yang  ingin  dikembangkan  adalah pendidikan yang menghilangkan atau tidak ada dikotomi antara ilmu dan  agama, serta ilmu  tidak  bebas  nilai  tetapi  bebas  dinilai.  Selain  itu,  mengajarkan  agama  dengan bahasa ilmu pengetahuan dan tidak hanya mengajarkan sisi tradisional, melainkan juga sisi  rasional”.    [2]  Pendidikan  Islam    mampu  membangun    keilmuan  dan    kemajuan kehidupan    yang  integratif  antara  nilai  spritual,  moral  dan  meterial  bagi  kehidupan manusia.  [3]  Pendidikan  Islam  mampu  membangun  kompotisi  manusia  dan mempersiapkan  kehidupan  yang  lebih baik berupa  manusia  demokratis,  kompetetif, inovatif  berdasarkan  nilai-nilai  Islam.  [4]  Pendidikan  Islam  harus  disusun  atas  dasar kondisi  lingkungan  masyarakat,  baik  kondisi  masa  kini  maupun  kondisi  pada  masa akan datang,  karena  perubahan  kondisi  lingkungan  merupakan  tantangan  dan  peluang yang  harus  diproses  secara  capat  dan  tepat.  Pendidikan  Islam  yang  dikembangkan selalu diorientasikan pada  perubahan  lingkungan,  karena  pendekatan  masa  lalu  hanya cocok  untuk  situasi  masa  lalu  dan      sering  tidak  tepat  jika  diterapkan  pada  kondisi berbeda,  bahkan  sering  kali  menimbulkan  problem  yang  dapat  memundurkan  dunia
pendidikan.  [5]  Pembaruan  pendidikan  Islam  diupayakan  untuk  memberdayakan potensi  umat  yang  disesuai  dengan  kebutuhan  kehidupan  masyarakat  madani.  Sistem pendidikan  Islam  harus  dikembangkan  berdasarkan  karakteristik  masyarakat  madani yang  demokratisasi, memiliki  kemampuan partisipasi sosial,  mentaati  dan  menghargai supermasi hukum, menghargai hak asasi manusia, menghargai perbedaan [pluralisme], memiliki  kemampuan  kompotetif  dan  kemampuan  inovatif.  [6]  Penyelenggaraan pendidikan  Islam  harus  diubah  berdasarkan  pendidikan  demokratis  dan  pendidikan yang bersifat sentralistik baik dalam manajemen maupun dalam penyusunan kurikulum harus  disesuaikan  dengan  tuntutan  pendidikan  demokratis  dan  desentralistik. Pendidikan  Islam  harus  mampu  mengembangkan  kemampuan  untuk  berpartisipasi  di dalam  dunia  kerja,  mengembangkan  sikap  dan  kemampuan  inovatif  serta meningkatkan  kualitas  manusia.  [7]  Pendidikan  Islam  lebih  menekankan  dan diorientasikan pada proses pembelajaran, diorganisir dalam struktur yang lebih bersifat fleksibel,  menghargai  dan  memperlakukan  peserta  didik  sebagai  individu  yang memiliki potensi untuk berkembang, dan diupayakan sebagai proses berkesinambungan  serta   senantiasa  berinteraksi dengan  lingkungan.   [8]  Pendidikan Islam  harus  di  arahkan  pada  dua  dimensi,  yaitu  “ Pertama, dimensi  dialektika [ horizontal ]  yaitu  pendidikan  hendaknya  dapat  mengembangkan  pemahaman  tentang kehidupan  manusia  dalam  hubungannya  dengan  lingkungan  sosialnya  dan    manusia harus  mampu  mengatasi tantangan dunia  sekitarnya melalui  pengembangan iptek,  dan Kedua, dimensi  ketunduhan  vertikal,  yaitu  pendidikan  selain  sarana  untuk memantapkan,  memelihara  sumberdaya  alam  dan  lingkungannya,  juga  memahami hubungannya  dengan  Sang  Maha  Pencipta,  yaitu  Allah  Swt”  Pendidikan  Islam  lebih diorientasikan  pada  upaya  “pendidikan  sebagai  proses  pembebasan,  pendidikan sebagai  proses  pencerdasan,  pendidikan  menjunjung  tinggi  hak-hak  anak,  pendidikan menghasilkan  tindakan  perdamaian,  pendidikan  sebagai  proses  pemberdayaan  potensi manusia,  pendidikan  menjadikan  anak  berwawasan  integratif,  pendidikan  sebagai wahana  membangun  watak  persatuan,  pendidikan  menghasilkan  manusia  demokratik, pendidikan  menghasilkan  manusia perduli terhadap lingkungan”, dan harus dibangun suatu  pandangan  bahwa  “sekolah  bukan  satu-satunya  instrumen  pendidikan”.  karena pada  era  informasi  sekarang  ini,  informasi  ilmu  pengetahuan  dapat  diperoleh  dari berbagai  media  ilektornik  dan  media  massa,  seperti  :  internet  dengan  peran web, homepage,  cd-rom, diskusi  di  internet,  dan  televisi,  radio,  surat  kabar,  majalah  yang merupakan alat bantu yang akan sangat mempercepat proses distributed knowledge .
Paradigma  lama  pendidikan Islam  yang  telah  terbangun  sejak  abad  pertengahan [periode Islam], dengan mengkaji dan mempelajari teks-teks keagamaan dengan metode hafalan, bersifat mekanis, mengutamakan pengkayaan materi,  sudah harus ditinggalkan untuk  menuju  paradigma  baru  pendidikan.  Faisal  Ismail,  menyatakan  bahwa pendidikan dan  pengajaran dalam  Islam  bukanlah  sekedar  kegiatan untuk  mewariskan harta  kebudayaan  dari  generasi  terdahulu  kepada  generasi  penggantinya  yang  hanya memungkinkan  bersifat  reseptif,  pasif,  menerima  begitu  saja. Akan  tetapi  pendidikan
Islam  harus  berusaha  mengembangkan dan  melatih  peserta  didik  untuk  lebih  bersifat direktif, mendorong agar selalu berupaya maju, kreatif dan berjiwa membangun.
Pendidikan  Islam   harus   berorientasi  kepada  pembangunan  dan  pembaruan, pengembangan  kreativitas,  intelektualitas,  keterampilan,  kecakapan  penalaran  yang dilandasai  dengan  “keluhuran  moral”  dan  “kepribadian”,  sehingga  pendidikan Islam akan mampu mempertahankan relevansinya di tengah-tengah laju pembangunan dan pembaruan paradigma sekarang  ini,  sehigga  pendidikan  Islam  akan  melahirkan manusia  yang    belajar  terus  [ long  life  education ],  mandiri,  disiplin,  terbuka, inovatif,  mampu  memecahkan  dan  menyelesaikan berbagai  problem  kehidupan, serta berdayaguna   bagi   kehidupan   dirinya   dan   masyarakat. Paradigma baru pendidikan Islam  harus  diorientasikan  kepada  pembangunan,  pembaruan,  pengembangan kreativitas,  intelektualisme,  keterampilan,  kecakapan,  penalaran,  inovatif,  mandiri, disiplin  dan  taat  hukum,  terbuka  dalam  masyarakat  plural,  dan  mampu  menghadapi serta  menyelesaikan  persoalan  pada  era  globalisasi  dengan  dilandasi  keanggunan moral dan akhlak dalam usaha   membangun manusia dan masyarakat yang berkualitas bagi kehidupan dalam masyarakat madani Indonesia.

## KESIMPULAN DAN SARAN
Paradigma  lama  pendidikan  Islam  yang  telah  terbangun  sejak  abad pertengahan,  dengan  mengkaji  dan  mempelajari  teks-teks  keagamaan  dengan metode hafalan, bersifat mekanis, mengutamakan pengkayaan materi,  sudah harus ditinggalkan untuk menuju paradigma baru pendidikan.
Saat ini Pendidikan  Islam  harus  berorientasi  kepada  pembangunan  dan pembaruan,  pengembangan  kreativitas,  intelektualitas,  keterampilan,  kecakapan penalaran  yang  dilandasai  dengan  “keluhuran  moral”  dan  “kepribadian”, sehingga  pendidikan  Islam  akan  mampu  mempertahankan  relevansinya  di tengah-tengah  laju  pembangunan  dan  pembaruan    paradigma  sekarang    ini, sehigga  pendidikan Islam akan melahirkan manusia  yang  belajar  terus,  mandiri, disiplin,  terbuka,  inovatif,  mampu  memecahkan  dan  menyelesaikan  berbagai problem kehidupan,  serta berdayaguna  bagi  kehidupan dirinya   dan   masyarakat.
Paradigma  baru  pendidikan  Islam  harus  diorientasikan  kepada pembangunan, pembaruan, pengembangan kreativitas, intelektualisme, keterampilan,  kecakapan,  penalaran,  inovatif,  mandiri,  disiplin  dan  taat  hukum, terbuka  dalam  masyarakat  plural,  dan  mampu  menghadapi  serta  menyelesaikan persoalan pada era globalisasi dengan dilandasi  keanggunan  moral   dan  akhlak dalam  usaha  membangun  manusia  dan  masyarakat  yang  berkualitas  bagi kehidupan dalam masyarakat madani Indonesia

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad Tafsir, 1994, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam, Remaja Rosdakarya, Bandung.
Djohar,“  Soal  Reformasi  Pendidikan  Omong    Kosong,Tanpa  Mengubah  UU No.2/89”, Kedaulatan Rakyat,4 Mei 1999, Yogyakarta.
Faisal  Ismail,  1998,  Paradigma  Kebudayaan  Islam  Studi  Kritis  dan  Refleksi Historis, Tiara Ilahi Press, Yogyakarta.
Fasli   Jalal,   2001,   Reformasi   Pendidikan   dalam   Konteks   Otonomi   Daerah, Aditia Yogyakarta.
H.A.R.    Tilaar,    1999,    Pendidikan,    Kebudayaan,    dan    Masyarakat    Madani Indonesia,  Strategi  Reformasi  Pendidikan  Nasional,  Bandung:  Remaja Rosdakarya Offset.
Hujair  AH.  Sanaky,  1999,  “Studi  Pemikiran  Pendidikan  Islam  Modern”,  Jurnal Pendidikan Islam, Konsep dan Implementasi, Volume V Th IV, ISSN: 0853 – 7437, FIAI UII, Yogyakarta, Agustus 1999.
Mansour    Fakih,    2002,    Pendidikan    Popular    Membangun    Kesadaran    Kritis, Pustaka Pelajar, Yogyakarta.
Mastuhu, 1999, Pemberdayakan Sistem Pendidikan Islam, Logos Jakarta.
M.  Khoirul  Anam,  From:  http://www.pendidikan.net/mk-anam.html,  akses: 12/8/2003.
Muhmmad  al-Nauquib  al-Attas,  1984,    Konsep  Pendidikan  dalam  Islam,  Suatu Rangka Pikir Pembinaan Filsafat Pendidikan Islam, Mizan, Bandung.
Onno W. Purbo, Tantangan Bagi Pendidikan Indonesia, From: http:// www. detik. com/net/ onno/ jurnal/ 20004/ aplikasi/ pendidikan/p-19.shtml. 2000.
Winarno  Surakhmad,  Profesionalisme  Dunia  Pendidikan,      From:  http://www.
Bpk  penabur.or.id  /  kps-jkt/berita/200006/  artikel2.htm  ,  Jakarta,  27  Mei 2002.
Zamroni, 2000, Paradigma Pendidikan Masa Depan, Bigraf Publishing,Yogyakarta.