## METODE ANALISIS HADITS DALAM BUKU ANTARA SETIA DAN DURHAKA KARYA AL YASA’ ABUBAKAR

## Nuraini
Fakultas Ushuluddin dan Filsafat UIN Ar – Raniry
Darussalam – Banda Aceh

## ABSTRAK
Terasa janggal, tidak logis atau paling kurang akan dikatakan tidak ilmiah jika  didapati  ada  tulisan – tulisan    yang  mengangkat  hadits – hadits  yang  dha’i, apalagi yang tidak jelas status kehaditsannya. Hal inilah yang terjadi pertama kali ketika penulis membaca karya Al- yasa Abubakar yang berjudul antara Setia dan Durhaka:  Ulasan  tentang  Hak  dan  Kewajiban.  Rasa  penasaran  ini  menimbulkan keinginan  penulis  untuk  mengkaji  lebih  dalam  lagi  buku  tersebut. Menurut  Al Yasa’  Abubakar,  walaupun  hadits – hadits  tersebut  tidak  jelas  sumber  dan kualitasnya.  Namun,  hadits – hadits  tersebut  sengaja  diangkat  untuk  menjadi perbandingan  terhadap  karya – karya  atau  buku – buku  populer  yang  dalam analisisnya  cenderung  merendahkan  perempuan.  Tujuan  hadits – hadits  tersebut di angkat  menurut  Al  yasa’  Abubakar  untuk  memberikan  analisis – analisis  baru yang akan membuka wawasan pembaca sehingga mampu berfikir kritis, logis dan sesuai  dengan  ajaran  Islam  terutama  al- Qur’an  dan  Hadits  yang maqbul baik sanad maupun matannya.

## Kata kunci: Hadits, Pendekatan, Metode analisis

## A. Pendahuluan
Penelitian  ini  bersifat  kepustakaan (library  research)  dan  lapangan  (feld research). Bersifat kepustakaan karena data diambil dari buku primer Antara Setia dan  Durhaka. Bersifat  lapangan  untuk  mendapatkan  informasi  tentang  alasan  Al Yasa’  Abubakar  mengangkat  hadits – hadits  tersebut,  karena  itu  diperlukan wawancara langsung dengan Al Yasa’ Abubakar. Buku Antara Setia dan Durhaka karya Al Yasa’  Abubakar, merupakan buku  yang berisi pembahasan tentang h ak dan  kewajiban  suami  isteri  berdasarkan  kajian  terhadap  ayat – ayat  al – Qur’an dan hadits Nabi Muhammad shalallahu Alaihi Wassalam.
Hadits – hadits yang menjadi dalil dalam buku tersebut seharusnya hadits – hadits  yang  jelas  kemaqbulannya  karena  menyangkut  dengan  hukum,  akan tetapi kebanyakan tidak  memiliki referensi bahkan diakhir arti hadits tersebut Al Yasa’  Abubakar  menuliskan  bahwa  penutur  dan  perawi  hadits  tersebut  tidak disebutkan, tidak jarang pula Al Yasa’ Abubakar mengakui bahwa kualitas hadits tersebut  tidak  diketahui.  Karena  itu,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui alasan  Al  Yasa’  Abubakar  menggunakan  hadits – hadits  tersebut  jika  hadits tersebut berstatus mardud. Dengan mengetahui alasan- alasan Al Yasa’ Abubakar menggunakan  hadits  tersebut  diharapkan  mampu  di  analisis  pendekatan- pendekatan  atau  metode  yang  digunakan    Al  Yasa’  Abubakar  dalam  memehami hadits-hadits tersebut.

## B. Biografi Al Yasa’ Abubakar
Al Yasa’ Abubakar dilahirkan di Takengon pada tangggal 12 Januari 1953. Ibunya  bernama  Aminah  dan  ayahnya  bernama  Teungku  Abubakar  Bangket, isterinya bernama Raihan binti Ali Ngadun.
Pendidikan formal dimulai di Madrasah Ibtidayyah (MI) tamat pada tahun 1965,  kemudian  melanjutkan  ke  SMI  (  setelah  dinegerikan  berubah  menjadi MTsN ) tamat tahun 1967, dan SP IAIN ( Sekolah Persiapan Institut Agama Islam Negeri)  semuanya  di  Takengon.  Kemudian  melanjutkan  pendidikan  ke  Fakultas Syari’ah IAIN Ar– Raniry Darussalam, Banda Aceh pada 1970 selesai pada 1975. Dari  1977  sampai  1980  memperoleh  Magister  Fakultas  Syari’ah  jurusan  Ushul Fiqh,  Universitas  al – Azhar  Kairo  atas  beasiswa  lembaga  tersebut.  Kemudian pada  1984  kembali  meneruskan  pendidikan  pada  program  S2  yang  setelah  itu dilanjutkan  dengan  program  S3  pada  IAIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta,  dengan beasiswa  Departemen  Agama.  Dari  lembaga  inilah  Al  Yasa’  Abubakar memperoleh  gelar  Doktor  dalam  jurusan  Syari’ah  pada  1989,  dengan  disertasi bidang  kewarisan,  mengenai Hak  Cucu  yang  Kematian  Ayah  dan  Hak  Anak Perempuan Menghijab Saudara Pewaris . 1
Sekembal inya  Al  Yasa’    ke  tanah  air,  memulai  karier  kepegawaiannya sebagai  dosen  pada  Fakultas  Syari’ah  IAIN  Ar – Raniry  sejak  1981  sampai sekarang.  Dari  1992  sampai  1997  dipercayakan  sebagai  Assisten  Direktur Program  S2  IAIN  Ar – Raniry,  dan  antara  1997 – 2001  diberi  amanah  sebagai
Pembantu Rektor Bidang Akademik IAIN Ar – Raniry pada masa ( alm ) Prof. Dr. Safwan  Idris,  MA  dan  ia  juga  menjabat  Rektor  sementara  IAIN  Ar – Raniry mengisi  kekosongan  antar  waktu  setelah  meninggalnya  Prof.  Dr.  Safwan  Idris, MA.  Setelah dua  jabatan  ini,  al  Yasa’  Abubakar  dipercayakan  Pemerintah  Aceh menduduki  jabatan  sebagai  Kepala  Dinas  Syari’at  Islam  pertama  di  Aceh.  Sejak januari  2001  diangkat  sebagai  Guru  Besar  dalam  Ilmu  Fiqih  pada  Fakultas Syari’ah. 2
Al  Yasa’  Abubakar  juga aktif  dalam  berbagai  kegiatan  sosial kemasyarakatan.  Semasa  dalam  pendidikan,  aktif  di  PII,  mulai  dari  pengurus cabang  sampai  dengan  pengurus  wilayah.  Setelah  pendidikan,  aktif  di Muhammadiyah  selanjutnya  dipercaya  sebagai  Wakil  Ketua  Pimpinan  Wilayah Muh ammadiyah  Provinsi  Nanggroe  Aceh  Darussalam.  Al  Yasa’  Abubakar  juga dipercaya  sebagai  Ketua  Dewan  Pakar  ICMI  ORWIL  Aceh  masa  bakti  1995 – 2000,  Wakil  ketua  Komisi  Fatwa  MUI  Aceh  masa  bakti  1995-2000,  selanjutnya menjadi Ketua MUI dan Wakil Ketua MPU Aceh. 3

## C. Sistematika Buku Antara Setia dan Durhaka
Buku Antara  Setia  dan  Durhaka:  Ulasan  tentang  Hak  dan  Kewajiban adalah  sebuah  buku  karya  Prof.  Dr.  H.  Al  Yasa’ Abubakar,  M.  A,  yang  berisi pembahasan tentang hak dan kewajiban suami istri ditinjau berdasarkan al- Qur’an dan  Hadits.  Buku  ini  diterbitkan  oleh  Badan  Pemberdayaan  Perempuan  dan Perlindungan Anak Provinsi Nanggroe Aceh Darussalam. Berdasarkan buku yang ada  pada  penulis  yaitu  cetakan  keempat  November  2008,  maka  diketahui  bahwa _____________
1 Al  Yasa’  Abubakar, Antara  setia  dan  Durhaka :  Ulasan  tentang  Hak  dan  Kewajiban, (Banda Aceh : Badan Pemberdayaan dan Perlindungan Anak, 2008 ), h. Kulit.
2 Ibid.
3 Ibid.
buku  tersebut  mengalami  empat  kali  cetak  ulang.  Pertama  sekali  dicetak  pada tahun  2001,  cetakan  kedua  pada  tahun  2002,  cetakan  ketiga  2006  dan  cetakan keempat 2008. 4
N amun,  berdasarkan  wawancara  penulis  dengan  Al  Yasa’  Abubakar, ternyata  buku  tersebut  sudah  dicetak  lebih  dari  enam  kali  cetak  akan  tetapi beberapa  kali  cetak  hasil  cetakan  tidak  diperlihatkan  kepada  Al  Yasa’  Abubakar sehingga  beberapa  kesalahan  cetak  Al  Ya sa’  Abubakar  tidah  mengetahuinya. Menurut  Al  Yasa’  Abubakar  cetakan -cetakan  sebelumnya  yang  diperlihatkan kepada  beliau  jauh  lebih  baik  hasil  cetakannya(  dari  aspek  pengetikan  bukan isinya ) dari cetakan 2008. Mulai dari cetakan pertama sampai cetakan 2008 tidak terjadi revisi dari aspek isi, hanya dari aspek pengetikan yang disempurnakan. 5
Buku tersebut terdiri dari empat (4) bab. Bab I berisi pembahasan tentang Kesederajatan  Laki-laki dan  Perempuan, dalam  bab  ini  permasalahan  dikaji berdasar  ayat-ayat  al- Qur’an.  Bab  II  berisi  pembahasan  tentang Hak  dan Kewajiban  Suami  Istri.  Dalam  bab  ini  permasalahan  juga  dikaji  berdasarkan  al- Qur’an.  Bab III merupakan bab yang secara khusus mengkaji Hadits dan Faham yang  Cendrung  Merendahkan  Perempuan. Pada  bab  inilah  Al  Yasa’  Abubakar mengangkat  hadits-hadits  yang  dianggap  mengandung  makna  merendahkan derajat perempuan. 6
Dari  hasil  penelitian  yang  telah  penulis  lakukan  terhadap  buku Antara Setia dan Durhaka diketahui bahwa ada 41 buah hadits. Sebenarnya dalam buku tersebut  dengan    sendirinya  dapat  diketahui  jumlah  haditsnya  karena  adanya penomoran  terhadap  hadits-hadits  tersebut  dimana  hadits  tersebut  ada  44  nomor berarti  ada  44  buah  hadits.  Namun,  setelah  penulis  cermati  ternyata  ada  3  buah hadits yang terulang sedangkan penomoran dilanjutkan, dengan demikian jumlah hadits yang pasti adalah 41 buah hadits.
Bab  III  ini  terdiri  dari  tiga  sub  bab.  Sub  bab pertama;  berisi  tentang Keseimbangan  Hak  dan  Kewajiban. Dalam  sub  bab  ini  terdapat  8  buah  hadits, dari  8  buah  hadits  ini  hanya  satu  buah  hadits  yang  disebutkan  perawinya  yaitu hadits  nomor  1  yang  diriwayatkan  oleh  Tirmizi  dan  Hakim.  Sedangkan  7  buah hadits  lagi  yaitu  hadits  nomor  2  samp ai  8  tidak  disebutkan  perawinya.  Al  Yasa’ Abubakar hanya menyebutkan bahwa perawi dan penuturnya tidak disebutkan. 7
Sub  bab kedua; berisi Hadits  tentang  Nafkah,  Pekerjaan  Rumah  Tangga dan  Tugas  Melayani  Suami. Dalam  sub  bab  ini terdapat  22 buah  hadits,    ada  13 buah hadits yang tidak disebutkan perawinya yaitu hadits nomor 9, 11, 12, 13, 15, 16, 17, 18, 19, 21, 22, 24, dan 25. Sedangkan yang ada perawinnya hanya 9 buah hadits,  yaitu  hadits  nomor  10  diriwayatkan  oleh  ibn  Majah,  hadits  nomor  14 diriwayatkan oleh Abu Mansur, hadits nomor 20 diriwayatkan oleh Ahmad, hadits nomor  23  diriwayatkan  oleh  Tirmizi,  hadits  nomor  26  diriwayatkan  oleh  al- Khatib,  hadits  nomor  27  diriwayatkan  oleh  Nasa’i  dan  Tirmizi,  hadits  nomor  28 diriwayatkan  oleh  Abdur  Ra zak  dan  Abu  Ya’la,  hadits  nomor  29  diriwayatkan oleh  Maisarah  bin  Ali  dan  Ar- Rafi’i,  dan  hadits  nomor  30  diriwayatkan  oleh Bukhari. 8
_____________ 4 Ibid., h.iii
5 Wawancara pada September 2010 dengan butir pertanyaan no 2, 3 dan 4.
6 Ibid.,h. Iv.
7 Ibid.,h.34-37.
8 Ibid.,h.38-65.
Sub bab ketiga; berisi Hadits-hadits tentang Pergi ke Luar Rumah dan Izin Suami. Dalam sub bab ini terdapat 11 buah hadits,  ada 6 buah hadits yang tidak disebutkan  perawinya  yaitu  hadits  nomor  31,  32,  33,  34,  39,  dan  40.  Sedangkan yang ada perawinya hanya 5 buah hadits, yaitu hadits nomor 35 diriwayatkan oleh Bukhari  dan  Muslim,  hadits  nomor  36  diriwayatkan  oleh  Bukhari,  hadits  nomor 37  diriwayatkan  oleh  Ibn  Jauzi,  hadits  nomor  38  diriwayatkan  oleh  Bukhari  dan Muslim, dan hadits nomor 41 diriwayatkan oleh Bukhari. 9

## D.  Analisis Isi Buku antara Setia dan Durhaka
Menu rut  Al  Yasa’  Abubakar  buku Antara  Setia  dan  Durhaka ini  pada awalnya  merupakan  catatan – catatan  kecil  yang  terpisah – pisah,  sebagian  ada dari makalah – makalah selanjutnya disempurnakan menjadi sebuah buku dengan keterbatasan  sumber  rujukan.  Hal  ini  menu rut  Al  Yasa’  Abubakar  disebabkan karena keterbatasan waktu dalam mempersiapkannya. 10
Al  Yasa’  Abubakar  menggunakan  metode maudhu’i dalam  menganalisis hadits – hadits tersebut, artinya Al Yasa’ Ab ubakar mengumpulkan hadits – hadits yang  memiliki  makna  yang  sama.  Disisi  lain  Al  Yasa’  Abubakar  juga menggunakan metode penyelesaian hadits – hadits mukhtalif terutama al – jam’u , korelatif dan konstektual. Metode  ini  tidak  digunakan  untuk  semua  hadits  yang dibahas hanya untuk kasus – kasus tertentu yang dianggap metode tersebut cocok untuk digunakan. Dalam menganalisis hadits – hadits tersebut Al Yasa’ Abubakar tidak  jarang  menyebutkan  bahwa  kualitas  hadits tersebut  tidak  diketahui  secara pasti.
Bahkan  Al  Yasa’  Abubakar  menganggap  sebagian  dari  hadits – hadis tersebut maudhu’ atau  paling  kurang dha’if ,  menurut  Al  Yasa’  Abubakar  inilah salah  satu  tujuan  penulisan  dari  buku  ini,  yaitu  untuk  membantah  atau  sebagai bahan  perbandingan  terhadap  riwayat – riwayat  yang  populer  yang  cenderung merendahkan  perempuan  tanpa  rujukan  yang  jelas.  Menurut  Al  Yasa’  Abubakar banyak  dari  riwayat – riwayat  atau  hadits – hadits  tersebut  isinya  bahkan  sangat ekstrim dan tidak sejalan dengan akal sehat, seperti hadits nomor 21 yang dikutip Al Yasa’ Abubakar dari kitab Uquudulujjain karya Syekh Muhammad bin Umar an – Nawawi, yaitu:
Artinya  : Dalam  sebuah  hadits  yang  diriwayatkan  oleh  al – Hakim  disebutkan  ; ada seorang wanita berkata kepada Nabi shalallahu ‘alaihi wassalam, wahai  Rasulullah,  anak  pamanku  akan  melamar  untuk  menikahiku, maka  berilah  saya  nasehat.  Apa  saja  hak  suami  yang  harus  dipenuhi oleh  istri  yang  kalau  aku  mampu  untuk  memenuhinya  maka  aku  akan menikah.  Nabi  shalallahu  ‘alaihi  wassalam  bersabda;  diantara  hak suami,  sekiranya  kedua  lubang  hidungnya  mengalirkan  darah  dan nanah,  lalu  si  istri  menjilatnya  (dengan  lidah  )  untuk  membersihkan- nya,  maka  dia  belum  menunaikan  bakti (  memenuhi  hak  )  suaminya. Kalau  seseorang  boleh  bersujud  kepada  orang  lain,  maka  saya  akan menyuruh perempuan bersujud kepada suaminya.
Terhadap  hadits  diatas Al  Yasa’  Abubakar  meragukan  apakah  Rasulullah betul – betul  pernah  mengucapkan  sehingga  betul – betul  merupakan  hadits;
_____________ 9 Ibid.,h.66-77.
10 Wawancara pada September 2010 dengan butir pertanyaan no 1
ataukah ucapan ini dibuat – buat oleh orang yang tidak bertanggungjawab secara sadar atau tidak, lalu menisbahkan kepada Rasulullah. 11
Banyak  analisis – analisis  baru  yang  diberikan  Al  Yasa’  Abubakar terhadap  beberapa hadits  yang  memiliki  kandungan  cenderung  merendahkan perempuan.  Dalam  hal  ini,  peneliti  melihat  ada  dua  pendekatan  yang  dilakukan oleh  Al  Yasa’  Abubakar  terhadap  hadits – hadits  tersebut. Pertama;  terhadap hadits – hadits  yang  tidak  jelas  kualitasnya.  Al Yasa’  Abubakar  langsung menyatakan  bahwa  kualitas  hadits  tersebut  tidak  diketahui,  bahkan  jika kandungannya terlalu ekstrim dan tidak masuk akal sehat ( seperti hadits diatas ) Al Yasa’ Abubakar meragukan hadits tersebut apakah benar – benar berasal dari R asulullah  karena  Al  Yasa’  Abubakar  berlawanan  dengan  sifat -sifat  Rasulullah yang santun dan lembut. 12
Menurut  Al  Yasa’  Abubakar  kalaupun  Rasulullah  memerlukan perbandingan  rasanya  tidak  layak  Rasulullah  menggunakan  perumpamaan  nanah dan darah yang dijilati dengan lidah. Bagaimana pun menurut Al Yasa’ Abubakar Rasulullah sangat memperhatikan dan menjaga kebersihan dan tidak suka kepada hal – hal  yang  kotor  apalagi  menjijikkan.  Lebih  dari  itu  Rasulullah  tidak  suka memberikan  perumpamaan  dengan sesuatu  yang  tidak  patut  untuk  dilakukan, yang dapat dianggap merendahkan martabat kemanusiaan. 13
Karena  terlalu  ekstrimnya  kandungan  hadits  tersebut  sehingga  Al  Yasa’ Abubakar  sulit untuk menemukan hubungan antara bakti istri kepada suami atau hak  suami  yang  menjadi  kewajiban  istri  dengan  kegiatan  menjilati  nanah  dan darah  yang  oleh  semua  ulama  dianggap  najis  dan  haram  dimakan.  Sepertinya pekerjaan ini menurut Al Yasa’ Abubakar tidak memberikan nilai tambah apapun baik bagi suami maupun istri. 14
Kedua;  hadits – hadits  yang  jelas  kualitasnya.  Dalam  riwayat  Aisyah  di atas  ada  potongan  hadits  tersebut  (  paragraf  terakhir  )  yaitu  ;  “ kalau  seseorang boleh  bersujud  kepada  orang  lain,  maka  saya  akan  menyuruh  perempuan bersujud  kepada  suamin ya”. Dalam  menganalisis  hadits  ini  Al  Yasa’  Abubakar membaginya menjadi dua bagian. Bagian pertama; “ Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan  oleh  al – Hakim  disebutkan;  ada  seorang  wanita  berkata  kepada Nabi  shalallahu  ‘alaihi  wassalam,  wahai  Rasulullah,  an ak  pamanku  akan melamar untuk menikahiku, maka berilah saya nasehat. Apa saja hak suami yang harus  dipenuhi  oleh  istri  yang  kalau  aku  mampu  untuk  memenuhinya  maka  aku akan menikah. Nabi shalallahu ‘alaihi wassalam bersabda; diantara hak suami, sekiranya  kedua  lubang  hidungnya  mengalirkan  darah  dan  nanah,  lalu  si  istri menjilatnya (dengan lidah) untuk membersihkannya, maka dia belum menunaikan bakti ( memenuhi hak ) suaminya”. Al Yasa’ Abubakar menganalisis seperti yang sudah peneliti jelaskan diatas.
Akan tetapi  sambungan  hadits  tersebut  yaitu; kalau  seseorang  boleh bersujud  kepada  orang  lain,  maka  saya  akan  menyuruh  perempuan  bersujud suaminya “. Al Yasa’ Abubakar menganalisisnya lain, hal ini karena menurut Al Yasa’ Abubakar penggalan hadits ini dikuatkan oleh adanya riwayat – riwayat lain yang  menguatkan  nilai  hadits  tersebut.  Dalam ulumul  hadits,  hadits  seperti  ini _____________
11 Ibid.,h.57.
12 Ibid.,h.58.
13 Ibid.,h.59.
14 Ibid.
dapat  disebutkan  sebagai  hadits mudraj yaitu matan hadits  yang  mengalami penambahan 15 ,  bisa  saja  untuk  kasus  hadits  ini matan hadits  tersebut  telah mengalami  penambahan  dari  perawinya.  Ditambah  lagi  menurut  Al  Yasa’ Abubakar  bagian  hadits  ini  cenderung  mempunyai  implikasi  yang  luas  karena sudah menyentuh aspek aqidah bukan hanya fiqih atau sekedar targhib wa tarhib.
Terhadap  hadits  yang  cenderung  merendahkan  perempuan  akan  tetapi memiliki  kualitas  yang maqbul Al  Yasa’  Abubakar  memberikan  analisis  yang menurut  peneliti  sendiri  berada  pada  posisi  netral  dengan  menganalisis  sifat kepatuhan istri kepada suami dengan adanya penekanan Allah subhanallahu wa ta ‘ala sendiri bahwa manusia harus waspada terhadap perbuatan syirik.
Menurut  Al  Yasa’  Abubakar  kebanyakan  ulama  atau  buku – buku  yang membahas hadits ini cenderung memahaminya secara harfiah, menyatakan betapa besarnya  kewenangan  suami  terhadap  istri,  betapa  tinggi  kedudukannya  dan betapa penghormatan yang harus diberikan istri kepada suaminya. Kesimpulan ini menurut  Al  Yasa’  Abubakar  mereka  am bil  setelah  mengaitkannya  dengan berbagai  hadits  senada.  Menurut  Al  Yasa’  Abubakar  hadits  ini  masih  bisa dipahami dengan cara lain. Berhubung dengan sujud kepada makhluk selain Allah subhanallahu wa ta ‘ala diberikan dengan nash yang lebih kuat dan dengan cara yang  lebih  tegas,  maka  menurut  Al  Yasa’  Abubakar  akan  lebih  tepat  jika sekiranya  difahami  sebagai  peringatan  kepada  istri  untuk  berhati – hati,  jangan patuh  secara  berlebihan  kepada  suami  karena  dapat  membawanya  kepada syirik. Karena  seseorang  tidak  boleh  bersujud  kepada  orang  lain,  maka  istripun  tidak boleh sujud kepada suaminya.  Dia harus berhati – hati jangan sampai tergelincir pada syirik dengan  terlalu  patuh  kepada  suaminya  atau  memposisikan  perintah dan  pelayanan  kepada  suami  seperti  kepatuhan  dan  pelayanan  kepada  Allah subhanallahu wa ta ‘ala . 16
Karena  itu,  melalui  dua  pendekatan  ini  walaupun  banyak  hadits  dalam buku  tersebut  tidak  ada  perawinya  bahkan  tidak  diketahui  kualitasnya  menurut penulis  tidak  akan  mengurangi  kualitas  nilai  kandungan  buku  tersebut,  karena seperti  yang  diakui  oleh  Al    Yasa’  Abubakar  sendiri  bahwa  buku  tersebut  untuk menjadi bahan bandingan bagi buku – buku populer yang merendahkan perempuan bahkan  martabat  kemanusiaan.  Lebih  parah  lagi  berlawanan  dengan  sifat – sifat Rasulullah,  sehingga  secara  akal  sehat  banyak  dari  hadits – hadits  tersebut  tidak bisa diterima. Karena itu Al Yasa’ Abubakar mengangkat hadits – hadits tersebut untuk  memberikan  analisis  baru  yang  akan  membuku  fikiran  dan  wawasan pembaca  untuk  lebih  bisa  berfikir  kritis,  logis  dan  sejalan  dengan  ajaran  Islam terutama  Al- Qur’an  dan  hadits – hadits  Rasulullah  yang maqbul baik sanad maupun matannya. 17
Karena  itu,  Al  Yasa’  Abubakar  sangat  mengharapkan  adanya  penelitian yang lebih komprehensif terhadap masalah – masalah seperti ini, bahkan Al Yasa’ Abubakar  mengharapkan  adanya tesis dan desertasi yang  mengangkat  masalah ini, sehingga permasalahan dapat dilihat secara lebih sistematis dan komprehensif dengan berbagai pendekatan dan pertimbangan baik untuk kritik kualitas hadits – haditsnya  maupun  masalah  nilai  kandungan  hadits – hadits  tersebut.  Bahkan
_____________
15 Manna’  al  Qattan, Pengantar Studi Ilmu  Hadits ,  (Jakarta:  Pustaka  Al  Kausar,  2005 ).h.153-155.
16 Al Yasa’ Abubakar, Antara Setia dan Durhaka...,h.60.
17 Wawancara Pada Septeber 2010 dengan butir pertanyaan no 6, 7 dan 8
diakhir ( penutup ) tulisannya dalam buku Antara Setia dan Durhaka ini Al Yasa’ Abubakar  mengharapkan  adanya  pihak  yang  akan  melanjutkan  tulisan  buku tersebut dengan penjelasan yang lebih rinci dan mendalam bagaimana pemahaman yang  tepat,  yang  dianggap  lurus  terhadap  hadits – hadits  mengenai  suami  istri, yang  tidak  mengeksploitasi,  yang  cocok  dengan  kondisi  dan  kebutuhan masyarakat  muslim  Indonesia,  yang  suami  dan  istrinya  bekerja  memenuhi kebutuhan nafkah keluarga. 18

## E. Kesimpulan
Dari analisis hadits  yang telah penulis kemukakan diatas, penulis melihat ada  dua  pendekatan  yang  dilakukan  oleh  Al  Yasa’  Abubakar  terhadap  hadits – hadits tersebut. Pertama; terhadap hadits – hadits yang tidak jelas kualitasnya. Al Yasa’  Abubakar  langsung menyatakan  bahwa  kualitas  hadits  tersebut  tidak diketahui,  bahkan  jika  kandungannya  terlalu  ekstrim  dan  tidak  masuk  akal  sehat (seperti hadits diatas ) Al Yasa’ Abubakar meragukan hadits tersebut apakah benar – benar berasal dari Rasulullah yang santun dan lembut.
Kedua;  hadits – hadits  yang  jelas  kualitasnya,  tetapi  mengandung  matan yang  secara  lahir  bertentangan  dengan  al – Qur’an,  hadits,  maupun  akal  sehat, maka  Al  Yasa’  Abubakar  menganalisisnya  secara  terpisah  untuk  mendapatkan pemahaman yang tepat.
Menurut Al Yasa’ Abubakar, walaupun hadits – hadits tersebut tidak jelas sumber  dan  kualitasnya.  Namun,  hadits – hadits  tersebut  sengaja  diangkat  untuk menjadi  perbandingan  terhadap  karya – karya  atau  buku – buku  populer  yang dalam  analisisnya  cenderung  merendahkan  perempuan.  Tujuan  hadits – hadits tersebut  diangkat  menurut  Al  yasa’  Abubakar  untuk  memberikan  analisis – analisis  baru  yang  akan  membuka  wawasan  pembaca  sehingga  mampu  berfikir kritis, logis dan sesuai dengan ajaran islam terutama al- Qur’an dan Hadits  yang maqbul baik sanad maupun matannya.
_____________ 18 Ibid.,h.82.

## DAFTAR PUSTAKA
Al  Yasa’  Abubakar, Antara  setia  dan  Durhaka :  Ulasan  tentang  Hak  dan Kewajiban,  Banda  Aceh  :  Badan  Pemberdayaan  dan  Perlindungan  Anak, 2008.
Hasjim Abbas, Kritik Matan Hadits, Yogyakarta : Teras, 2004
Moh. Anwar. Ilmu Musthalah Hadits, Surabaya : Al Ikhlas, 1981.
Manna’  al  Qattan, Pengantar    Studi  Ilmu  Hadits, Jakarta:  Pustaka  Al  Kausar,
2005.
M.  Syuhudi  Ismail, Kaedah  Kesahehan  Sanad  Hadits, Jakarta  :  Bulan  Bintang, 1995.
Salahuddin  Ibn Ahmad  al-Adlabi, Metodologi  Kritik  Matan  Hadits,  terj.  H.  M. Qodirun Nur, Ahmad Musyafiq, Jakarta : Gaya Media Pratama, 2004.
Wawancara dengan Al Yasa Abubakar pada September 2010.