Jurnal I Pendidikan I Ekonomi: Jurnal I Ilmiah Ilmu I Pendidikan, Ilmu I Ekonomi, dan Ilmu I Sosial
ISSN I 1907-9990 | I E-ISSN I 2548-7175 | I Volume 17 Nomor I 1 (2023) DOI: I 10.19184/jpe.v17i1.39219

## DINAMIKA MERANTAU: KONSUMSI SEBAGAI PENANDA STRATIFIKASI SOSIAL MASYARAKAT DESA GANTARANG
Subair 1 , Dwia Aries Tina Pulubuhu 2 , Rahmat Muhammad 2
1 Program Pascasarjana Sosiologi, Fakultas I Ilmu Sosial I dan Ilmu Politik, 2 Program Studi Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Politik, Universitas I Hasanuddin e-mail: sbair0097@gmail.com

## Abstrak
Merantau sebagai wujud aktivitas masyarakat yang berasal dari daerah dengan keterbatasan sumber daya alam dalam menunjang hajat hidup masyarakat dengan ke daerah yang lebih makmur. Namun, berbeda dengan Desa Gantarang yang penduduknya secara masif melakukan perantauan yang notabenenya mempunyai sumber daya alam  mumpuni  dalam  menunjang  keberlangsungan  hidup  penduduknya.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mendeskripsikan dan menganalis dinamika merantau, konsumsi sebagai penanda stratifikasi sosial. Penelitian ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  jenis  penelitian  studi  kasus.  Teknik  pengumpulan  data menggunakan  wawancara  mendalam,  observasi,  dan  dokumentasi.  Teknik  analisis  data  dilakukan  secara interaktif melalui tiga tahap yakni reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian ini menunjukkan  bahwa  perantauan  dilakukan  masyarakat  Desa  Gantarang,  Kecamatan  Kelara,  Kabupaten Jeneponto berorientasi pada upaya peningkatan stratifikasi sosial yang tergambarkan melalui proses konsumsi. Setiap komoditas yang dikonsumsi akan menempatkan individu bagian dari kelompok tertentu dalam struktur sosial.  Dengan  ini,  konsumsi  ikut  serta  dalam  kontestasi  dengan  pelapisan  sosial  berdasarkan  kehormatan, kekayaan, kedudukan, dan pendidikan dalam upaya peningkatan stratifikasi sosial.
Kata Kunci: Merantau, Konsumsi, Stratifikasi Sosial

## PENDAHULUAN
Merantau  merupakan  aktivitas  masyarakat  yang  berasal  dari  daerah  dengan  keterbatasan sumber  daya  alam  dalam  menopang  hajat  hidup  masyarakat  dengan  cara  ke  daerah  lain  yang  lebih makmur. Penghuni desa yang memiliki banyak perantaunya di kota dan telah meraih sukses di kota, maka  hal  ini  merupakan  sumber  dana  bagi  warga  desa.  Pengiriman  uang  dari  kota  secara  teratur menyebabkan  warga  desa  bisa  hidup  layak  dengan  standar  desa  (Damsar,  2017).  Merantau dimaksudkan untuk menjadi jawaban atas kebutuhan hidup masyarakat, sekaligus menjadi penunjang relasi individu dan kelompok. Ada empat kategori utama kebutuhan manusia: Pertama, kebutuhan alami pertumbuhan  dan  perkembangan  fisiologis  individu  disebut  sebagai  kebutuhan  biologis.  Contoh kebutuhan  biologis  antara  lain  kebutuhan  makan,  minum,  menghirup  oksigen,  istirahat,  dan  tidur. Kedua  kebutuhan  psikologis  tersebut  adalah  kebutuhan  untuk  memuaskan  berbagai  dorongan berdasarkan preferensi, keinginan, dan tujuan pribadi seseorang untuk memuaskan kondisi mental atau psikologis  seseorang.  Tiga  kebutuhan  humanistik  adalah  kebutuhan  manusia  sebagai  makhluk  yang ramah, misalnya keinginan untuk berteman, berteman, saling membantu dan berbicara satu sama lain. Setiap  manusia  memiliki  kebutuhan  religius  untuk  masing-masing  dari  empat  kebutuhan  spiritual. Dipahami dan disadari oleh manusia bahwa rahmat dan kasih sayang pencipta mereka memungkinkan mereka mencapai hasil dan tujuan yang telah mereka tetapkan untuk seluruh kebutuhan dan pemenuhan hidup mereka (Safuwan, 2007).
Kebutuhan manusia telah mempunyai tempat tersendiri dalam mengahadapi kontestasi budaya yang  sedang  berpengaruh.  Kebutuhan-kebutuhan  manusia  atas  dasar  pilihan  akan  selalu  terkontrol secara  sosial.  Kapitalisme  telah  memungkinkan  itu,  komunitas  perkotaan  baru  dikembangkan  untuk mengatur  kontrol  politik  dan  menyalurkan  aset  normal  ke  fokus  metropolitan.  Pertambangan  dan perkebunan, serta pertanian dan pekerjaan baru lainnya yang ditujukan untuk pasar perkotaan, menarik penduduk baru dari pedesaan. Semuanya tunduk pada kontrol politik berbasis kota dan penetrasi budaya
Jurnal I Pendidikan I Ekonomi: Jurnal I Ilmiah Ilmu I Pendidikan, Ilmu I Ekonomi, dan Ilmu I Sosial
ISSN I 1907-9990 | I E-ISSN I 2548-7175 | I Volume 17 Nomor I 1 (2023) DOI: I 10.19184/jpe.v17i1.39219
(Gilbert, 1996). Sistem kapitalisme telah membiasakakn orang-orang, untuk berpikir dengan cara-cara tertentu  dan  berperilaku  dengan  standar  tertentu.  Kebutuhan,  juga  keinginan  manusia  dewasa  ini menjadi penunjang sistem produksi, tetapi bukan berarti kebutuhan yang mendorong produksi, tetapi kebutuhan  dilahirkan,  diciptakan  dan  dimaksimalakan  sebagai  hasil  dari  sistem  produksi  yang melimpah. Sistem kebutuhan dihasilkan dari sistem produksi (Ulfa, 2012). Putih menjadi standar cantik bagi perempuan, makanan KFC, McDonald’s, Burger King menjadi selera yang baik, dan orang-orang dibuat untuk membutuhkan yang diproduksi kapitalisme.
Tolak ukur kesejahteraan dan stratifikasi sosial dilihat dalam pola konsumsi masyarakat seperti rumah, kendaraan, berhaji, dan semacamnya. Dalam masyarakat konsumsi, tanda-tanda adalah refleksi yang paling meyakinkan mengenai realisasi diri yang tunggal (Hidayat, 2012). Oleh karena itu, gaya hidup  merupakan  gambaran  kecenderungan  suatu  kelompok  dalam  menggunakan  barang  untuk membedakan  dirinya  dari  kelompok  lain  dan  mendukung  gagasan  bahwa  praktik  konsumsi  dapat dipahami  sebagai  perebutan  posisi  sosial.  (Lury,  1998).  Dengan  standar  kesejahteraan  yang  telah ditetapkan  kapitalisme,  masyarakat  Desa  Gantarang  mencoba  menyesuaikan  dengan  jalan  merantau untuk menunjang kebutuhan hidup dan meningkatkan stratifikasi sosial.
Sorokin (dalam Arrasyid, 2019) memandang mobilitas sosial sebagai hal yang terkait dimana kemampuan seseorang individu untuk naik atau turun tangga sosial. Upaya perpindahan dari lapisan menuju  lapisan  lainnya  dapat  diukur  dengan  perubahan  pendapatan,  gaya  hidup,  pendidikan, kedudukan, dan semacamnya. Bourdieu (dalam Selfiani, 2021) mengatakan bahwa jagat sosial adalah medan perang atau tempat di mana orang bersaing untuk mendapatkan dominasi. Pihak yang menguasai modal paling banyak akan menang dalam situasi kompetitif ini. Perbedaan ini memberi hierarki sosial dan  meraih  legitimasi  seolah-olah  tampak  sebagai  proses  alamiah.  (Lubis  dalam  Siregar,  2016). Persaingan  di  lingkungan  sekitar  untuk  memastikan  distingsi  dan  status  aktor-aktor  sosial  yang dijadikan simbol kekuasaan. (Lubis, 2014).
Masyarakat tidak sepenuhnya bebas dan bukan ciptaan yang stagnan dari struktur sosial (Fashri, 2014). Aktor sosial menginternalisasi struktur sosial yang ada sehingga dapat berfungsi secara efektif. Asimilasi terjadi melalui pengasuhan, latihan, permainan, dan selanjutnya pelatihan di mata publik, baik secara  sengaja  maupun  tidak  sadar.  Habitus  tampak  sebagai  sesuatu  yang  alamiah,  namun  sejatinya adalah sebuah konstruksi. (Jackson, 2013). Internet, juga media sosial, telah memfasilitasi transformasi besar dengan mempersiapkan platform dan alatnya (Kotler, 2019). Pengulangan, taktik dan manipulatif mengakibatkan doktrinasi kapitalisme semakin kokoh disetiap pikiran manusia (Rosida, 2014). Media televisi  sudah  menghilangkan  kesadaran  konsumen  dan  mengarahkan  konsumen  pada  prinsip  yang sama tentang realitas sosial (Baudrillard, 1998).
Merantau dimungkinkan menjadi solusi dalam meningkatkan taraf hidup dengan cara ke daerah lain  yang  lebih  makmur.  Namun,  berbeda  dengan  Desa  Gantarang  yang  penduduknya  banyak melakukan  perantauan  dengan  persentase  penyebaran  6,71  dari  jumlah  1831  penduduk  (BPS  Kec Kelara,  2019),  yang  notabenenya  mempunyai  sumber  daya  alam  mumpuni  dalam  menunjang keberlangsungan hidup penduduknya dengan persentase luas lahan sawah 92,00 Ha, tegalan 219,40 Ha, pekarangan 16,70 Ha, dan lainnya 25,20 Ha (BPS Kec Kelara, 2019).  Kondisi ini mempresentasekan bahwa tingkat kesejahteraan masyarakat desa tersebut tercukupi dan mampu. Melihat kondisi potensial, sumber  daya  yang  ada  di  Desa  Gantarang  dapat  dijadikan  sebagai  penunjang  hidup  penduduknya, sehingga masyarakat Gantarang dapat memanfaatkan sumber daya yang sudah ada.
Studi yang relevan terkait merantau telah banyak dilakukan. Namun, kajian lebih fokus pada kajian merantau dikalangan mahasiswa (Fauzia et al., 2021; Hamdi et al., 2016; Jannah et al., 2016; Marta, 2014). Selain itu, sebagian besar kajian merantau difokuskan pada budaya dan motif merantau (Hidayat  et  al.,  2021; Sholik  et  al., 2016).  Sejalan  dengan  informasi  tersebut,  penelitian  sebelumnya
Jurnal I Pendidikan I Ekonomi: Jurnal I Ilmiah Ilmu I Pendidikan, Ilmu I Ekonomi, dan Ilmu I Sosial
ISSN I 1907-9990 | I E-ISSN I 2548-7175 | I Volume 17 Nomor I 1 (2023) DOI: I 10.19184/jpe.v17i1.39219
menunjukkan relevansinya, meski demikian dapat ditekankan penelitian dinamika merantau, konsumsi sebagai penanda stratifikasi sosial, menunjukkan aspek kebaruan dan tidak pernah dilakukan peneliti sebelumnya.  Penelitian  dinamika  merantau,  konsumsi  sebagai  penanda  stratifkasi  sosial  dipandang penting, penelitian ini dapat memberikan informasi baru dalam khasanah ilmu pengetahuan. Selain itu, temuan  yang  diperoleh  menjadi  referensi  institusi  pemerintahan,  pendidikan,  khususnya  masyarakat dalam merencanakan intervensi yang tepat terhadap kasus-kasus merantau. Oleh karena itu, tujuan dari penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan dan mengkaji dinamika merantau studi konsumsi sebagai penanda stratifikasi sosial.

## METODE
Penelitian dilakukan dengan pendekatan kualitatif (Moleong, 2017), sementara jenis penelitian ini  adalah  jenis  studi  kasus.  Objek  penelitian  ini  terletak  di  Desa  Gantarang  Kecamatan  Kelara Kabupaten  Jeneponto  Provinsi Sulawesi  Selatan.  Pemilihan  lokasi  dilakukan dengan  sengaja  dengan dasar pertimbangan desa tersebut banyak melakukan aktivitas perantauan. Selain itu, penentuan tempat penelitian  merupakan  suatu  keterjangkauan  informasi  untuk  peneliti,  dengan  demikian  dapat mempermudah peneliti dalam mendapatkan data penelitian yang diperlukan. Pemilihan informan dalam penelitian  ini  memakai  teknik purposive  sampling (Sugiyono,  2005) dengan  kriteria  informan  yang memahami konteks dinamika merantau, yang di dalamnya terdiri dari pemerintah, tokoh masyarakat, tokoh  pemuda,  perantau  dan  orang  yang  pernah  melakukan  aktivitas  merantau.  Selanjutnya,  teknik pengumpulan  data  dengan  menggunakan  teknik  wawancara  mendalam,  observasi,  dan  dokumentasi. Sehubungan  dengan  permasalahan  dan  pendekatan  penulisan  yang  digunakan,  penulis  menganalisa data-data  yang  diperoleh  dengan  model  interaktif  yakni  reduksi  data , penyajian  data, dan  penarikan kesimpulan (Miles et al., 2014).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
a. Lapisan Sosial Masyarakat Desa Gantarang
Secara  umum,  lapisan  sosial  masyarakat  Desa  Gantarang  dapat  diklasifikasikan  pada  tiga kelompok; kelas bangsawan, menengah dan kelas bawah. Golongan bangsawan ( Karaeng) menempati golongan pertama dari kesemua golongan yang ada, disusul golongan menengah ( Daeng) , dan golongan ( Ata ) dengan lapisan paling bawah. Meninjau hierarki sosial di Desa Gantarang, Karaeng menduduki posisi  signifikan  dan  strategis,  demikian  golongan Karaeng dalam  menempatkan kelompoknya  pada lapisan  tertinggi  dalam  masyarakat  Gantarang.  Sebagaimana  yang  diungkapkan  informan;  “Karaeng adalah nama yang dilekatkan kepada seseorang sesuai dengan garis keturunan yang kemudian dipercaya sebagai pemersatu masyarakat dalam berbagai hal di Desa Gantarang. Daeng juga tidak jauh berbeda dengan  lapisan  sosial  Karaeng  yang  di  mana  Daeng  diberi  gelar  Daeng  sesuai  dengan  garis keturunannya  pula,  yang  menjadi  pembeda  adalah  dari  segi  fungsi  dan  peran  yang  tidak  dapat melampaui  kasta  Karaeng.  Olehnya,  kasta  Daeng  menempati  lapisan  kedua  setelah  kasta  Karaeng. Sedangkan kasta Ata adalah masyarakat yang tidak di labeli gelar dalam lapisan sosial masyarakat Desa Gantarang yang hanya dapat dijadikan pekerja kasar” (Wawancara 17 Oktober 2022).
Kasta Karaeng yang  dimiliki  seorang  masyarakat  di  Desa  Gantarang  sangat  berbeda dengan orang-orang  yang  dari  golongan Daeng ataupun Ata sebab  ditinjau  dari  derajat  kemanusiaannya, seorang Karaeng dipahami sebagai individu atau kelompok yang dihormati dan disegani karena peran dan fungsinya dalam tatanan masyarakat Desa Gantarang sebagaimana rentetan sejarah yang dipahami dan  dijalani  masyarakat  Gantarang  pada  umumnya.  Stratifikasi Karaeng bersifat  tetap  dengan  garis keturunan,  yang  dengannya  menjadi  startifikasi  paling  atas,  memiliki  keistimewaan  atas kekaraengannya.  Walau  demikian,  bentuk  stratifikasi  semacam  ini  dinilai  kaku  yang  telah
Jurnal I Pendidikan I Ekonomi: Jurnal I Ilmiah Ilmu I Pendidikan, Ilmu I Ekonomi, dan Ilmu I Sosial
ISSN I 1907-9990 | I E-ISSN I 2548-7175 | I Volume 17 Nomor I 1 (2023) DOI: I 10.19184/jpe.v17i1.39219
menggariskan  pada  individu  pada  pelapisan  sosial  sejak  lahir,  perubahanpun  terjadi  seiring  waktu. Masyarakat  Desa  Gantarang  termasuk  dalam  lapisan  masyarakat  terbuka,  peralihan  ini  terlihat  nyata tatkala lapisan Daeng dan Ata mentransformasikan status sosial dan penghormatannya atas kepemilikan modal ekonomi, budaya, sosial, dan modal simbolik.  Olehnya, mobilitas dari suatu wilayah ke wilayah lainnya  dimungkinkan  masyarakat  Desa  Gantarang  guna  mencapai  syarat-syarat  tercapainya  status sosial yang diinginkan. (Lihat Tabel 1 ).
Tabel 1. Jumlah dan Persentase Penyebaran Penduduk Desa Gantarang Tahun 2017-
2020 Tahun Penduduk Penyebaran 2017 1829 6,71 2018 1831 6,71 2019 1834 6,71 2020 1893 6,25
Sumber: Badan Pusat Statistik Kabupaten Jeneponto, 2021
Perwujudan  pelapisan  sosial  berdasarkan  keturunan  tidak  begitu  relevan  di  era  modern, masifnya aktivitas perantauan memantik perubahan pada struktural dan kultural. Perubahan pelapisan sosial menjadi luwes, dan semua kalangan dapat meraih pelapisan sosial yang diinginkan. Sebagaimana yang dikemukakan informan; “Status Karaeng tidak cukup menunjang dalam sebuah strata sosial yang ada di Desa  Gantarang saat ini tanpa dibarengi kepemilikan modal, pendidikan, berhaji, rumah yang layak, dan mengambil bagian dalam kedudukan pemerintahan. Karaeng, Daeng dan juga Ata ada pada zaman kerajaan dengan pembagian tugas  masing-masing golongan. Hari ini siapa saja boleh menjadi karaeng, daeng dan ata dengan dasar kepemilikan modal. Ata bisa menjadi karaeng, dan karaeng bisa pula  menjadi  ata  jika  tidak  memenuhi  syarat-syarat  status  sosial  hari  ini”  (Wawancara  25  Oktober 2022).  Hal  ini  kemudian  menjadi  acuan  untuk  meningkatkan  status  sosial  ditataran  masyarakat Gantarang.  Kompleksitas  kebutuhan-kebutuhan  manusia  dan  standar  pelapisan  sosial  telah  diilhami modernitas, dengan pelapisan sosial lebih luwes dan tidak kaku.
Pelapisan  sosial  dalam  masyarakat  Desa  Gantarang  menempati  posisi  sesuai  kelas  yang dilekatkan setiap individu. Pelapisan kelas atas memiliki keistimewaan yang pastinya menduduki posisi strategis  daripada  kelas  bawah,  seperti  dalam  prosesi  pernikahan,  khitaman, dan  prosesi  sholat  yang menempatkan strata atas pada tempat tertentu. Sebagaimana yang di ungakapkan informan; “Sejak dari tanah  suci  melaksanakan  ibadah  haji,  saya  tidak  lagi  duduk  dibelakang  disetiap  acara  yang diselenggarakan, baik itu acara syukuran, nikahan, khitaman, juga dalam prosesi sholat berjamaah. Saya disambut  dengan  baik  dan  diarahkan  kedepan,  sejajar  dengan  sesama  haji  dan  tokoh  masyarakat” (Wawancara 25 Oktober 2022).
Prosesi  menunaikan  haji  sebagai  pelengkap  dalam  rukun  islam  menjadi  motivasi  setiap masyarakat Desa Gantarang, berhaji digemari berbagai kalangan dewasa, muda, juga anak-anak belum cukup  umur.  Penganut  agama  islam  tentunya  ingin  menyempurnakan  keislamannya  dengan menunaikan ibadah haji, namun terlepas dari itu prosesi berhaji menjadi ajang kontestasi unjuk diri dan pembeda dalam tatanan masyarakat Gantarang. Perbedaan pola konsumsi individu di dalam tatananan sosial  menjadi  hal  ihwal  terwujudnya  lapisan  masyarakat  yang  menengarai  justifikasi  individu  atau kelompok pada stratifikasi sosial tertentu. Berangkat dari situasi dewasa ini Dengan demikian, masing- masing  masyarakat  berupaya  meningkatkan  kebutuhan  taraf  hidupnya.  Peningkatan  kebutuhan  taraf hidup masyarakat dapat dimaknai sebagai suatu yang diinginkan atau diperlukan dalam kesehariannya.
Jurnal I Pendidikan I Ekonomi: Jurnal I Ilmiah Ilmu I Pendidikan, Ilmu I Ekonomi, dan Ilmu I Sosial
ISSN I 1907-9990 | I E-ISSN I 2548-7175 | I Volume 17 Nomor I 1 (2023) DOI: I 10.19184/jpe.v17i1.39219
Hal  ini  menggambarkan  adanya  agenda-agenda  modernitas  dalam  membangun  sistem  nilai  di masyarakat dengan mengaburkan makna dalam setiap kelangsungan hidup manusia.
b. Faktor Pendorong dan Penarik Merantau Masyarakat Desa Gantarang
Keberlangsungan merantau diidentifikasi sebagai pengaruh lingkungan atas pemenuhan hajat hidup masyarakat, tuntutan itu kemudian hadir sebagai akibat pemahaman yang mapan disetiap individu di  Desa  Gantarang.  Kesejahteraan  masyarakat  dapat  diupayakan  dengan  jalan  merantau  dalam memenuhi kebutuhan konsumsi masyarakat, seperti pembangunan rumah yang layak, menunaikan haji, gaya hidup dan semacamnya. Berbagai kalangan berusaha meraih dominasi dalam masyarakat, dengan demikian  pola  konsumsi  ditunjukkan  sebagai  sebuah  proses  pembeda  dalam  masyarakat  Desa Gantarang.  Sebagaimana  ungkapan  informan;  “Terbatasnya  sumber  mata  pencaharian  tidak  selaras dengan sumber daya alam yang ada di Desa Gantarang, sumber daya alam yang ada tidak diimbangi dengan  sumber  daya  manusia,  yang  menjadikan  masyarakat  harus  meninggalkan  kampung  halaman guna keberlangsungan hidup yang begitu kompleks dan menepis stigma ketertinggalan di lingkungan sekitar” (Wawancara 20 Oktober 2022).
Desa Gantarang yang notabenenya mempunyai sumber daya alam yang cukup untuk jadi mata pencaharian  sebagai  penopang  hidup  masyarakat  setempat,  seperti  sektor  pertanian  dan  peternakan dengan persentase luas lahan sawah 92,00 Ha, tegalan 219,40 Ha, pekarangan 16,70 Ha, dan lainnya 25,20 Ha dan populasi ternak sapi 205, kuda 210, kambing 1706, ayam 51919, itik 427, dan itik manila sebanyak  711  (BPS  Kec  Kelara,  2019).  Kondisi  ini  mempresentasekan  bahwa  tingkat  kesejahteraan masyarakat  desa  tersebut  tercukupi  dan  mampu.  Namun,  kebutuhan  masyarakat  tidak  stagnan  pada kebutuhan  pokok,  kompleksitas  kebutuhan  dan  keinginan  masyarakat  semakin  tidak  terbendung. Olehnya, merantau sebagai jalan alternatif dalam meraih kebutuhan menurut standar yang mapan dan berimplikasi pada stratifikasi sosial.
Di  sisi  lain,  perantauan  dilakukan  sebab  daya  tarik  kota,  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup dengan  cara  meninggalkan  kampung  halaman  baik  waktu  dekat  atau  lama,  dengan  tujuan  mencari penghidupan, menimba pengalaman dan juga menuntut ilmu. Faktor lain disebabkan daerah asal yang kurang  mampu  memberikan  kehidupan  yang  layak,  seperti  kuranganya  lapangan  pekerjaan, keterbatasan pendidikan dan lainnya. Sebagaimana yang dikemukakan  informan; “Atas dasar kondisi kampung yang serba keterbatasan dan mempunyai ekspektasi tinggi, mengharuskan menginjakkan kaki di kota Makassar guna keberlanjutan pendidikan di perguruan tinggi disalah satu kampus yang ada di Makassar.  Kesemuanya  ada  di  makassar,  dapat  ilmunya,  pengalaman,  dan  juga  bisa  kerja  sembari kuliah untuk kebutuhan sehari-hari dan biaya persemesternya (Wawancara 15 Oktober 22). Perantauan telah  dianggap  sebagai  jawaban  yang  mengejawantakan  setiap  permasalahan  yang  ada  di  kampung halaman.  Sejatinya  manusia  menghendaki  kehidupan  yang  layak,  damai,  dan  tentram,  namun  jika harapan demikian tidak dapat terealisasi di kampung halaman, maka jalan merantau diyakini menjadi alternatif  dalam  meraih  hidup  layak  dari  kehidupan  sebelumnya.  Demikian  kapitalisme  telah mendefinisikan  hidup  layak,  damai,  tentram  dalam  kehidupan  masyarakat  dengan  sistem  kebutuhan yang syarat akan nilai. Semangat itulah yang tetap teguh disetiap individu dalam mengupayakan hidup layak diperantauan dan hasil dari perantaun kemudian menjadi modal atas ketertinggalan dalam struktur sosial.
a. Orientasi Merantau Masyarakat Desa Gantarang
Merantau  menjadi  orientasi  masyarakat  dalam  proses  perbaikan  taraf  hidup  dengan  mencari penghidupan,  pendidikan,  pengalaman,  dan  sebagainya  dengan  berpindah  dari  daearah  ke  daerah lainnya  atas  keterbatasan  ekonomi  atau  kondisi  sosial  lingkungan.  Kebutuhan  atau  standar  hidup manusia  yang  kompleks  memungkinkan  perantauan  terjadi,  sebab  kompleksitas  taraf  hidup  manusia tidak  seimbang  dengan  sumber  daya  dukung  alam  daerah  asal  dalam  menopang  standar  hidup  yang
Jurnal I Pendidikan I Ekonomi: Jurnal I Ilmiah Ilmu I Pendidikan, Ilmu I Ekonomi, dan Ilmu I Sosial
ISSN I 1907-9990 | I E-ISSN I 2548-7175 | I Volume 17 Nomor I 1 (2023) DOI: I 10.19184/jpe.v17i1.39219
layak. Kondisi demikian menjadi potret aktivitas masyarakat dewasa ini yang mengedepankan sejumlah kebutuhan hidup untuk dirinya. Aspek kebutuhan-kebutuhan individu pada kehidupan sehari-harinya sangat bergantung pada individu-individu anggota masyarakat yang ada disekitarnya. Dengan kata lain, kebutuhan-kebutuhan individu atas dasar pilihan menjadi terpantau secara sosial, yang menempatkan individu pada pengelompokan dalam struktur sosial tertentu. Olehnya, merantau diharapkan menjadi jawaban  atas  kelangsungan  hidup  yang  layak  dan  menjadi  penunjang  prestise,  citra  diri,  dan peningkatan stratifikasi sosial.
Citra diri merujuk pada peniliaian diri dan menyangkut persepsi individu atau kelompok, yang bermuara pada perbandingan diri dengan individu-individu lain sebagai bentuk penegasan perbedaan dalam struktur sosial. Seperti kondisi fisik dengan berkulit putih, tinggi badan dan postur tubuh yang ideal pada umumnya mempengaruhi pembentukan karakter individu yang cenderung membandingkan. Selain itu, pola konsumsi juga ikut serta dalam membentuk citra diri, seperti pakaian, rumah, kendaraan, dan perhiasan sebagai alat komunikatif yang menunjang penilaian seseorang dalam pengelompokkan individu  pada  struktur  sosial  tertentu.  Sebgaimana  yang  dikemukakan  informan;  “Daerah  asal  tidak dapat menunjang pekerjaan yang sesuai dengan keahlian sehingga menjadi bahan pembicaraan tetangga yang cenderung merendahkan karena tidak mampu beradaptasi dan menyesuaikan dengan lingkungan, serta  penyesuaian  dengan  pelekatan  media  atas  standar  hidup  yang  baik.  Dengan  kondisi  demikian, merantau menjadi alternatif dalam menepis citra buruk dengan pembuktian diri dari hasil perantauan dengan membangun  rumah,  membeli  perhiasan,  dan kendaraan  dalam  menata  kembali  citra  diri  dan keluarga” (Wawancara 10 November 2022).
Pandangan  individu  atau  kelompok  menjadi  elemen  yang  krusial  dalam  keberlangsungan hidup.  Citra  diri  dapat  terdistribusi  melalui  media  dan  pola  konsumsi  yang  kemudian  menjadi  alat komunikatif dalam relasi sosial masyarakat Desa Gantarang, sebagai cara seseorang dalam membangun nilai  dan  proses  aktualisasi  diri.  Rumah  bukan  lagi  atas  dorongan  yang  bersifat  mendasar,  ruang beristrahat, dan membicarakan hal yang remeh temeh, tapi rumah bertransformasi menjadi nilai yang mengandung pristise, kemewahan, citra, dan mensejajarkan atau bahkan menaikkan status sosial.
Mobiltas  sosial  dapat  mempengaruhi  masyarakat  yang  berada  di  dalam  satu  kelompok  dan menjadi berpengaruh jika kelompok itu mampu naik ke satu lapisan ke lapisan yang lain. Masyarakat meyakini  dengan  jalan  merantau  dapat  meningkatkan  status  sosial,  sebab  tidak  meratanya  akses masyarakat  untuk  sampai  pada  tahap  lapangan  kerja  mendorong  orang-orang  untuk  merantau,  agar dapat  selaras  dengan  orang-orang  dan  mendapatkan  penghormatan  pada  umumnya.  Sebagaimana dikemukakan informan; “Merantau adalah solusi dalam meningkatkan kelas dan dapat setara dengan orang-orang  secara  penghormatan,  setelah  mendapatkan  apa  yang  diinginkan  di  Malaysia  selama bertahun-tahun,  maka  hasil  itu  kemudian  dibawa  ke  kampung  dan  membangun  rumah.  Setelah  itu, menetaplah dikampung dengan senang hati dan berbahagia” (Wawancara 02 November 2022).
Jurnal I Pendidikan I Ekonomi: Jurnal I Ilmiah Ilmu I Pendidikan, Ilmu I Ekonomi, dan Ilmu I Sosial
ISSN I 1907-9990 | I E-ISSN I 2548-7175 | I Volume 17 Nomor I 1 (2023) DOI: I 10.19184/jpe.v17i1.39219
Gambar 1. Proses Pembangunan Rumah Perantau
Sumber: Data primer, 02 November 2022
Pembagian  kelas  masyarakat  Desa  Gantarang  tergambarkan  melalui  perolehan  yang diupayakan selama merantau, dengan demonstrasi status melalui aktivitas konsumsi. Proses konsumsi menyusaikan dengan kelas atas, baik aktivitas spritual dengan menunaikan haji, maupun jenis barang berupa pakaian, pembangunan atau aksesoris rumah, kendaraan, dan semacamnya, yang bermuara pada penyetaraan  dan  pembeda  dalam  struktur  sosial  masyarakat  Desa  Gantarang.  Konsumsi  menjadi perhatian  khusus  dalam  tatanan  masyarakat,  ia  diyakini  sebagai  alternatif  dalam  menunjang ketertinggalan dalam pelapisan sosial. Dengan ini, konsumsi ikut serta dalam bersaing dengan pelapisan sosial  berdasarkan  kehormatan,  kedudukan,  pendidikan,  dan  kekayaan  dalam  upaya  peningkatan stratifikasi sosial.

## PEMBAHASAN
Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilakukan  dapat  diketahui  bahwa  proses  merantau masyarakat  Desa  Gantarang  meliputi  pelapisan  sosial.  Perwujudan  pelapisan  sosial  berdasarkan keturunan (Karaeng) tidak lagi relevan di era modern, perubahan pelapisan sosial menjadi luwes, semua kalangan dapat meraih pelapisan sosial yang diinginkan. Pelapisan sosial dapat tergambarkan melalui proses  konsumsi  yang  dilakukan  masyarakat.  Hal  ini  kemudian  dapat  diupayakan  dengan  jalan merantau  dalam  memenuhi  kebutuhan  konsumsi  masyarakat  dan  berimplikasi  pada  perubahan struktural  dan  kultural,  seperti  pembangunan  rumah  yang  layak,  menunaikan  haji,  gaya  hidup  dan semacamnya  dalam  menunjang  status  sosial.  Hasil  penelitian  ini  selaras  dengan  hasil  temuan  Lury (1998) bahwa gaya hidup merupakan gambaran kecenderungan suatu kelompok dalam menggunakan barang  untuk  membedakan  dirinya  dari  kelompok  lain  dan  mendukung  gagasan  bahwa  praktik konsumsi dapat dipahami sebagai perebutan posisi sosial.
Konsumsi  akhirnya  menjadi  penting bagi masyarakat  sebagai  standar  yang diselipkan  dalam pelapisan  sosial.  Berbagai  kalangan  berusaha  meraih  dominasi  dalam  masyarakat,  dengan  demikian pola  konsumsi  ditunjukkan  sebagai  sebuah  proses  pembeda  dalam  masyarakat  Desa  Gantarang. Perbedaan  pola  konsumsi  individu di  dalam  tatananan  sosial  menjadi  hal  ihwal  terwujudnya  lapisan masyarakat yang menengarai justifikasi individu atau kelompok pada stratifikasi sosial tertentu. Hal ini menggambarkan  adanya  agenda-agenda  modernitas  dalam  membangun  sistem  nilai  di  masyarakat dengan  mengaburkan  makna  dalam  setiap  kelangsungan  hidup  manusia.  Hasil  penelitian  ini  selaras dengan hasil temuan Hidayat (2012) bahwa dalam masyarakat konsumsi, tanda-tanda adalah refleksi yang paling meyakinkan mengenai realisasi diri yang tunggal.
Jurnal I Pendidikan I Ekonomi: Jurnal I Ilmiah Ilmu I Pendidikan, Ilmu I Ekonomi, dan Ilmu I Sosial
ISSN I 1907-9990 | I E-ISSN I 2548-7175 | I Volume 17 Nomor I 1 (2023) DOI: I 10.19184/jpe.v17i1.39219
Hasil penelitian selanjutnya menujukkan bahwa masyarakat Desa Gantarang merantau meliputi faktor  pendorong  dan  penarik.  Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan,  dapat  diketahui  bahwa  Desa Gantarang  mempunyai  sumber  daya  alam  yang  mumpuni  dalam  menunjang  keberlangsungan  hidup penduduknya. Namun, kompleksitas kebutuhan hidup masyarakat tidak seimbang dengan sumber daya alam yang mengharuskan masyarakat melakukan perantauan sebagai jalan alternatif dalam meraih taraf hidup  layak  sesuai  standar  yang berlaku. Keberlangsungan  merantau  diidentifikasi  sebagai  pengaruh lingkungan  atas  pemenuhan  hajat  hidup  masyarakat,  tuntutan  itu  kemudian  hadir  sebagai  akibat pemahaman yang mapan disetiap individu di Desa Gantarang. Hasil penelitian ini selaras dengan hasil temuan Bourdieu (dalam Selfiani, 2021) bahwa jagat sosial adalah medan perang atau tempat di mana orang bersaing untuk mendapatkan dominasi. Pihak yang menguasai modal paling banyak akan menang dalam situasi kompetitif ini. Selanjutnya temuan Jackson (2013) bahwa aktor sosial menginternalisasi struktur sosial yang ada sehingga dapat berfungsi secara efektif. Asimilasi terjadi melalui pengasuhan, latihan, permainan, dan selanjutnya pelatihan di mata publik, baik secara sengaja maupun tidak sadar. Habitus tampak sebagai sesuatu yang alamiah, namun sejatinya adalah sebuah konstruksi.
Sejatinya  manusia  menghendaki  kehidupan  yang  layak,  damai,  dan  tentram,  namun  jika harapan demikian tidak dapat terealisasi di kampung halaman, maka jalan merantau diyakini menjadi alternatif  dalam  meraih  hidup  layak  dari  kehidupan  sebelumnya.  Semangat  itulah  yang  tetap  teguh disetiap  individu  dalam  mengupayakan hidup  layak  diperantauan  dan hasil  dari  perantaun kemudian menjadi modal atas ketertinggalan dalam struktur sosial. Semangat merantau ditopang dengan falsafah hidup orang Makassar, “B ajikangngangi mateya ripa’rasanganna tauwa nakanre gallang-gallang na ammotereka  tangngerang  wassele ”  Artinya  Lebih  baik  mati  di  negeri  orang  di  makan  cacing  tanah daripada kembali tanpa membawa hasil (Tika, 1995). Demikian kapitalisme telah mendefinisikan hidup layak, damai, tentram dalam kehidupan masyarakat dengan sistem kebutuhan yang syarat akan nilai. Perantauan dipahami sebagai perbaikan taraf hidup, hasil dari buah pendidikan tidak dilihat dari ilmu pengetahuan  seseorang,  pendidikan  akan  bernilai  di  masyarakat  apabila  menghasilkan,  seperti perbaikan rumah, pembelian kendaraan, dan semacamnya. Perbedaan derajat manusia dimaknai sebagai perbedaan konsumsi, setiap komoditas yang dikonsumsi akan menempatkan ia bagian dari kelompok tertentu. Hasil temuan ini selaras dengan hasil temuan Lubis (2014) bahwa persaingan di lingkungan sekitar untuk memastikan distingsi dan status aktor-aktor sosial yang dijadikan simbol kekuasaan.
Selanjutnya  penelitian  ini  telah  menginformasikan  bahwa  proses  merantau  masyarakat  Desa Gantarang berorientasi pada pembentukan citra diri dan meningkatkan status sosial. Pandangan individu atau kelompok menjadi elemen yang krusial dalam keberlangsungan hidup. Citra diri dapat terdistribusi melalui  media  dan  pola  konsumsi  yang  kemudian  menjadi  alat  komunikatif  dalam  relasi  sosial masyarakat Desa Gantarang, sebagai cara seseorang dalam membangun nilai dan proses aktualisasi diri. Rumah bukan lagi atas dorongan yang bersifat mendasar, ruang beristrahat, dan membicarakan hal yang remeh temeh, tapi rumah bertransformasi menjadi nilai yang mengandung pristise, kemewahan, citra, dan mensejajarkan atau bahkan menaikkan status sosial. Konsumsi modern sungguh sangat kompleks dalam  mengikat  dan  memorak-porandakan  tatanan  sosial  yang  berimplikasi  pada  kepentingan kapitalisme. Kapitalisme dalam banyak ruang kehidupan manusia telah masuk ke dalam wilayah ruang kolektif  dan  dengan  itu  mendirikan  aturan,  menciptakan  jaringan  sosial  serta  mencetak  karakter individu atau kelompok. Hasil temuan ini selaras dengan hasil temuan Baudrillard (1998) bahwa media televisi  sudah  menghilangkan  kesadaran  konsumen  dan  mengarahkan  konsumen  pada  prinsip  yang sama tentang realitas sosial.
Pembagian  kelas  masyarakat  Desa  Gantarang  tergambarkan  melalui  perolehan  yang diupayakan selama merantau, dengan demonstrasi status melalui aktivitas konsumsi. Proses konsumsi menyusaikan dengan kelas atas, baik aktivitas spritual dengan menunaikan haji, maupun jenis barang
Jurnal I Pendidikan I Ekonomi: Jurnal I Ilmiah Ilmu I Pendidikan, Ilmu I Ekonomi, dan Ilmu I Sosial
ISSN I 1907-9990 | I E-ISSN I 2548-7175 | I Volume 17 Nomor I 1 (2023) DOI: I 10.19184/jpe.v17i1.39219
berupa pakaian, aksesoris rumah, kendaraan, dan semacamnya, yang bermuara pada penyetaraan dan pembeda dalam struktur sosial masyarakat Desa Gantarang. Konsumsi menjadi perhatian khusus dalam tatanan  masyarakat,  ia  diyakini  sebagai  alternatif  dalam  menunjang  ketertinggalan  dalam  pelapisan sosial  dan  menjadi  motivasi  setiap  individu  perantau  dalam  meningkatkan  taraf  hidup.  Dengan  ini, konsumsi  ikut  serta  dalam  bersaing  dengan  pelapisan  sosial  berdasarkan  kehormatan,  kedudukan, pendidikan,  dan  kekayaan  dalam  upaya  peningkatan  stratifikasi  sosial.  Hasil  penelitian  ini  selaras dengan  hasil  temuan  Sorokin  bahwa  mobilitas  sosial  sebagai  hal  yang  terkait  dimana  kemampuan seseorang individu untuk naik atau turun tangga sosial. Upaya perpindahan dari lapisan menuju lapisan lainnya  dapat  diukur  dengan  perubahan  pendapatan,  pendidikan,  kedudukan,  dan  semacamnya (Arrasyid, 2019).

## PENUTUP
Berdasarkan  hasil  penelitian,  maka  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  pola  konsumsi  dapat menjadi  indikator  penting  dari  stratifikasi  sosial  seseorang  dalam  masyarakat  merantau  di  Desa Gantarang.  Dalam  konteks  ini,  pola  konsumsi  dapat  menghasilkan  perbedaan  sosial  yang  sangat signifikan. Orang-orang merantau cenderung mengonsumsi perhiasan, mobil, rumah, juga menunaikan ibadah  haji  atau  umroh  dalam  melegitimasi  status  sosial.  Pola  konsumsi  akhirnya  ikut  serta  dalam kontestasi dengan pelapisan sosial berdasarkan kehormatan, kedudukan, pendidikan, dan kekayaan.
Penulis  menyarankan  agar  penelitian  dinamika  merantau  studi  konsumsi  sebagai  penanda stratifikasi sosial harus menjadi isu yang selalu dikaji dan diperhatikan oleh praktisi maupun peneliti sosial Indonesia. Penelitian-penelitian tersebut dimungkinkan dapat berkontribusi dan menyumbangkan solusi aplikatif dalam mengatasi permasalahan ini. Tentu penelitian ini tidak terlepas dari keterbatasan- keterbatasan,  maka  disarankan  kepada  pembaca  yang  budiman  untuk  menelaah  beberapa  pokok persoalaan  yang  luput  dari  perhatian  penulis.  Lebih  jauh,  penelitian  ini  tidak  menggenalisir  terkait kajian  dinamika  merantau  di  Indonesia,  fenomena  berbeda  bisa  saja  terjadi  disetiap  tempat.  Namun, penelitian  ini  bagaimanapun  telah  menyumbangkan  informasi  baru  dalam  topik  dinamika  merantau studi konsumsi sebagai penanda sratifikasi sosial.

## DAFTAR PUSTAKA
Arrasyid,  Harun.  (2019). Mobilitas  Sosial:  Bentuk  dan  Pengaruhnya  dalam  Konteks Indonesia. https://www.academia.edu/download/55488105/Mobilitas_Sosial.pdf
Badan  Pusat  Statistik  Kabupaten  Jeneponto  (2019).  Kecamatan  Kelara  Dalam  Angka  2019.  Diakses
pada 16 November 2021, dari
hhtps://jenepontokab.bps.go.id/publication/2019/09/26/7d8ded5633b1a1c04ab764c7/kecemata n-kelara-dalam-angka-2019.html
Baudrillard,  J.  P.  (1998). The  Consumer  Society:  Myths  and  Structures [E-Book].  London:  Sage Publications 6 Bonhill Street.
Damsar, & Indrayani. (2017). Pengantar Sosioloi Perkotaan. Jakarta: Kencana. Fashri, F. 2014. Pierre Bourdieu: Menyingkap Kuasa Simbol. Yogyakarta: Jalasutra.
Fauzia,  N.,  Asmaran,  A.,  &  Komalasari,  S.  (2021).  Dinamika  Kemandirian  Mahasiswa  Perantauan. Jurnal Al-Husna, 1(3), 167-181.
Gilbert,  A.,  &  Gugler,  J.  (1996). Urbanisasi  dan  Kemiskinan  di  Dunia  Ketiga. Yogyakarta:  Tiara Wacana.
Hamdi,  I.,  Supraja,  M.,  &  Zubaidi,  A.  (2016).  Dinamika  Aktualisasi  Diri  Pemuda  Rantau  dan Implikasinya Terhadap Ketahanan Pribadi (Studi pada Mahasiswa Rantau Asal Sumatera Barat di  Asrama  Putri  Bundo  Kanduang  Daerah  Istimewa  Yogakarta). Jurnal  Ketahanan  Nasional,
Jurnal I Pendidikan I Ekonomi: Jurnal I Ilmiah Ilmu I Pendidikan, Ilmu I Ekonomi, dan Ilmu I Sosial
ISSN I 1907-9990 | I E-ISSN I 2548-7175 | I Volume 17 Nomor I 1 (2023) DOI: I 10.19184/jpe.v17i1.39219
22(3), 306-320 .
Hidayat, H. N., Sudardi, B., Widodo, S. T., & Habsari, S. K. (2021). Harga Diri dan Status Sosial: Motif Merantau  Orang  Minangkabau  dalam  Film  (Pride  and  Social  Status:  The  Migrating  Motive Minangkabau People in Cinema). Kandai, 17(2), 280-296 .
Hidayat, M. A. (2012). Menggugat Modernisme: Mengenali Rentang Pemikiran Postmodernisme Jean Baudrillard . Yogyakarta: Jalasutra.
Jackson, P. (2013). Pierre Bourdieu. Dalam: Edkins, Jenny-Nick Vaughan Williams (ed.). Teori-teori Kritis: Menantang Pandangan Utama Studi Politik Internasional. (Teguh Wahyu Utomo, Pentj.). Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Jannah,  M.,  Mahadian,  A.  B.,  & Ali,  D.  S.  F.  (2016).  Konstruksi  Makna  Merantau  pada Perempuan Perantau  Minangkabau  (Studi  Fenomenologi  pada  Mahasiswi  Perantau  Minangkabau Universitas Telkom). eProceedings of Management, 3(2).
Kotler,  P.,  Hermawan  K,  &  Iwan  S.  (2019). Marketing  4.0:  Bergerak  dari  Tradisional  ke  Digital. Jakarta: Penerbit PT Gramedia Pustaka Utama.
Lubis, A, Y. (2014). Postmodernisme: Teori dan Metode. Jakarta: Rajawali Pers.
Lury, C. (1998). Budaya Konsumen . Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Marta, S. (2014). Konstruksi Makna Budaya Merantau dikalangan Mahasiswa Perantau. Jurnal Kajian Kounikasi, 2(1), 27-43.
Miles,  M.  B.,  Huberman,  A.  M.,  &  Saldana,  J.  (2014). Qualitative  Data  Analysis:  A  Methods Sourcebook and The Coding Manual for Qualitative Researchers. SAGE.
Moleong, L, J. (2017). Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Narwoko,  J.  D.,  &  Bagong  S.  (2007). Sosiologi:  Teks  Pengantar  dan  Terapan. Jakarta:  Kencana Prenada Media Group.
Rosida, I. (2014). Hasrat Komoditas di Ruang Urban. Jakarta: Sebuah Kajian Urban.
Selfiani, S., Maman, M., & Usman, U. (2021). Pertarungan Simbolik dalam Slogan Pilkada Sulawesi Selatan  Tahun  2020:  Suatu  Tinjauan  Analisis  Wacana  Kritis  Pierre  Bourdieu .  Fon:  Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, 17(2), 146-158.
Sholik, M. I., Rosyid, F., Mufa’idah, K., Agustina, T., & Ashari, U. R. (2016). Merantau sebagai Budaya (Eksplorasi Sistem Sosial Masyarakat Pulau Bawean). Cakrawala, 10(2), 143-153.
Siregar, M. (2016). Teori Gado-gado Pierre Felix Bourdieu . An1mage Jurnal Studi Kultural: Volume 1 Nomor 2 Juni 2016, 1(2), 84-87.
Sugiyono. (2005). Memahami Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeta.
Tika, Z. 1995. Profil Sejarah Budaya dan Pariwisata Gowa. Gowa: Pemda Tingkat II.
Ulfa, N. S. (2012)  Konsumsi Sebagai Penanda Kesejahteraan dan Stratifikasi Sosial (Dalam Bingkai
Pemikiran Jean Baudrillard). IN Forum (Vol. 40, No. 1, pp. 34-41). Faculty of Social and Political Sciences Diponegoro University.