## PENGEMBANGAN PAI BERBASIS PENDIDIKAN KARAKTER
M. Nurul Mukhlishin 1

## Abstract
Our  education  (as  one  of  the  important  elements  in  educating  the  nation's generation  must  be  properly  managed  in  order  to  improve  the  morals  of  the nation.  This  is  because  the  essence  of  education  is  actually  not  just  teaching (transfer  of  knowledge),  but  more  than  that  is  to  educate  to  morals.  Through Islamic Education, learners are expected to have these characters
This paper will try to explain how the development of character-oriented Islamic Education  development  with  several  studies,  namely  philosophical  bases, character education theories, national character development model and Islamic religious education, Implications and application of Character education model. To  optimize the implementation  of  character education, it must get  support  from all parties, especially teachers and parents who have a very important role. They are a vibrant curriculum, exemplary and passionate to educate learners must exist within teachers and parents. Therefore, the educator must be characterized before forming the character of learners, so that learners can absorb and apply for what is instilled by educators.

## Keyword  : Islamic Education, Character

## A. Pendahuluan
Saat ini pendidikan kita dihadapkan banyak masalah. Di satu sisi, sering kali pelajar-pelajar  Indonesia  mendapatkan  medali  emas,  perak,  maupun  perunggu baik  dalam  kompetisi  di  tingkat  nasional  maupun  internasional.  Akan  tetapi,  di sisi  lain  seringkali  masih  kita  jumpai  banyak  pelajar  yang  suka  melakukan tindakan kekerasan dan asusila sesama peserta didik maupun yang lain. Parahnya lagi,  beberapa  tahun  yang  lalu  sempat  juga  terkuak  kasus  sontek  massal.  Guru yang  seharusnya  memberi  contoh  yang  baik  kepada  peserta  didiknya,  ternyata justru  menyuruh  peserta  didiknya  yang  paling  pintar  di  kelas  untuk  memberikan sontekan kepada teman-temannya. Tentu, kasus tersebut seperti menjadi tamparan bagi wajah pendidikan bangsa ini.
1 Dosen STAI Hasanuddin Pare Kediri
Oleh karena itu, pendidikan kita (sebagai salah satu) elemen penting dalam mendidik  generasi  bangsa  harus  betul-betul  dikelola  dengan  baik  agar  dapat membenahi akhlak bangsa. Hal ini dikarenakan hakikat pendidikan itu sebenarnya bukan  hanya  mengajar  ( transfer  of  knowledge )  saja,  tetapi  lebih  dari  itu  yaitu mendidik  agar  berakhlak.  Inilah  sebenarnya  yang  menjadi  orientasi  pendidikan dalam  Islam  yang  belum  tergambar  pada  masa  jahiliyah. 2 Hal  senada  juga diungkapkan oleh Baidhawi dalam said Ismail Ali bahwa pendidikan itu bertujuan untuk memperbaiki akhlak atau lebih dikenal dengan istilah ta’dib . 3
Dalam  hal  ini,  seringkali  pendidikan  agama  dianggap  sebagai  salah  satu media  efektif  dalam  menginternalisasikan  karakter  luhur  terhadap  peserta  didik. Akan  tetapi  kenyataannya,  harapan  tersebut  belum  mampu  direalisasikan  oleh PAI,  karena  belum  dapat  berperan  secara  optimal.  Meskipun  anggapan  itu  tidak sepenuhnya  benar,  tetapi  paling  tidak  idealnya  pendidikan  agama  memang dimaksudkan untuk meningkatkan potensi spiritual dan membentuk peserta didik agar  menjadi  manusia  yang  berakhlak  karimah.  Melalui  PAI,  peserta  didik diharapkan memiliki karakter-karakter tersebut. Pemahaman yang mendalam akan ajaran  dan  nilai-nilai  agama  Islam  diharapakan  mampu  menjiwai  perilaku  dan tindakan  peserta  didik  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Oleh  karena  itu, pengembangan  PAI  yang  berorientasi  pada  pendidikan  karakter  diharapkan mampu  membenahi  kualitas  pembelajaran  PAI,  sehingga  mampu  memberikan kontribusi dalam pembenahan akhlak bangsa.
Makalah  ini  akan  mencoba  menjelaskan  bagiamana  pengembangan  PAI yang  berorientasi  pada  pendidikan  karakter  dengan  beberapa  kajian,  yaitu Landasan filosofis, teori-teori pendidikan karakter, model pengembangan karakter bangsa dan PAI, Implikasi dan aplikasi model pendidikan Karakter.

## B. Pembahasan
1. Landasan Filosofis
2 Majid Zaki al-Jalad. 2004. Tadris al-Tarbiyah al-Islamiyah, al-Asas al-Nadzriyyah wa al-asalib al-‘amaliyah, (Aman: Dar al-Massira), hal. 30
3 Said Ismail Ali. 2007. Usul al-Tarbiyah al-Islamiyah, (Kairo: Dar As-Salam), hal. 11-12
Sekolah sebagai pusat pengembangan kultur tidak terlepas dari nilai kultur yang dianut bangsa. Bangsa Indonesia mempunyai nilai kultur Pancasila, sebagai falsafah  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara,  yang  mencakup  religius, kemanusiaan, persatuan, kemanusiaan, kerakyatan dan keadilan. Nilai itulah yang dijadikan dasar filosofis pendidikan karakter. 4
Secara  ontologis,  obyek  materi  pendidikan  karakter  ialah  manusia seutuhnya  yang  bersifat  humanis,  artinya  aktifitas  pendidikan  diarahkan  untuk mengembangkan segala potensi diri.
Secara  epistemologis,  pendidikan  karakter  membutuhkan  pendekatan fenomenologis.  Riset  diarahkan  untuk  mencapai  kearifan  dan  fenomena pendidikan.
Secara  aksiologis,  pendidikan  karakter  bermanfaat  untuk  memberikan dasar yang sebaik-baiknya bagi pendidikan sebagai proses pembudayaan manusia beradab.
Keinginan  menjadi  bangsa  yang  berkarakter  sesungguhnya  sudah  lama tertanam. Founding  Father menuangkan  keinginan  itu  dalam  pembukaan  UUD 1945  alinea  2,  yaitu  mengantarkan  rakyat  Indonesia  ke  depan  pintu  gerbang kemerdekaan  Indonesia  yang  merdeka,  bersatu,  berdaulat,  adil,  dan  makmur”. Para  pendiri  negara  itu  menyadari  bahwa  hanya  dengan  menjadi  bangsa  yang seperti itulah Indonesia menjadi bermartabat dan dihormati bangsa lain.
2. Teori Pendidikan Karakter
Menurut  bahasa,  karakter  adalah  kualitas  mental  atau  moral,  kekuatan moral,  nama  atau  reputasi.  Sedangkan  menurut  Rutland,  karakter  berasal  dari bahasa  latin  yang  berarti  dipahat.  Karakter  merupakan  bagian  gabungan  dari kebajikan  dan  nilai-nilai  yang  dipahat  dalam  batu  kehidupan  yang  akan menyatakan  nilai  yang  sebenarnya.  Sedangkan  menurut  Hermawan  Kertajaya, karakter adalah  ciri khas  yang dimiliki oleh suatu benda atau individu. Ciri khas tersebut  sudah  mengakar  pada  diri  seseorang  sehingga  akan  menjadi  pendorong
4 Balitbang Kurikulum Kemendiknas. 2010. Pengembangan Pendidikan Kultur dan Karakter Bangsa. (Jakarta: Balitbang Kurikulum Kemendiknas), hal. 90
untuk  bertindak,  bersikap,  dan  berucap. 5 Imam  Ghazali  menganggap  bahwa karakter  lebih  dekat  dengan  akhlak,  yaitu  spontanitas  manusia  dalam  bersikap atau  perbuatan  yang  telah  menyatu  dalam  diri  manusia  sehingga  ketika  muncul tidak perlu dipikirkan lagi.
Dengan  demikian,  karakter  adalah  kualitas  atau  kekuatan  mental,  akhlak seseorang  yang  merupakan  kepribadian  khusus  yang  menjadi  pendorong  untuk bertindak, bersikap, atau berkata sehingga akan menjadi pembeda dengan lainnya.
Pendidikan mempunyai tanggung jawab besar dalam membentuk karakter tersebut,  karena  saat  ini  bangsa  Indonesia  mengalami  penurunan  moral. Pendidikan  harus  dirancang  untuk  dapat  membentuk  karakter  bangsa, sebagaimana  diungkapkan  oleh  Martin  Luther  King  dalam  Masnur,  yaitu “ intelligence plus  character...that is  the goal  of true education (kecerdasan  yang berkarakter...adalah tujuan pendidikan yang sebenarnya).
Untuk dapat memahami pendidikan karakter itu sendiri, kita harus mampu memahami struktur antropologis yang ada dalam diri manusia. Struktur itu terdiri dari  jasad,  ruh,  dan  akal.  Hal  ini  juga  diungkapkan  oleh  Lickona  (1992)  dalam Masnur  yang  menekankan  tiga  komponen  karakter  yang  baik,  yaitu moral knowing (pengetahuan  tentang  moral), moral  feeling (perasaan  tentang  moral),
dan moral  action (perbuatan  moral)  yang  dalam  istilah  lain  juga  dikenal  dengan kognitif, afektif, dan psikomotorik. 6
Sedangkan  menurut  Kementerian  Pendidikan,  ada  delapan  belas  karakter yang  ingin  dikembangkan  dalam  pendidikan.  Nilai-nilai  tersebut  bersumber  dari agama, pancasila, budaya, dan tujuan pendidikan nasional. Adapun delapan belas nilai tersebut yaitu: religius, jujur, toleransi, disiplin, kerja keras, kreatif, mandiri, demokratis,  rasa  ingin  tahu,  semangat  kebangsaan,  cinta  tanah  air,  menghargai prestasi,  bersahabat/komunikatif,  cinta  damai,  gemar  membaca,  peduli lingkungan, peduli sosial, dan tanggung jawab. 7
5 Furqan  Hidayatullah.  2010. Pendidikan  Karakter,  Membangun  Peradaban  Bangsa. (Surakarta: yuma Pustaka), hal. 12-13
6 Ibid., 75
7 Pusat Kurikulum Kementerian Pendidikan Nasional..hal. 9-10
Nilai-nilai  karakter  tersebut  sesungguhnya  sudah  dijelaskan  dalam  al- Quran  yang  tergambar  dalam  diri  Rasulullah  Saw. 8 Oleh  karena  itu,  Menurut Shaykh Abdal Qadir al-Murabit, untuk membangun karakter maka studi al-Quran tidak boleh hilang dari kurikulum PAI. Dari kajian ayat-ayat al-Quran diharapkan mampu  menyentuh  hati  peserta  didik,  sehingga  karakter  itu  akan  mudah dibangun. 9 Hal  senada  juga  diungkapkan  oleh  Abdullah  Saeed  bahwa  di  awal perkembangan  Islam,  kurikulum  yang  ditekankan  adalah  menghafal  al-Qur’an. 10
Dengan  menghafal  al-Quran,  maka  diharapkan  dalam  diri  peserta  didik  akan tertanam  jiwa  al-Qutr’an.  Seiring  dengan  bertambahnya  usia,  maka  mereka  akan dapat  memahami  isi  al-Quran  yang  nantinya  dapat  digunakannya  sebagai pedoman  dalam  berperilaku.  Kurikulum  tersebut  saat  ini  sudah  banyak berkembang  di  Indonesia,  melalui  program  tahfidz  al-Qur’an.  Melalui  program tersebut  diharapkan  mampu  membangun  karakter  peserta  didik  terutama  yang berkaitan dengan kecerdasan sosial, spiritual, dan emotional. 11

## 3. Model Pengembangan Karakter Bangsa dan PAI
Pendidikan  karakter  dalam  konteks  mikro,  berpusat  pada  satuan pendidikan  secara  holistik.  Satuan  pendidikan  merupakan  sektor  utama  yang secara  optimal  memanfaatkan  dan  memberdayakan  semua  lingkungan  belajar yang  ada  untuk  menginisiasi,  memperbaiki,  menguatkan,  dan  menyempurnakan secara  terus-menerus.  Pengembangan  karakter  dibagi  dalam  empat  pilar,  yaitu kegiatan  belajar-mengajar  di  kelas,  kegiatan  keseharian  dalam  bentuk pengembangan  budaya  satuan  pendidikan,  kegiatan  kokurikuler  dan  atau ekstrakurukuler, serta kegiatan keseharian di rumah dan masyarakat.
Pendidikan  karakter  dalam  kegiatan  pembelajaran  di  kelas  harus diintegrasikan  dalam  semua  mata  pelajaran,  khususnya  mata  pelajaran  PAI.
8 Sebagaimana yang dijelaskan oleh  Toshihiko Izutsu bahwa al-Quran banyak sekali menjelaskan tentang akhlak, terutama yang berkaitan dengan baik dan buruk. Lebih jelasnya lihat Toshihiko Izutsu. 2002. Ethico Religious Concepts in the Qur’an. (Montreal and Kingston-London, McGill- Queen’s University Press ), hal. 203 9 Shaykh  Abdal  Qadir  al-Murabit.  1982. Root  Islamic  Education, (Belanda:  Diwan  al-Amir Publications), hal. 108
10 Abdullah Saeed, 2006, Islamic Thought, an Introduction , hal. 166
11 Helen menjelaskan bahwa lembaga-lembaga pendidikan di Maroko telah mempelopori program tersebut yang kemudian banyak berkembang juga di Indonesia yang mayoritas penduduknya muslim. Lihat Helen N. Boyle. 2004. Qur’anic School, agents of Preservation and Change. (London and Newyork, Roudledge Falmer), hal. 6 dan 39
Sebagaimana  dijelaskan  dalam  Peraturan  Pemerintah  Nomor  55  Tahun  2007 tentang Pendidikan Agama dan Pendidikan Keagamaan, bahwa pendidikan agama adalah  pendidikan  yang  memberikan  pengetahuan  dan  membentuk  sikap, kepribadian,  dan  keterampilan  peserta  didik  dalam  mengamalkan  ajaran agamanya,  yang dilaksanakan sekurang-kurangnya melalui  mata pelajaran/kuliah pada semua jalur, jenjang, dan jenis pendidikan (Pasal 1 ayat 1).
Oleh  karena  itu,  pengembangan  karakter  harus  menjadi  fokus  dalam menggunakan  strategi  dan  metode  pembelajaran  PAI.  Hubungan  antara pendidikan karakter dengan Pendidikan Agama Islam dapat dilihat dalam dua sisi, yakni  materi  dan  proses  pembelajaran.  Materi  PAI  banyak  mengandung  nilai karakter  yang  ingin  dibentuk  dalam  diri  peserta  didik.  Sedangkan  dalam  proses pembelajaran,  guru  dapat  menggunakan  strategi  dan  metode  sesuai  dengan karakter yang ingin dibentuk dalam diri peserta didik.
Selain  itu,  lingkungan  sekolah  juga  harus  dikondisikan  dalam  rangka membentuk karakter peserta didik. Hal ini dapat dilakukan dengan beberapa cara, yaitu  penciptaan  budaya  berkarakter  yang  bersifat  vertikal  dan  horizontal.  Cara yang  pertama  dapat  dilakukan  dengan  kegiatan  yang  berhubungan  dengan  Allah Swt, melalui peningkatan secara kuantitas maupun kualitas kegiatan keagamaan di sekolah.  Misalnya,  shalat  berjamaah,  membaca  al-Qur’an,  dan  doa  bersama. Sedangkan  cara  yang  kedua  lebih  mendudukkan  sekolah  sebagai  institusi  sosial yang  lebih  mengarah  hubungannya  kepada  manusia, insaniyah. Cara  ini  dapat dilakukan  dengan  pembiasaan,  keteladanan,  kegiatan  kokurikuler  dan ekstrakurikuler.
Pengembangan karakter tersebut dapat digambarakan sebagai berikut:
4. Implikasi dan Aplikasi Model Pendidikan Karakter
a. Dalam Kegiatan Belajar Mengajar PAI
Proses  integrasi  ini  dapat  dilakukan  mulai  dari  tahap  perencanaan, pelaksanaan,  dan  evaluasi.  Pada  tahap  perencanaan,  guru  dapat  mengadaptasi silabus, RPP, dan bahan ajar yang telah dibuat dengan kegaiatan pembelajaran yang  bersifat  memfasilitasi  dikenalkanya  nilai-nilai,  disadarinya  pentingnya nilai-nilai,  dan  diinternalisasikannya  nilai-nilai.  Pada  tahap  perencanaan  ini, nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang  ingin  dibentuk  dimasukkan  dalam  PAI dengan melihat Standar Kompetensi (SK).
Sedangkan  pada  tahap  pelaksanaan  pembelajaran,  guru  harus memperhatikan  materi  yang  akan  diajarkan  dengan  karakter  yang  ingin dibentuk.  Dari  segi  materi  Pendidikan  Agama  Islam  dapat  tercakup  nilai pendididikan karakter. Hal ini bisa dilihat dalam tabel berikut ini:
No Aspek Nilai Pendidikan Karakter 1. Al-Quran (Ayat-ayat Al-Qur’an tentang manusia dan tugasnya sebagai khalifah di bumi, Religius, jujur, toleransi, disiplin, kerja keras, kreatif, mandiri, demokratis, rasa ingin tahu,
semangat
Kegiatan sehari- hari (pembi asaan) Kegiatan ekstra kurikuler (terintegrasi) Budaya Sekolah (pembiasaan) KBM PAI di Kelas
(terintegrasi)
Keikhlasan dalam beribadah,
Demokrasi, Kompetisi dalam kebaikan,
Perintah menyantuni kaum Dhu’afa,
Perintah menjaga kelestarian lingkungan hidup, Anjuran bertoleransi, Etos kerja, Pengembangan IPTEK kebangsaan, cinta tanah air,
menghargai prestasi, bersahabat/
komunikatif, cinta damai, gemar membaca, peduli lingkungan, peduli sosial, tanggung jawab 2 Aqidah (Iman kepada Allah melalui pemahaman sifat-sifatNya dalam Asmaul Husna, keimanan kepada Malaikat, Iman kepada Rasul rasul Allah, Iman kepada Kitab-kitab Allah, Iman kepada Hari Akhir,  Iman  kepada  qadha qadar Religius, jujur, toleransi, disiplin, kerja keras, kreatif, mandiri,
demokratis, rasa ingin tahu, semangat kebangsaan, cinta tanah air, menghargai prestasi, bersahabat/
komunikatif, cinta damai, gemar membaca, peduli lingkungan, peduli sosial, tanggung jawab 3 Akhlak perilaku terpuji, Menghindari Perilaku Tercela Religius, jujur, toleransi, disiplin, kerja keras, kreatif, mandiri, demokratis, rasa ingin tahu, semangat kebangsaan, cinta tanah air, menghargai prestasi, bersahabat/ komunikatif, cinta damai, gemar membaca, peduli lingkungan, peduli sosial, tanggung jawab 4 Fikih Sumber hukum Islam, Hukum taklifi, dan hikmah ibadah, Zakat, Haji dan
Wakaf, Hukum Islam tentang
Mu’amalah, Pengurusan jenazah, Khutbah, Tabligh dan Dakwah, Hukum Religius, jujur, toleransi, disiplin, kerja keras, kreatif, mandiri, demokratis, rasa ingin tahu,
semangat kebangsaan, cinta tanah air, menghargai prestasi, bersahabat/ komunikatif, cinta damai, gemar membaca, peduli lingkungan, peduli
Islam tentang Hukum Keluarga, Waris sosial, tanggung jawab 5 Tarikh dan Kebudayaan Islam (Keteladanan Rasulullah dalam membina umat periode Makkah, Keteladanan Rasulullah dalam membina umat periode Madinah, Perkembangan Islam pada abad pertengahan (1250 – 1800), Perkembangan Islam pada masa modern (1800-sekarang), Perkembangan Islam di Indonesia, perkembangan Islam di dunia Religius, jujur, toleransi, disiplin, kerja keras, kreatif, mandiri,
demokratis, rasa ingin tahu, semangat kebangsaan, cinta tanah air, menghargai prestasi, bersahabat/ komunikatif, cinta damai, gemar membaca, peduli lingkungan, peduli sosial, tanggung jawab
Selain  itu,  guru  juga  harus  mampu  memilah  dan  memilih metode  yang  tepat  sesuai  dengan  karakter  yang  ingin  dibangun,  karena karakter  tersebut  lebih  banyak  mengarah  kepada softskill .  Selain  itu, yang  perlu  diperhatikan  juga  adalah  harus  dengan  mengacu  pada karakteristik  peserta  didik. 12 Misalnya,  untuk  membangun  kejujuran peserta didik, maka dapat digunakan metode  tugas. Tugas peserta didik harus diteliti agar dapat dinilai kejujurannya, apakah tugasnya ada unsur plagiasi  atau  tidak.  Untuk  membangun  kerjasama,  dapat  digunakan metode  tugas  kelompok,  dan    lain  sebagainya.  Dalam  tahap  ini,  guru juga  harus  membangun  karakter  peserta  didik  melalui  kegiatan pembukaan,  proses,  dan  pentup  pelajaran.  Misalnya,  membuka  dan menutup  pelajaran  dengan  do’a.  Guru  juga  harus  memberikan keteladanan  yang  baik  selama  proses  pembelajaran,  misalnya  datang tepat  waktu  yang  dapat  membangun  karakter  disiplin  peserta  didik. Sedangkan  dalam  tahap  evaluasi,  teknik  dan  instrumen  yang  dipilih
12 C. Asri Budiningsih. 2004. Pembelajaran moral. (Jakarta: Rineka Cipta), hal. 72
tidak  hanya  mengukur  pencapaian  kognitif  saja,  tetapi  juga  harus mencakup  aspek  afektif  dan  psikomotorik.  Misalnya  metode  obsevasi dengan berdasarkan indikator karakter yang ingin dicapai.
b. Budaya Sekolah
Sebenarnya  semua  yang  ada  di  lingkungan  sekitar  kita  itu merupakan  model  pembelajaran  bagi  kita.  Manusia  itu  mempunyai kecenderungan  meniru  yang  merupakan  tingkah  laku  yang  dipelajari. 13
Menurut  Suwandi  dalam  Zubaedi,  pendekatan modeling ,  keteladanan ( uswah )  lebih  tepat  digunakan  dalam  pendidikan  karakter,  karena karakter  itu  bukan  pengetahuan  sehingga  harus  diteladankan  bukan diajarkan. Perilaku moral diperoleh dengan cara yang sama dari respon- respon  lainnya,  yaitu  melalui modeling dan  penguatan.  Lewat pembelajaran modeling akan terjadi internalisasi berbagai perilaku moral, prososial, dan aturan-aturan lainnya untuk tindakan yang baik. Demikian juga  menurut social  learning  theory, bahwa  perilaku  manusia  diperoleh melalui cara pengamatan model, dari mengamati orang lain, membentuk ide  dan  perilaku-perilaku  baru,  dan  akhirnya  digunakan  sebagai  arahan untuk beraksi.
Model-model yang berasal dari lingkungan senantiasa memberikan  rangsangan  kepada  peserta  didik  untuk  memberikan  tindak balas  jika  rangsangan  tersebut  terkait  dengan  keadaan  peserta  didik. Dalam  hal  ini  ada  tiga  model,  yaitu live  model,  symbolic  model dan verbal  description  model.  Live  model adalah  model  yang  berasal  dari kehidupan  nyata. Symbolic  model adalah  model  yang  berasal  dari perumpamaan. Verbal  description  model adalah  model  yang  diuraikan dalam  deskripsi  verbal.  Model-model  itu  mencakup behavioral  model
13 Hasan Langgulung. 2000. Asas-asas Pendidikan Islam, (Jakarta: Al-Husna Dzikra), hal. 406
untuk  performa  yang  kasat  mata,  dan cognitive  model untuk  proses kognitif yang tidak kasat mata. 14
Strategi  keteladanan  ini  dapat  dibedakan  menjadi  keteladanan internal  dan  keteladan  eksternal.  Keteladanan  internal  dapat  dilakukan melalui  pemberian  contoh  yang  dilakukan  oleh  pendidik  sendiri  dalam proses pembelajaran. Oleh karena itu, semua unsur pendidikan yang ada, terutama  di  sekolah,  harus  dikondisikan  dengan  baik  untuk  membentuk karakter peserta didik. Misalnya, jika kita ingin membentuk kedisiplinan peserta  didik,  kita  tidak  perlu  dengan  susah-susah  menjelaskan  apa  itu disiplin. Dengan guru atau pendidik yang datang tepat waktu secara tidak itu sudah mengajarkan kedisiplinan kepada peserta didik, karena peserta didik  pasti  akan  sungkan  datang  terlambat.  Lingkungan  sekolah  yang bersih  dan  rapi  dengan  fasilitas  kebersihan  yang  memadai  secara  tidak langsung juga sudah mendidik peserta didik untuk hidup bersih dan rapi, karena  mereka  pasti  akan  sungkan  untuk  membuang  sampah sembarangan.  Hal  ini  dapat  kita  lihat  di  mal-mal  yang  bersih  dan  rapi, secara otomatis atau reflek ketika kita mau membuang sampah pasti kita akan mencari tempat sampah.
Sedangkan  keteladanan  eksternal  dapat  dilakukan  dengan pemberian contoh yang baik dari tokoh yang dapat diteladani, baik yang lokal  maupun  internasional.  Hal  ini  dapat  dilakukan  dengan  cara menyajikan  cerita  tentang  tokoh-tokoh  yang  perpengaruh  baik  yang mampu  dijadikan  teladan,  misalnya  cerita  para  Nabi.  Misalnya  Nabi Muhammad,  karena  beliau  merupakan  pendidik  pertama  dalam  Islam. Bagaimana  cara  beliau  menyelesaiakan  konflik  di  masyarakat, bagaimana sikap beliau terhadap anak kecil, bagaimana mengajarkan al- Qur’an, dan bagaimana cara beliau menyebarkan islam, dan sebagainya, patut  diketahui  oleh  peserta  didik  karena  muatan  karakternya  yang  ada
14 Zubaedi.  2012. Desain  Pendidikan  Karakter:  Konsepsi  dan  Aplikasinya  dalam  Lembaga Pendidikan, (Jakarta: Kencana Prenada Media Group), hal. 234-235
dalam  sikap  beliau 15 .  Penyajian  cerita  yang  menarik  tentang  kisah  para tokoh ini diharapkan menjadikan peserta didik mengidolakan dan meniru tindakan  positif  yang  mereka  lakukan.  Pendidik  memang  tidak memasukkan  hal-hal  yang  terkait  dengan  keteladanan  ini  ke  dalam rencana  pembelajaran,  karena  termasuk  dalam hidden  curriculum. 16
Contoh keteladanan sikap yang dipraktikkan secara konsisten itulah yang mampu  menempatkan  seseorang  untuk  layak  menjadi  pemimpin  bagi orang  lain.  keteladanan  itulah  kata  yang  mampu  menggugah  dan mendorong  setiap  orang  untuk  menapaki  jalan  yang  pernah  dibuat  oleh seorang  pemimpin.  Mengajak  orang  untuk  melakukan  suatu  perbuatan tidaklah  cukup  melalui  seruan  kata-kata,  melainkan  sikap  nyata  yang dimulai dari diri sendiri serta keteladanan sikap yang dipraktikkan secara mengagumkan.
c. Kegiatan Ekstra Kurikuler
Pembentukan  karakter  juga  dapat  dilakukan  melalui  kegiatan ekstra  kurikuler.  Kegiatan  ekstra  kurikuler  yang  selama  ini diselenggarakan  oleh  sekolah  merupakan  salah  satu  media  yang potensial  untuk  pembinaan  karakter  dan  peningkatan  mutu  akademik peserta didik. Kegiatan ekstra kurikuler merupakan kegiatan pendidikan di luar mata pelajaran untuk membantu mengembangkan potensi, bakat, dan  minat  peserta  didik.  Misalnya:  untuk  membentuk  karakter kemandirian  dapat  diterapkan  melalui  kegiatan  pramuka.  Untuk membentuk  karakter  gemar  membaca  al-Quran  dapat  diterapkan melalui  program tahfisz al-Quran.  Untuk  membentuk  karakter  religius dapat dilakukan melalui kegiatan-kegiatan keagamaan, misalnya sholat dhuha dan sholat dhuhur berjamaah, dan lain sebagainya.
d. Kegiatan Sehari-hari
Pendidikan karakter tidak cukup hanya diajarkan melalui mata pelajaran  di  kelas,  tetapi  sekolah  dapat  menerapkannya  melalui
15 Munir Ud-Din Ahmed. 1968. Muslim Education and The Scholars’ social Status. (Verlag, Der Islam’ Zurich), hal. 29-30
16 Zubaedi, Desain... , 238-239
pembiasaan,  karena  itu  merupakan  salah  satu  faktor  pembentuk karakter.  Pembiasaan  diarahkan  pada  upaya  pembudayaan  pada aktivitas tertentu sehingga menjadi aktivitas yang terpola atau tersistem. Hal ini dapat dilakukan dengan berbagai aktivitas yang spontan maupun terencana.  Untuk  yang  spontan,  misalnya  dibiasakan  mengucapkan salam  ketika  ketemu  teman,  guru,  atau  yang  lain.  Ketika  peserta  didik sudah  terbiasa  mengucapkan  salam,  maka  secara  spontan  ketika  dia ketemu  orang  lain  baik  di  lingkungan  sekolah  maupun  yang  lainnya pasti  juga  akan  mengucapkan  salam.  Selain  itu,  ketika  jam  istirahat sekolah  disanalah social  skill lebih  banyak  dibangun.  Saat  itu  mereka akan  bergaul  dengan  temannya,  bagaimana  harus  bersikap  dengan temannya  yang  mempunyai  karakter  yang  berbeda-beda.  Hal  ini mungkin  juga  bukan  termasuk  dalam  kurikulum  yang  terencana. 17
Sedangkan  yang  terencana,  misalnya  setiap  sebelum  pembelajaran dimulai peserta didik dibiasakan sholat dhuha berjama’ah dan membaca al-Quran. Ketika sudah terbiasa seperti itu, di lingkungan yang lainpun mereka  juga  akan  menerapkan  hal  yang  sama  dengan  kebiasaannya  di sekolah.  Hal  serupa  juga  tergambar  dalam  sistem  pembelajaran  yang ada  di  masa  kejayaan  pendidikan  Islam.  Menurut  Goerge  Makdisi, pendidik  selalu  mengawali  dan  menutup  pembelajaran  dengan  do’a. Selain  itu,  mereka  juga  dibiasakan  shalat  lima  waktu  dengan berjama’ah, kecuali bagi yang sudah menikah. Hal ini dikarena mereka memang  tinggal  di  asrama,  sehingga  para  pendidik  akan  lebih  mudah mengontrol  dan  mengawasi  perilaku  mereka  sehari-hari. 18 Untuk mendukung  kegiatan  sehari-hari  yang  sudah  dijadikan  pembiasaan  di sekolah,  maka  perlu  adanya  integrasi  Integrasi  pendidikan  formal, nonformal, dan informal.
Menurut  UU  No.20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional  pada  Pasal  13  ayat  1  menyebutkan  bahwa  jalur  pendidikan
17 Jean Rudduck and Julia Flutter, How to Improve Your School, 87
18 Goerge Makdisi.1981. The Rise Of colleges, Institution in Learning in Islam and the West.
(Edinburg: Edinburg University Press) , hal. 93-94
terdiri  atas  pendidikan  formal,  nonformal,  dan  informal.  Oleh  karena itu,  untuk  membentuk  dan  mengontrol  karakter  peserta  didik,  sistem integrasi  antara  lembaga-lembaga  pendidikan  tersebut  itu  sangat penting  diterapkan.  Hal  ini  dikarenakan  pendidikan  formal  hanya berlangsung  sekitar  5-8  jam  (sekitar  30%),  selebihnya  (sekitar  70%) keluarga  dan  lingkunganlah  yang  berperan.  Dengan  demikian,  jika dilihat  dari  aspek  kuantitas  waktu,  maka  pendidikan  di  sekolah berkontribusi  hanya  sebesar  30%  saja  terhadap  pendidikan  anak.  Oleh karena itu, kalau pendidikan formal diintegrasikan dengan informal atau nonformal  tentunya  hasilnya  akan  lebih  maksimal.  Hal  ini  dapat dilakukan  dengan  sistem  asrama  ataupun  pondok  pesantren,  sehingga peserta didik masih dapat  terawasi  selama 24 jam.  Selain itu, kegiatan di  luar  pendidikan  formal  juga  dapat  membantu  terbentuknya  karakter peserta  didik,  yaitu  membangun  kecerdasan  emosional,  sosial,  dan spiritual. Karena asrama atau pondok pesantren sebenarnya merupakan miniatur dari masyarakat. Dari sana mereka akan belajar banyak tentang menghargai  orang  lain,  menghargai  waktu,  disiplin,  dan  lain sebagainya.  Oleh  karena  itu,  kegiatan  yang  ada  di  lembaga  informal harus  mendukung  kegiatan  yang  ada  di  lembaga  pendidikan  formal. Misalnya, sholat berjamaah, kerja bakti, tadarus al-Quran, dan lain-lain. Dengan kegiatan seperti  itu, maka tidak menutup kemungkinan bahwa nilai-nilai  yang  dibentuk  tersebut  akan  terinternalisasi  dalam  segala aspek kehidupan mereka.  Dengan demikian, keluarga juga memainkan peranan  yang  penting  dalam  membentuk  sikap  hidup  dan social  skill yang harus menjadi budaya dalam keluarganya, sehingga setahap demi setahap  akan  mewarnai  sikap  hidup  dan  dan  kecakapan  sosial  anak- anak. 19

## C. Analisis
Pendidikan  Agama  Islam  merupakan  salah  satu  mata  pelajaran  yang bertujuan  untuk  membangun  karakter  peserta  didik.  Oleh  karena  itu,
19 Muchlas  samani.  2007. Menggagas  Pendidikan  Bermakna:  Integrasi  Life  Skill,  KBK,  CTL, MBS, (Surabaya, SIC), hal.  83
pengembangan kurikulum harus dilakukan secara komprehensif.  Bukan hanya guru  PAI  saja,  tetapi  semua  unsur  pendidkan  (baik  guru,  sekolah,  tenaga kependidikan,  maupun  lingkungan)  harus  memahami  dan  mendukung  dalam implementasinya. Memang yang paling penting dari itu semua adalah pendidik atau  guru,  karena  sesungguhnya  guru  adalah  kurikulum  hidup.  Dalam  istilah jawa  guru  itu  “digugu  dan  ditiru”.  Istilah  itu  sebenarnya  mengandung  nilai filosofi  yang  mendalam,  yaitu  sebagus  apapun  konsep  sebuah  pendidikan karakter,  kalau  guru  yang  mendidik  tidak  bisa  dijadikan  teladan  di  dalam perilaku,  maka  konsep  tersebut  tidak  akan  berhasil.  Pendidikan  karakter  juga akan  sulit  berhasil  jika  guru  tidak  mempunyai  semangat  mendidik  akhlak peserta didik, apalagi kalau hanya karena butuh pekerjaan atau status sosial. Di sinilah  sesungguhnya  guru  menduduki  posisi  penting  dalam  keberhasilan pendidikan  karakter.  Sebagaimana  dijelaskan  oleh  Anita  E.  Woolfolk  bahwa guru  mempunyai  peran  yang  sangat  banyak,  di  antaranya  adalah  sebagai  ahli instruksional,  motivator,  manager,  pemimpin,  konselor,  insinyur  lingkungan dan teladan. 20
Apabila peserta didik tidak menemukan teladan dalam pribagi gurunya atau  bahkan  pribadi  gurunya  justru  berlawanan  dengan  apa  yang disampaikannya, 21 pasti  akan  sulit  karakter  tersebut  terbentuk.  Dengan  guru yang patut dijadikan teladan, pendidikan karakter akan mudah dibangun dalam sebuah  lembaga  pendidikan  atau  sekolah.  Oleh  karena  itu,  menurut  Abdur Rahman  al-Khaladi,  guru  paling  tidak  harus  mempunyai  beberapa  sifat, diantaranya adalah ikhlas, sabar, jujur, senantiasa belajar dan menamabah ilmu, mengetahui ilmu  jiwa anak, mendidik  sesuai dengan tingkatan anak, adil, dan lain-lain. 22 Sedangkan Peserta didik juga harus mampu meneladani Rasulullah sebagai  teladan  umat  manusia.  Untuk  itu  sebisa  mungkin  setiap  peserta  didik itu memahami dan mengamalkan isi al-Qur’an dan sunnah Rasul.
20 Anita E. Woolfolk and Lorraine McCune-Nicolich. 2004. Educational Psichology for Teacher terj. M. Khoirul anam. (Jakarta: Inisiasi Press), hal . 4-7
21 Sebagaimana dapat dipahami dalam  surat al-Shaf ayat 2  yang artinya,  “ Hai orang-orang yang beriman, mengapa kamu mengatakan apa yang tidak kamu perbuat? ”
22 Abdur rahman al-Khaladi. 1979. Ushul al-Tarbiyah wa asalibiha fi al-baiti wa al-madrasati wa al-mujtama’, (Damaskus: Dar al-Fikr), hal. 155-159
Selain  guru,  orang  tua  juga  mempunyai  peranan  penting  dalam menyukseskan  pendidikan  karakter,  karena  keluarga  merupakan  pendidikan pertama bagi anak. Karakter itu harus dibangun sedini mungkin sebelum anak memasuki usia sekolah, bahkan kalau dalam pendidikan Islam, upaya itu dapat dimulai  sejak  pemilihan  jodoh  dan  dilanjutkan  dalam  kandungan  (pendidikan prenatal)  serta  ketika  sudah  lahir.  Hal  ini  dikarenakan  untuk  memperoleh generasi yang berkarakter juga harus diawali dengan pemilihan pasangan yang berkarakter,  karena  orang  tua  juga  akan  menurunkan  sifat-sifatnya  kepada anaknya.  Kemudian  ketika  di  dalam  kandungan,  anak  juga  akan  belajar  dari apa  yang  yang  dilakukan  oleh  orang  tuanya,  terutama  ibunya.  Setelah  lahir, maka  orang  tua  harus  memberikan  teladan  yang  baik  bagi  mereka.  Dengan demikian,  pendidikan  yang  sudah  mereka  peroleh  di  dalam  lingkungan keluarganya  akan  mudah  dikembangkan  di  lingkungan  sekolah  dan masyarakat.
Ada  ungkapan  Dorothy  Law  Nolte  dalam  Furqan  yang  menarik  untuk direnungi, bahwa anak belajar dari kehidupannya.
 Jika anak dibesarkan dengan celaan, ia belajar memaki
 Jika anak dibesarkan dengan permusuhan, ia belajar berkelahi
 Jika anak dibesarkan dengan ketakutan, ia belajar gelisah
 Jika anak dibesarkan dengan rasa iba, ia belajar menyesali diri
 Jika anak dibesarkan dengan olok-olok, ia belajar rendah diri
 Jika anak dibesarkan dengan iri hati, ia belajar kedengkian
 Jika anak dibesarkan dengan dipermalukan, ia belajar merasa bersalah
 Jika anak dibesarkan dengan dorongan, ia belajar percaya diri
 Jika anak dibesarkan dengan toleransi, ia belajar menahan diri
 Jika anak dibesarkan dengan pujian, ia belajar menghargai
 Jika anak dibesarkan dengan penerimaan, ia belajar mencintai
 Jika anak dibesarkan dengan dukungan, ia belajar menyenangi diri
 Jika anak dibesarkan dengan pengakuan, ia belajar mengenali tujuan
 Jika anak dibesarkan dengan rasa berbagi, ia belajar kedermawanan
 Jika  anak  dibesarkan  dengan  kejujuran  dan  keterbukaan,  ia  belajar kebenaran dan keadilan
 Jika  anak  dibesarkan  dengan  rasa  aman,  ia  belajar  menaruh  rasa kepercayaan
 Jika  anak  dibesarkan  dengan  persahabatan,  ia  belajar  menemukan  cinta dalam kehidupan
 Jika  anak  dibesarkan  dengan  ketentraman,  ia  belajar  berdamai  dengan kehidupan.

## D. Kesimpulan
Pendidikan  karakter  tidak  dapat  berdiri  sendiri,  melainkan  harus terintegrasi dan diinternalisasi. Cara tersebut dapat dilakukan dengan kegiatan pembiasaan;  integrasi  pendidikan  formal,  informal,  dan  nonformal;  integrasi dan  internalisasi  dalam  seluruh  mata  pelajaran;  integrasi  dalam  proses pembelajaran;  keteladanan  dari  seluruh  unsur  pendidikan;  dan  kegiatan  ekstra kurikuler.
Untuk  mengoptimalkan  implementasi  dari  pendidikan  karakter,  maka harus mendapat dukungan dari semua pihak, terutama guru dan orang tua yang mempunyai peranan  yang sangat penting. Mereka merupakan kurikulum yang hidup,  keteladanan  dan  semangat  untuk  mendidik  peserta  didik  harus  ada dalam  diri  para  guru  dan  orang  tua.  Oleh  karena  itu  pendidik  itu  harus berkarakter  sebelum  membentuk  karakter  peserta  didik,  agar  peserta  didik mampu menyerap dan mengamalkan atas apa yang ditanamkan oleh pendidik.

## Daftar Pustaka
Ahmed, Munir Ud-Din. 1968. Muslim Education and The Scholars’ Social Status.

## Verlag, Der Islam’ Zurich
Al-Jalad, Majid Zaki. 2004. Tadris al-Tarbiyah al-Islamiyah, al-Asa al-Nadzriyyah wa al-asalib al-‘amaliyah. Aman: Dar al-Massira
Ali, Said Ismail. 2007. Usul al-Tarbiyah al-Islamiyah. Kairo: Dar As-Salam
Al-Khaladi,  Abdur  Rahman.  1979. Ushul  al-Tarbiyah  wa  asalibiha  fi  al-baiti  wa al-madrasati wa al-mujtama’. Damaskus, Dar al-Fikr
Al-Murabit,  Shaykh  Abdal  Qadir.  1982. Root  Islamic  Education. Belanda:  Diwan al-Amir Publications
Balitbang Kurikulum Kemendiknas. 2010. Pengembangan Pendidikan Kultur dan Karakter Bangsa. Jakarta: Balitbang Kurikulum Kemendiknas
Boyle,  Helen  N.  2004. Qur’anic  Schools,  agents  of  Preservation  and  Change.
London and Newyork, Roudledge Falmer
Budiningsih, C. Asri. 2004. Pembelajaran moral. Jakarta: Rineka Cipta
Hidayatullah, Furqan. 2010. Pendidikan Karakter, Membangun Peradaban Bangsa, Surakarta: yuma Pustaka
Izutsu,  Toshihiko.  2002. Ethico  Religious  Concepts  in  the  Qur’an. Montreal  and Kingston-London, McGill-Queen’s University Press
Langgulung, Hasan. 2000. Asas-asas Pendidikan Islam. Jakarta: Al-Husna Dzikra
Makdisi,  Goerge.1981. The  Rise  Of  colleges,  Institution  in  Learning  in  Islam  and the West.. Edinburg: Edinburg University Press
Muslich,  Masnur.  2011. Pendidikan  Karakter:  Menjawab  tantangan  Krisis Multidimensional, Jakarta: Bumi Aksara
Rudduck, Jean and Julia Flutter, How to Improve Your School
Saeed, Abdullah. 2006. Islamic Thought, an Introduction
Samani,  Muchlas.  2007. Menggagas  Pendidikan  Bermakna:  Integrasi  Life  Skill,
KBK, CTL, MBS. Surabaya: SIC
Woolfolk, Anita E. and Lorraine McCune-Nicolich. 2004. Educational Psichology for Teacher terj. M. Khoirul anam. Jakarta: Inisiasi Press
Zubaedi.  2012. Desain  Pendidikan  Karakter:  Konsepsi  dan  Aplikasinya  dalam Lembaga Pendidikan. Jakarta: Kencana Prenada Media Group