Jurnal Ekonomi dan Bisnis, Vol. 10. No. 1  April 2022 P - ISSN : 2503-4413 E - ISSN : 2654-5837, Hal  240 - 244

## KONTRIBUSI BAZNAS MELALUI PEMBERIAN MODAL BISNIS TERHADAP PEREKONOMIAN MASYARAKAT MISKIN DI KABUPATEN KEPULAUAN MERANTI
Oleh : Imam Fakhruddin
Dosen STAIN Bengkalis Email : imamfakhruddin0@gmail.com Firdaus Dosen STAIN Bengkalis Email : firds_firdaus@gmail.com Article Info Abstract Article History : Received  10 April - 2022 Accepted  24 April - 2022 Available Online 30 April - 2022 This research is motivated by the problems that exist in BAZNAS Meranti Islands Regency which has an agenda to distribute productive zakat to the poor. With this program, BAZNAS of Meranti Islands Regency hopes that people who receive productive zakat can be independent and can develop businesses  to  generate  income  and  be  able  to  meet  their  daily  needs. However,  based  on  the  information  obtained  by  the  researcher,  the mechanism  used  is  unique,  namely  the  recipient  of  zakat  as  business capital  must  save  in  the  bank  until  it  reaches  the  same  amount  as  the capital he receives. The theory used in this study is the concept of zakat in general, productive zakat and the concept of the poor as mustahiq. This research is a field research (Field Research) and the type of research is qualitative. The results of this study are the mechanism for implementing the productive meranti program of BAZNAS in Meranti Islands Regency, which  is  adjusted  to  the  condition  of  the  community  and  the  ability  of existing resources, both from determining mustahiq, the nominal amount of  assistance  and  also  coaching  or  supervision.  The  contribution  of BAZNAS to the economy of the poor in Meranti Islands Regency through the productive meranti program by providing  business capital  has been quite good, although so far many have failed in running their businesses. However,  BAZNAS's  efforts  have  greatly  helped  the  poor  in  terms  of capital for their businesses. It only takes a good process and management to be able to maximize the program.
Keyword : Contribution  of  BAZNAS, Business Capital, Community Economy Poor

## 1. PENDAHULUAN
Zakat  adalah  salah  satu  nama  yang diberikan  untuk  harta  yang  dikeluarkan  oleh seseorang  sebagai  hak  Allah  yang  diserahkan kepada  orang  yang  berhak  menerimanya (Mustahiq).  Allah  telah  mewajibkan  zakat kepada kaum muslimin melalui al-Qur’an dan Hadits.  Sebagai  zakat  yang  disalurkan  dari pendapatan  Muzakki  kepada  Mustahiq  dapat meningkatkan  kesejahteraan  salah  satunya untuk  memenuhi  kebutuhan  dasar.  Sehingga kebutuhan  dasar  itu  akan  mempengaruhi sektor-sektor produksi dan konsumsi masyarakat  terhadap  permintaan  barang  dan
jasa.  Hal  inilah  yang  akan  meningkatkan efesiensi alokasi dalam perekonomian.
Zakat adalah harta yang wajib dikeluarkan  oleh  seorang  muslim  atau  badan usaha  untuk  diberikan  kepada  yang  berhak menerimanya  sesuai  dengan  syariat  Islam. Zakat merupakan suatu kewajiban yang harus dilakukan  oleh  seorang  muslim  atau  badan usaha  untuk  mengeluarkan  sejumlah  harta tertentu,  dengan  syarat  tertentu  dan  diberikan kepada  orang-orang  tertentu  yang  berhak menerimanya menurut syara’. Menurut Sayyid Sabiq, zakat, ialah nama dari suatu hak Allah Ta’ala  yang  dikeluarkan  seseorang  kepada
fakir  miskin.  Dinamakan  zakat,  karena  di dalamnya terkandung harapan untuk memperoleh  berkah,  membersihkan  jiwa  dan memupuknya  dengan  berbagai  kebajikan (Sayyid Sabiq, 1977, 276).
Zakat  merupakan  salah  satu  bentuk alternatif  dalam  menanggulangi  kemiskinan, karena hakikat zakat adalah memberi pertolongan  pada  kaum  yang  membutuhkan dan dapat menyelesaikan permasalahan sosial seperti pengangguran dan kemiskinan, khususnya di Indonesia.
Besarnya  jumlah  penduduk  Muslim  di Indonesia diharapkan dapat semakin mengoptimalisasikan  peran  zakat  dalam mengentaskan kemiskinan. Pengelolaan zakat di Indonesia diserahkan kepada BAZNAS dan LAZ.  Kerjasama  yang  baik  dari  semua lembaga  pengelola  zakat  sangat  diperlukan untuk  lebih  mengoptimalisasikan  dana  zakat agar  dapat  mewujudkan  peran  zakat  sebagai solusi  untuk  menangani  masalah  kemiskinan di Indonesia. Pengelolaan dan pendistribusian dana  zakat  yang  dikelola  secara  amanah, professional,  dan  tepat  sasaran  diharapkan akan  mengubah  mustahik  menjadi  muzaki. Sehingga  zakat  dapat  memecahkan  masalah kemiskinan  dengan  cara  memberdayakan orang-orang  miskin  agar  menjadi  lebih produktif dan sejahtera.
Berdasarkan pernyataan di atas, sebagaimana BAZNAS yang ada di Kabupaten Kepulauan  Meranti  yang  memiliki  agenda untuk  menyalurkan  zakat  produktif  kepada masyarakat  miskin.  Dengan  program  tersebut BAZNAS  Kabupaten  Kepulauan  Meranti mengharapkan
orang-orang yang mendapatkan zakat produktif bisa mandiri dan dapat  mengembangkan  sebuah  bisnis  untuk menghasilkan  pendapatan  dan  bisa  untuk memenuhi  kebutuhan  hidupnya.  Namun berdasarkan informasi yang peneliti dapatkan, mekanisme  yang  digunakan  unik  yaitu penerima  zakat  sebagai  modal  usaha  harus menabung di bank hingga sampai pada jumlah yang sama dengan modal yang diterimanya.
Zakat  dari  segi  istilah  fikih  berati “sejumlah  harta  tertentu  yang  diwajibkan Allah  diserahkan  kepada  orang-orang  yang berhak”  di  samping  berarti  “mengeluarkan jumlah  tertentu  itu  sendiri”.  Jumlah  yang dikeluarkan  itu  disebut  zakat  karena  yang dikeluarkan  itu  menambah  banyak,  membuat
lebih berarti, dan melindungi kekayaan itu dari kebinasaan (M. Yusuf Qardhawi, 2010, 34).
Menurut  Hasbi  Ash-Shiddieqy  zakat dilihat  dari  segi  bahasa  mempunyai  banyak arti,  ada  yang  mengartikan  zakat  sebagai nama’  (kesuburan),  thaharah  (kesucian), barakah (keberkatan), tazkiyah tathhier (mensucikan) dan lain sebagainya (TM Hasbi Ash-Shiddieqy, 1953, 24).
Menurut beberapa ulama’, zakat mempunyai  banyak  pengertian.  Sayyid  Sabiq misalnya, mendefinisikan  zakat  sebagai  suatu sebutan dari suatu hak Allah yang dikeluarkan seseorang  untuk  fakir  miskin.  Dinamakan zakat,  karena  dengan  mengelurkan  zakat, terkandung harapan untuk memperoleh berkah, pembersihan jiwa dari sifat kikir bagi orang kaya atau menghilangkan rasa iri orang- orang  miskin  dan  memupuknya  dengan berbagai kebajikan (M. Abdul Ghoffar, Syaikh Kamil Muhammad, 2006, 27).
Sedangkan menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, zakat diartikan sebagai jumlah harta tertentu  yang  wajib  dikeluarkan  oleh  orang yang  beragama  Islam  dan  diberikan  kepada golongan  yang  berhak  menerimanya  menurut ketentuan  yang  telah  ditetapkan  oleh  syara’ (Pusat  Bahasa  Departemen  Nasional,  2002, 1279).
Yusuf  Qardhawi  berpendapat  bahwa menunaikan zakat termasuk amal ibadah sosial dalam  rangka  membantu  orang-orang  miskin dan golongan ekonomi lemah untuk menjunjung ekonomi mereka sehingga mampu berdiri  sendiri  dimasa  mendatang  dan  tabah dalam mempertahankan kewajiban- kewajibannya  kepada  Allah  (Yusuf Qadhawi, 1966, 127).
Saefudin pun menyetujui cara pembagian zakat produktif, dengan menciptakan pekerjaan  berarti  ‘amil  dalam  hal  ini pemerintah dapat menciptaan lapangan pekerjaan dengan dana zakat, seperti perusahaan,  modal  usaha  atau  beasiswa,  agar mereka  memiliki  suatu  usaha  yang  tetap  dan ketrampilan serta ilmu untuk menopang hidup kearah yang lebih baik dan layak. Penyaluran zakat  secara  produktif  ini  pernah  terjadi  di zaman Rasulullah SAW. Dikemukakan dalam sebuah  hadits  riwayat  Imam  Muslim  dari Salim  Bin  Abdillah  Bin  Umar  dari  ayahnya, bahwa  Rasulullah  telah  memberikan  zakat kepadanya lalu menyuruhnya untuk dikembangkan atau disedekahkan lagi.
Disyaratkan  bahwa  yang  berhak  memberikat zakat  yang  bersifat  produktif  adalah  yang mampu melakukan pembinaan dan pendampingan  kepada  para  mustahiq  agar kegiatan usahanya dapat berjalan dengan baik.

## 2. KAJIAN PUSTAKA
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan  beberapa  tinjauan  penelitian terdahulu yang relevan yang pernah dilakukan oleh  peneliti  lain.  Pertama  adalah  penelitian yang  dilakukan  oleh  Zaky  Ramadhan  dengan judul  “Peran  Baznas  dalam  Pengentasan Kemiskinan di Daerah Istimewa Yogyakarta”. Penelitian yang dilakukan berbentuk penelitian  lapangan  ( Field  Research )  dengan subjek  penelitian  adalah  BASNAZ  dengan problem-problemnya,  dan  objeknya  adalah kemiskinan  di  Daerah  Istimewa  Yogyakarta. Hasil  penelitiannya  adalah  memperlihatkan peran  yang  dilakukan  oleh  BASNAZ  dalam pengentaskan kemiskinan  memang  ada, namun  belum  signifikan.  Dalam  realisasinya, program-program  yang  dimiliki  BASNAZ dapat  dikatakan  pasif.  Program  BASNAZ yang tidak terlaksana dengan baik dikarenakan personalia  dan  perhatian  pemeriantah  yang kurang.  Padahal  BASNAZ  sendiri  adalah lembaga  amil  zakat  satu-satunya  yang dibentuk pemerintah.
Kedua  adalah  penelitian  yang  dilakukan oleh Muh. Ismail dengan judul “Peran Basnaz dalam Pengentasan Kemiskinan di Kecamatan Tobadak Kabupaten Mamuju Tengah”. Tujuan penelitiannya adalah untuk mengetahui bagaimana peranan BASNAZ dalam mengentaskan  kemiskinan  di  Kecamatan Tobadak  Kabupaten  Mamuju  Tengah.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  peranan BASNAZ dalam mengentaskan kemiskinan di Kecamatan  Tobadak  Kabupaten  Mamuju Tengah meliputi program perencanaan pengumpulan, pendistribusian dan pendayagunaan  zakat  dan  menyalurkannya kepada  mustahik.  Adapun  presentase  dan jumlah penduduk miskin mengalamai penurunan 6.59% (2017) dan 6.87% (2019). Ketiga  adalah  penelitian  yang  dilakukan oleh  Amin  Rais  dengan  judul  “Kontribusi Badan Amil Zakat Nasional (BASNAZ) dalam Memberantas  Kemiskinan  Studi  BASNAZ Kota  Jambi”.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui  kontribusi  Badan  Amil  Zakat Nasional  BASNAZ  dalam  memberantas
kemiskinan  di  kota  Jambi.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  kontribusi  BASNAZ sudah cukup berkontribusi dalam memberantas  kemiskinan  hanya  saja  perlu ditingkatkan  lagi  melalui  program-program yang  sifatnya  membangkitkan  perekonomian yang berkelanjutan.
Penelitian  Irfan  Syauqi  Beik  (2009), dengan  judul  Analisis  Peran  Zakat  dalam Mengurangi Kemiskinan; Studi Kasus Dompet Dhuafa  Republika.  Penelitian  ini  mengenai upaya pengurangan tingkat kemiskinan sehingga  bisa  diketahui  jumlahpresentase kelaurga miskin, serta mengurangi kedalaman dan  keparahan  kemiskinan.  Penelitian  ini menggunakan  metode  ekonometrika  dengan dua  pendekatan.  Penelitian  ini  menggunakan metode ekonometrika dengan dua pendekatan, yaitu pendekatan penerimaan dan pengeluaran. Waktu/tempat penelitian ini dilaksanakan pada bulan  April-Mei 2008, lokasi di wilayah DKI Jakarta.
Penelitian  oleh  Yoghi  Citra  Pratama (2015),  dengan  judul  Peran  Zakat  Dalam Penanggulangan  Kemiskinan  (Studi  Kasus: Program  Zakat  Produktif  Pada  Badan  Amil Zakat Nasional). Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui sejauh mana peran zakat produktif dalam  memberdayakan  masyarakat  kurang mampu  yang  diidentifikasi  sebagai  mustahik dalam berwirausaha. Zakat yang diperuntukkan bagi mustahik dapat digunakan sebagai  modal  usaha  dimana  usaha  yang dikembangkan  oleh  mustahik  pada  umumnya masih berskala kecil, yang tidak terakses oleh lembaga keuangan bank. Proses pendampingan mencakup perencanaan, pelaksanaan,  pengawasan  dan  pengendalian serta  evaluasi  program,  menjadi  salah  satu program  badan  amil  zakat  dalam  mengelola zakat  produktif,  sehingga  diharapkan  akan menciptakan  sirkulasi  ekonomi,  meningkatan produktivitas usaha masyarakat, meningkatkan  pendapatan/hasil-hasil  secara ekonomi, dan berkelanjutan ( sustainable ). Metodelogi  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif kualitatif  untuk  melihat  pengaruh  dari  zakat produktif  terhadap  pemberdayaan  masyarakat miskin  melalui  indeks  kemiskinan.  Penelitian ini terdiri dari data primer dan data sekunder. Data  primer  diperoleh  dari  hasil  survey  atau hasil  penyebaran  kuesioner,  dan  melakukan wawancara  mendalam  dengan  Pengelola
program  Zakat  produktif  di  Baznas  dan Mustahik sebagai peserta
program pemberdayaan  masyarakat  melalui  zakat produktif. Sedangkan data sekunder diperoleh dari  Laporan  Program  BAZNAS  di  internet, beberapa literatur, artikel-artikel baik majalah, jurnal, surat kabar maupun internet. Hasil dari penelitian  menunjukkan  secara  keseluruhan mustahik menilai program zakat produktif oleh Baznas sudah berjalan dengan sangat baik.

## 3. METODE PENELITIAN
Untuk memperoleh data yang diperlukan maka  penulis  mengunakan  bentuk  penelitian lapangan  ( Field  Research ),  yaitu  penelitian yang  dilakukan  dengan  cara  langsung  ke lapangan (kantor amil zakat) untuk mendapatkan data primer melalui pengamatan langsung  dan  wawancara  dengan  pihak  amil zakat.  Dalam  penelitian  ini  yang  dijadikan tempat  penelitian  adalah  Badan  Amil  Zakat Nasional  (BAZNAS)  Kabupaten  Kepulauan Meranti.
Teknik  analisis  data  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  mengacu  pada konsep  interaktif  model,  yaitu  konsep  yang mengklasifikasikan  analisis  data  dalam  tiga langkah, yaitu reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan.

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN
Sesuai  dengan  visi  BAZNAS  Kabupaten Kepulauan  Meranti  yaitu  “Sebagai  Motor Penggerak  Pemberdayaan  Umat”  melalui beberapa program yang sudah disusun dengan baik yang tujuannya adalah untuk mensejahterakan masyarakat dari kemiskinan. Salah satunya adalah melalui program meranti produktif  dengan  menyalurkan  dana  zakat 20% dari dana yang terhimpun untuk dijadikan sebagai  modal  usaha  dan  dikembangkan sampai  pada  perubahan  status  dari  mustahiq menjadi muzaki.
Sebagaimana  yang  disampaikan  oleh ketua BAZNAS Kabupaten Kepulauan Meranti saat diwawancarai, beliau
menjelaskan  bahwa  program  unggulan  yang harus  dikembangkan  untuk  mensejahterakan masyarakat  miskin  adalah  melalui  program meranti  produktif,  karena  masyarakat  banyak yang memiliki peluang usaha dan keterampilan,  namun  tidak  memiliki  modal yang cukup untuk mengembangkan usahanya. Oleh  karena  itu,  BAZNAS  berharap  melalui program  ini  dapat  membantu  mereka  untuk
mengembangkan  usahanya  sehingga  dapat untuk memenuhi kebutuhan hidupnya.
Program meranti produktif dengan pemberian  modal  usaha  untuk  masyarakat miskin  juga  sudah  dikoordinasikan  dengan Dinas  Sosial  dan  Pemerintah  Kabupaten Kepulauan  Meranti  terkait  dengan  data masyarakat miskin yang layak untuk diberikan bantuan  modal  usaha.  Dari  data  tersebut BAZNAS  mengecek  kembali  terkait  dengan masyarakat  miskin  yang  bisa  masuk  dalam kategori  mustahiq.  Karena  tidak  semua masyarakat  miskin  itu  bisa  dikategorikan mustahiq  secara  hukum  Islam,  misalnya masyarakat  miskin  yang  bukan  beragama Islam.
Menurut  peneliti,  kontribusi  BAZNAS terhadap  perekonomian  masyarakat  miskin  di Kabupaten Kepulauan Meranti melalui program meranti produktif dengan pemberian modal  usaha  sudah  cukup  baik,  walaupun sampai  saat  ini  masih  banyak  yang  gagal dalam  menjalankan  usahanya,  sebagaimana data yang sudah diolah (2019 - Sekarang) yaitu dari  21  orang  yang  menerima  bantuan  modal usaha,  terdapat  13  orang  yang  gagal  dan  8 orang yang masih berjalan untuk mengembangkan  usahanya.  Namun  upaya BAZNAS sudah sangat membantu masyarakat miskin  dalam  masalah  permodalan  untuk usahanya.
Mekanisme  yang  digunakan  juga  sudah cukup  baik,  karena  tidak  ada  konsep  dan mekanisme yang menjelaskan tentang pelaksanaan  zakat  produktif  baik  dari pemerintah,  BAZNAS  pusat  dan  juga  hukum Islam. Oleh karena itu, mekanisme pelaksanaan  zakat  produktif  yang  dikemas menjadi  program  meranti  produktif  oleh BAZNAS  Kabupaten  Kepulauan  Meranti menyesuaikan dengan kondisi masyarakat dan kemampuan sumber daya yang ada.

## 5. KESIMPULAN
Kontribusi BAZNAS terhadap perekonomian masyarakat miskin di Kabupaten Kepulauan Meranti melalui program meranti produktif dengan pemberian modal  usaha  sudah  cukup  baik,  walaupun sampai  saat  ini  masih  banyak  yang  gagal dalam  menjalankan  usahanya.  Namun  upaya BAZNAS sudah sangat membantu masyarakat miskin  dalam  masalah  permodalan  untuk usahanya. Hanya butuh proses dan manajemen
yang  baik  untuk  dapat  memaksimalkan program tersebut.

## 6. REFERENSI
Ali, L. dkk., Kamus Besar Bahasa Indonesia,
Edisi  kedua,  cetakan  ketujuh,  (Jakarta: Balai Pustaka, 1996).
Arikunto,  S., Prosedur  Penelitian  Suatu Pendekatan  Praktik ,  (Jakarta:  Rineka Cipta, 2002, cet. 12).
Ash-Shiddieqy,  TMH., Pedoman  Zakat ,
Jakarta: Bulan Bintang, 1953. Asnaini. Zakat  Produktif  dalam  Prespektif
Hukum  Islam, (Yogyakarta:  Pustaka Pelajar Offset, 2008, cet. 1).
BPS.,  Kabupaten  Kepulauan  Meranti.  Tahun 2018.
Beik,  I.  S., Analisis  Peran  Zakat  dalam Mengurangi  Kemiskinan;  Studi  Kasus Dompet  Dhuafa  Republika, Jurnal Pemikiran dan Gagasan – Vol II 2009. Dillon  H.S  dan  Hermanto, Kemiskinan  di Negara  Berkembang  Masalah  Krusial Global, (Jakarta: LP3ES, 1993).
Fahruddin. Fiqh  dan  Manajemen  Zakat Indonesia , Malang: UIN Malang Press, 2008, cet-1.
Ghoffar,  M.  A.,  Syaikh  Kamil  Muhammad ‘Uwaidah,  terj, Fiqih  Wanita ;  Edisi Lengkap,  Jakarta:  Pustaka  Al-Kautsar, Cet Ke-23, 2006.
Ismail,  M. Peran  Basnaz dalam  Pengentasan Kemiskinan  di  Kecamatan  Tobadak Kabupaten Mamuju Tengah . Universitas  Muhammadiyah  Makasar. 2020.
Joyce,  M.  H., Kamus  Dwi  Bahasa  Inggris Indonesia,  Indonesia-Inggris ,  Exford: Erlangga,1996.
Minu,  Ihwan  Wahid,  Tesis, Peranan  Zakat Dalam Penanggulangan Kemiskinan Di
Kota  Makassar  (Studi  Kasus  BAZNAS
Kota  Makassar), Pascasarjana  UIN Alauddin Makassar 2017. Pratama, Y.C., Peran Zakat Dalam Penanggulangan  Kemiskinan  (Studi Kasus : Program Zakat Produktif Pada
Badan  Amil  Zakat  Nasional) The Journal of Tauhidinomics Vol. 1 No. 1 (2015): 93-104.
Pusat  Bahasa  Departemen  Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia , Jakarta: Balai Pustaka, Edisi Ke-3, Cet. Ke-2, 2002. Qadhawi,  Y. Musykilah  al-Faqr  Wakaifa Aalajaha Al Islam, Beirut:1966. Qadhawi,  Y. Hukum  Zakat ,  (Bogor:  Litera Antar Nusa, 1999).
Qadhawi,  Y. Hukum  Zakat  Studi  Komperatif mengenai  Status  dan  Filsafat  Zakat berdasarkan  Qur’an  dan  Hadits, (Jakarta: Lentera Antar Nusa, 2010). Sabiq,  Sayyid, Fiqh  as-Sunnah ,(Beirut:  Daar al-Fikr, 1397/1977) Jilid I.
Santana, S., Menulis Ilmiah Metode Penelitian Kualitatif, (Jakarta:  Yayasan  Pustaka Obor Indonesia, 2010, cet.2).
Save, M. D., Kamus Besar Ilmu Pengetahuan, (Jakarta: LPKN, 2000, cet. 2).
Suparlan,  P.,  Kemiskinan  di  Perkotaan, (Jakarta:  Yayasan  Obor  Indonesia, 1993).
Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor 23  Tahun  2011 Tentang  Pengelolaan Zakat.

## 7. DAFTAR RIWAYAT HIDUP
Nama  Imam  Fakhruddin,  M.S.I  ,  Jl. Lembaga  –  Senggoro,  Bengkalis,  Riau. 085274660175.  Pengurus  Galeri  Investasi Syariah STAIN Bengkalis.