## Kehancuran Ekonomi Islam Di Era Globalisasi
Wening Purbatin Palupi Soenjoto STAI At Tahdzib Jombang
Email : kekuatandoacinta@ymail.com

## Abstrak
Kemajuan  teknologi  dan  perdagangan  internasional  menuntut semua  negara  di  dunia  ini  masuk  dalam  era  globalisasi.  Negara-  negara yang  melakukan  perdagangan  terbuka  yang  kebanyakan  berpaham ekonomi  kapitalis  maupun  sosialis  sangat  mempengaruhi  perdagangan internasional  termasuk  Indonesia  sebagi  negara  sedang  berkembang  dan merupakan negara berpenduduk mayoritas muslim maupun negara-negara yang  berpenduduk  mayotitas  muslim.lainnya.  Tingkat  pemenuhan kebutuhan  masih  banyak  disokong  dengan  produk-produk  impor  yang terus  membanjiri  lini-lini  perekonomian  sehingga  globalisasi  ditenggarai sebai  sebuah  kemajuan  yang  harus  diikuti  oleh  semua  warga  dunia. Kemajuan  yang  terjadi  di  era  globalisasi  bukan  hanya  soal  jarak  antar wilayah  yang  bukan  lagi  menjadi  masalah,  tetapi  merambah  ke  berbagai aspek  di  dunia.  Termasuk  di  dalamnya  adalah  teknologi,  pendidikan, sistem  pertahanan, life  style bahkan  yang  paling  mendasar  adalah perekonomian.
Kata kunci : ekonomi islam,globalisasi

## A. Latar Belakang
Sejak  tahun  2000  yang  dinyatakan  sebagai  era  millenium  dimana hampir semua kegiatan manusia memakai hasil bentuk teknologi. Satu sisi memang diakui memudahkan kegiatan manusi namun sisi lain membentuk ketergantungan  manusia  dalam  melakukan  kegiatan-kegiatan  sehari- harinya.  Globalisasi  adalah  sebuah  kemajuan  yang  harus  diikuti  oleh semua warga dunia. Kemajuan yang terjadi di era globalisasi bukan hanya soal  jarak  antar  wilayah  yang  bukan  lagi  menjadi  masalah,  tetapi merambah  ke  berbagai  aspek  di  dunia.  Termasuk  di  dalamnya  adalah teknologi,  pendidikan,  sistem  pertahanan,perkembangan  mode, life  style bahkan yang paling mendasar adalah perekonomian.
Setiap  negara,  dalam  melakukan  perdagangan  pastinya  memiliki pola  atau  bentuk  sendiri-sendiri.  Dimana  suatu  pola  perdagangan  dalam suatu  negara  merupakan faktor  yang  mendorong  keberhaasilan  negara tersebut dalam berbisnis. Setiap negara memiliki prinsip perdagangan dan aspek perekonomian, dalam perkembangan suatu negara tidak terlepas dari sejarah  perekonomian.  Seperti  yang  diketahui  bahwa  ekonomi  global  di era  ini  menggunakan  sistem  ekonomi  kapitalis  dan  sosialis.  Akan  tetapi ternyata  sistem  ini  belum  begitu  cocok  untuk  diaplikasikan  di  dunia.  Hal ini terbukti dengan terjadinya krisis ekonomi global  yang terjadi di tahun 2008.  Para  pengamat  ekonomi  dunia  berlomba-lomba  mencari  bahkan membuat sistem ekonomi baru yang dianggap lebih cocok digunakan dari pada  sistem  ekonomi  kapitalis  dan  sosialis.  Padahal  sebenarnya  sebagai seorang  muslim,  kita  mempunyai  sistem  ekonomi  yang  jauh  lebih  baik dibandingkan  dengan  sistem  ekonomi  kapitalis  dan  sosialis.  Sistem ekonomi  tersebut  adalah  sistem  ekonomi  Islam  atau  ekonomi  syariah. Sistem  ekonomi  islam  adalah  solusi  dibalik  itu  semua,  karena  sistem  ini memiliki pondasi yang lebih kuat, yaitu Al-qur‟an dan hadist.
Oleh  karena  itu  maka  tulisan  ini  akan  membahas  tentang perkembangan  ekonomi  Islam  di  era  globalisasi  ini  dan  masih  bisakah dijadikan  solusi  untuk  pondasi  perekonomian  dunia  karena  ekonomi  bagi
merupakan  bentuk  mata  rantai  dalam  pemenuhan  kebutuhan  sebuah negara.  Warga  negara  adalah  bagian  penting  yang  merasakan  pola kebijakan  yang  diambil  sebuah  negara  terutama  bidang  perekonomian yang sangat berdampak pada pemenuhan kebutuhan dan permintaan yang harus  dipenuhi  untuk  mempertahankan  kelanjutan  hidup  di  dunia.  Oleh karena  itu  manusia  membutuhkan  sistem  perekonomian  yang  mampu bertahan  ditengah  permasalahan  yang  terjadi  maupun  mungkin  akan terjadi.  Perekonomian  Islam  adalah  salah  satu  sistem  yang  sedang  dilirik oleh  para  pengamat  ekonomi  dunia  untuk  dijadikan  solusi  ditengah permasalahan yang timbul di perekonomian kapitalis dan sosialis. Karena sistem ini terbukti bisa bertahan ditengah krisis yang terjadi. Seperti yang terjadi pada tahun 2008, yaitu krisis moneter global yang dirasakan semua negara  terutama  negara-negara  yang  terlibat  dalam  perdagangan internasional.

## B. Urgensi Ekonomi Bagi Manusia
Di  dalam  Islam  dijelaskan  bahwa  manusia  tidak  lepas  dari pergaulan  ber muamallah .  Oleh  karena  itu,  Islam  yang  diturunkan  untuk manusia  membawa  suatu  tuntunan  dan  sistem muamallah yang  mengatur dengan rapi  perhubungan dalam segala kebutuhan mereka. Ternyata, titik berat  dari  ajaran  Islam  diletakkan  dalam  soal muamlalah .  Disamping ajarannya yang pokok tentang keimanan dan ibadah kepada Tuhan, ajaran muamalah untuk  mengatur  perhubungan  sesama  manusia,  tidak  pula kurang pentingnya. Ukuran iman seseorang muslim tidaklah cukup dengan ibadahnya  saja,  tetapi  soal muamalah ,  sosial  dan  ekonomi  dijadikan  oleh Nabi  sebagai  ukuran  yang  setepat-tepatnya  bagi  keimanan  seorang muslim. 1
Sejak  manusia  hidup  di  muka  bumi  ini  tentunya  manusia  sudah berpikir bagaimana cara memenuhi kebutuhan mereka di dunia ini. Cara –
1 Abdullah Zaky Al Kaaf, Ekonomi dalam Perspektif Islam, (Bandung: CV Pustaka Setia, 2002), 15.
cara  yang  dilakukan  manusia  dalam  pemenuhan  kebutuhan  memaksa manusia  melakukan  berbagai  cara  hingga  terjadilah scarcity atau kelangkaan  karena  beberapa  sumber  daya  alam  ada  yang  tidak  bisa diperbaharui  hingga  muncullah  barang-barang  subtitusi  sebagai  barang pengganti  yang  secara  manfaat  atau  fungsinya  masih  bisa  mememenuhi kebutuhan manusia. Sebagai contoh,mulai langkanya kayu jati  yang biasa digunakan  untuk  tiang-tiang  penyangga  atap  rumah  bisa  diganti  dengan rangka-rangka  baja  yang  lebih  murah  harganya  namun  masih  dapat digunakan  sebagai  pengganti  kayu  jati  yang  harga  mahal  dan  mulai  sulit dicari.  Manusia  juga  menyadari  bahwa  mereka  tidak  mampu  untuk memenuhi  kebutuhan  mereka  sendiri  tanpa  adanya  sosialisasi.  Semakin luas  sosialisasi  atau  pertemanan  mereka,  maka  semakin  luas  pula jangkauan mereka untuk memenuhi kebutuhan. Bukan kebutuhan individu lagi  yang  harus  dipenuhi,  akan  tetapi  kebutuhan  bersama,    kebutuhan lingkungan    dan kebutuhan bermasyarakat  hingga semua individu terlibat menjadi  kelompok  yang  lebih  besar.  Manusia  sebagai  makhluk zoon politicon ,  kebutuhan  negara  dan  yang  paling  puncak  adalah  kebutuhan manusia di dunia.
Sebagai  contoh,  masyarakat  Indonesia  membutuhkan  produk- produk  hasil  teknologi  yang  masih  harus  mengimpor  dari  negara  lain untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  atau  untuk  melakukan  rutinitas  sehari- hari.  Melalui  perdagangan  internasional  menjadi  media  untuk  memenuhi kebutuhan  tersebut.  Maka  dari  itu,  Indonesia  mengimpor  produk-produk hasil  teknologi  termasuk  alat-alat  komunikasi  seperti  telepon  genggam yang  sekarang  menjadi  tren  di  semua  kalangan  umur  dari  negara  lain semata-mata  untuk  memenuhi  kebutuhan  masyarakatnya.  Aktivitas  inilah yang  kemudian  dinamakan  kegiatan  ekonomi  yang  bermula  dari  sebuah kebutuhan akan sesuatu.
Dapat  disimpulkan  bahwa  ekonomi  adalah  kebutuhan  hidup manusia  untuk  memenuhi,  menghasilkan  dan  membagikannya 2 .  Oleh karena  itu,  kita  harus  memiliki  landasan  ekonomi  yang  kuat  agar  kita mampu bertahan sampai akhir ditengah banyaknya permasalahan ekonomi yang  muncul  di  dunia.  Karena  ekonomi  di  era  ini  bukan  hanya  milik beberapa negara, akan tetapi milik dunia atau disebut ekonomi global.
Selain  itu,  perkembangan  teknologi  sangat  mendukung  bagi  kita untuk  melakukan  transaksi  perekonomian  lintas  Negara.  Ini  merupakan dampak dari adanya globalisasi. Jarak, agama, golongan, semuanya bukan lagi penghalang. Karena point nya adalah kebutuhan manusia terpenuhi.

## C. Problematika Umat Islam di Era Globalisasi
Ketika berbicara permasalahan tentang negara, maka batasan yang muncul  adalah  hanya  pada  negara  tersebut.  Begitupula  ketika  kita berbicara tentang Islam, maka batasannya adalah tentang umat Islam saja. Di  era  globalisasi  ini  banyak  sekali  tantangan-tantangan  maupun permasalahan  yang  muncul  di  dalam  Islam,  khususnya  dunia perekonomian. Selain itu permasalahan- permasalahan yang kerap muncul lainnya  adalah  tentang  kemiskinan  dan  kebodohan,  budaya  asing  yang negatif, pluralitas agama serta konflik antar organisasi Islam. 3
Bukan  rahasia  jika  umat  Islam  dilanda  penyakit  kemiskinan  dan kebodohan.  Data  yang  pasti  tentang  GNP  atau  pengahasilan  perkapita orang-orang  yang  beragama  Islam  pun  tidak  pasti.  Demikian  pula  data tentang pendidikan. Tingkat ekonomi dan tingkat pendidikan secara umum dan  wajar  memang  ada  korelasinya,  sehingga  dalam  batas  tertentu  bisa berteori  bahwa  untuk  meningkatkan  taraf  hidup  dalam  bidang  ekonomi maka diperlukan peningkatan dalam bidang pendidikan. Pendidikan sangat berkaitan  erat  dengan  pekerjaan  maupun  kehidupan.  Maka  ketika  ada
2 Ibid, 12.
3 Ibid, 13.
masyarakat yang sejahtera, mereka akan selalu memperhatikan pendidikan yang berkualitas. 4
Ketika  berpikir  tentang  sumber  daya  manusia  (SDM),  kemudian jumlah  manusia  bisa  dijadikan  sebagai  modal  dasar  dalam  aktivitas ekonomi,  maka  umat  Islam  semestinnya  bisa  menjadi  sumber  yang  besar dan kuat. Kekuatan tersebut didasari dengan kekuatan hukum tertulis yaitu Al  Qur‟an  dan  hadist  sebagai moodbooster atau  pendorong  umat  Islam bergerak.  Pemberdayaan  umat  Islam  seharusnya  dilakukan  secara komprehensif.  Dengan  manajemen  yang  bagus  dan  tepat,  maka  kita sebenarnya akan mampu menciptakan self sufficiency.
Selain  itu,  masalah  lain  yang  kerap  muncul  adalah  budaya  asing yang  mempengaruhi  mental  muslim.  Budaya  asing  selalu  dianggap sebagai  pemicu  rusaknya  tatanan  budaya  sebuah  negara.  Sebenarnya terpengaruh  atau  tidak  mental  seseorang  akan  budaya  asing  tergantung pada  diri  orang  tersebut.  Jika  seorang  muslim  mampu  menyaring  dengan baik  budaya  asing  maka  mental  seorang  muslim  itu  memang  sudah  ada dengan  tingkat  keimanan  yang  mampu  menghadapi  budaya  asing  secara bijak.  Namun  tidak  semua  kaum  muslim  dapat  melakukan  hal  ini  secara sama dan merata. Budaya asing sebenarnya tidak serta merta buruk untuk kaum  muslim.  Sebagai  contoh,  orang  asing  di  beberapa  negara  maju memiliki  disiplin  yang  tinggi,  taat  aturan,  kerja  keras,  hal-hal  tersebut dapat  menjadi  acuan  bagi  kita  untuk  terus  berkembang.  Pada  dasarnya sifat-sifat tersebut memang diajarkan oleh Islam. Jadi, tidak semua budaya asing  itu  buruk.  Kita  sebagai  umat  Islam  harus  pandai  menyaring perkembangan  globalisasi,  tidak  serta  merta  menutup  diri  atau  bahkan menerima apa adanya.
Selanjunya  adalah  pluralitas  agama.  Agama  di  Indonesia  bisa digolongkan  lumayan  banyak.  Sebagai  Negara  dengan  jumlah  penduduk yang  banyak  memang  wajar  jika  Indonesia  memiliki  jumlah  agama  yang
4 A.  Qodri  Azizy, Membangun  Fondasi  Ekonomi  Umat ,  (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 2004), 8.
banyak  pula.  Terakhir  ada  6  agama  yang  diakui  perkembangannya  di Indonesia  oleh  Pemerintah.  Jumlah  ini  memang  sangat  banyak,  untuk ukuran agama di wilayah suatu Negara. Dampak dari pluralitas agama ini yang paling terasa berasal dari media, khususnya media elektronik. Seperti yang  diketahui,  bahwa  sekarang  ini  kita  dengan  mudah  mengakses program-program dakwah di TV. Entah itu dakwah bagi orang Islam atau siraman  rohani  (Dakwah)  agama  lain.  Orang  Islam  dapat  dengan  mudah mengakses dakwah dari agama lain, begitupun non muslim dengan mudah menyaksikan  acara  dakwah  Islam.  Oleh  karena  itu,  kembali  lagi  bahwa kita harus memiliki iman yang kuat. Ada kalanya kita bertoleransi dengan agama  lain  dalam  arti  toleransi  itu  dalam  batas  yang  wajar.    Toleransi bukan  berarti  percampuran  agama.  Jangan  saling  ejek,  tapi  berlomba dalam  kebaikan.  Islam  harus  mampu  bersaing  dalam  bidang  ekonomi, teknologi,  sains.  Ketika  masing-masing  umat  agama  memiliki  tingkat kemajuan keduniaan (Ekonomi, teknologi, sains) yang imbang, maka akan terjadi toleransi yang ideal antar umat manusia.
Permasalahan  yang  kerap  muncul  lainnya  adalah  konflik  antar organisasi  Islam  itu  sendiri.  Sebenarnya  organisasi  Islam  di  Indonesia sangat  banyak, tapi   yang terkenal  hanya beberapa, seperti Muhamadiyah dan  Nahdlatul  Ulama‟  (NU).  Dalam  dua  organisasi  tersebut  di  era  ini memang  sudah  terjadi  toleransi  yang  luar  biasa,  walaupun  dalam  satuan- satuan  kecil  di  anggotanya  masih  terdapat  perselisihan.  Sayangnya perseisihan  ini  menyangkut  aspek-aspek  yang  dapat  berbeda  atau  biasa disebut fiqh . Dalam dunia fiqh memang banyak sekali perbedaan yang kita temui,  karena  madzabnya  saja  ada  5.  Jika  terus  diperdebatkan  maka masalah  ini  tidak  kunjung  selesai.  Maka  sebagai  seorang  muslim hendaknya kita lebih dewasa menanggapi segala perbedaan  yang tercipta. Apa  lagi  jika  perbedaan  ini  hanyalah  pada  ajaran  fiqh  atau  caranya  yang berbeda  dalam  melakukan  ibadah.  Padahal  sebenarnya  ibadah  seorang muslim itu sama-sama ditujukan pada satu dzat, yaitu Allah Swt.
Dilihat  dari  segala  permasalahan  umat  Islam  tadi,  dapat disimpulkan  bahwa  sesungguhnya  permasalahannya  terdapat  pada  intern umat  Islam  itu  sendiri.  Bahwa  kita  kurang  siap  mental  ataupun  kurang iman dalam menanggapi segala permasalahan ataupun perbedaan di  kubu umat  Islam  sendiri.  Sebenarnya sebagai  umat  Islam,  segala permasalahan ini  hendaknya  bukan  lagi  menjadi  titik  fokus  utama.  Akan  tetapi  terus berkembang  di  segala  bidang  adalah  tujuan  kita.  Menyiapkan  mental bersaing  dalam  diri  umat  Islam  di  era  globalisasi  dan  ekonomi  global. Karena  semua  mata  tertuju  pada  ekonomi  Islam  kita  yang  dirasa mempunyai solusi untuk mengahadapi ekonomi global.

## D. Kesiapan Ekonomi Islam di Era Globalisasi
Sudah  maklum  bahwa  sistem  perekonomian  yang  banyak diterapkan di seluruh dunia adalah sistem perekonomian yang sosialis dan kapitalis.  Tetapi  sebenarnya  sistem  perekonomian  tersebut  memiliki kerapuhan dan tidak mampu menciptakan kesejahteraan dan keadilan bagi umat  manusia.  Terbukti  terjadinya  krisis  finansial  global  di  negara  maju telah  menunjukkan  kepada  kita,  bahwa  sistem  ekonomi  kapitalisme  yang diandalkan  dalam  perekonomian  dunia,  hancur  dan  tidak  dapat  bertahan. Sebagai  perbandingan,  sejarah  keberadaan  sistem  ekonomi  syariah  yang sedikit demi sedikit mulai digandrungi oleh praktisi ekonomi. Berdasarkan fakta,  negara  yang menerapkan sistem ekonomi syariah tersebut terbebas dari  krisis  finansial  global  dan  mampu  bertahan  sebab  tidak  terkena  efek domino  dari  krisis  global.  Sebagaimana  menurut  banyak  pengamat ekonomi,  terjadinya  krisis  global  berawal  dari  konsep  bunga  yang membesar dan meledak. Bukti yang lain, seperti yang kita lihat dalam satu dekade  terakhir  ini,  sistem  perekonomian  syari‟ah  berjalan  dengan sangat  pesat dan signifikan.
Setelah  terjadi  krisis  global  pada  tahun  2008,  ekonomi  syari‟ah mulai dilirik oleh banyak pihak, lantaran perbankan yang mengaplikasikan sistem  ekonomi  syariah  tidak  terkena  imbas  dari  krisis  global.  Dahulu
sistem  eknomi  syariah  hanya  digunakan  sebagai  sistem  alternatif  saja untuk  penyelesaian  problematika  ekonomi.  Sebagaiamana  yang  kita ketahui bahwa krisis ekonomi yang terjadi saat penerapan sistem kapitalis- sosialis  itu  hanya  menyebabkan  perekonomian  berputar  pada  satu  garis saja,  yaitu  dimana  perekonomian  menuju  puncak  dan  kemudian  jatuh  ke fase  krisis  lagi.  Karakteristik  sistem  ekonomi  sekuler  seperti  inilah  yang merusak  dirinya  sendiri,  sistem  ekonomi  ini  tidak  bisa  menyelesaikan masalahnya sendiri tetapi malah menimbulkan permasalahan- permasalahan  baru  dalam  masyarakat,  seperti  kemiskinan  dan  kerusakan lingkungan.
Tapi  disayangkan,  dalam  kehidupan  sehari-hari  masih  ditemukan dalam  praktik  ekonomi,  masih  menganut  paham  liberalis  sehingga  dalam praktiknya lebih mementingkan diri sendiri, melegalkan segala  cara demi mencapai  target  bisnisnya  tanpa  melihat  apakah  halal  atau  haram,  serta tidak mengindahkan peraturan-peraturan yang berlaku dalam ajaran Islam. Padahal  sebagai  seorang  muslim  harusnya  wajib  mengetahui  prinsip- prinsip yang digunakan dalam Islam dari segala aspek, baik aspek ibadah, sosial  dan  muamalah  atau  kegiatan  ekonomi.  Sebab  Islam  tidak membedakan  antara  ibadah,  dan  ekonomi.  Agar  dalam  praktik  ekonomi tidak  keluar  dari  jalan  syariah,  maka  seorang  muslim  di  tuntut  untuk mengetahui  tata  cara  yang  benar  dalam  menjalankan  aktivitas perekonomiannya.  Dalam  aktivitas  ekonomi  Islam  terdapat  beberapa sumber  hukum  yang  primer  maupun  sekunder.  Sumber  hukum  primer adalah  Al-Qur‟an  dan  As-Sunnah,  sedangkan  hukum  sekunder  adalah Ijma‟, Ijtihad, dan Qiyas.
Al-Qur‟an  banyak  yang  menjelaskan  tentang  berbagai  macam peraturan  dalam  transaksi  ekonomi  sesuai  dengan  syariat  hukum  Islam. Ayat-ayat ini pulalah yang digunakan sebagai sumber hukum yang paling utama  disamping  sumber  hukum  lainnya.  Berbeda  dengan  As-Sunnah, yang  merupakan  fenomena  praktik  yang  sesungguhnya  dari  Nabi Muhammad  Saw.  mengenai  masalah-masalah  yang  lahir  ditengah  kaum
muslimin,  namun  tetap  bersandar  pada  wahyu  Allah.  „Ijma  di  sini  berarti hukum  Islam  yang  bersumber  dari  kumpulan  kesepakatan  para  ulama setelah  wafatnya  Rasulullah  saw.  Sedangkan  ijtihad  ialah  sumber  hukum yang berasal dari ilmu yang dicari dengan memutuskan suatu perkara yang tidak  di  bahas  dalam  Al-Qur‟an  maupun  hadits  dengan  syarat menggunakan  akal  sehat  dan  pertimbangan  yang  matang.  Dan  sumber hukum yang terakhir ialah qiyas yang merupakan suatu penetapan hukum suatu  perkara  yang  baru  dan  belum  ada  pada  masa  sebelumnya  namun memiliki  kesamaan  dan  sebab,  manfaat,  bahaya,  dan  berbagai  aspek dengan perkara terdahulu sehingga dihukumi sama.
Dalam  Al-Qur‟an  Allah  telah  menjelaskan  bahwa  manusia  itu memiliki  sifat  yang  paradoksal  yaitu  seolah-olah  mereka  bertentangan (berlawanan) dengan pendapat umum atau kebenaran, tetapi kenyataannya mengandung  kebenaran.  Terkadang  sifat  ini  dapat  memengaruhi  hal-hal yang  positif  maupun  hal-hal  negatif.  Karena  itu,  untuk  menghindari  hal- hal  negatif  yang  terjadi  dalam  aktivitas  ekonomi  yang  disebabkan  oleh sifat  tersebut,  diajarkan  bagi  kita  untuk  mengetahui  konsep  serta  prinsip ekonomi syari‟ah yang telah disyariatkan dalam agama Islam sebelum kita bertransaksi,  agar  tidak  menyeleweng  dari  tatanan  agama.  Apabila manusia  memahami  teori  ekonomi  Islam  melalui  ayat  Allah,  maka  Allah pasti  akan  menunjukkannya  jalan  yang  terbaik  dalam  perekonomiannya serta melahirkan rahmat antara hubungannya terhadap Allah.
Haider  Naqvi  seorang  ahli  ekonomi  Pakistan  menyatakan  bahwa perkembangan  ekonomi  Islam  itu  harus  didasarkan  pada  4  pernyataan, yaitu unity,  equilibrium,  free  will,  dan  responsibility .  Artinya  sistem ekonomi  Islam  dibangun  dengan  tujuan  moral,  keselarasan,  keadilan, kebebasan  yang  tidak  merusak  keselarasan,  serta  keadilan  dan  tanggung jawab. Seseorang yang ingin mendalami tentang ekonomi Islam juga harus
disiplin dalam menerapkannya dalam kehidupannya serta mendalami ilmu tersebut pada orang serta tempat yang tepat. 5
Globalisasi  berarti  terhapusnya  jarak  dan  waktu  yang  menjadi penghalang  antarnegara.  Semua  yang  terjadi  di  wilayah  lain  dapat  kita lihat  pula  di  wilayah  kita.  Adanya  tranparansi  dalam  segala  hal  adalah dampak  dari  globalisasi.  Era  globalisasi  ditandai,  diantaranya  dengan adanya fenomena penting dalam bidang ekonomi. Kegiatan ekonomi dunia tidak  hanya  dibatasi  oleh  faktor  batas  geografi,  bahasa,  budaya  dan ideologi,  akan  tetapi  lebih  karena  faktor  saling  membutuhkan  dan  saling bergantung  satu  sama  lain.  Hal  lain  yang  menyangkut  globalisasi  adalah terjadinya pasar bebas yang berarti adanya transparansi perdagangan bebas antar  negara.  Mengacu  pada  kata  bebas,  maka  ini  berarti  akan  ada  pola pasar dengan kompetisi secara bebas. Contoh dari pasar bebas antara lain APEC ( Asia Pacific Economic Cooperation ), AFTA ( Asean Free Trade Agreement ).
Keadaan  yang  demikian  melahirkan  banyak  peluang  sekaligus tantangan,  terutama  dalam  upaya  pengembangan  ekonomi  Islam.  Bagi para manusia  yang belum siap atau masih ragu untuk  mengahadapi maka ini  disebut  tantangan,  akan  tetapi  bagi  manusia  yang  sudah  siap  untuk menghadapi  ini,  maka  disebut  sebagai  sebuah  peluang.  Lalu  bagaimana bagi  umat  Islam?  Umat  islam  perlu  mempunyai  beberapa  tahapan persiapan,  yaitu dengan mengubah mentalitas untuk siap bertarung dalam kompetisi. Dengan demikian akan mempunyai dampak untuk mempersiapkan  SDM  dalam  rangka  mengarungi  pasar  bebas  dengan segala action  plan -nya,  dan  kesempatan  emas  mengembangkan  ekonomi bisnis syariahnya. 6
Kondisi  umat Islam,  terutama  di  Indonesia  memasuki  fase terpuruk.  Kondisi  ini  disebabkan  oleh  mental  umat  islam  yang  belum
5 Redaksi1, Ekonomi  Islam  di  Era  Globalisasi, diakses  pada  21  September  2016  pukul 20.31 WIB.
6 A.  Qodri  Azizy, Membangun  Fondasi  Ekonomi  Umat ,  (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 2004), 81.
sepenuhnya siap mengahadapi era globalisasi ini. Ketika umat islam sudah siap  mental  itu  berarti  umat  islam  sudah  mampu  bersaing  dengan kemampuan  yang  mereka  miliki,  tentunya  tetap  berlandaskan  kepada agama. Lalu pertanyaan selanjutnya mengapa harus ekonomi Islam?
Sebenarnya  ekonomi  Islam  adalah  sistem  ekonomi  yang  pernah berjaya  di  dunia  selama  lebih  kurang  7  abad.  Ini  dibuktikan  pada  saat Islam menguasai sepertiga wilayah dunia pada tahun 6 M sampai dengan sekitar 14 M. Tentunya jika Islam pernah berjaya selama 8 abad, ini berarti bahwa  sistem  ekonomi  yang  digunakan  adalah  sistem  ekonomi  Islam. Pada  kenyataannya  sistem  ekonomi  Islam  ini  mampu  membawa  umat manusia  kedalam  perekonomian  yang  makmur  dan  adil.  Setidaknya  ada dua  alasan  pokok  mengapa  sistem  ekonomi  Islam  diperlukan  untuk memecahkan berbagai masalah sosial dan ekonomi yang dihadapi negara- negara muslim saat ini.
Yang  pertama,  jika  itu  diterima,  sadar  ataupun  tidak,  bahwa perilaku ekonomi pada akhirnya ditentukan oleh kepercayaan-kepercayaan agama, maka tidak akan terlalu sulit untuk memahami bahwa ko-eksistensi dari model-model perilaku ekonomi dan kepercayaan-kepercayaan agama yang  tak  bisa  diamalkan  harus  berakhir  dalam  kekacauan  moral  dan intelektual.  Ini  khususnya  jadi  masalah  karena  Islam  menekankan  nilai- nilai etik dan karena kepercayaan muslim representatif terhadap kehadiran Tuhan  sangat  memelihara  perilaku  ekonomi . Dalam  lingkungan  etis demikian  itu  pemisahan  ilmu  ekonomi  dari  etik  dan  agama  akan  kontra- produktif sekaligus- artifisial.
Yang  kedua,  meskipun  dalam  kajian  yang  luas,  preskripsi  Islam sama dengan apa yang bisa ditawarkan oleh suatu sistem otonomi egaliter apapun, alasan-alasan untuk  melakukan  yang demikian itu tidaklah sama. Sebagaimana  ditunjukkan  sebelumnya,  pendekatan  Islam  terhadap pembangunan  ekonomi  bertujuan  untuk  meningkatkan  pertumbuhan material di dalam konteks etik yang lebih luas. Untuk memenuhi tuntutan kesatuan,  pertumbuhan  ekonomi  tidak  boleh  bertentangan  dengan
kemajuan spiritual. “Komposisi” demikian secara otomatis dijamin karena dalam  perspektif  Islam,  aktivitas  ekonomi  yang  dibimbing  etika  juga mengarah kepada keselamatan spiritual. Misalnya, sebagaimana dijelaskan diatas,  tindakan  memberi  (  Misalkan  zakat)  bukan  hanya  alat  retribusi untuk  mengurangi  riba-sosial;  ia  juga  merupakan  sarana  untuk  mencapai pendakian  spiritual.  Jaringan  pengaruh  fungsi  dari  aspek-aspek  yang bersifat  etik  dan  yang  material  ke  dalam framework pemikiran  Islam  ini adalah  memperkenalkan  elemen  voluntarisme  pemikiran  Islam  yang  kuat ke dalam perilaku ekonomi manusia, karena alasan-alasan untuk mencapai pertumbuhan  ekonomi  adalah  alasan-alasan  material  dan  spiritual  kedua- dunya. Tidak perlu ditambahkan dua kekuatan yang beraksi bersama-sama pasti  lebih  kuat  daripada  hanya  satu  kekuatan  bahkan  untuk  mencapai sasaran-sasaran material semata.

## E. Kesimpulan
Sejak  manusia  hidup  di  muka  bumi  ini  manusia  sudah  berpikir bagaimana  cara  memenuhi  kebutuhan  mereka  di  dunia  ini.  Manusia  juga menyadari  bahwa  mereka  tidak  mampu  untuk  memenuhi  kebutuhan mereka  sendiri  tanpa  adanya  sosialisasi.  Semakin  luas  sosialisasi  atau pertemanan  mereka,  maka  semakin  luas  pula  jangkauan  mereka  untuk memenuhi  kebutuhan.  Bukan  kebutuhan  individu  lagi  yang  harus dipenuhi,  akan  tetapi  kebutuhan  bersama,  kebutuhan  lingkungan, kebutuhan  negara  dan  yang  paling  puncak  adalah  kebutuhan  manusia  di dunia.
Di  era  globalisasi  ini  banyak  sekali  tantangan-tantangan  maupun permasalahan  yang  muncul  di  dalam  Islam,  khususnya  dunia perekonomian. Selain itu permasalahan- permasalahan yang kerap muncul lainnya  adalah  tentang  kemiskinan  dan  kebodohan,  budaya  asing  yang negatif,  pluralitas  agama  serta  konflik  antar  organisasi  Islam.  Isu-isu negatif  tentang  Islam  membuat  kesulitan  menunjukkan  bahwa  Islam adalah agama yang membawa kedamaian, sebuah agama yang melakukan semua kegiatan termasuk kegiatan perekonomian membawa kemaslahatan
untuk semua pihak. Harus ada kekuatan besar dan dukungan kaum muslim dan  muslimah  yang  mampu  mengangkat  kembali  citra  Islam  di  hadapan dunia.  Bahwa  kehancuran  Islam  bukan  karena  budaya  asing  yang  selalu dianggap  perusak  tapi  kembali  pada  masing-masing  pribadi  yang  harus melakukan filterisasi dalam hidupnya menghadapi era globalisasi.
Ekonomi  Islam  adalah  sistem  ekonomi  yang  pernah  berjaya  di dunia  selama  lebih  kurang  7  abad.  Ini  dibuktikan  pada  saat  Islam menguasai sepertiga wilayah dunia pada tahun 6 M sampai dengan sekitar 14 M. Tentunya jika Islam pernah berjaya selama 8 abad, ini berarti bahwa sistem  ekonomi  yang  digunakan  adalah  sistem  ekonomi  Islam.  Pada kenyataannya  sistem  ekonomi  Islam  ini  mampu  membawa  umat  manusia kedalam perekonomian yang makmur dan adil. Setidaknya ada dua alasan pokok  mengapa  sistem  ekonomi  Islam  diperlukan  untuk  memecahkan berbagai masalah sosial dan ekonomi yang dihadapi negara-negara muslim saat ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Al Kaaf, Abdullah Zaky. Ekonomi dalam Perspektif Isla., Bandung: CV Pustaka Setia. 2002.
Azizy,  A.  Qodri. Membangun  Fondasi  Ekonomi  Umat .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar. 2004.
Redaksi1, Ekonomi  Islam  di  Era  Globalisasi, diakses  pada  21  September  2016 pukul 20.31 WIB.