## Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi
Online: http://journal.uny.ac.id/index.php/jppfa

## PERAN MODAL SOSIAL DALAM IMPLEMENTASI KONSEP PEMIKIRAN KI HADJAR DEWANTARA DI SD TAMAN MUDA YOGYAKARTA
Sukma Wijayanto
Program Studi Pendidikan Dasar Program Pascasarjana Universitas Negeri Yogyakarta sukmawijayantoind@google.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan:  (1)  implementasi  pendidikan  Ki  Hadjar Dewantara; dan (2) modal sosial di SD Taman Siswa Jetis. Penelitian menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian studi kasus. Unit analisis penelitian adalah SD Tamansiswa Jetis. Penentuan  subjek  dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik  purposive  sampling  dengan  subjek penelitian  adalah  pamong,  kepala  sekolahdan  ketua  yayasan  Majelis  Luhur  Persatuan Tamansiswa  cabang  Jetis.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  observasi  partisipatif, wawancara dan dokumentasi. Teknik analisis penelitian ini menggunakan model interaktif Milles & Huberman. Berdasarkan penelitian diperoleh sebagai berikut: (1) Konsep pemikiran Ki Hadjar terlaksana  di  SD  Taman  Siswa  Jetis  yakni  sistem  among  tidak  dapat  dipisahkan  prinsip kemerdekaan  dan  kodrat  alam.  Pelaksanaan  sistem  among  dilaksanakan  dengan  keteladanan, pembiasaan,  pengajaran,  serta  hukumam,  paksaan  dan  perintah.  (2)  Trust,  Jaringan,  dan  norm dalam  melaksanakan  konsep  Ki  Hadjar  Dewantara  menggunakan  nilai-nilai  kekeluargaan. Kekeluargaan  modal  sosial  yang  menjadi  kekuatan  dalam  melaksanakan  konsep  pendidikan  Ki Hadjar di SD Taman Siswa Jetis.
Kata kunci : Ki Hadjar Dewantara, Konsep Pendidikan Ki Hadjar Dewantara, Modal Sosial

## THE ROLE OF SOCIAL CAPITAL IN THE IMPLEMENTATION OF KI HADJAR DEWANTARA’S  CONCEPT OF EDUCATION IN SD TAMAN MUDA YOGYAKARTA
Sukma Wijayanto
Program Studi Pendidikan Dasar Program Pascasarjana Universitas Negeri Yogyakarta sukmawijayantoind@google.com

## Abstract
This study aims to describe: (1) the implementation of Ki Hadjar Dewantara’s education (2) the social  capital in  SD  Tamansiswa  Jetis.  This study  belonged  to  qualitative  study and  use case study as its type of study. The sample was SD Tamansiswa Jetis and it was selected using purposive sampling  technique.  The  research  participants  were  anofficer,  headmaster  and  chairman  of Persatuan  Majelis  Luhur  Tamansiswa  Djetis.  Data  collecting  techniques  used  in  this  study  were participative observation, interviewand documentation. While, the analysis technique of this study was  interactive  model  of  Milles  and  Huberman.  Based  on  this  study,  it  is  obtained  that:  (1)  Ki Hadjar  Dewantara’s  concepts  about  the  objectives  have  been  implemented  in  SD  Tamansiswa, Jetis. Among system is implemented with the freedom principle and nature. The implementation of among system is done with modelling, habituating, teaching, punishing, forcing and commanding. (2)  Trust,  network  and  norm  in  implementing  the  concept  of  Ki  Hadjar  Dewantara  use  kinship value. Kinship is the social capital that becomes the power in implementing Ki Hadjar’sconcept of education in SD Tamansiswa Jetis
Keywords : Ki Hadjar Dewantara, Ki Hadjar Dewantara’s Concept of Education, Social Capital

## PENDAHULUAN
Pendidikan nasional Indonesia diupa- yakan dalam rangka menghadapi tantangan di era  globalisasi  tersebut.  Pendidikan  yang  di- rancang secara nasional memuat konsep yang mengembangkan  tiga  aspek  dalam  diri  siswa, yang  tidak  terpaku  pada  kognitif  siswa  saja, namun  anak  perlu  dikembangkan  segala potensi  kodratinya  untuk  menjadi  manusia yang seutuhnya.
Kegiatan  mendidik  tidak  hanya  dila- kukan  untuk  tujuan minterke ,  namun  potensi dan  budi  pekerti  anak  harus  juga  dikembang- kan. Pendidikan bertanggung jawab memben- tuk  manusia  manusia  seutuhnya  yang  men- cakup  aspek  kognitif,  spiritual,  dan  aspek  so- sial.  Pendidikan  harus  diupayakan  dengan sebaik-baiknya  untuk  kebahagiaan  anak  itu sendiri  dan  lebih  jauh  lagi  guna  membangun bangsa  dan  negara  yang    menjadi  harapan semua orang.
Membicarakan pendidikan di Indone- sia  nama  Ki  Hadjar  Dewantara  tidak  dapat dilupakan.  Ki  Hadjar  Dewantara  sebagai tokoh  pendidikan  nasional  mempunyai  andil besar  dalam  membangun  manusia  melalui pendidikan. Konsep pendidikan yang diwaris- kan  tidak  hanya  mementingkan  kecerdasan dan  intelektualitas.  Dewantara  (2011,  p.  485) mengungkapkan  bahwa  pendidikan  merupa- kan  penyokong  perkembangan  hidup  anak- anak  lahir  dan  batin,  dari  sifat  kodratnya  me- nuju  ke  arah  peradaban  dalam  sifatnya  yang umum.
Ki  Hadjar  Dewantara  memberikan gambaran  bahwa  pendidikan  haruslah  mem- bantu  siswa  menuju  kearah  manusia  beradab yang  ditandai  dengan  penguasaan  pengetahu- an, akhlak dan dapat mencapai kembahagiaan yang  sebenarnya.  Dewantara  (2011,  pp.  14– 15) menjelaskan secara panjang lebar menge- nai definisi pendidikan. Ki Hadjar Dewantara mengatakan  bahwa  pendidikan  secara  umum merupakan  daya  upaya  memajukan  tumbuh- nya  budi  pekerti  (kekuatan  batin  dan  karak- ter), pikiran (intelektual), dan tubuh anak agar dapat  mencapai  kesempurnaan  hidup,  yakni kehidupan yang selaras dengan dunianya.
Keterampilan  dan  penguasaan  kehi- dupan  sosial.  Pendidikan  diupayakan  dalam tujuan  membentuk  manusia  yang  sesungguh- nya, bukan bagian tertentu dari manusia yang ditonjolkan  seperti  yang  terjadi  dalam  proses
pendidikan  sekarang  yang  mengutamakan kognitif dan intelektualitas.
Pemikiran dan konsep Ki Hadjar De- wantara  bisa  dikatakan  sangat brilian pada zaman  tersebut.Diantara  konsep  tersebut  ada- lah  mengenai  kemerdekaan  berfikir  dan  men- didik  siswa  berdasarkan  kodratnya  sebagai alam itu sendiri dan bagian dari alam (Yamin, 2009,  p.  174).  Konsep  pendidikan  Ki  Hadjar Dewantara  yang  memasukkan  ide  pancasila perlu  di  populerka  dan  diterapkan  kembali untuk  mndapatkan  identitas  pendidikan  Indo- nesia yang berbudaya.
Tamansiswa merupakan yayasan yang didirikan  dari  oleh  Ki  Hadjar  Dewantara  se- bagai implementasi atas pemikiran-pemikiran- nya  dalam  pendidikan.  Tamansiswa  didirikan dengan  tujuan  yang  sangat  mulia  sebagai  un- tuk  bangsa,  mendukung  pergerakan  nasional, dan  menanamkan  “benih-benih”  berkualitas pada siswa sehingga menjadi pribadi yang ku- at di kehidupannya kelak (Dewantara, 2011, p. 13).  Pendidikan  di  Tamansiswa  memberikan bekal bagi kehidupan siswa untuk tujuan lahir dan  batin  siswa.Tujuan  lahir  yaitu,  memberi- kan bekal pengetahuan, sosial, fisik, dan kete- rampilan. Tujuan batin ialah berdasarkan prin- sip budaya (Dewantara, 2011, p. 115). Di sini- lah  pemikiran  Ki  Hadjar  Dewantara  diimple- mentasikan dalam pendidikan Tamansiswa.
Pendidikan  tidak  hanya  dibebankan pada  sekolah.  Lingkungan  keluarga  dan  ling- kungan  anak  tempat  dia  berada  ikut  ambil bagian dalam pencapaian tujuan pendidikan.
Konsep  pendidikan  Ki  Hadjar  De- wantara menghendaki agar sekolah, orang tua danlingkungan  anak  menjadi  tempat  berlang- sungnya pendidikan. Pusat pendidikan terse- butharus berjalan dengan baik dan saling men- dukung demi tercapainya pendidikan bagi sis- wa. Kerja sama dengan berbagai perlu diopti- malkan  sebagai  modal  sosial  untuk  mencapai tujuan  pendidikan.  Program  pendidikan  yang melibatkan  berbagai  pihak  diantaranya  orang tua dan masyarakat perlu dicanangkan dan di- laksanakan para stekholder dalam meningkat- kan  kualitas  (Tobias,  Wales,  Syamsulhakim,
& Suharti, 2013, p. 7). Tamansiswa sebagai yayasan yang di- dirikan  oleh  Ki  Hadjar  Dewantara  memiliki konsep-konsep yang merupakan pemikiran Ki Hadjar  Dewantara  dalam  pendidikan  (De- wantara,  2011,  p.  64).  Tujuan  pendidikan  Ki Hadjar Dewantara secara khusus diungkapkan
oleh Wuryadi (2010, p. 21) bahwa pendidikan dalam  konsep Ki  Hadjar  Dewantara juga  me- rupakan  usaha  menuju  masyarakat  yang  ber- budaya,  bisa  dikatakan  pula  bahwa  dengan salah satu perjuangan kebudayaan adalah me- lalui  pendidikan.  Tujuan  pendidikan  Ki Hadjar  Dewantara  merupakan  tujuan  pendi- dikan  yang  selaras  dengan  pendidikan  nasio- nal.Ki  Hadjar  Dewantara (2011  p.95)  menga- takan  bahwa  pendidikan  bertujuan  memeli- hara  kecerdasan  akal  budi  untuk  segenap rakyat.
SD  Tamanmuda  Jetis  merupakan  se- kolah yang berada di naungan yayasan majelis luhur  Tamansiswa.  SD  Tamanmuda  memiliki kelebihan  dan  keunggulan,  disamping  kele- bihannya  dengan  konsep  pendidikan  Ki Hadjar  Dewantara  yang  diterapakan.  Salah satu  keunikan  dan  kelebihan  di  SD  Taman Muda  Jetis  berada  di  kampong  ramah  anak. Lokasi  ramah  anak  tersebut  menjadi  tempat yang  diprogrampakan  oleh  pemerintah  kota Yogyakarta. Keunggulan mengenai penerapan ajaran luhur dari budaya juga menjadi keunik- an tersendiri di tengah arus moderniasi. Seko- lah  yang  berada  di  eilayah  Cokrowijayan, Kranggan  ini  juga  memiliki  kerja  sama  dan jaringan  yang  baik  dalam  yayasan  Taman- siswa  cabang  Jetis  dalam  membangun  dan mengembangkan konsep Ki Hadjar Dewanata. Hal  itu  menadi  modal  sosial  yang  ada  dalam suatu  lembaga  sebagai  sarana  membangun hubungan dalam meningkatkan kualitas pendidikan tingkat satuan.
Kepercayaan  dan  jaringan  antarang- gota  menjadi  kekuatan  dalam  menuai  hasil dari  proses  pendidikan.  Saling  percaya antarindividu  dalam  kelembagaan,  jaringan yang  dimiliki,  serta  norma  yang  dihormati menjadi  modal  sosial  dalam  instansi  yang bersangkut-an.
Pernyataan
tersebut menjelaskan  pada  bahwa  jaringan  sosial  dan norma memiliki pe-ranan dalam mengembangkan  pembelajaran.  Lebih  lanjut, Field  (2005,  p.  35)  Memaparkan  bahwa, “Social  capital,  then  can  promote  learning. Yet learning is not solely a simple by-product of  social  conections.  People  also  bring  their existing  skills  and  knowledge  to  their connections”. Modal  sosial  sebagai  daya penghubung aktif berada dalam anggota suatu komunitas atau kelompok meliputi rasa saling percaya  saling  pengertian  angata  anggota yang  diikat  oleh  aturan,  serta  terikat  dalam
sebuah jaringan kelompok atau komunitas dan senantiasa  memungkinkan  adanya  kerja  sama untuk mencapai tujuan.
Modal  sosial  yang  kuat  memper-mu- dah  pencapain  tujuan  pendidikan  di  sekolah. Hal  tersebut  seperti  yang  dikatakan  Aslan- dogan  and  Cetin  (Acar,  2011,  p.  458) “im- provement of social capital in an educational context refers to the establishment of tripartite educator-parent-sponsorship  (community)  re- lationships  and  networking .  Modal  sosial  da- lam suatu tingkat satuan pendidikan memiliki berbagai  unsur.  Diantara  berbagai  unsur  ter- sebut adalah kerja sama antara pamong, kerja sama  pamong  dengan  orang  tua  siswa  dan kerja sama dengan, masyarakat.
Secara  sederhana,  modal  sosial  me- rupakan  konsep  yang  memuat  mengenai  hu- bungan  sosial.  Coleman  (Häuberer,  2011,  p. 53)  memperkenalkan  modal  sosial  sebagai sarana  konseptual  untuk  memahami  orientasi teoritis  tindakan  sosial.  Modal  sosial  ( social capital )  berperan  dalam  menciptakan  sumber daya  manusia  (human capital )  dengan  cara memperlihatkan  apa  yang  berlangsung  dalam keluarga  dan  masyarakat  dalam  proses  per- kembangan  pendidikan  anak-anak.  Modal  so- sial adalah sesuatu yang penting dalam sebuah hubungan  instasi  untuk  membentuk  ikatan antarindividu  yang  membentuk  jaringan  sosi- al,  norma,  serta  hubungan timbal  balik  dalam interaksi antarindividu tersebut sehinga tujuan institusi dapat lebih mudah tercapai (Häuberer, 2011, p. 53).
Modal  sosial  memuat  berbagai  unsur pembentuk  diantaranya  adalah trust (rasa saling  percarya) . Badaruddin  (Darmayanti  & Wibowo,  2014,  p.  140)  mengungkapkan,  si- kap saling percaya ( trust ) meliputi adanya un- sur  kejujuran  ( honesty ),  kewajaran  ( fainerss ), sikap  egaliter  ( egali-tarianism ),  toleransi  ( to- lerance ) dan kemurahan hati ( generosity ). Se- buah  institusi  akan  berkembang  dengan  dida- sari oleh rasa saling percaya. Coleman, (1988, p.  103)  mengatakan without  high  degree  of trustwortness  among  the members of  the group,  the  institution  caould  not  exist. Rasa saling  percaya  tersebut  menjadi  bangunan dasar  dalam  berinteraksi  dalam  institusi  dan kelembagaan.
Disamping trust, terdapat pula jaring- an  ( network ).  Jaringan  membentuk  ikatan antarindividu  sepertihanya  tali  yang  saling terkait  membentuk  pukat  yang  digunakan

## 104 – Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi
nelayan. Network dapat  ditunjukkan  dengan adanya  ikatan  dalam  anggota  yang  dilakukan sebagi  kekuatan  yang  dapat  diakses  dalam kondisi  yang  mengikat  dalam  hubungan sosial.
Disiamping  trust  dan  jaringan  terda- pat pula norma. Norma atau pranata berfungsi sebagai  landasan  yang  mengikat  hubungan antarmanusia dalam kelompok. Francis Fuku- yama  (Wibowo,  2007,  p.  20)  menekankan bawa norma berguna pada dimensi yang lebih luas  yaitu  segala  sesuatu  yang  membuat  ma- syarakat  bersekutu  untuk  mencapai  tujuan bersama  atas  dasar  kebersamaan  dan  di  da- lamnya  didiikat  oleh  nilai-nilai  dan  norma yang  tumbuh  dan  dipatuhi.  Ketiga  unsur tersebut  menjadi  tersebut  merupakan  modal dasar  dalam  membentuk  kekuatan  sosial sebagai  suatu capital yang  berguna  dalam mencapai tujuan.
Unsur-unsur dalam modal sosial yaitu jaringan,  kepercayaan,  pranata,  dan  jaringan. Unsur  ini  jika  terjalin  dengan  baik  akan menghasilkan  suatu  kekuatan  dalam  sebuah hubungan, meningkatnya kinerja, dan berkem- bangnya  suatu  organisasi  termasuk  dalam pendidikan.  Sumber  terpenting  dari social capital sistem  pendidikan  yang  menjadi kekayaan publik di suatu negara (Yusuf, 2001, p. 22).
Penguatan  modal  sosial  merupakan salah  satu  langkah  dalam  upaya  menghadapi tantangan dalam  mencapai tujuan kelembaga- an sebagai suatu hasil dari interaksi dan jalin- an  erat  antarindividu  dalam  institusi.  Modal sosial  sangat  dibutuhkan  dalam  pendidikan, karena  memuat  mengenai  norma,  peraturan, kerja  sama,  kepercayaan,  dan  jaringan,  yang semua  itu  berimbas  pada  kualitas  pada institusi pendidikan yang bersangkutan.
Konsep  pendidikan  Ki  Hadjar  De- wantara  masih  sangat  relevan  untuk  selalu diterapkan.  Konsep  pendidikan  tersebut  tidak hanya  membentuk  manusia  yang  ngerti,  na- mun  juga ngrasa ,  dan  mampu nglakoni . Konsep Ki Hadjar Dewantara mengharapakan pendidikan  yang  tidak  hanya  memberikan bekal  kepandaian,  namun  budi  pekerti  men- jadi  hal  yang  ditekankan  dengan  didasarkan pada nilai kebenaran mutlak yang trandsenden serta  nilai  keluhuran  budi  dari  kebudayaan. Pelaksanaan konsep pendidikan tersebut mem- butuhkan modal sosial guna menjadi daya dan
kekuatan  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan yang diharapkan.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  penelitian  ini  menggu- nakan  pendektan  post-positivistik  atau  kuali- tatif.  Penggunaan  pendekatan  kualitatif  untuk mendapatkan  data  yang  rinci,  mendalam  dan lengkap. Pendekatan kualitatif dilakukan seca- ra  natural  tanpa  ada  campur  tangan  dari  pe- neliti  dalam  objek  penelitian.  Jenis  penelitian yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah studi kasus. Studi kasus merupakan pendekat- an  kulitatif  dengan  penggalian  informasi    da- lam suatu konteks dalam kasus atau fenomena tertentu.
Penelitian ini dilaksanakan di Sekolah Taman Muda Jetis Kabupaten Sleman Daerah Istimewa  Yogyakarta.  Sekolah  Taman  Muda merupakan  lembaga  pendidikan  di  bawah naungan  Yayasan  Majelis Luhur Tamansiswa yang  berada  dalam  satu  komplek  dengan Taman  Indria.  Taman  Muda  Jetis  dipilih sebagai  tempat  penelitian  karena  sekolah  ter- sebut  menggunakan  konsep  pendidikan  Ki Hadjar  Dewantara.  Pra-penelitian  dilakukan pada bulan Agustus-September 2015. Peneliti- an secara intensif dilakukan selama tiga bulan, yaitu  pada  bulan  Februari  2016  sampai  Mei 2016.
Unit  analisis  dalam  penelitian  ini adalah SD Taman Muda, Jetis. Penentuan sub- jek  dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik purpose  sampling . Purpose  sampling adalah menentukan  informan  dengan  pertimbangan tertentu  yang  dipandang  dapat  memberikan data  secara  mendetail.  Informan  dari  pene- litian  ini  adalah  Ketua  cabang  yayasan  Ta- mansiswa  Jetis,  kepala  sekolah,  guru,  karya- wan dan orang tua siswa Taman Muda Jetis. Sumber  primer  pada  penilitian  ini adalah  tulisan-tulisan  dari  Ki  Hadjar  Dewan- tara  (studi  literatur).  Sedangkan  sumber sekundernya  adalah  Ketua  cabang  yaysan Tamansiswa  Jetis,  4  orang  tua  siswa  dan warga SD Taman Muda Jetis yang  mencakup kepala  sekolah,  8pamong  (guru),  1  karyawan serta10 siswa.
Instumen  yang  digunakan  dalam  pe- nelitian  ini  pedoman  wawancara,  pedoman observasi  dan  catatatan  lapangan.  Keabsahan data  didasarkan  pada  validitas.  Validitas  me- rupakan bentuk dan ketetapan instrumen yang
dapat  mengukur  serta  menilai  instrumen  apa yang  ingin  dinilai.  Keabsahan  data  dalam metode penelitian kualitatif ini adalah uji vali- ditas  internal  ( credibility )  yaitu    triangulasi. Triangulasi meruapakan salah satu cara dalam melakukan kredibilitas dalam keabsahan data.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Pendidikan Ki Hadjar Dewantara ber- tujuan  untuk  meningkatkan  kemampuan  akal dan menjadikan berbudi pekerti luhur. Sistem among  merupakan  merupakan  sistem  yang dibangun  atas  dasar  memanusiakan  manusia. Pendidikan  Ki  Hadjar  Dewantara  bertujuan untuk  meningkatkan  kemampuan  akal  dan menjadikan  berbudi  pekerti  luhur.  Tujuan pendididikan  di  SD  Taman  Muda  merupakan tujuan  pendidikan  tingkat  satuan  yang  ditu- runkan  dari  konsep  pemikiran  Ki  Hadjar  De- wantara. Berdasarkan paparan hasil penelitian, dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  beberapa  tu- juan  pendidikan  pamong  adalah  (a)  Kede- wasaan, (b) mencerdasakann siswa, (c) meng- arahkan  budi  perkerti,  karakter  atau  akhlak, (d) mengembangkat minat dan bakat siswa.
Tujuan  pendidikan  yang  dijalankan pamong selaras dengan tujuan pendidikan dan visi  misi  sekolah  yang  dijabarkan  dari  tujuan pendidika Ki Hadjar Dewantara. Pamong me- mahami tujuan pendidikan Ki Hadjar Dewan- tara  tidak  secara  keseluruhan,  namun  begitu tujuan  tersebut  tetap  terealisasi  dikarenakan pamong  mengimplementasikan  tujuan  terse- but berdasarkan visi dan misi yang terprogram dalam kurikulum.
Sistem among merupakan merupakan sistem  yang  dibangun  atas  dasar  memanusia- kan  manusia.  Selaras  dengan  hal  tersebut maka  sistem  among  memuat  prinsip  dan  cara dalam  pelaksanannya  Selaras  dengan  hal  ter- sebut maka sistem among memuat prinsip dan cara  dalam  pelaksanannya.  Pelaksanaan  pada kegiatan  pembelajaran,  prinsip  kemerdekaan telah  dilaksanakan,  meskipun  terdapat  pula hal yang belum memerdekakan siswa. Kegiat- an  yang  mengandung  unsur  paksaan  dan perintah  dilaksanakan  di  SD  Taman  Muda Jetis.
Pencapaian target kognitif siswa yang dilakukan  di  sekolah  menjadi  kendala  dalam memerdekakan  siswa.  Target  kognitif  yang
berorintasi pada nilai hasil belajar siswa seca- ra  sistemik  terpengaruh  karena  hasil  yang  di- dapatkan siswa menjadi tolak ukur keberhasil siswa,  dan  tentunya  menjadi  salah  satu  indi- kator kerberhasasilan sekolah dalam mendidik siswa. Ujian nasional dan rapor yang diterima setiap  akhir  masa  belajar  akan  terlihat  indi- kator  keberhasilan  siswa,  sehingga  kognitif menjadi aspek yang ditekankan di sekolah.
Kodrat  alam  merupakan  dasar  dalam melaksanakan  sistem  among  disamping  ke- merdekaan.  Kodrat  alam  merupakan  faktor yang telah digariskan ada pada pada diri anak. Kodrat  alam  berupa  bakat  dan  kemampuan siswa.  Kodrat  alam  pada  sistem  among  me- muat  pengembangan  bakat  dan  minat  siswa yang diberikan dalam bentuk kegiatan ekstra- kurikuler di sekolah. Diantara ekstra yang di- adakan adalah karawitan, seni bela diri, drum band, dan seni tari.
Setiap  siswa  memiliki  potensi  yang berbeda-beda, baik secara kognitif, bakat, dan minat.  Dalam  rangka  mendukung  potensi  pe- serta  didik  yang  berbeda-beda  sekolah  mem- berikan  program  tambahan  untuk  mengem- bangkan  potensi  mereka.  Dalam  rangka  me- laksanakan  program  tersebut,  salah  satunya sekolah  menyediakan  program  kesenian  dae- rah yang terbagi menjadi TIK, seni tari, kara- witan,  dan  Drum  band.  Pelajaran  seni  tari dimasukkan  dalam  kegiatan  Intra  sekolah, untuk  kemudian  anak-anak  yang  memiliki minat dan bakat dibidang tari.
Keteladanan  merupakan  cara  dalam melaksankaan  sistem  among.  Keteladan  pa- mong  memungkinkan  siswa  untuk  meniru atau melakukan tindakan serupa yang diharap- kan dapat dilakukan oleh siswa. Tindakan ter- sebut  memuat  tindakan  budi  pekerti.  Kete- ladanan  tersebut  secara  spontanitas  dan  sadar memberikan keteladan pada siswa.
Pembiasaan  dilakukan  pamong  di  se- kolah selain keteladanan. Pembiasaan yang di- lakukan pamong dilakukan di kelas maupun di luar kelas. Berbagai pembiasaan tersebut dila- kukan agar siswa berperilaku seperti yang di- harapakan,  utamanya  adalah  budi  pekerti. Contoh  pembiasaan  tersebut  adalah  pamong datang  awal  setiap  pagi  menunnggu  siswa  di depan gerbang sekolah untuk menyambut sis- wa. Hal tersebut berguna untuk membiasakan kedisiplinan dan sopan santun pada pamong.
Pembelajaran  atau  pengajaran  meru- pakan  salah satu  upaya  dalam  mencapai tuju-

## 106 – Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi
an  pendidikan  di  SD.  Pembelajaran  tersebut harus  memenuhi  tujuan  seperti  dalam  pen- didikan  Ki  Hadjar  Dewantara  yaitu  mengem- bangkan  pribadi  siswa,  menjadi  anggota  ma- syarakat dan memperoleh masa depan. Sistem pembelajaran  yang  dilaksanan  di  SD  Taman Muda  oleh  pamong    dilaksanakan  mengggu- nakan sistem dinas pendidikan dari dinas.
Pelaksanaan  pembelajaran  dilaksana- kan  dengan  sistem  pamong  mata  pelajaran mulai  dari  kelas  tiga  hingga  kelas  enam  ter- integrasi budi pekerti dan budaya untuk setiap mata  pelajaran.  Pamong  mengajar  siswa  de- ngan  sistem  mata  pelajaran  melakukan  inte- grasi  budi  pekerti  oleh  setiap  pamong  dalam kegiatan pembelajaran.
Pemberian hukuman diberikan selaras dengan perbuatan siswa. Meminta maaf meru- pakan  pertanggung  jawaban  siswa  atas  kesa- lahan  yang  diperbuatnya.  Disamping  itu,  pe- manggilan terhadap orang tua merupakan ben- tuk  kerja  sama  orang  tua  dan  pihak  sekolah pada anak didik. Hukuman diberikan pamong ketika  siswa  melanggar  etika,  aturan,  dan  pe- rintah. Hukuman yang dilaksanakan bervariasi sesuai  dengan  kebijakan  dari  pamong  dan bentuk kesalahan siswa.
SD  Taman  Muda  Jetis  merupakan satu  diantara  dua  sekolah  Tamansiswa  yang menjalankan  konsep  Ki  Hadjar  Dewantara. Mempertahankan konsep dalam arus perubah- an merupakan hal yang sulit. Banyak kendala yang  dihadapi  dalam  memertahankan  konsep Ki Hadjar Dewantara dalam konsep di sekolah. Implementasi  konsep  pendidikan  Ki  Hadjar Dewantara  membutuhkan  kerja  keras  di  Se- kolah Dasar.
Berbagai  kendala  dalam  mengiple- mentasikan konsep dari Ki Hadjar Dewantara, pertama  adalah  fasilitas.  Kekurangn  fasilitas tersebut  berupa  jumlah  dan  luas  ruangan. Jumlah  ruangan  dapat  minim  untuk  mening- katkan  minat  dan  bakat.  Ruangan  dapat  dika- takan  sempit  untuk  meningkatkan  kebebasan dan  sifat  aktif  siswa.  Halaman  sekolah  juga kurang  mendukung  sebagai  tempat  bermain siswa, meskipun terdapat tempat bermain dari siswa  taman  kanak-kanak  yang  bisa  diguna- kan  siswa  SD  untuk  bermain.  Kurang-nya fasilitas, sebagai salah satu penghambat dalam mengimplementasikan konsep
Kedua,  pemahaman  pamong  menge- nai  konsep  pendidikan  Ki  Hadjar  Dewantara yang  kurang  mendalam    Kurangnya  pema-
haman  pamong  juga  dilihat  dari  pelaksanaan proses  mendidik  siswa,  yang  dalam  beberapa hal  memiliki  ketidaksesuain  dengan  konsep Ki  Hadjar  Dewantara.  Ketiga,  Kurangnya peningkatan  kualitas  pamong  dari  yayasan Tamansiswa.  Peningkatan  tersebut  seperti seperti  workshop,  diskusi,  dan  pelatihan  dari Tamansiswa  yang  sangat  kurang.  Pelatihan atau  workshop  yang  diadakan  oleh  yayasan dilakukan selama satu tahun sekali. Keempat, terdapat  pamong  yang  tidak volunteer .  Pa- mong yang tidak volunteer tersebut cenderung pada karakter yang timbul pada diri pamong.

## Modal sosial dalam konsep pendidikan Ki Hadjar Dewantara
Modal sosial merupakan modal dalam suatu  hubungan  antarindividu  yang  terbentuk karena  adanya  rasa  saling  percaya  antarindi- vidu,  kerja  sama,  dan jaringan  yang  ada  pada hubungan  tersebut.  Definisi  modal  sosial  da- lam  persepsi  kebanyakan  pamong  di  SD  Ta- man  Muda  Jetis  tidaklah  demikian.  Modal sosial  menurut  pamong  di  SD  Taman  Muda merupakan bekal yang diberikan kepada siswa untuk  memberikan  bekal  hidup  bermasya- rakat.  Bekal  tersebut  berupa  tata  cara  dalam bergaul  dan  berinteraksi  yang  diaajarkan  dan dibimbing oleh pamong di sekolah.
Modal  sosial  merupakan  interakasi yang  terjalin  dalam  hubungan  antarindividu. Modal  sosial  memberikan  kekuatan  karena adanya rasa saling percaya yang terjalin, kerja sama antarindividu atau kelompok dan jaring- an. Konsep Pendidikan Ki Hadjar Dewantara, yang  dilaksanakan  di  SD  Taman  Muda  Jetis tetap  eksis  dan  ada  karena  adanya  modal  so- sial yang terjalin di sekolah.
Trust atau  rasa  saling  percaya  terba- ngun dalam rangka mencapai tujuan pendidik- an  tingkat  satuan,  dalam  hal  ini  rasa  saling percaya di sekolah yang berperan dalam men- capai  tujuan  tersebut.  Dengan  rumusan  dan target  sekolah  seperti  yang  tercantum  dalam visi-misi, mengaruskan pamong memiliki rasa saling  percaya  yang  terhubung  antarindividu dan instansi.
Rasa  saling  percarya  tersebut  dilaku- kan  oleh  kepala  sekolah,  pamong,  dan  karya- wan di sekolah. Kekeluargaaan menjadi kunci dalam  trust  yang  terbangun  di  SD  Taman Muda  Jetis.  Kekeluargaan  merupakan  perasa- an yang menganggap orang lain seperti halnya keluarga  sendiri.  Rasa  saling  percaya  akan
muncul  dari  individu  untuk  membentuk  rasa percaya pada orang lain.
Jaringan  merupakan  ikatan  antarindi- vidu  yang  terbentuk  antarindividu  maupun dalam  komunitas  atau  kelompok.  Jaringan dapat dikatakan bentuk hubungan timbal balik dalam  suatu  kelompok.  Dalam  lingkungan sekolah timbal balik tersebut untuk memenuhi tujuan dan kebutuhan dalam dunia pendidikan itu sendiri. Di SD Taman Muda Jetis, jaringan yang  dimaksudkan  keterkaikan  antarindividu serta kelompok yang berguna dalam mencapai tujuan  sekolah  yang  didasarkan  pada  konsep pendidikan  Ki  Hadjar  Dewantara.  Temuan lapangan  memberikan  gambaran  bahwa  pa- mong,  kepala  sekolah,  karyawan,  dan  orang tua  saling  terkait.  Keterkaitan  tersebut  dalam mewujudkan  tujuan  pendidikan,  sistem  pa- mong, dan tut wuri handayani.
Implementasi  konsep  Ki  Hadjar  De- wantara,  rasa  kekeluargaan  di  SD  Taman Muda  Jetis  membentuk  jaringan  kuat  antar- pamong,  yang dibuktikan  dengan merasa ikut bertanggung jawab pada kelas lain. Keterkait- an  tersebut  saling  melengkapi  antarpamong yang  menjadikan  proses  pendidikan  berjalan dengan lancar.
Keterkaitan  antarpamong  terjadi  an- tarkelas  terlebih  pada  kelas  3  hingga  6.  Hal tersebut terjadi lantaran sekolah Taman  Muda menggunakan  sistem  among  mata  pelajaran (mapel).  Pamong  saling  terhubung  dalam rangka  memantau  kemajuan  siswa  dalam pembelajaran.  Dalam  hubungannya  dengan konsep  pendidikan  Ki  Hadjar  Dewantara, keterkaitan  antarpamong  terhubung  karena adanya  instansi  yang  memberikan  keterikatan antarpamong.
Kerja  sama  dilaksanakan  dalam  ber- bagai  berbagai  khususnya  dalam  melaksana- kan  konsep  yang  diwariskan.  Kerja  sama  di sekolah  dilakukan  oleh  kepala  sekolah,  pa- mong,  yayasan,  dan  orang  tua  siswa.  Kerja sama  tersebut  meliputi  membangun  jalannya pelaksanaan tujuan pendidikan, sistem among, serta  tut  wuri  handayani.  Kerja  sama  yang terbangun  di  internal  sekolah  terlihat  dalam mengiplementasikan  pelaksanaan  kurikulum dan  pembelajaran,  pengadminstrasian,  berba- gai  kegiatan  dan event sekolah  serta  diluar sekolah.  Pengelolaan  sekolah  dilakukan  seca- ra bersama-sama karena adanya kekeluargaan. Kekeluargaan  menjadi  inti  dalam  jaringan kuat di sekolah.
Norm atau  Norma  merupakan  bentuk aturan  yang  disepakati  bersama  dalam  meng- atur  dan  memenuhi  kebutuhan  dalam  kelom- pok. Pada pelaksanaan pendidikan tingkat sa- tuan,  norm  tersebut  berupa  pranata  dalam rangka  mencapai  tujuan  tingkat  satuan  ter- sebut.  Norm  yang  ada  berupa  bentuk  aturan dalam rangka mencapai tujuan dari konsep Ki Hadjar Dewantara.
Bentuk norm yang  ada  di  SD  Taman Muda  Jetis  sendiri  adalah  nilai-nilai  dan  bu- daya  dari  masyarakat  dalam  melaksanakan konsep  pendidikan  Ki  Hajar  Dewantara.  Ke- kekeluargaan merupakan norma dalam konsep yang  diimplementasikan  oleh  pamong.  Di- samping hal tersebut, tuntutan sebagai seorang pendidik  menjadi norm yang  mengikat  para pamong.  Dalam  berhubungan  dengan  orang tua  juga  tidak  menggunakan norm tertentu.
Kekeluargaan  merupakan  norm  dalam  pelak- sanan konsep Ki Hadjar Dewanta. Aturan atau pranata  yang  memaksa  dan  mengikat  serta memiliki sanksi tidak terdapat di sekolah. Hal tersebut  didapat  dari  pernyataan  pamong  dan ketua yayasan Taman  Siswa cabang Jetis.

## Pembahasan
Ki  Hadjar  memberikan  maksud  dan tujuan  pendidikan  bukan  hanya  pada  penge- tahuan  yang  ditekankan  padai  aspek  kognitif. Pendidikan  harus  senantiasa  memberikan  ke- seimbangan akal dan budi. Di samping itu, be- kal hidup bermasyarakat juga perlu diberikan, seperti ketermpilann sosial, bekal keagamaan, dan  budaya.  Ditambah  lagi  persiapan  masa depan  anak  perlu  dibekali  dengan  keteram- pilan-ketampilan  yang  dapat  mendukung  un- tuk  bertahan  hidup,  dan  mencapai  kebahagia- an  lahir  serta  batin  (Dewantara,  2011,  p.  20). tujuan tersebut secara implisit terimplementasi di  SD  taman  Muda  dalam  visi  dan  misi  serta dilaksanakan  dalam  program  kurikurum  se- kolah.
Among  method atau  Sistem  among merupakan  metode  yang  digunakan  dalam mendidik siswa di Tamansiswa. Sistem among dilaksanakan layaknya pamong berperan seba- gai  pengasuh dari  anak, momong,  among  dan ngemong. Pamong,  sebagai  seorang  pamong yang  berperan  menempatkan  siswa  sebagai subjek dalam pendidikan.
Tujuan dari penggunaan sistem among adalah  agar  anak  merdeka  dan  tidak  “diper-
kosa”  lahir  dan batinnya. Anak  diberikan  ke- merdekaan  lahir dan  batin agar  dapat tumbuh sesuai  dengan  kodrat  yang  dimiliki  anak.  Pe- laksannaan  sistem  among  dilaksanakan  dilak- sankan di SD dengan beberapa cara, yaitu, (a) menjadi  contoh;  (b)  pembiasaan;  (c)  peng- ajaran;  (d)  perintah,  paksaan,  dan  hukuman (Samho, 2013, p. 79).
Kerata  basa pamong, digugu  lan  di- tiru menjadi salah satu metode mendidik budi pekerti  anak.  Keteladanan  merupakan  tindak- an  yang  dilakukan  agar  siswa  dapat  meniru dan  melakukan  yang  diperbuat  oleh  pamong. Pelaksanan  keteladanan  dilakukan  pamong  di sekolah dengan perilaku yang dapat dicontoh- kan pada siswa.
Pelaksanaan  sistem  among  juga  dila- kukan  dengan  pembiasaan.Pembiasaan  mem- bentuk  perilaku,  watak  atau  karakter  anak. Pembisaaan  tersebut  dilaksanakan  berdasar- kan aturan sekolah, aturan kelas dan lebih da- lam  lagi  dilaksanakan  dengan  mengacu  pada norma  agama  dan  nilai  budaya  yang  berkem- bang  dalam  masyarakat  jawa,  seperti  meng- hormati  yang  lebih  tua  dengan  bertutur  kata sopan sesuai dengan unggah ungguh . Hal ter- sebut  sesuai  dengan  pepatah  jawa ajinning diri gumantung ing lathi , yang artinya bahwa kehormatatan  seseorang  berada  pada  tutur katanya  (Purwadi,  2007,  p.  96).  Pelaksanaan pembiasaan mengenai nilai-nilai budaya dian- taranya dilakukan dengan memberi wejangan. Bahasa  daerah,  yaitu  bahasa  jawa  disamping menggunakan bahasa Indonesia.
Pembiasaan dilaksanakan secara kon- sisten,  agar  anak  juga  malaksanakan  perbuat- an  karena  terbisa  yang  berujung  pada  suatu budaya yang baik. Pembiasaan merupakan ke- giatan  yang  dilakukan  secara  terus-menerus dan ada dalam kehidupan sehari-hari anak se- hingga  menjadi  kebiasaan  yang  baik,  yang meliputi aspek perkembangan moral dan nilai- nilai agama, serta pengembangan sosial, emo- sional  dan  kemandirian  (Poerwanti,  2013,  p. 40).
Pengajaran diberikan untuk memberi- kan bekal kognitif pada anak. Pengajaran me- rupakan  bentuk  pemerdekaan  lahiriah  (De- wantara,  2011,  p.  4).  Pengajaran  di  sekolah tidak  hanya  mengajarkan  pengatahuan  dan kepandaian.  Terdapat  muatan  budi  pekerti yang ditamankan pada siswa. Budi pekerti di- lakukan  secara  spontan  pada  siswa  dalam pengajaran yang dilakukan, melalui pembiasa-
an dan diberikan pengertian. Pengertian dibe- rikan  pada  anak  agar  menyadari  apa  yang dilakukan.
Salah satu tujuan dari pengajaran ada- lah  untuk  memberikan  pengertian  dan  makna dari  tindakan  yang  dilakukan  oleh  anak.  Ke- sadaran akan membentuk anak untuk melaku- kan  tindakan  secara  sadar  atas  tindakan  yang dilakukan,  termasuk  konsekuensinya.  Harap- annya akan lahir manusia yang sadar akan diri dan keberadaannya, bukan menjadi robot yang terkurung  dalam  tubuh  manusia  yang  tidak memahami ngerti, ngrasa, dan nglakoni .
Terakhir  adalah  hukuman,  paksaan dan perintah yang diberikan oleh sebagai ben- tuk  konsekuensi  yang  diberikan  dalam  mem- berikan  pengertian  dan  memahamkan  anak akan setiap tindakan yang  dilakukan. Dewan- tara  (2011,  p.  400)  menerangkan  bahwa  hu- kuman  merupakan  instrumen  yang  digunakan dalam  menanamkan  anak  bahwa  setiap  tin- dakan  memiliki  konsekuensi  terhadap  diri sendiri  dan  orang  lain  yang  harus  dipertang- gungjawabkan  ketika  melanggar  aturan,  nor- ma, dan budi pekerti yang diberlakukan dalam masyarakat.  Disamping  itu,  hukuman  dan paksaan  berguna  untuk  menanamkan  rasa keadilan bagi anak.
Sistem  among  merupakan  metode yang digunakan dalam medidik yang membe- rikan kasih sayang, momong, among dan nge- mong. Pelaksanaan  sistem  among  dalam  pen- didikan  di  Tamansiswa  dilakaukan  dengan empat  cara . Cara-cara  tersebut  adalah  ketela- danan,  pembiasaan  pengajaran  dan  hukuman. Cara-cara tersebut merupakan agar pendidikan dapat  menjadi  tempat  berkembangnya  siswa yang dapat ngerti , ngrasa dan nglakoni . Tut wuri handayani merupakan bagian tak terpisahkan dari sistem among. Tut wuri  handayani  merupakan  slogan  dari  Ki Hadjar  Dewantara  yang  berarti  dibelakang memberikan  dorongan.  Dewantara  (2011,  p. 59)  menjelaskan  bahwa  tut  wuri  handayani merupakan  pemimpin-pemimpin  siswa  yang berada  di  belakang  sebagai  penasehat  dan pemberi dorongan.
Implementasi  konsep  pendidikan  Ki Hadjar  Dewantara  di  SD  Taman  Muda  Jetis berprinsip  pada  kemerdekaan.  Merdeka  me- rupakan  wujud  kemampuan  manusia  untuk hidup  dengan  kekuatan  sendiri.  Dewantara (2011,  p.  3)  mengartikan  manusia  merdeka merupakan  manusia  hidupnya  tidak  tergan-
tung  pada  orang  lain,  baik  itu  lahir  maupun dan hidup atas kekuatan sendiri. Kemerdekaan tersebut tercermin dari kebebasan yang diberi- kan  pada  siswa  pada  siswa.  Kemerdekaan pada  pada  konsep  pendidikan  Ki  Hadjar  De- wantara  merupakan  kemerdekaan  yang  mem- berikan  kebebasan  yang  memiliki  konseku- ensi.  Konsekuensi  tersebut  diperoleh  oleh anak  atas  praksis  yang  dilakaukan.  Kemerde- kaan  tersebut  berarti  memberikan  pendidikan pada  anak  untuk  senantiasa  bertanggung jawab atas pilihan-pilihan yang dibuatnya.
Kemerdekaan atau kebebasan tersebut bukanlah bebas sebebas-bebasnya, namun be- bas yang terbatasi pada aturan dan norma. Pa- mong  memberikan  teguran  dan  nasehat  pada anak.  Dewantara  (2011,  p.  372)  menjelaskan mengenai kemerdekaan tidak lepas dari kodrat manusia  sebagai  bagaian  dari  liangkungan sosial.
Kodrat  alam  merupakan  prinsip  yang meleka  dalam  konsep  Pendidikan  Ki  Hadjar Dewantara.  Kodrat  alam  merupakan  bentuk penghargaan  proses  pendidikan  yang  mem- berikan  kemerdekaan  dan  tidak  melupakan bahwa  siswa  hanya  manusia  biasa  yang  se- dang  tumbuh  dan  berkembang.  Kodrat  terse- but juga bermakna bahwa anak sebagai subjek dalam  pendidikan,  merupakan  bagian  dari alam tempat anak tinggal. Tuntunan orang de- wasa  dibutuhkan  dalam  membimbing  dan mengarahkan  anak  menjadi  pribadi  yang matang nantinya.
Pendidikan  yang  berlangsung  tidak adalah  sebuah  tuntunan.  Dewantara  (2011,  p. 21) mengatakan “  Pendidikan itu hanya suatu “tuntunan”  dalam  hidup  anak-anak  kita.  Itu berarti,  bahwa  hidup  tumbuhnya  anak-anak terletak diluar kecakapan atau kehendak kaum pendidik”.Hal  tersebut  memberikan  isyarat pada pendidik bahwa terdapat zona yang tidak boleh  dilalui  kaum  pendidik  untuk  memben- tuk  dan  mempengaruhi  anak  diluar  kodratnya sebagai anak.
Proses  pendidikan  di  Taman  Muda membawa prinsip kodrat alam telah terlaksana. Sebagai  contoh adalah  pamong  yang  membe- rikan memberikan fleksibilitas untuk bermain, bersenda  gurau  dan  bercengkrama  dalam  ke- giatan pembelajaran. Pembelajaran yang flek- sibel  tersebut  tidak  lepas  dari  pemahaman pamong  bahwa  secara  kodrati  anak  adalah manusia  yang  sedang  berkembang  dan  tidak dapat diam ditempat dalam waktu yang lama.
Proses  pendidikan  yang  membangun konsep  anak  merupakan  bagian  alam  disam- paikan melalui alat pendidikan. Alat pendidik- an  yang  berupa  keteladan, pembiasaan, peng- ajaran,  dan  perintah  paksaan  dan  hukuman. Hal  paling  sederhana  yang  diberikan  adalah mengenai  sampah.  Pamong  memberikan  tela- dan  disamping  membiasakan  anak  untuk membuang sampah paad tempatnya. Di kelas, pamong  juga  memberikan  pengtian  tersebut secara  berulang  ulang  dalam  pengajaran.  Di- samping  itu,  perintah,  paksaan  dan  hukuman juga  diberikan  pamong  pada  anak  untuk membuang sampah pada tempatnya.
Pelaksanaan  konsep  pendidikan  Ki Hadjar Dewantara tidak serta merta lepas dari kendala.  Pertama  adalah  fasilitas  yang  ter- sedia.  Fasilitas  merupakan  hal  penting  dalam proses  pendidikan,  meskipun  fasilitas  bukan segalnya.  Montessori  (1912,  p.  81)  mengata- kan  bahwa  asilitas  sekolah  sebagai  sarana belajar dan tempat bermain. Fasilitas menjadi penunjang bagi perkembangan siswa  menjadi hal  yang  penting.  Kurangnya  fasilitas  di sekolah  bisa  “diakali”  dengan  adanya  ling- kungan  sebagai  fasilitas  dan  media  tak terbatas bagi siswa.
Kedua,  pemahaman  pamong  menge- nai  konsep  pendidikan  Ki  Hadjar  Dewantara yang  kurang  mendalam.  Kurangnya  pema- haman tersebut, dikarenakan terdapat pamong yang mengejar bukan sebagai panggilan jiwa. Pamong pelu meningkatkan kualitas agar anak dapat  berkembang  dengan  optimal  sesuai  de- ngan  kodratnya  (Haryadi,  1990,  p.  18).  Ku- rangnya penguasaaan dalam konsep pendidik- an Ki Hadjar Dewantara tersebut berhubungan dengan  poin  ketiga  yaitu,  kuranya  pelatihan dari  yayasan  Tamansiswa.  Pelatihan  dari  ya- yasan  untuk  pamong  yang  kurang  dengan hanya dilaksanakan satu tahun sekali. Pelatih- an tersebut berguna sebagai peningkatan kua- litas pamong dalam mendidik. Disamping pe- latihan, pamong juga perlu meningkatkan kua- litas  kompetensi pendidik. Peningkatan  kuali- tas  kompetensi  para  pamong  penting  dilaku- kan  dalam  rangka  mencapai  tujuan.  Pamong berperan  dalam  pengembangan  petensi  siswa, baik  itu  mengenai  minat,  bakat,  budi  pekerti, serta intelektual siswa, dan hal tersebut masih menjadi kendala untuk meningkatkan kualitas dari para pamong.
Terakhir,  terlepas  dari  pemahaman pamong yang masih kurang mengenai konsep
pendidikan  Ki  Hadjar  Dewantara,  namun cara-cara pamong dalam melaksanakan tujuan dan  metode  dapat  dijadikan  contoh.  Tujuan dan  konsep  pendidikan  Ki  Hadjar  Dewantara di  SD  Taman  Muda  pantas  dijadikan  contoh karena  dapat  menciptakan  budi  pekerti  luhur dan memupuk rasa kekeluargaan di sekolah.
Modal sosial ( Sosial Capital ) dalam Implementasi Konsep Pendidikan Ki Hadjar Dewantara
Modal sosial merupakan sumber daya dalam  mencapai  tujuan  dengan  berdasarkan dalam  hubungannya  dengan  struktur  sosial, kelembagaan  dan  kelompok.  Modal  sosial memberikan  kaitan  dan  hubungan  antar- individu  dan  perilaku  dalam  sebuah  struktur sosial, kelembagaan dan kelompok. Modal so- sial merupakan kekuatan yang dinamis dalam investasi sosial untuk memberikan kemanfaat- an dan tujuan.
Di  SD  Taman  Muda  Jetis,  para pamong  mempersepsikan  modal  sosial  se- bagai  konsep  dalam  menanamkan  keteram- pilan sosial melalui lembaga sekolah. Definisi dalam persepsi pamong tersebut terjadi karena modal  sosial  ( social  capital )  belum  familiar dikalangan  pamong.  Modal  sosial  lebih dikenal  sebagai  cara  dan  keterampilan  dalam hidup secara sosial dalam masyarakat.
Modal  sosial  menjadi  kekuatan  atau daya  yang  dinamis  didasarkan  atas  dasar rasa saling  percara  ( trust) ,  jaringan,  dan  norma ( Norm ).  Pada  pelaksanaan konsep  pendidikan yang  didasarkan  pada  konsep  pendidikan  Ki Hadjar  Dewantara,  kekeluargaan  mejadi  daya dalam  memberikan  manfaat  kelembagaan. Kekeluargaan  tersebut  berimplikasi  pada  rasa saling  percaya,  jaringan  dan  norma  yang  ada di sekolah.
Rasa  saling  percaya  sebagai  salah satu  sumber  daya  sosial  di  SD  Taman  Muda Jetis  yang  terjadi  antara  yayasan  cabang, Kepala sekolah, pamong, karyawan dan orang tua  siswa.  Rasa  percaya  yang  ditunjukkan oleh yayasan dilakukan dengan adanya penye- rahan tanggung jawab kepada kepala sekolah. Yayasan  memberikan  amanah  kepada  kepala sekolah  untuk  mengarahkan  sekolah  menuju apa  yang  dicita-citakan  oleh  Ki  Hadjar  De- wantara.
Kepercayaan  juga  ditunjukkan  oleh kepala sekolah pada pamong. Semua pamong dianggap  sama  oleh  kepala  sekolah  baik  itu
merupakan  pamong  baru  maupun  pamong yang  sudah  lama  berada  di  sekolah.  Sikap egaliter tersebut dikarenakan nilai dan suasana kekeluargaan  yang  terjalin  di  ruang  pamong. Hal  yang  sama  juga  dilakukan  pamong  ter- hadap kepala sekolah. Pamong percaya bahwa kepala  sekolah  dapat  mengarahkan  pamong baik  baru  dan  lama  untuk  mencapai  visi  se- kolah.  Kepercayaan  juga  ditunjukkan  dengan sesama  pamong.  Hal  tersebut  terjadi  sebagai adanya  rasa  kekeluargaan  yang  ada  di  seko- lah.  Rasa  kekeluargaaan  tersebut  memupuk rasa  saling  percaya,  sepertihalnya  rasa  keke- luargaan  dalam  sebuah  keluarga  primer.  Ke- percayaan  juga  terjadi  antara  orang  tua  dan sekolah. Rasa percaya orang tua menyekolah- kan anaknya terjadi juga karena adanya ikatan dari  pendahulu  yang  menimbulkan  keperca- yaan. Kedekatan antara orang tua dan pamong yang memperkuat rasa saling percaya.
Jaringan  ( network )  berperan  sebagai kapital  dalam  hubungan  sosial,  kelembagaan, kelompok  dan  instansi.  Jaringan  sekolah,  ter- jadi  antara  yayasan,  sekolah  (kepala  sekolah, pamong,  karyawan)  dan  orang  tua  siswa.  Se- kolah  dan  yayasan  membentuk  jaringan  be- rupa  pelatihan  dan  pengawasan  dalam  pelak- sanaan sistem among. Pelatihan tersebut rutin dilakukan,namun  hnya  satu  hingga  dua  kali dalam  satu  tahun.  Sementara,  untuk  penga- wasan yang dilakukan dari yayasan mengenai implemantasi  konsep  Ki  Hadjar  Dewantara belum dilaksanakan secara ideal.
Jaringan  antarpamong  terbangunn atas  kepercayaan  diatas  dan  rasa  kekeluarga- an.  Jaringan  terlihat  dari  kerja  sama  dan  rasa kebersamaan  antarpamong.Pada  kerja  sama antarpamong  berlangsung  dalam  kegiatan pembelajaran  dan  diluar  pembelajaran.  Pada kegiatan  pembelajaran,  ketika  terdapat  pa- mong  yang  tidak  mengisi  kelas  atau  anak terlalu  bebas  tanpa  ada  pamong  yang  bertu- gas, maka pamong secara suka rela dan tanpa perintah,  pamong  lain  datang  untuk  mengisi kelas tersebut. Pada kegiatan istirahat, pamong juga  sering  berbagi  pengalaman  mengajar dalam  sehari-hari  serta  mendiskusikan  siswa atau  mata  pelajaran  tertentu.  Gotong-royong dalam  mendidik  siswa  merupakan  wujud  dari rasa keluarga. Dewantara (2011, p. 6) menga- takan  bahwa  rasa  keluarga  merupakan  rasa diri  yang  berkembang  menjadi  rasa  keluarga timbul  karena  adanya  persamaa  kebutuhan dan  keadaan,  baik  lahir  maupun  batin,  eko-
nomis,  kultural,  tentang  penghidupan  dan kehidupan.
Di  samping  jaringan  antarpamong, hubungan  yang  terjalin  dalam  jaringan  yang terjadi  adalah  antara  para  pamong  dan  orang tua.  Jaringan  tersebut  meliputi  komunikasi yang  mendekatkan  antara  pamong  dan  orang tua  siswa.  Seperti  halnya  hubungan  antara pamong, orang tua siswa dan pamong memilii ikatan  emosi  seperti  layaknya  teman  yang tidak  canggung  bersenda  gurau.  Berdasarkan hasil penelitian, hal tersbut diakibatkan karena budaya  kekeluargaan  yang  diterapakan  di sekolah  telah  terjadi  sejak  lama.  Hal  tersebut diturunkan  pada  genarasi  para  pamong  be- rikutnya.  Jaringan  antara  sekolah  dan  orang tua akan memperkuat kualitas pendidikan dan prestasi siswa dalam pembelejaran.
Di samping kepercayaan dan jaringan norma juga menjadi kekuatan dalam mencapai tujuan instansi. Norma ( norm ) merupakan pra- nata  yang  meberikan  batasan,  atauran  pada suatu komunitas, kelompok sosial dan kelem- bagaan  dalam  interaksi sosial.  Norma  ada  se- bagai  aturan  yang  mengatur  anggotanya  da- lam  sebuah  instansi.  Aturan  tersebut  merupa- kan  kesepakatan  dalam  kelompok  tersebut, atau  merupakan  nilai  hasil  interaksi  yang disepakati  baik  itu  tertulis  atau  tak  tertulis. Dewantara  (2011,  p.  6)  mengatakan  bahwa rasa  yang  timbul  karena  adanya  persamaa kebutuhan  dan  keadaan,  baik  lahir  maupun batin,  ekonomis,  kultural,  tentang  penghidup- an  dan  kehidupan  menimbulakan  aturan,  ke- tertiban dan kedamaian dalam peri kehidupan bersama  (percaharian,  urusan  negeri,  bahasa, seni,  agama  dan  pengetahuan).  Rasa  yang dimaksudkan Ki Hadjar merupakan salah satu bentuk  norma  dalam  interaksi  yang  berguna sebagai  batasan  individu  sebagai  anggota kelembagaan.
Norma  dalam  implementasi  konsep Pendidikan Ki Hadjar Dewantara berupa nilai- nilai  yang  ada  dalam  masyarakat  jawa,  yaitu kekeluargaan.  Nilai  tersebut  tidak  tertulis  da- lam  dokumen  sekolah,  namun  menjadi  kese- pakatan.  Kedekatan  antarpamong,  terlihat  se- perti  keluarga  dalam  keluarga  primer.  Kede- katan tersebut menjadi kekuatan dalam meng- impletasikan  konsep  Ki  Hadjar  Dewantara. Rasa ewuh dan pekewuh tidak  ditunjukkan pamong  dalam  interaksi  yang  dilakukan.  Hal tersebut memungkinkan pamong untuk mengoptimalkan  daya  untuk  mencapai  tujuan
dan  manfaat  dalam  instansi  SD  Taman  Muda Jetis.
Kekeluargaan  menjadi  daya  dan  ke- kuatan  dalam  melaksakan  konsep  dari  Ki Hadjar  Dewantara.  Salah  satu  implikasi  dari kekeluargaan  adalah  gotong  royong  sebagai pranata  sekolah.  Gotong  royong  merupakan wariwan  budaya  jawa  yang  dinilai  sebagai pranata  penting  dalam  memecahkan  berbagai persoalan  komunitas.  Gotong  royong  menan- dakan  kuatnya  nilai-nilai  kebersamaan  atau kooperasi  serta  solidaritas  kelompok.  Rasa keluarga  inilah  yang  menjadi  kekuatan  untuk melaksanakan  konsep  pendidikan  Ki  Hadjar Dewantara.
Sanksi  yang  diberlakukan  di  SD  Ta- man  Muda  Jetis  berupa  teguran  serta  dialog. Ketua  cabang  Tamansiswa  Jetis  mengatakan bahwa  berbagai  aturan,  atau  kedisiplinan  ha- nya akan  memberikan batasan pada kemerde- kaan,  termasuk  para  pamong.  Ketika  terdapat norma  yang  dilanggar,  maka  sanksi  yang  di- peroleh  berupa  cara-cara  kekeluargaan  dalam menyelesaikan  masalah  atas  pelanggaran  ter- sebut  serta  sanksi  sosial  yang  menjadi  akibat akhir.
Kekeluargaan,  merupakan  modal  so- sial  di  SD  Taman  Muda  Jetis.  Kekeluargaan menjadikan kebersamaan, dan kedekatan para pamong  untuk  saling  percaya,  bekerja  sama dan memiliki jaringan dalam menjalankan visi dan misi sekolah. Kekeluargaan yang dimiliki sekolah menjadikan kekuatan dalam mencapai visi dan misi sekolah. Manfaat akan diperoleh dengan  menguatnya  modal  sosial  adalah semakin  kuatnya  potensi  pencapain  yang  di- harapakan.

## SIMPULAN

## Simpulan
Konsep  pemikiran  Ki  Hadjar  De- wantara  mengenai  tujuan  pendidik,  metode pendidikan  terimplementasi  di  SD  Taman Muda Jetis. Pelaksanaan konsep pemikiran Ki Hajar  Dewantara  dalam  tujuan  pendidikan  di Taman  Muda  dilaksanakan  berdasarkan  kon- sep  pendidikan  Ki  Hadjar  Dewantara  yang diturunkan  dalam  visi  dan  misi  sekolah. Pamong  memberikan  berbagai  persepsi  yang berbeda-beda  dalam  konsep  pendidikan  Ki Hadjar  Dewantara.  Persepsi  yang  berbeda- beda  berdasarkan  pemahaman  para  pamong
sendiri.  Meskipun  begitu,  tujuan  pendidikan tetap  selaras  dengan  konsep  Ki  Hadjar  De- wantara  karena  visi  dan  menjadi  “rel”  dalam pelaksanaan program sekolah.
Sistem among dilakukan prinsip prin- sip  yang  memerdekakan  siswa  dan  meng- hargai kodrat alam. Meskipun begitu, terdapat kendala-kendala  yang  tidak  serta-merta  dapat dijalankan  dengan  ideal  dan  sempurna.  Ken- dala-kendala  tersebut  adalah  pemahaman  pa- mong mengenai konsep pendidikan Ki Hadjar Dewanatara,  pembelajaran  yang  kurang  krea- tif, serta fasilitas yang belum mendukung.
Kekeluargaan,  menjadi  modal  sosial dalam  proses  pelaksanaan  konsep  pendidikan Ki  Hadjar  Dewantara  di  SD  Taman  Muda Jetis. Rasa kekeluargaan tersebut didapat dari rasa saling percaya, jaringam, kerja sama, dan norma serta pranata yang berada di SD Taman Muda  Jetis.  Peran  modal  sosial  pengimple- mentasian  konsep  pemikiran  Ki  Hadjar  De- wantara  diantaranya  adalah  trust. Trust ber- kembang di sekolah di sekolah, dalam bentuk kepercayaan  kepala  sekolah  pada  pamong untuk  mendidik  siswa.  disamping  itu,  sikap egaliter  ditunjukkan  pada  pamong  dan  karya- wan  dalam  memimpin  sekolah  dalam  menca- pai  tujuan.  Adanya  kedekatan  kepala  warga sekolah  juga  manunjukkan  kepercayaan  di- dalamnya di sekolah. Hubungan baik dan rasa saling percaya antara pihak sekolah dan orang tua  juga  menjadi  bentuk  kepercayaan  di sekolah.
Network (Jaringan)  di  sekolah  di  se- kolah  berkembang  sebagai  modal  ( capital ) dalam  mendukung  konsep  pemikiran  Ki Hadjar  Dewantara.  Jaringan  tersebut  terjadi dalam  tanggunga  jawab  bersama  dalam  men- didik  anak  yang  tidak  terbatas  pada  pamong wali. Para pamong  melakukan  gotong royong dalam mendisik siswa mapun dalam pekerjaan administrasi pengajaran. Disamping itu, peran pamong  sebagai  pamong  mata  pelajaran membuat  antarpamong  terhubung  satu  sama. Orang  tua  juga  memberikan  dukungan  dan bantuan terhada program program yang dilak- sankan sekolah.
Norm di  sekolah  dilaksanakan  meng- gunakan sesanti, semboyan dan wejangan dari Ki  Hajar  Dewantara.  Disamping  itu,  nilai budaya  dalam  etika,  perilaku  dan  sopan  san- tun  menjadi  norma  yang  diterapkan  di  seko- lah.  Meskipun  warga  sekolah  merasa  sepserti keluarga  karena  kedekatannya,  namun  tetap
memperhatikan nilai, aturan dan norma dalam berinteraksi  dengan  orang  lain.  Norma  serta pranata  yang  dijalankan  merupakan  bentuk hukum  keluarga  yang  kompromis  dengan sanksi  sosial  sebagai  akibat  jika  terdapat pelanggaran norma dan pranata dalam instansi yang  kemudian  diserahkan  dengan  rasa  ke- luarga pada yayasan.

## Saran
Berdasarkan  kesimpulan  tersebut,  di- ajukan  saran  sebagai  berikut:  (1)  mengopti- malkan lingkungan sosial dan budaya Yogya- karta  untuk  menutupi  kekurangan  fasilitas sekolah;  (2)  perlunya  peningkatan  kualitas dan  meningkatkan  pemahaman  para  pamong dalam  konsep  pendidikan  Ki  Hadjar  Dewan- tara  seperti  memberikan  pelatihan,    dan  me- ningkatkan kerja sama dengan Sarjanawiyata; (3)  meningkatkan  Network  (jaringan)  sebagai modal untuk meningkatkan kualitas pendidik- an di SD Taman Muda Jetis. Jaringan tersebut berupa  interaksi  yang  kuat  antara  sekolah, orang tua, siswa, dan yayasan yang menaungi sekolah. Jaringan tersebut Sekolah dapat men- jadi  kekuatan  dalam  mencapai  pendidikan yang diharapkan.

## DAFTAR PUSTAKA
Acar, E. (2011). Effects of social capital on academic success: A narrative synthesis. Educational Research and Reviews , 6 (6), 456–461. Retrieved from http://www.academicjournals.org/journal /ERR/article-abstract/8BD71B95320
Coleman, S. J. (1988). Social capital in the creation of human capital. Am. J. Sociol , 94 , 95–120.
Darmayanti, S. E., & Wibowo, U. B. (2014). Evaluasi program pendidikan karakter di sekolah dasar kabupaten Kulon Progo. Jurnal Prima Edukasia , 2 (2), 223–234.
Retrieved from https://journal.uny.ac.id/index.php/jpe/ar ticle/view/2721/2271
Dewantara, K. H. (2011). Bagian pertama: pendidikan . Yogyakarta: Majelis Luhur Persatuan Tamansiswa.
Field, J. (2005). Social capital and lifelong learning . Great Britain: The Policy Press.
Haryadi, K. (1990). Modernisasi perguruan tamaniswa: makalah penunjang bagian pendidikan majlis luhur . Palembang: Konferensi persatuan Tamaniswa.
Häuberer, J. (2011). Social Capital Theory . Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften. https://doi.org/10.1007/978-3-531- 92646-9
Montessori, M. (1912). The Montessori method; scientific pedagogy as applied to child education in the children’s houses with additions and revisions by the author . New York: Frederick A. Stokes Company.
Poerwanti, E. (2013). Sistem indikator nilai- nilai moral universal sebagai evaluasi reflektif pendidikan karakter di TK. Jurnal Prima Edukasia , 1 (1), 30. https://doi.org/10.21831/jpe.v1i1.2314
Purwadi. (2007). Filsafat jawa: Refleksi kebijaksanaan hidup untuk mencapai kesempurnaan lahir batin . Yogyakarta: Cipta Pustaka.
Samho, B. (2013). Visi pendidikan Ki Hajar Dewantara tantangan dan relevansi .
Yogyakarta: Kanisius.
Tobias, J., Wales, J., Syamsulhakim, E., & Suharti. (2013). Towards better education quality Indonesia’s promising path . London: Overseas Development Institute. Retrieved from https://www.odi.org/sites/odi.org.uk/files /odi-assets/publications-opinion- files/9065.pdf
Wibowo. (2007). Menumbuh kembangkan modal sosial dalam pengembangan partisipasi masyarakat. Jurnal Gagasan M’Power , 5 (5).
Wuryadi, K. (2010). Pendidikan karakter bangsa dalam konsep Kebudayaan Ki Hadjar Dewantara . Yogyakarta: Trah Hudyono kerjasama denga perpustakaan Pakualaman.
Yamin, M. (2009). Menggugat pendidikan Indonesia: Belajar dari Paulo Freire dan Ki Hadjar Dewantara . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Yusuf, S. (2001). Psikologi perkembangan. Bandung: Penerbit PT. Remaja Rosdakarya. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.