## PRINSIP DAKWAH LEMBAGA PENDIDIKAN ALKHAIRAAT DI KOTA TERNATE
Samlan Ahmad
Intitut Agama Islam Negeri (IAIN) Ternate
Email : samlan@iain-ternate.ac.id
Abstract:
Lately,  there  are  many  problems  of  religious  behavior  which  partially understand  religion,  causing  many  deviations  in  the  name  of  religion  and belief. Roughness and hatred towards other groups in the name of religious teachings  and  "heretical"  religious  understanding,  is  the  impact  of  human acceptance of religious teachings that are not accompanied by good education and  understanding  of  religious  knowledge,  so  that  preaching  through educational  institutions  becomes  the  choice  to  build  an  understanding  of Islam that is comprehensive and inclusive.
The results of this study indicate that (1) The concept of Alkhairaat preaching follows  the  Habib  Idrus  style  of  preaching  namely  subtle  and  sympathetic, with  the  style  of  movement  of  a  number  of  scholars  who  introduce movements in various regions including the archipelago, using the concept of tabsyit lil ummah which makes the messages of religious teachings as news or good news for the Ummah. (2) The form of da'wah conducted by Alkhairaat is by developing educational institutions that are oriented to the formation of knowledge, attitudes and behavior of the community in accordance with the guidance of the teachings of Islam
Keywords; Principles of Da'wah, Alhairaat Education

## Abstrak:
Akhir-akhir ini maraknya problem perilaku ummat beragama yang memahami agama secara parsial, menjadikan banyaknya terjadi penyimpangan atas nama agama dan keyakinan. Kekasaran dan kebencian terhadap kelompok lain atas nama ajaran agama serta pemahaman agama yang “sesat”, adalah dampak dari
50 | Samlan Ahmad , Prinsip Dakwah Lembaga Pendidikan Alkhairat Di Kota Ternate
penerimaan manusia terhadap ajaran agama tidak disertai dengan pendidikan dan  pemahaman  ilmu  agama  yang  baik,  sehingga  dakwah  melalui  lembaga pendidikan  menjadi  pilihan  untuk  membangun  pemahaman  keIslaman  yang komprehensif dan inklusif.
Hasil  penelitian  ini  menunjukkan,  bahwa  (1)  Konsep  dakwah  Alkhairaat mengikuti  gaya  dakwah  Habib  Idrus  yakni  halus  dan  simpatik,  dengan  gaya gerak sejumlah ulama yng mengintroduksi gerakan di berbagai wilayah termasuk di  nusantara,  dengan  menggunakan  konsep tabsyit  lil  ummah yang  menjadikan pesan-pesan  ajaran  agama  sebagai  berita  atau  kabar  gembira  untuk  Ummat. (2)Bentuk  dakwah  yang  dilakukan  oleh  Alkhairaat  adalah  dengan mengembangkan  lembaga  pendidikan  yang  berorientasi  pada  pembentukan pengetahuan, sikap dan perilaku masyarakat yang sesuai dengan tuntunan ajaran agama Islam
Kata Kunci; Prinsip Dakwah, Pendidikan Alhairaat

## A. Pendahuluan
Akhir-akhir ini maraknya problem perilaku ummat beragama yang memahami agama secara parsial, menjadikan banyaknya terjadi penyimpangan atas nama agama dan  keyakinan.  Kekasaran  dan  kebencian  terhadap  kelompok  lain  atas  nama  ajaran agama  serta  pemahaman  agama  yang  “sesat”,  adalah  dampak  dari  penerimaan manusia  terhadap  ajaran  agama  tidak  disertai  dengan  pendidikan  dan  pemahaman ilmu agama yang baik.
Kurang  berhasilnya  gerakan  dakwah  pada  umunya  disebabkan  oleh  lemahnya metode  yang  digunakan.  Agar  lebih  efektifnya  gerakan  dakwah,  maka  langkah    awal yang  harus  dilakukan    adalah  membangun  sebuah  metode  dan  model  dakwah  yang dapat  menyentuh  langsung  pada  kebutuhan  dakwah  masyarakat  serta  memiliki  pesan- pesan dakwah dapat dengan mudah diadaptasikan sehingga perilaku masyarakat dapat sesuai dengan tuntunan ajaran agama. Pendidikan adalah tiang utama dari pembangunan mental  ummat  manusia,  sehingga  tak  salah  juka  dimana  seluruh  manusia  sangat berharap  besar  terhadap  pendidikan,  ini  disebabkan  karena  pendidikan  merupakan
Al-mishbah , Vol.15 No. 1 Januari – Juni 2019 | 51
sarana  untuk  membangun  kesadaran  serta  mencerdaskan.  Selain  itu,  pendidikan merupakan  salah  satu  visi  Islam,  secara  tegas  dinyatakan  dalam  wahyu  pertama  yang diturunkan kepada nabi Muhammad Saw. Dalam konteks ini pendidikan dapat dijadikan sebagai  sebuah  alat  dakwah  yang  bermakna  pendidikan  yang  bertujuan  membentuk pribadi yang utuh, baik secara moral maupun intelektual sehingga dakwah Islam yang dilakukan  di  lembaga-lembaga  pendidikan  harus  membantu  proses  pencapaian kesadaran  dan  kecerdasan  (kecerdasan  afekstif,  kognitif,  dan  psikomotorik)  manusia baik secara individu maupun kelompok masyarakat. selain itu tujuan pendidikan adalah juga  tujuan  yang  berkaitan  dengan  individu  mencakup  perubahan  yang  berupa pengetahuan,  tingkah  laku  masyarakat,  tingkah  laku  jasmani  dan  rohani  dan kemampuan-kemampuan yang harus dimiliki untuk hidup di dunia dan di akhirat. 1
Eksistensi  dan  aktivitas  pondok  pesantren  Alkhairaat  sebagai  suatu  organisasi dakwah yang bergerak dalam bidang pendidikan disebabkan bahwa antara pendidikan dan  dakwah  memiliki hubungan  fungsional  dalam  mengonstruksi  kualitas  manusia sekaligus  sebagai  ummat  yang  bermartabat.  Penerimaan  dakwah  Islamiyah  melalui pendidikan  tentunya  akan  menjadikan  manusia  tidak  hanya  menjalani  kehidupan beragama  secara  buta,  sebab  dakwah  melalui  pendidikan  akan  menjadikan  manusia dapat  secara  cerdas  dan  terang  memahami  ajaran  ajaran  agama.  Hal  ini  tentu menjadikan  berdakwah  melalui  pembentukan  lembaga  pendidikan  terasa  akan  lebih efektif dalam mengonstruksi kualitas ummat Islam yang smart dan bermartabat, yang tidak hanya sekedar baik secara akal namun juga sempurna dalam berakhlak.
Sebagai  sebuah  lembaga  pendidikan  Islam,    Al-Khairaat  juga  ikut  andil  dalam berdakwah salah satu medianya adalah pendidikan. Pendidikan merupakan pendekatan dalam  membentuk  manusia  seutuhnya  atas  fitrahnya  sebagai  makhluk  baik  dan sempurna,  untuk  menanamkan  nilai-nilai  agama  kepada  setiap  manusia  atau  kepada siapapun, agar mereka benar- benar tertanam nilai-nilai agama yang kuat untuk menjalin sifat  sosial  bermasyarakat.  Pendidikan  adalah  tiang  utama  dari  kebangkitan  suatu bangsa,  dimana  seluruh  bangsa  sangat  berharap  besar  terhadap  pendidikan,  ini disebabkan karena pendidikan merupakan sarana untuk mencerdaskan manusia. Selain
1 Hanafiah, Konsep Strategi Pembelajaran Bandung: Refika Aditama, 2001. h. 40.
52 | Samlan Ahmad , Prinsip Dakwah Lembaga Pendidikan Alkhairat Di Kota Ternate
itu, pendidikan merupakan salah satu visi Islam, secara tegas dinyatakan dalam wahyu pertama yang diturunkan kepada nabi Muhammad Saw.
Melalui  Pondok  Pesantren  Al-Khairaat,  Peserta  didik  yang  berasal  dari masyarakat pada umumnya telah mengalami proses “reislamisasi”. Dalam arti, peserta didik  mendapat  didikan  ajaran  dan  praktik-praktik  Islam  secara  intens  dan terarah.Kegiatan-kegiatan  pembelajaran  yang  dilakukan  dalam  kerangka  penanaman nilai-nilai  keagamaan,  yang  telah  memengaruhi  kedalaman  wawasan  keislaman  anak didik.
Penelitian ini dilakukan dengan menggunakan pendekatan kualitatif – deskriptif dengan menganalisis data yang ditemui di lapangan serta dari literature-literatur terkait dengan subyek penelitian. Penelitian deskriptif empirik dimaksud supaya yang dilakukan dengan  sengaja  dalam  rangka  mencatat,  melukiskan,  menguraikan,  melaporkan,  dan mempelajari  tentang  keadaan  subyek  penelitian. Metode  ilmiah  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adaalah  anaisis  historis,  komparatif,  dan  holistic,  di  mana  data  yang diperoleh mealui observasi partisipatif, fidnote, dan wawancara.
Proses  analisis  data  dilakukan  dalam  tiga  tahap  sesuai  dengan  langkah  Miles, Huberman  dan  Saldana. 2 yakni; Tahap pertama analisis  dilakukan  adalah  proses  reduksi data yang berfokus pada pemilihan, penyederhanaan, pengabstrakan, dan transformasi data  kasar  dari  catatan  lapangan.  Abstraksi  disini  adalah  usaha  membuat  rangkuman yang  inti,  proses  dan  pertanyaan-pertanyaan  yang  perlu  dijaga  sehingga  tetap  berada dalam  satuan-satuan.  Proses  reduksi  dilakukan  secara  bertahap  selama  dan  sesudah pengumpulan  data  sampai  laporan  tersusun.  Reduksi  data  dilakukan  dengan  cara membuat ringkasan data dan membuat kerangka dasar penyajian data.
Tahap  kedua adalah  penyajian  data  yaitu  penyusunan  sekumpulan  informasi menjadi  pernyataan  yang  memungkinkan  penarikan  kesimpulan.  Data  disajikan  dalam bentuk  teks  naratif  yang  merupakan  jawaban  terhadap  pertanyaan  penelitian  yang dianalisis  dalam  bentuk  komponen-komponen  sebagaimana  yang  ditentukan  dalam
2 Miles, M.B, Huberman, A.M, dan Saldana J. Qualitatif Data Analysis. A Methods Sourcebok Edition 3. USA: Sage Publications. Terjemahan Rohindi Rohidi, UI-Press. h. 14
Al-mishbah , Vol.15 No. 1 Januari – Juni 2019 | 53
penelitian. Tahap ketiga adalah penarikan kesimpulan berdasarkan reduksi dan penyajian data  yang  telah  dilakukan.  Penarikan  kesimpulan  dari  data  hasil  reduksi  dan penyajiannya  disesuaikan  dengan  pertanyaan  penelitian  dan  tujuan  dari  penelitian  ini. Analisa  data  berlangsung  terus-menerus  sejak  dari  wilayah  penelitian  sampai  pada proses pengumpulan data dan penulisan laporan penelitian. Artinya, bahwa analisis data dilakukan  sepanjang  proses  penelitian.  Dengan  melakukan  teknik  tersebut  diatas diharapkan informasi yang didapatkan dalam pelaksanaan penelitian dapat memberikan informasi yang valid dan aktual.

## B. Pembahasan
Ditinjau  dari  segi  etimologis  perkataan  dakwah  berasal  dari  bahasa  arab;  yang berarti “panggilan, ajakan atau seruan”. Sedangkan orang yang melakukan seruan atau penyeru  tersebut  biasa  disebut  dengan  panggilan  da’i.  Orang  yang  menyeru  tapi mengingat  bahwa  proses  memanggil  atau  menyeru  tersebut  merupakan  proses penyampaian (tabligh) atas  peran  tertentu  maka  dikenal  pula muballigh yaitu  orang  yang berfungsi sebagai komunikator untuk menyampaikan pesan (massage) 3 . Dalam ilmu tata bahasa  arab  kata  dakwah  berbentuk  sebagai isim masdar ,  kata  ini  berasal  dari fi’il (kata kerja), artinya memanggil mengajak atau menyeru 4 .
Menurut  Rosyad  Sholeh  Dakwah  adalah  proses  penyelenggaraan  suatu  usaha atau  aktivitas  yang  dilakukan  dengan  sadar  dan  sengaja  dalam  mengajak  orang  untuk beriman  dan  menaati  Allah  atau  memeluk  agama  Islam. 5 Dakwah  adalah  upaya mengajak  manusia  kepada  agama  Allah  dengan  mentaati  segala  petunjuk-petunjuknya, yakni agama Islam itu sendiri. Dengan tujuan untuk kebahagiaan manusia, baik dalam kehidupan di dunia sekarang ini maupun dalam kehidupan di akhirat nanti . 6 Upaya ini dilakukan baik melalui lisan, tulisan, maupun perbuatan nyata
M.  Quraisy  Shihab  memberi  pengertian  dakwah  adalah  seruan  atau  ajakan kepada keinsyafan, atau mengubah situasi kepada situasi yang lebih baik dan sempurna,
3 Tasmara, Toto, Komunikasi Dakwah , Gaya Media Pratama, Jakarta, 1997.h 31
4 Syukir, Asmuni, Dasar-Dasar Strategi Dakwah Islam, Al-Ikhlas, Surabaya, 1983. 17
5 Rosyad Sholeh, Manajemen Dakwah Islam (Yogyakarta: Surya Sarana Grafika, 2010, h. 9 6 Munir, Wahyu Ilahi. Manajemen Dakwah , Jakarta: Prenada Madia. 2006. h. 9
54 | Samlan Ahmad , Prinsip Dakwah Lembaga Pendidikan Alkhairat Di Kota Ternate
baik  terhadap  pribadi  maupun  masyarakat.  Perwujudan  dakwah  bukan  sekedar  usaha peningkatan pemahaman keagamaan dalam tingkah laku dan pandangan hidup saja, tapi juga  menuju  sasaran  yang  lebih  luas  yaitu  harus  lebih  berperan  menuju  kepada pelaksanaan ajaran Islam secara lebih menyeluruh dalam berbagai aspek kehidupan 7 .
Menurut H.M. Arifin, Dakwah adalah suatu kegiatan, ajakan baik, dalam bentuk lisan,  tingkah  laku  dan  sebagainya  yang  dilakukan  secara  sadar  dan  berencana  dalam usaha  mempengaruhi  orang  lain,  baik  secara  individu  maupun  secara  kelompok,  agar timbul dalam dirinya suatu pengertian, kesadaran, sikap penghayatan serta pengamatan kepadanya tanpa adanya unsur-unsur paksaan 8 .
Dari  beberapa  pengertian  dakwah  tersebut  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa dakwah merupakan sebuah ajakan maupun seruan kepada orang lain untuk berjalan di jalan  Allah  SWT,  dengan  menjauhi  larangan  dan  menjalankan  segala  perintah-Nya dengan  cara  yang  bijak  dan  baik.  Dakwah  merupakan  suatu  proses  upaya  mengubah situasi  kepada  situasi  lain  yang  lebih  baik  sesuai  dengan  ajaran  Islam,  atau  proses mengajak  manusia  ke  jalan  Allah  yaitu  Al-Islam  dan  proses  tersebut  membutuhkan unsur-unsur  dakwah  untuk  mendapatkan  hasil  yang  maksimal.  Adapun  unsur-unsur dakwah terdiri dari:

## 1. Subyek Dakwah
Subjek dakwah adalah orang yang menyampaikan pesan dakwah disebut dengan Da’i  atau  Komunikator.  Yang  disebut  dengan  da’i  adalah  orang  yang  melaksanakan dakwah baik secara lisan, tulisan, ataupun perbuatan, baik sebagai individu, kelompok, atau berbentuk organisasi. Menurut M. Natsir, Da’i adalah orang yang memperingatkan atau  memanggil  supaya  memilih,  yaitu  memilih  jalan  yang  membawa  keuntungan 9 . Secara  umum  subjek  dakwah  adalah  setiap  muslim  dan  muslimat  di  mana  berdakwah merupakan  kewajiban  sebagai  penganut  Islam.  Secara  khusus,  subjek  dakwah  adalah mereka yang  mengambil spesialisasi  dalam  bidang dakwah  yang  dapat  disebut  dengan da’i, baik itu secara individual maupun kelompok terorganisir.
7 Shihab, M. Quraisy, Membumikan Al-Qur’an, Mizan, Bandung, 1996. h. 194
8 Arifin, H.M, Psikologi Dakwah, Suatu Pengantar Studi, Bumi Aksara, Jakarta, 1994. h. 6 9 Aziz, Ali. 2004. Ilmu Dakwah. Jakarta : Kencana. h. 75-79
Al-mishbah , Vol.15 No. 1 Januari – Juni 2019 | 55
Secara  teoritis,  subjek  dakwah  atau  yang  lebih  dikenal  dengan  sebutan  da’i adalah  orang  yang  menyampaikan  pesan  atau  menyebarluaskan  ajaran  kepada masyarakat  umum  (publik).  Sedangkan  secara  praktis,  subjek  dakwah  dapat  dipahami dalam  dua  pengertian. Pertama, da’i  adalah  setiap  muslim/muslimat  yang  melakukan aktifitas  dakwah  sebagai  kewajiban  yang  melekat  dan  tak  terpisahkan  dari  missinya sebagai penganut Islam. Kedua, da’i dialamatkan kepada mereka yang memiliki keahlian tertentu  dalam  bidang  dakwah  Islam  dan  mempraktekkan  keahlian  tersebut  dengan kemampuan yang dimiliki dalam berdakwah. 10

## 2. Objek Dakwah
Objek dakwah adalah masyarakat sebagai penerima pesan dakwah, baik secara individu  masupun  kelompok 11 .  Mereka  adalah  orang-orang  yang  telah  memiliki  atau setidaknya  telah  tersentuh  oleh  kebudayaan asli  atau  kebudayaan  selain  Islam.  Karena itu, objek dakwah senantiasa berubah karena perubahan aspek sosial kultural, sehingga objek  dakwah  ini  akan  senantiasa  mendapatkan  perhatian  dan  tanggapan  khusus  bagi pelaksanaan dakwah
Objek  dakwah  atau  yang  disebut  juga  dengan mad’u atau  komunikan  adalah manusia  yang  menjadi  sasaran  dakwah  atau  manusia  penerima  dakwah,  baik  sebagai individu maupun kelompok, baik manusia yang beragama Islam maupun tidak 12 .

## 3. Materi Dakwah
Materi dakwah adalah masalah isi pesan dakwah atau materi yang disampaikan da’i pada mad’u. Materi dakwah adalah ajaran Islam itu sendiri yang bersumber pada Al- Qur'an  dan  Al-Hadits. 13 Materi  dakwah  menurut  Asmuni  Syukir  terbagi  dalam  tiga golongan yakni: masalah Aqidah, Syariah, Akhlak. 14
10 Pimay, Awaludin. 2006. Metodologi Dakwah . Semarang: RaSAIL. h. 21-22
11 Amin, Samsul Munir, 2009, Ilmu Dakwah, Jakarta, Amzah. h. 15
12 Aziz Ali. h. 90 13 ibid. h.94 14 Asmuni Syukir dalam bukunya Dasar-Dasar Strategi Islam. 1983. Surabaya. Al Ikhlas. h. 60-64
56 | Samlan Ahmad , Prinsip Dakwah Lembaga Pendidikan Alkhairat Di Kota Ternate
a. Masalah Aqidah
Aqidah dalam Islam adalah bersifat i’tiqad bathiniyah yang mencakup masalah-masalah yang  erat  hubungannya  dengan  Rukun  Iman.  Di  bidang  aqidah  ini  bukan  hanya masalah-masalah yang wajib diimani, akan tetapi materi dakwah meliputi juga masalah- masalah yang dilarang lawannya, misalnya syirik (menyekutukan adanya Tuhan), ingkar dengan adanya Tuhan dan sebagainya.
b. Masalah Syari’ah
Syari’ah dalam Islam adalah berhubungan erat dengan amal lahir (nyata) dalam rangka  mentaati  semua  peraturan  atau  hukum  Allah  guna  mengatur  hubungan  antara manusia  dengan  Tuhannya  dan  mengatur  pergaulan  hidup  antara  manusia.  Masalah- masalah  syari’ah  bukan  saja  terbatas  pada  ibadah  kepada  Allah,  akan  tetapi  masalah- masalah yang berkaitan dengan pergaulan sesama manusia.
Seperti  hukum  jual  beli, berumah  tangga,  bertetangga, warisan,  kepemimpinan  dan amal-amal  shaleh  lainnya.  Demikian  juga  larangan-larangan  adalah  seperti  minum, berzina,  mencuri  dan  sebagainya  termasuk  pula  masalah-masalah yang  menjadi  materi dakwah Islam ( nahi anil munkar ).

## c. Masalah Akhlak
Tindakan  yang  bersifat  diusahakan  dengan  bebas,  merdeka  dan  penuh pertimbangan.  Perbuatan  yang  bersumber  rasional,  tujuan  mencapai  keridhaan  Allah melalui  daya  pikir.  Akhlak  bisa  berarti  positif  dan  bisa  pula  negatif.  Yang  termasuk positif adalah akhlak yang sifatnya benar, amanah, sabar dan sifat baik lainnya. Sedang yang negatif adalah akhlak yang sifatnya buruk, seperti sombong, dendam, dengki dan khianat.
Menurut  Barnawi  Umami,  materi  dakwah  Islam,  antara  lain:1.  Aqidah, menyebarkan  dan  menanamkan  pengertian  Aqidah  Islamiah  berpangkal  pada  rukun iman  dan  prinsipil  dan  segala  perinciannya.  2. Akhlak,  menerangkan  mengenai  akhlaq mahmudah dan akhlaq madzmumah dengan segala dasar, hasil dan akibatnya. Diikuti contoh-contoh yang telah berlaku dalam sejarah. 3. Ahkam, menjelaskan aneka hukum meliputi soal-soal: ibadah, al-ahwal as-sahshiyah, muamalat yang wajib diamalkan setiap
Al-mishbah , Vol.15 No. 1 Januari – Juni 2019 | 57
muslim.  4.  Ukhuwah,  menggambarkan  persaudaraan  yang  dikehendaki  oleh  Islam antara  penganutnya  sendiri,  serta  sikap  pemeluk  Islam  serta  pemeluk  agama  lain.  5. Pendidikan,  melukiskan  sistem  pendidikan  model  Islam  yang  telah  dipraktekkan  oleh tokoh-tokoh  pendidikan  Islam  dimasa  sekarang.  6.  Sosial,  mengemukakan  solidaritas menurut  tuntunan  agama  Islam,  tolong-menolong,  kerukunan  hidup  sesuai  dengan ajaran  Al-qur’an  dan  Hadits.  7.  Kebudayaan,  mengembangkan  perilaku  kebudayaan yang  tidak  bertentangan  dengan  norma-norma  agama  mengingat  pertumbuhan kebudayaan  dengan  sifat  asimilasi  dan  akulturasi  sesuai  dengan  ruang  dan  waktu.  8. Kemasyarakatan, menguraikan konstruksi masyarakat yang berisi ajaran Islam, dengan tujuan  keadilan  dan  kemakmuran  bersama.  9.  Amar  ma’ruf,  mengajak  manusia  untuk berbuat baik, guna memperoleh Sa’adah fi ad-darain (kebahagiaan di duni dan akhirat). 10. Nahi mungkar, melarang manusia dari berbuat jahat agar terhindar dari mala petaka yang akan menimpa manusia didunia dan akhirat 15 .

## 4. Prinsip Dakwah Alkhairaat di Kota Ternate
Berdakwah merupakan bagian dari strategi bagaimana kemudian agar nilai-nilai agama  sebagai  kunci  pelembagaan  keimanan  seseorang  untuk  bisa  kembali  bertemu dengan Tuhannya di atas arsy sanah/disisi-Nya. Oleh karena itu setiap muslim berkenan dan  berkewajiban  untuk  menjadi  rahmatan  lil  'alamin,  memberikan  kesejukan, memberikan  manfaat  kepada  sesamanya  dengan  jalan  berdakwah;  mengajak, menganjurkan,  menghimbau  kepada  umat  manusia  agar  benar-benar  kembali  kepada fitrahnya  sebagaiman  keyakinan  agama  yang  sudah  tertanam  dan  terikat  dengan  janji sejak  dalam  buaian/bahwa  manusia  sudah  menandatangani  kontrak  aqidah  dengan Tuhannya sebelum lahir ke muka bumi ini.
Pada  dasarnya  prinsip  dakwah  yang    dipraktikan  oleh  Pondok  Pesantren Alkhairaat adalah dengan cara mengikuti prinsip-prinsip dan dakwah pendiri Alkhairaat dalam berdakwah dan menjadikan beliau  sebagai panutan sekaligus teladan
15 Ali Aziz, h. 92
58 | Samlan Ahmad , Prinsip Dakwah Lembaga Pendidikan Alkhairat Di Kota Ternate
Dalam menjalankan dakwah, ajaran-ajaran Guru Tua (sebutan/ gelar untuk Habis Idrus bin Salim Al-Djufri) senantiasa kami pegang  teguh. Habib Al-Djufri dalam menjalankan misi dakwahnya berpijak pada AlQuran dan hadits Rasul.
Al-Quran  selain  sebagai  sumber  sehingga  inspirasi  dan  informasi  juga merupakan  landasan  bagi  semua  aktivitas  kehidupan,  sedangkan  sunnah  dan  hadits merupakan  praktik  Nabi  sebagai  manifestasi  dari  AlQuran  yang  merupakan  prinsip pertama  yang paling hakiki. Korelasi antar keduanya dalam memotifasi jiwa agar tetap konsisten dalam menjalankan misi dakwah yang ideal dalam upaya pembinaan ummat Islam  secara  total  dan  menyeluruh.  Itulah  sebabnya  di  dalam  lamdang  dan  panji perguruan Islam Alkhairaat terdapat dua bua kitab, yaitu Al-Quran dan hadits al-Syarif, sebagai  pedoman  keluarga  besar  Alkhairaat  dalam  menalankan  amar  maruf  dan  nah munkar 16 .
Dalam mengemban misi dakwah Guru Tua diilhami oleh firman Allah SWT, yang terdapat dalam Surrah Albaqarah ayat 25 yang menggambarkan bahwa datangnya ajaran  dan  pesan  agama  adalah  sebuah  kabar  gembira  sehingga  metode  dakwh yang digunakan Guru Tua dapat disebut dengan metode Tabsyir lil Ummah, Isyarat yang  sama  juga  terdapat  dalam  surrah  An-Nahl  ayat  125.  Pendekatan  yang Persuasif dan dialektis beliau lakukan serta dengan cara yang kontemporer
Dakwah  yang  dilakukan  oleh  Guru  Tua  berpijak  kepada tabsyir lil ummah yang merupakan  olahan  baik  dari  alam  dan  lingkungan.  Jika  diperhatikan,  bukanlah  hal mudah  untuk  mengembangkannya,  tetapi  dalam  kenyataannya,  eliau  telah  banyak melakukan dakwah yang menyejukkan dalam bentuk memberikan kehidupan baru bagi jiwa yang kering, membangunkan jiwa yang  sedang  tertidur lelap dan menyentuh jiwa yang keras melalui dakwah yang tabsyir lil ummah. 17 kehadiran Guru Tua dengan dakwah Tabsyir  lil  Ummah menjadikan  Guru  Tua    tidak  sunyi  dari  berita  gembira  sehingga dakwahnya dapat  diterima dengan baik oleh umat
16 PB. Alkhairaat, Kumpulam Keputusan Muktamar Besar VI Alkhairaat Palu, 1991. h 1
17 H.M. Noor sulaiman Pettalongi. Sayyid Idrus bin Salim Aldjufrie “Guru Tua”; Modernisasi Pendidikan dan Dakwah di Tanah kaili (1930-1969)
Al-mishbah , Vol.15 No. 1 Januari – Juni 2019 | 59
Pijakan  dasar  AlQuran  yang  menjelaskan  berdakwah  terdapat  dengan menggunakan prinsip Tabsyir lil Ummah dalam surrah Annahl ayat 125 yakni;
َّنِإ ُهَسْحَأ َيِه يِتَّلاِب ْمُهْلِداَج َو ِةَنَسَحْلا ِةَظِع ْىَمْلا َو ِةَمْك ِحْلاِب  َكِّب َر ِليِبَس ىَلِإ ُعْدا ْهَع َّلَض  ْهَمِب ُمَلْعَأ  َىُه  َكَّب َر
َهيِدَتْهُمْلاِب ُمَلْعَأ  َىُه َو ِهِليِبَس
Artinya;
“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk”
Dalam  ayat  tersebut  terdapat  tiga  konsep  dakwah  yang  harus  kita  laksanakan sebagai  seorang  dai  yakni; pertama; Berdakwah  dengan  Hikmah.  Menurut  Hamzah dakwah  adalah  mengajak  manusia  dengan  hikmah  kebijaksanaan  untuk  mengikuti petunjuk  Allah  dan  RasulNya.  Dan  menurut  Team  Proyek  Penerangan  Bimbingan Dakwah  Departemen  Agama  RI  adalah  setiap  usaha  yang  mengarahkan  untuk memperbaiki suasana kehidupan yang lebih baik dan layak untuk memperbaiki suasana kehidupan yang lebih baik dan layak sesuai dengan kehendak dan turunan kebenaran 18 .
Dari ayat tersebut dapat diambil pemahaman bahwa metode dakwah meliputi: hikmah , mau’idhah  hasanah ,  dan  diskusi  dengan  cara  yang  baik.  Menurut  Imam  al- Syaukani, hikmah adalah ucapan-ucapan yang tepat dan benar, atau menurut penafsiran hikmah  adalah  argumen-argumen  yang  kuat  dan  meyakinkan.  Sedangkan  mau’idhah hasanah  adalah  ucapan  yang  berisi  nasihat-nasihat  yang  baik  dimana  ia  dapat bermanfaat  bagi  orang  yang  mendengarkannya,  atau  menurut  penafsiran, mau’idhah hasanah adalah argument-argumen yang memuaskan sehingga pihak yang mendengarkan dapat  membenarkan  apa  yang  disampaikan  oleh  pembawa  argumen  itu.  Sedangkan diskusi dengan cara yang baik adalah berdiskusi dengan cara yang paling baik dari cara- cara berdiskusi yang ada 19
18 Asmuni Syukir, Dasar-dasar Strategi Islam , (Surabaya, Al Ikhlas, 1983), h. 17-20
19 Ali Mustafa Yaqub, Sejarah dan Metode Dakwah Nabi , (Pejaten Barat: Pustaka Firdaus, 2000), h. 121-122
60 | Samlan Ahmad , Prinsip Dakwah Lembaga Pendidikan Alkhairat Di Kota Ternate
Kata “hikmah” dalam Al-Quran disebutkan sebanyak 20 kali, baik dalam nakiroh maupun ma’rifat .  Bentuk  masdarnya  adalah  “hukuman”  yang  diartikan  secara  makna aslinya yaitu mencegah. Jika dikaitkan dengan hukum berarti mencegah dari kedzaliman, dan  jika  dikaitkan  dengan  dakwah  maka  berarti  menghindari  hal-hal  yang  kurang relevan  dalam  melaksanakan  tugas  dakwah.  Menurut  al-Ashma’i  adal  mula  didirikan hukuman (pemerintahan) ialah untuk mencegah manusia dari perbuatan zalim. 20
Dalam dunia dakwah, hikmah adalah penentu sukses tidaknya kegiatan dakwah. Dalam  menghadapi mad’u yang  beragam  tingkat  pendidikan,  strata  sosial  dan  latar belakang  budaya,  para  da’i  memerlukan  hikmah  sehingga  materi  dakwah  disampaikan mampu masuk ke ruang hati para mad’u degan tepat. Oleh karena itu para da’i dituntut untuk  mampu  mengerti  dan  memahami  seskaligus  memanfaatkan  latarbelakangnya, sehingga  ide-ide  yang  diterima  dapat  dirasakan  sebagai  sesuatu  yang  menyentuh  dan menyejukkan  kalbunya.  Di  samping  itu,  da’i  juga  akan  berhadapan  dengan  realitas perbedaan  agama  dalam  masyarakat  yang  heterogen.  Kemampuan  da’i  untuk  bersifat objektif  terhadap  umat  lain,  berbuat  baik,  dan  bekerja  sama  dalam  hal-hal  yang dibenarkan agama tanpa mengorbankan keyakinan yang ada pada dirinya adalah bagian dari hikmah dalam dakwah. 21
Sedangkan  Terminologi mau’idhah  hasan dalam  prespektif  dakwah  sangat popular,  bahkan  dalam  acara-acara  seremonial  keagaman  (baca  dakwah  atau  baligh) seperti  Maulid  Nabi  dan Isra’  Mi’raj,  istilah mau’ idhah hasanah mendapat  porsi  khusus dengan sebutan “acara yang ditunggu-tunggu” yang merupakan inti acara dan biasanya menjadi salah satu target keberhasilan suatu acara. Namun demikian agar tidak menjadi salah paham, maka di sini akan dijelaskan pengertian mau’idzah hasanah.
Secara bahasa mau’idzah hasanah terdiri dari dua kata yaitu mau’idzah dan hasanah. Kata mau’idzah berasal  dari  bahasa  Arab  yaitu  wa’adza-ya’idzu-wa’dzan  yang  berarti nasehat,  bimbingan,  pendidikan,  dan  peringatan.  Adapun  secara  terminologi,  ada beberapa pengertian diantaranya:
20 Wahidin Saputra, Pengantar Ilmu dakwah, (Jakarta: Raja Gafindo Persada, 20012), h. 244
21 Wahidin Saputra, Pengantar Ilmu Dakwah , (Jakarta: Raja Gerafindo Persada, 2012), h. 248
Al-mishbah , Vol.15 No. 1 Januari – Juni 2019 | 61
a. Menurut  Imam  Abdullah  bin  Ahmad  an-Nasafi  yang  dikutip  oleh  Hasanuddin adalah  sebagai  berikut: al  Mau’idzatil  Hasanah adalah  perkataan-perkataan  yang tidak  tersembunyi  bagi  mereka,  bahwa  engkau  memberikan  nasihat  dan menghendaki manfaat kepada mereka atau dengan al-Quran.
b. Menurut  Abd.  Hamid  al-Bilali  al-Mau’idzah  al-Hasanah  merupakan  salah  satu manhaj (metode)  dalam  dakwah  untuk  mengajak  ke  jalan  Allah  dengan memberikan  nasihat  atau  membimbing  dengan  lemah  lembut  agar  mereka  mau berbuat baik. 22
Selain itu landasan hadits dalam menjalankan dakwah Tabsyir lil Ummah adalah;
Beberapa  Pendekatan  Guru  Tua  dalam  berdakwah  secara  umum  dapat dirumuskan sebagai berikut;

## 4.1 Komunikasi Persuasif
Guru  Tua  dalam  mengembangkan  dakwah  yang Tabsyir  lil  Ummah menggunakan pendekatan persuasive. Dakwah persuasif adalah proses mempengaruhi mad’u  dengan  pendekatan  psikologis,  sehingga  mad’u  mengikuti  ajakan  da’i  tetapi merasa  sedang  melakukan  sesuatu  atas  kehendak  sendiri  (tidak  dipaksakan). 23 Proses komunikasi  dakwah  persuasif  bertujuan  mengubah  sikap,  pendapat,  dan  perilaku. Menurut  Ilahi  (2011)  kegiatan  persuasif  merupakan  kegiatan  psikologi  untuk mempengaruhi  pendapat,  tindakan  dan  sikap  dengan  menggunakan  manipulasi psikologis, sehingga individu tersebut bertintak atas kehendaknya sendiri. 24
Aktivitas dakwah persuasif akan melahirkan AIDDA yaitu attention, interest, desire, decision , action. Artinya kegiatan dakwah akan dapat menghasilkan hasil yang maksimal jika  pelaku  dakwah  berusaha  membangkitkan  attention  (perhatian),  kemusian  interest (minat), desire (hasrat), decision (keputusan), dan action (menggerakan untuk berbuat) sesuai dengan harapan pelaku dakwah. 25
22 Munir, Dkk, Metode Dakwah , (Jakarta: Kencana, 2009), h. 16
23 Achmad Mubarok, Psikologi Dakwah , (Malang: Madani Press, 2014) hal. 167
24 Wahyu Ilahi, Komunikasi Dakwah , (Bandung: Rosda, 2011) hal. 125
25 Fauziah, dkk, Psikologi Dakwah , (Bandung: Widya Padjajaran, 2009) hal.150
62 | Samlan Ahmad , Prinsip Dakwah Lembaga Pendidikan Alkhairat Di Kota Ternate

## 4.2 Dialogis
Salah satu kelebihan Guru Tua dalam berdakwah khususnya di kawasan Timur Indonesia adalah menggunakan pendekatan dialektis, meskipun ketika itu beliau belum lancar berbahasa Indonesia, namun susunan kata yang disesuaikan dengan kondisinya. Pendekatan  dialektis  ini  dirumuskan  dengan  bahasa  yang  dipahami  pada  satu  daerah, disampaikan secara bervariasi hingga mudah dimengerti dan dipahami, yang gilirannya dapat  dilaksanakan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dakwah  dialogis  dilakukan  karena disadari  bahwa  proses    Dakwah  juga  bukan  hanya  sekedar  ceramah  atau  penyiaran agama,  akan  tetapi  semua  usaha  dan  kegiatan  untuk  mewujudkan  ajaran  Islam  dalam seluruh segi kehidupan manusia.
Dakwah dialogis adalah suatu bentuk  penyampaian pesan -pesan dakwah , yang bertujuan memberikan nasihat dan petunjuk-petunjuk, sementara ada audiens bertindak sebagai  pendengar  dan  seorang  dai  memberikan  stimulus  kepada  audiennya,  untuk menyatakan  sesuatu  masalah  yang  membutuhkan  pengertian  dan  pemahaman  Islam yang  dalam  dan  keadaan  sosial  masyarakat.  Dakwah  harus  bisa  disampaikan  secara dialogis dalam berbagai sektor. Dalam bahasa Al-Qur’annya disebut Mujadalah, tetapi tetap dalam rangkaian hikmah dan mauidzah hasanah.

## 4.3 Kontemporer
Tantangan  dakwah  Al  Khairaat,  adalah  pola  pengembangan  dakwah  yang sejalan  dengan  tuntutan  modernitas  dan  perkembangan  masyarakat  semakin  cepat, sehingga  dakwah  kontemporer  menjadi  salah  satu  pendekatan  yang  dianggap  efektif dalam  menyampaikan  ajaran  Islam.  Dakwah  kontemporer  adalah  dakwah  yang dilakukan  dengan  cara  menggunakan  teknologi  komunikasi  modern  yang  sedang berkembang,  ain.  Dakwah  kontemporer  ini  sangat  cocok  apabila  dilakukan  di lingkungan masyarakat yang selalu berubah mengikuti perkembangan zaman.
Hal  ini  menjadi  isyarat  bahwa abnaul  khiaraat harus  lebih  aktif  dalam melaksnakan  dakwah  dan  tidak  boleh  bersifat  pasif.  mereka  harus  bisa  merespon tantangan  masa  depan.  dengan  perencanaan  yang  matang,  terstruktur  dan  juga kontekstual. Sayyidina Ali pernah memberikan nasihat bahwa
Al-mishbah , Vol.15 No. 1 Januari – Juni 2019 | 63
Barang  siapa  yang  merasa  aman  dalam  menghadapi  zaman,  zaman  akan menipunya. Siaa yang tinggi hati menghadapinya, ia akan merendahkannya. Siapa yang bersandar pada tanda-tanda zaman, ia akan selamat”
Oleh  karena  itu,  dalam  ere  kontemporer  sekarang  ini,  Alkhairaat  beserta jajarannya harus dapat mengantisapasi zaman yang terus berubah, sehingga umat Islam tidak  tergilas  oleh  roda  zaman.  Dakwah  saat  ini  berhadapan  dengan  tantangan  yang diakibatkan  oleh  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang  telah  menjanjikan kesejahteraan  bagi  umat  manusia  dan  secara  nyata  bisa  disaksikan  buktinya  di  dunia, untuk  itu  setiap  juru  dakwah  harus  melengkapi  diri  dengan  penguasaan  ilmu pengetahuan,  teknologi  serta  daya  kritis  dan  kreativitas  yang  tinggi  sehingga  dapat menyusun  metode  dakwah  yang  sesuai  intelektualitas  masyarakat  atau  kondisi masyarakat yang dihadapinya.

## 4.4 Komperhensif
Pendekatan  lain  dakwah  Guru  Tua  adalah  pendekatan  komperhensif (menyeluruh).  Pendekatan  ini  berakar  pada  AlQuran  dan  Sunnah  nabi  Muhammad SAW,  yang  digunakan  untuk  mengantisipasi  problematika  ummat  Islam.  Dari  sudut kapasitas Ilmu yang dimiliki perjuangan dakwah dan pendidikan yang  dilakukan Guru Tua  sangat  mumpuni  dalam  menjalankan  misi  dakwah.  Semua  permasalahan  umat Islam dikajinya secara komperhensif, tidak parsial, sehingga umatpun dapat memahami dengan baik.
Dalam  lembaga  Al-Khairaat,  pendidikan  dan  dakwah  tidak  dapar  dipisahkan, kedua-duanya  saling  mengisi  dan  menunjang.  Pada  prinspnya  madarasa-madrasah  Al- Khairaat  yang  tersebar  di  kota-kota  dan  desa-desa  merupakan Islamic  Center dalalm format yang kecil sesuai dengan kondisi setempat. Misi pendidikan dan dakwah terpadu serta  menyatu  dalam  lembaga  Al-Khairaat.  Guru  Al-Khairaat  yang  dikenal  dengan predikat Ustadz dan Ustadzah sebagai panggilan kehormatan, memikul tugas ganda atau dwi  fungsi.  Tugas  sebagai  guru  di  madrasah  juga  sebagai  mubaligh  di  tengah-tengah
64 | Samlan Ahmad , Prinsip Dakwah Lembaga Pendidikan Alkhairat Di Kota Ternate
masyarakat.  Hal  itu,  walaupun  tidak  dicantumkan  di  dalam  SK,  namun  masyarakat mengakui otoritasnya sebagai pemuka dan tokoh masyarakat

## C. Kesimpulan Dan Saran

## 1. Kesimpulan
Konsep dakwah Alkhairaat mengikuti gaya dakwah Habib Idrus yakni halus dan simpatik,  dengan  gaya  gerak  sejumlah  ulama  yng  mengintroduksi  gerakan  di  berbagai wilayah  termasuk  di  nusantara,  dengan  menggunakan  konsep tabsyit  lil  ummah yang menjadikan pesan-pesan ajaran agama sebagai berita atau kabar gembira untuk Ummat. Sementara  bentuk  dakwah  yang  dilakukan  oleh  Alkhairaat  adalah  dengan mengembangkan  lembaga  pendidikan  yang  berorientasi  pada  pembentukan pengetahuan, sikap dan perilaku masyarakat yang sesuai dengan tuntunan ajaran agama Islam

## 2. Saran
Menjalankan  misi  dakwah  melalui  lembaga  pendidikan  akan  sangat  mendukung penyebaran  dan  penguatan  ajaran  Islam  pada  masyarakat  sehingga  perlu disosialisasikannya dengan baik agar animo masyarakat terhadap pembentukan generasi Islami melalui lembaga pendidikan Alkhairaat tercapai maksimal. Peranan semua pihak akan  sangat  membantu  dalam  upaya  penyebaran  ajaran  Islam  yang  kompleks  melalui lembaga pendidikan sehingga penerimaan masyarakat terhadap ajaran Islam tidak parsial dan eksklusif

## Daftar Pustaka
Ali Aziz, Muhammad. Ilmu Dakwah. Jakarta: Kencana, 2009
Arifin, H.M, Psikologi Dakwah, Suatu Pengantar Studi, Bumi Aksara, Jakarta, 1994.
Amin, Samsul Munir, , Ilmu Dakwah, Jakarta, Amzah. 2009
Al-mishbah , Vol.15 No. 1 Januari – Juni 2019 | 65
Anwar,  Arifin. Dakwah  Kontemporer  (sebuah  studi  komunikasi) .Yogyakarta:  Graha  Ilmu. 2011.
H.M.  Noor  sulaiman  Pettalongi.  Sayyid  Idrus  bin  Salim  Aldjufrie  “Guru  Tua”; Modernisasi Pendidikan dan Dakwah di Tanah kaili (1930-1969)
Hanafiah, Konsep Strategi Pembelajaran Bandung: Refika Aditama, 2001.
Husaini Usman dan Purnomo Setiady Akbar, Metodologi Penelitian Sosial. (Jakarta: Bumi Aksara. 2003
Ismail SM dkk (ed), Dinamika Pesantren dan Madrasah , Yogyakarta. Pustaka Pelajar, 2002
M. Bahri. Ghazali, Prof. Dr MA. Pesantren Berwawasan Lingkungan, Jakarta: CV Prasasti, 2003
M. Masyhur Amin, Dinamika Islam , Yogyakarta, LPKSM, 1995
Miles,  M.B,  Huberman,  A.M,  dan  Saldana  J.  Qualitatif  Data  Analysis.  A  Methods Sourcebok  Edition  3. USA:  Sage  Publications.  Terjemahan Rohindi  Rohidi,  UI- Press
Munir, Wahyu Ilahi. Manajemen Dakwah , Jakarta: Prenada Madia. 2006.
Ali  Mustafa  Yaqub, Sejarah dan Metode Dakwah Nabi ,  (Pejaten  Barat:  Pustaka  Firdaus,
2000
PB. Alkhairaat, Kumpulam Keputusan Muktamar Besar VI Alkhairaat Palu, 1991.
Pimay, Awaludin. Metodologi Dakwah . Semarang: RaSAIL. 2006.
Rosyad Sholeh, Manajemen Dakwah Islam (Yogyakarta: Surya Sarana Grafika, 2010,
Rosyad Sholeh, Manajemen Dakwah Islam. Yogyakarta: Surya Sarana Grafika, 2010
Shihab, M. Quraisy, Membumikan Al-Qur’an, Mizan, Bandung, 1996.
66 | Samlan Ahmad , Prinsip Dakwah Lembaga Pendidikan Alkhairat Di Kota Ternate