Konstruksi Citra Joko Widodo dalam Sampul Majalah Milenial Arrajol, Arab Saudi, Edisi 20 Mei 2019

## Hendro Eko Setiawan*
Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Kalijaga, Yogyakarta, Indonesia
The Construction of Joko Widodo ’s Image in the Cover of Arrajol ’ s Millennial Magazine, Saudi Arabia, Issue May 20, 2019
E-Mail Address ekosetiawanh@gmail.com *Corresponding Author
Keywords Joko Widodo; constructing the image; Arrajol magazine; semiotics

## Abstract
Indonesian  President  Joko Widodo  is  widely  discussed on  social media because he was chosen as the cover story in Arrajol , a monthly Arabic men’s  lifestyle  magazine  published  in  Saudi  Arabia. On  its  official Facebook page, Arrajol displays a promotional video of their latest edition by writing, “ President of Indonesia, a figure in the new edition of Arrajol magazine. ” The  video  was  uploaded  by Arrajol on  Thursday,  May  16, 2019. The purposes of this study are to determine the symbol contained in Arrajol, the meaning contained within the symbol, and how these symbols constructing  Joko  Widodo’s  image  as a  role  model.  This  study  uses qualitative methods with semiotics analysis from Charles Sanders Peirce. The result of this study showed Arrajol magazine consists of two main symbols, the gesture symbol of Joko Widodo who is dressed in a suit with a thin smile on his face, is Joko Widodo’s authority, and followed by the text  on  the  bottom  right  showin g  Joko  Widodo’s  personality.  These symbols have different meanings. The meaning contained in each symbol constructs the image of Joko Widodo as a model for the world community.

## Pendahuluan
Presiden Joko Widodo (Jokowi) baru-baru ini menjadi cover utama majalah Arrajol (Sang Tokoh) yang terbit di Arab Saudi. Dalam sampul berwarna cokelat itu, Jokowi tampak mengenakan setelan jas hitam. Tulisan besar “Joko Widodo” ( ودوديو وكوج ) dalam bahasa Arab tampak terpampang jelas. “Kami  bangga  Presiden  RI,  Joko  Widodo,  tampil  menjadi  cover  utama  majalah Arrajol (Sang Tokoh) yang terbit di Arab Saudi Minggu ini,” ujar Duta Besar RI untuk Arab Saudi, Agus Maftuh Abegebriel, dalam keterangannya pada Senin 20 Mei 2019 (Erwanti, 2019).
Dalam majalah anak muda itu, Jokowi berbicara soal bangsa Indonesia yang tidak pernah takut pada terorisme. Statemen Presiden RI yang terpenting dalam majalah anak muda ini adalah “Kami tidak  pernah  takut  terorisme.  Kami  semua  t idak  ‘keder’  menghadapi  terorisme.  Adalah  sebuah kegagalan yang luar biasa jika negara dan bangsa takut terhadap terorisme. Tujuan utama terorisme
Vol. 17, No. 1, April 2020, 69 – 76 P-ISSN: 1693-5764
E-ISSN: 2597-8551

## Jurnal Budaya, Bahasa, dan Sastra Arab
(Journal of Arabic Culture, Language, and Literature)
adalah menebar ketakutan”. Tidak hanya berbicara tentang terorisme, Jokowi juga berbicara soal Indonesia  yang  Bhineka  Tunggal  Ika.  Selain  itu,  mantan  Gubernur  DKI  Jakarta  itu  juga mengungkapkan harapannya kepada para wisatawan yang datang ke Indonesia semakin meningkat, khususnya  dari  Arab.  “Arab  Saudi  adalah  mitra  strategis  dalam  menebarkan  ajaran -ajaran  Islam r ahmatan  lil  alamin,”  ujar  Duta  Besar  RI  untuk  Arab  Saudi,  Agus  Maftuh  Abegebriel  dalam keterangannya pada Senin 20 Mei 2019 (Erwanti, 2019).
Dalam majalah itu, juga diulas soal pertemuan Jokowi dengan Raja Salman. Tidak hanya itu, foto-foto Jokowi bersama kepala negara lainnya juga terpampang jelas di majalah tersebut. Arrajol merupakan majalah gaya hidup pria di Arab Saudi yang merupakan publikasi dari Saudi Research and Marketing Group , dan berdiri sejak tahun 1992. Majalah Arrajol biasanya memuat artikel dan wawancara tentang gaya hidup dan cerita tentang pria-pria sukses di Arab Saudi. Selain itu, juga menampilkan  tokoh-tokoh  dunia  yang  inspiratif,  seperti  Presiden  Palestina,  Mahmoud  Abbas; Presiden Mesir, Abdul Fattah as-Sisi; ulama muda Arab Saudi yang moderat dan progresif, Saleh al- Maghamisi;  konglomerat  perbankan  Arab  Saudi,  Suleiman  al-Rajihi;  hingga  Putra  Mahkota, Mohammed bin Salman.
Ada beberapa alasan yang disampaikan oleh redaksi Arrajol mengenai pemilihan Jokowi sebagai tokoh yang diangkat dalam majalah ini. Pertama, Jokowi dinilai sebagai presiden yang berasal dari rakyat biasa, tidak pernah mimpi dan berekspektasi menjadi seorang pejabat, apalagi menjadi seorang presiden di sebuah negara muslim terbesar di dunia. Kedua, ia dikenal sebagai pribadi yang rendah hati, murah senyum, berpihak kepada rakyat kecil, dan tangannya sangat bersih ( na ẓāfat al -yad ). Ketiga, ditampilkan foto selfie Jokowi, dengan narasi, “Jokowi berasal dari keluarga kurang mampu, anak  seorang  penjual  perabotan  rumah  tangga.  Bukan  berasal  dari  keluarga  pejabat,  bukan  dari petinggi partai ataupun perwira tinggi militer. Impian Jokowi hanyalah keinginannya yang serius untuk menaikkan ekonomi bangsa Indonesia.” Keempat, Arrajol menulis kondisi tentang Indonesia sebagai bangsa majemuk dan harmonis, juga sikap Indonesia terhadap terorisme dan kisah jatuh- bangun Jokowi dalam merintis usaha dagangnya. Redaksi Arrajol juga mengutip penegasan Jokowi yang bangga terhadap dua organisasi besar, Nahdlatul Ulama (NU) dan Muhammadiyah, yang selalu menyuarakan  nilai-nilai  Islam  moderat.  Kedua  organisasi  ini  juga  selalu  bekerja  sama  dengan pemerintah dalam menyebarkan Islam rahmatan lil alamin (“Iḥtifā’ i‘lāmī”, 2019).
Tipe suatu majalah ditentukan oleh sasaran khalayak yang dituju. Artinya, sejak awal redaksi sudah menentukan siapa yang akan menjadi pembacanya, apakah anak-anak, remaja, wanita dewasa, pria dewasa, atau untuk pembaca umum dari remaja sampai dewasa. Walaupun majalah dan surat kabar sama-sama media massa cetak, tetapi keduanya memiliki karakteristik yang berbeda. Majalah menyajikan berita lebih dalam karena frekuensi terbit majalah yang relatif lebih lama dari surat kabar. Nilai aktualitas yang dikandung berita majalah lebih lama. Majalah juga meyajikan lebih banyak foto atau gambar dari surat kabar. Di sisi lain, memiliki sampul (cover) majalah sebagai daya tarik. Sampul majalah  ibarat  pakaian  dan  aksesorisnya  pada  manusia.  Sampul  majalah  biasanya  menggunakan kertas yang bagus dengan gambar dan warna yang menarik. Menarik tidaknya sampul suatu majalah sangat  bergantung  pada  tipe  majalahnya,  serta  konsistensi  atau  keajegan  majalah  tersebut  dalam menampilkan ciri khasnya (Ardianto, 2004, pp. 112 – 114). Sampul majalah Arrajol merupakan komunikasi visual dan bentuk dari pengaplikasian desain komunikasi visual. Sampul tersebut didesain oleh desainer sesuai dengan berita yang dimuat di dalam majalah tersebut. Dalam hal ini sampul merupakan bagian dari komunikasi visual. Komunikasi visual
adalah komunikasi yang menggunakan bahasa visual di mana unsur dasar bahasa visual (yang menjadi kekuatan  utama  dalam  penyampaian  pesan)  adalah  segala  sesuatu  yang  dapat  dilihat  dan  dapat dipakai untuk menyampaikan arti, makna, atau pesan (Kusrianto, 2007, p. 10). Komunikasi visual mengkombinasikan  seni,  lambang,  tipografi,  gambar,  grafis,  ilustrasi,  dan  warna  dalam penyampaiannya. Dalam desain komunikasi visual tidak ada aturan atau hukum yang baku, desainer bisa memakai sarana dan teknik dalam suatu karya secara efektif. Menurut Tom Lincy (Kusrianto, 2007,  p.  277),  ada  lima  prinsip  utama  yang  bisa  digunakan  dalam  desain,  yaitu  proporsi, keseimbangan, kontras, irama dan kesatuan. Sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya bahwa sampul majalah mencerminkan isi dari rubrik laporan utama. Dengan demikian, dalam sampul tersebut, majalah Arrajol mengkonstruksikan Presiden Joko Widodo setelah diangkat menjadi presiden yang kedua kalinya. Oleh karena itu, penelitian ini ingin mengetahui citra Joko Widodo seperti apa yang dikonstruksikan dalam sampul majalah Arrajol . Untuk itu peneliti tertarik untuk mengangkat tema “Konstruksi Citra Joko Widodo dalam Sampul Majalah Milenial Arrajol , Arab Saudi, Edisi 20 Mei 2019”.

## Metode Penelitian
Pisau bedah yang digunakan dalam penelitian ini adalah semiotika Charles Sanders Peirce. Bidang kajian semiotika atau semiologi mempelajari fungsi tanda dalam teks, yaitu bagaimana memahami sistem tanda yang ada dalam teks agar bisa menangkap pesan yang terkandung di dalamnya (Sobur, 2012, p. 106). Istilah semiotika yang dimunculkan pada akhir abad ke-19 oleh filsuf aliran pragmatic Amerika,  Charles Sanders Peirce, merujuk pada “doktrin  formal  tentang tanda - tanda”.  Menurut Peirce, tanda adalah sesuatu yang bagi seseorang berfungsi sebagai wakil dari sesuatu yang lain dalam hal atau kapasitas tertentu. Pandangan Peirce tersebut menjelaskan bagaimana sebuah tanda dapat mewakili  sesuatu  yang  lain.  Dengan  demikian,  sebuah  tanda  merepresentasikan  sesuatu  yang mewakilinya.
Representasi dari sesuatu yang diwakili tersebut dinamakan representamen (X), karena  tanda merupakan  representasi  dari  sesuatu,  tentu  ada  sesuatu  yang  direpresentasikannya.  Misalnya, representasi dari benda, figur, dan lain sebagainya, disebut dengan object (Y). Sesuatu itu bisa menjadi sebuah tanda yang dapat dimaknai orang lain atau makna yang ada dalam benak seseorang tentang objek yang dirujuk sebuah tanda, dan hal itu merupakan interpretant (X=Y). Pemahaman di atas senada dengan yang diungkapkan oleh Peirce, seperti yang dikutip oleh Marcel Danesi (2010), “... tanda  sebagai representamen dan  konsep,  benda,  gagasan,  dan  seterusnya,  yang  diacunya  sebagai objek. Makna (impresi, kogitasi, perasaan, dan seterusnya) yang kita peroleh dari sebuah tanda oleh Peirce diberi istilah interpretant .
Sesuatu itu bisa dilihat dan dipahami berdasarkan kulitas tanda yang disebut dengan qualisign . Sinsign adalah eksistensi tanda terhadap peristiwa yang dialami, dan legisign adalah eksistensi tanda dengan konsep dan aturan yang berlaku umum. Secara keseluruhan qualisign , sinsign , dan legisign merupakan  tipe  atau  jenis  tanda  berdasarkan representamen .  Wujud  dari  sesuatu  yang  ingin direpresentasikan dinamakan dengan object , dan di dalamnya terdiri dari icon (tanda berdasarkan kemiripan), index (kategori tanda yang dilahirkan berdasarkan sebab dan akibat), dan symbol (sistem tanda yang bersifat konvensi). Sebuah tanda yang muncul atau dilahirkan tentu memliki makna yang memungkinkan seseorang untuk menafsirkannya, dan itu disebut dengan interpretant . Penafsiran
yang  masih  bersifat  kemungkinan  disebut  dengan rheme ,  dan  suatu  penafsiran  apabila  sudah memiliki suatu  kebenaran dinamakan  dengan dicent . Sementara itu, argument adalah kebenaran suatu tanda yang ditafsirkan sudah sesuai dengan konsep dan aturan secara umum atau konvensi.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan

## A. Bentuk Simbol dalam Sampul Majalah Arrajol
Simbol merupakan salah satu istilah yang memiliki arti beragam. Dalam arti luas, simbol adalah sinonim dari tanda. Menurut Peirce, simbol adalah tanda yang menunjukkan hubungan alamiah antara  penanda  dengan  petandanya  dengan  hubungan  berdasarkan  konvensi  atau  kesepakatan bersama. Simbol berhubungan dengan konsep yang ada, dan dapat berkembang menjadi simbol baru dalam masyarakat berdasarkan pengalaman dan kesepakatan dari masyarakat. Simbol yang sudah ada ditambahkan dengan konsep baru akan membuat simbol baru yang nantinya akan berkembang juga. Peirce mengatakan dalam tulisannya,
“Symbols grow. They come into being by development out of other signs, particularly from likenesses or from mixed signs partaking of the nature of likenesses and symbols. We think only in signs. These mental signs are of mixed nature; the symbol-parts of them are called concepts. If a man makes a new symbol, it is by thoughts involving concepts. So it is only out of symbols that a new symbol can grow.” (Peirce, 1998, p. 10).
Gambar 1. Cover majalah Arrajol , Saudi Arabia, edisi 20 Mei 2020
Simbol-simbol yang terdapat pada sampul majalah Arrajol dapat dilihat oleh pembaca. Simbol- simbol yang dikonstruksi memiliki sifat konvensi atau kesepakatan bersama. Ketika pembaca melihat sampul majalah Arrajol, pembaca dapat melihat gestur Joko Widodo yang mengenakan pakaian jas dengan senyuman tipis di wajahnya, diikuti dengan teks “ خوك في تشع ” (saya tinggal di gubuk), "هايلما هرمغت" (terkadang banjir),
لمو" أ ملح بصنبم لو مكاح ةي " (saya tidak pernah bermimpi untuk menjadi seorang pejabat).
Pemahaman mengenai simbol dapat diperoleh melalui interaksi. Pengalaman komunikasi dapat dihasilkan  dari  interaksi  antarindividu  yang  melibatkan  proses  berbagi  makna  melalui  simbol tertentu (Nurtyasrini & Hafiar, 2016). Simbol pakaian dengan menggunakan jas yang dikenakan oleh Joko Widodo memiliki makna bahwa yang mengenakan adalah orang penting dan termasuk
dalam politik, seperti kata Kris Budiman (2011), “ English people identified these plain  suits  with political and personal liberty” . Namun, meskipun menjadi orang nomor satu, Presiden Republik Indonesia,  Joko  Widodo  (Jokowi)  dikenal  masyarakat  dengan  sosoknya  yang  sederhana  dan merakyat. Hal itu terlihat dari kesehariannya dalam beraktivitas, mulai dari cara berpakaian, pilihan menu makanan, hingga kebiasaannya.
Sejak menjadi Gubernur DKI Jakarta hingga menjadi presiden, Jokowi seringkali menggunakan kemeja putih dan celana bahan berwarna hitam saat tengah melakukan aktivitasnya sebagai tokoh nasional.  Bahkan,  mantan  Walikota  Solo  itu  juga  pernah  memakai  sandal  yang  dipadupadankan dengan sarung dan setelan jas dalam kunjungan kerjanya. Jokowi beranggapan bahwa pakaian yang digunakannya tidak perlu mahal, namun nyaman saat dipakai. Bahkan saat akan menghadiri wisuda putra bungsunya menuju Singapura pada 23 November 2014, Jokowi kedapatan naik pesawat kelas ekonomi salah satu  penerbangan  di Indonesia. Ia menyebutkan bahwa kedatangannya  ke negara kepala singa tersebut merupakan urusan pribadi sehingga tidak semestinya menggunakan fasilitas negara, termasuk pesawat kepresidenan. Saat itu juga Ia hanya ditemani beberapa Pasukan Pengaman Presiden (Paspampres) dan penjagaan yang tidak ketat. (Sari, 2019).
Hal tersebut berkaitan dengan teks yang tertulis dalam majalah tersebut: “ خوك في تشع ” (saya tinggal di gubuk), "هايلما هرمغت" (terkadang banjir), dan
" و لم أ ملح بصنبم لو مكاح "ةي (saya tidak pernah  bermimpi  untuk  menjadi  seorang  pejabat).  Isyarat  gestur  tersebut  menjadi  sumber  yang paling penting dalam komunikasi nonverbal dengan masyarakat. Adapun pesan nonverbal seperti pesan proksemik , pesan gestural , pesan fasial, dan pesan artifaktual sangat dipengaruhi oleh aspek kebudayaan (Utami, 2016).
Simbol selanjutnya yang terdapat pada sampul majalah Arrajol adalah teks وكوج ايسينودنإ سيئر" "ودوديو (Presiden Indonesia, Joko Widodo), “ خوك في تشع ” (saya tinggal di gubuk), "هايلما هرمغت"
(terkadang banjir),
" و لم أ ملح بصنبم لو مكاح "ةي
(saya tidak pernah bermimpi untuk menjadi seorang pejabat)”,  terletak  di  bawah  samping  kanan  sampul  sebagai  tipografi  dalam  komunikasi  visual. Tipografi dalam konteks desain komunikasi visual mencakup pemilihan bentuk huruf, besar huruf, cara, dan teknik penyusunan huruf menjadi kata atau kalimat sesuai dengan karakter pesan yang ingin disampaikan (Tinarbuko, 2008, p. 28). Pada bagian atas teks ودوديو وكوج" " dibuat tebal dan lebih besar sebagai penekanan sehingga lebih mudah tertangkap oleh mata dibandingkan dengan teks lainnya. Dengan begitu, teks “ ودوديو وكوج ” lah yang patut mendapat perhatian lebih dari pembaca sebagai public figure bagi masyarakat.
Simbol  selanjutnya,  yaitu  simbol  mulut  tersenyum  dan  pandangan  lurus  pada  wajah  Joko Widodo. Simbol ini berhubungan dengan dua simbol sebelumnya. Menurut para ahli neurologi, arah pandangan mata bisa diartikan sebagai berikut, pandangan lurus berarti ada minat;  berpikir. Pandangan ini ada pada anak, sedangkan pada orang dewasa menggambarkan kejujuran/ketulusan. Pandangan mengembara bermakna meneliti atau mungkin juga penghinaan. Pandangan menyerong, yaitu  pandangan  dengan  sudut  mata,  baik  ke  samping,  ke  atas,  maupun  ke  bawah.  Pandangan menyerong digunakan untuk berbagai maksud, seperti mengamati secara tersembunyi (mengamati, tapi  tidak  ingin  orang  lain  mengetahui  bahwa  dirinya  sedang  mengamati).  Pada  orang  yang mengalami  gangguan  pendengaran,  pandangan  menyerong  dilakukan  karena  ingin  memandang orang yang bicara, namun telinga harus diarahkan pada pembicara dikarenakan pendengaran yang
kurang  baik.  Sementara  itu,  pada  orang  yang  malu-malu  atau  takut  sebagai  cara  menghindari pandangan.
Pandangan lurus pada wajah Jokowi menggambarkan kejujuran/ketulusan. hal ini dapat dilihat dari  cara ia bekerja  untuk rakyat banyak. Hal paling menonjol adalah ketika ia tidak mengambil gajinya. Di saat pejabat negara habis-habisan menggarong dana Anggaran Pendapatan dan Belanja Negara  (APBN)  atau  Anggaran  Pendapatan  dan  Belanja  Daerah  (APBD)  lewat  proyek-proyek tender yang di- markup , Jokowi tidak mengambil gajinya. Ini mungkin terlihat sepele, namun coba diingat-ingat  kembali,  bukankah  Presiden  Susilo  Bambang  Yudhoyono  (SBY)  sendiri  pernah mengeluh gajinya tidak dinaikkan? Jokowi tidak pernah meributkan gaji, bahkan ia melupakannya.
Disebutkan sebelumnya dalam simbol teks Joko Widodo sebagai Presiden Indonesia, simbol tersebut  berhubungan  dengan  simbol  pandangan  lurus  Joko  Widodo.  Ini  berarti  bahwa  untuk menjadi pemimpin yang dicintai rakyatnya, seseorang harus memiliki sifat jujur. Lewat kejujuran, pemimpin akan meningkatkan kemampuan manajerial mencapai matlamat yang ditetapkan. Hal ini sesuai  dengan  ungkapan  Ahmad  Rusli  dalam  kertas  kerjanya  Pemimpin  dalam  Kepemimpinan Pendidikan  (1999)  menyatakan  bahwa  pemimpin  adalah  individu  manusia  yang  diamanahkan memimpin subordinat (pengikutnya) ke arah mencapai matlamat yang ditetapkan.

## B. Konstruksi Makna Simbol dalam Sampul Majalah Arrajol
Dalam mencari makna yang terkandung dalam simbol-simbol pada sampul majalah Arrajol di atas, peneliti  dapat  melihat  bagaimana  makna  dalam  simbol-simbol  majalah  tersebut  yang mengkonstruksi citra Joko Widodo sebagai “teladan”. Hasil konstruksi citra dari simbol gestur Joko Widodo berpakaian jas, tatapan lurus tersenyum, dan teks "ودوديو وكوج ايسينودنإ سيئر" (Presiden Indonesia, Joko Widodo), “ خوك في تشع ” (saya tinggal di gubuk), "هايلما هرمغت" (terkadang banjir),
لمو" أ لو مكاح بصنبم ملح "ةي
(saya tidak pernah bermimpi untuk menjadi seorang pejabat atau anak pejabat), merupakan pesan utama yang divisualisasikan melalui foto dan tulisan (teks) dalam majalah ini.
Peirce  mengembangkan  tipologi  yang  terperinci  mengenai  tanda,  dimulai  dengan  klasifikasi triadic dari tanda yang berhubungan dengan representamen , object , dan interpretant , hingga ke tiga trichotomy (Nöth, 1995, p. 44). Simbol Joko Widodo mengenakan jas dengan menatap ke depan sedikit tersenyum, jika dianalisis dengan triadic -nya Peirce, terdapat tiga kategori trichotomy , yaitu ke-pertama-an, ke-kedua-an, dan ke-ketiga-an. Masing-masing kategori trichotomy terbagi menjadi representamen , object , dan interpretant . Pada  kategori  ke-pertama-an, representamen terdapat  pada  simbol  gestur Joko  Widodo mengenakan  jas  dengan  disertai  pandangan  lurus  ke  depan  sedikit  tersenyum. Object -nya  adalah seseorang  atau  sesuatu,  sedangkan interpretant berkaitan  dan  merupakan  mediasi  antara representamen dan objek semiotik (Merrel, 1997, p. 5). Dengan demikian, interpretant pada simbol gestur Joko Widodo mengenakan jas dengan disertai pandangan lurus ke depan sedikit tersenyum pada katego ri kepertamaan adalah “Joko Widodo sedang menatap kepada seseorang atau sesuatu.” Pada kategori ke-kedua-an, simbol gestur Joko Widodo mengenakan jas disertai teks di samping kanan dan pandangan lurus ke depan tersenyum tipis, gestur tersebut ditujukan ke arah depan dan objeknya adalah seseorang atau sesuatu tersebut, menunjukan kewibawaan seorang Joko Widodo. Sementara itu, interpretant -nya adalah gestur kepribadian Joko Widodo. Pada kategori keketigaan,
representamen pada simbol gestur Joko Widodo yang mengenakan jas disertai teks di samping kanan, pandangan lurus ke depan tersenyum tipis adalah pose Joko Widodo memandang ke depan, sehingga ada yang dikonstruksi pada sikap Joko Widodo. Object -nya adalah masyarakat yang pro maupun kontra,  sedangkan interpretant -nya  menunjukan  sikap  Joko  Widodo  yang  rendah  hati  kepada masyarakat. Dengan demikian, pemikiran dari pembaca yang meliputi pengalaman dan kenyataan yang dimiliki pembaca, dapat membuat simbol gestur Joko Widodo yang mengenakan jas disertai teks di samping kanan dan pandangan lurus ke depan dengan tersenyum tipis menjadi simbol yang disepakati/konvensional.

## Simpulan
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan, dapat ditarik beberapa kesimpulan, yaitu: (1) simbol utama,  yaitu  gestur Joko  Widodo  mengenakan  jas  dan  menatap  lurus  ke  depan  menunjukan kewibawaan  Joko  Widodo  sebagai  presiden,  dan  teks  yang  berada  di  samping  kanan  bawah menunjukan perilaku atau kepribadian Joko Widodo; (2) Simbol gestur Joko Widodo mengenakan jas  dan  menatap  lurus  ke  depan  menunjukan  kewibawaan  Joko  Widodo  sebagai  presiden.  Oleh karena itu, konstruksi citra Joko Widodo pada sampul majalah Arrajol menunjukan bahwa seorang yang mempunyai jabatan tinggi dalam suatu negara ternyata mempunyai kepribadian luhur yang patut dijadikan teladan bagi si pengguna tanda.

## Daftar Rujukan
Ardianto,  E.  (2014). Metodologi  penelitian  untuk  public  relations:  Kuantitatif  dan  kualitatif. Bandung: Simbiosa Rekatama Media. Budiman, K. (2011). Semiotika visual: Konsep, isu, dan problem ikonisitas. Yogyakarta: Jalasutra. Danesi, M. (2002). Understanding media semiotics. London: Arnold Publishers. Danesi, M. (2004). Messages, signs, and meanings: A basic textbook in semiotics and communication theory. Toronto: Canadian Scholars Press Inc.
Erwanti, M. O. (2019, May 20). Jokowi jadi cover majalah milenial Ar-rajul di Arab Saudi. detikcom . Retrieved from https://news.detik.com/berita/d-4556254/jokowi-jadi-cover-majalah-milenial- ar-rajul-di-arab-saudi
I ḥtifā’ i‘lāmī wāsi‘ bi- ḥiwār Joko Widodo ma‘a majallat al -Rajul. (2019, May 16). Arrajol. Retrieved from https://www.arrajol.com/
Kusrianto, A. (2007). Pengantar desain komunikasi visual . Yogyakarta: Penerbit Andi.
Merrell, F. (1997). Peirce, signs, and meaning . Toronto: University of Toronto Press. Nöth, W. (1995). Handbook of semiotics . Bloomington: Indiana University Press. Nurtyasrini,  S.,  &  Hafiar,  H.  (2016).  Pengalaman  komunikasi  pemulung  tentang  pemeliharaan kesehatan diri dan lingkungan di TPA Bantar Gebang. Jurnal Kajian Komunikasi , 4 (2), 219 – 228. doi:10.24198/jkk.vol4n2.9 Peirce, C. S. (1894). What is A Sign? In The essential Peirce: Selected philosophical writings , 2 (1893 – 1913), edited by Pierce Edition Project (1998). Bloomington: Indiana University Press, 4 – 10. Sari, A. A. N. (2019, August 03). Family goals: Keluarga Presiden Jokowi yang super sederhana. okezone . Retrieved  from:  https://lifestyle.okezone.com/read/2019/08/03/196/2087339/family- goals-keluarga-presiden-jokowi-yang-super-sederhana
Sobur, A. (2006). Semiotika komunikasi . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Sobur, A. (2012). Analisis teks media: Suatu pengantar untuk analisis wacana, analisis semiotik, dan analisis framing. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Tinarbuko, S. (2008). Semiotika komunikasi visual. Yogyakarta: Jalasutra. Utami,  Y.  S.  (2016).  Pola  komunikasi  etnis  Arab  dan  etnis  Sunda  dalam  p erkawinan  Mut’ah  di Kecamatan  Pacet  Kabupaten  Cianjur. Jurnal  Kajian Komunikasi,  4 (1),  75 – 83. doi:10.24198/jkk.vol4n1.7