## EKSPLORASI NILAI-NILAI SOSIAL BUDAYA PADA REMAJA MILLENIAL

## Nailul Fauziyah
Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, Indonesia Email : nailulfauziyah@uin-malang.co.id
Informasi Artikel: Dikirim: (11 September 2022); Direvisi: (20 Oktober 2022); Diterima: (30 Oktober 2022)
Publish (31 Oktober 2022)
Abstrak: Indonesia memiliki norma dasar yang digali dari nilai-nilai luhur bangsanya sendiri. Akan tetapi nilai-nilai luhur kehidupan Bangsa Indonesia di zaman moderen seperti sekarang ini, sudah mulai pudar akibat pengaruh budaya asing dan pesatnya perkembangan teknologi informasi. Tujuan penelitian ini adalah adalah untuk mengeksplorasi dan menemukan konsep nilai-nilai sosial budaya pada remaja millennial di Kabupaten Malang. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah mixed method dengan pendekatan kuantitatif survei diskriptif dan kualitatif grounded theory. Penelitian ini berupa survei kepada remaja millennial di Kabupaten Malang  dan  penggalian  data  mendalam  pada  responden  tertentu.  Hasil  dari  penelitian menunjukkan  adanya  perubahan  dan  pergeseran  pemahaman  nilai-nilai  sosial  budaya  pada remaja millennial seperti konsep nilai toleransi,gotong royong dan sopan  santun. salah satu faktor  penyebab  pergeseran  pemahaman  nilai-nilai  sosial  budaya  tersebut  adalah  teknologi gadget.  Generasi  millennial  saat  ini  melihat  nilai-nilai  sosial  budaya  yang  ada  di  dalam masyarakat  seperti  (toleransi,  Gotong  royong  dan  Sopan  santun)  hanya  sekedar  sebagai pemahaman secara teoritis yang harus mereka fahami dan terapkan tanpa memahami substansi makna dari nilai-nilai tersebut
Kata Kunci : Nilai-Nilai Sosial Budaya; Remaja Millennial.
Abstract : Indonesia has  a fundamental  norm that is  extracted from the noble values of its people.  However,  the  noble  values  of  Indonesian  life  today  have  begun  to  fade  due  to  the influence  of  foreign  cultures  and  the  rapid  development  of  information  technology.  The purpose of this study was to explore and discover the concept of socio-cultural values among millennial adolescents in the Malang Regency. The method used in this research is a mixed method with a descriptive survey quantitative approach and qualitative grounded theory. This research is in the form of a survey of millennial adolescents in Malang Regency and in-depth data mining on certain respondents. The results of the study show that there are changes and shifts  in  the  understanding  of  socio-cultural  values  in millennial adolescents  such  as  the concept of the value of tolerance, gotong royong, and courtesy. One of the factors causing the shift  in  the  understanding  of  these  socio-cultural  values  is  gadget  technology.  The  current millennial generation sees the socio-cultural values that exist in society such as (tolerance, gotong-royong, and courtesy) only as a theoretical understanding that they must understand and apply without understanding the substance of the meaning of those values .
Key Words: Socio-Cultural Values; Millennial Youth .

## PENDAHULUAN
Menurut Nasution, lahirnya modernitas  dan  memasuki  era  millennium ditandai dengan munculnya inovasi-inovasi di  bidang  teknologi  telekomunikasi  yang mempengaruhi percepatan laju
pembangunan. Perkembangan teknologi di bidang komunikasi menjadi yang terdepan dalam mengubah kondisi social masyarakat di  seluruh  dunia  (Nasution,  2017).  Yang terjadi saat ini adalah salah satu fenomena penting dalam proses globalisasi yaitu telah melahirkan  generasi  gadget,  istilah  ini kerap digunakan untuk menandai munculnya generasi millennial.
Salah  satu  permasalahan  yang dihadapi  oleh  bangsa  kita  pada  masa sekarang  ini  adalah  kurangnya  jiwa  dan semangat  nasionalisme  bagi  kalangan generasi  millenial.  Faktor  penyebabnya sangat banyak, namun yang paling dominan adalah  mudahnya  budaya  asing  yang cenderung menjadi trend dalam pergaulan. Mudahnya  akses  internet  mengenai  minat fashion,  musik,  sampai  pada  life  style. Akibatnya  banyak  remaja  millenial  yang kurang tertarik mempelajari tentang budaya sendiri  karena  anggapan  bahwa  budaya asing lebih modern dan diterima di lingkup pergaulan dari pada berbagai hal yang ada di  budaya  Indonesia  sendiri.  Bagaimana nilai-  nilai  luhur  dari  budaya  Indonesia lama kelamaan akan terkikis dan memudar pada  jiwa  generasi  millenial  (suci  rahayu
rais  et  al.,  2018).  Berbagai  permasalahan yang muncul akibat dari memudarnya rasa nasionalisme dan patriotisme pada generasi millenial  adalah  banyak  dari  mereka  akan mengalami  disorientasi,  dislokasi  dan terlibat pada suatu kepentingan yang hanya mementingkan diri pribadi tanpa mengedepankan  norma  budaya  dan masyarakat  (Budimansyah  &  Komalasari,
2011). Modernisasi identik dengan perkembangan gaya hidup masyarakat dan kemajuan  teknologi,  namun  terdapat pernyataan  yang  jelas  bahwa  Pancasila selalu  menjadi  dasar  negara  ini,  tidak lekang  oleh waktu.  Tapi  apakah  itu  hanya metafora? Apakah pergeseran generasi dan pola  komunikasi  mengancam  nilai-nilai Pancasila?  Memang,  perubahan  terjadi  di masyarakat, terutama dalam hal gaya hidup dan pola hidup, di mana sikap menjadi lebih egois dan pragmatis, menjadi semakin jelas. Lebih jauh, pola kehidupan  modern sudah mulai menunjukkan perkembangan menuju masyarakat yang individualistis, konsumtif dan materialistis, dimana nilai-nilai gotong royong  mulai  memudar  dan  masyarakat malah  menunjukkan  sikap  duniawi.  Hal tersebut  sangat  identik  degan  gaya  hidup remaja  millennial  yang  bisa  dikatakan positif, kreatif, dan inovatif, tetapi mereka juga cenderung memiliki sifat materialistis, konsumtif,  dan  hedonistik,  serta  lebih cenderung sering menampilkan atau meniru
gaya kebarat-baratan dibandingkan dengan budaya bangsa sendiri. (Aisah, 2015).
Sedangkan  salah  faktor  pendorong
terbesar yang membuat semakin
merosotnya  moral  para  pelajar  adalah pesatnya  perkembangan  teknologi  yang jarang  diimbangi  dengan  peningkatan kualitas  budi  pekerti  pelajar,  sedangkan untuk  dapat  eksis  di  era  globalisasi sekarang ini bangsa kita sangat membutuhkan  perkembangan  teknologi dari  semua  aspek  kehidupan.  (Wahana, 2015). Lahirnya nilai-nilai budaya millenial merupakan fenomena baru yang disebabkan oleh  perkembangan  teknologi  informasi yang membawa dampak pada aspek positif maupun  negatif  baik  dari  sekolah  dan kehidupan pribadi keluarga.
Kabupaten Malang
merupakan daerah yang srategis untuk pendidikan dan wisata,  sehingga  banyak  pendatang  dari luar  Kabupaten  Malang  yang  berkunjung dan  tidak  sedikit  yang  juga  menetap menjadi  penduduk  kabupaten  Malang. Diberitakan  oleh  Malang  Times  (Mar  26, 2019)  menyebutkan  saat  Mendikbud mengunjungi  Kota  Malang,  mengatakan bahwa Malang sebagai barometer pendidikan  di  Provinsi  Jawa  Timur. Pernyataan  ini  jelas  mempertegas  bahwa Malang  merupakan  daerah  yang  sangat berpotensi bagi perkembangan pendidikan. Hal ini membawa pengaruh yang luar biasa bagi social budaya di masyarakat terutama pada Remaja. Sebagai generasi millennial,
remaja di Kabupaten Malang sudah sangat melek dengan internet. Kasus yang muncul di  salah  satu  Kecamatan  di  Kabupaten Malang  adalah  remaja  kelas  6  SD  yang mempraktekken video porno dengan teman sekelasnya,  hal  ini  mejadi  perhatian P2TP2A  Kabupaten  Malang  bekerjasama dengan  Fakultas  Psikologi  UIN  Maulana Malik  Ibrahim  Malang  yang  menangani kasus tersebut untuk melakukan penampingan  khusus.  Selain  itu  di Kecamatan  Gondang  legi  Kabupaten Malang, terjadi kasus penggunaan narkoba di  salah  satu  Madrasah  Ibtidaiyah  swasta pada beberapa siswanya. Selain pengawasan  orangtua  dan  pendidikan  di lingkup  keluarga,  nilai-nilai  social  budaya di  masyarakat  sangatlah  menentukan dampak  dari  perilaku  individu.  Kasus lainnya yang baru-baru ini sedang menjadi perbincangan  melalui  media  masa  di  Kab Malang  adalah  di  daerah  Karangploso tepatnya  di  Desa  Girimoyo,  gadis  berusia 16  th  dipekosa  oleh  3  remaja  yang  masih berstatus  pelajar  SMA  berawal  dari minuman keras dan melihat video porno.
Walaupun norma yang tertuai dalam nilai-nilai  sosial  budaya  berfungsi  sebagai pedoman  hidup  manusia  yang  ada dimasyarakat  kita,  namun  sebagai  konsep yang  abstrak  dan  tidak  tertulis,  membuat nilai  budaya  itu  sendiri  bersifat  sangat umum,  serta  memiliki  ruang  yang  sangat luas,  dan  biasanya  tidak  mudah  untuk diterangkan secara rasional dan juga nyata.
Namun,  dengan  sifatnya  yang  umum  dan abstrak tersebut, membuat nilai-nilai sosial budaya di masyarakat berada dalam daerah emosional  dan  menyatu  dalam  alam  jiwa para individu didalam masyarakat tersebut. Eksplorasi  nilai-nilai  social  budaya  pada remaja  millennial  akan  membantu  dalam identifikasi  konsep  baru  yang  dapat digunakan  dalam  proses  pendampingan pada  remaja  millennial  yang  digunakan untuk  preventif  perilaku  menyimpang (Amin, 2010).

## METODE
Penelitian ini menggunakan metode mixmethod dengan  pendekatan  kuantitatif
survei diskriptif  dan  kualitatif grounded theory . Penelitian ini berupa survei kepada remaja millennial di Kabupaten Malang dan penggalian data mendalam pada responden tertentu .
Subyek  penelitian  yang  digunakan adalah  remaja  millenial  di  Kabupaten Malang  dengan  rentang  usia  15-18  tahun. Sedangkan  tehnik  pengambilan  sampel yang  digunakan  adalah random  sampling
dengan  jumlah  sampel  sebanyak  166 remaja, berasal dari 2 objek penelitian yaitu
MAN 2 Kabupaten Malang yang berada di Kecamatan Turen dan SMKS Mahardika di Kecamatan Karangploso Kabupaten Malang.
Penelitian  ini  menggunakan  skala nilai-nilai  sosial  budaya.  Skala  ini
digunakan  untuk  mengeksplorasi  dan mengetahui berbagai aspek yang berkaitan dengan  nilai-  nilai  sosial  budaya  yang diternalisasi  pada  remaja  millennial  di Kabupaten  Malang,  supaya  mengetahui indikator  perilaku  yang  dimunculkan. Kemudian Observasi atau pengamatan dan data checklist digunakan  saat  penggalian data need  assessment sampai  pada pelaksanaan  dan  setelah  pelaksanaan.
Tahap selanjutnya adalah proses wawancara  secara  mendalam  dilakukan ketika need  assessment dan  FGD berlangsung, ketika menggali problem dan potensi komunitas.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengeksplorasi  dan  menemukan  konsep nilai-nilai  sosial  budaya  pada  remaja millennial  di  Kabupaten  Malang.  Berikut ini  adalah  hasil  prosentase  penilaian  yang memuat  berbagai  jawaban  para  remaja terhadap  konsep  nilai  sosial  budaya menurut remaja millennial.

## Pemahaman Remaja Millenial terhadap Konsep Toleransi
Aspek pertama tentang pemahaman makna  toleransi  menurut  remaja.  Dapat dilihat  bahwa  sebagian  besar  dari  remaja memahami bahwa makna toleransi merupakan  sikap  saling  mengormati  dan menghargai  nilai  prosentasenya  mencapai
68%.  Beberapa  dari  responden  lainya menyebutkan  bahwa  toleransi  merupakan bentuk sikap menerima perbedaan dan tidak membeda-bedakan antara satu dengan yang lainnya, entah itu dari segi agama, ras, suku atau  budaya.  Sebagian  responden  juga menjelaskan  bawha  toleransi  adalah  sikap peduli  terhadap  sesame  karena  hidup pastinya  saling  membutuhkan  orang  lain dalam  melakukan  kegiatan  sehari-hari, maka dari itu kita harus menjalin hubungan yang  baik  walau  berbeda  keyakinan  atau tujuan. Sedangkan 4% dari remaja memilih tidak menjawab atau mengosongi jawaban mereka.
Menurut  data  kedua  yang  isinya responden  diminta  untuk  menceritakan pengalaman  dalam  kehidupan  sehari-hari yang  mencerminkan  sikap  toleransi, sebanyak  36%  responden  menyebutkan bahwa  bentuk  cerminan  toleransi  dalam kehidupan sehari-hari salah satunya adalah bergaul  dengan  semua  teman  tidak membeda-bedakan  teman  dari  suku,  ras, agama  ataupun  kelas  sosial.  Beberapa responden  lainya  menjelaskan  bentuk toleransi  mereka  salah  satunya  adalah mengucapkan selamat natal dan berkunjung ke  rumah  teman  ketika  Natal  begitu  juga sebaliknya.  Selain  itu  34,3%  responden menganggap menghormati teman berpuasa dan  memberikan  kebebesan  teman  yang sedang beribadah walaupun berbeda agama juga  mencerminkan  sikap  toleransi  dalam kehidupan sehari-hari.
Berdasarkan data selanjutnya memberikan gambaran bagaimana lingkungan (keluarga, teman,  guru,
masyarakat) mencerminkan sikap toleransi hal  ini  ditunjukkan  oleh  19%  responden menjawab bentuk cerminan sikap toleransi pada (keluarga, teman, guru dan masyarakat)  salah  satu  diantaranya  adalah menjaga  lingkungan  damai  dan  tentram serta saling tolong- menolong antar sesama. Bahkan beberapa responden juga menjawab Saling  menjaga  dan  mengingatkan  serta memberikan  kebebasan  beribadah  juga mrupakan bentuk cerminan toleransi dalam masyarakat  sedangkan  dalam  lingkungan sekolah  17%  diantaranya  menyebutkan menghargai, menghormati dan
mendengarkan guru saat mengajar di kelas juga termasuk salah satunya.
Berdasarkan hasil penelitian sebagaimana yang telah dijelaskan pada bab sebelumnya, untuk memudahkan kita dalam memperoleh pemahaman yang utuh, maka perlu  diperhatikan  beberapa  hal  sebagai berikut.
Beradasarkan hasil penelitian, 68% remaja memahami konsep toleransi sebagai sikap saling menghormati dan menghargai antar  sesama  sedangkan  beberapa  lainya mendifinisikan  sikap  toleransi  sebagai bentuk sikap menerima perbedaan dan tidak membeda- bedakan antara satu dengan yang lainnya, entah itu dari segi agama, ras, suku atau budaya.  Menurut Nizah, Jawan, Singh & Samsu toleransi merupakan penerimaan
seseorang  terhadap  mereka  yang  berbeda dalam  perilaku,  keyakinan,  kemampuan fisik,  agama,  adat-istiadat,  etnis,  dan kewarganegaraannya  berbeda  dengan  diri sendiri  (Nizah  et  al.,  2015).  Dalam penelitian Psikologi Sosial, toleransi sering disamakan dengan konsep tidak menghakimi, keterbukaan (open),
menghargai  keberagaman  atau  dipandang sebagai  sikap  positif  umum  (general positive  attitude)  terhadap  kelompok  lain (Supriyanto,  2018).  Toleransi  harus diimbangi  dengan  pegetahuan  yang  luas, terbuka  dan  memiliki  kebebasan  berfikir serta  beragama.  Hal  ini  menunjukkan bahwa  manusia  secara  sosial  tidak  dapat dipungkiri bahwasanya mereka tetap harus bergaul  tidak  hanya  dengan  kelompok tertentu melainkan dengan kelompok lainya meskipun  berbeda.  Sigkatnya,  toleransi sama  dengan  memiliki  sikap  positif terhadap kebebasan manusia dan menghargai serta menghormati orang lain.
Hasil penelitian berikutnya, tentang penerapan  sikap  yang  mencerminkan toleransi  dalam  kehidupan  sehari-hari sebanyak  36%  para  remaja  menjelaskan bentuk cerminan toleransi dalam kehidupan sehari-hari  adalah  dengan  bermain  dan bergaul  dengan  semua  teman  dan  tidak membeda-bedakan  teman  dari  suku,  ras, agama  ataupun  kelas  sosial.  Beberapa remaja lainya menceritakan bentuk toleransi  lainya  adalah  mengucapkan
selamat hari lebaran atau natal bagi teman yang  beragama  Islam  ataupun  Kristen bahkan  saling  mengunjungi  ataupun sekedar  lewat  sosial  media.  Hal  ini  sama dengan  yang  dipaparkan  Fritjhof  Schuon secara  eksoteris  agama  yang  terlahir  di dunia ini berbeda-beda. Akan tetapi dengan perbedaan  yang  muncul  dalam  agama- agama tersebut masing-masing agama yang ada  memiliki  prinsip  yang  sama,  yaitu bersumber dan tertuju pada Supreme Being atau  bersumber  pada  yang  Maha  Kuasa. Cara Shuon membedakan antara dua aspek agama ini dapat digunakan sebagai panduan bagaimana  orang-orang  yang  berbeda agama  bertemu  dalam  melepaskan  peran mereka sebagai satu-satunya hamba Tuhan di dunia ini. (Casram, 2016).
Berdasarkan hasil penelitian, contoh lingkungan (keluarga, teman dan masyarakat) mencerminkan sikap toleransi, 19%  remaja  menjelaskan  salah  satunya adalah  menjaga  lingkungan  damai  dan tentram serta saling tolong-menolong antar sesama.  Bahkan  32%  remaja  lainya menggambarkan  contoh  cerminan  sikap toleransi di lingkungan keluarga, teman dan masyarakat  yaitu  menghormati  dan menghargai  perbedaan  pada  anggota keluarga  dan  masyarakat,  entah  itu perbedaan  pendapat,  prinsip,  cara  berfikir dan  lainya.  Secara  garis  besar,  Vogt menggolongkan  toleransi  dalam  tiga  tipe, salah satunya adalah toleransi sosial ( social
tolerance ),  yaitu  penerimaan  terhadap berbedaan  karakteristik  masing-masing manusia yang berbeda dari lahir dan bahkan yang  telah  terbentuk  sejak  awal  proses sosialisasi.  Contohnya  yaitu  warna  kulit, bahasa, agama dan sifat-sifat dasar manusia (Supriyanto, 2018). Hal itu diyakinkan lagi dengan  pendapat  Nizah,  Jawan,  Singh  & Samsu  mendefinisikan  toleransi  sebagai penerimaan  terhadap  orang  lain  yang berbeda  dalam  perilaku,  keyakinan, kemampuan  fisik,  agama,  adat  istiadat, suku dan kebangsaan. (Nizah et al., 2015).
Dari  pemaparan  hasil  penelitian  di atas  menunjukkan  bahwa  para  remaja milenial  memaknai  toleransi  dengan berbagai  macam  makna  secara  normatif pada umumnya seperti saling menghormati serta  menghargai  antar  sesama  tanpa membeda-bedakan,  rukun  dan  menjaga lingkungan damai dan tentram serta tolong- menolong  dll.  Walaupun  jawaban  remaja menunjukkan  kea  rah  positi  terhadap persepsi tentang toleransi tetapi ada sedikit pergeseran cara mengimplementasikan nilai diantaranya  toleransi  tidak  hanya  bisa dilakukan  saat  berinteraksi  dengan  orang lain  secara  langsung  tatapi  juga  bisa dilakukan  melalui  teknologi  informasi seperti  contohnya  mengucapkan  selamat hari Raya atau Natal melalui sosial media, semua  itu  merupakan  dampak  dari perkembangan teknologi yang pesat saat ini terutama  teknologi  telekomunikasi  dan informasi. Hal ini sesuai dengan pemaparan
Yoga bahwa teknologi yang ada diciptakan dengan  tujuan  untuk  membantu  dan memberikan  kenyamanan  yang  berkaitan dengan berbagai aspek kehidupan manusia khususnya komunikasi (Yoga, 2019).

## Pemahaman Remaja Millenial Terhadap Konsep Gotong-Royong
Selanjutnya,  studi  ini  fokus  pada aspek  gotong  royong.  yaitu  menjelaskan tentang  definisi  gotong  royong.  Ada  2 definisi  gotong-royong  menurut  para responden  salah  satunya  67%  menjawab gotong royong merupakan bentuk kerjasama dalam melakukan suatu kegiatan, sedangkan  sisanya  menjelaskan  definisi gotong  royong  dengan  saling  tolong menolong  dalam  melakukan  kegiatan. Sedangkan  5%  dari  166  responden keseluruhan  memilih  tidak  menjawab pertanyaan.
Berdasarkan data selanjutnya mengenai  contoh  kegiatan  gotong  royong yang dilakukan di lingkungan sekitar, lebih dari  setengah  responden  yaitu  67% menjawab  salah  satu  contoh  kegiatan gotong royong adalah pada saat melakukan kerjabakti entah itu dilingkungan keluarga, sekolah  ataupun  masyarakat.  Sedangkan responden lainya juga menjelaskan membangun  pos  kampling,  jalan  raya, tempat  ibadah,  jembatan  dan  saluran  air juga bentuk contoh gotong royong. hal ini menunjukkan bahwa para remaja memahami  bagaimana  contoh  kegiatan
gotong  royong  yang  dilakukan  di lingkungan  sekitar.  Sedangkan  3%  dari responden memberikan jawaban membantu kegiatan hajatan tetangga ataupun kegiatan masyarakat  juga  salah  satu  bentuk  gotong royong.
Data di atas menjelaskan perwujudan  aspek  gotong  royong  dalam keluarga,  kehidupan  keagamaan  dan kehidupan masyarakat salah satu diantaranya  menurut  beberpa  respinden adalah  berpartisipasi  dan  kompak  serta rukun dalam segala kegiatan di sekolah, di rumah dan di masyarakat. Sedangkan 16% diantaranya  memilik  tidak  menjawab  dan mengosongi jawaban. Sebagian besar 26% dari  total  responden  memberikan  contoh kerja  bakti  yang  dilakukan  di  lingkungan sekolah, keluarga dan masyarakat.
Berdasarkan hasil penelitian di atas, dalam hal ini adalah aspek gotong royong, sejumlah  30%  mendifinisikan  gotong royong  merupakan  sikap  saling  tolong- menolong  dalam  melakukan  kegiatan. Kemudian  lebih  dari  separuh  remaja menilai  gotong  royong  adalah  bentuk kerjasama dalam melakukan suatu kegiatan atau  bekerja  melakukan  sesuatu  secara bersama-sama. Dari beberapa definisi yang dipaparkan oleh para remaja milenial hal ini dikuatkan  oleh  Tadjuddin  menyebutkan bahwa gotong-royong timbul atas dorongan keinsyafan, kesadaran dan semangat untuk mengerjakan  sesuatu  dan  menanggung
akibat  dari  suatu  karya  tersebut,  secara bersama-sama,  serentak  dan  beramai- ramai,  tanpa  mempertimbangkan  dan mengutamakan  keuntungan  diri  sendiri, melainkan  untuk  kepentingan  bersama, seperti  yang  terkandung  dalam  istilah “Gotong‟ (Effendi, 2013).
Dari  hasil  penelitian,  penjelasan mengenai contoh kegiatan gotong royong di lingkungan  sekitar,  3%  diantaranya memberikan contoh bekerja secara Bersama-sama  menjaga  keamanan  serta kerukunan tempat tinggal. Sedangkan lebih dari setengah dari jumlah responden remaja memberikan  contoh  melakukan  kerjabakti entah  itu  dilingkungan  keluarga,  sekolah ataupun masyarakat. Dari penjelasan diatas jelas  bahwa  gotong  royong  merupakan sarana  untuk  menyatukan  masyarakat  satu dengan  lainya  dengan  berbagai  macam background. Puput  dan  Sarmini  juga menjelaskan  bahwa  pada  dasarnya  gotong royong  merupakan  nilai  luhur  yang  sudah ada  dan  melekat  dalam  kehidupan masyarakat  Indonesia.  Melalui  Gotong Royong, kita dapat menciptakan solidaritas dan  persatuan  di  antara  kehidupan masyarakat Indonesia yang beragam. Teori sistem  Parson  mengklasifikasikan  tiga sistem  yang  terjadi  di  dalam  masyarakat yaitu sistem sosial, sistem kepribadian, dan sistem  budaya  (Anggorowati,  2015). Artinya  gotong  royong  merupakan  salah satu  faktor  penting  dalam  menjaga  dan
melestarikan  kerukunan  masyarakat  yang bermacam-macam atau beranekaragaman.
Tentang  perwujudan  aspek  gotong
royong dalam keluarga, kehidupan keagamaan  dan  kehidupan  masyarakat, 26%  dari  total  responden  memberikan contoh  kerja  bakti  yang  dilakukan  di lingkungan sekolah, keluarga dan masyarakat.  Sedangkan  24%  diantaranya adalah  merupakan  perwujudan  nyata  dari semangat persatuan masyarakat  Indonesia. Jadi dari jawaban-jawaban yang diutarakan para  remaja  bisa  dimaknai  bahwa  gotong royong  merupakan  suatu  nilai  luhur  yang eksistensinya  harus  selalu  di  jaga  dan dilestarikan  serta  dipertahankan.  Sebagai identitas  bangsa  Indonesia  yang  telah  ada secara  turun  temurun.  Gotong  royong merupakan pola hidup masyarakat Indonesia  yang  menjadi  identitas  dan budaya  luhur bangsa Indonesia yang tidak dimiliki  bangsa  lain  di  dunia.  Dalam pelaksanaanya  tidak  pernah  membedakan antara  suku,  agama,  warna  kulit,  dan budaya  daerah.  Semua  bersifat  majemuk
menjadi satu seperti
semboyan
“BhinnekaTunggal  Ika”  (Wahid  &  Juhdi, 2018).
Dari  uraian  di  atas,  dapat disimpulkan  bahwa  tingkat  kesadaran gotong  royong  ada  pergeseran  nilai beberapa  data  juga  menyebutkan  para generasi  milenial  memang  memahami bagaimana  konsep  gotong  royong  akan tetapi  proses  implementasinya  berbeda
sepeti  contohnya  para  remaja  selalu  ikut kerja  bakti  di  sekolah,  rumah  ataupun masyarakat jika atas instruksi orangtua dan guru,  jadi  kesadaran  gotong  royong  tidak dating  dari  diri  mereka  sendiri,  mereka beralasan  lebih  senang  menghabiskan waktu  untuk  bermain  gadget  mengakses sosial  media  seperti  WA,  FB  dan  IG  dan dengan  alasan  lainya  sibuk  mengerjakan tugas  dari  pada  mereka  harus  membantu orang  tua  ketika  di  rumah  ataupun membantu guru-guru di sekolah.

## Pemahaman Remaja Millenial Terhadap Konsep Sopan Santun
Berikut ini merupakan data tentang aspek  sopan  santun,  pada  tabel  4  ini merupakan  jawaban  responden  mengenai definisi  sopan  santun.  Dari  166  jumlah responden asampel yang diambil ada sekitar 37%  menjawab  sopan  santun  merupakan suatu  sikap  menghormati  dan  menghargai orang lain yang lebih tua ataupun yang lebih muda.  Beberapa  diantaranya  berpendapat bahwa  sopan  santun  adalah  beradab  dan berperilaku sesuai tata karma.
Dalam data berikutnya ini menjelaskan  tentang  kasus-kasus  di lingkungan sekitar yang tidak mencerminkan  sopan  santun  diantaranya berbicara  kasar  dan  tidak  menghormati orang  yang  lebih  tua  menjadi  jawaban mayoritas  dari  responden  sejumlah  37%. Beberapa contoh lain antara lain Mengendarai  motor  dengan  ugal-ugalan
dan  kebut-kebutan  saat  di  jalan  raya  juga merupakan perilaku yang tidak mencerminkan  sikap  sopan  santun.  Salain itu ada 8.4% responden memberikan contoh kasus  lain  yaitu  bekelahi  dan  betengkar dengan teman, saudara atau tetangga adalah contoh  tidak  mencerminkan  sopan  santun. Dan  21  anak  dari  jumlah  keseluruhan responden tidak bisa menjawab pertanyaan.
Dari  data  yang  menjelaskan
bagaimana  seharusnya  cerminan  sopan santun  dalam  kehidupan  bermasyarakat tampak bahwa 36%
responden menggambarkan  cerminan  sikap  sopan santun dengan menjaga adab dan tata karma dalam  berbicara  dan  bertindak  kepada orang  yang  lebih  tua.  Dengan  demikian berarti  bahwa  masih  banyak  para  remaja yang  masih  menjaga  adab  dan  tata  karma dalam berbicara pada orang yang lebih tua. Data  lainya  menunjukkan  beberapa responden menjawab cerminan sikap sopan santuan  lainya  adalah  dengan  menghargai dan  menghormati orang  lain dengan  sikap yang  semestinya  untuk  terciptanya  sikap kerukunan dan kekeluargaan.
Persepsi  generasi  milenial  tentang sopan  santun  merupakan  suatu  sikap menghormati  dan  menghargai  yang  lebih tua  ataupun  yang  lebih  muda.  Beberapa diantaranya  sekitar  38%  berpendapat bahwa  sopan  santun  adalah  beradab  dan berperilaku sesuai tata karma.
Listyaningrum  dkk  juga  menggambarkan
bahwa sikap sopan  santun  adalah perilaku yang tertib sesuai dengan adat istiadat atau norma-norma yang berlaku dalam masyarakat.  Oleh  karena  itu  norma kesopanan  atau  sopan  santun  sangat  perlu kiranya  di  terapkan  dalam  kehidupan bermasyarakat.  Oleh  karena  itu  norma kesopanan  merupakan  tuntunan  yang diperlukan  untuk  hidup  bersama  (Cahyadi et al., 2017).
Hal  lain  yang  menjelaskan  tentang tentang  kasus-kasus  di  lingkungan  sekitar yang  tidak  mencerminkan  sopan  santun diantaranya  berbicara  kasar  dan  tidak menghormati orang yang lebih tua menjadi jawaban mayoritas dari responden sejumlah 37%.  Beberapa  contoh  lainya  yaitu mengendarai motor dengan ugal-ugalan dan kebut-kebutan  saat  di  jalan  raya  juga merupakan perilaku yang tidak mencerminkan  sikap  sopan  santun.  Salain itu ada 8.4% responden memberikan contoh kasus  lain  yaitu  bekelahi  dan  betengkar dengan teman, saudara atau tetangga adalah contoh  tidak  mencerminkan  sopan  santun. dari  pemaparan  data  diatas  jelas  bahwa aspek  sopan  santun  pada  remaja  sangat kurang,  hal  ini  sudah  dijelaskan  oleh Farhatilwardah,  Hastuti  dan  Krisnatuti bahwa dari  beberapa  hasil  penelitian yang pernah dilakukan sebelumnya menjelaskan bahwa  ketika  remaja  mulai  melakukan interaksi  dengan  lingkungan  social  yang ada  disekitarnya,  maka  remaja  akan
cenderung  menimbulkan  masalah,  oleh karena itu pada saat yang bersamaan remaja masih  membutuhkan  dampingan  dan bantuan  dalam  menghadapi  berbagai macam perubahan dalam dirinya, sehingga sangat diperlukan bagi remaja untuk dapat memiliki  kemampuan  mengontrol  faktor- faktor  perilaku  yang  disesuaikan  dengan situasi  dan  kondisi  (Farhatilwardah  et  al., 2019).
Cerminan sikap sopan santun dalam kehidupan bermasyarakat. Data menyebutkan 36% remaja menggambarkan cerminan  sikap  sopan  santun  dengan menjaga  adab  dan  tata  karma  dalam berbicara dan bertindak kepada orang yang lebih  tua.  Data  lainya  menunjukkan beberapa  responden  menjawab  cerminan sikap  sopan  santuan  lainya  adalah  dengan menghargai  dan  menghormati  orang  lain dengan  sikap  yang  semestinya  untuk terciptanya sikap kerukunan dan kekeluargaan.  Hasil  penelitian  yang dilakukan  oleh  Farhatilwardah,  Dwi Hastuti,  Diah  Krisnatut  menyebutkan  ada lima  dimendi  dari  karakter  sopan  santun yaitu  dimensi  pertema  menghargai  diri sendiri,  dimensi  ke  dua  sopan  santun terhadap orang tua. Dimenasi ke tiga sopan santun  terhadap  guru.  Dimensi  keempat adalah  merupakan  sopan  santun  terhadap sesama. Dimensi kelima dari karakter sopan santun  yaitu  sopan  santun  terhadap lingkungan (Farhatilwardah et al., 2019).
Pemaparan  data  diatas  jelas  bahwa sikap sopan santun sangatlah penting dalam kehidupan  para  remaja  sebagai  bekal kehidupan bermasyarakat. Adapun pemahaman tentang nilai sopan santun pada remaja sudah terlihat mulai bergeser karena beberapa  faktor  diantaranya  perubahan sikap sopan santun dikarenakan kurangnya proses  sosialisasi  yang  dilakukan  oleh orang tua dan guru di sekolah. Seperti apa yang dijelaskan oleh Bornstein bahwasanya proses sosialisasi nilai-nilai moral dan etika yang  dilakukan  oleh  orang  tua  remaja, menempatkan  remaja  bukan  lagi  hanya sebagai  partisipan  pasif,  akan  tetapi partisipan aktif yang memiliki kemampuan kognitif  untuk  menerima  dan  menyerap berbagai  informasi  yang  berasal  dari lingkungan di sekitarnya (Farhatilwardah et al., 2019). Jadi unsur peran orang tua dalam penanaman  nilai  sopan  santun  sangatlah penting, karena pengetahuan, keterampilan, dan  karakter  atau  sifat  yang  diperoleh melalui  proses  sosialisasi  yang  dilakukan orang  tua  dalam  kehidupan  sehari-hari kemudian  diinternalisasikan  dalam  diri remaja dan menjadi pedomannya.
Pemahaman Remaja Millenial Terhadap Konsep Sifat Lainya Selain Dari 3 Sikap (Toleransi,  Gotong  Royong  dan  Sopan Santun)
Adapun  dalam  data  berikutnya tampak  beberapa  responden  memberikan pendapat  sikap  yang  sering  diterapkan
dalam kehidupan sehari-hari selain 3 sikap (gotong royong, toleransi dan etika) antara lain  adalah  sikap  simpati  dan  empati memiliki  kepedulian  sosial  yang  tinggi terhadap  sesama  prosentasinya  sejumlah 34% dari keseluruhan responden. Beberapa responden  juga  menyebutkan  dermawan dan  suka  menolong  orang  lain  juga merupakan  sikap  yang  perlu  dimiliki  oleh para  remaja.  Yang  tidak  kalah  pentingnya yaitu  14  %  menjawab  sifat  Disiplin  dan Bertanggung jawab atas semua tugas yang diberikan juga merupakan sifat yang sangat penting  dan  harus  diterapkan  dalam kehidupan sehari-hari.
Yang terakhir mengenai
pemahaman nilai-nilai sosial budaya selain 3 sikap (toleransi, gotong royong dan sopan santun) yang seharusnya diterapkan dalam kehidupan  sehari-hari  menurut  remaja mellenial  diantaranya  adalah  sikap  simpat dan empati serta memiliki kepedulian sosial yang  tinggi  terhadap  sesama  harus  juga dimiliki  menurut  survey  prosentasenya mencapai 34%. Beberapa responden lainya menyebutkan dermawan dan suka menolong orang lain juga merupakan sikap yang perlu dimiliki oleh para remaja. Yang tidak  kalah  pentingnya yaitu  sifat Disiplin dan  Bertanggung  jawab  atas  semua  tugas yang diberikan juga mendapatkan peringkat ke  empat  dengan  survey  sebanyak  14  % yang  merupakan  sifat  penting  yang  harus diterapkan  dan  diinternalisasikan  dalam
kehidupan  bermasyarakat.  Salah  satu  sifat yang  disebutkan  oleh  remaja  berdasarkan hasil  angket  lainya  yang  tidak  kalah pentingnya  yaitu  kejujuran  yang  menurut mereka  sangat  penting.  Hal  ini  dikuatkan oleh  Messi  dan  Harapan  mendefinisikan tentang  kejujuran  merupakan  sifat  terpuji dan baik yang harus dimiliki setiap orang. Sifat  kejujuran  sangat  perlu  ditanamkan dalam  diri  seseorang  sedini  mungkin, karena  kejujuran  merupakan  kewajiban moral setiap orang terhadap nilai-nilai dan norma-norma  agama  dan  masyarakat (Messi & Harapan, 2017).
Dari  uraian  di  atas  dapat  diartikan bahwa kejujuran merupakan aspek penting yang  merupakan  sifat  terpuji  dan  harus dimiliki  oleh  setiap  orang.  Kejujuran merupakan tanggung jawab moral seseorang  terhadap  nilai-nilai  dan  norma- norma  agama  dan  masyarakat  oleh  karena itu  harus  ditanamkan  sifat  jujur  sedini mungkin.  Hal  ini  juga  berlaku  pada penanaman sifat kejujuran di sekolah harus ditekankan untuk mencapai tujuan pendidikan yang tidak hanya berujung pada peningkatan  kecerdasan  intelegensi  saja, namun  juga  harus  diimbangi  dengan peningkatan  kualitas  budi  pekerti  yang kuat.  Messi  dan  Edi  juga  menekankan bahwa membangun mental remaja generasi bangsa  agar  menjadi  anak  yang  baik bukanlah hal yang mudah. Dalam konteks berbangsa  dan  bernegara  jika  ingin
membangun Indonesia baru yang nantinya bebas  korupsi,  haruslah  dimulai  dari mendidik anak-anak bangsa sejak dini harus sudah diajarkan, ditanamkan dan dibiasakan berbuat jujur (Messi & Harapan, 2017). Jadi kesimpulanya bahwa kejujuran merupakan  sikap  yang  sangat  penting  dan harus dimiliki pada setiap remaja  generasi bangsa  dan  harus  menjadi  perhatian  serta prioritas khusus bagi setiap orang tua dalam rangka  mempersiapkan  generasi  yang berkualitas, bukan hanya untuk kepentingan individu  keluarga,  akan  tetapi  juga  untuk kepentingan  warga  masyarakat  secara keseluruhan.
Dari  penelitian  ini  kita  melihat faktanya  adalah  pembentukan  generasi yang  berkualitas  harus  diimbangi  dengan karakter  yang  baik  juga.  Pemahaman tentang  konsep  nilai  sosial  budaya  tidak hanya  sedekar  tekstual  akan  tetapi  juga harus  sesuai  dengan  implementasinya dalam kehidupan sehari-hari saat bersosialisi  dengan  masyarakat.  Hal  ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh Thomas  Lickona,  tentang  konsep-kosep karakter  yang  berkaitan  dengan  konsep moral  ( moral  knonwing ),  sikap  moral
( moral feeling ), dan perilaku moral ( moral behavior ) (Mawardi, 2014).
Pengetahuan yang berkenaan dengan moral knowing lebih banyak belajar melalui  sumber  belajar  seperti  lingkungan keluarga,  sekolah  dan  Masayarakat, sedangkan  nara  sumbernya  yang  bisa
bersumber  pada  dari  orang  tua,  serta  para guru  di  sekolah  yang  harus  memberikan tidak  hanya  pemahaman  tetapi  juga tauladan.  Sedangkan  Pembelajaran moral feeling akan terjadi pola saling memahami secara seimbang di antara remaja dan yang terakhir moral  doing akan  lebih  banyak terfokus  pada  implementasi  perilaku  yang dimiliki oleh remaja millennial.

## PENUTUP
Remaja millennial saat ini mengalami banyak perubahan dan pergeseran  yaitu  terutama  dalam  aspek pemahaman  tentang  nilai-nilai  sosial budaya.  Kebanyakan  remaja  millennial sekarang  hanya  memahami  secara  teoritis saja tentang konsep nilai-nilai sosial budaya tapi tidak bisa mengimplementasikan pada kehidupan  sehari-hari,  hal  ini  karena dipengaruhi  beberapa  faktor  salah  satunya adalah dampak dari perkembangan teknologi telekomunikasi terutama gadget. Generasi  millennial  saat  ini  melihat  nilai- nilai  sosial  budaya  yang  ada  di  dalam masyarakat  seperti  (toleransi,  Gotong royong  dan  Sopan  santun)  hanya  sekedar sebagai  pemahaman  secara  teoritis  yang harus  mereka  fahami  dan  terapkan  tanpa memaknai  dari  segi  nilai-nilai  apa  yang sebenarnya terkandung didalamnya.
Pergeseran  pemaknaan  nilai  inilah  yang sekarang  terjadi  pada  generasi  millennial. Padahal, pengetahuan moral terhadap nilai-
nilai secara teoritis saja tidak cukup, mereka juga  harus  memiliki  perasaan  moral  yang harus  tertanam  pada  diri  mereka  sehingga akhirnya mereka bisa melakukan aksi moral dengan  mengimplementasikanya  pada masyarakat.

## DAFTAR RUJUKAN
Aisah,  S.  (2015).  Nilai-Nilai  Sosial  yang Terkandung  dalam  Cerita  Rakyat “Ence  Sulaiman”  pada  Masyarakat Tomia. Jurnal  Humanika , 3 (15), 1689–1699. Amin,  S.  (2010). Pewarisan  nilai  sejarah lokal  melalui  pembelajaran  sejarah jalur formal dan informal pada siswa sma di Kudus Kulon . https://digilib.uns.ac.id/dokumen/det ail/14467
Anggorowati,  P.  (2015). Pelaksanaan Gotong Royong Di Era Global (Studi Kasus  Di  Desa  Balun  Kecamatan Turi  Kabupaten  Lamongan) . 01 ,  15. http://files/12/Anggorowati  -  2015  - Pelaksanaan  Gotong  Royong  Di  Era
Global (Studi Kas.pdf Budimansyah,  D.,  &  Komalasari,  K. (2011).  Pendidikan  Karakter;  Nilai Inti bagi upaya Pembinaan Kepribadian Bangsa. Bandung Widya
Aksara Press Dan Lab. PKn UPI .
Cahyadi, A., Listyaningrum, N., Lestari, S. F.,  &  Riyanto,  I.  A.  (2017). Pengelolaan Sempadan Sungai Code Sebagai Upaya Pelestarian Ekosistem  Daerah  Aliran  Sungai  Di Kota  Yogyakarta  Dan  Sekitarnya .
http://files/41/Cahyadi et al. - 2017 -
Pengelolaan  Sempadan  Sungai Code Sebagai Upaya Pel.pdf Casram,  C.  (2016).  Membangun  Sikap Toleransi Beragama dalam Masyarakat Plural. Wawasan: Jurnal Ilmiah  Agama  Dan  Sosial  Budaya ,
1 (2), 187–198. https://doi.org/10.15575/jw.v1i2.588 Effendi,  T.  N.  (2013).  Budaya  Gotong-
Royong Masyarakat dalam
Perubahan  Sosial  Saat  Ini. Jurnal Pemikiran Sosiologi , 2 (1).
http://files/29/Effendi  -  2013  - Budaya  Gotong-Royong  Masyarakat dalam Perubahan So.pdf Farhatilwardah,  F.,  Hastuti,  D.,  & Krisnatuti, D. (2019). Karakter Sopan Santun  Remaja:  Pengaruh  Metode Sosialisasi  Orang  Tua  dan  Kontrol
Diri. Jurnal  Ilmu  Keluarga  & Konsumen , 12 (2), 114–125.
http://files/31/Farhatilwardah  et  al.  - 2019  -  Karakter  Sopan  Santun Remaja Pengaruh Metode Sosi.pdf Mawardi,  D.  (2014).  Pendidikan  Untuk Pengembangan  Karakter  (Telaah terhadap  Gagasan  Thomas  Lickona dalam  Educating  for  Character). Al- Ulum Journal of Islamic Studies , 14 , 269–288.  http://files/20/Mawardi  - 2014 - Pendidikan Untuk Pengembangan  Karakter  (Telaah ter.pdf Messi,  M.,  &  Harapan,  E.  (2017). Menanamkan  Nilai  Nilai  Kejujuran Di  Dalam  Kegiatan  Madrasah Berasrama (Boarding School). JMKSP (Jurnal Manajemen, Kepemimpinan, Dan Supervisi Pendidikan) , 2 (2), 278–289. https://jurnal.univpgri-
palembang.ac.id/index.php/JMKSP/a rticle/view/1476 Nasution,  R.  D.  (2017).  Pengaruh Modernisasi dan Globalisasi terhadap Perubahan Sosial Budaya di Indonesia. Jurnal Penelitian Komunikasi Dan Opini Publik , 21 (1),
30–42.
Nizah,  M.  A.  M.,  Jawan,  J.  A.,  Singh,  S.,
Singh,  L.  D.,  &  Samsu,  K.  H.  K. (2015).  Framing  ethnic  tolerance, political tolerance and voting behaviour. Mediterranean Journal of Social Sciences , 6 (4), 365. http://files/38/Nizah  et  al.  -  2015  - Framing  ethnic  tolerance,  political tolerance and .pdf suci rahayu rais,  nurlaila, jovial dien,  maik,
&  y  dien,    albert.  (2018). Kemajuan
Teknologi  Informasi  Berdampak Pada  Generalisasi  Unsur  Sosial Budaya  Bagi  Generasi  Milenial. Jurnal Mozaik , 10 , 61–71. Supriyanto,  S.  (2018).  Memahami  dan Mengukur  Toleransi  dari  Perspektif Psikologi  Sosial. Psikoislamika: Jurnal  Psikologi  Dan  Psikologi Islam , 15 (1), 23–28. http://files/47/Supriyanto  -  2018  - Memahami dan  Mengukur Toleransi
dari Perspektif Ps.pdf Wahana, H. D. (2015). Pengaruh nilai-nilai budaya  generasi  millennial  dan budaya  sekolah  terhadap  ketahanan individu  (studi  di  SMA  Negeri  39, Cijantung, Jakarta). Jurnal Ketahanan  Nasional , 21 (1),  14–22. http://files/50/Wahana  -  2015  - Pengaruh  nilai-nilai  budaya  generasi millennial da.pdf
Wahid,  Z.,  &  Juhdi,  M.  (2018).  Makna Gotong  Royong  dalam  Kosmologi
Permukiman  Tradisional  Tanean Lanjhang di Madura. Jurnal Pendidikan  Seni,  Bahasa  Dan Budaya , 1 (1), 11–20. http://files/34/Wahid and Juhdi - 2018 -  Makna  Gotong  Royong  dalam Kosmologi Permukiman Tra.pdf Yoga, S. (2019). Perubahan Sosial Budaya Masyarakat Indonesia Dan Perkembangan Teknologi Komunikasi. Jurnal Al-Bayan: Media Kajian  Dan  Pengembangan  Ilmu
Dakwah , 24 (1).  http://files/52/Yoga  - 2019  -  Perubahan  Sosial  Budaya
Masyarakat Indonesia Dan P.pdf