## EFEKTIVITAS PENERAPAN METODE AL-MIFTAH
DALAM  MENINGKATKAN KEMAMPUAN MEMBACA KITAB KUNING BAGI SANTRI BARU DI PONDOK PESANTREN SYAICHONA MOH. CHOLIL BANGKALAN MADURA
Oleh: Ahmad, dkk 1 Email: ahjelly@gmail.com
Abstract: Boarding scientific developments show an increasing trend. Some development has taken place and are taking place in schools. Including one development  methodology  reading  yellow  book.  There  are  several methodologies reading yellow book that has been present in schools. One of them  is  a  method  of  reading  the  book  of  al-miftah  developed  by  Islamic boarding school of Sidogiri. Al-miftah method is a combination of the Salaf methods  combined  with  modern  touches.  One of  the  most prominent is  the use of favorite songs of young people who arranged with lyrics payload read the book. Things are not found in other books read method. This study aims to  determine  the  effectiveness  of  the  methods  of  al-miftah  in  improving literacy  yellow  book  for  new  students  at  boarding  Syaichona  Moh.  Cholil Bangkalan. This study uses a quantitative research by presenting statistical data to answer and measure the level of effectiveness of the use of the methods of  al-Miftah  in  the  application  of  the  Guidance  Reading  Yellow  Book  at boarding Syaichona Moh. Cholil Bangkalan. This study showed that: 1) the application  of  the  methods  of  al-miftah  for  new  students  at  boarding Syaichona  Moh.  Cholil  Bangkalan  is  good;  2)  The  results  of  study  by  the method of al-miftah at boarding Syaichona Moh. Cholil is good; and 3) the application  of  the  methods  of  al-miftah  in  improving  reading  skills  for students new yellow book boarding School Syaichona Moh. Cholil Bangkalan have a positive impact on learning outcomes of new students. Third of these results  we  can  conclude  that  the  method  of  al-Miftah  proven  effective  in improving  literacy  Yellow  Book  for  new  students  at  boarding  Syaichona Moh. Cholil Bangkalan.
Keywords: Methods, al-Miftah, Yellow Book, Pupils
1 Penelitian ini  dilakukan  secara  kolektif  yaitu  Ahmad,  M.H.I  selaku  Ketua,  Drs. H. Abd. Wahid HS dan H. Irdlon Sahil, Lc., M.Pd. selaku anggota.

## A. Pendahuluan
Dalam  perkembangan  pesantren,  setidaknya  ada  dua  sebutan tipologi  pesantren,  yaitu  pesantren salaf dan  pesantren khalaf .  Pesantren salaf adalah  pesantren  yang  kegiatan-kegiatan  pendidikannya  masih bersifat  tradisional.  Pola  pengajarannya  terbatas  hanya  pada  pengajaran kitab  kuning.  Sedang  pesantren  khalaf  adalah  pesantren  yang  kegiatan pendidikannya  memadukan  antara  pendidikan  salaf  dan  modern.  Pada tipe ini pesantren telah menganut sistem klasikal dan sekolah. 2
Malik  Fadjar  menulis  bahwa  pesantren  tetaplah  pendidikan  unik. Pesantren  menyimpan  potensi  luar  biasa,  pun  juga  kelemahannya, menumpuk.  Setidaknya  ada  masalah  besar  yang  harus  diselesaikan pesantren,  yaitu  kepemimpinan,  orientasi,  dan  metodologi.  Metodologi transmisi  keilmuan  pesantren  beku,  kalau  tak  boleh  dibilang  mati. transmisi  keilmuan  pesantren  kurang  melakukan  improvisasi  sehingga terjadilah penumpukan keilmuan. 3
Metode  bimbingan  membaca  kitab  kuning  Al-Miftah  merupakan metode  belajar  yang  dipergunakan  dalam  bimbingan  para  santri  belajar membaca kitab kuning. Metode ini pertama kai diperkenalkan oleh Pondok Pesantren  Sidogiri.  Metode  ini  selanjutnya  tersebar  luas  di  beberapa pesantren yang  berafiliasi  dengan  Pondok  Pesantren  Sidogiri,  baik secara langsung  ataupuan  tidak  langsung.  Metode  inilah  yang  kemudian  hari, juga dipraktekkan di Pondok Pesantren Syaichona Moh. Cholil Bangkalan.
Secara  konten,  metode  ini  mengadopsi  kitab al-Jurumiyah yang diperkaya  dengan  keterangan  dari Alfiyah  ibn  Malik. Metode  ini dipergunakan  untuk  metode  tingkat  dasar,  yaitu  bagi  santri  yang  baru kenal dengan istilah nahwu-shorof.
Yang  menarik  pada  metode  ini  adalah  disampaikan  dalam  bahasa Indonesia,  kesimpulan  dan  rumusan  yang  sederhana  dan  praktis, dilengkapi  dengan  tabel,  skema,  model  latihan,  desainnya  menari  dan materinya dikombinasikan dengan lagu-lagu yang cocok untuk usia anak- anak.
2 Ibid. Departemen Agama.... hlm 8.
3 Malik  Fadjar. Quo  vadis Lembaga  Pendidikan  Islam .  Bandung:  Lentera.  Hal 234.

## B. Kajian Teori
1. Penerapan Metode al-Miftah
a. Pengertian Metode al-Miftah
Al-Miftah adalah nama dari sebuah metode cepat membaca kitab kuning bagi santri usia dini yang disusun oleh Batartama (yaitu instansi yang menangani kurikulum pendidikan di  Pondok Pesantren Sidogiri) yang berisikan kaidah Nahwu dan Sharraf untuk tingkat dasar. Hampir keseluruhan  isi  Al-Miftah  Lil  Ulum  disadur  dari  kitab Jurmiyah dan ditambah  beberapa  keterangan  dari Alfiyah  Ibn  Al-Malik dan Nadzm Al„Imrity. Istilah yang digunakan dalam materi ini hampir sama dengan kitab-kitab  nahwu  yang  banyak  digunakan  di  pesantren.  Jadi,  metode ini sama sekali tidak merubah istilah-istilah dalam ilmu nahwu.
Sebagai metode cepat membaca kitab kuning bagi anak-anak, Al- Miftah  Lil  Ulum  disetting  agar  mudah  dipahami  oleh  anak  usia  dini. Mulai  dari  Bahasa  Indonesia  yang  mudah  dipahami,  kesimpulan  dan rumusan  yang  sederhana,  serta  dilengkapi  dengan  tabel,  skema,  dan beberapa model latihan, hingga kombinasi dengan lagu-lagu yang cocok untuk usia anak-anak.
b. Sejarah dan Perkembangan Metode Al-Miftah
Di  mulai  pada  tahun  2010  pendidikan  di  Sidogiri  mengalami kemunduran khususnya dalam bidang baca kitab kuning yang tentunya berdampak  pada  pelajaran-pelajaran  yang  lain  dan  otomatis mempengaruhi  nilai  hasil  ujian.  Hal  ini  menuntut  Batartama  untuk berpikir keras mengatasi permasalahan tersebut. Hingga kemudian ada instruksi  langsung  dari  majelis  keluarga  untuk  tanggap  dan  sigap menangani permasalahan ini. 4
Melihat situasi tersebut, Batartama dengan cepat membuat konsep dasar  materi  kurikulum  dan  sistem  pendidikan  baru  yang  sasarannya adalah  santri  dan  murid  baru  hingga  terciptalah  metode  Al-Miftah  Lil Ulum dengan motto “mudah membaca kitab kuning”.
Pada  awal-awal  percobaan metode  ini  dibatasi  hanya sekitar  500 peserta yang semuanya adalah santri baru. Dari ke-500 peserta tersebut
4 Batartama, Mudah Belajar Kitab Kuning, (Sidogiri Pasuruan,2015),h.2
ada  sekitar  350  yang  berhasil  menguasai  kitab Fath  Al-Qorib (sebuah kitab yang dijadikan tolok-ukur dalam metode ini) .
Keberhasilan    metode  bisa  dianggap  begitu  pesat.  Dari  pertama kali diterapkannya metode ini sampai sekarang (sekitar 5 tahun) sudah berhasil  mewisuda  sebanyak  2000  santri  dalam  kategori  baca.  Dan  50 santri  kategori  hafal,  bahkan  ada  70  lembaga yang sudah  menerapkan metode ini. 5
c. Langkah Pembelajaran Metode Al-Miftah
Sistem  yang  digunakan  pada  metode  ini  adalah  sistem  modul bukan  klasikal.  Anak yang mampu  menguasai materi  jilid  lebih  cepat, dialah  yang  akan  naik  jilid  terlebih  dahulu  dan  melanjutkan  jilid-jilid setelahnya.    Dalam  realitanya,    satu  jilid  bisa  diselesaikan  selama  tiga atau  tujuh  hari.  Standarnya  anak  menyelesaikan  satu  jilid  selama  dua atau bahkan sampai tiga minggu.
Dalam satu kelas bila terdapat sebagian peserta didik yang sudah menguasai  materi  jilid,  maka  mereka  segera  diteskan  sebagai  syarat untuk  naik  ke  jilid  selanjutnya.  Apabila  sudah  dinyatakan  lulus  satu jilid, -semisal sudah lulus jilid satu- maka akan dikumpulkan pada kelas yang  sama-sama  sudah  dinyatakan  lulus  untuk  kemudian  menerima materi  jilid  selanjutnya,  sedangkan  yang  tidak  lulus  akan  dimutasi  ke kelas lain. Sehingga setiap hari ada kenaikan dan mutasi kelas.
Anak  yang  sudah  meyelesaikan  materi  Al-Miftah  sampai  jilid empat maka tahapan selanjutnya adalah setoran baca kitab Fathul Qarib berikut  memahami  kedudukan  lafadznya.  Anak  yang  sudah  sampai tahap ini diistilahkan dengan „ Kelas Taqrib‟ . Pada tahap akhir, jika dirasa sudah  mampu membaca kitab  Fathul  Qarib  dengan  baik  maka  berhak mengikuti tes untuk kemudian diwisuda.
d. Garis-garis Besar Metode Al-Miftah
Yang  dimaksud  garis-garis  besar  metode  Al-Miftah  adalah  pola pikiran  dan  penggunaan  secara  global  sebagai  ciri  khas  dari  metode tersebut agar dijadikan dasar dan  pelaksanaannya. Adapun garis-garis besar metode Al-Miftah adalah:
5 Data Batartama dan Madrasah,Sidogiri Pasuruan
1) Kitab Al-Miftah terdiri dari 4 jilid Nadhom danTashrif 6
2) Buku metode  Al-Miftah  diprioritaskan  bagi  santri  baru  yang  sudah bisa membaca dan menulis Arab pego.
3) Setiap  santri  hendaklah  mempunyai  buku  metode  Al-Miftah  untuk belajar.
4) Waktu  pelaksaan  KBM  yang  mencapai  4  jam  (  3  jam  pagi  sampai siang, dan 1 jam di waktu malam).
5) Setiap kelas tidak lebih dari 15 peserta.
e. Kelebihan dan Kekurangan Metode Al-Miftah
1) Singkat dan Praktis Disampaikan  dengan  bahasa  yang  sangat  singkat  dan  praktis.
Kandungan  isinya  hanya  mengambil  poin-poin  paling  penting  di dalam  membaca  kitab  dan  membuang  poin  yang  tidak  perlu  atau bersifat pendalaman.
2) Desain warna Didesain  dengan  tampilan  dan  kombinasi  warna  agar  tidak membosankan  dan  cocok  untuk  anak-anak,  Karena  menurut penelitian,  belajar  dengan  menggunakan  warna  lebih  efektif  untuk anak-anak dari pada hanya sekedar hitam putih.
3) Lagu dan skema
Untuk  memancing  otak  kanan  maka  metode  ini  dilengkapi  dengan skema  dan  lagu  yang  sudah  familiar    di  telinga  anak-anak  sepertil lagu“balon ku ada lima” yang dijadikan lagu “Isim-isim yang lima”. Hasilnya  sangat  mudah  sekali  untuk  bagi  anak  memahami  dan menghafal materi Al-Miftah ini.
4) Ciri-ciri (Rumus)
Di  antara  yang  membedakan  dengan  metode  baca  kitab  pada umumnya  adalah  metode  Al-Miftah  ini  dilengkapi  dengan  ciri-ciri kedudukan  yang  sering  dijumpai  dalam  susunan  bahasa  Arab, sehingga dengan ciri-ciri tersebut anak bisa membaca kitab sekalipun belum tahu arti dan pemahamannya.
6 Batartama. Mudah Belajar Kitab Kuning. Sidogiri Pasuruan. 2015. Hal 6
Selain  kelebihan,  Al-Miftah  juga  mempunyai  kekurangan.  Di antaranya:
1) Materi  yang  diajarkan  hanyalah  materi  inti  dari  nahwu-sharaf, sehingga peserta didik masih membutuhkan terhadap kaidah-kaidah tambahan dalam pemantapan membaca kitab.
2) Bagi  santri  yang  sudah  pernah  belajar  nahwu-sharaf  akan  merasa kejenuhan karena setiap materi harus ada pengulangan.
3) Bagi  santri  yang  sudah  dewasa  akan  merasa  diberlakukan  seperti anak kecil, karena metode ini dilengkapi dengan lagu anak-anak.
4) Dengan  banyaknya  waktu  KBM  dapat  menjadikan  santri  mudah jenuh.  Dan  disinilah  peran  guru  sangat  menentukan  untuk meghilangkan kejenuhan tersebut.
2. Quantum Learning
Quantum  learning merupakan  pembelajaran  yang  menyenangkan. 7
Oleh  penemunya,  Bobbi  De  Porter  Quantum  Learning  diperkenalkan sebagai  interaksi  belajar  yang  mengubah  energi  menjadi  cahaya. Quantum  learning berusaha  memberikan  interaksi  pembelajaran  yang dinamis,  efektif,  menyenangkan. Quantum  learning dianggap  sebagai model  dan  strategi  pembelajaran  yang  dapat  menumbuhkan  potensi siswa. Quantum  learning yang  didasarkan  pada  prinsip  sugesti  dan semangat  yang  tersimpan  dalam  diri  seorang  peserta  didik.  Bahwa sugesti  dan  semangat  yang  dimiliki  oleh  seorang  siswa  berpengaruh besar terhadap proses belajar. Selanjutnya proses belajar yang dipenuhi oleh  tiap-tiap  sugesti  akan  turut  menentukan  pula  terhadap  hasil belajar.
Quantum  learning dimaksudkan  sebagai  pembelajaran  yang  dapat: 1) menciptakan lingkungan belajar yang efektif; 2)  menciptakan proses belajar  yang  tenang, santai,  dan  menyenangkan tanpa  harus membuat suasana  yang  menegangkan  dan  serius;  3)  pembelajaran  dengan quantum  learning dapat  menyelaraskan  kemampuan  anak  dengan  apa yang  dibutuhkan  oleh  anak;  4) quantum  learning dapat  meningkatkan keberhasilan  belajar;    5) quantum  learning dapat  memperbaiki  kualitas
7 Bobbi De Porter dan Mike Hernacki. Quantum Learning. Bandung: Kaifa. 2001. h  6
semangat yang pada taraf berikutnya dapat memperbaiki kualitas hidup siswa.
Untuk mengantarkan siswa pada proses dan hasil belajar yang baik, quantum  learning mengedepankan  prinsip  “menggiring  suasana  belajar siswa  sesuai  dengan  harapan  pendidik  serta  pendidik  mengikuti  arah dari suasana yang diinginkan siswa”.

## 1. Keunggulan Quantum Learning
a) Quantum learning berpusat pada psikologi kognitif;
b) Quantum learning bersifat humanistis, yaitu lebih menumbuhkan motivasi sisi kemanusiaan yang lebih dalam;
c) Quantum  learning berpijak  pada  kerangka  konstruktivistik yaitu semangat  menumbuhkan  belajar  dari  siswa  sendiri  sebagai usaha untuk membangun kepribadian;
d) Quantum learning bersifat memusatkan perhatian pada interaksi yang berkualitas, dengan pola partnership dan partisipatif;
e) Quantum  learning bersifat  menekankan  pada  akselerasi pemercepatan sesuai dengan taraf kemampuan siswa;
f) Quantum  learning bersifat  menentukan  pembelajaran  alamiah, tidak dibuat-buat;
g) Quantum  learning bersifat  menempatkan  nilai  dan  keyakinan sebagai bagian penting proses pembelajaran;
h) Quantum  learning bersifat  mengakomodasi  adanya  konvergensi perbedaan  kemampuan  siswa  sesuai  dengan  kemampuan masing-masing;
i) Quantum  learning bersifat  mengintegrasikan  totalitas  tubuh  dan pikiran dalam proses pembelajaran.
2. Kelemahan Quantum Learning
a) Quantum  learning m embutuhkan  pengalaman  yang  nyata  dari tiap-tiap siswa yang bervariasi;
b) Quantum  learning membutuhkan  w aktu  yang  cukup  lama  pada saat awal-awal menumbuhkan motivasi dalam belajar
c) Quantum  learning dihadapkan  pada  kes sulitan  mengidentifikasi keterampilan siswa.

## C. Metodologi Penelitian
Metodologi  penelitian  ini  merupakan  penelitian  kuantitatif.  Karena penelitian  tersebut  merupakan  penelitian  lapangan  yang  memerlukan analisis  data  statistik  (menggunakan  angka-angka)  untuk  mencapai kebenaran hipotesis 8 . Adapun populasi dalam penelitian ini adalah seluruh santri  baru  angkatan  2015-2016 Pondok  Pesantren  Syaichona  Moh.  Cholil Bangkalan yang berjumlah 300 santri. Adapun sampel dari populasi yang akan diteliti adalah sebagian santri baru Pondok Pesantren Syaichona Moh. Cholil Bangkalan angkatan 2015-2016. Dengan jumlah lebih dari 100 santri, atau  lebih  tepatnya  300  orang  santri, maka  dengan  menggunakan  rumus mencari presentase, yaitu:
% ═> = 10 %
Maka  peneliti  mengambil  10%  sampel  dari  300  populasi,  yakni  30 orang  santri.  Sementara  teknik  pengumpulan  data  yang  dipakai  adalah angket, observasi, dan wawancara.
Adapun  teknis  analisis  data  yang  dipakai  adalah: pertama analisis data kualitatif, teknik ini digunakan untuk menganalisis data yang bersifat kualitatif  yaitu  dengan  analisa  deskriptif  dan kedua, teknik  analisis  data kuantitatif,  teknik  ini  digunakan  untuk  menganalisa  data  yang  sudah berupa angka sehingga menjadi data kuantitatif 9 .

## D. Penyajian dan Analisis Data
1. Penyajian Data
Untuk  data  wawancara  penulis  memperoleh  hasil  dari  wawancara dengan pengajar (ustad) yang mengajarkan metode Al Miftah dan kepala madrasah.  Untuk  observasi  diberikan  kepada pengajar metode Al  Miftah
8 Muhammad Fauzi, Metode Penelitian Kuantitatif, “Sebuah Pengantar”, cet. Ke- 1. Semarang: Wali Songo Press. 2009. hal. 10.
9 Ibnu  Hajar, Dasar-Dasar  Metodologi  Penelitian  Kuantitatif  Dalam  Penelitian, cet. Ke-4. Jakarta: PT Grafindo Persada, 2002. Hal  36.
sebagai  instrumen  untuk  menilai  kegiatan  dari  observer  yaitu  saat melakukan penelitian lapangan ketika program kegiatan berlangsung.
Dari  hasil  angket  yang  telah  disebar,  diberikan  tiga  jawaban alternatif, jawaban dengan kode a, b, dan c yang masing-masing diberikan bobot  sebagai  berikut:  1)  alternatif  jawaban  a  dengan  skor  3  =  baik;  2) jawaban  b  dengan  skor  2  =  cukup;  dan  3)  jawaban  c  dengan  skor  1  = kurang.
Di  bawah  ini  adalah  penyajian  data  angket  tentang  efektifitas penerapan  metode  Al-Miftah  pada  santri  baru  Pondok  Pesantren Syaichona Moh. Cholil Bangkalan, dapat dilihat pada tabel di bawah ini.

## Tabel 1
Data Angket Tentang Penerapan Metode Al Miftah No No Responden Jawaban Jumlah 1 2 3 4 5 6 7 8 9  10 1 1 a a a a a b a  a a a 29 2 2 a a b  a a a a  a a a 28 3 3 a a a a a a a  a a a 30 4 4 a a a b  a b a  a a a 28 5 5 a a a b  a b a  a a a 28 6 6 b  a a a a a a  a a a 29 7 7 a a b  a a a b  a a a 28 8 8 a a a  a a a a  a b  a 29 9 9 a b  a a a a a  a b  a 28 10 10 a a a a a a a  a a a 30 11 11 a a a a a a a  a a a 29 12 12 a a a a a a a b  a a 29 13 13 a b  a a a a b  a a a 28 14 14 b a  a a a a a  a a a 29 15 15 a a b b a a a  a a a 28 16 16 a a a a a b a  a a a 28 17 17 a a a a a a a  a a a 30 18 18 a a a a a b a  a a a 29 19 19 a a a a a b a  a a a 28 20 20 a a a a a a a  a a a 30 21 21 b a b  a a a a  a a a 28 22 22 a b a  a a b a  a a a 28
23 23 a a b  a a a a  a a a 29 24 24 a a a a a b a  a a a 29 25 25 a a a a a a a  a a a 30 26 26 a a a a a a a  a b  a 29 27 27 a a a a a a a  a a a 30 28 28 a b  a a a a a a b  a 28 29 29 b  a a a a a a  a a a 29 30 30 a  a a a a a a  a a b 29 Jumlah 864

## Sumber data hasil angket
Untuk mengetahui peningkatan kemampuan membaca kitab kuning dengan  menggunakan  metode  Al  Miftah,  digunakan  data  nilai  hasil belajar. Adapun nilai hasil belajar (tes lisan dan tes tulis) santri baru dapat dilihat pada tabel di bawah ini.

## Tabel 2
Nilai Hasil Belajar (Tes tulis) Santri Baru Pondok Pesantren Syaichona Moh. Cholil Bangkalan No No Responden Nilai 1 1 5 2 2 5 3 3 5,5 4 4 5 5 5 5 6 6 6 7 7 4,5 8 8 5,5 9 9 5 10 10 5 11 11 5,5 12 12 4,5 13 13 5 14 14 5,5 15 15 5
16 16 5,5 17 17 5 18 18 5,5 19 19 5 20 20 5 21 21 5,5 22 22 4,5 23 23 5 24 24 5,5 25 25 5 26 26 5 27 27 4,5 28 28 4 29 29 4 30 30 5 Jumlah 151 Tabel 3 Nilai Hasil Belajar (Tes Lisan Membaca Kitab Kuning) Santri Baru Pondok Pesantren Syaichona Moh. Cholil Bangkalan No No Responden Nilai 1 1 8 2 2 9 3 3 10 4 4 9 5 5 9 6 6 9 7 7 8 8 8 9 9 9 8 10 10 9 11 11 9 12 12 9 13 13 10 14 14 9 15 15 9 16 16 9
17 17 9 18 18 10 19 19 8 20 20 9 21 21 8 22 22 8 23 23 9 24 24 9 25 25 10 26 26 9 27 27 9 28 28 8 29 29 9 30 30 9 Jumlah 267

## 2. Analisis Data
Dari penelitian yang  dilakukan yang berupa dokumentasi nilai hasil belajar  kepada  beberapa  santri  yang  menjadi  sampel,  dilakukan  analisa data  yang  merupakan  bagian  penting  dalam  metode  ilmiah  untuk menjawab masalah penelitian.
Berikut  pemaparan  analisis  data  dari  rumusan  masalah  pertama sampai ketiga:
a. Analisa  data  tentang  penerapan  metode  Al  Miftah  bagi  santri  baru  di Pondok  Pesantren  Syaichona  Moh  Cholil  Bangkalan. Dalam  hal  ini digunakan  analisis  prosentase  yang  berpedoman  pada  kriteria  yang diajukan oleh Suharsimi Arikunto, bila: (1) 76% - 100% =  baik;    (2)  56% - 75% = cukup baik; dan (3) 40% - 55% = kurang baik. Adapun rumus untuk mencari prosentase adalah sebagai berikut.
= 86,4%
Keterangan : M : Nilai rata-rata x : Jumlah dari skor-skor yang ada N : Number of cases (banyak skor-skor itu sendiri)
Berdasarkan pada standar penulisan yang ditetapkan, maka nilai 86,4% tergolong  baik  karena  berada  di  antara  76  –  100%.  Dengan  demikian dapat  diketahui  bahwa  penerapan  metode  Al-Miftah  di  Pondok Pesantren Syaichona Moh. Cholil tergolong baik.
b. Analisa data tentang hasil belajar dengan metode Al-Miftah di Pondok
Pesantren Syaichona Moh. Cholil, digunakan rumus di bawah ini.
Keterangan : M : Nilai rata-rata x : Jumlah dari skor-skor yang ada N : Jumlah responden
Jadi apabila dilihat dari tabel tes tulis dan tes lisan tentang hasil belajar santri  menggunakan  metode  Al-Miftah  dalam  meningkatkan kemampuan  membaca  kitab  kuning  di  Pondok  Pesantren  Syaichona Moh.  Cholil  Bangkalan,  kemudian  dimasukkan  ke  dalam  rumus  yang diperoleh adalah sebagai berikut.
Tes tulis santri baru:
= 5,03 Tes lisan (membaca kitab kuning) santri baru:
= 8,9 = 9
Setelah  melihat  dari  nilai  rata-rata  tes  lisan  dan  tes  tulis  dan  merujuk pada  kategori  perolehan  nilai  rata-rata,  maka  dapat  disimpulkan bahwasannya  nilai  hasil  belajar  menggunakan  metode  Al-Miftah  di Pondok  Pesantren  Syaichona  Moh.  Cholil  Bangkalan  dapat dikategorikan baik.
c. Analisis  data  tentang  penerapan  metode  Al-Miftah  dalam meningkatkan  kemampuan  membaca  kitab  kuning  bagi  santri  baru Pondok Pesantren Syaichona Moh. Cholil Bangkalan, digunakan rumus product moment dengan rumus sebagai berikut.
No X Y X 2 Y 2 XY 1 29 8 841 64 232 2 28 9 784 81 252 3 30 10 900 100 300 4 28 9 784 81 252 5 28 9 784 81 252 6 29 9 841 81 261 7 28 8 784 64 224 8 29 9 841 81 261 9 28 8 784 64 224 10 30 9 900 81 270 11 29 9 841 81 261 12 29 9 841 81 261 13 28 10 784 100 280 14 29 9 841 81 261 15 28 9 784 81 252 16 28 9 784 81 252 17 30 9 900 81 270 18 29 10 841 100 290 19 28 8 784 64 224 20 30 9 900 81 270 21 28 8 784 64 224 22 28 8 784 64 224
23 29 9 841 81 261 24 29 9 841 81 261 25 30 10 900 100 300 26 29 9 841 81 261 27 30 9 900 81 270 28 28 8 784 64 224 29 29 9 841 81 261 30 29 9 841 81 261 ∑x = 864 ∑y=267 ∑x 2 = 24900 ∑y 2 =2387 ∑xy= 7696
Setelah  semua  skor  teranalisis,  maka  langkah  selanjutnya  adalah memasukkan rumus, adapun perhitungannya sebagai berikut.
N  = 30
∑ x = 864 ∑ y = 267
∑x 2 = 24900 ∑y 2 = 2387
∑xy = 7696
=
0,4773
Dari  perhitungan  di  atas  ternyata  korelasi  variabel  x  dan  y  tidak bertanda negatif, berarti kedua variabel tersebut terdapat korelasi positif (korelasi  yang  berjalan  searah).  Setelah  diketahu  koefisiennya,  maka langkah  selanjutnya  adalah  member  interpretasi  hasil  perhitungan  rxy dengan menggunakan table nilai koefisien korelasi “r” product moment. Namun  terlebih  dahulu  dicari  tingkat  derajat  kebebasan  (df)  dengan rumus:
df   =  N-nr
Keterangan : df = degress of frededom N = Number of class Nr = banyaknya variabel yaitu 2 variabel Maka diperoleh: df = N-nr = 30-2
= 28
Apabila  dikonsultasikan  pada  table  “r”  product  moment  maka dapat diketahui df sebesar 28 pada taraf signifikan 5% = 0,349 dan 1%= 0,449. Kemudian dibandingkan dengan perhitungan rxy:
Rxy = 0,4773>0,349 (r table 5%) Rxy = 0,4773. 0,449 (r table 1%)
Dengan demikian  rxy lebih besar daripada r tabel (rxy >  r table) baik pada taraf signifikansi 5% atau 1%. Maka hipotesis alternatif yang menyatakan bahwa ada efektifitas antara penerapan metode  Al-Miftah dalam  meningkatkan  kemampuan  membaca  kitab  kuning  adalah diterima atau terbukti kebenarannya. Sedangkan hipotesis nihil atau nol yang  menyatakan  tidak  ada  efektifitas  antara  penerapan  metode  Al- Miftah dalam meningkatkan kemampuan membaca kitab kuning pada santri baru ditolak atau tidak diterima.

## E. Penutup
Penelitian ini menghasilkan kesimpulan sebagai berikut:
1. Penerapan  metode  Al-Miftah  bagi  santri  baru  di  Pondok  Pesantren Syaichona Moh Cholil Bangkalan adalah baik.
2. Hasil belajar dengan metode Al-Miftah di Pondok Pesantren Syaichona Moh. Cholil adalah baik.
3. Penerapan  metode  Al-Miftah  dalam  meningkatkan  kemampuan membaca  kitab  kuning  bagi  santri  baru  Pondok  Pesantren  Syaichona Moh.  Cholil  Bangkalan  mempunyai  dampak  positif  terhadap  hasil belajar santri baru.
Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa penggunaan metode Al Miftah  dalam  meningkatkan  kemampuan  membaca  kitab  kuning  bagi santri  baru  Pondok  Pesantren  Syaichona  Moh.  Cholil  Bangkalan  terbukti efektif  dan  berpengaruh  terhadap  keberhasilan  pencapaian  pembelajaran santri membaca kitab kuning

## DAFTAR PUSTAKA
Bawani, Imam. 1993. Tradisionalisme Dalam Pendidikan Islam ,(Surabaya: Al- Ikhlas.
Fauzi, Muhammad. 2009. Metode  Penelitian Kuantitatif, “Sebuah Pengantar”, cet. Ke-1. Semarang: Wali Songo Press.
Hajar,  Ibnu. Dasar-Dasar  Metodologi  Penelitian  Kuantitatif  Dalam  Penelitian, cet. Ke-4. Jakarta: Grafindo Persada.
Mujib,  Abdul  dan  Mudzakir,  Jusuf.  2014. Ilmu  Pendidikan  Islam. Jakarta: Kencana.
Naser, Sayyed Husein. 2003. Islam, Agama, Sejarah dan Peradaban. Surabaya: Risalah Gusti.
Porter,  Bobbi  De  dan  Hernacki,  Mike.  2001. Quantum  Learning. Bandung: Kaifa.
Rahardjo, M. Dawam. 1985.  “ Pergulatan Dunia Pesantren” , Membangun Dari Bawah .  Jakarta:  Perhimpunan  Pengembangan  Pesantren  dan Masyarakat. P3M.
Supena, Ilyas. 2008. Filsafat Pendidikan Islam. Semarang: Pustaka al-Qolam.
Tim  Penyusun  Batartama.  2015. Mudah  Belajar  Kitab  Kuning. Pasuruan: Batartama Sidogiri.