## MASUK DAN BERKEMBANGNYA ISLAM DI KERAJAAN KUTAI KARTANEGARA
Samsir IAIN Samarinda Samsir18@yahoo.com

## Abstract
The condition of Islam in the beginning of its entry in Kutai Kertanegara was still simple. After  following  developments  today  as  developments  in  the  field  of  science  and technology, the process of spreading Islam has progressed. After Islam was accepted by the king and the people of Kutai in a peaceful manner. So the King of the Crown Prince or the Noble King of Islam ordered his people to abandon the teachings of their religion by replacing  Islam.  The  development  of  Islamic  religious  teachings  increased  rapidly  with the  birth  of  several  Islamic  organizations  which  not  only  fought  for  the  interests  of  a group of people but also maintained the existence of Islam, besides the strategic location of Kutai Kartanegara. The Central Kalimantan region is central, causing it to get migration from all parties which gives rise to races and acculturation of cultures which gives rise to a culture that has a variety of styles. In the 16th century, the migration of the Malay to the East was due to the pressure of political pressure which violently flared in western Indonesia with the fall of Malacca in 1511 AD. The great flow of Malay migration to the East  began  with  capital  to  Makassar  where  they  controlled  spices.  -rempah  Maluku together with Javanese people. Aceh's expansion of Johor and other regions of the Malacca Peninsula  at  the  beginning  of  the  17th  century.  The  disruption  of  the  Dutch  over Malacca in 1941 AD in Western Indonesia added to the swift flow to the East. With the acceptance of Islam as the official religion of the kingdom by the king of the Crown, all of his  people  also  abandoned  the  religion  previously  believed.  As  a  broadcaster  on  Islam, Lord Tunggang Parangan began teaching about monotheism and the teachings of Islam as  a  whole.  For  his  patience  and  tenacity  to  teach  about  Islamic  teachings,  religious teachers and scholars were born who could help continue the mission in developing Islam in Kutai, especially in East Kalimantan. Thus Islam in East Kalimantan can develop both through education, marriage, trade, as well as art and culture.
Keywords: Developing Islam, Ulama

## Abstrak
Kondisi  agama   Islam  pada  awal mula  masuknya  di  Kutai  Kertanegara  sifatnya  masih sederhana. Setelah mengikuti perkembangan  zaman sekarang  ini seiring perkembangan di bidang ilmu pengetahuan maupun bidang teknologi   proses penyebaran Islam sudah mengalami  kemajuan.    Setelah  Islam  diterima  oleh  raja  dan  masyarakat  Kutai  dengan cara damai. Maka Raja Putera Mahkota atau Raja Mulia Islam memerintahkan kepada rakyatnya untuk meninggalkan ajaran agama yang mereka anut dengan menggantikan agama Islam. Pengembangan ajaran agama Islam tambah pesat dengan lahirnya beberapa organisasi Islam yang tidak hanya memperjuangkan kepentingan sekelompok orang tetapi juga  mempertahankan  eksistensi  agama  Islam,  selain  itu  yang  tak  kalah  pentingnya adalah letak Kutai Kartanegara yang strategis. Wilayah Kalimantan Timur yang sentral, menyebabkan  ia  mendapat  migrasi  dari  semua  pihak  yang  menimbulkan    ras-ras  dan akulturasi  kebudayaan  –  kebudayaan    sehingga  menimbulkan  kultur  yang  beraneka ragam  coraknya.  Diabad  ke  16,  migrasi  golongan  melayu  ke  Timur  ini  adalah  akibat tekanan tekanan politik  yang bergolak dengan hebat di Indonesia bagian barat dengan jatuhnya  malaka  tahun  1511  M.  mulailah  pengaliran  besar  migrasi  Melayu  ke  Timur
dengan  modal-madalnya  antara  lain,  ke  Makassar  dimana  mereka  menguasai  rempah- rempah Maluku bersama-sama dengan orang Jawa. Ekspansi Aceh atas Johor dan daerah lainnya  di  Semenanjung  Malaka  di  permulaan  abad  ke  17.  Pengacauan  Belanda  atas Malaka tahun 1941 M. di Indonesia Barat menambah derasnya arus ke Timur. Dengan diterimanya  Islam  sebagai  agama  resmi  kerajaan  oleh  raja  Mahkota,  maka  seluruh rakyatnya  juga  ikut  meninggalkan  agama  yang    diyakini  sebelumnya.  Sebagai  penyiar agama Islam  Tuan tunggang Parangan mulai mengajarkan  tentang ketauhidan hingga ajaran Islam secara menyeluruh. Atas kesabaran dan keuletannnya mengajarkan tentang ajaran  Islam  maka  lahirlah  guru-guru  agama  dan    ulama  yang  dapat  membantu melanjutkan  misi  dalam  mengembangkan  Islam  di  Kutai  khususnya  di  Kalimantan Timur.  Dengan  demikian  Islam  di  kalimantan  Timur  dapat  berkembang  baik  melalui pendidikan,  perkawinan, perdagangan, maupun seni dan kebudayaan.

## Kata Kunci : Berkembang Islam, Ulama

## Pendahuluan
Kutai  Kertanegara  merupakan  salah  satu  kabupaten  yang  terletak  di Propinsi  Kalimantan  Timur.  Penduduk  asli  daerah  ini    terdiri  atas  dua  suku yakni,  pertama  suku  Kutai  yang  biasa  disebut  dengan  suku  melayu  muda (dentro  melayu),  suku  ini  mendiami  tepi-tepi  sungai  dan  kota.  Kedua  suku dayak  yang  disebut  melayu  tua,suku  ini    mendiami  daerah  pedalaman  kutai kertanegara.
Kutai  Kertanegara  merupakan  pusat  kerajaan  tertua  di  Indonesia.Hal  ini dapat dibuktikan dengan ditemukannya tujuh buah prasasti yang ditulis di atas Yupa  (tugu  batu)  dalam  bahasa  Sangsekerta  dengan  menggunakan  huruf pallawa.  Sebagai  pusat  kerajaan  yang  ada  di  Kalaimantan  Timur,  memiliki sejarah  tersendiri  yang  berbeda  dengan  propinsi  lainnya  di  Indonesia. Berdasarkan paleografinya tulisan tersebut diperkirakan  berasal dari abad ke IV M. 1 Dari prasasti tersebut  dapat diketahui diwilayah ini berdiri kerajaan tertua yakni  kerajaan  Martadipura  yang  diperintah  oleh  Mulawarman  putra  dari  raja Aswawarman  cucu  dari  Maharaja  Kudungga.Kerajaan  tersebut  berpusat  di Muara Kaman. Pada masa itu hubungan kerajaan Kutai Ing Martadipura dengan India    sangat  erat  dibawa  pengaruh  agama  Hindu.    Para  pembesar  kerajaan Hindu  yang  berasal  dari  India  Selatan  mulai  mengirim  utusannya  kekerajaan Kutai  Martadipura.  Khususnya  utusan  dari  masa  kejayaan  Dinasti  Pallawa seperti; kerajaan Magadha, kerajaan Kalingga, dan kerajaan Amarawati.
Pada  masa  kekuasaan  kerajaan  Martadipura  rakyatnya  hidup  dengan sejahtra  dibawah  pimpinan  raja  Mulawarman. Berabad-abad  lamanya Kerajaan terus berkembang dengan  dikuasai secara turun temurun  rajanya yang terkenal
1 .  Bagian  Proyek    Pembinaan  Permusiuman  Kakimantan  Timur,  Kantor  Wilayah Departemen  dan Kebudayaan Propisi Kalimantan Timur, Tekhnologi Tradisional Kalimantan Timur, (Samarinda:  1992),  h.6.  Lihat  pula    R.  Soekmono,  Pengantar  Sejarah  Kebudayaan  Indonesia  II,  ( Yogyakarta:  Kanisius,  1973),        h.  35  Bandingkan  B.W.  Prima  Dewi,  Aplikasi  Bentuk  Naga  dan Lembuswana Pada Benda-Benda Keraton kutai Kertanegara (Direktorat Jenderal Kebudayaan Museum Negeri Propinsi Kalimantan Timur, 2000), h.3
adalah Mulawarman  Nala Dewa. Turunannya sampai pada raja yang ke 25 yaitu Maharaja Darma setia (abad ke XIII ).
Kerajaan  Mulawarman  menikmati    masa-masa  kejayaannya  dari  dinasti kedinasti, hingga masuk kekuatan  baru yang mendapat pengaruh langsung dari Jawa yakni berdirinya kerajaan Kutai kertanegara abad ke –XIV M.).Kerajaan ini dipimpin  oleh  Aji  Batara  Agung  Dewa  Sakti  (1300-1325).    Dengan  adanya  dua Kerajaan  tersebut  maka  sering  terjadi  perselisihan  diantara  mereka    meskipun diantaranya masih ada hubungan kekeluargaan.
Dalam  data  sejarah,  tidak  banyak  menjelaskan  mengenai    perkembangan dan  keadaan  sosial  ekonomi  Kerajaan  Kutai  Martapura  selain  hanya  berupa bentuk  dan  gaya  huruf    dari  tulisan-tulisan  pada  batu    yang  disebut  huruf palawa yang melukiskan kebesaran  Mulawarman. Berdasarkan silsilah raja-raja yang ada dapat disimpulkan bahwa kerajaan Mulawarman  (Martapura) runtuh pada abad ke 17 dengan raja terakhir Maharaja Derma Setia.
Dalam  pergeseran  poltik  di  Jawa  pada  abad  ke  IV  M.  nampaknya membawa  pengaruh  positif  dalam  catatan  sejarah  Kalimantan  Timur.  Dimana para  perantau  dari  jawa  berdatangan  mengarungi  laut  dan  tiba  didaerah  ini. Pada  waktu  itu  pertempuran  antara  Kerajaan  kutai  Martapura  dan  Kerajaan Kutai  Kartanegara  tidak  dapat  terelakkan  lagi.  Dan  akhirnya  kerajaan  Kutai Martapura yang terletak di Muara Kaman dapat ditaklukkan oleh kerajaan Kutai Kartanegara  yang  berada  di  Kutai  Lama,  yang  pada  waktu  itu  diperintah  oleh seorang raja yang bernama Pangeran Sinom Panji Mendapa (1605-1635) 11
Dengan  runtuhnya  kerajaan  Martapura  maka  seluruh  wilayah kekuasaannya  jatuh  ketangan  penguasa  Kutai  Kartanegara.  Karena  ekspansi perluasan  wilayah    telah  berhasil  menaklukkan  seluruh  wilayah  kekuasaan kerajaan  Mulawarman  maka  berubalah    nama  kerajaan  Kutai  Kartanegara menjadi kerajaan Kutai Kartanegara ing Martadipura.
Kerajaan  Kutai  Kartanegara  yang  berdiri  sejak  abad  14  M,  dengan  pusat kerajaannya di tepian batu atau jahitan layar yang sekarang lebih dikenal dengan Kutai Lama. Kepulauan ini muncul sebagai akibat dari ramainya arus pedagang melalui selat Makassar. Jalan perdagangan itu sampai ke Filipina dan dan besar kemungkinan  hingga  kenegeri  Cina.  Sementara  kapal-kapal  dari  India  yang melalui  selat  Makassar  singgah  di  Kutai. 13 Selama  hubungan  itu  berlangsung kerajaan Kutai berkembang  dengan pesat. Sejak awal berdirinya kerajaan Kutai Kartanegarayakni  dari  masa  pemerintahan  Aji  Batara  Agung  Dewa  Sakti,  ia sudah    menjalin  hubungan  dengan  kerajaan    Majapahit,  Brunai,Sambas, Sukudana,Campa,  Kamboja,  Siam  dan  Cina.  Para  penerus  tahta  Aji  Batara Agung  Dewa  Sakti  memelihara  hubungan  yang  telah  terbina  dengan  baik.  Ini dapat  diketahui  dari  benda-benda  budaya  yang  kini  dipajang  di  museum
11 Pemerintahan Daerah Kabupaten Kutai Dari Swapraja ke kabupaten kutai ( Ulang Museum Negeri mulawarman 2003) h.13
13 Nugroho Notosusanto, Sejarah Peradaban Islam, Jilid I (Bandung : NV. Nusa Baru, 1980), h. 65-66
mulawarman Tenggarong membuktikan luasnya hubungan antar kerajaan baik luar  negeri  dan  daerah  Jawa  dengan  Kutai  Kutai  Kartanegara.  Adapun  benda- benda budaya yang dapat dilihat antara lain berupa jenis  keramik dan poselen dari  berbagai  jenis  Cina,  kursi  peristirahatan  dari  siam,kursi  tanduk  binatang yang hanya hidup di Rusia dan alat-alat musik,wayang dan topeng dari Jawa.
Kerajaan  Kutai  Kartanegara  berkembang  dengan  pesat  hingga  Pengaruh Islam masuk ke kerajaan ini sejak pemerintahan ke 2 yakni masa kekuasaan Aji Batara  Agung  Paduka  Nira    (1325-1360).  Pengganti  Paduka  Nira  adalah  Aji Maharaja  Sultan  Nama  yang  sarat  dengan  pengaruh  Islam. 10 Namun  Islam secara  resmi  menjadi  agama  kerajaan      ketika  Aji  Raja  Mahkota  Mulia menduduki  tahta  kerajaan  (1545-1610).Pada  masa  pemerintahannya  perhatian untuk  mengembangkan  agama  Islam  sangat  besar,  bukan  hanya  dalam perluasan  wilayah  kekuasaan  Islam  juga  dalam  kerajaan  ia  segera  mengubah bentuk kerajaan menjadi ke Sultanan.
Menurut catatan sejarah, Islam masuk dan berkembang di kerajaan Kutai Kartanegara  mempunyai  kesan  tersendiri  dalam  perkembangan  Islam khususnya  pada abad XVI. Kerajaan Islam di Kalimantan telah berdiri, namun jauh sebelum kerajaan  Kutai Kertanegara mengakui Islam sebagai agama resmi kerajaan.  Di    kalimantan  Timur  telah  bersinar  cahaya  Islam,  melalui  para muballig dari jawa sekaligus sebagai pedagang dari pangkalan dakwah di Tuban dan gresik sesudah berdirinya kerajaan Demak. 14
Sedang menurut sumber lain bahwa pantai timur Kalimantan merupakan daerah  migrasi  Kalimantan  Timur  baik  sebelum  maupun  sesudah  Sulawesi Selatan menerima Islam pada tahun 1605. karena itu penyebaran Islam yang di syiarkan  oleh  dua  Mubalig  dari  Sumatra  yang  sudah  berhasil  mengislamkan Sulawesi  Selatan  (Goa-Tallo) lebih    mudah  mengarungi  selat  Makassar  menuju Kalimantan Timur (Kerajaan Kutai Kartanegara) dan berhasil mengislamkan raja Kutai  Kartanegara  pada  tahun  1607.  Hal  ini  berdasar  pada  berita  dari  Cristian Perals dengan mengutip kronikel Kutai, menjelaskan bahwa pada abad ke XVI, Datuk  Ribandang  datang  ke  Kutai  bersama  tuan  Tunggang  Parangan    untuk mengajarkan Islam. 15
Penyebaran  agama  Islam  di  Kutai  dipengaruhi  oleh  pola  kehidupan  dan pemikiran  penduduk  yang  sebelumnya  menganut  agama  Hindu.  Kehadiran Islam  membawa  ajaran  dan  ciri  tersendiri  untuk    mengaplikasikan  kepada masyarakat yang berada di Kutai  Kalimantan Timur. Dengan melalui pedoman al-Qur’an  dan  al-Hadis  Tuan  Tunggang  Parangan  merombak  pola  hidup masyarakat Kutai yang tidak sesuai denagan misi ajaran agama Islam.
14 Budhisantoso  dkk.,  Salasila  Kutai,  Departemen    Pendidikan  dan  Kebudayaan  Direktorat Jenderal  Kebudayaan,  Direktorat  Sejarah  dan  Nilai  Tradisional,  Proyek  Pengembangan  dan Pengkajian Kebudayaan Nusantara tahun 1993, h. 138
15 Ahmad M. Sewang, Islamisasi Kerajaan Gowa Abad 16 sampai Abad ke –17 , (Cet. II ; Jakarta : Yayasan  Obor  Indonesia,  2005),  h.  95.  Lihat  pula  Soekama  Karya,  Ensiklopedia  Mini  Sejarah  dan Kebudayaan Islam (Cet. I ; Jakarta; Logos Wacana Ilmu, 1996), h.221

## Masuknya Agama Islam di Kutai Kertanegara
1. Proses Masuknya Islam
Dalam beberapa literature menjelaskan  bahwa ulama yang pertama kali membawa Islam  di Kutai Kertanegara adalah seorang Muballig yang bergelar    Tuanku  Tunggang  Parangan. 2 dan  berhasil  meyakinkan  raja Mahkota dari kerajaan Kutai untuk masuk Islam.
Ada  beberapa  versi  tentang    nama  asli    Tuan  Tunggang  Parangan yaitu:
Versi pertama menurut masyarakat setempat  bahwa yang dimaksud Tuan Tunggang Parangan adalah Syehk Abdurahman al Idrus  (Datuk Tiro). 3 Versi kedua menurut Mattulada bahwa Datuk Di Tiro adalah Abd Jawad . 4 Versi  ketiga  menurut  Rabithah  Alawiyah  bahwa  Tuan  Tunggang parangan  adalah  Habib  Hasyim  bin  Musayya  bin  Yahya.seorang  ulama yang  datang  dari  Negeri  Matan,  sekarang  dikenal  Ketapang  (Kalimantan Barat)  bersama  sahabatnya  Dato  Ribandang,  berasal  dari  negeri  kota tengah  kampar  Riau  yang  telah  lama  menetap  di  Sulawesi  Selatan  dua orang temannya  yaitu Khatib Sulaiman dan Khatib bungsu (Dato Di Tiro). Dari  Sulawesi  Habib  Hasyim  bin  Yahya  bersama  dato  Ribandang melanjutkan misinya menuju Kalimantan timur (Kutai kertanegara). 5
Dari  ketiga  pendapat    mengemukakan  bahwa  Tuan  Tunggang Parangan  adalah  Muballig  yang  telah  berhasil  Mengislamkan  Sulawesi Selatan kemudian ke Kutai. Sedang perbedaan nama asli menurut penulis hal  biasa  bagi  para  Muballig  dalam  menyiarkan  agama  Islam  biasa memberikan nama atau ciri khas tersendiri.
Namun  demikian  ,  bila  melihat  versi  ketiga  mendekati  kebenaran dengan  alasan  bahwa  apabila  Dato    Ditiro    yang  mengislamkan  Kutai Kartanegara  dan  sampai  wafat  diwilayah  tersebut  sedangkan  Dato  Ditiro menurut  masyarakat  Bulukumba,  Sulawesi  Selatan  meyakini  bahwa makam  yang  ada  di  Bonto  Tiro  (  Bulukumba  )  juga  adalah  makam  Dato Ditiro.
Adapun penetapan tahun,  Islam resmi sebagai agama kerajaan juga terdapat  kontraversi  dari  para  pakar  sejarah.  Versi  Ahmad  dahlan menyebutkan bahwa Islam diterima di Kutai pada masa pemerintahan Raja
2 Pemberian gelar ini , menurut mitos yang berkembang  di masyarakat, pada saat ulama menyeberangi lautan dan sungai mahakam menuju Kutai Kertanegara, beliau tidak menggunakan perahu layar seperti pelaut biasa,hanya seekor ikan parangan (Bahasa Kutai) atau ikan paus versi lain  mengtakan  diberi  gelar  Tunggang  Parangan    karena  pearhu  yang  ditumpanginya  bernama “Parangan”.  Lihat  juga  Hasan  Muarif  Ambary,  Menemukan  Peradaban,  jejak  arkeologis  dan Historis Islam di Indonesia. (Cet;I, Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1998), h. 60
3 Dahlan  Syahrani  ,Sejarawan  Kalimantan  Timur    Makalah  Seminar    di  Samarinda  Tanggal 12 – 12-2006
4 Mattulada  ,  Penyebaran  Agama  Islam    dalam  Taufik  Abdullah  (ed)  Agama  dan  Perubahan Sosial (Cet.I; Jakarta CV Rajawali, 1983), h.231.
5 Habib Saggaf al Jufri,”Haul Akbar” Tuanku Habib Tunggang Parangan  bergelar Si Janggut Merah Habib Hasyim bin Musayya al Yahya. (Samarinda 4 Maret 2007 ) h. 3-4.
Mahkota dari tahun 1545 – 1610. Sedang menurut kementerian penerangan menyebutkan  bahwa  Islam  masuk  ke  Kutai  1525-1600.Versi  lain  seperti Eiseinberger  1565-  1605,  Rabithah  Alawiyah  1724  M. Karena  para  penulis sepakat  bahwa  ulama  yang  pertama  mengislamkan  kerajaan  Kutai Kartanegara  adalah  Tuan  Tunggang  Parangan  yang  sebelumnya  telah berhasil  mengislamkan  Sulawesi  Selatan  (  1605)  maka  Periodisasi  yang dapat  diterima  adalah  versi  Oemar  Dahlan.  Hal  ini  didasarkan  pada  hasil penelitian  tentang  masuknya  Islam  di  Kerajaan  Gowa  Tallo.  Dari  hasil penelitian menyebutkan bahwa pengislaman dua kerajaan tersebut terjadi pada tanggal 22 September 1605. 6
Mengenai  asal  usul    Tuan  Tunggang  parangan  berasal  dari  minang (Sumatera  Selatan)  dalam  menyebarkan  Islam  diwilayah  Nusantara. Sebelum melaksanakan tugasnya dalam melaksanakan agama Islam  Tuan Tunggang Parangan bersama sahabatnya singgah di pulau Jawa untuk lebih memperdalam Ilmu agama. Setelah itu baru menjalankan misinya menuju Makassar  dan  berhasil  mengislamkan  wilayah  tersebut  kemudian melanjutkan ke Kutai Kertanegara.  Hal ini  dapat dilihat Secara geografis lebih  muda  diterima,  karena  disebelah  utara  Kalimantan  Timur (baca:kutai) lebih dekat terjangkau  dari Sabah Brunai dan kepulauan Moro Philipina    Selatan  melalui  laut  Sulawesi.  Oemar  Dahlan  menambahkan bahwa tidak bisa dipastikan Kutai Kertanegara adalah daerah pertama kali memeluk  agama  Islam  di  Kalimantan  Timur,  kita  melihat  letak georafisnya. Bulungan dan Berau diduga memeluk Islam terlebih dahulu.
Berdasarkan  suatu  pakta  bahwa  lalu  lintas  pelayaran  dan  perairan Kalimantan Timur sampai menuju ke utara, sudah terbuka sejak berabad- abad bahkan ribuan tahun yang lalu. Kemudian Brunai dan Moro Philipina Selatan  lebih  dahulu  memeluk  Islam  (Dari  Demak),  sehingga  sangat  di mungkinkan.
Kerajaan  Bulungan    atau  Kerajaan  Berau  merupakan  kerajaan  yang terlebih  dahulu  memeluk  Islam  dibandingakan dengan  Kerajaan-kerajaan lain di Kalimantan Timur. Dari sebelah selatan  dapat dicapai Kaliamantan Selatan, Sulawesi Selatan dan Jawa, juga melalui selat makassar. 7
Sebelum  kedatangan  penyiar  Islam    ke  Kutai,  pada  masa pemerintahan  Raja  Mahkota,  hubungan  perdagangan  dengan  Sulawesi sangat  lancar  mereka  yang  pernah  ke  Kutai  menyampaikan    keadaan pemerintahan  Raja  Mahkota  bahwa  penduduknya  makmur,  tak  pernah kekurangan  pangan,  perdagangan  ramai,kaya  alam  dan  agama  yang dianutnya  bukan Islam.
6 Ahmad M. Sewang , Fungsi Lontara Dalam Historiografi Islam di Sulawesi Selatan  Makalah, disampaikan  pada  pembukaan  Kuliah  Pascasarjana  IAIN  Alauddin  Ujung  Pandang  Tanggal  1 September 1998, h.29
7 Ahmad M. Sewang , Fungsi Lontara Dalam..., h. 24
Mengenai  agama  yang  dianut  oleh  orang-orang  Kutai  ini  menarik perhatian Tuan di Bandang dan Tunggang Parangan untuk membawa misi ke Kutai Kartanegara. Kedua Tuan ini adalah penyebar Islam yang berasal dari  Sumatera.  Mereka  datang  dari  tanah  Bugis  dan  Makassar  untuk mengislamkan  orang Kutai.
2. Penyebaran Islam di Kutai Kertanegara.
Para  ahli  sejarah  sepakat  bahwa  raja  Kutai  yang  pertama  memeluk Islam adalah Raja Putra Mahkota, dapat dibuktikan makam beliau berada di  Kutai  Lama  sebagai  raja  yang  tertua,  beliau  dikuburkan  secara  Islami, Sedangkan  raja  sebelumnya  dimakamkan  sesuai  dengan  agama  yang bercorak Hindu.
Raja Mahkota atau Kerajaan Keraton merupakan sasaran utama  misi penyiaran  Islam  yang  dibawa  oleh  Tuan  Tunggang  Parangan  .  Cara Islamisasi   ini dilakukan dua pola di Indonesia  yang  pertama mulai dari masyarakat  biasa    keluarga  bangsawan    kedua  golongan    bangsawan sebagai sasaran pertama baru masyarakat kecil. Pola yang kedua ini relatif lebih  cepat,  apabila  raja  dan  keluarganya    telah  Islam  ,  maka  seluruh rakyatnya akan di instruksikan mengikuti jejaknya. Pola kedua inilah yang ditempuh oleh Tuan Tunggang parangan. Sehingga Islam tersebar keseluruh wilayah Kerajaan Kutai. 9
Menurut  legenda  yang  berkembang  di  masyarakat  ,  sebelum pengislaman  ,  Raja  Kutai  Kartanegara    mempunyai  kesaktian-kesaktian luar  biasa    yang  bersumber    pada  ajaran  agama  budha    hindu  dan animisme.  Karena  kesaktiannya,  disepanjang  pantai  tanjung    Mangkaliat hingga  daerah  Kutai  Lama  mendapat  ketenteraman  hidup  para penduduknya.  Pada  suatu  hari  kedatangan  seorang  Muballig,  seorang Sayyid terdapat perubahan besar dalam keyakinan yang dianut oleh sang raja beserta rakyatnya.
Kedatangan  Muballig  adalah  membawa  seruan  ,  mengajak  raja, keluarga dan  rakyatnya untuk memeluk agama Islam  rajapun menerima dengan baik  penuh keikhlasan dan  syaratnya dapat diterima oleh Sayyid dalam  adu  kesaktian. 10 Hal  ini  dilakukan    untuk  memenuhi  permintaan raja Mahkota, namun disepakati bahwa apabila raja Mahkota kalah, beliau akan  mengucapkan  dua  kalimah  syahadat  (masuk  Islam).  Tetapi  apabila Tuan  Tunggang  Parangan  yang  kalah  bersedia  untuk  mengabdi  kepada Kerajaan.
Demikianlah  ,  adu  kesaktian  itu  berlangsung  selama  empat  babak, hingga  pada  akhirnya  semuanya  dimenangkan  oleh  Tuan  Tunggang Parangan.Berarti  Raja  Mahkota  harus  menepati  janjinya  untuk
9 Ahmad M. Sewang , Fungsi Lontara Dalam...,  h.32
mengucapkan  kalimah  syahadatain  lewat  bimbingan  Tuan  Tunggang Parangan.
Setelah  raja  Mahkota  menyatakan  keislamannya,  Islam  mulai berkembang  dikampung-kampung disekitar ibu kota kerajaan dan pantai secara  bertahap  mengikuti  jejak  rajanya.  Dibawah  asuhan  Tuan  Tunggang Parangan,  raja  Mahkota  berusaha  terus  menyebarkan  ajaran  agama  Islam keseluruh  wilayah  kekuasaannya,  sehingga  tidak  lama  kemudian  Islam telah menyebar sampai ke wilayah Sangkulirang di utara  hingga disekitar sungai  jumpi    di    Selatan    dan  kepedalaman    sampai    ke  Loa  Bakung. Disamping itu, untuk menunjang efektivitas pengajaran Islam, di Ibu kota Kerajaan  (Kutai  Lama)  didirikan  sebuah  Mesjid  besar    yang  berpungsi sebagai pusat pendidikan terhadap murid-murid yang diharapkan sebagai pemeluk  agama  yang  taat  dan  sekaligus  sebagai  generasi  penerus penyebaran Islam  di masa-masa selanjutnya.
Setelah  berhasil  menyebarkan  Islam  hampir  keseluruh  wilayah kekuasaannya, dan memerintah selama  35 tahun raja Mahkota meninggal dunia  dan  dimakamkan  salah  satu  Ibu  kota  Kerajaan  (Kutai  Lama Anggana)  diberi  gelar  Aji  dimakam  berarti  raja  yang  dimakamkan.  Gelar ini  diberikan  seorang  raja  Kutai  Kertanegara  oleh  karena  penguburan beliau  sesuai  dengan  ajaran  Islam. 13 Makam  Aji  Mahkota,  serta  tahun wafatnya  tidak  dapat  dibaca  karena  nisannya  tidak  utuh  lagi.  Untuk mengetahui lebih jelas kebenaran makam tersebut berdasarkan keyakinan turun temurun dari masyarakat kutai.
Sebagai  pengganti  raja  Aji  Mahkota  adalah  putranya  sendiri  yakni raja  Aji  dilanggar,  ketika  Aji  dilanggar  memerintah  perhatian  untuk pengembangan Islam mendapat perhatian. Karena itu tidak mengherankan kalau berhasil dalam menyebarkan Islam hingga meliputi seluruh wilayah Kutai  Kartanegara.  Pada  masa  kekuasaan  pertama    kali  diadakan pengangkatan  seorang  mangkubumi,  yaitu  wadu  (putra  raden  wijaya) yang  berkuasa    pada  empat  wilayah  seperti:  Kuningan  ,  Manubar, Sangkulirang,  dan  Balikpapan. 14 Sehingga  Islam  telah  tersebar  luas keseluruh wilayah kerajaan Kutai Kartanegara.
Setelah  raja  Aji  dilanggar  mangkat,  pewaris  kekuasaan  selanjutnya Aji  Pangeran  Sinom  Panji  Mandapa.  Pada  masa  pemerintahan  Sinom Mandapa mulai mengadakan ekspansi keluar wilayah Kutai Kartanegara, sehingga  beliau  menghadapi  suatu  tantangan  yang  lebih  besar.menurut salah  satu  sumber,  pada  masa  pemerintahan  Sinom  Mandapa  terjadi sebuah  peperangan  besar  yang  pada  akhirnya  sangat  berarti    dalam perkembangan  kerajaan  Kutai    dan  penyebaran  agama  Islam  itu  sendiri.
13 Dari Swapraja ke kutai Kertanegara.., h. 235
14 Dahlan Syahrani, Makalah Sejarah Masuknya agama Islam di kalimantan timur, disampaikan dalam Seminar Sejarah  Masuknya Agama Islam di kaliamantan Timur , Tanggal  26-28 Nopember 1998. h. 5
Peperangan tersebut adalah antara Kerajaan Kutai Kartanegara dengan tiga Maharaja sekaligus, yakni Maharaja Darma Setia,Maharaja Setia Guna dan Maharaja Setia Yuda dari Kerajaan Kutai Ing Martadipura yang berpusat di Muara  Kamam.  Peperangan  ini  dimenangkan  oleh  Sinom  Panji  Mandapa sehingga  mulai  saat  itulah  nama  Kerajaan  Kutai  Kertanegara  bertambah menjadi  Kerajaan  Kutai  Kertanegara  Ing  Martapura.  Dan  rajanya  yang bergelar Aji Pangeran Sinom Panji Mandapa Ing Martadipura. 15 `Dalam hubungannya dengan Penyiaran Agama Islam, kemenangannya  dalam  peperangan  tersebut  sangat  menguntungkan, karena  Islam  juga  tersebar  keseluruh  wilayah  yang  telah  ditaklukkan, terutama  disepanjang  sungai  Mahakam,  termasuk  beberapa  daerah  yang sekarang ini telah menjadi wilayah pemerintah kota samarinda. 16
Dari  beberapa ulasan diatas dapat disimpulkan bahwa  peranan raja dalam  menjalankan  misi  dakwah  pada  penyiaran  agama  Islam  di  Kutai Kartanegara  sangat  berpengaruh.  Hal  ini  yang  menjadi  pemikiran  Tuan Tunggang  Parangan    sehingga  raja  yang  dijadikan  sebagai  sasaran  utama dan  pertama  dakwah  beliau.  Sebagai  kepala  pemerintahan  dan  juga diangkat  sebagai  panglima  tertinggi  angkatan  perang  pada  akhirnya diharapkan juga menjadi pemimpin agama.
3. Jalur Islamisasi  di Kutai Kertanegara
Masuk  dan  berkembangnya  agama  Islam  di  Kerajaan    Kutai Kartanegara melalui beberapa jalur yaitu :
a. Jalur Perdagangan
Setelah  Islam  diterima  oleh  raja  Kutai  Kartanegara  (Putra
Mahkota  atau  Raja  Mulia  Islam)  melalui  Tuan  Tunggang  parangan yang kedatangannya di Kutai Kartanegara khusus untuk menyebarkan Islam, namun sebelum kedatangan  muballig tersebut siar Islam sudah menyinari  Kutai  Kartanegara melalui jalur perdagangan dan migrasi. Kedatangan  ulama  dan  tokoh  agama  dari  berbagai  daerah  seperti Banjarmasin,  Makassar,  Jawa  dan  melayu  mempunyai  dua  tujuan, yaitu disamping menyebarkan dan mengembangkan agama Islam juga melakukan perdagangan. Para pedagang tersebut, melakukan dakwah secara  konsisten.  Sikap  dan  prilaku  yang  mereka  tampilkan  dalam proses  transaksi  jual  beli  didasarkan  pada  ajaran  agama  Islam. Sehingga  masyarakat  Kutai  Kartanegara  lebih  tertarik  dan  mudah menerima dan memeluk agama Islam.
b. Jalur Perkawinan
Jalur  kawin  mawin  sangat  penting  dalam  penyebaran  agama Islam,  ketika  kedatangan      Tuan  tunggang  Parangan      di  Kutai
15 Zularfi, Staf Konservasi ,refarasi pemeliharaan koleksi   di Museum Tenggarong Tanggal 7-11- 2006
16 Ibid
Kartanegara  beliau  melakukan  kontak  hubungan  melalui  pernikahan dengan  penduduk  pribumi,  termasuk  menikahi  keluarga  Istana kerajaan  dengan demikian mungkin langkah yang tepat dilaksanakan untuk  dapat  menyiarkan  dan  lebih  mudah  disosialisasikan  kepada keluarga-keluarga yang belum menerima Islam secara baik.
c. Jalur Pendidikan.
Setelah  Raja  Mahkota  memeluk  Islam,  maka  letak  dasar-dasar
yang  pertama    dibangun  adalah  tempat  Ibadah  yaitu  Masjid  dan
Langgar (Mushalla). Tempat ibadah ini juga berpungsi sebagai sarana pendidikan. Kegiatan ini tidak hanya ditujukan kepada orang dewasa yang baru menerima islam, tetapi yang lebih utama adalah mendidik dan  mengajar      anak-anak  mereka    agar  lebih  maju  dan  berkembang dimasa-masa akan datang. Melalui jalur pendidikan ini ,ajaran agama Islam  dapat  lebih  dipahami  dan  dimengerti  oleh  para  penganutnya. Mereka  yang  beragama  Islam  tidak  hanya  simbol      sehingga  ajaran agama  Islam  dapat  dilaksanakan  dan  diamalkan    dalam  kehidupan sehari-hari.
4. Jalur Kesenian dan Kebudayaan
Pada perkembangan Islam di Kutai Kertanegara lewat jalur Kesenian maupun  Kebudayaan    dapat  dilakukan  dalam  bentuk  sifatnya  bernuansa Islami  terhadap  berbagai  macam    tradisi    yang  terdapat  di  Kutai Kertanegara. Dan tradisi ini di poles diberikan warna-warna Islam selama tidak  bertentangan    dengan  ajaran  agama  Islam  sehingga  tradisi masyarakat  merasa  dihargai  dan  di  hormati.  Hal  tersebut  berimplikasi pada masyarakat Kutai Kertanegara dan pengaruhnya pada perkembangan Islam.
5. Perkembangan Islam di kutai Kartanegara.
Setelah Islam diterima oleh masyarakat Kutai Kertanegara, suatu hal yang harus dilakukan adalah berupaya untuk memahami dan mendalami ajaran  agama  Islam.  Pemahaman  dan  pendalaman  ajaran  agama  yang dilakukan    di  langgar  atau  Masjid    sifatnya  sangat  sederhana    dengan bimbingan dan arahan dari ulama. Dimulai  dari Tuan Tunggang Parangan sampai  pada  tokoh-tokoh  agama  pada  masa-masa  selanjutnya.  Kondisi Islam pada masa awal  masih sangat sederhana. Hal tersebut dapat dilihat pada  sistem  pengajaran  atau  pemberian  materi    yang  dilakukan  oleh Ulama  Tokoh  Agama  pada  saat  itu.  Materi  awal  pendidikan  dan pengajaran  Islam  adalah  Tauhidullah  (Mengesakan  Allah  Swt.)  Hal  yang dapat  meluruskan    ajaran  atau  keyakinan  yang  mereka  anut  tentang Tuhan.  Dalam  ajaran  Islam  materi  tauhidullah  merupakan  pondasi    atas semua  ajaran-ajaran  lainnya.  Ketika    Nabi  Muhammad    saw.  Mulai membawa  misi  untuk  menyebarkan  Islam  yang  beliau  sampaikan  lebih awal  masalah  ke  Esaan  Tuhan.  Selain  materi  ini  para  penyebar  Islam
masuk  di  wilayah  Kutai  Kertanegara  juga  mengajarkan    ilmu  fiqhi khususnya  yang  relevan  dengan  tata  cara  tentang  pelaksanaan  Ibadah Shalat, Puasa, Zakat dan Haji.
Menurut  Dahlan  Syahrani,  metode  pengajaran  yang  diaplikasikan para  tokoh  ulama  dan  tokoh-tokoh  agama  Islam  ada  dua  yaitu  metode Individual.  Metode  ini  dilakukan  oleh  Ulama  dengan  cara  mengajarkan ajaran agama Islam secara perorangan ( Munfarid). Kedua Metode secara kolektif atau lingkaran (Halaqah) Metode ini dilakukan oleh Ulama dengan cara  mengumpulkan  jamaah  di  Mushalla  atau  masjid  untuk menyampaikan materi atau pelajaran agama Islam kepada jamaah.
Dengan demikian dapat dicermati bahwa kondisi agama  Islam pada awal  mula  masuknya  di  Kutai  Kertanegara  sifatnya  masih  sederhana. Setelah  mengikuti  perkembangan    zaman  sekarang    ini  seiring perkembangan  di  bidang  ilmu  pengetahuan  maupun  bidang  teknologi proses penyebaran Islam sudah mengalami kemajua
Setelah  Islam  diterima  oleh  raja  dan  masyarakat  Kutai  dengan  cara damai. Maka Raja Putera Mahkota atau Raja Mulia Islam memerintahkan kepada  rakyatnya  untuk  meninggalkan  ajaran  agama  yang  mereka  anut dengan menggantikan agama Islam. Ketika agama Islam berkembang yang mulanya diterima secara damai oleh rakyatnya tidak terlepas dari beberapa pola pengembangan Islam sebagai berikut:
a. Kebijakan- kebijakan para penguasa (Raja Kutai Kertanegara)
b. Mendirikan tempat Ibadah
c. Upaya peningkatan Dakwah
d. Mendirikan Madrasah
e. Lahirnya  Organisasi  Islam  seperti,  Sarekat  Islam,  NU  dan Muhammadiyah, MIAI (Majelis Islam A’ala Indonesia),
Pengembangan  ajaran  agama  Islam  tambah  pesat  dengan  lahirnya beberapa organisasi Islam yang tidak hanya memperjuangkan kepentingan sekelompok  orang  tetapi  juga  mempertahankan  eksistensi  agama  Islam, selain itu yang tak kalah pentingnya adalah letak Kutai Kartanegara yang strategis.
Wilayah Kalimantan Timur yang sentral, menyebabkan ia mendapat migrasi  dari  semua  pihak  yang  menimbulkan    ras-ras  dan  akulturasi kebudayaan  – kebudayaan  sehingga menimbulkan kultur yang beraneka ragam coraknya.
Diabad  ke  16,  migrasi  golongan  melayu  ke  Timur  ini  adalah  akibat tekanan tekanan politik  yang bergolak dengan hebat di Indonesia bagian barat  dengan  jatuhnya  malaka  tahun  1511  M.  mulailah  pengaliran  besar migrasi  Melayu  ke  Timur  dengan  modal-madalnya  antara  lain,  ke Makassar  dimana  mereka  menguasai  rempah-rempah  Maluku  bersama- sama dengan orang Jawa. Ekspansi Aceh atas Johor dan daerah lainnya di
Semenanjung Malaka di permulaan abad ke 17. Pengacauan Belanda atas Malaka  tahun  1941  M.  di  Indonesia  Barat  menambah  derasnya  arus  ke Timur. 38
Pada periode berikutnya, koloniasasi orang-orang bugis kedaerah ini terjadi pada tahun 1668 M. yang dipimpin oleh Puang Ado yang menetap di  samarinda  Seberang.  Hal  ini  dapat  dibuktikan  pada  sebuah pertempuran antara pemerintah Kutai Kertanegara dengan Bajak laut Solo. Ketika  itu  tentara  Kutai  Kertanegara    dapat  mengalahkan  Bajak  laut  Solo tersebut atas bantuan Orang-orang Bugis.
Adanya  migrasi  tersebut,  baik  dari  Barat  (Melayu)  maupun  dari Sulawesi  (Bugis)  kedua  suku  tersebut  telah  memeluk  agama  Islam, memberikan peluang  untuk tersebar dan berkembangnya  Islam diseluruh Wilayah Kutai kertanegara.

## Simpulan
Islam  masuk  di  Kerajaan  Kutai  Kertanegara  pada  tahun  1607  melalui muballig  dari  Sumatera  yang  terlebih  dahulu  menislamkan  Sulawesi  Selatan. Muballig tersebut  adalah Tuan Tunggang Parangan bersama Datuk Ribandang. Namun yang memegang  peranan penting dalam mengislamkan Kerajaan Kutai Kertanegara  adaalah Tuan Tunggang Parangan, sementara saahabatnya kembali ke tanah Makassar untuk mengembangkan misi Islamnya.
Tuan  Tunggang  Parangan  menjalankan  misi  Islamnya  di  Kutai Kertanegara dengan menggunakan metode dari atas kebawah atau dengan kata lain  daari  penguasa  Kerajaan  kerakyatnya.  Dengan  metode  ini  Tuan  Tunggang Parangan  tidak  mendapat  kendala  yang  berarti  sehingga  dengan  waktu  yang relative  cepat  berhasil  meyakinkan  raja  Kutai  Kertanegara  untuk  meng  Esakan Allah.
Dengan  diterimanya  Islam  sebagai  agama  resmi  kerajaan  oleh  raja Mahkota, maka seluruh rakyatnya juga ikut meninggalkan agama yang  diyakini sebelumnya.  Sebagai  penyiar  agama  Islam    Tuan  tunggang  Parangan  mulai mengajarkan  tentang ketauhidan hingga ajaran Islam secara menyeluruh. Atas kesabaran  dan  keuletannnya  mengajarkan  tentang  ajaran  Islam  maka  lahirlah guru-guru  agama  dan    ulama  yang  dapat  membantu  melanjutkan  misi  dalam mengembangkan Islam di Kutai khususnya di Kalimantan Timur.
Dengan  demikian  Islam  di  kaalimantan  Timur  dapat  berkembang  baik melalui pendidikan,perkawinan,perdagangan,maupun seni dan kebudayaan.
38 Habib Saggaf al Jufr..., h. 17

## Referensi
Bagian  Proyek    Pembinaan  Permusiuman  Kakimantan  Timur,  Kantor  Wilayah Departemen    dan  Kebudayaan  Propisi  Kalimantan  Timur,  Tekhnologi Tradisional Kalimantan Timur,     Samarinda: 1992,
Dewi, B.W. Prima, Aplikasi Bentuk Naga dan Lembuswana Pada Benda-Benda Keraton kutai  Kartanegara    Direktorat  Jenderal  Kebudayaan  Museum  Negeri Propinsi Kalimantan Timur, 2000
Hasan  Muarif  Ambary,  Menemukan  Peradaban,  jejak  arkeologis  dan  Historis Islam di Indonesia. Cet;I, Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1998
Habib Saggaf al Jufri,”Haul Akbar” Tuanku Habib Tunggang Parangan  bergelar Si Janggut Merah Habib Hasyim bin Musayya al Yahya. Samarinda 4 Maret 2007
Syahrani,Dahlan,  Makalah  Sejarah  Masuknya  agama  Islam  di  Kalimantan  Timur, disampaikan  dalam  Seminar  Sejarah    Masuknya  Agama  Islam  di Kaliamantan Timur , Tanggal  26-28 Nopember 1998
M. Sewang, Ahmad , Fungsi Lontara Dalam Historiografi Islam di Sulawesi Selatan Makalah,  disampaikan  pada  pembukaan  Kuliah  Pascasarjana  IAIN Alauddin Ujung Pandang Tanggal 1 September 1998,
M. Sewang, Ahmad, Islamisasi Kerajaan Gowa Abad 16 sampai Abad ke –17 , Cet. II ; Jakarta : Yayasan Obor Indonesia, 2005,
Mattulada  ,  Penyebaran  Agama  Islam    dalam  Taufik  Abdullah  (ed)  Agama  dan Perubahan Sosial  Cet.I; Jakarta CV Rajawali, 1983
R.  Soekmono,  Pengantar  Sejarah  Kebudayaan  Indonesia  II,    Yogyakarta:  Kanisius, 1973
Soekama  Karya,  Ensiklopedia Mini  Sejarah  dan  Kebudayaan  Islam    Cet.  I  ;  Jakarta;
Logos Wacana Ilmu, 1996.,
Zularfi, Staf Konservasi ,refarasi pemeliharaan koleksi   di Museum Tenggarong Tanggal 7-11- 2006