Abstrak—Setiap Kota memiliki tagline mereka masing–masing. Salah  satunya  adalah  Kabupaten  Jombang  yang  memiliki tagline “Kota Santri”. Sebagai Kabupaten yang memiliki tagline tersebut,  keberadaan  pondok  pesantren  di  Jombang  patut untuk  disoroti.  Pondok  pesantren  idealnya  bertujuan  untuk memperdalam  ilmu  agama  dan  juga  menciptakan  generasi berakhlak baik. Namun, kondisi ini bertolak belakang dengan fenomena  yang  ada.  Terdapat  permasalahan–permasalahan yang  dihadapai  santri  selama  tinggal  di  pesantren  yang mendorongnya untuk melakukan perilaku buruk di tengah usia mereka.  Alasan  mengapa  para  santri  melakukan  pelanggaran dan  perilaku  buruk  tersebut  didominasi  karena  faktor kenyamanan dan dapat digolongkan pada aspek sosial, personal serta  lingkungan  fisik  berdasarkan  penyebabnya.  Alasan  lain adalah tidak adanya wadah bagi mereka untuk mengaktualisasi diri  masing–masing.  Teori  konsep  home  dan  pendekatan arsitektur  perilaku  digunakan  sebagai  indikator  pemenuhan kebutuhan  terkait  personal,  sosial,  maupun  kebutuhan  secara fisik  yang  terkait  dengan  fungsi  bangunan.  Metode perancangan  menggunakan  tahapan  pada  force  based framework dengan melihat konteks wilayah yang dihubungkan dengan konsep home serta pemberian aspek lokalitas dan Islami untuk  menghasilkan  kriteria  desain  yang  sesuai.  Kriteria tersebut  bertujuan  untuk  menciptakan  lingkungan  pesantren yang  memberikan  kenyamanan  fisik  maupun  psikologis  dan dapat mendorong para santri yang berada di fase remaja untuk mengaktualisasikan diri mereka dengan baik serta meminimalisir  perilaku  buruk  di  lingkungan  pesantren. Penataan  lahan  secara  keseluruhan  menggunakan  hierarki rumah Jawa karena rumah Jawa memiliki pembagian ruang – ruang privat  dan publik yang jelas. Selain itu tampilan massa juga  menggunakan  hierarki  atap  rumah  Jawa  untuk memberikan kesan familiar pada santri. Selain diterapkan pada lahan, aspek–aspek pada konsep home yang terdiri dari haven, order, identity, connectedness, warmth dan physical suitability juga  diterapkan  pada  beberapa  bagian  dari  massa  bangunan untuk  memberikan  kualitas  suasana  yang  nyaman  layaknya “rumah” di lingkungan pesantren.
Kata  Kunci—Physical  and  Psychological  Comfort,  Public  and Private, Interaksi, Aktualisasi.

## I. PENDAHULUAN
OME  memiliki  makna  yang  lebih  dari  sebuah  rumah sebagai bangunan secara fisik. Home merupakan tempat tinggal  yang  di  dalamnya  berhubungan  dengan  lingkungan psiko-sosial  berkenaan  dengan  aspek  psikologis  dan  sosial dari  seseorang.  Presepsi  akan  makna  pentingnya  sebuah rumah adalah rumah merupakan suatu lindungan secara fisik, sebagai  tempat  bagi  penghuni  untuk  melakukan  kegiatan sehari – hari dan juga hunian bagi seseorang maupun keluarga untuk  melakukan  aktivitas–aktivitas  sosial  dan  proses pengembangan  diri  [1].  Hierarki  kebutuhan  manusia  yang dikemukakan  oleh  Maslow  dapat  dihubungkan  dengan piramida  kebutuhan  rumah  milik  Israel  seperti  yang ditunjukkan  pada  (Gambar  1).  Dalam  piramida  kebutuhan rumah  tersebut,  rumah  sebagai  pemenuhan  aktualisasi  diri
akan  tercapai  apabila  fungsi  lain  telah  terpenuhi.  Fungsi  – fungsi tersebut diantaranya adalah home as shelter, home as psychological satisfaction, home as social satisfaction, home as aesthetic satisfaction dan home as self-actualization [2]. Pemenuhan  kebutuhan  hunian  dipengaruhi  oleh  karakter

## Pondok Pesantren dengan Konsep Home sebagai Respon dari Perilaku Remaja
Hanifatul Maghfiroh dan Sarah Cahyadini Departemen Arsitektur, Institut Teknologi Sepuluh Nopember (ITS) e-mail : s.cahyadini@arch.its.ac.id
H
Gambar 1. Piramida kebutuhan rumah.
Gambar 2. Lokasi lahan terpilih.
Gambar 3. Tahapan dalam perancangan.
dari masing–masing penghuni, dari mulai kepribadian seperti introvert atau ekstrovert ,  usia,  latar  belakang  budaya,  jenis kelamin  ataupun  kondisi  spesifik  pada  lingkungan  tertentu. Apabila  dihubungkan  pada  lingkup  pesantren,  rumah  dan pesantren  memiliki  karakter  yang  berbeda,  dimana  rumah lebih cenderung bersifat privat dan pesantren tidak lepas dari aktivitas  komunal.  Di  dalam  pesantren  santri  memiliki keterbatasan akibat adanya aktivitas yang padat dan peraturan yang  mengikat.  Hal  tersebut  juga  mendorong  santri  untuk menjadi  lebih merasa  bosan  dan  terkekang  ketika  tidak  ada wadah  bagi  mereka  untuk  menyalurkan  hobi  maupun semangat dalam mengaktualisasi diri.
Semua  aktivitas  sehari–hari  santri  dilakukan  di  dalam pesantren, dimana hal tersebut membuat mereka kekurangan akan  ruang  privasi.  Hal  tersebut  sangat  berdampak  pada kenyamanan  mereka  baik  secara  fisik  maupun  psikologis. Kenyamanan terkait fisik maupun psikologis dalam berhuni dapat ditemukan ketika mereka menemukan makna “Home” dalam diri mereka. Karena santri tinggal di pesantren, maka perlu  untuk  menghadirkan “Home” tersebut  di  dalam pesantren sehingga kenyamanan fisik dan psikologis santroi dapat  terpenuhi  serta  tidak  mendorong  mereka  untuk melakukan  perilaku–perilaku  buruk  yang  dapat  memicu mereka mengaktualisasi diri mereka dengan baik.
Menurut  Gifford, house  is  not  a  home, dimana  rumah bukan  hanya  sebagai  naungan  saja,  rumah  memiliki  ikatan yang  terhadap  penghuninya  [3].  Terdapat  6  dimensi  yang
dapat  mengubah  rumah  sebagai  naungan  fisik  hingga memunculkan  makna “home” bagi  penghuninya,  yaitu:  (1) haven: merupakan  tempat  berlindung,  rumah  akan membentuk  makna home di  dalamnya  apabila  penghuni merasakan  perlindungan  rasa  aman  dan  juga  privasi.  (2) o rder: adanya  aturan  yang  mengatur  keberadaan  penghuni. (3) identity: rumah  merupakan  pusat  identitas  serta  dapat membuat penghuni mengekspresikan dirinya. (4) connectedness: rumah memberikan rasa terhubung baik pada orang,  tempat  maupun  waktu  tertentu.  (4) warmth: rumah memberikan rasa hangat secara metafora dari interaksi yang terjadi  antar  keluarga.  (4) physical  suitability: rumah memiliki  kecocokan  fisik  dan  kebutuhan  psikologis penggunanya [4].
Santri  merupakan  remaja  yang  berada  pada  usia  remaja 12–18  tahun.  Dalam  hal  ini,  fase  remaja  merupakan  fase dimana potensi mereka untuk menginginkan kebebasan serta rasa  ingin  mengaktualisasi  diri  mereka  sangat  tinggi, sehingga  mereka  perlu  wadah  yang  bisa  mendukung perubahan yang mereka alami sehingga tidak menuju ke arah yang negatif. Mereka memiliki semangat, keinginan mencari jati  diri  dan  kreativitas  yang  tinggi  namun  di  sisi  lain  juga mudah terpengaruh  akan hal–hal yang dilakukan orang lain baik secara positif maupun negatif [5].
Lahan  berada  di  Jalan  Moh.  As'ad  Umar,  Wonokerto Selatan, Kecamatan Peterongan, Kabupaten Jombang. Lokasi ini berada kawasan Pondok Pesantren Darul Ulum Jombang
Tabel 1.
Hasil Wawancara dengan Tools Empathy Map
No Pertanyaan Jawaban 1. Who are we empathizing with? Santri pondok pesantren pada fase remaja 2. What do they need to do? Banyak santri yang merasa pesantren belum bisa  memberikan kenyamanan bagi mereka, padatnya aktivitas  serta  aturan  yang  mengikat  dimana  didukung  dengan  kurangnya  wadah  bagi  hobi  santri membuatnya  melakukan  pelanggaran  karena  faktor  bosan.  Ketika  kenyamanan  dan  wadah  bagi aktualisasi santri dihadirkan maka rasa bosan dan terkekang akan berkurang. 3. What do they see?
• Semua aktivitas dilakukan serba bersama. • Banyak santri tidak memiliki ruang privat sehingga menggunakan kamar mandi untuk merenung dan menangis.
• Support santri lain sangat bermanfaat ketika rindu rumah.
• Banyak kehilangan barang, bullying, membolos dan kabur – kaburan.
4. What do they say?
“Saya kesulitan saat belajar, sangat  sulit bagi saya untuk berkonsentrasi sehingga biasanya harus menunggu  tengah  malam  dan  mengungsi  ke  mushollah  untuk  belajar  apabila  ada  ujian  sehingga sering capek, sering stress selama berada di pesantren.”
“Sebagian besar santri karena faktor bosan menyebabkan mereka untuk melakukan hal – hal buruk, seperti membully, tawuran dan juga kabur saat ada jadwal kegiatan
5. What do they do? • Sebisa mungkin beradaptasi dengan lingkungan tersebut • Malam – malam pergi ke musholla demi mendapat ketenangan belajar • Ketika bosan ikut melanggar peraturan seperti yang lainnya. 6. What they hear? Pandangan  tentang  santri  adalah  mereka  yang  paham  akan  agama,  namun  banyak  juga  diantara mereka yang malah lebih nakal Banyak anak pesantren yang kurang menjaga kebersihan dan harus tertular penyakit teman mereka. 7. What do they think and feel Pains: Mereka terkadang merasa bahwa pesantren merupakan penjara bagi mereka, mereka kurang bisa mengaktualisasi diri mereka, harus berada di zona komunal dengan santri lain dan juga sering rindu rumah.
Gains: Mereka butuh keseimbangan antara privasi dan juga tetap melakukan kegiatan sosial. Mereka juga ingin bisa untuk mengobati rasa bosan serta terkekang di dalam pesantren.
Tabel 2. Assets dan Constraints pada Rancangan Assets Constraints Context • City Branding “Kota Santri” • Lokasi  lahan  berada  di  kawasan  strategis pengembangan pesantren Lokasi lahan yang dekat dengaan rel kereta api Culture • Fungsi  pesantren  sebagai  hunian  dan  tempat mencetak generasi beragama dan berakhlak baik • Perkembangan perilaku usia santri • Aktivitas pesantren yang padat dan beragam • Hampir semua aktivitas dilakukan secara komunal
• Perilaku buruk santri
seperti  yang  terlihat  pada  (Gambar  2).  Eksisting  lahan merupakan  lahan  kosong  yang  sebelumnya  difungsikan sebagai  tempat  bermain  anak–anak  sekitar  dengan  luas sekitar 9.500 m 2 . Potensi yang dimiliki lahan yaitu berada di kawasan strategis pengembangan pondok pesantren Jombang,  dekat  dengan  stasiun,  serta  banyak  masyarakat berjualan  kebutuhan  sehari–hari  sebagai  pemenuhan kebutuhan santri. Namun, lahan cukup bising karena berada di dekat rel kereta api.
Urgensi  dari  rancangan  ini  adalah  krisis  perkembangan perilaku  santri  yang  dapat  membawanya  ke  arah  negatif bertentangan  dengan  tujuan  dari  pesantren.  Karena  alasan para  santri  melakukan  penyimpangan  didominasi  karena faktor  kenyamanan  psikis  maupun  fisik  dimana  menurut penyebabnya hal tersebut menyangkut aspek sosial, personal
dan  juga  fisik,  konsep home diharapkan  mampu menghadirkan  makna  “rumah”  dengan  menyeimbangkan antara  pemenuhan  kebutuhan  personal,  sosial  serta  fisik tersebut bagi para santri di lingkungan pesantren.

## II. METODE DESAIN
Dalam  rancangan,  dilakukan  pengelompokkan  tahapan dalam  mendesain  dari  awal  hingga  akhir.  Tahapan  tersebut seperti yang terlihat pada (Gambar 3) dimulai dari pencarian isu  hingga  terbentuknya  desain  dengan  menggunakan pendekatan Arsitektur Perilaku  dan force based framework. Force  based  framework mengacu  pada forces yang merupakan  faktor–faktor  yang  dapat  dikembangkan  untuk menjadi  keputusan  dalam  mendesain  [5]. Terdapat  tiga prinsip  Arsitektur  perilaku,  namun  dipilih  dua  prinsip  yang
Gambar 8. Opsi bentuk massa pada lahan.
Gambar 9. Site plan pada rancangan.
Gambar 10. Manifestasi tatanan rumah pada pesantren.
Gambar 11. Pencahayaan dan penghawaan alami pada masjid.
Gambar 4. Bunk bed sebagai batas vertikal.
Gambar 5. Visual privacy pada hunian.
Gambar 6. Acoustical privacy dan visual privacy pada masjid.
Gambar 7. Pengelompokan hunian santri untuk menghindari.
terkait  yaitu  mewadahi  aktivitas  penghuninya  dengan nyaman  baik  fisik  dan  psikis)  serta  memperhatikan  kondisi dan  perilaku  pemakai  dan  menyenangkan  [6].  Kualitas kenyamanan  yang  diperoleh  penghuni  dalam  suatu lingkungan  tertentu,  menurut workspace  comfort  pyramid yang  digambarkan  melalui Habitability  Threshold oleh Vischer  &  Wifi  (2017)  terdiri  dari  beberapa  aspek  [7]. Diantaranya  adalah physical  comfort yang  merupakan kenyamanan  secara  fisik  seperti  keamanan  dan  kesehatan, functional  comfort yang  dirancang  untuk  mendukung  tugas
seseorang  terkait  kebisingan  dan  masalah  termal,  serta psychological comfort yang di dalamnya menyangkut privasi, teritori  dan  personalisasi  [7].  Tahapan–tahapan  dalam perancangan diantaranya:

## 1) Preparation
Pada  tahap  ini  dilakukan  observasi  wawancara  dan pengumpulan data terkait konteks wilayah hingga didapatkan isu  yang  menarik  untuk  disoroti,  yaitu  banyaknya  kasus
Gambar 18. Gambaran kehangatan keluarga dalam hunian.
Gambar 19. Material transparan untuk keterhubungan.
Gambar 20. Keterhubungan pada area minat bakat.
Gambar 21. Open space pada area hunian santri.
Gambar 22. Suasana taman islami pada rancangan.
Gambar 12. Penggunaan hierarki atap jawa pada rancangan. Gambar 13. Suasana pada entrance .
Gambar 14. Suasana dalam wall of history zona minat bakat.
Gambar 15. Suasana interaksi lapangan minat bakat.
Gambar 16. Suasana interaksi lapangan minat bakat.
Gambar 17. Lobby sekolah.
penyimpangan  yang  dilakukan  oleh  santri  di  Kabupaten Jombang yang dikenal sebagai Kota Santri.
2) Deep Understanding
Setelah  melakukan  wawancara  dan  melakukan  pengisian kuesioner,  pada  tahap  ini  dilakukan  pengolahan  data menggunakan empathy  map sesuai  yang  dijelaskan  dalam (Tabel  1).  Penggunaan empathy  map dapat  mempermudah untuk mengetahui perasaan responden sehingga dapat ditarik apa yang sebenarnya menjadi keinginan mereka maupun apa hal yang selama ini mereka resahkan. Dalam wawancara yang telah  dilakukan  diperoleh  bahwa  santri  merasa  pesantren merupakan penjara yang mengekang mereka sehingga tidak dapat  mengaktualisasi  diri  mereka  dengan  baik  serta  harus terus  berada  di  kawasan  komunal.  Mereka  menginginkan keseimbangan antara ruang privat dan publik dalam pesantren agar lebih nyaman.
Selanjutnya, digunakan force based framework. Pengembangan  desain  diawali  dengan  mengidentifikasi  isu permasalahan  pada  konteks.  Kemudian  mengidentifikasi forces yang  berupa  konteks  Jombang  yang  merupakan  kota santri,  aktivitas  santri  dan  juga  kondisi  lahan  yang  dipilih. Forces tersebut  kemudian  dibagi  menjadi constraints dan assets (Tabel 2)  dan dieksplorasi  lebih lanjut  menggunakan pendekatan  Arsitektur  Perilaku  serta  menggunakan  teori mengenai  konsep home yang  juga  memperhatikan  nilai Islami.
3) Integration
Pada  tahap  ini  didapatkan  beberapa  konsep  desain  yang didapatkan  dengan  menghubungkan forces menggunakan indikator konsep Home dan prinsip dari Arsitektur Perilaku.
4) Implementation
Pada  tahap  ini  penggabungan  dari  konsep  yang  telah didapat hingga menghasilkan desain akhir.

## III. KONSEP DAN RANCANGAN PONDOK PESANTREN
Konsep  desain  yaitu  pondok  pesantren  yang  mampu memunculkan makna home di dalamnya, dimana hal tersebut akan  memberikan  kenyamanan  bagi  para  santri  dan menghindari  kenakalan  yang  akan  ditimbulkan  santri. Konsep utama pada rancangan diambil dari konsep home dan juga pendekatan rancangan yaitu Arsitektur Perilaku dengan memperhatikan aspek–aspek Islami. Kriteria–kriteria tersebut nantinya diintegrasikan pada konteks lahan yang ada.

## A. Konsep Massa pada Lahan
Terdapat beberapa opsi massa yang didapat pada beberapa contoh pondok pesantren di Kabupaten Jombang seperti yang terlihat pada (Gambar 4),  diantaranya  adalah single, double dan multi. Dari beberapa opsi tersebut terpilih multi massing yang  dapat  terlihat  pada  karena  lebih  banyak  memenuhi kriteria yang telah ditetapkan sebelumnya hingga membentuk suatu kompleks seperti yang terlihat pada site plan (Gambar 5). Selain itu melihat dari karakteristik remaja, dimana tidak semua  remaja  mudah  dalam  bersosialisasi  dan  berinteraksi. Kegiatan  yang  biasa  dilakukan  di  rumah  adalah six  basic activities yang terdiri dari eating, sleeping, working, bathing, get  together,  cooking. Massa  yang  terpisah–pisah  akan memungkinkan  remaja  yang  sulit  berkomunikasi  memiliki
zona  nyamannya.  Dengan  mengurangi  jumlah  orang  yang dapat berinteraksi ketika melakukan six basic activities akan menjadikannya lebih nyaman dalam berhuni dan melakukan aktivitas  seperti  halnya  di  rumah  mereka  sendiri.  Penataan layout  didasarkan  pada  susunan  rumah  Jawa  seperti  yang tergambar pada (Gambar 6).  Saat ini sudah jarang ditemukan tatanan  rumah  jawa  di  daerah  Jombang,  namun  apabila dikaitkan  dengan  aktivitas  terdapat  beberapa  kesamaan fungsi dari rumah Jawa. Rumah Jawa memiliki ruang – ruang privat  dan  publik  yang  secara  jelas  terlihat  dari  susunan tatanannya.

## B. Aspek Physical Comfort
Physical comfort  merupakan  kenyamanan  yang  terkait standar  minimum  kelayakan  hunian  seperti  keamanan  dan kesehatan.  Pada  rancangan  diwujudkan  dengan  pemenuhan standar luasan minimal sesuai dengan ketentuan rumah sehat serta pemberian bukaan pada setiap ruang sebagai sirkulasi

## C. Aspek Functional Comfort
Kenyamanan  yang  dirancang  secara  fungsional  seperti termal  dan  tingkat  kebisingan.  Pada  rancangan  diterapkan pada  bagian  lahan  dan  juga  beberapa  bagian  masjid. Diantaranya  adalah  penggunaan  vegetasi  sebagai barrier pada  sisi  yang  dekat  dengan  rel  kereta  api.  Selain  itu  juga diterapkan  pada  massa  masjid,  diantaranya  adalah penggunaan  pencahayaan  dan  penghawaan  alami  dengan penggunaan roster pada beberapa bagian dinding seperti pada (Gambar  7).  Pemberian Inner  garden dan  void  untuk memaksimalkan  pencahayaan  dan  penghawaan  alami sehingga  menghindari  kesan  mubazir,  selain  itu  menutup bagian barat masjid bertujuan agar imam terhindar dari silau.

## D. Psychological Comfort dan Haven
Psychological  comfort merupakan  kenyamanan  yang dipersepsikan oleh pengguna, antara lain teritori, privasi, dan personalisasi. Haven berhubungan  dengan  penghuni  yang merasakan  perlindungan  rasa  aman  dan  juga  privasi. Penerapan aspek ini yaitu pada bagian hunian, dimana pada satu massa dapat menghimpun six basic activities. Selain itu juga  digunakan Bunk  bed sebagai  batas  secara  vertikal. Penyediaan  meja  belajar  dan  almari  tiap  individu  untuk merespon  banyaknya  kasus  kehilangan  barang.  Pada  aspek privacy terdiri  dari  beberapa  penerapan  sesuai  dengan  nilai Islam pada Moslem’s House seperti pada (Gambar 8, Gambar 9, dan  Gambar  10) , diantaranya  adalah visual  privacy yang diterapkan  pada  bukaan  yang  dibuat  dengan  ketinggian kurang  lebih  175  cm  agar  tidak  saling  menghadap  jendela tetangga  lain,  serta  dilengkapinya  kisi–kisi  kayu  pada  area bukaan . Selanjutnya  juga  terdapat  penerapan acoustical privacy pada bagian elemen gemercik air.

## E. Aspek Order
Rumah mengatur keberadaan baik secara spasial maupun temporal. Selain diterapkan pada tatanan massa lahan dimana rumah  kyai  diletakkan  di  tengah–tengah  lahan  untuk memudahkan controlling ,  aspek  order  juga  diterapkan dengan pengelompokan hunian santri didasarkan pada kelas yang sama untuk menghindari bullying sesuai pada (Gambar 11). Hal tersebut merespon banyaknya terjadi santri kabur – kaburan, selain itu sirkulasi ustad dan santri disamakan, untuk
meminimalisir  kemungkinan  santri  dalam  membolos  pada aktivitas pesantren.

## F. Aspek Warmth
Aspek Warmth merupakan  metafora  dari  interaksi  yang ada di pesantren. Pada rancangan satu massa terdapat ruang makan  bersama  sebagai  manifestasi  dari  ruang  keluarga  di rumah  sehingga  terbentuk  kehangatan  tersebut.  Contoh penerapan dari aspek warmth terlihat pada gambaran suasana pada hunian pada (Gambar 12)

## G. Aspek Connectedness
Pada  rancangan  dibuat  beberap  ruang–ruang  pilihan interaksi.  Interaksi  tersebut  dihadirkan  dalam  beberapa tempat  seperti  yang  terlihat  pada  (Gambar  13,  Gambar  14, Gambar 15, dan Gambar 16) yang terdiri dari interaksi antar santri pada massa hunian, interaksi antar massa hunian yang berada  pada open  space serta  interaksi  yang  dibuat  antara penghuni dalam pesantren serta luar pada bagian masjid dan taman Islami.

## H. Aspek Identity
Penerapan aspek Identity terdapat pada penggunaan warna Islami  dan  fasad  batik  pada  rancangan,  selain  itu  juga diterapkan di beberapa konsep, yaitu:
Konsep  Atap:  Pondok  pesantren  pada  rancangan merupakan  pondok  pesantren  semi  modern  sehingga  di dalamnya  masih  menganut  ajaran  kitab  kuning  (masih memegang  nilai  tradisional).  Pada  Gambar  17  untuk  lebih memberikan  kesan  tampilan  lebih home dan  menunjukkan sisi  modern  dan  tradisionalnya,  pada  rancangan  digunakan hierarki penggunaan atap rumah Jawa. Atap miring sebagai wujud modern sekaligus filosofi santri yang senantiasa untuk tawadhu’ kepada guru, Atap joglo untuk menunjukkan posisi tertinggi dalam pesantren, dan atap limasan untuk bangunan– bangunan lainnya sebagai simbol dan memunculkan suasana familiar  akan “rumah” karena  model  ini  juga  banyak ditemukan  di  daerah  Jombang.  Pada  bagian  depan  terdapat lawang  atau entrance pada  Gambar  18  dan  menuju  ke pendapa,  dimana  aktivitas  dalam  pendapa  adalah  untuk menerima  tamu,  pertemuan  sosial  dan  pertunjukan  ritual. Dalam  pesantren  diwujudkan  dengan  adanya  massa  masjid yang memiliki aktivitas sama yaitu sebagai area publik yang bisa  digunakan  sebagai  interaksi  baik  antar  santri  maupun dengan orang luar.

## 1) Pringgitan
Merupakan  area  perantara  dari  publik  dan  privat.  Dalam pesantren  diwujudkan  dengan  pemberian  taman  Islami sebagai  ruang  antara  publik  dan  privat  yang  memungknkan adanya interaksi.

## 2) Gandhok
Merupakan bangunan–bangunan sekitar dalem agung yang difungsikan  sebagai  ruang  tidur  anak.  Dalam  pesantren diwujudkan dengan massa hunian santri dan pengurus.

## 3) Senthong
Merupakan kamar utama untuk orang tua, pada pesantren diwujudkan dengan rumah utama yaitu rumah kiyai.

## 4) Dalem
Merupakan ruang santai bersama keluarga dan diwujudkan dalam  ruang  minat  bakat  yang  dapat  difungsikan  untuk bersenang–senang dengan keluarga, dalam hal ini santri lain.

## 5) Dapur
Merupakan  area  servis  rumah  yang  direpresentasikan sebagai  sekolah  diniyah  yang  sama–sama  memberikan pelayanan dan mengolah santri untuk lebih berilmu.

## IV. KESIMPULAN
Keberadaan  pondok  pesantren  di  Kabupaten  Jombang yang  merupakan  “Kota  Santri”  perlu  diperhatikan.  Secara ideal pondok pesantren merupakan lembaga pendidikan yang bertujuan  mencetak  generasi  yang  memiliki  kualitas  moral dan religius yang baik. Namun, pada kenyataannya, banyak permasalahan  –  permasalahan  yang  dihadapi  santri  ketika memasuki  lingkungan  pesantren.  Konsep home dapat digunakan  untuk  memenuhi  kebutuhan  terkait  personal, sosial dan juga fisik yaitu mengenai fungsi bangunan. Ketika aspek  –  aspek  tersebut  terpenuhi  maka  akan  menciptakan kondisi lingkungan yang nyaman layaknya sebuah “rumah” bagi para santri sehingga lebih membuat santri nyaman dan tidak  membawa  santri  ke  arah  negatif  serta  mendorong mereka untuk mengaktualisasi diri mereka.

## DAFTAR PUSTAKA
[1]  Y.  Setyo  Pramono,  “Konsep  tentang  home  dan  identitas  arsitektur hunian,” Spectra , vol. 6, no. 11, 2008.
[2]  T. Israel, Using Design Psychology to Create Ideal Places , 1st ed. New York: Wiley, 2010.
[3]  R.  Gifford, Environmental  Psychology:  Principles  and  Practice ,  5th ed. United Stated of Amerika: Optimal books Colville, WA, 2007.
[4]  A. B. Paul, T. C. Greene, J. D. Fisher, and A. Baum, Environmental Psychology , 1st ed. New York: Psychology Press, 2011.
[5]  E. H. Erikson, Childhood and Society , 1st ed. New York: Norton & Co Inc, 1950.
[6]  Plowright  and  P.  D, Revealing  Architectural  Design:  Methods, Frameworks and Tools , 1st ed. Norfolk: Fakenham Prepress Solutions, 2014.
[7]  J. C. Vischer and M. Wifi, “The Effect of Workplace Design on Quality of  Life  at  Work,”  in Handbook  of  environmental  psychology  and quality of life research , 1st ed., Springer, Ed. London: Springer, 2017, pp. 387–400.