## THE INFLUENCE OF CHRISTIAN RELIGION EDUCATION TOWARD TEENAGERS SERVICES IN THE CONTEXT OF CHURCHES IN INDONESIA

## PENGARUH GURU PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN TERHADAP PELAYANAN REMAJA DALAM KONTEKS GEREJA DI INDONESIA
Yoseti Gulo, 1 Widjaja Sugiri 2
1 Sekolah Tinggi Teologi Tabernakel Kemuliaan-Nya, Bekasi, Indonesia
2 Sekolah Tinggi Teologi Tabernakel Indonesia, Surabaya, Indonesia Email: yosetigulo@gmail.com
Submit:  8 June 2020       Revised: 4 November 2020      Accepted: 1 December 2020

## Abstract
Facing the development of science and technology, Christian Religious Education provides an  understanding  for  adolescents  to  utilize  technology  and  stay  away  from  its  negative effects.  The  mission  of  Christian  Religious  Education  means  to  provide  a  comprehensive change in  spiritual life in the  midst of a pluralistic  society.  Therefore, Christian  Religious Education  teachers  in  the  church  must  be  sensitive  to  the  conditions,  development  and needs of youth. This study aims first, to improve the professional competence of Christian Religious Education teachers in churches to foster Christian values for Christian teenagers. Second, Christian Religious Education teachers realize that the growth of adolescent faith helps build good and appropriate teenagers levels. Third, Christian teenagers will take part in the ministry when they become mature in faith by using descriptive qualitative methods.
Keywords: teacher, christian religion education, teenager service, spirituality

## Abstrak
Menghadapi  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  Pendidikan  Agama Kristen berperan memberikan pemahaman bagi remaja untuk memanfaatkan teknologi dan  menjauhi  dampak  negatifnya.  Misi  Pendidikan  Agama  Kristen  ialah  memberikan perubahan kehidupan rohani yang menyeluruh ditengah-tengah  masyarkat  majemuk. Karena  itu,  guru  Pendidikan    Agama    Kristen    di  gereja  harus  peka  terhadap  kondisi, perkembangan dan kebutuhan remaja. Penelitian ini bertujuan pertama, meningkatkan kompetensi profesional guru Pendidikan Agama Kristen di gereja untuk menumbuhkan nlai-nilai kristiani remaja Kristen. Kedua,  guru Pendidikan  Agama Kristen menyadari bahwa  pertumbuhan  iman  remaja  turut  dipengaruhi  oleh  pengajaran  yang  baik  dan tepat  sesuai  level  remaja.  Ketiga,  remaja  Kristen  akan  mengambil  bagian  dalam pelayanan ketika sudah menjadi dewasa iman dengan menggunakan metode kualitatif deskriprif.
Kata kunci: guru, pendidikan agama kristen, pelayanan remaja, kerohanian

## PENDAHULUAN
Perkembangan  ilmu  dan  teknologi  dalam  konteks  manajemen,  memberi  faedah yang  cukup  berarti  dalam  kehidupan  manusia.  Melalui  manajemen,  masyarakat  dapat
menikmati  perkembangan  zaman  dan  menyesuaikan  diri  dengan  kemajuan  “Manusia modern  tidak  hanya  mempertahankan  diri  terhadap  perubahan  yang  terjadi;  ia  juga berusaha mencetuskan dan menguasai perubahan-perubahan, usahanya tidak defensif tapi inovatif” 1 .
Melihat  kenyataan  yang  terjadi  ini,  ada  kebutuhan  rohani  yang  tidak  seimbang dengan kebutuhan jasmani yang harus dipenuhi.  Menurut Agustinus dalam bukunya De Cicitate  Dei ,  jilid  15  mengatakan,  “saya  menggolongkan  umat  manusia  dalam  dua kelompok, yang pertama adalah terdiri dari mereka yang hidup dengan standar-standar manusia,  dan  yang  kedua  adalah  mereka  yang  hidup  menurut  kehendak  Allah.” 2 Kehidupan  orang  Kristen  harus  bisa  menjadi  formula  kehidupan  masyarakat.  Dua kelompok  manusia  ini  hidup  berdampingan  dan  berusaha  terus-menerus  bertahan bahkan  meningkatkan  inovasinya.  Sutarman  menegaskan,  “Tidak  dapat  dipungkiri, bahwa ilmu dan teknologi sudah banyak membawa berkat bagi kesejahteraan lahiriah dalam kehidupan manusia.” 3
Gereja  yang  hidup  di  tengah-tengah  masyarakat,  harus  sanggup  menunjukkan dirinya sebagai pembawa terang (Mat. 5:14) dan mengendalikan  efek negatif kemajuan ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  Dapat  dikatakan  bahwa  pelayaan  manajemen  gereja dalam masyarakat adalah salah satu cara untuk menyatakan kasih Tuhan. Hal ini, dapat diwujudkan  melalui  pelaksanaan  tri  tugas  panggilan  Gereja  yakni  koinonia,  marturia dan  diakonia.  Gereja  harus  mengatur  dan  merencanakan  program  untuk  mencapai tujuan  panggilannya  (Rom.  10:14-15).  Signifikan  ini  dapat  dilihat  dari  hasil  penelitian Imron  Widjaja  dan  kawan-kawan  bahwa  manajemen  pendidikan  agama  Kristen memiliki pengaruh yang baik terhadap pelayanan penggembalaan dalam kelompok. 4
Menurut  Willem  Hekman,  bahwa  “Injil  harus  diberitakan,  disampaikan  kepada semua  lapisan  masyarakat  karena  jarang  sekali  orang  bertobat  dan  datang  ke  gereja untuk  menerima  Yesus  sebagai  Tuhan  dan  juruselamatnya” 5 .    Gereja  jangan  hanya menunggu  para  misionaris  untuk  melakukan  penginjilan  tetapi  lebih  dari  itu,
1 Malcolm Brownlee, Tugas Manusia Dalam Dunia Milik Tuhan , (Jakarta: Dian Rakyat, 2011), 60.
2 David J. Bosch, Transformasi Misi Kristen , (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2015), 334.
3 Sutarman, Fundamentalisme Agama-Agama dan Teknologi ,  (Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia,  1993), 119-120.
4 Imron Widjaja, Bobby Kurnia Putrawan, Hengki Wijaya. Manajemen Pendidikan Agama Kristen Melalui  Pelayanan  Penggembalaan  Dalam  Kelompok  Sel. EDUKASI: Jurnal Penelitian Pendidikan Agama dan Keagamaan . Vol.18, No.2 (2020): 165-167. DOI:  10.32729/edukasi.v18i2.689.
5 Willeam Hekman, Diktat Kuliah: Injil dan Budaya , (Jakarta: STT IKAT 2011), 25.
berinisiatif  menarik,  melatih  dan  mengutus  anggota  jemaat  menjadi  pemberita  Injil. Gereja  hendaknya  mempunyai  peranan  aktif  dalam  memberi  pelatihan  bagi  para pelayan  gereja  untuk  terjun  ke  ladang  pelayanan.  Pelayanan  dimaksud  bisa  melalui pengajaran  anak  remaja  untuk  mengenal  Tuhan  dan  juruslamatnya.  Menurut  HAR Tilaar,  “Belajar  bukan  sekedar  transmisi  ilmu  pengetahuan  sebagai  fakta,  tetapi  lebih dari  itu,  ialah  mengolah  daya  penalaran  peserta  didik  sebagai  bekal  dasar  bagi  setiap warga negara yang bertanggung jawab” 6 . Jelaslah bahwa pengolahan daya nalar belajar sangat  dibutuhkan  dalam  proses  pengajaran.  Penyelenggaraan  Pendidikan  Agama Kristen  dalam  komisi  remaja  memberi  peluang  penyajian  situasi  belajar  yang  konkrit untuk mencapai keberhasilan yang memadai yakni penyampaian Injil keselamatan bagi orang lain. Menurut A.A. Sitompul, “wujud eksistensial umat Kristiani, Gereja mempuyai hakekat yang unik yakni, Gereja adalah dari Tuhan asalnya.  Kekuasaan tertinggi dalam gereja ada pada Kristus. Gereja berada dalam dan diutus dalam dunia.  Gereja harus bisa menjadi  terang  dunia.  Panggilan  Gereja  di  dalam  dan  terhadap  dunia  adalah  menjadi saksi Injil Kristus.” 7
Bertolak dari pendapat tersebut di atas, jelas bahwa gereja diutus untuk menjadi terang  dunia  dan  saksi  Injil  Kristus.  Kenyataannya,  masih  banyak  gereja  yang  belum tersentuh  untuk  menjadi  terang  dan  saksi  Kristus  dalam  tindakan  nyata.  Panggilan gereja masih berjalan di tempat dan terkesan hanya untuk kebutuhan pelayanan remaja yang  ada  dan  tidak  mengambil  bagian  dalam  pelayanan.  Kesaksian  utuh  ini  bisa diwujudkan  bila  Pendidikan  Agama  Kristen  yang  diterapkan  dalam  gereja  untuk berempati dengan remaja.  Dengan keberadaan gereja dalam bermisi pelayanan, penulis rindu sekali untuk melihat sejauh mana Pendidikan Agama Kristen telah dilakukan bagi kehidupan remaja.
Remaja  adalah  generasi  muda  yang  merupakan  bagian  integral  dari  masyarakat Indonesia  dan  merupakan  generasi  masa  depan  bangsa.  Remaja  merupakan  aset strategis, karena jumlahnya dalam komposisi kependudukan Indonesia sangat dominan. Jumlah  penduduk  dengan  usia  antara  10-24  tahun  pada  tahun  1990  sebanyak 66.537.500 jiwa dari total penduduk sebanyak 179.247.800 jiwa. 8 Karena itu, perhatian
6 HAR Tilaar, Manajemen Pendidikan Nasional , (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2009), 42.
7 Agustin Adelbert Sitompul, Gereja dan Kontekstualisasi , (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1998), 10.
8 Awaludin  Aprianto;  Diana  Aryanti, Statistik  Lingkungan  Hidup  Indonesia ,  (Jakarta:  Biro  Pusat Statistik,  2019),  390;  Bandingan  dengan  hasil  penelitian  dari  McClollough,  Susan,  and  Gleen  perihal
untuk remaja perlu dilakukan melalui pengajaran Pendidikan Agama Kristen di gereja dan  hal  ini  menjadi  misi  Kristen  di  dalam gereja. 9 Perilaku  remaja  sangat  dipengaruhi oleh tingkat pemahaman, penghayatan dan pengamalan seseorang terhadap nilai yang dianut,  ajaran  moral  yang  disosialisasikan  dan  ajaran  agama. 10 Menurut  Emil  Salim, “Makin  mendalam  pemahaman  agama  seseorang,  maka  makin  dalam  juga  nilai  abadi dalam system seseorang, serta semakin besar pengaruhnya terhadap perilaku dirinya” 11 Hal  ini  yang  mendorong  Penulis  untuk  memilih  judul  karya  ilmiah  ini,  “Pengaruh Manajemen Pendidikan Agama Kristen Terhadap Kehidupan Remaja.”
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  bagaimana  1).  meningkatkan kompetensi profesional guru Pendidikan Agama Kristen di gereja untuk menumbuhkan nlai-nilai  kristiani  remaja  Kristen.    2).  Guru  Pendidikan  Agama  Kristen  menyadari bahwa pertumbuhan iman remaja turut dipengaruhi oleh pengajaran yang baik dan tepat sesuai level remaja.  3). Remaja Kristen akan mengambil bagian dalam pelayanan ketika sudah menjadi dewasa iman.

## METODE
Penulis  menggunakan  pendekatan  kualitatif  deskriptif  dalam  penelitian  ini. Pendekatan  ini  merupakan  kategori  penyelidikan  yang  dapat  menggabungkan  unsur- unsur  dari  metodologi  kuantitatif  dan  kualitatif  dan,  dengan  demikian,  berfungsi sebagai  alat  penelitian  yang  inovatif.  Dalam  kasus  tertentu  untuk  memperoleh informasi  dari  konteks  nasional  yang  berbeda,  pendekatan  deskripsi  kualitatif memungkinkan  pengumpulan  data  yang  akan  dianalisis  tidak  hanya  dari  perspektif metodologi kualitatif tradisional, tetapi juga dari sudut pandang yang lebih kuantitatif, memungkinkan  analisis  kuasi-statistik  konten,  memberikan  ringkasan  keseluruhan dari temuan. 12 Aluarnya adalah, penulis mengumpulkan pelbagai sumber atau referensi
pentingnya  memperbaharui  ilmu  pengetahuan  guru  dalam  mendidik  peserta  didik,  Cherie  McCollough, Susan Wolff-Murphy, Glenn Blalock. “Reforming Science Teacher Education with Cultural Reflection and Practice.” International Journal of Learning, Teaching and Educational Research .  Vol.18,  No.1  (2019):  31- 49. DOI: 10.26803/ijlter.18.1.3.
9 Bobby  Kurnia  Putrawan,  Ramot  Peter,  "Misi  di  Tengah  Krisis  Multidimensi." Jurnal  Teologi Gracia Deo . Vol.2, No.2 (2020): 70-79, DOI: 10.46929/graciadeo.v2i2.38.
10 Sri Wahyuni, Yan Kristianus Kadang. “Mendidik Anak: Studi Eksplanatori tentang Pemahaman Jemaat Mengenai Anak.” QUAERENS: Journal of Theology and Christianity Studies . Vol.1, No.2 (2019): 127- 134. DOI: 10.46362/quaerens.v1i2.6.
11 E. Salim, Pembangunan Berwawasan Lingkungan , (Jakarta : LP3ES, 1991), 227-228.
12 Brayan  V.  Seixas,  Neale  Smith,  Craig  Mitton.  “The  Qualitative  Descriptive  Approach  in International  Comparative  Studies:  Using  Online  Qualitative  Surveys.” International  Journal  of  Health
yang  memiliki  topik  berhubungan  dengan  penelitian  ini.  Kemudian  penulis memberikan perbandingan antara satu teori dengan teori lainnya dengan memberikan analisa.  Pada  akhirnya,  hasil  kajian  tersebut  disintesiskan  dan  diberikan  kesimpulan atas keseluruhan penelitian ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Manajemen Pendidikan Agama Kristen
Kata  “manajemen”  sudah  tidak  asing  lagi  dalam  kehidupan  masa  kini.  Dalam berbagai bidang pekerjaan, kata manajemen tetap dipakai, baik dalam bidang ekonomi, politik,  hankam,  maupun  bidang  pelayanan  gereja  yang  dikenal  dengan    manajemen gereja.  Dalam  kehidupan  beragama  khususnya  dalam  gereja,  kata  “manajemen” mempunyai arti yang kokoh dalam melaksanakan tritugas panggilan gereja. Oleh sebab itu,  manajemen  harus dimengerti  oleh aktivis  gereja  agar  dapat  lebih berperan  dalam pelayanan.
Kata  “manajemen”  berasal  dari  bahasa  Inggris  yaitu  kata  “ to  manage ”  yang artinya  “mengelola”  dalam  arti  kemampuan  mengelola  sesuatu  untuk  membuahkan hasil  yang  diinginkan.    Bentuk  kata  benda  dari  “ to-manage ”  ini  adalah  “ management ” (baca: manajemen) artinya pengelolaan, pengaturan. Jadi, manajemen adalah suatu cara yang  dilakukan  untuk  mengelola  suatu  usaha  untuk  mendapatkan  hasil  yang diprogramkan. 13
Menurut  H.  Buchari  Zainun,  “manajemen  adalah  suatu  usaha  atau  kegiatan, kemampuan,  keterampilan  dan  kewenangan  untuk  mencapai  tujuan  dengan memanfaatkan  bantuan  manusia  lain  dan  menggunakan  sarana-sarana  lain  yang tersedia” 14 . Sedangkan menurut George Terry, “Manajemen adalah sebuah proses yang terpadu  secara  khas,  terdiri  dari  langkah-langkah  perencanaan,  pengorganisasian, pelaksanaan  dan  pengendalian;  yang  dilakukan  sebagai  usaha  untuk  mencapai  suatu tujuan yang telah dirumuskan secara baik dengan mendayagunakan orang-orang yang mempunyai berbagai potensi lainnya” 15 .
Policy and Management .  Vol.7,  No.9 (2018): 779-780.  DOI: 10.15171/IJHPM.2017.142. Lih. Sandelowski M.  “What’s  in  a  name?  Qualitative  description  revisited.” Res  Nurs  Health .  Vol.33,  No.1  (2010):  82. DOI:10.1002/nur.20362.
13 Lih.  Imron  Widjaja,  Bobby  Kurnia  Putrawan,  Hengki  Wijaya.  “Manajemen  Pendidikan  Agama Kristen Melalui Pelayanan Penggembalaan Dalam Kelompok Sel”: 159-170.
14 Buchari Zainun. Manajemen Sumber Daya Manusia , (Jakarta: Haji Masagung, 1993), 6.
15 George Terry. Principles of Management , (Illionis : Homewood, 1978), 12.
Berdasarkan kedua pernyataan di atas maka dapat dipahami bahwa manajemen adalah  pendaya-gunaan  Sumber  Daya  Manusia  dan  sarana  untuk  mewujudkan  suatu visi.  Tindakan  pendaya-gunaan  ini  membutuhkan  suatu  cara  dan  perencanaan  untuk mencapai tujuan yang telah direncanakan sebelumnya.
Manajemen bukanlah hal baru, tetapi sudah terjadi pada saat penciptaan.  Allah sudah  memberi  amanat  bagi  manusia  dalam karya  Allah,  mulai  dari  cerita  penciptaan dalam  Perjanjian  Lama  sampai  pada  zaman  Perjanjian  Baru  dalam  pelayanan  Tuhan Yesus (Kej. 1:28c, - 2:15, band. Luk. 14:28-30).  Dalam rangkaian maha karya ini, telah dibarengi  dengan  amanat  manajemen  atau  pengelolaan.  Walaupun  Alkitab  bukanlan literatur  manajemen,  tetapi  melalui  pengamatan  yang  cermat,  akan  menjumpai beberapa bagian yang menunjukkan pada pelaksanaan manajemen.
Prinsip-prinsip  manajemen  oleh  tokoh-tokoh  Alkitab  seperti  Yusuf,  Musa, Nehemia  dan  para  Rasul,  citra  manajemen  yang  mereka  tampilkan  adalah  lebih mengutamakan  pada  karakter  seorang  hamba  Tuhan  yang  mengesankan,  luwes  dan pelayanan yang tegar, mereka menunaikan tugas dengan tidak mengenal lelah.  Bahkan Tuhan  Yesus  sendiripun  secara  tidak  langsung  menyampaikan  sebuah  gagasan mengenai  prinsip  kerja  kristiani  yang  juga  menunjukkan  langsung  pada  penggunaan unsur manajemen. Yesus menyampaikan,
“Sebab  siapakah  diantara  kamu  yang  kalau  mau  mendirikan  sebuah  menara tidak duduk dahulu membuat anggaran biaya, kalau-kalau cukup uangnya untuk menyelesaikan pekerjaan itu? Supaya jikalau ia sudah meletakkan dasarnya dan tidak  dapat  menyelesaikannya,  jangan-jangan  semua  orang  yang  melihatnya, mengejek dia, sambil berkata: orang itu mulai mendirikan tetapi ia tidak sanggup menyelesaikannya” (Luk. 14: 28-30).
Kata “anggaran, menyelesaikan pekerjaan, mulai mendirikan dan tidak sanggup menyelesaikannya,”  menunjuk  pada  unsur  manajemen  yang  merupakan  proses  kerja untuk  menyelesaikan  atau  untuk  mencapai  tujuan  yang  telah  diprogramkan.  Terkait anggaran ini, Rush Myron mengatakan:
“Unsur-unsur yang tercakup dalam proses penyusunan perencanaan terdiri dari beberapa  langkah  yaitu  berdoa,  menentukan  tujuan  atau  target  yang  hendak dicapai,  menetapkan  seperangkat  kegiatan  yang  akan  dilaksanakan  atau program,  mengadakan  penjadwalan  terhadap  kegiatan  tersebut  dan  membuat anggaran yang diperlukan untuk mendukung pelaksanaan kegiatan tersebut” 16 .
16 Rush Myron, Management Biblical Approach , (Wheaton Illionis: Victor Books, 1983), 81.
Seorang  pemimpin  harus  sudah  memikirkan  sebelumnya  apa  saja  yang  akan dikerjakan  dan  tujuan  yang  harus  dicapai.  Pencapaian  hasil  yang  telah  direncanakan untuk kesejahteraan dan kebahagiaan bagi semua personil yang tergabung dalam suatu kegiatan.  M.  Manullang  mengatakan  bahwa,  “Suatu  perencanaan  yang  baik  haruslah mampu menjawab enam pertanyaan, yaitu: Apa ( what ) yang akan dikerjakan? Mengapa ( why )  dikerjakan?  Dimana  ( where )  akan  dikerjakan?  Kapan  ( when )  akan  dikerjakan?
Siapa ( who ) yang akan mengerjakan? Bagaimana ( how ) mengerjakannya? 17
Berdasarkan  uraian di atas, jelaslah bahwa manajemen membutuhkan manusia potensial  untuk  mengerjakan  yang  diprogramkan  oleh  organisasi.    Sumber  Daya Manusia menjadi tolok ukur pencapaian tujuan.  Dengan adanya kepastian yang harus dikerjakan,  maka  seorang  pemimpin  lebih  mudah  baginya  untuk  mengarahkan bawahan  dalam  melaksanakan  program  kerja.  Menurut  Henry  Fayol,  dasar-dasar manajemen harus ada dalam kegiatan organisasi,” 18 yaitu :
 Adanya  kerja  sama  diantara  sekelompok  orang.  Pernyataan  ini  jelas  bahwa  kerja sama antara sesama pekerja (horizontal) adalah penting.  Kerja sama ini menjadikan pelaksanaan pekerjaan dapat terlaksana dengan baik tanpa suatu tekanan.  Anggota team  work  bahu-membahu  dalam  tugas  atau  saling  membantu  sesama  anggota sehingga  ada  rasa  saling  memahami,  mengerti  yang  dialami  oleh  rekan,  dan mengajak  anggota  team  work  untuk  mencari  solusi  terhadap  setiap  kendala  yang dialami.  Dengan demikian, sesama pekerja mempunyai ikatan formal sebagai bagian dari aset organisasi. (Filipi 2:5).
 Organisasi  mempunyai  tujuan  yang  akan  dicapai.  Untuk  mencapai  tujuan  ini, pimpinan memberdayakan potensi Sumber Daya Manusia yang ada.  Tujuan-tujuan ini  bisa  bertujuan  seperti  memberi  andil  bagi  gereja  dan  untuk  melakukan pelayanan dengan lebih baik.
 Pembagian  Kerja  yang  Jelas.  Pembagian  pelayanan  bertujuan  agar  masing-masing pelayan  dapat  lebih  terarah  dalam  pelaksanaan  tugas  yang  diemban.    Setiap  tugas yang  dilaksanakan  masing-masing  memberi  pertanggung  jawaban  kepada pemimpin (Roma 14:12).
17 M. Manullang, Dasar-Dasar Manajemen , (Jakarta: Ghalia Indonesia, 2018), 49.
18 Sukanto Reksohadiprojo, Dasar-dasar Manajemen , (Yogyakarta: BPFE, 1989), 7.
 Hubungan formal dan ikatan tata tertib yang baik. Hubungan formal antara pendeta dengan Majelis Jemaat  sangat penting dalam menyukseskan program pelayanan.
 Sekelompok  orang  dan  pekerjaan  yang  dilakukan.  Bekerja  sama  untuk  mencapai tujuan  yang  telah  ditentukan.    Sekelompok  pelayan  secara  bersama-sama  dalam melakukan tugas agar dapat membuahkan hasil yang maksimal.  Dengan pelayanan yang  dikelompokkan  ini  team  work  dapat  menfokuskan  perhatian  dan  tenaganya untuk melakukan tugasnya masing-masing secara  efektif dan efisien.
 Organisasi  kemanusiaan.  Organisasi  kemanusiaan  ini  juga  sangat penting dibentuk dalam gereja sebagai wadah untuk melayani masyarakat luas untuk menghadirkan kasih Kristus bagi semua orang.
Kata  “pendidikan”  sudah  tidak  asing  lagi  dalam  kehidupan  sehari-hari. Pendidikan  dapat  terlaksana  dalam  keluarga,  masyarakat,  gereja  dan  di  sekolah. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, “Pendidikan adalah suatu proses pengubahan sikap  atau  tata  laku  seseorang  atau  kelompok  orang  dalam  usaha    mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan pelatihan” 19 .
Berdasarkan  pengertian  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa    pendidikan merupakan  suatu  kegiatan  yang  memiliki  visi  yang  hendak  dicapai  untuk  mengubah perilaku  dari  tidak  tahu  menjadi  tahu  dengan  menggunakan  metode  tertentu  sesuai level  dan  kebutuhan.  Proses  perubahan  dimaksud  mampu  mempengaruhi  berbagai aspek kehidupan. Pendidikan tidak hanya sekedar mentransfer ilmu pengetahuan tetapi melibatkan  aspek  emosi,  rohani,  keterampilan,  cara  berpikir  ideal  dan  lain-lain.  EG Homrighausen dan Enklaar mengutip perkataan Calvin mengatakan,
“Perujukan  akal  orang-orang  percaya  dan  anak-anak  mereka  dengan  Firman Allah  dalam  bimbingan  Roh  Kudus,  melalui  pengalaman  belajar  yang dilaksanakan di gereja, sehingga di dalam diri mereka dihasilkan pertumbuhan rohani  yang  berkesinambungan  yang  diejawantahkan  semakin  mendalam melalui    pengabdian  diri  kepada  Allah  Bapa  Tuhan  Yesus  Kristus  berupa tindakan-tindakan kasih kepada sesamanya” 20 .
Jelaslah bahwa Pendidikan Agama Kristen sama saja dengan pendidikan bidang lainnya  yang  menekankan  pengalaman  belajar.  Pendidikan  Agama  Kristen  memiliki
19 Tim  Penyusun  Kamus, Pusat  Pembinaan  dan  Pengembangan  Bahasa ,  (Jakarta:  Balai  Pustaka, 1990),  232.  Band.  Sri  Wahyuni,  Yan  Kristianus  Kadang,  “Mendidik  Anak:  Studi  Eksplanatori  tentang Pemahaman Jemaat Mengenai Anak”: 127-134.
20 EH. Homrighausen; IH. Enklaar, Pendidikan Agama Kristen , (Jakarta: BPK-Gunung Mulia, 1996),
50.
fokus yang dalam melalui pembinaan rohani sehingga orang percaya dapat belajar dari teladan  yang  diberikan  oleh  pengajar.  Yesus  sebagai  Guru  Agung  menjadi  panutan sempurna untuk mengubah sikap dan pola hidup sehari-hari. Melalui pembelajaran dan pembinaan  rohani,  sesama  anggota  persekutuan  mendapat  nilai  tambah  yang  saling memahami dan mendukung dalam berbagai kegiatan. Pendidikan Agama Kristen adalah usaha  edukatif  secara  terpadu  dan  komprehensif,  baik  pengetahuan,  penghayatan maupun  pengalaman  iman  Kristen.    Usaha  tersebut  berupa  proses  pengajaran  yang bersifat  selaras,  seimbang  dan  kontinuitas  dilakukan.  Kecerdasan  intelektual  yang dimiliki  tidaklah  cukup  tetapi  harus  ada  pengalaman  iman  yang  mempunyai pengharapan  penuh  dalam  Kristus.  Pengalaman  iman  ini  yang  menjadikan  orang percaya semakin gairah untuk bersaksi tentang yang dialaminya secara rohani. Alkitab yang  adalah  sumber  pengetahuan  yang  tidak  diragukan  kebenarannya  memberikan kesaksian  akan  hebatnya  Allah  yang  membebaskan  manusia  dari  dosa  melalui kehadiran Kristus dalam kehidupan umat-Nya. Berdasarkan  Alkitab inilah iman hadir. Iris V. Cully mengatakan,
Gereja adalah pengemban kabar baik itu. Tugas ini adalah panggilan Allah yang mengubah  gereja    menjadi  suatu  masyarakat  dalam  masyarakat  budaya  untuk memberitakan  pekerjaan  Allah.  Pemenuhan  tugas  ini  menghasilkan  pengajaran yang  mempunyai  implikasi-implikasi  mendalam  dalam  kehidupan  para anggotanya  dalam  hubungan  mereka    sebagai  keluarga,  sebagai  anggota masyarakat, sebagai warga suatu bangsa dan sebagai penghuni bumi ini” 21
Jelaslah  bahwa  melalui  Alkitab  ada  patokan  pembelajaran  untuk  mengemban kabar  baik  kepada  semua  orang.  Penyampaian  kabar  baik  ini  hendaknya  dilakukan secara kontinuitas dalam masyarakat dan negara  dengan metode tertentu yang sesuai dengan kebutuhan.

## Tujuan Pendidikan Agama Kristen .
Dalam kehidupan sehari-hari, berbagai gereja melakukan pengajaran Pendidikan Agama  Kristen.  Hal  ini  sangat  penting  untuk  dilaksanakan  secara  terus-menerus mengingat  situasi  perkembangan  Ilmu  Pengetahuan  dan  Teknologi  (IPTEK)  yang semakin  maju  dengan  pesat.  Orang  Kristen  jangan  sampai  tergilas  oleh  zaman  itu sendiri dan bisa membedakan hal yang berkenan serta yang tidak berkenan bagi Allah.
21 Iris V. Cully, Dinamika Pendidikan Kristen , (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2015), 18.
Tujuan-tujuan  Pendidikan  Agama  Kristen  berkembang  dari  penegasan  tentang  Allah yang diperkenalkan melalui Kristus dalam Alkitab. Karena itu, karya keselamatan yang Allah  berikan  bagi  manusia  harus  disampaikan  kepada  yang  lain  agar  memiliki  iman bahwa hanya Allah yang berdaulat bagi kehidupan manusia. Tanpa campur tangan Allah maka  kehidupan  manusia  menjadi  sia-sia.  Kehadiran  Allah  melalui  Yesus  Kristus, memberikan  hidup  baru  yang  bisa  langsung  menghadap  hadirat-Nya.  Menurut  Loyola dalam kutipan NK. Atmaja Hadinoto,
“Tujuan  Pendidikan  Agama  Kristen  adalah  untuk  melibatkan  para  warga  muda khususnya  dalam  latihan-latihan  rohani  dan  intelektual  yang  memupuk kehidupan batiniah dan kognitif, untuk membimbing mereka mengambil bagian dalam  kebaktian  gereja  sehingga  rela  menaati  setiap  perintah-Nya  dengan dampaknya  yang  luas  dalam  urusan-urusan  masyarakat,  sampai  akhirnya mereka memenuhi alasan terakhir mengapa mereka diciptakan Allah” 22
Dengan  pengembangan  spiritual  remaja  akan  dibantu  untuk  mengembangkan kehidupan  rohani  dalam  sikap  dan  perubahan  dan  mengarah  kepada  pembentukkan spiritual  serta  membimbingnya  ke  arah  kedewasaan  rohani.  Dengan  demikian  setiap orang percaya dapat memiliki kedewasaan iman. Menurut John M. Nainggolan, “Tujuan utama  PAK  adalah  agar  peserta  didik  bertumbuh  dalam  iman,  ketaatan  akan  firman Allah, dan mampu mengaplikasikan  imannya  dalam  kehidupannya  pribadi  maupun bersama  dengan  orang  lain”. 23 Menurut  pendapat  Penulis,  ada  beberapa  tujuan Pendidikan  Agama  Kristen  yang  perlu  dilaksanakan  dalam  pengajaran  remaja  dalam gereja yakni:
 Menyampaikan  karya  Allah  bagi  manusia.  Karya  besar  Allah  dalam  kehidupan bangsa Israel menjadi rujukan bagi orang percaya bahwa harus mengakui kebesaran Allah  mempunyai  otoritas  penuh.  Kehadiran  Allah  dibuktikan  secara  nyata  oleh bangsa  Israel  ketika  meninggalkan  Mesir  menuju  tanah  Kanaan  (Bdg.  Bil.  21:9). Setiap  tindakan  penyelamatan  Allah  bertujuan  untuk  meneguhkan  iman  bahwa Allah berkuasa dalam kehidupan umat-Nya.
 Menolong orang lain untuk mengenal Allah .  Allah yang berkarya akibat kejatuhan manusia  dalam  dosa,  memberikan  hidup  baru  bagi  umat-Nya  melalui  penjelmaan
22 NK.  Atmaja  Hadinoto, Dialog  dan  Edukasi  Keluarga  Kristen  Dalam  Masyarakat  Indonesia , (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1993), 175.
23 John M. Nainggolan, PAK Dalam Masyarakat Majemuk , (Bandung: Bina Media Informasi,  2009), 13.
Allah dalam daging melalui Yesus Kristus. Kehadiran Allah ini memberi angin baru bagi orang percaya untuk langsung berhadapan dengan Allah melalui Yesus Kristus. Tidak seperti pada zaman Perjanjian Lama, yang mempersembahkan korban harus melalui imam. Dengan karya besar ini, umat percaya langsung berhubungan karena Tuhan Yesus  yang adalah jalan, kebenaran dan hidup yang tidak seorangpun datang ke hadapan Bapa kalau tidak melalui Yesus  (Yoh. 14:6). Hendaknya orang percaya menolong orang lain untuk percaya akan otoritas Kristus dalam karya penyelamatan manusia.
 Mengambil  bagian  dalam  pelayanan.  Iman  percaya  yang  dimiliki  hendaknya ditransfer  kepada  sesame  agar  mereka  dapat  mengalami  kasih  Allah.  Guru Pendidikan  Agama  Kristen  harus  bisa  membentuk  pribadi  remaja  untuk mempraktekkan  iman  dan  pengetahuannya  tentang  ibadah  dan  tindakan  iman. Sehingga  para  remaja  kelak  mengambil  bagian  dalam  pelayanan  bukan  hanya  di gereja tapi pada setiap kesempatan yakni dalam rumah tangga, pertemuan keluarga, diskusi kristiani atau persekutuan lainnya.
 Menjadi  berkat  bagi  sesama.  Berkat  yang  didapatkan  bukan  hanya  dilihat  secara fisik dengan banyaknya harta benda tetapi berkat rohani juga yang bisa memberikan keteladanan hidup sehingga menjadi panutan sehingga yang lain merasa keberkatan dengan  kehadiran  orang  percaya.  (bdg  1  Raja  3:28).  Demikian  halnya  dengan Abraham yang bisa menjadi saluran berkat bagi semua bangsa. Peristiwa pemilihan lahan kepada Lot oleh Abraham benar-benar suara hati yang ikhlas yang memberi kesempatan  untuk  memilih.  Abraham  percaya  bahwa  Allah  menyertai  dan memberkatinya (Kej. 13:11-12).

## Kriteria Pendidik Kristen
Gereja  dalam  kiprah  pelayanannya  khususnya  pada  Komisi  Remaja  perlu melakukan  terobosan  baru  sehingga  para  pelayan  dapat  melakukan  tugas  dengan maksimal. Meskipun seorang guru mengajar dengan cermat dan baik tetapi kalau tidak bertolak dari tujuan tertentu pasti tidak banyak manfaatnya. Sebelum mengajar terlebih dahulu memikirkan tujuan yang hendak dicapai. Guru harus mempertimbangkan taraf kemampuan berpikir remaja dan sejauh mana akan membimbing sesuai dengan tujuan program  pembelajaran.    Sebelum  memulai  pembelajaran  terlebih  dahulu  memikirkan
inti  dan  kegunaan  pembelajaran.  Menurut  Drs.  Ad.  Rooijakkers,  “ada  tiga  pertanyaan penting  yang  jawabannya  akan  menentukan  isi  pembelajaran.  Pertanyaan  itu  adalah, (1)  Bahan  pelajaran  apa  yang  akan  diberikan  untuk  kelompok  murid?,  (2)  Apa  yang diinginkan  oleh  pengajar  dari  sekelompok  murid  tersebut  dan  apa  yang  harus dikerjakan oleh murid?, (3) Sejauhmana para murid perlu mengetahui bahan pelajaran tersebut?” 24
Berdasarkan  pernyataan  di  atas,  guru  harus  memikirkan  setiap  bagian  dari pengajaran untuk mencapai tujuan. Bentuk pengajarannya bisa bervariasi dalam bentuk ceramah,  diskusi  atau discovery yang  sesuai  dengan  kebutuhan  remaja  sehingga pembelajaran itu menarik bagi para remaja. Bila “Lemah pendidikan kerohanian dapat menjadi salah satu pemicu remaja terlibat tindakan kriminal, merosotnya budipekerti: para  remaja  yang  tidak  memperoleh  didikan  budi  pekerti  yang  memadai  atau  tidak peduli dengan budi pekerti pasti mengalami kesulitan dalam hal menghargai ketertiban dan  ketentraman  hidup  bermasyarakat.” 25 Artinya,  guru  memegang  peranan  penting dalam mendidik remaja untuk bisa menyaring berbagai informasi dalam era digital ini. Pendidikan Agama Kristen adalah pendidikan yang bercorakkan moral-moral kristiani yang bermanfaat bagi bagi diri sendiri, sahabat, keluarga, gereja dan dalam masyarakat.
Guru Pendidikan  Agama  Kristen adalah profesi  mulia  karena  di  tangan  mereka masa depan gereja bertumbuh dan berkembang menjadi kristiani yang menjaga jatidiri sebagai  orang  percaya.  Menurut  Imas  Kurniasih  dan  Berlin  Sani,  “Seorang  guru  bisa menjadi  pahlawan  pembangunan  yang  memiliki  jiwa  juang,  memiliki  semangat  untuk berkorban  dan  menjadi  pionir  bagi  kemajuan  masyarakat.  Oleh  sebab  itu,  tugas  yang diemban  oleh  seorang  guru  tidak  ringan,  karena  guru  yang  baik  tidak  hanya menjelaskan atau mendemonstrasikan tetapi juga dapat menginspirasi.” 26
Jelaslah bahwa guru memegang peranan penting dalam menumbuh kembangkan pengetahuan remaja tentang imannya bahkan menginspirasi remaja untuk berkembang dengan  tuntunan  guru  bersama  dengan  keluarga.  Karena  itu  guru  harus  mengenal remaja  satu  persatu,  mengetahui  karakter  agar  bisa  menyesuaikan  pembelajaran dengan  kemampuan  pembelajar.  Guru  sebagai  pengajar  harus  memahami  hakikat
24 Ad.  Rooijakkers, Mengajar  Dengan Sukses ,  (Jakarta:  Gramedia  Widiasarana  Indonesia,  1991), 97-98.
25 F.B. Surbakti, Kenalilah Anak Remaja Anda , (Jakarta: PT. Elex Media Komputindo, 2009), 300.
26 Imas Kurniasih; Berlin, Sukses Mengajar , (Jakarta: Pustaka Diantara, 2017), 3.
mengajar,  mengetahui  teori-teori  mengajar  dan  dapat  melaksanakannya.  Dengan mengetahui  dan  mendalaminya,  guru  lebih  berhati-hati  dalam menjalankan  tugas  dan memperbaiki  kekurangannya.  Menurut  S.  Nasution  ada  beberapa  prinsip  umum  yang berlaku untuk semua guru yang baik, yaitu:
 Guru yang baik memahami dan menghargai siswa.
 Guru yang baik menguasai materi yang diajarkan.
 Guru yang baik mampu menyesuaikan metode mengajar dengan bahan pelajaran.
 Guru  yang  baik  mampu  menyesuaikan  bahan  pelajaran  dengan  kesanggupan individu anak.
 Guru yang baik harus mengaktifkan siswa dalam hal belajar.
 Guru yang baik memberikan pengertian  dan bukan hanya dengan kata-kata belaka.
 Guru menghubungkan pelajaran dengan kebutuhan siswa.
 Guru merumuskan tujuan yang akan dicapai pada setiap pelajaran yang diberikan.
 Guru jangan hanya terikat pada satu buku teks saja.
 Guru yang baik tidak hanya mengajar dalam arti menyampaikan pengetahuan  saja kepada siswa melainkan senantiasa membentuk pribadi siswa.” 27
Berdasarkan  prinsip  di  atas,  Majelis  Jemaat  bersama  guru  Pendidikan  Agama Kristen  di  gereja  harus  bisa  bergandeng  tangan  untuk  mengatur  atau  menata  dan mewujudkan  visinya  untuk  membantu  remaja  dalam  perjumpaannya  dengan  Kristus melalui  kegiatan  kerohanian  guna  memahami,  memikirkan,  meyakini,  dan  mengambil keputusan untuk menjadi saksi Kristus berdasarkan isi pengajaran. Disamping itu, “guru harus  mempunyai  panggilan  melayani,  senang  bermain  dengan  remaja,  mengikuti pelatihan mengajar yang ditentukan oleh Majelis Jemaat dan bisa menjadi teladan bagi anak-anak.” 28
Berdasarkan pernyataan di atas dapat dikatakan bahwa manajemen Pendidikan Agama  Kristen  berhasil  jika  para  remajanya  mampu  menampilkan  kemampuan personal  dengan  nilai  ideal  kekristenan  dan  menampilkan  karakter  yang  berkualitas dalam rumah, sekolah, gereja dan masyarakat. Lickona menambahkan, karakter esensial yang  penting untuk  dimiliki  oleh seorang  remaja/usia  remaja      adalah  ketulusan  hati atau  kejujuran  ( honesty ),  belas  kasih  ( compassion ),  kegagah  beranian  ( courage ),  kasih
27 Imas Kurniasih; Berlin, Sukses Mengajar , 10-11.
28 Yoseti Gulo, Manajemen Misi Calvary Life Fellowship , Skripsi, (Jakarta: STT IKAT, 2002), 55.
sayang  ( kindness ),  kontrol  diri  ( self-control ),  kerja  sama  ( cooperation ),  kerja  keras ( diligence or hard work ). 29
Sejalan  dengan  pendapat  di  atas,  ajaran  iman  Kristen  juga  mengimplikasikan karakter  yang  ideal  dalam  seluruh  aspek  kehidupan  bagi  para  penganutnya,  yang bersumber dari firman Allah. Pengajaran berupa kisah kehidupan tokoh-tokoh Alkitab, perintah maupun larangan   Allah   dalam   kitab   Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru yang   merupakan   pondasi   hidup umat Kristen.

## KESIMPULAN
Kepribadian  remaja  Kristen  hendaknya  menjadi  teladan  dalam  tindakan  dan tutur  kata.  Manajemen  pendidikan  agama  Kristen  yang  dilaksanakan  dengan  baik, serta  pembekalan  ilmu  (pengetahuan)  dan  didikan  yang  didapatkan  dari  para pelayan  atau  pembina  remaja  menjadi  model  keteladanan  bagi  sesama  dan  remaja lainnya  sehingga  bisa  mencerminkan  gaya  hidup  kristiani.  Harapan  gereja  bahwa melalui  pelayanan  manajemen  pendidikan  agama  Kristen  dapat  memberikan perubahan  kehidupan  pribadi  dan  sosial  remaja  yang  menyeluruh  di  tengah-tengah masyarakat    majemuk.  Hal  ini  bisa  diwujud-nyatakan  bila  memahami  maksud  Allah bagi  umat-Nya  untuk  menghadirkan  kasih  dan  kepedulian  kepada  sesama.  Tuhan Yesus berkata, “kasihilah sesamamu seperti dirimu sendiri” (Mat.22:39).
Melalui pelayanan manajemen pendidikan agama Kristen dalam Komisi Remaja, Allah  menghendaki  orang  percaya  untuk  peduli  kepada  sesama  dan  mengambil bagian  dalam  pelayanan  dan  turut  serta  mengambil  bagian  untuk  menyelesaikan masalah  sosial.  Tentunya  dimulai  dari  lingkuan  terdekat  dimana  ia  berada.  Dampak yang diharapkan dari pelayanan remaja adalah nilai-nilai kristiani dapat ditumbuhkan dan berkembang  untuk  berbuah bagi sesama sehingga dapat berjalan sesuai dengan yang dikehendaki  oleh  Kristus, yakni  hidup dan serupa dengan  Dia. Selain  itu remaja Kristen  diharapkan  semakin  dewasa  baik  secara jasmani maupun rohani.
Saran  dari  karya  ilmiah  ini  adalah  perlu  pelatihan  bagi  guru-guru  remaja Kristen agar lebih peka terhadap masalah dan kebutuhan remaja sehingga remaja bisa
29 Thomas Lickona, Educating for Character, (New York:  Bantam, 1991), 124-125; seorang guru Kristen juga memiliki kriteria memiliki hidup yang suci dan kudus dan ini dasar menjadi keteladan bagi pemuda, lih. Bobby Kurnia Putrawan, Ludwig Beethoven Jones Noya. “Piety in Thoughts of John Wesley And Friedrich Schleiermacher.” Jurnal Jaffray , Vol.18, No.1 (2020): 59-72. DOI: 10.25278/jj.v18i1.426.
bertumbuh  dan  berkembang  dalam  iman  yang  bisa  diwujud-nyatakan  dalam kehidupan  sehari-hari.    Remaja  Kristen  merupakan  generasi  penerus  gereja  dan bangsa  oleh  karena  itu  mereka  perlu  dikenalkan  kepada  ajaran  kekristenan  yang benar, sehingga mereka boleh meneladani Kristus dalam bertindak dan membuktikan jatidiri kekristenan mereka dimana dan dalam siatuasi apa saja.

## REFERENSI
Aprianto, Awaludin; Aryanti, Diana. Statistik Lingkungan Hidup Indonesia . Jakarta: Biro Pusat Statistik, 2019.
Bosch, David J. Transformasi Misi Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2015.
Brownlee,  Malcolm. Tugas  Manusia  Dalam  Dunia  Milik  Tuhan .  (Jakarta:  Dian  Rakyat, 2011.
Cully, Iris V, Dinamika Pendidikan Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2015.
Gulo, Yoseti. Manajemen Misi Calvary Life Fellowship . Skripsi. Jakarta: STT IKAT, 2002.
Hadinoto, NK. Atmaja. Dialog dan Edukasi Keluarga Kristen Dalam Masyarakat Indonesia . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2000.
Hekman, Willeam. Diktat Kuliah: Injil dan Budaya . Jakarta: STT IKAT 2011.
Homrighausen, EH.; Enklaar IH. Pendidikan Agama Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1996.
Kurniasih, Imas; Berlin. Sukses Mengajar . Jakarta: Pustaka Diantara, 2017.
Lickona, Thomas. Educating for Character. New York:  Bantam, 1991.
M, Sandelowski. “What’s in a name? Qualitative description revisited.” Res Nurs Health . vol.33, no.1 (2010): 77-84. DOI:10.1002/nur.20362
Manullang, M, Dasar-Dasar Manajemen . Jakarta: Ghalia Indonesia, 2018.
McCollough,  Cherie;  Wolff-Murphy,  Susan;  Blalock,  Glenn.  “Reforming  Science  Teacher Education  with  Cultural  Reflection  and  Practice.” International  Journal  of Learning, Teaching and Educational Research . Vol. 18, No.  1 (2019): 31-49.  DOI: 10.26803/ijlter.18.1.3
Myron, Rush. Management Biblical Approach . Wheaton Illionis: Victor Books, 1983.
Nainggolan,  John  M. PAK Dalam Masyarakat Majemuk. Bandung:  Bina  Media  Informasi,
2009.
Putrawan,  Bobby  Kurnia;  Peter,  Ramot.  "Misi  di  Tengah  Krisis  Multidimensi." Jurnal Teologi Gracia Deo . Vol.2, No.2 (2020): 70-79, DOI: 10.46929/graciadeo.v2i2.38.
Putrawan,  Bobby  Kurnia;  Noya,  Ludwig  Beethoven  Jones.  “Piety  in  Thoughts  of  John Wesley  And  Friedrich  Schleiermacher.” Jurnal Jaffray ,  Vol.18,  No.1  (2020):  59- 72. doi: 10.25278/jj.v18i1.426.
Reksohadiprojo, Sukanto. Dasar-Dasar Manajemen . Yogyakarta; BPFE, 1989.
Rooijakkers,  Ad. Mengajar  Dengan  Sukses .  Jakarta:  Gramedia  Widiasarana  Indonesia, 1991.
Salim, E, Pembangunan Berwawasan Lingkungan , Jakarta : LP3ES, 1991.
Seixas, Brayan V.; Smith, Neale; Mitton, Craig. “The Qualitative Descriptive Approach in International  Comparative  Studies:  Using  Online  Qualitative  Surveys.” International Journal of Health Policy and Management .  Vol.7,  No.9  (2018):  778- 781. doi: 10.15171/IJHPM.2017.142
Sitompul,  Agustin  Adelbert. Gereja  dan  Kontekstualisasi .  Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia, 1998.
Surbakti, F.B. Kenalilah Anak Remaja Anda . Jakarta: PT. Elex Media Komputindo, 2009.
Sutarman, Fundamentalisme Agama-Agama dan Teknologi .  Jakarta: BPK  Gunung Mulia, 1993.
Terry, George. Principles of Management . Illionis: Homewood, 1978.
Tilaar,  HAR. Manajemen Pendidikan Nasional .  Bandung:  Remaja  Rosdakarya  Bandung, 2009.
Tim  Penyusun  Kamus, Pusat  Pembinaan  dan  Pengembangan  Bahasa .  Jakarta:  Balai Pustaka, 1990.
Wahyuni,  Sri.  Kadang,  Yan  Kristianus.  “Mendidik  Anak:  Studi  Eksplanatori  tentang Pemahaman  Jemaat  Mengenai  Anak.” QUAERENS:  Journal  of  Theology  and Christianity Studies . Vol.1, No.2 (2019): 122-143. DOI: 10.46362/quaerens.v1i2.6
Widjaja,  Imron;  Putrawan,  Bobby  Kurnia;  Wijaya,  Hengki.  “Manajemen  Pendidikan Agama  Kristen  Melalui  Pelayanan  Penggembalaan  Dalam  Kelompok  Sel.” EDUKASI:  Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Agama  dan  Keagamaan .  Vol.18,  No.2 (2020): 159-170. doi:  10.32729/edukasi.v18i2.689
Zainun, Buchari. Manajemen Sumber Daya Manusia . Jakarta: Haji Masagung, 1993.