## Analisis Praktik Etika Bisnis Syariah (Studi Kasus Pasar Ngunut)

## Saifudin Yusuf
Prodi Ekonomi Syariah, Fakultas Agama Islam, Universitas Nahdlatul Ulama Blitar
Jl. Masjid No.22 Kota Blitar, 66117, Provinsi Jawa Timur
Abstrak
Penelitian  ni  memiliki  tujuan  mengetahui  bagaimana  penerapan  etika  bisnis para  pedagang  secara  syariah  Islam,  bagaimana  praktik  etika  bisnis  yang dilakukan  para  pedagang  muslim  yang  ada  di  pasar  ngunut.  Metode pengumpulan  data  dilakukan  dengan  menggunakan  metode  kualitatif. Informan penelitian ini berjumlah 25 orang. Data tersebut diperoleh dari hasil wawancara  dengan pedagang di pasar Ngunut. Hasil dari penelitian  tersebut ditemukan  bahwa  belum  sepenuhnya  para  pedagang  di  Pasar  Ngunut  faham mengenai  etika  bisnis  syariah,  namun  dari  jawaban  yang  mereka  berikan mengenai  menjaga  kehalalan  produk  serta  bagaimana  menjaga  kepercayaan pelanggan  sudah  bisa  dikatakan  bahwa  mereka  sedikitnya  telah  menerapkan etika bisnis secara syariah.
Kata kunci: Praktik Bisnis Syariah, Etika Bisnis Syariah

## PENDAHULUAN
Berdagang  menjadi  suatu  pilihan  yang  sangat  sederhana  bagi  masyarakat  untuk mencari  nafkah.  Dimulai  dari  modal  yang  relartif  kecil  disertai  keahlian  yang  cukup sudah bisa berdagang sehingga dari hasil berdagang kebutuhan mereka dapat terpenuhi. (Azizaturrohmah & Mawardi, 2015). Berdasarkan data statistik yang dilakukan oleh BPS (Badan Pusat Statistik) pada sesnsus penduduk tahun 2020, tercatat 87, 2 % (207, 2 jiwa) dari 236, 4 juta jiwa masyarakat beragama Islam. Oleh karena itu, masyarakat beragama Islam tentunya memiliki peran yang sangat penting dalamperkembangan perekonomian negara.
Disisi  lain,  pelaku  ekonomi  dalam  sektor  mikro  yaitu  konsumen,  produsen,  dan government  dipertemukan  dalam  mekanisme  pasar  dimana  terjadinya  interaksi  sosial antara  permintaan  dan  penawaran  atau  biasa  disebut  perdagangan  yang  akan menentukan  tingkat  harga  tertentu.  Dengan  kata  lain,  pelaku  ekonomi  dalam  sektor mikro tersebut ikut andil dalam perkembangan perekonomian negara. (Suprayitno, 2008) (Bayuni & Srisusilawati, 2018).
Dalam  ruang  lingkup  perdagangan,  seorang  pedagang  mengejar  keuntungan merupakan suatu hal yang sangat wajar, akan tetapi mencapai keuntungan tersebut perlu memperhatikan pihak lain. Salah satu bentuk perhatian tersebut yaitu dengan berperilaku etis  dalam  berdagang  demi  kelangsungan  hidup  pedagang  itu  sendiri.  Perilaku  etis seorang pedagang dapat berupa menerapkan nilai-nilai moral dalam setiap aktivitasnya jika  dilihat  dari  perspektif  jangka  panjang.  Perilaku  yang  tidak  etis  dapat  merugikan dirinya  sendiri  karena  di  kemudian  hari  hal-hal  yang  tidak  diinginkan  bisa  saja  terjadi
jika  seorang  pedagang  tidak  menerapkan  nilainilai  moral  dalam  setiap  aktivitasnya (Amalia, 2014).
Perilaku  etis  dengan  menerapkan  nilai-nilai  moral  dalam  aktivitas  berdagang  telah ditetapkan dalam ajaran Islam dimana Islam memberi garis pemisah atau suatu batasan antara  hal-hal  yang  boleh  dilakukan  dan  hal-hal  yang  tidak  boleh  dilakukan,  seperti menghalalkan  segala  cara  berupakecurangan,  penipuan,  riba,  sumpah  palsu,  menyuap, dan  perbuatan-perbuatan  yang  tidak  boleh  lainnya.  Garis  pemisah  atau  suatu  batasan nilah yang biasa dikenal dengan stilah etika (Amalia, 2014).
Islam  mengatur  semua  kegiatan  manusia  termasuk  dalam  melakukan  muamalah dengan  memberikan  batasan  apa  saja  yang  boleh  dilakukan  (Halal)  dan  apa  saja  yang tidak  diperbolehkan  (Haram)  (Syihabuddin,  2017).  Dalam  bisnis  Islam,  bisnis  yang dilakukan  harus  berlandaskan  sesuai  syari’ah  atau Islamic  law (Juliyani,  2016).  Semua hukum dan aturan yang ada dilakukan untuk menjaga pebisnis agar mendapatkan rejeki yang halal dan diridhai oleh Allah SWT serta terwujudnya kesejahteraan distribusi yang merata  (Gunawan,  2016).  Maka  etika  atau  aturan  tentang  bisnis  Islam  memiliki  peran yang penting juga dalam bisnis berbasis syari’ah. (Saifullah, 2011).
Penelitian  selanjutnya  dilakukan  oleh  Saman  (2010)  di  UIN  Syarif  Hidayatullah Jakarta  yang  berjudul  “Persaingan  industri  PT  Pancanata  Centralindo  (Perspektif  Etika Bisnis  dalam  Islam)”.  Penelitian  tersebut  bersifat  kualitatif  deskriptif  yang  bertujuan untuk mengetahui persaingan ndustri dari PT Pancanta Centralindo dari segi etika bisnis Islam.  Perbedaan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  penulis  dengan  penelitian  yang  telah dijelaskan  diatas  terletak  pada  fokus  penelitian.  Fokus  penelitian  yang  dilakukan  oleh penulis  adalah  untuk  mengetahui  praktik  etika  bisnis  pedagang  yang  berlangsung  di Pasar Ngunut Tulungagung.

## TELAAH LITERATUR
Etika Islam (bahasa Arab: قلاخأ إ ملاس ) atau "Adab dan Akhlak Islamiyah" adalah etika dan moral yang dianjurkan di dalam ajaran Islam yang tercantum di dalam Al-Quran dan Sunnah, dengan mengikuti contoh dari teladan Nabi Muhammad, yang didalam akidah Islamiyah  dinyatakan  sebagai  manusia  yang  paling  sempurna  akhlaknya.  (Mabarroh, 2016). Dalam hubungan manusia dengan Allah SWT dapat dikembangkan melalui etika Tauhid  dengan  mengikuti  segala  perintahnya  dan  menjauhi  segala  larangannya sebagaimana dalam berperilaku baik dari perkataan maupun perbuatan yang dilakukan secara langsung maupun tidak langsung. Sedangkan dalam hubungan manusia dengan sesama  makhluk  dapat  dikembangkan  melalui sikap  etis  yang  baik  menurut  akal  sehat dan tidak keluar dari jalur norma agama serta dapat dipertanggung jawabkan.
Etika  (akhlaq)  merupakan  suatu  sifat  yang  tertanam  dalam  jiwa  (manusia),  yang dapat melahirkan suatu perbuatan yang mudah dilakukan tanpa melalui maksud untuk memikirkannya  (lebih  lama)  (Baidowi,  2016).  Maka  jika  sifat  tersebut  melahirkan  suatu tindakan  yang  terpuji  menurut  ketentuan  akal  dan  norma  agama,  dinamakan  akhlak yang  baik.  Akan  tetapi  manakala  a  melahirkan  tindakan  yang  jahat,  maka  dinamakan akhlak  yang  buruk.  Akhlak  yang  baik  dan  buruk  tersebut  telah  termaktub  dalam  Al- Quran  dan  Hadits  yang  menjadi  dasar  bagi  etika  iIslam  (Rosiyana,  Arifin,  &  sunarti, 2017).
Titik sentral etika Islam merupakan penentuan kebebasan manusia untuk bertingkah laku dan bertanggungjawab karena kepercayaan terhadap kemahakuasaan Allah Hanya saja  kebebasan  tu  tidaklah  mutlak,  dalam  arti  kebebasan  yang  terbatas.  Jika  sekiranya manusia  memiliki  kebebasan  mutlak,  maka  berarti  manusia  menyaingi  kemahakuasaan
Allah selaku pencipta (Khalik) semua makhluk, tanpa kecuali adalah manusia itu sendiri. Dalam etika Islam, manusia adalah pusat ciptaan Allah .
“Dan  Dia-lah  yang  Menjadikan  kamu  sebagai  khalifahkhalifah  di  bumi  dan  Dia  Mengangkat (derajat)  sebagian  kamu  di  atas  yang  lain,  untuk  mengujimu  atas (karunia)  yang  Diberikan- Nya kepadamu. Sesungguhnya Tuhan-mu sangat cepat Memberi hukuman dan sungguh, Dia Maha Pengampun, Maha Penyayang” (Q.S Al-An’am, / 6: 165).
Bisnis  dalam  Al-Quran  dijelaskan  melalui  kata tijarah, yang  mencakup  dua  makna, yaitu: pertama ,  perniagaan  secara  umum  yang  mencakup  perniagaan  antara  manusia dengan Allah. Ketika seseorang memilih petunjuk dari Allah, mencintai Allah dan Rasul- Nya, berjuang di jalan-Nya dengan harta, jiwa, membaca kitab Allah, mendirikan Shalat menafkahkan  sebagian  rezekinya,  maka  itu  adalah  sebaik-baik  perniagaan  antara manusia  dengan  Allah.  (Bakhri  &  Purnama,  2018)  Dalam  salah  satu  ayat  Al-Quran dijelaskan  bahwa  ketika  seseorang  membeli  petunjuk  Allah  dengan  kesesatan,  maka  a termasuk seorang yang tidak beruntung.
Adapun  makna  kata tijarah yang  kedua  adalah  perniagaan  secara  khusus,  yang berarti perdagangan ataupun jual beli antar manusia. Beberapa ayat yang menerangkan tentang bagaimana bertransaksi yang adil di antara manusia terangkum dalam al-Baqarah (2):282;an-Nisa(4):29, dan an-Nur(24):37 .  Pada  surat al-Baqarah disebutkan  tentang  etika dan tata cara jual beli, utang piutang, sewa menyewa, dan transaksi lainnya. Ayat ini pula yang  dijadikan  pedoman  kegiatan  akuntansi  (kewajiban  untuk  mencatat  transaksi)  dan notariat  (kewajiban  adanya  persaksian  dalam  transaksi)  dalam  pembahasan  tentang ekonomi dan bisnis Islam. Sehingga diharapkan adanya suatu perniagaan adil dan saling menguntungkan  antara  satu  pihak  dengan  pihak  yang  lain,  seperti  yang  tertera  dalam surat an-nisa. Dan motif dari suatu perniagaan hendaknya untuk beribadah, karena dalam surat an-nur disebutkan  bahwa  seseorang  ketika  sedang  bertransaksi  hendaklah  selalu mengingat Allah, menegakkan shalat, dan membayar zakat. Jadi, perniagaan dalam arti yang  lebih  khusus  pun  tidak  akan  pernah  luput  dari  aktivitas  untuk  mengingat  Allah. Sehingga  diharapkan  hal  ini  bisa  menjadi  suatu  kontrol  bagi  seseorang  peniaga  dan pengusaha, agar selalu berbuat kebaikan dan menjauhi perilaku yang merugikan dalam suatu aktivitas bisnis. (Prasetyo, et al., 2016).
Etika  Bisnis  sebagai  praktis  berarti  nilai-nilai  dan norma-norma  moral  sejauh mana dipraktekkan  atau  justru  tidak  dipraktekkan,  walaupun  seharusnya  dipraktikkan.  Etika sebagai refleksi adalah pemikiran moral. Dalam etika sebagai refleksi kita berfikir tentang apa yang harus dilakukan atau tidak boleh dilakukan. Secara filosofi etika memiliki arti yang  luas  sebagai  pengkajian  moralitas.  Pada  etika  terdapat  tiga  fungsi  dan perwujudannya yaitu etika deskriptif ( descriptive ethics ), menjelaskan pengalaman moral secara  deskriptif  untuk  mengetahui  motivasi,  kemauan  dan  tujuan  sesuatu  tindakan dalam  tingkah  laku  manusia.  Kedua,  etika  normatif  ( normative  ethics ),  berusaha menjelaskan  mengapa  manusia  bertindak  seperti  yang  mereka  lakukan,  dan  apakah prinsip-prinsip  dari  kehidupan  manusia.  Ketiga,  metaetika  ( metaethics )  berusaha  untuk memberikan  arti,  istilah  dan  bahasa  yang  dipakai  dalam  pembicaraan  etika,  serta  cara berfikir  yang  dipakai  untuk  membenarkan  pernyataan-pernyataan  etika.  Metaetika mempertanyakan  makna  yang  dikandung  oleh  istilah-istilah  kesusilaan  yang  dipakai untuk membuat tanggapan-tanggapan kesusilaan (Eldine, 2009).
Secara  etimologi,  etika  berasal  dari  bahasa  Yunani  ethos  yang  berarti  sikap,  cara berpikir,  kebiasaan,  adat,  akhlak,  perasaan  dan  watak  kesusilaan.  istilah  etika  telah dipakai Aristoteles,  filosuf  Yunani,  untuk  menunjukkan filsafat  moral.  Jadi  etika  berarti prinsip,  norma  dan  standar  perilaku  yang  mengatur  individu  maupun  kelompok  yang membedakan  apa  yang  benar  dan  apa  yang  salah.  Etika  bisnis  ( business  ethic )  berusaha
untuk melarang perilaku bisnis, manajer perusahaan dan pekerja yang seharusnya tidak dilakukan. Etika bisnis mempengaruhi bagaimana perusahaan berhubungan dengan para pekerjanya,  bagaimana  pekerja  berhubungan  dengan  perusahaan  dan  bagaimana perusahaan berhubungan dengan agen atau pelaku ekonomi lain.
Etika  mengarahkan  manusia  menuju  aktualisasi  kapasitas  terbaiknya.  Penerapan etika  dan  kejujuran  dalam  bisnis  akan  meningkatkan  nilai  entitas  bisnis  itu  sendiri. Dengan  tingkat  persaingan  yang  semakin  tinggi  ditambah  dengan  konsumen  yang semakin  kritis,  maka  kalau  kepusan  konsumen tetap  dijaga  akan  menyebabkan  penjual sustainable dan  dapat  dipercaya  dalam  jangka  panjang.  Penjual  yang  menerapkan  etika akan meningkatkan motivasi penjualannya, karena bekerja sebagai penjual selain dituntut menghasilkan yang terbaik, juga diperoleh dengan cara yang baik pula.
Penerapan  etika  bisnis  juga  melindungi  prinsip  kebebasan  berusaha  dan meningkatkan  keunggulan  bersaing,  selain  itu  juga  mencegah  terkena  sanksi-sanksi pemerintah karena melanggar etika yang dapat digolongkan sebagai perbuatan melawan hukum.  Tanpa  etika  bisnis  maka,  penjual  akan  lepas  kendali,  menggunakan  berbagai cara, mengorbankan apa saja demi mencapai tujuan.

## Etika Bisnis Dalam Perspektif Islam
Islam  menempatkan nilai  etika  di  tempat  yang paling  tinggi. Pada  dasarnya,  Islam diturunkan sebagai kode perilaku moral dan etika bagi kehidupan manusia, seperti yang disebutkan  dalam  hadis:  “Aku  diutus  untuk  menyempurnakan  akhlak  yang  mulia”. Terminologi paling dekat dengan pengertian etika dalam Islam adalah akhlak.
Dalam Islam, etika (akhlak) sebagai cerminan kepercayaan Islam (iman). Etika Islam memberi  sangsi  internal  yang  kuat  serta  otoritas  pelaksana  dalam  menjalankan  standar etika. Konsep etika dalam Islam tidak utilitarian dan relatif, akan tetapi mutlak dan abadi. Jadi, Islam menjadi sumber nilai dan etika dalam segala aspek kehidupan manusia secara menyeluruh,  termasuk  dalam  dunia  bisnis.  Al-Quran  memberi  pentunjuk  agar  dalam bisnis tercipta hubungan yang harmonis, saling ridha, tidak ada unsur eksploitasi (QS. 4: 29)  dan  bebas  dari  kecurigaan  atau  penipuan,  seperti  keharusan  membuat  administrasi dalam transaksi kredit (QS. 2 : 282).
Syed  Nawab  Haidar  Naqvi  dalam  buku  “Etika  dan  lmu  Ekonomi  :  Suatu  Sintesis Islami”,  memaparkan  empat  aksioma  etika  ekonomi,  yaitu,  tauhid,  keseimbangan (keadilan),  kebebasan  dan  tanggung  jawab.  Tauhid  merupakan  wacana  teologis  yang mendasari  segala  aktivitas  manusia,  termasuk  dalam  berbisnis.  Tauhid  menyadarkan manusia sebagai makhluk lahiyah atau makhluk yang bertuhan. Dengan demikian, dalam berbisnis manusia tidak lepas dari pengawasan Tuhan dan dalam rangka melaksanakan perintah Tuhan (QS. 62:10)
Keseimbangan dan keadilan, berarti, bahwa perilaku bisnis harus seimbang dan adil. Keseimbangan  berarti  tidak  berlebihan  (ekstrim)  dalam  mengejar  keuntungan  ekonomi (QS.7:31). Kepemilikan  individu  yang  tak  terbatas,  sebagaimana  dalam sistem  kapitalis, tidak dibenarkan. Dalam Islam, Harta mempunyai fungsi sosial yang kental (QS. 51:19). Kebebasan,  berarti  manusia  sebagai  individu  dan  kolektivitas,  mempunyai  kebebasan penuh  untuk  melakukan  aktivitas  bisnis.  Dalam  ekonomi,  manusia  bebas mengimplementasikan kaidah-kaidah Islam.
Karena masalah ekonomi, termasuk aspek mu’amalah, bukan ibadah, maka berlaku padanya  kaidah  umum,  “semua  boleh  kecuali  yang  dilarang”.  Yang  tidak  boleh  dalam Islam adalah ketidakadilan dan riba. Dalam tataran ini kebebasan manusia sesungguhnya tidak  mutlak,  tetapi  merupakan  kebebasan  yang  bertanggung  jawab  dan  berkeadilan. Pertanggungjawaban,  berarti,  bahwa  manusia  sebagai  pelaku  bisnis,  mempunyai
tanggung jawab moral kepada Tuhan atas perilaku bisnis. Harta sebagai komoditi bisnis dalam  Islam,  adalah  amanah  Tuhan  yang  harus  dipertanggungjawabkan  di  hadapan Tuhan.
Sedangkan pedoman bisnis menurut imam Ibnu Taymiyyah dalam kitab Al Hisbah antara  lain  adalah  pertama,  sempurna  dalam  timbangan.  “Kecelakaanlah  bagi  orang- orang yang curang, (yaitu) orang-orang yang apabila menerima takaran dari orang lain ia minta dipenuhi. Dan apabila mereka menakar atau menimbang untuk orang lain, mereka mengurangi.”(QS.83:1-3).
Kedua, hindari penipuan/kecurangan. Diriwayatkan dari Hakim bin Hizam r.a. dia berkata  :  Rasulullah  saw  pernah bersabda  :  “  Penjual  dan  pembeli  memiliki  hak  khiyar (tetap melanjutkan jual beli atau membatalkannya) selama keduanya belum berpisah. Jika keduanya  berkata benar  dan  menjelaskan  apa  adanya  maka jual  beli  mereka  diberkahi, tetapi jika keduanya menyembunyikan cacat yang ada dan berkata dusta, maka jual beli mereka tidak diberkahi (HR. Muttafaq Alaihi).
Ketiga, hindari kontrak bisnis yang tidak sah (illegal). Kontrak yang terkait dengan riba dan judi seperti jual beli spekulatif (bai’ al-gharar), membeli bayi ternak yang masih dalam  kandungan  (mulamasa),  menawar  tinggi  untuk  menaikkan  harga  bukan  berniat untuk  membeli  (najas).  Keempat,  kondisi  ketidaksempurnaan  pasar.  Diriwayatkan Abdullah  bin  Umar  r.a.  bahwasanya  Rasulullah  pernah  bersabda  :  “Janganlah memperjualbelikan  barang  yang  sedang  dalam  proses  transaksi  dengan  orang  lain  dan janganlah  menghadang  barang  dagangan  sebelum  sampai  di  pasar/  sebelum  penjual mengetahui  harga  yang  berlaku  di  pasar.”  Kelima,  hindari  penimbunan  (ikhtikar). Prinsip-prinsip etika bisnis menurut Al-Quran : pertama, melarang bisnis yang dilakukan dengan proses kebatilan (QS. 4:29). Bisnis harus didasari kerelaan dan keterbukaan antara kedua  belah  pihak  dan  tanpa  ada  pihak  yang  dirugikan.  Orang  yang  berbuat  batil termasuk  perbuatan  aniaya,  melanggar  hak  dan  berdosa  besar  (QS.4:30).  Sedangkan orang yang menghindarinya akan selamat dan mendapat kemuliaan (QS.4:31). Keenam, Bisnis  tidak  boleh  mengandung  unsur  riba  (QS.  2:275).  Ketujuh,  kegiatan  bisnis  juga memiliki  fungsi  sosial  baik  melalui  zakat  dan  sedekah  (QS.  9:34).  Pengembangan  harta tidak  akan  terwujud  kecuali  melalui  nteraksi  antar  sesama  dalam  berbagai  bentuknya. Kedelapan, melarang pengurangan hak atas suatu barang atau komoditas yang didapat atau  diproses  dengan  media  takaran  atau  timbangan  karena  merupakan  bentuk kezaliman (QS. 11:85), sehingga dalam praktek bisnis, timbangan harus  disempurnakan (QS.  7:85,  QS.  2:205).  Kesembilan,  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  keseimbangan  baik ekonomi maupun sosial, keselamatan dan kebaikan serta tidak menyetujui kerusakan dan ketidakadilan. Kesepuluh, pelaku bisnis dilarang berbuat zalim (curang) baik bagi dirinya sendiri maupun kepada pelaku bisnis yang lain (QS. 7:85, QS.2:205).

## METODE PENELITIAN

## Jenis Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  yakni  penelitian  yang  berusaha untuk  menuturkan  pemecahan  masalah  yang  ada  berdasarkan  data-data  dengan  cara menyajikan  data,  menganalisis  data  dan  menginterprentasikanya.  Jenis  penelitian  ini menggunakan  metode  kualitatif.  Metode  penelitian  kualitatif  adalah  metode  penelitian yang  digunakan  untuk  meneliti  pada  kondisi  obyek  yang  alamiah,  (sebagai  lawanya adalah  eksperimen)  dimana  peneliti  adalah  sebagai  isntrumen  kunci,  teknik pengumpulan  data  dilakukan  secara  triangulasi  (gabungan),  analisis  data  bersifat induktif, dan hasil penelitian lebih menekankan makna dari pada generalisasi. Penelitian ini  tidak  mengutamakan  besarnya  populasi  atau  sampling.  Jika  data  yang  terkumpul
sudah  mendalam  dan  bisa  menejelaskan  fenomena  yang  diteliti,  maka  tidak  perlu mencari  sampling  lainya.  Penelitian  kualitatif  lebih  menekankan  pada  persoalan kedalaman atau kualitas data.
Teknik  pengumpulan  data  penelitian  ini  menggunakan  dua  macam  sumber  data yaitu  data  primer  dan  data  sekunder.  Data  primer  adalah  data  yang  diperoleh  secara langsung  pada  obyek  yang  bersangkutan,  data  primer  dalam  penelitian  ini  diperoleh melalui  wawancara  peniliti  yang  akan  ditanyakan  kepada  responden  yaitu  pedagang Pasar Ngunut antara bulan Juni hingga Agustus.
Data  sekunder  adalah  data  yang  diperoleh  secara  tidak  langsung  (melainkan  dari pihak  lain).  Data  sekunder  dalam  penelitian  ini  diperoleh  dari  studi  pustaka  yang mendukung penulisan penelitian, serta diperoleh dari buku-buku, jurnal, skripsi, nternet dan  berbagai  literatur  yang  relavan  dengan  penelitian  ini.  Setelah  dilakukan  penelitian dan  pengumpulan  data  di  lapangan  melalui  wawancara  dengan  responden,  maka diperoleh  berbagai  data  dari  responden  terkait  dengan  Analisis  praktik  etika  bisnis syariah di Pasar Ngunut.

## HASIL PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  menemukan  jawaban-jawaban  dari  para  narasumber tentang bagaimana etika dan praktik bisnis syariah berjalan dikalangan para pedagang di Pasar  Ngunut.  Jawaban  yang  didapat  dari  narasumber  tentang  etika  bisnis  syariah merupakan  fokus  penelitian  yang  dilakukan  peneliti.  Dalam  penelitian  ini  menjelaskan bagaimana  realita  bisnis  sehari-hari  dan  implementasi  etika  bisnis  syariah  di  kalangan pedagang  Pasar  Ngunut.  Sebagai  kewajiban  seorang  muslim  dalam  hal  ini  merupakan pedagang  adalah  untuk  menerapkan  etika  bisnis  secara  syariah.  Berdasarkan  hasil wawancara  mengenai  realita  etika  bisnis  mereka  sehari-hari,  dan  bagaimana  mereka memperhatikan etika bisnis secara syariah, para pedangang memberikan tanggapan dan hambatan yang mereka lakukan dalam melakukan mplementasi tersebut.
Narasumber pertama adalah dari pedagang sayuran dengan Bapak Hariono sebagai pelaku usahanya. Bapak Hariono tinggal di Kampung Desa Balesono dan sebelumnya a tinggal  di  Jakarta.  Warung  ini  sudah  berdiri  sejak  2010.  Bapak  Hariono  menceritakan bagaimana  realita  bisnis  yang  ia  alami  sejak  membuka  usaha  ini  dan  menjawab pertanyaan yang penulis berikan terkait etika bisnis syariah.
“Saya  sudah  memulai  usaha  di  sini  sejak  2010,  untuk  perizinannya  sendiri  saya membayar kepada preman yang memengang daerah disini karena saya kan berjualannya lapak  ya  bukan  ruko,  ya  pokoknya  asal  ada  lahan  langsung  deh  saya  tempati.  Saya memilih  berdagang  disini  karena  dekat  dengan  tempat  tinggal  saya  dan  di  sini  ramai penduduknya jadi saya tertarik berjualan di sini. Prinsip-prinsip etika bisnis syariah yang saya ketahui ya jujur, jangan bohong soal harga, dan tidak mempermainkan timbangan, dan prinsip-prinsip itu saya terapkan agar usaha saya berkah. Untuk menjaga kehalalan produk ya saya sayurnya beli sama yang Muslim, ya pokoknya sayur kan ga bisa bohong ya halal haramnya. Untuk harga sendiri kalo saya sih tergantung harga pasar ya, untuk pelanggan juga biasanya saya kasih harga yang beda juga. Untuk menjaga kepercayaan pembeli dan pelanggan ya saya kasih barang bagus, jujur dan murah senyum itu ajasih. Dan  untuk  karyawan  pasti  saya  kasih  waktu  untuk  shalat,  walaupun  kadang  kalo  lagi rame shalatnya ga tepat waktu. Kalo zakat sih saya belum, tapi kalo infaq sama shodaqoh alhamdulillah hampir setiap hari, kalo ada yg minta-minta gitu ya saya kasih, kalo gaada ya engga ngasih.”
Narasumber  kedua  adalah  dari  pedagang  Emas  &  Perak,  dengan  Bapak  Zulfikar sebagai pelaku usahanya. Bapak Zulfikar tinggal di Desa Ngunut. Toko ni sudah berdiri
12  Februari  2018.  Bapak  Zulfikar  menceritakan  bagaimana  realita  bisnis  yang  ia  alami sejak  membuka  usaha  ni  dan  menjawab  pertanyaan  yang  penulis  berikan  terkait  etika bisnis syariah. “saya sudah memulai usaha emas & perak sejak 2014, untuk perizinannya sendiri sudah saya lengkapi dengan SIUP dan SKHU. Saya berjualan disini karena tinggal di  daerah  Ngunut  dan  saya  berfikir  tempat  ini  dekat  dan  juga  srategis.  Prinsip-prinsip etika bisnis secara syariah yang saya ketahui itu jujur, amanah dan menjaga kepercayaan pembeli, dan untuk mplementasinya sendiri sudah saya terapkan sejak di bukanya toko ini dan di tanamkan kepada karyawan-karyawan saya. Untuk menjaga kehalalan produk atau bisa disebut kwalitas ya saya selalu jujur dengan timbangan dan juga menggunakan bahan  baku  yang  bagus.  Untuk  menetapkan harga  sendiri,  saya  mengikuti  harga  pasar saja karena kalo emas kan memang seperti itu penetapan harganya. Dan cara saya untuk menjaga  kepercayaan  pembeli  &  pelanggan  adalah  dengan  terbuka  dengan  kejelasan produk  yang  saya  jual  seperti  kondisinya  bagus  atau  cacat,  atau  timbangan,  atau campurannya,  pokoknya  seperti  itu  saja.  Lalu juga  saya  berusaha  agar toko  saya  selalu lengkap barangnya, agar jenis emas atau perak yang di nginkan pembeli tersedia disini dan  juga  saya  memperhatikan  pelayanan  yang baik,  karna  saya  percaya  jika  pelayanan yang saya berikan tu baik, maka mereka akan senang dan kembali membeli kesini. Untuk toleransi  beribadah  kepada  karyawan,  saya  memberikan  waktu  kurang  lebih  30  menit, karena  biasanya  perempuan  itu  butuh  waktu  lebih  lama  pada  saat  istirahat  shalat daripada istirahat makan siang hehe. Untuk Zakat, infaq ataupun shadaqah, skema nya adalah 2,5% dari laba per tahun, dan untuk infaq dan Shadaqah itu hampir setiap hari, karena  di  pasaar  banyak  pengamen,  proposal  kegiatan  dan  lain  sebagainya,  jadi  kami anggap itu sebagai infaq dan shodaqoh.
Narasumber  ketiga  adalah  dari  pedagang  pakaian,  dengan  Bapak  Ahmad  Yani sebagai  pelaku  usahanya.  Bapak  Ahmad  Yani  tinggal  di  Ngunut  tepatnya  di  Kampung Sumberingin kidul. Toko ini sudah berdiri sejak 2007. Bapak Ahmad Yani menceritakan bagaimana  realita  bisnis  yang  ia  alami  sejak  membuka  usaha  ini  dan  menjawab pertanyaan yang penulis berikan terkait etika bisnis syariah. “ 2007 itu saya sudah mulai berjualan pakaian, karena waktu itu pakaian sangat besar peminatnya dan belum banyak toko  pakaian  disini  saat  itu.  Untuk  perizinannya  saya  mengurus  SKHU  ke  kecamatan. Saya tinggal idi daerah Kampung Sumberingin kidul. Prinsip-prinsip etika bisnis syariah yang saya ketahui adalah jujur, dan rukun-rukun jual beli . Untuk penerapannya sendiri dari awal toko ini saya buka, saya memang ngin menerapkan konsep syariah agar berkah usaha  yang  saya  jalankan  dan  tidak  melanggar  syariat  Islam.  Untuk  memastikan Kehalalan atau kwalitas produk yang saya jual adalah dengan memilih distributor yang muslim  atau  satu  keyakinan,  lalu  menyimpan  produk  di  gudang  dengan  rapi  dan memastikan gudang itu bersih agar tidak ada tikus yang masuk dan merusak dagangan saya. Penetapan harga yang saya lakukan dengan cara Harga Modal + Margin lalu jika ada  tawar  menawar  saya  akan  pastikan  harga  yang  di  tawar  tidak  kurang  dari perhitungan  tersebut.  Mejaga  kepercayaan  pembeli  dan  lagganan  biasanya  saya memastikan produk saya bagus, rapih, bersih, dan lengkap. Waktu shalat biasanya saya berikan  30  menit.  Untuk  transaksi  zakat,  infaq,  shadaqah,  saya  menjalankan  ketiganya namun  bedanya  untuk  zakat  skalanya  setiap  tahun  dan  infaq  shadaqah  hampir  setiap hari.”
Narasumber keempat adalah dari pedagang daging, dengan bu Ninik sebagai pelaku usahanya.  bu  Ninik  tinggal  di  Sumberejo  Kulon.  Toko  ini  sudah  berdiri  sejak  2003.  Bu Ninik menceritakan bagaimana realita bisnis yang ia alami sejak membuka usaha ini dan menjawab pertanyaan yang penulis berikan terkait etika bisnis syariah.
“Nama saya bu Ninik, saya dari Sumberejo Kulon. Kalau buka usaha di sini sudah sejak  2000.  Buka  di  sini  ga  susah  mba,  zinnya  mudah  saja,  hanya  membayar  iuran  ke ketua  pasar.  Saya  berjualan  disini  karena  ini  usaha  bu  saya  sebelumnya,  saya  hanya melanjutkan  usaha  yang  sudah  beliau  jalani,  di  samping  itu  rekan-rekan  saya  pun berjualan di sini, jadi enak banyak teman. Untuk prinsip-prinsip etika bisnis syariah yang saya  pegang  sampai  saat  ini  adalah  kualitas  dan  ke  halalan  dagangan  mba,  itu  sudah menjadi hal  nomor  satu  yang saya  perhatikan, Untuk  kehalalan  produk  saya  kebetulan berternak sendiri, jadi kualitas dan ke halalan produk sudah saya jamin. Kalau penetapan harga saya mengikuti harga pasar saja. Untuk menjaga kepercayaan pembeli, saya selalu memberikan  daging  yang  segar  dan  berkualitas,  saya  yakin  jika  pembeli  saat  ini  sudah cukup  pintar  dalam  memilih  barang  dagangan  yang  saya  sediakan.  Saya  selalu memberikan toleransi untuk beribadah, karena itu sudah kewajiban umat muslim. Untuk zakat , saya belum menunaikan. Tetapi untuk infaq dan shadaqoh insyaallah sudah saya tunaikan saat ada yang membutuhkan seperti pengemis, pengamen, dsb.”
Wawancara yang terakhir dilakukan kepada Bapak Azmi Reza. Beliau adalah pemilik kios makanan ringan. Bapak reza tinggal di Sumberejo etan. Toko ini sudah berdiri sejak tahun  2000.  Bapak  Azmi  menceritakan  bagaimana  realita  bisnis  yang  ia  alami  sejak membuka usaha ini dan menjawab pertanyaan yang penulis berikan terkait etika bisnis syariah.
“Saya  memulai  berjualan  sejak  tahun  2010  tetapi  usaha  ini  sebelumya  sudah  di jalankan  oleh  bu  saya  sejak  tahun  2000.  Untuk  izinnya  sendiri  saya  hanya  membayar kepada  kepala  pasar.  Saya  berdagang  disini  karena  melanjutkan  usaha  ibu  saya  saja. secara  pribadi  saya  tidak  begitu  mengetahui  prinsip-prinsip  etika  bisnis  secara  syariah, tetapi  jika  bapak  bertanya  bagaimana  saya  menjual  produk  dagangan  saya,  saya  selalu menjaga  kehalalan  produk  yang  saya  jual,  soalnya  itu  penting  sekali  menurut  saya. Karena  konsumen  saya  kan  kebanyakan  muslim,  jadi  saya  harus  memastikan  produk yang saya jual itu halalan toyyiban. Untuk penetapan harga saya mengikuti harga pasar saja,  terkadang  saya  membandingan  harga  dengan  penjual  yang  lain  agar  bisa  menjual lebih  murah  dari  saingan  saya.  Menjaga  kepercayaan  pelanggan  dengan  memberikan dagangan  dengan  kondisi  yang  baik  serta  pelayanan  yang  ramah  agar  pembeli  senang untuk membeli dagangan saya kembali. Toleransi waktu untuk Shalat selalu saya berikan kepada karyawan, walaupun terkadang tidak tepat waktu tetapi pasti saya berikan waktu untuk  beribadah.  Infaq  dan  shodaqoh  nsya  Allah  sudah  di  tunaikan,  karena  di  pasar setiap  hari  selalu  ada  pengemis  atau  proposal  keliling.  Kalau  zakat  jujur  saya  belum menjalankan, karena saya rasa saya belum berhak untuk berzakat.”

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  yang  telah  dilakukan,  maka  dapat ditarik  beberapa  kesimpulan  penelitian  sebagai  berikut:  Dalam  penelitian  yang dilakukan, pada faktanya realita bisnis sehari-hari para pedagang di Pasar Ngunut sudah sedikitnya menerapkan praktik etika bisnis syariah, namun belum semuanya benar-benar faham mengenai apa saja etika bisnis syariah.
Hasil  penelitian  yang  dilakukan  menunjukkan  bahwa  pengetahuan  agama  yang dimiliki oleh pedagang telah diterapkan dalam kegiatan bisnisnya. Mereka menjalankan bisnis dengan tetap memakai aturan yang di perbolehkan oleh ajaran agama. Masih ada sedikit  hal  yang  melenceng  dari  agama  Islam.  Pemahaman  mereka  tentang  bisnis  yang baik sesuai dengan etika bisnis syariah sesuai dengan ndikator penulis dapat dilihat dari pertanyaan yang diajukan peneliti yaitu : Kejujuran dalam menjual barang, Produk yang dijual  belikan  halal,  Kesatuan  (tauhid)  dengan  tetap  menjaga  badah  wajib  setiap
berbisnis,  Keseimbangan  (keadilan)  dilihat  saat  mereka  meratakan  harga  dengan  harga pasaran, Cara mereka melayani pembeli dengan ramah. Hasil presentasi wawancara yang dilakukan  oleh  peneliti  mendapatkan  hasil  bahwa  40%  responden  atau  10  dari  25 responden masih belum memehami konsep etika bisnis syariah.

## DAFTAR PUSTAKA
Amalia, F. (014). Etika Bisnis Islam: Konsep Dan mplementasi Pada Pelaku Usaha Kecil.
Al-Iqtishad: Jurnal lmu Ekonomi Syariah 6.1, 133-142.
Azizaturrohmah,  S.  N.,  &  Mawardi,  .  (2015).  Pemahaman  Etika  Berdagang  Pada Pedagang  Muslim  Pasar  Wonokromo  Surabaya  (Studi  Kasus  Pedagang  Buah). Jurnal Ekonomi Syariah Teori Dan Terapan 1.4.
Baidowi, A. (2016). Etika Bisnis Perspektif Islam. Jurnal Hukum Islam.
Bakhri, S., & Purnama, L. (2018). Tinjauan Etika Bisnis Islam Dalam Strategi Pemasaran Home  ndustri  Tahu  Sari  Rasa.  Al-Mustashfa:  Jurnal  Penelitian  Hukum  Ekonomi Syariah 3.2, 282-299.
Bayuni, E. M., & Srisusilawati, P. (2018). Kontribusi nstrumen Moneter Syariah Terhadap Pengendalian  nflasi  Di  ndonesia.  Amwaluna:  Jurnal  Ekonomi  Dan  Keuangan Syariah 2.1, 18-38.
Firmansyah,  A.  F.  (2013).  “Praktik  Etika  Bisnis  Islam  (Studi  Kasus  Pada  Toko  Santri Syari’ah Surakarta). Yogyakarta: Uin Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Gunawan, A. (016). Analisis Pengaruh Etika Kerja Islam Terhadap Komitmen Organisasi Dengan  Komitmen Profesi  Sebagai  Variabel ntervening (Studi  Empiris Terhadap nternal Auditor Bank Di Jawa Tengah). Economica: Jurnal Ekonomi Islam 1.2, 93- 108.
Juliyani, E. (2016). Etika Bisnis Dalam Perspektif Islam. Jurnal Ummul Qura 7.1.
Mabarroh, A. (2016). Etika Perilaku Periklanan Dalam Bisnis Islam. Jesi (Jurnal Ekonomi Syariah ndonesia) 3.1, 37-48.
Prasetyo,  T.,  Agustina,  Y.,  &  Wijij,  T.  (2016).  Bisnis  Syariah:  Etika  Islam  Dan  nstrumen Keuangan  Syariah  Sebuah  Pendekatan  Meta  Analisis."  Ekonomi  Syariah  Dalam Pemberdayaan Sektor Riil Di ndonesia.
Rosiyana,  L.,  Arifin,  Z.,  &  Sunarti.  (017).  mplementasi  Etika  Bisnis  Islam  Guna Membangun  Bisnis  Yang  Islami  (Studi  Pada  Waroeng  Steak  And  Shake  Cabang Malang). Jurnal Administrasi Bisnis 53.1, 196-201.
Saifullah,  M.  (2011).  "Etika  Bisnis  Islami  Dalam  Praktek  Bisnis  Rasulullah.  Walisongo: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan 19.1, 127-156.
Saman, M. (2010). Persaingan ndustri Pt. Pancanata Centralindo (Perspektif Etika Bisnis Dalam Islam. Uin Syarif Hidayatullah.