## Kepemimpinan Kristen Berdasarkan 1 Timotius 3:1-7
Ezra Tari 1 , Ermin Alperiana Mosooli 2 , Elsye Evasolina Tulaka 3
1 Sekolah Tinggi Agama Kristen Negeri Kupang
2, 3 Sekolah Tinggi Teologi Star’s Lub Luwuk Banggai tariezra@gmail.com 1 , erminalperina@gmail.com 2 , evasolina@gmail.com 3
Abstract : This article examines Christian leadership with integrity based on 1 Timothy 3: 1- 7. This study departs from the condition of the leaders, both church leaders and leaders in general.  Some  leaders  are  no  longer  a  figure  or  role  model  for  their  own  families,  people they lead and even society in general. With that problem, the authors describe the leader who is  an  example  for  everyone.  The  method  used  is  a  qualitative  method.  Based  on  the  study conducted  by  the  author,  there  are  two  important  things  that  need  to  be  learned,  namely Leadership Model is without blemish, husband of one wife, can hold back, polite, wise, likes to give a ride, and inspires many people including the servants in Church. Furthermore, the leader  has  a  good  name  inside  and  outside  the  congregation.  This  is  evident  from  the activities of the leader himself. Therefore, this paper is a study of Christian leadership that highlights all aspects of the life of Christian leaders not only in the Church but in society.
Keywords: integrity; Christian leadership; leader’s example; Timothy
Abstrak : Artikel ini mengkaji tentang kepemimpinan Kristen yang berintegritas berdasarkan 1  Timotius  3:1-7.  Kajian  ini  berangkat  dari  kondisi  para  pemimpin,  baik  pemimpin  gereja maupun pemimpin pada umumnya. Beberapa pemimpin tidak lagi menjadi figur atau teladan bagi  keluarganya  sendiri,  orang  yang  dipimpinnya  bahkan  masyarakat  pada  umumnya. Dengan  persoalan  itu  maka,  penulis  memaparkan  tentang  pemimpin  yang  menjadi  teladan bagi  semua  orang.  Metode  yang  digunakan  adalah  metode  kualitatif.  Berdasarkan  kajian yang  dilakukan  oleh  penulis,  maka  ada  dua  hal  penting  yang  perlu  dipelajari,  yakni Keteladanan  pemimpin  itu  tidak  bercacat,  suami  dari  satu  istri,  dapat  menahan  diri,  sopan, bijaksana,  suka  memberi  tumpangan,  dan  menginspirasi  banyak  orang  termasuk  para pelayan-pelayan di Gereja. Selanjutanya, pemimpin itu memiliki nama baik di dalam dan di luar jemaat.  Hal ini nampak dari aktiftas pemimpin itu sendiri. Oleh karena itu, tulisan ini merupakan studi kepemimpinan Kristen yang menyoroti seluruh aspek kehidupan pemimpin Kristen bukan hanya di dalam Gereja tetapi dalam masyarakat.
Kata Kunci: integritas; kepemimpinan Kristen; keteladanan pemimpin; Timotius

## 1. Pendahuluan
Argumen  kuat  untuk  spiritualitas  di  tempat  kerja  dan  kepemimpinan  spiritual,  model ilmiah  yang  menempatkan  kepemimpinan  spiritual  dalam  paradigma  Yahudi-Kristen. Bahkan,  banyak  yang  mengecam  kelangkaan  pekerjaan  di  bidang  ini,  yang menghubungkan ide-ide  kepemimpinan berbasis  Alkitab dengan pendekatan ilmiah sosial untuk kepemimpinan. Meskipun minat yang semakin besar dalam pendekatan spiritual dan pendekatan berbasis kepemimpinan. Perhatian khusus adalah kepemimpinan spiritual telah

## JURNAL TERUNA BHAKTI
ISSN: 2622-5085 (online), 2622-514X (print) Volume 2, No 1, Agustus 2019; (15-21)
Available at: http://stakterunabhakti.ac.id/e-journal/index.php/teruna
dikaitkan  erat  dengan  kepemimpinan  transformasional,  pertanyaan  tentang  moralitas, khususnya  para  pemimpin  dalam  politik  internasional  yang  membuat  argumen  bahwa moralitas  tidak  harus  didasarkan  pada  istilah  absolut  tetapi  diinformasikan  oleh  kehati- hatian,  fleksibilitas,  dan  kebaikan  bersama  yang  ditentukan  oleh  pemenuhan  kepentingan dalam jangka panjang.
Pemimpin haruslah memiliki sifat dan karakter sebagai berikut: 1. Bijaksana. 2. Tak bercacat.  3.  Cakap  mengajar.  4.  Memiliki  nama  baik.  5.  rendah  hati.  6.  Sopan.  7.  Bukan peminum.  Bagaimana  relevansi  ciri  eksklusif  kepemimpin  Kristen  bagi  Generasi  Z? Sebagai  generasi  yang  sangat  melek  teknologi,  tentulah  tidak  sulit  bagi  mereka  untuk belajar sesuatu, mendapat pengetahuan dan menguji kebenaran. Oleh karena itu dibutuhkan kepemimpinan Kristen yang mau mendengar dan hadir bersama dengan mereka. Generasi Z  sangat  kritis  kepada  para  pemimpin  yang  arogan  dan  merasa  diri  paling  mampu  atau tahu. Pola kepemimpinan yang deliberatif (melibatkan, setara dan tidak mengambil jarak) akan menjadi akses masuk untuk menjangkau generasi ini. Generasi Z juga membutuhkan contoh nyata dalam membangun bangsa. Gerakan sukarela yang digerakkan melalui media digital  semakin  menjamur.  Mengajar  generasi  Z  tidak  cukup  dengan  teori  atau  doktrin tetapi  dibutuhkan  teladan.  Para  pemimpin  kelompok  kecil,  penilik  dan  pengurus  kampus akan menghadapi generasi ini. Tidak ada cara lain selain mengandalkan hikmat Tuhan dan bukan berusaha memaksakan pemikiran kita.
Kehidupan  seorang  pemimpin  tidak  hanya  harus  memiliki  suatu  kehidupan kerohanian  yang  tinggi  tetapi  juga  harus  ditunjang  oleh  integritas  diri  dalam kepemimpinannya.  Bobot  kepemimpinan  tidak  ditentukan  oleh  tingginya  pendidikan semata  atau  banyaknya  jam  terbang  dalam  pelayanan,  melainkan  oleh  integritas  diri. 1 Pecahnya  Kerajaan  Israel,  hancurnya  Kerajaan  Yehuda  adalah  karena  rapuhnya  integritas para  pemimpinnya.  Keruntuhan  masyarakat  juga  diawali  dengan  pemimpin  yang kehilangan integritasnya, yang berakibat runtuhnya sendi-sendi norma masyarakat, seperti ayah tidak menjadi teladan, anak-anak mencari figur dari film, televisi dan media lainnya. Bahwa  pemimpin  yang  berintegritas  adalah  pemimpin  yang  selalu  mematutkan  hidupnya dengan  Firman  Tuhan,  bergantung  penuh  pada  pimpinan  Roh  Kudus,  mengusahakan karakter yang baik, dan selalu menunjukkan sikap kerendahan hati.
Gereja  memerlukan  pemimpin-pemimpin.  “Jikalau  tidak  ada  pemimpin,  jatuhlah bangsa”  (Ams  11:14).  Gereja  tidak  akan  bertumbuh  mencapai  kedewasaan,  tanpa kepemimpinan  (Ef.  4:11-16).  Gereja  yang  tengah  bertumbuh  dan  bergumul  dalam  dunia yang  penuh  goncangan  dan  krisis,  memerlukan  pimpinan  yang  solid,  yang  kekuatannya bertumpu pada asas-asas kepemimpinan yang Alkitabiah. Gereja yang menang dan sukses, berarti  gereja  yang  memiliki  kepemimpinan  bervisi  tajam,  bermotivasi  dasar  yang  benar,
1 Desti Samarenna and Harls Evan R. Siahaan, “Memahami Dan Menerapkan Prinsip Kepemimpinan Orang Muda Menurut 1 Timotius 4 : 12 Bagi Mahasiswa Teologi,” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 2, no. 1 (2019): 1–13, http://www.jurnalbia.com/index.php/bia/article/view/60.
dengan  strategi  yang  diarahkan  oleh  Firman  dan  Roh  Kudus,  serta  paling  penting:  dalam otoritas Kepala Gereja Tuhan Yesus Kristus (Efesus 4:16) .
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas,  maka  penulis  merumuskan  masalah  penelitian yaitu:  bagaimana  kepemimpinan  Kristen  berdasarkan  1  Timotius  3:1-7?  Tujuan  dari penelitian  ini  adalah  untuk  menemukan  kepemimpinan  Kristen  berdasarkan  1  Timotius 3:1-7. Manfaat yang didapatkan dari hasil penelitian ini adalah: pertama mengembangkan kepemimpinan  Kristen  berdasarkan  1  Timotius  3:1-7. Kedua dapat  mengatasi permasalahan  kepemimpinan  dalam  lingkup  Gereja  dan  sosial. Ketiga menolong  para pemimpin untuk menerapkan kepemimpinan berdasrkan 1 Timotius 3:1-7..

## 2. Metode
Penulis  menggunakan  metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  Dalam  menguraikan penelitian  ini,  penulis  menggunakan  metode  penelitian  penelitian  kualitatif.  Metode kualitatif bersifat deskriptif analisis. Talizaro Tafonao mengutip pendapat Sugiyono dalam buku metode penelitian  manajemen (2014, p. 347), mengatakan bahwa  metode penelitian kualitatif adalah dapat diartikan sebagai metode penelitian yang digunakan untuk meneliti kondisi  objek  yang  alamiah,  di  mana  peneliti  berperan  sebagai  instrument  kunci,  teknik pengumpulan  data  dilakukan  secara  trianggulasi  (gabungan).  Sumber  data  yang  dipakai dalam penelitian kualitatif berupa lingkungan alamiah.

## 3. Pembahasan

## Keinginan untuk Memimpin — 1 Timotius 3: 1
Ayat  1a.  Kata-kata  pembukaan  bagian  ini  mungkin  merupakan  lanjutan  dari  pokok pembahasan  terakhir  dari  pasal    2.  Semua  pemakaian  lain  dari  pernyataan  tersebut  (1:15; 4:19;  II  Tim.  2:11;  Tit.  3:8)  tampaknya  mengikuti  atau  mendahului  berbagai  pernyataan penting  tentang  doktrin  Injil.  Demikian  pula  di  sini  jika  melahirkan  anak  dari  2:15 dianggap mengacu kepada kelahiran sang Juruselamat. Tampaknya inilah penafsiran yang lebih  disukai.  Paulus  kemudian  mengawali  pembahasan  mengenai  persyaratan  bagi penatua  yang  dilakukannya  secara  berurutan:  persyaratan  pribadi  (ay.  2,  3).  persyaratan menyangkut keluarga (ay. 4, 5), persyaratan mengenai sikapnya terhadap jemaat (ay. 5, 6), dan  mengenai  hubungannya  dengan  dunia  non-Kristen  (ay.  7).  Pada  bagian  kedua  sang rasul membahas persyaratan bagi kedudukan diaken dan diaken perempuan (ay. 8-13) yang sama dengan persyaratan bagi penatua.
Jabatan penilik jemaat. Satu kata; juga dipakai dalam Lukas 19:44: Kisah Para Rasul 1:20  dan  I  Petrus  2:12.  Kata  kerjanya  muncul  dalam  Ibrani  12:15  yang  menunjukkan bahwa fungsi pokok penatua merupakan tanggung jawab setiap orang percaya. Kata penilik jemaat dipakai dalam Kisah Para Rasul 20:28; Filipi 1:1; Titus 1:7; I Petrus 2:25. Jabatan penatua dan penilik  jemaat  itu sama: di  dalam Titus 1:5,  7.  Kedua kata ini  dipakai  untuk orang  yang  sama  di  dalam  ayat-ayat  yang  berurutan.  Orang  yang  menghendaki  jabatan penilik  jemaat  menginginkan,dan  seterusnya.  Pertama.  menghendaki,  hanya  dipakai  di dalam  ayat  ini,  6:10  dan  Ibrani  11:16.  Keinginan  sungguh-sungguh  dari  seseorang  untuk
memperoleh jabatan ini hendaknya seperti keinginan Abraham  akan negeri surgawi. Kata yang  satunya,  menginginkan,  lebih  sering  dipakai,  dan  juga  mengungkapkan  keinginan yang sungguh-sungguh (Ibr. 6:11; I Ptr. 1:12, Luk. 22:15).
Paulus  memandang  tinggi  jabatan  penilik  jemaat,  sehingga  ia  menetapkan  syarat yang  sepadan  dengan  kemuliaaan  bagi  orang  yang  ingin  menjadi  penilik  jemaat.  Mereka yang  akan  mengurus  jemaat  (ay.5)  yang  merupakan  tiang  penopang  dan  dasar  kebenaran dunia  (ay.14).  "Benarlah  perkataan  ini”.  Ungkapan  ini  dapat  bertindak  baik  sebagai pernyataan penutup maupun sebuah pernyataan pembuka (lih 1 Tim 1:15; 3:1; 4:9; 2 Tim 2:11;  Titus  3:8).  Ini  adalah  pernyataan  kedua  dari  lima  pernyataan-pernyataan  "dapat dipercaya"  dalam  Surat-surat  Pastoral.  Mereka  berfungsi  secara  sintaksis  seperti penggunaan  Yesus  akan  suatu  kata  pengantar  "amin"  atau  "amin,  amin"  (yang diterjemahkan  "sebenar-benarnya,"  atau  "sesungguh-sungguhnya"),  menarik  perhatian khusus pada pernyataan tersebut.

## Disiplin Kepemimpinan — 1 Timotius 3: 2-3
Seorang    penilik  jemaat  dituntut  tidak  bercacat  artinya  tidak  mempunyai  kekurangan  di bidang  etis.  Suami  dari  satu  istri  artinya  di  samping  istri  yang  hidup,  pria  itu  tidak  boleh mempunyai istri kedua atau melakukan perzinaan. Dapat menahan diri artinya tidak mudah terseret oleh hawa nafsu. Bijaksana, sikap yang telah dibarui Roh Kudus (bnd. Rm. 12:2). Sopan,  sikap  lahiriah  yang  anggun.  Suka  memberi  tumpangan  artinya  bentuk  nyata  dari kasih  di  tengah-tengah  situasi  masyarakat,  yang  belum  mempunyai  fasilitas-fasilitas penginapan yang baik seperti zaman sekarang ini. Dalam budaya Toraja, hospitalitas pada tamu  sangat  dijunjung  tinggi.  Di  mana  tamu  adalah  raja.  Setiap  orang  yang  lewat  ajakan untuk tinggal di rumah adalah hal  yang sudah melekat dalam diri setiap orang. Meskipun itu  adalah  basa-basi.  Namun  prinsip  mengajak  tamu  untuk  tinggal  di  rumah  adalah  salah satu  prinsip  yang  dipengang  oleh  setiap  orang  Toraja.  Di  mana  orang  Toraja  memiliki keyakinan  bahwa  tamu  yang  datang  itu  membawa  berkat  bagi  seisi  rumah.  Cakap mengajar, seorang pemimpin harus memiliki keahlian dalam mengajar orang lain. Seorang penilik  harus  member  contoh  kepada  jemaatnya,  bukan  seorang  peminum.  Ia  mampu berkomunikasi  dengan  baik.  Ia  tidak  boleh  seorang  pemarah,  artinya  gampang  marah melainkan seorang pendamai (bnd. Rm. 12:18).
Istilah  "tidak  bercacat" i ni  adalah  kualifikasi  kunci  dari  keseluruhan  konteks  untuk kepemimpinan  di  dalam  gereja  lokal.  Frasa  tersebut  menyiratkan  bahwa  tidak  ada pegangan  untuk  bisa  dikritik,  baik  di  komunitas  yang  percaya  (1  Tim  3:2-6)  dan  di komunitas yang tidak percaya (1 Tim 3:7). Tema yang sama tentang tanpa cela ini diulang dalam  ayat  7,10;  5:7;  dan  6:14.  Tidak  ada  pemimpin  yang  sempurna,  namun  ada  orang- orang percaya yang saleh, terhormat, dan dapat diterima. Lihat catatan di Titus 1:6.

## Demonstrasi Kepemimpinan — 1 Timotius 3: 4-7
Seorang  kepala  keluarga  yang  baik,  disegani  dan  dihormati  oleh  anak-anaknya  maka  ia dapat membian dengan baik jemaat. Tetapi jika tidak dapat mengurus rumah dengan baik
maka  tidak  dapat  mengatur  jemaat  dengan  baik.  Warga  jemaat  cenderung  untuk memandang  orang  cakap  dalam  pelayanan  karena  semangat  dan  cintanya  kepada  Tuhan patut  dicontoh.    Bukan  orang  yang  baru  bertobat  untuk  menghindari  sifat  kesombongan. Kadangkala orang Kristen seolah-olah hidup dalam du dunia. Di lingkungan gereja hidup saleh namun di luar gereja berlaku keji.
"Dapat  menahan  diri  "  Ini  secara  harfiah  adalah  "sadar/siuman.  "suka  memberi tumpangan"  Penginapan-penginapan  di  masa  Paulus  terkenal  sebagai  rumah-rumah pelacuran.  "Cakap  mengajar  orang"  Pemimpin  harus  bisa  menjadi  guru  (lih  2  Tim  2:24). Menarik  bahwa  "mengajar"  terdaftar  sebagai  karunia  yang  terpisah  dalam  1  Korintus 12:28,  namun  terkait  dengan  karunia  pendeta  di  Efesus  4:11.  "Seorang  kepala  keluarga yang  baik"  Kepemimpinan  bisa  dilihat  di  rumah.  Setiap  jenis  kesulitan  antara  suami  dan istri atau anak-anak atau kakek-nenek atau mertua adalah dasar diskualifikasi dalam latar- belakang gereja mula-mula ini. "Janganlah ia seorang yang baru bertobat," Ini ditinggalkan di  Titus.  1  Timotius  ditulis  ke  Efesus,  yang  merupakan  sebuah  gereja  yang  mapan, sementara  Titus  ditulis  ke  Kreta,  yang  merupakan  sebuah  pekerjaan  baru.  "Hendaklah  ia juga mempunyai nama baik di luar jemaat," Kepemimpinan harus dipandang sebagai orang yang jujur dan tulus oleh orang yang tidak percaya, yang oleh gereja dicoba dibawa kepada iman dalam Kristus (5:14; 6:1; Titus 2:5,6,10; 1 Kor 10:32; Kol 4:5; 1 Tes 4:12).

## Implikasi
Tugas  penting  pemimpin  gereja  menurut  surat  1  Timotius  adalah:  Pertama,  pemimpin gereja  harus  memperingatkan  bahaya  penyesatan  (1  Tim.  4:1-5)  yaitu  ajaran-ajaran  salah yang  terdapat  di  dalam  jemaat.  Kedua,  pemimpin  gereja  harus  mengurus  jemaat  dengan baik  dan  mengatur  tata  ibadat.  Ketiga,  pemimpin  harus  memperingatkan  pentingnya  doa; doa  harus  melibatkan  semua  orang  (1Tim.  2:1),  doa  untuk  para  penguasa  merupakan prioritas (1Tim. 2:2), doa harus didukung dengan hidup yang sesuai (1Tim. 2:8-10).
Dipilihnya  beberapa  anggota  dari  jemaat  untuk  mengisi  kebutuhan  jemaat  demi melayani  dengan  sendirinya  perlu  memperhatikan  talenta-talenta  yang  dimiliki  demi mengisi  kebutuhan  tersebut.  Seperti  yang  dijelaskan  dalam  Roma  12:1-8,  masingmasing hendaknya  melayani  dengan  talenta  yang  dimiliki.  Pemahaman  tersebut  menunjukan bahwa  pendataan  jemaat  menjadi  syarat  yang  tidak  dapat  dihindari.  Setiap  jemaat  hams mengenal  dengan  baik  kebutuhan  dan  kekayaan  telenta  yang  dimiliki.  Dengan  demikian talenta-telanta  dalam  jemaat  tidak  menjadi  sia-sia.  Kesuksesan  pelayanan  dalam  jemaat juga  tergantung  pada  sejauh  mana  jemaat  tersebut  mampu  menggunakan  talenta-talenta yang ada dalam jemaat.
Kesimpulan  atas  segala  ajaran  tentang  pribadi  dan  karakter  Kristen  terdapat  dalam Galatia  5:22,23,25.  "Tetapi  buah  Roh  ialah:  kasih,  sukacita,  damai  sejahtera,  kesabaran, kemurahan,  kebaikan,  kesetiaan,  kelemah-lembutan,  penguasaan  diri.  Tidak  ada  hukum yang menentang hal-hal itu...jikalau kita hidup oleh roh,mbaiklah hidup kita juga dipimpin oleh  Roh.  Seorang  pemimpin  rohani  harus  mencontoh  dan  meneladani  kehidupan  dan
keteladanan  Tuhan  semasa  hidup  dan  pelayanan-Nya.  Setiap  pengajaran-pengajaran  yang diberikan kepada setiap orang yang mendengar, haruslah dapat merubah hidup orang yang mendengarkan  berita  keselamatan  itu  dan  menjadikan  mereka  ciptaan  baru  seperti  yang Tuhan Yesus ajarkan.  Hasil penelitian yang ditemukan oleh Katarina dan Krido Siswanto bahwa  seorang  pemimpin  terutama  pemimpin  Kristen  harus  memiliki karakter  seperti Yesus . Seseorang  pemimpin  Kristen  pada  masa  kini  harus  mempunyai  prinsip  dalam kepemimpinan  yakni  membebaskan  dan  menggubah  orang  yang  dipimpin  dari  belenggu dosa  dan  membawa  kepada  keselamatan  kekal,  sebagaimana  yang  tergambar  dalam karakter Yesus.
Spiritualitas  Kepemimpinan  yang  Baik  baik  dibuktikan  dengan  ada  waktu  pribadi untuk berdoa, ketekunan untuk mempelajari Kitab Suci, serta setia dalam pekabaran Injil. Kemampuan Manajemen dalam Memimpin menurut Iskandar dalam bukunya Management according to the Bible (2008, p. 50) memaparkan bahwa manajemen Kristiani merupakan manajemen  yang  didasarkan  pada  Firman  Tuhan  sebagaimana  tertulis  dalam  Alkitab. Pelayanan dalam memimpin prinsip kepemimpinan Kristen ialah memimpin dengan kasih, sehingga akan berdampak kepada kepemimpinan yang melayani atau menjadi pelayan.

## 4. Kesimpulan
Instruksi  Paulus  untuk  pekerjaan  yang  diinginkan,  harus  dilihat  sebagai  panggilan  tanpa pamrih  dan  pengorbanan  untuk  melayani  orang  lain.  Selain  itu,  pemimpin  sepatutnya disiplin  dalam  karakter,  mempertahankan  tinggi  standar  moral.  Kepemimpinan  ini diidentifikasi  dengan  komitmen  untuk  mengendalikan  diri  dan  penguasaan  nafsu;  dan mempraktekkan  pengendalian  diri  terkait  dengan  uang,  anggur,  atau  amarah  yang  keras. Pemimpin Kristen juga harus memiliki rekam jejak yang terbukti baik di rumah maupun di arena  publik.  Tentu  saja  ada  kebutuhan  untuk  menguji  pernyataan  ini  untuk  menentukan kebenaran empiris mereka. Jangan sampai jatuh ke dalam jurang kaum realis yang percaya bahwa  sifat  manusia  adalah  egois  dan  orang  akan  berperilaku  sesuai  dengan  pencarian kepentingan diri yang rasional.

## Referensi
Adipranata, Daniel. “Ciri Eksklusif Kepemimpinan Kristen Dan Generasi Z – Perkantas Jakarta.” Accessed June 4, 2019. https://perkantasjakarta.org/ciri-eksklusif- kepemimpinan-kristen/.
Anggu, Peter. “Pertumbuhan Karakter Kristen” (n.d.). Accessed June 7, 2019.
https://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:8IQasA6UQTwJ:https://me dia.neliti.com/media/publications/103241-ID-pertumbuhan-karakter-kristen- kepribadian.pdf+&cd=14&hl=id&ct=clnk&gl=id.
Bob Utley. “1, 2 TIMOTIUS Dan Titus.” Accessed June 5, 2019. http://www.freebiblecommentary.org/indonesian_bible_study.htm.
Budiman,  R.. Tafsiran Alkitab: Surat-Surat Pastoral I & II Timotius Dan Titus . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008.
Ginting, Christine Fuceria. “Konsep Kepemimpinan Penggembalaan Berdasarkan 1 Timotius Dan Aplikasinya Terhadap Pertumbuhan Rohani Jemaat.” Accessed June 7, 2019. http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:0L- xN23MqbkJ:sttpantekostasumutaceh.ac.id/e- journal/index.php/pneustos/article/viewFile/7/6+&cd=15&hl=id&ct=clnk&gl=id. Handayani, Dessy. “Isu-Isu Kontemporer Dalam Jabatan Gerejawi.” Accessed June 7,
2019.
http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:cvot6_QTaTAJ:download.g aruda.ristekdikti.go.id/article.php%3Farticle%3D788419%26val%3D12952%26title %3DIsu- isu%2520Kontemporer%2520dalam%2520Jabatan%2520Gerejawi+&cd=44&hl=id &ct=clnk Katarina; Krido Siswanto. “KETELADANAN KEPEMIMPINAN YESUS DAN IMPLIKASINYA BAGI KEPEMIMPINAN GEREJA PADA MASA KINI” (n.d.).
Accessed May 28, 2019.
https://journal.sttsimpson.ac.id/index.php/EJTI/article/download/102/pdf.&gl=id. Rukku, Maria; Daniel Ronda. “PEMIMPIN YANG MEMILIKI INTEGRITAS MENURUT 2 TIMOTIUS PASAL 2” (n.d.). Accessed June 4, 2019.
https://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:xhKAktCCEacJ:https://me dia.neliti.com/media/publications/105014-pemimpin-yang-memiliki-integritas- menuru-5419c77e.pdf+&cd=14&hl=id&ct=clnk&gl=id.
Sabda. “1 Timotius 3:1 - Tafsiran/Catatan - Alkitab SABDA.” Accessed June 4, 2019. https://alkitab.sabda.org/commentary.php?book=54&chapter=3&verse=1.
Samarenna, Desti, and Harls Evan R. Siahaan. “Memahami Dan Menerapkan Prinsip Kepemimpinan Orang Muda Menurut 1 Timotius 4 : 12 Bagi Mahasiswa Teologi.” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 2, no. 1 (2019): 1–13. http://www.jurnalbia.com/index.php/bia/article/view/60.
Talizaro Tafona’o. “KEPRIBADIAN GURU KRISTEN DALAM PERSPEKTIF 1 TIMOTIUS 4:11-16 | Tafona’o | Evangelikal: Jurnal Teologi Injili Dan Pembinaan Warga Jemaat.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili Dan Pembinaan Warga Jemaat Volume 3, Nomor 1 . Last modified 2019. Accessed April 26, 2019. https://journal.sttsimpson.ac.id/index.php/EJTI/article/view/115/pdf.
Tari, Ezra. Teologi Tongkonan: Berteologi Dalam Konteks Budaya Toraja . Vol. 2, 2018. http://www.stttorsina.ac.id/jurnal/index.php/epigraphe.
Thomasson, Yoseph Christian; Jermia Djadi. “Kepemimpinan Yesus Kristus Menurut Injil Sinoptik Dan Relevansinya Terhadap Kepemimpinan Rohani Masa Kini” (n.d.). Accessed May 28, 2019. https://media.neliti.com/media/publications/104906- kepemimpinan-yesus-kristus-menurut-injil-77aa2aa4.pdf.
Wakkary, Markus Daniel. “12 Prinsip Kepemimpinan Alkitabiah.” Accessed June 4, 2019. https://tokoh.id/publikasi/opini/12-prinsip-kepemimpinan-alkitabiah/.
Zai, Seni Iman. “KARAKTER HAMBA TUHAN SEBAGAI KONSELOR MENURUT 1
TIMOTIUS 3:1-7 Seni Iman Zai - PDF.” Accessed June 4, 2019. https://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:blBcyu3r2k8J:https://docpl ayer.info/46959681-Karakter-hamba-tuhan-sebagai-konselor-menurut-1-timotius-3- 1-7-seni-iman-zai.html+&cd=9&hl=id&ct=clnk&gl=id.