Community: Volume 7, Nomor 1, April 2021 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
Rasionalitas Pengetahuan dan Kemampuan Penanganan Covid-19 (Studi Pemahaman Mahasiswa di Aceh Barat)
Triyanto 1 , Rahma Husna Yana 2 , Nurkhalis 3 , Irma Juraida 4 1, 2, 3, 4 Prodi Sosiologi Universitas Teuku Umar
Triyanto@utu.ac.id 1 , Rahmahhusnayana@utu.ac.id 2 , Nurkhalis@utu.ac.id 3 , Irmajuraida@utu.ac.id 4

## Abstrak
The  existence  of  COVID-19  has  attracted  the  attention  of  the  public,  even  at  the beginning of its appearance, this disease was frightening. However, when there are calls to work at home, worship at home, and various policies that are considered detrimental to  the  community,  and  exacerbated  by  hoax  news,  slowly  there  is  rejection  and  even distrust  of  the  existence  of  COVID-19.  So  this  research  was  carried  out  to  see  how students' knowledge about covid-19 and their belief in the ability  of the  state through the  government  both  at  the  center  and  the  regions.  Students  were  chosen  as  research objects,  apart  from  the  fact  that  some  students  did  not  carry  out  health  protocols  on campus, also because students were seen as agents of change so that good knowledge of students  would  bring  good  knowledge  to  the  community.  The  results  showed  that students  had  good  knowledge  and  were  in  tune  with  the  information  provided  by  the government.  Regarding  some  students  not  wearing  masks,  it  was  more  because  they were not in a crowd. Students believe that the state through the government can handle this covid-19 well, although students also see that there are some unsatisfactory things such as the ban on going home, Chinese foreign workers are instead allowed to come. Even  though  these  foreign  workers  continue  to  carry  out  strict  screening,  they  are ensured that they are in safe conditions for the community. The non-applicability of the lockdown is also considered a weakness in handling, even though the government has explained the economic growth that must be fought for.
Keywords: Covid-19, Corona, Virus, Pandemic, Tha’eun

## 1. PENDAHULUAN
Kasus  covid-19  pertama  kali  muncul  sejak  akhir  tahun  2019  yang  terdeteksi  di China.  Media  banyak  mengabarkan  kepada  seluruh  warga  masyarakat  di  dunia  ini. Kasus  pertama  teridentifikasi  pada  tanggal  17  November  2019  terhadap  penduduk Hubei  berusia  55  tahun  (Arnani,  2020).  Sedangkan  kasus  pertama  yang  terjadi  di Indonesia menimpa seorang ibu dan anaknya warga masyarakat Depok, yang diketahui berinteraksi  dengan  seorang  warga  negara  Jepang  yang  terlebih  dahulu  diketahui menderita Covid-19 (Moch Halim Sukur, Kurniadi, Haris, & Faradilahisari N, 2020).
Ditengah-tengah  gencarnya  pemerintah  menyampaikan  informasi  mengenai covid-19  yang  mulai  melanda  masyarakat  Indonesia,  masyarakat  mulai  tegang  dan khawatir  tentang  penyakit  ini.  Terlebih  lagi  di  awal-awal  masuknya  covid-19  ke
Community: Volume 7, Nomor 1, April 2021 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
Indoensia media banyak memuat pemberitaan-pemberitaan orang yang meninggal tiba- tiba yang diduga terpapar covid-19. Pemerintah memberikan kebijakan untuk bekerja di rumah agar tidak terjadi kerumunan yang berakibat pada penyebaran covid-19. Tempat- tempat  kerumunan  seperti  pasar juga harus  menjalankan  protokol  kesehatan,  sehingga banyak pasar perlu mengatur jarak antara pedagang satu dengan lainnya.
Amatan  peneliti  menunjukkan  kondisi  di  atas  juga  merambah  pada  civitas akademika  sebuah  kampus  yang  ada  di  Aceh.  Pimpinan  universitas  telah  mengambil kebijakan untuk melaksanakan kuliah secara daring. Dalam melaksanakan pembelajaran daring,  kampus  memberikan  kebebasan  kepada  dosen  untuk  menggunakan  aplikasi zoom meeting , google classroom , elearning , atau melalui media sosial seperti WhatApp (WA) dan lainnya. Selama pembelajaran online , mahasiswa diberikan kuota untuk akses internet sehingga bahan ajar dari dosen dapat dipelajari dengan baik. Pemberian kuota ini  dimaksudkan  agar  pelaksanaan  kuliah  online  dapat  berjalan  dengan  lancar.  Meski demikian  tidak  dipungkiri  masih  terdapat  kendala,  khususnya  pada  daerah-daerah tempat tinggal mahasiswa yang minim jaringan.
Tenaga kependidikan juga tidak luput dari kebijakan, pimpinan mengatur waktu untuk mewujudkan kebijakan social distancing . Setiap unit kerja dapat mengatur tenaga yang dimiliki masing-masing agar bisa bekerja secara oplosan, yakni sehari bekerja di kantor  dan  sehari  bekerja  di  rumah  ( work  from  home  /  WFH ).  Kondisi  seperti  ini memang  harus  didukung  dengan  teknologi  yang  baik  seperti  jaringan  dan  aplikasi- aplikasi  yang  dapat  mendukung  kinerja  tenaga  kependidikan.  Jaringan  internet  di beberapa daerah sudah mengandalkan layanan PT. Telkom, Telkomsel, dan perusahaan- perusahaan  lainnya  yang  bergerak  dibidang  jaringan  komunikasi,  meskipun  masih didapati  beberapa  daerah  yang  masih  kurang  maksimal  pelayanannya.  Sementara  itu beberapa  aplikasi  yang  mendukung  pekerjaan  dikembangkan  sendiri  oleh  institusi tempat bekerja.
Ketika kasus covid terus meningkat di negeri ini, pemerintah terpaksa mengambil kebijakan yang lebih ketat lagi sehingga muncul istilah PSBB yang juga berimbas pada pembatasan  aktivitas  di  tempat  ibadah.  Hasil  amatan  di  masyarakat,  ketika  kebijakan pemerintah melarang kerumunan dan diikuti dengan meniadakan penyelenggaraan acara di tempat ibadah seperti masjid, dan larangan “orang bekerja” karena PSBB di daerah tertentu, dapat dirasakan seolah ada penolakan dengan segala sesuatu terkait covid-19. Sebagian masyarakat ada yang menganggap bahwa covid-19 hanyalah rekayasa untuk menjauhkan umat dengan tempat ibadah. Media sosial (medsos) pun turut menyebarkan informasi-informasi berbau penolakan kebijakan pemerintah tersebut. Bahkan, ada yang mengaitkan dengan kontestasi antara kedua kubu saat pilpres, dimana hal ini sebenarnya hanyalah anggapan-anggapan yang terus bergulir di masyarakat. Banyak informasi hoax yang  tersebar  di  media  sosial  dan  anggapan-anggapan  tentang  kaitan  dengan  politik tersebut,  sayangnya  banyak  masyarakat  meyakini  informasi  hoax  tersebut  sebagai sebuah  kebenaran.  Hal  ini  tentu  juga  menjadi  perhatian  bahkan  menjadi  pengetahuan yang  dipandang  benar  oleh  mahasiswa,  sebagai  bagian  dari  warga  masyarakat  di daerahnya masing-masing.
Hal terpenting adalah bagaimana pengetahuan mahasiswa mengenai covid-19 itu sendiri. Kemudian juga sangat penting untuk melihat sisi rasionalitas pengetahuan yang diperoleh  mahasiswa  tersebut  menjadi  suatu  hal  yang  diyakini  benar.  Selain  itu  juga bagaimana  rasionalitas  mahasiswa  terhadap  kemampuan  negara  dan  pemerintah  Aceh dalam menangani covid-19 selama pandemi berlangsung?
Community: Volume 7, Nomor 1, April 2021 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544

## 2. TINJAUAN PUSTAKA

## 2.1 Pengetahuan Tentang Covid-19
Pengetahuan  dan  ilmu  pengetahuan  merupakan  hal  yang  berbeda  dalam  dunia akademis.  Perbedaan  keduanya  sering  tidak  disadari  oleh  masyarakat  awam,  bahkan mahasiswa  di  semester  awal  juga  banyak  yang  tidak  menyadari  dua  istilah  tersebut. Soekanto  dan  Sulistyowati  menyebutkan  bahwa  pengetahuan  merupakan  hal  utama dalam  ilmu  pengetahuan  sebelum  harus  sistematis,  menggunakan  pemikiran,  dan obyektif (Soekanto & Sulistyowati, 2015). Artinya, sebuah ilmu pengetahuan harus ada isi pengetahuan kemudian harus tersusun secara sistematis dan harus obyektif.
Pengetahuan mengenai virus memang sedikit orang  yang memahaminya secara keilmuan.  Hanya  ilmuan  dan  mahasiswa  atau  orang-orang  yang  mempelajari  virologi saja  yang  sangat  memahaminya.  Namun  bukan  berarti  masyarakat  tidak  bisa mengetahui  atau  memahami  tentang  berbagai  macam  virus  seperti  halnya  virus  yang mewabah seperti saat ini yang disebut sebagai covid-19. Hal ini dikarenakan kajian para ilmuan  tersebut  mempublikasikan  hasil  kajiannya,  bahkan  dalam  kasus  virus  yang mewabah ini semua hal berkaitan dengan karakter virus (covid-19) akan disebarluaskan bahkan  diperkuat  dengan  kebijakan  pemerintah  untuk  menghindarkan  dan menyelamatkan manusia dari ancaman covid-19.
Dengan  demikian  kemudian  masyarakat  termasuk  mahasiswa  mendapatkan pengetahuan  tentang  covid-19  melalui  berbagai  macam  publikasi  dan  sosialisasi  dari berbagai  pihak  yang  dibentuk  oleh  pemerintah.  Namun  tidak  kalah  penting  adalah bahwa  sosialisasi  banyak  menggunakan  teknologi  informasi  seperti  media  massa  dan media sosial. Selain itu, keterlibatan tokoh agama, tokoh budaya dan tokoh masyarakat juga  sangat  penting  dalam  penyebaran  pengetahuan  tentang  covid-19  ini  (Kemenag Kota  Salatiga,  2020).  Persepsi  penulis  mengenai  pengetahuan  yang  umumnya disampaikan  untuk  masyarakat  luas  secara  umum  adalah  apa  itu  covid-19,  kondisi kesehatan  seseorang  yang  disebabkan  oleh  covid-19,  dan  cara  menghindari  agar tidak tertular. Namun, akhir-akhir ini juga kemudian diberitakan mengenai dampak covid-19 selain  sisi  kesehatan  seperti  dampaknya  terhadap  ekonomi,  dimana  bisa  dilihat terganggunya  kondisi  ekonomi  sebuah  negara  sebagai  hasil  konsekuensi  penanganan covid-19 di seluruh dunia. Dampak dalam bidang politik juga dapat dirasakan, terbukti munculnya  kebijakan-kebijakan  pemerintah  sampai  dengan  mosi  tidak  percaya parlemen terhadap pemerintah (Saputra E. Y., 2020).

## 2.2 Penanganan Covid-19 di Indonesia
Sejak  covid-19  melanda  Indonesia,  pemerintah  telah  mengeluarkan  beberapa kebijakan sebagai respon dan penanggulangan penyakit ini. Presiden membentuk gugus tugas percepatan penanganan  covid-19 melalui keppres nomor 7 tahun 2020. Keppres ini  mengatur  sinergitas  antar  kementerian,  dan  pemerintah  daerah.  Sinergitas  ini merupakan  hal  penting  mengingat  telah  terjadi  perbedaan  informasi  data  kasus  antara
Community: Volume 7, Nomor 1, April 2021 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
daerah dengan pemerintah pusat (Amrynudin & Katharina, 2020). Selain pembentukan satuan gugus tugas tersebut presiden juga mengeluarkan peraturan pemerintah nomor 21 tahun  2020  tentang  pembatasan  sosial  berskala  besar  (PSBB).  Peraturan  ini dimaksudkan untuk membatasi pergerakan orang dan barang dari satu daerah ke daerah lainnya, atau dari kabupaten satu ke kabupaten lainnya. Hal ini dikarenakan pandangan tentang  virus  yang  mampu  bertahan  di  permukaan  benda  termasuk  plastik,  stainless stell,  dan  kardus  dimana  benda-benda  ini  sering  digunakan  sebagi  pembungkus  paket kiriman (Widiyani, 2020).
Pelaksanaan PSBB di daerah harus memenuhi syarat-syarat sebagaimana diatur dalam peraturan menteri kesehatan nomor 9 tahun 2020 pasal 2. Penyelenggaraan PSBB di  daerah  harus  mendapatkan  persetujuan  menteri  kesehatan.  Selain  itu  PSBB  juga mempertimbangkan  epidemiologis,  besarnya  ancaman,  efektivitas,  dukungan sumberdaya, teknis operasional, politik, ekonomi, sosial, budaya, dan pertahanan serta keamanan  (Ristyawati,  2020).  Dengan  persyaratan  yang  demikian  Ristyawati memandang  pelaksanaan  PSBB  tidak  efektif,  karena  syarat  yang  banyak  akan menghambat proses penanganan  covid-19. Namun, dari bidang kesehatan menyatakan bahwa PSBB perlu dilakukan di DKI Jakarta dan PSBB transisi dipandang tidak efektif dalam  pengendalian  covid-19  (Saputra  &  Salma,  2020).  Rekomendasi  pelaksanaan PSBB ini harus dilakukan sa  mpai semua kriteria PSBB terpenuhi.
Amrynudin & Katharina menyebutkan bahwa selain pembentukan satuan gugus tugas  penanganan  covid-19,  dan  pelaksanaan  PSBB  sebenarnya  masih  ada  beberapa kebijakan  yang  dikeluarkan  guna  penanganan  covid-19  di  Indonesia.  Kebijakan pemerintah  tersebut  sebenarnya  dapat  dikelompokkan  dalam  dua  golongan  yaitu kebijakan  tertulis  dan  tidak  tertulis.  Sebagai  contoh  kebijakan  yang  tertulis  adalah undang-uandang, keppres, perppres, perpu, permen, perda, perbup, perwali, dan lainnya termasuk  surat  keputusan  atau  SK.  Sedangkan  contoh  untuk  kebijakan  tidak  tertulis adalah himbauan dari pemerintah, himbauan dari tokoh masyarakat, tokoh agama, tokoh adat, tokoh budaya, yang berisi himbauan terkait pencegahan covid-19 (Tuwu, 2020).

## 2.3 Masyarakat Aceh Menghadapi Pandemi Covid-19
Kasus  covid-19  di  Aceh  pertama  kali  dinyatakan  pada  tanggal  23  Maret  2020 dimana  pasien  dinyatakan  positif  ini  sudah  dirawat  di  Rumah  Sakit  Zainoel  Abidin Banda  Aceh.  Covid-19  pertama  di  Aceh  ini  menimpa  seorang  warga  masyarakat Lhokseumawe.  Pasien  ini  akhirnya  dilaporkan  meninggal  sebagai  pasien  covid-19  ke 826  nasional  (Khairani,  2020).  Daerah  Aceh  sendiri  pada  oktober  2020  mengalami kenaikan  kasus  covid-19  sebesar  85%,  bahkan  angka  kematian  di  Aceh  sangat  tinggi. Direktur Rumah Sakit Zainal Abidin (Azharuddin) menyebut tingginya angka kematian akibat covid-19 di Aceh salah satunya adalah pasien yang masuk ke rumah sakit sudah sangat parah (Setyadi, 2020). Azharuddin menduga parahnya kondisi pasien ke rumah sakit akibat ketakutan akan pemeriksaan yang dilakukan di rumah sakit.
Community: Volume 7, Nomor 1, April 2021 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
Penanganan  pandemi  covid-19  di  Aceh  bukan  hanya  terletak  pada  kebijakan pemerintah  saja,  namun  masyarakat  juga  memiliki  tradisi  dalam  menangani  wabah. Masyarakat  Aceh  memiliki  historis  yang  cukup  kuat  mengenai  wabah  sejenis  dengan pandemi  covid-19  saat  ini.  Wabah  semacam  ini  oleh  masyarakat  Aceh  dahulu menyebutnya ta’eun dalam  Islam  disebut  sebagai tha’un .  Aceh  pernah  mengalami wabah  dan  Sultan  Mahmud  juga  dikabarkan  meninggal  akibat  wabah  yang  melanda pada tahun 1874 itu. Masyarakat Aceh memandang wabah ta’eun ini ada 2 perspektif, yaitu ta'eun ija brok dan ta'eun geureuda sampoh. Istilah pertama menunjukkan bahwa wabah  ini  menempel  pada  kain  dan  benda  yang  kotor,  sedangkan  istilah  yang  kedua adalahmenunjukkan  bahwa  wabah  ini  mengenai  siapa  saja  tanpa  memandang  status sosial (Saputra & Zuriah, 2020).
Saputra  menjelaskan  bahwa beberapa  masyarakat  melakukan  ritual  tulak  balak untuk  menghadapi  wabah  covid-19.  Pelaksanaan  tulak  bala ini  dilakukan  dengan  cara pawai obor dan membaca Wakulja alhaqqu wazaqal batil, Innal batilaka nazahuka atau membaca  Al-Qur’an  Surat  Al-Isra’ayat  81.  Lebih  lanjut  Saputra  mengatakan  bahwa pelaksanaan  ritual  ini  dipimpin  oleh  pemuka  agama.  Pemuka  agama  ini  kemudian mengajak  keliling  kampung  dengan  membaca  ayat  tersebut.  Tujuannya  adalah memohon  pertolongan  kepada  Allah  agar  dijauhkan  dari  wabah.  Selain  itu,  beberapa masyarakat juga melakukan ritual dengan cara yang berbeda, yaitu dengan sholat seperti biasa  kemudian  setelah  ruku  pada  rekaat  pertama  menengadahkan  tangan  seperti  saat membaca do’a qunut seraya membaca do’a. Kemudian tangan ditelungkupkan, setelah itu  melakukan  tertib  sholat  selanjutnya  sampai  selesai.  Hal  ini  dilakukan  dengan dipimpin imum masjid (sebutan untuk imam saat sholat di masjid).
Penanganan  covid-19  juga  dilakukan  akademisi  di  Banda  Aceh,  beberapa kegiatan  seperti  program  edukasi  kepada  masyarakat  disertai  dengan  pembagian bantuan  makanan  (Suri  &  Suryawati,  2020).    Upaya  edukasi  seraya  memberikan bantuan  yang  dilakukan  oleh  Suri  dan  Suryawati  sangat  patut  ditiru  mengingat masyarakat Aceh banyak  yang melakukan pelanggaran terhadap kebijakan pemerintah mengenai  penanganan  covid-19  seperti  ketentuan  3M,  yakni  menggunakan  masker, menjaga  jarak,  dan  mencuci  tangan.  Bahkan  banyak  yang  abai  terhadap  berbagai macam  himbauan  untuk  menjauhkan  masyarakat  dari  covid-19.  Anehnya  penanganan wabah  ini  sudah  pernah  disampaikan  rasulullah  Muhammad  SAW  (Musliyadi,  2020), namun masyarakat masih tetap tidak mematuhi protokol padahal isinya serupa dengan ajaran rasulullah Muhammad SAW.
Aceh sebagai salah satu provinsi di Indonesia maka kebijakan pemerintah pusat juga  diterapkan  oleh  pemerintah  daerah.  Namun  sampai  saat  ini  Aceh  belum  pernah menerapkan  PSBB  sebagaimana  yang  dilakukan  oleh  pemerintah  di  DKI  Jakarta. Pemerintah  Aceh  juga  melaksanakan  razia  masker  di  jalan-jalan  demi  mengedukasi masyarakat.  Bahkan  pemerintah  daerah  juga  akan  memberikan  denda  sosial  dengan menyapu  jalan  dan  area  publik  kepada  pengendara  yang  tidak  menggunakan  masker ketika  berada  di  tempat  umum  (Perhubungan,  2020).  Selain  razia  masker  pemerintah
Community: Volume 7, Nomor 1, April 2021 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
Aceh juga menerapkan jam malam yang berlaku mulai 29 Maret 2020 sampai dengan 29 Mei 2020 (Zamzami, 2020).
Kekhususan Aceh dalam penangan covid-19 dan menuai keberhasilan luar bisa adalah  adanya  program  gencar  ( Gerakan  Tenaga  Kesehatan  Aceh  Cegah  Covid  19) . Program  gencar  adalah  program  dimana  pemerintah  Aceh  menugaskan  tenaga kesehatan  dan  bidan  desa  untuk  memberikan  penyuluhan  kepada  masyarakat  tentang bahaya  covid-19.  Dalam  program  Gencar  ini  petugas  mendatangi  masyarakat  yang memiliki gejala gangguan pernapasan dan yang bergejala ringan agar melakukan isolasi mandiri, sedangkan  yang bergejala berat seperti demam tinggi, batuk, flu, dan lainnya agar segera ke rumah sakit untuk dirawat. Kegiatan ini sangat diapresiasi kementerian kesehatan,  karena  dinilai  sangat  jitu  dan  tepat  dalam  penanganan  covid-19  saat  ini (Dinkes, 2020).

## 2.4 Teori Tindakan Rasional
Teori pilihan rasional merupakan salah satu teori sosiologi yang dikembangkan oleh Coleman, bahkan teori ini menjadi salah satu teori yang hebat dalam sosiologi. Hal ini karena Coleman sempat mnerbitkan sebuah jurnal yaitu Rationality and Society yang bertujuan untuk menyebarkan pemikirannya yang berperspektif pilihan rasional (Ritzer &  Goodman,  2010).  Selain  jurnal Rationality  and  Society Coleman  juga  menerbitkan sebuah buku yang diberi judul Foundation of Social Theory dimana dalam buku ini juga juga merupakan perspektif pilihan rasional.
Dalam teori pilihan rasional dikatakan bahwa “tindakan perseorangan mengarah kepada  suatu  tujuan  dan  tujuan  itu  (dan  juga  tindakan)  ditentukan  oleh  nilai  atau pilihan” (Ritzer & Goodman, 2010). Meski demikian Coleman juga menyadari bahwa tidak setiap tindakan manusia didasarkan pada piliha yang rasional. Selain itu Ritzer & Goodman  juga  menjelaskan  bahwa  Coleman  mengabaikan  tentang  hubungan  antara makro dengan makro, juga hubungan dialektis antara mikro. Dengan kata lain Coleman tidak  memperhatikan  dampak  tindakan  seseorang  sebagai  individu  dengan  orang sebagai individu lainnya. Meski demikian, teori ini bayak digunakan oleh para peneliti untuk  menganalisis  berbagai  peristiwa.  Beberapa  kajian  menggunakan  teori  pilihan rasional  adalah  kajian  Makhfiana,  Rejeki,  dan  Arjawa.  Sesungguhnya  masih  banyak lagi, namun ketiga peneliti tadi cukup menarik dalam menerapkan teori pilihan rasional dalam kajian masing-masing.
Makhfiyana menerapkan teori ini untuk membahas mengenai plagiarisme pada mahasiswa,  khususnya  saat  membuat  karya  ilmiahnya    (Makhfiyana  &  Mudzakkir, 2013). Rejeki menerapkan teori ini untuk membahas tindakan petani di masa paceklik yang memilih pergi ke hutan mencari kayu bakar dibandingkan berdagang atau aktivitas lainnya yang memerlukan modal lebih besar (Rejeki, 2019), dan Arjawa menggunakan teori ini untuk membahas mengenai keputusan Indonesia membebaskan Corby seorang warga  Australia pembawa  ganja seberat 4,2 Kg di Bandara  Ngurah Rai  Bali (Arjawa, 2014).

## 58
Community: Volume 7, Nomor 1, April 2021 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544

## 3. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif,  dimana  penentuan  informan menggunakan purposive  sampling .  Wawancara  dilakukan  tidak  dengan  tatap  muka melainkan  dengan  mengajukan  pertanyaan  secara  tertulis  sebagaimana  dikemukakan Semiawan (Raco, 2010). Mengingat kondisi saat penelitian sedang masa kuliah daring mengikuti  himbauan  pemerintah  dan  pimpinan  perguruan  tinggi.  Analisis  data menggunakan konsep Miles dan Huberman  yakni dari reduksi data, data display, dan conclussion / verivication data (Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R & D, 2013). Data primer diambil dari hasil wawancara dengan mahasiswa, sementara itu data sekunder diperoleh dari hasil penelusuran dokumen-dokumen baik buku, media online, dan lain-lainnya.
Informan  diambil  dari  mahasiswa  dengan  tidak  membeda-bedakan  tingkatan dalam pendidikan. Hal ini didasarkan pada fakta bahwa pengetahuan mengenai covid- 19  tidak  secara  langsung  berhubungan  dengan  lama  tidaknya,  dan  tinggi  rendahnya angkatan/semester  mahasiswa  dalam  mengikuti  perkuliahan.  Karena  pengetahuan mengenai  covid-19  didapatkan  dari  pemberitaan  media  massa,  sosialisasi  petugas, diskusi dengan kawan, dan jejaring lainnya.

## 4. TEMUAN DAN PEMBAHASAN
Pandangan  mahasiswa  yang  tercurahkan  dalam  data  yang  terkumpul menunjukkan  bagimana  pengetahuan  mahasiswa  tentang  Covid-19.  Salah  atau  benar akan terletak dari sudut pandang masing-masing pihak yang akan memberikan penilaian bagaimana level pengetahuan mahasiswa. Salah benar mengenai covid-19 ini juga tidak diukur dari ilmu pengetahuan mengenai virus seperti yang dikaji oleh ilmuan virologi, mikologi, bakteriologi atau ilmu sejenisnya. Meskipun diantaranya terdapat mahasiswa yang  mempelajari  tentang  kesehatan  masyarakat.  Karena  penelitian  ini  hanya  untuk melihat pengetahuan mahasiswa mengenai Covid-19 dimana pengetahuan ini diperoleh dari  sosialisasi,  pemberitaan  media  massa,  media  sosial,  bahkan  hasil  diskusi  dengan sesama kawan.
Berdasarkan data yang diperoleh tentu sebagian pihak akan mengatakan bahwa pengetahuan  mahasiswa  mengenai  covid-19  sudah  sangat  bagus.  Tentu  saja  bagus  ini dihubungkan  dengan  referensi  yang  ada.  Sebagai  contoh  sebagian  mahasiwa  tidak sependapat  bahwa  covid-19  adalah  rekayasa  atau  bohongan,  karena  pemahaman  ini berdasarkan  informasi  yang  diterima  baik  melalui  media  maupun  hasil  diskusi. Sementara  bagi  mahasiswa  yang  cenderung  mengatakan  bahwa  covid-19  itu  rekayasa karena  teknologi  yang  dikuasai  manusia,  hal  ini  sangat  rasional  karena  media memberitakan bahwa sangat memungkinkan manusia melakukan rekayasa tentang virus ini.  Ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang  dikuasai  manusia  saat  ini  memang  sudah sangat  luar  biasa.  Dengan  teknologi,  manusia  saat  ini  mampu  membuat  ayam  tanpa bulu, meskipun hal ini menuai kritik tajam (Bachtiar, 2020). Hal ini juga menunjukkan bagaimana  manusia  memiliki  kemampuan  dalam  rekayasa  genetika  sehingga  mampu
Community: Volume 7, Nomor 1, April 2021 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
membuat  makhluk  hidup  berbeda  dari  biasanya.  Terlebih  lagi  manusia  sudah diperkenalkan tentang senjata kimia dan senjata biologi dimana teknologi ini digunakan untuk mengalahkan lawan baik dengan bahan kimia maupun penyakit (Pradana, 2020).
Sedangkan pemahaman mahasiswa tentang siasat kelompok tertentu yang ingin menyingkirkan umat dari tempat ibadah karena indikasi kemunculan Dajjal, khususnya pada  masyarakat  yang  beragama  Islam  adalah  karena  rasionalitas  dimana  mahasiswa tersebut diduga mendapatkanya dari hasil mengikuti media sosial dan pendapat “tokoh agama”  yang diikutinya. Dengan demikian, rasionalitas  yang berlaku ini  terletak pada dalilnya  masing-masing.  Tentu  saja  banyak  yang  tidak  sependapat  mengenai kemunculan  dajjal  yang  dikait-kaitkan  dengan  larangan  berkerumun  di  tempat  ibadah pada  daerah  tertentu  yang  secara  data  adalah  zona  merah.  Karena  larangan  tersebut, semata-mata  justeru  untuk  menyelamatkan  umat  dari  bahaya  penyakit  covid-19  ini (Wibowo, 2020).
Pemerintah  dan  para  pakar  yang  ahli  dalam  bidang  ini  juga  dianggap  belum mampu memberikan keyakinan kepada masyarakat mengenai keberadaan covid-19 ini. Ketidakmampuan  tersebut  diindikasikan  karena  pemahaman  dan  pengetahuan masyarakat  yang  berbeda-beda,  bahkan  sebagian  menuding  pemerintah  inkonsisten dengan kebijakan  yang diberlakukan. Seperti larangan mudik, namun di  sisi yang lain banyak TKA China masuk apapun alasannya. Masyarakat melihat dengan mata kepala tentang adanya warga China yang berbondong-bondong itu. Namun pada sisi yang lain, pemerintah pasti memiliki alasan tersendiri, dan alasan itulah yang tidak bisa dipahami oleh masyarakat.
Sementara  itu  rasionalitas  mahasiswa  dalam  mencegah  covid-19  agar  tidak terkena  covid-19  juga  berdasarkan  referensi  dan  anjuran  pemerintah.  Mahasiswa memahami  bahwa  covid-19  dapat  dihindari  dengan  3M  (menjaga  jarak,  Mencuci tangan, dan menggunakan masker), social distancing , phisical distancing , cuci tangan (menjaga kebersihan), dan menggunakan masker saat di keramaian. Mengenai tetap di rumah  saja  dan  3M,  diyakini  mampu  dan  sangat  rasional,  karena  ini  merupakan himbauan  pemerintah  yang  merupakan  hasil  riset  para  pakar.  Sementara  rasionalitas mahasiswa  yang  mehindari  covid  dengan  berdoa  dan  berserah  diri  kepada  Tuhan, karena hal ini diajarkan dalam agama. Dimana, apapun jika Tuhan sudah berkehendak maka akan terjadi juga.
“Sesungguhnya urusan-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu Dia hanya berkata kepadanya, Jadilah! Maka jadilah sesuatu itu."
Untuk  itu,  sebagai  orang  beriman,  harus  memohon  kepada  Tuhan  agar  dijauhkan  dan tidak  terkena  covid-19.  Namun,  juga  disadari  oleh  mahasiswa  bahwa  selain  berdoa’a juga harus ada ikhtiarnya, yaitu menjalankan protokol kesehatan.

## 60
Community: Volume 7, Nomor 1, April 2021 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
Rasionalitas  mahasiswa  dalam  pencegahan  covid-19  yang  dilakukan  negara (pemerintah  pusat)  dan  pemerintah  Aceh,  adalah  bahwa  pemerintah  sudah  sigap menjalankan  tugas  dan  fungsinya  untuk  melindungi  warga  negara/masyarakat  yaitu dengan  mengeluarkan  kebijakan  tentang  protokol  kesehatan  bahkan  di  Aceh dilaksanakan  jam  malam,  meskipun  hanya  sebentar.  Melaksanakan  razia  bagi masyarakat yang bepergian tanpa masker, membagikan masker untuk masyarakat yang tidak  mampu  membeli  masker  dan  terjaring  razia,  dan  pemerintah  pusat  memberikan setidaknya  7  (tujuh) bantuan  selama  covid-19.  Tujuh  bantuan  tersebut  adalah  bantuan sembako,  bantuan  sosial  tunai,  BLT  Dana  Desa,  Listrik  gratis,  karu  prakerja,  subsidi gaji  karyawan,  dan  BLT  usaha  mikro  (Ihsanuddin,  2020).  Sayangnya  bantuan  ini  ada yang belum dirasakan oleh sebagian masyarakat sehingga ada mahasiswa yang menilai pemerintah kurang sigap, bahkan pemerintah tidak sanggup menangani masalah covid- 19 ini.
Anggapan bahwa pemerintah plinplan dalam menangani covid-19 juga dijadikan dasar bagi sebagian mahasiswa untuk menilai ketidakmampuan dalam menangani covid. Hal  ini  juga  masih  rasional  mengingat  pemberitaan  media  tentang  TKA  yang  terus mengalir  di  tengah-tengah  masyarakat  sendiri  dibatasi  gerakannya.  Penjelasan pemerintah  belum  mampu  meyakinkan  masyarakat,  bahkan  terus  mengundang pertanyaan-pertanyaan.  Pembukaan  tempat-tempat  seperti  mall  dan  fasilitas  ekonomi lainnya,  harusnya  bisa  dijelaskan  dengan  lebih  detil  namun  seperti  dibiarkan mengambang.  Masyarakat  sendiri  juga  sulit  untuk  menerima  penjelasan  yang sebenarnya juga sudah sangat masuk akal dan sangat rasional, dimana pemerintah juga menjaga stabilitas ekonomi walaupun juga tidak bisa stabil. Namun setidaknya ekonomi tidak  terjun  bebas  yang  akan  berdampak  pada  kehidupan  masyarakat  juga.  Hanya dengan  cara  demikian  ekonomi  tetap  hidup  namun  pengendalian  covid  juga  berjalan. Benar  bahwa  banyak  pihak  termasuk  mahasiswa  dalam  penelitian  ini  meminta lockdown,  tentu  dengan  konsekuensi  biaya  hidup  ditanggung  pemerintah.  Hal  inilah yang  tidak  dapat  dipenuhi  pemerintah,  mengingat  negara  juga  tidak  memiliki  banyak dana, bahkan hutang negara semakin membengkak.

## 5. PENUTUP
Mahasiswa  memiliki  pengetahuan  yang  baik  dalam  hal  covid-19.  Hal  ini dibuktikan dengan bagaimana berpendapat mengenai pandemi covid-19 yang masuk ke Indonesia  sejak  Januari  2020.  Meskipun  pemahaman  bervariasi  namun  semua  yang disampaikan masih sangat rasional. Maksudnya adalah apa yang menjadi pandangannya telah dipikirkan berdasarkan rasionalitas yang berlaku sesuai pengaruh lingkungannya. Hal  ini  dibuktikan  dengan  pertanyaan  mengenai  covid-19  sebagai  suatu  rekayasa  dan bohongan.  Ternyata  semua  mahasiswa  memiliki  pandangan  bahwa  sangat  mustahil penyakit  seperti  Covid-19  merupakan  bohongan.  Kalaupun  rekayasa,  mahasiswa memandang rekayasa ilmu pengetahuan dan teknologi yang dikuasai manusia, semisal teknologi senjata biologis.
Community: Volume 7, Nomor 1, April 2021 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
Pengetahuan  mahasiswa  selaras  dengan  perkembangan  pemberitaan.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  media  pemberitaan  memiliki  andil  yang  cukup  besar  dalam membentuk  pemahaman  masyarakat.  Jika  pemberitaan  menyampaikan  kebohongan maka  masyarakat  juga  akan  memiliki  pemahaman  yang  serupa.  Namun,  peran  tokoh agama sangat penting karena agama menjadi hal yang dianggap mutlak kebenarannya. Sehingga  kekeliruan  tokoh  agama  dalam  menyampaikan  pendapat  akan  memeiliki kemungkinan yang sangat besar diikuti kekeliruan pemahaman masyarakat.
Mengenai  kemampuan  negara  dan  pemerintah  Aceh  dalam  penanganan  covid- 19, mahasiswa memandang bahwa negara melalui pemerintah pusat dan daerah sudah berbuat  maksimal.  Jika  ada  kekurangannya  dan  belum  mampu  memuaskan  semua masyarakat,  mahasiswa  berpendapat  itulah  yang  saat  ini  mampu  dilakukan.  Diyakini pemerintah  melalui  para  pakar  dan  ahli  yang  dimiliki  negara  dan  pemerintah  telah berupaya  sekuat  tenaga  untuk  tetap  menjaga  kedaulatan  negara  sekaligus  melindungi warganya.  Meskipun  kebijakan  yang  diambil  kemudian  dipandang  membingungkan seperti  larangan  mudik,  namun  disisi  yang  lain  banyak  TKA  yang  masuk.  Tempat ibadah  ditutup  dan  pasar  serta  mall  dibuka.  Hal  ini  karena  di  satu  sisi  pemerintah menjaga kepentingan agar ekonomi negara tetap bergerak, namun di sisi yang lain agar masyarakat  aman.  Hal  ini  sangat  disadari  mahasiswa  yang  menyampaikan  pandangan mengenai kontroversi ini.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Amrynudin,  A.  D.,  &  Katharina,  R.  (2020,  Mei).  BIROKRASI  DAN  KEBIJAKAN PERCEPATAN  PENANGANAN  COVID-19. Info  Singkat  KAJIAN  SINGKAT TERHADAP ISU AKTUAL DAN STRATEGIS, XII (9), pp. 25-30.
Arjawa, G. S. (2014, September). Pilihan Rasional di Balik Pembebasan Corby. Jurnal Global dan Strategis, 8 (1), 49-62.
Arnani,  M.  (2020,  3  13). Kompas.com .  Retrieved  6  20,  2021,  from https://www.kompas.com/tren/read/2020/03/13/111245765/kasus-pertama-
virus-corona-di-china-dilacak-hingga-17-november-2019?page=all
Bachtiar, A. (2020, Mei 28). Mengenang Ayam Tanpa Bulu, Rekayasa Genetika Paling Kurang Ajar . Retrieved from https://kumparan.com/: https://kumparan.com/absal-bachtiar/mengenang-ayam-tanpa-bulu-rekayasa- genetika-paling-kurang-ajar-1tV9jtImNYe
Dinkes,  A.  (2020,  November  12). Cara  Aceh  Tangani  Covid-19  di  Puji  Kemenkes, Bakal  Diadopsi  untuk  Penanganan  Covid  Nasional .  Retrieved  from https://dinkes.acehprov.go.id/:
https://dinkes.acehprov.go.id/news/read/2020/11/12/464/cara-aceh-tangani-
covid-19-di-puji-kemenkes-bakal-diadopsi-untuk-penanganan-covid- nasional.html
Community: Volume 7, Nomor 1, April 2021 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
Ihsanuddin. (2020, Agustus 26). Ada 7 Bantuan Pemerintah Selama Pandemi Covid-19, Berikut Rinciannya... (I. Rastika, Editor) Retrieved from https://nasional.kompas.com/: https://nasional.kompas.com/read/2020/08/26/09222471/ada-7-bantuan- pemerintah-selama-pandemi-covid-19-berikut-rinciannya?page=all
Kemenag  Kota  Salatiga.  (2020,  Desember  16). Peran  Penting  Tokoh  Agama  dalam Penanganan  Covid-19 .  Retrieved  from  http://kotasalatiga.kemenag.go.id/: http://kotasalatiga.kemenag.go.id/berita/read/peran-penting-tokoh-agama-dalam- penanganan-covid-19
Khairani,  E.  (2020,  April).  Psikologi  Komunikasi  Humas  Aceh  Dalam  Menyikapi Pandemi Korona (Covid-19) (Analisis Pemberitaan Penyediaan Kuburan Masal oleh Pemerintah Aceh). Jurnal Peurawi Media Kajian Komunikasi Islam, 3 (1), 103-119.
Makhfiyana,  I.,  &  Mudzakkir,  M.  (2013).  Rasionalitas  Plagiarisme  Di  Kalangan Mahasiswa Fakultas Ilmu Sosial Unesa. Jurnal Paradigma, 1 (3), 1-8.
Moch  Halim  Sukur,  Kurniadi,  B.,  Haris,  &  Faradilahisari  N,  R.  (2020,  Oktober). Penanganan Pelayanan Kesehatan Di Masa Pandemi Covid-19 Dalam Perspektif Hukum Kesehatan. Jurnal Iniciolegis, 1 (1), 1-17.
Musliyadi. (2020, Juni). Potensi Ancaman Bencana Virus Corona di Provinsi Aceh. (N. Andalia, Ed.) Serambi Konstruktivis, 2 (2), 11-16.
Perhubungan,  D.  (2020,  Desember  11). Razia  Masker  Bergabung  Dengan  Instansi Terkait di Lokasi Jalan Tgk Daud Beureueh Depan DPR Aceh . Retrieved from https://dishub.bandaacehkota.go.id/:  https://dishub.bandaacehkota.go.id/berita- razia-masker-bergabung-dengan-instansi-terkait-di-lokasi-jalan-tgk-daud- beureueh-depan-dpr-aceh.html
Pradana,  S.  (2020,  Juni  16). Mengerikan,  Ini  7  Senjata  Biologis  dan  Kimia  Terkenal dari  Dunia  Kuno .  Retrieved  from  https://www.idntimes.com/science: https://www.idntimes.com/science/discovery/shandy-pradana/mengerikan-ini-7- senjata-biologis-dan-kimia-terkenal-dari-dunia-kuno-c1c2/6
Raco, J. (2010). Metode Penelitian Kualitatif: Jenis, Karakteristik, dan Keunggulannya. Jakarta: PT Gramedia Widiasarana Indonesia.
Rejeki, S. (2019, Oktober). PILIHAN RASIONAL PETANI MISKIN PADA MUSIM PACEKLIK. Jurnal Analisa Sosiologi, 8 (2), 185-212.
Ritzer, G., & Goodman, D. J. (2010). Teori Sosiologi Modern (6nd ed.). (T. W. Santoso, Ed., & Alimandan, Trans.) Jakarta: Kencana Prenada Media.
Community: Volume 7, Nomor 1, April 2021 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
Saputra,  E.  Y.  (2020,  Oktober  22). Dianggap  Gagal  Tangani  Covid-19,  PM  Pedro Sanchez Diguncang Mosi Tidak Percaya . Retrieved from https://dunia.tempo.co/: https://dunia.tempo.co/read/1398460/dianggap-gagal-
tangani-covid-19-pm-pedro-sanchez-diguncang-mosi-tidak- percaya/full&view=ok
Saputra, H., & Salma, N. (2020, September 30). Dampak PSBB dan PSBB Transisi di DKIJakarta  dalam  Pengendalian  COVID-19. Media  Kesehatan  Masyarakat Indonesia, 16 (3), 282-293.
Saputra,  T.  A.,  &  Zuriah.  (2020,  Desember).  TULAK  BALA  SEBAGAI  TRADISI MASYARAKAT ACEH DALAM MENGHADAPI  VIRUS CORONA. Jurnal Al-Ijtimaiyyah, 6 (2), 1-16.
Setyadi,  A. (2020,  Oktober 07). Kematian Pasien Corona di Aceh Naik  85%, RSUZA Ungkap Faktor Penyebab . Retrieved from https://news.detik.com/: https://news.detik.com/berita/d-5203554/kematian-pasien-corona-di-aceh-naik-
85-rsuza-ungkap-faktor-penyebab/1
Soekanto,  S.,  &  Sulistyowati,  B.  (2015). Sosiologi  Suatu  Pengantar  . Jakarta:  PT. RajaGrafindo Persada.
Sugiyono.  (2013). Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R  &  D. Bandung: Alfabeta.
Suri,  M.,  &  Suryawati.  (2020,  Oktober).  PROTEKSI  DIRI  DARI  COVID  19  DAN PENDISTRIBUSIAN  BANTUAN  MAKANAN  BAGI  WARGA  DUSUN LAMPU'UK  JAYA  GAMPONG  BATOH  KOTA  BANDA  ACEH. JURNAL PENGABDIAN KEPADA MASYARAKAT (PENDIDIKAN), 2 (2), 34-40.
Tuwu, D. (2020, May-Juli). KEBIJAKAN PEMERINTAH DALAM PENANGANAN PANDEMI COVID-19. Journal Publicuho, 3 (2), 267-278.
Wibowo,  A.  (2020,  Maret  28). MUI  Ingatkan  Umat  Muslim  Hindari  Kerumunan,
Termasuk Ibadah Berkerumun . Retrieved from https://bnpb.go.id/: https://bnpb.go.id/berita/mui-ingatkan-umat-muslim-hindari-kerumunan- termasuk-ibadah-berkerumun
Widiyani,  R.  (2020,  Oktober  19). Apakah  Virus  Corona  Dapat  Menular  Lewat  Paket Kiriman?  Ini  Jawabannya .  Retrieved  from  https://health.detik.com/: https://health.detik.com/berita-detikhealth/d-5220040/apakah-virus-corona- dapat-menular-lewat-paket-kiriman-ini-jawabannya
Zamzami,  D.  Y.  (2020,  Maret  30). Aceh  Terapkan  Jam  Malam,  Aktivitas  di  Semua Daerah Wajib Ditutup . (F. Assifa, Editor) Retrieved from https://regional.kompas.com/:
Community: Volume 7, Nomor 1, April 2021 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
https://regional.kompas.com/read/2020/03/30/05555871/aceh-terapkan-jam- malam-aktivitas-di-semua-daerah-wajib-ditutup