## PEMIKIRAN AHMAD TAFSIR TENTANG GURU DALAM PENDIDIKAN ISLAMI DAN RELEVANSINYA DENGAN SISTEM PENDIDIKAN NASIONAL

## JAJANG BADRUZAMAN

## Abstract
Teachers in Islam are the ones who are responsible for the development  of  the  students  by  seeking  all  their potential,  both  affective  potential,  cognitive  potential, and  psychomotor  potential.  Teachers  also  mean responsible adults to provide help to the students in their physical  and  spiritual  development  in  order  to  reach maturity  level,  and  be  able  to  stand  alone  in  fulfilling their duties as servants of God.
The  focus  of  the  problem  in  this  study  is  to  examine Ahmad Tafsi's thinking about teachers in Islamic education and its relevance to the National Education System Law. The purpose of this research is to increase the knowledge of whether Ahmad Tafsir's thoughts on Teachers in Islamic education are relevant to the National Education System Law. The method used is descriptive qualitative by using approach  of  research  of  library  research  or  library research. The research technique used is analysis study. From the results of this study the researchers found that Ahmad  Tafsir's  thought  about  teachers  in  Islamic education is the task of teachers is to educate, the task of most teachers is  to educate by way of teaching. Being a qualified  teacher  is  certainly  not  just  teaching  but  must meet the nature and requirements that reflect the teacher is  professional,  authoritative,  appropriate  to  be  obeyed and followed, responsible, and others.
Keywords  :  Teachers,  Islamic education; Sisdiknas  No 14 of 2005 on Teachers and Lecturers, Relevance of thought
Jajang Badruzaman Universitas Ibn Khaldun
Email badru0103@yahoo.co.id
Jurnal TAWAZUN Volume 10 No. 2 Juli – Desember 2017

## A. Pendahuluan
Islam  sebagai  agama  sempurna memiliki  perspektif  sendiri  dalam memandang  pendidikan.  Pendidikan dalam perspektif Islam memiliki perbedaan yang dominan jika dibandingkan dengan pendidikan dalam perspektif  Barat.  Salah  satu  keutamaan Islam  adalah  kesempurnaan  ajaranya, Islam  berasal  dari  Allah ﷻ yang  Maha Sempurna. Kesempurnaan Islam terletak pada keluasan cakupan ajarannya. Tidak ada  satupun  masalah  di  dunia  ini  yang tidak  diselesaikan  oleh  ajaran  Islam. Ajaran  Islam  sebagai  solusi  meliputi segala  permasalahan  manusia  di  dunia. Islam sebagai sebuah solusi juga meliputi berbagai aspek kehidupan manusia, baik ekonomi, politik, sosial, budaya maupun pendidikan.
Kesempurnaan ajaran dan konsep Islam  telah  diakui  bukan  hanya  oleh orang  Muslim,  bahkan  para  pakar  non muslimpun mengakuinya. Bernand Shaw, seorang filosof Inggris
sebagaimana diungkapkan oleh Muhammad  Iqbal,  pernah  mengatakan bahwa  agama  yang  dibawa  Nabi Muhammad ﷺ telah menjadi tolak ukur yang  sempurna  karena  meliputi  gairah yang mengagumkan dalam urusan dunia sekaligus urusan akhirat.
Guru (dalam Bahasa jawa) adalah seorang  yang  harus  digugu  dan  harus ditiru  oleh  semua  muridnya.  Harus digugu  artinya  segala  sesuatu  yang disampaikan olehnya senantiasa dipercaya dan diyakini sebagai kebenaran  oleh  semua  murid.  Segala ilmu  pengetahuan  yang  didatangkan dari  seorang  guru  dijadikan  sebuah kebenaran  yang  tidak  perlu  dibuktikan atau diteliti lai. Seorang guru juga harus ditiru, artinya seorang guru menjadi suri teladan  bagi  semua  muridnya.  Mulai dari  cara  berfikir,  cara  bicara,  dan  cara berperilakunya sehari-hari. Sebagai seseorang yang harus digugu dan ditiru, dengan sendirinya seorang guru memiliki  peran  yang  luar  biasa dominannya bagi murid.
Kedudukan guru sebagai pendidikan  dan  pembimbing  tidak  bisa dilepaskan  dari  guru  sebagai  pribadi.
Kepribadian guru sangant mempengaruhi  peranannya  sebagai pendidik dan pembimbing. Dia mendidik  dan  membimbing  para  siswa tidak  hanya  dengan  bahan  yang  ia sampaikan atau dengan metode-metode penyampaian yang digunakannya, tetapi  dengan  seluruh  kepribadiannya. Mendidik dan membimbing tidak hanya terjadi  dalam  interaksi  formal,  tetati
juga  interaksi  informal,  tidak  hanya diajarkan  tetapi  juga  ditularkan.  Pribadi guru  merupakan  suatu  kesatuan  antara sifat-sifat  pribadinya,  dan  peranannya sebagai pendidikan dan pembimbing.
Guru  menempati  peran  kunci dalam mengelola kegiatan pembelajaran.  Peran  kunci  ini  dapat diemban  apabila  ia  memiliki  tingkat kemampuan  professional  yang  tinggi. Kemampuan  professional  guru  itu  tidak diukur  dari  kemampuan  intelektualnya saja  melainkan  juga  dituntut  untuk memiliki  keunggulan  dalam  aspek moral,  keimanan,  ketaqwaan,  disiplin, tanggung  jawab,  kedalaman  ilmu  dan keluasan wawasan kependidikanya dalam mengelola kegiatan pembelajaran.  Keluasan  wawasan  ini dicirikan  dengan  tumbuhnya  semangat keterbukaan dalam profesi (professional transparacy),  keluasan  dan  versifikasi layanan  (service)  dalam  menunaikan tugas profesionalnya.
Dalam pandangan Islam kedudukan  guru  sangatlah  tinggi  dan Undang-Undang Sisdiknas No. 14 tahun 2005  mengatur  tentang  guru  dari definisi,  qualifikasi,  Kompetensi,  dan sertifikasi. Namun, kondisi pada saat ini masih jauh dari harapan yang diharapkan,  penyebabnya  berdasarkan
tuturan  para  pakar  seperti  yang  akan dijelaskan dibawah ini.
Rendahnya pengakuan
masyarakat  terhadap  guru,  menurut
Nana Sudjana, disebabkan oleh beberapa faktor, yaitu:
1. Adanya pandangan sebagai masyarakat  bahwa  siapa  pun menjadi guru, asalkan ia berpengetahuan,  walaupun  tidak mengerti didaktik-metodik.
2. Kekurangan  tenaga  guru  di  daerah terpencil memberikan peluang
mengangkat  seseorang  yang  tidak mempunyai kewenangan profesional untuk menjadi guru.
3. Banyak  tenaga  guru  sendiri  yang belum menghargai profesinya sendiri, apalagi berusaha mengembangkan  profesi  tersebut.
Perasaan rendah diri karena menjadi guru  masih  menggelayut  di  hati mereka sehingga mereka melakukan penyalahgunaan profesi untuk kepuasan  dan  kepentingan  pribadi, yang  hanya  akan  menambah  pudar wibawa  guru  di  mata  masyarakat (Tabarani Rusyan, 1992:2).
Menurut  Ahmad  Tafsir  ada  dua penyebab  keterpengaruhan  guru  dan masyarakat oleh paham Barat. Pertama, karena  menipisnya  iman.  Menipisnya
Jurnal TAWAZUN Volume 10 No. 2 Juli – Desember 2017
iman  ini  tentu  perlu  dicari  lagi penyebabnya.
Maksudnya paham-
paham tadi adalah salah satu kemungkinan-kemungkinannya.  Kedua, karena  kekaguman,  katakanlah  silau terhadap  kemajuan  sain  dan  teknologi Barat yang memang telah menghasilakan  barang-barang  yang memudahkan  kehidupan  di  dunia  ini. Kekaguman itu begitu hebatnya sampai- sampai Muslim tidak lagi berkemampuan  untuk  menggunakan daya  pilihnya;  ia  tidak  mampu  lagi mempungsikan filter-nya. Akhirnya muncul pandangan bahwa apa saja yang dari Barat, tentu baik.
Dengan  daya  filter  yang  lemah akhirya nilai-nilai Barat yang berlawanan  dengan  ajran  Al-Qur`an dan  Hadist,  seperti  tiga  paham  diatas (rasionalisme, materialism,
dan pragmatism) cukup mampu menghancurkan  nilai-nilai  dasar  Islam. Pengaruh  paham  itu  yang  akhirnya menjauhkan  orang  Islam  dari  akar budanyanya, untuk selanjutnya menyaksikan hasilnya dalam masyarakat Islam antara lain rendahnya guru dalam masyarakat Islam.
Dengan kondisi merosotnya pandangan  terhadap  kedudukan  guru maka menurut peneliti perlu masyarakat
dipahamkan  tentang  makna  guru  dan para  gurupun  memantaskan  diri  untuk layak menyandang titel guru.
Perlu  diketahui  bahwa  guru adalah unsur manusia dalam pendidikan.  Guru  adalah  figur  manusia sumber  yang  menepati  posisi  dan memegang  peranan  penting  dalam pendidikan. Ketika semua orang mempermasalahkan masalah dunia pendidikan,  figur  guru  mesti  terlibat dalam  agenda  pembicaraan,  terutama dalam menyangkut persoalan pendidikan  formal  di  sekolah.  Hal  itu tidak dapat disangkal,  karena lembagan pendidikan formal adalah dunia kehidupan  guru.  Sebagian  waktu  guru ada  di  sekolah,  sisanya  ada  di  rumah dan di masyarakat.
Menjadi guru berdasarkan tuntutan pekerjaan adalah suatu perbuatan  yang  mudah,  tetapi  menjadi guru  berdasarkan  panggilan  jiwa  atau tuntutan  hati  nuarani  adalah  tidak mudah, karena kepadanya lebih banyak dituntut  suatu  pengabdian  kepada  anak didik  dari  pada  kerena  tuntutan pekerjaan  dan  material  oriented.  Guru yang mendasarkan pengabdiannya karena  penggilan  jiwa  merasakan jiwanya  lebih  dekat  dengan  anak didiknya  ketiadaan  anak  didiknya  di
kelas  menjadi  pemikirannya,  kenapa anak  didiknya  tidak  hadir  di  kelas.  Apa penyebabnya,  dan  berbagai  pertanyaan yang mungkin guru ajukan ketika itu.
Figur  guru  yang  mulia  adalah sosok  guru  yang  dengan  rela  hati
menyisihkan waktunya demi kepentingan anak didik, demi
membingbing
anak didik, mendengarkan  keluhan  anak  didik, menasihati  anak  didik,  membantu kesulitan  anak  didik  dalam  segala  hal yang bisa menghambat segala aktifitasnya,  merasakan  kedukaan  anak, bersama-sama  dengan  anak  didik  pada waktu senggang, berbicara dan bersenda gurau  di  sekolah,  di  luar  jam  kegiatan interaksi  edukatif  di  kelas,  bukan  hanya duduk  di  kantor  dengan  dewan  guru, dan membuat jarak dengan anak didik.

## B. Pembahasan
1. Pengertian Guru Secara etiomologi Guru adalah
orang yang melakukan bimbingan.
Pengertian ini memberikan kesan bahwa guru orang yang melakukan dalam pendidikan.
Dalam literatur kependidikan Islam, pendidikan bisa disebut sebagai berikut :
A) Ustadz  yaitu  seorang  gutu  dituntut untuk komitmen terhadap profesinya,  ia  selalu  berusaha memperbaiki  dan  memperbaharui model-model  atau  acara  kerjanya sesuai dengan tuntutan zaman.
B) Mu`alim, berasal dari kata dasar ilm yang  berarti  menangkap  hakekat sesuatu.  Ini  mengandung  makna bahwa  guru  adalah  orang  yang dituntut  untuk  mampu  menjelaskan hakekat  dalam  pengetahuan  yang diajarkan.
C) Murabby  berasal  dari  kata  dasar “rabb” tuhan sebagi Rabb al -alamin dan  Rabb  al-Nas  yakni  yang menciptakan, mengatur, dan memelihara  alam  seisinya  termasuk manusia.  Dilihat  dari  pengertian  ini maka  guru  adalah  orang  yang mendidik  dan  menyiapkan  peserta didik  agar  mampu  berkreasi, sekaligus  menatur  dan  memelihara hasil  kreasi,  sekaligus  mengatur  dan memelihara  hasil  kreasinya  untuk tidak menimbulkan malapetaka bagi dirinya,  masyarakat  dan  alam sekitar.
D) Mursyid  yaitu  seorang  guru  yang berusaha  menularkan  penghayatan (transinternalisasi)  akhlak  dan  atau
Jurnal TAWAZUN Volume 10 No. 2 Juli – Desember 2017
kepribadian kepada peserta
didiknya.
E) Mudarris  berasal  dari  kata  darasa- yadrusu-darsan wadurusan wadirasatan  yang  berarti  terhapus,
hilang bekasnya, menghapus, melatih  dan  mempelajari.  Arti  guru adalah orang yang berusaha mencerdaskan  peserta  didiknya, menghilangkan  ketidak  tahuan  atau memberantas  kebodohan,  serta melatih  keterampilan  peserta  didik sesuai dengan bakat dan minatnya.
F) Mua`ddih  berasal  dari  kata  adab, yang berarti moral, etika dan adab. Artinya  guru  adalah  orang  yang beradab  sekaligus  memiliki  peran dan  fungsi  untuk  membangun peradaban (civilization) yang berkualitas  di  masa  depan.  Di Indonesia  pendidikan  disebut  juga guru (orang yang digugu dan ditiru).
Dalam  kamus  besar  Bahasa Indonesia  edisi  ketiga  2001,  guru diartikan sebagai orang yang pekerjaanya  mengajar.  Dalam  Bahasa inggris  disebut  teacher  yakni  a  person whose  accuptionis  teaching  other  (MC Leod.  1989)  artinya  guru  adalah seseorang  yang  pekerjaanya  mengajar orang lain.
Dalam pengertian yang sederhana,  guru  adalah  orang  yang memberi  ilmu  pengetahuan  kepada anak  didik.  Guru  dalam  pandangan Masyarakat adalah orang yang melakukan  pendidikan  ditempat-tempat tertentu,  tidak  mesti  di  lembaga pendidikan  formal,  tetapi  bisa  juga  di Mesjid, di surau/mushola, di rumah, dan sebagainya.
Guru adalah salah satu komponen  manusiawi  dalam  proses belajar  mengajar,  yang  sudah  barang tentu  ikut  berperan  dalam  usaha pembentukan  sumber  daya  manusia yang potensial di biadang pengembangan.
Guru  adalah  figur  sentral  dalam pendidikan  Islam.  Guru  bertanggung jawab  terhadap  perkembangan  anak didik dengan mengupayakan perkembangan  seluruh  potensi,  baik potensi  kognitif,  efektif,  maupun psikomotorik, guru profesional mempunyai  kedudukan  yang  tinggi karena  dapat  mengantarkan  anak  didik menjadi  insan  kamil  sehingga  menuntut mereka untuk mengetahui dan memahami  tugas  dan  kewajibannya sebagai  guru  yang  pada  akhirnya  ia benar-benar mempu menunjukkan
peranannya di sekolah, di rumah dan di masyarakat.
Dalam  literatur  kependidikan Islam,  istilah  pendidikan  mencakup pengertian  ta`lim,  tarbiyah,  irsyad tadris,  ta`dib,  tazkiyah  dan  tilawah. Pendidiknya  disebut  ustad,  mu`allim, murabbiy, mursyid, mudarris, mu`addib, muzakki.
A) Ustadz  orang  yang  komitmen terhadap  profesionalisme,  yang melekat pada dirinya sikap dedikatif, komitmen terhadap mutu proses  dan  hasil  kerja,  serta  sikap continuous  improvement,  ustadz bertugas  untuk  melakukan  taklim, tarbiyah,  irsyad,  tadris,  ta`dib, tazkiyah dan tilawah.
B) Taklim  adalah  upaya  membentuk peserta didik agar mampu
menangkap  makna  dibalik  yang tersurat, mengembangkan
pengetahuan  serta  menjelaskan fungsinya  dalam  kehidupan,  baik secara  teoritis  maupun  praktis,  atau
melakukan “transfer
ilmu/pengetahuan, internalisasi,
serta  amaliah  (implementasi)  secara terpadu.
C) Tarbiyah  adalah  upaya  membantu peserta didik agar mampu mengatur,
memelihara,
mengembangkan, memperbaiki, dan meningkatkan dirinya dengan segala potensinya dan satuan sosial (dalam kehidupan masyarakat) secara bertahap ke tingkat yang lebih tinggi dan lebih baik.
D) Irsyad  adalah  upaya  meningkatkan kualitas  akhlak  kepribadian  peserta didik atau upaya pemberian keteladanan.
E) Tadris  adalah  upaya  mencerdaskan peserta didik, memberantas kebodohan  mereka,  serta  melatih keterampilan  sesuai  dengan  bakat, minat dan kemampuannya sehingga menjadi tenaga yang produktif.
F) Ta`dib  adalah  upaya  menyiapkan peserta  didik  untuk  bertanggung jawab dalam membangun peradaban yang berkualitas di masa depan. G) Tadzkiyah adalah upaya menyucikan  jiwa  peserta  didik sehingga ia kembali kepada fitrahnya.
H) Tilawah  adalah  upaya  pewarisan nilai-nilai  ilahi  dan  nilai-nilai  insani kepada peserta didik.
Jurnal TAWAZUN Volume 10 No. 2 Juli – Desember 2017

## 2. Syarat  Guru  dalam  Pendidikan
Islami Untuk  menjadi  seorang  guru tidaklah
mudah seperti yang dibayangkan  orang  selama  ini.  Mereka menganggap  hanya  dengan  pegangan kapur  dan  membaca  buku  pelajaran, maka  cukup  bagi  mereka  untuk berprofesi sebagai guru.
Soejono,  menyatakan  bahwa syarat guru adalah sebagai berikut:
A) Tentang  umur,  harus  sudah dewasa
Tugas  mendidik  adalah  tugas yang  amat  penting  kaena  menyangkut perkembangan seseorang, jadi menyangkut  nasib  seseorang.  Oleh karena  itu,  tugas  itu  harus  dilakukan secara  bertanggung  jawab.  Itu  hanya dapat  dilakukan  oleh  orang  telah dewasa;  anak-anak  tidak  dapat  diminta pertanggungjawaban.
Di Negara kita, seseorang dianggap  dewasa  seja  ia  berumur  18 tahun  atau  sudah  kawin.  Menurut  ilmu pendidikan  adalah  21  tahun  bagi  laki- laki dan 18 tahun bagi perempuan. Bagi pendidik  asli,  yaitu  orang  tua  anak, maka  mereka  boleh  mendidik  anaknya. Dilihat  dari  segi  ini,  sebaiknya  umur kawin adalah 21 bagi lelaki dan minimal 18 bagi perempuan
B) Tentang  kesehatan,  harus  sehat jasmani dan rohani
Jasmani  yang  tidak  sehat  akan menghambat  pelaksanaan  pendidikan, bahkan  dapat  membahayakan  anak didik bila mempunyai penyakit menular. Dari  segi  ruhi.  Orang  gila  berbahaya juga bila ia mendidik. Orang idiot tidak mungkin mendidik karena ia tidak akan mampu bertanggungjawab.
C) Tentang  kemampuan  mengajar, ia harus ahli
Ini  penting  sekali  bagi  pendidik, termasuk  guru  (orang  tua  di  rumah sebenarnya  perlu  sekali  mempelajari teori-teori  ilmu  pendidikan.  Dengan pengetahuan  itu  diharapkan  ia  akan lebih berkemampuan menyelenggarakan pendidikan bagi anak-anak di rumahnya.  Seirngkali  terjadi  kelainan pada  anak  didik  disebabkan  oleh kesalahan  pendidikan  di  dalam  rumah tangga.
D) Harus berkesesuaian dan berdedikasi tinggi
Syarat  ini  amat  penting  dimiliki untuk melaksanakan tugas-tugas mendidik  selain  mengajar.  Bagaimana guru  akan  memberikan  contoh-contoh kebaikan  bila  ia  sendiri  tidak  baik peranginya ? Dedikasi tinggi tidak hanya diperlukan  dalam  mendidik  selain
mengajar;  dedikasi  tinggi  diperlukan juga dalam meningkatkan mutu mengajar.
Syarat-syarat  itu  adalah  syarat- syarat  guru  pada  umumnya,  syarat- syarat  itu  dapat  diterima  dalam  Islam. Akan tetapi, mengenai syarat pada butir dua,  yaitu  tentang  kesehatan  jasmani, Islam  dapat  menerima  guru  yang  cacat jasmani  tetapi  sehat.  Untuk  guru  di perguruan  tinggi,  misalnya,  orang  buta atau  cacat  jasmani  lainnya  dapat diterima  sebagai  tenaga  pengajar  asal cacat  itu  tidak  merintangi  tugasnya dalam mengajar.
Munir
Mursi, tatkala membicarakan  syarat  guru  kuttab (semacam  sekolah  dasar  di  Indonesia), menyatakan syarat terpenting bagi guru dalam  Islam  adalah  syarat  keagaman. Dengan  demikian,  syarat  guru  adalah Islam adalah sebagai berikut:
A) Umur, harus sudah dewasa;
B) Kesehatan,  harus  sehat  jasmani  dan ruhani;
C) Keahlian,  harus  menguasai  bidang yang  diajarkannya  dan  menguasai ilmu  mendidik  (termasuk  ilmu pengetahuan);
D) Harus berkepribadian Muslim.
Secara  operasional,  syarat  umur dapat dibuktikan dengan
memperlihatkan  akte  kelahiran  atau tanda  pengenal  sah  lainnya;  syarat kesehatan dibuktikan dengan memperlihatkan  keteranagan  dokter; syarat keahlian dapat dilihat pada ijazah atau keterangan sah lainnya; dan syarat agama secara sederhana dapat dibuktikan  dengan  memperlihatkan kartu  penduduk  atau  keterangan lainnya.
Syarat-syarat  yang  pokok  yang dimiliki  oleh  seorang  guru  menurut Sulani, adalah:
A) Syarat syahsiyah (memiliki kepribadian yang dapat diandalkan)
B) Syarat  ilmiyah  (  memiliki  ilmu pengetahuan yang mumpuni)
C) Syarat Idhofiyah (mengetahui,
menghayati dan menyelami manusia yang  dihadapinya,  sehingga  dapat menyatukan dirinya untuk membawa  anak  didik  menuju tujuan yang ditetapkan).
Guru  dalam  Islam  sebagai pemegang jabatan professional membawa  misi  ganda  dalam  waktu yang  bersamaan,  yaitu  misi  agama  dan misi  ilmu  pengetahuan.  Misi  agama menuntuk  guru  untuk  menyampaikan nilai-nilai  ajaran  agama  kepada  anak didik,  sehingga  anak  didik  dapat menjalankan  kehidupan  sesuai  dengan
Jurnal TAWAZUN Volume 10 No. 2 Juli – Desember 2017
norma-norma agama tersebut. Misi ilmu pengetahuan menuntut
guru menyampaikan  ilmu  sesuai  dengan perkembangan zaman.
Untuk  mewujudkan  misi  ini, menurut  Ghofir  yang  dikutip  oleh  Agus Maimun, guru harus memiliki seperangkat  kemampuan,  sikap  dan keterampilan berikut;
A) Landasan  moral  yang  kukuh  untuk melakukan “jihad” dasn mengemban amanah.
B) Kememampuan mengembangkan jaringan-jaringan  kerja  sama  atau silaturahmi.
C) Membentuk  team  work  yang kompak.
D) Mencintai kualitas yang tinggi.
Untuk  menjadi  guru  agama  ada beberapa  persyaratan  yang  harus dimiliki yaitu:
A) Syarat Fisik
Persyaratan  fisik  ini  antara  lain, meliputi berbadan sehat, tidak memiliki cacat tubuh yang mengganggu pekerjaanya (seperti mata, telinga, cacat tangan dsb.) tidak memiliki gejala-gejala penyakit  yang  menular,  seorang  guru yang berpenyakit menular akan membahayakan  peserta  didiknya  dan
membawa  akibat  tidak  baik  dalam tugasnya sebagai guru.
B) Syarat Psikis
Yang berkaitan dengan kelompok persyaratan  psikis  adalah  sehata  rohani, dewasa  dalam  berpikir  dan  bertindak, mampu  mengendalikan  emosi,  sabar, ramah  dan  sopan,  memiliki  jiwa kepemimpinan,  konsekuen  dan  berani bertanggungjawab,  berani  berkorban dan memiliki jiwa pengabdian.
Disamping  itu  juga  guru  dituntut  untuk bersifat  pargmatis  dan  realistis.  Guru harus  juga  mematuhi  norma  dan  nilai yang  berlaku  serta  memiliki  semangat membangun.  Inilah  pentingnya  bahwa guru harus memiliki rasa keikhlasan yang tinggi  terhadap  pelaksanaan  proses pembelajaran.
C) Syarat Keagamaan
Seorang  pendidik  harus  seorang yang  beragama  dan  mengamalkan ajaran  agamanya.  Disamping  itu  ia menjadi  figure  identifikasi  dalam  segala aspek  kepribadiannya.  Ia  menjadi sumber  norma  dari  segala  norama agama  yang  dianutnya.  Ia  menjauhkan diri  dari  segala  sifat  yang  tercela  dan menghiasi  dirinya  dengan  segala  sifat yang terpuji.
D) Syarat Teknis
Seorang  pendidik  harus  memiliki ijazah  pendidikan  guru  seperti  ijazah fakultas  Ilmu  Pendidikan.  Fakultas Tarbiyah  atay  ijazah  keguruan  lainya. Ijazah tersebut harus disesuaikan dengan tingkatan lembaga pendidikan tempat ia mengajar.
E) Syarat Pedagogis Seorang
pendidik harus menguasai metode mengajar, menguasai materi  yang  akan  diajarkan  dan  ilmu- ilmu lain yang ada hubungannya dengan ilmu  yang  ia  ajarkan.  Ia  harus  juga mengetahui psikologi, terutama psikologi  peserta  didik  dan  psikologi pendidikan agar ia dapat menempatkan diri  dalam  kehidupan  peserta  didi  dan memberikan  bimbingan  sesuai  dengan perkembangan peserta didik.
F) Syarat Administratif Seorang  pendidik  harus  diangkat oleh pemerintah, yayasan atau lembaga lain  yang  berwenang  mengangkat  guru sehingga ia diberi tugas untuk mendidik dan mengajar. Degnawn diangkatnya ia sebagai  pendidikan/guru  maka  ia  harus mencintai tugasnya dan mengbdikan diri kepada tugs yang diembannya.
G) Syarat Umur Seorang pendidik haruslah seorang
dewasa. Dalam Islam
kedewasaan  itu  disebutkan  akil  balig, atau mukallaf.
3. Sifat Guru dalam Pandangan Islam Menuru  M.  Ngalim  Purwanto,
MP adalah sebagai berikut
A) Adil  (tidak  membedakan  dan  pilih kasih)
B) Percaya  dan  suka  (senang)  kepada murid-muridnya.
C) Sabar dan rela berkorban
D) Memiliki  wibawa  terhadap  anak didiknya.
E) Pengembira (humoris, supaya memikat  anak/peserta  didik  ketika mengajar).
F) Bersikap  baik  terhadap  guru-guru lainya.
G) Bersikap baik terhadap masyarakat.
H) Benar-benar menguasai mata pelajarannya.
I) Suka  kepada  mata  pelajaran  yang diberikannya.
J) Berpengetahuan luas.
Kewibawaan  dalam  masyarakat
dibedakan menjadi tiga macam diantranya
A) Kewibawaan legal.
B) Kewibawaaan serba-tradisi.
C) Kewibawaan kharismatik.
Teori  melihat  kewibawaanada yang berdasarkan pada:
Jurnal TAWAZUN Volume 10 No. 2 Juli – Desember 2017
A) Teknik, kewibawaan
teknis diperoleh  karena  keahlian  yang khusus. Contoh seorang guru karena dia  mempunyai  keahlian  khusus, yaitu  mengajar,  sehingga  dia mempunyai  kewibawaan  di  depan anak didiknya.
B) Moral, kewibawaan yang didasarkank  pada  prinsip  moralitas. Atau  dalam  Bahasa  agama  adalah akhlak.  Akhlak  juga  terbagi  ke dalam  dua  bagian,  yaitu:  akhlak mahmudah (akhlak yang baik), dsan akhlak  madzmu`mah  (akhlak  yang jelek)
C) Pribadi,  kewibawaan  pribadi,  yaitu yang  berasal  dari  kepribadian seseorang.
Al-Abrasyi,  menyebutkan  bahwa guru  dalam  Islam  sebaiknya  memiliki sifat-sifat sebagi berikut ini;
A) Zuhud, tidak mengutamakan materi, mengajar  dilakukan  karena  mencari keridhoan Alloh ﷻ .
B) Bersih  tubuhnya:  jadi,  penampilan lahiriyah menyenangkan
C) Bersih  jiwanya:  tidak  mempunyai dosa besar
D) Tidak  ria:  ria  akan  menghilangkan keikhlasan
E) Tidak  memendam  rasa  dengki  dasn iri hati
F) Tidak menyenangi permusuhan
G) Ikhlas dalam melaksanakan tugas
H) Sesuai perubahan dan perkataan
I) Tidak malu mengakui ketidaktahuan
J) Bijaksana
K) Rendah hati (tidak sombong)
L) Lemah lembut
M) Pemaaf
N) Sabar,  tidak  marah  karena  hal-hal kecil
O) Berkepribadian
P) Tidak merasa rendah diri
Q) Bersifat kebapakan (mampu mencintai  murid  seperti  mencintai anak sendiri
R) Mengetahui karakter murid,
mencakup  pembawaan,  kebiasaan, perasaan, dan pemikiran.
Menuru Ahmad Tafsir, Al-Abrasyi kelihatanya  berusaha  merinci  ciri-ciri guru yang ideal. Dalam merinci itu jelas acuaanya  adalah  ciri-ciri  muslim  yang paripurna.  Ia  tidak  dapat  berhasil membuat rincin, seperti diatas. Ketidakberhasilan itu terutama kelihatan pada  banyak  terjadi  tumpeng  tindih antara  satu  sifat  dengan  sifat  lainnya. Misalnya  saja  sifat  berkepribadian;  sifat ini  tumpeng  tindih  dengan  sifat  sabar, tidak  merasa  rendah  dirim  dan sebagainya,  masih  juga  perlu  diuji, apakah  butir-buti  itu  telah  benar-benar
mencakup  seluru  ciri  kepribadian Muslim paripurna.

## 4. Tugas Guru
Guru  adalah  manusia  yang memiliki  kepribadian  sebagai  individu. Kepribadian  guru,  seperti  halnya kepribadian  individu  pada  umumnya terdiri atas aspek jasmaniah, intelektual, social,  emosional,  dan  moral.  Seluruh aspek  kepribadian  tersebut  terintegrasi membentuk  satu  kesatuan  yang  utuh, yang  memiliki  ciri-ciri  yang  khas. Integritas  dan  kehasan  ciri-ciri  individu tersebut sepanjang perkembangan hidupnya,  yang  merupakan  hasil perpaduan dari ciri-ciri dan kemampuan bawaan dengan perolehan dari lingkuangan dan pengalaman hidupnya.
Menurut  Madyo  Ekosusilo,  yang dimaksud  dengan  guru  atau  pendidik adalah seorang yang bertanggung jawab untuk  memberikan  bimbingan  secara sadar terhadap perkembangan kepribadian  dan  kemampuan  peserta didik  baik  dari  aspek  jasmani  maupun rohaninya agar ia mampu hidup mandiri dan  dapat  memenuhi  tugasnya  sebagai makhluk  tuhan  sebagai  individu  dan juga sebagai makhluk social.
Di dalam undang-undang RI No. 20  Tahun  2003  tentang  system
Pendidikan  Nasional,  Bab  IV  pasal  29 ayat  1  disebutkan  bahwa  pendidik merupakan  tenaga  professional  yang bertugas merencanakan dan melaksanakan  proses  pembelajaran, memiliki  hasil  pembelajaran  melakukan pembimbingan  dan  pelatihan  serta melakukan  penelitian  dan  pengabdian kepada  masyarakat,  terutama  pada pendidikan di perguruan tinggi.
Kata  Profesi  identik  juga  dengan kata  keahlian,  demikian  juga  Jarvis (1983)  mengartikan  seseorang  yang melakukan  tugas  profesi  juga  sebagai seorang  ahli  (expert).  Pada  sisi  lain profesi  mempunyai  pengertian  sesorang yang  menekuni  pekerjaan  berdasarkan keahlian,  kemampuan,  teknik,  dan prosedur  berdasarkan  intelektualitas. Hal  demikian  dapat  dibaca  pula pendapat  Volmer  dan  Mills  (1966),  Mc Cully  (1969),  dan  Diana  W.  Kommer (dalam  Sanggala,  2000:  195-196), mereka  sama-sama  mengartikan  profesi sebgai spesialisasi dari jabatan intelektual yang  diperoleh  melalui  studi  dan training, bertujuan menciptakan keterampilan,  pekerjaan  yang  berniali tinggi,  sehingga  keterampilan  dan pekertjaan  itu  diminati,  disenangi  oleh orang  lain,  dan  dia  dapat  melakukan pekerjaan  itu  dengan  mendapatkan
Jurnal TAWAZUN Volume 10 No. 2 Juli – Desember 2017
imbalan berupa bayaran, upah, dan gaji (payment).
Dari pemahaman istilah pendidikan  tersebut,  maka  tugas  guru dalam  perspektif  pendidikan  Islam adalah sebagai berikut:
A) Mengembangkan perofesionalismenya secara berkelanjutan  dalam  melakukan ta`lim,  tarbiyah,  irsyad,  tadris,
ta`dib, tazkiyah, dan tilawah.
B) Mengembangkan pengetahuan teoritis,  praktis,  dan  fungsional sebagai peserta didik;
C) Menumbuhkembangkan  krativitas, potensi-potensi  dan  atau  fitarah peserta didik
D) Meningkatkan  kualitas  akhlak  dan kepribadian,  dana  tau  menumbuh kembangkan  nilai-nilai  insani  dan nilai-nilai ilahi;
E) Menyiapkan  tenaga  kerja  yang produktif.
F) Membangun peradaban yang berkualitas  (sesuai  dengan  nilai-nilai Islam) di masa depan;
G) Membantu  peserta  didik  dalam penyucian  jiwa  sehingga  ia  kembali kepada fitrahnya;
H) Mewariskan nilai-nilai ilhi dan nilai- nilai insani kepada peserta didik.
5. Guru Profesional
Rasulullah ﷺ pernah  bersabda (dalam Assayuti, hal; 36) bahwa “ suatu pekerjaan yang diserahkan pada seseorang  bukan  profesinya,  maka tunggulah kehancurannya”
(HR.Bukhari).
Profesi  identik  juga  dengan keahlian,  demikian  juga  Jarvis  (1983) mengartikan  seseorang  yang  melakukan profesi  juga  sebagai  seorang  yang  ahli (expert). Pada sisi lain profesi mempunyai  pengertian  seseoran  yang menekuni pekerjaan berdasarkan keahlian,  kemampuan,  teknik,  dan prosedur  berdasarkan  intelektualitas. Hal  demikian  dapat  dibaca  pula pendapat Volmer dan Milis  (1966), Mc Cully  (1969)  dan  Diana  W.  Kommers (dalam  Sagala,  2000:  195-196),  mereka sama-sama  mengartikan  profesi  sebagai spesialisai  dari  jabatan  intelektual  yang diperoleh  melalui  studi  dan  training, bertujuan  menciptakan  keterampilan, pekerjaan  yang  bernilai  tinggi,  sehingga keterampilan dan pekerjaan itu diminati, disenangi oleh orang lain, dan dia  dapat  melakukan  pekerjaanitu dengan  mendapatkan  imbalan  berupa bayaran, upah, dan gajih (Payment).
Meminjam  kuadralitas  Rober  T. Kiyosaki,  guru  dibagi  menjadi  4
kuadaran  berdasarkan  mentalitas  kerja.
Kuadaran  pertama,  guru  pekerja,  guru ini  diposisi  yang  paling  rendah  karena mentalitasnya  masih  sekedar  tuntutan kerja.  Guru  Pekerja  adalah  guru  yang pergi  tepat  waktu.  Pulang  tepat  waktu. Lebih  parah  lagi,  kalau  guru  itu  datang terlambat dan pulang  cepat. Guru yang mengajar  hanya  sebatas  tugas  ataupun kerja belaka, tidak memiliki visi kedepan untuk  membangun  pendidikan  yang lebih  baik.  Kuadarn  kedua,  yaituGuru professional.  Guru  Profesional  adalah guru  yang  telah  memiliki  keterempilan dalam  mengajar  dengan  baik  sehingga guru  ini  dihargai  oleh  banyak  orang.  Ia sudah  mengubah  dirinya  menjadi  guru yang mempunyai “harga” dan harga diri yang  dihormati  orang.  Misalnya, seorang guru professional disuruh untuk mengajar  di  sebuah  sekolah  atau yayasan, kemudian ia dapat menjawab,
“berani  berapa  membayar  saya  untuk mengajar di sekolah atau yayasan anda” Guru  professional,  guru  yang  sudah  di “hargai” oleh orang lain.
Kuadaran  ketiga,  guru  pemilik, guru  di  kuadran  ini  sudah  sangat professional dan dirinya merasa memiliki  sekolah.  Dengan  penuh semangat pengabdiannya terhadap dunia  pendidikan  ia  menghabiskan
sebagai waktunya unutk mengembangkan  pendidikan  di  sekolah tersebut. Bagi Guru Pemiliki seluruh jiwa dan  raganya  dipersembahkan  untuk kemajuan sekolah di mana ia ditugaskan demi  membantu  untuk  mencerdaskan anak-anak  bangsa.  Kuadaran  keempat, Guru  Perancang,  guru  tipe  ini  memiliki mentalitas  yang  luar  biasa.  Guru Perancang  sangat  memahami  mana profesinya. Memiliki visi untuk mencerdaskan  anak-anak  bangsa.  Ia mendidik  dan  merancang  metode pengajaran  dengan  kreatif  agar  bisa dinikmati  oleh  seluruh  guru  di Indonesia.  Guru  Perancang  inilah, mentalitas  guru  yang  sanggup  merubah diri  seseorang  guru  menjadi  lebih elegant  dan  bermartabat  di  depan siapapun.  Guru  Perancang  merupakan guru  kreatif,  penuh  dengan  inovasi- inovasi  baru  dalam  dunia  pendidikan dan  pembelajaran.  Pemikiran-pemikiran ia tuangkan dalam bentuk tulisan, buku, ataupun konsep-konsep yang lain dalam membangun  pendidikan  kearah  yang lebih baik.
Guru  Profesional  adalah  yang mampu  menerapkan  hubungan  yang bentuk  multidimensional.  Guru  yang demikian  adalah  guru  yang  secara
Jurnal TAWAZUN Volume 10 No. 2 Juli – Desember 2017
internal  memenuhi  kriteria  administrasi, akademis, dan kepribadian.
Khususnya dalam perpektif Pendidikan  Islam  persyaratan  guru professional  adalah  sehat  jasmani  dan ruhani, bertaqwa, berilmu pengetahuan, berlaku  adil,  berwibawa,  ikhlash, mempunyai  tujuan  Rabbani,  mampu merencanakan dan melaksanakan evaluasi  pendidikan.  Serta  menguasai bidang yang ditekuni. Tetapi secara gars besar  dapat  dikelompokann  ke  dalam tiga katagori. Yaitu persyaratan administrative,
akademis, dan
kepribadian. Yang pertama, Persyaratan administrafit, persyaratan ini berhubungan  dengan  legal  formal.  Di Indonesia  hal  ini  sangat  mentukan bahkan  kualitas  seseorang  dapat  dilihat dari ijazah serta sertifikat keilmuan yang dimilikinya. Dalam konteks ke Indonesiaan  persyaratan  administrative merupakan  salah  satu  syarat  yang penting.  Kedua,  Persyaratan  akademis, kesuksesan  pendidikan  bukan  hanya menjadi  beban  dan  tanggung  jawab pencari  ilmu,  akan  tetapi  justru  gurulah yang  mem  yang  memegang  peran dominan. Persyartan akademis ini sangat menentukan  keberhasilan  pendidikan yang  dilaksanakanya  akerena  hal  ini berhubungan  dengan  kapabilitas  dan
kualitas  intelektualitas  seorang  guru. Ketiga,  persyaratan  kepribadian,  syarat ini  berhubungan  dengan  sikap  dan perilaku  dalam  kehidupan  sehari-hari. Sebagaimana  ungkapan  bahwa  guru adalah  seorang  yang  harus  digugu  dan ditiru,  khususnya  oleh  murid.  Dengan hal  ini  guru  harus  memiliki  kepribadian dan  prilaku  yang  baik,  dalam  hal  ini bukan  hanya  dalam  kaitanya  dengan tradisi,  kesopanan,  dan  ungah-unguh  di masyarakat  setempat,  akan  tetapi  juga nilai-nilai  keagamaan  Islam.  Seperti berakhlak  yang  mulia,  baik  dalam ketaatannya  dengan  orang  lain  (murid dan masyarakat), diri sendiri, lingkungan (alam  sekitar),  dan  tentunya  dengan Allah ﷻ .
Ketiga katagori persyaratan tersebut  tidak  dipahami  secara  parsial atau  terpisah  antara  satu  dengan  yang lainnya,  melainkan  harus  disinegikan diantara  ketiganya.  Jadi  kesimpulanya guru  professional  adalah  guru  yang secara  administrative,  akademis,  dan kepribadian  telah  memenuhi  persyartan dalam bentuk hubungan multidimensional  dengan  muridnya. Hubungan antar guru dan murid dalam bentuk  hubungan  multidimensional harus  terwujud  bersamaan  dengan
terpenuhinya
ketiga katagori perysaratan tersebut.
Dalam  pandangan  lain  guru dalam  Islam  adalah  orang  yang bertanggung
jawab terhadap perkembangan  anak  didik  dengan mengupayakan seluruh potensinya, baik potensi afektif, kognitif, maupun potensi psikomotorik. Guru juga berarti dewasa yang  bertanggu  jawab  memberikan pertolongan  pada  anak  didik  dalam perkembangan  jasmani  dan  ruhainya agar  mencapai  tingkat  kedewasaan, serta  mampu  berdiri  sendiri  dalam memenuhi tugas sebagai hamba Alloh ﷻ .
Tiga  ciri  kedewasaan  diantarnya Pertama, memiliki tujuan dan pedoman hidup  (philosophy  of  life)  yaitu sekumpulan  nilai  yang  ia  yakini kebenarannya  dan  menjadi  pedoman dan pegangan dalam hidupnya, sehingga  hidupnya  punya  prinsip  dan tidak  mudah  terombang  ambing,  teguh dalam  dalam  pendirianya.  Kedua, mampu  melihat  sesuatu  secara  objektif, tidak banyak dipengaruhi oleh objektifitas  dirinya.  Mampu  melihat dirinya  dan  orang  lain  secara  objektif, melihat  kelebihan  dan  kekurangan dirinya  dan  juga  orang  lain,  lebih  dari itu  ia  mampu  bertindak  sesuai  dengan hasil penglihatannya tersebut.
Ketiga,  telah  bisa  bertanggung jawab. Memiliki kemerdekaan, kebebasan;  tetapi  sisi  lain  dari kebebasan  adalah  tanggung  jawab.  Dia bebas  menentukan  arah  hidupnya, perbuatanya,  tetapi  setalah  berbuat  ia dituntut tanggung jawab.
Oemar  Hamakil  dalam  bukunya Proses  Belajar  Mengajar  (2001;  118), guru professional haru memiliki persyaratan, yang meliputi;
A) Memiliki bakat sebagai guru.
B) Memiliki keahlian sebagai guru.
C) Memiliki  keahlian  yang  baik  dan terintegrasi.
D) Memiliki mental yang sehat.
E) Berbadan sehat.
F) Memiliki pengalaman dan pengetahuan yang luas.
G) Guru  Adalah  manusia  berjiwa Pancasial.
H) Guru  Adalah  seorang  warga  negara yang baik.
I) Kriteria Profesi Menurut Ahli Menurut Glenn Langford, kriteria
Profesi mencakup; (1) upah, (2) memiliki kemampuan  dan  keterampilan,  (3) memiliki  rasa  tangggungjawab  dan tujuan,  (4)  mengutamakan  layanan,  (5) memiliki  kesatuan,  (6)  mendapatkan pengakuan  dari  orang  lain  atas pekerjaan yang digelutinya. Keriteria ini
Jurnal TAWAZUN Volume 10 No. 2 Juli – Desember 2017
akan  menjadi  pembahasan  berikut  ini, masing-masing  kriteria  di  atas  saling terkait  antar  satu  dengan  yang  lainnya. Rusak  salah  satu  kriteria  maka  suatu pekerjaan  itu  tidak  dapat  daikatan professional. Selanjutnya penulis mengaitkan  pekrjaan  guru  dengan kriteria  di  atas  ini,  apakah  sudah termasuk  professional?  Atau  sebatas jargon?,  beberapa  ahli  berpendapat bahwa  pekerjaan  guru  adalah  sebagai profesi,  akan  tetapi  masih  ada  sebagian pakar  memprtanyakan  profesi  guru suatu  jargoan,  sebab  pekerjaan  guru sering  dilihat  dari  sebalah  mata  dana dinina  bobokan  dengan  pangkat  guru pahlawan tanpa jasa , tanpa menghiraukan  problem  yang  dihadapi guru,  yaitu  peningkatan  kualitas, kesejahtraan, dan diskriminasi guru.
Moore  mengidentifikasi  profesi menurut ciri-ciri berikut;
Seseorang  Profesional  menggunakan waktu  penuh  untuk  menjalankan pekerjaanya.
A) Ia terikat oleh panggilan hidup, dan dalam  hal  ini  memprlakukan pekerjaanya  sebagai  seperangkat norma kepatuhan dan perilaku.
B) Ia  anggota  organisasi  professional yang formal.
C) Ia  menguasai  pengetahuan  yang berguna  dan  keterampilan  atas dasar  latihan  spesialisasi  atau pendidikan yang sangat khusus.
D) Ia  terikat  dengan  syarat-syarat kompetensi,  kesadaran  prestasi, dsan pengambdian.
E) Ia memperoleh otonomi berdasarkan  spesialisasi  teknis  yang tinggi sekali.
Green  wood  (dalam  Vollmer, 1956,  10-19)  menyarankan  bahwa profesi-profesi  dibedakan  dari  non profesi  karena  memiliki  unsur  yang asensi berikut;
A) Suatu dasar teori sistematis
B) Kewenangan (authority) yang diakui oleh klien
C) Sanksi  dan  pengakuan  masyarkat atas kewenangan ini.
D) Kode etik yang mengatur hubungan- hubungan dari orang-orang perfesional dengan klien dan teman sejawat; dan
E) Kebudayaan profesi yang terdiri atas nilai-nilai, norma-norma dan lembaga-lembaga.
Komisi kebijaksanaan NEA
Amerika  Serikat,  menyebutkan  kreteria profesi  daslam  bidang  Pendidikan, sebagai berikut;
A) Profesi  didasarkan  atas  sejumlah pengetahuan yang dikhususkan,
B) Profesi  mengajar  kemajuan  dalam kemampuan para anggotanya.
C) Profesi  melayani  kebutuhan  para anggotanya  (akan  kesejahtraan  dan pertumbuhan professional)
D) Profesi memiliki norma-norma etis.
E) Profesi mempengaruhi kebijaksanaan pemerintah di bidangnya  (mengenai  perubahan- perubaha dalam kurikulum, struktur organisasi  pendidikan,  persiapan professional, dst.)
F) Profesi memiliki
solidaritas
kelompok profesi.
Formulasi-formulasi tentang kriteria  profesi  tersebut  di  atas, walaupun dalam kata-kata yang berbeda, pada hakekatnya memperlihatkan  persamaan  yang  besar dalam subtansinya.
Khusunya di Indonesia ada istilah Guru  pahlawan  Tanpa  Tanda  Jasa. Istialh  ini  adalah  suatu  gelar  yang melekat  pada  guru  adalah  seseorang “pahlawan  tanpa  tanda  jasa”,  gelar  ini tidak  semua  guru  dapat  menerimanya, sebab gelar ini mungkin suatu penghormatan  yang  berat  disandang, atau  boleh  saja  gelar  ini  merupakan jargoan  untuk  guru,  secara  logika  kita
tentu  bertanya,  apakah  ada  seorang pahlawan  yang  tidak  pakai  tanda  jasa? Sedangkan guru adalah seorang professional,  artinya  guru  menyediakan jasa,  akan  tetapi  jasa  guru  tidak  dapat diakui,  apa  mungkin  seseorang  dapat berbuat  maksimal  tanpa  pernah  tahu menahu  dengan  kebutuhan  hidupnya, rasanya tidak mungkin. Guru boleh saja ikhlas dalam mengemban tugas mengajar,  akan  tetapi  mereka  perlu memikirkan ekonomi, kesejahtraan keluarga, dan dirinya sendiri.
Pahlawan menurut W.J.S. Poewadarminta  dalam  Kamus  Bahasa Indonesia  (1983;  693)  adalah  orang yang  gagah  berani,  atau  terkemuka. Sedangkan  pahlawan  dalam  pendapat lain  mengatakan  seseorang  pejuang dalam  memperjuangkan  negaranya  dari penjajahan  dan  ikut  memperjuangkan kemerdekaan, ketertindasan dari kompeni  dan  juga  ia  meninggal  disebut dengan  pahlawan.  Manakala  kita memperjuangkan  yang  dilakukan  guru adalah memerangi kebodohan, kejahilan, bukan dalam bentuk pertemuan  yang  dilakukan  pejuang dalam  merebut  kemerdekaan,  dan mengusir  penjajahan,  akan  tetapi perjuangan dalam memerangi kebodohan  yang  tidak  dapat  dilakukan
Jurnal TAWAZUN Volume 10 No. 2 Juli – Desember 2017
oleh  guru  semata  akan  tetapi  bersama- sama masyarakat, dan orang tua.
6. Guru  dalam  Perspektif  Undang- undang Sisdiknas
A) Pengertian

## Undang-undang
Sisdiknas
Undang-Undang  Sisdiknas  adalah peraturan  pemerintah  dan  pereturan mentri  pendidikan  nasional,  yang mengatur  Tentang  System  Pendidikan Nasional (Sisdiknas).
Di dalam pembukaan  UUD 1945 disebutkan  bahwa,  untuk  membentuk suatu pemerintah negara Indonesia yang melindungi  segenap  bangsa  Indonesia dan seluruh tumpah dara Indonesia dan untuk  memajukan  kesejahtraan  umum, mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  dan ikut  melaksanakan  ketertiban  dunia yang berdasarkan kemerdekaan, perdamaian  abadi  dan  keadilan  social, maka disusunlah kemerdekaan kebangsaan  Indonesia  itu  dalam  suatu
Undang-Undang
Dasar Negara Indonesia,  yang  terbentuk  dalam  suatu susunan    Negara  Republik  Indonesia yang  berkedaulatan  rakyat  dengan berdasarkan  kepada  ketuhanan  yang Maha  Esa,  kemanusiaan  yang  adil  dan beradab,  persatuan  Indonesia  dan kerakyatan  yang  dipimpin  oleh  hikmat
kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan, serta dalam  mewujudkan  suatu  keadilan social bagi seluruh rakyat Indonesia.
Pendidikan nasional berdasasrkan Pancasila bertujuan untuk meningkatkan kualitas  manusia  Indonesia,  yaitu manusia  yang  beriman  dan  bertaqwa terhadap tuhan yang maha Esa, berbudi pekerti  yang  luhur,  berkepribadian, berdisiplin,  bekerja  keras,  tangguh, bertanggung jawab, mandiri, cerdas dan terampil  serta  jasmani  dan  rohani. Pendidikan Nasionla juga harus mampu menumbuhkan  dan  memperdalam  rasa cinta  pada  tanah  air,  mempertebal  dan memperdalam rasa cinta pada tanah air, mempertebal semangat kebangsaan dan rasa  kesetiakawanan  social.  Sejalan dengan  itu  dikembangkan  iklim  belajar dan mengajar yang dapat menumbuhkan  rasa  percaraya  diri sendiri  serta  sikap  dan  prilaku  yang inovatif  dan  kreatif.  Dengan  demikian pendidikan  Nasional  Akan  mampu mewujudkan manusia-manusia pembangunan  yang  dapat  membangun diri sendiri serta bersama-sama bertanggung  jawab  atas  pembangunan bangsa.
B) Kompetensi Guru Secara harfiah kompetensi adalah suatu kecakapan yang diperlukan dalam melaksanakan  suatu  pekerjaan.  Karena demikian  banyaknya  bidang  pekerjaan yang harus dilakukan, maka kompetensi yang  diperlukan  makin  beragam. Sedangakan  tenaga  pendidik  adalah mereka  yang  kompetensinya  yang  khas menyebabkan ia mendapatkan kewenangan dalam melaksanakan  tugas pendidikan.
Kompetensi  adalah  seperangkat pengetahuan, keterampilan, dan perilaku  yang  harus  dimiliki,  dihayati, dan dikuasai oleh guru.
Kompetensi  adalah  benih-benih kemampuan  yang  senantiasa  dipupuk dann  disiram  melalui  berbagai  proses pembekalan  dan  penelitian,  menekuni pekerjaan  dengan  sunguh-sunguh  dan mengatasinya  dengan  berbagai  cara bahkan  berani  mengambil  resiko  untuk menghadapi tantangan.
Undang-undang Nomor 14 tahun 2005 tentang Guru dan Dosen memuat berbagai  aspek  yang  berkenaan  dengan guru,  mulai  dari  syarat  yang  harus dipenuhi  untuk  menunjang  profesi  guru meliputi  kualifikasi,  kompetensi,  dan sertifikasi, sampai pada berbagai
kemaslahatan yang berhak diterima guru dan kode etik yang harus dijaga.
Berbagai  syarat  harus  dimiliki oleh  seorang  guru  professional.  Hal inilah  yang  pertama  kali  menentukan keberhasilan  proses  pendidikan.  Dalam pasal  8  disebutkan  bahwa  guru  wajib memiliki kualifikasi akademik, kompetensi,  sertifikat  pendidik,  sehat jasmani  dan  rohani  serta  memiliki kemampuan  untuk  mewujudkan  tujuan pendidikan  nasional.  Dalam  Undang- undang  ini  juga  disebutkan  bahwa kompetensi  yang  harus  dimiliki  oleh guru  mencakup  empat  hal,  yaitu kompetensi  profesional,  kompetensi pedagogik,  kompetensi  kepribadian, dan kompetensi sosial.
Penjelasan  pasal  28  ayat  3 dikemukakan bahwa kompetensi pedagogic adalah kemampuan mengelola  pembelajaran  peserta  didik. Secara  pedagogis,  kompetensi  guru dalam  mengelola  pembelajaran  perlu mendapat perhatian yang serius. Hal ini penting, karena pendidikan di Indonesia dinyatakan kurang berhasil oleh sebagian masyarakat.
Proses
pembelajaran  di  sekolah  nampak sebagai  proses  mekanis  yang  kering aspek pedagogis atau yang biasa disebut sebagai pendidikan Gaya bank.
Jurnal TAWAZUN Volume 10 No. 2 Juli – Desember 2017
Dengan model pendidikan tersebut,  peserta  didik  menjadi  kerdil, pasif,  dan  tidak  dapat  berkembang secara optimal karena pilihan-pilihannya cenderung dipaksakan oleh guru (berpusat  pada  guru).  Padahal  sebagai agen  pembelajaran,  guru  tidak  hanya bertugas  dalam  transformasi  ilmu pengetahuan  saja,  tetapi  ia  juga  harus berperan  sebagai  fasilitator,  motivator, pemacu,  dan  inspirator  bagi  peserta didik.
Kompetensi  professional  adalah kemampuan penguasaan materi
pembelajaran secara luas dan mendalam yang memungkinkan membimbing peserta didik memenuhi standar kompetensi  yang  ditetapkan  dalam Standar Nasional Pendidikan.
Kompetensi  kepribadian  adalah kemampuan  kepribadian  yang  mantap, berakhlak  mulia,  arif,  dan  berwibawa, serta menjadi teladan bagi peserta didik. Sedangkan  kompetensi  sosial  adalah kemampuan  guru  untuk  berkomunikasi dan  berinteraksi  secara  efektif  dan efisien  dengan  peserta  didik,  sesama guru,  orang  tua/wali  peserta  didik,  dan masyarakat  sekitar.  Hal  ini  penting mengingat  pribadi  guru  juga  sangat berperan  dalam  membentuk  pribadi peserta didik.
Menurut  Syed  Sajjad  Husein, dalam  Islam,  guru  harus  merupakan pribadi  yang  dapat  dijadikan  teladan sehingga perilakunya dapat mempengaruhi peserta didik. Guru tidak hanya  mengurusi  materi  pembelajaran; apa yang dilakukan, caranya berperilaku,  sikapnya  di  dalam  dan  di luar  kelas  harus  mampu  membiuskan nilai  yang  dapat  diterima  oleh  peserta didik. Hal ini lah yang menurutnya telah hilang dari kepribadian guru saat ini.
Karena sedemikian baanyak kompetensi  yang  harus  dimiliki  oleh guru  sehingga  pemerintah  menetapkan diwajibkannya  guru  mengikuti  proses sertifikasi  dan  uji  kompetensi.  Pasal  8 menyebutkan  :  ”Guru  wajib  memiliki kualifikasi akademik, kompetensi, sertifikat  pendidik,  sehat  jasmani  dan rohani,  serta  memiliki  kemampuan untuk  mewujudkan  tujuan  pendidikan nasional” . Untuk
menjamin dilaksanakannya sertifikasi maka pemerintah  (pusat)  dan  pemerintah daerah  wajib  menyediakan  anggaran untuk  peningkatan  kualifikasi  dan sertifikasi  pendidik  bagi  semua  guru, baik  guru  yang  diangkat  oleh  satuan pendidikan  yang  diselenggarakan  oleh pemerintah  maupun  oleh  masyarakat (Pasal 13).
Guru yang telah memenuhi syarat tersebut  maka  ia  akan  lebih  mudah menjalankan  kewajiban-kewajibannya sebagaimana  tertera  dalam  pasal  20 yaitu  berkenaan  dengan  perencanaan sampai evaluasi
pembelajaran,
meningkatkan
kualifikasi dan kompetensinya  seiring  perkembangan zaman,  dan  menjaga  obyektivitasnya terhadap peserta didik.
Jika seluruh syarat dan kewajiban telah  terpenuhi  maka  guru  berhak mendapatkan  berbagai  fasilitas  gaji, tunjangan,  dan  bentuk  kemaslahatan lainnya.  Hal  ini  secara  panjang  lebar dimuat  dalam  11  item  sebagai  bentuk penghargaan pemerintah dan masyarakat terhadap guru (pasal 14-19). Di samping itu guru juga diberi jaminan perlindungan ketika menjalankan tugasnya,  serta  kesempatan  membina dan  mengembangkan  kompetensinya dengan anggaran dari pemerintah.
Dalam perspektif kebijakan Nasional, Pemerintah telah merumuskan empat Jenis Kompetensi
guru,
sebagaimana
tercantum dalam Pendidikan  Peraturan  Pemerintah  No. 19  Tahun  2005  Tentang  Standar Nasional Pendidikan, Yaitu: Kompetensi Pedagogis,  Kepribadian,  social,  dan Profesional.  Guru  diharapkan  dapat
menjalankan tugasnya secara Profesional dengan memiliki dan menguasai keempat  kompetensi  tersebut.  Berikut penjelasannya;
1) Kompetenssi Pedagogis
Menurut Badan Standar Nasional Pendidikan.  yang  dimaksud  dengan kompetensi Pedagogik adalah:
Kemampuan  dalam  pengelolaan peserta  didik  yang  melituputi;  (a) pemahaamn  wawasan  atau  landasan kependidikan;  (b)  pemahaman  tentang peserta  didik,  (c)  pengembangan kurikulum/silabus, (d) perancangan pembelajaran; (e) pelaksanaan pembelajaran  yang  mendidik  dan dialogis;  (f)  evaluasi  hasil  belajar;  dan (g)  pengembangan  peserta  didik  untuk mengatualisasikan berbagai potensi yang dimiliki.
Menuru Horowitz, el al. menjelaskan  tentang  kriteria  guru  yang baik  dan  efektif  berikut  ini:  guru  yang baik memahami bahwa mengajar bukan sekedar  berbicara,  dan  belajar  bukan sekedar  mendengarkan.  Guru  yang efektif  mampu  menunjukan  bukan hanya apa ingin mereka ajarkan, namun juga bagaimana siswa dapat memahami dan  menggunakan  pengetahuan  dan keterampilan  baru.  Selanjutnya,  mereka tahu  apa  yang  mereka  butuhkan  siswa,
Jurnal TAWAZUN Volume 10 No. 2 Juli – Desember 2017
maka  mereka  memilih  tugas  yang produktif, dan mereka menyususn tugas ini  melalui  cara  yang  menimbulkan pemahaman. Akhirnya, mereka memantau keterlibatan siswa di sekolah, belajar  produktif,  dan  tumbuh  sebagai anggota masyarakt yang kooperatif dan bijak sana yang akan dapat berpartisipasi.
2) Kompetensi Kepribadian
Kompetensi kepribadinan, yaitu “ kemampuan  kepribadian  yang:  (a) berakhlak mulia; (b) mantap, stabil, dan dewasa;  (c)  arif  dan  bijaksana;  (d) menjadi  teladan;  (e)  mengevaluasi kinerja sendiri; (f) mengembangkan diri; dan (g) religious”.
Menurut  Huasin  dan  Asraf “Dalam  dunia  Kontemporer  saat  ini perhatian lebih ditunjukan pada bagunan,  peralatan,  perlengkapan,  dan materi,  dibandingkan  pada  kepribadian dan  karakter  guru.”  Kritik  ini  layak direnungkan  oleh  manajemen  lembaga pendidikan  dan  fakultas  pencetak  calon guru.
Mulyasana dan Phenix menulis,”Esensi  makna  etika,  atau pengetahuan  moral,  adalah  perbuatan yang benar, yaitu, apa yang seharusnya seseorang lakukan.

## 3) Kompetensi Sosial
Kompetensi  social  merupakan kemampuan  pendidik  sebagai  bagian dari masyarakt untuk: (a) berkomunikasi lisan  dan  tulisan;  (b)  menggunakan teknologi  komunikasi  dan  informasi secara  fungsional;  (c)  bergaul  secara efektif  dengan  peserta  didik,  sesama pendidik,  tenaga  pendidik,  orang tua/wali  peserta  pendidik;  dan  (d) bergaul secara santun dengan masyarakat sekitar.
Menurut Sukmadinata, “Di antara kemampuan  social  dan  personal  yang paling  mendasar  yang  harus  dikuasai guru  adalah  idealism,  yaitu  cita-cita luhur  yang  ingin  dicapai  dengan pendidikan.”  Cita -cita  semacam  ini dapat diwujudkan guru melalui, pertama,  kesungguhan  mengajar  dan mendidik  para  murid.  Tidak  peduli kondisi  ekonomi,  social,  poitik,  dan medan  yang  dihadapinya.  Ia  selalu semangant memberikan pengajran kepada muridnya.
4) Kompetensi Profesional
Kompetensi  Profesional  adalah kemampuan penguasaan materi pembelajaran secara luas dan mendalam yang meliputi; (a) konsep, struktur, dan metode  keilmuan/teknologi/seni  yang menaungi/koheren  dengan  materi  ajar;
(b)  materi  ajar  yang  ada  dalam kurikulum  sekolah;  (c)  kompetensi secara professional dalam konteks global dengan  tetap  melestaraikan  nilai  dan budaya nasional.
Dalam  prosen  penyelenggaraan pendidikan.  Gedung  sekolah,  dana, program,  dan  kepemimpinan  adalah vital.  Demikian  juga  sumber  manusia, dari  kepala  sekolah,  guru,  dan  staf memmegang  peranan  yang  sangat penting.  Sumidjo  menyatakan, “Faktor yang  paling  esensial  dalam  proses pendidikan  adalah  manusia  yang ditugasi  dengan pekerjaan  untuk menghasilkan  perubahan  yang  telah direncanakan  pada  anak  didik.  Hal  ini merupakan  esensi  dan  hanya  dapat dilakukan sekelompok manusia professional,  yaitu  manusia  yang memiliki kompetensi mengajar”.

## C. Penutup
Dalam  pandangan  Ahmad  Tafsir bahwa  guru  adalah  pendidik  yang tugasnya  mendidik  yang  harus  menjadi teladan  bagi  muridnya,  dewasa,  ahli, berkesusilaan,  berkepribadian  Muslim, dan,  berdedikasi tinggi.
Pandangan Ahmad Tafsir tentang Guru  dalam  Pendidikan  Islami  tersebut relevan dengan
Undang-Undang
Sisdiknas  No.  14  Tahun  2005  bahwa guru  adalah  pendidik  professional dengan tugas utama mendidik, mengajar,  membimbing,  mengarahkan, melatih, dan mengevaluasi peserta didik, dan  guru  wajib  memiliki  kualifikasi akademik, kompetensi, sertifikat Pendidik, sehat  jasmani dan rohani dan Serta  memiliki  kemampuan  untuk mewujudkan tujuan pendidikan nasional.  Ahmad  Tafsir  menyebutakn bahwa  guru  harus  dewasa  dan  ahli maknanya sama dengan pengertian guru yang  professional  dalam  Undang- Undang Sisdiknas.
Jurnal TAWAZUN Volume 10 No. 2 Juli – Desember 2017

## DAFTAR PUSTAKA
Djamarah, Bahri Syaiful, 2005, Guru dan anak Didik dalam Interaksi Edukatif, Jakarta:
PT Rineka Cipta.
Horowitz,  Dariling-Hmmod,  Bransford,  et  al,  2005,  Education  Teacher  for development appropriate practice.
Husain, Adian, 2013, Filsafat Ilmu Prespektif Barat dan Islam, Jakarta, Gema Insani
Mahfudz,  Asep,  2011,  6  Rahasia  Menjadi  Pendidik  100%  Super  Profesionla,  Duta Kharisma Publishing.
Muhaimin, 2011, Pemikiran dan Aktualisasi Pengembangan Pendidikan Islam, Jakarta,
Rajawali Press.
Muchtar, Juhairi, Heri, 2005, Fikih Pendidikan, Bandu: Remaja Rosdakarya.
Nata, Abuddin, 2009, Perspektif Islam tentan Strategi Pembelajaran, Jakarta, Kencana. ---------------,  2006,  Perspektif  Hadist  Tengtang  Pendidikan,  Jakarta:  UIN  Syarif Hidayatullah.
Nurdin, Muhamad, 2004, Kiat Menjadi Guru Profesional, Jogjakarta, Prismasophie. Ramayulis, 2010, Metodologi Ilmu Pendidikan Agama Islam, Jakarta, Kalam Mulia. --------------, 2007, Psikologi Agama, Jakarta: Kalam Mulia.
Rosyidin,  Dedenga,  2009,  Konsep  Pendidikan  Formal  Islam,  Bandung:  Pustaka
Nadwa.
Sastra, Ahmad, 2004, Filosofi Pendidikan Islam, Bogor, Darul Muttaqin Press.
Soetjipto dan Kosasi, Raflis, 2009, Profesi Keguruan, Jakarta: Rineka Cipta.
Sukamdinata, Syaodih, Nana, 2003, Landasan Psikologi Proses Pendidikan, Bandung:
Remaja Rosdakarya.
Tafsir, Ahmad, 2000, Kuliah-Kuliah Tasawuf, Bandung: Pustaka Hidayah, --------, 2004, Filsafat Ilmu Mengurai Ontologi, Epistemologi dan Aksiologi Pengetahuan, Bandung: Remaja Rosdakarya.
--------, 2006, Filsafat Pendidikan Islami, Bandung: Remaja Rosdakarya
--------, 2004, Filsafat Umum Akal dan Hati Sejak Thales Sampai Capra, Bandung: PT Remaja Rosdakarya,
--------, 2004, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam, Bandung:  Remaja Rosdakarya,
--------, 2002, Metodologi Pengajaran Agama Islam, Bandung: Remaja Rosdakarya.
Peraturan  Menteri  Pendidikan  Nasional  Republik  Indonesia  No.  23  Tahun  2006 Tentang  Standar  Kompetensi  Lulusan  untuk  Satuan  Pendidikan  Dasar  dan Menengah.
Tim Prima Pena, 2006, Kamus Ilmiah Populer, Surabaya, Gitamedia Press.
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen. Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan Nasional.
Usman,  Moh.  Uzer.    1997,  Menjadi  Guru  Profesional.  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Yamin, Martinis, 2007, Profesionalisasi Guru dan Implementasi KTSP, Jakarta, Gaung Persada Press.
Yusanto, Ismail, et al.,2011, Menggagas Pendidikan Islam, Bogro: Al-Azhar Press.