IMPLEMENTASI ETIKA BISNIS ISLAM PADA UMKM SUMBER BAROKAH DI DESA BUDUAN KECAMATAN SUBOH KABUPATEN SITUBONDO
Zainol Hasan, Risma Fahrul Amin, Fathorrosi hasansideas02@gmail.com | rismafahrulamin@gmail.com | rosifathor110@gmail.com
Universitas Ibrahimy, Situbondo

## ABSTRACT
Not  a  few  business  people  are  still  involved  in  usury  transactions,  reducing  scales, committing  gharar  and  fraud.  With  this  fact,  researchers  are  interested  in  examining whether UMKM Sumber Barokah whose owners are Muslim have implemented Islamic business  ethics  as  the  basis  of  their  business  activities.  This  study  uses  a  qualitative descriptive method  with  a phenomenology and  case study approach. The data  sources used are primary and secondary data. Data collection techniques used are observation, interviews  and  documentation.  Supporting  factors  for  UMKM  sumber  barokah  are: consumers know the product because it has good quality product, services can be done outside of working hours and have been known by people from outside the district and even outside the city. It also has employees who are skilled in making rengginang well. The inhibiting factors for UMKM sumber barokah are: the lack of capital that hindered business development, during the rainy season the production of rengginang is slightly hampered  because  the  drying  process  still  100%  depends  on  the  intensity  of  sunlight, and in certain seasons it was difficult to get fish used as a product mix, and promotion on  social  media  is  still  not  optimal  so  that  the  product  is  not  yet  known  by  the  wider society.  UMKM  Sumber  Barokah  in  running  their  business  has  implemented  Islamic business ethics by behaving well towards consumers, accentuating honesty, selling good quality products, being generous and building good relationships with consumers.

## Keywords: Islamic Business Ethics, UMKM (Micro, Small And Medium Enterprises), Islamic Economics

## PENDAHULUAN
Aktivitas  ekonomi  merupakan  bagian  yang  tidak  terpisahkan  dalam  kehidupan manusia  (M.  Manullang,  2008).  Perekonomian  dalam  Islam  memiliki  tujuan  untuk mendapatkan  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat  (Muhammad  Shank  Choudhry,  2012). Manusia dalam menjalani hidup memerlukan harta untuk mencukupi segala kebutuhan hidupnya  dan  akan  selalu  berusaha  untuk  memperolah  harta.  Salah  satu  cara  untuk mendapatkannya  adalah  dengan  bekerja,  berdagang  atau  berbisnis.  Islam  mewajibkan setiap  muslim  untuk  bekerja  dan  dalam  Islam  bekerja  merupakan  salah  satu  sebab pokok yang memungkinkan manusia mencari nafkah (Norvadewi 2015).
Agama  Islam  menganjurkan  umatnya  untuk  selalu  berusaha  dan  bekerja  agar terhindar dari berbagai problem sosial. Kebodohan dan kemiskinan merupakan penyakit
sosial  yang  dimusuhi  oleh  Islam.  Ayat  Al-Qur’an  pertama  kali  yang  diturunkan  berisi seruan “membaca” supaya manusia terhindar dari kebodohan. Sebab, kebodohan dapat menyebabkan  orang  sengsara  dan  miskin  serta  tidak  memiliki  kompetensi  yang disyaratkan  untuk  mengarungi  kehidupan  secara  wajar  dan  terhormat.  Nabi  berpesan dan  memperingatkan  bahwa  kondisi  kefakiran  dapat  membawa  seseorang  kepada kekafiran (Asra Maksum dan Musirin, 2012).
Bisnis  tidak  dapat  dipisahkan  dengan  kehidupan  manusia,  bahkan  bisnis merupakan  salah  satu  kegiatan  yang  popular  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Manusia berperan  sebagai  produsen,  perantara,  maupun  konsumen.  Produsen  menghasilkan produk  dalam  kegiatan  bisnis,  dimana  produk  tersebut  akan  menghasilkan  keuntungan dan nilai tambah bagi konsumen. Saat ini, seorang pembisnis tidak hanya dituntut untuk memiliki  keberanian  dalam  mengambil  tindakan  bisnis,  namun  juga  pengetahuan  dan wawasan yang mendukung  sehingga keputusan bisnis bisa diminimalkan fisiknya, dan dioptimalkan keuntungannya (Buchari Alma dan Donni juni Priansa, 2014).
Setiap  konsumen  memiliki  pandangan  yang  berbeda.  Perbedaan  tersebut  akan mempengaruhi  peningkatan  penjualan  dan  profit.  Penjualan  merupakan  salah  satu fungsi  pemasaran  yang  sangat  penting  dan  menentukan  bagi  perusahaan  dalam mencapai tujuan perusahaan, yaitu memperoleh laba untuk menjaga kelangsungan hidup perusahaan. Perusahaan harus perhatian kepada konsumen karena tingginya persaingan. Konsumen bukan hanya mendapatkan tawaran produk dari satu perusahaan, tetapi dari berbagai  perusahaan  lain  yang  menawarkan  produk  sejenis  (Dedy  Ansari  Harahap, 2015). Kegiatan ekonomi adalah salah satu kegiatan muamalah yang telah diatur dalam syari’ah (Veithzal  Rivai dkk, 2012). Etika bisnis Islam bersumber dari Al-Qur’an dan hadits dijadikan pedoman untuk bertindak, bersikap, bertingkah laku serta membedakan antara yang baik dan yang buruk dalam melakuan aktivitas bisnis (Muhammad, 2004).
Menurut  M.  Umer  Capra  (2000)  dalam  ekonomi  Islam  tujuan  dari  bisnis  tidak hanya  berorientasi  pada  maksimalisasi  laba  seperti  halnya  pada  kaum  kapitalis  yang berprinsip dengan biaya rendah dapat menghasilkan keuntungan yang besar, melainkan bisnis  yang  mengedepankan  manfaat  dari  suatu  produk  dan  adanya  keberkahan  dalam memperoleh  keuntungan.  Namun  pada  praktiknya  kenyataan  yang  ada  saat  ini  masih belum  sesuai  dengan  syariah,  misalnya  tidak  sedikit  para  pelaku  bisnis  masih  terlibat dalam  transaksi riba ,  mengurangi  timbangan  atau  takaran, gharar dan  penipuan
(Muhammad  Djakfar,  2007;  Dewi  Hardika  Sari,  2019).  Dengan  adanya  hal  tersebut peneliti  tertarik  untuk  meneliti  apakah  UMKM  Sumber  barokah  yang  pemiliknya beragama  Islam  telah  menerapkan  etika  bisnis  Islam  sebagai  landasan  kegiatan bisnisnya.

## KAJIAN TEORI

## Pengertian Etika Bisnis Islam
Asal  usul  etika  berasal  dari  bahasa  Yunani,  yaitu  kata ethos yang  berarti kebiasaan  ( custom )  atau  karakter  ( character )  (Faisal  Badroen  dkk,  2015).  Menurut KBBI (2008) etika adalah ilmu mengenai apa yang baik dan apa yang buruk, kumpulan nilai yang berkenaan dengan akhlak serta asas perilaku yang menjadi pedoman. Dalam bahasa Arab disebut dengan akhlak, bentuk jamak dari khuluq yang berarti budi pekerti. Baik etika maupun moral bisa diartikan sebagai kebiasaan atau adat istiadat ( custom atau mores ),  yang  menunjuk  kepada  perilaku  manusia,  tindakan  atau  sikap  yang  dianggap benar  atau  salah  (Ali  Hasan,  2009).  Dalam  pengertian  lain,  akhlak  atau  etika  adalah sikap  yang  tetap  dan  mendasar  yang  melahirkan  perbuatan  dengan  mudah  dalam  pola hubungan  antara  manusia  dengan  dirinya  dan  diluar  dirinya  (Undang  Ahmad Kamaluddin dkk, 2010).
Adapun bisnis  adalah semua aktivitas yang melibatkan penyediaan  barang  dan jasa yang diperlukan dan diinginkan oleh orang lain (H. Idris, 2016). Secara etimologi bisnis  adalah  keadaan  dimana  seseorang  atau  kelompok  orang  sibuk  melakukan pekerjaan  yang  menghasilkan  keuntungan  (Abdul  Aziz,  2013).  Istilah  bisnis  pada umumnya  ditekankan  pada  tiga  hal,  yaitu  usaha  perorangan,  misalnya  industri  rumah tangga,  usaha  perusahaan  besar  seperti  PT,  CV,  maupun  badan  hukum  koperasi  dan usaha  dalam  bidang  struktur  ekonomi  suatu  negara  (Buchari  Alma,  2001).  Menurut Muhammad (2004) Etika bisnis Islam adalah aspek baik atau buruk, terpuji atau tercela, benar atau salah, wajar atau tidak wajar, pantas atau tidak pantas dari perilaku manusia, ditambah  aspek  halal  dan  haram  yang  dibungkus  dengan  batasan  syariah.  Allah menegaskan dalam firmannya yaitu:
وُلُكْأَت  َلَ ا ْوُنَمٰا َنْيِذَّلا اَهُّيَآٰٰي
: نارمع لٰا (  ََۚن ْوُحِلْفُت ْمُكَّلَعَل َ هاللّٰ اوُقَّتا َّوۖ ًةَفَع ٰضُّم اًفاَعْضَا ا ٰٓوٰب ِ رلا ا
٠ ٣ ١ )
Artinya:  Wahai  orang-orang  yang  beriman!  Janganlah  kamu  memakan riba dengan berlipat ganda dan bertakwalah kepada Allah agar kamu beruntung ( QS. : Ali ‘Imran, 130) (Kementerian Agama RI, t.th).
Etika bisnis Islam merupakan suatu proses dan upaya untuk mengetahui hal-hal yang  benar  dan  yang  salah  yang  selanjutnya  melakukan  hal  yang  benar  berkenaan dengan  produk,  pelayanan  perusahaan  dengan  pihak  yang  berkepentingan  dengan tuntutan  perusahaan  (Abdul  Aziz,  2013).  Menurut  Muhammad  Djakfat  (2007)  titik sentral  etika  Islam  adalah  menentukan  kebebasan  manusia  untuk  bertindak  dan bertanggungjawab karena kepercayaannya terhadap kemahakuasaan Tuhan. Hanya saja kebebasan  manusia  itu  kebebasan  yang  terbatas.  Andai  manusia  memiliki  kebebasan mutlak,  berarti  ia  telah  menyaingi  kemahakuasaan  Tuhan  selaku  Pencipta  semua makhluk, tidak terkecuali manusia, dan ini mustahil. Dalam skema etika Islam, manusia adalah pusat penciptaan Tuhan bahkan manusia menjadi wakil Tuhan di muka bumi.

## Landasan Prinsip Etika Bisnis Islam

## 1. Kesatuan (Tauhid/Unity)
Tauhid    dijadikan  fondasi  utama  dalam  setiap  langkah  seorang  muslim  yang beriman  dalam  menjalankan  fungsi  kehidupannya  (Muslich,  2004).  Kesatuan  dalam konsep  tauhid  adalah  memadukan  keseluruhan  aspek-aspek  kehidupan  muslim  baik dalam  bidang  ekonomi,  politik,  sosial,  maupun  agama.  Kesatuan  antara  kegiatan bisnis  bukan  hanya  mencari  keuntungan  tetapi  pencarian  akan  ridha  Allah (Muhammad dan Lukman Fauroni, 2002).

## 2. Keseimbangan (Keadilan/Equilibrium)
Keseimbangan  atau ‘adl menggambarkan  dimensi  horizontal  ajaran  agama Islam  dan  berhubungan  dengan  harmoni  segala  sesuatu  yang  ada  di  alam  semesta. Sifat  dari  keseimbangan  bukan  hanya  sekedar  karakteristik  alam,  tetapi  merupakan karakter  dinamik  yang  harus  diperjuangkan  oleh  setiap  muslim  dalam  menjalankan kehidupannya (Rafik Issa Bekun, 2004). Allah menegaskan dalam firmannya, yaitu:

## ارسلَا (  ًلًْيِوْأَت ُنَسْحَا َّو  ٌرْيَخ َكِلٰذ ِِۗمْيِقَتْسُمْلا  ِساَطْسِقْلاِب ا ْوُن ِز َو ْمُتْلِك اَذِا َلْيَكْلا اوُف ْوَا َو : ء ٣٥ )
Artinya:  Dan  sempurnakanlah  takaran  apabila  kamu  menakar,  dan  timbanglah dengan timbangan yang benar.  Itulah yang lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya ( QS. Al-Isra’: 35) (Kementerian Agama RI, t.th).

## 3. Kehendak Bebas (Ikhtiyar/Free Will)
Dalam Islam, manusia memiliki kebebasan untuk mengambil semua tindakan yang  diperlukan  untuk  memperoleh  kemashlahatan  tertinggi  dari  sumber  daya  yang
ada  untuk  dikelola  dan  dimanfaatkan  untuk  mencapai  kesejahteraan  hidup,  namun kebebasan dalam Islam dibatasi oleh nilai-nilai Islam (Faisal Badroen dkk,  2015).

## 4. Tanggung Jawab (Responsibility)
Islam  sangat  menekankan  pada  konsep  yang  namanya  tanggung  jawab. Manusia harus memberikan pertanggung jawabannya kelak dihadapan Allah atas apa yang telah dikerjakan atau diperbuatnya dan atas segala keputusan atau tindakan yang dilakukannya. Allah berfirman:
: ر ث دملا ( ٌٌۙةَنْيِه َر  ْتَبَسَك اَمِب  ٍۢ سْفَن ُّلُك
٣٨ )
Artinya: Setiap orang bertanggung jawab atas apa yang telah dilakukannya  ( QS. Al- Muddassir: 38) (Kementerian Agama RI, t.th).

## 5. Prinsip Kebenaran: Kebajikan dan Kejujuran
Kebenaran  yang  dimaksud  dalam  prinsip  ini  merupakan  dalam  hal  kejujuran dan kebajikan. Kebenaran dalam bisnis yang dimaksud adalah sebagai prilaku, sikap dan niat yang benar. Kebajikan adalah sikap yang baik dan yang merupakan tindakan memberi keuntungan bagi orang lain. Kejujuran merupakan sikap jujur dalam semua proses bisnis yang dilakukan tanpa adanya unsur penipuan (Muhammad Natadiwirya, 2007).

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  menggunakan  metode deskriptif  kualitatif  dengan  pendekatan  fenomenologi  dan  studi  kasus.  Fenomenologi merupakan  pendekatan  yang  berusaha  dan  masuk  ke  dalam  dunia  makna  yang terkonstruksi  dalam  individu  atau  kelompok  dan  kemudian  digejalakan  dalam  bentuk fenomena (Nawawi, 2014). Metodologi kualitatif adalah salah satu prosedur penelitian yang  dimaksudkan  untuk  mengungkapkan  gejala  secara  holistik  kontekstual  (secara menyeluruh dan sesuai dengan konteks/apa adanya) melalui pengumpulan data dari latar alami  sebagai  sumber  langsung  dengan  instrumen  kunci  penelitian  itu  sendiri  (Ahmad Tanzeh,  2009).  Metode  ini  pada  dasarnya  mempergunakan  pemikiran  logis,  induksi, deduksi, analogi dan komparasi (Tatang M. Amirin, 1995).
Lokasi  penelitian  dilakukan  di  UMKM  Sumber  Barokah  Desa  Buduan Kecamatan  Suboh  Kabupaten  Situbondo.  Pemilihan  lokasi  ini  dilakukan  dengan mempertimbangkan lokasi yang sangat strategis dan mempunyai pengelolaan yang baik.
Sumber data yang digunakan yaitu data primer dan sekunder. Teknik pengumpulan data dengan observasi, wawancara dan dokumentasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Gambaran Umum UMKM Sumber Barokah
UMKM  Sumber Barokah didirikan oleh Ibu Asriwati pada tahun 2018 di  Desa Buduan  Kecamatan  Suboh  Kabupaten  Situbondo.  Berdirinya  UMKM  tersebut  dilatar belakangi  atas  kepeduliannya  terhadap  para  ibu  rumah  tangga  yang  tidak  memiliki pekerjaan dengan tujuan untuk membantu menambah perekonomian masyarakat sekitar. Adanya  UMKM  ini  juga  mempermudah  masyarakat  untuk  mendapatkan  bahan  pokok makanan ringan yang dikonsumsi sehari-hari.
Visi  dan  misi  UMKM  Sumber  Barokah  meliputi,  visi:  menjadi  suatu  UMKM yang  berkualitas  serta  dapat  di  terima    oleh  semua  kalangan  masyarakat.  Misi: mempertahankan  dan  meningkatkan  penjualan,  menjadi  usaha  yang  unggul,  dapat membantu  kebutuhan  masyarakat,  serta  meningkatkan  dan  mempertahankan  kualitas produk.  Struktur  UMKM  Sumber  Barokah  dikelola  oleh  suami-istri  yaitu  Bapak Ahmadi  dan  Ibu  Asrawi  serta  memiliki  5  (lima)  karyawan  yang  bernama  Ibu  Misna, Surani, Kholis, Salia dan Mardani.

## Implementasi Etika Bisnis Islam
Hasil  wawancara  tentang  etika  bisnis  dengan  Ibu  Asriwati  sebagai  pemilik sekaligus  pendiri  UMKM  Sumber  Barokah,  adapun  pernyataannya  sebagai  berikut: “Perilaku  dalam  berbisnis  sangatlah  penting  karena  berpengaruh  pada  maju  atau tidaknya  usaha  kita.  Sehingga  tercapainya  tujuan-tujuan  kita  dalam  membangun  usaha ini,  jika  perilaku  kita  baik  maka  hasil  yang  kita  usahakan  juga  akan  menjadi  baik”. Menurut  Mustaq  Ahmad  (2001)  etika  tidak  lepas  dari  kehidupan  manusia  dalam berperilaku,  sedangkan  etika  bisnis  memiliki  arti  sebagai  prinsip  dan  norma  yang menuntut para pelaku bisnis berkomitmen dalam bertransaksi, berperilaku dan berelasi untuk mencapai tujuan bisnis yang diinginkan.
Pernyataan Ibu Sania selaku karyawan di UMKM Sumber Barokah, yaitu: “kami disini  bukan  semata-mata  bekerja  untuk  mencari  uang,  akan  tetapi  bagaimana  kami bekerja  karena lillahi  ta’ala, berguna  untuk  kami,  orang  lain  dan  keluarga  kami”. Penerapan etika bisnis Islam yang baik adalah bisnis yang membawa keuntungan dalam
kehidupan dunia dan akhirat (Mustaq Ahmad, 2001).

## Konsep Etika Bisnis Islam
Konsep  ketuhanan  dalam  bidang  bisnis  yaitu  ajaran  Allah  yang  meletakkan konsep  dasar  halal  dan  haram  terkait  transaksi.  Berdasarkan  pernyataan  Ibu  Asriwati “Kami disini melayani konsumen dan bertransaksi yang mengutamakan kejujuran, jadi dalam  bertransaksi  kami  harus  bekerja  jujur,  karena  jika  tidak  jujur  dosa  di  tanggung kami, dan kami tidak menginginkan hal itu, karena tujuan kami disini berbisnis semata- mata  mengharap  ridha  Allah  dan  barokah.  Meskipun  produk  yang  kita  produksi  halal tetapi bila tidak barokah untuk apa kita bekerja”.
Menurut  Muhammad  Baqir  al-Shadr  (2000)  etika  bisnis  Islam  didasarkan  pada nilai-nilai luhur yang ditemukan dalam sumber-sumber ajaran Islam seperti Al Qur’an, Hadist, Ijma ’  para  ulama,  dan qiyas .  Dari  sumber-sumber  ini  bisa  didapatkan  etika bisnis Islam, seperti nilai-nilai moralitas yang menyeru manusia kepada kebenaran dan kebaikan, kesabaran dan akhlak, serta mencegah dari kepalsuan, penipuan, kecurangan, kejahatan  dan  kemungkaran.  Demikian  pula,  Islam  menyuruh  agar  mereka  membantu orang  miskin  dan  melarang  berbuat  dzalim,  melanggar  hak  orang  lain  dan  menumpuk harta secara tidak halal. Berbeda dengan konsep etika bisnis konvensional berdasarkan pada  hasil  pemikiran  para  filsuf  dan  keadaan  masyarakat  yang  memaksa  dibuatnya aturan-aturan moralitas dalam bidang bisnis (H. Idri, 2016).
Konsep benar dan baik, tanpa kebenaran agama tidak akan tegak dan tidak akan stabil. Sebaliknya, kebohongan atau kedustaan adalah bagian dari sikap orang munafik (Yusuf  al-Qardhawi,  1995).  Ibu  Sania  menyatakan  bahwa  “dalam  memasarkan  atau mempromosikan  produk  pada  konsumen  harus  sesuai  dengan  kualitas  produk  itu sendiri,  karena  jika  tidak  sesuai  akan  tercipta  ketidakpercayaan  dan  kekecewaan konsumen pada produk kita, hal ini akan berdampak buruk dan berujung pada hilangnya konsumen”.
Konsep  tanggung  jawab  dalam  dunia  bisnis  terlihat  pada  peran  lembaga  bisnis dalam  meningkatkan  kehidupan  para  pelanggan,  karyawan  dan  pemegang  saham dengan  membagikan  kekayaan  yang  dihasilkannya.  Sesuai  pernyataan  Ibu  Misna “memiliki rasa tanggung jawab memang sangat  penting bagi kami. Salah satu contoh, jika ada konsumen merasa tidak puas dengan pelayanan kami, sesegera mungkin kami berusaha untuk mencari dan menyelesaikan permasalahan tersebut. Selain itu, terkadang
ada  konsumen  komplain  masalah  produk  kami,  kami  sebagai  produsen  harus  terima dengan lapang dada dan segera mengambil tindakan untuk menyelesaikan permasalahan tersebut demi kebaikan nama produk yang kami jual”. Menurut Yusuf Qardhawi (1995) tanggung  jawab  sangat  erat  kaitannya  dengan  pelaksanaan  amanat  karena  orang  yang bertanggung  jawab  melaksanakan  amanat  yang  dibebankan  kepadanya  dengan  sebaik mungkin.  Amanat  dapat  diartikan  dengan  mengembalikan  hak  apa  saja  kepada pemiliknya, tidak mengambil sesuatu melebihi haknya dan tidak mengurangi hak orang lain, baik berupa harga atau upah.
Tanggung  jawab  dalam  dunia  bisnis  mempunyai  implikasi-implikasi  sebagai berikut: (1) tanggung jawab mempunyai arti kesediaan untuk melakukan apa yang harus dilakukan  dengan  sebaik  mungkin,  (2)  sikap  bertanggung  jawab  melebihi  etika peraturan,  etika  peraturan  hanya  mempertanyakan  apakah  sesuatu  boleh  atau  tidak, sedangkan  sikap  tanggung  jawab  merasa  terikat  pada  nilai  yang  akan  dihasilkan,  (3) wawasan orang yang bersedia untuk bertanggung jawab secara prinsip tidak terbatas, ia tidak  membatasi  perhatiannya  pada  apa  yang  menjadi  urusan  dan  kewajibannya, melainkan  merasa  bertanggung  jawab  dimana  saja  ia  perlukan,  (4)  kesediaan  untuk bertanggung  jawab  termasuk  kesediaan  untuk  diminta  dan  untuk  memberikan pertanggung  jawaban  atas  tindakan-tindakannya  atas  pelaksanaan  tugas  dan kewajibannya (H. Idri, 2016).
Konsep Keadilan. Adil pada hakikatnya akan memberikan kepada siapa saja apa yang  menjadi  haknya.  Pada  prinsipnya  semua  orang  sama  nilainya  sebagai  manusia, maka  tuntutan  paling  dasariah  keadilan  adalah  memperlakukan  sama  terhadap  semua orang  (H.  Idri,  2016).  Penerapan  konsep  keadilan  berdasarkan  wawancara  dengan  Ibu Asriwati  “setiap  konsumen  yang  datang  kami  layani  sepenuh  hati  dengan  perlakuan yang  sama  dan  adil,  pernah  terjadi  saat  stok  produk  tinggal  satu  kemasan  dan  ada konsumen  yang  memesan  tetapi  akan  diambil  keesokan  harinya.  Selang  beberapa  jam dari  konsumen  pertama  ternyata  ada  keluarga/saudara  yang  ingin  membeli  produk  itu juga, disinilah kita tidak boleh curang, kami tidak memperbolehkan untuk diambil oleh konsumen  kedua  meskipun  dia  adalah  keluarga  sendiri.  Pendirian  kita  tetep  konsisten dan adil, karena kepercayaan konsumen sangat penting bagi kami”.

## Transaksi Penjualan
Transaksi merupakan sebuah jalinan dari dua perkara atau sering disebut dengan akad yang digunakan oleh para penjual dan pembeli dalam melakukan sebuah transaksi. Penjualan  adalah  persetujuan  kedua  belah  pihak  antara  penjual  dan  pembeli,  dimana penjual  menawarkan  produknya  dengan  harapan  pembeli  tertarik  dan  menyerahkan sejumlah  uang  yang  telah  disepakati  sebagai  alat  pembayarannya  (Abdullah  Abdul Hasan At-Thariqi, 2004). Dengan kata lain, penjualan merupakan sebuah proses dimana kebutuhan penjual dan kebutuhan pembeli dipenuhi melalui pertukaran dan kepentingan (Winardi,  1998).  Pemaparan  hasil  wawancara  dengan  Ibu  Asriwati  “kegiatan  promosi dilakukan  dengan  mengenalkan  dan  menawarkan  produk  kami  kepada  calon  pembeli selain itu kami juga telah memiliki pelanggan tetap. Konsumen yang berminat membeli produk  kami  dalam  jumlah  besar  biasanya  membayar  uang  muka  terlebih  dahulu, sedangkan  jika  dalam  jumlah  kecil/  sedikit  tetapi  produk  masih  dalam  tahap  proses pembuatan  (belum  ada  produk  siap  jual)  biasanya  mereka  tetap  pesan  dan  langsung bayar lunas atau akan kembali jika produk sudah ada dan mereka tidak perlu membayar uang muka”.

## Prinsip Penerapan Ekonomi Islam
Proses  transaksi  terjadi  karena  adanya kesepakatan yang sering disebut sebagai akad atau perjanjian antara penjual dan pembeli. Menjalankan transaksi menurut Islam harus  dilakukan  dengan  dasar  suka  sama  suka.  Tidak  ada  yang  terdzalimi,  paksaan, apalagi  ancaman  dalam  melakukannya.  Agar  suka  sama  suka,  maka  transaksi  tersebut harus  dilakukan  oleh  orang  sadar,  berakal,  dan  juga  bisa  memilih  sesuai  dengan kebutuhannya (Sri Indah Niken Sari, 2012). Allah berfirman:
َآٰٰي َرَت  ْنَع ًة َراَجِت َن ْوُكَت  ْنَا ٰٓ َّلَِا ِلِطاَبْلاِب ْمُكَنْيَب ْمُكَلا َوْمَا ا ْٰٓوُلُكْأَت  َلَ ا ْوُنَمٰا َنْيِذَّلا اَهُّي
ِۗ ْمُكْنِ م   ضا
: ء اسنلا ( اًمْي ِح َر ْمُكِب َناَك َ هاللّٰ َّنِا ِۗ ْمُكَسُفْنَا ا ْٰٓوُلُتْقَت  َلَ َو
٢٩ )
Artinya:  Wahai  orang-orang  yang  beriman!  Janganlah  kamu  saling  memakan  harta sesamamu dengan jalan bathil (tidak benar), kecuali dalam perdagangan yang berlaku  atas  dasar  suka  sama  suka  di  antara  kamu.  Dan  janganlah  kamu membunuh  dirimu.  Sungguh,  Allah  Maha  Penyayang  kepadamu”  ( QS.  An Nisa: 29) (Kementerian Agama RI, t.th).
Akad  ini  berfungsi  agar  satu  sama  lain  bisa  menjalankan  dengan  keterbukaan dan transparansi sehingga dilain waktu tidak ada yang dirugikan atau dibohongi (Philip Kotler,  2005). Hal  ini  sesuai  dengan  pemaparan  Ibu  Misnah  “konsumen  yang  datang dan  membeli  atas  dasar  suka  ataupun  butuh  pada  produk  kami,  sehingga  terjadilah transaksi antara penjual dengan pembeli tanpa adanya unsur paksaan dari penjual”.
Nabi Muhammad SAW melarang transaksi jual-beli yang mengandung penipuan dan ketidakjujuran contohnya membohongi kualitas barang, membayar tidak utuh, dan janji yang tidak ditepati termasuk ke dalam penipuan yang jelas berdosa jika dilakukan. Praktik  yang  dijalankan  oleh  Nabi  Muhammad  dan  saudagar  muslim  terdahulu  adalah dengan cara jujur, mencintai costumer, penuh janji dan tepat waktu (Abdurrahman Zen, 2011  dalam  Budi  Sufyanto  dan  Zainol  Hasan,  2021).  Ibu  Misnah  menjelaskan “membohongi konsumen sama dengan menghancurkan kepercayaan, ketika konsumen merasa kurang puas terhadap kualitas produk, maka konsumen boleh mengembalikannya, tetapi selama ini belum ada konsumen yang komplain , karena apa? karena kami tidak pernah menurunkan kualitas produk”.

## Faktor Pendukung dan Penghambat
Pemaparan  hasil  wawancara  dengan  Ibu  Asriwati  terkait  faktor  pendukung implementasi  etika  bisnis  “Kami  di  dalam  menjalankan  bisnis  terdapat  faktor pendukung  dan  penghambatnya.  Faktor  pendukungnya  adalah  tingginya  minat konsumen  terhadap  produk  kami  yang  dikenal  karena  kualitas  produk  yang  baik,  rasa yang enak, dan melayani di luar jam kerja serta telah dikenal oleh masyarakat dari luar Kecamatan  bahkan  sampai  ke  luar  Kota.  Karyawan  yang  bekerja  dengan  kami  sendiri memiliki kemampuan atau skill dalam membuat rengginang dengan baik”.
Selanjutnya  Ibu  Asriwati  menjelaskan  “faktor  penghambat  yang  dialami  yaitu minimnya  modal  sehingga  menghambat  dalam  pengembangan  bisnis,  saat  musim penghujan  produksi  rengginang  sedikit  terhambat  karena  proses  pengeringan  masih 100%  bergantung  pada  intensitas  cahaya  matahari,  dan  pada  musim  tertentu  sulit mendapatkan  ikan  yang  dijadikan  bahan  campuran  produk,  serta  belum  optimalnya promosi  di  media  sosial  sehingga  produk  belum  dikenal  oleh  masyarakat  yang  lebih luas”.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  uraian  dan  pembahasan  di  atas  bahwa  UMKM  Sumber  Barokah yang  ada  di  Desa  Buduan  Kecamatan  Suboh  Kabupaten  Situbondo  mengenai  etika bisnis Islam sebagai landasan kegiatan bisnisnya adalah UMKM Sumber Barokah telah menerapkan  etika  bisnis  Islam,  yaitu  dengan  berperilaku  baik  terhadap  konsumen, menjunjung  tinggi  kejujuran,  menjual  produk  dengan  kualitas  baik,  murah  hati  dan membangun hubungan baik dengan konsumen.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad,  Mustaq.  (2001). Business  Ethics  in  Islam ,  terj.  Samson  Rahman.  Jakarta:
Pustaka al- Kautsar.
Alma, Buchari dan Priansa, Donni Juni. (2014). Manajemen Bisnis Syari’ah. Bandung:
Alfabeta.
Alma, Buchari. (2001). Ajaran Islam dalam Bisnis. Bandung: Alfabeta.
Al-Qardhawi,  Yusuf.  (1995). Daur  al-Qiyam  wa  al-Akhlaq  fi  al-Iqtishad  al-Islami. Kairo:
Maktabah Wahbah.
Amirin,  Tatang  M.  (1995). Menyusun  Rencana  Penelitian. Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo Persada.
At-Thariqi,  Abdullah  Abdul  Hasan.  (2004). Ekonomi  Islam  (Prinsip,  Dasar  dan Tujuan), terj. Irfan Syofwani. Yogyakarta: Magistra Insani.
Aziz, Abdul. (2013). Etika Bisnis Perspektif Islam. Bandung: Alfabeta.
Badroen,  Faisal  dkk.  (2015). Etika  Bisnis  dalam  Islam. Cet.  Ke-4.  Jakarta:  Kencana Prenada Media Group.
Baqir  al-Shadr,  Muhammad . (2000). Keunggulan  Ekonomi  Islam:  Mengkaji  Sistem Ekonomi  Barat  dengan  Kerangka  Pemikiran  Sistem  Ekonomi  Islam. Jakarta: Pustaka Zahra.
Bekun, Rafik Issa. (2004). Etika Bisnis Islam. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Chapra, M. Umer. (2000). Islam dan Tantangan Ekonomi . Jakarta. Gema Insani Press. Choudhry, Muhammad Shank. (2012). Sistem Ekonomi Islam . Jakarta: Kencana Penada Grup.
Departemen  Pendidikan  Nasional.  (2008). Kamus  Bahasa  Indonesia. Jakarta:  Pusat
Bahasa.
Djakfar, Muhammad. (2007). Agama, Etika dan Ekonomi . Malang. UIN-Malang Press. Harahap, Dedy  Ansari. (2015). Analisis Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Keputusan Pembelian  Konsumen  di  Pajak  Usu  (Pajus)  Medan. Jurnal  Keuangan  dan Bisnis . 7 (3): 227-242.
Hasan, Ali. (2009). Manajemen Bisnis Syari’ah. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Idri, H. (2016). Hadis Ekonomi. Jakarta: Prenada Media Group.
Kamaluddin,  Undang  Ahmad  dkk.  (2010). Etika  Manajemen  Islam. Bandung:  CV Pustaka Setia.
Kementerian  Agama  RI . (t.th). Al-Qur’an  dan  Terjemahannya. Jakarta:  CV.  Alfatihah Berkah Cipta.
Kotler, Philip. (2005). Manajemen Pemasaran. Jakarta: Indeks.
Maksum,  Asra  dan  Musirin.  (2012). Pemikiran  Kiai  As’ad  tentang  Ekonomi  dalam Islam. Situbondo: Ibrahimy Press.
Manullang, M. 2008. Pengantar Bisnis . Yogyakarta: Gajah Mada University Press.
Muhammad  dan  Fauroni,  Lukman.  (2002). Visi  Al-Qur‟an  Tentang  Etika  dan  Bisnis. Jakarta: Salemba Diniyah.
Muhammad. (2004). Etika Bisnis Islami . Yogyakarta: Akademi Manajemen Perusahaan YKPN.
Muslich. (2004). Etika Bisnis Islami. Yogyakarta: Ekonisia.
Natadiwirya, Muhammad. (2007). Etika Bisnis Islam. Jakarta: Granada Press. Nawawi (2014). Metodologi Penelitian Hukum Islam. Malang: Genius Media.
Niken  Sari,  Sri  Indah.  (2012). Perbankan  Syariah,  Prinsip,  Sejarah  &  Aplikasinya . Semarang: Pustaka Rizki Putra.
Norvadewi.  (2015).  Bisnis  dalam  Perspektif  Islam  (Telaah  Konsep,  Prinsip  dan Landasan Normatif). AL-TIJARY Jurnal Ekonomi dan Bisnis Islam . 1 (1): 33-46.
Rivai, Veithzal dkk. (2012). Islamic Bussiness And Economic Ethics . Jakarta: PT Bumi Aksara.
Salemba Diniyah.
Sari, Dewi Hardika. (2019). Implementasi Etika Bisnis Islam pada Pelaku Usaha Mikro, Kecil  dan  Menengah  (UMKM)  Makanan  dan  Minuman  di  Kabupaten  Tuban. Jurnal Ilmiah Mahasiswa FEB Universitas Brawijaya . 7 (2).
Sufyanto,  Budi  dan  Hasan,  Zainol.  (2021).  Tinjauan  Konsep  Bisnis  Islam  Terhadap Aspek  Pemasaran. Jurnal  al-Idhārah:  Jurnal  Manajeman  dan  Bisnis  Islam .  2 (1): 112-122.
Tanzeh, Ahmad. (2009). Pengantar Metode Penelitian. Yogyakarta: Teras.
Winardi. (1998). Ilmu dan Seni Menjual. Bandung: Nova.