## Jurnal Penelitian dan Pengukuran Psikologi
Volume 7, Nomor 1, April 2018
http://doi.org/10.21009/JPPP

## PENALARAN MORAL ANAK DITINJAU DARI GAYA PENGASUHAN DAN JENIS KELAMIN
Nurhayani *
*UIN Sumatera Utara
DOI: https://doi.org/10.21009/JPPP.071.04
Alamat Korespondensi: hayani1976@gmail.com

## ABSTRACT
The objectives of  this  research is  to  know  the difference of  moral reasoning between boys and girls perceived from authoritarian, authoritative and permissive parents. The subjects of this research were 81 students at primary school of Al Falah Sei Mencirim Kutalimbaru Sumatera Utara. The data of the study  was  collected  by  using  two  scales,  they  are  Moral  Reasoning  scale  and  parenting  style  scale. Analysis of Variance (ANOVA) was applied to analyze the data, which resulted that parenting styles and  gender  interact  each  other  in  affecting  moral  reasoning  (F  :  5,580;  p  =  0.006  <  0.05),  and  it means  that  there  is  a  difference  of  moral  reasoning  among  boys  and  girls  perceived  from authoritarian,  authoritative  and  permissive  parenting  styles.  Based  on  the  finding  above,  it  is suggested  that  educators  should  develop  suitable  teaching  strategy  which  may  enhance  positive developmental  aspects  by  avoiding  sex  stereotypes;  encouraging  to  be  independent  and  take  a  risk; and  guiding  in  problem  solving.  It  is  suggested  too  that  parents  should  avoid  different  parenting between  boys  and  girls  and  help  them  to  make  moral  decision  properly  so  the  can  avoid  social adapting problems.

## Keywords
Moral reasoning, parenting style, gender

## 1. Pendahuluan
Keterbukaan  informasi  saat  ini  telah membuat  anak  merespon  segala  hal  yang diberikan  dalam  bentuk  kemampuan  berfikir anak  dalam  mengambil  keputusan  untuk berbuat  baik  atau  buruk.  Namun  setiap  anak memiliki  kemampuan  yang  berbeda  di  dalam menyikapi suatu masalah berdasarkan kapasitas  intelektual  yang  dimiliki.  Ketika berhadapan  dengan  masalah  yang  kompleks anak akan menanggapi masalah yang dihadapi sesuai  tingkatan  mana  masalah  itu  dapat difahaminya.
Perkembangan moral yang baik pada anak tidak  bisa  tercapai  secara  instan  dan
dipercepat  karena  perkembangan  moral  anak memang harus melalui tahapan perkembangan.  Anak  harus  diajarkan  moral sesuai  tahap  perkembangannya  untuk  mampu membawa  diri  mereka  sendiri  untuk  berbuat baik.
Dalam  mengajarkan  nilai  moral,  ada  anak yang  menanggapi  dengan  sikap  skeptis  dan kritis,  cepat  bosan,  terpaksa  dan    ada  yang mempertahankan pendapatnya, sensitif, kurang tenggang rasa dan tidak mudah tunduk terhadap  tekanan,  semuanya  dapat  menjadi penyebab  ketidakmampuan  anak  memahami dirinya yang dapat berakhir dengan munculnya  perasaan  ditolak  atau  kurang
dimengerti  oleh  lingkungannya.  Kepekaan perasaan ini  mengarahkan  anak  untuk mempersepsi  sinyal-sinyal  sosial  secara  tidak tepat sehingga berpengaruh guna berfungsinya pemikiran  moral  untuk  berperilaku  sesuai situasi sosial.
Ketidakmampuan anak di dalam memahami  dirinya  untuk  berperilaku  sesuai nilai  moral  terjadi  karena  anak  belum  dapat mengkonstruksikan dan memfungsikan kognisi  sosial  dengan  efektif  dan  rasional maka  adanya  bimbingan  dan  dukungan  dari orangtua  sangat  diperlukan  anak  untuk memperbaiki  setiap  keburukan  yang  mereka perbuat sebagai tanda keberhasilan pendidikan moralnya.
Penalaran  moral  disebut  juga  dengan istilah moral  reasoning,  moral  thinking dan moral  judgement adalah  suatu  pemikiran tentang  masalah  moral  sebagai  prinsip  yang dipakai  dalam  menilai  dan  melakukan  suatu tindakan  dalam  situasi  moral  (Kohlberg, 1981).  Penalaran  moral  bukanlah  pada  apa yang  baik  atau  yang  buruk,  tetapi  pada bagaimana  seseorang  berpikir  sampai  pada keputusan  bahwa  sesuatu  adalah  baik  atau buruk.  Penalaran-penalaran  moral  inilah  yang menjadi  indikator  dari  tingkatan  atau  tahap kematangan moral.
Seorang anak memerlukan suatu pengetahuan  dengan  memasukkan  informasi, gagasan-gagasan  dan  nilai-nilai  dari  luar dirinya yang kemudian diolah dalam pemikiran  anak  menjadi  suatu  konsep, paradigma  atau  cara  pandang  terhadap  nilai moral untuk membentuk suatu perilaku moral.
Orang  tua  menyajikan  panduan  yang diinternalisasi sehingga anak-anak berperilaku mengacu  nilai-nilai,  bahkan  ketika  otoritas eksternal tidak berada di sisi anak-anak untuk mengawasinya. Konsep internalisasi digunakan  untuk  menjelaskan  bagaimana individu  menjadi  pengendali  atas  perilaku moral  sendiri  dengan  menerima  nilai-nilai moral  yang  diadopsi  sebagai  miliknya  yang akan membimbing tindakannya. Pengendalian yang  semula  dilakukan  orang  lain  digantikan dengan pengendalian oleh diri sendiri (Hoffman dalam Staumb, 1978).
Anak  belajar  memahami  nilai-nilai  moral dari  observasi  dan  meniru  orang  dewasa. Menurut Barlow (dalam Syah, 2000) sebagian besar  dari  yang  dipelajari  manusia  terjadi melalui  peniruan  ( imitation) dan  penyajian contoh  perilaku  ( modelling ).  Dalam  hal  ini, seorang  anak  belajar  mengubah  perilakunya sendiri  melalui  penyaksian  atau  melihat  cara orang  atau  sekelompok  orang  mereaksi  atau merespon sebuah stimulus tertentu. Anak juga dapat mempelajari respon-respons baru dengan  cara  pengamatan  terhadap  contoh perilaku  dari  orang  lain,  terutama  terhadap orang tuanya.
Gilligan & Wiggins dalam Hoffman 1994) mengemukakan  bahwa  pengalaman  perasaan empati penting dalam perkembangan pemahaman  moral.  Penjelasan  dari  orang  tua pada  anak  mengenai  apa  yang  menyebabkan rasa  tertekan  yang  dialami  orang  lain khususnya  jika  disertai  dengan  komponen afektif yang kuat akan efektif dapat mendorong perilaku altruisme (mendahulukan kepentingan orang lain) pada anak.
Kohlberg  (1995)  menjelaskan  bahwa  ada perbedaan  tahap  penalaran  moral  antara  anak laki-laki dan anak perempuan yang diasumsikan  bahwa  penalaran  moral  anak laki-laki  lebih  tinggi  dari  penalaran  moral anak  perempuan  yaitu  anak  laki-laki  berada pada tahap empat sedangkan anak perempuan berada pada tahap tiga.

## 2. Tujuan Penelitian
Penelitian ini bertujuan untuk  mengetahui perbedaan  penalaran  moral  antara  anak  yang memperoleh gaya pengasuhan otoriter, otoritatif  dan  permissif  usia  sekolah  dasar, peran  gaya  pengasuhan  ayah  dan  ibu  sebagai figur  identifikasi  perilaku  moral  pada  anak sehingga dapat diketahui bagaimana perbedaan  keputusan  moral  pada  anak    laki- laki dan perempuan.
3. Metode Pengumpulan Data
Metode pengumpulan data yang digunakan dalam kegiatan penelitian bertujuan  untuk  mengumpulkan  data  yang akurat  dari  variabel  yang  diteliti.  Pada penelitian  ini  metode  pengumpulan  data menggunakan metode skala. Menurut Suryabrata  (1990),  skala  merupakan  metode
penelitian yang menggunakan daftar pernyataan  yang  harus  dijawab  atau  daftar isian  yang  harus  diisi  oleh  sejumlah  subjek dan  berdasarkan  atas  jawaban  atau  isian tersebut,  penyelidik  mengambil  kesimpulan mengenai  subjek  yang  diselidiki.  Alat pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam penelitian ini terdiri dari:
1)  Skala Keputusan Moral Anak
Variabel  akan  diungkap  dengan  skala penalaran moral anak. Skala ini mengukur sepuluh  aspek  moral  dasar  yaitu  aspek kejujuran,  adil,  keteguhan  hati,  pemaaf, kesetiaan,  menghargai,  tanggung  jawab, kerja sama, empati, dan suka menolong/berbagi.  Masing-masing  aspek dijabarkan  menjadi  aitem  positif  dan negatif.  Skala  ini  terdiri  dari  30  aitem yang  terdiri  dari  19  aitem favourable dan 11 aitem unfavourable ,
2)  Skala Gaya Pengasuhan Skala gaya pengasuhan ini dimaksudkan  untuk  mengumpulkan  data tentang  gaya  pengasuhan  yang  diterapkan orangtua menurut persepsi anak.
Penelitian  ini  menggunakan  skala  gaya pengasuhan  anak  yang  disusun  oleh Yuniarti (1988 dalam Azwar 2003). Skala ini  terdiri  dari  30  aitem  dengan  lima alternatif jawaban.
Berdasarkan  Hasil  Uji  Validitas  dan Reliabilitas,  pada  skala  penalaran  moral pada anak terdiri dari 30 butir dan terbagi dalam  10  aspek.  Hasil  analisis  butir didapatkan dari r hitung > r tabel untuk N 81  :  0.1498.  Reliabilitas  alat  ukur  diuji dengan menggunakan Program
Uji
Keandalan  teknik Alpha  Cronbach dari program  statistik  SPSS  versi  11,00. Berdasarkan  uji  validitas  aitem,  maka dapat  diketahui  jumlah  aitem  yang  valid dan  jumlah  aitem  yang  gugur.  Pada  Skala penalaran  moral  dari  jumlah  total  30 aitem,  gugur  6  aitem,  sehingga  tersisa  24 aitem.
Realibilitas  skala  gaya  pengasuhan dengan  pendekatan  belah  dua,  komputasi koefisien  alpha  terhadap  data  dari  81 orang  siswa  adalah  gaya  pengasuhan
otoriter  =  0.6662,  gaya  pengasuhan otoritatif  =  0.6920  dan  gaya  pengasuhan permissif  = 0.7223.
Analisis  data  dalam  penelitian  ini dilakukan  dengan  analisis  perbandingan ganda  ( Multiple  Comparison  Analysis ) dan  uji two  ways ANOVA.  Keseluruhan komputasi data dilakukan dengan program Statistical  Package  for  Social  Science (SPSS) for Windows Release 11.0 .
Setelah  memperoleh  data  penelitian yang  dibutuhkan,  dilakukan  uji  asumsi untuk  mengetahui  apakah  data  memenuhi syarat  untuk  analisis  selanjutnya  untuk menguji  hipotesis  penelitian.  Uji  asumsi yang perlu dilakukan adalah uji normalitas dan  uji  homogenitas,  keduanya  dianalisis dengan  menggunakan  program SPSS  11.0 for Windows.

## 4. Hasil Penelitian dan Diskusi
Berdasarkan  hasil  uji  statistik untuk  normalitas  data  penalaran  moral berdasarkan  gaya  pengasuhan,  diperoleh nilai signifikansi gaya pengasuhan otoriter sebesar  0.274,  nilai  signifikansi  gaya pengasuhan  otoritatif  sebesar  0.704  dan nilai signifikansi gaya pengasuhan permisif  sebesar  0.104.  Oleh  karena  nilai signifikansi  dari  ketiga  gaya  pengasuhan di atas > 0.05 = a , maka H0 tidak ditolak berarti data berdistribusi normal.
Test of Normality Pola Asuh Kolmogorof- Smirnov a Shapiro-Wilk Statistic  df Sig. Statistic  df Sig. PMA Otoriter Otoritatif Permisif .201 .094 .109 8 38 35 .200* .200* .200* .897 .980 .949 8 38 35 .274 .704 .104
*. This is a lower bound of the true significance a. Lilliefors significance correction
Selanjutnya  berdasarkan  hasil  uji statistik  untuk  normalitas  data  penalaran moral berdasarkan jenis kelamin, diperoleh  nilai  signifikansi  penalaran moral  siswa  laki-laki  sebesar  0.157  dan nilai  signifikansi  penalaran  moral  siswa perempuan  sebesar  0.141.  Oleh  karena nilai signifikansi data penalaran moral dari kedua jenis kelamin  berada di  atas  > 0.05
=  a,  maka  H0  tidak  ditolak  berarti  data penalaran  moral  dari  kedua  jenis  kelamin juga berdistribusi normal.
Uji homogenitas adalah suatu
pengujian  distribusi  sebaran  skor  variable untuk  melihat  apakah  subjek  yang  telah diambil  memiliki  varians  yang  sama (homogen).  Uji  homogenitas  dilakukan dengan menggunakan program uji
Lilliefors.  Hasil  dari  pengujian  yang diperoleh menunjukkan bahwa data penalaran  moral  subjek  berdasarkan  skor rata-rata  gaya  pengasuhan  diperoleh  nilai signifikasi  atau  P  =  0.  100  >  0.05  =  ?, maka  Ho  tidak  ditolak  berarti  variansi datanya  homogen  atau    memiliki  varians yang  sama.  Selain  itu,  data  penalaran moral  subjek  berdasarkan  jenis  kelamin, diperoleh  nilai  signifikansi  0.358  >  0.05= ?,  maka  Ho  tidak  ditolak  berarti  variansi datanya juga homogen.
Test of Normality JK Kolmogorof- Smirnov a Shapiro-Wilk Statistic  df Sig. Statistic  df Sig. PMA Laki-laki perempuan .133 .070 35 46 .122 .200* .955 .962 35 46 .157 .141
*. This is a lower bound of the true significance
a. Lilliefors significance correction Levene Statistic df1 df2 Sig. PMA Based on Mean .855 1 79 .358 Base on Median .873 1 79 .353 Base on Median and with adjusted df .873 1 75.115 .353 Based on trimmed mean .795 1 79 .375
Rerata penalaran moral siswa laki-laki berinteligensi  tinggi  yang  memperoleh gaya  pengasuhan  otoriter  sebesar  69.00, gaya pengasuh an  otoritatif  sebesar  83.87  dan  gaya pengasuhan permisif sebesar 80,33 .
Sedangkan  rerata  penalaran  moral  siswa perempuan yang memperoleh gaya
pengasuhan  otoriter  sebesar  91.67,  gaya pengasuhan  otoritatif  sebesar  82.17  dan gaya pengasuhan permisif sebesar 77.80.
Interaksi  pola  asuh  dan  jenis  kelamin dalam mempengaruhi skor penlaran moral
Test of between subject effect Source Type III Sum of Squares d f Mean Square F Sig Corrected Model 1415.120 a 5 283.024 3.029 .01 5 Intercept 309244.1 71 1 309244.1 71 3309.43 6 .00 0 Polaasuh 279.656 2 139.828 1.496 .23 1 JK 447.355 1 447.355 4.787 .03 2 Polaasuh*J K 1042.855 2 521.427 5.580 .00 6 Error 7008.238 7 5 93.443 Total 534693.0 00 8 1 Corrected Total 8423.358 8 0 a. R Squared= .168 (adjusted R squared = .113) Berdasarkan perhitungan statistik melalui  teknik  Analisis  varians  dua  arah, diperoleh hasil penalaran moral berdasarkan  faktor  gaya  pengasuhan  dan jenis  kelamin  dengan  nilai  signifikansi 0.006 < 0.05 = ?, maka Ho ditolak berarti ada interaksi antara faktor gaya pengasuhan  dan  jenis  kelamin  terhadap penalaran  moral  anak  laki-laki  dan  anak perempuan.  Dengan  kata  lain,  interaksi gaya  pengasuhan  dan  jenis  kelamin berpengaruh  terhadap  skor  penalaran moral anak laki-laki dan anak perempuan.

## Berdasarkan jenis kelamin perempuan

## Multiple Comparisons
Dependent variable PMA Scheffe (I)POLAAS (J)POLAAS Mean Differe nce (I-J) Std. Erro r Si g. 95% Confidence Interval Lowe r Boun d Uppe r Boun d Otorit er Otorit atif 9.4928 6.556 24 .35 9 - 7.130 9 26.11 64 Permis if 13.8667 6.612 74 .12 3 - 2.900 2 30.63 35 Otorit atif Otorit er -9.4928 6.556 24 .35 9 - 26.11 64 7.130 9 Permis if 4.3739 3.265 49 .41 5 - 3.905 9 12.65 37 Permis if Otorit er - 13.8667 6.612 74 .12 3 - 30.63 35 2.900 2 Otorit atif -4.3739 3.265 49 .41 5 - 12.65 37 3.905 9
Penalaran  moral  anak  laki-laki  dan anak  perempuan,  berdasarkan  adanya interaksi  antara  gaya  pengasuhan  dengan jenis  kelamin  menunjukkan  bahwa  tidak ada perbedaan penalaran moral siswa laki- laki  yang  memperoleh  gaya  pengasuhan otoriter  dibandingkan  dengan  siswa  yang memperoleh  gaya  pengasuhan  otoritatif, demikian  juga  antara  siswa  laki-laki  yang memperoleh  gaya  pengasuhan  otoriter dibandingkan dengan siswa yang memperoleh  gaya  pengasuhan  permisif juga  menunjukkan  tidak  ada  perbedaan. Namun  demikian,  antara  siswa  laki-laki yang memperoleh gaya pengasuhan otoritatif dibandingkan dengan siswa laki- laki  yang  memperoleh  gaya  pengasuhan permisif  menunjukkan  ada  perbedaan penalaran moral yang signifikan.
Penalaran  moral  berdasarkan  gaya pengasuhan bagi siswa perempuan menunjukkan  bahwa  tidak  ada  perbedaan penalaran  moral  yang  signifikan  antara siswa  yang  memperoleh  gaya  pengasuhan
otoriter  dibandingkan  dengan  siswa  yang memperoleh  gaya  pengasuhan  otoritatif. Demikian  juga  antara  siswa  perempuan yang memperoleh gaya pengasuhan otoritatif  dibandingkan  dengan  siswa perempuan yang memperoleh gaya pengasuhan  permisif  tidak  menunjukkan adanya  perbedaan  penalaran  moral  yang signifikan  dan  antara  siswa  perempuan yang memperoleh gaya pengasuhan otoriter  dibandingkan  dengan  siswa  yang memperoleh  gaya  pengasuhan  permisif tidak  menunjukkan  adanya  perbedaan penalaran moral. Dengan demikian perbedaan  penalaran  moral  ditemukan pada  gaya  pengasuhan  otoritatif  dan  gaya pengasuhan  permisif  yang  diperoleh  anak laki-laki  dan  anak  perempuan,  yakni  ada perbedaan penalaran moral pada anak laki- laki  tetapi  tidak  ada  perbedaan  penalaran moral pada anak perempuan.
Perbedaannya  dapat  dilihat  dari  rerata penalaran  moral  anak  laki-laki  yang memperoleh  gaya  pengasuhan  otoritatif sebesar  83,87  dan  rerata  penalaran  moral anak  laki-laki  yang  memperoleh  gaya pengasuhan  gaya  pengasuhan  permisif sebesar  80,33,  sedangkan  rerata  penalaran moral  anak  perempuan  yang  memperoleh gaya  pengasuhan  otoritatif  sebesar  81,17 dan penalaran moral anak perempuan yang memperoleh  gaya  pengasuhan  permisif sebesar 77,80.
Hal ini berarti bahwa penalaran moral anak  laki-laki  yang  memperoleh  gaya pengasuhan otoritatif lebih tinggi daripada penalaran  moral  anak  perempuan  yang memperoleh  gaya  pengasuhan  otoritatif, demikian  juga  penalaran  moral  anak  laki- laki  yang  memperoleh  gaya  pengasuhan permisif  lebih  tinggi  daripada  penalaran moral  anak  perempuan  yang  memperoleh gaya  pengasuhan  permisif.    Dengan demikian asumsi adanya perbedaan penalaran  moral  anak  laki-laki  dan  anak perempuan  ditinjau  dari  gaya  pengasuhan orang tua telah dibuktikan.
Gaya  pengasuhan  dan  jenis  kelamin telah  terbukti  saling  berinteraksi  dalam mempengaruhi  penalaran  moral  anak.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa anak laki-laki  yang  memperoleh  pola  asuh otoritatif  menunjukkan  penalaran  moral yang  lebih  tinggi  dan  anak  laki-laki  yang memperoleh pola asuh otoriter menunjukkan penalaran moral yang paling rendah.  Sedangkan pada anak perempuan yang  memperoleh  pola  asuh  otoriter menunjukkan penalaran moral yang sedikit  lebih  tinggi  dibandingkan  anak perempuan  yang  memperoleh  pola  asuh otoritatif dan permisif.
Melalui  gaya  pengasuhan  otoritatif, anak  belajar  memahami  sendiri  batasan- batasan  moral  yang  harus  dipegangnya tanpa merasa dikekang. Pengasuhan otoritatif  membantunya  menumbuhkan keyakinan  dan  kepercayaan  diri  serta mendorong tindakan-tindakan mandiri membuat  keputusan  sendiri  sehingga berakibat munculnya tingkah laku mandiri yang bertanggung jawab. Beda halnya jika anak memperoleh gaya pengasuhan permisif,  dimana  orang  tua  cenderung selalu  memberikan  kebebasan  pada  anak tanpa  memberikan  kontrol  sama  sekali. Anak  diberikan  kesempatan  sebebas- bebasnya  untuk  berbuat  dan  memenuhi keinginannya. Hal ini akan membuat anak merasa tidak digubris atau tidak diperdulikan  seluruh  perbuatannya  maka ia  akan  mencari  perhatian  dengan  cara menampilkan perbuatan yang negatif yang dapat mencemarkan nama baik keluarganya. Jika tindakan negatif mendapat penguatan maka anak akan lebih sering  melakukan  tindakan  yang  negatif. Hal  ini  sejalan  dengan  hasil  penelitian  ini dimana  anak  baik  laki-laki  maupun perempuan yang memperoleh gaya pengasuhan otoritatif dan gaya
pengasuhan permisif menunjukkan adanya perbedaan  penalaran  moral , dimana  anak laki-laki  dan  anak  perempuan  yang memperoleh  gaya  pengasuhan  otoritatif memiliki  penalaran  moral  yang  lebih tinggi  daripada  anak  laki-laki  dan  anak perempuan yang memperoleh gaya pengasuhan permisif.
Tidak  adanya  perbedaan  penalaran moral  pada  anak  laki-laki  dan  perempuan baik yang diasuh dengan gaya pengasuhan otoriter maupun gaya pengasuhan permisif dimungkinkan  karena  gaya  pengasuhan otoriter  memang  membatasi  hak  anak tetapi  tetap  menuntut  tanggung  jawab seperti  anak  dewasa,  memaksa  anak-anak untuk  patuh  pada  nilai-nilai  orang  tua, serta  mencoba  membentuk  tingkah  laku anak  sesuai  dengan  tingkah  laku  orang tuanya  akan  mengakibatkan  anak  merasa terkekang  dan  dibatasi  keinginan  dan hasratnya yang besar untuk untuk mencari nilai-nilai baru yang kemungkinan bertolak  belakang  dengan  norma-norma masyarakat yang sudah mapan.
Tidak  adanya  perbedaan  penalaran moral  pada  anak  laki-laki  dan  anak perempuan  antara  yang  memperoleh  gaya pengasuhan  otoriter  dibandingkan  yang memperoleh  gaya  pengasuhan  otoritatif dimungkinkan  karena  gaya  pengasuhan otoriter  merupakan  cara  melatih  dan mengatur anak laki-laki  untuk terlibat dan mendekat secara fisik walaupun menekankan  dominasi  orang  dewasa. Menurut  Greenfield  &  Suzuki  (dalam Berns  2004),  kondisi-kondisi  tertentu seperti  kondisi  lingkungan  sekitar  anak yang  dianggap  berbahaya  mendorong orang tua untuk memberikan disiplin yang keras  bukan  untuk  mendominasi  tetapi untuk menjaga dan melindungi integritasnya,  melindungi,  serta  menjaga hubungan  yang  harmonis  dengan  orang lain serta agar anak laki-laki tidak terjebak dalam  aktivitas-aktivitas  anti  sosial  atau merusak moral. Sedangkan gaya pengasuhan  otoritatif  akan  memotivasi anak laki-laki untuk belajar dan berperilaku menurut harapan-harapan orang  tua,  yang  pada  akhirnya  dapat mempengaruhi  anak  di  dalam  mengambil suatu  keputusan  atau  di  dalam  melakukan penalaran moral.
Tidak  adanya  perbedaan  penalaran pada  anak  perempuan  yang  memperoleh gaya  pengasuhan  otoriter  dibandingkan dengan anak perempuan yang memperoleh
gaya  pengasuhan  otoritatif  dimungkinkan karena  bahwa  emosi  perempuan  lebih besar  daripada  anak  laki-laki  dan  anak perempuan  kurang  tegas  atau  mudah bimbang dan memiliki kecemasan (Archer, 1996). Anak perempuan memiliki respon  emosi  yang  berbeda  dengan  anak laki-laki  ketika  mengalami  ketegangan. Menurut  Campbell  (1993  dalam  Chesney, 2004),  rasa  marah  pada  anak  perempuan disertai  emosi-emosi  seperti  rasa  takut, cemas,  merasa  bersalah  dan  rasa  malu; sedangkan  rasa  marah  pada  anak  laki-laki ditandai  dengan  amukan  atau  menentang nilai-nilai  moral.  Anak  perempuan  ketika marah cenderung menyalahkan diri sendiri karena  mereka  khawatir  kemarahannya akan  membahayakan  orang  lain  dan merusak  hubungan  dengan  orang  lain. Orang  tua  otoritatif  yang  menunjukkan sikap  simpatik,  hangat  dan  mendukung akan  membantu  anak  perempuan  agar dapat  mengatur  emosi  secara  efektif sehingga  termotivasi  untuk  belajar  dan berperilaku menurut harapan-harapan orang  tua  sehingga  mampu  membuat keputusan moral dengan baik.
Hal  ini  sesuai  pernyataan  Mathias (1987), ketika melakukan penalaran moral, anak  berpikir  mengenai  soal-soal  moral berdasarkan  motivasi  yang  ada  di  dalam diri  individu  yang  kemudian  dituangkan ke  dalam  bentuk  pilihan  di  dalam melakukan  penalaran  moral.  Orang  tua otoriter  yang  cenderung  keras  dan  sering menerapkan disiplin yang keras, bagi anak perempuan  yang  sensitifitas  emosinya tinggi  akan  membuat  anak  perempuan menyimpan perasaannya dan keinginannya  padahal  ketika  orangtua memberikan tuntutan dan harapan seharusnya memberikan penawaran alasan atau  pembenaran  sehingga  menyebabkan anak  perempuan  tidak  mengalami  lebih banyak  konflik  sosio  kognitif  yang  pada gilirannya berpengaruh terhadap perkembangan penalaran moralnya. Beberapa  alasan  mengapa  penerapan disiplin orang tua dalam gaya pengasuhannya memiliki hubungan
dengan  perkembangan  moral  berbeda berdasarkan  gender anak. Pertama , anak laki-laki  dan  perempuan  berbeda  pada seluruh  tingkatan  internalisasi  moral. Contoh,  sejak  masa  kanak-kanak  awal, anak  perempuan  menunjukkan  tingkatan yang  lebih  tinggi  dari  rasa  bersalah, empati  dan  kematangan  kognitif  sosial, semuanya  memiliki  hubungan  konseptual dengan  perkembangan  moral. Kedua , orang  tua  menggunakan  tipe  dan  atau tingkat  disiplin  yang  berbeda  untuk  anak laki-laki  dan  perempuan  sehingga  akan mempengaruhi  internalisasi  anak-anak terhadap pesan-pesan dan ungkapan orang tua  tentang  perilaku  moral. Ketiga , hubungan  antara  beberapa  tipe  disiplin orang  tua  dan  dampaknya  pada  anak diperantarai  oleh  gender  anak  (David  dan Nestor, 2004).
Bagi    anak  yang  tidak  didukung  oleh lingkungan sosial sebenarnya bukan sesuatu yang mudah, apalagi subjek dalam penelitian  ini  lahir  dan  dibesarkan  dalam masyarakat Jawa yang lebih mengutamakan  kepatuhan  dan  kesopanan pada seorang anak, atau menolak spontanitas  dalam  mengungkapkan  diri karena dianggap tidak etis. Koentjaraningkat  (1999  dalam  Widyorini) bahwa dalam masyarakat Jawa mengutamakan  tingkah  laku  dan  adat sopan  santun  terhadap  orang  tua.  Dalam budaya Jawa antara laki-laki dan perempuan mendapat perlakuan dan tuntutan  yang  berbeda  secara  cukup menyolok.  Keluarga  Jawa  mempunyai pandangan dan harapan yang berbeda pada anak  laki-laki  dan  perempuan.  Pembagian peran  berhubungan  dengan  hal-hal  apa yang  boleh  dilakukan  dan  siapa  yang boleh melakukan mempengaruhi pemahaman  mengenai  partisipasi  masing- masing  jenis  kelamin  dalam  kehidupan bermasyarakat.  Dengan  demikian  ketika terjadi  suatu  ketidakseimbangan  peran yang diperoleh dari status antara anak laki- laki  dan  anak  perempuan,  pada  akhirnya akan mempengaruhi kognitif yang berbeda antara  anak  laki-laki  dan  anak  perempuan
yang  pada  akhirnya  berpengaruh  terhadap perkembangan penalaran moralnya.
Tidak  adanya  perbedaan  penalaran pada  anak  perempuan  yang  memperoleh gaya  pengasuhan  otoriter  dibandingkan dengan anak perempuan yang memperoleh gaya  pengasuhan  otoritatif  dimungkinkan karena  bahwa  emosi  perempuan  lebih besar  daripada  anak  laki-laki  dan  anak perempuan  kurang  tegas  atau  mudah bimbang dan memiliki kecemasan (Archer, 1996). Anak perempuan memiliki respon  emosi  yang  berbeda  dengan  anak laki-laki  ketika  mengalami  ketegangan. Menurut  Campbell  (1993  dalam  Chesney, 2004),  rasa  marah  pada  anak  perempuan disertai  emosi-emosi  seperti  rasa  takut, cemas,  merasa  bersalah  dan  rasa  malu; sedangkan  rasa  marah  pada  anak  laki-laki ditandai  dengan  amukan  atau  menentang nilai-nilai  moral.  Anak  perempuan  ketika marah cenderung menyalahkan diri sendiri karena  mereka  khawatir  kemarahannya akan  membahayakan  orang  lain  dan merusak hubungan dengan orang lain.
Orang tua otoritatif yang menunjukkan  sikap  simpatik,  hangat  dan mendukung akan membantu anak perempuan  agar  dapat  mengatur  emosi secara  efektif  sehingga  termotivasi  untuk belajar  dan  berperilaku  menurut  harapan- harapan  orang  tua  sehingga  mampu membuat  keputusan  moral  dengan  baik. Hal  ini  sesuai  pernyataan  Mathias  (1987), ketika  melakukan  penalaran  moral,  anak berpikir mengenai soal-soal moral berdasarkan  motivasi  yang  ada  di  dalam diri  individu  yang  kemudian  dituangkan ke  dalam  bentuk  pilihan  di  dalam melakukan  penalaran  moral.  Sebaliknya orang  tua  otoriter  yang  cenderung  keras dan  sering  menerapkan  disiplin  yang keras, bagi anak perempuan yang sensitifitas emosinya tinggi akan membuat anak  perempuan  menyimpan  perasaannya dan keinginannya padahal ketika orangtua memberikan tuntutan dan harapan seharusnya memberikan penawaran alasan atau  pembenaran  sehingga  menyebabkan anak perempuan beresiko mengalami lebih
banyak  konflik  sosio  kognitif  yang  pada gilirannya berpengaruh terhadap perkembangan penalaran moralnya. Gaya pengasuhan orang tua berpengaruh  terhadap  penalaran  moral siswa  laki-laki  dan  perempuan.  Hal  ini sejalan  dengan  salah  satu  perspektif teoritis  utama  tentang  perbedaan  jenis kelamin dalam membentuk perilaku, yaitu perspektif  teori  proses  belajar  yang menekankan adanya proses dalam pembentukan  perilaku  seperti  penguatan dan  peniruan  seseorang  memperoleh  ciri- ciri  menetap  yang berkaitan dengan jenis kelamin (Sears, 1994).
Orang  tua  melalui  tindakan  dan contoh  mempengaruhi  anak  laki-laki  dan perempuan  untuk  menyesuaikan  diri dengan  norma-norma  moral  yang  ada dalam  lingkungan  budayanya.  Sinyal- sinyal  perlakuan  yang  bertujuan  untuk membedakan antara laki-laki dan perempuan dalam masyarakat sesungguhnya  telah  ada,  yang  kemudian meresap sejak mereka kanak-kanak, bahwa  ia  laki-laki  maka  ia  harus  begini dan karena ia perempuan ia harus begitu.
Perbedaan perlakuan berdasarkan gender  ini  menjadi  norma  sejak  usia  dini, yang  selanjutnya  menjadi  lebih  kuat  dan nyata di dalam kehidupan sosial.
Terjadinya perubahan-perubahan psikologis  pada  siswa  perempuan  ini sebagai  akibat  dari  adanya  konflik  antara kebutuhan psikologis dengan pengharapan masyarakat  terhadap  peran  gender,  anak perempuan  sejak  kecil  belajar  dari keluarganya,  sekolah,  dan  media  massa mengenai  perilaku  yang  dapat  diterima kelompok (keluarga, sekolah, dan masyarakat),  dan  anak  perempuan  juga mempelajari hal-hal yang ditolak kelompoknya,  dan  ia  berusaha  untuk menghindarinya  (Klein,  1996;  Leroux, 1992 dalam Widyorini, 1992).
Orang  tua  memiliki  kecenderungan bertindak  berbeda  terhadap  anak  laki-laki dan  perempuan  dalam  berperilaku  yang sesuai  dengan  nilai  moral  yang  berlaku dalam  masyarakatnya,  dimana  ketika
menerapkan  gaya  pengasuhan  orang  tua memiliki harapan-harapan
perilaku tertentu  menurut  jenis  kelamin  anaknya sehingga  memungkinkan  anak  laki-laki dan  perempuan  mendapatkan  kesempatan alih  peran  yang  berbeda  di  dalam pembelajaran  moral.  Hal  ini  sejalan dengan  teori  belajar  sosial  bahwa  anak- anak belajar bersikap dan berperilaku yang sesuai  dan  tidak  sesuai  dengan  perilaku gender  melalui  observasi  dan  peniruan dari  perbedaan  perlakuan  orang  tua terhadap anak laki-laki dan perempuan.
Suatu lingkungan tertentu akan memiliki pengaruh yang berbeda tergantung pada kecenderungan-
kecenderungan anak laki-laki dan perempuan  dalam membangun  versi mereka sendiri tentang pola -pola perilaku secara  aktif.  Gaya  orangtua  di  dalam mensosialisasikan dan
menerapkan pembelajaran  moral  pada  anak  laki-laki dan  perempuan  dalam  kondisi  tertentu mendukung terjadinya perbedaan
perkembangan  penalaran  moral  antara anak  laki-laki  dan  perempuan . Beberapa alasan  mengapa  penerapan  disiplin  orang tua  dalam  gaya  pengasuhannya  memiliki hubungan  dengan  perkembangan  moral berbeda  berdasarkan    gender  anak. Pertama ,  anak  laki-laki  dan  perempuan berbeda
pada seluruh tingkatan internalisasi  moral.  Contoh,  sejak  masa kanak-kanak awal, anak perempuan menunjukkan  tingkatan  yang  lebih  tinggi dari rasa bersalah, empati dan kematangan kognitif sosial, semuanya memiliki hubungan konseptual dengan
perkembangan  moral. Kedua ,  orang  tua menggunakan  tipe  dan  atau  tingkat disiplin yang berbeda untuk anak laki-laki dan perempuan sehingga akan mempengaruhi  internalisasi  anak-anak terhadap pesan-pesan dan ungkapan orang tua  tentang  perilaku  moral. Ketiga , hubungan  antara  beberapa  tipe  disiplin orang  tua  dan  dampaknya  pada  anak diperantarai  oleh  gender  anak  (David  dan Nestor, 2004).
Greenfield  &  Suzuki  (dalam  Berns 2004),  kondisi-kondisi  tertentu  seperti kondisi  lingkungan  sekitar  anak  yang berbahaya  mendorong  orang  tua  untuk memberikan  disiplin  yang  keras  untuk melindungi  anak  perempuan  agar  tidak terjebak  dalam  aktivitas-aktivitas  anti sosial. Eron dkk (dalam Stewart dan Koch, 1983) mengatakan bahwa anak perempuan cenderung mengidentifikasikan orang dewasa  ke  dalam  dirinya.    Pada  anak perempuan  ketakutan  dihukum  orangtua lebih  menguasai  dirinya,  tetapi  anak  yang tidak  mengidentifikasikan  dirinya  pada orangtua  dikarenakan  mereka  tidak  mau mengimitasi  apa  yang  dikatakan  dan dikerjakan oleh orangtua mereka.
Pembagian peran berhubungan dengan  hal-hal  apa  yang  boleh  dilakukan dan siapa yang boleh melakukan mempengaruhi pemahaman mengenai partisipasi  masing-masing  jenis  kelamin dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Dengan demikian ketika terjadi suatu ketidakseimbangan  peran  yang  diperoleh dari  status  antara  anak  laki-laki  dan  anak perempuan, pada akhirnya akan mempengaruhi  kognitif  yang  berbeda antara  anak  laki-laki  dan  anak  perempuan yang  pada  akhirnya  berpengaruh  terhadap perkembangan penalaran moralnya.

## 5. Kesimpulan
Telah  dibuktikan  bahwa  pola  asuh  dan jenis  kelamin  saling  berinteraksi  dalam mempengaruhi penalaran moral anak. Ada perbedaan penalaran moral antara laki-laki dan  perempuan  yang  memperoleh  pola asuh otoriter, otoritatif dan permisif.
Dengan  hasil  penelitian  yang  di  dapat tersebut, disarankan bagi pendidik hendaknya mengembangkan strategi mengajar yang tepat yang dapat mengembangkan  aspek  positif  bagi  anak dengan  (a)  menghindari  stereotip  peran jenis kelamin; (b) memberi dorongan bagi anak  laki-laki  dan  perempuan  untuk independen  dan  berani  mengambil  resiko; (c)  membimbing  mereka  dalam  perilaku problem  solving dan  strategi  pengambilan
keputusan.    Bagi  orang  tua,  hendaknya hendaknya menghindarkan pola pengasuhan  atau  tuntutan  (harapan)  yang berbeda bagi anak laki-laki dan
perempuan dan membantu mereka menetapkan batasan-batasan dalam
membuat  keputusan  moral  secara  tepat sehingga  anak  terhindar  dari  masalah penyesuaian sosial.
6. Daftar Pustaka Archer, J. (1996). Sex Differences in Social Behavior  :  are  the  social  role  and evolutionary  explanations  compatible . American  Psychological  Association, Vol . 51 ( 9) : 909-91.
Bee,  H.  (1997). The  Developing  Child. New York: Harper & Row Publisher
Berndt, Thomas J. (1992). Child Development .  Florida:  Rinehart  & Winston Inc.
Berns,  R.B.  (2004). Child,  Family,  School and  Community  :  socialization  and support .  Belmont  :  Thomson  Learning Inc.
Bjourklund.  (2005). Children’s  Thinking  : cognitive  development  and  individual differences. New York : Jhon Willey and Son Inc
Budiningsih,  C.  Asri.  (2004).  Pembelajaran moral berpijak pada karakteristik siswa dan  budayanya.  Jakarta  :  PT.  Asdi Mahasatya.
Crain, William. (2014). Teori
Perkembangan  :  konsep  dan  aplikasi. Jakarta : Pustaka Pelajar
Chesney, Meda.,  Lind,  Pasko,  Lisa.  (2004). Girls,  Women  And  Crime, London  : Sage Publication.
David  C.  R.,  Nestor  L.  Lopez.  2004 . Parental  Discipline  and  Externalizing Behavior  Problems  in  Childhood  :  the Roles  of  Moral  Regulation  and  Child Gender. Journal  of  Abnormal  Child Psychology, Vol. 32, (4) : 369–383
Deleeuw, N. S. (2002). Gifted Preschoolers:  Parent  and  Teacher View on Identification, Early Admission and  Programming ,  Rooper  Review,  21 (3) : 174-179 Derscheid, L.E. (2010). Mixed-age Grouped Preschoolers’  Moral  Behavior  and Understanding .  Journal  of  Research  in Childhood Education , 11 : 147- 151 Harjaningrum,  Agnes  Tri,  et  al.,  (2007). Peranan Orang Tua dan Praktisi dalam Membantu  Tumbuh  Kembang  Anak Berbakat melalui pemahaman teori dan tren  Pendidikan. Jakarta  :  Prenada Media Group Kohlberg,  L.  (1981). The  Philosophy  of Moral Development, Moral Stages, and
Idea of  Justice . San  Francisco :  Harper
& Row Publisher Oemardi, K.A.(2004). Pendekatan
Cognitive  Behavior  dalam  Psikoterapi.
Jakarta: Kreatif Media
Sears,  David  O.,  Freedman,  Jonathan  L. (1994).    Psikologi  Sosial,  Jilid  2.  Alih bahasa  :  Michael  Adriyanto,  Jakarta  : Erlangga
Sopiatin,  Popi.,  Sahrani,  Sohari.  (2011).
Psikologi  Belajar  dalam  persfektif Islam, Bogor : Ghalia Indonesia.
Taher, Thahroni. (2013). Psikologi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam, Jakarta : Rajawali Pers Tirtonogoro, Sutratinah, (2010) Anak Supernormal Dan Program Pendidikanya. Jakarta  :  PT.  Bumi
Aksara
Walker,  L.  J.  &  Hennic,  K.  H.  (1999),
Parenting Style and the Development of Moral  Reasoning Journal  of  Moral Education, 28 (3) : 360-374
Widyorini,  Endang,  (2004), Perempuan Berbakat  Dalam  Budaya  Jawa . Tesis .
Yogyakarta : Universitas Gajah Mada Zuchdi, Darmiyati. Humanisasi Pendidikan:
Menemukan  Kembali  Pendidikan  yang Manusiawi. Jakarta : Bumi Aksara