## Upaya Pasangan Tunanetra dalam Membentuk Keluarga Sakinah; Studi Kasus di Kecamatan Manggala, Kota Makassar
Haerul, Rahmatiah HL Universitas Negeri Alauddin Makassar haerulhaerul422@gmail.com, rahmatiah69@uin-alauddin.ac.id

## Abstrak
Bagaimana  upaya  pasangan  tunanetra  dalam  membentuk  keluarga  sakinah  di  Yayasan  usaha Karya tunanetra dalam  membentuk keluarga sakinah di yayasan usaha karya tunanetra ? 2) apa saja  kendala  yang  terjadi  pada  pasangan  tunanetra  di  yayasan  usaha  karya  tunanetra  ?  jenis penelitian  yang  dilakukan    adalah  penelitian  lapangan    yang  berangkat  dari  pengamat    dan penemuan fakta sosial yang dikaji menggunakan  pendekatan sosiologi ,antropologi  dan yuridis normatif.  Hasil  penelitian  ini  menujukkan    bahwa  1)  Upaya  pasangan  tunanetra    dalam membentuk  keluarga    sakinah  di  pengaruhi  oleh  pemenuhan  kebutuhan  ekonomi  dimana  para pasangan  dalam memenuhi  kebutuhan ekonomi mereka melakukan  perdagangan  atau  menjadi jasa tukang pijat sedangf berdasar  aspek spiritual  dimana upaya  yang dilakukan bahwa melalui yayasan  tersebut    mereka  mendapatkan  binaan  spiritual  dari  para  tenaga    pengajar    2)  kendala pasangan  tunanetra  dalam  membentuk  keluarga    sakinah  ada  beberapa  hal  diantaranya    adalah kondisi    fisik  yang  mengalami  keterbatasan  ekonomi    yang  kadang  kala  menjadi  hambatan komunikasi  yang kurang efektif  dan persewlisihan , dan perselisihan  yang kerap  terjadi dalam dalam rumah tangga .3) keluarga sakinah   adalah keluarga   yang tenang  tentram    dan  bahagia lahir  batin    hal  ini  menjadi    tujuan  aspek  penting  yang  harus  terbangun    dalam  keluarga    dan menjadi  tujuan  baik  sebelum   membina  rumah tangga   maupun   setelah  Karena  menentukan konsep bahagia  dalam  hidup adapun   implikasi dari penelitian  ini diantaranya 1) penelitian  ini membahas    tentang    bagaimana    upaya  pasangan    tunanetra    dalam  memebentuk  keluarga sakinah  dan  juga   membahas tentang  pengertian pernikahan . dan  konsep keluaraga   sakinah yang  memberikan  sebuah    referensi    dan  juga  dijadikan    sebagai    bahamn    rujukan  untuk penelitian  selanjutnya  3 ) kepada pasangan.
Kata Kunci: Pasangan Tunanetra: Keluarga Sakinah .

## Abstract
How  are  the  efforts  of  a  blind  couple  in  forming  a  sakinah  family  at  the  Karya  business foundation for the blind in forming a sakinah family in the blind works business foundation? 2) What  are  the  obstacles  that  occur  for  blind  couples  in  blind  works  business  foundations?  This type  of  research  is  field  research  that  departs  from  observers  and  social  fact  finding  which  is studied  using  sociological,  anthropological  and  normative  juridical  approaches.The  results  of this study indicate that 1) The efforts of blind couples in forming a sakinah family are influenced by the fulfillment of economic needs where the couples in fulfilling their economic needs trade or become  medium  masseurs  services  based  on  spiritual  aspects  where  the  efforts  made  are  that through the foundation they get  guidance.  spiritual  from the teaching  staff 2) the obstacles for blind couples in forming a sakinah family, there are several things, including physical conditions that  experience  economic  limitations  which  sometimes  become  obstacles  to  ineffective communication  and  disputes,  and  disputes  that  often  occur  in  the  household.  3)  the  family sakinah  is  a  family  that  is  calm,  peaceful  and  happy  physically  and  spiritually,  this  is  an important aspect goal that must be built in the family and become a good goal before fostering a household  and after determining the concept  of happiness In life, the implications of this study include 1) This study discusses how blind couples are trying to form a sakinah family and also discusses  the  meaning  of  marriage.  and  the  concept  of  the  sakinah  family  which  provides  a reference and is also used as a reference material for further research 3) to the partner. Keywords: Blind Couple, Sakinah Family

## Pendahuluan
Hukum  Islam adalah ketentuan perintah dari Allah baik yang wajib, haram, maupun mubah.hukum islam bersumber dari ayat Al-qur‘an hadits. 1 Setiap perintah yang dianjurkan oleh Allah memiliki hukum yang berbeda-beda.Hal tersebutlah yang menentukan seharusnya sikap  kita  dalam  menajalani  kewajiban  tersebut.maka  dari  itu,  sebelum  menjalani  suatu amalan  ada  baiknya  jika  kita  mencari  tahu  terlibih  dahulu  apa  hukum  yang  ,mendasarinya .maanfaat  yang  dapat  diraih  bila  kita  memahami  dan  mentaati  hukum  islam    adalah kehidupan    yang  lebih  teratur  serta  terarah.dengan  mentaati  hukum  Islam,  kita  juga  bisa mengetahui  mana  perbuatannya  yang  bermanfaat,  disukai  oleh  Allah,dan  mendapat  pahala ,serta  juga  kita  mengetahui  perbuatan  mana  yang  yang  tidak  disukai  oleh  Allah  karena merupakan perbuatan yang tercela dan jika dilakukan akan menambah dosa. 2
Hukum  Islam  juga  membahas  beberapa  hal  yang  sangat    diridai  oleh    Allah  SWT salah  satunya  pernikahan.  Pernikahan  adalah  cara  yang  paling  bermanfaat  dan  terpenting dalam  upaya  untuk  mewujudkan  dan  melingdungi  mertabat  manusia,  karena  melalui  itu,  ia dapat    melindungi  martabat  manusia,  karena  melalui  itu,ia  dapat  melindungi  dirinya  dari melukan larangan Allah. 3
Dalam  upaya  mewujudkan  hal  tersebut,  maka  pasangan  suami  istri  harus  bisa membagi  peran  dengan  baik  dalam  sebuah  keluarga.  Sesuai  dengan  tujuanya  maka pernikahan  sebagai  salah  satu  proses  pembentukan  suatu  keluarga,  merupakan  perjanjian sakral antara suami isteri. Ikatan perkawinan merupakan suatu ikatan erat yang menyatukan antaraseorang  laki-laki  dengan  seorang  perempuan.  Dalam  ikatan  perkawinan  suami  dan isteri  di  ikat  dengan  komitmen  untuk  saling  memenuhi  berbagai  hak  dan  kewajiban  yang telah ditetapkan.
Pernikahan  adalah  awal  terbentuknya  sebuah  keluarga  baru  yang  di  dambakan  akan membawa  pasangan  suami  isteri  untuk  mengarungi  kebahagiaan,  cinta  dan  kasih  sayang. Setelah  keluarga  terbentuk,  anggota  keluarga  yang  ada  didalamnya  memiliki  tugas  masing- masing 4 Suami dengan tanggung jawab untuk bekerja dalam sebuah keluarga harus mampu memenuhi  dan  mencukupi  setiap  kebutuhan  anggota  keluarganya  dengan  segenap kemampuan  yang  di  milikinya.  Istri  dengan  tanggung  jawab  sebagai  ibu  rumah  tangga, mengurus  keadaan  rumah  dan  anak-anak.  Suatu  pekerjaan  yang  harus  dilakukan  dalam kehidupan  keluarga  inilah  yang  disebut  fungsi  keluarga,  adalah  suatu  pekerjaan  atau  tugas yang harus dilakukan didalam atau diluar keluarga.
Masalah krisis keluarga dapat diduga muncul sebagai akibat tidak berfungsinya tugas dan  peranan  keluarga.  Keluarga  dituntut  berperan  dan  berfungsi  untuk  mencapai  suatu masyarakat  sejahtera  yang  dihuni  oleh  individu  (anggota  keluarga)  yang  bahagia  dan sejahtera. Fungsi keluarga perlu diamati sebagai tugas  yang  harus diperankan oleh keluarga sebagai  lembaga  social  terkecil  berdasarkan  pendekatan  budaya  dan  sosiologis.  Fungsi keluarga  adalah  fungsi  biologis,  pendidikan,    keagamaan,  perlindungan,  sosialisasi  anak, kasih sayang, ekonomi, rekreatif, status sosial.
1 Zulhasari Mustafa, ―PROBLEMATIKA PEMAKNAAN TEKS  SYARIAT DAN DINAMIKA MASLAHAT KEMANUSIAAN,‖ Mazahibuna; Jurnal Perbandingan Mazhab 2, no. 1 (2020).
2 Muammar  Muhammad  Bakry,  ―Asas  Prioritas  Dalam  Al-Maqashid  Al-Syar‘iah,‖ AL-Azhar  Islamic  Law Review 1, no. 33 (2019): 1–8.
3 Muammar  Bakry, Fiqh  Prioritas;  Konstruksi  Metodologi  Hukum  Islam  Dan  Kompilasi  Kaidah  Prioritas Hukum Islam , 1st ed. (Jakarta: Pustaka Mapan, 2009).
4 M.  Thahir  Maloko  and  Arif  Rahman,  ―Mengatasi  Kejenuhan  Suami-Istri  Perspektif  Ulama  Mazhab,‖ Mazahibuna; Jurnal Perbandingan Mazhab 2, no. 2 (2020).
Permasalahnnya  bagaimana  jika  dalam  sebuah  keluarga  terdiri  dari  pasangan  suami istri yang tunanetra, dalam hal ini mereka mengalami ketidak melihatan atau tunanetra. Tak ada sesuatu yang begitu menyakitkan bagi penyandang tunanetra ketimbang dianggaap sakit. Saking menyakitkannya, segala hambatan yang timbul karena ketunanetraan itu pun jadi tak ada artinya. "Sakit" berarti lemah, tidak dapat mandiri, dan karenanya harus bergantung pada yang  lain.  Tak  ada  satu  karya  pun  yang  diharapkanlahir  dari  orang  sakit.  Tepatnya  di Yayasan  Usaha  Karya  Tunanetra  Indonesia  (YUKARTUNI)  Kelurahan  Tamangapa, Kecamatan  Manggala,  Kota  Makassar  terdapat  pasangan  suami  istri  tuna  netra  yang  telah menjalani kehidupan rumah tangga. Selama beberapa tahun pernikahan pasangan ini, berbeda dengan  keluarga  lain  pada  umumnya,  bahkan  mungkin  lebih  sulit,  mengingat  kondisi  fisik keduanya yang kurang sempurna. Walau demikian, kenyataan membuktikan bahwa pasangan ini masih bisa mempertahankan keluarganya dengan cukup baik hingga saat ini.
Hal ini menjadi menarik mengingat bahwa dalam upaya membentuk keluarga sangat dibutuhkan  usaha  dan  kerja  keras,  lalu  bagaimana  upaya  keluarga  tuna  netra  ini  dalam membentuk  keluaga  sakinah.  Berdasarkan  realita  tersebut,  penulis  tertarik  untuk  meneliti lebih jauh, kewajiban kewajiban dalam pernikahan pada pasangan tunanetra sehingga mampu mempertahankan pernikahan yang sakinah. Dalam hal ini secara komprehensif penulis akan tuangkan dalam skripsi dengan judul "Tinjauan Hukum Islam Terhadap pasangan Tunanetra dalam  membentuk  keluarga  Sakinah‘‘  Studi  KasusYayasan  Usaha  Karya  Tunanetra Indonesia (YUKARTUNI) Kelurahan Tamangapa, Kecamatan Manggala, Kota Makassar)‖.

## Metode Penelitian
Jenis  Penelitian  yang  digunakan  merupakan  penelitian  lapangan  dengan  jenis penelitian kualitatif yang akan meneliti terkait fenomena yang ada dimasyarakat dan di dalam lembaga  yukartuni.  Maka  peneliti  fokus  mengenai  upaya  pasangan  tunanetra  dalam membentuk keluarga sakinah.

## Landasan Teori
A. Konsep Umum tentang Hukum Islam

## 1. Pengertian Hukum Islam
Al-Quran  dan  literatur  Islam  sama  sekali  tidak  menyebutkan  kata  syari‘ah.  Fiqh, hukum  Allah,  dan  yang  seakar  dengannya,  istilah  hukum  Islam  merupakan terjemahan  dari Islamic  law  dalam  literature  Barat. 5 Istilah  ini  kemudian  menjadi  popular.  Untuk memeberikann kejelasan tentang makna hukum islam maka perlu diketahui lebih dahulu arti masing-masing  kata.  Hakama-  yahkumu  yang  kemudian  bentuk  mashdar-nya  menjadi hukman. Lafadz al-hukmuh adalah bentuk tunggal dari bentuk jamak al-ahkam.

## 2. Sumber-Sumber Hukum Islam
Definisi sumber menurut kamus umum bahasa Indonesia adalah asal sesuatu. Sumber hukum  Islam  adalah  asal  tempat  pengambilan  hukum  Islam.  Dalam  kepustakaan  hukum islam,  sumber  hukum  Islam  sering  diartikan  dengan  dalil  hukum  Islam  atau  pokok  hukum Islam atau dasar hukum Islam. 6
5 Mardani,  Hukum  Islam;  Pengantar  Ilmu  Hukum  Islam  di  Indoneesia  (yogyakarta:  penerbit  Pustaka Pelajar , 2015), h. 14.
6 Abdul Syatar, ―TRANSFORMATION OF FIQH IN THE FORMS OF HAJJ AND ZAKAT LEGISLATION,‖ Mazahibuna;  Jurnal  Perbandingan  Mazhab 1,  no.  2  Desember  (2019):  120–133,  http://journal.uin- alauddin.ac.id/index.php/mjpm/article/view/11646.
a. Al-Qur‘an
Al-Quran adalah kitab yang memuat wahyu (firman) Allah, Tuhan  Yang Maha Esa, disampaikan melalui malaikat jibril kepada Nabi Muhammad Saw sebagai Rasul-Nya selama 22  tahun  2  bulan  22  hari.  Mula-mula  diturunkan  di  Mekah  kemudiann  di  Madinah  sebagai terdapat  beberapa  hukum  umat  terdahulu  yang  juga  diakui  oleh  Al-Quran  sebagai  hukum yang juga harus dijadikan pedoman oleh umat manusia saat ini. Kita diperintahkan oleh Al- Quran  supaya  memperhatikan  keadaan-keadaan  masyarakat  umat  manusia  sebelum  kita, untuk mengetahui hukum-hukum yang sudah menegakkan masyarkat itu, dan hukum-hukum apa pula yang sudah merobohkannya hukum-hukum yang baik kita pakai dan yang tidak baik kita buang‖. 7
b. Hadits
Menurut  bahasa  kata  as-sunnah  berarti  jalan  atau  tuntunan  baik  yang  terpuji  ataupu yang  tercela,  secara  terminologi,  para  ahli  hadis  mengartikan  sunnah/hadis  sebagai  ―segala sesuatu  yang  bersumber  dari  Nabi  Muhammad‖.  Dalam  bentuk  qaul  (ucapan),  fi‘il (perbuatan), taqrir,perangkai, dann sopan santun ataupun sepak terjang perjuangannya, baik sebelum maupun setelah diangkatnya jadi Rasul. Menurut sementara ahli hadis menyamakan arti dari hadis dan sunnah.
c. Ijtihad
Ijtihad  secara  bahasa  adalah  berasal  dari  kata  al-jahd  dan  al-judh  yang  berarti kemampuan,  potensi,  dan  kapasitas.  Dalam  lisan  al-arab  disebutkan  bahwa  al-judh  berarti mengerahkan  segala  kemampuan  dan  maksimalisasi  dalam  menggapai  sesuatu.  Wazn  iftial menunjukan arti muballaghah (melenbihkan) dari kata dasarnya. Dalam hal ini ijtihad lebih berartimuballaghah  (mengerskksn  kemampuan)  daripada  arti  kata  juhada  (mampu). Berdasarkan  pengertian  ini,  ijtihad  menurtu  bahsa  artinya  mengeluarkan  segala  upaya  dan memmeras segala kemampuan untuk sampai pada suatu hal dari berbagai hal yang masing- masign mengandung konsekuensi kesulitan dan keberatan. 8

## 3. Karakter Hukum Islam
a. Takamul
Hukum  Islam  membentuk  umat  dalam  satu  kesatuan  yang  bulat  walaupun  berbeda- beda.Yang  dimaksud  dengan  takamul  ialah  ―lengkap,  sempurnah,  dan  bulat,  berkumpul padanya  aneka  pandangan  hidup‖.  Hukum  islam  mengimpun  segala  sudut  dan  segi  yang berbeda-beda  dalam  satu  kesatuan.  Karenanya,  hukum  islam  tidak  menghendaki  adanya pertentangan antara ushul dengan furu‘. Satu sama lain melengkapi, saling menguatkan dapat diibaratkan  serupa  batang  pohon  yang  semakin  banyak  cabang  dan  rantingnya  semakin kokoh dan teguh, semakin subur pertumbuhannya, semakin segar kehidupannya.
b. Bersifat Universal
Hukum  islam  bersifat  universal,  mencakup  seluruh  manusia  di  dunia  tidak  dibatasi oleh  faktor  geografis  atau  batasan  teori.  Hal  ini  terlihat  dalam  sumber  utama  hukum  islam dalam  konteks  sejarah  Rasul  dengan  memfokuskan  dakwah  mengedenai  tauhid  seperti panggilan ya ayyuha an-nas ,walaupun pada persoalan hukum hanya khusus umat Islam. 9 c. Moralitas (Akhlaqi)
7 Rohidin pengantar Hukum Islam (Lampung,:penerbit lintang Rasi Aksa Books, 2016),h. 92-93
8 Muhammad Syukri Albani,Nasution,Filsafat Hukum Islam, (jakarta,: Raja Grafindo Persabda,2014), h. 89.
9 Ismail Muhammad Sya, Dkk,Filsafat Hukum Islam,(jakarta: depag Dan Bumi), 12.
Moral  dan  akhlak  sangat  penting  dalam  pergaulan  dunia  ini.Oleh  karena  itu,  Allah sengajah mengutus Nabi untuk menyempurnakan akhlak yang mulia.Sebagaimana juga Allah memerintahkan  untuk  mengambil  contoh  teladan  dari  moral  Nabi.  Relasi  antara  moral  dan hukum  adalah  karakteristik  terpenting  dari  kajian  hukum  Islam.Dalam  hukum  Islam  antara keduanya  tidak  ada.  Pemisahan  pembahsan  hukum  Islam  juga  termasuk  di  dalamnya pembahasan  moralitas.Berbeda  halnya  dalam  kajian  hukum  Barat,  yang  jelas-jelas memisahkan dengan tegas antara hukum dan moral.
d. Sempurna
Syariat  Islam  diturunkan  dalam  bentuk  yang  umum  dan  garis  besar permasalahan.Oleh  karena  itu,  hukum-hukumnya  bersifat  tetap,  tidak  berubah-  rubah  sebab perubahan masa dan tempat.Untuk hukum yang lebih rinci, syariat Islam hanya menetapkan kaidah  dan  memberikan  patokan  umum.Penjelasan  dan  rinciannya  diserahkan  pada  ijtihad ulama dan cendekiawan.
e. Elastis dan sistematis
Hukum  juga  berfiat  elastis,  ia  meliputi  segala  bidang  dan  lapangan  kehidupan manusia.  Permasalahan  kemanusiaan,  kehidupan  jasmani  dan  rohani,  hubungan  sesama makhluk,  hubungan  makhluk  dengan  Khalik  serta  tuntunan  hidup  dunia  akhirat  terkandung dalam  ajarannya.Hukum  Islam  memperhatikan  berbagai  segi  kehidupan,  baik  muamalah, ibadah, jinayah, dan lainnya. Meski demikian ia tidaklah kaku, keras dan memaksa. Ia hanya memberikan kaidah umum yang seharusnya dijalankan oleh umat manusia. Dengan demikian umat  islam  dapat  menumbuhkan  dan  mengembangkan  proses  ijtihad,  yang  menurut  iqbal disebut  prinsip  gerak  dalam  Islam.  Ijtihad  merupakan  suatu  teori  yang  aktif,  produktif,  dan kostruktif.
f. Harakah (bergerak)
Dari  segi  harakah,  hukum  islam  mempunyai  kemampuan  bergerak  dan  bekembang, mempunyai  daya  hidup,  dapat  membentuk  diri  sesuai  dengan  perkembangan,  mempunyai daya  hidup,  dapat  membentuk  diri  sesuai  dengan  perkembangan  dan  kemajuan.  Hukum Isalam  terpancar  dari  sumber  yang  luas  dan  dalam,  yaitu  Islam  yang  memberikan sejumlah aturan hukum yang dapat dipergunakan dalam setiap masa dan tempat oleh manusia.
Hukum  Islam  tidak  memungkiri  kenyataan  segala  sesuatu  yang  terjadi  seiring perkembangan  zaman,  baik  kenyataan  pada  diri  pribadi  seseorang  kehidupan  suatu masyarakat, maupun keadaan yang tetap memelihara pendirian pokok. 10

## B. Tinjauan Umum tentang Tunanetra

## 1. Pengertian Tunanetra
Secara etimologi kata tunanetra berasal dari tuna yang berarti rusak,netra berarti mata atau  penglihatan.  Jadi  secara  umum  Tunanetra  berarti  rusak  penglihatan.  Tunanetra  berarti buta,tetapi buta belum tentu sama sekali gelap atau sama sekali tidak dapat melihat. Ada anak buta  yang  sama  sekali  tidak  ada  penglihatan,anak  semacam  ini  biasanya  disebut  buta  total. Disamping  buta  total,  masih  ada  juga  anak  yang  mempunyai  sisa  penglihatan  tetapi  tidak dapat  dipergunakan  untuk  membaca  dan  menulis  huruf  biasa.  Selain  itu  Tunanetra  adalah istilah  umum  yang  digunakan  untuk  kondisi  seseorang  yang  mengalami  gangguan  atau hambatan  dalam  indra  penglihatannya.  Berdasarkan  tingkat  gangguannya  Tunanetra  dibagi dua yaitu buta total (total blind) dan yang masih mempunyai sisa penglihatan (Low Vision). Alat  bantu  untuk  mobilitasnya  bagi  tunanetra  dengan  menggunakan  tongkat  khusus,  yaitu
10 Muammar  Bakry,  ―Pengembangan  Karakter  Toleran  Dalam  Problematika  Ikhtilaf  Mazhab  Fikih,‖ Al-Ulum 14, no. 1 (2014): 171–188, http://www.journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/au/article/view/234.
berwarna  putih  dengan  ada  garis  merah horizontal.  Akibat  hilang  atau  berkurangnya  fungsi indra  penglihatannya  maka  tunanetra  berusaha  memaksimalkan  fungsi  indra-indra  yang lainnya seperti, peraba, penciuman, pendengaran, dan lain sebagainya, sehingga tidak sedikit penyandang  tunanetra  yang  memilki  kemampuan  luar  biasa  misalnya  di  bidang  musik  atau ilmu pengetahuan. Adapun Klasifikasi tunanetra berdasarkan kemampuan daya penglihatan, yaitu:
a) Tunanetra ringan ( defective vision/low vision ); yakni mereka yang memiliki hambatan dalam  penglihatan  akan  tetapi  mereka  masih  dapat  mengikuti  program-program pendidikan  dan  mampu  melakukan  pekerjaan/kegiatan  yang  menggunakan  fungsi penglihatan.
b) Tunanetra setengah berat ( partially sighted ); yakni mereka yang kehilangan sebagian daya  penglihatan,  hanya  dengan  menggunakan  kaca  pembesar  mampu  mengikuti pendidikan biasa atau mampu membaca tulisan yang bercetak tebal.
c) Tunanetra berat ( totally blind ); yakni mereka yang sama sekali tidak dapat    melihat.
2. Karakteristik Penyandang Disabilitas Netra
Adapun karakteristik penyandang disabilitas tunanetra ialah sebagai berikut:
a. Fisik
Keadan  fisik  anak  Tunanetra  tidak  berbeda  dengan  anak  sebaya  lainnya.  Perbedaan nyata diantaranya mereka hanya terdapat pada organ penglihatannya.  Gejala tunanetra yang dapat  diamati  dari  segi  fisik  antara  lain:  mata  juling,  sering  berkedip,  menyipitkan  mata, kelopak mata merah, gerakan mata tak beraturan dan cepat.
b. Perilaku
Beberapa gejala tingkah laku pada anak yang mengalami gangguan penglihatan dini antara  lain;  berkedip  lebih  banyak  dari  biasanya,  menyipitkan  mata,  tidak  dapat  melihat benda-benda  yang  agak  jauh  serta  adanya  keluhan-keluhan  antara  lain;  mata  gatal,  panas, pusing, kabur atau penglihatan ganda.
c. Psikis
Mental/Intelektual  tidak  berbeda  jauh  dengan  anak  normal.  Kecenderungan  IQ  anak tunanetra  ada  pada  batas  atas  sampai  batas  bawah.  Faktor  Sosial  punKadang  kala  ada keluarga  yang  belum  siap  menerima  anggota  keluarga  yang  tuna  netra  sehingga menimbulkan ketegangan/gelisah di antara keluarga. Seorang tunanetra biasanya mengalami hambatan  kepribadian  seperti  curiga  terhadap  orang  lain,  perasaan  mudah  tersinggung  dan ketergantungan yang berlebihan.
Secara  ilmiah  (Somantri,  2006),  ketunanetraan  dapat  disebabkan  oleh  faktor  dari dalam  diri  seseorang  (internal)  ataupun  faktor  dari  luar  orang  tersebut  (eksternal).  Hal-hal yang termasuk faktor internal yaitu faktorfaktor yang erat hubungannya dengan kondisi bayi selama  masih  dalam  kandungan.  Sedangkan  hal-hal  yang  termasuk  dalam  faktor  eksternal diantaranya  faktor-faktor  yang  terjadi  pada  saat  atau  sesudah  bayi  dilahirkan.  Somantri (2006)  mengklasifikasikan  tunanetra  menjadi  dua  macam,  yaitu,buta  dan  low  vision. Dikatakan buta jika seseorang sama sekali tidak mampu menerima rangsang cahaya dari luar (visusnya 0). Sedangkan Low Vision bila individu masih mampu menerima rangsang cahaya dari  luar,  tetapi  ketajamannya  lebih  dari  6/21,  atau  jika  individu  tersebut  hanya  mampu membaca headline pada surat kabar.
C . Konsep Umum tentang Keluarga Sakinah
Menurut bahasa, nikah berarti penggabungan dan percampuran. Sedangakan menurut istilah syari'at, nikah berarti akad antara pihak laki-laki dan wali perempuan yang karenanya
hubungan badan menjadi halal. Pernikahan adalah satu cara yang dipilih Allah sebagai jalan bagi  manusia  untuk  beranak,  berkembang  biak  dan  kelestarian  hidupnya.  Setelah masingmasing pasangan siap melakukan peranannya yang positif dalam mewujudkan tujuan pernikahan.  Seseorang  yang  akan  melangsungkan  pernikahan  tentunya  akan  melalui  suatu proses  pencarian  atau  perjodohan  untuk  menentukan  pasangan  hidupnya.  Dahulu  dan  bisa juga  saat  ini  ada  orang,  baik  calon  suami  atau  istri,  maupun  orang  tua  yang  enggan  kawin atau mengawinkan anaknya, kecuali dengan pasangan yang dinilainya berbobot dan berbibit, serta  menekankan  syarat  kesetaraan  dalam  keturunan  /  kebangsawanan  atau  syarat  lainnya. Bisa  juga  ada  orang  tua  yang  mensyaratkan  bagi  calon  menantunya  kemampuan  materi, tingkat  pendidikan  tertentu  atau  keberadaan  pada  tempat  tertentu  semua  itu  bisa  saja  tetapi hal  ini  atas  nama  pribadi  bukan  atas  nama  agama.  Itu  adalah  hak  pribadi  yang  tidak  boleh diganggu gugat oleh siapapun. 11
Keluarga  merupakan  fondasi  bagi  berkembang  majunya  masyarakat.  Keluarga membutuhkan  perhatian  yang  serius  agar  selalu  eksis  kapan  dan  di  manapun.  Perhatian  ini dimulai sejak pra pembentukan lembaga perkawinan sampai kepada memfungsikan keluarga sebagai  dinamisator  dalam  kehidupan  anggotanya  terutama  anak-anak,  sehingga  betul-betul menjadi  tiang  penyangga  masyarakat.  Secara  tegas  dapat  digarisbawahi  bahwa  tujuan keluarga  ada  yang  bersifat  intern  yaitu  kebahagian  dan  kesejahteraan  hidup  keluarga  itu sendiri, ada tujuan ekstern atau tujuan yang lebih jauh yaitu untuk mewujudkan generasi atau masyarakat muslim yang maju dalam berbagai seginya atas dasar tuntunan agama. Keluarga merupakan  sumber  dari  umat,  dan  jika  keluarga  merupakan  sumber  dari  sumber-sumber umat,  maka  perkawinan  Institusi  keluarga  yang  merupakan  lembaga  terkecil  dalam  sebuah masyarakat  selalu  dibutuhkan  dimana  dan  kapan  pun,  termasuk  di  era  globalisasi  seperti sekarang ini.
Sebagai  institusi  yang  terdiri  dari  individuindividu  sebagai  anggota,  keluarga  harus berkembang  dan  beradaptasidengan  lingkungan  dan  menyesuaikan  dengan  perkembangan zaman.  Era  globalisasi  yang  melahirkan  banyak  kreasi  berbagai  fasilitas  untuk mempermudah  memenuhi  kebutuhan  manusia  nampaknya  membawa  dampak  yang  cukup signifikan  terhadap  kehidupan  keluarga,  baik  dampak  positif  maupun  negatif.  Bagaimana suatu  keluarga  akan  mampu  menyesuaikan  diri  dan  mempertahankan  eksistensinya  di  era global  ini?  Tulisan  ini  akan  membahas  dampak-dampak  globalisasi  dan  segala  produknya terhadap  kehidupan  rumah  tangga  atau  keluarga;  dimulai  dengan  membahas  eksistensi keluarga  sakinah,  ancaman  dan  tantangan  globalisasi  kehidupan  keluarga  serta  alternatif solusi efek negatif globalisasi terhadap kelangsungan kehidupan keluarga. 12

## 1. Pengertian Keluarga Sakinah
Kata  sakinah  diambil  dari  akar  kata  yang  terdiri  atas  huruf  sin,  kaf,  dan  nun  yang mengandung makna ketenangan, atau anonim dari guncang dan gerak. Berbagai bentuk kata yang  terdiri  atas  ketiga  huruf  tersebut  semuanya  bermuara  pada  makna  di  atas.  Rumah dinamai  maskan  karena ia  merupakan tempat  untuk meraih  ketenangan  setelah  sebelumnya sang  penghuni  bergerak  (beraktivitas  di  luar).  Sedangkan  menurut  Quraish  Shihab,  sakinah terambil dari akar kata sakana yang berarti diam atau tenangnya sesuatu setelah bergejolak. Penggunaan kata sakinah dalam pembahasan keluarga pada dasarnya diambil dari Al-Quran
11 M. Thahir Maloko, ―NIKAH MUHALLIL PERSPEKTIF EMPAT IMAM MAZHAB,‖ Mazahibuna; Jurnal Perbandingan Mazhab 1, no. 2 (2019): 234–241.
12 Anggi Hanggara , ‗‘Upaya Pasangan Suami-Istri Tunanetra dalam Membentuk Keluarga Sakinah ‗‘, Skripsi, (Malang: Fakultas  Syari‘ah UIN Malang, 2010), h.27
surat  al-Rum  ayat  21  ‖litaskunu  ilaiha‖  yang  artinya  bahwa  Allah  menciptakan  perjodohan bagi  manusia  agar  yang  satu  merasa  tentram  terhadap  yang  lain.  Dalam  bahasa  Arab,  kata sakinah  di  dalamnya  terkandung  arti  tenang,  terhormat,  aman,  penuh  kasih  sayang,  mantap dan  memperoleh  pembelaan.  Dengan  demikian  dapat  dipahami,  bahwa  keluarga  sakinah adalah kondisi yang sangat ideal dalam kehidupan keluarga.
Kata  sakinah  yang  digunakan  dalam  mensifati  kata  ‖keluarga‖  merupakan  tata  nilai yang  seharusnya  menjadi  kekuatan  penggerak  dalam  membangun  tatanan  keluarga  yang dapat  memberikan  kenyamanan  dunia  sekaligus  memberikan  jaminan  keselamatan  akhirat. Rumah  tangga  seharusnya  menjadi  tempat  yang  tenang  bagi  setiap  anggota  keluarganya.  Ia merupakan tempat kembali kemana pun mereka pergi. Mereka merasa nyaman di dalamnya, dan penuh percaya diri ketika berinteraksi dengan keluarga yang lainnya dalam masyarakat. Dalam  istilah  sosiologi  ini  disebut  dengan  unit  terkecil  dari  suatu  masyarakat.  Keluarga sakinah  tidak  terjadi  begitu  saja,  akan  tetapi  ditopang  oleh  pilar-pilar  yang  kokoh  yang memerlukan  perjuangan  dan  butuh  waktu  dan  pengorbanan.  Keluarga  sakinah  merupakan subsistem dari sistem sosial (social system) menurut Al-Quran, dan bukan ―bangunan‖ yang berdiri  di  atas  lahan  yang  kosong.  Pembangunan  keluarga  sakinah  juga  tidak  semudah membalik  telapak  tangan,  namun  sebuah  perjuangan  yang  memerlukan  kobaran  dan kesadaran  yang  cukup  tinggi.  Namun  demikian  semua  langkah  untuk  membangunnya merupakan sesuatu yang dapat diusahakan. Meskipun kondisi suatu keluarga cukup seragam, akan  tetapi  ada  langkahlangkah  standar  yang  dapat  ditempuh  untuk  membangun  sebuah bahtera  rumah  tangga  yang  indah,  keluarga  sakinah.  Nick  Stinnet  dan  John  Defrain  (1987) dalam studi yang berjudul ―The National Study on  Family Strength‖ mengemukakan enam langkahmembangun sebuah keluarga sakinah yaitu:
a. Menciptakan  kehidupam  beragama  dalam  keluarga.  Hal  ini  diperlukan  karena  di dalam agama  terdapat  norma-norma  dan nilai moral  atau  etika  kehidupan.  Penelitan yang  dilakukan  oleh  kedua  profesor  di  atas  menyimpulkan  bahwa  keluarga  yang  di dalamnya tidak ditopang dengan nilai-nilai religius, atau komitmen agamanya lemah, atau  bahkan  tidak  mempunyai  komitmen  agama  sama  sekali,  mempunyai  resiko empat  kali  lipat  untuk  tidak  menjadi  keluarga  bahagaia  atau  sakinah.  Bahkan, berakhir dengan broken home, perceraian, perpisahan tidak ada kesetiaan, kecanduan alkohol dan lain sebagainya.
b. Meluangkan  waktu  yang  cukup  untuk  bersama  keluarga.  Kebersamaan  ini  bisa  diisi dengan rekreasi. Suasana kebersamaan diciptakan untuk maintenance (pemeliharaan) keluarga.  Ada  kalanya  suami  meluangkan  waktu  hanya  untuk  sang  istri  tanpa kehadiran anak-anak.
c. Interaksi  sesama  anggota  keluarga  harus  menciptakan  hubungan  yang  baik antaranggota keluarga, harus ada komunikasi yang baik, demokratis dan timbal balik.
d. Menciptakan  hubungan  yang  baik  sesama  anggota  keluarga  dengan  saling menghargai. Seorang anak bisa menghargai sikap ayahnya. Begitu juga seorang ayah menghargai  prestasi  atau  sikap  anak-anaknya;  seorang  istri  menghargai  sikap  suami dan sebaliknya, suami menghargai istri. 13
e. Persatuan  dalam  keluarga  yang  memperkuat  bangunan  rumah  tangga.  Hal  ini diempuh  dengan  sesegera  mungkin  menyelesaikan  masalah  sekecil  apapun  yang
13 Miftah Faridl. 2006. "Merajut Benang Kaluarga Sakinah" jurnal Al-Insan No. 3 vol. 2, 2006
mulai timbul dalam kehidupan keluarga. Keluarga sebagai unit terkecil jangan sampai longgar, karena kelonggaran hubungan akan mengakibatkan kerapuhan hubungan.
f. Jika  terjadi  krisis  atau  benturan  dalam  keluarga,  maka  prioritas  utama  adalah keutuhan rumah tangga. Rumah tangga harus dipertahankan sekuat mungkin. Hal ini dilakukan  dengan  menghadapi  benturan  yang  ada  dengan  kepala  dingin  dan  tidak emosional agar dapat mencari jalan keluar  yang dapat diterima  semua pihak. Jangan terlalu gampang mencari jalan pintas dengan memutuskan untuk bercerai.
Langkah-langkah  yang  dikemukakan  oleh  Nick  Stinnet  dan  John  Defraindi  atas  lebih menitikberatkan  pada  sudut  pandang  psikologis  dan  sosiologis.Ada  pendapat  lain  yang menitikberatkan  pada  aspek  agama  (Islam),  yaitu  pendapat  Said  Agil  Husin  al-Munawwar, yang  menyatakan  bahwa  simpulsimpul  yang  dapat  mengantar  atau  menjadi  prasyarat tegaknya keluarga sakinah adalah:
● Dalam keluarga ada harus mahabbah, mawaddah dan rahmah.
● Hubungan suami isteri harus didasari oleh saling membutuhkan, seperti pakaian dan pemakainya (hunna libasun lakum wa antum libasun lahunna).
● Dalam  pergaulan  suami  istri,  mereka  harus  memperhatikan  hal-hal  yangecara  sosial dianggap patut, tidak asal benar dan hak (wa‘asyiruhinna bil ma‘ruf), besarnya mahar, nafkah, cara bergaul dan sebagainya harus memperhatikan nilai-nalai ma‘ruf;
● Menurut  hadis  Nabi,  pilar  keluarga  sakinah  itu  ada  lima,  yaitu:  pertama,  memliliki kecenderungan kepada agama; kedua, mudah menghormati yang tua dan menyayangi yang  muda;  ketiga,  sederhana  dalam  belanja;  keempat,  santun  dalam  bergaul;  dan kelima, selalu introspeksi.
● Menurut  hadis  Nabi  yang  lain  disebutkan  bahwa  ada  empat  hal  yangmenjadi  pilar keluarga sakinah, yaitu: peratama, suami istri yang setia.
● Mahabbah adalah sejenis cinta membara, yang menggebu-gebu dan ‗menggemesi‖.
● Mawaddah adalah jenis yang lebih melihat kualitas pribadi pasangan.
● Rahmah  adalah  jenis  cinta  yang  lembut,  siap  berkorban  dan  siap  memberi perlindungan kepada yang dicintai, (shalih dan shalihah) kepada pasangannya; kedua, anak-anak  yang  berbakti  kepada  orang  tuanya;  ketiga,  lingkungan  sosial  yang  sehat dan harmonis; keempat, murah dan mudah rezekinya.

## 2. Pendapat BKKBN tentang Keluarga Sakinah
Pendapat  Said  Agil  Husin  di  atas  berpijak  pada  ajaran-ajaran  Islam  yang  bersumber dari al-Quran dan hadis Nabi. Ada pendapat lain yang hampir serupa, namun hanya berpijak pada  ayat-ayat  al-Quran  sebagai  dasar  pembentukan  keluarga  sakinah,  yaitu  pendapat Mantep Miharso yang menyatakan bahwa untuk merumuskan hakekat keluarga di dalam Al- Quran-  yang  sebenarnya  mengacu  pada  pembentukan  keluarga  sakinah  dapat  dilihat  dari unsurnya  yang  terdapat  dalam  pemaknaan  term-term  di  dalam  Al-Quran,  yaitu:  Pertama, kesatuan  agama  atau  aqidah,  terambil  dari  makna  yang  terkandung  dalam  kata  ―al-‘Al‖; Kedua,  kemampuan  atau  kesanggupan  mewujudkan  ketenteraman,  baik  secara  ekonomis, biologis  maupun  psikologis,  terambil  dari  makna  yang  terkandung  dalam  kata  alAhl. Kehidupan keluarga sakinah tidak akan tercipta oleh orang yang tidak memiliki kemampuan itu.  Ketiga,  pergaulan  yang  baik  (al-mu‘asyarah  bi  al-ma‘ruf)  atas  dasar  cinta  dan  kasih sayang diantara anggota keluarga, terambil dari makna kata yang terkandung dalam kata al- ‗Asyirah. Pergaulan yang baik ini berupa komunikasi dan interaksi perbuatan maupun sikap antaranggota  keluarga  merupakan  perangkat  vital  dalam  mewujudkan  ketenteraman, kedamaian dan kesejahteraan. Keempat, mempunyai kekuatan yang kokoh guna melindungi
anggota keluarga, dan menjadi tempat bersandar bagi mereka dan bagi kekuatan masyarakat, terambil  dari  makna  yang  terkandung  dalam  kata  raht,  rukn  dan  fashilah.  Suasana  yang nyaman  di  dalam  lingkungan  keluarga  memungkinkan  tumbuh  kembangnya  generasi  yang terdidik  dan  memiliki  akhlak  yang  baik  sebagai  penyangga  kekuatan  bangsa.  Dengan demikian rumah tangga yang diharapkan adalah rumah tangga yang digambarkan hadis nabi bagaikan  surga  ―rumahku  surgaku‖.  Kelima,  hubungan  kekerabatan  yang  baik  dengan keluarga dekatnya, kerabatnya, terambil dari makna yang terkandung dalam kata dzaway al- qurba atau dza al-qurba atau dza al-muqarabah atau dza al-qurba. Keluarga tidak dapat hidup sendiri, maka jalinan yang baik harus diwujudkan dengan keluarga dekat maupun lingkungan sosialnya  (termasuk  tetangga)  sebagai  unsur  eksternal  di  dalam  mewujudkan  ketenangan. Keenam,  proses  pembentukannya  melalui  pernikahan  yang  sah  mengikuti  aturan  agama, yakni memenuhi syarat dan rukunnya, terambil dari makna yang terkandung dalam kata zauj dan nikah.
Dari  makna  yang  terkandung  dalam  kata-kata  ini  pula  berimplikasi  terhadap  anak (kewajiban  anak  kepada  orang  tua),  hak  anak  terhadap  orang  tua  (kewajiban  orang  tua kepada  anak)  BKKBN  menggunakan  istilah  sejahtera  untuk  menyebut  keluarga  sakinah. Dalam  hala ini  BKKBN  mengklasifikasikan  keluarga  sejahtera  (sakinah)  kedalam  beberapa tingkatan yaitu:
a. Keluarga Pra Sejahtera (Pra KS), yaitu keluarga-keluarga yang belum dapat memenuhi kebutuhan dasarnya (basic needs) secara minimal, seperti kebutuhan spiritual, pangan, sandang papan dan kesehatan.
b. Keluarga  Sejahtera  I  (KS  I),  yaitu  keluarga-keluarga  yang  telah  dapat  memenuhi kebutuhan  dasarnya  secara  minimal,  tetapi  belum  dapat  memenuhi  kebutuhan  sosial psikologisnya (socio psychological needs), seperti kebutuhan pendidikan, KB, interaksi dalam keluarga, interaksi dengan lingkungan tempat tinggal, dan transportasi.
c. Keluarga  Sejahtera  II  (KS  II),  yaitu  keluarga-keluarga  yang  disamping  telah  dapat memenuhi  kebutuhan  sosial-psikologisnya,  tetapi  belum  dapat  memenuhi  kebutuhan pengembangannya  (developmental  needs)  seperti  kebutuhan  untuk  menabung  dan memperoleh informasi.
d. Keluarga  Sejahtera  III  (KS  III),  yaitu  kelurga-keluarga  yang  telah  dapat  memenuhi kebutuhan dasar, sosial-psikologis dan pengembangan keluarganya, tetapi belum dapat memberikan sumbangan  yang teratur bagi masyarakat, seperti sumbangan materi, dan berperan aktif dalam kegiatan kemasyarakatan.
Keluarga  Sejahtera  III  Plus  (KS  III  Plus),  yaitu  keluarga-keluarga  yang  telah  dapat memenuhi  seluruh  kebutuhan  dasar,  sosial  psikologis  dan  pengembangan  serta  telah  dapat memberikan  sumbangan  yang  teratur  dan  berperan  aktif  dalam  kegiatan  kemasyarakatan. Dari  klasifikasi  dan  keriteria  BKKBN  dapat  disimpulkan  bahwa  dalam  peng-kategorian keluarga sejahtera atau sakinah BKKBN lebih memprioritaskan aspek materi daripada aspek immateri.

## Hasil Dan Pembahasan

## 1. Kendala Pasangan Tunanetra dalam Membina Keluarga Sakinah
Dalam  proses  membangun  rumah  tangga  yang  bahagia  tidaklah  mudah,  hubungan yang emla menggairahkan, meyakinkan dan menyenangkan, etelah beberapa aat mungkin aja ada  maalah  yang  mengganggu.  Dalam  ritauai  seperti  ini,  pangan  suami  istri  harusnya
berusaha  untuk  bersama-sama  memperkecil  keahlihan,  sehingga  mampu  menyelesaikan konflik yang terjadi.
Setiap  keluarga  pasti  mempunyai  kendala  dalam  membina  keluarganya  terlebih  lagi bagi pasangan tunanetra yang pada dasarnya memiliki kecacatan ecara mental maupun fisik.
Adapun kendalan bagi pangan tunanetra dalam membina keluarga sakinah antara lain, sebagai berikut :
1. Yang  pertama  tentu  aja  dari  faktor  fisik  yang  mereka  miliki,  dengan  kecacatan yang  mereka  alami  angat  kulit  dalam  melakukan  aktifitas  apalagi  dalam  dunia pekerjaan.
2. Faktor  ekonomi  angat  mempengaruhi  dalam  membentuk  keluarga  yang  akinah, karna  kulitnya  mendapat  pekerjaan  dengan  kecacatan  yang  mereka  alami  maka berpengaruh kepada kebutuhan ekonominya.
3. Cara berkomunikai yang kurang efektif dan cara mengaruh anak menjadi kendala juga  bagi  pangan  tunanetra,  dengan  komunikai  yang  kurang  sempurna  kadang kalah menjadi hambatan dalam mendidik anaknya.
4. Perbedaan  pendapat  yang  menimbulkan  kesalahpahaman  sering  kali  menjadi kendala bagi paangan tunanetra dalam membentuk keluarga  yang  sakinah karna kekurangan yang mereka miliki sehingga komunikainya kurang efektif.

## 2. Upaya Pasangan Tunanetra Membentuk Keluarga Sakinah
Salah  satu  tantangan  terberat  bagi  penyandang  tunanetra  adalah    memperoleh pekerjaan.  Di  Indonesia  khususnya  di  Kota  Makassar  sendiri,  pihak-pihak  yang mempekerjakan  tunanetra  terbilang  masih  sangat  sedikit.  Penyandang  tunanetra  dipandang tidak  berkompeten,  tidak mampu  mengembang  tanggung    jawab    bahkan    dianggap    hanya akan  menyusahkan  dengan  kekurangan yang  dimilikinya. Selain itu, untuk pekerjaan yang mampu  dikerjakan  oleh  tunanetra    sesungguhnya    juga    terbatas.    Profesi  seperti    dokter, polisi,  tentara, arsitek,  designer,  supir  dan  berbagai  pekerjaan  lainnya  yang  menuntut ketajaman penglihatan  sudah  tentu  tidak  dapat  dikerjakan  oleh  penyandang tunanetra.
Beberapa  profesi  yang  masih  mungkin  dikerjakan  oleh  mereka,  seperti  juru  masak, guru,  pencipta  lagu,  penyanyi,  wirausahawan    juga    tak    banyak    diraih    oleh  penyandang tunanetra    karena    harus    bersaing  dengan    kaum    nontunanetra    dan    akibat    kurangnya kesadaran    masyarakat    kerap  kali    persaingan    tersebut    dimenangkan    oleh    kaum    non tunanetra  dengan  berbagai alasan.
Berdasarkan  wawancara  dengan  salah  satu  penyandang  tunanetra  di  Yayasan  Usaha Karya Tunanetra Indonesia (Yukartuni) ialah Bapak Amir yang telah berumur 42 tahun dan tinggal  di  lokasi  tersebut.  Beliau  kesehariannya  bekerja  sebagai  berjualan  keripik  pisang panggilan  telah  menikah  dengan  Ibu  Sari  yang  juga  merupakan  penyandang  tunanetra dimana  telah  berlangsung  selama  4  tahun  serta  dikaruniai  seorang  anak  laki-laki  dengan kondisi penglihatan normal.
"Saya  sudah  tinggal  di  tempat  ini  kurang  lebih  10  tahun,  sehari-harinya  berjualan keripik  pisang  keliling,  biasa  pergi  sekitar  jam  8  pagi  baru  keliling  disekitar  yayasan  saja. Saya  sendiri  bukan  asli  Makassar,  saya  datang  dari  wajo  yang  dulunya  diajak  teman  saya. Sampai  akhirnya  menetap  disini  dan  bertemu  istri  saya  sekarang."  (Wawancara  tanggal  13 November 2020).
Penyandang  tunanetra  di  yayasan  tersebut  yang  telah  membentuk  sebuah  keluarga bukan hanya Bapak Amir saja, tapi masih ada beberapa pasangan tunanetra lainnya yang juga memilih  untuk  menetap  dan  mencari  nafkah  dengan  cara  mereka  sendiri.  Salah  satunya
adalah  Bapak  Samsuddin  yang  telah  menginjak  usia  38  tahun.  Keseharian  beliausebagai tukang  pijit  panggilan.  Beliau  menegaskan  enggan  untuk  memanfaatkan  kekurangannya dengan  cara  mengemis  karena  merasa  sehat  dan  masih  mampu  mencari  nafkah  tanpa menjatuhkan martabat sebagai manusia. Seperti pernyataan Bapak Amir sebagai berikut.
"Saya bekerja sebagai tukang pijit panggilan. Tidak menetu yah kalau ada panggilan saja. Kadang juga satu hari tidak mijit, biasanya saya bantu teman menjual dagangannya di jalan. Dari dulu saya tidak pernah mau mengemis karena pantang bagi saya. Walaupun saya tidak  bisa  melihat  tapi  saya  masih  ada  kaki  untuk  berjalan.  Saya  masih  punya  badan  sehat jadi tidak usah mengemis." (Wawancara tanggal 13 November 2020).
Salah  satu  bagian  penting  dalam  terwujudnya  keluarga  sakinah  adalah  pemenuhan nafkah  secara  lahir  maupun  batin.  Bapak  Samsuddin  sendiri  tidak  ingin  menafkahi  istrinya dengan uang  yang diperoleh menggunakan cara yang tidak baik, sehingga meskipun sedikit tapi  dapat  memenuhi  kebutuhan  beliau  dimana  kondisinya  memang  belum  memiliki keturunan.
Kerelaan  keluarga  dalam  menerima  kondisi  pasangan  sangat  diperlukan  bagi pasangan  tunanetra.  Sangat  sulit  untuk  bekerja  bagi  penyandang  tunanetra,  sebab  tidak banyak alternatif pekerjaan yang ditawarkan dan dapat dilakukan oleh mereka. Mereka butuh kemampuan  pribadi  yang  memang  telah  ada  sejak  kecil  atau  bahkan  yang  mereka  dapat  di sekolah-sekolah penyandang disabilitas, khususnya tunanetra.
Penyandang tunanetra memang memiliki keterbatasan dalam penglihatan mereka tapi terlepas  dari  itu,  mereka  masih  memiliki  anggota  badan  lain  yang  masih  berfungsi  dengan baik.  Mencari  nafkah  dengan  cara  yang  bermartabat  ditempuh  Bapak  Samsuddin  untuk memenuhi  kebutuhan  keluarganya.  Beliau  sadar  dengan  posisinya  sebagai  kepala  keluarga dan tanggung jawab yang harus dipenuhi oleh beliau. Tidak ingin bergantung dengan orang lain menjadikan Bapak Samsuddin tidak menerima sumbangsi  yang tanpa alasan dari orang lain.
Tidak jarang pula penyandang tunanetra mendapat perlakuan diskriminatif dan tidak mengenakkan dari masyarakat yang menganggap mereka sebagai kaum lemah. Berdasarkan pernyataan  Bapak  Amir  yang  berprofesi  sebagai  penjual  keripik  pisang  keliling  yang  tidak jarang ditipu oleh pembelinya.
"Kalau berjualan tidak selalu mulus, saya juga pernah ditipu dibayar pakai uang 20 ribu tapi  mengaku  ada  kembalian  jadi  saya  kasi  dengan  uang  40  ribu.  Pernah  juga  dikasi uang 5 ribu padahal tidak cukup harga keripiknya. Begitu lah. Meski begitu saya tetap mensyukuri semuanya karena saya memiliki keluarga istri sama anak yang sayang dan menerima saya apa adanya" (Wawancara tanggal 13 November 2020).
Menciptakan    rasa  nyaman  dan  tentram  dalam  sebuah  keluarga  merupakan  suatu kebutuhan  yang  harus  tercapai,  apalagi  dalam  pemenuhan  nafkah  batin      antar  pasangan. Saling    bekerja    sama,    saling    menghargai,    berusaha    mengikuti  selera  masing-masing, manfaatkan waktu luang untuk keluarga, saling mengekang  emosi,  dan  adanya   kekuatan mental.  Hal  ini  yang  sering dilakukan oleh keluarga Bapak Amir dan Bapak Samsuddin.
Keharmonisan  dalam  sebuah  keluarga  adalah  perjuangan  dari  kedua  pihak  suami maupun  isteri  dimana  keluarga  dapat  dikatakan  sakinah  jika  setiap  anggota  keluarga  dapat memberikan rasa pengertian, menerima satu sama lain dan tetap menjaga komunikasi uantuk menciptakan ikatan yang saling mengeratkan keluarga tersebut.

## 3. Pemahaman Pasangan Tunanetra Terkait Konsep Keluarga Sakinah
Keluarga  merupakan  kelompok  terkecil  dalam  kehidupan  sosial  bermasyarakat. Pernikahan  salah  satu  media  atau  cara  yang  ditempuh  untuk  melahirkan  sebuah  kelurga. Setiap individu tentu mendambakan lahirnya keluarga yang harmonis, tentram, damai, penuh kasih sayang dan dapat mengerti satu sama lain, sehingga dapat dikatakan keluarga sakinah dengan mewujudkan keluarga yang dapat saling melengkapi kelebihan serta kekurangan baik lahir maupun batin dalam menjalani hidup berumah tangga. Seperti peryataan yang diberikan oleh Ibu Ramlah selaku isteri Bapak Samsuddin, yaitu:
"Saya  memang  memiliki  kekurangan  dan  keterbatasan  dengan  mata  saya,  begitu  juga dengan suami saya, tapi saya yakin rezeki sudah ada yang atur. Menurut saya, keluarga sakinah  itu  selama  kita  masih  adem  saja  menjalaninya,  tentram  dan  tidak  ada pertengkaran setiap harinya sudah cukup bagi saya, dan tidak lupa juga kesetiaan sama saling menerima kuncinya." (Wawancara tanggal 13 November 2020).
Seperti  halnya  yang  dikatakan  oleh  Bapak  Samsuddin  bahwa  keluarga  berbeda dengan  tetangga.  Keluarga  sendiri  ialah  hidup  di  dalam  rumah  bersama  suami,  isteri  dan anak-anak, sedangkan tetangga sendiri hidup di dalam kampung. Keluarga dikatakan sakinah yaitu keluarga yang kuat menghadapi tiap masalah dalam hidup berumah tangga karena jika tidak  mampu  dengan  hal  itu,  maka  kemungkinan  terburuknya  dapat  terjadi  perceraian. Sebuah keluarga pasti akan diuji oleh Allah Swt. melalui masalah-masalah tersebut baik dari segi  ekonomi,  masalah  hati  atau  perasaan,  jika  anggota  keluarga  meninggal  dunia  dan masalah lainnya.
Sedangkan,  menurut  Bapak  Amir  sendiri  hal  yang  penting  dalam  menciptakan keluarga  sakinah  adalah  senantiasa tentram  dan  hidup  rukun  setiap  harinya  dengan  anggota keluarga.  Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa masalah  di  dalam  rumah  tangga  pasti  ada,  terlebih ketika  memutuskan  menikah  untuk  hidup  berdua  tentu  harus  siap  menanggung  beban  dan setiap  masalah  ditanggung  bersama-sama,  seperti  masalah  keuangan,  perbedaan  pendapat serta  masalah  lainnya.  Akan  tetapi,  semua  itu  dapat  diatasi  selama  antara  suami  dan  isteri dapat  saling  mengerti  dengan  keadaan  pasangannya.  Berkaitan  dengan  pernyataan Ibu  Sari, seperti sebagai berikut:
"Keluarga  sakinah  itu  kalau  menurut  saya  keluarga  yang  tentram  sama  nyaman,  kita merasa  aman  dan  damai  bila  berada  di  keluarga  itu,  khususnya  saya  yang  merasa nyaman di dekat suamiku. Sebenarnya hampir sama dengan pendapat suami saya, yang penting  kita  merasa  aman  dan  tentram,  itu  kalau  menurut  saya."  (Wawancara  13 November 2020).
Berdasarkan hasil wawancara tentang pemahaman pasangan suami-istri penyandang tuna netra, terbagi menjadi dua macam, yaitu:
a.  Keluarga  sakinah  adalah  keluarga  yang  adem,  tentram,  rasa    pengertian,  saling menerima   kondisi   pasangan dan selalu hidup rukun antar sesama anggota keluarga;
b.  Setiap  permasalahan  yang  muncul  seharusnya  diatasi  dengan  cara  saling  berbagi cerita,  bicara  dari  hati  ke  hati  dan  adanya  sikap  pengertian  dalam  menyelesaikan masalah tersebut bagi setiap anggota keluarga.
Pada  dasarnya,  pemahaman  setiap  penyandang  tunanetra  terhadap  konsep  keluarga sakinah  hampir  sama,  dimana  tiap  keluarga  tentu  akan  mengalami  masalah-masalah  dan sudah  harus  siap  menghadapi  masalah  tersebut  yang  diiringi  dengan  rasa  pengertian  satu sama  lain,  menerima  kekurangan  masing-masing  dan  terciptanya  rasa  aman,  tentram  serta
damai  di  dalam  keluarga  tersebut  sebagai  hal  penting  dalam  membentuk  keluarga  yang sakinah.

## Kesimpulan
Dalam membangun rumah tangga yang harmonis dan membentuk pasangan yang sakinah tentu  saja  dibutuhkan  aspek  ekonomi  untuk  menopang  hal  tersebut  selain  itu  dibutuhkan  juga aspek  spiritual  untuk  menjadi  penyeimbang  dalam  urusan  dunia  dan  akhirat.  Kendala  yang dialami  oleh  pasangan  tunentra  dalam  membentuk  keluarga  yang  sakinah  antara  lain,  yaitu kecacatan  fiik  yang  mereka  alami,  faktor  ekonomi,  faktor  komunikai  yang  kurang  efektif  dan sering  terjadi  kesalah  pahaman  diantaranya.  Pemahaman  pasangan  tunanetra  tentang  keluarga harmoni  pada  hakikatnya  hampir  sama  dengan  pasangan  yang  normal  pada  umumnya,  mereka berasumsi bahwa keluarga harmoni ialah yang berarti keluarga yang mempunyai rasa pengertian yang kuat, tenang, tentram, bahagia dan sejahtera lahir dan batin.

## Daftar Pustaka
Arikunto,  Suharismi. Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktek .  Cet.  IV;  Jakarta:  Rineka Cipta, 2013.
Abdul  Syatar.  ―TRANSFORMATION  OF  FIQH  IN  THE  FORMS  OF  HAJJ  AND  ZAKAT LEGISLATION.‖ Mazahibuna; Jurnal Perbandingan Mazhab 1, no. 2 Desember (2019): 120–133. http://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/mjpm/article/view/11646.
Bakry, Muammar. Fiqh Prioritas; Konstruksi Metodologi Hukum Islam Dan Kompilasi Kaidah Prioritas Hukum Islam . 1st ed. Jakarta: Pustaka Mapan, 2009.
———.  ―Pengembangan  Karakter  Toleran  Dalam  Problematika  Ikhtilaf  Mazhab  Fikih.‖ Al-
Ulum 14, no. 1 (2014): 171–188. http://www.journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/au/article/view/234.
Bakry,  Muammar  Muhammad.  ―Asas  Prioritas  Dalam  Al-Maqashid  Al-Syar‘iah.‖ AL-Azhar Islamic Law Review 1, no. 33 (2019): 1–8.
Maloko,  M.  Thahir.  ―NIKAH  MUHALLIL  PERSPEKTIF  EMPAT  IMAM  MAZHAB.‖ Mazahibuna; Jurnal Perbandingan Mazhab 1, no. 2 (2019): 234–241. Maloko,  M.  Thahir,  and  Arif  Rahman.  ―Mengatasi  Kejenuhan  Suami-Istri  Perspektif  Ulama Mazhab.‖ Mazahibuna; Jurnal Perbandingan Mazhab 2, no. 2 (2020). Mustafa,  Zulhasari.  ―PROBLEMATIKA  PEMAKNAAN  TEKS  SYARIAT  DAN  DINAMIKA MASLAHAT  KEMANUSIAAN.‖ Mazahibuna;  Jurnal  Perbandingan  Mazhab 2,  no.  1 (2020).
Faridl, Miftah. Merajut Benang Kaluarga Sakinah . Jurnal Al-Insan No. 3 vol. 2, 2006.
Gunawan, Imam. Metode Penelitian Kualitatif . Jakarta: PT Bumi Aksara, 2014.
Hanggara, Anggi. Upaya Pasangan Suami-Istri Tunanetra dalam Membentuk Keluarga Sakinah. Malang: Fakultas  Syari‘ah UIN Malang, 2010.
M.  Ali  Sodik,  Sandu  Siyoto. Dasar  Metodologi  Penelitian .  Cet.  I;  Yogyakarta:  Literasi  Media Publishing, 2015.
Mardani. Hukum  Islam;  Pengantar  Ilmu  Hukum  Islam  di  Indonesia .  Yogyakarta:  penerbit Pustaka Pelajar , 2015.
Muhammad Sya Dkk, Ismail. Filsafat Hukum Islam. Jakarta: depag Dan Bumi.
Nasution,  Muhammad  Syukri  Albani. Filsafat  Hukum  Islam .  Jakarta:  Raja  Grafindo  Persabda, 2014.
RI, Kementrian Agama. Al Qur‘an Dan terjemahnya. Semarang: PT.Karya toha putra, 2002.
Rohidin. Pengantar Hukum Islam. Lampung:penerbit lintang Rasi Aksa Books, 2016.