## ISLAMUNA
Teori Belajar Humanistik Dan Aplikasinya Dalam Pendidikan Agama Islam:
Telaah Materi Dan Metode Pembelajaran

## Mohammad Muchlis Solichin
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Madura Email: muchlisnadif@gmail.com

## Abstract
Humanistic  learning  theory  is  a  learning  model  that  emphasizes  the  humanizing students, with attention to meeting the needs of students in learning. This paper seeks to want to examine the humanistic learning theory and its application in the teaching of Islamic  Education. This study is a literature research by using content analysis in the  data  analysis.  From  the  reference,  the  search  can  be  affirmed  that  the  Islamic Education humanism learning theory can be used in learning the Islamic  Education material, that is Islamic faith, Quran Hadith, Fiqh, Tasawwuf Morals and History of Islam. The application humanitic learning theory in Islamic education can be done by giving  the  reasons  (evidence)  the  rational  against  the  teachings  of  Islam,  giving students the opportunity to think critically and creatively, connect with the real world of students. Learning strategies of Islamic education as the application of humanistic theories can be done with active, creative, fun, cooperative, contextual, and inquiry- discovery learning strategies.
Keyword: Theory, learning, humanistic, Islamic education

## Abstrak
Teori belajar Humanistik merupakan model pembelajaran yang menekankan kepada memanusiakan  siswa,  dengan  memperhatikan  pemenuhan  kebutuhan  siswa  dalam belajar.  Tulisan  ini  berupaya  menelaah  paradigm  pembelajaran  humanistik  dan penerapannya  dalam  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI),  yang  meliputi materi/sub  materi  akidah,  al-Qur’an  Hadith,  Fiqh,  Akhlak  Tasawwuf  dan  Sejarah Kebudayaan  Islam.  Dalam  Pendidikan  Agama  Islam  teori  belajar  humanisme  bisa digunakan  sebagai  cara  untuk  menyampaikan  materi  PAI.  Penarapan  teori  belajar humanistik  dalam  materi  PAI  dapat  dilakukan  dengan  memberikan  alasan-alasan (bukti-bukti)  rasional  terhadap  ajaran  Islam,  memberikan  kesempatan  siswa  untuk berpikir  kritis,  kreatif  terhadap  materi  PAI  yang  disampaikan,  menghubungkan materi  PAI  dengan  dunia  nyata  siswa.  Strategi  pembelajaran  PAI  sebagai  aplikasi teori  humanistik  dapat  dilakukan  dengan  strategi  pembelajaran  aktif,  kreatif, menyenangkan, koperatif, kontekstual, dan inquiry- discovery .
Kata Kunci: teori, pembelajaran, hum anistik, pendidikan Agama Islam
Pendahuluan Salah satu upaya untuk meningkatkan mutu pendidikan di sekolah  ialah  dengan  cara  menciptakan proses  pembelajaran  yang baik. Berbagai konsep dan wawasan baru tentang proses belajar mengajar di sekolah telah muncul dan berkembang seiring pesatnya perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi, dengan tujuan untuk memenuhi tuntutan zaman yang menuntut  agar  tercipta  anak  didik  yang mampu  membawa  zaman  ini  lebih  baik lagi, lebih maju dan berkembang.
Menciptakan  anak  didik  yang lebih  maju  dan  berkembanag  merupakan tugas  seorang  guru.  Guru  merupakan personel  yang  menduduki  posisi  penting dan strategis dalam rangka melaksanakan proses  belajar  dan  pembelajaran  demi pengembangan potensi siswa dan dituntut untuk  mengikuti  perkembangan  konsep- konsep baru dalam dunia pendidikan.
Pembelajaran
tidak mengabaikan  karakteristik  pebelajar  dan prinsip-prinsip  belajar.  Oleh  karenanya guru  dituntut  untuk  merumuskan  tujuan,
mengelola, menganalisis, dan mengoptimalkan  hal-hal  yang  berkaitan dengan  perhatian  dan  motivasi  siswa, keaktifan  siswa,  optimalisasi  keterlibatan siswa,  dan  pengelolaan  proses  belajar sesuai  dengan  perbedaan  individual siswa,  berbagai  pesan  yang  terkandung dalam bahan ajar, peningkatan kemampuan pebelajar, dan proses pemerolehan pengalaman. 1 .
Dalam proses pembelajaran terjadi  interaksi  antara  guru  dan  siswa. Pemahaman terhadap siswa adalah penting bagi guru agar dapat menciptakan situasi  pembelajaran  yang  tepat.  Oleh karenanya  diperlukan  suatu  persiapan yang matang sebelum pelaksanaan proses pembelajaran.  Persiapan  tersebut  kita
1 Dimyati & Mudjiono, Belajar dan
Pembelajaran (Jakarta: Renika Cipta, 2013), 159.
kenal dengan istilah perencanaan pembelajaran atau disain instruksional.
Dalam  suatu  pembelajaran  perlu didukung  oleh  adanya  suatu  teori-teori belajar,  agar  dalam  proses  pembelajaran bisa  mencapai  sesuatu  yang  diinginkan. Salah  satu  teori  belajar  yang  sangat penting  untuk  dikaji  yaitu  humanistik yang  menekankan  perlunya  sikap  saling menghargai  dan  tanpa  prasangka  (antara klien  dan  terapist)  dalam  membantu individu mengatasi masalah-masalah kehidupannya. Dari paparan di atas menunjukkan betapa pentingnya mendeskripsikan  dan  mengkaji  teori belajar  humanistik  dan  implikasinya dalam sebuah proses pembelajaran terutama  dalam  pembelajaran  PAI.  Maka dari itu tulisan ini akan mengkaji tentang pengertian humanistic serta penerapannya dalam proses pembelajaran.

## Pendidikan Agama Islam
Secara etimologi, terdapat beberapa ahli yang memberikan pengertian  pendidikan  Islam,  yaitu: pertama,  ta’lîm yang  didefinisikan  oleh Muhammad  Rasyid  Ridla,  sebagai  ” suatu  proses  transmisi  berbagai  ilmu pengetahuan  pada  jiwa  individu  tanpa adanya  batasan  dan  ketentuan  tertentu.” 2
Muhammad  Rasyid  Ridla,  1373H:  262) Dalam  al-Qur’an,  terdapat  beberapa  ayat yang  menerangkan  kata ta’lîm dari  akar kata  ‘ allama ,  seperti  surat  al-Baqarah ayat  31;  “Dan  Dia  mengajarkan  kepada
Adam nama-nama (benda-benda) seluruhnya, kemudian
mengemukakannya  kepada  para  malaikat lalu  berfirman:  “Sebutkanlah  kepada-Ku nama-nama benda itu jika kamu memang orang-orang yang benar”. 3
Dalam  perspektif  Abd  al-Fattâh
2 Muhammad  Rasyid  Ridla, Tafsîr  al  Manâr (Kairo; Dar al Manar, 1373H), Juz I, 262
3 al-Qur’an, 2: 31
Jalâl, ta’lîm pada ayat di atas menekankan  tingginya  kedudukan  ilmu (pengetahuan) dalam Islam. Ia menegaskan  bahwa ta’lîm adalah  lebih luas  dari  pada tarbiyah ,  karena  ketika Rasulullah mengajarkan bacaan al Qur’an kepada  kaum  muslimin,  beliau  tidak sebatas  pada  upaya  agar  mereka  dapat membaca,  tapi  lebih  dari  itu,  yaitu membaca disertai penghayatan dan perenungan  yang  berisi  pemahaman, tangung  jawab,  dan  amanah,  penyucian jiwa ( tazkiyât al-nafs ), yang memungkinkan  mereka  menerima al- hikmah . 4
Kata  kedua  yang  digunakan dalam  pendidikan  Islam  adalah tarbiyah . Kata  ini  merujuk  kata:1) rabbâ,  yurabî, tarbiyyah yang berarti berkembang berdasarkan  ayat  al-Qur’an  surat  al-Rûm ayat  39.  Dari  akar  kata  ini,  pendidikan Islam  dapat  diartikan  sebagai  upaya menumbuhkembangkan potensi  yang ada pada  anak  didik,  2) rabbâ  yurbî tarbiyyah , yang berarti tumbuh ( nasha-a ) dan menjadi besar atau dewasa. Dari kata ini,  pendidikan  dapat  diartikan  sebagai suatu  upaya  untuk  menumbuhkan  dan mendewasakan  anak  didik,  dan  3) rabbâ yarubbû
tarbiyyah yang berarti memperbaiki, merawat, memelihara, memperindah, memberi makan, mengasuh,  tuan,  memiliki,  mengatur  dan menjaga  kelestariannya.  Dari  kata  ini pendidikan  Islam  dapat  diartikan  sebagai suatu kegiatan dalam merawat, memelihara,  mengasuh  mengatur  anak didik anak didik untuk mencapai kedewasaannya. 5 Kata tarbiyyah dipopulerkan oleh ‘Atîyah
al-‘Abrâshî yang
4 Abdul Fattah Jalal, Azas-Azas Pendidikan Islam , ter. Henry Noer Ali (Bandung:Diponegoro, 1988), 27
5 Samsul Nizar, Dasar-Dasar Pemikiran Pendidikan Islam (Jakarta: Media Pratama, 2001), 87
menurutnya  mencakup  seluruh  aktivitas pendidikan,  karena  dalam  kata  itu tercakup  seluruh  upaya  mempersiapkan anak  didik  mencapai  kesempurnaan,
mencapai kebahagian hidup, menyempurnakan akhlak, toleransi terhadap perbedaan, mempertinggi keterampilan.
Sementara  itu, ta’lîm adalah bagian  dari  pada tarbiyah yang  hanya mencakup  ranah  kognitif  (pengetahuan dan  pemahaman).  Dalam  pandangannya, tarbiyyah mencakup  seluruh  domain dalam  pendidikan  yaitu  kognitif,  afektif dan psikomotorik. 6
Kata  ketiga  yang  digunakan dalam  istilah  pendidikan  Islam  adalah ta’dîb .  Kata  ini  di  populerkan  oleh  Syed Muhammad  Naquib  al  ‘Attâs,  yang menyatakan bahwa kata ta’dîb lebih tepat digunakan terhadap pendidikan. Ia
menyatakan bahwa tarbiyyah lebih mengarah  kepada  seluruh  makhluk  --- manusia  dan  hewan—sedangkan ta’lîm lebih luas cakupannya dari pada tarbiyyah . Ta’lîm disebutkannya  sebagai suatu  pengajaran  yang  tanpa  dibarengi dengan  pengenalan  yang  lebih  mendasar. Ia  menegaskan  bahwa  konsep tarbiyyah dan ta’lîm lebih  dipengaruhi  oleh  Barat. Sedangkan ta’dîb mencerminkan  tujuan esensial pendidikan Islam, yaitu penanaman  akhlak  sebagai  misi  utama diutuskannya  Rasulullah  ke  muka  bumi. Ia  menegaskan  bahwa  orang  yang berpendidikan    adalah  orang  yang berperadaban. 7
Sedangkan  secara  terminologi,.
Abudin Nata, menegaskan bahwa pendidikan Islam adalah proses pembentukan individu berdasarkan ajaran
6 Muhammad Âthyah al-Abrâshî, Rûh al-Tarbiyah wa  al-  ta’lîm (  Saudi  Arabiya:  Dar  al  Ahya’, tt),14.
7 Muhammad Naquib al-Attâs, ( Konsep Pendidikan dalam Islam, Bandung: Mizan, 1988), 256.
Islam untuk mencapai derajat yang tinggi se-hingga  mampu  melaksanakan  fungsi ke khalîfah annya dan berhasil mewujudkan  kebahagian  dunia  dan akhirat. 8
Menurut
Makmun, 9 proses pembelajaran merupakan suatu rangkaian interaksi antara siswa dengan guru dalam rangkaian  mencapai  tujuannya.  Proses pembelajaran  menurut  difinisi  di  atas, menekankan adanya interaksi antara guru sebagai  pebelajar  dengan  siswa  sebagai pebelajar.    Dengan  kata  lain  bahwa pembelajaran  dapat  dimakna  sebagai hubungan interaktif antara guru dan siswa untuk  mencapai  tujuan  pembelajaran ( learning objective ).

## Paradigma Pembelajaran Humanistik
Pembelajaran adalah proses interaksi  peserta  didik  dengan  pendidik dan sumber belajar pada suatu lingkungan belajar. Pembelajaran merupakan  bantuan yang diberikan pendidik  agar  dapat  terjadi  proses perolehan ilmu dan pengatahuan, penguasaan  kemahiran  dan  tabiat,  serta pembentukan  sikap  dan  kepercayaan pada  peserta  didik.  Dengan  kata  lain, pembelajaran adalah proses untuk membantu  peserta  didik  agar  dapat belajar dengan baik. 10
Teori  humanistik  muncul  pada pertengahan  abad  20  sebagai  reaksi terhadap  teori psikodinamik dan behavioristik.  Para  teoritikus  humanistik meyakini  bahwa  tingkah  laku  manusia tidak  dapat  dijelaskan  sebagai  hasil  dari konflik-konflik yang tidak disadari maupun sebagai hasil (conditioning) yang
8 Abuddin  Nata, Sejarah  Pendidikan  Islam  Pada Periode  Klasik  dan  Pertengahan (Jakarta:  PT RajaGrafindo Persada, 2004), 10.
9 Abin Syamsuddin Makmun, Psikologi
Kependidikan ,  (Bandung:  Remaja  Rosdakarya,
2004), 156.
10 Suryosubroto, Proses  Belajar  Mengajar  di Sekolah (Jakarta: PT. RINEKA CIPTA, 2009), 33.
sederhana.  Teori  ini  berfokus  pada pentingnya  pengalaman  disadari  yang bersifat subyektif dan self-direction. 11
Teori  belajar  humanisme  tidak  terlepas dari psikologi humanisme yang berkembang sekitar tahun 1950- an.Psikologi  ini    muncul  sebagai  teori yang  menentang  teori  psikoanalisa  dan behavioristik. Teori humanisme memandang keduanya bersifat “ dehumanizing ”  (melecehkan    nilai-nilai manusia)  karena  memandang  manusia sebagai bidak atau pion yang tak berdaya dikontrol oleh lingkungan dan masa lalu, dan  sedikit  sekali  kemampuan  untuk mengarahkan  dirinya  sendiri.    Teori Freud  dikritik  karena    memandang tingkah  laku  manusia  ditentukan  oleh dorongan  yang  bersifat  primitif  dan animalistik (hewani). Sementara behavioristik  dikritik  karena  teori  ini terlalu asyik dengan penelitiannya terhadap  binatang  dan  menganalisis kepribadian secara pragmentaris. 12 Meskipun demikian bukan berarti ketiganya  elemen  yang  bersaing,  setiap cabang  psikologi  telah  memberikan kontribusi  terhadap  pemahaman  tentang pikiran  dan  perilaku  manusia.Hanya  saja psikologi  humanisme  menekankan  studi tentang manusia secara utuh. 13
Bagi  penganut  teori  humanistik, proses belajar harus berhulu dan bermuara pada manusia  itu  sendiri. Teori ini  sangat  menekankan  pentingnya  “isi” dari  proses  belajar.  Dalam  kenyataannya teori  ini  lebih  banyak  berbicara  tentang
11 Desmita, Psikologi  Perkembangan  Peserta Didik Panduan bagi Orang Tua dan Guru dalam Memahami  Psikologi  Anak  Usia  SD,  SMP,  dan SMA (Bandung:  PT  Remaja  Rosdakarya,  2012),
45.
12 Syamsu Yusuf    LN,    &  Juntika  Nurihsan, Teori Kepribadian (Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 2011), 141.
13 Sudarwan Danim & Khairil, Psikologi Pendidikan  (Dalam  Persepektif  Baru) (Bandung: Alfabeta, 2010), 24.
pendidikan  dan  proses  belajar  dalam bentuiknya  yang  paling  ideal.  Dengan kata  lain  teoti  ini  lebih  tertarik  pad  aide belajar dalam bentukny yang paling ideal daripada  belajar  apa  adanya,  seperti  apa yang  biasa  kita  amati  dalam  keseharian. Teori  apapun  dapat  dimanfaatkan  asal tujuannya untuk “memanusiakan manusia”  mencapai  aktualisasi  diri  dan sebagainya dapat tercapai. 14
Dalam  hal  ini, James  Bugental (1964)  mengemukakan  tentang  5  (lima) dalil  utama  dari psikologi  humanistik yaitu :
1. Keberadaan  manusia  tidak  dapat direduksi kedalam komponen-
komponen.
2. Manusia  memiliki  keunikan  tersendiri dalam  berhubungan  dengan  manusia lainya.
3. Manusia  memilik  kesadaran  akan dirinya  dalam  mengadakan  hubungan dengan orang lain.
4. Manusia memiliki pilihan-pilihan dan dapat  bertanggung  jawab  atas  pilihan- pilihanya.
5. Manusia  memiliki  kesadaran  dan sengaja  untuk  mencari  makna,  nilai dan Kreativitas. 15
6. Teori  humanistik  merupaka  sesuatu yang bersifat penting dalam
pembahasan pembelajaran. Dalam teori belajar humanistik proses  belajar harus  berhulu  dan  bermuara  pada manusia itu sendiri. Meskipun teori ini sangat  menekankan  pentingya  isi  dari proses  belajar,  dalam  kenyataan  teori ini  lebih  banyak  berbicara  tentang pendidikan  dan  proses  belajar  dalam bentuknya  yang  paling  ideal.  Dengan
14 Hamzah  B.  Uno, Orientasi  Baru  dalam Psikologi Pendidikan (Jakarta : PT. Bumi Aksara. 2006), 13.
15 Husniyatul  Salamah  Zainiyati, Model  dan strategi  Pembelajaran  aktif  :  Teori  dan  Praktek dalam  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam (Surabaya: Putra Media Nusantara, 2010),  45.
kata  lain,  teori  ini  lebih  tertarik  pada ide  belajar  dalam  bentuknya  yang paling  ideal  dari  pada  belajar  seperti apa adanya, seperti  apa  yang bisa kita amati  dalam  dunia  keseharian.  Teori apapun dapat dimanfaatkan asal tujuan untuk “memanusiakan manusia”
(mencapai aktualisasi diri) 16 .
Teori  belajar  dan  pembelajaran humanistik  merupakan  sebuah  proses belajar  yang  berhulu  dan  bermuara  pada manusia,  segala  sesuatunya  disandarkan pada  nilai  kemanusiaan.  Istilah  yang sering  digunakan  adalah  memanusiakan manusa 17 . Karakteristik teori belajar humanisme erat kaitannya dengan
eksistensialisme,  dimana  cirinya  adalah sebagai berikut: 18 1) keberadaan manusia terdapat  dua  macam  diantaranya  ada dalam  diri  dan  berada  untuk  diri.  2. Kebebasan,  dalam  hal  ini  kebebasan memilih  yang  akan  dipelajari,  kebebasan mengembangkan  potensi,  dan  kebebasan menciptakan  sesuatu  yang  baru.  3) tiga, kesadaran,  kesadaran  membuat  manusia mampu  membayangkan  kemungkinan yang  akan  terjadi  dan  apa  yang  bisa  ia lakukan. Adapun tokoh-tokoh teori humanistik  ini  penulis  uraikan  beserta pokok-pokok pemikirannya berikut ini :
1. Arthur Combs (1912-1999) , Combs  memberikan  lukisan persepsi  diri  dan  dunia  seseorang seperti dua lingkaran (besar dan kecil) yang bertitik pusat pada satu.
Lingkaran  kecil  (1)  adalah  gambaran dari persepsi diri dan lingkungan besar (2)  adalah  persepsi  dunia.  Makin  jauh peristiwa-peristiwa  itu  dari  persepsi
16 Darmiyati  Zuchdi, Humanisasi  Pendidikan (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2009), 68
17 Asri  Budi  Ningsih ,  Belajar  dan  Pembelajaran (Jakarta: Rineka Cipta, 2005), 67.
18 Yudrik Jahja, Psikologi Perkembangan (Jakarta: Kencana, 2011), 108.
diri  makin  berkurang  pengaruhnya terhadap  perilakunya.  Jadi,  hal-hal yang  mempunyai  sedikit  hubungan dengan  diri,  makin  mudah. 19 Wasti Sumanto, 1998: 137)
Comb  mencurahkan  banyak perhatian  pada  dunia  pendidikan. Meanig (makna  atau  arti)  adalah konsep  dasar  yang  sering  digunakan. Belajar  terjadi  bila  mempunyai  arti bagi individu. Guru tidak bisa memaksakan  materi  yang  tidak  di sukai  atau  tidak  relevan  dengan kehidupan  mereka.  Anak  tidak  bisa matematika atau sejarah  bukan karena bodoh  tetapi  karena  mereka  enggan dan  terpaksa  dan  merasa  sebenarnya tidak ada alasan penting mereka harus mempelajarinya.  Perilaku  buruk  itu sebernarnya  tak  lain  hanyalah  dari ketidak  mampuan  seseorang  untuk melakukan  sesuatu  yang  tidak  akan memberikan kepuasan baginya. 20
Oleh  karena  itu,  guru  harus memahami  perilaku  siswa  dengan mencoba  memahami    dunia  persepsi siswa  tersebut  sehingga  apabila  ingin merubah  perilakunya,  guru  harus berusaha  merubah  keyakinan  atau pandangan  siswa  yang  ada.  Perilaku internal  membedakan  seseorang  dari yang lain.
2. Abraham Maslow
Maslow mengemukakan bahwa  individu  berperilaku  dalam upaya  untuk  memenuhi  kebutuhan yang  bersifat  hirarkis.  Pada  diri masing-masing orang mempunyai berbagai  perasaan  takut  seperti  rasa takut untuk berusaha atau
berkembang,  takut  untuk  mengambil kesempatan, takut membahayakan apa
19 Wasti  Sumanto, Psikologi  Pendidikan (Jakarta: Rineka Cipta, 1998), 137
20 Iskandar, Psikologi Pendidikan (Sebuah Orientasi Baru) ( Cipayung: Gaung Persada Press, 2009),  107.
yang  sudah  ia  miliki  dan  sebagainya, tetapi  di  sisi  lain  seseorang  juga memiliki  dorongan  untuk  lebih  maju ke  arah  keutuhan,  keunikan  diri,  ke arah berfungsinya semua kemampuan, ke  arah  kepercayaan  diri  menghadapi dunia  luar  dan  pada  saat  itu  juga  ia dapat menerima diri sendiri(self).
Maslow percaya bahwa manusia  tergerak  untuk  memahami dan menerima dirinya sebisa mungkin. Teorinya  yang  sangat  terkenal  sampai dengan  hari  ini  adalah  teori  tentang Hierarchy of Needs (Hirarki Kebutuhan). Menurut Maslow, manusia  termotivasi  untuk  memenuhi kebutuhan-kebutuhan hidupnya. Kebutuhan-kebutuhan tersebut
memiliki  tingkatan  atau  hirarki,  mulai dari  yang  paling  rendah  (bersifat dasar/fisiologis)  sampai  yang  paling tinggi (aktualisasi diri).
Tingkatan kebutuhan seseorang  menurut  Maslow  adalah sebagai berikut: 1) kebutuhan fisiologis,  2)  Kebutuhan  akan  rasa aman dan keselamatan. Setiap individu  mempunyai  kebutuhan  akan rasa  aman  dan  keselamatan.  3) Kebutuhan  untuk  diterima    dan dicintai. 4) Kebutuhan akan penghargaan.  5)  Kebutuhan  akan aktualisasi  diri.  Setiap  orang  harus berkembang  sepenuh  kemampuannya. Pemaparan tentang kebutuhan psikologis untuk menumbuhkan, mengembangkan  dan  menggunakan kemampuan  disebut  aktulisasi  diri, dan  merupakan  salah  satu  aspek penting  teorinya  tentang  motivsi manusia.
Kebutuhan untuk
mengungkapkan  diri  atau  aktualisasi diri  merupakan  hierarki  kebutuhan dasar  manusia  yang  paling  tinggi dalam  Maslow.  Kebutuhan  ini  akan muncul  apabila  kebutuhan-kebutuhan
yang ada di bawahnya telah terpuaskan dengan baik. Self- actualization menurut  istilah  Maslow ialah  pemenuhan  dirinya  sendiri  dan realisasi dari potensi pribadi.
Aktualisasi  diri  didefisikan  sebagai “the  desire  to  become  everything  that one is capable of becoming” (keinginan  untuk  menjadi  apa  pun yang ingin dia lakukan). 21
Dengan kata lain aktualisasi diri sebagai  hasrat  individu  untuk  menjadi orang  yang  sesuai  dengan  keinginan  dan realisasi  dari  potensi  yang  dimilikinya. Maslow  berpendapat  bahwa  guru  dalam mengajar,  mendidik  anak  harus  dapat memberikan pemuasan terhadap
kebutuhan-kebutuhan  ( need )  anak.  Ia mengatakan bahwa motivasi dan perhatian  belajar anak akan tumbuh  jika yang ia pelajari sesuai dengan kebutuhannya. 22
Lebih  lanjut  Bambang  Warsita mengatakan  menurut  teori  humanism proses belajar harus dimulai dan ditunjukkan untuk
kepentingan memanusiakan  manusia,  yaitu  mencapai aktualisasi  diri,  pemahaman  diri,  dan relisasi  diri  peserta  didik  yang  belajar secara  optimal.  Proses  belajar  dikatakan berhasil  apabila  peserta  didik  telah memahami  lingkungannya  dan  dirinya sendiri. 23 Dengan  kata lain, teori ini lebih tertarik pada ide belajar dalam bentuknya yang paling ideal dari pada belajar seperti apa  adanya,  seperti  apa  yang  bisa  kita amati  dalam  dunia  keseharian..  Teori apapun  dapat  dimanfaatkan  asal  tujuan untuk “memanusiakan manusia”
(mencapai aktualisasi
diri dan
21 Sri  Esti  Wuryani  Djiwandono, Psikologi Pendidikan (Jakarta: Gradindo, 2004), 346.
22 Sumanto,  Wasti, Psikologi  Pendidikan (Jakarta: Rineka Cipta, 1998), 138.
23 Bambang  Warsita,  Teknologi  pembelajaran (Jakarta: Rineka Cipta, 2008),75.
sebagainya) dapat tercapai. 24
3. Carl Ransom Rogers Rogers dilahirkan di Oak Park, Illinois, pada tahun 1902 dan wafat di LaJolla,  California,  pada  tahun  1987. Pada  tahun  1928  ia  memperoleh  gelar Master  di  bidang  psikologi  dari Columbia  University  dan  kemudian memperoleh  gelar  Ph.D  di  dibidang psikologi  klinis  pada  tahun  1931. Menurut  Rogers,  guru  diharapkan untuk berperan hanya sebagai fasilitator  yang  baik.  Adapun  strategi yang mesti dilakukan oleh guru dalam menerapkan pembelajaran humanistik, sebagaimana dihimpun oleh R. Agung SP dan Latifatul Choir dalam makalahnya  tentang  teori  humanisme, antara  lain:  1)  merumuskan  tujuan belajar  yang  jelas;  2)  mengusahakan partisipasi  aktif  siswa  melalui  kontrak belajar  yang  bersifat  jelas,  jujur,  dan positif;  3)  mendorong  siswa  untuk mengembangkan  kesanggupan  siswa untuk  belajar  atas  inisiatif  sendiri;  4) mendorong  siswa  untuk  peka  berpikir kritis,  memaknai  proses  pembelajaran secara  mandiri;  5)  siswa  diberi keleluasaan  mengemukakan  pendapat, memilih pilihannya sendiri,
melakukan  apa  yang  diinginkan  dan menanggung resiko dari perilaku yang ditunjukkan; 6) guru menerima keadaan  masing-masing  siswa  apa adanya; dengan tidak memihak, memahami  karakter  pemikiran  siswa, dan  tidak  menilai  siswa  secara normatif  belaka  melainkan  dengan cara memberikan 2 pandangan dua sisi dalam hal moral dan etika berkomunikasi; 7) menawarkan kesempatan  kepada  siswa  untuk  maju (tampil); dan  8)  evaluasi yang diberikan secara individual berdasarkan perolehan prestasi
24 Dakir, Dasar-dasar Psikologi (Jakarta: Pustaka Pelajar, 1993).
masing-masing siswa. 25

## Penerapan  Pembelajaran  Humanistik Dalam Pendidikan Islam
Berdasarkan
prinsip-prinsip
pembelajaran  berpradigma  humatistik  di atas,  maka  dapat  dirumuskan  model pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam sesuai  dengan  materi/sub  materi  PAI  di sekolah dan madarasah Berikut  ini  bagan  pembelajaran Pendidikan Agama Islam dengan menggunakan  paradigm  pembelajaran Humanistik, sebagai berikut: Matari /Sub Materi Pembelajaran Materi Pembahasan Akidah Menjelaskan aspek keimananan dalam sesuai  dengan  alam pikiran siswa Menampilkan bukti- bukti rasional keberadaan Alah, keesaan  Allah,  dan sifat-sifat-Nya yang lain. Menjelaskan kehadiran Tuhan dengan  sifat-sifat-Nya yang  Maha  Pengasih, Maha Penyayang, Maha  Pemurah,  Maha Pemaaf Al-Qur’an dan Hadith Menampilkan dan mengutamakan  ayat- ayat yang memberikan kabar gembira (bashiran).  Ayat-ayat yang menjanjikan surge  dan  kehidupan yang baik dan bahagia
25 R.  Agung  Suryo  Prakoso  &  Latifatul  Choir,
Teori  Humanisme (Universitas  Negeri  Malang, Fakultas Ilmu Pendidikan Program Studi Psikologi: Oktober 2009), 13.
di  dunia  dan  akhirat bagi orang-orang yang beriaman  dan  beramal baik. Menampilkan dan mengdahulukan  ayat- yang menjelaskan ketinggian derajat manusia khususnya orang beriman Menampilka dan mendahulukan    ayat dan hadith yang mengajarkan asal kejadian manusia, kewajiban dan tanggung jawab manusia Fiqh Menampilkan  aturan dalam  hukum  Islam yang  kontekstual  dan tidak kaku (rigid)
Menampilkan  hukum Islam  yang  menjamin keadilan sosial Menampilkan  hukum Islam yang menghormati keberagamaan/ perbedaan pendapat Akhlak/ Tasawwuf Menampilan ajaran- ajaran  Akhlak  yang mulia seperti kedermawan, solidaritas sosial, Menghormati orang tua,  guru,  dan  orang yang lebih tua. Menjelaskan pentingnya dan manfaat  akhlak  yang mulia dalam kehidupan bersama. Menjelaskan ajaran akhlak yang mementingkan toleransi    (tasamuh),
tawasuth (moderat) dan tawazun (seimbang). Menampilkan  ajaran tasawwuf yang bersanding dengan budaya, seni, dan local wisdom .
Menampilan ajaran- ajaran tasawwuf untuk bersyukur kepada Allah  dan  kewajiban seorang Muslim untuk menjaga/alam  semesta sebagai  wujud  syukur kepada-Nya. Sejarah Peradaban Islam Menampilkan  Sejarah umat Islam yang mampu hidup berdampingan  dengan toleransi  yang  tinggi dengan umat lain (masyarakat  madani) pada masa Nabi Muhammad  dan  masa empat khalifah pengganti Nabi. Menjelaskan  Sejarah Islam dalam penyebaran Islam dengan damai keseluruh dunia melalui  akultarasi  dan kontekstualisasi ajaran Islam. Menjelaskan kemajuan ummat Islam  yang  ditandai dengan penguasaan terhadap ilmu pengetahun, penghormatan yang tinggi pada tradisi ilmiah  dan  perbedaan pendapat. Sementara itu dalam pembelajaran PAI berparadigma humanistik, guru PAI dapat menggunakan strategi dan metode pembelajaran aktif, kreatif dan menyenangkan. Pembelajaran  Aktif  dimaksudkan bahwa  dalam  proses  pembelajaran,  guru PAI harus menciptakan suasana sedemikian  rupa  sehingga  siswa  aktif bertanya, mempertanyakan,
dan mengemukakan gagasan. Misalnya dalam materi  pembelajaran  Fiqh,guru  PAI memberikan  kesempatan  dan  rangsangan agar  siswa  bertanya,  mempertanyakan mengapa  dan  untuk  apa  disyariatkan sholat, puasa, zakat dan Haji.
Pembelajaran kreatif adalah pembelajaran adalah sistem pembelajaran yang menstimulasi siswa untuk
mengembangkan gagasannya dengan memanfaatkan  sumber  belajar  yang  ada. Pembelajaran  kreatif  menekankan  pada pengembangan kreatifitas, baik pengembangan  kemampuan  imajinasi maupun pengembangan kemampuan berpikir  kreatif.  Pembelajaran  kreatif dalam PAI, misalnya guru PAI membimbing  siswa  untuk  memahami konsep-konsep  dalam  hukum  Islam dalam  konteks  perkembangan  ilmu  dan teknologi  dan  perubahan  di  masyarakat, membimbing  siswa  untuk  memahami konsep-konsep  akhlak  dan  tasawwuf  , seperti  zuhud,  wara’  dalam  konteks kehidupan modern.
Sementara itu, Pembelajaran yang menyenangkan ( joyful ) Pembelajaran yang menyenangkan adalah pembelajaran yang  dapat  dinikmati  siswa.  Siswa merasa  nyaman,  aman  dan  asyik. Perasaan yang
mengasyikkan mengandung  unsur inner  motivation, yaitu  dorongan  keingintahuan  yang disertai  upaya  mencari  tahu  sesuatu. Penggunaan strategi tesebut dimaksudkan agar siswa dapat terlibat aktif,
menggunakan daya
kreativitas,
melaksanakan  pembelajaran  PAI  dengan tanpa tertekan apalagi terancam.
Penutup Teori belajar humanistik merupakan  sebuah  konsep  yang  utuh dalam  memandang  manusia  sebagai mahluk  yang  unik  dan  memiliki  potensi yang  dapat  dikembangkan  menajadi seorang manusia yang utuh dan sempurna.
Teori  pembelajaran  humanistik merupakan  sebuah  proses  belajar  yang berhulu  dan  bermuara  pada  manusia, segala  sesuatunya  disandarkan  pada  nilai kemanusiaan.
Pendekatan sistem pendidikan humanistik menekankan pengembangan  martabat  manusia  yang bebas membuat pilihan dan
berkeyakinan.
Dalam pembelajaran humanistik  peranan  guru  yang  lebih banyak  menjadi  pembimbing  daripada pemberi ilmu pengetahuan kepada siswa,
Dalam  pembelajaran  in  siswa  dituntut untuk lebih aktif dan semakin meningkatkan  potensi  dirinya,  adapun guru  lebih  berperan  sebagai  pemantau, pembimbing dan mengarahkan.
Dalam pembelajaran humanistik, belajar  dipandang  signifikan,  jika  materi pembelajaran  memiliki  relevansi  dengan kebutuhan  siswa.  Dalam  konteks  ini pembelajaran  humanistik  menekankan pentingnya  pemenuhan  kebutuhan  siswa yang  bermuara  pada  aktualisasi  diri. Aktualisasi  diri  dalam  belajar  dapat upaya  guu  mengoptimalkan  kemampuan siswa  untuk  berkreasi  dan  memperkuat kemampuan dasarnyanya untuk mengembangakan potensi yang dimilikinya. Siswa  berperan  sebagai  pelaku utama yang memaknai proses
pengalaman  belajarnya  sendiri.  Ketika siswa memahami potensi diri, diharapkan siswa  dapat  mengembangkan  potensi
dirinya secara positif.
Peran  guru  dalam  pembelajaran humanistik  adalah  sebagai  fasilitator, yang  memberi  perhatian  lebih  kepada penciptaan suasana awal, situasi kelompok,  atau  pengalaman  kelas.    Di samping  itu,  fasilitator  `melaksanakan tujuan  yang  bermakna,  mengatur  dan menyediakan sumber-sumber untuk untuk membantu mencapai tujuan mereka,  menempatkan  dirinya  sebagai suatu  sumber  yang  fleksibel,  mengambil prakarsa untuk ikut serta dalam kelompok.
Dalam  Pendidikan  Agama  Islam berparadigma  teori  belajar  humanistik bisa  digunakan  sebagai  cara  untuk menyampaikan  materi  PAI.  Penarapan paradigm  belajar  humanisme  dalam materi  PAI  dapat  dilakukan  dengan memberikan  alasan-alasan  (bukti-bukti) rasional terhadap ajaran Islam,
memberikan  kesempatan  siswa  untuk berpikir  kritis,  kreatif  terhadap  materi PAI  yang  disampaikan,  menghubungkan materi  PAI  dengan  dunia  nyata  siswa. Penerapan  paradigma  Humanistik  tidak akan mengurangi nilai-nilai transendental, melainkan akan menambah pemahaman  guru  dan  peserta  didik tentang  pentingnya  pengetahuan,  sikap dan pengamalan ajaran Agama Islam.

## Daftar Pustaka
Abrâshî,  Muhammad  Âthyah  al,  tt. Rûh al-Tarbiyah  wa  al-  ta’lîm. Saudi Arabiya: Dar al Ahya’.
Nata, Abuddin . Sejarah Pendidikan Islam Pada Periode Klasik dan Pertengahan .  Jakarta:  PT  Raja Grafindo Persada, 2004.
al-Attâs,  Muhammad  Naquib. Konsep Pendidikan dalam Islam. Bandung: Mizan, 1988.
Dakir. Dasar-dasar  Psikologi .  Jakarta: Pustaka Pelajar, 1993.
Danim,  Sudarwan  &  Khairil. Psikologi Pendidikan  (Dalam  Persepektif Baru). Bandung: Alfabeta, 2010.
Desmita, 2012, Psikologi  Perkembangan Peserta  Didik  Panduan  bagi Orang  Tua  dan  Guru  dalam Memahami  Psikologi  Anak  Usia SD,  SMP,  dan  SMA, Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2012.
Dimyati  &  Mudjiono. Belajar  dan Pembelajaran .  Jakarta:  Rineka
Cipta, 2013.
Djiwandono,  Sri  Esti Wuryani. Psikologi
Pendidikan .  Jakarta:  Gradindo,
2004. Hamalik, Oemar. Dasar-dasar pengembangan kurikulum . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2013.
Iskandar. Psikologi  Pendidikan  (Sebuah Orientasi  Baru). Cipayung:  Gaung Persada Press, 2009.
Jahja,  Yudrik. Psikologi  Perkembangan.
Jakarta: Kencana, 2011. Jalal, Abdul Fattah. Azas-Azas Pendidikan  Islam ,  ter.  Henry Noer Ali. Bandung: Diponegoro,
1988.
LN,  Syamsu  Yusuf  &  Juntika  Nurihsan. Teori  Kepribadian .  Bandung:
Remaja Rosdakarya, 2011.
Makmun  Abin  Syamsuddin. Psikologi
Kependidikan .  Bandung  Remaja Rosdakarya, 2004. Muhaimin. Wacana Pengembangan Pendidikan  Islam .  Yogyakarta:
Pustaka Pelajar, 2003. Ningsih , Asri Budi. Belajar dan Pembelajaran. Jakarta:  Rineka
Cipta, 2005. Nizar,  Samsul .  Dasar-Dasar  Pemikiran Pendidikan Islam . Jakarta: Media Pratama, 2001. Prakoso,  R.  Agung  Suryo  &  Latifatul Choir. Teori Humanisme. Universitas Negeri Malang. Fakultas Ilmu Pendidikan Program Studi Psikologi, 2009. Ridla,  Muhammad  Rasyid. Tafsîr  al Manâr .  Kairo:  Dar  al  Manar,
1373. Sagala,  Syaiful. Konsep  dan  Makna Pembelajaran .
Bandung:
Alfabeta, 2004.
Sumanto,  Wasti. Psikologi  Pendidikan . Jakarta: Rineka Cipta, 1998.
Suryosubroto. Proses  Belajar  Mengajar di Sekolah. Jakarta: PT RINEKA CIPTA, 2009.
Syah,  Muhibbin. Psikologi  Pendidikan, dengan Pendekatan Baru . Bandung: PT Remaja Rosdakarya,
2014.
Thobroni,  Muhammad  &  Arif  Mustofa.
Belajar dan Pembelajaran . Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2011.
Uno,  Hamzah  B. Orientasi  Baru  dalam Psikologi  Pendidikan .  Jakarta  : PT. Bumi Aksara, 2006.
Warsita, Bambang. Teknologi pembelajaran .  Jakarta:  Rineka
Cipta, 2008.
Zainiyati,  Husniyatul  Salamah. Model dan strategi Pembelajaran aktif:
Teori dan Praktek dalam Pembelajaran Pendidikan Agama  Islam .  Surabaya:  Putra Media Nusantara, 2010. Zuchdi, Darmiyati. Humanisasi
Pendidikan. Jakarta:  PT  Bumi Aksara, 2009