ISSN: Online 2302-3201 (online) http://ejournal.unp.ac.id/index.php/sendratasik/user Diterima 10 09, 2021; Revisi 20 01, 2022; Terbit Online 30 06, 2022
Estetika Tari Piriang di Ateh Kaco Karya Syofyani Pada Sanggar Syofyani Kota Padang
Aesthetics of Piriang Dance at Ateh Kaco by Syofyani At the Syofyani Studio, Padang City
Suci Adela Rosyadi 1 ; Desfiarni 2 ;
12 Prodi Pendidikan Tari, Universitas Negeri Padang, Indonesia.
(*)  (e-mail) suciadela4@gmail.com 1 , desfiarni@fbs.unp.ac.id 2 ,

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan mengungkapkan dan mendeskripsikan nilai estetika Tari Piriang di Ateh Kaco karya Syofyani di Sanggar Syofyani Kota Padang. Jenis penelitian ini adalah penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan  metode  deskriptif.  Instrumen  utama  dalam penelitian  ini  yaitu  peneliti  sendiri  dan  dibantu  dengan  instrumen  pendukung  seperti alat tulis, kamera foto dan alat percakapan audio.  Jenis data menggunakan data primer dan data sekunder. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan cara studi kepustakaan, observasi/  pengamatan,  wawancara  dan  dokumentasi.  Langkah-langkah  menganalisis data  adalah  reduksi  data, data  display, serta  verifikasi  kesimpulan.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  wujud  dari  segi  bentuk  dan  susunan  dari  unsur  utama  (gerak) terdiri  dari  nama  gerak  dan  deskripsi  gerak.  Dari  wujud  unsur  penunjang  bentuk  dan susunan adalah pola lantai dibentuk oleh formasi penari secara garis besar ada dua pola lantai  yaitu  pola  garis  lurus  seperti trapesium , vertikal ,  dan horizonal, serta  garis lengkung seperti membuat lingkaran.  Tarian  ini  biasanya  ditarikan oleh  sembilan  orang penari  yaitu  empat  orang  penari  laki-laki  dan  empat  orang  penari  perempuan  serta ditambah  satu  orang  penari  untuk injak  kaco .  Bobot  dalam  tari  terdiri  dari  suasana, gagasan  atau  ide,  dan  ibarat.  Penampilan  kesenian  terdapat  tiga  unsur  yang  berperan yaitu bakat, keterampilan, dan sarana atau media.
Kata Kunci: Estetika; Tari Piriang Ateh Kaco; Sanggar Syofyani

## Abstract
This study aims to reveal and describe the aesthetic value of the Piriang Dance at Ateh Kaco by Syofyani at the Syofyani Studio, Padang City. This type of research is qualitative research using a descriptive method. The main instrument in this study is the researcher himself  and  is  assisted  by  supporting  instruments  such  as  writing  instruments,  photo cameras and audio conversion tools. This type of data uses primary data and secondary data.  Data  collection  techniques  were  carried  out  employing  library  research, observation,  interviews  and  documentation.  The  steps  to  analyze  the  data  are  data reduction, data display, and conclusion verification. The results showed that the form in terms of shape and arrangement of the main elements (motion) consisted of the name of  the  motion  and  the  description  of  the  motion.  From  the  shape  of  the  supporting elements,  the  shape  and  arrangement  are  that  the  floor  pattern  is  formed  by  the formation  of  dancers.  Broadly  speaking,  there  are  two-floor  patterns,  namely  straight line patterns such as trapezoid, vertical, and horizontal, and curved lines such as making a  circle.  This  dance  is  usually  danced  by  nine  dancers,  namely  four  male  dancers  and four female dancers, plus one dancer to steps on the kaco. Weight in dance consists of atmosphere,  ideas  or  ideas,  and  like.  Three  elements  play  a  role  in  performing  arts, namely talent, skills, and means of media.
Keywords: Aesthetics; Piriang Ateh Kaco Dance; Syofyani Studio

## Pendahuluan
Tari  mempunyai  wujud  yang  berkaitan  dengan  perasaan  yang  bersifat menggembirakan, mengharukan, atau mungkin mengecewakan (v. M. buyanov, 1967).  Seni tari  terbagi  atas  dua  jenis  yaitu  tari  tradisional  dan  tari  kreasi.  Tari  kreasi  ada  yang bersumber dari tari tradisional dan ada yang tidak bersumber dari tari tradisional (Desfiarni, 2016). Seorang koreografer membuat sebuah karya tari adalah sebagai media ekspresi diri dan media komunikasi untuk menyampaikan pesan, cerita, pelajaran hidup dan sebagainya kepada penonton.
Seni tari yang tergambar pada pola garapan tari yang membentuk karakter yang unik dan  menggambarkan  cirikhas  daerah  tersebut,  salah  satunya  yaitu  kesenian  tari Minangkabau yang terdapat di Provinsi Sumatera Barat. Minangkabau sebagai daerah seni budaya  memiliki  beraneka  ragam  jenis  kesenian  tari  tradisional  yang  tumbuh  dan berkembang  sesuai  dengan  perkembangan  teknologi    saat  ini.  Hal  tersebut  disebabkan karena  seni  tari  Minangkabau  tumbuh  dari  hasil  aktivitas  dan  kreativitas  masyarakat  di nagari-nagari.
Di samping itu kesenian tari tradisional Minangkabau sebagai identitas budaya harus tetap  dilestarikan  oleh  masyarakat  Minangkabau  yang  berpotensi  sebagai  seniman  lokal atau  dalam  bidang  pendidikan.  Untuk  melestarikan  kesenian  daerah  dapat  dilaksanakan melalui  lembaga-lembaga  formal  dan  nonformal.  Lembaga  formal  seperti  Sekolah Menengah  Kejuruan  (SMK),  dan  Perguruan  Tinggi  Seni.  Sedangkan  lembaga  nonformal seperti  kelompok  kesenian  tradisional  dan  sanggar-sanggar.  Sanggar  merupakan  wadah untuk melestarikan, membina, dan mengembangkan budaya yang ada di Minangkabau. Di zaman  yang  sudah  berkembang  seperti  saat  ini,  banyak  didirikannya  sanggar  yang  telah menciptakan tarian baru kreasi dan membina tari tradisi. Salah satu sanggar yang berada di Minangkabau yaitu Sanggar Syofyani di Kota Padang.
Estetika Tari  Piriang  di  Ateh  Kaco karya  Syofyani  pada  Sanggar  Syofyani  Kota  Padang  - Suci  Adela Rosyadi
Sanggar  Syofyani  didirikan  pada  tanggal  15  Februari  1962  di  Bukittinggi  dan mengembangkan sayapnya ke Kota Padang yang pada tahun 1981. Sanggar Syofyani berada di  Jalan  Nuri  No.7  Air  Tawar  Barat,  Padang  Utara,  Kota  Padang,  Sumatera  Barat.  Nama Sanggar Syofyani diambil dari nama istri Yusaf Rahman sebagai tanda kecintaannya kepada istri.  Pada  15  Februari  1972  Sanggar  Syofyani  berhasil  diresmikan  oleh  Sampoerno  (Alm) selaku  Kepala  Rumah  Tangga  Istana  Negara.  Sanggar  ini  merupakan  Sanggar  pertama  di Sumatera  Barat  dan  menjadi  salah  satu  Sanggar  tertua  saat  ini  yang  kemudian  diikuti dengan munculnya berbagai sanggar seni di Sumatera Barat (Hardi, 2015). Syofyani semakin terkenal sebagai koreografer tari di Minangkabau terutama karya yang diciptakannya yaitu Tari Piriang di Ateh Kaco (tari piring diatas pecahan kaca).
Pada tahun 1972, Syofyani menciptakan tari kreasi yaitu Tari Piriang di Ateh Kaco. Tari ini merupakan  tarian  yang  menggambarkan  rasa  kesatuan  dan  kegotong  royongan masyarakat  Minangkabau  dalam  mengerjakan  sawah  seperti  menanam,  mencangkul, menuai dan lain sebagaianya. Gambaran kesatuan dan kegotong royongan ini diungkapkan dalam  bentuk  kegiatan  masyarakat  petani  tradisional  di  pedesaan  dalam  mengerjakan sawah mulai dari mencangkul sampai padi pulang ke lumbuang (panen). Tari Piriang di Ateh Kaco juga dilengkapi dengan gerak peniruan kehidupan alam sekitar ( Tupai Bagaluik, Alang Marao, dan Alang Babega) . Wawancara (Syofyani, 17 Desember 2020)
Tari  Piriang  di  Ateh  Kaco tumbuh  dan  berkembang  di  Sanggar  Syofyani.  Tarian  ini memiliki  ragam  gerak  yang  mempunyai  makna  tersendiri  pada  setiap  gerakannya.  Tari  ini biasanya ditarikan oleh 4 orang penari laki-laki, 4 orang penari perempuan, dan satu orang penari  sebagai si injak  kaco (penginjak  pecahan  kaca) pada  bagian klimaks tarian  namun bisa  juga  disesuaikan dengan  keadaan  lokasi  acara.  Oleh  Syofyani,  selain  properti  piring di tangan  penari,  Tari  Piring  digarap  dan  disajikan  dalam  bentuk  yang  berbeda.  Beliau menggarap tari dengan menambahkan properti pecahan kaca yang berasal dari botol-botol minuman  yang  dipecahkan,  dimana  pada klimaks tari  akan  ada  penari  yang  melompat- lompat  sambil  menari  di  atas  pecahan  kaca  tersebut.  Hal  itu  membuat  penontonnya menjadi cemas sekaligus kagum karena melihat atraksi yang ditampilkan sehingga penonton sangat terhibur dengan kemampuan yang dimiliki penari tersebut. Semua itu dilakukan agar Tari Piriang di Ateh Kaco ini tampak lebih menarik dan enerjik . Tarian ini diiringi dengan alat musik  tradisional  seperti suliang,  talempong,  gandang, dan  juga  dibantu  dengan  iringan gitar bass.
Tari  Piriang  di  Ateh  Kaco merupakan  tarian  yang  gerakannya  bersumberkan  dari gerakan-gerakan bungo  silek Minangkabau  seperti  gerak sambah,  tagak  itiak,  cabiak  kain, galatiak yang menggambarkan karakter laki-laki Minangkabau yang kuat, tegas, dan berani. Di  sisi  lain,  Syofyani  sebagai  koreografer Tari  Piriang  di  Ateh  Kaco tetap  memunculkan karakteristik  perempuan  Minangkabau  yaitu Siganjua  Lalai (sifat  lembut  perempuan Minangkabau  tapi  mengandung  ketegasan  dan  keanggunan)  dalam Tari  Piriang  di  Ateh Kaco , karena penari juga terdiri dari penari perempuan. Wawancara (Syofyani, 17 Desember 2020).
Tari Piriang sebagai  salah  satu  produk  kesenian,  merupakan  salah  satu  hasil  upaya budi  manusia  yang  menumbuhkan  keindahan  (Desfiarni,  2013:  123).  Kesenian  ialah  hasil produk budidaya yang diciptakan manusia yang di dalamnya memiliki banyak unsur estetika. Sehingga  kesenian  mampu  menampakkan  nilai-nilai  keindahan  yang  dapat  menyenangkan hati manusia.
Estetika  adalah  segala  sesuatu  yang  berkaitan  dengan  keindahan.  Keindahan  adalah segala  sesuatu  yang  menarik,  menyentuh,  dan  menggetarkan  jiwa  atau  “disebut  indah karena  bernilai  bagi  kita”  (Desfiarni,  2004:  137).  Nilai  keindahan  sebuah  pertunjukan  tari dimana penonton dapat menikmati hal yang mampu memberikan rasa senang dari sesuatu yang  ditampilkan  atau  dipertunjukan.  Dalam  hal  ini  penonton  sangat  menikmati  dan menunggu  penampilan Tari  Piriang  di  Ateh  Kaco karena  adanya  atraksi  menari  sambil melompat-lompat  di  atas  pecahan  kaca  tanpa  melukai  penari  sedikitpun.  Nilai  estetis sebuah tari bukan hanya dilihat dari gerak tari saja namun juga dapat dilihat dari berbagai aspek seni yang lain sebagai unsur penunjangnya.
Tari Piriang di Ateh Kaco memiliki nilai keindahan, keunikan dan cirikhas tersendiri dan juga  pesan  dan  nilai  tersendiri.  Keindahan  Tari Piriang terletak  pada  keterampilan  dan kelincahan  penari  dalam  memainkan,  mengayunkan,  dan  membalik  piring  tanpa  rasa  ragu sedikitpun.  Lalu  adanya  gambaran  kebersamaan  masyarakat  dalam  mengerjakan  sawah. Keunikan Tari Piriang di Ateh Kaco adalah adanya gerak tari yang menggambarkan aktivitas bertani, dimana aktivitas ini dimunculkan dengan tema tari. Dari aktivitas yang disusun oleh Syofyani sebagai penata tari, peneliti melihat keindahan-keindahan antara aktivitas bertani dengan  susunan-susunan  gerak  dalam  tari.  Selain  itu  cirikhas  dalam Tari Piriang yaitu adanya  penari  melompat-lompat  di  atas  pecahan  kaca  yang  terdiri  dari  puluhan  botol minuman yang dipecahkan.
Selain  adanya  unsur  utama,  untuk  mencapai  suatu  bentuk  tari  yang  utuh  juga diperlukan  unsur  pembantu  atau  penunjang.  Unsur  penunjang  dalam  tari  terdiri  dari  pola lantai,  penari,  musik  iringan,  tata  rias  dan  busana,  pentas  (Purwatiningsih,  1998:  50). Menurut  Sumaryono  kata  kreasi  artinya  hasil  daya  khayal  sebagai  buah  pikiran  atau kecerdasan akal manusia (Sumaryono, 2006: 115). Hal yang paling mendasar pada tari kreasi baru  adalah  konsep  penyajiannya.  Meskipun  sumber  idenya  berasal  dari  jenis  tari  tradisi tertentu, namun konsep penyajiannya dapat berubah tergantung dengan ide serta gagasan koreografernya.
Ilmu  estetika  adalah  ilmu  yang  mempelajari  segala  sesuatu  yang  berkaitan  dengan keindahan, mempelajari semua aspek dari apa yang kita sebut keindahan . Pada umumnya apa yang kita sebut indah di dalam jiwa kita adalah sesuatu yang menimbulkan rasa senang, rasa  puas,  rasa  aman,  rasa  nyaman  dan  bahagia,  dan  bila  perasaan  itu  sangat  kuat  kita merasa  terpakai,  terharu,  terpesona,  serta  menimbulkan  keinginan  untuk  mengalami kembali  perasaan  itu,  walaupun  sudah  berkali-kali  (Djelantik,  1999:  4).  Pengertian keindahan  diibaratkan  sebagai  salah  satu  jenis  nilai  seperti  halnya  nilai  moral,  nilai  etika, nilai  pendidikan,  dan  sebagainya.  Menurut  Djelantik    Estetika  terdiri  dari  tiga  unsur  yaitu wujud atau rupa (bentuk dan struktur), bobot atau isi (suasana, ide, pesan), dan penampilan atau penyajian (bakat, keterampilan, sarana dan prasarana), (Djelantik, 1999: 17-18).
Djelantik mengatakan bahwa wujud merupakan sesuatu yang mengacu pada kenyataan yang  tampak  secara  kongkrit  (yang  dapat  dilihat  dengan  mata  atau  telinga)  maupun kenyataan yang tidak tampak secara kongkrit.  Wujud yang ditampilkan dan dapat dinikmati oleh penikmat mengandung dua unsur yaitu bentuk dan struktur, atau tatanan.  Bobot  atau sama dengan isi yang mencakup ide maupun pesan. Benda atau peristiwa kesenian meliputi bukan hanya yang  dilihat semata-mata tetapi juga apa yang dirasakan atau dihayati sebagai makna  dari  wujud  kesenian  suasana,  gagasan,  ibarat,  pesan.  Menurut  Djelantik,  dengan penampilan  dimaksudkan  cara  penyajian,  bagaimana  cara  kesenian  itu disuguhkan  kepada
Estetika Tari  Piriang  di  Ateh  Kaco karya  Syofyani  pada  Sanggar  Syofyani  Kota  Padang  - Suci  Adela Rosyadi
yang  menyaksikannya,  penonton,  para  pengamat,  pembaca,  pendengar,  khalayak  ramai pada umumnya. Untuk penampilan kesenian terdapat tiga unsur yang berperan yaitu bakat, keterampilan, dan sarana atau media. (Djelantik, 1999)
Berdasarkan  penjelasan  dia  atas  maka  tujuan  dari  penelitian  ini  yaitu  untuk mengungkapkan dan mendeskripsikan Nilai Estetika Tari Piriang di Ateh Kaco karya Syofyani di Sanggar Syofyani Kota Padang.

## Metode
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan  metode deskriptif.  Metode  penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  menghasilkan  data-data berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan  perilaku  yang  dapat  diamati. Bodgan dan Taylor dalam (Moleong, 2014: 4). Instrumen utama dalam penelitian ini peneliti sendiri  dan  dibantu  dengan  instrumen  pendukung  seperti  alat  tulis,  kamera  foto  dan  alat percakapan  audio.  Jenis  data  menggunakan  data  primer  dan  data  sekunder.  Teknik pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  studi  kepustakaan,  observasi/  pengamatan, wawancara  dan  dokumentasi.  Langkah-langkah  menganalisis  data  adalah  reduksi  data, model data ( data display ) dan penarikan/ verifikasi kesimpulan.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Gambaran Umum Lokasi Penelitian
Kecamatan  Padang  Utara  adalah  salah  satu  Kecamatan  yang  ada  di  Kota  Padang, Provinsi  Sumatera  Barat.  Kecamatan  Padang  Utara  memiliki  luas  8,08  km 2 dengan  jumlah penduduk  71.112.  Ada  beberapa  Kelurahan  di  Kecamatan  Padang  Utara,  Kota  Padang adalah salah satunya adalah Kelurahan Air Tawar Barat. Kecamatan Padang Utara terletak di 00.58' Lintang Selatan dan 1000.21" 11" Bujur Timur. Sanggar Syofyani terletak di Jalan Nuri No. 7, Kelurahan Air Tawar Barat,  Kecamatan Padang Utara, Kota Padang, Sumatera Barat. Sanggar  Seni  Syofyani  letaknya  sangat  strategis  tidak  hanya  dekat  dengan  jalan  Raya  Air Tawar Barat, tetapi Sanggar Syofyani juga berdekatan dengan salah satu Universitas Negeri yang  berada  di  Kota  Padang  yaitu  Universitas  Negeri  Padang.  Universitas  Negeri  Padang memiliki  Jurusan  bidang  kesenian  yaitu  Jurusan  Sendratasik  dan  sekarang  menjadi Departeman  Sendratasik  (Seni,  Drama,  Tari  dan  Musik).  Lokasi  sanggar  yang  berdekatan dengan akses kampus membuatnya sangat cukup dikenal oleh mahasiswa dan juga banyak beberapa  mahasiswa  datang  ke  Sanggar  Seni  Syofyani untuk  meminjam  kostum  tari,  serta bergabung di sanggar ini dan berlatih tari.

## 2. Asal-Usul Tari Piriang di Ateh Kaco
Tari  Piriang  di  Ateh  Kaco merupakan  tari  kreasi  yang  diciptakan  oleh  koreografer perempuan  Minangkabau  yaitu  Syofyani  Yusaf  dan  berkembang  di  Sanggar  Seni  Tari  dan Musik Syofyani. Syofyani dalam menciptakan Tari Piriang di Ateh Kaco terinspirasi dari rasa kesatuan  dan  kegotong  royongan  masyarakat  Minangkabau  dalam  mengerjakan  sawah seperti  menanam,  mencangkul,  menuai  dan  adanya  tradisi  pesta  Panen  yang  berada  di kampung halamannya di Matua, Kabupaten Agam.
Tari Piriang di Ateh Kaco adalah tarian yang ide garapannya bersumber dari Tari Piring Tradisi  di  Matua  yang  memang  telah  lama  ada  dan  dimiliki  oleh  buyut,  kakek,  dan  ayah Syofyani  sendiri.  Sebelum  menggarap  tari,  Syofyani  terlebih  dahulu  melakukan  observasi dengan  turun  langsung  ke  lapangan  untuk  melihat  bagaimana  kegiatan  masyarakat  ketika sedang  mengerjakan  sawah  mulai  dari  menanam  sampai  panen.  Selain  terinspirasi  dari kegiatan  masyarakat  dalam  mengerjakan  sawah,  beliau  juga  terinspirasi  dari  gerakan peniruan  alam  sekitar  karena  prinsip  Syofyani  yaitu  “ Alam  Takambang  Jadi  Guru” yang dalam Bahasa Indonesia artinya Alam yang terhampar menjadi guru . Hal ini sejalan dengan Hidayat  yang  menyatakan  bahwa  masyarakat  Minangkabau  memegang  falsafah  “ Alam Takambang  Jadi  Guru” (Hidayat  et  al.,  2019) . Dan  gerak Injak  Kaco (menginjak  pecahan kaca) pada tari ini juga terinspirasi dari tradisi pesta Panen di Kabuaten Agam, dimana ada satu orang yang sudah biasa menginjak kaca pada saat perayaan pesta Panen.
Penggarapan Tari Piriang di Ateh Kaco membutuhkan waktu yang cukup lama dengan proses  pembuatan  dimulai  pada  tahun  1969  dan  selesai  pada  tahun  1970,  Sofi  Yuanita (wawancara,  1  Mei  2020). Tari  Piriang  di  Ateh  Kaco pertama  kali  ditampilkan  pada  acara Sendratari  Imam  Bonjol  di  Lapangan  Imam  Bonjol,  Bukittinggi  dan  sekaligus  sebagai peresmian Lapangan Imam Bonjol tahun 1972.
3. Estetika Tari Piriang di Ateh Kaco Karya Syofyani Pada Sanggar Syofyani Kota Padang
a. Wujud atau Rupa
1) Bentuk dan Susunan Unsur Utama (Gerak) Tari Piriang di Ateh Kaco
Tari  Piriang  di  Ateh  Kaco adalah  tarian  yang  menggambarkan  sifat kegotongroyongan  masyarakat  dalam  mengerjakan  sawah  mulai  dari  mencangkul sampai  padi  pulang  ke  lumbung.  Hal  inilah  yang  melatarbelakangi  terciptanya Tari Piriang  di  Ateh  Kaco .  Gerakan  yang  digunakan  dalam Tari  Piriang  di  Ateh  Kaco terinspirasi  dari  aktivitas  petani  yang  mengerjakan  sawah  mulai  dari  awal  kegiatan seperti  menggarap  tanah,  menanam,  menyiang,  hingga  datang  masa  panen.  Semua kegiatan  itu  diaplikasikan  ke  dalam  gerak  tari.  Selain  itu,  Tari Piriang juga  terdapat gerak peniruan alam sekitar seperti tupai bagaluik, alang marao, alang bakajaran, dan masih banyak yang lainnya. Sebuah garapan tari yang utuh ibarat sebuah cerita yang memiliki  pembuka, klimaks ,  dan  penutup  (Soedarsono,  1978:  48).  Sehubung  dengan pernyataan di atas maka Tari Piriang di Ateh Kaco karya Syofyani dibagi menjadi tiga bagian  yaitu  bagian  awal  ( intro ),  bagian  inti  (gerak  inti  A,  gerak  inti  B),  dan  bagian penutup (variasi).
Gerak intro untuk  penari  laki-laki  merupakan  pengembangan  gerak  dari bungo silek yang  menggambarkan  karakter  laki-laki  Minangkabau  yang  kuat,  tegas,  dan berani.  Nama-nama  geraknya  antara  lain  gerak sambah  tagak,  tagak  itiak,  tapuak sibak, cabiak  kain, dan sambah  duduak. Gerak intro penari perempuan didasari oleh gerakan  langkah  kaki Siganjua  lalai  (alua  tataruang  patah  tigo,  samuik  tapijak  indak mati) maksudnya  adalah  bahwa  perempuan  Minang  selain  memiliki  kekuatan  juga memiliki  kelembutan.  Nama  gerak intro penari  perempuan  antara  lain  gerak urak langkah,  manjunjuang,  mambaliak  turun,  baputa,  sambah dengan  berbagai  posisi, ayun berputar tangan, dan tuduang silang.
Estetika Tari  Piriang  di  Ateh  Kaco karya  Syofyani  pada  Sanggar  Syofyani  Kota  Padang  - Suci  Adela Rosyadi
Gambar 1. Gerak Intro Tagak Itiak penari laki-laki (Dok. Suci Adela Rosyadi, 2021)
Gambar 2. Gerak Intro Manjunjuang penari perempuan
(Dok. Suci Adela Rosyadi, 2021)
Gerak  Inti  yang  dibagi  menjadi  gerak  Inti  A  dan  gerak  Inti  B  merupakan  gerak peniruan aktivitas mengerjakan sawah. Untuk nama gerak Inti A penari laki-laki adalah mancangkua,  mambanda,  mamaga,  mangirai .  Nama  gerak  Inti  A  penari  perempuan antara lain mangirai, menyemai, mancabuik baniah, batanam, dan maanta juadah.
Gambar 3. Gerak Inti A Mambanda penari laki-laki (Dok. Suci Adela Rosyadi, 2021)
Gambar 4. Gerak Inti A  Menyemai penari perempuan (Dok. Suci Adela Rosyadi, 2021)
Gerak  Inti  B  merupakan  gerak  merupakan  gerakan  yang  menggambarkan kegembiraan masyarakat karena akan memasuki masa panen. Gerak Inti B penari laki- laki  terdiri  dari Mahalau  Buruang,  manyabik,  mairiak,  maambiak  padi,  maangkek
padi,  bakameh. Gerak  Inti  B  penari  perempuan  terdiri  ndari  gerak maambiak  padi, mangumpuan padi, maangin, maambiak padi, manumbuak padi, manampi.
Gambar 5. Gerak Inti B Mahalau Buruang penari laki-laki
(Dok. Suci Adela Rosyadi, 2021)
Gambar 6. Gerak Inti B  Maambiaik padi penari perempuan (Dok. Suci Adela Rosyadi, 2021)
Gerak Variasi atau ungkapan tiga hampir seluruh gerakannya merupakan gerak peniruan  alam  sekitar.  Proses  garapan  gerak  pada  bagian  ini  adalah  seperti  melukis pemandangan  lalu divisualisasikan  ke  gerakan  yang  diinginkan,  kemudian  pemberian nama melihat dari aktivitas yang ada di alam sekitar. Hampir seluruh gerakan tari laki- laki  dan  perempuan  memiliki  kesamaan  ragam.  Pada  awal  bagian  variasi  ini  akan masuk  satu  orang  penari,  dimana  nantinya  pada  bagian  akhir  tari  akan  melakukan prosesi injak  kaco. Pada klimaks tari Piriang akan  ada  penampilan  penari  yang melakukan atraksi yaitu melompat-lompat sambil menari di atas pecahan kaca. Nama gerak  bagian  variasi  terdiri  dari tupai  bagaluik,  alang  marao,  manimbo,  mambalah karambia,  mangukua,  alang  bakajaran,  alang  babega,  alang  maintain,alang mangipeh,  alang  tabang  pijak  baro,  alang  tabang  sairiangan,  tupai  bakaja,  ramo- ramo hinggok, mangirai, tupai malompek, tupai maluncua, dan penutup.
Gambar 5. Gerak Variasi Tupai Bagaluik penari laki-laki
(Dok. Suci Adela Rosyadi, 2021)
Estetika Tari  Piriang  di  Ateh  Kaco karya  Syofyani  pada  Sanggar  Syofyani  Kota  Padang  - Suci  Adela Rosyadi
Gambar 6. Gerak Variasi Tupai Bagaluik penari perempuan (Dok. Suci Adela Rosyadi, 2021)
Gambar 7. Gerak Variasi Tupai Malompek  penari Injak Kaco (Dok. Suci Adela Rosyadi, 2021)

## 2) Struktur Gerak (Susunan atau Runtutan Penampilan Tari)
Pada awal penampilan, empat penari laki-laki mengantarkan pecahan kaca yang diletakkan  di  atas dulang kemudian  dilapisi  oleh  karpet  ke  tengah  depan  pentas, nantinya untuk dipergunakan saat waktu klimaks penampilan tari. Lalu penari laki-laki melakukan  gerak intro ,  disusul  penari  perempuan  masuk  ke  dalam  pentas  setelah penari  laki-laki  melakukan  gerak intro .  Setelah  gerak intro penari  perempuan, masuklah pada bagian gerak inti tari. Bagian ini disebut juga bagian inti karena pesan inti seperti bergotong-royong dan bekerja di sawah tertuang dalam bagian ini. Gerak inti dibagi menjadi 2 yaitu gerak inti A dan gerak inti B. Gerak Variasi atau ungkapan tiga  hampir  seluruh  gerakannya  merupakan  gerak  peniruan  alam  sekitar.  Proses garapan  gerak  pada  bagian  ini  adalah  seperti  melukis  pemandangan  lalu divisualisasikan  ke  gerakan  yang  diinginkan,  kemudian  pemberian  nama melihat  dari aktivitas  yang  ada  di  alam  sekitar.  Pada klimaks tari Piriang akan  ada  penampilan penari yang melakukan atraksi yaitu melompat-lompat sambil menari di atas pecahan kaca.
Gambar 8. Penari Injak Kaco (Penginjak Kaca) Melompat-Lompat Di Atas Pecahan Kaca (Dok. Sumber Youtube, Universitas Negeri Padang)
3) Bentuk dan Susunan Unsur Penunjang Tari Piriang di Ateh Kaco Karya Syofyani
Pola lantai yang diterapkan pada tari Piriang memiliki berbagai macam pola dan juga  menggunakan  pola  garis  lurus  dan  garis  lengkung.  Pengembangan  unsur  gerak seperti  level  dan  hadap  penari  juga  semakin  mempercantik  pola  lantai  yang  telah dibuat oleh penari. Pengembangan garis lurus ini memberikan kesan sederhana tetapi kuat,  sedangkan  pengembangan  dari  garis  lengkung  banyak  digunakan  pada  tari rakyat  dan  tari  tradisi,  memberi  kesan  lemah  dan  lembut.  Penerapan  pola  lantai lengkung  antara  lain  berbentuk  lingkaran.  Pengembangan  garis  lurus  yang  dominan pada Tari Piriang adalah seperti bentuk horizontal , vertikal , trapesium , belah ketupat yang maksudnya adalah menggambarkan perwujudan dari kekuatan bagi masyarakat Minangkabau dalam menjalankan atau melakukan aktivitas bertani secara bergotong royong.
Gambar 9.  Pengembangan pola lantai garis lurus dan lengkung (Dok. Suci Adela Rosyadi, 2021)
Tari  Piriang  di  Ateh  Kaco biasanya  ditarikan  oleh  sembilan  orang  penari  yaitu empat orang penari laki-laki dan empat orang penari perempuan serta ditambah satu orang penari  untuk injak  kaco atau  prosesi  pemijakan  kaca  pada  bagian klimaks Tari Piring.  Penari injak  kaco melambangkan  masyarakat  Minangkabau  yang  penuh kegigihan,  ketangguhan  dan  keberanian  dalam  melakukan  apapun  dan  tidak  takut akan menerima resiko yang dihadapi.
Musik  internal  pada  Tari Piriang ditimbulkan  oleh  bunyi cincin  dama (kemiri yang dibakar lalu diamplas) yang dipakai  pada jari telunjuk penari dan dipukulkan ke piring. Musik eksternal adalah musik yang berasal dari luar si penari seperti bunyi yang ditimbulkan  oleh  alat  musik  yaitu  dengan  menggunakan  jenis  alat  musik  tradisi Minangkabau  yang  dapat  kita  kenal  seperti pupuik,  bansi,  talempong,  talempong pacik/  talempong  goyang,  suliang, serta gandang .  Pada  bagian intro musik  yang dihadirkan  yaitu  alunan  musik  dari  lagu Randai ( Simarantang ).  Pada  gerak  Inti  A terdapat  gerak mangirai,  menyemai,  mancabuik  baniah,  batanam untuk  gerakan wanita,  diiringi  dengan  musik  bagian Mudiak  Harau .  Pada  gerak  Inti  B  pria  terdapat gerakan  menghalau  burung,  perubahan  tari  dan  musik  mulai  naik.  Bagian  ini  adalah bagian interlude yang  menghubungkan  lagu Ikan  Keke’ .  Perubahan  lagu  pada  bagian variasi  dari Ikan  Keke’ ke  lagu Kumbang  Cari , rithem  gandang yang  dihadirkan  pada bagian ini sangatlah rapat.
Tata  rias  yang  digunakan  dalam Tari  Piriang  di  Ateh  Kaco untuk  perempuan adalah  jenis  tatarias korektif cantik,  yaitu  suatu  bentuk  tata  rias  wajah  yang  dapat
Estetika Tari  Piriang  di  Ateh  Kaco karya  Syofyani  pada  Sanggar  Syofyani  Kota  Padang  - Suci  Adela Rosyadi
memperbaiki,  mengubah,  dan  menyempurnakan  penampilan  penari  yang  dianggap kurang sempurna. Kostum yang digunakan dalam Tari Piriang di Ateh Kaco tidak lepas dari kostum tari tradisi Minangkabau karena jika terlalu dimodivikasi sanggar Syofyani takut akan menghilangkan budaya Minangkabau. Kostum yang digunakan terinspirasi dari  pakaian  adat penghulu (pimpinan  kaum  (suku),  orang  yang  mengatur  sanak keluarga  yang  terhimpun  dalam  kaum  tersebut)  dan Bundo  Kanduang (wanita  yang arif  bijaksana,  orang  yang  kata-katanya  didengar,  pergi  tempat  bertanya  dan  pulang tempat berberita) yang berasal dari Minangkabau.
Properti  pokok menggunakan piring makan yang berukuran sedang atau disebut piriang  tujuah (piring  ukuran  tujuh)  dan dama yang  terbuat  dari  buah  kemiri  yang sudah  dibakar  lalu  diasah  supaya  licin  permukaannya.  Properti  pelengkap  pada Tari Piriang di Ateh Kaco yaitu pecahan kaca yang terbuat dari kaca botol minuman yang dipecahkan dan ditaruh di dalam dulang dan dibungkus oleh karpet. Pertunjukan Tari Piriang di Ateh Kaco menggunakan pentas proscenium karena penonton berhadapan langsung  di  depan  penari.  Tari  ini  ditarikan  untuk  mengisi  acara  seminar,  pesta pernikahan, misi kebudayaan ke luar negeri, dan acara besar lainnya. Apabila tempat pertunjukan  terkesan  kecil  dan  tidak  terlalu  besar,  maka  jumlah  penari  yang  harus disesuaikan  dengan  kondisi  tempat  seperti    misalnya  penari  terdiri  dari  dua  pasang penari  serta  penari injak  kaco, atau  tiga  pasang  penari  serta  penari injak  kaco. Sebaliknya jika tempat pertunjukan memiliki ruang yang luas maka penari terdiri dari empat pasang penari serta penari injak kaco.

## b. Bobot atau Isi
Djelantik mengatakan bahwa bobot dalam kesenian  dapat diamati dari tiga hal yaitu suasana, gagasan atau ide, dan ibarat atau anjuran (Djelantik, 1999:18). Suasana ialah  suatu  keadaan  yang  tercipta  dengan  melibatkan  waktu,  tempat,  kejadian, maupun  kegiatan. Tari  Piriang  di  Ateh  Kaco menceritakan  tentang  kegiatan masyarakat  Minangkabau  yang  sedang  mengerjakan  sawah  mulai  dari  mencangkul sampai panen. Suasana yang tercipta yaitu suasana damai tenang pada bagian intro , pada  bagian  inti  A  dan  B  tercipta  suasana  keakraban  yang  dicerminkan  dari  gerakan laki-laki  dan  perempuan  bercengkrama  sambil  menikmati  hidangan  makan  siang  di tepi  sawah.  Selanjutnya  pada  ragam  gerak  Inti  B  menggambarkan  suasana  bahagia karena  sudah  memasuki  masa  panen.  Pada  gerak  variasi  menggambarkan  suasana bahagia dan senang karena masyarakat telah berhasil melewati masa panen.
Gagasan  atau  ide  merupakan  konsep  atau  hasil  pemikiran,  pandangan  atau pendapat  manusia  mengenai  sesuatu. Tari  Piriang  di  Ateh  Kaco karya  Syofyani merupakan  tarian  yang  ide  garapannya  terinspirasi  dari  rasa  kesatuan  dan  kegotong royongan  masyarakat  Minangkabau  dalam  mengerjakan  sawah  seperti  menanam, mencangkul, menuai dan juga terinspirasi dari adanya tradisi pesta Panen yang berada di kampung halamannya di Matua, Kabupaten Agam. Selain terinspirasi dari kegiatan masyarakat dalam mengerjakan sawah, beliau juga terinspirasi dari gerakan peniruan alam sekitar karena prinsip Syofyani yaitu “ Alam Takambang Jadi Guru” . Gerak Injak Kaco pada  tari  ini  juga  terinspirasi  dari  tradisi  pesta  Panen  di  kampung  halamannya yaitu Matua yang berada di Kabuaten Agam, dimana ada satu orang yang sudah biasa menginjak kaca pada saat perayaan saat pesta Panen.
Ibarat  adalah  mengungkapkan  anjuran  atau  pesan  yang  dapat  ditangkap  oleh pengamat  setelah  menyaksikan  sebuah  karya  seni.  Penampilan Tari  Piriang  di  Ateh Kaco karya Syofyani memiliki nilai yang dapat memberikan pesan positif bagi khalayak ramai  khususnya  pengamat  seni,  karena  dalam  penampilan  tari Piriang menggambarkan  tentang  bagaimana  kebersamaan  pasangan  suami  isteri  yang bergotong royong dalam mengelola sawah. Melalui karyanya Tari Piriang di Ateh Kaco, Syofyani  ingin  berpesan  bahwa  dalam  kehidupan  berkeluarga  harus  saling  bantu- membantu  dan  gotong  royong  dalam  menyelesaikan  sesuatu,  sehingga  nantinya kesuksesan dapat diraih bersama-sama.

## c. Penampilan
Menurut Djelantik penampilan kesenian terdapat tiga unsur yang berperan yaitu bakat,  keterampilan,  dan  sarana  atau  media  (Djelantik,  1999:18).  Penampilan merupakan  salah  satu  bagian  mendasar  dalam  sebuah  pertunjukan  kesenian. Tari Piriang  di  Ateh  Kaco karya  Syofyani  merupakan  tari  kreasi  yang  fungsinya  untuk kebutuhan  hiburan  bagi  khalayak  ramai  dan  pengamat  seni.  Penampilan  tari  Piriang telah  memiliki  susunan  yang  jelas.  Penari  tari Piriang terdiri  dari  anggota  Sanggar Syofyani  yang  berbakat  dan  sudah  mahir  dalam  menarikan  tari Piriang .  Penari  yang menarikan tari Piriang sudah terbiasa dan sudah “berkawan dan akrab” dengan piring yang  mereka  mainkan  di  tangan  mereka.  Maksudnya  adalah  mereka  yang  sudah menjadikan piring itu bukan beban lagi dalam menari melainkan sesuatu yang sudah melekat  dalam  dirinya.  Untuk  mencapai  hasil  yang  diinginkan,  sanggar  Syofyani menggunakan  kiat-kiat  tertentu  dalam  pelatihan  untuk  meningkatkan  keterampilan anggotanya.  Seperti  mengadakan  latihan  pada  waktu  yang  telah  ditetapkan  atau disusun, yaitu hari Rabu untuk perempuan, hari Kamis untuk laki-laki dan hari Jum’at malam untuk latihan gabungan.
Penampilan Tari Piriang di Ateh Kaco ditampilkan indor maupun outdor , di atas pentas  ataupun  di  bawah  pentas  dan  menggunakan  sarana  atau  media  yang  sudah disediakan  di  tempat  acara.  Biasanya  penari  diberi  ruang  khusus  untuk mempersiapkan  diri  dengan  tata  rias  dan  kostum  yang  digunakan  dan  juga  sebagai ruang tunggu sebelum penampilan tari dimulai. Dalam penampilannya menggunakan lampu  atau lighting yang  disediakan  di  tempat  acara  sebagai  penerang  pentas  yang menunjang  keindahan  penampilan  Tari Piriang . Sound  System atau  pengatur  suara  di setting (atur) sedemikian rupa sehingga musik iringan tari terdengar sampai  ke penari dan seluruh penjuru penonton.

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian tentang estetika Tari Piriang di Ateh Kaco karya Syofyani pada  Sanggar  Syofyani  Kota  Padang  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  Keindahan  tari  dapat dilihat melalui pertunjukannya sebagaimana yang diungkapkan oleh A.A.M Djelantik, bahwa untuk menetapkan estetika semua benda atau peristiwa kesenian adalah mengandung tiga aspek  dasar,  yaitu;  wujud  atau  rupa,  bobot  atau  isi  dan  penampilan  (Djelantik,  1999:17). Unsur tersebut digunakan peneliti untuk mengkajinya sebagai Estetika Tari Piriang di Ateh Kaco karya  Syofyani  pada  Sanggar  Syofyani  Kota  Padang. Tari  Piriang  di  Ateh  Kaco adalah tarian yang menggambarkan sifat kegotongroyongan masyarakat dalam mengerjakan sawah
Estetika Tari  Piriang  di  Ateh  Kaco karya  Syofyani  pada  Sanggar  Syofyani  Kota  Padang  - Suci  Adela Rosyadi
mulai  dari  mencangkul  sampai  padi  pulang  ke  lumbung.  Hal  inilah  yang  melatarbelakangi terciptanya Tari Piriang di Ateh Kaco .
Unsur estetika Tari Piriang di Ateh Kaco dapat dilihat dari unsur-unsur yang digunakan yaitu;  wujud  atau  rupa,  bobot  atau  isi,  dan  penampilan.  Wujud  pada Tari  Piriang  di  Ateh Kaco yang  dapat  dilihat  dengan  mata  yaitu  bentuk  gerak  dan  susunan  atau  struktur  tari, serta susunan dari unsur penunjang tari seperti pola lantai, penari, musik iringan tari, tata rias dan busana, properti dan tempat pertunjukan. Bobot dari suatu karya seni disebut juga isi  atau  makna  dan  apa  yang  disajikan  untuk  si  pengamat.  Bobot  dalam  kesenian  dapat diamati  dari  tiga  hal  yaitu  suasana,  gagasan  atau  ide,  dan  ibarat  atau  anjuran  yang  di dalamnya  membahas  tentang  unsur  utama  dan  unsur  penunjang  dalam  tari  seperti pola lantai,  penari,  musik  iringan  tari,  tata  rias  dan  busana,  properti  dan  tempat  pertunjukan. Penampilan  merupakan  salah  satu  bagian  mendasar  yang  dimiliki  semua  benda  seni  atau peristiwa  kesenian.    Untuk  penampilan  kesenian  terdapat  tiga  unsur  yang  berperan  yaitu bakat, keterampilan, dan sarana atau media.

## Referensi
Amniaty, H. (2018). Manajemen Sanggar Tari Sarai Sarumpun di Gunung Sarik Kec. Kuranji- Kota Padang . Jurnal Laga-laga, 72.
Desfiarni.  (2016). Nilai-Nilai  Pendidikan  Dalam  Tari  Pirang  Dantiang  SuMando  di  Nagari Durian Tinggi Kecamatan Lubuk Sikaping Kabupaten Pasaman. Repository Universitas Negeri Padang.
_______.  (2004). Tari  Lukah  Gilo  Sebagai  Rekaman  Budaya  Minangkabau  Pra  Islam:  dari Magis ke Seni Pertunjukan Sekuler. Jogjakarta: Kalika.
_______.  (2013). Tinjauan  Estetika  Tari  Pirian  Jorong  Limau  Sundai  Pasir  Talang  Solok Selatan. E-Journal UNP, Vol.12 (2)
Djelantik,  A.A.M.  (1999). Estetika  Sebuah  Pengantar. Jakarta:  Masyarakat  Seni  Pertunjukan Indonesia (MSPI).
____________. (2001). Estetika Sebuah Pengantar. Bandung : MSPI dan ARTI
Hadi, Y Sumandyo. (2007). Kajian Tari Teks dan Konteks. Yogyakarta: Pustaka Book Publisher.
Hardi.  (2015). Karakteristik  Karya  Tari  Syofyani  dalam  Berkrativitas  Tari  Minangkabau  di Sumatera Barat . Jurnal Ekspresi Seni ISI Padang Panjang, Vol.17 (1):58
Hidayat,  H.  A.,  Wimbrayardi,  W.,  &  Putra,  A.  D.  (2019).  Seni  Tradisi Dan  Kreativitas  Dalam Kebudayaan  Minangkabau. Musikolastika:  Jurnal  Pertunjukan  Dan  Pendidikan  Musik , 1 (2), 65–73. https://doi.org/10.24036/musikolastika.v1i2.26
Purwatiningsih.  (1999). Pendidikan  Seni  Tari-Drama. Jakarta:  Depertemen  Pendidikan  dan Kebudayaan  Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Tinggi,  Proyek  Pendidikan  Guru  Sekolah Dasar.
Moleong,  L.  J.  (2014). Metodologi  Penelitian  Kualitatif  Edisi  Revisi .  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya.
Soedarsono. (1978). Pengantar Pengetahuan dan Komposisi Tari . Yogyakarta: ASTI.
v.  M.  buyanov.  (1967). 済無 No  Title  No  Title  No  Title. Angewandte  Chemie  International Edition, 6(11), 951–952.