Vol. 13(3), pp. 227-243, 2023 p-ISSN : 2613-960x ; e-ISSN : 2613-9596 https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPSP/index __________________________________________________________________________________________

## TRANSFORMASI IKONOGRAFI TAMAN KOTA ASEMBAGUS KE DALAM BATIK DESI NURUL KOMALA SARI
Desi Nurul Komala Sari 1 , Agus Sudarmawan 2 , I Ketut Sudita 3
1,2,3 Jurusan Seni dan Desain Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Pendidikan Ganesha
Singaraja, Indonesia
e-mail: desi.nurul@undiksha.ac.id, agus.sudarmawan@undiksha.ac.id, Ketut.Sudita@undiksha.ac.id

## Abstrak
Transformasi  Ikonografi  Taman  Kota  Asembagus  ke  dalam  Batik  Desi  Nurul  Komala  Sari  diteliti dengan  menggunakan  metode  Penelitian  Tindakan  ( Action  Research )  yang  digolongkan  penelitian kualitatif. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan 1) Keberadaan Taman Kota Asembagus, 2) Semiotika dasar ikonik Taman Kota Asembagus pada visualisasi batik karya Desi Nurul Komala Sari. Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  meliputi,  observasi,  wawancara,    dokumentasi  dan kepustakaan.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  (1)  Keberadaan  Taman  Kota  Asembagus  yaitu  asal mula nama Asembagus, berdirinya Taman Kota Asembagus, ikonik dan keadaan lingkungan Taman Kota  Asembagus.  (2)  Semiotika  dasar  ikonik  Taman  Kota  Asembagus  pada  visualisasi  batik  karya Desi Nurul Komala Sari yang meliputi deskripsi semiotika dan unsur-unsur seni rupa, alat dan bahan, proses pembuatan karya batik, nilai semiotika karya batik Desi Nurul Komala Sari berdasarkan unsur- unsur  seni  rupa.  Kesimpulan  dari  penelitian  yang  dilakukan  adalah  transformasi  ikonografi  Taman Kota  Asembagus  ke  dalam  karya  batik  Desi  Nurul  komala  sari  dengan  tujuan  mendeskripsikan keberadaan Taman  Kota  Asembagus dan  semiotika  ikonik  pada  visualisasi  batik  Desi  Nurul  Komala Sari.  Setelah  tervisualkan  karya  batik  tersebut  didiskusikan  bersama  dosen,  pengamat  seni,  dan teman sejawat sebagai evaluasi karya untuk pengembangan diri peneliti dan sebagai referensi peneliti selanjutnya.
Kata Kunci: Transformasi,Taman Kota Asembagus, Batik.

## Abstract
The Iconographic Transformation of Asembagus City Park into Batik by Desi Nurul Komala Sari was researched using the Action Research method, which is classified as qualitative research. This study aims to describe 1) the existence of Asembagus City Park, 2) the basic iconic semiotics of Asembagus City  Park  in  the  visualization  of  batik  works  by  Desi  Nurul  Komala  Sari.  Data  collection  techniques used  include  observation,  interviews,  documentation,  and  literature  review.  The  results  of  this  study indicate (1) the existence of Asembagus City Park, including the origin of the name Asembagus, the establishment  of  Asembagus  City  Park,  its  iconic  features,  and  the  environmental  conditions  of  the park. (2) The basic iconic semiotics of Asembagus City Park in the visualization of batik works by Desi Nurul Komala Sari, including a description of semiotics and elements of visual arts, tools and materials used, the batik-making process, and the semiotic value of Desi Nurul Komala Sari's batik works based on  visual  art  elements.  The  conclusion  of  the  research  is  the  iconographic  transformation  of Asembagus City Park into Desi Nurul Komala Sari batik work with the aim of describing the existence of Asembagus City Park and iconic semiotics in the visualization of Desi Nurul Komala Sari batik. After visualizing the batik work, it is discussed with lecturers, art observers, and colleagues as an evaluation of the work for the researcher's self-development and as a reference for future researchers.
Keywords: Transformation, Asembagus City Park, Batik.

## PENDAHULUAN
Batik  adalah  karya  seni  Indonesia  yang termasuk  warisan  dunia.  Batik  merupakan karya seni 2 dimensi dengan menggunakan media berupa kain yang telah diproses melalui tahap  membuat  pola  pada  kain,  mencanting  menggunakan  malam  pada  kain,  mewarnai kain, memberikan pengikat warna, dan melorod atau melunturkan sisa malam dengan cara merebus kain. Berbagai daerah di Indonesia memiliki corak batik khasnya masing-masing. Salah  satunya  pada  daerah  Situbondo,  Provinsi  Jawa  Timur.  Wilayah  ini  memanjang berdampingan  dengan  laut  yang  menjadi  batasan  wilayahnya  sehingga    motif  Batik Situbondo cenderung pada wujud stilasi dari biota laut dan ekosistem sekitar. Maka dari itu penulis  ingin  berinovasi  dengan  mengangkat  obyek  infrastruktur  kota  di  salah  satu kecamatan  yang  distilasi  menjadi  karya  batik.  Batik  menunjukkan  karya  manusia  yang banyak mengandung ornamen sedangkan lukis batik media menuangkan ekspresi.
Transformasi  adalah  perubahan  dengan  suatu  hal  yang  bisa  dikurangi,  ditambahi, dan  dimodifikasikan  dengan  pertimbangan  unsur-unsur,  komposisi,  teori,  dan  lainnya. Dimana  dapat  berguna  dan  terlihat  dalam  hasil  transformasi.  Adapun  perubahan  bentuk dapat  dicontohkan  dengan  bentuk  replika  buah  asam  pada  Taman  Kota  Asembagus mengalami  perubahan  dalam  karya  batik  Desi  Nurul  Komala  Sari  dikarenakan  adanya stilasi.  Sedangkan  ikonografi  mempelajari  tentang  seni  dengan  cara  identifikasi  deskripsi dan interpretasi isi gambar. Pada penelitian ini, peneliti menerjemahkan dari bentuk visual ke dalam identifikasi deskripsi kemudian divisualisasikan kembali dalam bentuk karya.
Taman  kota  merupakan  sarana  prasarana  pemerintahan  kota  berupa  taman  yang berada  di  lingkungan  kota  sebagai  tempat  berekreasi,  olahraga,  bersosialisasi  untuk masyarakat umum. Taman kota dilengkapi dengan fasilitas-fasilitas seperti tempat bermain anak,  spot  foto,  tempat  olahraga,  tempat  pentas  seni,  tempat  duduk,  dan  hiasan  taman lainnya.  Setiap  taman  kota  memiliki  ciri  khasnya  masing-masing,  seperti  halnya  Taman Kota Asembagus dengan ikonografinya.
Oleh  karena  itu,  penulis  ingin  mengimplementasikan  tempat  yang  menjadi  titik melepas  penat  masyarakat  Asembagus  menjadi  dua  dimensi  melalui  karya  batik.  Penulis yakni Desi Nurul Komala Sari ingin menuangkan sudut pandangnya mengenai Taman Kota Asembagus  melalui  media  kain.  Ikonografi  Taman  Kota  Asembagus  sebagai  sumber inspirasi  penciptaan  motif  batik  karya  Desi  Nurul  Komala  Sari.  Dimana  pembuatan  batik dilakukan  secara  manual  sesuai  langkah-langkah  membatik  yaitu  sketsa  pada  kain, menyanting, mewarnai, menyemprotkan pengikat warna, dan melorod. Desain yang dibuat terdapat objek ikonik Asembagus yaitu buah asam dan lainnya.
Tahap selanjutnya yakni evaluasi. Dimana hasil visualisasi karya batik akan melalui diskusi  dengan  para  ahli,  pengamat  seni,  dan  teman  sejawat.  Hal  ini  bertujuan  untuk mendapatkan  kritik  dan  saran  untuk  membangun  pengembangan  diri  peneliti  dan mahasiswa lain untuk referensi penelitian selanjutnya.

## METODE
Penelitian  tindakan  menurut  adanya  perkembangan.  “Penelitian  tindakan dideskripsikan sebagai suatu penelitian informal, kualitatif, subyektif, interpretif, reflektif, dan suatu model penelitian pengalaman, dimana semua individu dilibatkan dalam studi sebagai peserta  yang  mengetahui  dan  menyokong”  (Hopkin,  1993  yang  dikutip  oleh  Emzir,  2012: 233).
Menurut  Sumadi  (2005:94)  “Penelitian  tindakan  bertujuan  mengembangkan keterampilan-keterampilan  baru  atau  cara  pendekatan  baru  dan  untuk  memecahkan
masalah dengan penerapan langsung di dunia kerja atau dunia aktual lain.”
Berdasarkan  teori  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  penelitian  tindakan  adalah metode  penelitian  yang  melakukan  aksi  terhadap  isu  permasalahan.  Peneliti  dalam penelitian  ini  menyajikan  karya  batik  dengan  mengangkat  ikonografi  Taman  Kota Asembagus sebagai pendukung bentuk promosi keunggulan daerah lokal.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Ikonografi Taman Kota Asembagus pada visualisasi karya batik dibuat berdasarkan observasi peneliti. Motif yang dihasilkan merupakan stilasi dari beberapa ikonik yang ada di Taman  Kota  Asembagus.  Transformasi  dari  obyek  tiga  dimensi  menjadi  karya  batik  dua dimensi dijabarkan sebagai berikut:

## Semiotika  Dasar  Ikonografi  Taman  Kota  Asembagus  ke  dalam  Batik  Desi  Nurul Komala Sari
Semiotika  dasar  dari  ikonik  Taman  Kota  Asembagus  yang  menjabarkan  mengenai makna  dari  bentuk  ikon  dan  juga  visualisasi  berupa  batik  berlandaskan  unsur-unsur  seni rupa. Unsur-unsur seni rupa terdiri dari sebagai berikut. Unsur seni rupa pertama yakni titik, titik  merupakan  unsur  terkecil  seni  rupa  dan  awal  dari  sebuah  karya.  Titik  menjadi wujud dari ide-ide atau gagasan yang akan melahirkan garis, bentuk, dan bidang.
Berdasarkan teori Sajiman Ebdi Sanyoto (2017:94) secara umum dimengerti bahwa suatu  bentuk  disebut  sebagai  titik  karena  ukurannya  kecil,  dikatakan  kecil  karena  obyek tersebut  berada  pada  area  yang  luas  dan  manakala  dengan  obyek  yang  sama  dapat dikatakan besar apabila diletakan pada area yang sempit.
Kedua,  garis  merupakan  gabungan  titik  yang  berderet.  Garis  berfungsi mempertegas  bentuk  suatu  obyek  baik  secara  garis  nyata  maupun  garis  semu  tetapi membentuk  kontur  tertentu.  Adapun  macam  jenis  garis  yakni  garis  horizontal,  vertikal, diagonal,  lengkung,  gelombang,  zig-zag,  dan  lain  sebagainya.Berdasarkan  dari  Sadjiman Ebdi Sanyoto (2017:96) berpendapat bahwa garis merupakan suatu bentuk yang berukuran kecil tapi memanjang.
Ketiga, bidang adalah pertemuan ujung garis yang membentuk beberapa sudut atau disebut juga dengan bangun datar. Bidang juga bisa disebut dengan sisi dari bangun ruang. Menurut Sadjiman Ebdi Sanyoto (2017:96) berpendapat bahwa bidang adalah suatu bentuk raut pipih, datar sejajar dengan dimensi panjang dan lebar serta menutup permukaan.
Keempat,  bentuk  adalah  susunan  bidang  yang  menyerupai  obyek  tiga dimensi/trimatra dalam media dua dimensi. Bentuk biasanya dibuat dengan menggunakan gelap  terang  yang  dimanipulasi  oleh  proses  gradasi  atau  permainan  warna.  Sebenarnya bentuk dapat berupa dua dimensi dan tiga dimensi.
Kelima,  ruang  dalam  seni  rupa  biasanya  dikaitkan  dengan  tiga  dimensi  tetapi  juga sebagai  unsur  yang  memberi  kesan  keluasan,  kesatuan,  kedalaman,  jauh  atau  dekatnya suatu  obyek  dengan  perspektif  yang  dibuat.  Santoyo  (2017:97)  mengemukakan  bahwa dikarenakan  bentuk  dapat  berupa  bentuk  dua  dimensi  dan  tiga  dimensi,  maka  ruang  pun meliputi ruang dua dimensi/dwimatra dan tiga dimensi/trimatra (Santoyo, 2017:97)
Kemudian  ada  gelap  terang,  gelap  terang  adalah  unsur  penting  dalam  bentuk supaya  memberikan  kesan  tiga  dimensi  dengan  memanfaatkan  highlight  (bagian  terang) dan  shading  (bayangan).  Gelap  terang  juga  bisa  diciptakan  dari  gradasi  warna  tua  dan warna muda.
Lalu  tekstur  adalah  bagaimana  permukaan  terasa  saat  diraba,  tekstur  dapat  nyata (dapat  diraba)  atau  hanya  disimulasikan  saja  melalui  gelap  terang  dan  warna.  Tekstur adalah  sifat  atau  kualitas  permukaan  (nilai  raba)  suatu  benda  seperti:  kasar,  halus,  licin, dan  berkerut.  Tekstur  dapat  dibedakan  menjadi  dua  yaitu:  1.  Nyata,  2.  Semu  (Suparta, 2010:1)
Selanjutnya yakni warna, warna adalah salah satu unsur seni rupa yang dihasilkan ketika  cahaya  yang  mengenai  suatu  obyek  dipantulkan  kembali  ke  mata.  Warna dikelompokkan menjadi 3 bagian yaitu warna primer, sekunder, dan tersier. Warna primer adalah  warna  pokok  yang  terdiri  dari  warna  kuning,  merah,  dan  biru.  Sedangkan  warna sekunder  adalah  warna  yang  dihasilkan  dari  campuran  warna  primer.  Contohnya  warna orange (Campuran dari warna merah dan kuning). Serta warna tersier adalah warna hasil dari campuran antara warna primer dan warna tersier. Contohnya warna coklat ( Campuran dari warna orange dan biru).

## Alat dan Bahan Batik
Adapun  alat  dan  bahan  yang  dibutuhkan  dalam  pembuatan  batik  diantaranya sebagai berikut:
Gambar 1. Kain Primisima (Sumber: Dokumentasi Desi Nurul Komala Sari 2023)
Kain Primisima atau disebut katun primis dengan serat benang rapat, halus dan tebal sehingga cocok untuk media membatik.

## Gambar 2. Malam
(Sumber: Dokumentasi Desi Nurul Komala Sari 2023)
Terdapat  2 macam  jenis  malam  yang  digunakan  yakni  malam  klowong  dan malam  tembokan.  Malam  klowong  berfungsi  untuk  nglowongi  atau  pelekatan pertama  pada  pola.  Malam  ini  berwarna  kuning,  memiliki  sifat  lentur,  tidak  mudah
retak dan memiliki daya lekat yang baik. Sedangkan malam tembokan atau popokan berfungsi  untuk  mengisi  bidang  yang  luas  pada  pola.  Malam  tembokan  memiliki warna  yang  lebih  gelap,  daya  lekat  yang  kuat  dan  harga  lebih  murah  dari  jenis malam lain.

## Gambar 3. Pewarna Remasol
(Sumber: Dokumentasi Desi Nurul Komala Sari 2023)
Zat  pewarna  remasol  biasanya  digunakan  pada  teknik  pewarnaan  batik dengan  teknik  colet.  Pewarna  remasol  bersifat  larut  dalam  air.  Semakin  sedikit campuran air maka akan semakin pekat warnanya. Begitupun sebaliknya, semakin banyak campuran airnya semakin muda warna yang dihasilkan.

## Gambar 4. Waterglass
(Sumber: Dokumentasi Desi Nurul Komala Sari 2023)
Waterglass  berfungsi  sebgai  bahan  pengikat  untuk  zat-zat  pewarna  reaktif serta  penguat  warna  batik.  Cara  penggunaanya  cukup  dilarutkan  dengan  air kemudian  semprotkan atau oleskan  larutan  waterglass  pada  kain  yang  telah diberi warna.
Gambar 5. Alat Canting Biasa dan Elektrik (Sumber: Dokumentasi Desi Nurul Komala Sari 2023)
Canting merupakan alat untuk mengaplikasikan malam pada kain. Terdapat
2 jenis canting yang digunakan penulis pada proses pembuatan batik yakni canting biasa dan canting elektrik. Canting biasa terbuat dari logam dan gagangnya terbuat dari  bambu  atau  kayu.  Sedangkan  canting  elektrik  terbuat  dari  logam  juga  dan gagang  plastik  yang  dirangkai  dengan  kabel  untuk  menyalurkan  energi  listrik berubah menjadi energi panas.
Gambar 6. Pensil
(Sumber: Dokumentasi Desi Nurul Komala Sari 2023)
Pensil  digunakan  untuk  menggambar  pola  pada  media  kain  yang  nantinya menjadi dasar dari motif karya batik tersebut.
Gambar 7. Gunting
(Sumber: Dokumentasi Desi Nurul Komala Sari 2023)
Gunting  berfungsi  untuk  pemotong  kain.  Gunting  terbuat  dari  logam  dan gagangnya dari plastik.
Gambar 8. Kuas
(Sumber: Dokumentasi Desi Nurul Komala Sari 2023)
Kuas berfungsi untuk alat bantu mengaplikasikan pewarna pada kain. Teknik pewarnaan yang digunakan yaitu teknik colet.

## Gambar 9. Spon
(Sumber: Dokumentasi Desi Nurul Komala Sari 2023)
Spon  digunakan  untuk  alat  bantu  mengaplikasikan  pewarna  pada  kain. Sama  seperti  kuas  namun  spon  ini  lebih  banyak  menyerap  pewarna  untuk diaplikasikan.

## Gambar 10. Gawangan
(Sumber: Dokumentasi Desi Nurul Komala Sari 2023)
Gawangan  berfungsi  untuk  membentangkan kain  yang  akan  dibatik.  Bahan terbuat dari kayu yang dirancang berbentuk persegi panjang menyesuaikan dengan kainnya.  Penyanggah  atau  kaki  dari  gawangan  tersebut  boleh  menggunakan  kayu atau  apa  saja  seperti  yang  digunakan  peneliti  yakni  botol  bekas  yang  diisi  air sebagai pemberat.
Gambar 11. Wajan
(Sumber: Dokumentasi Desi Nurul Komala Sari 2023)
Wajan  digunakan  sebagai  wadah  untuk  memanaskan  malam.  Malam  akan mencair setelah mendapatkan panas.

## Gambar 12. Kompor
(Sumber: Dokumentasi Desi Nurul Komala Sari 2023)
Kompor  digunakan  untuk  alat  pemanas  malam  yang  akan  digunakan membatik.
Gambar 13. Panci (Sumber: Dokumentasi Desi Nurul Komala Sari 2023)
Panci  digunakan  sebagai  alat  dan  wadah  proses  pelorodan  atau  merebus kain untuk menghilangkan sisa malam.
Adapun tampak Taman Kota Asembagus dari atas yakni sebagai berikut:
Gambar 14. Taman Kota Asembagus
Melalui  analisis  karya  pertama  Tugas  Akhir  (TA)  dievaluasi  untuk  menghasilkan karya-karya  lain.  Dari  karya  tersebut  dipaparkan  hasil  bentuk  objek  ikonik  dengan  motif yang  dibuat  dengan  dijabarkan  unsur  semiotikanya.  Adapun  karya  pertama  yakni  dengan judul “Populasi Asam” seperti berikut:
Gambar 15 . Hasil Karya Batik “Populasi Asam”
(Sumber: Dokumentasi Desi Nurul Komala Sari 2023)
Karya tersebut mempresentasikan bagaimana populasi buah asam di dalam wilayah Asembagus.  Terdapat  Pohon  asam  yang  menyebar  tumbuh  di  berbagai  sudut  area Asembagus.  Hal  tersebut  dikuatkan  dengan  pernyataan  Bapak  Suhar  selaku  budayawan setempat  yang  saya  temui  di  Kantor  Desa  Trigonco  pada  tgl  21  Maret  2023  bahwa  asal mula  nama  Asembagus  disebabkan  banyaknya  pohon  asam  yang  tumbuh  disepanjang jalan  raya  Asembagus.  Selain  populasi  yang  banyak,  kualitas  buah  yang  bagus  dan memiliki rasa manis.
Batik  ini  memiliki  background  gelap  dan  warna  motif  yang  cerah  supaya menonjolkan  motif  buah  asamnya.  Selain  itu  juga  ada  pesan  tersirat  sebagai  bentuk harapan yang cerah bagi wilayah asembagus. Adapun beberapa motif yang disajikan dalam karya ini diantaranya yaitu sebagai berikut:
Gambar 16. Elemen Motif Karya Batik “Populasi Asam”
(Sumber: Dokumentasi Desi Nurul Komala Sari 2023)
Buah  asam  sebagai  ikonik  wilayah  Asembagus  yang  di  visualisasikan  di  Taman Kota  Asembagus  berupa  patung  buah  asam.  Penulis  menyajikan  motif  buah  asam  yang sudah distilasi  dengan  tambahan  isen-isen  cecek  (titik-titik).  Pemberian warna  emas pada
Desi Nurul Komala Sari, Agus Sudarmawan, I Ketut Sudita., Vol. 13(3), 2023, p.227-243.
motif buah asam bermakna kejayaan dan menciptakan kesan menonjolkan motif tersebut. Garis pada daun asam juga membuat motif buah asam tidak terlalu kaku.
Gambar 17. Elemen Motif Karya Batik “Populasi Asam”
(Sumber: Dokumentasi Desi Nurul Komala Sari 2023)
Motif  biji  buah  asam  dimaknai  dengan  awal  pertumbuhan  dan  pemerataan pembangunan.  Motif  biji  berwarna  merah  bersifat  kuat,  mudah  beradaptasi  diberbagai kondisi tanah.
Gambar 18. Elemen Motif Karya Batik “Populasi Asam”
(Sumber: Dokumentasi Desi Nurul Komala Sari 2023)
Elemen  motif  tambahan  berbentuk  kotak  ini  juga  memiliki  makna  area.  Area  yang didalamnya  terdapat  buah  asam  yang  menandakan  tempat  tumbuhnya  tanaman  pohon asam.
Gambar 19. Kegiatan Artist Talk Karya Batik
(Sumber: Dokumentasi Suma  2023)
Setelah  karya  tersebut  melalui  tahap  diskusi  yang  dihadiri  oleh  Dr.Drs.  I  Ketut Sudita.  M.Si  dan  Drs.  I  Gusti  Ngurah  Sura  Ardana,  M.Sn  serta  teman  sejawat  telah didapatkan kritikan dan saran yang menghasilkan pengembangan karya batik baru dengan tema  Ikonografi  Taman  Kota  Asembagus.  Sesuai  dengan  pendapat  dari  Agus Sudarmawan, M. Si. bahwa seharusnya batik ini menggunakan motif yang beragam ukuran agar  mendapatkan  kesan  dinamika.  Selain  itu  juga  ada  saran  dari  Dr.Drs.  I  Ketut  Sudita, M.Si  bahwa  desain  batik  yang  dibuat  ini  harus  memiliki  ciri  khas  dari  batik  lain  sehingga karya kamu memiliki karakter. Sedangkan dari Bapak Sura Ardana berpendapat mengenai fungsional batik yang dibuat dengan menyajikannya beda yang biasanya digunakan untuk
Desi Nurul Komala Sari, Agus Sudarmawan, I Ketut Sudita., Vol. 13(3), 2023, p.227-243.
benda pakai saja seperti pakaian. Dari pendapat-pendapat dari hasil diskusi bersama dosen saat kegiatan Artist Talk dapat dijadikan pengembangan untuk karya berikutnya, seperti:

## Gambar 20. Hasil Karya Batik “Layar Untuk Hidup”
(Sumber: Dokumentasi Desi Nurul Komala Sari 2023)
Batik  dengan  dominan  warna  biru  karena  bernuansa  laut  yang  dimana  letak geografis  Situbondo  berdampingan  dengan  laut  termasuk  Asembagus.  Oleh  karena  itu mayoritas  penduduknya  bermatapencaharian  nelayan.  Terdapat  motif  layar  perahu  yakni bermakna sebagai  sarana  nelayan  bekerja  di  laut.  Selain  itu  juga  ada  motif  penghuni  laut yaitu kerang dan terumbu karang. Karya batik ini dilengkapi dengan motif ombak asimetris, gelembung,  butiran  pasir  untuk  menambah  kesan  realistis  dan  berdinamika.  Adapun  nilai semiotika dari karya batik ini sebagai berikut:
Gambar 21 . Elemen Motif Karya Batik “Layar Untuk Hidup”
(Sumber: Dokumentasi Desi Nurul Komala Sari 2023)
Layar berwarna hitam menandakan sisi gelap kebahayaan seorang nelayan dengan menerjang  ombak  untuk  meningkatkan  perekonomiannya.  Warna-warni  dibagian  tengah terinspirasi  dari  warna  layar  perahu  yang  penuh  banyak  warna.  Kemudian  terdapat  unsur titik dan garis sebagai isen-isen pada motif layar tersebut.
Gambar 22 . Elemen Motif Karya Batik “Layar Untuk Hidup”
(Sumber: Dokumentasi Desi Nurul Komala Sari 2023)
Motif  terumbu  karang  juga  ada  dalam  karya  batik  ini.  terdapat  rumput  laut  dan bunga karang yang menambahkan nilai estetika. Warna biru muda dapat terlihat menonjol karena  kontras  dengan  warna  dasar  batik  tersebut  dan  memiliki  makna  kepercayaan.  Hal ini  berkaitan  dengan  kepercayaan  nelayan  akan  potensi  laut  sebagai  pusat  ekonomi masyarakat Asembagus.
Gambar 23 . Elemen Motif Karya Batik “Layar Untuk Hidup”
(Sumber: Dokumentasi Desi Nurul Komala Sari 2023)
Selain terumbu karang, dalam batik ini juga terdapat motif kerang. Kerang berwarna hijau  tua  dengan  isen-isen  garis  dan  titik  sebagai  motif  hiasnya.  Warna  hijau  tua memberikan kesan kemakmuran.
Gambar 24 . Hasil Karya Batik “Asam Manis”
(Sumber: Dokumentasi Desi Nurul Komala Sari 2023)
Karya batik ini diberi judul “Asam Manis” dikarenakan asal mula nama Asembagus tercetus dari buah asam yang bagus dan manis. Pernyataan ini dikuatkan dengan pendapat Bapak Suhar selaku budayawan setempat. Karya batik ini didominasi warna hitam, coklat, dan  abu-abu.  Hal  ini  bermaksud  untuk  keharmonisan  warna  meskipun  bentuk  motif  tidak simetris.  Warna  hitam  memberikan  kesan  misteri  dari  buah  asam  di  wilayah  Asembagus, warna  coklat  memberikan  rasa  kenyamanan,  dan  warna  abu-abu  memiliki  kesan  untuk ketenangan.
Gambar 25 . Elemen Motif Karya Batik “Asam Manis”
(Sumber: Dokumentasi Desi Nurul Komala Sari 2023)
Terdapat motif buah asam pada batik ini yang distilasi menjadi bentuk seperti gulali yang  berarti  manis.  Warna  yang  digunakan  untuk  motif  buah  asam  yakni  coklat  yang berartikan buah asam yang matang dan bagus kualitasnya. Dipadupadankan dengan warna dasar hitam membuat motif menjadi menonjol.
Gambar 26 . Elemen Motif Karya Batik “Asam Manis” (Sumber: Dokumentasi Desi Nurul Komala Sari 2023)
Dalam  batik  ini  juga  terdiri  dari  daun  buah  asam  dengan  posisi  diagonal  yang memberikan  kesan  bergerak  atau  dinamis.  Selain  garis,  ada  unsur  seni  rupa  lain  berupa titik yang disimbolkan dengan bentuk daun asam. Kemudian juga warna coklat pada warna dasar memberikan kesan kenyamanan.
Gambar 27 . Elemen Motif Karya Batik “Asam Manis” (Sumber: Dokumentasi Desi Nurul Komala Sari 2023)
Selanjutnya juga ada lampu taman bunga di Taman Kota Asembagus yang distilasi menjadi  sedemikian  rupa.  Adapun  fungsi  dari  lampu  taman  yakni  sebagai  penerangan. Sama  halnya  warna  kuning  yang  membuat  kesan  cerah  dan  warna  merah  yang menghangatkan. Hal ini juga berkaitan dengan tujuan Taman Kota Asembagus dibuat yakni fasilitas  pemerintah  yang  memberikan  kehangatan  dan  harmonisasi  untuk  para
pengunjung.
Gambar 28 . Hasil Karya Batik “Kompetensi”
(Sumber: Dokumentasi Desi Nurul Komala Sari 2023)
Karya  batik  selanjutnya  berjudul  “Kompetensi”.  Dimana  di  Taman  Kota Asembagus  terdapat  beberapa  fasilitas  yaitu  ada  area  bermain  anak  dan  perpustakaan. Fasilitas  tersebut  adalah  dua  hal  yang  berbeda  tetapi  sebenarnya  memiliki  keterkaitan. Kompetensi adalah kemampuan dalam diri baik itu akademik maupun non akademik. Oleh karena itu, dalam batik ini menyajikan contoh dari makna kompetensi tersebut.
Terdapat  area  bermain  anak  seperti  perosotan,  jungkat-jungkit,  bola,  dan  ayunan yang dapat melatih otak kanan anak atau kemampuan non akademiknya. Sedangkan pada fasilitas perpustakaan dengan banyak buku merupakan simbol dari kemampuan akademik. Oleh  karena  itu  peneliti  membuat  dua  hal  menjadi  satu  kesatuan  dalam  karya  karena pentingnya kemampuan akademik dan non akademik dalam tumbuh kembang anak. Jadi, Taman  Kota  Asembagus  juga  merupakan  tempat  yang  cocok  untuk  mengeksplor pertumbuhan dan perkembangan anak.
Gambar 29 . Elemen Motif Karya Batik “Kompetensi”
(Sumber: Dokumentasi Desi Nurul Komala Sari 2023)
Terdapat  permainan  perosotan  yang  telah  distilasi  sedemikian  rupa  dengan merespon  bentuk  dari  permainan  titik,  garis,  bidang,  dan  warna.  Warna  yang  dipakai disesuaikan dengan warna perosotan yang ada di Taman Kota Asembagus.
Gambar 30 . Elemen Motif Karya Batik “Kompetensi”
(Sumber: Dokumentasi Desi Nurul Komala Sari 2023)
Selain  itu,  terdapat  motif  ayunan  yang  melengkapi  area  bermain.  Ayunan  gantung dengan  warna  warni  memiliki  makna  keceriaan  dan  kebahagiaan.  Hal  ini  sesuai  dengan suasana  hati  anak  apabila  saat  bermain.  Warna  dasar  biru  dan  ungu  juga  memberikan kesan cuaca yang baik cerah dan menghangatkan.
Gambar 31 . Elemen Motif Karya Batik “Kompetensi”
(Sumber: Dokumentasi Desi Nurul Komala Sari 2023)
Area  perpustakaan  yang  dipenuhi  buku-buku  juga  disimbolkan  dengan  motif  buku yang  warna-warni.  Buku  yang  menjadi  jendela  ilmu  bagi  semua  kalangan  sangat  penting untuk memperluas wawasan pengunjung Taman Kota Asembagus. Kemudian warna hitam pada warna dasar juga memberikan kesan kesunyian. Dan dengan motif pendukung yakni titik-titik menyerupai petasan yang menyimbolkan suasana gembira.

## PENUTUP
Transformasi Ikonografi Taman Kota Asembagus ke dalam Batik Desi Nurul Komala Sari  sebagai  alternatif  mengembangkan  tradisi  seperti  dipelihara,  dikembangkan,  dan dijaga  serta  bentuk  promosi  melalui  media  batik.  Perubahan  dari  obyek  tiga  dimensi menjadi  dua  dimensi  dengan  tujuan  tertentu.  Istilah Form  Follow  Function yang  berarti bentuk  mengikuti  fungsi.  Oleh  karena  itu  benda  dan  elemen-  elemen  di  Taman  Kota Asembagus  memiliki  fungsi  yang  bernilai  estetika.  Serta  dalam  bentuknya  juga  terdapat simbol makna atau nillai semiotika.
Berdasarkan Hasil observasi terhadap Taman Kota Asembagus lalu memvisualisasikan  ke  dalam  karya  batik.  Batik  diciptakan  oleh  peneliti  dengan  alat  dan bahan  seperti  kain,  malam,  pewarna  remasol,  waterglass,  canting,  pensil,  gunting,  kuas, spon, gawangan, wajan, kompor, panci. Adapun tahapannya yaitu  Pertama-tama, siapkan kain  primisima  kemudian  sketsa  pola  pada  kain.  Setelah  itu,  mencanting  atau menggoreskan malam pada kain menggunakan alat canting yang gunanya untuk menahan warna  agar  obyek  dapat  berbentuk  sesuai  pola  motif  dan  bisa  menggunakan  warna
Desi Nurul Komala Sari, Agus Sudarmawan, I Ketut Sudita., Vol. 13(3), 2023, p.227-243.
berbeda. Kemudian lanjut ke tahap pewarnaan, disini saya menggunakan pewarna remasol dan menggunakan teknik colek yaitu mewarna dengan menggunakan kuas/spons. Setelah itu  kain  dianginkan  sampai  kering.  Kemudian  disemprotkan  cairan  waterglass  sebagai pengikat  warna.  Lalu  dianginkan  kembali.  Dan  tahap  terakhir  yaitu  pelorodan  atau  proses merebus  kain  untuk  menghilangkan  malam  pada  kain.  Setelah  kering  batik  sudah  selesai dan siap  diolah  menjadi  karya seni  murni  maupun  terapan.  Dari  hasil  karya  batik tersebut dapat diketahui semiotika dasar dari karya tersebut. Makna simbolis sesuai unsur seni rupa berupa  titik,  garis,  bidang,  bentuk,  ruang,  tekstur,  gelap  terang,  dan  warna.  Melalui  hasil diskusi  bersama  para  ahli,  dosen,  pengamat  seni  dan  teman  sejawat  diperoleh  kritik  dan saran yang membangun untuk evaluasi.

## DAFTAR PUSTAKA
De  Santo,  Y.  S.  (2020). “Prasi  Tema  Budaya  Lokal  NTT”. Jurnal  Pendidikan  Seni  Rupa Undiksha , 10(2),
67-78.
https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPSP/article/view/35790  Diakses  pada  17 Februari 2023.
Hamidin,S,Aep. 2010. Batik Warisan Budaya, Asli Indonesia . Yogyakarta:Narasi.
Hudah, K.  2023.  “Batik  Kontemporer”.  Tersedia  Pada  https://www.batikprabuseno.com/batik- kontemporer/ (Diakses pada 18 Februari 2023).
Murti,  D.C.W.2020. “Apa  Itu  Semiotika?  Belajar  Mudah  Tentang  Metode  Penelitian  Kualitatif” [Berkas Video/Video Youtube].
Diakses melalui/Diperoleh dari
https://www.youtube.com/watch?v=mUAAa_THubQ, 17 Februari 2023.
Nugroho, H.  2020. “Pengertian  Motif Batik dan Filosofinya” Tersedia pada https://bbkb.kemenperin.go.id/index.php/post/read/pengertian_motif_batik_dan_filosofiny a_0 (Diakses pada 17 Februari 2023).
Panggabean,  R.  dan  Cut  Kamaril  Wardani.  2005. Tekstil .  Jakarta:  Lembaga  Pendidikan  Seni Nusantara.
Pandanwangi, A., Alya, S.H., Budiman, I., Apin, A. M., & Darmayanti, T. E. (2023). Batik Naskah Kuno: Transformasi Iluminasi dari Naskah Kuno ke dalam Motif Batik. Panggung , 32(4), 467-479.  https://jurnal.isbi.ac.id/index.php/panggung/article/view/2157  Diakses  pada  2 Februari 2023
Parmono, K. (2013). “Nilai Kearifan Lokal dalam Batik Tradisional Kawung”. Jurnal Filsafat , 23(2), 134-146.  https://journal.ugm.ac.id/wisdom/article/view/13217  Diakses  pada  20  Maret 2023.
Sanyoto. S.E. 2005. Dasar-dasar Tata Rupa & Desain . Yogyakarta: Arti Bumi Intaran.
Sanyoto. S.E. 2017. Nirmana: Elemen-elemen Seni dan Desain . Yogyakarta: Jalasutra.
Suparta.  I.M.  2010. “Unsur  Unsur  Seni  Rupa”. Repository  Jurnal  ISI  Denpasar Tersedia  pada http://repo.isi-dps.ac.id/125/1/Unsur-unsur_Seni_Rupa.pdf  (Diakses  Tanggal  25  Maret 2023)
Sudarmawan. A. 2006.  “Transformasi Simbolik Batik Keraton Yogyakarta”. Tesis. Program Pasca Sarjana, Universitas Udayana Denpasar.
Tampan.  P.  2020.  Taman  Asembagus  The  Second  City  Situbondo  Jawa  Timur  [Berkas Video/Video  Youtube].  Diakses  melalui/Diperoleh  dari  https://youtu.be/eeZKlDRCNuo, 26 Maret 2023
Wijayanti,  V.,  &  Ardana,  I.  G.  N.  S.  (2015). “Transformasi  Lukisan  Voni  Wijayanti  pada  Batik
Situbondo ”. Jurnal Pendidikan Seni Rupa Undiksha , 5(1). https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPSP/article/view/6373 Diakses pada 2
Februari 2023.
Yahya.  A.  1985. Sejarah  Perkembangan  Seni  Lukis  Batik  Indonesia .  Inventaris  Perpustakaan Sonobudoyo. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.