http://journal.umpalangkaraya.ac.id/index.php/anterior

## TRADISI BATUYANG MAULID MASYARAKAT SAMBA BAKUMPAI

## Title in English
Theresia Dessy Wardani 1 1*
Satriya Nugraha 2 2
*1 FKIP  Universitas  PGRI Palangka  Raya,  Palangka  Raya, Kalimantan Tengah, Indonesia.
2 Fakultas  Hukum  Universitas PGRI  Palangka  Raya,  Palangka Raya, Kalimantan Tengah, Indonesia *email: thedessywardani@gmail.com

## Abstrak
Perayaan Kelahiran Nabi Muhammad S.A.W. telah menjadi tradisi yang melekat bagi masyarakat  di  Indonesia,  tidak  terkecuali  masyarakat  Desa  Samba  Bakumpai Kecamatan Katingan Tengah Kabupaten Katingan Provinsi Kalimantan Tengah yang dikenal dengan Batuyang Maulid. Tujuan penulisan ini adalah mendeskripsikan kajian historis,  makna  serta  relevasi  perayaan  Batuyang  Maulid  pada  masyarakat  Desa Samba Bakumpai. Metode yang digunakan adalah metode deskriptif yang terdiri dari prosedur, teknik pengumpulan serta analisis data yang memuat setiap unsur sumber data penelitian yang menghasilkan gambaran mengenai keberadaan tradisi Batuyang Maulid  dalam  masyarakat  Desa  Samba  Bakumpai.  Tradisi  Batuyang  Maulid  adalah tradisi  yang  telah  mengakar  di  adat  islam  masyarakat  Desa  Samba  Bakumpai  yang berasal  dari  perpaduan  budaya  islam  dan  hindu.  Pelaksanaan  perayaan  Batuyang Maulid  dilakukan  dengan  mengayun  anak-anak  dalam  sebuah  ayunan  yang  telah dihiasi  dengan  bermacam  bunga,  janur  daun  kelapa  serta pinduduk .  Setiap  barang yang digunakan memiliki makna dan harapan untuk anak yang diayun, seperti  Janur yang  berbentuk  ular  lidi  memiliki  makna  kebersihan,  anak  yang  diayun  diharapkan nantinya  menyukai  kebersihan,  baik  kebersihan  diri  mapun  hatinya.  Janur  yang berbentuk  bunga  dan  burung  memiliki  makna  kebesaran,  anak  yang  diayun diharapkan  menjadi  orang  besar  di  kemudian  hari  nanti.  Kemudian  Bunga,  buah, serta  uang  yang  dijadikan  hiasan  juga  memiliki  makna,  yaitu  kejayaan.  Tradisi Batuyang  Maulid  juga  menggambarkan  makna  kehidupan  masyarakat  Desa  Samba Bakumpai  yang  selalu  mencerminkan  sikap  gotong  royong,  kekeluargaan,  saling menghormati dan menjaga toleransi sesama warga Desa Samba Bakumpai.

## Kata Kunci:
Batuyang Maulid
Samba Bakumpai Tradisi
Keywords : Batuyang Maulid Samba Bakumpai Tradition

## Abstract
The Birth of the Prophet Muhammad S.A.W. has become an inherent tradition for people in Indonesia, including the people of Samba Bakumpai Village, Central Katingan District, Katingan Regency, Central Kalimantan Province, known as Batuyang Maulid. The purpose of  this  paper  is  to  describe  the  historical  study,  the  meaning  and  relevance  of  the celebration of Batuyang Maulid in the Samba Bakumpai Village community. The method used  is  a  descriptive  method  that  contains  procedures,  data  collection  and  analysis techniques that contain each element of research data sources that produce a picture of the  existence  of  the  Batuyang  Maulid  tradition  in  the  community  of  Samba  Bakumpai Village. The Batuyang Maulid is a tradition that has taken root in the Islamic custom of the  Samba  Bakumpai  Village  community  which  originated  from  a  blend  of  Islamic  and Hindu culture. The celebration of Batuyang Maulid is carried out by swinging the children in  a  swing  that  has  been  decorated  with  various  flowers,  coconut  leaves  and  pinduduk. Every item that is used has meaning and hope for the child being swung, such as a snake- shaped Janur that has a meaning of cleanliness, the child who is swayed is expected to later like cleanliness, both personal hygiene and heart. Flower and bird-shaped leaf have great significance, the child who is swinging is expected to become a big person later on. Then  flowers,  fruit,  and  money  that  are  used  as  decoration  also  have  meaning,  namely glory.  The  Batuyang  Maulid  tradition  also  illustrates  the  meaning  of  community  life  in Samba  Bakumpai  Village,  which  always  reflects  mutual  cooperation,  kinship,  mutual respect and maintaining tolerance among fellow residents of Samba Bakumpai Village.
©  2020  The  Authors.  Published  by  Institute  for  Research  and  Community  Services  Universitas  Muhammadiyah Palangkaraya. This is Open Access article under the CC-BY-SA License (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/).

## PENDAHULUAN
Kebudayaan  Indonesia  walau  beraneka  ragam,  namun pada  dasarnya  terbentuk  dan  dipengaruhi  oleh kebudayaan  besar  lainnya  seperti  kebudayaan  Eropa, Tionghoa, India, Arab dan lain sebagainya. Kebudayaan berasal  dari  kata  buddayah  yang  berarti  akal,  maka tentunya budaya hanya dicapai dengan kemampuan akal yang  tinggi  tingkatanya  yang  dimiliki  oleh  manusia. (Ricklefs, 2016)
Kebudayaan  merupakan  sebagai  seluruh  sistem gagasan, tindakan dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan  masyarakat  yang  dijadikan  manusia  dengan belajar. (Koentjaraningrat, 2000) Kebudayaan itu harus dipelajari,  pembelajaran  tersebut  melalui  enkulturasi yakni  proses  sosial  budaya  yang  dipelajari  dan ditransmisikan  dari  generasi  ke  generasi.  Kebudayaan juga bukanlah sekumpulan hal yang berpisah-pisah satu sama  lain.  Sebaliknya,  kebudayaan  merupakan  satu kesatuan dari banyak hal, termasuk sistem masyarakat. Penyampaian kebudayaan mencakup proses belajar dan mengajar,  karena  itulah  pemahaman  tentang  hakikat kebudayaan  sangat  penting  sekali  artinya  bagi  orang- orang  yang  bergerak  dalam  dunia  pendidikan khususnya  dan  orang-orang  yang  terlibat  dalam pembuat  kebijakan  pendidikan  pada  umumnya. Pendidikan,  baik  yang  bersifat  formal,  informal, maupuan  nonformal  mendapat  pengaruh  dari kebudayaan yang ada dalam masyarakat.
Di sekolah, para siswa menerima warisan budaya yang telah  dipersiapkan  dan  dirancang  dalam  kurikulum. Dalam  lingkungan  keluarga,  anak-anak  mendapatkan pengalaman budaya langsung dari orang tua, adik kakak, sanak  saudara,  pengasuh,  dan  orang-orang  yang  dekat dengannya.  Dari  kenyataan  yang  ada  nampak  bahwa kebudayaan  perlu  dikembangkan  dengan  cara pendidikan.  Anak  muda  tidak  akan  matang  secara budaya  tanpa  ditunjukkan  bagaimana  menjadi  dewasa. Anak-anak  juga  menyadari  bahwa  teknik  kedewasaan mesti  dipelajari  dari  orang  dewasa.  Masyarakat  paham bahwa  penyampaian  kebudayaan  mereka  tidak
dibiarkan  terjadi  secara  kebetulan  saja.  Di  dalam kebudayaan  terdapat  adat  atau  kebiasaan.  Kebiasaan dapat  diartikan  serupa  dengan  pengertian  adat. Bedanya, kebiasaan  dipergunakan untuk perseorangan, sedangkan  adat  digunakan  oleh  sekelompok  orang. Pada  masyarakat  indonesia  masih  banyak  pandangan dan  anggapan  tentang  alam  gaib  dan  kepercayaan  lain yang belum seluruhnya lenyap. Oleh sebab itu, banyak sekali tradisi dan kepercayaan yang melekat benar pada masyarakat,  sehingga  dilestarikan  secara  turun temurun.
Pengertian  kebiasaan  dan  tradisi  dalam  bahasa  latin: traditio, "diteruskan" atau kebiasaan, dalam pengertian yang  paling  sederhana  adalah  sesuatu  yang  telah dilakukan  untuk  sejak  lama  dan  menjadi  bagian  dari kehidupan  suatu  kelompok  masyarakat,  biasanya  dari suatu  negara,  kebudayaan,  waktu,  atau  agama  yang sama.  (Sunarwinadi,  1990)  Hal  yang  paling  mendasar dari  tradisi  adalah  adanya  informasi  yang  diteruskan dari  generasi  ke  generasi  baik  tertulis maupun  (sering kali) lisan, karena tanpa adanya ini, suatu tradisi  dapat punah.  Definisi  kebiasaan:  sesuatu  yang  kamu  lakukan secara periodik (present tense/saat ini). Dulunya, ( past tense ) hal itu tidak pernah dilakukan, tapi sekarang jadi melakukannya secara periodik.
Pengertian  adat  istiadat.  Adat  Istiadat  adalah  aneka kelaziman  dalam  suatu  negeri  yang  mengikuti  pasang naik dan pasang surut situasi masyarakat. Kelaziman ini pada umumnya menyangkut pengejawatahan unjuk rasa seni budaya masyarakat, seperti acara-acara keramaian anak negeri, seperti pertunjukan randai, saluang, rabab, tari-tarian  dan  aneka  kesenian  yang  dihubungkan dengan  upacara  perhelatan  perkawinan,  pengangkatan penghulu  maupun  untuk  menghormati  kedatangan tamu  agung.  Adat  istiadat  semacam  ini  sangat tergantung pada situasi sosial ekonomi masyarakat. Tradisi  (bahasa  Latin: traditio ,  artinya  diteruskan) menurut  artian  bahasa  adalah  sesuatu  kebiasaan  yang berkembang  di  masyarakat  baik,  yang  menjadi  adat kebiasaan,  atau  yang  diasimilasikan  dengan  ritual  adat
atau  agama.  Atau  dalam  pengertian  yang  lain,  sesuatu yang  telah  dilakukan  untuk  sejak  lama  dan  menjadi bagian  dari  kehidupan  suatu  kelompok  masyarakat, biasanya  dari  suatu  negara,  kebudayaan,  waktu,  atau agama  yang  sama.  Biasanya  tradisi  ini  berlaku  secara turun  temurun  baik  melalui  informasi  lisan  berupa cerita,  atau  informasi  tulisan  berupa  kitab-kitab  kuno atau  juga  yang  terdapat  pada  catatan  prasasti-prasasti. (Asbihani, 2017)
Tradisi-tradisi  ini  biasanya  dihubungkan  antara  suatu kegiatan  manusia  dengan  aktivitas  alam  sekitar,  antar manusia,  manusia  dengan  sang  penguasa  (bentuk umum).  Memang  secara  naluriah,  manusia  mengakui akan  adanya  sebuah  penguasaan ‘sesuatu’  terhadap ‘sesuatu’  agar  ‘sesuatu’  tersebut  tidak  mengganggu aktivitas manusia dalam kehidupan. (Kalau dalam Islam adalah  Fitrah  ketuhanan  yang  sudah  ada  terpatri sejak zaman  azali,  sebagaimana  saat  manusia  masih  di  alam ruh  yang  diminta  kesaksian  akan  keberadaan  Sang Penciptanya.
Salah  satu  tradisi  dalam  agama  islam  yang  ada  di  desa Samba  Samba  Bakumpai  Kecamatan  Katingan  Tengah, Kabupaten Katingan Provinsi Kalimantan Tengah, yaitu tuyang maulid. Tradisi ini biasanya dilakukan pada bulan maulid  untuk  merayakan  kelahiran  nabi  Muhammad S.A.W.  Tradisi  merayakan  maulid  bukan  merupakan suatu  hal  yang  asing  khususnya  di  Negara  Indonesia. Pada  setiap  daerah  yang  berbeda  tradisi  merayakan maulid  bisa  dilaksanakan  dengan  melakukan  pengajian- pengajian  kecil.  Pemerintah  Indonesia  juga  menjadikan peringatan Maulid Nabi Muhammad S.A.W sebagai hari libur  nasional  sebagai  upaya  menghargai  tradisi  maulid kepada masyarakat Indonesia yang mayoritas beragama muslim.  Salah  satu  contoh  perayaan  maulid  nabi  yaitu di  dusun  mlangi  provinsi  Yogyakarta,  tradisi  maulid nabi  dirayakan  dengan  membaca sholawat yang  diiringi dengan  lagu/gending  jawa  yang  sering  disebut masyarakat  desa  mlangi  sebagai gladen yang  dipimpin oleh  seorang  dalang  sholawat.  (Nadia,  2011)  Lain halnya  perayaan  maulid  nabi  pada  masyarakat  Sasak.
Masyarakat  Sasak  dalam  merayakan  maulid  nabi memiliki  bermacam  tradisi  yang  unik,  salah  satu  nya adalah menyiapka tiga jenis dulang atau sajian bagi para tamu  undangan  yang  akan  datang  ke  masjid  untuk merayakan  maulid  nabi.  Tiga  jenis  dulang  ini  adalah dulang nasik , dulang jaje dan dulang penamat . Dulang ini akan  menjadi  santapan  para  jamaah  masjid  dalam rangkaian  perayaan  maulid  nabi  yang  seperti  ceramah pengajian, tahlilan dan zikiran . (Mansyur, 2005)
Pada  tradisi  Batuyang  Maulid  Desa  Samba  Bakumpai yang  dilakukan  adalah  mengayun  anak-anak  dalam sebuah  ayunan  yang  telah  dihiasi,  dan  dilantunkan shalawat-shalawat  nabi.  Dalam  pelaksanaan  tradisi  ini terdapat  makna  dan  relevansi  dalam  kehidupan sekarang.  Makna  dan  relevansi  inilah  yang  menjadi  ide utama dalam penulisan naskah ini.
Tulisan  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  kajian historis, makna serta relevansi tradisi Batuyang Maulid bagi  masyarakat  di  Desa  Samba  Bakumpai  Kecamatan Katingan Tengah.

## METODOLOGI
Metode  yang  digunakan  dalam  tulisan  ini  adalah metode  deskriptif,  dengan  tujuan  menggambarkan setiap data penelitian yang didapatkan melalui prosedur dan  teknik  pengumpulan  data  antara  lain  observasi, pemilihan  narasumber  penelitian,  rekaman  informasi secara  lisan  (Sugiyono,  2014)  yang  terkait  dalam pembentukan  rekonstruksi  tradisi  batuyang  maulid. Selanjutnya  dilakukan  pengolahan  data  yang  kemudian akan  ditransformasikan  melalui  analisis  data  melalui langkah-langkah berikut:
1. Membaca teks yang sudah ditranskripkan.
2. Mengidentifikasi  teks  cerita  berdasrkankan rumusan masalah yang telah ditetapkan.
3. Mengkodifikasi  yaitu  memberikan  kode  sesuai dengan  kategori  yang  berkaitan  dengan  rumusan masalah.
4. Mengklasifikasi  yaitu  pengelompokan  data  sesuai dengan rumusan masalah.
5. Menginterpretasi  yaitu  memberi  makna  atau melakukan  analisis  secara  deskriptif  bagian    asal mula  dan  makna  serta  relevansi  dalam  tradisi Batuyang  Maulid  di  Desa  Samba  Bakumpai Kecamatan  Katingan  Tengah  dengan  kehidupan sekarang.
6. Membuat simpulan ( (Endaswara, 2011)
Sumber data yang telah dianalisis akan didokumentasikan dan ditranskripkan ke dalam bentuk teks sebagai bentuk penyimpulan hasil penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
a. Asal Mula Tradisi Batuyang Maulid di Desa Samba  Bakumpai  Kecamatan  Katingan Tengah
Tradisi  Batuyang  Maulid  yang  ada  di  desa  Samba Bakumpai ini, merupakan tradisi yang dibawa oleh suku Banjar  yang  merantau  ke  Provinsi Kalimantan  Tengah. Suku  Banjar  memang  terkenal  sebagai  suku  yang  suka merantau  untuk  berdagang.  Dari  sinilah  mereka  juga menyebarkan  agama,  kebudayaan,  serta  kebiasa- kebiasan  dari  tempat  asalnya  Kalimantan  Selatan. Dalam pelaksanaan tradisi Batuyang Mualid yang ada di desa  Samba  Bakumpai  ini  nampak  sekali  perpaduan budaya Islam dan Hindu. Di mana diketahui agama yang pertama  masuk  di  pulau  Klaimantan  adalah  agama Hindu.  Setelah  masuknya  agama  islam  dan  menjadi agama  mayoritas  di  Kalimantan  Selatan,  budaya peninggalan  Hindu masih mengakar di adat islam  lokal namun membaur dengan ajaran agama Islam. Hal inipun sama dengan yang ada di desa Samba Bakumpai. Di  desa  Samba  Bakumpai  tidak  semua  anak  akan mengikuti tradisi Batuyang Maulid ini, hanya anak-anak dari keturunan tertentu saja yang mengikutinya. Hal ini harus mereka laksanakan agar anak-anak mereka tidak sakit.  Jika  mereka  tidak  melaksankannya  anak-anaknya dapat  sakit  yang  tidak  kunjung  sembuh,  dan  dapat membawa kematian jika dibiarkan. Untuk itulah tradisi Batuyang Maulid ini masih dilaksanakan di desa Samba
Bakumpai  Kecamatan  Katingan  Tengah,  dengan  tujuan menghindari segala macam penyakit.
b. Makna  Tradisi  Batuyang  Maulid  Di  Desa Samba  Bakumpai  Kecamatan  Katingan Tengah
Pada  pelaksanaan  tradisi  Batuyang  Maulid  di  desa Samba  Bakumpai  ini,  anak-anak  hingga  orang  dewasa turut  serta  dalam  pelaksanaannya.  Anak-anak  diayun menggunakan ayunan khusus yang telah dihiasi dengan berbagai macam bunga, janur  daun kelapa, uang,  serta sesajen berupa beras, kelapa, benang hitam, jarum, dan gula merah atau putih yang dimasukan ke dalam suatu wadah  atau  dikenal  juga  dengan pinduduk .  Kain  yang digunakan  untuk  mengayun  anak  laki-laki  dan perempuan juga berbeda. Kain untuk anak perempuan kuning  dan  anak  untuk  anak  laki-laki  berwarna  kuning bercampur  merah.  Kain  untuk  dijadikan  ayunan  harus berjumlah ganjil, biasanya berjumlah tiga.
Setiap barang yang digunakan dalam pelaksanaan tradisi Batuyang  Maulid  ini  memiliki  makna  tersendiri  dan harapan-harapan untuk anak yang  ayun itu. Janur yang berbentuk  ular  lidi  memiliki  makna  kebersihan,  anak yang diayun diharapkan nantinya menyukai kebersihan, baik  kebersihan  diri  mapun  hatinya.  Janur  yang berbentuk  bunga  dan  burung  memiliki  makna kebesaran, anak yang diayun diharapkan menjadi orang besar di kemudian hari nanti.
Bunga,  buah,  serta  uang  yang  dijadikan  hiasan  juga memiliki  makna,  yaitu  kejayaan.  Anak-anak  ini  kelaka diharapkan  hidupnya  dianugerahi  dengan  kejayaan  di masa  depannya.  Kain  kuning  pada  ayunan  memiliki makna  kebijaksanaan,  diharapkan  nantinya  anak-anak itu  akan  menjadi  orang  yang  bijaksana  dalam bertingkah, berlaku, dan dalam pengambilan keputusan.
c. Relevansi  tradisi  Batuyang  Maulid  di  Desa Samba  Bakumpai  Kecamatan  Katingan Tengah dengan kehidupan sekarang
Relevan  berarti  berkaitan,  bersangkut  paut,  berguna secara  langsung.  Tradisi  batuyang  maulid  yang  ada  di desa  Samba  Bakumpai  ini  masih  relevan  dalam kehidupan  sekarang.  Relevansi  ini  terlihat  dari  sikap gotong  royong,  kekeluargaan,  saling  menghormati antarwarga  dalam  pelaksanaan  tradisi  batuyang  maulid ini.
Gotong  royong  merupakan  istilah  Indonesia  untuk bekerja bersama-sama untuk mencapai suatu hasil yang didambakan.  Gotong  royong  terlihat  dari  awal persiapan, pelaksanaan, hingga setelah selesainya tradisi batuyang  maulid  ini  dilaksanakan.  Warga  sekitar  saling bekerjasama  untuk  mempersiapkan  keperluan  untuk pelaksanaan  tradisi  batuyang  maulid  ini.  Pada  ssat pelaksanaan  tidaklah  mungkin  hanya  dapat  dilakukan oleh  satu  orang  saja,  namun  juga  memerlukan  orang lain  dalam  pelaksanaannya.  Setelah  selasai  pelaksanaan tradisi  ini,  gotong  royong  masih  nampak,  yaitu memberskan  alat  dan  bahan  yang  telah  digunakan selama tradisi batuyang maulid ini berlangsung.
Sikap  Kekeluargaan  adalah  sikap  hubungan  antar manusia  yang  membentuk  rasa  saling  memiliki  dan terhubung  satu  sama  lain  dan  menghadapi  masalah maupun  kebahagiaan  bersama.  Di  desa  Samba Bakumpai,  hampir  semua  tradisi  yang  dilaksanakan masih tergambar sikap-sikap kekeluargaan. Begitu pula dalam  pelaksanaan  tradisi  batuyang  maulid  ini, kekeluargaan  masih  terasa  kental  saat  baik  dalam persiapan,  pelaksanaan,  maupun  setelah  selasainya kegiatan.
Sikap  saling  menghormati  adalah  sifat  yang  selalu hormat  sesama  dan  tidak  saling  mengejek  atau mencemooh  sesama  manusia.  Tradisi  batuyang  maulid ini  tidak  semua  dilaksanakan  oleh  warga  yang  ada  di desa Samba Bakumpai. Namun, hal ini tidak menjadikan warga  yang  melaksanakan  itu  merasa  tinggi  hati, ataupun  sebaliknya  warga  yang  tidak  melaksanakan
merasa  berkecil  hati.  Tentunya  hal  ini  dapat berdampingan saja karena sudah tertanam sikap  saling menghormati  tadi.  Sebagai  contoh  ada  salah  satu keluarga yang melaksanakan tradisi batuyang maulid ini, pada  saat  pelaksaan  itu  hampir  satu  hari  diisi  dengan menyanyikan  pujian-pujian  kepada  nabi  Muhammad S.A.W.  tentunya  hal  ini  terdengar  berisik  dan  gaduh, namun  bagi  tetangga  yang  di  sebelah  hal  ini  bukanlah hal  yang  mengganggu,  malah  mereka  juga  ikut membantu dalam pelaksanaan kegiatan tradisi tersebut. Hal  ini  dapat  terjadi  tanpa  ada  yang  mearsa  dirugikan Karena  sikap  saling  menghormati  tadi  telah  tertanam dengan  baik  antar  warga  yang  ada  di  desa  Samba Bakumpai ini.

## KESIMPULAN
Tradisi  Batuyang  Maulid  yang  ada  di  desa  Samba Bakumpai ini, merupakan tradisi yang dibawa oleh suku Banjar  yang  merantau  ke  Provinsi Kalimantan  Tengah. Budaya peninggalan hindu masih mengakar kuat di adat lokal, namun membaur dengan ajaran agama Islam. Hal inipun sama dengan yang ada di desa Samba Bakumpai. Pelaksanaan  tradisi  Batuyang  Maulid  dilakukan  dengan mengayun anak-anak menggunakan ayunan khusus yang telah dihiasi dengan berbagai macam bunga, janur daun kelapa,  uang,  serta pinduduk .  Setiap  barang  yang digunakan  dalam  pelaksanaan  tradisi  Batuyang  Maulid ini  memiliki  makna  tersendiri  dan  harapan-harapan untuk  anak  yang  ayun  itu.  Janur  yang  berbentuk  ular lidi  memiliki  makna  kebersihan,  anak  yang  diayun diharapkan  nantinya  menyukai  kebersihan,  baik kebersihan  diri  mapun  hatinya.  Janur  yang  berbentuk nunga  dan  burung  memiliki  makna  kebesaran,  anak yang  diayun  diharapkan  menjadi  orang  besar  di kemudian hari nanti. Bunga,  buah,  serta  uang yang  dijadikan  hiasan  juga  memiliki  makna,  yaitu kejayaan.  Anak-anak  ini  kelaka  diharapkan  hidupnya dianugerahi  dengan  kejayaan  di  masa  depannya.  Kain kuning  pada  ayunan  memiliki  makna  kebijaksanaan, diharapkan nantinya  anak-anak itu akan menjadi  orang
yang  bijaksana  dalam  bertingkah,  berlaku,  dan  dalam pengambilan keputusan.
Kehadiran  dan  kelestarian  tradisi  Batuyang  Maulid merupakan  perwujudan  kehidupan  masyarakat  Desa Samba  Bakumpai  yang  tercermin  dari  sikap  gotong royong,  kekeluargaan,  serta  saling  menghormati  dan toleransi  antar  warga  dalam  pelaksanaan  tradisi Batuyang Maulid.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Para  penulis  juga  mengucapkan  terima  kasih  kepada LP2M  Universitas  PGRI  Palangka  Raya  yang  telah memberikan  arahan  serta  bantuan  dalam  proses penyelesaian  penelitian  Batuyang  Maulid  ini,  kemudian ucapan  terima  kasih  juga  kami  berikan  kepada  para Damang, Mantir dan para tokoh adat serta masyarakat Desa  Samba  Bakumpai  Kecamatan  Katingan  Tengah Kabupaten Katingan, serta yang terakhir ucapan terima kasih  kami  berikan  kepada  rekan-rekan  mahasiswa (Herniati, Rupiadi, dan Deby Aryani Syafitri) dan dosen di Universitas PGRI Palangka Raya yang tidak bisa kami sebutkan satu persatu.

## REFERENSI
Asbihani, A. (2017, Oktober). Eksistensi Tradisi Mandi Safar  di  Desa  Tanjung  Punak  Kecamatan Rupat  Utara  Kabupaten  Bengkalis. Jurnal Online Mahasiswa Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, 4 (2), 1-14.
Endaswara,  S.  (2011). Metodologi  Penelitian  Sosiologi Sastra. Yogyakarta: CAPS.
Koentjaraningrat.  (2000). Kebudayaan,  Mentalitas,  dan Pembangunan. Jakarta:  PT.  Gramedia  Pustaka Utama.
Mansyur,  Z.  (2005).  Tradisi  Maulid  Nabi  Dalam Masyarakat Sasak. Ulumuna, 9 (1), 90-103. Nadia,  Z.  (2011).  Tradisi  Maulid  pada  Masyarakat Mlangi  Yogyakarta. Esensia:Jurnal  Ilmu-Ilmu
Ushuluddin, 12 (2), 367-384.
Ricklefs,  M.  C.  (2016). Sejarah  Indonesia  Modern. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Sugiyono.  (2014). Memahami  Penelitian  Kualitatif. Bandung: CV. Alfabeta.
Sunarwinadi,  I.  (1990). Komunikasi  antar  Budaya. Depok:  Fakultas  Ilmu  Sosial  Universitas Indonesia.