## ANALISIS NORMATIF TERHADAP PERCERAIAN KARENA PENGUNAAN MEDIA SOSIAL
Siti Anisa 1 , Musyfikah Ilyas 2 , Nurfaika Ishak 3 123 Hukum Keluarga Islam, Fakultas Syariah dan Hukum Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar Email: yooanisa@gmail.com

## Abstrak
Membangun  rumah  tangga  yang  bahagia  dan  harmonis  adalah  impian  semua  orang.  Akan tetapi  dalam  perjalanannya    kehidupan  rumah  tangga  tida  selalu  berjalan  mulus,  ada  saja problem  yang  menghiasi  di  setiap  perjalanannya  bahkan  sampai  pada  keputusan  untuk bercerai.  Masalah  yang  dikaji  dalam  penelitian  ini  adalah  untuk  menganalisis  perceraian karena  penggunaan  media  sosial  secara  normatif  dan  bagaimana  pertimbangan  hakim  dalam memutuskan  perkara  perceraian  karena  media  sosial  pada  putusan  Pengadilan  Agama Sidenreng  Rappang.  Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  hukum  normatif-empiris dengan metode penelitian kualitatif. Hasil penelitian ini menjelaskan bahwa terdapat beberapa putusan  perceraian  yang  dipicu  karena  penggunaan  media  sosial  di  Pengadilan  Agama Sidenreng  Rappang.  Media  sosial  disini  bukan  sebagai  faktor  utama  dari  suatu  perceraian akan  tetapi  sebagai  faktor  penyebab  terjadinya  perceraian  tersebut.  Majelis  hakim  dalam menyelesaikan  perkara  perceraian  yang  dipicu  karena  penggunaan  media  sosial  berdasarkan pada fakta-fakta dalam persidangan yang menjadi alasan perceraian. Pada perkara perceraian karena  alasan  perselisihan  dalam  rumah  tangga  maka  hakim  akan  mengacu  pada  Pasal  19 huruf  (f)  Peraturan  Pemerintah  Nomor  9  Tahun  1975  tentang  Pelaksanaan  Undang-Undang Nomor  1  Tahun  1991  tentang  Kompilasi  Hukum  Islam.  Dalam  hukum  Islam  terkait pengunaan media sosial ini adalah tergantung pada niat penggunanya. Perlu adanya kesadaran dalam  masyarakat  dalam  menggunakan  media  sosial  khususnya  pada  pasangan  suami  istri. Terkadang dalam menggunakan media sosial sudah diluar batas dan kewajiban suami dab istri dilalaikan.
Kata Kunci: Perceraian, Media Sosial, Putusan Hakim

## Abstract
Building a happy and harmonious household is everyone's dream. However, in the course of domestic life, it does not always run smoothly, there are problems that adorn every journey, even to the decision to divorce. The problem studied in this study is to analyze divorce due to the normative use of social media and how judges consider in deciding divorce cases due to social  media  in  the  decision  of  the  Sidenreng  Rappang  Religious  Court.  This  research  is  a type of normative-empirical legal research with qualitative research methods. The results of this  study  explain  that  there  are  several divorce  decisions  that  were  triggered  by the  use  of social  media  at  the  Sidenreng  Rappang  Religious  Court.  Social  media  here  is  not  the  main factor  of  a  divorce  but  as  a  factor  causing  the  divorce.  The  panel  of  judges  in  resolving divorce  cases  triggered  by  the  use  of  social  media  is  based  on  the  facts  in  the  trial  that
became the reason for the divorce. In divorce cases due to domestic disputes, the judge will refer  to  Article  19  letter  (f)  of  Government  Regulation  Number  9  of  1975  concerning  the Implementation  of  Law  Number  1  of  1991  concerning  the  Compilation  of  Islamic  Law.  In Islamic  law,  the  use  of  social  media  depends  on  the  user's  intentions.  There  needs  to  be awareness in the community in using social media, especially for married couples. Sometimes using social media is out of bounds and the obligations of husband and wife are neglected.
Keywords: Divorce, Social Media, Judge's Decision

## A. Pendahuluan
Manusia  memiliki  kemampuan  untuk  mempertimbangkan  baik  buruknya  sesuatu,  oleh sebab  itu  Islam  memberikan  kedudukan  yang  tinggi  pada  akal  manusia  termasuk  untuk membangun  rumah  tangga. 1 Perkawinan  merupakan  salah  satu  fase  kehidupan  sakral yang  akan  dilalui  manusia  karena  telah  menjadikan  perempuan  dan  laki-laki  sebagai pasangan. 2 Bahkan dalam ajaran agama kita perkawinan merupakan sunnah yang sangat dianjurkan terutama bagi mereka yang sudah mampu melaksanakannya. Perkawinan juga merupakan  suatu  jalan  pilihan  Allah  Swt  untuk  menghalalkan  hubungan  kelamin antara laki-laki  dan  perempuan  dengan  akad  dalam  rangka  membangun  kebahagiaan  hidup, berkeluarga yang diliputi rasa kasih dan sayang dan ketentraman dengan cara yang diridai Allah  Swt.  Serta  mewujudkan  keluarga  yang  sakinah  yaitu  keluarga  yang  mampu memenuhi  hajat  hidup  lahir  dan  batin  secara  layak  dan  seimbang  dalam  suasana  kasih sayang  antara  anggota  keluarga  dengan  lingkungannya. 3 Hal  ini  sesuai  yang  terdapat dalam QS al-Rum/30:21.
َّو ً َّة َوووَّم ْمُكَنْيَب َلَعَج َو اَهْيَلِا ا ْٖٓوُنُكْسَتِِّل اًجا َو ْزَا ْمُكِسُفْنَا  ْنِِّم ْمُكَل َقَلَخ  ْنَا ٖٓ  هِتٰيٰا  ْنِم َو ووٰيٰ ٍَ  َيووِلٰك ْٰووِي َّنِاِ ً ووَمْح َر
َن ْو ُرَّكَفَتَّي   م ْوَقِِّل ٢١
Terjemahnya:
“Dan  di  antara  tanda-tanda  kekuasaan-Nya  ialah  Dia  menciptakan  untukmu  istri- istri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa  tenteram kepadanya, dan  dijadikan-Nya  diantaramu  rasa  kasih  dan  sayang.  Sesungguhnya  pada  yang
1 Muhammad Rasywan Syarif, “Rational Ideals harun Nasution Prespective of Islamic Law”, Al-Risalah Volume 21 Nomor 1 (2021), hlm. 14.
2 Musfirah  Sulfiyah,  Hartini  Tahir,  “Konsep  Kafaah  Pada  Perkawinan  Anggota  TNI  dalam  Prespektif Hukum Islam”, Qadauna Volume 2 Nomor 1 (Desember 2020), hlm. 206.
3 Herfina  dan  Hasta  Sukidi,  “ Bimbingan  Perkawinan  Terhadap  Prajurit  TNI  AD  dalam  Mewujudkan Keluarga Sakinah di Kodam XIV/Hasanuddin Makassar ”, QaḍāuNā 2, no 1 (2020): h. 84.
Siti Anisa, Musyfikah Ilyas, Nurfaika Ishak
demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir.” 4
Perkawinan  diibaratkan  sebagai  suatu  ikatan  suci  yang  sangat  kokoh  dan  tidak  mudah putus. Namun demikian keinginan untuk mempertahankan rumah tangga kadang-kadang harus kandas di tengah jalan. Perkawinan yang merupakan ikatan yang suci justru harus berujung  perceraian  yang  sebenarnya  tidak  semua  orang  mengharapkannya,  meskipun sebenarnya  perceraian  adalah  hal  yang  wajar,  karena  ketika  ada  ikatan  maka  pasti  akan ada juga pelepasan ikatan. 5 Bagi pandangan masyarakat perceraian merupakan salah satu bentuk  masalah  sosial  karena  dianggap  tidak  sesuai  dengan  tujuan  perkawinan. Perceraian  bukan  merupakan  sesuatu  yang  direncanakan  oleh  pasangan  suami  isteri namun disebabkan berbagai faktor. 6
Berbagai faktor masalah dalam hubungan dalam rumah tangga, sehingga pasangan suami istri  menempuh  jalan  perceraian  yang  merupakan  pilihan  terakhir  bila  keduanya  tidak menemukan  cara  untuk  berdamai.  Dampak  dari  ketidakharmonisan  inilah  yang  menjadi pemicu  perceraian,  sehingga  timbul  berbagai  macam  konflik  dalam  berumah  tangga. 7 Ketika  suami  istri  tidak  dapat  lagi  mempertahankan  perkawinan,  dalam  arti  adanya ketidakcocokan  dalam  pandangan  hidup ataupun  karena  perselisihan  yang  terjadi secara terus  menerus  bahkan  sampai  tidak  bisa  dimaafkan  lagi,  maka  Islam  memberikan  jalan keluar untuk melangsungkan perceraian. Agama Islam membolehkan suami istri bercerai, tentunya dengan alasan-alasan tertentu, meskipun perceraian itu merupakan perkara yang dibenci oleh Allah Swt.
Perceraian  merupakan  solusi  terakhir  yang  dapat  ditempuh  oleh  suami  istri  dalam mengakhiri ikatan perkawinan setelah mengadakan upaya perdamaian secara maksimal. 8
4 Departemen  Agama  RI, Al-Qur’an  dan  Terjemahnya (Bandung:  CV  Penerbit  Diponegoro,  2010),  h. 406.
5 Maimun  dan  Mohammad  Thoha, Perceraian  Dalam  Bingkai  Relasi  Suami  Istri ,  (Pamekasan;  Duta Media Publishing, 2018), h. 37.
6 Asman,  “Tingginya  Angka  Perceraian  di  Kabupaten  Sambas  Tahun  2019:  Studi  Pengembangan  di Pengadilan Agama”, Al-Qaḍāu Volume 7 Nomor 1 (Juni 2020), hlm. 34.
7 Bahri, Supardin, Hartini Tahir, “ Fenomena Meningkatnya Perkara Perceraian di Pengadilan Agama Sinjai Kelas II (Studi kasus 2017-2019) ”, QaḍāuNā 1, no. 1 (2021): h. 2.
8 Uthiah, Hukum Islam Dinamika Seputar Hukum Keluarga (Yogyakarta: Pustaka Baru Press, 2016), h. 141.
Inilah  alasan  mengapa  Islam  tidak  mengikat  perkawinan  sampai  mati,  tetapi  tidak membuat  perceraian  menjadi  lebih  mudah. 9 Setiap  perkawinan  di  Indonesia  akan dianggap  putus  apabila  hakim  telah  menjatuhkan  putusannya  di  Penagadiln  Agama. 10 Dalam  Undang-Undang  Nomor  1  Tahun  1974  tentang  Perkawinan  terdapat  asas mempersulit  perceraian  yang  mengatakan  bahwa  pada  prinsipnya  Undang-Undang Perkawinan  ini  menganut  asas  mempersulit  perceraian  yang  memungkinkan  terjadinya perceraian  jika  perceraian  itu  dilakukan  di  hadapan  Pengadilan  dan  berdasarkan  alasan alasan  tertentu.  Alasan-alasan  yang  dapat  diajukan  untuk  melakukan  perceraian  diatur dalam  pasal  19  Peraturan  Pemerintah  RI  Nomor  9  Tashun  1975  tentang  Pelaksanaan Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan dan juga terdapat dalam pasal 116 Kompilasi Hukum Islam.
Ada  banyak  faktor  yang  melatarbelakangi  seseorang  untuk  melakukan  perceraian. Sekarang  perceraian  tidak lagi  hanya  disebabkan  karena  faktor  KDRT  (kasus  kekerasan dalam  rumah  tangga)  maupun  faktor  ekonomi.  Keberadaan  media  sosial  pun  turut berperan  sebagai  pemicu  keretakan  dalam  rumah  tangga.  Kurang  bijaknya  seseorang dalam menggunakan media sosial menyebabkan ketidak harmonisan dalam rumah tangga yang  berujung  pada  perselingkuhan,  kurangnya  komunikasi  antara  suami  istri, menggunakan  media  sosial  sehingga  lalai  dalam  menjalankan  tugas  dan  kewajiban masing-masing, perselisihan yang terjadi secara terus menerus dan sebagainya. Semakin berkembangnya Smartphone memudahkan media sosial untuk diakses. Internet memiliki kedudukan  sebagai  media  sosial  memberikan  peluang  bagi  manusia  membentuk  suatu jaringan  dalam  konteks  saling  mempertukarkan  informasi.  Hal  ini  menimbulkan  akibat lebih  lanjut,  yakni  Manusia  membentuk  hubungan  sosial  secara  virtual  yang  tidak mengenal  batasan  siapa  saja  dan  dari  belahan  dunia  mana  saja.  Begitu  pula  tidak
9 Yayu Purnama Intan dan Patimah, “Analisa Penyebab Tingginya Volume Cerai Gugat (Studi Kasus di Pengadilan  Agama  Sungguminasa  Kelas  1B  Tahun  2018-2019)”, QaḍāuNā Volume  2 ,  (Oktober  2021),  hlm. 678.
10 Ummu  Kalsum,  “Pertimbangan  Hakim  Terhadap  Nafkah  Istri  Dalam  Kasus  Cerai  Talak  di Pengadilan Agama Watampone Kelas 1 A”, Jurisprudentie Volume 6 Nomor 2 (Desember 2019), hlm. 249.
Siti Anisa, Musyfikah Ilyas, Nurfaika Ishak
mengenal pembatasan secara mewaktu sehingga kapan pun dan dimanapun mereka dapat saling bertukar informasi. 11
Perceraian  yang  diakibatkan  oleh  pengaruh  penggunaan  media  sosial  bukan  hanya disebabkan  karena  pasangan  yang  telah  berselingkuh,  namun  pengaruh  tidak  dapat dipungkiti bahwa media social dapat membuat seseorang mengalami kecanduan. Hal ini mengakibatkan seseorang tidak mampu mengatur waktunya dengan baik sehingga waktu yang seharusnya dihabiskan untuk bersama keluarga, terbuang begitu saja karena berjam- jam menghabiskan waktu mengobrol, chatting di dunia maya atau bahkan hanya sekedar scrolling di  media  sosial.  Beberapa  contoh  putusan  perceraian  yang  disebabkan  karena penggunaan media sosial di Pengadilan Agama Sidenreng Rappang diantaranya  terdapat pada  putusan  Nomor  275/Pdt.G/2020/PA.Sidrap.  Pada  perkara  ini  permasalahan  dalam rumah  tangga  Penggugat  dan  Tergugat  adalah  karena  pertengkaran  yang  terjadi  secara terus  menerus,  penyebab  pertengkaran  antara  Penggugat  dan  Tergugat  adalah  karena Penggugat  tidak  diberi  nafkah  secara  layak  oleh  penggugat  dan  Tergugat  juga  sering menceritakan kejelekan Penggugat melalui media sosial Facebook.
Perkara  Nomor  367/Pdt.G/2021/PA.  Sidrap.  Pada  perkara  ini  alasan  Penggugat  ingin bercerai  adalah  karena  Tergugat  sering  menggunakan  obat-obatan  terlarang,  Tergugat yang sering marah atau emosi  walaupun hanya persoalan kecil dan mengatakan hal hal- hal  yang  tidak  pantas  di  media  sosial  dan  lingkungan  Tergugat.  Perkara  Nomor 442/Pdt.G/2021/PA.Sidrap.  Pada  perkara  ini  Pemohon  ingin  bercerai  dengan  Termohon karena  perselisihan  dan  pertengkaran  disebabkan  Termohon  memiliki  sifat  tempramen. Termohon bahkan seringkali menyebarkan kata-kata kotor melalui facebook.

## B. Metode Penelitian
Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian hukum normatif- empiris  dengan  metode  penelitian  kualitatif.  Metode  penelitian  kualitatif  merupakan prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis maupun
11 Nengah  Bawa  Atmaja  dan  Luh  Putu  Sri  Ariyani,  Sosiologi  Media  Perspektif  teori  kritis  (Depok: Rajawali Pers, 2018), h. 53.

## lisan dari orang-orang dan perilaku yang diamati. 12
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  hukum  normatif-empiris  dengan menggunakan  pendekatan  Pendekatan  perundang-undangan  ( Statute  Approach ). Pendekatan  ini  mengkaji  norma  hukum  secara  komprehensif  sesuai  dengan  peristiwa hukum  atau  objek  penelitian  yang  dilakukan. 13 Pada  pendekatan  ini  peneliti  akan mengkaji  alasan-alasan  perceraian  pada Undang-Undang  Nomor  1  Tahun  1974 tentang Perkawinan  dan  Kompilasi  Hukum  Islam.  Pendekatan  kasus  ( Case  Approach ). Pendekatan  studi  kasus  hukum  karena  konflik  yang  diselesaikan  melalui  putusan pengadilan. 14 Pada  pendekatan  penelitian  ini  peneliti  akan  menganalisis  putusan perceraian  karena  penggunaan  media  sosial  di  Pengadilan  Agama  Sidenreng  Rappang. Pendekatan  Syar’i,  yaitu  pendekatan  yang  menelusuri  syariat  Islam  seperti  al-qur’an, hadits,  ijma  dan  fatwa  yang  relevan  dengan  masalah  yang  dibahas.  Sumber  data  yang digunakan  penulis  ialah  data  primer  dan  data  sekunder  dengan  menggunakan  metode wawancara dan dokumentasi dalam mengumpulkan data.

## C. Hasil dan Pembahasan

## 1. Analisis  Hukum  Islam  Terhadap  Perceraian  Karena  Penggunaan  Media Sosial
Kemajuan  teknologi  informasi  dan  komunikasi  kini  semakin  berkembang memberikan  kemudahan  dan  bersifat  praktis  bagi  penggunanya  salah  satunya adalah  media  sosial.  Media  sosial  sebagai  alat  komunikasi  juga  hadir  dalam hubungan suami istri. Memiliki keluarga yang sejahtera dan bahagia merupakan hal yang  dicita-citakan  dalam  ikatan  perkawinan. 15 keahadiran  Media  sosial  dapat mengubah  cara  menjalin  hubungan  romantis  dalam  hubungan  suami  dan  istri. Mereka  menunjukkan  kasih  sayangnya  bukan  lagi  dengan  hanya  bergandengan tangan,  berpelukan  dan  memberikan  hadiah.  Sekarang  pasangan  suami  istri  juga
12 Muhaimin, Metode Penelitian Hukum , (Mataram: Mataram University Press, 2020), h. 28.
13 Muhaimin, Metode Penelitian Hukum , h. 123.
14 Muhaimin, Metode Penelitian Hukum , h. 123.
15 Rahmatiah HL, “Studi Kasus Perkawinan di Bawah Umur”, al-daulah Volume 5 Nomor 1 (Juni 2016) hlm. 18.
Siti Anisa, Musyfikah Ilyas, Nurfaika Ishak
mengekspresikan perasaan mereka melalui unggahan romantis di media sosial.
Menggunakan  media  sosial  akan  menciptakan  kenyaman  tersendiri  bagi penggunanya,  namun  kenyamanan  yang  tercipta  dalam  penggunaan  sosial  media juga  dapat  mendatangkan  resiko  baik  itu  dampak  positif  maupun  negatif. 16 Akan tetapi  disaat  yang  sama  hubungan  dalam  rumah  tangga  juga  dapat  terganggu  dari penggunaan  media  sosial. 17 Media  sosial  memudahkan  pengawasan  terhadap pasangan.  Fungsi  media  sosial  sebagai  ruang  untuk  mengekspresikan  perasaan terkadang menjadi diluar batas, bahkan orang-orang juga mempublikasikan hal-hal pribadi  mereka  di  media  sosial.  Tidak  berjalannya  aturan  yang  ditetapkan  Allah Swt. dalam rumah tangga berupa hak dan kewajiban yang seharusnya dilaksanakan oleh kedua belah pihak menjadi awal dari keretakan suatu rumah tangga. 18 Dalam kehidupan rumah tangga suami dan istri misalnya salah satu atau bahkan keduanya menceritakan  permasalahan  yang  terjadi  dalam  rumah  tangga  mereka  di  media sosial dan tidak sedikit kasus dimana hal ini menjadi penyebab perselisihan dalam rumah tangga hingga berujung pada perceraian.
Islam  tidak  menutup  diri  dari  kemajuan  teknologi.  Dengan  adanya  media  sosial hubungan  silaturahmi  menjadi  semakin  lebih  mudah,  beberapa  grup  WhatsApp dibuat  untuk  menjalin  hubungan  silaturahmi  antar  keluarga.  Bahkan  sekarang pemanfaatan  media  sosial  di  kalangan  ulama  dalam  berdakwah  semakin berkembang,  kita  dengan  mudah  dapat  mengakses  berbagai  pengetahuan  tentang agama di berbagai media sosial mulai dari YouTube, Facebook, Instagram bahkan grup-grup  kajian  di WhatsApp.  Penggunaan  media  sosial  tergantung  dari  niat  dan tujuan dari penggunanya. Hal ini sesuai dengan hadits yang berbunyi:
16 Sohrah,  “Media  Sosial  Dan  Dampaknya  Terhadap  Perceraian”, Al-Risalah  Volume  19  Nomor  2 (November 2019), hlm. 293.
17 Hina  Guli,  Sardar  Zafar Iqbal,  dkk,  “Impact  of Social  Media  Usage  on  Married  Couple  Behavior  a Pilot Study in Middle East”, International Journal of Applied Engineering Research Volume 14 Nomor 6 (2019), hlm. 1368.
18 Ririn  Aprinda,  Kurniati,  dkk,  “Analisis  Hukum  Islam  Terhadap  Bimbingan  Perkawinan  Dalam Mencegah  Perceraian  di  Kementrian  Agama  Kabupaten  Soppeng”, Al-Qaḍāu  Volume  9  Nomor  1 (Juni  2022), hlm. 31.
ىَوَ ن ام ٍءيرما ِّ لُكِّل امنَِّّإو  ِّتاميِّ نلبا لاَمعلأا اَمنَّإ
Artinya:
“Sesungguhnya  segala  perbuatan  itu  tergantung  pada  niatnya  dan  setiap  orang akan mendapatkan apa yang diniatkannya”. (HR Bukhari dan Muslim).
Jika  dalam  menggunakan  media  sosial  niatnya  untuk  melakukan  hal  yang  baik seperti  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah  Swt.,  menjalin  silaturahmi  dan menuntut  ilmu  maka  penggunaan  media  sosial  termasuk  dalam  kategori  mubah. Penggunaan media sosial juga dapat menjadi makruh apabila digunakan untuk hal yang  tidak  bermanfaat  misalnya  menggunakan  media  sosial  hingga  berjam-jam, bahkan  dapat  menjadi  perkara  yang  haram  apabila  menggunakan  media  sosial sebagai jalan untuk bermaksiat kepada Allah Swt.
Jika  penggunaan  media  sosial  mengganggu  hubungan  suami  istri,  menyebabkan perselisihan  dalam  rumah  tangga,  bahkan  sampai  kepada  perselingkuhan  hingga berujung  pada  perceraian.  Maka  hal  ini  membuat  media  sosial  mendatangkan kemafsadatan dan alangkah baiknya jika kita lebih bijak lagi dalam menggunakan media sosial. Prof. DR. Wahbah Az-Zuhaili menjelaskan bahwa Perselisihan dalam rumah  tangga  adalah  pertikaian  yang  keras  akibat  adanya  perendahan  terhadap harga diri. Sedangkan kemudharatan adalah aniaya suami kepada isterinya dengan ucapan atau perbuatan, seperti umpatan yang menyakitkan dan ucapan buruk yang membuat  hilangnya  harga  diri,  pukulan  yang  menyakitkan  dan  mendorong  untuk melakukan  perbuatan  yang  diharamkan  oleh  Allah,  menolak  dan  meninggalkan dengan tanpa sebab yang membolehkannya dan perkara lain yang sejenisnya. 19 Hal ini sesuai dengan kaidah fiqh sebagai berikut:
افلما ءرد لاصلما بلج ىلع مدقم دس
Artinya:
“Menolak kerusakan harus didahulukan daripada mendatangkan kemaslahatan”
19 Wahbah Az-Zuhaili, Fiqh Islam Wa Adillatuhu , Jilid 9 (Jakarta: Gema Insani, 2011), h. 725.
Siti Anisa, Musyfikah Ilyas, Nurfaika Ishak
Dari  kaidah  ini  dapat  dipahami  bahwa  ketika  terjadi  pertentangan  antara kemafsadatan  dan  kemaslahatan,  maka  yang  harus  didahulukan  untuk  dihidari adalah  kemafsadatannya  (sesuatu  yang  mendatangkan  kerusakan  dan  larangan). Penggunaan  media  sosial  yang  pada  dasarnya  sebagai  alat  komunikasi  (maslahat) dapat menjadi sebab perselisihan bahkan perselingkuhan dalam rumah tangga maka (maslahat).  Berdasarkan  kaidah  diatas  penulis  mengambil  kesimpulan  bahwa perbuatan  yang  tidak  ada  dalil  yang  mengharamkannya  maka  dihukumi  boleh dilakukan  termasuk  interaksi  menggunakan  media  sosial  seperti  Facebook, WhatsApp, Instagram dan sebagainya. Akan tetapi jika dalam menggunakan media sosial  menimbulkan  atau  bertujuan  melakukan  hal  yang  bertentangan  dengan syariat misalnya menggunakan media sosial dalam berselingkuh maka perbuatan ini menjadi terlarang.
2. Pertimbangan  Hakim  dalam  Memutuskan  Perkara  Perceraian  karena Penggunaan  Media  Sosial  (Studi  Putusan  Pengadilan  Agama  Sidenreng Rappang)
Beberapa perkara perceraian yang masuk di Pengadilan Agama Sidenreng Rappang adalah karena penggunaan media sosial, perselisihan dan pertengkaran yang terjadi dalam  rumah  tangga  disebabkan  karena  postingan  atau  unggahan  permasalahan rumah  tangga  salah  satu  pasangan  di  media  sosial.  Menurut  wawancara  hakim Pengadilan  Agama  Sidenreng  Rappang  membenarkan  adanya  beberapa  perkara perceraian yang disebabkan penggunaan media sosial. “Memang benar sekarang ini ada  beberapa  penyebab  alasan  perceraian  yang  masuk  karena  media  sosial. Misalnya itu, alasan perceraian yang diajukan Penggugat dalam perselisihan dalam rumah  tangga,  nanti  akan  diuraikan  beberapa  penyebabnya,  mulai  dari  pasangan yang  sering  emosi  karena  persoalan  yang  kecil  hingga  postingan  masalah  rumah tangga di media sosial”. 20
Putusan  perceraian  Nomor  275/Pdt.G/2020/PA.Sidrap  dalam  dalil  gugatannya
20 Syaraswati Nur Awalia Hakim Pengadilan Agama Sidenreng Rappang, Wawancara 26 April 2022.
Penggugat  menyebutkan  bahwa  ketidakharmonisan  dalam  rumah  tangga  mereka disebabkan  karena  perselisihan  yang  terus  menerus  terjadi  dalam  rumah  tangga mereka  dan  yang  menjadi  salah  satu  penyebabnya  adalah  karena  Tergugat  sering mempublikasikan  masalah  rumah tangga antara  Penggugat  dan Tergugat  di  media sosial  facebook.  Putusan  perceraian  Nomor  367/Pdt.G/2021/PA.  Sidrap menyebutkan  bahwa  yang  menjadi  salah  satu  penyebab  ketidakharmonisan  dan perselisihan dalam rumah tangga Penggugat dan Tergugat adalah karena Tergugat tidak  menghargai  Penggugat  sebagai  istri  dengan  mengatakan  hal-hal  yang  tidak pantas di sosial media dan lingkungan Tergugat dan Penggugat.
Putusan    perceraian  Nomor  442/Pdt.G/2021/PA.Sidrap  dalam  dalil  gugatannya Pemohon  menyebutkan  bahwa  Termohon  yang  memiliki  sifat  tempramen  dan merasa  dipersalahkan  tidak  menerima  nasehat  dari  ibu  Pemohon  sehingga Termohon melakukan tindakan yang tidak patut yaitu mengeluarkan kata-kata kasar kepada  ibu  Pemohon,  bahkan  Pemohon  seringkali  menyebarkan    kata-  kata  kotor melalui  Facebook.  Ketiga  Putusan  di  atas  merupakan  gugatan  dan  permohonan perceraian  karena  pelanggaran  taklik  talak.  Perselisihan  dan  pertengkaran  yang terjadi secara terus menerus menjadi alasan dalam pada ketiga perkara perceraian di atas. Menariknya salah satu sebab dari alasan pengajuan gugatan dan permohonan perceraian pada putusan diatas adalah karena media sosial.
Majelis hakim dalam memutus perkara di atas melihat bahwa media sosial menjadi salah  satu  penyebab  dari  perselisihan  dan  pertengkaran  suami  istri.  pada  Dasar pertimbangan  hakim  dalam  perkara  perceraian  karena  media  sosial  sama  dengan pertimbangan  perkara  perceraian  pada  umumnya.  Jika  yang  menjadi  dalil  gugatan adalah karena perselisihan dalam rumah tangga maka hakim akan mempertimbangakan  perkara  termasuk  dalam  Pasal  Pasal  39  Undang-Undang Nomor  1  Tahun  1974  tentang  Perkawinan  jo.  Pasal  19  huruf  (f)  Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 tentang  Pelaksanaan Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 jo. Pasal 116 huruf (f) Instruksi Presiden Republik Indonesia Nomor 1 Tahun  1991  tentang  Kompilasi  Hukum  Islam  yang  menjelaskan  bahwa  salah  satu
Siti Anisa, Musyfikah Ilyas, Nurfaika Ishak
alasan  perceraian  yaitu  adanya  perselisihan  dan  pertengkaran  yang  terjadi  terus menerus  antara  suami  istri  dan  tidak  ada  lagi  harapan  untuk  rukun  kembali. Berdasarkan  alasan  tersebut  maka  telah  memenuhi  unsur  untuk  mengajukan perceraian ke Pengadilan Agama.
Setelah hakim menetapkan alasan perceraian. Maka hakim akan mempertimbangkan  bukti  yang  diajukan  Penggugat  atau  Pemohon.  Maka  hakim akan  memberikan  pertimbangan  hukum  sesuai  dengan  alat  bukti  yang  diajukan Penggugat atau Pemohon. Alat bukti yang diajukan biasanya berupa alat bukti surat dan keterangan saksi.
“Kami  dalam  memberikan  pertimbangan  hukum  terkait  perceraian  yang disebabkan  oleh  media  sosial  ini  melihat  berdasarkan  bukti  yang  diajukan oleh Pemohon atau Penggugat. Tergantung dari bukti apa yang diberikan oleh Penggugat  atau  Pemohon.  Jika  dia  mengajukan  bukti  berupa  saksi,  maka kami  akan  mempertimbangkan  apa  yang  dilihat,  didengar  secara  langsung oleh  saksi  tersebut,  kemudian  kami  akan  mempertimbangakan  sejauh  mana keterangan saksi tersebut”. 21
Majelis  hakim  juga  mengambil  pendapat  sesuai  dengan  Yurisprudensi  Mahkamah Agung RI Nomor 379K/AG/1995 tanggal 26 Maret 1997 menyatakan: “suami istri yang  tidak  berdiam  serumah  lagi  dan  tidak  ada  harapan  untuk  dapat  hidup  rukun kembali  maka telah terbukti  retak dan pecah”. Selain menggunakan yurisprudensi majelis  hakim  dalam  memberikan  perimbangannya  juga  melihat  dari  aspek sosiologis perkawinan. Majelis hakim menilai bahwa perkawinan yang didalamnya sering  terjadi  perselisihan  dan  pertengkaran  akan  sulit  mewujudkan  rumah  tangga yang  bahagia  seperti  yang  diharapkan  sepasang  suami  istri.  Mempertahankan rumah  tangga  yang  telah  retak    sedemikian  rupa  berarti  menghukum  salah  satu pihak, istri atau suami dalam penjara yang berkepanjangan. Majelis hakim menilai bahwa hal ini hal tersebut adalah salah satu bentuk penganiayaan dan bertentangan dengan semangat keadilan.
Salah  satu  keistimewaan  dan  yang  menjadi  perbedaan  putusan  pengadilan  agama dengan  yang  lainnya  adalah  adanya  doktrin-doktrin  dari  al-qur’an,  hadits  dan
21 Syaraswati Nur Awalia Hakim Pengadilan Agama Sidenreng Rappang, Wawancara 26 April 2022.
aqwal  fuqaha. 22 Seperti  pada  Putusan  Nomor  442/Pdt.G/2021/PA.Sidrap  majelis hakim  juga  mengambil  pendapat  Musthafa  al  Khin  dan  Musthafa al  Bugha  dalam Kitab al Fiqh al Manhaj ‘ala Madzhab al Imam al Syafi’i, Juz IV halaman 106 yang menjelaskan:

## هتعاط نم اهيلع الله بجوأ ا مع اهيلاعتو ،اهجوز انهايصع :ةأرلما زوشنو
Artinya:
“ Nusyuz nya  seorang  perempuan  adalah  sikap  durhaka  yang  ditampilkan  di hadapan  suami  dengan  jalan  tidak  melaksanakan  apa  yang  Allah  wajibkan padanya, yakni taat terhadap suaminya”.

## D. Penutup
Pada  dasarnya  hukum  islam  tidak  menutup  diri  dari  kemajuan  teknologi.  Dalam kehidupan  sehari-hari  interaksi  melalui  media  sosial  menjadi  sesuatu  yang  tidak terpisahkan.  Islam  hanya  menetapkan  batasan-batasan  dalam  dalam  berinteraksi khususnya melalui media sosial ini. Menggunakan media sosial tergantung pada niatnya, jika  menggunakan  media  sosial  untuk  hal  yang  positif  seperti  untuk  mendapatkan informasi atau pengetahuan yang bermanfaat, menyambung silaturahmi dengan keluarga dan sahabat maka hal ini bersifat mubah bahkan mendatangkan pahala. Akan tetapi jika digunakan  untuk  hal  yang  tidak  bermanfaat  seperti  menghabiskan  waktu  berjam-jam hanya menggunakan media sosial maka ini bersifat makruh dan akan menjadi haram jika menggunakan  media  sosial  untuk  bermaksiat  kepada  Allah  Swt.  seperti  memanfaat media sosial dalam perselingkuhan dan menceritakan aib pasangan melalui media sosial.
Ketiga  putusan  Pengadilan  Agama  Sidenreng  Rappang  di  atas  diajukan  karena  alasan perselisihan  dan  pertengkaran  dalam  rumah  tangga  dan  salah  satu  penyebabnya  adalah media  sosial.  Salah  satu  pasangan  atau  bahkan  keduanya  sering  memposting  masalah rumah  tangga  atau  kejelekan  pasangan  melalui  media  sosial  facebook.  Majelis  hakim dalam  memberikan  pertimbangan  terkait  masalah  perceraian  karena  media  sosial
22 Nur Aisyah, “ Peranan Hakim Pengadilan Agama dalam Penerapan Hukum Islam di Indonesia ”, Al- Qaḍāu 5, no. 1 (2018): h. 82.
Siti Anisa, Musyfikah Ilyas, Nurfaika Ishak
berdasarkan  pada  fakta-fakta  yang  ditemukan  dalam  persidangan,  salah  satunya  yaitu berdasarkan  Pasal  19  huruf  (f)  Peraturan  Pemerintah  Nomor  9  Tahun  1975  tentang Pelaksanaan  Undang-Undang  Nomor  1  Tahun  1974  jo.  Pasal  116  huruf  (f)  Instruksi Presiden  Republik  Indonesia  Nomor  1  Tahun  1991  tentang  Kompilasi  Hukum  Islam, yaitu  Antara  suami  dan  istri  terus  menerus  terjadi  perselisihan  dan  pertengkaran  dan tidak  ada  harapan  untuk  hidup  rukun  lagi  dalam  rumah  tangga.  Selain  menggunakan peraturan perundang-undangan majelis hakim juga menggunakan kadah-kaidah fiqh dan juga melihat dari segi sosiologis perkawinan.
Saat  ini  media  sosial  menjadi  bagian  yang  tidak  terpisahkan  dalam  kehidupan  sehari- hari. Perlu kesadaran dalam menggunakan media sosial, terkadang dalam menggunakan media sosial kita menjadi lupa waktu dan ini akan sangat berdampak dalam kehidupan kita.  Penggunaan  media  sosial  bahkan  sudah  menjadi  menjadi  salah  satu  penyebab dalam suatu perceraian. Khususnya pasangan suami dan istri agar lebih bijak lagi dalam menggunakan media sosial.

## Daftar Pustaka
Buku
Maimun dan Mohammad Thoha, Perceraian Dalam Bingkai Relasi Suami Istri . Pamekasan:
Duta Media Publishing, 2018.
Muhaimin. Metode Penelitian Hukum . Mataram: Mataram University Press, 2020.
Nengah  Bawa  Atmaja  dan  Luh  Putu  Sri  Ariyani.  Sosiologi  Media  Perspektif  teori  kritis. Depok: Rajawali Pers, 2018.
Uthiah. Hukum Islam Dinamika Seputar  Hukum Keluarga . Yogyakarta: Pustaka Baru Press,
2016.

## Jurnal
Asman,  “Tingginya  Angka  Perceraian  di  Kabupaten  Sambas  Tahun  2019:  Studi Pengembangan di Pengadilan Agama”, Al-Qaḍāu Volume 7 Nomor 1 (Juni 2020).
Bahri,  dkk, “Fenomena  Meningkatnya  Perkara  Perceraian  di  Pengadilan  Agama  Sinjai Kelas II (Studi kasus 2017-2019)”, QaḍāuNā Volume 1 Nomor 1 (2021).
Herfina  dan  Hasta  Sukidi,  “Bimbingan  Perkawinan  Terhadap  Prajurit  TNI  AD  dalam
Mewujudkan  Keluarga  Sakinah  di  Kodam  XIV/Hasanuddin  Makassar”, QaḍāuNā Volume Nomor 1 (2020).
Hina Guli, dkk, Impact of Social Media Usage on Married Couple Behavior a Pilot Study in Middle  East ,  International  Journal  of  Applied  Engineering  Research  Vol.  14,  No  6 (2019)
Muhammad  Rasywan  Syarif,  “Rational  Ideals  harun  Nasution  Prespective  of  Islamic Law”, Al-Risalah Volume 21 Nomor 1 (2021).
Musfirah  Sulfiyah,  Hartini  Tahir,  “Konsep  Kafaah  Pada  Perkawinan  Anggota  TNI  dalam Prespektif Hukum Islam”, Qadauna Volume 2 Nomor 1 (Desember 2020).
Nur  Aisyah,  “ Peranan  Hakim  Pengadilan  Agama  dalam  Penerapan  Hukum  Islam  di Indonesia ”, Al-Qaḍāu 5, no. 1 (2018)
Rahmatiah  HL,  “Studi  Kasus  Perkawinan  di  Bawah  Umur”, al-daulah  Volume  5  Nomor  1 (Juni 2016)
Ririn  Aprinda,  Kurniati,  dkk,  “Analisis  Hukum  Islam  Terhadap  Bimbingan  Perkawinan Dalam  Mencegah  Perceraian  di  Kementrian  Agama  Kabupaten  Soppeng”, Al-Qaḍāu Volume 9 Nomor 1 (Juni 2022).
Sohrah, “Media Sosial Dan Dampaknya Terhadap Perceraian”, Al-Risalah Volume 19 Nomor 2 (November 2019), hlm. 293
Ummu  Kalsum,  “Pertimbangan  Hakim  Terhadap  Nafkah  Istri  Dalam  Kasus  Cerai  Talak  di Pengadilan  Agama  Watampone  Kelas  1  A”, Jurisprudentie  Volume  6  Nomor  2 (Desember 2019).
Yayu Purnama Intan dan Patimah, “Analisa Penyebab Tingginya Volume Cerai Gugat (Studi Kasus  di  Pengadilan  Agama  Sungguminasa  Kelas  1B  Tahun  2018-2019)”, QaḍāuNā Volume 2 (Oktober 2021).

## Peraturan Perundang-undangan
Republik Indonesia. Undang-Undang Nomor  1 Tahun 1974 tentang Perkawinan.
Republik Indonesia. Instruksi Presiden Nomor 1 Tahun 1991 tentang Kompilasi Hukum Islam.

## Narasumber/ Wawancara
Syaraswati Nur Awalia, Hakim Pengadilan Agama Sidenreng Rappang.