## PERSAJAKAN AKHIR PANTUN DALAM ANTOLOGI SUARA HATI SEORANG IBU KARYA Hj. YUSLIDAR, M.Pd.
Elyusra 1 , Ira Yuniati 2 , Vika Dwi Kencana 3 , dan Selvi Miana Oktavia 4
Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, FKIP UM Bengkulu elyusra@umb.ac.id; irayuniati@umb.ac.id; vikakencaa11@gmail.com; dan selviniana21@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk memperoleh pendeskripsian pola persajakan akhir pantun dalam antologi Suara Hati Seorang Ibu  Karya  Hj.  Yuslidar,  S.Pd.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  kualitatif  yang  bersifat deskriptif.  Data dalam penelitian adalah  kata-kata dalam larik-larik pantun  yang berposisi di akhir larik  yang  merupakan persajakan akhir pantun.  Sumber  data  penelitian  adalah  92  bait  pantun  yang  dimuat  dalam  antalogi  Suara  Hati  Seorang  Ibu  karya  Hj. Yuslidar, S. Pd,. Teknik pengumpulan data menggunakan teknik kepustakaan (library research) dan analisis data dilakukan dengan mengimplementasikan pendekatan stilistika sastra. Hasil penelitian penyatakan pola persajakan akhir pantun dalam antologi Suara Hati Seorang Ibu Karya Hj. Yuslidar, S.Pd. berpola (a-b-a-b) dan (a-a-a-a); persajakan akhir yang berpola (a- b-a-b) dominan digunakan penulis; dan pola persajakan akhir pantun berupa sajak penuh dan sajak paruh.
Kata Kunci: pantun, persajakan pantun, syarat-syarat pantun

## Abstract
This  research  aims  to  obtain  a  description  of  the  end-of-poetry  poetry  pattern  in  the  anthology  The  Voice  of  a  Mother's Heart by Hj. Yuslidar, S.Pd. The research method used is a descriptive qualitative method. The data in the research are the words in the rhyme lines which are positioned at the end of the line which is the final rhyme of the rhyme. The research data source is 92 verses of pantun published in the anthology The Voice of a Mother's Heart by Hj. Yuslidar, S. Pd,. The data collection technique uses library research techniques and data analysis is carried out by implementing a literary stylistic approach. The results of the research reveal the final poetry patterns of pantuns in the anthology The Voice of a Mother's Heart by Hj. Yuslidar, S.Pd. patterned (a-b-a-b) and (a-a-a-a); The final rhyme pattern (a-b-a-b) is dominantly used by the author; and the final rhyme pattern of the pantun is in the form of full rhyme and half rhyme Keywords: rhymes, rhyming rhymes, conditions for rhymes

## PENDAHULUAN
Awal  mula  pantun  adalah  sastra  lisan.  Masyarakat  tempo  dulu  terbiasa  berbalas  pantun, sehingga  mereka  mampu  mengucapkan  pantun  secara  langsung  tanpa  berpikir  panjang.  Ciri  unik pantun yang lain adalah pantun tidak menyertakan nama penggubahnya (anonim). Dari daerah asalnya di  Sumatera  Barat,  kata  “pantun”  secara  etimologi  berasal  dari  Bahasa  Minangkabau.  Kata  asli “pantun”  berarti  “penuntun”.  Pantun  merupakan  sastra  Melayu  lama  dari  jenis  puisi  yang  sudah melegenda  di  Nusantara.  Hampir semua  daerah  memiliki  pantun.  Hal  ini  disebabkan  penyebaran pantun dilakukan dengan tuturan lisan.
Pantun  terikat  pada  aturan-aturan.  Bahasa  yang  digunakan  dalam  pantun  terikat  matra,  irama, rima,  dan  penyusunan  lirik  dan  bait.  Pantun  yang  banyak  dikenal setiap  bait  terdiri  dari  empat  baris yang bersajak (a-b-a-b), (a-b-c-d), (a-a-a-a), dan (b-b-b-b). Tiap larik pantun biasanya terdiri atas empat atau lima kata dan dengan jumlah kata sebanyak 8-12 kata. Baris pertama dan baris kedua pada pantun biasanya untuk tumpuan (sampiran) saja dan baris ketiga dan keempat merupakan isi.
Masa  panjang  yang  telah  dilalui  pantun  telah  menguji  ketangguhan  pantun  untuk  bertahan dalam masyarakat Indonesia. Aturan berpantun yang dikenal dengan syarat-syarat pantun juga tak luput dari  ujian.  Karakteristik  pantun  ini  ada  yang  mampu  bertahan,  namun  ada  pula  yang  menunjukkan pengubahan. Satu diantaranya adalah sekarang banyak dijumpai pantun yang tertulis. Hidayati (2010) menyatakan  bahwa  pantun  pada  awalnya  merupakan  sastra  lisan,  tetapi  sekarang  banyak  dijumpai pantun yang tertulis.
Fenomena  menulis  pantun  dewasa  ini  ditandai  dengan  banyak  buku  yang  berupa  antologi pantun  yang  diterbitkan.  Berbeda  dengan  masa  awal  penerbitan  buku  pantun  adalah  dalam  rangka membukukan  pantun-pantun  yang  sering  dilisankan  dalam  rangka  pendokumentasian  dan  pelestarian. Antologi  pantun  yang  diterbitkan  saat  ini  memuat  pantun-pantun  yang  masih  asli  sebagai  hasil kreativitas  seseorang  yang  ingin  mendokumentasikan  karyanya  dan  ingin  berbagi  kepada  orang lain. Selain  itu,  ada  antologi  pantun  yang  memuat  pantun  hasil  karya  dari  beberapa  orang.  Bentuk  buku antologi  pantun  yang  ketiga  ini  umumnya  merupakan  luaran  atau  hasil  suatu  kegiatan  kreatif  dari perlombaan atau ajang menulis bareng atau menulis bersama.
Satu  diantara  buku  antologi  yang  memuat  pantun-pantun  yang  ditulis  oleh  seorang  penulis adalah buku  yang berjudul Suara Hati Seorang  Ibu karya Hj. Yuslindar,  S.Pd. Pantun dalam antalogi dimaksud mempunyai 92 bait pantun yang berbeda-beda.
Salah satu kutip an “Pantun untuk Ibu” yang bersajak (a -b-a-b) adalah:
“Pantai terpanjang ada di Bengkulu Pantai yang indah tiada duanya Doa buat ibu kukirim selalu Semoga kau bahagia di surga- Nya” (Yuslindar, 2020: 129)
Pola  persajakan  a-b-a-b,  pada  pantun  di  atas  ditandai  dengan  bunyi  akhir  larik  1  /lu/,  bunyi akhir  larik  2  /nya/,  bunyi  akhir  larik  3  /lu/,  dan  bunyi  akhir  larik  4  /nya.  Selain  itu,  kutipan  pantun berikut berupa pantun nasihat bersajak a-a-a-a.
“Tari  Tanggai  berkuku  panjang  Lemah  gemulai  putri  Palembang  Sia pa  yang  gigih  dalam berjuang Niscaya wawasan akan berkembang” (Yuslindar, 202:134)
Unsur  persajakan  akhir  pantun-pantun  dalam  antalogi  Suara  Hati  Seorang  Ibu  memiliki persajakan  akhir  yang  berbeda-beda.  Seperti  yang  diketahui  bahwa  pada  umumnya  persajakan akhir pantun  adalah  (a-b-a-b),  namun  pantun  dalam  antologi  Suara  Hati  Seorang  Ibu  memiliki  dua  macam persajakan  akhir.  Pilihan  pola  persajakan  pantun  oleh  pemantun  tentu  akan  membawa  pada  efek tertentu,  pada  aspek  estetika,  aspek  makna,  atau  keduanya.  Dengan  demikian,  hal  ini  penting  untuk dikaji.
Penelitian  tentang  persajakan  akhir  atau  rima  akhir  pada  pantun  sebelumnya  sudah  dilakukan oleh  Jayakandi,  dkk.  (2021)  dengan  judul  “Rima  dan  Makna  Pantun  dalam  Tradisi  Lisan  Gambang Rancag  dengan  Pendekatan  Herme neutik”.  Penelitian  ini  membahas  unsur  rima  dan  makna  dalam pantun Tradisi Lisan Gambang Rancag. Metode yang digunakan adalah metode Kualitatif yang bersifat Deskriptif. Perbedaan penelitian ini dengan penelitian kami adalah, disini dia membahas seluruh jenis rima  dan  pantun.  Penelitian  berikutnya  berjudul  “Kaidah  Kebahasaan  dalam  Teks  Kumpulan  Pantun Adat  Melayu  Sembas  karya  Nahari”.  Masalah  penelitian  ini  adalah  amanat  dalam  sampiran  pantun “Adat Melayu Sembas” karya Nahari. Metode yang digunakan adalah m etode deskriptif. penelitian ini membahas kaidah Pantun Adat Melayu Sembas serta rima yang terdapat di dalam pantun.
Untuk  mengungkap  pola  persajakan  pantun  dalam  antologi  Suara  Hati  Seorang  Ibu  karya  Hj. Yuslindar,  S.Pd.  digunakan  pendekatan  stilistika  sastra.  Pendekatan  ini  dalam  konteks  bahasa  dan sastra  mengarah  pada  pengertian  studi  tentang  style  (gaya  bahasa),  kajian  terhadap  wujud  performasi kebahasaan (Nurgiyantoro, 1998:2179). Kajian stilistika dalam sastra ditujukan untuk menelaah unsur- unsur  bahasa  yang  digunakan  untuk  menciptakan  pesan-pesan  dalam  karya  sastra.  Atau  dengan  kata lain,  kajian  stilistika  berhubungan  dengan  pengkajian  pola-pola  bahasa  dan  cara  bahasa  digunakan dalam  teks  sastra  secara  khas.  Kajian  pola  persajakan  akhir  pantun  dalam penelitian  ini  diharapkan dapat  mengungkapkan  pola  pilihan  pemantun  beserta  efek  estetika  yang  dapat  ditimbulkannya. Menurut
Sudjiman
(1993:3) stilistika mengkaji cara sastrawan memanipulasi atau  memanfaatkan  unsur  dan  kaidah  yang  terdapat  dalam  bahasa  dan efek  yang ditimbulkan  oleh  penggunanya.  Stilistika  meneliti  ciri  khas  penggunaan  bahasa  dalam  wacana  sastra. Secara umum, lingkup telaah stilistika adalah diksi atau pilihan kata (pilihan leksikal), struktur kalimat, majas, citraan, pola rima, dan mantra yang digunakan dalam karya sastra (Sudjiman, 1993: 13).

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian yang digunakan yaitu kualitatif yang bersifat deskriptif. Hal ini sesuai dengan pendapat  Moleong  (2017:11)  bahwa  metode  deskriptif  diterapkan  dalam  penelitian  dengan data berupa  kata-kata  dan  gambar,  bukan  angka-angka.  Berkaitan  dengan  tujuan  penelitian,  data  dalam penelitian ini adalah kata-kata dalam larik-larik pantun yang berposisi di akhir larik yang merupakan persajakan akhir pantun. Sumber data penelitian adalah antalogi Suara Hati Seorang Ibu karya Hj. Yuslidar, S. Pd, karya Hj. Yuslidar, S.Pd. penerbit CV Brimedia Global, 2020 terdiri dari 158 halaman. Rincian sumber data yang dianalisis sebagai berikut:
Tabel 1: Sumber Data Penelitian No. Nomor dan Nama Kelompok Pantun Jumlah Bait Pantun Sumber 1 P1 Pantun untuk Ibu 5 bait Yuslidar,2020:129 2 P2 Pantun untuk Ayah 10 bait Yuslidar,2020:130 3 P3 Pantun Agama 5 bait Yuslidar,2021:132 4 P4 Pantun Nasihat 10 bait Yuslidar,2021:133-134 5 P5 Pantun Persyarikatan 5 bait Yuslidar,2021:135 6 P6 Pantun Aisyiyah 5 bait Yuslidar,2021:136 7 P7 Pantun Wanita Sholeha 9 bait Yuslidar,2021:137-138 8 P8 Pantun Kasih Sayang 8 bait Yuslidar,2021:139 9 P9 Pantun Perjuangan 9 bait Yuslidar,2021:141-142 10 P10 Pantun Motivasi 5 bait Yuslidar,2021:143 11 P11 Pantun Adat 9 Bait Yuslidar,2021:144-145 12 P.12 Pantun Jenaka 5 bait Yuslidar,2021:146 13 P13 Penutup Kegiatan Pantun PWA 5 bait Yuslidar,2021:147 14 P14 Silaturrahim dengan Bu Nevi Irwan Prayitno Ketua TPPKK Sumatera Barat 7 bait Yuslidar,2021:148-149 14 judul/ kelompok pantun 92 bait
.
Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  studi  kajian  kepustakaan  (library  research)  karena pantun-pantun  yang  dikaji  berada  dalam  sebuah  buku  yang  dicetak. Langkah-langkah  pengumpulan data: Membaca semua pantun yang ada dalam antalogi Suara Hati Seorang Ibu karya Hj. Yuslindar, S.  Pd.  untuk  mendapatkan  gambaran  secara  umum  yang  berhubungan  dengan  persajakan  akhir  atau rima  dan  memindahkan  atau  mengetik  semua pantun  ke  dalam  daftar  data  serta  melengkapinya dengan sumber pantun berupa nomor halaman tempat pantun dalam buku.
Analisis  data  dilakukan  dengan  mengimplementasikan  pendekatan  stilistika  sastra.  Langkah analisis  dimulai  dengan  menandai  bagian-bagian  pantun  yang  merupakan  persajakan  akhir  yang digunakan pengarang; mengidentifikasi pola persajakan akhir; merekapitulasi pola persajakan akhir, mendeskripsikan  hasil  penelitian,  membahas  hasil  penelitian,  dan  menyimpulkan  hasil penelitian pola persajakan akhir pantun dalam antologi Suara Hati Seorang Ibu karya Hj. Yuslidar, S.
Pd..  Instrumen  utama  penelitian  adalah  peneliti  dengan  instrumen  bantu  berupa  daftar  dan  tabel. Daftar data memiliki empat kolom yaitu: nomor urut, kode data, data, dan sumber. Tabel analisis data menggunakan  format:  nomor  urut,  kode  data,  data  dan  sumber,  identifikasi  pola  persajakan  pantun. Teknik  pemeriksaan  keabsahan  data  merujuk  pada  pendapat  Moleong  (2014:327),  yakni: perpanjangan keikutsertaan, ketekunan pengamatan, uraian rinci, dan pengecekan anggota.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Persajakan Akhir dalam Antologi Sastra Suara Hati Seorang Ibu Karya Hj. Yuslidar, S.Pd.
Dari 14 kelompok pantun atau judul pantun di dalam antologi Suara Hati Seorang Ibu Karya Hj. Yuslidar,  S.Pd. diperoleh  92 bait  pantun.  Dari  hasil  analisis  data  diketahui  bahwa  persajakan akhir pantun-pantun tersebut ada dua macam, yakni bersajak (a-b-a-b) dan bersajak (a-a-a-a).
Tabel 2 : Pengelompokkan data pola persajakan akhir dalam Antalogi Suara Hati Seorang Ibu
karya Hj. Yuslindar, S.Pd. No. Nomor dan Nama Kelompok Pantun Pola Persajakan Akhir Posisi Bait Pantun a-b-a-b a-a-a-a 1 P1 Pantun untuk Ibu 5 bait - 2 P2 Pantun untuk Ayah 10 bait - 3 P3 Pantun Agama 5 bait - 4 P4 Pantun Nasihat 8 bait 2 bait P4(6) dan P4(8) 5 P5 Pantun Persyarikatan 5 bait - 6 P6 Pantun Aisyiyah 3 bait 2 bait P6(1) dan P6(3) 7 P7 Pantun Wanita Sholeha 9 bait - 8 P8 Pantun Kasih Sayang 8 bait - 9 P9 Pantun Perjuangan 8 bait 1 bait P9 (2) 10 P10 Pantun Motivasi 4 bait 1 bait P10(7) 11 P11 Pantun Adat 9 Bait - 12 P12 Pantun Jenaka 5 bait - 13 P13 Penutup Kegiatan Pantun PWA 5 bait - 14 P14 Silaturrahim dengan Bu Nevi Irwan Prayitno Ketua TPPKK Sumatera Barat 7 bait - Jumlah kelompok pantun: 14 86 6 92
Dua pola persajakan pantun, (a-b-a-b) dan (a-a-a-a) pada kenyataannya ditemukan dalam buku- buku yang memuat tentang teori pantun yang biasa dikenal dengan syarat-syarat pantun. Menurut Effendy (2014:28), syarat-syarat pantun adalah: tiap bait terdiri dari empat baris. tiap baris terdiri dari empat
atau lima kata atau terdiri dari delapan atau sepuluh suku kata. Sajaknya bersilih dua-dua: (a-b-a- b), dapat juga bersajak (a-a-a-a). Dua pola persajakan akhir pantun ini juga ditemui dalam komunikasi lisan, seperti dalam acara peringatan suatu hari besar nasional atau dalam suatu organisasi. Pantun- pantun ini dapat diperoleh dari konten-konten yang tersedia di media massa online seperti Website dengan  akun elyusralink.com . Pada  salah  satu  artikel  yang  dimuat  pada  akun  ini  yang  berjudul “Semarak  Berpantun  dalam  Milad  Aisyiyah  Ke - 107”  dinyatakan  bahwa  p antun  juga  digunakan dalam  kegiatan  peringatan  milad  Asyiyah  ke- 107  yang  diperingati  di  Bengkulu.  Dua  pola persajakan  akhir  pantun  digunakan  secara  bersaing.  Pantun  pertama  menggunakan  pola  persajakan akhir (a-b-a-b), sedangkan pantun kedua menggunakan pola persajakkan (a-a-a-a).  Berikut kutipan kedua pantun dimaksud.
Sungguh syahdu azan subuh Pergi ke masjid naik kereta Selamat milad Aisyiyah yang ke-7 Memperkuat dan memperkokoh Dakwah Kemanusiaan Semesta
Bengkulu ini dikenal dengan bumi Rafflesia Ada sembilan kabupaten satu kota Pagi ini kita merayakan Milad Aisyiyah Mari kita perkokoh dan perluas dakwah kemanusiaan semesta https://elyusralink.com/2024/05/26/semarak-berpantun-dalam-milad-aisyiyah-ke- 107/
Fenomena berpantun pada saat sekarang ini, seperti fenomena berpantun dalam pelaksanaan Milad  Aisyiyah  ke-107  tahun  ini  adalah  hal  yang  menggembirakan  dan  sangat  bermakna untuk lestari  pantun sebagai suatu warisan budaya bangsa. Kegiatan berpantun pada peringatan Milad Aisyiyah ke-
107  dapat  dinikmati  pada  acara  Milad  Aisyiyah  di  berbagai  tataran  organisasi  yang  ada  dalam persyarikatan Muhammadiyah ini. Fenomena berpantun dapat dinikmati pada acara Milad di tingkat pusat,  tingkat  wilayah,  dan  tingkat  daerah.  Fenomena  ini  sangat  bertentangan  dengan  pernyataan Maulina  yang  menyatakan  bahwa  pantun  saat  ini  bagi  masyarakat  Indonesia  serasa  jauh  ketika budaya  popular  (low  cultural)  semakin  menjadi  primadona.  Pantun  dinyatakan  seolah-olah  hanya menjadi produk masa lalu yang sudah usang dan tidak berguna.
Dari  92  bait  pantun  yang  diperoleh  dari  buku  antologi  tersebut,  jumlah  bait  pantun  yang bersajak (a-b-a-b)  berjumlah  86  bait  pantun  sedangkan  pantun  yang  bersajak  (a-a-a-a)  sebanyak  6  bait pantun. Dengan demikian, dapat dinyatakan penggunaan pola persajakan yang dominan adalah pola
(a- b-a-b). Pilihan pola persajakan pantun (a-b-a-b) oleh pemantun dapat dipahami. Dari sumber atau rujukan yang popular digunakan oleh masyarakat yakni Kamus Besar Bahasa Indonesia (2008: 1016 dinyatakan  bahwa:  “pantun  ialah  suatu  bentuk  puisi  Indonesia  (Melayu),  tiap  bait (kuplet)  terdiri  dari  sebuah  empat  baris  yang  bersanjak  (a-b-a- b)  …”.  Demikian  pula  dalam  KBBI online, dinyatahan bahwa persajakan pantun adalah (a-b-a-b) ( https://kbbi.web.id/pantun.html).
Secara  umum  pada  teori  syarat-syarat  pantun  atau  ciri  pantun  yang  umum  disampaikan dalam pembelajaran sastra di lembaga-lembaga pendidikan pola persajakan akhir pantun adalah (a- b-a-b).  Informasi ini dapat diperoleh dari  buku-buku  yang ditulis sebagai bahan ajar di sekolah. Beberapa buku yang dimaksud sebagai Berikut. Dalam buku berjudul Cara Mudah Menulis Pantun Puisi Cerpen karangan Sugianto dinyatakan pantun “Bersajakab - ab” (2013:8). Pada cover buku ini ditulis informasi bahwa buku ditujukan “UNTUK PELAJAR”. Satu kutipan pantun yang terdiri dari 10 bait yang dimuat dalam buku berjudul Apresiasi Karya Sastra dan Pujangga Indonesia karangan Yandianto juga mempunyai pola persajakan akhir (a-b-a-b). Pada cover buku juga ditulis informasi bahwa buku ini diperuntukkan kepada “Siswa SMP, MTs, SMA, MA, dan Umum (2004).
Hasil penelitian ini sejalan dengan hasil penelitian Jayakandi, dkk. (2021) berkenaan dengan pantun  dalam  Gambang  Rancag.  Gambang  Rancag  memiliki  rima  yang  berpola  (a-b-a-b)  dan berpola (a-a-a-a). Dinyatakan oleh Jayakandi, (2021) bahwa kedua macam pola pantun ini dirasakan sebagai  pola  rima  yang  unik.  Perbedaan  hasil  dari  dua  penelitian  ini  adalah  persentase  pemakaian pola  persajakan akhir.  Pada  penelitian  Jayakandi,  dkk.  (2021)  diperoleh  pemakaian  pola  sajak sempurna  sebesar  16  36,  36%,  lebih  besar  dari  persentase  pemakaian  pola  sajak  tak  sempurna, sebesar  15  34,1%.  Hasil  penelitian  ini  menyatakan  hal  yang  sebaliknya,  bahwa  pemakaian sajak sempurna/sajak penuh lebih kecil dari pemakaian sajak paruh.
Berikut  disajikan  “Pantun  Aisyiyah”  dari  antologi Suara  Hati  Seorang  Ibu Karya  Hj. Yuslidar, S.Pd. yang merupakan kelompok pantun ke-6,  yang terdiri dari  3 bait dengan persajakan akhir berpola (a-b-a-b) dan 2 bait berpola (a-a-a-a).

## Pantun Aisyiyah
P6(1) Mawar putih menyejukkan mata Dipetik putri cantik jelita Siti Walidah di kota Yogyakarta Pencetus ide berdayakan wanita
P6(2)
Perempuan hebat wanita perkasa Disayang Allah dirindukan suami Aisyiyah perempuan perkasa Kuat karena motivasi dan doa suami
P6(3) Harum mewangi bunga melati Wangi pandan penyejuk hati Aisyiyah mujahidah sejati Berjuang ikhlas karena illahi
P6(4) Indonesia dilanda pandemi Kaaum dhuafaa semakin tersiksa Aisyiyah aktif di masa pandemi Taawun serentak sebagai prakarsa
P6(5) Gugur Shaid kesayanganku Menghadap Allah karena corona Lestari Aisyiyah kebangganku Sinar mataharimu tak akan sirna
Data  “Pantun  Aisyiyah”,  bait  1  dan  3  (P6(1)  dan  P6(3))  di  atas  adalah  bait  pantun  de ngan pola  persajakan  akhir  (a-a-a-a)  sedangkan  bait  2,  4,  dan  5  atau  data  P6(2),  P6(4),  dan  P6(5)) mempunyai pola  persajakan  akhir  (a-b-a-b).  Pola  persajakan  (a-a-a-a)  pada  bait  1  ditandai  dengan bunyi:  /ta/  secara  berulang  pada  keempat  akhir  larik.  Pada bait  ke-2  ditandai  dengan  bunyi:  /ti/ secara  berulang  pada  keempat  akhir  larik.  Pola  persajakan  (a-b-a-b)  pada  bait  2  ditandai  dengan bunyi:  /sa/,  /mi/,  /sa/,/mi/  secara  berurutan  pada  akhir  larik  1,2,3,  dan  4.  Pola  pantun  yang  sudah dipilih  oleh  pemantun tentu  membawa  konsekuensi  pada  pilihan  diksiyang  akan  digunakan. Pemantun tidak hanya harus mempunyai kosa kata yang mempunyai bunyi akhir yang sama dengan bunyi diksi yang sudah digunakan, namun juga harus memikirkan makna kata yang sesuai dengan isi pantun yang akan disampaikan. Dengan demikian, bidang stilistika menghendaki orang-orang yang tidak saja punya daya kreatif untuk dapat mencapai aspek estetika yang baik pada karyanya, namun juga harus punya kemampuan intelektual yang baik. Dinyatakan oleh Sudjiman, (1995: v-vi) bahwa kajian stilistika akan menemukan kiat pengarang dalam memanfaatkan kemungkinan  yang tersedia dalam bahasa sebagai sarana pengungkapan makna dan efek estetik bahasa.
Analisis lebih lanjut terhadap pola persajakan pantun di atas menyatakan bahwa persajakan akhir pada
lima  bait  pantun  ada  yang  merupakan  sajak  sempurna  atau  sajak  penuh  dan  ada  pula  yang  merupakan  sajak paruh. Sajak sempurna atau sajak penuh terdapat pada bait ke-2/ P6(2) yang ditandai dengan penggunaan kata /suami/ yang berulang pada akhir larik 2 dan 4 yang ditimbulkan oleh penggunaan kata /suami/. Dua macam sajak  ini  merupakan  alternatif  yang  dapat  digunakan  oleh  pemantun. Dinyatakan oleh (Effendy, 2014:28), “Sajaknya dapat berupa sajak paruh atau sajak penuh.
Hasil analisis selengkapnya berkenaan dengan bentuk sajak yang digunakan dalam antologi Suara Hati Seorang Ibu Karya Hj. Yuslidar, S.Pd. adalah sebagai berikut:
Tabel 3 : Bentuk Sajak Akhir dalam Antalogi Suara Hati Seorang Ibu
karya Hj. Yuslindar, S.Pd. No. Nomor dan Nama Bentuk Sajak Akhir Kelompok Pantun Penuh, pada akhir bait… Paruh, pada akhir bait… 1 P.1 Pantun untuk Ibu - 1, 2, 3, 4, dan 5 2 P.2 Pantun untuk Ayah - 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, dan 10 3 P.3 Pantun Agama 2 dan 3 1, 4, dan 5 4 P.4 Pantun Nasihat 3 1, 2, 4, dan 5 5 P.5 Pantun Persyarikatan 1 dan 4 2, 3, dan 5 6 P.6 Pantun Aisyiyah 2 dan 4 1, 3, dan 5 7 P.7 Pantun Wanita Sholeha 7 1, 2, 3, 4, 5, 6, 8, dan 9 8 P.8 Pantun Kasih Sayang - 1, 2, 3, 4, 5, 6, dan 8 9 P.9 Pantun Perjuangan - 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, dan 9 10 P.10 Pantun Motivasi - 1, 2, 3, 4, dan 5 11 P.11 Pantun Adat 1 dan 5 2, 3, 4, 6, 7, 8, dan 9 12 P.12 Pantun Jenaka 3 1, 2, 4, dan 5 13 P.13 Penutup Kegiatan Pantun PWA - 1, 2, 3, 4, dan 5 14 P.14 Silaturrahim dengan
Bu Nevi Irwan Prayitno Ketua TPPKK Sumatera Barat 2, 4, dan 5 1, 3, 6, dan 7
Berikut  dikutipkan  pantun-pantun  yang  menggunakan  bentuk  persajakan  akhir  sempurna  atau  penuh untuk dapat dinikmati irama dan estetika bunyinya. Selain itu, hal ini juga sebagai apresiasi kepada pemantun.
Pada  proses  kreatif  penciptaan  pola  persajakan  akhir pantun  dengan  bentuk  penuh  tentu  mempunyai  Tingkat kesulitan  yang  lebih  tinggi  dibandingkan  dengan  penciptaan  bentuk  sajak  paruh.  Hal  ini  disebabkan  ada keharusan pada  pemantun  untuk  menggunakan  Kembali  kata  yang sudah  digunakan  pada  larik sebelumnya untuk menyampaikan maksud.
P2(2) Lobang Jepang di Bukit Tinggi Jam Gadang tempat wisata Tanggung jawab ayah begitu tinggi Menghidupi anak istri tercinta
P6(2) Perempuan hebat wanita perkasa Disayang Allah dirindukan suami Aisyiyah perempuan perkasa Kuat karena motivasi dan doa suami
P6(4) Indonesia dilanda pandemi Kaum dhuafa semakin tersiksa Aisyiyah aktif di masa pandemi Taawun serentak sebagai prakarsa
P7(2) Seruni kuning memikat hati Mempesona pemandangnya Wanita sholeha baik hati Pembuka pintu surga orang tuanya
P7(8) Seruni kuning ciptaan-Mu Kurawat hidupmu penuh cinta Wanita sholeha anugerah terindah-Mu Berakhlak mulia penuh cinta
P.9 (9) Allah Maha Penentu Segala Beri cobaan anak negeri Umat bersatu karena Allah Ta'ala Lakukan jihad selamatkan negeri
P.12(3) Prajurit istana duduk termangu Merenung nasib selalu susah Biawak bingung duduk termangu Menengok tupai sedang berdansa
P13(3) Sapi kurban lembut dagingnya Dimasak rendang enak sekali Terima kasih partisipasinya Peserta pelatihan hebat sekali
P14(2) Pantai Panjang di kota Bengkulu Pantai Mande di Kota Padang Perkenalkan kami rombongan Bengkulu PPRK MUI dan Ormas

## Pejuang
Bunyi  dalam  pantun  adalah  unsur  yang  penting.  Dinyatakan  oleh  Alisjahbana  bahwa  pikiran dan perasaan  dalam  pantun  disediakan  oleh  irama  dan  bunyi.  Dua  baris  pertama  pada  pantun  adalah  untuk menyiapkan  irama  yang  akan  diikuti  oleh  pikiran  dan  perasaan  yang  akan  disampaikan  pada  dua  baris berikutnya. Bunyi pada kata-kata yang digunakan pada dua baris pertama juga berfungsi untuk membayangkan kata-kata  yang  akan  digunakan  untuk  menyampaikan  isi  pada  dua  baris  berikutnya  (1985:  12-13).  Dengan demikian,  pada  sajak  yang  berbentuk  sempurna  atau penuh,  pemantun  harus  mampu  meyakinkan  diri  bahwa dengan menggunakan kata yang sama ia masih tetap dapat menyampaikan perasaan atau pikiran yang hendak disampaikan.  Pada  pantun  P2(2)  yang  merupakan  sajak  penuh  adalah  pengulangan  bunyi  yang  ditimbulkan oleh pemakaian kata/tinggi/ secara berulang. Ada beberapa diksi lain yang menjadi alternatif untuk digunakan di  akhir  larik  3,  yakni:  kata  “berat”,  “besar”,  dan  “mulia”  yang  menimbulkan  makna  bahwa  tanggung  jawab seorang  ayah  tidak  ringan  atau  tidak  enteng.  Jenis  kata  yang  diulang  pemakaiannya  untuk  menimbulkan pengulangan bunyi oleh pengarang cukup beragam, yakni berupa kata sifat, kata benda, dan kata ganti nama. Keragaman  jenis  kata  yang  digunakan  ini  dapat  menghindari  efek  monoton  dan  dapat  menimbukan  efek keindahan.

## SIMPULAN
Hasil penelitian ini menyatakan bahwa pola persajakan akhir pantun dalam antologi Suara Hati Seorang  Ibu Karya  Hj. Yuslidar,  S.Pd. ada  dua  pola,  yakni  pola  (a-b-a-b)  dan  (a-a-a-a).  Dari  92  bait pantun  yang  dibuat  dalam  antologi  dimaksud  persajakan  akhir  yang  berpola  (a-b-a-b)  dominan digunakan  oleh  pemantun  atau  penulis.  Hasil  penelitian  ini  sejalan  dengan  hasil  penelitian  yang
dilakukan  sebelumnya.  Selain  itu,  penggunaan  pola  pantun  (a-b-a-b)  yang  dominan  ini,  sejalan  pula dengan syarat-syarat pantun yang dimuat dalam banyak buku yang pernah ditulis yang ditujukan untuk digunakan  oleh  siswa  di  berbagai  tingkat  pendidikan,  tingkat  menengah:  SMP,  SMA,  dan  sekolah sederajat,  bahkan  juga  ditujukan  untuk  umum.  Pola  persajakan  pantun  (a-b-a-b)  yang  dominan penggunaannya  di  dalam  antologi  ini  juga  sejalan  dengan  pola  yang  digunakan  dalam  aktivitas berpantun secara lisan yang dilakukan oleh masyarakat saat ini. Hasil penelitian ini juga mengungkap bahwa pola persajakan akhir pantun dalam antologi Suara Hati Seorang Ibu Karya Hj. Yuslidar, S.Pd. berupa sajak penuh dan sajak paruh.

## DAFTAR PUSTAKA
Alisjahbana. 1985. Puisi Lama. Jakarta: Dian Rakyat.
Yandianto. 2004. Apresiasi Karya Sastra dan Pujangga Indonesia. Bandung: Penerbit M2S Bandung.
Sugianto, Eko. 2013. Cara Mudah Menulis Pantun Puisi Cerpen. Yogyakarta: Khitah Publising.
Jayakandi, E. Zaenal Arifin, Bambang Sumadyo (2021) Diskursus: Jurnal Pendidikan Bahasa Indonesia Vol. 4, No. 2, Agustus 2021, pp. 124-137.
Sudjiman, Panuti. 1993. Bunga Rampai Stilistika. Jakarta: Grafiti.
Ratna, Nyoman Khuta. 2013. Stilistika, Kajian Puitika Bahasa, Sastra, dan Budaya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Elyusralink.com “Semarak Berpantun dalam Milad Aisyiyah Ke- 107” https://elyusralink.com/ 2024/05/26/semarak-berpantun-dalam-milad-aisyiyah-ke-107/