## AL-ISHLAH
Jurnal Pendidikan Islam
Volume    : 19 Nomor     : 1 Tahun : 2021

## BEBERAPA PANDANGAN TENTANG GURU SEBAGAI PENDIDIK
Muh.Akib D Institut Agama Islam Negeri Parepare Email: muhaakibd@gmail.com

## ABSTRACT
In the teaching and learning process in education, one of the most important elements in it is a teacher. The position of teachers in the implementation of education is at the forefront. Knowledge about teachers as educators, for a teacher,  is  a  normative  reference  in  fostering  self-awareness  as  one  of  the five  factors  of  education  whose  existence  greatly  determines  the  course  of an  educational  process.  The  purposes  of  this  paper  were  to  know  and  to understand clearly the meaning of teachers as educators, to know the views of  teacher  typology  both  regarding  the  requirements,  characteristics,  and duties  of  teachers,  and  to  know  the  views  of  the  multi-role  of  teachers carried out at school and outside of school. This paper hoped that the data will be used as reading material regarding the understanding of teachers as educators. Teachers as educators whose job is to teach, educate, and train students  with the aim that  these students  can have knowledge, skills,  noble morals, and can think intelligently. The typology of teachers as educators is reflected  in  several  requirements,  characteristics,  and  duties  that  must  be possessed  and  attached  to  a  teacher.  The  multi-role  of  the  teacher  is  very complex and is not only played at school, but also outside the school.
Keywords : views, teachers, educators
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 1, Juni 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449

## ABSTRAK
Dalam  proses  belajar  mengajar  di  dunia  pendidikan  salah  satu  unsur terpenting  di  dalamnya  adalah  seorang  guru.  Kedudukan  guru  dalam penyelenggaraan pendidikan berada di garda terdepan. Pengetahuan tentang guru sebagai pendidik, bagi seorang guru, merupakan acuan normatif dalam menumbuhkan kesadaran diri sebagai salah satu dari lima faktor pendidikan yang  keberadaannya  sangat  menentukan  jalannya  suatu  proses  pendidikan. Tujuan  dari  penulisan  ini  adalah  untuk  mengetahui  dan  memahami  dengan jelas  pengertian  guru  sebagai  pendidik,  untuk  mengetahui  pandangan tipologi  guru baik  mengenai  persyaratan, karakteristik dan tugas guru serta untuk mengetahui pandangan multi peran guru yang diembannya. di sekolah dan  di  luar  sekolah.  Makalah  ini  berharap  data  tersebut  dapat  digunakan sebagai  bahan  bacaan  mengenai  pemahaman  guru  sebagai  pendidik.  Guru sebagai  pendidik  yang  tugasnya  mengajar,  mendidik,  dan  melatih  peserta didik dengan tujuan agar peserta didik tersebut dapat memiliki pengetahuan, keterampilan, akhlak yang mulia dan dapat berpikir secara cerdas. Tipologi guru sebagai  pendidik sebenarnya tercermin dari sejumlah persyaratan, ciri dan tugas yang harus dimiliki dan melekat pada seorang guru. Peran ganda guru sangat kompleks dan tidak hanya dimainkan di  sekolah, tetapi juga di luar sekolah.
Kata kunci: pandangan, guru, pendidik

## PENDAHULUAN
Dalam  dunia  pendidikan,  guru  merupakan  unsur  utama  pada keseluruhan  proses  pendidikan,  terutama  di  tingkat  institusional  dan instruksional.  Posisi  guru  dalam  pelaksanaan  pendidikan  berada  pada  garis terdepan.  Keberadaan  guru  dan  kesiapannya  menjalankan  tugas  sebagai pendidik sangat menentukan bagi terselenggaranya suatu proses pendidikan. Menurut  H.  Mohamad  Surya,  tanpa  guru  pendidikan  hanya  akan  menjadi
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 1, Juni 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
slogan  muluk.  Baginya,  guru  dianggap  sebagai  titik  sentral  dan  awal  dari semua pembangunan pendidikan. 1
Guru  sebagai  salah  satu  unsur  utama  dalam  pendidikan, kelihatannya  memiliki  segi-segi  tertentu  yang  menarik  untuk  dikaji,  sebab memungkinkan  dapat  diperoleh  seperangkat  pengetahuan  yang  bersifat teoritis tentang guru, khususnya mengenai hal-hal yang berkaitan dengannya sebagai  pendidik,  sebenarnya  tidak  hanya  bermanfaat  secara  internal terhadap  guru  itu  sendiri,  tetapi  juga  dipahami  dapat  berguna  secara eksternal  terhadap  mereka  yang  hidup  dan  bekerja  selain  guru,  termasuk pihak pengelola lembaga-lembaga pendidikan yang telah dan akan merekrut atau mengangkat guru sebagai tenaga pendidik.
Pengetahuan  tentang  guru  sebagai  pendidik,  bagi  seorang  guru merupakan  acuan  normatif  dalam  pembinaan  kesadaran  dirinya  sebagai salah  satu  dari  lima  faktor  pendidikan 2 yang  eksistensinya  sangat menentukan jalannya suatu proses pendidikan. Sebagai guru tentunya harus memahami  sejumlah  hal  yang  berkaitan  dengan  profesinya,  sehingga keinsafan  dan  kesadarannya  sebagai  pendidik  senantiasa  dapat  dipelihara dan  dibina  oleh  dirinya  sendiri  dalam  menjalankan  tugasnya  sebagai  guru yang  profesional  di  bidang  pendidikan.  Guru  yang  tidak  memiliki pengetahuan  tentang  dirinya  sebagai  pendidik,  mungkin  saja  tugas  dan peranan  guru  yang  semestinya  diemban  tidak  jelas  baginya,  karena pengetahuan  yang  merupakan  panduan  pemahaman  tentang  hal  itu  kabur dan samar-samar.
Kelayakan  seseorang  untuk  diangkat  menjadi  guru  yang  biasa disebut  syarat-syarat  untuk  menjadi  guru,  sesungguhnya  sangat  penting untuk  diketahui  oleh  pihak  pengelola  lembaga-lembaga  pendidikan.
1 Lihat  H.  Mohamad  Surya, Percikan  Perjuangan  Guru (Cet  I;  Semarang:  CV. Aneka Ilmu, 2003), h. 2
2 Faktor-faktor  pendidikan  adalah  meliputi  anak  didik,  pendidik,  alat  pendidikan, lingkungan  pendidikan  dan  cita-cita  atau  tujuan  pendidikan.  Lihat  H.M  Arifin, Filsafat Pendidikan Islam (Cet III; Jakarta: Bumi Aksara, 1993), h. 32
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 1, Juni 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
Menurut  Ahmad  Tafsir,  syarat-syarat  untuk  dapat  menjadi  guru  harus diterapkan dengan tegas, terutama dalam penerimaan guru, sebab ia melihat bahwa  bila  guru  sudah  diangkat,  memecatnya  bukanlah  hal  yang  mudah. 3
Karena  itu,  pengetahuan  yang  jelas  mengenai  syarat-syarat  menjadi  guru dan  penerapannya  dalam  upaya  penerimaan  guru  adalah  dapat  dianggap sebagai suatu keharusan.
Beberapa pandangan tentang  guru sebagai  pendidik  merupakan hal yang  menarik  untuk  dibicarakan,  tentu  saja  karena  akan  dapat  menambah wawasan pemahaman sekitar persoalan guru, sehingga sangat memungkinkan  terjadinya  akumulatif  ilmu  pengetahuan  yang  berharga, terutama  bagi  mereka  yang  memang  sedang  berkecimpung  dan  berprofesi sebagai guru.

## PEMBAHASAN

## Pengertian Guru sebagai Pendidik
Untuk  memahami  apa  yang  dimaksudkan  dengan  guru  sebagai pendidik  dalam  uraian  ini,  perlu  diketahui  terlebih  dahulu  apa  arti  kata “guru”  dan  apa  pula  arti  kata  “pendidik”,  sebab  kedua  kata  ini,  baik  kata “guru” maupun kata “pendidik”, masing-masing mempunyai arti tersendiri.
Dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia disebutkan  bahwa  guru adalah  orang  yang  pekerjaannya  (mata  pencahariannya,  profesinya) mengajar. 4 Kata  “mengajar”  mengandung  arti  memberi  pelajaran,  tetapi dapat pula berarti melatih, dan memarahi  yang diajar supaya menjadi jera. 5 Sementara  itu,  kata  “pendidik”  menurut  W.J.S.  Poerwardarminta  adalah
3 Lihat  Ahmad  Tafsir, Ilmu  Pendidikan  dalam  Prospektif  Islam (Cet  II;  Bandung: Remaja Rosdakarya, 1994), h. 86.
4 Lihat  Tim  Redaksi  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, Kamus  Besar  Bahasa Indonesia, edisi Ketiga (Cet I ; Jakarta : Balai Pustaka, 2001), h. 377
5 Lihat ibid., h. 17
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 1, Juni 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
orang yang mendidik atau yang memelihara serta memberi latihan mengenai akhlak dan kecerdasan pikiran. 6
Guru  dalam  bahasa  Arab  disebut  dengan ustāz, mu’allim dan  atau mudarris . 7 Dari aspek strukturalnya, kata mu’allim tersebut berasal dari kata ‘allama yang  terambil  dari  akar  kata ‘ilm. Menurut  M.  Quraish  Shihab bahwa semua kata yang tersusun dari huruf-huruf ‘ain, lam, dan mim dalam berbagai bentuknya adalah untuk meng-gambarkan sesuatu yang sedemikian jelas  sehingga  tidak  menimbulkan  keraguan. 8 Dengan  demikian mu’allim yang  merupakan ism  fail dari  kata ‘allama diartikan  sebagai  “orang  yang mentransfer  ilmunya  secara  jelas”.  Sedangkan  kata mudarris yang  juga merupakan ism fail dai kata darrasa diartikan sebagai هريغ هسردي هلعج 9 “orang yang memberikan pelajaran tentang sesuatu kepada selainnya”.
Di samping kata mu’allim dan mudarris, ditemukan term lain yang sepadan  dengannya,  misalnya mu’addib dan ustaz .  Namun, muaddib lebih mengacu  pada  pengertian  bahwa  guru  lebih  berfungsi  untuk  menanamkan adab  atau  etika,  ketimbang  menanamkan  ilmu  kepada  peserta  didik. 10
Sedangkan ustaz dalam  pandangan  penulis  adalah  sebuah  konotasi  yang mengacu  pada  sebutan  guru  yang  lazimnya  dipergunakan  dalam  lembaga pendidikan  agama  (Islam),  misalnya  guru  pesantren,  guru  mengaji,  dan termasuk di dalamnya muballig atau dai yang dianggap sebagai guru agama yang sering menyampaikan ceramah.
6 Lihat W.J.S Poerwardaminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia (Cet VIII; Jakarta : PN Balai Pustaka, 1985), h. 250.
7 Asad M. AlKalili, Kamus Arab Indonesia (Jakarta: Bulan Bintang, 1993), h. 167
8 Lihat M. Quraish Shihab, Menyingkap Tabir Ilahi (Cet. II; Jakarta: Lentera Hati, 1999), h. 113
9 Louis Ma’luf, al-Munjid fi al-Lughah (Cet. XII; Bairut: Dar al-Masyriq, 1977), h. 211
10 Disadur  dari  Wan  Mohd.  Nor  Wan  Daud, The  Educational  Philosophy  and Practice  of  Syed  H.  Mohamad  Naquib  al-Attas, diterjemahkan  oleh  Hamid  Fahmi, et.  all dengan  judul Filsafat  dan  Praktik  Pendidikan  Islam  Syed  M.  Naquib  al-Attas (Cet.  I; Bandung: Mizan, 2003), h. 174-175.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 1, Juni 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
Term-term tersebut di atas, secara keseluruhan terhimpun dalam satu konsep,  yakni  guru  sebagai  pendidik.  Kata  “pendidik”  di  sini,  berasal  dari kata  “didik”  yang  memiliki  arti;  arahan,  bimbingan, 11 kemudian  didahului afiks  “pen”  (“pen”+”didik”),  yakni  afiks  subyek  atau  pelaku,  sehingga  ia diartikan  sebagai  orang  memberi  arahan,  atau  orang  yang  memberi bimbingan.
Dalam  perkembangannya,  arti  kata  arahan  dan  bimbingan  tersebut meluas  ke  pemaknaan-pemaknaan  yang  sepadan  dengannya,  misalnya pertolongan,  anutan,  pendewasaan  seseorang  atau  sekelompok  orang. 12
Dengan  demikian,  pendidik  dapat  pula  diartikan  sebagai  orang  yang memberi  pertolongan,  atau  memberi  anutan,  dan  seterusnya.  Semua pengertian  pendidik  yang  dilihat  secara  leksikal  ini,  mengacu  kepada pemaknaan tentang seseorang yang memberikan pengetahuan kepada orang lain  dengan  cara  mengarahkan,  memelihara,  melatih,  membiasakan,  dan mem-bimbing peserta didik. Karena itu, dalam undang-undang No. 20 tahun 2003, telah dikemukakan bahwa pendidik adalah tenaga kependidikan yang berkualifikasi  sebagai  guru,  dosen,  konselor,  pamong  belajar,  widyaswara, tutor,  instruktur,  pasilitator,  dan  sebutan  lain  yang  sesuai  dengan kekhususannya serta berpartisipasi dalam menyelenggarakan pendidikan. 13
Moh.  Uzer  Usman  dalam  bukunya Menjadi  Guru  Profesional telah memberikan  penjelasan  tentang  arti  mendidik.  Menurutnya,  “mendidik berarti  meneruskan  dan  mengembangkan  nilai-nilai  hidup.” 14 Dengan demikian,  bila  arti  guru  dikaitkan  dengan  arti  mendidik  yang  telah disebutkan,  maka  pengertian  “guru  sebagai  pendidik”  adalah  orang  yang pekerjaannya  mengarahkan,  membimbing,  mengajar,  memelihara,  dan
11 Tim Redaksi Kamus Besar Bahasa Indonesia, op. cit., h. 232
12 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam (Cet.I; Jakarta: Kalam Mulia, 1994), h. 1
13 H.  Dedi  Hamid, Undang-undang  No.  20  Tahuun  2003,  Sistem  Pendidikan Nasional (Jakarta: Asokadikta Daruru Bahagia, 2003), h. 3
14 Moh. Uzer Usman, Menjadi Guru Profesional (Cet XVI; Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2004), h. 7
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 1, Juni 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
melatih  peserta  didik  dengan  tujuan  agar  peserta  didik  dapat  memiliki pengetahuan,  akhlak  terpuji,  dan  kecerdasan  dalam  berpikir.  Dengan  kata lain, guru sebagai  pendidik  adalah orang  yang bertugas selain memberikan pelajaran  berupa  ilmu  pengetahuan  dan  keterampilan  kepada  peserta  didik, juga  sekaligus  melatih,  membimbing  dan  mengarahkan  peserta  didiknya agar dapat berakhlak mulia dan berpikir secara cerdas.
Guru  sebagai  pendidik,  bukan  hanya  bertugas  memindahkan  ilmu pengetahuan  ( transfer  of  knowledge )  yang  dikuasainya  kepada  peserta didiknya,  melainkan  juga  berusaha  membentuk  akhlak  dan  kepribadian peserta  didiknya,  sehingga  menjadi  lebih  dewasa  dan  memiliki  kecerdasan (intelektual,  emosional  dan  spiritual)  yang  lebih  matang  serta  bisa bertanggung  jawab.  Dalam  kaitan  ini,  H.M  Arifin  menegaskan  bahwa sebagai pendidik, guru mampu menempatkan dirinya sebagai pengarah dan pembina dalam mengembangkan bakat dan ke-mampuan anak didik ke arah titik maksimal. 15
Dalam  perspektif  Islam,  guru  merupakan  profesi  yang  amat  mulia, karena  pendidikan  adalah  satu  tema  sentral  Islam.  Nabi  Muhammad  saw sendiri  sering  disebut  sebagai  “pendidik  kemanusiaan  atau educator  of mindkind ”. 16 Bagi Islam, seorang guru haruslah bukan hanya sekedar tenaga pengajar,  tetapi  sekaligus  adalah  pendidik.  Karena  itu,  dalam  Islam, seseorang  dapat  menjadi  guru  bukan  hanya  karena  ia  telah  memenuhi kualifikasi  keilmuan  dan  akademis  saja,  tetapi  lebih  penting  lagi  ia  harus terpuji akhlaknya.
Dengan  demikian,  seorang  guru  bukan  hanya  mengajarkan  ilmu- ilmu  pengetahuan  saja,  tetapi  lebih  penting  pula  membentuk  watak  dan pribadi  anak  didiknya  dengan  akhlak  dan  ajaran-ajaran  Islam.  Guru  dalam konsep  Islam  adalah  sumber  ilmu  dan  moral.  Ia  merupakan  tokoh
15 Lihat H.M Arifin, Kapita Selekta Pendidikan Islam dan Umum (Cet III; Jakarta: Bumi Aksara, 1995), h. 163.
16 Azyumardi  Azra, Esei-esei  Intelektual  Muslim  dan  Pendidikan  Islam (Cet  I; Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1998), h. 167
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 1, Juni 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
identifikasi  dalam  hal  keluasan  ilmu  dan  keluruhan  akhlaknya,  sehingga anak  didiknya  selalu  berupaya  untuk  mengikuti  langkah-langkahnya. Kesatuan antara kepemimpinan moral dan keilmuan dalam diri seorang guru dapat menghindarkan anak didik dari bahaya keterpecahan pribadi.

## Pandangan tentang Tipologi Guru
Tipologi  adalah  ilmu  yang  mempelajari  tentang  watak  dan  atau kepribadian manusia. 17 Dengan batasan seperti ini, maka pandangan tentang tipologi  guru  yang  dimaksudkan  adalah  syarat  guru,  sifat  guru,  dan  tugas guru. Ketiga tipologi ini, sangat terkait dengan watak dan kepribadian guru yang  dalam  berbagai  literatur  pendidikan  yang  penulis  telusuri,  sering dijelaskan secara bersamaan. 18 Dalam kenyataannya pula bahwa syarat, sifat dan  tugas  guru  sulit  dibedakan,  sehingga  pembedaannya  harus  ditelusuri dengan  cara  mencermati  ketiga  masalah  tersebut  berdasarkan  tipologinya masing-masing.
1. Pandangan tentang syarat-syarat guru
Berdasar  pada  rumusan  pengertian  guru  sebagai  pendidik sebagaimana  yang  telah  dipaparkan,  kelihatan  bahwa  seseorang  dapat disebut  sebagai  guru  bila  ia  memenuhi  beberapa  persyaratan.  Dengan demikian, guru sebagai  pendidik pada dasarnya  bukan orang sembarangan. Seseorang  yang  diangkat  menjadi  guru  pada  suatu  lembaga  pendidikan tertentu,  seharusnya  ia  tidak  boleh  diterima  begitu  saja,  tanpa  diseleksi berdasarkan  ketentuan  yang  merupakan  syarat  yang  harus  dipenuhi  oleh seorang guru.
17 Tim Redaksi Kamus Besar Bahasa Indonesia, op. cit., h. 1022. Lihat juga Trisno Yuwono dan Pius Abdullah, Kamus Praktis Bahasa Indonesia (Surabaya: Arkola, 1999), h. 430
18 Ahmad Tafsir menyatakan bahwa ahli pendidikan Islam, menjelaskan tugas guru ternyata  bercampur  dengan  syarat  dan  sifat  guru.  Pada  bagian  lain,  para  penulis  Muslim ternyata  membicarakan  panjang  lebar  sifat  pendidikan  dan  guru,  biasanya  mereka  mem- bicarakannya bersama-sama atau bercampur dengan pembicaraan tentang tugas dan syarat guru. Lihat Ahmad Tafsir, op. cit., h. 79 dan 82
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 1, Juni 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
Syarat  menjadi  seorang  guru  harus  diperhatikan  dan  diterapkan secara  tegas,  terutama  dalam  penerimaan  guru. 19 Sekaitan  dengan  ini,
Zakiah  Daradjat  menyata-kan  bahwa  untuk  menjadi  guru  yang  baik,  ada empat syarat yang harus dipenuhi, yaitu  taqwa kepada Allah, berilmu, sehat jasmani  dan  berkelakuan  baik. 20 Dalam  kaitannya  dengan  hal  ini,  Ahmad Tafsir juga mengemukakan empat syarat bagi seorang guru dengan merujuk pendapat  Soejono  yang  secara  ringkas  dapat  disebutkan,  misalnya  harus sudah  dewasa,  harus  sehat  jasmani  dan  rohani,  harus  ahli  atau  memiliki kemampuan mengajar, dan harus berkesusilaan dan ber-pendidikan tinggi. 21
Syarat-syarat menjadi guru tersebut sebagaimana yang disebutkan di atas, kelihatannya saling melengkapi. Dengan demikian, dapat dikemukakan bahwa  bahwa  syarat-syarat  untuk  menjadi  guru  meliputi:  taqwa  kepada Allah,  sudah  dewasa, 22 sehat  jasmani  dan  rohani,  berilmu,  memiliki kemampuan  mengajar,  berkelakuan  baik  dalam  arti  berkesusilaan,  dan berdedikasi  tinggi.  Syarat  yang  disebut  terakhir  ini,  menyangkut  masalah akhlak  dan  tidak  hanya  diperlukan  dalam  mendidik,  tetapi  juga  diperlukan dalam meningkatkan mutu pengajaran.
Jadi,  yang  terpenting  adalah  seorang  guru  harus  memiliki  dan menghiasi  dirinya  dengan  akhlak  yang  terpuji  ( al-akhlaq  al-mahmudah ) sekaligus  meng-hindari  akhlak  yang  tercela  ( al-akhlaq  al-mazmumah ).
Seorang guru yang senantiasa menghiasi dirinya dengan akhlak yang mulia dan  terpuji,  hampir  dapat  dipastikan  seluruh  murid  yang  merupakan  anak didiknya  akan  merasa  senang  kepadanya  dan  menghormatinya.  Sebaliknya jika  seorang  guru  berakhlak  tercela,  maka  murid-muridnya  akan  merasa
19 Lihat Ahmad Tafsir, loc. cit.
20 Lihat  Zakiah  Daradjat et.al. , Ilmu  Pendidikan  Islam (Cet  V;  Jakarta:  Bumi Aksara, 2004), h. 41-42
21 Lihat Ahmad Tafsir, op.cit., h. 80
22 Seseorang  dianggap  sudah  dewasa  sejak  ia  berusia  18  tahun  atau  dia  sudah kawin. Akan tetapi menurut ilmu pendidikan, laki-laki baru dianggap sudah dewasa setelah berumur 21 tahun dan bagi perempuan setelah berusia 18 tahun. Lihat ibid.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 1, Juni 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
benci kepadanya dan menjauhinya, bahkan mungkin saja menjadi salah satu faktor  penyebab  timbulnya  semacam  penyakit  kejiwaan  ( sindrom )  di kalangan murid-muridnya yang disebut fobi sekolah. 23 Sekaitan dengan ini, Zakiah  Daradjat  menyebutkan  sejumlah  akhlak  yang  seharusnya  dimiliki seorang  guru,  misalnya;  mencintai  jabatannya  sebagai  guru,  bersikap  adil terhadap  semua  muridnya,  berlaku  sabar  dan  tenang,  berwibawa,  gembira, bersifat  manusiawi,  bekerja sama dengan  guru-guru lain, dan bekerja sama dengan  masyarakat. 24 Akhlak  guru  yang  dikemukakan  ini  adalah  semacam kode  etik  para  guru  dalam  menjalankan  sembilan  macam  kode  etik  guru Indonesia, antara lain:
a. Guru berbakti membimbing peserta didik untuk membentuk manusia Indonesia seutuhnya yang berjiwa Pancasila.
b. Guru memiliki dan melaksanakan kejujuran profesional.
c. Guru  berusaha  memperoleh  informasi  tentang  peserta  didik  sebagai bahan melakukan bimbingan dan pembinaan.
d. Guru menciptakan suasana sekolah sebaik-baiknya yang menunjang berhasilnya proses belajar mengajar.
e. Guru  memelihara  hubungan  baik  dengan  orangtua  murid  dan masyarakat  sekitarnya  untuk  membina  peran  serta  rasa  tanggung jawab terhadap pendidikan.
f. Guru  secara  pribadi  dan  bersama-sama  mengembangkan  dan meningkatkan mutu dan martabat profesinya.
g. Guru memelihara hubungan profesi, semangat kekeluargaan, dan ke- setiakawanan sosial.
h. Guru  secara  bersama-sama  memelihara  dan  meningkatkan  mutu organisasi PGRI sebagai sarana perjuangan dan pengabdian.
23 Fobi  sekolah  adalah  penyakit  kejiwaan  yang  mencerminkan  rasa  takut  terhadap sekolah,  sehingga  anak-anak  yang  seharusnya  bersekolah  tidak  mau  datang  ke  tempat  itu, dan  bahkan  lebih  parah  lagi  sebab  telah  mengasingkan  diri  dari  lingkungan  sosial.  Lihat Azyumardi Azra, op. cit., h. 164.
24 Lihat Zakiah Daradjat et al. , op. cit. , h. 42-44
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 1, Juni 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
Muh. Akib D. i. Guru  melaksanakan  segala  kebijakan  pemerintah  dalam  bidang pendidikan. 25
Dapatlah  dirumuskan  bahwa  guru  sebagai  pendidik,  di  samping harus mampu mentransfer ilmunya kepada peserta didik  yang dihadapinya, ia  juga  harus  memiliki  kode  etik  dalam  bersikap.  Sikap  atau  pola  tingkah laku  guru,  menurut  pandangan  Soetjipto  dan  Raflis  Kosasi  adalah  sesuai dengan  sasarannya,  yakni  sikap  profesional  keguruan  terhadap  peraturan perundang-undangan  organisasi  profesi,  teman  sejawat,  anak  didik,  tempat kerja, pemimpin, dan pekerjaan. 26
Apabila  kode  etik  guru  Indonesia  adalah  “melaksanakan  segala kebijaksanaan  pemerintah  dalam  bidang  pendidikan”, 27 dan  karena  guru merupakan  unsur  aparatur  negara,  maka  ia  harus  melaksanakan  ketentuan- ketentuan  yang  merupakan  kebijaksanaan  pemerintah  dalam  bidang pendidikan.  Dengan  kata  lain,  guru  harus  bersikap  tunduk  pada  peraturan perundang-undangan.  Di  samping  itu,  guru  juga  harus  bersikap  secara bersama-sama  memelihara  dan  meningkatkan  mutu  organisasi  PGRI. Dengan kata lain, bahwa setiap guru wajib berpartisipasi guna memelihara, membina,  dan  meningkatkan  mutu  organiasi  profesi  (PGRI)  dalam  rangka mewujudkan cita-cita organisasi.
Selanjutnya,  mengenai  sikap  guru  terhadap  teman  sejawat  adalah memelihara  hubungan  seprofesi,  memiliki  semangat  kekeluargaan,  dan mempunyai  kesetiakawanaan  sosial.  Sikap  seperti  ini,  harus  pula diwujudkan  dalam  bersikap  terhadap  anak  didik,  yakni  berbakti  dalam  arti membimbing peserta didik sesuai dengan tujuan pokok pendidikan. 28
25 Lihat  H.  Mohamad  Surya, op.cit., h.  95-96.  Lihat  pula  Soetjipto  dan  Raflis Kosasi, Profesi Keguruan (Cet. I; Jakarta: PT. Rineka Cipta, 1999), h. 34-35
26 Soetjipto dan Raflis Kosasi, ibid.
27 Lihat  Kode  etik  Guru  dalam, Buku  Kenang-kenangan  Kongres  PGRI  XIII  dan Hut PGRI XXIII, butir IX.
28 Tujuan pendidikan adalah mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spritual ke-agamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 1, Juni 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
Mengenai  sikap terhadap tempat  kerja, adalah menciptakan suasana kerja  yang  baik.  Sedangkan  sikap  terhadap  pemimpin  adalah  menciptakan suasana  harmonis  terhadap  kepala  sekolah  dan  sikap  terhadap  pekerjaan adalah  melaksanakan  tugas  guru  dengan  penuh  kesabaran  dan  ketelatenan yang tinggi, terutama bila berhubungan dengan peserta didik.
Masih  terkait  dengan  pandangan  tentang  sikap  guru,  oleh  Kamal Muh. Isa menyatakan bahwa seorang guru dituntut untuk memiliki berbagai sikap,  yakni  siap  memikul  amanat,  mampu  mempersiapkan  dirinya sesempurna mungkin, meng-hindari sikap tamak dan bathil, wajib berusaha memerangi  kata  hatinya,  atau  suara  batinnya  yang  tidak  benar,  dan  harus memiliki  sikap  terpuji. 29 Semua  sikap  guru  seperti  yang  telah  disebutkan, merupakan  syarat  penting  untuk  ditanamkan  dalam  diri  setiap  guru  dalam rangka  meningkatkan  mutu,  baik  peningkatan  mutu  guru  sebagai  pendidik maupun peningkatan mutu siswa sebagai peserta didik.
Berkenaan  dengan  uraian-uraian  di  atas,  maka  dapat  dikemukakan bahwa  standarisasi  syarat  guru  minimal  enam  syarat,  yaitu  beriman  dan taqwa  kepada  Allah,  sudah  dewasa,  berilmu  pengetahuan  yang  luas,  sehat jasmani  dan  rohani,  berakhlak  mulia,  dan  memiliki  kemampuan  mendidik dalam arti luas.
2. Pandangan tentang sifat guru
Mohamad  Surya  dalam  pandangannya  bahwa  sifat  utama  dari seorang guru adalah kemampuannya dalam mewujudkan kinerja profesional yang sebaik-baiknya dalam mencapai tujuan pendidikan. Menurutnya, sifat- sifat  tersebut,  mencakup  kepribadian  guru  dan  penguasaan  keterampilan teknis  keguruan. 30 Dengan  kata  lain,  seorang  guru  menurut  H.  Mohamad
yang diperlukan dirinnya, masyarakat, bangsa dan negara. Lihat Undang-undang Republik Indonesia No. 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional (Bandung: Fokusmedia, 2003), h. 3
29 Disadur  dari  Kamal  H.  Mohamad  Isa, Khashaish  Madrasatin  Nubuwwa diterjemahkan  oleh  Chairul  Halim  dengan  judul Manajemen  Pendidikan  Islam (Cet.  I; Jakarta: Fikahati Aneska, 1994), h. 64-65
30 Lihat H. Mohamad Surya, op. cit., h. 248-249
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 1, Juni 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
Surya adalah hendaknya memiliki kompentensi yang mantap. Kompentensi adalah seperangkat penguasaan kemampuan yang harus ada dalam diri guru agar  dapat  mewujudkan  kinerjanya  secara  profesional,  tepat.  dan  efektif. Kompetensi yang dimaksud berada dalam diri pribadi guru yang bersumber dari  kualitas  kepribadian,  pendidikan,  dan  pengalamannya.  Kompetensi tersebut meliputi kompetensi intelektual, fisik, pribadi, sosial, dan spritual. 31
Selanjutnya,  dalam  pandangan  H.  Mohamad  Athiyah  al-Abrasyi sebagaimana yang dikutip oleh H. Abuddin Nata, disebutkan bahwa terdapat tujuh  sifat  yang  harus  dimiliki  oleh  guru,  yakni;  zuhud;  jiwa  yang  bersih; ikhlas;  pemaaf;  mencintai  murid;  mengetahui  bakat,  tabiat,  dan  watak murid;  serta  menguasai  mata  pelajaran. 32 Sementara  itu,  Asama  Hasan Fahmi  sebagaimana  dikutip  oleh  Ahmad  Tafsir,  ia  mengajukan  beberapa sifat  guru,  yakni;  tenang;  tidak  bermuka  masam;  tidak  berolok-olok  di hadapan anak didik dan sopan santun. 33
Sejalan  dengan  uraian  di  atas,  Ahmad  Tafsir  dalam  pandangannya tentang  sifat-sifat  guru,  ia  mengemukakan  bahwa  sifat-sifat  guru  adalah kasih  sayang  pada  murid,  senang  memberi  nasehat,  senang  memberi peringatan,  senang  melarang  murid  melakukan  hal  yang  tidak  baik,  bijak dalam  memilih  bahan  pelajaran  yang  sesuai  dengan  lingkungan  murid, hormat  pada  pelajaran  lain  yang  bukan  pegangannya,  bijak  dalam  memilih bahan  pelajaran,  mementingkan  berfikir  dan  berijtihad,  jujur  dalam keilmuan, dan bersifat adil. 34 Selanjutnya, H. Abuddin Nata dalam bukunya Filsafat  Pendidikan  Islam ,  ketika  membahas  tentang  sifat-sifat  pendidik yang baik, ia menjelaskan bahwa seorang guru di samping harus menguasai pengetahuan  yang  akan  diajarkannya  kepada  murid,  juga  harus  memiliki
31 H. Mohamad Surya, op. cit., h. 249-250
32 Disadur  dari  H.  Abuddin  Nata, Filsafat  Pendidikan  Islam  1 (Cet.  I;  Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1997), h. 71-76
33 Ahmad Tafsir, op. cit., h. 83
34 Ibid., h. 84
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 1, Juni 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
sifat-sifat tertentu yang dengan sifat-sifat ini diharapkan apa yang diberikan oleh  guru  kepada  para  muridnya  dapat  didengar  dan  dipatuhi,  tingkah lakunya dapat ditiru dan diteladani dengan baik. 35
Dengan  mencermati  uraian-uraian  yang  telah  dipaparkan,  kelihatan bahwa para pakar pendidikan saling berbeda pandangan dalam merumuskan sifat-sifat guru. Di antara mereka, ada  yang merumuskan sifat guru dengan mempersamakan-nya  syarat  guru.  Misalnya,  “sopan  santun”  sebagai  sifat guru  dalam  rumusan  Asama  Fahmi,  esensinya  sama  dengan  “berkelakuan baik”  sebagai  syarat  guru  dalam  rumusan  Zakiyah  Daradjat  sebagaimana yang telah disebutkan dalam uraian terdahulu.
Sekaitan  dengan  pandangan-pandangan  di  atas,  maka  penulis merumuskan bahwa “syarat” merupakan sifat pokok guru, sedangkan “sifat” merupakan  pelengkap  syarat  tersebut.  Dengan  rumusan  seperti  ini,  maka jelas bahwa antara syarat dan sifat guru memiliki perbedaan.
Lain  halnya  dengan  rumusan  tentang  sifat  guru  yang  telah dikemukakan  oleh  H.  Mohamad  Surya,  di  mana  ia  berpandangan  bahwa sifat  guru  adalah    “kompetensi  guru”  sebagaimana  yang  telah  disebutkan dalam  uraian  terdahulu. 36 Menurutnya,  kompetensi  guru  tersebut  meliputi; kompetensi  intelektual, yakni  perangkat  pengetahuan  yang  ada  dalam  diri individu yang diperlukan untuk menunjang pelaksanaan tugas sebagai guru; kompetensi  fisik, yakni perangkat  kemampuan  fisik  yang  diperlukan  untuk menunjang  pelaksanaan  tugas  guru  dalam  berbagai  situasi; kompetensi pribadi, yakni  perangkat  perilaku  yang  berkaitan  dengan  kemampuan individu  dalam  mewujudkan  dirinya  sebagai  pribadi  yang  mandiri  untuk melakukan transformasi diri, identitas diri, dan pemahaman diri; kompetensi sosial, yakni  perangkat  perilaku  tertentu  yang  merupakan  dasar  dari
35 H.  Abuddin  Nata, Filsafat  Pendidikan  Islam  1 (Cet.  I;  Jakarta:  Logos  Wacana Ilmu, 1997), h. 71
36 Lihat  kembali  rumusan  tentang  sifat  guru  yang  dikemukakan  H.  Mohamad Surya, loc. cit, atau lihat kembali pernyataan H. Mohamad Surya dakan makalah ini, h. 12 (paragrap 2)
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 1, Juni 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
pemahaman diri sebagai bagian yang tak terpisahkan dari lingkungan sosial serta tercapainya interaksi sosial secara efektif; kompentensi spritual, yakni pemahaman,  penghayatan,  serta  pengamalan  kaidah-kaidah  keagamaan. 37
Kompetensi-kompetensi  guru  yang  telah  disebutkan  ini,  adalah  sifat  utama dari seorang guru profesional. 38
Berdasar  dari  uraian-uraian  di  atas,  maka  dalam  pandangan  penulis bahwa  sifat-sifat  guru  yang  telah  dirumuskan  oleh  pakar-pakar  pendidikan semisal  Athiyyah  al-Absrasy,  Asama  Hasan  Fahmi,  dan  Ahmad  Tafsir, kelihatannya  mengacu  pada  sifat-sifat  guru  menurut  perspektif  pendidikan Islam. Sedangkan rumusan H. Mohamad Surya, adalah mengacu pada sifat- sifat guru menurut perspektif pendidikan umum. Dengan merekonsiliasikan keduanya,  akan  bermuara  pada  suatu  rumusan  bahwa  sifat-sifat  guru  yang ideal  adalah  harus  berdasarkan  nilai-nilai  moralitas  Islam  dan  harus ditunjang  oleh  beberapa  kompetensi,  yakni  kompetensi  intelektual, kompetensi  fisik,  kompetensi  pribadi,  kompetensi  sosial,  dan  kompetensi spritual.
3. Pandangan tentang tugas guru
Secara  profesional,  guru  mempunyai  tugas-tugas  tertentu.  Di  antara tugas-tugas  guru  yang  dimaksudkan  di  sini,  yaitu  mendidik,  mengajar  dan melatih peserta didik. Ketiga tugas guru yang disebutkan ini, ada pihak yang memandangnya sebagai tugas pokok. 39 Selanjutnya, mendidik sebagai tugas guru  menurut  Ahmad  Tafsir,  telah  disepakati  oleh  kalangan  para  ahli pendidikan,  baik  Islam  maupun  Barat.  Ia  mengakui,  bahwa  mendidik merupakan tugas guru yang amat luas dan sebagian dilakukan dalam bentuk mengajar,  memberi  dorongan,  memuji,  menghukum,  memberi  contoh, membiasakan  dan  sebagainya. 40 Dengan  demikian,  dapat  dipahami  bahwa
37 H. Mohamad Surya, ibid., h. 249
38 Ibid., h. 248
39 Sudarwan Damin, Inovasi Pendidikan dalam Upaya Peningkatan
Profesionalisme Tenaga Kependidikan (Cet I ; Bandung : Pustaka Setia, 2002), h. 15
40 Lihat Ahmad Tafsir, op.cit., h. 78
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 1, Juni 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
guru  dalam  melaksanakan  tugasnya  sebagai  pendidik,  ia  berusaha  merujuk pada kegiatan pembinaan dan pengembangan apeksi peserta didik.
Tugas  guru  sebagai  pendidik  tidak  hanya  terbatas  pada  usaha mencerdaskan  otak  peserta  didiknya  saja,  melainkan  juga  berupaya membentuk  seluruh  kepribadiannya,  sehingga  dapat  menjadi  manusia dewasa  yang  memiliki  kemampuan  menguasai  ilmu  pengetahuan  dan mengembangkannya untuk kesejahteraan hidup umat manusia. 41 Tugas guru dalam kegiatan mendidik ini kelihatannya berkonotasi sebagai suatu proses memanusiakan  manusia  agar  mampu  hidup  secara  mandiri  dan  dapat bertanggung  jawab  dalam  seluruh  lini  kehidupan,  sehingga  tugas  yang diembannya  itu  juga  dapat  dipahami  berdimensi  kemanusiaan  dan kemasyarakatan.
Selain  mendidik,  tugas  guru  termasuk  pula  mengajar  dan  melatih peserta  didik.  Mengajar  berarti  meneruskan  dan  mengembangkan  ilmu pengetahuan  dan  teknologi.  Sedang  melatih  berarti  mengembangkan keterampilan-keterampilan  pada  siswa. 42 Dalam  kaitannya  dengan mengajar, S. Nasution memahaminya dalam arti menanamkan pengetahuan pada  anak,  menyampaikan  kebudayaan  kepadanya,  dan  sebagai  suatu aktivitas  dalam  mengatur  lingkungan  dengan  sebaik-baiknya,  sehingga terjadi  proses  belajar.  Melalui  aktivitas  yang  disebut  terakhir  ini,  mengajar mengandung  arti  membimbing  aktivitas  dan  pengalaman  anak  serta membantu  perkembangannya  sehingga  dapat  menyesuaikan  diri  dengan lingkungannya. 43 Selain tugas mengajar, guru juga bertugas untuk membuat persiapan  mengajar,  tugas  mengevaluasi  hasil  belajar,  dan  selainnya  yang selalu bertalian dengan pencapaian tujuan pengajaran.
Tugas  guru  dalam  melatih  peserta  didik  yang  dalam  hal  ini  guru bertindak  sebagai  pelatih  ( coaches )  adalah  merujuk  pada  pembinaan  dan
41 Lihat ibid.
42 Lihat Moh. Uzer Usman, op.cit.
43 Lihat  S.  Nasution, Didaktik  Asas-asas  Mengajar (Cet.  I;  Jakarta:  Bumi  Aksara, 1995), h. 4 - 6
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 1, Juni 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
pengembangan  keterampilan  peserta  didik. 44 Guru  sebagai  pelatih, kelihatannya memberikan peluang yang sebesar-besarnya bagi peserta didik untuk mengembangkan cara-cara pembelajarannya sendiri. 45
Semua  tugas  guru  yang  telah  dibicarakan  di  atas,  baik  mendidik, mengajar  maupun  melatih  peserta  didik,  tentunya  dapat  berjalan  lancar selama  guru  dapat  berperan  aktif  dalam  melaksanakan  tugas-tugasnya  ini, terutama  tugasnya  sebagai  pendidik.  Sekaitan  dengan  ini,  maka  dalam pandangan  penulis  bahwa  tugas  guru  secara  umum  adalah  mendidik,  dan tugas guru secara khusus adalah mengajar dan melatih peserta didik. Di sini, penulis  perlu  tegaskan  bahwa  keberhasilan  guru  sebagai  pendidik  dalam mengajar,  dan  keberhasilan  siswa  dalam  belajar  sangat  dipengaruhi  oleh guru  itu  sendiri.  Karena  itu,  tipologi  guru  sebagai  pendidik  yang  meliputi syarat,  sifat,  dan  tugasnya  harus  mendapat  perhatian  khusus  dan  istemewa dari guru dalam menjelaskan tugas keguruan yang merupakan pekerjaan dan profesinya.

## Pandangan tentang Multiperan Guru sebagai Pendidik
Multiperan  guru  yang  dimaksud  di  sini  adalah  serangkaian  usaha- usaha yang dilakukan dan diupayakan oleh guru sebagai pendidik. Sekaitan dengan ini, H. Mohamad Surya memandang bahwa peran guru bukan hanya di  sekolah  saja,  melainkan  juga  di  luar  sekolah,  misalnya  di  lingkungan keluarga dan di lingkungan masyarakat. 46 Dengan demikian, guru memiliki peran  yang serba kompleks,  karena  ia bukan hanya berkedudukan sebagai tenaga  pendidik  di  sekolah,  tetapi  ia  juga  memiliki  kedudukan  yang  sama sebagai pendidik di luar sekolah dan sejumlah peran lainnya.
1. Pandangan tentang multiperan guru di sekolah
Proses  belajar  mengajar  di  sekolah  merupakan  inti  dari  proses pendidikan  secara  keseluruhan  dengan  guru  sebagai  pemegang  peranan
44 Lihat Sudarwan Damin, loc.cit
45 Lihat H. Mohamad Surya, op.cit., h. 47
46 H. Mohamad Surya, op. cit., h. 223-224
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 1, Juni 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
utama.  Sesuai  dengan  hasil  telaahan  penulis,  ditemukan  berbagai  tulisan yang dikemukakan para pakar pendidikan tentang peran-peran (multiperan) yang diemban oleh  guru di  lingkungan sekolah  yang utama adalah sebagai pendidik,  pengajar  dan  pelatih  peserta  didik.  Akan  tetapi,  sesuai  adanya perkembangan baru sekitar proses belajar mengajar membawa konsekuensi kepada guru untuk meningkatkan perannya, karena proses belajar mengajar sebagian  besar  ditentukan  oleh  peran  guru  di  sekolah. 47 Peran  guru  dalam proses  belajar  mengajar  di  sekolah  selain  peran  utamanya  adalah  meliputi banyak hal, antara lain:
a. Guru sebagai demonstrator dan motivator
Sebagai  demonstrator,  maka  guru  memiliki  peran  dalam memperagakan  apa  yang  diajarkannya  secara  didaktis,  dan  apa  yang disampaikannya  itu  betul-betul  dapat  dimiliki  oleh  peserta  didik,  sehingga mereka  (peserta  didik)  akan  mampu  mengembangkan  dalam  arti meningkatkan  kemampuannya  pada  tingkat  keberhasilan  yang  lebih optimal.  Untuk  sampai  ke  tujuan  tersebut,  maka  di  samping  guru  sebagai demonstrator,  ia  juga  berperan  sebagai  motivator,  yakni  merangsang  dan atau  memberikan  dorongan  serta reinforcement untuk  mendinamisasikan potensi  peserta  didik,  menumbuhkan  swadaya  (aktivitas)  dan  daya  cipta (kreativitas),  sehingga  akan  terjadi  dinamika  di  dalam  proses  belajar mengajar. Dalam semboyan pendidikan di Taman Siswa sudah lama dikenal dengan istilah “ing ngaso sun tulodo dan ing madya mangun karsa, dan tut wuri  handayani”. 48 Dengan  semboyang  ini,  maka  sangat  nampak  bahwa peranan  guru  sebagai  motivator  sangat  penting  dalam  interaksi  belajar mengajar, karena menyangkut esensi pekerjaan mendidik yang membutuhkan  kemahiran  sosial,  menyangakut performance dalam  arti personalisasi dan sosialisasi diri.
b. Guru sebagai mediator dan fasilitator
47 Moh. Uzer Usman, op. cit., h. 9 48 Uraian  lebih  lanjut  mengenai  istilah  ini,  lihat  Sudirman  AM, Interaksi  dan Motivasi Belajar Mengajar (Cet. VII; Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 2000), h. 143
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 1, Juni 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
Sebagai  mediator,  maka  guru  berperan  sebagai  penengah  dalam kegiatan  belajar  siswa.  Mediator  menurut  Sudirman  AM,  berarti  guru sebagai  penyedia  media,  yakni  bagaimana  upaya  guru  meyediakan  dan mengorganisasikan penggunaan media pembelajaran. 49 Karena guru sebagai mediator,  praktis  bahwa  ia  juga  berperan  sebagai  fasilitator,  yakni memberikan  fasilitas  atau  kemudahan  dalam  proses  belajar  mengajar  yang sedemikian rupa, dan serasi dengan perkembangan siswa, sehingga interaksi belajar  akan  berlangsung  secara  efektif.  Hal  ini,  sesuai  dengan  paradigma “Tut Wuri Handayani”.
c. Guru sebagai evaluator dan pengelola kelas
Sebagai evaluator, maka guru berperan mengadakan evaluasi, yakni penilaian  terhadap  hasil  yang  telah  dicapai  oleh  peserta  didik. 50 Dengan penilaian,  guru  dapat  mengetahui  keberhasilan  pencapaian,  penguasaan peserta  didik  terhadap  pelajaran  yang  diberikan.  Sekiranya,  peserta  didik belum sampai pada tingkat keberhasilan, maka guru dituntut lagi untuk lebih berperan  sebagai  pengelola  kelas,  dalam  arti  bahwa  ia  berperan  sebagai learning  manager, yakni  mengelola  kelas  dan  mengarahkan  lingkungan kelas  agar  kegiatan-kegiatan  belajar  terarah  kepada  tujuan-tujuan  untuk keberhasilan siswa secara optimal.
Multiperan  guru  sebagaimana  diuraikan  di  atas,  sangat  penting penjabaran-nya,  dan  akan  senantiasa  menggambarkan  pola  tingkah  laku yang diharapkan berfungsi  dengan baik,  karena berbagai kegiatan interaksi belajar mengajar, dapat dipandang sebagai sentral dalam keseluruhan proses pembelajaran.
Masih  terkait  dengan  multiperan  guru,  oleh  H.  Mohamad  Surya menyatakan  bahwa  peran  guru  di  sekolah  adalah  dalam  keseluruhan kegiatan  pendidikan  di  tingkat  operasional,  guru  merupakan  penentu
49 Ibid., h. 144
50 Moh. Uzer Usman, op. cit., h. 11
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 1, Juni 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
keberhasilan  pendidikan  melalui  kinerjanya  pada  tingkat  institusional, intsruksional,  dan  eksperiensal. 51 Hal  yang  demikian  ini  mengandung makna  bahwa  peran  harus  dipertahankan,  bahkan  sebaiknya  lebih ditingkatkan. Karena itu, maka guru juga dituntut untuk memiliki komitmen yang  kuat  dalam  upaya  menfungsikan  multiperannya  secara  utuh  dan menyeluruh.
2. Pandangan tentang multiperan guru di luar sekolah
Di  luar  sekolah,  guru  juga  memiliki  multiperan  yang  signifikan.  Di lingkungan  keluarga  misalnya,  guru  merupakan  unsur  keluarga  sebagai pengelola  (suami  atau  isteri),  sebagai  anak,  dan  sebagai  pendidik  dalam keluarga. 52 Hal ini mengandung makna bahwa guru sebagai unsur keluarga harus mampu mewujudkan keluarga yang kokoh, sehingga menjadi fondasi kehidupan bermasyarakat, ber-bangsa, dan bernegara secara keseluruhan.
Menurut  H.  Mohamad  Surya,  dalam  kehidupan  bermasyarakat, berbangsa,  dan  bernegara,  guru  merupakan  unsur  stategis  sebagai  anggota, agen,  dan  pendidik  masyarakat.  Sebagai  anggota  masyarakat,  guru  harus menunjukkan  kepribadiannya  secara  efektif  agar  menjadi  teladan  bagi masyarakat di sekitarnya. 53 Sebagai agen masyarakat, guru berperan sebagai mediator antara masyarakat dan dunia pendidikan. Dalam hal ini, Moh. Uzer Usman  menyatakan  bahwa  guru  berperan  untuk  menyampaikan  segala perkembangan  kemajuan  dunia  sekitar  kepada  masyarakat,  khususnya masalah-masalah pendidikan. Guru juga sebagai pemimpin  generasi muda, maka  masa  depan  generasi  muda  terletak  di  tangan  guru.  Guru  berperan sebagai  pemimpin  mereka  dalam  mempersiapkan  diri  untuk  anggota masyarakat yang dewasa. 54
51 H. Mohamad Surya, op. cit., h. 223
52 Ibid.
53 Ibid., h. 224
54 Moh. Uzer Usman, op. cit., h. 12
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 1, Juni 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
Muh. Akib D.
Ringkasnya, multiperan guru yang disebutkan di atas, jika berfungsi sebagaimana  mestinya,  maka  akan  membawa  lingkungan  keluarga  dan lingkungan  masyarakatpada  suasana edukatif, sehingga  akan tercipta lingkungan  yang  berpendidikan,  terarah  dan  menyeluruh,  baik  di  sekolah maupun  di  luar  sekolah,  misalnya  dalam  lingkungan  keluarga  dan masyarakat.  Dalam  pandangan  penulis  bahwa  multiperan  guru  di  luar sekolah,  perlu  diwujudkan  secara  nyata  melalui  satu  pendekatan  dan program  yang  dilaksanakan  secara  profesional,  sistemik,  sinergik,  dan simbiotik dari semua pihak terkait.

## PENUTUP
Sebagai  uraian  penutup  dari  makalah  ini,  dapat  dikemukakan beberapa  kesimpulan  dan  saran  sebagai  berikut    bahwa  guru  sebagai pendidik adalah orang yang pekerjaannya mengajar, mendidik, dan melatih peserta didik dengan tujuan agar peserta didik tersebut dapat memiliki ilmu pengetahuan, keterampilan, akhlak mulia dan bisa berpikir secara cerdas.
Tipologi  guru  sebagai  pendidik  sesungguhnya  tercermin  pada sejumlah syarat yang harus dimiliki oleh seorang guru, pada sifat-sifat yang harus  melekat  terhadap  dirinya,  dan  juga  pada  tugas-tugas  pokoknya  yang meliputi mendidik, mengajar, dan melatih peserta didik.
Multiperan  guru  sangat  kompleks  dan  tidak  hanya  dimainkan  di sekolah, tetapi juga di luar sekolah. Di sekolah, guru selain berperan sebagai pendidik,  pengajar,  dan  pelatih  peserta  didik,  ia  juga  berperan  sebagai demonstrator,  motivator,  mediator,  pasilitator,  evaluator,  dan  pengelola kelas. Sementara itu, di luar sekolah, guru berperan di lingkungan keluarga dan masyarakat.
Selain  itu,  penulis  juga  mengharapkan  agar  para  pengelola pendidikan,  baik  yang  berstatus  negeri  maupun  swasta  dalam  mengangkat guru  sebagai  pendidik,  seharusnya  dilakukan  berdasarkan  hasil  seleksi
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 1, Juni 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
secara ketat dengan acuan normatifnya adalah syarat-syarat guru yang telah disepakati oleh para ahli di bidang pendidikan.
Para  guru  sebagai  pendidik  sebagaiknya  dalam  menjalankan  tugas keguruan  secara  profesional  hendaknya  memahami,  menghayati,  dan mengamalkan tipologi  guru dengan sungguh-sungguh, sehingga multiperan guru  diharapkan  dapat  diaplikasikan  tidak  hanya  di  sekolah,  tetapi  juga  di luar  sekolah,  misalnya  dalam  lingkungan  keluarga  dan  masyarakat  secara luas.

## DAFTAR PUSTAKA
AlKalili, Asad M. Kamus Arab Indonesia. Jakarta: Bulan Bintang, 1993
Arifin, H.M. Filsafat Pendidikan Islam. Cet III; Jakarta: Bumi Aksara, 1993
. Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam  dan  Umum. Cet  III;  Jakarta: Bumi Aksara, 1995
Azra, Azyumardi. Esei-esei Intelektual Muslim dan Pendidikan Islam. Cet I;
Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1998
Buku Kenang-kenangan Kongres PGRI XIII dan Hut PGRI XXIII, butir IX.
Damin,  Sudarwan. Inovasi  Pendidikan  dalam  Upaya  Peningkatan Profesionalisme  Tenaga  Kependidikan. Cet  I;  Bandung:  Pustaka Setia, 2002
Daradjat,  Zakiah. et.al. , Ilmu  Pendidikan  Islam. Cet  V;  Jakarta:  Bumi
Aksara, 2004
Daud,  Wan  Mohd.  Nor  Wan. The  Educational  Philosophy  and  Practice  of Syed  H.  Mohamad  Naquib  al-Attas, diterjemahkan  oleh  Hamid
Fahmi, et.  all dengan  judul Filsafat  dan  Praktik  Pendidikan  Islam
Syed M. Naquib al-Attas. Cet. I; Bandung: Mizan, 2003
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 1, Juni 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
Muh. Akib D.
Hamid,  H.  Dedi Undang-undang  No.  20  Tahuun  2003,  Sistem  Pendidikan Nasional. Jakarta: Asokadikta Daruru Bahagia, 2003.
Isa,  Kamal  H.  Mohamad. Khashaish  Madrasatin  Nubuwwa diterjemahkan oleh Chairul Halim dengan judul Manajemen Pendidikan Islam. Cet.
I; Jakarta: Fikahati Aneska, 1994
Ma’luf,  Louis. al-Munjid  fi  al-Lughah. Cet.  XII;  Bairut:  Dar  al-Masyriq,
1977
Nasution,  S. Didaktik  Asas-asas  Mengajar. Cet.  I;  Jakarta:  Bumi  Aksara,
1995
Nata,  H.  Abuddin. Filsafat  Pendidikan  Islam  1. Cet.  I;  Jakarta:  Logos Wacana Ilmu, 1997
Poerwadaminta, W.J.S. Kamus Umum Bahasa Indonesia. Cet VIII; Jakarta:
PN Balai Pustaka, 1985
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam. Cet.I; Jakarta: Kalam Mulia, 1994
Shihab, M. Quraish. Menyingkap Tabir Ilahi. Cet. II; Jakarta: Lentera Hati,
1999
Sudirman AM, Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar. Cet. VII; Jakarta:
PT. RajaGrafindo Persada, 2000
Surya,  H.  Mohamad. Percikan  Perjuangan  Guru. Cet  I;  Semarang:  CV.
Aneka Ilmu, 2003
Tafsir,  Ahmad. Ilmu  Pendidikan  dalam  Perspektif  Islam. Cet  II;  Bandung:
Remaja Rosdakarya, 1994
Tim  Redaksi  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, Kamus  Besar  Bahasa Indonesia, edisi ketiga. Cet I; Jakarta: Balai Pustaka, 2001
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 1, Juni 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
Undang-undang  Republik  Indonesia  No.  20  tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan Nasional. Bandung: Fokusmedia, 2003
Usman,  Moh.  Uzer .  Menjadi  Guru  Profesional. Cet  XVI;  Bandung:  PT.
Remaja Rosdakarya, 2004
Yuwono,  Trisno  dan  Pius  Abdullah, Kamus  Praktis  Bahasa  Indonesia.
Surabaya: Arkola, 1999