## FUNGSI KOMUNIKASI DALAM KELUARGA TERHADAP PERAN LAKI-LAKI
DAN PEREMPUAN
(Studi di Kompleks Patina Distrik Biak Kota Kabupaten Biak Numfor)

## Hepi Hastuti
Program Studi Ilmu Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Institut Ilmu Sosial dan Ilmu Politik YAPIS Biak

## Abstrak
Komunikasi dalam kesejajaran yang harmonis antara pria dengan wanita adalah suatu kondisi hubungan  kedudukan  dan  peran  yang  dinamis  antara  pria  dengan  wanita.  Pria  dan  wanita mempunyai  persamaan  kedudukan,  hak,  kewajiban  dan  kesempatan,  baik  dalam  kehidupan berkeluarga, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara maupun dalam kegiatan pembangunan di  segala  bidang  (Rahima,  Swara,  2006).    Tujuan  penelitian  untuk  mengetahui  Fungsi Komunikasi Dalam Keluarga Terhadap Peran Laki-Laki Dan Perempuan di Kompleks Patina Distrik Biak Kota Kabupaten Biak Numfor
Metode  Penelitian.  Jenis  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  penelitian  kualitatif. Penelitian  kualitatif  merupakan  jenis  penelitian  yang  temuan-temuannya  tidak  diperoleh melalui prosedur statistik ataupun bentuk hitungan lain (Strauss, 2003:4). Metode penelitian kualitatif  dapat  digunakan  untuk  mengungkap  dan  memahami  sesuatu  dibalik  fenomena,  20 orang.
Hasil penelitian. Jumlah responden yang mengatakan bahwa ada pembagian kerja yang jelas antara laka-laki dan perempuan sebanyak 17 responden    (85 %), sedangkan jumlah responden yang  mengatakan  tidak  ada  pembagian  kerja  antara  laki-laki  dan  perempuan  sebanyak  3 responden    (15 % ). Jumlah responden yang mengatakan ada pembagian kerja yang antara suku yang terbanyak adalah suku Jawa  sebanyak 7 responden (41,18 %) sedangkan jumlah responden  yang  mengatakan  tidak  ada  pembagian  kerja  yang  antara  suku  yang  terbanyak adalah suku makassar sebanyak 1 responden (33,33 % ).
Simpulan,  Untuk  mewujudkan  kesetaraan  gender  pada  berbagai  level  masyarakat  perlu dilakukan  komunikasi  yang  didasari  komitmen  kuat  untuk  mengangkat  perempuan  dari kemiskinan  struktural  mulai  dari  individu  atau  diri  sendiri,  masyarakat,  Negara,  dan  dunia internasional.    Nilai  kesetaraan  gender  perlu  didukung  oleh  semua  pihak,  termasuk  dalam lingkungan keluarga.
Kata Kunci : Peran Laki-Laki Dan Perempuan, Komunikasi.

## Abstract
the  Communication  in  a  harmonious  alignment  between  men  and  women  is  a  condition  of dynamic relationship and position between men and women. Men and women have equal status, rights, obligations and opportunities, whether in family life, in society, nation and state and in development activities in all fields (Rahima, Swara, 2006). The purpose of research to know the function of Communication In Family Against Male and Female Role in Patina Complex Biak District Biak District Numfor.

## Jurnal “Gema Kampus” Edisi Vol.12 No.2 Tahun 2017
Methods. This type of research uses a qualitative research approach. Qualitative research is a type of research whose findings are not obtained through statistical procedures or other forms of  calculation  (Strauss,  2003:  4).  Qualitative  research  methods  can  be  used  to  reveal  and understand something behind the phenomenon, 20 people.
Result. Number of respondents stated that there was a clear division of labor between men and women 17 respondents (85%), while the number of respondents said there was no division of labor between men and women were 3 respondents (15%). The number of respondents who say there is a division of labor between the most tribe is the Javanese as much as 7 respondents (41.18%) while the number of respondents who say there is no division of labor between the tribe most is the tribe makassar as much as 1 respondent (33.33%.)
Conclusion,  to  realize  gender  equality  at  various  levels  of  society,  it  is  necessary  to communicate  based  on  a  strong  commitment  to  lift  women  from  structural  poverty  from individual or self, society, state and international world. The value of gender equality needs to be supported by all parties, including within the family environment.

## Keywords : the roles of men and women, communication

## Pendahuluan
Mengkaji peran perempuan bukan berarti mengabaikan  peran  laki-laki  karena  peran yang dimainkan oleh kedua jenis kelamin ini dipedomani oleh budaya yang mereka miliki. Pembagian  peran  ini  dikonseptualisasi dengan istilah peran gender, yaitu peran yang dijalankan  oleh  kaum  laki-laki  dan  kaum perempuan  yang  dikonstruksi  secara  sosial budaya.  Karena  peran  ini  adalah  konstruksi sosial budaya, maka pelakunya menjalankan peran  berdasarkan  gagasan  yang  sifatnya normatif,  yaitu  apa  yang  boleh  dan  tidak boleh  diperankan  oleh  perempuan  maupun laki-laki.  Dengan  demikian,  peran  yang dijalankan  oleh  kaum  perempuan  pada masyarakat  yang satu dapat berbeda dengan peran  perempuan  pada  masyarakat  lainnya karena  mereka  memiliki  budaya  yang berbeda (Arief, Budiman 2001: 242).
Kemitrasejajaran  yang  harmonis  antara pria  dengan  wanita  adalah  suatu  kondisi hubungan  kedudukan  dan  peran  yang dinamis antara pria dengan wanita. Pria dan wanita  mempunyai  persamaan  kedudukan, hak, kewajiban dan kesempatan, baik dalam kehidupan berkeluarga, bermasyarakat, berbangsa  dan  bernegara  maupun  dalam
kegiatan  pembangunan  di  segala  bidang (Rahima, Swara, 2006).
Dalam  hal  persamaan  kedudukan,  baik pria maupun wanita sama-sama
berkedudukan  sebagai  subjek  atau  pelaku pembangunan.  Dalam  kedudukan  sebagai subjek  pembangunan,  pria  dan  wanita mempunyai peran yang  sama  dalam merencanakan,  melaksanakan,  memantau dan  menikmati  hasil  pembangunan.  Hak yang  sama  di  bidang  pendidikan  misalnya, anak  pria  dan  wanita  mempunyai  hak  yang sama  untuk  dapat  mengikuti  pendidikan sampai  ke  jenjang  pendidikan  formal tertentu.  Tentu  tidaklah  adil    jika  dalam  era global  ini  menomorduakan  pendidikan  bagi wanita, apalagi jika anak wanita mempunyai kecerdasan  atau  kemampuan.  (Rini,  F. Jacinta, 2002)
Metode Penelitian
Jenis Penelitian ini menggunakan pendekatan  penelitian  kualitatif.  Penelitian kualitatif  merupakan  jenis  penelitian  yang temuan-temuannya  tidak  diperoleh  melalui prosedur  statistik  ataupun  bentuk  hitungan lain  (Strauss,  2003:4).  Metode  penelitian kualitatif dapat digunakan untuk mengungkap dan memahami sesuatu dibalik fenomena
Hepi Hastuti “Fungsi Komunikasi dalam Keluarga terhadap Peran Laki-Laki dan Perempuan (Studi di Kompleks Patina Distrik Biak Kota Kabupaten Biak Numfor)”

## Hasil Penelitian
Penelitian  ini  dilaksanakan  Komplek Patina Kelurahan  Fandoy  Distrik Biak Kota Kabupaten  Biak  Numfor  mulai  tanggal  13
Maret sampai dengan 29 Maret 2017 dengan jumlah sampel sebanyak 20 responden Komunikasi  Pembagian  Peran  Laki-Laki Dan Perempuan Dalam Keluarga Tabel 1 : Jumlah  dan  pesentase  karyawan  menurut  Jenis kelamin pada Komplek Patina Kelurahan Fandoy Distrik Biak Kota Kabupaten Biak Numfor Tahun 2017 No. Jenis Kelamin Jumlah Prosentase ( % ) 1. 2. Laki- laki Perempuan 3 17 15 85 Jumlah 20 100 % Sumber data : Data Primer, 2017. Tabel    di  atas,  jumlah  responden yang mengatakan bahwa ada pembagian  kerja  yang  jelas  antara laka-laki dan perempuan sebanyak 17 responden        (85  %),  sedangkan jumlah  responden  yang  mengatakan tidak ada pembagian kerja antara laki- laki  dan  perempuan  sebanyak  3 responden    (15 % ).
Peran  laki-laki  dan  perempuan secara  sosial,  bukanlah  sesuatu  yang given  dan  kodrati  sifatnya.  Namun konstruksi  peran  sesngguhnya  telah dibentuk  jauh  sebelum  budaya  dan perkembangan  masyarakat  mencapai titik  didih  kemajuan.  Paling  tidak, terdapat  dua  teori  peran,  yang  bisa diguakan  untuk  melihat  peran  laki- laki dan perempuan. Tentusaja, yang dimaksud  peran  dalam  konteks  ini adalah peran sosial, yang dikonstruksi  oleh  masyarakat.  Dua teori  dimaksud  adalah  teori  nature dan  teori  nurture.  Kedua  teori  peran ini, pada tahap berikutnya senantiasa berjalan secara berlawanan. Laki-laki atau  perempuan,  tidak  didefinisikan
secara  alamiah  namun  kedua  jenis kelamin  ini  dikonstruksikan  secara sosial. Berdasarkan teori ini, anggapan  bahwa  laki-laki  yang dikatakan kuat, macho, tegas, rasional,  dan  seterusnya,  sebagai kodrat laki-laki, sesungguhnya merupakan rekayasa masyarakat patriarkhi. Demikian juga sebaliknya, anggapan  bahwa  perempuan  lemah, emosional  dan  seterusnya,  sebagai kodrat  perempuan,  sesungguhnya juga  hanya  diskenario  oleh  kultur patriarkhi.
Berdasarkan hasil indepth interview  penulis  dengan  responden pada saat penelitian ini dilakukan :
“...............dalam  keluarga  kita ada  mi  pembagian  tugas,  bapa,na kerja jualan mi, saya masak mi, cuci, urus anak-anak di  rumah, biasa tonji bapa’na  mencuci,  masak  kalau  saya sakit,  anak-anak  biasa  tonji  kerja bantuang bapa’na……..
Mengacu  kepada  perbedaan  kebudayaan yang  berakibat  pada  perbedaan  peran  laki- laki dan perempuan, dapat  dikatakan bahwa
Jurnal “Gema Kampus” Edisi Vol.12 No.2 Tahun 2017
pembagian tugas dan kerja tidaklah bergantung pada jenis kelaim tertentu, tetapi peran  merupakan  khas  setiap  kebudayaan, dan karenanya gender adalah juga khas untuk setiap  kebudayaan.  Karena  itu  juga,  gender tidak  hanya  berbeda  antar  kebudayaan  yang berbeda,  tetapi  juga  berbeda  dari  waktu  ke waktu  dalam  kebudayaan  yang  sama. Kebudayaan  bukanlah  sesuatu  yang  statis,
tetapi berkembang seiring dengan berlakunya waktu  dan  berjalannya  sejarah.  Dengan berkembangnya  masyarakat,  peran-peran yang  dijalani  oleh  perempuan  dan  laki-laki tidak lagi hanya ditentukan oleh kebudayaan, tetapi juga oleh ideologi yang dominan pada suatu  masa  dan  oleh  faktor-faktor  sosial, politik dan ekonomi.

## Faktor-faktor  yang  menjadi  kendala  dalam  Komunikasi  Pembagian  Peran  Laki-Laki Dan Perempuan Dalam Keluarga
Tabel 2 : Jumlah  dan  Porsentase  Responden  Menurut    Pembagian  Kerja pada  Komplek  Patina  Kelurahan  Fandoy  Distrik  Biak  Kota Kabupaten Biak Numfor Tahun 2017 No Pembagian Kerja n % 1 2 Jelas Tidak jelas 17 3 85 15 Jumlah 20 100
Tabel  2  di  atas,  jumlah  responden  yang mengatakan ada pembagian kerja yang antara suku  yang  terbanyak  adalah  suku  Jawa sebanyak 7 responden (41,18 %) sedangkan jumlah responden yang mengatakan tidak ada pembagian  kerja  yang  antara  suku  yang terbanyak adalah suku makassar sebanyak 1 responden (33,33 % ).
Pembahasan Tabel  1  di  atas,  jumlah  responden  yang mengatakan  bahwa  ada  pembagian  kerja yang  jelas  antara  laka-laki  dan  perempuan sebanyak 17 responden    (85 %), sedangkan jumlah responden yang mengatakan tidak ada pembagian  kerja  antara  laki-laki  dan perempuan sebanyak 3 responden    (15 % ).
Peran  laki-laki  dan  perempuan  secara sosial,  bukanlah  sesuatu  yang  given  dan kodrati  sifatnya.  Namun  konstruksi  peran sesngguhnya  telah  dibentuk  jauh  sebelum budaya  dan  perkembangan  masyarakat mencapai titik didih kemajuan. Paling tidak,
terdapat dua teori peran, yang bisa diguakan untuk melihat peran laki-laki dan perempuan. Tentusaja,  yang  dimaksud  peran  dalam konteks  ini  adalah  peran  sosial,  yang dikonstruksi  oleh  masyarakat.  Dua  teori dimaksud  adalah  teori  nature  dan  teori nurture.  Kedua  teori  peran  ini,  pada  tahap berikutnya senantiasa berjalan secara berlawanan. Laki-laki atau perempuan, tidak didefinisikan  secara  alamiah  namun  kedua jenis  kelamin  ini  dikonstruksikan  secara sosial.  Berdasarkan  teori  ini,  anggapan bahwa laki-laki yang dikatakan kuat, macho, tegas,  rasional,  dan  seterusnya,  sebagai kodrat  laki-laki,  sesungguhnya  merupakan rekayasa  masyarakat  patriarkhi.  Demikian juga sebaliknya, anggapan bahwa perempuan lemah,  emosional  dan  seterusnya,  sebagai kodrat perempuan, sesungguhnya juga hanya diskenario oleh kultur patriarkhi.
Hepi Hastuti “Fungsi Komunikasi dalam Keluarga terhadap Peran Laki-Laki dan Perempuan (Studi di Kompleks Patina Distrik Biak Kota Kabupaten Biak Numfor)”
Berdasarkan  hasil  indepth  interview penulis dengan responden pada saat penelitian ini dilakukan :
“...............dalam  keluarga  kita  ada  mi pembagian  tugas,  bapa,na  kerja  jualan  mi, saya  masak  mi,  cuci,  urus  anak-anak  di rumah,  biasa  tonji  bapa’na  mencuci,  masak kalau saya sakit, anak-anak biasa tonji kerja bantuang bapa’na……..
Mengacu  kepada  perbedaan  kebudayaan yang  berakibat  pada  perbedaan  peran  laki- laki dan perempuan, dapat  dikatakan bahwa pembagian tugas dan kerja tidaklah bergantung pada jenis kelaim tertentu, tetapi peran  merupakan  khas  setiap  kebudayaan, dan karenanya gender adalah juga khas untuk setiap  kebudayaan.  Karena  itu  juga,  gender tidak  hanya  berbeda  antar  kebudayaan  yang berbeda,  tetapi  juga  berbeda  dari  waktu  ke waktu  dalam  kebudayaan  yang  sama. Kebudayaan  bukanlah  sesuatu  yang  statis, tetapi berkembang seiring dengan berlakunya waktu  dan  berjalannya  sejarah.  Dengan berkembangnya  masyarakat,  peran-peran yang  dijalani  oleh  perempuan  dan  laki-laki tidak lagi hanya ditentukan oleh kebudayaan, tetapi juga oleh ideologi yang dominan pada suatu  masa  dan  oleh  faktor-faktor  sosial, politik dan ekonomi
Tabel  2  di  atas,  jumlah  responden  yang mengatakan ada pembagian kerja yang antara suku  yang  terbanyak  adalah  suku  Jawa sebanyak 7 responden (41,18 %) sedangkan jumlah responden yang mengatakan tidak ada pembagian  kerja  yang  antara  suku  yang terbanyak adalah suku makassar sebanyak 1 responden (33,33 % ).
Pergeseran  nilai-nilai  individu  tercermin dari  kesadaran  bahwa  peran  dan  tanggung jawab  laki-laki  dan  perempuan  adalah  sama (equal) meskipun secara biologis mempunyai perbedaan.  Pergeseran  nilai-nilai  individu juga tercermin dari persamaan tingkatan nilai antara  anak  laki-laki  dan  anak  perempuan.
Artinya nilai anak laki-laki tidak lebih tinggi dari  anak  perempuan,  dan  sebaliknya. Pergeseran nilai-nilai atau norma masyarakat tercermin dari adanya kemitraan laki-laki dan perempuan dalam pembangunan, dan bahwa laki-laki  (suami)  tidak  satu-satunya  aktor yang  bertanggung  jawab  pada  pekerjaan publik (mencari uang), namun sudah menjadi tanggung jawab bersama dengan perempuan (istri).  Pergeseran  nilai  keluarga  tercermin dari meningkatnya kemitraan gender (gender relations/parternship)  dalam  menjalankan fungsi  ekonomi  keluarga  yang  ditunjukkan dengan  saling  dukungan  dalam  generating income keluarga.
Kemitraan dalam pembagian peran suami dan  istri  untuk  mengerjakan  aktivitas kehidupan  keluarga  menunjukkan  adanya transparansi penggunaan sumberdaya (”tiada dusta diantara suami dan istri” atau ”tidak ada agenda  rahasia atau tidak ada udang dibalik batu”), terbentuknya rasa saling ketergantungan  berdasarkan  kepercayaan dan saling menghormati, akuntabilitas (terukur  dan  jelas)  dalam  penggunaan sumberdaya,
dan terselenggaranya
kehidupan  keluarga  yang  stabil,  harmonis, teratur  yang  menggambarkan  adanya  ’good governance‟ di tingkat keluarga.
Berdasarkan  hasil  indepth  interview penulis  dengan  responden  lain  dengan  suku yang  berbeda  pada  saat  penelitian  ini dilakukan :
“...............sekarang  ini  rasanya  gak  ada bedanya  tuh  kerjaan  laki-laki  dengan perempuan,  kami  orang  jawa  hampir  semua laki-laki bisa mengerjakan pekerjaan perempuan  dalam  rumah  tangga,  misalnya masak, cuci, dan lain-lain……..
Kendati patriarkhi memberikan kontribusi besar bagi pelanggengan dominasi laki-laki atas perempuan, sebenarnya sistem ini  juga  membatasi  ruang  gerak  laki-laki,
Jurnal “Gema Kampus” Edisi Vol.12 No.2 Tahun 2017
yang “dipaksa” selalu harus tampil rasional, maskulin  dan  petualang  publik.  Namun demikian,  dibanding  “penderitaan”  laki-laki yang diakibatkan oleh ideologi ini, keuntungan  yang  dirasakan  laki-laki  lebih besar. Pada saat yang sama, ideologi ini sama sekali  tidak  memberikan  keuntungan  bagi perempuan.  Sebaliknya,  ia  diciptakan  untuk melakukan kontrol sosial terhadap perempuan,  baik  kontrol  terhadap  tubuh maupun  peran  sosial  perempuan.  Warisan keagamaan kuno hingga modern, tampaknya juga  memberikan  kotribusi  besar  bagi pengontrolan  tubuh  dan  sosial  perempuan tersebut.  Sistem  teologi  agama  kuno  yang menggambarkan  sosok  tuhan-tuhan  yang banyak, kemudian diseleksi pada gambaran- gambaran  tuhan  yang  berpengaruh,  hingga kepercayaan monotheisme, memberikan gambaran  Tuhan  sebagai  sosok  bapak  yang perkasa,  sebagaimana  dalam  sistem  teologi Kristiani misalnya, merupakan proses sekunderisasi  perempuan.  Secara  historis, munculnya  ideologi  patriarkhi  berasal  dari mesopotamia Kuno pada zaman neolitikum, seoring  dengan  munculnya  negara-negara kota. Bahkan menurut para femnis,
munculnya
hegemoni laki-laki atas perempuan, sesunguhnya terjadi jauh sebelum  era  neolitikum  yang  menandai lahirnya negara-negara kota tersebut.
Simpulan 1.  Fungsi  Komunikasi  dalam  keluarga terhadap  Peran  laki-laki  dan  perempuan, terutama  yang  terikat  dalam  perkawinan, sesungguhnya  bisa  dibedakan  dari  dua  teori peran  laki-laki  dan  perempuan yang berlawanan,  yaitu  teori  nature  dan  teori nurture.
2.  Untuk  memperjuangkan  komunikasi kesetaraan  gender  tidak  sama  dengan perjuangan  perempuan  melawan  laki-laki, Namun  persoalan  penindasan  terhadap perempuan  bukanlah  persoalan  kaum  laki-
laki, melainkan persoalan sistem dan struktur dalam masyarakat (ketidakadilan gender).

## DAFTAR PUSTAKA
Fakih, Mansour, (1996). Analisis Gender dan Tranformasi  Sosial. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Gunarsa,  Singgih  D.  (1993). Psikologi Praktis: Anak, Remaja, dan
Keluarga. Jakarta:  BPK  Gunung Mulia.
Fakih, Mansour, (1996). Analisis Gender dan Tranformasi  Sosial. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Gunarsa,  Singgih  D.  (1993). Psikologi Praktis: Anak, Remaja, dan
Keluarga. Jakarta:  BPK  Gunung
Mulia.
Megawangi,  Ratna,  (1999). Membiarkan Berbeda?  Sudut  Pandang  Baru Tentang Relasi Gender. Yogyakarta: Mizan Pustaka. Puspitawati, H. 2012. Gender dan Keluarga:
Konsep dan Realita di Indonesia. PT IPB Press. Bogor.
Rahmat,  2007. Buruh  Kebun,  Penonton  di Negeri Sendiri , (kennorthon. http://www.wordpress.com Rahima,  Swara,  2006. Perempuan  Bekerja, Dilema Tak Berujung? , http://www.duniaesai.com/gender/g ender1
Rini,  F.  Jacinta,  2002. Wanita  Bekerja , (http://www.epsikologi.com/ diakses 14 Oktober 2017).
Rustiani,  F.,  1996,  “Istilah-Istilah  Umum dalam  Wacana  Gender”,  dalam Jurnal  Analisis  Sosial:  Analisis Gender dalam Memahami Persoalan Perempuan , Edisi 4/November 1996, Bandung:Yayasan Akatiga.
Hepi Hastuti “Fungsi Komunikasi dalam Keluarga terhadap Peran Laki-Laki dan Perempuan (Studi di Kompleks Patina Distrik Biak Kota Kabupaten Biak Numfor)”
Strauss,  Aselm  dan  Juliet  Corbin.  2003.
Dasar-dasar  Penelitian  Kualitatif. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Suyanto,  Bagong  &  Hendrarso,  Susanti, Emy.  (1996). Wanita  Dari  Subordinasi dan Marginalisasi Menuju ke Pemberdayaan. Surabaya:
Airlangga
University Press.