## MERDEKA BELAJAR DAN KESIAPAN PROFESIONALISME GURU AGAMA KATOLIK  DI KOTA MANADO, SULAWESI UTARA
Fransiskus Sili
SMK Negeri 5 Manado, Email: salestapo@gmail.com
Riwayat Artikel Abstrak Dikirim    : 6 Mei 2022 Direvisi    : 30 Mei 2022 Diterima  : 8 Juni 2022
Kurikulum merdeka belajar dalam berbagai episodenya menempatkan guru sebagai aktor utama transformasi  pendidikan  Indonesia.  Dalam  proses  transformasi  itu  guru  agama  Katolik  adalah bagian penting dan utama dari perubahan mutu yang diharapkan dari program merdeka belajar di  level  sekolah.  Penelitian  ini  bertujuan  mengungkap  kualitas,  kuantitas  dan  profesionalisme guru  agama  katolik  serta  level  partisipasi  mereka  dalam  berbagai  kegiatan  pengembangan  diri dan  profesinya.  Penelitian  ini  menggunakan case  study  research pada  guru  agama  Katolik  di Kota Manado, Sulawesi Utara. Teknik pengumpulan data menggunakan pola kualitatif melalui observasi, wawancara dan studi dokumentasi. Analisis data menggunakan pola analisis induktif melalui  teknik  triangulasi  data.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  (a)  semua  guru  agama Katolik  di  Kota  Manado  baik  berstatus  pegawai  negeri  sipil  maupun  Swasta  berkualifikasi Sarjana Strata satu. (b) beberapa guru meningkatkan kualifikasi dan kualitas profesional mereka pada level strata dua dan strata tiga, (c) pelibatan guru agama Katolik bersatus Pegawai Negeri Sipil  dalam  berbagai  kegiatan  pelatihan  dan  pengembangan  profesi  lebih  mendapat  prioritas daripada  guru  swasta  karena  sasaran  dan  kuota  program  yang  disiapkan  oleh  pihak penyelenggara. Untuk meningkatkan pengetahuan dan keterampilan guru agama Katolik dalam implementasi  kurikulum  merdeka  maka  perlu  dilakukan  pembedayaan  guru  agama  Katolik secara  intens  dan  merata  sehingga  mampu  bersaing  dan  ikut  aktif  terlibat  dalam  proses transformasi pendidikan nasional.
Kata kunci : Merdeka Belajar, Profesionalisme Guru Agama Katolik

## Abtract
The Merdeka Belajar curriculum its various episodes places the teacher as the main actor in the transformation  of  Indonesian  education.  In  the  transformation  process,  Catholic  religious teachers  are  an  important  and  major  part  of  the  quality  change  that  is  expected  from  the Merdeka  Belajar    program  at  the  school  level.  This  study  aims  to  reveal  the  quality,  quantity and  professionalism  of  Catholic  religious  teachers  and  their  level  of  participation  in  various personal  and  professional  development  activities.  This  study  uses  case  study  research  on Catholic religious teachers in Manado City, North Sulawesi. The data collection technique used a qualitative pattern through observation, interviews and documentation studies. Data analysis used inductive analysis patterns through data triangulation techniques. The results of the study show  that  (a)  all  Catholic  religious  teachers  in  Manado  city,  both  civil  servants  and  private employees, have a bachelor's degree qualification. (b) some teachers improve their professional qualifications and quality at the second and third strata levels, (c) the involvement of Catholic religious  teachers  in  the  association  of  civil  servants  in  various  training  and  professional development activities is given priority over private teachers because of the targets and quotas of the prepared programs. by the organizers. To improve the knowledge and skills of Catholic religious  teachers  in  implementing  an  independent  curriculum,  it  is  necessary  to  empower Catholic religious teachers intensely and evenly so that they are able to compete and be actively involved in the transformation process of national education.
Key words : Freedom of Learning, Professionalism of Catholic Religion Teachers

## VOCAT : Jurnal Pendidikan Katolik
Website: https://ejournal.stakatnpontianak.ac.id/index.php/vocat
Vol. 2, No. 1 Tahun 2022,
Hal. 25 - 34

## PENDAHULUAN
Saat ini Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi pada episode merdeka  belajar ke 15  telah  mengembangkan  kurikulum prototipe yang merupakan  Kurikulum  Merdeka  Belajar.  Kurikulum protoptipe ini  telah  dilaunching  pada  Februari  2022 dengan  harapan  pengembangan  kurikulum  ini  dalam implementasinya memberi angin segar bagi transformasi pendidikan nasional. Kurikulum Merdeka Belajar  menjadi  sangat  penting  karena  diyakini  dapat memulihkan  pembelajar  baik  di  masa  krisis  pandemi covid 19 maupun untuk kesiapan sumber daya manusia Indonesia dalam persaingan global saat ini. Keyakinan ini  bisa  terwujud  karena  kurikulum  Merdeka  Belajar membawa  roh  transformasi  pendidikan  yang  dimulai dari  diri  guru,  siswa,  sekolah,  komite  pembelajaran, orangtua,  dan  komunitas  praktisi  dan  semua  elemen masyarakat  untuk  terlibat  dan  mengambil  perannya dalam  melakukan  perubahan  melalui  refleksi  diri, menemukan posisi dirinya, kemudian belajar melakukan  inovasi  pembelajaran  dengan  berbagi  dan berkolaborasi  sehingga  mewujudkan  pembelajaran yang berpusat pada siswa.
Perubahan  dan  transformasi  yang  diharapkan melalui  kurikulum  Merdeka  Belajar  yang  diawali dengan  kurikulum  prototipe  membutuhkan medium dan actor sebagai  subyek  utama  untuk  meningkatkan potensi  siswa  dan  guru  melalui  pengembangan  dan praktik  baik  pembelajaran  di  sekolah.  Menjawab kebutuhan  guru  tersebut,  platform  Merdeka  Mengajar misalnya  menjadi  salah  satu  sarana  dan  sumber edukatif  yang  disiapkan  pemerintah  dalam  sehingga membantu  guru  menjalankan    kegiatan  pembelajaran dengan  baik,  secara  inovatif  dengan  melibatkan  peran teknologi  (Dike  et  al.,  2022).  Arah  dari  kurikulum meredeka  belajar  adalah  membentuk  profil  pelajar Pancasila  yakni  membentuk  generasi  Indonesia  yang beriman,  bertqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,
berahklak  mulia,  mandiri,  bernalar  kritis,  kreatif, bergotong royong dan berkebhinekaan global (Kemendikbud,  2022).  Visi  Indonesia  yang  hebat  dan kuat  melalui  profil  pelajar  Pancasila  membutuhkan dukungan  dan  peran  penting  dari  guru  pendidikan agama  Katolik  dalam  implementasi  dan  praktiknya  di ruang-ruang kelas sekolah kita. Optimalisasi manajemen  kelas  oleh  guru  agama  Katolik  menjadi penting  dalam  implementasi  program  merdeka  belajar melalui  pembelajaran  berdiferensiasi  dan  sosial emosional  yang  berpusat  kepada  murid  yang menekankan content,  proccess  and  product (Luthfah, 2020; Parida, 2019).
Panggilan  dan  perutusan  dan  guru  agama katolik  memiliki  peran  dan  tugas  penting  dalam membantu  masyarakat  dan  pemerintah  mewujudkan transformasi  sekolah.  Kepala  kantor  Kementrian Agama  melalui  Bimas    Katolik  kabupaten  Ende misalnya  menjelaskan  bahwa  peningkatan  mutu layanan pendidikan Katolik hendaknya mendasar pada 3  hal  utama  yaitu  kualifikasi  pendidikan  yang memadai,  kompetensi  guru  yang  menunjang,    serta sertifikat  pendidik  profesional  sebagai  legalitas administrasi  yang  wajib  dimiliki  seorang  pendidik agama  Katolik  (Pendo,  2018).  Ketiga  kompetensi  ini menjadi  satu  kesatuan  yang  terintegrasi  pada ekosistensi layanan guru agama Katolik sehingga dapat berkonstribusi dalam kemajuan sekolah dalam mewujudkan  visi  pendidikan  nasional  sehingga  mind set  guru  agama  Katolik  saat  ini  tidak  sekedar  hanya mengajarkan  pengetahuan,  ajaran  dan  nilai-nilai Katolik di ruang-ruang kelas sekolah kita. Guru agama Katolik  sebagai acto r  atau agen perubahan  ( agent  of change )  harus  terus  menerus  menyiapkan  dan membaharui  diri  agar  selalu  siap  dan  memiliki kapasitas  profesionalisme  yang  mumpuni  dalam menyambut tantangan dan perubahan zaman.
Dalam  praktiknya  belum  banyak  guru  agama Katolik  yang  menjadi  aktor  dan  agen  profesional  bagi transformasi  pendidikan  nasional.  Berdasarkan  hasil Asesmen  Nasional  dari  Kementerian  Pendidikan, Kebudayaan,  Riset,  dan  Teknologi  memperlihatkan hasil  bahwa  adanya  inkonsistensi  antara  hasil pendidikan  agama  dan  perilaku  penghargaan  terhadap kemanusiaan,  seperti  yang  diamanatkan  ajaran  agama.
Hasil  Asesmen  Nasional  (AN)  memotret  indeks  iman, takwa,  dan  akhlak  mulia  siswa  yang  tinggi  namun dalam praktiknya di sekolah-sekolah ternyata penghargaan  terhadap  kebinekaan  (toleransi  pada keberagaman)  masih  rendah,  tingkat  perundungan ( bullying )  serta  kekerasan  seksual  masih  tinggi (Napitupulu, 2022). Hal ini menunjukkan ada anomali dalam  pendidikan  kita  sehingga  peran  penting  guru agama Katolik dalam melakukan transformasi pendidikan  melalui  program  guru  penggerak  dan sekolah  pengerak  sangat  penting  sehingga  tingkat partisipasi  juga  sangat  dibutuhkan  dari  para  guru agama Katolik dalam semua program yang dicanangkan secara nasional oleh Kementirian Pendidikan  dan  Kebudayaan.  Sebuah  perutusan  dan panggilan  hakiki  para  guru  agam  Katolik  melalui pendidikan  adalah  peran  untuk  kemanusiaan  sehingga dapat mengembalikan peran pendidikan agama sebagai jantung  dari  pendidikan  karakter  siswa  (Napitupulu, 2022).
Semua  episode  merdeka  belajar  menunut perubahan mind  set guru  dan  menyiapkan  semua  guru untuk  memiliki  kesiapan  profesionalisme  guru  dalam mewujudkan merdeka belajar. Pertanyaan penting bagi para  guru  agama  Katolik,  seperti  apa  kontribusi  dan upaya  untuk  ikut  terlibat  dalam  gerakan  transformasi pendidikan  nasional  saat  ini?  Seberapa  jauh  kesiapan profesionalisme para guru  Agama Katolik menyambut perubahan  dalam  dinamika  pendidikan  nasional? Apakah guru Pendidikan Agama Katolik sudah banyak
diberdayakan  atau  memberdayakan  dirinya  pada institusi  sekolah-sekolah  baik  negeri  maupun  swasta? Ini  merupakan  pertanyaan-pertanyaan  reflektif  yang menjadi titik berangkat riset ini  untuk melihat pogram merdeka  belajar  dan  kesiapan  profesionalisme  guru agama  katolik  untuk  ikut  terlibat  dalam  gerakan reformasi pendidikan nasional.

## METODE
Penelitian  ini  adalah  penelitian  studi  kasus karena ingin menggali makna dari realitas yaitu hal-hal aktual dalam interaksi subyek-subyek pendidikan yaitu guru  agama  Katolik  pada    sekolah-sekolah  di  kota Manado (Olive, 2014;Yin, 2009). Studi ini mengungkap tingkat kesiapan dan pengembangan atau peningkatan  profesionalisme  para  guru  agama  dalam menyambut  program  Merdeka  Belajar  yang  telah dicanangkan  dan  diimplementasi  oleh  Kementrian Pendidikan  dan  Kebudayaan,  Riset  dan  Teknologi. Pilihan  metode  ini  sesuai  karakteristik  penelitian  studi kasus karena subyek yang diteliti memiliki kondisi dan situasional  khusus  sehingga  sajian  data  diupayakan secara  komprehensif  sesuai  realitas  dan  pengalaman aktual  para  guru  agama  Katolik  di  kota  Manado (Densin & Lincoln, 2013; Dike et al., 2021). Penelitian ini  dilakukan  di  Sekolah-sekolah  Dasar  sampai Sekolah Menengah Atas dan Kejuruan di kota Manado sejak  Januari  sampai  April  2022.  Penentuan  lokasi penelitian  dan  subyek  penelitian  menggunakan  teknik purposive  sampling area sesuai  pertimbangan  dan tujuan  khusus  dari  riset  ini  (Densin  &  Lincoln,  2013). Data diperoleh melalui wawancara, observasi dan studi dokumen  (Leavy,  2017).  Analisis  data  dilakukan dengan  analisis  induktif  dengan  proses  triangulasi teknik  dan  sumber  sehingga  menghasilkan  data  yang valid  serta  memperkuat  akurasi  dan  keandalan  data (Leavy, 2017; Maxwell & Reybold, 2015).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dari  hasil  observasi,  wawancara  dan  studi dokumentasi  diperoleh  dua  aspek  penting  terkait kesiapan  dan  profesinalisme  guru  agama  Katolik  di Kota  Manado  yang  dapat  diuraikan  secara  skematis sebagai berikut:
Secara  kuantitas  jumlah  guru  agama  Katolik  di jenjang  Sekolah  Dasar  kota  Manado  baik  ASN (Aparatur  Sipil  Negara)  maupun  guru  swasta  totalnya berjumlah  28  guru,  dengan  rincinan  10  guru  berstatus ASN  dan  18  guru  berstatus  guru  swasta.  Dari  28  guru ini semuanya berkualifikasi sarjana strata satu (S1) dan dari jumlah total tersebut ada 23 guru sudah menerima sertifikasi.  Artinya  sudah  82%  guru  agama  Katolik  di tingkat  sekolah  dasar  kota  Manado  yang  sudah memiliki pengakuan sebagai guru profesional. Sisanya masih  8  %  atau  ada  5  orang  guru  yang  masih  dalam proses untuk mendapatkan sertifikasi guru.
Pada  jenjang  Sekolah  Menengah  Pertama  atau SMP  jumlah  guru  agama  Katolik  sebanyak  19  orang, dimana  baru  7  guru  berstatus  ASN  dan  12  guru berstatus guru swasta. Dari total 19 guru tersebut baru ada  6  guru  yang  sudah  memperoleh  sertifikat  profesi guru  artinya  sekitar  31,6  %  guru  yang  sudah mendapatkan  pengakuan  sebagai  guru  profesional  dan sekitar  69,4  %  guru  agama  Katolik  di  Sekolah Menengah  Pertama  (SMP)  yang  belum  memperoleh sertifikasi  sebagai  guru  profesional  meskipun  semua guru atau 19 guru tersebut sudah memenuhi kualifikasi sebagai sarjana Strata 1 (S1).
Pada  jenjang  SMA/SMK  jumlah  guru  agama Katolik  sebanyak  15  orang,  7  orang  guru  berstatus ASN dan 8 orang guru berstatus guru swasta. Para guru yang  mengajar  di  tingkat  SMA/SMK  ada  12  orang yang  berkualifikasi  sarjana  (strata  1)  dan  ada  3  guru yang  berkualifikasi  S2  (Magister).  Dari  15  guru tersebut ada 8 guru yang sudah mendapatkan sertifikasi
atau  sekitar  53  %  guru  sudah  memperoleh  pengakuan guru  profesional  dan  ada  7  guru  atau  47  %  guru  yang belum memperoleh sertifikasi sebagai guru profesional.  Secara  lengkap  dapat  tergambar  pada gambar 1 grafik poligon di bawah ini:
Gambar  1.  Grafik  Poligon  Potret  Guru  Agama Katolik  di  Kota  Manado,  Sulawesi  Utara  (Sumber data: diolah dari Bimas Katolik Kota Manado).
Pengembangan  diri  guru  agama  Katolik  bisa dilihat  dari  partisipasi  dan  keterlibatan  guru  dalam berbagai  kegiatan  pengembangan  diri  guru  secara profesional  dan  berkelanjutan.  Ada  cukup  banyak kegiatan  pengembangan  profesionalisme  guru  yang diselenggarakan baik oleh Bimas Katolik maupun oleh dinas  pendidikan  di  tingkat  kota  Madya  atau  Provinsi yang  mendorong  dan  memberi  peluang  keterlibatan dan  pengembangan  diri  guru  agama  Katolik  seperti, Bimtek  Kurikulum  dan  Pengembangan  Profesi  Guru, Diklat PTK, Diklat KTI, Diklat Inovasi Guru, Program Guru  Penggerak,  Workshop  PTK,  Workshop  IT, Workshop  Pembuatan  Video  Tutorial,  Pelatihan Penyusunan  Modul  Pembelajaran  melalui  KKG- MGMP,  Webinar  Belajar  dan  Workshop  Peningkatan Spiritualitas  Guru.  Berbagai  kegiatan  melalui  wadah KKG-MGMP  umumnya  difasilitasi  oleh  Pengawas Agama Katolik dari Bimas Katolik.
Dari sebelelas kegiatan dan program pengembangan  profesionalisme  guru  ini  dapat  dilihat gambaran  partisipasi  atau  pelibatan  guru  baik  pada sekolah  negeri  maupun  sekolah  swasta  dari  jenjang
sekolah  dasar  sampai  sekolah  menengah  atas.
Partisipasi dan pelibatan ini menggambarkan minat dan peluang  pengembangan  diri  guru  yang  dilakukan  dari sumber kesadaran dan refleksi diri untuk pengembangan diri dan peningkatan profesionalitasnya atau  secara  institusional  terlihat  adanya  program  atau desain  kebutuhan  pengembangan  diri  guru  secara komunal di semua jenjang pendidikan dari pendidikan dasar  sampai  menegah  atas.  Program  ini  memberi signal    yang  dapat  dijadikan  sebagai  acuan  untuk menilai  dan  mengevaluasi  kesiapan  diri  guru menyambut  gerakan  transformasi  pendidikan  melalui program  merdeka  belajar  yang  berfokus  pada  agenda besar melalui episode-episode merdeka belajar.  Dalam kerangka ini mana mind set dan perhatian guru agama Katolik  juga  perlu  memberi  ruang  pengembangan  diri dan profesionalismenya melalui program guru penggerak  dan  sekolah  penggerak  yang  sesungguhnya bersumber  pada  kemauan  untuk  melakukan  praktik baik, berkolaborasi dan berbagi yang telah dimulai atau dirangsang melalui  sebelas program pelatihan. Berikut ini  gambaran  keterlibatan  dan  pelibatan  guru  dalam kegiatan  pengembangan  diri  dan  pengembangan profesi  guru  melalui  berbagai  kegiatan  Bimtek, Workshop,  Seminar,  dan  pelatihan  untuk  guru  agama Katolik  di  Manado.  Secara  lengkap  dapat  dilihat  pada gambar 2  grafik partisipasi  guru agama Katolik dalam pengembangan diri di bawah ini:
Gambar  2.  Grafik  Partisipasi  dan  Pelibatan  Guru  Agama Katolik dalam Program Pengembangan Diri atau Profesionalisme  jenjang  SD,  SMP  dan  SMA/SMK  di  Kota
Manado (sumber data: Diolah dari Data Bimas Katolik Kota Manado, tahun 2022).
Dari  grafik    pada  gambar  2  diperoleh gambaran  bahwa  hampir  sebagaian  besar  guru  negeri maupun  swasta  belum  banyak  yang  berpartisipasi  dan melibatkan  diri  dalam  pengembangan  profesionalisme mereka  karena  semua  kegiatan  yang  diselenggarakan oleh  Dinas  dan  Bimas  Katolik  umumnya  memberi prioritas  utama  pada  guru  ASN  sesuai  dengan anggaran  dan  kuota.  Realitas  menunjukkan  bahwa cukup  variatif  peminatan  dan  pelibatan  guru  dalam program  pengembangan  diri  seperti  yang  terlihat  pada grafik  gambar  2.  Seperti  Diklat  KTI  dan  Diklat  PTK hampir semua guru agama katolik yang berstatus ASN terlibat  aktif  sedangkan  guru-guru  berstatus  swasta minim partisipasi dan pelibatannya. Hal ini dikarenakan  pelatihan  seperti  ini  disesuaikan  dengan tujuan dan kepentingan langsung bagi para guru negeri sedangkan  guru-guru  swasta  tidak  mendapatkan pelatihan  yang  terprogram  mengingat  minimnya anggaran.  Untuk  webinar  program  Merdeka  Belajar guru  agama  Katolik  yang  berstatus  ASN  sekitar  50% mengikuti  sedangkan  guru  agama  katolik  yang berstatus  guru  swasta  hanya  6  %  saja  yang  ikut kegiatan ini. Hal ini menjadi tanda tanya bagi kesiapan para guru agama Katolik dalam menyambut transformasi  pendidikan  melalui  program  kementrian yang menuntut guru agama Katolik untuk berpartisipasi  dalam  gerak  perubahan  pendidikan  di level  kelas  dan  mata  pelajaran  yang  membutuhkan adanya  gerak  inovasi  guru,  proses  refleksi  diri  dan kesiapan  untuk  berbagi  dan  berkolaborasi.  Di  sisi  lain dalam  ada  perubahan  partisipasi  guru  agama  Katolik misalnya  dalam  kegiatan  workshop  pembuatan  vidio tutorial dan workshop penyusunan modul pembelajaran  kehadiran  guru  swasta  cukup  banyak, artinya workshop ini dirasa lebih bermanfaat langsung pada  guru  agama  katolik  dibandingan  dengan
workshop  PTK  yang  sasaran  dan  tujuan  lebih  terkait langsung dengan angka kredit bagi pengurusan jabatan fungsional yang biasanya lebih dibutuhkan guru agama Katolik berstatus ASN.
Dalam kaitan dengan program merdeka belajar terutama  dalam  program  perekrutan  guru  penggerak hanya  satu  guru  berstatus  ASN  yang  mengikuti  atau lolos  sebagai  guru  penggerak.  Artinya  hanya  2 %  saja guru agama Katolik yang berminat mengikuti program guru  penggerak  atau  yang  lolos  dalam  program  guru penggerak  yang  diseleksi  secara  nasional.  Namun demikian  ada  juga  motivasi  pengembangan  diri  guru dalam meningkatkan kualitas dan  kualifikasinya yakni ada  2  guru  agama  katolik  yang  sedang  belajar menempuh pendidikan doktoral. Artinya, ada 4 % guru Agama  Katolik  yang  memiliki  motivasi  tinggi  dengan prioritas  yang  luar  biasa  untuk  meningkatkan  kualitas dan  kualifikasi  mereka  di  tengah  persaingan  dan tuntuan  zaman  untuk  menaikkan  level  komptensi, keterampilan dan pengetahuan guru dalam mengembangkan diri dan menginovasi proses paedagogi di sekolah dari jenjang sekolah dasar sampai sekolah menengah atas dan kejuruan.
Pengembangan  profesioanlisme  guru  agama Katolik  tidak  lepas  dari  jaringan  kebijakan  nasional, regional institusi di level dinas pendidikan  atau Bimas katolik  maupun  pada  level  sekolah  di  jenjang  sekolah dasar,  sekolah  menengah  pertama  dan  sekolah menengah atas dan kejuruan. Pengembangan profesioanl diri guru pada umumnya maupun diri guru agama  katolik  pada  khususnya,  secara  individual maupun  komuniter  sebagai  guru  pembelajar.  Jadi untuk  memahami  posisi  diri  guru  dan  seberapa  jauh kesiapan  profesionalisme  diri  guru  dan  institusi sekolah  dimana  guru  agama  Katolik  melayani  maka secara  individual  dan  institusional  guru  dan  sekolah perlu  berefleksi  untuk  menyadari  serta  menemukan dirinya  atau  sekolahnya  pada  empat  level  yang
ditentukan. Level-level ini menggambarkan situasi dan kondisi  pembelajaran,  inovasi  guru,  dan  karakter murid.  Setiap  level  sudah  memiliki  gambaran  yang terukur  tinggal  sekolah  melakukan  refleksi  diri  lalu memilih  serta  memutuskan  posisinya,  kemudian berupaya  menyiapkan  program  pengembangan  diri guru,  pengembangan  institusi  dalam  meningkatkan mutu  dan  kualitas  pembelajaran  sesuai  skema  posisi diri yang dibuat oleh Kementrian Pendidikan Nasional melalui  program  sekolah  penggerak  (Kemendikbud Riset  &  Teknologi,  2021).  Kesadaran  diri  pada  level- level  ini akan membantu  guru dan  sekolah memahami masalah  dan  problemnya  sehingga  mereka  lebih mampu  dan  sadar  bergerak  melakukan  transformasi sekolah  dalam  meningkatkan  level  profesional  guru dan  karakter  siswa  dengan  tindakan  fasilitasi  dalam pembelajaran  yang  diharapkan  sesuai  level  ideal  yang diharapkan (Dike et al., 2020; Ron Paul, 2013).
Gambaran  posisi  diri  pada  setiap  level  dapat dijelaskan sebagai berikut: Pada level 1, sekolah masih dicirikan  oleh  tingginya  tingkat  perundungan  dan pembelajaran masih sangat sering mengalami gangguan sehingga hasil belajar berada pada posisi tiga tingkat  dari  yang  diharapkan.  Pada  level  2  sekolah diwarnai  dengan  tingkat  perundungan  yang  tidak dijadikan  norma,  hasil  belajar  dua  level  di  bawah tingkat  yang  diharapkan  dan  belum  memperhatikan tingkat kebutuhan dan tingkat kemampuan murid. Pada level 3 sekolah ditandai oleh lingkungan sekolah tanpa adanya  perundungan,  pembelajaran  sesuai  dengan kebutuhan  dan  kemampuan  siswa  sehingga  hasil belajar  yang  dicapai  sesuai  tingkat  yang  diharapkan. Pada  level  ini  sekolah  dan  guru  sudah  melakukan penyusunan  program  dan  anggaran  berbasis  pada proses  refleksi  diri  sekolah,  jadi  guru  sendiri  sudah mulai melakukan refleksi dan perbaikan pembelajarannya.  Pada  level  tertinggi,  level  empat hasil  belajar  siswa  sudah  sesuai  dengan  harapan,  dan
lingkungan  belajar  di  sekolah  sudah  menggambarkan suatu  proses  merdeka  belajar  yang  ditandai  dengan lingkungan  yang  aman,  nyaman,  menyenangkan,  asri dan  damai  penuh  bahagia  sehingga  para  siswa  merasa bahwa sekolah adalah surganya.
Pada level 4 pembelajaran sudah berpusat pada siswa dengan capaian hasil belajar secara holistik. Para guru  sudah  memiliki  sebuah  kultur  atau  budaya refleksi  untuk  selalu  melakukan  refleksi  terhadap pembelajarannya.  Sekolah  dan  guru  juga  melakukan penyusunan  program  dan  anggaran  sekolah  berbasis pada  refleksi  diri  sehingga  output  pembelajaran mengimbas kepada sekolah dan guru lain (Kemendikbud,  2021).  Dalam  artian  ini  maka  ada budaya  belajar  guru  dan  kepala  sekolah  yang  selalu melakukan  pengimbasan  kepada  guru  dan  sekolah lainnya  agar  proses  transformasi  mutu  pembelajaran, atau  praktik-praktik  baik  sekolah  itu  menjadi  kultur masyarakat pendidikan di wilayahnya.
Semua  upaya  transformasi  dan  perbaikan sistem  pendidikan  dan  pembelajaran  tersebut  terarah pada  pembentukan  profil  pelajar  Pancasila  yang  tidak muncul  atau  disulap  secara  instan  tetapi  berasal  dari suatu  proses  transformasi  yang  bersifat  terus  menerus dan bekelanjutan dalam program merdeka belajar yang dikerjakan sekolah melalui kolaborasi dan pengalaman berbagi. Pada level 3 dan terutama level keempat inilah proses transformasi pendidikan Indonesia itu diharapkan terwujud sehingga  skema mutu pendidikan nasional  yang  kuat,  berdaulat,  mandiri  berkepribadian Pancasila  dapat  terwujud.  Bagi  sekolah  yang menemukan  dirinya  berada  pada  level  empat diharapkan terus mempertahankan dan mengembangkan  capaiannya  sambil  menggerakan  dan mendampingi  sekolah-sekolah  lain,  berkolaborasi  dan berbagi, mengembangkan ekosistem pendidikan bersama komunitas-komunitas praktisi. Dalam gerakan trasformasi  ini  guru  agama  Katolik  tidak  tinggal  diam
tetapi  terlibat  aktif  sebagai  agent  of  change  dalam proses peningkatan mutu pendidikan yang dimulai dari guru sendiri.
Dalam  sistem  pendidikan  sekolah  Katolik  ada enam  aspek  yang  perlu  diberdayakan  sehingga membuat pendidikan Katolik bisa maju dan berkembang.  Menurut  Sarkimin,  yang  menjadi perhatian  dan  pegangan  utama  dalam  pendidikan katolik  adalah  asepek tata  kelola,  sarana  prasarana, sumber  daya  manusia,  kurikulum,  pembelajaran  & pembinaan  guru,  kualitas  murid  dan  lulusan (Sarkimin,  2017:63-89).  Jelas  bahwa  dalam  kaitan dengan  pengembangan  diri  dan  profesional  guru Aagama  Katolik  fokus  pengembangan  sumber  daya manusia  dan  lebih-lebih  pada  aspek  pembinaan  guru terutama dalam aspek motivasi dan spiritualitas sangat penting dan menjadi prioritas. Dalam konteks ini maka pembinaan  dan  pengembangan  diri  guru  melalui pelatihan,  workshop,  webinar  sangat  dianjurkan  bagi semua guru agama Katolik. Tujuan pengembangan dan pemberdayaan guru ini terarah untuk ikut serta sebagai bagian  dari  penguatan  diri  dan  penguatan  institusi sekolah  dalam  mewujudkan  tujuan  pendidikan nasional.  Hal  ini  penting  karena  guru  agama  Katolik memiliki  kontribusi  besar  bagi  perwujudkan  visi  dan misi  pendidikan  nasionalnya.  Dalam  penelitian disertasi  doktoralnya  Dike  Daniel  menjelaskan  bahwa visi  pendidikan  nasional  dan  visi  pendidikan  Katolik diupayakan  untuk  saling  berintegrasi  sehingga  dalam implementasinya sekolah-sekolah Katolik dan pendidikan  Agama  Katolik  tidak  perlu  memiliki kurikulum  khusus  Katolik.  Sistem  pendidikan  Katolik menyatu  di  dalam  sistem  pendidikan  nasional  tetapi dengan  penguatan  aspek-aspek  khusus  pada  dimensi tradisi dan spiritualitas Katolik (D. Dike, 2018).
Dalam  konteks  perwujudan  visi  misi  dan transformasi pendidikan nasional maka pengembangan diri  guru  bisa  terpusat  pada  aspek-aspek  berikut
seperti  (1)  kemampuan  belajar  dan  inovasi,  (2) kemampuan  literasi  digital  yang  mencakup  literasi informasi,  literasi  media  dan  literasi  teknologi  (3) kecakapan hidup yang mencakup kemampuan adabtabilitas,  fleksibilitas,  inisiatif,  mandiri,  interaksi lintas  sosial  dan  budaya,  produktivitas,  akuntabilitas, kepemimpinan dan tanggungjawab (Mbula, 2017:101). Para guru Agama Katolik juga harus memahami bahwa pendidikan Katolik konsisten dengan sistem pendidikan  nasional  tetapi  juga  menggunakan  sistem pendidikan  Katolik  secara  internal  dengan  merujuk pedoman  pendidikan  yaitu Gravissimum  Educationis (GE).  Sistem  ini  tidak  hanya  menilai  aspek  akademik dan  pengembangan  karakter  yang  khas  katolik  tetapi setiap pendidik atau guru dipanggil untuk membangun dunia  dan  kehidupan  manusia  yang  disinari  oleh  iman “... setiap  anak  memperoleh  pengetahuan  yang  secara berangsur-angsur  diperoleh  tentang  dunia,  kehidupan dan  manusia  yang  disinari  oleh  terang  iman .”  Jadi peran  utama  guru  pendidikan  agama  Katolik  adalah “mengembangkan  kemanusiaan  para  murid  secara utuh  sesuai  kodratnya  sebagai  ciptaan  Allah (Sarkimin, 2017:65).
Memperkuat  peran  dan  profesionalisme  guru agama Katolik perlu dilengkapi dengan komptensi dan kemampuan manajemen diri dan pemahaman terhadap manajemen  mutu  pendidikan  nasional  dan  aspek khusus  yang  menjadi  kekhasan  pendidikan  Katolik. Peran utama guru agama Katolik adalah mengembangkan  dan  muwujudkan  visi  pendidikan nasional  melalui  khusus  pada  bidang  spiritualitas sehingga  guru  agama  Katolik  wajib  memiliki pengetahuan dan keterampilan ganda yaitu pemahaman terhadap kurikulum nasional dan pemehaman terhadap aspek-aspek  khusus  dalam  penguatan  dimensi  tradisi dan  spiritualitas  Katolik.  Dalam  artian  ini  maka pengembangan  diri  guru  agama  Katolik  perlu mendapatkan  perhatian  serius  dan  khusus  dari  Bimas
Katolik,  Dinas Pendidikan serta lembaga atau Yayasan untuk  memberdayakan  dan  mempersiapkan  guru dengan  berbagai  pelatihan  kurikulum  seperti  11 program  yang  sudah  dilaksanakan  dan  perlu  diperluas untuk  menjangkau  semua  guru  baik  yang  berstatus ASN  maupun  guru  swasta.  Pemerataan  pemberdayaan dan  kesempatan  bagi  semua  guru  agama  Katolik. Perhatian pada nasib para guru agama Katolik menjadi prioritas  karena  dalam  praktiknya  para  guru  agama Katolik ini dipandang sebelah mata, kurang mendapatkan akses dan perhatian pembinaan komptensi  dan  skill  yang  memadai  baik  dari  bimas Katolik,  pihak  yayasan  penyelenggara  sekolah  katolik maupun  dinas  pendidikan.  Penambahan  kuota  untuk menjangkau  semua  guru  agama  Katolik  perlu  menjadi agenda pengembangan ke depan dalam mengimplemtasi program merdeka belajar. Begitu juga sebaliknya  para  guru  dituntut  untuk  aktif  melibatkan diri, proaktif mencari dan mengikuti berbagai program pelatihan dan pengembangan diri seperti program guru penggerak  yang  dalam  data  partisipasi  guru  agama Katolik di kota Manado masih sangat minim yaitu 10% saja  yang  mendaftarkan  diri  dalam  program  guru penggerak.  Pengembangan  diri  guru  juga  perlu memperkuat  aspek  penguasaan  IT  melalui  pengenalan dan  implementasi  platform  merdeka  mengajar  yang sudah  mulai  diterapkan  oleh  kementrian  pendidikan pada sekolah-sekolah. Peluang seperti  ini penting bagi guru agama katolik untuk menaikkan level kompetensi dan  skillnya  sehingga  mereka  mampu  bersaing  dan berkiprah  secara  unggul  di  era  global  saat  ini. Manajemen  pengembangan  diri  guru  pada  level individual  guru  maupun  pada  manajemen  mutu  oleh penyelenggara  pendidikan  seperti  Yayasan,  Bimas Katolik, Dinas Pendidikan perlu membangun kesepahaman aspek mutu dan tindakan mutu bagi guru agama Katolik tidak saja pada aspek kesejahteraan diri guru  tetapi  juga  pada  totalitas  aspek  mutu  sesuai
tuntutan  paradigma pendidikan saat ini yang menuntut guru tidak cukup memiliki pengetahuan dan kompetensi  pedagogi  agama  Katolik  tetapi  juga keterampilan  dan  skill  literasi  bidang  teknologi  yang menjadi  instrumen  utama  pembelajaran  era  milenial. Program  pengembangan  kapasitas  literasi  digital  dan teknologi  perlu  mendapatkan  perhatian  khusus  dalam manajemen mutu bagi guru agama Katolik di sekolah- sekolah (Dike & Parida, 2019; Hodgson, 2007).
Mengingat  pendampingan  dan  pemberdayaan guru  untuk  berbagai  jenjang  disesuaikan  dengan tingkat  pendidikannya  maka  pengawas  Pendidikan agama  yang  tersedia  hendaknya  memberikan  layanan seimbang  kepada  semua  guru.  Itu  berarti    pengawas Pendidikan  agama  yang  ada  sekarang  ini  hanya  untuk tingkat  dasar  hendaknya  disiapkan  tenaga  pengawas untuk  tingkat  menengah.  Dengannya  profesionalisme guru  makin  hari  makin  berkembang  dan  tentu  saja menuntut usaha kreatif guru agama yang bersangkutan untuk  mengembangan  diri  melalui  aneka  program  dan sumber belajar yang ada.

## SIMPULAN
Dalam  implementasi  kurikulum  merdeka belajar  kesiapan  pada  aspek  skill  dan  profesionalisme guru  sudah  cukup  terlihat  dari  sebelas  program pengembangan  diri  yang  telah  menjangkau  baik  guru berstatus  ASN  maupun  Swasta  meskipun  keterlibatan dan  pemerataan  kesempataan  belum  diperoleh  semua guru  agama  Katolik  mengingat  kuota  dari  semua pelatihan  yang  terbatas.  Dari  aspek  kualifikasi  guru, 100  %  guru  agama  Katolik  sudah  memenuhi  syarat utama bahwa semua guru agama Katolik berkualifikasi sarjana  Strata  satu  (S1),  bahkan  beberapa  guru  sudah berkualifikasi  Magister  dan  dua  orang  sementara menempuh pendidikan doktoral. Kondisi ini menunjukan bahwa ada motivasi dan minat pengembangan  diri  guru  agama  Katolik  yang  cukup
tingggi meskipun akses pemerataan dan pengembangan  diri  melalui  pelatihan  dan  bimtek  atau sejenisnya  belum  merata  untuk  smeua  guru  baik  yang berstatus  ASN  maupun  Swasta.  Untuk  itu  dibutuhkan terobosan  kebijakan  pada  level  sekolah,  dinas pendidikan  dan  bimas  Katolik  untuk  memiliki  desain pengembangan  profesionalisme  guru  agama  Katolik. Di  sisi  lain  harus  ada  proses  kreatif  pada  sisi  individu guru  untuk  aktif  mengembangkan  diri  dalam  berbagai program kementrian pendidikan melalui program guru penggerak  yang  dalam  terlihat  masih  minim.  Karena itu  penangkatan  pengawas  dari  kalangan  guru  agama Katolik sangat diperlukan untuk memperluas pembinaan dan pemberdayaan guru agar profesionalisme  dan  kemampuan  daya  saing  dalam proses  transformasi  pendidikan  bisa  berjalan  lebih cepat  dan  menjangkau  hak-hak  guru  agama  Katolik yang  selama  ini  kurang  mendapat  akses  setara  dan berkeadilan  baik  pada  sisi  kesejahteraan  maupun  pada akses pengembangan diri secara profesional (Nugraheni, 2022).

## DAFTAR PUSTAKA
Densin  &  Lincoln.  (2013).  The  sage  handbook  of qualitative  research.  In  &  Y.  S.  L.  Norman  K, Densin  .  (Ed.), Journal  of  Chemical  Information and  Modeling (Fifth,  Vol.  53,  Issue  9).  Sage Plubications. https://b-ok.asia/
Dike, D. (2018). Praksis pendidikan multikultural di sekolah dasar kabupaten Sintang, Kalimantan Barat [Universitas Negeri Yogyakarta]. https://eprints.uny.ac.id/cgi/users/login?target=htt ps%3A%2F%2Feprints.uny.ac.id%2F61560%2F 1%2Fdisertasi-daniel%2520dike- 14703269001.pdf
Dike, D. (2019). POLA KEPEMIMPINAN KEPALA SEKOLAH DALAM PENGUATAN KARAKTER DI SEKOLAH DASAR KOTA SINTANG KALIMANTAN BARAT. Profesi Pendidikan Dasar , 1 (2).
https://doi.org/10.23917/ppd.v1i2.9159
Dike, D., & Parida, L. (2019). Hexagonal management kelas dalam pembelajaran di sekolah dasar.
Jurnal Akuntabilitas Manajemen Pendidikan ,
7 (1), 35–49.
https://doi.org/10.21831/amp.v7i1.23268
Dike, D., Parida, L., & Atawolo, G. S. (2022).
Adaptasi budaya belajar masa pandemi covid 19 di sekolah dasar kabupaten sintang. Vox Edukasi ,
1 (13), 1–14.
https://jurnal.stkippersada.ac.id/jurnal/index.php/ VOX/article/download/1535/pdf
Dike, D., Parida, L., & Stevanus, I. (2020). Micro strategy and character educational transformation in elementary school during the covid-19 pandemic of sintang distric, west kalimantan province. European Journal of Molecular and Clinical Medicine , 7 (8), 775–786.
https://ejmcm.com/article_3196.html
Dike, D., Parida, L., & Stevanus, I. (2021). Strategi mikro kepala sekolah membudayakan budaya malu sebagai nilai karakter unggul sekolah dasar di kabupaten sintang . 12 (April), 14–27. https://jurnal.stkippersada.ac.id/jurnal/index.php/ VOX/article/download/916/pdf
Hodgson, A. M. (2007). Hexagons for systems thinking. The European Journal of Systems Dynamics , 59 (1), 1–16.
Jansen, H. (2010). The logic of qualitative survey research and its position in the field of social research methods. Forum Qualitative Sozialforschung/ Forum: Qualitative Social Research , 11 (2). https://doi.org/10.17169/FQS-
11.2.1450
Kemendikbud. (2021). Tanya jawab kurikulum merdeka . Pusat Kurikulum Kemendikbud RI. https://kurikulum.kemdikbud.go.id/wp- content/unduhan/bukusaku.pdf
Kemendikbud.  (2022). Merdeka  belajar  episode15 . Direktorat Sekolah Dasar. https://ditpsd.kemdikbud.go.id/agenda/detail/mer deka-belajar-episode-15 Kemendikbud Riset & Teknologi. (2021). Program sekolah penggerak . Kemendikbud Riset &
Teknologi. https://sekolah.penggerak.kemdikbud.go.id/progr amsekolahpenggerak/
Leavy, P. (2017). Research design. In The Guilford Press . The Guilford Press. https://b-ok.asia/
Luthfah, O. D. K. & S. (2020). Praktik pembelajaran yang berpihak pada murid (paket modul 2)
Program Guru Penggerak . Kemendikbud.
Maxwell, J. A., & Reybold, L. E. (2015). Qualitative Research. In International Encyclopedia of the Social & Behavioral Sciences: Second Edition (pp. 685–689). Elsevier Inc. https://doi.org/10.1016/B978-0-08-097086- 8.10558-6
Mbula, V. D. (2017). Mendisaian kurikulum integrasi sekolah dalam dinamika perkembangan kurikulum nasional. In Rosalia Emmy (Ed.), Lembaga Pendidikan katolik dalam konteks Indonesia (ke 5, pp. 91–114). PT Kanisius.
Napitupulu, E. L. (2022, April 26). Hasil pendidikan agama belum sejalan dengan penghargaan terhadap kemanusiaan. Kompas.Com .
https://www.kompas.id/baca/dikbud/2022/04/25/ pendidikan-agama-masih-inkonsiten-dengan- pendidikan-karakter
Nugraheni, A. (2022, April 26). Mengapresiasi kerelaan guru agama. Kompas.Com .
https://www.kompas.id/baca/telaah/2022/04/26/m engapresiasi-kerelawanan-guru-agama
Olive, J. L. (2014). Reflecting on the tensions between emic and etic perspectives in life history research: Lessons learned. Forum Qualitative Sozialforschung , 15 (2).
https://doi.org/10.17169/fqs-15.2.2072
Parida, & Dike. (2019). Optimalisasi manajemen kelas melalui otoritas guru dalam pembelajaran di sekolah dasar. In Jurnal Pendidikan Dasar Perkhasa (JPDP) (Vol. 5, Issue 1). Prodi PGSD STKIP Persada Khatulistiwa Sintang. https://doi.org/10.31932/jpdp.v5i1.356
Pendo, O. (2018). Guru agama adalah panggilan dan perutusan . Kementrian Agama Wilayah NTT. https://ntt.kemenag.go.id/beranda
Ron Paul. (2013). The school revolution: New answer for our broken education system . www.HachetteBookGroup.com
Tarsisius Sarkimin. (2017). Sekolah Katolik: Penegasan Misi, penguatan tata kelola dan peningkatan kualitas sumber daya. In Rosalia Emmy (Ed.), Lembaga Pendidikan Katolik (ke 5, pp. 61–89). PT Kanisius.
Yin, R. K. (2009). Case study research: Design and methods (5th ed.). Sage Publications, Inc.