## PERUBAHAN SOSIAL BUDAYA DESA PURWODADI KECAMATAN BARAT KABUPATEN MAGETAN TAHUN 1990-2010

## Debi Setiawati
Warih Yudo Sanjoyo * )

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengungkap  perkembangan  sosial budaya Desa Purwodadi Kecamatan Barat Kabupaten Magetan tahun 1990- 2010.  Jenis  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Data  dikumpulkan  dengan  teknik observasi,  wawancara  mendalam,  mencatat  dokumen  dan  arsip.  Validitas data  diperoleh  melaui  trianggulasi  sumber,  dan  teknik.  Analisis  data  yang digunakan adalah analisis interaktif.
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  sebelum  tahun  1990-an  hampir seluruh  masyarakat  Desa  Purwodadi  menggantungkan  kehidupannya  pada sektor  pertanian.  Perubahan  sosial  diawali  dengan  semakin  menyempitnya lahan  pertanian  serta  sektor  pertanian  tidak  lagi  menjanjikan  kemapanan status  sosial.  Yang  dilakukan  masyarakat  Purwodadi  adalah  menyewakan lahan kepada penyewa perorangan maupun PG Purwodadie. Struktur sosial perlahan  mulai  berubah.  Nilai-nilai  sosial  gotong  royong  mulai  luntur.  Satu- satunya  yang  masih  tersisa  adalah  tradisi  Bersih  Desa.  Desa  Purwodadi sebagai  bekas  pusat  Pemerintahan  Kadipaten  Purwodadi  yang  berlatar belakang agama Islam membawa dampak pada tumbuh dan berkembangnya kesenian-kesenian  yang  bernafaskan  Islam,  antara  lain  terbang,  gembrung, dan  jedor.  Kesenian-kesenian  tersebut  pernah  ada  di  Desa  Purwodadi sebelum tahun 1990-an, saat ini mulai tergeser oleh bentuk-bentuk kesenian modern yang lebih mementingkan aspek hiburan.

## Kata Kunci: Desa, Sosial Budaya
* Debi Setiawati , Dosen Pendidikan Sejarah IKIP PGRI MADIUN Warih Yudo Sanjoyo , Mahasiswa Pendidikan Sejarah IKIP PGRI MADIUN

## 67 | A g a s t y a V o l .   0 2   N o .   0 1   J a n u a r i   2 0 1 2

## Pendahuluan
Kurang  lebih  80%  dari  wilayah Indonesia  merupakan  wilayah  pedesaan. Peran  pokok  desa  terletak  dibidang ekonomi, yaitu sebagai tempat memproduksi bahan-bahan  pangan  yang  tidak  hanya  di gunakan  untuk  memenuhi  kebutuhan  lokal, tetapi  juga  memenuhi  kebutuhan  nasional bahkan  internasional.  Optimalisasi  peran pedesaan tidak dapat dilepaskan dari unsur- unsur  desa  itu  sendiri,  antara  lain:daerah dalam  artian  tanah-tanah  yang  produktif, lokasi,  luas  dan  batas  geografi  setempat; penduduk,  yang  meliputi  jumlah,  per- tambahan, kepadatan, persebaran dan mata pencaharian penduduk desa setempat. Tata Kehidupan, dalam hal ini pola tata pergaulan dan  ikatan-ikatan  pergaulan  warga  desa yang  menyangkut  seluk-beluk  kehidupan masyarakat desa atau rural society (Bintarto, 1984:14). Unsur  tersebut  saling  mengikat  satu dengan yang lain dan tidak dapat dipisahkan atau  berdiri  sendiri-sendiri.  Unsur-unsur  itu mampu  memberikan  karakteristik  dari masing-masing  desa  sehingga  memuncul- kan corak yang khas. Daerah menyediakan kemungkinan  dan  sumber  daya  alam, penduduk menggunakan kemungkinan yang disediakan  oleh  daerah  guna  memper- tahankan  hidup.  Tata  kehidupan  yang  baik memberikan jaminan akan ketentraman dan keserasian hidup bersama di desa (Bintarto, 1984:14). Manusia  dan  daerah  atau  kondisi geografis  adalah  dua  hal  yang  tidak  dapat dipisahkan  dalam  pembentukan  suatu masyarakat.  Daldjoeni  (1982:27)  menyebut- kan  manusia  dalam  menciptakan  segala sesuatu  di  sepanjang  sejarahnya  selalu dipengaruhi  oleh  alam  lingkungannya. Kondisi  alam  yang  kurang  menguntungkan seperti  kekeringan,  suhu  panas  atau kelembaban  yang  sangat  tinggi  akan
menimbulkan  perubahan  pada  karakter tanaman  ataupun  hewan  secara  temporer atau  permanen.  Pada  kehidupan  manusia tentu  ini  menjadi  masalah  karena  menye- babkan  kurangnya  persediaan  bahan makanan dan akhirnya mempengaruhi besar kecilnya  otat  serta  penciptaan  kebiasaan baru  yang  didasari  pada  kekhasan  karak- teristik  daerah  atau  kondisi  geografis setempat  Daldjoeni, 1982:27).
Secara  sosiologis,  dalam  sistem kemasyarakatan  terjadi  hubungan  antar- pribadi,  antarkelompok  maupun  pribadi dengan kelompok. Hubungan yang demikian disebut  interaksi  sosial,  yang  menyangkut proses  saling  mempengaruhi  antar  pihak dalam  berinteraksi.  Dalam  interaksi  yang berulang-ulang akan timbul kelompok sosial. Kelompok sosial merupakan himpunan atau kesatuan orang-orang yang memiliki kepen- tingan bersama yang sangat erat, sehingga masing-masing  anggota  merasa  menjadi bagian dari kelompok sebagai satu kesatuan yang utuh. Kehidupan masyarakat di dalam kelompok-kelompok  sosial  tersebut  cen- derung  menghasilkan  kebudayaan.  Kebu- dayaan  tersebut  merupakan  perwujudan karya,  cipta,  rasa,  dan  karsa  manusia. Perwujudan  karya  dan  penciptaan  ber- sumber  dari  akal  budi  manusia,  rasa bersumber  dari  perasaan  manusia,  dan karsa  bersumber  dari  kehendak  manusia. Oleh karena itu unsur akal, budi, perasaan, dan kehendak manusia yang menggerakkan seseorang  menciptakan  aktifitas  tertentu yang  berupa  nilai  kebudayaan  (Soekanto, 1990:479). Desa  Purwodadi  merupakan  desa yang  berada  di  wilayah  Kecamatan  Barat Kabupaten  Magetan.  Kecamatan  Barat merupakan  wilayah  pertanian  yang  menjadi salah  satu  penyokong  kebutuhan  pangan masyarakat  di  Kabupaten  Magetan.  Luas wilayah Desa Purwodadi Mencapai 122.255 Ha,  kurang  dari  40  %  wilayahnya  yaitu

## P e r u b a h a n   S o s i a l   B u d a y a   D e s a . . . | 68
mencapai  55.610  Ha,  merupakan  daerah persawahan  baik  sawah  dengan  irigasi teknis,  sawah  irigasi  setengah  teknis  dan sawah  tadah  hujan.  Jumlah  penduduknya mencapai  2.657  jiwa,  1.198  jiwa  penduduk pria dan 1.457 jiwa perempuan. Masyarakat Desa  Purwodadi,  Kecamatan  Barat, Kabupaten  Magetan  mempunyai  mata pencaharian yang majemuk yang terdiri atas pedagang, petani, PNS, dan di bidang jasa. (Data Monografi Desa Purwodadi, Kecamatan  Barat,  Kabuten  Magetan  Tahun 2010). Desa Purwodadi juga memiliki tradisi budaya yang khas dan masih terjaga sampai dengan  saat  ini  sehingga  menarik  untuk diteliti  perkembangannya  baik  dari  aspek sosial maupun budaya.

## Tujuan dan Manfaat Penelitian
Tujuan penelitian ini sebagai berikut. 1.    Mengungkap  perkembangan  sosial Desa  Purwodadi  tahun  1990-2010  dan dampak-dampak yang ditimbulkannya.
2.   Mengungkap  perkembangan  budaya Desa  Purwodadi  tahun  1990-2010  dan dampak-dampak yang ditimbulkannya.
Penelitian  ini  diharapkan  dapat  bermanfaat sebagai berikut. 1. Bagi Masyarakat
a)  Sebagai  dokumentasi  kesejarahan  yang berkaitan  dengan  Sejarah  dan  perkem- bangan  sosial  budaya  Desa  Purwodadi Kecamatan Barat Kabupaten Magetan b)  Sebagai  sarana  pembangun  wawasan kesejarahan, sosial dan budaya. 2.    Bagi  Program  Studi  Pendidikan  Sejarah dan IKIP PGRI Madiun a)  Menambah koleksi Perpustakaan/ Laboratorium  Pendidikan  Sejarah  dan Perpustakaan IKIP PGRI Madiun berupa karya ilmiah b)  Sebagai sumbangan bagi penelitian lebih lanjut. 3.  Bagi Pemerintah Kabupaten Magetan a)  Sebagai  arsip  kesejarahan  yang  ber- kaitan  dengan  sosial  budaya  Desa Purwodadi  Kecamatan  Barat  Kabupaten
Magetan
b)  Sebagai pembangun wawasan kesejara- han dan sumbangan bagi pembangunan wisata sejarah di Kabupaten Magetan.

## Tinjauan Pustaka
1.  Desa Desa  diistilahkan  sebagai  dusun, kampung,  suatu  tempat  yang  dihuni  be- berapa  rumah  yang  berada  di  luar  kota, pedalaman,  udik,  daerah,  tanah,  tempat (Team, 1997:166). Menurut Kartohadikoesoemo,  (1984:16)  desa  adalah suatu  kesatuan  hukum,  dimana  bertempat tinggal  suatu  masyarakat  mengadakan pemerintahan sendiri.
Pendapat  senada  dikemukakan  oleh Bintarto, (1984:11) bahwa sebenarnya desa itu  adalah  suatu  hasil  perpaduan  antara kegiatan  sekelompok  manusia  dengan lingkungannya.  Hasil  dari  perpaduan  itu ialah suatu wujud atau kenampakan di muka bumi  yang  ditimbulkan  oleh  unsur-unsur fisiografi, sosial, ekonomi, politik dan kultural yang saling berinteraksi dalam hubungannya dengan daerah-daerah lain.
Berdasarkan pendapat di atas, maka desa  dapat  diberikan  batasan  pengertian dengan  dasar  pemikiran  dan  karakteristik yaitu  aspek  morfologi,  aspek  jumlah penduduk, aspek ekonomi dan aspek sosial budaya.  Dilihat  dari  aspek  morfologi,  desa adalah  pemanfaatan  lahan  atau  tanah  oleh penduduk  atau  masyarakat  yang  bersifat agraris, serta bangunan rumah tinggal yang terpancar  atau  jarang.  Dilihat  dari  aspek jumlah  penduduk,  maka  desa  didiami  oleh sejumlah kecil penduduk dengan kepadatan yang  rendah.  Dilihat  dari  aspek  ekonomi,

## 69 | A g a s t y a V o l .   0 2   N o .   0 1   J a n u a r i   2 0 1 2
desa  adalah  wilayah  yang  penduduk  atau masyarakatnya  bermata  pencaharian  pokok di  bidang  pertanian,  bercocok  tanam  atau agraris, dan nelayan. Sedangkan jika dilihat dari segi sosial budaya, desa itu tampak dari hubungan  sosial  antar  penduduknya  yang bersifat khas, yakni hubungan kekeluargaan, bersifat  pribadi,  tidak  banyak  pilihan  dan kurang tampak adanya pengkotaan, bersifat homogen,  serta  bergotong  royong.  (Asy’ari, 1993:93-94).
Desa  sebagai  tempat  tinggal sejumlah kecil manusia memiliki unsur-unsur yang  membangun karekteristik  dan sebagai identitas  pembeda  apabila  dibandingkan dengan  kota.  Tipologi  masyarakat  desa berdasarkan  kegiatan  pokok  yang  ditekuni penduduknya  guna  memenuhi  kebutuhan hidup  sehari-hari,    diantaranya  desa  per- tanian  dimana  semua  anggota  masyarakat- nya terlibat dibidang pertanian. Desa industri dimana pendapatan anggota masyarakatnya lebih  banyak  berhubungan  dengan  industri kecil  atau  kerajinan  yang  ada  di  desa tersebut.  Desa  nelayan  atau  desa  pantai adalah  pusat  kegiatan  dari  seluruh  anggota masyarakatnya  bersumber  pada  usaha- usaha  di  bidang  perikanan.  (Nasikun, 1986:7). Di  samping  tipologi  desa  tersebut, masih ada tipologi desa yag dilihat dari segi pemukiman  seperti  dikemukakan  Landis dalam Nasikun, (1986:7-8) sebagai berikut. a. Farm Village Type adalah desa di mana orang  berdiam  bersama  dalam  suatu tempat  dengan  sawah  ladang  di  sekitar tempat  itu.  Tipe  semacam  ini  banyak terdapat di Indonesia khususnya di Pulau Jawa.  Demikian  juga  dengan  dasar gotong-royong yang cukup kuat. b.   Nebulous  Farm  Village  Type adalah suatu  tipe  dimana  sejumlah  orang berdiam  bersama  dalam  suatu  tempat, sebagian  lainnya  menyebar  di  luar tempat  tersebut  bersama  sawah  ladang
mereka.  Tipe  semacam  ini  banyak terdapat  di  Indonesia  khususnya  di daerah  Sulawesi  Selatan,  dan  Pulau Jawa. Faktor tradisi gotong royong serta kolektivitas  masih sangat kuat. c.   Arranged  Isolated  Farm  Type adalah suatu desa di mana orang-orang berdiam di  sekitar  jalan-jalan  yang  berhubungan dengan  trade  center  dan  selebihnya sawah  ladang  mereka.  Tipologi  desa semacam ini banyak terdapat di negara- negara  barat.  Keadaan  individualism sangat menonjol, tradisi kurang kuat, dan lebih  berorientasi  pada  produksi  di bidang perdagangan. d.   Pure  Isolated  Farm  Type adalah  suatu desa  dimana  orang  berdiam  tersebar bersama  sawah  ladang  mereka  masing- masing.  Tipologi  desa  semacam  ini banyak terdapat di negara-negara barat. Keadaan individualisme sangat menonjol,  tradisi  kurang  kuat,  dan  lebih berorientasi  pada  produksi  di  bidang perdagangan.

## 2.  Perubahan Sosial Budaya
Kata sosial secara etimologis berasal
dari  kata sofie dalam  bahasa  latin  yang berarti bercocok tanam, kemudian berkembang  menjadi socius yang  artinya teman, kawan, berkembang, dan mengalami perubahan  lagi  menjadi  kata  sosial  artinya berteman,  bersama,  berserikat.  Secara khusus kata sosial maksutnya adalah hal-hal mengenai berbagai kejadian dalam masyarakat,  sementara  ilmu  yang  mem- pelajari  masalah-masalah  manusia  dalam masyarakat  dinamakan  sosiologi  (Shadily dalam Burhan, 2009:1-2)
Sementara  pendapat  Spencer  dan Inkeles  dalam  Supardan  (2008:69)  mende- finisikan sosial melalui istilah sosiologi yang ditinjau dari harfiah berasal dari kata socius yang  berarti  kawan,  berkawan,  atau bermasyarakat  dan  logos  berarti  ilmu.  Kata

## P e r u b a h a n   S o s i a l   B u d a y a   D e s a . . . | 70
sosial  dalam  sosiologi  yang  dikemukakan Roucekj  dan  Waren  adalah  ilmu  tentang hubungan antara manusia dalam kelompok- kelompoknya  atau  masyarakat.  Jadi  yang diartikan  sosial  dari  pendapat  tersebut adalah  kelompok-kelompok  manusia  atau masyarakat (Supardan, 2008:70). Sebagai  kesatuan-kesatuan  khusus dari  manusia  yang  saling  berinteraksi, masyarakat  tentunya  memiliki  unsur-unsur atau  ciri-ciri,  seperti  yang  dikemukakan Koentjaraningrat  bahwa  masyarakat  sendiri merupakan  sekumpulan  manusia  yang saling  bergaul  atau  berinteraksi,  suatu kelompok  manusia  mampu  memiliki prasaran  juga  tidak  lepas  dari  proses interaksi yang terjadi di dalamnya.
Suatu  masyarakat  dan  sekumpulan orang yang melihat pertandingan sepak bola memiliki  persamaan  yaitu  sekelompok manusia yang saling berinteraksi pada suatu tempat  namun  yang  membedakan,  masya- rakat mempunyai suatu ikatan yang khusus yang  dinamakan  adat  istiadat,  sedangkan sekumpulan  orang  yang  melihat  pertan- dingan sepak bola hanya mempunyai ikatan yang  terbatas  yaitu  sama-sama  melihat pertandingan  sepak  bola.  Selain  adat istiadat, sekelompok orang yang berinteraksi dinamakan  masyarakat  haruslah  memiliki pengatur  tingkah  laku  dalam  semua  sektor kehidupan  anggotanya  yang  dinamakan norma.
Suatu  kesatuan  manusia  di  dalam masyarakat  haruslah  memiliki  pola  tingkah laku  yang  khas  terhadap  semua  faktor kehidupan  dalam  batas  kesatuan,  pola tersebut  haruslah  bersifat  mantap  dan berkelanjutan  atau  sudah  menjadi  adat istiadat  yang  khas.  Suatu  asrama  pelajar, meskipun  memiliki  kesatuan  manusia  yang terdiri dari murid, guru, kepala sekolah, serta karyawan  dan  diatur  tingkah-lakunya  oleh norma  atau  aturan  sekolah  tetap  saja  tidak dapat dikatakan sebagai masyarakat karena
sebagai kesatuan manusia, asrama tersebut hanya  bersifat  sementara  dan  tidak mempunyai keberlanjutan. Ciri yang terakhir adalah  suatu  rasa  identitas  diantara  para warga  atau  anggotanya,  bahwa  mereka adalah  satu  kesatuan  yang  berbeda  dari kesatuan-kesatuan manusia lainnya (Koentjaraningrat, 1990:143-146). Semakin  tinggi  pola  pikir  manusia dalam  kelompok  masyarakat  sosial    akan memunculkan  konsekuensi  logis  diantara mereka.  Kebutuhan  akan  kepuasan  jiwa- raga,  jasmani-rohani,  material  dan  non material  menjadi  satu  masalah  seiring pendewasaan  kelompok  sosial  tersebut, sampai  pada  akhirnya  memunculkan lembaga-lembaga  yang  mampu  meng- akomodir kebutuhan-kebutuhan mereka atau pranata. Pranata adalah suatu sisten norma khusus  yang  menata  suatu  rangkaian tindakan,  guna  memenuhi  suatu  keperluan khusus  dari  manusia  dalam  kehidupan masyarakat. Semakin berkembangnya suatu masyarakat,  akan  mengakibatkan  pula semakin bertambahnya jumlah pranata yang ada didalamnya.
Perkembangan  masyarakat  pada umumnya selalu diwarnai dengan lompatan- lompatan  status  anggota  di  dalamnya. Kondisi sosial yang semacam itu dinamakan mobilitas  sosial,  yaitu  suatu  gerak  dalam struktur  sosial,  yang  memiliki  pola-pola tertentu  yang  mengatur  organisasi  suatu kelompok manusia. Gerak  sosial  dimaksud- kan sebagai perpindahan individu atau objek sosial  dari  suatu  kedudukan  sosial  ke kedudukan  yang  lain  dan  tidak  sederajat. Sesuai dengan arahnya terdapat dua gerak sosial  seperti  yang  dijabarkan  Soerjono Soekanto,  (1990:275-277)    adalah Social Climbing dan Social Sinking . Social Climbing atau gerak sosial vertikal naik, dalam hal ini terdapat  beberapa  bentuk  utama  yaitu: masuknya individu-individu yang mempunyai kedudukan  rendah  ke  dalam  kedudukan
71 | A g a s t y a V o l .   0 2   N o .   0 1   J a n u a r i   2 0 1 2
yang  lebih  tinggi.  Pembentukan  kelompok baru,  yang  kemudian  ditempatkan  pada derajat  yang  lebih  tinggi  dari  kedudukan individu-individu  pembentuk  kelompok  ter- sebut. Social  Sinking atau  gerak  sosial vertical  turun,  yang  juga  mempunyai  dua bentuk  utama  yaitu  :  turunya  kedudukan individu pada kedudukan yang lebih rendah derajatnya.  Turunya  derajat  kelompok individu  yang  dapat  berupa  disentegrasi kelompok sebagai kesatuan.
Adapun kebudayaan, secara etimologis  berasal  dari  bahasa  Sansekerta yaitu buddhayah merupakan  bentuk  jamak kata  buddhi  yang  berarti  budi  atau  akal. Kebudayaan  diartikan  sebagai  hal-hal  yang bersangkutan  dengan  budi  atau  akal (Soerjono  Soekanto,  1990:188).  Dilihat  dari aspek  antropologi,  kebudayaan  adalah keseluruhan  sistem  gagasan,  tindakan,  dan hasil karya manusia dalam masyarakat yang diperoleh  melalui  proses  belajar  (Sumardi Ramon, 1985:177)
Menurut  pendapat  E.B.  Tylor  dalam Soerjono  Soekanto,  (1990:188)  menge- mukakan  kebudayaan  adalah  kompleks pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral,  hukum,  adat-istiadat,  kemampuan- kemampuan,  serta  kebiasaan-kebiasaan yang  didapatkan  oleh  manusia  sebagai anggota masyarakat. Sementara itu menurut Selo Soemardjan  dan  Soelaeman  Soemardi dalam  Soerjono  Soekanto,  (1990:189) mengemukakan  kebudayaan  sebagai  hasil karya,  rasa,  dan  cipta  manusia.  Karya masyarakat  menghasilkan  teknologi  dan kebudayaan  kebendaan  atau  kebudayaan jasmaniah  yang  diperlukan  manusia  untuk menguasai  alam  sekitar  sehingga  dapat diabdikan  untuk  keperluan  masyarakat. Rasa  yang  meliputi  jiwa  manusia  untuk mewujudkan  kaidah-kaidah  dan  nilai-nilai sosial  untuk  mengatur  masalah  kemasya-
rakatan,  misalnya  :  agama,  ideologi, kebatinan, kesenian dan semua unsur yang merupakan  hasil  ekspresi  jiawa  manusia yang  hidup  sebagai  anggota  masyarakat. Cipta  merupakan  kemampuan  mental, kemampuan berfikir orang-orang yang hidup dalam  masyarakat,  antara lain  :  filsafat  dan ilmu pengetahuan.
Melville J. Herskovits dalam Soerjono Soekanto,  (1990:192)  mengemukakan  4 unsur  pokok  kebudayaan  yaitu  :  alat-alat teknologi,  sistem  ekonomi,  keluarga, kekuasaan  politik.  Sementara  Bronislaw Malinowski  juga  mengemukakan  unsur- unsur  kebudayaan  adalah  :  sistem  norma yang  memungkinkan  kerja  sama  antara anggota  masyarakat  di  dalam  upaya menguasai  alam  sekelilingnya,  organisasi ekonomi,  alat  dan  lembaga  atau  petugas pendidikan, organisasi kekuatan.
Seorang antropolog yang bernama C. Kluckhohn di dalam karyanya yang berjudul Universal  Catagories  of  Culture  menyem- purnakan  unsur-unsur  budaya  di  atas menjadi  tujuh  unsur  kebudayaan  yang disebut  Cultural  Universals.  Pendapat Kluckhohn  dasari  pada  unsur-unsur  yang dapat dijumpai pada kebudayaan di belahan bumi manapun, unsur-unsur tersebut antara lain:  peralatan  dan  perlengkapan  hidup manusia,  yaitu:  pakaian,  perumahan,  alat- alat  rumah  tangga,  senjata,  alat-alat produksi, dan sebagainya. Mata pencaharian  hidup  dan  sistem  ekonomi, yaitu  pertanian,  sistem  produksi,  sistem distribusi  dan  sebagainya.  Sistim  kemasya- rakatan,  yaitu  :  sistem  kekerabatan, organisasi  politik,  sistem  hukum,  sistem perkawinan.  Bahasa,  baik  lesan  maupun tertulis.  Kesenian  dapat  berupa  seni  rupa, seni  lukis,  seni  gerak  dan  sebagainya. Selain  itu  terdapat  juga  unsur  sistem pengetahuan  dan  religi  atau  sistem kepercayaan (Soerjono Soekanto, 1990:192- 193).

## P e r u b a h a n   S o s i a l   B u d a y a   D e s a . . . | 72
Koentjaraningrat  dalam  Elly  M. Setiadi  dan  kawan-kawan  (2007:28-30) menguraikan  wujud  kebudayaan  ada  3 adalah : Wujud kebudayaan sebagai komp- leks  ide-ide,  gagasan-gagasan,  nilai-nilai, norma-norma,  dan  peraturan-peraturan. Wujud  yang  kedua,  budaya  sebagai  suatu kompleks  aktifitas  serta  tindakan  berpola dari  manusia  dalam  masyarakat.  Serta wujud  kebudayaan  yang  ketiga  merupakan benda-benda hasil karya manusia.
Wujud  kebudayaan  sebagai  komp- leks  ide-ide,  gagasan-gagasan,  nilai-nilai, norma-norma,  dan  peraturan  sebagainya. Wujud ini bersifat abstrak, tak dapat diraba, atau  difoto  dan  tempatnya  berada  di  dalam alam  piker  manusia  dalam  masyarakat. Kebudayaan  ideal  ini  disebut  juga  tata kelakuan yang berfungsi mengatur, mengendalikan,  dan  memberi  arah  kepada tindakan,  kelakuan  dan  perbuatan  manusia dalam masyarakat.
Wujud  budaya  sebagai  suatu kompleks  aktivitas  serta  tindakan  berpola dari  manusia  dalam  masyarakat.  Sistem sosial ini terdapat aktivitas-aktivitas manusia yang berinteraksi, bergaul, dan berhubungan satu dengan yang lainya dalam masyarakat. Bentuk  kebudayaan  ini  kongret  sehingga dapat  diobsevasi,  difoto,  dan  didokumen- tasikan,  misalnya  :  bahasa,  perilaku,  dan sebagainya.
Wujud  kebudayaan  sebagai  benda- benda  hasil  karya  manusia  yaitu  seluruh hasil fisik karya manusia dalam masyarakat. Sifat  bentuk  budaya  ini  sangat  kongret sehingga dapat diraba dan dilihat, misalnya : candi, batik, rumah, dan sebagainya.
Wujud kebudayaan dapat tersalurkan melalui  perilaku  manusia,  selain  itu  budaya telah  ada  terlebih  dahulu  daripada  lahirnya suatu generasi tertentu dan tidak akan mati dengan  habisnya  generasi  yang  bersang- kutan. Budaya diperlukan oleh manusia dan diwujudkan  dalam  tingkah  lakunya  sebagai
perwujudan  karya  manusia  melalui  proses interaksi,  serta  budaya  mencakup  aturan- aturan  yang  berisikan  kewajiban-kewajiban, tindakan-tindakan  yang  dilarang,  dan diizinkan (Soekanto, 1990:199-200). Kebudayaan  sebagai  perwujudan nilai-nilai  dalam  masyarakat  akan  selalu mengalami perkembangan seiring kemajuan pola  pikir  penggunanya,  budaya  akan senantiasa  mengalami  penyempurnaan guna  kepuasan  pencipta  dan  penggunanya atau  yang  identik  dinamakan  gerak kebudayaan.  Hal  tersebut  seperti  yang dikemukakan  oleh  Soerjono  Soekanto (1990:210) menyebutkan gerak kebudayaan sebenarnya  adalah  gerak  manusia  yang hidup  di  dalam  masyarakat  yang  menjadi wadah  kebudayaan  tadi.  Gerak  manusia terjadi  disebabkan  adanya  hubungan manusia  satu  dengan  manusia  yang  lainya dalam  masyarakat.  proses  yang  memung- kinkan  adanya  gerak  kebudayaan  dalam masyarakat  dinamakan  akulturasi.  Proses akulturasi  terjadi  bila  suatu  kelompok manusia  dengan  suatu  kebudayaan dihadapkan  pada  unsur-unsur  kebudayaan asing. Lambat laun unsur-unsur kebudayaan asing  tersebut  dapat  diterima  dalam kebudayaan  sendiri,  tanpa  menghilangkan kepribadian budayaan asli itu sendiri, namun secara umum terdapat unsur-unsur kebuda- yaan  yang  sulit  untuk  berakulturasi sebaliknya  juga  ada  unsur-unsur  yang mudah diterima oleh suatu masyarakat. Unsur-unsur kebudayaan  asing  yang sulit  diterima  oleh  suatu  masyarakat misalnya  :  unsur-unsur  yang  menyangkut sistem kepercayaan, serta unsur-unsur yang dipelajari  pada  taraf  pertama  proses sosialisasi, contohnya masyarakat Indonesia menjadikan  nasi  sebagai  makanan  pokok akan  susah  ketika  mengubah  dengan makanan yang lain. Sedangkan unsur-unsur kebudayaan asing yang mudah diterima oleh suatu  masyarakat  antara  lain:  unsur
73 | A g a s t y a V o l .   0 2   N o .   0 1   J a n u a r i   2 0 1 2
kebendaan  seperti  alat-alat  yang  mudah dipakai  dan  dirasakan  sangat  bermanfaat bagi  manusia  yang  menerimanya.  Unsur- unsur  yang  terbukti  membawa  manfaat besar. Unsur-unsur yang mudah disesuaikan dengan keadaan masyarakat.
Pada  umumnya  generasi  muda dianggap  sebagai  individu-indivudu  yang cepat  menerima  masuknya  unsur-unsur kebudayaan asing, hai ini disebabkan belum mantapnya  unsur-unsur  atau  norma-norma tradisional  dalam  jiwa  mereka  yang menyebabkan lebih mudah menerima unsur- unsur  baru  dari  luar  yang  kemungkinan dapat  mengubah  kehidupan  mereka. Sebaliknya  generasi  tua,  dianggap  sebagai individu  yang  kolot  dan  sukar  menerima budaya-budaya  baru,  hal  ini  disebabkan karena  norma-norma  tradisional  sudah tertanam  dan  mendarah  daging  (Soerjono Soekanto, 1990:210-212).
Proses  akulturasi  yang  berjalan  baik dapat menghasilkan integritas antara unsur- unsur  kebudayaan  asing  dengan  unsur- unsur kebudayaan sendiri. Dengan demikian,  unsur-unsur  kebudayaan  asing tidak  lagi  dirasakan  sebagai  hal  yang berasal  dari  luar,  tetapi  dianggap  sebagai kebudayaan sendiri (Soekanto, 1990:212). Perubahan  sosial  budaya  adalah sebuah  gejala  berubahnya  struktur  sosial dan  pola  budaya  dalam  suatu  masyarakat. Perubahan sosial budaya merupakan gejala umum  yang  terjadi  sepanjang  masa  dalam setiap  masyarakat.  Perubahan  itu  terjadi sesuai  dengan  hakikat  dan  sifat  dasar manusia  yang  selalu  ingin  mengadakan perubahan.  Hirschman  mengatakan  bahwa kebosanan manusia sebenarnya merupakan penyebab  dari  perubahan.  Ada  tiga  faktor yang dapat memengaruhi perubahan sosial, yaitu  tekanan  kerja  dalam  masyarakat,
keefektifan komunikasi, perubahan lingkungan alam (O'Neil, 2006: 7-10). Perubahan sosial budaya juga dapat timbul akibat timbulnya perubahan lingkungan  masyarakat,  penemuan  baru, dan  kontak  dengan  kebudayaan  lain. Sebagai  contoh  berakhirnya  zaman  es berujung  pada  ditemukannya  sistem pertanian,  dan  kemudian  memancing inovasi-inovasi baru lainnya dalam kebudayaan.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Desa Purwodadi,  Kecamatan  Barat,  Kabupaten Magetan  dimulai  pada  bulan  Februari sampai  dengan  Mei  2011.  Data  bersumber dari  informan  dan  arsip  atau  dokumen. Informan  adalah  orang  yang  memberi keterangan atau orang yang menjadi sumber data  dalam  penelitian  (Abdi  Tama, 2001:185).  Dokumen  dalam  arti  sempit kumpulan  data  verbal  yang  berbentuk tulisan.  Dokumen  dalam  arti  luas  juga meliputi  monumen,  artefak,  foto-foto,  dan sebagainnya (Abdurahman, 2007:41). Pengumpulan data dilakukan dengan teknik wawancara, observasi dan dokumentasi.  Wawancara  secara  umum adalah  proses  memperoleh  keterangan untuk  tujuan  penelitian  dengan  cara  tanya jawab  sambil  bertatap  muka  antara pewawancara  dengan  informan  atau  orang yang  diwawancarai  (Burhan  Bungin,
2007:108).  Observasi  adalah  tindakan  atau proses pengambilan informasi melalui media pengamatan (Sukardi, 2006:49). Dokumentasi  ialah  pengambilan  data  yang diperoleh melalui dokumen-dokumen (Husaini  Usman,  2004:73).  Sedangkan Burhan  Bungin  berpendapat  metode dokumenter adalah metode yang digunakan untuk  menelusuri  data  historis  (Burhan Bungin, 2007:121)
Validasi  data  dilakukan  melalui trianggulasi.  Pada  dasarnya  trianggulasi.

## P e r u b a h a n   S o s i a l   B u d a y a   D e s a . . . | 74
Pada  dasarnya  trianggulasi  merupakan teknik  yang  didasari  pada  pola  pikir fenomenologi  yang  bersifat  multiperspektif, artinya  untuk  menarik  sebuah  kesimpulan
yang  mantap,  diperlukan  tidak  hanya  satu sudut  pandang  namun  membutuhkan beberapa sudut pandang (Sutopo,  2006:92) Bagan 1 : Bagan Trianggulasi Sumber Analisis data penelitian ini menggunakan  model  analisis  interaktif. Model  analisis  interaktif  memungkinkan untuk  melakukan  pengumpulan  data  di
lapangan  dengan  langsung  menggunakan tiga komponen penelitian yaitu reduksi data, penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan atau verifikasi (Sutopo, 2006:119).
Bagan 2 : Model Analisis Interakti f
Hasil Penelitian
1.  Sejarah Awal Desa Purwodadi
Sejarah Desa Purwodadi Kecamatan
Barat  Kabupaten  Magetan  tidak  dapat dilepaskan  dari  keberadaan  Kabupaten Magetan  itu  sendiri.  Kabupaten  Magetan
merupakan  sebuah  wilayah  di  bawah kekuasaan  Mataram  Islam.  Kabupaten Magetan  masuk  ke  dalam  wilayah  Manca- negara  Wetan  yang  terdiri  dari  Magetan, Madiun, Ngawi.
Sejarah  Desa  Purwodadi  dimulai ketika  Kabupaten  Magetan  diperintah  oleh
Data
Content analysis Observasi Wawancara Dokumen atau arsip Aktivitas Informan Sajian Data Reduksi Data Penarikan simpulan/Verivikasi
Pengumpulan Data

## 75 | A g a s t y a V o l .   0 2   N o .   0 1   J a n u a r i   2 0 1 2
Bupati  Tumenggung  Sasrawinata  yang memerintah Kabupaten Magetan tahun 1825 sampai  dengan  tahun  1837  (Wawancara dengan Soertarjono, 10 April 2011).
Pada  masa  pemerintahan  Bupati Tumenggung  Sasrawinata  terdapat  sebuah peristiwa  penting,  yaitu  diadakannya konferensi  oleh  Pemerintah  Belanda  yang dihadiri semua Bupati Mancanegara Wetan. Konferensi dilaksanakan pada tanggal 4 Juli 1830  di  Desa  Sepreh  Ngawi,  dalam konferensi  tersebut  menetapkan  semua Bupati  Mancanegara  Wetan  harus  menolak kekuasaan Sultan Yogyakarta dan Susuhunan  Surakarta  dan  tunduk  kepada pemerintahan  Belanda  di  Batavia.  Melalui Konferensi  itu  secara  otomatis  wilayah
Kabupaten Magetan menjadi daerah jajahan Belanda (Team, t.t: 40) Kabupaten  Magetan  di  bawah jajahan  Belanda  membawa  dampak  yang besar  diantaranya,  wilayah  Kabupaten Magetan dipecah menjadi tujuh daerah yaitu : Kabupaten Magetan I  atau Magetan Kota, Bupatinya adalah R.T Sasrawinata, Kabupaten Magetan II di Plaosan, Bupatinya adalah  R.T  Purwawinata.  Kabupaten Magetan  III  di  Panekan,  Bupatinya  adalah
R.T Sastradipura. Kabupaten Magetan IV di Goranggareng Genengan, Bupatinya adalah R.T  Sasraprawira  berasal  dari  Madura. Kabupaten  Magetan  V  di  Goranggareng Ngadireja, Bupatinya adalah R.T Sastradiryo. Kabupaten Maospati, Bupatinya adalah  R.  T  Yudaprawira,  dan  Kabupaten Purwodadi  Bupatinya  adalah  R.  Ngabehi Mangunnagara  (Team,  t.t:  40).  Pemecahan kekuasaan  oleh  belanda  itu  bertujuan sebagai  pelemah  kekuasaan  Mataram, khususnya  di  wilayah  Mancanara  Wetan, selain  itu  sebagai  usaha  untuk  memper- mudah  pengawasan  dan  pemerintahan setelah  menjadi  bawahan  Pemerintah Belanda  di  Batavia  (Wawancara  dengan Soertarjono, 10 April 2011).
Kabupaten  Purwodadi  di  bawah Bupatinya adalah R.Ngabehi Mangunnagara memiliki  wilayah  kekuasaan  mencapai  PG Purwodadie,  di  sebelah  barat,  sedangkan sebelah  utara  hamper  mencapai  wilayah Kabupaten Ngawi saat ini. Pusat pemerinta- han  Kabupaten  Purwodadi  berada  di  desa Purwodadi  saat  ini,  dan  reruntuhan Kadipaten  Purwodadi  masih  dapat  dilihat sampai  dengan  sekarang  (Wawancara dengan Soertarjono, 10 April 2011). Setelah Bupati R.Ngabehi Mangunnagara  meninggal,  secara  berturut- turut  Kabupaten  Purwodadi  diperintah  oleh R.T  Ranadirja,  R.T  Sumadilaga,  R.T
Surakusuma,  dan  R.M.T  Sasranegara  yang pemerintahannya  berakhir  pada  akhir  tahun 1860-an.
Berakhirnya  pemerintahan  R.M.T
Sasranegara  disebabkan  penghapusan Kabupaten  Purwodadi  oleh  Pemerintah Belanda.  Wilayah  Kabupaten  Purwodadi dipecah-pecah  menjadi  beberapa  desa, diantaranya  desa  Patihan,  Kauman, Samberembe dan lain-lain. Sedangkan pada pusat  pemerintahan  Purwodadi  sendiri dibagi  menjadi  Desa  Purwodadi  dan  Desa Temulus.  Desa  Purwodadi  kemudian diperintah oleh Martoikromo. Sepeninggalan Martoikromo,  kemudian  digantikan  oleh
Riwuk,  dikarenakan  alasan  yang  tidak  jelas akhirnya  Riwuk  mengundurkan  diri  dan digantikan  oleh  Kromoredjo.  Desa  Temulus diperintah oleh Sastrogatook. Sepeninggalan  Sastrogatook,  kemudian digantikan  oleh  Martowidjoyo,  dan  setelah Martowidjoyo meninggal kemudian digantikan oleh Pontjoredjo. Pada  tahun  1922,  Desa  Purwodadi dan  Desa  Temulus  dijadikan  menjadi  satu pemerintahan  desa,  yaitu  menjadi  Desa Purwodadi  dengan  luas  wilayah  sama dengan  luas  wilayah  Desa  Purwodadi  saat ini.  Lurah-lurah  yang  memerintah  Desa Purwodadi  secara  berturut-turut  adalah

## P e r u b a h a n   S o s i a l   B u d a y a   D e s a . . . | 76
Toradjo  menjabat  tahu  1922  –  1953, kemudian  digantikan  Losodihardjo  yang menjabat tahun 1953 – 1968, sepeninggalan
Losodihardjo jabatan Kepala Desa dipegang oleh Kanmo yang memerintah tahun 1968 – 1970, kemudian digantikan Atmo Prawirokarno  yang  menjabat  tahun  1970  –
1990,  berakhirnya  pemerintahan  Atmo Prawirokarno kemudian digantikan Latiyanto menjabat tahun 1990-1998, dan Didik Diarto adalah  Kepala  Desa  Purwodadi  saat  ini, yang memerintah sejak tahun 1998.

## 2.   Perubahan Sosial Desa Purwodadi
Tahun 1990-2010 a.  Sebelum Tahun 1990-1995 Keberadaan kondisi Ggeografis Desa Purwodadi  merupakan  daerah  agraris  yang memiliki  lebih  dari  40%  wilayahnnya merupakan  kawasan  pertanian  memungkin- kan  masyarakatnnya  juga  menggantungkan kehidupannya  pada  alam.  Melalui pertanian masyarakat  Purwodadi  mampu  memenuhi kebutuhan  kehidupan  mereka,  dari  kondisi geografis yang sebagian besar wilayahnnya persawahan masih ditambah lagi kesuburan tanah  juga  masih  terjaga  dengan  baik sangat  mampu  mengangkat  taraf  hidup sebagian besar masyarakat Purwodadi. Keberadaan  adat  istiadat  yang berkembang di Desa Purwodadi, Kecamatan Barat, Kabupaten Magetan juga tidak dapat dipisahkan  dari  keberadaan  masyarakat agraris  sebagai  mayoritas  profesi  yang digeluti.  Salah  satu  budaya  yang  men- cerminkan  kehidupan  agraris  masyarakat Purwodadi  adalah  prosesi “medhel” yaitu slamatan  sebelum  panen  dilaksanakan, serta masih adanya sesajen yang berisi nasi lengkap dengan lauk-pauk, bunga tujuh rupa dan  beras  kuning  yang  diletakkan  pada seluruh  sudut  sawah  atau  kebun  saat prosesi  medhel  dilaksanakan.  Budaya “medhel” tersebut  mengandung  filosofi perwujudan  syukur  kepada  Tuhan  terhadap
hasil  panen  yang  didapat  dan  doa pengharapan  untuk  hasil  yang  melimpah pada  panen  yang  akan  datang,  tidak  ada yang  tahu  dengan  jelas  kapan  budaya “medhel”  tersebut  pertama  dilaksanakan oleh  masyarakat  Purwodadi,  namun  jika dilihat dari bentuk pelaksanaannya merupakan  kebudayaan  akulturasi  Hindu dan Islam. Keberadaan  sistem  norma  sosial yang  kurang  dipahami  oleh  beberapa lapisan  masyarakat  Purwodadi  banyak terjadi  permasalahan  tindak  pidana  yang terjadi  di  Desa  Purwodadi  serta  melibatkan warga  masyarakat  Purwodadi,  diantara permasalahan  tersebut  yang  paling  banyak adalah tindak kriminal yang disebabkan oleh kenakalan  remaja  diantarannya  tawuran, pencurian, dll. Kondisi semacam itu kontras masyarakat Purwodadi yang sebagian besar hanya  mengenyam  pendidikan  di  bangku SLTA  serta  keberadaan  lembaga  masya- rakat  yang  belum  mampu  berperan  optimal sebagai  pengawas,  dan  penengah  dari setiap perselisihan antara warga. Kesadaran norma  yang  ada  dalam  masyarakat seharusnnya  mampu  dipahami  warga  Desa Purwodadi  tidak  hanya  melalui  bangku sekolah,  dan  ternyata  sebagian  besar masyarakat umumnya generasi tua sangatlah  menjaga  kerukunan,  hanya  saja generasi  mudannya  yang  kurang  menjaga kerukunan  baik  dengan  sesama  warga maupun warga dari luar Purwodadi.
Sebelum  tahun  1990-an  budaya gotong-royong  menjadi  aktifitas  rutin  yang dilaksanakan warga masyarakat Purwodadi, diantarannya pembersihan saluran irigasi ke sawah-sawah warga, pembersihan lingkung- an  desa  secara  berkala  dan gotong  royong antar  warga  yang  memiliki  hajat.  Selain budaya  gotong-royong  yang  menjadi  ciri kekhasan  Desa  Purwodadi,  sebelum  tahun 1990-an  masyarakat  Purwodadi  sangatlah menghargai  keberadaan  orang  asing  yang

## 77 | A g a s t y a V o l .   0 2   N o .   0 1   J a n u a r i   2 0 1 2
masuk  di  desanya.  Kesadaran  warga  Desa Purwodadi  terhadap  nilai-nilai  sosial khususnya  budaya  gotong-royong  tidak dapat  dipisahkan  dari  kondisi  sosial masyarakat  pada  waktu  itu  yaitu  sebagai petani.  Masih  terjagannya  budaya  gotong- royong  menandakan  masih  terjagannya nilai-nilai  toleransi  diantara  warga  masya- rakat Purwodadi.
b. Tahun 1995 Sampai Dengan  Tahun 2000 Perkembangan  pemahaman  norma dan  sistem  norma  pada  masyarakat Purwodadi sedikit demi sedikit telah mampu dipahami oleh beberapa lapisan masyarakat, hal  ini  terbukti  semakin  berkurangnnya tindak  kriminal  yang  terjadi  di  Desa Purwodadi yang melibatkan anggota masya- rakatnnya.  Hal  tersebut  seiring  dengan kemajuan  pola  berfikir  serta  semakin meningkatnya  pendidikan  warga  Desa Purwodadi.
Semakin kemajuan pola berfikir serta semakin  meningkatnya  pendidikan  warga Desa  Purwodadi  juga  membawa  dampak pada kemunduran sistem sosial yang terjadi pada  Desa  Purwodadi  nampak  pada semakin  berkurangnya  masyarakat  yang melaksanakan  prosesi “Medhel ”  yang sebelumnnya  menjadi  tradisi  yang  tidak dapat ditinggalkan, sedikit demi sedikit mulai diabaikan  pelaksanaanya  oleh  masyarakat Purwodadi  walaupun  mayoritas  masih mengadakan saat datangnya panen raya.
c. Tahun 2000 Sampai Dengan  Tahun 2005 Pada  tahun  2002  mata  pencaharian masyarakat  Purwodadi  tidak  lagi  mayoritas sebagai petani, masyarakat Purwodadi mulai mencari  sumber  penghasilan  baru  yang sebelumnnya  menggantungkan  kehidupan- nya pada sektor pertanian. Pergeseran mata pencaharian masyarakat Purwodadi tersebut merupakan  dampak  dari  semakin  menyem- pitnnya lahan pertanian di Purwodadi akibat
dari  bertambahnya  pemukiman  baru  selain itu  lahan  pertanian  tidak  lagi  mempunyai kesuburan  yang  optimal  akibat  dari penggunaan  bahan-bahan  kimia  yang berlebihan pada tanah. Keberlanjutan lahan pertanian  serta  hasil  yang  maksimal merupakan  tagung  jawab  masyarakat, bagaimana cara pengolahan demi keberlanjutan  serta  kesuburan  tanah  agar tetap  terjaga  merupan  sesuatu  yang berharga  guna  keberlanjutan  kwalitas  dan kwantitas sektor pertanian di Purwodadi.
Perubahan  nilai-nilai  sosial  Desa Purwodadi selain nampak pada beragamnya mata pencaharian wagranya yang disebabkan  sektor  pertanian  tidak  lagi menjanjikan  sebagai  tumpuan  ekonomi masyarakan,  perubahan  yang  lai  nampak pada  pola  interaksi  Desa  Purwodadi  bisa dikatakan mengalami suatu kemunduran, hal tersebut  dapat  kita  lihat  dari  kegiatan- kegiatan  diantaranya  gotong-royong  yang dapat  dilihat  pada  kegiatan  kerja  bhakti, membantu warga yang sedang melaksanakan  hajatan  hanya  berorientasi terhadap  materi.  Keberagaman  mata pencaharian  yang  masyarakat  Purwodadi serta  tuntutan  sosial  yang  semakin meningkat  telah  merubah  dan  mengikis budaya gotong-royong antar warga Purwodadi.  Sebagai  masyarakat  desa, seharusnya  masyarakat  Purwodadi  tetap menjaga  dan  melestarikan  nilai-nilai  moral pada budaya gotong-royong, selain mengandung  maksud  kebersamaan  dan kekeluargaan,  gotong-royong  merupakan identitas  dari  masyarakat  pedesaan  yang selalu  mengatasi  dan  menyelesaikan masalah dengan cara kebersamaan.
d. Tahun 2005 Sampai Dengan  Tahun 2010 Perkembangan  pada  keberadaan lembaga-lembaga  masyarakat  di  Desa Purwodadi, antara lain Karangtaruna, Forum Kemitraan  Polisi  dengan  Masyarakat  atau

## P e r u b a h a n   S o s i a l   B u d a y a   D e s a . . . | 78
FKPM, Badan Permusyawarahan Desa atau BPD,  hal  tersebut  menunjukan  semakin maksimalnya  peran  pemerintah  dalam membina dan mengarahkan warga masyarakat  Purwodadi  kedalam  wadah- wada  yang  mampu  menampung  aspirasi dan  ide  sebagai  tempat  pelatihan berlembaga atau berorganisasi pada seluruh lapisan  masyarakat.  Meningkat  atau semakin  optimalnnya  lembaga  masyarakat tersebut tidak dapat dilepaskan dari semakin baiknya  sumber  daya  manusia  yang  ada  di Desa  Purwodadi,  dari  kondisi  yang  ada tersebut  diharapkan  mampu  menjadi  awal dari  modernisasi  pola  berfikir  serta pembelajaran  pada  masyarakat  untuk menyalurkan  ide  maupun  aspirasi  pada tempat yang benar.
Perubahan  mata  pencaharian  yang terjadi  pada  masyarakat  Purwodadi  yang disebabkan  semakin  bertambahnya  masya- rakat  serta  semkin  mengikis  lahan-lahan pertanian menyebabkan keberagaman  pada tingkat  pendapatan  masyarakat  Purwodadi, selain itu dari perbedaan tingkat pendapatan masyarakat  tersebut  kemudian  menyebab- kan struktur masyarakat Purwodadi menjadi beragam atau bersifat heterogen dilihat dari strata  sosial  dan  mata  pencahariannya. Keberagaman  mata  pencaharian  saat  ini tidak  akan  terjadi  selagi  sektor  pertanian selalu  dapat  menjadi  tulang  punggung masyarakat  Purwodadi,  namun  yang  terjadi kehidupan  petani  semakin  lama  semakin terpinggirkan  yang  dikarenakan  hasil pertanian  bisa  dikatakan  kurang  memberi- kan  kesejahteraan  masyarakat  Purwodadi saat  ini.  Para  petani  di  Desa  Purwodadi seharusnya  memiliki  pemikiran  kedepan terhadap keberlanjutan lahan-lahan pertanian  mereka  serta  menjaga  kwalitas lahannya sehingga memberikan penghasilan yang  berkesinambungan,  melalui  peng- urangan  penggunaan  bahan-bahan  kimia dan kembali pada pupuk organik merupakan
salah  satu  solusi  sebagai  tindakan mengembalikan  kesuburan  tanah  tanpa bahan-bahan  kimia  sehingga  baik  kwalitas maupun  kwantitas  sektor  pertanian  dapat terjaga. Sebagai  dampak  dari  pergeseran pada  mata  pencaharian  masyarakat Purwodadi yang kemudian membawa akibat semakin  beragamnya  status-satatus  sosial pada  masyarakat  Purwodadi  yang  terlihat pada  pola  pergaulan  serta  gaya  hidup masyarakat Purwodadi. Perkembangan pola pergaulan  dan  gaya  hidup  yang  terjadi  di Desa  Purwodadi  juga  dapat  dilihat  dari keberadaan  tempat  tinggal  atau  rumah penduduk yang telah mencerminkan adanya peningkatan  serta  pencerminan  dari keberagaman tingkat kesejahteraan masyarakatnya. Menurut  beberapa  informan,  bentuk- bentuk rumah pada masa dahulu mayoritas mencerminkan  sebagai  tempat  tinggal seorang  petani  lengkap  dengan  kandang, halaman  yang  luas,  namun  saat  ini keberadaan rumah-rumah di Desa Purwodadi  telah  mampu  menunjukan struktur  kelas  sosial  masyarakatnya  yang beragam.  Selain  itu  perkembangan  pola pergaulan  dan  gaya  hidup  masyarakat Purwodadi  dapat  dilihat  dari  gaya berpakaian  masyarakatnya  yang  bisa dikatakan  mendekati  gaya  berpakaian orang-orang  perkotaan  dan  lambat  laun telah  meninggalkan  cerminan  orang-orang desa.
Dampak  modernisasi  serta  mulai bergesernya  kehidupan-kehidupan  pedesa- an  ditandai  semakin  lunturnya  nilai  gotong- royang,  pergeseran  mata  pencaharian masyarakat  di  bidang  pertanian  memuncul- kan  kehidupan  masyarakat  pedesaan  yang masyarakatnya  telah  mempunyai  jiwa masyarakat  perkotaan.  Sebagai  ujung  dari perubahan  struktur  sosial  adalah  memung- kinkannya  Desa  Purwodadi  bergeser  dari

## 79 | A g a s t y a V o l .   0 2   N o .   0 1   J a n u a r i   2 0 1 2
desa  agraris  menjadi  desa  industri,  atau desa  perdagangan,  dan  bahkan  mampu menjadi desa setengah kota.

## 3.   Perubahan Budaya Desa Purwodadi
Tahun 1990-2010 a.   Sebelum  Tahun  1990  Sampai  Dengan Tahun 1995 Struktur masyarakat Purwodadi yang beragam  serta  masih  kentalnya  hormat menghormati  antar  warga  menyebabkan bahasa  yang  digunakan  Masyarakat  Desa Purwodadi  adalah  bahasa  jawa,  didalam bahasa jawa itu sendiri mempunyai struktur bahasa  yang  bermacam-macam  sesuai dengan  lawan  bicara  yang  kita  hadapi, mereka-mereka yang menggunakan bahasa jawa  dengan  baik  kebanyakan  mereka- mereka  yang  memiliki  usia  lanjut  serta tingkat  pendidikan  yang  rendah,  namun dalam  setiap  kesempatan  yang  sifatnya resmi  misalnya  pertemuan  atau  rapat  di kantor  desa  atau  pertemuan  antara  tokoh- tokoh  masyarakat  selalu  menggunakan Bahasa Indonesia Desa  Purwodadi,  Kecamatan  Barat, Kabupaten Magetan sebelum tahun 1990-an pernah  muncul  kesenian-kesenian  yang bernafaskan  agama  Islam  diantaranya kesenian  Gembrung,  Jedor,  dan  Terbang. Kesenian  Gembrung,  Jedor,  serta  Terbang. Kesenian-kesenian
tersebut
pernah mengalami  masa  keemasannya  sekitaran tahun  1970-an  sampai  dengan  akhir  tahun
1990-an.  Masa  keemasan  kesenian- kesenian  tersebut  tidak  dapat  dilepaskan dari  belum  maraknya  kesenian-kesenian yang lebih modern seperti masa sekarang. Sejarah Desa Purwodadi, Kecamatan Barat, Kabupaten Magetan yang merupakan bekas  Ibukota  Kadipaten  Purwodadi  pada masa  lalu  merupakan  sebuah  posisi  yang penting  dan  strategis.  Posisi  sebagai  pusat Kadipaten  memungkinkan  tumbuh  berkem- bangannya  kebudayaan-kebudayaan  yang
bernilai  tinggi  jika  dibandingkan  dengan daerah  yang  memiliki  kedudukan  biasa. Menurut  beberapa  narasumber  awalnya masyarakat Desa Purwodadi memiliki tingkat religiusitas  yang  tinggi,  hal  ini  saangat dimungkinkan  jika  dilihat  dari  sejarah Kadipaten  Purwodadi  itu  sendiri  yang awalnya merupakan wilayah dari Kesultanan Mataram Islam. Kultur masyarakat Purwodadi yang sebagian besar merupakan pemeluk  agama  Islam  membawa  dampak tumbuh  dan  berkembangnya  kebudayaan- kebudayaan  yang  bernafaskan  agama Islam.  Kebudayaan  atau  kesenian  yang pernah  berkembang  di  Desa  Purwodadi, Kecamatan  Barat,  Kabupaten  Magetan, diantaranya  kesenian  Terbang,  Gembrung, dan Jedor Masyarakat  Purwodadi  pada  tahun 1990  sebagian  besar  masih  menggantung- kan  kehidupannya  pada  sektor  pertanian, para  petani  di  Desa  Purwodadi  menduduki profesi  paling  banyak  digeluti  masyarakat Purwodadi  yang  terdiri  dari  petani  yang memiliki sawah maupun yang hanya sebagai buruh  tani  saja.  Sedangkan  dalam  proses penggarapan lahan untuk pertanian di Desa Purwodadi  sampai  pada  saat  pemanenan masih  menggunakan  cara-cara  manual  dan sangat mengandalkan kemurahan dari alam, pembajakan  masih  mengunakan  hewan- hewan ternak, dan satu tahun hanya mampu melaksanakan panen 2 kali.
b. Tahun 1995 Sampai Dengan  Tahun 2000 Pengolahan lahan pertanian, masyarakat  Desa  Purwodadi  telah  meng- gunakan  teknologi  semi  modern.  Walaupun perubahan  itu  tidak  serta  merta  dapat dikerjakan  oleh  seluruh  masyarakat Purwodadi,  namun  secara  lambat  laun perkembangan  pola  pengolahan  lahan pertanian  mulai  dilakukan  hampir  semua petani  di  Purwodadi,  selain  itu  perkem- bangan  teknologi  Desa  Purwodadi  dapat

## P e r u b a h a n   S o s i a l   B u d a y a   D e s a . . . | 80
dilihat  melalui  keberadaan  akses  baik telekomunikasi  dan  transportasi  bisa dikatakan  telah  modern  dengan  telah adanya  telfon,  internet  melalui  warung- warung  internet  yang  berada  di  Desa Purwodadi, jalan-jalan desa atau akses jalan kecamatan telah beraspal, serta keberadaan kendaraan  umum  baik  antar  kecamatan maupun kabupaten. Perubahan yang terjadi pada sektor toknologi tidak dapat dilepaskan dari  semakin  meningkatnnya  kwalitas sumber daya manusia Desa Purwodadi yang secara lambat  laun  mengalami  peningkatan dan  perbaikan  yang  diakibatkan  semakin meningkatnnya  status  sosial  masyarakat Purwodadi itu sendiri.
c. Tahun 2000 Sampai Dengan  Tahun 2005 Perkembangan  budaya  di  Desa Purwodadi  khususnya  pada  unsur  mata pencaharian  dapat  dilihat  melalui  adanya sistem sewa tanah. Sistem sewa bagi yang dilakukan  masyarakat  Desa  Purwodadi dikenal  masyarakat  sekitar  tahun  1980-an, kondisi tersebut tidak serta merta dilakukan oleh  seluruh  masyarakat  Desa  Purwodadi yang  memiliki  lahan  pertanian,  namun lambat  laun  kepemilikan  lahan  pertanian mulai  banyak  yang  disewakan  dengan sistem  bagi  hasil  dengan  buruh-buruh  tani yang menggarap lahannya tersebut maupun kepada  PG  Purwodadie,  hal  tersebut didasari  pada  semakin  sempitnya  lahan pertanian  serta  sektor  pertanian  tidak  lagi memberikan  hasil  yang  maksimal  untuk memenuhi  kebutuhan  hidup  yang  semakin mahal.  Sewa  tanah  sendiri  sebagai perwujudan  masyarakat  Purwodadi  yang memiliki profesi ganda selain sebagai petani yang  lahannya  disewakan,  mereka  juga memiliki  pekerjaan  yang  lain  diantaranya pedagang,  buruh  industri,  dan  pegawai negeri sipil atau PNS.
Keberadaan  para  petani  yang  mulai terpinggirkan kemudian menyewakan lahan-
nya  membawa  dampak  juga  pada perubahan  pada  sektor  mata  pencaharian penduduknya saat ini, diantaranya pedagang, industri, pegawai negeri sipil atau PNS,  industri  yang  sebelumnya  hanya bermata pencaharian di sektor agraris.
d. Tahun  2005  Sampai  Dengan    Tahun 2010 Perkembangan sistem    pengetahuan masyarakat  Desa  Purwodadi,  Kecamatan Barat,  Kabupaten  Magetan  tidak  dapat dilepaskan  dari  tingkat  serata  kesadaran terhadap pendidikan, hal ini dapat dilihat dari lulusan  dari  perguruan  tinggi  yang  terus mengalami peningkatan dari tahun ke tahun, misalnya  pada  tahun  2010  masyarakat Purwodadi  yang  memiliki  latar  belakang pendidikan S-1 sebanyak 33 orang, dan S-2 mencapai  5  orang.  Selain  disebabkan  oleh tingkat  kesadaran  masyarakatnya  perkem- bangan  sistem  pengetahuan  masyarakat Desa  Purwodadi,  juga  disebabkan  oleh semakin  beragamnya  struktur  sosial  Desa Purwodadi  dan  pada  akhirnya  juga  mem- bawa  keberagaman  status  sosial  masya- rakatnya juga.
Kemajuan pola organisasi sosial atau organisasi  kemasyarakatan  di  Desa Purwodadi,  serta  banyaknya  lembaga- lembaga  yang  mampu  mewadahi  seluruh golongan  masyarakat  Purwodadi  diantara- nya:  Karangtaruna,  Forum  Kemitraan  Polisi dengan  Masyarakat  atau  FKPM,  Badan Permusyawarahan  Desa  atau  BPD  yang bersinergi  dengan  pemerintahan  desa,  dan adanya  kelompok-kelompok  arisan  dan yasinan  sebagai  tempat  berkumpulnya warga  masyarakat  serta  sebagai  sarana penerus  kebijakan  desa  terhadap  masya- rakat luas, adalah salah satu bukti semakin membaiknya  sumber  daya  manusia  Desa Purwodadi. Kesenian  Gembrung,  Jedor,  dan Terbang  yang  saat  ini  benar-benar  telah
81 | A g a s t y a V o l .   0 2   N o .   0 1   J a n u a r i   2 0 1 2
mengalami  kepunahan,  merupakan  salah satu  bentuk  kemunduran  nilai-nilai  budaya asli  di  Desa  Purwodadi.  kesenian Gembrung,  Jedor,  dan  Terbang  saat  ini hanya  sebagai  hiburan  para  pemainnya yang  sudah  lanjut  usia,  dengan  kata  lain kesenian  Gembrung,  Jedor,  dan  Terbang hanya diminati segelintir masyaraat Purwodadi.  Semakin  modernya  pola  pikir masyarakat  Purwodadi  yang  didasari semakin  majunnya  tingkat  pendidikan merupakan salah satu faktor saat ini banyak kesenian-kesenian  yang  berasal  dari  Desa Purwodadi  yang  mengalami  kemunduran bahkan telah hilang, sedangakan pendidikan atau  sistem  pengetahuan  juga  termasuk unsur  dari  kebudayaan  seperti  yang dikemukanan  oleh  E.B.  Tylor  dalam Soerjono Soekanto, (1990:188). Hal tersebut sesuai  dengan  kondisi  yang  ada  di  Desa Purwodadi Modernisasi  yang  terjadi  pada masyarakat  Purwodadi  yang  ditandai semakin  tingginnya  tingkat  pendidikan masyarakat  merupakan  penyebab  semakin terkikisnya  kesenian  asli  masyarakat Purwodadi,  yaitu  kesenian  Gembrung, Jedor,  dan  Terbang.  Peranan  generasi muda  yang  seharusnya  sebagai  penerus kesenian-kesenian  tersebut  malah  enggan bersentuhan  bahkan  ikut  melestarikannya, hal tersebut nampak pada pemain kesenian Gembrung,  Jedor,  maupun  Terbang  yang sudah  berusia  lanjut.  Generasi  muda merupakan  kelompok  yang  seharusnya berperan  dalam  proses  pelestarian  budaya, melalui  generasi  muda  keberlanjutan kesenian-kesenian  tersebut  akan  mampu terjaga, namun selama para generasi muda di  Desa  Purwodadi  tidak  mapu  mengambil peran sebagai penerus kebudayaan tersebut lama  kelamaan  akan  terkubur  oleh  budaya modernisasi  yang  saat  ini  telah  menyerang sebagian  besar  unsur  sosial  masyarakat Desa Purwodadi.
Kemajuan kesenian-kesenian modern serta berkembangnya pola pikir masyarakat hal yang paling berperan dalam keberlanjutan kesenian Terbang, Gembrung, dan Jedor di Desa Purwodadi adalah peran masyarakat  dan  lembaga  pemerintahan desa.  Masyarakat  Purwodadi  khususnya generasi  mudanya  yang  memandang keberadaan  kesenian  masyarakat  seperti Terbang,  Gembrung,  dan  Jedor  hanya sebagai hiburan dan kurang mamahami nilai serta  makna  dibalik  kesenian-kesenian tersebut. Peranan dari pemerintah desa juga sangatlah  kurang  dalam  hal  pelestarian serta  penjagaan  kesenian  tersebut  sebagai aset  kebudayaan  yang  dimiliki  Desa Purwodadi.  Pemerintah  seharusnnya  juga memperhatikan kesenian Terbang, Gembrung, dan Jedor melalui bebrapa cara diantarannya  menjadikan  kesenian  tersebut sebagai  agenda  rutin  tahunan  di  Desa Purwodadi, seperti pelestarian pada budaya Bersih  Desa  yang  rutin  setiap  tahun dilaksanakan.
Prosesi  Bersih  Desa  merupakan agenga  setiap  tahun  dan  wajib  diseleng- garakan  oleh  Pemerintah  Desa  Purwodadi. Prosesi  bersih  desa  dilakukan  di  punden Dusun Sudimoro dan Temulus. Prosesi atau ritual  Bersih  Desa  itu  sendiri  merupakan prosesi  slamatan  yang  diadakan  di  punden desa  dan  kemudian  dilanjutkan  dengan Kesenian  Tayub  yang  diadakan  di  tempat yang  sama,  selain  itu  pada  saat  malam harinya  dilanjutkan  dengan  Kesenian Ketoprak,  namun  pada  saat  ini  hanya sebatas  selamatan  dan  Kesenian  Tayub saja  yang  masih  dilaksanakan.  Prosesi bersih  desa  masih  sangat  dipercaya  oleh masyarakat  Purwodadi  merupakan  sarana untuk membersihkan desanya serta sebagai pengharapan  untuk  kemakmuran  dan kesejahteraan masyarakat Purwodadi kedepanya.

## P e r u b a h a n   S o s i a l   B u d a y a   D e s a . . . | 82
Terjaganya  prosesi  Bersih  Desa  di Purwodadi  tidak  lepas  dari  peranan masyarakat  serta  pemerintah  desa  itu sendiri.  Pemerintah  desa  yang  menetapkan sebagai  kesenian  atau  prosesi  tahunan merupakan  salah  satu  cara  guna  menjaga kelestarian  kesenian  tersebut,  selain  itu yang  paling  penting  peranan  masyarakat yang  masih  meyakini  nilai  dibalik  Prosesi Bersih  Desa  tersebut  merupakan  kekuatan terbesar  yang  menjaga  kesenian  tersebut masih ada sampai dengan sekarang ini.

## Simpulan dan Saran
1. Simpulan a.   Sebelum tahun 1990-an, hampir seluruh masyarakat  Desa  Purwodadi  meng- gantungkan  kehidupannya  pada  sektor pertanian.  Perubahan  sosial  diawali dengan  semakin  menyempitnya  lahan pertanian serta sektor pertanian tidak lagi menjanjikan  kemapanan  status  sosial. Yang  dilakukan  masyarakat  Purwodadi adalah  menyewakan  lahan  kepada penyewa  perorangan  maupun  PG Purwodadie.  Struktur  sosial  perlahan mulai  berubah.  Nilai-nilai  sosial  gotong- royong  mulai  luntur.  Satu-satunya  yang masih tersisa adalah tradisi Bersih Desa.
b.   Desa  Purwodadi  sebagai  bekas  pusat
Pemerintahan  Kadipaten  Purwodadi yang  berlatar  belakang  agama  Islam membawa  dampak  pada  tumbuh  dan berkembangnya kesenian-kesenian yang bernafaskan  Islam,  antara  lain terbang , gembrung , dan jedor . Kesenian-kesenian tersebut pernah ada  di  Desa  Purwodadi sebelum  tahun  1990-an,  saat  ini  mulai tergeser  oleh  bentuk-bentuk  kesenian modern yang lebih mementingkan aspek hiburan.
2.  Saran
a. Kepada Masyarakat Desa Purwodadi Hendaknya  menjaga  dan  meles- tarikan  peninggalan  budaya  baik  dalam bentuk fisik maupun non fisik yang masih ada sampai dengan saat ini.
b. Kepada Pemerinta Desa Purwodadi Diharapkan  untuk  lebih  berperan aktif  dalam  penjagaan  nilai-nilai  sosial budaya  yang  ada  di  Desa  Purwodadi serta  memperhatikan  budaya-budaya yang  saat  ini  mulai  ditinggalkan  serta menghidupkan  kembali  menjadi  aset Desa  Purwodadi,  selain  itu  mampu memberikan  pelayanan  yang  lebih optimal kepada masyarakat.
c. Kepada  Dinas  Kebudayaan  Kabupaten Magetan Juga  ikut  berperan  dalam pelestarian  tinggalan  kebudayaan  yang ada  di  Desa  Purwodadi  melalui penerbitan  aturan  yang  jelas  perihal benda-benda cagar budaya yang ada di Desa  Purwodadi,  selain  itu  lebih berperan aktif untuk melestarikan budaya baik  yang  berwujud  material  dan  non material.
83 | A g a s t y a V o l .   0 2   N o .   0 1   J a n u a r i   2 0 1 2

## Daftar Pustaka
Basrowi  &  Suwandi.  2008. Memahami Penelitian  Kualitatif .  Jakarta: Rineka Cipta.
Burhan  Bungin.  2007. Penelitian  Kualitatif, Komunikatif,  Ekonomi,  Kebijakan Publik,  dan  Ilmu  Sosial .  Jakarta: Kencana Pranada Media Group.
Burhan Bungin. 2009. Sosiologi Komunikasi .
Jakarta: Kencana Pranada Media Group.
Dadang  Supardan.  2008. Pengantar  Ilmu Sosiologi . Jakarta: Bumi Aksara.
Dadaung  Abdurahman.  2007. Metodologi Penelitian Sejarah. Jogjakarta: Ar- Ruzz Media Group.
Elly  M.  Setiadi  dkk.  2007. Ilmu  Sosial  dan Budaya  Dasar .  Jakarta:  Kencana Pranada Media Group.
Husaini Usman. 2004. Motodologi Penelitian Sosial . Jakarta: PT Bumi Aksara.
J.  Nasikun.  1986. Sosiologi  Pedesaan . Disunting  oleh  Jefta  Leibo.  1986. Yogyakarta: Andi Offset.
Koentjaraningrat.1990.
Pengantar  Ilmu
Antropologi .. Jakarta: Gramedia.
Lexy  J.  Moleong.  2007. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT
Remaja Rosdakarya.
N.  Daldjoeni.  1982. Geografi  Kesejarahan  I (Peradaban  Dunia) .  Bandung: Penerbit Alumni.
N. Daldjoeni. 1987. Geografi Kota dan Desa . Bandung: Penerbit Alumni.
O'Neil,  D.  2006. Cultural  Anthropology Tutorials,  Behavioral  Sciences Department,  Palomar  College, San Marco, California.
Pemerinta  Desa  Purwodadi.  2003. Daftar Isian  Potensi  Desa  dan  Tingkat
Perkembangan  Desa .  Magetan: Pemerintah  Kabupaten  Magetan Kantor Pemberdayaan Masyarakat Kabupaten Magetan. Pemerintah  Desa  Purwodadi.  2006. Daftar
Isian  Potensi  Desa  dan  Tingkat
Perkembangan  Desa .  Magetan: Pemerintah  Kabupaten  Magetan Kantor Pemberdayaan Masyarakat Kabupaten Magetan. Pemerintan  Desa  Purwodadi.  2009. Daftar Isian  Potensi  Desa  dan  Tingkat Perkembangan  Desa .  Magetan: Pemerintah  Kabupaten  Magetan Kantor Pemberdayaan Masyarakat Kabupaten Magetan. R.  Bintarto. 1984. Interaksi Desa-Kota  dan
Permasalahanya .  Jakarta  Timur: Ghalia Indonesia.
Soerjono  Soekanto.  1990. Sosiologi  suatu pengantar .  Jakarta  Utara  :  PT. Raja Grafindo Persada.
Soetardjo  Kartohadikoesoemo.  1984. Desa .
Jakarta: Balai Pustaka.
Sukardi. 2006. Penelitian Kualitatif- Naturalistik;  dalam  Pendidikan . Jakarta: Penerbit Usaha Keluarga.
Sumardi  Ramon.  1985. Pelajaran  Sosiologi dan  Antropologi .  Surabaya:  Sinar Wijaya.
Supari  Imam  Asy’ari.  1993. Sosiologi  Kota dan  Desa .  Surabaya:  Usaha Nasional.
Sutopo,  H  B.  2006. Metodologi  Penelitian Kwalitatif  Dasar  Teori  dan Terapannya  dalam  penelitian . Surakarta:  Universita  Sebelas Maret.
Anonim.  tt. Apa  dan  Siapa  Magetan?. Magetan:  Pemerintah  Kabupaten Daerah Tingkat II Magetan.
Team.  tt. Sejarah  Kabupaten  Magetan . Magetan:  Pemerintah  Kabupaten Daerah Tingkat II Magetan.