Vol. 8, No. 4, Oktober 2022 p-ISSN  : 2442-9511, e-2656-5862 DOI: 10.36312/jime.v8i4.3987/http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME

## Pendidikan Ipa Multidimesional Pada Etnosains Bale Adat Sasak: Perspektif Filsafat
1* Agus Muliadi, 2 Muhammad Sarjan, 3 Joni Rokhmat 13 Pendidikan Biologi, FSTT, Universitas Pendidikan Mandalika, Indonesia
2 Program Studi Doktor Pendidikan IPA, Pascasarjana Universitas Mataram, Indonesia
Article Info Abstrak Article history: Accepted: 14 Oktober 2022 Publish: 22 October 2022
Studi ini bertujuan untuk mengelaborasi tentang pendidikan IPA multidimensional  pada  etnosains  Bale  Adat  Sasak  dalam  perpektif  ontologi, epistemologi, dan aksiologi. Studi ini merupakan studi literatur (library reseach) dengan  sumber  data  adalah  artikel  penelitian  terdahulu  yang  memiliki  topik terkait  pendidikan  IPA,  konsep IPA,  etnosains, dan  Bale Adat  Sasak. Prosedur dalam  penelitian  studi  literatur  dilaksanakan  dengan  tahapan-tahapan  yaitu mengumpulkan  data  pustaka,  membaca,  mencatat,  menelaah,  mengumpulkan konsep  atau  naskah,  kemudian  dilakukan  elaborasi  dan  eksplanasi  terhadap data/teks  yang  terkumpul.  Hasil  studi  menunjukkan  bahwa ((1)  hakikat pembelajaran IPA dapat diklasifikasikan menjadi tiga dimensi yaitu IPA sebagai produk,  IPA  sebagai  Proses,  dan  IPA  sebagai  sikap;  (2)  Bale  Adat  khas  suku Sasak terdiri atas beberapa jenis yaitu Bale Beleq Bencingah, Bale Bonter, Bale Tani, Bale Jajar, Bale Tajuk, Berugag (Sekepat-Sekenam); (3) bahan pembuatan Bale Adat masih mengikuti ajaran turun-menurun dengan menggunakan bahan- bahan  alami  yang  sering  dijumpai  di  sekitar  masyarakat,  seperti  kayu,  bambu, batang dan daun alang-alang, dan getah pohon, serta lantai rumah yang terbuat dari  campuran  tanah,  getah  pohon,  dan  abu  yang  kemudian  diolesi  dengan kotoran kerbau; (4) etnosains Bale Adat Sasak mengandung konsep indigenous science dalam pemanfaatan bahan pembuatannya dan dapat diintegrasikan dalam konsep IPA seperti konsep struktur dan fungsi jaringan, serta konsep sifat bahan dan  pemanfaatannya  dalam  kehidupan  sehari-hari;  (5)  model  Project  Based Learning (PjBL) dengan pendekatan etnosains dapat meningkatkan pemahaman konsep,  keterampilan  proses  sains,  sikap  konservasi,  dan  kemampuan  berpikir kreatif peserta didik.
Keywords: Pendidikan Ipa,
Etnosains,
Bale Adat Sasak, Filsafat.
This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi-
BerbagiSerupa 4.0 Internasional

## Corresponding Author:

## Agus Muliadi
Pendidikan Biologi, FSTT, Universitas Pendidikan Mandalika, Indonesia Corresponding Author e-mail: agusmuliadi@undikma.ac.id

## 1. PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  suatu  usaha  yang  dilaksanakan  secara  sadar  dan  terencana  untuk mengembangkan  kompetensi  multidimensional  dari  peserta  didik  yaitu  kognitif,  afektif,  dan psikomotor  ke  arah  yang  lebih  sempurna,  sehingga  dapat  meningkatkan  kualitas  pendidikan nasional (Darmiwati, 2006). Pengembangan kompetensi multidimensional peserta didik menjadi amanat  penting  dalam  UU  Sistem  Pendidikan  Nasional  bahwa  “pendidikan  nasional  berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  yang  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang demokratis serta bertanggung jawab”. Hal ini dikuatkan dengan pendapat Mardiana (2018) bahwa pembelajaran  IPA  adalah  pondasi  awal  dalam  menciptakan  peserta  didik  yang  memiliki
kompetensi  dimensional  seperti  pengetahuan,  keterampilan  dan  sikap  ilmiah.  Ali  (2018) menjelaskan  bahwa  kualitas  sumber  daya  manusia  di  Indonesia  memiliki  korelasi  yang  kuat dengan  kualitas  pendidikan  Ilmu  Pengetahuan  Alam  (IPA).  Pendidikan  IPA  adalah  salah  satu aspek pendidikan yang menggunakan IPA sebagai salah satu alat mencapai tujuan pendidikan, khususnya tujuan pendidikan IPA (Suastra, 2009).
Pembelajaran  IPA  diarahkan  dengan  cara  mencari  tahu  tentang  alam  secara  sistematis, sehingga  IPA  bukan  hanya  merupakan  penguasaan  kumpulan  pengetahuan  yang berupa  fakta- fakta, konsep-konsep, atau prinsip-prinsip saja, tetapi juga merupakan suatu proses penemuan dan pembentukan  sikap  ilmiah  (Mardiana,  2018).  Suastra  (2009)  menyatakan  bahwa  pembelajaran IPA merupakan cara ideal untuk memperoleh kompetensi  keterampilan, memelihara sikap, dan mengembangkan penguasaan konsep yang berkaitan dengan pengalaman sehari-hari. Pendidikan IPA  diharapkan  dapat  menjadi  wahana  bagi  peserta  didik  untuk mempelajari  alam  sekitar  dan prospek  pengembangan  lebih  lanjut  dalam  kehidupan  sehari-hari  (Ali,  2018).  Rizkianawati, Wiyanto  &  Masturi  (2014)  menjelaskan  bahwa  proses  pembelajaran  IPA  mengutamakan pemberian  pengalaman  langsung  untuk  mengembangkan  kompetensi  agar  menjelajahi  dan memahami alam sekitar secara ilmiah. Pendidikan IPA diarahkan untuk inquiri dan pengalaman langsung  sehingga  dapat  membantu  peserta  didik  untuk  memperoleh  pemahaman  yang  lebih mendalam tentang alam sekitar (Kubicek, 2005). Hal ini berimplikasi terhadap pembelajaran IPA di sekolah harus memuat hakikat sains yang  terdiri dari tiga aspek yaitu produk ilmiah, proses ilmiah, dan sikap ilmiah (Ali, 2018). Lebih lanjut Indriani (2013) menjelaskan bahwa pelaksanaan pembelajaran  IPA  bukan  hanya  menekankan  kepada  pemberian  materi  saja,  tetapi  sebaiknya dilaksanakan secara inkuiri ilmiah ( scientific inquiry ) untuk menumbuhkan keterampilan berpikir, bekerja, dan bersikap ilmiah serta mengkomunikasikan sebagai aspek penting kecakapan hidup (Rizkianawati, Wiyanto & Masturi, 2014).
Pembelajaran IPA memiliki hakikat yang dapat diklasifikasikan menjadi tiga dimensi yaitu IPA sebagai produk, IPA sebagai Proses, dan IPA sebagai sikap (Ali, 2018). Selain itu, IPA juga sebagai prosedur dan IPA sebagai teknologi sebagai hasil pengembangan dari ketiga komponen tersebut,  yaitu  pengembangan  prosedur  dari  dimensi  proses,  sedangkan  teknologi dari  aplikasi konsep dan prinsip-prinsip IPA sebagai produk (Chain & Evan, 1990). Untuk mewujudkan tujuan pembelajaran IPA, maka diperlukan kompetensi guru yang memahami hakikat sains dan mampu menjadi  fasilitator  dalam  pembelajaran  untuk  dapat  menciptakan  pembelajaran  yang  sesuai dengan  kemampuan  dan  kebutuhan  siswanya  (Ali,  2018;  Mardiana,  2018).  Menurut Rizkianawati,  Wiyanto  &  Masturi  (2014)  bahwa  penerapan  hakikat  sains  dalam  pembelajaran IPA menjadi tanggung jawab guru sebagai mediator, menager, mediator dan fasilitator, dan siswa sebagai  pebelajar  ( student  centered ).  Dengan  demikian,  kunci  dalam  pembelajaran  IPA  yaitu harus  melibatkan  peserta  didik  secara  aktif  untuk  berinteraksi  dengan  objek  konkrit  dalam kehidupan  sehari-hari  (Koes,  2003).  Salah  satu  objek  kajian  kontekstual  yang  relevan  untuk mengekplorasi kompetensi multidimensional peserta didik adalah melalui konsep etnosains pada Bale asli suku Sasak. Menurut Kartono, Hairida & Bujang (2010), konsep IPA dapat diekplorasi dari indigenous science untuk menguatkan konsep, sikap, dan keterampilan.
Bale khas  suku  Sasak  Lombok  dikenal  dengan Bale  Adat yang  mengandung  informasi indigenous  science yang  dapat  diilmiahkan  seperti  penggunaan  bahan,  proses  pembuatan,  dan arsitektur  (Hikmawati,  Suastra  &  Pujani,  2020). Bale  Adat tersebar  di  beberapa  lokasi,  seperti Bale Adat Segenter di Kecamatan Bayan, Bale Adat Sade di Kecamatan Pujut Lombok Tengah, dan Bale Adat Limbungan  di  desa  Perigi  Kecamtan  Suela  Lombok  Timur  (Wir’aen,  2017). Widianti (2017) menjelaskan bahwa Bale asli khas suku Sasak terdiri atas beberapa jenis yaitu Bale Beleq Bencingah, Bale Bonter, Bale Tani, Bale Jajar, Bale Tajuk, Bale Lumbung, Sekepat, Sekenam. Lebih lanjut Wir’aeni (2017) menjelaskan bahwa Suku Sasak memiliki beberapa jenis bangunan  tradisional  yang  memiliki  ciri  khas  masing-masing  yaitu  (1) Berugak merupakan bangunan yang mempunyai empat tiang yang tidak berdinding dan terbuat dari kayu, bambu dan alang-alang,  berfungsi  sebagai  tempat  menerima  tamu;  (2) Sekenem bentuknya  sama  dengan Berugak ,  namun Sekenem mempunyai  enam  tiang  dan  berukuran  lebih  besar  yang  berfungsi
sebagai tempat belajar dan pertemuan keluarga; (3) Bale merupakan bangunan yang terbuat dari kayu pada bagian tiang, dinding dengan anyaman bambu dan atap dengan alang-alang berfungsi sebagai rumah tinggal.
Wir’aeni (2017) menjelaskan bahwa Bale Adat Sasak memiliki beberapa jenis yang tersebar diberbagai  daerah  pulau Lombok,  seperti Bale  Adat Segenter  di  Kecamatan  Bayan, Bale  Adat Sade di Kecamatan Pujut Lombok Tengah, dan Bale Adat Limbungan di desa Perigi Kecamatan Suela Lombok Timur. Pelestarian Bale Adat Sasak yang masih digunakan oleh masyarakat ( living monument )  ataupun  yang  menjadi  cagar  budaya/destinasi  wisata,  membutuhkan  keterlibatan banyak  pihak  (Widianti,  2017).  Bahan  pembuatan Bale  Adat saat  ini  masih  mempertahankan indigenous science yang diajarkan turun-menurun, menggunakan bahan-bahan alami yang sering dijumpai  di  sekitar masyarakat,  seperti  kayu,  bambu,  daun  alang-alang,  dan  getah  pohon  yang berfungsi untuk membersihkan rumah dan menghindari dari serangan serangga (Wir’aeni, 2017). Lebih  lanjut  dijelaskan  oleh  Widianti  (2017)  bahwa  lantai  rumah  yang  terbuat  dari  campuran tanah, getah pohon, dan abu yang kemudian diolesi dengan kotoran kerbau. Menurut pengakuan warga bahwa kotoran kerbau berfungsi sebagai penghilang kelembaban tanah dan juga berfungsi sebagai pengusir nyamuk, sehingga warga memiliki kebiasaan yang khas yaitu mengepel lantai menggunakan kotoran kerbau setiap dua minggu sekali (Wir’aeni, 2017; Widianti, 2017).
Widianti (2017) menjelasan bahwa Bale Adat Sasak menggunakan tiang dari kayu galih , dinding-dinding terbuat dari anyaman bambu ( bedek ). Untuk menyambung bagian-bagian kayu, mereka menggunakan paku dari bambu. Sedangkan atap dan bubungannya dibuat dari jerami atau alang-alang  dan  juga  rumbia.  Pengunaan  bahan  pembuatan Bale  Adat mengandung  informasi indigenous science yang dapat dikembangkan dalam pembelajaran IPA pada konsep struktur dan fungsi jaringan pada daun dan batang, serta konsep sifat zat dan hubungannya dengan partikel penyusun  dan  strukturnya  (Muliadi,  2019).  Dengan  demikian,  pembelajaran  konsep  IPA  pada etnosains Bale  Adat  Sasak dapat  membangun  pembelajaran  bermakna  ( meaningfull  learing ) (Akmal et al, 2020). Menurut Wahyu (2017), etnosains dapat mengkonstruksi kompetensi peserta didik dalam dimensi proses, produk, dan sikap (Ali, 2018). Hal ini ditegaskan oleh hasil penelitian Emdin  (2011)  bahwa  pengalaman  belajar  bermakna  ( meaningfull  learning )  berbasis  etnosains dapat  meningkatkan  kompetensi  peserta  didik,  karena  pembelajaran  etnosains  dapat meningkatkan motivasi dan antusias peserta didik (Damayanti, Rusilowati & Linuwih, 2017).
Menurut Chiapetta & Koballa (2010), salah satu dimensi penting dalam mempelajari IPA adalah  untuk  mengkonstruksi  hubungan  antara  ilmu  pengetahuan  dengan  teknologi  dan masyarakat.  Hal  ini  ditegaskan  oleh  teori  Vygotsky  bahwa  perkembangan  manusia  sangat dipengaruhi interaksi antara faktor-faktor interpersonal (sosial), kultural-hostoris, dan individual (Puspasari et al., 2019). Sedangkan menurut Parmin (2017) bahwa pembelajaran etnosains dapat menjembatani sains asli ( indigenous science ) untuk diajarkan secara formal dalam pembelajaran IPA.  Dengan  demikian,  pendidikan  IPA  multidimensi  pada  etnosains Bale  Adat  Sasak dapat dielaborasi dalam tinjauan filsafat aspek ontologi, epistimologi, dan aksiologi (Khoiri & Sunarno, 2018). Tinjauan aspek ontologi untuk menjelaskan apa, mengapa, dan alasan yang kuat tentang pendidikan IPA multidimensi pada etnosains, aspek epistimologi untuk menjelaskan bagaimana indigenous  science pada  bahan  pembuatan Bale  Adat  Sasak dapat  dijadikan  sumber  belajar konsep pembelajaran IPA, dan aspek aksiologi untuk menjelaskan implikasi dari pendidikan IPA berbasis etnosains Bale Adat Sasak untuk membangun kompetensi multidimensional peserta didik (Istikhomah & Wachid, 2021).

## 2. METODE PENELITIAN
Studi  ini  merupakan  penelitian  studi  literatur  ( library  reseach )  (Andi,  2012;  Sugiyono, 2017), untuk mengelaborasi konsep pendidikan IPA multidimensional pada etnosains Bale Adat Sasak dalam perspektif ontologi, epistemologi, dan aksiologi (Khoiri & Sunarno, 2018). Sumber data penelitian ini adalah artikel penelitian terdahulu yang dipublikasi pada jurnal dengan topik terkait hakekat pembelajaran IPA multidimensional, konsep IPA, etnosains, dan Bale Adat Sasak . Hal ini sesuai dengan pendapat Sukmadinata (2007) bahwa data penelitian studi literatur adalah
data yang memiliki kualitas makna tertentu yang diharapkan dapat menemukan makna terhadap realitas, peristiwa, aktivitas sosial, persepsi dan pemikiran yang diajukan sebagai obyek analisis atau diskursus utama penelitian.
Prosedur  dalam  penelitian  studi  literatur  dilaksanakan  dengan  tahapan-tahapan  yaitu mengumpulkan data pustaka, membaca, mencatat, menelaah, mengumpulkan konsep atau naskah, kemudian dilakukan elaborasi dan eksplanasi terhadap data/teks yang terkumpul tentang konsep pendidikan IPA multidimensional pada etnosains Bale Adat Sasak (Rahayu, 2018). Hal ini sesuai pendapat  Zed  (2018)  bahwa  riset  pustaka  tidak  hanya  sekedar  urusan  membaca  dan  mencatat literatur atau buku, melainkan serangkaian kegiatan yang berkenaan dengan metode pengumpulan data pustaka, membaca dan mencatat serta mengolah bahan penelitian.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Pendidikan IPA Multidimensional
Pendidikan  adalah  proses  interaksi  antara  pendidik  dan  peserta  didik  yang  dirancang untuk  membantu  peserta  didik  menyadari  potensi  yang  dimilikinya  dalam  kegiatan  belajar mengajar (Panggabean, et al., 2021). Menurut Darmiwati (2006), pendidikan merupakan suatu usaha sadar dan terencana untuk mengembangkan kompetensi multidimensional dari peserta didik  yaitu  kognitif,  afektif,  dan  psikomotor  ke  arah  yang  lebih  sempurna,  sehingga  dapat meningkatkan kualitas pendidikan nasional. Pada prinsipnya kegiatan belajar dan mengajar merupakan dua hal yang tidak dapat dipisahkan dan berkaitan erat (Mutia, Adlim & Halim, 2007). Keberhasilan proses pendidikan dalam kegiatan pembelajaran dipengaruhi oleh faktor guru, siswa, mata pelajaran aplikatif, lingkungan sekitar dan sumber belajar yang digunakan (Panggabean, et al., 2021).
Pembelajaran adalah proses interaksi  mahasiswa dengan pendidik dan sumber belajar pada  suatu  lingkungan  belajar  (Muliadi,  2019).  Sedangkan  menurut  Akmal  et  al,  (2020) bahwa pembelajaran merupakan usaha sengaja, terarah dan bertujuan agar orang lain dapat memperoleh pengalaman yang bermakna ( meaningfull learning ). Menurut Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional bahwa pembelajaran mempunyai dua karakteristik yaitu pertama , proses pembelajaran melibatkan proses mental siswa secara maksimal, bukan hanya mendengar, mencatat dan melihat namun terjadi aktivitas berpikir; kedua ,  dalam  pembelajaran  membangun  suasana  dialogis  dan  proses  tanya  jawab  terus menerus (Sulthon, 2016). Sedangkan IPA adalah suatu body of knowledge yang telah diuji, yang dapat diekspresikan dalam bentuk perangkat prinsip-prinsip umum (Sulistyorini, 2007). Sukardjo  (2008)  mengemukakan  IPA  pada  hakekatnya  merupakan  ilmu  yang  memiliki karakteristik khusus yaitu mempelajari fenomena alam yang faktual baik kenyataan/kejadian berdasarkan percobaan (induksi), dan dikembangkan berdasarkan teori (deduksi). IPA sebagai proses kerja ilmiah dan produk ilmiah mengandung  pengetahuan yang berupa pengetahuan faktual, konseptual, pengetahuan prosedural, dan pengetahuan meta kognitif (Sulthon, 2016). Dengan demikian, IPA bukan hanya kumpulan konsep tentang makhluk hidup, tetapi tentang tata cara kerja (proses ilmiah), berpikir dan memecahkan masalah. (Mardiana, 2018) Pembelajaran IPA harus dapat menjawab permasalahan yang terkait dengan fenomena gejala alam yang sangat dinamis serta keterkaitannya dalam kehidupan sehari-hari, dengan demikian pembelajaran IPA tidak boleh terpisah dengan hakikatnya, dimana ada proses yang melibatkan keterampilan analisis dan menyimpulkan yang terinternalisasi dalam sikap ilmiah (Sulthon, 2016). Menurut Mardiana (2018), pembelajaran IPA menjadi pondasi awal dalam menciptakan  peserta  didik  yang  memiliki  kompetensi  dimensional  seperti  pengetahuan, keterampilan dan sikap ilmiah. Hal ini ditegaskan oleh Ali (2018) bahwa kualitas sumber daya manusia  di  Indonesia  memiliki  korelasi  yang  kuat  dengan  kualitas  pendidikan  Ilmu Pengetahuan Alam (IPA). Dengan demikian, pendidikan IPA menjadi salah satu alat untuk mencapai tujuan pendidikan (Suastra, 2009).
Pembelajaran IPA bukan hanya mengembangkan penguasaan pengetahuan ( knowledge ) terhadap fakta dan konsep semata, tetapi juga merupakan suatu proses mencari tahu ( inquiri ),
penemuan ( discovery ) dan pengembangan kreativitas ( creativy skill ) (Agusti, 2017). Hakikat pembelajaran  IPA  mengandung  empat  dimensi  utama  yaitu  proses  ( scientific  processes ), produk  ( scientific  knowledge ),  sikap  ( scientific  attitudes ),  dan  teknologi  (Puskur,  2006). Muliadi (2019) menjelaskan bahwa scientific processes mengandung arti cara atau aktivitas ilmiah untuk mendeskripsikan fenomena alam hingga diperoleh produk sains berupa fakta, prinsip,  hukum,  teori.  Pada Science  a  Process Approach dinyatakan  bahwa  pendekatan pembelajaran yang berorientasi pada science process skills (keterampilan proses sains) adalah melibatkan  keterampilan  intelektual,  manual,  dan  sosial  (Carin,  1997). Scientific  attitudes merupakan sikap, keyakinan, nilai-nilai, gagasan dan obyektivitas yang akan muncul setelah melakukan proses sains yang dikenal dengan sikap ilmiah (Sulthon, 2016), seperti jujur, teliti, obyektif, sabar, tidak mudah menyerah (ulet), menghargai orang lain, dan lainnya (Muliadi, 2019). Teknologi dalam sains dimaknai sebagai aplikasi dari sains yang berperan sebagai alat untuk  memecahkan  masalah  dalam  kehidupan  sehari-hari  (Sudarisman,  2015).  Pendapat lainnya disampaikan oleh Ali (2018) bahwa hakikat pembelajaran IPA dapat diklasifikasikan menjadi tiga dimensi yaitu IPA sebagai produk, IPA sebagai Proses, dan IPA sebagai sikap. Sedangkan  IPA  juga  disebut  sebagai  prosedur  dan  IPA  sebagai  teknologi  yang  merupakan hasil  pengembangan  dari  ketiga  komponen  tersebut,  yaitu  pengembangan  prosedur  dari dimensi  proses,  sedangkan  teknologi  dari  aplikasi  konsep  dan  prinsip-prinsip  IPA  sebagai produk (Chain & Evan, 1990). Dengan demikian, pembelajaran IPA hakekatnya merupakan pendidikan multidimensional.
Pembelajaran IPA multidimensional memfasilitasi siswa belajar mencari tahu tentang alam secara sistematis, sehingga  belajar IPA bukan hanya  tentang pengetahuan konseptual, namun juga ada proses penemuan dan pembentukan sikap ilmiah (Mardiana, 2018). Menurut Panggabean  et  al.  (2021)  bahwa  pembelajaran  IPA  dapat  membekali  peserta  didik  dengan pengetahuan, ide, dan konsep tentang lingkungan sekitar melalui pengalaman proses ilmiah ( scientific processes ) (Lestari, 2019). Dimensi proses sains memiliki peranan sangat penting untuk  memfasilitasi  peserta  didik  mengembangkan  pengetahuan,  kebiasaan  berpikir,  sikap, dan kecakapan hidup (Yunita, 2018). Suastra (2009) menegaskan bahwa pembelajaran IPA merupakan  cara  ideal  untuk  memperoleh  kompetensi  keterampilan,  memelihara  sikap,  dan mengembangkan  penguasaan  konsep  yang  berkaitan  dengan  kehidupan  sehari-hari.  Proses pembelajaran IPA  mengutamakan  pemberian pengalaman langsung untuk  mengembangkan kompetensi agar dapat menjelajahi dan memahami alam sekitar secara ilmiah (Rizkianawati, Wiyanto & Masturi, 2014). Dengan demikian, pembelajaran IPA diarahkan untuk inquiri dan pengalaman  langsung  ( learning  by  doing ),  sehingga  dapat  membantu  peserta  didik  untuk memperoleh pemahaman yang lebih mendalam tentang alam sekitar (Kubicek, 2005). Hal ini ditegaskan Indriani (2013) bahwa pelaksanaan pembelajaran IPA bukan hanya menekankan kepada pemberian materi saja, tetapi sebaiknya dilaksanakan secara inkuiri ilmiah ( scientific inquiry )  untuk  menumbuhkan  keterampilan  berpikir,  bekerja,  dan  bersikap  ilmiah  serta mengkomunikasikan  sebagai  aspek  penting  kecakapan  hidup  (Rizkianawati,  Wiyanto  & Masturi, 2014).
Menurut  Koes  (2003),  kunci  dalam  pembelajaran  IPA  multidimensional  yaitu  harus melibatkan  peserta  didik  secara  aktif  untuk  berinteraksi  dengan  objek  konkrit  dalam kehidupan  sehari-hari.  Etnosains Bale  Adat  Sasak merupakan  salah  satu  objek  kajian kontekstual  yang  relevan  untuk  mengekplorasi  kompetensi  multidimensional  peserta  didik. Hal sesuai dengan pendapat Kartono, Hairida & Bujang (2010) bahwa konsep pembelajaran IPA  dapat  dieksplorasi  dari indigenous  science dalam  kehidupan  sehari-hari  untuk menguatkan  penguasaan  konsep,  sikap,  dan  keterampilan.  Pendekatan  etnosains Bale  Adat Sasak efektif  untuk  menyelenggarakan  pembelajaran  IPA  yang  konstruktivisme  dan membangun belajar bermakna ( meaningfull learing ) (Akmal et al, 2020). Selain itu, menurut Alvonco  (2014)  bahwa  pembelajaran  IPA  berbasis  etnosains Bale  Adat  Sasak dapat memfasilitasi  peserta  didik  untuk  belajar  sambil  melakukan  ( learning  by  doing ),  sehingga memungkinkannya  untuk  menghubungkan  konsep-konsep  IPA  yang  dipelajari  dengan
indigenous science yang terkandung dalam Bale Adat Sasak (Puspasari et al., 2019). Dengan demikian, Muliadi (2019) menjelaskan bahwa pembelajaran IPA harus mengandung 5 unsur yaitu: 1) active learning , yaitu melibatkan peserta didik aktif dalam serangkaian proses ilmiah melalui keterampilan proses sains; 2) discovery/inquiry activity approach , yaitu pembelajaran yang  mendorong curiousity peserta  didik  dan  mencari  jawabannya  melalui  penemuan;  3) scientific  literacy, yaitu  pembelajaran  yang  dapat  mengakomodasi  peserta  didik  tentang konten  (pengetahuan  konsep  IPA),  proses  (kompetensi/keterampilan  ilmiah),  dan  sikap ilmiah;  4) constructivism ,  yaitu  pembelajaran  yang  memungkinkan  peserta  didik  dapat mengkonstruk pengetahuan melalui pengalamannya secara mandiri; 5) science, technology, and  society, yaitu menggunakan  sains  untuk  memecahkan  masalah  sehari-hari  yang  ada  di masyarakat.
Masyarakat saat ini menyadari bahwa apa yang digunakan untuk pemenuhan kebutuhan hidup sangat dipengaruhi oleh IPA (Fatsyaf, 2013). Menurut Hardy & Fleer (1996), peranan IPA bukan hanya tentang pemakaian berbagai jenis produk teknologi sebagai hasil investigasi dan pengetahuan, tetapi juga tentang cara bagaimana orang berpikir mengenai situasi sehari- hari  sangat  kuat  dipengaruhi  oleh  pendekatan  ilmiah  ( scientific  approach ).  Sarkim  (1998) mendeskripsikan hakikat IPA multidimensional sebagaimana disajikan dalam tabel berikut:
Tabel 1. Deskripsi IPA Multidimensional Dimensi IPA Kompetensi Peserta Didik Indikator dalam Pembelajaran IPA Produk Kompetensi tentang penguasaan konsep, prinsip, hukum, dan teori dalam IPA yang merupakan hasil rekaan manusia dalam rangka memahami dan menjelaskan alam bersama dengan berbagai fenomena yang terjadi di dalamnya ▪ Mampu menjelaskan fenomena yang telah diamati atau telah terjadi
▪ Mampu memprediksi peristiwa yang akan
terjadi ▪ Mampu diuji dengan eksperimen sejenis. Proses Kompetensi tentang metode memperoleh pengetahuan, yang disebut dengan metode ilmiah. Metode ini dalam IPA sekarang merupakan gabungan antara metode induksi dan metode deduksi.
▪ Menemukan masalah dan merumusan masalah
▪ Pengamatan dan pengumpulan data yang relevan
▪ Pengklasifikasian data
▪ Perumusan hipotesis
▪ Pengujian hipotesis ▪ Melakukan generalisasi. Sikap Kompetensi tentang keyakinan, opini dan nilai-nilai yang harus dipertahankan oleh seorang ilmuwan khususnya ketika mencari atau mengembangkan pengetahuan
baru.
▪ Sikap ingin tahu ( curiousity )
▪ Sikap ingin mendapatkan sesuatu yang baru ( originality )
▪ Sikap kerja sama ( cooperation )
▪ Sikap tidak putus asa ( perseverance )
▪ Sikap terbuka untuk menerima ( open- mindedness )
▪ Sikap mawas diri ( self critism )
▪ Sikap bertanggung jawab ( responsibility )
▪ Sikap berpikir bebas ( independence in thinking)
▪ Sikap kedisiplinan diri ( self discipline )

## 2. Kajian Etnosains dalam Bale Adat Sasak
Etnosains  merupakan  pengetahuan  yang bersumber  dari  norma,  adat,  budaya,  tradisi, dan  kepercayaan  yang  mempengaruhi  pemahaman  dan  interpretasi  masyarakat  (Sudarmin, 2014).  Etnosains  dikatakan  sebagai  kegiatan  mentransformasikan  ilmu  asli  ( indigenous science ) dari pengetahuan masyarakat tentang fakta-fakta khas yang diturunkan secara turun- menurun (Putra, 2021). Etnosains merupakan suatu kegiatan untuk mentrasformasikan ilmu
asli ( indigenous sains ) menjadi ilmu ilmiah (Wati et al., 2020). Sudarmin, Sumarni & Mursiti (2018) menjelaskan bahwa budaya adalah hasil cipta rasa dan karsa manusia yang selanjutnya berkembang menjadi pengetahuan asli ( indegenious science ) yang ditransformasikan menjadi sains  ilmiah.  Pengetahuan  sains  asli  ( indegenious  science )  dideskripsikan  dari  budaya masyarakat  yang  meliputi  apapun  yang  harus  diketahui  dan  diyakini  seseorang  dalam beraktivitas sesuai dengan peran dan cara yang dapat diterima oleh anggotanya dalam suatu komunitas (Putra, 2021). Budaya daerah, kearifan lokal, tradisi, dan lingkungan sekitar akan memberikan  kontribusi  tertentu  dalam  mengkonstruksi  kognisi  peserta  didik  tentang indigenous  sains (Hikmawati,  Suastra,  &  Pujani,  2020)  Etnosains  dapat  meningkatkan pengetahuan  (kognisi)  siswa  tentang  lingkungan  sekitar,  terutama  yang  berkaitan  dengan tradisi,  budaya  sebagai  warisan  leluhur  (Hadi  &  Ahied,  2017).  Lebih  lanjut  Hikmawati, Suastra,  &  Pujani  (2020)  menjelaskan  bahwa  nilai  kearifan  lokal  yang  terkandung  dalam masing-masing budaya berbeda tergantung kekhasan masing-masing daerah di Indonesia. Masyarakat suku Sasak di Lombok memiliki berbagai beberapa destinasi wisata yang terkenal karena melestarikan rumah khas suku Sasak, misalnya Desa Sade Lombok Tengah yang  menjadi  destinasi  favorit  wisatawan  lokal  dan internasional.  Rumah  khas  suku  Sasak Lombok dikenal dengan nama Bale Adat yang mengandung indigenous science (sains asli) yang  dapat  diilmiahkan  (sains  ilmiah)  seperti  penggunaan  bahan,  proses  pembuatan,  dan arsitektur (Hikmawati, Suastra & Pujani, 2020). Bale Adat tersebar di beberapa lokasi, seperti Bale Adat Segenter di Kecamatan Bayan Lombok Utara, Bale Adat Sade di Kecamatan Pujut Lombok Tengah, dan Bale Adat Limbungan di desa Perigi Kecamtan Suela Lombok Timur (Wir’aen, 2017). Widianti (2017) menjelaskan bahwa Bale Adat khas suku Sasak terdiri atas beberapa jenis yaitu Bale Beleq Bencingah , Bale Bonter , Bale Tani , Bale Jajar , Bale Tajuk , Berugag  (Sekepat - Sekenam) .  Puspita  (2017)  dan  Widianti  (2017)  mendeskripsikan  ketujuh Bale Adat Sasak sebagaimana disajikan pada tebel berikut.
Tabel 2. Deskripsi Etnosains Bale Adat Sasak Nama/Jenis Elaborasi Bale Beleq Bencingah Bale  Beleq adalah  salah  satu  sarana  penting  di  sebuah  kerajaan  yang diperuntukkan sebagai tempat kegiatan besar kerajaan sehingga sering juga disebut Bencingah . Upacara kerajaan yang biasa dilakukan di Bale Beleq diantaranya adalah pelantikan pejabat kerajaan, penobatan Putra Mahkota kerajaan, pengukuhan para Kiai Penghulu (Pendita) kerajaan, dan tempat penyimpanan benda-benda pusaka kerajaan Bale Bonter Bale  Bonter umumnya  dimiliki  oleh  para  Perkanggo/Pejabat  Desa, dusun/kampung. Bale Bonter biasanya dibangun di tengah pemukiman dan atau  di  pusat  pemerintahan  desa/kampung  yang  dipergunakan  sebagai tempat  pesangkepan  atau  persidangan  adat  untuk  menyelesaikan permasalahan pelanggaran hukum adat. Bale Bonter juga disebut gedeng pengukuhan dan tempat penyimpanan benda-benda bersejarah atau pusaka warisan keluarga Bale Tani Bale  Tani berbentuk  limasan  atau  joglo  yang  digunakan  sebagai.  tempat tinggal  masyarakat  Sasak  yang  berprofesi  sebagai  petani. Bale  Tani lantainya  tanah  dengan  ruangannya  terdiri  dari  satu  ruang  untuk  serambi ( sesangkok ),  satu  ruang untuk kamar  ( dalem bale ),  serta  ruang  memasak ( pawon ). Dalem bale digunakan sebagai tempat menyimpan barang (harta benda) yang dimiliki atau tempat tidur anak perempuan. Anggota keluarga yang lain tidur di sesangkok Bale Jajar Bale  Jajar merupakan  bangunan  rumah  tinggal  orang  Sasak  golongan ekonomi menengah ke atas. Bentuk Bale Jajar hampir sama dengan Bale Tani dan  yang  membedakan  hanya  jumlah dalem  bale . Bale  Jajar mempunyai dua kamar ( dalem bale ) dan dipisah oleh lorong/koridor dari sesangkok menuju pawon .  Bangunan Bale  Jajar biasanya  berada  di komplek pemukiman yang luas dan ditandai oleh keberadaan sambi yang
Nama/Jenis Elaborasi menjulang  tinggi  sebagai  tempat  penyimpanan  kebutuhan  rumah  tangga atau keluarga lainnya Bale Tajuk Bale Tajuk merupakan salah satu sarana pendukung bagi bangunan rumah tinggal  yang  memiliki  keluarga  besar. Bale  Tajuk berbentuk  segi  lima dengan tiang berjumlah lima buah. Biasanya berada di tengah lingkungan keluarga  dan  digunakan  sebagai  tempat  pertemuan  keluarga  besar  dan pelatihan untuk menambah wawasan dan tata krama Bale Berugag (Sekepat-Sekenem)
Bale  Barugag mempunyai  bentuk  segi  empat  sama  sisi  (bujur  sangkar) tanpa  dinding  dengan  tiang  empat  ( sekepat )  dan  tiang  enam  ( sekenem ). Penyangganya  terbuat  dari  kayu  dan  bambu,  atapnya  dari  rumput  alang- alang.  Barugaq biasanya  terdapat  di  depan  samping  kiri  atau  kanan Bale Jajar yang  digunakan  sebagai  tempat  menerima  tamu,  karena  menurut kebiasaan  orang  Sasak,  tidak  semua  orang  boleh  masuk  rumah. Berugaq juga  digunakan  pemilik  rumah  yang  memiliki  gadis  untuk  menerima pemuda yang datang midang
Bale Adat Sasak masih digunakan oleh masyarakat ( living monument ) sebagai tempat tinggal dan menjadi cagar budaya/destinasi wisata, seperti Desa Adat Sade (Widianti, 2017). Bahan  pembuatan Bale Adat masih  mengikuti  ajaran turun-menurun  dengan  menggunakan bahan-bahan alami  yang  sering  dijumpai di  sekitar  masyarakat,  seperti  kayu,  bambu,  daun alang-alang, dan getah pohon yang berfungsi untuk membersihkan rumah dan menghindari dari serangan serangga (Wir’aeni, 2017). Lebih lanjut dipertegas oleh Widianti (2017) bahwa lantai rumah yang terbuat dari campuran tanah, getah pohon, dan abu yang kemudian diolesi dengan kotoran kerbau. Menurut pengakuan warga bahwa kotoran kerbau berfungsi sebagai penghilang kelembaban tanah dan juga berfungsi sebagai pengusir nyamuk, sehingga warga memiliki kebiasaan yang khas yaitu mengepel lantai menggunakan kotoran kerbau setiap dua minggu sekali (Wir’aeni, 2017; Widianti, 2017).
Widianti (2017) menjelasan bahwa Bale Adat seluruh jenis menggunakan tiang utama dari kayu galih , dinding-dinding terbuat dari anyaman bambu ( bedek ). Untuk menyambung bagian-bagian kayu, mereka menggunakan paku dari bambu. Sedangkan atap dan bubungan dibuat dari jerami atau alang-alang dan juga rumbia. Pengunaan bahan pembuatan Bale Adat mengandung  informasi indigenous  science yang  dapat  dikembangkan  dalam  pembelajaran IPA pada konsep IPA seperti konsep struktur dan fungsi jaringan, serta konsep sifat bahan dan pemanfaatannya  dalam  kehidupan  sehari-hari  (Zubaidah,  et  al.,  2018).  Dengan  demikian, pembelajaran konsep IPA pada etnosains Bale Adat Sasak dapat membangun pembelajaran bermakna ( meaningfull learing ) (Akmal et al, 2020). Menurut Wahyu (2017), etnosains dapat mengkonstruksi  kompetensi  peserta  didik  dalam  dimensi  proses,  produk,  dan  sikap  (Ali, 2018).  Hal  ini  ditegaskan  oleh  hasil  penelitian  Emdin  (2011)  bahwa  pengalaman  belajar bermakna ( meaningfull learning ) berbasis etnosains dapat meningkatkan kompetensi peserta didik,  karena  pembelajaran  etnosains Bale  Adat  Sasak dapat  meningkatkan  motivasi  dan antusias  peserta  didik  (Damayanti,  Rusilowati  &  Linuwih,  2017).  Menurut  Chiapetta  & Koballa (2010), salah satu dimensi yang sangat penting dalam mempelajari IPA adalah untuk mengkonstruksi hubungan antara ilmu pengetahuan dengan teknologi dan masyarakat. Hal ini ditegaskan  oleh  teori  Vygotsky  bahwa  perkembangan  manusia  sangat  dipengaruhi  oleh interaksi  antara  faktor-faktor  interpersonal  (sosial),  kultural-hostoris,  dan  individual (Puspasari  et  al.,  2019).  Parmin  (2017)  menegaskan  bahwa  pembelajaran  etnosains  dapat menjembatani sains asli ( indigenous science ) untuk diajarkan dalam pembelajaran IPA.
3. Pendidikan IPA Berbasis Etnosains Bale Adat Sasak Etnosains sebagai seperangkat ilmu pengetahuan yang dimiliki oleh masyarakat, suku, dan bangsa di suatu daerah yang diperoleh dengan metode tertentu yang mentradisi dan secara empiris, kebenarannya dapat diuji dan dipertanggungjawabkan (Sudarmin, 2014). Ilmu asli masyarakat tersebut dikenal dengan istilah indigenous science dan dapat dibelajarkan dalam konsep pembelajaran IPA (Parmin, 2017). Hal ini ditegaskan oleh pendapat (Sudarmin, Febu,
Nusnowati,  &  Sumarni,  2017)  bahwa  budaya  lokal  yang  terdapat  dalam  masyarakat  dapat dimanfaatkan  untuk  ilmu  pendidikan  atau  pembelajaran.  Etnosains Bale  Adat  Sasak mengandung konsep indigenous science dalam pemanfaatan bahan pembuatannya dan dapat diintegrasikan  dalam  konsep  IPA  seperti konsep  struktur  dan  fungsi  jaringan,  serta  konsep sifat  bahan  dan  pemanfaatannya  dalam  kehidupan  sehari-hari  (Muliadi,  2019). Pengintegrasian indigenous  science dalam  pembelajaran  IPA  memungkinkan  peserta  didik untuk berinteraksi dengan objek konkrit dalam kehidupan sehari-hari (Koes, 2013). Menurut Akmal  et  al.  (2020)  bahwa  pendekatan  etnosains Bale  Adat  Sasak efektif  untuk menyelenggarakan  pembelajaran  IPA  yang  konstruktivisme  dan  membangun  belajar bermakna  ( meaningfull  learing ).  Pembelajaran  IPA  berbasis indigenous  science dalam kehidupan  sehari-hari  dapat  menguatkan  dimensi  IPA  sebagai  produk,  proses,  dan  sikap (Kartono, Hairida & Bujang, 2010).
Pembelajaran IPA terintegrasi etnosains dapat diselenggarakan dengan berbagai model project based learning agar mampu melibatkan peserta didik aktif dalam serangkaian proses ilmiah melalui keterampilan proses sains (Muliadi, 2019). Kurikulum 2013 juga menekankan pada dimensi pedagogic modern yang menggunakan pendekatan ilmiah ( scientific approach ) atau  dikenal  dengan  pendekatan  saintifik  (Sulistyowati,  Reffiane  &  Handayani,  2020), misalnya dengan model discovery learning, inquiry learning, problem based learning, dan project based learning (Rusman, 2017). Menurut Mirnawati, Fuldiaratman & Yusnidar (2021) bahwa  salah  satu  model  dan  pendekatan  pembelajaran  yang  direkomendasikan  oleh Kurikulum  2013  adalah  model Project  Based  Learning (PjBL)  dan  pendekatan  Etnosains. Model Project  Based  Learning dengan  pendekatan  etnosains Bale  Adat  Sasak dapat memberikan  kesempatan  kepada  siswa  untuk  aktif  dalam  pembelajaran  dan  siswa  akan mengkonstruk pengetahuannya sendiri melalui proyek mengaitkan indigenous science (sains asli)  dan  sains  ilmiah  (Sulistyowati,  Reffiane  &  Handayani,  2020).  Pembelajaran  berbasis proyek memiliki keunggulan dari karakteristiknya yaitu membantu siswa membuat keputusan dan  kerangka  kerja,  membantu  siswa  dalam  merancang  sebuah  proses  untuk  menentukan hasil, melatih siswa untuk bertanggung jawab dalam mengelola informasi, kemudian siswa dapat  menghasilkan  sebuah  produk  nyata  hasil  siswa  itu  sendiri  (Widyasari  et  al.,  2018). Dengan demikian, penggunaan model Project Based Learning dengan pendekatan etnosains dapat  meningkatkan  pemahaman  konsep,  keterampilan  proses  sains,  sikap  konservasi,  dan kemampuan  berpikir  kreatif  peserta  didik  (Mirnawati,  Fuldiaratman  &  Yusnidar,  2021; Sudarmin, 2014).
Pengintegrasian  konsep  IPA  pada indigenous  science pada Bale  Adat  Sasak dapat dilakukan dengan tahapan yaitu (1) Observasi , mengumpulkan informasi indigenous science dalam bahan pembuatan Bale Adat Sasak ; (2) Transformasi , melakukan pemetaan konsep IPA yang  relevan  dengan indigenous  science dalam  bahan  pembuatan Bale  Adat  Sasak ;  (3) Integerasi, merekonstruksi pembelajaran konsep IPA yang relevan dengan mengintegrasikan indigenous science dalam bahan pembuatan Bale Adat Sasak . Adapun model integrasi  konsep IPA berbasis indigenous science dalam bahan pembuatan Bale Adat Sasak disajikan pada tabel berikut ini.
Tabel 3. Pembelajaran IPA Multidimensional berbasis Etnosains
Kompetensi Dasar Materi Pembelajar an Indigenous Science Sains Ilmiah Kegiatan Pembelajaran Ketercapaia n Dimensi IPA ▪ Menganalisis keterkaitan struktur ▪ Struktur dan fungsi Jaringan
▪ Penggunaan kayu galih sebagai tiang utama Bale ▪ Kayu galih merupakan lapisan ▪ Mengamati dan mengidentifikasi bahan ▪ Pengetahuan faktual, konseptual,
Kompetensi Dasar Materi Pembelajar an Indigenous Science Sains Ilmiah Kegiatan Pembelajaran Ketercapaia n Dimensi IPA jaringan tumbuhan dan fungsinya, serta teknologi yang terinspirasi oleh struktur tumbuhan ▪ Teknologi yang terinspirasi oleh struktur tumbuhan agar kokoh dan tahan lama ▪ Penggunaan ayaman batang bambu sebagai bahan bedek dinding Bale agar tidak cepat rusak terkena panas dan air hujan ▪ Penggunaan batang bambu sebagai paku antar tiang ▪ Penggunaan ayaman batang alang-alang sebagai bahan atap Bale agar agar tidak cepat rusak terkena panas dan air hujan lingkaran tahun terdalam dalam batang pohon yang memiliki sifat sangat padat ▪ Kayu galih disusun oleh sel penyokong (penguat) berupa sklerenkim yang telah mengalami sekunder menggunakan selulosa dan zat lignin (lignifikansi) ▪ Bedek dari pohon bambu dan atap dari batang alang- alang, disusun oleh sel yang bersifat kuat dan ‘kedap’ air karena dinding sel memiliki zat silika pembuatan Bale yang terinspirasi dari struktur dan fungsi tumbuhan
▪ Menyusun rencana dan melakukan percobaan project ilmiah (PjBL) tentang relevansi indigenous science pada material Bale ( kayu galih , batang bambu dan alang-alang)
dengan konsep struktur dan fungsi jaringan ▪ Melaporkan dan memaparkan hasil project dan berdikusi dengan teman dan prosedural
▪ Keterampila n merumusan masalah,
merumuskan hipotesis, mengamati dan mengumpul kan data,
menarik kesimpulan
▪ Sikap curiousity , cooperation , open- mindedness , responsibilit y , self discipline
▪ Menghubungka n konsep partikel materi,
struktur zat sederhana dengan sifat bahan yang
digunakan dalam kehidupan seharihari, serta
dampak penggunaannya terhadap
kesehatan manusia
▪ Sifat bahan
▪ Pemanfaata n bahan dalam kehidupan sehari-hari
▪ Penggunaan kotoran kerbau untuk mengolesi permukaan lantai Bale agar terhindar dari lembab, tidak pecah, dan tidak berdebu ▪ Kotorang kerbau mengandung SiO2 (Silika) yang bersifat reaktif sebagai bahan pengikat ▪ Menyusun rencana dan melakukan percobaan project ilmiah (PjBL) tentang relevansi indigenous science pada penggunaan kotorang kerbau dengan konsep sifat bahan ▪ Melaporkan dan memaparkan hasil project dan berdikusi dengan teman

## 4. KESIMPULAN
Berdasarkan hasil dan pembahasan, maka disimpulkan bahwa (1) hakikat pembelajaran IPA dapat diklasifikasikan menjadi tiga dimensi yaitu IPA sebagai produk, IPA sebagai Proses, dan
IPA sebagai sikap; (2) Bale Adat khas suku Sasak terdiri atas beberapa jenis yaitu Bale Beleq Bencingah , Bale  Bonter , Bale  Tani , Bale  Jajar , Bale  Tajuk , Berugag  (Sekepat - Sekenam) ;  (3) bahan pembuatan Bale Adat masih mengikuti ajaran turun-menurun dengan menggunakan bahan- bahan alami yang sering dijumpai di sekitar masyarakat, seperti kayu, bambu,  batang dan daun alang-alang, dan getah pohon, serta lantai rumah yang terbuat dari campuran tanah, getah pohon, dan  abu  yang  kemudian  diolesi  dengan  kotoran  kerbau;  (4)  etnosains Bale  Adat  Sasak mengandung  konsep indigenous  science dalam  pemanfaatan  bahan  pembuatannya  dan  dapat diintegrasikan dalam konsep IPA seperti konsep struktur dan fungsi jaringan, serta konsep sifat bahan  dan  pemanfaatannya  dalam  kehidupan  sehari-hari;  (5)  model Project  Based  Learning (PjBL) dengan  pendekatan  etnosains  dapat  meningkatkan  pemahaman  konsep,  keterampilan proses sains, sikap konservasi, dan kemampuan berpikir kreatif peserta didik.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Agusti,  E.  2017.  Pengembangan Handout Pembelajaran  IPA  berbasis Entrepreneurship untuk Siswa  Kelas  XI  Tata  Niaga  di  Sekolah  Menengah  Kejuruan.  Artikel  Skripsi  Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas jambi (Tidak diterbitkan).
Akmal, A.U., Lia, Lestari, T., Asra, A.,  Effendy, Festiyed, Skunda. (2020). Analisis Etnosains dalam Pembelajaran IPA di Sekolah Dasar Kota Padang dan Bukittinggi. Jurnal Inovasi Pendidikan dan Pembelajaran Sekolah Dasar , 4 (2), 68-77.
https://doi.org/10.24036/jippsd.v4i2.111385
Ali,  L.  U.  (2018).  Pengelolaan  Pembelajaran  IPA  Ditinjau  Dari  Hakikat  Sains  Pada  SMP  Di Kabupaten  Lombok  Timur. Prisma  Sains:  Jurnal  Pengkajian  Ilmu  dan  Pembelajaran Matematika  dan  IPA  IKIP  Mataram, 6  (2),  103-112 . https://doi.org/10.33394/j- ps.v6i2.1020
Alvonco, J. (2014). Practical Communication Skill . Jakarta: Elex Media Komputindo. Andi, P. (2012). Metode Penelitian Kualitatif dalam Perspektif Rancangan Penelitian . Jogjakarta: Ar-Ruzz Media.
Carin,  AA.  1997. Teaching  Modern  Science. (7  th  Edition).  New  Jersey:  Merril  Publishing Company.
Chain  &  Evan.  (1990). Sciencing  An  Involvement  Approach  to  Elementary  Science  Methods , (Edisi ke III. Korinna : Merrill.
Chiapetta, E.L. & Koballa T. R. (2010). Science instruction in the middle and secondary school . Boston: Allyn & Bacon.
Damayanti, C., A. Rusilowati, & S. Linuwih. (2017). Pengembangan Model Pembelajaran IPA Terintegrasi  Etnosains  untuk  Meningkatkan  Hasil  Belajar  dan  Kemampuan  Berpikir Kreatif. Journal of Innovative Science Education . 6 (1), 117-128. https://doi.org/10.15294/jise.v6i1.17071
Darmiwati.  (2006). Implementasi  Model  Pembelajaran  Perubahan  Konseptual  Untuk Meningkatkan Prestasi Belajar . Banda Aceh: FKIP Unsyiah. Emdin, C. (2011). Droppin’ science and dropping science: African American Males and Urban Science Education . JAAME , 2 (1), 1-15.
Fatsyaf, H. (2013). Pengertian dan Dimensi IPA. ( Online ) https://hartatyfatshaf.blogspot.com/2013/10/pengertian-dan-dimensi-pendidikan- ipa.html (diakses tanggal 27 September 2022).
Hadi, W.P. & Ahied, M. (2017). Kajian Etnosains Madura dalam Proses Produksi Garam sebagai Media Pembelajaran IPA Terpadu. Jurnal Rekayasa , 10 (2), 79-86. Hardy.T & Fleer. M.,(1996). S cience for Children: Developing a Personal Approach to Teaching . Sydney: Prentice Hall.
Hikmawati,  Suastra,  I.W.  &  Pujani,  N.M.    (2020)  Local  wisdom  in  Lombok  island  with  the potential of ethnoscience for the development of learning models in junior high school. Journal of Physics: Conference Series , 1-12. https://doi:10.1088/1742- 6596/1816/1/012105
Indriani,  W.  2013. Penerapan  Pembelajaran  Fisika Menggunakan  Model  Multidimensioanal terhadap  Keterampilan  Proses  Sains  Siswa .  Skripsi:  Universitas  Islam  Negeri  Sunan Kalijaga.
Istikhomah,  R.I.  &  Wachid,  A.  (2021).  Filsafat  Sebagai  Landasan  Ilmu  dalam  Pengembangan Sains. Jurnal Filsafat Indonesia , 4 (1), 59-64. Kartono,  Hairida,  &  G.  Bujang.  (2010). Penelusuran  Budaya  Teknologi  Lokal  dalam  Rangka Rekonstruksi dan Pengembangan Sains di Sekolah Dasar. Pontianak: FKIP, Universitas Tanjungpura.
Khoiri, A. & Sunarno, W. (2018). Pendekatan Etnosains Dalam Tinjauan Fisafat (Implementasi Model  Pembelajaran  STEM: Science,  Technology,  Enginering,  and Mathematic ).
SPKETRA: Jurnal Kajian Pendidikan Sains , 4 (2), 145-153.
http://dx.doi.org/10.32699/spektra.v4i2.55
Koes, S. H. (2003). Strategi pembelajaran Fisika . Malang: Universitas Negeri Malang.
Kubicek, J. P. (2005). Inquiry based learning, the nature of science, and computer technology: New possibilities in science education. Canadian Journal of Learning and Technology , 31 (1), 1-7.
Lestari,  T.  (2019). Pengembangan  Rencana  Pelaksanaan  Pembelajaran  Mata  Pelajaran Akutansi  Dasar  Berorientasi  Peraturan  Dirjen  Dikdasmen  Kemendikbud  No.  07/D.
D5/Kk/2018 . Seminar Nasional Keindonesiaan IV. Http://Conference.Upgris.Ac.Id/Index.Php/Snk/Article/View/542
Mardiana. (2018). Penerapan Pembelajaran IPA Berbasis Konstruktivisme dalam Meningkatkan Sikap Ilmiah pada Siswa Madrasah Ibtidayah. Jurnal Ilmiah AL-MADRASAH , 3 (1), 61- 80. http://dx.doi.org/10.35931/am.v0i0.69
Mirnawati, Fuldiaratman & Yusnidar. (2021). Penerapan Model Project Based Learning (PJBL) Berbasis  Etnosains  pada  Materi  Koloid  dan  Kaitannya  dengan  Kemampuan  Berpikir Kreatif Siswa di SMA Negeri 2 Kota Jambi. Jurnal Penelitian Pendidikan Kimia , 8 (1), 85-96.
Muliadi,  A.  (2019).  Pembelajaran  Biologi  Berbasis  Entrpreneurship. Proceeding  National Conference: Education, Social Science, and Humaniora , 1 (1), 269-275. Mutia,  R.,  Adlim  &  Halim,  A.  (2017).  Pengembangan  video  Pembelajaran  IPA  Pada  Materi Pencemaran  dan  Kerusakan. Jurnal  Pendidikan  Sains  Indonesia, 5  (2),  108-114. https://doi.org/10.24815/jpsi.v5i2.9825
Panggabean, F., Simanjuntak, M. P., Florenza, M., Sinaga, L. & Rahmadani, S. (2021). Analisis Peran Media Video Pembelajaran dalam Meningkatkan Hasil Belajar IPA SMP. Jurnal Pendidikan Pembelajaran IPA Indonesia (JPPIPAI), 2 (1), 7-12.
Parmin. (2017). Ethnosains . Semarang: Swadaya Manunggal Puskur. (2006). Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan . Jakarta: Depdiknas.
Puspasari,  A.,  Susilowati,  I.,  Kurniawati,  L.,  Utami,  R.R.,  Gunawan,  I.,  Sayekti,  I.C.  (2019). Implementasi  Etnosains  dalam  Pembelajaran  IPA  di  SD  Muhammadiyah  Alam  Surya Mentari Surakarta. Science Education Journal (SEJ), 3 (1), 25-31.
https://doi.org/10.21070/sej.v3i1.2426
Puspita,  P.  (2017).  7  Rumah  Bale  Suku  Sasak  yang  Menarik  Wisatawan  Bule.  ( Online ) https://bobo.grid.id/read/08673866/7-rumah-bale-suku-sasak-yang-menarik-wisatawan- bule?page=all (diakses 27 September 2022). Putra, H.S.A. (2021). Ethnoscience A Bridge To Back To Nature. E3S Web of Conferences , 1-9. https://doi.org/10.1051/e3sconf/202124901002
Rahayu, A.S. (2018). Pengantar Pemerintahan Daerah Teori Hukum dan Aplikasinya . Jakarta: Sinar Grafika.
Rizkianawati,  A.,  Wiyanto  &  Masturi.  (2014).  Implementasi  Model  Pembelajaran Multidimensional pada  Pembelajaran  Fisika  untuk  Meningkatkan  Keterampilan  Proses Sains Siswa.
Unnes Physics Education Journal , 4 (2), 62-68. https://doi.org/10.15294/upej.v4i2.7429
Rusman. (2017). Belajar dan Pembelajaran Berorientasi Standar Proses Pendidikan . Jakarta: PT Kharisma Putra Utama.
Sarkim,  T.  (1998).  “ Humaniora  dalam  Pendidikan  Sains”  dalam  Pendidikan  Sains  yang Humanistis . Yogyakarta: Universitas Sanata Darna - Kanisius. Suastra,  I  W.  (2009). Pembelajaran  Sains  Terkini:  Mendekatkan  Siswa  dengan  Lingkungan Alamiah dan Sosial Budayanya . Singaraja: Penerbit Universitas Pendidikan Ganesha. Sudarisman, S. (2015). Memahami hakikat dan Karakteristik Pembelajaran Biologi dalam Upaya Menjawab Tantangan Abad 21 serta Optimalisasi Implementasi Kurikulum 2013. Jurnal Florea, 2 (1), 29-35.
Sudarmin,  Febu,  R.,  Nuswowati,  M.,  &  Sumarni,  W.  (2017).  Developmen  of  Ethnoscience Approach in The Module Theme Substance Additives to Improve the Cognitive Learning Outcome and Student's Entrepreneurship. Journal of Physics: Conference Series 824 (1). Sudarmin, Sumarni, W. & Mursiti, S. (2018). The learning models of essential oil with science technology engineering mathematic (STEM) approach integrated ethnoscience. Journal of Physics: Conference Series , 1-7. https://doi:10.1088/1742-6596/1321/3/032058 Sudarmin. (2014). Pendidikan karakter, etnosains dan kearifan lokal (pertama ed.) . Semarang: Fakultas Matematika dan Ilmu Pengetahuan Alam Universitas Negeri Semarang.
Sugiyono. (2017). Metode Penelitian Kualitatif, Kuantitatif, dan R&D . Bandung: Alfabeta. Sukardjo. (2008). Kumpulan Materi Evaluasi Pembelajaran. Yogyakarta : PPs Universitas Negeri Yogyakarta.
Sukmadinata, S.N. (2007). Metode Penelitian Pendidikan . Bandung: Rosda Karya. Sulistyorini,  S.  (2007). Pembelajaran  IPA  Sekolah  Dasar,  Dan  Penerapan  Dalam KTSP. Yogyakarta: Unnes dan Tiara Wacana.
Sulistyowati, Reffiane, F. & Handayani, D. E. (2020). Pengaruh Model Project Based Learning Berbasis  Etnosains  Tema  Ekosistem  Terhadap  Aktivitas  Belajar  Siswa. Jurnal Pendidikan Surya Edukasi (JPSE) , 6 (2), 120-132.
Sulthon,  S.  (2016).  Pembelajaran  IPA  yang  Efektif  dan  Menyenangkan  bagi  Siswa  MI.
Elementary: Islamic Teacher Journal , 4 (1), 38-54.
http://dx.doi.org/10.21043/elementary.v4i1.1969
Wahyu,  Y.  (2017).  Pembelajaran  Berbasis  Etnosains  Di  Sekolah  Dasar. Jurnal  Inovasi Pendidikan Dasar, 1 (2). 140-147.
Wati, E., Yuberti, Saregar, A., Fasa, M.I., Aziz, A. (2020). Literature Research: Ethnoscience in Science Learning. Journal of Physics: Conference Series, 1-9. https://doi:10.1088/1742- 6596/1796/1/012087
Widianti,  A.K.  (2017).  Preservasi  Rumah  Adat  Desa  Sade  Rembitan  Lombok  Sebagai  Upaya Konservasi. Vitruvian: Jurnal Arsitektur, Bangunan, & Lingkungan, 6 (3), 79-84. Widyasari, F., Indriyanti, N. Y.  & Mulyani, S.  (2018). The Effect of Chemistry Learning with PjBL  and  PBL  Model  Based  on  Tetrahedral  Chemistry  Representation  in  term  of Student’s Creativity. JKPK (Jurnal Kimia Dan Pendidikan Kimia), 3 (2). Wir’aen, R. (2017). Nilai Edukatif pada Arsitektur Rumah Adat Bale Sasak di Dusun Limbungan Lombok  Timur    Nusa  Tenggara  Barat.  Skripsi:  Rogram  Studi  Pendidikan  Seni  Rupa Fakultas Bahasa Dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta.
Yuniati, S. (2018). Implementasi Pendidikan Karakter Dalam Pembelajaran Matematika Melalui endekatan  Kontekstual. Al-Khwarizmi: Jurnal Pendidikan  Matematika  dan  Ilmu Pengetahuan Alam. https://Doi.Org/10.24256/Jpmipa.V2i1.101
Zed, M. (2008). Metode Penelitian Kepustakaan . Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.