## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi

## Analisis Resepsi Mahasiswa Aceh Terhadap Konten Pelanggaran Etis di Media Sosial

## Fitrianti Abu Bakar
STISIP Al Washliyah Banda Aceh, Indonesia vi3yanti@gmail.com

## A B S T R A C T
This study aims to examine the behavior of students as netizen who are active on social media towards content that violates  social  media  ethics.  The  students  involved  in  this  study  were  undergraduate  students  (S1)  from  various universities in Banda Aceh, namely UIN Ar-Raniry, STISIP Al-Washliyah, Syiah Kuala University, Serambi Mekkah University and Iskandar Muda University Banda Aceh with active categories in social media and has three social media accounts. This study uses a qualitative approach with interviews as a data collection technique and uses the Miles & Huberman (2014) analysis model in analyzing the data. The results of the study show that student behavior towards  content  that  contains  netiquette  violations  on  social  media  is  by  skipping,  unfollowing/unsubscribing, reporting, blocking and not-interested or skipping, stopping following, reporting, blocking and setting not-interested in accounts. containing netiquette violations. however, there is also the behavior of students who behave indifferent or apathetic towards content violating etiquette on their social media, but the number is very small. According to the writer's opinion, one of the strategies to stem and minimize the rise of netiquette-violating content on social media is through media internet literacy. In this case, tertiary institutions as one of the highest educational institutions can play a role and facilitate through seminars or create a special curriculum regarding media internet literacy.
Keywords: Ethics, Internet, Students, Netiquette, Social Media

## A B S T R A C T
P enelitian ini bertujuan untuk mengkaji perilaku mahasiswa selaku netizen yang aktif bermedia sosial terhadap konten-konten  pelanggaran  etika  bermedia  sosial.  Mahasiswa  yang  terlibat  dalam  penelitian  ini  adalah mahasiswa S1 dengan kategori aktif di media sosial dan minimal memiliki tiga akun media sosial. Penelitian ini mengunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  wawancara  sebagai  teknik  pengumpulan  data  dan  menggunakan model  analisis  Miles  &  Huberman  (2014)  dalam  menganalisis  data.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa perilaku mahasiswa terhadap konten-konten yang berisi pelanggaran netiket di media sosial adalah dengan cara skip,  unfollow/unsubscribed,  report,  block dan not-interested atau  melewatkan,  berhenti  mengikuti,  melaporkan, memblokir serta mengatur tidak tertarik untuk akun-akun yang berisi pelanggaran netiket. Namun demikian, ada juga sebagian kecil mahasiswa yang berperilaku tidak peduli atau apatis terhadap konten-konten pelanggaran etiket di media sosial mereka dengan alasan bahwa apapun konten media sosial setiap individu/ user merupakan hak dan pilihan pribadi masing-masing individu terhadap akun sosial medianya.
Keywords: Etika, Internet, Mahasiswa, Netiket, Media Sosial

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi

## A. PENDAHULUAN
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  melihat  perilaku  mahasiswa  di  Kota  Banda  Aceh  dalam menanggapi  isi  atau  konten-konten  yang  berisi  pelanggaran  etika  di  dunia  maya  khususnya  di media  sosial  seperti  Instagram,  Twitter  (sekarang  X),  Tik  Tok,  Youtube,  Facebook  dan  lain sebagainya. Konten-konten pelanggaran etika di media sosial yang dimaksud dalam penelitian ini mencakup konten yang berisi pembuliyan dan konten rasis terhadap suku, agama, ras dan antar golongan  (SARA),  pelanggaran  etika  kesopanan,  konten  penyebaran  berita  palsu  atau hoax , pengambilan  hak  cipta  ( copyright ),  pornografi  dan  lain  sebagainya.  Studi  terhadap  kasus  ini penting dilakukan untuk melihat bagaimana perilaku mahasiswa sebagai generasi penerus bangsa dan  agen  perubahan  terhadap  konten-konten  yang  tidak  baik  di  media  sosial.  Mahasiswa  juga merupakan salah satu unsur masyarakat yang tergolong sangat aktif bersosial di masyarakat dunia maya  (netizen)  melalui  berbagai  media  sosial  yang  dimiliki.  Oleh  karena  itu,  penting  untuk mengkaji hal ini agar dapat memahami perilaku mahasiswa sebagai bentuk respon dan tanggapan mereka terhadap konten yang melanggar etika di sosial media. Dan mencari jalan keluar atau solusi dari perspektif mahasiswa sendiri terhadap masalah penyebaran konten-konten pelanggaran etika ini yang semakin marak dijumpai.
Penggunaan internet yang masif saat ini khususnya penggunaan media sosial telah merubah cara  manusia  hidup  termasuk  cara  berperilaku  seperti  berinteraksi  dan  berkomunikasi  terutama para  generasi  muda  seperti  mahasiswa.  Dengan  bantuan  kecepatan  konektivitas  internet  telah memudahkan  orang-orang  berinteraksi  satu  sama  lain  tanpa  perlu  bertemu  dalam  satu  konsep waktu dan tempat yang sama (McPhail.L.T, 2010). Kemudahan berkomunikasi yang kita nikmati hari  ini  merupakan  hasil  konvergensi  dua  kecanggihan  teknologi  ini  yaitu  teknologi  media  dan telekomunikasi  sehingga  dunia  terasa  semakin  ‘sempit’  dan  terjangkau.  Konvergensi  ini menghasilkan berbagai jenis media sosial seperti kita kenal saat ini seperti Instagram, Twitter (X), Tik  Tok,  Youtube,  Facebook  dan  lain  sebagainya.  Media  sosial  ini  dikategorikan  kepada  jenis media baru, dan sebagai media baru, media sosial memiliki keunggulan-keunggulan yang tidak dimiliki oleh media tradisional sehingga lebih menarik minat pengguna.
Keunggulan-keunggulan  seperti  kemudahan  dalam  penggunaan  karena handy juga dilengkapi  fitur-fitur  seperti  seperti like,  coment ,  dan share telah  menjadikannya  sebagai primadona  baru  sehingga  diminati  pengguna  dari  berbagai  kalangan  terutama  generasi  muda. Selain  itu,  karena  sifat  penggunaannya  yang  efektif,  transparansi  dan  efesiensi,  media  sosial disebut menjadi salah satu sarana yang berperan penting dalam perubahan dan agen pembaharuan yang menjembatani peralihan masyarakat tradisional kepada masyarakat modern (Rahadi, 2017). Oleh  karennya,  kehadiran  media  sosial  ini  juga  telah  membantu  dan  menjadikan  penggunanya semakin terdigitalisasi bahkan bergantung kepadanya (Alo Liliweri, 2016).
Namun  demikian,  sebagaimana  teknologi  lainnya,  internet  juga  yang  memiliki  dua  sisi berbeda, yaitu sisi teknis dan sisi etisnya (Fahrimal, 2018). Media sosial ibarat dua sisi mata uang

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
yang menyediakan peluang sekaligus tantangan baru dunia hari ini. Pada satu sisi, kehadiran sosial membuka  peluang  lebih  lebar  dengan  berbagai  kemudahan  dan  kemaslahatan  yang  diberikan kepada  penggunanya,  seperti  mempermudah  dalam  berkomunikasi  dan  mengakses  informasi, belajar dan berbelanja atau melakukan berbagai berbasis online lainnya. Sebaliknya, di sisi lain kehadiran internet dan media sosial juga berpeluang meningkatkan terjadinya berbagai kejahatan siber atau cybercrimes .
Hasil study oleh (Rochman, 2021) mendapati beberapa jenis yang pelanggaran netiket yang banyak  terjadi  dan  dijumpai  di  dunia  maya  diantaranya  adalah  melanggar  etika  kesopanan berkomunikasi,  penyebaran  pesan  hoax  atau  berita  palsu, bullying /perundungan, copyright /hak cipta,  rasis,  penyebaran  konten  berbau  pornografi  dan  lain  sebagainya  (Rochman,  2021). Tindakan-tindakan tersebut merupakan bagian dari kejahatan di dunia maya atau cybercrimes in cyberspace . Dalam dunia politik, pelanggaran netiket lebih banyak berkaitan dengan penyebaran hoax  terutama  di  masa-masa  Pemilu.  Dampak  pesan  hoax  ini  sangat  meresahkan  karena  dapat memprovokasi  dan  menciptakan  kebencian,  membentuk  opini  pemilih,  merubah  pilihan  politik pemilih (Aminah & Sari, 2019, Wulandari et al., 2019), bahkan dapat mempengaruhi kestabilan nasional dan mengangu kesatuan dan persatuan bangsa (Nurrahmi & Syam, 2020). Dalam dunia sosial  kemasyarakatan,  kita  dapati  berbagai  pelanggaran  etiket  yang  lebih  berkaitan  dengan sarcasm , perudungan, ujaran kebencian/ hate speech , rasis (berkaitan dengan SARA) dan bahkan tindak asusila seperti pornografi. . Tindakan-tindakan penyalahgunaan atau ketidaktepatan dalam penggunaan media sosial yang melanggar netiket tersebut karena dapat menganggu situasi di sosial media yang seharusnya menghibur dan menyenangkan, justru berubah menjadi media yang tidak nyaman dan tidak ramah pengguna.
Netiket  ( netiquette )  merupakan  kepanjangan  dari net atau network yang  berarti  jejaring sosial dan etiquette yaitu etiket atau etika. (Nasrullah, 2017) memberikan definisi netiket sebagai serangkaian  nilai-nilai  yang  diterapkan  dalam  komunikasi  di  dunia  maya  atau  dunia  siber  atau netiket  adalah  tatacara  atau  aturan  penggunaan  internet  sebagai  medium  komunikasi  atau pertukaran informasi dalam sebuah sitem yang termediasi (Perilaku Medsos). Dengan demikian, konsep global  village McLuhan  ini  bukan  hanya  perkara  kecanggihan  teknologi  tetapi  juga mengenai hal-ihwal etik sebagai konsekwensi atau efek dari perkembangan teknologi itu sendiri.
Lebih  tepatnya,  permasalahan  kejahatan  di cyberspace ini  tidak  saja  tentang  melek tidaknya  pengguna  media  sosial  terhadap  literasi  atau  kemampuan  menggunakan  media  sosial, namun  juga  tentang  sadar  tidaknya  pengguna  sosial  media  itu  sendiri  terhadap  etika  dalam bermedia  sosial  atau  netiket.  Hal  ini  penting,  sebab  efek  yang  dirasakan  karena  teknologi berdampak  kepada  perubahan  dinamika  dalam  berkomunikasi  yang  sayangnya  semakin  hari semakin mengalami pelemahan dan menurunnya kualitas pada etika komunikasi di  ruang maya seperti di media sosial. Oleh karena itu, masyarakat hari ini tidak hanya dituntut untuk memiliki kemampuan mencari informasi, namun juga diharuskan punya untuk mampu memilih, memilah dan menyaring informasi yang akan diproduksi atau konsumsinya. Khususnya generasi muda yang

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
kehidupannya  lebih  banyak  berinteraksi  dengan  sosial  media,  maka  sudah  seharusnya  mereka memiliki kemampuan untuk  memperhatikan dan  menyeleksi jenis informasi  dan konten-konten media  yang  akan  dinikmat.  Apalagi  di  Indonesia  sendiri  tingkat  konsumsi  media  sosial  sangat tinggi dan konsumennya adalah mereka yang berada pada usia produktif yaitu antara 19-34 tahun (APJII, 2022), dimana mahasiswa yang sedang menempun Pendidikan di level sarjana atau Starata I  tergolong  dalam  kategori  umur  tersebut.  Berdasarkan  paparan  permasalahan  di  atas,  maka penelitian ini bertujuan untuk melihat bagaimana perilaku dan strategi Mahasiswa untuk menjaga dirinya agar terhindari dari konten-konten yang melanggar netiket yang beredar di media sosial.
Study  ilmu  komunikasi  dengan  fokus  mahasiswa  sebagai  objek  penelitian  bukanlah  hal baru, begitupun kajian tentang perilaku pengguna media sosial juga tidak sedikit yang menjadikan mahasiswa sebagai objek penelitian. Lebih lanjut, alasan penulis sendiri mengambil mahasiswa sebagai objek penelitian karena mengingat bahwa mahasiswa sebagai pengguna aktif media sosial adalah  golongan  konsumen  yang  rentan,  baik  itu  rentan  terhadap  paparan  penyebaran  konten- konten pelanggaran etika dan disaat bersamaan juga rentan menjadi agen menyebar atau produsen konten pelanggaran netiket di media sosial mereka. Namun, disaat yang bersamaan selain menjadi konsumen dan produsen konten media pelanggaran etika, mahasiswa juga bisa menjadi actor yang dapat menghadang dan pemutus dari konten-konten pelanggaran etika di media sosial. Hal ini juga selaras dengan harapan pemerintah yang menyebutkan bahwa mahasiswa sebagai agent of change berperan besar dan menjadi garda dan benteng terdepan sebagai penghadang berita negatif seperti hoax,  hate  speech ,  fitnah  dan  pornografi  (Devega,  2017).  Berita  negatif  itu  sendiri  merupakan berita yang termasuk dalam kategori berita yang berlawanan dengan etika ketimuran yang ada di Indonesia.
Selanjutnya, Perguruan tinggi sebagai tempat dimana mahasiswa belajar merupakan sarana bagi mereka untuk mendapatkan kesempatan dalam hal mengasah kecerdasan penalaran moral dan berpikir kritis (Cristanda V, 2020). Menurut Santrock (2012) individu yang berusia 18-22 sudah memasuki  tahap  operasional  formal  sehingga  memiliki  pemikiran  yang  lebih  logis  dan  secara kuantitatif lebih baik. Maka dari itu, mahasiswa sebagai kelompok manusia yang sedang berada pada range usia ini, seharusnya memiliki kemampuan menilai dan menimbang dengan logis dan bijak sehingga mampu bersikap kritis terhadap apa yang baik dan tidak baik untuk kehidupannya. Kemampuan  ini  tentu  juga  termasuk  dengan  kemampuan  menilai,  mempertimbangkan, mengambil  keputusan  dan  bersikap  terhadap  isi  konten  yang  layak  dan  tidak  layak  untuk dikonsumsi.  Menurut  (Ekopriyono,  2018),  kemampuan  berfikir  dan  bersikap  kritis  ini  akan membantu  seseorang  untuk  tidak  mudah  terpengaruh  oleh  informasi  yang  simpang  siur  seperti hoax (Ekopriyono, 2018).
Pendapat Ekoproyono (2018) ini, menurut hemat penulis juga berlaku untuk informasi atau konten  media  negative  lainnya  yang  berisi  pelanggaran-pelanggaran  etika  seperti  konten perudungan,  hak  cipta/konten  illegal,  penipuan, prank dan  tentunya  pornography  dan  lain sebagainya.  Singkatnya,  mahasiswa  dengan  kelebihan  yang  dimiliki,  seperti  tingkat  pendidikan

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
yang mumpuni dan telah memasuki fase awal kedewasaan yang lebih formal memiliki kemampuan berfikir dan bersikap kritis untuk menilai dan menimbang yang lebih baik dibandingkan dengan generasi pada usia pelajar. Maka dari itu, kajian ini ingin menelurusi perilaku mahasiswa Strata I dalam  menyikapi  konten  atau  isi  media  sosial  yang  berisi  dan  menyebarkan  pelanggaran  etika bermedia  sosial  dan  bagaimana  strategi  mereka  dalam  meminimalisir  dan  menghindari  dari konten-konten pelanggaran etika di media sosialnya.
Sikap individu merupakan salah satu factor yang membentuk perilakunya. Selain factor- faktor pembentuk perilaku lainnya yaitu genetika, norma sosial dan control perilaku pribadi setiap individu.  Definisi  perilaku  adalah  suatu  tanggapan  atau  respon  dari  seseorang  yang  disebabkan karena  adanya  suatu  rangsangan  atau  stimuli/stimulus  yang  diterima  (Notoatmodjo,  2012). Stimulus  dapat  berasal  dari  pengalaman  dan  interaksi  sosial  yang  terwujud  dalam  bentuk pengetahuan,  sikap  dan  Tindakan.  Walgito  (1994)  mengelompokkan  bentuk  perilaku  menjadi perilaku yang tampak ( overt behavior ) dan perilaku yang tidak tampak ( innert behaviour ). Perilaku yang tampak disebut juga perilaku eksternal yaitu berupa Tindakan yang bersifat tebuka dan dapat diamati secara langsung. Sebaliknya perilaku tertutup atau perilaku pasif adalah bentuk perilaku yang tidak dapat dilihat secara kasat mata karena bersifat internal bagi setiap individu.
Penelitian  mengenai  perilaku  mahasiswa  terhadap  etika  media  sosial  bukanlah  hal  yang baru,  ada  beberapa  kajian  serupa  yang  sudah  pernah  dilakukan  sebelum  ini  diantaranya  adalah pertama ,  kajian  yang  dilakukan  oleh  (Purbohastuti,  2019)  dengan  judul perilaku  mahasiswa terhadap  media  sosial. Hasil  penelitiannya  menunjukkan  bahwa  perilaku  mahasiswa  terhadap media  sosial  masih  tergolong  normal  walaupun  ada  perilaku  yang  sering  menggunakan  media sosial  ketika  proses  belajar  mengajar  sedang  berlangsung  karena  pengaruh  kebosanan  dan kebiasaan yang  dilakukan diwaktu  luang. Penelitian ini berbeda dengan penelitian Purbohastuti (2019) karena penelitian Purbohastuti (2019) hanya melihat perilaku mahasiswa bermedia sosial ketika  sedang  proses  belajar  mengajar  sedang  berlangsung,  sedangkan  penelitian  ini  dilakukan untuk  mengkaji  perilaku  mahasiswa  dalam  meminimalisir  konten-konten  pelanggaran  etiket  di media sosial mereka kapanpun mereka anggap perlu.
Selanjutnya adalah penelitian (Senja, P.Y., Yulizar, A & Husen, F, 2022) yang bertujuan untuk  mengetahui netiket  generasi  milenial  dan perilaku menangkal  hoax  ketika berinteraksi  di dunia sosial berdasarkan Fatwa MUI no 24 tahun 2017 tentang hukum media sosial. Perbedaan penelitian (Senja, P.Y., Yulizar, A & Husen, F, 2022) dengan penelitian ini adalah fokus netiket yang  dikaji  adalah  berkaitan  dengan  perilaku  milenial  terbatasa  dalam  manangkal  hoax  dan perilaku  tersebut  berdasarkan  fatwa  MUI  No  24  tahun  2017  sedangkan  cakupan  penelitian  ini mengkaji perilaku mahasiwa terhadap semua jenis pelanggaran netiket di dunia sosial mulai dari hoax, cyber bullying, penipuan, rasis, copy right dan lain sebagainya, berdasarkan pemikiran kritis dan  kebijaksanaan  mereka  sendiri.  Temuan  penelitian  Senja,  et  all.  (2022)  menunjukan  bahwa netizen  millennial  akan  melaporkan  konten  berisi  hoax  melalui  website  pengaduan,  memblokir dan kemudia melaporkan mefia sosial tersebut.

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Kemudian  studi  yang  dilakukan  oleh  Rahadi  (2017)  terhadap  122  civitas  akademik universitas presiden mengenai perilaku academia tersebut terhadap informasi hoax dimedia sosial. Perbedaan penelitian Rahadi (2017) dengan penelitian ini adalah bahwa penelitian Rahadi hanya melihat pada perilaku informasi dan persepsi civitas akademik terhadap dampak, alasan dan cara menghambat hoax di media sosial, sedangkan penelitian ini bertujuan melihat perilaku mahasiswa untuk  menghambat  isi-isi  media  sosial  yang melanggar  netiket,  tidak  hanya  terbatas  pada  hoax saja.  Ketiga  adalah  penelitian  (Mahardika,  2017)  yang  mengkaji  mengenai  perilaku  mahasiswa Universitas  Muhammadiyah  Malang  terhadap  pemberitaan  di  media  sosial  facebook  terkait  isu corporate nasional. Dwi (2021) juga melakukan penelitian yang hampir serupa dengan penelitian Marhardika,  namun  dengan  fokus  yang  berbeda.  Jika  fokus  kajian  (Mahardika,  2017)  adalah melihat  berita  hoax  mengenai  isu corporate nasional  di  Facebook,  sedangkan  (Dwi,  2021) mengkaji  perilaku  mahasiswa  mengenai  vaksin  Covid-19  di  media  sosial  Instagram.  Walaupun begitu,  kedua  penelitian  tersebut  berbeda  dengan  penelitian  ini  terutama  pada  sub  fokus  media sosial dan perspektif isu kajian pada isi media sosial.
Selanjutnya  penelitian  yang  dilakukan  oleh  (Christanda  V,  2020)  dengan  menggunakan metode  survey  untuk  mengkaji  sikap  115  mahasiswa  Universitas  X  terhadap  informasi  hoax. Penelitian (Christanda  V,  2020) menunjukkan  bahwa  mahasiswa  cenderung  memiliki  sikap negatif terhadap berita hoax baik itu pada tingkat kognitif, afektif, dan psikomotor atau konatif. Keenam,  penelitian  yang  dilakukan  oleh  (Nurrahmi  &  Syam,  2020) terkait  perilaku  informasi mahasiswa terhadap hoak di media sosial. Kajian (Nurrahmi & Syam, 2020) hampir sama dengan penelitian yang dilakukan oleh (Rahadi, 2017), karena sama-sama melihat pada perilaku terhadap informasi  hoaks  di  media  sosial  namun  dengan  objek  yang  berbeda.  Objek  penelitian  (Rahadi, 2017)  adalah  civitas  akademik,  sedangkan  (Nurrahmi  &  Syam,  2020)  mengambil  mahasiswa sebagai objek studi penelitianya dan juga menggunakan model perilaku informasi wilson (1996) sehinggga penelitian mereka lebih spesifik.
Dari beberapa literature tersebut, maka dapat dilihat letak perbedaan antara penelitian di atas  tadi  (Rahadi,  2017;  Senja  et  al.,  2022;  Christanda  V,  2020;  Nurrahmi  &  Syam,  2020;  dan Mahardika, 2017) dengan penelitian ini adalah selain penggunaan metode juga pada pada cakupan media sosial dan jenis pelanggaran isi media sosial. Penelitian sebelumnya hanya fokus pada satu media sosial saja seperti Facebook dan satu pelanggaran isi media sosial saja yakni berita hoax, sedangkan  cakupan  media  sosial  dan  jenis  pelanggaran  dalam  penelitian  ini  lebih  bervariasi sehingga pembahasan di studi ini lebih komprehensif.
Mahasiswa merupakan golongan masyarakat yang tepat dan menarik untuk dikaji karena mudah dijangkau dan fleksibilitas waktu yang mereka miliki sehingga membantu peneliti untuk menghemat waktu dan tenaga. Maka dari itu, kajian ini ingin mengetahui bagaimana perilaku apa saja  yang  dilakukan  oleh  mahasiswa  di  Aceh  untuk  meminimalisir  atau  menghindar  dari penyebaran isi media sosial yang melanggar netiket.

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi

## B. METODE
Penelitian ini termasuk kepada jenis peneliitan deskriptif dengan menggunakan pendekatan kualitatif. Penelitian Kualitatif adalah penelitian naturalistick maksudnya adalah sebuah penelitian yang dilakukan dengan setting yang natural atau alammiah ((Sugiyono, 2016). Pengumpulan data diperoleh melalui wawancara terhadap mahasiswa strata I dari 5 perguruan tinggi di Banda Aceh yaitu Perguruan tinggi Syiah Kuala, UIN Ar-raniry, STISIP Al-Washliyah, Universitas Serambi Mekkah  dan  Universitas  Iskandar  Muda  Banda  Aceh  dengan  karakteristik  bahwa  responden memiliki minimal 3 akun media sosial dan merupakan pengguna aktif media sosial. Teknik analisis data menggunakan model analisis kualitatif (Miles & Huberman, 2014) yang meliputi tiga tahapan yaitu data  reduction atau  reduksi  data,  penyajian  data  atau data  display dan  penarikan  data verification .
Pada tahapan pertama, penulis melakukan reduksi data dengan cara memilih, memfokus dan mencari data sesuai tema pola lalu merangkumnya sesuai sehingga memberi gambaran yang jelas yang jelas pagi penulis mengenai data yang dikumpulkan. Kedua, data display adalah proses penyajian  data  sesuai  kategorinya  baik  itua  melalui  uraian  singkat,  bagan,  table  atau  lain sebagainya. pada penelitian ini, penulis melakukan penyajian data melalui uaraian singkat ayng berbentuk narasi (naratif) sesuai dengan kategori data yang dikumpulkan. Tahapan terakhir adalah penarikan  kesimpulan  atau  verifikasi  data-data  yang  sudah  dikumpulkan  sejak  awal  dan  proses verifikasi  berlangsung  terus  menerus  sehingga  kesimpulan  yang  dikemukakan  dapat dipertangungjawabkan dan meyakinkan (kredibel).
Sumber  data  diperoleh  melalui  wawancara  menggunakan  Teknik  snowball  sampling  dengan informal adalah mahasiswa an mahasiwi strata 1 dari berbagai universitas yang ada di Banda Aceh dan merupakan pengguna aktiv media sosial dan minimal memiliki 3 akun media sosial baik itu Facebook, Youtube, Instagram, Whatsapp dan Twitter (X).

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN

## Perilaku Netizen Terhadap konten media Pelanggaran Netiqueete
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  narasumber  didapati  bahwa  kegiatan  atau  hal  yang dilakukan  responden  untuk  meminimalisir  konten-konten  yang  tidak  diinginkan  karena melanggar  etiket  adalah  dengan  cara  melewatkan  atau  men- skip konten  tersebut.  Alasan  yang melatarbelakangi  perilaku  narasumber  tersebut  adalah  karena  menurut  mereka  konten-konten yang  melanggar  netiket  seperti hoax , bullying, pemalsuan/pencurian, SARA  dan  pornography adalah tidak bermanfaat dan merugikan bagi mereka sebagai penikmat media sosial.
“Kalau saya, langsung saya skip atau kalau di Instagram saya unfollow atau report bu  konten-konten  yang  sifatnya  negatif.  Karena  menurut  saya  konten  seperti  itu hanya mengotori sosmed saya dan juga tidak bermanfaat bagi saya. Makanya, saya skip aja.” (Mahasiswa P. Banda Aceh, 28 Juli, 2022)

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Selain alasan melewatkan atau melaporkan konten sosial media yang melanggar netiket karena mereka  merasa  konten  yang  berisi  pelanggaran  etiket  tersebut  tidak  bermanfaat,  beberapa informan juga mengatakan bahwa sebab mereka melewatkan konten adalah karena konten-konten tersebut dapat merusak mood atau suasana hati dan kenyamanan mereka.
“Habis  baca  atau  nonton  yang  jelek-jelek  jadi  kepikiran,  dan  kebawa mood . Misalnya ada konten yang awalnya kita pikir benar dan percaya tapi ternyata hoax , sehingga saya jadi kesal sendiri, seperti ‘ngapain sih percaya berita-berita begitu’, sehingga aku merasa ga nyaman sendiri apalagi kalau sempat share atau terlanjur cerita  ke  teman  mengenai  berita  itu,  sehingga  merasa  bersalah  dan  tidak  nyaman sendiri.  Jadi,  kalau  udah  begitu,  saya  akan unfollow,  unsubscribed saja,  atau  atur not - interested sekalian, biar ga muncul lagi dialgoritme sosmed saya” (Mahasiswa Sy. Banda Aceh, Agustus 2022)
Lebih  lanjut,  dari  hasil  wawancara  juga  didapati  bahwa  informan  merasa  dirugikan  dengan adanya konten-konten yang melanggar etiket, karena sebagai penikmat media sosial seharusnya mereka  mendapatkan  berita-berita  yang  akurat,  konten-konten  yang  edukatif,  menghibur  dan menyenangkan  bukan  sebaliknya  mendapatkan  konten-konten  yang  tidak  berfaedah  sehinngga mereka merasa dirugikan dari segi  waktu  dan penggunaan data/kuota internet.  Alasan tersebut melatarbelakangi perilaku narasumber untuk melewatkan ( skip ), tidak lagi mengikuti ( unfollow) dan memblokir atau melapor unggahan atau akun-akun yang berisi konten-konten yang tidak etis atau melanggar netiket bersosial media.
“Saya tidak setuju dan tidak suka dengan konten-konten yang banyak prank atau settingan karena itu tidak menguntungkan saya malah merugikan saya, kuota saya jadi  terbuang  sia-sia.  Bagi  orang  tersebut  mungkin  diuntungkan  dengan menyebarkan konten-konten negatif, seperti mem- bully , mencuri karya orang lain atau menyebarkan video orang tanpa izin atau hoaks, tetapi bagi saya itu merugikan saya. Yang lebih kecewa adalah kita udah baca dan percaya berita atau udah nonton sampe  habis  videonya, ehh ujungnya  tau-tau  itu  bohong  atau prank ,  kan  gila! Makanya, saya skip konten-konten seperti itu atau unfollow dan report aja akunnya sekalian, buang-bunag waktu saja, mau cari hiburan malah dapat pikiran hehehe .” ( Mahasiswa N. Banda Aceh, 28 July 2022) .

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Kemudian, narasumber juga berpendapat bahwa sebagai sebuah medium, sosial media dilengkapi  dengan  berbagai  fitur  yang  dapat  dipergunakan  sesuai  dengan  keperluan pengguna media sosial itu sendiri. Ada like , coment , follow , subscribed dan share , ada juga  fitur  sebaliknya unlike,  unfollow , unsubscribed, bahkan  fitur report dan not- interested maka sebagai  pengguna, mereka dapat mempergunakan fitur-fitur yang ada sesuai dengan keperluan dan kegunaannya masing-masing.
“ Kan ,  selain  dilengkapi  dengan  fitur like , share dan  komen,  media  sosial  juga dilengkapi  dengan  fitur unfollow atau unsubscribed,  lapor dan  lain-lain.  Jadi pergunakanlah fitur itu dengan sebaik-baiknya. Saya sendiri jika ada isi dari media sosial  yang  saya  ikuti  yang  tidak  baik  ataupun  muncul  konten-konten  yang menganggu  kenyamanan  saya  seperti bullying yang  sengaja  di  rekam  lalu diviralkan, prank atau settingan yang ga jelas, maka tentu akan saya tindalanjuti, saya blok atau unfollow akunnya sekalian kalau di Instagram ya, karena saya sering pakai Instagram atau bisa juga laporkan. Pokoknya kita bisa mengatur atau memilih bagaimana isi media sosial kita.” (Mahasiswa M.I. Banda Aceh, 3 Agustus 2022)
Alasan  lainnya  yang  melatarbelakangi  perilaku  narasumber  untuk  berperilaku  seperti melewatkan, memblokir atau berhenti mengikuti akun yang berisi konten-konten yang melanggar  netiket  adalah  rasa  khawatir  bahwa  konten-konten  yang  dikonsumsi  dapat mempengaruhi  kehidupan  mereka  sehari-hari.  Mereka  percaya  bahwa  apa  yang dikonsumsi (dibaca atau ditonton) akan berpengaruh terhadap mereka selaku penikmat konten-konten tersebut. Jika yang dikonsumsi positif maka dampak yang akan diterima juga positif, begitupun sebaliknya, jika yang dibaca atau dilihat adalah konten-konten negatif maka lambat laun itu juga akan berefek kepada kehidupannya. Oleh karenanya, mereka merasa perlu mengontrol apa yang dikonsumsi melalui media sosialnya.
“Saya percaya bahwa apa yang kita nonton itu berpengaruh bagi  kehidupan kita, kalau  baik  maka  akan  berpengaruh  positif  dan  jika  jelek  maka  akan  memberi pengaruh buruk juga atau negative. Oleh karena itu, saya sangat hati-hati memilih apa yang ada di sosmed saya. Kalau kira-kira ada yang tidak saya suka, langsung saya skip ,  atau block , report atau  sebagian  akun  malah  langsung  saya  atur not interest . Agar ke depan akun tersebut tidak muncul lagi di layar hp saya. Karena itu kan  sosial  media  saya,  jadi  saya  yang  punya  kontrolnya.  Semua  tergantung  saya ( Mahasiswa C.P. Banda Aceh, 3 Agustus 2022 ).

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Lebih  lanjut,  informan  juga  menyebutkan  bahwa  tindakan  yang  mereka  ambil dalam  menyaring  konten-konten  negative  yang  mereka  temukan  dilakukan  sesuai dengan keperluan atau jenis pelanggaran yang ditemukan. Ada yang dilakukan secara bertahap  seperti  pada  tahapan  pertama  mereka  akan  men- skip atau  melewatkan  dulu konten  yang  melanggar  di  akun  tertentu.  Jika  konten  yang  sama  tidak  muncul  lagi dikemudian hari atau pada waktu yang lain, maka tindakannya berhenti sampai disitu. Sebaliknya, jika mereka sudah melakukan skip namun hal yang sama muncul kembali di waktu yang lain, artinya perilaku men- skip tadi dirasa tidak efektif mengurangi konten yang melanggar etiket, maka ke depan narasumber akan mengambil tindakan selanjutnya yaitu  seperti memblokir,  unsubscribed,  lapor atau not-interested akun  penyebarnya. Namun,  jika  ditemui  akun  yang  khusus  mempromosikan  konten-konten  yang  secara sengaja memuat konten-konten yang melanggar netiken, maka tahapan di atas tadi tidak berlaku,  melainkan  informan  akan  langsung  mengambil  lannglah  pada  tahapan  kedua yaitu dengan me- report , mengatur not-interest atau memblokir untuk tersebut.
“Pernah saya temui akun yang memang isinya ada unsur pornografi gitu, memang isinya seksi-seksi, nah kalau kasus kayak gini saya langsung tekan not-interest atau tidak tertarik, ga perlu skip karena kalau skip ada kemungkinan kali ini atau ke depan akun itu muncul lagi. Jadi kalau model akun seperti itu langsung report atau tekan not- interest saja.” (Mahasiswa S. Banda Aceh, 31 Juli 2022)
Namun  demikian,  tidak  semua  informa  yang  terlibat  dalam  penelitian  ini  memiliki perilaku dan reaksi yang sama terhadap konten-konten pelanggaran etiket. Sebaliknya, ada juga informan yang bersikap apatis dan tidak peduli terhadap konten-konten apapun yang ada karena menurut mereka itu adalah diluar kontrol dan tanggung jawab mereka tetapi merupakan tanggung jawab  dari  peng-upload  atau  pemilik  akun  tersebut.  Menurut  mereka,  apa  yang  ingin  diunduh merupakan hak yang punya akun tersebut, jadi tidak perlu merasa bertindak berlebihan. Namun, jumlah informan yang berpendapat seperti ini sangat kecil/sedikit.
“Kalau  menurut  saya,  semua  orang  punya  hak  dan  kontrol  terhadap  akun sosmednya, jadi terserah dia mau upload apa. Jika ada orang yang merasa tidak nyaman aatau tidak suka, jangan ditonton dan dilewatkan saja, tapi tidak perlu mengatur atau memprotes terhadap konten-konten pemilik. Karena bisa saja bagi kita tidak etis atau tidak penting tapi bagi yang punya akun itu oke-oke saja, jadi yaa, ga apa-apa sih menurut saya.” ( Mahasiswa A. Banda Aceh, 3 Agustus 2022 )

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Dari hasil wawancara tersebut dapat penulis simpulkan bahwa perilaku mahasiswa dalam upaya untuk  meminimalisir  konten-konten  pelanggaran  netiket  di  media  sosial  adalah  dengan melewatkan  (skip),  dilanjutkan  memblokir  akun  tersebut,  berhenti  mengikuti  ( unfollow dan unsubcribed ), melapor lalu mengatur tidak tertarik ( not-interested ) terhadap akun media sosial yang melanggar aturan-aturan tidak tertulis terkait netiket bersosial media. Untuk lebih detailnya berikut penulis sertakan skema terkait tahapan-tahapan tersebut.
Skema  1:  Perilaku  mahasiswa/netizen  dalam  meminimalisir  konten-konten  yang melanggar netiket bersosial media.

## Flatform Media Sosial yang Banyak Berisi Knten pelanggaran Netiket Bermedia Sosial
Mengenai flatform sosial media yang paling sering ditemui pelanggaran etiket menurut netizen adalah semua jenis media sosial memiliki konten-konten yang yang melangggar netiket dan  begitupun  sebaliknya,  netizen  percaya  bahwa  semua  media  sosial  juga  memiliki  konten- konten  baik  dan  positif  yang  sesuai  dengan  etika  yang  dipegang  di  Indonesia.  Lebih  lanjut, informan  menyebutkan  bahwa  hanya  saja  jenis  pelanggaran  yang  ditemui  berbeda-beda  atau durasi konten yang juga berbeda antara satu jenis flatform media sosial dengan flatform media sosial lainnya.
SIkap Terhadap
Konten yang Melanggar Netiket Skip Report Not Interested Block Unsubscribed Unfollow

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
“Saya  rasa  semua  media  sosial  hari  ini  tu  berisi  konten-konten  yang  bisa dikategorikan  melanggar  etiket,  tapi  mungkin  jenisnya  saja  yang  berbeda. Contoh, seperti di YouTube lebih banyak ke berita hoax dnegan durasi yang lebih panjang  durasinya  dari  pada  berita  hoax  yang  disebarkan  di  Instagram  dan Facebook.  Atau  kayak  berita  bullying  saya  lebih  sering  menemukanya  di Instagram  dari  pada  di  sosmed  lain.  Tapi  konten  lebay-lebay  atau  seksi-sekidi banyak  di  Tik  Tok.  Intinya  sedmua  sosmed  ada  isi  yang  baik  dan  buruknya, tergantung  kebiasaan  kita  aja  sering  menonton  konten  yang  seperti  apa”. (Mahasiswa Us. Banda Aceh, 3 Agustus 2022).
“Tidak ada bedanya, hampir semua media sosial ada konten-konten negative atau jeleknya. Namun, itu sangat tergantung kepada car akita menggunakannya. Jika mita  sering  melihat  atau  menonton  hal-hal  yang  berkaitan  dnegan  itu  seperti sering  like,  komen  pada  satu  akun  yang  berisi  pelanggaran  netiket,  nanti  ke depannya pasti akan muncul konten-konten serupa bahkan dari akun-akun lain yang isi kontenya sama seperti yang sudah kita like dan koment sebelumnya. Ya, begitulah  system  teknologi  sosmed  bekerja.  Algoritma  akun  kita  akan menentukan  apa  yang  pernah  kita  lihat  sebelumnya”.  (Mahasiswa  A.  Banda Aceh, 28 Juli 2022) .

## Solusi untuk Memilimalisir Konten Media Sosial yang Melanggar Netiket
Sebagai  generasi  muda dan merupakan generasi  penerus bangsa ini, narasumber  merasa khawatir dan ambil peduli terhadap sikap-sikap netizen atau pengguna sosial media yang kurang memperhatikan etika-etika ketika berselancar di media sosial. Oleh karena itu, narasumber juga memberikan beberapa pendapat dan saran sebagai bentuk kontribusi mereka agar netizen termasuk diri mereka sendiri dapat meminimalisir atau mengurangi elanggaran etika dalam bermedia sosial. Hal ini terlihat dari beberapa pendapat dan pandangan narasumber terkait solusi agar netizen tetap beretika ketika bermedia sosial seperti di bawah ini;
“Bijak  lah  bermedia  sosial.  Ingat  bahwa  dampak  dari  sesuatu  yang  kita  tulis,  atau posting  itu  besar.  Konten  yang  kita  bagikan  semenit  lalu,  bisa  saja  sudah  sampai kemana-ma  na  dalam  beberapa  menit  kemudian.  Jadi,  harus  berhati-hati.” (Mahasiswa K.Z, Banda Aceh, 3 Agustus 2022)
“Lebih berhati-hati aja sih, dan dipikir-pikir dulu matang-matang, karena apa yang sudah kita share di sosial media itu sudah bukan dibawah jangkauang kita lagi. Orang- orang bebas mengambil foto atau video kita di medsos dan bayangkan kalau sampai disalahgunakan untuk aksi penipuan atau kejahatan misalnya, itukan akan merugikan

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
diri  kita  sendiri  juga.  Medsos  itu  ada  2  sisi,positif  dan  negative,  terngantung penggunaan kita.” (Mahasiswa R, Banda Aceh, 31 Juli 2022).
Selanjutnya,  disamping  mengutarakan  solusi  untuk  lebih  mawas  diri  dan  berhati-hati terhadap isi postingan netizen di media sosialnya, para narasumber juga mengajak pengguna media sosial untuk memperbanyak konten-konten positif di media sosial. Hal itu bisa ditempuh dengan dua  acara  pertama,  dengan  menjadikan  dirinya  sendiri  sebagai conten  creator yang  baik  yaitu mengupload  konten  sendiri  yang  lebih  bermanfaat,  artinya  netizen  memciptakan  branding  akun media sosial dirinya sendiri yang berisi hal-hal baik. Atau solusi kedua yaitu dengan meng like dan membagikan konten-konten baik yang didapati di media sosial seperti konten-konten yang berisi ceramah  agama,  motivasi,  pendidikan,  masakan  dan  konten  positif  lainnya,  sehingga  dengan demikian,  maka  ke  depan  isi  media  sosial  akan  didominasi  oleh  konten-konten  positif  serupa dibandingkan konten-konten negatif yang kurang memberikan manfaat atau dampak positif bagi pengguna sendiri.
“Jika  kita  konsen  dan  peduli  dengan  hal  ini  sebenarnya  kita  bisa  saja  mengurangi konten  tidak  baik  dengan  membuat  konten  yang  baik.  Jadi  kita  juga  jgan  hanya komplainn dan mengeluh saja tapi harus menciptakan penggantinya, penganti konten negatif  dengan  konten  yang  baik.  Kita  cipta  konten-konten  yang  bermanfaat  dan positif,  sehingga  menjadi  solusi  untuk  mengurangi  konten  yang  tidak  baik.” (Mahasiswa W, Banda Aceh, 3 Agustus 2022)
“Menurut saya kita bisa menganti isi sosmed yaitu dengan cari men-like dan share konten yang baik-baik  seperti  konten  ceramah,  motivasi, pendidikan, masakan dan konten positif lainnya, jika perlu kita komen lagi dibawah foto atau video tersebut, sehingga  nanti  yang  muncul  lagi  di  sosmed  kita  juga  video-video  seperti  itu,  kan media sosial begitu. Yang muncul di sosmed kita adalah apa yang sering kita lihat. (Mahasiswa P, Banda Aceh, 28 Juli 2022).

## D. KESIMPULAN
Dari paparan di atas dapat disimpulkan bahwa perilaku mahasiswa terhadap konten-konten yang berisi pelanggaran netiket di media sosial adalah dengan cara skip, unfollow/unsubscribed, report,  block dan not-interested atau  melewatkan,  berhenti  mengikuti,  melaporkan,  memblokir akun  serta  mengatur  tidak  tertarik  pada  akun-akun  yang  berisi  pelanggaran  netiket.  Namun demikian, ada juga sebagian kecil mahasiswa yang tidak ambil  pusing  dan tidak peduli dengan konten atau isi sosial media beredar. Mereka yang berperilaku tidak peduli dan apatis berpendapat bahwa  isi  media  sosial  itu  merupakan  tanggung  jawab  pengguna  media.  Menurut  mereka  tidak perlu merasa khawatir terhadap postingan-postingan orang lain sebab bisa jadi postingan tersebut tidak nyaman untuk kita tetapi penting dan baik-baik saya menurut pemiliknya.

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Selanjutnya, para informan yang merupakan mahasiswa juga menawarkan beberapa solusi dalam  berbedia  sosial  yaitu  dnegan  mempergunakan  media  sosial  dengan  bijak,  tetap memperhatikan etika ketika berselancar dan juga mengajak untuk memperbanyak konten-konten positif  di  media  sosial  dengan  menjadi content  creator yang  baik  sehingga  dapat  menciptakan konten-konten posistif dan bermanfaat.
Dunia  maya  pada  hakikatnya  sama  seperti  kehidupan  nyata  dimana  diperlukan  aturan- aturan  tertentu,  maka  seharusnya  pengguna  internet  khususnya  media  sosial  lebih  sadar  akan netiket  dan mematuhinya ketika berselancar.  Idealnya keberadaan netiket menjadi  panduan dan acuan bagi media sosial users untuk taat dan patuh pada aturan dan moral sehingga dapat tercipta kondisi yang damai, nyaman dan tentram di dunia siber untuk kepentingan bersama. Ketika kita sama-sama  menyadari  pentingnya  mematuhi  etika-etika  dalam  bermedia  sosial  dan  mematuhi etika-etika yang berlaku di sana maka pelanggaran-pelanggaran netiket di dunia siber seperti isu SARA,  perundungan  ( bullying) ,  mencuri  karya  orang  lain  atau  penyalahgunaan  hak  cipta (copyright  issue ),  penyebaran  informasi/berita  yang  tidak  benar/hoax  dan prank ,  dan  perbuatan yang tidak layak/terkait dengan pornografi) dapat diminimalisir bahkan dihindari.
Kajian ini masih  banyak kekurangan, maka dari  itu penulis berharap di  masa yang akan datang  akan  ada  peneliti  meng- cover ruang  lingkup  penelitian  yang  lebih  besar  dengan menggunakan metode yang berbeda. Disamping itu, penulis mengharapkan agar hasil penelitan ini dapat dijadikan bahan masukan dan evaluasi bagi kita semua sebagai netizen pengguna internet umumnya dan kepada para content creator khusunya agar dapat memperhatikan, mematuhi dan mempraktikan netiquette atau  etika-etika  bermedia  sosial  ketikka  berselancar  di  dunia  maya sehingga  dapat  menciptakan  konten-konten  yang  lebih  baik  dan  bermanfaat  kepada  masyarakat luas.

## DAFTAR PUSTAKA
Alo Liliweri. (2016). Konfigurasi Dasar Teori-Teori Komunikasi Antarbudaya. In Nusa Media, Bandung .
Aminah, A., & Sari, N. (2019). Dampak Hoax di Media Sosial Facebook Terhadap Pemilih Pemula. Jurnal Komunikasi Global , 8 (1). https://doi.org/10.24815/jkg.v8i1.13565
APJII. (2022). Profil Internet Indonesia 2022 . https://apjii.or.id/survei/surveiprofilinternetindonesia2022-21072047.pdf
Christakis, A. N., & Flower H. James. (2010). Connected: Dahsyatnya Kekuatan Jejaring Sosial Mengubah hidup kita . Gramedia Pustaka Utama.
Cristanda V, F. (2020). Sikap  Mahasiswa Terhadap Berita Dan Hoax Dimedia Sosial [Thesis (Other), Sanata Dharma University].
https://repository.usd.ac.id/36361/2/149114177_full.pdf

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Devega, E. (2017, October 9). Mahasiswa Garda Terdepan Hadang Konten Negatif di Media Sosial . KOMINFO. https://www.kominfo.go.id/content/detail/10841/mahasiswa-garda- terdepan-hadang-konten-negatif-di-media-sosial/0/sorotan_media
Dwi, M. A. (2021). PERILAKU MAHASISWA DALAM MENYIKAPI BERITA HOAX DIMEDIA SOSIAL INSTAGRAM (Studi Mahasiswa KPI Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi Kelas A Angkatan 2017) [Thesis (other), Raden Intan Islamic University (UIN Raden Intan)]. http://repository.radenintan.ac.id/16291/
Ekopriyono, A. (2018). Pendekatan Kritis Menagkal Hoax. Journal of Proceeding Series , 5 , 290–297. https://iptek.its.ac.id/index.php/jps/article/view/4448/3186
Fahrimal, Y. (2018). Netiquette: Etika Jejaring Sosial Generasi Milenial Dalam Media Sosial. Jurnal Penelitian Pers Dan Komunikasi Pembangunan , 22 (1). https://doi.org/10.46426/jp2kp.v22i1.82
Mahardika, Y. R. C. (2017). PERILAKU MAHASISWA DALAM MENYIKAPI PEMBERITAAN HOAX DI MEDIA SOSIAL FACEBOOK (Studi pada Mahasiswa Ilmu Komunikasi Universitas Muhammadiyah Malang Angkatan 2013 yang Menerima Pemberitaan Hoax Terkait Isu Corporate Nasional) [Thesis (Other)]. University of Muhammadiyah Malang.
McPhail.L.T. (2010). Global Communication: theories, stakeholders, and trends . Welly- Blackwell Publishing.
Miles, M. B., & Huberman, A. M. (2014). Analisis Data Kualitatif : Buku Sumber Tentang Metode-Metode Baru . UI-Press.
Nasrullah, R. (2017). Media Sosial; Perspektif Komunikasi, Budaya dan Sosioteknologi. Bandung: Simbiosa Rekatama Media , 2016 .
Nurrahmi, F., & Syam, H. M. (2020). Perilaku Informasi Mahasiswa dan Hoaks di Media Sosial. Communicatus: Jurnal Ilmu Komunikasi , 4 (2). https://doi.org/10.15575/cjik.v4i2.9215
Purbohastuti, A. W. (2019). Perilaku Mahasiswa Terhadap Sosial Media. SAINS: Jurnal Manajemen Dan Bisnis , Volume XI (2), 237–252. https://doi.org/DOI: http://dx.doi.org/10.35448/jmb.v11i2.6061
Rahadi, D. R. (2017). PERILAKU PENGGUNA DAN INFORMASI HOAX DI MEDIA SOSIAL. JURNAL MANAJEMEN DAN KEWIRAUSAHAAN , 5 (1). https://doi.org/10.26905/jmdk.v5i1.1342
Rochman, A. N. (2021). Perilaku Netizen Dalam Beretika di Sosial Media .
http://repository.untag-sby.ac.id/id/eprint/9036
Senja, Y. P., Yuliar, A., & Husen, F. (2022). MILLENNIAL NETIQUETTE IN DOING MUAMALAH AND WARDING OFF HOAXES ON SOCIAL MEDIA BASED ON MUI FATWA NUMBER 24 OF 2017 (Netiquette milenial dalam bermualamah dan menangkal

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
hoaks di media sosial  berdasarkan Fatwa MUI Nomor 24 Tahun 2017). Masjiduna: Jurnal Ilmiiah Stidki Ar-Rahmah , 5 (1), 1–9.
https://ejournal.stidkiarrahmah.ac.id/index.php/MASJIDUNA/article/view/93
Sugiyono. (2016). Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D . Alfabeta.