## POLA INTERAKSI KELOMPOK NELAYAN DALAM MENINGKATKAN TARAF HIDUP DI DESA TELUK KECAMATAN LABUAN KABUPATEN PANDEGLANG

## Meli Oktaviana
Mahasiswa Program Studi Pendidikan Sosiologi Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Sultan Ageng Tirtayasa
Jl. Raya Palka No.Km 3, Panancangan, Kec. Cipocok Jaya, Serang, Banten 42124 Telp +62254 280330. Fax +62254 281254
Email : melioktaviana72@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  pola  interaksi  kelompok  nelayan  dalam meningkatkan  taraf  hidup  di  Desa  Teluk  Kecamatan  Labuan  Kabupaten  Pandeglang. Penelitian ini mengambil lokasi di Desa Teluk, Kecamatan Labuan, Kabupaten Pandeglang. Dalam  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  deskriptif kualitatif.  Pengumpulan  data  dengan  cara  observasi,  wawancara  bebas  secara  mendalam. Hasil  penelitian  menemukan  bahwa  banyak  sekali  upaya-upaya  yang  telah  dilakukan  oleh masyarakat nelayan di Desa Teluk untuk meningkatkan taraf hidup yang diharapkan ternyata sulit  sekali  terwujud.  Hal  ini  dikarenakan  kesulitan  yang  mereka  alami  dalam  hal  untuk memperoleh modal dari pemerintah dan kepemilikan akses untuk mencari ikan masih minim sehingga pola hidup mereka yaitu sangat tergantung pada pola interaksi patron-cilent antara nelayan, majikan pemilik kapal dan para tengkulak.
Kata Kunci : Pola Interaksi, Kelompok Nelayan, Taraf Hidup

## PENDAHULUAN
Dalam  kehidupan  sehari-hari  manusia tidak  terlepas  dari  yang  namanya  proses interaksi.  Maka  manusia  merupakan  mahluk social  yang  dimana  selalu  membutuhkan manusia  lainnya.  Interaksi  adalah  hubungan timbal balik antara individu, maupun dengan kelompok.  Sedangkan  menurut  Setiadi  dan Kolif  (2011:64)  mengungkapkan  bahwa interaksi  social  adalah  hubungan  yang dinamis,  yang  menyangkut  individu  dengan individu,  individu  dengan  kelompok,  dan
kelompok  dengan  kelompok  dalam  bentuk kerjasa sama, persaingan maupun pertikaian, yang tertera dalam bentuk tindakan-tindakan yang di dasarkan pada nilai-nilai dan norma- norma social yang berlaku dalam masyarakat.  Interaksi  antara  individu  yang satu  dengan  yang  lainnya  tentu  saja memberikan  pengaruh,  rangsangan  atau stimulus kepada individu lainnya.
Indonesia  merupakan  salah  satu Negara  yang  kaya  akan  sumber  daya  alam nya.  Salah  satu  sumber  daya  alam  yang
dimiliki  indonesia  yaitu  potensi  perikanan yang  melimpah.  Terdapat  sekitar  7000 spesies  ikan  hidup  di  lautan  indonesia dengan potensi lestari sebesar 6126 juta ton. (Sadilah dalam Suyami dkk, 2005). Maka tak heran  jika  banyak  masyarakat  indonesia yang  hidup  di  daerah  pesisir  yang  di  mana menjadikan  laut  sebagai  sumber  mata pencaharian mereka sehari-hari untuk menyambung  kehidupan.  Hidup  di  pesisir, tentu  saja  mempunyai  karakteristik  yang berbeda  dengan  masyarakat  yang  tinggal  di wilayah daratan.
Kemiskinan  yang  dialami  oleh  nelayan, sehingga  hal  ini  terkesan  sangat  ironi  disatu sisi  mereka  memiliki  kekayaan  sumberdaya laut  yang  melimpah  sedangkan  disisi  lain tingkat  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi mereka  pada  umumnya  masih  rendah  dan sangat  sederhana  oleh  karena  itu  taraf kesejahteraanyapun  masih  rendah.  Kesulitan untuk melepaskan diri dari lubang kemiskinan  karena  keterbatasan  sumberdaya manusia, penggunaan teknologi, pasar maupun  modal  dan  lain  sebagainya.  tidak hanya itu, kurangnya sentuhan kebijakan dan program-program pembangunan dari pemerintah juga belum optimal di laksanakan dalam memutuskan rantai kemiskinan.  Sebagai  sebuah  entitas  sosal,
masyarakat  nelayan  tentu  saja  mempunyai sistem budaya
Masyarakat nelayan secara umum memiliki pola interaksi yang sangat mendalam,  pola  interaksi  yang  dimaksud dapat dilihat dari hubungan kerjasama dalam melaksanakan  aktifitas  sehari-hari,  baik hubungan  dengan  sesama  nelayan  maupun dengan    masyarakat  lainnya,  mereka memiliki tujuan yang jelas dalam melaksanakan  usahanya  serta  dilakukan dengan sistem yang permanen, sesuai dengan kebudayaan pada masyarakat nelayan.
Selain  mengelola  sumberdaya  laut  yang melimpah masyarakat nelayan juga merupakan  pewaris  aktif  budaya  maritim. Hal  tersebut  merupakan  modal  awal  yang penting  untuk  pembangunan  nasional  yang harus  tetap  dipertahankan.  Pembangunan nasional  merupakan  cerminan  kehendak yang  terus-menerus  untuk  meningkatkan kesejahteraan  dan  kemakmuran  secara  adil dan merata, serta mengembangkan kehidupan  masyarakat  dan  penyelenggaraan yang maju.
Sebagai suatu masyarakat yang hidup di pesisir  sehingga  mempunya  karakteristik yang  berbeda  dengan  masyarakat  yang tinggal  di  wilayah  daratan.  Hal  ini  dapat dilihat  dari  bagaimana  proses  pemanfaatan sumberdaya perikanan baik melalui
perikanan tangkap maupun perikanan budidaya,  mengelola  hasil  perikanan,  baik dalam  proses  pengasapan  maupun  dalam bentuk pengelolaan lainnya, serta melakukan hubungan  kerjasama  dengan  pemerintahan desa. Pola interaksi bagi masyarakat nelayan sebagaimana  yang  dikemukakan  di  atas sebagai  penentu  dalam  meningkatkan  taraf hidup.  Sehingga  berdasarkan  latar  belakang tersebut  penulis  tertarik  untuk  mengambil pokok bahasan penelitian dengan menitikberatkan  pada:”    Interaksi  kelompok nelayan  dalam  meningkatkan  taraf  hidup  di Desa  Teluk  Kecamatan  Labuan  Kabupaten Pandeglang”.

## TINJAUAN PUSTAKA
Berikut  ini  tinjauan  dan  landasan  teori yang  merupakan  hal  yang  sangat  penting untuk  dijadikan penguat  dalam menganalisis sekaligus membandingkan dengan penelitian-penelitian  sebelum  nya.  Teori yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu teori  pertukaran  social  dari  George  C. Homans.
Homans,  memandang  perilaku  social sebagai pertukaran aktivitas, ternilai ataupun tidak  dan  kurang  lebih  menguntungkan  atau mahal bagi dua orang yang saling berinteraksi.  Teori  pertukaran  ini  berusaha menjelaskan perilaku social dasar berdasarkan  imbalan  dan  biaya.  Homans,
mengembangkan  beberapa  proposisi  yang merupakan  inti  dari  teori  pertukaran  social. Proposisi tersebut anatar lain:

## Proposisi Sukses
Ketika  seseorang  sering  melakukan suatu  tindakan  tindakan  dan  orang  tersebut mendapatkan  imbalan  dari  apa  yang  ia lakukan,  maka  makin  besar  kecenderungan ia akan melakukannya pada waktu yang akan lama.  Secara  umum  perilaku  yang  selaran dengan  proposisi  sukses  ini  meliputi  tiga tahap  yaitu, pertama tindakan  seseorang. Kedua ,  hasil  yang  diberikan  dan ketiga pengulangan tindakan.

## Proposisi Nilai
Prosesi  nilai  yaitu  semakin  bernilai tindakan  bagi  sesorang  maka  semakin cenderung  ia  melakukan  tindakan  serupa. Dalam  hal  ini  Homans  memperkenalkan konsep imbalan dan hukuman. Yang di mana imbalan  merupakan  tindakan  yang  bernilai positif.  Meningkatnya  imbalan  maka  lebih cenderung melahirkan perilaku yang diinginkan.  Sedangkan,  hukuman  adalah tindakan yang bernilai negative. Meningkatnya  hukuman  itu  berarti  actor kurang  cenderung  menampilkan  perilaku- perilaku yang tidak di inginkan.

## Proposisi Stimulus
Jika  pada  masa  lalu  terjadi  stimulus tertentu,  atau  serangkaian  stimulus  adalah
situasi  dimana  tindakan  seseorang  diberikan imbalan,  maka  semakin  mirip  stimulus  saat ini  dengan  stimulus  masa  lalu  tersebut semakin besar kecenderungan orang tersebut mengulangi tindakan yang sama.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode kualitatif  dengan  pendekatan  deskriptif. Penelitian  deskriptif  yang  bertujuan  untuk mendeskripsikan  suatu  situasi  atau  area popilasi  tertentu  yang  bersift  factual  secara sistematif  dan  actual  (Danim,  2013:41). Dalam penelitian ini, peneliti menggambarkan  dan  menguraikan  sesuai dengan  fakta-fakta  secara  nyata  mengenai “Pola  Interaksi  Mayrakat  Nelayan  dalam Meningkatkan  Taraf  Hidup  di  Desa  Teluk Kecamatan Labuan”
Sumber data dalam penelitian ini adalah sumber  data  primer  dan  sumber  data sekunder.  Sumber  data  primer  merupakan sumber  data  langsung  yang  diperoleh  dari sumber data pertama dilokasi penelitian atau objek  penelitian,  dalam  hal  ini  data  primer adalah  kelompok  nelayan.  Waktu  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  selama  dua bulan  yaitu  bulan  februari  hingga  hingga maret  2021  tepatnya  di  Desa  Teluk Kecamatan  Labuan  Kabupaten  Pandeglang. Sedangkan  data  sekunder  merupakan  data yang  diperoleh  dari  sumber  kedua  atau
sumber  sekunder  dari  data  yang  kita butuhkan,  yaitu  data  yang  diperoleh  melalui litelatur  atau  pistaka  yang  mendukung penelitian  ini,  diantaranya:  buku-buku, jurnal,  artikel,  berita,  dan  lain  sebagainya. Adapun  informan  pada  penelitian  ini  yaitu Nelayan berjumlah 10 orang.
Wawancara  yang  dilakukan  adalah wawancara  secara  mendalam (in-depth Interview) dengan nelayan untuk mendapatkan data. Adapun teknik dokumentasi  dalam  penelitian  ini  dilakukan dengan  pengambilan  gambar  oleh  peneliti untuk  memperkuat  hasil  penelitian,  dapat berbentuk  tulisan  dan  gambar  (Sugiyono, 2013-240). Dalam penenlitian ini menggunakan  teknik  analisis  data  analisis interaktif  model  Miles  dan  Hubermas,  yaitu reduksi  data  sajian  data  dan  penarikan kesimpulan.  Reduksi  data  adalah  proses seleksi  dan  penyederhanaan  data  kasar  yang dilaksanakan  selama  proses  penelitian. Setelah  dilakukan  nya  reduksi  data  yaitu melakukan  penyajian  data.  Sajian  data adalah rangkaian informasi yang memungkinkan kesimpulan dapat dilakukan. Penyajian  data  dilakukan  dalam  bentuk uraian  singkat.  Setelah  data  disajikan kemudian  dilakukan  penarikan  kesimpulan. Penarikan  kesimpulan  adalah  kesimpulan
dari  hasil  yang  diteliti  dari  awal  hingga akhir.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Karakteristik Social Budaya Masayarakat Nelayan di Desa Teluk
Pertama,  Masyarakat  yang  sepenuhnya mengantungan  hidupnya  dilaut.  Jadi  untuk masyarakat  nelayan  ini  yang  di  mana menjadi  nelayan  merupakan  pekerjaan  yang utama. Kedua, Masyarakat  yang tidak hanya sebagai  nelayan,  akan  tetapi  bekerja  sebagai buruh  lainnya  seperti  pegawai  bangunan. Ketiga, masyarakat nelayan yang melakukan aktivitas  usaha  sebagai  mengolah  ikan dengan  bentuk  pengasapan  dan  ikan  asin, dalam  hal  ini  didominasi  oleh  pekerja perempuan  atau  istri  para  nelayan.  Dan ketiga,  Masyarakat  yang  menggantungkan aktivitas  sehari-hari  nya  dengan    berdagang atau  membuka  usaha  dengan  menyediakan bentuk peralatan seperti pemilik toko/warung, sebagai tengkulak, penjual kail dan lain sebagainya.
Adanya  karakteristik  social  budaya masyarakat  Nelayan  di  Desa  Teluk  ini sehingga  melahirkan  bentuk  startifikasi social yang permanen, yaitu:
1. Kategori  kelompok  social  nelayan  yang di  manauntuk  memenuhi  kehidupan sehari-hari  yang  bekerja  siang  maupun malam  merupakan  kelompok  yang
dikatakan  sebagai  penunjang  utama produksi  dibidang  perikanan  sekaligus menyumbang pendapatan keluarga.
2. Masyarakat  yang  bekerja  sebgagai buruh campuran.
3. Masyarakat  biasa,  yaitu  masyarakat yang bekerja sebagai mengolah ikan.
4. Masyarakat  yang  turut  memberikan andil terhadap aktivitas dibidang perikanan disebut sebagai kelompok elit yang  dimana  mampu  menggerakan ekonomi pedesaan.
Pola dan Tradisi serta kepercayaan dalam bidang perikanan
Masyarakat di Desa Teluk pada dasarnya  di  dominasi  beragama  islam  akan tetapi  mereka  masih  mempercayai  hal-hal yang  berbau  mistis,  hal  ini  terlihat  karena sering  melakukan  “Ruwatan”.  Ruwatan sendiri  memiliki  arti  yaitu  sebagai  bentuk ucapan rasa syukur kepada yang maha kuasa yang telah melimpahkan rizki dan kesehatan, keselamatan kepada mereka melalui laut, dan ruwatan ini juga bertujuan sebagai tolak bala bagi  para  pendatang  atau  pengunjung  yang datang  kepantai.  Upacara  Ruwatan  ini dipimpin oleh tetua yang ada di desa tersebut yaitu sesepuh desa .
Kata ruwatan dalam  bahasa  jawa    kuno memiliki arti salah; rusak. Rinuwa t; dirusak, dilepaskan.  Ruwat  diartikan  juga  sebagai
dibuat  tidak  berdaya    (kejahatan,  pengaruh jahat). Ngaruwat artinya, membebaskan dari roh  jahat.  Dari  arti  tersebut  sudah  jelas bahwa ruwatan yaitu membebaskan manusia dari  roh-roh  jahat,  ritual  ruwatan  ini merupakan  suatu  tradisi  yang  sering  sekali dilaksanakan oleh masyarakat pesisir termasuk masyarakat nelayan di Desa Teluk. Tradisi  ruwatan  yang  dilakukan  oleh masyarakat  neayan  di  Desa  Teluk  tentu  saja berbeda  dengan  masyarakat  lain  nya  yang melaksanakan  ruwatan  ini  sehingga  antara masyarakat  yang  satu  dengan  yang  lain  itu memiliki  ke  khasan  nya  masing-masing. Seperti  hal  nya  tata  cara  yang  di  lakukan oleh  masyarakat  nelayan  di  Desa  Teluk, dalam  pelaksanaannya  sesaji  yang  telah  di siapkan  termasuk  kepala  kerbau  tidak dilarungkan  ke  laut  akan  tetapi  diberikan kepada  masyarakat  atau  keluarga  yang kurang mampu.
Tradisi  ruwatan  yang  diyakini  oleh masyarakat  nelayan  Desa  Teluk  ini  suatu kebiasaan  yang  dilakukan  secara  turun temurun  dari  satau  generasi  ke  generasi lainnya  maka  tradisis  ruwatan  ini  tidak  bisa dihilangkan dan harus dilestaraikan. Ruwatan  ini  sebagai  simbol  rasa  syukur terhadap  sang  maha  kuasa  karena  sebagian besar masyarakat teluk ini bermata pencaharian sebagai nelayan dan
menggantungkan kehidupan sehari-hari pada laut,  sehingga  rizki  yang  diberikan  kepada nelayan  harus  di  syukuri  lewat  perantara laut.
Pada  dasarnya  inti  dari  dilaksanakan upacara ruwatan ini yaitu untuk mempersembahkan  sesaji  yang  kemudian harus  di  larungkan  ke  tengah  laut,  yang bertujuan  unntuk  meminta  keselamatan dalam  melaut  dan  agar  dilimpahkan  hasil laut yang banyak. Seeblum sesaji dilarungka tentu  saja  ada  rangkain  kegiatan  yang  harus dilaksanakan, seperti membaca doa-doa yang biasa dilakukan oleh orang islam.
Masyarakat di Desa Teluk ini memandang  kebudayaan  berkaitan  dengan pola,  tadisi  serta  kepercayaan  menjadi kekuatan serta semangat hidup  bagi  mereka. Bentuk  pengetahuan  yang  berkaitan  dengan mata pencaharian khususnya terkait aktivitas melaut  tetap  berlaku,  seperti  hal  nya  bentuk pengetahuan tentang navigasi yaitu mengenai pengetahuan arah angin antara lain angin  barat,  timur,  selatan  utara,  timur  laut, barat  daya,  arus,  posisi  matahari,  dan  arah bintang.
Angin    yang  paling  ditakuti  yaitu  angin selatan  dan  angin  barat.  Bintang  juga  bisa digunakan  petunjuk  untuk  malam  hari apabila  mereka  melaut  lebih  jauh.  Bintang yang dipakai untuk menunjukan jalan adalah
bintang  fajar  yang  sering  muncul  dari  arah timur.  Tanda-tanda  melalui  awan  juga  tidak lepas dari bentuk dan pemahaman masyarakat. jika di langit terdapat awan tebal dan  membiru  hampir  hitam,  dikatakan  akan terjadi badai.
Selain  bentuk  pengetahuan  tentang navigasi,  masyarakat  nelayan  di  Desa  Teluk juga  memiliki  kepercayaan  individu  yang menjadi kepercayaan kolektif terkait aktivitas  melaut,  yaitu  seperti  ketika  mereka akan  melaut  maka  harus  turun  dengan  kaki kanan terlebih dahulu, kemudian ketika akan melaut suami istri tidak boleh bertengkar, itu menunjukan  tanda-tanda  seperti ketika memancing  kail  nya  akan  putus,  atau pertanda  gejala  akan  datang  nya  badai  dan yang sedang melaut akan terjadi bahaya.
Pengetahuan  yang  berkaitan  dengan magic  merupakan  bentuk  pengetahuan  yang permanen  sebagaimana  yang  dikemukakan oleh Van Persen (1976;1) bahwa pengetahuan  permanen  adalah  suatu  bentuk siasat  atau  pemahaman  yang  berkaitan dengan  dunia  sekitar.  Proses  interaksi  social yang  terbawa  sebagai  akibat  endapan  social tersebut,  melahirkan  bentuk  interaksi  social yang  langgeng.  Dalam  tahap  penilaian masyarakat  yang  berkaitan  dengan  pola budaya  melaut  merupakan  bentuk  kesadaran budaya dan kesadaran social, yang
merefleksikan  betapa  kuatnya  hubungan antara  manusia  dengan  lingkungan,  serta manusia dengan sesamanya.
Aktivitas  usaha  nelayan  kaitan  dengan proses produksi
Masyarakat  nelayan  di  Desa  Teluk masih  tergolong  nelayan  tradisonal  hal  ini terlihat  dari  alat  sederhana  yang  mereka gunakan  untuk  menangkap  ikan  yaitu  masih menggunakan  alat  tradisonal  seperti  kail, jaring  dan  lain  sebagainnya  dan  hanya beberapa saja  yang sudah menggunakan alat modern. Keterbatasan peralatan untuk menangkap  ikan  hal  ini  sangat  berpengaruh sekali  terhadap  jangkauan  untuk  mencari ikan.  Oleh  karena  itu  masyarakat  nelayan  di Desa  Teluk  harus  bersaing  dengan  nelayan- nelayan  besar  sehingga  tak  mampu  bersaing dengan  nelayan-nelayan  yang  mempunyai fasilitas yang sangat memadai.
Sebagaimana  hasil  wawancara  yang saya dapatkan bahwa nelayan di Desa Teluk masih sangat sedikit sekali yang mempunyai kapal  untuk  melaut  sehingga  para  nelayan yang  tidak  mempunyai  kapal  tersebut bekerja  kepada  majikan  atau  orang  yang mempunyai kapal.
“Nelayan  di  sini  masih  kekurangan kapal,  maupun  peralatan  untuk  melaut neng, jadi nelayan yang ngga mempunyai  kapal  sendiri  itu  bekerja
bekerja  sebagai  anak  buah  kapal” (wawancara pada 24 maret 2021).
Dalam  hubungannya,  majikan  pemilik kapal  dan nelayan Anak  Buah Kapal  (ABK) melakukan pertukaran social, dimana menurut  Homans  pertukaran  social  itu dilandaskan pada prinsip transaksi ekonomis yang  elementer,  orang  menyediakan  barang dan  jasa  dan  sebagai  imbalannya  berharap memperoleh barang dan jasa yang diinginkan.
Kontrak  kerja  antara  majikan  pemilik kapal  dengan  Anak  Buah  Kapal  (ABK)  ini kontrak kerja secara lisan saja dan tidak ada kontak  kerja  secara  tertulis,  tidak  hanya kontrak kerjanya saja yang sama, akan tetapi jam kerja, sistem pengupahan nya pun sama. Sistem  pengupahan  yang  diterapkan  adalah sistem  bagi  hasil,  dimana  hasil  yang  bersih didapat  majikan  pemilik  kapal  sebagai patron dan nelayan anak buah kapal sebagai klien adalah hasil dari total penjumlahan, dan biaya  perbekalan,  lalu  hasil  pemotongan tersebut  di  bagi  dua  bagian  masing-masing untuk  majikan  pemilik  kapal  dan  nelayan anak  buah  kapal,  untuk  kapal  kecil  memuat 2-3  Anak  Buah  Kapal,  sedangkan  untuk kapal besar sekitar 8-10 Anak Buah Kapal.
Kemiskinan  masyarakat  pesisir  bersifat multidimensi  dan  disebabkan  oleh  tidak terpenuhinya  hak-hak  dasar  masyarakat
tersebut.  Di  samping  itu  kurangnya  akses terhadap informasi, teknologi dan permodalan, budaya dan gaya hidup. Seperti halnya  keterbatasan  modal  yang  dimiliki nelayan menyebabkan terjadi kecenderungan nelayan terikat utang.
Nelayan  yang  tidak  mempunyai  modal, terpaksa  harus  meminjam  uang  kepada tengkulak. Dalam persfektif structural kemiskinan  nelayan  tidak  hanya  hubungan patron-klien yang  menimbulkan  jeratan utang yang mengarah pada bentuk eksploitasi.  Tetapi  kemiskinan  nelayan  juga disebabkan karena keterbatasan akses nelayan terhadap hak penguasaan sumberdaya perikanan.
Interaksi  sosial  yang  terkait  dalam kehidupan  masyarakat  nelayan  antara  lain hubungan  antara  pemilik  modal  dengan nelayan.  Hubungan  yang  terjadi  antara pemilik  modal  (tengkulak)  dengan  nelayan ini  mengarah  pada  bentuk  “ patron-cilent relatisionship ”.  Hubungan  ini  tentu  saja sangat  mempengaruhi  perilaku  produksi nelayan dalam struktur permodalan.
Homans mendefinisikan interaksi sebagai  suatu  kejadian  ketika  suatu  aktivitas yang  dilakukan  oleh  seseorang  terhadap individu  lain  dan  diberi  ganjara  atau hukuman dengan menggunakan suatu tindakan oleh individu lain sebagai
pasangannya.  Konsep  yang  dikemukakan Homans  ini  mengandung  pengertian  bahwa interaksi adalah suatu tindakan yang dilakukan  oleh  seseorang  dalam  interaksi merupakan  suatu  stimulus  atau  perangsang bagi  tindakan  individu  lain  yang  menjadi pasangannya.
Berdasarkan  pandangan  para  nelayan (persfektif  emik),  kuatnya  pola patron-klien di  masyarakat  nelayan  disebabkan  karena kegiatan yang penuh resiko dan ketidakpastian  sehingga  tidak  ada  pilihan lagi  bagi  mereka  selain  bergantung  kepada tengkulak atau sang pemilik modal (patron).
Hubungan  Hak  dan  Kewajiban  Pemilik Perahu,  Pemilik  Modal  dengan  Buruh Nelayan  dalam  kaitan  dengan  usaha kerjasama
Dalam  setiap  kerjasama  antara  dua orang  atau  lebih  pasti  memiliki  kesepakan untuk  mencapai  suatu  tujuan  bersama. Kesepakatan dalam pengelolaan usaha tangkap  sebagai  kerjasama  antara  pemilik modal  dengan  buruh  nelayan,  sehingga kesepakatan yang diperlukan adalah keadilan antara  satau  dengan  yang  lainnya,  dalam kesepakatan  kerjasama  maka  hak  dan kewajiban  setiap  pihak  harus  dinyatakan dengan  jelas.  Berikut  hasil  wawancara  pada
tanggal  15  maret  2021  terkait  hak  dan kewajiban masing-masing pihak:
1. Kewajiban Pemilik Perahu
a. Membayar  iuran  kepada  Petugas Pelelangan  Ikan (TPI)
b. Menydiakan  bahan  bakar  minyak seperti solar, bensin
c. Menyediakan perahu
2. Hak Pemilik Perahu
a. Pemilik  perahu  akan  mendapat keuntungan dari hasil usaha bersama
b. Mendapat  komisi  dari  pemilik modal
3. Hak Pemilik Modal
a. Pemilik  modal  kaan  mengambil keuntungan sebanyak 15-20% sebelum dibagi
b. Pemilik  modal  akan  menentukan harga jadi ikan
c. Pemilik  modal  akan  menentukan pasar ikan kepada pihak perusahaan.
4. Kewajiban Pemilik Perahu
a. Memfasilitasi permodalan
b. Memberikan pinjaman kepada buruh nelayan
5. Hak Buruh Nelayan
a. Buruh nelayan harus bersedia menerima  upah  atas  apa  yang  telah
dikerjakan  berupa  uang  dan  bukan berupa ikan
b. Buruh nelayan juga harus memberikan  hasil  terbaik  untuk majikannya.
Pemilik  modal  dengan  buruh  nelayan dalam  membangun  hubungan  kerjasama harus  berdasarkan  kesepakatan  yang  saling menguntungkan  satu  sama  lain  (simbiosis mutualisme)  jadi  dalam  hal  ini  tidak  adanya salah  satu  pihak  yang  di  rugikan  dengan adanya  hubungan  kerjasama,  sehingga  yang diperlukan  itu  kaitan  dengan  hubungan kerjasama tidak hanya berbentuk transaksional  saja  akan  tetapi  dalam  bentuk transaksi  social yang  bertumpu pada hubungan  interaksi  yang  lebih  mendalam baik  anatara  nelayan  dengan  nelayan maupun  nelayan  dengan  para  tengkulak sehingga terbentuk hubungan yang harmonis juga  layaknya  dalam  hubungan  keluarga yang  dimana  saling  membantu,  bekerja sama,  membagi  keuntungan  secara  merata sehingga terjalin lah hubungan yang harmonis anatara satu dengan yang lainnya.
Pentingnya  Pemerdayaan  Nelayan  dalam

## Meningkatkan Taraf Hidup
Pemberdayaan  merupakan  salah  satu cara bagi masyarakat nelayan yang bertujuan untuk  meningkatkan  taraf  hidup  ekonomi
mereka  salah  satu  nya  yaitu  dengan memberikan  pembekalan  dan  pengetahuan agar  dapat  lebih  maksimal  dalam  menggali potensi  sumber  daya  alam  yang  tersedia. Pemberdayaan  masyarakat  tidak  lain  yaitu untuk  upaya  penanggulangan  kemiskinan yang mendera masyarakat nelayan.
Pemenuhan kebutuhan hidup  sehari-hari masyarakat  nelayan  yang  masih  sangat terbatas,  keterbatasan  tersebut  dikarenakan rendahnya  tingkat  pendapatan  yang  dimiliki oleh sebagian besar nelayan yang disebabkan oleh  akses  produksi  perikanan  atau  hasil tangkapan  yang  sedikit.  Seperti  hal  nya keterbatasan  dari  aspek  teknologi  sebagaian besar dari masyarakat nelayan di Desa Teluk masih  menggunakan  peralatan  tradisonal seperti  pancing,  jaring  dan  lain  sebagainya sehingga  hal  ini  sangat  berpengaruh  sekali terhadap  pendapatan  ikan.  Kondisi  tersebut tentu  saja  mempengaruhi  peningkatan  taraf hidup  bagi  masyarakat  nelayan,  adapun startegi penting yang harus di lakukan untuk meningkatkan  pemberdayaan  dalam  usaha meningkatkan  taraf  hidup  bagi  masyarakat nelayan yaitu melalui:

## Mengembangkan  Peran  Teknologi  Hasil Tangkapan
Teknologi  merupakan  salah  satu  hal yang penting dalam kehidupan nelayan, baik
dalam  bentuk  alat  tangkap  maupun  dalam bentuk penangkapan (perahu).
Ketergantungan  nelayan  dengan  teknologi sangat tinggi, karena selain kondisi sumberdaya  perikanan  itu  bersifat mobile, yang  di  mana  mudah  berpindah  dari  satu tempat  ke  tempat  yang  lain,  sehingga  untuk menangkapnya  nelayan  perlu  sarana  bantu agar dapat bertahan lama hisup di atas air.
Teknologi  yang digunakan oleh nelayan merupkan  salah  satu  kunci  keberhasilan dalam mendapatkan hasil tangkapan sebanyak mungkin, akan tetapi kondisi  yang di dapat selama ini bahwa tingkat produktivitas bagi masyarakat nelayan khusnya  di  bidang  perikanan  masih  sangat rendah sekali, rendahnya tingkat produktivitas  ini  tentu  saja  dipengaruhi  oleh rendahnya penguasaan akan teknologi.
Keterbatasan teknologi tangkapan seperti kail, perahu, sistem transportasi  yang digunakan  oleh  nelayan  ada  kaitannya dengan modal  yang mereka miliki,  sehingga untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari tidak cukup,  apalagi  untuk  membeli  alat-alat pancing maupun untuk memperbaiki perahu, dan  modal  itu  tidak  didapatkan  dari pemerintah  melainkan  meminjam  kepada tengkulak.
Masyarakat  nelayan  di  Desa  Teluk kurang  mendapatkan  bantuan  pemerintah,
karena  untuk  mendapatkan  dana  tersebut mekanismenya  di  lakukan  oleh  kepala  desa. Jadi  usaha  untuk  pemberdayaan  bagi masyarakat  nelayan  yang  berkaitan  dengan teknologi  tangkap  belum  dilakukan  oleh pemerintah,  beberapa  nelayan  memang  ada yang  mendapatkan  bantuan  seperti  perahu oleh  pemerintah  akan  tetapi  jaring  untuk menangkap  ikan  tidak  mendapat  bantuan sehingga  para  nelayan  pun  terpaksa  tidak melaut dikarenakan tidak memiliki jaring.
Hal  yang  perlu  mendapatkan  perhatian bagi pemberdayaan teknologi hasil tangkapan  sebagai  alternative  pemecahan masalah adalah meningkatkan peran penyuluhan  lapangan  perikanan  secara  rutin melalui  wadah  kelembagaan  nelayan  yang ada di desa.

## Perlunya pemberian akses modal
Masalah  permodalan  ini  merupakan  hal terpenting  bagi  nelayan  karena  dengan banyak  nya  modal  yang  dimiliki  maka pendapatan  nya  pun  meningkat,  maka sebaliknya  jika  modal  yang  dimiliki  sangat minim sangat mempengaruhi akses produksi, mempengaruhi  pembelian  alat  pancing, mempengaruhi  serta  menghambat  proses kerja,  dan  akan  terbengkalainya  kegiatan usaha bagi masyarakat nelayan.
Bagi  nelayan  minimnya  modal  yang dimiliki  tentu  saja  menjadi  kendala  dalam mengembangkan usahanya. Terkadang untuk memcukupi  kehidupan  sehari-hari  para nelayan  terpaksa  harus  berurusan  dengan tengkulak  untuk  meminjam  uang  atau keperluan untuk melaut.

## KESIMPULAN
Dari  segi  karakteristik  masyarakat  Desa Teluk  bisa  di  kategorikan  tiga  bagian  yaitu: Pertama,  masyarakat  yang  sepenuhnya menggantungkan  hidup  di  laut.  Kedua, Masyarakat  yang  tidak  hanya  sebagai nelayan,  akan  tetapi  bekerja  sebagai  buruh lainnya  seperti  pegawai  bangunan  Ketiga, masyarakat  nelayan  yang  terbentuk  dalam aktivitas  usaha  selain  melaut  tetapi  juga memiliki  usaha  lainnya.  Dan  yang  ketiga, masyarakat yang menyediakan atau menggantungkan  aktivitas  usahanya  dengan menyediakan  peralatan  seperti  kail,  jaring, warung/toko,  pemberi  modal  dan  lain sebaginnya.  Dari  segi  pola,  tradisi  dan kepercayaan  masyarakat  nelayan  di  Desa Teluk masih mempercayai berbagai kebiasaan  seperti  cara  melaut,  menangkap ikan,  yang  menjadi  pedoman  dan  pegangan hidup.
Usaha-usaha pemberdayaan bagi kelompok  nelayan  belum  dilakukan  secara efektiv  terutama  yang  berkaitan  dengan
teknologi  tangkapan  karena  sebagian  besar masyarakat  Nelayan  Desa  Teluk  masih menggunakan  alat  tangkap  tradisonal,  dari segi permodalan belum atau kurang meratanya bantuan dari pemerintah.
Pola  interaksi  yang  terjalin  antara nelayan  dengan  majikan  pemilik  kapal  dan nelayan  anak  buah  kapal  di  Desa  Teluk, Kecamatan Labuan termasuk dalam proporsisi  sukses,  karena  dalam  proporsisi ini  Homans  menyatakan  bahwa  ketika seseorang  berhasil  memperoleh  ganjaran atau menghindari hukuman maka ia cenderung akan mengulangi tindakan tersebut.  Ganjaran  yang  diberikan  kepada pekerja yang melakukan pekerjaannya adalah berupa upah yang di berikan majikan tempat nelayan itu bekerja.

## DAFTAR PUSTAKA
Jauhari,  Heri.  2010. Panduan  Penulisan Skripsi Teori dan Aplikasi . Bandung: CV. Pustaka Setia.
Legiani,  H,  Wika,  Lestari,  Ria  &  Haryono.
2018. Transmigrasi dan Pembangunan  di  indonesia  (Studi Deskriptif  Sosiologi  Kependudukan dan Pembangunan . Jurnal Hermeneutika. Vol (4) No (1).
Purwanti,  Pudji.  2013. Model  Ekonomi Rumah  Tangga  Nelayan  Skala  Kecil dalam Mencapai Ketahanan Pangan . Malang: UB Press.

## Ritzer,  George.  2012.  “Teori  Sosiologi  dari
Teori Sosiologi Klasik sampai
perkembangan terakhir Postmodern”.
Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Sugiyono.
2013. Metode Penelitian
Kuantitatif  Kualitatif  dan  R&D.
Bandung: PT. Alfabeta.
Denim,  Sudarwan.  2013.  Menjadi  Peneliti Kualitatif. CV: Bandung.
Setiadi,  M.E  &  Kholif.  2011.  Pengantar
Sosiologi:  Pemahaman  Fakta  dan Gejala  Permasalahan  Sosial  Teori Aplikasi, dan
Pemecahannya.
Jakarta: Kencana Prenada dan Group.
Sumber-sumber lain:
UU  No.  6  tahun  1974  tentang  ketentuan pokok kesejahteraan sosial
GBHN, 1999