p-ISSN: 2086-0641 (Print) e- ISSN: 2685-046X (Online) DOI: https://doi.org/10.37850/cendekia. https://journal.stitaf.ac.id/index.php/cendekia.

## STRATEGI INTERNALISASI NILAI-NILAI ANTI RADIKALISME PADA PESERTA DIDIK MADRASAH TSANAWIYAH
Muhammad Sya’roni 1 , Nailil Muna 2
1,2 Universitas Billfath, Siman Lamongan Jawa Timur email : kangroni1981@gmail.com 1) nn703580@gmail.com 2)
Received 21 August 2023; Received in revised form 15 September 2023; Accepted 27 October 2023

## Abstrak
Hingga saat ini paham radikalisme terus menyebar melalui berbagai media. Sekolah harus membentengi peserta didik dari pengarauh paham radikal tersebu. Secara  psikologis, usia peserta didik MTs adalah usia remaja. Usia remja merupakan usia  yang  rentan,  tidak  stabil, dan  belum  matang  sehingga  sangat mudah  terpengaruh oleh  banyak  hal,  termasuk faham  radikalisme  agama. Salah satu upaya sekolah membentengi peserta didik terpapar paham radikalisme adalah internalisasi nilai-nilai anti radiklisme. Penelitian ini bertujuan menjelaskan  strategi  yang  ditempuh  MTs  Islamiyah  Tulungagung  Baureno  dalam internalisasi nilai-nilai anti radikalisme pada peserta didik dan nilai anti radikalime yang diinternalisasikan. Melalui analisis data wawancara, obeservasi, dan dokemntasi ditemukan bahwa  trategi  yang  ditempuh  MTs  Islamiyah  sebagai  berikut:  Integrasi  dalam  Materi Pembelajaran; Integrasi dalam Proses Pembelajaran; Integrasi dalam Kegiatan Pembiasaan Keagamaan;  Integrasi  dalam  Kegiatan  Rutin  Sekolah,  Keteladanan dan  Tindakan  Spotan. Nilai-nilai anti radikalisme yang diintegrasikan melalui berbagai kegiatan  tersebut adalah keimanan dan ketaqwaan, cinta tanah air, kasih sayang, sopan santun, keadilan, moderasi, menghargai orang lain, pengendalian diri, toleransi, gotong royong, tolong menolong,  dan kerja sama.
Kata kunci : Strategi Internalisasi, Nilai-nilai Anti Radikalisme,

## Abstract
Radicalism  continues  to  spread  through  various  media  until  now.  Schools  must  protect students  from  the  radical  ideology  influence.  Psychologically,  the  age  of  MTs  students  is teenagers. Teenagers are a vulnerable, unstable, and immature age so they are influenced by many things, including religious radicalism. One of the school's efforts to prevent students from radicalism is the internalization of anti-radicalism values. This research aims to explain the strategies adopted by MTs Islamiyah Tulungagung Baureno in internalizing anti-radicalism values in students and the anti-radicalism values that are internalized. Through analysis of interview data, observation, and documentation, it was found the strategies pursued by MTs Islamiyah as follows: Integration in Learning Materials; Integration in the Learning Process; Integration  in  Religious  Habituation  Activities;  Integration  in  School  Routine  Activities, Modeling, and Spotless Actions. The anti-radicalism values that are integrated through these various  activities  are  faith  and  devotion,  love  of  the  country,  compassion,  courtesy,  justice, moderation, respect for others, self-control, tolerance, mutual cooperation, mutual help, and cooperation.
Keywords : Internalization Strategy, Anti-Radicalism Values

## PENDAHULUAN
Pendidikan merupakan faktor utama dalam menentukan kualitas sumber daya manusia  suatu  negara.  Suatu  negara  dianggap  berhasil  bila  sumber  daya manusianya  berkualitas  tinggi.  Sumber  daya  manusia  ditentukan  oleh  kualitas pendidikan  yang  tersedia.  Guru  merupakan  faktor  yang  sangat  penting  dalam menentukan  mutu  pendidikan  karena gurulah  yang  berinteraksi  secara  langsung dengan siswa selama proses pembelajaran berlangsung. Oleh karena itu, kualitas pendidikan ditentukan oleh guru.
Guru memiliki peran utama dalam hal merangkai, menyusun, menyiapkan, dan melaksanakan  proses  pembelajaran.  Guru,  terlebih  guru  Agama,  tidak  hanya bertugas untuk memberikan pengetahuan serta mengembangkan bakat dan minat saja,  tetapi  juga  memberikan  pendidikan  mengenai  pengalaman,  karakter  dan tingkah  laku  peserta  didik.    Tugas  guru  Pendidikan  Agama  Islam  ditekankan penguatan mental spiritual dan perbaikan akhlak peserta didik yang berkaca pada konsep  ajaran  Islam  me ngenai  Islam  Rahmatan  Lil’alamin  yang  artinya  dengan keberadaan  Islam  di  tengah  kehidupan  dapat  menciptakan  kedamaian  dan  kasih ayang bagi seluruh umat manusia.(Rulam Ahmadi, 2018).
Menjamurnya radikalisme di Indonesia  menjadi tantangan  tersendiri dalam dunia  Pendidikan.  Berdasarkan  survei  tahun  2020  oleh  Wahid  Institute,  Tren intoleransi dan radikalisme di Indonesia ditemukan terus meningkat. Dari sekitar 150 juta warga negara Indonesia (WNI) terdapat  0,4% atau sekitar 600.000 orang pernah  melakukan  tindakan  radikal.  Ada  kelompok  masyarakat  yang  rawan terhadap  gerakan  radikal  yang  jumlahnya  mencaoai  7,1%  atau  sekitar  11,4  juta orang.  Sikap  intoleransi  meningkat  dari  46  persen  menjadi  54  persen.  (Media Indonesia, 18 Januari 2020).
Sejumlah   peristiwa   radikalisme   dan   bahkan   terorisme   yang   terjadi   di Indonesia      telah      membuktikan  keterlibatan  anak  muda.  Peristiwa    terorisme seperti  bom  Bali  I  dan  II,  bom  Kuningan,  bom  di  depan  kedutaan Australia, bom  di  masjid  Polres  Cirebon,  bom  di  Gereja  Injil  Sepenuh  Solo,  dan  peristiwa lainnya    semuanya    ada  nama-nama  anak  muda.  Semua  peristiwa  tersebut digerakkan dan dilakukan anak- anak muda berusia 17 – 35 tahun. Hasil survei PPIM UIN Jakarta pada tahun 2017 terhadap 1.522 mahasiswa dan 337 mahasiswa S1 di 34 provinsi dan 68 kabupaten atau kota yang menunjukkan bahwa Generasi Z usia 16-22 tahun menerima informasi yang tentang ajaran radikal melalui media sosial dan buku. Persentase masing-masing sumber informasi paham radikal adalah media sosial  (50,89%),  buku  (48,57%),  televisi  (33,73%),  kajian  (17,11%)  dan  radio (3,39%). (PPIM, 2020)
Melihat  fenomena  tersebut,  sekolah  harus  membentengi  peserta  didik  dari pengarauh paham radikal yang tersebar di berbagai media. Secara  psikologis,  usia remaja  adalah   usia  yang  rentan,   tidak  stabil,   dan  belum   matang  sehingga dengan mudah  dapat  dipengaruhi  oleh  banyak  hal,  termasuk  faham  radikalisme
agama.    Lebih-lebih    remaja    tersebut  tergolong    keluarga    miskin  dan  kurang memiliki  pemahaman  tentang  ajaran  Islam  yang  benar, maka  akan  sangat mudah diajak untuk bergabung dalam gerakan radikalisme.(Sya’roni,2019).
Menurut Khumaedi. siswa perlu memahami bahwa ada dua aspek radikalisme, yaitu  radikalisme  statis,  yaitu  pemikiran  radikal  yang  lebih  bersifat  gagasan daripada  tindakan  kekerasan  yang  sebenarnya,  dan  radikalisme  destruktif,  yaitu gagasan  radikal  yang  menyebabkan  kerugian  dan  menggunakan  cara-cara kekerasan untuk mencapainya. cita-cita mereka. Menurutnya, kurangnya kesadaran banyak  orang,  abai  terhadap  kemajuan  kelompok  radikal  ini  dan  bahaya  paham yang  berkembang,  telah  melahirkan  generasi  baru  radikal  yang  lebih  terdidik (Kemenag, 27 Oktober 2017).
Sesuai  dengan  tugasnya,  guru  dituntut  dapat  menghadirkan  situasi keberagamaan  di  sekolah  yang  nyaman  dan  penuh  keharmoisan  di  tengah perbedaan paham ajaran agama agar peserta didik dapat terhindar dari paham dan tindakan  radikalisme.  Usaha  yang  dapat  dilakukan  oleh  guru  antara  lain  adalah mengajarkan nilai-nilai anti radikalisme, menciptakan susana sekolah yang penuh kedamaian,  dan  berbagai  kegiatan  yang  didalamnya  mengandung  upaya internalisasi nilai-nilai anti radikalisme.
Beberapa  penelitian  terkait  pendidikan  anti  radikalisme  sudah  pernah dilakukan  seperti  dalam  penelitian  tersebut  dijelaskan  bahwa  cara  yang  dapat dilakukan  adalah  memasukkan      nilai-nilai      anti-radikalisme    dalam    diri    siswa melalui    proses  pendidikan  dan  pengajaran.  Konsep Islam   tentang  larangan berbuat  kerusakan,   pembunuhan  serta perintah  berbuat  kasih  sayang   antar umat    manusia  dan  lai-lain  dimasukan  dalam    mata  pelajaran  agama  Islam  dan pelajaran lainnya. Keterlibatan orang tua dan seluruh elemen masyarakat juga turut andil dalam memutus gerakan radikalisme dan terorisme di Indonesia (Khoiriyah, 2019). Penelitian tersebut merupakan penelitian pustaka sehingga hasil penelitian masih dalam tataran konsep atau teori, sementara penelitian yang peneliti lakukan ini merupakan penelitian lapangan.
Penelitian  lain  yang  mengkaji  tentang  nilai-nilai  anti  radikalisme  hasil penelitian  ini  menujukkan  bahwa  strategi  yang  dilakukan  guru  adalah  edukasi mengenai radikalisme, pembiasaan melalui kegiatan keagamaan, pembiasaan sikap empati, penanaman cinta tanah air dan agama, serta pengauatan sikap tasamuh dan tarahum. Dampak dari strategi tersebut yaitu peningkatan wawasan peserta didik tentang radikalisme, karakter peserta didik menjadi lebih kuat, terbentuknya sikap empati,  serta  sikap  tasamuh  dan  tarahum  pada  peserta  didik  (Izzah,  2022). Penilitian  tersebut  berbeda  dengan  penelitian  yang  peneliti  lakukan.  Penelitian tersbut fokus pada upaya yang dilakukan oleh guru PAI, sementara penelitian yang peneliti lakukan ini tidak hanya pada guru PAI akan tetapi seluruh stake holder yang ada di sekolah.
Berangkat dari pemikiran tersebut di atas, peneliti mengambil judul “S trategi Internalisasi Nilai-Nilai Anti Radikalisme pada Peserta Didik Madrasah (MTs )” yang berlatar di MTs Islamiyah Tulungagung Baureno Bojonegoro pada tahun pelajaran 2022/2023. Peneliti memilih MTs Islamiyah Tulungagung sebagai lokasi penelitian dikarenakan  MTs  Islamiyah  Tulungagung  dianggap  berhasil  dalam  menanamkan nilai-nilai  anti  radikalisme  kepada  peserta  didik.  Yang  mana  sebelumnya  pernah dijumpai ada beberapa peserta didik yang terindikasi terpapar paham radikalisme. Saat itu terdapat sejumlah siswa tidak mau mengangkat tanganya untuk hormat ke bendera  saat  upacara  bendera,  menurut  mereka  hormat  kepada  bendera  adalah perbuatan musrik tidak sesuai dengan ajaran Islam.

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian ini adalah penelitian deskripsi kualitatif. Penelitian deskripsi kualitatif merupakan penelitian yang bertujuan mempelajari secara intensif tentang latar  belakang  keadaan  sekarang  dan  interaksi  lingkungan  sesuatu  unit  social. Sehingga hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan suatu gambaran yang utuh  dan  terorganisir  dengan  baik  tentang  obyek-obyek  tertentu  (Bagdan  dan Taylor, 2004).
Latar penelitian ini adalah MTs Islamiyah yang berlokasi di Desa Tulungagung Kecamatan  Baureno  Bojonegoro.  Penelitian  ini  dilaksnakan  pada  tahun pembelajaran 2022-2023. Untuk mendapatkan data yang kredibel terkait Strategi Internalisasi  Nilai-Nilai  Anti  Radikalisme  pada  Peserta  Didik  Madrasah  (MTs), peneliti menggunakan teknik pengumpulan data berupa Observasi, wawancara dan dokumentasi.  Informan  dalam  penelitian  ini  terdiri  dari  kepala  Sekolah,  pejabat struktural sekolah, guru mapel, dan peserta didik. Analisis data dalam penelitian ini melalui reduksi data, penyajian data, serta verifiikasi dan penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Strategi Internalisasi Nilai-Nilai Anti Radikalisme pada Peserta Didik di MTs Islamiyah Tulungagung Baureno
Strtaregi  yang  ditempuh  MTs  Islamiyah  Tulungagung  Baureno  dalam Internalisasi nilai-nilai anti radikalisme pada peserta didik berjalan sesuai dengan prinsip-prinsip di atas. Adapun strategi yang ditempuh sebagai berikut:

## Integrasi dalam Materi Pembelajaran
Pentingnya internalissi nilai-nilai anti radikalisme telah dipahami oleh semua pihak  di  sekolah,  terutam  oleh  oleh  guru  MTs  Islamiyah.  Pada  setiap  kegiatan pembelajaran,  guru  senantiasa  mengaitkan  materi  ajar  dengan  nilai-nilai  anti radikalisme.  Guru  MTs  Islamiyah  mengembangkan  materi  ajar  dengan  cara mempeluas  pembahasan  sampai  pada  nilai-nilai  anti  radikalisme  yang  terkait dengan materi ajar. Hal ini dikandung maksud agar peserta dapat memahami nilai- nilai tersebut.  Misalnya pada materi yang berkaitan dengan sejarah dakwah nabi
Muhammad SAW. yang selalu mengedepakan akhlakul karimah.  Kemuliaan akhlak nabi  ini  yang  harusnya  menjadi  contoh  bagi  umat  Islam  termasuk  peserta  didik. Guru juga menjelaskan bahwa kekerasan bukanlah hal yang baik melainkan sesuatu yang sangat dilarang dan dibenci oleh agama karena menyakiti saudaranya sendiri. Selain  menceritakan  kisah  nabi  Muhammad  SAW,  guru  juga  menceritakan  kisah- kisah keteladanan yang lain, seprti kisah kisah sejarah kemerdekaan Indonesia.
Melalui  integrasi  dalam  materi  pembelajaran  guru  MTs  Islamiyah mengajarkan  nilia-nilai  anti  radikalisme.  Terlebih  pada  pembelajaran  mata pelajaran  Pendidikan  Pancasila  dan  Kewarnegaraan  dan  Mata  Pelajaran  PAI  (Al- Qur’an  Hadits,  Fiqih,  SKI,  Aqidah  Akhlak)  n ilia-nilai  anti  radikalisme  yang diintegrasikan  antara  lian  adalah,  iman  dan  taqwa,  cinta  tanah  air,  kasih  sayang, sopan  santun,  keadilan,  moderasi,  menghargai  orang  lain,  pengendalian  diri, tolerans, gotong royong, tolong menolong,  dan kerja sama

## Integrasi dalam Proses Pembelajaran
Internalissi nilai-nilai anti radikalisme di MTs Islamiyah juga dilakukan dalam proses  pembelajaran.  Guru  MTs  Islamiyah  selalu  mengawali  dan  mengakahiri pembelajaran  dengan  do’a.  Kegiatan  berdo’a  ini  merupakaan  strategi  untuk menginternalisasikan iman dan taqwa kepada peserta didik.
Dalam  proses  pemberlajaran,  guru  MTs  Islamiyah  sering  kali  menggunakan model pembelajaran kooperatif, yang mana model pembelajaran ini menekankan adannya interaksi dan kerja sama  antar peserta didik. Melaui model pembelajaran tersebut guru menginternalisasikan nilai-nilai kasih sayang, sopan santun, keadilan, moderasi, menghargai orang lain, pengendalian diri, toleransi, gotong royong, dan tolong menolong dan kerja sama.

## Integrasi dalam Kegiatan Pembiasaan Keagamaan
Untuk meningkatkan kualitas keimanan dan ketaqwaan peserta didik, dan juga menanamkan  nilai-nilai  cinta  tanah  air,  kasih  sayang,  sopan  santun,  keadilan, moderasi, menghargai orang lain, pengendalian diri, tolerans, gotong royong, tolong menolong,  dan kerja sama, MTs Islamiyah menyelenggarakan kegiatan pembiasaan keagamaan sebagai berikut: 1) Sholat Dhuha. Kegiatan ini diikuti seluruh siswa dan dilaksnakan setiap pagi di Masjid sekolah; 2) Sholat Dhuhur berjamaah, Kegiatan ini diikuti  seluruh  siswa  dan  dilaksnakan  setiap  hari  di  Masjid  sekolah;  3)  Kultum (Kuliah tujuh menit).   Kegiatan ini diikuti seluruh siswa dan dilaksanakan setiap hari  setelah  sholat  Dhuhur  di  Masjid  sekolah;  4)  Muroja'ah  juz  30.  Muroja'ah dilaksanakan setiap hari Jumat pagi. Sebelum memulai pembelajaran, semua siswa diwajibkan untuk melakukan Muroja'ah.

## Integrasi dalam Kegiatan Rutin
Internalisasi  nilai-nilai  anti  radikalisme  di  MTs  Islamiyah  juga  ditempuh melaui kegiatan Rutin Sekolah. Beberapa kegiatan rutin tersebut adalah: 1) Upacara Bendera. Setiap hari senin, sekolah mengadakan upacara bendera yang diikuti oleh seluruh  peserta  didik,  guru,  dan  tenaga  kepndidikan.  Melalui  kegiatan  ini,  secara
tidak  sadar  nilai  cinta  tanah  air  terintenalisasi  kepada  seluruh  peserta  upacara. Disamping itu, pembina upacara juga mengamanatkan menjadikan nilai-nilai anti radikalisme sebagai karakter seluruh peserta didik, guru, dan tenaga kependidikan. 2)  Peringatan  Hari  Besar  Islam  dan  Nasional.  Setiap  kali  hari  besar  Islam  atau Nasional  tiba,  MTs  Islamiyah  senatiasa  mengadakan  kegaiatan  pringatan- peringatan.  Untuk  memperingati  hari  besar  Islam,  MTs  Islamiyah  secara  rutin mengadakan Perigatan Tahun Baru Islam, Peringatan  Maulid Nabi, Peringatan Isra' Mi'raj ,  Peringatan  Nuzul  Qur’an  dan  lain -laian.  Untuk  memperingati  hari  besar Nasional, secara rutin MTs Islamiyah mengadakan kegiatan Peringatan Hari Lahir Pancasila,  Peringatan  Hari  Kemerdekaan  RI,  Peringatan  Hari  Santri  dan  lain-lain. Melalui  kegiatan  peringatan  hari  besar  tersebut,  secara  langsung  maupun  tidak langsung, MTs Islamiyah menginternalisasikan nilai keimanan dan ketaqwaan, cinta tanah air, kasih sayang, sopan santun, keadilan, moderasi, menghargai orang lain, pengendalian diri, tolerans, gotong royong, tolong menolong,  dan kerja sama. 3) Syiar  Ramadhan.  Pada  setiap  bulan  Ramadhan,  MTs  Islamiyah  mengadakan kegiatan Syiar Ramdhan. Kegiatan tersebut meliputi kajian ajaran Islam, buka puasa bersama, Tarawih berjamaah, Tadarus al-Quran, dan membayar dan membagikan Zakat  Fitrah.  Melalui  kegiatan  ini,  nilai-nilai  anti  radikalisme  seperti  iman  dan taqwa, cinta tanah air, kasih sayang, sopan santun, keadilan, moderasi, menghargai orang lain, pengendalian diri, tolerans, gotong royong, tolong menolong,  dan kerja sama  terinternalisasi  pada  peserta  didik.  4)  Keteladan  dan  Tindakan  Spontan. Bahaya  Radikalisme  telah  dipahami  oleh  seluruh  stake  holder  di  MTs  Islamiyah. Kepala sekolah, seluruh guru dan tenaga kependidikan telah berkomitmen melawan Radikalisme  dengan  menjadikan  dirinya  teladan  bagi  peserta  didik.  Mereka berkomitmen  bersikap  dan  bertindak  sesuai  ajaran  Islam  dan  nilai-nilai  anti radikalisme.  Kepala  sekolah,  seluruh  guru  dan  tenaga  kependidikan  juga berkomitmen  untuk  siap  bertindak  dan  meluruskan  apabila  menjumpai  peserta didik atau guru yang bertindak atau berperilaku yang tidak sesuai dengan ajaran Islam dan nilai-nilai anti radikalisme.
Implementasi internalisasi nilai-nilai anti radikalisme pada peserta didik tidak harus  disajikan  sebagai  pembelajaran  mata  pelajaran  atau  pokok  bahasan tersendiri, tetapi terintegrasi ke dalam seluruh proses pembelajaran mata pelajaran, kegiatan pengembangan diri, dan kegiatan pembiasaan di sekolah. Oleh karena itu, guru  dan  stake  holder  lainnya  di  sekolah  perlu  mengintegrasikan  nilai-nilai  anti radikalisme  ke  dalam  kurikulum  sekolah,  baik  dalam  kegiatan  intrakurekuler maupun ekstra kurikuler.
Prinsip  pembelajaran  yang  digunakan  dalam  internalisasi  nilai-nilai  anti radikalisme adalah melalui tahapan mengenal pilihan, menilai pilihan, menentukan pendirian,  dan  selanjutnya  menjadikan  suatu  nilai  sesuai  dengan  keyakinan  diri agar peserta didik mengenal dan menerima internalisasi nilai-nilai anti radikalisme sebagai  milik  mereka  dan  bertanggung  jawab  atas  keputusan  yang  diambilnya.
Dengan  prinsip  ini,  peserta  didik  belajar  melalui  proses  berpikir,  bersikap,  dan berbuat.
Berikut adalah prinsip-prinsip yang digunakan dalam internalisasi nilai-nilai anti radikalisme: 1) Berkelanjutan; proses internalisasi nilai-nilai anti radikalisme merupakan sebuah proses berkelanjutan, dimulai sejak peserta didik masuk suatu satuan pendidikan sampai selesai. 2) Melalui semua mata pelajaran, pengembangan diri,  dan  kegiatan  pembiasaan;  proses  internalisasi  nilai-nilai  anti  radikalisme dilakukan melalui setiap mata pelajaran, dan dalam setiap kegiatan kurikuler dan ekstrakurikuler. 3) Tidak diajarkan tapi dikembangkan; internalisasi nilai-nilai anti radikalisme bukanlah bahan ajar biasa; artinya, nilai-nilai itu tidak dijadikan pokok bahasan  yang  dikaji  seperti  halnya  ketika  mengajarkan  suatu  konsep,  teori, prosedur, ataupun fakta seperti dalam mata pelajaran tetapi materi pelajaran biasa digunakan  sebagai  bahan  atau  media  untuk  menginternalisasi  nilai-nilai  anti radikalisme.  4)  Proses  pendidikan  dilakukan  peserta  didik  secara  aktif  dan menyenangkan; proses internalisasi nilai-nilai anti radikalisme oleh peserta didik bukan  oleh  guru.  Guru  menerapkan  prinsip  ”tut  wuri  handayani”  dalam  setiap perilaku yang ditunjukkan peserta didik. Prinsip ini juga menyatakan bahwa proses pendidikan dilakukan dalam suasana belajar yang menimbulkan rasa senang dan tidak  indoktrinatif.  Diawali  dengan  perkenalan  terhadap  pengertian  nilai  yang dikembangkan maka guru menuntun peserta didik agar aktif.( Said Hamid Hasan dkk, 2010).

## Strategi Internalisasi Nilai-Nilai Anti Radikalisme
Strategi  merupakan  sebuah  pola  yang  direncanakan  dan  ditetapkan  secara sengaja  untuk  melakukan  kegiatan  atau  tindakan  dalam  rangka  mencapai  tujuan tertentu. Strategi mencakup tujuan kegiatan, siapa yang terlibat dalam kegiatan, isi kegiatan,  proses  kegiatan,  dan  sarana  penunjang  kegiatan.  (Majid,  2013) Internalisasi  nilai  dapat  diartikan  sebuah  proses  menghadirkan  suatu  nilai  yang asalnya  dari  dunia  eksternal  menjadi  milik  internal  bagi  individu  maupun kelompok.  (Hakam  dan  Nurdin,  2016).  Dengan  demikian  yang  dimaksud  dengan strategi internalisasi nilai-nilai anti radikalisme adalah suatu kegiatan dan tindakan yang direncanakan dan ditetapkan secara sengaja untuk menghadirkan nilai-nilai yang dapat menangkal faham radikalisme
Radikalisme berasal dari kata dasar Radikal yang dalam bahasa Inggris berarti ekstrim,  fanatik,  revolusioner,  menyeluruh  dan  mendasar.  Radikalisme,  dalam kamus  besar  bahasa  Indonesia,  berarti  ideologi  radikal  atau  cara  berpikir  yang mengharapkan perubahan dan pembaharuan secara radikal melalui kekerasan dan ekstremisme.  Radikalisme  berarti  ajaran  yang  disebarkan  oleh  penganut  paham radikal  (AS  Hombie,  2000).  Sementara  itu,  Radikalisme  memiliki  makna  yang berbeda  di  semua  bidang.  Dalam  bidang  agama,  radikalisme  dimaknai  sebagai kelompok  keagamaan  yang  berusaha  mengubah  aturan  sosial  dan  politik  yang biasanya melalui kekerasan. (A. Rubaidi, 2007, 34).
Radikalisme adalah suatu sikap atau tindakan yang mengatasnamakan agama yang  tidak  sesuai  dengan  dasar  atau  prinsip  dasar  kehidupan  berbangsa  yang menjunjung  tinggi  toleransi  dan  terbuka  terhadap  sesama  warga  yang  majemuk yang  dijamin  keberadaannya  oleh  konstitusi,  atau  yang  bertumpu  pada  prinsip- prinsip kemanusiaan. (Suprastowo dkk, 2018)
Seseorang dianggap radikal jika memiliki ciri-ciri sebagai berikut,  antara lain: Pertama ,  selalu  menganggap  kebenaran  adalah  sesuatu  yang  mutlak  yang dimilikinya  dan  menganggap  orang  lain  yang  berbeda  itu  menyesatkan. Kedua , konsep radikalisme cenderung memperumit ajaran Islam yang sebenarnya mudah, menjadikan ibadah sunnah menjadi wajib dan ibadah makruh dilarang. Kelompok radikalisme mengutamakan isu-isu sekunder dan mengesampingkan isu-isu primer. Ini  menunjukkan  bahwa  mereka  lebih  mementingkan  pakaian  mereka  daripada apakah doa mereka dapat menjauhkan mereka dari perbuatan jahat dan kerusakan sosial. Ketiga , kelompok radikal kebanyakan berlebihan dalam beragama yang tidak pada  tempatnya.  Dalam  berdakwah  mereka  mengesampingkan  metode  gradual yang digunakan oleh Nabi, sehingga dakwah mereka justru membuat umat agama yang masih awam merasa ketakutan dan keberatan. (Suprastowo dkk, 2018)
Hasil  kajian  Unesco  (2016)  menunjukkan  bahwa  terajdinya  radikalisme diakibatkan adanya Faktor Dorong dan Faktor Tarik. "Faktor Dorong" mendorong individu  ke  ekstremisme  atau  radikalisme  antara  lain  seperti:  marginalisasi, ketidaksetaraan,  diskriminasi,  penganiayaan  atau  pemahaman  sejenisnya; keterbatasan terhadap akses dan mutu pendidikan yang relevan; Penolakan hak dan kebebasan  sipil;  dan  keluhan  lingkungan,  sejarah  dan  sosio-ekonomi  lainnya. Adapun  '"Faktor  Tarik"  terjadinya  ekstremisme  kekerasan,  antara  lain:  adanya kelompok  ekstrimis  yang  terorganisir  dengan  baik  dengan  wacana  dan  program efektif yang memberikan layanan, pendapatan dan/atau pekerjaan dengan imbalan keanggotaan. (Suprastowo dkk, 2018)

## Nilai-Nilai Anti Radikalisme
Nilai  adalah  gagasan  tentang  suatu  kebajikan  yang  baik,  benar,  indah,  dan bijaksana, sehingga gagasan itu berharga dan berkualitas untuk dijadikan pedoman dalam  bersikap  dan  bertindak.  (Hakam  dan  Nurdin,  2016).  Untuk  membentengi peserta didik terpapar faham radikalisme, peserta didik perlu diinternalisasi nilai- nilai anti radikalisme.
Berikut adalah nilai-nilai anti radikalisme yang dijelaskan di dalam Al- Qur’an dan  Hadis  yang  dijadikan  dasar  dalam  menolak    ajaran  radikalisme. Pertama , menurut  al- Qur’an  Islam  adalah  agama  yang  mengajarkan  tentang  pentingnya kedamaian dan rahmat bagi semua makhluk. Kata  Islam dalam al- Qur’an disebut sebanyak 6 kali, tiga di antaranya bergandengan langsung dengan kata al-din yang artinya agama (QS, Ali Imran: 19 & 85) dan (QS, Al Maidah: 3). Secara bahasa kata Islam adalah bentuk mashdar dari kata kerja “ aslama – yuslimu ”. Bentuk kata kerja “ aslama ” ini berasal dari akar kata “ salima ” yang menurut kamus bahasa, makna
dasarnya adalah selamat dari bahaya atau cacat. Dari akar kata ini muncul beberapa kata  yaitu:  “ salīm ”  yang  artinya  sehat;  “ al  silm ”  dan  “ al-salâm ”  artinya  damai, ketentraman,  ketenangan  dan  keamanan.  Sedangkan  kata sallama,  aslama ,  dan istaslama artinya  tunduk,  patuh,  pasrah,  menyerah  berserah  diri,  dan  memberi hormat. Dilihat dari makna yang terkandung dalam arti dasar dari akar kata “ salima ” atau  “ aslama ”  ini,  maka  Islam  sebagai  sebuah  agama  yang  diajarkan  oleh  Nabi Muhammad  SAW  intinya  mengutamakan  keselamatan,  kedamaian,    ketentraman dan kepatuhan kepada Tuhan (QS, Al Anbiya: 107).
Kedua ,  al- Qur’an  melarang  adanya  tindakan  pemaksaan  dalam  memeluk agama  (QS,  Al-Baqarah:  256).  Kecenderungan  beragama  merupakan  gejala universal  karena  merupakan  fitrah  manusia.  Fitrah  manusia  untuk  beragama  ini telah ditegaskan dalam al- Qur’an antara lain pada surat al- A’raf: 172, dan surat al - Rum: 30. Dengan potensi dan fitrah itu, manusia tidak bisa menghindar dari ber- Tuhan  (beragama).  Kebebasannya  adalah  hanya  memilihi  antara  satu  dan  lain agama. Masalahnya adalah agama mana yang ia pilih dan anut tergantung persepsi, pengetahuan yang diperolehnya. Dalam kaitan ini karena secara empirik, cara dan kemampuan mempersepsi, serta pengetahuan yang diperoleh manusia antara satu dan  lainnya  tidak  sama,  maka  logis  kalau  kemudian  melahirkan  keragaman keyakinan dalam bergama.
Ketiga ,  al- Qur’an  menekankan  pentingnya  sikap  toleransi  ( tasamuh )  dan menghargai perbedaan, terdapat pada surat Al Kafirun ayat 6, Surat Al Syura ayat 15,  surat  Al  Hujarat  ayat  13.  Isi  ayat  tersebut  menceritakan  keragaman  dan perbedaan dalam kehidupan adalah sunnatullah ( low of nature ). Menyikapi adanya perbedaan keyakinan maupun perbedaan dalam memahami ajaran agama, maka al- Qur’an  menegaskan  pentingnya  sikap tasamuh, saling  meghormati.  Lebih  lanjut, dalam surat Al-Ankabut ayat 46, Al- Qur’an melarang umat Islam mendebat agama lain melainkan dengan cara yang paling baik.
Kempat, al- Qur’an tidak membenaran tindak kekerasan dan teror. Larangan berperilaku  kasar,  melakukan  tindakan  kekerasan  (QS,  Al-Maidah:  159).  Fakta sejarah  sesungguhnya  menunjukkan  bahwa  ketika  Nabi  Muhammad  SAW mendakwahkan ajaran Islam selama 13 tahun di Mekkah (periode Mekkah), yang beliau  terima  justru  ejekan  hinaan,  cacian,  tekanan  fisik,  bahkan  ancaman  untk dibunuh. Menyikapi hal tersebut Nabi membalas dengan kelemah lembutan, kasih sayang  dan  kesabaran.  Selama  periode  Mekah  tidak  ada  perlawanan  fisik  yang dilakukan  oleh  Nabi  dan  para  sahabatnya,  tidak  ada  perkelahian  tidak  ada pembunuhan terhadap orang kafir Quraish, tidak ada pula harta mereka yang dicuri dan  dirampas.  Jika  dilihat  dari  fakta  sejarah  tidak  ada  satu  pun  informasi  yang ditemukan  di  dalam  literartur,  baik  yang  klasik  maupun  yang  modern,  yang menyebutkan tentang adanya satu jiwa orang musyrik Quraiys yang melayang atau setetes darah yang tumpah oleh tangan Rasulullah SAW dan para sahabatnya. Juga tidak ada harta yang dihalalkan untuk dicuri dan dirampas saat terjadi pemboikotan
oleh kaum Qures. Sangat berlebihan jika ada sementara orang yang berpendapat bahwa  disaat  kita  hidup  di  situasi  dan  konsisi  yang  mirip  dengan  dengan  masa periode  Makkah,  membolehkan  mencuri  dan  merampas  harta  milik  orang-orang yang dipandangnya kafir.
Kelima, seorang  Muslim  tidak  boleh  mengkafirkan  Muslim  lain.  Rasulullah SAW  bersabda:  “Siapa  menuduh  seorang  mukmin  dengan kekafiran  adalah  sama dengan  membunuhnya”  (HR  Bukhari).  Pada  sisi  lain  Rasulullah  SAW  bersabda “tidaklah  seseorang  memvonis  orang  lain  sebag ai  fasiq  atau  kafir  maka  akan kembali kepadanya jika yang divonis tidak demikian.” (HR Bukhari). Dua hadis ini memberikan  ketegasan,  mengkafirkan  orang  lain  yang  tidak  sepahamnya  sangat bertentangan al-Quran dan sunnah Nabi SAW. Artinya Islam tidak memberi ruang pada tindakan radikal.
Disamping  menginternalisasikan  nilai-nilai  anti  radikalisme  di  atas,  sekolah juga dapat merujuk pada Nilai-Nilai Kurikulum Karakter yang diimplemntasikan di Georgia. Nilai-nilai tersebut sesuai dengan ajaran Islam dan dapat dengan mudah diimplementaiskan di sekolah. berikut adalah nilai-nilai nilai-nilai anti radikalisme: Citizenship (kewarganegaraan)
Citizenship merupakan  kualitas  pribadi  seseorang  terkait  hak-hak  dan kewajibannya  sebagai  warga  negara  dan  warga  bangsa.  Konsep  citizhenship  ini mengajarkan  seseorang  untuk  menjadi  warga  negara  yang  baik,  mengajak  untuk berpatisipasi dalam pelayanan masyarakat, mendorong untuk berpatisispasi dalam pembangunan  lingkungan  sekitar  serta  mengikuti  aturan  hukum  yang  berlaku dalam masyarakat.
Compassion (Kasih Sayang)
Compassion merupakan  sikap  peduli  terhadap  penderitaan  atau  kesedihan orang lain serta mampu menanggapi perasaan dan kebutuhan mereka. Kandungan dari  nilai  compassion  ini  mendidik  seseorang  untuk  mempunyai  rasa  empati, memperlakukan orang dengan baik, peka terhadap perasaan orang lain serta tidak melakukan tindakan yang menyakiti hati orang lain.
Courtesy (Sopan)
Courtesy yaitu sikap seseorang untuk berperilaku santun dan berbudi bahasa halus  sebagai  perwujudan  rasa  hormatnya  terhadap  orang  lain.  Hakikat  dari courtesy  adalah  kepantasan,  kepatutan  atau  kebiasaan  yang  berlaku  dalam masyarakat. Konsep nilai courtesy ini mendorong seseorang untuk bertindak sopan serta tidak berkata-kata kasar atau kotor kepada orang lain. Konsep nilai courtesy ini mendorong seseorang untuk bertindak sopan serta tidak berkata-kata kasar atau kotor kepada orang lain.
Fairness (Adil)
Fairness yaitu  sikap  adil,  bebas  dari  favoritisme  atau  kepentingan  pribadi, atau dari perasaan suka atau tidak suka terhadap orang lain. Dalam prakteknya nilai
fairness  mengajarkan  untuk  tidak  memaksakan  kehendak,  bersikap  sportif  serta mengutamakan kepentingan individu semata.
Moderation (Moderasi)
Moderation yaitu menjauhi pandangan dan tindakan yang radikal dan eksterm yang  tidak  rasional.  Konsep  moderation  mengajarkan  seseorang  untuk  tidak melakukan  tindakan  kekerasan  serta  mengajarkan  untuk  senantiasa  dapat berdialog dalam memecahkan masalah.
Respect for other (menghargai orang lain)
Respect for other yaitu sikap untuk menghargai hak-hak dan kewajiban orang lain. Konsep ini mengajarkan untuk menghormati dan menghargai orang lain, tidak menghina  atau  merendahkan  orang  lain,  serta  mengajarkan  untuk  tidak mengancam atau memalak orang lain.

## Respect for the creator
Respect  for  the  creator merupakan  sikap  menghargai  segala  karunia  yang diberikan oleh Tuhan Sang Maha Pencipta dan merasa berkewajiban untuk selalu menjalankan  perintahNya  dan  menjauhi  segala  laranganNya  serta  senantiasa bersyukur kepadaNya.
Self control (Pengendalian Diri)
Self  control yaitu  kemampuan  seseorang  untuk  mengendalikan  diri  melalui keterlibatan  emosi  dan  tindakan  seseorang.  Nilai  self  control  ini  mengajarkan kemampuan  menghadapi  situasi  yang  tidak  dinginkan,  kemampuan  mengatasi frustasi dan ledakan emosi, serta kemampuan mengontrol keputusan dengan cara memilih suatu tindakan berdasarkan sesuatu yang diyakini atau disetujui.
Tolerance (Toleransi)
Tolerance merupakan  pribadi yang dapat menerima penyimpangan dari hal yang  dipercayai  atau  praktik-praktik  yang  berbeda  dengan  yang  dilakukan  atau dapat menerima hal- hal yang berseberangan dengan apa-apa yang telah menjadi kepercayaan  diri.  Konsep  ini  mengajarkan  seseorang  untuk  dapat  menghargai perbedaan yang ada, baik perbedaan antar sesama keyakinan (seagama) maupun perbedaan antar keyakinan (beda agama). (Samani, 2011)

## KESIMPULAN DAN SARAN
Strategi  Internalisasi  nilai-nilai  anti  radikalisme  pada  peserta  didik  di  MTs Islamiyah  Tulungagung  Baureno  murupakan  suatu  kegiatan  dan  tindakan  yang direncanakan  dan  ditetapkan  oleh  MTs  Islamiyah  secara  sengaja  untuk menghadirkan  nilai-nilai  anti  radikalisme  kepada  peserta  didik  yang  diharapkan dapat  menangkal  faham  radikalisme.  Nilai-nilai  anti  Radikalisme  adalah  gagasan tentang suatu kebajikan yang baik, benar, indah, dan bijaksana, sehingga gagasan itu berharga dan berkualitas untuk dijadikan pedoman dalam bersikap dan bertindak sehingga terhidar dari faham radikalisme. Strategi yang ditempuh MTs Islamiyah Tulungagung Baureno dalam Internalisasi nilai-nilai anti radikalisme pada peserta
didik sebagai berikut: Integrasi dalam Materi Pembelajaran;  Integrasi dalam Proses Pembelajaran; Integrasi dalam Kegiatan Pembiasaan Keagamaan yang terdiri dari Sholat Dhuha, Sholat Dhuhur berjamaah, Kultum (Kuliah tujuh menit), Muroja'ah juz 30;  Integrasi  dalam  Kegiatan  Rutin  Sekolah  yang  terdiri  dari  Upacara  Bendera, Peringatan Hari Besar Islam (PHBI), dan Peringatan Hari Besar Nasional (PHBN) Nilai-nilai anti radikalisme yang diintegrasikan melalui berbagai kegiatan  tersebut adalah  keimanan  dan  ketaqwaan,  cinta  tanah  air,  kasih  sayang,  sopan  santun, keadilan,  moderasi,  menghargai  orang  lain,  pengendalian  diri,  tolerans,  gotong royong, tolong menolong,  dan kerja sama.
Penelitian ini hanya fokus pada dua hal. Pertama strategi yang ditempuh MTs Islamiyah Tulungagung Baureno TP. 2022-2023 dalam menginternalisasikan nilai- nilai  anti  radikalisme  pada  peserta  didik.  Kedua  nilai-nilai  anti  radikalisme  yang diinternalisasikan  kepada  peserta  didik.  Dalam  pelaksanaannya  mungkin  masih terdapat keterbatasan dan kekurangan. Oleh karena itu, peneliti berharap penelitian ini  dapat  dilanjukan  dengan  meniliti  dampak  dari  penerpan  strtegi  tersebut sehingga dapat diketahui efektifitas penerapan strategi tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi, Rulam. (2018). Profesi Keguruan Konsep & Strategi Mengembangkan Profesi Karier Guru , Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Amanah,  F.,  &  Sarjuni,  S.  (2023).  Respon  Guru  PAI  Terhadap  Gagasan  Moderasi Beragama  di  Sekolah. Al-Fikri:  Jurnal  Studi  Dan  Penelitian  Pendidikan Islam , 6 (1), 60. https://doi.org/10.30659/jspi.6.1.60-67
Beni,  Putra  Hanafi.  (2019).  Strategi  Mengahadapi  Paham  Radikalisme  dan Terorisme , Al  imam:  Jurnal  Dakwah  dan  Manajemen ,  2,  (1). https://doi.org/10.15548/jmd.v0i0.1059
Fatani, Purnomo. (2020) Implementasi Nilai Pancasila dalam Menekan Radikalisme Agama , Jurnal Karangan,
Feri Riski Dinata, Ali Kuswadi dan Muslih Qomarudin. (2022). PAI dan Radikalisme Al I’tibar: Jurnal Pendidikan Islam , 9, (2).
Hasan,  Moch.  S.,  &  Chumaidah,  N.  (2020).  STRATEGI  PEMBELAJARAN  PAI  ANTI RADIKALISME DI SMP NEGERI 1 NGORO JOMBANG. Al-Insyiroh: Jurnal Studi Keislaman , 6 (1), 36 – 56. https://doi.org/10.35309/alinsyiroh.v6i1.3815
Hasim,  Moh.  (2015).  Potensi  Radikalisme  di  Sekolah  Studi  Terhadap  Buku Pendidikan  Agama  Islam  Sekolah  Dasar. EDUKASI:  Jurnal  Penelitian Pendidikan Agama Dan Keagamaan , 13 (2). https://doi.org/10.32729/edukasi.v13i2.242
Hilmy,  Masdar.  (2015 ) Radikalisme  Agama  Dan  Politik  Demokrasi  Di  Indonesia Pasca-Orde  Baru. Miqot:  Jurnal  Ilmu-Ilmu  Keislaman ,  39,  (2). https://doi.org/10.30821/miqot.v39i2.33
Izzah,  Himmatul,  Dkk,  (2022), Strategi  Guru  PAI  dalam  Mencegah  Nilai-nilai Radikalisme pada Peserta didik SMPN 1 Lamongan , Jurnal Ta’alum, 1 Oktober, Kama Abdul Hakam dan Encep Syarief Nurdin,  (2016). Metode Internalisasi Nilai- Nilai , Bandung; Maulana Media Grafika.
Khoiriyah,  K.  (2019).  Pendidikan  Anti-Radikalisme  Dan  Strategi  Menghadapinya (Ikhtiar  Menyusutkan  Gerakan  Radikalisme  di  Indonesia). Tarbiyatuna: Kajian Pendidikan Islam , 3 (2), 122.
https://doi.org/10.29062/tarbiyatuna.v3i2.263
Majid, Abdul. (2013). Strategi Pembelajaran , Bandung: Remaja Rosdakarya.
Muhammad  A.S.  Hikam.  (2016). Deradikalisme , Peran  Masyarakat  Sipil  Indonesia Membendung Radikalisme , Jakarta: Kompas.
Nur, Maila  Assa’adah https://dakwah.unisnu.ac.id/upaya-penangkalradikalisme- melalui-pendidikan, akses 27 desember 2022.
Raharja, S., Arif Rifa’i, A., & Wulandari, F. (2023). Internalisasi Moderasi Beragama di Pondok Pesantren Tahfidzul Wa Ta’limul Qur’an Masjid Agung Surakarta Menangkal Radikalisme. Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian Dan Kajian Sosial Keagamaan , 20 (1), 160 – 172. https://doi.org/10.46781/al- mutharahah.v20i1.748
Rochim,  Muhammad  Andy  Nur.  (2023).  Strategi  Guru  Pendidikan  Agama  Islam Dalam  Menanamkan  Nilai-Nilai  Anti  Radikalisme  Pada  Peserta  Didik  Di Madrasah Aliyah Negeri 1 Gresik , UIN Maulana Malik Ibrahim Malang .
Said Hamid Hasan et all. 2(010). Pengembangan Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa, Jakarta: Kementerian  Pendidikan  Nasional,  Badan  Penelitian  dan Pengembangan, Pusat Kurikulum.
Suprastowo, Philip. dkk, (2018). Menangkal Radikalisme dalam Pendidikan, Jakarta: Pusat Penelitian Kebijakan Pendidikan dan Kebudayaan, Badan Penelitian dan Pengembangan , Jakarta: Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan.
Sugiyono, (2017). Metode Penelitian Kualitaiff, Kuantitatif dan R & D, Bandung: CV. Alfabeta.
Survei PPIM UIN Jakarta. (2017). “ Api dalam Sekam ” Keberagamaan Muslim Gen -Z. Lihat  di  https://ppim.uinjkt.ac.id/wp-content/uploads/2020/11/Survey- Nasional-Keberagamaan-GenZ .pdf. Diakses pada 25 Desember 2022
Survei  Wahid  Institue.  (2020). Intoleransi-Radikalisme  Cenderung  Naik .  Lihat  di https://mediaindonesia.com/politik-dan-hukum/284269/survei-wahid- institute-intoleransi  radikalisme-cenderung-naik.  Diakses  pada  25 Desember 2022
Sya’roni, M. (2019) Strategi Integrasi Pendidikan Anti Radikalisme pada Kurikulum SMA. Karangan:  Jurnal  Bidang  Kependidikan,  Pembelajaran,  Dan Pengembangan , 1 (01), 37 – 45. https://doi.org/10.55273/karangan.v1i01.6