## BENTUK TARI MANOE PUCOK PADA MASYARAKAT

## BLANGPIDIE ACEH BARAT DAYA

## NOVINTA SARI
Prodi PendidikanSeniTari

## Abstrac
Based  on  research  that  has  been  done,  the  history  of  dance  ManoePucok derived  from  malelang-madion  story  taken  from  the  story  of  dance  Pho. Where  they  were  executed  as  a  result  of  slander  prime  minister,  where  the grief  of  a  mother  loses  her  daughter  forever.  Based  on  this  story,  dance ManoePucok no longer tells of the sadness of a mother on her daughter died as  a  result  of  execution.  But  this  ManoePucok  dance  tell  the  sadness  of  a mother, who lost her daughter to remove the bachelor married to happiness. This  form  of  dance  is  twofold,  form  the  internal  structure  and  external structure forms.  We can see the internal form of grief a mother take off her daughter  into  a  new  life,  through  internal  forms  of  dance  ManoePucok,  the mother  expressed  her  sorrow  to  remove  the  bachelor.  External  shape  seen from the motion that the entrance motion, shalawat motion, Trontajakmanoe motion, taking water motion, flush head motion, TrontajakManoe motion, the motion of hair shampoo and body motion flush. There are six forms the floor pattern,  the  pattern  of  two  lines  up,  a  triangle  pattern,  the  pattern  of  v,  the pattern  of  the  two  row,  and  a  half-circle  pattern.  Accompaniment,  fashion, and  makeup,  which  have  meaning  ManoePucok  dance  performances. ManoePucok dance is performed before the consent granted do.
Keywords : Forms, dance ManoePucokBlangpidie community

## PENDAHULUAN
Aceh  merupakan  daerah  yang subur  dan  kaya  akan  hasil  alamnya, antara  lain  berupa  padi,  cengkeh,  lada, pala,  kelapa,  kopi,  dan  lain-lain.  Oleh karena  itu  mata  pencaharian  pokok masyarakat  Aceh  adalah  bertani  di sawah  dan  ladang.  Adapun  masyarakat yang  bermukim  di  sepanjang  pantai dengan mata pencaharian sebagai nelayan.  Berbagai  jenis  pencaharian masyarakat Aceh, namun sebagian besar masyarakatnya  adalah  sebagai  petani padi. Mata pencaharian marupakan suatu kebiasaan pada masyarakat tertentu, dan merupakan salah satu unsur kebudayaan. Dalam  hal  ini  kebudayaan  bersifat abstrak. Kebudayaan sebagai hasil karya rasa  dan  cipta,  bermakna  kebudayaan bersifat  kongkrit,  ada  perwujudannya dalam  kehidupan  masyarakat  berupa perilaku  dan  benda-benda  yang  bersifat nyata.  Misalnya  pola  perilaku  (adat- istiadat), bahasa peralatan hidup, organisasi  social,  religi,  seni,  dan  lain- lain  yang  semuanya  ditunjukan  untuk
membantu manusia dalam
melangsungkan  hidup  masyarakat  dan keagamaan  atau  kepercayaan  terhadap Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Setiap  daerah memiliki  kebudayaan  yang  beraneka ragam,  salah  satunya  yaitu  provinsi Aceh.  Adapun  unsur  kebudayaan  itu
dituangkan  dalam  bentuk  keseian  yaitu tari.
Tari Manoe  Pucok merupakan kisah  yang  di  ambil  dari  cerita  tentang legenda Malelang-Madion . Malelang- Madion adalah kisah kehidupan sepasang kekasih  yang  saling  mencintai,  namun kisah cinta meraka harus berakhir di usia muda,  karena  hasutan  perdana  menteri yang  pernah  di  tolak  pinangannya  oleh Madion,  mereka  dituduh  telah  menodai kesucian  kerajaan  dengan  berbuat  zina sehingga  dijatuhkan  hukuman  mati  oleh pihak  kerajaan.  Legenda Malelang- Madion telah  sangat  lama  berkembang dan mempengaruhi kehidupan masyarakat  di  pesisir  Barat  Daya  Aceh, khususnya  di  Aceh  Barat  daya.  Adanya perekembangan zaman  di tengah-tengah masyarakat  aceh  Barat  Daya,  tari  Pho tidak lagi di tarikan, karen adanya unsur meratap  yang  sangat  di  larang  oleh agama  islam,  lambat  laut  masyarakat setempat  pun  menyebutkannya  dengan tari Manoe Pucok.
Tari Manoe  Pucok merupakan suatu  tradisi  di  dalam  ritual  perkawinan di  Aceh  Barat  daya  yang  ditarikan sebelum  ijab  kabul  dilakukan.  Tari Manoe  Pucok  merupakan  pelengkap upacara  perkawinan  bagi  masyarakat Blangpidie, dan tidak semua masyarakat Blangpidie  melakukan  acara Manoe Pucok , hanya beberapa masyarakat yang
mempunyai rezeky lebih bisa melakukan
upacara Manoe  Pucok yang  di
dalamnya terdapat nasehat-nasehat orangtua  kepada  anaknya  agar  bisa menjalani  kehidupan  yang  bahagia setelah  menikah.  Tarian  ini  di  lakukan sehari sebelum menjelang acara peresmian di kediaman pengantin
wanita. Tari Manoe Pucok adalah tarian yang memilki unusr-unsur tragedi Malelang-Madion dalam  tarian  Pho.
Tradsi ini berubah bagian syair-syairnya dan  gerak-geraknya,  sehingga  berbeda dari  syair  yang  ada  pada  tari  Pho  yang asli,  namun  esensi  meratap  dan  Tron tajak  manoe  tetep  di  pertahankan  dalam syair tari Manoe Pucok.
Oleh  karena  itu,  maka  penulis tertarik  untuk  menjadikan  Bentuk  Tari
Manoe Pucok Pada Masyarakat Blangpidie  Aceh  Barat  Daya.  Tujuan yang  ingin  di  capai dalam  penelitian  ini adalah :
1. Mendeskripsikan  sejarah  tari Manoe
Pucok pada  masyarakat    Blangpidie
Aceh Barat Daya.
2. Mendeskripsikan  bentuk  tari Manoe Pucok pada  masyarakat  Blangpidie
Aceh Barat Daya.

## Landasan Teori
Untuk  membahas  Bentuk  tari
Manoe
Pucok pada masyarakat
Blangpidie  Aceh  Barat  daya  penulisan
ini  menggunakan  beberapa  teori  yaitu teori bentuk dan makna.

## Lokasi dan Waktu Penelitian
Sesuai  dengan  judul  penelitian (Bentuk  Tari  Manoe  Pucok  pada Masyarakat  Blangpidie  Aceh  Barat daya),  maka  penelitian  ini  dilakukan  di Gampong  Ujung  Padang  Kecamatan Susoh,  Kabupaten  Aceh  Barat  Daya. Waktu yang di perlukan dalam mengumpulkan data adalah dua bulan di mulai  dari  bulan  desember  2015sampai akhir bulan maret 2016.

## Populasi dan Sampel

## Populasi
Populasi  dalam  penelitian  ini adalah  tokoh-tokoh  adat  masyarakat Blangpidie  Aceh  Barat  Daya  atau seniman-seniman yang mengetahui bentuk tari Manoe Pucok .

## Sampel
Adapun yang menjadisampelpadapenelitianiniadala hsemua yang adapadapopulasiyaitutokoh- tokohadat, paraseniman- senimandanmasyarakat yang
terlibatdalamacara ManoePucok terseb ut.
Olehsebabitupenelitianinidisebutjuga

## penelitianpopulasi

## Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data  yang di lakukan adalah sebagai berikut :
1. Observasi
2. Wawancara
3. Dokumentasi 4. Studi kepustakaan

## Teknik  Analisis Data
Untuk mengelola data penelitian maka  seorang  peneliti  harus  melakukan teknik  analisis  data,  data  analisis  data harus dilakukan sejak sebelum mamasuki lapangan, selama di lapanagn, dan setelah selesai di lapangan.
Penganalisis data di lakukan dengan cara
deskriptif kualitatif yaitu jenis penelitian yang memberi gambaran, uraian, keterangan,  dan  mencari  fakta.  Analisis deskriptif  kualitatif  merupakan  metode penelitian  yang  dilakukan  sesuai  fakta- fakta sosial untuk mengkaji dan membahas mengenai Bentuk Tari Manoe Pucok Pada Masyarakat Blangpidie Aceh Barat Daya .

## ISI

## Letak geografis Aceh Barat Daya
Aceh  Barat  Daya  merupakan pemekaran  dari  Kabupaten  induk,  yaitu Aceh  Selatan,  karena  udah  sepantasnya Aceh  Barat  Daya  menjadi  Kabupaten yang  otonom  karena  segi  pendapatan penduduk,  dan  segi  geografis,  Aceh Barat daya sudah saatnya berdiri sendiri untuk membentuk suatu Kabupaten yang otonom  bukan  semudah  membalikan telapak  tangan,  butuh  perjuangan  dari sesepuh  kita  yang  telah  mengorbankan
daya  dan  upaya  sehingga  Aceh  Barat Daya  menjadi  sebuah  Kabupaten  yang resmi    dari  segi  hukum  otonom,  dan bukanlah merupakan akses dari reformasi  pada  tahun  1998  semata. Meskipun pemerintahan saat itu mempercepat pemekaran tersebut, namun  wacana  untuk  pemekaran  itu sendiri  sudah  berkembang  sejak  tahun 1960.  Secara  Geogarafis  Kabupaten Aceh Barat daya terletak antara 3 o 05’ – 3 o 80’ Lintang Utara dan 96 o 23’ 02” – 97 o 23 ” 03”
BujurTimurdenganluaswilayah 2.334,01 Km 2 .

## Upacara Pernikahan
setiap  daerah  pasti  mempunyai upacara  pernikahan  sendiri  dengan aturan-aturan yang sudah turun menurun dari  nenek  moyang  kita.  Begitu  juga dengan masyarakat Aceh yang mempunyai  aturan-aturan  dalam  prosesi menuju  pernikahan,  di  antaranya: Cah Rot (Menanya), Jak Meulakee
(Meminang), Duek  Pokat (Musyawarah keluarga  perempuan), Ranup  Kong
Haba (Sirih  Pertunangan), Jak  Bak
Tanda (Tunangan), Pajoh  Bu  Tuha (Membentuk  Panitia  Pernikahan), Bah Gaca (Berinai), Manoe  Pucok (Mandi Pengantin), Akad  Nikah,  Walimah  dan Antar Lintong.

## Struktur Eksternal (struktur luar)
Gerakmerupakanbagian  yang
paling pentingdalamsebuahtari.Didalamtari bukanlahgerak yang realistis, melainkangerak yang telahdiberibentukGerakekspresifdane stetis. Geraktariselalum melibatkanunsuranggotabadanmanus ia.Gerakdalamtariberfungsisebagai
media
untukmengkomunikasikanmaksud- maksudtertentudarikoreografer.Gera ktari ManoePucok merupakangerak yang
menggambarkanbagaimanacaraibum emandikananaknya,
bagaimanacaraibumembasuhbadanan aknyadan lain-lain. Sepertigeraksalam, geraktrontajakmanoe, gerakmengambil air, menyiramkepala, gerakmencucikepala (keramas)
dangerakmenyiramtubuh.

## Pola lantai
Dalam  sebuah  tarian  pola lantai  adalah  salah  satu  bagian  yang sangat berperan dalam sebuah tarian. Dalam tari Manoe Pucok ini memiliki  bagian-bagian  pola  lantai yang  cukup  sederhana  tetapi  terlihat sangat  indah,  diantaranya  pola  dua baris,  pola  segitiga  pola  lingkaran, pola  kerucut,  pola  dua  banjar  dan pola  setengah  lingkaran.  Semua rangkaian  bentuk  pola  lantai  pada tari Manoe  Pucok idientik  dengan pola  lingkaran,  seperti  di  dalam cerita  Malelang  Madion,  sang  ibu dan  para  kerabat  melingkari  jenazah
kedua  anaknya  tersebut.  Dalam
setiap pengantin pola akan membentuk  pola  lingkaran  terlebih dahulu samapai akhir.
Syair No . Syair Arti 1. Dengan bismillah lon peuphon rawi Lake  bak  Rabbi beu sampurna Dari  awai  phon sampoe ngon akhe Beu  meu  sampe peumanoe gata Dengan bismillah saya Kita meminta kepada tuhan  untuk sempurna Dari pertama sampai selesai Agar acara mandi ini baik untuk mu 2. Tron tajak manoe Dara  baro  tron tajak manoe Oh lheuh manoe lakee sunalein Ija  nyang  laen seunalen manoe Turun kita mandi Mempelai puti turunlah Kita pergi mandi Sesudah mandi Minta salinan  kain yang lain salinan mandi 3. Wahe putroe aneuk metuah Gata  lon  seurah ta tinggal po ma Meunyo tajak bek tuwor kamo Trep-trep beutawo tajingeuk po ma Wahai  putri ananda  yang beruntung dikau kuserahkan meninggalka n bunda Kalau  pergi jangan lupakan kami  sekali- sekali pulanglah melihat bunda 4. Tron tajak manoe Dara  baro  tron tajak manoe Oh lheuh manoe lakee sunalein Ija  nyang  laen seunalen manoe Turun kita mandi Mempelai puti turunlah Kita pergi mandi Sesudah mandi Minta salinan  kain yang lain salinan mandi 5. Wahe  e  aneuk got that meutuwah Beu  ek  tabalah guna  di  Poma Ureung laen han ek geubalah wahaianak yang baik harussanggu pmembalasja sa  orang  tua (ibu) orang lain
Melainkan Allah balah guna ma tidaksanggu pmembalas melainkanall ah yang membalas 7. Tron tajak manoe Dara  baro  tron tajak manoe Oh lheuh manoe lakee sunalein Ija  nyang  laen seunalen manoe Turun kita mandi Mempelai puti turunlah Kita pergi mandi Sesudah mandi Minta salinan  kain yang lain salinan mandi 8. Bak  tanggai  3 November  thon 88 Gata  hai  intan lahe  u  donya Ayah dan Bunda seunang that hate Karna ka lahe si bijeh mata Padatanggal 3 novembertah un 88 Kamulahirke dunia Ayah dan ibusangatbah agia Karenakamu sudahlahirke dunia 9. Tron tajak manoe Dara  baro  tron tajak manoe Oh lheuh manoe lakee sunalein Turun kita mandi Mempelai puti turunlah Kita pergi mandi
Ija  nyang  laen seunalen manoe Sesudah mandi Minta salinan  kain yang lain salinan mandi 10. Hudep  beu  jroh hai bungong keumang Peutimang Nanggroe rakyat beu seunang Beu  jeut  gata keu panyoet tanglong Peu puengeuh gampong jampang tan suwa Hidupberbah agiawahaian akkusayang Menjagadaer ah agar rakyatsenang Agar kamumenjad ipenerang Agar terandaerahk amu 11. Tron tajak manoe Dara  baro  tron tajak manoe Oh lheuh manoe lakee sunalein Ija  nyang  laen seunalen manoe Turun kita mandi Mempelai puti turunlah Kita pergi mandi Sesudah mandi Minta salinan  kain yang lain salinan mandi 12. Bak  gata  sidroe Padadirimuk
gaseh ngon sayang Uroe ngon malam dalam pangke ma Ban seu um asoe  gata  ka saket Ubat mak peujeb  ngon  ie mata asihdan saying Siang danmalamda lampelukan mama Ketikapanas kamudalamk esakitan Mama memberikan obatdengant etesan air mata 13 Tron tajak manoe Dara  baro  tron tajak manoe Oh lheuh manoe lakee sunalein Ija  nyang  laen seunalen manoe Turun kita mandi Mempelai puti turunlah Kita pergi mandi Sesudah mandi Minta salinan  kain yang lain salinan mandi 14. Bak  gata  sidroe gaseh ngon sayang Dak  jeut  bek leukang  barang kajan masa Dak  jeut  bek jarak meu sipade Padadirimuk asihdansaya ng Kalaubisajag anterpisahsa mpaikapan pun Kalaubisajan gansampai Dak  jeut  bek meucre  meu  si deupa adajarakwala upunsekecil apapun Kalaubisajan gansampaibe rpisah 15 Tron tajak manoe Dara  baro  tron tajak manoe Oh lheuh manoe lakee sunalein Ija  nyang  laen seunalen manoe Turun kita mandi Mempelai puti turunlah Kita pergi mandi Sesudah mandi Minta salinan  kain yang lain salinan mandi 16. Wahe putroe aneuk meutuwah Gata  lon  seurah meunyoe tinggai poma Meunyoe  tajak bek  tuwo  kamoe
Trep-trep  sigoe tajingeuk poma Wahaianak yang baik Kamusayabe rikanizinmen inggalkanibu Andaikanper gijanganlupa kan kami Menjenguk orang tuasekali- sekalipulang 17. Tron tajak manoe Dara  baro  tron tajak manoe Oh lheuh manoe Turun kita mandi
Mempelai
putri turunlah
lakee sunalein Ija  nyang  laen seunalen manoe Kita pergi mandi Sesudah mandi Minta salinan  kain yang lain salinan mandi 18. Wahe  aneuk  si
biran tulang Wahaianakk usatu- Aneuk lon sayang  si  bijeh mata Meunyoe ka tajak bek tuwo u likeut Hate beu meusangkot  keu Blangpidie satunya Anakkusaya gsemataway ang Kalausudahp ergijanganlu pa  yang  di belakang Hatiselaluin gatkeBlangp idie

## Tata Busana
Tata  busanamerupakanbagian  yang paling pentingdalamsebuahpertunjukanataut arian.Padakonseppakaiantarisangatla h  di  perhitungkanbaikbahan,  disain, warnadancarapemakaian.
Didalamtari ManoePucok inipenarime nggunakanbusana adat Aceh, banyakragamwarnabajutradisiacehdi
antaranya(  merah,  kuning,  hijau,
hitam,
danmerahmuda),
Celanahitam, kainsongket,
selempangsungket,
talipinggangsungket, kerudung, sanggulkepaladankerudungberwrnahi tam. Salah satubaju yang
digunakanadalahwarnahijaudengandi sainbordirwarnakuning di leher,
dada, bawahbahu,
pergelangantangandandibelakangbaw ahleher.

## Tata rias
Riasmerupakanunsur yang dapatmenunjangsebuahtarianmenjadi kuat.Tatarias (make up)
bukanhanyasekedarmenjadikanseora ngpenarimenjadicantik dantampan, tetapitatariasjugamembantumewujud kanekspresipenari,  sesuaiperan  yang dibawakannya.

## Struktur  Internal (Struktur Dalam)
Struktur internal (struktur
dalam)  yang  disebut  dengan  isi  dan makna.  Isi  dari  tari Manoe  Pucok merupakan  kesedihan  seorang  ibu yang  akan  di  tinggal  anaknya  untuk melangkah  menuju  kehidupan  baru berumah  tangga,  sedangkan  Makna tari Manoe  Pucok bahwa  kasih sayang  seorang  ibu  sepanjang  masa, tidak  akan  pernah  habis  walaupun anaknya akan meninggalkannya untuk  membangun  keluarga  baru bersama  pasangan  hidupnya.  Ia bersedih  bukan  karena  anaknya meninggalkannya,  tetapi  ia  bersedih karena  tugasnya  sebagai  ibu  telah ada  yang  menggantikan,  yaitu  suami anaknya. Walaupun ia tahu bahwa ia akan  bisa  melihat  anaknya  dan mengurus anaknya sebagaimana biasanya.  Tetapi  ia  ingat,  bahwa sekarang  sudah  ada  yg  meringankan tanggung  jawabnya  sebagai  seorang ibu.

## PENUTUP
Sehubungandenganhasilpen elitian yang telahdilakukanmengenaibentuktari M
anoe Pucok padamasyarakatBlangpidie Aceh Barat Darat, dapatdiperolehkesimpulansebagaiber ikut

## Kesimpulan
1. Tari Manoe  Pucok adalah tari  tradisional  Aceh  khususnya Blagpidie  Aceh  Barat  Daya  yang telah  lama  dikembangkan  di  daerah BlangPidie Aceh Barat Daya tersebut.Sejarahtari ManoePucok yang diambildariceritalegenda Malelang-
Madion yang merupakankisahdaritari Pho , yang dulunyamerupakantarian
yang timbuldarikejadianmatinya Malelang Madion padasaatmenjalankanhukuma
nmati, sang
ibusangatkehilangankeduaanaknyase hinggaiameratapikepergiananaknyad enganberpantunataubersyairsambilm elingkarijenazahkeduaanaknya,  tapi adanya  perkembangan  zaman,  ketika
masuknya  agama  islam  di  Aceh Barat  Daya,  ratapan  itu  tidak  lagi ada,  tetapi  sejarah  Malelang  Madion tetap  melekat  di  hati  masyarakat, dengan  penyajian  yang  berbeda, yaitu  di  lakukan  pada  saat  Manoe Pucok (mandi pengantin.
2. Tari Manoe Pucok
merupakan  tarian  yang  diadakan dalam  upacara  pernikahan  sebelum dilakukaannya  ijab  kabul.  Yang isinya  kesedihan  orang  tua  melepas masa lajang anaknya unty menempuh hidup  baru  rumah  tangga.  Ragam gerak  yang  ada  adalah  :  Gerak shalawat,  gerak  tron  tajak  manoe, gerak mengambil air, gerak menyiram  kepala,  gerak  keramas rambut, dan gerak menyiram seluruh badan. Pola lantai pada tarian manoe pucok  ini  sangat  lah  sederhana dengan  berentuk  awal    dua  baris, lingkaran,  segitiga,  lingkaran,  dua baris, lingkaran, berbentuk v,
lingkaran,  dua  banjar,  lingkaran, segitiga, lingkaran, setengah lingkaran,  segitiga  dan  yang  terakhir lingkaran,  yang  di  tarikan  oleh penari-penari wanita yng berjumlah 8 orang. Pola lantai pada tarian Manoe
Pucok ini sangatlah sederhana dengan  berbentuk  awal  dua  baris, lingkaran, segitiga, lingkaran, berbentuk  kerucut,  dua  banjar  dan setengah  lingkaran. Makna  tari Manoe pucok dalam upacara perkawinan adalah ungkapan
kesediahan orang tua melepas kepergian  anaknya  untuk  menempuh hidup berumah tangga.

## Saran
Berdasarkanbeberapakesimpulan  di atas,
terhadapbentuktari ManoePucok pada masyarakatBlangpidie  Aceh  Barat Dayamakapenulismemberikanbebera pa saran berikut:
1. Setelah dilakukannya
penelitian  ini,  penulis  berharap  agar pemerintah selalu memberikan perhatian terhadap kesenian, baik  itu pemerintah  yang  ada  di  Aceh  Barat Daya khususnya Blangpidie
2. Kepada para seniman, baik di
Kota Blangpidie maupun di
Kabupaten  Aceh  Barat  Daya  agar selalu  berkarya,  memperhatikan  dan memberikan pengarahan serta pengenalan kepada masyarakat untuk tetap melestarikan budaya.
3. Pada generasi muda,
khususnya  pemuda  Aceh  disarankan
untuk mengetahui tentang Tari Manoe  Pucok, sehingga  tarian  ini
akan tetap hidup dan terjaga
kelestariannya.

## DAFTAR PUSTAKA
abdul Chaer.2003. ” LinguistikUmum”. Jakarta  :
PT RinekaCipta
AstiniSiluh Made, UtinaUsrekTani 2007,
TariPendetSebagaiTariBalih Balihan, HarmoniaVol VIII , Semarang. Aziz, AlimutHidayat, 2007, MetodePenelitianKebudayaa ndanTeknikAnalisisData, Sura baya :Salemba Media. Budiono, 2005, BentukDalamKarya, Bandung :Pustaka Cristin, Nova, Adelina s, “ KarakteristikLandekPadaM asyarakatKaro.” SkripsiSeniT ari, Sendratasik. FakultasBahasadanSeni. Dedi, Suherman, “ BentukPenyajianTariHasyim MeulangkahDalamUpacara ManoePucokPadaSunatRosul Di DesaSeunalupKecamatanMa nggeng  Aceh  Barat  Daya” . Skripsi.UniversitasSyah Kuala. Danesi, Marcel (2012). Pesan, Tanda, danMakna . Yogyakarta: Jalasutra.
Dillistone, F.W. 2002. DayakekuatanSimbol (The Power of Symbols), PustakaFilsafat, PenerbitKanisius, Yogyakarta Djelantik, 1999, wujudNyataDalamTari, Semarang :Pustaka Fitri,  Fitriani,” BentukPenyajianTari
Pho  Di  Gampong  Ujung Padang KecamatanSusohKabupaten Aceh Barat Daya ”. Skripsi.UniversitasSyah Kuala.
Hadi,  Sumandiyo,  1984, Aspek- AspekDasarKoreografiKelom pok, Yogyakarta : ELKAPHI
Kamirsa.1997.
KamusLengkapBahasa
Indonesia. PenerbitKartika
Surabaya
Koentjaraningrat,
1987. MetodePenelitianMasya rakat. Jakarta :Gramedia.
Maghfira, Fitri, 2011 “ BentukPenyajianTariInekMa yak Pukes PadaMasyarakatGayo  Aceh Tengah.” SkripsiSeniTari,
Sendratasik.
FakultasBahasadanSeni,
UniversitasNegeri Medan.
Murgianto,  Sal,  1983, Koreografi PengetahuanDasarKomposisi Tari, Jakarta : (DirektoratJendral) PendidikamDasardanMeneng ahDepartemanPendidikan Dan Kebudayaan. Nurwani 2014. “ BahanAjarPengetahuanSeni Tari”, Medan: Unimed Press. Peterson, Anya, 2007. The AntropologiOf Dance, Terjemahan  F.X  Widaryanto. Bandung : STSI Press Prihatini Sri Nanik 2008, SeniPertunjukan Rakyat Kedu , Surakarta :Pascasarjanadan  ISI  Press
Surakarta.
Roy, Anya Peterson, 2007.
AntropologiTari. Terjemahan F.X  Widaryanto.  Bandung:
STSI Pres Bandung
Soedarsono.  1972.  Djawa  Dan  Bali. Yogyakarta:  Gajah  Mada  University Press
Tilar.  2002.  PendidikanKebudayaan Dan MasyarakatMadaniIndonesi.
Bandung :Rosdakarya
Wahyu, DesianaSyahzuar, 2009.
” TariKesumeGayoPadaMasy arakatGayoKabupaten  Aceh
Tenggara TinjauanTerhadapBentuk.” S
kripsiSeniTari, Sendratasik.
FakultasBahasadanSeni,
UniversitasNegeriMedan