Jurnal Praksis dan Dedikasi (JPDS), Bulan, Tahun, Vol.4, No.2 hal. 69-78 http://dx.doi.org/10.17977/um032v4i2p69-78 © 2021 JPDS

## INTERPRETASI KAWASAN ADAT KARAMPUANG KABUPATEN SINJAI SEBAGAI SUPLEMEN AJAR MATA KULIAH RAGAM BUDAYA LOKAL
Amirullah*, Masri Ridwan amirullah@poltekparmakassar.ac.id
Prodi Usaha Perjalanan Wisata, Politeknik Pariwisata Makassar Diterima 1 September 2021, dipublikasikan 25 Oktober 2021

## Abstrak
Trend  Pariwisata  saat  ini  adalah  eksplorasi  potensi  lokal  yang  unik.  Jenis  dan  model  diarahkan berupa  pengalaman  otentik  dengan  pembelajaran  partisifatif  melalui  budaya,  seni  dan  kuliner. “Karampuang”  sebagai  cerminan  sosial  dari  budaya  masyarakat  Kabupaten  Sinjai  memadukan pengaruh agama Islam yang khas serata selaras dengan lingkungan. Orang Bugis  adalah suku yang tergolong ke dalam suku-suku Melayu Deutero. Selain itu,  menerapkan sistem proto-demokrasi sejak pra-Hindu  dengan  kepadatan  adat  untuk  menentukan  hal-hal  penting  dan  legal.  Kawasan  adat Karampuang melalui penelitian ini digunakan sebagai daya tarik wisata sehingga dapat mewujudkan pariwisata  yang  berkelanjutan.  Strategi  yang  dilakukan  adalah  dengan  internalisasi  nilai-nilai “Karampuang”melalui mata kuliah Ragam Budaya Lokal di Politeknik Pariwisata Makassar.  Metode yang  digunakan  kualitatif  deskriptif,  dengan  melakukan  survei  dan  Focused  Group  Diskusi  (FGD) untuk mendokumentasikan, merekam, memvisualisasikan dan menyebar untuk mengungkap sebagai keunikan. Diharapkan penelitian ini berkontribusi mewujudkan pariwisata yang berkelanjutan, kearifan lokal  “karampuang”diterjemahkan  ke  dalam  suplemen  sebagai  bahan  ajar  sehingga  menjadi preseden untuk mendukung pariwisata berkelanjutan yang mengusung kearifan lokal.
Kata Kunci: Budaya, Karampuang, Pariwisata, Pendidikan

## PENDAHULUAN
Pariwisata  menjadi  salah  satu  industri  terbesar  dan  tercepat  perkembangannya  di  era globalisasi.  Sektor  pariwisata  memberikan  kontribusi  yang  besar  untuk  perkembangan  ekonomi, pengurangan  kemiskinan,  penyerapan  tenaga  kerja  dan  berbagai  dampak  positif  lainnya  (sosial, politik dan budaya). SaIah satu penunjang aktvitas berwisata  adalah keberadaan fenomena lokalitas sebagai  daya  tarik  wisata.  Dalam  Undang-Undang  No.10  tahun  2009  tentang  kepariwisataan, termaktub  di dalamnya  bahwa  “pembangunan  kepariwisataan  diperlukan  untuk  mendorong pemerataan  kesempatan  berusaha  dan  memperoleh  manfaat  serta  mampu  menghadapi  tantangan perubahan kehidupan lokal, nasional, dan global”. Dengan kata lain, Daya tarik lokalitas memberikan pemahaman positif  bagi tumbuhnya  nilai kearifan lokal ( local wisdom ) dan nilai-nilai kehidupan yang memberi makna pada pola kehidupan dan interaksi sesama mereka (Nawangsih, 2017).
Selain  sarana  penunjang  pariwisata  seperti  akomodasi,  penginapan,  hotel,  homestay  dan aksesibilitas, potensi lokalitas mesti dikembangkan juga  sebagai unsur daya tarik wisata. Wisatawan yang  berkunjung  ke  hotel  tidak  sekedar  menginap,  tetapi  juga  melakukan  berbagai  kegiatan  seperti rekreasi,  relaksasi,  kuliner,  menyaksikan  pertunjukan  seni  budaya,  belanja  hingga  aktivitas pendidikan.  Bahkan  kecenderungan  pariwisata  saat  ini,  yaitu  menawarkan  produknya  yang terintegrasi  dengan  kegiatan  budaya,  hal  ini  telah  terhubung  dan  dikembangkan  untuk  mendukung pariwisata kreatif dan berfungsi sebagai alternative kegiatan untuk beberapa wisatawan dengan minat khusus  pada  budaya  (Singsomboon,  2014).  Olehnya  itu,  dibutuhkan  inovasi  kreatif  agar  wisatawan memperoleh kepuasan melakukan aktivitas berwisata.
Salah satu pendekatan pengelolaan bisnis pariwisata yang sebaiknya diterapkan untuk saat ini, adalah  pendekatan  di  mana  pengelolaan  pariwisata  dan  pelayanan  yang  berprinsip  pada  nilai-nilai human  spirits  (kepuasan  jiwa  manusia),  yaitu  yang  diarahkan  dan  melibatkan  pengalaman  otentik
dengan  pembelajaran  partisipatif  dalam  seni,  warisan  atau  karakter  khusus  suatu  tempat (Wurzburger,  2009). Internalisasi  budaya lokal dalam aktivitas pengelolahan  perusahaan merupakan salah  satu  bentuk  inovasi  manajemen  organisasi.  Budaya  lokal  pada  umumnya  memberikan pengaruh  positif  terhadap  kehidupan  manusia  dapat  dijadikan  sebagai  budaya  organisasi.  Hal  ini dikarenakan besarnya pengaruh budaya organisasi terhadap kelangsungan hidup suatu perusahaan. Penelitian  Negrusa  &  Medet  (2012)  mengungkap  bahwa  pariwisata  berbasis  budaya  sebagai  cara memfasilitasi  pengembangan  pribadi  melalui  pengumpulan  pengetahuan  atau  pengalaman, membentuk  opini  dan  ide,  memahami  lebih  baik  latar  belakang  sejarah  dan  akar  dari  berbagai  adat dan tradisi.
Kearifan  budaya  lokal  menjadi  sumber  referensi  pemangku  kabijakan  untuk  mengembangkan potensi lokalitas terutama  dalam  pengembangan kegiatan pariwisata. Industri pariwisata mempunyai konsekuensi  logis  yang  dapat  mempengaruhi  sektor-sektor  lain  yang  saling  berkaitan  seperti ekonomi,  ekologi,  politik,  sosial,  dan  budaya,  serta  interaksi  antar  wilayah,  baik  pengaruh  secara langsung  maupun  tidak  langsung  (Sumarmi,  dkk,  2018).  Salah  satu  budaya  yang  dapat  digunakan untuk menggerakkan pengembangan wisata di Kabupaten Sinjai adalah Kawasan Adat Karampuang. Kawasan  adat  Karampuang  terletak  di  Desa  Tompobulu  Kecamatan  Bulupoddo  Kabupaten  Sinjai. Bahasa  yang  lazim  digunakan  oleh  sebagian  masyarakatnya  yaitu  bahasa  Makassar  dengan  dialek Sinjai  Barat  (Manipi’).  Karampuang  secara  terminologi  berasal  dari  Karaeng  dan  Puang  yang menunjuk  dua  entitas  dari  dua  kerajaan  di  Sulawesi  Selatan  yaitu  Gowa  dan  Bone  (Meldawati  & Lottong, 2016) .
Kawasan  adat  Karampuang  sebagai  daya  tarik  wisata  cocok  dijadikan  landasan  dalam meningkatkan  kesadaran  bahwa  manusia  bagian  dari  alam.  Ragam  Budaya  Lokal  (RBL)    sebagai Mata  Kuliah  Wajib  pada  program  studi  D4  Usaha  Bisnis  Perjalanan  Wisata  Politeknik  Pariwisata Makassar,  Kode  Mata  Kuliah    RBL  dengan  Jumlah  2  SKS,  memiliki  kompetensi  berkaitan  dengan potensi  wisata  lokal.  Kompetensi  yang  hendak  dicapai  yakni  menghayati  dan  mengamalkan pengelolaan  wisata  secara  bijak  dan  arif.  Mencapai  nilai  tersebut,  kearifan  lokal  yang  berkaitan dengan  wisata  lokal  dibutuhkan  untuk  diintegrasikan  pada  mata  kuliah  Ragam  Budaya  Lokal. Mencapai  kompetensi  tersebut,  diperlukan  sumber  dan  bahan  materi  pada  matakuliah  Ragam Budaya  Lokal.  Sumber  materi  berkaitan  dengan  lingkungan  dan  budaya  sekitar  mahasiswa,  yakni sumber  materi  berupa  Pembelajaran  Potensi  Wisata  Lokal.  Bentuk  buku  pembelajaran  yang  sering digunakan  dalam  pembelajaran  adalah  buku  teks.  Buku  teks  merupakan  bahan  ajar  yang  berisi materi-materi  pelajaran  yang  digunakan  pendidik  dalam  proses  pembelajaran  (Belawati,  2003). Pengembangan  pembelajaran  melalui  budaya  lokal  berpotensi  untuk  dapat  melestarikan  budaya bangsa  dan  mengangkatnya  menjadi  suatu  aset  budaya  yang  layak  untuk  dibanggakan  dalam berbagai  kesempatan  oleh  anak  didik  pelanjut  generasi  (Elizar,  2005).  Sementara  dalam  bidang kepariwisataan,  budaya  lokal  menjadi  media  penerapan  pariwisata  yang  berkelanjutan  yang bertumpuh  pada  lokalitas  setempat.  Penanaman  nilai-nilai  budaya  lokal  dalam  proses  pembelajaran diharapkan  akan  mengimbangi  pengaruh  budaya  asing  yang  semakin  mewabah  di  masyarakat  kita khususnya  Sulawesi  Selatan  (Syarif  dkk,  2016).  Salah  satu  cara  yang  dapat  ditempuh  untuk mengatasinya  adalah  dengan  meng gunakan  ’gerakan  kultural’  melalui  kinerja  pendidikan  yang berbasis  kehidupan  yang  bersandar  pada  moral,  etika  dan  karakter  serta  religiusitas  bangsa Indonesia (Hakim, et. al, 2020).

## METODE
Jenis  penelitian  ini  adalah  kualitatif  dengan  menggunakan  pendekatan  fenomenologis. Pendekatan fenomenologis berpendapat bahwa tindakan manusia itu mengandung banyak makna. Di mana  makna  berada  di  balik  fenomena  yang  disebut  "noumena".  Tindakan  setiap  orang  selalu mengandung  sesuatu  yang  "unik"  sejalan  dengan  budaya  dan  tradisi  yang  ada  di  masyarakat  itu sendiri.  Implementasi  penelitian  ini  mengikuti  langkah-langkah  penelitian  kualitatif  (Spredley,  2013). Data dikumpulkan secara terstruktur, dikoding kemudian diinterpertasikan untk mengungkap nilai-nilai “ Karampuang ”.  Lokasi  penelitian  ini  di  Kawasan  adat  Karampuang  terletak  di  Desa  Tompobulu Kecamatan  Bulupoddo  Kabupaten  Sinjai,  Provinsi  Sulawesi  Selatan,  Indonesia.  Subjek  yang  dipilih
dalam penelitian ini adalah: Budayawan, Penggiat Budaya Bugis-Makassar, Wisatawan dan Penggiat Wisata.  Mengumpulkan  data  menggunakan  observasi,  wawancara  dan  pencarian  dokumentasi. Memeriksa validitas data menggunakan teknik trianggulasi data, anggota memeriksa dan jejak audit. Analisis  data  menggunakan  model  interaktif  seperti  yang  disarankan  oleh  Miles  dan  Hubermans (dalam Moleong, 2007).

## Gambar 1 Lokasi Penelitian

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Nilai-nilai  Budaya  Masyarakat  Adat  Karampuang  Sebagai  Sumber  Pembelajaran  Ragam Budaya Lokal
Hasil pembahasan berkaitan Nilai-nilai Budaya Masyarakat Adat Karampuang Sebagai Sumber Pembelajaran  Ragam  Budaya  Lokal  sangat  tepat,  kerja  sama  semua  pihak  untuk  pelestarian kawasan Karampuang  penting dilakukan. Perjalanan panjang historis Masyarakat Adat Karampuang sebagai  sebuah  kawasan  atau  ruang  menjadikan  di  Karampuang  sebagai  kawasan  adat  yang memiliki nilai sosial dan memiliki nilai edukatif yang bermanfaat masyarakat.
Tabel 1 “Karampuang” sebagai potensi sumber daya budaya lokal No. Informan Informasi yang diperoleh Tema yang ditemukan 1 Zainuddin Baddolahi (Peneliti Antropologi) 1)  Etnis Bugis dan etnis Makassar  merupakan  etnis di  Sulawesi-Selatan,  dua diantara  empat  etnis  besar yang  berada  di  Sulawesi Selatan.  Bugis,  Makassar, Mandar dan Toraja 2)  Etnis Bugis Makassar tersebar  di  wilayah-wilayah yang  berada  di  bagian Selatan  provinsi  Sulawesi Selatan, misalnya Etnis Makassar di Kota Makassar, Kab Gowa, Jeneponto,  Takalar,  Maros, 1.  Kab  Sinjai  merupakan  entitas
Bugis Makassar
2. Sulapa’Appa’ sebagai konsepsi manusia  bugis  Makassar  dalam hubugannya  dengan  alam  dan lingkungan
Bantaeng, Selayar, dan sebagian Sinjai. Etnis Bugis sebagian  wilayah  Maros, Pangkep,  Bone,  Sinjai  dan sebagainya. 3)  Bugis-makassar memahamkan manusia bahwa konsepsi sulapa’appa ’ sebagai prinisp  keseimbangan  atas- bawah  (keadilan)  dan  kiri- kanan (kesetaraan) dan manusia  yang  mengemban tanggung jawab untuk merawat  kearifan  lokal  dan keselarasan antara manusia dan alam. 2. A. Dewi Angriani (Kabid Promosi Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Kab Sinjai) 1)  Dalam  Rencana  Induk Pembangunan Kepariwisatan  (RIPDA) Kabupaten Sinjai bahwa  pengembangan sector pariwisata di Sinjai  berbasis  pada Alam, edukasi, agrowisata dan bahari. 2)  Pemerintah, masyarakat dan swasta sangat  berperan  dalam pembangunan pariwisata Kab Sinjai 3)  Kawasan  Karampuang sebagai destinasi andalan Kab Sinjai 4)  Pengembangan kepariwisataan di Kawasan  Karampuang terintegrasi dengan arah kebijakan pembangunan Kabupaten Sinjain
Berdasarkan temuan dari data yang disajikan dalam  matriks 1 yang disebutkan di  atas, dapat dibangun proposisi baru sebagai berikut. Proposisi 1 yang baru ditemukan: “ Kawasan Karampuang” beserta  kearifan  lokal  yang  berlangsung  di  dalamnya  sebagai  bagian  dari  konsepsi Sulapa’Appa’ manusia bugis Makassar dalam hubugannya dengan alam dan lingkungan digunakan sebagai media untuk  menghormati  (manusia).  Potensi  sumber  daya  pariwisata  budaya  yang  terdapat  di  Kawsan Karampuang telah menjadi bagian dari kepariwisataan Kabupaten Sinjai.

## Pola dan makna tindakan masyarakat Karampuang mendukung aktivitas pariwisata
Bangunan-bangunan  tradisional,  seperti  rumah  tempat  tinggal  ( bola ),  tempat  musyawarah (baruga),  tempat  penyimpanan  termasuk  rumah-rumah  adat,  secara  universal  dimiliki  oleh  setiap masyarakat  suku  bangsa,  termasuk  masyarakat  atau  komunitas  adat  yang  ada  di  Kabupaten  Sinjai Sulawesi  Selatan,  meskipun  satu  sama  lain  memiliki  arsitektur  yang  berbeda,  baik  dari  segi  bentuk, besaran  rumah  maupun  ragam-ragam  hias  yang  melekat  di  dalam  maupun  di  luar  rumah.  Bentuk rumah  Bugis-Makassar  dibangun  atas  suatu  arsitektur  tersendiri  menurut  kondisi  alam  dengan menggunakan  bahan-bahan  dan  ramuan  yang  diperolehnya  dari  persediaan  alam  lingkungannya. Salah  satunya  rumah  adat  Karampuang  yang  terletak  di  Dusun  Karampuang  Desa  Tompobulu,
Kecamatan  Bulupoddo,  Kabupaten  Sinjai,  atau  tepatnya  di  puncak  sebuah  bukit  yang  disebut  Batu Lappa.
Fenomena  seperti  itu  menyiratkan  bahwa  tradisi  lokal  atau  pengetahuan  lokal  tentang kehidupan  masyarakat  cenderung  peduli  dengan  pelestarian  tradisi.  Dalam  arsitektur  tradisional terdapat  berbagai  simbol  budaya  yang  di  dalamnya  terkandung  makna-makna  tertentu.    Itu  karena Prinsip  tersebut  sebagai  peninggalan  dari  nilai-nilai  tradisional  leluhur  yang  dilestarikan  hingga sekarang.  Tradisi  tersebut,  hingga  saat  ini  masih  ada  dan  dipegang  teguh  oleh  masyarakat Karampuang. Apabila dikaitakan dengan sektor Pariwisata, maka keberadaan “Karampuang” sangat mendukung  untuk  konsep  Pariwisata  Berkelanjutan.  Menemukan  berbagai  makna  keterkaitan “Karampuang” dengan  konsep  pariwisata  berkelanjutan.  Makna  itu  seperti  yang  terungkap  dalam penelitian ini. Berbagai arti yang ditunjukkan pada tabel 2.
Tabel 2. Hubungan Karampuang dengan aktvitas pariwisata
No. Original “Karampuang” No Pariwisata Berkelanjutan 1. Ornamen Rumah Adat Karampuang Jurnal Lektur Keagamaan, Vol. 13, No. 2, 2015: 393 – 416
Struktur  rangka  pada  rumah  adat Karampuang  terdiri  dari  30  tiang  yang merupakan  pemaknaan  dari  kitab  suci agama  Islam,  yakni  Al- Qur’an  yang terdiri dari 30 juz. • Internalisasi nilai Pancasila, sila pertama  yaitu  Ketuhanan  yang  maha esa. • Keberlanjutan Ekologis Arsitektur rumah adat Bugis-Makassar juga mengadopsi falsafah Sulapa' Eppa'
Arsitektur rumah adat Karampuang mengadopsi falsafah Sulapa' Eppa':
artinya persegi empat yang secara struktur terdiri atas tiga tingkatan atau lapisan yakni:
1.  Bagian atas (rakkeang),
2.  Bagian tengah (alle bola), dan
3.  Bagian bawah (awa bola).
4.  Coppo' bola
Lapisan  atas  tersebut  memiliki  makna sebagai  tempat  penyimpanan  hasil panen berupa beras (Rekkeng). Selanjutnya adalah lapisan alam manusia,  dan  yang  paling  bawah adalah  lapisan  alam  lingkungan  dan makhluk lainnya.
• Keberlanjutan Sosial Budaya Rakkeang atau boting langi adalah ruangan di atas badan rumah yang terbentuk oleh kemiringan atap. Digunakan untuk tempat menyimpan padi dan hasil pertanian lainnya

## Rakkeang atau boting langi’
adalah ruangan di atas badan rumah yang terbentuk oleh kemiringan atap. Digunakan untuk tempat menyimpan padi dan hasil pertanian lainnya.

## Ale kawa
Tempat berlangsungnya
aktifitas kehidupan rumah tangga
sehari-hari, seperti makan, tidur, memasak, menerima tamu, acara keluarga, termasuk mengadakan upacara-upacara ritual dan sebagainya.
2. TrabTra
Tradisi Budaya Mappogau hanuae (pesta adat kampung), Tradisi yang dikenal sebagai pesta adat kampung  ini  dilaksanakan  sebagai wujud  rasa  syukur  keberhasilan  panen dan  juga  untuk  mengenang  leluhur terdahulu.
• Keberlanjutan Sosial Budaya
Tradisi Maddui tradisi  yang  dilaksanakan  bersama-
sama  untuk  memindahkan  batang pohong  gupasa  atau  aju  bitti  yang berdiameter besar.

## 3. Lingkungan dan Pemananfaatnya
Terdapat pembagian hutan adat,
meliputi:

## Tiga zona yaitu
1. Hutan  Karama ’,  kawasan  keramat yang  diperunttukkan  untuk  kegiatan ritual.
2. Hutan  Ade’  yaitu  hutan  yang  dapat dimanfaatkan  hasil-hasilnya  berupa, kayu dan air dengan mempunyai izin dari pemangku adat.
3. hutan Addaresseng yaitu hutan yang bisa  dikelola  oleh  masyarakat  adat saat ini dimanfaatkan sebagai
permukiman dan
perkebunan
masyarakat adat. • Keberlanjutan Ekonomi • Keberlanjutan ekologis Terdapat aturan adat tentang
pemanfaatan  sawah,  aturan  tersebut berupa:
1. Galung  Arajang  adalah  sawah  yang dikelola oleh Arung atau To Matoa.
2. Galung  Accapengeng  adalah  sawah yang dikelola bergantian oleh
masyarakat yang tidak mampu.
3. Galung  Hara-hara  adalah  sawah yang  khusus  diperuntukkan  untuk keluarga pemangku adat.
• Keberlanjutan Ekologis
• Keberlanjutan Politik
Berdasarkan  temuan  dari  data  yang  disajikan  dalam  tabel  2,  dapat  dibangun  proposisi  baru. Kawasan Karampuang  dalam pariwisata yang berkelanjutan bahwa terdapat keterlibatan masyarakat lokal dalam mengelolah menjaga dan mempertahankan potensi sumber daya budaya dan alam, yang mendukung pariwisata yang berkelanjutan.
Piagam  penghargaan  pariwisata  berkelanjutan  menekankan  pada  pariwisata  harus  didasari kriteria  yang  berkelanjutan  yang  intinya  adalah  bahwa  pembangunan  ekologi  jangka  panjang  harus didukung  dan  pariwisata  harus  layak  secara  ekonomi  serta  adil  secara  etika  dan  sosial  terhadap masyarakat lokal (Indrawati, 2010).

## Karampuang Sebagai Tradisi Mempertahankan Pesan Leluhur
Temuan  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  masyarakat  Bugis  masih  menerapkan  tradisi “Karampuang”  sebagai  warisan  dari  leluhur.  Temuan  seperti  itu  memperjelas  tulisan  Sonda  (2007). Dia  mencatat  bahwa  keberhasilan  masyarakat  Jepang  hari  ini  karena  mereka  masih mempertahankan  tradisi  “ Bushido ”  dan  menjadi  pendidikan  moral  generasinya.  Dengan  demikian, Penelitian ini memperjelas bahwa sesungguhnya warisan leluhur berupa “ Paeseng  riolo ” berisi nilai- nilai, pesan-pesan kebaikan untuk dilestarikan.
Temuan penelitian ini sejalan dengan penelitian Nurmaningsih (2015). Penelitiannya bertujuan untuk  mengembalikan  unsur  nilai  budaya  Bugis  yang  terangkum  Pangade-reng   (Ade',  Bicara, Rapang,  Wari'    dan    Syara'),  sekaligus    menjadi    motivasi  terhadap    nilai-nilai    kehidupan    yang terintegrasi  dengan  konsep  “Siri”  dan syari'at  Islam.
Rumah  adat  Karampuang  yang  ada  di  Masyarakat  Suku  Bugis  provinsi  Sulawesi  Selatan sebagai  eksistensi  .  Fenomena  seperti  itu  menyiratkan  bahwa  tradisi  lokal  atau  pengetahuan  lokal tentang  kehidupan  masyarakat  cenderung  peduli  dengan  pelestarian  tradisi.  Juga  telah  diketahui sebelumnya  bahwa  eksistensi  masyarakat  Bugis  Makassar  dalam  “Karampuang”  karena  adanya orang-orang  yang  berpegang  teguh  pada  prinsip  Sipakallebbi,  Sipakainge,  Sipakatau  dan  Sulapa Appa.  Itu  karena  Prinsip  tersebut  sebagai  peninggalan  dari  nilai-nilai  tradisional  leluhur  yang dilestarikan hingga sekarang. Senada dengan itu, Geertz (1985) mengemukakan bahwa simbol yang berasal  dari  dalam  terwujud  dalam  konsepsi-konsepsi  dan  sturktur  sosial  masyarakat.  Kesemua  itu adalah  tersimpul  dalam  simbol-simbol  yang  berkaitan  dengan  eksistensi.  Dengan  demikian, “karampuang” pada hari ini sebagai realita bahwa tradisi leluhur Bugis-Makassar masih eksis.

## “Karampuang” Sebagai Konsep Pariwisata Berkelanjutan
Konsepsi “Karampuang” ,  hingga  saat  ini  masih  ada  dan  dipegang  teguh  oleh  masyarakat  di Kabupaten Sinjai.  Apabila  dikaitakan  dengan  sektor  Pariwisata,  maka  keberadaan  “Kawasan Karampuang”  sangat  mendukung  untuk  konsep  Pariwisata  Berkelanjutan.  Berdasarkan  proposisi makna yang ditemukan dengan para narasumber kunci antara lain:

## “Karampuang” mendukung kelestarian budaya Bugis-Makassar
“Karampuang” refresentatif  " Sulapa’Appa’", warisan  dari  raja-raja  Bugis  dan  orang bijak, baik    dalam  bentuk    lisan    maupun    tulisan    (naskah Galigo  dan   Lontara). " Sulapa’Appa’ artinya konsepsi  manusia  bugis  Makassar  dalam  hubugannya  dengan  alam  dan  lingkungan.  Dengan demikian,  melestarikan “Karampuang”berarti  melaksanakan  perintah  leluhur  untuk  harmonisasi manusia dan alam.

## Keterlibatan Masyarakat Lokal
Di Indonesia penerapan  pariwisata berkelanjutan  dilakukan dengan keterlibatan    masyarakat lokal. Artinya bahwa Memenuhi kebutuhan masyarakat lokal dengan cara melibatkan langsung dalam pengembangan  pariwisata  alternatif.  Keterlibatan  masyarakat  lokal  dalam  menjaga  dan  merawat Rumah  adat  Karampuang  serta  potensi  yang  ada  di  dalamnya  merupakan  wujud  nyata  dari keterlibatan, mulai dari pembuatan rumah adat, tradisi syukuran atas panen raya misalnya Mappogau hanuae.    Di  beberapa  Negara  berkembang  pemanfaatan  lingkungan  sekitar  telah  digunakan  untuk mendukung  industry  pariwisata.  Research  Phengphol  dkk  (2011)  di  Thailand  yang  memanfaatkan Kearifan  lokal  penerapan  bahan  makanan Isan’. Isan’ adalah  ramuan  yang  mudah  ditemukan  di daerah  setempat.  bumbu Isan ’  digunakan    sebagai  hiasan  untuk  diberikan  rasa  dan  cita  rasa  yang menggugah konsumen. Selanjutnya, Penelitian Tomás López-Guzmán, Sandra Sánchez-Cañizares & Víctor  Pavón  (2011)  di  El  Salvador,  Amerika  Tengah.  Mereka  mengemukakan  bahwa  persepsi masyarakat  setempat  bahwa  pengembangan  wisata  dapat  menciptakan  lapangan  kerja  dan menghasilkan  bagi  kesejahteraan  masyarakat  di  sana.  Sebab  adanya  kolaborasi  yang  saling
melengkapi,  kegiatan  tradisional  terutama  didasarkan  pada  pertanian,  perikanan,  dan  peternakan sebagai bahan dasar di Industri pariwisata di sana.
Gambar 2. Rumah Adat Karampuang
Gambar 3. Sebaran Rumah Adat Karampuang
Berdasarkan  peta  sebaran  rumah  adat  karampuang,  nampak  bahwa  pola  bangunan masyarakat  mengikuti  sepanjang  jalan.  Rumah  adat  sebagai  unsur  di  Masyarakat  Kampung  Adat Karampuang terikat satu sama lain karena merasa masih dalam satu keturunan yang sama. (Dilahur, 1991)  mengemukakan  bahwa Yang perlu diperhatikan  adalah bahwa unsur-unsur tersebut  bukanlah unsur  yang  statis,  tetapi  merupakan  bagian  tak  terpisahkan  dari  daerah  lainnya  sehingga  akan mengikuti  perubahan  dan  perkembangan  yang  akan  merubah  pola  pemanfaatan  tanah  dan hngkungan,  pola  kependudukan  dan  pola  tata  pergaulan  masyarakatnya.  Berdasarkan  hasil wawancara dengan masyarakat adat, sebagian rumah adat karampuang berada di Desa Bulu Tellue, akan  tetapi  meskipun  tidak  masuk  secara  administrasi  di  Desa  Bulopoddo  Dusun  Karampuang sebagai  tempat  tinggalnya  tersebut  masih  dianggap  masuk  ke  dalam  teritori  atau  wilayah  adat karampuang.

## Ramah Lingkungan
Bahan dasar rumah adat “Karampuang” terbuat dari hasil-hasil bumi berupa kayu, bambu dan rotan  yang  diperoleh  di  lingkungan  sekitar  masyarakat.  Proses  pembuatan “ Karampuang ”  sangat mendukung  konsep  pariwisata  berkelanjutan  yaitu  penerapan Green  Toursim .  Citra  yang  dibangun terkait  dengan  isu  lingkungan,  sejalan  dengan  pendapat  Inskeep  (1991)  yang  menyebutkan  bahwa
quality  environment merupakan  indikator  yang  sangat  penting  dalam  pengukuran  suatu  daya  saing pariwisata.  Dalam  industri  pariwisata  istilah  tersebut  merupakan  refresentatif  dari  konsep pengembangan  kepariwisataan  berkelanjutan (sustainable  tourism  development ),  khususnya  terkait dengan aspek-aspek dalam pemasaran pariwisata. Pembangunan kepariwisataan yang berkelanjutan mendukung kegiatan pariwisata yang bertanggung jawab.

## Kawasan Adat Karampuang sebagai suplemen bahan ajar mata kuliah Ragam Budaya Lokal
Ragam Budaya Lokal merupakan salah satu matakuliah yang diajarkan di Politeknik Pariwisata Makassar.  Mata  Kuliah  Wajib  pada  program  studi  Usaha  Bisnis  Perjalanan  Wisata  Politeknik Pariwisata  Makassar,  Kode  Mata  Kuliah    RBL  dengan  Jumlah  2  SKS.  Perkuliahan  dilaksanakan sebanyak  16  kali  tatap  muka.  Satu  SKS  setara  dengan  50  menit.  Tujuan  matakuliah  ini  diharapkan setelah mengikuti  proses perkuliahan mahasiswa memiliki wawasan pengetahuan, mengembangkan daya nalar  nalar, mampu  menganalisis dan  mengaplikasikan teori, konsep,  dan  pendekatan Budaya Lokal  dalam  kepariwisataan  serta  mampu  menata  dan  pengembangan  ruang  secara  lebih  efektif, sesuai dengan potensi dan daya dukung, dengan tetap melihat partisipasi masyarakat secara optimal dan segmentasi pasar. Salah satu bahasan dalam matakuliah ini yaitu Potensi Wisata Lokal. Budaya Lokal  memiliki  kompetensi  berkaitan  dengan  potensi  wisata  lokal.  Komptensi  yang  hendak  dicapai yakni  menghayati  dan  mengamalkan  pengelolaan  wisata  secara  bijak  dan  arif.  Mencapai  nilai tersebut,  kearifan  lokal  yang  berkaitan  dengan  wisata  lokal  dibutuhkan  untuk  diintegrasikan  pada matakuliah  Budaya  Lokal  Mencapai  kompetensi  tersebut,  diperlukan  buku  sumber  materi  pada matakuliah  Budaya  Lokal.  Buku  sumber  materi  berkaitan  dengan  lingkungan  dan  budaya  sekitar mahasiswa,  yakni  sumber  materi  berupa  buku  Pembelajaran  Potensi  Wisata  Lokal  Kawasan  Adat Karampuang, Kabupaten Sinjai.

## KESIMPULAN
Publik  meyakini  Suku  Bugis  sangat  menjaga  adat  dan  tradisi.  Ini  sejalan  dengan  masyarakat adat  yang  terdapat  di  Karamuang.  Untuk  memuliakan  manusia  sebagai  sesama  Ciptaan  Tuhan. Masyarakat Kabupaten Sinjai dalam kehidupan komunal mereka sangat patuh pada Adat. Konsep ini sangat  mendukung  pariwisata  yang  berkelanjutan  untuk  diterapkan  pada  pengembangan  pariwisata di Kabupaten Sinjai
Akhirnya, satu kesimpulan utama dapat diambil dari survei ini: keterlibatan masyarakat melalui tradisi  masyarkat  lokal  di  “Karampuang”  dalam  Industri  pariwisata  sangat  layak  untuk  dijadikan sebagai  media  bahan  ajar  bagi  mahasiswa  khususnya  pada  mata  kuliah  Ragam  Budaya  Lokal. Sehingga,  dibutuhkan  dan  dipandang  perlu  untuk  menyusun  suplemen  buku  bahan  ajar  tentang Pariwisata Berkelanjutan yang mengangkat secara komprehensif  fenomena  Masyarakat yang ada di Karampuang,  kemudian,  untuk  mengoptimalkan  pembelajaran  yang  nyata,  mahasiswa  diajak  untuk melakukan  outdoor  study  ke  lokasi  Kampuang  adat  Karampuang  untuk  melakukan  pengamatan secara  langsung  dan  (b)  dosen  melibatkan  tokoh-tokoh  adat  setempat  sebagai  informan,  utamanya dalam  pemaparan  bentuk kearifan lokal dan pengelolaan lingkungan yang diterapkan  masyarakat di lokasi penelitin.

## DAFTAR PUSTAKA
Belawati, T, dkk. 2003. Pengembangan Bahan Ajar. Jakarta: Pusat Penerbitan Universitas Terbuka. Dilahur,  D.  1991.  Ruang,  Lingkungan  dan  Wilayah:  Suatu  Konsep  Dasar  Geografi.  Forum  Geografi,
No 09 tahun V/ Desember 1991.
Elizar, B. Pembelajaran Kesenian Talempong Pacik di Sekolah. Jurnal Bahasa dan Seni, vol.6 No.1:
19 —24
Geertz Clifford. 1985. Keluarga jawa, kata Sambutan Koentjaraningrat. Jakarta: Grafitti Pers,h.10. Hakim,  Suparlan  Al.,  Sukriono,  Didik.,  Untari,  Sri.,  Suharto,  Yusuf.  2020.    Pendampingan  Praktik Budaya  Nembang  Macapatan  Sebagai  Wahana  Sarasehan  Pembudayaan  Nilai-Nilai Pancasila.  Jurnal  Praksis  dan  Dedikasi  (JPDS),  April,  2020,  Vol.3,  No.1  hal.  39-47  E-ISSN: 2655-2469, DOI: http://dx.doi.org/10.17977/um032v3i1p39-47
Indrawati, Yayu. 2010. Pelestarian Warisan Budaya Bali dalam Mewujudkan Pariwisata Berkelanjutan di Kota Denpasar. Dalam “Pariwisata Berkelanjutan Dalam Pusaran Krisis Global”. Denpasar: Penerbit Udayana University Press. Hal 22.
Inskeep, E. 1991. Tourism Planning: An integrated and sustainable development approach, New york. Meldawati,  Lottong.  (2016).  Penelusuran  transformasi  bentuk  arsitektur  tradisional  rumah  adat karampuang. Journals of techno entrepreneur ACTA, Vol.1, No. 1.
Moleong,  M.A.  Lexy,  J.  2007. Metodologi  Penelitian  Kualitatif  (Edisi  Revisi) .  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Nawangsih, 2017. Nilai Kearifan Lokal Kawasan Wisata  Menggunakan Pendekatangreen Marketing’
Berbasis Masyarakat. Jurnal Penelitian Ilmu Ekonomi WIGA Vol. 7, Maret 2017, Hal 57 – 65
Negrusa, A.L.& Yolal Medet, 2012. Analysis of Cultural Tourism Motivation: The Case of Turkish Nurmaningsih.  2015.  Rekonstruksi  Falsafah  Bugis  dalam  Pembinaan  Karakter:  Kajian  Naskah Paaseng  Toriolo  Tellumpoccoe.  Jurnal  Lektur  Keagamaan,  Vol.  13,  No.  2,  :  393 –  416  (DOI: 10.31291/jlk.v13i2.232)
Sumarmi,  Bachri,  Syamsul.,  Kurmiawati,  Eka.  2018.  Pendampingan  Pemetaan  Potensi  Pertanian Lokal  Dan  Pengelolaannya  Dalam  Mendukung  Agro  Ekowisata  Kecamatan  Kandangan Kabupaten Kediri. Jurnal Praksis dan Dedikasi Sosial Vol.1 No.2 2018 p.125-134
Sonda,  Nozomu.  2017.  Bushido  (Chivalry)  and  the  Traditional  Japanese  Moral  Education.  OJBS:
Online  Journal  of  Bahá‟í  Studies  Volume  1  (2007),  469-477  URL:  http://www.ojbs.org  ISSN 1177-8547
Singsomboo,  Termsak.  2014.  Tourism  Promotion  And  The  Use  Of  Local  Wisdom  Through  Creative Tourism Process. IJBTS International Journal of Business Tourism and Applied Sciences. Vol.2 No.2 July-December2014
Syarif, E., Sumarmi, A. Fatchan., Komang, Astina, 2016. Integrasi Nilai Budaya Etnis Bugis Makassar Dalam  Proses  Pembelajaran  Sebagai  Salah  Satu  Strategi  Menghadapi  Era  Masyarakat Ekonomi  Asean  (Mea).  Jurnal  Teori  dan  Praksis  Pembelajaran  IPS.  Vol.1  No.1  April  2016  P ISSN 2503 – 1201 & E ISSN 2503 – 5347.
Phengphol,Nitchapanrawee., Chantachon,  Songkoon., Boonchai , Phaibool.2011. The Application of Local Wisdom for Production of Condiment Isan’  Food  Ingredient into Commercial. Journal of Social Sciences 7 (4): 504-507, ISSN 1549-3652
Undang-Undang No.10 tahun 2009 tentang kepariwisataan
Wurzburger,  R.  (2009).  Creative  Tourism:  A  Global  Conversation:  How  to  Provide  Unique  Creative Experiences  for  Travelers  Worldwide.  As  Presented  at  the  2008  Santa  Fe  &  UNESCO International  Conference  on  Creative  Tourism  in  Santa  Fe,  New  Mexico,  USA.  Santa  Fe: Sunstone Press.