A.  Irfan  Catur  Wuragil,  Muhammad  Arifin,  Muhammad  Khaeruddin  Hamsin  (2023),  Analisis  Penerapan Wakaf  Produktif  Dalam  Meningkatkan  Kesejahteraan  Umat,  Vol.  8,  No.  3,  Maret  2023, Http://Dx.Doi.Org/10.36418/ syntax-literate.v8i3.1147 E-ISSN: 2548-1398 Published by: Ridwan Institute
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia p–ISSN: 2541-0849 e- ISSN: 2548-1398
Vol. 8, No. 3, Maret 2023

## ANALISIS PENERAPAN WAKAF PRODUKTIF DALAM MENINGKATKAN KESEJAHTERAAN UMAT
A. Irfan Catur Wuragil, Muhammad Arifin, Muhammad Khaeruddin Hamsin Universitas Muhammadiyah Surakarta Email: ahmadirfan.051293@gmail.com, wongbringin@gmail.com, khaeruddin@umy.ac.id

## Abstrak
Penerapan Wakaf Produktif dalam Meningkatkan Kesejahteraan Umat Pada Yayasan Solo Peduli Umat dengan Perspektif Ma’ayir as-Syar’iyyah (Produk Accounting and Auditing Organization For Islamic Financial Institution / AAOIFI, lalu menganalisis bagaimana penerapan transparansi dan akuntabilitas pada penerapan wakaf produktif di  dalamnya yang juga ditinjau dari perspektif ma’ayir muhasabah maliyah produ AAOIFI. Dalam melakukan penelitian, penulis memilih metode penelitian kualitatif dengan  jenis  penelitian  lapangan  dan  pustaka.  Dengan  tujuan  untuk  mengetahui penerapan manajemen wakaf produktif di Solo Peduli dan dianalisis dengan ma’ayir syar’iyyah  (AAOIFI)  dan    peneliti  menggunakan  pendekatan  (phenomenal)  untuk memahami peristiwa secara mendalamnya. Sumber data yang digunakan berupa data yang dihasilkan dari narasumber yaitu Direktur Utama Solo Peduli dan literatur yang bersifat  primer  dan  sekunder,  primer  buku  ma’ayir  Syar’iyyah  (AAOIFI)  dan  file resmi dari Solo Peduli dan sekunder berupa buku KHI, jurnal, karya ilmiah, dokumen atau  penelitian  yang  terkait.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  metode observasi, wawancara, dokumentasi. Metode analisis data dengan cara pengumpulan data, reduksi data, penyajian data, penyimpulan hasil penelitian. Dan Validasi data dengan  cara  credibility,  transferability,  dependability,  confirmability.  Hasil penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  penerapan  wakaf  produktif  pada  Yayasan  Solo Peduli Umat telah sesuai dengan praktek wakaf produktif dengan Perspektif Ma’ayir as-Syar’iyyah (Produk Accounting and Auditing Organization For Islamic Financial Institution / AAOIFI.
Kata kunci : Wakaf Produktif, Solo Peduli, Kesejahteraan, AAOIFI

## Abstract
Application  of  Productive  Waqf  in  Improving  People's  Welfare  at  the  Solo  Peduli Umat  Foundation  with  the  Perspective  of  Ma'ayir  as-Syar'iyyah  (Product
Accounting and Auditing Organization For Islamic Financial Institution / AAOIFI, then  analyzes  how  the  application  of  transparency  and  accountability  to  the application of productive waqf in it is also reviewed from the perspective of ma'ayir muhasabah  maliyah  produ  AAOIFI.  In  conducting  research,  the  author  chooses qualitative research methods with the type of field and literature research. With the aim of knowing the application of productive waqf management in Solo Peduli and analyzed  with  ma'ayir  syar'iyyah  (AAOIFI)  and  researchers  use  a  (phenomenal) approach to understand events in depth. The data sources used are in the form of data  generated  from  speakers,  namely  the  President  Director  of  Solo  Peduli  and literature that is primary and secondary, primary ma'ayir Syar'iyyah books (AAOIFI) and official files from Solo Peduli and secondary in the form of KHI books, journals, scientific  papers,  documents  or  related  research.  Data  collection  techniques  use methods of observation, interviews, documentation. Data analysis methods by means of data collection, data reduction, data presentation, inference of research results. And  Validate  data  by  means  of  credibility,  transferability,  dependability, confirmability. The results of this study show that the application of productive waqf at the Solo Peduli Umat Foundation is in accordance with productive waqf practices with  the  Ma'ayir  as-Syar'iyyah  Perspective  (Product  Accounting  and  Auditing Organization For Islamic Financial Institution / AAOIFI.

## Keywords: Productive Waqf, Solo Caring, Welfare, AAOIFI

## Pendahuluan
Islam adalah agama yang lengkap, dan ini terlihat dari cakupan hukumnya dalam berbagai lini kehidupan dan kesempurnaan segala sesuatu yang berkaitan dengannya, di antaranya bertujuan  untuk memberi manfaat  bagi manusia yang berakal  dan berambisi duniawi  untuk  menjadi  orang  yang  taat  (Husain,  Abdurrahman  Misno,  &  Achmad Nursobah, 2021). makhluk dengan segala fasilitas yang telah disediakan oleh Tuhan Yang Maha Esa. Luasnya hukum Islam berbicara tentang kesejahteraan makhluknya. Dan dari luasnya  pembahasan  ilmu  fikih  transaksi  dalam  rangka  ekonomi  untuk  kesejahteraan masyarakat meliputi kajian wakaf dan masuk hal ini adalah wakaf produktif. Yang man hal ini tercantum dalam  UU No. 41 Tahun 2004 Tentang wakaf barang tidak bergerak dan barang bergerak (uang), termasuk wakaf berupa uang, yang dipergunakan secara luas, tidak  terbatas  pada  pendirian  tempat  ibadah  dan  sosial  keagamaan  saja  yang  sekarang masih banyak dipahami oleh masyarakat luas.
Jika  kita  melihat  tujuan  negara  Republik  Indonesia  yang  tertuang  dalam pengukuhan  Undang-Undang  Dasar  Negara  Republik  Indonesia  Tahun  1945,  salah satunya  adalah  memajukan  kesejahteraan  umum  (Lestarini,  2013).  UUD  1945  dan Amandemen Pertama Sampai Keempat,) Untuk mencapai tujuan tersebut perlu digali dan dikembangkan potensi lembaga keagamaan yang memiliki manfaat ekonomi. Salah satu langkah  strategis  untuk  meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat  adalah  perlunya
peningkatan peran lembaga wakaf sebagai lembaga keagamaan. Gunakan sesuai dengan prinsip syariah.
Secara  umum,  wakaf  adalah  perbuatan  hukum  seseorang  atau  badan  hukum dengan  cara  memisahkan  sebagian  harta  kekayaannya  berupa  tanah  milik  dan melembagakannya  untuk  selama-lamanya  untuk  kepentingan  ibadah  atau  kepentingan umum  lainnya.  Sedikit  berbeda  dengan  definisi  lanjutannya,  yaitu  definisi  wakaf sebagaimana tertuang dalam Inpres No. No. 1 Tahun 1991, yang tidak menyebutkan harta kekayaan berupa tanah (wakaf adalah perbuatan hukum seseorang atau sekelompok orang atau badan hukum yang memisahkan sebagian dari harta miliknya dan menetapkannya untuk  selama-lamanya  untuk  tujuan  ibadah  atau  lainnya).  kepentingan  umum  sesuai dengan  ajaran  Islam).  Jadi  hakekat  wakaf  adalah  “memenjarakan  sesuatu  agar  dapat dimanfaatkan selama zat (substansi) benda itu tetap ada” (Nurudin, 2016). Ketua Umum Majelis Ulama Indonesia Kiai Haji Muftah Al-Akhyar menyatakan bahwa gerakan dan kesadaran  wakaf  di  Indonesia  masih  sedikit  tertinggal.  Meskipun  praktik  wakaf  telah diwakili  oleh  banyak  sahabat  sejak  zaman  Nabi  Muhammad,  semoga  Allah memberkatinya  dan  memberinya  kedamaian.  Bayan  Kyai  Mev  disampaikan  dalam sambutannya  pada  acara  peluncuran  gerakan  wakaf  Majelis  Ulama  Indonesia  untuk gerakan dakwah dan promosi ekonomi akar rumput pada Selasa (14/9) malam.
Oleh karena itu, wakaf tidak terbatas pada ilmu hukum dan teori saja, tetapi akan dipahami dengan cara yang diimplementasikan dalam kehidupan kita dalam bentuk apa pun, termasuk penerapan wakaf investasi di salah satu lembaga sosial, yaitu Yayasan Solo Peduli Umat atau dikenal dengan Yayasan Solo Peduli didirikan pada tanggal 11 Oktober 1999 Masehi. Pada tahun 2016, Solo Peduli resmi dikukuhkan oleh Lembaga Amil Zakat (LAZ)  skala  Provinsi  Jawa  Tengah  berdasarkan  surat  laporan  yang  dikeluarkan  oleh Direktur Jenderal Bimas Islam Kementerian Agama (SK Dirjen Bimas Islam Kemenag) Kementerian  Agama.  Republik  Indonesia  No.  271.  Solo  Peduli  mendapatkan penghargaan yang dikeluarkan oleh Badan Amil Zakat  Nasional (Baznas)  Tahun 2017 untuk kategori Lembaga Amil Zakat (LAZ) daerah dan salah satu pertumbuhan terbaik dalam penyediaan Zakat, Infaq dan Sedekah (ZIS) (Hidayah & Narulitasari, 2020).
Oleh  karena  itu,  peneliti  ingin  menggali  lebih  dalam  untuk  mengungkap bagaimana penerapan wakaf  produktif dari segi administrasi atau pengelolaannya, serta transparansi  sistem  dan  kredibilitasnya  dari  perspektif  standar  Syariah  Organisasi Akuntansi dan Audit Lembaga Keuangan Syariah atau ( AAOIFI). dan standar Syariah yang merupakan produk dari Accounting and Auditing Organization for Islamic Financial Institutions  atau  (AAOIFI),  sebuah  organisasi  yang  mengeluarkan  standar  Syariah keuangan, auditing, tata kelola, etika, dan standar Syariah Islam untuk lembaga keuangan dan industri lingkup internasional) di Bahrain pada 27 Maret 1991 (Tarmizi, 2017).
Dalam penelitian ini yang menjadi fokus adalah wakaf produktif yang merupakan salah  satu  faktor  penting  kemampuan  mendukung  kesejahteraan  ekonomi  masyarakat, karena merupakan kemitraan langsung dengan masyarakat. Dan kajian analitis terhadap wakaf produktif dalam membantu program pemerintah yang peduli dengan peningkatan kesejahteraan rakyat. Oleh karena itu, peneliti memberikan judul tesis magister ini dengan
judul  “Analisis  Penerapan  Wakaf  Produktif  dalam  Meningkatkan  Kesejahteraan  Umat (Studi Pada Yayasan Solo Peduli Umat dengan Perspektif Ma’ayir as-Syar’iyyah (Produk Accounting and Auditing Organization For Islamic Financial Institution / AAOIFI).”

## Metode Penelitian
Dalam melakukan penelitian, penulis memilih metode penelitian kualitatif dengan jenis penelitian lapangan dan Pustaka (Adlini, Dinda, Yulinda, Chotimah, & Merliyana, 2022). Dengan tujuan untuk mengetahui penerapan manajemen wakaf produktif di Solo Peduli dan dianalisis dengan ma’ayir syar’iyyah (AAOIFI) dan  peneliti menggunakan pendekatan ( phenomenal ) untuk memahami peristiwa secara mendalamnya. Sumber data yang digunakan berupa data yang dihasilkan dari narasumber yaitu Direktur Utama Solo Peduli dan literatur yang bersifat primer dan sekunder, primer buku ma’ayir Syar’iyyah (AAOIFI) dan file resmi dari Solo Peduli dan sekunder berupa buku KHI, jurnal, karya ilmiah, dokumen atau penelitian yang terkait. Teknik pengumpulan data menggunakan metode  observasi,  wawancara,  dokumentasi.  Metode  analisis  data  dengan  cara pengumpulan  data,  reduksi  data,  penyajian  data,  penyimpulan  hasil  penelitian.  Dan Validasi data dengan cara credibility, transferability, dependability, confirmability.

## Hasil dan Pembahasan
Gambaran  Umum  tentang  Yayasan  Solo  peduli  Umat  Dan ma’ayir  syar’iyyah salah  satu  produk  AAOIFI  ialah,  yayasan  Solo  Peduli  Ummat  atau  biasa  disebut  Solo Peduli  adalah  lembaga  nirlaba  milik  masyarakat  Soloraya  pada  khususnya,  dan masyarakat  Indonesia  pada  umumnya.  Sebagaimana  namanya,  Solopeduli  berkhidmat mengangkat  nilai-nilai  kepedulian  masyarakat  untuk  peduli  kepada  kaum  dhuafa (miskin). Kepedulian tersebut digalang melalui dana ZISWAF (Zakat, Infaq, Shadaqah, Wakaf,  serta  dana  sosial  lainnya  yang  halal  dan  legal,  dari  perseorangan, perusahaan/lembaga), yang selanjutnya diwujudkan dalam program-program sosial yang inovatif dan solutif sesuai kebutuhan masyarakat. Yayasan Solo Peduli Berdiri tanggal 11 Oktober 1999 di Solo Jawa Tengah dengan pembaharuan akta notaris No 147 Notaris Ny Rahayu Utami Sari,S.H pada tanggal  25 Februari 2010. Dan mendapatkan pengesahan Menteri Hukum dan Hak Asasi Manusia Republik Indonesia Nomor:
AHU.924.AH.01.04.  Tahun  2010.  Adapun  Nomor  Pokok  Wajib  Pajak  :  31.164.613.7- 526.000.  SK  Dirjen  Bimas  Islam  Kemenag  RI  No.  271  :  Solopeduli  sebagai  Lembaga Amil Zakat (LAZ) Resmi Tingkat Provinsi
AAOIFI  merupakan  Lembaga  yang  besifat  non  profit  yang  berdiri  pada  tahun 1991 serta berpusat di Bahrain. AAOIFI didirikan untuk menciptakan satu standar yang berlaku secara global bagi seluruh industry keuangan berbasis syariah yang ada di seluruh dunia. Termasuk dalam hal ini adalah standar syariahnya. Ada sekitar 45 negara yang saat ini  sudah  tergabung  dalam  AAOIFI.  Yang  bergabung  dalam  AAOFI  adalah  Lembaga bank  sentral  yang  berada  di  negara  tersebut  dan  atau  Lembaga  lain  yang  mengatur Lembaga  keuangan  yang  ada  di  negara  tersebut.  Termasuk  juga  Lembaga  keuangan syariah.Karena itulah Lembaga AAOIFI didirikan dengan tujuan agar standar yang ada
dari berbagai industri keuangan syariah tersebut dapat difasilitasi serta menjadi standar praktik  yang  terbaik  dari  bank  syariah  dan  juga  Lembaga  keuangan  syariah  lainnya. Standar  yang  ada  dan  dikeluarkan  oleh  AAOIFI  adalah  standar  syariah,  standar Akuntansi, standar audit serta juga standar akan tata Kelola dan juga etika (Annisa Eka Rahayu & Nurhasanah, 2020).
Wakaf  Produktif  ialah  Jenis  wakaf  dengan  pokok  barangnya  tidak  digunakan secara  langsung,  melainkan  dikelola  untuk  menghasilkan  sesuatu.  Kemudian  sesuatu yang dihasilkan ini  disedekahkan (Munzir Qahaf: 2005). Kemudian terkait nadzir wakaf ialah  Orang  atau  lembaga  yang  menerima  wakaf  dari  pemberi  wakaf  untuk  mengelola dan mengembangkannya sesuai dengan tujuan (Moertiono, Lubis, & Mustamam, 2021).
“Investasi wakaf adalah pemberdayaan wakaf, yang dicirikan oleh unsur-unsur sebagai  berikut: management  pattern,  nadzir  welfare  principle,  principles  of transformation  and  transparency (Abdurrahman  Kasdi,  2016) . Kemudian pengertian kesejahteraan  adalah  keadaan  terpenuhinya  kebutuhan  dasar  individu  dan  masyarakat, seperti pangan, pendidikan, kesehatan, dan jaminan terhadap bencana jiwa. Dari sedikit paparan  diatas  berikut  ini  adalah  ulasan  tentang  analisis  penerapan  wakaf  produktif  di Yayasan Solo Peduli dengan perspektif ma’ayir syari’ah;

## Pengelolaan wakaf di Yayasan Solo Peduli Umat
Dari  administrasi  wakaf  yang  berada  di  bawah  Yayasan  Kesejahteraan  Ummat Solo  terdapat  SMK  Gratis,  Apotik  Rawat  Inap  Solo  Peduli  di  Solo  dan  Sokoharjo, Lembaga  Islam  Gratis  di  Klaten,  dan  Pesantren  di  Sokoharjo.  Instrumen  ini  berada  di bawah  kepemimpinan  Bapak  Sadiq  Ansari,  direktur  utama  lembaga  ini,  yang  juga direktur pengawas wakaf - Solusi Wakaf -. Namun solusi wakaf ini merupakan program baru  yang  belum  sepenuhnya  maksimal,  sehingga  masih  dibantu  oleh  lembaga  yang berkomitmen untuk  menjalankannya sebagaimana mestinya dan pengelolaan keuangan yang  sudah  mandiri.  Kemudian  pengelolaan  wakaf  di  bidang  investasi  mencakup  dua jenis, yaitu wakaf tunai dan wakaf aset. Dinyatakan pula bahwa di antara (investasi wakaf, yaitu wakaf yang niat wakafnya adalah menjadikannya sebagai aset yang dikembangkan dengan  permutasi  dan  eksploitasi  sesuai  dengan  kebutuhan  komersial,  bukan  untuk memenjarakannya  dengan  asetnya,  tetapi  tujuannya  adalah  untuk  mempertahankan sumbangan dengan aset-aset ini atau dengan alternatifnya, seperti sumbangan uang dan perusahaan sumbangan). ( ma’ayir syar’iyyah pasal 2/2/2/2 tentang wakaf). Wakaf uang juga dipromosikan dari tahun 2019 ketika ia mengurus satu kelahiran bersama dan pada saat itu ia menerima nazir yang sah oleh Badan Wakaf Indonesia (BWI) dan menyatakan bahwa (awalnya penunjukan nazir adalah hak wakaf, dengan memperhatikan peraturan dan perundang-undangan yang berlaku di masing-masing negara, jika ia tidak menunjuk Yang  sedang  mencari,  dan  pejabat  yang  berwenang  mengangkatnya)  seperti  Lembaga Wakaf  Indonesia.  Karena  peraturan  BWF  tidak  ketat  dengan  kepengurusan  tahun  itu, mereka tidak terlalu paham dengan format yang ada, dan dalam Sistem Informasi Wakaf (SIWAK) yang baru akan efektif pada 2021, ada dua jenis pengelolaan wakaf uang dan Wakaf  kemitraan/kolaboratif  terdiri  dari  wakaf  itu  sendiri,  infaq  dan  zakat.  (Sidik Anshori; Wawancara).
Penerapan wakaf produktif di Yayasan Solo Peduli Umat dalam perspektif standar Syariah Organisasi Akuntansi dan Audit Lembaga Keuangan Islam / AAOIFI.
Penerapan  wakaf  produktif  di  Solo  Peduli  Buktinya  berdasarkan  tata  kelola wakaf,  yaitu  wakaf  wajib  menjaga  nilai  wakaf  agar  tidak  hilang  dan  tidak  melampaui batas dalam berinvestasi  -  dana wakaf  - dalam hal-hal  yang tidak jelas setelah melalui pertimbangan  dan  penelaahan,  maka  atas  dasar  atau  dalil  ini  ditetapkanlah  dengan seksama,  sebagaimana  disebutkan  bahwa  (tangan  yang  melihat  adalah  tangan  amanah, tidak  dijamin  kecuali  dengan  pelanggaran,  kelalaian,  atau  melanggar  syarat-syarat pemberi  hibah,  dan  dari  kelalaian  tersebut  adalah  melanggar  dasar-dasar  dan  kendali pemerintahan, pembukuan, dan manajemen yang baik menurut adat) (Lewis & Algaoud, 2003).  Termasuk  klinik  sebagaimana  tersebut  di  atas,  maka  Yayasan  menggunakan pendekatan interpretasi sosial sehingga diharapkan dengan wakaf koperasi, zakat dapat memberdayakan banyak orang dan dapat bermanfaat serta dapat mensejahterakan banyak orang dari dampak membangun klinik lain.
Ini merupakan kesimpulan dari apa yang disampaikan dalam penelitiannya bahwa penerapan wakaf produktif diresmikan oleh pemerintah, sebagaimana ditunjukkan dalam definisi lembaga. Pilar dan syarat-syaratnya telah terpenuhi (Abdurrohman Kasdi, 2017), antara lain:
a. Wakif: Orang yang menyerahkan hartanya kepada yayasan  Solo Peduli.
b. Mauquf ‘Alaihi: nazir adalah  Yayasan Solo Peduli dan Dirutnya  adalah Bapak Sadiq Ansari.
c. Mauquf: Harta yang diserahkan oleh wakif kepada yang nadzir
d. Sighot:  Serah  terima  wakaf.  Yakni  penyerahan  tanah  itu  disebutkan  dalam dokumen wakaf. Dinyatakan juga bahwa (wakaf harus didokumentasikan dengan cara  hukum  yang  berlaku,  untuk  menjaga  wakaf  dan  melindunginya  dari kehilangan  dan  penyalahgunaan.  Dalam  semua  kasus,  alat  bukti  hukum kontemporer harus digunakan untuk membuktikan wakaf). (maa’ayir syar’iyyah: 2022)
Kesejahteraan  nazir  wakaf  di  Yayasan  Kesejahteraan  Umat  di  Solo  perspektif standar Syariah dari Accounting and Auditing Organization for Islamic Financial Institutions/AAOIFI)
Wakaf dikenal sebagai aset dari uang rakyat yang selalu mereka manfaatkan. Dan menjadi  salah  satu  alternatif  yang  mampu  memperoleh  solusi  dalam  menyelesaikan berbagai permasalahan masyarakat. Kesejahteraan adalah sistem pelayanan dan lembaga sosial yang terorganisir yang bertujuan untuk membantu individu dan kelompok untuk mencapai standar kehidupan, kesehatan, hubungan pribadi dan sosial yang memuaskan dan yang memungkinkan mereka untuk mengembangkan semua kemampuan mereka dan meningkatkan  kesejahteraan  mereka  sesuai  dengan  itu.  kebutuhan  keluarga  atau masyarakat.
Oleh  karena  itu,  dalam  pandangan  masing-masing  pihak,  pemegang  wakaf bertanggung  jawab  atas  investasi  dan  pengelolaan  wakaf,  dan  ia  juga  berhak  atas kemewahan,  baik  berupa  gaji,  upah,  atau  hal-hal  lain  yang  menguntungkan.  Seorang
pengawas  bertugas  mengelola  dan  mengembangkan  harta  wakaf,  menata  ulang, menginvestasikan, menjual hasil produksinya, dan membagikan hasil keuntungan yang telah dikumpulkan dan dikumpulkan kepada penerima manfaat, sehingga ia berhak atas upah atau gaji yang sesuai.
Kesejahteraan mencakup semua bidang kehidupan manusia, mulai dari ekonomi, sosial,  budaya,  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  Untuk  mencapai  kesejahteraan, masyarakat perlu memperhatikan indikator kesejahteraan (Hidayatullah, 2014) yaitu :
a. Besarnya pendapatan dan pembagiannya
Secara umum seperti wawancara dengan kepala sekolah Yayasan Kesejahteraan Bangsa Solo, serta keadaan yang terjadi dan langkah yang diambil. Dia menceritakan tentang Nazir masih bekerja sama dengan seorang amil zakat, karena aset prinsipal mampu memenuhi kesejahteraan. Sehingga mulai tahun 2021 dengan pemberlakuan PSAK  khusus  untuk  nazir,  maka  dari  itu  diangkat  tiga  orang  sebagai  nazir  resmi untuk  mengelola  wakaf  dan  adapun  persentase  faktor  zakatnya  lebih  banyak  dari dirinya. Dan mengambil gaji atau upah pekerja dari hasil wakaf yang berbuah, dan apotik  tetap,  mengambil  dari  sedekah  yang  besar.  Oleh  karena  itu,  kami membiayainya dari sumber dana yang tidak melanggar prinsip syariat Islam.
Dalam  pengelolaan  sumber  daya  manusia,  kita  tetap  mematuhi  Kode Kepegawaian dan Dinas  Ketenagakerjaan, ketika kita melibatkan SDM, kita harus menggunakan  Standar  Upah  Minimum  Provinsi  (UMK/R),  minimal  satu  kali  kita masuk dan lolos seleksi dan lalu gunakan yang saat ini 2.174, 169 nominalnya,- dan sistem  penggajian  sudah  ada  ketentuannya.  Disesuaikan  dengan  status  pekerjaan, pekerjaan,  dan  lama  bekerja  sebagai  dasar  klasifikasi  gaji  dan  tunjangan  pokok termasuk tunjangan makan, transportasi, dan tunjangan anak dan pasangan.
b. Fasilitas pendidikan menjadi mudah dijangkau
Visi  kesejahteraan  manusia  adalah  dari  kemampuan  mereka  untuk  mengakses pendidikan  dan  kemampuan  untuk  menggunakan  metode  pendidikan  dan  tujuan memperoleh  kebutuhan  hidup  mereka.  Tidak  diragukan  lagi  bahwa  lembaga  ini tertarik pada kesejahteraan di bidang pendidikan yang semakin mudah diakses dan gratis, seperti sekolah menengah kejuruan gratisnya SMK Gratis atau lebih dikenal dengan  SMK  Smart  Informatika  Surakarta  adalah  100%  sekolah  gratis dipersembahkan untuk anak yatim atau keluarga miskin. Saya memulai sekolah ini pada tahun 2009 dan telah berhasil lulus dari 8 angkatan Dan melalui mottonya yaitu Islami,  cakap  dan  mandiri  bekerja  mensinergikan  kurikulum  untuk  menyiapkan sumber  daya  manusia  siap  kerja  dan  berwirausaha,  disamping  kurikulum  Islami terpadu  yang  mengakomodir  nilai-nilai  pendidikan  kepribadian  agar  lulusannya matang. Karakter terbentuk dalam menghadapi tantangan perkembangan zaman yang semakin  pesat.  SMK  gratis  ini  telah  meraih  banyak  prestasi  yang  membanggakan selama  ini.  Kendala  ekonomi  yang  tidak  membuat  mahasiswa  terpuruk.  Adanya beasiswa berupa sekolah gratis yang disertai dengan bimbingan dari pengajar, baik laki-laki maupun perempuan di sekolah-sekolah membuat semangat mereka semakin
membara,  sehingga  tidak  dipungkiri  banyak  prestasi,  lembaga  pendidikan  Islam gratis dan sebagainya.
c. Peningkatan kualitas dan pemerataan kesehatan
Masyarakat  membutuhkan  pelayanan  kesehatan  tidak  dengan  jarak  dan  waktu tertentu. Oleh karena itu, jika masih ditemukan keluhan tentang pelayanan kesehatan, hal  ini  menunjukkan  ketidakmampuan  negara  untuk  mencapai  kesejahteraan masyarakat  yang  diinginkan.  Meningkatkan  kualitas  kesehatan  dan  pemerataan Kesehatan  merupakan  faktor  penting  dalam  kehidupan  manusia.  Wakaf  produktif berupa  klinik  rawat  inap  merupakan  lembaga  pelayanan  kesehatan  yang  melayani masyarakat  miskin  melalui  pengelolaan  dana  sosial,  selain  melayani  masyarakat tidak  berpenghuni  melalui  pengelolaan  dana  profesi.  Menawarkan  layanan  gratis kepada anggota (rentan terdaftar), sambil menawarkan layanan berbayar kepada non- anggota (non-rentan). Dan pendaftaran resmi itu atas nama klinik Solo Peduli untuk mengubah nama klinik Ibu dan Anak. Memperoleh izin operasi sebagai klinik rawat inap  primer  berdasarkan  Surat  Keputusan  Walikota  Surakarta  No.  449/0570/J- 10/IK/VII/2015 tentang izin klinik tertanggal 27 Juli 2015. Visinya adalah “Menjadi institusi  kesehatan  profesional  terkemuka  bermanfaat  bagi  masyarakat,  khususnya masyarakat miskin”.
Kemudian penjelasan mengenai upah nadzir yang disebutkan dalam kriteria syariah adalah sebagai berikut (Subekhi & Mubarok, 2021) :
1) Pemberian hak atau upah bagi nadzir kecuali jika dia melepaskannya, dan lebih baik - untuk menghindari perselisihan - untuk menetapkan upahnya, dan dari hasil wakaf.
2) Jika  wakif  menentukan  jumlah  upahnya,  ia  harus  membelanjakannya  sesuai dengan  penunjukannya,  dan  jika  pemberi  tidak  menentukannya,  maka  otoritas yang berwenang akan menentukannya, jika ada, jika tidak, ia berhak atas biaya yang setara.
3) Biaya pemegang mungkin sejumlah tertentu, atau persentase dari hasil.
4) upah Nadzir ditentukan kembali oleh pejabat yang berwenang bila diperlukan.
5) Jika jumlah hasil kurang dari upah nadzir maka utamakan untuk Pemeliharaan dan biaya-biaya  serupa  yang  diperlukan  untuk  kelangsungan  wakaf  yang  telah disediakan, dan sisa sewa merupakan utang atas hibah.
Singkatnya  dari  hal  tersebut  di  atas,  yayasan  memperhatikan  kesejahteraan karyawan, jika melihat ke dalam dari kerangka teori di bab kedua, indeks kesejahteraan dari  pendapatan  bulanan  adalah  dalam  bentuk  gaji  yang  telah  sesuai  dengan  UMK. sehingga melalui analisis pernyataan tersebut dapat disimpulkan bahwa dapat dikatakan karyawan  disini  berkembang.  Dari  hasil  kerja  mereka  mampu  mengukur  indikator tercapainya  kesejahteraan  dengan  penyediaan  sandang  dan  papan.  Jika  dilihat  dari indikator  kesejahteraan,  bisa  juga  dikatakan  bahwa  Nizheer  berkembang  pesat  di  sini karena kebutuhan pokok dapat terpenuhi setiap hari. Dari segi pendapatan, Nazeer bisa dikatakan berkembang di sini karena digaji sesuai dengan UMK setempat.
Penerapan  Transparansi  Wakaf  Produktif  di  Yayasan  Solo  Peduli  Umat  ditinjau dari  Standar  Akuntansi  Keuangan  Accounting  and  Auditing  Organization  for Islamic Financial Institutions (AAOIFI)
Transparansi  bagian  dari  keniscayaan  jika  menjadi  lembaga  yang  profesional, maka sebelum adanya pemisahan antara nadzir dan amil maka akan dijadikan satu laporan itu  untuk  dituangkan  setelah  teraudit  oleh  audit  kantor  akuntan  publik,  nanti  baru penerapan  tahun  2021  baru  berlaku  tahun  2022  ini,  juga  akan  mengaudit  wakaf  akan diaudit  sendiri.nah setelah diaudit  biasanya dipublis baik  melalui web solo  peduli atau melalui media masanya.
Transparansi mengacu pada ketersediaan informasi untuk masyarakat umum. Ini memiliki enam indikator (Gunawan, 2016), yaitu:
a. Informasi mudah dipahami atau diakses
b. Publikasi melalui media yang berkaitan dengan proses kegiatan dan laporan keuangan
c. Laporan berkala tentang penggunaan sumber daya yang tersedia bagi masyarakat
d. Laporan tahunan
e. Website organisasi atau media publikasi
f. Pedoman penyebaran informasi
Berdasarkan indikator sebelumnya, maka indikator transparansi dalam penelitian ini (Arsik & Lawelai, 2020) adalah:
1. Tata cara menampilkan informasi
Salah  satu  prinsip  dasar  transparansi  adalah  penyediaan  informasi  dan  jaminan kenyamanan di rumah, memperoleh informasi tentang kegiatan yang telah dilakukan dalam  organisasi.  Akses  informasi  yang  diberikan  oleh  Yayasan  Solo  Peduli,  baik berupa  wakaf  tanah,  wakaf  tunai  maupun  pemberdayaan  aset  wakaf,  menerbitkan publikasi  kepada wakaf  dan masyarakat  pada umumnya melalui kemampuan akses langsung  ke  website  Solo  Peduli  dan  jika  berkenan  untuk  mengetahui  lebih  lanjut tentang sesuatu, mereka dapat menghubungi langsung sekretariat atau mengunjungi kantor.
2. Laporan keuangan administrasi wakaf
Hal  ini  bertujuan  untuk  mencatat  penerimaan  wakaf  berupa  harta  dan  dana  (wakaf melalui uang), penyaluran dan pengelolaan harta wakaf disertai dengan pengukuran perkembangan harta wakaf. Dan perubahan dari PSAK 109 ke 112 karena masih ada campuran aset dan modifikasi yang diperlukan. serta laporan keuangan; Dikelola dan kemudian dipublikasikan melalui website Solo Peduli di website resmi, dan untuk itu nantinya  mudah  untuk  mendapatkan  informasi  tentang  administrasi  tentang  kepala sekolah, pekerja, dan sejenisnya.
3. Standar akuntansi laporan keuangan
Pelaksanaannya  di  Lembaga  Solo  Peduli  sesuai  dengan  peraturan  yang  ditetapkan oleh Pemerintah dan diaudit secara eksternal oleh Kantor Akuntan Publik (KAP). Ini dapat ditemukan di situs web resminya.
4. Informasi yang wajib dilaporkan
Berbagai hal yang harus disajikan dalam laporan keuangan lembaga wakaf bersifat umum,  dan  belum  sepenuhnya  mampu  memenuhi  kebutuhan  semua  pengguna. Sebagaimana diatur dalam Prinsip Pelaporan Keuangan (Fairness and Transparency in Financial Reporting): “Lembaga wakaf harus memastikan bahwa proses pelaporan keuangan didasarkan pada prinsip kewajaran dan transparansi.Lembaga wakaf harus memilih  pengungkapan  dan  tingkat  yang  optimal  transparansi  dalam  hal-hal  yang menerapkan pertimbangan manajemen.” Dan “Harus diikuti Praktik yang baik dalam melaporkan  transaksi  dengan  pihak  berelasi  dan  pengungkapan  kepentingan  Selain itu, pelaporan keuangan harus dilakukan sehingga biaya yang timbul dari pengelolaan perwalian , khususnya manajemen senior, kepala sekolah dan pihak yang bertanggung jawab  atas  tata  kelola  jika  berlaku,  dan  dilaporkan  secara  terpisah  memenuhi persyaratan kewajaran dan transparansi.” (AAOIFI, 2008)
5. Penerapan  Akuntanbilitas  pada  Penerapan  Wakaf  Produktif  di  Solo  Peduli  ditinjau dari Standar Akuntansi Keuangan Accounting and Auditing Organization for Islamic Financial Institutions (AAOIFI)
Akuntabilitas  dalam  lembaga  wakaf  mempengaruhi  kekuatan  legitimasi sosial,  dan akan  menumbuhkan  kepercayaan  masyarakat  serta  meningkatkan  dukungan masyarakat dalam pengelolaan wakaf. Prinsip akuntabilitas merupakan syarat mutlak bagi  keberhasilan  dan  perbaikan  pengelolaan  wakaf.  Dalam  kata  akuntabilitas mencakup  arti  kemampuan  seseorang  untuk  bertanggung  jawab  atas  sesuatu, dijelaskan secara transparan, dan dapat dijawab (Mukhamad Wahyu, 2020).
Penerapan  akuntabilitas dalam wakaf  produktif di  Yayasan  Solo  Peduli dilihat dari sisi;
1. Tujuan dari manajemen wakaf
Perkembangan wakaf kekinian, yang tidak hanya dengan 3M saja, berarti kuburan, masjid dan sekolah. Lantas bagaimana mengelola wakaf melalui pendekatan bisnis, artinya  kita  bertugas  mengelola  aset  wakaf  untuk  mengatasi  permasalahan kemiskinan masyarakat di lingkungan kita agar wakaf tersebut seproduktif mungkin, yaitu  memberdayakan  masyarakat,  misalnya;  Dalam  ekonomi  peran  ekonomi  akan mendorong munculnya umkn atau perusahaan dan jika besar dengan sifat partisipasi sosial memungkinkan pembangunan sekolah, apotik, klinik kesehatan atau bantuan sehingga sifatnya sejahtera. Adapun cara memperoleh uang dengan dua cara; online dan offline.
2. Pengawasan
Pengawasan menurut Ahmed Al-Shabab, Stoner, dan lain-lain; “Berarti proses yang bertujuan  untuk  memastikan  bahwa  aktivitas  aktual  sesuai  dengan  rencana  yang ditentukan.”  Dalam  Islam,  pengawasan  tidak  terbatas  pada  sifat  eksternal  yang bersumber dari struktur kontrol administratif dan kontrol massa, tetapi juga pada sifat internal  yang  bersumber  dari  kesadaran  pengendalian  diri  masing-masing  individu (Departemen Ekonomi dan Keuangan Syari‟ah-Bank Indonesia: 2016).
Partisipasi  pengawasan  bertujuan  untuk  mengetahui  kesesuaian  program  dengan rencana  yang  sebenarnya  dibuat  oleh  kepala  atau  pengelola  wakaf.  Dalam  hal  ini,
dewan  pengawas  ikut  menentukan  anggaran  tahunan  untuk  setiap  kegiatan  untuk tahun  berikutnya,  misalnya;  Yayasan  berkonsultasi  dengan  pengawas  tentang program  tersebut,  yang  berkontribusi  dalam  memberikan  nasihat,  bimbingan  dan evaluasi  pekerjaan.  (Pekerjaan  ini  dimulai  dari  awal  berdirinya).  Dia  mengadakan pertemuan dengan pengawas sebulan sekali (ma’ayir muhasabah maliyah: hlm. 20).
3. Laporan pertanggungjawaban
Akuntabilitas memiliki makna dalam perspektif Islam, karena merupakan tanggung jawab  manusia  di  hadapan  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Dalam  lembaga  itu,  pengurus (pengurus) bertanggung jawab kepada para pengurus yang disampaikan dalam rapat pengurus yang diadakan setahun sekali. Pola pertanggungjawaban lembaga bersifat vertikal  (vertikal  akuntabilitas)  yaitu  pertanggungjawaban  atas  pengelolaan  dana kepada otoritas yang lebih tinggi, seperti pertanggungjawaban kepada para amanah. Adapun  akuntabilitas  horizontal,  pertanggungjawaban  kepada  masyarakat  luas. Keduanya  merupakan  komponen  penting  dari  proses  akuntabilitas  publik  (Ruci Arizanda  Rahayu,  2014).  Yayasan  Solo  Peduli,  pelaksanaan  laporan  pertanggung jawaban setiap bulan bersama pengurus dan pengawas untuk menyampaikan capaian lembaga agar mereka dapat memahaminya, dan bukan sekedar nama lembaga yang tertulis,  melainkan  berpartisipasi  dalam  semua  bekerja  menurut  tempat  duduknya sampai dikerjakan oleh tangannya sendiri.
4. Partisipasi aktor publik
Partisipasi  aktor  publik  adalah  partisipasi  masyarakat  luas  dalam  membantu penyelenggaraan  wakaf  di  Solo  Peduli.  Setidaknya  mereka  berpartisipasi  selama perjalanan  penjajakan  sebelum  menentukan  program,  Anda  berpartisipasi  dalam kualitas program yang dirancang institusi agar tidak terjerumus, dan dalam hal lain, tentu saja, setelah menjalankan program,  baik  itu pendidikan atau kesehatan, maka peran khalayak dalam jumlah adalah sosialisasi,  jadi  bagaimana  cara mengabarkan bahwa  pendidikan  atau  klinik  yang  kita  jalankan  saat  ini  adalah  bagian  dari  wakaf yang kita kumpulkan sehingga meningkatkan literasi masyarakat bahwa wakaf tidak terbatas  pada  3M  saja,  dan  apotik  unggulan  dengan  harga  ekonomis  ternyata merupakan produk wakaf investasi.
5. Penyelarasan program kerja dengan Standard Operating Procedure (SOP) Menurut  Peraturan  Menteri  Pendayagunaan  Aparatur  Negara,  Reformasi Pemerintahan  dan  Reformasi  Birokrasi  Republik  Indonesia  No.  35  Tahun  2012  M tentang  Pedoman  Penyusunan  Standar  Operasional,  Prosedur  Penyelenggaraan Pemerintahan menegaskan bahwa: “Standar Prosedur Operasional adalah serangkaian instruksi tertulis yang dibakukan mengenai berbagai proses penyelenggaraan kegiatan organisasi, bagaimana dan kapan harus dilaksanakan, dan di mana dan oleh siapa saja yang melakukannya (Rosalin, 2017).
Solo  Peduli  senantiasa  mencoba  untuk  terus  mengembangkan  dan menyempurnakan  beberapa  SOP,  akan  tumbuh  seiring  dengan  perkembangan organisasinya, dan masih moderat hingga awal penerapan SOP, semakin itu akan menjadi
kompleks  dan  lengkap.  Kesimpulannya  adalah  untuk  terus  meningkatkan  dan mengembangkan untuk kepentingan.
Dalam  Prinsip  Pelaporan  Keuangan  Lembaga  Wakaf  diputuskan:  “Lembaga Wakaf harus menetapkan kebijakan akuntansi.” Dan “Akuntansi untuk dana yang dibatasi harus  didasarkan  pada  seperangkat  prinsip  akuntansi  yang  memadai,  dengan mempertimbangkan berbagai  kategori  dana yang membentuk  lembaga endowmen, dan khususnya  jika  maksud  dari  pemberi  hibah  atau  penerima  manfaat  berbeda  dari  satu kelompok ke kelompok lainnya. pelaporan keuangan harus dicapai untuk zakat dan dana amal terbatas yang dikelola oleh lembaga wakaf dengan pengungkapan yang memadai sesuai  dengan  prinsip-prinsip  yang  berlaku  untuk  investasi  yang  bersangkutan  dan perlindungan mereka dan pelestarian dan pencairan dana tersebut. Dan "jumlah informasi yang  terkandung  dalam  laporan  keuangan  eksternal  juga  harus  diperhitungkan dibandingkan dengan kebutuhan akan singkatnya laporan keuangan. Administrator harus memelihara  catatan  akuntansi  keuangan  dan  administrasi  yang  memadai  sehingga informasi sektoral yang terperinci dapat diambil bila diperlukan, terutama ketika lembaga endowmen mengelola dana yang berbeda untuk tujuan yang berbeda.” Dan "mengingat lembaga wakaf sebagai lembaga investasi, mereka tidak diwajibkan untuk menyiapkan laporan  keuangan  konsolidasi  jika  mereka  memiliki  saham  mayoritas  di  lembaga  lain (yaitu mereka bukan wakaf afiliasi)." (AAOIFI, 2008).

## Kesimpulan
Penerapan wakaf produktif di Yayasan Solo Peduli Umat dilihat dari segi tata cara pelaksanaannya  sudah  sesuai  dengan  perspektif  standar  Syariah  Organisasi  Akuntansi dan Audit Lembaga Keuangan Islam / AAOIFI. Dan dari segi pengelolaan sudah berjalan dengan baik dan pemasukan dari keuntungan pemberdyaan wakaf produktif digunakan untuk kepentingan sosial yang sudah tercantum di program-programnya kemudian juga untuk  menggaji  pegawai,  melengkapi  fasilitas,  pengadaan  barang  dan  untuk mengembangkan  produktifitasnya  yang  harapannya  ke  depan  bisa  menjadi  lebih  maju dan  berkembang.  Kesejahteraan  nazir  wakaf  di  Yayasan  Kesejahteraan  Umat  di  Solo dilihat dari segi tata cara pelaksanaannya sudah sesuai dengan perspektif standar Syariah dari Accounting and Auditing Organization for Islamic Financial Institutions/AAOIFI). Dalam  pelaksanaanya  sudah  memberikan  kesejahteraan  kepada  para  nadzirnya, pegawainya berupa gaji yang diberikannya setiap satu bulan sekali dan sesuai UMR/K Solo dan disesuaikan dengan status pekerjaan, dan lama bekerja sebagai dasar klasifikasi gaji dan tunjangan pokok termasuk tunjangan makan, transportasi, dan tunjangan anak dan pasangan. Penerapan Transparansi dan Akuntanbilitas Wakaf Produktif di Yayasan Solo Peduli Umat dari segi tata cara pelaksanaannya sudah sesuai dengan ditinjau dari Standar  Akuntansi  Keuangan  Accounting  and  Auditing  Organization  for  Islamic Financial Institutions (AAOIFI). Meskipun harus terus ditingkatkan. Dan seluruh laporan kegiatan    diaudit  kemudian  dipublis  baik  melalui  web  solo  peduli  atau  melalui  media masanya.

## BIBLIOGRAFI
AAOIFI,  Majlis  Shar’i.  (2008).  Al-Ma’ayir  al-Shar’iyyah. Bahrain:  Hay’ah  Al- Muhasabah Wa Al-Muraja’ah Li Al-Muassasat Al-Maliyah Al-Islamiyyah , 4 (1), 1.
Adlini,  Miza  Nina,  Dinda,  Anisya  Hanifa,  Yulinda,  Sarah,  Chotimah,  Octavia,  & Merliyana,  Sauda  Julia.  (2022).  Metode  penelitian  kualitatif  studi  pustaka. Edumaspul: Jurnal Pendidikan , 6 (1), 974–980.
Arsik, Selfianti Faisal, & Lawelai, Herman. (2020). Penerapan Akuntabilitas, Efektivitas, Dan  Transparansi  Dalam  Mewujudkan  Good  Governance:  Studi  Pemerintah  Desa Banabungi. Jurnal Studi Ilmu Pemerintahan , 1 (1), 1–7.
Gunawan, Dimas Rizky. (2016). Penerapan sistem e-budgeting terhadap transparansi dan akuntabilitas  keuangan  publik  (Studi  pada  Pemerintah  Kota  Surabaya). AKRUAL: Jurnal Akuntansi , 8 (1), 72–102.
Hidayah,  Nur,  &  Narulitasari,  Devi.  (2020). Analisis  Efisiensi  Kinerja  Keuangan Organisasi Pengelola Zakat Dengan Pendekatan Data Envelopment Analysis (DEA) Pada Lembaga Amil Zakat Solopeduli Periode 2015-2019 . IAIN SURAKARTA.
Hidayatullah,  Kishera  Hilya.  (2014).  Analisis  klaster  untuk  pengelompokan kabupaten/kota di provinsi Jawa Tengah berdasarkan indikator kesejahteraan rakyat. Jurnal Statistika Universitas Muhammadiyah Semarang , 2 (1).
Husain,  H.,  Abdurrahman  Misno,  M.  E.  I.,  &  Achmad  Nursobah,  S.  H.  I.  (2021).
Pengantar Hukum Islam . Media Sains Indonesia.
Kasdi,  Abdurrahman.  (2016).  Model  Pemberdayaan  Wakaf  Produktif  Di  Indonesia.
ZISWAF: Jurnal Zakat Dan Wakaf , 1 (1), 1–15.
Kasdi, Abdurrohman. (2017). Fiqih Wakaf: Dari Wakaf Klasik Hingga Wakaf Produktif .
Idea Press Yogyakarta.
Lestarini,  Ratih.  (2013).  Pasal  33  Undang-Undang  Dasar  Negara  Republik  Indonesia Tahun 1945 dan Penerapannya dari Masa ke Masa sejak Era Pemerintahan Soekarno, Soeharto,  dan  Pemerintahan  Era  Reformasi. ADIL:  Jurnal  Hukum , 4 (1),  86–122. https://doi.org/10.33476/ajl.v4i1.29
Lewis, Mervyn K., & Algaoud, Latifa M. (2003). Perbankan Syariah: prinsip, pratik, dan prospek . Serambi Ilmu Semesta.
Moertiono, Raden Juli, Lubis, M. Yamin, & Mustamam, Mustamam. (2021). Eksistensi Perbankan Syariah Sebagai Nadzir Dalam Pengembangan Dan Pengelolaan Wakaf Uang Perspektif Undang-Undang Nomor 41 Tahun 2004 Tentang Wakaf (Studi Pada Pt. Bank Sumut Syariah-Cabang Lubuk Pakam). Jurnal Ilmiah Metadata , 3 (2), 525– 540.
Mukhamad  Wahyu,  Piliyanto.  (2020). STUDI  KEPEMINPINAN  SPIRITUAL  KYAI MUHAMMAD CHAMZAH HASAN DI DESA MANTRIANOM KEC. BAWANG KAB. BANJARNEGARA . IAIN Purwokerto.
Nurudin,  Muhammad.  (2016).  Memahami  hadis  wakaf  dalam  Konstalasi  masyarakat global. ZISWAF: Jurnal Zakat Dan Wakaf , 2 (1), 133–158.
Rahayu, Annisa Eka, & Nurhasanah, Neneng. (2020). Konstruksi Akad Ijarah pada Fatwa DSN-MUI tentang Pembiayaan Multijasa. Laa Maisyir: Jurnal Ekonomi Islam , 7 (1), 86–102.
Rahayu,  Ruci  Arizanda.  (2014).  Tranparansi  dan  Akuntabilitas  Pelaporan  Keuangan Masjid Agung Al-Akbar Surabaya. Jurnal Reviu Akuntansi Dan Keuangan , 4 (2).
Rosalin, Sovia. (2017). Manajemen arsip dinamis . Universitas Brawijaya Press.
Subekhi,  Muhammad  Abdulah,  &  Mubarok,  Zaki.  (2021).  Pandangan  Ulama  Tentang Upah Nadzir Wakaf (Studi Analisis Pasal 12 UU Nomor 41 Tahun 2004). Iqtisad: Reconstruction of Justice and Welfare for Indonesia , 8 (1), 47–67.
Tarmizi, Erwandi. (2017). Harta Haram Muamalat Kontemporer. cet. XVII. Bogor: PT. Berkat Mulia Insani .

## Copyright holder:
A. Irfan Catur Wuragil, Muhammad Arifin, Muhammad Khaeruddin Hamsin (2023)
First publication right:
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: