## I S L A M I K A

## Jurnal Keislaman dan Ilmu Pendidikan
Jurnal           Islamika is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License
p-ISSN : 2656-5382 e-ISSN : 2656-0224
Terindeks : SINTA 5, Crossref, Garuda, Moraref, Google Scholar, dan lain-lain.
https://doi.org/10.36088/islamika.v4i4.2054
NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM DALAM TRADISI TURUN MANDI DI KELURAHAN TANAH GARAM KOTA SOLOK
Husnul Khatimah & Ahmad Rivauzi Universitas Negeri Padang Husnulkhatimah1514@gmail.com ; ahmadrivauzi@fis.unp.ac.id

## Abstract
This  research  was  carried  out  with  the  aim  of  knowing  the  history,  process  and  values  of  Islamic education contained in the tradition of descending baths in Tanah Garam Village, Solok City.This type  of  research  is  qualitative  using  an  ethnographic  approach.  Sources  of  data  in  this  study  are informants who come from religious leaders, traditional leaders, community leaders and the community of Tanah Garam Village, Solok City. Data collection techniques in this study through observation, interviews and documentation.From the  results of the  study, it can be concluded that the  descending bathing tradition was carried out after the entry of Islam to Minangkabau. The implementation of the tradition of taking a bath as a form of obedience to Allah's command, namely aqikah. The series of descending  bathing  traditions  begins  with  the  procession  of  the  mother  bako,  bathing  the  baby, stepping over the fire, smoking the baby and praying together. While the values of Islamic education contained in the descending bath tradition are the value of gratitude, the value of friendship, the value of mutual cooperation, the  value of alms, the  value of honoring  guests,  the  value of caring, and  the value of worship.
Keywords : Value of Islamic Education, Tradition of Bathing Down
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui sejarah, proses serta nilai-nilai pendidikan Islam yang terkandung dalam tradisi turun mandi di Kelurahan Tanah Garam Kota Solok. Jenis penelitian ini adalah kualitataif menggunakan pendekatan etnografi. Sumber data dalam penelitian adalah para informan yang berasal dari tokoh agama, tokoh adat, tokoh masyarakat dan masyarakat Kelurahan Tanah  Garam  Kota  Solok.  Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  melalui  observasi, wawancara  dan  dokumentasi.  Dari  hasil  penelitian  dapat  disimpulkan  bahwasanya  tradisi  turun mandi dilaksanakan setelah masuknya Islam ke Minangkabau. Dilaksanakannya tradisi turun mandi sebagai wujud kepatuhan terhadap perintah Allah SWT yaitu akikah. Rangkaian tradisi turun mandi di  mulai  dengan arakan induak  bako, memandikan  bayi, melangkahi  api, mengasapi  bayi  dan  doa bersama.  Sedangkan  nilai-nilai  pendidikan  Islam  yang  terkandung  di  dalam  tradisi  turun  mandi adalah nilai syukur, nilai silaturahmi, nilai gotong royong, nilai sedekah, nilai memuliakan tamu, nilai kepedulian, dan nilai ibadah.
Kata Kunci : Nilai Pendidikan Islam, Tradisi Turun Mandi

## PENDAHULUAN
Indonesia merupakan negara yang kaya akan keragaman budaya atau disebut dengan cultural diversity. Keragaman budaya yang dimiliki Indonesia adalah keniscayaan yang ada di bumi  artinya  keberadaan  keragaman  budaya  Indonesia  tidak  dapat  dihapuskan  atau diganggu  gugat  oleh  pihak  manapun  karena  keragaman  sudah  menjadi  karakteristik  dari bangsa  ini  sehingga  berbeda  dengan  bangsa  lain  di  dunia  (Akhmad,  2010:2).  Keragaman budaya  yang  berkembang  pada  masing-masing  wilayah  Indonesia  memberi  pengaruh terhadap pola kehidupan masyarakat di wilayah tersebut misalnya cara  berpakaian, bahasa yang digunakan, etika dan norma yang berlaku, aturan bahkan juga berpengaruh terhadap kepercayaan spiritual  dan ibadah yang dijalankan (Arsylia, 2018:2).
Berbicara  mengenai  kepercayaan  dan  agama,  Indonesia  merupakan  negara mayoritas  muslim  artinya  sebagian  besar  penduduk  Indonesia  menganut  agama  Islam sebagai  kepercayaan  yang  diyakini.  Sebelum  datangnya  Islam,  Indonesia  telah  memiliki budaya,  tradisi  dan  kepercayaan  yang  berkembang  dari  nenek  moyang.  Namun  setelah Islam masuk ke Indonesia budaya dan tradisi yang sudah ada tidak disingkirkan oleh para penyebarnya akan tetapi Islam mencoba meleburkan nilai-nilai ajarannya ke dalam budaya dan  tradisi  tersebut  (Khamidah,  2019:2).  Inilah  yang  disebut  dengan  akulturasi  yakni terjadinya  perpaduan  antara  nilai-nilai  ajaran  Islam  dengan  budaya  dan  tradisi  yang berkembang sebelum Islam datang. Oleh karenanya peradaban Islam cepat membumi serta mudah  diterima  masyarakat  dari  berbagai  kalangan  sehingga  Islam  menjadi  agama  yang memiliki penganut terbesar di Indonesia.
Ajaran Islam bisa dikatakan kuat apabila sudah mentradisi dan membudaya karena budaya merupakan bagian penting dan sudah mendarah daging dalam masyarakat. Sehingga menyatu dengan budaya merupakan cara Islam untuk mengembangkan nilai dan ajarannya (Rusyidi, 2014:33). Salah satu etnis yang kental akan nilai keislaman  adalah  Minangkabau yang berada di Sumatera Barat. Minangkabau memiliki adat dan budaya yang diwarnai oleh Islam.  Minangkabau  memiliki  filosofi  yang  dijadikan  sebagai  pegangan  bagi  masyarakat yaitu adat  basandi  syarak  syarak  basandi  kitabullah. Yang  dimaksud  dengan  syarak  dalam falsafah tersebut adalah ajaran atau syariat  Islam sedangkan kitabullah merupakan sumber hukum Islam yaitu al Quran (Kosasih, 2013:111).
Salah satu tradisi yang masih dijalankan hingga sekarang adalah tradisi turun mandi. Tradisi  ini  masih  eksis  di  Minangkabau  khususnya  di  wilayah  Sumatera  Barat  Kelurahan
Tanah  Garam  Kota  Solok.  Turun  mandi  adalah  sebuah  jenis  upacara  adat  yang dilaksanakan  ketika  seseorang  masih  kecil  usia  dibawah  satu  bulan  (Suarman,  dkk, 2000:215).  Adapun tujuan dari pelaksanaan tradisi ini sebagai ungkapan rasa syukur kepada sang  pencipta  atas  lahirnya  seorang  anak  pada  sebuah  keluarga.  Selain  itu  tradisi  ini bertujuan untuk memperkenalkan sang anak yang baru lahir kepada lingkungan sekitarnya dan  memperkenalkannya  kepada  masyarakat  bahwa  telah  lahir  keturunan  baru  pada keluarga tersebut (Salwa dan Haliza, 2021:17).
Tradisi  turun  mandi  bukan  semata  upacara  tradisional  pasca  kelahiran  melainkan terdapat  kegiatan  yang  menanamkan  nilai-nilai  pendidikan  Islam.  Nilai-nilai  tersebut menyangkut kepada nilai aqidah, akhlak dan sosial. Jika ditelusuri dan dilihat secara cermat, tradisi ini tidak hanya sebagai bentuk ungkapan rasa syukur kepada sang pencipta tapi juga sebagai ajang penyambung tali silaturahmi antar sesama. Namun, masih banyak masyarakat yang  kurang  menyadari  bahwa  terdapat  nilai-nilai  pendidikan  Islam  dalam  tradisi  turun mandi. Sebagian  Masyarakat cenderung melakukan suatu tradisi tanpa  tahu hikmah,  nilai serta tujuan dari pelaksanaan tradisi tersebut.  Kurangnya kesadaran masyarakat akan nilai- nilai  pendidikan  dalam  tradisi  turun  mandi  disebabkan    minimnya  pengetahuan  serta wawasan  mereka  tentang  nilai-nilai  pendidikan  Islam  yang  terkandung  dalam    tradisi tersebut.
Tradisi bukan sekedar adat kebiasaan yang dilakukan turun temurun namun tradisi dapat  menjadi  sarana  penanaman  nilai-nilai  pendidikan  Islam  karena  sudah  mendarah daging dalam masyarakat dan tidak mungkin ditinggalkan begitu saja, khususnya nilai-nilai pendidikan Islam yang terealisasi dalam tradisi turun mandi.

## METODE
Penelitian ini menggunakan metode  kualitatif. Yaitu pengumpulan data pada suatu latar  ilmiah  dengan  maksud  menafsir  fenomen-fenomena  yang  terjadi  (Anggito  dan Setiawan,  2018:8).  Adapun  jenis  pendekatan  penelitian  yang  digunakan  adalah  etnografi. Etnografi  merupakan  salah  satu  jenis  pendekatan  penelitian  kualitatif  yang  berfokus  dan berusaha mengeksplor suatu budaya masyarakat (Windiani dan Nurul, 2016: 88). Penelitian dilaksanakan di wilayah Kelurahan Tanah Garam Kota Solok.
Sumber  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  berasal  dari  data  primer  dan sekunder.  Data  primer  merupakan  data  yang  diperoleh  langsung  dari  sumber  pertama
(Sugiono,  2016:255).  Informan  dalam  penelitian  ini  terdiri  5  orang  yaitu bundo  kanduang, niniak  mamak ,  tokoh  masyarakat,  tokoh  agama  serta  masyarakat  yang  mengetahui  secara jelas tradisi turun mandi sedangkan Sedangkan data sekunder adalah data penunjang yang diperoleh dari berbagai sumber baik itu manusia, buku, majalah, artikel jurnal dan lain-lain, sehingg dapat memperkuat data pokok yang telah diperoleh (Sugiono, 2016:256).
Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini sebagai berikut :
1. Observasi
Observasi  adalah  proses  pengumpulan  data  melalui  pengamatan  untuk mendapatkan  sebuah  kesimpulan  atau  diagnosis  (Siddiq  dan  Choiri,  2019:8).  Pada dasarnya  observasi  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  hasil  amatan  terhadap  sebuah lingkungan  baik  akrivitas-aktivitas  yang  sedang  berlangsung,  partisipan  yang  terlibat serta  makna  dari  fenomena  atau  kejadian.  Peneliti  melakukan  observasi  secara langsung terhadap proses pelaksanaan tradisi turun mandi di kelurahan Tanah Garam.
2. Wawancara
Wawancara adalah proses pengumpulan data melalui tanya jawab secara lisan yang dilakukan  oleh  dua  orang  atau  lebih  dengan  maksud  tertentu.  Wawancara dimaksudkan  untuk  mendapatkan  data  dari  sumber  pertama,  pelengkap  teknik pengumpulan  data  lainnya  serta  menguji  hasil  pengumpulan  data  lainnya  (Hardani, dkk,  2020:138).  Dalam  penelitian  ini  data  diperoleh  melalui  tanya  jawab  antara pewawancara dengan responden  menggunakan interview giude (panduan wawancara) kepada tokoh adat seperti bundo kanduang, tokoh agama, tokoh masyarakat dan juga masyarakat.
3. Dokumentasi
Dokumentasi  adalah  mencari  data  mengenai  variable-variabel  yang  akan diteliti  berupa  catatan,  transkip,  buku,  surat  kabar,  majalah,  agenda  dan  sebagainya (Siyoto dan Sodiq, 2015:77).  Dalam hal ini Peneliti menggunakan alat seperti kamera untuk  mengambil  gambar  serta  video  rangkaian  pelaksanaan  tradisi  turun  mandi  di Kelurahan Tanah Garam Kota Solok.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Tradisi Turun Mandi
Tradisi  turun  mandi  adalah  upacara  pasca  kelahiran  yang  dilaksanakan  pada  hari ketujuh (Hanida,2017:104). Menurut Suarman (2000:215) Tradisi turun mandi adalah tradisi yang  berkaitan  dengan  masa  awal  seorang  anak  yang  baru  lahir  diperkenalkan  kepada lingkungan sosial yang luas. Selain itu turun mandi adalah sebuah jenis upacara adat  yang dilaksanakan  ketika  seseorang  masih  kecil  usia  dibawah  satu  bulan.  Adapun  tujuan  dari pelaksanaan  tradisi  ini  sebagai  ungkapan  rasa  syukur  kepada  sang  pencipta  atas  lahirnya seorang anak pada sebuah keluarga. Selain itu tradisi ini bertujuan untuk memperkenalkan sang  anak  yang  baru  lahir  kepada  lingkungan  sekitarnya  dan  memperkenalkannya  kepada masyarakat  bahwa  telah  lahir  keturunan  baru  pada  keluarga  tersebut  (Salwa  dan  Haliza, 2021:17).

## Sejarah Tradisi Turun Mandi
Tradisi turun mandi merupakan tradisi yang dilaksanakan atas dasar syukur kepada Allah SWT karena telah mengkaruniai seorang anak baik laki-laki ataupun perempuan pada sebuah keluarga (Salwa dan Haliza, 2021:17). Tradisi ini merupakan salah satu tradisi yang ada  di  Minangkabau.  Karena  banyaknya  daerah  Minangkabau  yang  melakukan  tradisi  ini maka  terdapat  perbedaan  dalam  pelaksanaannya  berdasarkan  ketentuan  masing-masing daerah,  oleh  karena  itu  tradisi  turun  mandi  yang  terdapat  di  kelurahan  Tanah  Garam merupakan hasil kebiasaan masyarakat kelurahan Tanah Garam dari dulunya.
Menurut  pendapat  dari  beberapa  informan  tradisi  turun  mandi  ada  setelah  Islam masuk  ke  Minangkabau.  Perintah  akikah  di  dalam  Islam  menjadi  dasar  dari  pelaksanaan tradisi turun mandi. Berdasarkan  Hadis Nabi Muhammad SAW yang berbunyi :
ٌنَ َتَْرُم ٍم َلَُغ ُّ ُكُ َلاَق ََّلَّ َسَو ِهْيَلَع  ُ َّللَّا  َّلَّ َص  ِّ ِبَّنلا  ْنَع َةَرُ َسَ  ْنَع  ِن َسَحْلا  ْنَع َةَداَتَق  ْنَع ِهِتَقيِقَعِب ىَّم َسُيَو ُه ُسْأَر  ُقَلْ ُيَُو ِعِبا َّسلا َمْوَي ُهْنَع  ُحَبْذُت
Dari  Qatadah  dari  Al  Hasan  dari  Samrah  dari  Nabi  shallallahu  `alaihi  wasallam,  beliau bersabda:  "Setiap  anak  tergadai  dengan  aqiqahnya,  maka  hendaklah  disembelihkan  untuknya pada hari ketujuh (dari kelahirannya), dicukur rambutnya dan diberi nama." ( HR. Ibnu Majah ) Berlandaskan    hadis  di  atas  adat  Minangkabau  memberi  penjelasan  bahwasanya terdapat lima perkara yang harus dilakukan oleh orang tua terhadap anaknya yaitu: pertama turun mandi, kedua pangkeh gombak (mencukur rambut anak yang baru lahir), ketiga sunat rasul, keempat akikah dan yang kelima apabila anak yang lahir laki-laki maka setelah kanak-
kanak  disuruh  pergi  mengaji  dan  apabila  yang  lahir  anak  perempuan  maka  dirawat  oleh keluarga ( Buku Pidato Niniak Mamak ).
Di antara lima perkara tersebut yang termasuk kepada syarak adalah akikah, sunat rasul,  dan  cukur  rambut  ( pangkeh  gombak )  sedangkan  2  perkara  lainnya  termasuk  adat. Dalam  tradisi  turun  mandi,  akikah,  sunat  rasul  dan pangkeh  gombak bisa  sekaligus dilaksanakan. Oleh karena itu segala yang dikatakan syarak diamalkan oleh adat meskipun terdapat  beberapa  ketentuan  atau  aturan  adat  yang  tidak  tercantum  dalam  syarak  tapi ketentuan  tersebut  tetap  berlandaskan  kepada  syariat.  Dalam  Islam  memang  tidak  ada perintah  untuk  melakukan  turun  mandi,  akan  tetapi  turun  mandi  merupakan  cara  adat merealisasikan perintah syara’ yang tentunya mengandung nilai-nilai pendidikan Islam yang dapat ditanamkan sehingga ketika tradisi ini dijalankan untuk menggapai ridho Allah maka akan menjadi ibadah bagi orang yang melaksanakannya. Inilah yang disebut “ syara’ mangato adat mamakai ”.
Masyarakat  mengklaim  tradisi  turun  mandi  sebagai  tradisi  Islam,  mereka menganggap  tradisi  ini  sebagai  penafisran  dari  bentuk  kepatuhan  terhadap  perintah  Allah SWT.  Namun  berdasarkan  hasil  pengamatan  mengenai  proses  pelaksanaan  tradisi  turun mandi  yang  telah  peneliti  lakukan  kemungkinan  tradisi  ini  sudah  ada  sebelum  datangnya Islam. Karena kegiatan-kegiatan dalam  tradisi turun mandi  tidak  terdapat dalam al  Quran maupun  sunnah.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  rangkaian  pelaksanaan  kegiatan  yang  terdapat dalam tradisi turun mandi seperti kegiatan melangkahi api perasapan dan mengasapi anak. Mungkin saja kegiatan ini merujuk kepada tata pelaksanaan upacara hindu yang menjadikan api sebagai sarana dalam peribadatannya. Menurut Salendra (2016) api adalah sarana paling penting dalam upacara Hindu yang befungsi sebagai pembasmi kotoran dan pengusir roh jahat.  Apai  yang  digunakan  harus  mengeluarkan  asap  yang  berbau  harum.  Sama  halnya dengan api yang digunakan dalam proses pelaksanaan tradisi  turun  mandi. Asap perapian dalam  tradisi  turun  mandi  berasal  dari  pembakaran  dedaunan  yang  mengeluarkan  bau harum.  Ketika  Islam  datang  ke  Minangkabau,  Islam  memberi  pengaruh  terhadap  tradisi turun  mandi.  Oleh  karena  itu,  terjadilah  proses  Islamisasi  yang  merubah  makna  dalam pelaksanaan tradisi tersebut.
Sebenarnya  tradisi  ini  tergantung  kepada  niat,  apabila  tradisi  ini  diniatkan  untuk melindungi  sianak  dari  marabahaya    dan  mengandung  kesyirikan  itu  salah  karena  hanya kepada Allahlah tempat kita memohon perlindungan. Apabila tradisi tersebut diniatkan dan dimaknai untuk menggapai ridho Allah maka diperbolehkan.  Jadi tradisi ini bisa dilihat dari
niat orang yang melaksanakannya karena ini berkaitan dengan masalah keyakinan, keimanan dan aqidah seseorang.

## Proses Pelaksanaan Tradisi Turun Mandi di Kelurahan Tanah Garam
Terdapat  dua  tahap  yang  harus  dilakukan  dalam  pelaksanaan  tradisi  turun  mandi yaitu tahap persiapan (pra pelaksanaan) dan tahap pelaksanaan yang akan diuraikan sebagai berikut :
a) Tahap Persiapan (Pra Pelaksanaan)
1) Menentukan Hari dilaksanakannya Tradisi Turun Mandi
Pelaksanaan  tradisi  turun  mandi  diawali  dengan  adanya  kesepakatan  antara keluarga  anak  ( Sipangka )  dengan  keluarga  dari  ayah  ( Induak  bako )  (Suarman,  dkk, 2000:216). Setelah anak berusia kurang lebih tujuh hari atau tali pusar si anak sudah lepas barulah keluarga membicarakan kapan akan dilaksanakan tradisi turun mandi.
2) Mamanggia (Mengundang)
Mamanggia (mengundang)  adalah  kegiatan  menyampaikan  undangan  kepada kerabat  yang  bersangkutan  dan  masyarakat  sekitar  untuk  menghadiri  upacara  turun mandi  pada  hari  yang  telah  ditentukan  (Marhayani,  2010).  Orang  yang mamanggi a membawa kampia  siriah (tas tempat sirih) yang berisi sirih, gambir, buah pinang dan sadah. Sirih tersebut akan diberikan kepada orang yang diundang. Kegiatan mamanggia ini juga bertujuan untuk mengajak orang untuk memasak bersama di rumah keluarga si bayi.
3) Bakureh
Bakureh merupakan  aktivitas  yang  dilakukan  secara  gotong  royong  atau kerjasama  dalam  sebuah  kegiatan.  Biasanya  kegiatan bakureh lebih  fokus  pada kegiatan  masak  memasak  kaum  ibu-ibu  secara  bersama-sama  dalam  berbagai  acara seperti  turun  mandi,  pernikahan,  aqiqah,  khatam  al  Quran  dan  acara  adat  lainnya.
Dalam  tradisi  turun  mandi bakureh biasanya  dilakukan  sebelum  hari  turun  mandi dilaksanakan.  Semua  ibu-ibu  yang  telah  di  undang  ( dipanggia )  berpartisipasi  dan bekerjasama  dalam  membuat  berbagai  macam  hidangan  sebagai  persiapan  upacara turun mandi.
4) Mempersiapkan Alat dan Bahan
Alat  yang  dibutuhkan  seperti katidiang  hitam yang  berfungsi  sebagai  tempat untuk  meletakkan  barang  bawaan  para  tamu  undangan  yang  berisi  beras  dan  kado.
Carano berisi sirih empat macam, pinang dan gambir yang  akan dibawa oleh induak bako ketika  berarak  ke  rumah  si  bayi.  Kain  panjang  berfungsi  sebagai  kain penggendong  sibayi.  Tempat  mandi  si  bayi.  Ember  yang  berfungsi  untuk  membuat api perasapan.
Sedangkan bahan yang harus disediakan adalah nasi lamak, kalio ayam dan lain- lain  yang  disiapkan  oleh induak  bako .  Kelapa  bertunas  yang  harus  disediakan  oleh keluarga  ayah.  Sabun  yang  digunakan  untuk  memandikan  bayi.  Benang  dan  kunyit sebagai  gelang  dan  kalung  si  bayi.  Daun  galundi,  daun  kacerek,  sarang  tupai,  sarok balai  (sampah  dari  keramaian),  sarok  masajik  (sampah  dari  masjid)  yang  digunakan untuk membuat api perasapan.
b) Tahap Pelaksanaan)
1) Baarak Bako
Setelah  semua  disiapkan  maka  bako  dan  rombongan  secara  beiring-iringan menuju rumah si anak. Iring-iringan tersebut dipimpin oleh tiga urang tuo (orang yang dituakan dari pihak bako ) yang bertugas membawa sirieh langkok yang diletakkan dalam kampie sirieh sebagai pembuka jalan atau pintu rumah si anak pisang . Di belakang urang tuo , iring-iringan diikuti oleh bako dan sumandan untuk menyemarakkan tradisi  turun mandi. Bako membawa  bekal  yang  telah  disiapkan  dengan  menjunjungnya  di  atas kepala  sedangkan sumandan membawa  hadiah  berupa  kado  ataupun  bingkisan  yang diletakkan  dalam katidieng  itam dan  di  junjung  di  atas  kepala  ( Adat  dan  Budaya  Kota Solok, 2013).  Sampainya  dirumah  ibu  si  anak,  rombongan  disambut  dan  semua bawaan  disusun  pada  sebuah  tempat  yang  telah  disediakan.  Kemudian  para  tamu undangan makan bersama.
2) Baarak Memandikan Anak
Sebelum si anak dimandikan, anak dipakaikan gelang dan kalung yang terbuat dari benang dan kunyit terlebih dahulu kemudian barulah induak bako menggendong si  anak  menggunakan  kain  panjang  yang  telah  disediakan  sedangkan  ibu  si  anak mengendong karambie batuneh (buah kelapa yang baru tumbuh dan bertunas) dengan kain  panjang.  Setelah  semuanya  dipersiapkan induak  bako ,  ibu,  dukun  yang memandikan,  keluarga  dan  seluruh  masyarakat  yang  hadir  menuju  halaman  rumah untuk memandikan si anak.
3) Memandikan Anak
Sesampainya ditempat mandi yang telah disediakan ataupun halaman rumah, si anak diserahkan kepada dukun yang memandikan dan dilepaslah kain bedungannya. Anak  dimandikan  secara  perlahan  yang  dimulai  dengan  membasuh  muka,  rambut hingga kaki. Selanjutnya anak direndam secara perlahan dari ujung kaki hingga batas leher. Bacaan yang dibaca ketika memandikan si anak adalah basmalah dan shalawat nabi sebanyak tiga kali. Sembari anak dimandikan, nasi lamak yang dibawa disuapkan kepada  siibu  terlebih  dahulu  kemudian  dibagikan  kepada  anak-anak    yang  menjadi penggiring rombongan turun mandi. Selesai mandi anak dikeringkan dengan handuk dan dibedung dengan kain panjang kemudian diserahkan kepada induak bakonya dan kembali ke rumah.
4) Ibu melangkahi Api
Sesampainya  di  rumah,  ibu  yang  menggendong  kelapa  bertunas  melangkahi asap  dari  api  perabunan  sebanyak  tiga  kali  yang  bertujuan  agar  kesehatan  ibu  pulih setelah melahirkan.
5) Anak diasapi
Si anak kemudian diasok (diasapi) oleh dukun yang memandikan, asap tersebut berasal dari pembakaran daun galundi, sicerek dan daun kunyit yang dimaksudkan agar anak tidak kedinginan, sehat serta kuat (Suarman, dkk, 2000:218). Setelah itu barulah si anak di bawa ke dalam rumah dan diberi wewangian.
6) Doa Bersama
Kemudian  dilanjutkan  dengan  doa  bersama  yang  dipimpin  oleh urang  siak . Urang  siak adalah  orang  yang  dianggap  ahli  dalam  agama  dan  peribadahan (Turrahmah, 2020). Pihak tuan rumah menghidangkan berbagai jenis makanan yang disediakan untuk para tamu undangan terutama rombongan turun mandi, setelah doa selesai para tamu dipersilahkan untuk mencicipi hidangan. Doa dan makan bersama sebagai penutup dari rangkaian tradisi turun mandi.

## Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  dalam  Tradisi  Turun  Mandi  di  Kelurahan  Tanah Garam Kota Solok
Nilai  pendidikan  Islam  adalah  keyakinan  dalam  diri  manusia  yang  sesuai  dengan ajaran Islam dan norma untuk menciptakan manusia sempurna (Nugroho dan Mustaidah, 2017:75).  Berdasarkan  hasil  penelitian,  peneliti  dapat  mengambil  kesimpulan  bahwasanya
tradisi  turun  mandi  di  Kelurahan  Tanah  Garam  bukan  hanya  sekedar  tradisi  tetapi merupakan  kebiasaan  yang  mengandung  nilai-nilai  pendidikan  Islam  yang  memberikan dampak positif terhadap orang yang melakukannya. Nilai-nilai tersebut sebagai berikut:
a) Nilai Syukur
Hakikat  dari  syukur  adalah  menyebut  atau  menampakkan  nikmat  yang  telah diberikan Allah dengan cara memanfaatkan nikmat tersebut dengan sebaik-baiknya ke jalan  yang  benar  (Firdaus,  2019:61).  Tradisi  turun  mandi  dilaksanakan  untuk mensyukuri  nikmat  Allah  SWT  atas  bayi  yang  telah  dianugerahkan-Nya.  Tradisi  ini memberikan  makna  bahwasanya  anak  yang  lahir  secara  fitrah  harus  dijaga  dari  segala sikap  negatif  duniawi  agar  bersih  dari  dosa.  Cara  orang  tua  mensyukuri  nikmat  Allah tersebut  adalah  merawat  dan  mendidik  anak  dengan  sebaik-baiknya  sedari  dini  agar senantiasa mendekatkan diri kepada Allah SWT.
b) Nilai Silaturahmi
Menurut Darussalam (2017:120) silaturahmi adalah hubungan yang terjalin atas dasar kasih sayang antar seseorang. Islam memerintahkan bahwa seorang muslim harus memelihara  hubungan  terutama  dengan  kerabat  yang  senasab.  Akan  tetapi  dalam pengertian yang luas silaturahmi juga harus dijalin dengan siapa saja (sesama manusia) baik  seiman  ataupun  tidak.  Tradisi  turun  mandi  menggambarkan  adanya  pengukuhan tali silaturahmi dengan kerabat terutama anak dengan induak bako (Keluarga dari pihak ayah).  Selain  itu,  hubungan  baik  juga  terjalin  dengan  tetangga  atau  masyarakat  sekitar yang diundang.
c) Nilai Ibadah
Segala rangkaian kegiatan dalam  pelaksanaan tradisi turun mandi akan bernilai ibadah apabila kegiatan tersebut tidak bertentangan dengan ketauhidan serta nilai-nilai syariat  islam  dan  diniatkan  hanya  untuk  menggapai  ridho  Allah  SWT.  Lebih  jelasnya nilai  ibadah  yang  terdapat  dalam  tradisi  turun  mandi  tergambar  pada  saat  kegiatan berdoa  bersama.  Doa  yang  digelar  hanya  dipanjatkan  kepada  Allah  SWT  untuk meminta  perlindungan  dan  kebahagiaan  terhadap  bayi  dan  keluarga  serta  sebagai  rasa syukur atas karunia-Nya. Kemudian pada saat memandikan anak, dibacakan basmalah dan  shalawat  kepada  nabi  Muhammad  SAW.  Jadi  tidak  ada  mantra-mantra  yang mengandung  kesyirikan.  Terlepas  dari  itu  segala  hal-hal  baik  yang  dialakukan  selama tradisi ini berlangsung seperti bergotong royong, berbagi makanan, menjalin hubungan dengan sesama, menjamu tamu dan lain-lain termasuk ibadah.
d) Nilai Gotong Royong
Gotong royong berasal dari bahasa Jawa yaitu gotong artinya angkat sedangkan royong artinya bersama-sama. Gotong royong adalah mengerjakan segala sesuatu secara bersama-sama  (Rochmadi,  2012:4).  Dalam  tradisi  turun  mandi  di  kelurahan  Tanah Garam adanya penanaman nilai-nilai gotong royong seperti melakukan kegiatan masak memasak  secara  bersama-sama.  Hal  ini  bertujuan  agar  kegiatan  mudah  dan  cepat dilakukan. Dengan adanya sikap gotong royong maka akan terjalin hubungan yang lebih baik, Artinya antara satu nilai dengan nilai lainnya memiliki kaitanyang sangat erat.
e) Nilai Sedekah
Sedekah  adalah  bentuk  pemberian  yang  diberikan  kepada  orang  lain  secara sukarela  tanpa  dibatasi  jumlah  dan  ukuran.  Sedekah  dapat  berupa  barang  atapun  jasa (Sami,  2014:205).  Dalam  pelaksanaan  tradisi  turun  mandi  terdapat  nilai  sedekah  di dalamnya seperti membagikan makanan berupa nasilamak kepada para tamu undangan serta  memberi  makanan  untuk  dibawa  pulang.  Intinya  nilai  berbagi  baik  itu  berupa makanan,  minuman  maupun  rasa  kebahagiaan  termasuk  sedekah  asalkan  diberikan dengan ikhlas.
f) Nilai Memuliakan Tamu
Menyambut  tamu  dengan  sebaik-baiknya  sama  artinya  dengan  memuliakan orang  yang  bertamu.  Setiap  orang  wajib  hukumnya  memuliakan  tamu,  tidak memandang siapa yang bertamu dan apa tujuannya dalam bertamu (Saputri, 2019:48). Memuliakan  tamu  sudah  terealisasikan  dalam  proses  pelaksanaan  tradisi  turun  mandi. Hal  ini  tergambar  dalam  acara  makan  bersama  yang  diselenggarakan  oleh  pihak  tuan rumah  ketika  para  tamu  undangan  berdatangan.  Menyambut    kedatangan  tamu  serta menghidangkan makanan kepada tamu termasuk adab dalam memuliakan tamu. Tidak hanya itu, ketika pulangpun tamu diberi makanan yang sudah dibungkus untuk dibawa pulang agar bisa disantap bersama keluarga dirumah masing-masing.
g) Nilai Kepedulian
Kepedulian  berguna  untuk  meningkatkan  kebutuhan  bathiniah  individu  serta menjaga  dan  memelihara  hubungan  dengan  lingkungan  sekitar  demi  kemaslahatan bersama  (Mukhtar,  2021:85).  Bentuk  kepedulian  yang  tercermin  dalam  pelaksanaan tradisi  turun  mandi  seperti  keterlibatan  karib  kerabat  dari  pihak  ayah  dalam  acara tersebut artinya kerabat dari ayah juga peduli terhadap anak yang lahir. Bahkan dalam proses  pelaksanaannya  ketika  anak  di  gendong  oleh  kerabat  dari  ayah  menyimbolkan
bahwa  mereka  juga  peduli  terhadap  masa  depan  si  anak  dengan  memberikan  bekal berupa pendidikan dan merawat si anak dengan baik. Selain itu bentuk kepedulian juga terwujud  dari  para  tamu  undangan.  Mereka  yang  diundang  menghargai  orang  yang mengundang dengan memenuhi undangan yang telah diperuntukkan kepadanya.

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian tentang nilai-nilai pendidikan Islam dalam tradisi turun mandi di Kelurahan Tanah Garam Kota Solok dapat disimpulkn bahwa :
1. Tradisi  turun  mandi  telah  dilaksanakan  sejak  nenek  moyang  dahulu  tepatnya  setelah Islam masuk ke Minangkabau. Setelah Minangkabau mengenal Islam yang mengandung perintah  dan  larangan  terhadap  segala  sesuatu  maka  lahir  pula  tradisi  turun  mandi. Tradisi  ini  berlandaskan  kepada  dalil  yang  berisi  perintah  untuk  melakukan  aqiqah terhadap  anak  yang  baru  lahir.  Tradisi  turun  mandi  dilaksanakan  oleh  masyarakat Kelurahan  Tanah  Garam  secara  turun  temurun  hingga  sekarang.  Adapun  tujuan  dari tradisi turun mandi adalah untuk mensyukuri rahmat Allah SWT atas kelahiran seorang bayi.
2. Tradisi  turun  mandi  biasanya  dilakukan  ketika  bayi  berumur  tujuh  hari  hingga  satu bulan. Adapun proses pelaksanaanya memiliki dua tahapan yaitu tahapan persiapan dan tahapan pelaksanaan. Untuk tahap persiapan hal yang perlu dilakukan, 1) menentukan hari pelaksanaan tradisi turun mandi, 2) mengundang masyarakat sekitar (mamanggia), 3) bergotong  royong  memasak  bersama  (bakureh),  4)  mempersiapkan  semua  alat  dan bahan yang dibutuhkan. Setelah tahap persiapan selesai lanjut kepada tahap pelaksanaan yaitu, 1)arak bako (iring-iringan induak bako ke rumah si anak, 2) baarak memandikan anak, 3) memandikan anak di halaman rumah, 4) ibu melangkahi api perasapan, 5) anak diasapi di atas api perasapan, 6)berdoa bersama.
3. Nilai-nilai pendidikan Islam dalam tradisi turun mandi di kelurahan Tanah Garam yaitu nilai  syukur,  nilai  silaturahmi,  nilai  ibadah,  nilai  gotong  royong,  nilai  sedekah,  nilai memuliakan tamu dan nilai kepedulian.

## DAFTAR PUSTAKA
Akhmad, Nurul. 2010. Ensiklopedia Keragaman Budaya . Semarang : ALPRIN
Arsylia,  Indri  Ayu.  2018.  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Yang  Terkandung  Dalam  Acara Sanggring Di  Desa Mulya  Asri  kecamatan Tulang  Bawang Barat  Kabupaten  Tulang Bawang Tengah. Skripsi. Lampung : UIN Raden Intan
Darussalam. 2017. Wawasan Hadis Tentang Silaturahmi. Tahdis . 8 (2)
Hardani,  dkk.  2020. Metode  Penelitian  Kualitatif  dan  Kuantitatif .  Yogyakarta  :  Pustaka    Ilmu Group
Januar.  2015.  Analisis  Nilai-Nilai  Turun  Mandi  dalam  Masyarakat  Minangkabau  di Kanagarian Selayo Kab. Solok. Journal of Islamic & Social Studies . 1 (2)
Khamidah.  2019.  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Dalam  Tradisi  Bersih  Desa  Di  Purbosari kecamatan Seluma Barat Kabupaten Seluma. Skripsi. Bengkulu : IAIN Bengkulu Kosasih,  Ahmad.  2013.  Upaya  Penerapan  Nilai-Nilai  Adat  dan  Syarak  Dalam Penyelenggaraan Pemerintahan Nagari. Humanus . 12 (2)
Mukhtar, Mukhlis. 2021. Kepedulian Sosial dalam Perspektif Hadis. Jurnal Ushuluddin. 23 (1) Rochmadi.  2012. Menjadikan  Nilai  Budaya  Gotong  Royong  Sebagai  Common  Identity  dalam Kehidupan  Bertetangga  Negara-Negara  ASEAN. Repository  Perpustakaan  Universitas Negeri Malang
Rusyidi,  Sulaiman.  2014. Pengantar  Metodologi  Sejarah  Studi  Peradaban  Islam .  Jakarta  :  Raja Grafindo Persada
Salendra,  I  Wayan.  2016.  Fungsi  dan  Makna  Air  Serta  Api  dalam  Upacara  Ritual  Yajna. Jurnal Widya Katambung . 7 (2)
Salwa, Sailatus dan Siti Nur Haliza. 2021. Adat Dan Tradisi Sumatera Barat . Siti Nur Haliza Sami,  Abdus.  2014.  Dampak  Shadaqah  dalam  Keberlangsungan  Usaha  (Studi  Kasus  : Testimoni 4 Pengusaha Muslim di Surabaya). JESTT . 1 (3)
Saputri,  Irdawati.  2019.  Konsep  Penafsiran  Hadis  Memuliakan  TamuTerhadap  Perilaku Masyarakat di Kecamatan Besulutu Kabupaten Konawe. Jurnal Ushuluddin Adab dan Dakwah. 2 (1)
Sidiq,  U  dan  Miftachul  Choiri.  2019. Metode  Penelitian  Kualitatif  di  Bidang  Pendidikan.
Ponorogo : Nata Karya
Siyoto,  Sandu  dan  Ali  Sodik.  2015. Dasar  Metodologi  Penelitian .  Yogyakarta:  Literasi  Media Publisiing.
Suarman, dkk. 2000. Adat Minangkabau Nan Salingka Hiduik . Solok
Turrahmah,  Resna.  2020.  Peranan  Urang  Siak  dalam  Upacara  Kematian  di  Nagari  Saok Laweh Kabupaten Solok. Skripsi . Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik : Universitas Andalas
Windiani  dan  Farida  Nurul.  R.  2016.  Menggunakan  Metode  Etnografi  dalam  Penelitian Sosial. Dimensi . 9 (2)