## IJTIHAD YUSUF QARDHAWI TENTANG ZAKAT SAHAM DAN OBLIGASI

## Mawar Jannati Al-Fasiri & Edy Setyawan
Fakultas Syari’ah dan Ekonomi Islam IAIN Syekh Nurjati Cirebon Jl. Perjuangan By Pass Sunyaragi Cirebon 45132 Email: setya_edy@gmail.com

## Abstrak
Zakat merupakan salah satu rukun Islam. Selain melakukan perintah Allah dengan  berzakat  kita  juga  dapat  membersihkan  harta  dari  hak  fakir  miskin. Seiring  berkembangnya  zaman,  berkembang  pula  objek  zakat,  yang  mana  salah satunya  adalah  zakat  yang  dikenakan pada  surat  berharga  seperti  saham  dan obligasi. Masalah  yang  diteliti  dalam  penelitian  ini  adalah  mengenai  cara pengenaan kewajiban zakat saham dan obligasi menurut Yusuf Qardhawi. Tujuan penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  ijtihad  para  ulama  tentang  zakat  saham dan obligasi terutama ijtihad Yusuf Qardhawi sebagai salah seorang ulama yang ahli dalam hukum Islam. Metode penelitian dalam skripsi ini menggunakan studi kepustakaan  (library  research),  sehingga  kajian  difokuskan  pada  bahan-bahan kepustakaan  dengan  cara  menelurusi  dan  menelaah  literatur-literatur  yang berhubungan  dengan  judul  skripsi  ini. Kesimpulan  dari  penelitian  ini  adalah bahwa  para  ulama  menyatakan,  saham  dan  obligasi  diambil  zakatnya  apabila telah mencapai nisab dan haul serta syarat-syarat wajib zakat lainnya, meskipun mereka  berbeda  pendapat  dalam  cara-cara  mengeluarkannya.  Sedangkan menurut  Yusuf  Qardhawi  bahwa  zakat  saham  dan  obligasi  bisa  dipungut  dari nilai  saham  ataupun  nilai  obligasi  yang  berlaku  di  pasar  yang  mana  zakatnya adalah 2,5%, atau bisa juga dari keuntungan bersih yang mana zakatnya adalah sebesar  10%.  Adapun  nisab  dari  zakat  saham  dan  obligasi  menurut  Yusuf Qardhawi adalah senilai dengan nisab emas yakni 85 gr emas.
Kata kunci : zakat, saham, obligasi

## Abstract
Charity is one of the pillars of Islam. In addition to doing God’s command to tithe we also can clean the threasures of the rights of the poor. As time grew a charity  objects,  one  of  which  is  a  charity  that  is  imposed  on  securities  such  as stocks  and  bonds.  Problem  examined  in  this  study  is  about  the  imposition  of charity obligation of stocks and bonds according to Yusf Qardhawi. The purpose of this study was to determine the ijtihad of the scholars of zakat stocks and bonds mainly  ijtihad  Yusuf  Qaradawi  as  a scholar  who  is  an  expert  in  Islamic  law. The method of this thesis uses literature study (library research), so that the study focused  on  materials  literature  by  exploring  ways  and  examine  the  literature
related to the title of this essay. The conclusion from this study is that the scholars declared,  stocks  and  bonds  when  taken  charity’s  has  reached  nisab  and  haul  as well as the obligatory charity terms of the other, though they differ in the ways of removing  it.  Menwhile,  according  to  Yusuf  Qardhawi  that  charity  stocks  and bonds could be levied on the value of the stock or bond  values prevailing in the markets in wich charity is 2,5%, or it could be from net profit which is 10%. The nisab of charity stocks and bonds according to Yusuf Qardhawi is worth the gold nisab namely 85 garms of gold.
Keywords: charity, stocks, bonds

## A. Pendahuluan
Suatu  hal  yang  tak  dapat  dipungkiri,  bahwa  sebagian  besar masyarakat Indonesia beragama Islam. Sejalan dengan itu, di dalam Islam ada pranata sosial yang sangat potensial, selain mengandung aspek ibadah juga  mengandung  aspek  pembinaan  kesejahteraan  masyarakat.  Pranata tersebut adalah zakat.
Zakat merupakan salah  satu  ibadah  yang  utama  setelah  shalat. Allah  telah  menggandeng  zakat  dengan  shalat  pada  82  ayat  di  dalam  Al- Qur ’an. Zaman yang semakin berkembang mengakibatkan berkembangnya juga  bisnis  yang  dilakukan  oleh  manusia.  Secara  etimologi,  bisnis  berarti suatu keadaan dimana seseorang atau sekelompok orang sibuk melakukan pekerjaan yang menghasilkan keuntungan. 1 Jadi bisnis adalah suatu usaha untuk  mendapatkan  keuntungan  yang  nantinya  dapat  digunakan  untuk membiayai  keperluan  hidup.  Adapun  pengertian  bisnis  menurut  Hugges dan Kappor, 2 bussines is the organized effort of individuals to produce and sell  for  profit,  the  g oods  and  services  that  safisty  society’s  needs.  The general term business refers to all such  efforts within a society or within an  indusrty. Maksudnya  bisnis  merupakan  suatu  kegiatan  usaha  individu yang terorganisasi untuk menghasilkan dan menjual barang dan jasa guna mendapatkan keuntungan dalam memenuhi kebutuhan masyarakat.
Perkembangan  bisnis  yang  dimaksud  adalah  munculnya  sarana investasi  yang  dapat  menghasilkan  keuntungan.  Istilah  investasi  sering disebut  juga  penanaman  modal. Meski  yang  katanya  bisnis  saham  dan obligasi  akan  untung,  namun  pada  pada  keyataannya  saham  dan  obligasi tidak  selamanya  akan  selalu  untung  karena  setiap  bisnis  memiliki  risiko masing-masing. Namun  jika  untung  dan  telah  memenuhi  syarat-syarat wajib  zakat  seperti  mencapai  nisab  dan  mencapai haul maka  dari keuntungan saham dan obligasi tersebut wajib dikeluarkan zakatnya.
1 Djohar  Arifin  dan  Abdul  Aziz, Etika  Bisnis  Islam (Yogyakarta : Deepublish,    2013),  9. Lihat  juga  pada  Bukhari  Alma  dan  Donni  Juni  Priansa, Manajemen  Bisnis  Islami (Bandung  : Alfabeta,  2009),  115. Lihat  juga  Muhammad  Ismail  Yusanto  dan  Muhammad  Karebet Widjayakusuma, Menggagas Bisnis Islami (Jakarta : Gema Insani, 2002), 15.
2 Robert  Hugges  J  dan  Jack  R  Kapoor, Business (Boston  :  Houghton  Mifflin  Company, 1985), 1.
Telah  timbul  beberapa  pertanyaan  baru  mengenai  suatu  hukum syar’i yang tidak ada nas} secara jelas membolehkan atau melarang suatu permasalahan  tersebut. Seperti  yang  kita  tahu  ulama-ulama  zaman sekarang  sering  kali  mendiskusikan  permasalahan-permasalahan  yang muncul dengan cara metode istinbat hukum. Berbagai ijtihad memerlukan pemikiran ulang dengan berbagai perbedaan pendapat yang diakui dengan perbedaan sekitar wajibnya zakat atas surat-surat berharga dan zakat dalam bentuk  lainnya.  Perbedaan  ini  merujuk  pada  realita  bahwa  harta  yang  di investasikan  melalui  surat  berharga  tersebut  merupakan  bentuk kontemporer yang belum ada pada masa awal Islam dan tidak ada hukum- hukum  fikih  secara  langsung  berkenaan  dengannya  serta  membutuhkan ijtihad metodologis yang kokoh dengan dalil-dalil yang kuat.
Ijtihad dalam  bidang  zakat  sebenarnya  telah  dimulai  setidaknya sejak  Yusuf  Qardhawi  meluncurkan  karya  tulisnya yaitu Fiqh Al-Zakat dalam  dua  jilid. Zakat  yang  selama  ini  masih  dimaknai  secara  tradisional telah  dilabrak  oleh  pemikiran  Yusuf  Qardhawi  dengan  membuat  banyak kategori  baru  tentang  zakat.  Salah  satunya  adalah  zakat  saham  dan obligasi.
Mengenai  kewajiban  zakat saham  dan  obligasi  para ulama telah  sepakat  untuk  mengeluarkan  zakatnya  karena  saham  dan  obligasi merupakan harta kekayaan dan setiap harta kekayaan ada hak orang lain di dalamnya (zakat, infak, dan sedekah).

## B. Pembahasan
Zakat  menurut  bahasa,  berarti nama’ (kesuburan), taharah (kesucian),  barakah (keberkatan) dan  berarti  juga tazkiyyah,  tathier (mensucikan) .    Syara’  memakai  kata  tersebut  untuk  kedua  arti  ini. Pertama, dengan zakat diharapkan akan mendatangkan kesuburan pahala. Karenanya  harta  yang  dikeluarkan  itu  dinamakan  dengan  zakat. Kedua, zakat merupakan suatu kenyataan jiwa suci dari kikir dan dosa. 3
Dalam  bahasa  Belanda  saham  disebut aandeel,  dalam  bahasa Inggris  disebut share,  dalam  bahasa  Jerman  disebut aktie dalam  bahasa Perancis  disebut  dengan  kata action.  Semua  istilah  ini  mempunyai  arti surat  berharga  yang  mencantumkan  kata  “saham”  di  dalamnya  sebagai tanda bukti kepemilikan sebagian dari modal perseroan. 4
Adapun  obligasi  berasal  dari  Bahasa  Belanda  yaitu obligatie yang dalam  bahasa  Indonesia  disebut  dengan  obligasi  yang  berarti  kontrak. Dalam  Keputusan  Presiden  RI  Nomor  775/KMK  001/1982  disebutkan bahwa  obligasi  adalah  jenis  efek  berupa  surat  pengakuan  utang  atas pinjaman uang dari masyarakat dalam bentuk tertentu, untuk jangka waktu sekurang-kurangnya  tiga  tahun  dengan  menjanjikan  imbalan  bunga  yang
3 Teungku  Muhammad  Hasbi  Ash  Shiddieqy, Pedoman  Zakat (Semarang  : Pustaka Rizki Putra, 1999), 3.
4 Abdul  Manan, Hukum  Ekonomi  Syari’ah  dalam  Perspektif  Kewenangan Peradilan Agama (Jakarta : Kencana Media Group, 2012), 283.
jumlah  serta  saat  pembayarannya  telah  ditentukan  terlebih  dahulu  oleh emiten (Badan Pelaksana Pasar Modal). 5
Zakat  saham  adalah  zakat  yang  dikenakan  atas saham  baik  atas nilai  nominalnya  ataupun  atas  keuntungan atau fee dari investasi surat berharga berupa saham setelah memenuhi syarat-syarat wajib zakat seperti mencapai haul, nisab dan lain-lain. Sedangkan zakat obligasi adalah zakat yang  dikenakan  atas obligasi  baik  atas  nilai  nominalnya  ataupun  atas keuntungan  atau fee dari  investasi  surat  berharga  berupa  obligasi  setelah memenuhi syarat-syarat wajib zakat seperti mencapai haul, nisab dan lain- lain.

## 1. Kajian Literatur
Penelitian  tentang Fatwa tentang  Zakat Saham, 6 mengatakan bahwa  jika  menanam  saham  sebanyak  tiga  puluh  ribu  maka  pada  saat genap  satu  tahun  (haul)  pada  saham  itu  dikenakan  zakat  sebanyak  enam puluh  ribu  dan  menjelaskan  mengenai  fatwa-fatwa  tentang  zakat  saham. Pada  penelitian  tersebut  kurang  jelas  dalam  memaparkan  bagaimana  cara mengeluarkan zakat saham secara lebih terperinci. Maka dari itu pembeda dari  penelitian  sebelumnya  dengan  penelitian  yang  akan  penulis  lakukan adalah  bagaimana  cara  mengeluarkan  zakat  saham  secara  lebih  terperinci dengan dituliskan seberapa besar nisabnya.
Penelitian  tentang Pemikiran  Yusuf  Qardhawi  Mengenai  Zakat Saham  dan  Obligasi, 7 menjelaskan  mengenai nisab dan  analogi  zakat saham  dan  obligasi  pemikiran  Yusuf  Qardhawi. Pada  penelitian  tersebut tidak  dijelaskan mengenai pendapat  ulama  lain  tentang zakat  saham  dan obligasi.  Maka  dari  itu  pembeda  dari  penelitian  sebelumnya  dengan penelitian  yang  akan  penulis  lakukan  adalah  akan dijelaskan mengenai pendapat ulama lain tentang zakat saham dan obligasi.
Penelitian  tentang Metode  Perhitungan  Zakat  Perusahaan  Pada
CV.Minakjinggo, 8 menjelaskan mengenai pehitungan zakat pada perusahaan  CV.Minak  Jinggo  tersebut  dengan  menggunakan  metode pemikiran  Yusuf  Qardhawi  yaitu  mengqiyaskan zakat  tersebut  dengan zakat  pertanian, begitupun  dengan  perhitungan  zakat  saham dan obligasinya. Penelitian  ini  hanya  terbatas  pada  perhitungan  zakat dan pengqiyasan zakat saja. Maka dari itu pembeda dari penelitian sebelumnya dengan penelitian yang akan penulis lakukan adalah akan dijelaskan secara mendalam tentang zakat saham dan obligasi ijtihad Yusuf Qardhawi yang merupakan salah satu pakar di bidang zakat.
5 Abdul  Manan, Hukum  Ekonomi  Syari’ah  dalam  Perspektif  Kewenangan Peradilan Agama, 325.
6 Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin, Zakat Al-Asham, terj. Muhammad Iqbal Ghazali (Fatwa Tentang Zakat Saham) (t.t : Islam_house.com, 2009), 3.
7 Ririn  Fauziyah,“Pemikiran  Yusuf  Qardhawi  Mengenai  Zakat  Saham  dan Obligasi”, ( Skripsi, Fakultas Syari’ah UIN Maulana Malik Ibrahim, 2010).
8 Ali Farhan, “Metode Perhitungan Zakat Perusahaan CV. Minakjinggo” makalah, Januari 2013. alifarhan@yahoo.com. Diakses 26 September 2014.
Penelitian tentang Penerapan Akuntansi Zakat Pada Lembaga Amil Zakat, 9 penjelasannya  hampir  sama  dengan penelitian  tentang Metode Perhitungan Zakat Perusahaan Pada CV. Minakjinggo. Penelitian ini hanya terbatas pada perhitungan zakat dan pengqiyasan zakat saja. Maka dari itu pembeda dari penelitian  sebelumnya dengan penelitian  yang akan penulis lakukan adalah akan dijelaskan secara mendalam tentang zakat saham dan obligasi ijtihad Yusuf Qardhawi.
Penelitian  tentang Zakat terhadap  Aktiva  Konsepsi,  Aplikasi  dan Perlakuan  Akuntansi, 10 menjelaskan  mengenai  zakat  saham  tergantung jenis sahamnya. Penelitian ini hanya terbatas pada zakat saham saja. Maka dari itu pembeda dari penelitian sebelumnya dengan penelitian  yang akan penulis lakukan adalah akan dijelaskan juga tentang zakat obligasi.
Penelitian  tentang Pandangan  Yusuf  Qardhawi  tentang  Zakat Profesi  (Studi  Hadis-Hadis  dalam  Kitab  Fiqh  Al-Zakat), 11 menjelaskan mengenai bagaimana pemikiran Yusuf Qardhawi tentang zakat profesi dan penelitian tersebut juga menggunakan tinjauan terhadap hadis-hadis dalam kitab Fiqh  Al-Zakat.  Berdasarkan  sepengetahuan  penulis,  penelitian tentang  zakat  profesi  sudah  banyak  dilakukan,  maka  dari  itu  pada penelitian  yang  akan  penulis  lakukan  mencoba  untuk  memaparkan mengenai  zakat  saham  dan  obligasi  ijtihad  dari  Yusuf  Qardhawi,  karena sepengetahuan  penulis  penelitian  tentang  zakat  saham  dan  obligasi  masih sangat jarang dilakukan.
Penelitian  tentang Pengantar  Hukum  Zakat  dan  Wakaf, 12
menjelaskan  tentang  zakat  dan  wakaf  secara  umum  dan  juga  membahas mengenai  zakat  saham  dan  obligasi  walau  hanya  sepintas.  Dalam menjelaskan zakat saham obligasi pada penelitian ini hanya sepintas saja, maka dari itu pembeda dari penelitian ini adalah pada penelitian yang akan penulis  pembahasan  mengenai  zakat  saham  obligasi  akan  diuraikan  lebih jelas.
Penelitian  tentang Zakat  Profesi  Menurut  Yusuf  Qardhawi  dan Relevansinya dengan Undang-undang RI No.38 Pasal 11 Ayat 2 (Huruf f) Tahun  1999  tentang  Pengelolaan  Zakat ,13 pada  pada  penelitian  ini membahas mengenai pemikiran Yusuf Qardhawi tentang zakat profesi dan kemudian  dibahas  juga  mengenai  relevansi  pemikiran  Yusuf  Qardhawi
9 Umi  Khairul  Ummah,  “Penerapan  Akuntansi  Zakat  pada  Lembaga  Amil Zakat,” Unimus vol.7 (Agustus 2011) : 1-30.
10 Atik  Emilia  Sula,  “ Zakat  Terhadap  Aktiva  Konsepsi,  Aplikasi  dan  Perlakuan Akuntansi. ” Simposium Nasional Akuntansi, 2010. www.sna13purwokerto.com. Diakses 26 September 2014.
11 Anwar Mustaqim,” Pandangan Yusuf Qardhawi Tentang Zakat Profesi (Studi Hadis - Hadis Dalam  Kitab  Fiqh  Al- Zakat)”, (Skripsi,  Fakultas  Ushuluddin  dan  Filsafat UIN Syarif Hidayatullah, 2010).
12 Elsi  Katika  Sari, Pengantar  Hukum  Zakat  dan  Wakaf (Jakarta  :  Grasindo, 2007), 34-35.
13 Arif Syafriansyah,” Zakat Profesi Menurut Yusuf Qardhawi dan Relevansinya dengan Undang-undang No.38 Pasal 11 Ayat 2 (Huruf f) Tahun 1999 tentang Pengelolaan Zakat”, ( Skripsi , Fakultas Syari’ah IAIN Syekh Nurjati Cirebon, 2008).
tersebut  terhadap  Undang-undang  RI  No.38  Pasal 11  Ayat  2  (Huruf  f) Tahun  1999  tentang  Pengelolaan  Zakat.  Pada  penelitian  tersebut  dengan penelitian  yang  akan  dilakukan  penulis  jelaslah  berbeda,  meskipun menggunakan tokoh yang sama, yakni Yusuf Qardhawi.
Penelitian  tentang Pandangan  Yusuf  Qardhawi  tentang  Zakat Profesi, 14 menjelaskan  bagaimana  pemikiran  Yusuf  Qardhawi  mengenai zakat profesi. Pada penelitian tersebut juga jelas berbeda dengan penelitian penulis, meskipun menggunakan tokoh dan metode yang sama.

## 2. Hasil Penelitian
Para  ulama  menyatakan  bahwa  zakat  saham  dan  obligasi  dapat  diambil zakatnya apabila  telah  mencapai  nisab,  haul  dan  syarat-syarat  wajib  zakat lainnya,  walaupun  mereka  berbeda  pendapat  dalam  cara  mengeluarkannya. Seperti yang dikemukakan oleh Syekh Abdul Rahman Isa yang membedakan zakatnya  berdasarkan  jenis  perusahaannya,  yang  mana zakat  untuk perusahaan  dagang  dikenakan  tarif  2,5%  sesuai  qiyas  zakat  perdagangan dengan ketentuan zakat tersebut dikeluarkan dari nilai saham dan keuntungan setelah  dikurangi  nilai  peralatan.Untuk  perusahaan  industri  dikenakan  tarif sebesar 10% dari keuntungan bersih.
Adapun Abu Zahrah, Abdul Rahman Hasan dan Abdul Wahhab Khallaf tidak  membedakan  zakat  dari  jenis  perusahaannya.  Karena  memandang bahwa  saham  itu  kekayaan  yang  dapat  diperjualbelikan  maka  zakatnya sebesar  2,5%  dari  nilai  saham  yang  berlaku  di  pasar  pada  saat  itu  ditambah keuntungan  dikurangi  kebutuhan  muzaki  dan  tanggungannya.  Begitupun menurut  Abdul  Aziz  Muhammad  Azzam  dan  Abdul  Wahhab  Sayyed Hawwas.
Sedangkan Menurut  Yusuf  Qardhawi,  zakat  saham  dan  obligasi  bisa dipungut  dari  nilai  saham  ataupun  nilai  obligasi  yang  berlaku  di  pasar  yang mana zakatnya adalah 2,5%, atau bisa juga dari keuntungan bersih yang mana zakatnya  adalah  sebesar  10%.  Adapun  nisab  dari  zakat  saham  dan  obligasi menurut Yusuf Qardhawi adalah senilai dengan nisab emas yakni 85 gr emas.
14 Moh.Adnin  WS,  “Pandangan  Yusuf Al- Qardhawi  tentang  Zakat  Profesi”, (Skripsi, Fakultas Syari’ah STAIN Cirebon, 2005).

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin, Ibn. Ha<syiah Raddul-Mukhta<r. Mesir : Musthafa Al-Baabi Al-Halabi, 1996.
Ahmad, Abu Syuja  Bin Husain Al-Ashfarani. Ringkasan Hukum Islam. Jakarta : Pustaka Amani, 2001.
Ahsien, Inggi H. Investasi Syari’ah di Pasar Modal . Jakarta : Gramedia, 2000. Aibak, Kutbuddin. Kajian Fiqh Kontemporer. Yogyakarta : Teras, 2009. Al-Bukhari, Al-Imam. Shahih  Al  Bukhari II terj.  Zainuddin  Hamidy,  dkk.  Kuala Lumpur : Klang Book Centre, 2005.
Al-Dimasyqi,  Al-Imam  Ibnu  Katsier. Tafsir  Ibnu  Katsier  Jilid VII.  Jakarta  :  PT. Bina Ilmu, 1992.
_____________________________. Tafsir  Ibnu Katsier. Bandung  : Sinar  Baru Al-Gensido, 2000.
_____________________________. Tafsir Ibnu Katsier jilid II. Bandung : Sinar Baru Al-Gensido, 2000.
Al-Ghazali. Al-Mus}t}a< fa min’ilm Al -Us}u<l. Beirut : Dar Al-Fikr, t.th.
Al-Kaaf,  Zaky  Abdullah. Ekonomi  dalam  Perspektif  Islam.  Bandung  :  Pustaka Setia, 2002.
Al-Maraghi, Ahmad Mustafa. Tafsir Al-Maraghi Vol. ke-2. Semarang : CV. Toha Putra, 1993.
_________________________. Tafsir  Al-Maraghi  Vol.ke-2.  Semarang  :  CV. Toha Putra, 1993.
Al-Assal,  Ahmad  Muhammad. Sistem,  Prinsip  dan  Tujuan  Ekonomi  Islam. Bandung : Pustaka Setia, 1999.
Ali, Zaenuddin, Hukum Ekonomi Syari’ah. Jakarta : Sinar Grafika, 2008. Al- Kasani  dan  Bakar,  Abu  bin  Mas’ud  Al -Hanafi. Bada’i’us - Sana’i  fi  Tarbisy - Syara’i . Mesir : Al-Imam, t.th.
Alma,  Bukhari  dan  Priansa,  Donni  Juni. Manajemen Bisnis  Syari’ah .  Bandung  : Alfabeta, 2009.
Aninomous. Ekonomi Islam. Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada, 2008.
Aninomous. Ilmu Fiqh. Jakarta : Pembinaan Sarana dan Prasarana Agama/IAIN,
1983.
Aninomous. Rekomendasi  dan  Pedoman  Pelaksanaan  Zakat. Jakarta  : BAZIZ DKI, 1981.
An-Nawawi,  Abdul  Khaliq. An-Nizamul  Mali fi Al-Islam. Mesir  :  Maktabul Anjalu Al-Mis}riyah, 1971.
Antonio,  M.  Syafi’i,  M.  Akhyar  Adnan,  Iwan  Triyumuno.  Muhammad,  Duairy, dkk. Bank  Syari’ah  Analisis  Kuatan,  Peluang,  Kelemahan  dan  Ancaman . Yogyakarta : Ekonisia, 2003.
Antonio,  Muhammad  Syafi’i. Bank  Syari’ah  Wacana  Ulama  dan  Cendikiawan. Jakarta : Tazkia dan Bank Indonesia, 1999.
Arifin,  Djohar  dan  Aziz,  Abdul. Etika  Bisnis  Islam.  Yogyakarta  :  Deepublish, 2013.
Ash Shiddieqy, Teungku Muhammad Hasbi. Pedoman Zakat. Semarang : Pustaka Rizki Putra, 1999.
Ash  Shidqqeqy,  M.  Hasbi. Hukum-Hukum  Fiqh  Islam.  Jakarta  :PT.  Bulan Bintang, 1970.
Aziz,  Abdul  dan  Maria  Ulfah. Kapita  Selekta  Ekonomi  Islam  Kontemporer. Bandung : Alfabeta, 2010.
Aziz, Abdul. Manajemen Investasi Syari’ah . Bandung : Alfabeta, 2010.
Azizy,  A.  Qodri. Membangun  Fondasi  Ekonomi  Umat  (Meneropong Prospek Berkembangnya Ekonomi Umat).Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2004.
Azmi, Sabahuddin. Menimbang Ekonomi Islam. Bandung : Nuansa, 2005. Azzam, Abdul Aziz Muhammad. Fiqih Muamalat Sistem Transaksi dalam Islam.
Jakarta : Amzah, 2010.
Azzam, Abdul Aziz Muhammad dan Abdul Wahhab Sayyed Hawwas. Al-Was}itu fi Al-Fiqh Al- ‘Ibadati (Fiki h  Ibadah,  terj.  Kamran  As’at Irsyady  dkk). Jakarta: Amzah, 2010.
Bakry, Nazar. Problematika Pelaksanaan Fiqh Islam. Jakarta : PT. Raja Grafindo,
1994.
Baridwan, Zaki. Intermediate Accounting. Yogyakarta : BpFe, 2004. Bisri, Cik Hasan S. Model Penelitian Fiqh. Jakarta : Prenada Media, 2003. Chapra,  Muhammad  Umar. Islam  dan  Tantangan  Ekonomi.  Surabaya  :  Risalah Gusti, 1999.
Choudhury, M.A. The Foundation of Islamic Political Economy Theory. London : MacMillan, 1986.
Dahlan, Abdul  Aziz dkk, Ensiklopedi  Hukum  Islam. Jakarta :  PT.  Ikhtikar  Baru Van Hoeve, 2000.
Djunaeni,  Moch.  Endang  dan  Suharto,  Toto. Manajemen  Keuangan  Syari’ah . Cirebon : Nurjati Pers, 2013.
Farhan,  Ali. “Metode  Perhitungan  Zakat  Perusahaan  CV.  Minakjinggo” makalah, Januari 2013. alifarhan@yahoo.com. Diakses 26 September 2014.
Fauziyah,  Ririn  “Pemikiran  Yusuf  Qardhawi  Mengenai  Zakat  Saham  dan Obligasi”. Skripsi, Fakultas Syari’ah UIN Maulana Malik Ibrahim, 2010. Firdaus, Muhammad. Sistem Keuangan Syari’ah dan Investasi Syari’ah . Jakarta : Renaisan, 2005.
Hafidhuddin, Didin. Zakat Dalam Perekonomian Modern. Jakarta : Gema Insani, 2002.
Hamka. Tafsir Al-Azhar juz XI. Jakarta : Panjimas, 1984. ______. Tafsir Al-Azhar juz XXIX. Jakarta : Panjimas, 1992. ______. Tafsir Al-Azhar juz XXIX. Jakarta : Panjimas, 1992. ______. Tafsir Al-Azhar. Singapura : Pustaka Nasional Pte Ltd, 2003. Hasan, Hasbi. Pemikiran dan Perkembangan Hukum Ekonomi Syari’ah di Dunia

## Islam Kontemporer. Depok : Gramata Publishing, 2011
Hasan, M. Ali. Masail Fiqhiyah. Jakarta : PT.Grafindo Persada, 2003.
___________. Zakat  dan  Infaq  Salah  Satu  Solusi  Mengatasi  Problema  Sosial  di Indonesia. Jakarta : Kencana Prenada Media Group, 2006.
Hawa, Said. Al-Isla<m. terj. Abdul Hayyi Al-Katani, dkk. Jakarta : Gema Insani, 2004.
Huda, Nurul dan Mustafa Edwin Nasution. Investasi pada Pasar Modal Syari’ah . Jakarta : Kencana Media Group, 2008.
Hugges,  Robert  J  dan  Jack  R  Kapoor. Business.  Boston  :  Houghton  Mifflin Company, 1985.
Husen, M. Nadratuzzaman dkk. Gera kan 3 H. Ekonomi Syari’ah . Jakarta : PKES,
2007.
Ismail syahatih,  Syauqi. Penerapan  Zakat  dalam  Dunia  Modern, terj.  Anshori Umar Sitanggal. Jakarta : Pustaka Dian dan Antar Kota, 1986.
Iqbal, M. Hasan. Metodologi dan Penelitian. Bogor : Ghalia Indonesia, 2002.
Izzan,  Ahmad  dan  Tanjung,  Syahri. Referensi  Ekonomi  Syari’ah .  Bandung  :  PT. Rosdakarya, 2006.
Jundiani. Pengaturan  Hukum  Perbankan  Syari’ah  di  Indonesia .  Malang  :  UIN Malang Press, 2009.
Karim,  Azwar,  Adiwarman,  Hendra  Halwani,  Husein  Sahatah,  dkk. Bangunan Ekonomi yang Berkeadilan. Yogyakarta : Magistra Insania, 2004.
Keown,  Arthur  J,  eds. Basic  Financial  Management.  7 th Edition.  Prentice  Hall International, 1996.
Manan,  Abdul. Aspek Hukum dalam Penyelenggaraan Investasi di Pasar Modal Syari’ah In donesia. Jakarta : Kencana Media Group, 2009.
_____________. Hukum  Ekonomi  Syari’ah  dalam  Perspektif  Kewenangan Peradilan Agama. Jakarta : Kencana Media Group, 2012.
Media  Tim  Hidayatullah. Biografi  Singkat  Dr. Al-Qardhawi.  Media hompepage.html. Diakses pada 29 Desember 2014.
Misrawi, Zuhairi. Jurnal Tas}wirul Afkar. Jakarta : Lakpesdam NU, 2000. Moleong,  Lexy. Metodologi  Penelitian  Kualitatif.  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya, 2011.
Mubarok,  Jaih. Perkembangan  Fatwa  Ekonomi  Syari’ah  di  Indonesia .  Bandung: Pustaka Bani Quraisy, 2004.
Muhammad,  Syaikh  bin  Shalih  Al-Utsaimin, Zakat  Al-As}am (Fatwa  tentang Zakat Saham), terj. Muhammad Iqbal Ghazali. t.t : islam_house.com, 2009. Muhammad, Syeikh bin Ibrahim bin Abdullah Al-Twaijiri. Ensiklopedi Islam Al- Kamil. Jakarta : Darussunnah Press, 2011.
Muhammad. Metodologi Penelitian Ekonomi Islam. Yogyakarta : Ekonisia, 2003.
Mujahidin, Ahmad. Prosedur Penyelesaian Sengketa Ekonomi Islam di Indonesia. Bogor : Ghalia Indonesia, 2010.
Mujieb, M. Abdul dkk. Kamus Istilah Fikih. Jakarta : Pustaka Firdaus, 1994.
Mulyaningsih,  Yani. Kriteria  Investasi  Syari’ah  dalam  Konteks  Kekinian . Yogyakarta : Kreasi Wacana, 2008.
Mulyaningsih,  Yani. Kriteria  Investasi  Syari’ah  dalam  Konteks  Kekinian Yogyakarta : Kreasi Wacana, 2008.
Mursyidi. Akuntansi  Zakat  Kontemporer. Bandung  :  PT.  Remaja  Rosdakarya, 2003.
Mustaqim, Anwar. ” Pandangan  Yusuf  Qardhawi  Tentang  Zakat  Profesi  (Studi Hadis - Hadis Dalam Kitab Fiqh Al- Zakat). ” Skripsi, Fakultas Ushuluddin dan Filsafat UIN Syarif Hidayatullah, 2010.
Nasution,  Lahmudin. Pembaharuan  Hukum  Islam d alam  Mazhab  Syafi’i . Bandung : PT. Remaja Rosdakarya, 2001.
Norman  Denzin  K  dan  Lincoln,  Yvonna  S. Qualitative  Research.  Yogyakarta  : Pustaka Pelajar, 2009.
Qardhawi, Yusuf. Daurul Qiyam wa Al-Akhlak fi Al-Iqtis}ad Al-Isla<mi (Norma dan  Etika  Ekonomi  Islam), terj. Zaenal  Arifin  dan  Dahlia  Husin.  Jakarta  : Gema Insani Press, 2001.
______________. Hadyul Isla<m Fatawi Mu’a<s}irah (Fatwa-fatwa Kontemporer Jilid I), terj. As’ad Yasin. Jakarta : Gema Insani P ress, 1999. ______________. Hadyul Isla<m Fatawi Mu’a<s}irah (Fatwa-fatwa
Kontemporer Jilid II), terj. As’ad Yasin. Jakarta : Gema Insani Press, 1999.
_______________. Fatwa  Qardhawi  :  Permasalahan,  Pemecahan dan  Hikmah. Surabaya : Risalah Gusti, 1994.
_______________. Fawa<<id  Al-Bunu>k  Hiya  Al-Riba< Al-Haram (Bunga Bank  Haram),  terj.  Setiawan  Budi  Utomo.  Jakarta  :  Akbar  Media  Eka Sarana, 2002.
_______________. Fiqh  Al-Zakat (Hukum  Zakat),  terj.Salman  Harun  dkk. Jakarta: Litera Antar Nusa, 2011.
_______________. Hidyatul Isla< m Fatawi Mu’as }irah (Fatwa-Fatwa Kontemporer Jilid 1), terj. As’ad Yasin. Jakarta : Gema Insani, 2005.
_______________. Pasang Surut Gerakan Islam, terj. Ahmad Syaifuddin. Jakarta : Media Dakwah, t.t.
Rahmah,  Afzalur. Economic  Doctrines  of  Islam. Yogyakarta  :  Dana  Bhakti Wakaf, 1995.
Rahmat Syafe’ i. Fiqh Muamalah. Bandung : CV. Pustaka, 2006.
Rofiq,  Ahmad. Fiqh  Kontekstual  :  Dari  Normatif  ke  Pemaknaan  Sosial. Yogyakarta  :  Kerja  sama  Pustaka  Pelajar  dengan  LSM  Damar  Semarang, 2004.
Rusyd, Ibnu. Bida<yatul Mujtahid , terj. Imam Ghazal Said dan Achmad Zaidun . Jakarta : Pustaka Amani. 2007.
Salim  dan  Budi  Sutrisno. Hukum  Investasi  Indonesia.  Jakarta  :  Rajawali  Press,
2008.
Sari, Elsi Katika. Pengantar Hukum Zakat dan Wakaf. Jakarta : Grasindo, 2007. Shamsuddin , Azlan khalil dan Mansor, Siti Khursiah Mohd. Pengantar Ekonomi
Islam. Kuala lumpur : Ibook Publications, 2006.
Shihab, M. Quraish. Tafsir Al-Misbah. Jakarta : Lentera Hati, 2002.
Soemarso. Akuntansi Suatu Pengantar. Jakarta : Salemba Empat, 2005.
Sudarsono, Heru. Bank dan Lembaga Keuangan Syari’ah . Yogyakarta, Ekonisia- FH UII, 2007.
Sukirno, Sadono Makro Ekonomi.  Jakarta : Rajawali Pers, 2004.
Sula, Atik  Emilia. “ Zakat  Terhadap  Aktiva  Konsepsi,  Aplikasi  dan  Perlakuan
Akuntansi. ” Simposium Nasional Akuntansi, 2010. www.sna13purwokerto.com. Diakses 26 September 2014.
Suma, Muhammad Amin. Tafsir Ahkam Vol. ke-1. Jakarta : Logos, 1997. Suprayitno,  Eko. Ekonomi  Islam  Pendekatan  Makro  Islam  dan  Konvensional. Yogyakarta : Graha Ilmu, 2005.
Sutedi, Adrian. Aspek Hukum Obligasi dan Sukuk. Jakarta : Sinar Grafika, 2009.
Syafriansyah,Arif. ”Zakat  Profesi  Menurut Yusuf  Qardhawi  dan  Relevansinya dengan  Undang-undang  No.38  Pasal  11  Ayat  2  (Huruf  f)  Tahun  1999 Tentang Pengelolaan Zakat” . Skripsi , Fakultas Syari’ah IAIN Syekh Nurjati Cirebon, 2008.
Talimah, Ishom. Manhaj Fikih Yusuf Al-Qardhawi. Jakarta : Pustaka Al-Kautsar,
2001.
Ubayd, Abu. Kitab Al-Amwa<l. Beirut : Dar Al-Kutub Al-Ilmiah, 1986. Ummah, Umi Khairul. “Penerapan Akuntans i Zakat pada Lembaga Amil Zakat. ” Unimus vol.7 (Agustus 2011) : 1-30.
WS, Moh.Adnin . “Pandangan Yusuf A l-Qardhawi tentang Zakat Profesi” . Skripsi, Fakultas Syari’ah STAIN Cirebon, 2005.
Yanggo,  Chuzaimah  T  dan  Anshary,  Hafiz. Problematika  Hukum  Islam Kontemporer. Jakarta : Pustaka Firdaus, 1995.
Yusanto,  Muhammad  Ismail  dan  Muhammad  Karebet  Widjayakusuma. Menggagas Bisnis Islami. Jakarta : Gema Insani, 2002.
Zahrah,  Muhammad  Abu. Penerapan  Zakat  dalam  Dunia  Moderen. Jakarta  : Pustaka Dian dan Antar Kota, 1989.
Zarqa,  Ahmad. Al-Fiqh  Al-Isla<mi  fi  S{aubihi Al-Jadi>d. Damaskus  :  Jam’iah Damaskus, 1946.
Zuhdi, Masjfuk. Masail Fiqhiyah Kapita Selekta Hukum Islam. Jakarta : CV Haji Masagung, 1993.
Zuhri, Muh. Riba dalam Al- Qur’an dan Masalah Perbankan . PT. Raja Grafindo, 1996.
Zuhri, Saifudin. Zakat Kontekstual. Semarang: CV.Bima Sejati, 2000.