## Pelestarian Kearifan Lokal Budaya Minangkabau Dalam Pertunjukkan Randai di SDN 13 Salimpaung Kecamatan Salimpaung
4 Sunarti , 3 Versi Insani Fitri , 2 Soniah , 1 Siska Junita
1,2,3,4 Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah, UIN Mahmud Yunus Batusangkar E-mail: 1 siskajunitaika@gmail.com , 2 soniaanastasya96@gmail.com,
3 versiinsanifitri@gmail.com

## Abstrak
Program  kesenian  randai  di  SDN  13  Salimpaung  merupakan  salah  satu  bentuk  kegiatan mahasiswa  Praktek  Lapangan  Bersama  (PLB)  Universitas  Islam  Negeri  Mahmud  Yunus Batusangkar yang dilaksanakan sejak tanggal 18 Juli sampai 10 September 2023. Kegiatan ini menjadi  salah  satu  program  inti  pada  kegiatan  PLB  Universitas  Islam  Negeri Mahmud  Yunus Batusangkar  di  SDN  13  Salimpaung.  Program  ini  bertujuan  untuk  memberikan  pengalaman kepada  mahasiswa,  siswa  dan  guru  di  SDN  13  Salimpaung  serta  sebagai  proses  pembelajaran bagi  mahasiswa  untuk  menggali  potensi-potensi  siswa  yang  dapat  dikembangkan  melalui kegiatan-  kegiatan  yang  diadakan  diluar  kelas.  Kegiatan  pengabdian  dilaksanakan  dengan pendekatan Participatory  Action  Research  (PAR), yang  berorientasi  pada  pemberdayaan masyarakat yang mana pada penulisan ini difokuskan pada siswa siswi di SDN 13 Salimpaung Kecamatan Saimpaung, sehingga dibutuhkan keterlibatan siswa siswi tersebut dalam melakukan tindakan  untuk  memberdayakan  Kearifan  Lokal  Budaya  Minangkabau  Dalam  Pertunjukkan Randai di SDN 13 Salimpaung Kecamatan Salimpaung
Kata kunci: (Pemberdayaan 1, Kearifan Lokal 2, Randai 3)

## Abstract
The randai arts program at SDN 13 Salimpaung is a form of Joint Field Practice (PLB) student activity  at  the  Mahmud  Yunus  State Islamic  University,  Batusangkar,  which  will  be  held from July  18  to  September  10  2023.  This  activity  is  one  of  the  core  programs  in  Mahmud  State Islamic  University's  PLB  activities.  Yunus  Batusangkar  at  SDN  13 Salimpaung.  This  program aims to provide experience to students, pupils and teachers at SDN 13 Salimpaung as well as a learning  process  for  students  to  explore  student  potential  which  can  be  developed  through activities  held  outside  the  classroom.  Service  activities  are  carried  out  using  a  Participatory Action  Research  (PAR)  approach,  which is  oriented  towards  community  empowerment,  which in this writing is focused on female students at SDN 13 Salimpaung, Saimpaung District, so that the  involvement  of  these  female  students  is  needed  in  taking  action  to  empower  the  Local Wisdom of Minangkabau Culture in Performances. Randai at SDN 13 Salimpaung, Salimpaung District.
Keywords: ( Empowermen 1, Local Wisdom 2,  Randai 3)

## 1. PENDAHULUAN
Program kesenian randai tradisional pada Kelas Tinggi SDN 13 Salimpaung Kecamatan Salimpaung.  Kegiatan  yang  dilakasanakan  oleh  mahasiswa  Praktek  Lapangan  Bersama  (PLB) Universitas  Islam  Negeri  Mahmud  Yunus  Batusangkar  yang  berjumlah  8  orang  mahasiswa, yang terdiri dari 8 perempuan. Mahasiswa tersebut berasal dari dua prodi yang berbeda. Dengan adanya  perbedaan  antar  prodi  tersebut  diharapkan  dapat  melaksanakan  kegiatan  PLB  dengan memanfaatkan  ilmu  pengetahuan  dan  keterampilan  yang  diperoleh  selama  menempuh  masa perkuliahan di kampus Universitas Islam Negeri Mahmud Yunus Batusangkar.
Seni pertunjukan tradisional merupakan bagian dari budaya lokal yang memuat beragam unsur  kearifan  budaya lokal.  Di  dalamnya  terhimpun ilmu  pengetahuan,  baik  nilai-nilai ajaran moral, religi, pendidikan, maupun unsur-unsur yang bersifat kebendaan sebagai sebuah warisan kebudayaan.  Dengan  adanya  muatan  beragam  nilai  tersebut,  seni  pertunjukan  tradisional berfungsi sebagai penuntun dan pembawa pesan moral untuk masyarakat pemiliknya [1].
Permasalahannya  saat  ini,  perkembangan  teknologi  global  mulai  mengikis  nilai-nilai kearifan budaya lokal. Memang tidak dapat dipungkiri, kemajuan teknologi berpengaruh positif pada  terbentuknya  trend  budaya  berbasis  teknologi  digital,  tetapi  fenomena  tersebut memembawa  dampak  pada  berkurangnya  apresiasi  masyarakat  terhadap  seni  tradisional.  Seni tradisional sangat identik dengan kearifan budaya lokal. Melalui eksistensi pertunjukannya, seni tradisi merepresentasikan kehidupan masyarakat lokal yang ditopang oleh keluhuran budi yang arif,  bijaksana,  keteladanan,  dan  cendekia.  Contoh  seni  tradisional  yang  mencerminkan  hal tersebut adalah randai Minangkabau.
Randai  Minangkabau  berasal  dari  permainan  rakyat  generasi  muda  (dalam  istilah  di Minangkabau  adalah  anak  nagari)  zaman  tradisional.  [1]  menjelaskan,  istilah  randai kemungkinan  berasal  dari  kata  andai-andai  dengan  awalan  bar-  sehingga  menjadi  berandai- andai  yang  artinya  berangkaian  secara  berturut-turut  atau  suara  yang  bersahut-sahutan.  Istilah randai  berasal  dari  bahasa  Arab,  yaitu  rayan-li-da-I  yang  sangat  dekat  dengan  kata  da-I,  ahli dakwah  dari  gerakan  tarekat  Naqsyahbandiyah.  Randai  adalah  gambaran  identitas  masyarakat Minangkabau yang sangat kuat dengan falsafah, etika, dan pelajaran hidup orang Minang yang berpusat pada alam semesta . Randai menggambarkan kearifan lokal masyarakat Minangkabau, melekat  pada  fisik  sekaligus  batin  individu  yang  membentuk  keutuhan  masyarakat  bernagari. Nilai-nilai  kesenian  tradisional  dalam  randai  menjadi  representasi  norma  dan  kebiasaan  yang berlaku  di  masyarakat  Minang  kesenian  dianggap  rancak  (bagus,  elok)  apabila  tidak menyimpang  dari  norma  adat,  dan  kebiasaan  yang  berlaku  dalam  masyarakat  Minangkabau. Unsur  dialog  dalam  randai,  misalnya,  menjadi  satu  unsur  yang  bermuatan  nilai-nilai  karakter kerja sama komunikatif dan patut dipahami dan ditanamkan kepada generasi muda. Selain itu, kompleksitas  unsur  seni  pertunjukan  meliputi  sastra,  kaba,  musik,  tari,  gerak  silat,  tari,  dan dendang menguatkan alasan perlunya untuk dilestarikan.
Gerak dalam Randai merupakan unsur yang paling penting, keberadaanya menyelimuti seluruh  pertunjukan  Randai  dari  pembukaan  sampai  penutup.  Dalam  pasambahan  awal pertunjukkan  Randai  menggunakan  gerak  sebagai  pembukanya,  gerak  digunakan  juga  dalam legaran  Galombang  Randai,  gerak  juga  digunakan  saat  pengantar  dan  penjemput  tokoh,  serta pada  penutupan  Randai.  Menurut  Agustin  &  Desfiarni,    mengatakan  ”Gerak  merupakan  salah satu  unsur  utama  dalam  pertunjukan  Randai”.  Menurut  Agustin  &  Desfiarni,    “Gerak-gerak Randai  diyakini  bersumber  dari  gerak-gerak  pencak  silat  aliran  Minangkabau”,  sedangkan ”Gerak silat dalam Randai adalah gerak silat yang sudah diolah dari beberapa bagian yang bisa dimafaatkan untuk gerak Randai”[2].
Randai  merupakan  penggabungan  beberapa  kesenian  seperti  gerak  tari  galombang, gerakan  silek,  seni  musik,  sastra,  dan  teater  yang  ditampilkan  dalam  suatu  pertunjukan  seni. Kesenian  randai  adalah  salah  satu  kesenian  asli  daerah  Minangkabau  (Sumatera  Barat)  yang tetap tumbuh dan berkembang sampai saat ini. Randai telah dikenal sejak lama oleh masyarakat, bahkan  sebelum  masuknya  islam  ke  wilayah  Minangkabau.  Menurut  Arifninetrirosa  et  al., randai  ini  pada  awalnya  merupakan  suatu  rangkaian  acara  penolak  bala  yang  digunakan masyarakat  pada  upacara-upacara  tertentu  [3].  Saat  ini  fungsi  randai  telah  bertransformasi menjadi sebuah pertunjukan kesenian masyarakat Minangkabau yang ditampilkan pada berbagai acara,  seperti  penyambutan  tamu  tertentu  maupun  sebagai  hiburan  semata.    Seiring perkembangan  zaman,  randai  mulai  digunakan  oleh  masyarakat  Minangkabau  pada  suatu pertunjukan yang digunakan sebagai media penyampai informasi. Arifninetrirosa et al., Sebagai suatu  kesenian  asli  masyarakat  Minangkabau,  saat  ini  Randai  masih  tetap  dilestarikan  dan diwariskan oleh sebagian pendukungnya [3].
Pertunjukan Randai mengandung nilai-nilai kehidupan serya norma-norma yang berlaku dalam  kehidupan  masyarakat  Minangkabau.  Di  dalam  Randai,  biasanya  akan  ditampilkan
berbagai  permasalahan  yang  umum  terjadi  dalam  keseharian  seperti  kehidupan  rakyat  biasa, bangsawan,  dan  juga  terkait  kehidupan  akhirat  [4].    Dalam  kesehariannya  masyarakat Minangkabau masih kental dengan berbagai aturan adat-istiadat. Adat istiadat ini secara umum dapat  diartikan  sebagai  suatu  norma  yang  tumbuh  dan  berkembang  di  masyarakat  yang dijunjung  tinggi  serta  bersifat  turun-temurun.  Untuk  pengenalan  adat-istiadat  pada  keturunan berikutnya  dilakukan  melalui  pendekatan  yang  bersifat  simbolis  [5].  Salah  satu  suku  bangsa yang  meletakkan  pendidikan  sejajar  dengan  kepercayaan  adalah  masyarakat  Minangkabau. Tentunya  Hal  ini  merujuk  pada  falsafah  “Alam  Takambang  Jadi  Guru”  yang  artinya  adalah masyarakat  Minangkabau  selalu  berusaha  untuk  mempelajari  dan  memahami  segala  hal  yang ada  di  muka  bumi  ini.  Dari  penjelasan  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa,  masyarakat Minangkabau  meletakkan  pendidikan  dalam  kehidupannya  sebagai  suatu  hal  yang  sangat penting baina bagi setiap individu ataupun kelompok[3].
Bagi  masyarakat  Minangkabau,  salah  satu  point  penting  pendidikan  yang  harus diajarkan  pada  generasi  penerus adalah  mengenai  Adat-Istiadat.  Salah  satu  media  yang  umum digunakan  oleh  masyarakat  Minangkabau  dalam  mengajarkan  pendidikan  adat-istiadat  ini adalah  melalui  kesenian  randai  [6].  Dari  maasa  ke  masa  banyak  ditemui  masyarakat Minangkabau yang hidup di perantauan.  Banyaknya masyarakat Minangkabau yang merantau mendorong  mereka  untuk  membemtuk  suatu  komunitas  seperti  BM3  (Badan  Musyawarah Masyarakat Minang), Ikatan Keluarga Minang (IKM) dan sebagainya. Fungsi organisasi adalah untuk  dapat  menjalin  silaturrahmi  antar  perantau  di  suatu  daerah  rantau.  Manfaat  lain  dari adanya  organisasi  ini  adalah  sebagai  salah  satu  cara  untuk  dapat  selalu  melestarikan  dan menjaga  budaya  serta  kesenian  asli  Minangkabau.  Para  perantau  juga  mendirikan  sebuah sanggar sebagai wadh menyalurkan dan mengembangkan bakat anak-anak mereka agar budaya minng  tetap  melekat  pada    keturunannya  meskipun  berada  di  tanah  rantau.  Kegiatan  yang terdapat disanggar ini adalah proses pembelajaran, produksi seni dan peltihan kesenian. Sanggar ini  secara  rutin  melakukan  pertunjukan  kesenian,  salah  satunya  adalah  pertunjukan  randai. Tidak  hanya  untuk  hiburan  semata,  kesenian  randai  juga  difungsikan  agar  anak  keturunan masyarakat  Minangkabau  yang  berada  di  perantauan  dapat  mengenal  kesenian  derah  asalnya dan jug dalam rangka melestarikan budaya daerah Minangkabau [1].
Permasalahan  lain  yang  penting  dicermati,  saat  ini  seni  pertunjukan  randai  di Minangkabau masih didominasi oleh eksplorasi dari segi seni hiburan saja. Pertunjukan randai oleh  kelompok-kelompok  kesenian  randai  memang  masih  terus  berlangsung,  namun  masih berkisar  sebagai  seni  pertunjukan  saja.  Demikian  juga  halnya  dengan  kajian  ilmiah  akademis terhadap  randai  Minangkabau,  saat  ini  masih  dominan  pada  aspek  etika  dan  estetika  seni  tari dan  teater  saja.  Kajian  terhadap  unsur-unsur  nilai  dan  kearifan  budaya  lokal  Minangkabau dalam randai masih kurang. Fakta tersebut menunjukkan perlunya langkah percepatan kajian ke arah  tersebut  sebelum  randai  terdiskriminasi  oleh  budaya  asing.  Dengan  asumsi,  untuk membuka  jalan  ke  arah  tersebut,  maka  penelitian  ini  bertujuan  menggali  dan  menganalisis kearifan  lokal  budaya  Minangkabau  yang  terdapat  dalam  seni  pertunjukan  tradisional  randai. Diharapkan kajian ini akan menjadi bagian dari upaya akademik untuk menggali kearifan lokal dalam  seni  pertunjukan  tradisional  serta  langkah  lanjut  untuk  pelestariannya  yang  belum  ada sebelumnya.
Permasalahan yang Relevan tersebut, beberapa peneliti lain telah mengkaji randai dalam ragam konteks dan sudut pandang penelitian. Penelitian yang mengkaji kesenian randai dilihat dari  estetika  tari  Minangkabau  dilakukan  oleh  Iswadi,  yang  menyatakan  bahwa  dilihat  dari aspek estetika tari, randai bagi masyarakat Minangkabau diartikan sebagai olah gerak dan rasa yang  dikenal  dengan  istilah  pamenan  (permainan)  [1].  Menurut  (Agustin  &  Desfiarni  Hasil penelitian  ini  menyimpulkan  bahwa  nilai-nilai  pendidikan  dalam  naskah  randai  tersebut mencakup nilai religius, nilai sosial, nilai adat, serta nilai-nilai etika [2]. Menurut (Maryelliwati, kesenian  tradisi  randai  sangat  diperlukan  guna  mempertahankan  keberadaan  kesenian  tersebut dan  untuk  pemberdayaan  kesenian  serta  meningkatkan  nilai  pariwisata  tradisi  dan  budaya  di Sumatra Barat karena bisa ditayangkan ulang dengan berbagai media elektronik [1].
Berdasarkan  pembahasan  dikemukakan  pada  latar  belakang  tersebut,  maka  dapat
ditetapkan  judulnya  Pelestarian  Kearifan  Lokal  Budaya  Minangkabau  Dalam  Pertunjukan Randai di SDN 13 Salimpaung

## 2. METODE
Kegiatan  pengabdian  dilaksanakan  dengan  pendekatan Participatory  Action  Research (PAR), yang berorientasi pada pemberdayaan masyarakat, yang mana menurut [8] metode PAR (Participatory Action Reserch) adalah metode riset yang dilaksanakan secara langsung di antara warga masyarakat dalam suatu komunitas atas bawah yang semangatnya itu  untuk mendorong terjadinya aksi-aksi transformatif untuk melakukan perubahan kondisi hidup menjadi lebih baik. Begitupun dengan pelestarian kearifan lokal budaya minangkabau dalam pertunjukkan randai di SDN  13  Salimpaung  Kecamatan  Salimpaung  yang  bertujuan  untuk membangun semangat  dan menumbuhkan serta melestarikan kesenian randai yang berasal dari minangkabau ini di SDN 13 Salimpaung  yang  mana  kegiatan  ini  dilaksanakan  dan  diikuti  oleh  kelas  tinggi  di  SDN  13 Salimpaung Kecamatan Salimpaung. Kegiatan di laksanakan dengan tahapan-tahapan kegiatan:
Gambar 1. Siklus Pelaksanaan Pelestarian Kearifan Lokal Budaya Minangkabau Dalam Pertunjukkan Randai di SDN 13 Salimpaung Kecamatan Salimpaung
Siklus  berdasarkan  gambar  berlangsung  secara  stimultan  terus  berputar.  Langkah-langkah pengabdian dengan pendekatan PAR dibagi menjadi beberapa bagian yaitu:
• Tahap to Know (Mengetahui Kondisi Real)
Tahap ini  dilaksanakan  kurang  lebih  8  hari  sebelum  kegiatan  pelestarian  randai  atau pelatihan  yang  dilakukan  untuk  kelas  tinggi  di  SDN  13  Saimpaung .  Pada  tahap  ini  tim pengabdian melakukan proses inkulturasi dan membaur bersam a masyarakat di SDN 13  Salimpaung  Kecamatan  Salimpaung . Terdapat  masalah  yang  tim  temukan  di  sekolah tersebut, yang mana masalah yang ditemukan yaitu Kesenian disekolah tersebut khususnya pada  kesenian  tradisional  minangkabau  yaitunya  randai,  sekolah  tersebut  kesulitan  dalam melatih  siswa  siswi  di  SD  tersebut  dikarenakan  kurangnya  wawasan  terkait  bagaimana mengelola  tema  yang  tepat  untuk  siswa  sekolah  dasar,selain  itu  tidak  adanya  pembina kesenian atau guru kesenian di SD tersebut, sehingga kegiatan kesenian khususnya randai tidak dapat berjalan sebagaimana mestinya.
• Tahap to Understand (Merencanakan Masalah)
Tahap  ini  bertujuan  untuk  memahami  persoalan  utama  dari  SDN  13  Salimpaung Kecamatan  saimpaung,  yang  membutuhkan  solusi  dari  permasalahan  tersebut.  Tim pengabdian  yang  berjumlah  3  orang,  yang  akan    membantu  menyelesaikan  masalah  yang
ditemukan di  SDN  13  Salimpaung terkait dengan  kesenian  randai  yang  sebelumnya tidak dilaksanakan di SDN 13 Salimpaung Kecamatan Salimpaung.
• Tahap to Plan (Merencanakan Pemecahan Masalah)
Tahap  yang  dilakukan  untuk  merencanakan  aksi  pemecahan  masalah.  Bentuk pemecahan  masalah  yang  dilakukan  adalah,  dengan  mengadakan  pelatihan  randai  untuk siswa  siswi  kelas  tinggi  di  SDN  13  Salimpaung,  yang  mana  tema  randai  yang  di  angkat juga menyesuaikan dengan tema yang sesuai dengan karakteristik siswa SD.
• Tahap to Act (Melakukan Program Aksi)
Tahap ini kegiatan terlaksana setelah mendapatkan izin untuk kegiatan pelatihan randai dari  pihak  sekolah,  pelaksannaan  pelatihan  dilaksanakan  di  ruang  kelas  V  SDN  13 Salimpaung  namun  apabila  cuaca  mendukung  untuk  latihan  diluar  kelas  maka  latihan randai di adakan di lapangan SDN 13 Salimpaung..
• Tahap to Change (Membangun Kesadaran untuk perubahan dan keberlanjutan) Melakukan  refleksi  atas  hasil  proses  selama  kegiatan  pelatihan.  Memastikan  apakah pelatihan  randai  yang  sudah  dilakukan  dapat  diikuti  oleh  siswa  kelas  tinggi  SDN  13 Salimpaung  dan  dapat  mempraktekkan  secara  keseluruhan  randai  tersebut.  Membangun komitmen  untuk  dapat melanjutkan  program pelatihan  randai  ini  untuk  sebuah perubahan yang lebih baik dalam kesenian randai bagi siswa sekolah dasar.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Kesenian  adalah  salah  satu  bagian  dari  kebudayaan  yang  berkembang  luas  di lingkungan  masyarakat  minangkabau.  Terdapat  beberapa  jenis  kesenian  dari  minangkabau diantaranya  seni tari,  seni  lukis,  seni  suara,  seni  music,  seni  gerak,  seni  teater,  seni  sastra  dan kesenian  randai.    Randai  merupakan  suatu  kesenian yang  tecipta  antara  perpaduan  seni  gerak, suara,  sastra  dan  teater.  Randai  tergolong  ke  dalam  kesenian  khas  minangkabau  yang  semua ceritanya  berasal  dari  kaba  yang  bertemakan  pendidikan,  susila,  malu  dan  budi.    Randai berfungsi  sebagai  hiburan  yang  dikemas  dalam  seni  pertunjukan  dan  di  dalamnya  terdapat nasehat dan pesan moral. Randai juga dapat digunakan sebagai salah satu media yang digunakan dalam  menyampaikan  kaba  atau  cerita  rakyat  melalui  gurindam  yang  didendangkan  dan  tari yang  berasal  dari  gerakan  silat.  Pertunjukan  randai  biasanya  tidak  memakai  panggung,  hanya dilakukan  di  alam  terbuka  yang  berbentuk  arena  tanpa  pembatas  antara  penonton  dengan pemeran. Bahasa yang digunakan dalam dialog randai adalah bahasa minang, yang didalamnya terdapat  lirik  pantun  dan  prosa  yang  mengandung  kiasan.  Salah  satu  keunikan  dari  randai  ini ialah semangat dan partisipasi masyarakat dalam melakukan upaya pelestarian tradisi tersebut.
Dalam upaya pelestarian kesenian randai ini dilakukan di SDN 13 Salimpaung, tepatnya di kelas tinggi dengan tujuan agar siswa usia dini dapat melestarikan kesenian yang berasal dari budaya lokal. Pelaksanaan program ini dilakukan melalui beberapa tahapan yaitu:
1. Tahapan Persiapan
Pada  tahap  ini  peneliti  melakukan  sosialisi  pelaksanaan  program  kesenian randai ini pada siswa kelas tinggi di SDN 13 Salimpaung.  Setelah itu siswa diberi kan pengetahuan terkait pentingnya menjaga kelestarian budaya kesenian daerah agar tidak punah  seiring  berkembangnya  arus  globalisasi  yang  menyebar  dengan  begitu  cepat dikalangan masyarakat. Siswa juga diberi pengetahuan awal mengenai asal usul randai, jenis-jenis cerita dalam randai. Dan kegiatan akhir yang dilakukan pada tahap persiapan ini adalah membekali siswa dengan menjelaskan teknik permainan dalam randai. Beberapa materi yang disampaikan pada saat melaksanakan kegiatan sosialisi pelatihan randai bersama siswa kelas tinggi di SDN 13 Salimpaung yaitu:
a. Permainan randai dilakukan dalam satu kelompok dengan membentuk lingkaran
b. Setelah itu menyampaikan cerita dalam bentuk nyanyian secara berganti-gantian sambil melangkah secara perlahan
c. Penampilan  randai  terdiri  dari  berbagaiunsur  seni  seperti  seni  tari,  musik,  silat  dan
drama menjadi satu.
d. Randai  dipimpin  oleh  satu  orang  yang  biasa  disebut panggoreh . Panggoreh memiliki tugas  mengeluarkan  teriakan  khas  dari  bahasa  minang  seperti “hep  tah  tih ”  yang tujuannya  untuk  menentukan  cepat  atau  lambatnya  tempo  gerakan  dalam  randai  yang juga diiringi dengan dendang atau Gurindam . Panggoreh juga ikut serta bergerak dalam legaran dengan tujuan agar Randai terlihat rempak dan seirama saat ditampilkan.
e. Cerita  randai  biasanya  diambil  dari  kenyataan  hidup  yang  ada  di  tengah  masyarakat. Dalam hal ini cerita randai yang dimainkan dibuat berdasarkan kisah nyata yang tedapat di SDN 13 Salimpaung
f. Semua  gerakan  randai  dituntun  oleh  aba-aba  salah  seorang  di  antaranya,  yang  disebut dengan janang .
g. Gerakan  yang  ditampilkan  dalam  randai  berupa  gerakan  bela  diri  atau  gerakan  silat yang khas dari Minangkabau
h. Randai  ini  dimainkan  oleh  pemeran  utama  yang  akan  bertugas  menyampaikan  cerita. Pemeran utama ini bisa berjumlah satu, dua orang atau lebih tergantung dari cerita yang dibawakan
i. Dalam  membawakan  atau  memerankannya  pemeran  utama  dilingkari  oleh  anggota- anggota lain yang bertujuan untuk menyemarakkan berlansungnya acara tersebut.
Gambar 2. Kegiatan sosialisasi bersama siswa kelas tinggi terkait pelaksanaan program kesenian randai di SDN 13 Salimpaung
2. Tahapan Pelaksanaan
Kegiatan  latihan  randai  dilakukan  setiap  hari  selasa  di  SDN  13  Salimpaung dengan  peserta  siswa  kelas  tinggi.  Kegiatan  ini  mulai  dilaksanakan  pada  bulan  Juli- Oktober 2023 pada jam 13.00-15.00. Kegiatan yang dilakukan dalam latihan randai :
a. Para  pemain  randai  membentuk  barisan  dua  berbanjar  saat  akan  memasuki  area pertunjukan
b. Pemeran perempuan berada di depan atau di belakang pemain galombang
c. Para pemain memasuki arena pertunjukan dengan melakukan gerakan galombang
d. Setelah  seluruh  pemain  memasuki  arena,  terlebih  dahulu  mereka  menyampaikan permintaan  maaf  pada  seluruh  penonton  melalui  gurindam  persembahan  dengan mengangkat kedua tangan yang dikatupkan.
e. Setelah acara persembahan, pemain galombang meneriakkan kata “hep-ta hep-ta”
f. Seluruh pemain berdiri sambil melakukan gerakan membentuk formasi melingkar
g. Selanjutnya  penyajian  cerita  melalui  gurindam  yang  disertai  galombang  mulai dengan  disusul  dialog.  Dalam  kegiatan  ini  para  pemain  galombang  dan  gurindam tampil bergantian untuk melakukan dialog
Gambar 3. Kegiatan latihan randai bersama siswa kelas tinggi SDN 13 Salimpaung yang dimulai dari latihan cara memasuki arena pertunjukan
Gambar 4. Kegiatan latihan randai bersama siswa kelas tinggi SDN 13 Salimpaung (Gerakan galombang saat berjalan menuju arena pertunjukan)
Gambar 5. Kegiatan latihan randai bersama siswa kelas tinggi SDN 13 Salimpaung (Gerakan  formasi melingkar)
Gambar 6. Kegiatan latihan randai bersama siswa kelas tinggi SDN 13 Salimpaung (Penampilan sandiwara)
3. Tahapan Evaluasi
Dalam  tahapan  evaluasi  ini  ditampilkan  kembali  pertunjukan  randai  yang sebelumnya telah dilakukan beberapa kali pelatihan. Dalam kegiatan evaluasi ini dilihat kembali bagian gerakan yang kurang tepat atau bagian cerita yang belum sesuai dengan alurnya.  Setelah  melakukan  kegaiatan  evaluasi  ini  barulah  ditinjau  kembali  tujuan melaksanakan  kegiatan  pelatihan  randai.  Diketahui  setelah  melakukan  kegiatan  ini, siswa kelas tinggi di SDN 13 Salimpaung merasa senang dan sangat bersemangat untuk mengikuti  kegiatan  ini.  Tentunya  dengan  pembekalan  ilmu  kesenian  ini,  para  siswa dapat  lebih  bersemangat  lagi  untuk  mempelajari  kesenian  lainnya  serta  secara  tidak sadar,  salah  satu  kesenian  tradisional  randai  dari  daerah  sumatera  barat  sudah  di lestarikan pada generasi muda.
Gambar 7. Kegiatan penampilan kesenian Randai oleh siswa siswi kelas tinggi SDN 13 Salimpaung
Hal  baru  yang  ditemukan  dalam  penelitian  ini  adalah  ketertarikan  anak  pada kegiatan randai yang diadakan. Banyak siswa yang sangat antusias setiap kali mengikuti latihan randai. Karena pada umumnya kesenian daerah ini  mulai jarang ditampilkan di lingkungan  sekitar.  Masyarakat  lebih  tertarik  pada  cerita-cerita  dalam  drama  yang ditayangkan  di  Televisi  atau  di  media  sosial.  Dan  tidak  menutup  kemungkinan  juga, anak usia sekolah dasar akan mengikuti trend orang dewasa disekitar mereka yang lebih menyukai serial drama korea yang sering menjadi trending di lingkungan masyarakat.
Adanya  pelaksanaan  program  kesenian  randai  di  SDN  13  Salimpaung  dapat memupuk  rasa  cinta  anak  didik  pada  budaya  daerahnya.  Semangat  siswa  yang  sangat tinggi  dalam  mengikuti  setiap  tahap  latihan  tentunya  akan  membawa  pengaruh  yang cukup baik bagi lingkungan sekitarnya. Saat anak mulai menyukai kesenian ini tentunya mereka juga akan mengajak teman bahkan keluarganya untuk ikut memainkan kesenian ini.  Manfaat  kesenian  randai  dalam  dunia  pendidikan  sangat  banyak,  dintaranya  dapat memupuk  pemahaman  anak  pada  budaya  lokal  yang  dimilikinya  serta  mendidik  anak melalui  nilai  moral  yang  terdapat  dalam  cerita  randai.  Cerita  yang  dimuat  dalam
kesenian  randai  jika  disesuaikan  dengan  lingkungan  dan  usia  anak,  tentunya  dengan mudah  semua  pesan  yang  terkandung  di  dalamnya  akan  mudah  dicerna  oleh  anak. Kesenian  tradisional  randai  memiliki  banyak  manfaat,  tidak  hanya  sebagai  hiburan semata melainkan juga bermanfaat untuk mendidik moral anak.
Melalui  ketertarikan  pada  kesenian  randai  ini,  anak  akan  sentiasa mengaplikasikannya dalam keseharian. Anak yang cinta pada kebudayaannya tentunya akan  menjadikan  kesenian  randai  ini  sebagai  suatu  permainan  yang  dapat  dimainkan kapan dan dimana saja. Tentunya tema yang diangkat anak dalam memainkan kesenian ini  perlu  difilter,  agar  adegan-adegan  yang  belum  sesuai  dengan  usia  mereka  tidak terjadi. Tujuan pelaksanaan program kssenian randai ini di SDN 13 Salimpaung selain sebagai sarana hiburan bagi anak, juga sebagai wadah lain dalam menyampaikan ilmu pendidikan  pada  anak  serta  sebagai  upaya  pelestarian  budaya  lokal  agar  tidak tergantikan oleh serial drama-drama fiktif yang banyak disaksikan di media elektronik.
Selain  itu  melalui  pelaksanaan  program  ini  tentunya  juga  bertujuan  untuk memupuk kecintaan anak pada budaya daerahnya masing-masing.Pembahasan terhadap hasil  pengabdian  disajikan  dalam  bentuk  uraian,  baik  secara  kualitatif  maupun kuantitatif. Hasil dapat ditampilkan dalam berupa gambar, grafik atau pun tabel. Untuk grafik dapat mengikuti format untuk diagram dan gambar. Grafik dan gambar harus ada penjelasannya  dalam  teks  atau  harus  diacu  dalam  teks.  Hasil  membahas  pelaksanaan kegiatan dan bagaimana hasil yang didapatkan setelah kegiatan selesai.

## 4. KESIMPULAN DAN SARAN
Keutamaan atau urgensi dari penelitian ini diharapkan dengan adanya program kegiatan pelatihan  randai  ini  kesenian  daerah  dapat  dilestarikan  dan  dapat  dijadikan  media  pendidikan untuk anak melalui pesan moral yang terdapat dalam cerita randai. Melalui kesenian randai ini juga sebagai wadah untuk anak-anak dalam menyalurkan dan mengembangkan potensi yang ada dalam dirinya. Melalui kegiatan ini juga dapat memotivasi anak untuk tetap mencintai kesenian yang  berasal  dari  daerahnya  sendiri  serta  anak  lebih  mencintai  budaya  lokal.  Sementara  itu, manfaat dari dari pengabdian ini diantaranya adalah meningkatkan kepedulian anak anak didik pada  pelestarian  budaya  daerah,  mengembangkan  kreativitas  anak,  upaya  edukasi  pada  anak didik agar tidak terpengaruh dengan budaya-budaya luar dan lebih tertarik pada budaya sendiri.
.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] B.  Iswadi,  “Kearifan  Lokal  Budaya  Minangkabau  Dalam  Seni  Pertunjukan  Randai,” JenteraJurnal Kaji. Sastrra , vol. 7, no. 2, hal. 145–160, 2018.
[2] G.  S.  Agustin  dan  D.  Desfiarni,  “Nilai-nilai  Pendidikan  Dalam  Kesenian  Randai  Pada Sanggar Al-Barokah Di Korong Rimbo Panjang, Padang Pariaman,” J. Sendratasik , vol. 10, no. 4, hal. 33, 2021, doi: 10.24036/js.v10i4.114308.
[3] Arifninetrirosa,  Heristina  Dewi,  dan  Bebas  Sembiring,  “Pelestarian  Randai  Sebagai Media  Pendidikan  Adat  Istiadat  Minangkabau  di  Sanggar  Sumarak  Anjuang  di  Kota Medan,” Talent.  Conf.  Ser.  Local  Wisdom,  Soc.  Arts ,  vol.  2,  no.  2,  2019,  doi: 10.32734/lwsa.v2i2.715.
[4] F.  D.  Sari,  “Alua  Jo  Patuik  Simarantang  Karang Manih  Dalam  Bingkai  Proses  Kreatif Efyuhardi,” J. Kaji. Seni , vol. 04, no. 02, hal. 137–160, 2018.
[5] T. D. Putri, N. E. Salam, dan Yasir, “Makna Kesenian Rakyat Pada Masyarakat Kuantan Singingi  Provinsi  Riau  (Studi  Etnografi  Komunikasi  Randai  Kuantan  Riau),” J.  Ilmu Komun. , vol. 9, no. 3, hal. 284–301, 2020.
[6] Iswadi,  B.  P.  Hanafi,  Thaheransyah,  T.  Yuliani,  dan  A.  Maijar,  “Pola  Pemberdayaan Masyarakat Minangkabau Melalui Pendidikan Surau,” Masy. Madani J. Kaji. Islam dan
Pengemb. Masy. , vol. 6, no. 1, hal. 1, 2021, doi: 10.24014/jmm.v6i1.13301.
[7] W.  R.  K.  A.  Maryelliwati,  “MAGISTRA  ANDALUSIA  Jurnal  Ilmu  Sastra MAINTENANCE  OF  MINANGKABAU  CULTURE  IN  RANDAI  AT  MUNGKA BASED ON EDUCATION AND TOURISM,” Magistra Andalusia, J. Ilmu Sastra , vol. 1, hal. 44–53, 2019, [Daring]. Tersedia pada: http://magistraandalusia.fib.unand.ac.id.
[8] K. Amri, “Pengembangan Minat dan Bakat Santri melalui Kaligrafi dalam Mewujudkan Kreativitas Seni Lukis di Syarif Hidayatullah Cyber Pesantren,” Pros.  Nas. ,  vol.  4,  no. November, hal. 93–108, 2021.