Problematika Praktik Poligami di Desa Karanganyar Paiton Probolinggo Dalam Tinjauan Islam dan Undang-Undang No. 1 Tahun 1974
1 Faridy , 2 Amirul fauzah , 3 Siti Maymuna *
* Universitas Nurul Jadid Paiton Probolinggo .

## Abstrak
Artikel  ini  membahas  hasil  penelitian  tentang  praktik  poligami  di  Desa  Karanganyar  Paiton Probolinggo. Instrument yang digunakan dalam penelitian ini ialah hokum islam dan undang-undang nomor  1  Tahun  1974  tentang  perkawinan.  Walaupun  secara  agama  islam  dan  undang-undang perkawinan poligami bukanlah sesuatu yang aib, senyampang syarat-syaratnya dipenuhi. Akan tetapi dampaknya terhadap keberlangsungan kehidupan keluarga sangat nyata. Problem yang muncul dalam praktik poligami di Desa Desa Karanganyar Paiton Probolinggo ialah tidak terpenuhinya syarat-syarat yang telah ditentukan dalam islam dan peraturan perundang-undangan. Hal terjadi karena  kurangnya pemahaman poligami, sehingga tidak memperhatikan syarat-syarat yang harus dipenuhi.

## Kata kunci
Problematika, Praktik Poligami, Islam dan Undang-Undang

## 1. Pendahuluan
Menurut  Undang-undang  Nomor  1  Tahun  1974 tentang  pokok-pokok  perkawinan.  Perkawinan  ialah ikatan lahir batin antara seorang pria dengan seorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga  (rumah  tangga)  yang  bahagia  dan  kekal berdasarkan ketuhanan Yang Maha Esa.
Dalam  Islam,  Perkawinan  pada  dasarnya menganut asas monogami, karena asas tersebut yang lebih  dapat  menjamin  terpenuhinya  hak-hak  istri, (Abd  Rahman  Ghazaly:  2003:  130).  Akan  tetapi Islam  juga  tidak  melarang  praktik  poligami  jika memenuhi syarat-syarat yang ketat yaitu kemampuan suami berlaku adil terhadap para istrinya, persyaratan  adil  dalam  poligami  menunjukkan bahwa pernikahan suami dengan lebih dari satu istri tidak  hanya  mengacu  kepada  kepentingan  seksual tetapi  disertai  pula  penghormatan  kepada  hak-hak istri.
Islam  membolehkan  laki-laki  melaksanakan poligami  sebagai  alternatif  ataupun  jalan  keluar untuk mengatasi penyaluran kebutuhan biologis atau sebab-sebab  lain  yang  mengganggu  ketenangan batinnya  agar  tidak  sampai  jatuh  kelembah perzinahan.  Oleh  sebab  itu,  tujuan  poligami  adalah menghindari  agar  suami  tidak  terjerumus  kejurang maksiat  yang  dilarang  Islam  dengan  mencari  jalan yang  halal,  yaitu  boleh  beristri  lagi  (poligami) dengan  syarat  bisa  berlaku  adil,  (Tihami,  Sohari Sahrani: 2014:358).
Dengan  demikian,  secara  syariat  Poligami diperbolehkan  dengan  syarat  suami  memiliki kemampuan  untuk  adil  terhadap  para  isteri-isterinya serta  berlaku  adil  dalam  bentuk  muamalah,  yaitu memberikan  kepada  masing-masing  isteri  hak- haknya. Akan yang perlu digaris bawahi bahwa ayat di  atas  tidak  membuat  peraturan  tentang  wajibnya poligami,  karena  poligami  itu telah  dikenal  sebelum Islam  bahkan  telah  menjadi  tradisi  yang  kuat diberbagai  masyarakat  dunia,  termasuk  dalam masyarakat  Arab.  Poligami  hanya  merupakan  pintu kecil yang dapat dilaui oleh orang-orang yang sangat membutuhkan dengan syarat yang tidak ringan.
Sedangkan  dalam  Undang-Undang  Perkawinan Pasal  3  disebutkan  bahwa,  dalam  suatu  perkawinan itu  seorang  laki-laki  hanya  boleh  mempunyai seorang  isteri,  dan  seorang  perempuan  hanya  boleh mempunyai  seorang  suami.  Hal  diatur  atas pertimbangan  maslahat  dalam  rumah  tangga, sehingga tidak terjadi hal-hal yang berdampak buruk pada keberlangsungan rumah tangga.

## 2. Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan kulaitatif. Pendekatan  ini  digunakan  untuk  menggali  data-data yang  ada  dalam  berbagai  fakta  terkait  dengan problematika  praktik  poligami  di  Desa  Karanganyar Paiton  Probolinggo.  Dalam  penelitian  ini  akan diungkap  problem  sosial  yang  terjadi  dalam  praktik poligami  tersebut.  Langkahnya  adalah  dengan  cara
mongkonfirmasi  langsung  terhadap  pihak  yang bersangkutan  atau  responden.  Dengan  begitu, nantinya peneliti bakal berusaha menjawab bagaimana  pengalaman  sosio-kultural  manusia dibentuk lalu memberinya makna.

## 3. Hasil dan Pembahasan

## 1. Poligami Dalam Islam
Kata  poligami  secara  etimologi  berasal  dari bahasa  Yunani,  yaitu polus yang  berarti banyak  dan gamos yang  berarti  perkawinan.  Poligami  artinya suatu  perkawinan  yang  banyak  atau  lebih  dari seorang.  Sedangkan  secara  terminologi,  poligami yaitu  “seorang  laki-laki  mempunyai  lebih  dari  satu istri”.  Atau  “seorang  laki-laki  beristri  lebih  dari seorang, tetapi dibatasi paling banyak empat orang”.
Berdasarkan  pengertian  poligami  diatas  dapat disimpulkan bahwa poligami adalah perkawinan sah yang  dilakukan  oleh  seorang  laki-laki  dengan  lebih dari  dari  satu  orang  istri  dan  merupakan  perbuatan yang  diperbolehkan  atau  mubah.  Seseorang  dapat dikatakan poligami apabila seorang suami mempunyai  lebih  dari  satu  orang  isteri  secara bersamaan.  Pada  dasarnya  poligami  merupakan hukum  asal  dalam  membangun  mahligai  keluarga bagi  yang  mampu  melakukan  keadilan  dalam mengatur rumah tangga yang bahagia.
Dalam  Al  Qur’an  Surat  Annisa’  ayat  3  Allah berfirman yang artinya; “Dan jika kamu takut tidak akan  dapat  berlaku  adil  terhadap  (hak-hak) perempuan yang yatim (bilamana kamu mengawininya),  maka  kawinilah  wanita-wanita (lain)  yang  kamu  senangi;  dua,  tiga,  atau  empat. Kemudian  jika  kamu  takut  tidak  dapat  berlaku  adil maka  kawinilah  seorang  saja  atau  budak-budak yang  kamu  miliki.  Yang  demikian  itu  lebih  dekat kepada tidak berbuat aniaya.”
Ayat  diatas  secara  eksplisit  mengandung pemahaman bahwa seorang laki-laki boleh memiliki satu, dua, tiga atau bahkan empat istri, dengan syarat mampu  berlaku  adil  jika  tidak  mampu  maka  cukup satu  orang  istri  saja.  Berlaku  adil  yang  dimaksud adalah  dapat  memenuhi  kebutuhan-kebutuhan  istri dan  anak-anaknya  yaitu  dalam  meladeni  seperti: pakaian,  tempat  tinggal,  giliran  mengunjungi, pemeliharaan  dan  pendidikan  anak,  dan  agama mereka.  Kemampuan  berlaku  adil  merupakan  syarat wajib  dalam  poligami  yang  menjadi  kesepakatan ulama.  Kemampuan  berlaku  adil  tersebut  dijadikan dasar seorang suami boleh melakukan poligami atau tidak.
Hal  itu  kerena  Islam  memandang  bahwa poligami  lebih  banyak  membawa  resiko  atau
mudharat  dari  pada  manfaatnya,  karena  manusia  itu menurut  fitrahnya  (Human  nature)  mempunyai watak  cemburu,  iri  hati,  dan  suka  mengeluh.  Dalam konteks  ini,  poligami  itu  bisa  menjadi  sumber konflik  dalam  kehidupan  keluarga,  baik  konflik antara  suami  dengan  istri-istri,  anak-anak  dari istriistrinya.
Oleh karena itu hukum asal perkawinan menurut islam  adalah  monogami,  sebab  dengan  monogami akan  mudah  menetralisasikan  sifat  atau  watak cemburu, iri hati, dan rasa sering mengeluh. Watak- watak  tersebut  akan  mudah  timbul  dengan  kadar tinggi,  jika  hidup  dalam  keluarga  yang  poligamis, karena  itu  poligami  hanya  diperbolehkan  dalam keadaan  darurat,  misalnya  istri  ternyata  mandul ataupun cacat badan.
Sebab  menurut  Islam,  anak  sangat  berguna  bagi manusia  setelah  ia  meninggal  dunia,  yakni  bahwa amalnya  tidak  tertutup  berkah  adanya  keturunanan yang sholeh yang selalu berdo’a kedua orang tuanya kelak  nanti.  Maka  dalam  keadaan  istri  tidak  dapat memberikan  keturunan  berdasarkan  keterangan medis  hasil  laboratoris,  maka  suami  diizinkan berpoligami  dengan  syarat  ia  benar-benar  mampu mencukupi  nafkah  untuk  semua  keluarga  dan  harus bersikap  adil  dalam  pemberian  nafkah  lahir  dan giliran waktu tinggalnya.
Secara  historis,  poligami  bukanlah  syariat  baru yang  diperbolehkan  dalam  Islam,  melainkan  budaya lama  yang  dimiliki  oleh  bangsa  Arab  sebelumnya, sebagaimana  yang  dilakukan  oleh  Ghilan  bin Salamah ats Tsaqafy dan al Harits bin Qais sebelum masuk  Islam.  Hanya  saja  Islam  datang  untuk mengatur dan merapikan masalah poligami sehingga tidak  setiap  orang  bisa  melakukan  hal  ini  tanpa aturan,  atau  hanya  untuk  memenuhi  syahwatnya belaka. Maka dari itu, Islam membolehkan poligami, karena  pertimbangan  kemaslahatan  hidup  manusia. Allah  lah  yang  mengetahui  apa  yang  bermaslahat bagi  manusia.  Allah  memperolehkan  poligami karena  hikmah  yang  sangat  tinggi.    Allah  tidak menetapkan  suatu  syariat  bagi  hamba-hambanya melainkan  untuk  mendatangkan  kebahagiaan  di dunia dan di akhirat bagi mereka.
Poligami sebelum Islam dilakukan dalam bentuk yang  tidak  terbatas  jumlahnya,  seorang  suami  boleh saja memiliki isteri sebanyak mungkin sesuai dengan keinginan  nafsunya  saja.  Selain  itu,  poligami  tidak mesti  memperhatikan  unsur  keadilan,  sehingga poligami pada waktu itu membawa kesengsaraan dan ketidakadilan.  Agama  Islam  sangat  mementingkan keadilan, Agama Islam datang membawa perubahan- perubahan yang radikal dalam pelaksanaan perkawinan poligami. Perubahan Pertama ,
(2021)
membatasi jumlah  isteri  hanya  sampai  empat  orang, itu  pun  hanya  boleh  kalau  suami  mampu  berlaku adil.  Perubahan Kedua ,  membatasi  alasan  poligami, poligami  hanya  boleh  dilakukan  semata-mata  demi menegakkan keadilan, bukan dalam rangka memuaskan nafsu biologis.
2. Syarat Pelaksanaan Poligami
Poligami  dalam  pelaksanaannya  diatur  secara ketat  dalam  Undang-undang  Perkawinan  Nomor  1 Tahun  1974  dan  Kompilasi  Hukum  Islam.  Menurut Undang-undang  Perkawinan  Nomor  1  Tahun  1974 tentang pokok-pokok perkawinan dalam pasal 3 pada dasarnya  perkawinan  Di  Indonesia  menganut  asas monogami yang dijelaskan sebagai berikut:  pertama, pada dasarnya  dalam  suatu  perkawinan seorang pria hanya boleh beristeri seorang. Seorang wanita hanya boleh  bersuami  seorang.  Kedua,  Pengadilan  dapat memberikan  izin  kepada  seorang  suami  untuk beristeri  lebih  dari  seorang  jika  dikehendaki  oleh pihak-pihak yang bersangkutan.
Adapun syarat-syarat untuk melaksanakan poligami telah diatur dalam Kompilasi Hukum Islam (KHI) Pasal 55 yaitu;
1. Beristri lebih dari satu orang pada waktu yang  bersamaan,  terbatas  hanya  sampai empat orang istri;
2. Syarat  utama  beristri  lebih  dari  seorang, suami  harus  mampu  berlaku  adil terhadap istri-istri dan anak-anaknya;
3. Apabila  syarat  utama  yang  disebutkan pada  ayat  (2)  tidak  mungkin  dipenuhi, suami  dilarang  beristri  lebih  dari seorang.
Sedangkan  dalam  Pasal  56  KHI  disebutkan bahwa untuk dapat mengajukan permohonan kepada pengadilan, sebagaimana yang dimaksud dalam pasal 58 KHI harus memenuhi syarat-syarat:
1. Adanya  persetujuan  istri  atau  istri- istrinya;
2. Adanya  kepastian  bahwa  suami  mampu menjamin keperluan hidup istri-istri dan anak-anak mereka.
Begitu  juga  dalam  Pasal  57,  laki-laki  yang ingin  berpoligami  harus  mendapat  izin  dari Pengadilan  Agama,  dalam  hal  untuk  mendapat  izin dari  pengadilan  agama  hanya  memberikan  izin kepada  seorang  suami  yang  akan  beristri  lebih  dari seorang apabila:
1. Istri  tidak  dapat  menjalankan  kewajiban sebagai seorang istri;
2. Istri mendapat cacat badan atau penyakit yang tidak dapat disembuhkan;
3. Istri tidak dapat melahirkan keturunan.
Diantara beberapa syarat di atas, yang paling inti dalam melakukan poligami adalah bahwasannya seorang suami tersebut mampu berlaku adil terhadap istri  pertama  dan  istri  kedua. Dalam  masalah poligami keadilan merupakan nilai yang paling urgen dalam  menciptakan  keharmonisan  keluarga,  seakan- akan  dasar  atau  landasan  dibolehkan  atau  tidaknya poligami  adalah  bagaimana  seorang  suami  itu mampu menegakkan keadilan. Hal ini bisa kita lihat dari firman Allah Swt. “ Dan apabila kamu khawatir tidak  akan dapat  berlaku  adil,  maka  cukup  seorang saja ”.
Dan juga dalam hal memberi nafkah, karena pada  dasarnya,  hukum  memberi  nafkah  itu  adalah wajib.  Yang  mana  nafkah  tersebut  mencakup makanan,  minuman,  pakaian,  tempat  tinggal, dan alat-alat  rumah  tangga  yang  lainnya.  Laki-laki  yang hendak menikahi seorang perempuan maka pertama- tama  harus  mampu  menyediakan  biaya untuk menafkahi  perempuan  yang  akan  di  nikahi  tersebut. Menurut  Syariat Islam,  jika  seorang  laki-laki  belum memiliki  sumber  rezeki  untuk  menafkahi  isteri, maka dia belum boleh kawin.
3. Problem Praktik Poligami Umumnya, seorang suami memilih berpoligami  karena  ingin  memperbanyak  keturunan dan  menuruti  hawa  nafsu  belaka  tanpa  mengetahui syarat  apa  saja  yang  di  perbolehkan  dalam  Islam untuk  berpoligami.  Seperti  salah  satu  contoh poligami  yang  dilakukan  oleh  salah  seorang  warga Desa  Karanganyar  Kecamatan  Paiton  Kabupaten Probolinggo  Rt  03  Rw  08  yang  bernama  bapak Kasman  usia  50  tahun.  Beliau  melakukan  poligami tanpa  seizin  istri  pertama  yang  bernama  Nuraini yang berusia 45 tahun.
Kasman  ini berumah  tangga  dengan  Nuraini sudah  20  tahun  lamanya  dan  sudah  di  karunia  2 orang  anak  yang  pertama  bernama  Muh.  Andriono berusia  19  tahun  dan  yang  kedua  bernama  Intan Permatasari  yang  berusia  11  tahun.  Kasman melakukan  poligami  lantaran  tertarik  dengan perempuan  cantik  dan  muda  yang  ada  di  tempat kerjanya  kebetulan  Kasman  ini  bekerja  sebagai buruh  bangunan  dan  perempuan  ini  berjualan makanan  di  tempat  ia  bekerja.  Perempuan  ini bernama Lilis yang berusia jauh lebih muda dari istri pertama  yaitu  berusia  30  tahun.  Kasman  menikahi perempuan ini tanpa seizin istri pertama padahal istri pertama  sudah  memberikan  keturunan  dan  masih bisa  melayani  suaminya  secara  biologis  tetapi  ia tetap  melakukan  pernikahan  tersebut  tanpa  seizin dari istrinya.
Dari  permasalahan  keluarga  Kasman  di  atas sudah  jelas  bahwasannya  banyak  suami  yang
melakukan  poligami  atas  dasar  nafsu  belaka  karena sudah  dan  terlebih  lagi  banyak  orang  yang  tidak mengerti  tentang  poligami.  Dan  sudah  di  jelaskan pula tentang syarat yang di perbolehkan untuk suami yang ingin berpoligami yaitu: 1) Adanya persetujuan istri  atau  istri-istrinya,  2)  Adanya  kepastian  bahwa suami  mampu  menjamin  keperluan  hidup  istri-istri dan  anak-anak  mereka,  3)  Istri  tidak  dapat menjalankan kewajiban sebagai seorang istri, 4) Istri mendapat cacat badan atau penyakit yang tidak dapat disembuhkan  dan  5)  Istri  tidak  dapat  melahirkan keturunan.
Poligami  yang  terjadi  di  Desa  Karanganyar Paiton  Probolinggo  Kasman,  yaitu  suami  tidak mendapat persetujuan istri dan tidak mampu berlaku adil. Kadar kemampuan berlaku adil itu sendiri lebih cenderung  kepada  kebutuhan  materiil  karena  tidak dapat  dipungkiri  dalam  kehidupan  sehari-hari kebutuhan materiil merupakan kebutuhan yang harus terpenuhi.  Jika  dalam  suatu  perkawinan  tidak  dapat mencukupi  kebutuhan  maka  akan  timbul  suatu permasalah  dan  masalah-masalah  tersebut  bisa merusak  kehidupan  rumah  tangga.  Termasuk pembagian  kasih  sayang  terhadap  kedua  istri  dan anak-anaknya,  harus  sama  dan  tidak  boleh  ada kecenderungan dengan salah satu istri saja.
Dari  sinilah  dapat  terlihat  bahwasanya  tidak nampak  sebuah  keharmonisan  keluarga  yang  terjadi apabila  suaminya  telah  melakukan  poligami. Meskipun istri atau suami berusaha untuk menciptakan  sebuah  keharmonisan  dalam  keluarga namun jika tidak adanya perhatian dan kasih sayang antar  pasangan  suami-istri  maka  keharmonisan tersebut  akan  sulit  terjadi.  Meskipun  anak-anak  dari pernikahan  pertama  telah  dewasa  namun  tetap membutuhkan  sebuah  perhatian  dan  kasih  sayang dari  seorang  ayah  agar  terbentuknya  sebuah keharmonisan dalam keluarga.
Adapaun  dampak  poligami  muncul  dari praktik poligami tersebut adalah;
1. Dampak terhadap istri . Dalam kehidupan bermasyarakat pada umumnya terlihat bahwa praktek
poligami lebih banyak membawa dampak  negatifnya  bila  dibandingkan dengan positif. Dampak positif poligami secara  sederhana  bisa  kita  telaah  dari surat  An-Nisa  ayat  3.  Menurut  Supardi Mursalin47 ayat ini merupakan kelanjutan  tentang  memelihara  anak yatim.  Ayat  tersebut  diturunkan  ketika banyak  wanita  Madinah  ditinggal  mati suami  mereka  yang  gugur  di  medan Perang Uhud dan banyak pula anak-anak
yang sudah tidak berbapak lagi. Dihadapkan  pada  masalah  ini,  kaum Muslim memecahkannya dengan memanfaatkan  lembaga  yang  telah  ada dan lazim, yakni dengan mengawini dua, tiga  atau  empat  wanita  di  antara  janda- janda  tersebut.  Poligami  juga  dapat memberikan  dampak  psikologis  pada istri, diantaranya:
a. Istri  akan  merasa  terganggu  dan sakit  hati  bila  melihat  suaminya menikah lagi dengan wanita lain;
b. Terjadi  konflik  internal  dalam keluarga,  baik  diantara  sesama istri, antara istri dan anak tiri atau diantara anak-anak yang berlainan ibu;
c. Ada  persaingan  tidak  sehat  di antara  istri.  Hal  itu  dilakukan hanya  untuk  menarik  perhatian lebih banyak dari suaminya. Mereka  berjuang  sedemikian  rupa untuk menjadi paling menarik dan paling  baik  di    hadapan  suaminya agar  mendapatkan  perhatian  yang lebih dari suamniya.
2. Dampak terhadap anak . Sudah menjadi  keharusan  bagi  orang  tua  untuk membimbing dan mendidik anak- anaknya,  karena  anak-anak  yang  tidak mendapatkan  bimbingan  dan  pendidikan yang  wajar  dari  orang  tuanya  akan menimbulkan  kelemahan  pada  diri  anak dalam  perkembangan  dan  pertumbuhan psikologisnya,  anak  menjadi  pemalas dan kehilangan semangat dan kemampuan  belajarnya.  Di  samping  itu problem  yang  terjadi  tindakan-tindakan atau  kasus-kasus  praktik  poligami  yang tidak dilaksanakan secara prosedur ialah pertama, anak merasa kurang disayang, kedua, tertanamnya  kebencian  pada  diri anak, ketiga, tumbuhnya ketidak percayaan  pada  diri  anak,  dan  keempat, timbulnya traumatik bagi anak (Baiq Ety Astriana: 41-43).
Dengan  adanya  tindakan  poligami  seorang  ayah maka  akan  memicu  ketidak  harmonisan  dalam keluarga dan membuat keluarga berantakan. Walaupun  tidak  sampai  cerai  tetapi  kemudian  akan timbul  efek  negatif,  yaitu  anak-anak  menjadi  agak trauma terhadap perkawinan.
(2021)
4. Penutup
4.1 Kesimpulan
Berdasarkan beberapa data yang telah dipaparkan di atas, bahwa poligami dalam perspektif gama islam dan Undang-undang nomor 1 tahun 1974 adalah  boleh  selama  syarat-syaratnya  dipenuhi. Meski  poligami  bukanlah  sesuatu  yang  diharamkan tapi  akan  memiliki  dampak  negative  terhadap keberlangsungan  kehidupan  berumah  tangga  yang harmonis.  Adapun  dampak  negative  yang  dimaksud adalah pertama, Istri  akan  merasa  terganggu  dan sakit hati bila melihat suaminya menikah lagi dengan wanita  lain, kedua,  terjadi  konflik  internal  dalam keluarga,  baik  diantara  sesama  istri,  antara  istri  dan anak tiri atau diantara anak-anak yang berlainan ibu.

## 4.2 Saran
Seorang  suami  yang  ingin  melakukan  poligami hendaklah  memikirkannya  terlebih  dahulu,  karena secara umum poligami itu lebih banyak menimbulkan  dampak  yang  tidak  baik  terhadap keharmonisan  keluarga.  Selain  itu  poligami  juga mengakibatkan  terabainya  hak-hak  isteri  dan  anak- anak.
.

## D AFTAR PUSTAKA
Abd Rahman Ghazaly, 2003. Fiqh Munakahat , Bogor: Kencana; A. Rodli Maknum. 2009. Poligami Dalam Tafsir Muhammad Syahrur, Ponorogo: STAIN Ponorogo Press; Tim Alamar, 2003. Panduan Syar’I Menuju Rumah Tangga Islami (Fiqih Nikah), Bandung: PT. Syaamil Cipta Media; Abdurrahman, 2010. Kompilasi Hukum Islam, Jakarta: Akademika Pressindo; Muhammad Rasyid Ridha, 2004. Perempuan Sebagai Kekasih, Jakarta: PT. Mizan Publika;
Baiq  Ety  Astriana,  2012.  “Dampak  Poligami  Terhadap  Keberlangsungan  Pendidikan  Anak  Di  Desa  Montong Terep Kecamatan Praya Kabupaten Lombok Tengah”, (Mataram: El-Hikmah ), Volume 6, Nomor 2, Desember; Bingah  Amarwata  Sujana,  2015.  “Kritik  Terhadap  Poligami:  Sebuah  Komentar  Atas  40  Tahun  Keberlakuan Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan”, Padjadjaran Law Review, Vol. III, Desember; Undang-undang Pokok Perkawinan nomor 1 tahun 1974
.