## SOCIAL CLIMBING SEBAGAI AKTUALISASI DIRI KAUM MARJINAL

## (STUDI DESKRIPTIF DI KALANGAN REMAJA JAKARTA SELATAN)

## Jaduk Gilang Pembayun
Universitas Tidar Jalan Kapten Suparman 39, Potrobangsan, Magelang E-mail : jadukgilangp@gmail.com
Abtract: This research was conducted to examine and analyze the ways of communicating in a "social climber" group while in their social environment at Apartments Kalibata City, South Jakarta. This study uses qualitative methods with the type of discourse analysis research. The method  used by researchers  is  a case study with observation and interviews  as a method  of data  collection.  In  the  end  this  study  aims to  provide  an  overview  and  understanding  of  the phenomenon  of  "social  climber"  and  various  reasons  behind  it.  The  results  of  the  study showed that in their interactions, the Climber group used the media to convey their messages, in the form of verbal messages and non-verbal messages. Each message is chosen according to what they want to convey to group members and their social environment by showing their roles and impressions, namely being in the middle to upper social class. they aim to be "seen" coming  from  the  upper  middle  class  and  they  can  be  accepted  by  group  members  and  the public in their social environment
Keywords: social_climbing, descriptive, lifestyle, social status_, social acceptance.
Abstrak : Penelitian ini dilakukan untuk meneliti dan menganalisa cara berkomunikasi dalam kelompok  “social  climber”  pada  saat  berada  dalam  lingkungan  pergaulan  mereka  di Apartemen  Kalibata  City,  Jakarta  Selatan.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif dengan  jenis  penelitian  analisis  wacana.  Metode  yang  digunakan  oleh  peneliti  adalah  studi kasus dengan observasi serta wawancara sebagai metode pengumpulan data. Pada akhirnya penelitian  ini  bertujuan  untuk  memberikan  gambaran  serta  pemahaman  terhadap  fenomena “social  climber”  dan  berbagai  alasan  yang  melatarbelakanginya. Hasil  penelitian menunjukkan  dalam  komunikasinya,  kelompok  Climber  menggunakan  media  untuk menyampaikan  pesan  mereka,  berupa  pesan  verbal  serta  pesan  non  verbal.  Setiap  pesan dipilih  sesuai  dengan  apa  yang  ingin  mereka  sampaikan  kepada  anggota  kelompok  dan lingkungan  pergaulan  mereka  dengan  cara  menunjukkan  peran  dan  kesan  mereka  yaitu berada di dalam kelas sosial menengah keatas. mereka bertujuan untuk "dipandang" berasal dari kalangan menengah ke atas dan mereka dapat diterima oleh anggota kelompok maupun publik dalam lingkungan pergaulannya
Kata kunci : social_climbing, deskriptif, lifestyle , status_sosial, penerimaan_sosial .

## Pendahuluan
Dalam  kelompok  hierarki  sosial, secara  vertikal  individu  akan  berupaya lebih  dalam  rangka  meraih  atau  sekadar mempertahankan  status  pribadi  mereka  di mata  khalayak  sosial  karena  kebutuhan akan mendapatkan penghargaan, aktualisasi  diri  mereka  lebih  besar porsinya. Hal ini menuntut seseorang yang ada  dalam  hierarki  vertikal  untuk  bisa mengkomunikasikan  status  sosial  yang ideal sesuai dengan kebutuhannya. Fenomena yang belakangan terjadi adalah adanya  usaha  khusus  tertentu  yang dilakukan seseorang untuk bisa mendapatkan  “tiket”  yang  dimaksudkan upaya  pendakian  sosial  yang  sengaja dilakukan.  Fenomena  ini  dinamakan “Social Climbing”.
Dalam  ilmu  komunikasi, social climbing adalah hal yang dapat diusahakan  untuk  mendapatkan  posisi yang  lebih  kuat  dalam  sebuah  partisipasi baik  secara  individual  maupun  grup.  Hal tersebut  diungkapkan  Bierstedt  (2002:93) dalam  bukunya Communication  Mozaics “Social  climbing  is  the  process  of  trying to  increase  personal  status  in  a  group  by winning  the  approval  of  high  status member”. Fenomena social  climbing dapat  terjadi  di  dalam  berbagai  budaya, termasuk  dalam  budaya  yang  ada  di Indonesia.  Konstruksi  pemikiran  mereka
terbentuk  karena  setiap  orang  memiliki motif  sosiogenis  yang  berarti  bahwa karena  adanya  lingkungan  sosial,  muncul kebutuhan  yang  harus  dipenuhi  untuk dapat  mempertahankan  hubungan  dengan orang  lain  dan  lingkungan  sosialnya. Jakarta,  ibukota  negara  Indonesia  dengan segala kompleksitas dan liberalnya pergaulan membawa dampak yang signifikan terhadap pola pergaulan remaja. Para remaja yang memiliki kontak dengan kebudayaan/pergaulan  yang  lebih  tinggi tingkatannya  akan  mempengaruhi  pola pikir individu. Selain beradaptasi individu sendiri mulai membandingkan dan menginginkan hal yang tidak didapatkannya dari situasi mereka sebelumnya.
Subjek dalam penelitian ini memiliki konstruksi  realitas sendiri, mereka  adalah  “aktor  kehidupan”  yang memiliki  hasrat,  harapan,  dan  kehidupan yang unik. Pandangan subjektif seperti ini diperlukan untuk mengimbangi pandangan sebelumnya yang objektif yang melihat social  climber sebagai  korban kehidupan bukan sebagai entitas masyarakat  yang memiliki pemikiran dan pengalaman  hidup  yang  mereka  rasakan dan alami sendiri.
Terdapat  pengaruh  yang  kuat dalam  kaitannya  dengan  pergaulan  di
kawasan  Jakarta  Selatan.  Banyak  Mall besar secara tidak langsung mempengaruhi  apa  mereka  pikirkan, mereka rasakan, dan mereka lakukan. Hal ini  sesuai  dengan  pernyatan  Edward  T. Hall (dalam Hall, 1989:83),
“ Communication is Culture and Culture is Communication” Hall mengingatkan bahwa  budaya  dan  komunikasi  memiliki hubungan timbal balik. Manusia mengorganisasikan  hidup  (yang  disebut budaya)  sebagai  perwujudan  perilaku komunikasi manusia dalam suatu jaringan tertentu,  dan  komunikasi  ditentukan  dan dikembangkan menurut karateristik budayanya.  Oleh  karena  itu,  menurutnya sekumpulan orang yang berinteraksi harus dipandang  dalam  dua  sisi,  yaitu  sebagai mikromos  budaya  dan  aktivitas  manusia berkomunikasi.  Dalam  kaitannya  dengan social climber yang terikat dan berinteraksi  dengan  sesamanya  dapat menunjukkan  karakteristik  yang  unik, mereka  dapat  menciptakan  dunianya sendiri, struktur sosialnya sendiri termasuk simbol dan proses komunikasinya (DeVito, 2007:49).
Menurut Hall (1989:67)
komunikasi  selalu  dipahami  orang  hanya sebagai sebuah proses transmisi pesan dari komunikator  kepada  komunikan.  Hai  ini terjadi karena orang menganggap komunikasi  sebagai  sebuah  perpindahan
pesan dari komunikator kepada komunikan.  Komunikasi  sebagai  sebuah transmisi  selalu  didefinisikan  sebagai mengirim,  memindah,  atau  memberi informasi  kepada  orang  Lain".  Hall (1989:72) mulai mengkritisi model “transmisi” memberikan pandangan alternatif  yaitu  model  ritual. ”In  a  ritual definition,  communication  is  linked  to terms such as “sharing,” “participation,” “association,”  “fellowship,”  and  “the possession  of  a  common  faith.” Hal  ini berarti, dalam perspektif ritual, komunikasi  berkaitan  dengan  berbagi, partisipasi, perkumpulan/asosiasi, persahabatan,  dan  kepemilikan  akan keyakinan  iman  yang  sama,  selanjutnya ditambahkan  Carey  dalam  pandangan Ritual,  komunikasi  tidak  secara  langsung diarahkan  untuk  menyebarluaskan  pesan dalam  suatu  ruang,  namun  lebih  kepada pemeliharaan  suatu  komunitas  dalam suatu  waktu.  Sehingga  dapat  disimpulkan bahwa  komunikasi  yang  dibangun  juga bukanlah sebagai tindakan untuk memberikan/ mengimpartasikan informasi melainkan  untuk  merepresentasi  atau menghadirkan kembali kepercayaan- kepercayaan  bersama.  Pola  komunikasi yang  dibangun  dalam  pandangan  ritual adalah sacred ceremony (upacara sakral/suci)  dimana  setiap  orang  secara bersama-sama  bersekutu  dan  berkumpul ( fellowship  and  commonality ).  Perspektif
ini  kemudian  memahami  komunikasi sebagai suatu proses melalui mana budaya bersama diciptakan, diubah dan diganti.
Suatu  kehidupan  yang  unik  dan dapat  menjadi  suatu  budaya  yang  khas dapat  ditinjau  dari  proses  interaksi simbolik  di  antara  mereka  (Riggins, 2011:52). Pendekatan interaksionisme simbolik sebagai suatu pendekatan komunikasi dapat digunakan untuk menjelaskan  bagaimana  fenomena social climber berinteraksi dengan target idealnya.  Apa  yang  ditampilkan  oleh social  climber untuk  mendorong  target idealnya  bisa  menerima  dan  memberikan respon  yang    diinginkannya,  melalui bahasa  verbal  atau  non  verbal  apa  dan bagaimana  proses  komunikasi  terjadi  di dalam  kehidupan  seorang social  climber , penuh simbol – simbol khas.
Seperti  sebuah  komunitas  lainnya, kehidupan seorang social climber memiliki  budaya  yang  mereka  ciptakan semdiri  yang  meliputi  seluruh  perangkat tata  nilai  dan  perilaku  mereka  yang  unik. Mereka dapat menunjukkan atribut mereka  melalui  bahasa  verbal,  maupun non verbal, atau simbol – simbol tertentu. Dari  sisi  seorang social  climber motivasi atau upaya yang dilakukan dalam memerankan  diri  mereka  sebagai  seorang yang  memiliki  kontruksi  identitas  dan
perilaku yang baru menjadi menarik untuk diteliti.  Selain  karena  standar  sosial  yang mereka miliki, upaya social climbing juga dimaknai  bisa  membantu  mereka  untuk mendapatkan  posisi  dan  penerimaan  yang lebih  baik  dalam  dunia  kerja.  Adanya keyakinan  bahwa  status  sosial  adalah suatu  pandangan  natural  yang  membuat mereka lebih diyakini dan dipertimbangkan dalam segala hal memperkuat  motivasi  seseorang  untuk mengusahakan  mendapat  status  sosial yang lebih tinggi (Riggins, 2011:62).
Untuk  mencapai  tujuan,  manusia akan  mengembangkan  perilaku-perilaku yang  mendukung  perannya.  Identitas manusia  tidak  stabil  dan  indentitas merupakan bagian dari kejiwaan psikhologi mandiri. Identitas dapat berubah tergantung interaksi dengan orang lain.  Hal  senada  juga  diserukan  oleh Mulyana  (2016:112)  bahwa  Goffman mengasumsikan bahwa ketika orang-orang berinteraksi,  mereka  ingin  menyajikan suatu  gambaran  diri  yang  akan  diterima orang  lain.  Upaya  ini  disebut  sebagai pengelolaan kesan (impression management) , yaitu teknik yang digunakan  aktor  untuk  memupuk  kesan- kesan tertentu dalam situasi tertentu untuk mencapai  tujuan  tertentu.  Seorang social climber menciptakan atau merepresentasikan  diri  sedemikian  rupa
sehingga  para  target  ideal  bisa  menerima dan memberikan respon yang diharapkannya.
Berdasarkan sejumlah
permasalahan  yang  telah  dibahas  terlebih dahulu  pada  bagian  sebelumnya  maka peneliti tertarik untuk mengajukan pertanyaan  mendasar  mengenai  fenomena tersebut,  Bagaimana  hubungan  gaya hidup,  status  sosial,  dan  interaksi  sosial terhadap penerimaan di masyarakat?
Peneliti  menganggap  hal  tersebut penting  karena  bisa  menjadi  sebuah  dasar dan  gambaran  mengenai  fenomena  yang sedang  marak  di  masyarakat  tersebut. Sekaligus  menjadi  bahan  masukan  untuk para  orang  tua  agar  bisa  lebih  peka  dan intens  dalam  mengawasi  anak  mereka karena  tidak  sedikit  para  remaja  ini  yang berasal  dari  keluarga  kurang  mampu sehingga  secara  tidak  langsung, Social Climbing ini sedikit banyak akan mempengaruhi  interaksi  mereka  baik  di lingkungan sekitar, maupun dalam keluarga.

## Komunikasi Kelompok
Komunikasi  kelompok  adalah suatu  studi  tentang  segala  sesuatu  yang terjadi pada saat individu-individu berinteraksi  dalam  kelompok  kecil  dan bukan  deskripsi  mengenai  bagaimana seharusnya  komunikasi  terjadi,  serta
bukan  pula  sejumlah  nasehat  tentang cara-cara bagaimana yang harus ditempuh (Hirokawa, 2003:6). Komunikasi kelompok ( group communication ) berarti komunikasi  yang berlangsung  antara  seorang  komunikator dengan sekelompok orang yang jumlahnya lebih dari dua orang.
Menurut Hirokawa (2003:18) komunikasi kelompok adalah sekumpulan individu yang dapat mempengaruhi satu sama lain, memperoleh  beberapa  kepuasan  satu sama  lain,  berinteraksi  untuk  beberapa tujuan,  mengambil  peranan,  terikat  satu sama  lain,  dan  berkomunikasi  tatap muka.  Komunikasi  kelompok  dapat diklasifikasikan sebagai berikut:
1. Komunikasi Kelompok Kecil ( micro  group )-  kelompok  komunikasi yang  dalam  situasi  terdapat  kesempatan untuk  memberi  tanggapan  secara  verbal atau dalam komunikator dapat melakukan  komunikasi  antar  pribadi dengan salah seorang anggota kelompok, seperti  yang  terjadi  pada  acara  diskusi, kelompok belajar, seminar, dan lain-lain. Umpan  balik  yang  diterima  dalam komunikasi  kelompok  kecil  ini  biasanya bersifat  rasional,  serta  diantara  anggota yang  terkait  dapat  menjaga  perasaan masing-masing  dan  norma-norma  yang ada. Dengan kata lain, anatara
komunikator  dengan  setiap  komunikan dapat  terjadi  dialog  atau  tanya  jawab. Komunikan  dapat  menanggapi  uraian komunikator,  bisa  bertanya  jika  tidak mengerti  dan  dapat  menyanggal  jika tidak setuju dan lain sebagainya. 2. Komunikasi  Kelompok  Besar- sekumpulan  orang  yang  sangat  banyak dan  komunikasi  antar  pribadi  (kontak pribadi)  jauh  lebih  kurang  atau  susah untuk dilaksanakan, karena terlalu banyaknya orang yang berkumpul seperti halnya  yang  terjadi  pada  acara  tabligh akbar, kampanye, dan lain- lain. Anggota kelompok  besar  apabila  memberitakan tanggapan kepada komunikator, biasanya bersifat  emosional,  yang  tidak  dapat mengontrol  emosinya.  Lebih-lebih  jika komunikan  heterogen,  beragam  dalam usia,  pekerjaan,  tingkat,  pendidikan, agama,  pengalaman,  dan  sebagainya (Fujishin, 2007:78).
Kelompok  yang  baik  adalah  kelompok yang dapat  mengatur sirkulasi  tatap muka yang intensif di antara anggota kelompok, serta  tatap  muka  itu  pula  akan  mengatur sirkulasi  komunikasi  makna  di  anatara mereka,  sehingga  mampu  melahirkan sentimen-sentimen kelompok serta kerinduaan di anatara mereka.
“ Social  Climbing” dalam  Perspektif Komunikasi
Dalam  ilmu  komunikasi,  “ social climbing” adalah hal yang dapat diusahakan  untuk  mendapatkan  posisi yang lebih kuat  dalam sebuah partisipasi baik secara individual maupun kelompok.  Hal  tersebut  diungkapkan
Bierstedt  (2002:93)  dalam  bukunya
Communication Mozaics “Social climbing  is  the  process  of  trying  to increase  personal  status  in  a  group  by winning  the  approval  of  high  status member” .  Konstruksi  pemikiran  mereka terbentuk  karena  setiap  orang  memiliki motif  sosiogenis  yang  berarti  bahwa karena adanya lingkungan sosial, muncul kebutuhan  yang  harus  dipenuhi  untuk dapat mempertahankan hubungan dengan orang  lain  dan  lingkungan  sosialnya (McLuhan,  1998:57).  Berada  di  budaya yang  baru  bisa  menjadi  salah  satu  faktor yang mendorong seseorang atau kelompok  untuk  melakukan  perubahan sosial.  Kontak  dengan  kebudayaan  luar di era globalisasi seperti saat ini menjadi salah satu alasan mengapa social climber membutuhkan  gaya  hidup  yang  lebih tinggi dibandingkan dengan individu atau kelompok lain. Selain beradaptasi dengan gaya  hidup  yang  lebih  tinggi,  individu sendiri mulai membandingkan dan menginginkan hal yang tidak di
dapatkannya dari situasi mereka sebelumnya.
Kehidupan “ social climber” memiliki  budaya  yang  mereka  ciptakan sendiri  yang  meliputi  seluruh  perangkat tata nilai dan perilaku mereka yang unik. Mereka  dapat menunjukkan  atribut mereka  melalui  bahasa  verbal,  maupun non  verbal  atau  simbol-simbol  tertentu. Dari  sisi  seorang  “ social  climber” motivasi  atau  upaya  yang  dilakukan dalam  memerankan  diri  mereka  sebagai seorang yang memiliki kontruksi identitas  dan  perilaku  yang  baru  (Hall, 1989:83).  Selain  karena  standar  sosial yang  mereka  miliki,  upaya “social climber” juga  dimaknai  bisa  membantu mereka  untuk  mendapatkan  posisi  dan penerimaan  yang  lebih  baik  dalam bersosialisasi.  Adanya  keyakinan  bahwa status  sosial  adalah  suatu  pandangan natural  yang  membuat  mereka  lebih diyakini  dan  dipertimbangkan  dalam segala  hal  yang  memperkuat  motivasi seseorang untuk mengusahakan mendapat  status  sosial  yang  lebih  tinggi (Riggins, 2011:73).

## Metode Penelitian

## Desain Penelitian
Penelitian tentang fenomena social climbing sebagai  fenomena  komunikasi
ini  menggunakan  penelitian  deskriptif kualitatif.  Dalam  penelitian  ini  objek penelitian  adalah  para  remaja  yang melakukan  upaya social  climbing dalam rangka  mengkomunikasikan  status  sosial yang  dianggap  ideal.  Penelitian  kualitatif menurut  Bogdan  dan  Taylor,  sebagai prosedur  penelitian  yang  menghasilkan data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis atau  lisan  dari  orang-orang  dan  perilaku yang  dapat  diamati  (Moleong,  2014:8). Penelitian  kualitatif  bersifat  subjektif  dan hasilnya  lebih  kasuistik  bukan  untuk digeneralisasikan  (Moleong,  2014:12). Penelitian  ini  menggunakan  kualitatif deskriptif yang berusaha untuk menggambarkan  suatu  gejala  sosial. Tujuan  dari  penelitian  deskriptif  adalah untuk  membuat  deskripsi,  gambaran  atau lukisan  secara  sistematis,  faktual  dan akurat  mengenai  fakta-fakta,  sifat  serta hubungan  fenomena  yang  diselidiki. Selain  itu,  penelitian  deskriptif  juga ditujukan  untuk  memberikan  gambaran yang  lebih  jelas  mengenai  situasi-situasi sosial.  Sampel  kecil  dalam  penelitian  ini berfokus  pada  fenomena  utama  yaitu proses  menjadi  seorang social  climber sebagai fenomena komunikasi.

## Sumber Data
Data  primer  dari  penelitian  ini adalah wawancara  yang dilakukan kepada
remaja  yang  peneliti  temui  di  sekitar
foodcourt Kalibata
City Square. Sedangkan  data  sekunder  didapatkan  dari literasi – literasi baik jurnal maupun buku yang menunjang penelitian ini.

## Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data dilakukan dengan observasi dan pengamatan dari wawancara yang dilakukan kepada objek penelitian.

## Teknik Analisis Data
Sesuai  dengan  ketentuan  pada teknik  analisis  pada  pendekatan  analisis wacana  deskriptif,  langkah  pertama  yang peneliti  lakukan  adalah  merumuskan kategori-kategori  terkait  hasil  wawancara yang  diperoleh,  misalnya  seperti  kategori komentar  yang  bersifat  negatif,  komentar yang  bersifat  netral,  ataupun  komentar yang  bersifat positif.  Peneliti  juga mengerucutkan pada kategori karakteristik dan  tujuan  “ Social  Climbing” dengan membuat  sub-kategori  berupa  tujuan, alasan,  serta  harapan  yang  mereka  dapat dari “ Social Climbing ” tersebut.

## Hasil dan Pembahasan
Berdasarkan hasil wawancara yang dilakukan  oleh  peneliti,  langkah  pertama adalah  memaparkan  pengetahuan  dari subjek  penelitian.  Hal  ini  sesuai  dengan
premis  pertama  yang  melandasi  teori interaksionisme  simbolik  yaitu  manusia bertindak  terhadap  sesuatu  berdasarkan makna – makna yang ada pada sesuatu itu bagi  mereka  (Wood,  2006:58).  Peneliti mewawancarai informan dengan pertanyaan  yang  sama  berkaitan  dengan hubungan  gaya  hidup,  status  sosial,  dan interaksi  sosial  terhadap  penerimaan  di masyarakat.

## Informan I – Andro Faizal P (20 tahun –
Warga Cililitan)
Pembahasan hasil wawancara yang telah  peneliti  lakukan  dengan  informan  I bisa  disimpulkan  bahwa  menurutnya, untuk  membangun  identitas  diri  di lingkungan sosial  masyarakat  dipengaruhi oleh  gaya  hidup  yang  menampilkan seseorang  di  hadapan  orang  lain.  Gaya hidup (lifestyle) diekspresikan melalui apa yang dikenakan seseorang, apa yang orang tersebut  konsumsi,  dan  bagaimana  ia bersikap atau berperilaku ketika dihadapan  orang  lain  yang  bertujuan untuk memenuhi kebutuhan dalam menyatu  dan  bersosialisasi  dengan  orang lain.  Gaya  hidup  juga  dipengaruhi  oleh keterlibatan  seseorang  dalam  kelompok sosial,  dari  seringnya  berinteraksi  sampai menanggapi  berbagai  stimulus  yang  ada dalam  sekitar  kehidupan  sosialnya.  Di dalam proses sosial selanjutnya ada status
sosial  yang  erat  hubungannnya  dengan gaya  hidup.  Adapun  status  sosial  adalah tempat  atau  posisi  seseorang  dalam  suatu kelompok  sosial  masyarakat,  sehubungan dengan  orang  orang  lain  dalam  kelompok tersebut atau masyarakat.

## Informan  II  –  Delia  Putri  Intan  (22
tahun – Warga Pasar Minggu)
Pembahasan  hasil  wawancara  yang telah  peneliti  lakukan  dengan  informan  II bisa disimpulkan bahwa menurutnya ketiga hal  di  atas  sangat  berhubungan  antara  satu dengan yang lainnya. Gaya hidup seseorang merupakan  suatu  yang  tercipta  karena  atau sesuai  dengan  status  sosialnya  dalam masyarakat.  Dan  juga  dapat  dikatakan bahwa  seseorang  harus  berperilaku  sesuai dengan  status  sosialnya  dalam  masyarakat, jika  tidak  maka  akan  menimbulkan  sebuah konflik sosial dalam masyarakat.
Perwujudan  dari  hubungan  antara  gaya hidup  dan  status  sosial  ini  adalah  interaksi sosial,  karena  cara  seseorang  dalam berinteraksi  sosial  sangat  dipengaruhi  oleh gaya  hidup  dan  status  sosial.  Dan  jika ketiga  hal  tersebut  berjalan  sesuai  dengan seharusnya  atau  sesuai  dengan  nilai-nilai yang  ada  di  masyarakat  maka  akan  masuk dalam  penerimaan  dalam  masyarakat  itu. Proses-proses interaksi dan pembukaan diri dalam masyarakat ini, akhirnya sepenuhnya diikuti  dengan  penerimaan  masyarakat dalam  lingkungannya  bahkan  lingkungan
mereka  itu  sendiri.  Dalam  kasus  ini menunjukkan bahwa gaya hidup dipengaruhi  oleh  status  sosial  seseorang, sedangkan  penerimaan  sosial  bergantung pada  bagaimana  seseorang  berani  menjalin interaksi  sosial  dengan  masyarakat  sesuai dengan status sosial dan gaya hidupnya.

## Informan III – Agung Rahmadi (21 tahun – Warga Pancoran)
Pembahasan  hasil  wawancara  yang telah  peneliti  lakukan  dengan  informan  III bisa disimpulkan bahwa menurutnya kebanyakan seseorang yang memiliki status sosial yang tinggi (kaum sosialita) berinteraksi  dengan  seseorang  yang  status sosialnya sama dengannya. Walaupun tidak semuanya, tetapi dengan melihat perkembangan  jaman  yang  serba  modern gaya  hidup  masyarakat  saat  ini  pun semakin  parah  karena  tidak  sesuai  dengan status sosial  yang dimilikinya, seperti yang dikatakan diatas untuk menjaga image agar dimata  orang  lain  terlihat  bahwa  seseorang tersebut  mampu  dan  dari  kelas  sosial  yang tinggi.  Dengan  memiliki  gaya  hidup  yang tinggi,  mereka  berharap  penerimaan  sosial masyarakat  akan labeling dirinya  akan tinggi juga. Sehingga secara tidak langsung meningkatkan  status  sosialnya  sehingga lebih dipandang ketika berada di lingkungan sekitar.

## Simpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan analisis yang telah dilakukan oleh peneliti maka  kesimpulan  tentang  penelitian  ini dapat  penulis  sampaikan  sebagai  berikut Berdasarkan  uraian  pada  bab  sebelumnya dapat  dikemukakan  beberapa  hal  sebagai simpulan. Seorang social climber mengkonstruksi  realitas  sosial  kehidupan mereka  sendiri.  Hal  tersebut  merupakan sebuah  proses  yang  tercipta  dari  makna yang  sudah  ada  dalam  pikiran  mereka, yang  dipengaruhi  oleh  orang  lain  dan masyarakat.
Subjek  penelitian  menganggap social  climbing memiliki  latar  belakang masalalu  dan  masa  depan  yang  kuat, namun  ada motivational  forces yang dilakukan untuk  bisa bertahan hidup  pada masa  sekarang.  Tidak  semua social climber berkepribadian  negatif,  semua pendapat  tentang social  climber yang  ada dalam  penelitian  ini  merupakan  sebuah tuntutan  atas  pergaulan  yang  mereka alami, dimana penerimaan sosial merupakan  tujuan  utama  mereka.  Mereka ingin  dianggap  oleh  sekitar  sehingga  cara climbing adalah sebuah proses instan agar eksistensi  mereka  bisa  dirasakan.  Dari data  penelitian  dapat  disimpulkan  bahwa ketiga  informan  sudah  pernah  melakukan Social  Climbing sehingga  pengalaman mereka  membantu  peneliti  untuk  dapat
menyimpulkan  kompetensi  komunikasi dasar  yang  harus  dimiliki  oleh  seorang social climber .

## Saran
Saran  yang  bisa  disimpulkan  dari penelitian  ini  adalah:  Melalui  penelitian ini diharapkan masyarakat bisa mengambil  intisari  penelitian  yang  positif jika  memiliki  situasi  yang  sejenis  dengan apa  yang  dialami  oleh  subjek  penelitian. Terdapat  berbagai  informasi  mengenai proses komunikasi  seorang social climber yang positif yang berguna bagi kepentingan  masyarakat,  Masyarat  juga bisa lebih terbuka dengan fenomena social climbing mengingat hal tersebut dilakukan untuk bisa bertahan dari pergaulan

## Daftar Pustaka
Bierstedt,  Robert  R.  (2002). The  Sosiology Of  Majority .  American  Sosiological Review.
DeVito,  Joseph  (2007). The  Interpersonal Communication  Book  (11th  Ed) .  New York: Pearson International Edition. Fujishin, Randy. (2007). Creating Effective Groups:  The  Art  of  Small  Group Communication. Plymouth:  Rowman And Littlefield Publisher.
Hall, Edward Twitchell. (1989). Beyond Culture . Chicago : Anchor Books.
Hirokawa,  Randy  Y.  (2003). Small  Group
Communication:  Theory  and  Practice:
An Anthology. Oxford: Oxford
University Press.
McLuhan, Marshall. (1998). The Medium Is
The  Message:  The  Extensions  of  Man .
California: Columbia Stereo. Mulyana, Dedy. (2016). Ilmu Komunikasi :
Suatu  Pengantar.  Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Moleong,  Lexy  J.  (2014).  Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya
Wood,  Julia  T.  (2006). Communication Mosaics;  An  Introduction  To  The  Of Communication (Terjemahan).  USA:
Thomson Wadsworth.
Riggins,  Stephen  H.  (2011). Beyond Goffman:  Studies  on  Communication, Institution,  and  Social  Interaction.
New York : Mouton De Gruyter.