## Studi  Deskriptif:  Filsafat  Agama  Dan Ruang Lingkup Kajian Pembahasannya
Iskandar Zulkarnaen Institut Dirosat Islamiyah Al-Amien (IDIA) Prenduan Sumenep iskandar@idia.ac.id
Abstrak :  Istilah  filsafat  dan  agama  mengandung  pengertian  yang  dipahami secara berlawanan oleh banyak orang. Filsafat dalam cara kerjanya bertolak dari akal,  sedangkan  agama  bertolak  dari  wahyu.  Oleh  sebab  itu,  hal  ini  memiliki banyak  kaitannya  dengan  berfikir  sementara  agama  banyak  kaitannya  dengan pengalaman.  Filsafat  membahas  sesuatu  dalam  rangka  melihat  kebenaran  yang diukur,  apakah  sesuatu  itu  logis  atau  bukan.  Agama  tidak  selalu  mengukur kebenaran  dari  segi  logisnya  karena  agama  kadangkala  tidak  terlalu memperhatikan  aspek  logisnya.  Dalam  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan penelitian kualitatif-deskriptif dengan jenis penelitian pustaka.” Dimana peneliti membaca  dan  mengalisis  literatur-literatur  baik  buku,  jurnal  dan  lain-lainnya dengan penuh teliti dan dapat dipertanggung jawabkan secara akademik tulisan ini.  Dalam  penelitian  ini  dapatlah  peneliti  simpulkan  bahwa  filsafat  agama merupakan  sebuah  kajian  tentang  keyakinan  seseorang  terhadap  agama  yang dianutnya dengan didasari pemikiran logis dan dilakukan secara radikal.
Kata Kunci: Filsafat, Agama, Kegunaan Filsafat Agama
Abstract: The  terms  philosophy  and  religion  contain  understandings  that  are understood counterintuitively by many. Philosophy in the way it works departs from reason, while religion departs from revelation. Therefore, this has a lot to do with thinking while religion has a lot to do with experience. Philosophy discusses something  in  order  to  see  the  measured  truth,  whether  something  is  logical  or not. Religion does not always measure truth logically because religion sometimes does not pay much attention to its logical aspects. In this study, researchers used qualitative-descriptive  research  with  a  type  of  library  research.  Where researchers  read  and  analyzed  the  literature  both  books,  journals  and  others carefully  and  can  be  accounted  for  academically  this  writing.  In  this  study, researchers  concluded  that  religious  philosophy  is  a  study  of  one's  belief  in religion based on logical thinking and conducted radically.
Keywords: Philosophy, Religion, the Uses of Philosophy of Religion

## Pendahuluan
Istilah  filsafat  dan  agama  mengandung  sebuah  pengertian  yang  dapat  dipahami secara  berlawanan  oleh  banyak  orang.  Filsafat  dalam  cara  kerjanya  berasal  dari  akal, sedangkan agama berasal dari wahyu. Filsafat banyak kaitan dengan berfikir sementara agama  banyak  berkaitan  dengan  pengalaman.  Filsafat  adalah  salah  satu  bidang  kajian yang  mengkaji  cara  berpikir  sampai  mendalam  tentang  hakikat  sesuatu.  Filsafat merupakan induk dari berbagai ilmu pengetahuan. Oleh karena ada salah cabang filsafat salah satunya adalah epistimologi.
Filsafat membahas sesuatu dalam rangka melihat kebenaran yang diukur, apakah sesuatu  itu  logis  atau  tidak  logis.  Agama  tidak  selalu  mengukur  kebenaran  dari  segi logisnya  karena  agama  kadang-kadang  tidak  terlalu  memperhatikan  aspek  logisnya. 1 ” Perbedaan tersebut menimbulkan konflik berkepanjangan antara orang yang cenderung berfikir  filosofis  dengan  orang  yang  berfikir  agamis,  pada  hal  filsafat  dan  agama mempunyai fungsi yang sama kuat untuk kemajuan, keduanya tidak bisa dipisahkan dari kehidupan manusia. 2 Untuk menelusuri seluk-beluk filsafat dan agama  secara mendalam perlu diketahui terlebih dahulu apa yang dimaksud dengan filsafat agama.
Dalam kehidupan masyarakat di era kontemporer ini, filsafat menjadi ilmu baru yang mungkin dianggap asing oleh sebagian orang awam. Jujur dalam hal ini penulispun mengakui  bahwa  filsafat  baru  terdengar  sekarang  ketika  menjalani  bangku  perkuliahan meskipun  nama-nama  filsuf  terkenal  seperti  Aristoteles  maupun  Plato  sudah  seringkali didengar. 3 Inilah yang menyebabkan filsafat kurang menjadi alternatif dalam pendekatan masalah  kehidupan.  Padahal  jika  kita  kaji,  intisari  filsafat  adalah  mendalami  suatu masalah untuk menemukan solusi yang rasional dan universal. 4
Agama  menjadi  hal  umum  yang  sudah  dikenal  masyarakat  terutama  Indonesia sejak  dulunya  dan  menjadi  warisan  mutlak  masyarakatnya.  Sehingga  tidak  heran  jika setiap masalah selalu dicarikan solusi melalui pendekatan Agama. 5 Dari penjelasan diatas ini,  penulis  akan  membahas  tentang  filsafat  agama  beserta  kajian  ruang  lingkup pembahasannya.  Agar  ini  menjadi  sebuah  dasar  berfilsafat  bagi  para  pembaca  untuk memahami lebih dalam tentang korelasi filsafat dan agama secara baik. Dari itu juga, “ini merupakan disiplin ilmu pengetahuan yang mengangkat pemikiran rasional yaitu filsafat dan  Agama  yang  merupakan  keyakinan  jiwa  dengan  ajarannya  bahkan  sulit  dicerna dengan akal sehat, tetapi menjadi sebuah kebutuhan mutlak manusia. Ada satu kesamaan antara ajaran keduanya yang menarik, yaitu adanya hubungan kausalitas atau hubungan sebab akibat dalam keberlangsungan hidup manusia.

## Metode Penelitian
Dalam menjelaskan kajian ini, penulis akan memakai sebuah pendekatan kualitatif deskriptif  dengan  jenis  penelitian    pustaka (Library  Research). 6 Karena  objek  kajian  ini merupakan sebuah gagasan tentang filsafat agama dan ruang lingkup kajiannya.
1 Kemas Badarudin, Filsafat Pendidikan Islam (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009). h. 3.
2 Wan Mohd Nor Wan Daud, Filsafat Dan Praktek Pendidikan Islam Syed Naquib Al-Attas (Bandung: Mizan, 2003). h. 45.
3 Sondang P. Siagian, Filsafat Administrasi (Jakarta: Haji Masagung, 1987). h. 10
4 Budi Handriyanto, Islamisasi Sains (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2010). h. 17.
5 Ismail  SM, Paradigma  Pendidikan  Islam  Prof.  Dr.  Syed Muhammad  Naquib  Al-Attas (Yogyakarta, 1999). h. 56
6 Sugiono, Metodologi  Penelitian  Pendidikan  Kuantitatif-Kualitatif  Dan  R&D (Bandung:  Alfabeta, 2010).
Dalam  mendapatkan  berbagai  sumber  data  ini,  peneliti  menggunakan  dua  cara yang dilakukan: “ pertama, data primer dimana peneliti membaca dan mengkaji berbagai buku utama yakni filsafat agama dan ruang lingkupnya Kedua, data sekunder diantaranya literatur  buku,  penelitian  terdahulu  dan  segala  artikel-artikel  jurnal  yang  berkaitan dengan judul yang akan diteliti oleh peneliti berkenaan dengan filsafat agama Sedangkan teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam  kajian  ini  menggunakan  reduksi  data, penyajian data dan menarik kesimpulan. 7
Pengertian Filsafat Agama filsafat  berasal  dari  bahasa  Yunani  yaitu philosophia - philein artinya  cinta, mencintai, philos pecinta, sophia kebijaksanaan  atau  hikmat.  Dengan  itu,  filsafat  artinya "cinta akan kebijaksanaan". 8 Cinta artinya hasrat yang besar atau yang sungguh-sungguh. Kebijaksanaan  artinya  kebenaran  sejati  atau  kebenaran  yang  sesungguhnya.  Filsafat berarti hasrat atau keinginan yang sungguh akan kebenaran sejati.
Secara umum filsafat adalah suatu ilmu yang berusaha menyelidiki hakikat segala sesuatu  untuk  memperoleh  kebenaran.  Filsafat  disebut  sebagai:  suatu  usaha  untuk berpikir  yang  radikal  dan  menyeluruh,  suatu  cara  berpikir  yang  mengupas  sesuatu sedalam-dalamnya. Hal yang membawa usahanya itu kepada suatu kesimpulan universal dari  kenyataan  partikular  atau  khusus,  dari  hal  yang  tersederhana  sampai  yang terkompleks. 9 Filsafat  merupakan  Ilmu  tentang  hakikat.  Di  sinilah  kita  memahami  perbedaan mendasar antara filsafat dan ilmu (spesial) atau sains. Ilmu membatasi wilayahnya sejauh alam  yang  dapat  dialami,  dapat  diindera,  atau  alam  empiris.  Ilmu  menghadapi  soalnya dengan  pertanyaan  bagaimana  dan  apa  sebabnya.  Filsafat  mencakup  pertanyaan- pertanyaan  mengenai  makna,  kebenaran,  dan  hubungan  logis  di  antara  ide-ide  dasar (keyakinan,  asumsi  dan  konsep)  yang  tidak  dapat  dipecahkan  dengan  ilmu  empiris. Filsafat  ialah  hasil  daya  upaya  manusia  dengan  akal  budinya  untuk  memahami  secara radikal hakikat yang ada. 10
Filsafat  juga  dapat  diartikan  sebagai  cinta  kebijaksanaan  atau  cinta  kebenaran, yaitu  upaya  untuk  selalu  mencari  kebenaran  dengan  menggunakan  akal,  pengertian filsafat  yang  demikian  ini  antara  tradisi  pemikiran  barat  dan  pemikiran  timur  berbeda. Dalam tradisi pemikiran barat, cinta kebenaran (orang yang bijaksana) adalah orang yang mengedepankan  kecerdasan  intelektual. 11 Sedangkan  menurut  tradisi  pemikiran  timur, orang bijaksana adalah orang yang mengedepankan kecerdasan emosi. Jadi, secara umum kata  filsafat  merupakan  suatu  kata  yang  menunjukkan  pada  upaya  manusia  untuk mencari  keutamaan  hidup.  Hal  ini  terkait  dengan  upaya  manusia  untuk  meningkatkan harkat  dan  martabat  kemanusiaan  melalui  berbagai  pemikiran  agar  manusia  lebih berbudaya,  beradab,  dan  menikmati  hidup. 12 Sedangkan  Agama  adalah  sistem  yang mengatur tata keimanan (kepercayaan) dan peribadatan kepada Tuhan Yang Mahakuasa
7 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005).
8 Burhanuddin Salam, Pengantar Filsafat (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2012). h. 46.
9 Abd. Wahid, ‘Korelasi Agama, Filsafat Dan Ilmu’, Jurnal Substantia , 14.2 (2012), 224–331.
10 Burhanuddin Salam, Pengantar Filsafat . h. 55. 11 Komaruzaman, “Studi Pemikiran Muhammad Abduh Dan Pengaruhnya Terhadap Pendidikan Di Indonesia,” Tarbawi: Jurnal Keilmuan Manajemen Pendidikan 3, no. 01 (2017): 90–101.
12 Nurlaelah  Abbas,  “Muhammad  Abduh :  Konsep  Rasionalisme   Dalam  Islam,” Jurnal  Dakwah Tabligh 15, no. 1 (2014): 51–68.
serta  tata  kaidah  yang  berhubungan  dengan  pergaulan  manusia  dan  manusia  serta lingkungannya. Kata agama juga berasal dari bahasa Sanskerta yang berarti tradisi. 13 Agama semakna juga dengan kata “a d-Din ” (bahasa arab) yang berarti cara, adat kebiasaan,  peraturan,  undang-undang  taat  dan  patuh,  mengesakan  tuhan,  pembalasan, perhitungan,  hari  kiamat  dan  nasihat [2] .  Agama  menurut  agama  islam  ialah  peraturan yang  mendorong  jiwa  untuk  memegang  aturan  Tuhan  dalam  mencapai  kebaikan  dunia dan  akhirat. 14 Agama  adalah  keseluruhan  pendapat  tentang  Tuhan,  dunia,  hidup,  mati, tingkah  laku  serta  baik  buruknya  yang  berdasarkan  wahyu.  Wahyu  adalah  penerangan Tuhan secara istimewa kepada manusia secara langsung ataupun tidak langsung (melalui wakil  atau  utusan).  Pada  zaman  skolastik,  filsafat  disebut  juga  dengan  filsafat  masehi karena didasarkan pada ajaran agama masehi. Walaupun disebut sebagai filsafat masehi tetapi filsafat tetap dalam arti yang sebenarnya, karena berjalan di atas landasan fikiran. Secara lebih khusus dijelaskan dalam buku filsafat skolastik bahwa agama adalah aqidah (kepercayaan)  yang  diwahyukan  dan  yang  mengharuskan  keimanan.  Sedangkan  filsafat ialah penyelidikan fikiran yang didasarkan atas dalil-dalil fikiran. 15
Menurut  Durkheim  dalam  buku Gambaran  Pertama  bagi  Penghidupan Keagamaan bahwa  Agama  adalah  alam  ghaib  yang  tidak  dapat  diketahui  oleh  akal  dan pikiran  manusia  atau  Agama  adalah  suatu  bagian  dari  pengetahuan  yang  tidak  dapat dicapai  oleh  ilmupengetahuan  biasa  dan  tidak  dapat  diperoleh  dengan  pikiran  saja. Menurut  al-Syahratani  dalam  buku Al-Minal  wa  al-  Nihal berpendapat  bahwa  agama adalah  ketaatan  dan  kepatuhan  yang  terkadang  biasa  diartikan  sebagai  pembalasa  dan perhitungan (amal perbuatan di akhirat). 16 Sehingga dapatlah diambil sebuah penjelasan bahwa  filsafat  agama  adalah  sebuah  ilmu  pengetahuan  yang  menyelidiki  tentang  suatu yang  berkaitan  dengan  ketuhanan,  alam  semesta  dan  manusia  sehingga  dapat menghasilkan  pengetahuan  yang  didapat  dengan  akal  logis  manusia  sesuai  dengan tuntunan yang ada dalam ajaran agama.

## Hubungan Antar Filsafat Dan Agama
Terdapat berbagai macam asumsi yang berkaitan dengan hubungan antara filsafat dan agama. Asumsi pertama , manusia sebagai makhluk budaya mampu berspekulasi dan berteori filsafat yang akan menentukan kebudayaannya, bahkan sampai sadar dan jujur mengakui kenyataan Tuhan dan ajaran agama. Asumsi kedua , bahwa dunia kita diciptakan oleh  tuhan  sebagai  suatu  yang  potensial  dapat  diperbaiki,  diperindah  dan  diperkaya, sehingga hidup dan penghidupan ini lebih dapat meningkat nilai harganya untuk dihidupi dan  dinikmati. 17 Selanjutnya  ia  juga  membuat  perbandingan  mengenai  jalinan  agama dengan filsafat :
1. Agama  adalah  unsur  mutlak  dan  sumber  kebudayaan,  sedangkan  filsafat  adalah salah satu unsur kebudayaan.
2. Agama adalah ciptaan Tuhan, sedangkan filsafat hasil spekulasi manusia.
13 Dedi Supriyadi & Mustofa Hasan, Filsafat Agama , 1st ed. (Bandung: Pustaka Setia, 2012). h. 5. 14 Syarif  Hidayatullah,  “Relasi  Filsafat  Dan  Agama  (Perspektif  Islam),” Jurnal  Filsafat 16,  no.  2
(2006): 128–148. h. 129.
15 Hossein Nasr, Islam Dan Nestapa Manusia , ed. Anas Mahyuddin (Bandung: Pustaka Mulia, 1983). h. 23.
16 Ahmad  Iffan,  Muhammad  Ridho  Nur,  and  Asrizal  Saiin,  “Konseptualisasi  Moderasi  Beragama Sebagai  Langkah  Preventif  Terhadap  Penanganan  Radikalisme  Di  Indonesia,” Perada 3,  no.  2 (2020): 187.
17 Marhaeni Saleh, “Filsafat Agama Dalam Ruang Lingkupnya,” Sulesana 6, no. 488 (2012): 2292.
3. Agama  adalah  sumber-sumber  asumsi  dari  filsafat  dan  ilmu  pengetahuan ( science), dengan filsafat menguji asumsi-asumsi science.
4. Agama  mendahulukan  kepercayaan  daripada  pemikiran,  sedangkan  filsafat mempercayakan sepenuhnya kekuatan daya pemikiran.
5. Agama  mempercayai  akan  adanya  kebenaran  dan  dogma-dogma  agama, sedangkan  filsafat  tidak  mengakui  dogma-dogma  sebagai  kenyataan  tentang kebenaran. 18
Berdasarkan  dialog  pembahasan  diatas,  terlihat  jelas  bahwa  peran  agama terhadap  filsafat  ialah  meluruskan  filsafat  yang  sifatnya  spekulatif  kepada  kebenaran mutlak yang ada pada agama. Sedangkan peran filsafat terhadap agama ialah membantu keyakinan  manusia  terhadap  kebenaran mutlak pada  Tuhany-Nya,  dengan  pemikiran yang kritis dan logis. Hal ini juga, didukung pula dengan pernyataan bahwa filsafat yang sejati haruslah berdasarkan agama, dan terkandung dalam agama juga. Filsafat dan agama bertujuan  untuk  hal  yang  sama  yaitu  kebenaran.  Filsafat  dengan  wataknya  sendiri menghampiri  kebenaran,  baik  tentang  alam  maupun  tentang  manusia,  yang  belum atau tidak dapat dijawab  oleh  ilmu ataupun  tentang Tuhan.  Agama dengan  karakternya pula memberikan  jawaban  atas  segala  persoalan  asasi  yang  dipertanyakan  manusia,  baik tentang alam maupun tentang manusia dan tentang Tuhan. 19
Agama  lebih  banyak  dapat  dihayati,  dipahami,  diselami,  dan  dialami  oleh manusia  yang  berilmu  pengetahuan  dan  berfilsafat  luaas  dan  mendalam.  Agama memberikan  dorongan  (motif),  pengarahan  dan  tujuan  kepada  filsafat.”  “Filsafat mendasarkan pada otoritas akal murni secara bebas, sedangkan agama mendasarkan diri pada otoritas wahyu. 20 Objek kajian filsafat adalah alam, manusia, dan Tuhan sedangkan objek  kajian  agama  adalah  Tuhan.  Filsafat  sama  halnya  dengan  agama,  sama-sama mengkaji  tentang  kebajikan,  tentang  Tuhan,  baik  dan  buruk,  itulah  sebabnya  filsafat mempunyai hubungan yang dekat dengan agama. Hal-hal yang tidak terjangkau oleh akal pikiran  (filsafat)  akan  terjawab  melalui  wahyu  (agama),  begitu  juga  filsafat,  membahas persoalan-persoalan  yang  tidak  terjawab  oleh  ilmu  pengetahuan.  Kebenaran  yang diperoleh  oleh  filsafat  adalah  murni  hasil  pemikiran  manusia  dengan  cara  perenungan yang  mendalam  (radikal)  tentang  hakikat  segala  sesuatu  (metafisika).  Sdangkan  agama mengajarkan  kebenaran  melalui  wahyu  atau  kitab  suci  berupa  firman  Tuhan. 21 Adapun kriteria yang harus dimiliki oleh suatu agama yaitu:
1) Adanya  sistem  keyakinan/kepercayaan  terhadap  Tuhan  Sebagai  Zat  Maha Pencipta dan Maha Suci.
2) Adanya  sistem  persembahan  berisi  peraturan  tata  cara  pelaksanaan ibadah/peribadatan manusia terhadap Tuhan yang telah diyakininya.
3) Adanya kitab suci yang menghimpun hukum/peraturan ketetapan Tuhan sebagai pedoman bagi para pemeluknya.
4) Adanya  Rasul  utusan  Tuhan  yang  menyampaikan  ajaran  Tuhan  itu  kepada manusia  agar  memenuhi  segala  perintah-Nya  dan  menjauhi  segala  larangan- Nya. 22
Sedangkan kalau kita tinjau dari asal atau sumbernya dibagi dua bagian yaitu:
18 A. Susanto, Filsafat Ilmu (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2010). h. 68-69.
19 Abu Tamrin, “Relasi Ilmu, Filsafat Dan Agama Dalam Dimensi Filsafat Ilmu,” SALAM: Jurnal Sosial dan Budaya Syar-i 6, no. 1 (2019): 71–96.
20 Abd. Wahid, “Korelasi Agama, Filsafat Dan Ilmu.”
21 Dedi Supriyadi & Mustofa Hasan, Filsafat Agama . h. 22-23.
22 A. Susanto, Filsafat Ilmu . h. 134.
1. Agama Samawiyah ialah  agama  yang  datangnya  dari  Allah  dalam  wujud wahyu yang ciri pokoknya Tauhid dan adanya Rasul yang ditugaskan untuk menyampaikan kepada manusia. Yang tergolong agama Samawiyah ini ialah agama Yahudi, Nasrani dan Islam.
2. Agama Ardhiyah yaitu  agama  yang  dibentuk  oleh  budaya/kebudayaan manusia.  Agama  semacam  ini  sering  berpaham  animisme  dan  dinamisme. Konsepsi  agamanya  selalu  berubah-ubah  menurut  dan  sesuai  dengan keinginan masyarakat pemeluknya. Dan yang tergolong agama Ardhiyah ini adalah agama Hindu, Buddha, konghucu, Shinto dan lain-lain. 23
Dengan beberapa perbedaan agama dan juga kriteria yang dijelaskan diatas. Maka sebenarnya agama memiliki beberapa fungsi sebagai berikut:
a. Sumber pedoman hidup bagi individu maupun kelompok.
b. Mengatur  tata  cara  hubungan  manusia  dengan  Tuhan  dan  manusia  dengan manusia.
c. Merupakan tuntutan tentang prinsip benar atau salah.
d. Pedoman mengungkapkan rasa kebersamaan.
e. Pedoman perasaan keyakinan.
f. Pedoman keberadaan.
g. Pengungkapan estetika (keindahan).
h. Pedoman rekreasi dan hiburan.
i. Memberikan identitas kepada manusia sebagai umat dari suatu agama. 24

## Posisi Agama Sebagai Objek Kajian Filsafat
Secara  mendasar,  setiap  ilmu  pengetahuan  memiliki  dua  macam  objek,  Yakni objek  materil  dan  objek  formal.  Objek materil  yaitu  suatu  objek  yang dijadikan  sasaran penyelidikan.  Seperti,  tubuh  manusia    merupakan  objek  materil  dari  ilmu  kedokteran. sedangkan objek formal adalah cara pandang ( worldview ) tertentu tentang objek materil yang diselidiki. Seperti, pendekatan empiris dan indiktif dalam ilmu kedokteran. 25
Filsafat  adalah  sebuah  proses  berfikir  yang  radikal  dan  sistematis  dengan  juga memiliki  dua  objek  yaitu  materil  dan  juga  formal.  Adapun  objek  materil  filsafat  adalah segala  sesuatu  yang  ada.  Adapun  segala  sesuatu  yang  ada  disini,  yaitu  sesuatu  yang tampak dan tidak tampak. Yang tampak dianalisis secara empiris dan yang tidak tampak dianalisis secara metafisik. 26
Adapun pokok persoalan yang dijelaskan dalam agama adalah sebuah eksistensi Tuhan, Manusia dan hubungan antara manusi dengan Tuhan-Nya. Yang mana dalam hal ini  merupakan  aspek  metafisik,  sedangkan  hubungan  manusia  dengan  mahluk  yang lainnya  seperti  alam  semesta,  tumbuhan  dan  hewan  termasuk  pada  katerori  aspek fisik. 27 Dengan demikian, filsafat membahas agama harus difokuskan terlebih dahulu pada aspek  metafisiknya  dari  pada  aspek  fisikanya.  Karena  aspek  fisik,  biasanya  akan dijelaskan dengan berbagai macam ilmu yang lainnya. Seperti, psikologi, biologi, sosiologi, antropologi dan ilmu-ilmu yang lainnya.
Ditinjau  dari  segi  objek  material  fisafat  agama  objenya  berdimensi  metafisik dan  fisik.  Sedangkan  ditinjau  dari  dari  objek  formalnya  adalah  udut  pandang  yang
23 Abd. Wahid, “Korelasi Agama, Filsafat Dan Ilmu.” h. 229
24 Tamrin, “Relasi Ilmu, Filsafat Dan Agama Dalam Dimensi Filsafat Ilmu.” h. 80.
25 Burhanuddin Salam, Pengantar Filsafat . 45
26 Dedi Supriyadi & Mustofa Hasan, Filsafat Agama . h. 15.
27 Iffan, Nur, and Saiin, “Konseptualisasi Moderasi Beragama Sebagai Langkah Preventif Terhadap Penanganan Radikalisme Di Indonesia.” h. 187.
menyeluruh,  rasional,  objektif,  bebas,  dan  radikal  tentang  pokok-pokok  agama.  Yang dimaksud  pendekatan  menyeluruh  adalah  usaha  menjaelaskan  pokok-pokok  ajaran agama secara umum, tidak mengenai ajaran agama tertentu saja. Pendekatan menyeluruh juga berarti suatu proses untuk mendapatkan gambaran yang utuh tentang suatu masalah yang  dibahas.  Agama  tidak  dibahas  secara  parsial  dan  terpilah-pilah,  tetapi  mancakup semua  pemikiran  dan  ajaran. 28 Pembahasan  mengenai  Tuhan  misalnya  tidak  saja dikemukakan  pendapat  yang  mendukung  adanya  Tuhan  tetapi  juga  pendapat  yang meragukanNya, dan bah kan juga yang menolakNya. Selain itu, Tuhan yang dibahas tidak hanya Tuhan agama Yahudi, Kristen, dan Islam, tetapi Tuhan semua agama.
Pendekatan  objektif  adalah  metode  yang  sesuai  dengan  realitas  objektif  yang meminimalkan subjetifitas pembahasan. Pendekatan objektif ini sangat diperlukan dalam filsafat  agama  dikarenakan  yang  pada  dasarnya  aspek  subjetifitas  dalam  agama  sangat kuat  sekali.  Apalagi,  semua  pembahasan  filsafat  agama  adalah  orang-orang  yang  telah menganut agama tertentu. Karena itu, pembahasan filsafat agama perlu ditekankan pada segi objektfitas, meskipun tidak dinafikkan sama sekali masuknya unsur subjektifitas tadi. Namun  dalam  pembahasan  dasar  agama  yang  bersifat  umum  diusahakan  se-objektif mungkin. 29
Berfikir secara bebas dalam membahas dasar-dasar agama dapat mengambil dua bentuk  yaitu: Pertama, Membahas  dasar-dasar  agama  secara  analitis  dan  kritis  tanpa terikat  pada  ajaran-ajaran tanpa  ada tujuan  untuk  menyatakan  kebenaran  suatu  agama itu  sendiri. Kedua, Membahas  dasar-dasar  agama  secara  analitis  dan  kritis  dengan maksud  untuk  menyatakan  kebenaran  ajaran-ajaran  agama,  atau  sekurang-kurangnya untuk  menjelaskan  bahwa  apa  yang  daiajarkan  agama  tidak  bertentangan  dengan logika.” 30 Filsafat  agama  pada  hakekatnya  adalah  pembahasan  yang  mendalam  tentang ajaran dasar agama. Ajaran yanga paling dasar dalam agama yaitu tentang Tuhan. Karena itu,  Tuhan  merupakan  pembahasan  pokok  dalam  filsafat  agama.  Dimana  filsafat agama  Tuhan  tidak  hanya  dibahas  dari  segi  argumantasi  tentang  eksistensi-Nya,  akan tetapi  Tuhan  juga  akan  dibahas  tentang  argumantasi  orang-orang  yang  meragukan  dan bahkan menolak terhadap eksistensi-Nya. 31

## Kegunaan Filsafat Dalam Mempelajari Agama
Filsafat  adalah  suatu  analisis  yang  dilakukan  secara  hati-hati  terhadap  analogi- analogi  mengenai  sebuah  masalah  dan  penyusunan  secara  sistematis  terhadap  sebuah paradigma  yang  menjadi  sebuah  tindakan.  Suatu  agama  akan  mengungkapkan  suatu kumpulan tingkah laku dan kepercayaan sebagai bentuk nilai-nilai yang sangat tinggi dan baik  bagi  para  penganutnya. 32 Kepercayaan  terhadap  agama,  memiliki  berbagai  macam perbedaan  diantara  yaitu  ateisme  (tidak  percaya  adanya  tuhan),  monoteisme  (percaya hanya pada satu tuhan) dan politeisme (percaya pada banyak tuhan). Meskipun demikian, sebagai seorang intelektual kita harus berhati-hati dalam menentukan kepercayaan kita pada  setiap  agama  dan  pilihlah  sesuai  dengan  keyakinan  yang  akan  mengantarkan  kita pada kebaikan. 33 Filsafat agama merupakan sebuah penyelidikan terhadap agama-agama yang  ada  di  muka  bumi  ini  yang  berdasarkan  makna  istilah,  bukti-bukti,  dan  prinsip- prinsip  yang  ada  dalam  agama.”  Selain  itu  juga,  filsafat  agama  juga  membahas  segala
28 Marhaeni Saleh, “Filsafat Agama Dalam Ruang Lingkupnya.” h. 89.
29 A. Susanto, Filsafat Ilmu . h. 78
30 Tamrin, “Relasi Ilmu, Filsafat Dan Agama Dalam Dimensi Filsafat Ilmu.” h. 86.
31 Dedi Supriyadi & Mustofa Hasan, Filsafat Agama . h. 17.
32 Burhanuddin Salam, Pengantar Filsafat . h. 20.
33 Dedi Supriyadi & Mustofa Hasan, Filsafat Agama . h. 30-31.
sesuatu  yang  berhubungan  antar  agama  dengan  lapangan  pengetahuan  manusia  yang lain. 34 Adapun kegunaan filsafat dalam agama adalah memahami sebuah makna agama, menambah  sebuah  pengetahuan  tentang  kepercayaan  pada  Tuhan  dan  dapat menunjukkan bukti-bukti Tuhan baik secara empiris maupun non-empiris.” 35 Timbulnya sebuah  tuntutan  untuk  mencari  bukti  adanya  Tuhan  disebabkan  adanya  perselisihan tentang  argumen  bahwa  Tuhan  itu  tidak  jelas  secara  panca  indera.  Nah,  disinilah  letak dari  timbulnya  sebuah  masalah  tentang  adanya  Tuhan.  Dari  sinilah  timbul  sebuah pembuktian tentang adanya tuhan baik dari kajian ontologis, epistimologis dan aksiologis. Dengan  demikian  bahwa  kegunaan  filsafat  dalam  mempelajari  agama  agar  keyakinan- keyakinan yang ada dalam diri manusia bisa dilakukan secara rasional bahwa agama itu sangat penting bagi kehidupan manusia.

## Penutup
Dari beberapa uraian diatas, dapatlah diambil sebuah kesimpulan sebagai berikut: Pertama; filsafat agama adalah suatu pembahasan yang sangat mendalam tentang ajaran- ajaran  yang  ada  dalam  agama-agama  dengan  argumen-argumen  yang  rasional  atau bahkan  in-rasional. Kedua; bahwa  hubungan  antara  filsafat  dan  agama  sangat  erat kaitannya, dikarenakan dengan pengetahuan ilmu filsafat akan mengantarkan seseorang pada  agama  yang  diyakini  kebenarannya  dengan  logis  dan  tidak  ada  keraguan. Ketiga; Adapun  kegunaan  filsafat  dalam  mempelajari  agama  yakni  agar  keyakinan  yang  ada dalam diri manusia bisa dilakukan secara rasional bahwa agama itu sangat penting dalam kehidupan diri manusia itu sendiri.

## Daftar Pustaka
A. Susanto. Filsafat Ilmu . Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2010. Abbas,  Nurlaelah.  “Muhammad  Abduh :  Konsep  Rasionalisme    Dalam  Islam.” Jurnal Dakwah Tabligh 15, no. 1 (2014): 51–68.
Abd. Wahid. “Korelasi Agama, Filsafat Dan Ilmu.” Jurnal Substantia 14, no. 2 (2012): 224– 231.
Budi Handriyanto. Islamisasi Sains . Jakarta: Pstaka Al-Kautsar, 2010. Burhanuddin Salam. Pengantar Filsafat . Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2012. Dedi Supriyadi & Mustofa Hasan. Filsafat Agama . 1st ed. Bandung: Pustaka Setia, 2012. Hidayatullah, Syarif. “Relasi Filsafat Dan Agama (Perspektif Islam).” Jurnal Filsafat 16, no. 2 (2006): 128–148.
Hossein Nasr. Islam Dan Nestapa Manusia . Edited by Anas Mahyuddin. Bandung: Pustaka Mulia, 1983.
Iffan,  Ahmad,  Muhammad  Ridho  Nur,  and  Asrizal  Saiin.  “Konseptualisasi  Moderasi Beragama  Sebagai  Langkah  Preventif  Terhadap  Penanganan  Radikalisme  Di Indonesia.” Perada 3, no. 2 (2020): 187. Ismail  SM. Paradigma  Pendidikan  Islam  Prof.  Dr.  Syed  Muhammad  Naquib  Al-Attas . Yogyakarta, 1999.
Kemas Badarudin. Filsafat Pendidikan Islam . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009.
34 Iffan, Nur, and Saiin, “Konseptualisasi Moderasi Beragama Sebagai Langkah Preventif Terhadap Penanganan Radikalisme Di Indonesia.” h. 23.
35 Abd. Wahid, “Korelasi Agama, Filsafat Dan Ilmu.” h. 56.
Komaruzaman.  “Studi  Pemikiran  Muhammad  Abduh  Dan  Pengaruhnya  Terhadap Pendidikan Di Indonesia.” Tarbawi: Jurnal Keilmuan Manajemen Pendidikan 3, no. 01 (2017): 90–101.
Lexy J. Moleong. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005. Marhaeni Saleh. “Filsafat Agama Dalam Ruang Lingkupnya.” Sulesana 6, no. 488 (2012):
2292. Siagian, Sondang P. Filsafat Administrasi . Jakarta: Haji Masagung, 1987. Sugiono. Metodologi  Penelitian  Pendidikan  Kuantitatif-Kualitatif  Dan  R&D .  Bandung: Alfabeta, 2010.
Tamrin,  Abu.  “Relasi  Ilmu,  Filsafat  Dan  Agama  Dalam  Dimensi  Filsafat  Ilmu.” SALAM: Jurnal Sosial dan Budaya Syar-i 6, no. 1 (2019): 71–96. Wan  Mohd  Nor  Wan  Daud. Filsafat  Dan  Praktek  Pendidikan  Islam  Syed  Naquib  Al-Attas . Bandung: Mizan, 2003.