E-ISSN 2657-2206 / P-ISSN 2252-9926
https://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy/index http://dx.doi.org/10.31314/ajamiy.13.1.121-136.2024
Tindak Tutur Dialog Berbasis Ayat Al- Qur’an Dalam Kitab ‘Uqudullujjain (Kajian Pragmatik)
Nuriatul Maftukhah 1 , Ma’rifatul Munjiah 2 1-2 Program Studi Pascasarjana, Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, Indonesia
Corresponding Author nuriatulmaftukhah335@gmail.com
Article Info Abstract Submitted 2023-06-24 Accepted 2024-06-04 Published 2024-06-22 Pragmatic  studies  discuss  how  language  units  are  used  by  speakers  in  the communication process, which of course uses several theories. One of them is the theory  of  speech  acts.  Austin,  a  prominent  philosopher  divided  three  types  of speech  acts,  namely  locution,  illocution,  and  perlocution.  His  student  Seale divided  illocutionary  speech  acts  into  assertive,  directive,  commissive, expressive, and declarative illocutions. The purpose of this study is to reveal the meaning of speech based on Qur'anic verses in the book 'Uqudullujjain according to the theory of locution, illocution, and perlocution. The method in this study is qualitative descriptive. The source of the data is the book of 'Uqudullujjain. Data in  the  form  of  dialogue  between  characters  in  the  book  and  collected  by documentation  and  recording  techniques  are  then  analyzed  descriptively.  The results showed that 26 dialogue texts were found, 14 of which used verses from the Qur'an. Overall, the dialogue found declarative and interrogative locutionary speech, assertive illocutionary speech acts of the type of stating and mentioning something,  commissive,  expressive,  and  declarative  illocutions,  and perlocutionary speech acts.
Keywords : Pragmatics;
Speech act; Dialouge

## Abstrak
Kata Kunci : Pragmatik; Tindak tutur; Dialog Kajian pragmatik membahas bagaimana satuan bahasa digunakan oleh penutur dalam  proses  komunikasi,  yang  tentunya  menggunakan  beberapa  teori.  Salah satunya  adalah  teori  tindak  tutur.  Austin,  seorang  tokoh  filsuf  terkemuka membagi tiga jenis tindak tutur, yaitu lokusi, ilokusi, dan perlokusi. Muridnya,
Seale  membagi  tindak  tutur  ilokusi  menjadi  ilokusi  asertif,  direktif,  komisif, ekspresif, dan deklaratif. Tujuan penelitian ini yaitu mengungkap makna ujaran berbasis  ayat  al  Qur’an  dalam  kitab  ‘Uqudullujjain  se suai  teori  tindak  tutur lokusi,  ilokusi,  dan  perlokusi.  Metode  pada  penelitian  ini  yaitu  deskriptif kualitatif. Sumber data yaitu kitab ‘Uqudullujjain. Data berupa dialog antar tokoh dalam  kitab  dan  dikumpulkan  dengan  teknik  dokumentasi  dan  pencatatan kemudian dianalisis secara deskriptif. Hasil penelitian menunjukkan ditemukan 26 teks dialog, 14 diantaranya menggunakan ayat al Qur’an. secara keseluruhan, dalam dialog tersebut ditemukan tuturan lokusi deklaratif dan interogatif, tindak tutur ilokusi asertif jenis menyatakan dan menyebutkan sesuatu, ilokusi direktif, komisif, ekspresif, dan deklaratif, serta tindak tutur perlokusi.
Under the License CC BY-SA 4.0 Copyright© 2024, ‘AJamiy dan Prodi Sastra Arab-UMGO

## A. Pendahuluan
Definisi pragmatik menurut seorang tokoh filsuf yang bernama Cahrles Morris adalah  ilmu  yang  mengkaji  tentang  hubungan  tanda  dengan  penutur  tanda  tersebut 1 . Menurut  Abdul  Chaer,  pragmatik  ialah  ilmu  untuk  mempelajari  bagaimana  satuan bahasa  digunakan  oleh  penutur  dalam  proses  komunikasi 2 .  Pragmatik  adalah  segala aspek  yang  tidak  termasuk  dalam  teori  semantik.  Makna  yang  dipelajari  dalam  Ilmu semantic tidak terikat dengan konteks 3 , sedangkan makna dalam ilmu pragmatic terikat dengan konteks 4 . Dari definisi di atas, pragmatik merupakan suatu ilmu yang mengkaji hubungan antara penutur dengan konteks tuturan guna mengetahui maksud dari suatu ujaran.
Di  dalam  kajian  pragmatik  tentu  ditemukan  berbagai  ragam  linguistik  yg berkaitan dengan konteks sosial, psiokologi penutur, waktu, tempat, suasana, pendidikan dan budaya 5 . Oleh karena itu, untuk memahami makna ujaran dalam suatu komunikasi terikat  dengan  konteks 6 .  Salah  satu  teori  kajian  pragmatik  yaitu  teori  tindak  tutur. Tindak tutur merupakan dasar dalam analisis topik-topik pragmatik seperti percakapan, prinsip kesantunan, prinsip kerjasama, peranggapan, dan implikatur 7 . Tuturan manusia dapat diekspresikan dalam bentuk lisan atau tulisan 8 . Salah satu bentuk tuturan berupa tulisan  yaitu  terdapat  di  dalam  kitab-kitab  turats  karya  Ulama  salaf,  yang  sekarang banyak dikaji di dalam pondok pesantren. Salah satu kitab karya ulama yang kerap dikaji yaitu kitab ‘Uqudullujjain, karena pembahasannya berkaitan dengan ilmu-ilmu urusan rumah tangga, agar tercipta keluarga yg ideal.
Di dalam satu pembahasa, ditemukan model percakapan dalam suatu kisah yang dipaparkan  dalam  kitab  ‘Uqudullujjain  karya  Syekh  Muhammad  bin  Umar  Nawawi. Penelitian ini meneliti teks berupa hikayat di dalam kitab ‘Uqudullujjain, dimana cerita tersebut  berbentuk  dialog  atau  tanya  jawab  antar  tokoh.  Menariknya,  dari  setiap
1 Beni  Yanti, Studi  Naskah  Bahasa  Arab  Teori,  Kontruksi,  Dan  Praktik (Yogyakarta:  Penerbit Gawe Buku, 2019).
2 Abdul Chaer, Kesantunan Bebahasa (Jakarta: Rineka Cipta, 2010).
3 Jajang Komaludin and Nuril Mufidah, ‘Al-Muhtawâ Al- Ma’rifi Wa Ats-Tsaqâfi Fî Kitâ b Ta’l Îm  Al-Lughah  Al-  ‘Arabiyyah  Li  Wizârah  Asy-Syuûn  Ad-Dîniyyah  ‘  Âm  2020  (Dirâsah  Tahliliyyah)’, 2020 (2023), 15–16 <https://doi.org/10.32332/ijalt.v5i01.6943>.
4 Kaswanti Bambang Purwo, Pragmatik Dan Pengajaran Bahasa (Yogyakarta: Kanisius, 1990).
5 Ma’rifatul  Munjiah  and  Hanna Izzah  Syafina,  ‘Al-Huqul  Ad-Dalaliyah  Wa  Mukawwinah  Al- Ma’Na Li Fi’Li “Thahhara” Fi Al-Qur’an’, LiNGUA: Jurnal Ilmu Bahasa Dan Sastra , 16.2 (2022), 163– 74 <https://doi.org/10.18860/ling.v16i2.13225>.
6 Ma’rifah  Munjiah,  ‘Demoralization  Narrative :  Foul  Language  Of  Community’, Journal  of Localities , 1 (2023).
7 Nanda  Dwi  Astri, ‘Analisis  Tindak Tutur  Lokusi,  Ilokusi,  Dan  Perlokusi  Dalam  Cuitan  Atau Meme  Di  Media  Sosial  Instagram’, Jurnal  Bahasa  Indonesia  Prima  (BIP) ,  2.2  (2020),  20–30 <https://doi.org/10.34012/bip.v2i2.1187>.
8 Ni Kadek Nita Noviani Pande and Nyoman Artana, ‘Kajian Pragmatik Mengenai Tindak Tutur Bahasa  Indonesia  Dalam  Unggahan  Media  Sosial  Instagram  @halostiki’, ALFABETA:  Jurnal  Bahasa, Sastra, Dan Pembelajarannya , 3.1 (2020), 32–38 <https://doi.org/10.33503/alfabeta.v3i1.766>.
pertanyaan yg diajukan, lawan bicara selalu menjawab dengan ayat al Qur’an. ayat al qur’an yg digunakan dalam dialog tersebut tidak dapat diartikan secara tekstual 9 . Oleh sebab itu, dalam dialog tersebut terdapat aspek-aspek pragmatik mengenai tuturan salah satunya jenis tindak tutur atau speech act. Untuk itu, peneliti tertarik untuk mengetahui makna tindak tutur yang dilakukan para tokoh secara menyeluruh dan mendalam.
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  mengetahui  makna  tindak  tutur  berbentuk dialog  menggunakan  ayat  al  Qur’an.  Sesuai  dengan  gagasan  yang  dikemukakan  oleh Austin  dalam  Cummings,  bahwasanya  jenis  tindak  tutur  ada  tiga,  yaitu  tindak  tutur lokusi,  ilokusi,  dan  perlokusi 10 .  Lokusi  merupakan  tindak  tutur  untuk  menyampaikan sesuatu secara eksplisit, atau makna yang terkandung dalam ujaran sesuai dengan arti secara harfiah. Ilokusi yakni ujaran yang disampaikan oleh penutur mengandung makna tertentu,  atau  ujaran  memiliki  makna  tersirat 11 .  Adapun  perlokusi  yaitu  ujaran  yang disampaikan  oleh  penutur mengandung efek  kepada mitra  tutur  untuk  merespon atau mengerjakan sesuatu 12 .
Untuk  menetapkan  tindak  ilokusi,  Seale  mengklasifikasikan  tindak  ilokusi menjadi  beberapa  macam,  yaitu  asertif,  direktif,  komisif,  ekspresif,  dan  deklarasi 13 . Tindak tutur asertif bertujuan untuk mengikat penutur pada kebenaran pernyataan yang diungkapkan  penutur,  biasanya  berbentuk  pernyataan  melaporkan,  menyebutkan  atau mengatakan sesuatu. Tindak tutur ekspresif bertujuan untuk mengungkapkan psikologi penutur terhadap suatu kedaan, biasanya berbentuk pernyataan memuji, mengkritik, atau berterima  kasih.  Tindak  tutur  direktif  bertujuan  untuk  menyuruh,  memohon, menyarankan, menentang, atau menuntut 14 .
Tindak tutur komisif bertujuan untuk mengikat penutur pada tindakan yang akan dilakukan di waktu yg akan datang, seperti memberikan janji atau ancaman. Tindak tutur deklaratif  diartikan  sebagai  tuturan  yang  disampaikan  penutur  akan  menghubungkan antara  isi  tuturan  dengan  fakta.  Tuturan  yang  disampaikan  berisi  tuturan  tentang mengizinkan, melarang, membatalkan, memutuskan sesuatu, atau memberi maaf 15 .
9 Ma’rifah Munjiah, Kisno Umbar, and Sinta SR, ‘The Typology of Irregular Plural in the Qur’an: A  Morphosyntactical  Study  of  Ultimate  Plural’, Arabiyat :  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Arab  Dan Kebahasaaraban , 10 (2023), 136–48 <https://doi.org/10.15408/a.v1i1.31498>.
10 Louise Cummings, Pragmatik Sebuah Perspektif Multidisipliner (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007).
11 Dahlia  Mirawati  Dahlia,  ‘Tindak  Tutur  Ilokusi  Dalam  Novel  Pastelizzie  Karya  Indrayani Rusady  Dan  Implikasinya  Terhadap  Pembelajaran  Bahasa  Indonesia’, ENGGANG:  Jurnal  Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, Dan Budaya , 3.1 (2022), 01–11 <https://doi.org/10.37304/enggang.v3i1.7775>.
12 Astri.
13 Cummings.
14 Ade  Jauhari, BERBAHASA  SANTUN  Bagi  Guru  Dalam  Proses  Belajar  Mengajar (Nusa Tenggara Barat: Penerbit SEVAL, 2022).
15 Artati Artati, Dian Eka Chandra Wardhana, and Rokhmat Basuki, ‘Tindak Tutur Ilokusi Asertif, Direktif, Ekspresif, Komisif, Dan Deklaratif Pada Program Gelar Wicara Mata Najwa’, Diksa : Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia , 6.1 (2020), 43–57 <https://doi.org/10.33369/diksa.v6i1.9687>.
Berikut jenis tindak tutur, kategori tiap tindak tutur, dan indikator tiap kategori yang diambil dari Banondari dalam Kaptiningrum 16 :
Tabel 1 : Tindak Tutur No. Jenis Tindak Tutur Kategori Indikator 1. Lokusi Deklaratif Pemberitahuan informasi kepada mitra tutur Interogatif Menanyakan  informasi  kepada  mitra tutur Imperative Memerintahkan  sesuatu  kepada  mitra tutur 2. Ilokusi Asertif Menyatakan, mengeluh, menyarankan Direktif Memesan, merekomendasikan, memohon Ekspresif Ekspresi psikologi penutur Komisif Menyatakan tawaran atau janji Deklaratif Tuturan yang menyebabkan perubahan realita (berbeda antara tuturan dengan fakta) 3. Perlokusi Memberikan efek kepada mitra tutur Ungkapan yang memberikan pengaruh terhadap  mitra  tutur  agar  melakukan sesuatu
Tabel  di  atas  mengkalisifikasikan  jenis  tindak  tutur  serta  kategori  masing- masing tindak tutur beserta cakupan di dalamnya.
Tulisan-tulisan tentang kajian makna yaitu Pragmatik, telah banyak ditemukan atau dilakukan oleh peneliti sebelumnya. Pertama, analisis tindak tutur pada film Riko Series  melalui  teks,  ko-teks,  dan  konteks  oleh  Azziz  Foottriani 17 .  Pada  penelitian tersebut, untuk menganalisis tindak tutur terlebih dahulu menggunakan analisis teks, ko- teks,  dan  konteksnya.  Kemudian  penelitian  tentang  tindak  tutur  asertif  dalam  roman Larasati  karya  Pramoedya  dan  implikasinya  oleh  Indri  Arnaselis 18 .  Pada  penelitian tersebut  fokus  pada  tindak  tutur  asertif  saja.  Kemudian  analisis  tindak  tutur  lokusi, ilokusi,  dan  perlokusi  pada  guru  mata  pelajaran  bahasa  Indonesia  di  SMA  Negeri  1
16 Pindha Kaptiningrum, ‘Analisis Tindak Tutur Lokusi, Ilokusi Dan Perlokusi Pada Whatsgroup Sivitas
Akademika IBN Tegal’, Lingua , 17.1 (2020), 95–127
<https://doi.org/10.30957/lingua.v17i1.568.on>.
17 Foottriani Azziz, Suntoko Suntoko, and Wienike Dinar Pratiwi, ‘Analisis Tindak Tutur Pada Film  Riko The Series (Kajian Pragmatik) Melalui Teks, Ko-Teks, Dan Konteks’, Edukatif : Jurnal Ilmu Pendidikan , 3.5 (2021), 3350–60 <https://edukatif.org/index.php/edukatif/article/view/1302>.
18 Azziz, Suntoko, and Pratiwi.
NISAM 19 .  Pembeda  antara  penelitian  terdahulu  dengan  penelitian  ini  yaitu  pada objeknya,  dimana  makna  tersirat  yg  terdapat  di  dalam  teks  dialog  berbasis  ayat  Al Qur’an belum pernah dilakukan.
Pentingnya penelitian ini ditekankan dalam tiga hal, yaitu studi kajian pragmatik berupa tindak tutur lokusi, ilokusi, dan perlokusi. Kemudian mengetahui makna tindak tutur yang terdapat di dalam dialog menggunakan ayat- ayat al Qur’an, dan memberikan sumbangsih pengetahuan berupa tindak tutur kepada para peneliti selanjutnya.

## B. Metode
Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Data  data  yang diperoleh  hanya  dipaparkan  secara  verbal 20 .  Metode  deskripstif  ini  digunakan  untuk memaparkan hasil analisis tindak tutur pada dialog berbasis ayat al Qur’an dalam kitab ‘Uqudullujjain.  Tiga  tahap  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini,  yaitu  tahap pengumpulan data, analisis data, dan penyajian hasil analisis 21 . Pada tahap pengumpulan data, data diperoleh melalui teknik analisis konten pada kitab ‘Uqudullujjain, kemudian data  dianalisis  menggunakan  teknik  pencatatan.  Dalam  pembahasan,  peneliti menggunakan inisial T1 yang berati tokoh 1 yaitu imro’ah atau seorang wanita, T2 berati Tokoh 2 yaitu Abdullah al wasithi, dan T3 yaitu anak-anak dari si Wanita.

## C. Hasil dan Pembahasan
Berikut data yang penulis temukan di dalam kitab ‘Uqudullujjain pada bab ke - dua tentang hak-hak suami terhadap istri. Hikayat ini berupa teks dialog antara seorang wanita dengan Abdullah Al Wasithi 22 . Latar tempat yaitu di ‘Arafah yang diketahui pada awal hikayat dengan narasi sebagai berikut :
و ,تافرع ىلع ةأرما تيأر : يطساولا الله دبع لاق ه : لوقت ي ....
“Abdullah Al Wasithi telah berkata : “aku melihat perempua n di ‘Arafah, ia berkata :….”
Tabel 2 : Dialog No.  Tokoh (T) Teks Dialog 1. T 1 هل يداه لاف للضي نمو ,هل لضم لاف الله دهي نم 2. T 2
؟ ِتلبقأ نيأ نم
19 Sari Amfusina, Ririn Rahayu, and Iba Harliyana, ‘Tindak Tutur Lokusi, Ilokusi, Dan Perlokusi Pada Guru Mata Pelajaran Bahasa Indonesia Di Sma Negeri 1 Nisam’, Jurnal Metamorfosa , 8.2 (2020), 207–18 <https://doi.org/10.46244/metamorfosa.v8i2.1114>.
20 Syahrizal Akbar, ‘ANALISIS TINDAK TUTUR PADA WAWANCARA PUTRA NABABAN DAN PRESIDEN PORTUGAL’, Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia , 1 (2018), 27–38.
21 Dwi  Yusti  Nurwendah  and  Annisaul  Intan  Mahera,  ‘KAJIAN  PRAGMATIK  DALAM BAHASA ARAB : ANALISIS BENTUK DAN FUNGSI TINDAK TUTUR DIREKTIF BAHASA ARAB DALAM FILM “ASHABUL KAHFI”’, Tsaqofiya , 1.1 (2019), 1–15.
22 .)ةيادلها :يابااروس( ينجوزلا قوقح نايب في ينجللا دوقع حرش ,يوون رمع نب دممح
No.  Tokoh (T)

## Teks Dialog
3. T 1 نم لايل هدبعب ىرسأ يذلا ناحبس ى صقلأا دجسلما ىلإ مارحلا دجسلما 4. T 2 ؟ ِكب ءاج يذلا ام
5.
T 1 لايبس هيلإ عاطتسا نم تيبلا جح سانلا ىلع للهو 6. T 2 ؟جوز  ِكلأ 7. T 1 ملع هب كل سيل ام فقت لاو
8.
T 2 ؟يريعب نيبكرتأ 9. T 1 الله هملعي ريخ نم اولعفت امو 10. T 1 مهراصبأ نم اوضغي نينمؤملل لق 11. T 2 ؟ ِكمسا نم 12. T 1 ميرم باتكلا يف ركذاو 13. T 2 ؟دلاوأ  ِكلأ 14. T 1 بوقعيو هينب ميهاربإ اهب ى ّ صوو 15. T 2 ؟مهئامسأ ام 16. T 1 ةفيلخ كانلعج انإ دواداي ,لايلخ ميهاربإ الله ذختاو ,اميلكت ى سوم الله ملكو ضرلأا يف 17. T 2 عضوم يأ يف ؟مهبلطأ 18.
T 1 نودتهي مه مجنلابو تاملاعو 19. T 2 ؟أيش نيلكأت لاأ ؟ميرم اي 20. T 1 اموص نمحرلل ترذن ينإ 21. T 1 ةنيدلما ىلإ هذه مكقروب مكدحأ اوثعباف 22. T 3 نآرقلاب لاإ ملكتت لا نأ ترذن دقو ,مايأ ةثلاث ذنم تلض اهنإ 23. T 3
عزنلا يف اهنإ
24. T 1
تولما ةركس تءاجو قحلاب 25. T 2
؟تنأ نيأ 26. T 1
ردتقم كيلم دنع قدص دعقم يف .رهنو تانج يف نيقتلما نإ
Berdasarkan hasil analisis data, ditemukan dalam dialog menggunakan ayat al Qur’an,  menggunakan  tindak  tutur  lokusi,  ilokusi,  dan  perlokusi.  Berikut  uraian data yang ditemukan :

## 1. Tindak Tutur Lokusi
Tindak tutur lokusi yaitu suatu tuturan atau ungkapan dimana antara ucapan secara bunyi, susuan, dan makna yang diinginkan sama. Tindak tutur lokusi dibagi menjadi 3, yaitu tindak tutur yang menyatakan peryataan (deklaratif), pertanyaan (interogatif), dan perintah (imperative) 23 .
23 .) 2021 ,ةيموكلحا ةيملاسلإا وغورونوف ةعماج( ’)ةيلوادت ةسارد( فسوي ةروس في يملاكلا لعفلا‘ ,ةلحاص ةأرم
a. Tindak tutur lokusi deklaratif (berita)
Data 1 : No. 22 oleh Tokoh 3
نآرقلاب لاإ ملكتت لا نأ ترذن دقو ,مايأ ةثلاث ذنم تلض اهنإ
“sesungguhnya ia tersesat tiga hari, dan berjanji tidak berbicara kecuali dengan al Qur’an”
Konteks  dialog  tersebut  disampaikan  oleh  tokoh  ke-3  yaitu  anak-anak dari  si  wanita  kepada  Abdullah  Al  Wasithi  ketika  mereka  menjelaskan  alasan mengapa si wanita berbicara selalu menggunakan ayat al Qur’an . Pada tuturan tersebut, peneliti menemukan adanya tindak tutur lokusi deklaratif, yaitu anak- anak wanita emberikan informasi yang sebenarnya secara harfiah maupun makna kepada mitra tutur yaitu Abdullah Al Wasithi.
b. Tindak tutur lokusi interogatif
Data 1 : No. 02 oleh Tokoh 2
؟ ِتلبقأ نيأ نم
“kamu datang dari mana?”
Data 2 : No. 4 oleh Tokoh 2
؟ ِكب ءاج يذلا ام
“apa yang membuatmu datang kesini?”
Data 3 : No. 6 oleh Tokoh 2
؟جوز  ِكلأ
“apakah engkau memiliki suami?”
Data 4 : No. 13 oleh Tokoh 2
؟دلاوأ  ِكلأ
“apakah engkau memiliki anak?”
Data 5 : No. 15 oleh Tokoh 2
؟مهئامسأ ام
“siapa nama mereka?”
Data 6 : No. 17 oleh Tokoh 2
؟مهبلطأ عضوم يأ يف
“dimana saya bisa mencari mereka?”
Data 7 : No. 19 oleh Tokoh 2
؟أيش نيلكأت لاأ ؟ميرم اي
“wahai Maryam, apakah engkau tidak makan?”
Data 8 : No. 25 oleh Tokoh 2
؟تنأ نيأ
“dimana engkau?”
Konteks dialog-dialog di atas yaitu pertanyaan-pertanyaan oleh Abdullah al Wasithi kepada perempuan yg tersesat. Pertanyaan yang diajukan Abdullah Al Wasithi  berupa  kaingin  tahuannya  tentang  keadaan  wanita  tersebut.  Ia menanyakan  wanita  itu  datang  dari  mana,  sudahkan  menikah,  apakah  punya anak, siapa saja nama mereka, dan menanyakan keberadaannya. Pada pernyataan- pernyataan tersebut, peneliti menemukan adanya tindak tutur lokusi interogatif, yaitu  penutur  menanyakan  sesuatu  kepada  mitra  tutur  terhadap  sesuatu  yang belum diketahuinya.

## 2. Tindak Tutur Ilokusi
Tindak tutur ilokusi yaitu suatu ungkapan yang mengandung makna tersurat atau  antara  bunyi  dengan  makna  yang  diharapkan  tidak  sama.  Tindak  tutur  ini dibagi menjadi lima 24 , yaitu sebagai berikut :
a. Tindak Tutur Ilokusi Asertif
Yaitu  suatu  ungkapan  yang  mengikat  pembicara  akan  kebenaran proposisi yang disampaikan. Peneliti menemukan ungkapan menyatakan, Data 1 : No. 1 oleh tokoh 1
:فارعلأا( هل يداه لاف للضي نمو ,هل لضم لاف الله دهي نم 178 ) “ Barang  siapa  yang  diberi  petunjuk  oleh  Allah,  maka  dialah  yang  mendapat petunjuk; dan barang siapa yang disesatkan Allah, maka merekalah orang-orang yang rugi”.
Konteks dialog di atas disampaikan oleh wanita yang tersesat ketika ia bertemu  dengan  Abdullah  Al  Wasithi.  Tanpa  ditanya,  wanita  itu  tiba-tiba berbicara menggunakan surat Al A’raf ayat 178. Secara implisit, ayat tersebut dapat dipahami bahwa wanita tersebut menyatakan bahwa dirinya dalam posisi tersesat. Hal tersebut juga dikuatkan oleh pernyataan Abdullah Al Wasithi “aku tahu wanita itu tersesat”. Dalam ungkapan tersebut, penulis menemukan adanya tindak tutur ilokusi asertif, yaitu menyatakan sesuatu. Dimana maksud ungkapan yang dinyatakan oleh wanita itu tidak sama secara harfiah dengan makna yang harus dipahami oleh Abdullah Al Wasithi.
Data 2 : No. 5 Tokoh 1
: نارمع لآ( لايبس هيلإ عاطتسا نم تيبلا جح سانلا ىلع للهو 97 ) “ Mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) siapa yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah”
Konteks  dialog  di  atas  disampaikan  oleh  si  wanita  ketika  ditanya Abdullah  Al  Wasithi  mengapa  ia  sampai  tersesat  di  tempat  tersebut.  Wanita menjawabnya  dengan  surat  Ali  ‘Ilmran  ayat  97.  Pada  ayat  tersebut,  peneliti
24 يداوذلا نايمإ ليعاسمأ , ةيسدقلا ثيداحلأا في ةيبولسأ ةسارد باطلخا تياوتسم (2021 ,ليوكام ينتسوأ :ةقراشلا ).
menyimpulkan bahwasanya alasan ia tersesat ketika melaksanakan ibadah haji. Pada  ungkapan  tersebut    ditemukan  adanya  tindak  tutur  ilokusi  asertif,  yaitu menyatakan sesuatu. Tuturan tersebut dapat dipahami oleh Abdullah Al Wasithi bahwasanya wanita itu sedang melaksanakan ibadah Haji di Baitullah. Data 3 : No. 12 oleh tokoh 1
ميرم باتكلا يف ركذاو
“dan ceritakanlah (kisah) Maryam di dalam al Qur’an” (Q.S Maryam : 16)
Konteks  dialog  di  atas  disampaikan  oleh  Wanita  ketika  ditanya  siapa Namanya  oleh  Abdullah  Al  Wasithi.  Wanita  menjawab  dengan  surat  Maryam ayat 16. Pada tuturan tersebut, peneliti menemukan adanya tindak tutur ilokusi asertif, yaitu menyatakan sesuatu. Tuturan tersebut dapat dipahami oleh mitra tutur bahwasanya nama wanita itu adalah Maryam.
Data 4 : No. 14 oleh tokoh 1
بوقعيو هينب ميهاربإ اهب ى ّ صوو
“dan Ibrahim telah mewasiatkan ucapan itu kepada anak -anaknya, demikian pula Ya’qub” (Q.S Al Baqarah : 132)
Konteks dialog di atas disampaikan oleh Wanita ketika ditanya apakah punya anak oleh Abdullah Al Wasithi. Wanita menjawab pertanyaan Abdullah dengan surat Al Baqarah ayat 132. Pada tuturan tersebut, peneliti menemukan adanya tindak tutur ilokusi asertif, yaitu menyatakan sesuatu. Tuturan tersebut dapat  dipahami  oleh  mitra  tutur  bahwasanya  maksud  si  wanita  itu  adalah  ia memiliki anak.
Data 5 : No. 16 oleh tokoh 1
ضرلأا يف ةفيلخ كانلعج انإ دواداي ,لايلخ ميهاربإ الله ذختاو ,اميلكت ى سوم الله ملكو “dan Allah telah berbicara kepada Musa secara langsung” (Q.S An Nisa : 164), “dan Allah mengambil Ibrahim menjadi kekasihNya” (Q.S An Nisa : 125), “hai Daud,  sesungguhnya  Kami  menjadikanmu  khalifah  (penguasa)  di  muka  buni ” (Q.S Shad : 26)
Konteks  dialog  di  atas  disampaikan  oleh  wanita  ketika  ditanya  siapa nama  anak-anaknya  oleh  Abdullah  Al  Wasithi.  Wanita  itu  menjawab  dengan surat An Nisa ayat 164, berate anaknya bernama Musa. Kemudian disambung dengan surat An Nisa ayat 125, berate anaknya juga bernama Ibrahim. Terakhir, ia melafalkan surat Shad ayat 26, yang berate anaknya juga ada yang bernama Daud.  Pada  tuturan  tersebut,  peneliti  menemukan  adanya  tindak  tutur  ilokusi asertif,  yaitu  menyebutkan  sesuatu.  Tuturan  tersebut  dapat  dipahami  oleh Abdullah  Al  Wasithi  bahwasanya  nama  anak  dari  wanita  itu  adalah  Musa, Ibrahim, dan Daud.

## Data 6 : no. 24 oleh tokoh 1
قحلاب تولما ةركس تءاجو
“dan datanglah sakaratul maut dengan sebenar - benarnya” (Q.S Qaf : 19)
Konteks  dialog  di  atas  disampaikan  oleh  wanita  ketika  ditanya bagaimana  keadaannya  oleh  Abdullah  Al  Wasithi.  Wanita  menjawab menggunakan  ayat  al  Qur’an  surat  Qaf  ayat  19.  Penulis  menyimpulkan bahwasanya  wanita  itu  ketika  ditanya  sedang  dalam  keadaan sakaratul  maut.
Pada  tuturan  tersebut,  ditemukan  adanya  tindak  tutur  ilokusi  asertif,  yaitu menyatakan sesuatu. Tuturan tersebut dapat dipahami oleh Abdullah Al Wasithi bahwasanya wanita itu sedang dalam keadaan sakaratul maut.
Data 7 : no. 26 oleh tokoh 1
دنع قدص دعقم يف .رهنو تانج يف نيقتلما نإ ردتقم كيلم
“Sesungguhnya,  orang -orang  yang  bertaqwa  itu  di  dalam  tamna-taman  dan sungai- sungai, di tempat yang disenangi di sisi Tuhan Yang Berkuasa” (Q.S Al Qamar : 54-55),
Konteks dialog di atas disampaikan oleh wanita ketika ditanya  sedang dimana  oleh  Abdullah  Al  Wasithi  dalam  mimpi  Abdullah.  Dalam  mimpi Abdullah Al Wasithi, wanita menjawab pertanyaannya masih menggunakan ayat Al  Qur’an,  yaitu  surat  Al  Qamar  ayat  54 -55.  Secara  tidak  langsung,  dapat dipahami bahwasanya setelah wanita itu meninggal, ia mendapat tempat yang mulia di sisi Allah ta’ala . Pada tuturan tersebut ditemukan adanya tindak tutur ilokusi asertif, yaitu menyatakan sesuatu. Yaitu wanita menyampaikan kapada Abdullah Al Wasithi bahwasanya ia mendapatkan tempat yg baik di sisi Allah ta’ala.
b. Tindak tutur ilokusi Direktif
Ilokusi  direktif  yaitu  ucapan  yang  menyebabkan  lawan  bicara melakukan  tindakan,  seperti  ungkapan  memohon  sesuatu,  atau  meminta sesuatu 25 .  Namun  pada  hikayat  di  dalam  kitab  ‘uqudullujjain  tidak  ditemukan tindak tutur direktif.
c. Tindak Tutur Ilokusi Ekspresif
Tindak  tutur  ekspresif  digunakan  oleh  penutur  untuk  mengungkapkan  psikologinya terhadap  suasana  atau  kejadian  yang  sedang  terjadi 26 .  Berikut  termasuk  tindak  tutur ilokusi ekspresif :
Data 1 : No. 3 oleh tokoh 1
ى صقلأا دجسلما ىلإ مارحلا دجسلما نم لايل هدبعب ىرسأ يذلا ناحبس
25 Jauhari.
26 Kemala Mezia Sari, Tindak Tutur Permintaan Maaf Dalam Bahasa Inggris Oleh Penutur Asli Dan Penutur Bahasa Jawa (Banyumas: CV Pena Persada, 2021).
“Maha suci Allah, yang telah memperjalankan hambaNya pada suatu malah dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsha” (Q.S Al Isra’ : 1)
Kontesk dialog di atas disampaikan oleh si  wanita  kepada Abdullah al Wasithi ketika ditanya asalnya. Wanita menjawab dengan surat al Isra’ ayat 1.
Pada tuturan tersebut, peneliti menemukan adanya tindak tutur ilokusi ekspresif, yaitu  memuji.  Secara  harfiah  dapat  dipahami  bahwasanya  wanita  itu  ketika menjawab  pertanyaan  Abdullah  dengan  memuji  Tuhannya.  Namun  tuturan tersebut  juga  dapat  digolongkan  ilokusi  asertif,  jika  dilihat  dari  makna  yang dikehendaki  oleh  wanita.  Bahwasanya  menyatakan  sesuatu  bahwasanya  ia datang dari Baitul Maqdis.
Data 2 : No. 23 oleh tokoh 3
عزنلا يف اهنإ
“sesungguhnya ia dalam keadaan sakaratul maut”
Konteks  dialog  di  atas  disampaikan  oleh  salah  satu  anaknya  kepada Abdullah Al Wasithi ketika menjelaskan keadaannya wanita saat tersesat. Salah satu anaknya menyampaikan ungkapan tersebut dengan menangis. Para tuturan tersebut  ditemukan  adanya  tuturan  ilokusi  ekspresif,  yaitu  sedih.  Hal  tersebut dapat  diketahui  dari  indikator  dalam  teks,  bahwasanya  anak-anaknya  sambil menangis mengatakan hal tersebut.
d. Tindak Tutur Ilokusi Komisif
Tindak  tutur  untuk  menyatakan  janji,  menawarkan  sesuatu,  atau menyatakan kesanggupan 27 . Berikut termasuk tindak tutur ilokusi komisif : Data 1 : No. 8 oleh tokoh 2
؟يريعب نيبكرتأ
“maukah kamu menaiki keledaiku?”
Konteks dialog tersebut yaitu Abdullah Al Wasithi menawarkan wanita agar menaiki keledainya. Pada tindak tutur tersebut, penulis menemukan adanya tindak  tutur  ilokusi  komisif,  yaitu  menawarkan  sesuatu.  Abdullah  al  Wasithi menawarkan kepada wanita untuk menaiki keledai miliknya.
Data 2 : No. 20 oleh tokoh 1
اموص نمحرلل ترذن ينإ
“sesungguhnya aku telah bernazar berpuasa untuk Tuhan Yang Maha Pemurah”
(Q.S Maryam : 26)
Konteks dialog tersebut disampaikan wanita kepada Abdullah al Wasithi ketika ditanya apakah tidak makan. Wanita menjawab dengan surat Maryam ayat 26.  Pada  ayat  tersebut  ditemukan  kata  yang  berate  puasa.  Hal  ini  dapat
27 Ika Arfianti, Pragmatik: Teori Dan Analisis (Buku Ajar) (Donggala: CV Pilar Nusantara, 2020).
disimpulkan bahwa si perempuan tidak makan karena telah berjanji untuk puasa. Pada tindak tutur tersebut, ditemukan adanya tindak tutur ilokusi komisif, yaitu berjanji. Pernytaan tersebut dapat dipahami bahwasanya wanita itu telah berjanji kepada Tuhannya untuk berpuasa, sehingga ia tidak makan.
e. Tindak Tutur Ilokusi Deklaratif
Tindak  tutur  deklaratif  merupakan  jenis  ilokusi  yang  digunakan  untuk memastikan antara kenyataan denga nisi proposisi memiliki kesesuaian. Tindak tutur  ini  bisa  berbentuk  keputusan,  pengabulan  permohonan,  bahkan  berupa larangan  yang  disampaikan  penutur  kepada  mitra  tutur 28 .  Berikut  termasuk tindak tutur ilokusi deklaratif :
Data 1 : No. 7 oleh tokoh 1
ملع هب كل سيل ام فقت لاو
“dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya” (Q.S Al Isra’ : 36)
Konteks dialog di atas disampaikan oleh wanita ketika ditanya apakah memiliki suami oleh Abdullah AL Wasithi. Wanita menjawab dengan surat Al Isra’ ayat 36, yaitu larangan untuk mengikuti sesuatu yang ia sendiri tidak tau. Tuturan tersebut termasuk tindak tutur ilokusi deklaratif, yaitu melarang. Secara inplisit, wanita melarang Abdullah Al Wasithi untuk menanyakan sesuatu yang tidak penting.
Data 2 : No. 9 oleh tokoh 1
الله هملعي ريخ نم اولعفت امو
“Dan apa yang kamu kerjakan berupa kebaikan, niscaya Allah mengetahuinya”
(Q.S al Baqarah : 197)
Konteks  dialog  tersebut  disampaikan  oleh  wanita  ketika  ditawari  naik keledai  milik  Abdullah  Al  Wasithi.  Sambil  menaiki  keledai  milik  Abdullah, wanita  sambil  melafalkan  surat  al  Baqarah  ayat  197  yang  secara  konteks  bisa dipahami Allah mengetahui kebaikan yg Abdullah al Waithi lakukan kepadanya. Pada  tuturan  tersebut,  peneliti  menemukan  adanya  tindak  tutur  ilokusi deklaratif,  yaitu  memutuskan  sesuatu.  Dari  ayat  di  atas  dapat  dipahami bahwasanya  wanita  itu  memutuskan  menerima  tawaran  Abdullah  al  Wasithi untuk menaiki keledai miliknya.
Sebagai  penguat  hasil  analisa  di  atas,    teori  lain  telah  menyebutkan bahwasanya tindak tutur ilokusi adalah kegiatan untuk melakukan sesuatu, justru dibebankan kepada penutur atas apa yang dituturkan 29 . Ungkapan-ungkapan atau
28 Neni  Widyawati  and  Asep Purwo  Yudi  Utomo, ‘Tindak  Tutur  Ilokusi  Dalam  Video  Podcast Deddy Corbuzier Dan Najwa Shihab Pada Media Sosial Youtube’, Jurnal Ilmiah Telaah , 5.2 (2020), 16.
29 Yunus Abidin, Konsep Dasar Bahasa Indonesia (Jakarta: Sinar Grafika Offset, 2019).
tuturan pada data di atas, dibebankan kepada yang menuturkan. Sedangkan mitra tutur  hanya  menebak  maksud  yang  diungkapan  oleh  penutur,  tidak  dituntut untuk melakukan sesuatu.

## 3. Tindak Tutur Perlokusi
Berbeda  dengan  lokusi,  bahwasanya  tanggungjawab  dampak  ditujukan kepada pendengar, justru tindak tutur perlokusi yaitu tuturan yang diungkapkan penutur menyababkan dampak kepada pendengar atau lawan bicara 30 .
Data 1 : No. 10 oleh tokoh 1
مهراصبأ نم اوضغي نينمؤملل لق
“ Katakanlah  kepada  orang  laki-laki  yang  beriman:  "Hendaklah  mereka  menahan pandanganya ” (Q.S An-Nur : 30)
Konteks  dialog  di  atas  disampaikan  oleh  si  wanita  kepada  Abdullah  al Wasithi ketika wanita akan menaiki keledai, sementara Abdullah memandanginya. Wanita itu berkata kepada Abdullah al Wasithi agar memalingkan pandangannya menggunakan surat An-Nur ayat 30. Tuturan tersebut termasuk jenis tindak tutur perlokusi, karena tuturan yang disampaikan menyebabkan mitra tutur melakukan sesuatu.  Ketika  penutur  mengatakan  hal  tersebut,  berati  mitra  tutur  harus menundukkan pandangannya atau tidak memandang wanita itu.
Data 2 : No. 18 oleh tokoh 1
نودتهي مه مجنلابو تاملاعو
“Dan (Dia ciptakan) tanda -tanda (penunjuk jalan). Dan dengan bintang-bintang itulah mereka mendapat petunjuk” (An Nahl : 16)
Konteks  dialog  di  atas  disampaikan  oleh  si  wanita  ketika  ditanya  oleh Abdullah  Al  Wasithi  dimana  ia  bisa  menemui  anak-anaknya  itu.  Tindak  tutur tersebut termasuk jenis perlokusi, karena menyebabkan mitra tutur melakukan sesuatu. Dari pernyataan wanita tersebut dapat diketahui bahwa anak-anaknya termasuk pemandu rombongan para pengendara unta. Yaitu untuk mencari anak- anak  si  wanita,  mitra  tutur  harus  mencari  tempat  dimana  tempat  tinggal  para pemandu rombongan pengendara unta.
Data 3 : No. 21 oleh tokoh 1
ىلإ هذه مكقروب مكدحأ اوثعباف ةنيدلما
“ Maka  suruhlah  salah  seorang  di  antara  kamu  untuk  pergi  ke  kota  dengan membawa uang perakmu ini ” (Q.S Al Kahf : 19)
Konteks dialog di atas disampaikan oleh si wanita kepada anak-anaknya. Tuturan  tersebut  termasuk  jenis  tindak  tutur  perlokusi,  karena  menyebabkan mitra  tutur  melakukan  sesuatu.  Si  wanita  meminta  salah  satu  anaknya  pergi
30 Abidin.
untuk membeli sesuatu. Dari tuturan tersebut, mitra tutur harus memilih salah satu dari mereka pergi dengan membawa uang yang diberikan oleh si wanita. Hal ini juga dikuatkan dengan pernyataan bahwasanya tindak tutur lokusi merupakan sikap atau perbuatan yg ditimbulkan akibat tuturan, salah satunya dapat berupa pernyataan permintaan 31 .
D. Kesimpulan
Teks dialog pada hikayat di dalam kitab ‘Uqudullujjain ditemukan beberapa jenis tindak  tutur.  Tuturan  berupa  ungkapan  kalimat  biasa  maupun  berupa  ayat  al  Qur’an tidaklah  serta  merta  dapat  diartikan  secara  harfiah  untuk  menemukan  makna  yang diharapkan oleh penutur. Melainkan disesuaikan dengan konteks tuturan dan bergantung tingkat pemahaman mitra tutur. Pada teks dialog ditemukan 1 tuturan dengan tindak tutur jenis lokusi deklaratif atau pernyaan, 8 tuturan lukosi interogatif atau pertanyaan. 13 jenis tuturan ilokusi, dengan rincian 7 tuturan ilokusi asertif yang mengandung arti menyatakan  dan  menyebutkan  sesuatu,  1  tuturan  direktif  menyarankan  sesuatu,  2 tuturan  ekspresif  memuji  dan  bersedih,  1  tuturan  komisif  berupa  janji,  dan  2  tuturan deklaratif  berupa  larangan  dan  memberi  keputusan.  Serta  ditemukan  2  tuturan  jenis perlokusi yaitu yang menyebabkan mitra tutur melakukan sesuatu akibat suatu tuturan.
Penelitian ini tentunya masih sangat terbatas terkait subjek penelitian maupun objek  penelitian.  Untuk  itu,  penelitian-penelitian  selanjutnya  diharapkan  mampu menyempurnakan literasi terkait kajian pragmatik yang lebih luas.

## Referensi
Abidin, Yunus, Konsep Dasar Bahasa Indonesia (Jakarta: Sinar Grafika Offset, 2019)
Akbar,  Syahrizal,  ‘ANALISIS  TINDAK  TUTUR  PADA  WAWANCARA  PUTRA NABABAN  DAN  PRESIDEN  PORTUGAL’, Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Dan Sastra Indonesia, 1 (2018), 27 – 38
Arfianti,  Ika, Pragmatik:  Teori  Dan  Analisis  (Buku  Ajar)  (Donggala:  CV  Pilar Nusantara, 2020)
Artati, Artati, Dian Eka Chandra Wardhana, and Rokhmat Basuki, ‘Tindak Tutur Ilokusi Asertif, Direktif, Ekspresif, Komisif, Dan Deklaratif Pada Program Gelar Wicara Mata Najwa’, Diksa : Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia, 6.1 (2020), 43 – 57 <https://doi.org/10.33369/diksa.v6i1.9687>
Astri, Nanda Dwi, ‘Analisis Tindak Tutur Lokusi, Ilokusi, Dan Perlokusi Dalam Cuitan Atau Meme Di Media Sosial Instagram’, Jurnal Bahasa Indonesia Prima (BIP), 2.2 (2020), 20 – 30 <https://doi.org/10.34012/bip.v2i2.1187>
Azziz, Foottriani, Suntoko Suntoko, and Wienike Dinar Pratiwi, ‘Analisis Tindak Tutur Pada  Film  Riko  The  Series  (Kajian  Pragmatik)  Melalui  Teks,  Ko-Teks,  Dan
31 ءارقفلا هط نيدلا فيس , بيرعلا فرصلا في ةيلوادت ىؤر (2020 ,يروزايلا :رئازلجا ).
Konteks’, Edukatif :  Jurnal  Ilmu  Pendidikan,  3.5  (2021),  3350 – 60 <https://edukatif.org/index.php/edukatif/article/view/1302>
Chaer, Abdul, Kesantunan Bebahasa (Jakarta: Rineka Cipta, 2010)
Cummings, Louise, Pragmatik Sebuah Perspektif Multidisipliner (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007)
Dahlia,  Dahlia  Mirawati,  ‘Tindak  Tutur  Ilokusi  Dalam  Novel  Pastelizzie  Karya Indrayani  Rusady  Dan  Implikasinya  Terhadap  Pembelajaran  Bahasa  Indonesia’, ENGGANG: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, Dan Budaya, 3.1 (2022), 01 – 11 <https://doi.org/10.37304/enggang.v3i1.7775>
Jauhari,  Ade, BERBAHASA  SANTUN  Bagi  Guru  Dalam  Proses  Belajar  Mengajar (Nusa Tenggara Barat: Penerbit SEVAL, 2022)
Kaptiningrum,  Pindha,  ‘Analisis  Tindak  Tutur  Lokusi,  Ilokusi  Dan  Perlokusi  Pada Whatsgroup  Sivitas  Akademika  IBN  Tegal’, Lingua,  17.1  (2020),  95 – 127 <https://doi.org/10.30957/lingua.v17i1.568.on>
Komaludin,  Jajang,  and  Nuril  Mufidah,  ‘Al -Muhtawâ  Al- Ma’rifi  Wa  Ats -Tsaqâfi  Fî Kitâ b Ta’l Îm Al -Lughah Al- ‘Arabiyyah Li Wizârah Asy -Syuûn Ad- Dîniyyah ‘ Âm 2020 (Dirâsah Tahliliyyah)’, 2020 (2023), 15– 16 <https://doi.org/10.32332/ijalt.v5i01.6943>
Munjiah, Ma’rifah, ‘Demoralization Narrative : Foul Language Of Community’, Journal of Localities, 1 (2023)
Munjiah, Ma’rifah, Kisno Umbar, and Sinta SR, ‘The Typology of Irregular Plural in the Qur’an:  A  Morphosyntactical  Study  of  Ultimate  Plural’, Arabiyat :  Jurnal Pendidikan  Bahasa  Arab  Dan  Kebahasaaraban,  10  (2023),  136 – 48
<https://doi.org/10.15408/a.v1i1.31498>
Munjiah,  Ma’rifatul,  and  Hanna  Izzah  Syafina,  ‘Al -Huqul  Ad-Dalaliyah  Wa Mukawwinah Al- Ma’Na Li Fi’Li “Thahhara” Fi Al - Qur’an’, LiNGUA: Jurnal Ilmu Bahasa Dan Sastra, 16.2 (2022), 163 – 74 <https://doi.org/10.18860/ling.v16i2.13225> Nurwendah, Dwi Yusti, and Annisaul Intan Mahera, ‘KAJIAN PRAGMATIK DALAM BAHASA  ARAB :  ANALISIS  BENTUK  DAN  FUNGSI  TINDAK  TUTUR DIREKTIF BAHASA ARAB DALAM FILM “ASHABUL KAHFI”’, Tsaqofiya, 1.1 (2019), 1 – 15
Pande,  Ni  Kadek  Nita  Noviani,  and  Nyoman  Artana,  ‘Kajian  Pragmatik  Mengenai Tindak  Tutur  Bahasa  Indonesia  Dalam  Unggahan  Media  Sosial  Instagram @halostiki’, ALFABETA: Jurnal Bahasa, Sastra, Dan Pembelajarannya, 3.1 (2020),
32 – 38 <https://doi.org/10.33503/alfabeta.v3i1.766>
Purwo, Kaswanti Bambang, Pragmatik Dan Pengajaran Bahasa (Yogyakarta: Kanisius, 1990)
Sari  Amfusina,  Ririn  Rahayu,  and  Iba  Harliyana,  ‘Tindak  Tutur  Lokusi,  Ilokusi,  Dan Perlokusi Pada Guru Mata Pelajaran Bahasa Indonesia Di Sma Negeri 1 Nisam’,
Jurnal Metamorfosa, 8.2 (2020), 207 – 18 <https://doi.org/10.46244/metamorfosa.v8i2.1114>
Sari, Kemala Mezia, Tindak Tutur Permintaan Maaf Dalam Bahasa Inggris Oleh Penutur

## Asli Dan Penutur Bahasa Jawa (Banyumas: CV Pena Persada, 2021)
Widyawati, Neni, and Asep Purwo Yudi Utomo, ‘Tindak Tutur Ilokusi Dalam Video Podcast Deddy Corbuzier Dan Najwa Shihab Pada Media Sosial Youtube’, Jurnal Ilmiah Telaah, 5.2 (2020), 16
Yanti,  Beni, Studi  Naskah  Bahasa  Arab  Teori,  Kontruksi,  Dan  Praktik  (Yogyakarta: Penerbit Gawe Buku, 2019)
,ناميإ ليعامسأ ,يداوذلا
ةيسدقلا ثيداحلأا يف ةيبولسأ ةسارد باطخلا تايوتسم ,يلوكام نيتسوأ :ةقراشلا( 2021 ) ,هط نيدلا فيس ,ءارقفلا يبرعلا فرصلا يف ةيلوادت ىؤر ,يروزايلا :رئازجلا( 2020 )
,ةيموكحلا ةيملاسلإا وغورونوف ةعماج( ’)ةيلوادت ةسارد( فسوي ةروس يف يملاكلا لعفلا‘ ,ةأرم ,ةحلاص 2021 )
,رمع نب دمحم ,يوون
نيجوزلا قوقح نايب يف نيجللا دوقع حرش )ةيادهلا :اياباروس(