## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 4 Nomor 2 (2024)   449 – 461   P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.6328

## Konsep Pendidikan Akhlak: Perspektif Al-Qur’an
Putri Halimaini K 1 , Asnil Aidah Ritonga 2 , Mohammad Al Farabi 3
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Indonesia
1 putri0331234017@uinsu.ac.id, 2 asnilaidah@uinsu.ac.id,
3 mohammad.alfarabi@uinsu.ac.id

## ABTRACT
The  Qur’an,  as  the  holy  book  of  Muslims,  has  provided  complete  guidance  on  moral education. However, many people feel the need to question and understand more deeply how moral education is taught in the Koran and how it is relevant to the current context of life. Moral education is to form people who are faithful, devout, have noble character, are advanced and independent so that they have high spiritual resilience and are able to adapt to the dynamics of societal  development.  In  the  article,  the  focus  is  on  the  verses  about  moral  education  in  QS Luqman verses 12-19; QS Al Hujurat verses 11-13; An Nur verse 31; QS Al Ahzab verse 59
Keywords: Education, Moral, Al-Qur’an

## ABSTRAK
Al-Qur’an sebagai kitab suci umat Islam, telah memberikan panduan lengkap tentang pendidikan akhlak. Namun, banyak kalangan yang merasa perlu untuk mempertanyakan dan memahami  lebih  mendalam  bagaimana  pendidikan  akhlak  diajarkan  dalam  Al-Quran  dan bagaimana  relevansinya  dengan  konteks  kehidupan  saat  ini.  Pendidikan  akhlak  adalah membentuk manusia yang beriman, bertakwa, berakhlak mulia, maju dan mandiri sehingga memiliki  ketahanan  rohaniah  yang  tinggi  serta  mampu  beradaptasi  dengan  dinamika perkembangan  Masyarakat.  Pada  tulisan  fokus  kepada  ayat-ayat  tentang  pendidikan  aklak dalam QS Luqman ayat 12-19; QS Al Hujurat ayat 11-13; An Nur ayat 31; QS Al Ahzab ayat 59.
Kata Kunci: Pendidikan, Akhlak, Al-Qur’an

## PENDAHULUAN
Al-Quran  yaitu  kitab  suci  terakhir  yang  diturunkan  Allah  SWT  dengan  para Nabi. Al Quran diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW, akhir dari para nabi dan rasul,  sebelumnya  Allah  SWT  menurunkan  kitab  sucinya  kepada  beberapa  nabi, seperti Taurat kepada Nabi Musa, Mazmur kepada Nabi Daud, dan Injil kepada Nabi Isa. Selain dalam bentuk kitab, Allah swt juga menurunkan wahyu-Nya dalam bentuk lembaran-lembaran kertas, sebagiaman diberikan dengan Nabi Ibrahim dan kepada Nabi Musa (Agus Salim Syukran, 2019).
Di  dalam  al-Qur’an  terdapat  perilaku  (akhlak)  terpuji  yang  hendaknya diaplikasikan oleh umat manusia dalam kehidupan sehari- hari. Karena akhlak mulia merupakan  barometer  terhadap  kebahagiaan,  keamanan,  ketertiban  dalam kehidupan manusia, dan dapat dikatakan bahwa akhlak merupakan tiang berdirinya umat, sebagaimana shalat sebagai tiang agama Islam. Dengan kata lain apabila rusak akhlak suatu umat maka rusaklah bangsanya.

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 4 Nomor 2 (2024)   449 – 461   P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.6328
Upaya menanamkan kembali nilai-nilai akhlak yang terkandung di dalam al- Qur’an  menjadi  sangat  urgen  dan  keharusan.  Salah  satu  cara  untuk  memiliki  dan senantiasa  berakhlak  mulia,  yaitu  dengan  menjadikan  pribadi  Rasulullah  SAW. sebagai  contoh  yang  baik  (Uswah  hasanah),  karena  dalam  diri  Rasulullah  SAW. terdapat sifat-sifat yang mulia danterpuji yang dapat dijadikan sebagai pedoman bagi umatnya. Dengan akhlak mulia, budi pekerti yang luhur dan juga keteguhan imannya, Rasulullah  SAW.  dapat  mengubah  peradaban  bangsa  Arab  jahiliyah  pada  saat  itu (Jam’an, 2018).
Tujuan  utama  pendidikan  akhlak  adalah  agar  manusia  berada  dalam kebenaran dan senantiasa berada di jalan yang lurus, jalan yang telah digariskan oleh Allah. Inilah yang mengantar manusia kepada kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Akhlak seseorang akan dianggap mulia jika perbuatannya mencerminkan nilai-nilai yang terkandung dalam al-Qur’an dan as-Sunnah.
Pendidikan akhlak dalam Islam telah dimulai sejak anak dilahirkan, bahkan sejak dalam kandungan. Perlu disadari bahwa pendidikan akhlak itu terjadi melalui semua  segi  pengalaman  hidup,  baik  melalui  penglihatan,  pendengaran  dan pengalaman  atau  perlakuan  yang  diterima  dari  pergaulan  dalam  masyarakat (Syofrianisda, 2018).
Dapat kita lihat pada saat ini pendidikan di dunia Islam mengalami krisis yang menyebabkan  kemunduran.  Beberapa  dari  para  pemerhati    pendidikan  telah menganalisis  beberapa  penyebab  dari  terjadinya  kemunduran  itu,  di  antaranya terjadinya krisis krisis sosial masyarakat dan krisis budaya serta hilangnya qudwah hasanah (teladan  yang  baik),  akidah shahihah ,  dan  nilai-nilai  Islami.  Contohnya banyak kasus terjadi di dunia pendidikan Indonesia yang berpangkal dari keburukan moral  peserta  didik  mereka  yang  abai  pada  akhlak  dan  moral  memulai  kehidupan tanpa aturan yang dipegangnya serta banyak kasus-kasus kekerasan, pergaulan bebas hingga maraknya tawuran anatar pelajar yang terjadi dan banyak lagi kasus lainnya. Sedangkan  pembinaan  akhlak  itu  sangat  penting  tanpa  akhlak  manusia  akan kehilangan  derajat  kemanusiaanya  oleh  karena  itu  pentingnya  penanaman  akhlak sejak dini dan untuk memiliki akhlak yang mulia sesuai dengan tuntunan Al-Qur’an mestilah harus berpedoman pada Rasulullah karena beliau memiliki sifat-sifat terpuji yang harus di contoh dan menjadi panduan bagi ummatnya.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan penelitian ini mengacu kepada analisis dan sintesis informasi dari berbagai  sumber  keputusan  yang  relevan  dengan  topik  penelitian.  Penyelesaian masalah  ini  bersumber  dari  informasi-informasi  jurnal  yang  terbaru,  dari  buku- buku/kitab-kitab tafsir, media online, dan website yang revelan sesuai dengan topik pembahasan.

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Pengertian Pendidikan
Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia serta ketrampilan yang diperlukan dirinya dan masyarakat.
Dalam  kajian  dan  pemikiran  tentang  pendidikan,  terlebih  dahulu  perlu  di ketahui  dua  istilah  yang  hampir  sama  bentuknya  dan  sering  di  pergunakan  dalam dunia  pendidikan,  yaitu  pedagogi  dan  pedagoik.  Pedagogi  berarti  “pendidikan” sedangkan pedagoik artinya “ilmu pendidikan”. Kata pedagogos yang pada awalnya berarti  pelayanan  kemudian  berubah  menjadi  pekerjaan  mulia.  Karena  pengertian pedagogi (dari pedagogos) berarti seorang yang tugasnya membimbing anak di dalam pertumbuhannya  ke  daerah  berdiri  sendiri  dan  bertanggung  jawab.  Pekerjaan mendidik  mencakup  banyak  hal  yaitu:  segala  sesuatu  yang  berhubungan  dengan perkembangan  manusia.  Mulai  dari  perkembangan  ]isik,  kesehatan,  keterampilan, pikiran, perasaan, kemauan, sosial, sampai pada perkembangan iman.
Pendidikan  menjadi  sangat  bertaraf  dalam  kehidupan  bangsa  ini  sehingga banyak para ahli berusaha menalar dan menyampaikan apa artian pendidikan yang sesungguhnya dalam kehidupan ini. Selain itu, pengertian pendidikan atau de]inisinya menurut para ahli yaitu:
a) Prof. Dr. M.J Langeveld: Pendidikan ialah pemberian bimbingan dan bantuan rohani bagi yang masih memerlukannya.
b) Prof. Zaharai Idris: Pendidikan ialah serangkaian kegiatan komunikasi yang bertujuan,  antara  manusia  dewasa  dengan  si  anak  didik  secara  tatap  muka atau  dengan  menggunakan  media  dalam  rangka  memberikan  bantuan terhadap perkembangan anak seutuhnya.
c) H.  Horne:  Pendidikan  adalah  proses  yang  di  lakukan  terus  menerus  dari penyesuaian yang lebih tinggi bagi makhluk manusia yang telah berkembang secara  ]isik  dan  mental,  yang  bebas  dan  sadar  kepada  tuhan,  seperti termanifestasi  dalam  alam  sekitar  intelektual,  emosional  dan  kemanusiaan dari manusia.
d) Ahmad D. Marimba: Pendidikan adalah bimbingan atau pimpinan secara sadar oleh  pendidik  terdapat  perkembangan  jasmani  dan  rohani  terdidik  menuju terbentuknya kepribadian yang utama. (BP Rahman et al., 2022)

## 2. Pengertian Akhlak
Pengertian  akhlak  merujuk  pada  konsep  budi  pekerti,  moral,  dan  perilaku seseorang. Secara umum, akhlak dapat diartikan sebagai sifat yang melekat pada diri seseorang dan tercermin dalam perilaku. Dalam konteks Islam, akhlak erat kaitannya dengan  tingkah  laku  seseorang  dan  seringkali  dikaitkan  dengan  ajaran  agama. Terdapat  pula  istilah  akhlakul  karimah  yang  mengacu  pada  perbuatan  mulia  dan terpuji. Akhlak dapat dibedakan menjadi akhlakul mahmudah (terpuji) dan akhlakul mazmumah (tercela), yang masing-masing merujuk pada perilaku baik dan buruk.

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 4 Nomor 2 (2024)   449 – 461   P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.6328
Dalam praktiknya, akhlak dapat dilatih dan dididik, serta memiliki pengaruh langsung  terhadap  perbuatan  seseorang.  Pengertian  Akhlak  Secara  Etimologi, Menurut pendekatan etimologi, perkataan "akhlak" berasal dari bahasa Arab jama' dari  bentuk  mufradnya  "Khuluqun"  yang  menurut  logat  diartikan:  budi  pekerti, perangai, tingkah laku atau tabiat. Baik kata akhlaq atau khuluq kedua-duanya dapat dijumpai didalam Q.S Al-Qalam, : 4 (Syofrianisda, 2018)
وَاِ ﻧﱠ ﻚَ ﻟَ ﻌَﻠٰ ﻰ ﺧُ ﻠُ ﻖٍ ﻋَ ﻈِ ﯿْ ﻢٍ

## Artinya : “Sesungguhnya engkau benar-benar berbudi pekerti yang agung.”
Beberapa pengertian akhlak menurut para ahli antara lain:
a. Soegarda  Poerbakawtja:  "Akhlak  ialah  budi  pekerti,  watak,  kesusilaan,  dan kelakuan  baik  yang  merupakan  akibat  dari  sikap  jiwa  yang  benar  terhadap khaliknya dan terhadap
b. Hamzah Ya‟qub: "Akhlak ialah ilmu yang menentukan batas antara baik dan buruk, antara terpuji dan tercela tentang perkataan atau perbuatan manusia lahir dan batin
c. Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  akhlak  adalah  budi  pekerti  atau kelakuan
d. Menurut  Muhammad  Azmi,  akhlak  adalah  kesopanan  dan  agama  (budi pekerti).
Zaqzûq  mende]inisikan  akhlak,  ilmu  yang  menjelaskan  kehidupan  yang berhubungan dengan perilaku (al-akhlâqiyyah), membantu untuk mengetahui tujuan akhir  dari  hidup,  menjelaskan  standar  hukum  perilaku  dalam  perbuatan.  Secara singkat  katanya  yang  menjelaskan  tentang  baik  dan  buruk,  memberi  gambaran perilaku yang baik untuk dicontoh. Ahmad Amı̂n juga kurang lebih mende]inisikan akhlak  sebagai  perbuatan  baik  dan  buruk  (al-khair  wa  al-syarr)  dan  gambaran perilaku yang bisa dicontoh oleh manusia untuk bergaul.
Imân  ‘Abd  al-Mu’min  Sa‘d  al-Dı̂n  menyebutkan  secara  bahasa,  akhlak  itu adalah  tabiat  dan  kebiasaan.  Lebih  lanjut  ia  mengatakan  bahwa,  akhlak  (al-khulq) kebaikan lahir dan batin (husn al-zhâhir wa al-bâthin). Dari uraian Zaqzûq, Ahmad Amı̂n, dan Sa‘d al-Dı̂n dapat dipahami akhlak itu sendiri bisa disebut perbuatan baik dan buruk. Akhlak yang baik itu sebagai panduan untuk bisa dicontoh oleh manusia. Secara spesi]ik, akhlak itu perbuatan baik, lahir dan batin. (Dalimunthe, 2015)
Salah satu tujuan Nabi Muhammad Saw di utus ke muka bumi ini adalah untuk menyempurnakan akhlak yang artinya: Rasulullah Saw bersabda: sesungguhnya saya di utus untuk menyempurnakan akhlak yang mulia (HR. Al-Baihaqi). Dalam Hadits Nabi Saw tidak mengatakan bahwa dia diutus untuk menciptakan akhlak, akan tetapi beliau diutus untuk menyempurnakan akhlak. Ini menunjukkan bahwa manusia itu pada dasarnya sejak lahir sudah memiliki akhlak. Dari hadits ini juga dipahami bahwa akhlak itu ada yang bermakna baik (terpuji) dan ada yang bermakna buruk (tercela). Dengan demikian, manusia itu sejak lahir berpotensi untuk melakukan kebaikan dan sekaligus  berpotensi  untuk  melakukan  kejahatan.  Tugas  Nabi  dalam  hal  ini  adalah untuk menyempurnakan akhlak yang terpuji tersebut. Cara Nabi menyempurnakan akhlak  terpuji  tersebut  adalah  dengan  memberikan  tuntunan  sekaligus

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 4 Nomor 2 (2024)   449 – 461   P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.6328
mempraktikkannya dalam kehidupan sehari-hari. Dalam tuntunan-tuntunan tersebut disampaikan bagi manusia bagaimana sebenarnya yang dikatakan akahlak terpuji dan akhlak yang tercela. (Muhammad Nuh Siregar, 2017)
Untuk dapat memiliki akhlak yang mulia sesuai dengan tuntunan al-Qur‟an mestilah berpedoman pada Rasulullah SAW karena beliau memiliki sifat-sifat terpuji yang  harus  dicontoh  dan  menjadi  panduan  bagi  umatnya.  Nabi  Muhammad  SAW adalah orang yang kuat imannya, berani, sabar dan tabah dalam menerima cobaan. Beliau memiliki akhlak yang mulia, oleh karenanya beliau patut ditiru dan dicontoh dalam segala perbuatannya. Allah SWT memuji akhlak Nabi dan mengabadikannya dalam ayat Al-Qur‟an al-Qalam [68] : 4 yang artinya, Dan Sesungguhnya kamu benar- benar berbudi pekerti yang agung. (Noor, 2015)
Rasulullah  dinyatakan  berakhlak  karena  sikap  dan  ketaatanya  pada  ajaran yang  terkandung  di  dalam  Al-Qur’an,  ketaatan  beliau  menjadi  bagian  yang  tak terpisahkan  pada  setiap  suasana  kehidupannya,  sehingga  jawaban  Aisyah radhiyallahu Anha tentang akhlak beliau menjadi Batasan ideal tentang pemaknaan seseorang itu sempurna tidaknya akhlaq al-karimah- nya .
Dari pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa pendidikan akhlak diartikan sebagai latihan mental dan ]isik yang menghasilkan manusia berbudaya tinggi untuk melaksanakan tugas kewajiban dan tanggung jawab dalam masyarakat selaku hamba Allah.  Dan  juga  pendidikan  akhlak  dapat  penulis  simpulkan  sebagai  pendidikan mengenai dasar dasar akhlak dan keutamaan perangai, tabiat yang harus dimiliki dan dijadikan  kebiasaan,  seseorang  yang  telah  siap  mengarungi  lautan  kehidupan.  Ia tumbuh  dan  berkembang  dengan  berpijak  pada  landasan  iman  kepada  Allah  dan terdidik untuk selalu kuat, ingat bersandar, meminta pertolongan dan berserah diri kepada-Nya.

## 3. Tujuan Pendidikan Akhlak
Tujuan  adalah  Arah,  maksud  atau  haluan.  Dalam  bahasa  Arab  tujuan diistilahkan dengan ghayat, ahdaf, atau maqashid. Sementara dalam bahasa Inggris diistilahkan  dengan  “goal”,  purpose,  objective  atau  “am”.  Secara  terminologi  tujuan berarti  sesuatu  yang  diharapkan  tercapai  setelah  usaha  atau  kegiatan  selesai. Menurut  Barmawie  Umary,  “Tujuan  Ilmu  Akhlak  adalah  supaya  dapat  terbiasa melakukan yang baik, indah, mulia, terpuji serta menghindari yang buruk, jelek, hina, tercela”. Secara praktis Muhammad Athiyah Al-Abrasyi menyimpulkan bahwa tujuan Pendidikan Islam terdiri atas 5 sasaran yaitu :
a) Membentuk akhlak mulia.
b) Mempersiapkan kehidupan dunia dan akhirat.
c) Mempersiapkan untuk mencari rizki dan memelihara segi kemanfaatannya.
d) Menumbuhkan semangat ilmiah dikalangan peserta didik.
e) Mempersiapkan tenaga professional yang terampil.
Allah SWT ber]irman dalam Q.S Az-Zarriyat : 56
وَ ﻣَﺎ ﺧَ ﻠَﻘْ ﺖ ُ اﻟْ ﺠِ ﻦﱠ وَا ﻻِْ ﻧْ ﺲ َ اِ ﻻﱠ ﻟِ ﯿَ ﻌْ ﺒُ ﺪُ وْ
نِ
Artinya : “Tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia kecuali untuk beribadah

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 4 Nomor 2 (2024)   449 – 461   P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.6328

## kepada-Ku.”
Berdasarkan ]irman Allah SWT dalam Al-Qur’an Surat Az-Zariyah ayat 56 dan pendapat para ahli, maka tujuan pendidikan akhlak adalah agar manusia menjadi baik dan  terbiasa  kepada  yang  baik  tersebut.  Dengan  demikian  dapat  dikatakan  bahwa tujuan  pendidikan  dan  latihan  dapat  melahirkan  tingkah  laku  sebagai  suatu  tabiat ialah agar yang timbul dari akhlak baik tadi dirasakan sebagai suatu kenikmatan bagi yang  melakukan. Maka tujuan pendidikan akhlak adalah membentuk manusia yang beriman, bertakwa, berakhlak mulia, maju dan mandiri sehingga memiliki ketahanan rohaniah  yang  tinggi  serta  mampu  beradaptasi  dengan  dinamika  perkembangan masyarakat.(Wahyuningsih, 2021

## A. Ayat-ayat Al-Qur’an Tentang Pendidikan Akhlak
Sebagai  landasan  pendidikan  akhlak  dalam  Al-Qur’an  penulis  paparkan beberapa ayat yang berkaitan dengan topik tersebut;

## 1. Luqman/31:12
وَ ﻟَ ﻘَ ﺪْ اٰﺗَ ﯿْﻨَ ﺎ ﻟُ ﻘْ ﻤٰ ﻦَ اﻟْ ﺤِ ﻜْ ﻤَ ﺔَ اَ نِ ا ﺷ ْﻜُ ﺮْ 7ِﱣ ِ ◌ۗ وَ ﻣَ ﻦْ ﯾﱠ ﺸ ْﻜُ ﺮْ ﻓَﺎِ ﻧﱠ ﻤَ ﺎ ﯾَ ﺸ ْﻜُ ﺮُ ﻟِﻨَ ﻔْ ﺴِ ﮫٖۚ وَ ﻣَ ﻦْ ﻛَ ﻔَ ﺮَ ﻓَﺎِ نﱠ G ﱣَ ﻏَ ﻨِ ﻲﱞ ﺣَ ﻤِ ﯿْ ﺪٌ ١٢ ) ﻟ ﻘ ﻤٰ ﻦ / 31 : 12 (
Artinya: Sungguh, Kami benar-benar telah memberikan hikmah kepada Luqman,  yaitu,  “Bersyukurlah  kepada  Allah!  Siapa  yang  bersyukur, sesungguhnya  dia  bersyukur  untuk  dirinya  sendiri.  Siapa  yang  kufur  (tidak bersyukur), sesungguhnya Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji. ” Pada  ayat  ini  Allah  memaparkan  nasihat  Lukman  kepada  anaknya, yang salah satunya berisi larangan berbuat syirik. Dan sungguh, telah Kami berikan  hikmah,  yakni  kemampuan  mendapatkan  ilmu,  pemahaman,  dan mengamalkannya,  kepada  Lukman,  yaitu,  “Bersyukurlah  kepada  Allah  atas nikmat  dan  karunia-Nya!  Dan  barang  siapa  bersyukur  kepada  Allah  maka sesungguhnya  dia  mendatangkan  manfaat  bersyukur  itu  untuk  dirinya sendiri; dan sebaliknya, barang siapa tidak bersyukur lalu ingkar atas nikmat Allah,  maka  sesungguhnya  hal  itu  tidak  akan  merugikan  Allah  sedikit  pun, sebab  Allah  Mahakaya  dan  tidak  butuh  penyembahan  hamba-Nya,  Maha Terpuji meski sekiranya tidak ada yang memuji-Nya.”
Surah Luqman ayat 12 dalam al-Qur'an mengandung ajaran tentang pendidikan karakter. Ayat ini menyampaikan nasihat Luqman kepada anaknya agar  berperilaku  baik  dan  berbudi  pekerti  luhur.  Hal  ini  menunjukkan relevansi  langsung  antara  Surah  Luqman  ayat  12  dengan  pendidikan, khususnya dalam pembentukan karakter dan budi pekerti mulia pada anak. Pendidikan  karakter  merupakan  bagian  integral  dari  pendidikan  Islam  dan nilainya tercermin dalam ajaran-ajaran agama. Melalui pendidikan karakter, seseorang  diarahkan  untuk  mengembangkan  perilaku,  sikap,  dan  nilai-nilai baik berdasarkan ajaran Islam. Berikut adalah beberapa aspek yang relevan:
a. Hikmah  (Kebijaksanaan): Ayat  ini  menyebutkan  bahwa  Luqman diberikan hikmah oleh Allah. Dalam konteks pendidikan, kebijaksanaan

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 4 Nomor 2 (2024)   449 – 461   P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.6328
adalah  nilai  yang  sangat  dihargai.  Pendidikan  bukan  hanya  tentang pengetahuan,  tetapi  juga  pembentukan  karakter  dan  kebijaksanaan dalam pengambilan keputusan.
b. Rasa  Syukur: Nasihat  Luqman  mencakup  rasa  syukur  kepada  Allah. Dalam  konteks  pendidikan,  nilai-nilai  seperti  rasa  syukur  dan penghargaan  terhadap  ilmu  pengetahuan  dapat  diajarkan  agar  siswa memiliki sikap positif terhadap pembelajaran.
c. Manfaat  Pribadi: Pendidikan  bukan  hanya  untuk  memenuhi  harapan orang lain, tetapi juga merupakan sarana untuk pengembangan pribadi dan keberhasilan di masa depan.
d. Penghormatan  kepada  Allah: Ayat  ini  menunjukkan  bahwa  Luqman mengajarkan anaknya untuk menghormati dan bersyukur kepada Allah. Dalam  pendidikan  Islam,  konsep  ini  dapat  diintegrasikan  dalam membentuk karakter siswa yang tunduk kepada nilai-nilai agama.
2. Al-Hujurat/49:11
ﯾٰٓﺎ َﯾﱡ ﮭَ ﺎ اﻟﱠ ﺬِ ﯾْ ﻦَ اٰ ﻣَ ﻨُ ﻮْ ا ﻻَ ﯾَ ﺴ ْ ﺨَ ﺮْ ﻗَ ﻮْ مٌ ﻣِّ ﻦْ ﻗَ ﻮْ مٍ ﻋَ ﺴٰ ٓ ﻰ اَ نْ ﯾﱠ ﻜُ ﻮْ ﻧُ ﻮْ ا ﺧَ ﯿْ ﺮً ا ﻣِّ ﻨْ ﮭُ ﻢْ وَ ﻻَ ﻧِ ﺴ َﺎۤ ءٌ ﻣِّ ﻦْ ﻧِّ ﺴ َﺎۤ ءٍ ﻋَ ﺴٰ ٓ ﻰ اَ نْ ﯾﱠ ﻜُ ﻦﱠ ﺧَ ﯿْ ﺮً ا ﻣِّ ﻨْ ﮭُ ﻦﱠۚ وَ ﻻَ ﺗَﻠْ ﻤِ ﺰُ وْٓ ا اَﻧْ ﻔُ ﺴ َﻜُ ﻢْ وَ ﻻَ ﺗَﻨَ ﺎﺑَ ﺰُ وْ ا ﺑِﺎ ﻻَْ ﻟْ ﻘَ ﺎ ب ِ ۗ ﺑِﺌْ ﺲ َ ا ﻻِ ﺳ ْﻢُ اﻟْ ﻔُ ﺴ ُﻮْ قُ ﺑَ ﻌْ ﺪَ ا ﻻِْ ﯾْ ﻤَ ﺎ نِۚ وَ ﻣَ ﻦْ ﻟﱠ ﻢْ ﯾَﺘ ُ ﺐْ ﻓَﺎ ُو ﻟٰ ۤ ﯨm ﻚَ ھُ ﻢُ اﻟ ﻈﱣ ﻠِ ﻤُ ﻮْ نَ ١١ ) اﻟ ﺤ ﺠ ﺮٰ ت / 49 : 11 (
Artinya: Wahai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah  suatu  kaum mengolok-olok  kaum  yang  lain  (karena)  boleh  jadi  mereka  (yang  diolok- olokkan itu) lebih baik daripada mereka (yang mengolok-olok) dan jangan pula perempuan-perempuan  (mengolok-olok)  perempuan  lain  (karena)  boleh  jadi perempuan  (yang  diolok-olok  itu)  lebih  baik  daripada  perempuan  (yang mengolok-olok). Janganlah kamu saling mencela dan saling memanggil dengan julukan yang buruk. Seburuk-buruk panggilan adalah (panggilan) fasik) setelah beriman. Siapa yang tidak bertobat, mereka itulah orang-orang zalim.
Dalam ayat ini Allah melarang kaum muslim untuk bersikap sombong dan mengejek satu sama lain. Kesombongan haram dilakukan oleh siapapun karena bisa jadi orang yang dihina justru lebih mulia di sisi Allah Swt. Dan lebih  dicintai  oleh-Nya  disbanding  dengan  orang  yang  menghina  atau sombong,  oleh  karena  itu  muncullah  ayat  tersebut    (Mubarakfury,  2012b). Adapun hubungan ayat ini dengan pendidikan yaitu:
a. Tidak  Mengejek  atau  Merendahkan  Orang  Lain: Ayat  ini menekankan pentingnya untuk tidak merendahkan orang lain. Dalam konteks  pendidikan,  hal  ini  bisa  diterapkan  untuk  mendorong lingkungan sekolah yang inklusif dan menghormati perbedaan.
b. Tidak  Menghina  atau  Memberi  Julukan  Buruk: Ajaran  ini mengingatkan kita tidak saling memberi julukan buruk. Dalam konteks pendidikan,  pendekatan  ini  dapat  membentuk  budaya  sekolah  yang positif dan mendukung perkembangan pribadi setiap individu.

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 4 Nomor 2 (2024)   449 – 461   P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.6328
c. Menghindari  Tindakan  Tidak  Pantas: Ayat  ini  melarang  perilaku tidak  pantas,  yang  dapat  diartikan  sebagai  perlunya  menghindari perilaku bullying atau tindakan diskriminatif di lingkungan pendidikan.
d. Pentingnya  Taubat  dan  Perbaikan: Ayat  ini  juga  menekankan pentingnya taubat dan perbaikan setelah melakukan kesalahan. Dalam konteks  pendidikan,  hal  ini  dapat  dihubungkan  dengan  konsep pembelajaran  dari  kesalahan  dan  kemampuan  untuk  tumbuh  dan berkembang secara pribadi.

## 3. Al-Hujurat/49:12
ﯾٰٓﺎ َﯾﱡ ﮭَ ﺎ اﻟﱠ ﺬِ ﯾْ ﻦَ اٰ ﻣَ ﻨُ ﻮ ا ا ﺟْ ﺘَﻨِ ﺒُ ﻮْ ا ﻛَ ﺜِﯿْ ﺮً ا ﻣِّ ﻦَ اﻟ ﻈﱠ ﻦِّۖ اِ نﱠ ﺑَ ﻌْ ﺾ َ اﻟ ﻈﱠ ﻦِّ اِﺛْ ﻢٌ وﱠ ﻻَ ﺗَ ﺠَ ﺴ ﱠ ﺴ ُﻮْ ا وَ ﻻَ ﯾَ ﻐْ ﺘَ ﺐْ ﺑﱠ ﻌْ ﻀ ُﻜُ ﻢْ ﺑَ ﻌْ ﻀ ًﺎۗ اَﯾُ ﺤِ ﺐﱡ اَ ﺣَ ﺪُ ﻛُ ﻢْ اَ نْ ﯾﱠﺄْ ﻛُ ﻞَ ﻟَ ﺤْ ﻢَ اَ ﺧِ ﯿْ ﮫِ ﻣَ ﯿْﺘ ًﺎ ﻓَ ﻜَ ﺮِ ھْ ﺘُ ﻤُ ﻮْ هُۗ وَ اﺗﱠ ﻘُ ﻮ ا G ﱣَ ◌ۗ اِ نﱠ G ﱣَ ﺗَ ﻮﱠ ا بٌ رﱠ ﺣِ ﯿْ ﻢٌ ١٢ ) اﻟ ﺤ ﺠ ﺮٰ ت / 49 : (
Artinya: Wahai orang-orang yang beriman, jauhilah banyak prasangka! Sesungguhnya sebagian prasangka itu dosa. Janganlah mencari-cari kesalahan orang lain dan janganlah ada di antara kamu yang menggunjing sebagian yang lain. Apakah ada di antara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Tentu kamu merasa jijik. Bertakwalah kepada Allah! Sesungguhnya Allah Maha Penerima Tobat lagi Maha Penyayang .
Dalam ayat ini Allah Swt menegaskan larangan kepada hamba-hamba- Nya  untuk  berburuk  sangka.  Berburuk  sangka  yaitu  memberikan  tuduhan- tuduhan yang tidak benar kepada saudara ataupun orang lain. perbuatan ini termasuk dosa. Oleh karena itu kita harus menhindarinya.  Adapun hubungan ayat ini dengan pendidikan, yaitu:
a. Menghindari  Persepsi  Negatif, Ayat  ini  menekankan  untuk menghindari  berasumsi  negatif  terhadap  orang  lain.  Dalam pendidikan, sikap positif dan saling menghormati antar siswa, guru, dan  staf  pendidikan  dapat  menciptakan  lingkungan  yang  kondusif untuk pembelajaran. b. Menjauhi  Spionase  dan  Ghibah, Ajaran  ini  melarang  tindakan spionase dan ghibah (menggunjing), yang dapat merusak hubungan antarindividu  di  lingkungan  pendidikan.  Membangun  kepercayaan dan  kerjasama  antar  semua  pihak  di  sekolah  merupakan  faktor penting untuk mencapai tujuan pendidikan yang baik.
c. Perumpamaan  "Makan  Daging  Saudara  yang  Mati", Ayat  ini menggunakan  perumpamaan  yang  kuat  untuk  menyampaikan kesalahan  spionase  dan  ghibah.  Dalam  konteks  pendidikan, perumpamaan ini dapat menjadi pengingat akan pentingnya menjaga hubungan baik dan menghindari tindakan yang merugikan orang lain.
d. Takwa terhadap Allah, Ayat ini mengingatkan untuk takwa kepada Allah, yang mencakup aspek moral dan etika dalam interaksi sehari- hari. Pendidikan Islam menekankan pembentukan karakter yang baik dan sikap takwa sebagai bagian integral dari pendidikan.

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 4 Nomor 2 (2024)   449 – 461   P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.6328
4. Al-Hujurat/49:13
ﯾٰٓﺎ َﯾﱡ ﮭَ ﺎ اﻟ ﻨﱠﺎ س ُ اِﻧﱠ ﺎ ﺧَ ﻠَ ﻘْ ﻨٰ ﻜُ ﻢْ ﻣِّ ﻦْ ذَ ﻛَ ﺮٍ وﱠ اُﻧْ ﺜٰ ﻰ وَ ﺟَ ﻌَ ﻠْﻨٰ ﻜُ ﻢْ ﺷ ُﻌُ ﻮْ ﺑًﺎ وﱠ ﻗَ ﺒَﺎۤ ﯨm ﻞَ ﻟِﺘَ ﻌَ ﺎ رَ ﻓُ ﻮْ ا ◌ۚ اِ نﱠ اَ ﻛْ ﺮَ ﻣَ ﻜُ ﻢْ ﻋِ ﻨْ ﺪَ G ﱣِ اَﺗْ ﻘٰ ﯨ ﻜُ ﻢْ ◌ۗ اِ نﱠ G ﱣَ ﻋَ ﻠِﯿْ ﻢٌ ﺧَ ﺒِﯿْ ﺮٌ ١٣ ) اﻟ ﺤ ﺠ ﺮٰ ت / 49 : 13 (
Artinya: Wahai manusia, sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari  seorang  laki-laki  dan  perempuan.  Kemudian,  Kami  menjadikan  kamu berbangsa-bangsa  dan  bersuku-suku  agar  kamu  saling  mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah adalah orang yang paling bertakwa. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Teliti.
Dalam  ayat  ini  Allah  menegaskann  kepada  manusia  bahwa  manusia Dia menciptakan mereka dari satu jiwa, yaitu Adam dan Hawa. Dari kedua jiwa inilah Allah kemudian menciptakan manusia dengan berbagai suku, kabilah, ras, keluarga, dan golongan. Pada dasarnya manusia yang kini terdiri dari satu unsur, yaitu Adam dan Hawa. Hanya saja yang membedakan derajat mereka adalah  tingkat  keimanan  mereka  kepada  Allah  Swt.  Dan  ketaatan  mereka dalam  meneladani  syariat  yang  dibawa  oleh  Rasulullah  Saw.    Adapun hubungan ayat ini dengan pendidikan, yaitu:
a. Pentingnya  Kesetaraan  dan  Persaudaraan: Ayat  ini  menekankan bahwa  semua  manusia  berasal  dari  satu  pasangan,  laki-laki  dan perempuan, dan diciptakan dalam berbagai bangsa dan suku. Dalam konteks  pendidikan,  hal  ini  mendukung  pembentukan  lingkungan yang inklusif dan menghormati keberagaman. b. Tujuan Mengetahui Satu Sama Lain: Dalam konteks pendidikan, ini menyoroti  pentingnya  pendidikan  antarbudaya  dan  memahami keragaman sebagai bagian integral dari pembelajaran.
c. Kemuliaan  Ditentukan  oleh  Ketaqwaan: Ayat  ini  menyatakan bahwa  kemuliaan  seseorang  di  sisi  Allah  ditentukan  oleh  tingkat ketaqwaannya.  Dalam  konteks  pendidikan,  ini  dapat  menjadi  dasar untuk  menekankan  pentingnya  pembentukan  karakter  dan  moral dalam pendidikan, selain aspek akademis. d. Pengetahuan Allah tentang Semua: Dalam pendidikan Islam, konsep ini dapat diintegrasikan dengan pemahaman bahwa ilmu pengetahuan dan  pendidikan  adalah  sarana  untuk  mendekatkan  diri  kepada pengetahuan Allah dan meningkatkan ketaqwaan.

## 5. An-Nur/24:31
وَ ﻗُ ﻞْ ﻟِّﻠْ ﻤُ ﺆْ ﻣِ ﻨٰ ﺖ ِ ﯾَ ﻐْ ﻀ ُ ﻀ ْ ﻦَ ﻣِ ﻦْ اَﺑْ ﺼ َﺎ رِ ھِ ﻦﱠ وَ ﯾَ ﺤْ ﻔَ ﻈْ ﻦَ ﻓُ ﺮُ وْ ﺟَ ﮭُ ﻦﱠ وَ ﻻَ ﯾُﺒْ ﺪِ ﯾْ ﻦَ زِ ﯾْﻨَ ﺘَ ﮭُ ﻦﱠ اِ ﻻﱠ ﻣَ ﺎ ظَ ﮭَ ﺮَ ﻣِ ﻨْ ﮭَ ﺎ وَ ﻟْﯿَ ﻀ ْﺮِ ﺑْ ﻦَ ﺑِ ﺨُ ﻤُ ﺮِ ھِ ﻦﱠ ﻋَ ﻠٰ ﻰ ﺟُ ﯿُ ﻮْ ﺑِ ﮭِ ﻦﱠۖ وَ ﻻَ ﯾُﺒْ ﺪِ ﯾْ ﻦَ زِ ﯾْﻨَ ﺘَ ﮭُ ﻦﱠ اِ ﻻﱠ ﻟِﺒُ ﻌُ ﻮْ ﻟَﺘِ ﮭِ ﻦﱠ اَ وْ اٰﺑَ ﺎۤﯨm ﮭِ ﻦﱠ اَ وْ اٰﺑَ ﺎۤ ءِ ﺑُ ﻌُ ﻮْ ﻟَﺘِ ﮭِ ﻦﱠ اَ وْ اَﺑْ ﻨَﺎۤ ﯨm ﮭِ ﻦﱠ اَ وْ اَﺑْ ﻨَﺎۤ ءِ ﺑُ ﻌُ ﻮْ ﻟَﺘِ ﮭِ ﻦﱠ اَ وْ اِ ﺧْ ﻮَ اﻧِ ﮭِ ﻦﱠ اَ وْ ﺑَﻨِ ﻲْٓ اِ ﺧْ ﻮَ اﻧِ ﮭِ ﻦﱠ اَ وْ ﺑَﻨِ ﻲْٓ اَ ﺧَ ﻮٰ ﺗِ ﮭِ ﻦﱠ اَ وْ ﻧِ ﺴ َﺎۤﯨm ﮭِ ﻦﱠ اَ وْ ﻣَ ﺎ ﻣَ ﻠَ ﻜَ ﺖْ اَﯾْ ﻤَ ﺎﻧُ ﮭُ ﻦﱠ اَ وِ اﻟ ﺘﱣﺒِ ﻌِ ﯿْ ﻦَ ﻏَ ﯿْ ﺮِ اُ و ﻟِ ﻰ ا ﻻِْ رْ ﺑَ ﺔِ ﻣِ ﻦَ اﻟ ﺮِّ ﺟَ ﺎ لِ اَ وِ اﻟ ﻄِّ ﻔْ ﻞِ اﻟﱠ ﺬِ ﯾْ ﻦَ ﻟَ ﻢْ ﯾَ ﻈْ ﮭَ ﺮُ وْ ا ﻋَ ﻠٰ ﻰ ﻋَ ﻮْ رٰ ت ِ اﻟ ﻨِّ ﺴ َﺎۤ ءِ ◌ۖ وَ ﻻَ ﯾَ ﻀ ْﺮِ ﺑْ ﻦَ ﺑِﺎَ رْ ﺟُ ﻠِ ﮭِ ﻦﱠ ﻟِﯿُ ﻌْ ﻠَ ﻢَ ﻣَ ﺎ ﯾُ ﺨْ ﻔِ ﯿْ ﻦَ ﻣِ ﻦْ زِ ﯾْﻨَ ﺘِ ﮭِ ﻦﱠۗ وَ ﺗُ ﻮْ ﺑُ ﻮْٓ ا اِﻟَ ﻰ G ﱣِ ﺟَ ﻤِ ﯿْ ﻌًﺎ اَﯾﱡ ﮫَ اﻟْ ﻤُ ﺆْ ﻣِ ﻨُ ﻮْ نَ ﻟَ ﻌَ ﻠﱠ ﻜُ ﻢْ ﺗُ ﻔْ ﻠِ ﺤُ ﻮْ نَ ٣١ ) اﻟ ﻨّ ﻮ ر / 24 :
31 ( Artinya: Katakanlah kepada para perempuan yang beriman hendaklah mereka  menjaga  pandangannya,  memelihara  kemaluannya,  dan  janganlah

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 4 Nomor 2 (2024)   449 – 461   P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.6328
menampakkan perhiasannya (bagian tubuhnya), kecuali yang (biasa) terlihat. Hendaklah  mereka  menutupkan  kain  kerudung  ke  dadanya.  Hendaklah  pula mereka  tidak  menampakkan  perhiasannya  (auratnya),  kecuali  kepada  suami mereka,  ayah  mereka,  ayah  suami  mereka,  putra-putra  mereka,  putra-putra suami mereka, saudara-saudara laki-laki mereka, putra-putra saudara laki-laki mereka,  putra-putra  saudara  perempuan  mereka,  para  perempuan  (sesama muslim), hamba sahaya yang mereka miliki, para pelayan laki-laki (tua) yang tidak  mempunyai  keinginan  (terhadap  perempuan),  atau  anak-anak  yang belum  mengerti  tentang  aurat  perempuan.  Hendaklah  pula  mereka  tidak mengentakkan  kakinya  agar  diketahui  perhiasan  yang  mereka  sembunyikan.
Bertobatlah kamu semua kepada Allah, wahai orang-orang yang beriman, agar kamu beruntung.
Ayat ini merupakan perintah dari Allah Swt kepada perempuan yang beriman.  Dengan  turunnya  ayat  ini,  Allah  menjelaskan  perbedaan  yang dianugerahkan  Allah  kepad  istri  hamba-hamba-Nya  yang  beriman  dan mengistimewakan mereka dari sifat perempuan jahiliyah dan musyrik.
Firman Allah وَ ﺗُ ﻮْ ﺑُ ﻮْٓ ا اِﻟَ ﻰ G ﱣِ ﺟَ ﻤِ ﯿْ ﻌًﺎ اَﯾﱡ ﮫَ اﻟْ ﻤُ ﺆْ ﻣِ ﻨُ ﻮْ نَ ﻟَ ﻌَ ﻠﱠ ﻜُ ﻢْ ﺗُ ﻔْ ﻠِ ﺤُ ﻮْ نَ maksudnya adalah laksankan yang telah Allah perintahkan dari sifat yang baik dan akhlak yang agung  dan  tinggalkanlah  tingkah  laku  dan  sifat  hina  yang  telah  dilakukan orang-orang  jahiliah  karena  kemenangan  sesungguhnya  adalah  dengan melaksanakan seluruh perintah Allah dan rasul-Nya dan meninggalkan segala hal  yang  dilarang  oleh  keduanya.  Hanya  Allah  Swt  temapt  meminta pertolongan.  (Mubarakfury,  2012a)  Adapun  hubungan  ayat  ini  dengan pendidikan, yaitu:
a. Adab Berpakaian dan Kesopanan: Ayat ini menegaskan pentingnya adab  berpakaian  dan  kesopanan  dalam  penampilan  wanita  Muslim. Dalam lingkungan pendidikan, etika dan kesopanan dalam berpakaian dapat diajarkan sebagai bagian dari pembentukan karakter siswa.
b. Pentingnya  Pemahaman  Privasi  dan  Batasan: Ayat  ini  menyoroti pemahaman  privasi  dan  batasan  dalam  tata  cara  berpakaian  dan interaksi sosial. Dalam pendidikan, hal ini dapat menjadi dasar untuk mengajarkan  siswa  tentang  menghormati  privasi  orang  lain  dan memahami batasan-batasan yang ada dalam berinteraksi. c. Pengajaran Nilai-nilai Moral dan Spiritual: Meskipun ayat ini lebih fokus  pada  aspek  berpakaian,  pengajaran  nilai-nilai  moral  dan spiritual  juga  dapat  diintegrasikan.  Pendidikan  Islam  sering menekankan pentingnya pembentukan karakter yang baik, dan aspek- aspek seperti kesopanan dan penghormatan terhadap privasi adalah bagian dari nilai-nilai ini.
d. Taubat dan Kesuksesan: Ayat ini mengajak untuk bertaubat kepada Allah agar dapat mencapai kesuksesan. Dalam konteks pendidikan, ini dapat  diterapkan  sebagai  pengajaran  tentang  pentingnya  kesalahan dan kemampuan untuk belajar dari mereka.

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 4 Nomor 2 (2024)   449 – 461   P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.6328
6. Al-Ahzab/33:59
ﯾﺎ اَﯾﱡ ﮭَ ﺎ اﻟ ﻨﱠﺒِ ﻲﱡ ﻗُ ﻞْ ﻻَِّ زْ وَ ا ﺟِ ﻚَ وَ ﺑَﻨٰ ﺘِ ﻚَ وَ ﻧِ ﺴ َﺎۤ ءِ اﻟْ ﻤُ ﺆْ ﻣِ ﻨِﯿْ ﻦَ ﯾُ ﺪْ ﻧِﯿْ ﻦَ ﻋَ ﻠَﯿْ ﮭِ ﻦﱠ ﻣِ ﻦْ ﺟَ ﻼَ ﺑِﯿْ ﺒِ ﮭِ ﻦﱠۗ ذٰ ﻟِ ﻚَ اَ دْ ﻧٰ ﻰٓ اَ نْ ﯾﱡ ﻌْ ﺮَ ﻓْ ﻦَ ﻓَ ﻼَ ﯾُ ﺆْ ذَ ﯾْ ﻦَۗ وَ ﻛَ ﺎ نَ G ﱣُ ﻏَ ﻔُ ﻮْ رً ا رﱠ ﺣِ ﯿْ ﻤً ﺎ ٥٩ ) ا ﻻ ﺣ ﺰ ا ب / 33 : 59 (
Artinya:  Wahai  Nabi  (Muhammad),  katakanlah  kepada  istri-istrimu, anak-anak  perempuanmu  dan  istri-istri  orang  mukmin  supaya  mereka mengulurkan  jilbabnya)  ke  seluruh  tubuh  mereka.  Yang  demikian  itu  agar mereka  lebih  mudah  untuk  dikenali  sehingga  mereka  tidak  diganggu.  Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang .
Dalam ayat ini Allah Swt memerintahkan Nabi Muhammad Saw untuk menyuruh perempuan-perempuan yang beriman lebih khusus istri-istri dan anak-anak  Rasulullah  karena  kemuliaannya,  untuk  mengulurkan  hijabnya supaya membedakannya dari wanita jahiliyyah dan hamba sahaya. Jilbab itu adalah  sorban  di  atas  kerudung.    Adapun  hubungan  ayat  ini  dengan pendidikan, yaitu:
a. Pentingnya  Kesopanan  dalam  Berpakaian: Ayat  ini  menekankan pentingnya  kesopanan  dalam  berpakaian,  khususnya  bagi  wanita. Dalam  lingkungan  pendidikan,  aspek  etika  dan  kesopanan  dalam berpakaian bisa diajarkan sebagai bagian dari pembentukan karakter siswa.
b. Perlindungan  dan  Kehormatan: Ayat  ini  menyampaikan  pesan tentang  melindungi  kehormatan  dan  mencegah  pelecehan  dengan memperhatikan  cara  berpakaian.  Dalam  pendidikan,  hal  ini  bisa menjadi  dasar  untuk  mengajarkan  siswa  tentang  pentingnya melindungi diri sendiri dan orang lain dari segala bentuk pelecehan. c. Pengajaran  Nilai-nilai  Moral  dan  Kepatuhan: Pesan  yang disampaikan  kepada  wanita  Muslim  tentang  cara  berpakaian  juga mencerminkan pentingnya mengikuti ajaran agama dalam kehidupan sehari-hari. Dalam konteks pendidikan Islam, aspek ketaatan terhadap ajaran agama dan nilai-nilai moral dapat ditekankan.
d. Toleransi dan Pengampunan: Ayat ini juga menegaskan bahwa Allah Maha  Pengampun  dan  Maha  Penyayang.  Dalam  pendidikan,  konsep pengampunan  dan  toleransi  bisa  diajarkan  kepada  siswa  sebagai bagian dari pembentukan karakter yang baik.

## KESIMPULAN
Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia serta ketrampilan yang diperlukan dirinya dan masyarakat.
Akhlak  merupakan  cermin  kepribadian  seseorang,  sehingga  baik  buruknya seseorang dapat dilihat dari kepribadiannya. Al-Qur’an adalah sumber pokok dalam

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 4 Nomor 2 (2024)   449 – 461   P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.6328
berprilaku  dan  menjadi  acuan  kehidupan,  karena  di  dalamnya  memuat  berbagai aturan kehidupan dimulai dari hal yang urgent sampai kepada hal yang sederhana sekalipun.  Jika  al-Qur’an  telah  melekat  dalam  kehidupan  setiap  insan,maka ketenangan dan ketentraman bathin akan mudah ditemukan dalam realita kehidupan.
Korelasi  dari  beberapa  ayat  pendidikan  akhlak  di  atas  dapat  penulis simpulkan yaitu sangat relevan dengan pendidikan akhlak dan mempromosikan nilai- nilai penting seperti rasa syukur, penghormatan terhadap orang lain, etika menutup aurat,  etiaka  berjalan,  dan  perlindungan  hak-hak  individu.  Untuk  mengembangkan informasi  lebih  lanjut  tentang  masing-masing  nilai  ini,  berikut  adalah  beberapa tambahan:
Selain  mengajarkan  nilai-nilai  tersebut,  pendidikan  akhlak  juga  dapat mempertimbangkan  contoh  konkret,  skenario-skenario,  dan  studi  kasus  untuk membantu  individu  memahami  dan  menerapkan  nilai-nilai  ini  dalam  kehidupan sehari-hari  mereka.  Selain  itu,  re]leksi  dan  diskusi  dapat  menjadi  alat  yang  efektif dalam pengembangan pemahaman mendalam tentang nilai-nilai ini dan bagaimana mereka dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.

## DAFTAR PUSTAKA
Agus Salim Syukran, A. S. S. (2019). Fungsi Al-Qur’an bagi Manusia. Al-I’jaz : Jurnal Studi Al-Qur’an, Falsafah Dan Keislaman , 1 (2), 90–108. https://doi.org/10.53563/ai.v1i2.21
BP  Rahman,  A.,  Munandar,  S.  A.,  Fitriani  Andi,  Karlina  Yuyun,  &  Yumriani.  (2022). PENGERTIAN  PENDIDIKAN,  ILMU  PENDIDIKAN   DAN  UNSUR-UNSUR PENDIDIKAN. Al Urwatul Wutsqa: Kajian Pendidikan Islam , 2 (1).
Dalimunthe, S. S. (2015). PERSPEKTIF AL-QUR’AN TENTANG PENDIDIKAN AKHLAK.
MIQOT: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman , 39 (1).
https://doi.org/10.30821/miqot.v39i1.45
Jam’an.  (2018).  PENDIDIKAN  AKHLAK  DALAM  AL-QURAN  KAJIAN  TEORI  DAN PRAKTIK. Ihya Al-Arabiyah , 4 (1).
Mubarakfury,  S.  S.  Al.  (2012a). Al Misbah Al Munir ^i Tahdzib Tafsir Ibni Katsir 6 (I. Ratnaningsih (ed.); Cetakan Pe). PT Sygma Creative edia Corp.
Mubarakfury, S. S. Al. (2012b). Al Misbah Al Munir ^i Tahdzib Tafsir Ibnu Katsir (I. R. Ningsih (ed.); Cetakan Pe). PT Sygma Creativ Media Corp.
Muhammad  Nuh  Siregar.  (2017). Hadits-Hadits  Pendidikan (Edisi  Pert).  Prenada Media Group.
Noor, H. (2015). Pendidikan Akhlak Dalam Al-Qur’an (Kajian Tafsir Tahlily). AL’ULUM , 63 (1).
Syofrianisda.  (2018).  PENDIDIKAN  AKHLAK  DALAM  AL-QUR’AN  (Studi  Kritis terhadap Surat al-Hujarat ayat 11-13 dalam Kitab Tafsir al-Misbah Karangan Muhammad Quraish Shihab). Hikmah:Jurnal Pendidikan Islam , 7 (2).

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 4 Nomor 2 (2024)   449 – 461   P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.6328
Wahyuningsih, S. (2021). KONSEP PENDIDIKAN AKHLAK DALAM  AL QUR’AN. Jurnal Mubtadiin , 7 (2).