This work is licensed under a Creative Commons Attribution- - ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0)

## AKTUALISASI PERAN PAK DALAM PEKABARAN INJIL BAGI ANAK MAPPURONDO DI SDN 008 RANTETANETE
Restifani Cahyami 1* , Resta Gloria 2 , Desrin 3
1,2,3 Institut Agama Kristen Negeri Toraja
* cahyamirestifani@gmail.com
Abstract: This study aims to explain the role of PAK in evangelism. PAK is one part of the actualization  of  the  implementation  of  the  Evangelization  carried  out  by  the  Church. Based  on  this,  SDN  008  Rantetanete  has  carried  out  this  actualization  by  providing  a special  space  for  students  of  the  Mappurondo  to  study  Christianity.  The  proof  of  this actualization  is  by  opening  a  study  room  with  the  result  that  several  Mappurondo religious students have become Christians and PAK has had a lot of influence on this. This paper  is  reviewed  using  qualitative  research  methods  with  data  collection  techniques through  literature,  interviews  and  observations.  The  results  of  this  study  indicate  that PAK  has  a  great  influence  on  evangelism  where  through  PAK  in  Mappurondo  schools children get space to learn about Christ and the basic teachings of the Christian faith but PAK must continue to work closely with Church institutions to continue to equip, direct and guide Mappurondo adherents to repentance and become witnesses or believers who live and return to preaching the Gospel (multiplication).
Keywords: actualization; Mappurondo; PAK; Evangelism
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan peran PAK dalam Pekabaran Injil. PAK  merupakan  salah  satu  bagian  dari  aktualisasi  pelaksanaan  Pekabaran  Injil  yang dilakukan oleh Gereja. Berdasarkan pada hal tersebut maka SDN 008 Rantetanete telah melakukan  aktualisasi  tersebut dengan  memberikan ruang  secara  khusus  bagi  siswa- siswi agama Mappurondo untuk belajar agama Kristen. Bukti dari aktualisasi tersebut ialah  dengan  membuka  ruang  belajar  dengan  hasil    beberapa  siswa-siswi  pemeluk agama  Mappurondo  telah  menjadi  Kristen  dan  PAK  banyak  memberikan  pengaruh terhadap  hal  tersebut.  Tulisan  ini  dikaji  dengan  menggunakan  metode  penelitian kualitatif  dengan  teknik  pengumpulan  data  melalui  kepustakaan,  wawancara  dan pengamatan.  Hasil  dari  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  PAK  memiliki  pengaruh yang  besar  dalam  Pekabaran  Injil  di  mana  melalui  PAK  di  sekolah  anak Mappurondo mendapatkan  ruang  untuk  belajar  tentang  Kristus  dan  ajaran-ajaran  dasar  iman Kristen  namun  PAK  harus  tetap  bekerja  sama  dengan  lembaga  Gereja  untuk  terus memperlengkapi, mengarahkan dan menuntun siswa-siswi pemeluk Mappurondo pada pertobatan  serta  menjadi  saksi  atau  orang  percaya  yang  menghidupi  serta  kembali memberitakan Injil (pelipatgandaan).
Kata Kunci: Aktualisasi; Mappurondo ; PAK; Pekabaran Injil

## PEADA’: Jurnal Pendidikan Kristen
ISSN 2722-8843 (print),E-ISSN 2722-8835 (online) DOI: 10.34307/peada.v3i2.86 Volume 3, No 2, Desember 2022; (75-88) Available at: http://peada.iakn-toraja.ac.id

## 1. Pendahuluan
Peranan  pendidikan  agama  di  masa  ini  sangat  berpengaruh  secara  signifikan  dalam segala  aspek  kehidupan  manusia  baik  dalam  kehidupan  masyarakat  maupun  gereja. Pendidikan agama dapat dikatakan sebagai jalan untuk mendidik sekaligus membentuk seseorang  dalam  kemasan  yang  berbeda  dari  sebelumnya  yang  bukan  hanya  sekedar membentuk  secara  intelektual  melainkan  juga  secara  moral,  karakter  bahkan  tidak menutup  kemungkinan  untuk  menemukan  jati  diri  bahkan  keyakinan  yang  penuh. Bahkan  lebih  jauh  tugas  pendidikan  adalah  untuk  membentuk  dan  mengembangkan kualitas  manusia  baik  secara  mental,  moral  dan  etika,  iman,  relasi  dan  tingkah  laku. 1 Berdasarkan pada pentingnya pendidikan agama tersebut, maka tidaklah berlebihan jika pemerintah  menjadikan  pendidikan  agama  sebagai  salah  satu  mata  pelajaran  wajib  di sekolah.
Secara khusus dalam Pendidikan Agama Kristen (PAK), peranannya sangat  besar dalam  membentuk  dan  menumbuhkan  iman  yang  melahirkan  karakter  serta pengetahuan  tentang  Yesus  Kristus  secara  mendalam  tanpa  terlepas  dari  tujuan pendidikan nasional yang mencerdaskan kehidupan bangsa. Jangkauan dan hakikat dari Pendidikan Agama Kristen pun sangatlah luas dengan sasaran yang luas pula.
Berdasarkan  pandangan  umum,  Pendidikan  Agama  Kristen  merupakan  suatu bentuk  pendidikan  yang  diberikan  bagi  anak-anak  yang  memeluk  agama  Kristen. Meskipun  demikian,  PAK  juga  dapat  menjadi  sarana  bagi  orang-orang  di  luar  Kristen untuk  menemukan  dan  mengenal  Kristus  sehingga  PAK  mengambil  peranan  penting dalam  Pekabaran  Injil.  Salah  satu  penelitian  terdahulu  yang  ditulis  oleh  Malino  dan Ronda  menyebutkan  bahwa  pendidikan  sekolah  Kristen  menjadi  penyebab perkembangan gereja secara khusus di Toraja melalui pendidikan yang diberikan pada zaman  Zending. 2 Hal  ini  merupakan  bukti  nyata  bahwa  pendidikan  Kristen  dapat menjadi sarana Pekabaran Injil. Namun, peranan PAK yang turut serta dalam Pekabaran Injil  masih  sangat  minim  disadari  oleh  masyarakat  bahkan  gereja  yang  terlihat  pada kurangnya kajian tentang hal tersebut. Berdasar pada penelitian sebelumnya mengenai peranan  PAK  sebagai  sarana  untuk  mengenalkan  Kristus  pada  orang  lain,    maka Megawati M. menuliskan bahwa guru PAK merupakan jembatan yang memperkenalkan Yesus  dan  orang  lain. 3 Meskipun  tulisan  tersebut  dibatasi  pada  peranan  guru  PAK, namun telah tergambar keterhubungan antara PAK dan penginjilan.
1 Binsen S Sidjabat, Pendidikan Kristen Konteks Sekolah (Bandung: Kalam Hidup, 2018), 3.
2 Yan Malino dan Daniel Ronda, ‘Sejarah Pendidikan Sekolah Kristen Gereja Toraja: Suatu Kajian Historis Kritis Tentang Peran Gereja Toraja Melaksanakan Pendidikan Sekolah Kristen Dari Masa Zending Sampai Era Reformasi’, Jurnal Jaffray , 1 (2014), 35–70.
3 Megawati M, ‘Peranan Guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) Dalam Penginjilan’, Jurnal Christian Humaniora , 3 (2019), 35.
Article History : Received: 26-08-2022
Accepted: 07-12-2022
Hal menarik nampak di lingkungan SDN 008 Rantetanete yang pernah atau bahkan masih  memiliki  beberapa  siswa  pemeluk  agama  keyakinan  yang  disebut Mappurondo. Mappurondo merupakan salah satu agama suku yang dipeluk oleh beberapa penduduk Rantetanete  dengan  konsep  pemahaman  politeisme.  Oleh  karena  keterbatasan ketersediaan  kurikulum  dan  tuntutan  mata  pelajaran,  maka  bagi  anak  pemeluk Mappurondo memutuskan untuk ikut  belajar bersama dengan pemeluk  agama Kristen. Meskipun tidak ada unsur pemaksaan untuk mengikuti pelajaran agama Kristen, namun anak  pemeluk Mappurondo dengan  antusias  ikut  di  dalamnya.  Bahkan  ketika  mereka telah memiliki ruang tersendiri untuk belajar agama mereka, keterbukaan untuk belajar PAK tetap ada.
Berdasarkan fakta tersebut, maka penelitian ini mencoba untuk melihat aktualisasi tujuan serta peran PAK dalam kaitan dengan tugas dan tanggung jawab penginjilan yang dilakukan di sekolah sebagai tempat berlangsungnya PAK secara akademik atau formal. Penelitian  ini  secara  khusus  dilakukan  di  SD  008  Rantetanete  dengan  alasan  sekolah tersebut pernah memiliki pemeluk agama Mappurondo yang ikut dalam proses belajar mata pelajaran agama Kristen. Tujuan penelitian ini sekaligus memperlihatkan sisi lain dari  PAK  yang  memberikan  ruang  terbuka  bagi  orang-orang  yang  tidak  mengenal Kristus untuk belajar atau bahkan menerima Yesus sebagai juruselamat.

## 2. Metode Penelitian
Peranan  pendidikan  agama  di  masa  ini  sangat  berpengaruh  secara  signifikan  dalam segala  aspek  kehidupan  manusia  baik  dalam  kehidupan  masyarakat  maupun  gereja. Pendidikan agama dapat dikatakan sebagai jalan untuk mendidik sekaligus membentuk seseorang  dalam  kemasan  yang  berbeda  dari  sebelumnya  yang  bukan  hanya  sekedar membentuk  secara  intelektual  melainkan  juga  secara  moral,  karakter  bahkan  tidak menutup  kemungkinan  untuk  menemukan  jati  diri  bahkan  keyakinan  yang  penuh. Bahkan  lebih  jauh  tugas  pendidikan  adalah  untuk  membentuk  dan  mengembangkan kualitas  manusia  baik  secara  mental,  moral  dan  etika,  iman,  relasi  dan  tingkah  laku. 4 Berdasarkan pada pentingnya pendidikan agama tersebut, maka tidaklah berlebihan jika pemerintah  menjadikan  pendidikan  agama  sebagai  salah  satu  mata  pelajaran  wajib  di sekolah.
Secara khusus dalam Pendidikan Agama Kristen (PAK), peranannya sangat  besar dalam  membentuk  dan  menumbuhkan  iman  yang  melahirkan  karakter  serta pengetahuan  tentang  Yesus  Kristus  secara  mendalam  tanpa  terlepas  dari  tujuan pendidikan nasional yang mencerdaskan kehidupan bangsa. Jangkauan dan hakikat dari Pendidikan Agama Kristen pun sangatlah luas dengan sasaran yang luas pula.
4 Binsen S Sidjabat, Pendidikan Kristen Konteks Sekolah (Bandung: Kalam Hidup, 2018), 3.
Berdasarkan  pandangan  umum,  Pendidikan  Agama  Kristen  merupakan  suatu bentuk  pendidikan  yang  diberikan  bagi  anak-anak  yang  memeluk  agama  Kristen. Meskipun  demikian,  PAK  juga  dapat  menjadi  sarana  bagi  orang-orang  di  luar  Kristen untuk  menemukan  dan  mengenal  Kristus  sehingga  PAK  mengambil  peranan  penting dalam  Pekabaran  Injil.  Salah  satu  penelitian  terdahulu  yang  ditulis  oleh  Malino  dan Ronda  menyebutkan  bahwa  pendidikan  sekolah  Kristen  menjadi  penyebab perkembangan gereja secara khusus di Toraja melalui pendidikan yang diberikan pada zaman  Zending. 5 Hal  ini  merupakan  bukti  nyata  bahwa  pendidikan  Kristen  dapat menjadi sarana Pekabaran Injil. Namun, peranan PAK yang turut serta dalam Pekabaran Injil  masih  sangat  minim  disadari  oleh  masyarakat  bahkan  gereja  yang  terlihat  pada kurangnya kajian tentang hal tersebut. Berdasar pada penelitian sebelumnya mengenai peranan  PAK  sebagai  sarana  untuk  mengenalkan  Kristus  pada  orang  lain,    maka Megawati M. menuliskan bahwa guru PAK merupakan jembatan yang memperkenalkan Yesus  dan  orang  lain. 6 Meskipun  tulisan  tersebut  dibatasi  pada  peranan  guru  PAK, namun telah tergambar keterhubungan antara PAK dan penginjilan.
Hal menarik nampak di lingkungan SDN 008 Rantetanete yang pernah atau bahkan masih  memiliki  beberapa  siswa  pemeluk  agama  keyakinan  yang  disebut Mappurondo. Mappurondo merupakan salah satu agama suku yang dipeluk oleh beberapa penduduk Rantetanete  dengan  konsep  pemahaman  politeisme.  Oleh  karena  keterbatasan ketersediaan  kurikulum  dan  tuntutan  mata  pelajaran,  maka  bagi  anak  pemeluk Mappurondo memutuskan untuk ikut  belajar bersama dengan pemeluk  agama Kristen. Meskipun tidak ada unsur pemaksaan untuk mengikuti pelajaran agama Kristen, namun anak  pemeluk Mappurondo dengan  antusias  ikut  di  dalamnya.  Bahkan  ketika  mereka telah memiliki ruang tersendiri untuk belajar agama mereka, keterbukaan untuk belajar PAK tetap ada.
Berdasarkan fakta tersebut, maka penelitian ini mencoba untuk melihat aktualisasi tujuan serta peran PAK dalam kaitan dengan tugas dan tanggung jawab penginjilan yang dilakukan di sekolah sebagai tempat berlangsungnya PAK secara akademik atau formal. Penelitian  ini  secara  khusus  dilakukan  di  SD  008  Rantetanete  dengan  alasan  sekolah tersebut pernah memiliki pemeluk agama Mappurondo yang ikut dalam proses belajar mata pelajaran agama Kristen. Tujuan penelitian ini sekaligus memperlihatkan sisi lain dari  PAK  yang  memberikan  ruang  terbuka  bagi  orang-orang  yang  tidak  mengenal Kristus untuk belajar atau bahkan menerima Yesus sebagai juruselamat.
5 Yan Malino dan Daniel Ronda, ‘Sejarah Pendidikan Sekolah Kristen Gereja Toraja: Suatu Kajian Historis Kritis Tentang Peran Gereja Toraja Melaksanakan Pendidikan Sekolah Kristen Dari Masa Zending Sampai Era Reformasi’, Jurnal Jaffray , 1 (2014), 35–70.
6 Megawati M, ‘Peranan Guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) Dalam Penginjilan’, Jurnal Christian Humaniora , 3 (2019), 35.

## 3. Hasil dan Pembahasan

## Kajian tentang Pekabaran Injil
Pekabaran  Injil  merupakan  suatu  hal  yang  sangat  sering  terdengar  dalam  kehidupan gereja  atau  orang  Kristen.  Pekabaran  Injil  berasal  dari  bahasa  Yunani  yaitu evangeliso yang  dapat  diterjemahkan  dengan  mengumumkan,  memberitakan,  membawa  kabar baik,  dan  memproklamirkan  Injil  dimana  kata  ini  memiliki  arti  yang  sama  dengan didasko yang jika diterjemahkan diartikan dengan mengajar atau mengajarkan. 7 Selain itu,  Pekabaran  Injil  juga  dapat  diartikan  sebagai  suatu  tindakan  orang  percaya  yang bersifat  menyampaikan,  memberitahukan,  atau  bahkan  mengatakan  keselamatan kepada orang lain. 8
Pekabaran  Injil  tersebut  adalah  suatu  perintah  Yesus  yang  dipercayakan  kepada para  murid-murid-Nya. 9 Pekabaran  Injil  merupakan  suatu  hal  yang  dilakukan  untuk memberitakan kabar baik mengenai Kristus atau Injil bagi banyak orang. Pemberitaan mengenai  Injil  sudah  dilakukan  sejak  zaman  Yesus  dan  terus  berlanjut  sampai sekarang. 10 Roma 1:16-17 : “Injil adalah kekuatan Allah untuk menyelamatkan manusia dari dosa”. Dosa telah menyebabkan hubungan Allah dengan manusia menjadi rusak dan cara  yang  dilakukan  Allah  untuk  kembali  memperbaiki  hubungan  itu  adalah  dengan mengutus  anak-Nya,  Yesus  Kristus  ke  dalam  dunia  sebagai  pendamai.  Karya  Kristus inilah  yang  menjadi  berita  yang  kemudian  dibawa  oleh  para  murid  dan  disampaikan lewat Pekabaran Injil. 11
Oleh  karena  itu,  Injil  dikabarkan  ataupun  disampaikan  bagi  mereka  yang  belum percaya  dan  belum  mengenal  diri  Yesus  sehingga  mereka  pun  dapat  menerima keselamatan  di  dalam  Dia. 12 Ada  misi  dalam  sebuah  Pekabaran  Injil  yang  dilakukan dengan  menyampaikan  siapa  Yesus.  Yesus  merupakan  tokoh  utama  dalam  pekabaran Injil  yang  harus  diperdengarkan  bagi  mereka  yang  belum  mengenal-Nya  dengan harapan bahwa melalui penyertaan Roh Kudus, maka Yesus dapat diterima dan diyakini sebagai  Tuhan  dan  Juruselamatnya.  Hal  ini  merupakan  misi  dari  pekabaran  Injil  yang dilakukan  tersebut.  Singkatnya,  pekabaran  Injil  dapat  digambarkan  dalam  ungkapan “seorang  pengemis  memberitahu  kepada  pengemis  lain  dimana  dia  bisa  mendapatkan
7 Yakub Tomala, Penginjilan Masa Kini, Jilid I (Malang: Gandum Mas, 1988).
8 Djuwansah Suhendro P Stephanus, ‘Mengajarkan Penginjilan Sebagai Gaya Hidup Orang Percaya’, Redominate: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen , 1 (2019), 13–14.
9 Rio Janto Pardede, ‘Personal Evangelisation Method (PEM) Sebagai Pola Pendekatan Pekabaran Injil Dalam Konteks Pluralisme’, Missio Ecclesia , 8 (2019), 81.
10 Ruat Diana, ‘Peran Komunikator Kristen Dalam Strategi Pekabaran Injil Di Era Revolusi Industri’, Jurnal Teologi 1 , 1 (2019).
11 Pardede, 81. 12 Mark Dever, Sembilan Tanda Gereja Yang Sehat (Surabaya: Momentum, 2010), 87-88.
roti”. Sama halnya dengan kita sebagai orang yang percaya kepada Yesus, kita menerima keselamatan,  kita  menerima  sukacita  dan  kita  harus  mempunyai  kerinduan  untuk membagikan hal tersebut kepada orang lain sehingga mereka pun turut merasakannya. Namun, Pekabaran Injil bukanlah hanya sekedar memberitahu dan mengajak orang lain tetapi  lebih  kepada  tujuan  pertobatan,  pertumbuhan  rohani,  pemuridan  dan pembentukan spiritual. 13
Pekabaran  Injil  menjadi  suatu  tindakan  menyampaikan,  menyatakan  dan memberitahukan keselamatan. 14 Pekabaran Injil adalah tugas hakiki gereja, dan istilah Pekabaran  Injil  sudah  melekat  dengan  dan  dalam  diri  gereja.  Pekabaran  Injil  adalah tugas yang sangat luas dan tidak mungkin diabaikan, namun Pekabaran Injil tidak hanya berfokus  pada  perkataan  yang  diucapkan  bagi  seseorang  lalu  orang  itu  kemudian dikristenkan.  Pekabaran  Injil  pun  berbicara  mengenai  perbuatan  seseorang  sebagai seorang  penginjil.  Injil  yang  disampaikan  bersifat  menyelamatkan,  membawa kesejahteraan dan juga kesejukan bagi siapa pun yang mendengar dan melihatnya.
Injil  sifatnya  tidak  memaksa  sehingga  pekabaran  Injil  tidak  boleh  menuntut seseorang  untuk  menerima  Injil  di  waktu  itu  juga.  Semuanya  akan  berjalan  secara otomatis  atas  penyertaan  Roh  Kudus.  Injil  pun  bersifat  mendamaikan,  artinya  dalam pemberitaan  Injil  suasana  damai  sejahtera  harus  diciptakan.  Suasana  damai  sejahtera Allah  harus  terlihat  dalam  suasana  damai  sejahtera  dengan  sesama  manusia. 15 Sekali lagi, Injil merupakan kabar baik tentang semua karya Allah melalui Yesus Kristus. Orang Kristen (gereja) mengartikan Pekabaran Injil sebagai suatu pewartaan akan perbuatan Allah sehingga segala bangsa memperoleh berkat (Kej.12:1-3). 16
Meskipun  demikian,  ternyata  masih  banyak  orang  Kristen  yang  mempunyai pemahaman yang keliru terkait Pekabaran Injil dan takut untuk melakukannya karena dipengaruhi oleh banyak faktor. Misalnya saja, ada yang berpikir bahwa Pekabaran Injil merupakan  tugas  bagi  para  hamba-hamba  Tuhan  sehingga  orang  di  luar  pendeta maupun majelis tidak perlu lagi melakukan tugas tersebut. Bahkan ada orang yang takut melakukan Pekabaran Injil karena takut didemo ataupun ditolak karena memberitakan Injil dan ada pula orang yang mau melakukannya tapi tidak tahu cara dan tidak terlatih dalam memberitakan Injil. Selain itu. ada juga yang berpikir bahwa Pekabaran Injil tidak perlu  dilakukan  sebab  urusan  surga  maupun  neraka  adalah  urusan  pribadi  masing- masing  orang,  dan  ada  yang  takut  melakukan  Pekabaran  Injil  karena  tidak  ingin merusak  hubungannya  dengan  orang  lain  yang  tidak  seiman. 17 Ini  semua  merupakan alasan-alasan  klasik  yang  sering  dijumpai  di  kalangan  orang  Kristen  masa  kini  yang
13 Megawati M, 34.
14 Tomala, 24.
15 Hans Lura, Pekabaran Injil Dalam Masyarakat Plural, 2 .
16 Lura, 4. 17 Pardede, 82.
tidak  mau  melakukan  Pekabaran  Injil  padahal  Tuhan  Yesus  sendirilah  yang menginginkan kita untuk melaksanakan tugas ini. Dia ingin setiap orang percaya pergi ke seluruh dunia dan memberitakan Injil bagi semua orang sesuai dengan perintah-Nya.
Berkenaan  dengan  hal  tersebut,  Pekabaran  Injil  seharusnya  dianggap  sebagai suatu  keharusan  bagi  semua  orang  percaya  yang  tidak  dibatasi  oleh  apapun.  Orang- orang  percaya  harus  terbuka  dan  fleksibel  bahkan  terhadap  oikus  yaitu  tempat  atau keadaan di mana orang-orang percaya hidup dan bekerja. 18 Pekabaran Injil tidak hanya terbatas  pada  penyampaian  Firman  melalui  mimbar  tetapi  juga  dalam  segala  bentuk yang bersifat mengajar, memberitahu dan membawa seseorang pada pengenalan akan Yesus  Kristus.  Pemahaman  yang  lain  bahwa  Pekabaran  Injil  tidak  hanya  dikerjakan  di dalam kehidupan gereja sebagai suatu organisasi atau gedung tetapi dapat meluas pada kehidupan umat yang menjadi bagian dari gereja tersebut.
Berdasarkan pada penjabaran di atas, maka dapat disimpulkan bahwa pekabaran Injil  merupakan  tugas  dan  tanggungjawab  seluruh  orang  percaya  yang  diberikan langsung oleh Yesus untuk dikerjakan di dalam dunia. Karenanya, Pekabaran Injil harus menjadi tugas yang bersifat progresif dan terus menerus dikerjakan gereja melalui sikap dan gaya hidup setiap hari. Artinya bahwa ketika gereja mampu menjadikan Injil sebagai gaya hidup baik dalam kegiatan berpikir, bersikap dan bertindak dalam kehidupannya setiap hari maka hal tersebut bagian dari pelaksanaan Pekabaran Injil. Oleh karena itu, pelaksanaan Pekabaran Injil harus mampu menjangkau seluruh bagian dunia sehingga tidak  dapat  dibatasi  melainkan  fleksibel  dalam  seluruh  bentuk  kehidupan  orang percaya.

## PAK dalam Pekabaran Injil
Pendidikan Agama Kristen atau PAK menurut Undang-Undang merupakan suatu bentuk pendidikan  yang  bertujuan  untuk  mencerdaskan  kehidupan  berbangsa  sebagaimana tujuan  pendidikan  nasional  secara  umum.  Selain  itu,  Pendidikan  Agama  Kristen  juga bertujuan untuk mengembangkan manusia Indonesia seutuhnya menjadi manusia yang beriman  dan  takwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berbudi  pekerti  luhur  dengan pengetahuan  dan  keterampilan  jasmani  dan  rohani  yang  mandiri  serta bertanggungjawab bagi masyarakat dan bangsa. 19
Tidak terlepas dari amanat undang-undang, Pendidikan Agama Kristen merupakan suatu  bentuk  implementasi  Amanat  Agung  yang  tertulis  di  dalam  kitab  Matius  28. Pendidikan  Agama  Kristen  merupakan  suatu  proses  penjernihan  pengetahuan  bagi peserta didik yang didasarkan pada pengetahuan yang bersumber dari Alkitab yang di
18 Arie de Kuiper, Missiologia (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2018).
19 Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional .
dalamnya menjelaskan bagaimana hubungan manusia dengan Allah serta hubungannya dengan  manusia  yang  lain.  Pendidikan  dalam  hubungannya  dengan  Amanat  Agung sangat  terlihat  jelas  dalam  redaksi  “mengajar  atau  ajarkanlah”  yang  termuat  di  dalam Amanat  Agung  Matius  28  tersebut.  Hal  tersebut  merupakan  suatu  perintah  yang diberikan  oleh  Yesus  yang  merujuk  pada  suatu  proses  pelaksanaan  tugas  pendidikan sebagai  suatu  bentuk  teologi  praktis. 20 Pendidikan  Agama  Kristen  dengan  kata  lain dapat  disebut  sebagai  bentuk  pendidikan  yang  mengenalkan  atau  bahkan memperlengkapi peserta didik atau orang-orang percaya tentang Yesus Kristus sebagai Juruselamat, sumber kebenaran dan sumber hikmat serta pengetahuan. 21
Sejak  awal,  pendidikan  Kristen  atau  Pendidikan  Agama  Kristen  telah mempengaruhi atau memberikan dampak yang sangat terasa dalam perkembangan Injil di Indonesia secara khusus. Bercermin pada sejarah, maka ditemukan bahwa kehadiran sekolah-sekolah  yang  didirikan  oleh  badan-badan  Zending  di  Indonesia  sangat bermanfaat  dalam  penyebaran  Injil.  Sekolah-sekolah  Zending  tersebut  selain menyajikan pelajaran umum juga menyampaikan materi yang berkaitan dengan agama seperti  cerita  Alkitab,  katekismus,  doa  dan  lain  sebagainya. 22 Upaya-upaya  tersebut sangat  membantu  badan-badan  Zending  untuk  mencapai  tujuannya  di  bidang pendidikan  yakni  mendidik  murid-murid  melalui  pengajaran  umum  tetapi  juga sekaligus  mendidik  murid-murid  dalam  bidang  keagamaan  Kristen.  Kegiatan-kegiatan sekolah  yang  mengumpulkan  masyarakat  di  gedung  sekolah  dijadikan  sebagai  sebuah momentum  yang  baik  untuk  menyampaikan  firman  Tuhan  yang  didengarkan  oleh masyarakat  yang  hadir.  Selain  didukung  oleh  sarana  prasana  yang  ada  pada  saat  itu, penginjilan  di  sekolah  yang  dilakukan  oleh  Zending  juga  didukung  oleh  guru dikebanyakan sekolah yang merangkap tugas sebagai penginjil dan guru jemaat. Namun, perjalanan tidaklah selalu mudah meskipun ada banyak peluang bagi penginjilan pada masa tersebut sebab masyarakat belum memiliki tingkat kesadaran yang besar terhadap pendidikan  formal  serta  munculnya  pemahaman  menyamakan  Zending  dengan pemerintah kolonial. 23 Melihat berbagai tantangan yang dihadapi oleh sekolah-sekolah Zending tentu ada hasil yang terlihat secara khusus perkembangan agama Kristen yang lahir dari pengaruh Zending.
Namun berkaca pada  Amanat  Agung  maupun sejarah  di masa  lampau maka PAK setidaknya memiliki dua tujuan yakni melahirkan peserta didik atau umat Kristen yang mampu  mengaktualisasikan  firman  dalam  kehidupan  nyata  namun  juga  sekaligus
20 Hasudungan Simatupang, Pengantar Pendidikan Agama Kristen (Yogyakartaa: Andi, 2020), 20.
21 Khoe Yao Tung, Menuju Sekolah Kristen Impian Masa Kini (Yogyakarta: Andi, 2015), 65-66.
22 Tuhoni Telaumbanua, Pekabaran Injil Dan Pendidikan Dalam Misi Tuhan Di Era I. L. Nommensen Dan Di Era Disrupsi (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2019), 65-66.
23 Yan Malino, 68.
mempersiapkan  menjadi  ahli  Pendidikan  Agama  Kristen. 24 Hal  ini  pun  diperkuat  oleh Binsen bahwa pendidikan Kristen bukan hanya terbatas pada pengajaran tetapi sebuah pelatihan dan percontohan atau modeling. 25 Hal ini memiliki kemiripan dengan prinsip dasar  dari  Pekabaran  Injil  yang  tidak  hanya  sekedar  menjadikan  seseorang  mengenal Kristus tetapi lebih kepada mempersiapkan menjadi gereja yang kembali mengabarkan Injil  (pelipatgandaan).  Hal  ini  pun  secara  Alkitabiah  dapat  dilihat  dalam  Injil  Sinoptis yang  mencatat  bahwa  pelayanan  Yesus  pun  dilakukan  dengan  memanggil  para  murid untuk dididik dan diajar dengan tujuan untuk mempersiapkan mereka sebagai pendidik dan pengajar bagi orang lain. 26
Pendidikan Agama Kristen sebagai suatu model penginjilan tentu saja tidak dapat berjalan  tanpa  melibatkan  unsur-unsur  di  dalamnya.  Unsur  utama  yaitu  guru  sebagai pelaku  atau  subyek  Pendidikan  Agama  Kristen  dan  peserta  didik  sebagai  obyek  dari pendidikan tersebut. Dengan kata lain dapat dikatakan bahwa guru sebagai pemberita Injil. Sekaitan dengan hal tersebut, maka peran guru Pendidikan Agama Kristen adalah sebagai  pendidik,  pembimbing,  pengajar,  pelatih,  sahabat,  fasilitator,  pemberita  Injil bahkan sebagai imam dan nabi. 27
Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa Pendidikan Agama Kristen dan Penginjilan merupakan  dua  hal  yang  saling  mempengaruhi.  Sebagai  bagian  dari  Pekabaran  Injil, Pendidikan  Agama  Kristen  merupakan  suatu  upaya  untuk  memperkenalkan  Yesus Kristus  secara  mendalam  baik  bertujuan  untuk  pembangunan  spiritualitas  anak  yang semakin  bertumbuh  maupun  untuk  mempersiapkan  anak  sebagai  alat  pekabaran  Injil (pelipatgandaan). Hal ini menjawab penjelasan pelaksanaan Pekabaran Injil sebelumnya bahwa  pekabaran  Injil  tidak  dapat  dibatasi  termasuk  oleh  ruang  sehingga  pekabaran Injil  pun  dapat  dilaksanakan  di  sekolah  melalui  proses  belajar  mengajar  pendidikan agama Kristen.

## Gambaran Anak Mappurondo di SDN 008 Rantetanete
Penelitian  ini  dilakukan  di  salah  satu  Sekolah  Dasar  di  Rantetanete.  Rantetanete merupakan  salah  satu  daerah  di  Sulawesi  Barat  yang  masuk  dalam  wilayah  Desa Salumokanan  Utara,  Kecamatan  Rantebulahan  Timur,  Kabupaten  Mamasa.  Sekolah  ini telah  berdiri  sejak  tahun  1988. 28 Berdasarkan  hasil  pengamatan,  di  daerah  tersebut masih terdapat pemeluk agama kepercayaan nenek moyang yang dalam bahasa daerah
24 Simatupang, 31.
25 Sidjabat, 6. 26 Simatupang, 33.
27 Arozatulo Telaumbanua, ‘Peranan Guru Pendidikan Agama Kristen Dalam Membentuk Karakter Siswa’, Jurnal Fidei , 2 (2018), 219–231.
28 Suriani, wawancara oleh penulis, Indonesia, 17 Agustus 2022.
setempat  disebut Mappurondo. Sebagian  besar  masyarakat  yang  memeluk  agama kepercayaan  tersebut  telah  menjadi  Kristen  dan  dibaptiskan  di  salah  satu  POS Pekabaran Injil yang kini telah menjadi bakal jemaat. Sebelum mereka menjadi Kristen, anak-anak  mereka  menempuh  pendidikan  di  sekolah  dasar  yang  berada  di  daerah tersebut.
Meskipun  mereka  berlatarbelakang Mappurondo namun  sebagian  dari  mereka bahkan  seluruhnya  ikut  serta  dalam  pembelajaran  agama  Kristen  meskipun  mereka telah  memiliki  ruang  tersendiri  untuk  belajar  agama Mappurondo. Sebelum  adanya ruang  tersendiri  untuk  belajar  agama Mappurondo yang  diberikan  oleh  tokoh  agama Mappurondo yang  telah  dipercayakan  untuk  mengajar,  siswa-siswi  inipun  ikut  serta dalam  proses  pembelajaran  mata  pelajaran  agama  Kristen. Keikutsertaan  mereka  di dalam  proses  pembelajaran  PAK  didasari  oleh  beberapa  alasan.  Pertama,  kurikulum khusus  kepada  pemeluk Mappurondo belum  dikeluarkan  oleh  karena  agama kepercayaan Mappurondo tidak  diakui  oleh  negara.  Kondisi  ini  menyebabkan  siswa- siswi  pemeluk  agama Mappurondo mengalami  kesusahan  dalam  pendataan  identitas agama di sekolah untuk kebutuhan melanjutkan pendidikan. 29 Kedua, setelah kurikulum khusus agama Mappurondo telah ada, maka berdasarkan hasil wawancara dengan guru agama, keikutsertaan dalam proses belajar agama Kristen sebagai bagian dari kerinduan mereka secara pribadi untuk belajar tentang agama Kristen. Dasar dari alasan tersebut adalah  karena  sebelum  pelaksanaan  pembelajaran  PAK,  maka  siswa  diberikan  pilihan dan  mereka  yang  ikut  serta  dalam  pembelajaran  PAK  oleh  sekolah  memberikan kebijakan  dan  ruang  untuk  ikut  serta  pembelajaran  namun  mereka  tidak  menerima tugas seperti bagi siswa atau anak pemeluk agama Kristen. 30
Oleh karena itu, dapat disimpulkan bahwa siswa-siswi agama Mappurondo di SDN Rantatanete ikut serta dalam proses belajar PAK baik sebelum ataupun sesudah mereka memiliki  ruang  atau  kurikulum  tersendiri.  Keikutsertaan  tersebut  merupakan  suatu tindakan sukarela tanpa paksaan dari pihak sekolah maupun pihak-pihak lainnya yang juga disambut baik oleh para orang tua siswa.

## Aktualisasi Peran PAK dalam Pekabaran Injil di SDN 008 Rantetanete
Seperti  yang  telah  dijelaskan  sebelumnya  bahwa  Pendidikan  Agama  Kristen  (PAK) merupakan  salah  satu  bentuk  atau  bagian  dari  pelaksanaan  Pekabaran  Injil  yang memberikan pengajaran kepada orang lain tentang Injil. Pelaksanaan Pendidikan Agama Kristen dalam penelitian ini yang dilakukan di SDN 008 Rantetanete mencakup dua hal yakni  pelaksanaan  PAK  sebagaimana  mestinya  dilakukan  kepada  siswa-siswi  Kristen untuk  semakin  meneguhkan  dan  memelihara  iman  tetapi  sekaligus  memberikan
29 Wenni Ravilla, wawancara oleh penulis, Indonesia, 20 Agustus 2022.
30 Suriani, wawancara oleh penulis, Indonesia, 17 Agustus 2022.
penginjilan  dalam  upaya  memperkenalkan  Yesus  Kristus  kepada  siswa Mappurondo yang ikut dalam pembelajaran PAK.
Berdasarkan  pada  pembahasan  sebelumnya  bahwa  Pekabaran  Injil  merupakan suatu  tindakan  mengajar,  memberitahu  atau  memproklamasikan  tentang  keselamatan kepada  orang  lain  maka  kesadaran  PAK  terhadap  Pekabaran  Injil  di  SDN  Rantetanete dapat  dikatakan  berjalan  dengan  baik.  Ada  beberapa  hal  yang  dapat  memperlihatkan situasi pelaksanaan atau aktualisasi PAK dalam Pekabaran tersebut. Pertama, kehadiran anak-anak pemeluk agama Mappurondo di lingkungan sekolah mendapatkan perhatian serta  kesadaran  sekolah  melalui  guru-guru  PAK  untuk  mengabarkan  Injil  kepada mereka. Meskipun materi yang diberikan sama seperti materi yang diterima oleh siswa- siswi  Kristen  dengan  alasan  mengikuti  aturan  kurikulum,  namun  anak-anak  pemeluk agama Mappurondo diberikan  ruang  khusus  dalam  berdiskusi  mengenai  materi  yang diterima  melalui  pendampingan  khusus  dari  guru  PAK.  Artinya  bahwa  kesadaran  dan perhatian  terhadap  Pekabaran  Injil  tersebut  ditandai  dengan  penerimaan  serta  ruang yang terbuka lebar bagi siswa-siswi Mappurondo yang memiliki keinginan belajar agama Kristen  di  mana  mereka  akan  dibimbing  dalam  mendalami  materi  kekristenan  yang dipelajari.  Kedua,  meskipun  ruang  tersebut  telah  terbuka  namun  sesuai  dengan penjelasan sebelumnya bahwa Pekabaran Injil  bersifat tidak memaksa seseorang untuk menerima Injil namun mendamaikan dan akan berjalan sesuai dengan penyertaan Roh Kudus,  maka  prinsip  tersebut  juga  diberlakukan  oleh  SDN  Rantetanete  yang memberikan  ruang  bagi  siswa-siswi Mappurondo yang  memiliki  kerinduan  belajar agama  Kristen  tetapi  tidak  bersifat  memaksakan.  Artinya  bahwa  sekolah  tetap menghargai  pilihan  pada  masing-masing  siswa  meskipun  Pekabaran  Injil  merupakan kewajiban bagi orang percaya.
Proses  pembelajaran  pun  berjalan  sebagaimana  mestinya  pelaksanaan  PAK  di tingkat  sekolah  dasar  yang  mempelajari  mulai  dari  kisah  penciptaan,  karya penyelamatan  Yesus  dan  topik-topik  lainnya.  Kesadaran  dan  perhatian  pihak  sekolah terhadap  siswa-siswi Mappurondo, tentu  tidak  membawa  hasilnya  langsung  namun membutuhkan  waktu  yang  cukup  lama  hingga  akhirnya  mereka  memutuskan  untuk menerima  dan  menjadi  pengikut  Kristus.  Sebagian  besar  dari  siswa-siswi  tersebut menerima Kristus ketika mereka telah tamat sekolah dasar atau bahkan ketika mereka telah  duduk  di  bangku  Sekolah  Menengah  Pertama  (SMP).  Tentu  saja  keputusan  para siswa-siswi  untuk  menerima  dan  menjadi  Kristen  sangat  dipengaruhi  oleh  proses belajar agama Kristen yang mereka  terima di bangku Sekolah Dasar. 31 Beberapa topik iman  Kristen  yang  mereka  terima  sangat  menolong  mereka  ketika  menerima  Kristus seperti  Doa  Bapa  Kami  dan  topik-topik  dasar  lainnya  yang  semakin  memudahkan
31 Wenni Ravilla dan Mattandean, wawancara oleh penulis, Indonesia, Agustus 2022.
mereka  menerima  Kristus. 32 Hal  ini  karena  pengetahuan  dasar  tentang  iman  Kristen telah mereka dapatkan sebelumnya. Ketika mereka naik ke tingkatan yang lebih tinggi misalnya  SMP,  maka  pelajaran  agama  yang  mereka  terima  tentu  berbeda  dengan pelajaran  ketika  duduk  di  SD.  Namun,  pemahaman  yang  telah  mereka  dapatkan  di bangku SD inilah yang menolong mereka memahami materi pembelajaran di SMP. Selain itu, ketika mereka telah menerima Kristus dan menjadi bagian dari persekutuan gereja maka  mereka  tidak  lagi  kesusahan  beradaptasi  dengan  jemaat  yang  lainnya  sebab pengetahuan  dasar  tersebut  telah  mereka  miliki  walaupun  tetap  membutuhkan pendampingan dari lembaga gereja.
Meskipun  mereka  telah  menerima  Kristus,  namun  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa posisi agama Mappurondo yang tidak diakui oleh negara dan tuntutan pendidikan yang mengharuskan  mereka  untuk  memiliki  data  yang  dapat  terbaca  oleh  sistem  juga mempengaruhi untuk menerima Kristus. Namun, berdasarkan hasil wawancara bahwa keadaan pada saat itu dipandang secara positif oleh pemeluk agama Mappurondo yang telah  menjadi  Kristen  sebagai  suatu  cara  Allah  untuk  memanggil  dan  menyelamatkan dan menjadi pengikut Kristus. 33 Berdasarkan pada hal ini maka dapat dikatakan bahwa alasan  penerimaan  dan  menjadi  Kristen  sangat  beragam  dan  hal  ini  perlu  menjadi perhatian oleh gereja dalam hubungan dengan lanjutan penginjilan.
Berkenaan  dengan  hal  tersebut  maka  menjadi  sebuah  catatan  sekaligus  refleksi yang diberikan oleh penulis dalam tulisan ini bahwa siswa-siswi yang telah  menerima Kristus  tersebut  harus  dilanjutkan  proses  pempelajarannya.  Artinya  bahwa  ketika sekolah telah memberikan penginjilan melalui proses belajar mengajar dan memberikan pengaruh  atau  hasil  yang  mendorong  mereka  menjadi  Kristen,  maka  gereja berkewajiban  untuk  menuntun  dan  membawa  pada  kesadaran  bahwa  keselamatan merupakan anugerah Allah semata dan keselamatan tersebut disambut dengan ketaatan hidup  dalam  kehendak  Allah  sebagai  respon  atas  keselamatan  tersebut. 34 Tujuan perlunya  kerja  sama  antara  sekolah  dan  gereja  dalam  menuntun  siswa-siswi  pemeluk Mappurondo adalah agar keselamatan yang diterima dapat dimaknai dan dihidupi serta menjauhkan  Pekabaran  Injil  dari  sikap  proselit  atau  propaganda  belaka.  Selain  itu, pentingnya  pembimbingan  lanjutan  adalah  untuk  mencapai  tujuan  Pekabaran  Injil  itu sendiri sehingga Pekabaran Injil merupakan proses yang panjang dan harus dikerjakan sampai tuntas.
Berdasarkan  pada  hal  di  atas,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  aktualisasi pelaksanaan  Pekabaran  Injil  di  SDN  Rantetanete  dilakukan  dengan  memberikan
32 Mattandean, wawancara oleh penulis, Indonesia, 24 Agustus 2022.
33 Wenni Ravilla, wawancara oleh penulis, Indonesia, 20 Agustus 2022.
34 Restifani Cahyami, ‘Tinjauan Teologis Tentang Proselitisme Yahudi Terhadap Indikasi Praktek “Proselitisme” Dalam Pekabaran Injil Di Gereja Toraja Mamasa POS PI Hante-Hante’ (IAKN Toraja, 2021), 34-35.
perhatian pada siswa pemeluk agama Mappurondo. Hasil yang terlihat pada pelaksanaan Pekabaran  Injil  melalui  PAK  adalah  ketika  siswa-siswi  tersebut  telah  menjadi  Kristen, maka  mereka  memiliki  pengetahuan  dasar  tentang  kekristenan  yang  memudahkan mereka untuk mengenal Kristus atau Injil secara mendalam. Artinya bahwa melalui PAK yang  diterima  di  sekolah  telah  mengantarkan  mereka  untuk  mengenal  dan  menerima Kristus sebagai juruselamat.

## 4. Kesimpulan
Pekabaran  Injil  merupakan  suatu  upaya  menyampaikan,  mengajarkan  ataupun memberitahukan  kepada  orang-orang  percaya  tentang  Injil  yaitu  Yesus  dan  karyaNya. Hal  ini  merupakan  tugas  seluruh  orang  percaya  sehingga  orang  percaya  dapat melakukan  tugas  tersebut  dalam  berbagai  keberadaannya  dan  salah  satu  bentuk pelaksanaannya  ialah  melalui  Pendidikan  Agama  Kristen  (PAK)  di  sekolah.  PAK merupakan  salah  satu  wadah  atau  cara  menyampaikan  Injil  dengan  misi  yang  sama yakni  menuntun  seseorang  pada  pengenalan  yang  benar  akan  Yesus  Kristus, pembentukan dan peneguhan iman yang diaktualisasikan dalam kehidupan sehari-hari dan untuk mempersiapkan gereja-gereja yang siap menjadi saksi di dalam dunia. Secara khusus di SDN 008 Rantetanete yang  pernah atau bahkan masih memiliki murid yang beragama Mappurondo, maka  salah  satu  aktualisasi  peran  PAK  bagi  Pekabaran  Injil adalah dengan memberikan ruang kepada siswa-siswi Mappurondo untuk belajar agama Kristen.  Walaupun  pengenalan  akan  Kristus  tidak  hanya  didapatkan  melalui keikutsertaan PAK, namun paling tidak PAK di SDN 008 Rantetanete telah dimanfaatkan dengan baik bagi mereka yang tidak mengenal Kristus yang ada di lingkungannya. Hasil dari  aktualisasi  atau  keikutsertaan  dalam  Pekabaran  Injil  adalah  banyak  siswa-siswi Mappurondo yang  pada  akhirnya  menerima  Kristus  dan  menjadi  Kristen  meskipun gereja  harus  memberikan  perhatian  melalui  pembimbingan  kepada  mereka  berupa pengajaran lebih lanjut mengenai kekristenan sebab pengajaran yang mereka dapatkan melalui PAK di sekolah hanya bersifat pengajaran atau pengetahuan dasar tentang iman Kristen.

## Referensi
Cahyami,  Restifani.  ‘Tinjauan  Teologis  Tentang  Proselitisme  Yahudi  Terhadap  Indikasi Praktek  “Proselitisme”  Dalam  Pekabaran  Injil  Di  Gereja  Toraja  Mamasa  POS  PI Hante-Hante’. IAKN Toraja, 2021.
Dever, Mark. Sembilan Tanda Gereja Yang Sehat . Surabaya: Momentum, 2010.
Diana, Ruat. ‘Peran Komunikator Kristen Dalam Strategi Pekabaran Injil Di Era Revolusi Industri’. Jurnal Teologi 1 , 1 (2019)
Fathoni,  Abdurahmat. Metodologi  Penelitian  Dan  Penyusunan  Karya  Ilmiah .  Jakarta: Rineka Cipta, 2006.
Kuiper, Arie de. Missiologia . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2018.
Lura, Hans. Pekabaran Injil Dalam Masyarakat Plural.
M, Megawati. ‘Peranan Guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) Dalam Penginjilan’. Jurnal Christian Humaniora , 3 (2019), 35.
Malino, Yan, dan Daniel Ronda. ‘Sejarah Pendidikan Sekolah Kristen Gereja Toraja: Suatu Kajian  Historis  Kritis  Tentang  Peran  Gereja  Toraja  Melaksanakan  Pendidikan Sekolah Kristen Dari Masa Zending Sampai Era Reformasi’. Jurnal Jaffray , 1 (2014), 35–70.
Mattandean, wawancara oleh penulis, Indonesia, 24 Agustus 2022.
Pardede,  Rio  Janto.  ‘Personal  Evangelisation  Method  (PEM)  Sebagai  Pola  Pendekatan Pekabaran Injil Dalam Konteks Pluralisme’. Missio Ecclesia , 8 (2019), 81. Ravilla, Wenni, wawancara oleh penulis, Indonesia, 20 Agustus 2022.
Sidjabat, Binsen S. Pendidikan Kristen Konteks Sekolah . Bandung: Kalam Hidup, 2018.
Simatupang,  Hasudungan. Pengantar  Pendidikan  Agama  Kristen .  Yogyakartaa:  Andi, 2020.
Stephanus, Djuwansah Suhendro P. ‘Mengajarkan Penginjilan Sebagai Gaya Hidup Orang Percaya’. Redominate: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen , 1 (2019), 13–14. Suriani, wawancara oleh penulis, Indonesia, 17 Agustus 2022.
Telaumbanua, Arozatulo. ‘Peranan Guru Pendidikan Agama Kristen Dalam Membentuk Karakter Siswa’. Jurnal Fidei , 2 (2018), 219–231.
Telaumbanua,  Tuhoni. Pekabaran  Injil  Dan  Pendidikan  Dalam  Misi  Tuhan  Di  Era  I.  L. Nommensen Dan Di Era Disrupsi . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2019.
Tomala, Yakub. Penginjilan Masa Kini, Jilid I . Malang: Gandum Mas, 1988.
Tung, Khoe Yao. Menuju Sekolah Kristen Impian Masa Kini . Yogyakarta: Andi, 2015. Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional.