Jurnal Ilmiah AL-MADRASAH, Vol. 3, No. 1, Juli-Desember 2018

## STRATEGI COOVERATIVE LEARNING

## DALAM PERSPEKTIF PENDIDIKAN ISLAM
Oleh: Husin
(Dosen, Sekolah Tinggi Ilmu Alquran Amuntai, Kalimantan Selatan) husin@stiq-amuntai.ac.id
Bahrul Ilmi
(Mahasiswa, Prodi PGMI STIQ Amuntai, Kalimantan Selatan)

## Abstrak
Penelitian  ini  dilatarbelakangi  atas  pengamatan  peneliti  atas  beberapa teori pendidikan yang berkembang di kalangan pendidik, dan beragamnya penerapan  dari  teori-teori  tersebut  sehingga  juga  menghasilkan beragamnya  hasil  dari  kualitas  pendidikan  yang  dilaksanakan.  Strategi Cooverative Learning menjadi pilihan  menarik bagi peneliti untuk dikaji dan dianalisis melalui pendekatan normative-teologis. Dengan menggunakan  metode  kualitatif  dan  analisis  ayat  secara  tahlili,  surah  al- Maidah  ayat  2  dan  al-Hujurat  ayat  13  ternyata  bisa  mewakili  teori Cooverative  Learning dalam  pendidikan  Islam.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa nilai-nilai Cooverative Learning yang terdapat pada kedua  surah tersebut seperti  prinsip dasar dalam  menjalin kerjasama dan saling membantu selama tujuannya adalah kebaikan dan ketakwaan, baik secara  kelompok  maupun  perseorangan  sangat  sejalan  dengan  teori Cooverative  Learning yang  dipahami  oleh  para  pendidik.  Hasil  dari penelitian  ini  diharapkan  dapat  memperkaya  teori Cooverative  Learning tersebut  dengan  nilai-nilai  pendidikan  Islam  sehingga  bisa  menghasilkan pendekatan  yang  lebih  Islami,  sekaligus  bisa  menanamkan  karakter religius  bagi  anak  sebagai  salah  satau  karakter  yang  harus  ditanamkan oleh pendidik kepada siswa.
Kata kunci: Strategi, Cooverative Learning, Pendidikan Islam

## A. Pendahuluan
Pendidikan    merupakan  usaha  yang  sengaja  dan  terencana  untuk membantu  perkembangan  potensi  dan  kemampuan  anak  agar  bermanfaat bagi  kepentingan  hidupnya  sebagai  seorang  individu  dan  sebagai  warga negara/masyarakat, dengan memilih isi (materi), strategi kegiatan, dan teknik penilaian  yang  sesuai.  Penyelenggaraan  pendidikan  di  sekolah  yang melibatkan  guru  sebagai  pendidik  dan  siswa  sebagai  siswa,  diwujudkan
dengan  adanya  interaksi  belajar  mengajar  atau proses pembelajaran.  Dalam konteks  ini,  guru  dituntut  untuk  membentuk  suatu  perencanaan  kegiatan pembelajaran  sistematis  yang  berpedoman  pada  kurikulum  yang  saat  itu digunakan.
Agar tujuan pendidikan tercapai dengan baik, sebagai seorang guru harus pandai memilih sebuah model pembelajaran yang bisa membuat siswa dapat  mengatasi  sebuah  kesulitan  memahami  materi.  Memilih  model  dan teknik  yang  digunakan  memang  memerlukan  keahlian  tersendiri.  Seorang pendidik  harus  pandai  memilih  model  dan  teknik  yang  akan  digunakan. Sebelum  menentukan  model  pembelajaran  ada  beberapa  hal  yang  perlu dipertimbangkan,  salah  satunya  adalah  pertimbangan  dari  sudut  siswa, apakah  model  pembelajaran  itu  sesuai  dengan  minat,  bakat,  dan  kondisi siswa 1 .
Salah  satu  model  yang  dipertimbangkan  adalah  model Cooverative Learning . Strategi pembelajaran kooperatif atau gotong royong ( Cooverative Learning )  adalah  strategi  yang  menggunakan  beberapa  kelompok  yang bekerja sama antara satu siswa dengan siswa lain dalam beberapa kelompok dengan tujuan untuk memecahkan masalah 2 .
Dalam Alquran, Allah Subhanallahu Wa Ta’ala . Menyatakan: “Dan tolong-menolonglah  kamu  dalam  (mengerjakan)  kebajikan  dan  takwa,  dan janganlah kamu tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya (Q.S.  Al-Maidah  /  5:2).  Konsep  tolong  menolong  sebagaimana  yang dianjurkan  oleh  Alquran  tersebut  telah  dipraktekkan  oleh  Rasulullah Shallallahu  ‘Alaihi  Wa  Sallam. Beliau  sangat  memerhatikan  nasib  orang- orang yang kurang beruntung seperti para budak, orang-orang miskin, orang- orang bodoh, kaum wanita dan sebagainya. Dalam kaitannya dengan konsep
1 Rusman, Model-Model Pembelajaran, Cet. II (Jakarta:Rajawali Pers, 2013), h.
134.
2 Rudi Hartono, Ragam Model Mengajar yang Mudah Diterima Murid, Cet. II (Jogjakarta: DIVA Press, 2014), h. 100.
interaktif dan Cooverative Learning ini, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Was sallam .  Misalnya,  sering  meminta  pendapat  para  sahabat  dalam  ikut memecahkan  masalah.  Ketika  perang  Uhud  akan  dilaksanakan  misalnya, Rasulullah Shallallahu  ‘Alaihi  Wa  sallam .  minta  pendapat  para  sahabat tentang  strategi  yang  akan  diterapkan.  Sebagian  sahabat  ada  yang mengusulkan  perang  kota,  dan  sebagian  lainnya  menganjurkan  perang terbuka.  Rasulullah Shallallahu  ‘Alaihi  Wa  sallam kemudian  mengambil pendapat yang terbanyak, yaitu perang secara terbuka 3 .
Berdasarkan  hal  di  atas,  peneliti  tertarik  untuk  meneliti  secara sistematis salah satu strategi Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wa sallam dalam mengajar  yaitu  dengan  menggunakan  strategi Cooverative  Learning dalam pendidikan  Islam.  Hal  ini  karena  adanya  ayat  Alquran  serta  adanya  Hadits Nabi  yang  berhubungan  dengan  pembelajaran Cooverative  Learning sehingga  peneliti  melakukan  penelitian  ini  dengan  judul “Strategi
Cooverative Learning dalam Perspektif Pendidikan Islam”.

## B. Metode Penelitian
Metode  penelitian  merupakan  cara  yang  digunakan  untuk menemukan,  mengembangkan,  menguji  kebenaran  suatu  pengetahuan  yang dilakukan  dengan  menggunakan  metode  ilmiah.  Secara  umum  metode penelitian  diartikan  sebagai  cara  ilmiah  untuk  mendapatkan  data  dengan tujuan  dan  kegunaan  tertentu 4 .  Dalam  penelitian  ilmiah,  metode  menjadi penting  karena  metode  merupakan  cara  bertindak,  dalam  upaya  agar kegiatan penelitian dapat terlaksana dan mencapai hasil yang maksimal.
a. Jenis Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian library  research (penelitian pustaka),  yaitu  jenis  penelitian  yang  berusaha  menghimpun  data  penelitian
3 Abuddin  Nata, Perspektif  Islam  tentang  Strategi  Pembelajaran, Cet.  III (Jakarta: Kencana Prenadamedia Group, 2014), h. 277-278.
4 Sugiyono, Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  kuantitatif,  kualitatif, dan R & D ( Bandung: Alfabeta, 2010), h. 3.
dari  khazanah  literature  dan  menjadikan  “ dunia  teks ” sebagai obyek utama analisisnya.  Maksudnya  mengumpulkan  data  dengan  cara  membaca, memahami, menelaah, dan menganalisa buku-buku atau tulisan-tulisan baik dari kitab, buku, majalah, surat kabar, mengakses situs-situs internet. 5

## b. Metode Pengumpulan Data
Dalam  penelitian  ini,  metode  yang  digunakan  dalam  pengumpulan data dengan metode dokumentasi. Metode dokumentasi adalah mencari data mengenai hal-hal yang variable yang berupa catatan atau tulisan, buku, surat kabar,  majalah  dan  lain  sebagainya.  Adapun  sumber  data  yang  menjadi acuan dari penelitian ini adalah sebagai berikut:
1) Sumber Data Primer
Adapun sumber data primer dalam penelitian ini adalah beberapa buah  kitab  tafsir  yang  sudah  dikenal  di  kalangan  masyarakat  akademis muslim.  Kitab-kitab  tafsir  ini  merupakan  galian  utama  yang  akan memberikan ulasan makna tekstual maupun makna kontekstual, terutama mengenai nilai-nilai Cooverative Learning dalam Surah Al-Maidah Ayat 2 dan Al-Hujarat Ayat 13 sebagai objek penelitian.
2) Sumber Data Sekunder
Sumber  Data  Sekunder,  yaitu  data  yang  berorientasi  pada  data yang mendukung secara langsung maupun tidak langsung yang berkaitan dengan subjek penelitian. Adapun sumber data sekunder dalam penelitian ini adalah buku-buku atau karya ilmiah lain yang isinya dapat melengkapi data yang diperlukan peneliti dalam penelitian ini. Data sekunder berupa dokumen-dokumen dan buku-buku yang menunjang dalam mempertajam hasil penelitian.
5 Husin, “Fathering Adversity Management”, Al Qalam, Vol. 12, No. 2 (2018)

## C. Hasil dan Pembahasan
Cooverative  Learning merupakan  bentuk  pembelajaran  dengan  cara siswa  belajar  dan  bekerja  dalam  kelompok-kelompok  kecil  secara  kolaboratif yang anggotanya terdiri dari empat sampai dengan enam orang dengan struktur kelompok  yang  bersifat heterogen .  Menurut  Tom  V.  Savage  sebagaimana dikutip  oleh  Rusman 6 , Cooverative  Learning yaitu:  suatu  pendekatan  yang menekankan  kerjasama  dalam  kelompok.  Dalam Cooverative  Learning proses pembelajaran tidak harus belajar dari satu sumber saja (guru) akan tetapi siswa juga  dapat  saling  membelajarkan  sesama  siswa  lainnya.  Pembelajaran  oleh rekan sebaya ( peer teaching ) lebih efektif daripada pembelajaran oleh guru.
Menurut  Robert  E.  Slavin 7 metode Cooverative  Learning, para  siswa akan duduk bersama dalam kelompok yang beranggotakan empat orang  utnuk menguasai  materi  yang  disampaikan  oleh  guru.  Sedangkan  menurut  Johnson dalam  B.  Santoso Cooverative  Learning adalah  kegiatan  belajar  mengajar secara kelompok-kelompok  kecil, siswa belajar dan bekerjasama untuk sampai pada  pengalaman  belajar  dan  bekerjasama  untuk  sampai  pada  pengalaman belajar yang optimal, baik pengalaman individu maupun kelompok 8 ,
Metode Cooverative  Learning dibangun  atas  dasar  konstruktivis  sosial dari  Vgyotsky,  teori  Konstruktivis  personal  dari  Piaget  dan  teori  motivasi. Menurut  prinsip  utama  teori  Vygotsky,  perkembangan  pemikiran  merupakan proses  sosial  sejak  lahir.  Anak  dibantu  oleh  orang  lain  (baik  orang  dewasa maupun  teman  sebaya  dalam  kelompok)  yang  lebih  kompeten  di  dalam keterampilan  dan  teknologi  dalam  kebudayaannya.  Bagi  Vygotsky,  aktivitas kolaboratif  diantara  anak-anak  akan  mendukung  pertumbuhan  mereka,  karena anak-anak yang sesuai lebih senang bekerja dengan orang yang satu zona (Zone
6 Rusman, Model-model  pembelajaran (Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo  Persada, 2012), h. 203.
7 Robert E. Slavin, Cooverative Learning Teori, Riset & Praktik, (Bandung: Nusa Media, 2012), h.  8.
8 B  Santos,  “ Cooperative  Learning :  Penerapan  Teknik  Jigsaw  Dalam Pembelajaran  Bahasa  Indonesia  di  SLTP ”, Buletin Pelangi  Pendidikan .  Vol.  1.  No.  1 (1996),  h. 6.
Jurnal Ilmiah AL-MADRASAH, Vol. 3, No. 1, Juli-Desember 2018
of Proximal Devolopment, ZPD) dengan yang lain. Pada pandangan ini, bahwa kepribadian  atau  kejiwaan  dari  pada  peserta  diteropong  secara  keseluruhan, artinya  bagian  atau  elemen  kejiwaan  tidak  berdiri  sendiri,  melainkan terorganisir menjadi satu keseluruhan.
Secara  sederhana  teori  konstruktivisme  itu  beranggapan  bahwa pengetahuan  merupakan  konstruksi  dari  mengetahui  sesuatu.  Pengetahuan  kita bukanlah suatu fakta yang tinggal ditemukan, melainkan suatu perumusan atau formulasi  yang  dibuat  oleh  seseorang  yang  mempelajarinya 9 Teori Konstruktivisme tidak bertujuan  mengerti tentang realitas, tetapi lebih  hendak melihat  bagaimana  suatu  proses,  dalam  hal ini  adalah  pembelajaran,  dari tidak mengetahui  menjadi  mengetahui  sesuatu  tersebut.  Maka  dalam  pandangan  ini belajar  merupakan  suatu  proses  aktif  dari  peserta  didik  untuk  mengkontruksi makna, pengalaman fisik dan sebagainya.
Sedangkan  Piaget  juga  melihat  pentingnya  hubungan  sosial  dalam membentuk  pengetahuan 10 Interaksi  kelompok  berbeda  secara  kualitatif  dan juga  lebih  kuat  dari  pada  interaksi  orang  dewasa  dan    anak-anak  dalam mempermudah  perkembangan  kognitif.  Posisi  teori  Piaget  dalam  belajar kooperatif  ditujukan  terutama  kepada  siswa  yang  berkemampuan  tinggi  agar mampu  membangun  pengetahuan  sendiri  melalui interaksi  dengan  lingkungan. Sebab,  lingkungan  insani  maupun  lingkungan  fisik  merupakan  sumber  yang berpengaruh  terhadap  perkembangan  kepribadian  dan  kemampuan  peserta didik.
Setiap  model  pembelajaran  memiliki  kelebihan  dan  kekurangan. Demikian  pula  dengan Cooverative  Learning .  Dalam Cooverative  Learning , guru  melakukan  pemantauan  terhadap  kegiatan  peserta  didik,  mengarahkan keterampilan  kerja  sama  dan  memberikan  bantuan  pada  saat  diperlukan. Aktivitas belajar berpusat pada peserta didik, guru berfungsi sebagai fasilitator
9 Sardiman A. M, Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2007), h. 37. 10 Muhibbin Syah, Psikologi Pendidikan Dengan Pendekatan Baru, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.2002), h. 74
dan  dinamisator.  Dengan  sistem  ini  diharapkan  peserta  didik  dapat mengembangkan  semua  potensinya  secara  optimal  dengan  cara  berpikir  aktif selama  proses  belajar 11 Salah  satu  kelebihan  strategi  pembelajaran  kooperatif adalah  peserta  didik  lebih  memperoleh  kesempatan  dalam  hal  meningkatkan hubungan  kerja  sama  antar-teman  dan  diantara  kekurangannya  adalah  jika peserta didik belum terbiasa dan menguasai belajar kooperatif, pencapaian hasil belajar tidak akan maksimal.
Dalam Q.S. Al-Maidah / 5:2 Allah swt. berfirman :
اَهُّي َ أََٰٓي َنيِ ذ لَّٱ اَء َرِئََٰٓعَش ْاوُّلِ ُتُ  َلَ ْاوُنَم ِ ذللّٱ َ لََو َرۡه ذشلٱ َماَرَ ۡ لۡٱ َ لََو َيۡدَه ۡ لٱ َ لََو َدِئ ََٰٓلَقۡلٱ َينِ مٓاَء  ٓ َ لََو َتۡيَ ۡ لۡٱ َماَرَ ۡ لۡٱ ۡمِهِ بذر  نِ م ا لٗ ۡضَف  َنوُغَتۡبَي َف  ۡمُتۡلَلَح  اَذوَإِ  ۚاانَٰ َو ۡضِرَو ْۚاوُدا َط ۡصٱ َو َ لَ َنَش  ۡمُكذنَمِرۡ َيَ َ ن َ أ  ٍمۡوَق  ُنا ِنَع ۡم ُكوُّد َص ِدِج ۡسَم ۡ لٱ ِماَرَ ۡ لۡٱ َ َعَل ْاوُنَواَعَتَو  ْْۘاوُدَتۡعَت نَأ ِ ِب ۡ لٱ َو َٰىَوۡقذلتٱ َ َعَل ْاوُنَواَعَت  َلََو ِمۡثِ ۡ لۡٱ َو ِنَٰ َوۡدُع ۡلٱ َو ْاوُقذتٱ َ ذللّٱ ذنِإ َ ذللّٱ ُديِدَش ِباَقِع ۡلٱ ٢
Artinya  : Hai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah  kamu  melanggar  syi´ar- syi´ar  Allah,  dan  jangan  melanggar  kehormatan  bulan-bulan  haram,  jangan (mengganggu) binatang-binatang had-ya, dan binatang-binatang qalaa-id, dan jangan  (pula)  mengganggu  orang-orang  yang  mengunjungi  Baitullah  sedang mereka  mencari  kurnia  dan  keridhaan dari  Tuhannya  dan  apabila  kamu telah menyelesaikan ibadah haji, maka bolehlah berburu. Dan janganlah sekali-kali kebencian(mu) kepada sesuatu kaum karena mereka menghalang-halangi kamu dari  Masjidilharam,  mendorongmu  berbuat  aniaya  (kepada  mereka).  Dan tolong-menolonglah  kamu  dalam  (mengerjakan)  kebajikan  dan  takwa,  dan jangan  tolong-menolong  dalam  berbuat  dosa  dan  pelanggaran.  Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya
11 Jamil Suprihatiningrum, Strategi Pembelajaran (teori dan aplikasi), Cet. III (Jogjakarta: AR-RUZZ MEDIA, h. 200.
Ibnu  Jarir  meriwayatkan  dari  Ikrimah,  dia  berkata,  “Al-Hutham  bin Hinduwal  Bakri  datang  ke  Madinah  dengan  beberapa  untanya  yang  membawa bahan  makanan  untuk  di  jual.  Kemudian  dia  mendatangi  Rasulullah,  dan menawarkan  barang  dagangannya,  setelah  itu  dia  masuk  Islam.  Ketika  dia keluar dari tempat Rasulullah, beliau bersabda kepada orang-orang yang ada di dekat  beliau  “ Dia  datang  kepadaku  dengan  wajah  orang  yang  jahat.  Lalu  ia pergi  punggung  seorang  pengkhianat.” Ketika  Al-Hutham  sampai  Yamamah, dia  keluar  dari  Islam  (murtad).  Ketika  bulan  Dzulhijjah,  dia  pergi  ke  Mekkah dengan  rombongan  untanya  yang  membawa  bahan  makanan.  Ketika  orang- orang  Muhajirin  dan  orang-orang  Anshar  mendengar  berita  kepergian  Al- Hutham ke Mekkah, mereka pun bersiap-siap untuk menyerang kafilah untanya. Maka Allah Shubhanallahu Wa Ta’ala menurunkan firmannya (Al-Maidah ayat 2).
Akhirnya  mereka  tidak  jadi  melakukan  hal  itu,  Ibnu  Jarir  juga meriwayatkan  dari  Zaid  bin  Aslam,  dia  berkata,  “Rasulullah  dan  para sahabat berada di hudaibiyah ketika orang-orang musyrik menghalangi mereka pergi ke Baitullah.  Hal  ini  membuat  marah  para  sahabat.  Ketika  dalam  keadaan demikian, beberapa orang musyrik dari daerah timur melintasi mereka  menuju Baitullah untuk melakukan umrah. Para sahabat berkata, “Kita halangi mereka agar  tidak  pergi  ke  Baitullah,  sebagaimana  mereka  menghalangi  kita”.  Lalu Allah Subhanallahu Wa Ta’ala menurunkan firman-Nya:
“ jangan saampai kebencianmu kepada suatu kaum karena mereka menghalang- halangi dari Masjidil haram...” 12
Islam  mengajarkan  bahwa  kemarahan  atau  kebencian  itu  mutlak  hak diri  setiap  manusia,  namun  ajaran  tersebut  memberi  kewajiban  agar  dengan adanya kemarahan dan kebencian tersebut tidak memicu perbuatan menganiaya ataupun  menindas  yang  lainnya.  Suatu  perbuatan  yang  tidak  baik  hendaklah tidak  memicu  perbuatan  menganiaya  ataupun  menindas  yang  lainnya.  Suatu
12 M. Quraish Shihab (eds), Ensiklopedia Al-Qur’an: Kajian Kosakata (Jakarta: Lentera Hati, 2007),  h. 960.
perbuatan  yang  tidak  baik  hendaklah  tidak  dibalas  dengan  hal  yang  tidak  baik juga
Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam pun juga  mengajarkan bahwa setiap  kebaikan  yang  dilakukan  juga  akan  dibalas  dengan  kebaikan  oleh  Allah Shubhanallahu  Wa  Ta’ala ,  dengan  tidak  membalas  suatu  kejahatan  yang dilakukan orang lain sama halnya dengan menutup kesalahan orang lain karena sejatinya  dalam  ajaran  Islam  yang  dibawa  Rasulullah Shallallahu  ‘Alaihi Wasallam mengajarkan  setiap  individu  untuk  saling  memberi  pertolongan dalam kebaikan bukan keburukan, menutup cela orang lain bukan mengumbar- umbarkannya.
Begitu  pula  dalam  segi  kemanusiaan,  menolong  merupakan  kesediaan seseorang  dalam  hal  memberikan  bantuan.  Secara  sadar,  orang  mulai memberikan bantuan adalah yang bergerak hatinya. Karena dalam diri manusia memiliki rasa empati, rasa merasakan apa yang orang lain rasakan dan dengan itu  tergeraklah  hatinya  untuk  menolong  orang  lain  serta  pada  hakikatnya manusia  merupakan  makhluk  sosial.  Makhluk  yang  tidak  mampu  memenuhi keperluannya sendiri, yang tidak hidup tanpa bantuan orang lain 13
Tidak  ada  satu  keperluan  manusia  yang  dapat  di  atasi  oleh  dirinya sendiri.  Seorang  penjual  perlu  pembeli,  seorang  guru  perlu  murid,  seorang penjual perlu pembeli, seorang guru  perlu murid, seorang pemilik pabrik  perlu karyawan,  dan  seterusnya.  Untuk  memenuhi  keperluan  tersebut,  maka  Islam menganjurkan  agar  di  antara  manusia  saling  menolong  secara  konstukritf, produktif dan positif. Dalam Al-Qur’an, Allah SWT. Menyatakan: “Dan tolong- menolonglah  kamu  dalam  (mengerjakan)  kebajikan  dan  takwa,  dan  janganlah kamu tolong-menolong dalam  berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertakwalah kamu  kepada  Allah,  sesungguhnnya  Allah  amat  berat  siksa-Nya  (QS.  Al- Maidah, 5: 2).
13 Muhammad Mustari, Nilai Karakter Refleksi untuk  Pendidikan (Jakarta: PT.
Raja Grafindo Persada, 2014), h. 184.
Dalam  Tafsir  Al-Mishbah,  Quraish  Shihab  menyatakan  bahwa  ayat inilah  yang  menjadi  prinsip  dasar  dalam  menjalin  kerjasama  dan  saling membantu selama tujuannya adalah kebaikan dan ketakwaan 14
Maka  jelasnya  ayat  ini  sangat  mendukung  adanya  model Cooverative Learning di mana ide dasar dalam model ini adalah kerjasama dan saling bantu membantu  dalam  proses  belajar  mengajar  untuk  mendapatkan  pengetahuan bersama.  Dari  ayat  di  atas  maka  dapat  diketahui  bahwa  prinsip  kerjasama  dan saling membantu dalam kebajikan dan sangat dianjurkan oleh agama Islam.
Konsep  tolong  menolong  sebagaiman  yang  dianjurkan  oleh  Al-Qur’an tersebut  telah  dipraktekkan  oleh  Rasulullah Shallallahu  ‘Alaihi  Wa  Sallam.
Beliau  amat  memperhatikan  nasib  orang-orang  yang  kurang  beruntung  seperti para  budak,  orang-orang  miskin,  orang-orang  bodoh,  kaum  wanita  dan sebaginya.  Dalam  kaitannya  dengan  konsep  interaktif  dan Cooveratif  learning ini,  Rasulullah Shallallahu  ‘Alaihi  Wa  Sallam .  misalnya,  sering  meminta pendapat  para  sahabat  dalam  ikut  memecahkan  masalah.  Ketika  perang  Uhud akan dilaksanakan , Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam . minta pendapat para sahabat tentang strategi yang akan diterapkan. Sebagian sahabat ada yang mengusulkan perang kota, dan sebagian lainnya menganjurkan perang terbuka. Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam . kemudian mengambil pendapat yang terbanyak, yaitu perang secara terbuka.
Dalam  hadits  yang  beliau  kemukakan,  juga  dijumpai  ajaran  tentang konsep  belajar  interaktif  dan  kooperatif  ini.  Misalnya,  haditsnya  yang  artinya “ Pelajarilah olehmu ilmu pengetahuan, dan ketahuilah, bahwa pada setiap ilmu itu  ada  ketenangan  dan  kehalusan,  dan  bersikap  rendah  hatilah  terhadap orang-orang  yang  kamu  sekalian  belajar  darinya .”  (HR.  Abu  Na’im  dari  Ibn
Umar)
Pada hadits ini, kita dianjurkan agar mempelajari ilmu pengetahuan dan menjadikannya sebagai penghias diri agar orang yang santun dan beradab,  dan
14 M.  Quraish  Shihab, Tafsir  Al-Mishbah  Vol  3 (Jakarta:  Lentera  Hati,  2002), cet III, h. 13.
juga menghormati kepada setiap orang yang mengajarkan ilmu tersebut. Dalam hadits  terdapat  petunjuk  adanya  konsep  tutor  sebaya,  yakni  menjadi  teman sejawat  yang  memilki  pengetahuan  sebagai  guru,  dan  sebaliknya  pengetahuan yang kita miliki untuk diajarkan pada orang lain 15
Jadi  Surah  Al-Maidah  ayat  2  berhubungan  dengan Cooverative Learning karena  memuat  salah  satu  nilai  dari Cooverative  Learning yaitu tentang tolong menolong dalam hal kebaikan, salah satu tolong menolong dalam kebaikan  adalah  menolong  seseorang  dalam  menuntut  ilmu  seperti  cara mengajari  seseorang  yang  tidak  dipahami  oleh  orang  tersebut,  sehingga  ada proses  tukar  pikiran  diantara  individu-individu  dalam  kelompok  tersebut sehingga  menuju  terciptanya  sintesis  dalam  kesimpulan  yang  sesuai  dengan materi yang dibahas.
Dalam Q.S. Al-Hujurat / 49:13 Allah swt. berfirman :
اَهُّي َ أََٰٓي ُساذلنٱ
اابوُع ُش  ۡمُكَٰ َنۡلَعَجَو  َٰ َثَن ُ أَو  ٖر َكَذ  نِ م  مُكََٰنۡقَلَخ  اذنِإ َدنِع  ۡمُكَمَرۡك
َ أ  ذنِإ  ۚ ْآوُفَراَعَِلت  َلِئٓاَبَقَو ِ ذللّٱ ِإ ۚۡمُكَٰىَقۡت َ أ ذن َ ذللّٱ ٌميِلَع ٞيرِبَخ ١٣
Artinya  : Hai  manusia,  Sesungguhnya  Kami  menciptakan  kamu  dari  seorang laki-laki  dan  seorang  perempuan  dan  menjadikan  kamu  berbangsa  -  bangsa dan  bersuku-suku  supaya  kamu  saling  kenal-mengenal.  Sesungguhnya  orang yang  paling  mulia  diantara  kamu  disisi  Allah  ialah  orang  yang  paling  taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal.
Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah hadits melalui Ibnu Abu Mulaikah  yang  telah  menceritakan  bahwa  ketika  penaklukan  kota  Mekkah, Bilal langsung naik ke atas Ka’bah, kemudian mengumandangkan suara adzan. Lalu sebagian orang mengatakan: “Apakah hamba sahaya yang hitam ini berani adzan  di  atas  Ka’bah?”  Sebagian  dari  mereka  mengatakan:  “Jika  Allah
15 Abuddin  Nata, Perspektif  Islam  tentang  Strategi  Pembelajaran  cet  III (Jakarta: Kencana Prenadamedia Group, 2014), , h. 277-279.
Shubhanallahu Wa Ta’ala murka, niscaya Dia akan mencegahnya”. Lalu Allah
Shubhanallahu Wa Ta’ala menurunkan firmannya “Hai
manusia,sesungguhnya  Kami  mencinptakan  kalian  dari  seorang  laki-laki  dan seorang perempuan...” (QS. Al-Hujurat / 49:13)
Ibnu  Asakir  di  dalam  kitab Mubhamat -nya  telah  mengatakan,  “Aku telah menemukan di dalam manuskrip yang di tulis oleh Ibnu Bayskuwal bahwa Abu Bakar Ibnu Daud telah mengetengahkan sebuah hadits di dalam kitab tafsir yang  di  tulisnya,  bahwa  ayat  ini  diturunkan  berkenaan  dengan  Abu  Hindun. Rasulullah Shallallahu  ‘Alaihi  Wasallam memerintahkan  kepada  Bani Bayyadah  supaya  mereka  mengawinkan  Abu  Hindun  dengan  seorang  wanita dari  kalangan  mereka.  Lalu  mereka  menjawab:  “Wahai  Rasulullah,  apakah pantas bila kami menikahkan anak-anak perempuan kami dengan bekas hamba sahaya kami? Lalu turunlah ayat ini” 16
Dalam  sumber  lain  juga  menjelaskan  bahwa  sebab  turunnya  QS.  Al- Hujurat  ayat  13  diinformasikan  oleh  Ibnu  Abi  Hatim  dari  Ibnu  Abi  Mulaikah, bahwa:  “Ketika  terjadi  peristiwa  penalukkan  kota  Mekkah  ( yaumul-fath), naiklah    Bilal  bin  Rabah  ke  atap  puncak  Ka’bah  mengujar:  “Kenapa  seorang budak  hitam  legam  ini  mengumandangkan  adzan  di  atap  puncak  Ka’bah? Semoga  Allah Subhanallahu  Wa  Ta’ala memurka  dan  menggantinya”,  Maka,
turunlah ayat ini untuk membantah pernyataan orang tersebut.
Dalam Cooverative Learning , selain dituntut untuk mempelajari materi yang  diberikan  seorang  siswa  dituntut  untuk  belajar  bagaimana  berinteraksi dengan  siswa  lain  dalam  kelompoknya.  Bagaimana  siswa  bersikap  sebagai anggota  kelompak  dan  menyampaikan  ide  dalam  kelompok  akan  menuntuk keterampilan khusus.
Ketergantungan manusia terhadap sesamanya atau berinteraksi rupanya juga  menjadi  salah  satu  tuntunan  dalam  ajaran  Islam  dimana  sebenarnya
16 Imam  Jalaluddin Al-Mahalli, Tafsir Al-Jalalain, terj, Bahrun Abubakar, Lc (Bandung: Sinar Baru Algesindo, 2008), h. 904.
manusia  diciptakan  oleh  Allah  di  muka  bumi  ini  untuk  dapat  saling  mengenal dan tolong menolong.
Dalam  hal  kerjasama,  sebenarnya  Islam  juga  memerintahkan  umatnya untuk  saling  tolong-menolong  dan  bekerjasama  dalam  kebaikan  dan  manfaat. Lebih  lagi  terhadap  sesama  umat  Islam.  Bahkan  Islam  mengibaratkan persaudaraan  dan  pertalian  sesama  muslim  itu  seperti  satu  bangunan,  dimana struktur dan unsur bangunan itu saling memerlukan  dan melengkapi, sehingga menjadi sebuah bangunan yang kokoh, kuat dan bermanfaat lebih
Pada  ayat  di  atas,  Allah  menyebutkan  Dia  (Allah)  telah  menciptakan anak  Adam  dari  satu  permulaan  dan  jenis  yang  sama,  dari  seorang  lelaki  dan perempuan,  yaitu  Adam  dan  Hawa.  Kemudian  dari  keduanya,  Allah mengembangbiakkan  laki-laki    dan  perempuan  yang  banyak  dan  menyebarkan mereka ke tempat-tempat yang berbeda-beda 17
Hamka  dalam  tafsir  Al-Azhar  menafsirkan  pada  bagian  awal  ayat  ini boleh ditafsirkan dengan dua tafsiran yang keduanya  nyata dan tegas. Pertama ialah  bahwa  seluruh  manusia  dijadikan  pada  mulanya  dari  seorang  laki-laki yaitu  Nabi  Adam  dan  seorang  perempuan  yaitu  Siti  Hawa.  Beliau  berdualah manusia  yang  mulanya  diciptakan  dalam  dunia  ini.  Selanjutnya,  boleh ditafsirkan  dengan  sederhana  bahwa  manusia  dari  dulunya  sampai  sekarang terjadi  dari  seorang  laki-laki  dan    seorang  perempuan  yaitu  Ayah  dan  Ibu. Kemudian pada pertengahan ayat ditafsirkan bahwa dengan terjadinya berbagai bangsa,  berbagai  suku,  dan  berbagai  keluarga  bertujuan  agar  manusia  saling mengenal satu sama lain. Serta pada bagian akhir ayat Allah menegaskan bahwa yang  paling  mulia  di  sisi  Allah  adalah  manusia  yang  taqwa.  Seseungguhnya Allah Maha mengetahui maha teliti 18
Jadi  surah  Al-Hujurat  berkaitan  dengan Cooverative  Learning karena memuat  salah  satu  nilai  dari Cooverative  Learning yaitu  dalam  surah  Al-
17 Lihat Al-Qurthubi, Al-Jami li Ahkamil Qur’an, juz XVI dan 292; Ibnu Katsir, Tafsirul Qur’amil Azhim, juz VII, hal. 385, As-Sa’di, Taisiril Karimir Rahman, h. 880 dan Asy-Syinqithi, Adlayaul Bayan, Juz VII, h. 631.
18 Hamka, Tafsir Al-Azhar Jilid 8, (Jakarta: Gema Insani, 2015),  h. 430-432.
Hujurat  tersebut  secara  tidak  langsung  menjelaskan  tentang  kelompok  karena manusia itu diciptakan dari seorang laki-laki dan seorang wanita, dan manusia dijadikan  berbangsa-bangsa  dan  bersuku-suku  agar  saling  kenal  mengenal, seperti mengenal identitas, bahasa, kebudayaan, maupun pengalaman seseorang. Adanya  proses  kenal  mengenal  dapat  membuat  komunikasi  antara  individu- individu  dalam  kelompok  belajar Cooverative  Learning terbuka  sehingga kesulitan-kesulitan  dapat  diceritakan  dan  lewat  perantara  tersebut  dicari pemecahan masalah secara bersama.

## D. Simpulan
Menurut Johnson dalam B. Santoso Cooverative Learning adalah kegiatan belajar  mengajar  secara  kelompok-kelompok  kecil,  siswa  belajar  dan bekerjasama  untuk  sampai  pada  pengalaman  belajar  dan  bekerjasama  untuk sampai  pada  pengalaman  belajar  yang  optimal,  baik  pengalaman  individu maupun kelompok.
Berdasarkan tafsiran ayat di atas maka dapat diperoleh kesimpulan bahwa nilai-nilai Cooverative  Learning terdapat  di  dalam  Alquran  diantaraya  Surah Al-Maidah  ayat  2  dan  Al-Hujurat  13  karena  di  dalam  dua  ayat  tersebut  ada nilai-nilai Cooverative Learning seperti tolong-menolong dan bantu-membantu, berkelompok-kelompok  yang  mana  berkorelasi  satu  sama  lain  antara  teori Cooverative Learning dengan Alquran.

## Daftar Pustaka
Hamka, Tafsir Al-Azhar Jilid 8, Jakarta: Gema Insani. 2015.
Hartono, Rudi, Ragam Model Mengajar yang Mudah Diterima Murid, Cet. II. Jogjakarta: DIVA Press. 2014.
Husin, “Fathering Adversity Management”, Al-Madrasah Vol. 3, No. 1 (2018)
Lihat  Al-Qurthubi, Al-Jami  li  Ahkamil  Qur’an, juz  XVI  dan  292;  Ibnu  Katsir, Tafsirul Qur’amil Azhim, juz VII, hal. 385, As-Sa’di, Taisiril Karimir Rahman, h. 880 dan Asy-Syinqithi, Adlayaul Bayan, Juz VII, h. 631
M,  Sardiman  A, Interaksi  dan  Motivasi  Belajar  Mengajar. Jakarta:  PT.  Raja Grafindo Persada. 2007.
Nata,  Abuddin, Perspektif  Islam  tentang  Strategi  Pembelajaran, Cet.  III. Jakarta: Kencana Prenadamedia Group. 2014.
Rusman, Model-Model Pembelajaran, Cet. II. Jakarta:Rajawali Pers. 2013.
Santos  B,  C ooperative  Learning:  Penerapan  Teknik  Jigsaw  Dalam Pembelajaran  Bahasa  Indonesia  di  SLTP. Buletin Pelangi  Pendidikan
Vol. 1. No. 1. 1996.
Shihab, M. Quraish, Tafsir Al-Mishbah Vol 3 . Jakarta: Lentera Hati. 2002.
Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan kuantitatif, kualitatif, dan R  &  D. Bandung:  Alfabeta.  2010.  Suwadi,  dkk, Panduan  Penulisan Skripsi . Yogyakarta: Jurusan PAI Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga. 2014.
Syah Muhibbin, Psikologi Pendidikan Dengan Pendekatan Baru, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. 2002.