Judul
: LISTENING TO THE PAST: THE PLACE OF
TRADITION IN THEOLOGY Pengarang :  Stephen R. Holmes
Penerbit :  Baker Academic Tahun
:  2002
Halaman :  xiv; 167 halaman
Mendengar  kata  tradisi  maka  secara  sekilas  timbul  kesan bahwa  tradisi  itu  adalah  kuno,  dan  bersifat  stagnan  serta  tidak memiliki  keterkaitan  dengan  hidup  kita  pada  saat  ini.  Kesan  ini menjadi  pupus  kala  membaca  tulisan  dari  Holmes.  Holmes mengajak kita secara serius mendengar kepada tradisi dari gereja dan  bagaimana  tradisi  itu  bermanfaat  dalam  menyusun  kerangka teologi  pada  hari  ini.  Memang  secara  sekilas  membaca  judul  dari buku  ini  akan  timbul  kesan  bahwa  buku  ini  sedang  membahas pemikiran  teologi  gereja  pada  abad  mula-mula  dan  bagaimana menempatkan  pemikiran  teologis  itu  dalam  hidup  gereja.  Namun rupanya  Holmes  mendiskusikan  peran  dari  tradisi  dalam  konteks yang lebih luas dari beragam tradisi, baik dari pemikiran Agustinus, Basil,  Gregorius  Nazianzus,  John  Damascus,  Calvin,    Anselmus, Edwards, Anabaptis, Baptis dan lain-lain.
Dibagi  dalam  sepuluh  bab,  Holmes  memulai  argumentasi mengapa  kita  harus  mendengar  kepada  tradisi.  Tradisi  yang  kita warisi adalah bagian dari lokasi kita dalam sejarah. Teologi Kristen bukan hanya mendengar kepada Kitab Suci, meskipun tidak dapat dipungkiri bahwa Kitab Suci adalah otoritas pertama dan terutama dalam  berteologi,  namun  teologi  kristen  sudah  seharusnya  juga mendengar kepada tradisi. Berteologi dengan memisahkan diri dari tradisi  adalah  sama  dengan  menyangkali  atau  justru  berusaha melarikan diri dari kesejarahan kehidupan di mana manusia itu ada. Faktanya  kita  tidak  dapat  menghindari  lokasi  sejarah  ini  dan  kita tidak  dapat  melarikan  diri  darinya.  Kita  memang  mendengar kepada Kitab Suci, namun kita juga tidak dapat menghindari bahwa Kitab  Suci  itu  diterjemahkan  dalam  suatu  tradisi  penerjemahan berhadapan  dengan  pemikiran  Anabaptis,  yang  menolak  tradisi, Holmes menyitir pemikiran Calvin bahwa tradisi itu harus dihormati meskipun  dalam  kapasitas  tertentu,  kita  berada  dalam  ketidak setujuan  dengannya.  (hal.  15).  Karena  itu  sangat  penting  bahwa dalam berteologi, kita juga membangun relasi dengan tradisi.
Membangun  metodologi  argumentasinya  dari  perspektif genealogi,  Holmes  menegaskan  argumentasinya,  mengapa  kita harus  mendengar  kepada  tradisi  dalam  berteologi.  Metodologi argumentasi  dari  perspektif  genealogi  ini  dibahas  dalam  konteks persekutuan orang kudus. Karena teologi adalah milik gereja, maka tradisi yang merupakan bagian dari sejarah kehidupan gereja tidak seharusnya  ditolak,  melainkan  dirayakan.  Dalam  kerangka persekutuan orang kudus, kita mendengar tradisi, yaitu mendengar mereka,  sebagai  umat  Allah  bersama  dalam  gereja,  yang  sudah terlebih  dahulu  bergumul  dengan  kitab  suci.  Menolak  belajar  dari tradisi  berarti  kita  membenamkan  diri  kita  dalam  kesombongan, karena  merasa  itu  tidak  lagi  relevan  dengan  kita.  Jika  demikian, maka  kita  sebenarnya  sedang  merendahkan  jalan  kasih  yang mengikat  gereja  sepanjang  zaman.  Justru  mendengar  kepada tradisi maka teologi kita hari ini sangat diperkaya dalam konsepnya. Holmes menegaskan,
...[W]e are able, in the communion of saints, to transcend the particularities of our own times – but this transcendence has a  complementary  immanence.  We  remain  the  particular, located  creatures  that  God  has  been  pleased  to  make  us, even whilst, in the Spirit, we are able to learn from those who have gone before. History is not done away with by the Spirit, but  its  vicious  aspects  are  transformed  so  that  they  are  no longer barriers but gifts, so that the glorious diversity of God’s human  creation  does  not  separate  us  from  other  Christians but rather enriches our communion. (hal. 31).
Holmes  memberikan  contoh  bagaimana  mendengarkan tradisi  dengan  trampil,  dengan  membahas  karya  klasik  dari Anselmus, Cur Deus Homo . Memang tidak dapat dipungkiri bahwa dalam  mendengarkan  tradisi  ada  dua  hal  yang  penting,  pertama membiarkan  suara  dalam  sejarah  itu  berbicara  dalam  konteks partikularitasnya  dan  menerima  sebagaimana  adanya  tradisi  itu dan mengakui bahwa tradisi itu ada dalam suatu konteks intelektual dan budaya  tertentu.  Peringatan  diberikan juga bahwa betapa kita seringkali  salah mendengarkan  tradisi karena asumsi dan konteks intelektual  kita  yang  berbeda.  Mendengarkan  dengan  seksama akan menolong kita mendengar apa yang dikatakan para pendahulu kita. Holmes menegaskan bahwa tanpa mengabaikan sumbangsih
besar dari Anselmus dalam membangun kerangka teologi di Barat, tulisan  Anselmus Cur  Deus  Homo merupakan  salah  satu  contoh kegagalan  dalam  mendengarkan  tradisi.  Meskipun  harus  disadari bahwa Anselmus menulis  ini  dalam kerangka situasi  tertentu  yang sedang  dia  hadapi,  namun  dalam  beberapa  hal,  usaha  untuk mendengar tidak dilakukan oleh Anselmus.
Selanjutnya  dalam  membahas  teologi  simplisitas  Ilahi,  yang mungkin  sedikit  asing  dalam  pembacaan  modern.  Dengan mendengar dari pemikiran John Damascus, maka Holmes menarik penjelasan ini dari metodologi apophatisisme, atau metode negasi, yang  umum  dipakai  dalam  gereja  di  Timur  sangat  beranfaat  bagi gereja hari ini untuk dipakai dalam menjelaskan doktrin yang asing bagi  orang  modern  ini.  Selanjutnya  Holmes  memberikan  studi kasus  Calvin  versus  Calvinist,  Jonathan  Edwards  mengenai kebebasan  kehendak.  Samuel  Taylor  Coleridge  mengenai  teologi dan  politik  dan  Karl  Barth  mengenai  doktrin  pemilihan.  Bagi Holmes,  Orthodoxy  Reformed  pun  juga  salah  mendengar  tradisi dari  Calvin.  Disatu  sisi,  konteks  dan  situasi  berbeda,  sehingga suara teologi iu diungkapkan dalam bahasa yang berbeda, namun disisi  lain,  ada  lompatan  yang  kurang  mendengar  pada  tradisi. Sebaliknya,  Holmes  mengakui  bahwa  Canon  dari  Dordt  sudah memberikan jalan baru dalam mendengarkan tradisi. Mendengarkan tradisi  bukan  hanya  sekedar  berkata  saya  benar  dan  yang  lain salah. Namun mendengar juga berarti bersikap tepat terhadap apa yang  tidak  disetujui,  dan  bersikap  ramah  terhadap  mereka  yang tidak  sejalan  dengan  pemikiran  teologi  kita.  Membahas  pemikiran Edwards mengenai kebebasan kehendak. Holmes justru mengajak kita menghargai tulisan the Freedom of the Will dari Edwards justru karena keunikan dari pemikiran Edwards dalam sejarah.
Dalam  diskusinya  mengenai  Baptisan  sangat  penting  dan berguna  berkaitan  dengan  ulasannya  mengenai  baptisan  dalam pemikiran  Bapa-bapa  gereja.  Apa  yang  penting  disini  adalah kesatuan  dari  gereja  di  mana  gereja  terbuka  terhadap  anugerah dari orang lain dan bersikap penuh kasih terhadap apa yang dilihat sebagai  suatu  kesalahan  dari  saudaranya.  Kesatuan  sakramental harus tetap dipertahankan dan dipelihara, meskipun diperhadapkan dengan kuburan kesulitan, karena kesatuan kasih menjadi jiwa dari gereja dan beruaha sebisa mungkin terhindari dari skisma.
Mengakhiri  diskusi  mendengar  tradisi,  Holmes  mendiskusikan Doktrin  penolakan  dari  Barth.  Doktrin  Barth  memiliki  keunikan dalam  konteks  sejarah,  bila  dibandingkan  dengan  para  teolog Reformed  terdahulu.  Barth  menyuarakan  teolognya  ditengah konteks dunia yang meragukan kebenaran Kitab Suci, dan karena itu, usaha Barth yang terbesar dalam doktrinnya adalah membahas doktrin pemilihan sebagai suatu kabar baik. Sementara para teolog Reformed  terdahulu,  khususnya  Calvin  bergumul  dalam  konteks “temporary  faith”  dari  ajaran  gereja  pada  waktu  itu.  Mengkritisi pemikiran Coleridge, Holmes menemukan bahwa pemikiran Coleridge mengenai  politik  justru  bergerak  dari  dasar  teologi  yang  salah, karena  dia  lebih  berfokus  pada  kebenaran-kebenaran  universal daripada Kitab Suci.
Holmes  membawa  pembaca  mendengar  kepada  tradisi dalam  cara  pembahasan  dari  mereka  yang  mendengar  kepada tradisi,  menuju  kepada  mereka  yang  justru  melompat  jauh  dari kebenaran  Kitab  Suci  dalam  berteologi.  Artinya  dalam  diskisi mendengar kepada tradisi, sikap yang ditunjukkan oleh para teolog itu beraneka ragam.
Dari tulisan Holmes dapatlah dikatakan bahwa sejarah kristen itu  sangat  penting  dalam  membangun  suatu  teologi  yang  akurat. Memang  pemikiran  Holmes  masih  ada  kekurangannya,  namun tulisannya  ini  memberikan  argumentasi  yang  kuat  tentang pentingnya  pembelajaran  yang  serius  mengenai  sejarah  kristen dan  sejarah  formulasi  teologi  dan  para  teolog  pada  masa  lalu. Kitab  Suci  memang  menempati  posisi  utama  sebagai  dasar  dari teologi, namun hal ini tidak berarti para teolog mengabaikan  tradisi kristen.
Di  sisi  lain  tulisan  Holmes  tidak  memberikan  evaluasi  yang berimbang  mengapa  dikatakan  Anselmus  gagal  mendengar  pada tradisi,  sementara  disisi  lain,  dia  menegaskan  bahwa  Anselmus ada  dalam  keunikan  dalam  tradisi  kala  mendeklarasikan pemikirannya mengenai Cur Deus Homo , seperti yang dia lakukan dan  pertahankan  dalam  tulisan  tradisi  yang  lain.  Sekalipun  dia sudah menyebutkan pembelaan tulisan Cur Deus Homo dari John McIntyre.  Demikian  juga  diskusi  dia  mengenai  baptisan  dalam pemikiran  para  bapa  gereja  justru  tidak  menyentuh  persoalan  dari baptisan  itu.  Chrysostom,  Gregory  Nazianzus,  and  Jerome
menerima  baptisan  bukan  karena  alasan  lahiriah  semata,  tanpa anugerah  yang  diterima  dan  kelahiran  kembali.  Para  Bapa  gereja ini  justru  menerima  baptisan  dengan  penekanan  hidup  paska baptisan, yaitu tidak berdosa paska baptisan. Terlepas dari semua ini,  tulisan  Holmes  adalah  tulisan  yang  pantas  untuk  dibaca, meskipun  tulisan  ini tidak untuk setiap kalangan, karena  tulisan  ini penuh  dengan  isu-isu  teologis  yang  rumit.  Namun  jikalau  anda tertarik  dengan  esai-esai  mandiri,  teologi  sejarah  atau  bagaimana seharusnya tradisi memengaruhi metode berteologi, maka buku ini pantas  untuk  dibaca.  Buku  ini  akan  menolong  para  pembaca bagaimana  tradisi  menjadi  unsur  yang  sangat  penting  untuk memperkaya gereja hari ini dalam berteologi.
Mariani Febriana Lere Dawa