## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2024. Vol.11. No.3 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura

## PEMAHAMAN REMAJA TERHADAP PENGGUNAAN
APLIKASI AL QUR’AN DIGITAL DI MASJID NURUL HUDA CIKARANG BEKASI JAWA BARAT
1 Ira Nadila Istyqomah, 2 Undang Ruslan, 3 Jaenal Abidin 1,2,3 Universitas Singaperbangsa Karawang, Indonesia 1 ira.nadila17074@student.unsika.ac.id, 2 undangr@gmail.com, 3 jaenala@gmail.com

## Abstrak
Kemajuan teknologi menghasilkan banyak produk baru, termasuk dalam hal agama, salah satunya adalah  al  Qur’an  digital  yang  merupakan  produk  dari  kemajuan  teknologi.  Hal  ini  menjadi keuntungan tersendiri bagi umat Islam, mengingat digitalisasi ini mempermudah dalam membaca, mencari  ayat,  tanda  tajwid,  dan  asbabun  nuzul  dan  lain  sebagainya.  Dari  berbagai  fasilitas kemudahan tersebut,  kemudian  muncul  pertanyaan,  bagaimana  adab  dalam  menggunakan  aplikasi Al  Qur’an  digital?  Apakah  sama  dalam  menyikapi  mushaf  Al  Qur’an?  Atas  dasar  problematika tersebut  kemudian  penelitian  berminat  untuk  meneliti  hal  tersebut.  Penelitian  ini  menggunakan metode  kualitatif  dengan  jenis  penelitian  lapangan.  Penelitian  ini  berfokus  pada  pemahaman  dan adab remaja perempuan dalam menggunakan aplikasi Al Qur’an digital. Penelitian ini dilakukan di Masjid Nurul Huda Cikarang Barat Bekasi dengan mengambil informan dari anggota remaja masjid sebanyak 5 orang perempuan. Pengambilan data dilakukan dengan wawancara secara online melalui video call whatsapps. Hasil penelitian menunjukkan bahwa para remaja masjid tersbut berpendapat berbeda  dalam  memilih  jenis  aplikasi  Al  Qur’an  digital  karna  melihat  dari  fitur  dan  ukuran  file aplikasi  tersebut.  Para  remaja  memiliki  pendapat  yang  mayoritas  sama  dalam  hal  adab menggunakan  Al  Qur’an  digital  yaitu  harus  suci,  tempat  untuk  membaca  harus  bersih.  Adapun implikasi penelitian ini adalah: lebih fleksibel dalam membaca al Qur’an, pendekatan pebelajaran yang kreatif dan inovatif, penguatan keterampilan dalam penggunaan teknologi.
Kata kunci : Al Qur’an, Aplikasi, Digital.

## Abstract
Technological advances have produced many new products, including religion, one of which is the digital  Koran, a  product  of  technological  progress.  This  is an  advantage  for  Muslims,  considering that digitalization makes it easier to read and search for verses, recitation signs, asbabun nuzul and so on. From these various convenience facilities, the question arises: what are the etiquettes of using the digital Al Qur'an application? Is it the same in responding to the Mushaf of the Qur'an? Based on  these  problems,  researchers  are  interested  in  researching  this  matter.  This  research  uses qualitative methods with the type of field research. This research focuses on the understanding and etiquette of adolescent girls in using the digital Al Qur'an application. This research was conducted at  the  Nurul  Huda  Mosque,  West  Cikarang,  Bekasi,  taking  informants  from  5  female  youth members  of  the  mosque.  Online  interviews  were  carried  out  data  collection  was  via  WhatsApp video call. The research results show that mosque teenagers have different opinions in choosing the type  of  digital  Al  Qur'an  application  because  they  look  at  the  features  and  file  size  of  the application.  The  majority  of  teenagers  have  the  same  opinion  regarding  the  etiquette  of  using  the digital  Al  Qur'an,  namely  that  it  must  be  holy,  and  the  place  for  reading  must  be  clean.  The implications  of  this  research  are  more  flexibility  in  reading  the  Qur'an,  creative  and  innovative learning approaches, and strengthening skills in using technology.
Keywords : Al Qur’an, Application, Digital.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2024. Vol.11. No.3 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura

## Pendahuluan
Al Qur’an merupakan sumber dari kalam Allah swt yang dijadikan petunjuk umat Islam agar mencapai jalan kenikmatan oleh Allah swt, tidak bercampur dengan kecurangan, dan kebohongan sedikit pun, karna Allah swt, sudah melindungi dengan pengamanan yang ketat. Allah swt, adalah Maha  Pemberi  Petunjuk  melalui  kitab  suci  yang  diturunkan-Nya,  dan  Rasul  utusan-Nya  juga disifati sebagai pemberi petunjuk. Seperti yang terdapat pada QS. Asy Syura ayat 52:
نُك اَم ۚاَن ِر ۡمَأ  ۡنِ م ا ٗحوُر  َكۡيَلِإ ٓاَنۡيَح ۡوَأ  َكِلََٰذَك َو
ۡنِم ُءٓاَشَّن نَم ۦِهِب يِد ۡهَّن ا ٗروُن ُهََٰنۡلَعَج نِكََٰل َو ُن ََٰميِ ۡلۡٱ  َلَ َو  ُبََٰتِكۡلٱ اَم ي ِرۡدَت  َت
ٖميِقَت ۡسُّم  ٖط ََٰر ِص  َٰىَلِإ ٓيِد ۡهَتَل  َكَّنِإ َو ۚاَنِداَبِع ٥٢
Sesungguhnya kamu benar – benar petunjuk kepada jalan yang lurus”[1]
Umat  Muslim  mempunyai  kepentingan  untuk  memperbanyak  membaca  Al  Qur’an  karna merupakan  ibadah  dan  kewajiban.[2]  Membaca  Al  Qur’an  dapat  menaikkan  derajat  serta mendekatkan diri dengan surga. Dijelaskan pada hadis dari Mufadhal ibn Umar dari Abu Abdillah (Ash Shadiq) as., beliau bersabda[3]:
ِةَماَيِقْلا  ُم ْوَي  َناَك  اَذِإَف  ِنآ ْرُقْلا  ِتاَيآ  ِدَدَع  َلَعِةَّنَجْلا  ِتاَج َرَددَّنِإَف  ِنآ ْرُقْلاِة َو َلَِتِبب ْمُكْيَلَع َق ْرا َوْأ َرْقا  ِنآ ْرُقْلا  ِئ ِراَقِل  ُلاَقُي

## .ًةَخ َرَد َق ْرَي ًةَيآ َأ َرَقاَمَّلُكَف
Hendaknya kalian senantiasa membaca Al Qur’an karena sesungguhnya derajat surga sesuai jumlah  ayat  –  ayat  Al  Qur’an.  Maka  apabila  hari  kiamat  dikatakan  kepada  pembaca  Al Qur’an, ‘Baca dan naiklah!’ Setiap kali ia membaca sebuah ayat ia naik satu derajat.[1]
Semakin  maju  perkembangan  sejarah  dan  kebudayaan,  manusia  semakin  tertarik  pada perkembangan di bidang teknologi yang digunakan untuk media yang dapat memudahkan aktivitas sehari  –  hari  mereka.  Berkenaan  dengan  Al  Qur’an,  semakin  muncul  aneka  ragam  Al  Qur’an dengan model  digital.  Al  Qur’an  digital mempunyai  beberapa  jenis,  seperti  pada komputer  yang berbasis  perangkat  lunak  atau  disebut  software,  ada  pula  situs  web  yang  diakses  menggunakan jaringan internet, dan Al Qur’an digital pada smartphone.[4]
Al Qur’an digital memudahkan umat Muslim untuk mempelajari, membaca dan menghafal Al  Qur’an  di  mana  dan  kapan  saja.  Al  Qur’an  digital  juga  mampu  membantu  seseorang  untuk meningkatkan  kemampuan  membaca  dan  muroja’ah  hafalan  Al  Qur’an  nya  karna  dapat  diakses dengan  smartphone  yang  dinilai  praktis  dan  mudah  digunakan  serta  dibawa.  Cukup  dengan mengunduh  aplikasi  Al  Qur’an  digital  di  appstore  atau  playstore  maka  dapat  menggunakan aplikasi Al Qur’an digital yang di dalamnya terdapat beberapa fitur seperti terjemahan ayat, audio, tajwid, mushaf, tafsir dan asbabun nuzul dalam satu aplikasi.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2024. Vol.11. No.3 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
Seabgai  gambaran  tentang  kajian  al  Qur’an  ini,  maka  peneliti  sajikan  beberapa  penelitian terdahulu  yang  dilakukan  di  kelas  XI  IPA  1  SMA  Negeri  4  Pinrang  yang  menunjukkan  bahwa terdapat  peningkatan  yang  signifikan  terhadap  kemampuan  membaca  Al  Qur’an  peserta  didik dalam  kelas  eksperimen  dengan  memanfaatkan  Aplikasi  Digital  Risalah  Ilmu  Tajwid  yaitu sebesar:  13,63%  sedangkan  pada  kelas  kontrol  menunjukkan  total  peningkatan  kemampuan membaca Al Qur’an yaitu: 6,57%, hal ini terbukti bahwa dengan memanfaatkan Aplikasi Risalah Ilmu Tajwid dapat meningkatkan kemampuan membaca Al Qur’an peserta didik di kelas IX IPA 1 SMA  Negeri  4  Pinrang.[5]  Penelitian  pada  kalangan  mahasiswa  Universiti  Teknologi  MARA (UiTM)  Malaysia  sesi  2016/2017  justru  menunjukkan  bahwa  tingkat  kesadaran  dalam  membaca Al  Qur’an  berada  pada  level  rendah  yaitu  (36,2%  -  49,7%).  Frekuensi  penggunaan  aplikasi  Al Qur’an digital yang rendah disebabkan kurangnya kesadaran untuk melakukan kegiatan membaca Al  Qur’an  walaupun  sudah  muncul  berbagai  macam  teknologi  untuk  memudahkan  membaca  Al Qur’an.[6]
Mempelajari dan membaca Al Qur’an merupakan suatu ibadah yang tidak hanya dilakukan oleh  anak-anak,  tetapi  juga  dilakukan  oleh  umat  Muslim  diberbagai  jenjang  usia.  Mengingat bahwa  usia  remaja  adalah  proses  awal  untuk  membentuk  generasi  yang  memiliki  akhlakul karimah, rendah hati, berlaku sopan, tidak sombong dan juga lemah lembut. Maka dengan adanya Al Qur’an yang dijadikan sebagai pedoman hidup, dan dapat menjauhkan diri dari yang dilarang oleh Allah swt.
Dari  berbagai  macam  fenomena  sebagaimana  dipaparkan  tersebut,  maka  peneliti  memiliki keinginan  dan  ketertarikan  untuk  meneliti  dan  mendalami  fenomena  ini,  sehingga  peneliti menjadikan  dasar  fenomena  tersebut  untuk  dilakukan  sebuah  kajian  dan  pendalaman  serta pemahaman  demi  untuk  mendapatkan  ilmu  baru  tentang  fenomena  social  terkait  dengan pemahaman remaja masjid terhadap penggunaan aplikasi digital Al Qur’an di Masjid Nurul Huda Cikarang Bekasi Jawa Barat.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  termasuk  penelitian  lapangan  ( field  research ),[7]  yaitu  objek  dalam penelitiannya  adalah  gejala-gejala  atau  peristiwa-peristiwa  yang  terjadi  pada  kelompok masyarakat.[6]  Metode  yang  digunakan  adalah  metode  penelitian  kualitatif.  Menurut  Sugiyono, metode ini disebut juga sebagai metode artistik, karena bersifat seni atau  kurang berpola pada saat proses  penelitian,  dan  juga  disebut  sebagai  metode interpretive  karena  data  hasil penelitian  lebih berkaitan dengan interpretasi terhadap data yang ditemukan di lapangan.[7] Sedangkan penelitian

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2024. Vol.11. No.3 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
kualitatif  menurut  Denzim  dan  Lincoln  adalah  penelitian  yang  memanfaatkan  latar  alamiah, dengan  tujuan  menafsirkan  fenomena  yang  terjadi  dan  dilakukan  pada  jalan  dengan  melibatkan bermacam metode yang ada.[10]
Berdasarkan  penjelasan  teori  di  atas  maka  penulis  memilih  pendekatan  kualitatif  karna mengacu  pada  tujuan  penelitian  ini  yaitu  untuk  mengetahui  pemahaman  remaja  mengenai penggunaan aplikasi  Al  Qur’an  digital.  Peneliti memilih  lokasi  penelitian  di  Masjid  Nurul  Huda yang beralamat di Perumahan Telaga Harapan, Jl. Telaga Elok III No. G17, RW.12, Desa Telaga Murni,  Kec.  Cikarang  Barat.,  Bekasi,  Jawa  Barat  17530.  Alasan  peneliti  memilih  Masjid  Nurul Huda  karna  dari  hasil  observasi  terdapat  sekelompok  organisasi  Remaja  Masjid  yang  pada dasarnya seluruh anggotanya adalah beragama Islam.
Untuk  mendapatkan  data,  maka  penulis  menggunakan  sumber  data  yang  relevan.  Adapun sumber  data  yang  diperoleh  dari  hasil  di  lapangan  melalui  observasi  merupakan  sumber  primer. Sumber primer lain didapatkan dari wawancara yang bertujuan untuk mendapatkan informasi yang lebih  komprehensif.  Peneliti  memilih  5  anggota  remaja  masjid  wanita  untuk  dijadikan  informan dalam wawancara melalui video call whatsapp.

## Pembahasan

## Pengertian Al Qur’an Digital
Menurut  Juliana  dan  Siti  Baroroh,  Digital  berasal  dari  kata  digitus,  dalam  bahasa  Yunani memiliki arti jari jemari. Jari jemari orang dewasa berjumlah sepuluh (10), Nilai sepuluh tersebut memiliki 2 radiax, yaitu 1 dan 0, maka digital merupakan gambaran suatu kondisi bilangan yang terdiri  dari  0  atau  off  dan  1  atau  on  (bilangan).  Basis  data  dari  sistem  komputer  menggunakan sistem  digital.[11]  Rulli  Nasrullah  mengatakan  bahwa  literasi  digital  adalah  sikap,  kemampuan, dan  ketertarikan  individu  dalam  menggunakan  teknologi  digital  dan  alat  komunikasi  untuk mengolah, mengakses, mengevaluasi informasi, menganalisis, menciptakan pengetahuan baru dan berkomunikasi dengan orang lain supaya dapat berpartisipasi secara efektif dalam masyarakat.[11]
Terdapat  banyak  sekali  jenis  aplikasi  digital,  salah  satunya  adalah  Al  Qur’an.  Al  Qur’an digital menyajikan berbagai fitur yang dapat memudahkan umat Muslim untuk menggunakannya. Fitur  tersebut  seperti  hukum  tajwid,  terjemahan  dari  setiap  ayat,  audio  yang  bisa  didengar,  dan juga fitur pencarian ayat atau terjemahan.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  diketahui  bahwa  Al  Qur’an  digital  adalah  aplikasi  digital  yang berisi ayat suci Al Qur’an sebanyak 30 Juz, dengan terjemahan lengkap dalam bentuk perangkat

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2024. Vol.11. No.3 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
lunak atau aplikasi yang bisa diakses secara online dan offline. Aplikasi ini bisa digunakan pada perangkat komputer, maupun smartphone.

## Macam Al Qur’an Digital
Al Qur’an digital secara umum dibagi kedalam tiga bentuk, yaitu software, situs online, dan aplikasi ponsel/smartphone[4]. Berikut ini adalah macam – macam Al Qur’an digital:

## Aplikasi Holy Qur’an
Beberapa  fitur  yang  bisa  dimanfaatkan  pada  Holy  Quran  adalah  menyediakan  berbagai bahasa,  sehingga  memudahkan  pengguna  dari  berbagai  negara  yang  berbeda,  terdapat  fitur pembacaan,  sehingga  pengguna  dapat  mendengarkan  ayat  yang  diinginkan,  Dilengkapi  beberapa kitab  tafsir,  Susunan  surat  bisa  diatur  berdasarkan  kriteria  tertentu  layaknya  mushaf,  Dilengkapi peraga makharijul huruf hijaiyah, sebagai pedoman bacaan Al Qur’an. Menyediakan tanda – tanda untuk bacaan tajwid.

## Aplikasi Zekr
Beberapa  fitur  yang  bisa  dimanfaatkan  pada  Zekr  adalah,  Software  ini  menyediakan  fitur pembacaan  dalam  daftar  yang  telah  disediakan.  Menyediakan terjemahan  dalam  berbagai  bahasa seperti bahasa Inggris, Indonesia Jerman dan 13 bahasa lainnya. Terdapat fitur bookmark, dengan fungsi untuk menandai bagian terakhir yang ingin dibuka pada lain waktu. Tema tampilan dapat di rubah. Fitur pencarian, untuk mencari ayat atau terjemahan berdasarkan ayat yang dipilih.[4]

## Aplikasi Quran Kemenag
Kementerian  Agama  bekerjasama  dengan  Lajnah  Pentashihan  Mushaf  Al  Qur’an  Badan Litbang  dan  Diklat  menghasilkan  kemunculan  aplikasi  Qur’an  Kemenag  yang  tersedia  dalam bentuk  web,  IOS,  dan  android.  Penamaan  aplikasi  Qur’an  Kemenag  berdasarkan  dari  pengaruh pihak  Republik  Indonesia  yang  diwakili  Kementerian  Agama  dengan  tujuan  untuk  menanamkan pemahaman  masyarakat  yang  sesuai  dengan  religius  dan  nasionalis.  Beberapa  fitur  yang  bisa dimanfaatkan  dalam  aplikasi  Qur’an  Kemenag  yaitu:  Fitur  Menu  adalah  fitur  utama  yang menampilkan  banyak  fitur  lainnya,  seperti:  kompas,  bookmark,  Tafsir,  pindai  tanda,  Qur’an  per ayat,  dan  Qur’an  per  halaman.  Fitur  Pencarian adalah  fitur  yang  digunakan  untuk  mencari ayat, terjemahan,  atau  bacaan  yang  diinginkan.  Fitur  Asbabun  Nuzul  dan  Tafsir  adalah  fitur  yang bertujuan  agar  pembaca  dapat  menambah  pemahaman  sesuai  dengan  makna  Al  Qur’an.  Fitur  ini tersedia pada setiap ayat.[12]

## Apikasi Muslim Pro
Aplikasi Muslim Pro terbit pada bulan Agustus 2010 oleh pengembang asal Singapura yakni Bitsmedia Pte Ltd. Namun saat itu aplikasi ini hanya bisa diakses di Apple App Store atau hanya

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2024. Vol.11. No.3 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
bisa  digunakan  pada  smartphone  berbasis  iOS.  Aplikasi  Muslim  Pro  memiliki  ukurang  kurang lebih 12,72 MB, ini yang menjadikan Muslim Pro tepat digunakan pada smartphone karna ukuran memori dan daya tampung nya kecil. Selain berisi ayat Al Qur’an dan terjemahan 30 Juz aplikasi ini juga menyediakan beberapa fitur  – fitur yang dapat diakses pada aplikasi Muslim Pro: 1)Ayat popular,  2)Live  Mekkah,  3)Tasbih,  4)Waktu  Shalat,  5)Adzan  panggilan  shalat,  6)Penunjuk  arah kiblat, 7)Bacaan syahadat, 8)Kalender Hijriyah, 9)Asmaul Husnah[13]

## Adab Membaca Al Qur’an
Sebelum  membaca  Al  Qur’an  hendaklah  memperhatikan  adab  serta  sopan  santun  agar mendapatkan manfaat dan syafaat dari membaca Al Qur’an mengingat yang dibaca ini merupakan kitab suci dan sumber pedoman dalam berkehidupan. Adab membaca Al Qur’an terbagi menjadi 2, yaitu adab lahiriah dan adab batiniah.
Adab Lahiriah Membaca Al Qur’an, Berikut ini terdapat 5 adab lahiriah membaca Al Qur’an:
1. Sebelum membaca Al Qur’an diharuskan untuk berwudhu untuk tujuan bersuci dari hadas besar maupun kecil dan najis. Lalu menghadap ke kiblat dan bersikap tenang dengan menundukkan kepala,
2. Kecepatan,  kebiasaan  dan  kesanggupan  seseorang  dalam  mengkhatamkan  Al  Qur’an  dengan melihat seberapa banyak jumlah ayat Al Qur’an yang dibaca,
3. Mengkhatamkan Al Qur’an dengan cara pembagian surat Al Qur’an,
4. Penulisan ayat Al Qur’an dengan baik,
5. Membaca Al Qur’an dengan tartil,
6. Adab Batiniah Membaca Al Qur’an,
7. Menyadari dan memahami keagungan serta kemuliaan Al Qur’an,
8. Memuliakan dan menghormati Al Qur’an karna ia merupakan perkataan Illahi,
9. Merenungkan arti dan makna Al Qur’an,
10. Menjauhkan  diri  dari  hal-hal  yang  menghalangi  pemahaman  dalam  memahami  arti  makna  Al Qur’an.

## Membangun rasa khidmat dan kekhusukan hati.
Banyak  sekali  adab-adab  membaca  Al  Qur’an.  Di  antara  adab-adab  membaca  Al  Qur’an adalah sebagai berikut:
1. Memulai dengan niat yang ikhlas,
2. Dalam keadaan suci dari hadas besar maupun kecil,
3. Berpakaian sopan dan menghadap kiblat,

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2024. Vol.11. No.3 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura
4. Membersihkan mulut dengan cara gosok gigi atau bersiwak dengan tujuan penghormatan dalam membaca Al Qur’an,
5. Membaca  dengan  tartil  sesuai  dengan  kaidah  tajwid  dan  bersikap  tenang  atau  tidak  terburu  – buru,
6. Merendahkan hati dan khusyu ketika membaca Al Qur’an,
7. Pengetahuan Remaja tentang Aplikasi Al Qur’an Digital.
Penelitian  ini  dilakukan  untuk  mengetahui  pemahaman  remaja  tentang  aplikasi  Al  Qur’an digital  yang  meliputi  fitur  serta  kelebihan  dan  kekurangan  pada  aplikasi  tersebut.  Dari  setiap informan  memilih  menggunakan  jenis  aplikasi  Al  Qur’an  digital  yang  berbeda.  Melihat  dari aplikasi  yang  digunakan  termasuk  dalam  aplikasi  yang  memiliki  ukuran  file  yang  relatif  cukup kecil, sehingga tidak memakan banyak memori penyimpanan dalam ponsel android jenis apa pun. Aplikasi yang dipilih juga memiliki fitur yang berbeda-beda.
Fitur  dalam  aplikasi  Al  Qur’an  digital  pada  umumnya  yaitu  berisi  bacaan  ayat  Al  Qur’an sebanyak 30 Juz, dan juga terjemahan dari setiap ayat. Terdapat pula fitur – fitur tambahan seperti tanda  baca  tajwid  yang  diberi  warna  guna  membantu  pembaca  agar  dapat  menyempurnakan pelafalan  saat  membaca  Al  Qur’an,  fitur  audio  yang  dapat  didengarkan  sesuai  ayat  yang  dipilih dan ada pula fitur asbabun nuzul yang bertujuan agar pembaca mendapat pemahaman yang sesuai dengan makna Al Qur’an. Fitur – fitur tersebut dinilai sangat membantu para pembaca dan dapat menambah pengetahuan dalam membaca Al Qur’an.
Berdasarkan  dari  wawancara  pada  informan,  diketahui  pendapatnya  tentang  aplikasi  Al Qur’an digital yang digunakannya yaitu:
“Saya secara individu memilih aplikasi MuslimPro karna pada aplikasi ini menawarkan fitur yang  banyak  dan  bermanfaat.  Saya  merasa  termotivasi  untuk  membaca  Al  Qur’an  karna dengan  adanya  aplikasi  Al  Qur’an  digital  saya  dapat  membaca  di  mana  dan  kapan  saja. Aplikasi  MuslimPro  selain  dapat  saya  manfaatkan  untuk  membaca  Al  Qur’an,  aplikasi  ini juga  memiliki  fitur  pemberitahuan  adzan  dan  waktu  shalat  yang  tepat.  Ketika  sudah memasuki  waktu  shalat  maka  aplikasi  akan  otomatis  mengeluarkan  suara  Adzan.  Fitur  ini dirasa sangat bermanfaat untuk saya”.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dari  para  informan  tersebut  menyatakan  bahwa  aplikasi MuslimPro  menawarkan  fitur  yang  banyak  dan  bermanfaat.  Mereka  merasa  termotivasi  untuk membaca Al Qur’an karna dengan adanya aplikasi Al Qur’an digital saya dapat membaca di mana dan  kapan  saja.  Aplikasi  MuslimPro  selain  dapat  saya  manfaatkan  untuk  membaca  Al  Qur’an, aplikasi  ini  juga  memiliki  fitur  pemberitahuan  adzan  dan  waktu  shalat  yang  tepat.  Ketika  sudah memasuki  waktu  shalat maka  aplikasi  akan  otomatis  mengeluarkan  suara  Adzan. Fitur  ini  dirasa sangat bermanfaat

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2024. Vol.11. No.3 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura
Selain itu, menurut informan 2 mengatakan bahwa:
“Saya pribadi memilih aplikasi Al Qur’an digital bernama MyQuran, aplikasi ini memiliki ukuran  file  yang  kecil  yaitu  hanya  sebesar  7,79  MB.  Saya  memilih  aplikasi  ini  karna keterbatasan  memori  pada  ponsel  saya  sehingga  saya  mencari  aplikasi  Al  Qur’an  digital yang  memiliki  ukuran  kecil.  Walaupun  file  nya  berukuran  kecil,  namun  MyQuran  juga memiliki beberapa fitur di dalamnya, salah satu fitur nya adalah terdapat 33 Audio Qori yang dapat  didengarkan  sesuai  ayat  yang  kita  pilih.  Fitur  ini  sangat  membantu  saya  untuk menghafal Al Qur’an dengan metode mendengarkan murotal”.
Berdasarkan  informan  yang  lain  menyatakan  bahwa  aplikasi  Al  Qur’an  digital  bernama MyQuran,  aplikasi  ini  memiliki  ukuran  file  yang  kecil  yaitu  hanya  sebesar  7,79  MB.  Mereka memilih aplikasi ini karna keterbatasan memori pada ponsel saya sehingga saya mencari aplikasi Al  Qur’an  digital  yang  memiliki  ukuran  kecil.  Walaupun  file  nya  berukuran  kecil,  namun MyQuran juga memiliki beberapa fitur di dalamnya, salah satu fitur nya adalah terdapat 33 Audio Qori  yang  dapat  didengarkan  sesuai  ayat  yang  kita  pilih.  Fitur  ini  sangat  membantu  untuk menghafal Al Qur’an dengan metode mendengarkan murotal.

## Pemahaman Remaja tentang perilaku terhadap Al Qur’an Digital
Membaca  Al  Qur’an  merupakan  bentuk  ibadah  umat  Muslim,  maka  saat  membaca  Al Qur’an harus menggunakan adab yang baik. Al Qur’an  merupakan kitab suci umat Muslim yang dijadikan  pedoman  dalam  menjalani  kehidupan,  agar  mendapat  berkah  didunia  maupun  akhirat. Umat  Muslim  yang  membaca,  mempelajari  dan  mengamalkan  isi  Al  Qur’an,  maka  akan mendapatkan manfaatnya.
untuk  mendapatkan  gambaran  dan  pemahaman  para  remaja  tentang  perilaku  terhadap  pola pembacaan  Al  Quran  digital  maka  peneliti  mencoba  untuk  menemui  beberapa  informan  yang berhasil peneliti dapatkan terkait dengan pemahaman remaja tentang perilaku membaca Al Quran digital dan berikut adalah salah satu petikan wawancara dengan informan yang peneliti lakukan:
“Menurut  pendapat  saya  membaca  Al  Qur’an  digital  sama  halnya  dengan  membaca  Al Qur’an cetak atau mushaf, yang saya ketahui adab dalam membaca mushaf Al Qur’an salah satunya  adalah  harus  bersuci  dari  hadas  besar  maupun  hadas  kecil,  begitu  pun  ketika membaca  Al  Qur’an  melalui  aplikasi  Al  Qur’an  digital  juga  harus  suci  dari  hadas  besar maupun hadas kecil”.
Untuk meyakinkan peneliti terhadap data yang berhasil peneliti himpun, maka peneliti juga menemui informan yang lain yang berhasil peneliti temui di lapangan terkait dengan pemahaman para  remaja  masjid  membaca  Al  Quran  digital  dan  berikut  petikan  wawancara  peneliti  dengan informan tersebut:
“Ketika  wanita  dalam  keadaan  haid  dan  junub  tidak  diperbolehkan  membaca  apalagi menyentuh  Mushaf  Al  Qur’an.  Saya  berpendapat  bahwa  ketika  sedang  haid  tidak  boleh

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2024. Vol.11. No.3 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura
membaca  Al  Qur’an  karna  lafadz  Al  Qur’an  suci  dan  harus  dimuliakan,  maka  diwajibkan untuk bersuci terlebih dahulu sebelum membaca Al Qur’an.”
Berdasarkan dari wawancara terdapat beberapa perbedaan dalam menyikapi atau adab dalam menggunakan  aplikasi  Al  Qur’an  digital.  Perbedaan  ini  dipengaruhi  dari  berbagai  aspek  seperti lingkungan,  pendidikan  dan  lain  sebagainya.  Berbeda  dengan  yang  diungkapkan  oleh  informan selanjutnya  yang  berhasil  sendiri  ditemukan  di  lapangan,  kaitannya  dengan  pemahaman  para remaja  masjid  dalam  membaca  Al  Quran  digital,  dan  kepada  peneliti  informan  ini  berpendapat sebagai berikut:
“Al Qur’an digital jika diaktifkan tidak diperbolehkan untuk dibawa masuk ke dalam toilet, karna  menurut  saya  jika  membawa  Al  Qur’an  digital  ke  dalam  toilet  sama  saja  seperti meremehkan.  Walaupun  aplikasi  Al  Qur’an  digital  tersebut  terdapat  didalam  ponsel  maka sebaiknya  jangan  dibawa  masuk  ke  dalam  toilet  karna  melihat  dalam  isi  Al  Qur’an  adalah lafadz dari Allah yang harus dimuliakan”.
Dari hasil wawancara diketahui bahwa pendapat remaja mengenai adab dalam menggunakan Al Qur’an secara umum adalah harus bersuci dari hadas besar dan hadas kecil. Selain keadaan diri yang  harus  suci,  kita  juga  harus  memperhatikan  tempat  yang  bersih  seperti  di  masjid,  mushala maupun kamar yang selalu dijaga kebersihan dan kesuciannya.
Berdasarkan data dan fakta di lapangan terkait dengan pemahaman para remaja masjid dalam membaca Al Quran dikonversikan dengan menggunakan teknologi yang berubah Al Quran digital mereka  berpendapat  bahwa  penggunaan  aplikasi  Al  Quran  digital  ini  pada  hakekatnya  adalah untuk  membantu  para  remaja  dalam  beribadah  dan  mendapatkan  kecepatan  informasi  atau  ilmu pengetahuan  lebih  banyak  ketimbang  membaca  Al  Quran  secara  manual.  sebagai  salah  satu contohnya adalah ketika membaca suatu ayat dan langsung ingin mengetahui Tajwid bacaan nya atau  makhorijul  huruf  bunyinya  yang  benar  bagaimana atau  bahkan  hingga  debu  nuzul  dari  ayat tersebut  dapat  diketahui  dengan  mudah  tidak  perlu  mencari  ke  mana-mana  dengan  sekali  klik dapat kita baca dan tahu informasi tersebut.
Berbagai macam fitur aplikasi Al Quran digital telah tersedia bergantung kepada kebutuhan para remaja dan kesesuaian dengan sarana dan fasilitas smartphone yang mereka miliki. kecepatan akses fasilitas untuk memahami Al Quran akan dapat lebih mudah dan cepat dengan menggunakan aplikasi ketimbang harus mencari sumber referensi dengan menggunakan kitab-kitab klasik yang membutuhkan waktu yang lebih lama.
Adapun  persoalan etika  adab  dalam  membaca  Al  Quran menggunakan  teknologi Al  Quran digital hakikatnya nya adalah sama yaitu sama-sama mempunyai etika dan adab yang sama dengan membaca Al Quran secara manual. contohnya saja ketika membaca Al Quran harus dalam keadaan

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2024. Vol.11. No.3 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura
suci dari hadas kecil maupun hadas besar kemudian kedua harus dibaca di tempat yang bersih lagi Suci kemudian juga berhadap kiblat dan lain sebagainya.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  wawancara  yang  sudah  dilakukan  penulis,  dapat  disimpulkan  bahwa terdapat  berbagai  perbedaan  pendapat  serta  pemahaman  dari  5  anggota  remaja  masjid  wanita dalam  penggunaan  aplikasi  Al  Qur’an  digital  serta  adab  dalam  membaca  nya.  Perbedaan  ini dipengaruhi dari berbagai aspek, yaitu seperti pendidikan, lingkungan, dan lain sebagainya. Dalam hal  memilih  jenis  aplikasi  yang  digunakan  mereka  menyesuaikan  dengan  fitur  apa  saja  yang ditawarkan  dari  aplikasi  tersebut.  Seperti  fitur  adzan  yang  menjadi  fitur  tambahan  dari  aplikasi MuslimPro  yang  dianggap  sangat  membantu  karna  dapat  otomatis  mengeluarkan  suara  adzan sesuai dengan waktu shalat.
Selain  itu  jenis  aplikasi  Al  Qur’an  digital  yang  mempunyai  ukuran  file  yang  kecil  namun tetap menyediakan beberapa fitur yang bermanfaat bagi pembaca. Seperti pada Aplikasi MyQuran yang mempunyai fitur audio 33 Qori yang dapat didengarkan sesuai yang kita pilih. Kelebihan dari aplikasi  Al  Qur’an  digital  inilah  yang  dapat  dimanfaatkan  para  penggunanya,  selain  mendapat pahala  dari  membaca  Al  Qur’an,  maka  kita  juga  dapat  manfaat  positif  lain  dari  fitur  –  fitur tambahan yang disediakan dari setiap jenis aplikasi Al Qur’an digital tersebut.
Dalam  hal  adab  saat  menggunakan  aplikasi  Al  Qur’an  digital  dapat  disimpulkan  bahwa membawa  ponsel  yang  di  dalamnya  terdapat  aplikasi  Al  Qur’an  digital  sebaiknya  tidak  boleh dibawa  ke  dalam  tempat  yang  kotor  atau  tidak  suci,  seperti  toilet.  Begitu  pun  dalam  hal mendengarkan ayat suci Al Qur’an juga tidak diperbolehkan di dalam toilet. Adapun adab dalam penggunaan  aplikasi  Al  Qur’an  digital  adalah  bersuci  dari  hadas  besar  dan  hadas  kecil.  Maka diwajibkan  untuk  bersuci  jika  ingin  membaca  atau  menyentuk  Al  Qur’an.  Membaca  Al  Qur’an juga harus di tempatnya yang suci dari hadas besar maupun hadas kecil, seperti di masjid, mushala maupun ruang kamar yang bersih.
Implikasi  dari  kegiatan  penelitian  ini  adalah:  sebagai  penguatan  Keterampilan  Teknologi dalam  Pembelajaran  Keagamaan:  1)  Penelitian  ini  dapat  memberikan  implikasi  positif  terhadap pengembangan  keterampilan  teknologi  di  kalangan  remaja  Muslim.  Penggunaan  aplikasi  Al- Qur'an digital di masjid dapat menjadi model integrasi teknologi dalam pembelajaran keagamaan, yang  membantu  meningkatkan  pemahaman  mereka  terhadap  teks  suci.  2)  Fleksibilitas  dalam Akses  terhadap  Pengetahuan  Keagamaan:  Remaja  yang  menggunakan  aplikasi  Al-Qur'an  digital dapat  mengakses  teks  suci  kapan  saja  dan  di  mana  saja.  Ini  mengurangi  keterbatasan  fisik  dan

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2024. Vol.11. No.3 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
waktu  dalam  mengakses  pengetahuan  keagamaan,  sehingga  memfasilitasi  peningkatan pemahaman  dan  praktik  keagamaan  sehari-hari.  3)  Dampak  terhadap  Interaksi  Sosial  dan Komunitas  Keagamaan:  Meskipun  penggunaan  teknologi  membawa  manfaat,  penelitian  juga menyoroti implikasi sosialnya. Penggunaan aplikasi Al-Qur'an digital dapat mengubah cara remaja berinteraksi  di  dalam  masjid  dan  dengan  komunitas  keagamaan  mereka.  Hal  ini  bisa  positif  jika dikelola dengan baik untuk memperkuat identitas keagamaan dan solidaritas sosial. 4) Tantangan dalam  Pemahaman  Konteks  dan  Tafsir:  Meskipun  aplikasi  Al-Qur'an  digital  menyediakan  akses mudah,  tantangan  utama  adalah  pemahaman  konteks  dan  tafsir  yang  mendalam.  Penelitian  ini dapat  menggarisbawahi  perlunya  pendekatan  yang  menyeluruh  dalam  pendidikan  agama  untuk memastikan  bahwa  pengguna  aplikasi  Al-Qur'an  digital  tidak  hanya  memahami  teks,  tetapi  juga dapat  menginterpretasikannya  dengan  benar.  5)  Pendekatan  Edukasi  dan  Pembelajaran  Inovatif: Implikasi penelitian ini dapat mendorong masjid dan lembaga keagamaan untuk mengembangkan pendekatan  pendidikan  dan  pembelajaran  inovatif  yang  mengintegrasikan  teknologi  dalam  upaya memperkuat pemahaman keagamaan generasi muda.

## Daftar Pustaka
[1] Al-Qur’an dan Terjemah Kementerian Republik Indonesia. .
[2] S.  Kurratul  Aini,  “PENDIDIKAN  ANAK  USIA  DINI  DALAM  PERSPEKTIF  AL- QUR’AN: Kajian Tematik Pendidikan Anak,” J. Educ. Partn., vol. 2, no. 1, p. 2023, 2023, [Online].
Available:
https://scholar.google.com/citations?view_op=view_citation&hl=id&user=jkE146oAAAAJ &sortby=pubdate&citation_for_view=jkE146oAAAAJ:r0BpntZqJG4C.
[3] A.  U.  Al-Habsyi,  Agar  Tak  Sia-Sia  Bacaan  Al  Qur’an  Anda.  Jakarta:  Zahra  Publishing House, 2013.
[4] S. Hidayat, “Al-Qur’an Digital (Ragam, Permasalahan dan Masa Depan),” Mukad. J. Stud. Islam, vol. 1, no. 1, pp. 1–40, 2016.
[5] M.  KEMAMPUAN  BACA  AL  QURAN  Khaerul  and  M.  Haramain,  “Aplikasi  Digital Risalah Ilmu Tajwid Dalam,” Media Komun. Sos. dan Keagamaan, vol. 11, no. 2, pp. 145– 157, 2018.
[6] N.  Anas,  Z.  M.  Ghazali,  A.  Natasha,  M.  Ramlan,  and  M.  R.  Hanafi,  “The  Use  of  Digital Quran Application among Diploma Students of UiTM Perak Branch, Tapah Campus,” Int. J. Acad. Res. Bus. Soc. Sci., vol. 7, no. 2, p. 561, 2017, doi: 10.6007/IJARBSS/v7-i2/2664.
[7] S.  Mohammad  Subhan,  Metodologi  Penelitian  Kualitatif,  Pertama.  Malang:  PT  Literasi Nusantara Abadi Grup, 2023.
[8] S.  Arikunto,  Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktek,  cet.  ke-15.  Jakarta:  Rineka Cipta, 2013.
[9] Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta, 2019.
[10]  E. Barlina, Metodologi Penelitian Kualitatif dan Kuantitatif. Padang: Sukabina Press, 2016.
[11]  O.  Olan,  A.  Idi,  A.  Zainuri,  and  A.  Sandi,  “Implementasi  Aplikasi  Al-Qur’an  Digital  pada Siswa Kecanduan Gadget,” Nazhruna J. Pendidik. Islam, vol. 2, no. 3, pp. 330–349, 2019, doi: 10.31538/nzh.v2i3.797.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2024. Vol.11. No.3 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
[12]  Althaf  Husein,  “Al-Qur’an  Di  Era  Gadget:  Studi  Deskriptif  Aplikasi  Qur’an  Kemenag,”  J. Online Stud. Al-Qur an, vol. 16, no. 1, pp. 55–68, 2020, doi: 10.21009/jsq.016.1.04.
[13]  A.  P.  Sukma,  W.  B.  Nugroho,  and  N.  Zuryani,  “Digitalisasi  Al-Quran:  Meninjau  Batasan Antara yang Sakral dan yang Profan pada Aplikasi ‘Muslim Pro,’” J. Ilm. Sosiol., vol. 1, no. 1, pp. 1–15, 2019.
[14]  I.  Al-Ghazali,  Membaca  Al-Quran  (Adab  dan  Keutamaannya).  Bandung:  Penerbit  Marja, 2019.