DOI http://dx.doi.org/10.36418/syntax-imperatif.v2i6.130 e-ISSN/p-ISSN 2721-2246 Publish by Rifa’Institute
JSIM: Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan p–ISSN: 2721-2491 e-ISSN: 2721-2246 Vol. 2, No. 6, Januari 2022
Analisis  Pendidikan  Agama  Islam  di  Pondok  Pesantren  Assalafie  Babakan Ciwaringin Cirebon Jawa Barat
Agus Muhibudin Akademi Maritim Cirebon, Indonesia agusalimjafar@gmail.com

## Article Information
Submitted : 14 Desember 2021
Accepted : 24 Desember 2021 Online Publish : 20 Januari 2022

## Abstrak
Pesantren sendiri menurut pengertian dasarnya adalah “Tempat Belajar Para  Santri  “Sedangkan  pondok  berarti  rumah  atau  tempat  tinggal sederhana  yang  terbuat  dari  bambu.  Disamping  itu  kata  “Pondok” mungkin juga berasal dari bahasa Arab “Funduq” yang berarti  “Hotel atau  Asrama”.  Tujuan  penelitian  ini  ialah  untuk  mengetahui  apa  saja media kegiatan yang diterapkan, metode yang digunakan dalam analisis ini  ialah  kualitatif  deskriptif,  Pondok  Pesantren  As-Salafie  sedang berupaya  melakukan  pengembangan  serta  peningkatan  terhadap  media kegiatan yang lebih beragam, pembedan inovasi, untuk menyempurnakan dan  memenuhi  hal-hal  yang  diperlukan  di  masyarakat  santri.  Kegiatan yang  dilakukan  di  pondok  pesantren  tersebut  sangat  bermanfaat  bagi para santri serta bagi para masyarakat sekitar pondok pesantren. Kata Kunci : Ponpes Assalafie; Analisis; Media Pendidikan;

## Abstrak
Pesantren itself according to its basic meaning is “Tempat Belajar Para Santri“.  While  “Pondok”  means  a  simple  house  or  residence  made  of bamboo.  Besides  thatword  “Pondok”  It  may  also  come  from  Arabic. “Funduq” which means “Hotel or Asrama”. The purpose of this research is to find out what media activities are applied, the method used in this analysis  is  qualitative  descriptive,  Pondok  Pesantren  As-Salafie  is working to develop and improve the media activities that are more diverse,
pembeand innovation, to improve and fulfill the things needed in the santri community.  The  activities  carried  out  in  the  boarding  school  are  very useful for the students and for the community around the boarding school. Keyword: Ponpes Assalafie; Analysis; Educational Media;

## Pendahuluan
Pesantren yang merupakan “ Bapak ” dari pendidikan islam di indonesia, didirikan karena  adanya  tuntutan  dan  kebutuha  zaman  (Sudrajat,  2018).  Hal  ini  bisa  dilihat  dari perjalanan sejarah, dimana bila dirunut kembali, sesungguhnya pesantren dilahirkan atas kesadaran  kewajiban  dakwah  islamiyah,  yakni  menyebarkan  dan  mengembangkan Ajaran Islam, sekaligus mencetak kader-kader Ulama atau Da’I (Mar’ati, 2014).
Pesantren sendiri menurut pengertian dasarnya adalah “ Tempat Belajar Para Santri “ (Hafidhoh, 2016). Sedangkan pondok berarti rumah atau tempat tinggal sederhana yang terbuat dari bambu. Disamping itu kata “ Pondok ” mungkin juga berasal dari bahasa Arab “ Funduq ” yang berarti “ Hotel atau Asrama ” (Aldi, 2019).
Pembangunan  suatu  pesantren  didorong  oleh  kebutuhan  masyarakat  akan  adanya lembaga pendidikan lanjutan. Namun demikian, faktor guru yang memenuhi persyaratan keilmuan  yang  diperlukan  akan  sangat  menentukan  bagi  tumbuhnya  suatu  pesantren (Nufus, 2020). Pada umumnya berdiri suatu pesantren yang diawali seorang Guru atau Kiai.  Karena  keinginan  menuntut  dan  memperoleh  ilmu  dari  Guru  tersebut,  maka masyarakat sekitar, bahkan dari luar daerah datang kepadanya untuk belajar. Mereka lalu membangun  tempat  tingggal  yang  sederhana  disekitar  tempat  tinggal  guru  tersebut. Semakin tinggi ilmu seorang guru tersebut, semakin banyak pula orang dari luar daerah yang datang untuk menuntut ilmu kepadanya dan berarti semakin besar pula pondok dan pesantrennya (Maulida, 2017).
Kelangsungan  hidup  suatu  pesantren  amat  tergantung  kepada  daya  tarik  tokoh sentral  ( Kiai atau  Guru) yang memimpin,  menuruskan atau mewarisinya. jika pewaris menguasi  sepenuhnya  baik  pengetahuan  agama,  wibawa,  ketermpilan  mengajar  dan kekayaan  lainnya  yang  diperlukan  (Wati,  2014).  Sebaliknya  pesantren  akan  menjadi mundur atau hilang, jika pewaris atau keturunan Kiai yang mewarisinya tidak memenuhi persyaratan. Jadi seorang figur pesantren memang sangat menentukan dan benar-benar diperlukan (Assiroji, 2020).
Biasanya santri yang telah menyelesaikan dan diakui telah tamat, diberi izin oleh Kiai  untuk  membuka  dan  mendirikan  pesantren  baru  didaerah  asalnya.  Dengan  cara demikian  pesantren-pesantren  berkembang  diberbagai  daerah  terutama  pedesaan  dan pesantren asal dianggap sebagai pesantren induknya (Baharuddin, 2014).
Pesantren di Indonesia memang dan tumbuh berkembang sangat pesat. Berdasarkan laporan pemerintah kolonial belanda, pada abad ke 19 untuk di jawa saja terdapat tidak kurang  dari  1.853  buah,  dengan  jumlah  santri  tidak  kurang  16.500  orang.  Dari  jumlah tersebut  belum  masuk  pesantren-pesantren  yang  berkembang  diluar  jawa  terutama Sumatra dan Kalimantan yang suasana kegiatan keagamaanya terkenal sangat kuat (Said, 2011).
Tujuan  penelitian  ini  ialah  untuk  mengetahui  apa  saja  media  kegiatan  yang diterapkan  di  pondok  pesantren  Assalafie.  Dalam  mekanisme  kerjanya,  sistem  yang ditampilkan pondok pesantren mempunyai keunikan dibandingkan dengan system yang diterapkan dalam pendidikan pada umumnya, yaitu:
a. Memakai  system  tradisional  yang  mempunyai  kebebasan  penuh  dibandingkan dengan sekolah moderen, sehingga terjadi hubungan dua arah antara santri dan kiai.
b. Kehidupan di pesantren menampakan semangat demokrasi karena mereka praktis berkerja sama mengatasi problem nonkurikuler mereka.
c. Para  santri  tidak  mengidap  penyakit  simbolis,  yaitu  perolehan  gelar  atau  ijazah, karena sebagian besar pesantren tidak mengelurkan ijazah.
d. Sitem  pondok  pesanten  mengutamakan  kesederhanaan,idealisme,  persaudaraan, persamaan, rasa percaya diri dan keberanian hidup.
e. Alumni pondok pesantren tidak ingin menduduki jabatan pemerintahan, sehingga mereka hampir tidak dapa dikuasai oleh pemerintah.

## Metode Penelitian
Metode penelitian yang digunakan peneliti dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif dengan metode deskriptif. Dengan Teknik pengumpulan data melalui observasi dan wawancara. Adapun yang menjadi objek atau  masalah  yang diteliti dalam penelitian ini  ada  tiga  persoalan  awal  penelitian.    Eksistensi  pendidikan  agama  islam  di  pondok pesantren  assalafie  desa  babakan  Kecamatan  Ciwaringin  Kabupaten  Cirebon,  sejarah lahir  dan  perkembangan  pendidikan  agama  islam  di  pondok  pesantren  assalafie  desa babakan  kecamatan  ciwaringin  kabupaten  Cirebon  serta  aktivitas  yang  terdapat  dalam pendidikan  agama  islam  di  pondok  pesantren  assalafie  desa  babakan  kecamatan ciwaringin kabupaten cirebon.

## Hasil dan Pembahasan
Pondok Pesantren As-Salafie didirikan oleh KH. Syaerozie (alm.) beserta istrinya yaitu  Nyai.  Hj.  Tasmi’ah  Hannan  pada  tahun  1965.  Pesantren  ini  merupakan perkembangan  dari  pondok  pesantren  yang  ada  di  Babakan  Ciwaringin  Cirebon. Pesantren  As-Salafie  didirikan  dengan  tujuan  melahirkan  sumber  daya  manusia  yang berilmu pengetahuan dan berwawasan komperhensif menuju pada peningkatan kwalitas fiqih dan dzikir dengan sanggup memperjuangkan nilai-nilai Islam, dan mampu berkiprah dalam masyarakat (Wijaya, n.d.).
Media  pendidikan  yang  tersedia  di  Pondok  Pesantren  As-Salafie  mencakup pendidikan formal, pengajian Al-qur’an, kajian ilmu-ilmu agama, diskusi, bahsul masail, halaqoh, pekembangan bakat dan minat dan pelatihan keterampilan. sedangkan fasilitas sarana  yang  tersedia  saat  ini  adalah  adanya  asrama,  ruang  kelas,  ruang  perpustakaan, musholla, ruang keterampilan, dan ruang aula. Pada saat ini jumlah santri yang menetap di asrama sekitar 765 orang. Mereka berasal dari berbagai penjuru daerah di Pulau Jawa dan sebagian yang lain berasal dari luar jawa seperti lampung, jambi, riau dan kepulauan lainya (Lisnawati, 2020).
Santri  yang menuntut ilmu  di Pondok Pesantren As-Salafie berjumlah 765 orang dengan  perincian  568  santri  putra  dan  197  santri  putri  yang  semuanya  bermukim  di pondok. Mereka tersebar di lembaga pendidikan yang berada di sekitar pondok, baik jalur pendidikan formal maupun jalur pendidikan non formal. Untuk jalur pendidikan formal, kebanyakan santri adalah siswa SLTP/MTs, SMU/SMK/MA dan perguruan tinggi yang ada di sekitar pesantren. Sedangkan pendidikan non formal, banyak santri yang mengaji dan belajar kepada para kyai dan ustadz melalui pengajian-pengajian baik sorongan atau bandungan yang ada di pesantren yang lain di wilayah babakan (Hasibuan, 2015).
Semenjak  berdiri  para  santri  diasuh  oleh  Al-Maghfirullah  KH.  Syaerozi Abdurrahim,  dengan  dibantu  oleh  putra  putrinya  dan  beberapa  ustadz.  Namun  setelah beliau wafat  pada tahun  2000, maka pengasuh pesantren dipegang oleh putranya yaitu KH. Azka Hammam Syaerozie dengan dibantu oleh 55 ustadz atau guru yang terdiri dari 47 laki-laki dan 8 perempuan dengan kualifikasi lulusan S1 dan MA/SMU, serta 5 orang tenaga administrasi.
Pondok  Pesantren  As-Salafie  sedang  berupaya  melakukan  pengembangan  dan inovasi, untuk menyempurnakan dan memenuhi hal-hal yang diperlukan di masyarakat santri, antara lain dengan resmi ditetapkan badan-badan yaitu: lembaga jasa dan keuangan (LJK),  majelis  tsulasta  (kajian  ilmiah),  salafuna  (buletin  bulanan),  forum  santri  formal As-Salafie  (FSFA),  seksi  kesehatan,  seksi  pendata  tamu,  dan  penambahan  program pendidikan yaitu takhassus (khusus), pemahaman teks kitab kuning, kursus bahasa arab dan  bahasa  inggris  yang  langsung  dibimbing  oleh  pengasuh.  Diselenggarakan  juga seminar-seminar  bekerjasama  dengan  beberapa  LSM  (lembaga  swadaya  masyarakat), diantararanya Fahmina. Di samping itu pesantren juga mengadakan pameran bursa buku selama 3 hari, yang bekerja sama dengan penerbit dan toko buku yang berada di wilayah Cirebon,  juga  kerjasama  dengan  lembaga  luar,  ini  juga  lebih  menambah  pengetahuan, wacana  keilmuan  dan  untuk  menarik  minat  pembaca,  memahami  isi  buku  serta  ajang pengalaman dan kepengetahuan kepanitiaan, untuk modal dasar berpikiran di masyarakat.

## Kesimpulan
Eksistensi  pondok  pesantren  Assalafie  Babakan  Ciwaringin  berpengaruh  positif dan sangat signifikan dalam peningkatan pendidikan agama Islam terutama pembelajaran ala pesantren.  Kegiatan yang dilakukan di pondok pesantren tersebut sangat bermanfaat bagi para santri serta bagi para masyarakat sekitar pondok pesantren, Terdapat berbagai macam aktivitas kegiatan baik keagamaan maupun kemasyarakatan yang dilakukan oleh santri pondok pesantren Assalafie Babakan Ciwaringin.

## BIBLIOGRAFI
Aldi, P. (2019). Perancangan Sistem Informasi Pemetaan Pondok Pesantren di Wilayah Kota Bogor . Universitas Bhayangkara Jakarta Raya.
Assiroji, D. B. (2020). Konsep Kaderisasi  Ulama di  Indonesia. Edukasi  Islami: Jurnal Pendidikan Islam , 9 (01), 47–70.
Baharuddin,  I.  (2014).  Tumbuh  Dan  Berkembangnya  Pesantren  Di  Indonesia. Forum Paedagogik .
Hafidhoh,  N.  (2016).  Pendidikan  Islam  Di  Pesantren  Antara  Tradisi  Dan  Tuntutan Perubahan. Muaddib: Studi Kependidikan Dan Keislaman , 6 (1), 88–106.
Hasibuan, D. (2015). Peran pesantren dalam memperjuangkan kemerdekaan indonesia pada masa penjajahan Belanda . IAIN Padangsidimpuan.
Lisnawati, D. (2020). Problematika dan Tantangan Santri di Era Revolusi Industri 4.0. Tsamratul Fikri| Jurnal Studi Islam , 14 , 57–74.
Mar’ati, R. (2014). Pesantren Sebagai Basis Pendidikan Karakter; Tinjauan Psikologis.
Al-Murabbi: Jurnal Studi Kependidikan Dan Keislaman , 1 (1), 1–15.
Maulida,  A.  (2017).  Dinamika  dan  Peran  Pondok  Pesantren  dalam  Pendidikan  Islam Sejak  Era  Kolonialisme  Hingga  Masa  Kini. Edukasi  Islami:  Jurnal  Pendidikan Islam , 5 (09), 16.
Nufus, H. (2020). Pondok Pesantren Salafi As-Shohabah Tahun 1962-2017 . UIN SMH BANTEN.
Said, H. A. (2011). Meneguhkan Kembali Tradisi Pesantren di Nusantara. IBDA: Jurnal Kajian Islam Dan Budaya , 9 (2), 178–193.
Sudrajat,  A.  (2018).  Pesantren  sebagai  Transformasi  Pendidikan  Islam  di  Indonesia.
Vicratina: Jurnal Pendidikan Islam , 2 (2), 64–88.
Wati,  F.  Y.  L.  (2014).  PESANTREN;  Asal  Usul,  Perkembangan  dan  Tradisi Keilmuannya. Madania: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman , 4 (2), 163–186.
Wijaya, S. (n.d.). Pengaruh ajaran tarekat qodiriyyah wa naqsyabandiyyah syekh asnawi di  caringin  pandeglang-banten .  Jakarta:  Fakultas  Ushuluddin  dan  Filsafat  UIN Syarif Hidayatullah.

## Copyright holder:
Agus Muhibudin (2022) First publication right:
Jurnal Syntax Imperatif: Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan