## Efektivitas Komunikasi Dakwah Melalui Radio

## Surianor

## Fakultas Dakwah dan Komunikasi, IAIN Antasari
The problems discussed in this paper is about the nature of dakwah and communication and point of contact between the two, the position of radio as a medium of communication to  convey  messages  of  dakwah,  as  well  as  the  effectiveness  of  the  delivery  of  dakwah messages through radio. This paper concludes, effective dakwah messages delivered via radio,  supported  by  radio  producer  with  the  announcers  who  are  capable  of  processing dakwah  material  efficiently  and  effectively,  educative,  sensitive,  and  entertaining.  The message should be the  needs of the listener,  at  a  minimum be  able to  attract  them. The language used should be thoroughly understood by the listener with sound quality that is clear and effective. Given public radio listeners cannot be limited, dakwah radio need to pay  attention  to  diversity  of  listeners  in  terms  of  ethnicity,  religion,  race  and  class.  The dakwah messages is inclusive, soothing and able to provide solutions to the problems of public life as  a characteristic of  Islam  that  rahmatan lil 'Alamin important  to be  used  as broadcast.  From  here  it  is  possible  that  dakwah  over  radio  will  be  favored  so  as  to encourage more people to accept and practice the teachings of Islam.
Keywords : dakwah, communication, radio .
Permasalahan  yang  dibahas  dalam  tulisan  ini  adalah  mengenai  hakikat  dakwah  dan komunikasi  dan  titik  singgung  antara  keduanya,  kedudukan  radio  sebagai  media komunikasi  untuk  menyampaikan  pesan  dakwah,  serta  efektivitas  penyampaian  pesan dakwah  melalui  radio.  Tulisan  ini  menyimpulkan,  pesan-pesan  dakwah  efektif disampaikan  melalui  radio,  dengan  didukung  produser  radio  bersama  para  penyiarnya yang  mampu  mengolah  bahan  siaran  dakwah  secara  efisien  dan  efektif,  mendidik, menyadarkan, sekaligus menghibur. Pesan tersebut harus menjadi kebutuhan pendengar, minimal  mampu  menarik  minat  mereka.  Bahasa  yang  digunakan  harus  benar-benar dipahami  oleh  pendengar  dengan  kualitas  suara  yang  jelas  dan  efektif.  Mengingat masyarakat  pendengar  radio  tidak  bisa  dibatasi,  radio  dakwah  perlu  memperhatikan keragaman  pendengarnya  baik  di  segi  suku,  agama,  ras  dan  golongan.  Pesan-pesan dakwah  yang  bersifat  inklusif,  menyejukkan  hati  dan  mampu  memberikan  solusi terhadap problema kehidupan masyarakat sebagai ciri khas agama Islam yang rahmatan lil ’alamin penting untuk dijadikan bahan siaran. Dari sini tidak mustahil dakwah melalui radio  akan  disenangi  sehingga  mendorong  orang  untuk  lebih  menerima  dan mengamalkan ajaran Islam.
Kata kunci : dakwah, komunikasi, radio.
Islam adalah agama dakwah, yang wajib disiarkan  atau  disebarkan  kepada segenap  manusia,  khususnya  umat Islam sendiri. Untuk menyiarkan agama Islam  diperlukan  metode  atau  media, sehingga  pesan-pesan  agama  dapat sampai  ke  tengah  masyarakat  secara efisien dan efektif.
Di  zaman  dahulu,  pesan-pesan dakwah disampaikan secara tradisional. Seiring  dengan  perkembangan  zaman, pesan-pesan
dakwah dapat disampaikan  melalui  media  yang  lebih modern,  salah  satunya  adalah  radio.
Melalui radio
dakwah dapat disampaikan  kepada  pendengar  yang

## Surianor                                                                                            Efektivitas Komunikasi
lebih luas, yang jauh melampaui ketika dakwah  disampaikan  secara  lisan  dan langsung pada tempat tertentu.
Radio  sebagai  media  informasi  dan komunikasi  sekarang  dihadapkan  pada tantangan  dan  persaingan  yang  ketat dengan  banyak  media  lain.  Meskipun demikian radio tetap eksis dan memiliki pendengar  yang  selalu  setia.  Oleh karena  itu  radio  penting  sekali  untuk dijadikan  sebagai  media  komunikasi, khususnya  komunikasi  yang  berisi pesan-pesan dakwah.
Berdakwah hakikatnya adalah berkomunikasi. Berbagai unsur dakwah hakikatnya juga menjadi unsur komunikasi.  Antara  keduanya  terdapat kesamaan. Oleh karena itu memadukan antara  teori  dakwah  dan  komunikasi dengan  mengaitkannya  kepada  radio sebagai media dakwah menjadi penting.
Pesan-pesan  dakwah  akan  efektif disampaikan  melalui  radio,  apabila pesan tersebut sejalan dengan kebutuhan  masyarakat  pendengarnya, mudah  dipahami,  mampu  menarik pendengar,  memberi  pencerahan  dan sekaligus  menghibur.  Bagaimana  agar pesan-pesan dakwah dapat disampaikan kepada pendengarnya dengan  baik,  maka  tulisan  ini  akan membahasnya.

## DAKWAH DAN KOMUNIKASI A.  Dakwah dan Komunikasi
1.  Hakikat Dakwah
Kata  dakwah  semula  berasal  dari bahasa  Arab  dengan  akar  kata  ” da’a  - yad’u - da’watan ”, yang berarti menyeru,  mengajak,  memanggil  dan menjamu  (Yunus  1973,  127).  Sekarang istilah  dakwah  sudah  menjadi  bahasa Indonesia,  yang  artinya  “penyiaran,
propaganda, penyiaran agama di kalangan masyarakat dan pengembangannya, seruan untuk memeluk, mempelajari dan
mengamalkan  ajaran  agama”  (KBBI 1990, 181).
Di  dalam Encyclopaedia  of  Islam dinyatakan “in  the  religious  sense,  the da’wa is the invitation addressed to men by  God  and  the  Prophets  to  believe  the true  religion  Islam” (Pelaat  dan  Schact 1965,  168).  Artinya,  dalam  pengertian agama  dakwah  adalah  seruan  yang dialamatkan kepada manusia oleh Allah dan Rasul untuk mempercayai kebenaran agama Islam. M. Isa Anshary mengatakan, “dakwah Islamiyah artinya menyampaikan  seruan  Islam,  mengajak dan  memanggil  umat  manusia,  agar menerima  dan  mempercayai  keyakinan dan  pandangan  hidup  Islam”  (Anshari 1992,17).  Menurut  Syamsuri  Siddiq, dakwah segala usaha dan kegiatan yang disengaja  dan  berencana  dalam  ujud sikap,  ucapan  dan  perbuatan  yang mengandung  ajakan  dan  seruan,  baik langsung atau tidak langsung ditujukan kepada  orang  perorang,  masyarakat maupun  golongan  supaya  tergugah jiwanya,  terpanggil  hatinya  kepada ajaran Islam untuk selanjutnya mempelajari  dan  menghayati  serta mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari (Siddiq 1983,8).
Menurut  Amrullah  Achmad,  pada hakikatnya  dakwah  Islam  merupakan aktualisasi imani (teologis yang dimanifestasikan  dalam  suatu  kegiatan manusia beriman dalam bidang kemasyarakatan  yang  dilaksanakan secara  teratur  untuk  mempengaruhi cara  merasa,  berpikir,  bersikap  dan
Efektivitas Komunikasi                                                                                            Surianor
bertindak manusia pada dataran kenyataan individual dan sosio-kultural dalam rangka mengusahakan terwujudnya ajaran Islam dalam semua segi  kehidupan,  dengan  menggunakan cara tertentu) (Achmad 1983,2). Menurut Husnul Aqib Suminto, dakwah yaitu  amar  ma’ruf  nahi  munkar. Memerintahkan kebajikan dan memberantas
kemunkaran, menyerukan berbuat baik dan melarang berbuat  buruk.  Baik  dan  buruk  di  sini dipandang  dari  ajaran  Islam,  yaitu segala perbuatan yang Allah perintahkan  agar  dikerjakan  manusia adalah  baik,  dan  segala  yang  dilarang- Nya adalah buruk (Suminto 1984,53).
Dapat  disimpulkan  bahwa  dakwah atau  dakwah  Islamiah  adalah  usaha menyeru  manusia  untuk  berbuat  baik dan  mencegah  mereka  berbuat  buruk, dengan menggunakan cara-cara, sarana-sarana dan media tertentu, yang dilakukan secara teratur, terencana dan kontinyu,  sehingga  ajaran  Islam  dapat diketahui, dihayati dan diamalkan, baik dalam  kehidupan  pribadi,  keluarga, masyarakat, bahkan bangsa dan negara.
Tolok ukur atau barometer kebaikan ( al-ma’ruf) dan  keburukan  ( al-munkar ) sebagai muatan dakwah adalah menurut  ajaran  Islam,  yang  bersumber dari  Alquran  dan  hadits.  Abdulqadir Djaelani yang dikutip oleh Redaksi Waqf Ikhlas  Publication menyatakan  dalam redaksi bahasa Inggris sebagai berikut : “the  things  that  are  compatible  with Quran,  Hadith  and  reason  are  called ma’ruf,  and  the  things  that  are incompatible  with  them  are  called munkar” (Ikhlas  1989,121) . Artinya, segala  sesuatu  yang  bersesuain  dengan
ajaran Alquran, hadits dan akal disebut ma’ruf,  dan  segala  sesuatu  yang bertentangan dengannya disebut munkar. Di dalam Alquran dan Terjemahnya diterangkan: “ Ma’ruf adalah segala perbuatan yang mendekatkan  kita  kepada  Allah,  dan munkar adalah  segala  perbuatan  yang menjauhkan
kita daripada-Nya (Depag1985,94)
Jadi,  dakwah  mengantar  orang kepada  kebaikan  menurut  agama,  yang sejalan  dengan  ajaran  Alquran,  hadits dan pertimbangan akal yang sehat, yang jika  dilakukan  akan  mendekatkan  diri manusia  kepada  Allah.  Pada  sisi  lain dakwah  juga  berusaha  menyadarkan orang  untuk  mencegah  dan  menjauhi keburukan  yang  bertentangan  dengan ajaran  Alquran,  hadits  dan  akal,  sebab keburukan  itu  akan  menjauhkan  orang dari  Allah  swt.  Di  dalam  usaha  dan aktivitas  dakwah  itu ada  keseimbangan antara  mengajak  kepada  kebaikan  dan mencegah dari keburukan. Keseimbangan ini penting, sebab dalam diri manusia memang ada kecenderungan untuk berbuat baik dan buruk.  Allah  SWT  berfirman  dalam surat asy-Syams ayat 8-10 yang artinya :  ”...  maka  Allah  mengilhamkan  kepada jiwa  manusia  itu  jalan  kefasikan  dan ketaqwaan, sesungguhnya beruntunglah  orang  yang  menyucikan jiwa  itu,  dan  sesungguhnya  merugilah orang yang mengotorinya”.
Menurut M.
Quraish Shihab, walaupun  kedua  potensi  ini  terdapat dalam  diri  manusia,  namun  ditemukan isyarat-isyarat  dalam  Alquran,  bahwa kebajikan  lebih  dahulu  menghiasi  diri manusia  daripada  kejahatan,  dan bahwa manusia pada dasarnya

## Surianor                                                                                            Efektivitas Komunikasi
cenderung  kepada  kebaikan”  (Shihab 2004,254).  Agar  potensi  kebaikan  ini terjaga  dan  tidak  dikalahkan  oleh potensi  buruk,  maka  di  sinilah  sangat diperlukan usaha-usaha dakwah.
Bachtiar Affandie
mengatakan:
“Tujuan dakwah ialah mengubah pendirian  dan  perbuatan  orang  yang tidak  beragama  menjadi  beragama, orang  yang  tadinya  tidak  ber-Tuhan menjadi  ber-Tuhan,  orang  yang  tadinya tidak  atau  kurang  taat  beribadah menjadi taat beribadah dan seterusnya” (Affandie 1980,2). Asmuni Syukir membagi  tujuan  dakwah  dalam  dua kelompok,  yaitu  tujuan  umum  dan tujuan  khusus.  Tujuan  umum  dakwah ( major  objective )  adalah  mengajak  umat manusia  (meliputi  orang  mukmim maupun  orang  kafir  atau  musyrik) kepada  jalan  yang  benar  yang  di  ridhoi Allah swt, agar hidup mereka berbahagia di dunia maupun di akhirat (Syukir 1984,51). Tujuan umum di atas dapat  diperinci  lagi  dalam  beberapa tujuan  khusus  ( minor  objective) ,  yang ringkasnya sebagai berikut:
(a)
Mengajak  umat  manusia  yang  sudah memeluk  agama  Islam  untuk  selalu meningkatkan  ketaqwaannya  kepada Allah swt. Mereka diharapkan senantiasa mengerjakan segala perintah Allah  dan  terhindar  dari  perkara  yang dilarang-Nya;  (b)  Membina  mental agama  Islam  bagi  kaum  yang  masih muallaf,  yaitu  mereka  yang  baru beriman/berislam
dan
masih mengkhawatirkan keislaman dan keimannya; (c) Mengajak umat manusia yang  belum  beriman  agar  beriman (memeluk)  agama  Islam;  (d)  Mendidik dan  mengajar  anak-anak  agar  tidak menyimpang dari fitrahnya.
Masdar
Helmy menerangkan beberapa  tujuan  dakwah  Islam  sebagai berikut:  (a)  Terwujudnya  masyarakat yang  mempercayai  dan  menjalankan sepenuhnya  ajaran  Islam;  (b)  Dengan terwujudnya masyarakat yang menjalankan  ajaran  Islam,  tercapailah masyarakat  yang  aman,  adil  dan makmur,  yang  diridhai  oleh  Allah  swt; (c)  Hidup  manusia  mempunyai  tujuan yang  digariskan  Allah,  yaitu  berbakti sepenuhnya  kepada  Allah  swt  (Helmy 1980,34).
Jelas  tujuan  dakwah  Islam  adalah menanamkan  ajaran  Islam,  sehingga mereka mempercayai dan mengamalkan ajarannya dalam kehidupan sehari-hari. Dari sini pada gilirannya akan terwujud kedamaian  dan  kebahagiaan  lahir  dan batin,  baik  dalam  kehidupan  di  dunia maupun  di  akhirat  nanti.  Tujuan dakwah,  sebagaimana  disebutkan  di atas sejalan dengan tujuan agama Islam itu  sendiri,  Sayyid  Sabiq  mengatakan, tujuan  yang  hendak  dicapai  oleh risalah  Islam  ialah  membersihkan  dan menyucikan jiwa, dengan jalan mengenal Allah serta beribadah kepada- Nya,  dengan  mengokohkan  hubungan antara  manusia  serta  menegakkannya di  atas  dasar  kasih  sayang,  persamaan dan  keadilan,  hingga  dengan  demikian tercapailah  kebahagiaan  manusia  baik di  dunia  maupun  di  akhirat  (Sabiq 1403,10).
Jadi  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat merupakan tujuan inti dari dakwah dan tujuan  inti  agama  Islam.  Semua  ajaran yang  terdapat  di  dalam  agama  Islam, maksudnya  tiada  lain  hanyalah  untuk menjaga  agama  ( hifzh  al-din) ,  menjaga jiwa  ( hifzh  al-nafs) ,  menjaga  akal  ( hifzh
Efektivitas Komunikasi                                                                                            Surianor
al-aql ),  menjaga  keturunan  ( hifzh  al- nasl ), dan menjaga harta ( hifzh al-maal ). Dapatlah digarisbawahi tujuan dakwah  dan  tujuan  Islam  itu  berjalan seiring.  Ia  tidak  saja  dalam  arti  sempit memelihara agama dengan menanamkan keimanan dan ketaqwaan kepada pemeluknya, tetapi juga memelihara  aspek  lain  yang  juga penting  dalam  kehidupan.  Dakwah memelihara  jiwa,  maksudnya  jiwa manusia  hendaknya  terpelihara,  tidak terjadi penganiayaan, pertumpahan darah  apalagi  pembunuhan  kecuali dengan  jalan  hak.  Untuk  itu  dakwah harus  mampu  menciptakan  suasana kehidupan  yang  damai,  rukun  dan harmonis.
Dakwah  mampu  memelihara  akal yang sehat, sebab akal adalah anugerah Allah  yang  sangat  bernilai  tinggi.  Tidak boleh akal itu dirusak dengan minuman keras,  narkoba  dan  sebagainya,  sebab rusaknya akal dapat berakibat rusaknya  agama  seseorang,  sebab  akal dapat  dijadikan  tolok  ukur  perbuatan baik  dan  buruk.  Keturunan  juga  harus dijaga  dengan  dakwah,  dengan  cara menghindarkan perbuatan maksiat seperti perzinaan, pelacuran dan pergaulan  bebas,  supaya  setiap  anak yang  lahir  ke  dunia  jelas  garis  nasib, dan  ada  orang  tuanya  yang  betul-betul bertanggung  jawab,  serta  tidak  terjadi aborsi  (pengguguran  kandungan)  yang melanggar hukum. Selanjutnya dakwah juga  menjaga  harta,  dalam  arti  harta hendaknya  diperoleh  secara  benar  dan digunakan secara benar pula. Kemiskinan  harta  hendaknya  dihindari sebab dapat berakibat pada kemiskinan agama.  Hal-hal  yang  merusak  harta seperti  perjudian,  pemborosan,  riba,
penipuan, korupsi dan lain-lain hendaknya  dihindari.  Dakwah  dituntut mampu  membangun  semangat  umat untuk  rajin  bekerja  keras,  jujur  dan produktif untuk kebaikan hidup pribadi, keluarga dan masyarakat.
Melaksanakan  dakwah  merupakan perintah  Islam,  sebagaimana  firman Allah  swt  dalam  QS  Ali  Imran  (3)  ayat 104:
                                                                     
                                                           
Dan  hendaklah  ada  di  antara  kamu segolongan  umat  yang  menyeru  kepada kebajikan,  menyuruh  kepada  yang ma'ruf  dan  mencegah  dari  yang munkar;  merekalah  orang-orang  yang beruntung.
Dalam sebuah hadits diterangkan:
ُس َر  ُتْعِمَس :  َلاَق ى ِرْدُخْلا ِدْيِعَس يِبَا  ْنَع ْنَم :ُل ْوُقَي  م ص الله ُل ْو ْعِطَتْسَي ْمَل  ْنِاَف ِهِناَسِلِبَف ْعِطَتْسَي ْمَل  ْنِاَف ِهِدَيِب ُه  ْرِ يَغُيْلَف ا ًرَكْنُم ْمُكْنِم ىَأ َر )ملسم هاور( ناَمْيِلإا  ُفَعْضَا  َكِلاَذ َو .ِهِبْلَقِبَف Dari  Abi  Said  al-Khudri  berkata:  saya mendengar  Tasulullah  saw  bersabda. Barangsiapa  di  antara  kamu  melihat kemunkaran  maka  cegahlah  dengan tangannya,  jika  sanggup  maka  cegah dengan lisannya dan jika tidak sanggup cegahlah dengan hatinya, yang demikian  adalah  selemah-lemah  iman (HR Muslim). (al-Qusyairi 1401,27)

## 2. Hakikat Komunikasi
Beberapa pakar mengemukakan pendapatnya mengenai pengertian komunikasi.
Di antara mereka, Raymond  S.  Ross  sebagaimana  dikutip oleh  Deddy  Mulyana  mengatakan, komunikasi  adalah  proses  menyortir, memilih  dan  mengirimkan  simbol- simbol sedemikian rupa sehingga membantu  pendengar  membangkitkan

## Surianor                                                                                            Efektivitas Komunikasi
makna  atau  respons  dari  pikirannya yang serupa dengan yang dimaksudkan oleh  komunikator  (Mulyana  2009,69).
Sementara Everett M.
Rogers mengatakan,  komunikasi  adalah  proses di  mana  suatu  ide  dialihkan  dari sumber  kepada  satu  penerima  atau lebih, dengan maksud untuk mengubah tingkat laku mereka.
Onong Uchjana mengatakan, hakikat komunikasi  adalah  proses  pernyataan antarmanusia.  Yang  dinyatakan  adalah pikiran atau perasaan seseornag kepada orang lain, dengan menggunakan bahasa sebagai alat penyalurnya. Dalam bahasa  komunikasi  pernyataan  dapat disebut  sebagai  pesan  ( message ),  orang yang  menyampaikan  pesan  disebut komunikator (communicator ), sedangkan orang  yang  menerima  pernyataan  atau pesan  disebut  dengan  komunikan ( communicatee ).  Tegasnya  komunikasi adalah  proses  penyampaian  pesan  oleh komunikator kepada komunikan (Effendi,28).
Istilah  komunikasi  sudah  menjadi bahasa
Indonesia, yang artinya pengiriman dan penerimaan pesan atau berita  antara  dua  orang  atau  lebih dengan cara yang tepat, sehingga pesan yang dimaksud dapat dipahami. Komunikasi  begini  banyak  macamnya, misalnya  ada  komunikasi  dua  arah, yaitu  komunikasi  yang  komunikan  dan komunikatornya di satu saat bergantian memberikan  informasi;    komunikasi formal  yang  menekankan  pada  tingkat ketepatan,  keringkasan  dan  kecepatan; komunikasi  massa,  yaitu  penyebaran informasi  yang  dilakukan  oleh  suatu kelompok sosial tertentu kepada pendengar  atau  hadirin  yang  luas  dan heterogen serta tersebar di mana-mana;
komunikasi  social  yaitu  komunikasi antara kelompok sosial dalam masyarakat  (Departemen  Pendidikan dan Kebudayaan,454). Dapatlah dipahami bahwa komunikasi  adalah  hubungan  antara orang-orang,  baik  dalam  jumlah  besar maupun  kecil,  yang  mana  kedua  pihak saling  memberi  dan  menerima  pesan, dengan  menggunakan  bahasa  yang dipahami  oleh  kedua  pihak  yang berkomunikasi.  Komunikasi  demikian adalah  hal  yang  tidak  terpisahkan, karena  manusia  itu  sendiri  adalah mahluk  sosial  yang  membutuhkan untuk  berkomunikasi  dan  berinteraksi antara satu sama lain.
Komunikasi  berhubungan  dengan perilaku manusia dan kepuasan terpenuhinya  kebutuhan  berhubungan dengan manusia-manusia lainnya. Setiap orang membutuhkan berhubungan  dengan  manusia  lainnya, kebutuhan  ini  akan  terpenuhi  Melalui pertukaran pesan yang berfungsi sebagai jembatan untuk mempersatukan manusia-manusia. Tanpa  berkomunikasi  satu  sama  lain manusia akan terisolasi. Berkomunikasi
yang baik membutuhkan ilmu, keahlian atau seni berkomunikasi.  Ilmu  yang  mendalami masalah  ini  disebut  dengan  ilmu komunikasi. Berger & Chaffee sebagaimana dikutip oleh Nina W. Syam mengatakan, ilmu komunikasi berusaha memahami produksi, proses dan pengaruh  sistem  simbol  dan  isyarat dengan  mengembangkan  berbagai  teori yang  dapat  diuji,  yang  berisi  berbagai generalisasi
yang menjelaskan fenomena yang dikaitkan dengan
Efektivitas Komunikasi                                                                                            Surianor
produksi,  proses  dan  efek  tersebut (Syam 2013,6).
Di  dalam  proses  awal  komunikasi, ada  kontak  (hubungan)  dan  kemudian komunikasi  itu  sendiri.    Menurut Soerjono  Soekanto,  suatu  interaksi sosial  tidak  akan  terjadi  tanpa  adanya dua  syarat,  yaitu  hubungan  sosial ( social contact ) dan komunikasi. Pertama,  kontak  merupakan  tahap pertama dari terjadinya interaksi sosial, kontrak  sosial  ini  dapat  berlangsung dalam tiga bentuk yaitu antara individu, antara  individu  dengan  kelompok  atau sebaliknya dna antara kelompok dengan kelompok  lainnya.  Kontak  tersebut dapat  terjadi  secara  primer  (langsung) dan secara sekunder (tidak langsung).
Kedua, komunikasi berarti seseorang memberi  arti  pada  perilaku  orang  lain, perasaan-perasaan  apa  yang  ingin disampaikan oleh orang tersebut. Orang yang  bersangkutan  kemudian  memberi reaksi  terhadap  perasaan  yang  ingin disampaikan oleh orang tersebut. Kontak  dan  komunikasi  ini  menjadi sangat penting bagi terwujudnya interaksi sosial, sehingga terjadi keterasingan  sosial  ( social  isolation ) (Soekanto 1990,115-116).
Unsur  paling  sederhana  dalam komunikasi  ada  tiga,  yaitu source (sumber), message (pesan)  dan receiver (penerima), sehingga membentuk hubungan s - m - r.  Unsur komunikasi paling  sederhana  ini  sudah  ditemukan oleh Aristoteles yang hidup di abad ke-4 sebelum  Masehi  (Abdullah  2015,5). Namun  proses  komunikasi  yang  utuh dan  sempurna,  membutuhkan  adanya beberapa unsur yang lebih lengkap dan komprehensif, meliputi:
a.  Sumber ( source )
Sumber  ( source) ,  yaitu  orang  yang mempunyai kebutuhan untuk berkomunikasi Sumber dalam komunikasi  sering  disebut  dengan pengirim  ( sender ),  penyandi  ( encoder ), komunikator  ( communicator ),  pembicara ( speaker )  atau  originator.  Mereka  ini adalah  pihak  yang  berinisiatif  atau mempunyai kebutuhan untuk berkomunikasi.  Boleh  jadi  individu, kelompok, organisasi, perusahaan bahkan suatu negara. Sumber selanjutnya melakukan penyandian ( encoding ), yaitu suatu kegiatan internal untuk memilih dan merancang perilaku verbal  dan  nonverbalnya  yang  sesuai dengan  aturan-aturan  tata  bahasa  dan sintaksis guna menciptakan pesan.
b.  Pesan ( message ) Pesan adalah apa yang dikomunikasikan  oleh  sumber  kepada penerima,  dapat  pula  disebut content atau information .  Pesan  merupakan seperangkat  simbol  verbal  dan/atau nonverbal  yang  mewakili  perasaan, pikiran,  nilai,  gagasan  atau  maksud tertentu dari sumber. Pesan mengandung  tiga  komponen,  yaitu makna,  simbol  yang  digunakan  untuk menyampaikan pesan, dan bentuk atau organisasi  pesan.  Simbol  terpenting adalah  kata-kata  (bahasa)  yang  dapat merepresentasikan perasaan atau gagasan.
Pesan juga dapat di dirumuskan  secara  nonverbal  berupa tindakan, bahasa isyarat dan sebagainya.  Pesan  merupakan  muatan yang  harus  sampai  kepada  penerima komunikasi bila sumber ingin mempengaruhi penerima.
c.  Saluran atau media ( medium )
Pesan  tidak  akan  sampai  tanpa media  atau  saluran  ( channel )  sebagai

## Surianor                                                                                            Efektivitas Komunikasi
alat  fisik  yang  menghubungkan  antara sumber dengan penerima. Saluran atau media  ialah  alat  atau  wahana  yang digunakan sumber untuk menyampaikan pesannya kepada penerima, apakah saluran verbal ataupun nonverbal. Saluran juga merujuk  pada  cara  penyajian  pesan, apakah  langsung  tatap  muka,  ataukah melalui media cetak (tulisan, suratkabar,  majalah),  ataukah  media elektronik  (radio,  televisi).  Juga  bentuk lain seperti telepon, faksimil, komputer, kendaraan dan sebagainya. d.  Penerima ( receiver )
Penerima    ( receiver ),  yaitu  orang- orang  yang  menerima  pesan.  Pesan biasanya  sampai  kepada  penerima melalui  suara,  gambar  atau  perilaku atau gelombang cahaya yang merangsang pancaindra. Penerima akan mengubahnya menjadi suatu
pengalaman yang bermakna, perubahan ini  disebut  penyandian  balik  ( decoding ) yang merupakan unsur keenam komunikasi. Penerima pesan sering juga disebut  dnegan  sasaran  atau  tujuan ( destination ),
komunikate
( communicatee ),
penyandi balik ( decoder ),
khalayak ( audience ), pendengar ( listener ) dan penafsir ( interpreter ).  Mereka  ini  berkedudukan sebagai  penerima  pesan  dari  sumber. Berdasarkan  pengalaman,  penerima pesan ini akan menerima dan menerjemahkan  pesan  yang  ia  terima berdasarkan
rujukan
nilai,
pengetahuan,  perspesi,  pola  pikir  dan perasaannya  menjadi  gagasan  yang  ia pahami.
e.  Efek
Efek  yaitu  apa  yang  terjadi    pada penerima  setelah  ia  menerima  pesan
tersebut, misalnya penambahan pengetahuan  dari  tidak  tahu  menjadi tahu, perubahan sikap dari tidak setuju menjadi  setuju,  perubahan  keyakinan, perilaku, merasa terhibur dan sebagainya.  Respon  penerima  ( receiver response) ,  adalah  apa  yang  ia  lakukan setelah  menerima  pesan,  dari  tingkat minimum sampai
maksimum Mulyana,70-71). f.  Umpan balik
Kelima  unsur  di  atas  masih  bisa ditambah  dengan  unsur-unsur  baru dalam  komunikasi  model  baru,  seperti umpan balik ( feed back ), yaitu informasi yang  tersedia  bagi  sumber  yang memungkinkannya  menilai  efektivitas komunikasi  yang  dilakukan,  untuk melakukan  penyesuaian  dan  perbaikan selanjutnya.  Selain  itu  juga  bisa dimasukkan  adanya  hambatan  atau gangguan  komunikasi (noise/barriers ) dan  situasi  komunikasi.    Kesemua unsur  di  atas  saling  berkaitan  dan mempengaruhi  (Mulyana  dan  Rahmat 2003,14).
3.  Titik  Singgung  Dakwah  dan Komunikasi
Melihat hakikat dakwah dan komunikasi  di  atas,  maka  ada  benang merah  dan  titik  singgung  antara keduanya.  Dakwah  lebih  merupakan usaha menyeluruh
untuk menyampaikan ajaran Islam yang berisi amar  ma’ruf  dan  nahi  munkar,    ke tengah
masyarakat, dengan menggunakan  berbagai  cara,  metode dan  media,  mulai  dari  kekuatan kekuasaan, kelembagaan, lisan, tulisan, bahkan tindakan dan perbuatan sehari- hari  dari  juru  dakwah.  Sedangkan komunikasi  lebih  bersifat  penyampaian pesan verbal kepada masyarakart, yang
Efektivitas Komunikasi                                                                                            Surianor
mana  pesan  itu  dapat  ditangkap  oleh indra  masyarakat.  Pesan  komunikasi lebih  bersifat  umum,  misalnya  pesan- pesan pembangunan di sektor kesehatan,  lingkungan  hidup,  ekonomi, pendidikan, sosial budaya dan sebagainya.
Antara  dakwah  dan  komunikasi terdapat kesamaan dari segi unsur atau komponennya Di dalam kegiatan dakwah  terdapat  beberapa  komponen, seperti  juru  dakwah,  materi,  metode, media,  dan  logistik  dakwah.  Unsur pertama  yang  penting  diperhatikan adalah  juru  dakwah  sendiri,  yaitu  para ulama atau muballigh, mereka ini harus memiliki  sifat  dan  sikap  terpuji  bak dalam perkataan, maupun perbuatannya  sehingga  tak  hanya  isi dakwahnya  didengar  tetapi  juag  dapat diteladani.  Kedua  materi  atau  pesan- pesan ajaran Islam yang akan dimasukkan  atau  diselipkan  dalam dakwah  hendaknya  sesuai  dengan keadaan  dan  kebutuhan  masyarakat yang  didakwahi.  Ketiga,  metodenya hendaknya menarik, sehingga kounikatif, dapat dipahami oleh jamaah. Keempat, media, hendaknya juga disesuaikan dengan perkembangan zaman,  agar  isi  dakwah  menjadi menarik,  cepat  dipahami  dan    agar jamaah  tidak  cepat  bosan.  Dana  dan logistik  dakwah  juga  snagat  perlu diperhatikan, baik berupa perlengkapan,  sarana  dan  prasarana serta  keuangan.  Tidak  dapat  diabaikan perlunya  organisasi  pelaksana  dakwah yang  profesional,  baik  itu  pengurus masjid,  pengurus  organisasi  Islam, kepanitiaan  peringatan  hari-hari  besar Islam, stasiun radio, televisi, penerbitan
media  cetak  dan  sebagainya  (Masy’ari 1981,19).
Titik singgung antara dakwah dengan  komunikasi  juga  terletak  pada fungsi  atau  tujuannya.  Kalau  dakwah bertujuan  untuk  menanamkan  ajaran Islam  pada  manusia  agar  mereka melaksanakan  amar  ma’ruf  dan  nahi munkar  guna  menuju  kehidupan  yang selamat  dunia  dan  akhirat,  sementara tujuan  komunikasi  itu  adalah  untuk mendidik, menginformasikan, menghibur dan mempengaruhi (Effendi).
Tujuan komunikasi itu sendiri dapat diisi  dengan  pesan-pesan  dakwah. Mendidik hakikatnya adalah menjadikan  manusia  baik,  menjadikan matang  dan  dewasa  dalam  beragama. Menginformasikan  adalah  mengajarkan dan  memberitahukan  hal-hal  yang belum diketahui oleh masyarakat mengenai ajaran agama, baik-baik yang berkenaan  dengan  keadaan  alam  yang nampak maupun yang ghaib. Menghibur maksudnya memberitahukan kabar gembira
( basyiran )  bagi  manusia  tentang  pahala dan  balasan  surga  bagi  yang  beriman dan  beramal  saleh,  sambil  tetap memberi peringatan ( naziran ) akan dosa dan  siksa  neraka  bagi  yang  kafir,  fasiq dan maksiat. Mempengaruhi, maksudnya  dakwah  hendaknya  dapat menggiring orang atau masyarakat yang didakwahi  agar  gemar  melakukan perbuatan  baik,  amal  saleh  yang berguna bagi dirinya sendiri, masyarakat  dan  juga  untuk  kemajuan agama.
Melalui  dakwah  dan  komunikasi atau  sebaliknya,  ajaran  Islam  dapat dijadikan  bahan  untuk  mendidik, memberi  infomasi,  menghibur  dan

## Surianor                                                                                            Efektivitas Komunikasi
mempengaruhi  masyarakat  sehingga terwujud  masyarakat  yang  baik,  yang agamis dan taat beragama.
Istilah  komunikasi,  dari  bahasa  Inggris communication , artinya hubungan,
kontak, kabar,
pengumuman, pemberitahuan, komunikasi (Echols dan Shadily 1994,131).
Ajaran Islam yang didakwahkan atau informasi  yang  ingin  disampaikan kepada  masyarakat  dapat  diberikan oleh  perorangan  maupun  organisasi. Ketika seseorang menyampaikan sepotong  ayat  Alquran  atau  hadis hakikatnya  ia  sudah  berdakwah,  sebab Rasulullah menganjurkan untuk mendakwahkan  ajaran  beliau  walau hanya  satu  ayat  (al-Bukhari  1401,145). Begitu  juga  memberitakan  sebuah kabar/berita,  hakikatnya  ia  sudah memberikan informasi dan berkomunikasi kepada orang lain secara perorangan. Tetapi informasi akan lebih akurat  dan  terarah  ketika  ia  diberikan oleh  sebuah  lembaga  atau  organisasi yang  memang  bertugas  memberikan informasi.
Oleh  karena  itu  komunikasi  pada masa  sekarang  ini  lebih  bersifat kelembagaan,  di  mana  suatu  lembaga atau  organisasi  menyampaikan  pesan komunikasinya kepada masyarakat banyak (massa), sehingga sering disebut sebagai
komunikasi massa. Komunikator  dalam  komunikasi  massa merupakan  lembaga,  karena  elemen utama komunikasi massa adalah media massa,  baik  cetak  maupun  elektronik. Komunikator  dalam  komunikasi  massa setidak-tidaknya  mempunyai  ciri:  (a) kumpulan  individu-individu;  (b)  dalam berkomunikasi  individu-individu  itu terbatasi  perannya  dalam  sistem,  (c)
pesan  yang  disebarkan  atas  nama media  yang  bersangkutan,  bukan  atas nama pribadi;
(d) apa yang dikemukakan oleh komunikator biasanya  untuk  mencapai  keuntungan (Nurudin,21).

## RADIO SEBAGAI MEDIA KOMUNIKASI DAKWAH
A.  Keunggulan Radio
Secara  historis  cikal  bakal  radio dimulai  sejak  tahun  1802  berupa penemuan oleh Dane, sehingga pengiriman  dan  penerimaan  pesan dapat  dilakukan  dengan  jarak  pendek menggunakan  kawat  beraliran  listrik. Kemudian  pada  tahun  1865,  James Maxwell  berhasil  menemukan  rumus- rumus  untuk  mewujudkan  gelombang elektro  magnetik,  yang  belakangan digunakan untuk menyampaikan siaran radio  dan  televisi.  Gerakan  magnetik melalui  gelombang  itu  diperkirakan mampu  menyampaian  pesan  sama dengan kecepatan cahaya yaitu 186.000 km per detik.
Radio siaran ( broadcasting)
diperkenalkan oleh David Sarnoff tahun 1915.  Lee  de  Forest  dianggap  sebagai pelopor  radio,  sehingga  ia  dijuluki the father  of  radio ,  ini  terjadi  tahun  1916. tahun  1920  masyaraat  Amerika  telah menikmati  radio  siaran  secara  teratur. Sejak  itu  teknologi  radio  mengalami kemajuan  yang  pesat  hingga  sekarang. Indonesia  sendiri  mengenal  radio  sejak zaman  kolonial  Belanda  di  tahun  1925 dengan nama Bataviase Radio Vereniging (BRV)  dengan  stasiun  di Batavia yang berstatus swasta. Kemudian  diikuti  dengan  berdirinya sejumlah radio
lainnya, seperti
Nederlandsh Indische Radio Oemroep Mij
Efektivitas Komunikasi                                                                                            Surianor
(Nirom)  di  Jakarta,  Bandung  dan Medan, Solosche  Radio  Vereniging di Surakarta dan masih banyak lagi.
Meskipun sekarang ini terjadi lompatan  kemajuan  luar  biasa  dalam sektor media komunikasi dan informasi, sebagai  efek  dari  kemajuan  ilmu pengetahuan  dan  teknologi,  namun semua  media  yang  muncul  selalu memiliki  kelebihan  dan  kekurangan. Menurut  Syukir,  tiada  satu  pun  media dakwah  (dan  komunikasi,  pen.)  yang biasa dipakai
dengan mengenyampingkan  media  yang  lain, karena  setiap  media  selalu  memiliki kelebihan dan kelemahan, oleh karenanya  masing-masing  media  harus melengkapi.  Media  yang  digunakan harus  disesuaikan  dengan  kondisi  dan karakteristiknya,  sehingga  ia  bisa  tidak tepat  digunakan  jika  kondisi  dan karakteristiknya  tidak  sesuai  dengan objeknya (Syukir,167).
Begitu  juga  halnya  dengan  radio. Sejalan  dengan  perkembangan  zaman, media yang satu ini memang mendapatkan tantangan dan persaingan dengan  media  televisi  khususnya, sehingga sebagian orang mulai meninggalkan  radio.  Tetapi  sebagian yang  lain  tetap  membutuhkan  radio, karena ada keunggulan komparatif yang dimilikinya.
Radio  mendapat  julukan  sebagai kekuasaan  kelima, the  fifth  estate, setelah  pers.  Radio  bersifat  auditif, hanya dapat didengar. Dengan demikian radio  merupakan  media  audio,  yang disebut  juga  media  dengar.  Pendengar radio  bisa  santai,  karena  sambil mendengarkan  radio  seseorang  dapat membaca  koran,  bekerja,  tidur-tiduran atau  aktivitas  lainnya.  Efektivitas  radio
terletak  pada  daya  langsung,  daya tembus,  daya  tarik,  musik,  kata-kata dan efek suara (Kusnawan 1995,51).
Meskipun  televisi  lebih  unggul  dan sudah  relative  berusia  tua,  namun  ia tidak pernah dijuluki sebagai kekuasaan  keenam (the  six  estate ).  Hal ini karena radio dianggap lebih berpengaruh kuat. Ketika terjadi revolusi,  pemberontakan,  kudeta  dan sejenisnya  maka  yang  lebih  dahulu dikuasai  adalah  radio.  Menyerahnya Jepang  dari  Sekutu,  dapat  ditangkap oleh  para  pemuda  Indonesia  melalui radio,  dan  ketika  Indonesia  merdeka, maka rakyat banyak mendengarnya dari Radio  Australia  dan  Radio  Bandung. Ketika terjadi pemberontakan G30S PKI tahun  1965,  pelaku  gerakan  ini  lebih dahulu menguasai RRI dan menyiarkan gerakannya  di  sana,  padahal  saat  itu sudah  ada  televisi.  Dan  RRI  ini  pulalah yang  kemudian  lebih  dahulu  dikuasai oleh  TNI  pimpinan  Soeharto  ketika menumpas  G30S  PKI.  Keunggulan radio,  ia  tidak  mengenal  jarak,  ruang dan  rintangan.  Berapa  pun  jauhnya jarak,  semuanya  dapat  dijangkau  oleh siaran  radio.  Gunung,  lembah,  daratan dan  lautan  tidak  menjadi  masalah  bagi radio.  Batas  negara  dan  benua  menjadi sirna (Effendi,142).
Sebagai media radio mampu memberikan
nilai yang sangat spektakuler  dalam  misi-misi  pergaulan hidup  manusia  saat  ini.  Kekuatan  dari media  radio  adalah  mampu  menguasai jarak dan ruang, karena teknologi radio menggunakan
gelombang elektromagnetik,  kabel  dan  tibel  yang dipancarkan melalui satelit.
Kemampuannya  menjangkau  massa dengan sendirinya sangat besar. Adanya

## Surianor                                                                                            Efektivitas Komunikasi
suara menyebabkan radio lebih menarik,  mudah  diterima  dan  memberi pengaruh  pada  pendengar  (Kuswandi 1996,23).
Sekarang ini baik RRI maupun radio swasta  sudah  tersebar  merata  di perbagai  pelosok  tanah  air.  Degan diluncurkannya sistem komunikasi Satelit  domestic  (SKSD)  Palapa  pada tanggal 17 Agustus 1976 maka berbagai teknologi  komunikasi  seperti  radio, televisi,  telepon,  teleks  dll,  menjadi semakin mudah dan berkembang, relatif mampu  menjangkau  seluruh  penduduk Indonesia yang menghuni 13.677 pulau besar dan kecil.
Dominasi  radio  tidak  hanya  ditemui pada negara berkembang seperti
Indonesia di mana kebanyakan rakyatnya  santai  dan  senang  berhibur dengan mendengarkan radio, tetapi juga pada  negara  maju  yang  masyarakatnya sudah punya etos kerja dan penghargaan  tinggi  terhadap  waktu. Sebuah  penelitian  yang  dilakukan  di Amerika Serikat menunjukkan, 71,65 % masyarakat menyenangi televisi 26,85 % menyenangi media cetak berupa majalah  dan  suratkabar  dan  1,50  % menyenangi radio (Yakan 1990,14).
Keunggulan  radio  sebagai  media dengar  yang  cukup  mempengaruhi sikap, pandangan dan perasaan pendengar,  maka  otomatis  radio  akan efektif  jika  digunakan  sebagai  media dakwah.  Siaran  dakwah  melalui  radio akan  dapat  diserap  oleh  pendengar tanpa  harus  datang  ke  lokasi  dakwah itu  dilaksanakan.  Para  ulama  dan  juru dakwah yang berceramah di radio dapat menjangkau  pendengar  dalam  jumlah besar,  jauh  melebihi  ketika  mereka tampil melalui mimbar khutbah,
ceramah,  pengajian,  tabligh  akbar  di lapangan,  menulis  di  media  massa  dan sebagainya.  Semakin  banyak  acara dakwah  di  radio  akan  semakin  banyak materi ajaran Islam yang bisa disampaikan.  Pada  saat  yang  sama, semakin luas jangkauan siaran dakwah melalui  radio,  semakin  banyak  pula pendengar  yang  dapat  dipengaruhi  dan ditarik ke dalam semangat Islam.
Dakwah di radio juga dapat menjadi pengganti ( substitute ), pelengkap (complement) dan penambah (supplemen t) dakwah yang tidak ditemukan  melalui  sekolah,  ceramah atau pengajian (Yusuf 1983,24).
Dakwah  lewat  media  radio  juga  dapat menjadi  alternatif  bagi  masyarakat muslim  yang  malas  membaca  buku- buku  agama  dan  malas  (tidak  sempat) menghadiri  ceramah  dan  pegajian agama  secara  langsung.  Dengan  hanya duduk  malas  di  rumah  sambil  istirahat dan tidur-tiduran mereka dapat memperoleh seruan dan materi dakwah.

## B.    Efektivitas  Pesan  Dakwah  Melalui Radio
Sebagaimana  dikemukakan  di  atas, pesan  ( message )  adalah  salah  satu unsur penting dalam proses komunikasi,  bahkan  terpenting,  sebab dengan  dorongan  keinginan  memberi dan  menerima  pesan  itulah  sehingga komunikasi  dalam  berbagai  bentuknya terjadi. Dalam perspektif dakwah, pesan itu  tak  lain  adalah  materi  dakwah  itu sendiri.
Pesan  baru  akan  tersampaikan dengan  baik  oleh  sumber  kepada penerima,  jika  ada  kondisi  yang kondusif,  yang  oleh  Wilbur  Schramm diistilahkan  dengan the  condition  of
Efektivitas Komunikasi                                                                                            Surianor
success  in  communication .  Kondisi tersebut dirumuskan sebagai berikut:
1. Pesan  harus  dirancang  dan disampaikan  sedemikian  rupa, sehingga dapat menarik perhatian komunikan; 2. Pesan harus menggunakan simbol/lambang  tertuju  kepada pengalaman  yang  sama  antara komunkator  dengan  komunikan, sehingga  kedua  belah  pihak sama-sama mengerti;
3. Pesan harus membangkitkan
kebutuhan  pribadi  komunikan dan  menyarankan  beberapa  cara untuk  memperoleh  kebutuhan tersebut;
4. Pesan  harus  menyarankan  suatu jalan untuk memperoleh kebutuhan  tadi  yang  layak  bagi situasi kelompok di mana komunikan  berada  pada  saat  ia digerakkan  untuk  memberikan tanggapan yang dikehendaki (Effendi,42). Mewujudkan  pesan  yang  efekjtif penting sekali mengetahui dan memperhatikan  keadaan  komunikan atau  masyarakat  yang  menjadi  sasaran dakwah. Know  your  audience ,  kenalilah masyarakat  yang  kau  dakwahi,  adalah kata  kuncinya.  Mengetahui  keadaan komunikan  masyarakat,  mencakup:  (a) timing (waktu)  yang  tepat  untuk menyampaikan suatu pesan; (b) bahasa yang digunakan harus menjamin bahwa pesan itu bisa dimengerti; (c) sikap dan nilai  yang  harus  ditampilkan  secara efektif; dan  (d) jenis kelompok di mana komunikasi akan dilaksanakan.
Chester  I  Bernard  mengemukakan hal-hal  yang  harus  diperhatikan  oleh
komunikator,  dalam  hal  ini  juru dakwah, adalah;
a. bahwa  komunikan  terdiri  dari orang-orang  yang  hidup,  bekerja dan  bermain  satu  sama  lain dalam  jaringan  lembaga  sosial. Karena    itu  setiap  orang  adalah subjek bagi berbagai pengaruh, di antaranya pengaruh dari komunikator;
b. bahwa  komunikan  membaca, mendengarkan  dan  menonton komunikasi  yang  menyajikan pandangan  hubungan  pribadi yang mendalam;
c. bahwa tanggapan yang diinginkan oleh komunikator dan komunikan harus menguntungkan bagi komunikan, kalau  tidak,  ia  tidak  akan memberikan tanggapan.
Khusus  berkaitan  dengan  bahasa atau  istilah  yang  digunakan  dalam komunikasi,  jika  ingin  mewujudkan komunikasi  yang  efektif  harus  benar- benar  jelas.  Harus  dihindari  adanya gangguan  pada  aspek  bahasa,  karena dapat  berakibat  pesan  tidak  sampai sebagaimana mestinya atau komunikasi menjadi  rusak.  Inilah  yang  dinamakan dengan  gangguan  semantik,  yaitu kekacauan  dalam  memahami  bahasa pesan,  sehingga  menimbulkan  salah pengertian  atau  multitafsir.  Semantik adalah  ilmu  bahasa,  ilmu  tentang  tata kalimay.  Gangguan  semantik  juga berarti  gangguan  yang  berhubungan dengan bahasa. Karena itu suatu pesan harus  menggunakan  bahasa  yang  baik dan  benar,  kalau  perlu  menggunakan orang yang ahli bahasa untuk

## Surianor                                                                                            Efektivitas Komunikasi
merumuskan  pesan  tersebut  secara tertulis (Nurudin,116).
Kesalahpahaman  terhadap  suatu istilah  bahasa  bisa  saja  terjadi  jika kebudayaan  suatu  daerah  berbeda. Tidak  ada  hubungan  yang  mutlak antara  sautu  kata  dengan  rujukannya, makna suatu kata dapat menjadi sangat berbeda ketika ditafsirkan oleh komunitas budaya
lain. Tanpa memahami  makna  kontekstual  kata- kata  yang  digunakan,  kita  bisa  salah paham dan bingung (Mulyana
2008,116).
Dalam  radio  umumnya  digunakan bahasa  tutur,  bahasa  percakapan ( conversational  language ),  begitu  juga dengan naskah berita dan iklan. Bahasa tutur adalah bahasa yang dipergunakan dalam  pergaulan  sehari-hari,  yang mempunyai  ciri  khas:  (a)  kalimatnya sederhana,  singkat,  kurang  lengkap, tidak banyak menggunakan kata penghubung; (b) menggunaan kata-kata yang  lazim  dipakai  sehari-hari  ( spoken words ).  Di  dalam  bahasa  tutur  ini  lagu kalimat  ( inflection )  memegang  peranan penting.  Tanpa    bantuan    lagu  kalimat, pendengar akan kesulitan dalam memahami bahasa tutur tersebut. Sama pentingnya  adalah  artikulasi  atau pengucapan kata ( pronounciation ), intonasi,  irama  bicara,  aksentuasi, dialek, dan kecepatan berbicara.
Produser  dan  penyiar  radio  perlu cermat  dalam  menentukan  pilihan  kata sejak  awal.  Di  radio  penyiar  hanya berkesempatan  sekali  untuk  membuat pendengar  mengerti.  Berbeda  dengan media  cetak,  pembaca  yang  kurang mengerti akan dapat mengulangi bagian yang kurnag mereka pahami. Di televisi ada  bantuan  gambar  untuk  membantu
pemahaman. Karena itu saat menyampaikan suatu informasi, penyiar harus  memutuskan  kata-kata  mana yang  menjadi  kata  kunci  dan  perlu digarisbawahi. Penyiar harus menentukan di mana ia akan menggunakan lagu kalimat, menaik dan menurunkan  suara  dan  di  mana  saat bernafas.
Selain  ketepatan  dalam  berbahasa, kualitas  suara  juga  sangat  mentukan efektivitas  siaran  melalui  radio.  Segala sesuatu  yang  diproduksi  oleh  radio, elemen utamanya adalah suara, jadi apa pun  sumber  dan  wujud  materi  siaran radio, muaranya selalu berupa presentasi suara, bukan gambar. Karena  itu  karakter  komunikasinya terbatas  pada  komunikasi  lisan  dan atau komuikasi tutur. Beberapa petunjuk  agar  kualitas  suara  menjadi bagus di antaranya: a. Menampilkan suara terbaik. Penyiar  pada  hakikanya  adalah pemain  sandiwara  ( performer ) yang menghadapi tantangan yang sama  dnegan  penyanyia  tau aktor.  Agar  dperoleh  penampilan terbaik,  maka  penyiar  harus dalam  keadaan  rileks,  bukan tegang  dan  stres.  Tenggorokan tercekik, leher tegang dan
pundak yang kaku akan berakibat  suara  terbaik  tidak dapat dikeluarkan.
b. Mengatur nafas. Kekurangan nafas  ( suffocation )  merupakan penyebab  kematian  nomor  satu di  kalanga  penyiar.  Banyak penyiar  yang  biasa  menahan nafas  selama  bertutur.  Nafas yang  megap-megap  tidak  akan menghasilkan  suara  yang  bagus.
Efektivitas Komunikasi                                                                                            Surianor
Bernafas  secara  tepat  adalah dasar siaran profesional.
c. Visualisasi. Penyiar radio berbicara kepada pendengar yang tidak  terlihat  di  hadapannya. Tidak  seorang  pun  pendengar yang  berhadir  secara  fisik  di hadapan  penyiar.  Penyiar  radio sering berada sendirian di ruangan,  kecuali  hanya  ditemani oleh benda-benda mati. Membentuk mental  image sangat penting  bagi  seorang  penyiar. Karenanya  saat  siaran,  penyiar harus  membayangkan  sedang berbicara  dengan  teman,  dengan sekelompok  orang,  semua  itu akan  membantu  berkomunikasi secara alamiah, sehingga menjadi semacam gaya ngobrol ( conversational way ). Tidak salahnya  penyiar  menggunakan gerak  tubuh  saat  berbicara, sebagaimana  halnya  berbicara langsung pada seseorang.
d. Penuh  konsentrasi.  Siaran  yang baik  membutuhkan  konsentrasi tingkat  tinggi.  Kemudian  ia  juga hendaknya  memiliki  vokal  yang bagus.  Lancar  berbicara,  dapat emngontrol suaranya selama siaran,  sperti  kadar  suara,  keras atau lemahnya suara, pola titinada dan tempo suara (Sukma 2009,3). e. Sejalan dengan ketelitian menjaga  kualitas  suara  dan berbicara di sini adalah kemampuan  retorika,  yaitu the art of persuation, ilmu kepandaian berbicara, seni berbicara di depan umum. Retorika  tidak  saja  dibutuhkan
oleh seorang juru dakwah, muballigh,  orator  atau  pemimpin yang  berceramah  dan  berpidato di  depan  umum,  melainkan  juga oleh  seorang  poenyiar  yang melalui  radio  pada  hakikatnya juga  berbicara  di  depan  orang banyak (Hasanuddin 1994,11).

## C. Kepentingan terhadap Pesan Dakwah
Manusia adalah makhluk sosial yang memiliki  dan  membutuhkan  rasa  ingin tahu.  Rasa  ingin  tahu  ini  hanya  dapat dipenuhi  melalui  pemberian  informasi. Semakin  maju  masyarakat  semakin tinggi kebutuhannya terhadap informasi. Bagi orang-orang dan kalangan tertentu, khususnya kalangan menengah  atas,  ketidaktahuan  atau ketertinggalan informasi merupakan hal yang  memalukan.  Oleh  karena  itu  agar program berita menarik minat pendengar,  harus  dipenuhi  beberapa syaratnya,  yaitu  relevansi,  segera, menarik dan mengandung unsur drama.
1. Relevansi,  maksudnya  siaran khususnya  berita  tersebut  harus berkaitan dengan kebutuhan pendengar. Misalnya, hal-hal yang  terjadi  di  sekitar  pendengar lebih  menarik  untuk  diberitakan daripada  hal-hal  yang  terjadi  di tempat  yang  jauh.  Hal-hal  yang membawa  akibat  penting  bagi pendengar  lebih  baik  dijadikan berita  daripada  hal-hal  yang tidak  berdampak  apa-apa.  Tetapi persyaratan  ini  tidaklah  terlalu mutlak.  Ada  kalanya  berita  di tempat yang jauh, misalnya krisis politik  di  negara-negara  Timur

## Surianor                                                                                            Efektivitas Komunikasi
Tengah  meskipun  jauh  dari pendengar di Kalimantan Selatan, tetap  saja  penting  diberitakan, karena berita itu akan menjawab keingintahuan
pendengar, terlebih bagi masyarakat muslim.
2. Segera,  berita  yang  baik  adalah berita  tentang  sesuatu  yang sedang  atau  baru  saja  terjadi. Peristiwa  yang  terjadi  kemarin atau  di  masa  lalu  tidak  penting lagi  diberitakan,  kecuali  ada  hal- hal  baru.  Suatu  cerita  baru mengandung  nilai  berita  apabila mengandung unsur baru.
3. Menarik,  berita  tersebut  harus mampu    membuat  pendengar duduk  dan  mendengarkan  di dekat  radionya.  Cerita  yang diberitakan  harus  mempunyai daya  tarik  tinggi,  sebab  kalau tidak  menarik  pendengar  akan mematikan  radionya.  Pengelola radio,  baik  itu  manajer  maupun reporter  perlu  mengetahui  dan meneliti  apa  yang  pendengarnya perlu ketahui.
4. Mengandung unsur drama, maksudnya kejadian dapat didramatisasi  sehingga  menjadi sajian  informasi  yang  hidup  dan menarik.
5. Menghibur,  meskipun  tujuan berita  adalah  menginformasikan, tetapi  bisa  juga  disertai  tujuan menghibur  pendengar,  seperti membuat  pendengar    tersenyum, merasa aneh, lucu dan sebagainya (Reynold 2000,210). Pesan  yang  ingin  disampaikan  oleh komunikator  kepada  komunikan  bisa saja dianggap penting dan
menguntungkan  bagi  komunikan,  dan bisa  pula  sebaliknya.  Sebuah  undang- undang bisa dianggap penting bagi satu kalangan, tapi dianggap merugikan bagi kalangan  lain.  Isi  pesan  tersebut  dapat dianggap  sebagai  pengawasan  yang membatasi  gerak  langkah  seseorang atau  sekelompok  orang.  Ajaran  agama yang didakwahkan bisa saja menguntungkan  bagi  kalangan  yang memiliki ketaatan tinggi pada agamanya, tetapi sebaliknya juga membatasi  bahkan  menghalangi  bagi kalangan  yang  suka  berbuat  maksiat. Misalnya  larangan  minum  minumaan keras,  narkoba  dan  berzina,  bagi kalangan  taat  beragama  dianggap  baik, tetapi bagi yang suka bermaksiat hal itu justru  menjadi  momok.  Di  sinilah dituntut  kemampuan  mengolah  pesan agar  pesan  yang  pahit  bisa  jadi  manis, yang  menyinggung  bisa  menyadarkan dan menghibur dan sebagainya, sehingga pesan tersebut tetap mencapai sasarannya.
Interest  atau  kepentingan  akan menjadikan seseorang akan selektif dan hati-hati  dalam  menerima,  menanggapi dan  menghayati  suatu  pesan.  Orang hanya akan memperhatikan perangsang yang ada hubungannya dengan kepentingannya.    Apabila  seseorang kelaparan, lalu ia kemudian menemukan  segenggam  berlian  dan sekantong  makanan,  maka  yang  lebih dahulu  diambilnya  tentu  sekantong makanan, sebab makanan itulah kebutuhannya  yang  paling  penting  saat itu,  sedangkan  berlian  hanya  akan menjadi pilihan kemudian. Kepentingan tidak  hanya  mempengaruhi  perhatian tetapi  juga  menentukan  daya  tanggap, perasaan, pikiran dan tingkah laku.
Efektivitas Komunikasi                                                                                            Surianor
Dakwah melalui radio akan diminati dan disenangi oleh masyarakat (pendengar) apabila masyakakat merasa tertarik  dan  membutuhkannya.  Hal  itu dapat timbul apabila pesan itu menarik atau  mereka  berkepentingan  dengan  isi pesan  tersebut.  Hal  inilah  yang  sangat membutuhkan  keahlian  dari  para pengelola radio dalam menggali,
mengolah, memproduksi
dan menyampaikan  isi  siaran  ke  tengah masyarakatnya.
Selama  ini  informasi  yang  disiarkan oleh  radio  ada  beragam  jenisnya,  tetapi secara umum dapat dibagi tiga, yaitu:
1. Music  program ,  ini  merupakan program  utama  radio  mana  pun di  dunia  ini,  kecuali  radio  yang dirancang  dan  dikelola  khusus untuk  berita.  Melalui  program musim  ini  biasanya  diisi  dengan pemutaran lagu-lagu pilihan pendengar    diselingi  dengan  info ringan atau kuis. Setelah pemutaran lagu biasanya diselingi  komentar  tentang  lagu tersebut. Dalam konteks dakwah, maka  program  musik  ini  dapat diisi  dengan  lagu-lagu  bertema dakwah, qasidah, nasyid, rebana, dan sebagainya yang sekarang ini semakin  banyak  jumlah  dan variasinya,  mulai  dari  produksi timur  tengah,  sampai  dengan produksi dalam negeri. Kesukaan masyarakat mendengarkan kagu- lagu  yang  dinyanyikan  oleh Maher Zein misalnya menunjukkan  bahwa  program musik  dapat  dijadikan  materi dakwah.  Musik  dakwah  penting untuk melawan banyaknya suguhan  musik  yang  bersifat
mengeksploitasi  dan  mengajak kepada kemaksiatan dan pemanjaan hawa nafsu. 2. Talk show , biasanya
mendatangkan  narasumber  atau bintang  tamu  untuk  berbincang- bincang  tentang  sebuah  tema atau  topik  yang  hangat  (aktual) saat itu. Dalam konteks dakwah, acara ini dapat dilakukan dengan mendatangkan para ulama, habaib, guru agama, cendikiawan muslim, para pengurus organisasi Islam, Tema-tema yang  diangkat  tentu  yang  aktual dan menjadi kebutuhan masyarakat untuk mengetahuinya, misalnya tentang kebersihan dalam perspektif ajaran  Islam,  krisis  moral  di kalangan generasi muda, pendidikan anak usia dini, persoalan  gender,  kerukunan umat  beragama,  kewiraswastaan
Islam,  etos  kerja  dan  masih banyak lagi. Mendatangkan masjid, relawan keagamaan (kaum  masjid,  pemandi  mayat, supir  ambulance,  guru  ngaji, grup maulid al-habsyi dan sebagainya  juga  merupakan  hal yang menarik.
3. News  program, yaitu  program acara  yang  diisi  dengan  berita berbagai  peristiwa,  dari  dalam daerah,  dalam  negeri  atau  luar negeri.  Politik,  sosial,  budaya, ekonomi, agama, pendidikan  dan sebagainya. Dalam konteks dakwah  banyak  sekali  program berita  yang  bisa  dikemas,  baik tentang kegiatan dakwah, usaha- usaha dakwah, peristiwa-

## Surianor                                                                                            Efektivitas Komunikasi
peristiwa  bernuansa  dakwah  dan sebagainya seperti khutbah Jumat  dan  hari  raya,    MTQ, diskusi  dan  seminar  keislaman dan sejenisnya (Sartono 2008,119).

## D.  Sasaran Siaran Radio
Sebagaimana  disebutkan  di  atas, pesan atau komunikasi harus mengenal audiens  atau  sasarannya.  Pendengar radio  boleh  dikatakan  datang  dari berbagai  kalangan  dan  tingkatan  usia. Hasil  jajak  pendapat  yang  dilakukan oleh Zobgby International yang diterbitkan  pada  tanggal  3  Oktober 2003  menunjukkan  bahwa  orang-orang Amerika Serikat sangat menyenangi dan menghargai  stasiun  penyiaran  publik lokal  di  daerahnya.  Lebih  dari  ¾ penduduk
Amerika (76%) sangat menyenangi  siaran  radio  lokal  yang menyusuhkanacara  berita,  informasi dna hiburan.
Siaran  radio  semakin  dirasakan penting  oleh  khalayak  pemirsa  ketika ada  suasana  genting.  Ketika  daerah atau  negara  dalam  keadaan  darurat, bencana  alam,  cuaca  buruk,  suhu politik  memanas  dan  sejenisnya,  maka 9  orang  dari  10  orang  menyatakan bahwa radio merupakan sumber informasi  yang  sangat  penting  dalam situasi  demikian.    Bahkan  70  %  di antara orang-orang yang mengaku tidak pernah atau jarang sekali mendengarkan radio, maka di saat-saat emergency seperti  itu  lantas  mencari radio sebagai smber informasi Di tengah seringnya terjadi
kemacetan  lalu  lintas  yang  luar  biasa khususnya di perkotaan, maka pendengar  radio  di  mobil  akan  mencari
informasi  melalui  radio  serta  radio digital yang dapat memberikan infomasi serta  dapat  mencarikan  solusi  atau jalan  alternatif  mana  yang  dapat ditempuh untuk menghindari
kemacetan.  Informasi  demikian  tentu akan sangat diperlukan.
Tentu  saja  persentasi  kalangan pendengar radio juga tergantung banyak dari  ragam  atau  jenis  acaranya.  Untuk program  musik,  boleh  jadi  pendengar utamanya  adalah  para  remaja,  pemuda dan  penikmat  musik  lainnya.  Untuk program talk show dan news, boleh jadi acara  ini  lebih  digemari  oleh  kalangan orang  dewasa  dan  orang  tua,  kalangan pelajar,  mahasiswa,  pendidik,  para aktivis, politisi dan elit yang berkepentingan  dengan  materi  siaran radio tersebut.
Secara  umum  masyarakat  yang dapat  dijadikan  sebagai  objek  dakwah itu  dapat  dibagi  ke  dalam  beberapa bagian  tergantung  sudut  tinjauannya. Dilihat dari jenis kelamin dan umur ada pria  dan  wanita,  ada  kelompok  anak- anak,  remaja  dan  ornag  dewasa/tua. Dilihat  dari  geografisnya  ada  yang tingga  di  perkotaan,  pinggiran  kota, perdesaan,  pedalaman  bahkan  daerah terpencil.  Dari  jenis  pekerjaannya  ada petani,  pedagang,  buruh,  pegawai negeri, pejabat pegusaha, politisi, seniman, polisi, militer, dan sebagainya.
Dari sini kemudian berpengaruh terhadap
perekonomiannya, ada kalangan  miskin,  menengah,  kaya.
Dilihat  dari  tingkat  pendidikan  dan pengetahuannya  ada  kalangan  awam berpendidikan rendah, kalangan terpelajar, cendikiwan, ilmuwan,
akademisi,
ulama. Dilihat dari agamanya  ada  muslim  dengan  berbagai
Efektivitas Komunikasi                                                                                            Surianor
aliran  agamanya  dan  ada  nonmuslim dengan  berbagai  jenis  agama  dan kepercayaanya (Helmy 1980,52-53).
Bagi radio dakwah, sasaran pendengarnya  terutama  umat  Islam.  Di Indonesia
pada umumnya dan Kalimantan  Selatan  pada  khususnya, mayoritas  penduduk  beragama  Islam. Kenyataan  ini  merupakan  potensi pendengar  yang  dapat  dimanfaatkan untuk  dapat  dijadikan  sebagai  sasaran pendengar  utama.  Tetapi  umat  Islam sendiri  sangat  pluralistik  dilihat  dari kelompok  di  atas.  Karena  itu  radio dakwah  dapat  dimaksudkan  untuk menyasar  semuanya,  dan  bisa  pula memfokuskan  pada  segmen  tertentu saja. Akan lebih baik jika radio dakwah membidik  audiensnya  dari  kalangan tertentu  saja,  sehingga  materi  acaranya lebih  terfokus  dan  mendalam.  Tetapi jika  manajemen  sumber  daya  manusia dan  daya  dukung  lainnya  mencukupi, maka  tidak  mengapa jika  radio  dakwah menyasar semua kelompok masyarakat.
Tetapi  mengingat  radio  tidak  dapat membatasi  pendengarnya,  dalam  arti siapa  saja  boleh  mendengarnya,  maka materi  siaran  dakwah  penting  sekali untuk  diperhatikan.  Tidak  mustahil materi  dakwah  juga  didengarkan  oleh kalangan  nonmuslim.  Karena  itu  ada ada beberapa hal yang penting diperhatikan, di antaranya:
a. Siaran  radio  dakwah  tentu  saja sarat  dengan  materi  dan  nuansa keislaman. Sesuai dengan namanya,  radio  dakwah  tentu saja  harus  islami.  Misalnya memulai  dan  menutup  acara dengan  salam  dan  doa,  menyapa pendengar dengan Assalamu’alaikum ..., serta
berbicara  yang  sopan  dan  jauh dari kata-kata kasar dan pornografis.  Bahkan  para  kru radio  dakwah  juga  disyaratkan berakhlak  mulia,  karena  mereka direpresentasikan  sebagai  juru dakwah  yang  dapat  diteladani masyarakat atau pendengar (Ningrum 2007,13).
b. Siaran  radio  dakwah  tidak  boleh menyinggung  persoalan  SARA (suku, agama, ras dan antargolongan) yang dapat memicu  terjadinya  konflik  dan gangguan  terhadap  kerukunan umat  beragama.  Hal  ini  sudah digariskan dalam UU Penyiaran.
c. Pesan  dakwah  yang  disampaikan melalui  radio  penting  sekali untuk menghadirkan ajaran agama yang santun, penuh kasih sayang dan memberikan pencerahan kepada pendengarnya. Jika siaran dakwah  itu  menyiarkan  ulang  isi ceramah  seorang  ulama  atau muballigh,    maka  penting  sekali juru  dakwahnya  berwawasan luas, pandai berargumentasi secara bijaksana tanpa
menyinggung  pihak  lain  yang berbeda.  Tidak  jarang  dari  sini akan  terjadi  konversi  agama  di kalangan  pendengar.  Konversi yang dimaksudkan di sini adalah berubahnya  kesadaran  beragama seseorang,  misalnya  orang  yang kurang taat menjadi taat beragama,  dan  ini  termasuk salah  satu  esensi  dan  tujuan dakwah. Tidak
mustahil nonmuslim  akan  tertarik  dengan Islam,  sehingga  pada  akhirnya

## Surianor                                                                                            Efektivitas Komunikasi
memutuskan masuk
Islam. Nonmuslim  yang  belum  masuk Islam  tidak  mungkin  mendatangi dakwah  ke  masjid,  pengajian, tetapi  tidak  mustahil  mereka akan mencuri-mencuri kesempatan mendengarkan dakwah  melalui  radio.  Dari sejumlah figur publik yang masuk  Islam,  baik  di  Indonesia maupun  di  belahan  dunia,  tidak sedikit yang tertarik kepada Islam karena  mendengarkannya  dari siaran radio (Djayadi 2009,10).

## Penutup
Setiap media komunikasi dan informasi memiliki kelebihan dan kekurangan. Di tengah kemajuan dunia komunikasi  dan  informasi  sekarang, radio  tetap  bertahan  dan  memiliki komunitas  pendengar  sendiri,  karena selain memiliki kekurangan juga banyak kelebihannya.  Oleh  karena  itu  radio penting  sekali  untuk  dijadikan  sebagai sarana  informasi,  termasuk  untuk menyampaikan pesan-pesan dakwah,
Pesan-pesan  dakwah  akan  efektif disampaikan  melalui  radio,  apabila pengelola radio bersama para penyiarnya  mampu  mengolah  bahan siaran dakwah secara efisien dan efektif, mendidik, menyadarkan sekaligus menghibur.  Bahasa  yang  digunakan harus  benar-benar  dipahami  oleh pendengar  dengan  kualitas  suara  yang jelas dan efektif.
Mengingat  masyarakat  pendengar radio  tidak  bisa  dibatasi,  maka  radio dakwah sekalipun tetap perlu memperhatikan keragaman
pendengarnya baik di segi suku, agama, ras  dan  golongan.  Oleh  karena  itu
pesan-pesan  dakwah  yang  bersifat inklusif,  menyejukkan  hati  dan  mampu memberikan  solusi  terhadap  problema keberagamaan masyarakat penting untuk dijadikan bahan siaran. Dari sini tidak  mustahil  dakwah  melalui  radio akan  disenangi  sehingga  mendorong orang untuk lebih menerima Islam.

## Referensi
Abdullah, Ma’ruf, Manajemen Komunikasi  Korporasi ,  (Yogyakarta:
Aswaja Pressindo, 2015). Achmad,  Amrullah,  (Editor), Dakwah Islam dan Perubahan Sosial,
(Yogyakarta: Primaduta, 1983).
Affandie,  Bachtiar, Materi  Dakwah ,
(Bandung: Jasana, 1987). Anshari, Isa, Mujahid Dakwah, (Bandung: Diponegoro, 1992). Al-Bukhari, al-Imam Abi Abdillah
Muhammad  bin  Ismail  bin  Ibrahim, Shahih  al-Bukhari, Jilid  II,  Juz  4, (Beirut: Dar al-Fikr, 1401 H).
Departemen  Agama  RI, Alquran  dan
Terjemahnya, (Jakarta: Proyek
Pengadaan  Kitab  Suci  Alquran, 1984/1985).
Departemen  P&K  RI, Kamus  Besar Bahasa  Indonesia, (Jakarta:  Balai Pustaka, 1990).
Djajadi, Mengapa  Para  Artis  dan Selebritis  Memilih  Masuk  Islam . Yogyakarta: Qiyas, 2009).
Echols,  John  M.,  dan  Hassan  Shadily,
Kamus  Inggris  Indonesia ,    (Jakarta: Gramedia, 1994).
Effendi, Onong Uchjana, Ilmu, Teori dan Filsafat  Komunikasi, (Bandung:  Citra Aditya Bhakti, 1993).
Hasanuddin, Rethorika Dakwah , (Surabaya: Usaha Nasional, 1994).
Efektivitas Komunikasi                                                                                            Surianor
Helmy,  Masdar, Problematika  Dakwah Islam, Semarang: Toha Putra, 1980). Kuswandi,  Wawan, Komunikasi  Massa: Sebuah Analisis Media Radio , (Jakarta: Rineka Cipta, 1996). Kusnawan, Aef, “Tabligh Melalui Radio”,
dalam  Aep  Kusnawan,  et  al.,
Komunikasi
Penyiaran
Islam,
(Bandung:  Fakultas  Dakwah  IAIN Sunan Gunung Jati, 1995).
Lewis  B.  Ch.  Pelaat  and  J.  Schact,
Encyclopaedia  of  Islam, (Leiden:  EJ Brill), New Edition II, 1965). Masy’ari,  Anwar, Studi  tentgang    Ilmu Dakwah, Surabaya: Bina Ilmu, 1981) Mulyana, Deddy, Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar , (Bandung; Remaja Rosdakarya, 2009). Mulyana, Deddy, dan Jalaluddin Rahmat, Dasar-dasar Komunikasi , (Bandung; Remaja Rosdakarya, 2003). Muslim,  Al-Imam  Abil  Husain  Muslim bin Hajjaj al-Qusyairi, Shahih
Muslim ,  jilid  I,  (Beirut:  Dar  al-Fikr, 1401 H).
Ningrum,  Fatmasari, Sukses  Menjadi Penyiar, Jakarta:  Penebar  Plus, 2009).
Nurudin, Pengantar  Komunikasi  Massa ,
(Jakarta: RajaGrafindo Persada,
2014).
Reynold,  Imelda, Pedoman  Jurnalistik Radio ,  Jakarta:  Internews  Indonesia,
2000).
Sabiq, al-Syaikh Sayyid, Fikh al-Sunnah Jilid 1 , (Beirut: Dar al-fikr, 1403 H). Sartono,  Sri, Teknik  Penyiaran  dan
Produki  Program  Radio,  Televisi  dan Film , (Jakarta: Departemen Pendidikan Nasional, 2008).
Shihab, M. Quraish, Wawasan Alquran , (Bandung : Mizan, 2004).
Siddiq,  Syamsuri, Dakwah  &  Teknik Berkhutbah ,  (Bandung:  Al-Ma’arif, 1983).
Soekanto,  Soerjono, Sosiologi  Suatu Pengantar , (Jakarta: Rajawali, 1990). Sukma, Jurnalistik Media Radio. Banjarmasin: Badan Penyiaran Publik, 2009). Syam, Nina W., Model-model Komunikasi ,    (Bandung:  Simbiosa Rekatama Media, 2013).
Suminto,  Aqib, Problematika  Dakwah,
(Jakarta: Pustaka Panjimas, 1984). Syukir,  Asmuni, Dasar-dasar  Strategi Dakwah, (Surabaya: Usaha Nasional,
1987).
Waqf  Ikhlas  Publications  Vol.  12,
Endless  Bliss, (Istanbul:  Hakikat Kitabevi, 1989). Yakan, Muna Haddad, Hati-hati Terhadap Media Yang Merusak Anak , Jakarta: Gema Insani Press, 1990). Yunus, Mahmud, Kamus Arab- Indonesia, (Jakarta: Yayasan Penyelenggara Penerjemah & Penafsir Alquran, 1973). Yusuf,  Ahmad  Muri, Pengantar  Ilmu Pendidikan, (Jakarta: Ghalia- Indonesia,1983)