Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 01; Nomor 02, Desember 2017
p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X

## Figur Kyai dan Pendidikan Karakter di Pondok Pesantren

## Mohammad Masrur
Mahasiswa Doktoral Program Pascasarjana IAIN Raden Intan Lampung dan Dosen STIT Pringsewu e-mail: Masrurpring1000@gmail.com
Diterima: 30 Juli 2017 Revisi: 28 September 2017 Disetujui: 10 November 2017

## Abstract
Pesantren is an important institution in Indonesia to build generation character. Dormitory system  (Mondok)  has  its  own  advantages  in  the  process  of  transformation  of  science intensive theology. Kyai figure was in control in the process of learning activities for Islam in these institutions is the key to the success of a boarding school. Model Kyai's leadership is leadership Charismatic with a spirit of exemplary, where figure Kyai seen by the public as a person who is an expert in the field of religion, seen as able to provide solutions in the areas of  social  and  religious,  are  also  able  to  contribute  to  the  nation  in  building  younger generation is characterized as widened national educational purposes. Character education is what an Kyai include sincerity education, independence education, brotherhood education and discipline educatio. All of these character-building process carried out on the basis of exemplary. That is all that is taught by a Kyai are sciences that have been exemplified in advance. With exemplary zeal in educating the students, then we may see every graduate boarding school has a character similar to them Kyai.
Keywords: Kyai, character education and pesantren

## Abstrak
Pesantren merupakan institusi penting di Indonesia untuk membangun karakter generasi. Sistem Asrama (Mondok) memiliki kelebihan tersendiri dalam proses transformasi sains intensif. Tokoh Kyai yang terkendali dalam proses kegiatan belajar islam di lembaga ini merupakan  kunci  sukses  pesantren.  Model  kepemimpinan  Kyai  adalah  kepemimpinan Karismatik dengan semangat teladan, dimana tokoh Kyai dilihat oleh masyarakat sebagai orang  yang  ahli  dalam  bidang  agama,  dipandang  mampu  memberikan  solusi  di  bidang sosial dan keagamaan, juga mampu untuk berkontribusi pada bangsa dalam membangun generasi  muda  ditandai  dengan  meluasnya  tujuan  pendidikan  nasional.  Pendidikan karakter adalah apa itu Kyai termasuk pendidikan ketulusan, pendidikan kemandirian, pendidikan  persaudaraan  dan  pendidikan  disiplin.  Semua  proses  membangun  karakter ini dilakukan atas dasar teladan. Itulah yang diajarkan oleh Kyai adalah ilmu yang telah dicontohkan  sebelumnya.  Dengan  semangat  teladan  dalam  mendidik  para  siswa,  maka
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 01; Nomor 02, Desember 2017 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
kita bisa melihat setiap pesantren lulusan memiliki karakter yang mirip dengan mereka Kyai.
Kata kunci: Kyai, pendidikan karakter dan pesantren

## A. Pendahuluan
Kyai  adalah  gelar  yang  di  berikan  oleh  masyarakat  kepada seseorang  yang  memiliki  pemahaman  gama  yang  lebih,  atau  tokoh agama islam yang menjadi pemimpin dalam sebuah pondok pesantren 1
Keberadaan  seorang  kyai  dalam  sebuah  pesantren  adalah  laksana jantung  bagi  kehidupan  manusia.  Begitu  urgen  dan  esensialnya kedudukan  kyai,  karena  dialah  perintis,  pendiri,  pengelola,  pengasuh, pemimpin, dan terkadang juga pemilik tunggal sebuah pesantren. Itulah sebabnya,  banyak  pesantren  akhirnya  bubar,  lantaran  ditinggal  wafat kyainya,  sementara  dia  tidak  memiliki  keturunan  yang  dapat meneruskan usahanya. 2
Kepemimpinan  ( leadership )  merupakan  pembahasan  yang  masih dianggap sangat menarik untuk terus dijadikan penelitian, terlebih lagi jika dikaitkan dengan kepemimpinan dalam suatu lembaga pendidikan, karena  ia  merupakan  salah  satu  faktor  penting  dan  menentukan keberhasilan atau gagalnya suatu organisasi dalam mencapai tujuannya. 3
Seorang  kyai  merupakan  penggerak  dalam  pembentukan  karakter warga pondok pesantern atau yang sering disebut dengan santri, hal ini sejalan  dengan  tujuan  pendidikan  nasional  yang  mana  bahwa  sistem pendidikan  pada  pondok  pesantren  saat  ini  memang  mengacu  pada sistem  pendidikan  Nasional  yang  berbunyi:  Pendidikan  nasional berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  serta peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta didik agar menjadi Marusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan
1 Zamakhsyaray Dhofier, Tradisi Pesantren Studi Tentang Pandangan Hidup Kyai , (Jakarta: LP3ES, 1985), h. 55 2 Imam Bawani, Tradisionalisme Dalam Pendidikan Islam , (Surabaya: Al-Ikhlas,
1990), h. 90.
3 Soekamto, Kepemimpinan Kyai Dalam Pesantren , (Jakarta: LP3ES, 1999), h. 19
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 01; Nomor 02, Desember 2017
p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. 4

## B. Mengenal Pondok Pesantren
Kata pesantren berasal dari kata ”santri” yang mendapat imbuhan awalan  ”pe”  dan  akhiran  ”an”  yang  artinya  adalah  tempat,  sehingga dapat  difahami  bahwa  pesantren  merupakan    tempat  para  santri. Terkadang pula pesantren dianggap sebagai gabungan dari kata ”santri” (manusia baik) dengan suku kata ”tra” (suka menolong) sehingga kata pesantren dapat diartikan tempat pendidikan manusia baik-baik. 5
Ridwan  Nasir  mendefinisikan  Pesantren  sebagai  “lembaga keagamaan  yang  memberikan  pendidikan  dan  pengajaran  serta mengembangkan  dan  menyebarkan  ilmu  agama  Islam. 6 Sedangkan menurut haidar dia menjelaskan bahwa pondok pesantren adalah suatu lembaga pendidikan Islam di Indonesia yang bersifat tradisional untuk mendalami  ilmu  agama  Islam  dan  mengamalkannya  sebagai  pedoman hidup keseharian. 7
Pesantren juga berasal dari kata pe-santri-an, dimana kata ”santri” berarti  murid  dalam  Bahasa  Jawa.  Sedangkan  istilah  pondok  berasal dari Bahasa Arab funduuq yang berarti tempat istirahat atau penginapan. Di  provinsi  Aceh,  pesantren  dimamakan    dengan  istilah dayah .  Dan biasanya  pesantren  dipimpin  oleh  seorang  Kyai.  Tujuan  para  santri dipisahkan  dari  orang  tua  dan  keluarga  mereka  adalah  agar  mereka belajar  hidup  mandiri  dan  sekaligus  dapat  meningkatkan  hubungan dengan kyai dan juga Tuhan. 8 Adapun tipologi pesantren secara umum
4 Undang-Undang No20 Tahun 2003  tantang Sisdiknas 5 Zamakhsyari Dhofier, Tradisi Pesantren Studi Tentang Pandangan.. . h. 106
6 Ridwan  Nasir, Mencari  Tipologi  Format  Pendidikan  Ideal,  Pondok  Pesantren  di Tengah Arus Perubahan , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar 2005), h. 80
7 Haidar  Putra  Daulay, Pendidikan  Islam  dalam  Sistem  Pendidikan  Nasional  di Indonesia , (Jakarta: Kencana Prenada Media Group ), h. 27 8 M. Ali Mas’udi, “Peran Pesantren Dalam Pembentukan  Karakter Bangsa”,
Jurnal Paradigma , Vol. 2, No 1, November 2015, ISSN 2406-9787
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 01; Nomor 02, Desember 2017 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
dapat  dibagi  menjadi  tiga  jenis,  yaitu salafiyah (tradisional), khalafiyah (modern) dan terpadu. 9
Di  zaman  modern  ini  seiring  perkembangan  tekhnologi  dan modernisasi  maka  pesantren  dituntut  untuk  menyesuaikan  dan mengadopsi  ide-ide  baru  yang  berkaitan  dengan  sistem  pendidikan yang  meliputi  banyak  hal  misalnya  tentang  kepemimpinan  dan kurikulum. meskipun perubahan itu kadang tidak dikehendaki, karena akan berpengaruh terhadap eksistensi kiai sendiri, misalnya pergeseran penghormatan dan pengaruh kepemimpinan. 10

## 1. Figur Kyai
Kyai adalah pemimpin non  formal yang diangkat oleh masyarakat dan actual leader , pemimpin yang diakui masyarakat karena karisma yang dimiliki,  kyai  juga  disebut  sebagai  emerging  leader. 11 Seorang  Kyai adalah  tokoh  yang  memiliki  kharisma.  Seorang  pemimpin  yang karismatik  memiliki  kemampuan  untuk  mempengaruhi  dengan  cara internalisasi,  yaitu  mempengaruhi  orang  lain  yand  disadari  atas  nilai- nilai, prilaku, sikap dan pola prilaku yang ditekankan pada sebuah visi inspirational bagi kebutuhan aspirasi orang yang dipimpin. 12 Istilah kyai ini  berlaku  didaerh  jawa  tengah  dan  jawa  timur,  adapun  dijawa  barat biasa disebut dengan istilan ajengan. Di Indonesia sekarang ini, istilah Kyai  juga  disematkan  bagi  seorang  ulama  yang  memiliki  cukup pengaruh  di  masyarakat,  meskipun  meraka  tidak  mempimpin  sebuh pondok pesantren. 13
9 Wahjoetomo, Perguruan  Tinggi  Pesantren,  Pendidikan  Alternatif  Masa  Depan , (Jakarta: Gema Insani Press, 1997), h. 45.
10 M.  Syaifuddien  Zuhriy,  “Budaya  Pesantren  Dan  Pendidikan  Karakter Pada Pondok Pesantren Salaf”, Jurnal Walisongo , Vol. 19, No. 2, November 2011
11 Lamberi Dirawat, dkk, Pengentar Kepemimpinan Pendidikan , (Surabaya: Usaha Nasional, 1985), h. 36 12 Gerry  Yukl, Kepemimpinan  dan  Organisasi ,  (Jakarta:  Stya  Wacana,  1999), h.137 13 Iva Yulianti Umdatul Izzah, “Perubahan Pola Hubungan Kiai Dan Santri Pada  Masyarakat  Muslim  Tradisional  Pedesaan”, Jurnal  Sosiologi  Islam ,  Vol.  1,  No.2, Oktober 2011 ISSN: 2089-0192
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 01; Nomor 02, Desember 2017
p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
Para kiai dengan kelebihan pengetahuannya dalam Islam, seringkali dilihat  sebagai  orang  yang  senantiasa  dapat  memahami  keagungan Tuhan  dan  rahasia  alam,  hingga  dengan  demikian  mereka  dianggap memiliki  kedudukan  yang  tidak  terjangkau,  terutama  oleh  kebanyakan orang  awam.  Dalam  beberapa  hal,  mereka  menunjukkan  kekhususan mereka  dalam  bentuk  pakaian  yang  merupakan  simbol  kealiman  yaitu kopiah  dan  surban. 14 Sementara  itu,  menurut  Martin  Van  Bruinessen bahwa kiai memainkan peranan yang lebih dari sekedar seorang guru. Dia bertindak sebagai seorang pembimbing spiritual bagi mereka yang taat  dan  pemberi  nasehat  dalam  masalah  kehidupan  pribadi  mereka, memimpin  ritual-ritual  penting  serta  membacakan  do’a  pada  berbagai acara keaganaan dan tradisi budaya. 15
Jadi seorang Kyai merupakan pusat kepemimpinan dan penokohan di  sebuah  pesantren  dan  lingkungan  masyarakat.  Keahlian  dalam bidang  agama  dan  karisma  yang  muncul  pada  sosok  Kyai  membuat posisi  seorang  Kyai  sangat  berpengaruh  baik  di  pondok  pesantren maupun lingkungan masyarakat.

## C. Kyai dan Pembentukan Karakter
Pondok  pesantren  merupakan  institusi  pendidikan  yang  disinyalir telah lama menerapkan pendidikan karakter adalah pondok pesantren. Pondok  Pesantren  sebagai  salah  satu  sub-sistem  Pendidikan  Nasional di  Indonesia  mempunyai  keunggulan  dan  karakteristik  khusus  dalam mengaplikasikan pendidikan karakter bagi anak didiknya (santri) karena Pesantren  menggunakan  sistem boarding asrama  yang  memudahkan dalam  menerapkan  nilai-nilai  dan  pandangan  dunia  yang  dianutnya dalam kehidupan keseharian santri. 16
Menurut  Tadzkirotun  Musfiroh  karakter  mengacu  pada serangkaian sikap ( attitude ), perilaku ( behaviors ), motivasi ( motivations ) dan
14 Zamakhsyari Dhofier, Tradisi Pesantren Studi Tentang Pandangan... , h. 56
15 Martin  van  Bruinessen, NU,  Tradisi  Relasi-relasi  Kuasa  Pencarian  Wacana Baru , (Yogyakarta: LKiS, 1994), h. 21 16 H.A.  Rodli  Makmun,  “Pembentukan  Karakter  Berbasis  Pendidikan Pesantren:  Studi  Di  Pondok  Pesantren  Tradisional  Dan  Modern  Di  Kabupaten Ponorogo”, Cendikia , Jurnal Stain Ponorogo, Vol. 12 No. 2, Juli - Desember 2014
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 01; Nomor 02, Desember 2017 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
keterampilan ( skills ) Makna karakter itu sendiri sebenarnya berasal dari bahsa  Yunani  yang  berarti to  mark atau  menandai  dan  memfokuskan pada  aplikasi  nilai  kebaikan  dalam  bentuk  tindakan  atau  tingkah  laku, sehingga  orang  yang  tidak  jujur,  kejam,  rakus  dan  berperilaku  jelek dikatakan sebagai orang yang berkarakter jelek. Sebaliknya orang yang berperilaku sesuai dengan kaidah moral dinamakan berkarakter mulia. 17
Di lingkungan pesantren, seorang Kyai adalah pemimpin sekaligus guru  dalam  proses  pendidikan.  Seorang  kiyai  memiliki  peran  sebagi Mudarris , yaitu sebagi guru yang menyampaikan materi ajar kepada para santri,  kemudian  juga  seorang Muallim yang  tidak  hanya  mengajarkan materi  saja  tapi  juga  memiliki  tanggung  jawab  akan  pemahaman keislaman santri.  Kemudian juga seorang Murabbi yang artinya adalah pengasuh, kemudian sebagai Mursyid pengerah dan pemberi pentunjuk mana  yang  baik  dan  mana  yang  buruk,  dan  terakhir  adalah  seorang Muaddib , yang artinya adalah pembentuk kepribadian santri. Salah  satu  contoh  nilai-nilai  yang  berperan  penting  dalam membentuk  karakter  santri  yang  hidup  di  pesantren  adalah  nilai-nilai yang  disebut  dengan  “panca-jiwa”  pesantren.  Nilai-nilai  ini  menjadi landasan  dan  motor  penggerak  seluruh  aktivitas  yang  ada  pesantren. Pacajiwa pesantren  terdiri  dari:  (a)  keikhlasan,  (b)  kesederhanaan,  (c) kemandirian,  (d)  persaudaraan,  dan  (e)  kebebasan  dalam  menentukan lapangan perjuangan dan kehidupan. Meskipun demikian, tidak semua pesantren menganut sistem nilai ini 18 dan hal yang penting juga dalam pembentukan karakter santri adalah keteladanan seorang Kyai.

## 1. Pendidikan Keikhalasan
Sosok seorang  Kyai  dalam  membina  karakter  ikhlas  kepada  santri telah  dibuktikan  terlebih  dahulu,  ini  merupakan  kekuatan  tersendiri, sebagaimana  dapat  kita  saksikan  bagaimana  keikhalsan  seorang  Kyai Hasyim ‘Asy’ari yang berjuang dan menghabiskan umurnya di pondok
17 Nurla  Isna  Aunillah, Panduan  Menerapkan  Pendidikan  Karakter  di  Sekolah , (Yogyakarta: Laksana, 2011), h. 19.
18 H.A.  Rodli  Makmun, “Pembentukan  Karakter  Berbasis  Pendidikan  Pesantren: Studi Di Pondok Pesantren....,
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 01; Nomor 02, Desember 2017
p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
pesantran, dimulai dari mendirikan Pondok Pesantren Tebu Ireng pata tahun  1899  M,  hingga  akhir  hayat  beliau  tetap  mengabdi  di  Pondok Pesanteren Tebu Ireng Jombang pada tahun 1947 M. Kyai Syukri dari Pondok  Pesantern  La  Tansa  di  Lebak  Banten  pernah  mengatakan: “Pesantren adalah lautan perjuangan dan keikhlasan, maka kalian harus menjaga  keikhlasan  dan  semangat  juang  kalian.  Mendirikan  pesantren jangan  diniatkan  untuk  mencari  kekayaan,  atau  mendapatkan kewibawaan, popularitas atau kemuliaan, jika itu niatnya, pesantren itu sulit berkembang”. 19

## 2. Pendidikan Kesederhanaan
Sifat kesederhanaan sangat melekat dengan karakter seorang Kyai, sebagimana dikisahkan oleh KH. Mustafa Ya’kub tantang Kiai Ahmad Muhammad  Rasimin,  bahwa  Beliau  tinggal  di  Kampung  Jaha,  4  KM Selatan Anyer. Beliau memimpin pesantren salaf . Kehidupannya sangat sederhana. Rumahnya tidak lebih indah dari bilik-bilik para santri. Tak terlihat  ada  kendaraan  bermotor  di  rumahnya,  apalagi  mobil.  Para santrinya  tinggal  di  gubuk-gubuk  bambu.  Antara  santri  laki-laki  dan perempuan  dipisahkan  oleh  sebuah  sungai  kecil.  Para  santri  laki-laki mandi  di  kolam  yang  dialiri  oleh  sungai  tadi,  sedangkan  para  santri perempuan mandi di kamar mandi milik masjid kampung. 20 Dari kisah tersebut dapat kita ambil hikmah bahwa seorang kyai sangat jauh dari hidup  berkemewahan.  Kegiatan  mendidik  para  santri  sudah menjadikan  mereka  merasa  cukup.  Penanaman  karakter  sederhana  ini dilakukan sampai para santri dinyatakan lulus.

## 3. Pendidikan Kemandirian
Seorang  Kyai  memiliki  peranan  penting  dalam  pembntukan karakter  mandiri  sebagai  mana  Hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh
19 http://www.pesantren-latansa.sch.id/index.php/berita-terbaru/292-kyai- syukri-pondok-lautan-perjuangan-dan-keikhlasan,  diakses  pada  Tanggal  02  Juli  2016 Pukul 22.00 wib
20 http://www.republika.co.id/berita/dunia-islam/hikmah/11/11/28/ lvchvs-belajar-kesederhanaan-dari-kiai-rasimin,  diakses  pada  Tanggal  03  Juli  2016 Pukul 20.00 wib
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 01; Nomor 02, Desember 2017
p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
Mangun Budiyanto, Imam Machali menunjukkan bahwa terdapat lima prinsip pembentukan karakter mandiri yang dikembangkan di Pondok Pesantren Islamic  Studies  Center Aswaja  Lintang  Songo  yang  pada umumnya  menggunakan  pembelajaran  berbasis  komunitas  yang berangkat  dari  realitas  alam  dan  kehidupan.  Bentuk-bentuk  karakter mandiri  yang  dikembangkan  adalah  disiplin  dan  bersungguh-sungguh, kemandirian  dan  kerja  keras,  religius,  kebersamaan,  peduli,  kasih sayang,  kesederhanaan,  hormat,  santun,  tanggung  jawab,  jujur,  dan ikhlas. Kesemuanya terbentuk dalam program-program pendidikan dan praktik  pertanian  ( agriculture )  yang  dilaksanakan  di  pondok  pesantren tersebut. 21
Berkaitan  dengan  kebiasan  santri  yang  bersifat  rutinitas menunjukkan  kecenderungan  santri  lebih  mampu  dan  berani  dalam mengambil  dan  melaksanakan  keputusan  secara  mandiri,  misalnya pengelolaan  keuangan,  perencanaan  belanja,  perencanaan  aktivitas rutin, dan sebagainya. Hal ini tidak lepas dari kehidupan mereka yang tidak  tinggal  bersama  orangtua  mereka  dan  tuntutan  pesantren  yang menginginkan santri-santri dapat hidup dengan berdikari. Santri dapat melakukan sharing kehidupan dengan teman-teman santri lainnya yang mayoritas seusia (sebaya) yang pada dasarnya memiliki kecenderungan yang  sama.  Apabila  kemandirian  tingkah-laku  dikaitkan  dengan rutinitas santri, maka kemungkinan santri memiliki tingkat kemandirian yang tinggi. 22

## 4. Pendidikan Persaudaraan
Seorng  Kyai  di  pondok  pesanteran  sudah  menunjukkan  jiwa persaudaraan  dalam  kehidupannya.  Di  pondok  pesantren  ditanamkan nilai-nilai  persaudaraan,  dalam  satu  kamar  terdiri  dari  5  s.d  10  santri dengan berbagai karakter dan asal daerah diharapkan mampu menjalin
21 Mangun  Budiyanto,  Imam  Machali,  “Pembentukan  Karakter  Mandiri Melalui Pendidikan Agriculture Di Pondok Pesantren Islamic Studies Center Aswaja Lintang Songo Piyungan Bantul Yogyakarta”, Jurnal Pendidikan Karakter , UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Tahun IV, Nomor 2, Juni 2014
22 M.  Syahran  Jailani,  “Kepemimpinan  Kyai  Dalam  Merevitalisasi Pesantren” Artikel , Tarbiyah, IAIN STS Jambi
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 01; Nomor 02, Desember 2017
p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
persaudaraan baik selama di pesantren maupun diluar pesantren. Tidak jarang  kita  lihat  tingkat  kesetia  kawanan  antara  santri  itu  tercermin dengan adanya nasab guru ketika mereka lulus dan mendirikan pondok pesantren di daerahnya masing-masing. Keakraban yang tampak meski sudah  puluhan  Tahun  berpisah  setelah  meraka  lulus  dari  Pondok Pesantren tempat mereka menimba ilmu

## 5. Pendidikan Kedisiplinan
Pendidikan kedisipinan yang dilakukan oleh Kyai kepada santrinya tercermin dalam kegiatan ibadah. Misalnya bangun  sblm subuh untuk melaksanakan Qiyamullail , kemudian shalat berjamaah di masjid, kajian kitab  kuning  bakda  subuh  dan  lain  sebagainya.  Dan  dipesantren memiliki  tata  aturan  yang  jelas  bagi  santri  yang  tidak  mengikuti peranturan  yang  dibuah  oleh  pihak  pondok  pesantren  dikenakan hukuman  tersendiri.  Nilai-nilai  kedisiplinan  ini  terbentuk  karena keteladanan sang Kyai, dimana seorang Kyai memberikan teladan dan contoh  kepada  para  santrinya,  Kyai  bangun  sblm  subuh,  sholat berjamaah sebagai imam, mengisi kajian kitab kuniang setiap hari dan lain sebaginya. Sebagaimana yang dituturkan santri-santri Baitul Qurán Pringsewu  bahwa  “kami  belajar  disiplin  karena  melelihat  Kyai/ustadz kami yang mencontohan terlebih dahulu, mulai dari shalat berjamaah, belajar kitab kuning, jadwal menghafal Al-qurán dan murajaah”. 23

## D. Kesimpulan
Dari  pemaparan  di  atas  dapatlah  diambil  kesimpulan,  Pesantren mempunyai  jiwa  dan  falsafah  yang  ditanamkan  kepada  anak  didiknya yaitu  para  santri.  Jiwa  dan  falsafah  inilah  yang  akan  menjamin kelangsungan  sebuah  lembaga  pendidikan  bahkan  menjadi  motor penggeraknya  menuju  kemajuan  di  masa  depan.  Sosok  Kyai  memiliki karakter yang menjadi contoh bagi santri yang merupakan anak bangsa yang mempunyai kewajiban untuk membangun negeri ini. Sosok Kyai yang  sederhana,  ikhlas  dalam  mendidik,  disiplin  dalam  menjalankan
23 Hasil  wawancara  dengan  santri  Pondok  Pesantren  Mahasiswa  Baitul Qurán Pringsewu, Rabu, 20 Juli 2016 Pukul 20.10 Wib
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 01; Nomor 02, Desember 2017
p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
tugas  sebagi  Kyai  yang  tercermin  dalam  karakteristik  guru  dalam pandangan islam yaitu, Sebagai Mudarris , Murabbi , Muallim dan Muaddib . Kepemimpinan  seorang  Kyai  yang  kharismatik  dengan  semangat keteladanan  mampu  mempengaruhi  masyarakat  baik  dilingkunan pondok  pesantren  maupun  di  luar  pesantren,  sehingga  mampu melahirkan  lulusan-lulusan  Pesantren  yang  karakternya  mirip  dengan Kyiainya. []

## Daftar Pustaka
Zamakhsyaray  Dhofier, Tradisi  Pesantren  Studi  Tentang  Pandangan  Hidup Kyai , Jakarta: LP3ES, 1985.
Imam  Bawani, Tradisionalisme  Dalam  Pendidikan  Islam ,  Surabaya:  Al-
Ikhlas, 1990.
Soekamto, Kepemimpinan Kyai Dalam Pesantren , Jakarta: LP3ES, 1999.
Undang-Undang No20 Tahun 2003  tantang Sisdiknas Ridwan Nasir, Mencari Tipologi  Format Pendidikan Ideal, Pondok Pesantren di Tengah Arus Perubahan , Yogyakarta: Pustaka Pelajar 2005.
Haidar Putra Daulay, Pendidikan Islam dalam Sistem Pendidikan Nasional di
Indonesia , Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
M.  Ali  Mas’udi,  “Peran  Pesantren  Dalam  Pembentukan    Karakter
Bangsa”, Jurnal Paradigma , Vol. 2, No 1, November 2015, ISSN
2406-9787
Wahjoetomo, Perguruan  Tinggi  Pesantren,  Pendidikan  Alternatif  Masa
Depan , Jakarta: Gema Insani Press, 1997.
M.  Syaifuddien  Zuhriy,  “Budaya  Pesantren  Dan  Pendidikan  Karakter Pada Pondok Pesantren Salaf”, Jurnal Walisongo , Vol. 19, No. 2,
November 2011
Lamberi  Dirawat,  dkk, Pengentar  Kepemimpinan  Pendidikan ,  Surabaya:
Usaha Nasional, 1985.
Gerry Yukl, Kepemimpinan dan Organisasi , Jakarta: Stya Wacana, 1999. Iva  Yulianti  Umdatul  Izzah,  “Perubahan  Pola  Hubungan  Kiai  Dan
Santri  Pada  Masyarakat  Muslim  Tradisional  Pedesaan”, Jurnal Sosiologi Islam , Vol. 1, No.2, Oktober 2011 ISSN: 2089-0192
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 01; Nomor 02, Desember 2017
p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
Martin van Bruinessen, NU, Tradisi Relasi-relasi Kuasa Pencarian Wacana Baru , Yogyakarta: LKiS, 1994.
H.A.  Rodli  Makmun,  “Pembentukan  Karakter  Berbasis  Pendidikan Pesantren:  Studi  Di  Pondok  Pesantren  Tradisional  Dan Modern  Di  Kabupaten  Ponorogo”, Cendikia ,  Jurnal  Stain
Ponorogo, Vol. 12 No. 2, Juli - Desember 2014
Nurla Isna Aunillah, Panduan Menerapkan Pendidikan Karakter di Sekolah , Yogyakarta: Laksana, 2011. http://www.pesantren-latansa.sch.id/index.php/berita-terbaru/292- kyai-syukri-pondok-lautan-perjuangan-dan-keikhlasan,  diakses pada Tanggal 02 Juli 2016 Pukul 22.00 wib http://www.republika.co.id/berita/dunia-islam/hikmah/11/11/28/ lvchvs-belajar-kesederhanaan-dari-kiai-rasimin,  diakses  pada Tanggal 03 Juli 2016 Pukul 20.00 wib
Mangun  Budiyanto,  Imam  Machali,  “Pembentukan  Karakter  Mandiri Melalui  Pendidikan  Agriculture  Di  Pondok  Pesantren Islamic Studies  Center Aswaja  Lintang  Songo  Piyungan  Bantul Yogyakarta”, Jurnal  Pendidikan  Karakter ,  UIN  Sunan  Kalijaga Yogyakarta Tahun IV, Nomor 2, Juni 2014
M.  Syahran  Jailani,  “Kepemimpinan  Kyai  Dalam  Merevitalisasi Pesantren” Artikel, Tarbiyah, IAIN STS Jambi