## KONSTRUKSI WOMEN EMPOWERMENT DALAM FILM MARLINA SI PEMBUNUH DALAM EMPAT BABAK

## Siela Salma Salsabila Dyah Ayu Wiwid Sintowoko Iqbal Prabawa Wiguna
Program Studi Seni Rupa, Fakultas Industri Kreatif Universitas Telkom Jalan Telekomunikasi No.1, Terusan Buah Batu, Bandung, Jawa Barat No. Tlp.: 081229713161, E-mail: dyahayuws@telkomuniversity.ac.id 2

## ABSTRAK
Women empowerment merupakan salah satu bentuk upaya perlawanan perempuan dalam dominasi kekuasaan gender. Kekuasaan berbasis gender salah satunya adalah adanya stigma perempuan lemah. Salah satu bentuk perlawanan perempuan terhadap gender tampak tervisualkan dalam film Marlina Si Pembunuh dalam Empat Babak (MSPDEB) . Berdasar latar belakang, penelitian ini bermaksud untuk menganalisis konstruksi women empowerment dalam film MSPDEB. Adapun metode yang diterapkan adalah deskriptif analitis dengan jenis penelitian kualitatif dan pendekatan literatur film.  Penelitian  ini  menunjukkan  hasil  bahwa  aspek mise-en-scene dapat mengonstruksi women empowerment dengan didukung oleh dimensi penokohan. Visualisasi male gaze juga masih terlihat dan menghasilkan karakter perempuan, Marlina , dengan adegan sadistic side, sehingga menunjukkan sisi dramatis film.
Kata kunci: women  empowerment , mise-en-scene, konstruksi  film, Marlina Si Pembunuh dalam Empat Babak

## ABSTRACT
Women’s Empowerment in the Marlina Si Pembunuh dalam Empat Babak’ Film. Women’s empowerment is a type of gender resistance movement. This type of resistance is about the stigmatization of women, who are still considered weak even in this day and era. One example of women’s gender resistance can be seen in the film Marlina si Pembunuh dalam Empat Babak (MSPDEB). Based on this context, this  research  combines  analytical  descriptive  research  with  a  film  literature  method.  The  result shows that the mise-en-scene aspect can help to build women’s empowerment when combined with characterization dimensions. The visualization of the male gaze remains visible and results in a female character, Marlina, with a sadistic side scene. The cinematic aspects of the film also contribute to the dramatization of the scene.
Keywords:  women  empowerment,  mise-en-scene,  film  construction,  Marlina  Si  Pembunuh  dalam Empat Babak

## PENDAHULUAN
Women empowerment merupakan bagian dari proses pendewasaan yang ditandai dengan adanya penyadaran tentang nilai seseorang. Women  empowerment juga merupakan bagian dari proses pembentukan kapasitas terhadap kualitas yang lebih besar. Istilah ini identik dengan keluasan, pengawasan, serta penentuan keputusan dan aktivitas transformasi menuju visualisasi kesetaraan yang lebih seimbang dalam gender. Namun, women  empowerment dalam  sebuah  film  tampak  memperlihatkan sisi lain seperti adegan yang menghadirkan sisi perjuangan dan ketakutan yang penuh dengan pergolakan traumatis (Hasan, 2021).
Perempuan kerapkali menjadi sosok yang mendapatkan diskriminasi sebab sering kali dianggap lemah, inferior, dan dirasa bergantung  terhadap  peran  laki-laki.  Salah satunya berangkat dari sebuah konsep mengenai relasi gender yang diperdebatkan memiliki perbedaan dalam hal konstruksi sosial budaya, yaitu berkaitan dengan perbedaan secara peran, fungsi, dan tanggung jawab (Andika, 2018). Salah satu fungsi tersebut terletak pada peran perempuan yang merunut islamic side, yaitu sebagai makmum laki-laki. Istilah makmum di sini adalah bagaimana perempuan ditakdirkan (perannya)  sebagai  ‘pengikut’  imam  (laki- laki). Sayangnya, dewasa ini perempuan dan perannya bergeser karena ketidakseimbangan hak yang mereka dapatkan dalam tatanan sosial. Contohnya, dalam sebuah penelitian mengenai ketidaksetaraan gender dalam rumah tangga yang pada umumnya membahas emansipasi perempuan  seperti  dalam  film Kartini (Sintowoko, 2022); ketidaksetaraan dalam culture industry (Bielby & Bielby , 1996); genre film (Annissa & Adiprasetio , 2022); dan politik (Brenner, 2018). Beberapa contoh penelitian di atas menunjukkan bahwa perempuan masih
kerap kali mendapatkan pelabelan ikon makhluk yang lemah, peran wilayah domestik, dan sering dianggap terbelakang. Artinya, perempuan sering kali mendapatkan diskriminasi gender karena stigma minim keahlian dalam persaingan dominasi  laki-laki  (Basit,  Kholil  &  Sazali, 2022).
Identitas sikap terhadap gender kerap berlangsung secara  lebih terstruktur sehingga perempuan dianggap sebagai makhluk yang ditakdirkan sebagai makmum , level kedua. Sebagaimana contohnya adalah peran opini perempuan, dalam ranah sosial yang masih tidak berimbang. Stigma sebagai makmum dan urusan domestik inilah yang mendorong opini masyarakat bahwa perempuan masih tergolong sebagai makhluk minoritas dalam mendapatkan haknya. Seperti dalam dunia kerja atau pengabdian terhadap suatu keluarga.
Berdasarkan pemaparan tersebut, penelitian ini pada akhirnya berfokus pada bahasan mengenai women  empowerment dengan objek kajian film Marlina Si Pembunuh dalam Empat Babak (yang selanjutnya akan disingkat menjadi MSPDEB). Konsep women empowerment adalah perempuan yang tidak terpengaruh pada aturan konvensional, berkutat urusan domestik. Namun, lebih pada konsep perempuan bagaikan center feminisme modern (Yunairi, 2020).  Artinya, perempuan merupakan kaum yang layak mendapatkan pengakuan atau kesadaran diri akan potensi dirinya. Mereka layak berada di posisi terbaik dan mendapatkan edukasi maksimal karena peran utamanya adalah sebagai seorang ibu. Mereka juga berhak mendapatkan  hak-haknya  seperti  kebebasan  di luar kehidupan rumah tangga untuk menjadi lebih berkembang dan kontributif di masyarakat.
Lebih lanjut lagi, penelitian ini juga menggunakan  media  film  sebagai  cara  untuk mengetahui women  empowerment yang masih
terjadi pada era ini. Adapun alasannya karena film  memiliki  peran  yang  penting  menjadi salah satu media massa secara esensial ataupun substansial sekaligus dapat memberikan dampak kepada masyarakat (Mulyadi & Sunarti, 2019). Selain  itu,  film  juga  dapat  memvisualisasikan gambaran historis dan realistis yang diciptakan melalui elemen visual. Film juga mampu mendorong  opini  penonton.  Artinya,  film yang bersifat audiovisual memiliki ruang untuk memahami fenomena di realitas sosial (Nurbayati, Nurjuman & Mustika, 2019) karena film  merupakan  dunia  rekaan,  imitasi  (tiruan), dan konten visual naratifnya adalah bagian dari hibridisasi budaya (Sintowoko, D.A.W, 2021).  Unsur  sinematik  dalam  film  juga  dapat mengonstruksi mood cues (Sintowoko, D.A.W, 2022) . Selain unsur sinematik, unsur cerita, naratif,  perannya  sangat  signifikan  karena mengandung  penokohan,  konflik,  tempat,  dan waktu yang mengonstruksi alur cerita yang epik. Unsur sinematik mempunyai empat aspek, yaitu cinematography , editing , sound , dan mise-en-scene . Artinya pembuat film dapat menyampaikan pesan dengan unsur naratif dan sinematik yang bersinggungan sehingga membentuk suatu jalan cerita yang ideal untuk dapat  membentuk  karakter  dari  hal-hal  yang terlibat di dalamnya.
Berbicara tentang mise-en-scene, sangat  erat  kaitannya  dengan  bagaimana  film dikonstruksi untuk menggambarkan unsur naratif tersebut. Mise-en-scene adalah bagian dari  film  yang  secara  visual  mudah  dipahami karena keseluruhan gambar yang dapat dilihat dalam  film  merupakan  bagian  dari  elemen- elemen mise-en-scene . Mise-en-scene juga disebut sebagai motivasi karena mudah dilihat, diimajinasikan, dirasakan, dimaknai, dan dihayati penonton sebagai motivasi (Sintowoko, D. A. W., & Sari, S. A., 2022). Penelitian
mengenai motivasi dalam kostum dan karakter tokoh juga berhubungan dengan latar belakang dan identitas sosial karakter.
Sementara  itu,  definisi mise-en-scene menurut peneliti adalah semua hal yang terlihat dalam frame sebuah  film  yang  bisa mengonstruksi alur cerita film dari awal hingga akhir seperti latar ( setting), kostum ( costume) , penata rias ( make-up) , tata cahaya ( lighting), dan pergerakan pemain. Oleh karena itu, mise-en- scene adalah unsur sinematik yang paling dasar dapat dipahami oleh penikmat film dari semua golongan. Aspek mise-en-scene adalah sebagai mood cues karena dianggap mampu merangsang berbagai emosi penonton (Sintowoko, D.A.W, 2022) .
Penjelasan tentang perempuan, latar belakang film, women empowerment, dan aspek mise-en-scene di atas tampaknya sudah sangat menjelaskan bagaimana alur kajian penelitian ini akan dimulai. Film MSPDEB mengangkat budaya patriarki sebagai isu besar yang diangkat dalam penelitian ini. Isu women empowerment yang diambil dalam penelitian ini tampak unik. Salah satu alasannya adalah karena setting dalam film ini menggunakan setting tempat di daerah Sumba, Nusa Tenggara Timur. Pengambilan isu tersebut didasarkan dari latar (setting) pembuatan  film  MSPDEB di daerah Sumba yang feminisme modern dan patriarkinya masih dipertanyakan.
Film MSPDEB kali pertama dirilis pada tahun 2017. Film ini bergenre film drama atau thriller .  Alur  film  ini  mengisahkan  seorang perempuan yang mencari keadilan setelah mengalami perampokan dan pemerkosaan berencana  oleh  tujuh  orang  laki-laki  yang terjadi di rumahnya. Film tersebut juga bercerita tentang perjalanan Marlina (sang tokoh utama) mencari sebuah keadilan untuk kehidupannya. Hal yang sangat menjadi point of interest
dalam  film  ini  adalah  bagaimana  keberanian peran perempuan dalam melakukan pembelaan (bahkan terkesan melakukan pembalasan yang sadis) atas pelecehan seksual yang diterimanya.
Alasan peneliti memilih film MSPDEB dengan  konflik  yang  ada  mengenai women empowerment adalah karena kekuatan seorang perempuan, perlawanan, dan adanya budaya patriarki  di  dalam  film  tersebut  yang  dirasa penting karena masih kerap terjadi bukan hanya di Sumba, namun juga bisa terjadi di lingkungan masyarakat Indonesia. Budaya patriarki dan feminisme belum sepenuhnya dapat memberikan pandangan lain mengenai perempuan kepada masyarakat. Alasan lainnya adalah  film  ini  mengenalkan  kepada  penonton tentang budaya Sumba yang unik.
Seperti yang tertulis dalam judul MSPDEB , film  ini  terbagi  menjadi  empat babak yang menceritakan: (1) the robbery;
(2) the journey ; (3) the confession ; dan (4) the birth yang berarti perampokan, perjalanan, pengakuan, dan kelahiran secara berurutan. Setiap babak memperlihatkan perjalanan tokoh utama Marlina dalam mendapatkan keadilan dan mendapatkan beberapa bantuan dari tokoh pendukung, Novi. Peneliti memilih film tersebut bukan hanya karena prestasi yang dimiliki film ini, seperti penjelasan berikut.
Pertama,  pada  tahun  2018  film MSPDEB berhasil meraih sebuah penghargaan Festival Film Indonesia (FFI), yaitu sebagai pemeran utama perempuan terbaik dan pemeran pendukung perempuan terbaik. Film tersebut juga mendapatkan penghargaan untuk penata artistik terbaik diberikan dalam penghargaan FFI.  Kedua,  tokoh  perempuan  dalam  film ini sukses meraih berbagai penghargaan dari perfilman  baik  nasional  maupun  internasional . Ketiga, penghargaan dari aspek sinematik, mise- en-scene. Ketiga, cerita dan konflik yang masih
terkait dengan permasalahan perempuan saat ini. Alasan tersebut juga mendasari dilakukannya penelitian ini untuk dianalisis. Analisis tentang women  empowerment masih sedikit diteliti di Indonesia.
Kebaruan atau novelty dalam penelitian ini dapat dijabarkan sebagai berikut. Mayoritas penelitian sebelumnya hanya fokus terhadap women empowerment dalam dunia berkesenian, wayang (Ramonita dkk, 2023); representasi perempuan (Giswandhani, 2022); dan eksploitasi tubuh perempuan (Alya, 2022). Sementara penelitian ini mengungkap sebuah gerakan women empowerment melalui medium film berlatar belakang Indonesia Timur dengan pendekatan  literatur  film  yang  masih  sedikit diketahui. Indonesia Timur yang secara kultur juga belum terlalu banyak diekspos dalam sebuah penelitian  film,  khususnya  dengan  tema-tema perempuan. Objek dari penelitian ini adalah film MSPDEB. Mise-en-scene diteliti lebih dalam berkaitan dengan konstruksi karakter women empowerment dalam film ini. Peneliti juga ingin menyadarkan  penikmat  film  tentang  kekuatan seorang perempuan dalam memperjuangkan suatu  keadilan  dan  hak-hak  yang  seharusnya layak diperjuangkan. Dengan demikian, penikmat  film  dapat  mengetahui  pesan  yang tersirat dari film tersebut sebagai pembelajaran hidup yang bersifat positif. Selain itu, melalui penelitian ini diharapkan dapat memberikan sudut pandang lain dan pengembangan diri dari sudut pandang masyarakat dalam melihat dan mengkaji posisi seorang perempuan dalam film. Hal tersebut dapat memengaruhi interpretasi dan perspektif dari penikmatnya terhadap perempuan di dunia nyata.

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif dengan metode
deskriptif analitis yang menekankan aspek pendalaman data secara rapi (Ibrahim, 2015). Objek yang digunakan dalam penelitian ini  adalah  film  MSPDEB . Sampel yang diambil adalah tokoh Marlina dan Novi untuk menunjukkan sisi women  empowerment -nya. Film yang berdurasi selama 1 jam 33 menit ini dirilis pada 16 November 2017. Film ini disutradarai oleh Mouly Surya. Film memiliki genre drama yang diproduksi oleh Cinesurya, HOOQ, Originals, Kaninga Pictures. Penelitian ini menggunakan observasi nonpartisipan sebagai teknik pengumpulan data. Sementara medium yang digunakan untuk mengamati film dengan menggunakan canal streaming platform Netflix. Data sekundernya berupa jurnal, buku, dan artikel yang tersebar secara luring maupun daring yang bersangkutan dengan teori feminisme, konstruksi, film, mise-en-scene , dan penokohan.
Selanjutnya, data penelitian ini disajikan dengan penelitian deskriptif analitis. Data yang disajikan kemudian dikategorikan berdasarkan unsur  yang  menonjol  dari  adegan-adegan yang berkaitan dengan women  empowerment, khususnya karakter Marlina dan Novi yang melakukan adegan yang dianggap di luar ‘naluri’ perempuan . Dari kedua karakter tokoh tersebut, penelitian ini menganalisis bagaimana sisi konstruksi mise-en-scene dalam film, termasuk (1) setting ; (2) kostum, tata rias; dan (3) dan tata cahaya.  Hasil  konstruksi  film  dianalisis  lebih mendalam dalam subbab pembahasan berikut ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Bagian ini memaparkan secara detail  mengenai  karakter  tokoh  dalam  film MSPDEB . Karakter yang dimaksud adalah Marlina dan Novi. Secara alur cerita, kedua tokoh ini memiliki nasib yang ‘berbeda’
untuk ditunjukkan kepada penonton. Cara menuntaskan permasalahan dari setiap konflik yang  dihadirkan  dalam  film  juga  tampak kontradiktif karena Marlina tampak lebih berani dan cenderung sadis terhadap pelecehan yang melanda hidupnya. Sementara itu, karakter Novi cenderung pasif dan bagian dari korban kekerasan seksual yang sangat membutuhkan pertolongan sahabatnya, yaitu Marlina.
Oleh sebab itu, untuk menunjukkan hasil konstruksi aspek sinematik, khususnya melalui mise-en-scene, pembahasan memaparkan (1) bagaimana mise-en-scene ini disajikan, khususnya tata artistik seperti setting , kostum, dan tata rias serta lighting yang melekat pada dua karakter Marlina dan Novi tersebut untuk  mengidentifikasi  konstruksi women empowerment filmnya; dan (2) hasil konstruksi women  empowerment dari temuan analisis mise-en-scene di poin pertama tersebut dalam bentuk tabel sekaligus analisisnya.  Dengan demikian, di akhir bagian pembahasan juga dipaparkan bagaimana hasil konstruksi tokoh perempuan Marlina dan Novi melalui mise-en- scene . Berikut pemaparannya.
A. Konstruksi Women Empowerment dalam

## Mise-en-scene
1.  Analisis Latar (Setting)
Di scene yang terlihat dalam gambar 1, adegan ini menceritakan ancaman sengit Marlina kepada sopir truk di Bukit Tanarara, Kecamatan Matawai La Pawu, Kabupaten Sumba Timur, Nusa Tenggara Timur.  Konflik  Marlina  dan  sopir  terlihat saat Marlina mengetahui bahwa ia dilarang naik ke atas truk. Selama perjalanan, Marlina terus mengancam sopir truk dengan parang sebagai perlindungan agar dapat melakukan perjalanannya. Sementara itu, Novi yang
sedang duduk di bagian belakang merasa takut, bingung, dan khawatir dengan tindakan yang sedang dilakukan oleh Marlina yang sangat berani melawan laki-laki secara fisik.
Setting film dalam adegan ini terlihat berada di suasana outdoor yang seolah dilakukan untuk memperlihatkan bagaimana realita alam dan sosial yang terjadi di daerah Sumba Timur. Seperti alam Sumba yang didominasi pegunungan tinggi dan terkesan gersang. Kemudian, secara sosial tampak tingginya minat masyarakat Sumba Timur terhadap transportasi umum karena dipengaruhi oleh aspek ekonomi yang masih rendah sehingga truk menjadi sarana transportasi yang dirasa mudah diandalkan. Hal ini seolah menunjukkan masih adanya sisi lain Indonesia yang berada dalam kondisi prasejahtera. Bentang alam yang gersang serta tandus dapat menggambarkan betapa kerasnya hidup yang mengharuskan masyarakat Sumba untuk menghadapinya.
Film ini secara setting seolah menggambarkan bagaimana kerasnya kehidupan perempuan yang harus hidup mandiri dengan  karakter  fisik  kekar  untuk  bertahan hidup. Film ini juga seolah menggambarkan bagaimana isu gender terjadi dengan budaya yang masih kental, ketidakadilan bagi perempuan yang tiada habisnya yang dialami perempuan Sumba. Perempuan Sumba notabene dalam tingkat pendidikan di ranah prasejahtera juga berasumsi ingin keluar dari belenggu laki-laki.
Dalam adegan ini, peneliti memaknai elemen latar ( setting) visual bahwa masyarakat Sumba Timur, khususnya perempuan dianggap sebagai bentuk peran perempuan yang dibangun sebagai usaha kritis ideologi budaya. Hal tersebut menggambarkan pandangan baru bahwa perempuan dengan tingkat pendidikan yang rendah karena lingkungannya sehingga ia
mampu melawan diskriminasi gender, laki-laki.
Gambar 1 Marlina Mengancam Supir Truk dengan Parang (Sumber: Film MSPDEB , 2017, Timecode= 00:31:41-00:33:09)

## 2.  Analisis Kostum
Gambar 2 Marlina Menunggu Truk dengan Membawa Kepala Markus (Sumber: Film MSPDEB, 2017,
Timecode= 00:28:04-00:30:52)
Gambar 2 menceritakan adegan Marlina sedang menunggu transportasi umum untuk pergi ke kantor polisi. Ia dihampiri oleh Novi yang sedang hamil tua. Sementara itu, Novi pergi untuk menjumpai suaminya. Novi merasa ketakutan dengan melihat Marlina yang membawa penggalan kepala (Markus). Marlina menceritakan mengapa ia membawa penggalan kepala Markus yang telah memerkosanya semalam dan ingin melaporkan ke polisi Kota Sumba.
Dari gambar 2 terlihat bagaimana seorang perempuan mengenakan pakaian baju berwarna merah muda, kain tenun berwarna merah gelap dililit menjadi rok, dan perhiasan berupa kalung khas Sumba. Pakaian baju atasan berwarna merah muda polos dan bentuk leher  berbentuk  V  identik  dengan  ciri  khas perempuan Sumba. Kombinasi pakaian tersebut sering terlihat saat bertemu dengan masyarakat Sumba yang berpartisipasi dalam beberapa event baik nasional maupun internasional.
Di sisi lain terlihat perempuan yang sedang hamil 10 bulan mengenakan
pakaian daster berwarna merah muda dibalut kardigan sederhana berwarna biru. Daster pada perempuan mayoritas digunakan oleh perempuan sebagai pakaian sederhana yang terkesan santai. Biasanya, daster memang terbuat dengan bahan kain yang dingin dan nyaman. Bahan daster cenderung tipis sehingga dapat memberikan rasa sejuk untuk kulit tubuh.
Properti yang menonjol dalam mise-en- scene pada gambar 3 adalah kalung khas Sumba yang dilengkapi dengan liontin ( mamuli ). Kalung khas Sumba ini merupakan salah satu elemen kostum yang dikenakan tokoh perempuan  dalam  film.  Masyarakat  Sumba mempunyai perhiasan logam khas adat yang berbentuk V dan simbol rahim mamuli . Bahan perhiasan tersebut terbuat dari emas, perak, dan kuningan. Dalam adat kebudayaan Sumba, mamuli adalah mahar khas Sumba berupa perhiasan anting yg diberikan oleh seorang lelaki untuk melamar seorang perempuan . Dalam  film,  perhiasan  liontin mamuli tersebut bukan hanya aksesori dan simbol adat semata, melainkan berbentuk seperti tubuh mumi suami Marlina yang telah meninggal dunia yang akan dijelaskan pada elemen pencahayaan dari mise- en-scene penelitian.
Gambar 3 Marlina dan Properti Khas Sumba (Sumber: Film MSPDEB , 2017 )
Mencoloknya, properti yang dikenakan oleh Marlina dalam adegan ini adalah parang. Parang juga merupakan barang yang tidak pernah terlepas dari pergerakan tokoh Marlina dalam film.  Parang  tersebut  bukan  hanya  aksesoris semata, melainkan memiliki nilai dan fungsi tradisional sosial suatu kebudayaan. Maksud dari  si  pembuat  film  adalah  mengenalkan bahwa parang sangat erat dengan Sumba baik di pedesaan maupun perkotaan. Hal ini seolah menggambarkan bahwa suatu keluarga di Sumba selalu identik dengan kepemilikan parang. Selain itu, parang juga menjadi salah satu sarana penting dalam urusan perkawinan adat Sumba.
Peneliti dapat menarik simpulan makna visual elemen kostum yang disampaikan terdapat simbol tersembunyi telah diatur oleh pembuat film. Pakaian memperlihatkan identitas yang identik dengan perempuan Sumba, parang yang tidak lepas dari pergerakan tokoh memiliki nilai dan fungsi tradisional sosial kebudayaan dan juga temuan penelitian mengenai arti di balik perhiasan yang digunakan oleh tokoh perempuan dalam film.

## 3.  Analisis Tata Rias
Gambar 4 Marlina Ingin Memenggal Kepala Markus d engan Parang (Sumber: Film MSPDEB, 2017,
Timecode= 00:24:35-00:26:08)
Gambar 4 menceritakan adegan tentang pemerkosaan Markus, sang ketua perampok, kepada seorang janda (Marlina). Hal ini dilakukan oleh Markus karena mengetahui adanya isu ekonomi, utang. Film dalam adegan ini menarasikan bahwa Markus dianggap rakus dan kejam karena opininya tentang janda yang dianggapnya sebagai sasaran empuk. Markus menganggap dengan alasan ekonomi, ia mampu menguasai tubuh perempuan karena dia juga memiliki pikiran bejat bahwa perempuan lemah, mudah diperintah, tidak mempunyai kekuatan, dan dapat diperlakukan sesuka hati. Namun, film ini berhasil mematahkan stigma itu bahwa perempuan bisa kuat. Hal ini ditampilkan melalui sosok Marlina yang berhasil memenggal kepala Markus dengan parang saat Markus sedang merasa di ujung nafsu berahinya.
Elemen tata rias dari mise-en-scene dalam film berbeda dengan film lainnya karena tokoh perempuan mayoritas digambarkan sebagai sosok perempuan Sumba yang hidup di pedesaan. Seperti tokoh perempuan, sepanjang film tidak menggunakan make-up , berkulit gelap, dan bibir kemerah-merahan karena sirih. Tokoh Marlina adalah seorang perempuan berambut hitam, belah tengah, dan panjang terurai. Rambut panjang menggambarkan tipe perempuan yang penuh kehati-hatian, cenderung tidak menyukai basa-basi, serta apa adanya.
Tata rias mise-en-scene yang menonjol pada gambar 5 adalah Marlina mempunyai tato di tangannya. Dari analisis tata rias, ditemukan penelitian baru dari simbol yang sudah diatur oleh pembuat film dengan adanya tato di tangan Marlina.
Gambar 5 Marlina Mempunyai Tato di Tangannya (Sumber: Film MSPDEB, 2017 )
Tato merupakan media komunikasi nonverbal. Di beberapa suku di Daerah Nusa Tenggara Timur, tato menjadi salah satu identitas bagi mereka. Bagi masyarakat Sumba, ada beberapa alasan perempuan Sumba mempunyai tato di bagian tangan dan kakinya. Salah satunya adalah sebagai simbol agar perempuan di sana tidak dijadikan budak seks. Budaya tersebut dimulai saat penjajahan Jepang agar perempuan Sumba tidak dijadikan budak seks karena tentara Jepang tidak menyukai perempuan yang memiliki tato. Adapun makna budaya tato bagi perempuan menyatakan bahwa mereka sudah menikah.
Peneliti dapat menarik simpulan makna visual dari elemen tata rias yang ingin disampaikan adalah terdapat banyak simbol tersembunyi yang ingin disampaikan oleh pembuat  film  dari  tata  rias  yang  telah  diatur. Contohnya adalah perempuan dengan tata rias bibir kemerahan dari sirih dengan visual kusam, kumal, dan kulit sawo matang. Hal tersebut sangat mendukung karakter tokoh dalam menggambarkan sosok perempuan yang hidup dengan ekonomi menengah ke bawah dan hidup di pedesaan. Peneliti juga menemukan temuan mengenai arti di balik tato di tangan Marlina adalah simbol budaya dan suku di Nusa Tenggara Timur. Simbol tersebut menggambarkan perempuan menikah dan bukan budak seks bagi masyarakat Sumba.

## 4.  Analisis Pencahayaan
Gambar 6 Marlina Meracuni para Perampok dengan Sup (Sumber: Film MSPDEB, 2017, Timecode= 01:27:17- 00:27:50)
Gambar 6 menceritakan Marlina yang sedang mempersiapkan makanan untuk para perampok yang sedang berkunjung ke rumahnya. Para perampok meminta Marlina untuk dibuatkan sup ayam. Karena Marlina mengetahui niat buruk mereka untuk menyetubuhinya, ia memasukkan racun dari buah bintaro yang mematikan ke dalam hidangan sup. Awalnya, para perampok sangat memuji Marlina karena makanan yang disajikan sangatlah lezat, tetapi Marlina berhasil meracuni para perampok dan membuat mereka tewas di tempat.
Pada gambar 6, ekspresi dan keberanian Marlina terlihat melalui angle pengambilan gambar dan pencahayaan. Komposisi pencahayaan dengan setting lampu kuning di tengah ruang tamu seolah menjadi simbol keberanian Marlina. Elemen pencahayaan terkolaborasikan antara key light dan backlight untuk memperlihatkan adegan yang mencekam. Pencahayaan key light terlihat menonjolkan keberanian Marlina. Key light tampak memperlihatkan wajah perempuan dan racun (buah bintaro, buah tradisional mematikan) yang dibawa Marlina. Hal tersebut memperlihatkan kepada penonton pentingnya properti ini sebagai point of view dalam sebuah scene . Backlight terlihat dari fokusnya cahaya yang dipasangkan di belakang dan membuat sebuah siluet pada objek yang ada di depan.
Backlight terlihat dari letak pencahayaan yang
fokus kepada para perampok yang tewas dan kurangnya cahaya untuk perempuan yang ada di depan.
Adegan pada gambar 7 menceritakan Marlina yang sedang membantu persalinan Novi setelah mengandung 10 bulan. Sebelum kelahiran anaknya, Novi membantu Marlina saat diperkosa oleh Franz. Novi mendobrak kamar Marlina, saat Franz sedang memerkosa Marlina sebagai wujud pembalasan dendam kepada Malina. Pemenggalan kepala kedua kalinya dilakukan oleh Novi. Novi memenggal kepala Franz menggunakan parang yang diambil dari dapur untuk membantu Marlina saat diperkosa.
Pencahayaan di -setting dengan lampu kuning di ruang tengah dan memancar ke dalam kamar dengan pencahayaan yang minim. Elemen pencahayaan dari mise-en-scene pada sampel adanya dua jenis pencahayaan, yaitu key light dan backlight . Pencahayaan key light terlihat dari teknik pencahayaan untuk menonjolkan sebuah scene atau objek di dalamnya. Key light terlihat kuatnya cahaya yang dibuat untuk memperlihatkan wajah perempuan yang sedang mengucurkan banyak keringat di wajahnya saat berusaha sepenuh tenaga untuk melahirkan anaknya. Hal tersebut memperlihatkan kepada penonton terhadap objek agar lebih stand-out pada sebuah scene . Pencahayaan backlight terlihat dari fokusnya cahaya yang dipasangkan di bagian belakang dan membuat sebuah siluet pada objek di depan. Backlight terlihat dari peletakan cahaya fokus di bagian belakang kepada mumi duduk jongkok berada di pojok ruang tengah. Sementara itu, siluet ditunjukkan dengan cahaya yang minim untuk dua perempuan yang sedang berjuang mengeluarkan anak dari kandungan.
Gambar 7 Novi Melahirkan Anaknya Dibantu oleh Marlina (Sumber: Film MSPDEB, 2017, Timecode= 01:25:50-01:27:55)
Film ini menyoroti bagaimana adat dan budaya yang kental di Nusa Tenggara Barat. Adat tersebut seperti adanya mayat atau jenazah yang menjadi mumi yang diletakkan di rumah dengan ditutupi oleh kain. Hal ini terjadi apabila terdapat kendala ekonomi yang dialami oleh suatu keluarga terkait biaya upacara penguburan yang dirasa terlalu mahal. Posisi mumi jongkok  dalam  film  terletak  di  sudut  ruangan memperlihatkan kepada penonton bagaimana prosesi kematian adat Marapu yang masih menjadi keyakinan masyarakat Sumba. Menurut adat Marapu, orang meninggal diyakini telah kembali  ke leluhur, sehingga orang meninggal (jenazahnya) hendaknya disimpan dengan posisi seperti duduk, menyerupai keadaan semula (bayi) ketika masih dalam kandungan. Sebagaimana dalam film ini, suami Marlina saat meninggal jenazahnya tidak dikubur, namun diawetkan dengan posisi jenazah jongkok.
Oleh sebab itu, makna visual elemen pencahayaan yang ingin disampaikan adalah pencahayaan dapat menambahkan dramatisasi pergerakan  tokoh  perempuan  dalam  film. Pencahayaan tampak melengkapi adegan yang dirasa menonjol dalam penyampaian pesan seperti pencahayaan berdominasi pada laki-laki yang mati akibat perbuatan perempuan seorang diri menggambarkan keberanian Marlina akan situasi yang mendesaknya untuk membunuh mereka sebelum ia diperkosa. Hal tersebut menunjukkan bahwa perempuan Sumba sanggup
untuk memilih sendiri apa yang ingin diperbuat tanpa mendapatkan adanya intervensi dari pihak mana pun. Selain itu, pencahayaan yang minim di sudut ruangan dengan menggunakan lampu minyak sebagai pengganti lampu listrik menggambarkan kehidupan rumah dengan ekonomi menengah ke bawah yang hidup di pedesaan.
B. Karakter Women Empowerment dalam 3D Karakter
Film MSPDEB mempunyai banyak makna visual yang ingin disampaikan oleh pembuat film. Selain itu, film ini dianggap bisa memengaruhi rasa emosional para penonton melalui aspek naratif dan sinematik. Unsur pembentuk film ini dikonstruksi menjadi suatu makna yang kompleks termasuk penciptaan kesan empati terhadap penonton (Sintowoko, D. A. W. dkk, 2020). Maka dari itu, dibutuhkan pemaknaan narasi dialog untuk melengkapi suatu  kombinasi  struktur  sinematik  film  yang merefleksikan  karakter women  empowerment dalam  film  ini.  Cara  melihat  karakter women empowerment dalam  film  dapat  dilihat dengan pendekatan teori dimensi penokohan (Sugihartono & Sintowoko, 2014).
Namun, selain dari 3D karakter, pendekatan naratif juga diperlukan untuk menganalisis percakapan antartokoh perempuan Marlina dan Novi sebagai point of interest untuk menunjukkan sisi women empowerment- nya. Dialog-dialog yang digunakan dalam film MSPDEB secara keseluruhan menggunakan logat yang lekat dengan masyarakat Sumba yang penuh dengan keberanian dapat dilihat dalam tabel 1. Berikut penjelasannya.
Tabel 1 Narasi Pembelaan Perempuan Tokoh Narasi Novi Marlina, mau ke mana ko? Novi Ko tidak percaya dengan saya? Ko tidak mau cerita? Marlina Sa diperkosa Novi, terus sa bunuh do orang Novi Ha? Do orang? Dong rame-rame perkosa ko? Anjing mati do rang. Ko mau lapor do rang pi polisi? Marlina Sa du bunuh do rang semua Novi Kalo begitu kenapa ko tetap mo lapor? Polisi dong bisa apa? Nanti dong salahkan ko lagi karena ko bunuh itu penjahat padahal kan ko bela diri Marlina Terus sa harus ke mana Novi Ko  bisa  ikut  dengan  sa  saja,  ko  bisa  ke gereja mengaku berdosa Marlina Sa tidak rasa berdosa
(Sumber: Film MSPDEB , 2017)
Tabel 1 menggambarkan narasi pengakuan Marlina terhadap Novi tentang pemerkosaan para perampok yang dialaminya. Marlina mengambil keputusan untuk membunuh mereka dan tidak merasa bersalah dengan perbuatannya untuk membela hak dan otoritas atas tubuhnya. Akan tetapi, tanggapan Novi cukup diyakini bahwa polisi tidak bisa membantu apa pun terhadap masalah Marlina. Adegan ini seolah menggambarkan perjuangan perempuan Indonesia dan isu pelecehan seksual. Isu pelecehan seksual dan pemerkosaan kerap kali dianggap kompleks dalam struktural hukum di Indonesia. Perempuan, selaku korban, kerap kali disalahkan serta tidak memperoleh proteksi atau perlindungan dari pihak tertentu.
Gambar 8  Marlina dan Novi sedang Menunggu Truk (Sumber: Film MSPDEB , 2017 )
Film ini seolah mengajarkan kepada perempuan tentang bagaimana keberanian Marlina, sebagai perempuan Sumba yang mandiri dan berani, serta sanggup meyakini keputusannya adalah sesuatu yang benar. Adegan tersebut sebagai upaya pengungkapan perasaan Marlina sebagai seorang perempuan yang sedang mengkritik dengan hal yang jadi stereotip dalam pemikiran laki-laki.
Secara fisiologis , perempuan Sumba Timur dengan pakaian lusuh, kotor, sederhana, kulit sawo matang, rambut hitam dengan belah tengah, bibir merah karena sirih, dan berpakaian identik dengan perempuan Sumba Timur. Pakaiannya  adalah  baju  V neck , tenun, daster, kalung dengan liontin mamuli , tato di bagian tangan, serta alas kaki lusuh dan kotor.
Secara sosiologis, perempuan Sumba Timur hidup seorang diri dengan ekonomi menengah ke  bawah, berpendidikan rendah, dan hidup bergantung kepada hewan ternak yang dimiliki. Akan tetapi, dari sisi sosiologisnya Novi sering dimanfaatkan sebagai budak seksual oleh para penjahat.
Selanjutnya, Marlina dalam sisi dimensi psikologis digambarkan sebagai perempuan Sumba Timur yang memiliki karakter gigih dan ‘brutal’ atas ketidakadilan gender yang ia terima. Marlina juga tampak independen, tangguh, dan sangat pemberani. Ia bisa hidup tanpa laki-laki.
C. Hasil Konstruksi Women Empowerment
Film MSPDEB berusaha menyampaikan pesan kepada para penonton bagaimana perempuan secara realitas tidak ingin didominasi laki-laki.
Perilaku-perilaku  tersebut  dianggap melanggar nilai dan tatanan sosial. Akan tetapi,  film  ini  memperlihatkan  pemberdayaan perempuan dengan perlawanannya terhadap laki-laki.  Film  MSPDEB memperlihatkan bahwa perempuan Sumba Timur, meskipun berpendidikan  rata-rata  dan  hidup  dengan ekonomi menengah ke bawah tetap mempunyai otoritas atas tubuhnya. Perempuan sanggup memberdayakan dirinya atas diskriminasi,
dominasi  oleh  sosok  laki-laki  yang  selama ini mereka alami. Dalam keadaan tertentu, perempuan dapat melawan ancaman yang dialaminya.
Adapun hasil konstruksi women empowerment dapat dilihat pada tabel 2. Sikap Marlina memasukkan racun ke dalam hidangan sup ayam yang diberikan untuk para perampok memperlihatkan usaha seorang perempuan yang sedang mengalami posisi terancam untuk dapat menjaga kehormatan yang dimilikinya. Karakter Marlina dalam film ini menggambarkan sikap kewaspadaan diri sebagaimana Marlina adalah seorang janda yang hidup seorang diri. Marlina juga bisa dianggap
(Sumber: Hasil Olahan Penulis, 2023)
sebagai perempuan yang ‘menakutkan’ dan ‘bengis’ karena adegan pembunuhan yang ia lakukan kepada para pelaku pemerkosa. Namun, jika dilihat dari sisi perempuan, adegan ini tidak lain adalah bagian dari pembelaan diri sekaligus perlawanan atas kejamnya takdir yang mereka alami. Perilaku Marlina mengambil parang dan memenggal kepala Markus hingga terguling saat Markus memerkosanya menggambarkan naluri perempuan sebagai upaya pertahanan diri saat tidak ada seorang pun dapat menolongnya. Karakter Marlina juga  menggambarkan perempuan yang berani untuk mempertahankan kehormatannya karena setiap tubuh seseorang mempunyai hak atas dirinya.
Perilaku Marlina, ketika pergi ke kota dan  menunggu  transportasi  umum  di  tengah- tengah Bukit Tanarara yang gersang dengan terik matahari, menggambarkan karakter Marlina yang kuat dan pantang menyerah meskipun harus melakukan perjalanan yang jauh untuk mencari keadilan atas pemerkosaan yang dialaminya, sebagaimana  yang  terlihat  dalam  adegan  film. Pada umumnya, perempuan yang mendapatkan pelecehan seksual dan pemerkosaan mempunyai trauma dan tidak berani untuk melaporkan kasus tersebut. Akan tetapi, stigma itu dipatahkan oleh Novi saat menceritakan pengalamannya kepada Marlina. Hal ini juga menunjukkan sisi women empowerment Marlina bahwa perempuan juga memiliki keberanian dalam menyuarakan pendapat untuk mendapatkan keadilan dan perlindungan.
Cerminan karakter women empowerment dalam film ini pada akhirnya terlihat juga pada perilaku Marlina yang melakukan pengancaman kepada sopir truk (notabene adalah seorang laki-laki  dengan  karakter  garang).  Marlina berani melakukan perlawanan hebat dengan menodongkan parang ke lehernya. Hal ini menggambarkan karakter Marlina yang
mempunyai keberanian untuk melawan dominasi laki-laki yang menghalangi perjalanan dalam memperjuangkan keadilan atas dirinya.
Perilaku Novi saat menghampiri suaminya ke kota dan usahanya saat menunggu transportasi umum di tengah Bukit Tanarara yang gersang dengan terik matahari menggambarkan karakter Novi yang kuat, meskipun ia sedang hamil tua. Adegan ini secara realitas dapat membahayakan janin yang dikandungnya. Perilaku Novi melahirkan anak pertamanya seorang diri tanpa suami di sampingnya dan dibantu oleh Marlina dalam proses persalinan menggambarkan karakter Novi yang kuat, tangguh, dan independen walaupun dia harus berjuang sendirian untuk melahirkan anaknya tanpa seorang suami. Oleh sebab itu, karakter women  empowerment dalam  film  ini  terlihat juga di perilaku Novi. Adegan lain yang menggambarkan women  empowerment adalah saat Marlina membawa parang dan memenggal kepala Franz yang sedang memerkosa dirinya. Hal ini menggambarkan karakter Novi bahwa ia bukanlah perempuan yang lemah. Perlawanan dominasi laki-laki dan melepaskan Marlina dari pemerkosaan menggambarkan kesetiakawanan Novi sebagai perempuan.

## SIMPULAN
Berdasarkan penelitian dan pembahasan, penelitian ini menemukan bahwa konstruksi women  empowerment teridentifikasi  melalui dua hal, yaitu (1) karakter women empowerment dikonstruksi dari mise-en-scene ; latar ( setting ), kostum, tata rias  dan pencahayaannya serta (2) konstruksi women  empowerment terbentuk dari dimensi penokohan yang menghubungkan bagaimana budaya yang ada di daerah Sumba Timur sebagai setting lokasi  film  tersebut. Unsur naratif dan budaya Sumba secara kultural memengaruhi bagaimana karakter
perempuan Sumba terbentuk. Film MSPDEB menampilkan bagaimana usaha perempuan antidiskriminasi, dominasi, dan intervensi dari pihak  mana  pun.  Dari  awal  hingga  akhir,  film ini selalu memperlihatkan perlawanan terhadap ancaman yang dihadapi dengan cara meracuni, memenggal kepala, menodong parang, sampai dengan memenggal kepala kedua kalinya yang dilakukan oleh seorang perempuan yang sangat berani hingga mampu melakukan perlawanan secara fisik terhadap laki-laki. Secara ideologi, tindakan penokohan dalam film ini menunjukkan perempuan dengan sudut pandang yang kontradiktif: pembunuh dan keibuan. Tindakan perempuan dalam membuat berbagai keputusan sama sekali tidak memperlihatkan stigma perempuan yang lemah dan ketergantungan. Hal tersebut juga seolah menunjukkan sisi women empowerment yang terlihat dalam diri Novi dan Marlina.
Pada elemen mise-en-scene, konstruksi dapat dilihat dari hal berikut. (1) Elemen latar ( setting) masyarakat Sumba dengan peran perempuan yang dibangun sebagai usaha kritis ideologi budaya. Gambaran perempuan Sumba dengan tingkat pendidikan yang cenderung rendah, namun gigih dalam melawan diskriminasi gender; (2) Elemen kostum sebagai simbol identitas perempuan Sumba. Parang yang tidak pernah lepas dari tokoh Marlina yang seolah memiliki nilai dan fungsi tradisional sosial kebudayaan Sumba. Perhiasan kalung dengan simbol mamuli juga bermakna reproduksi wanita, menyerupai mumi suami Marlina; (3) Elemen tata rias dengan tampilan rambut hitam belah tengah, panjang terurai setengah dengan tidak menggunakan make up, dan memiliki bibir kemerahan dari sirih, kusam, kumal, kulit sawo matang menggambarkan sosok perempuan yang hidup di daerah Sumba Timur. Simbol ekonomi menengah ke bawah
dan hidup di pedesaan. Tato di tangan Marlina sebagai simbol penolakan perempuan terhadap budak seks dan simbol bahwa ia telah menikah; (4) Elemen pencahayaan key-light yang dominan menyorot  laki-laki  menambahkan  dramatisasi keserakahan laki-laki karena sekaligus sebagai point of view.
Oleh sebab itu, penelitian ini menyoroti pentingnya mise-en-scene dan dimensi penokohan dalam mengonstruksi karakter women  empowerment dari tokoh Novi dan Marlina. Novi dan Marlina adalah simbol perempuan pemberani, kuat, pantang menyerah, feminis, tangguh, dan tegas meskipun memiliki kekurangan dari segi finansial dan pendidikan. Tokoh  perempuan  dalam  film  mampu bertahan hidup tanpa perlindungan seorang laki-laki.  Penggambaran  tokoh  perempuan dalam perlawanannya atas pemerkosaan yang menimpanya adalah wujud kekuatan perempuan Sumba  dalam  melawan  dominasi  laki-laki untuk mengontrol hidupnya. Tidak hanya itu, perlawanan perempuan yang ditonjolkan dalam film  ini  menjadi  pengingat  atau  peringatan bahwa perlakuan kekerasan terhadap perempuan sampai saat ini masih seringkali terjadi. Oleh sebab  itu,  film  ini  seolah  mengajak  penonton khususnya para perempuan agar berkarakter women  empowerment dalam melawan aksi kejahatan dan melindungi haknya atas dirinya.

## KEPUSTAKAAN
Alya, P. &. (2022). Male Gaze the Role of Women in the Wedding Agreement Film: Case Study of Feminism Paradigm. The International  Journal  of  Humanities  & Social Studies , 10(7).
Andika. (2018). Reinterpretasi Ayat Gender dalam Memahami Relasi Laki-Laki dan Perempuan (Sebuah Kajian Kontekstual dalam Penafsiran). Musãwa Jurnal Studi
Gender dan Islam , 17(2), 137-152.
Annissa, L. W., & Adiprasetio, J . (2022). Ketimpangan representasi hantu perempuan  pada  film  horor  Indonesia periode  1970-2019. ProTVF ,  6(1),  21-
42.
Basit, L., Kholil, S., & Sazali. H. (2022). Perspektif Media Massa Terhadap Politisi Perempuan dalam Tiap Rezim Negara dalam Perspektif Pendidikan Islam. Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam , 11(01).
Bielby, D.D., & Bielby, W.T., (1996). Women and  men  in  film:  Gender  inequality among writers in a culture industry.
Gender & Society , 10(3), 248-270.
Brenner, S. (2018). Islam and gender politics in late  New  Order  Indonesia. In Spirited Politics : (pp. 93-118). Cornell University Press.
Giswandhani, M. (2022). Yuni: Stereotype Representation of Women. Journal of Business, Social and Technology (Bustechno) , 3(1), 1-8.
Hasan, H. (2021). The Depiction Of Rape Scenes in Popular Hindi Cinema: A Critical Examination of Representation of Gender in Media. Journal of Women Empowerment  and  Studies  (JWES) , ISSN: 2799-1253, 1(02), 42-46.
Ibrahim. (2015). Metodologi Penelitian Kualitatif . Alfabeta.
Mulyadi, R.M. & Sunarti, L. (2019). Film induced tourism dan destinasi wisata di Indonesia. Metahumaniora ,  9(3),  340- 356.
Nurbayati, N., Nurjuman, H., & Mustika, S., (2019). Konstruksi Media Tentang Aspek Kemanusiaan pada Poligami (Analisis Isi Terhadap Film Surga yang Tak Dirindukan). JRK (Jurnal Riset Komunikasi) , 8(2).
Putrianti, E., & Alya, W. C. (2022). Male Gaze the Role of Women in the Wedding Agreement Film: Case Study of Feminism Paradigm. The International Journal of Humanities & Social Studies , 10 (7).
Ramonita , L., Setiawan, J. H., Sukandar, R., & Aruman, E. (2023). Pemberdayaan Perempuan dalam Pertunjukan Wayang Kulit: Upaya Penyetaraan Gender oleh Dalang Perempuan. Jurnal Komunikasi Pembangunan , 21(01), 45-58.
Sintowoko. (2022). Mood Cues dalam Film Kartini: Hubungan antara Pergerakan Kamera dan Emosi. Rekam: Jurnal Fotografi, Televisi, Animasi , 18(1), 1-16.
Sintowoko, D. A. W., & Sari, S. A. (2022).
Costume and Feminism: Character in Film Kartini. Capture:  Jurnal  Seni Media Rekam , 13(2), 148-157.
Sintowoko, D.A.W. (2021). Hibridisasi budaya: studi kasus dua drama korea tahun 2018-
2020. ProTVF , 5(2), 270-290.
Sugihartono, R.A., & Sintowoko, D.A.W.
(2014). Kostum dalam Membangun Karakter Tokoh pada Film Soekarno. Capture:  Jurnal  Seni  Media  Rekam , 6(1).
Sintowoko, D. A. W., Lee, Y., & Lee, H. E. (2020).  Cross-Cultural  Difference between Female Young Adults in Korea and Indonesia in Perceiving Hijabis in the Media. International Journal of Internet, Broadcasting  and  Communication , 12(3), 177-188.

## Yunairi. (2020). Konsep Feminisme Gayatri
Chakrasvorty Spivak dan Upaya Membangun Keluarga Unggul (Kajian Feminisme Modern). Sanjiwani: Jurnal Filsafat , 11(1), 103-113.