ARTICLE HISTORY: Submitted: 2021-07-29 | Revised: 2021-08-10 | Accepted: 2021-08-25 | Published: 2021-09-22 HOW TO CITE (APA 6 th Edition):
Harahap, M.I., Nabila, W.J., Nasution, R., & Nasution, A.U. (2021). Implementasi Moderasi Beragama di Desa Dalan Lidang, Kecamatan Panyabungan, Kabupaten Mandailing Natal. MUKADIMAH: Jurnal Pendidikan, Sejarah, dan Ilmu-Ilmu Sosial . Volume 5 (Special Issue No. 1), 27-31.
*CORRESPONDANCE AUTHOR: kknuinsu171@gmail.com | DOI: https://doi.org/10.30743/mukadimah.v5i0.4201
This is an Open Access article distributed under the terms of the Creative Common Attribution License ( http://creativecommons.org/license/by/4.0/ ), which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original work is properly cited.

## Implementasi Moderasi Beragama di Desa Dalan Lidang, Kecamatan Panyabungan, Kabupaten Mandailing Natal
Mardian Idris Harahap*, Windi Jihan Nabila, Rizka Nasution & Aida Ulviani Nasution
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara

## Abstract

## Abstrak
This  article  aims  to  discuss  religious  harmony  in  Dalan Lindang  village,  Mandailing  Natal  Regency.  Data  was collected  by  means  of  participatory  observation,  and secondary  data.  The  results  of  this  study  indicate  that multicultural life requires understanding and awareness of multiculturalism,  religion  and  others  that  respects differences,  pluralism  and  willingness  to  interact  with anyone  fairly.  It  requires  an  attitude  of  religious moderation in the form of acknowledging the existence of other  parties,  having  a  tolerant  attitude,  respect  for differences of opinion and not forcing one's will by means of  violence.  The  role  of  the  government,  community leaders,  and  religious  instructors  is  needed  to  socialize, develop  religious  moderation  to  the  community  for  the realization of harmony and peace.
Artikel  ini  bertujuan  untuk  membahas  kerukunan  umat beragama  di desa Dalan Lindang Kabupaten Mandailing Natal.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  observasi partisipasi,  dan  data  sekunder.  Hasil  penelitian  ini menunjukkan  bahwa  dalam  kehidupan  multikultural diperlukan  pemahaman  dan  kesadaran  multi  budaya, agama  dan  lainnya  yang  menghargai  perbedaan, kemajemukan  dan  kemauan  berinteraksi  dengan siapapun  secara  adil.  Diperlukan  sikap  moderasi beragama berupa pengakuan atas keberadaan pihak lain, memiliki  sikap  toleran,  penghormatan  atas  perbedaan pendapat dan tidak  memaksakan kehendak  dengan cara kekerasan.  Diperlukan  peran  pemerintah,  tokoh masyarakat,  dan  para  penyuluh  agama  untuk mensosialisasikan,  mengembangkan  moderasi  beragama kepada masyarakat demi terwujudnya keharmonisan dan kedamaian.
Keywords: Implementation; Harmony; Religious.
Kata kunci: Implementasi; Kerukunan; Beragama.

## PENDAHULUAN
Banyakanya  keragaman  seringkali  mengakibatkan  perpecahan.  Dalam  menghadapi  hal  yang demikian,  maka  senjata  yang  paling  ampuh  untuk  mengatur  dan  mencegah  tidak  terjadinya perpercahan,  radikalisme,  dan  bentrok  ialah  melalui  pendidikan  Islam  yang  moderat  dan  inklusif (Alam, 2017) . Kata moderat dalam bahasa Arab dikenal dengan “al - wasatthiyah”. Secara bahasa “al - wasathiyyah”  berasal  dari  kata  “wasath”  yang  bermakna  terbaik  dan  paling sempurna (Faiqah  and Pransiska,  2018) .  Kata  “wasatthiyah”  biasanya  digunakan  untuk  menunjukkan  sebuah  paradigma berpikir,  khususnya  yang  berkaitan  dengan  sikap  beragama  dalam  Islam  (Izzaty,  2020).  Islam moderat  mengedepankan  sikap  toleransi,  saling  menghargai,  dengan  tetap  meyakini  kebenaran keyakinan masing-masing agama dan mazhab, sehingga semua dapat menerima keputusan dengan kepala dingin, tanpa harus terlibat dalam aksi yang anarkis. Dengan demikian moderasi beragama merupakan sebuah jalan tengah di tengah keberagaman agama di Indonesia.
Moderasi  merupakan  budaya  Nusantara  yang  berjalan  beriringan,  dan  tidak  saling menegasikan  antara  agama  dan  kearifan  lokal  ( local  wisdom ).  Tidak  saling  mempertentangkan namun mencari penyelesaian dengan toleran. Moderasi harus dipahami sebagai komitmen bersama
untuk menjaga keseimbangan yang paripurna, dimana setiap warga masyarakat, suku, etnis, budaya, agama, dan pilihan politiknya mau saling mendengarkan satu sama lain serta saling belajar melatih kemampuan  mengelola dan mengatasi perbedaan di antara mereka. Untuk mewujudkan moderasi tentu  harus  dihindari  sikap  inklusif.  Menurut  Shihab  bahwa  konsep  Islam  inklusif  adalah  tidak hanya  sebatas  pengakuan  akan  kemajemukan  masyarakat,  tapi  juga  harus  diaktualisasikan  dalam bentuk keterlibatan aktif terhadap kenyataan tersebut.
Masyarakat  di  desa  Dalan  Lidang  Kecamatan  Lingga  Bayu  Kabupaten  Mandailing  Natal sangatlah kompak satu sama lain, mereka  saling mendukung tentang perbedaan pendapat sesama jamaah atau sesama  umat beragama di desa Dalan Lidang , mereka juga sangat toleran. Moderasi beragama  di  Desa  Dalan  Lidang  memiliki  pemahaman  yang  sama  dan  tidak  ada  kesenjangan  di dalamnya.  Mengenai  perbedaan  pendapat  antara  umat  muslim  dan  kristen  dilihat  dari  klasifikasi masyarakatnya. Contohnya masyarakat yang berpendidikan SMP, SMA, atau perguruan tinggi sudah tentu  berbeda  sama  halnya  dengan  organisasi  yang  ada  di  Indonesia  NU,  Muhammadiyah  atau Alwasliyah  juga  berpandangan  atau  berpendapat  yang  berbeda.  Dalam  hal  ini  umat  islam  harus berperan  dalam  berbagai  setiap  pendapat  yang  ada.  Sedangkan  ditinjau  dari  jenjang  pendidikan ketika  seseorang  beragumen  atau  berpendapat  baik  dalam  hal  prespektif  agama ataupun  ekonomi maupun sosial sudah pasti memiliki argumen atau pendapat yang memiliki berbagai macam sudut pandang. Hal  ini  bertujuan  agar  tidak  adanya  perpecah  belahan  antara  satu  umat  atau  lebih.  Kita tidak  boleh  membeda-bedakan  aliran  baik  itu  NU,  Muhammadiyah,  Kristen  dan  agama  lainnya karena itu tidak baik dan setiap orang juga memiliki keyakinan masing- masing.

## METODE
Penelitian  dilakukan  dengan  metode  kualitatif.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  observasi partisipasi,  dan  data  sekunder.  Penulis  melakukan  program-program  kemasyarakatan  sebagai  alat instrument dalam melakukan pengabdian dan penelitian selama 1 bulan dari waktu yang diberikan untuk melakukan kegiatan kuliah kerja nyata.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Menurut  Yasid,  wujud  moderat  atau  jalan  tengah  dalam  Islam  diklasifikasikan  menjadi  empat pembahasann,  yaitu:  (1)  Moderat  dalam  hal  agama,  (2)  Moderat  dalam  hal  ibadah,  (3)  Moderat dalam  hal  perangai  dan  budi  pekerti,  (4)  Moderat  dalam  tasryi’, (Yasid,  2010).  Konsep  Islam moderatisme memililiki beberapa karakteristik, di antaranya ialah:
1. Ideologi non kekerasan dalam mendakwahkan Islam.
2. Mengadopsi pola kehidupan moderat dan seluruh derivasinya.
3. Menggunakan pemikiran rasional dalam mendekati dan memahami ajaran Islam.
4. Penggunaan ijtihad dalam menetapkan hukum Islam (istibat).
Beberapa karakteristik di atas dapat diperluas lagi menjadi toleransi, harmoni, dan kerjasama antar kelompok agama yang berbeda (Hilmy, 2012).
Umat  beragama  didesa  Dalan  Lidang  Kecamatan  Lingga  Bayu  Kabupaten  Mandailing  Natal sangatlah kompak satu sama lain. Mereka  saling mendukung tentang perbedaan pendapat sesama jamaah  atau  sesama    umat  beragama.  Hampir  dipastikan  bahwa  masyarakat  Desa  Dalan  Lidang tidak  pernah  terjadi  pembenturan  perbedaan  pendapat,  mereka  saling  mendukung  dan  kompak. Dalam  memahami  teks  agama  saat  ini,  terjadi  kecenderungan  terpolarisasinya  pemeluk  agama
dalam  dua  kutub  ekstrem.  Satu  kutub  terlalu  mendewakan  teks  tanpa  menghiraukan  sama  sekali kemampuan akal atau nalar. Teks Kitab Suci dipahami lalu kemudian diamalkan tanpa memahami konteks.
Beberapa  kalangan  menyebut  kutub  ini  sebagai  golongan  konservatif.  Kutub  ekstrem  yang lain,  sebaliknya,  yang  sering  disebut  kelompok  liberal,  terlalu  mendewakan  akal  pikiran  sehingga mengabaikan  teks  itu  sendiri.  Jadi  terlalu  liberal  dalam  memahami  nilai-nilai  ajaran  agama  juga sama  ekstremnya.  Moderat  dalam  pemikiran  Islam  adalah  mengedepankan  sikap  toleran  dalam perbedaan.  Keterbukaan  menerima  keberagamaan  (inklusivisme),  baik  beragam  dalam  mazhab maupun beragam dalam beragama.
Perbedaan  tidak  menghalangi  untuk  menjalin  kerja  sama,  dengan  asas  kemanusiaan Meyakini  agama  Islam  yang  paling  benar,  tidak  berarti  harus  melecehkan  agama  orang  lain. Sehingga  akan  terjadilah  persaudaraan  dan  persatuan  anatar  agama,  sebagaimana  yang  pernah terjadi  di  Madinah  di  bawah  komando  Rasulullah  SAW.  Moderasi  harus  dipahami  sebagai komitmen bersama untuk menjaga keseimbangan yang paripurna (Zamimah, 2018).
Setiap  warga  masyarakat,  apapun  agama  yang  dianutnya  hendaknya  terus  menggaungkan moderasi beragama. Agama menjadi pedoman hidup dan solusi jalan tengah ( the middle path ) yang adil  dalam  menghadapi  masalah  hidup  dan  kemasyarakatan,  agama  menjadi  cara  pandang  dan pedoman yang seimbang antara urusan dunia dan akhirat, akal dan hati, rasio dan norma, idealisme dan  fakta,  individu  dan  masyarakat.  Hal  ini  sesuai  dengan  tujuan  agama  diturunkan  ke  dunia, agama  diturunkan  ke  bumi  untuk  menjawab  berbagai  persoalan  dunia,  baik  dalam  skala  mikro maupun makro, keluarga (privat) maupun negara (publik). Moderasi Beragama  Secara Bahasa Kata moderasi  berasal  dari  Bahasa  Latin  Moderatio,  yang  berarti  sedang  (tidak  kelebihan  dan  tidak kekurangan).  Kata  itu  juga  berarti  penguasaan  diri  (dari  sikap  sangat  kelebihan  dan  kekurangan). Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) menyediakan dua pengertian kata moderasi, yakni:

## 1. Pengurangan kekerasan
2.  Penghindaran  keekstreman.  Jika  dikatakan,  “orang  itu  bersikap  moderat”,  kalimat  itu  berarti bahwa orang itu bersikap biasa-biasa saja, dan tidak ekstrem.
Dalam bahasa Inggris, kata moderation sering digunakan dalam pengertian average (rata-rata), core (inti), standard (baku),  atau non  aligned (tidak  berpihak).  Secara  umum,  moderat  berarti mengedepankan keseimbangan dalam hal keyakinan, moral, dan watak, baik ketika memperlakukan orang lain sebagai individu, maupun ketika berhadapan dengan institusi negara.
Sedangkan dalam bahasa Arab, moderasi dikenal dengan kata wasath atau wasathiyah, yang memiliki  padanan  makna  dengan  kata  tawassuth  (tengah- tengah),  i’tidal  (adil), dan  tawazun (berimbang). Orang yang menerapkan prinsip wasathiyah bisa disebut wasith. Dalam bahasa Arab pula,  kata  wasathiyah  diartikan  sebagai  “pilihan  terbaik”.  Apa  pun  kata  yang  dipakai,  semuanya menyiratkan satu makna yang sama, yakni adil, yang dalam konteks ini berarti memilih posisi jalan tengah di antara berbagai pilihan ekstrim (Syafrudin, 2009).
Pada  dasarnya  permasalahan  yang  sering  terjadi  antar  umat  beragama  yaitu  Saling menganggap  agama  mereka  sendiri  jauh  lebih  baik  daripada  agamna  yang  lain.  Namun  di  Desa Dalan  Lidang  jamaahnya  itu  atau  ikhramnya  yang  banyak  di  masjid  cuma  orang-  orang  tua  atau lansia ke atas, untuk pemuda dan pemudinya jarang sekali mereka datang ke masjid. Tetapi di Desa Dalan Lidang ini setiap malam jumat ada acara pengajian, dan yasinan.
Konflik  berbasis  kekerasan  di  Indonesia  seringkali  berakhir  menjadi  bencana  kemanusiaan yang  cenderung  berkembang  dan  meluas  baik  dari  jenis  maupun  pelakunya.  Hal  ini  yang menjadikan  proses  penanganan  konflik  membutuhkan  waktu  lama  dengan  kerugian  sosial, ekonomi, dan politik yang luar biasa. Berdasarkan masalah-masalah yang datang silih berganti ini, Indonesia  bisa  masuk  dalam  situasi  darurat  kompleks.  Pada  Umunya  Peluang  yang  dapat diselesaikan yaitu dengan ketatnya toleransi antar umat beragama.
Bagi  para  penyuluh  agama  sebagai  pelayan  publik,  maka  fenomena  keragaman  budaya mengharuskan  para  penyuluh  memahami  pengetahuan  dan  kesadaran  multikultural,  sehingga memiliki  kompetensi  dalam  menghadapi  perbedaan,  sekecil  apapun  perbedaan  kelompok binaannya. Penyuluh perlu meningkatkan persepsi mereka, mencukupkan diri dengan pengetahuan tentang keragaman budaya, memahami adanya bentuk-bentuk diskriminasi, stereotip dan rasisme yang  sering  terjadi  dalam  kehidupan  masyarakat.  Dalam  masyarakat  multikultural,  para  penyuluh diharapkan  dapat  menjadi  fasilitator  perubahan  dan  ahli  dalam  mengatasi konflik  dan  melakukan konsultasi  kepada  pihak-pihak  yang  terkait  untuk  meningkatkan  keharmonisan  kelompok binaannya.
Diperlukan  pemahaman  dan  kesadaran  multibudaya  yang  menghargai  perbedaan, kemajemukan  dan  sekaligus  kemauan  berinteraksi  dengan  siapapun  secara  adil.  Menghadapi keragaman, maka diperlukan sikap moderasi, bentuk moderasi ini bisa berbeda antara satu tempat dengan  tempat  lainnya.  Sikap  moderasi  berupa  pengakuan  atas  keberadaan  pihak  lain,  pemilikan sikap  toleran,  penghormatan  atas  perbedaan  pendapat,  dan  tidak  memaksakan  kehendak  dengan cara  kekerasan.  Namun  di  Dalan  Lidang  alhamdulillah  belum  ada  permasalahan  yang  dialami, dikarenakan  di  Dalan  Lidang  mayoritas  Islam.  Dan  minim  untuk  terjadinya  permasalahan bagaimana layaknya yang terjadi di Indonesia bagian lain.
Kesadaran  dan  pemahaman  tentang  keragaman  budaya  (multi-kultural)  khususnya keragaman  beragama  semakin  dibutuhkan  masyarakat.  Penyuluh  agama  sebagai  pelayan  public selayaknya memiliki kompetensi dan melakukan gerakan moderasi untuk meningkatkan kedamaian umat.  Tetap  memperkuat  kerukunan,  tetap  mempertahankan  dan  lebih  menerapkan  moderasi beragama  supaya  tidak  ada  perpecahan  di  antara  umat  beragama  dan  tidak  ada  timbulnya  paham baru  atau  seperti  paham  radikal  ekstrimisme  dan  lain  sebagainya.  Sehingga  kerukunan  umat beragama di Desa Dalan Lidang Kecamatan Lingga Bayu Kabupaten Mandailing Natal lebih kuat.

## SIMPULAN
Menghadapi keragaman, maka diperlukan sikap moderasi di desa dalan lidang , bentuk moderasi ini bisa berbeda antara satu desa dengan desa lainnya  lainnya. Sikap moderasi berupa pengakuan atas keberadaan pihak lain, pemilikan sikap toleran, penghormatan atas perbedaan pendapat, dan tidak memaksakan kehendak dengan cara kekerasan. Diperlukan peran pemerintah desa setempat, tokoh masyarakat,  dan  para  penyuluh  agama  desa  Dalan  Lidang  untuk  mensosialisasikan,  dan mengembangkan  wawasan  moderasi  beragama  terhadap  masyarakat  desa  Dalan  Lidang  untuk terwujudnya  keharmonisan  dan  kedamaian  didesa  tersebut  Melalui  Moderasi  Beragama  yang dilakukan oleh Kelompok KKN  171 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara.

## REFERENSI
Alam, M. (2017). Studi Implementasi Pendidikan Islam Moderat dalam Mencegah Ancaman Radikalisme di Kota Sungai Penuh Jambi. Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman , 17 (2). Faiqah, N., and Pransiska, T. (2018). Radikalisme Islam vs Moderasi Islam: Upaya Membangun Wajah Islam Indonesia yang Damai. Al-Fikra , 17 (1).
Hilmy, M. (2012). Quo-Vadis Islam Moderat Indonesia? Menimbang Kembali Modernisme Nahdlatul
Ulama dan Muhammadiyah. MIQOT , 36 (2). Izzaty. (2020). Kebijakan Pemerintah dalam Mengatasi Panic Buying Akibat COVID-19. Info Singkat , 12 (1), 20 – 30. Syafrudin. (2009). Paradigma Tafsir Tekstual dan Kontekstual (Usaha Memaknai Kembali Pesan Alquran) . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Yasid, A. (2010). Membangun Islam tengah : Refleksi Dua Dekade Ma’had Aly, Situbondo . Yogyakarta: Pustaka Pesantren.
Zamimah, I. (2018). Moderatisme Islam dalam Konteks Keindonesian. Al-Fanar , 1 (1), 75 – 90.
Copyright Holder © Mardian Idris Harahap, Windi Jihan Nabila, Rizka Nasution & Aida Ulviani Nasution | Copyright Year 2021 License URL https://creativecommons.org/licenses/by/4.0