JURNAL KOLABORASI RESOLUSI KONFLIK VOLUME 2 NOMOR 2 HALAMAN 86-92 ISSN 2655-8823  ( p ) ISSN 2656-1786  ( e )

## IDENTITAS DALAM KONFLIK DI KALIMANTAN BARAT (SEBUAH PEMETAAN KONFLIK)

## Faraz Sumaya
Program Studi Magister Sosiologi FISIP Universitas Padjadjaran E-mail: farazsumaya23@gmail.com

## Abstrak
Konflik  yang terjadi di Kalimantan Barat cukup banyak terutama konflik  yang berbasis identitas etnis.  Artikel ini  mencoba  untuk  menggambarkan  pemetaan  potensi  konflik  yang  terjadi  di  Kalimantan  Barat  dengan menggunakan  Segitiga  SPK  (Sikap,  Perilaku,  Konteks).  Pemetaan  dengan  Segitiga  SPK  dianggap  bisa menggambarkan potensi konflik yang bernuansa etnis dengan cara mengidentifikasi prasangka-prasangka yang berkembang antar etnis  yang  berkonflik.  Segitiga  SPK ini  bisa  menjadi alternatif pemetaan konflik  yang telah terjadi, ataupun sebagai prakiraan potensi konflik yang akan terjadi dimasa yang akan datang.
Kata Kunci: Konflik, Segitiga SPK, identitas.

## PENDAHULUAN
Kalimantan  Barat  menjadi  salah  satu daerah  yang  memiliki  jumlah  konflik cukup  banyak.  Menurut  Kristianus  (2011) setidaknya  ada  17  konflik  yang  terjadi dalam  rentang  tahun  1966-2008.  Dari  17 konflik  tersebut  didominasi  oleh  konflik antar  etnis.  Konflik  antar  etnis  ini  diisi dengan  konflik  etnis  Dayak-etnis  Madura, Melayu-Madura,  Melayu-Tionghoa.  Akan tetapi  kemudian  konflik  antar  etnis  mulai bergeser dalam beberapa tahun belakangan menjadi  konflik  antara  salah  satu  etnis dengan ormas keagamaan.
Menurut Alqadrie (2000), siklus konflik  Kalimantan  Barat  akan  terus berlangsung  setiap  30  tahun  sekali (Alqadrie,
2008). Fisher (2000)
menyatakan  bahwa  penyebab  konflik dikarenakan masing-masing
merasa identitas  mereka  terancam.  Hal  ini kemudian melahirkan prasangka, steriotipe,  dan  diskriminasi  sebagai  efek negatif  yang  mana  jika  tidak  segera diidentifikasi  dan  diselesaikan,  maka  akan berpotensi  besar  terjadinya  konflik  dan kekerasan (Fisher, 2000).
Untuk mengidentifikasi prasangka-prasangka antar  pihak  yang  berkonflik  atau  pernah berkonflik,  maka  bisa  digunakan  segitiga SPK
(Sikap Perilaku
Konteks). Penggunaan  ini  merupakan  sebuah  upaya
untuk  memetakan  konflik  atau  bisa  juga menjadi  alat  perkiraan  terjadinya  konflik dimasa yang akan datang, terutama konflik antara  Etnis  Dayak-Madura  yang  mana konflik  antar  kedua  enis  ini  menjadi konflik  terbanyak  yang  pernah  terjadi  di Kalimantan  Barat.  Untuk  itu  artikel  ini mencoba  menggunakan  segitiga  SPK dalam  gambaran  konflik  yang  terjadi  di Kalimantan Barat.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  jenis pendekatan kualitatif deskriptif yang mana untuk  mendapatkan  data  dalam  penelitian ini  penulis  menggunakan  studi  literatur. Creswell (2012) menyebutkan data penelitian kualitatif dapat berupa lisan dan tulisan. Data dalam penelitian ini didapatkan  melalui  penelusuran  tulisan- tulisan  ilmiah  seperti  jurnal  dan  buku yang terkait dengan tema penelitian serta sumber-sumber  tulisan  dari  media  yang kredibel.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kristianus
(2011) mencoba
mengurutkan peristiwa konflik yang pernah terjadi di Kalimantan Barat periode 1966-2008. Berikut adalah tabel konflik di Kalimantan Barat.
JURNAL KOLABORASI RESOLUSI KONFLIK VOLUME 2 NOMOR 2 HALAMAN 86-92 ISSN 2655-8823  ( p ) ISSN 2656-1786  ( e )
Tabel 1. Waktu, Lokasi dan Etnis yang Pernah Berkonflik di Kalimantan Barat
No. Waktu Lokasi Keterangan 1. 1966-67 Kabupaten Sambas,Pontianak, Sanggau, Sintang, Ketapang Konflik  etnik  Dayak  dengan  Cina.  Seluruh  etnik Cina  diusir  dari  kampung-kampung  pedalaman Kalimantan  Barat.  Konflik  ini  didukung  oleh Militer  yang  dikaitkan  dengan  penumpasan  PKI dan PGRS-Paraku.  Pada masa ini terjadi penggulingan Gubernur Oevang Oerai dan 4 orang Bupati dari etnik Dayak 2. 1968 Anjungan, Kabupaten Pontianak Konflik  enik  Dayak  dengan  Madura,  Konflik dipicu  oleh  pembunuhan  terhadap  Sani  (Camat Sungai  Pinyuh  yang  orang  Dayak  Kanayatn)  oleh Sukri warga Madura. Pembunuhan ini dilatarbelakangi  oleh  penolakan  Camat  tersebut untuk melayani pengurusan surat keterangan  tanah pada  hari  minggu  karena  Camat  itu  ingin  ke Gereja.  Pada  masa  ini  suasana  politik  tidak menentu. 3. 1976 Di Sungai pinyuh, Kabupaten Pontianak Konflik  etnik  Dayak  dengan  Madura,  Konflik dipacu oleh terbunuhnya seorang Dayak Kanayatn, yaitu  Cangkeh  asal  Liongkong/Sukaramai  yang dilakukan  oleh  seorang  warga  Madura  yang mengambil  rumput  di  tanah  milik  korban. Peristiwa ini terjadi sebelum Pemilu tahun 1977
4. 1977 Di Singkawang, kabupaten Sambas Konflik  ini,  Dipicu  oleh  terbunuhnya  seorang Dayak  Kanayatn  anggota  Polri  bernama  Robert Lanceng  oleh  seorang  warga  Madura.  Sebelum kejadian, korban menegur adik perempuannya agar jangan  pergi  keluar  rumah  malam  hari  bersama pemuda Madura tersebut. Peristiwa ini pada tahun yang   sama  dengan  PEMILU  dan   sebelum pemilihan Gubernur 5. 1979 Kabupaten Sambas Konflik  dipicu  oleh  pertengkaran  masalah  hutang yang  menyebabkan  Sakep  (seorang  Dayak Kanayatn)  diserang  oleh  tiga  orang  Madura.  Dua Dayak Kanayant lainnya hampir terbunuh. Konflik ini merupakan dampak dari kekecewaan dari etnik Dayak  karena  hanya  sedikit  etnik  Dayak  yang duduk di lembaga legislative dan eksekutive. 6. 1982 Pak Kucing, Kabupaten Sambas Konflik  dipicu  oleh  pembunuhan  terhadap  Sidik seorang  warga  Dayak  Kanayatn  oleh  Aswandi seorang  warga  Madura  karena  korban  menegur Aswandi  yang   mengambil  rumput  disawah
JURNAL KOLABORASI RESOLUSI KONFLIK VOLUME 2 NOMOR 2 HALAMAN 86-92 ISSN 2655-8823  ( p ) ISSN 2656-1786  ( e )
miliknya  tanpa  pemberitahuan  terlebih  dahulu. Pada tahun ini juga dilaksanakan PEMILU.
7. 1983 Sungai Enau, Kecamatan Sungai Ambawang, Kabupaten Pontianak Konflik  dipicu  oleh  Dul  Arif  seorang  warga Madura yang melakukan pembunuhan atas seorang warga  Dayak  Kanayatn  yang  bernama  Djaelani karena  masalah  tanah.   Peristiwa  terjadi  setelah PEMILU dan menjelang pemilihan Gubenur 8. 1992 Pak Kucing, Kabupaten Sambas Konflik  dipicu  oleh  pemerkosaan  terhadap  anak Sidik  (yang  terbunuh  ada  tahun  1982)  yang dilakukan  oleh  seorang  warga  Madura.  Peristiwa terjadi pada masa yang  sama dengan PEMILU. 9. 1993 Kotamadya Pontianak Konflik  massal  dipicu  oleh  perkelahian  antar pemuda  Dayak  dengan  pemuda  Madura  yang mengakibatkan perusakan dan pembakaran terhadap  Gereja  Paroki  Maria  Ratu  Pencinta Damai  dan  Persekolahan  Kristen  Abdi  Agape. Peristiwa  ini  terjadi  setelah  PEMILU  dan menjelang Pemilihan Gubernur. 10. 1994 Tubang Titi, Kabupaten Ketapang Konflik  dipicu  oleh  penusukan  seorang  Dayak oleh  seorang  Madura  yang  sedang  bekerja diproyek  pembangunan  jalan.  Pada  masa  ini dilaksanakan  pemilihan  Bupati   Sintang.  Calon Dayak  dikalahkan  etnik  Melayu  karena  ada pengkianatan. 11 28 Des 1996 Sanggau Ledo, Kabupaten Sambas Konflik  dipicu  oleh  tertusuknya  Yakundus  dan Akim,  dua  pemuda  Dayak  Kanayatn  di  Sanggau Ledo oleh pemuda Madura, yaitu Bakri dan empat temannya. Konflik ini terjadi menjelang Pemilu. 12. 15 Jan–28 Feb 1997 Kabupaten Sambas, Kabupaten Pontianak, Kabupaten Sanggau Kapuas, dan Kotamadya Pontianak Konflik  Dayak-Madura  di  daerah  kabupaten
Sambas  mulai  mereda,  tetapi  kemudian  meledak lagi setelah terjadi penyerangan terhadap kompleks persekolahan SLTP-SMU Asisi di  Siantan. Dalam peristiwa  ini  dua  perempuan  Dayak  Jangkang (Sanggau  Kapuas)  dan  Dayak  Menyuke  (Landak) luka-luka.  Kemudian,  terbunuhnya  seorang  warga Dayak  Kanayatn  asal  Tebas-Sambas,  yakni Nyangkot  oleh  sekelompok  warga  Madura  di Peniraman. Pada tahun ini dilaksanakan PEMILU, Pemilihan Bupati Sanggau dan pemilihan Gubernur.  Selain  itu  keadaan  politik  Nasional  di Jakarta juga sedang memanas. 13 17 Jan 1999 Kab Sambas Dikenal sebagai kasus parit Setia, kerusuhan antara Melayu  dan  Madura.  Peristiwa  ini  terjadi  pada tahun diadakannya Pemilu 1999.
JURNAL KOLABORASI RESOLUSI KONFLIK VOLUME 2 NOMOR 2 HALAMAN 86-92 ISSN 2655-8823  ( p ) ISSN 2656-1786  ( e )
14 Maret 1999 Kabupaten Sambas, dan Kotamadya Pontianak Berbarengan  dengan  konflik  Melayu  Sambas- Madura,  terjadi  pembunuhan  terhadap  Martinus Amat warga Dayak Kanayatn Samalantan sehingga  mengundang  simpati  warga  (Dayak Kanayatn) di Samalantan dan Sanggau Ledo untuk membalas.  Pada  masa  ini  juga  berlangsung pemilihan  Bupati Pontianak yang  rusuh  karena gedung  DPRD  Mempawah  dibakar massa.   Di Bengkayang juga terjadi kekacauan pada pemlihan Bupati  Bengkayang.  Yang  menarik  bahwa  Pada masa  ini  juga  bersamaan  dengan  pemilihan anggota  MPR  yang  akan  mewakili  etnik  di Kalimantan Barat. 15 Maret 2003 Sei Duri Melayu sambas marah karena pemukiman mereka di  Sei  Duri  dimasukan  ke  dalam  wilayah kabupaten  Bengkayang  yang  dipimpin  Dayak Selako. Pada tahun ini juga dilaksanakan pemilihan Gubenur Kalimantan Barat dan Pemilu.. 16 2007 Kota Pontianak Melayu rusuh dengan Cina , kasusnya dipicu oleh tergores mobil seorang etnik Melayu. Paristiwa ini terjadi  setelah  Pemilihan  Gubernur  ,   calon  dari Melayu  Kalah.  Selain  itu  pada  Pemilihan Wali kotaSingkawang,  etnik  Cina  yang  menang sedangkan calon dari  Melayu kalah.
17 2008 Kota Singkawang (Sambas) Melayu  rusuh dengan Cina di  Singkawang, dipicu pembangunan  patung  Naga.  Pada  masa  ini  juga berlangsung  Pemilu 2009. Sumber: Kristianus (2011)
Jika  kita  analisis  dari  berbagai  konflik yang  terjadi  di  Kalimantan  Barat,  semua konflik merupakan konflik yang bernuansa etnisitas. Menurut Haba (2012), kontestasi untuk  memperoleh  posisi  sosial  dan  hak- hak  khusus  di  pemerintahan  dan  bidang- bidang  usaha  antara  orang  lokal  dan pendatang,  berakibat  pada  meruncingnya hubungan  antaretnis.  Bahkan  isu  etnis yang dihubungkan dengan agama, penguasaan  sumber  daya  alam,  dapat berujung pada konflik horizontal. Humaidy (2007) menyatakan bahwa perbedaan stratifikasi sosial menjadi penyebab  konflik  antar  etnis.  Pranata sosial dalam berbagai aspek akan menimbulkan gesekan sosial dan pandangan  stereotype  etnik  yang  rentan
muncul  benih-benih  konflik  bila  dalam realitas  sosial  menampakkan  sifat  egois dan  fanatisme  yang  nilai-nilai  etnisitas. Benih-benih  konflik  bersifat  laten,  apalagi bila  ditopang  dengan  harapan  untuk menguasai  dan  mempertahankan  power- privilage-prestige. Disinilah timbul pergolakan sosial antara masyarakat “pribumi”  dengan  pendatang  ataupun sesama etnis (Humaidy, 2007).
Selain  konflik  diatas,  ada  dua  konflik yang  tercatat  dalam  berbagai  berita  yaitu konflik  FPI  dengan  Etnis  Dayak  tahun 2012 dan 2017. Tahun 2012 terjadi konflik antara  FPi  dengan  Etnis  Dayak  yang disebabkan Perusakan papan nama asrama mahasiswa  Pangsuma  di  Kota  Pontianak diduga  terjadi  setelah  sebuah  spanduk
JURNAL KOLABORASI RESOLUSI KONFLIK VOLUME 2 NOMOR 2 HALAMAN 86-92 ISSN 2655-8823  ( p ) ISSN 2656-1786  ( e )
bertuliskan  penolakan  terhadap  Front Pembela  Islam  dipasang  di  dekat  papan nama  itu  (Tempo,  2012).    Pada  tahun 2017  konflik  kembali  terjadi  dipicu karena  pengusiran  oleh  sekelompok  orang di  Bandara  Supadio,  Kalimantan  Barat, terhadap pimpinan FPI Ahmad Sobri Lubis ketika  akan  menghadiri  sebuah  acara  di Pontianak, Gubernur Cornelis juga berpidato  kepada  warga  bahwa  dia  siap mengusir  pemimpin  FPI  Rizieq  Shihab jika  mendatangi  Kalimantan  Barat.  Aksi bela ulama berlangsung pada saat pembukaan  Pekan  Gawai  Dayak    yang sempat  menimbulkan  ketegangan  antara kedua  kelompok  massa  (  BBC  Indonesia dan Tempo, 2017).
Konflik  yang  paling  banyak  terjadi  di Kalimantan  Barat  adalah  konflik  antara Etnis  Dayak  dengan  Madura.  Menurut Bahari  (2005)  latar  belakang  terjadinya konflik,  antara etnis Dayak dengan Madura  adalah  disebabkan  oleh  adanya aktor  yang  menggunakan  isu  SARA sebagai  pemicunya  (Arkanudin,  2006). Faktor penyebab lainnya adalah kesenjangan  ekonomi,  integrasi  nasional yang  lemah,  pertentangan  para  elit, pertentangan  primordial,  ketidakadilan penyelenggaraan pemerintahan, ketidakadilan  penerapan  dan  penegakan hukum,  ketimpangan  sosial  dan  sistem nilai dan orientasi budaya yang telah lama terpendam, prasangka sosial,
etnosentrisme,  dan  stereotip  negatif  yang berkembang serta perilaku sosial menyimpangan  dari  etnik  tertentu  yang tidak  dapat  menyesuaikan  dengan  budaya dan  adat  istiadat  masyarakat  setempat (Arkanudin, 2006). Puspa dan Prajarto (2008) mengungkapkan ada tiga  belas  stereotip  Madura  yang melekat  di  benak  warga  etnis  Dayak  dan Melayu, yaitu:
(1)  senang  berkelompok;  (2)  ikatan kekeluargaan  yang  kuat;  (3)  suka membawa senjata tajam; (4) kasar dan arogan; (5) agresif dan tidak tahu adat;
(6) mudah tersinggung dan
pendendam; (7) suka mencuri; (8) suka membunuh;  (9)  pengecut;  (10)  suka ingkar janji; (11) berpendidikan rendah;  (12)  ulet  dan  suka  bekerja keras;  dan  (13)  rajin  menabung. Selanjutnya, prasangka terhadap Madura  diekspresikan  dalam  berbagai wujud,  yaitu:  (1)  antilokasi;  (2) penghindaran;  (3)  diskriminasi;  (4) serangan fisik; dan (5) pemusnahan.
Menurut  Arkanudin  (2006)  bahwa perbedaan  kondisi  sosial  budaya  etnik Dayak  dengan  Madura  antara  lain  berupa perbedaan  pola  dan  lokasi  pemukiman, pekerjaan,  tingkat  pendidikan,  pelapisan sosial, kebiasaan dan stereotipe masyarakat  pendatang  dengan  penduduk asli  merupakan  faktor  yang  dapat  menjadi pemicu konflik contohnya adalah mudahnya  kedua  etnik (Dayak  dan
Madura) ini melakukan pertikaian disebabkan oleh dengan kebiasaan tradisional  yang  sering  dilakukan  oleh kedua  etnis  ini  masih  melekat  sejak  lama, yaitu  kebiasaan  mengayau  pada  etnik Dayak  dan  kebiasaan  carok  pada  etnik Madura, yang mana secara fisik kebiasaan ini  sudah  jarang  dilakukan,  akan  tetapi secara  psikologis  masih  berpengaruh  pada pola pikir masing-masing etnis.
Arkanudin  (2006)  mengidentifikasi faktor-faktor  sosial  budaya  penyebab konflik tersebut sebagai berikut:
JURNAL KOLABORASI RESOLUSI KONFLIK VOLUME 2 NOMOR 2 HALAMAN 86-92 ISSN 2655-8823  ( p ) ISSN 2656-1786  ( e )
IDENTIFIKASI FAKTOR DAYAK MADURA Pola Pemukiman Huma Betang Tanean Lanjang Lokasi Pemukiman Perdesaan Perkotaan/Perdesaan Pekerjaan Peladang,Peramu,PNS Pedagang, Buruh Kasar, dan Petani Pendidikan Rendah, Sedang, Tinggi Rendah Pelapisan Sosial Egaliter Keagamaan dan kekayaan Kebiasaan Musyawarah, Mengalah,Jujur Membawa  senjata  tajam, solidaritas  yang  membabi buta, ingkar janji Prasangka Pemalas,  rawan  dendam, tidak matarialistis Pembuat  onar,  penyerobot lahan,  pelanggar  hokum, pendendam, preman Sumber : Arkanudin (2006) Dari  berbagai  macam  konflik  yang terjadi,  sebenarnya  bisa  dipetakan  dengan menggunakan segitiga SPK (Sikap, Perilaku,  Konteks),  terutama  konflik  yang berkaitan  dengan  identitas.    Segitiga  SPK merupakan  suatu  analisis  berbagai  faktor yang berkaitan dengan sikap, perilaku dan konteks  dari  pihak  utama  yang  berkonflik (Fisher, 2000). Segitiga  SPK ini bertujuan
untuk  mengidentifikasi  ketiga  faktor  itu dan menghubungkannya dengan kebutuhan  dan  ketakutan  masing-masing pihak  yang  berkonflik  (Fisher,  2000). Hasil  dari  pemeteaan  ini  kemudian menjadi penentu awal intervensi yang akan diambil untuk penyelesaian konflik.
Berikut  adalah  contoh  segitiga  SPK konflik Dayak-Madura.

## PERILAKU
B Pandangan Etnis Dayak terhadap Madura Pandangan Etnis Dayak terhadap Mereka Sendiri SIKAP    A C
KONTEKS
Pandangan Etnis Dayak terhadap Madura                                               Pandangan Etnis Madura terhadap mereka Sendiri
( diadopsi dari contoh Segitiga SPK Fisher, 2000 )
Jika  suatu  saat  terjadi  pengulangan konflik,  maka  bisa  menggunakan  metode ini,  yang  mana  bisa  melihat  seperti  apa kekuatan  identitas  mereka  mempengaruhi pemikiran  mereka  terhadap  etnis  lain,  dan sebaliknya.  Atau  jika  belum  terjadi konflik, pengisian poin-poin dalam Segitiga SPK oleh antar etnis bisa menjadi evaluasi  terhadap  konflik  sebelumnya ataupun prakiraan potensi konflik selanjutnya  serta  penyebabnya  sehingga bisa  dicegah  atau  diminimalisir  potensi
konflik  tersebut.  Jika  kita  melihat  contoh segitiga  SPK  diatas,  maka  kita  bisa  lihat bagaimana  “ke-identitas-an”  Etnis  Dayak digambarkan disegitiga tersebut dan bagaimana  Etnis  Dayak  melihat  Etnis Madura.  Hal  ini  juga  harus  berlaku sebaliknya  agar  mendapatkan  data  yang akurat.

## KESIMPULAN
Segitiga  SPK  bisa  menjadi  alternatif dalam  pemetaan  konflik  yang  terjadi  di
Kebutuha n/ketakut an pokok masing- masing pihak
JURNAL KOLABORASI RESOLUSI KONFLIK VOLUME 2 NOMOR 2 HALAMAN 86-92 ISSN 2655-8823  ( p ) ISSN 2656-1786  ( e )
Kalimantan  Barat,  yaitu  konflik  berbasis identitas  etnis  yang  mendominasi  sejarah konflik  didaerah  tersebut.  Segitigas  SPK bisa mengidentifikasi prasangka-prasangka dan ketakutan-ketakutan yang berkembang antar etnis, serta menggambarkan bagaimana  identitas  yang  melekat  pada masing-masing  etnis  mempengaruhi  pola pikir  dan  pandangan  terhadap  etnis  lain. Dari penggambaran-penggambaran tersebut  selanjutnya  bisa  menjadi  langkah awal untuk pengambilan intervensi penyelesaian  konflik,  prakiraan  potensi konflik  yang  akan  terjadi  dimasa  yang akan datang, ataupun sebagai upaya untuk meminimalisir  terjadinya  konflik  dimasa depan  dengan  menyelesaikan  prasangka- prasangka  yang  berkembang  selama  ini antar  etnis  yang  pernah  berkonflik, terutama  konflik  Etnis  Dayak-Madura yang  sering  terjadi  dalam  sejarah  konflik di Kalimantan Barat.

## DAFTAR PUSTAKA
Alqadrie, S.I. (2008). Matahari akan Terbit di Barat. Pontianak:Yayasan Insan Cita Kalimantan Barat Anggota IKAPI Arkanudin.  (2006).  Menelusuri  Akar
Konflik  Antar  Etnik  Khusunya  Dayak dengan  Madura  di  Kalimantan  Barat.
Mediator Vol 7 No. 2 Desember 2006. Creswell,  J.W.  2012. Research  design Pendekatan  kualitatif,  Kuantitatif  dan Mixed ;  Cetakan  ke-2,  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Fisher,  S  et  all.  (2000).  Mengelola Konflik:  Keterampilan  dan  Strategi untuk  Bertindak.  Jakarta:  The  British Council, Indonesia.
Haba, J. (2012). ETNISITAS, HUBUNGAN SOSIAL DAN KONFLIK DI KALIMANTAN
BARAT. Jurnal Masyarakat & Budaya , Volume 14, No. 1 Humaidy, M.A. (2007). ANALISIS
STRATIFIKASI  SOSIAL  SEBAGAI SUMBER KONFLIK ANTAR ETNIK

## DI
KALIMANTAN
BARAT.
KARSA , Vol. XII No. 2 Kristianus.  (2011).  NASIONALISME
ETNIK  DI  KALIMANTAN  BARAT. Masyarakat Indonesia. EDISI XXXVII
/ NO.2 / 2011 | 147
Muhtifah,  L.  (2012).  Model  Penanganan Konflik  Benuansa  SARA  di  Kota Pontianak  Kalimantan  Barat.  Juli  - September 2012 HARMONI
Puspa, D & Prajarto, N. (2008). Strereotip dan  prasangka  dalam  komunikasi antarbudaya: Studi komunikasi antarbudaya  antar  etnis  Dayak  dan Melayu  terhadap  etnis  Madura  di Singkawang Kalimantan
Barat.
NAGARA.

## Berita
BBC Indonesia (2017). Aksi bela ulama di Kalbar  'tiru'  politik  SARA  Pilkada Jakarta. 22 Mei 2017 https://www.bbc.com/indonesia/indone sia-39992156  (24 Maret 2020)
Tempo. Co. (2017). Aksi Bela Ulama 205 Kisruh,  Pontianak  Berstatus  Siaga . Sabtu,  20  Mei  2017  22:16  WIB https://nasional.tempo.co/read/877179/ aksi-bela-ulama-205-kisruh-pontianak- berstatus-siaga/full&view=ok
(24 Maret 2020) Tempo.  Co.  (2012). Kronologi  Ricuh
Spanduk Anti-FPI di Pontianak .
Jumat,  16  Maret  2012  10:07  WIB https://nasional.tempo.co/read/390613/ kronologi-ricuh-spanduk-anti-fpi-di- pontianak  (24 Maret 2020).