## K A N D A I

## DIKSI DALAM WACANA HUMOR INDONESIA DI MEDIA SOSIAL
(Diction in Indonesia Humor Discourse on Sosial Media)
Hari Kusmanto, Atiqa Sabardila, & Ali Imron Al- Ma’ ruf Universitas Muhammadiyah Surakarta Jalan A Yani Tromol Pos 1, Kartasura, Surakarta, Indonesia Pos-el: harikusmanto.ums@gmail.com, as193@ums.ac.id, ali.imron@ums.ac.id (Diterima: 12 Februari 2020; Direvisi: 22 September 2020; Disetujui: 11 April 2021)

## Abstract
This study aims to describe diction in the discourse of humor on Facebook social media. This  research  approach  is  descriptive  qualitative.  The  data  of  this  study  are  diction  in  the discourse of humor on Facebook social media. The data source is in the form of humorous discourse  on  Facebook  social  media.  The  research  data  was  collected  using  the documentation and listening method and continued with the note-taking technique. The data of  this  study  were  analyzed  using  translational  equivalent  methods  and  marking  reading techniques. The results of this study indicate the use of diction in Indonesian humor discourse on social media including (1) daily diction; (2) absorption words (Javanese and English); (3) greetings; (4) connotative words; (5) concrete words; and (6) vulgar words. Daily diction in Indonesian  humorous  discourse  is  the  most  common  diction.  This  finding  shows  that  daily diction in humorous discourse serves to establish intimacy in communication.
Keywords: diction, humor, social media, Facebook

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  mendeskripsikan  diksi  dalam  wacana  humor  di  media  sosial facebook.  Pendekatan  penelitian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif.  Data-data  penelitian  ini adalah diksi dalam wacana humor di media sosial facebook. Sumber datanya berupa wacana humor  di  media  sosial  facebook.  Data  penelitian  ini  dikumpulkan  dengan  menggunakan metode  dokumentasi  dan  simak  serta  dilanjutkan  dengan  teknik  catat.  Data  penelitian  ini dianalisis dengan menggunakan metode padan translasional dan teknik baca markah. Hasil penelitian ini menunjukkan penggunaan diksi pada wacana humor Indonesia di media sosial meliputi: (1)  diksi  sehari-hari;  (2)  kata  serapan  (Jawa  dan  Inggris);  (3)  kata  sapaan;  (4) kata konotatif; (5) kata konkret; dan (6) kata vulgar. Diksi sehari-hari dalam wacana humor Indonesia merupakan diksi yang paling banyak ditemukan. Temuan ini menunjukkan bahwa diksi  keseharian  dalam  wacana  humor  berfungsi  untuk  menjalin  keakraban  dalam berkomunikasi.
Kata-kata kunci: diksi, humor, media sosial, Facebook
DOI: 10.26499/jk.v17i1.2186 How to cite: Kusmanto, H., Sabardila, A., & Al- Ma’ruf, A. I . (2021). Diksi dalam wacana humor Indonesia di media sosial. Kandai, 17(1), 45-59 (DOI: 10.26499/jk.v17i1.2186)

## PENDAHULUAN
Humor  dalam  masyarakat  modern menjadi  bagian  kehidupan  yang  tidak dapat  dipisahkan  dari  kehidupan.  Setiap orang  mengenal  humor  yang  bahkan menggunakan humor dalam
berkomunikasi,  khususnya  dalam  situasi santai.  Humor  sebagai  salah  satu fenomena kebahasaan yang ditemukan di berbagai  tempat  dan  tradisi  masyarakat di  Indonesia.  Salah  satunya  adalah humor  yang  ditemukan  di  media sosial facebook. Humor di media sosial sebagai
Volume 17 No. 1, Mei 2021 Halaman 45-59
No. 2, November 2018                         Halaman 287-302
salah  satu fenemona  kebahasaan yang menarik  untuk  dikaji  secara  ilmiah.  Hal ini  dikarenakan  wacana  humor  di media sosial  tidak  hanya  menyajikan  lelucon, tetapi juga menyajikan  beragam  ide, gagasan, dan kritik yang ingin disampaikan oleh penutur. Masyarakat  memanfaatkan  humor
untuk  menyampaikan ide,  gagasan,  dan kritik. Berdasarkan hasil  pembacaan terhadap  beberapa  wacana  humor di media  sosial facebook (Surga Humor, Humor  Lalu  Lalang,  Humor  Indonesia Bersatu,  Kementerian  Humor,  Humor, Humor  Indonesia,  dan  Curahan  Perasaan dan  Humor) , diketahui  bahwa  bahasa humor yang dipakai telah memanfaatkan beragam  diksi.  Humor  di  media  sosial facebook (Surga Humor,  Humor  Lalu Lalang, Humor Indonesia Bersatu, Kementerian Humor, Humor, Humor
Indonesia,  dan  Curahan  Perasaan  dan Humor) memiliki  kualitas,  baik  dari sarana  bahasanya  maupun  kandungan nilainya. Bahkan, humor di media sosial sebagai  cermin  dari  situasi  dan  kondisi sosial  pencipta  humor,  seperti  situasi sosial,  politik,  ekonomi, agama,  budaya, dan sebagainya.
Diksi dalam wacana humor memiliki peran penting dalam
membangun  makna  dan  estetika  humor di  media  sosial.  Pemilihan  kata  dalam wacana  humor  di  media  sosial  perlu mempertimbangkan  kesesuaian  dengan aspek  makna  yang  ditimbulkan.  Selain aspek  makna, pemilihan  kata  dalam wacana  humor  di  media  sosial  juga mempertimbangkan aspek estetika
humor atau keindahan bahasa humor. Penelitian berkaitan dengan humor telah dilakukan peneliti sebelumnya, berikut ini penelitian terdahulu yang berkaitan dengan humor. Saputro  (2016) menemukan  tindak tutur ilokusi mengejek,
memerintah, mengeluh, menyindir pada humor Mu’Ammar  Al -Qazafi.  Hasil  Penelitian Bowman & Hallett (2017)
menyimpulkan  pendengar  humor  tidak terbuka  kritik  diri  melalui  kritik  lucu. Hasil penelitian Wijana (2018) menemukan banyak tindak tutur, prasangka, dan implikasi pragmatis pada wacana humor Indonesia untuk menciptakan  kegiatan.  Penelitian Deen (2018) menyimpulkan  humor  politik mendorong  niat  baik  terhadap  sesama warga  negara,  menyadarkan akan  batas- batas kekuasaan,  dan  mampu  membuat diri sendiri tidak terlalu serius. Setiyanto (2018) menemukan pelanggaran maksim kualitas, cara, dan relevansi pada humor lalu lintas.
Penelitian  yang  berkaitan  tentang media  sosial  sebagai  penyampai  humor telah  dilakukan  peneliti  sebelumnya, Bhakti  et  al. (2018) meneliti  gerakan sosial  politik  meme  pada  media  sosial instagram  untuk  Bali  tolak  reklamasi. Simpulannya, penyampaian meme melalui  akun  instagram  menjadi  cara yang terbilang efektif dan ideal.
Penelitian  yang  berkaitan  humor yang  telah  dilakukan  peneliti  terdahulu hanya  berkaitan  dengan  aspek  linguistik dan  komunikatif,  akan  tetapi  belum banyak  yang  meneliti  berkaitan  dengan sarana  retorika  humor,  khususnya  diksi. Guna  mengisi  kekurangan  tersebut penelitian ini difokuskan pada penggalian  diksi  humor  di  media  sosial, yakni  diksi  yang  digunakan  dalam wacana humor di media sosial facebook.

## LANDASAN TEORI
Diksi merupakan pilihan kata yang digunakan untuk menyampaikan gagasan atau  ide  dengan  memperhatikan  aspek estetik  bahasa.  Melalui  estetika  tersebut diksi memiliki daya puitis (Menninghaus et  al.,  2017).  Lebih  lanjut Pradopo (1993) mengartikan diksi sebagai pilihan kata  yang  tepat  dan  selaras  dalam penggunaanya  untuk  mengungkapkan gagasan  seseorang  sehingga  timbul  efek
tertentu sesuai dengan apa yang diharapkan.  Hal  tersebut  sesuai  dengan yang  dinyatakan Fatoni  (2017) diksi sebagai suatu pilihan kata yang tepat dan selaras  untuk  mengungkapkan suatu
gagasan sehingga gagasan dapat diterima oleh pendengar maupun pembaca. Pendayagunaan diksi
dalam wacana humor atau karya sastra haruslah mencakup  tiga  aspek  yang  berkaitan dengan  diksi. Pertama, pemilihan  kata yang  tepat  sesuai  dengan  gagasan  yang disampaikan  dan  sesuai  dengan  situasi. Kedua, pilihan  kata  harus  mampu membedakan nuansa makna untuk menemukan  bentuk  dan  kecocokan situasi dan nilai rasa kelompok masyarakat pendengar. Ketiga, ketepatan dan kecocokan diksi hanya
dimungkinkan  dengan  cara  penguasaan kekayaan kosa kata (Keraf, 1987).
Karya  sastra  termasuk  humor banyak  mendayagunakan  diksi  untuk mencapai  makna  tertentu. (Al- Ma’ruf, 2012) menyatakan  di antara  diksi  dalam karya  sastra  meliputi:  kata  konotatif, kata konkret, kata sapaan atau khas nama diri,  kata  seru  khas  Jawa,  kata  serapan, kata  asing,  kata  arkais,  kata  vulgar,  kata dengan objek realitas alam, dan kosakata bahasa  daerah. Beberapa  diksi  tersebut juga  terdapat  dalam  wacana  humor Indonesia  di  media  sosial facebook. Jenis-jenis diksi tersebut sebagai landasan  untuk  mengidentifikasi  jenis diksi  dalam  wacana  humor  yang  diteliti. Berikut  ini  dijelaskan  masing-masing jenis diksi.
Kata  konotatif  adalah  kata  yang memiliki  makna  komunikatif  yang terlepas  dari  makna  referen  atau  kamus yang  didasarkan  pada  pengetahuan  atau perasaan pengarang. Lebih lanjut makna konotatif suatu kata memiliki keterkaitan antara  budaya,  konteks  penggunaannya, pengalaman, prakiraan, emosi, pendidikan,  dan  pandangan  mengenai dunia (Subet  &  Zaid,  2018).  Adapun
berdasarkan  jenisnya  makna  konotatif dapat  dibedakan menjadi  konotatif tinggi;  konotatif  berbahaya;  konotatif tidak  pantas;  konotatif  kasar;  dan konotatif kanak-kanak (Shaumia, 2019).
Kata  konkret  adalah  kata  yang mengandung  makna  yang  merujuk  pada referen  atau  pengertian  harfiah,  sesuai dengan  konvensi  tertentu.  Kata  konkret merupakan  kata  yang  merujuk  pada benda  konkret,  seperti  alam,  hewan, benda, dan kata kerja yang merujuk pada tindakan (Borghesani &  Piazza,  2017). Akan  tetapi, kata  konkret  sebenarnya tidak hanya terbatas pada hal tersebut.
Kata  sapaan  adalah  kata  yang berfungsi untuk menunjukkan orang atau sebagai  penanda  identitas  seseorang. Sapaan  dalam  bermasyarakat  memiliki peranan yang penting karena hal tersebut menentukan  status  sosial  seseorang (Saleh, 2017). Kata sapaan dalam tindak komunikasi menunjukkan tingkat kesantunan  berbahasa (Utama  &  Arief, 2012).  Kata  sapaan  dalam  budaya tertentu  dapat  dibedakan  berdasarkan faktor usia mitra tutur, kedudukan dalam keluarga,  jenis  kelamin,  dan  hubungan keluarga secara langsung (Suwija, 2018). Berdasarkan  hal  tersebut  kata  sapaan dalam  tindak  komunikasi  berbahasa memiliki  peran  yang  penting  sebagai perwujudan
tindak
kesantunan
berbahasa.
Kata serapan adalah kata-kata yang diambil  atau  dipungut  dari  bahasa  lain, baik  bahasa  asing  maupun  bahasa daerah,  baik  secara  utuh  atau  telah mengalami proses  adaptasi  ke  dalam bahasa Indonesia. Selain itu kata serapan yang  memiliki  makna  utuh  atau  sama seperti  kata  yang  diacu  maupun  kata serapan  yang  memiliki  makna  sama. Akan  tetapi, kata  serapan  biasanya  telah mengalami  perubahan  makna  dari  kata aslinya (Wurianto, 2015).
Kata  vulgar  adalah  kata  yang dalam  masyarakat  intelek  dipandang
tabu  untuk  diucapkan  atau  digunakan dalam  berkomunikasi  dalam  lingkungan masyarakat. Kata  bermakna  vulgar adalah  kata  yang  memiliki  nilai  negatif sebagai  lawan  dari  kata  yang  halus  atau eufemisme (Sariah,  2018).  Akan  tetapi, apabila  dicermati  tidak  semua  kata vulgar  memiliki  konotasi  yang  jelek, bahkan  tidak  jarang  kata  yang  dianggap vulgar  berfungsi  mempererat  solidaritas. Akan  tetapi, di antara  pengguna  kata vulgar  tersebut  telah  ada  kesepakatan atau konvensi.
Humor  dalam  masyarakat  modern menjadi  bagian  yang  tidak  terpisahkan, hampir  semua  orang  mengenal  humor dan  bahkan  menggunakan  humor  dalam kehidupan  sehari-hari.  Humor  dalam kehidupan  sehari-hari  mampu  menjadi relaksasi  menurunkan  kejenuhan  atau kebosanan  seseorang.  Hal  ini  sesuai dengan  yang  dinyatakan Budiyanto (2009) bahwa humor merupakan rangsangan  yang  mempunyai  potensi untuk  memancing  orang  untuk  tertawa.
Humor memiliki peran
untuk membangun, mempromosikan, memperkuat, dan menyatukan komunikator (Rochmawati, 2017).  Hal tersebut  sesuai  dengan  karakteristik humor yang mencerminkan aspek peristiwa konyol, tidak biasa, kontradiktif, atau membuat orang tertawa (Ucan,  2018).  Lebih  lanjut humor berfungsi menambah kebahagiaan dan  kesenangan  untuk  hidup  dan mempromosikan  sikap  positif  terhadap kehidupan (Dai, 2018).
Berdasarkan hal
tersebut sebenarnya  humor  tidak  hanya  sebuah wacana  yang  menimbulkan  rasa  tawa kepada pemakainya. Bahkan lebih lanjut humor  dijadikan  sebagai  sarana  untuk membangun  komunikasi  yang  efektif, efisien, dan berdaya kesantunan berkomunikasi.  Oleh  karena  itu, humor juga mendayagunakan diksi untuk membangun humor yang berkualitas.
Berdasarkan  uraian  yang  telah disajikan di atas permasalahannya adalah bagaimanakah  humor  di  media  sosial mendayagunakan diksi untuk menyampaikan gagasan kepada pembaca.  Media sosial sebagai  media proses perolehan, pengolahan, dan penyebaran  ide,  gagasan,  kritik,  dan informasi. Oleh karena itu, penelitian ini akan  menggali  pendayagunaan  diksi dalam  wacana  humor  di  media  sosial facebook.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  utama  penelitian  ini berbentuk deskriptif kualitatif (Creswell, 2014; Tojo  &  Takagi,  2017; Zurqoni, Retnawati,  Apino,  &  Anazifa,  2019). Pendekatan  deskriptif  kualitatif  dalam penelitian ini digunakan untuk menghasilkan  generalisasi  teoritis atau kaidah  berupa  diksi  atau  pilihan  kata dalam  humor di  media  sosial facebook. Sesuai dengan metode deskriptif kualitatif, data penelitian ini adalah diksi dalam  wacana  humor  di  media  sosial facebook. Data  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  sejumlah  50  wacana humor.  Data  penelitian  ini  dikumpulkan pada  bulan  September  sampai  dengan Desember  2019.  Wacana  humor  yang dipilih  dalam  penelitian  ini  adalah  yang memiliki  nilai  pendidikan  karakter. Sumber  datanya  berupa  wacana  humor di  media  sosial facebook.  Pengumpulan data penelitian ini menggunakan metode dokumentasi dan simak serta dilanjutkan dengan  teknik  catat.  Dokumentasi  yang dimaksud  adalah  wacana  humor  di media  sosial facebook.  Metode  simak dilakukan dengan cara peneliti membaca wacana  humor  secara  cermat  untuk mengidentifikasi jenis diksi yang digunakan dalam wacana humor.
Selanjutnya, setelah  data  teridentifikasi dilakukan  pencatatan  data  pada  kartu data  sesuai  dengan  jenis  diksi  yang
ditemukan  dalam  wacana  humor  di media  sosial facebook.  Analisis  data penelitian  ini  menggunakan  metode padan  translansional dan  teknik  baca markah (Sudaryanto,  2015).  Metode padan  translansional  adalah  metode analisis  bahasa  yang  alat  penentunya adalah  bahasa  atau  lingual  lain.  Metode padan  translansional  digunakan  untuk mengidentifikasi  diksi  pada  wacana humor  di  media  sosial facebook. Keabsahan data penelitian ini menggunakan trianggulasi teori mengingat  data  dalam  penelitian  ini adalah wacana humor. Dengan
demikian,  untuk  menentukan  suatu  data wacana  humor  atau  bukan  diperlukan beberapa  teori  tentang  humor  dari beberapa pakar atau penelitian lain yang meneliti humor.

## PEMBAHASAN
Hasil  dan  pembahasan  penelitian berikut  ini  difokuskan  pada  deskripsi diksi  dalam  wacana  humor Indonesia  di media sosial facebook.

## Diksi dalam Wacana Humor
Diksi dalam wacana humor Indonesia di media sosial facebook dapat dikelompokkan  menjadi enam bentuk. Keenam bentuk diksi tersebut adalah (1) diksi sehari-hari; (2) kata serapan (Jawa, dan  Inggris)  hal  tersebut  muncul  karena bahasa  yang digunakan  dalam  wacana humor adalah bahasa Indonesia; (3) kata sapaan;  (4)  kata  konotatif;  (5)  kata konkret;  dan  (6)  kata  vulgar. Diksi sehari-hari dalam wacana humor
Indonesia  merupakan  diksi  yang  paling banyak ditemukan.
Temuan ini
menunjukkan  bahwa  diksi  keseharian dalam  wacana  humor  berfungsi  untuk menyampaikan  pesan  kepada  mitra wicara.  Adapun  daya  kejutan  diksi dalam  wacana  humor  digantikan  dengan
konteks  wacana  humor.  Temuan  ini disajikan pada tabel 1.
Tabel 1. Persentase Diksi Wacana Humor Indonesia di Media Sosial Facebook No Jenis Diksi Persentase 1. Kata sehari-hari 38% 2. Kata serapan 22% 3. Kata sapaan 16%% 4. Kata konotatif 12% 5. Kata konkret 8% 6. Kata vulgar 4% Jumlah 100%

## Kata Sehari-hari
Kata  sehari-hari  adalah  kata  yang sering  digunakan  dalam  berkomunikasi dengan  orang  lain  dalam  kehidupan sehari-hari. Maksudnya kata yang digunakan  tidak  memiliki  kekhasan tersendiri.  Bahasa  sehari-hari  biasanya besifat mimetik (Riffaterre, 1978). Temuan  diksi  dalam  wacana  humor
Indonesia  di  media  sosial facebook paling  banyak  adalah  penggunaan  kata- kata yang  digunakan  dalam  kehidupan sehari-hari.  Berikut  ini  data  humor Indonesia  yang  menggunakan  kata-kata sehari-hari.
(1) Rapat di  Rumah  Pak  RT  Tadi

## Malam
Pak  RT  mengadakan  rapat  di rumahnya,  seluruh  warga  diundang. Warga:  Pak  RT,  dalam  rangka  apa rapat  ini  diadakan?  Pak  RT:  Saya mengadakan rapat ini, dalam rangka menutup  botol  obat  yang  baru  saya beli  kemarin.  Warga:  Maksudnya apa  pak  RT?  Masa  menutup  botol obat  pakai  mengadakan  rapat,  bikin repot  aja!  Pak  RT:  Saya  hanya mengikuti  petunjuk  yang  ada  di botol ini. Saya khawatir kalo enggak mengikuti  petunjuk  pabrik  obat, sakit  saya  enggak  sembuh.  Warga: Petunjuk apa?
Pak  RT:  Di  botol  ini  tertulis, *TUTUPLAH  BOTOL  DENGAN RAPAT*, maka dari itu saya adakan *Rapat ini* Warga: RT edan.... (24- 1-2019)
Data  (1)  diksi  yang  digunakan dalam wacana humor tersebut
merupakan  diksi  yang  digunakan  dalam kehidupan sehari-hari. Penggunaan kata- kata  sehari-hari dalam  wacana  humor  di media  sosial bertujuan agar mudah dipahami  oleh  pembaca  dan tidak menimbulkan  kerancuan  makna  atau pesan yang ingin disampaikan. Pembaca dengan  membaca  humor  yang  berjudul Rapat di  Rumah  Pak  RT  Tadi  Malam dapat dengan mudah memahami maksud humor tersebut tanpa harus
menginterpretasi  kata-kata  yang  sulit dipahami.
Penggunaan kata sehari-hari dalam wacana  humor  bukan  berarti  tidak memiliki daya tarik bagi pembaca. Daya tarik  humor  tersebut  terlihat  pada konteks  tuturan  humor  tersebut,  yakni maksud  tutup  rapat  botol  obat  yang dipalsukan  dengan  tutup  botol  dengan mengadakan rapat RT. Makna kata rapat dalam KBBI adalah pertemuan (kumpulan) untuk membicarakan sesuatu;  sidang; dan majelis.  Namun,
makna  rapat  dalam  konteks  humor tersebut  dipalsukan.  Kata  rapat  dalam kalimat tutup rapat botol adalah menutup botol dengan pas dan erat. Jadi, kelucuan humor tersebut terjadi karena diksi rapat yang dipahami pak RT adalah mengadakan pertemuan untuk
membicaran  sesuatu  hal.  Padahal  yang dimaksud  rapat  dalam  petunjuk  botol tersebut  adalah  menutup  botol  dengan rapat  atau  pas  dan  erat. Berdasarkan  hal tersebut  menunjukkan  bahwa  daya  kejut kata-kata dalam wacana humor digantikan  dengan  konteks  wacana humor tersebut.

## Kata Serapan
Kata serapan merupakan kata yang diserap,  diambil  atau  dipungut  dari bahasa  lain,  serapan  tersebut  baik  dari bahasa  asing  maupun  bahasa  daerah, baik  yang  sudah  mengalami  proses adaptasi maupun yang belum mengalami proses  adaptasi, dan  kata  yang  sudah dikategorikan  dalam bahasa  Indonesia. Kata  serapan  merupakan  bagian  dari perkembangan  dan  ciri  keuniversalan bahasa (Afjalurrahmansyah,  2018).  Kata serapan  dalam  wacana  humor  Indonesia cukup  banyak  ditemukan.  Berikut  ini data  yang  menunjukkan  kata  serapan dalam wacana humor Indonesia.
(2)
Sex education Anak: mah, ML itu apa? Mamah: ML itu pekerjaan dua orang dewasa  yang  saling  mencintai. Untuk menuju pekerjaan itu prosesnya  sangat  panjang.  Mereka perlu  menikah.  Untuk  menikah mesti  juga  berpikir  bagaimana membangun rumah tangga, menyiapkan  kebutuhan  saat  punya anak  dsb.  Seperti  mamah  ini  sudah memenuhi syarat
melakukan pekerjaan  ML.  kok  kamu  tiba-tiba nanya ML?
Anak: ini botol aqua ada tulisan 600 ML. (17-1-2019)
Data  (2)  pada  wacana  humor tersebut  menggunakan  kata  serapan bahasa  asing.  Adapun  kata  serapan tersebut  adalah  berasal  dari  bahasa Inggris,  yakni  pada  kata Sex  education. Penggunaan  kata  serapan  dari  bahasa Inggris tersebut memiliki arti pendidikan seksualitas.  Penggunaan  kata  serapan tersebut  memiliki  daya  tarik  tersendiri karena  menggunakan  bahasa  asing sedangkan  pembaca  humor  Indonesia menggunakan bahasa Indonesia. Penggunaan  kata  serapan  selain  untuk menarik  minat  pembaca  humor  juga
bertujuan mencapai efek estetik terutama dalam  memperkuat  gagasan  dan  ide berkaitan  dengan  pentingnya  urgensi pendidikan  seksualitas  bagi  anak-anak. Hal  ini  sesuai  dengan  yang  dinyatakan Subroto  (2013) bahwa  diksi  dalam sebuah  karya  sangat  penting  untuk mengungkapkan ide.
Kata  ML  adalah  singkatan  dari kata making  love yang  berati  hubungan seksual. Kata ML dalam konteks wacana humor  tersebut  menciptakan  kelucuan karena  kata  ML  yang  ditanyakan  anak kepada  orang  tuanya  diterima  dengan makna  yang  berbeda  oleh  ibunya.  Anak menanyakan  maksud  kata  ML  dalam botol Aqua yang  sebenarnya  adalah mililiter,  sedangkan  ibunya  memberikan keterangan  ML  dalam  konteks making love.
Dengan demikian
ibunya menjelaskan  proses  supaya  seseorang dapat dan boleh melakukan ML padahal yang  ditanyakan  maksud  ML  adalah mililiter.  Penggunaan  kata  ML  tersebut menjadi pencipta kelucuan humor tersebut.

## Kata Sapaan
Kata  sapaan  merupakan  kata  yang digunakan  untuk  menyebut  nama  diri seseorang.  Dengan  kata  lain,  nama  diri seseorang memiliki fungsi sebagai sebutan  untuk  menunjukkan  orang  atau sebagai penanda identitas sosial seseorang.  Selain  itu,  kata sapaan bertujuan  untuk  membangun  solidaritas dan  kesantunan  dalam  konteks  ini melalui humor (Agus, 2014; H.K, M, L, &  S.K,  2014).  Berikut ini  data  yang menunjukkan  kata  sapaan  dalam  humor
Indonesia. (3) Jika Aku Sudah Dewasa Bu  Guru minta  para  muridnya membuat  sebuah  karangan  pendek.
Dengan j udul:  “Sesudah  dewasa nanti  aku  akan  bekerja  apa  dan menjadi apa?”
Gareng:  ( Menulis)  “Aku  sesudah dewasa akan menjadi seorang polisi, membantu  warga  menangkap  orang jahat.”
Bu  Guru: (Penilaian)  “Angan - anganmu  ini  sangat  baik, namun kamu besok harus lebih memperhatikan Gareng, teman sebangkumu, ia mengatakan sesudah  dewasa  ia  akan  merampok bank.” (23-4-2019)
Data (3) terdapat penggunaan diksi nama  sapaan,  yakni “Bu  Guru”  dan “ Gareng ” . Penggunaan nama atau sapaan pada seseorang sebagai penanda identitas  seseorang.  Kata  sapaan “ Bu Guru ” pada  wacana  humor  tersebut sebagai  penanda  identitas  bahwa  orang tersebut  sebagai  seorang  guru  atau pahlawan  tanpa  tanda  jasa.  Apabila dikaitkan dengan status sosial guru dapat digolongkan sebagai kaum priyayi. Kata sapaan dalam kebudayaan Jawa memiliki  peran  penting  sebagai  media komunikasi,  karena  hal  tersebut  dapat menunjukkan sikap formal atau informal (Susanto, 2014). Penggunaan kata sapaan  dalam  tindak  berbahasa  perlu memperhatikan  konteks  tuturan,  apabila konteks  tuturan  tidak  tepat  yang  terjadi penggunaan  kata  sapaan  terkesan  tidak santun (Maros  &  John,  2010).  Akan tetapi, kata sapaan setiap daerah memiliki makna masing-masing sehingga dimungkinkan adanya perbedaan  setiap  daerah. Misalnya, penggunaan kata sapaan/salam di
Nigeria  merupakan  bagian  budaya  dan apabila  tidak  mematuhinya  dianggap sebagai  bentuk  penyimpangan  dalam berkomunikasi (Olaniyi, 2017).
Selain  kata  sapaan,  diksi  yang muncul  pada  wacana  humor  tersebut adalah  penggunaan  nama  khas,  yakni nama “ Gareng ” . Kata  sapaan  pada  data tersebut  merujuk  pada  penanda  identitas kelompok,  yakni  masyarakat  Jawa.  Hal
tersebut sesuai yang dinyatakan
Rusbiyantoro  (2015) bahwa  nama  diri dapat  menunjukkan  identitas  kelompok. Penggunaan  nama “ Gareng ” menjadi khas  karena  nama  tersebut  merupakan nama  salah  satu  tokoh  pewayangan.
Nama “ Gareng ” dalam cerita
pewayangan sarat akan makna yang baik untuk  diteladani. “ Gareng ” dalam  tokoh pewayangan  merupakan  orang  yang berkaki  pincang  yang  memiliki  makna filosofi  orang  yang  hati-hati  dalam bertutur  kata,  bersikap,  dan bertindak. Hal  ini  berbeda  dengan  peran  “Gareng” dalam  wacana  humor  tersebut  yang diidentikan  dengan  seorang  penjahat sehingga  berbeda  dengan  makna  filosofi dalam tokoh pewayangan.
Kelucuan  dalam  konteks  humor tersebut  adalah  ketika  “Bu  Guru”  yang sedang menanyakan  cita-cita  kepada murid-muridnya.  Salah  seorang  murid bercita-cita  akan  menjadi  polisi  yang bertugas menjaga keamanan dan ketertiban  masyarakat.  Akan  tetapi, murid  yang  bernama  “Gareng”  yang duduk  sebangku  dengan  murid  yang bercita-cita  menjadi  polisi  bercita-cita akan  merampok  bank.  Artinya  teman sebangkunya  ketika  sekolah  yang  akan berbuat  ketidaktertiban  di  masyarakat. Dengan  demikian  ketika  keduanya dewasa dan mencapai cita-citanya “Gareng”  adalah  orang  pertama  yang akan  ditangkap  polisi,  yakni  teman sebangkunya.

## Kata Konotatif
Kata  konotatif  merupakan  kata yang  memiliki makna  komunikatif  yang terlepas  dari  makna  harfiahnya  yang  di dasarkan  pada  perasaan  pengarang tentang sesuatu yang
sedang dibahasakan.  Makna  konotatif  adalah makna  sugestif dari  sebuah  kata  yang tidak  merujuk  pada  makna  arti  dalam kamus (Ruiz  et  al.,  2018).  Berikut  ini
humor yang menggunakan kata
konotatif. (4) Kecemasan “Kriiing...” telepon berdering. “YUDI... terpaksa  kamu  harus pulang sekarang juga!” Begitu suara kakakku  Andi  di  dalam  teleponnya. Terus  telepon  ditutup. Aku  menjadi cemas?  Dalam  hatiku  berfirasat buruk,  jantung  mendadak  berdegup keras, pikiran melayang tidak menentu. Serasa berada di kampung halaman  selama  menyetir  mobil, pasti ini ada hal yang sangat penting kenapa buru-buru aku disuruh pulang. Setelah sampai rumah sudah terpasang “Bendera Kuning” jantung  serasa  copot, enggak  salah firasatku ini. Orang-orang berseliweran  melakukan  tugasnya masing-masing,  kursi  semua  sudah dikeluarkan,  malah  didepan  rumah sudah terpasang tenda pula. Tenggorokan  serasa  tercekak.  Ibuku didepan  pintu  berdiri,  lalu  aku mencium tangan Ibuku serta memeluknya.  “A...a...ad a  apa  ini mak...?”  enggak  keluar  suaraku karena  tenggorokan  sudah  penuh dengan bahan tangisan. “Ayah kamu Ded” Mak enggak selesai bicaranya. "Ayah...? Ayah kenapa Mak...?” Air mata  sudah  tidak  bisa  dibendung. “Ayah  kamu  masuk  GOLKAR!”
Jangan  serius-serius amat  nanti stroke (18-10-2019) Data (4) tersebut terdapat penggunaan  kata-kata  yang  memiliki makna  konotatif.  Hal  ini  terlihat  pada penggunaan  kata “ pikiran  melayang ” . Penggunaan diksi pikiran melayang akan menimbulkan  interpretasi  yang  berbeda- beda,  ada yang  mengartikan  sebagai sebuah suka cita karena bahagia hadirnya seorang kekasih, tetapi dicermati  makna  kata  pikiran  melayang pada  wacana  humor  tersebut  merupakan
bentuk  kecemasan  seorang  anak  karena mendapatkan  telepon  dari  kakak  untuk segera  pulang  ke rumah.  Apabila seseorang  mendapat  telepon  mendadak dan  diminta  untuk  segera  pulang  tanpa ada  informasi  yang  jelas  tentu  akan cemas  seperti “ pikiran  melayang ” tidak menentu.  Diksi  tersebut  memiliki  daya untuk  persuasif  mengajak  pembaca untuk berimajinasi.
Selain  itu,  diksi  konotatif  juga terdapat pada penggunaan kata “ Bendera Kuning ” . Makna kata tersebut di wilayah tertentu dijadikan sebagai simbol kematian atau bermakna adanya kematian  seseorang. “ Bendera Kuning ” pada  wacana  humor  tersebut  memiliki makna  sebuah  bendera  partai  politik, yakni  Golongan  Berkarya  (Golkar). Penggunaan kata tersebut mampu mengecoh  pemahaman  pembaca  bahwa bendera kuning di depan rumah dimaknai  sebagai  adanya  peristiwa kematian. Hal tersebut semakin diperkuat  dengan  konteks  Yudi  diminta untuk segera pulang ke rumah. Kata  konotatif  yang  lain  pada wacana
humor tersebut adalah penggunaan diksi “ jantung copot ” . Frasa “ jantung serasa
copot ” dapat
menimbulkan pemahaman yang beragam dan  dimungkinkan  menimbulkan  makna yang berbeda dari makna yang sebenarnya.  Adapun  frasa “ jantung serasa  copot ” pada  wacana  tersebut adalah  rasa  kaget  karena  dugaan  yang buruk telah terbukti terjadi pada seseorang  yang  disayanginya.  Apabila dugaan  yang  buruk  terjadi  pada  orang yang  disayanginya  terbukti  dan  terjadi maka  orang  tersebut  tentu  akan  kaget seperti jantung serasa copot.

## Kata Konkret
Kata konkret merupakan kata yang referennya  dapat  dilihat  atau  diindera secara  langsung  oleh  panca  indera.
Penggunaan  kata  konkret  dalam  sebuah karya bertujuan untuk menyajikan gambaran  yang  hidup  dalam  pikiran pembaca  melebihi  makna  kata-kata tersebut (Irfariati, 2017). Dengan demikian  penggunaan  kata  konkret dalam sebuah karya akan dapat mempermudah  pemahaman  pembaca (De  Groot  &  Keijzer,  2000; De  Groot, 2006; Mestres-Missé, Münte, & Rodriguez-Fornells, 2009; Loiselle et al., 2012' Palmer,  MacGregor,  &  Havelka, 2013).  Berikut  ini  kata  konkret  dalam wacana humor di media sosial facebook. (5) Bisa  dibilang  senjata  makan  tuan.
"Penyebab Rambut  Uban"  Ada seorang anak bertanya kepada ibunya  yang  sedang  sibuk  memasak di  dapur. Anak:  “Bu…  Mengapa rambut  ibu  ada  yang  putih?” Ibu: “Karena  kamu  nakal  sekali.  Suka enggak nurut sama ibu. Sering bikin ibu  susah ” . Anak:  (Dengan  lugu) “Oo…Maafinyaa Bu.  Saya  enggak mau  kalau  rambut  ibu  kayak  nenek gara-gara saya. ” (Sambil
memperlihatkan  foto  neneknya). Ibu: “Ha………?” (14-5-2019)
Data (5) merupakan wacana humor yang  mengandung  kata-kata  konkret, yakni “ rambut  uban ” . Penggunaan  diksi “ rambut  uban ” dapat  dikatakan  kata konkret  karena  referen  kata  tersebut berupa  objek  yang  dapat  diamati oleh panca indera. Hal ini sesuai dengan yang dinyatakan Sabsevitz, Medler, Seidenberg,  &  Binder,  2005; Wang, Conder,  Blitzer,  &  Shinkareva,  2010; Cousins,  York,  Bauer,  &  Grossman,
2016) bahwa kata-kata konkret berkaitan dengan fitur visual, dan objek. Penggunaan  kata  konkret  dalam  wacana humor  tersebut  mampu  menyajikan informasi  yang  tepat  kepada  pembaca sehingga  tidak  menimbulkan  salah paham.  Melalui  diksi “ rambut  uban ”
pembaca  akan  langsung  paham  bahwa yang  dimaksud  adalah  rambut  yang beruban.  Dengan  demikian  penggunaan kata  konkret  dalam  wacana  humor  di media sosial facebook bertujuan menghindari salah paham atau interpretasi pembaca.
Penggunaan  frasa  “rambut  uban” dalam  wacana  humor  tersebut  menjadi pencipta kelucuan karena “rambut uban” pada wacana humor tersebut
dimaksudkan  untuk  mendidik  anak supaya  tidak  nakal.  Anak  yang  begitu lugu  meminta  maaf  kepada  ibunya karena  dia  tidak  menginginkan  rambut ibunya  menjadi  putih  seperti  rambut neneknya  yang  sudah  putih  semua seperti  yang  ada di  foto.  Kelucuannya adalah  karena  rambut  uban  yang dijadikan  alasan  untuk  mendidik  anak supaya  tidak  nakal  dan  menurut  pada orang  tua  tidak  berhasil  dan  anak  malah menyindir  dengan  menunjukkan  foto neneknya yang rambunya sudah beruban atau putih.

## Kata Vulgar
Kata  vulgar  merupakan  kata-kata tabu  yang  seharusnya  dalam  tindak komunikasi  formal  dihindari  atau  tidak digunakan.  Kata  vulgar  tidak  dapat dikatakan  sebagai  yang  hanya  memiliki makna  negatif  akan  tetapi, terkadang kata vulgar juga menunjukkan hubungan yang akrab atau intim (Sholihatin, 2013). Bahkan  penggunaan  kata-kata  vulgar dalam  media  sosial  sudah  menjadi kebiasaan dan tidak menimbulkan masalah (Maros & Rosli, 2017).
Berkaitan  dengan  rasa  bahasa  dan kesantunan  bahasa  tidak  semata-mata hanya  dilihat  dari  aspek  linguistik,  akan tetapi juga perlu melihat bahasa berdasarkan  konteks  penggunaan  kata tersebut.  Kata  vulgar  dalam  wacana humor  Indonesia  di  media  sosial  juga ditemukan,  akan  tetapi  tidak  terlalu
banyak.  Berikut  ini  contoh  humor  yang menggunakan kata vulgar.
(6) Cerita singkat
Suatu  hari saya  sedang  berkendara naik  motor  pakai  helm.  Di  tengah perjalanan  ada  jalan  baru  yang  baru selesai dipasang box culvert.
Ditengah-tengah dipasang drum yang  dicor  lantas  dipasang  papan bertuliskan "BUNTU
MAS/MBAK”.  Tetapi  melihat  tidak sedikit  pengguna  jalan  yang  lewat, akhirnya aku mengikuti (biasa wong Indonesia)... tidak  lama  kemudian pengguna  yang  tadi  lewat  balik kucing...  Oh  ternyata  benar  tulisan tadi,  Akhirnya  aku  pun  ikut  balik. Sampai  dekat  papan  tadi  ternyata dibaliknya  ada  tulisan  lagi.  Iseng- iseng  aku  baca  sambil  tetap  naik motor pelan-pelan.
"WIS
DIKANDANI  BUNTU  NEKAT AE...GuoblogAnceneJancuk !!!” (7-
1-2019)
Data (6) merupakan wacana humor yang  mendayagunakan  kata-kata  vulgar. Kata  vulgar  dalam  wacana  humor tersebut  terlihat  pada  penggunaan  kata Guoblog Ancene Jancuk (Bodoh memang  jancuk). Penggunaan  kata-kata tersebut  dilatarbelakangi  karena  emosi kepada pengendara yang tidak mematuhi rambu-rambu jalan.
Kata vulgar biasanya diucapkan karena emosi seorang penutur yang tidak bisa dikendalikan (Setiawaty  et  al.,  2018). Namun, apabila  dicermati  penggunaan kata vulgar tersebut sudah menjadi suatu kebiasaan  dan  sudah  ada  kesepakatan antara  penulis dan  pembaca  sehingga pembaca  tidak  merasa  bahwa  kata-kata tersebut sebagai kata vulgar. Akan tetapi, yang  menjadi  penting  adalah  apabila digunakan  dalam  situasi  formal  kata tersebut kurang dan bahkan tidak santun.
Kelucuan  pada  wacana  humor tersebut  terlihat  dari  penggunaan  kata
vulgar.  Cerita  singkat  tentang  seorang pengendara sepeda motor yang mengetahui  bahwa  jalan  buntu,  tetapi tetap  nekat.  Setelah  kembali  ada  kata- kata wis  dikandani  buntu  nekat  ae… guoblog  ancene  jancuk (sudah  dikasih tau  tetap  saja nekat,  bodoh  memang jancuk). Ungkapan  tersebut  memang sudah  disediakan  sebelumnya  sehingga bagi  pengedara  yang ngeyel atau  tidak patuh bahwa jalan itu buntuakan merasa malu  karena  membaca  ungkapan wis dikandani  buntu  nekat  ae…  guoblog ancene  jancuk (sudah dikasih  tau  tetap saja nekat, bodoh memang jancuk) yang memiliki maksud bahwa sang
pengendara  adalah  orang  yang ngeyel atau  tidak  mau  mendengarkan  nasihat orang lain.

## PENUTUP
Berdasarkan hasil dan pembahasan di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa penggunaan  diksi  dalam  wacana  humor Indonesia meliputi  (1)  diksi  sehari-hari; (2)  kata  serapan  (Jawa  dan  Inggris);  (3) kata  sapaan;  (4)  kata  konotatif;  (5)  kata konkret;  dan  (6)  kata  vulgar.  Diksi sehari-hari dalam wacana humor
Indonesia  merupakan  diksi  yang  paling banyak ditemukan. Temuan ini
menunjukkan  bahwa  diksi  keseharian dalam  wacana  humor  berfungsi  untuk menyampaikan  pesan  kepada  mitra wicara.  Adapun  daya  kejut  dalam wacana  humor  terletak  pada  konteks wacana humor yang menggunakan diksi- diksi tersebut yang menimbulkan kontradiktif sehingga memunculkan kesan humor.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Terima  kasih  kepada  Kementerian Riset  Teknologi  Pendidikan  tinggi  yang telah  mendanai  penelitian  ini. Terima kasih  kepada  mitra  bestari  yang  telah memberikan  komentar  dan  masukan
terhadap artikel ini sehingga layak untuk dipublikasikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Afjalurrahmansyah. (2018). Bahasa Arab dalam bahasa  Indonesia  (analisis kritis  terhadap perubahan makna kata serapan  Bahasa  Arab). Jurnal  Diwan  Vol., 4(1),  44 – 57.
https://doi.org/https://doi.org/10.2 4252/diwan.v4i1.4670 Agus,  N.  (2014).  Bentuk sapaan bahasa
Bugis  dalam konteks pragmatik gender. SAWERIGADING, 20(1), 1 – 13. https://doi.org/http://dx.doi.org/1 0.26499/sawer.v20i1.12 Al- Ma’ruf,  A.  I.  (2012). Stilistika teori,
metode,  dan aplikasi pengkajian estetika bahasa. Cakra Books. Bhakti,  I.  G.,  Putra,  V.,  &  Noak,  P.  A. (2018).  Gerakan sosial politik meme pada media sosial Instagram untuk Bali tolak reklamasi. E-Jurnal Politika, 1(1), 1 – 12. https://ojs.unud.ac.id/index.php/p olitika/article/view/37812
Borghesani,  V.,  &  Piazza,  M.  (2017).
The neuro-cognitive representations  of symbols:  The case of concrete words.
Neuropsychologia, 105,  4 – 17. https://doi.org/10.1016/j.neurops ychologia.2017.06.026
Bowman, N. D., & Hallett, J. S. (2017).
Squid or chalkie ?  The role  of self-identity and Selective perception in processing t endentious  “Hillbilly” humor. Ohio  Ommunication  Journal, 55(February), 16 – 28. https://scholars.ttu.edu/en/publica tions/squid-or-chalkie-the-role- of-self-identity-and-selective- percepti
Budiyanto,  D.  (2009).  Penyimpangan implikatur percakapan dalam humor-humor  Gus  Dur. Litera, 8(2), 105 – 117. https://doi.org/https://doi.org/10.2 18/ltr.v8i2.1206 Cousins,  K.  A.  Q.,  York,  C.,  Bauer,  L.,
& Grossman, M. (2016). Cognitive  and  anatomic  double dissociation  in  the  representation of concrete and abstract words in semantic  variant  and  behavioral variant frontotemporal degeneration. Neuropsychologia, 84, 244 – 251. https://doi.org/10.1016/j.neurops ychologia.2016.02.025
Creswell, J. W. (2014). Research design:
Qualitative, quantitative, and mixed methods approaches.
United States of America.
Dai,  J.  (2018).  Interpretation  of humor between  Chinese  and  Americans from  the angle  of culture  in Friends. Journal  of  Language Teaching  and  Research, 9(6), 1356 – 1361.
http://www.academypublication.c om/issues2/jltr/vol09/06/27.pdf De  Groot,  A.  M.  B.  (2006).  Effects  of
stimulus characteristics and background  music  on  foreign language vocabulary learning and forgetting. Language  Learning, 56(3), 463 – 506. https://doi.org/https://doi.org/10.1
111/j.1467-9922.2006.00374.x De  Groot,  A.  M.  B.,  &  Keijzer,  R.
(2000).  What  is  hard  to  learn  is easy to forget: The roles of word concreteness,  cognate  status,  and word frequency in foreign ‐language vocabulary learning and forgetting. Language Learning, 50(1), 1 – 56.
https://doi.org/https://doi.org/10.1 111/0023-8333.00110 Deen,  P.  (2018).  Senses  of humor  as political Virtues. Metaphilosophy, 49(3),  371 – 387. https://doi.org/10.1111/meta.122
97 Fatoni,  N.  R.  (2017).  Kekhasan diksi Valentino Simanjuntak pada piala presiden 2017. Adabiyyāt: Jurnal Bahasa  Dan  Sastra, I(2),  223 – 247. https://doi.org/https://doi.org/10.1
4421/ajbs.2017.01205
H.K,  T.,  M,  L,  T.,  &  S.K,  T.  (2014).
Beyond  ‘ g reeting  ’  and  ‘ t hanking  ’:  Politeness  in job interviews. 3L:  The  Southeast Asian Journal of English Language  Studies, 22(3),  171 – 184. https://doi.org/http://doi.org/10.1 7576/3L-2016-2203-12 Irfariati.  (2017).  Diksi  dalam retorika Agus Harimurti Yudhoyono sebagai calon gubernur  DKI. Metalingua, 15(1), 41 – 51. https://doi.org/http://dx.doi.org/1 0.26499/metalingua.v15i1.153 Keraf,  G.  (1987). Diksi  dan gaya bahasa. Gramedia. Loiselle, M., Rouleau, I., Nguyen, D. K., Dubeau, F., Macoir, J., Whatmough,  C.,  Lepore,  F.,  & Joubert, S. (2012). Comprehension  of  concrete  and abstract  words  in  patients  with selective  anterior  temporal  lobe resection  and  in  patients  with selective amygdalo-
hippocampectomy.
Neuropsychologia, 50(5),  630 – 639. https://doi.org/10.1016/j.neurops ychologia.2011.12.023
Maros,  M.,  &  John,  A.  (2010). Pola sapaan pelajar lelaki dan perempuan di sebuah institusi pengajian tinggi :  Satu kajian sosiopragmatik. GEMA OnlineTM  Journal  of  Language Studies, 10(2), 77 – 96. https://ejournal.ukm.my/gema/art icle/view/110/101
Maros,  M.,  &  Rosli,  L.  (2017).
Politeness strategies  in  Twitter updates of female english language studies Malaysian undergraduates. 3L: The Southeast Asian Journal of English  Language  Studies – , 23(1), 132 – 149. https://doi.org/http://doi.org/10.1 7576/3L-2017-2301-10 Politeness Menninghaus, W., Wagner, V., Wassiliwizky, E., Jacobsen, T., & Knoop,  C.  A.  (2017).  The emotional  and  aesthetic  powers of  parallelistic  diction. Poetics, 63(2016), 47 – 59. https://doi.org/10.1016/j.poetic.2 016.12.001
Mestres-Missé,  A.,  Münte,  T.  F.,  &
Rodriguez-Fornells,  A.  (2009). Functional neuroanatomy of contextual acquisition of concrete and  abstract  words. Journal  of Cognitive  Neuroscience, 21(11),
2154 – 2171. https://doi.org/10.1162/jocn.2008
.21171 Olaniyi,  K.  (2017).  Politeness principle and ilorin greetings in Nigeria: A sociolinguistic study.
International  Journal  of  Society, Culture  &  Language, 5(1),  58 –
67. http://www.ijscl.net/article_2493
1.html
Palmer,  S.  D.,  MacGregor,  L.  J.,  & Havelka,  J.  (2013).  Concreteness effects  in  single-meaning,  multi- meaning  and  newly  acquired words. Brain  Research, 1538, 135 – 150. https://doi.org/10.1016/j.brainres. 2013.09.015 Pradopo, R. D. (1993). Pengkajian Puisi. Gadjah Mada University Press. Riffaterre,  M.  (1978). Semiotics  of poetry. Indiana University Press. Rochmawati,  D.  (2017).  Pragmatic  and rhetorical strategies in the English-Written Jokes. Indonesian  Journal  of  Applied Linguistics, 7(1), 149. https://doi.org/10.17509/ijal.v7i1. 6868 Ruiz,  T.,  Arroyo,  R.,  Casquero,  D., Serna,  A.,  &  Mars,  L.  (2018). Connotative  meaning  of  travel modes and activity-travel behavior. Transportation Research Procedia, 33, 379 – 385.
https://doi.org/10.1016/j.trpro.20
18.11.004 Rusbiyantoro,  W.  (2015).  Kesantunan melalui pemilihan kata sapaan dalam bahasa  Melayu  Kutai: Suatu kajian pragmatik. Seminar Nasional  Prasasti  (Pragmatik : Sastra Dan Linguistik), 275 – 283.
https://doi.org/https://doi.org/10.2 0961/pras.v0i0.514 Sabsevitz,  D.  S.,  Medler,  D.  A., Seidenberg,  M.,  &  Binder,  J.  R. (2005). Modulation of the semantic system by word imageability. Neuroimage, 27(1), 188 – 200. https://doi.org/10.1016/j.neuroim age.2005.04.012
Saleh, R. (2017). Bentuk sapaan kekerabatan dalam bahasa Banjar di  Tembilahan,  Riau. Madah, 8(1), 19 – 34. https://doi.org/https://doi.org/10.3 1503/madah.v8i1.74 Saputro,  S.  (2016).  Humor t erkait  Mu’ Ammar Al-Qazafi (analisis pragmatik). Adabiyyāt , XV(2), 198 – 225. https://doi.org/https://doi.org/10.1 4421/ajbs.2016.15205 Sariah,  S.  (2018).  Metafora dalam iklan mobil bekas di situs daring  Olx. Aksara, 29(1), 117. https://doi.org/10.29255/aksara.v 29i1.105.117-130 Setiawaty,  R.,  Murdiyanto,  D. P.  L.,  & Amin, M. K. (2018). Pengidentifikasian dan pengkreasian ungkapan vulgar pada komentar akun facebook Presiden  Joko  Widodo sebagai inovasi bahan ajar. Prosiding Seminar  Nasional  Geotik  II,  28 – 38. https://publikasiilmiah.ums.ac.id/
handle/11617/9781 Setiyanto,  E.  (2018).  Humor  dalam rambu  lalu  lintas. Widyaparwa, 46(2), 99 – 111. https://doi.org/https://doi.org/10.2
6499/wdprw.v46i2.206 Shaumia,  D.  (2019).  Makna konotatif dalam teks ulasan cerpen  dalam mata kuliah semantik mahasiswa bahasa  Indonesia semester  III Universitas  Muhammad  Yamin Solok tahun pelajaran 2017/2018. Inovasi  Pendidikan, 6(1),  1 – 6.
https://jurnal.umsb.ac.id/index.ph p/inovasipendidikan/article/view/ 1564
Sholihatin,  E.  (2013).  Apakah pisuhan selalu bermakna negatif ?: Fungsi pisuhan  dalam masyarakat  Arek dan masyarakat Mataraman. Mozaik  Humaniora, 13(2),  158 –
167. https://doi.org/http://dx.doi.org/1 0.20473/mh.v13i2.3843 Subet, M. F., & Zaid, M. (2018). Makna denotatif  dan konotatif  dalam slanga pelacur. MALTESAS Multi-Disciplinary Research Journal  (MIRJO), 3(April),  29 – 43. https://osf.io/wegc7/ Subroto,  D.  E.  (2013).  Kajian stilistika teks bahasa  Pedalangan  Wayang Purwo gaya  Surakarta. Bahasa Dan Seni, 41(2), 143 – 158. http://journal2.um.ac.id/index.ph
p/jbs/article/view/105
Sudaryanto.  (2015). Metode  dan aneka teknik analisis bahasa pengantar penelitian wahana kebudayaan secara linguistis.  Sanata  Dharma
University Press.
Susanto,  D.  (2014). The pragmatic meanings of address terms sampeyan  and anda. Indonesian Journal  of  Applied  Linguistics, 4(1), 140. https://doi.org/10.17509/ijal.v4i1. 606
Suwija,  I.  N.  (2018).  Sistem sapaan bahasa  Bali menurut hubungan kekerabatan. Sosiohumaniora - Jurnal  Ilmu-Ilmu  Sosial  Dan Humaniora, 20(2), 115 – 121. https://doi.org/https://doi.org/10.2 4198/sosiohumaniora.v20i2.1673 1 Tojo, H., & Takagi, A. (2017). Trends in qualitative research  in three major language teaching  and learning journals,  2006 – 2015. International  Journal  of  English Language  Teaching, 4(1),  37. https://doi.org/10.5430/ijelt.v4n1 p37
Ucan, B. (2018). The suicide shop as an example  of dark huor. The Journal  of  International  Social Research, 11(61), 537 – 542. https://avesis.yildiz.edu.tr/yayin/e
080763f-fe32-4071-acd8- a9a8926922b7/the-suicide-shop- as-an-example-of-dark-humor
Utama,  F.  R.,  &  Arief, E.  (2012).  Kata sapaan dalam bahasa Minangkabau di Kenagarian Tuik IV  Koto  Mudiak  Batang  Kapas Kabupaten Pesisir Selatan. Jurnal Pendidikan  Bahasa  Dan  Sastra Indonesia, 1(1), 646 – 653. http://ejournal.unp.ac.id/index.ph p/pbs/article/view/1379
Wang, J., Conder, J. A., Blitzer, D. N., &
Shinkareva,  S.  V.  (2010).  Neural representation  of  abstract  and concrete concepts: A meta ‐analysis  of  neuroimaging studies. Human  Brain  Mapping, 31(10), 1459 – 1468.
https://doi.org/10.1002/hbm.2095 0
Wijana,  I.  D.  P.  (2018).  Exploitation  of pragmatic aspects  in  Indonesian humorous discourses. Journal  of Language  and  Literature, 17(2), 108 – 115. https://doi.org/10.24071/joll/2017 .170201 Wurianto,  A.  B.  (2015).  Kata serapan bahasa  Sanskerta  dalam bahasa
Indonesia. KEMBARA:  Jurnal
Keilmuan  Bahasa,  Sastra,  Dan
Pengajarannya, 1(1),  125 – 134.
https://doi.org/https://doi.org/10.2 2219/kembara.v1i2.2610 Zurqoni, Z., Retnawati, H., Apino, E., & Anazifa,  R.  D.  (2019).  Impact  of Character Education Implementation: a Goal-Free Evaluation. Problems of Education  in  the  21st  Century, 76(6), 881 – 899. https://doi.org/10.33225/pec/18.7 6.881