Vol. 18. No. 2, Februari 2019, 282-297
NALAR BAROKAH MADRASAH ANTARA FAKTA ATAU SUGESTI
Husnan Abrori
Kementerian Agama Problinggo Email: husnan.abrori45@gmail.com

## Abstract
Barokah is an integral part in the world of madrasah education, every second always appear  the  word  from  the  academic  community  and  customernya.  The  shift  in  the paradigm  of  contemporary  education  that  places  an  educational  output  is  the  final process of transformation in the learning process in madrasah is sometimes broken by  a  public  opinion  that  all  processes  are  meaningless  without  baraka.  The placement  of  the  supernatural  powers  above  a  factual  process  has  become  a characteristic of madrasah education from the past to the present time, it is a belief that mensugesti all human beings and knock down the foundation of reasoning that education  needs  process  and  the  carrying  capacity  in  humanizing  humanity  or developing  human  potential  accordingly  nature  that  develops  naturally  and dynamically to suit the needs of the times. The cognitive ability that becomes the icon of  life  is  no  longer  so  urgent  as  a  human  driving  pilot  to  fly  higher  to  achieve success, let alone psychomotor no longer be a book to read in the curriculum of life, but  different  from  affective  is  another  face  of  barokah,  in  other  words  who  is  good ahlaknya then barokah no longer be sugesti and dreams perforated but a real dream that actualized in the success of life in the world and akherat
Keyword: Nalaritas, Barokah, Madrasah Education

## Abstrak
Baru-baru  ini  telah  muncul  minat  besar  dalam  memaksimalkan  peningkatan pengetahuan  dan  pengalaman  belajar  mahasiswa  menggunakan  teknologi  web. Banyak  lembaga  pendidikan  tinggi  meningkatkan  fasilitas belajar  mereka  dengan mengintegrasikan  sistem  pembelajaran  virtual  ke  sistem  mereka.  Untuk  konteks pendidikan  tinggi  Indonesia,  peningkatan  sistem  pembelajaran  dapat  berarti perubahan total cara pembelajaran di kelas. Masalahnya, pengetahuan sebagian besar dosen  di  Indonesia  tentang  penggunaan  teknologi  virtual  di  ruang  kelas  masih minim.  Meskipun  mereka  telah  terbiasa  dengan  fasilitas  internet  umum  terutama sistem  surat  elektronik  dan  media  sosial  internet,  mereka  belum  akrab  dengan pengelolaan  sistem  manajemen  konten.  Penelitian  ini  dilakukan  untuk  mengetahui kesiapan  dosen  UIN  Ar-Raniry  dalam  memberikan  pembelajaran  campuran menggunakan Lingkungan Belajar Virtual. Sebanyak 124 dosen berpartisipasi dalam penelitian  ini.  Hasil  penelitian  menunjukkan  indeks penerimaan  teknologi  relatif tinggi  (3,78),  dengan  penggunaan  e-mail  dan  facebook  relatif  populer,  tetapi penggunaan  teknologi  digital  yang  terkait  dengan  pengiriman  bahan  kuliah  relatif rendah.  Penelitian  ini  menemukan  bahwa  para  dosen  UIN  Ar-Raniry  Banda Aceh tertarik  untuk  menggunakan  alat  digital  yang  lebih  nyaman  di  kelas  jika  institusi melaksanakan  pelatihan  dan  menugaskan  konsultan  teknologi  pendidikan  untuk membantu membangun kelas virtual dan mengatasi masalah teknis

## Kata Kunci: Nalaritas, Barokah, Pendidikan Madrasah

## ﺺﻠﺨﺘﺴﻣ
ﻢﻬﻤﻠﻌﺗ ﺔﺑﺮﲡ ةدﺎﻳز ﰲ ﺎﻤﻛ ﺔﻌﻣﺎﳉا ﰲ ﺔﺒﻠﻄﻟا ىﺪﻟ ﺔﻓﺮﻌﳌا ةدﺎﻳز ﰲ ﲑﺒﻛ مﺎﻤﺘﻫا مﻮﻴﻟا ﺢﻀﺘﻳ ﻦﻋ ﺎ  ﺔﺻﺎﳋا ﻢﻴﻠﻌﺘﻟا ﻖﻓاﺮﻣ ﺔﻴﻗﱰﺑ تﺎﻌﻣﺎﳉا ﻦﻣ ﺪﻳﺪﻌﻟا مﻮﻘﺗ .ﺐﻳﻮﻟا تﺎﻴﻨﻘﺗ ماﺪﺨﺘﺳﺎﺑ ىﻮﺘﶈا ةرادإ مﺎﻈﻧ .ﻢ  ﺔﺻﺎﳋا ﻢﻴﻠﻌﺘﻟا مﺎﻜﺣأ ﻊﻣ ﻲﺿاﱰﻓﻻا ﻢﻴﻠﻌﺘﻟا مﺎﻈﻧ ﺞﻣد ﻖﻳﺮﻃ ﻴﻠﻌﺘﻟا ﺔﻌﻣﺎﳉا قﺎﻴﺴﺑ ﻖﻠﻌﺘﻳ ﺎﻤﻴﻓ ﻚﻟذ ﻊﻣو .ﺔﻌﻣﺎﳉا ﻢﻴﻠﻌﺗ مﺎﻈﻧ ﰲ ﻲﺳﺎﺳأ ﺐﻠﻄﻣ مﻮﻴﻟا ﻲﻤ ﻲﻤﻠﻌﻣ ﻢﻈﻌﻣ .سورﺪﻟا ﱘﺪﻘﺗ ﺔﻘﻳﺮﻃ ﰲ ﺎًﻴﻠﻛ اًﲑﻴﻐﺗ ﻢﻠﻌﺘﻟا مﺎﻈﻧ ﲔﺴﲢ ترﺎﺻ ﺔﻴﺴﻴﻧوﺪﻧﻹا ﲏﻘﺘﻟا ماﺪﺨﺘﺳﻼﻟ ضﺮﻌﺘﻟا ﻦﻣ ﱏدﻷا ﺪﳊا ﻦﻣ نﻮﻧﺎﻌﻳ ﻦﻳﺬﻟا ﻚﺌﻟوأ ﻢﻫ ﻲﺴﻴﻧوﺪﻧﻹا ﺔﻌﻣﺎﳉا ا ﰲ ﻲﺿاﱰﻓﻻا تاودﺄﺑ ﺔﻳارد ﻰﻠﻋ ﲔﻤﻠﻌﳌا ءﻻﺆﻫ نأ ﻦﻣ ﻢﻏﺮﻟا ﻰﻠﻋ .ﺔﻴﺳارﺪﻟا لﻮﺼﻔﻟ ﻻإ ، ﺖﻧﱰﻧﻹا ﱪﻋ ﺔﻴﻋﺎﻤﺘﺟﻻا ﻂﺋﺎﺳﻮﻟاو ﱐوﱰﻜﻟﻹا ﺪﻳﱪﻟا مﺎﻈﻧ ﺔﺻﺎﺧو ﺔﻌﺋﺎﺸﻟا ﺖﻧﱰﻧﻹا ﱵﻟا يﲑﻧاﺮﻟا ﺔﻴﻣﻼﺳﻹا ﺔﻌﻣﺎﺟ .ىﻮﺘﶈا ةرادإ مﺎﻈﻧ ةرادﺈﺑ ﺪﻌﺑ ﺔﻳارد ﻰﻠﻋ اﻮﻧﻮﻜﻳ ﱂ ﻢ أ .ﻞﺛﺎﳑ قﺎﻴﺳ ﰲ كﱰﺸﺗ ﺔﻴﻣﻼﺳﻹا ﺔﻌﻣﺎﺟ ﻲﻤﻠﻌﻣ داﺪﻌﺘﺳا فﺎﺸﻜﺘﺳﻻ ﺔﺳارﺪﻟا ﻩﺬﻫ ﺖﻳﺮﺟأ .ﺔﻴﺿاﱰﻓﻻا ﻢﻴﻠﻌﺘﻟا ﺔﺌﻴﺑ ماﺪﺨﺘﺳﺎﺑ ﻂﻠﺘﺨﳌا ﻢﻴﻠﻌﺘﻟا ﱘﺪﻘﺘﻟ يﲑﻧاﺮﻟا 124 نﻮﻛرﺎﺸﻳ اﻮﻧﺎﻛ ﺎﻤﻠﻌﻣ
ﺎﻴﺒﺴﻧ ﻊﻔﺗﺮﻣ ﻲﺟﻮﻟﻮﻨﻜﺘﻟا لﻮﺒﻘﻟا ﺮﺷﺆﻣ .ﺚﺤﺒﻟا اﺬﻫ ﰲ ) 3.78 (
ﺲﻜﻋ ﻰﻠﻋ ، ﻚﻟذ ﻊﻣو .
ﻠﻌﺘﳌا ﺔﻴﻤﻗﺮﻟا ﺎﻴﺟﻮﻟﻮﻨﻜﺘﻟا ماﺪﺨﺘﺳا ﺪﻳﱪﻟا ماﺪﺨﺘﺳا .ﺎﻴﺒﺴﻧ ﺔﻀﻔﺨﻨﻣ ةﺮﺿﺎﳏ ءﺎﻘﻟﺈﺑ ﺔﻘ نﻮﻤﺘﻬﻣ ﲔﺳرﺪﳌا نأ ﺔﺳارﺪﻟا تﺪﺟو .ﲔﻤﻠﻌﳌا ءﻻﺆﻫ ﲔﺑ ًﺎﻴﺒﺴﻧ ﻊﺋﺎﺷ كﻮﺒﺴﻴﻔﻟاو ﱐوﱰﻜﻟﻹا ﲔﻌﺗو تﺎﺒﻳرﺪﺘﻟا ﻢﻋﺪﺗ ﺔﻌﻣﺎﳉا ﺖﻧﺎﻛ اذإ ﻢﳍﻮﺼﻓ ﰲ ﺔﻣءﻼﻣ ﺮﺜﻛأ ﺔﻴﻤﻗر تاودأ ماﺪﺨﺘﺳﺎﺑ إ ﰲ ﻢ ﺪﻋﺎﺴﳌ ﻢﻴﻠﻌﺘﻟا ﺎﻴﺟﻮﻟﻮﻨﻜﺗ ﰲ اًرﺎﺸﺘﺴﻣ ﻢﻬﻠﻛﺎﺸﻣ ﰲ ةﺪﻋﺎﺴﳌاو ﻲﺿاﱰﻓا ﻞﺼﻓ ءﺎﺸﻧ
.ﺔﻴﻨﻘﺘﻟا

## PENDAHULUAN
Struktur  yang  paling  atas  dari  hirarki  makhluk  diawali  oleh  akal  (intellect) yang  memancar  dari  Tuhan.  Dengan  demikian,  akal  dipahami  sebagai  ada  yang pertama (the fisrt existant being, maujud), yang memancar karena kemurahan Tuhan (Jud).  Akal  adalah  substansial  spiritual  yang  sederhana,  yang  memiliki  kualitas- kualitas  kekekalan  (permanence),  kemenyeluruhan  (wholeness)  dan  kesempurnaan (perfection). 1 Penggunaan  akal  dalam  memahami  suatu  barokah  yang  abstrak
1 M. Yudhie Haryono, Nalar Al quran , (Jakarta Timur, PT Intimedia Ciptanusantara, 2002)hlm 144
menjadi  sebuah  hal  yang  kongkret  dalam  kehidupan  sebagai  manifestasi  dari spiritualitas  tinggi  yang  dibungkus  dengan    attitude  (sikap)  baik  yang  penuh keyakinan dan kepasrahan terhadap apa yang diyakini.
Sedangkan  Intelektual  merupakan  suatu  kumpulan  kemampuan  seseorang untuk  memperoleh  ilmu  pengetahuan  dan  mengamalkannya  dalam  hubungannya dengan  lingkungan  dan  masalah-masalah  yang  timbul  (Gunarsa,  1991).  Jadi, intelektual  adalah  kemampuan  untuk  memperoleh  berbagai  informasi  berfikir abstrak, menalar, serta bertindak secara efisien dan efektif. Banyak contoh disekitar kita membuktikan bahwa orang yang memiliki kecerdasan otak saja, memiliki gelar tinggi,  belum  tentu  sukses  berkiprah  di  dunia  pekerjaan,  seringkali  justru  yang berpendidikan  formal  lebih  rendah,  banyak  yang  ternyata  mampu  lebih  berhasil, inilah yang dinamakan barokah. 2
Manusia  merupakan  mahluk  yang  berakal  (animal  rasional)  sehingga memandang konsep barokah sebagai sebuah hal yang nyata didapatkan di pendidikan madrasah dapat dirasakan pada suatu waktu nanti ketika sudah pulang ke masyarakat yang dibuktikan dengan pekerjaan yang mapan, keberadaan status sosial yang tinggi.
Ada juga yang mengatakan bahwa barokah hanya sebuah sugesti belaka yang tak nampak dengan mata telanjang, pendidikan madrasah yang identik dengan agama tanpa proses yang baik, kultur dan system pendidikan yang tidak memiliki kejelasan, ditambah performa pendidik dan tenaga kependidikan yang cuek dengan penampilan, sarana dan prasarana yang terbatas dan kumuh tak akan mungkin ada proses dengan standart  tinggi  sehingga  menghasilkan  output  dan  outcome  yang  berkualitas  dan menarik  pasar  sehingga  tidak  terpakai  lulusannya  di  dunia  kerja.  Hal  inilah  yang menjadi sebuah kegelisahan masyarakat sehingga memunculkan dialektika pemikiran apakah  barokah  pendidikan  madrasah  itu  sebuah  hal  yang  masuk  akal  atau  hanya sebuah sugesti saja. Pada kenyataanya barokah pendidikan madrasah masih menjadi sebuah kepastian dalam masyarakat yang tentunya perlu kajian nalar kita tentang hal tersebut.

## Nalaritas Barokah
Meskipun  menurut  sebagian  kalangan  barokah  atau  berkah bersifat  misteri dan tidak masuk akal, tapi tidak menutup kemungkinan bahwa barokah bisa dibahas
2 Ary Ginanjar Agustian, Emosional Spiritual Question, (Jakarta, Arga, 2001)

## NALAR BAROKAH MADRASAH ANTARA FAKTA ATAU SUGESTI
secara  Ilmiah  pada  Dirasah Ilmiah  Al-Ghadier  yang  memang  mengemban  misi Difa’an  li  Ahlis  Sunnah  wal  Jama’mah  (pembelaan  terhadap  faham -faham  Ahlus Sunnah wal Jama’ah) dimana barokah juga terdivisi di dalamnya.
Dari  prolog  simple  di  atas,  keadaan  berlanjut  menjadi  memanas  dengan munculnya  dua  kubu  madzhab  yang  saling  bertolak  belakang  yaitu  kubu Taqdimul áqli  ‘ala  an -Naqli (memprioritaskan  nalaritas  daripada  nash)  yang  kemudian berperan  antagonis  (anti  barokah)  dan  kubu Taqdimun  naqli  ála  al- ‘Aqli (memprioritskan  nash  daripada  nalaritas)  yang  kemudian  berperan  protagonis (pendukung barokah).
Sebelum membahas konflik dua kubu tersebut, perlu untuk diketahui terlebih dahulu  substansi  normatif  bahwa  barokah  menurut  seluruh  Mu’ajim  Lughawiyah (kamus-kamus  berbahasa  Arab)  menyingkapkan  makna  etimologi  barokah  dengan arti An- Nama’ waz Ziyadah : pertumbuhan dan pertambahan.
Untuk  explorasi  secara  istilah,  sebagian  ulama  mendefinisikan  barokah sebagai
ﺔــــــــــــــﻴﺑﺎﺟإ ةﻮــــــــــــــﻗ ﺔــــــــــــــﻴﳍا ﺔﻳﺮــــــــــــــﺳ
yaitu kekuatan positif yang bersifat rahasia Tuhan. Hasil atau sababiyah dari kekuatan positif ini diklasifikasikan dalam beberapa fungsi :
1. Allah merealisasikan impian hamba-hamba-Nya هدﺎ ﺒﻋ ﻞ ﻣا ﷲ ﻖ ﻘﺤﯾ
2. Terbukanya kunci-kunci pintu kebaikan ﮫ ﻟ ﺮﯿ ﺨﻟا ﻖﻟﺎ ﻐﻣ ﺎ ﮭﺑ ﺢ ﺘﻔﯾ
3. Menolak keburukan هدﺎ ﺒﻋ ﻦ ﻋ ءﻮ ﺳ ﺎ ﮭﺑ ﻊﻓﺪ ﯾ
Media untuk mengambil keberkahan biasanya adalah Atsar (bekas/peninggalan),  Amkinah  (tempat-tempat)  dan  Asykhosh  (perorangan)  dimana Atsar  dan  Amkinah  akan  kembali  lagi  pada  Aksykhosh  yang  berpotensi  sesuai dengan  tingkat  kesalihan  dan  amal  qurbahnya  kepada  Allah. Adapun  usaha  untuk mencari keberkahan disebut dengan Tabarruk.
Bentuk-bentuk  tabaruk  beranekaragam,  diantaranya  anggota  seluruh  badan Rasulullah Saw dijadikan sebagai sarana tabarruk seperti contoh rambut beliau yang digunakan  oleh  Ummu  Salamah  untuk  media penyembuhan,  kejadian  serupa ditemukan  di  Syiria  tepatnya  ada  Jam’iyah  Umawi  yang  menggelar  tabarrukan dengan  mencium  rambut  Rasulullah  Saw  pada  malam  terakhir  bulan  Ramadan setelah shalat tarawih di Masjid Umawiyah.
Suatu  saat  Nabi  Saw  sedang  Qailulah  (tidur  siang),  Ummi  Sulaim  (ibunya Anas bin Malik) mengumpulkan keringat beliau  yang bercucuran ditengah tidurnya dan  menyimpannya  di  botol.  Tujuannya  mengharapkan  keberkahan  dari  keringat Rsaulullah  untuk  anak-anaknya.  Pada  saat  perang  Khoibar  sayidina Ali ra  yang dicari-cari Rasulullah untuk menjadi pemimpin ternyata sedang mengidap sakit mata, kemudian  Nabi  Saw  meludahi  mata  Ali  ra  lalu  menjadi  sembuh.  Itulah  sekelumit maziyah  (kelebihan)  Nabi  Saw  yang  diambil  keberkahannya  dimana  masih  banyak lagi hadits-hadits yang menceritakan tentang tabarruk dengan beliau.
Kembali  pada  konflik  yang  terpampang  diatas,  kubu  yang  kontra  terhadap barokah memandang barokah adalah suatu hal  yang irasional atau tidak masuk akal dan  kalaupun  ada  kejadian  yang  diluar  kalkulasi  akal  normal  maka  itu  hanya  ada pada diri Nabi Saw yang kemudian disebut dengan mu’jizat dan selain itu tidak boleh diqiyaskan padanya.
Untuk  menangkal  serangan  ini,  kubu  pro  barokah  menyikapinya  dengan mengingat kembali pada makna tabarruk yaitu سﺎ ﻤﺘﻟإ ﺎ ﻛرﺎﺒﻣ ﷲ ﮫ ﻠﻌﺟ ﺎ ﻤﺑ ﺔ ﻛﺮﺒﻟا : Mencari  keberkahan  pada  perkara-perkara  yang  dijadikan  Allah  sebagai  mubarok atau  yang  diberkahi.  Maka  jalas  sekali  dari  ta’rif ini  bahwa  perkara-perkara  yang diberkahi  Allah  bisa  kita  ambil  keberkahannya  dengan  tidak  melanggar  ketentuan syariat  islam  dan  tanpa  menafikan  i’tiqad  bahwa  Allah -lah  Dzat  yang  Maha  Kuasa atas segalanya.
ٌﺮﻳِﺪَﻗ ٍءْﻲَﺷ  ِّﻞُﻛ ﻰَﻠَﻋ َﻮُﻫَو ُﻚْﻠُﻤْﻟا ِﻩِﺪَﻴِﺑ يِﺬﱠﻟا  َكَرﺎَﺒَـﺗ
Maha Suci (Maha Barokah) Allah Yang di tangan-Nyalah segala kerajaan, dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu.
Di  samping  Allah  SWT  merupakan  sumber  barokah,  perkara-perkara  yang jadikan  berkah  banyak  diterangkan  dalam  Al- Qur’an  dan  Al - Qur’an  sendiri  juga termasuk yang diberkahi oleh Allah.
َرﺎَﺒُﻣ ُﻩﺎَﻨْﻟَﺰﻧَأ ٌبﺎَﺘِﻛ اَﺬـَﻫَو َنﻮَُﲪْﺮُـﺗ ْﻢُﻜﱠﻠَﻌَﻟ ْاﻮُﻘﱠـﺗاَو ُﻩﻮُﻌِﺒﱠﺗﺎَﻓ ٌك
Dan Al- Qur’an ini adalah kitab barokah (yang diberkati) yang Kami turunkan, maka ikutilah (ajaran)nya, dan bertaqwalah agar kamu disayangi (oleh Allah) (Al- An’ am ayat 155). 3
3 Kementerian Agama RI, Tafsir Alqur’an The Great Miracle (Solo, PT Tiga Serangkai Pustaka Mandiri, 2013)
1. Barokah kepada Tempat : (QS. Ali Imron ayat 96).
َﲔِﻤَﻟﺎَﻌْﻠِﻟ ىًﺪُﻫَو ﺎًﻛَرﺎَﺒُﻣ َﺔﱠﻜَﺒِﺑ يِﺬﱠﻠَﻟ  ِسﺎﱠﻨﻠِﻟ َﻊِﺿُو  ٍﺖْﻴَـﺑ  َلﱠوَأ ﱠنِإ
Sesungguhnya  rumah  yang  mula-mula  dibangun  untuk  (tempat  beribadat) manusia,  ialah  Baitullah  yang  di  Bakkah  (Mekah)  yang  diberkahi  dan menjadi petunjuk bagi semua manusia
2. Barokah kepada Manusia : (QS. Maryam ayat 31)
ﺎﻴَﺣ ُﺖْﻣُد ﺎَﻣ ِةﺎَﻛﱠﺰﻟاَو ِة َﻼﱠﺼﻟﺎِﺑ  ِﱐﺎَﺻْوَأَو ُﺖْﻨُﻛ ﺎَﻣ َﻦْﻳَأ ﺎًﻛَرﺎَﺒُﻣ  ِﲏَﻠَﻌَﺟَو
dan Dia menjadikan aku seorang yang diberkati di mana saja aku berada, dan Dia memerintahkan kepadaku (mendirikan) shalat dan (menunaikan) zakat selama aku hidup
3. Barokah kepada Keluarga : Dalam surat Al- Mu’minun ayat 29,
َﲔِﻟِﺰْﻨُﻤْﻟا ُﺮْـﻴَﺧ َﺖْﻧَأَو ﺎًﻛَرﺎَﺒُﻣ  ًﻻَﺰْـﻨُﻣ  ِﲏْﻟِﺰْﻧَأ  ِّبَر ْﻞُﻗَو
Dan berdoalah: Ya Tuhanku, tempatkanlah aku pada tempat yang diberkati, dan Engkau adalah sebaik-baik Yang memberi tempat"
4. Barokah kepada Waktu : (QS. An-Nur ayat 35).
ِضْرَْﻷاَو  ِتاَوﺎَﻤﱠﺴﻟا ُرﻮُﻧ ُﱠ ا ۚ◌ ٌحﺎَﺒْﺼِﻣ ﺎَﻬﻴِﻓ ٍةﺎَﻜْﺸِﻤَﻛ ِﻩِرﻮُﻧ ُﻞَﺜَﻣ ۖ◌ ِﰲ ُحﺎَﺒْﺼِﻤْﻟا ٍﺔَﺟﺎَﺟُز ۖ◌ َﻻَو ٍﺔﱠﻴِﻗْﺮَﺷ  َﻻ ٍﺔَﻧﻮُﺘْـﻳَز ٍﺔَﻛَرﺎَﺒُﻣ ٍةَﺮَﺠَﺷ ْﻦِﻣ ُﺪَﻗﻮُﻳ ﱞيِّرُد ٌﺐَﻛْﻮَﻛ ﺎَﻬﱠـﻧَﺄَﻛ ُﺔَﺟﺎَﺟﱡﺰﻟا ٌرﺎَﻧ ُﻪْﺴَﺴَْﲤ َْﱂ ْﻮَﻟَو ُءﻲِﻀُﻳ ﺎَﻬُـﺘْـﻳَز ُدﺎَﻜَﻳ ٍﺔﱠﻴِﺑْﺮَﻏ ۚ◌ ٍرﻮُﻧ ٰﻰَﻠَﻋ ٌرﻮُﻧ ۗ◌ ْﻦَﻣ ِﻩِرﻮُﻨِﻟ ُﱠ ا يِﺪْﻬَـﻳ ُءﺎَﺸَﻳ ۚ◌ ُﱠ ا ُبِﺮْﻀَﻳَو ِسﺎﱠﻨﻠِﻟ  َلﺎَﺜْﻣَْﻷا ۗ◌ ٌﻢﻴِﻠَﻋ ٍءْﻲَﺷ  ِّﻞُﻜِﺑ ُﱠ اَو
Allah  (Pemberi)  cahaya  (kepada)  langit  dan  bumi.  Perumpamaan  cahaya Allah, adalah seperti sebuah lubang yang tak tembus, yang di dalamnya ada pelita  besar.  Pelita  itu  di  dalam  kaca  (dan)  kaca  itu  seakan-akan  bintang (yang  bercahaya)  seperti  mutiara,  yang  dinyalakan  dengan  minyak  dari pohon  yang  berkahnya,  (yaitu)  pohon  zaitun  yang  tumbuh  tidak  di  sebelah timur (sesuatu) dan tidak pula di sebelah barat(nya), yang minyaknya (saja) hampir-hampir  menerangi,  walaupun  tidak  disentuh  api.  Cahaya  di  atas cahaya  (berlapis-lapis),  Allah  membimbing  kepada  cahaya-Nya  siapa  yang dia  kehendaki,  dan  Allah  memperbuat  perumpamaan-perumpamaan  bagi manusia, dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu

## 5. Barokah kepada Air : (QS. Qof ayat 9)

## ِﺪﻴِﺼَْﳊا ﱠﺐَﺣَو  ٍتﺎﱠﻨَﺟ ِﻪِﺑ ﺎَﻨْـﺘَﺒْـﻧَﺄَﻓ ﺎًﻛَرﺎَﺒُﻣ ًءﺎَﻣ ِءﺎَﻤﱠﺴﻟا َﻦِﻣ ﺎَﻨْﻟﱠﺰَـﻧَو
Dan  Kami  turunkan  dari  langit  air  yang  banyak  manfaatnya  lalu  Kami tumbuhkan dengan air itu pohon-pohon dan biji-biji tanaman yang diketam 6. Barokah  kepada  Rizki :  Rasul  SAW  mengajarkan  kepada  umatnya  untuk selalu  berdoa,  memohon  kepada  Allah  SWT  agar  diberi  rizki  yang  barokah. “Allahhuma barik lana fi ma razaqtana waqina ‘adzaban naar” : Ya Allah, berkahilah  kami  dalam  rizki  yang  telah  Engkau berikan  pada  kami  dan jagalah diri kami dari api neraka.

## 7. Barokah dalam Kehidupan : (QS AI- A’rof ayat 96)
اﻮُﻨَﻣاَء ٰٓىَﺮُﻘْﻟا َﻞْﻫَأ ﱠنَأ ْﻮَﻟَو
۟◌ اْﻮَﻘﱠـﺗاَو ۟◌ ﺎَﻨْﺤَﺘَﻔَﻟ ﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ ٍﺖٰﻛَﺮَـﺑ َﻦِّﻣ ِءٓﺎَﻤﱠﺴﻟا ِضْرَْﻷاَو ﻦِﻜٰﻟَو اﻮُﺑﱠﺬَﻛ ۟◌ ﻢُﻬٰـﻧْﺬَﺧَﺄَﻓ ﺎَِﲟ اﻮُﻧﺎَﻛ ۟◌ َنﻮُﺒِﺴْﻜَﻳ فاﺮﻋﻷا﴿ : ٩٦ ﴾
Jikalau  sekiranya  penduduk  negeri-negeri  beriman  dan  bertakwa,  pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan  (ayat-ayat  Kami)  itu,  maka  Kami  siksa  mereka  disebabkan perbuatannya

## PENDIDIKAN MADRASAH
Ibarat  sawah  maka  pendidikan  madrasah  merupakan  sawah  yang  ditanami berbagai  macam  tanaman,  dimana  madrasah  wajib  menyuburkannya,  dalam  proses penyuburan  tersebut  maka  madrasah  harus  mengisi  jasad,  akal,  dan  hati  anak didiknya dengan  ilmu  dan  iman.  Dalam  proses  pengisian  inilah  perlu  kepasrahan  diri  dari  yang mengisi dan yang di isi agar mendapatkan kemanfaatan yang sebenarya pada saat pengisian atau pada saat-saat yang akan datang, perbaikan mutu madrasah terus dituntut untuk dinamis dan optimis sebagai agen of change.
Pengembangan mutu 4 dalam pendidikan merupakan sesuatu yang esensial, konsep mutu pada lembaga pendidikan  secara  universal banyak  mengadopsi  dari dunia  industri, konsep  mutu  yang  lahir dari  berbagai ranah terutama  dari  dunia industri dapat dipahami sebagai pintu masuk perbaikan mutu pendidikan Islam. Mutu yang dikembangkan pendidikan  Islam dapat  identik dengan  produk dengan  standar
4 Mutu dalam perspektif ini merupakan derajat atau ukuran baik dan buruk sesuatu sesuai dengan kadar ukuran. Mukhammad Ilyasin & Nanik Nurhayati., Manajemen Pendidikan Islam: Konstruksi Teoritis dan Praktis, (Yogyakarta: Aditya Media Publishing,
2012), 289. ; Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 2002), 768
mutu terukur dan teruji dengan parameter yang baku. Dalam rangka  untuk meningkatkan kualitas pendidikan Islam, sehingga mutu  pendidikan  Islam  menjadi kebutuhan  primer bagi  lembaga  pendidikan Islam untuk bersaing dengan lembaga pendidikan Islam yang lainnya tanpa melihat batas definitif suatu wilayah. 5
Dalam konteks  mutu  pendidikan,  mutu  mengacu pada input,  process,  out put dan dampak. Mutu input dapat dilihat dari beberapa aspek; pertama, situasi dan kondisi baik  atau  tidaknya input sumber daya manusia, seperti pimpinan, dewan asatidz,  pengurus  pesantren,  dan  santri. Kedua,  memenuhi  atau  tidak  kriteria in  put berupa perangkat lunak seperti peraturan dan struktur organisasi. Ketiga, mutu in put yang bersifat harapan dan kebutuhan, seperti visi, misi dan cita-cita. 6
Mutu process, pembelajaran  mengandung  arti kemampuan  sumber  daya yang ada di pesantren dalam mentransformasikan multi jenis in put dan kondisi untuk mencapai  nilai  tambah bagi  santri,  seperti  nilai kesehatan, keamanan, kedisiplinan, keakraban dan kepuasan. Selanjutnya, out put pendidikan dikatakan bermutu apabila mampu  melahirkan keunggulan akademik dan ekstra kurikuler bagi  santri  untuk satu  jenjang  pendidikan.  Biasanya keunggulan  akademik  dinyatakan  dengan  nilai yang diraih santri, dan keunggulan  ekstra  kurikuler  dinyatakan  dengan  beraneka jenis dan bentuk keterampilan yang dilakukan santri.
Terkait  dengan  pembelajaran  dan  pertumbuhan,  Al- Qur ’ an telah menjelaskan  menginformasikan bahwa  manusia  dianugrahi    Allah    potensi    untuk mengetahui  nama-nama atau fungsi dan karakteristik benda-benda, misalnya fungsi api, angin dan sebagainya. Dan ia juga dianugrahi untuk berbahasa, yang termaktub dalam QS. Al-Baqarah : 31-33;
Artinya:    Dan    Dia    mengajarkan kepada    Adam Nama-nama (benda-benda) seluruhnya, kemudian  mengemukakannya kepada
Para Malaik at lalu berfirman:   “Sebut kanlah kepada-Ku   nama benda- benda  itu  jika kamu  mamang  benar  orang-orang yang benar! ” .  Merek a  menjawab:  “Maha  suci  Eng kau,  tidak  ada yang Kami ketahui selain dari  apa yang  telah  Engkau  ajarkan kepada kami; Sesungguhnya  Engkaulah yang Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana[35]. ” Allah  berfirman: “Hai Adam,  beritahukanlah kepada mereka Nama-nama benda ini. ” Maka setelah diberitahukannya kepada mereka Nama-nama benda itu, Allah berfirman:  “Bu kankah  sudah  Ku katakan kepadamu,  bahwa Sesungguhnya aku mengetahui rahasia langit dan bumi  dan
5 Baharuddin & Umiarso, Kepemimpinan Pendidikan Islam: Antara Teori & Praktik, (Yogyakarta: Ar- Ruzz Media, 2012), 225-256
6 Hasan Ba harun, ‘At -Tajdid : Jurnal Ilmu Tarbiyah Jurnal Ilmu Tarbiyah “ At - Taj Did ”, Vol . 6 No . 1 , Januari 2017 Peningkatan Kompetensi Guru’, 6.1 (2017), 1– 25.
mengetahui apa yang kamu lahirkan dan apa yang kamu sembunyik an?”
Dalam perpsektif ini, manusia merupakan faktor penting  dalam  suatu organisasi,  maka  seorang  pimpinan  harus memperhatikan  tata  cara  memperlakukan karyawan sesuai dengan  norma  Islam yang  berlaku  dalam  pemberian  gaji yang cukup,  artinya terpenuhinya kebutuhan  individu  dengan  tingkat  yang  berbeda- beda10. Sebagaimana firman Allah dalam QS. Al-Mukmin : 39-40 ;
Artinya:    Hai kaumku,    Sesungguhnya kehidupan dunia Ini hanyalah kesenangan (sementara) dan Sesungguhnya akhirat Itulah negeri yang kekal. Barang  siapa  mengerjakan  perbuatan  jahat, Maka  dia  tidak  akan dibalasi melainkan sebanding dengan kejahatan  itu. dan barangsiapa mengerjakan amal yang saleh baik laki-laki  maupun  perempuan sedang  ia  dalam keadaan  beriman, Maka mereka akan masuk surga, mereka diberi  rezki  di  dalamnya tanpa hisab. 7
Ayat tersebut  menjelaskan bahwa  setiap  perbuatan yang dilakukan oleh manusia akan menuai hasil yang setimpal  dengan  perbuatannya. Dalam pandangan perspektif internal ini, suatu organisasi melakukan evaluasi untuk perbaikan dengan cara    mengukur    tingkat keahlian dan produktivitas  karyawan,  kualitas  yang dihasilkan  oleh  organisasi tersebut,  dan  atau  sistem  informasi  yang baik  yang berjalan dalam organsiasi. 8
Konteks  ini  lebih banyak  menekankan kepada; bagaimana  organisasi mampu  memodifikasi  atau  mengubah, baik  sebagian  atu keseluruhan  proses  dari kegiatan  mereka.  Proses  penyesuaian  ini  dilakukan  dengan  tujuan  untuk tetap mempertahankan  eksistensi  mereka  atau  aktivitas  yang  ada  ataupun  dilihat  dari bagaimana masukan ataupun kritik atas proses yang ada, dengan tujuan efisiensi. 9
Dalam  pendidikan madarasah  ada  tiga  hal  yang  menjadi  perahatian  yaitu akal,  jasad,  hati  oleh  karenanya  dibutuhkan  kemampuan dan keterampilan mengajar yang  dapat dipelajari serta diterapkan atau  dipraktekkan oleh setiap  guru. Mutu pengajaran akan meningkat apabila  seorang guru dapat  mepergunakannya secara tepat.  Guru yang bermutu atau berkualitas  ada lima komponen, yakni petama, bekerja dengan siswa secara individual. Kedua, persiapan dan perencanaan mengajar.
7 Al-Qur ’ an dan Terjemahnya, Mujamma ’ Malik Fahd Li Thiba ’ at Al Mushaf, 765.
8 Deden Makbuloh, Manajemen Mutu Pendidikan Islam, 2011.
9 Veithzal Rivai & Ella Jauvani Sagala, Manajemen Sumber Daya Manusia untuk Perusahaan: dari Teori ke Praktik, 618
Ketiga, pendayagunaan alat pelajaran. Keempat, melibatkan siswa dalam  berbagai pengalaman. Kelima, kepemimpinan aktif dari guru. 10
Berkenaan dengan kepemimpinan guru juga tidak lepas dari kepemimpingan seorang kepala madrasah artinya tidak ada peserta didik yang tidak bisa di didik, yang ada guru yang tidak bisa mendidik, tidak ada guru yang tidak bisa mendidik,  yang  ada  kepala  sekolah  yang  tidak  bisa  mendidik.  Kepala  madrasah memiliki  peran  yang  sangat  urgen  dalam  menciptakan  pendidikan  madrasah  yang berkualitas.
Tugas pokok  dan fungsi kepala madrasah sebagai pemimpin pendidikan adalah:
1. Perencanaan sekolah dalam arti menetapkan arah sekolah sebagai lembaga pendidikan dengan cara merumuskan visi,  misi,  tujuan,  dan strategi pencapaian.
2. Mengorganisasikan sekolah dalam arti mebuat membuat struktur organiasasi (stucturing), menetapkan staff (staffing) dan  menetapkan tugas dan fungsi masing-masing staff (functionalizinng)
3. Menggerakkan staf dalam arti memotivasi staf melalui internal marketing dan memberi contoh external marketing.
4. Mangawasi dalam  arti  melakukan supervisi, mengendalikan,  dan membimbing semua staf dan warga sekolah.
5. Mengevaluasi proses dan hasil pendidikan untuk dijadikan dasar peningkatan dan pertumbuhan kualitas, serta melakukan problem solving baik secara analitis sistematis maupun pemecahan masalah secara kreatif, dan menghindarkan serta menanggulangi konflik.. 11
Dalam prakteknya di lapangan, Kepala madrasah menghadapi tanggung jawab yang berat, untuk itu ia harus memiliki persiapan  memadai dalam melaksanakan pekerjaannya 12 , khususnya dalam  meningkatkan kompetensi tenaga pendidik  di lembaga yang  dipimpinnya, sehingga    mampu menciptakan suasana pendidikan dan pembelajaran yang efektif dan efisien.
10 Makbuloh.
11 Hari Suderadjat, Manajemen Peningkatan Mutu Berbasis Sekolah (Bandung: Cipta Cekas Grafika, 2004), 112.
12 Hendiyat Soetopo and Wasty Soemanto, Kepemimpinan Dalam Pendidikan (Surabaya: Usaha Nasional, 2003), 38. Lihat : Iwantoro Iwantor o, “ Kompetensi Supervisi Kepala Sekolah Meningkatkan Kinerja Guru Dalam Rangka Mencapai Tujuan Pendidika n,”
Hal ini diperlukan, mengingat guru merupakan ujung tombak  dari kegiatan pendidikan dan pembelajaran yang  menjadi motivator  bagi peserta didik dalam memacu  aktivitas belajarnya,  guru  merupakan sosok yang menjadi panutan atau uswah  hasanah yang  mampu mengarahkan dan mengubah perilaku  dan karakter peserta didik kea rah yang lebih baik, bahkan lebih dari itu, guru merupakan orang yang paling bertanggung jawab dalam melahirkan generasi penerus bangsa yang memiliki keilmuan, akhlakul karimah dan  kedalaman spirituaalnya yang menjadi ujung  tombak  bagi kemajuan suatu bangsa. 13
Kebersamaan merupakan suatu keharusan dalam madrasah karena banyaknya tuntutan  dari  masyarakat  tentang  ouput  yang  jelas  dan  nilai  manfaat  yang  harus diterima ketika sudah berada ditengah masyarakat yang mana impian dan harapan ini mereka bungkus dengan indah dalam satu kata yaitu barokah pendidikan madrasah.
Barokah  pendidikann  madrasah  ini  sesungguhnya  adalah  mimpi-mimpi mereka  yang  menjadi  pelanggan  tetap  di  lembaga  pendidikan  madrasah  yang  harus menjadi  tantangan  bagi  pendidikan  madrasah  untuk  ditangkap  dan  diakomodasi dalam  desain  kurikulum  yang  mencerminkan  harapan  dan  mimpi  abstrak  mereka sehingga  menjadi  hal  yang  kongkrit  dan  nyata.  Dimana  wali  murid  tidak  faham bahwa  tugas  pendidikan  madrasah  adalah  menganalisa  potensi-potensi  yang ada dalam diri setiap siswanya  agara bisa tumbuh dan berkembang dengan dinamis dan progress  sehingga  bisa  terpakai  dan  bermanfaat  di  masyarakat  dan  nampaklah  apa yang dinamakan barokah pendidikan madrasah.
Maka  aktualisasi  diri  lulusan  di  masyarakat  yang  dinilai  sebuah  eksistensi barokah akan menjadi hello effect bagi lembaga madrasah untuk menarik pelanggan dan  calon  pelanggan  untuk  mencari  barokah  atau  memakai  jasa  lembaga  tersebut dengan penuh keyakinan akan mendapatkan barokah dan kemanfaatan dalam hidup. Padahal  pada  tataran  konsep  dan  tehnical  skill  barokah  itu  hanya  sebuah  sugesti belaka saja apabila tidak ada proses yang menyatukan semua potensi rangsangan dan respon dari civitas akademika dalam pendidikan madrasah yang berbasis proses dan hasil dalam koridor mutu dan standarisasi yang baik.

## NALAR BAROKAH MADRASAH
Barokah  pendidikan  madrasah  itu  menjadi  nyata  apabila  stakeholder
13 Baharun. ,” At-Tajdid : Jurnal Ilmu Tarbiyah 3, no. 2 (2014): 53 – 65.
penddikan  madrasah  dan  pencari  barokah  dalam  hal  ini  wali  murid  sebagai pelanggan melakukan proses ihtiar sebagai berikut :

## 1. Pihak Madrasah
Pengelola  madrasah  mulai  dari  ketua  yayasan,  kepala  madrasah,  guru  dan semua  civitas  akademika  betul – betul  berusaha  untuk  mengaktualisasikan  barokah secraa empiric dengan melakukan hal-hal berikut :
A. Perencanaan Mutu (quality planning)
Suatu  proses  yang  mengidentifikasikan  pelanggan,  persyaratan  pelanggan, fitur produk, dan jasa  yang diharapkan pelanggan, dan proses untuk menyampaikan produk atau  jasa dengan atribut yang benar dan  memberikan  fasilitas  untuk mentransfer  pengetahuan  ini kepada bagian produksi. Kegiatan tersebut dapat dilakukan dengan ;
1. Memenuhi kebutuhan pelanggan/konsumen
2. Tentukan market segment (segmen pasar) produk
3. Mengembangkan karakteristik produk sesuai dengan Permintaan konsumen
4. Mengembangkan proses yang mendukung tercapainya karakteristik produk
B. Kendali Mutu (quality control)
Suatu  proses  produksi  diuji  dan  dievaluasi terhadap  persyaratan-persyaratan asalnya  yang  diminta  oleh  pelanggan. Masalah-masalah  dideteksi  untuk kemudian diperbaiki. Kegiatan tersebut dapat dilakukan dengan;
1. Mengevaluasi performa produk
2. Membandingkan antara performa aktual dan target
3. Melakukan tindakan jika terdapat perbedaan/penyimpangan

## C. Perbaikan Kualitas (quality improvement)
Kegiatan ini  merupkan  proses  dimana  mekanisme  yang  sudah  mapan dipertahankan  sehingga  mutu  dapat  dicapai  berkelanjutan.  Hal  ini  meliputi  alokasi sumber- sumber,  menugaskan  orang-orang  untuk  menyelesaikan  proyek  mutu, melatih para  karyawan  yang terlibat  dalam  proyek mutu dan pada umumnya menetapkan suatu struktur  permanen untuk mengejar mutu dan mempertahankan apa yang telah dicapai sebelumnya. Kegiatan tersebut dapat dilakukan dengan ;
1. mengidentifikasi proyek perbaikan (improvement)
2. membangun infrastruktur yang memadai
3. membentuk tim
4. melakukan pelatihan-pelatihan yang relevan e. diagnosa sebab-akibat
5. cara penanggulangan masalah
6. cara mencapai target sasaran 14
Selain “ Trilogi Kualitas” (The Juran Trilogy), Joseph  M.    Juran    juga memaparkan tentang    10    langkah    yang  dapat ditempuh untuk memperbaiki kualitas, yang dikenal dengan Ten Steps to Quality Improvement, yaitu ;
1. Create  awareness of  the  need  and  opportunity  for  improvement, (membentuk kesadaran terhadap kebutuhan    dan kesematan    untuk melakukan perbaikan)
2. Set goals for improvement, (Menetapkan tujuan untuk perbaikan)
3. Organise to reach the goals, (mengorganisasikan untuk mencapai tujuan)
4.  Provide  training  throughout  the  organization, (memberikan  atau menyediakan pelatihan bagi organisasi)
5. Carry out the projects to solve problems, (melaksanakan  proyek yang ditujukan untuk pemecahan masalah) Report progress,(melaporkan perkembangan/ kemajuan)
6. Give recognition,(berikan pengakuan/penghargaan)
7. Communicate results, (mengkomunikasikan hasil-hasil yang dicapai)
8. Keep score, (mempertahankan hasil yang dicapai)
9. Maintain momentum by making annual improvement part of the regular systems and processes of the company (memelihara momentum dengan melakukan perbaikan dalam system regulasi perusahaan) 15

## 2. Pihak Anak Didik
Di  dalam  Al  Qur’an  diterangkan  bahwa  sesungguhnya  Allah  akan mengangkat  derajat  orang-orang  yang  beriman  dan  berilmu.  Ilmu merupakan  sarana  utama  menuju kebahagiaan  abadi.  Ilmu  merupakan pondasi  utama  sebelum  berkata-kata  dan  berbuat.  Dengan  ilmu,  manusia dapat  memiliki  peradaban  dan  kebudayaan.  Dengan  ilmu,  manusia  dapat
14 Teguh Sriwidadi, Manajemen Mutu Terpadu, dalam Journal The WINNERS, Vol. 2 No. 2, September 2001: 110
15 Mohammed  Ahmed  Hamadtu  Ahmed, Strategic  Quality Management  in  the  Arab  Higher Education Institutes: A Descriptive & Analytical Study, dalam International Journal of Business and Social Science, Vol. 3 No. 24 [Special Issue – December 2012], 95
memperoleh kehidupan dunia, dan dengan ilmu pula, manusia menggapai kehidupan akhirat. 16
a. Baik atau buruknya suatu ilmu, bukan karena ilmunya, melainkan karena niat  dan  tujuan  si  pemiliki  ilmu.  Ibarat  pisau,  tergantung  siapa  yang memilikinya.  Jika  pisau  dimiliki  oleh  orang  jahat,  maka  pisau  itu  bisa digunakan untuk membunuh, merampok atau mencuri. Tetapi jika dimiliki oleh  orang  baik,  maka  pisau  itu  bisa  digunakan  untuk  memotong  hewan qurban, mengiris bawang atau membelah ikan.
b. Di bawah ini merupakan metode yang baik dalam mencari/menuntut ilmu, agar ilmu yang kita miliki bermanfaat dan mendapat barokah dari Allah
c. Awali  dengan  niat  yang  benar,  baik  dan  ikhlas.  Niatkan  bahwa mencari/menuntut  ilmu  hanya  untuk  mendapatkan ridho  Allah.  Niatkan bahwa  ilmu  yang  dimiliki  akan  digunakan  untuk  kebaikan,  bukan  untuk mengejar  dunia  semata.  Niatkan  bahwa  dengan  ilmu  tersebut,  kita berjuang  di  jalan  Allah.  Memohonlah  kepada  Allah  agar  ilmu  yang  kita miliki  bermanfaat  dunia-akhirat.  Memohonlah  kepada  Allah  agar  kita terhindar dari ilmu/ajaran sesat dan menyesatkan.
d. Selalu minta restu dan ridho orangtua. Mintalah dengan kerendahan hati dan  santun  kepada  orangtua  untuk  mendoakan  agar  kita  selamat  dunia- akhirat.
e. Berhati-hati dalam memilih ilmu. Pelajarilah ilmu agama sebagai landasan hidup.  Pelajarilah  ilmu  tentang  aqidah,  karena  aqidah  yang  benar merupakan  pondasi  keimanan.  Pelajarilah  ilmu  tentang  akhlak,  karena akhlak  merupakan  cermin  dari  suasana  hati. Ingatlah...  bahwa sesungguhnya  Rasulullah  SAW  diutus  ke  dunia  untuk  memperbaiki akhlak  manusia.  Pelajarilah  ilmu  fiqh  agar  tata  cara ibadah  kita  sesuai dengan tuntunan Rasulullah SAW. Pelajarilah ilmu-ilmu duniawi sebagai sarana untuk beribadah kepada Allah dan berbuat kebaikan.
f. Belajar  kepada  guru yang  terpercaya  akan  keilmuannya  dan  agamanya. Cara  ini  lebih  cepat  dan  lebih  meyakinkan  daripada  belajar  tanpa  guru. Dengan  belajar  kepada  guru  akan  memungkinkan  diskusi,  tanya-jawab dan timbal-balik antara murid dan guru.
16 http://hikmatulagnia.blogspot.co.id/2012/01/adab-dan-akhlak-dalam-menuntut-ilmu.html , di akses tgl 4 mei 2018
g. Belajar  kepada  alam.  Gunakanlah  akal  untuk  memikirkan  alam  semesta ini  dan  kejadian-kejadiannya,  dalam  rangka  meneguhkan/menguatkan keyakinan kita terhadap kekuasaan dan keagunggan Allah.
h. Belajar  dari  pengalaman  dan  ujian  hidup.  Jika  hidup  dan  kehidupan  ini kita  jalani  dengan  kesholehan  hati,  maka  setiap  pengalaman  dan ujian/cobaan  dapat  kita  jadikan  pelajaran.  Sabar  dan rasa  syukur  kepada Allah  merupakan  dua  aspek  penting  dalam  mengambil  atau  memetik pelajaran dari pengalaman dan ujian hidup.
Nah  apabila  pihak  pengelola  sudah  mengelola  dengan  baik  serta  ikhlas  dan pasrah  pada  Allah  maka  aktualisasi  barokah  akan  nyata,  karena  diakui  atau  tidak barokah merupaka hal yang tidak mampu dijangkau dengan akal karena itu wilayah kekuasaan  Allah  dimana  perlu  spiritualitas  dan  kepasrahan  diri  dalam  proses. Terkadang  kita  jumpai  beberapa  guru  madrasah  dengan  gaji  dibawah  UMR  bisa hidup layak dan sejahtera itulah barokah rezeki dan barokah kehidupan, akan tetapi mereka  yang dilimpahkan barokah tersebut selain mendidik secara professional dan tanggung  jawab,  mereka  juga  punya  spiritualitas  tinggi.  Dalam  dimensi  barokah pendidikan  madrasah  pada  guru  ini  adalah  ada  proses  perjalanan  yang  secara  nyata terlihat  dan  disitulah  nalar  terbuka  bahwa  barokah  itu  ada  bagi  mereka  yang mengikuti proses pencariannya.
Demikian  juga  untuk  siswa  dan  wali  muri  barokah  itu  sangat  terlihat  nyata bagi  mereka  yang  juga  betul  pasrah  dan  mengkuti  proses  secara  benar  dalam pendidikan di madrasah sehingga ketika pulang ke masyarakat sangat mudah dalam kehidupannya  karena  dibantu  oleh  aliran  energy  spiritualitas  doa  di  madrasah tersebut melalui para guru-gurunya sehingga Allah mengabulkan doa yang terpanjat dan memilih orang yang benar untuk di dudukkan pada tempat yang benar dan drajat yang  tinggi  yang  sulit  diterima  oleh  akal  tapi  masuk  akal  ketika  nalar  menerima bahwa ada proses yang benar dalam perjalanannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Haryono,  M.  Yudhie  2002 Nalar  Al  quran .  Jakarta  Timur.  PT  Intimedia Ciptanusantara.
Agustian , Ary Ginanjar. 2001.Emosional Spiritual Question.Jakarta, Arga.
Kementerian  Agama  RI.  2013.Tafsir  Alqur’an  The  Great  Miracle  Solo.  PT  Tiga Serangkai Pustaka Mandiri.
Mutu dalam perspektif ini merupakan derajat atau ukuran baik dan buruk sesuatu sesuai dengan kadar ukuran.
Mukhammad Ilyasin & Nanik Nurhayati. 2012. Manajemen Pendidikan Islam:
Konstruksi Teoritis dan Praktis.Yogyakarta. Aditya Media Publishing.
Departemen Pendidikan Nasional. 2002.Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta.Balai Pustaka.
Baharuddin & Umiarso.  2012. Kepemimpinan Pendidikan Islam: Antara Teori & Praktik. Yogyakarta. Ar-Ruzz Media.
Al-Qur ’ an dan Terjemahnya, Mujamma ’ Malik Fahd Li Thiba ’ at Al Mushaf,
Veithzal Rivai & Ella Jauvani Sagala, Manajemen Sumber Daya Manusia untuk Perusahaan: dari Teori ke Praktik.
Baharun,  Hasan,  ‘At -Tajdid : Jurnal Ilmu Tarbiyah Jurnal  Ilmu  Tarbiyah  “  At -Taj Did ”, Vol . 6 No . 1 , Januari 2017 Peningkatan Kompetensi Guru’, 6 (2017),
1 – 25
Makbuloh, Deden, Manajemen Mutu Pendidikan Islam, 2011
Hari Suderadjat.2004. Manajemen Peningkatan  Mutu Berbasis  Sekolah. Bandung. Cipta Cekas Grafika.
Hendiyat Soetopo and Wasty Soemanto. 2003 Kepemimpinan Dalam Pendidikan .Surabaya.  Usaha  Nasional.  Lihat : Iwantoro Iwantor o,  “ Kompetensi Supervisi Kepala  Sekolah Meningkatkan Kinerja  Guru Dalam Rangka Mencapai Tujuan Pendidika n,”
Baharun. 2014. ” At-Tajdid : Jurnal Ilmu Tarbiyah 3, no. 2. 53 – 65
Teguh Sriwidadi.2001.Manajemen Mutu Terpadu, dalam Journal The WINNERS, Vol. 2 No. 2, September: 110
Mohammed  Ahmed  Hamadtu  Ahmed.2012. Strategic  Quality  Management  in  the Arab  Higher  Education  Institutes:  A  Descriptive  &  Analytical  Study, dalam International Journal of Business and Social Science, Vol. 3 No. 24
http://hikmatulagnia.blogspot.co.id/2012/01/adab-dan-akhlak-dalam-menuntut- ilmu.html , di akses tgl 4 mei 2018