Volume 29 Nomor 1 Maret 2024

## PENERAPAN AJARAN DASA YAMA BRATA UNTUK MEMPERKUAT KESUSILAAN DAN MENCIPTAKAN KEHARMONISAN

## APPLICATION OF DASA YAMA BRATA TEACHINGS TO STRENGTHEN DECENCY AND CREATE HARMONY
Titin Sutarti

## Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa Tengah

## ABSTRAK
Kesusilaan  sangat  penting  untuk  saat  ini  digaungkan  dan  ditekankan  kembali implementasinya terutama di kalangan anak muda, hal itu dikarenakan saat ini nilai nilai serta pemahaman  menengai  kesusilaan  dan  implementasinya  perlu  diperkuatkan  kembali keberadaan serta eksistensinya. Kesusilaan ini memiliki peran penting dalam kehidupan social karena menyangkut layak dan tidaknya sesuatu dilakukan di suatu tempat. Dasa Yama Bratha sebagai  salah  satu  ajaran  tata  susila,  berfungsi  untuk  membina  dan  menempa  watak  pribadi maupun  budi  pekerti  yang  luhur  bagi  setiap  umat  manusia  seperti  berperilaku  rendah  hati, sopan  santun,  menghargai  orang  lain,  dan  lain  sebagainya.  Setiap  orang  perlu  bekerja  keras untuk  menjaga  dirinya  dalam  kehidupan  sehari-hari  agar  hal-hal  negatif  tidak  menimpa dirinya. Ajaran Dasa Yamabrata, terdiri atas : a) Ànåûangsya yaitu harimbawa berarti tidak mementingkan  diri  sendiri,  b) Kûmā berarti  tahan  akan  panas  dan  dingin,  c) Satya berarti tidak berkata bohong, d) Ahimsā berarti berbuat bahagianya makhluk, e) Dama berarti sabar serta dapat menasihati diri sendiri, f) Àrjawa berarti tulus hati, berterus terang, g) Prtti berarti sangat  welas asih,  h) Prasāda berarti  kejernihan  hati, i) Mādhurya berarti  manis pandangan dan manis perkataan, j) Mārdawa berarti kelembutan hati. Ajaran  Dasa Yama Bratha sangat penting  diterapkan  dalam  kehidupan  manusia  karena  ajaran  ini  sangat  berorientasi  pada pengendalian diri serta upaya menjaga keselarasan dan keseimbangan perilaku manusia agar apa  yang  menjadi  tujuan  hidup  manusia  dapat  tercapai  serta  keselarasan  dan  keseimbangan kehidupan  terjaga  dengan  baik.  Agar  ajaran  Dasa  Yama  Bratha  ini  bisa  terserap  dan teraplikasikan  banyak  orang  maka  bagi  orang  yang  telah  mempelajari  dan  memahami  harus berupaya mengimplementasikan dalam kehidupan. Dengan penerapan ajaran ini akan mampu menyeimbangkan  keharmonisan  hidup  antar  manusia,  karena  setiap  insan  manusia  akan senantiasa memiliki rasa cinta kasih dan saling menghormati.
Kata Kunci : Ajaran Dasa Yama Brata, Kesusilaan

## ABSTRACT
It  is  very  important  for  decency  to  be  echoed  and  its  implementation  re-emphasized, especially  among  young  people,  this  is  because  currently  the  values  and  understanding  of decency  and  its  implementation  need  to be  re-strengthened in  their  existence  and  existence. Morality has an important role in social life because it concerns whether or not something is appropriate to do in a place. Dasa Yama Bratha as one of the moral teachings, functions to develop  and  forge  personal  character  and  noble  character  for  every  human  being,  such  as
behaving  humbly,  being  polite,  respecting  other  people,  and  so  on.  Everyone  needs  to  work hard to take care of themselves in everyday life so that negative things do not happen to them. The  teachings  of  the  Dasa  Yamabrata,  consist  of:  a)  Ànåûangsya,  namely  harimbawa, meaning selflessness, b) Kûmā means resistance to heat and cold, c) Satya means not telling lies,  d)  Ahimsā  means  making  creatures  happy,  e)  Dama  means  patience  and  can  advise yourself,  f)  Àrjawa  means  sincere,  frank,  g)  Prtti  means  very  compassionate,  h)  Prasāda means clarity of heart, i) Mādhurya means sweet views and sweet words, j) Mārdawa means gentleness  of  heart.  The  teachings  of  Dasa  Yama  Bratha  are  very  important  to  apply  in human  life  because  these  teachings  are  very  oriented  towards  self-control  and  efforts  to maintain  harmony  and  balance  in  human  behavior  so  that  the  goals  of  human  life  can  be achieved  and  the  harmony  and  balance  of  life  is  well  maintained.  So  that  the  teachings  of Dasa  Yama  Bratha  can  be  absorbed  and  applied  by  many  people,  people  who  have  studied and understood them must try to implement them in their lives. By implementing this teaching, we will be able to balance the harmony of life between humans, because every human being will always have a sense of love and respect for each other.

## Keywords: Teachings of Dasa Yama Brata, Morality

## I. PENDAHULUAN
Ajaran  kesusilaan  adalah  upaya  manusia  untuk  menggunakan  kekuatan  fisik  dan kecerdasan emosional, yang terdiri dari intuisi, kecerdasan emosional dan pengetahuan bawah sadar  yang  dapat  dijadikan  pedoman  untuk  memecahkan  berbagai  permasalahan  yang berkaitan  dengan  bagaimana  manusia  hidup  dan  berperilaku  baik.  Manusia  secara  alami cenderung  menghargai  perilaku  baik  dengan  berbagai  cara  dimana,  memperlakukan  orang dengan baik adalah sama dengan memperlakukan diri sendiri dengan baik juga yaitu sebagai ajaran  tat  twam  asi.  Perilaku  seperti  itu  harus  selalu  ditumbuhkembangkan  sebagai  upaya dalam setiap tindakan sebagai manusia, setiap individu selalu berupaya berpikir dan bersikap profesional  menurut  guna  dan  karmanya.  Ajaran  Hindu  yang  berkaitan  dengan  kesusilaan salah  satunya  adalah ajaran  Dasa  Yama Brata.  Ajaran  Dasa  Yama  Bratha merupakan  ajaran Hindu  yang  bertujuan  untuk  mengangkat  harkat  dan  martabat  manusia,  moralitas,  dalam meningkatkan  keluhuran,  tingkahlaku  dan  kepribadian  manusia.  Dasa  Yama  Bratha  dapat memberikan  kontribusi  terhadap  cara  hidup  yang  seimbang  dengan  diterapkan  dalam kehidupan sehari-hari maka akan mencapai keharmonisan, kedamaian, dan kesejahteraan.
Norma  kesusilaan  bersumber  dari  suara  hati  nurani  manusia.  Peraturan  hidup  ini berkenaan  dengan  suara  hati  nurani  manusia,  seperti  jujur,  berbicara  baik,  dan  juga berpenampilan  yang  baik  sesuai  dengan  situasi  dan  kondisi  yang  ada.  Kesusilaan berhubungan  dengan  pergaulan  manusia  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Kesusilaan  atau kesopanan  bersumber  dari  tata  kehidupan  atau  budaya  yang  berupa  kebiasaan-kebiasaan masyarakat  dalam  mengatur  kehidupan  dalam  bermasyarakat.  Kesusilaan  sangat  penting untuk  saat  ini  digaungkan  dan  ditekankan  kembali  implementasinya  terutama    di  kalangan anak  muda,  hal  itu  dikarenakan  saat  ini  nilai  nilai  serta  pemahaman  menengai  kesusilaan mulai menurun dan implementasi di kalangan generasi muda cenderung mulai luntur sehingga perlu  dikuatkan  kembali  keberadaan  serta  eksistensinya.  Kesusilaan  ini  memiliki  peran penting dalam kehidupan social karena menyangkut layak dan tidaknya sesuatu dilakukan di suatu tempat.
Dasa  Yama  Bratha  sebagai  salah  satu  ajaran  susila  berfungsi  untuk  membina  dan membentuk pribadi serta budi pekerti yang luhur bagi setiap umat. Setiap orang perlu bekerja keras untuk menjaga dirinya dalam kehidupan sehari-hari agar hal-hal negatif tidak menimpa dirinya. Tanpa adanya upaya perbaikan diri individu, umat manusia tidak akan terhindar dari dampak  negatif  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Oleh  karena  itu,  dalam  segala  aktivitasnya  di
dunia  ini,  setiap  manusia  perlu  mempelajari  dan  mengamalkan  ajaran  Dasa  Yama  Bratha (Dwaja,  2015:  289).  Susila  adalah  suatu  ajaran  etika  yang  bisa  dicapai  oleh  seorang  untuk menciptakan  sebuah  hubungan  yang  baik  dalam  bertingkahlaku.    Ini  merupakan  pedoman yang mencakup kehidupan komunal dan kehidupan individu serta kehidupan bermasyarakat. Susila  merupakan  pelajaran  yang  sangat  penting  dalam  hubungan  horizontal  yaitu  sebagai mitra  sosial  dan  hubungan  vertikal  sebagai  mitra  kelompok.  Ajaran  Tri  Hita  Karana menekankan  perlunya  individu  menjalin  hubungan  yang  harmonis  antara  manusia  dengan Tuhan,  serta  antara  manusia  dengan  sesama  manusia  dan  lingkungan.  Bila  ketiga  hubungan tersebut di atas selaras, maka kesejahteraan dapat terwujud.

## II. PEMBAHASAN

## 1 Susila Hindu
Beretika  merupakan  pengetahuan  yang  mencakup  kebiasaan  bertingkahlaku manusia  untuk  melakukan  perbuatan  baik  dan  benar  dengan  membuat  keputusan  yang masuk  akal.  Sebagai  bagian  dari  data  empiris,  etika  mengkaji  perilaku  manusia  dan menentukan  perilaku  baik  dan  buruk  yang  berkaitan  dengan  perbuatan  manusia.  etika dapat  mengidentifikasi  apa  yang  benar  dan  salah  serta  apa  yang  baik  untuk  dilakukan. Etika  berkaitan  dengan  sifat  manusia  dan  tujuan  manusia  dengan  menggambarkan manusia sebagai makhluk sosial yang berinteraksi dengan orang lain secara positif dalam komunitas,  baik  keluarga,  masyarakat,  dan  Negara.  Susila  merupakan  bagian  dari  tri kerangka  dasar  Agama  Hindu,  susila  memegang  peranan  penting  bagi  tata  kehidupan manusia  sehari-hari.  Realitas  hidup  bagi  seseorang  dalam  berkomunikasi  dengan lingkungannya akan menentukan sampai di mana kadar budi pekerti yang bersangkutan. la  akan  memperoleh  simpati  dari  orang  lain  manakala  dalam  pola  hidupnya  selalu mencerminkan ketegasan sikap yang diwarnai oleh ulah sikap simpatik yang memegang teguh sendi-sendi kesusilaan.
Susila  menurut  pandangan  Agama  Hindu  adalah  tingkah  laku  hubungan  timbal balik  yang  selaras  dan  harmonis  antara  sesama  manusia  dengan  alam  semesta (lingkungan) yang berlandaskan atas korban suci (Yadnya), keikhlasan, dan kasih sayang. Pola  hubungan  tersebut  berprinsip  pada  ajaran  Tat  Twam  Asi  (Ia  adalah  engkau) mengandung  makna  bahwa  hidup  segala  makhluk  sama.  Menolong  orang  lain  berarti menolong  diri  sendiri,  dan  juga  sebaliknya  menyakiti  orang  lain  berarti  menyakiti  diri sendiri.  Jiwa  sosial  demikian  diresapi  oleh  sinar  tuntunan  kesucian  Tuhan  dan  sama sekali  bukan  atas  dasar  pamrih  kebendaan.  Hidup  bukanlah  penantian.  Hidup  adalah perjuangan  dan  memotivasi  diri  untuk  dapat  melepaskan  diri  dari  hidup  yang  memang dalam kelahiran adalah sengsara. Hidup di dunia ini penuh dengan tantangan dan gejolak, di samping dipengaruhi oleh sifat dan perilaku yang berasal dari dalam diri kita sendiri (I Putu Astra. 2023)
Dalam agama Hindu permasalahan moralitas (etika) menjadi ruang lingkup ajaran susila,  yang  berasal  dari  dua  suku  kata,  su  yang  berarti  baik,  dan  sila  berarti  kebiasaan atau tingkah laku perbuatan manusia yang baik. Dalam hal ini maka etika dalam agama Hindu  dikatakan  sebagai  ilmu  yang  mempelajari  tata  nilai,  tentang  baik  dan  buruknya suatu  perbuatan  manusia,  mengenai  apa  yang  harus  dikerjakan  dan  apa  yang  harus ditinggalkan, sehingga dengan demikian akan tercipta kehidupan yang rukun dan damai dalam  kehidupan  manusia.  Pada  dasarnya  etika  merupakan  rasa  cinta  kasih,  rasa  kasih sayang, dimana seseorang yang menjalani dan melaksanakan etika itu karena ia mencintai dirinya  sendiri  dan  menghargai  orang  lain.  Etika  menjadikan  kehidupan  masyarakat menjadi harmonis, karena saling menjunjung tinggi rasa saling menghargai antar sesama dan  saling  tolong  menolong.  Dengan  etika  akan  membina  masyarakat  untuk  menjadi anggota keluarga dan anggota masyarakat yang baik, menjadi warga negara yang mulia.
Adapun Tujuan Ajaran Susila dalam Agama Hindu antara lain; (1) Untuk membina agar umat  Hindu  dapat  memelihara  hubungan  baik,  hidup  rukun  dan  harmonis  di  dalam keluarga  maupun  masyarakat,  (2)  Untuk membina  agar  umat  Hindu  selalu  bersikap  dan bertingkah laku yang baik, kepada setiap orang tanpa pandang bulu, (3) Untuk membina agar  umat  Hindu  dapat  menjadi  manusia  yang  baik  dan  berbudi  luhur,  (4)  Untuk menghindarkan adanya hukum rimba di masyarakat, di mana yang kuat selalu menindas yang  lemah.  Dengan  tujuan-tujuan  tersebut  diharapkan  umat  Hindu  menjadi  manusia yang  berbudi  luhur,  cinta  kedamaian,  dan  hidup  rukun  dalam  negara  dan  bangsa.  (Tim Penyusun, 2016)
2 Dasar Susila
Bhagawadgita.XVI.1-3  dijelaskan  bahwa  dasar-dasar  sifat  baik,  moralitas,  susila yang  dimiliki  seseorang  dinyatakan  dengan  pernyataan  positif  sehingga  perbuatan  ini harus dilaksanakan.
Sri bhagavan uvaca : Abhayam sattva-samsuddhir Jnana-yoga-vyavasthitih Danam damas ca yajnas ca Svadhyayas tapa arjavam  (Bhagawadgita. XVI.1)
Terjemahan  :  Sri  Bhagavan  bersabda  :  tak  gentar,  kemurnian  hati,  bijaksana,  mantap dalam  mencari  pengetahuan  dan  melakukan  yoga,  dermawan,  menguasai  indra, berkurban dan mempelajari kitab suci, melakukan tapah dan kejujuran.
Ahimsa satyam akrodhas Tyagah santir apaisunam,

## Daya bhutesv aloluptvam
Mardavam hrir acapalam  (Bhagawadgita. XVI.3)
Terjemahan : tidak menyakiti, benar, bebas dari nafsu amarah, tanpa keterikatan, tenang, tidak menfitnah, kasih saying kepada sesame mahluk, tidak dibingungkan oleh keinginan, lemah lebut, sopan dan berketetapan hati.

## Tejah ksama dhrtih saucam
Adroho na timanita Bhavanti sampadam daivim Abhijatasya bharata (Bhagawadgita.XVI.3)
Terjemahan  :  cekatan,  suka  memaafkan,  teguh  iman,  budi  luhur,  tidak  iri  hati,  tanpa keangkuhan,  semuanya  ini  adalah  harta,  dari  dia  yang  dilahirkan  dengan  sifat-sifat devata.
Sloka tersebut menjelaskan sifat-sifat baik yang harus dimiliki oleh setiap manusia dalam  menjalankan  kehidupannya  dengan  perbuatan-perbuatan  yang  positif  dan  selalu berdasarkan dharma, sifat ini adalah sifat dewata. Dijelaskan pula sifat lain yang dimiliki adalah sifat negatif dijelaskan dalam Bhagawadgita :
Dambho darpo bhimanas ca Krodhah parusyam eva ca Ajnanam cabhijatasya Partha sampadam asurim (Bhagawadgita XVI.4)
Terjemahan : berpura-pura, angkuh, membanggakan diri, marah, kasar, bodoh, semuanya ini adalah keadaan mereka yang dilahirkan dengan sifat-sifat raksasa.
Pravrttim ca nivrttim ca Jana na vidur asurah, Na saucam napi cacaro Na satyam tesu vidyate (Bhagawadgita XVI.6)
Terjemahan  :  yang  jahat  tidak  mengetahui  apa  yang  boleh  dilakukan  dan  apa  yang tidak;  demikian  pula  mereka  tidak  memiliki  kemurnian,  kelakuan  baik  maupun kebenaran.
Selain  karakteristik  manusia  yang  memiliki  dualisme  sifat  dewata  dan  asura manusia  juga  memiliki  kebutuhan  dasar  yang  sama  tiada  perbedaan  namun  hanya dominasi  dari  setiap  kebutuhan  yang  dibutuhkan  tidak  sama  antara  satu  dengan  yang lainnya.  Secara  umum  kebutuhan  dasar  manusia  secara  umum  dalam  dua  kelompok utama, yaitu fisik dan psikologis. Menurutnya, hierarki kebutuhan dasar manusia dimulai dari kebutuhan fisik dan psikologis. Kebutuhan psikologis dibedakan atas kebutuhan atas keamanan, cinta, penghargaan, dan aktualisasi diri. Kebutuhan tersebut berjenjang, ketika tahap  awal  telah  dipenuhi  maka  manusia  akan  termotivasi  untuk  mencapai  tahap selanjutnya.  Motivasi  untuk  mencapai  tingkat  kebutuhan  dasar  yang  lebih  tinggi  di  atas didorong oleh faktor-faktor escape, relaksasi, prestige, kebersamaan dengan keluarga dan teman, pengetahuan, olahraga, petualangan, menikmati alam, dan sebagainya (Alghamdi, 2007).  Wiweka  dalam  ajaran  agama  Hindu  yang  memiliki  arti  kemampuan  manusia untuk membedakan antara baik dan buruk perlu dikembangkan dan dipertegas agar setiap manusia lebih bisa cepat tanggap dan respek terhadap perilaku yang akan dilakukan, dan untuk  bisa  memahami  dan  mengetahui  baik  dan  buruk  perlu  adanya  pelajaran  yang digunakan  untuk  pembelajaran  dirinya  agar  bisa  memilah  dan  memilih  segala  sesuatu yang akan dilakukan dan akibat yang akan muncul dari aktifitas yang dilakukan.
3 Penerapan Ajaran Dasa Yama Brata
Dasa  Yama  bratha  sejatinya  adalah  berasal  dari  bahasa  sanskerta  yakni  dari  kata Dasa berarti sepuluh dan Yama bratha berarti pengendalian diri untuk menjadi  sejahtera dan  bahagia  berdasarkan  Dharma.  Dasa  Yamabrata  adalah  sepuluh  macam  brata pengendalian diri secara (lahir dan batin) untuk mencapai kesejahteraan dan kebahagiaan hidup  di  dunia  berlandaskan  Dharma  (Wigama,  dkk,  1995:131).  Ajaran  Dasa  Yama bratha merupakan suatu ajaran tata susila atau etika yang berfungsi untuk membina dan menempa  watak  pribadi  maupun  budi  pekerti  yang  luhur  bagi  setiap  umat  manusia. Dalam kehidupan seharihari setiap orang perlu berusaha untuk mengendalikan diri, agar tidak  terjadi  benturan-benturan  di  dalam  masyarakat  dan  lingkungan  sekitarnya.  Tanpa adanya  usaha  pengendalian  diri  dari  masing-masing  individu,  maka  masyarakat  dapat menjadi  tidak  tentram  dalam  hidupnya.  Untuk  ketenangan,  kenyamanan,  kententraman dan  kedamaian  masyarakat  itulah  maka  setiap  anggota  masyarakat  perlu  mempedomani dan melaksanakan ajaran Dasa Yama bratha dengan segala aktivitasnya di dunia ini.
Setiap  individu  dalam  kehidupan  bermasyarakat  selalu  berupaya  untuk  dapat melakukan  aktifitas  bukan  hanya  tentang  mengekspresikan  diri  tetapi  juga memperhatikan  pendapat  orang  lain,  terbuka  terhadap  pendapat  orang  lain,  sabar  dan mampu  mengungkapkan  perasaan  sendiri,  mengutarakan  pikiran  dan  perasaan  sendiri, kedamaian  welas  asih  dengan  sesama,  kejernihan  hati,  berpenampilan  dengan  manis (muka manis) dan ucapan manis, dan kelembutan hati. Dasa Yama Bratha adalah ajaran tentang sepuluh macam pengendalian diri yang berguna dengan perbuatan manusia yang berbudi  pekerti  luhur,  termaktub  dalam  kitab  sarasamuscaya  sloka  259.  Ajaran  para Brahma mewakili cara hidup bagi mereka yang belum mampu mencapai perdamaian dan keharmonisan  dunia.  Hal  ini  dapat  dibaca  dan  dipedomani  dalam ajaran  anrsangsyanya, yang  mengajarkan  tata-cara  manusia  hidup  saling  bantu-membantu,  harga  menghargai dalam hidup bersama, karena dapat didasari bahwa setiap orang itu memiliki kelemahan, kekurangan, dan kelebihan. Pada kondisi seperti inilah diharapkan saling melengkapi satu dengan  yang  lainnya.  Di  samping  itu  ajaran  kesabaran  menjadi  bagian  Dasa  Yama Bratha,  yang  mengajarkan  manusia  agar  memiliki  ketenangan  hati  dalam  menghadapi
persoalan  hidup  sehingga  dapat  terselesaikan  dengan  baik  dan  lancar.  (I  Gusti  Ngurah Dwaja. 2018)
Satya, yaitu konsekuen menepati janji, adalah dengan kebenaran dalam kehidupan sehari-hari.  Satya  adalah  orang  yang  disiplin  dan  teguh  dalam  komitmennya  terhadap janji yang telah diucapnya. Karena hidup selaras dengan alam atau sesuai dengan prinsip- prinsipnya  dapat  membawa  pada  kehidupan  yang  bahagia,  sebaliknya  hidup  tanpa prinsip-prinsip  tersebut  dapat  menimbulkan  berbagai  permasalahan.  Inilah  hikmah menjadi  manusia  untuk  sadar  diri  guna  mengatasi  perasaan  bahwa  sangat  penting  sadar diri sebelum mengambil keputusan, sebagai langkah menuju ke arah yang lebih baik. Hal ini juga mengarah pada berkembangnya ahimsa, yang menekankan hidup selaras dengan ajaran  agama.  Hal  ini  juga  mengungkapkan  rasa  simpati,  welas  asih  kepada  seluruh mahkluk yang harus didasarkan dengan ajaran prasada, madurya dan madarwa. Menurut kitab  Sarasamuçcaya  yang  disebut-sebut  sebagai  saripati  dari  kitab  astadasaparwa  buah karya  sastra  dari  Bhagawan  Wararuci,  menyebutkan  bahwa  ajaran  Dasa  Yamabrata, terdiri atas :
1) Ànåûangsya yaitu harimbawa berarti tidak mementingkan diri sendiri saja;
2) Kûmā berarti tahan akan panas dan dingin;
3) Satya berarti tidak berkata bohong;
4) Ahimsā berarti berbuat bahagianya makhluk;
5) Dama berarti sabar serta dapat menasihati diri sendiri;
6) Àrjawa berarti tulus hati, berterus terang;
7) Prtti berarti sangat welas asih;
8) Prasāda berarti kejernihan hati;
9) Mādhurya berarti manis pandangan (muka manis) dan manis perkataan;
10) Mārdawa berarti kelembutan hati.
Dalam Kitab Sarasamuscaya disebutkan bahwasanya :
“Ànrçamsyaý  kûamā  satyamahinsā  dama  ārjawam,  pritih  prasādo  mādhuryam mārdawaý ca yamā daçā. Nyang brata ikang inaranan yama, prayate kanya nihan, sapuluh  kwëhnya,  ānåûangsya,  kûmā,  satya,  ahimsā,  dama,  ārjawa,  prtti,  prasāda, mādhurya,  mārdawa,  nahan  pratyekanya  sapuluh,  āåûangsya,  siharimba,  tan swārtha  kewala,  ksamā,  si  këlan  ring  panastis,  satya,  si  tan  måûāwāda,  ahingsa, manukhe  sarwa  bhāwa;  dama,  si  upacama  wruh  mituturi  manahnya,  ārjawa,  si dugādugabënër,  pritti,  si  göng  karuna,  prasāda,  heningning,  manah,  mādhurya, manisning wulat lawan wuwus, mārdawa, pösning manah.
Terjemahan: Inilah brata yang disebut yama, perinciannya demikian; ānåûangsya, kûmā, satya,  ahimsā,  dama,  ārjawa,  prtti,  prasāda,  mādhurya,  mārdawa,  sepuluh  banyaknya, ānåûangsya  yaitu  harimbawa,  tidak  mementingkan  diri  sendiri  saja,  kûmā,  tahan  akan panas  dan  dingin;  satya,  yaitu  tidak  berkata  bohong;  ahimsā,  berbuat  bahagianya makhluk; dama sabar serta dapat menasihati diri sendiri; ārjawa adalah tulus hati, berterus terang;  prtti  yaitu  sangat  welas  asih;  prasāda,  kejernihan  hati;  mādhurya,  manis pandangan  (muka  manis)  dan  manis  perkataan;  mārdawa,  kelembutan  hati (Sarasamuçcaya. 259. hal. 195).
Kesepuluh macam bagian ajaran Dasa Yama bratha inilah yang wajib dipedomani dan  dilaksanakan  oleh  umat  sedharma  dalam  hidup  bermasyarakat.  Hal  ini  penting diterapkan oleh masing-masing individu masyarakat dalam keseharian karena semuanya merupakan norma kesusilaan yang bernilai utama serta yang mampu menjamin keamanan dan ketertiban masyarakat sekitarnya. Masyarakat era global sangat membutuhkan ajaran Dasa Yamabrata sebagai pedoman hidup sehingga era globalisasi dapat berjalan dengan tentram,  nyaman,  kuat  dan  damai.  Adalah  menjadi  tanggung-jawab  kita  bersama  untuk
mewujudkan  semuanya  itu,  bila  kita  tidak  menginginkan  tatanan  masyarakat  ini  tidak menentu, kacau, dan hancur. (I Gusti Ngurah Dwaja. 2018)
Hidup menjadi manusia hendaknya selalu dapat belajar memuaskan dirinya dengan apa  yang  menjadi  miliknya,  dengan  demikian  ia  tidak  akan  memiliki  gejolak  iri  hati kepada  orang  lain.  Manusia  sebaiknya  selalu  berusaha  sekuat  tenaga  mau  belajar  untuk mengendalikan  diri,  sehingga  pada  pribadinya  tercipta  keseimbangan,  ketenangan  hidup secara lahirbatin. Disamping itu umat mausia hendaknya selalu mengupayakan diri untuk selalu  belajar,  karena  berbagai  macam  pengetahuan  kerohanian  itu  diuraikan  dalam berbagai jenis kitab suci agama Hindu. Yang tidak boleh terlupakan oleh umat manusia adalah  hendaknya  selalu  mengadakan  pemujaan  ke  hadapan  Sang  Hyang  Widhi  beserta prabhawa-Nya, mengingat dihadapan Sang Hyang Widhi manusia akan dapat merasakan dirinya kecil, lemah, dan sangat sederhana. Seberapa banyak umat manusia berkewajiban melaksanakan dharmanya untuk dapat mewujudkan kesempurnaan batinnya.
Memanfaatkan  ajaran  Dasa  Yama  bratha  utuk  membangun  keselamatan  umat manusia adalah swadharma sebagai masyarakat Hindu. Supaya anggota masyarakat dapat dengan  mudah  mengetahui,  memaknai,  menghayati,  melaksanakan  dan  memahami manfaat ajaran Dasa Yama bratha tersebut mampu membentuk insan berkepribadian yang luhur,  maka  masing-masing  bagiannya  perlu  diberi  penjelasan  yang  cukup.  Tanpa penjelasan  yang  baik  mustahil  dapat    diresapi  dan  dihayati  secara  baik  tentang  ajaran Dasa Yamabrahta itu. (I Gusti Ngurah Dwaja. 2018))
1) Ànåûangsya adalah  harimbawa  berarti  tidak  mementingkan  diri  sendiri    saja; Manfaat  dari  ajaran  Ànåûangsya  ini  adalah  dapat  mewujudkan  ketenangan, kententraman,  kedamaian  keabadian,  dan  usia  yang  panjang  dalam  hidup berkeluarga,  bermasyarakat,    berbangsa  dan  bernegara  dengan  bersikap  welas- asih. Di dalam kehidupan sehari-hari seseorang hendaknya selalu berusaha lebih mengutamakan  kepentingan  orang  banyak  dari  pada  kepentingan  pribadinya. Kepentingan  masyarakat  lebih  dominan  dari  yang  lainnya,  kecuali  untuk memberi  pelayanan  kepada  orang  yang  sedang  sakit  dimana  kita  harus memberikan  pelayanan.  Di  dalam  kehidupan  sehari-hari,  manakala  terjadi benturan  antara  kepentingan  pribadi  dengan  kepentingan  orang  banyak,  maka kepentingan  pribadi  selalu  dinomer  duakan,  apabila  bobot  kedua  macam kepentingan itu hampir sama.
2) Ksama adalah sifat-sifat pengampun, pemaaf, serta sabar dan tahan uji. Di dalam kehidupan  ini  setiap  orang  harus  berusaha  untuk  nemerapkan  sifat-sifat pengampun,  pemaaf  serta  sabar  dan tahan  uji  tersebut.  Orang  yang  baik  adalah orang yang suka mengampuni dan memaafkan kesalahan orang lain. Tahan Uji dalam  arti  dapat  mengendalikan  diri;  Manfaat  dari  ajaran  ini  adalah  dapat mewujudkan  ketenangan,  kententraman,  kedamaian  keabadian,  dan  usia  yang panjang  dalam  hidup  berkeluarga,  bermasyarakat,  berbangsa  dan  bernegara dengan  sikap  yang  dimotivasi  oleh  sifat-sifat  pengampun,  pemaaf,  serta  sabar dan tahan uji.
3) Satya adalah benar, setia, dan jujur yaitu sifat dan perilaku selalu berdasar atas kebenaran  dan  kejujuran.  Orang  yang  memiliki  sifat  ini  tidak  akan  pernah berkata  bohong,  selalu  bersifat  setia  terhadap  apa  yang  telah  dikatakan.  Panca Satya  adalah  Lima  macam  perilaku  yang  selalu  berdasarkan  atas  kebenaran, kesetiaan  dan  kejujuran.  Panca  Satya  harus  dilaksanakan,  agar  kita  mendapat julukan  atau  predikat  sebagai  orang  yang  dapat  dipercaya.  Panca  Satya  terdiri dari: Satya  Hredaya adalah  benar,  setia  dan  jujur;  yaitu  selalu  berfikir  dan merencanakan  sesuatu  yang  berdasarkan  atas  kebenaran  dan  kejujuran. Satya Samaya adalah  benar,  setia  dan  jujur  dalam  perjanjian;  yaitu  selalu  berusaha
untuk taat, dan menaati perjanjian yang telah disepakati bersama. Satya Wacana adalah benar, setia dan jujur dengan perkataan; Satya laksana adalah benar, setia dan  jujur  dalam  perbuatan; Satya  Mitra adalah  benar,  setia,  dan  jujur  dalam persahabatan.  Manfaat  dari  mengamalkan  ajaran  Satya  ini  yaitu  mampu mewujudkan  ketenangan,  kententraman,  kedamaian,  keabadian,  dan  usia  yang panjang  dalam  hidup  berkeluarga,  bermasyarakat,  berbangsa  dan  bernegara dengan  sikap  yang  dimotivasi  oleh  sifat-sifat  kebenaran,  kesetiaan,  dan kejujuran.
4) Ahimsa berasal dari bahasa sanskerta berarti tidak himsa (menyiksa, menyakiti) sesama  makhuk.  Menerapkan  Ahimsa  dalam  kehidupan  sehari-hari  berarti berbuat  untuk  menyelamatkan  atau  membahagiakan  sekalian  makhluk.  Atau Ahimsa  diartikan  pula  segala  perbuatan  atau  tingkah-laku  (pikiran,  perkataan, dan tindakan) yang tidak menyebabkan sakit hati, matinya makhuk lain. Adapun tujuan  bersama  untuk  mencapai  kebahagiaan  setiap  makhuk  itulah  yang  harus ditumbuh-kembangkan  dan  bukan  sebaliknya,  dengan  jalan  tidak  membikin susah orang lain. Manfaat dari ajaran Ahimsa (Dasa Yamabrata) ini adalah dapat mewujudkan  ketenangan,  kententraman,  kedamaian,  keabadian,  dan  usia  yang panjang  dalam  hidup  berkeluarga,  bermasyarakat,  berbangsa  dan  bernegara dengan sikap yang dimotivasi oleh sifat-sifat menyiksa, dan menyakiti sesama- Nya.
5) Dama adalah  orang  bersifat  sabar  dan  dapat  menasehati  diri  sendiri.  Orang sabar,  tahu  akan  biasanya  mengalami  keselamatan.  Sering  terjadi  kegaduhan dalam suatu keramaian akibat penonton kurang sabar. Kurang sabar, tidak dapat menasehati  diri  sendiri  dapat  menyebabkan  kehancuran  Manfaat  dari  ajaran Dama  (Dasa  Yamabrata)  ini  adalah  dapat  mewujudkan  ketenangan, kententraman,  kedamaian,  keabadian,  dan  usia  yang  panjang  dalam  hidup berkeluarga,  bermasyarakat,  berbangsa  dan  bernegara  dengan  sikap  yang dimotivasi oleh sifat-sifat sabar dan dapat menasehati diri sendiri.
6) Arjawa adalah sifat yang tulus hati dan berterus terang. Orang yang bersifat tulus hati  berarti  juga  tulus  ikhlas.  Berterus  terang  artinya  berterang-terangan  dan tidak  suka  berbohong,  yaitu  menggungkapkan  apa  adanya.  Manfaat  dari  ajaran Àrjawa  (Dasa  Yamabrata)  ini  adalah  dapat  mewujudkan  ketenangan, kententraman,  kedamaian,  keabadian,  dan  usia  yang  panjang  dalam  hidup berkeluarga,  bermasyarakat,  berbangsa  dan  bernegara  dengan  sikap  yang dimotivasi oleh sifat-sifat berterus terang.
7) Prtti adalah  sikap  yang  sangat  welas-asih  yakni  sifat  cinta  kasih  saying  kepada semua  makhuk.  Sifat ini merupakan  dasar  bagi  sifat  welas-asih  yang  universal. Welas  asih  itu  adalah  perbuatan  yang  begitu  luhur,  karena  hanya  welas-asih yang  akan  dapat  menyelesaikan  semua  permusuhan  dan  kebencian.  Welas asihlah  yang  akan menciptakan  perdamaian  dengan  sebenarnya.  Kondisi  dalam welas-asih inilah sebenarnya terdapat keadilan, kebenaran, dan ketenangan yang penuh kedamaian.  Manfaat dari ajaran Prtti (Dasa Yamabrata) ini adalah dapat mewujudkan  ketenangan,  kententraman,  kedamaian,  keabadian,  dan  usia  yang panjang    dalam  hidup  berkeluarga,  bermasyarakat,  berbangsa  dan  bernegara dengan sikap yang dimotivasi oleh sifat-sifat sangat welas asih.
8) Prasāda adalah  sifat  dengan  fikiran  yang  suci,  hati  yang  bersih,  tulus  ikhlas tanpa  pamrih  dan  suci.  Pikiran  adalah  sumber  segala  perbuatan,  maka  ia  harus terhindarkan dari kehendak yang buruk, kotor, tercela dan yang lainnya dengan cara  mengendalikannya.  Dengan  mengendalikan  pikiran  secara  menyeluruh maka akhirnya akan membawa diri kita pada posisi yang tenang, tentram, damai
dan suci. Kejernihan pikiran dapat dibangun dan ditumbuh-kembangkan dengan percaya dan yakin tentang adanya Hyang Widhi, kebenaran ajaran Karma Phala, dan  samsara.  Manfaat  dari  ajaran  Prasāda  (Dasa  Yamabrata)  ini  adalah  dapat mewujudkan  ketenangan,  kententraman,  kedamaian,  keabadian,  dan  usia  yang panjang  dalam  hidup  berkeluarga,  bermasyarakat,  berbangsa  dan  bernegara dengan sikap yang dimotivasi oleh sifat-sifat kejernihan hati.
9) Madhurya adalah  orang  yang  mempunyai  pandangan  atau  roman  muka  dan perkataan yang manis. Ini berarti orangnya harus mempunyai sifat ramah tamah, lemah-lembut, dan sekali-kali tidak pernah mengeluarkan kata-kata yang kasar. Perkataan  yang  suci  dan  perbuatan  yang  suci  harus  selalu  dikedepankan. Manfaat dari ajaran Mādhurya (Dasa Yamabrata) ini adalah dapat mewujudkan ketenangan, kententraman, kedamaian, keabadian, dan usia yang panjang dalam hidup  berkeluarga,  bermasyarakat,  berbangsa  dan  bernegara  dengan  sikap  yang dimotivasi oleh sifat-sifat manis pandangan.
10) Mardawa adalah  sifat  dan  perilaku  seseorang  yang  rendah  hati  dan  tidak  suka menyombongkan  diri.  Sifat  rendah  hati  bukan  berarti  rendah  diri.  Sifat  rendah hati  dapat  juga  dikatakan  mempunyai  kelembutan  hati.  Salah  satu  perbuatan yang  luhur  adalah  bekerja  penuh  pengabdian,  tidak  tinggi  hati  atau  angkuh. Manfaat dari ajaran Mārdawa (Dasa Yama bratha) ini adalah dapat  mewujudkan ketenangan, kententraman, kedamaian, keabadian, dan usia yang panjang dalam hidup  berkeluarga,  bermasyarakat,  berbangsa  dan  bernegara  dengan  sikap  yang dimotivasi oleh sifat-sifat kelembutan hati.
Dengan  mengaplikasikan  ajaran  Dasa  Yama  bratha  dapat  mempermulia  sifat  dan sikap seseorang dalam hidup dan kehidupannya. Oleh karena itu wajib hukumnya untuk dapat  diterapkan  dengan  sungguh-sungguh  dalam  hidup  dan  kehidupan  sehari-hari. Ajaran susila menjadi dasar dari perilaku seseorang yang beragama di mana susila sendiri menjadi landasan filosofis terkait apakah suatu tindakan harus dilakukan atau tidak sesuai dengan  adab  berperilaku.  Pengajaran  susila  mengenalkan  umat  Hindu  tentang  etika, moral,  dan  tata  susila  dalam  bermasyarakat.  Selain  sebagai  bagain  dari  Tri  Kerangka Dasar Agama Hindu, susila juga sebagai dasar hukum yang mengikat umat Hindu dalam setiap melakukan kegiatan. (Made Mardika. 2023)

## III. PENUTUP
Ajaran Dasa Yama Bratha sangat penting diterapkan dalam  kehidupan manusia karena ajaran  ini  sangat  berorientasi  pada  pengendalian  diri  serta  upaya  menjaga  keselarasan  dan keseimbangan perilaku manusia agar apa yang menjadi tujuan hidup manusia dapat tercapai serta  keselarasan  dan  keseimbangan  kehidupan  terjaga  dengan  baik.  Ajaran  kesusilaan  akan semakin menumbuhkan sradha dan bhakti kita kehadapan Sang Hyang Widhi Wasa. Strategi pembentukan  perilaku  susila  dengan  ajaran  Dasa  Yama  Bratha  akan  membentuk  perilaku manusia untuk bertingkah laku yang baik, serta dapat menciptakan kehidupan yang harmonis baik dengan Sang Hyang Widhi, sesama manusia dan lingkungan

## DAFTAR PUSTAKA
Alghamdi, A. (2007). Explicit towards and implicit motivation outbound tourism: A study of Saudi  tourists,  hal.  46.  Dikutip  dari  Waluya,  D.H.B.  (2012).  Analisis  faktor-faktor pendorong  motivasi  wisatawan  nusantara  terhadap  keputusan  berkunjung  ke  Kebun Raya Bogor. Tourism and Hospitality Essentials (THE) Journal, Vol.II (1), 245.
Dwaja,  I  Gusti  Ngurah  dan  Mudana,  I  Nengah.  2018.  Pendidikan  Agama  Hindu  dan  Budi Pekerti.  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  2018  Edisi  Revisi  Jakarta:  Pusat Kurikulum dan Perbukuan, Balitbang, Kemendikbud.
I  Putu  Astra  ,  I  Nyoman  Raka,  Putu  Sanjaya.  2023.  Pembentukan  Perilaku  Susila  Berbasis Ajaran Dasa Yama Bratha Melalui Kegiatan Gathering Grha Pada Siswa Smk Negeri Bali  Mandara.  JURDIKSCA:  Jurnal  Pendidikan  Agama  Hindu  Mahasiswa Pascasarjana
Kadjeng, dkk. I Nyoman. 2001. Sarasamuscaya dengan terjemahan dalam bahasa Indonesia
: Dharma Nusantara.
Kajeng, I Nyoman Dkk. 2009. Sarasamuccaya, Surabaya: Pāramita.
Made  Mardika,  Gede  Nanda  JayaPratama,  Ni  Komang  Sutriyanti.  2023.  Nilai  Susila  dalam Susastra  Hindu  dan  Implementasinya  pada  Kehidupan  Sehari-Hari.  SPHATIKA  : Jurnal Teologi
Puja, Gde. 2003. Bhagawad Gìtā (Pañcama Veda ). Surabaya: Pāramita.
Pradna  Lagatama.  2020.  Komunikasi  Ajaran  Etika  Hindu  Dalam  Menumbuhkembangkan Karakter Generasi Muda Dalam Pergaulan Sehari-Hari.
Sura, Drs. I Gede. 1985. Pengendalian diri dan ethika ; Departemen Agama RI.
Sura, Drs. I Gede : Sekitar Tata Susila Seri I; Yayasan Guna Werddhi, Denpasar.
Tim Penyusun, 2016. Pendidikan Agama Hindu Untuk Perguruan Tinggi . Direktorat Jenderal Pembelajaran  dan  Kemahasiswaan  Kementerian  Riset,  Teknologi,  dan  Pendidikan Tinggi Republik Indonesia
Team Penyusun. 1978. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka