## POLA KOMUNIKASI HATESPEECH DAN CYBERBULLYING DI MEDIA SOSIAL

## Rama Wijaya Kesuma Wardani
aldiscooter7@gmail.com
Marisa Deza Febriyeni

## Sekolah Tinggi Agama Islam Bumi Silampari Lubuklinggau
Jl. Sultan Mahmud Badaruddin II Kelurahan Moneng Sepati Kota
Lubuklinggau

## Abstract
This article explains how ethics communicates on social media in the eyes of Islam. Advances in technology and speed in accessing current information  make  the  community  enthusiastic  in  using  gadgets  with social media applications such as Facebook, Instagram, line, Twitter and other  applications.  Many  positive  impacts  that  we  can  take  from  these social  media  applications  such  as  obtaining  information,  creating relationships and others. The emergence of hoaxes and cyberbullying is a social  media.  The  current  phenomenon,  a  number  of  hate  speech  on religious sentiment, the critical theory of Jurgen Habermas who is about to  penetrate  reality  through  his  critical  theory  as  a  sociological  fact,  to find  a  transcsedative condition  that transcends  Empirical  data.  The  rise of Hatespeech and cyberbullying is social, so we need ethics in order to be able to use social media by bringing benefits to others
Keyword  :  Communication  Pattern,  Hatespeech  and  Cyberbullying, democracy and elections

## A. Pendahuluan
Negara Indonesia dengan berbagai suku, budaya, ras, dan agama. Dan  terhampar  pulau-pulau  dengan  kekayaan  alam  yang  beragam.
Negara  Indonesia  memiliki  landasan  Pancasila  dan  Undang-Undang yang  mengedepankan  kesatuan,  kesetaraan,  gotong-royong,  solidaritas, menghargai  perbedaan,  dan  toleransi  dalam  hidup  berbangsa  dan bernegara. Indonesia menganut paham demokrasi, dimana setiap warga negara  Indonesia  diberikan  hak  dan  kebebasan  berpendapat  dan menggunakan ruang publik sosial media ( internet )
walaupundibatasiolehUndang-undangInformasidanTransaksiElektonik (UU ITE).
Antusias untuk berbicara dan mengekspresikan diri  didalamsosial media  melalui  aplikasi-aplikasi  saat  ini.Untuk  menggunakan  teknologi dan  informasi  seperti  sosialmedia,  diatur  dalam  UU  ITE,  agar  tidak menimbulkan dampak seperti hoax, hate-speech, dan cyberbullying . Bahwa orang  yang  dengan  sengaja  menyebarkan  hoax  hingga  menimbulkan dampak hate-speech dan cyberbullying ,  dengan  hukuman  yang  tidak ringan  membuat  pelakunya  dipenjara  dalam  kurun  waktu  yang  lama, dan  denda  uang  yang  tak  sedikit  jumlahnya.  Selain  UU  ITE  yang mengatur tentang cara berkomunikasi.
Islam pun  telah lama  mengatur cara  berkomunikasi,  sebagaimana firman Allah SWT.
“Seandainya  Tuhanmu  berkata:  siapakah  yang  lebih  baik perkataannya  daripada  orang  yang  menyeru  kepada  Allah, mengerjakan  amal  yang  saleh,  dan  berkata:  Sesungguhnya aku  Termasuk  orang-orang  yang  menyerah  diri”  (QS. Fushilat: 33) 1
Pada  ayat  ini  Allah  memerintahkan  kepada  umat  manusia  untuk mengucapkan  perkataan  yang  baik  dan  mulia,  serta  ucapan  yang mengandung ajakan atau menyeru kepada Allah dan mengerjakan amal soleh  serta  pasrah  diri  dari  Allah  SWT.Komunikasi  secara  umum  ialah penyampaian  melalui  proses  pengabaran  oleh  seorang  kepada  orang yang dimaksud (komunikan) untuk memberi tahu atau mengubah sikap atau  perilaku  baik  secara  langsung  maupun  tidak  langsung. 2
1 Departemen  Agama  RI, Al-Quran  Dan  Terjemahannya (Surabaya: Mahkota, 1989). h. 480
2 “KAJIAN  TENTANG  EFEKTIVITAS  PESAN  DALAM  KOMUNIKASI |  Nurhadi  |  Jurnal  Komunikasi  Universitas  Garut:  Hasil  Pemikiran  Dan
Komunikasi  secara  umum,  menyampaikan  pesan  kepada  seorang (berkomunik)  agarpesan  yang  disampaikan  tersalurkan  sebagai manamestinya.
Melihat  fenomena  yang  sedang  terjadi  saat  ini  di  sosial  media, menyebarnya  hoax  hingga  menimbulkan  dampak hatespeech dan cyberbullying ,  dan  berdasarkan  UU  ITE  yang  mengatur  tata  cara berkomunikasi  dan  menyebarkan  informasi  tak  hanya  sekedar  legalitas saja,  namun  memerlukan  etika  sebagai  praktik  dari  tata  cara berkomunikasi.
Etika  dalam  komunikasi  membiasakan  untuk  berkata  benar  atau berkomunikasi  dengan  baik.” 3 Komunikasi  pada  dasarnya  adalah  sikap jujur,  berkata  sopan  dan  bijak,  amanah,  dan  berbicara  sesuai  fakta sehingga  tidak  menimbulkan hatespeech dan cyberbullying  terhadap , sehingga  membuat  orang  lain  percaya  terhadap  informasi  yang  kita sampaikan dan berguna untuk khalayak ramai.
Namun penyampaian (komunikasi) untuk pemilu harus dilakukan dengan menyelaraskan dalam hal, hak dan kebebasan berpendapat dan menggunakan  ruang  publik  itu  sendiri.  Sehingga  mendapatkan kesempatan  yang  sama  yang  dirasakan  oleh  warga  negara  walaupun demokrasi tidak sejalan dengan apa yang dirasakan saat ini. Akan tetapi terdapat  tiga  ciri  demokrasi  pertama,  jaminan  atas  hak  seluruh  warga negara  untuk  dipilih  dan  memilih  dalam  pemilu  yang  dilaksanakan secara  bebas  dan  berkala.  Kedua,  semua  warga  negara  menikmati kebebasan  berbicara,  berorganisasi,  memperoleh  informasi  dan beragama. Ketiga, terjaminnya persamaan hak didepan umum.” 4
Jadi  ciri  demokrasi  yang  disampaikan  diatas  harus  dari  rakyat, oleh  rakyat  dan  untuk  rakyat,  dimana  semua  warga  Negara  dapat mengambil keputusan yang dapat merubah pola hidup mereka.
Penelitian,” accessed Februari 16, 2020,
https://journal.uniga.ac.id/index.php/JK/article/view/253.
3 Muh  Syawir  Dahlan,  “ETIKA  KOMUNIKASI  DALAM  AL-QUR’AN DAN  HADIS,” Jurnal  Dakwah  Tabligh 15,  no.  1  (2014):  115–23, https://doi.org/10.24252/jdt.v15i1.342.
4 Zakiya  Rohma,  “ISLAM  DAN  DEMOKRASI:  REPRESENTASI DEMOKRASI  PASCA  PEMILU  PADA  MEDIA  ISLAM,” Waskita:  Jurnal Pendidikan Nilai Dan Pembangunan  Karakter 3,  no.  2  (November  18,  2019):  1–16, https://doi.org/10.21776/ub.waskita.2019.003.02.1.
Sedangkan  definisi  demokrasi  menggariskan  antara  garis  utama demokrasi ialah sistem politik dan civil liberty kerajaan, masyarakat civil dan  rakyat  yang  memberikan  kuasa  kepada  rakyat  untuk  membuat pilihan.” 5 Terkait  persoalan  ini  jelaslah  bahwa  paham  demokrasi memberikan  hak  kepada  masyarakat  untuk  membuat  pilihan  tentang hidup bernegara, kesetaraan, kesamaan, dan kebebasan untuk berbicara dan memperoleh informasi, salah satunya berbicara dan mengekspresikan diri dimedia sosial.

## B. Pembahasan
1. Komunikasi yang Timbulnya Hatespeech dan Cyberbullying
Komunikasi  salah  satu  jalan  untuk  berinteraksi  antar  individu atau  kelompok,  baik  secara  individu  ke-individu  atau  individu kelompok melalui media. Untuk menimbulkan efek dari komunikasi ditentukan  cara-caranya  yang  salah  satunya  disebut  sebagai  pola (bentuk), agar komunikan memahami pesan yang disampaikan oleh komunikator dan memperoleh perubahan sikap dan tingkah laku.
Pola  komunikasi  terbagi  menjadi  yaitu  Pola  komunikasi kelompok,  pola  komunikasi  interpersonal,  dan  pola  komunikasi massa, sebagai berikut: 6
a. Pola komunikasi kelompok
Komunikasi  kelompok  adanya  interaksi  antara  dua  orang atau  lebih  secara  tatap  muka  atau  tidak  untuk  mendapatkan timbal  balik (feedback) dari  anggota  kelompok.  komunikasi kelompok  ialah  komunikasi  yang  berlangsung  antara  seorang komunikator  dengan  sekelompok  orang  yang  jumlahnya  lebih dari dua orang dan menimbulkan arus balik secara langsung.” 7
5 Zulkifli Hasan, “Keselarian Antara Demokrasi Dan Islam,” Jurnal Islam Dan Masyarakat Kontemporari 13 (July 1, 2016): 67–86.
6 Ety  Nur  Inah  and  Melia  Trihapsari,  “POLA  KOMUNIKASI INTERPERSONAL KEPALA MADRASAH TSANAWIYAH TRIDANA MULYA KECAMATAN  LANDONO  KABUPATEN  KONAWE  SELATAN  |  Inah  |  Al-
TA’DIB,” accessed August 28, 2020,
https://ejournal.iainkendari.ac.id/index.php/al-tadib/article/view/519.
7 Elok Perwirawati, Prietsaweny Riris T. Simamora, and Lestari Victoria Sinaga, “POLA KOMUNIKASI KELOMPOK AGAMA DALAM
PENCEGAHAN  PENYEBARAN  UJARAN  KEBENCIAN  DI  KECAMATAN MEDAN  POLONIA  PADA  PEMILIHAN  PRESIDEN  TAHUN  2019,” Jurnal
Jadi  komunikasi  kelompok  yang  menimbulkan Hatespeech dan Cyberbullying ini  terjadi  kepada  siapa  saja.  Kondisi ini  tentu saja  menimbulkan  keprihatinan  bagi  semuapihak,  sehingga berdampak yang buruk bagi korban.
Hasil  wawancara  dengan  salah  satu  calon  legislatif  DPRD  Kota Lubuk linggau Bapak Ade Irmansyah yang pernah dibulli secara verbal  dan  siber  sesama  rekan  calon  legislative  dan  tetangga melalui media sosial : 8
“mereka  tak  yakin  atas  kemampuan  diri  saya,  apabila  berkaitan dengan saya mencalonkan diri sebagai salah satu calon legislative wilayah  tempat  tinggal  saya  dikarenakan usia  saya  masih  muda dan menggangap saya kurang mampu secara finansial”
Seharusnya hal ini tidak terjadi, karena seseorang ikut pemilu yang mau berusaha walaupun kita ketahui ketidak mampuannya,  kita  tetap  memberikan  support  muskipun  kita tidak berpihak sekalipun.
Hal  ini  yang  perlu  diperhatikan,  agar  generasi  ini  terbiasa dengan perkataan yang mulia sebab Allah berfirman : “Hai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah  sekumpulan  orang laki-laki  merendahkan  kumpulan  yang  lain,  boleh  Jadi  yang ditertawakan  itu  lebih  baik  dari  mereka.  dan  jangan  pula sekumpulan  perempuan  merendahkan  kumpulan lainnya,  boleh Jadi  yang  direndahkan  itu  lebih  baik.  dan  janganlah  suka mencela  dirimu  sendiri  dan  jangan  memanggil  dengan  gelaran yang  mengandung  ejekan.  seburuk-buruk  panggilan  adalah (panggilan)  yang  buruk  sesudah  iman  dan  Barangsiapa  yang tidak bertobat, Maka mereka Itulah orang-orang yang zalim”.(QS. Al-Hujurat: 11) 9

## b. Pola komunikasi Interpersonal
Komunikasi  interpersonal  (antar  pribadi)  biasanya  lebih mudah  cepat  sampai  pesan  yang  ingin  disampaikan  kepada
Darma Agung 27, no. 3 (December 11, 2019): 1124–34,
https://doi.org/10.46930/ojsuda.v27i3.371.
8 Wawancara  dengan  Bapak  Ade  Irmansyah  tanggal  1  Maret  2020 (pukul 15.30 WIB)
9 Departemen Agama RI, Al-Quran Dan Terjemahannya . h. 561
individu  lain,  karna  dalam  jumlah  orang  yang  sedikit  jadi memungkinkan  pesan  untuk  sampai  dengan  mudah  begitupun dengan timbal baliknya.
HasilwawancaradenganIbuViktaElinsebagaisalahsatuTimsesPart aiPolitik yang pernahdibullisecara verbal melalui media chat : 10
“Mereka melecehkan saya secara perkataan agar tidak ikut terjun langsung  kelapangan  dikarenakan  saya  seorang  ibu  rumah tangga, seharusnya mengurus keperluan anak dan suami”
Dengan  siapapun  yang  mau  mengikuti  sebagai  salah  satu kontestan  maupun  tim  pendukung  kita  tidak  seharusnya mengatakan  demikian  karena  perbuatan  bulli  akan  berakibat fatal.    Berarti  kita  menganggap  kita  lebih  baik  dari  orang  lain, sebenarnya  yang  mereka  lakukan  juga  terbaik  untuk  mereka sendiri  bukan  orang  lain.  Dan  seharusnya  kita  sebagai  tetangga yang  baik, harus  mendukung  apa  yang  dilakukan oleh  tetangga kita selama tidak mengundang kemudharatan bagi orang banyak. Serta  tidak  memandang  nya  dari  sebelah  mata,  sebab  apapun profesinya  ia  tetaplah  butuh  dukungan  dari  orang  lain  bukan malah  dicaci  maki.  Sebagaimana  firman  Allah Subhanahu  wa Ta`ala :
“Hai  orang-orang  yang  beriman,  jika  datang  kepadamu  orang Fasik membawa suatu berita, Maka periksalah dengan teliti agar kamu  tidak  menimpakan  suatu  musibah  kepada  suatu  kaum tanpa  mengetahui  keadaannya  yang  menyebabkan  kamu menyesal atas perbuatanmu itu”. (QS. Al-Hujurat: 6) 11

## c. Pola komunikasi massa
Komunikasi  massa  adanya  penyampaian  pesan  kepada massa atau khalayak ramai dengan jumlah banyak, dan berbicara mengenai  komunikasi  massa  bahwa  transmisi  pesan  dapat dilakukan dengan dua cara yaitu melalui media cetak atau media elektronik.Komunikasi  media  massa  ialah    jenis  khusus
10 Wawancara dengan Ibu Vikta Elin, tanggal 1 Maret 2020 (pukul 17.00 WIB)
11 Departemen Agama RI, Al-Quran Dan Terjemahannya . h. 561
komunikasi  sosial  yang  melibatkan  karakteristik  khalayak  yang khas, pengalaman komunikasi dan komunikator.” 12
Persoalan diatas dapat kita pahami bahwa tujuan dari ketiga pola komunikasi  tersebut  untuk  mendapatkan feed  back atau  perubahan tingkah laku dari komunikasi.Hakikat sosialmedia sesungguhnya adalah memberikan  kebebasan  bagi  pengguna  untuk  berinteraksi  tanpa  jarak dan  waktu.  Bahwa  sosialmedia  membutuhkan  ketiga  pola  komunikasi tersebut,  saat  menggunakan  aplikasi-aplikasi chat seperti whatsapp , line dan  telegram,  aplikasi  media sosial seperti facebook , instagram, dan  lain- lain  menggunakan  ketiga  pola  tersebut.  Akan  memunculkannya hatespeech dan cyberbullying sering  terjadi  pada  pola  komunikasi  yang berinteraksi  dengan  khalayak  ramai.  Biasanya  menyebarkan  informasi melalui aplikasi-aplikasi tersebut bisa dilihat oleh seluruh dunia.
Informasi  yang  disampaikan  memiliki  kredibilitas  yang  tinggi, hingga  mempengaruhi  sikap,  pikiran  dan  perilaku  manusia.  Dimedia sosial  seseorang  memiliki  kebebasan  menulis,  berbicara,  mengritik bahkan  mencela.  Fenomena  yang  terjadi  saat  ini,  banyaknya  postingan mengenai sentimen agama,perbedaan organisasi.
Ujaran kebencian dimedia sosialmenjadi persoalan yang besar bagi masyarakat, namun bukan di facebook saja, media instagram pun menjadi salah  satu  tempat  untuk  oknum-oknum  penyebar hatespeech dan cyberbullying. Pengguna  lebih  condong  kepada  teks,  gambar  atau  foto dan  video. Hatespeech muncul  pada  kolom  komentar  misalnya mengomentari foto atau video dari user lain. Sama halnya dengan media sosial  pun  digunakan  untuk  menyebarkan hatespeech mengenai sentimental,  sehingga  menyebabkan  perpecahan  dan  permusuhan. Dengan kata-kata yang kasar dan tidan patut untuk dibaca.
Platform media chat juga salah satu aplikasi yang banyak diminati oleh  pengguna  gadget  saat  ini.  Karena  penggunaannya  simpel  dan fiturnya  lebih  gampang  dan  mudah  dipahami  oleh  orang  yang  baru pertama  kali  menggunakan  aplikasi  ini.  Munculnya hatespeech dan cyberbullying memiliki peluang  karena whatsapp , line dan telegram karena media  chat  yang  universal,  namun  hanya  aplikasi  antar  personal  atau kelompok yang terkonfirmasisaja.
12 Deddy  Mulyana, Human  Commnication  Konteks-Konteks  Komunikasi (Bandung, 2000). h. 199
Tak  jarang  informasi  yang  disampaikan  adalah  informasi mengandung  kekerasan,  fitnah,  pencemaran  nama  baik  seseorang  atau institusi,  dan  lain-lain.  Hingga  muncul  pemberontakan  dari  banyak netizen.  Hendaknya  kita  sebagai  penikmat  media  sosial  untuk menggunakannya  dengan  sebaik-baiknya,  kita  memang  diberi kebebasan  untuk  berbicara  di  media  sosial,  namun  bukan  berarti  kita bisa  sembarangan  menulis,  berbicara,  mengkritik  dan  lain-lain. Memerlukan  etika  dalam  mengutarakan  pendapat  dimedia  sosial  agar dapat  bermanfaat  bagi  orang  lain.  Kemajuan  teknologi  saat  ini merupakan  salah  satu  kemudahan  kita  untuk  berkomunikasi  dan mendapatkan informasi.
2. Etika Sosial Media
Demokrasi  dimana  masyarakatnya  diberi  kebebasan  untuk menulis,  berbicara,  mengkritik  dan  mencela.  Tak  hanya  itu, sosialmediapun  dimanfaatkan  masyarakat  untuk  mengemukakan aspirasinya.  Itu  semua  wujud  dari  kebebasan  berpendapat  warga Negara.  Namun  kebanyakan,  masyarakat  salah  dalam  mengemukakan aspirasinya,  timbulnya  kata-kata  kasar,  gambar-gambar  kekerasan  dan lain-lain.  Melihat  fenomena  ini,  diperlukan  etika  yang  baik  saat didalamsosialmedia  tentu  saja  saat  menyampaikan  aspirasi.  Etika berkaitan  dengan  tindakan  manusia.  Hal  ini  berkaitanpada  perilaku manusia baik dan buruk, benar atau salah.” 13
Tak  hanya  didalam  kehidupan  saja  manusia  memerlukan  etika, namun  dimedia  sosial  pun  dibutuhkan  etika  yang  baik  dan  benar, berikut  beberapa  etika  bermedia  sosial  dalam  menyalurkan  aspirasi, adalah sebagai berikut: 14
a. Niat
Niat  adalah  langkah  awal  untuk  memulai  suatu  kegiatan, perbuatan baik atau buruknya seseorang tergantung perbuatanawalnya.  Jika  niat  menyalurkan  aspirasi  untuk membuat  hal  yang  sebelumnya  buruk  menjadi  baik,  maka aspirasinya dapat diterima oleh setiap orang. Tetapi apabila niat
13 Abas, Etika di Ruang Publik Pendekatan Politik dan Manajemen, (Depok: Alta Utama, 2017), hlm. 8 14 H.  A.  Prayitno and  Trubus  Rahardiansyah  P, Ethics for a Multicultural Society: Strategic Solutions for Interweaving Togetherness the Frame Work of Pluralism (Jakarta: Trisakti University Press, 2008).
menyalurkan  aspirasinya  untuk  menambah  keburukan,  maka akan  menimbulkan  keburukan  dan  kebencian  dari  pengguna akun lain.
b. Ucapkanlah Perkataan Baik Dengan  berucap perkataan  yang  baik-baik  maka  kita  jauh  dari perselisihan  dan  aspirasi  yang  kita  tulis  di  media  sosial,  akan didukung oleh pengguna akun media sosial lain.
c. Hindari Kata-kata yang mengandung bully-an (cyberbullying) Generasi  milenial  pada  zaman  ini  seringkali  kita  jumpai menggunakan bahasa-bahasa baru yang mengandung kata-kata bully-an,  namun  bagi  mereka  itu  adalah  hal  yang  biasa. “Cyberbullying merupakan  istilah  yang  ditambahkan  kedalam kamus  OED (Oxford  English  Dictionary) .  Istilah  ini  merujuk kepada  penggunaan  teknologi  informasi  untuk  menggertak orang  dengan  mengirim  atau  posting  teks  yang  bersifat intimidasi  dan  mengancam.” 15 Hal ini yang perlu diperhatikan, agar generasi ini terbiasa dengan perkataan yang baik da mulia seperti  yang  telah  dijelaskan  diatas.  Sebaik-baiknya  kualitas seseorang  adalah  dilihat  dari  caranya  berbicaradengan  orang lain.
d. Jangan Gunakan Akun Palsu Dalam  menyalurkan  aspirasi,  hindari  memakai  akun-akun palsu  atau  membajak  akun  orang  lain  karena  hal  demikian adalah  perbuatan  menipu  dan  berbohong.  Menipu  atau berbohong  merupakan  perbuatan  yang  pada  hakikatnya merendahkan dirinya sendiri dan orang lain.
e. Berhati-hatilah dalam menyebarkan Berita Media  sosial  diramaikan  dengan  pemberitaan  yang  beredar didunia  maya.  Hal  ini  justru  membuat  seluruh  warga  Negara dan warga net harus memilih dan memilah yang dianggap baik. tingginya angka penggunaan internet di Indonesia maka resiko penyebaran  pemberitaan  yang  beredar  semakin  banyak.  Dari hasil  tahun  2017  menyebutkan  bahwa  saluran  yang  banyak digunakan  dalam  penyebaran  hoaks  adalah  situs  web  sebesar
15 Machsun  Rifauddin,  “Fenomena  Cyberbullying  pada  Remaja,” Khizanah  al-Hikmah :  Jurnal  Ilmu  Perpustakaan,  Informasi,  dan  Kearsipan 4,  no.  1 (June 10, 2016): 35–44, https://doi.org/10.24252/kah.v4i1a3.
34,90  %, aplikasi chatting ( line, whatsapp, telegram )  sebesar  62,80
%,  dan  melalui media  sosial ( facebook,  twitter,  instagram,  path ) yaitu mencapai 92,40 %. 16 Apalagi jika berita yang kita sebarkan ternyata  tidak  ada  kebenarannya  maka  secara  tidak  sadar  kita telah  menjelekkan  nama  orang  lain  atau  nama  baik  dari instansi/lembaga tertentu

## 3. Standard Pemilu
Terkait  standard  pemilu  ada  lima  belas  (15)  standard  pemilu  yang diterima  oleh  masyarakat  internasional.  Standard  tersebut  mencakup antara  lain  :  (1)  strukturisasi  kerangka  hukum,  (2)  system  pemilu,  (3) penetapan daerah pemilihan/ unit pemilu, (4) hak memilih dan dipilih, (5)  lembaga  penyelenggara  pemilu,  (6)pendaftaran  pemilih  dan  daftar pemilih,  (7)  akses  suara  bagi  partai  politik  dan  kadidat,  (8)kampanye pemilu yang demokratis,(9)akses media dan keterbukaan informasi dan kebebasan  berpendapat,  (10)  dana  kampanye  dan  pembiayaan kampanye, (11) pemungutan suara, (12) perhitungan suara dan tabulasi, (13)peran keterwakilan partai politik dan kadidat, (14)pemantau pemilu dan, (15)kepatuhan dan penegakan hukum pemilu. 17
Membahas  aspek  dari  standard  pemilu  yang  diterimamasyarakat, dengan  beberapa  aspek  hak  pilih  warga  negara  dan  kelembagaan demokratis  yang  menjadi  syarat  adanya  pemilu  demokratis  tersebut. Pembahasan  selanjutnya  akan  diarahkan  padademokrasidanpemilu. Artikel ini  akan  dimulai  dengan  pembahasan  tentang  pola  komunikasi hatespeech dan cyberbullying di  media  sosial  serta  etika  dalam berkomunikasi dengan merujuk kepada teori.

## 4. Demokrasi dan Pemilu
Sistem pemilu di Indonesia didasarkan pada Undang-Undang Dasar 1945  sebagai  landasan  utama  dan  undang-undang  lainnya  yang  lebih terperinci yakni Undang-Undang 15 Tahun 2011 tentang Penyelenggara
16 Christiany  Juditha,  “E-Journal  Penelitian  Dan  Pengembangan
Komunikasi Dan Informatika,” accessed August 28, 2020,
http://dx.doi.org/10.30818/jpkm.2018.2030104.
17 Lihat International IDEA, International Electoral Standards, Guidelines for Reviewing the Legal Framework of Elections, (Stockholm: International Institute for Democracy and Electoral Assistance,2002).
Pemilihan  Umum,  Undang-Undang  8  Tahun  2012  tentang  Pemilihan Umum  Anggota Dewan  Perwakilan  Rakyat,  Dewan  Perwakilan Daerah dan Dewan Perwakilan Rakyat Daerah, Undang-Undang 42 Tahun 2008 tentang  Pemilihan  Umum  Presiden  dan  Wakil  Presiden,  Undang- Undang 32 Tahun 2004 tentang Pemerintahan Daerah (mencakup pemilu kepala  daerah),  Undang-Undang  2  Tahun  2011  tentang  Partai  Politik, Undang-undang  27  Tahun  2009  tentang  Majelis  Permusyarawatan Rakyat,  Dewan  Perwakilan  Rakyat,  Dewan  Perwakilan  Daerah,  dan Dewan  Perwakilan  Rakyat  Daerah. 18 Keseluruhan  landasan  hukum tersebut mencerminkan sistem demokrasi Indonesia yang telah tertanam dan  terus  diperbaharui.  Model pemilu Indonesia  memiliki  karakteristik tersendiri jika dibandingkan dengan negara demokrasi lainnya. Sebagai negara dengan struktur pemerintahan yang berjenjang, pemilu Indonesia pun diadakan pada pada hampir semua level dalam struktur kekuasaan baik pada tingkat eksekutif maupun legislatif. Mulai dari pemilu tingkat presiden  sebagai  kepala  negara  hingga  kepada  kepala  desa  yang memerintah pada tingkat terbawah dalam stuktur eksekutif. Begitu pula dengan  lembaga  legislatif  yang  dipilih  pada  tingkat  daerah  dan  pusat. Berdasarkan sistem  administrasinya, pemerintahan  daerah  di Indonesia dibagi  menjadi  34  provinsi  yang  terdiri  atas  508  kabupaten  (pedesaan) dan kota (perkotaan), 6.994 kecamatan, dan 81.253 kelurahan (perkotaan) dan desa (pedesaan). 19

## C. Simpulan
Komunikasi  digunakan  manusia  untuk  berhubungan  dengan manusia  lain,  baik  secara  individu  atau  kelompok  melalui  media  atau secara  langsung.  Didalam  komunikasi  ditentukan  cara-caranya  yang salah  satunya  disebut  sebagai  pola  (bentuk).  Pola  komunikasi  terbagi menjadi  tiga  yaitu  pola  komunikasi  kelompok,  pola  komunikasi interpersonal,  dan  komunikasi  massa,  tujuan  dari  ketiga  pola
18 Rumah Pemilu.2014. “Gambaran Singkat Pemilihan Umum 2014”. Diakses pada http://www.rumahpemilu.org/in/read/4030/Gambaran-Singkat-Pemilihan- Umum-2014-di-Indonesia (Diaksespada 20 Februari 2020)
19 Rumah Pemilu.2014. “Gambaran Singkat Pemilihan Umum 2014”. Diakses pada http://www.rumahpemilu.org/in/read/4030/Gambaran-Singkat-Pemilihan- Umum-2014-di-Indonesia (Diaksespada 20 Februari 2020)
komunikasi  tersebut  untuk  mendapatkan feed  back atau  perubahan tingkah  laku  dari  komunikasi.  Dalam  media  sosial,  diperlukan  untuk memahami pola komunikasi yang dijelaskan sebelumnya.
Media  sosial  menjadi  tempat  atau  wadah  yang  sangat  bebas  untuk berekspresi  dan  berkomunikasi  tanpa  dibatasi  jarak  dan  waktu,  hal  ini membuat  masyarakat  dengan  bebasnya  mengeluarkan  pendapatnya dimedia sosial dengan kata-kata yang tidak baik bahkan disertai dengan gambar-gambar  yang  mengandung  konten-konten  kekerasan  yang ditujukan kepada suatu kelompok atau kepada pemerintah.
Dalam  bermedia  sosial  memerlukan  etika  yang  baik,  berikut beberapa etika bermedia sosial, adalah Niat, Ucapkanlah Perkataan yang Baik,  Hindari  Kata-kata  yang  mengandung  bully-an (cyberbullying) , Jangan gunakan akun palsu, Berhati-hati dalam Menyebarkan Berita

## Daftar Pustaka
Dahlan,  Muh  Syawir.  “ETIKA  KOMUNIKASI  DALAM  AL-QUR’AN DAN  HADIS.” Jurnal  Dakwah  Tabligh 15,  no.  1  (2014):  115–23. https://doi.org/10.24252/jdt.v15i1.342.
Deddy  Mulyana. Human  Commnication  Konteks-Konteks  Komunikasi . Bandung, 2000.
Departemen  Agama  RI. Al-Quran  Dan  Terjemahannya .  Surabaya:
Mahkota, 1989.
Ety  Nur  Inah,  and  Melia  Trihapsari.  “POLA  KOMUNIKASI INTERPERSONAL  KEPALA  MADRASAH  TSANAWIYAH TRIDANA  MULYA  KECAMATAN  LANDONO  KABUPATEN KONAWE SELATAN | Inah | Al-TA’DIB.” Accessed August 28,
2020. https://ejournal.iainkendari.ac.id/index.php/al- tadib/article/view/519.
Hasan,  Zulkifli.  “Keselarian Antara Demokrasi Dan Islam.” Jurnal Islam Dan Masyarakat Kontemporari 13 (July 1, 2016): 67–86.
Juditha,  Christiany.  “E-Journal  Penelitian  Dan  Pengembangan
Komunikasi  Dan  Informatika.”  Accessed  August  28,  2020. http://dx.doi.org/10.30818/jpkm.2018.2030104.
“KAJIAN  TENTANG  EFEKTIVITAS  PESAN DALAM  KOMUNIKASI  |
Nurhadi | Jurnal Komunikasi Universitas Garut: Hasil Pemikiran Dan Penelitian.” Accessed August 28, 2020.
https://journal.uniga.ac.id/index.php/JK/article/view/253. Perwirawati,  Elok,  Prietsaweny  Riris  T.  Simamora,  and  Lestari  Victoria Sinaga.  “POLA  KOMUNIKASI  KELOMPOK  AGAMA  DALAM PENCEGAHAN  PENYEBARAN  UJARAN  KEBENCIAN  DI KECAMATAN  MEDAN  POLONIA  PADA  PEMILIHAN
PRESIDEN  TAHUN  2019.” Jurnal  Darma  Agung 27,  no.  3 (December 11, 2019): 1124–34. https://doi.org/10.46930/ojsuda.v27i3.371.
Prayitno,  H.  A.,  and  Trubus  Rahardiansyah  P. Ethics  for  a  Multicultural Society:  Strategic  Solutions  for  Interweaving  Togetherness  the  Frame Work of Pluralism . Jakarta: Trisakti University Press, 2008. Rifauddin, Machsun. “Fenomena Cyberbullying pada Remaja.” Khizanah al-Hikmah :  Jurnal  Ilmu  Perpustakaan,  Informasi,  dan  Kearsipan 4, no. 1 (June 10, 2016): 35–44. https://doi.org/10.24252/kah.v4i1a3.
Rohma,  Zakiya.  “ISLAM  DAN  DEMOKRASI:  REPRESENTASI DEMOKRASI PASCA PEMILU PADA MEDIA ISLAM.” Waskita: Jurnal  Pendidikan  Nilai  Dan  Pembangunan  Karakter 3,  no.  2 (November 18, 2019): 1–16. https://doi.org/10.21776/ub.waskita.2019.003.02.1.
Lihat  International  IDEA,  International  Electoral  Standards,  Guidelines for  Reviewing  the  Legal  Framework  of  Elections,  (Stockholm: International Institute for Democracy and Electoral Assistance,2002). Rumah  Pemilu.2014.  “Gambaran  Singkat  Pemilihan  Umum  2014”. Diakses pada
http://www.rumahpemilu.org/in/read/4030/Gambaran-Singkat- Pemilihan-Umum-2014-di-Indonesia