## 662
MODELING : Jurnal Program Studi PGMI
Volume 11, Nomor 1, Maret 2024; p-ISSN: 2442-3661; e-ISSN: 2477-667X, 662-681

## IMPLEMENTASI LITERASI AL- QUR’AN SEBAGAI UPAYA PENINGKATAN KARAKTER RELIGIUS SISWA SMA MUHAMMADIYAH
2 SURAKARTA
Nur Fadzilah Rachma Dewi, UIN Raden Mas Said Surakarta E-mail: nurfadzilahrachmadewi11@gmail.com Heldy Ramadhan Putra, UIN Raden Mas Said Surakarta E-mail: heldyramadhan@staff.uinsiad.ac.id
Abstrak
Penelitian ini berupaya meneliti tentang literasi Al- Qur’an Lokasi penelitian ini  di  SMA  Muhammadiyah  2  Surakarta,  Lembaga  pendidikan  yang menanamkan  pendidikan  karakter,  sekolah  swasta  yang  diselenggarakan oleh  Majelis  Dikdasmen  PDM  Surakarta.  Lokasi  penelitian  di  SMA Muhammadiyah  2  Surakarta.  mengkaji  upaya  peningkatan  nilai  karakter religius peserta didik melalui pembiasaan Literasi Al- Qur’an. Metode yang digunakan adalah observasi dan wawancara. Penelitian ini menggunakan pendekatan  metode  deskriptif  kualitatif,  pengumpulan  data  melalui observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Pengamatan  dilakukan  dengan cara  menyusun  kerangka  terlebih  dahulu  sebagai  persiapan  awal. Berdasarkan  hasil  penelitian  diperoleh  bahwa  indikator  keberhasilan Literasi Al- Qur’an dapa t dilihat apabila siswa membaca Al- Qur’an dengan baik, menghafal minimal 30 juz, memahami apa yang dipelajari serta dapat mengaplikasikan  kehidupan  sehari-hari,  serta  melakukan  dokumentasi bertujuan  untuk  mendapatkan  data  berupa  tulisan  atau  gambar.  Hasil penelitian menunjukkan kegiatan literasi Al- Qur’an salah satu media dalam mendekatkan  diri  kepada  Allah  untuk  mencapai  ketenangan  dan ketentraman  batin  pada  setiap  siswa  untuk  membentuk  pribadi  yang matang, serta mampu meyakini dalam beragama. Dampak dari kegiatan ini terhadap  peserta  didik  yaitu  perubahan  sikap  karakter  religius,  menurut teori Gay Hendricks dan Kate Ludeman ada 8 Aspek sikap religius berupa kejujuran, adil, bermanfaat, rendah hati, bekerja efisien, memiliki visi dan misi, disiplin, dan keseimbangan diri. Dimisalkan sikap terhadap guru, orang tua  dan  sesama  teman,  serta  dapat  memotivasi  dirinya  sendiri  dengan tanggung  jawab  dan  kewajiban  ibadahnya,  seperti  membaca  Al- Qur’an, belajar ilmu agama, shalat Dhuha dan shalat dzuhur berjama'ah. Kata Kunci : Literasi, Al- Qur’an, Karakter Religius
PENDAHULUAN
Sekolah merupakan suatu komunitas  belajar  atau  wahana bermain  untuk  menjalani  proses pembelajaran  secara  formal.  Peranan sekolah salah satu agen perubahan nilai
MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024 | 663
moral,  sosial,  etika  dan  pola  pikir intelektual  sesuai  tujuan  pendidikan para siswa. Pendidikan Islam bertujuan pendidikan beragam nilai ajaran Islam yang  mendasari  seluruh  proses kegiatan  pendidikan. 1 Karakter  yang baik  perlu  ditanamkan  pada  peserta didik. 2 Pendidikan  salah  satu  hal penting  dalam  kehidupan  manusia berfungsi sebagai memperbaiki kualitas hidup secara mengembangkan potensi  yang  dimiliki  pada  diri individual dengan harapan bermanfaat untuk  kepribadiannya  maupun  untuk kepentingan  orang  banyak.  Kemajuan keilmuan  dan  teknologi  yang  semakin berkembang atau canggih yang menimbulkan perubahan berupa dampak  sosial  dan  moral  dalam kehidupan masyarakat, dahulu dijunjung  tinggi  sekarang  terabaikan. Dengan demikian, pendidikan merupakan bentuk upaya memecahkan permasalahan  pendidikan,  khususnya pendidikan agama Islam.
Penilaian orang pada umumnya bahwa  sekolah  memiliki  kewajiban terhadap  karakter  dan  moral  anak. Ketika  ada  anak  yang  berperilaku buruk,  berkelahi  dengan  teman, mencuri hak milik orang lain, dan tidak memiliki  sopan  santun,  guru  PAI  yang
1 Syamsul  Nizar, Sejarah  Sosial  Dan  Dinamika Intelektual Pendidikan Islam Indonesia (Jakarta: Kencana, 2018).
2 Ari Susetiyo and Suttrisno, “Penanaman Nilai - Nilai  Pendidikan  Karakter  Di  Madrasah Ibtida’iyah  Darul  Ulum  Kediri,” Jurnal  Riset Madrasah Ibtidaiyah (JURMIA) 2, no. 2 (August
menjadi  akar  masalah  hal  tersebut.
Kurangnya kesadaran dalam pemahaman  materi  PAI  siswa  SMA Muhammadiyah  2  Surakarta  sehingga kewajiban  tidak  dilakukan  sesuai ajaran-Nya, seperti sholat, membaca Al- Qur’an 3 ,  dan  mempelajari  ilmu  agama serta  pengamalannya  dengan  baik.
Salah satu pendidikan yaitu mengutamakan ilmu, akal, dan budaya yang  terus  mengalami  perubahan  dari zaman ke zaman, agar tidak mengalami perubahan  budaya  yang  menyimpang, maka  sekolah  menginovasi  sebuah upaya menciptakan karakter religius. Mempelajari Al- Qur’an suatu hal yang  tidak  sulit  dilakukan,  terutama niat  dengan  tulus  disertai  usaha  yang kuat akan akan menghasilkan hal yang diingikan mampu dalam membaca dan memahami  Al- Qur’an  sesuai  dengan tajwid dan makhrajnya, Mempelajari  Al- Qur’an  tidaklah  sulit, yang  terpenting  ada  niat  untuk mempelajarinya istiqomah , dan akhirnya  akan  mampu  membaca  Al- Qur’an.  Mengingat  begitu  pentingnya kemampuan membaca Al- Qur’an dengan  adanya  kegiatan  Literasi  Al- Qur’an dapat menambah minat belajar membaca atau memahaminya bermanfaat untuk kelangsungan 8, 2022): 277 – 83, https://doi.org/10.32665/jurmia.v2i2.544. 3 Nasaruddin, “Penulisan Alquran Dan Kakbah
Di  KBBI  Berubah,”  tribun  ponrianak,  2023, https://pontianak.tribunnews.com/2019/12/ 18/penulisan-alquran-dan-kakbah-di-kbbi- berubah.
Implementasi  Literasi  Al- Qur’an  Sebagai  Upaya  Peningkatan  Karakter  Religius  Siswa Sma Muhammadiyah 2 Surakarta
664 | MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024
kehidupannya  sehari-hari,  sehingga membentuk  nilai  karakter  religius siswa.
Al- Qur’an  merupakan  sumber umat  Islam  diibaratkan  sebagai bangunan yang didalamnya berisi nilai ajaran  kehidupan  keseharian  dan petunjuk  hidup  dunia  maupun  akhirat untuk mencapai kebahagiaan.
Mengkonstrusi  aktualisasi  Al- Qur’an dalam  membentuk  kesadaran  pada peserta  didik  terhadap  nilai  agama melalui  Literasi  Al- Qur’an,  Literasi  Al - Qur’an  merupakan  kemampuan  dalam penguasaan  membaca  dan  menulis  Al- Qur’an,  meliputi  mengetahui  huruf hijaiyah,  hukum  tajwid,  makhrarijul huruf,  dan  menulis  huruf  arab  yang rapi.  Selain  itu,  memahami  pesan  atau risalah,  memahami  tujuan-tujuannya, riwayat dan tafsirnya serta memahami makna  setiap  ayat  yang  terkandung, termasuk  salah  satunya  pendidikan akhlak.
Karakter  Religius  salah  satu karakter  terpenting  untuk  tumbuh dimiliki diri seorang guna menghadapi perubahan  zaman  dan  degrasi  moral yang akhir-akhir ini sangat mengkhawatirkan  dunia  pendidikan Indonesia. Dalam membangun karakter bansa  diperlukan  dasar  religius  pada anak guna sebagai pedoman hidupnya. Nilai  karakter  religius  yang  cukup tertanam akan memberikan dasar yang kuat untuk bertindak. Karakter religius
yang  kuat  maka  mampu  menjadikan landasan peserta didik dalam pengendalian  diri  terhadap  hal-hal negative .  Sehingga  mampu  dijadikan sebagai  pedoman  dalam  berperilaku, dengan  begitu  agama  tidak  hanya sebagai  pembenar  namun  mampun menjadi  ruh  dari  kehidupan  yang penuh kedamaian.
Hal  tersebut  menjelaskan  akan pentingnya  Literasi  Al- Qur’an  dalam peningkatan  karakter  religius.  Sangat penting  diperlukan  bagi  setiap  orang untuk menambah kualitas kepribadian karakter religiusnya. Pembiasaan pendidikan  karakter  religius  sering disebut  dalam  lingkup  agama  sebagai pondasi  untuk  membentengi  dalam memfilter  perilaku  tindakan  manusia supaya  melakukan  hal  yang  senonoh agar  tidak  mengalami  degrasi  moral.
Dengan pentingnya pendidikan karakter religius, SMA Muhammadiyah 2  Surakarta  merupakan  instuisi pendidikan yang menanamkan pendidikan karakter, nauangan pendidikan  yang  memiliki  yayasan keagamaan di zaman sekarang banyak dimininati  oleh  orang  tua  ataupun masyarakat, karena bagi mereka agama bagian  terpenting  kehidupan  untuk anaknya,  dibandingkan  pendidikan akademiknya.  Sekolah  Islam  pun  juga mengutamakan  mendidik  siswanya agar  menjadi  pribadi  yang  memiliki
MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024 | 665
sopan  santun  dan  karakter  yang  baik dalam hal tingkahlaku atau tutur kata.
Berdasarkan latar belakang dari hasil pengamatan di SMA Muhammadiyah  2  Surakarta  bahwa Literasi Al- Qur’an guna untuk
menanamkan  nilai  islami  bertujuan untuk  meningkatkan  karakter  Religius siswa.  Pihak  sekolah  bertanggung jawab  atas  memberikan  bimbingan agar  siswa  baik  dalam  bersikap, berakhlak  dan  memiliki  kepribadian melalui
Literasi Al- Qur’an yang dilakukan. Dengan demikian, berdasarkan  latar  belakang  masalah penulis  tertarik  meneliti  masalah dengan judul “ Implementasi Literasi Al- Qur’an  Sebagai  Upaya  Pen ingkatan Nilai  Karakter  Religius  Siswa  SMA Muhammadiyah  2  Surakarta ”,  adapun tujuan  penelitiannya  adalah  untuk mengetahui  Implementasi  Literasi  Al- Qur’an  Upaya  Peningkatan  Karakter Religius Siswa di SMA Muhammadiyah 2 Surakarta.

## METODE PENELITIAN
Metodologi  penelitian  terbagi menjadi  duaa  yaitu  pendekatan kuantitatif  dan    kualitatif.  Penulis menggunakan  penelitian  pendekatan kualitatif sebagai tujuan memahami apa yang  terjadi  sebernarnya  pada  subjek yang  telah  dipilih,  seperti  karakter, motivasi,  persepsi,  tindakan  secara
4 Mahmud, Metode  Penelitian  Pendidikan (Bandung: Puastaka Setia, 2021).
5
Hasyim Hasanah, “TEKNIK -TEKNIK OBSERVASI (Sebuah Alternatif Metode
holistik.
Penelitian menggunakan pendekatan  fenomenologis,  penelitian berangkat  dari  lapangan  melakukan pengamatan yang terjadi pada lapangan dengan  cara  alamiah.  Menurut  Emund Hursserl  dikutip  pada  buku  Prof.  Dr. Sutama mengatakan bahwa pengalaman yang subjektif terkait studi kasus  terhadap  pendapat  individual yang menekankan terhadap pengalaman-pengalaman,  pelaksanaan penelitian langsung di lapangan. 4 Teknik penelitian yang digunakan  pengumpulan  data  secara observasi  dan  wawancara  di  SMA Muhammadiyah 2 Surakarta. Observasi menurut Morris pada bukunya Hasyim Hasanah mengartikan kegiatan pengamatan  yang  melibatkan  subjek penelitian guna mencatat/mendokumentasikan/merek am/menceritakan segala kejadian bertujuan  ilmiah  atau  tidak  ilmiah. Observasi  termasuk  aktivitas  ilmiah berdasarkan  bukti-bukti  yang  nyata yang terjadi dilapangan yang melibatkan  perasaan,  panca  indra, sentuhan, pengelihatan,
dan pendengaran. 5 Dengan  metode  ini, penulis  bersentuhan  langsung  untuk meneliti  dengan  objek  atau  subjek ketika  kegiatan  Literasi  Al- Qur’an  di
SMA  Muhammadiyah  2  Surakarta.
Teknik ini dilakukan supaya mengetahui  fenomena  yang  berkaitan
Pengumpulan  Data  Kualitatif  Ilmu-Ilmu Sosial),” At-Taqaddum 8,  no.  1  (2017):  21, https://doi.org/10.21580/at.v8i1.1163.
Implementasi  Literasi  Al- Qur’an  Sebagai  Upaya  Peningkatan  Karakter  Religius  Siswa Sma Muhammadiyah 2 Surakarta
666 | MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024
Implementasi  Literasi  Al- Qur’an  30 menit  sebelum  pembelajaran,  serta bagaimana  penerapan  Literasi  Al- Qur’an  upaya  peningkatan  nilai karakter  religius  dalam  pembiasaan dan pembinaan. Wawancara merupakan  interaksi  yang  dilakukan antar  2  orang  atau  lebih  secara langsung  yang  saling  bertatap  muka dengan tujuan mendapatkan informasi dari  seseorang  yang  diwawancarai. Adapun  narasumber  dari  wawancara yaitu  bapak  Muhamad  Yusuf  Hamidi, S.Pd  selaku  Guru  Pendidikan  Islam berserta  2  siswanya,  serta  bapak  ibu guru di SMA tersebut. Rancangan yang digunakan  yaitu  rancangan  kualitatif menggunakan pendekatan studi kasus, sehingga  penelitian  berisi  mengenai suatu  hal  yang  diteliti.  Peneneliti mendapat  sumber  informasi  yang terkait  dengan  cara  responden  dan informan.  Dalam  suatu  wawancara responden ialah yang sering menggunakan  ilmu  sosialisasi  untuk survey  terhadap  peneliti.  Responden dengan  cara  pengajuan  beberapa pertanyaan  untuk  diminta  menjawab pertanyaan  terperinci  dan  terstruktur. Informan adalah istilah yang digunakan sebagai  pendukung  dalam  penelitian tentang  fenome  sosial,  dan  mereka
6 Muhammad  Nur  Iqbal,  “Implementasi
Program  Literasi  Alquran  Dalam  Membina Religiusitas Peserta Didik SMA Negeri 2 Palapo” (IAIN Palapo, 2021).
diminta  menjawab  pertanyaan  sesuai pengetahuan
pemahamannya. Wawancara  responden  dan  informan ini  mendapatkan  informasi  secara mendetail. 6 Dengan demikian, peneliti menggunakan  teknik  analisis  data untuk  memperoleh  langkah-langkah atau  prosedur  penelitian  dalam menganalisis data yang telah didapatkan untuk mengambil kesimpulan. Tanpa melakukan penelitian  data,  maka  penelitian  tidak akan  mendapatkan  data  yang  sesuai standar yang telah ditetapkan. 7 Analisis data  yaitu  langkah  penyederhanaan data  menjadi  kerangka  yang  lebih mudah  untuk  dipahami.  Analisis  data yang  digunakan  dalam  penelitian  ini yaitu  induktif  dan  dedukatif,  yaitu menganalisis dengan menguraikan hal- hal yang umum disistematiskan secara khusus  sehingga  mendapatkan  titik poin dari program  penelitian tersebut. Metode induktif yaitu membahas suatu permasalahan menuju arah kesimpulan yang bersifat umum dan berfikir fakta.
Sedangkan  deduktif  yaitu  untuk menganalisa data terhadap interprestasi  bersifat  umum  pada kesimpulan yang bersifat khusus.
7 Sugiyono, Metode  Penelitian  Pendidikan “Kuantitatif,  Kualitatif, Dan R & D”, (Bandung.: Alfabeta, 2017).
MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024 | 667
Dalam  berfikir  Induktif  dan deduktif, dua cara tersebut mengandung kelebihan dan kelemahan masing-masing, dengan pengkombinasian penelitian ini: Implementasi Literasi Al- Qur’an Sebagai  Upaya  Peningkatan  Nilai Karakter Religius Siswa SMA Muhammadiyah  2  Surakarta.  Dengan ini  dapat  berpendapat  dalam  berfikir induktif yaitu strategi SMA Muhammadiyah  2  Surakarta  dalam peningkatan  nilai  karakter.  Sedangkan berfikir  deduktif  yaitu  Implementasi dalam Literasi Al- Qur’an untuk peningkatan  pembentukan  karakter religius.  Dengan  tujuan  akhir  peneliti diharapkan penelitian betul-betuk valid dan berkualitas.
PEMBAHASAN Implementasi Litersi Al- Qur’an dalam  Upaya  Meningkatkan  Nilai Religius Siswa Beberapa ahli bependapat mendiskripsikan  bahwa  implementasi dapat  diartikan  penerapan  atau pelaksanaan.  Browne  dan  Wildavsky dikutip Syarifudin Nurdin mengakatakan Implementasi merupakan  pengembangan  aktivitas yang  menyesuaikan,  pembiasaan  yang baik  akan  tertanam  kebaikan  pada masing-masing  individu.  Syukur  Dala dan Surmayadi mengemukakan pendapatnya implementasi 8 Syarifuddin Nurdin, Syarifuddin Nurdin, Guru Profesional  &  Implementasi  Kurikulum , 2002 (Jakarta: Ciputat Pers, n.d.).
mempunyai  tiga  unsur  penting  dalam proses  kegiatan  yakni,  (1)  program yang  dilaksanakan,  (2)  target  yang ditetapkan  kelompok  yang  menjadi sasaran  untuk  memberikan  manfaat perubahan  peningkatan  program,  (3) unsur  pelaksanaan  dalam  proses impementasi bertanggung jawab. 8 Education  Development  Center (EDC)  mengemukakan  bahwa  literasi yaitu kemampuan lebih mengarah pada membaca dan menulis. Lebih tepatnya bahwa literasi merupakan kemampuan individual  mengutamakan  potensi  dan skill ,  yang  mencakup  kemampuan membaca  kata  dan  membaca  dunia.
Literasi  bermakna  dari  cakupan  visual untuk mampu mengenali dan memahami  ide-ide  yang  disampaikan pada  sosial  media,  seperti  melalui video,  gambar,  dan  adegan. 9 Seorang dengan membaca dilengkapi memahami nilai-nilai Islam merupakan salah  satu  cara  mendapatkan  untuk bertindak  mendapatkan  petunjuk, memberikan  pelajaran  lebih  meyakini kebenaran  Al- Qur’an.  Berawal  dari wahyu  Allah  memberikan  jalan  umat islam  mengenalkan  literasi  zaman perkembangan  ini,  karena  literasi dijadikan  tolak  ukur  dalam  penentuan keberhasilan  peradapan  Islam  dan pengembangan  ilmu  pengetahuan.  Al- Qur’an  merupakan  kalam  Allah  yang menjadi seumber pedoman umat Islam. Kata  Al- Qur’an  berasal  dari  kata
9 Syifa Hasbi Nabila, Teras Literasi (Aceh: Syiah Kuala University Press, 2019).
Implementasi  Literasi  Al- Qur’an  Sebagai  Upaya  Peningkatan  Karakter  Religius  Siswa Sma Muhammadiyah 2 Surakarta
668 | MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024
Qara’ah
bearti mengumpulkam/menghimpun,  Qira’ah bearti  bacaan  yang  merangkai  huruf satu  dengan  huruf  lainnya  untuk menjadi  suatu  ungkapan  yang  teratur. Wahyu  Al- Qur’an  berisi  tentang perintah  dan  larangan  umat  Islam, tentunya  menggambarkan  pentingnya literasi bagi manusia dalam pengembangan ilmu pengetahuannya. 10
Literasi  Al- Qur’an  merupakan suatu  ketrampilan/kemampuan  yang dimiliki  setiap  kepribadian  manusia dalam penguasaan membaca Al- Qur’an dengan  baik  dan  benar,  memahami kandungan ayat, memahaminya bahwa setiap  ayat  ada  hikmah  sebagai penuntun kita untuk bersikap berakhlakul karimah. Pengertian literasi secara luas yakni mampu dalam dalam berbahasa meliputi kemampuan dalam  membaca,  menyimak,  dan menulis.  Bahwa  Literasi  Al- Qur’an adalah suatu aktivitas yang didalamnya ada  berbagai  macam  kegiatan  menjadi pembaca,  bisa  berbicara,  bisa  menulis, berfikir  dan  mendengarkan  yang berhubungan  dengan  Al- Qur’an.  Al - Qur’an dijadikan sebagai rujukkan atau pedoman  hidup  akan  mengakibatkan kehidupan yang nyaman, tentram, dan tenan batinnya.
10 Ahmad Mujib, “Literasi Dalam Al -Quran Dan Kontribusinya Terhadap
Pengembangan
Sejak dini anak harusnya sudah diberikan  pembimbingan  pembiasaan Literasi  Al- Qur’an.  Adanya  itu,  akan menjadi  suatu  bekal  anak  dalam melakukan  ritual  ibadah  untuk  setiap kaum  muslimin/muslimah.  Seperti yang  ada  di  SMA  Muhammadiyah  2 Surakarta penerapan literasi Al- Qur’an, akan  tetapi  seperti  bapak  Judin,  S.Pd.I selaku  guru  Pendidikan  Agama  Islam khususnya  pengajar  materi  Ibadah ungkapkan  seiring  berkembangnya zaman  teknologi  minat  baca  Al- Qur’a n peserta  didik  menurun.  Begitu  pun peserta  didik  yang  tidak  sedikit  yang belum bisa membaca Al- Qur’an dengan baik  atau  mungkin  bisa  dikatakan terbata-bata dalam membacanya dikarenakan beberapa hal latarbelakang dari kehidupan kepribadiannya.  Dengan  keaadaan seperti  itu  menunjukkan  literasi peserta  didik  masih  berada  pada tingkat rendah, maka sangat diperlukan untuk  melakukan  pembiasaan  Literasi Al- Qur’an  khususnya  pada  SMA Muhammadiyah  2  Surakarta.  Kegiatan ini bertujuan sebagai ritual ibadah, agar mendapatkan
kenikmatan dan keberkahan,  sedikit  demi  sedikit  hati peserta  didik  akan  terbuka  dan tersentuh dalam menerima pembelajaran  dengan  mudah,  untuk memperlancar  dalam  membaca  Al-
Epistemologi  Ilmu  Pendidikan  Islam”  (IAIN Ponorogo, 2016).
MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024 | 669
Qur’an,  menghafal  Juz  30,  mengetahui cara membaca sesuai kaidah dan tajwid dengan baik.
Implementasi Literasi Al- Qur’an di  SMA  Muhammadiyah  2  Surakarta direncanakan  oleh  sekolah  yang berlandaskan normative pada  Sekolah lanjutan tingkat menengah atas  yaitu :
UUD  1945  pasal  29  (1);  Negara Berdasarkan  Ketuhanan  Yang  Maha Esa; (2) Negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk
untuk  memeluk  agamanya  masing- masing  dan  untuk  beribadah  menurut agamanya  dan  kepercayaan  itu.  Serta UU  No.39  Tahun  1999  tentang  Hak Asasi  Manusia  Pasal  22  ayat  (1); berbunyi “setiap orang bebas memeluk agamanya  masing-maing  dan  untuk beribadat  menurut  agamanya  dan kepercayaannya itu”, ayat (2); berbunyi “negara menjamin kemerdekaan setiap orang memeluk agamanya dan kepercayaannya”.  Berdasarkan  visi sekolah  “Terwujudnya  Warga  Sekolah yang  Bertaqwa  Berbudaya  Cinta Lingkungan  Berdaya  Saing  Menuju Insan Berwawasan Global Yang Kreatif Dalam Mencapai Prestasi Yang Unggul”, maka dari itu misi sekolah melaksanakan pembelajaran dan bimbingan  berbasis  islami  pada khususnya  Literasi  Al- Qur’an  akan terwujud  warga  sekolah  bearkhlak mulia dan siswa yang berkarakter anak bangsa.
Pada  intinya  bahwa  Al- Qur’an merupakan  petujuk  yang  paling  lurus dan  memberikan  kabar  gembira  pada
orang  mukmin  yang  mengerjakan kebajikan, bahwa mereka akan mendapat  pahala  yang  besar.  Dengan demikian,  SMA  Muhammadiyah  2 memutuskan  melaksanakan  program literasi Al- Qur’an yang dilatarbelakangi oleh    pentingnya  pendidikan  karakter religius sebagai pondasi benteng utama dalam berperilaku secara baik,  supaya tidak  melakukan  hal  yang  senonoh tidak akan memiliki anak yang bersifat degradasi moral. Dengan melihat fenomena keadaan  yang  ada  saat  ini,  pengaruh dari perkembangan teknologi, lingkungan, kebarat-baratan menyebabkan kenakalan remaja semakin  meningkat  yang  tidak  dipilah atau  disaring  dengan  baik.  Dengan keaadaan  seprti  itu  kesempatan  yang baik  dalam  memberikan  pendidikan terhadap pemahaman agama dan perlu mengenalkan  Al- Qur’an  dengan  cara pembiasaan  Literasi  Al- Qur’an  sebagai upaya  peningkatan  nilai  karakter religius.  Dengan  mereka  belajar bersama-sama  maka  secara  tidak langsung pembelajaran menyenangkan bagi anak, maka akan paham terhadap paham agama.  Secara terprogram, SMA Muhammadiyah 2 Surakarta pelaksanaan  dimulai  dengan  tahapan membaca Al- Qur’an, memahami, mengamalkan, dan menghafal ayat-ayat tertentu yaitu juz 30.
Literasi  Al- Qur’an  merupakan rutinitas pembiasaan yang ada di SMA Muhammadiyah  2  Surakarta,  setiap hari  Senin,  Selasa,  Rabu,  Kamis,  dan
Implementasi  Literasi  Al- Qur’an  Sebagai  Upaya  Peningkatan  Karakter  Religius  Siswa Sma Muhammadiyah 2 Surakarta
670 | MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024
Jumat pada pagi hari pukul 07.15 WIB sebelum pembelajaran dimulai, kegitan sholat dhuha berjamaah dan membaca Al- Qur’an  juz  30  secara  bersama dilakukan  oleh  peserta  didik  bersama guru untuk membiasakan peserta didik membaca sekaligus menghafal khususnya ju z 30/juz ‘amma. Kegiatan membaca Al- Qur’an sebagaimana dijelaskan  oleh bapak Muhamad  Yusuf Hamidi,  S.Pd  selaku  wakasek  Al-Islam dan  Kemuhammadiyahan  sekaligus koordinator guru PAI SMA Muhammadiyah  2  Surakarta  sebagai berikut,  Pembiasaan  literasi  Al- Qur’an pada SMA Muhammadiyah 2 Surakarta dilakukan  sebelum  dimulai  sebelum pelajaran  pertama  dilakukan  dengan waktu  yang  cukup  singkat  30  menit, siswa  melakukan  literasi  Al- Qur’an yang sebelumnya diawali dengan sholat dhuha
berjamaah, kemudian dilanjutkan  Literasi  Alquan  yaitu membaca  Al- Qur’an  khususnya  Juz ‘Amma yang dipandu oleh guru PAI dari sumber suara dan peserta didik dikelas dipandu  oleh  guru  sesuai  jadwal pelajaran.  Kemudian  memonitoring bacaan  dan  hafalan  siswa  sesuai kemampuan bacaan dan hafalan untuk
11 Hasil  wawancara  bapak  Muhamad  Yusuf Hamidi,  S.Pd  selaku  wakasek  Al-Islam  dan Kemuhammadiyahan
sekaligus Pembina
Literasi  Alquran  SMA  Muhammadiyah  2 Surakarta  :  28  Desember  2021  pukul  09.00 WIB.
dilaporan  kepada  pembina  literasi  Al- Qur’an atau guru PAI, dan memberikan pembinaan  terhadap  perserta  didik secara khusus. 11
Selain  itu,  pembiasaan  Literasi Al- Qur’an  yang  diungkapkan  oleh  Kia Sahda  Shahibah  kelas  IPS  1  salah  satu peserta  didik  SMA  Muhammadiyah  2 Surakarta,  Pelaksanaan  pembiasaan membaca Al- Qur’an dilaksanakan pada pagi  hari  sebelum  pembelajaran dilakukan,  yang  dimulai  pukul  07.15 sampai dengan 07.45 WIB. Siswa-siswi masuk  langsung memposisikan dirinya di  mushola  untuk  mengikuti  kegiatan sholat  dhuha  berjamaah  kemudian dilanjutkan  kegiatan  membaca  Al- Qur’an  yang  dimulai  dengan  membaca Al-Fatihah  dilanjut  membaca  Juz ‘Amma  sesuai  surat  yang  telah  dibuat target  untuk  sekaligus  mengahafalkan Juz  30  bersama-sama  yang  dipandu oleh  guru  PAI  didampingi  oleh  wali kelas
masing-masing. 12 Bapak Muhamad  Yusuf  Hamidi,  S.Pd  selaku wakasek Al-Islam dan Kemuhammadiyahan sekaligus koordinator  Pembinaan  Literasi  Al-
Qur’an ,  Metode  yang  digunakan  untuk membacanya yakni talqin dengan irama
12 Hasil  wawancara  Kia  Sahda  Shahibah  kelas IPS  1  salah  satu  peserta  didik  SMA Muhammadiyah 2 Surakarta : 10 Januari 2022 09.00 WIB.
MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024 | 671
nahawand.  Adapun  yang  berperan kegiatan  pembiaasan  Al- Qur’an  yaitu kepala  sekolah,  waka  kurikukulum, waka  kesiswaan,  pembianaan  Literasi Al- Qur’an  atau  guru  PAI  dan  terutama guru  yang  mendapatkan  jadwal mengajar pertama. 13
Setiap  kegiatan  pasti  akan menemui  hambatan  atau  kendala, adapun hambatan kegiatan pembinaan Literasi Al- Qur’an di SMA Muhammadiyah  2  Surakarta  seperti yang  dikatakan  oleh  bapak  Muhamad Yusuf Hamidi, S.Pd selaku wakasek Al- Islam dan Kemuhammadiyahan sekaligus  koordinator  Lierasi  Al- Qur’an,  yaitu  :Ada  beberapa  peserta didik  yang  belum  bisa  mengikuti dikarenakan  belum  lancar  dalam membaca  Al- Qur’an  dikarenakan  dari keluarga  kurang  paham  dengan keagamaannya  dan  ada  juga  dari peserta  didik  yang  berasal  dari  SMP Negeri.
Untuk  mengatasi  hambatan tersebut  ada  upaya-upaya  dalam pembinaan  Literasi  Al- Qur’an    bapak Muhamad  Yusuf  Hamidi,  S.Pd  selaku wakasek Al-Islam dan Kemuhammadiyahan sekaligus Literasi Al- Qur’an bertutur, diberikan pembinaan dan arahan untuk mengikuti jam tambahan ekstrakurikuler  BTA  (Baca  Tulis  Al- Qur’an) dan keringan dalam menghafal
13 Hasil  wawancara  bapak  Muhamad  Yusuf Hamidi,  S.Pd  selaku  wakasek  Al-Islam  dan Kemuhammadiyahan sekaligus
Pembina
Literasi  Alquran  SMA  Muhammadiyah  2
Juz  ‘Amma.  Di  dukung  dengan penambahan  motivasi  dari  guru pendidik bagaimana pentingnya Literasi  Al- Qur’an  untuk  kehidupan sehari-hari. Kegiatan Pembiasaan Literasi  Al- Qur’an  dilakukan  sebelum jam  pelajaran  dimulai,  kegiatan  ini membaca  Al- Qur’an  khususnya Juz ‘amma    yang  dilakukan  peserta  didik setelah  melakukan  sholat  dhuha berjamaah.  Kegitan  Literasi  Al- Qur’an dilakukan  dengan  membaca  Al- Qur’an, peserta didik diberikan pemahaman Al- Qur’an  dan  Al -Hadits,  setelah  itu peserta  didik  untuk  mengamalkan kegiatannya  sesuai  Al- Qur’an  dan  Al - Hadits.  Peran  guru  PAI  hanyalah sekedar  pelaksana  dan  pemantau kegiatan,  guru  mata  pelajaran  lainnya merupakan  peran  penting  dalam pendampingan dan pengawasan, tetapi guru  PAI  berperan  lebih  pada pembinaan terhadap peserta didik yang belum  bisa  membaca  Al- Qur’an.  Cara yang  tepat  yang  dilakukakan  guru  PAI yaitu  memonitoring  setiap  kelas  siapa saja  yang  belum  bisa  membaca  Al- Qur’an  kemudian  yang  belum  bisa diberikan  pembinaan  khusus  untuk mengikuti  ekstrakurikuler  BTA  yang dibimbing  oleh  guru  PAI  di  SMA
Muhammadiyah 2 Surakarta. Dengan harapan kegiatan
Literasi Al- Qur’an tidak hanya menjadi pembiasaan  di  sekolah,  namun  lebih
Surakarta  :  28  Desember  2021  pukul  09.00 WIB.
Implementasi  Literasi  Al- Qur’an  Sebagai  Upaya  Peningkatan  Karakter  Religius  Siswa Sma Muhammadiyah 2 Surakarta
672 | MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024
penting  akan  membawa  pembiasaan dan pengaruh bagi peserta didik dalam kehidupan sehari-hari guna
penanaman  nilai  karakter  religius. Seperti  yang  dikatakanAbdul  Karim Ghafar  sebagai  Ketua  Umum  PR  IPM bahwa:  Membaca  Al- Qur’an  setiap harinya  akan  membawa  pengaruh kesadaran  beragama,  tentu  peserta didik  akan  lebih  semangat  dan istiqomah  dalam  pelaksanaan  ibadah sholat  atau  perintah  Allah  dengan sendirinya larangan Allah akan dihindarinya. Saya sendiri dan sebagian teman  saya  juga  rajin  membaca  Al- Qur’an setiap harinya dirumah walaupun  sebentar.  Bahwa  peserta didik  dengan  sendirinya  akan  jiwanya tergugah  untuk  melakukan  kegiatan amalan ibadah Sunnah
untuk penyempurna  keagamaannya,  saya sendiri  rutin  dalam  membaca  Al- Qur’an,  dan  teman -teman  saya  sering melakukan  sholat  Sunnah,  puasa Sunnah  senin-kamis,  dan  amalan lainnya.  Dengan  kegiatan  pembiasaan Literasi  Al- Qur’an  dapat  menambah semangat dalam belajar.Kegiatan
Literasi  Al- Qur’an  tugas  para  pendidik untuk  membina  pendidikan  akhlak pada peserta didik
sebagai pembentukan  nilai  karakter  religius dapat  tumbuh  dan  berkembang  sesuai visi dan misi sekolah.
14 B.S.  Bloom, Toxonomy  of  Educational Objectives the Classification of Education Goals.
Menurut
Suyanto karakter merupakan tingkah  laku  dan  ciri  khas berpikir seseorang baik dalam masyarakat,  negara  dan  bangsa. Individu  yang  berkarakter  berarti individu yang bisa mengambil keputusan dan dapat mempertanggung jawabkan keputusannya. Menurut teori
Bloom,  dalam  pendidikan  karakter harus  mencangkup  tiga  aspek  yaitu pengetahuan  ( cognitive ),  perasaan ( afektif ), dan tindakan ( psikomotoric ). 14 Ranah kognitif ini  mengarah  kepada pengetahuan dan mengacu pada proses mengetahui. Sehingga berkaitan dengan  kemampuan  otak  untuk mengembangkan kemampuan rasional.
Ranah afektif mengarah  pada  emosi seperti  perasaan,  semangat,  dan penghargaan.  Sedangkan psikomotorik mengarah pada bentuk pengembangan diri  dengan  sering  mempraktekkan suatu  hal  yang  dapat  diukur  seperti cara pelaksanaan, dan teknik. Menurut Thomas  Lickona  menjelaskan  bahwa karakter  merupakan  sikap  bermoral yang timbul dari seseorang dan bersifat alami.  Tingkah  alami  tersebut  berupa tingkah laku yang baik, adil, bertanggung jawab, jujur. Hal tersebut sama  dengan  apa  yang  diungkapkan oleh  Aris  Toteles  bahwa  karakter  itu erat  kaitannya  dengan  “ habit ”  atau
Handbook  II:  Affective  Domain (New  York  & London: Logman Inc, 2018).
MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024 | 673
kebiasan  yang  dilakukan  secara berkesinambungan. 15 Religius  bearti  bersifat  religi atau keagamaan ataupun yang bersangkutan pada keagamaan. Religius merupakan  kepercayaan  yang melekat pada diri secara kodrati diatas kemampuam manusia. Religius termasuk nilai karakter yang berhubungan  dengan  Tuhan  dan menunjukkan semua tindakan perkataan ataupun pikirasn berdasarkan  nilai  Ketuhanan  dalam ajaran keagamaannya. Karakter religius merupakan sikap yang patuh terhadap Tuhan  sesuai  ajaran  yang  dianutnya, menghargai  perbedaan  atau  toleransi dan bisa hidup rukun terhadap sesama walaupun berbeda agama. Peningkatan nilai  karakter  religius  dimulai  dari keimanan  manusia  terhadapa  Tuhan Yang Maha Esa dan perilaku sesuai yang diajarkannya  guna  menjunjung  tinggi toleransi bagi yang berbeda agama.
16 Perwujudan sikap religius seseorang  berupa  berbagai  aktivitas beragama  dalam  kehidupan,  tidak hanya  ketika  ritual  ibadah  saja.  Akan tetapi, melakukan
kekuatan supranatural  seperti  memiliki  sikap yang  baik  terhadap  orang  lain,  suka menolong,  semangat  dalam  belajar. Karena  kegiatannya  tidak  hanya aktivitas  yang  kelihatan  tetapi  tidak
15 Agus  Wibowo, Pendidikan  Karakter (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012).
16 Muhaimin, Nuasa  Baru  Pendidikan  Islam Mengurai  Benang  Kusat  Dunia  Pendidikan (Jakarta: Raja Grafindo, 2016).
kelihatan  dalam  hati  seseorang  pun juga  bisa.  Religus  tidak  selalu bersangkutan dengan keagamaan terhadap  Tuhan.  Akan  tetapi  sesuai aspek dari lubuk hati seseorang, suatu bukti  meyakini,  mempercayai  dan menaati perintahnya untuk menjalankan  tugas  dan  menjauhi larangan-Nya. 17
Karakter religius mencerminkan nilai-nilai  keimanan  terhadap  Tuhan Yang  Maha  Esa  dalam  kehidupan kesehariannya.  Penerapan  Literasi  Al-
Qur’an merupakan kegiatan agar setiap individual mampu mengasah kemampuan,  memahami,  mengolah, memanfaatkan  informasi  secara  kritis dan pandai melalui membaca, menulis, menyimak,  dan  berbicara  berguna dalam pengembangan karakter pribadi yang  lebih  baik.  Melalui  Penerapan Literasi  Al- Qur’an  peserta  didik diharapkan  mampu  menginternalisasi positif yang diperoleh selama mengikuti  kegiatan  yang  diharapkan mampu  dilaksanakan  dalam  kegiatan sehari-hari.  Menurut  Gay  Hendricks dan Kate Ludeman dalam buku Asmaun Sahlan,  beberapa  sikap  religius  yang akan  terlihat  apabila  pribadi  seorang menjalankan  suatu  tugasnya,  meliputi: (1)  Kejujuran,  suatu  rahasia  untuk meraih  kesuksesan  melalui  perkataan yang  jujur.  Kepribadiannya  akan
17 Muhyani, Pengaruhan Peran Orang Tua Dan Guru  Disekolah  Menurut  Persepsi  Murid Terhadap  Kesadaran  Religius  Dan  Mental (Jakarta: Kementrian Agama RI, 2018).
Implementasi  Literasi  Al- Qur’an  Sebagai  Upaya  Peningkatan  Karakter  Religius  Siswa Sma Muhammadiyah 2 Surakarta
674 | MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024
menyadari  bahwa  kebohongan  atau tidak jujur  dengan  Tuhan  atau  dengan orang  lain/masyarakat  terjebak  pada dirinya  sendiri,  maka  akan  sulit  untuk menemukan  solusi  dari  kesulitan tersebut. (2) Keadilan, suatu skill yang dimiliki  seseorang  untuk  mampu berperilaku  adil  pada  semua  pihak. Walaupun  keadaan  yang  mendesak seorang  yang  memiliki  sikap  adil dirinya pun berkata bahwa apabila saya tidak  adil,  maka  saya  telah  melakukan hal yang mengganggu keseimbangan di dunia  ini.  (3)  Memberikan  manfaat untuk  orang  lain,  bermanfaat  bagi orang  lain  adalah  salah  satu  yang terlihat  sikap  religius  kepribadian seseorang.  Seperti  yang  disabdakan oleh Rasulullah Saw, bahwa: Seseorang yang  paling  baik  adalah  seorang  yang bermanfaat  untuk  orang  yang  lain.  (4)
Rendah  hati,  perilaku  yang  tidak menyombongkan  dirinya.  Apabila  ada seorang yang memberikan saran/kritikan  walaupun  tidak  cocok untuk dirinya, maka tetap menerimanya dan mendengarkan dengan baik, karena merasakan bahwa dirinya  tidaklah  selalu  berada  di  jalan kebenaran. (5) Bekerja efisien, mampu menyelesaikan tugasnya sesuai targetnya. Walaupun tugasnya menumpuk banyak dirinya tetap untuk fokus menyelesaikan satu pekerjaan ke
18 Asmaun Sahlan, Religusitas Perguruan Tinggi (Malang: Uin Maliki Press, 2012).
pekerjaan  yang  lain  sesuai  dengan tugas  dan  waktu  yang  tepat.  (6)
Memiliki  visi  atau  harapan  ke  depan untuk  mampu  mengajak  teman  dalam hal  kebaikan.  Tidak  hanya  untuk mengajak tetapi untuk mampu membimbing sekaligus.(7) Kedisiplinan  yang  tinggi  dengan sendirinya  mereka  akan  tumbuh dengan  jiwa  yang  semangat  serta kesadaran  tanpa  ada  pemaksaan. Dengan demikian, dirinya berpedoman teguh  terhadap  kedisiplinan  untuk meraih kesuksesan yang akan menghasilkan  hal  yang  baik  untuk kepribadiannya  dan  orang  lain.  (8) Keseimbangan,  apabila  sikap  religius seseorang  tertanam pada dirinya  akan terjaga  keseimbangan  hidupnya  dari empat aspek dalam kehidupan, meliputi  dari:  keintiman,  pekerjaan, komunitas, dan spiritualitas . 18
Kesadaran nilai karakter religius pada  anak  tidak  akan  muncul  hanya mentahan  saja,  maka  harus  ada  usaha dukungan  dari  orang  tua,  peran  guru, dan  masyarakat  lingkungan  sekitar. Point penting  kesadaran  religius terletak pada tingkat keimanan sebagai pondasi kehidupan seseorang, menurut M.  Natsir  mengungkapkan  yang  harus menjadi  dasar  pendidikan  anak  yaitu pendidikan  Iman,  mengenal  Allah, mentauhidkan  Tuhan,  mempercayai
MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024 | 675
dan  menyerahkan  diri  pada  Tuhan. Pembiasaan  Literasi  Al- Qur’an  secara efektif  akan  menanamkan  nilai  moral dan  jiwa  peserta  didik  dan  nilai-nilai yang  tertanam  akan  menjadi  investasi dalam kehidupan.
Pembiasaan  Literasi  Al- Qur’an  baik membaca, menghafal, memahami,
mengamalkannya bertujuan agar peserta  didik  tahu  apa  isi  kandungan ayat  dari  Al- Qur’an.  Adapun  kegiatan literasi  Al- Qur’an  dalam  peningkatan karakter religius, meliputi:
(1) Membaca  Al- Qur’a n,  pada  kegiatan membaca Al- Qur’an merupakan kegiatan wajib yang dilaksanakan pada setiap  hari  sebelum  pembelajaran. Waktu  pelaksanaan  dari  kegiatan tersebut  pukul  07.15 – 07.45  WIB.
Kegiatan  ini  dilakukan  secara  rutin kepada  siswa  SMA  Muhammadiyah  2
Surakarta. Sesuai dengan teori implementasi  menurut  Browne  dan Wildavsky pembiasaan secara continue, sehingga yang terdapat bahwa karakter itu erat kaitannya dengan habit . Dalam penanaman  kegiatan  yang  ada  di sekolahan, membaca secara bersamaan dipandu  oleh  salah  satu  guru  apabila ada  kesalahan  maka  guru  tersebut membenarkan  sesuai  ilmu  tajwid  dan kaidahnya.
Menurut Munawarah bahwa pembiasaan dalam membaca Al- Qur’an terbukti efektif
dalam pembentukan  karakter  religius  siswa, karena didalam kegiatan menanamkan gemar untuk membaca Al- Qur’an. Dari siswa  tidak  gemar  untuk  membaca karena  adanya  dengan  pembiasaan
maka  malas  tersebut  menjadi  rajin. Dengan  adanya  kegiatan  muncul sikap religius  menurut  teori  Gay  Hendriks dan  Kate  Ludeman  berupa:  Bekerja secara efisien karena siswa menjalankan  tugasnya  dengan  baik dalam mengikuti kegiatan membaca Al-
Qur’an  bersama -sama;  Kedisiplinan karena  siswa  dalam  melaksanakan tugasnya dengan tepat waktu tanpa ada keterlambatan  untuk  melaksankan membaca  Al- Qur’an ;  Kejujuran,  bahwa siswa  dalam  menjalankan  tugasnya tanpa  ada  alasan  yang  lain,  apabila berhalangan  untuk  mengikuti  maka menyampaikannya dengan jujur. Ketiga sikap  religius  sesuai  dengan  hasil penelitian menggunakan teknik wawancara.  (2)  Menghafal  Al- Qur’an
(Juz  30),  pada  kegiatan  menghafal  Al- Qur’an  merupakan  kegiatan  yang dilaksanakan  pada  hari  setiap  hari, namun  untuk  menyetorkan  hafalan pada  waktu  pembelajaran  tahfidz  Al- Qur’an.  Kegiatan  dilaksanakan  secara rutin  seperti  yang  terdapat  bahwa karakter  itu  erat  kaitannya  dengan habit .  Target  hafalan  yaitu  juz  30 pembagian  hafalan  untuk  kelas  X menyetorkan An-Nass sampai Al-Balad, kelas  XI  menyetorkan  Al-Fajr  sampai Al-Mutofifin, dan kelas XII menyetorkan Al-Infitor  sampai  An-Naba.  Kemudian menurut  Achmad  Yaman  mengatakan Al- Qur’an  mudah  untuk  dihafal  secara konsisten  akan  memenuhi  target  dari hafalannya. Menghafalnya menggunakan  metode talqin dengan cara  guru  membacakan  Al- Qur’an
Implementasi  Literasi  Al- Qur’an  Sebagai  Upaya  Peningkatan  Karakter  Religius  Siswa Sma Muhammadiyah 2 Surakarta
676 | MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024
kemudian  siswa  menirukan  disertai dengan  kaidah  dan  tajwid  yang  benar.
Menurut Kristriyono menghafal menggunakan  irama  nahawand,  para siswa  dapat  menikmati  ayat-ayat  Al- Qur’an berupa
ketenangan, mendamaikan,  menetramkan  hati. Dengan  metode talqin, maka  siswa mudah menirukan dalam menghafal Al- Qur’an.  Adanya  pembiasaan  kaitannya dengan  karakter  perlunya habit maka akan  mengahafal  juz  30  sesuai  target- target  tertentu.  Disertai  dengan  teori implementasi  Browne  dan  Wildavsky pembiasaan  secara continue ,  Dengan demikian,  muncul  sikap  religius menurut teori Gay Hendricks dan Kate Ludeman  berupa  :  Disiplin  dalam menghafal  Al- Qur’an  juz  30  sesuai dengan  target  yang  ditentukan; Keadilan,  siswa  menjalankan  tugasnya dengan  baik  dalam  menghafalnya.; Bermanfaat  untuk  dirinya  sendiri  dan teman,  karena  apabila  menjalankan tugasnya  dengan  baik  maka  akan menghasilkan  hafalan  sesuai  yang ditargetkan  dan  tidak  mengganggu temannya  dalam  pelaksanaan  literasi Al- Qur’an ; Bekerja secara efisien, siswa diberikan  tugas  hafalan  melaksanakan tugasnya dengan baik. Dari empat sikap religius  terbukti  dari  hasil  penelitian melalui teknik wawancara. (3) Memahami  Al- Qur’an .  kegiatan  yang dilakukan setiap hari setelah membaca dan  menghafal  secara  bersamaan,
seorang  pembaca  dan  penghafal  akan memiliki  keinginan  untuk  mengetahui kandungan  ayat  tersebut.  Pelaksanaan dalam  memahami  ayat  Al- Qur’an melalui  penjelasan  dari  guru  dengan penanaman  karakter  religius  siswa untuk  mengulas  keagungan  Al- Qur’an dalam  menghadapi  kehidupan  sehari- hari  dalam berkarakter.  Menurut  teori Browne  dan  Wildavsky  implementasi adalah  pengembangan  aktivitas  yang menyesuaikan, sesuai dengan karakter berkaitan dengan habit . Dengan adanya pembiasaan literasi Al- Qur’an menurut Sri Reski untuk memahami pendidikan karakter  melalui  metode  ceramah siswa akan termotivasi untuk melakukan hal-hal yang telah disampaikan  oleh  guru.  Dengan demikian  penghafal  Al- Qur’an  disertai dengan paham perintah-perintah Allah maka  kehidupannya  dibawa  naungan Al- Qur’an merupakan suatu kenikmatan. Dengan demikian, karakter  religius  tertanam  dalam  diri kepribadian  siswa  memiliki  sikap, meliputi: Kejujuran berupa memahami penjelasan guru dengan baik setelah itu melaksanakan  ajaran  sesuai  perintah- Nya, Rendah hati, Memiliki visi dan misi berupa  siswa  memiliki  tujuan  hidup kedepannya untuk melanjutkan kehidupan selanjutnya serta Keseimbangan  dirinya  berupa  siswa selalu  bersyukur  dan  selalu  berusaha dan  bertawakal.  Dari  empat  sikap
MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024 | 677
religius  terbukti  dari  kesimpulan  hasil penelitian melalui teknik observasi dan wawancara.  (4)  Mengamalkan  Al- Qur’an ,  dalam  pengamalan  Al- Qur’an diperlukannya dari membaca,
menghafal,  dan  memahami  Al- Qur’an maka akan terciptanya pemahaman Al-
Qur’an untuk mengamalkan ajaran atau perintah-Nya. Dengan adanya penerapan yang continue menurut teori Browne dan Wildavsky, maka mengakibatkan  pembiasaan  baik  akan berakibat  baik  untuk  kehidupannya.
Kaitannya  dengan  karakter  harus adanya
habit , karena
adanya pembiasaan dari membaca, menghafal, dan  memahami  Al- Qur’an  maka  akan mengamalkan  hal  yang  yang  sudah dipelajari  sesuai  dengan  ajaran-Nya sesuai Tafsir Al-Luhab Karya M Quraish Shihab.  Berdasarkan  firman  Allah  QS. Al-Baqarah ayat 121 fastabiqul khairat artinya berlomba-lomba dalam kebaikannya.  Maka  dengan  adanya pembiasaan akan membentuk kepribadian  yang  baik,  salah  satunya karakter  religius  berdasarkan  teori sikap  religius  menurut  Gay  Hendricks dan Kate Ludeman, yaitu : Rendah hati bahwa  siswa  setelah  paham  terkait pemahaman  nilai  karakter  maka  tidak menyombongkan  dirinya;  Kejujuran bahwa  siswa  melaksanakan  perintah Allah tanpa  ada  kebohongan;  Keadilan bahwa  siswa  melaksanakan  tugasnya dengan baik; Keseimbangan diri bahwa siswa  melakukan  kegiatan  dunia  dan akhirat dengan baik secara seimbang.
Hendaknya para pendidik sadar akan  pembinaan  kepribadian  peserta didik  perlu  memberikan  latihan  dan pembiasaan pembelajaran sesuai dengan perkembangan jiwanya. Dengan adanya pembiasaan dan latihan akan  sendirinya  terbentuk  sikap  yang baik  pada  anak,  semakin  berjalannya waktu  anak  akan  memiliki  sikap  yang lebih  jelas  dan  kuat,  akhirnya  tidak dapat  tergoyahkan  karena  sikap  telah masuk kedalam kepribadiannya.
Literasi  Al- Qur’an  salah  satu kegiatan pembiasaan yang ada di SMA Muhammadiyah  2  Surakarta  yang dilaksanakan setiap hari hanya seputar membaca  dan  mengahafal  juz  30, dilengkapi dengan pemahaman dikelas sesuai  dengan  jadwal  pelajaran  dan materi kelas, kemudian untuk diamalkan  dalam  kehidupan  sehari- hari. Hal tersebut bertujuan meningkatkan  nilai  karakter  religius peserta didik. Dalam pembentukan nilai karakter  memerlukan  waktu  tidak singkat,  perlu  ada  penanaman  sejak dini  pada  anak  agar  benar-benar terbiasa  dimana  pun  berada  tidak hanya  disekolahan  saja,  bisa  dirumah ataupun diman-mana.
Pembiasaan  yang  dilakukan sebaiknya  secara continue, teratur, terprogram sehingga akan mengahasilkan  kebiasaan  diri  yang permanen  dan  konsisten.  Oleh  karena itu,  pendidik  memiliki  peran  utama sebagai  pengawas  penentuan  faktor pencapaian  keberhasilan  dari  proses tersebut.  Keistiqomahan  pembiasaan
Implementasi  Literasi  Al- Qur’an  Sebagai  Upaya  Peningkatan  Karakter  Religius  Siswa Sma Muhammadiyah 2 Surakarta
678 | MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024
itulah  yang  berat  untuk  dijaga  dengan baik,  maka  dari  itu  haruslah  ada pendukung membiasakan sholat berjamaah di masjid/mushola,
memakmurkan  masjid,  membaca  Al-
Qur’an,  membantu  mengajar  TPQ, melakukan  sholat  Sunnah  (dhuha, tahiyatul masjid, tahajud, dll).
Pembiasaan  ini  dilakukan  dengan sedini mungkin, akan dengan
sendirinya  apabila  tidak  melakukan amalannya  dengan  baik  maka  akan merasa  ada  sesuatu  yang  hilang  pada dirinya.  Keberhasilan  akan  tercapai diiringi  dengan  motivasi  yang  baik terhadap anak bahwa seorang pendidik harus menjadi tauladan yang baik bagi peserta didik.
Upaya pembina memaksimalkan pembiasaan  Literasi  Al- Qur’an  yaitu disiplin dalam memulai kegiatan, tidak menyita  waktu,  guru  PAI  memandu jalannya kegiatan, guru lainnya mendampingi  para  peserta  didik.
Seperti  yang  disebutkan  diatas  bahwa beberapa  orang  yang  memiliki  peran yang  diemban  dalam  pembiasaan membaca Al- Qur’an terhadap peningkatan  nilai  karakter  religius siswa, diantaranya :
1. Kepala  Sekolah  sebagai  guru  yang diberikan tugas pemimpin sekolah yang  diselenggarakannya  dalam proses pembelajaran terjadi interaksi  antara  guru  memberikan pelajaran/siswa  menerima  materi. Kepala  sekolah  termasuk  kunci terpenting  dalam  keberhasilan pendidikan karena sangat diperlukan pemimpin untuk jalannya mencapai tujuannya, karena  dengan  adanya  kepala sekolah, para guru akan melaksanakan  tugasnya  dengan baik  maka  akan  menghasikan kinerja guru yang baik juga. Dengan demikian,  semua  kegiatan  sekolah yang  bertanggung  jawab  adalah kepala sekolah mulai dari administrasi,  pembinaan  guru, pendayagunaan  sarana  prasarana, bahkan keberhasilan peserta didik. 2. Guru,  berfungsi  sebagai  pendidik yang mentransfer ilmu pengetahuan dan pemahaman yang dibutuhkan peserta didik. Fasilitator yang ada disekolah yaitu guru  yang  berperan  sebagai menggali informasi anak, mengembangkan bakat yang dimiliki  anak,  mengoptimalkan potensi yang dimiliki peserta didik sehingga  menjadikan  anak  bangsa yang beradab.
Pelaksanaan  kegiatan  Literasi Al- Qur’an  yang  diawali  dengan  sholat dhuha,  kemudian  membaca  Al- Qur’an surat  pilihan  bersama-sama,  guru  PAI memandu,  guru  lainnya  mendampingi, apabila ada anak yang terlambat maka ada  kosekuensinya.  Cara  efektif  yaitu melakukan  pembiasaan  literasi  Al-
MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024 | 679
Qur’an  bertujuan  menanamkan  nilai karakter  religius  pada  kepribadiannya akan menjadi investasi dalam kehidupannya. Jiwa raga manusia perlu adanya perawatan  dan  pendidikan  untuk menananmkan nilai keagaamaan mencakup  aspek  kognitif,  afektif, psikomotorik.  Terbukti  bahwa  dengan adanya  pembiasaan  ini  peserta  didik aspek  afektif  berkembang  mampu memberikan kesadaran jiwa melakukan  ibadah  secara  mandiri tanpa  harus  diperingatkan  atau  bisa disebut  tanggung  jawab  dengan tugasnya.  Keterlibatan  dari  aspek afektif  dan  kognitif  yaitu  ketuhanan, keagamaan, dan kerinduan pada Tuhan. Aspek  kognitif  terlihat  dalam  sikap keimanan dan kepercayaan, sedangkan psikomotorik  terlihat  sikap  dalam perbuatan atau tingkah laku keagamaannya.  Bahwa  penerapan Literasi Al- Qur’an bukanlah pembiasaan  namun  bisa  dikatakan sebagai rutinitas yang harus dikerjakan, terbukti  kegiatan  ini  tanpa  ada instruksi dari guru peserta didik sudah menempatkan  posisinya  atau  suatu kesadaran pada dirinya.
Kesadaran  pada  kepribadian seseorang  tidak  lepas  dari  kriteria kematangan,  kesadaran  beragama merupakan  kesadaran  yang  matang. Akan  tetapi,  kepribadian  yang  matang belum  tentu  disertai  kesadaran keagamaan  kecuali  dengan  adanya pembiasaan.  Karena  anak  SMA  masa remaja  akan  mengami  kegoncangan
emosi,  kecemasan,  kekhawatiran,  dan terpengaruh hal negatif. Maka dari itu, melalui  pembiasaan  Literasi  Al- Qur’an semata-mata  hanya  untuk  Allah, dengan  itu  ikatan  kesadaran  akan otomatis kuat disertai dengan perilaku jujur  dan  percaya  diri.  Pribadi  muslim akan  takut  dengan  siksa  Allah  maka akan melaksanakan perintah-Nya. Demikian,
Literasi Al- Qur’an merupakan  media  yang  cocok  untuk anak/semua  orang  khususnya  cocok untuk SMA Muhammadiyah 2 Surakarta dalam  mendekatkan  diri  kepada  Allah untuk mencapai ketenangan/ketentraman batin peserta didik.  Selain  itu,  cocok  sebagai  media ketenangan  dan  ketentraman  untuk membentuk  kepribadian  yang  matang dan lebih baik, serta mampu memberikan pembinaan dalam keyakinan  beragama.    Nilai  religius sebelum mengikuti kegiatan Literasi Al-
Qur’an, contohnya : (1) siswa baru tata cara  berhijab  kurang  tepat,  maka  ia akan  paham  dengan  sendirinya bagaimana  tata  cara  berhijab  yang tepat,  (2)  sholat  yang  awalnya  harus diingatkan  dengan  sendirinya  akan sadar  tanggung  jawabnya,  (3)  siswa yang tidak memiliki tata karma dengan sendirinya  dia  akan  malu  dengan  hal itu.
Kegiatan  ini  berdampak  pada sikap  religius  peserta  didik,  misalnya perubahan  sikap  siswa  kepada  guru, kepada  orang  tua,  kepada  teman,  dan kepada  orang  lain.  Selain  itu, pembiasaan  ini  dapat  meningkatkan
Implementasi  Literasi  Al- Qur’an  Sebagai  Upaya  Peningkatan  Karakter  Religius  Siswa Sma Muhammadiyah 2 Surakarta
680 | MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024
semangat dan memotivasi peserta didik dalam  beribadah  seperti  :  mengaji, shalat  dhuha,  shalat  dzuhur.  Membaca Al- Qur’annya  pun  bertambah  baik, hafalnnya pun bertambah, pemahaman terhadap  Al- Qur’an  juga  bertambah.
Peserta didik pun juga bisa memonitoring hafalannya sendiri, harus menghafal ataupun murojaah dan merasakan  nyaman  terhadap  Al- Qur’an. Tentunya sadar akan tanggung jawab dirinya sendiri untuk melakukan perintahNya  dan  menjauhi  larangan- Nya.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil penilitian yang sudah  peneliti  lakukan,  maka  dapat ditarik  kesimpulan  bahwa  penerapan literasi  Al- Qur’an  30  menit  di  dalam kegiatan  terdapat  membaca  Al- Qur’an dengan  baik,  menghafal  juz  30, memahami  makna  dan  tujuan  Al- Qur’an,  dan  mengamalkannya,  ser ta penanaman karakter
religius. Pembiasaan  membaca  Al- Qur’an  pada SMA  Muhammadiyah  2  Surakarta dimulai  pada  pagi  hari  sebelum pembelajaran  dikelas  dipandu  oleh perwakilan  guru  PAI  dan  didampingi oleh para guru mata pelajaran lainnya. Di Mulai pukul 07.15 – 07.45 WIB yang sebelumnya  melaksanakan  surat  Al- Fatihah  kemudian  dilanjut  dengan membaca  Al- Qur’an  juz  30  secara bersma-sama.  Pembiasaan  literasi  Al-
Qur’an  upaya  peningkatan  karakter religius  menanamkan  8  aspek  sikap karakter  religius  yaitu  kejujuran,  adil, Bermanfaat  untuk  orang  lain,  rendah hati,  bekerja  efisien,  memiliki  visi  dan misi,  disiplin,  dan  keseimbangan  diri. Selain itu, peserta didik dapat membaca Al- Qur’an  dengan  baik,  minimal  hafal juz  30,  memahami  makna  Al- Qur’an guna  melaksanakan  perintah-Nya  dan menjauhi larangan-Nya. Dalam pengamalannya  pun  berbeda  dari sebelumnya,  peserta  didik  akan  sadar terhadap  kewajibannya,  seperti  sholat dhuha,  membaca  Al- Qur’an,  sholat dzuhur  berjamaah  serta  memiliki  jiwa sosial yang baik.

## DAFTAR RUJUKAN
Bloom,  B.S. Toxonomy  of  Educational Objectives  the  Classification  of Education  Goals.  Handbook  II: Affective  Domain .  New  York  & London: Logman Inc, 2018.
Hasanah,  Hasyim.  “TEKNIK -TEKNIK OBSERVASI  (Sebuah  Alternatif Metode Pengumpulan Data Kualitatif  Ilmu- Ilmu  Sosial).” At-
Taqaddum 8,  no.  1  (2017):  21. https://doi.org/10.21580/at.v8i1 .1163.
Iqbal,  Muhammad  Nur.  “Implementasi Program  Literasi  Alquran  Dalam Membina  Religiusitas  Peserta Didik SMA Negeri 2 Palapo.” IAIN Palapo, 2021.
MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024 | 681
Mahmud. Metode Penelitian Pendidikan . Bandung: Puastaka Setia, 2021. Muhaimin. Nuasa  Baru  Pendidikan Islam  Mengurai  Benang  Kusat Dunia  Pendidikan .  Jakarta:  Raja Grafindo, 2016.
Muhyani. Pengaruhan Peran Orang Tua Dan  Guru  Disekolah  Menurut Persepsi Murid Terhadap Kesadaran  Religius  Dan  Mental . Jakarta:  Kementrian  Agama  RI, 2018. Mujib,  Ahmad.  “Literasi  Dalam  Al - Quran Dan Kontribusinya Terhadap Pengembangan Epistemologi  Ilmu  Pendidikan Islam.” IAIN Ponorogo, 2016.
Nabila, Syifa Hasbi. Teras Literasi . Aceh: Syiah  Kuala  University  Press, 2019.
Nasaruddin.  “Penulisan  Alquran  Dan Kakbah Di KBBI Berubah.” tribun ponrianak, 2023. https://pontianak.tribunnews.co m/2019/12/18/penulisan- alquran-dan-kakbah-di-kbbi- berubah.
Nizar,  Syamsul. Sejarah  Sosial  Dan Dinamika  Intelektual  Pendidikan
Islam Indonesia . Jakarta: Kencana,
2018. Nurdin, Syarifuddin. Syarifuddin Nurdin,  Guru  Profesional  & Implementasi  Kurikulum . 2002 .
Jakarta: Ciputat Pers, n.d.
Sahlan,  Asmaun. Religusitas  Perguruan Tinggi .  Malang:  Uin  Maliki  Press,
2012.
Sugiyono. Metode Penelitian Pendidikan “Kuantitatif,  Kualitatif,  Dan  R  & D”, . Bandung.: Alfabeta, 2017.
Susetiyo, Ari, and Suttrisno. “Penanaman Nilai -Nilai Pendidikan Karakter Di Madrasah Ibtida’iyah  Darul  Ulum  Kediri.” Jurnal  Riset  Madrasah  Ibtidaiyah (JURMIA) 2,  no.  2  (August  8, 2022): 277 – 83. https://doi.org/10.32665/jurmia
.v2i2.544.
Wibowo,  Agus. Pendidikan  Karakter . Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 2012.