## ALEGORI  DALAM  LIRIK  LAGU  BERMAKNA  RELIGIUSITAS  GUNA  MENINGKATKAN PEMAHAMAN
Dwi Faradylla Nur Khasanah*, Rima Listiawati, Khofifah Nur Khasanah, Titik Sudiatmi Universitas Veteran Bangun Nusantara Jl. Letjend Sujono Humardani No.1, Kec. Bendosari, Kabupaten Sukoharjo, Jawa Tengah

## A R T I C L E   I N F O A B S T R A C T
Article history:
Received: 09-04-2023 Accepted: 23-04-2023 Published: 28-06-2023
Keyword : allegory, style, song lyrics, religiosity
Kata kunci: alegori, gaya, lirik lagu,
religiusitas The use of language style in a literary work, especially songs, aims to increase the aesthetic effect or beauty. This research aims to describe  the  meaning  of  religious  songs  through  the  use  of allegory  language  style.  Descriptive  qualitative  is  used  as  the method  of  this  research.  Three  song  objects  used  in  this  study were taken through YouTube media in 2024, namely a song by Saujana  entitled  "Sepohon  Kayu",  a  song  by  Chrisye  entitled "When Hands and Feet Say", and a song by Fatin Shidqia entitled "Oh God". The researcher used listening techniques, note-taking techniques, and data analysis techniques. After the research, this study shows the use of allegory language style in the songs and proves the understanding of the meaning of religiosity in it.
Penggunaan  gaya  bahasa  dalam  sebuah  karya  sastra, khususnya  lagu  memiliki  tujuan  untuk  meningkatkan  efek estetika  atau  keindahan.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mendeskripsikan  makna  lagu-lagu  religi  melalui  penggunaan gaya  bahasa  alegori.  Deskriptif  kualitatif  digunakan  sebagai metode penelitian ini. Tiga objek lagu  yang digunakan dalam penelitian ini diambil melalui media YouTube pada tahun 2024, yaitu lagu karya Saujana yang berjudul "Sepohon Kayu", lagu karya Chrisye yang berjudul "Ketika Tangan dan Kaki Berkata", dan lagu karya Fatin Shidqia yang berjudul "Oh Tuhan". Peneliti menggunakan  teknik  simak,  teknik  catat,  dan  teknik  analisis data. Setelah dilakukan penelitian, penelitian ini menunjukkan penggunaan gaya bahasa alegori dalam lagu-lagu tersebut dan membuktikan pemahaman makna religiusitas di dalamnya.
* Penulis korespondensi.
Alamat E-mail: dwifaradylla@gmail.com (Dwi Faradylla Nur Khasanah)
ISSN : 2579-3799 (Online) - BASINDO: Jurnal Kajian Bahasa, Sastra Indonesia, dan Pembelajarannya is licensed under Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License (http://creativecommons.org/licenses/BY/4.0/).

## BASINDO: Jurnal Kajian Bahasa, Sastra Indonesia, dan Pembelajarannya
Volume 8 Nomor 1, 2024 Journal homepage: http://journal2.um.ac.id/index.php/basindo

## PENDAHULUAN
Lirik  lagu  termasuk  aliran  sastra  sebab  lirik  artinya  karya  sastra  yang  berisi ungkapan perasaan langsung (Yuniswara & Hartini, 2022). Dalam hal ini, susunan kata pada sebuah lagu memiliki keindahan bahasa dan gaya bahasa untuk memberikan sebuak ekspresi.  Lirik  lagu  merupakan  alat  komunikasi  yang  memiliki  makna  untuk menggambarkan  suatu  peristiwa  yang  dikemas  sedemikian  rupa  oleh  penulis  untuk menarik  masyarakat  (Septiani  et  al.,  2022).  Dalam  mengungkapkan  kegelisahannya, seorang  pencipta  lagu  sering  menggunakan  manipulasi  kata-kata  dan  bahasa  yang menawan untuk menyampaikan perasaannya dan menciptakan daya tarik dan ciri khas dari lirik lagu yang ia ciptakan. Lirik lagu tidak hanya terkait dengan musik, tetapi juga dengan  bahasa.  Seberapa  efektif penggunaan kosakata  atau  bahasa dalam sebuah lagu yang  mencerminkan  fenomena  masyarakat  dapat  menjadi  penentu  kualitas penciptaannya  (Winduwati,  2018).  Dalam  pembuatan  lirik  lagu  terdapat  permainan bahasa, seperti penggunaan vokal yang unik, gaya bahasa, melodi yang kuat, notasi musik yang sesuai, dan penyimpangan makna kata.
Lirik lagu juga dapat digunakan sebagai penyampaian makna. Salah satunya dalam penelitian  ini  penulis  membahas  lirik  lagu  yang  mengandung  makna  religiusitas. Religiusitas  adalah  kondisi  batin  seseorang  yang  mendorongnya  untuk  berperilaku sejalan  dengan  tingkat  kepatuhannya  terhadap  agama  (Astuti,  2023).  Religiusitas mencakup  kepercayaan  pada  agama  sebagai  aspek  kognitif,  perasaan  terhadap  agama sebagai  aspek  afektif,  dan  perilaku  keagamaan  sebagai  aspek  konatif.  Ini  merupakan integrasi  kompleks  dari  pengetahuan,  perasaan,  dan  tindakan  keagamaan  dalam  diri individu.  Karena  agama  mempengaruhi  seluruh  dimensi  jiwa  dan  tubuh  manusia, kesadaran keagamaan mencakup aspek afektif, konatif, kognitif, dan motorik. Sentuhan afektif  dan  konatif  terlihat  dalam  pengalaman  spiritual,  perasaan  keagamaan,  dan kerinduan  akan  Tuhan.  Sementara  aspek  kognitif  tercermin  dalam  keimanan  dan keyakinan. Sedangkan keterlibatan motorik terlihat dalam perbuatan dan gerakan dalam praktik keagamaan. Dalam kehidupan sehari-hari, aspek-aspek ini sulit dipisahkan karena membentuk  suatu  sistem  kesadaran  keagamaan  yang  menyatu  dengan  kepribadian individu (Rahmawati, 2016).
Jarang  diketahui  bahwa,  religiusitas  berbeda  dari  agama  atau  religi.  Jika  agama mengacu pada aspek formal yang terkait dengan peraturan dan kewajiban, religiusitas lebih  menekankan  pada  dimensi  spiritual  yang  telah  dipahami  oleh  individu  secara
internal. Seringkali, religiusitas dianggap sama dengan keberagamaan. Religiusitas bisa diinterpretasikan  sebagai  seberapa  mendalam pemahaman,  keyakinan,  praktik ibadah, pematuhan terhadap aturan, dan tingkat kedalaman penghayatan terhadap agama yang dianut.
Majas  atau  gaya  bahasa  dapat  diungkapkan  sebagai  makna  yang  timbul  akibat penyimpangan bahasa guna meningkatkan efek makna pada karya, dimana penggunaan majas  yang  dilakukan  penyair  atau  pengarang  berbeda  satu  sama  lain  dan  dapat menunjukkan sudut pandang, jiwa, dan kepribadiannya (Putri et al., 2023; Saragih et al., 2022). Salah satu macam gaya bahasa perbandingan adalah alegori. Alegori berasal dari bahasa Yunani yang diturunkan dari “allegorein” artinya berbicara secara kias (Dhondt, 2020;  Tanasyah  &  Simanungkalit,  2020).  Majas  alegori  merupakan  gaya  bahasa  suatu cerita yang dikisahkan melalui lambang-lambang dengan maksud dan tujuan terselubung (Fathonah,  2023;  Handika  et  al.,  2022;  Sari  &  Mahdijaya,  2022).  Alegori  mengandung kiasan  atau  ungkapan  guna  menggambarkan  suatu  keadaan  sekitar  pengarang  dan biasanya mengandung pesan moral atau spiritual (Maulida et al., 2022).
Orang  dihadapkan  kesulitan  dalam  memiliki  pemahaman  yang  sama  terhadap simbol  yang  digunakan  dalam  alegori.  Penggunaan  simbolisme  tidak  perlu  terlalu kompleks dan harus dijelaskan secara jelas supaya tidak menyebabkan kebingungan dan kesulitan  dalam  memahami  makna  sebenarnya  yang  ingin  disampaikan.  Alegori  juga cenderung  memberikan  ruang  untuk  penafsiran  yang  bervariasi  (Santoso  &  Miranti, 2023). Makna bahasa ambigu merujuk pada situasi di mana suatu ungkapan atau kalimat memiliki  lebih  dari  satu  interpretasi  atau  makna  sehingga,  dapat  menyebabkan kerancauan atau hilangnya kesatuan makna (Sari & Mahdijaya, 2022).
Penelitian mengenai gaya bahasa jenis alegori pada lagu tergolong tidak banyak jika  dibandingkan  dengan  penelitian  gaya  bahasa  jenis  lain.  Untuk  itu,  ketertarikan penulis  untuk  melakukan  penelitian  dan  mengembangkan  dimana,  lirik  lagu  sebagai objek  untuk  diteliti  gaya  bahasa  alegorinya  dan  dapat  menjelaskan  adanya  makna religiusitas guna meningkatkan pemahaman pada lagu tersebut. Peneliti menggunakan tiga lagu sebagai sumber penelitiannya. Lagu pertama yang digunakan ialah lagu karya Saujana pada tahun 1997 yang kemudian dipopulerkan lagi di Indonesia oleh mendiang Ustadz Jefri Al Buchori pada tahun 2005 yang berjudul “Sepohon Kayu”. Lagu kedua ialah lagu hasil pemikiran Krimansyah Rahadi atau Chrisye dan liriknya ditulis oleh penyair terkenal di Indonesia y akni, Taufiq Ismail pada tahun 1997 yang berjudul “Ketika Tangan
dan Kaki Berkata”. Terakhir adalah lagu karya Fatin Shidqia pada tahun 2014 berjudul “Oh Tuhan”. Penelitian ini menjadi penting karena, tidak semua penerima pesan mengerti dan paham akan makna dari pesan yang sebenarnya. Kurang tepatnya pemahaman makna yang disampaikan dapat disalah artikan penerima pesan. Untuk itu, perlu diperhatikan ciri setiap penggunaan gaya bahasa salah satunya jenis alegori.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  deskriptif  kualitatif.  Pemilihan  metode deskriptif dipilih karena dapat memberikan gambaran yang detail tentang penggunaan majas alegori dalam lagu, dan semua data yang terkumpul memiliki potensi menjadi kunci dalam  pemahaman  objek  penelitian.  Pendekatan  kualitatif  dipilih  karena  menekankan pada  analisis  isi,  yang  bertujuan  untuk  memahami  nilai-nilai  yang  tersembunyi  dalam objek penelitian (Sugiyono, 2013). Metode ini dapat menjawab rumusan masalah dengan menemukan bukti adanya peningkatan pemahaman makna religiusitas dari penggunaan majas alegori melalui lagu.
Metode  pengumpulan  data  yang  diterapkan  dalam  penelitian  ini  adalah  teknik dokumen, yang melibatkan pencarian materi penelitian yang benar dengan menyalin dan mengambil  tautan  link  YouTube  dari  beberapa  lirik  lagu,  yaitu:  Sepohon  Kayu  karya Saujana,  Ketika  Tangan  dan  Kaki  Berkata  karya  Chrisye,  dan  Oh  Tuhan  karya  Fatin Shidqia. Selain itu, peneliti juga menggunakan teknik simak dengan mendengarkan lagu dan membaca cermat supaya memahami isi, teknik catat dilakukan dengan mencatat lirik lagu tersebut dan menandai kata kunci ataupun gagasan pokok, serta teknik analisis data dengan memasukkan data berupa penggunaan majas alegori pada lirik lagu serta ,makna religiusitas yang di peroleh dari lirik lagu Sepohon Kayu karya Saujana, Ketika Tangan dan Kaki Berkata karya Chrisye, dan Oh Tuhan karya Fatin Shidqia. Analisis data dilakukan secara  simultan  dengan  proses  pengumpulan  data,  sesuai  dengan  pandangan  Tohirin (2012),  yang  menegaskan  bahwa  analisis  data  kualitatif tidak hanya dilakukan  setelah pengumpulan data selesai, tetapi juga selama proses penelitian berlangsung. Setelah data terkumpul,  informasi  tentang  penggunaan  majas  alegori  dalam  lirik  lagu  dan  makna religiusitasnya diklasifikasikan dalam bentuk tabel untuk mempermudah analisis.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sesuatu yang diciptakan dengan tujuan estetika merupakan pengertian dari karya
sastra  (Maulida  et  al.,  2022).  Untuk  itu,  alat  guna  memperindah  kata-kata  atau  tulisan yang  digunakan  seseorang  dalam  sebuah  karya  sastra  adalah  gaya  bahasa  (Handono, 2018). Bagian dari gaya bahasa yaitu unsur yang menarik sehingga, perlu diperhatikan penulis dalam penggunaannya  agar  seseorang  berkesan dan berminat  untuk  membaca atau mendengarkan (Maulida et al., 2022; Prayoga et al., 2022). Jenis dari karya sastra yakni  lirik  lagu  yang  menggunakan  gaya  bahasa  khususnya  alegori  menggambarkan makna pesan moral secara tidak langsung. Hal ini dilakukan untuk memberikan gambaran mengenai sesuatu yang kemungkinan sulit diungkapkan dengan kata-kata langsung.

## Gaya Bahasa Alegori dalam Lagu Religi
Alegori pada lirik lagu karya Saujana berjudul “Sepohon Kayu”

## Bait 1
Sepohon kayu daunnya rimbun Lebat bunganya serta buahnya Walaupun hidup seribu tahun Bila tak sembahyang apa gunanya
Dalam  bait  ini  menciptakan  alegori,  pada  penggalan  lirik  lagu  “sepohon  kayu daunnya  rimbun”  menggambarkan  sebuah  pohon  yang  memiliki  dedaunan  yang  lebat. Penggunaan pohon di sini diartikan sebagai simbol kehidupan dan pertumbuhan. “Lebat bunganya serta buahnya”, menggambarkan pohon yang berbunga dan berbuah banyak, menunjukkan  adanya  kelimpahan  dan  hasil  yang  diperoleh  dari  kehidupan  yang  baik. “Walaupun  hidup  seribu  tahun”,  m encerminkan  fakta  bahwa  kehidupan  manusia memiliki rentang waktu yang panjang di mana, angka seribu tahun dianggap sebagai masa hidup  yang  panjang.  Bait  lirik  tersebut  secara  keseluruhan  mengandung  pertanyaan filosofis atau spiritual tentang arti dan tujuan kehidupan manusia.

## Bait 4
Kami sembahyang limalah waktu Siang dan malam sudahlah tentu Hidup dikubur yatim piatu Tinggalah seorang dipukul dipalu
Dalam bait ini menciptakan alegori, “hidup dikubur yatim piatu” menggambarkan tentang  kehidupan  yang  penuh  penderitaan  terutama  seorang  anak  yatim  piatu  yang
ditinggal  wafat  orang  tuanya.  Hal  ini  mencerminkan  realitas  sosial  yang  sulit  dan menyentuh hati. “Tingga l lah seorang dipukul dipalu”, gambaran ini juga menambahkan elemen tragedi menunjukkan bahwa seseorang yang tersisa harus menghadapi pukulan dan cobaan hidup berat. Secara keseluruhan, lirik ini mencerminkan pada serangkaian perjuangan, tantangan, dan kesulitan yang dihadapi seseorang dalam menjalani tuntutan hidup  sambil  berusaha  menemukan  keseimbangan  untuk  tetap  berpegang  teguh  dan menjalankan perintah sesuai agama yang diyakini.

## Bait 5
Dipukul dipalu sehari-hari Barulah ia sadarkan diri Hidup didunia tiada berarti Akhirat di sana sangatlah rugi
Dalam bait ini menciptakan alegori, “dipukul dipalu sehari - hari” menggambarkan penderitaan  atau  cobaan  yang  dihadapi  seseorang  setiap  hari.  Dipukul  dipalu  dapat diartikan sebagai pengalaman kesulitan atau ujian hidup yang terus- menerus. “Hidup di dunia  tia da  berarti”  juga  mencerminkan  pandangan  bahwa  kehidupan  dunia  dengan segala  cobaan  dan  kesulitan  pada  akhirnya  memiliki  nilai  yang  terbatas  atau  kurang bermakna. Secara keseluruhan, pesan alegorinya mengarah pada intropeksi dan refleksi atas makna hidup serta kepentingan nilai-nilai spiritual dalam menghadapi cobaan dan kesulitan.
Alegori  pada  lirik  lagu  karya  Chrisye  berjudul  “Ketika  Tangan  dan  Kaki Berkata”
Bait 1
akan datang hari mulut dikunci kata tak ada lagi akan tiba masa tak ada suara dari mulut kita
Dalam bait ini menciptakan alegori yang mempunyai makna kiasan. Penggalan lirik lagu, “hari mulut dikunci” diartikan secara alegoris sebagai waktu di masa depan di mana kata-kata atau bicara akan dihentikan atau dibatasi. Hal ini menunjukkan penggambaran mengenai kematian di mana, saat ajal menjemput seseorang tidak akan bisa bersuara.
Alegori pada lirik lagu karya Fatin Shidqia berjudul “Oh Tuhan”
Bait 1
Hapuslah cerita duka dari kisah hidupku ku lepaskan jiwa dari semua kesedihanku kecewa dan marah yang pernah aku alami pelan-pelan mulai disembuhkan Tuhan
Dalam bait ini menciptakan alegori, “lepaskan jiwa” diartikan sebagai pembebasan atau  pemulihan.  Hal  ini  menggambarkan  tentang  upaya  atau  keputusan  untuk melepaskan diri dari beban emosional dan membebaskan diri dari rasa sedih yang terus- menerus membayangi.

## Bait 2
sakit memang telah jadikan aku tersungkur namun pantaskah diriku untuk melupakan syukur sungguh Sang Pemilik Hati tiada pernah tidur datangnya ujian bukan sebab kasihNya luntur
Bait ini menciptakan alegori, “tersungkur” diartikan sebagai keadaan putus asa atau terpuruk. Hal ini menggambarkan tentang pengalaman kesakitan, ujian dalam hidup, dan kepercayaan  kepada  Tuhan.  Dimana  “Sang  Pemilik  Hati  tiada  pernah  tidur”,  percaya bahwa Tuhan selalu waspada dan memperhatikan setiap detail kehidupan, bahkan dalam saat-saat sulit serta, mencerminkan pandangan bahwa ujian adalah bagian dari rencana Tuhan dan bukan tanda kehilangan bahkan berkurang kasih-Nya.

## Makna Religiusitas dalam Lagu
Makna  religiusitas  dalam  lagu  memiliki  variasi  bergantung  pada  konteks,  latar belakang keagamaan, dan niat dari penulis atau penyanyi. Lagu religi sering kali berfungsi sebagai  sarana  untuk  menyampaikan  pesan  atau  makna  spiritual,  kepercayaan,  dan pengalaman keagaamaan manusia secara mendalam. Tidak hanya itu, dengan adanya lagu bermakna  religius  dapat  menyediakan  wadah  untuk  interpretasi  pribadi  yang menciptakan  koneksi  kuat  antara  lagu  dan  pendengarnya,  serta  menginspirasi  dengan merangsang  refleksi  spiritual  untuk  mengajak  pendengar  merenungkan  makna
mendalam dari lirik lagu dan menerapkannya dalam konteks kehidupan mereka sendiri.

## Lagu Saujana berjudul “Sepohon Kayu”
Lagu ini populer kembali tahun 2005 setelah dinyanyikan mendiang Ustadz Jefri Al Buchori yang sebelumnya dinyanyikan oleh grup bernama Nasyid Saujana tahun 1997. Lagu ini memiliki makna religiusitas yang sangat dalam di mana secara umum, lagu ini mengandung pesan tentang pentingnya ketaatan dan hubungan seseorang dengan Tuhan. Lagu  ini  menyampaikan  pesan  bahwa  dalam  kehidupan  ini,  manusia  seharusnya senantiasa mendekatkan diri kepada Tuhan, baik dalam keadaan senang maupun susah. Pesan-pesan  religius  dalam  lagu  ini  dapat  diinterpretasikan  secara  mendalam  sesuai dengan keyakinan masing-masing individu.
Lagu  “Sepohon  Kayu”  memiliki  pesan  betapa  pentingnya  melakukan  ibadah  dan berdoa  kepada  Allah  SWT.  Lirik  ini  menggambarkan  perumpamaan  seorang  manusia dengan  sebatang  kayu  yang  rapuh  dan  mudah  patah.  Seseorang  ini  merenung  betapa rapuh hidupnya namun, ia sadar dengan doa dan ibadah kepada Tuhan ia akan dilindungi dan diberikan kekuatan. Pada penggalan lirik lagu, “walaupun hidup serib u tahun, bila tak sembahyang  apa  gunanya”  menyadarkan  kita  pentingnya  menaati  dan  menjalankan perintah Tuhan, di mana bagi umat Islam adalah dengan melaksanakan salat lima waktu. Sembahyang di sini mengacu pada tiang agama Islam yang wajib dikerjakan setiap umat muslim yang baligh dan berakal sehat yakni salat wajib. Selain itu, amalan ini juga pertama yang dihisab kelak hari kiamat nanti.
Sementara  itu,  pada  penggalan,  “kami  bekerja  sehari -hari  untuk  belanja  rumah sendiri.  Walaupun  hidup  seribu  tahun,  bila  tak  sembahyang  apa  gunanya?”.  Menurut Islam, tidak hanya salat saja contoh ibadah. Mencari nafkah halal, menafkahi istri maupun anak, bahkan mencari ilmu baik itu agama maupun ilmu yang bermanfaat adalah bagian dari ibadah. Namun, dalam Islam salat adalah ibadah utama yang tidak bisa digantikan bahkan, orang sakit pun diharuskan untuk salat meskipun harus duduk, berbaring, hingga menggerakk an mata sekali pun. Pada penggalan, “kami sembahyang fardu sembahyang, sunah  pun  ada  bukan  sembarang.  Supaya  Allah  menjadi  sayang,  kami  bekerja  hatilah riang”.  Seperti  yang  kita  ketahui,  salat adalah komunikasi  kita  secara  langsung dengan Allah.  Salat  berisi  doa  merupakan  media  berkomunikasi  dengan  Allah.  Jika  ingin mendapatkan  ridha  dari  Allah  kita  perlu  mendekatkan  diri  kepada-Nya  yakni  salah satunya dengan salat baik wajib lima waktu maupun sunah. Selain itu, lirik lagu “kami sembahyang limalah waktu, s iang dan malam sudahlah tentu” dimaksudkan bahwa salat
lima waktu itu wajib dilaksanakan bukan hanya dipilih salah satu saja.
Pada intinya, ketika sudah meninggal kita akan ditanyai oleh malaikat di alam kubur nanti  perihal  keimanan  dan  amal  ibadah  selama  hidup  di  dunia.  Apabila  tidak menjalankan  perintah  Allah  terutama  salat  maka,  akan  menyisakan  penyesalan  dan penyiksaan.  Oleh  karena  itu,  mumpung  masih  hidup,  masih  diberi  kesempatan  untuk mempersiapkan bekal di akhirat kelak dengan menjalankan semua perintah dan menjauhi larangan Allah SWT.

## Lagu Chrisye Berjudul “Ketika Tangan dan Kaki Berkata”
Latar belakang lahirnya lagu ini merupakan pemikiran dari Krimansyah Rahadi atau biasa dipanggil Chrisye dan liriknya ditulis pada tahun 1997 oleh Taufiq Ismail, seorang penyair Indonesia yang cukup terkenal. Lagu ini menjadi titik balik sekaligus pematangan seorang  Chrisye  secara  spiritual  di  mana,  dalam  menyanyikan  lagu  meluluhkan perasaannya hingga menangis dan mencoba berulang kali. Hasil rekaman lagu tersebut sekali jadi dan tidak akan diulang karena tak sanggup menyanyikan lagu bermakna sangat dalam ini. Selama satu bulan proses penulisan lirik oleh Taufiq Ismail, Al- Qur’an Surah Yasin ayat 65 menjadi gagasan utama terbentuknya lagu ini berdasarkan pandangan Islam pada hari pengadilan yang berbunyi “pada hari ini Kami tutup mulut mereka sehingga tidak  dapat  berkata  bohong  atau  berdalih  sedikit  pun.  Tangan  mereka  akan  berkata kepada  Kami  perihal  perbuatan  yang  mereka  lakukan  di  dunia,  dan  kaki  mereka  akan memberi  kesaksian  terhadap  apa  yang  dahulu  mereka  kerjakan.  Dengan  demikian, mereka tidak mungkin me ngelak atas dosa yang telah mereka lakukan”.
Religiusitas  dalam  lagu  ini  berisi  mengenai  konsep  keimanan  kepada  hari  akhir. Lirik ini menyampaikan pesan dan ajakan untuk menjalankan hidup yang lebih baik sesuai aturan  Allah  SWT.  Hal  ini  terdapat  pada  penggalan  “akan  datang  hari,  mulut  dikunci” dimana,  diketahui  bahwa  sebagai  manusia  diharuskan  untuk  selalu  berhati-hati  dalam memutuskan segala sesuatu. Terdapat penegasan spiritual pada penggalan “kata tak ada lagi”,  perlu  diingat  bahwa  hidup  di  dunia  ini  bersifat  sementara,  penuh  kejutan  dan peristiwa yang tidak dapat di prediksi termasuk kematian.
Sementara  itu,  pada  lirik  “berkata  tangan  kita  tentang  apa  yang  dilakukannya, berkata  kaki  kita  ke mana  saja  dia  melangkahnya”  menunjukkan  pengalaman  secara pribadi di mana, mengingat kembali dosa yang sudah diperbuat selama hidup di dunia. Hal  ini  tanpa  disadari  mengandung  peringatan  bahwa  segala  dosa  yang  diperbuat
manusia semasa hidup di dunia kelak dimintai pertanggung jawaban akhirat nanti.
Pada  penggalan  lirik  lagu  “Rabbana”  yang  diartikan  sebagai  pemberian  pujian kepada  Tuhannya  dan  menunjukkan  kerendahan  hati  seorang  hamba.  “Luruskanlah, kukuhkanlah, di jalan cahaya sempurna”, pencerminan bahwa meskipun seorang hamba tak mampu berbuat apa-apa dan hanya bisa menyerahkan diri sepenuhnya akan tetapi, Tuhan  akan  selalu  di  hati  dan  memberikan  petunjuk  untuk  hamba-Nya.  Pada  intinya, langkah sederhana sebagai bekal menghadapi akhir hayat adalah suci dalam jiwa baik itu jasmani maupun rohani dan selalu berusaha memperbaiki akhlak menjadi yang lebih baik.

## Lagu Fatin Shidqia Berjudul “Oh Tuhan”
Lagu  karya  Fatin  Shidqia berjudul “Oh  Tuhan”    rilis  pada  15  Juni  2014,  memiliki makna yang sangat mendalam karena merupakan lagu religius. Lagu ini menyampaikan pesan tentang hubungan seorang Tuhan, kepatuhan, dan ketaatan kepada-Nya. Sebagai bagian dari album religi, “Oh Tuhan” mengandung pesan-pesan spiritual yang mengajak pendengar  untuk  merenung  dan  mendekatkan  diri  kepada  Tuhan,  serta  memohon ampunan dan petunjuk-Nya.
Lagu ini bermakna Tuhan sebagai penyembuh segala penyakit hati. Hal ini dapat dilihat  dari  pernyataan  “pelan - pelan  mulai  disembuhkan  Tuhan”,  menunjukkan keyakinan  pada  Tuhan  melalui  kekuatan  rohaniah  atau  dukungan  spiritual  dalam memulihkan hati yang terluka. Kecewa, sedih, marah merupakan penyakit hati yang kerap kali  manusia  alami  dan  untuk  menyembuhkannya  adalah  dengan  bersyukur  kepada Tuhan.
Sementara  pada  lirik  “namun  pantaskah  diriku  untuk  melupakan  syukur”, menggambarkan sebuah pertanyaan tentang sikap dan persepsi terhadap kehidupan sulit dan bagaimana kepercayaan spiritual dapat memainkan peran dalam mengatasi cobaan. Kesulitan dalam hidup adalah bagian dari rencana Tuhan dan pastinya memiliki tujuan dan hikmah tertentu. Untuk itu, pada lirik ini “sungguh Sang Pemilik Hati tiada pernah tidur,  datangnya  ujian  bukan  sebab  kasih- Nya  luntur”,  menunjukkan  bahwa  ujian  dan kesulitan hidup tidak menjadi tanda bahwa kasih sayang dan perhatian-Nya telah hilang. Tuhan sebagai pemilik hati tidak pernah tidur dan kehadiran-Nya selalu ada.
Selain itu, pada lirik “oh Tuhan kau selalu di hatiku, kau begitu berarti kau tak akan terganti”, menunjukkan adanya rasa kesadaran spiritual dan hubungan pribadi dengan Tuhan serta mengakui bahwa Tuhan tidak akan pernah tergantikan oleh apa pun. Pada
lirik “aku percayakan jiwa dan ragaku kepada Mu, ku mohon jangan lepaskan penjagaan - Mu dari diriku”, juga menunjukkan sebuah ungkapan kepercayaan dan penyerahan diri sepenuhnya  kepada  Tuhan  serta,  permohonan  agar  Tuhan  terus  menjaga  dan membimbing dalam setiap langkah hidup.
Berdasarkan  hasil  penelitian  penggunaan  gaya  bahasa  alegori  meskipun  menjadi alat yang kuat untuk menyampaikan pesan spiritual atau keagamaan pada lagu bermakna religiusitas,  ditemukan  beberapa  faktor  yang  menunjukkan  kelemahan  terkait  dengan penggunaannya.  Pertama,  sering  kali  seseorang  kesulitan  dalam  memiliki  pemahaman yang sama terhadap simbol-simbol yang digunakan dalam alegori. Untuk itu, simbolisme perlu dijelaskan secara jelas supaya tidak menyebabkan kebingungan dan kesulitan dalam memahami  makna  sebenarnya  yang  ingin  disampaikan  penulis  melalui  lagu.  Kedua, alegori  cenderung  memberikan  ruang  untuk  penafsiran  yang  bervariasi  (Santoso  & Miranti, 2023). Hal ini dapat menyebabkan kerancauan atau hilangnya kesatuan makna. Ketiga,  kelebihan  penggunaan  alegori  terutama  simbol  yang  terlalu  kompleks  dapat menyebabkan  ketidakjelasan  makna  sehingga,  pendengar  kurang  dan  sulit  memahami inti pesan yang ingin disampaikan penulis serta kehilangan daya tarik artistik. Meskipun terdapat  beberapa  kelemahan  dalam  penggunaan  alegori  pada  lagu  religi  akan  tetapi, tetap  akan  bisa  efektif  jika  penulis  lagu  dapat  mempertimbangkan  audiensi  dan memastikan  bahwa  pesan  yang  ingin  disampaikan  dapat  diakses  dengan  baik  oleh pendengar dari berbagai latar belakang dan pemahaman.
Secara  ringkas,  temuan  kami  menyimpulkan  bahwa  penggunaan  gaya  bahasa alegori ditunjukkan secara implisit dalam lagu religi di atas. Secara spesifik, penelitian ini menunjukkan adanya penggunaan gaya bahasa alegori dalam lirik lagu di atas yang dapat memberi pemahaman mengenai makna religiusitas. Hal ini, sepaham dengan penelitian yang dilakukan oleh Badai Tris Suhendar dan Umul Khasanah pada tahun 2020 berjudul “Majas dalam Haiku Karya Matsuo Basho” (Suhendar & Khasanah, 2020). Hasil penelitian tersebut  mendapat  40  data  temuan  berbagai  penggunaan  majas  dalam  haiku  ini,  di antaranya majas perbandingan berupa gaya bahasa alegori, metafora, simile, hiperbola, dan  personifikasi;  majas  pertentangan  berupa  oksimoron,  litotes,  zeugma;  dan  majas pertautan  berupa  sinekdoke,  alusi,  serta  metonimia.  Hal  ini  menunjukkan  kesesuaian penelitiannya terhadap teori gaya bahasa Nurgiantoro (2015), mengartikan majas atau gaya bahasa sebagai teknik dalam mengungkapkan bahasa yang mana maknanya bersifat tersirat  atau  terkandung  dan  tidak  mengarah  pada  makna  harfiah  kata  yang
mendukungnya  (Permana,  2022;  Putri  et  al.,  2023).  Selain  mengidentifikasi  majas, penelitian ini juga memiliki tujuan untuk mengetahui makna lebih luas agar mengetahui pesan tersirat yang hendak disampaikan oleh Matsuo Basho selaku penulis puisi haiku ini. Tidak hanya itu, penelitian yang dilakukan oleh Doni Anggoro Ari Santoso dan Ira Miranti tahun 2023 berjudul “Gaya Bahasa dan Makna pada Lagu Christina Aguilera dalam Album Back  to  Basics”  menghasilkan  temuan  terhadap  analisis  berbagai  gaya  bahasa  yang digunakan pada ketiga belas lagu tersebut di antaranya gaya bahasa alegori sebesar 12% (Santoso  &  Miranti,  2023).  Gaya  bahasa  pada  lirik-lirik  lagu  tersebut  menceritakan tentang  kebesaran  Tuhan,  pengalaman  pribadi,  dan  hal-hal  yang  memotivasi  sejalan dengan pendapat Gorys Keraf (2009), bahwa alegori pada cerita yang singkat terkandung pesan moral di dalamnya (Maulida et al., 2022).

## KESIMPULAN DAN SARAN
Penelitian  ini  dapat  mendeskripsikan  gaya  bahasa  alegori  yang  ditemukan  dalam ketiga lagu religi di atas. Penggunaan gaya bahasa alegori melalui lirik lagu religi dinilai dapat  menyampaikan  pesan  atau  makna  spiritual,  kepercayaan,  dan  pengalaman keagamaan  manusia  secara  mendalam  yang  mana  hal  ini  mungkin  sulit  diungkapkan dengan kata-kata langsung. Berdasarkan penelitian mengenai penggunaan gaya bahasa alegori dalam ketiga lagu religi ini ditemukan 6 data alegori di antaranya 3 data dalam lagu “Sepohon Kayu” karya Saujana, 1 data dalam lagu “Ketika Tangan dan Kaki Berkata” karya Chrisye, dan 2 data dalam lagu “Oh Tuhan” karya Fatin Shidqia.
Bentuk  karya  sastra  khususnya  lagu  memerlukan  penggunaan  gaya  bahasa  di dalamnya  guna  meningkatkan  keindahan  serta  memberikan  kesan  menarik  perhatian pembaca.  Dengan  begitu,  pembaca  atau  pendengar  tertarik  untuk  mendalami  dan menemukan  pemahaman  pesan  tersirat  yang  ingin  disampaikan  penyair  yang menggunakan  lagu  sebagai  media  sarana  untuk  menyampaikan  pesan,  menyediakan wadah  untuk  interpretasi  pribadi  yang  menciptakan  koneksi  kuat  antara  lagu  dan pendengarnya, serta menginspirasi dengan merangsang refleksi spiritual untuk mengajak pendengar  merenungkan  makna  mendalam  dari  lirik  lagu  dan  menerapkannya  dalam konteks kehidupan mereka sendiri.

## DAFTAR RUJUKAN
Astuti, S. P. (2023). Gaya bahasa dalam lirik lagu album “Soneta Volume 15” karya Rhoma Irama. NUSA:  Jurnal  Ilmu  Bahasa  Dan  Sastra,  18(2),  73 – 84.  https://doi.org/https://
doi.org/10.14710/nusa.18.2.%p
Dhondt, R. (2020). Tierra quemada by Óscar Collazos as an allegory of displacement in Colombia. Catedral Tomada, 8(15), 1 – 34. https://doi.org/10.5195/ct/2020.487
Fathonah, S. (2023). Penggunaan gaya bahasa pada kolom opini dalam surat kabar harian radar tarakan.  AKSARA:  Jurnal  Ilmu  Pendidikan  Nonformal,  9(2),  1221 – 1228.  https:// doi.org/10.37905/aksara.9.2.1221-1228.2023
Handika, Elfitra, L., & Habibah, S. (2022). Gaya bahasa dalam kumpulan cerpen Setubuh Seribu Mawar karya Yanusa Nugroho. Student Online Journal SOJ, 3(1), 113 – 125.
Handono, P. Y. (2018). Gaya bahasa komentar dalam akun instagram “Mimi Peri Rapunchelle.” Linguista, 2(2), 97 – 105. http://e-journal.unipma.ac.id/index.php/ linguista Maulida, N. J., Intiana, S. R. H., & Khairussibyan, Muh. (2022). Analisis gaya bahasa novel Badai Matahari Andalusia karya Hary El-Parsia. Jurnal Ilmiah Profesi Pendidikan, 7(4), 2261 – 2269. https://doi.org/10.29303/jipp.v7i4.948
Permana, Z. D. (2022). Analisis majas dan citraan pada puisi “Priangan” karya Saini KM dengan pendekatan pragmatik. Inspirasi Dunia: Jurnal Riset Pendidikan Dan Bahasa, 1(3), 17 – 29. Prayoga, R. A., Hawa, M., & Setiyono, J. (2022). Analisis gaya bahasa pada novel Pulang-Pergi karya Tere  Liye  serta  hubungannya  dengan  pembelajaran  bahasa  Indonesia  di  SMA.  Jubah  Raja (Jurnal Bahasa, Sastra, Dan Pengajaran), 1(1), 143 – 168.
Putri,  F.  A.,  Nasution,  K.  Z.,  Lubis,  S.  H.,  &  Lubis,  F.  (2023).  Analisis  penggunaan  majas  yang terkandung dalam cerpen berjudul “Patah dan Rasa yang Berdarah” karya Niam Khurotul Asma.  Enggang:  Jurnal  Pendidikan,  Bahasa,  Sastra,  Seni,  Dan  Budaya,  3(2).  https://e- journal.upr.ac.id/index.php/enggang/article/view/9143%0A
Rahmawati,  H.  K.  (2016).  Kegiatan  religiusitas  masyarakat  Marginal  di  Argopuro.  Community Development: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam, 1(2), 35 – 52. https://doi.org/http:// dx.doi.org/10.21043/cdjpmi.v1i2.2584
Santoso, D. A. A., & Miranti, I. (2023). Gaya bahasa dan makna pada lagu Christina Aguilera dalam album  Back  to  Basics.  Prosiding  Konferensi  Berbahasa  Indonesia  Universitas  Indraprasta PGRI, 262 – 276. https://doi.org/10.30998/kibar.27-10-2022.6321
Saragih,  R.,  Tinambunan,  T.  B.,  Annisa,  &  Deliana,  M.  K.  (2022).  Analisis  penggunaan  majas perbandingan  pada  puisi  siswa  kelas  X  SMA  Al-Hidayah  Medan  tahun  ajaran  2022/2023. Jurnal Basataka (JBT), 5(2), 314 – 318.
Sari, M. K., & Mahdijaya. (2022). Gaya bahasa perbandingan dalam kumpulan puisi Air Mata Kopi karya  Gol  A  Gong.  Lateralisasi,  10(01),  112 – 121.  http://jurnal.umb.ac.id/ index.php/lateralisasi
Septiani,  D.,  Najmi,  K.,  Rahmadhita,  Nursa’adah,  S.,  &  Ma’rifah  Syarifah  Nurul.  (2022).  Analisis metafora pada lirik lagu “Hati - Hati di Jalan” karya Tulus. Cinematology: Journal Anthology of Film and Television Studies, 2(2), 22 – 31.
Sugiyono. 2013. Metode penelitian kuantitatif, kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta Suhendar, B. T., & Khasanah, U. (2020). Majas dalam Haiku karya Matsuo Basho. Mezurashii, 2(2),
77 – 92. https://doi.org/10.30996/mezurashii.v2i2.4600
Tanasyah, Y., & Simanungkalit, L. N. (2020). Parables as an effective learning model for the process of  learning  in  christian  education.  QUAERENS,  2(1),  30 – 43.  https://doi.org/ 10.46362/quaerens.v2i1.18
Winduwati,  S.  (2018).  Representasi  seks  bebas  pada  lirik  lagu  dangdut  (analisis  semiotika Saussure pada lirik lagu “Cinta Satu Malam”). Jurnal Muara Ilmu Sosial, Humaniora, Dan Seni, 1(2). https://doi.org/10.24912/jmishumsen.v1i2.1023
Yuniswara,  E.  O.,  &  Hartini,  N.  (2022).  Lyric  analysis  intervention:  overcoming  cognitive rumination of late adolescent females with song lyrics from BTS. INSAN Jurnal Psikologi Dan Kesehatan Mental, 7(1), 68 – 97. https://doi.org/10.20473/jpkm.v7i12022.68-97