## JURNAL APOKALUPSIS
Vol. 14, No. 2, Desember 2023: 204 - 226 ISSN 2087-619X (print); ISSN  2747-285X (online)
Available at: http://ojs.hits.ac.id/index.php/OJS/article/view/92 Submitted: 22 September 2023/Revised: 18 Desember 2023/Accepted: 6 Januari 2024

## Strategi Efektif Memperkuat Moderasi Beragama di Lembaga Pendidikan Berdasarkan Perspektif Etika Kristen
Anwar Three Millenium Waruwu *
Sekolah Tinggi Teologi Ekumene Jakarta-Jakarta Utara
* Email: anwartm.waruwu@sttekumene.ac.id

## Abstrak
Meningkatnya tingkat intoleransi di lingkungan pendidikan menengah atas di lima kota Indonesia  menjadi  isu  krusial  yang  menandai  kebutuhan  mendesak  akan  penguatan moderasi beragama. Artikel ini menyoroti permasalahan ketidakmampuan menghargai perbedaan  keyakinan  dan  kesiapan  pelajar  untuk  membela  agama  hingga mengorbankan nyawa. Fokusnya adalah pada pengaruh orang tua, peran guru agama, lingkungan  pergaulan,  organisasi  ekstrakurikuler,  dan  literatur  keagamaan  dalam membentuk  pandangan  toleransi.  Metode  penelitian  menggunakan  pendekatan kualitatif dengan kajian pustaka, analisis teks Alkitab, dan tinjauan mendalam terhadap riset terdahulu. Hasil penelitian menunjukkan bahwa perspektif Etika Kristen menjadi landasan  kuat  dalam  memperkuat  moderasi  beragama.  Strategi  konkret  termasuk konsultasi rutin dengan orang tua, peran guru dalam pembelajaran inklusif, organisasi ekstrakurikuler, dan pemanfaatan literatur keagamaan. Implementasi strategi berbasis bukti dengan evaluasi berkala menjadi kunci dalam memastikan dampak positif yang berkelanjutan di lingkungan pendidikan. Dalam keseluruhan, artikel ini menegaskan bahwa perspektif Etika Kristen memberikan fondasi yang kuat untuk mempromosikan toleransi,  kerjasama  antaragama,  serta  penghargaan  terhadap  perbedaan  keyakinan dalam upaya mencapai moderasi beragama di lingkungan pendidikan.
Kata-kata kunci: intoleransi; moderasi beragama; pendidikan; etika kristen; strategi konkret.

## Abstract
The increasing level of intolerance within the upper secondary education environment across five cities in Indonesia has emerged as a crucial issue, highlighting the urgent need for strengthening religious moderation. This article focuses on the problem of an inability to appreciate religious diversity and the readiness of students to defend their faith even to the extent of sacrificing lives. The emphasis lies in examining the influence of  parents,  the  role  of  religious  instructors,  social  surroundings,  extracurricular organizations,  and  religious  literature  in  shaping  a  perspective  of  tolerance.  The research  methodology  employs  a  qualitative  approach  involving  literature  review, analysis of Biblical texts, and a comprehensive review of previous studies. Findings indicate that the Christian Ethics perspective forms a robust foundation for reinforcing religious  moderation.  Concrete  strategies  encompass  regular  consultations  with parents,  the  role  of  instructors  in  inclusive  education,  extracurricular  organization involvement, and the utilization of religious literature. Implementing evidence-based
strategies with periodic evaluations is pivotal in ensuring sustained positive impacts within  the  educational  setting.  Overall,  this  article  asserts  that  the  Christian  Ethics perspective  provides  a  strong  basis  for  promoting  tolerance,  interfaith  cooperation, and appreciation  of  religious diversity  in  the  pursuit  of  religious  moderation  within the educational environment.
Keywords:  intolerance;  religious  moderation;  education;  christian  ethics;  concrete strategies.

## PENDAHULUAN
Peningkatan intoleransi di lingkungan pendidikan menengah atas di lima kota Indonesia menjadi isu yang krusial. Hasil survei terbaru dari Setara Institute  for  Democracy  and  Peace menunjukkan  tren  yang mengkhawatirkan,  jumlah  pelajar  yang  menunjukkan  intoleransi  aktif telah naik dari 2,4 persen pada tahun 2016 menjadi 5,6 persen sekarang. Dalam  hal  ini,  intoleransi  merujuk  pada  ketidakmampuan  untuk menghargai  perbedaan  keyakinan  dan  pandangan  agama.  Survei  juga mencatat  bahwa  sekitar  20,2  persen  pelajar  mengaku  tidak  dapat mengendalikan diri untuk tidak terlibat dalam tindakan kekerasan terkait penghinaan agama. Temuan lain yang memeranjatkan adalah pandangan terhadap ideologi negara, di mana 83,3 persen pelajar tidak memandang Pancasila sebagai ideologi negara yang bersifat permanen. Di samping itu, sekitar  33  persen  pelajar  menyatakan  kesiapan  untuk  membela  agama hingga mengorbankan nyawa (Wardah, 2023). Hal ini menandakan bahwa ada  kebutuhan  mendesak  untuk  memperkuat  pendekatan  moderasi beragama  di  lingkungan  sekolah.  Faktor-faktor  seperti  pengaruh  orang tua,  guru  agama,  lingkungan  pergaulan,  organisasi  ekstrakurikuler,  dan literatur  keagamaan  turut  mempengaruhi  tingkat  toleransi  di  kalangan pelajar. Oleh karena itu, upaya pencegahan intoleransi harus terfokus pada perbaikan faktor-faktor ini, dengan mempertimbangkan peran sentral guru dalam membentuk pandangan toleransi di kalangan pelajar.
Dalam rangka memahami konteks lebih mendalam terkait masalah ini,  beberapa  riset  pendahuluan  telah  dilakukan.  Studi-studi  tersebut
menyediakan wawasan yang berharga untuk merumuskan strategi efektif dalam memperkuat moderasi beragama di lingkungan sekolah. Salsabila dkk  (Salsabila,  Fadilah,  &  Naqiyah,  2023,  p.  40)  dalam  penelitiannya mengenai “Pengaruh  Pola  Asuh  Orang  Tua  terhadap  Sikap  Toleransi Beragama  Siswa  SMK” mengemukakan  bahwa  terdapat  korelasi signifikan  antara  pendekatan  orang  tua  dalam  mendidik  dan  tingkat toleransi  beragama  yang  dijalankan.  Semakin  kuat  pola  pendidikan demokratis, semakin tinggi tingkat toleransi terhadap keberagaman yang dimiliki oleh siswa.
Selanjutnya,  penelitian  yang  berjudul “Literasi  Moderasi Beragama  dalam  Perspektif  Pendidikan  Agama  Kristen” oleh  Boiliu (Boiliu, 2022) membahas pentingnya literasi moderasi beragama  dalam konteks  pendidikan  agama  Kristen.  Dalam  penelitian  ini,  penulis menyoroti bagaimana pendidikan agama Kristen melihat literasi moderasi beragama dengan mengajarkan nilai-nilai kasih dan perdamaian kepada orang  lain.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pendidikan  agama Kristen  dapat  memberikan  nilai-nilai  positif,  seperti  mengedukasi masyarakat  untuk  hidup  damai,  menerima  pendapat  orang  lain,  saling mengasihi, dan hidup bersatu.
Penelitian  lebih  lanjut  yang  dilakukan  oleh  Noer  dkk  (Noer, Tambak,  &  Rahman,  2017,  p.  37)  tentang “Upaya  Ekstrakurikuler Kerohanian Islam  (ROHIS)  dalam  Meningkatkan Sikap  Keberagamaan Siswa di SMK Ibnu Taimiyah Pekanbaru” mengemukakan bahwa upaya untuk  meningkatkan  sikap  keagamaan  siswa  di  SMK  Ibnu  Taimiyah Pekanbaru  melalui  kegiatan  ekstrakurikuler  kerohanian  Islam  (Rohis) telah mencapai tingkat keberhasilan yang tinggi. Fakta ini didukung oleh hasil survei yang menunjukkan persentase sekitar 82,85%, yang berada di kisaran 76 hingga 85%. Artinya, sekitar 82,85% siswa tampaknya telah aktif  terlibat  dalam  kegiatan  Rohis  dan  memberikan  dampak  positif terhadap  kehidupan  sehari-hari  dalam  memperkuat  sikap  keagamaan siswa.
Upaya  untuk  meningkatkan  sikap  keagamaan  siswa  juga  telah dilakukan di SD Kristen Immanuel Pontianak, telah dilakukan berbagai. Pembiasan rutin, pembiasaan spontan, dan pemberian teladan dari kepala sekolah,  guru,  serta  staf  dan  karyawan  di  sekolah  menjadi  bagian  dari program pembentukan karakter religius. Kegiatan ini terintegrasi dalam proses  pembelajaran  dan  juga  dalam  kegiatan  rutin  ibadah.  Tujuannya adalah  membentuk  siswa  yang  memiliki  akhlak  mulia  dan  mengasihi sesama dengan nuansa Kristiani (Sinaga, 2021).
Terdapat beberapa kesenjangan penelitian yang dapat diidentifikasi dari penelitian sebelumnya yang telah disajikan. Penelitian sebelumnya, seperti yang dilakukan oleh Salsabila dkk, menitikberatkan pada korelasi antara pola asuh orang tua dan tingkat toleransi beragama siswa SMK. Namun, penelitian ini tidak secara khusus mengintegrasikan prinsip-prinsip  etika  Kristen  dalam  upaya  memperkuat  toleransi beragama.  Sebaliknya,  penelitian  Boiliu  dan  Noer  dkk  menyoroti pengaruh pendidikan  agama  Kristen  dan  kegiatan  ekstrakurikuler  Islam dalam  meningkatkan  sikap  keagamaan  siswa,  namun  tidak  fokus  pada strategi  yang  berbasis  etika  Kristen  untuk  memperkuat  moderasi beragama.
Dalam konteks ini, penelitian yang diusulkan memiliki tujuan yang berbeda.  Penelitian  ini  akan  mengeksplorasi  strategi  konkret  yang menggabungkan  pengaruh  orang  tua,  peran  guru  agama,  organisasi ekstrakurikuler,  dan  literatur  keagamaan  dengan  prinsip-prinsip  etika Kristen  untuk  memperkuat  moderasi  beragama  di  lingkungan  lembaga pendidikan. Melalui pertanyaan-pertanyaan kunci yang diajukan, seperti: Bagaimana  pengaruh  orang  tua  dapat  dioptimalkan  untuk  memperkuat toleransi  beragama  di  kalangan  pelajar?  Apa  peran  guru  pendidikan agama  Kristen  dalam  membentuk  pandangan  toleransi  pelajar  terhadap perbedaan  keyakinan?  Bagaimana  organisasi  ekstrakurikuler  dapat menjadi  platform  efektif  untuk  mempromosikan  dialog antaragama  dan toleransi  di  kalangan  pelajar?  Bagaimana  literatur  keagamaan  dapat
digunakan  sebagai  alat  untuk  mengajarkan  nilai-nilai  toleransi  dan menghargai  perbedaan  keyakinan?  Pernyataan  masalah  ini  bertujuan untuk memberikan gambaran jelas tentang tujuan akhir dari penelitian ini, yaitu  mengidentifikasi  strategi  konkret  dan  berbasis  bukti  yang  dapat diterapkan di lingkungan sekolah untuk memperkuat moderasi beragama dalam perspektif etika Kristen sebagai landasan. Karenanya, penelitian ini diharapkan  dapat  menjadi  sumbangsih  signifikan  dalam  upaya membangun sikap toleran.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan    pendekatan  kualitatif  yaitu  kajian pustaka  dan  analisis  teks  ayat  Alkitab  sebagai  landasan  untuk mengembangkan strategi efektif dalam memperkuat moderasi beragama di  lingkungan  sekolah,    Tahap  awal  melibatkan  tinjauan  mendalam terhadap  riset    penelitian  terdahulu  guna  memperoleh  pemahaman komprehensif mengenai pengaruh orang tua dalam memperkuat toleransi beragama  di  kalangan  pelajar.  Selanjutnya,  analisis  teks  ayat  Alkitab dilakukan  untuk  mengeksplorasi  nilai-nilai  etika  Kristen  yang  relevan dalam  konteks  moderasi  beragama.  Tahap  berikutnya  adalah mengidentifikasi peran guru agama Kristen dalam membentuk pandangan toleransi pelajar terhadap perbedaan keyakinan melalui analisis literatur dan  kajian  teks  Alkitab  terkait  pendidikan  agama  Kristen.  Selain  itu, analisis  teks  juga  digunakan  untuk  mengeksplorasi  potensi  organisasi ekstrakurikuler  yang  dilakukan  oleh  institusi  sekolah  sebagai  platform efektif  dalam  mempromosikan  dialog  antaragama  dan  toleransi  di kalangan pelajar. Terakhir,  penelitian ini bertujuan untuk menghasilkan strategi konkret dan berbasis bukti yang dapat diterapkan di lingkungan sekolah  untuk  memperkuat  moderasi  beragama  dalam  perspektif  etika Kristen sebagai landasan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Optimalisasi  Pengaruh  Orang  Tua  dalam  Memperkuat  Toleransi Beragama di Kalangan Pelajar di Sekolah
Pentingnya peran orang tua dalam membentuk sikap toleransi dan penghargaan terhadap perbedaan keyakinan tidak bisa diabaikan. Sebagai landasan, dapat diambil ajaran dari Kitab Mazmur 78:4 yang menyatakan, "Kami  tidak  akan  menyembunyikannya  dari  anak-anak  mereka,  tetapi kami akan memasyhurkan kepada generasi yang berikutnya puji-pujian kepada  ALLAH,  kekuatan-Nya,  dan  perbuatan-perbuatan  ajaib  yang telah  dilakukan-Nya." Hal  ini  menegaskan  pentingnya  orang  tua  dalam mentransmisikan  nilai-nilai  agama  dan  toleransi  kepada  anak-anak mereka.  Seperti  Paulus  dengan  tegas  menyoroti  betapa  pentingnya pendidikan anak-anak, yang terlihat dari peringatannya kepada muridnya yang rohaniah, Timotius (Hindman, Holmes, & Magruder, 2022, p. 13), “Ingatlah juga bahwa dari kecil engkau sudah mengenal Kitab Suci yang dapat  memberi  hikmat  kepadamu  dan  menuntun  engkau  kepada keselamatan oleh iman kepada Kristus Yesus” (2 Timotius 3:15).
Menurut Rahayu, salah satu strategi konkret yang dapat diadopsi adalah mengadakan sesi konsultasi atau seminar rutin dengan orang tua untuk  membahas  cara  mereka  dapat  berkontribusi  (Rahayu,  2016,  p. 1272) dalam memperkuat toleransi beragama di kalangan pelajar. Dalam acara-acara  ini,  sekolah  dapat  menyajikan  panduan  praktis  berdasarkan pengalaman  dan  penelitian  terkait,  sekaligus  membuka  ruang  diskusi untuk mendengarkan pandangan serta pengalaman orang tua. Aktivitas ini memberikan  kesempatan  kepada  orang  tua  untuk  berpartisipasi  secara aktif dalam proses pendidikan agama anak-anak mereka.
Selain itu, menjaga saluran komunikasi yang efisien antara sekolah dan orang tua adalah penting. Sekolah dapat menginformasikan kepada orang tua mengenai hak dan kewajiban mereka. Ini dapat dicapai dengan memberikan  buku  pegangan  dan  buletin  dan  juga  melalui  penggunaan teknologi  seperti  surat  elektronik,  aplikasi  pesan,  atau  platform  media sosial  khusus  untuk  orang  tua  (Minsih,  2020,  p.  175).  Dengan  saluran
komunikasi  yang  terbuka  dan  teratur,  sekolah  dapat  memberikan informasi  terkini  tentang  program-program  yang  berkaitan  dengan moderasi  beragama,  serta  memberikan  saran praktis  tentang  bagaimana orang  tua  dapat  mendukung  inisiatif  ini  di  rumah.  Dengan  demikian, strategi komunikasi dan kolaborasi yang efektif dapat menjadi jembatan yang  kuat  antara  sekolah  dan  keluarga  dalam  membangun  toleransi beragama di kalangan pelajar.

## Peran Guru Agama Kristen dalam Membentuk Pandangan Toleransi Pelajar Terhadap Perbedaan Keyakinan di Sekolah
Guru agama Kristen memainkan peran yang sangat penting dalam membentuk  pandangan  toleransi  pelajar  terhadap  perbedaan  keyakinan. Nilai-nilai  agama  Kristen,  yang  mengajarkan  kasih,  pengampunan,  dan kerja sama, menjadi landasan bagi guru untuk membimbing siswa dalam memahami  dan  menghormati  perbedaan  keyakinan.  Berikut  adalah beberapa  peran  sentral  guru  Pendidikan  Agama  Kristen  dalam membentuk  pandangan  toleransi  pelajar:  Pertama,  Guru  Pendidikan Agama Kristen dapat menggunakan metode  interaktif dan kreatif untuk meningkatkan  pemahaman  dan  aplikasi  nilai-nilai  Pancasila  dalam kehidupan sehari-hari. Kedua, Guru Pendidikan Agama Kristen memiliki tugas untuk mengajarkan siswa tentang nilai-nilai Kristen sekaligus nilai- nilai  Pancasila  yang  sesuai  dengan  agama  mereka.  Ketiga,  Guru Pendidikan Agama Kristen dapat membantu pelajar memperkuat dimensi spiritual dengan memberikan pengajaran tentang iman Kristen, doa, dan ibadah.  Keempat,  Guru  Pendidikan  Agama  Kristen  memiliki  tanggung jawab  untuk  membantu  siswa  mengembangkan  sikap  toleransi,  baik dalam konteks agama maupun keberagaman sosial yang ada di Indonesia. Kelima,  Guru  harus  menjadi  teladan  dalam  mengamalkan  nilai-nilai Kristen dan Pancasila (Darmawan, Simamora, & Purnamawati, 2023).
Dalam  1  Petrus  3:8,  terdapat  ajaran  tentang  pentingnya  hidup dalam damai sejalan dengan yang lain: "Dan akhirnya, hendaklah kamu semua seia sekata, seperasaan, mengasihi saudara-saudara, penyayang dan rendah hati." Maksud dari ayat ini adalah guru guru agama Kristen harus  memberikan  pemahaman  kepada  pelajar  bahwa  mereka  berada dalam  sebuah  keluarga  sehingga  menyebut  yang  lain  sebagai  saudara (Yasperin, 2021). Strategi pertama yang dapat diterapkan oleh guru agama Kristen  adalah  pendekatan  pembelajaran  yang  inklusif.  guru  agama Kristen dapat membentuk suasana kelas yang aman dan ramah, di mana siswa merasa bebas untuk membicarakan keyakinan agama mereka tanpa rasa  takut  akan  ejekan  atau  penilaian.  Dengan  menerapkan  pendekatan inklusif  sepenuhnya  dalam  pengalaman  belajar,  baik  itu  di  lembaga pendidikan  formal,  non-formal,  atau  informal,  paling  tidak  dapat memberikan pengaruh positif terhadap aspek sosial yang bermanfaat bagi masyarakat  (Effendi,  2020,  p. 70).  Selain  itu, guru dapat  menggunakan studi  kasus  atau  cerita  tentang  tokoh-tokoh  agama  yang  menghormati perbedaan keyakinan sebagai materi pembelajaran, sejalan dengan ajaran Yesus dalam Matius 5:9, "Berbahagialah orang yang membawa damai, karena  mereka  akan  disebut  anak-anak  Allah." Ayat  ini  menekankan pentingnya membawa kedamaian. Di sekolah, ketenangan dan kerukunan antar  siswa,  guru,  dan  staf  sangatlah  relevan.  Membawa  damai  berarti menghindari  konflik,  memperjuangkan  toleransi,  dan  menciptakan lingkungan  yang  harmonis.  Intoleransi  adalah  ketidakmampuan  untuk menerima  perbedaan  dan  pandangan  orang  lain.  Di  sekolah,  ini  bisa terjadi  dalam  berbagai  bentuk:  rasisme,  diskriminasi  agama,  atau ketidaksetujuan  terhadap  perbedaan  budaya.  Ayat  ini  mengajarkan  kita untuk  mencari  cara  membawa  damai  dan  mengatasi  ketidaksetujuan. Selanjutnya, ayat ini menghubungkan kedamaian dengan status sebagai anak-anak  Allah.  Dalam  konteks  sekolah,  ini  mengajarkan  kita  bahwa membawa damai adalah bagian dari panggilan kita sebagai orang percaya.
Kita  harus  menjadi  teladan  dalam  menghormati  dan  menghargai  orang lain.
Dengan  memiliki  hati  tulus,  mencari  perdamaian,  dan mendekatkan diri kepada nilai-nilai ilahi, pelajar dapat membangun sikap toleransi yang kuat terhadap perbedaan keyakinan. Sari (Sari, 2016, p. 25) dalam penelitiannya mengenai “Pembinaan Toleransi dan Peduli Sosial dalam Upaya Memantapkan Watak Kewarganegaraan (Civic Disposition)  Siswa” mengemukakan  bahwa  membentuk  sikap  toleransi dan rasa peduli sosial dalam upaya memperkuat karakter kewarganegaraan  siswa  selalu  berakar  pada  semangat  solidaritas,  kasih sayang  terhadap  sesama,  dan  cinta  terhadap  negara  dalam  kehidupan masyarakat Balikpapan. Hal ini berlaku baik dalam ranah pribadi maupun dalam konteks universal di lingkungan sekolah.
Selain itu, guru agama Kristen juga dapat memberikan penekanan pada prinsip-prinsip universal yang terdapat dalam berbagai kepercayaan agama,  seperti  kasih,  perdamaian,  dan  keadilan.  Mereka  dapat menunjukkan  bagaimana  nilai-nilai  ini  seringkali  bersifat  serupa  di seluruh  agama  dan  dapat  menjadi  titik  persatuan  di  antara  siswa  dari berbagai keyakinan. Guru agama Kristen juga memiliki tanggung jawab untuk  menghindari  segala  bentuk  pengajaran  atau  retorika  yang mempromosikan  ketidaktoleransi  atau  diskriminasi  terhadap  keyakinan lain.  Intoleransi  di  sekolah  dapat  ditemukan  dalam  berbagai  bentuk, misalnya: Pertama, menuntut siswa dari keyakinan agama yang berbeda untuk  mengambil  mata  pelajaran  agama  tertentu. Kedua, mewajibkan partisipasi  dalam  ritual  keagamaan  khusus. Ketiga, mengabaikan perbedaan  kemampuan  antara  siswa  yang  mampu  dan  tidak  mampu (Media,  2021a).  Dengan  demikian,  untuk  menghindari  situasi  tersebut, diperlukan pendekatan yang memasukkan keberagaman serta mendorong nilai-nilai  pluralisme,  toleransi,  dan  penghargaan  terhadap  berbagai kepercayaan di dalam lingkungan pendidikan (News, 2020).
Terakhir,  Guru  agama  Kristen  memiliki  tanggung  jawab  besar dalam  membimbing  dan  mempengaruhi  siswa  dalam  hal  toleransi  dan penghargaan terhadap perbedaan. Mereka harus menjadi teladan dengan menunjukkan  sikap  rendah  hati,  kesabaran,  dan  penghargaan  terhadap keberagaman  dalam  interaksi  dengan  siswa  dan  rekan-rekan  guru (Khazanah,  2021).  Selain  itu,  peran  guru  agama  juga  penting  dalam meningkatkan  kerohanian  dan  karakter  peserta  didik,  dengan mempromosikan  nilai-nilai  toleransi  dan  menghindari  sikap  intoleran (Triposa, Arifianto, & Hendrilia, 2021, p. 116). Pendidikan Agama juga dapat menjadi wadah untuk menanamkan nilai-nilai toleransi beragama, dengan  guru  sebagai  fasilitator  utama  dalam  membimbing  siswa memahami dan menghargai keberagaman keyakinan (Zulyadain, 2018, p. 146).  Dengan  melakukan  ini,  mereka  dapat  memengaruhi  siswa  untuk mengadopsi sikap yang sama terhadap perbedaan keyakinan.

## Peran Organisasi Ekstrakurikuler sebagai Platform Promosi Dialog Antaragama dan Toleransi
Organisasi ekstrakurikuler dapat menjadi wadah yang efektif untuk memfasilitasi  dialog  antaragama  dan  mempromosikan  toleransi,  sejalan dengan  ajaran-ajaran  kasih  dan  kerja  sama  dalam  agama  Kristen.  Klub Dialog  Antaragama  adalah  salah  satu  jenis  organisasi  ekstrakurikuler yang  memungkinkan  siswa  dari  berbagai  keyakinan  untuk  berinteraksi dan berdialog. Kegiatan ekstrakurikuler merujuk pada aktivitas tambahan yang  dilakukan  di  luar  jam  pelajaran  yang  bertujuan  untuk mengembangkan potensi siswa, termasuk pengembangan kepribadian dan pemahaman  tentang  keberagaman  keyakinan.  Klub  ini  menciptakan lingkungan  di  mana  siswa  dapat  berbicara  terbuka  tentang  perbedaan keyakinan  mereka  dan  mencari  pemahaman  bersama.  Ini  membantu memperluas wawasan siswa tentang agama-agama lain dan memungkinkan  mereka  membangun  hubungan  positif  dengan  sesama pelajar  (Adelaide  Wreta,  2022).  Ekstrakurikuler  seperti  ini  mendukung
pengembangan  karakter,  penghargaan  terhadap  perbedaan,  dan pemahaman  lintas  budaya,  yang  semuanya  merupakan  keterampilan penting dalam masyarakat yang semakin multikultural .
Selain  itu,  "Proyek  Kemanusiaan"  adalah  suatu  kegiatan  sosial yang  dapat  diadopsi  oleh  sekolah.  Melalui  proyek  ini,  siswa-siswa  dari berbagai  latar  belakang  agama  dapat  bekerja  sama  dalam  kegiatan kemanusiaan  yang  bertujuan untuk memberikan  bantuan kepada  orang- orang  yang  membutuhkan.  Kegiatan  semacam  ini  tidak  hanya membangun keterampilan sosial dan empati di antara  siswa, tetapi juga mengajarkan  nilai-nilai  kemanusiaan  yang  penting  untuk  dipegang sepanjang kehidupan (Institusional Support System (ISS), 2022). Dalam Lukas  10:27,  Yesus  mengajarkan  untuk  mencintai  sesama  manusia sebagaimana diri sendiri, proyek kemanusiaan ini adalah cara nyata untuk mewujudkan  prinsip  tersebut.  Melalui  proyek  ini,  siswa  tidak  hanya belajar tentang kerja sama lintas keyakinan, tetapi juga mengembangkan empati  dan  penghargaan  terhadap  perbedaan  keyakinan.  Program- program seperti pengembangan empati dan pembentukan etos kerja sama di  antara  siswa  melalui  pembelajaran  pelayanan  juga  dapat  berperan dalam  membantu  siswa  memperoleh  pemahaman  dan  penghargaan terhadap keberagaman dalam masyarakat, termasuk perbedaan keyakinan (Media, 2021b). Keberagaman ini menjadi sumber kekayaan budaya dan pengalaman yang berharga bagi siswa dalam pembelajaran mereka.
Sekolah  memiliki  potensi  untuk  mendorong  siswa  dalam mengadakan acara atau seminar antar agama. Melibatkan perwakilan dari berbagai agama dalam kegiatan semacam ini membuka ruang bagi siswa untuk memahami dan menghargai keberagaman keyakinan. Langkah ini juga  memperkuat  toleransi  dan  saling  pengertian  di  kalangan  siswa, membentuk  wadah  dialog  antaragama  yang  memperdalam  pemahaman tentang keyakinan masing-masing (Rumahuru, 2019, p. 65). Dalam acara ini, siswa dapat mendengarkan pemaparan tentang keyakinan dan praktik agama-agama  lain  secara  langsung  dari  para  pemeluknya.  Ini  dapat
membantu siswa memahami perspektif beragama yang berbeda-beda dan mengurangi stereotip dan prasangka.
Selain  itu,  sekolah  dapat  menyediakan  sumber  daya  dan  bahan bacaan  yang  mendukung  pemahaman  tentang  beragam  agama.  Ini termasuk  buku-buku,  artikel,  atau  video  pendidikan  yang  mengajarkan nilai-nilai toleransi, penghormatan terhadap perbedaan, dan dialog antar agama.  Dengan  memastikan  akses  ke  sumber  daya  ini,  sekolah  dapat memperkaya pengetahuan siswa tentang beragam keyakinan dan budaya. Terakhir,  sekolah  dapat  menggalang  dukungan  dari  komunitas  lokal, termasuk tokoh agama dan pemimpin agama, untuk mendukung inisiatif dialog antaragama dan toleransi. Dukungan dari komunitas agama dapat membantu  memperkuat  pesan  tentang  pentingnya  toleransi  dan keragaman  dalam  pendidikan  agama  di  sekolah.  Dengan  mengadopsi jenis-jenis  organisasi  ekstrakurikuler  dan  inisiatif  seperti  yang  telah dijelaskan  di  atas,  sekolah  dapat  menciptakan  lingkungan  yang mendukung promosi dialog antaragama dan toleransi di kalangan pelajar sesuai dengan perspektif etika Kristen.
Pemanfaatan Literatur Keagamaan sebagai Alat untuk Mengajarkan  Nilai-Nilai  Toleransi  dan  Menghargai  Perbedaan Keyakinan Oleh Guru Agama Kristen
Pentingnya memanfaatkan literatur keagamaan sebagai alat untuk mengajarkan  nilai-nilai  toleransi  dan  menghargai  perbedaan  keyakinan, dengan  dasar  dari  perspektif  etika  Kristen.  Literatur  keagamaan  dapat menjadi  sarana  yang  kuat  untuk  membentuk  sikap  toleransi  dan menghargai  perbedaan  keyakinan  di  kalangan  pelajar,  sejalan  dengan ajaran-ajaran Kristus tentang cinta, pengertian, dan pengampunan. Contoh literatur  keagamaan  dalam  agama  Kristen  yang  dapat  diterapkan  yaitu dalam  Lukas  10:25-37,  seorang  ahli  Taurat  bertanya  kepada  Yesus mengenai  cara  mencapai  kehidupan  abadi.  Yesus  mengajarkan  tentang kasih  terhadap  sesama  melalui  cerita  seorang  pria  yang  diserang  oleh perampok  dan  ditinggalkan  terluka  di  jalan.  Beberapa  orang  dari  kasta
agama  dan  kepercayaan  yang  berbeda  lewat  tanpa  memberikan pertolongan.  Tetapi,  seorang  Samarita,  yang  saat  itu  dianggap  sebagai lawan oleh orang-orang Yahudi, datang untuk memberikan pertolongan dan  merawat  pria  tersebut.  Pesan  dari  kisah  ini  adalah  pentingnya menolong  sesama  tanpa  memandang  ras,  agama,  atau  latar  belakang. Orang  Samaria,  yang  secara  sosial  dianggap  sebagai  pihak  yang  tidak diinginkan,  justru  menjadi  teladan  dalam  kasih  dan  kepedulian.  Dari perspektif  etika  Kristen,  kisah  ini  mengajarkan  nilai-nilai  seperti  kasih, belas  kasihan,  dan  kepedulian  terhadap  orang  lain  tanpa  memandang perbedaan keyakinan atau latar belakang budaya. Ini adalah contoh nyata dari  bagaimana  literatur  keagamaan,  seperti  Alkitab,  dapat  digunakan sebagai  alat  untuk  mengajarkan  toleransi  dan  menghargai  perbedaan keyakinan dalam konteks Kristen.
Salah  satu  cara  untuk  mengintegrasikan  literatur  keagamaan  ke dalam  kurikulum  adalah  dengan  memilih  teks-teks  atau  cerita  yang menekankan  pesan-pesan  tentang  toleransi,  penghormatan  terhadap perbedaan,  dan  keadilan.  Contoh  konkret  dapat  diambil  dari perumpamaan Yesus tentang orang Samaria (Lukas 10:25-37), di mana seorang  Samaria  menolong  seorang  yang  terluka  meskipun  mereka berasal dari kelompok yang berbeda. Cerita ini mengajarkan pentingnya membantu  sesama  tanpa  memandang  latar  belakang  atau  keyakinan agama.  Cerita  tentang  orang  Samaria  yang  penuh  kasih  dapat menginspirasi  siswa  untuk  mencintai  semua  orang  tanpa  memandang perbedaan,  tanpa  memikirkan  latar  belakang  ras  atau  kelompok,  serta tanpa mengharapkan imbalan (Pardamean, 2021, p. 58).
Selain itu, puisi-puisi atau nyanyian keagamaan yang menekankan pesan  toleransi  juga  dapat  dimanfaatkan  oleh  guru  agama  Kristen. Misalnya, Galatia 3:28 mengajarkan bahwa di dalam Kristus, tidak ada lagi diskriminasi antara orang Yahudi atau orang Yunani, antara hamba atau orang merdeka, antara laki-laki atau perempuan, karena semua adalah satu  dalam  Kristus  Yesus.  Puisi  atau  lagu  yang  mengangkat  pesan
kesatuan  dalam  Kristus  dapat  menjadi  alat  yang  efektif  untuk mengajarkan nilai-nilai toleransi. Perbedaan adalah anugerah dari Tuhan yang perlu dihargai. Jika Tuhan menciptakan semua manusia dengan ciri- ciri, selera, atau kepribadian yang seragam, dunia ini tak akan memiliki keindahan  yang  unik.  Namun,  perbedaan  dalam  prinsip,  karakter,  dan kepentingan  tidak  seharusnya  mengakibatkan  kita  terpisah  dalam kehidupan  bersama.  Karena  kebersamaan  adalah  sesuatu  yang  indah (Tubagus, 2022, p. 41).
Selain literatur keagamaan, fabel-fabel atau kisah-kisah moral dari berbagai  tradisi  agama  juga  dapat  digunakan  oleh  guru  agama  Kristen. Contoh dari cerita-cerita seperti ini adalah kisah Hikayat Bayan Budiman dalam  tradisi  Islam  yang  mengandung  pelajaran  tentang  keadilan, kesetiaan, dan menghormati perbedaan. Satu dari pengajaran yang dapat diperoleh dari cerita ini adalah mengenai cara membentuk kelompok yang solid  (ChambertLoir,  2021,  p.  124)  dalam  pemerintahan  yang multikultural. Penting juga untuk memberikan kesempatan kepada siswa untuk menganalisis  dan mendiskusikan  makna  dari  literatur  keagamaan yang  mereka  pelajari.  Diskusi  yang  terbimbing  dapat  membantu  siswa memahami  dan  menginternalisasi  nilai-nilai  toleransi  yang  terkandung dalam  teks-teks  tersebut.  Terakhir,  dapat  dilakukan  kegiatan  kreatif seperti  menulis  esai  atau  cerita  berdasarkan  pengalaman  pembacaan literatur keagamaan yang memperkuat pesan toleransi dan penghargaan terhadap  perbedaan  keyakinan.  Melalui  kegiatan  ini,  siswa  dapat mengaitkan pelajaran tentang toleransi dengan pengalaman dan pemikiran pribadi  mereka  sendiri.  Dengan  mengadopsi  strategi  ini,  sekolah  dapat memanfaatkan  literatur  keagamaan  sebagai  alat  yang  efektif  untuk mengajarkan  nilai-nilai  toleransi  dan  menghargai  perbedaan  keyakinan, sejalan dengan perspektif etika Kristen.
Implementasi  Strategi  Konkret  Berbasis  Bukti  untuk  Memperkuat Moderasi Beragama di Lingkungan Sekolah dengan Landasan Etika Kristen
Pentingnya  implementasi  strategi  konkret  berbasis  bukti  untuk memperkuat  moderasi  beragama  di  lingkungan  sekolah,  dengan bimbingan  etika  Kristen  sebagai  landasan  untuk  memastikan  bahwa strategi  yang  diusulkan  dapat  benar-benar  memberikan  dampak  positif dalam  mencapai  tujuan  toleransi  beragama.  Pendekatan  Pendidikan Agama  Kristen  dalam  memperkuat  moderasi  beragama  di  lembaga pendidikan  melibatkan  Kelompok  Pembelajaran  Toleransi.  Dalam kelompok ini, berbagai kegiatan dilakukan untuk membentuk pemahaman yang  lebih  baik  tentang  toleransi  dan  moderasi  beragama.  Dalam kelompok  ini,  kegiatan  dilakukan  meliputi  berbagai  aktivitas  yang bertujuan untuk memperluas wawasan dan memperkuat toleransi terhadap perbedaan agama dan keyakinan. Diskusi dan Dialog menjadi salah satu fokus utama, di mana anggota kelompok berbicara tentang isu-isu agama serta  bagaimana  cara  menghormati  pandangan  orang  lain.  Diskusi  ini tidak hanya membantu dalam memperluas pemahaman, tetapi juga dalam memperkuat  toleransi  di  antara  anggota.  Selain  itu,  Studi  Kasus  juga menjadi  bagian  penting  dalam  kegiatan  ini.  Kelompok  mempelajari kasus-kasus nyata di mana pendekatan moderat dalam beragama berhasil meminimalkan  konflik.  Hal  ini  membantu  anggota  memahami  secara lebih  mendalam  tentang  pentingnya  pendekatan  yang  moderat  dalam konteks keberagaman.
Adapun Pelatihan Keterampilan juga menjadi salah satu komponen yang  ditekankan  dalam  kegiatan  ini.  Anggota  kelompok  belajar keterampilan  komunikasi  yang  efektif,  seperti  mendengarkan  dengan empati  dan  menghargai  perbedaan.  Ini  menjadi  landasan  penting  untuk membangun pemahaman yang lebih baik dan menghormati sudut pandang yang berbeda-beda. Tidak hanya itu, kelompok juga aktif dalam kegiatan budaya yang bertujuan  untuk  memperkenalkan budaya  dan  agama  lain. Melalui acara-acara ini, stereotip dapat dikurangi  dan toleransi semakin
diperkuat  di  antara  anggota  kelompok.  Keseluruhan  kegiatan  yang dilakukan  bertujuan  untuk  menciptakan  lingkungan  yang  inklusif  dan membangun pemahaman yang lebih luas tentang keberagaman agama dan budaya.  Bahan  pelajaran  yang  digunakan  mencakup  teks-teks  agama, kisah-kisah inspiratif tentang moderasi, dan prinsip-prinsip etika Kristen (Boiliu, 2022).
Rofiki  dalam  bukunya  yang  berjudul “Toleransi  Antarumat Beragama  di  Papua” menuliskan  bahwa  pengembangan  karakter toleransi  antar  umat  beragama  di  sekolah  dapat  diwujudkan  melalui berbagai  metode.  Salah  satunya  adalah  dengan  memasang  poster  dan slogan  yang  mengajarkan  nilai-nilai  toleransi.  Selain  itu,  pembentukan kelompok belajar dengan latar belakang yang beragam juga dapat menjadi sarana  efektif  untuk  mempromosikan  integrasi  di  antara  peserta  didik. Guru  agama  Kristen  memiliki  tanggung  jawab untuk  mengelompokkan siswa kedalam berbagai kelompok selama proses pembelajaran. Dengan bimbingan  dari  guru,  peserta  didik  akan  terbiasa  berperilaku  toleran terhadap teman-teman mereka yang memiliki perbedaan (Rofiki, 2022, p. 127). Kelompok ini dapat menjadi wadah bagi siswa untuk mempelajari dan membahas nilai-nilai toleransi dari perspektif etika Kristen. Mereka dapat mengadakan pertemuan rutin di mana membahas ayat-ayat Alkitab yang  menekankan  pentingnya  kasih,  pengertian,  dan  menghormati perbedaan keyakinan, seperti dalam 1 Korintus 13:4-7 yang menyatakan, "Kasih  itu  sabar;  kasih  itu  murah  hati;  ia  tidak  cemburu.  Ia  tidak memegahkan  diri  dan  tidak  sombong.  Ia  tidak  melakukan  yang  tidak sopan dan tidak mencari keuntungan diri sendiri. Ia tidak pemarah dan tidak  menyimpan  kesalahan  orang  lain.  Ia  tidak  bersukacita  karena ketidakadilan,  tetapi  ia  bersukacita  karena  kebenaran.  Ia  menutupi segala  sesuatu,  percaya  segala  sesuatu,  mengharapkan  segala  sesuatu, sabar menanggung segala sesuatu." Di dalam grup ini, siswa juga dapat berbagi  pengalaman  dan  refleksi  pribadi  mengenai  bagaimana  mereka menerapkan nilai-nilai ini dalam kehidupan sehari-hari.
Selain itu, memberikan bukti dan kasus dari penelitian sebelumnya atau  eksperimen  yang  mendukung  efektivitas  strategi  pendekatan pendidikan  agama  sangatlah  penting.  Sebagai  contoh,  penelitian sebelumnya  yang  dilakukan  oleh  Tarrapa  menunjukkan  bahwa implementasi  pendekatan  pendidikan  agama  yang  berfokus  pada  nilai- nilai  toleransi  dan  penghormatan  terhadap  perbedaan  keyakinan  dapat meningkatkan  sikap  positif  siswa  di  sekolah  Kristen  terhadap  agama- agama lain (Tarrapa, 2021). Studi kasus konkret dari sekolah-sekolah atau lembaga  pendidikan  yang  telah  berhasil  menerapkan  strategi  ini  juga dapat  menjadi  inspirasi  dan  membuktikan  bahwa  pendekatan  ini memungkinkan dan bermanfaat. Dengan demikian, menggali lebih dalam tentang  penelitian  dan  praktik  terkait  dapat  memberikan  landasan  yang kuat untuk mengadopsi pendekatan ini dalam konteks pendidikan agama.
Selanjutnya,  dapat  dilakukan  pengukuran  dan  evaluasi  berkala terhadap efektivitas strategi ini. Dengan memantau perubahan sikap dan perilaku siswa seiring waktu, sekolah dapat memastikan bahwa  strategi ini  benar-benar  memberikan  dampak  yang  positif  dan  berkelanjutan. Penting untuk melibatkan seluruh komunitas sekolah dalam implementasi strategi ini. Guru, staf sekolah, orang tua, dan siswa perlu terlibat aktif dan berkolaborasi  untuk  memastikan  keberhasilan  dari  upaya  ini.  Dalam  1 Korintus  12:12,  Paulus  mengajarkan  tentang  pentingnya  persatuan  dan saling bekerja sama dalam tubuh Kristus, hal ini dapat menjadi panduan dalam  membangun  lingkungan  sekolah  yang  memperkuat  moderasi beragama.
Terakhir,  penting  untuk  terbuka  terhadap  umpan  balik  dan penyesuaian terhadap strategi ini seiring waktu. Karena setiap lingkungan sekolah memiliki karakteristik dan kebutuhan yang berbeda (Saryanto et al., 2021, p. 48), maka penting untuk selalu memantau dan menyesuaikan strategi ini agar tetap relevan dan efektif dalam mencapai tujuan moderasi beragama dengan bimbingan etika Kristen sebagai landasan.
Perspektif Etika Kristen Sebagai Landasan Bagi Moderasi Beragama di Indonesia
Dalam konteks Indonesia yang beragam, perspektif etika Kristen memiliki peran penting sebagai landasan bagi moderasi beragama. Dalam artikel “Moderasi  Beragama  Perspektif  Agama-agama  di  Indonesia,”
Amri  (Amri,  2021)  menekankan  bahwa  moderasi  beragama  adalah pandangan,  sikap,  dan  perilaku  yang  selalu  berada  pada  posisi  tengah, bertindak  adil,  dan  tidak  ekstrem  dalam  hal  keagamaan.  Semua  agama mengajarkan  perdamaian,  keadilan,  dan  pemeliharaan  nilai-nilai kemanusiaan.  Dalam  perspektif  Pendidikan  Agama  Kristen,  literasi moderasi  beragama  menjadi  penting.  Boiliu  (Boiliu,  2022)  meneliti bagaimana  Pendidikan  Agama  Kristen  memandang  literasi  moderasi beragama dengan mengajarkan hidup dalam kasih dan mempromosikan perdamaian  di  antara  sesama.  Nilai-nilai  Kekristenan,  seperti  yang tercantum dalam Galatia 5:22–23, menjadi dasar bagi pendidikan agama Kristen  dalam  menerapkan  nilai-nilai  tersebut  dalam  kehidupan  sehari- hari masyarakat luas.
Dalam  konteks  lembaga  pendidikan,  Menteri  Agama  Indonesia telah  merilis  pedoman  penguatan  moderasi  beragama.  Pedoman  ini mencakup  buku  saku  moderasi  beragama  bagi  guru,  modul  pelatihan wawasan moderasi, integrasi moderasi dalam mata pelajaran agama, dan buku  pegangan  siswa  (Amri,  2021).  Dengan  melibatkan  pendidik  dan peserta  didik,  upaya  memperkuat  moderasi  beragama  di  lembaga pendidikan  menjadi  strategi  efektif  untuk  membangun  harmoni  dan toleransi di masyarakat. Dalam kesimpulannya, perspektif etika  Kristen memberikan  dasar  bagi  moderasi  beragama  di  Indonesia.  Dengan mengedepankan  nilai-nilai  cinta,  perdamaian,  dan  toleransi,  kita  dapat memperkuat moderasi beragama dalam pendidikan dan kehidupan sehari- hari.

## KESIMPULAN
Melalui perspektif Etika Kristen, perkuatan moderasi beragama di lingkungan  pendidikan  memiliki  landasan  kuat  pada  prinsip-prinsip toleransi,  penghargaan  terhadap  perbedaan  keyakinan,  dan  kerjasama antaragama. Orang tua memainkan peran sentral dalam mentransmisikan nilai-nilai  agama  dan  toleransi  kepada  anak-anak  mereka,  sebagaimana dicontohkan  dalam  Kitab  Mazmur  78:4  dan  ajaran  Paulus  kepada Timotius dalam 2 Timotius 3:15. Strategi konkret melibatkan konsultasi rutin dengan orang tua, menjaga  saluran komunikasi yang efisien, serta membentuk  kesempatan  untuk  diskusi  dan  partisipasi  aktif  orang  tua dalam  pendidikan  anak-anak  mereka.  Peran  guru  Pendidikan  Agama Kristen  juga  krusial,  dengan  strategi  yang  melibatkan  pembelajaran inklusif,  penggunaan  studi  kasus  tokoh  agama  yang  menghormati perbedaan,  dan  pendekatan  dalam  menciptakan  kedamaian  antar  siswa. Organisasi  ekstrakurikuler  seperti  klub  dialog  antaragama  atau  proyek kemanusiaan  memberikan  wadah  bagi  siswa  untuk  berinteraksi, memahami,  dan  mempromosikan  toleransi.  Pemanfaatan  literatur keagamaan  dalam  pengajaran  agama  Kristen  menjadi  instrumen  kuat dalam  mengajarkan  nilai-nilai  toleransi  dan  menghargai  perbedaan keyakinan.  Implementasi  strategi  konkret  berbasis  bukti,  seperti pembentukan  kelompok  pembelajaran  toleransi  dengan  fokus  pada diskusi,  studi  kasus,  pelatihan  keterampilan,  serta  keterlibatan  aktif komunitas  sekolah,  merupakan  langkah  penting  dalam  memperkuat moderasi  beragama.  Evaluasi  berkala  atas  efektivitas  strategi  ini  serta penyesuaian terhadap lingkungan sekolah yang berbeda  menjadi bagian terpenting  dalam  memastikan  dampak  positif  yang  berkelanjutan. Keseluruhannya,  perspektif  Etika  Kristen  menjadi  landasan  yang  kuat untuk  mencapai  moderasi  beragama  di  lingkungan  pendidikan, mempromosikan  toleransi,  kerjasama  antaragama,  serta  penghargaan terhadap perbedaan keyakinan.

## DAFTAR PUSTAKA
Adelaide  Wreta.  (2022).  Apa  Itu  Ekstrakurikuler?  Ini  Jenis  dan
Tujuannya. Retrieved September
19, 2023, from https://www.detik.com/bali/berita/d-6459243/apa-itu-
ekstrakurikuler-ini-jenis-dan-tujuannya.
Amri,  K.  (2021).  Moderasi  Beragama  Perspektif  Agama-agama  di
Indonesia. Living Islam ,
4 (2), 179–196.
https://doi.org/10.14421/lijid.v4i2.2909
Boiliu,  E.  R.  (2022).  Literasi  Moderasi  Beragama  dalam  Perspektif Pendidikan Agama Kristen. PEADA’: Jurnal Pendidikan Kristen ,
3 (2), 120–131. https://doi.org/10.34307/peada.v3i2.69
ChambertLoir, H. (2021). Sadur: Sejarah Terjemahan di Indonesia dan Malaysia (Paket 2021) . Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia.
Darmawan, I. P. A., Simamora, E. S. B., & Purnamawati, Y. (2023). Peran Guru  Pendidikan  Agama  Kristen dalam  Penguatan  Profil  Pelajar Pancasila  dalam  Konteks  Kurikulum  Merdeka. Proceeding National Conference of Christian Education and Theology , 1 (1), 31–38. https://doi.org/10.46445/nccet.v1i1.697
Effendi, M. R. (2020). Mitigasi Intoleransi dan Radikalisme Beragama di Pondok  Pesantren  Melalui  Pendekatan  Pembelajaran  Inklusif. Paedagogie:  Jurnal  Pendidikan  Dan  Studi  Islam , 1 (01),  54–77. https://doi.org/10.52593/pdg.01.1.05
Hindman, K., Holmes, L., & Magruder, J. (2022). Every Age Every Stage:
Mengajarkan  Kebenaran  Allah  kepada  Keluarga  dan  Gereja  di Setiap Usia dan Tahapan . Yogyakarta: Katalis Media & Literature - Yayasan Pelayanan Gloria.
Institusional  Support  System  (ISS).  (2022). Panduan  Implementasi MBKM Institutional Support System Program Proyek Kemanusiaan . Kuningan: ARF PRESS.
Khazanah.  (2021).  Guru  Agama  Harus  Menjadi  Teladan  Toleransi  | Republika ID. Retrieved September 19, 2023, from Republika.id
website: https://republika.id/posts/22375/guru-agama-harus- menjadi-teladan-toleransi
Media,  K.  C.  (2021a,  February  1).  Strategi  Memastikan  Intoleransi  di Sekolah  Tidak  Terulang  Halaman  all.  Retrieved  September  19, 2023, from
KOMPAS.com website: https://edukasi.kompas.com/read/2021/02/01/144212271/strategi- memastikan-intoleransi-di-sekolah-tidak-terulang
Media, K. C. (2021b, April 26). Membangun Empati dan Etos Kolaborasi
Siswa melalui Pembelajaran Service-Learning. Retrieved September 20, 2023, from KOMPAS.com website: https://edukasi.kompas.com/read/2021/04/26/113100271/memban gun-empati-dan-etos-kolaborasi-siswa-melalui-pembelajaran- service
Minsih.  (2020). Pendidikan  Inklusif  Sekolah  Dasar:  Merangkul Perbedaan  dalam  Kebersamaan .  Surakarta:  Muhammadiyah University Press.
News,  U.  (2020,  May  27).  Habitus  Pendidikan  dan  Intoleransi  di Kalangan  Pelajar.  Retrieved  September  19,  2023,  from  Unair News website: https://news.unair.ac.id/2020/05/27/habitus-
pendidikan-dan-intoleransi-di-kalangan-pelajar/?lang=id
Noer,  H.  M.  A.,  Tambak,  S.,  &  Rahman,  H.  (2017).  Upaya
Ekstrakurikuler Kerohanian Islam (ROHIS) dalam Meningkatkan Sikap  Keberagamaan  Siswa  di  SMK  Ibnu  Taimiyah  Pekanbaru. Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam  Al-Thariqah , 2 (1),  21–38. https://doi.org/10.25299/althariqah.2017.vol2(1).645
Pardamean,  M.  (2021). Fruitful  Life  For  His  Glory:  Mengembangkan Gaya  Hidup  Penuh  Kasih  Dan  Berbuah  Untuk  Menyatakan Kemuliaan Allah . Yogyakarta: PBMR ANDI.
Rahayu, D. (2016). Peran Serta Orang Tua dalam Sistem Budaya Mutu di Sekolah  Dasar  PSKD  Mandiri. Jurnal  Manajemen  Pendidikan ,
7 (1), 1264–1273. https://doi.org/10.21009/jmp.v7i1.1832
Rofiki,  A.  A.  (2022). Toleransi  Antarumat  Beragama  di  Papua .
Yogyakarta: Jejak Pustaka.
Rumahuru,  Y.  (2019).  Mengembangkan  Pendidikan  Agama  Inklusif sebagai  Solusi  Pengelolaan  Keragaman  di  Indonesia. JURNAL TERUNA BHAKTI , 1 , 59. https://doi.org/10.47131/jtb.v1i1.13
Salsabila,  N.  S.,  Fadilah,  E.  N.,  &  Naqiyah,  N.  (2023). Pengaruh  Pola Asuh Orang Tua terhadap Sikap Toleransi Beragama Siswa SMK . 12 .
Sari, Y. M. (2016). Pembinaan Toleransi dan Peduli Sosial dalam Upaya Memantapkan  Watak  Kewarganegaraan  (Civic  Disposition) Siswa. JURNAL PENDIDIKAN ILMU SOSIAL , 23 (1). https://doi.org/10.17509/jpis.v23i1.2059
Saryanto, Sari, M. E., Christiani, P., Yulianti, M., Lede, Y. U., & Hidayat, T.  (2021). Dasar-dasar  Pendidikan .  Pasaman  Barat:  CV.  Azka Pustaka.
Sinaga, B. (2021). Laporan Kegiatan Pembiasaan Perilaku Religius dan Hari  Besar  Keagamaan  SD  Kristen  Immanuel  Pontianak. SD Kristen Immanuel Pontianak .
Tarrapa, S. (2021). Implementasi pendidikan agama Kristen yang relevan dalam masyarakat majemuk sebagai dimensi misi gereja. KURIOS (Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) , 7 (2), 392–403. https://doi.org/10.30995/kur.v7i2.308
Triposa, R., Arifianto, Y. A., & Hendrilia, Y. (2021). Peran Guru PAK sebagai  Teladan  dalam  Meningkatkan  Kerohanian  dan  Karakter Peserta Didik. Jurnal Pendidikan Agama Kristen (JUPAK) , 2 (1). Tubagus,  S.  (2022). Pendidikan  Agama  Kristen  Lansia .  Solok:  Insan Cendekia Mandiri.
Yasperin.  (2021). Arus  Hayat:  Makanan  Rohani  Sehari-hari  1  dan  2 Petrus  (3) .  Jakarta:  Yayasan  Perpustakaan  Injil  Indonesia (Yasperin).
Zulyadain.  (2018).  Penanaman  Nilai-Nilai  Toleransi  Beragama  Pada
Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI). Al-Riwayah: Jurnal Kependidikan , 10 (1), 123–149. https://doi.org/10.32489/al- riwayah.155