PIDATO PANCASILA 1 JUNI 1945 SOEKARNO

## PERSPEKTIF ORDINARY LANGUAGE PHILOSOPHY
Zainal Fadri
Fakultas Ushuluddin Adab dan Dakwah, Institut Agama Islam Negeri Batusangkar zainalfadri@iainbatusangkar.ac.id
Abstract
This study aims to answer questions regarding the concept of Soekarno's speech on June 1, 1945. The speech that was delivered at that time was then analyzed using the ordinary language approach. The method used in this research is descriptive qualitative. Research data is obtained from searching the literature from books, journals and related articles in order to get a comprehensive and in-depth idea or idea. The results of this study indicate that Soekarno's speech on June 1 revealed the attitudes and statements in the statement that contained every sentence that was conveyed, so that re-interpreting the text is an activity that must be carried out by the next generation.
Keywords: Soekarno's speech, ordinary language, JL. Austin

## 1.  PENDAHULUAN
Setiap  tahunnya,  pada  tanggal  1 Juni  diperingati  sebagai  Hari  Lahirnya Pancasila.  Pada  tanggal  yang  sama  66 tahun  yang  lalu,  atau  pada  1  Juni  1945, telah menjadi hari yang bersejarah ketika Soekarno mengeluarkan pidatonya tentang  dasar  negara  Indonesia  di hadapan Sidang BPUPKI (Badan Penyelidik Umum Persiapan Kemerdekaan  Indonesia).  Banyak  usul yang  dikemukakan,  tapi  pidato  Bung Karno  menjadi  salah  satu  yang  usulan paling mengemuka saat itu.
Ordinary  Language  Philosophy John  Langshaw  Austin  yang  digunakan sebagai  sudut  tinjauan  dalam  pidato Soekarno  ini  secara  garis  besar mengkategorisasikan  bahasa  dalam  dua kelompok  besar  ujaran,  yaitu konstative dan performative .    Dengan  teori  ini, pemilihan  bahasa  yang  digunakan dijelaskan  baik  benar  salah  maupun pembentukan  tindakan  dalam  bahasa. Penggunaan  bahasa  tidaklah  bisa dilepaskan  dari  situasi  konkrit  yang
terjadi di sekitarnya. Melalui teori Austin, kita  bisa  melihat  melalui  fenomena- fenomena  yang  terjadi  pada  masa tersebut untuk kemudian mengkontekstualisasikan  pada  masa sekarang.
Melalui  teks  pidato  tersebut, selain  menyatakan  pernyataan  Soekarno juga  berusaha  melakukan  sesuatu.  Hal itulah  yang  harus  dipahami  dan diaplikasikan  oleh  generasi-generasi pasca  Soekarno.  Diharapkan  dengan  ini, akan  didapat  suatu  penyegaran  dan pemahaman  kembali  tentang  nilai-nilai Pancasila  yang  tujuan  Sang  Pendiri Bangsa.
Dari  pemaparan  latar  belakang penelitian  ini  penulis  berusaha  untuk mengetahui Pidato Soekarno 1 Juni 1945, menjabarkan  teori Ordinary  Language Philosophy John  Langshaw  Austin,  dan mengetahui  perspektif  Teori  Ordinary Language  Philosophy  terhadap  Pidato Soekarno 1 Juni 1945.

## 2. METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  kualitatif  deskriptif yang  akan  memberikan  persepsi  dan pemikiran  mengenai  naskah  pidato pancasila  Bung  Karno  1  Juni  1954. Metode  ini  dipilih  dalam  penelitian bertujuan  untuk  penggalian  secara mendalam  dan  komprehensif  mengenai naskah  dengan  pendekatan  bahasa ordinary . Sumber penelitian dikumpulkan dengan  literatur  review  di  beberapa bahan  bacaan  yang  ditemukan  di perpustakaan  maupun  sumber  lain. Bahan  penelitian  yang  didapatkan kemudian  dilakukan  interpretasi  dan kemudian  dikemukakan  dalam  bentuk gagasan  pemikiran  untuk  menjawab tujuan penelitian.  [Segoe UI, 11, normal].

## 3. TEMUAN PENELITIAN Pidato Soekarno 1 Juni 1945
Pidato  yang  disampaikan  oleh Soekarno  pada  1  Juni  1945  di  hadapan BPUPKI  menandakan  kelahiran  lima  sila yang  menjadi  dasar  negara  Indonesia. Banyak hal yang dapat digali melalui teks pidato  tersebut,  pemilihan  katanya, bahasanya, dan penyampaiannya. Meskipun Indonesia tempo dulu dengan sekarang  mempunyai  perbedaan  yang begitu  besar  dalam  bahasa  dan penggunaannya,  namun  tetap  bisa didapatkan  arti  serta  makna  yang  sama terhadap pidato tersebut.
BPUPKI,  atau  dalam  bahasa
Jepang disebut
dengan
DokurituZyunbiTyoosakai ,  adalah  salah satunya  yang  dibentuk  dalam  kerangka kemerdekaan  Indonesia.  BPUPKI  bekerja sejak  28  Mei  sampai  1  Juni  1945  dan kemudian dilanjutkan 10 sampai dengan 17  Juli  1945,  yang  secara  maraton
melakukan  sidang-sidang  intensif  guna membahas  serta  merumuskan  dasar negara, wilayah negara, warganegara dan Rancangan Undang-Undang Dasar
Indonesia. Pada  sidang  BPUPKI  tanggal  1 Juni  1945,  Ir.  Soekarno  mendapat kesempatan untuk menyampaikan gagasan-gagasannya tentang dasar negara  yang  kemudian  disebut  sebagai Pancasila. Dalam paparannya, Ir. Soekarno,  menyampaikan  urutan  dan penjelasan  tentang  Pancasila  yang berbeda  dengan  Pancasila  yang  saat  ini dikenal  dan  dipahami  pada  umumnya. Pada  sila  pertama  Pancasila  1  Juni  1945 berbunyi Nasionalisme atau kebangsaan. Dalam sila kedua, berbunyi
Internasionalisme  atau  perikemanusiaan. Pada  sila  ketiga  berbunyi  mufakat.  Pada sila  keempat  berbunyi  Kesejahteraan. Dan pada sila kelima berbunyi Ketuhanan (Itempoeti, 2010).

## Teori  Ordinary  Language  Philosophy John Langshaw Austin
Austin merupakan salah satu filsuf yang konsentrasi terhadap permasalahan bahasa.  Teorinya,  Ordinary  Language Philosophy, mengungkapkan penggunaan  dan  arti  bahasa  yang digunakan  sehari-hari.  Unsur  bahasa dianggap  Austin  sama  pentingnya dengan  dunia  fenomena-fenomena, sehingga  Austin  sering  mengemukakan ‘ what  to  say  when ’  (Kaelan,  1998:  163).
Filsafat  Bahasa  Biasa  tidak  hanya menganalisis  bahasa  biasa  saja,  namun juga menganalisis macam-macam ungkapan  atau  ucapan  dalam  kaitannya dengan tindakan si penutur bahasa. Teori Ordinary Language Philosophy  Austin  membagi  dua  teori
besar,  yaitu  Utterances  dan  Speech  Act. Dalam Utterances sendiri terbagi menjadi macam  ucapan  atau  ujaran,  yaitu Constative  Utterances  dan  Performative Utterances.  Sedangkan  pada  Speech  Act terdiri atas tiga kategori, yaitu Locutionary  Act,  Illocutionary  Act,  dan Perlocutionary  Act.  Pada  tiap-tiap kategorinya,  Speech Act  memiliki kekhususan  fungsi  tindakan  dalam ucapannya.
Utterances  terbagi  ke  dalam  dua kategori besar, yaitu Constative Utterance  atau  Ucapan  Konstative  dan Performative  Utterances  atau  Ucapan Performatif.  Ucapan  Konstative  adalah salah  satu  jenis  ucapan  bahasa  yang melukiskan  suatu  keadaan  faktual  tidak semua  pernyataan  harus  dideskripsikan dengan  benar  atau  salah  melalui  logika atomis,  karena  menuntut  Austin  tolak kebenarannya  terdapat  pada  acuan kejadian  masa  lalu  yang  telah  benar- benar  terjadi.  Constative  utterances dapat  juga  disebut  dengan  fact utterances  atau  ucapan  fakta  karena ucapannya  berisi  fakta  atau  peristiwa yang  telah  terjadi  (Austin,  1962:  3). Sedangkan  Ucapan  Performative  tidak sama  seperti  ucapan  konstatif  yang dapat  ditentukan  benar  dan  salahnya berdasarkan  peristiwa,  melainkan  lebih pada  pengucapan  yang  sungguh- sungguh  dari  penutur  dan  dengan ucapan tersebut maka si penutur berbuat sesuatu (Kaelan, 1998: 167).
Selain  Utterances  atau  ucapan, dalam  Filsafat  Bahasa  Biasa  Austin terdapat juga satu kategori besar lainnya, yaitu  Speech  Act  atau  Tindakan  Bahasa. Tindakan  bahasa  terbagi  ke  dalam  tiga kategori, yaitu Locutionary Act, Illocutioary  Act,  dan  Perlocutionary  Act.
Tindakan  lokusi  terbagi  menjadi  tiga macam,  yaitu  phonetic  act,  phatic  act, dan  rhetic  act  (Austin,  1962:  95). Sedangkan  dalam  tindakan  ilokusi terbagi  menjadi  lima  macam,  yaitu verdictives, exercitives, commisive, behabitives,  maupun  expositives  (Austin, 1962: 150).

## 4. PEMBAHASAN
Pidato  Pancasila  Soekarno  1  Juni 1945  ini  ditinjau  melalui  Filsafat  Bahasa Biasa  Austin  karena  pada  dasarnya Soekarno menggunakan bahasa keseharian  biasa  dalam  pidato  tersebut. Meskipun  tidak  dipungkiri  banyak ditemukan  penggunaan  istilah-istilah asing  terutama  dalam  bahasa  Belanda dan  Jepang  di  dalam  teks  pidato tersebut,  tapi  hal  tersebut  tidak  terlepas dari fakta bahwa pada masa itu pengaruh kedua  negara  tersebut  masih  kuat  di Indonesia, hal tersebut membuat penggunaan  istilah  asing  baik  dari bahasa  Belanda  maupun  Jepang  sudah wajar  digunakan  pada  masa  tersebut. Itulah  kenapa  kemudian  kajian  terhadap Pidato Pancasila 1 Juni 1945 ini kemudian ditekankan  pada  Filsafat  Bahasa  Biasa Austin,  yang  akan  dibahas  kajian  tiap- tiap  pengkategorian  pada  teori  filsafat bahasa biasa.

## 1. Utterance
a. Constative Utterance Dalam pidato ini digunakan untuk menyampaikan  informasi-informasi  yang dapat  digunakan  untuk  mendukung  inti yang  dimaksudkan  dalam  pidato.  Hal  ini seperti  yang  terlihat  dalam  beberapa informasi-informasi  yang  dikemukakan oleh Soekarno yang berusaha menampakkan dan sekaligus
membenarkan  apa  yang  berusaha  untuk disampaikannya  dalam  pidato.  Fakta yang  diberikan  oleh  Soekarno  tampak jelas  bahwa  selain  untuk  memberikan informasi pada audience tentang bagaimana  negara  yang  merdeka  itu seharusnya.
“ Bacalah  buku  Armstrong  yang menceriterakan tentang Ibn  Saud! Disitu ternyata, bahwa tatkala Ibn Saud  mendirikan  pemerintahan Saudi  Arabia,  rakyat  Arabia sebagian besar belum mengetahui bahwa  otomobil  perlu  minum bensin.  Pada  suatu  hari  otomobil Ibn  Saud  dikasih  makan  gandum oleh  orang-orang  Badui  di  Saudi Arabia  itu!!  Toch  Saudi  Arabia merdeka! ”(Pancasila, 2005: 2-3).
b. Performative Utterance
Kalimat-kalimat  yang  digunakan dalam pidato 1 Juni 1945 banyak kalimat yang  terindikasi  menggunakan  bentuk ucapan performatif.
Performative merupakan  turunan  dari  kata  perform, yang biasanya mewakili tindakan (Austin, 1962:  6).  Hal  itu  dikarenakan  pada dasarnya  dalam  pidatonya,  Soekarno juga  turut  berbuat.  Seperti  maksud Austin, bahkan saat berbicara pun orang melakukan sesuatu.
“ Saya  akan  menetapi  permintaan Paduka  tuan  Ketua  yang  mulia. Apakah  permintaan  Paduka  tuan ketua  yang  mullia?  Paduka  tuan Ketua  yang  mulia  minta  kepada sidang  DokurituZyunbiTyoosakai untuk mengemukakan dasar Indonesia  Merdeka.  Dasar  inilah nanti  akan  saya  kemukakan  di dalam  pidato  sayaini“ (Pancasila, 2005: 1).
Pada  ucapan  ini,  Soekarno  telah memenuhi  beberapa  ciri  dalam  ucapan performative  yang  membuat  ucapan tersebut  sah  untuk  diucapkan  (Austin, 1962:  25-38).  Pertama,  bahwa  ucapan tersebut  diucapkan  oleh  Soekarno  yang memang  terlibat  langsung  dalam  pidato tersebut.  Kedua,  pernyataan  tersebut mengindikasikan  atau  mengacu  pada sesuatu, yaitu bertujuan untuk mengemukakan  dasar  Indonesia  dalam pidatonya.  Ketiga,  proses  yang  terjadi lazim  karena  diucapkan  pada  forum pidato  BPUPKI.  Dan  yang  terakhir, Soekarno  sendiri  memiliki  kompetensi untuk  berpidato  dalam  tema  tersebut  di depan audience.

## 2. Speech Act
a. Locutionary Act

## Phonetic Act
Pada  dasarnya,  phonetic  adalah bunyi,  yang  merupakan  unsur  terkecil dari bahasa. Tiap teks terdiri atas kalimat. Tiap  kalimat  terdiri  atas  kata.  Tiap  kata pun  terdiri  atas  suku  kata  atau  fonem. Yang  dimaksud  fonem  atau  suku  kata adalah  bunyi  itu  sendiri.  Sebenarnya, dalam  teks  pidato  1  Juni  1945  tersebut terdiri  atas  berbagai  suku  kata  yang terpadukan  dan  membentuk  kesatuan- kesatuan.  Namun  setidaknya  terdapat suku  kata  terpisah  yang  benar-benar tampak  dalam  teks  pidato  Soekarno tersebut, yaitu:
“ Toch Saudi  Arabia  merdeka! ………………
……………  Dan  sekarang  kita menghadapi  kesempatan  untuk menyusun  Indonesia  merdeka,
kok lantas  kita  zwaarwichtig  dan gentar hati. ” (Pancasila, 2005: 2 & 4).
Dalam  bahasa  Indonesia  baik tempo dulu maupun sekarang,
penggunaan ‘toch’ dan ‘kok’ masih sama. Keduanya  digunakan  masing-masing untuk  menyatakan  penegasan  serta mempertanyakan.

## Phatic Act
Sama  halnya  dengan  phonetic act,  yang  selalu  disertai  dengan  mimik dan  gaya  intonasi,  begitu  pula  halnya yang  terjadi  pada  phatic  act.  Pathic  act juga  biasa  dipahami  sebagai  kalimat langsung.  Berikut  adalah  contoh  phatic act yang ada dalam pidato tersebut:
“Saya  berkata,  kalau  inipun  harus diselesaikan  lebih  dulu,  20  tahun lagi kita belum merdeka. Di dalam Indonesia  Merdeka  itulah  kita menyehatkan
rakyat kita,
walaupun  misalnya  tidak  dengan kinine,  tetapi  kita  kerahkan segenap  masyarakat  kita  untuk menghilangkan  penyakit  malaria dengan menanam ketepeng kerbau.  Di  dalam  Indonesia Merdeka kita melatih pemuda kita agar  supaya  menjadi  kuat,  di dalam  Indonesia  Merdeka  kita menyehatkan rakyat sebaik- baiknya.  Inilah  maksud  saya dengan  perkataan  „jembatan".  Di seberang jembatan,  jembatanmas, inilah, baru kita leluasa menyusun masyarakat  Indonesia  merdeka yang gagah, kuat, sehat, kekal dan abadi” (Pancasila, 2005: 7). Rhetic Act
Rhetic  act  pada  dasarnya  adalah kalimat  tidak  langsung  yang  selalu memiliki  acuan  dalam  masing-masing ucapannya.  Berikut  adalah  contoh  rhetic act dalam pidato tersebut:
“Sebagai  juga  salah  seorang pembicara  berkata:  kita  bangsa Indonesia  tidak  sehat  badan, banyak  penyakit  malaria,  banyak dysenterie, banyak penyakit hongerudeem,  banyak  ini  banyak itu.  ‘Sehatkan  dulu  bangsa  kita, baru kemudian merdeka” (Pancasila, 2005: 7).
b. Illocutionary Act
Tindakan  ilokusi  adalah  suatu tindakan  bahasa  untuk  mengatakan sesuatu,  atau  juga  merupakan  suatu tindak  bahasa  untuk  menyampaikan suatu makna tertentu (Kaelan, 1998: 168).

## Verdictives
Tindakan  bahasa  verdiktif  adalah suatu tindakan bahasa dalam mengatakan  sesuatu  yang  ditandai dengan  adanya  keputusan  (verdict). Tindakan  bahasa  ini  memiliki  suatu hubungan  dengan  kebenaran  dan kesalahan, karena pada dasarnya tindakan  bahasa  ini  bertujuan  untuk memutuskan  sesuatu.  Berikut  adalah contoh  tindakan  bahasa  verdiktif  dalam pidato  Pancasila  1  Juni  1945  oleh Soekarno:
“Nationalestaat  hanya  Indonesia seluruhnya,  yang  telah  berdiri dijaman Sri Wijaya dan Majapahit dan  yang  kini  pula  kita  harus dirikan bersama-sama. Karena itu, jikalau  tuan-tuan  terima  baik, marilah  kita mengambil sebagai dasar  Negara  yang  pertama: Kebangsaan Indonesia. Kebangsaan Indonesia yang bulat! Bukan  kebangsaan  Jawa,  bukan kebangsaan  Sumatera,  bukan kebangsaan Borneo, Sulawesi, Bali, atau  lain-lain,tetapi  kebangsaan Indonesia,  yang  bersama-sama menjadi dasar satu nationalestaat. Maaf,  Tuan  Lim  Koen  Hian,  Tuan tidak  mau  akan  kebangsaan?  Di
dalam pidato Tuan, waktu ditanya sekali lagi oleh Paduka Tuan fuku- Kaityoo,  Tuan  menjawab:  ‘Saya tidak  mau  akan  kebangsaan” (Pancasila, 2005: 15).

## Excersitives
Tindakan  bahasa  exersitif  adalah suatu  jenis  tindakan  bahasa  yang merupakan  akibat  adanya  kekuasaan, hak,  atau  pengaruh.  Berikut  adalah tindakan  bahasa  exersitif  yang  terdapat dalam pidato 1 Juni 1945:
“Kesinilah  kita  semua  harus menuju: mendirikan satu Nationalestaat,  diatas  kesatuan bumi  Indonesia  dari  Ujung Sumatera  sampai  ke  Irian.  Saya yakin  tidak  ada  satu  golongan diatara  tuan-tuan  yang  tidak mufakat,  baik  Islam  maupun golongan yang dinamakan „golongan  kebangsaan".  Kesinilah kita harus menuju semuanya” (Pancasila, 2005: 14).
Commisitives
Tindakan  bahasa  komisif  adalah jenis tindakan bahasa dengan melakukan suatu  perbuatan  atau  perjanjian.  Berikut adalah  tindakan  bahasa  komisif  yang terdapat  dalam  pidato  1  Juni  1945 tersebut:
“Kita  hendak  mendirikan  negara Indonesia merdeka  di atas „Weltanschauung"  apa?  Nasional- sosialisme-kah, Marxisme-kah, San Min Chu I-kah, atau „Weltanschauung’ apakah? Saudara-saudara  sekalian,  kita telah bersidang tiga hari lamanya, banyak pikiran telah dikemukakan,  - macam-macam  -, tetapi alangkah benarnya
perkataan  drSoekiman,  perkataan Ki  BagoesHadikoesoemo,  bahwa kita  harus  mencari  persetujuan, mencari persetujuan faham. Kita bersama-sama  mencari  persatuan
philosophischegrondslag  ,  mencari satu  „Weltanschauung"  yang  kita semua  setuju.  Saya  katakan  lagi setuju!  Yang  saudara  Yamin setujui,  yang  Ki  Bagoes  setujui, yang  Ki  Hajar  setujui,  yang sdr.Sanoesi setujui, yang sdr.Abikoesno  setujui,  yang  sdr. Lim Koen  Hian  setujui, pendeknya kita  semua  mencari  satu  modus. Tuan Yamin, ini bukan compromis, tetapi kita bersama-sama mencari satu hal yang kita ber-sama-sama setujui.  Apakah  itu?  Pertama- tama, saudara-saudara, saya bertanya:  Apakah  kita  hendak mendirikan  Indonesia  merdeka untuk  sesuatu  orang,  untuk sesuatu  golongan?” (Pancasila, 2015: 10-11).

## Behabitives
Tindakan bahasa behabitif adalah tindakan  bahasa  dalam  melakukan sesuatu yang menyangkut simpati, sikap, memaafkan,  memberikan  selamat  yang senantiasa  timbul  dalam  komunikasi sosial.  Berikut  adalah  contoh  tindakan bahasa  behabitif  dalam  pidato  1  Juni 1945:
“Saudara-saudara!  Demikianlah saya punya jawab atas pertanyaan Paduka  Tuan  Ketua. Saya  minta maaf ,  bahwa  pidato  saya  ini menjadi panjang lebar, dan sudah meminta tempo yang sedikit lama, dan saya juga minta maaf, karena saya  telah  mengadakan  kritik terhadap  catatan  Zimukyokutyoo yang saya anggap„verschrikkelijkzwaarwichti g"  itu. Terima  kasih” (Pancasila, 2005: 26).
Expositives (ilmiah)
Tindakan bahasa ekspositif adalah tindakan  bahasa  yang  digunakan  dalam tindakan  memberikan  suatu  pandangan, memberikan  suatu  keterangan  atau
pendapat,  memberikan  suatu  penjelasan tentang  penggunaan-penggunaan  dan dari  acuan.  Berikut  adalah  contoh tindakan bahasa behabitif dalam pidato 1 Juni 1945:
“Pancasila  menjadi  Trisila,  Trisila menjadi  Eka  Sila.  Tetapi  terserah kepada  tuan-tuan,  mana  yang Tuan-tuan pilih: trisila,
ekasilaataukah  pancasila? Isinya telah  saya  katakan  kepada saudara-saudara semuanya.
Prinsip-prinsip  seperti  yang  saya usulkan  kepada  saudara-saudara ini, adalah prinsip untuk Indonesia Merdeka  yang  abadi.  Puluhan tahun  dadaku  telah  menggelora dengan  prinsip-prinsip  itu.  Tetapi jangan  lupa,  kita  hidup  didalam masa peperangan, saudara- saudara. Di dalam masa peperangan itulah kita mendirikan negara  Indonesia,  -  di  dalam gunturnya  peperangan!  Bahkan saya mengucap syukur alhamdulillah kepada Allah Subhanahuwata’ala,  bahwa  kita mendirikan  negara  Indonesia bukan  di  dalam  sinarnya  bulan purnama,  tetapi  di  bawah  palu godam  peperangan  dan  di  dalam api peperangan. Timbullah Indonesia  Merdeka,  Indonesia yang gemblengan, Indonesia
Merdeka  yang  digembleng  dalam api  peperangan,  dan  Indonesia Merdeka yang demikian itu adalah negara  Indonesia  yang  kuat, bukan  negara  Indonesia  yang lambat  laun  menjadi  bubur” (Pancasila, 2005: 24-25).
c. Perlocutionary Act Tindakan  bahasa  perlokusi  lebih berkaitan  dengan  respon  atau  efek  bagi orang  yang  diajak  berbicara  oleh  si penutur  bahasa.  Oleh  karena  itu,  tindak bicara  dalam  perlokusi  dimaksudkan
untuk mempengaruhi orang  lain. Berikut adalah contoh tindakan bahasa behabitif dalam pidato 1 Juni 1945:
“Gotong  Royong  adalah  faham yang  dinamis,  lebih  dinamis  dari kekeluargaan,  saudara-saudara! Kekeluargaan  adalah  satu  faham yang  statis,  tetapi  gotong-royong menggambarkan  satu  usaha,  satu amal,  satu  pekerjaan,  yang dinamakan anggota yang terhormat  Soekardjo  satu  karyo, satu gawe. Marilah kita menyelesaikan  karyo,  gawe, pekerjaan,  amal  ini,  bersama- sama! Gotong-royong  adalah pembantingan-tulang bersama, pemerasan-keringat bersama, perjoangan
bantu-binantu bersama.  Amal  semua  buat kepentingan semua, keringat semua  buat  kebahagiaan  semua.
Ho-lopis-kuntul-baris buat
kepentingan bersama! Itulah
Gotong Royong!” (Pancasila, 2005: 24).

## 5. KESIMPULAN
Pidato  ini  memang  lah  ditujukan bagi  persiapan  dasar  negara  Indonesia pada  sidang  BPUPKI.  Dan  memang pidato  inilah  yang  menjadi  pijakan pembentukan  Pancasila  sebagai  dasar negara  Indonesia.  Untuk  memperingati Hari Kesaktian Pancasila yang jatuh pada 1  Juni  lalu,  ada  pula  baiknya  bagi  kita generasi-generasi setelahnya memegang semangat yang dibawa dan mengamalkannya  dengan  memaknai kembali  makna-makna  yang  terkandung dalam  pidato  Soekarno  ini  dengan menggunakan  teori  bahasa  biasa  J.L. Austin.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Austin, J. L. (1962). How to do things with Words . London: Oxford University Press. http:// adimarhaen.multiply.com/ (diakses tanggal 1 Juni 2019, pukul 10.25)
http://itempoeti.com/  (diakses  tanggal  1 Juni 2019, pukul 10.15) http://www.republika.co.id/
(diakses tanggal 1 Juni 2019, pukul 10.20) Kaelan. (2004). Pendidikan Pancasila.Yogyakarta: Penerbit Paradigma. Kaelan.  (1998). Filsafat  Bahasa:  Masalah dan Perkembangannya .
Yogyakarta: Paradigma. Kansil.    CST.    (2006).    Modul  Pancasila dan  Kewarganegaraan.      Jakarta: PT Pradnya Paramita. Pancasila,  Tim  Penerbitan,  Penyusun.
(2005). Pancasila  Bung  Karno .
Jakarta:  Paksi  Bhineka  Tunggal
Ika.
Pemerintah      Republik      Indonesia.
(2010). Pidato     Presiden     pada
Hari  Pramuka        tanggal        14
Agustus 2010. (online). (http://www.presidenri.go.id/inde
x.php/pidato/html).        Diakses 20  November  2012Pemerintah Republik   Indonesia.   2010. Riklefs, M.C.   (2005).   Sejarah   Indonesia Modern:            1200-2004. Jakarta: Serambi.
Sartini.  (2004).      Menggali      Kearifan Lokal  Nusantara  Sebuah  Kajian Filsafat. Jurnal Filsafat , 37(2).
Sumarsono.  (2004). Buku  Ajar  Filsafat
Bahasa . Jakarta: Grasindo.
Yuddy.  (2011).    Negara  Paripurna. Jakarta,PenerbitGramedia  Pustaka Utama