## Lumajang: Dari Praaksara Hingga Awal Kemerdekaan (Ulasan Buku)

## Aldilla Dinda Yuniarta
yuniarta862@gmail.com
Alumni Universitas Jember, Jl. Kalimantan Tegalboto No.37, Kec Sumbersari, Kab  Jember, Provinsi Jawa Timur, 68121, Indonesiaia.

## Judul buku:
Lumajang: Dari Praaksara Hingga Awal Kemerdekaan Penulis:
Sri Margana, Baha’uddin, Agus Suwignyo, Abdul Wahid, Uji Nugroho Winardi Penerbit:
Departemen  Sejarah,  Fakultas  Ilmu  Budaya,  Universitas Gadjah Mada (2022)
Halaman: xii + 463 hlm ISBN: 978-623-363-298-0 Harga Buku: IDR. 100.000 (Soft Cover)
Lumajang tergolong ke dalam wilayah penting yang eksis sejak masa praaksara. Sayangnya minim sekali sumber-sumber sejarah Lumajang yang dapat ditemukan, sehingga fakta-fakta sejarah  yang  selama  ini  beredar  di  masyarakat  tidak  dapat  dipastikan  kevalidannya. Minimnya  sumber  sejarah  mengenai  wilayah  Lumajang  ternyata  cukup  menjadi permasalahan terutama bagi para peneliti. Untuk mengatasi berbagai permasalahan yang ada,  serta  meluruskan  fakta  sejarah  mengenai  Lumajang,  pihak  Pemerintah  Kabupaten Lumajang bekerja sama dengan Sri Margana, dkk untuk menuliskan buku tentang sejarah Lumajang  yang  berjudul “Lumajang:  Dari  Praaksara  Hingga  Awal  Kemerdekaan” secara mendetail yang disertai dengan sumber-sumber valid . Buku ini mendeskripsikan secara rinci mengenai wilayah Kabupaten Lumajang sejak abad ke-13 hingga masa awal kemerdekaan. Adapun isu-isu permasalahan yang diangkat dalam buku ini cukup kompleks, yakni meliputi masalah politik, ekonomi, sosial dan budaya wilayah Lumajang dari masa Praaksara hingga awal Kemerdekaan.
Upaya pengkajian Sejarah Lumajang sebelumnya pernah dilakukan pada tahun 1995 oleh  Lembaga  Penelitian  dan  Pengkajian  Sosial  Budaya  Panji  Warama,  namun  sangat disayangkan  ternyata  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Panji  Warama  ini  masih  memiliki

## Sejarah dan Budaya: Jurnal Sejarah, Budaya, dan Pengajarannya
Journal homepage: http://journal2.um.ac.id/index.php/sejarah-dan-budaya/index
banyak  kekurangan  data,  ada  beberapa  kesalahan  informasi  sejarah,  beberapa  lembar tulisan ada yang hilang dan buku ini tidak pernah diterbitkan secara resmi. Adapun kajian yang terdapat dalam buku Sejarah Lumajang yang ditulis oleh Panji Warama diantaranya mencakup aspek politik, ekonomi dan sosial budaya sejak masa Hindu hingga masa Orde Baru. Dari buku tersebut dapat disimpulkan bahwa Lumajang telah memainkan berbagai peran penting di masa lalu, khususnya sejak masa Hindu Buddha hingga Orde Baru.
Jika penulisan sejarah Lumajang sudah pernah dilakukan, lalu apa perbedaan buku yang telah ditulis oleh Panji Warama dengan buku yang ditulis oleh Sri Margana, dkk ini? Di dalam buku “Lumajang: Dari Praaksara Hingga Awal Kemerdekaan” ini isu politik, ekonomi, dan sosial-budaya juga dikaji seperti topik dalam penelitian Panji Warama, namun dikemas dengan pembahasan yang lebih kompleks dan mendetail. Beberapa pembahasan di buku ini (yang pertama), tidak terdapat di dalam penelitian Panji Warama. Penggunaan bahasanya lebih mudah dipahami  karena dilengkapi dengan footnote atau innote pengertian dari kata asing.  Sumber-sumber  penulisan  maupun  arsip  yang  digunakan  tertulis  dengan  jelas menggunakan footnote dan referensi di setiap bab. Berbagai sumbernya merupakan data valid dan dapat dipertanggungjawabkan keasliannya. Selain itu, pelaksanaan penulisan buku ini  juga  melalui  beberapa  tahap  diskusi  yang  menghadirkan  kalangan  pegiat  sejarah  dan sejarawan  Lumajang,  dengan  harapan  agar  dapat  mengoreksi  hal-hal  yang  kurang  tepat sebelum diterbitkan dan beredar di masyarakat luas.
Untuk  memudahkan  pembaca,  secara  sistematis  penulis  membagi  kajian  buku Lumajang:  Dari  Praaksara  Hingga  Awal  Kemerdekaan ke  dalam  sembilan  bab  yang menguraikan  informasi  tentang  masing-masing  topik  secara  lengkap  dan  terperinci. Sumber-sumber yang digunakan dalam penulisan ini dibagi kedalam tiga kategori: pertama , sumber masa klasik yang berupa prasasti, naskah kuno (kakawin dan babad), serta folklore (hlm 8); kedua , sumber kolonial yang berupa laporan VOC dan sumber-sumber pemerintah kolonial  periode  Hindia  Belanda  dan  Inggris; ketiga ,  sumber  pasca  kemerdekaan  selama periode Revolusi Kemerdekaan Indonesia. Berbagai sumber tersebut terdiri dari arsip atau dokumen berupa laporan surat-menyurat, pamflet, foto, ilustrasi, berita koran, majalah dan juga naskah-naskah tradisional (hlm 8).
Kesimpangsiuran  interpretasi  tentang  sejarah  dan  tokoh-tokoh  pada  masa  Hindu Buddha  di  Lumajang  cukup  membuat  perdebatan  panjang  antar  sejarawan  di  daerah tersebut.  Ada  beberapa  sejarawan  yang  menulis  mengenai  kehidupan  wilayah  Lumajang pada masa Hindu Buddha, namun setelah dibaca lebih lanjut ternyata buku mereka kurang kuat  dalam  memberikan  informasi  yang  valid,  karena  keterbatasan  sumber-sumber penulisannya. Ada pula penulis yang asal memberi asumsi belaka tanpa adanya bukti sumber yang  kuat,  padahal  buku  sejarah  harus  lahir  dari  sumber-sumber  valid  yang  dapat dipertanggungjawabkan  kebenarannya,  bukan  hanya  berasal  dari  asumsi  belaka.  Dengan demikian, buku tulisan Sri Margana, dkk ini hadir dengan harapan agar dapat meluruskan informasi-informasi sejarah yang kurang tepat yang telah beredar di masyarakat selama ini. Beberapa bab dalam buku ini membahas tentang awal munculnya peradaban di Lumajang sebagai sebuah entitas sosial, budaya, dan politik dari masa praaksara, Hindu Buddha, hingga terjadinya proses Islamisasi. Buku ini memaparkan jika berdasarkan informasi yang tertulis pada Prasasti Mula Malurung (ditemukan di Kediri pada tahun 1975) maka Lumajang sudah
menjadi wilayah administratif politik setidaknya sejak tahun 1255 Masehi (hal 1). Namun jauh sebelum itu, wilayah Lumajang sudah dihuni oleh komunitas manusia sejak periode praaksara terutama pada masa Megalithikum. Informasi kesejarahan Lumajang pada masa Megalithikum dapat terdeteksi dari ditemukannya data-data arkeologis. Tepatnya di Situs Selogending  terdapat  menhir,  meja  batu,  dolmen,  dan  punden  berundak  yang  diyakini sebagai bagian yang tidak terpisahkan dari praktek kebudayaan manusia Lumajang pada masa Megalithikum (hlm 21).
Temuan lain yang memperkuat bukti eksisnya Lumajang sejak masa Megalithikum ialah dengan ditemukannya berbagai bentuk beliung persegi sederhana yang ditemukan di daerah  Kecamatan  Senduro,  Klakah,  dan  Sukodono  (hlm  22).  Sebuah  patung  logam  khas peninggalam periode perunggu juga ditemukan di Lumajang, tepatnya di daerah Pasirian. Semua temuan benda tersebut diperkuat dengan ditemukannya benda-benda artefaktual di wilayah  Ranu  Klakah  yang  kemudian  diyakini  menjadi  salah  satu  wilayah  permukiman manusia pada masa Megalithikum (hlm 25).
Eksistensi  wilayah  Lumajang  terus  berlanjut  dan  menguat  pada  periode  Hindu Buddha.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  disebutnya  wilayah  Lumajang  dalam  Prasasti  Ranu Kumolo, Tesirejo, dan Pasrujambe (diperkirakan pada masa Kerajaan Kediri). Didalamnya tertulis  bahwa  wilayah  Lumajang  merupakan  wilayah  penting  yang  digunakan  sebagai tempat  peribadatan  keagamaan  (hlm  25-32).  Kemudian  setelah  dikeluarkannya  Prasasti Mula Malurung kemudian wilayah Lumajang tercatat sebagai sebuah wilayah administrasi kekuasaan politik yang dipimpin oleh Nararya Kirana. Pada salah satu bagian prasasti itu disebutkan bahwa pada tahun 1177 Saka (1255 M) Nararya Kirana dinobatkan sebagai Juru Lamajang  oleh  ayahnya  Nararya  Sminingrat,  Raja  Singasari  (hlm  32).  Pada  1268  M,  Raja Sminingrat  atau  Wisnuwardhana  meninggal  dunia,  tahta  Kerajaan  Singasari  kemudian dijabat  oleh  Kertanegara  pada  1268  M  (hlm  41).  Sebagaimana  diceritakan  dalam  Kitab Pararaton, pada masa awal pemerintahannya, Kertanegara melakukan perombakan struktur pemerintahan dan kebijakan politik dengan melakukan mutasi terhadap beberapa petinggi kerajaan dengan dalih karena para pejabat tersebut kurang disenanginya (hlm 41).
Penguasa  penting  yang  memimpin  Lumajang  setelah  Nararya  Kirana  yakni  Arya Wiraraja. Mulanya Arya Wiraraja berkedudukan sebagai Rakryan Demung (jabatan karir di atas  Tumenggung)  masa  pemerintahan  Raja  Kertanegara  di  Singasari  (hlm  41).  Arya Wiraraja merupakan tokoh penting yang ada dibalik pergantian kekuasaan dari Kerajaan Singasari ke Kerajaan Kediri, dan dari Kerajaan Kediri ke Kerajaan Majapahit. Karena jasanya dalam  membantu  Raden  Wijaya  mengambil  alih  kekuasaan  dari  tangan  Jayakatwang (Kerajaan Kediri) dan mendirikan Kerajaan Majapahit. Sesuai dengan perjanjian Sungeneb, Arya Wiraraja mendapatkan separuh wilayah Kerajaan Majapahit yang kemudian dikenal dengan Lamajang Tigang Juru (hlm 57).
Kerajaan  Lamajang  Tigang  Juru  kemudian  baru  mulai  diproklamasikan  pasca terjadinya  Pemberontakan  Ranggalawe  tahun  1295  M  (hlm  57).  Kepemimpinan  Arya Wiraraja berakhir ketika dua meninggal dunia pada tahun 1310 M dan kepemimpinan di kerajaan ini dilanjutkan oleh anaknya yang bernama Pu Nambi pada 1311 M. Namun karena fitnah  yang  dilakukan  oleh  Mahapatih,  kekuasaan  Pu  Nambi  di  Lamajang  jadi  terancam diserang oleh Jayanegara (Raja Majapahit kedua pengganti Raden Wijaya). Perang Lamajang
pada  akhirnya  tidak  dapat  dihindari  dan  terjadi  pada  tahun  1316  M.  Berdasarkan  dari Prasasti Lamongan atau Jayanegara I, wilayah Lamajang Tigang Juru akhirnya disatukan lagi dengan wilayah Kerajaan Majapahit. Dengan demikian Kerajaan Lamajang Tigang Juru hanya berumur sekitar 21 tahun (1295-1316 M) (hlm 81-82).
Berdasarkan bukti Sejarah yang ditemukan yakni berupa candi peribadatan yang ada di kawasan Ibukota Kutorenon (Situs Biting), maka dapat dipastikan bahwa Arya Wiraraja adalah seorang penganut Hindu (hlm 105). Sedangkan Pu Nambi, berdasarkan dari Candi Randuagung  yang  didirikannya  di  Randuangung  maka  dipastikan  bahwa  ia  merupakan penganut  Hindu  beraliran  Siwa  (hlm  105).  Dari  bukti  arkeologis  dan  historis  yang  telah ditemukan  ini  maka  Sri  Margana,  dkk  menyimpulkan  bahwa  Lamajang  Tigang  Juru merupakan  kerajaan  yang  bercorak  Hindu  (hlm  106).  Dengan  demikian  buku  ini  dapat menjawab dan membuktikan bahwa asumsi Agus Sunyoto dari buku yang berjudul Atlas Wali Songo terbitan pada tahun 2016 yang menyatakan bahwa pemerintahan Arya Wiraraja bercorak  Islam  itu  salah.  Terlebih  lagi  tidak  ada  bukti  valid  dari  asumsi  Agus  Sunyoto tersebut.
Buku ini juga memaparkan dengan rinci mengenai perkembangan sejarah Lumajang di masa transisi menjelang kejatuhan Kerajaan Majapahit hingga munculnya dominasi baru kerajaan  bercorak  Islam  dari  Jawa  Tengah  yang  mencoba  memperebutkan  hegemoni Lumajang.  Pada  akhir  abad  ke-15  di  Lumajang  telah  ditemukan  komunitas  muslim  yang ditandai  dengan  ditemukannya  makam  Adipati  Terung  di  komplek  Situs  Biting  atau Kutorenon. Adipati Terung meninggal saat sedang melakukan pelarian karena kasus politik yang kemudian diberi perlindungan oleh penguasa Lumajang saat itu (penguasa – penguasa Lumajang pada periode abad ke-16 dan 17 masih memeluk agama Hindu). Dengan demikian maka dapat dipastikan bahwa Adipati Terung tidak memiliki pengaruh dalam melakukan Islamisasi di wilayah Lumajang.
Bukti – bukti mengenai masuknya agama Islam sebagai agama negara baru terjadi pada  awal  akhir  abad  ke-17.  Islamisasi  yang  masif  di  Lumajang  baru  terjadi  pada  masa Mataram, khususnya pada masa pemerintahan Susuhunan Amangkurat II (1677 – 1703 M) (hlm 144). Tepatnya yakni ketika wilayah Lumajang kemudian secara perlahan dianeksasi oleh Surapati yang kemudian menempatkan para keturunan mereka sebagai bupati-bupati Islam pertama di wilayah Malang, Antang, dan Lumajang (Kartanegara, cucu Surapati adalah Bupati Lumajang Pertama yang memeluk Islam) (hlm 148). Di Lumajang Raja Blambangan juga belajar ajaran agama Islam kepada Bupati Kartanegara dan akhirnya memeluk Islam. Perlawanan Lumajang terhadap VOC turut dipaparkan dalam buku ini yang dikemas pada bab khusus dalam kurun waktu 1767-1768 M. Pada abad ke-18 masyarakat Lumajang juga turut melakukan perlawanan terhadap VOC. Pada saat itu telah terjadi perubahan politik di Jawa  Tengah  yang  sangat  berpengaruh  terhadap  keadaan  politik  di  Ujung  Timur  Jawa termasuk  Lumajang.  Hingga  tahun  1768  M  Lumajang  tetap  menjadi  wilayah  kekuasaan Surapati dan para keturunannya. Pada masa Surapati dan para keturunannya inilah Islam berkembang secara pesat. Bahkan Islam menjadi basis perlawanan terhadap VOC dengan karakteristik Ideologi Islam yag kuat. Surapati memang sudah lama menjadi musuh utama VOC.  Setelah  ia  terbunuh  tahun  1704  M,  beberapa  keturunannya  masih  berpengaruh  di Malang, Antang, dan Lumajang.
Kartanagara selaku Bupati Lumajang mencoba melawan namun terdesak hingga mengungsi ke Malang dan kemudian terbunuh setelah Malang ditaklukkan oleh VOC. Setelah Lumajang jatuh pada tahun 1768  M, praktis  wilayah ini telah menjadi  wilayah  kekuasaan  VOC dan ditunjuk penguasa-penguasa yang tidak reaktif terhadap VOC dan di luar jalur keturunan Surapati. Setelah Bupati Kartanegara gugur melawan tentara VOC, Lumajang berkedudukan sebagai  unit  administratif  yang  digabung  dengan  Kabupaten  Probolinggo  di  bawah kepemimpinan  Raden  Tumenggung  Jayanegoro  (1768 – 1805  M)  (hlm  289).  Dengan penggabungan itu, status Lumajang menjadi tidak lebih dari sebuah distrik atau kapanewon (kecamatan) di bawah kepemimpinan seorang wedana (hlm 289).
Memasuki abad ke-19 wilayah Lumajang sudah menjadi sebuah afdeeling (wilayah administratif setara dengan kabupaten). Seiring berkembangnya waktu nantinya Lumajang berkembang menjadi zelfstandig afdeeling ( afdeeling Mandiri) dan peringkatnya terus naik hingga menjadi regenstchap yang berjalan hingga masa Kemerdekaan. Pada pergantian abad ke-19 di seluruh Jawa terjadi perubahan politik yang juga mempengaruhi Lumajang. Setelah VOC jatuh, Belanda membentuk negara kolonial Hindia Belanda yang wilayahnya terdiri dari wilayah-wilayah  yang telah berada  di  wilayah kekuasaan  VOC sebelumnya (hlm  4). Pada masa  pemerintahan  Daendels,  sebagian  wilayah  Lumajang  sekaligus  dengan  wilayah Probolinggo dan Besuki dijual kepada pengusaha peranakan Tionghoa, Han Kik Ko. Namun wilayah-wilayah yang dijual kepada Han Kik Ko itu kemudian dibeli lagi oleh pemerintah setelah  terjadinya  peristiwa  “Kepruk  Cina”  atau  pemberontakan  Demang  Muneng  pada tahun 1813 masa kekuasaan Inggris (hlm 207-208).
Terdapat  beberapa  pertanyaan  besar  yang  ingin  dijawab  oleh  buku  ini  mengenai keadaan  ekonomi,  sosial,  dan  budaya  Lumajang  terlebih  lagi  perihal  isu  pendidikan, kesehatan,  dll  pada  masa  kolonial.  Jawaban  yang  dipaparkan  oleh  Sri  Margana,  dkk menunjukkan  bahwa  walaupun  sektor  ekonomi  kolonial  berupa  perkebunan  tebu, tembakau,  dan  kopi  telah  membuka  pintu  investasi  agroindustri  Barat  dan  eksplorasi kapitalisme modern di wilayah ini, namun sektor pertanian pangan yang merupakan sumber penghidupan  tradisional  mayoritas  penduduk  Bumiputra  tetap  berkembang  dengan  baik dan  tidak  tergoyahkan  (hlm  240).  Kehadiran  perkebunan  yang  mayoritas  dimiliki  oleh pengusaha  Eropa  di  satu  sisi  memberikan  kesempatan  ekonomi  yang  lebih  baik  kepada sejumlah besar penduduk Bumiputra yang bekerja sebagai buruh di dalamnya. Sedangkan dalam bidang pendidikan selama periode kolonial wilayah Lumajang tidak ketinggalan dari wilayah  lainnya  di  Jawa,  yang  mana  sekolah-sekolah  telah  didirikan  di  Lumajang  sejak pelaksanaan  Politik  Etis.  Pendirian  sekolah  di  Lumajang  bertujuan  untuk  memenuhi  dua kepentingan,  yakni  untuk  memenuhi  kebutuhan  tenaga  administratif  di  pemerintahan, swasta  dan  Perkebunan,  serta  berpengaruh  dalam  munculnya  organisasi  pergerakan nasional  (hlm  271-273).  Perihal  isu  kesehatan  dan  kebencanaan,  buku  ini  memaparkan bahwa pada masa kolonial wilayah Lumajang kerap dilanda wabah penyakit malaria dan kolera. Hal ini disebabkan kondisi lingkungan dan perubahan lingkungan yang terjadi sejak dibukanya  banyak  perkebunan  (hlm  6).  Sedangkan  perihal  isu  kebencanaan,  Lumajang seringkali dilanda banjir, tanah longsor, dan erupsi Gunung Semeru yang berdampak negatif pada aspek perekonomian (hlm 7).
Selain  memaparkan  situasi  dan  kondisi  perkebunan  dan  pertanian  Lumajang  pada  masa kolonial, buku ini juga memaparkan mengenai infrastruktur transportasi, salah satunya ialah kereta  api.  Buku  ini  memaparkan  bahwasanya  setidaknya  ada  dua  jalur  kereta  api  yang berhasil  dibangun  oleh  pemerintah  Hindia  Belanda  untuk  melayani  transportasi  hasil produksi perkebunan gula dan tembakau di Lumajang. Pertama jalur kereta api Surabaya- Pasuruan-Probolinggo  milik Staatspoorwegen (SS)  dan  yang  kedua  ialah  jalur  Trem Probolinggo-Kraksaan-Paiton  yang  dibangun  oleh Probolinggo  Stoomtram  Maatschappij (PbSM) (hlm 239). Jika membahas mengenai angkutan barang dan penumpang di wilayah Lumajang  maka  akan  lebih  baik  jika  buku  ini  juga  dapat  memaparkan  keadaan perkeretaapian di pusat perkotaan Lumajang pada saat itu. Apa saja angkutan dan barang- barang yang banyak di bawa pada masa itu? apakah angkutan penumpang juga ramai di kawasan  Lumajang  atau  hanya  angkutan  barang  saja  yang  ramai?  dan  masih  banyak pertanyaan-pertanyaan  lainnya  yang  sekiranya  dapat  digunakan  untuk  melengkapi  bab infrastruktur transportasi di Lumajang pada masa Kolonial.
Namun  sayangnya  buku  ini  belum  menjelaskan  secara  gamblang  mengenai perkeretaapian di wilayah perkotaan Lumajang. Padahal hal tersebut merupakan isu penting karena Kereta Api digunakan sebagai alat transportasi aktif di Lumajang pada masa kolonial dan  kemudian  perlahan  menurun  sejak  adanya  ‘kendaraan  ban  karet’.  Harapannya  jika kedepannya akan diadakan penyuntingan buku untuk edisi revisi maka tim penulis buku dapat menambah pemaparan mengenai perkeretaapian. Penulis dapat menambah wawasan literasi  mengenai  perkeretaapian  wilayah  Lumajang  yang  telah  ditulis  oleh  Aldilla  Dinda Yuniarta  (2024)  berupa  jurnal  yang  berjudul Jalur  Kereta  Api  dan  Perkembangan  Kota Lumajang Pada Masa Kolonial Hindia Belanda, 1893-1942 dan skripsi yang berjudul Jalur Kereta Api Klakah-Pasirian Pada Masa Kolonial Hindia Belanda Tahun 1893 – 1942 .
Buku ini juga menguraikan kondisi sosial ekonomi masyarakat Lumajang pada awal abad ke-20 secara rinci. Lumajang di awal abad ke-20 (kira-kira tahun 1900 - 1940) dapat digambarkan  sebagai  wilayah  yang  sedang  mengalami  transformasi  dari  masyarakat berbasis  ekonomi  pertanian  ke  berbasis  ekonomi  perkebunan  (hlm  245).  Transformasi antara  lain  dipicu  oleh  peralihan  model  ekonomi  non-formal  ke  ekonomi  formal,  yang mengubah  struktur  sosial  masyarakat.  Lumajang  bertransformasi  meninggalkan  alam pertanian  yang  luas  menuju  alam  industri  olahan  komoditas  perkebunan.  Buku  ini  turut memaparkan  bahwa  kesejahteraan  masyarakat  pada  awal  abad  ke-20  ditentukan  oleh banyak  faktor.  Berbagai  faktor  kondisi  lingkungan  dan  minimnya  infrastruktur  ternyata dapat menjadi variabel tak terpisahkan dari potret ketidaksejahteraan Lumajang (hlm 286). Buruknya  aliran  sungai  dan  sistem  drainase  sehingga  terjadi  banjir  setiap  tahun,  serta kebakaran setiap musim kemarau juga menambah potet ketidaksejahteraan di Lumajang. Buku ini juga telah menyajikan sketsa berbagai persoalan sosial penduduk Lumajang dan berbagai  upaya  pemerintah  untuk  mengatasinya.  Wajah  Lumajang  di  awal  abad  ke-20 diwarnai secara jelas oleh sketsa persoalan-persoalan itu.
Status Lumajang sebagai zelfstandig afdeeling merupakan embrio baru terbentuknya Kabupaten  Lumajang  pada  tahun  1929.  Selama  periode zelfstandig  afdeeling Lumajang dipimpin oleh dua orang Patih sebagai pemimpin tertinggi. Patih pertama adalah Raden Mas Singowiguno (1890-1920). Patih kedua adalah R.A.A. Kartodiredjo, yang kemudian menjadi
bupati  pertama  (1928-1940)  (hlm  289).  Peringkat  prestasi  administratif  Lumajang  terus naik  hingga  pada  periode  berikutnya  hingga  tahun  1928  statusnya  ditingkatkan  menjadi Regenstschap yang dipimpin oleh seorang bupati hingga masa Kemerdekaan (hlm 4). Buku ini menguraikan kedua sosok penting dari lahirnya kembali Kabupaten Lumajang dengan kapasitas, wewenang, dan tanggung jawab yang dimilikinya masing-masing. Singowiguno dan Kartodiredjo telah berkontribusi sangat penting dalam kelahiran administrasi Lumajang yang baru dalam konteks birokrasi.
Pergerakan  masyarakat  Lumajang  pada  masa  awal  kemerdekaan  juga  turut dipaparkan dalam buku ini, bahwasanya pada masa Pergerakan Nasional para penduduk Lumajang menjadi pengikut fanatik dari Sarekat Islam, sebuah organisasi massa terbesar di Jawa pada paruh pertama abad ke-20. Pada masa Pendudukan Jepang, penduduk Lumajang juga aktif mengikuti berbagai Gerakan PETA yang kelak menjadi embrio bagi munculnya laskar-laskar dan Tentara Keamanan Rakyat (TKR). Pada periode Revolusi Kemerdekaan, pemimpin-pemimpin  lokal  Lumajang  juga  turut  tampil  dalam  kancah  perang mempertahankan kemerdekaan Indonesia.
Secara  umum  buku  ini  memaparkan  transformasi  dan  keadaan  Lumajang  hingga awal  kemerdekaan  Indonesia.  Buku  ini  berhasil  menjawab  pertanyaan-pertanyaan masyarakat  mengenai  sejarah  Lumajang.  Buku  ini  juga  berhasil  meluruskan  fakta-fakta sejarah dengan menggunakan berbagai macam sumber yang dapat dipertanggung jawabkan kevalidannya.  Buku  ini  cocok  digunakan  untuk  akademisi,  penggemar  sejarah  lokal,  atau pembaca  umum  yang tertarik pada topik kesejarahan.  Buku  ini menarik untuk dijadikan bahan  bacaan  dalam  penelitian-penelitian  selanjutnya  karena  isu  permasalahan  yang dipaparkan dalam buku ini cukup kompleks, sehingga dapat dimanfaatkan untuk menggali nilai-nilai politik, sosial, ekonomi, dan budaya yang tumbuh dan berkembang di Lumajang. Kekurangan dari buku ini ialah cukup banyaknya kesalahan penulisan kata atau nama tokoh yang kadangkala menyebabkan pembaca kebingungan, misalnya seperti yang terdapat pada halaman 39, terdapat salah penulisan nama tokoh ‘Nararya Kirana’ menjadi ‘Nararya Kinara’ sebanyak  dua  kali.  Akhirnya,  semoga  ada  edisi  revisi  pada  cetakan  berikutnya.  Selamat membaca.