Sosialisasi Pemahaman Thaharah Dalam Perspektif Ekonomi Islam

## Meriyati
Program Studi Perbankan Syariah, Sekolah Tinggi Ekonomi dan Bisnis Syariah (STEBIS) Indo Global Mandiri Email: meri@stebisigm.ac.id

## Abstract
This community service  activity  discusses the  Understanding  of  Thaharah  in  an  Islamic Economic  Perspective  for  teachers  and  staff  of  Bina  Warga  High  School.      The methodology  used  in  devotion  to  the  community  is  in  the  form  of  lectures  and  direct exposure  to  teachers,  staff  and  employees,  with  the  aim  of  providing  socialization  and understanding of thaharah not only discussing amalia worship, But in the economy, too, the  discussion  of  thaharah  has  an  important  role  for  the  individual.  The  result  of  this socialization can gain an understanding of meaning and can be applied in everyday life. The target of this service is all teachers and staff of Binawarga High School in terms of understanding through the percentage of male and female gender.
Keywords: Thaharah, Zakat, Islamic Economy.

## Abstrak
Kegiatan  pengabdian  masyarakat  ini  membahas  tentang  Pemahaman  Thaharah  Dalam Perspektif  Ekonomi  Islam  pada  guru  dan  staf  SMA  Bina  Warga.    Metodelogi  yang digunakan  pada  pengabdian  kepada  mayarakat  ini  berbentuk  ceramah  dan  paparan langsung  pada  guru,  staff  dan  karyawan,  dengan  tujuan    memberikan    sosialisasi    dan pemahaman thaharah tidak hanya membahas mengenia ibadah amalia saja, namun dalam perekonomian juga pembahasan thaharah memiliki peran penting bagi diri individu. Hasil dari  sosialisasi  ini  dapat  memperoleh  pemahaman  makna  dan  dapat  diterapkan  dalam kehidupan  sehari-hari.  Sasaran  pengabdian  ini  adalah  seluruh  guru  dan  staf  SMA Binawarga  dari  segi  pemahaman  melalui  persentase  jenis  kelamin  laki-laki  maupun perempuan.
Kata Kunci: Thaharah, Zakat, Ekonomi Islam.

## Pendahuluan
Sebagian orang memahami thaharah hanya sebagai satu sarana atau media untuk  kesahihan  diterimanya  suatu  ibadah  sebagai  proses  dalam  memperoleh pahala dan ridho Allah, yang menjadi tolak ukur tujuan akhir dari ibadah. Namun, kenyataanny thaharah tidak  hanya  bertujuan  untuk  memenuhi  syarat  atau prosedur  yang  ditetapkan  dalam  beribadah  tetapi  lebih  dari  itu. Thaharah juga meliputi  dan  mencakup  dalam  segala  aspek  kehidupan  termasuk  hokum mu’amalah yang  belum  familier  pada  kalangan  individu,  kecuali  mereka  yang
memang  berkaitan  pada  bidangnya  seperti  permaslahan-permaslahan thaharah atau  pensucian  pada  masalah  perekonomian  seperti  adanya zakat,  infaq  dan shodakoh yang harus dikeluarkan oleh individu agar sebagai pensucian harta yang dimilikinya.
Pengabdian  ini  membahas  mengenai  thaharah  dalam  perspektif  ekonomi Islam  yang  dikaitkan  dengan  zakat,  pembahasan  zakat  dimaksud  dapat  menjadi bagian dari thaharah . Sedangkan secara bahasa, berarti bersih dan suci dari segala yang  kotor,  baik  yang  bersifat hissiy (dapat  diindera)  atau ma'nawiyy (abstrak).
Sedangkan  menurut  syara'  thoharoh  adalah  menghilangkan hadas dan  najis. Kewajiban  bersuci  banyak  dijelaskan  dalam  al-Qur’an  dan  hadist,  salah  satunya tersirat dalam surat al-Baqarah ayat 222. Allah SWT berfirman:
ِحُي َ هاللّٰ َّنِا
َنْي ِرِ هَطَتُمْلا  ُّب ِحُي َو َنْيِبا َّوَّتلا  ُّب
Sungguh,  Allah  menyukai  orang  yang  tobat  dan  menyukai  orang  yang menyucikan diri .(Al-Qur’an Terjemah Kemenag 2002, 2002).
Sebagian memaknai tentang bersuci ( thaharah ): yaitu bersuci dari najis bagi seorang muslim hukumnya wajib. Karena merupakan sebagai syarat sah berbagai macam  ibadah  diterima  oleh  Allah,  dari  segi thaharah menggunakan  air  seperti contoh:  tata  cara  berwudhu,  hal-hal  yang  membatalkan  wudhu,  tata  cara  mandi yang  diwajibkan  serta  tatacara  pelaksanaan  tayamum,  adajuga    pembahasan tentang haid, istihadhah, dan juga nifas. (Al-Manaf, n.d.). Adanya batasan-batasan minimum  dalam  berwudhu  yakni  batasan  membasuh  muka,  batasan  membasuh tangan  serta  Batasan  membasuh  kaki.  Menyempurnakan  wudhu  tersebut  yakni memperbagusnya,  yaitu  mencuci  semua  anggota  wudhu  yang  wajib  dengan basuhan  yang  paling  utama  dan  paling  sempurna  yang  dapat  dilakukan  (Arifah dkk, 2019)
Sedangkann  zakat,  ditinjau  dari  segi  bahasa,  kata  zakat  mempunyai beberapa  arti  yaitu al-barakatu (keberkahan), al-namaa (pertumbuhan  dan perkembangan), ath-thaharatu (kesucian),  dan ash-shalahu (keberesan).  Makna keberkahan  yang  terdapat  pada  zakat  berarti  dengan  membayar  zakat  akan memberikan berkah kepada harta yang dimiliki dan insya Allah, akan membantu meringankan  di  akhirat  kelak,  sebab  salah  satu  harta  yang  tidak  akan  hilang meskipun sampai kita di alam barzah adalah amal jariyah.(Nurma, 2022)
Zakat  berarti  pertumbuhan,  karena  dengan  memberikan  hak  fakir  miskin dan lain-lain yang terdapat dalam harta benda kita, akan terjadilah suatu sirkulasi uang Kehidupan perekonomian di masyarakat. Dalam al-Qur’an Surah al-Baqarah ayat: 261
ُس ِ لُك ْيِف َلِباَنَس َعْبَس  ْتَتَبْْۢنَا ٍةَّبَح ِلَثَمَك ِ هاللّٰ ِلْيِبَس ْيِف ْمُهَلا َوْمَا َن ْوُقِفْنُي َنْيِذَّلا ُلَثَم ُةَئا ِ م ٍةَلُبْْۢن
ۗ ٍةَّبَح
ٌمْيِلَع ٌعِسا َو ُ هاللّٰ َوۗ ُءۤاَشَّي  ْنَمِل  ُفِع ٰضُي ُ هاللّٰ َو
Artinya: Perumpamaan  orang  yang  menginfakkan  hartanya  di  jalan  Allah seperti  sebutir  biji  yang  menumbuhkan  tujuh  tangkai,  pada  setiap tangkai  ada  seratus  biji.  Allah  melipat  gandakan  bagi  siapa  yang  Dia kehendaki, dan Allah Maha luas, Maha Mengetahui.
Yusuf  al-Qardhawi  mengatakan  bahwa  zakat  merupakan  ibadah māliyah ijtimā’iyyah (bersifat  material  dan  sosial).  Dengan  kata  lain  bahwa  zakat mempunyai  dua  dimensi  yaitu  dimensi  material  dan  sosial  yang  sangat  penting bagi  kehidupan  manusia.  (Qardhawi,  1993).  Zakat  mempunyai  manfaat  yang sangat besar baik bagi muzakkī maupun mustaḥiq, bagi harta maupun masyarakat secara  umum.  (Qadir,  1998).  Hikmah  disyariatkannya  zakat  terbagi  menjadi  tiga aspek  yaitu  aspek  diniyyah,  khuluqiyyah,  dan  ijtimaiyyah  (keagamaan,  akhlak,
dan  sosial).  (Fakhruddin,  2008).  Aspek,  Fakhruddin  membagi  hikmah disyariatkannya  zakat  menjadi  tiga  yaitu  aspek diniyyah,  khuluqiyyah,  dan ijtimāiyyah .

## Metode Pengabdian
Metode  pelaksanaan  rangkaian  kegiatan  pengabdian  masyarakat  adalah sebagai berikut: Bentuk Kegiatan Bentuk kegiatan Pengabdian Kepada Mayarakat (PKM)  ini  berbentuk  ceramah,  bimbingan  pada  dewan  guru  dan  staf  SMA  Bina Warga,  Kegiatan  ini  dilakukan  dalam  rangka  sosialisasi  sebagai  berikut:  1. Pemaparan  materi  tentang thaharah,  2. Pemahaman thaharah dalam  perspektif ekonomi  Islam  a.  Tempat  Kegiatan:  Adapun  tempat  kegiatan  atau  lokasi, dilaksanakan di SMA Bina Warga Palembang, b. Proses Kegiatan: Adapun proses kegiatan dilaksanakan dalam waktu 2 hari,
Kegiatan  ini  dilakukan  selama  dua  hari,  memberikan  pengarahan  dan pemahaman, dan melakukan evaluasi terhadap kegiatan yang di lakukan. Adapun kegiatan  yang  dilakukan  selama  kegiatan  berlangsung  adalah  sebagai  berikut  : Tanggal 24-25 November 2022: Kegiatan yang dilakukan pada hari ke-1, sebagai berikut : Registrasi peserta persiapan materi sesi I dan II dengan pemberiam judul materi  masing-masing  sesi.  Tanggal  25  November  2022:  Melaksanakan pertemuan ke-2.
Tujuan  memberikan  edukasi  kepada  para  pengurus  dan  anggota  mengenai pemahaman thaharah baik dari segi ruhi dan jasadi. Tempat kegiatan: Ruang rapat SMA Bina Warga. Waktu Kegiatan, pelaksanaan kegiatan dilakukan dalam waktu dua  hari,  pada  hari  Kamis-Jum’at  adapun  jadwal  pelaksanaan  adalah  sebagai berikut: Tanggal 24 November 2022 Waktu Materi Narasumber 09.00-09.30 Regestrasi - Doly Nopriansyah 09.30-10.00 Pembukaan - Doly Nopriansyah 10.00-11.00 Materi - Meriyati 11.00-12.00 Materi - Meriyati 12.00-13.00 ISHOMA 13.00-14.00 Materi - Meriyati 14.00-15.00 Tanya jawab - Doly Nopriansyah Tanggal 25 November 2022 Waktu Materi Narasumber 09.00-09.30 Regestrasi - Doly Nopriansyah 09.30-10.00 Pembukaan - Doly Nopriansyah 10.00-11.00 Materi - Meriyati 11.00-12.00 Materi - Meriyati 12.00-13.00 ISHOMA 13.00-14.00 Materi dan Tanya jawab - Meriyati 14.00-15.00 Do’a dan Penutup - Doly Nopriansyah

## Hasil dan Pembahasan
1. Pembahasan
Pada  pengabdian  ini  dilakukan  selama  dua  hari,  pada  saat  melakukan sosialisasi menemukan masih minimnya pengetahuan para guru dan staff yang ada
di  lingkungan  SMA  Bina  Warga  mengenai  penerapan  zakat  dalam  sistem ekonomi Islam, hal ini dikarenakan para guru lebih fokus pada pengetahuan yang berbasis  tarbiyah  atau  ilmu-ilmu  keguruan  konvensional.  Dalam  sosialisasi  ini pembahasan thaharah dikaitkan  dengan  zakat  memiliki  berbagai  implikasi ekonomi yang penting antara lain terhadap konsumsi agregat, tabungan Nasional, investasi dan produksi agregat.
Disampaikan pula pada saat sosialisasi diberikan dalam perekonomian Islam dimana zakat diterapkan, ada pembagian pada pembayaraan zakat yaitu dalam dua kelompok pendapatan antara lain: pembayar zakat dan penerima zakat. Kelompok masyarakat wajib zakat ( Muzakki ) akan mentransfer sejumlah proporsi pendapatn mereka  kekelompok  masyarakat  penerima  zakat  ( mustahik )  di  Indonesia  sendiri idealnya  zakat  seharusnya  dapat  ditunaikan  melalui:  Organisasi  Pengelola  Zakat (OPZ) baik itu Badan Amil Zakat (BAZ) ataupun Lembaga Amil Zakat (LAZ). Pengelolaan  ini  agar  dapat  dikelola  dan  dapat  di  distribusikan  secara  baik dan  tepat  sasaran,  dalam  mengalokasikan  perlu  manajemen  yang  baik  sehingga secara  terus  menerus  OPZ  dan  masyarakat  dapat  berkesinambungan  dan bersinergi  dalam  mengenbangkan  OPZ   dan  semakin  memberikan  sumbangsih yang  nyata  dalam  rangka  mengentaskan  kemiskinan  yang  sampai  sekarang menjadi masalah utama bagi Indonesia (Nur Syaadi, n.d.). Dalam konsep ekonomi Islam,  kebijaksanaan  fiskal  bertujuan  untuk  mengembangkan  suatu  masyarakat yang  didasarkan  atas  distribusi  kekayaan  berimbang  dengan  menempatkan  nilai- nilai material dan spiritual pada tingkat yang sama (Mannan, n.d.).
Menurut Isnaini zakat mempunyai beberapa dimensi yang sangat luas yaitu dimensi  agamis,  moral-spiritual,  finansial,  ekonomis,  sosial  politik,  yang  pada akhirnya adalah untuk mencapai kemakmuran dan kesejahteraan masyarakat. Dari beberapa  tujuan  di  atas  ia  mengerucutkan  pada  dua  aspek  pokok  yaitu  aspek kebaktian  kepada  Allah  dan  amal  shaleh  kepada  masyarakat.  Aspek  kebaktian kepada  Allah  ialah  bahwa  menunaikan  zakat  merupakan  persembahan “ketaqwaan” dengan melaksanakan perintah-Nya. Sedangkan amal shaleh kepada masyarakat  mengandung  segi  “sosial”  dan  “ekonomis”.  Segi  sosial  ialah  untuk kemaslahatan pribadi-pribadi dan kemaslahatan umum. Segi ekonomis ialah harta benda  itu  harus  berputar  di  antara  masyarakat,  sehingga  menjadi  daya  dorong untuk perputaran ekonomi dalam masyarakat (Isnaini, 2008).
Pada sosialisasi disampaikan pula pembagian thaharah terbagi secara batin dan  lahir,  keduanya  termasuk  di  antara  cabang  keimanan:  Thaharah  bathiniyah: ialah  menyucikan  diri  dari  kotoran  kesyirikan  dan  kemaksiatan  dari  diri  dengan cara menegakkan tauhid dan beramal saleh. Thaharah lahiriyah: ialah menyucikan diri  menghilangkan  hadats  dan  najis  (Timah  Tariah,  n.d.).  Zakat  merupakan ketentuan  yang  wajib  dalam  sistem   ekonomi  Islam ( obligatory zakat  system), sehingga pelaksanaannya melalui  institusi  resmi negara yang memiliki ketentuan hukum.  Zakat  dikumpulkan,  dikelola  atau  didistribusikan  melalui  lembaga baitulmal.
Ketentuan  atau  instrumen  yang  ditetapkan  Allah  SWT.  Pada  semua  aspek kehidupan manusia pada umumnya memiliki dua fungsi utama yang memberikan manfaat  bagi  individu ( nafs ) dan kolektif ( jama’i ). demikian pula halnya  dengan sistem zakat dalam ekonomi Islam yang berfungsi sebagai alat ibadah bagi orang yang  membayar  zakat  ( muzakki ),  yang  memberikan  kemanfaatan  individu ( nafs ),dan berfungsi sebagai  penggerak ekonomi bagi  orang-orang di  lingkungan yang  menjalankan  sistem  zakat  ini,  yang  memberikan  kemanfaatan  kolektif ( jama’i ).
Manfaat  individu  dari  zakat  adalah  bahwa  ia  akan  membersihkan  dan menyucikan  mereka  yang  membayar  zakat.  Zakat  akan  membersihkan  hati manusia  dari  sifat  kekikiran  dan  cinta  harta  yang  berlebihan,  dan  Zakat  akan menyucikan  atau  menyuburkan  sifat-sifat  kebaikan  dalam  hati  manusia. Sementara  itu,  manfaat  kolektif  dari  zakat  adalah  bahwa  zakat  akan  terus mengingatkan  orang  yang  memiliki  kecukupan  harta  bahwa  ada  hak  orang  lain dalam  hartanya.  Sifat  kebaikan  ini  yang  kemudian  mengantarkan  zakat memainkan  perannya  sebagai  instrumen  yang  memberikan  kemanfaatan  kolektif ( jama’i ).dengan kelembutan dan kebaikan hati, manusia akan meberikan hartanya pada  manusia  lain  yang  membutuhkan.  Dengan  kata  lain,  zakat  “memaksa” manusia  yang  memiliki  kecukupan  harta  berinterkasi  dengan  manusia  lain  yang kekurangan.
Selain itu, eksistensi zakat dalam kehidupan manusia, baik pribadi maupun kolektif, pada hakikatnya memiliki makna ibadah dan ekonomi. Di satu sisi, zakat merupakan bentuk ibadah wajib bagi mereka yang mampu dari kepemilikan harta dan menjadi salah satu ukuran kepatuhan seseorang pada Allah SWT, di sisi lain, zakat  merupakan variable utama  dalam  menjaga  kestabilan  sosial  ekonomi  agar selalu  berada  pada  posisi  aman  untuk  terus  berlangsung.  Sebagai  gambaran, perbedaan ekonomi konvensional (kapitalis) dan ekonomi Islam. Setelah diadakan sosialisasi  maka  dapat  disimpulkan  besaran  persentase  dari  segi  jenis  kelamin laki-laki dan perempuan sebagai berikut.
Table 1 : Persentase Pemahaman unsur-unsur tharah dari segi jenis kelamin Laki-laki dan perempuan No Unsur Pemahaman L P 1 Asal Sumber Al-Qur’an 60% 40% 2 Motif Ibadah 50% 50% 3 Paradigma Shariah 60% 40% 4 Pondasi Dasar Muslim 65% 35% 5 Landasan Filosofi  Falah 50% 50% 6 Harta Pokok Kehidupan 70% 30% 7 Investasi Bagi Hasil 70% 30% 8 Distribusi Kekayaan Zakat, Infaq, Shodaqoh, Hibah, Wakaf danWarisan 60% 40% 9 Konsumsi Mashlahah , Kebutuhan dan Kewajiban 70% 30% 10 Mekanisme Pasar Bebas & Dalam Pengawasan 50% 50% 11 Pengawasan Pasar Al-Hisbah 70% 30% Keterangan : Data diambil, ketika melakukan PKM.
Dari  data  diatas,  kebanyakan  laki-laki  lebih  dominan  memahami  unsur thaharah  dari  pada  persentase  perempuan, thaharah bukan  sekedar  pembahasan mengenai  pensucian  jasadiyah  saja,  namun  thaharah  juga  membahas  pensucian mengenai  zakat  sebagai  pembersih  dan  pemanis  harta,  yang  menjadi  kewajiban setiap  muslim/Muslimah,  zakat  harta  yang  dipungut  dari  warga  muslim  yang mempunyai  kemampuan  ekonomi  lebih  untuk  disalurkan  kepada  warga  yang membutuhkannya sesuai dengan ketentuan yang telah digariskan dalam al-Qur’an dan sunah.
Dalam kekayaan seseorang ada hak orang lain. hal itu, karena Islam berbeda dari sistem-sistem yang lain, mamandang hak milik sebagai kepunyaan Allah dan
manusia  hanyalah  sebagai  pemegang  guna,  yang  harus  memanfaatkannya  sesuai dengan tuntunan penggunaan hak tersebut dari Allah.
Untuk itu, Islam menggariskan berbagai institusi keuangan, seperti sedekah, hibah, infak, wakaf, dan zakat yang bertujuan menjaga keutuhan dan harmonisasi dalam  masyrakat.Sebagian  dari  institusi-institusi  ini  bersifat  anjuran.Namun keadilan ekonomi tidak mungkin ditegakkan dengan mengandalkan kebaikan hati semata.  Karena  itu,  Islam  mewajibkan  zakat  kepada  semua  warga  Muslim  yang mempunyai kekayaan melebih kebutuhan asasinya.

## 2. Hasil Pembahasan
Pengabdian  Kepada  Masyarakat  (PKM)  di  SMA  Bina  Warga  ini memberikan  sosialisasi,  pemahan  mengenai thaharah dalam  perspektif  ekonomi Islam,  pada  sosialisasi  pemahaman  ini  dapat  mengetahui  persentase  pemahaman para  peserta  dari  segi  jenis  kelamin  “Laki-laki  dan  Perempuan”  terhadap  unsur- unsur thaharah (pada  table  1).  Setelah  di  adakannya  kegiatan  ini,  menjadikan dewan guru dan staf  SMA Bina Warga, dapat memahami dengan jelas mengenai thaharah bukan  hanya  pembahasan  jasadiyah  saja,  namun thaharah juga membahas mengenai pensucian harta, yang dapat mereka salurkan melalui zakat, sedekah  dan  infaq,  walau  nominal  tidak  menjadi  patokan  namun,  Allah  selalu melihat niat setiap individu walau hanya sebesar biji zara.

## Simpulan
Dari  urain  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa:    sosialisasis  ini  dilakukan selama  dua  hari,  setelah  diadakan  sosialisasi,  kami  melakukan  tingkatan persentase  pemahaman  unsur-unsur thaharah dalam  perspektif  ekonomi  Islam pada  dewan  guru  dan  staff  SMA  Bina  Warga  Palembang,  melalui  pengambilan data secara persentase jenis kelamin baik laki-laki maupun perempuan yang ada di SMA  Bina  Warga,  dapat  disimpulkan  persentase  laki-laki  lebih  besar  dari  pada persentase  perempuan  dalam  memahami  unsur-unsur  yang  terkait  pada pemaknaan thaharah dalam  ekonomi  Islam,  jenis  kelamin  laki-laki  memiliki minat  untuk  memahami  dan  melaksanakan  dalam  kehidupan  sehari-hari  lebih besar dari pada perempuan.

## Daftar Pustaka
Al-Manaf,  Y.  (n.d.).  2018. Pembinaan  Keislaman  Pendidik  dan  Tenaga Kependidikan  Persfektif. Ahmad  Hatta,  Abas  Mansur  Tamam,  Ahmad Syahrul Alim. Rayah Al-Islam, Vol. 5, No, 760–778.
al-Qur’an Terjemah Kemenag 2002. (2002). Khulyan Publiser. https://www.google.co.id/books/edition/Al_Quran_Terjemah_+_Arabic_LP
MQ_+_Intera/Bf1pEAAAQBAJ?hl=id&gbpv=1&dq=qur%27an+terjemah +kemenag+2002&pg=PT9&printsec=frontcover
Fakhruddin. 2008. Fiqh dan Manajemen Zakat di Indonesia . UIN Malang Press.
Imroatul Arifah,  Ika Ratih Sulistiani,  M. A. (2019). Keterampilan Bersuci  Siswa Melalui  Pemahaman  Materi  Thaharahkelas  VII  MTS.  Wahid  Hasyim  01 Dau Malang. Vicratina: Jurnal Pendidikan Islam, Volume 4 N.
Isnaini. 2008. Zakat Produktif Dalam Perspektif Hukum Islam . Pustaka Pelajar.
Mannan,  M.  A.  (n.d.).  1992.  Ekonomi  Islam :  Teori  Dan  Praktek  (Dasar-Dasar Ekonomi Islam). Nur Syaadi. (n.d.). 2018. Ekonomi dan Zakat. https://www.kompasiana.com/nursyaadi/5a57850bcbe5235291403712/ekon omi-dan-zakat Nurma. 2022. Zakat Berkahkan Harta. Sinergi Foundation.
https://www.sinergifoundation.org/zakat-berkahkan- harta/#:~:text=Ganjaran  bagi  orang  yang  menunaikan  zakat  adalah turunnya,kebaikan  %28Imam  Al  Ghazali%2C  Ensiklopedia  Tasawuf%2C hlm. 79%29.
Qadir, A. 1998. Zakat dalam Dimensi Mahḍah dan Sosial. Raja Grafindo Persada.
Qardhawi, Y. 1993. Al-Ibādah fi al-Islām. Muassasah al-Risālah.
Timah  Tariah.  (n.d.).  2019.  Kompasiana.com,  Materi  Toharoh  Dan Zakat.Https://www.kompasiana.com/timahtariahhdiayat/5cd76feb7506575 7ed2a0774/materi-toharoh-dan-zakat