## MODEL BELAJAR DAN PEMBELAJARAN BAHASA ARAB GENERASI MILENIAL
Akhsan 1 , Ahmadi Muhammadiyah 2
Universitas Ibrahimy Situbondo
1 ahsanthayyib@gmail.com , 2 muhammadiyah1968@gmail.com

## Abstract :
Millennial era is identical with digital era. Where millennials are more inclined to like learning with practical and rational. Millennials prefer something simple and not complicated. Indirectly with this it also affects the learning styles of Arabic students. With this fact, the language teacher must also adjust  to  technology.  In  the  midst  of  the  covid-19  pandemic,  literacy  learning  models,  hybrid learning, and long life learning become learning models that are always discussed and discussed in various forms. Literacy with a genre approach, hybrid learning with online models and webinars, as well as long live education by planting lifelong learning to students wherever they are. These three things  are  expected  to  have  a  significant  influence  on  learning  and  learning  models  in  this millennial era. Especially in a pandemic that does not allow for face-to-face meetings, so it is more efficient, practical, and effective.
Keywords: Learning models, millenial era

## PENDAHULUAN
Hari-hari  ini  dunia  diguncang  dengan istilah-istilah  yang  muncul  beriringan  dengan perkembangan  zaman  dan  tegnologi.  Istilah tersebut  diantaranya  adalah Arus Globalisasi,
Revolusi industri 4.0 1 , Era Milenial 2 ,
1 Revolusi  Industri  4.0  dalam  bahasa  Arab disebut تيعانصلا  ةروثلا  رصع
0.4 .  Revolusi  Industri 4.0 merupakan
transformasi komprehensif dari keseluruhan  aspek  produksi  di  industri  melalui penggabungan  teknologi  digital  dan  internet  dengan industri  konvensional  menurut Angela  Merkel (2014). sedangkan menurut Schlechtendahl dkk (2015) revolusi industri  4.0  menekankan  definisi  kepada  unsur kecepatan  dari  ketersediaan  informasi,  yaitu  sebuah lingkungan  industri  di  mana  seluruh  entitasnya  selalu terhubung  dan  mampu  berbagi  informasi  satu  dengan yang  lain.  Pengertian  yang  lebih  teknis  disampaikan oleh Kagermann dkk (2013) bahwa Industri 4.0 adalah integrasi dari Cyber
Physical System (CPS) dan Internet  of  Things  and  Services (IoT  dan  IoS)  ke dalam proses industri meliputi manufaktur dan logistik serta proses lainnya.
2 Era Milenial dalam bahasa Arab disebut رصع نيفللاا. Milenial (juga dikenal sebagai Generasi Y, Gen Y atau Generasi Langgas )
adalah kelompok demografi setelah  Generasi  X  (Gen-X). Tidak ada batas waktu yang pasti untuk awal dan akhir dari  kelompok  ini.  Para  ahli  dan  peneliti  biasanya menggunakan  awal  1980-an  sebagai  awal  kelahiran kelompok  ini  dan  pertengahan  tahun  1990-an  hingga
Disruptive 3 dan Abad  21. Istilah  ini  muncul akibat  kemajuan  pesat  di  bidang  sains  dan teknologi, terutama teknologi komunikasi dan
awal  2000-an  sebagai  akhir  kelahiran.  Milenial  pada umumnya  adalah  anak-anak  dari  generasi  Baby Boomers dan Gen-X yang tua. Milenial kadang-kadang disebut  sebagai  "Echo  Boomers"  karena  adanya 'booming'  (peningkatan  besar),  tingkat  kelahiran  pada tahun  1980-an  dan  1990-an.  Untungnya  di  abad  ke  20 tren menuju keluarga yang lebih kecil di negara-negara maju  terus  berkembang,  sehingga  dampak  relatif  dari "baby  boom  echo"  umumnya  tidak  sebesar  dari masa ledakan populasi pasca Perang Dunia II.
3 Disruptive  dalam  bahasa  Arab  disebut رصع ةرمدملا. disruptive  innovation dicetuskan  pertama  kali oleh Clayton  M.  Christensen dan Joseph  Bower pada artikel  "Disruptive  Technologies:  Catching  the  Wave" di  jurnal Harvard  Business  Review (1995).  Artikel tersebut  sebenarnya  ditujukan  untuk  para  eksekutif yang  menentukan  pendanaan  dan  pembelian  disuatu perusahaan  berkaitan  dengan  pendapatan  perusahaan dimasa  depan.  Kemudian  pada  bukunya  "The Innovator's  Dilemma",  Christensen  memperkenalkan model  Disruptive  Inovasi  (The  Disruptive  Innovation Model). Dimana kemampuan pelanggan untuk memanfaatkan  sesuatu  yang  baru  dalam  satu  lini. Dimana lini terendah adalah pelanggan yang cepat puas dan  yang  tertinggi  digambarkan  sebagai  pelanggan yang  menuntut.  Distribusi  pelanggan  ini  yang  secara median  nya  bisa  diambil  sebagai  garis  putus-putus untuk menerapkan teknologi baru.
informatika. 4 Istilah-istilah ini muncul  karena arus  perkembangan  pertumbuhan  ekonomi global,  tegnologi,  dan  ilmu  pengetahuan. Secara  umum  hal  ini  berdampak  pada  segala sektor dan bidang, terutama bidang pendidikan.  Arus  ini  secara  tidak  langsung mempengaruhi  perkembangan  kurikulum, model  pembelajaran,  perkembangan  metode dan  media  pembelajaran.  Dampak  dari  arus ini  sangat  terasa  dalam  bidang  pembelajaran bahasa  Arab.  Perubahan  kurikulum  yang mengandung  unsur Scientifik  Approach yang mengacu kepada model pembelajaran abad 21 mempengaruhi  cara  mengajar  dan  cara belajar.  Tidak  cukup  itu,  Arus  globalisasi dalam  pertumbuhan  ekonomi  memberikan suntikan  yang  tajam  dalam  persilangan kebudayaan  dan  peradaban  antara  barat  dan timur.  Tentunya  hal  ini  berpengaruh  kepada gaya mengajar dan belajar bahasa Arab.
Bahasa  Arab  sudah  dipelajari  oleh Negara  Barat  bahkan  sampai  Asia  tenggara, Korea dan Jepang. Alih-alih mempertahankan bahasa  Arab  sebagai  bagian  dari  Agama islam,  namun  faktanya  banyak  teori-teori yang  di  cetuskan  oleh  pakar  pendidikan  dari Barat  yang  notabene  bukan  seorang  muslim yang  mana  teori  tersebut  diimplementasikan dalam pembelajaran bahasa Arab. Inilah salah satu  dampak  dari  Arus  Globalisasi.  Belajar bahasa  Arab  yang  seharusnya  sangatlah mudah  dengan  model  Tallaqi  dibuat  sulit karena  terintegrasi  dengan  teori-teori    Barat yang mana ketika mempelajari dan mempraktek-kannya  merasa  kesulitan  yang disebabkan oleh proses implementasi teorinya.  Jadi  sesungguh-nya  yang  menjadi tujuan  adalah  belajar  teorinya  sebagai Epistemologi proses  pem-belajaran  atau belajar  bahasanya  sebagai Ontologi atau obyek pembelajaran.
Meskipun  demikian,  bukan  berarti teori-teori  Barat  tidak  tepat  dalam  proses pembelajaran  bahasa  Arab.  Ada  beberapa point dan dampak yang baik dalam prosesnya. Artinya  ada  pemikiran  baru  dalam  khazanah keilmuan dan peradaban pembelajaran bahasa Arab.  Dampak  tersebut  adalah  muncunya
4 Ubaid  Ridho, Bahasa  Arab  Dalam  Pusaran Arus  Globalisasi:  Antara  Pesimisme  dan  Optimisme , Jurnal Ihya Arabiyah, Vol. 1, No. 2, 2015, h. 210-226
berbagai  penelitian-penelitian  dan  hasil  riset dalam  pembelajaran  bahasa  Arab.  Inilah keilmuan,  Barat  dan  Timur  hanyalah  fakta perbedaan  wilayah  saja,  namun  dalam  proses pembelajaran, perkembangan ilmu pengetahu- an dan peradaban tidak menutup kemungkinan  akan  selalu  ada  “ Novelty” sebagai bentuk kristalisasi pemikiran manusia.  Dalam  dunia  pendidikan  bahasa Arab  sering  kita  mendengar  istilah-istilah pendekatan  pembelajaran  bahasa  mulai  dari pendekatan Kognitivism, Behaviorism, Humanism,  Strukturalism dan  sebagainya yang  berembrio  melahirkan  metode,  tehnik dan  strategi  dalam  pembelajar-an  bahasa Arab.
Pada era saat ini, pembelajaran bahasa Arab  diarahkan  kepada  model  pembelajaran nyata atau Otentik. Bagaimana belajar bahasa Arab  tidak  hanya  dipelajari  sebagai  sebuah keilmuan  namun  juga  dijadikan  sebagai  Alat untuk  belajar  dan  mengajar  artinya  bahasa Arab  di  praktekkan  dalam  hal  yang  konkrit. Bahasa  Arab  digunakan  alat  mengajar (dipraktekkan  oleh  guru  untuk  mengajar), telling  story,  Presenter,  Khutbah,  Kultum, mengadakan  workshop  dan  seminar  dan sebagainya  yang  penting  adalah  kegiatan nyata.  Dalam  pembelajaran  kaidah  lebih  di arahkan  kepada  contoh  nyata  daripada dimulai  dengan  pengertian,  Dalam  hal  tulis menulis  bahasa  Arab  diarahkan  kepada bagaimana bahasa Arab dalam surat menyurat,  memo,  mengarang  bebas,  menulis diare, kaligrafi, ornament dan sebagainya.
Jika  mengacu  kepada  perkembangan zaman,  ada  istilah  saat  ini  yang  sedang digandrungi oleh para pegiat bahasa yaitu Era Milenial. Era  Milenial ini  mengarah  kepada sebuah generasi tahun 2000 an keatas sampai saat  ini. Era Milenial  ini mempengaruhi gaya belajar anak zaman sekarang. Gaya belajar ini dipengaruhi  oleh  perkembangan Medsos, Internet, Jaringan, dan perkembangan Gadget. Gaya  belajar  mengalami  pergeseran dari  tatap  muka  menjadi  tatap  dunia  maya. Siswa lebih suka berguru dengan dunia maya daripada dengan guru nyata. Siswa lebih suka belajar dengan nongkrong dari pada menyen- diri. Istilah saat ini adalah disebut Nongkrong Akademik. Maka  dari  itu  hal  ini  harus
disambut dengan baik untuk mengembangkan literasi  dan  multiliterasi  dalam  pembelajaran bahasa  Arab.  Pada  artikel  ini  penulis  ingin menjelaskan apa saja hal-hal atau unsur-unsur yang  bisa  di  tampilkan  berhubungan  dengan Era milenial dan pengaruhnya dalam pembelajaran  bahasa  Arab.  Unsur-unsur tersebut dirumuskan dalam pertanyaan- pertanyaan  yaitu  1)  Apa  itu  pemahaman  era milenial, 2) Bagaimanakah bentuk atau model belajar  siswa  milenial,  dan  3)  Bagaimakah gambaran  model-model  pembelajaran  bahasa Arab  di  era  milenial.  Tiga  hal  ini  secara umum dijelaskan dalam  artikel ini.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  berbentuk  penelitian kepustakaan  atau  disebut Library  Research . Pendekatan  yang digunakan adalah pendekat- an  deskriptif  analisis.  Metode  pengumpulan datanya dengan cara mengeksplorasi dokumen-dokumen atau dokumentasi.
Sumber  datanya  berupa  buku,  Majalah, Jurnal,  dan  sebagainya.  Setelah  melihat sumber-sumber  sebagai  bahan  data,  penulis kemudian  menganalisis,  mensintesis,  dan mengantitesis hasil penemuan data.

## HASIL PENELITIAN Pemahaman Era Milenial
Berbicara  tentang  perubahan  Era, sesungguhnya  hanyalah  berbicara  tentang particular saja, atau berbicara tentang perubahan  kulit,  bungkus,  dan  rupa  luar. Namun  hakekat  isi  dan  esensinya  adalah sama. Begitulah seharusnya generasi milenial. Meskipun rupanya berbeda namun hakekatnya mereka adalah sama-sama manusia  dan  sama-sama  berfikir  mampu membedakan mana yang baik dan mana yang buruk  dan  mampu  menempatkan  diri  pada hakekatnya meskipun ditengah-tengah perkembangan ilmu penge-tahuan dan tegnologi.  Berbicara  tentang  hakikat  sesuatu, termasuk  juga  identitas  zaman.  Seharusnya kita  mengacu  pada  tokoh  muslim  yang bernama Imam al-Nasafi. Beliau berpandangan  bahwa  hakikat  segala  sesuatu itu  tetap,  yang  berubah  hanyalah  bentuknya saja  atau haqaiq  al-ashya`  tsabitah  wa  al- „ilmu  biha  mutahaqqiqun. Perubahan  tidak
pernah  menyentuh  aspek  substansial  tetapi partikular.  Maka  digitalisasi  zaman,  atau apapun,  pada  hakikatnya  hanyalah  aspek partikular saja yang berubah, sedang substansinya, seperti nilai, etika, dan kemanusiaan, akan tetap. Tidak perlu khawatir  dengan  digitalisasi  zaman,  seperti khawatir  tidak  akan  bermanfaat  ilmunya hanya  gara-gara  ada  seorang  ahli  tafsir  lain yang  lihai  dalam  dunia  digital.  karena  aspek terpenting  dalam  belajar  atau  thalabul  „ilmi adalah  6  syarat  yang  sudah  diajarkan  oleh Imam al-Syafi‟i, sedang aspek digital hanyalah aspek partikular saja. 5
Generasi  millenial  sering  disebut sebagai Generasi Y, setelah generasi X. Yang disebut  generasi  milenial  adalah  generasi yang  lahir  antara  1980-2000. 6 Bertolak  pada batasan  itu,  usia  termuda  mereka  adalah  19 tahun  dan  usia  tertua  39  tahun.  Dengan  kata lain,  generasi  milenial  sekarang  ini  berada pada  usia  kerja.  Menurut  Atasi  (2019) generasi  melenial  sekarang  ini  menempati jumlah terbesar dalam struktur kependudukan di  dunia.  Demikian  halnya,  dalam  hal  dunia kerja,  mereka  menempati  posisi  terbesar. Konon  di  Indonesia,  jumlah  usia  kerja kalangan milenial mencapai 40%. 7

## Gaya  Belajar  Bahasa  Arab  Generasi Milenial
1. Mencatat materi dengan cara “difoto ” ) حسىجغىا ًيع بٍ شيىظزىا زخأ خقيشطث داىَىا ةبغزما(
Ketika  guru  bahasa  Arab  selesai mengajarkan  di  papan  tulis,  kebanyakan siswa  sudah  siap  dengan  HP  untuk mengambil  foto.  Mencatat  menjadi  hal yang  semakin  jarang  dilakukan,  kecuali kalau  guru  kita  mewajibkan  atau  ada larangan membawa smartphone ke sekolah.  Hal  ini  disebabkan  semakin canggihnya  tegnologi “Gadget” )هاىج(.
5 http://iqt.unida.gontor.ac.id/generasi- milenial-al-quran-wacana-pragmaisme/,  diakses  pada tanggal 13 Juni 2020
6 .ًاضع  ،ويخذىا 2013 يف  دبغيىا  دبَيم  دذع  ِيث  خّسبقٍ.
ِييّوأ .ٌىبعىا http://azzamaldakhil.com/azzam/2013/12/18/
/ ٌىبعىا - يف - دبغيىا - دبَيم - دذع - ِيث - رىخأَىا خّسبقٍ 13 Juni 2020
7 .سبَع  ،يعبرأ 2012
..خيفيىأا  ويج. 2 ٍِ  فظّو  سبييٍ ويج  ِييّوأ  !يشجنىا  داشيغزىا  ءبْثأ - خيفيىأا - 2 - سبييٍ - فظّو - ٍِ - ءبْثأ - داشيغزىا - سبَع/يشجنىا - دبيئاىشع/عَزجٍ/يعبرأ . /com.ultrasawt.www://https رىخأَىا 13 Juni 2020
Hal  ini  sebenarnya  membawa  perubahan yang lebih baik dari sisi media pembelajaran  bahasa  Arab,  namun  dari sisi minat siswa belajar kadang berkurang karena  kemungkinan  besar  tidak  akan dibaca  oleh  siswa  dirumah  atau  di  rekap. Fenomena  ini  juga  ditemui  di  jenjang perguruan  tinggi,  tidak  sedikit  mahasiswa yang memotret materi yang ditulis dosen.
Terkadang  materi  yang  ditulis dosen  tidak  terstruktur  dengan  baik,  tidak runtut,  dan  meloncat  ke  berbagai  arah pengetahuan,  Hal  ini  terkadang  membuat kesulitan  mahasiswa  untuk  mencatat. Disamping itu waktu belajar dikelas relatif cepat  hanya  105  menit.  Waktu  belajar  di kelas masih dikurangi presentasi kelompok,  sehingga  dosen  hanya  mene- rangkan  beberapa  menit  saja.  Sehingga dosen  hanya  menulis  point-point  penting dipapan  tulis.  Maka  dari  itu  generasi milenial identik dengan kepraktisan, tidak mau  ribet  yang  penting  mendapatkan materi  dengan  cara  apapun  tanpa  harus menulis  panjang  lebar.  hal  ini  senada dengan  apa  yang  di  ucapkan  oleh  Nurani (2018) mengemukakan empat ciri
generasi  millenial  adalah  produktif,  tidak bisa  lepas  dari  telepon  pintar,  senang berbagi, dan praktis. 8 2. Diskusi  via Chatting  Apps شجع  خشقبٍْ( )يعبَزجلاا وطاىزىا وئبعو ًيع قيجطزث خعىَجٍ
Model  Belajar  generasi  milenial bahasa  Arab  selanjutnya  adalah  via Chatting  Apps .  Zaman  era  sembilan belasan diskusi harus bertatap muka sebab perkembangan  tegnologi  waktu  itu  belum begitu  cepat.  Siswa-siswa  diera  milenial ini berdiskusi di dunia maya atau internet. Mereka  membuat  “ multiple  chats ”  atau “grup”  sementara  di  berbagai messaging platform baik berbentuk Whatsupp, Telegram,  Facebook, dan  sebagainya. Belajar  bahasa  saat  ini  menjadi  sangat mudah  karena  perkembangan  media informasi  dan  media  sosial.  Banyak
8 Nurani,  Ania,  2018,  Ini  Ciri  Generasi Millennial yang
Menginspirasi, Online:
https://www.tabloidbintang.com/gaya- hidup/read/118230/ini-ciri-generasi-millennialyang- menginspirasi, di akses pada 12 Juni 2020.
pembelajaran bahasa Arab saat ini melalui jarah  jauh  atau long  distance  studing melalui  grup  Whatsupp  dan  sebagainya. Biasanya  ada  satu  orang  yang  memandu pelaksanaan pembelajarannya dengan mensetting mode (hanya admin  yang bisa mengirim  pesan).  Model  pembelajaran bahasa  Arab  non  formal  seperti  ini  yang saat  ini  mampu  dinikmati  oleh  semua kalangan masyarakat baik yang muda atau tua,  baik  yang  sudah  mampu  atau  yang belum  mampu  berbahasa  Arab.  Dan  ini merupakan  perkembangan  media  pem- belajaran  bahasa  Arab  yang  sangat  luar biasa. Saya ambil contoh tentang pembelajaran SIBAQ (sinau  bahasa  Arab Qurani)  yang  dipelopori  ustadz  Ahmad Fuad Effendy dan ustadz Muhaiban, yang mana  pembelajaran  dilakukan  dengan memberikan  materi  berupa  pdf  bervideo. Pemateri  secara  live  berbicara  melalui aplikasi  grup  Whatsupp  dan  memberikan materi  PDF  atau  powerpoint  yang  dimo- difikasi  dengan  video  pembicara.  Setelah itu peserta diberi tugas atau evaluasi.
3. Bertanya  ke “Google” داىَىا    ِع  ثحجىا( )وجىجىا ًاذخزعبث
Schramm  mengemukakan  bahwa bahwa materi pembelajaran sangat dipengaruhi oleh isi dan model instruksional  serta  jenis  teknologi  yang digunakan. 9
Di sisi lain, Clark mengatakan  bahwa  penggunaan  teknologi (komputer multimedia) dalam pembelajaran sangat membantu penyiapan materi  secara  efisien  dan  efektif. 10
Komputer  dapat  berperan  ganda  dalam pembelajaran, termasuk pembelajaran bahasa Arab. Google bisa diakses melalui internet dan internet bisa dibuka dikomputer,  leptop  atau  netbox  dan Gadget.  Semua  materi  keilmuan  saat  ini serba  ada  di google, termasuk  materi tentang bahasa Arab. Jika ingin menerjemahkan  tinggal  di  buka “google
9 Wilbur  Schramm, Asas-asas  Komunikasi Antar  Manusia ,  Terj.  Agus  Setiadi,  (Jakarta:  LP3ES, 1977), h. 86.
10 Richard E. Clark, “Reconsidering Research on  Learning  from  Media”, dalam  Journal  JSTOR, 1983, Vol. 53, No. 4. p. 445-459.
translate” )وجىج ًيع خَجشزىا(, lalu disetting bahasa  dari  indonesia  ke  bahasa  Arab, atau  sebaliknya,  atau  dari  bahasa  lain. Sangat  mudah  dan  praktis.  Jika  ingin mencari materi bahasa Arab tema tertentu bisa  di  klik  pada  kolom  pencarian  google dan  diketik  temanya,  nanti  akan  muncul semua.  Jika  ingin  lebih  mudah  lagi menerjemah-kan  bisa  melalui  aplikasi kamus  terjemah.  Ingin  masuk  pada  tema pembelajaran  bahasa  Arab  diluar  negeri tinggal  diketik  situs-situs  luar  negeri seperti:
http://learning.aljazeera.net/arabic , http://le arnarabiconline.ksu.edu.sa/,http://learnara biconline.ksu.edu.sa/,    dan  masih  banyak lagi situs-situs tentang bahasa Arab. 11
4. Menonton Tutorial ( )يميلعتلا جمانربلا دوهش
Tutorial  merupakan  bahan  ajar berbentuk  bimbingan  oleh  guru  sebagai tutor.  Biasanya  tutorial  berupa  media berbasis  komputer  yang  sudah  didesain atau  dibuat.  Seiring  berkembangannya tegnologi informasi dan komputer, saat ini banyak  video-video  tutorial  yang  sengaja dibuat  lalu  di  burning  dalam  CD  atau berbentuk  di  upload  diyoutube  secara langsung.  Dalaam  pembelajaran  bahasa Arab  tutorial  juga  diberikan.  Siswa  lebih interes untuk belajar bahasa Arab menggunakan  tutorial  sebab  tutorial  lebih memudahkan  karen  biasanya  intruksi panduannya jelas. Disamping itu kenyama-nan belajar siswa lebih terkondisikan  sebab  dengan  tutorial  dia bisa  lebih  bisa  mengontrol  emosinya dengan  berusaha  untuk  memikirkan  hal- hal  yang  dia  kerjakan  dengan  sendiri tanpa  ada  unsur  intruksi  langsung  dari benda  hidup  atau  guru.  Ketika  dia mengalami  kesulitan  dalam  memecahkan masalah dalam tutorial tersebut,  maka dia ada  kesempatan  untuk  bertanya.  Inilah sebenarnya nilai plus dari tutorial. 12
11 Imam  Asrori, Pembelajaran  Bahasa  Arab Era Milenial, makalah ini disampaikan pada  يَيعىا ًقزييٍ ِيطىىا 2012 خيثشعىا خغيىا ٌييعر ٌغق , h. 402-415 12 Price,  C.  (2009).  Why  Don‟t  My  Students Think I‟m Groovy? The Teaching Professor, 23 (1), p.
7.
Peneliti  dari  Dalton  State  College, Christy  Price  menyebutkan  ada  lima  teknik untuk membuat guru atau dosen agar berhasil dalam memberikan pelajaran kepada generasi milenial, yaitu: 13
1. Research  Based  Methods طبعأ  ًيع  ٌييعزىا( )يَيعىا ثحجىا
Pada era saat  ini teknik  guru  yang konvensional  sudah  sulit  menarik  minat milenial.  Sebagai  generasi  multimedia, mereka  lebih  suka  diberikan  multimedia, kesempatan  kolaborasi,  dan  kemampuan mencari serta merangkum informasi sendiri.  Di  sinilah  kemudian  tugas  dosen lebih  ke  arah  menjadi  fasilitator untuk „meluruskan‟ jika  ada  sesuatu  yang  salah dipahami  mahasiswa  untuk  mencegah terjadinya  sesat  pikir.  Berilah  siswa kesempatan  untuk  mencoba „challange‟ )دبيذحر( untuk  memecahkan  masalah  di sebuah  bisnis  dengan  membuat  model sistem  yang  kompleks . Biarkan  mereka melakukan  eksplorasi,  namun  jika  siswa mengala-mi “ stuck” , maka berilah kesempatan bertanya.
Pembelajaran  berbasis  riset  di sekolah  dalam  pembelajaran  bahasa  Arab bisa  dilakukan  dengan  micro  riset  tentang pola  berbahasa  siswa  yang  keluar  dari mulut  mereka  yang  bercakap-cakap.  Bisa juga micro riset dengan cara meneremahkan  kalimat  sederhana  atau pola  kalimat  hasil  penerjemahannya.  Hal ini  dilakukan  oleh  siswa  dengan  menilai atau  mengevaluasi  percakapan  temannya. Riset juga bisa dilakukan dengan menampilkan  video  sederhana  tentang percakapan orang arab dalam sebuah tema. Tentunya  tema  di  sesuaikan  dengan kurikulum  jenjang  kelas  atau  sekolahnya. Artinya temanya sesuai kemampuan standar siswa. Setelah itu siswa menyimak dan  menulis  apa  yang  diucapkan  lalu diterjemahkan  ke  dalam  bahasa  indonesia baik secara tulis )خثبزم(  maupun lisan )ًلام( .
Hal  ini  merupakan  riset  sederhana  tentang pola-pola percakapan bahasa Arab. Disamping melatih kemampuan mendengar
13 Price, C. Five Strategies to Engage Today‟s Students. Magna Online Seminar. 1 Nov. 2011.
(عبَزعا)  dan  berbicara  (ًلام)  juga  mampu melatih
ke-mampuan
mereka
menerjemahkan )خَجشر(.
2. Relevance  )خيط ور( Generasi  Milenial  adalah  generasi yang menghargai  sebuah  informasi  karena „relevan‟  dengan kehidupan  mereka.  Maka di  sini  peran  guru  atau  dosen  adalah „menyortir‟  )فيْظرو  وييحر(  materi-materi yang  ada  di  buku,  mana  yang  relevan  dan akan  banyak  digunakan  dalam  kehidupan mahasiswa  dan  mana  yang  tidak.  Sudah bukan zamannya lagi seorang dosen „menyuapi‟  seluruh  materi  yang  ada di  buku,  tanpa  mahasiswa  tahu  apa manfaatnya untuk mereka.
Dalam  pembelajaran  bahasa  Arab, tentunya guru yang profesional adalah guru yang  mampu  memilah-milah  materi  dan menjadikannya menjadi seperangkat materi yang  prkatis,  efisien  dan  efektif.  Materi harus  relevan  dan  berkembang  sesuai zamannya.  Misalnya  mengajarkan  tentang nahwu  yaitu  menjelaskan mubtada  khabar )شجخو  ءاذزجٍ(, jumlah  ismiyah )خيَعا  خيَج(, dan jumlah  fi‟liyah )خييعف  خيَج(,  dalam memberikan  contoh  harus  relevan  dengan zamanny  artinya  tidak  susunan  kalimat yang  dahulu  seperti ذيص  ًبق atau      ذْه  ٓزه  , namun guru harus bisa memberikan contoh susunan  kalimat  yang  lebih  variatif  dan relevan dengan zaman sekarang seperti   ًبق ًاضع  atau  خيماص  ٓزه  dan  sebagainya.  Dalam mengajarkan  kosakata/دادشفٍ  sekiranya tidak  dimulai  dengan  mufrodat  klasik dalam  kitab  kuning  namun  dimulai  dari kosakata  yang  ditemui  dalam  kehidupan sehari-hari siswa atau mahasiswa.
Pada  era  saat  ini,  banyak  idiom- idiom yang terbentuk dari penyempitan dan perluasan makna kata karena perkembangan  zamannya.  Banyak  kata- kata arab diserab dari bahasa lain dan juga banyak  kata-kata  bahasa  lain  diserab  dari bahasa arab.
3. Rationale )هىقعٍ( Tidak  seperti  generasi  sebelumnya yang  dididik  dengan  pola  otoriter,  para generasi milenial ini banyak yang dibesarkan dengan pola-pola
demokratis oleh orang tua atau lingkungan
mereka.  Sehingga,  generasi  milenial  ini akan  cenderung respek  kalau tugas  atau kebijakan yang diterapkan rasional. Banyak  siswa  mahasiswa  saya  yang mengeluhkan  ada  dosen  yang  memberikan tugas  yang  kurang make  sense. Misalnya adalah  menerjemahkan  buku  teks. Hal yang mereka tanyakan adalah apa esensinya  menerjemahkan  buku  teks? Beberapa dari mereka masih bisa menerima  jika  merangkum,  tapi  kalau menerjemahkan  itu  tidak  rasional.  Nah, sebenarnya  hal-hal  seperti  ini  dapat dihindari  apabila  kita  sebagai  dosen memberitahukan apa esensi atau rasionalitas  dalam  memberikan  tugas  atau menerapkan kebijakan kelas.
Dalam  pembelajaran  bahasa  Arab kiranya  perlu  dipahami  hal-hal  diatas, bahwa  saat  ini  pembelajaran  bergeser  dari otoriterisasi kurikulum ke kurikulum berbasis humanisme dan merdeka. Pembelajaran  harus  menjadikan  siswa untuk  menumbuhkan  antusias  dan  minat siswa bukan menumbuhkan ketakukan dan kebosanan. Perlu kiranya diterapkan “ Hypnoteaching” 14 )يغيطبْغَىا ٌيىْزىا( dalam pembelajaran bahasa Arab yang menjadikan siswa terhipnotis untuk menyukai  belajar  bahasa  Arab  atau “ Quantum  Teaching” 15 ٌنىا  ٌييعر( ) yang menjadikan  lingkungan  belajar  menjadi aman  dan  nyaman  untuk  belajar  dengan desain  ruangan  yang  lebih  menggairahkan untuk belajar atau dengan diiringi instrumen musik yang menenan-kan dalam belajar.  Ada  penelitian  yang  membuktikan bahwa siswa menyukai nahwu menggunakan model pembelajaran
hipnoteaching. 16 Guru  bahasa  Arab  harus bersifat  humanis  dan  mengedepankan diskusi  dalam  pembelajaran.  memberikan
14 R  Umi  Baroroh, Hypnoteaching    Methode in  Arabic  learning ,  Jurnal  Al  Bayan:  Jurnal  Jurusan Pendidikan Bahasa Arab, 11(1), 2019, h. 133-148 15 Cahya  Edi  Setyawan  dkk, Desain  Konsep Pembelajaran  Bahasa  Arab  Dengan  Model  Quantum Teaching ,    Al-Ta‟rib,  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Arab dan Kebahasaaraban, Vol. 6, No. 1, 2018, h. 1.20
16 Danial Hilmi, Pembelajaran Kaidah Nahwu Berbasis Pendekatan Hipnoteaching , Journal of Arabic Studies, 2017, Vol. 2 No. 1, h. 55-66
ruang  untuk  siswa  dalam  bergerak  dan bebas berpendapat dalam menentukan cara belajar  dan  menentukan  tugs  mandiri mereka  sendiri.  Hal  ini  dikaitkan  dengan relevansi  dalam  pembelajaran.  Seorang guru dilarang memberi tugas yang memberatkan namun lebih ditekankan pada tugas  yang  singkat,  padat,  dan  mudah namun lebih efektif dan efisien.
4. Relaxed )ءبخشزعا( Siswa  di  era  milenial  lebih  senang berinteraksi  dalam  kondisi  belajar  yang kurang  formal  atau  lebih  santai.  Guru bukan  sosok  yang  menakutkan  sehingga membuat  siswa  tidak  rileks  dalam  belajar. Posisikan  guru  itu  sebagai  patner  belajar yang  selalu  menemani  siswa  belajar dengan  baik.  Guru  harus  bersifat  terbuka menerima  masukan  dari  siswa  tentang model  belajar  agar  mereka  rileks.  maka proses belajar akan jadi lebih baik. Namun tetap, guru menerapkan batas–batas tertentu,  apalagi  dalam  etika  orang  timur. Jika sudah melewati batas, maka mahasiswa akan mendapat teguran tegas.
Dalam  pembelajaran  bahasa  Arab, guru  harus  bisa  memposisikan  dirinya sebagai tutor dalam belajar, guru merupakan  tutor  kursus,  tutor  adalah memberi  materiyang  baik  dan  handal. Tutor  tidak  boleh  mengkritik  urusan kepribadian siswa. Misalnya dalam berpakaian,  asal  berpakaian  sopan  sudah cukup.  Tidak  perlu  diatur.  Biasanya seorang tutor di panggil Mr., kak, mas, atau perempuan  biasanya  dipanggil  Mrs.,  atau mbak.  Guru  bahasa  Arab  identik  dengan seorang  yang  memahami  agama  Islam dengan  baik,  maka  biasanya  dipanggil dengan  ustadz.  Alangkah  lebih  baiknya bebaskan  siswa  untuk  memanggil,  lebih netral  dipanggil  bapak.  Artinya  berikan mereka  kenyamanan  dalam  berinteraksi dikelas,  tujuan  utamanya  adalah  membuat mereka nyaman dalam belajar dikelas. Jika perlu  boleh  bertanya  melalui  nomor  hp, tentang  pelajaran  yang  belum  dipahami ketika  dirumah.  Jika  ini  diterapkan  di kampus  mungkin  lebih  mudah,  karena mahasiswa  sudah  dewasa.  Penerapan  ini akan  agak  sulit  jika  di  lingkungan  sekolah
setingkat  madrasah  aliyah  atau  menengah biasanya  siswanya  sedang  masa  dewasa, agak  labil,  dan  agak  sulit  diatur.  Guru harus pintar-pintar menjadi pendiikan yang mampu  mendidik  dengan  hati  (  طسذَىا  ٌيعر تيقىبث), bukan sekedar transfer knowledge ( )دبٍىيعَىا ءبطعا.

## Bagaimana Guru Bahasa Arab di Era Milenial?
Guru  yang  diharapkan  oleh  siswa milenial saat ini adalah yang bisa menggunakan  teknologi  dan  cerdas  dalam mengetahui  situasi  pembelajaran,  yang  di maksudkan di sini adalah:
1. Harus melek digital ( خيَقشىا خيٍلأا ىحٍ (
Maksudnya  disini  adalah  guru bahasa  Arab  harus  dapat  memahami  dan mahir  terhadap  kecanggihan  teknologi yang  ada  pada  saat  ini.  Karena  metode pembelajaran  masa  kini  sangat  berbeda dengan  zaman  dahulu  yang  hanya  cukup mengandalkan kapur dan papan tulis dalam proses  belajar  mengajar.  Guru  harus memiliki kemampuan dalam menggunakan alat-alat  berupa  elektornik,  dan  kecakapan perilaku dalam memanfaatkan kecanggihan teknologi.  Kemampuan  mengoperasikan komputer  sudah  menjadi  keharusan,  dan juga  dapat  memudahkan  guru  dalam menjalankan  tugas  dan  fungsi  profesinya.
Hal  paling  mendasar  adalah  setidaknya guru bahasa Arab mampu mempresentasikan materinya menggunakan  powerpoint    ذفىعوشنيبٍ ثسوبث )ذْيى (    dan  mendesainnya  dengan menarik.
2.  Memanfaatkan  kecanggihan  teknologi sebagai  sumber  belajar  dan  komunikasi pembelajaran/      يجىىىْنزىا  ذيقعزىا  ٍِ  حدبفزعلاا سذظَم ا
ٌييعزىا يف وطاىزىاو ٌيعزى . Guru  dan  dosen  harus  mampu menggunakan  media  sosial بعو( وطاىزىا  وئ يعبَزجلاا ) untuk belajar seperti  grup dalam whatsupp/ ةا ظراىىا قيجطر , e-learning/  ٌييعزىا يّاشزنىلإا  ,  atau  google  meet/  وجىج  يف  ءبقى, google  classroom/  وجىجث  يعاسذىا  وظفىا  dan sebagainya.  Apalagi  di  masa  pamdemi seperti  ini  pemerintah  memutuskan  untuk belajar melalui jarah jauh atau daring, yang mana  menuntut  guru  memberikan  materi
menggunakan  media  sosial.  Tujuannya adalah  untuk  menjalin  gaya  komunikasi yang  efektif  terkait  pembelajaran  atau konseling di luar dunia nyata.
3. Menyuguhkan pembelajaran yang
menyenangkan dan penuh makna ) ٌييعزىا ( يضغٍ دارو خعزٍ
Maksudnya  di  sini  adalah  cara mengajar  yang  menggunakan  teknik  atau metode  yang  menyenangkan  dan  mudah untuk dipahami siswa, agar siswa pun tidak merasa  bosan  ketika  pembelajaran  sedang berlangsung. Karena siswa generasi milenial  zaman  now  sudah  tidak  hanya disuguhi  dengan  metode  ceramah  oleh gurunya  saja.  Paradigma  pembelajaran masa  kini  harus  memberikan  keleluasaan siswa  berperan  aktif.  Dalam  pembelajaran Bahasa  Arab,  ada  istilah  pembelajaran edutainment  )يهيفشزىا  ٌييعزىا  (  yaitu  metode belajar  dengan  permainan-permainan  yang menarik  )خجعيىا  ًيع  ٌئبقىا  ٌييعزىا(,  ada  juga pembelajaran  bahasa  Arab  efektif  dan paikem,  ada  juga  pembelajaran  bahasa Arab  berbasis  aktif  learning  )يىبعفىا  ٌييعزىا(. Beberapa metode ini bisa digunakan dalam mengajar siswa generasi milenial.
4. Guru harus menjadi role model   ٌيعَىا ُىني )حوذقو لابثٍ)
Role model adalah seseorang  yang memberikan  teladan  dan  berperilaku  yang bisa dicontoh oleh orang lain. Jadi  guru di sini  harus  bisa  menjadi  pemimpin  yang baik  agar  dapat  dicontoh  oleh  siswanya, dan  diharapkan  juga  mampu  menghadapi tantangan  generasi milenial  sehingga melahirkan  generasi  yang  cerdas  dan berkarakter.  Berdasarkan  kriteria  guru cerdas  di  era  generasi  milenial  tersebut, diharapkan dapat membangkitkan semangat  belajar  bahasa  Arab  siswa, karena sesuai dengan perkembangan zaman  karakteristik  siswa  dan  juga perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  saat  ini.  Agar  guru  bisa  lebih kreatif  dan  dapat  menggunakan  strategi, metode,  dan  media  pembelajaran  yang tepat.
Guru  bahasa  Arab  setidaknya harus memberi teladan yang baik.
Bagaimana  kira-kira  menjadi  guru  bahasa
Arab teladan yang baik? Guru bahasa Arab yang baik paling tidak memiliki kompetensi kebahasaan yang baik. Mampu berbahasa  Arab  dengan  fasih,  baik  dan benar.  Mampu  menulis  bahasa  Arab dengan baik. Kemampuan kaidah kebahasaan anhwu dan sharaf secara dasar juga baik. Menjadi guru bahasa Arab yang baik  harus  memiliki  ruh  kebahasaan  yang baik,  yaitu  selalu  menggunakan  bahasa Arab  disetiap  waktu  baik  dalam  mengajar maupun dalam kesehariannya.

## Model Pembelajaran Bahasa Arab Generasi Milenial
Terdapat  tiga  model  penting  dalam menanamkan  metode  pembelajaran  bagi mahasiswa  milenial  untuk  siap  menghadapi era industri 4.0.
1. Model belajar berbasis literasi Literasi (Literacy) secara  harfiah bermakna “baca-tulis”, atau diindonesiakan dengan “keberaksaraan”. Selain itu, literasi juga berarti kemampuan melek huruf/aksara  yang  didalamnya  meliputi kemampuan membaca dan menulis.
Namun  selain  itu,  makna  literasi  juga mencakup  melek  visual  yang  artinya kemampuan untuk mengenali dan memahami  ide-ide  yang  disampaikan secara visual. 17 Menurut Eisenberg, “Literacy  is  the  ability  to  identify, understand,  interpret,  creat,  communicate and  compute,  using  printed  and  written materials associated with varying contexts. Literacy  involves  a  continuum  of  learning in  enabling  individuals  to  achieve  his  or her  goals,  develop  his  or  her  knowledge and  potential  and  participate  fully  in community  and  wider  society” . 18 Literasi berkaitan  erat  dengan  bahasa.  Literasi diawali  dengan  kemampuan  memahami segala sesuatu untuk kemudian
17 Aida  Zavirah  Fayruza  dan  Adinda  Bunga Putri  Yodhi, LITERASI  PEMBELAJARAN  BAHASA ARAB  MELALUI  MEDIA  PEMBELAJARAN  KOMIK UNTUK SISWA TINGKAT SD/MI , Artikel disampaiakan  pada  Seminar  Nasional  Bahasa  Arab Mahasiswa II Tahun 2018, h. 1-13
18 Eisenberg, M. B., Lowe, C. A., and Spitzer, K.  L.  (2004), Information  literacy:  Essential  skills  for the information age, USA: Libraries Unlimited.
dikomunikasikan. Proses komunikasi inilah yang  kemudian  membutuhkan  kecermatan dalam berbahasa yang kelak berguna untuk mengenal dan berinteraksi dengan masyarakat dari berbagai daerah.
Kemampuan  tersebut  diperkuat  dengan kecakapan  dalam  mengenali  berbagai media yang berguna bagi dirinya.
Sumber  belajar  literasi  seperti digital, teknologi, human literature , meningkatkan leadership, teamwork dan juga entrepreneurship . Budaya literasi harus digalakkan mengingat para akademisi  bahasa  Arab  kurang  produktif dalam  menulis  karya  ilmiah  berbahasa Arab serta kurang kritis. 19 Literasi mencakup kemampuan reseptif dan produktif  dalam  upaya  berwacana  secara tertulis  maupun  secara  lisan. 20 Pendekatan Literasi  merupakan  pendekatan  untuk tujuan  tertentu  atau  dalam  bahasa  Arab disebut  "صبخىا  عاشغلأ  خيثشعىا  خغيىا  ٌييعر". Menurut Vigotsky, ada  dua level  performa peserta didik yaitu
independent performance )وقزغٍ  ءادأ( dan potential performance )وَزحٍ  ءادأ(. Independent performance yakni  kemampuan  peserta didik untuk melakukan sesuatu berdasarkan  pengetahuan  yang  sudah mereka miliki. Sedangkan potential performance mengacu  pada  kemampuan peserta  didik  melakukan  sesuatu  setelah mereka berinteraksi sosial atau
bekerjasama  dengan  orang  yang  memiliki kemampuan  lebih.  Posisi  guru  dalam interaksi  peserta  didik  dicerminkan  dalam istilah scaffolding . Scaffolding merupakan langkah-langkah  yang  dilakukan  dengan mengurangi  kadar  kebebasan  peserta  didik dalam  melakukan  suatu  tugas.  Hal  itu dilakukan  agar  mereka  dapat  fokus  pada
19 Fatimah  Azzahra  Mutmainnah, Pemikiran A.  Chaedar  Al-Wasilah  Tentang  Pendekatan  Literasi (GENRE-BASED  APPROACH)  dan  Pembelajaran Bahasa Arab , Jurnal Al Bayan Vol.10, No.1,Bulan Juni Tahun 2018, h. 1-18
20 A.  Chaedar Alwasilah, Pokoknya Rekayasa Literasi , (Bandung: Kiblat, 2012), hlm. 167
kemampuan  yang  mereka  rasa  sulit  dalam proses pembelajarannya. 21
Literasi  identik  dengan  pendekatan Genre  meliputi: pemodelan )خجزَْىا(, konstruksi  bersama    )كشزشَىا  ءبْجىا),  dan konstruksi  mandiri ىا  ءبْجىا )وقزغَ ).  Contoh dalam  bahas  Arab  adalah  peserta  didik dihadapkan  dengan  teks  dengan  tema “yaumul „uthlah” yang di ambil dari buku karangan  orang  Arab,  lalu  kemudian peserta didik bersama  guru membuat  teks sendiri dengan konteks budaya keindonesiaan  berdasar  pada  bentuk  teks yang dilihat. Hal ini tentunya akan melatih siswa  lebih  aktif,  kreatif,  produktif  serta lebih bermakna dalam belajar. 22 Pendekatan  proses  genre  ini  memungkin- kan  peserta  didil  untuk  mempelajari bagaimana  hubungan  antara  tujuan  dan bentuk  genre  tulisan  tertentu  seperti  yang mereka susun dalam proses yang berulang mulai  dari  pramenulis,  penulisan  draf, revisi, dan penyuntingan. 23
2. Model pembelajaran hybrid learning Hybrid Learing merupakan pembelajaran yang mengkombinasikan strategi penyampaian pembelajaran menggunakan kegiatan tatap muka (face to face),  offline  untuk  men-download  modul dan  komputer  secara  online  (forum diskusi/chatting). 24 Pembelajaran “DARING” adalah singkatan dari pembelajaran  dalam  jaringan.  Jaringan  itu bisa  berupa  media  sosial  (facebook, whatsupp,  telegram  dsb),  atau  media  web (google  meet,  zoom  dsb),  e-learning,
21 Mukminatien, Nur, dkk, Language Teaching  Method ,    Tangerang  Selatan:  Universitas Terbuka. 2016, h .132-134
22 Atmazaki, “Implementasi  Kurikulum  2013 Mata Pelajaran Bahasa Indonesia”, Dalam Proceeding of  the  International  Seminar  on  Language  and  Arts, FBS Universitas Negeri Padang, 2013.
23 Kastam Syamsi, Model Perangkat
Pembelajaran Menulis Berdasarkan Proses Genre bagi Siswa  SMP, Litera,  Vol.  11,  No.  2,  Oktober  2012,  h 290.
24 Berpikir  Kritis  and  others,  „1  ,  2  ,  2  1)‟, 2013, Dalam Nuril Mufidah DKK , HYBRID LEARNING  DALAM  PEMBELAJARAN  KOSA  KATA BAHASA  ARAB  PADA  ANAK  BERBANTUAN  MEDIA AL-MUTHO, AL-MUDARRIS  :  journal  of  education, Vol. 2, No. 1 April 2019, h. 1-13
google  classroom  dsb.  Jika  kita  amati dengan  seksama,  maka  pembelajaran bahasa  arab  banyak  menemui  berbagai kendala  dan  hambatan.  Ditengah  kondisi Covid-19  ini  pembelajaran  bahasa  Arab tidak  bisa  dilaksanakan  secara  tatap  muka di  kelas.  Kondisi  tersebut  menuntut lembaga  pendidikan  untuk  melakukan inovasi dalam proses pembelajaran. Pembelajaran melalui daring (dalam jaringan)  merupakan  salah  satu  altenatif yang diterapkan dalam pembelajaran bahasa  Arab.  Dalam  pelak-sanaannya pembelajaran  bahasa  Arab  melalui  daring ini menemui berbagai kendala. Oleh karena itu  perlu  adanya  inovasi  dan  proyeksi kedepan untuk menjawab tantangan pembelajaran  tersebut  sehingga  dapat berperan  memberikan  kontribusi  pada pembelajaran,  antara  lain:  a)  mampu memberikan layanan informasi pembelajararan berbasis jaringan; b) menjadi  media  dalam  model  pembelajaran berbasis  web  (online),  c)  menjadi  media dalam  penyelenggaraan  e-learning;  d) menjadi  media  dalam  sistem  pendidikan dan pembelajaran jarak jauh. 25
Generasi milenial menyukai pembelajaran daring meskipun tidak 100%, setidaknya mereka menyukai
perkembangan pembelajaran dengan tegnologi  informasi.  Sebuah  penelitian yang  dilakukan  oleh  Abdul  Barir  Hakim menunjukkan bahwa penggunaan sistem e- learning  (E-Learning  Moodle,  Google Classroom, dan Edmodo)
dapat membangkitkan  minat  dan  motivasi. 26

## Pembelajaran “DARING” dimas Covid-19
sepertinya  lebih  efektif  sebab  semua mahasiwa  diwajibkan  tatap    muka  lewat media  online    dan  tidak  seperti  biasanya ketika  offline  mahasiswa  bosan  dan  tidak
25 Salma  dkk,  Modul  Pembelajaran  Abad  21, Kementerian Agama RI Direktorat Jenderal Pendidikan Islam Direktorat Pendidikan Agama Islam ,
2019, h. 20-21 26
Abdul Barir Hakim, “Efektifitas Penggunaan  E-Learning  Moodle,  Google  Classroom dan  Edmodo”,  I-STATEMENT, Volume  2  Nomor  1, Januari 2016, h. 1-6.
banyak  yang  menyimak  dengan  fokus. 27
Rahmat  Iswanto  dalam  penelitiannya menjelaskan  bahwa Arabic  E-learning memungkinkan  tersampaikannya  bahan ajar ke peserta didik dengan menggunakan media internet, intranet atau media jaringan komputer lain. Teknologi dapat meningkat- kan  kemampuan  atau  kompetensi  pengajar dalam  mengajar  bahasa  Arab,  mampu memanfaatkan alokasi waktu untuk pembelajaran  bahasa  Arab,  dan  mampu menciptakan lingkungan berbahasa Arab. 28 Di  era  Covid-19  ini  justru  mampu mengembangkan  kemampuan  tegnologi guru  dan  dosen  karena  secara  otomatis harus melakukan
pembelajaran
“DARING”. Mahyudin Ritonga dkk dalam penelitian  menunjukkan  bahwa  teknologi dapat dipandang sebagai media pembelajaran  bahasa  Arab,  karena  dapat dijadikan  sebagai  fasilitas  pembelajaran yang  dapat  membantu  peserta  didik  untuk lebih  mudah  memahami  bahasa  Arab  dan juga  dapat  meningkatkan  motivasi  peserta didik  untuk  lebih  giat  dalam  mempelajari bahasa Arab. 29
Era  Covid-19  ini,  banyak  model pembelajaran  bahasa  Arab  menggunakan “DARING”  berbentuk Webinar. Webinar diselenggarakan oleh berbagai kampus dan saling  bekerja  sama,  seperti  kampus  UIN Jakarta, UIN Malang, UIN Yogyakarta dan sebagainya. Pembicara-pembicaranya berasal  dari  berbagai  Universitas  dengan berbagai  macam  bidang  keilmuannya. Organisasi  “IMLA”    خيثشعىا  خغيىا  طسذٍ  دبجرا بيغيّوذّئث beberapa kali mengadakan
27 http://digilib.uinsgd.ac.id/30665/1/PEMBEL AJARAN_BAHASA_ARAB_MELALUI_DARING_ NEW_1%5B1%5D.pdf, pada tanggal 15 Juni 2020.
28 Rahmat  Iswanto, “Pembelajaran  Bahasa Arab  dengan  Pemanfaatan  Teknologi”, Arabiyatuna  : Jurnal  Bahasa  Arab,  Vol.  1,  No.  2,  2017,  139-152. Lihat  juga  Azkia  Muharom  Albantani  &  Ahmad Madkur,  “Musyahadat  Al  Fidyu:  Youtube-Based Teaching and Learning of Arabic As Foreign Language (AFL)”, DINAMIKA  ILMU, Vol. 17 No. 2, 2017, h. 291-308.
29 Mahyudin  Ritonga,  Alwis  Nazir,  Sri Wahyuni, “Pembelajaran  Bahasa  Arab  Berbasis Teknologi Informasi dan Komunikasi di Kota Padang”, Arabiyât  :  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Arab  dan Kebahasaaraban, 3, (1), 2016, h. 1-12
webinar. Organisasi  persatuan guru bahasa Arab  Internasioal  (IAAT) ا  خيعَجىا خيىوذى
خيثشعىا  خغيىا  يَيعَى    juga  mengadakan webinar.  Tema-tema  yang  dibahas  juga kekinian seputar model  pembelajaran pada masa Covid-19, Blended Learning , Pembelajaran berbasis HOTS , Literasi , dan sebagainya. Dari hal-hal diatas menunjukkan bahwa hybrid learning merupakan model pembelajaran era milenial  yang  mampu  mempertemukan seluruh  lini  akademisi  dan  praktisi  bahasa Arab  diseluruh  indonesia  bahkan  dunia internasional. Ini merupakan arah perkembangan pembelajaran  abad 21  yang sarat  dengan  kemajuan  ilmu  pengetahuan dan tegnologi.  Model pembelajaran seperti ini cocok untuk diterapkan dan ditingkatkan  baik  selama  masa  pandemi )ءبثىىا ذْع)  maupun pada masa new normal (خيدبع حذيذج حشزف  ذْع( .
3. Model pembelajaran life long learning . Long  Life  Education telah  menjadi semboyan  pada  badan  pendidikan  dunia. Unicef  memang  selalu  mendukunh  agar warga dunia untuk selalu belajar sepanjang hayat  mereka. 30 Bukankah  kehidupan  ini selalu  berubah  dan  perubahan  harus diantisipasi  dengan  ilmu  pengetahuan. Agama  islam  juga  mengajarkan  tentang prinsip “long  live  learning‟ ,  sebagaimana ungkapan,  seperti; “Utlubul  ilma  minal mahdi  ilal  lahdi” (carilah  ilmu  dari  sejak lahir  sampai  akhir  hayat)  begitulah  artinya secara  umum.  Belajar  itu  harus  berujung pada amal, belajar juga adalah suatu proses yang  tanpa  henti  hingga  akhir  hayat. Ungkapan long-life education atau pendidikan  sepanjang  hayat  bukan  hanya menjadi slogan belaka, tetapi ia merupakan perkara yang realistis dan pernah dicontohkan  oleh  teladan  peradaban  yang mulia,  yakni  para  ulama,  para  pewaris nabi-nabi ( waratsatul-anbiyâ ). 31
30 Arbaiyah Yusuf, Long life Education_Belajar Tanpa Batas , Jurnal PEDAGOGIA, Vol. 1, No. 2, Juni 2012, h. 111-129
31 Mujahidin, Konsep  Long  Life  Education Dalam  Pandangan    Islam, jurnal  HUNAFA,  Vol.  6, No. 1, April 2019, h. 93-104
Dalam  pembelajaran  bahasa  Arab model  pembelajaran  seperti  ini  bisa diterapkan  dengan  cara:  1)  memberikan motivasi  dan  pengertian  bahwa  bahasa Arab  itu  adalah  bahasa  yang  berguna  baik untuk  Agama,  manusia,  peradaban  baik  di masa  lampau  sampai  akhir,  hayat,  2) memahamkan  siswa  bahwa  bahasa  Arab bukan  saja  bahasa  agama  namun  secara pragmatis  bahasa  Arab  mampu  digunakan di  dunia kerja, seperti;  menjadi  TKI  diluar negeri, kerja di kedutaan asing, lanjut studi diluar  negeri,  dan  ibadah  di  tanah  suci. Lulusan  sarjana  bahasa  Arab  bisa  menjadi penulis, menjadi peneliti, menjadi konsultan  di  bidang  bahasa  Arab  dan mampu memberikan soff skill pada jenjang jarier di dunia. Dalam kerangka kualifikasi kurikulum nasional indonesia (KKNI) arah pembelajaran  bahasa  Arab  sangat  jelas  ke arah  duniawi  dan  ukhrowi,  artinya  dengan kompetensi  lulusan  yang  memiliki  soft skill mampu bekerja setelah lulus kuliah, 3) Pahamkan  kepada  siswa  bahwa  belajar bahasa  Arab  adalah  belajar  berbahasa bukan sekedar belajar apa itu bahasa Arab,
4) materi-materoi disajikan secara fungsional dan komunikatif agar pembelajaran  lebih  bermakna,  5)  evaluasi pembelajaran  dirangkai  dalam  bingkai karya otentik dan nyata agar siswa memilik skill  bahasa  Arab  tidak  hanya  pada  ranah kognitif,  namun  juga  pada    ranah  afektif dan psikomotorik.
Strategi Guru Bahasa Arab Dalam Mengajar Siswa di Era Milenial
1. Engage  Personal  Emotion/ خفطبعىا  كاششإ خيظخشىا
Guru  bahasa  Arab  harus  extra sabar  dan  pandai  berinteraksi  dengan siswa.  Luangkan  waktu  untuk  sekedar bertanya hal-hal yang menyangkut kehidupan pribadi  mereka.  Luang  waktu apabila mereka ingin diskusi (jangan tutup pintu  berteman  dengan  anak  didik  kita, kita ngga tau mereka akan jadi apa dimasa depan).  Perlakukan  mereka  sebagai  orang dewasa,  anak  zaman  sekarang  resistensi- nya akan semakin tinggi apabila „dibentak‟  atau  diperlakukan  kasar.
Jadilah teman diskusi dan orang tua kedua mereka.
2. Start  your  class  with  story  that  excited them/ ٌهرسبثأ ضظقث يعاسذىا ليظف أذثا
Hal ini menjadi tantangan )دبيذحر( bagi  pengajar.  Kecenderungannya siswa  zaman  sekarang  tidak  harus  selalu 100%  disuapi  dengan  pelajaran  teoritis. Mereka cenderung sudah pandai membaca dan  punya  wawasan  yang  luas.  Maka tidak jarang, para mahasiswa/siswa zaman now  lebih  suka  mengakses  google  untuk mencari  informasi  ketimbang  bertanya kepada  guru,  dosen  atau  mungkin  ke perpustakaan.  Untuk  mengantisipasi  hal ini, mulailah sesi kelas dengan membawakan  satu  cerita  yang  dapat menarik perhatian mereka (update, aktual, praktis,  dekat  dan  berguna  bagi  mereka). Pertemuan  berikut  guru  bisa  meminta gantian,  giliran  para  murid  yang  bercerita apapun sebelum kelas dimulai.
Engagement  is  very  crucial  in  first  10 minutes!. Jadi kesimpulannya kita sebagai guru zaman now wajib update informasi.
3. Tell the "Consequence" & Tell the „finish‟ line/خيبهْىا" شطع شجخأو "خجيزْىا شجخأ Beberapa survey umum
menyatakan  bahwa  hampir  diatas  80% siswa  zaman  now  belum  tau  sebenarnya makna  pelajaran/belajar  yang  mereka ambil  ketika  bersekolah.  Belum  tau  arah masa  depan  mereka  seperti  apa,  bahkan banyak  yang  salah  jurusan  gara-gara  ikut trend  atau  teman.  Makna  belajar  seakan tak  ada  tujuan,  selain  mendapatkan  nilai dan  peringkat  yang  tinggi,  bahkan mungkin  hanya  asal  lulus  saja.  Faktor “WHY” perlu diperhatikan disini. Sebagai Guru  masa  kini,  mulailah  cerita „behind the  scene‟  &  „future‟ )وجقزغَىاو  خيسبزىا   (, aspeknya seperti apa dari bahan ajar yang disampaikan.  Berikan  mereka  gambaran masa depan „kenapa‟ harus belajar bahasa Arab,  untuk “apa” kegunaan  belajar bahasa  Arab    di  masa  depan,  lalu “bagaimana” mengem-bangkannya  agar bahasa Arab lebih bermakna buat kehidupan  mereka.  Bahkan  terkadang, mereka  hanya  perlu diarah-kan agar  ilmu yang  sudah  mereka  miliki  dari  hasil
pencarian  sendiri  itu  mampu  diterapkan dalam  dunia  nyata.  Bagi  milennial  hasil akhir  dan  tindakan  yang  bisa  membawa manfaat  dianggap  lebih  penting  daripada „sekumpulan fakta ilmu pengetahuan‟ . Oleh  karena  itu,  damping- lah  mereka  agar  tidak  semakin  tersesat, bukan malah sebaliknya!.
4. Learn  Their  Trend/   ٌههبجرا  ٌيعر (Film, Songs, Trending Tropics, ect/) Tidak  ada  salahnya  mengikuti perkembangan  tren  hiburan  ala  zaman now, sekedar tengok # (hashtag) apa yang sedang  hits,  film,  musik  terbaru  bahkan „feed‟ apa yang sedang ramai dilini media sosial mereka, Mau tidak mau, suka tidak suka, nyaman tidak nyaman. Pengajar dan pendidikan  zaman  now  “WAJIB”  update informasi! Bahkan bisa jadikan isu”  yang dekat  dengan  anak  didik  menjadi  bagian dari tugas sekolah/kuliah mereka. Gunakan “platform” )خظَْىا( atau aplikasi yang „kekinian” )شضبحىا  ٍِص(  sehingga membuat suasana belajar lebih menantang dan  menyenangkan, because  “Doing  is more  important  that  knowing” .  Untuk itulah,  pengajar  melek  digital  ( digital literate )  sangat  diperlukan  oleh  dunia pendidikan saat ini . Pada era sekarang ini guru  tidak  boleh  merasa  paling  benar.  Di sisi  lain,  sekolah  perlu  menjadi  rumah kedua  bagi  siswa  untuk  membekali mereka di masa mendatang.
5. Open and start  your class with  „question‟ and  „discussion‟/    ٓأذثاو  يعاسذىا  ليظف  حزفا خَينث
خشقبٍْ" و "هاؤع"
Mulailah sesi kelas dengan melemparkan  berbagai  pertanyaan  yang terkait pelajaran atau non pelajaran bahasa Arab.  Sama  halnya  manusia  lebih  senang berbicara  dibanding  mendengar,  anak didikpun  lebih  terbuka  untuk  ditanya dibanding bertanya. Kemampuan bertanya sangat  erat  sekali  dengan  kemampuan berpikir kritis. Kemampuan berpikir kriris akan  membaik  seiring  dengan  seberapa kuat  keinginan  anak  didik  menyerap  dan mengakses  informasi  seluas-luasnya.  Kita sebagai  pendidik  perlu  bertindak  sebagai „pemantik‟ )ضيفحرو  خعلاو(  agar  kemampuan berpikir  kritis  anak  didik  kita  semakin
baik  dan  dalam.  Dengan  bertanya,  secara tidak langsung kita „memaksa‟ anak didik kita  untuk  berpikir  dan  mengemukakan mendapat. Ketika sudah dibiasakan, maka ini  akan  menjadi  semacam  kebiasaan "habit" )خئيجىا( atau  "culture" ( )حسبضح didalam  kelas. Ruang diskusi terbuka dan suasana  belajar  akan  semakin  kondusif. Kalau  sudah  seperti  ini,  kelas  akan cenderung  lebih  mudah  untuk  diarahkan ketahap  selanjutnya.  Sehingga,  pendidik dan  pengajar  zaman  now  pun  dituntut tidak  hanya  bisa  memberi  pelajaran  tapi juga  membuat  bahan  ajar  dan  menyedia- kan ruang bagi  siswa  untuk  mendapatkan pengalaman belajar secara mandiri.
6. Give  more  “HOPE”,  positive  story,  and things about their future/ أ وٍلأا ٍِ ذيضَىا ظع ٌهيجقزغٍ ِع ءبيشأو خيثبجيلإا ضظقىاو Seberapa  sering  kita  memberikan ancaman  dibanding  harapan  kepada  anak didik  kita?  Kalau  kita  sadar  bahwa,  anak didik  zaman  now  telah  banyak terpapar oleh  berita  negatif  dan  framing  berita seakan  bahwa  terlalu  banyak  keburukan dibanding kebaikan disekitar mereka. Lalu bagaimana  dengan  optimisme  mereka?, ketika kita sebagai pendidik yang katanya “corong informasi” lebih  sering  menakut nakuti dibanding memotivasi? Anak didik zaman  now  haus  berita  baik  dan  positif, dan  sudah  jadi  kewajiban  pendidik  untuk menyebarkan  harapan  serta  berita  baik masa  depan  mereka.  Arahkan  mereka membaca situs berita positif.
7. Listen with Heart Not just Hear/  تيقث عَزعا عَعا ظقف ظيىو
Mendengarkan  dengan  sabar  saat anak didik sedang berbicara atau bertanya merupakan  salah  satu  fase  pendewasaan sebagai  seorang  pendidik  zaman  now. Bukan  kita  saja  yang  ingin  didengar sebagai  pendidik,  namun  anak  didikpun ingin  perlakukan  sama.  Dengan  menjadi pendengar  yang  baik,  justru  rasa  hormat akan  datang  dengan  sendiri.  Terjadi mutual  respect  antara  pengajar  dan  anak didik.  Guru  diharapkan  menjadi  sahabat bagi anak didiknya, yang mampu mendengarkan dengan hati dan memahami  situasi  mereka  ZamanNow
tidak  lagi  seorang  anak  didik  yang  bisa gampang diatur ini dan itu dengan sebuah paksaan  atau  bahkan  ancaman.  Namun, harus disikapi dengan arif dan bijaksana. Listen and win their heart!
8. Create  Collaboration  Not  Confrontation/ خهجاىٍ ظيى ُوبعر ءبشّإ
Colaboration
Learning merupakan  gaya  pembelajaran yang  menerapkan  paradigma  baru  dalam teori  belajar  .  Hubungan  pendidik  dan pengajar perlu dibangun dengan baik. Kita tidak  pernah  tau  nasib  anak  didik  kita dimasa depan. Ubah pendekatan utamakan kerekatan.  Perlebar  ruang  diskusi  agar anak  didik  dapat  membangun  penge- tahuannya  melalui  dialog,  saling  berbagai informasi antar  siswa  dan  guru  sehingga siswa  dapat  meningkatkan  kemampuan mental  pada  tingkat  tinggi.  Peran  guru zaman  now  adalah  sebagai  „mediator‟ dengan  peran  sebagai  coach  (pelatih), model (teladan) dan fasilitator. Peran pendidik dan pengajar dalam model pembelajaran  kolaboratif  adalah  sebagai mediator. Pengajar zaman now harus bisa menjadi role  model dan  berpegang  teguh pada  nilai-nilai  kearifan  lokal,  namun harus tetap terbuka dan memiliki pemikiran yang tidak konvensional.
Hal-hal  diatas  menunjukkan  bahwa sesungguhnya  guru  bahasa  Arab  di  era milenial  harus  memahami  dan  menguasai  4 hal penting, yaitu 1) kompetensi profesionalisme  yang  tinggi.  Guru  bahasa Arab harus benar-benar profesional.
Profesional  bisa  diartikan  dengan  menguasai kelas, menguasai materi, menguasai metodologi  mengajar,  memiliki  kualifikasi pendidikan  di  bidang  bahasa  Arab,  2) Kompetensi  tegnologi.  Guru  bahasa  Arab harus menguasai tegnologi informasi, memahami  bagaimana  mengajar  melalui Daring,  medsos,  aplikasi  komputer,  dan sebagainya,  3)  Guru  bahasa  Arab  memiliki kompetensi personal yang bagus. Guru bahasa Arab memiliki ruh kebahasaaraban yang baik, selalu  berbahasa  Arab  dalam  kesehariannya baik  di  ruangan  kelas  maupun  diluar  kelas, guru  bahasa  Arab  tidak  cacat  mental, kelainan,  dan  sebagainya,  guru  bahasa  Arab
harus  berakhlak  karimah,  mengayomi,  dan sabar,  4)  Guru  bahasa  Arab  memiliki kompetensi  sosial  yang  bagus  terutama berhubungan  dengan  kompetensi  sosial  era milenal.  Guru  bahasa  Arab  harus  humanis, mampu  membangkitkan  semangat  siswa untuk belajar, mampu memberikan penjelasan tentang  kemanfaatan  bahasa  Arab  dalam keberlangsungan  masa  depan  siswa,  mampu memberikan  materi-materi  kebaruan  yang selalu membuat mereka untuk semangat ingin tahu, guru bahasa Arab mampu mengkolaborasi, mengintegrasikan antara keilmuan  bahasa  Arab  dan  ilmu-ilmu  lain sebagai bentuk interdisipliner keilmuan di era milenial. Semua hal ini penting agar menjadu guru  di  era  milenial  dan  beradaptasi  dengan generasi yang selalu milenial.

## KESIMPULAN
Generasi  Milenial  lebih  menyukai belajar  yang  praktis,  tidak  ribet,  berbasis tegnologi,  rasional,  dan  rileks.  Model  belajar bahasa  Arab  di  era  milenial  dikategorikan menjadi  3  macam,  yaitu  pembelajaran  model literasi dengan pendekatan GENRE, pembelajaran  model hybrid  learning dengan pendekatan  daring  dan  webinar,  serta  model long  life  education dengan  pemahaman pembelajaran sepanjan hayat.

## DAFTAR  PUSTAKA
Azzahra  Mutmainnah.  F,  2018, Pemikiran  A. Chaedar Al-Wasilah Tentang Pendekatan Literasi (GENRE- BASED APPROACH) dan Pembelajaran  Bahasa  Arab ,  Jurnal
Al Bayan Vol.10, No.1, Juni.
Alwasilah  C.A,  2012, Pokoknya  Rekayasa Literasi , Bandung: Kiblat.
Atmazaki,  2013, “Implementasi  Kurikulum 2013 Mata Pelajaran Bahasa Indonesia”, Dalam Proceeding of the International  Seminar  on  Language and  Arts,  FBS  Universitas  Negeri Padang.
Baroroh.  U.  M,  2019, Hypnoteaching
Methode  in  Arabic  learning ,  Jurnal Al  Bayan:  Jurnal  Jurusan  Pendidikan Bahasa Arab, 11 (1).
Barir Hakim. A, 2016, “Efektifitas Penggunaan  E-Learning  Moodle, Google  Classroom  dan  Edmodo”,  I- STATEMENT, Volume  2  Nomor  1, Januari.
Danial  Hilmi,  2017, Pembelajaran  Kaidah Nahwu Berbasis Pendekatan Hipnoteaching ,  Journal  of  Arabic Studies, Vol. 2 No. 1.
Edi  Setyawan  C.  dkk,  2018, Desain  Konsep Pembelajaran  Bahasa  Arab  Dengan Model  Quantum  Teaching ,    Al- Ta‟rib,  Jurnal  Pendidikan  Bahasa Arab  dan  Kebahasaaraban,  Vol.  6, No. 1.
Eisenberg,  M.  B.,  Lowe,  C.  A.,  and  Spitzer, K.  L.  (2004), Information  literacy: Essential  skills  for  the  information age, USA: Libraries Unlimited. Imam Asrori, Pembelajaran Bahasa Arab Era Milenial, makalah  ini  disampaikan
pada ِيطىىا  يَيعىا  ًقزييٍ 2012 ٌييعر  ٌغق
خيثشعىا خغيىا.
Iswanto.  R,  2017, “Pembelajaran  Bahasa Arab dengan
Pemanfaatan
Teknologi”, Arabiyatuna  :  Jurnal Bahasa Arab, Vol. 1, No. 2.
Muharom  Albantani  A  &  Ahmad  Madkur,
2017,  “Musyahadat  Al  Fidyu: Youtube-Based Teaching and Learning  of  Arabic  As  Foreign Language  (AFL)”,  DINAMIKA ILMU, Vol. 17 No. 2.
Mukminatien,  Nur,  dkk,  2016, Language Teaching Method , Tangerang
Selatan: Universitas Terbuka.
Mufidah  D.  N,  DKK , 2019, HYBRID LEARNING DALAM PEMBELAJARAN KOSA KATA BAHASA ARAB PADA ANAK BERBANTUAN MEDIA AL- MUTHO, AL-MUDARRIS : journal of education, Vol. 2, No. 1 April. Mujahidin, 2019, Konsep Long Life Education Dalam Pandangan Islam, jurnal HUNAFA, Vol. 6, No. 1, April. Price.  C,  (2009),  Why  Don‟t  My  Students Think I‟m Groovy? The Teaching Professor, 23 (1).
Price.  C,  2011, Five  Strategies  to  Engage Today‟s  Students. Magna  Online  Seminar.  1 Nov. Richard  E.  Clark,  1983, “Reconsidering Research  on  Learning  from  Media”, dalam  Journal  JSTOR,  Vol.  53,  No. 4. Ridho. U, 2015, Bahasa Arab Dalam Pusaran
Arus  Globalisasi:  Antara  Pesimisme dan Optimisme , Jurnal Ihya Arabiyah, Vol. 1, No. 2.
Ritonga.  M,  Alwis  Nazir,  Sri  Wahyuni,
2016, “Pembelajaran  Bahasa  Arab Berbasis  Teknologi  Informasi  dan Komunikasi di  Kota  Padang”,
Arabiyât : Jurnal Pendidikan Bahasa
Arab dan Kebahasaaraban, 3, (1).
Syamsi. K, 2012, Model Perangkat Pembelajaran  Menulis  Berdasarkan
Proses  Genre  bagi  Siswa  SMP,
Litera, Vol. 11, No. 2, Oktober. Salma dkk, 2019, Modul Pembelajaran  Abad
21 , Kementerian Agama RI Direktorat Jenderal Pendidikan Islam  Direktorat  Pendidikan  Agama Islam. Wilbur Schramm, 1977, Asas-asas Komunikasi  Antar  Manusia ,  Terj.
Agus Setiadi, (Jakarta: LP3ES.
Zavirah  Fayruza  A,  Adinda  Bunga  Putri
Yodhi, 2018, LITERASI PEMBELAJARAN  BAHASA  ARAB MELALUI MEDIA PEMBELAJARAN
KOMIK  UNTUK  SISWA  TINGKAT
SD/MI ,  Artikel  disampaiakan  pada Seminar  Nasional Bahasa  Arab Mahasiswa II.
Yusuf. A, 2012, Long life Education_Belajar
Tanpa Batas ,  Jurnal PEDAGOGIA, Vol. 1, No. 2, Juni. http://iqt.unida.gontor.ac.id/generasi-milenial- al-quran-wacana-pragmaisme https://www.tabloidbintang.com/gaya- hidup/read/118230/ini-ciri-generasi- millennialyang-menginspirasi http://digilib.uinsgd.ac.id/30665/1/PEMBELA JARAN_BAHASA_ARAB_MELALUI_DA RING_NEW_1%5B1%5D.pdf,