p-ISSN: 2442-384X e-ISSN: 2548-7396

## Pengelolaan Dana Infak di Masjid Al-Barkah Taman Rahayu
Anto Apriyanto 1 , Indra Martian Permana 2 , Wahidin Musta‟in Billah 3 , Asep Nur Imam Munandar 4
1 Institut Bisnis Muhammadiyah Bekasi, e-mail: antoapriyanto@ibm.ac.id
2 Universitas Ibn Khaldun Bogor, e-mail: indra.sister@uika-bogor.ac.id
3 Institut Bisnis Muhammadiyah Bekasi, e-mail: wahidinbillah@ibm.ac.id
4 Institut Bisnis Muhammadiyah Bekasi, e-mail: andar@ibm.ac.id
Histori Naskah ABSTRACT Diserahkan: 18-07-2023 Direvisi: 28-08-2023 Diterima: 29-08-2023 This  research  aims  to  understand  the  classification  analysis  of  infaq  fund management  in  Masjid  Al-Barkah  Taman  Rahayu  (from  the  perspective  fiqh). The  research  method  used  is  qualitative  field  research  with  normative  (syar'i), juridical,  and  empirical  approaches.  Primary  data  was  obtained  through interviews and observations, while secondary data was obtained from literature sources.  The  results  of  this  research  conclude  that  the  management  of  infaq funds in Masjid Al-Barkah Taman Rahayu is not limited to specific management,
but  can  be  allocated  for  broader  purposes.  Infaq  funds  can  be  used  for maintenance,  construction,  religious  activities,  and  social  welfare.  It  is important  to  prioritize  Sharia  principles  in  the  use  of  infaq  funds,  such  as justice, transparency, and accountability, as well as involve the participation of the  congregation  in  decision-making  related  to  infaq  fund  management. Therefore,  the  trust  of  the  community  and  a  good  understanding  of  Islamic principles  will  strengthen  the  management  of  infaq  funds  and  provide  broader benefits to the community and society. Keywords : effectiveness, fund management, Infaq, Mosque, Fiqh

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  analisis  klasifikasi  pengelolaan  dana infak  di  masjid  al-barkah  taman  rahayu  (ditinjau  dari  perspektif  fikih).  Metode penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  kualitatif  lapangan  dengan pendekatan normatif (syar'i), yuridis, dan empiris. Data primer diperoleh melalui wawancara dan observasi, sedangkan data sekunder diperoleh dari kepustakaan. Hasil penelitian ini menyimpulkan bahwa pengelolaan dana infak di Masjid Al- Barkah  Taman  Rahayu  tidak  harus  terbatas  pada  pengelolaan  khusus,  tetapi dapat  dialokasikan  untuk  kepentingan  yang  lebih  luas.  Dana  infak  dapat digunakan  untuk  pemeliharaan,  pembangunan,  kegiatan  keagamaan,  dan kesejahteraan  sosial.  Perlu  diutamakan  prinsip-prinsip  syariah  terkait penggunaan  dana  infak,  seperti  keadilan,  transparansi,  dan  akuntabilitas,  serta melibatkan partisipasi jamaah dalam pengambilan keputusan terkait pengelolaan dana  infak.  Sehingga,  kepercayaan  masyarakat  dan  pemahaman  yang  baik tentang  prinsip-prinsip  Islam  akan  memperkuat  pengelolaan  dana  infak  dan memberikan manfaat yang lebih luas bagi umat dan masyarakat. Kata Kunci : efektifitas, pengelolaan dana, infak, masjid, fikih Corresponding Author : Asep Nur Imam Munandar, Institut Bisnis Muhammadiyah Bekasi,  Jl. Sersan Aswan, RT.002/RW.009, Margahayu, Bekasi Timur, Bekasi, West Java 17113,
e-mail: andar@ibm.ac.id
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: 10.37567/alwatzikhoebillah.v9i2.2207

## PENDAHULUAN
Pengelolaan  dana  infaq  adalah  aspek  yang  sangat  penting  dalam  kehidupan  umat Islam,  terutama  dalam  konteks  pengembangan  dan  pemeliharaan  masjid  sebagai  tempat ibadah  dan  pusat  kegiatan  keagamaan.  Masjid  sebagai  tempat  ibadah  yang  penting  dalam kehidupan umat Muslim juga berperan sebagai penerima dana infaq yang diberikan oleh umat dengan  niat  untuk  beramal  sholeh  dan  memberikan  kontribusi  dalam  pengembangan  dan pemeliharaan  masjid  tersebut.  Namun,  pengelolaan  dana  infaq  di  masjid  harus  dilakukan dengan  prinsip  transparansi  dan  tanggung  jawab  agar  tidak  menimbulkan  masalah  atau konflik  di  antara  umat  Islam  (Mursidah  et  al.,  2021).  Menurut  Al-Qardawi,  (2003) mengatakan bahwa pengelolaan dana infaq di masjid harus dilakukan dengan memperhatikan prinsip-prinsip kehati-hatian, konsistensi, dan keadilan, sehingga dapat mencapai tujuan yang diharapkan dengan cara yang sesuai dengan syariat Islam. Selain itu, melibatkan umat Islam dalam  pengambilan  keputusan  terkait  pengelolaan  dana  infaq  juga  sangat  penting.  Hal  ini dapat  dilakukan  melalui  dialog,  musyawarah,  atau  pembentukan  komite  yang  melibatkan perwakilan  dari  umat  Islam  dalam  proses  pengambilan  keputusan  terkait  pengelolaan  dana (Khatimah  &  Wahyudi,  2022).  Di  sisi  lain,  perlu  adanya  peningkatan  keahlian  dan keterampilan  dalam  manajemen  keuangan  di  antara  pengurus  masjid  dan  pengelola  dana infaq. Pelatihan dan pendidikan yang relevan tentang manajemen keuangan dan pengelolaan dana dapat diberikan kepada mereka. Dengan peningkatan pengetahuan dan keterampilan ini, pengurus  masjid  akan  lebih  mampu  mengelola  dana  infaq  dengan  efisien  dan  efektif, termasuk  dalam  perencanaan,  penganggaran,  pelaporan,  dan  pengawasan  dana  infaq (Sofiyawati, 2021).
Dalam  mengelola  dana  infaq  di  Masjid  Al-Barkah  Taman  Rahayu,  perlu  juga memperhatikan  prinsip-prinsip  fikih  Islam  yang  berkaitan  dengan  pengelolaan  dana  infaq, seperti  prinsip  keabsahan,  keterbukaan,  dan  keteraturan.  Pengelolaan  dana  infaq  harus dilakukan  dengan  memperhatikan  prinsip-prinsip  keabsahan,  yaitu  bahwa  dana  infaq  harus berasal  dari  sumber-sumber  yang  halal  dan  tidak  tercela,  seperti  harta  yang  diperoleh  dari hasil  usaha  yang  halal,  warisan,  atau  hadiah  yang  sah  (Al-Qardawi,  2003).  Selain  itu, pengelolaan dana infaq juga harus memperhatikan prinsip keterbukaan, yaitu bahwa pengurus masjid  harus  memberikan  informasi  yang  jelas  dan  terbuka  tentang  penggunaan  dana  infaq kepada  umat  Islam  yang  menyalurkan  infaq  tersebut.  Prinsip  ini  juga  berkaitan  dengan pengawasan  dan  akuntabilitas  yang  merupakan  hal  yang  penting  dalam  pengelolaan  dana infaq (Rian Sukma Wahyudrajat & Junaidi, 2021) Terdapat beberapa hukum dan aturan yang berhubungan dengan pengelolaan dana infaq. Contohnya adalah hukum wakaf, hukum infaq, dan hukum  zakat.  Menurut Abdullah Saeed, seorang pakar fikih dari Australia, pengelolaan dana wakaf harus memperhatikan prinsip keadilan dan kepentingan umum. Hal ini bertujuan agar  manfaat  dari  dana  wakaf  dapat  dinikmati  oleh  seluruh  umat  Islam.  Sementara  itu, pengelolaan  dana  infaq  harus  mengikuti  prinsip  keteraturan  dan  proporsionalitas.  Hal  ini penting  agar penggunaan dana infaq tidak melebihi batas  yang telah ditetapkan oleh syariat Islam. Adapun pengelolaan dana zakat harus memperhatikan prinsip distribusi yang adil dan penuh  kasih  sayang.  Tujuannya  adalah  untuk  membantu  masyarakat  yang  membutuhkan (Pradesyah et al., 2021).
Dalam  pengelolaan  dana  infak  di  Masjid  Al-Barkah  Taman  Rahayu,  prinsip-prinsip fikih Islam dan aturan-aturan syariat Islam harus dijunjung tinggi. Hal ini penting agar dana infak  dapat  dikelola  dengan  benar  dan  sesuai  dengan  prinsip-prinsip  Islam  yang  tinggi. Prinsip keadilan, transparansi, dan akuntabilitas harus menjadi fokus dalam pengelolaan dana infak.  Keadilan  harus  ditegakkan  dalam  distribusi  dan  penggunaan  dana  infak  agar  semua penerima  manfaat  merasakan  keadilan.  Transparansi  dalam  pengelolaan  dana  infak  harus
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: 10.37567/alwatzikhoebillah.v9i2.2207
diprioritaskan dengan menyediakan laporan keuangan yang jelas dan terbuka kepada jamaah. Sementara  itu,  akuntabilitas  harus  dipertahankan  melalui  pelaporan  yang  berkala  dan menyeluruh  tentang  penggunaan  dana  infak  kepada  jamaah  dan  pihak  yang  berkepentingan (Kurnianingsish, 2022).
Etika  dan  moral  juga  memiliki  peran  dalam  pengelolaan  dana  infak  di  Masjid  Al- Barkah Taman Rahayu. Pengelola masjid dan pengurus dana infak  perlu  memiliki integritas yang  tinggi  dan  menjaga  kepercayaan  jamaah.  Mereka  perlu  menghindari  penyalahgunaan atau  pemborosan  dalam  penggunaan  dana  infak  serta  memastikan  penggunaannya  yang efisien  dan  sesuai  dengan  tujuan  yang  ditetapkan.  Untuk  meningkatkan  pengelolaan  dana infak,  upaya  proaktif  dan  terstruktur  dilakukan  oleh  pengurus  masjid  dan  pengelola  dana infak.  Peningkatan  pemahaman  dan  keterampilan  dalam  manajemen  keuangan  melalui pelatihan  dan  workshop  perlu  diadakan  secara  berkala.  Melibatkan  jamaah  dalam pengambilan  keputusan  terkait  pengelolaan  dana  infak  juga  penting.  Pertemuan  rutin  dan forum  diskusi  dapat  menjadi  sarana  untuk  mendengarkan  masukan  dan  saran  dari  jamaah, sehingga  mereka  merasa  terlibat  dan  memiliki  kepercayaan  pada  pengelolaan  dana  infak  di masjid (Rosmini, 2016).
Berdasarkan  kondisi  saat  ini  pengelolaan  dana  infaq  di  Masjid  Al-Barkah  Taman Rahayu  perlu  adanya  pengoptimalan  semua  pengeluaran  uang  kas  masjid  tersebut  memiliki aturan  yang  jelas  dan  dilaporkan  secara  transparan  kepada  jamaah  masjid.  Baik  itu  infak harian,  mingguan,  maupun  bulanan,  semuanya  perlu  dikelola  dan  dilaporkan  dengan transparansi. Laporan keuangan yang disusun harus memberikan informasi yang jelas tentang sumber  dana  infak  yang  diperoleh  dan  bagaimana  penyalurannya  dilakukan.  Dengan melakukan hal ini, maka akan terasa bermanfaat dari dana infaq seluruh masyarakat sekitar.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  jenis  kualitatif lapangan,  yang  memungkinkan  peneliti  untuk  mendapatkan  pemahaman  yang  mendalam tentang  pengelolaan  dana  infak  dalam  perspektif  ekonomi  Islam.  Dalam  menganalisis  data, peneliti menggunakan pendekatan normatif (syar'i) untuk memahami pandangan dan prinsip- prinsip  Islam  terkait  pengelolaan  dana  infak  (Bungin,  2017).  Pendekatan  yuridis  juga digunakan untuk memahami aspek hukum yang terkait dengan pengelolaan dana infak. Selain itu, pendekatan empiris digunakan melalui pengamatan langsung dan wawancara dengan para pengelola  masjid  untuk  memperoleh  data  yang  relevan  dan  akurat  mengenai  praktik pengelolaan dana infak di masjid tersebut.
Dalam  pengumpulan  data,  peneliti  menggunakan  sumber  data  primer  melalui wawancara dengan para pengelola masjid dan observasi terhadap kegiatan pengelolaan dana infak.  Wawancara  dilakukan  untuk  mendapatkan  pandangan  dan  pemahaman  lebih  dalam tentang praktik pengelolaan dana infak dari perspektif para pengelola masjid. Observasi juga dilakukan untuk melihat secara langsung bagaimana pengelolaan dana infak dilakukan dalam praktik sehari-hari. Selain itu, peneliti juga menggunakan sumber data sekunder yang berasal dari kepustakaan atau literatur yang relevan tentang pengelolaan dana infak dalam perspektif ekonomi  Islam.  Dengan  menggunakan  berbagai  sumber  data,  penelitian  ini  memiliki  dasar yang  kuat  untuk  melakukan  analisis  dan  membuat  kesimpulan  yang  akurat  mengenai pengelolaan dana infak di Masjid Al-Barkah Taman Rahayu.
.
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: 10.37567/alwatzikhoebillah.v9i2.2207

## HASIL DAN PEMBAHASAN A. Infak dan Penggunaannya dalam Islam
Secara  bahasa  infak  berasal  dari  kata  “ anfaqa-yunfiqu ” yang artinya membelanjakan atau  membiayai,  arti  infak  menjadi  khusus  ketika  pengertian  tersebut  dikaitkan  dengan merealiasikan  perintah  Allah  ta‟ala.  Selain  itu  juga  kesimpulan  dari  pengertian  infak  yaitu membelanjakan harta untuk kebaikan di jalan Allah ta‟ala (Tehuayo, 2021).
Dalam  hal  zakat  memiliki  nisab,  infak  tidak  memiliki  ukuran  nisabnya.  Infak diberikan oleh setiap umat muslim yang memiliki kemampuan lebih secara finansial maupun yang  kurang,  baik  yang  lapang  maupun  yang  dibatasi.  Jika  zakat  harus  diberikan  pada mustahik  tertentu  (8  asnaf),  maka  infak  boleh  diberikan  kepada  siapapun.  Misalnya,  untuk kedua orang tua, anak-yatim, dan sebagainya (Hasbi et al., 2022).
Ajaran  Islam  telah  memberikan  pedoman  mengenai  berinfaq  atau  membelanjakan harta. Dalam banyak ayat Al-Quran dan dalam banyak hadis, Allah subhanahu wata‟ala dan Rasulullah  shalallahu  „alaihi  wassalam  telah  memerintahkan  kita  untuk  menyumbangkan (mengeluarkan)  harta  yang  kita  miliki.  Allah  subhanahu  wata‟ala  juga  mendorong  agar seseorang  menggunakan  harta  untuk  kepentingan  pribadi  (QS  at-Taghabun:  16)  serta  untuk memberi  nafkah  kepada  istri  dan  keluarga  sesuai  dengan  kemampuan  (QS  ath-Thalaq:  7). Dalam  proses  membelanjakan  harta,  sangat  penting  bahwa  yang  dikeluarkan  adalah  harta yang bermutu  baik,  bukan  yang buruk, terutama  ketika melaksanakan infaq (QS al-Baqarah [2]: 267). (Damasyqi & Ibn Katsir, 2007).
Setelah  itu,  Allah  subhanahu  wata‟ala  menjelaskan  bagaimana  prosedur  untuk menggunakan  harta  dengan  baik.  Allah  subhanahu  wata‟ala  berfirman  tentang  sifat 'Ibâdurrahmân:  yang  berarti  "Orang-orang  yang  ketika  memberikan  (harta),  mereka  tidak berlebihan (isrâf) dan tidak pula kikir (iqtâr)"; ini mengindikasikan bahwa pengeluaran harta harus seimbang antara kedua sikap tersebut.‖ (QS al-Furqan [25]: 67). Selain itu, Allah ta‟ala juga menyebutkan: Berikanlah haknya kepada keluarga dekat, juga kepada orang miskin dan orang  yang  sedang  dalam  perjalanan,  dan  janganlah  kamu  menghambur-hamburkan  harta dengan  pemborosan  yang  berlebihan.  (QS  al-Isra„  [17]:  26).  Ibn  Abbas,  Mujahid,  Qatadah, Ibn  al-Juraij,  dan  banyak  mufassir  lainnya  mengartikan  isrâf  (berlebihan)  sebagai  tindakan mengeluarkan harta dalam hal kemaksiatan, bahkan hanya dalam jumlah kecil. Isrâf dianggap setara dengan tabdzîr (pemborosan).
Menurut pandangan Ibn Abbas, Ibn Mas‟ud, dan mayoritas mufassirin, tabdzîr berarti mengeluarkan  harta  dengan  tidak  pada  tempatnya.  Ibn  al-Jauzi  dalam  Zâd  al-Masîr menyebutkan  bahwa  Mujahid  berpendapat  bahwa  jika  seseorang  menyumbangkan  seluruh hartanya  dalam  hal  yang  benar  (kebaikan),  maka  tindakan  tersebut  tidak  dianggap  tabdzîr. Namun,  jika  seseorang  hanya  menyumbangkan  sedikit  harta  di  luar  kebaikan,  itu  dianggap sebagai tabdzîr. Jadi, yang dihindari adalah isrâf dan tabdzîr, yakni memberikan sumbangan dalam hal kemaksiatan atau pengeluaran yang haram. Bentuk sumbangan yang diperintahkan adalah sumbangan yang qawâm, yaitu sumbangan pada tempat yang sesuai dengan ketentuan syariah,  dalam  rangka  taat  kepada  Allah  subhanahu  wata‟ala,  atau  sumbangan  yang  halal. Jenis sumbangan seperti  ini meliputi sumbangan wajib, sumbangan sunnah, dan sumbangan yang  diizinkan  (infaq  mubah).  Sumbangan  wajib  dapat  dikelompokkan  menjadi  beberapa bagian.  Pertama,  sumbangan  atas  diri  sendiri,  keluarga,  dan  orang-orang  yang  menjadi tanggungan.  Kedua,  zakat.  Ketiga,  sumbangan  dalam  konteks  jihad.  Sumbangan  sunnah meliputi sumbangan dalam rangka hubungan kekerabatan, membantu teman, memberi makan orang  yang  lapar,  dan  semua  bentuk  sedekah  lainnya.  Sedekah  adalah  bentuk  sumbangan dalam  rangka  ber-taqarrub  kepada  Allah  subhanahu  wata‟ala,  yaitu  dilakukan  semata-mata untuk mendapatkan pahala dari Allah ta‟ala.
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: 10.37567/alwatzikhoebillah.v9i2.2207
Adapun  infaq  mubah  adalah  semua  infaq  halal  yang  di  dalamnya  tidak  terdapat maksud  mendekatkan  diri  kepada  Allah  subhanahu  wata‟ala.  (Az-  Zuhaili,  1989).  Adapun dasar hukum infaq telah banyak dijelaskan antara lain dalam al-Qur„an Surat al Isra„ ayat 100 :  Katakanlah:  "Kalau  seandainya  kamu  menguasai  perbendaharaan-perbendaharaan  rahmat Tuhanku,  niscaya  perbendaharaan  itu  kamu  tahan,  karena  takut  membelanjakannya".  Dan adalah  manusia  itu  sangat  kikir.”  Kemudian  dalam  al  Qur„an  Surat  Adz-Dzariyat  ayat  19 disebutkan sebagai berikut : “Dan pada harta-harta mereka ada hak untuk orang miskin yang meminta dan orang miskin yang tidak mendapat bagian. “ Selain itu dalam al Qur„an Surat al Baqarah ayat 245 juga disebutkan sebagai berikut : “ Siapakah yang mau memberi pinjaman kepada Allah, pinjaman yang baik (menafkahkan hartanya di jalan Allah), maka Allah akan melipatgandakan  pembayaran  kepadanya  dengan  lipat  ganda  yang  banyak.  Dan  Allah menyempitkan dan melapangkan (rezeki) dan kepadaNya-lah kamu dikembalikan.”
Sedangkan  dalam  ayat  yang  berbeda,  dasar  hukum  infaq  juga  disebutkan  dalam  al Qur„an  Surat  Ali  Imran  ayat  134,  yang  menyebutkan  :  “(yaitu)  orang-orang  yang menafkahkan  (hartanya),  baik  di  waktu  lapang  maupun  sempit,  dan  orang-orang  yang menahan  amarahnya  dan  mema'afkan  (kesalahan)  orang.  Allah  menyukai  orang-orang  yang berbuat  kebajikan.”  Berdasarkan  firman  Allah  di  atas  bahwa  Infaq  tidak  mengenal  nishab seperti  zakat.  Infaq  dikeluarkan  oleh  setiap  orang  yang  beriman,  baik  yang  berpenghasilan tinggi  maupun  rendah,  apakah  ia  disaat  lapang  maupun  sempit.  Jika  zakat  harus  diberikan pada mustahik tertentu (8 asnaf) maka infaq boleh diberikan kepada siapapun juga, misalkan untuk kedua orang tua, anak yatim, anak asuh dan sebagainya.
Dalam  al  Quran  Surat  Al  Baqarah  ayat  215  dijelaskan  sebagai  berikut  :  “  mereka bertanya  tentang  apa  yang  mereka  nafkahkan.  Jawablah:  "Apa  saja  harta  yang  kamu nafkahkan  hendaklah  diberikan  kepada  ibu-bapak,  kaum  kerabat,  anak-anak  yatim,  orang- orang  miskin  dan  orang-orang  yang  sedang  dalam  perjalanan."  dan  apa  saja  kebaikan  yang kamu buat, Maka Sesungguhnya Allah Maha mengetahuinya.”
Berdasarkan  hukumnya  infaq  dikategorikan  menjadi  2  bagian  yaitu  Infaq  wajib  dan sunnah.  Infaq  wajib  diantaranya  zakat,  kafarat,  nadzar,  dan  lain-lain.  Sedang  Infaq  sunnah diantaranya,  seperti  infaq  kepada  fakir  miskin,  sesama  muslim,  infaq  bencana  alam,  infaq kemanusiaan,  dan  lain-lain.  Perintah  untuk  beramal  shaleh  tidak  hanya  berupa  infaq,  dalam ajaran Islam juga dikenal dengan istilah Shadaqah. Shadaqah berasal dari kata shadaqah yang berarti  benar.  Orang  yang  suka  bershadaqah  merupakan  wujud  dari  bentuk  kebenaran keimanannya  kepada  sang  Khaliq.  Menurut  terminologi  syariat,  pengertian  shadaqah  sama dengan pengertian infaq, termasuk juga hukum dan ketentuan-ketentuannya. Hanya saja, jika infaq  berkaitan  dengan  materi,  shadaqah  memiliki  arti  lebih  luas,  menyangkut  hal  yang bersifat non materiil.
Adapun  shadaqah  maknanya  lebih  luas  dari  zakat  dan  infaq.  Shadaqah  dapat bermakna infaq, zakat  dan kebaikan non materi.  Shadaqah adalah ungkapan kejujuran iman seseorang.  Oleh  karena  itu,  Allah  ta‟ala  menggabungkan  antara  orang  yang  memberi  harta dijalan  Allah  dengan  orang  yang  membenarkan  adanya  pahala  yang  terbaik.  Antara  yang bakhil dengan orang  yang mendustakan. Sebagaimana disebutkan dalam  al  Qur„an Surat  al Kahfi ayat 5-9 : “Adapun orang yang memberikan (hartanya di jalan Allah) dan bertakwa, 6. dan  membenarkan  adanya  pahala  yang  terbaik  (syurga),  7.  Maka  Kami  kelak  akan menyiapkan baginya jalan yang mudah. 8. dan Adapun orang-orang yang bakhil dan merasa dirinya cukup, 9. serta mendustakan pahala terbaik, 10. Maka kelak Kami akan menyiapkan baginya (jalan) yang sukar.”
Infaq  secara  hukum  terbagi  menjadi  empat  macam  antara  lain  sebagai  berikut  :  a. Infaq  Mubah  yaitu  mengeluarkan  harta  untuk  perkara  mubah  seperti  berdagang,  bercocok
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: 10.37567/alwatzikhoebillah.v9i2.2207
tanam. b. Infaq Wajib yaitu mengeluarkan harta untuk perkara wajib seperti membayar mahar (maskawin), menafkahi istri, menafkahi istri yang ditalak dan masih dalam keadaan iddah. c. Infaq  Haram  yaitu  mengeluarkan  harta  dengan  tujuan  yang  diharamkan  oleh  Allah  yaitu  : Infaqnya orang kafir untuk menghalangi syiar.
Islam, sebagaimana diatur dalam  al  Qur„an Surat  al  Anfal  ayat 36 :  “Sesungguhnya orang-orang  yang  kafir  menafkahkan  harta  mereka  untuk  menghalangi  (orang)  dari  jalan Allah.  Mereka  akan  menafkahkan  harta  itu,  kemudian  menjadi  sesalan  bagi  mereka,  dan mereka  akan  dikalahkan.  Dan  ke  dalam  Jahannamlah  orang-orang  yang  kafir  itu dikumpulkan.”
Infaq Sunnah yaitu mengeluarkan harta dengan niat sadaqah. Dalam setiap perbuatan hukum terdapat unsur-unsur yang harus dipenuhi agar perbuatan tersebut bisa dikatakan sah. Begitu  pula  dengan  infaq  unsur-unsur  tersebut  harus  dipenuhi.  Unsurunsur  tersebut  yaitu disebut rukun,  yang mana infaq dapat  dikatakan  sah apabila terpenuhi  rukun-rukunnya, dan masing-masing rukun tersebut memerlukan syarat yang harus terpenuhi juga.
Dalam  infaq  yaitu  memiliki  4  (empat)  rukun,  yaitu  :  Penginfaq,  yaitu  orang  yang berinfaq, penginfaq tersebut harus memenuhi syarat sebagai berikut : 1) Penginfaq memiliki apa yang diinfaqkan; 2) Penginfaq bukan orang yang dibatasi haknya karena suatu alasan; 3) Penginfaq  itu  oarang  dewasa,  bukan  anak  yang  kurang  kemampuannya;  4)  Penginfaq  itu tidak dipaksa, sebab infaq itu akad yang mensyaratkan keridhaan dalam keabsahannya.
Orang  yang  diberi  infaq,  yaitu  orang  yang  menerima  infaq  dari  penginfaq,  harus memenuhi  syarat  sebagai  berikut  :  1)  Benar-benar  ada  waktu  diberi  infaq.  Bila  benar-benar tidak  ada,  atau  diperkirakan  adanya,  misalnya  dalam  bentuk  janin  maka  infaq  tidak  ada.  2) Dewasa atau baligh maksudnya apabila orang  yang diberi infaq itu ada di waktu pemberian infaq,  akan  tetapi  ia  masih  kecil  atau  gila,  maka  infaq  itu  diambil  oleh  walinya, pemeliharaannya, atau orang yang mendidiknya, sekalipun dia orang asing.
Sesuatu yang diinfaqkan, harus memenuhi syarat sebagai berikut: 1) Benar-benar ada. 2)  Harta  yang  bernilai.  3)  Dapat  dimiliki  zatnya,  yakni  bahwa  yang  diinfaqkan  adalah  apa yang  biasanya  dimiliki,  diterima  peredarannya,  dan  pemilikannya  dapat  berpindah  tangan. Maka  tidak  sah  menginfaqkan  air  di  sungai,  ikan  di  laut,  burung  di  udara.  4)  Tidak berhubungan  dengan  tempat  milik  penginfaq,  seperti  menginfaqkan  tanaman,  pohon  atau bangunan tanpa tanahnya. Akan tetapi  yang diinfaqkan itu wajib dipisahkan dan diserahkan kepada yang diberi infaq sehingga menjadi milik baginya.
Dalam  wawancara  bersama  Ustad  Jamaludin,  (2023)  mengemukakan  bahwa pengelolaan dana infak tidak harus terbatas pada pengelolaan khusus. Sebagai  contoh, dana infak  parkir  dapat  digunakan  untuk  pemeliharaan  dan  pengembangan  fasilitas  parkir  yang dapat  memberikan  manfaat  kepada  jamaah  masjid  serta  masyarakat  yang  menggunakan fasilitas  tersebut.  Sementara  itu,  dana  infak  masjid  dapat  dialokasikan  untuk  berbagai kebutuhan  masjid,  termasuk  pemeliharaan  bangunan,  perawatan  lingkungan,  kegiatan keagamaan,  kesejahteraan  sosial,  atau  pendidikan  Islam.  Prinsip  utama  dalam  pengelolaan dana infak adalah memastikan penggunaannya untuk kepentingan umum yang sesuai dengan prinsip-prinsip syariah. Walaupun dana infak dapat dialokasikan untuk tujuan tertentu seperti pemeliharaan  parkir  atau  pembangunan  masjid.  Dana  infak  sebaiknya  digunakan  untuk kepentingan  yang  lebih  luas  dan  bermanfaat  bagi  masyarakat  secara  keseluruhan,  bukan hanya untuk kepentingan individu atau kelompok tertentu

## B. Pengelolaan Dana Infak di Masjid Al-Barkah Taman Rahayu
Takmir  masjid  di  Masjid  Al-Barkah  Taman  Rahayu  dalam  mengumpulkan  dana  infak menyediakan  kotak  amal  yang  bertuliskan  “Pembangunan”   dan  “Pendidikan/Dakwah”,
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: 10.37567/alwatzikhoebillah.v9i2.2207
karena  takmir  masjid  mempunyai  dua  kepentingan,  yaitu  pembangunan  masjid  dan  untuk kepentingan  sarana  dakwah  di  Masjid  Al-Barkah  Taman  Rahayu.  Dengan  jelasnya peruntukan  masing-masing  kotak  infak  itu,  sejak  awal  memberikan  peluang  kepada  para donatur untuk memilih berinfak pada bidang tertentu. Hanya saja dalam praktik, para jamaah banyak yang memasukkan infak ke kotak infak yang bertuliskan “pembangunan” daripada ke kotak   infak  “pendidikan/dakwah”.  Paling  tidak  ada  beberapa  alasan,  mengapa  para  jamaah banyak yang memasukkan dana infak ke kotak “Pembangunan”, yaitu kemungkinan  dipengaruhi oleh hadis Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam riwayat Muslim, at- Tirmizi, Ahmad, yang artinya: Aku (maksudnya Usman bin „Affan) mendengar   Rasulullah shallallahu  ‘alaihi  wasallam bersabda:  Siapa  saja  yang  membangun masjid karena Allah, Allah akan membangun bangunan serupa untuknya di  surga, atau bisa jadi kalau ada dua kotak yang diedarkan bersamaan, biasanya kotak pertama yang diisi, dan kebetulan  bertuliskan  “pembangunan”,  atau  masyarakat  tidak  terlalu  perduli  dengan  tulisan yang  ada  pada  kotak  infak.  Kemudian  dalam  penggunaannya  bisa  jadi  karena  kebutuhan mendesak  ada  pada   bidang  pendidikan/dakwah  (hadiah  untuk  para  ustad),  maka  pengurus menggunakan  semua  dana  infak  untuk  pendidikan,  meskipun  tanpa  meminta  izin  kepada para munfiq (pemberi infak).
Dalam  pemanfaatan  dan  penggunaannya,  dana  infak  yang  diprogramkan  oleh  takmir masjid,  termasuk  dalam  infak muqayyad ,  yaitu  harus  disalurkan  sesuai  dengan  maksud  dan keinginan  pemberinya  (Hastuti,  2016).  Oleh  karena  itu,  kembali  kepada  hukum  asal, masyarakat  dipandang  meniatkan  infak  untuk  pembangunan  masjid  dan  sebagian  untuk pendidikan/dakwah.  Ketika  pengurus  menggunakan  semua  dana  infak  untuk  hadiah  para ustad,  seharusnya  dimintakan  izin  kepada  para  jamaah  tentang  pemanfaatan  dana  tersebut agar  sesuai  dengan  yang  diniatkan,  atau  para  jamaah  mengikhlaskan  uang  infak  yang dimasukkan  ke  kotak  “Pembangunan”  dimanfaatkan  untuk  hadiah  untuk  para  ustad  yang berdakwah di Masjid Al-Barkah Taman Rahayu.
Di  sisi  lain,  dana  infak  yang  diperoleh  pada  shalat  Tarawih,  termasuk  infak ghairu muqayyad , sehingga lebih luwes penggunaannya, termasuk untuk operasional masjid seperti gaji penjaga kebersihan dan keamanan (Hastuti, 2016). Berkaitan dengan kotak infak tersebut maka kotak infak tidak perlu diberi tulisan, agar lebih leluasa penggunaannya, atau kalau ada program  khusus  dan  penting,  sebaiknya  ada  panitia  atau  tim  agar  memudahkan manajemennya.  Tak  kalah  pentingnya,  agar  pengurus  selalu  melaporkan  dana  masuk  dan keluar  kepada  para  jamaah,  agar  kepercayaan  masyarakat  bertambah  kuat.  Kepercayaan masyarakat kepada takmir masjid, akan memudahkan penggalian dana untuk tujuan maslahah lainnya.

## PENUTUP
Pengelolaan dana infak di Masjid Al-Barkah Taman Rahayu memiliki beberapa prinsip yang  harus  diperhatikan.  Infak  dalam  Islam  merupakan  bentuk  membelanjakan  harta  untuk kebaikan  di  jalan  Allah.  Tidak  seperti  zakat,  infak  tidak  memiliki  ukuran  nisab  dan  dapat diberikan  oleh  setiap  muslim  yang  memiliki  kemampuan  finansial.  Pengelolaan  dana  infak harus dilakukan dengan memperhatikan prinsip kebenaran, keteraturan, proporsionalitas, dan keadilan.  Menurut  hukum  Islam,  umat  Muslim  diperintahkan  untuk  membelanjakan  harta yang dimiliki untuk kepentingan diri sendiri, keluarga, dan umum. Infak dapat berupa infaq wajib, infaq sunnah, dan infaq mubah, dengan penggunaannya yang sesuai dengan ketentuan syariah.  Pentingnya  transparansi  dalam  pengelolaan  dana  infak  juga  harus  diperhatikan, termasuk melaporkan penggunaan dana kepada para jamaah untuk memperkuat kepercayaan masyarakat.
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: 10.37567/alwatzikhoebillah.v9i2.2207
Dalam  pengelolaan  dana  infak  di  Masjid  Al-Barkah  Taman  Rahayu,  takmir  masjid menyediakan  kotak  infak  dengan  peruntukan  yang  jelas,  seperti  "Pembangunan"  dan "Pendidikan/Dakwah". Namun, terkadang masyarakat lebih cenderung memasukkan infak ke kotak  "Pembangunan"  karena  dipengaruhi  oleh  hadis  tentang  pahala  membangun  masjid. Meskipun  demikian,  pengelolaan  dana  infak  sebaiknya  tetap  memperhatikan  kepentingan umum yang lebih luas dan bermanfaat bagi masyarakat secara keseluruhan. Pada realitanya, dana  infak  yang  terkumpul  harus  digunakan  sesuai  dengan  tujuan  yang  ditetapkan  dan dimintakan izin kepada para jamaah jika terdapat perubahan penggunaan dana. Transparansi dan  kepercayaan  masyarakat  terhadap  takmir  masjid  sangat  penting  agar  dapat  mendukung penggalian dana untuk tujuan maslahah lainnya.
Pengelolaan  dana  infak  di  Masjid  Al-Barkah  Taman  Rahayu  perlu  memperhatikan prinsip-prinsip  syariah,  transparansi,  dan  kepentingan  umum.  Dengan  melakukan  hal tersebut,  maka  manfaat  dari  dana  infak  dapat  dirasakan  oleh  seluruh  umat  Islam  yang membutuhkan,  serta  memperkuat  ikatan  antara  masjid  dan  masyarakat  dalam  berbuat kebaikan.
Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan terhadap pengelolaan dana infak di Masjid Al-Barkah  Taman  Rahayu,  adapun  saran  oleh  penulis  bahwa  perlu  adanya  penelitian  lebih lanjut  dan  mendalam  terhadap  implementasi  sistem  pengelolaan  dana  infak  di  masjid  ini. Penelitian ini dapat  melibatkan analisis data historis,  wawancara dengan  takmir masjid, dan survei  kepada  jamaah  untuk  mendapatkan  persepsi  mereka  tentang  transparansi, akuntabilitas, dan efektivitas penggunaan dana infak.
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: 10.37567/alwatzikhoebillah.v9i2.2207

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Qardawi, Y. (2003). The Lawful and the Prohibited in Islam . Dalul Ma‟rifah. Az- Zuhaili, W. (1989). Fiqh Al-Islami wa Adillatuhu (Jilid I). Dar-Al Fikr. Bungin, B. (2017). Metodologi Penelitian Kualitatif . PT Rajagrafindo Persada.
Damasyqi, & Ibn Katsir, I. A. F. I. I. U. (2007). Tafsir Ibnu Katsir jilid 1 : Tafsir al-qur’an al-adzim (Jilid I). Al Kitab Al Ilmi.
Hasbi,  M.,  Darmawati,  &  Mahrus,  M.  (2022).  Strategi  Pengelolaan  Dana  Infak  (  Program Koin  NU  )  Di  Lembaga  Amil  Zakat  ,  Infak  Dan  Sedekah  Nahdlatul  Ulama  Kota Samarinda. Al-Tijary: Jurnal Ekonomi Dan Bisnis Islam , 8 (1), 1–14. Hastuti,  Q.  ‟Aini  W.  (2016).  INFAQ  TIDAK  DAPAT  DIKATEGORIKAN  SEBAGAI PUNGUTAN LIAR. Ziswaf , 3 (1). Jamaludin, J. (2023). Hasil Wawancara .
Khatimah,  K.,  &  Wahyudi,  A.  (2022).  Sadekah  Berdasarkan  Pernyataan  Standar  Akuntansi Keuangan Nomor 109. JIAKES: Jurnal Ilmiah Akuntansi  Kesatuan , 10 (2), 251–260. https://doi.org/10.37641/jiakes.v10i1.1251
Kurnianingsish,  W.  (2022).  Pengelolaan  Dana  Zakat  ,  Infak  ,  dan  Sedekah  Berbasis  Masjid Perspektif Hukum Ekonomi Syariah. Hukum Ekonomi Syariah , 5 (2), 1–12.
Mursidah,  R.,  Islamiyah,  N.,  Rusanti,  E.,  &  Sofyan,  A.  S.  (2021).  Pengelolaan  Dan Penyimpanan Uang Kas Masjid: Analisis Kualitatif Pemilihan Jasa Perbankan Syariah Dan Konvensional. Ar-Ribh : Jurnal  Ekonomi  Islam , 4 (2), 161–172. https://doi.org/10.26618/jei.v4i2.6154
Pradesyah, R., Susanti, D. A., & Rahman, A. (2021). Analisis Manajemen Keuangan Masjid. Jurnal Kajian Islam Dan Masyarakat , 4 (2), 154–168.
Rian Sukma Wahyudrajat, R. S. W., & Junaidi, J. (2021). Infaq Pembangunan Masjid Jami‟ Nurul Ikhlas.
ADI Pengabdian Kepada Masyarakat , 1 (1), 51–58. https://doi.org/10.34306/adimas.v1i1.250
Rosmini. (2016). Falsafah Infak Dalam Perspektif Alquran. Madania , 20 (1), 1–6.
Sofiyawati,  N.  (2021).  Pengelolaan  Kas  Masjid :  Sebuah  Upaya  Menjaga  Misi  Dakwah. Jurnal Anida (Aktualisasi Nuansa Ilmu Dakwah) , 21 , 22–39.
Tehuayo, R. (2021). Pengelolaan Dana Masjid di Kota Ambon (Studi terhadap Fungsi Sosial Masjid  An-Nur  Batu  Merah  dan  Masjid  Al-Ukhuwah  Kapaha). Tahkim , 17 (1). https://doi.org/http://dx.doi.org/10.33477/thk.v17i1.2023