DOI: https://doi.org/10.32585/jp.v33i2.5526
JURNAL PENDIDIKAN, p-ISSN 2715-095X, e-ISSN 2686-5041 Volume 33, No.1, Maret 2024 (603-612) Online: http://journal.univetbantara.ac.id/index.php/jp
Implementasi Nilai Ghaddul Bashar Dalam Menjaga Pergaulan Santri Di MA Al-Ikhwan Topoyo
Alfin * , Muhammad Arifin Rahmanto
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Fakultas Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. Hamka, Jl. Limau II, Kebayoran Baru, Jakarta E-mail: alfintopoyo19@gmail.com , m.arahmanto@uhamka.ac.id *Corresponding Author
Received: June 10, 2024     Accepted: July 10, 2024       Online Published: July 11, 2024
Abstrak: Salah  satu  tujuan  utama  Pendidikan  agama  islam  adalah  membentuk  akhlak peserta  didik  menjadi  yang  mulia.  Penelitian  ini  dilatarbelakangi  oleh  maraknya  dampak buruk  yang  diakibatkan  oleh  pergaulan  bebas  tanpa  batas  pada  remaja  yang  sedang  duduk dibangku  persekolahan.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  implementasi nilai ghaddul bashar dalam menjaga pergaulan santri di MA Al-Ikhwan Topoyo. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian deskriptif. Data dikumpulkan melalui  observasi,  wawancara  dengan  guru,  kegiatan  belajar  santri,  dan  analisis  dokumen terkait. Hasil penelitian ini menunjukkan penerapan nilai ghaddul bashar di madrasah aliyah Al-Ikhwan Topoyo telah diterapkan dengan baik dan mampu menjadi Solusi dalam menjaga pergaulan  antara  santri  dengan  santriwati.  Program-program  maupun  kebijakan  yang dilakukan  oleh  madrasah  aliyah  Al-Ikhwan  Topoyo  seperti  mewajibkan  berbusana  syar’i, membatasi  ruang  interaksi,  melarang  komunikasi  antara  santri  dengan  santriwati,  dan gerakan  menundukkan  pandangan  terhadap  lawan  jenis  menjadi  solisi  yang  efektif  dalam menjaga pergaulan antara santri dengan santriwati.
Kata-kata Kunci : Ghaddul bashar, pergaulan santri, MA Al-Ikhwan Topoyo

## Implementation of Ghaddul Bashar Values In Maintaining Santri Associations At MA Al-Ikhwan Topoyo

## Alfin, Muhammad Arifin Rahmanto
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Fakultas Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. Hamka, Jl. Limau II, Kebayoran Baru, Jakarta E-mail: alfintopoyo19@gmail.com , m.arahmanto@uhamka.ac.id
Abstract: One of the main goals of Islamic religious education is to shape students' morals into  noble  ones.  This  research  is  motivated  by  the  widespread  negative  impacts  caused  by unrestricted  promiscuity  on  teenagers  who  are  currently  attending  school.  The  aim  of  this

## 604 JURNAL PENDIDIKAN, VOLUME 33, NOMOR 2, JULI 2024
research  is  to  determine  the  implementation  of  ghaddul  bashar  values  in  maintaining student  relationships  at  MA  Al-Ikhwan  Topoyo.  This  research  uses  a  qualitative  approach with  descriptive  research  type.  Data  was  collected  through  observation,  interviews  with teachers,  student  learning  activities,  and  analysis  of  related  documents.  The  results  of  this research  show  that  the  application  of  ghaddul  bashar  values  at  the  Al-Ikhwan  Topoyo madrasah  has  been  implemented  well  and  is  able  to  be  a  solution  in  maintaining relationships  between  santri  and  female  students.  The  programs  and  policies  implemented by  the  Al-Ikhwan  Topoyo  madrasah,  such  as  requiring  Islamic  dress,  limiting  interaction space,  prohibiting  communication  between  female  students  and  female  students,  and  the movement  to  lower  one's  gaze  towards  the  opposite  sex  are  effective  solutions  in maintaining interactions between female students and female students.
Keywords: Ghaddul bashar, student association, MA Al-Ikhwan Topoyo

## Pendahuluan
Dalam Islam, etika bersosialisasi atau berinteraksi terhadap orang lain adalah unsur penting dalam hidup sehari-hari. Islam menggariskan prinsip-prinsip moral yang kuat agar menjadi  pedoman  umat  Islam  dalam  berinteraksi  dengan  sesama  manusia  (YPCM,  2023). Hal ini tentu saja juga berlaku bagi remaja yang menduduki bangku persekolahan. Akhlak adalah unsur yang sangat penting bagi setiap manusia dalam menjalani kehidupan (Sandhy &  Rahmanto,  2024).  Posisi  akhlak  dalam  siklus  hidup  manusia  menempati  posisi  yang strategis, baik sebagai perseorangan maupun sebagai bagian masyarakat sosial. Berdiri atau runtuhnya suatu kelompok masyarakat bergantung terhadap akhlak masyarakatnya. Akhlak tidak  hanya  sebatas  tata  krama  saja,  melainkan  memiliki  sifat  lahiriyah  dari  seseorang kepada orang lain, bahkan lebih (Suryani et al., 2021). Manusia diharuskan untuk berakhlak yang baik sebagai bagian dari hamba Allah SWT dan juga dengan makhluk yang lain. Hal ini  didasarkan  pada  fenomena  bahwa  manusia  dilengkapi  dengan  pancaindera  serta kemampuan berfikir sebagai upaya untuk dapat menghadirkan pandangan berbeda terhadap berbagai  macam  perbuatan,  benar  salah,  buruk  baik  dalam  setiap  sendi  kehidupan. Diutusnya rasulullah SAW pun dengan tujuan utamanya adalah mengajak manusia kepada taqwa  dan  akhlak  yang  baik.  Islam  memandang  rasulullah  SAW  sebagai  contoh  terbaik kepada seluruh umat manusia menggambarkan dan mencontohkan akhlak yang baik secara teori maupun praktik (Hassan Mydin et al., 2020).
Pada  zaman  sekarang  yang  serba  moderen  ini  remaja  sedang  mengalami kemerosotan  moral  (Sulaiha  &  Mu’iz,  2020).  Melihat  apa  yang  terjadi  dengan  pergaulan remaja saat ini, sangatlah berbeda dari yang sudah dicontohkan oleh Nabi Muhammad saw dalam jaran syariat islam (Irwanto, 2021). Hal ini menimbulkan kekhawatiran pada estafet penerus  generasi  islam  selanjutnya  yang  akan  dibawa  oleh  remaja  saat  ini.  Tegak  atau runtuhnya  syariat  nantinya  akan  ditentukan  oleh  para  remaja  tersebut.  Maka  perlu  untuk membekali  dan  mendidik  dengan  baik  pada  seluruh  aspek  kehidupan  remaja,  termasuk didalamnya mendidik dan membentuk akhlak yang baik.
Remaja  sekarang  ini  lebih  terbiasa  dan  lebih  cenderung  bergaul  dengan  mengikuti budaya  barat  dan  tidak  lagi  menjadikan  ajaran  islam  sebagai  perhiasan  dalam  setiap perbuatan.  Hal  ini  terjadi  hampir  diseluruh  tempat  baik  perkotaan  maupun  kawasan pedesaan. Salah satu penyebab hal ini adalah tidak adanya filterisasi dari setiap kebudayaan yang masuk dalam ranah kalangan remaja. Bahkan kita telah sampai pada titik susah untuk menemukan Batasan atau hijab laki-laki dengan perempeuan pada kalangan remaja.
Alfin, Muhammad Arifin Rahmanto , Implementasi Nilai Ghaddul ..................................605
Merosotnya akhlak yang terjadi pada peserta didik dapat ditemukan dari maraknya perilaku  yang  tidak  sesuai  dengan  ajaran  agama  islam.    Beberapa  contoh  bentuk merosotnya  akhlak  peserta  didik  seperti  mendekati  perbuatan  zina  dan  tidak  ada  batasan dalam  pergaulan  antara  lawan  jenis.  Hal  ini  menghadirkan  berbagai  macam  pertanyan tentang seberapa efektif pelaksanaan   pendidikan, khususnya pada pendidikan agama islam (Munirah et al., 2022).
Dalam  al-Qur’an,  mengenai  perintah  untuk  menundukkan  pandangan  ( ghaddhul bashar ), Allah SWT berfirman:
“Katakanlah  kepada  orang  laki-laki  yang  beriman:  “Hendaklah  mereka  menahan pandanganya,  dan  memelihara  kemaluannya;  yang  demikian  itu  adalah  lebih  suci  bagi mereka,  Sesungguhnya  Allah  Maha  mengetahui  apa  yang  mereka  perbuat.  Katakanlah kepada  wanita  yang  beriman:  “Hendaklah  mereka  menahan  pandangannya,  dan kemaluannya,  dan  janganlah  mereka  Menampakkan  perhiasannya,  kecuali  yang  (biasa) nampak  dari  padanya.  dan  hendaklah  mereka  menutupkan  kain  kudung  kedadanya,  dan janganlah  Menampakkan  perhiasannya  kecuali  kepada  suami  mereka,  atau  ayah  mereka, atau  ayah  suami  mereka,  atau  putera-putera  mereka,  atau  putera-putera  suami  mereka, atau  saudara-saudara  laki-laki  mereka,  atau  putera-putera  saudara  lelaki  mereka,  atau putera-putera  saudara  perempuan  mereka,  atau  wanita-wanita  Islam,  atau  budak-  budak yang  mereka  miliki,  atau  pelayan-pelayan  laki-laki  yang  tidak  mempunyai  keinginan (terhadap  wanita)  atau  anak-anak  yang  belum  mengerti  tentang  aurat  wanita.  dan janganlah  mereka  memukulkan  kakinyua  agar  diketahui  perhiasan  yang  mereka sembunyikan.  dan  bertaubatlah  kamu  sekalian  kepada  Allah,  Hai  orang-orang  yang beriman supaya kamu beruntung.” (Q.S. An-Nur: 31-32)
Dalam  kitab  yang  dikarang  oleh  Syaikh  Yusuf  al-Qardhawi,  al-Halal  wal  Haram menerangkan  salah  satu  hal  yang  disoroti  adalah  yaitu  menundukkan  pandangan  serta menjaga  kemaluan.  Al-Qardhawi  memberikan  pendapat  bahwa  yang  dimaksud  dengan ghaddul Bashar tidak diartikan menutup mata dan kepala tunduk kearah bawah saja. Hal ini akan  sangat  sulit  untuk  dilakukan  dalam  kehidpan  sehari-hari.  Dengan  demikian,  yang dimaksud  disini  ‘Ghaddul  Bashar’  adalah  menjaga  pandangan  dengan  tidak  ditujukan kemana saja tanpa disertai dengan pengendalian syahwat (Nirwana, 2019). Dari penafsiran lain  Syaikh  Prof.  Dr.  Wahbah  az-Zuhaili,  pakar  fiqih  dan  tafsir  dari  Suriah  menafsirkan surah  an-Nur  ayat  30  dalam  kitabnya  Tafsir  Al-Wajiz  bahwa  yang  dimaksud  dengan menahan pandangan dalam konteks ayat ini adalah menahan pandangan agar tertutup hasrat atau keinginan untuk berzina. Kemudian ditambahkan lagi bahwa menundukkan pandangan itu lebih baik daripada terlibat sesuatu yang diharamkan oleh Allah SWT (Az-Zuhaili, n.d.).
Madrasah  aliyah  Al-Ikhwan  Topoyo  adalah  salah  satu  lembaga  pendidikan  yang tekun dalam mengembangkan nilai-nilai akhlak bagi para santri. Pesantren ini menekankan dan mengajarkan kebajikan kepada santri dengan memprioritaskan nilai-nilai adab melalui aktivitas keagamaan. Salah satu contoh dari nilai-nilai adab yang ditanamkan adalah adalah membatasi akses hubungan antara santri dengan santriwati dalam proses pembelajaran. Hal ini  menjadi  ciri  khas  dan  juga  upaya  untuk  meminimalisir  dampak  dari  pergaulan  bebas yang tanpa batas. Seluruh kegiatan dalam lingkungan madrasah memisahkan santri dengan santriwati  dengan  menerapkan  sistem  hijab.  Penelitian  sebelumnya  yang  dilakukan  oleh Ulfa Sri Desy pada tahun 2023 menemukan hasil bahwa ada pergaulan baik dan tidak baik yang  terjadi  dilingkungan  sekolah  (Desy,  2023).  Salah  satu  pergaulan  yang  tidak  baik adalah  tidak  ada  batasan  pergaulan  antara  peserta  didik  laki-laki  dengan  peserta  didik Perempuan.

## 606 JURNAL PENDIDIKAN, VOLUME 33, NOMOR 2, JULI 2024
Dari  uraian  tersebut,  dapat  difahami  bahwa  ghaddul  bashar  adalah  sesuatu  yang memiliki  perhatian  dan  penekanan  khusus  dalam  Islam,  karena  melalui  pandangan  yang tidak terjaga inilah yang menjadi sebab utama munculnya perbuatan yang menjerumuskan ke  arah  asusila  bahkan  kriminalitas.  Oleh  sebab  itu  peneliti  tertarik  untuk  meneliti implementasi  nilai  ghaddul  bashar  dalam  menjaga  pergaulan  santri  di  MA  Al-Ikhwan Topoyo  sebagai  tambahan  khazanah  pengetahuan  agar  kaum  muslimin  lebih  terjaga pergaulan melalui penjagaan padangan.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan  jenis  penelitian deskriptif.  Penelitian  deskriptif  dilaksanakan  dengan  tujuan  menyajikan  secara  sistimatis fakta  maupun  karakteristik  subjek  ataupun  objek  yang  diteliti  dengan  tepat,.  Hal  ini dimaksudkan  untuk  mendapatkan  beragam    permasalahan    yang    berhubungan    dengan bidang    penelitian    maupun  tingkah  laku  manusia  (Huda  et  al.,  2024).  Peneliti melaksanakan penelitian pada semua kegiatan yang berlangsung di madrasah sesuai dengan situasi  sehari-hari  atau  alami  tanpa  intervensi  buatan  sebagai  sumber  data  primer  di lapangan,  dengan  peneliti  berfungsi  sebagai  instrumen  utama  dalam  mengumpulkan  data kualitatif.
Subjek  penelitian  adalah  individu  atau  kelompok  yang  menjadi  sumber  informasi dalam penelitian. Dalam konteks ini, subjek penelitian terdiri dari kepala sekolah, guru, dan peserta didik. Sedangkan objek penelitian adalah aspek atau fenomena yang menjadi fokus perhatian terhadap suatu penelitian. Dalam kasus ini, objek penelitian adalah implementasi nilai ghaddul bashar dalam menjaga pergaulan santri di MA Al-Ikhwan Topoyo, Sulawesi Barat.  Dalam  penelitian  ini,  peneliti  mengumpulkan  data  dengan  metode  observasi, wawancara, dan juga dokumentasi. Setelah itu data kemudian dianalisis dengan triangulasi data. Teknik analisis data merupakan suatu metode atau pendekatan untuk mengubah data menjadi  informasi  yang  lebih  mudah  untuk  dipahami.  Proses  pengolahan  data  ini melibatkan tiga langkah, yakni reduksi data, penyajian data, dan verifikasi data  (Sugiyono, 2013).

## Hasil Penelitian dan Pembahasan

## Konsep Ghaddul Bashar Dalam Islam
Kata ghaddul bashar adalah dua kata yang bersumber dari bahasa Arab. Kata gadda- yaguddu  dalam  kamus  al-ma’ani  dimaknai  tidak  memperhatikan,  menundukkan,  dan memejamkan.  Adapun  kata  bashara  yang  memiliki  arti  yaitu  penglihatan  (Ramadhani, 2022).  Sedangkan  menurut  etimologi  ghaddul  bashar  adalah  menundukkan,  mengurangi, dan menahan pandangan (Yadi, 2023).
Mata  merupakan  penuntun  serta  hati  merupakan  pendorong  dan  penuntut.  Mata mempunyai kenikmatan pada penglihatan dan hati mempunyai kenikmatan pada kepuasan. Kedua  aspek  tersebut  di  dalam  dunia  nafsu  adalah  satu  ikatan  yang  saling  melengkapi (Said,  2013).  Menundukkan  pandangan  merupakan  suatu  upaya  agar  hati  terjaga.  Hal  ini disebabkan karena hati yang sebelumnya terbebas dari penyakit, tercemari oleh pancaindra melalui hal-hal yang dirasakan. Pandangan melalui mata merupakan alat yang memasukkan data-data  apa  yang  terlihat  ke  dalam  hati  kemudian  memberikan  kesan  dari  apa  yang terlihat. Sehingga, kemudian hati bekerja untuk memikirkan dan setelahnya timbullah rasa
Alfin, Muhammad Arifin Rahmanto , Implementasi Nilai Ghaddul ..................................607
di dalam hati (Al Ghazuli, 2003).
Menurut M.Quraish Shihab, menjaga pandangan yaitu upaya yang dilakukan berupa menghindari  untuk  melihat  kepada  segala  yang  dilarang  maupun  suatu  yang  diharamkan seperti  melihat  aurat  Wanita.  Didalam  Tafsir  At-Thabari  maupun  Tafsir  Ibnu  Katsir diterangkan bahwa ghadhul bashar adalah menjaga mata untuk melihat terhadap yang telah diharamkan  oleh  ajaran  agama  (Shihab,  2007).  Begitu  juga  dengan  Abu  Al-A’la  al- Maududi yang menyebutkan bahwa menjaga penglihatan mata merupakan usaha agar tidak memandang  suatu  hal  dengan  bebas  tanpa  aturan  serta  menahan  pandangan  terhadap sesuatu yang tidak dibolehkan agama dengan cara menundukkan pandangan ke bawah atau memalingkan pandangan ke arah yang lain (Al-Farmawi, 1996).
Dalam syariat islam, hukum dasar dalam memandang secara sengaja kepada wanita baligh yang bukan mahram adalah haram. Rasulullah SAW menegaskan perihal ini dalam sebuah hadis yang berbunyi:
ُرَظَّنلا اَمُهاَن ِز َو ،ِناَيِن ْزَت ِناَنْيَعْلا
Artinya:  “Dua  mata  itu  berzina,  dan  zinanya  adalah  memandang.” (Muttafaq ‘alaih)
Dari  penjelasan  sebelumnya  dapat  difahami  bahwa  ajaran  agama  islam menginginkan  agar  kaum  muslimin  menundukkan  atau  menurunkan  pandangan  dan menjaga  auratnya.  Hal  ini  ditegaskan  beberapa  kali,  termasuk  menyebutkan  secara langsung  perempuan  dari  laki-laki.  Hal  ini  dikarenakan  hubungan  laki-laki  terhadap perempuan sama halnya dengan hubungan perempuan terhadap laki-laki, yaitu mempunyai rasa atau ketertarikan satu sama lain (Al-Barudi, 2004).
Menurut  beberapa  tafsir  dijelaskan  bahwa  jika  seorang  laki-laki  maupun  seorang perempuan  secara  tiba-tiba  memandang  seseorang  yang  tidak  termasuk  dalam  mahram, maka  hal  yang  segera  dilakukan  ialah  memalingkan  pandangan.  Dalam  hal  ini,  jika pandangan  yang  pertama  dilakukan  tanpa  kesengajaan  atau  secara  tiba-tiba  maka  tidak dikategorikan  dalam  perbuatan  dosa.  Sedangkan  pada  pandangan  setelahnya  yang mengikuti  pandangan  pertama  yang  dilakukan  secara  sengaja  maka  termasuk  kedalam perbuatan dosa. Rasulullah SAW juga menyerukan agar ketika seseorang melihat terhadap suatu  hal  semacam  ini,  maka  pandangan  harus  segera  dialihkan  kearah  yang  lain.  Hal  ini disebabkan  jika  mengulang  pandangan  sebanyak  dua  kali  atau  lebih  kepada  hal  yang diharamkan maka akan termasuk dalam perbuatan maksiat dan dosa (Al Ghazuli, 2003).

## Macam-Macam Hukum Pandangan Dalam Islam

## 1. Memandang kepada hal yang dilarang
Memandang  kepada  hal  yang  dilarang  maksudnya  yaitu  mengarahkan  pandangan kepada  hal  yang  dilarang  oleh  ajaran  agama  islam.  Contoh  dari  memandang  hal  yang dilarang adalah seperti ketika memandang laki-laki atau perempuan yang bukan lawan jenis  dan  juga  bukan  mahram,  serta  tanpa  disertai  kepentingan  yang  mengizinkan pandangan  tersebut.  Hal  yang  juga  dilarang  yaitu  memandang  disertai  hawa  nafsu terhadap semua orang kecuali pasangan yang sah (Yadi, 2023).
2. Memandang kepada hal yang disunnahkan
Yang  dimaksud  dengan  memandang  kepada  hal  yang  disunnahkan    disini  ialah pandangan  seorang  lelaki  kepada  perempuan  yang  hendak  untuk  dinikahi.  Pandangan yang  dibolehkan  ini  adalah  ketika  seorang  laki-laki  hendak  untuk  meminang  ataupun

## 608 JURNAL PENDIDIKAN, VOLUME 33, NOMOR 2, JULI 2024
menikah dengan calon istri. Kebolehan ini hendaknya dilakukan ketika seorang laki-laki itu  harus  benar-benar  percaya  akan  meminang  perempuan  yang  akan  dilihat  tersebut. Keinginan  ini  harus  disertai  dengan  kesanggupan  baik  secara  finansial,  fisik,  maupun kejiwaan.  Adapun  bagi  pihak  perempuan  yang  dibolehkan  untuk  dipandang  adalah perempuan  yang  boleh  untuk  dinikahi,  bukan  pasangan  orang  lain,  dan  juga  bukan perempuan yang beragama nonmuslim. Jika perempuan yang hendak dipandang adalah pasangan  orang  lain  ataupun  beragama  nonmuslim,  maka  pihak  laki-laki  harus  segera mengaliskan pandangan dari perempuan tersebut (Yadi, 2023).

## 3. Memandang kepada hal yang dibolehkan
Memandang  kepada  hal  yang  dibolehkan  ialah  pandangan  tanpa  niat  ataupun kesengajaan.  Contoh  dari  pandangan  ini  seperti  ketika  melihat  secara  tidak  sengaja kepada  perempuan  yang  bukan  mahram.  Adapun  ketika  dilakukan  dengan  secara sengaja,  seperti  ketika  memandang  pada  pandangan  kedua,  maka  hal  tersebut  adalah pandangan  yang  dilarang  sudah.  Contoh  lain  dari  pandangan  yang  dibolehkan pandangan  kepada  pasangan  dan  pandangan  yang  diizinkan  oleh  syariat  seperti  dalam keperluan pengobatan pasien yang sedang sakit (Yadi, 2023).

## Implementasi Nilai Ghaddul Bashar di MA Al-Ikhwan Topoyo
Implementasi  nilai  keislaman    adalah    proses    penanaman  nilai-nilai  keislaman yang  bertujuan  untuk  membiasakan santri dalam   membentuk  akhlak yang  mulia dan juga berkepribadian   yang   kuat (Maryana & Anditasari, 2023). Salah satu nilai keislaman yang menjadi perhatian utama pada proses pembentukan akhlak santri adalah nilai ghaddul bashar.  Ghaddul  bashar  dalam  Al-Qur’an  dimaknai  dengan  menundukkan  serta  menahan pandangan terhadap lawan jenis (Rinaldo, 2022).
Masing-masing  sekolah  atau  madrasah    mempunyai    ciri    khas    dan    metode tersendiri  dalam  menanamkan    nilai-nilai    keislaman  dan  membentuk  akhlak  pada    diri santri  (Bahrudin  &  Rifa’i,  2021).    Metode  yang  digunakan  madrasah  aliyah  Al-Ikhwan Topoyo  dalam  pembentukan  dan  pembiasaan  akhlak  para  santri  dan  santriwati  terhadap lawan  jenis  adalah  melalui  penanaman  nilai  ghaddul  bashar.  Metode  ini  secara  umum mungkin  dapat  dijumpai  ditempat  lain,  namun  dalam  implementasinya  ada  bagian-bagian tertentu yang menjadi ciri khas dalam penerapan metode ini.
Dari hasil penelitian yang dilakukan oleh peneliti terkait implementasi nilai ghaddul bashar dalam menjaga pergaulan santri di MA Al-Ikhwan Topoyo, dapat dijabarkan sebagai berikut:
1. Kebijakan MA Al-Ikhwan Topoyo terkait Ghaddul Bashar
Penerapan  nilai  ghaddul  bashar  adalah  hal  yang  wajib  diterapkan  oleh  seluruh masyarakat  dalam  lingkungan  madrasah  aliyah  Al-Ikhwan  Topoyo.  Untuk memaksimalkan  gerakan  ini,  seluruh  aktivitas  yang  berlangsung  memisahkan  antara laki-laki dengan perempuan. Seperti parkir kendaraan yang terpisah, tempat ibadah yang terpisah,  kantin  yang  terpisah,  ruang  guru  yang  terpisah,  ruang  kelas  yang  memiliki sekat  pembatas,  dan  tempat-tempat  lainnya  yang  ada  di  lingkungan  madrasah memisahkan antara laki-laki dengan Perempuan.
2. Program dan Kegiatan untuk Menjaga Pergaulan antara Lawan Jenis
a. Mewajibkan busana muslim/Muslimah yang syar’i kepada santri Agama  Islam  mempunyai  ciri  khas  mengenai  hal  busana  atau  cara
Alfin, Muhammad Arifin Rahmanto , Implementasi Nilai Ghaddul ..................................609
berpakaian.    Seorang  muslim  atau  Muslimah  harus  menggunakan  busana  yang sesuai  dengan  ketentuan  dalam  ajaran  islam  (Irvan  et  al.,  2024).  Madrasah  aliyah Al-Ikhwan Topoyo dalam hal ini juga menerapkan perihal tersebut. Seragam santri dan  santriwati  didesain  secara  khusus  agar  sesuai  dengan  aturan  dan  ciri  agama islam.  Santri  menggunakan  seragam  yang  bisa  digunakan  untuk  melaksanakan ibadah. Hal ini diterapkan dalam seragam berupa baju sekolah model koko dengan tambahan  celana  panjang  diatas  mata  kaki.  Begitu  juga  dengan  santriwati, menggunakan  seragam  yang  bisa  digunakan  untuk  melaksanakan  ibadah.  Hal  ini diterapkan dalam seragam berupa jilbab yang menjulur sampai pinggang, rok yang lebar  dan  panjang  menjulur  kebawah  tanah,  kaos  kaki,  serta  baju  seragam  lengan panjang  yang  menutupi  tangan.  Bahkan  sebagian  santriwati  menggunakan  cadar untuk menutupi sebagian wajah.
b. Membatasi ruang interaksi antara santri dengan santriwati
Salah  satu  penyebab  utama  terjadinya  hubungan  terlarang  antara  santri dengan  santriwati  adalah  tidak  adanya  batasan  ruangan  dalam  interaksi.  Untuk mencegah  hal  tersebut,  madrasah  aliyah  Al-Ikhwan  Topoyo  membuat  peraturan khusus  yakni  melarang  santri  untuk  masuk  ke  wilayah  santriwati  dan  melarang santriwati  untuk masuk  ke  wilayah  santri.  Namun  dalam  beberapa  kondisi  tertentu seperti  di  dalam  kelas,  santri  dan  santriwati  akan  berada  dalam  satu  ruangan  yang sama tetapi tetap dibatasi dengan hijab yang memisahkan santri dengan santriwati.
c. Melarang komunikasi antara santri dengan santriwati
Jendela  pertama  terjadinya  hubungan  terlarang  antara  santri  dengan santriwati adalah terjalinnya komunikasi yang intens. Untuk mencegah hal tersebut, madrasah  aliyah  Al-Ikhwan  Topoyo  membuat  peraturan  khusus  yakni  melarang terjadinya  komunikasi  antara  santri  dengan  santriwati.  Peraturan  ini  wajib dilaksanakan  selama  berada  dilingkungan  madrasah  maupun  diluar  madrasah. Peraturan  ini  juga  disertai  dengan  hukuman  apabila ada  yang melanggar  peraturan ini.
d. Himbauan untuk menundukkan pandangan
Dari  semua  program  dan  aturan  yang  telah  ditetapkan  untuk  menjaga pergaulan  antara  santri  dengan  santriwati,  himbauan  untuk  menundukkan pandangan menjadi pelengkap dari aturan yang berlaku. Para santri dihimbau untuk menundukkan  pandangan  apabila  dalam  suatu  kondisi  bertemu  atau  berpapasan dengan santriwati, begitupun sebaliknya.
3. Peran Guru dan Staf dalam Implementasi Nilai Ghaddul Bashar
Perubahan  zaman  yang  terus  berkembang  membuat  guru  harus  beradaptasi  sesuai dengan dinamika dan tantangan dalam dunia pendidikan (Saputra et al., 2024). Guru dan staf madrasah memiliki peran sebagai contoh dan pengontrol program dan kegiatan yang dilakukan di lingkungan madrasah. Guru mata Pelajaran fiqih dalam wawancara dengan peneliti  menjelaskan  bahwa  setiap  guru  bahkan  seluruh  staf  yang  ada  di  lingkungan madrasah harus menjadi contoh terhadap santri, termasuk dalam hal menjaga pergaulan antara  guru  laki-laki  dengan  guru  Perempuan.  Selain  itu  guru  juga  menjadi  bagian penting  dalam  menyukseskan  program  ghaddul  bashar  di  lingkungan  madrasah.  Setiap guru yang masuk ke dalam kelas harus mengkondisikan kelas sebai mungkin agar tidak terjadi interaksi antara santri dengan santriwati.
4. Tantangan dan Solusi dalam Implementasi Nilai Ghaddul Bashar
Ada  beberapa  faktor  yang  mendukung  implementasi  nilai  ghaddul  bashar  dalam

## 610 JURNAL PENDIDIKAN, VOLUME 33, NOMOR 2, JULI 2024
menjaga pergaulan santri di madrasah aliyah Al-Ikhwan Topoyo. Diantaranya yaitu kerja sama  antara  guru  dan  staf  madrasah,  kompetensi  guru  yang  memahami  dengan  baik ghaddul  bashar,  dukungan  dari  para  wali  santri,  lingkungan  domisili  santri,  dan  juga pemerintah setempat.
Sementara  itu,  terdapat  beberapa  factor  juga  yang  menghambat  implementasi  nilai ghaddul bashar dalam menjaga pergaulan santri di madrasah aliyah Al-Ikhwan Topoyo. Seperti  kesadaran  santri  dan  santrwati  serta  pengaruh  santri  yang  tidak  tinggal  di asarama.
Adapun  solusi  dari  hambatan  yang  ditemukan  dari  implementasi  nilai  ghaddul bashar  dalam  menjaga  pergaulan  santri  di  madrasah  aliyah  Al-Ikhwan  Topoyo  adalah membuat kegiatan edukasi tambahan yang bernuansa Islami dengan topik kekinian, dan juga mabit bagi santri yang tidak tinggal di asrama.

## Simpulan dan Saran
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan,  peneliti  menyimpulkan  bahwa penerapan  nilai  ghaddul  bashar  di  madrasah  aliyah  Al-Ikhwan  Topoyo  telah  diterapkan dengan  baik  dan  mampu  menjadi  Solusi  dalam  menjaga  pergaulan  antara  santri  dengan santriwati.  Program-program  maupun  kebijakan  yang  dilakukan  oleh  madrasah  aliyah  Al- Ikhwan Topoyo seperti mewajibkan berbusana syar’i, membatasi ruang interaksi, melarang komunikasi antara santri dengan santriwati, dan gerakan menundukkan pandangan terhadap lawan  jenis  memilik  peran  yang  sangat  penting  dalam  menjaga  pergaulan  antara  santri dengan santriwati.
Berdasarkan  kesimpulan  tersebut,  peneliti  memberikan  masukan  kepada  pihak madrasah  agar  terus  melakukan  evaluasi  kepada  hal  yang  masih  kurang  dalam  penerapan nilai  ghaddul  bashar.  Peneliti  juga  berharap  agar  pihak  madrasah  dapat  mempertahankan program yang telah berjalan dengan baik serta terus melakukan inovasi peningkatan sesuai dengan  tantangan  perkembangan  zaman.  Adapun  penelitian  selanjutnya,  peneliti menyarankan  agar  lebih  fokus  pada  kekurangan  dan  kelebihan  pada  implementasi  nilai ghaddul  bashar  yang  berkaitan  dengan  pembentukan  akhlakul  karimah  peserta  didik  di sekolah.

## Daftar Rujukan
Al-Barudi, I. Z. (2004). Tafsir Wanita . Pustaka Al_Kautsar. Al-Farmawi, A. A. (1996). Metode Tafsir Maudhu’iy . PT RajaGrafido Persada. Al  Ghazuli,  A.  A.  (2003). Gadd  Al-Bashar  Menahan  Pandangan  Menjaga  Hati . GemaInsani press.
Az-Zuhaili, W. (n.d.).
Tafsir Al-Wajiz Q.S An-Nur: 30 . TafsirWeb. https://tafsirweb.com/6158-surat-an-nur-ayat-30.html
Bahrudin,  &  Rifa’i,  M.  (2021).  Implementasi  Pembelajaran  Kitab  Kuning  Sebagai  Upaya Pembentukan Karakter Religius Santri. TA’LIM : Jurnal Studi Pendidikan Islam , 4 (1), 1–21. https://doi.org/10.52166/talim.v4i1.2127
Desy,  U.  S.  (2023). Analisis  pemahaman  siswa  tentang  pergaulan  dalam  Islam  di  SMA Negeri  1  Sungai  Aur  Kecamatan  Sungai  Aur  Kabupaten  Pasaman  Barat  Provinsi
Alfin, Muhammad Arifin Rahmanto , Implementasi Nilai Ghaddul ..................................611
Sumatera  Barat .  Program  Studi  Pendidikan  Agama  Islam,  Pendidikan  Agama  Islam Universitas  Islam  Negeri  (UIN)  Syekh  Ali  Hasan  Ahmad  Addary  Padangsidimpuan. http://etd.uinsyahada.ac.id/id/eprint/10213
Hassan  Mydin,  S.  A.,  Muhamad  Shukri,  A.  S.,  &  Abdul  Razak,  M.  A.  (2020).  Peranan Akhlak  dalam  Kehidupan:  Tinjauan  Wacana  Akhlak  Islam. Jurnal  Islam  Dan Masyarakat Kontemporari , 21 (1), 38–54. https://doi.org/10.37231/jimk.2020.21.1.374 Huda, M. M., Maisaroh, S., Kartika, N., Nadhiroh, A., & Interest, L. (2024). Implementasi Media  Pembelajaran  Berbasis  Weblog  Dalam  Meningkatkan  Minat  Belajar  Peserta Didik Di Smp Negeri 51 Surabaya. TA’LIM : Jurnal Studi Pendidikan Islam , 7 (1), 1– 13.
Irvan,  S.  S.  N.,  Sulfa,  F.  I.,  Ayu,  L.  C.,  Gumulya,  S.  P.,  &  Parhan,  M.  (2024).  Busana Islami:  Keseimbangan  Antara  Modestism  dan  Kreativitas  Fashion. Atta’dib  Jurnal Pendidikan Agama Islam , 5 (1), 35–49.
Irwanto.  (2021).  Pergaulan  Remaja  Menurut  Pandangan  Islam. Al-Fikru:  Jurnal  Ilmiah , 13 (1),
1–10.
http://jurnal.staiserdanglubukpakam.ac.id/index.php/alfikru/article/view/22
Maryana,  I.,  &  Anditasari,  P.  (2023).  Internalisasi  Nilai-Nilai  Islam  Dalam  Membentuk Karakter  Siswa  di  SMK  Syahida  Tasikmalaya. Aswaja:  Jurnal  Pendidikan  Dan Keislaman , 2 (2), 118–123.
Munirah,  Marwati,  &  Hajar,  A.  (2022).  Aktualisasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Dalam Pembentukan Akhlak Santri Di Pesantren. Jurnal Al-Ilmi , 2 .
Nirwana, D. (2019). Menjaga Pandangan Dalam Islam . LP2M UIN Antasari Banjarmasin. https://www.uin-antasari.ac.id/menjaga-pandangan-dalam-islam/
Ramadhani,  A.  (2022). Gaddul  Bashar,  Muslim  Beriman  Harus  Menjaga  Pandangannya . Detikhikmah. https://www.detik.com/hikmah/khazanah/d-6381722/gaddul-bashar- muslim-beriman-harus-menjaga-pandangannya#:~:text=Gaddul  bashar  merupakan kata yang,kata bashara yang artinya penglihatan.
Rinaldo. (2022). Eksklusivisme Al-Quran: Reinterpretasi Konsep Menundukkan Pandangan Bagi  Laki-Laki  Mukmin  Perspektif  Betrand  Russell. ULIL  ALBAB :  Jurnal  Ilmiah Multidisiplin , 2 (2), 122–135. https://doi.org/10.19109/jsq.v2i2.12798
Said, U. (2013). Dialog
Antara
Mata dan Hati . Muslimah.or.Id. https://muslimah.or.id/3557-dialog-antara-mata-dan-hati.html%0ACopyright  ©  2024 muslimah.or.id
Sandhy,  A.  A.,  &  Rahmanto,  M.  A.  (2024).  Peranan  OSIS  Dalam  Penguatan  Akhlakul Karimah  Siswa  di  MA  Manaratul  Islam Jakarta  Selatan. Journal  on  Education , 6 (3), 17010–17019.
Saputra, D. T., Candra Kartika, R., & Sumardjoko, B. (2024). Perubahan Paradigma Guru Dalam  Kurikulum  Merdeka  di  Sekolah  Dasar. Jurnal  Pendidikan , 33 (1),  469–476. https://doi.org/10.32585/jp.v33i1.4868
Shihab,  Q.  (2007). Tafsir  Al-Mishbah  Pesan  kesan  dan  keserasian  Al-Quran (7th  ed.). Lentera Hati.
Sugiyono. (2013). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan Tindakan . Sulaiha, & Mu’iz, A. (2020). Adab Berinteraksi Antar Lawan Jenis Pada Qs. an-Nûr Ayat 30-31  (Studi  Penafsiran  Sayyid  Qutub  Dalam  Tafsir  Fi  Zilali  Al-Qur’an). El- Waroqoh :  Jurnal  Ushuluddin  Dan  Filsafat , 4 (2).  https://doi.org/10.28944/el- waroqoh.v4i2.318
Suryani,  I.,  Ma,  H.,  Wibowo,  G.,  Sabri,  A.,  &  Mahrisa,  R.  (2021).  Implementasi  Akhlak
terhadap  Keluarga,  Tetangga,  dan  Lingkungan.  In Journal  Islam  &  Contemporary Issues (Vol. 1, Issue 1).
Yadi,  R.  (2023).  Menjaga  Pandangan  Perspektif  al-Qur’an  Pada  Surah  an-Nur:30  (Studi Komparatif  Tafsir  al-Misbah,  al-Azhar,  dan  Tafsri  al-Maraghi. IAIN  Curup , 13 (1), 104–116. https://e-theses.iaincurup.ac.id/3869/1/skirpsi Riski.pdf YPCM.  (2023). Etika  Pergaulan  Dalam  Islam .  Yayasan  Pendidikan  Cendikia  Muslim. https://cendekiamuslim.or.id/etika-pergaulan-dalam-islam