## KAJIAN EKOKRITIK DALAM NOVEL KEKAL KARYA JALU KANCANA
(Ecocriticism Study in the Kekal Novel by Jalu Kancana)
Alvian Rivaldi Sutisna Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. Hamka Jalan Warung Buncit Raya 17, Jakarta Selatan
alvianrvaldi@yahoo.com Diterima 2 Maret 2021 Direvisi 25 Mei 2021 Disetujui 31 Mei 2021 https://doi.org/10.26499/und.v17i2.3459
Abstrak: Penelitian ini dimulai dari latar belakang masalah lingkungan yang saat ini sedang menjadi sorotan akibat dari alih fungsi lahan, eksploitasi flora dan fauna, dan sebagainya. Tujuan pembuatan artikel jurnal yaitu mendeskripsikan kajian ekokritik dalam novel Kekal karya  Jalu  Kancana.  Ekokritik  adalah  kajian  yang  mengkritisi  lingkungan  melalui  karya sastra.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ekokritik  yakni  dengan  mencari  kutipan dalam karya sastra yang memuat nilai-nilai lingkungan. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif. Subjek dalam penelitian ini adalah novel Kekal karya Jalu Kancana. Penelitian ini terfokus  pada  kajian  ekokritik.  Data  dianalisis  menggunakan  metode  deskriptif  analisis. Hasil penelitian menunjuk pada kajian ekokritik dalam novel Kekal karya Jalu Kancana yang menggambarkan  tentang  perjuangan  tokoh  bernama  Alit  yang  sedang  menggaungkan program  Save  Ciharus  untuk  dapat  terus  mempertahankannya  sebagai  bagian  dari  upaya pelestarian  lingkungan  dari  tangan  kotor  sebuah  korporasi  yang  hanya  mementingkan aspek ekonomi dibandingkan dengan aspek ekologi.
Kata Kunci: Ekokritik, Kekal, Jalu Kancana
Abstract: This research start from the background of environmental problems that are currently in the  spotlight  as  a  result  of  land  transfer,  exploitation  of  flora  and  fauna,  and  etc.  The  purpose  of journal is to describe the study of ecocriticism in the novel Kekal by Jalu Kancana. This research is qualitative research. The subject in this study was jalu Kancana's novel Kekal. This research focuses on  ecocriticism  studies.  The  data  was  analyzed  using  descriptive  qualitative  methods.  The  results point to the ecocriticism study in jalu Kancana's novel Kekal which describes the struggle of a figure named Alit who is promoting the Save Ciharus program to be able to continue to maintain it as part of  environmental  conservation  efforts  from  the  dirty  hands  of  a  corporation  that  only  attaches importance to economic aspects compared to ecological aspects.
Keywords: Ecocriticism, Kekal, Jalu Kancana

## 1. PENDAHULUAN
Sastra hadir sebagai kenyataan sosial.  Karya  sastra  merupakan  alat untuk  mengungkapkan  ide  dan gagasan  seorang  penulis.  Keindahan yang  ada  dalam  karya  sastra  dapat menghibur pembaca dari cara penyampaian,  keragaman  tokoh,  alur cerita,  serta  amanat  yang  terkandung dalam  karya  sastra.  Genre  sastra terbagi  menjadi  tiga  yakni  puisi, prosa, dan drama. Ketiganya merupakan proses imajinatif pengarang  terhadap  realita-realita yang terjadi di kehidupan.
Penyampaian  realita  tersebut  dapat dilukiskan  secara  jelas  melalui  salah satu jenis karya sastra yakni novel.
Berbeda  dengan  puisi  atau cerita  pendek,  jalinan  cerita  di  dalam
novel  lebih  panjang  dan  tentunya lebih  rinci  untuk  menuangkan gagasan  dari  pengarang.  Novel memiliki  keterkaitan  erat  dengan pembaca karena tidak hanya menghibur,  tetapi  juga  mendidik pembaca  melalui  pesan-pesan  di dalamnya.  Penulis  novel  bebas berekspresi dalam menciptakan karya sastra  baik  tentang  cinta,  agama, sosial, budaya, maupun lingkungan.
Lingkungan  menjadi  fokus perhatian karena banyaknya kerusakan-kerusakan  akibat  ulah manusia seperti maraknya penebangan  pohon  dengan  alasan pembangunan  dan  perburuan  satwa dilindungi. Dalam pergaulan saat ini, manusia  bisa  mengekspresikan  diri secara  bebas.  Tugas  menjaga  alam adalah tugas pokok manusia di bumi, tetapi  seiring  dengan  perkembangan zaman  perilaku  manusia  saat  ini sangat memprihatinkan. Dimulai dari perilaku  kecil,  tapi  berdampak  besar yakni membuang sampah sembarangan  atau  langsung  kepada hal-hal  yang  mengakibatkan  alam terkikis  demi  keuntungan  segelintir pihak tertentu.
Dampak  pembangunan  yang kebablasan  mengakibatkan  rusaknya tatanan  alam.  Tindakan  tersebut sangat  memprihatinkan  perlakuan manusia  terhadap  alam  yang  dapat mengakibatkan  hubungan  manusia dan  alam  menjadi  tidak  harmonis. Membaca  karya  sastra,  menimbulkan perubahan  pola  pikir  pembaca. Apalagi  jika  karya  tersebut  berisi tentang  alam  yang  tentunya  dapat berdampak  kepada  perilaku  manusia pada  masa  yang  akan  datang.  Sastra dianggap  dapat  mengubah  perilaku manusia  karena  dalam  karya  sastra terdapat nilai-nilai yang bisa diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari. Karya sastra merupakan cermin dari kehidupan nyata. Manusia  membutuhkan  alam  untuk menjalani kehidupan dan begitu pula alam  membutuhkan  manusia  untuk merawat, menjaga, dan melindunginya  agar  kelangsungan hidup  alam  dapat  terjaga  dan  lestari. Saat ini isu-isu penyelamatan lingkungan  patut  digalakkan  dan harus  terus  didorong  sebagai  sebuah upaya  menyelamatkan  lingkungan dari  tangan-tangan  kotor  manusia akibat  dari  pembangunan  yang kebablasan.
Lingkungan  tempat  hidup manusia  merupakan  bagian  yang tidak  terpisahkan  dari  kebutuhan hidup  manusia.  Dengan  demikian, kelangsungan hidup manusia  banyak bergantung pada kelestarian lingkungan. Jika ekosistem terganggu, maka akan teraganggu pula kesejahteraan hidup manusia. Menghubungkan  manusia  dengan alam  lewat  karya  sastra  dikenal dengan istilah ekokritik sastra.
Ekokritik  adalah  kajian  yang mengkritisi  lingkungan  lewat  karya sastra.  Kajian  ini  berkembang  seiring dengan masalah-masalah yang terkait dengan  isu-isu  lingkungan  yang ditampilkan  dalam  sebuah  karya sastra.  Cara  kerja  penelitian  ekokritik yakni  dengan  memahami  ilmu  yang kaitannya dengan lingkungan, peduli terhadap  lingkungan,  menganalisa secara mendalam tentang lingkungan dengan  memahami  data  di  dalam sebuah karya sastra. Ekokritik merupakan  salah  satu  bagian  dari kritik  sastra  dengan  mengritisi berbagai  aspek kehidupan alam yang diperlakukan  secara  tidak  adil  oleh manusia. Sejalan dengan itu, Pradopo dalam (Endraswara, 2016) memberikan  rumusan  bahwa  kritik sastra  itu  sama  halnya  “menghakimi sastra”.  Sebagai  hakim,  seorang
peneliti  dari  kaca  pandang  ekokritik sastra akan mempertimbangkan data- data lingkungan (hlm. 49).
Ekokritik  dalam  pandangan Glotfelty  (Endraswara,  2016)  yakni studi  tentang hubungan  antara  sastra dan  lingkungan  fisik  (hlm.  49). Garrard  (Endraswara,  2016)  juga mengungkapkan bahwa ekokritisisme mengkaji  sastra  dengan  pendekatan berbasis bumi (alam) (hlm. 37).
Novel  Kekal  karya  Jalu Kancana  merupakan  novel  yang menceritakan perjuangan suatu komunitas  yang  digaungi  Alit  dan kawan-kawannya dalam upaya menjaga  kelestarian  cagar  alam  dari tangan kotor individu atau kelompok yang ingin merusaknya. Para perusak alam  itu  hanya  mementingkan  sisi ekonomi  tanpa  memperhatikan  sisi ekologi  di  dalam  cagar  alam.
Gagasan-gagasan  yang  ditampilkan dalam novel ini mengangkat kesadaran  pembaca  untuk  lebih peduli  terhadap  alam.  Pembaca  akan mengerti  pola  penyajian  dari  awal cerita  sampai  akhir  karena  alur  yang dijalanlan  di  dalam  novel  Kekal mudah dicerna, sehingga pesan moral akan  terpampang  jelas  di  dalam setiap  kejadiannya.  Berdasarkan  hal tersebut, peneliti memilih novel Kekal karya  Jalu  Kancana  dengan  kajian ekokritik.
Relevansi  novel  dengan  nilai ekologis  akan  diperoleh  manfaat melalui  pesan  yang  terkandung  di dalamnya  karena  bertujuan  untuk membentuk  generasi  yang  lebih peduli lingkungan. Persoalan- persoalan  lingkungan  harus  segera diatasi  melalui  berbagai  macam  cara, salah  satunya  dengan  karya  sastra yang  bermuatan  lingkungan  karena membaca karya sastra akan mengubah pola pikir pembacanya. Selain  penelitian  yang  akan dilakukan  di  dalam  kajian  ini,  ada penelitian lain yang mengkaji perspektif  ekokritik  dalam  karya sastra.  Beberapa  penelitian  tersebut antara lain:
Pertama,  Syamsu  Alam  (2020) “ Relasi  Manusia  dan  Lingkungan  dalam Novel  Tanjung  Kemarau  Karya  Royyan Julian  (Kajian  Ekokritik  Sastra)”. Hasil penelitian menunjukkan adanya kesadaran kearifan lokal dan identitas kultur  yang  memunculkan  relasi antara manusia dan lingkungan.
Kedua,  Ahsani  Taqwiem  dan Dewi  Alfianti  (2020)  “ Sampah  dalam Novel  Aroma  Karsa  Karya  Dewi  Lestari: Tinjauan Ekologi Sastra”. Hasil penelitian menunjukkan adanya masalah  lingkungan  terkait  dengan sampah. Kesadaran diperlukan untuk mengatasi  permasalahan  sampah  di TPSA.
Ketiga, Aria Bayu Setiaji (2020)
“ Representasi dan Nilai Kearifan Ekologi Puisi  Hujan  Bulan  Juni  Karya  Sapardi Djoko Damono (Ekokritik Gregg Garrard)”. Hasil penelitian menunjukkan  adanya  konsep  alam yang  membangun  puisi  tersebut melalui diksi-diksi yang dipakai. Penelitian yang dilakukan saat ini tentunya berbeda dengan penelitian di atas dari segi objek yang digunakan  sebagai  sumber  data penelitian.  Persamaannya  tentu  pada aspek ekokritik yang merepresentasikan  alam  di  dalam sebuah karya sastra.
Berdasarkan  pemaparan  yang sudah  dibahas  di  atas  dapat disimpulkan  bahwa  tujuan  penelitian ini  untuk  mendeskripsikan  kajian ekokritik  yang  berisi  kutipan  dalam novel Kekal karya  Jalu  Kancana  dan penjelasannya sehingga dapat diperoleh  gambaran  mengenai  kajian ekokritik  dalam  novel  Kekal  karya Jalu Kancana.

## 2. KERANGKA TEORI
Ekologi  sastra  adalah  kajian yang  meluas.  Mengkritisi  lingkungan lewat sastra disebut sebagai ekokritik sastra. Ekologi sastra dapat membicarakan  sastra  secara  luas, tanpa memperhatikan kritik. Menurut Endraswara  (2016)  Ekokritik  sastra adalah  istilah  yang  berasal  dari bahasa Inggris ecocritism yang merupakan bentukan dari ecology dan kata critism. Secara sederhana ekokritik  dapat  dipahami  sebagai kritik  berwawasan  lingkungan  (hlm. 36).  Glotfelty  dan  Fromm  (1996) berpendapat what  the  is  ecocriticism? Simply  put,  ecocriticism  is  the  study  of the relationship between literature and the physical  environment. Artinya,  apa  itu ekokritik?  Sederhananya,  ekokritik adalah studi tentang hubungan antara sastra  dan  lingkungan  fisik  (hlm. xviii).
Kerridge  (Sukmawan,  2016) mengungkapkan  bahwa  ekokritik ingin  melacak  ide/gagasan  tentang lingkungan dan representasinya. Hadirnya  ekokritik  sastra  didasarkan atas  permasalahan  lingkungan  masa lalu dan pemikiran mengenai kelangsungan  bumi  dan  isinya  pada masa yang akan datang. Sebagaimana yang  dikemukakan  oleh  A.  Love (2003) ecocriticism  bases  its  challenge  to much  postmodern  critical  systems  of  the past. Artinya,  ekokritik  mendasarkan tantangannya  pada  banyak  wacana kritis  postmodern  dan  juga  sistem kritis masa lalu (hlm. 13).
Karya  sastra  yang  bertema lingkungan  merupakan  sesuatu  yang unik  karena  memberikan  warna  baru dalam  dunia  sastra.  Sebagaimana dikemukakan  oleh  Garrard  (2004) ecocriticism is unique amongst contemporary  literary  and  cultural theories  because  of  its  close  relationship with  the  science  of  ecology. Artinya, ekokritik  adalah  unik  di  antara  teori-
teori  sastra  dan  budaya  kontemporer karena  hubungannya  yang  dekat dengan ilmu ekologi (hlm. 5). Endraswara (2016) berpendapat bahwa kajian berperspektif sastra lingkungan dapat difokuskan  kepada  muatan  (1)  sikap hormat  terhadap  alam,  (2)  sikap tanggung  jawab  terhadap  alam,  (3) sikap  solidaritas  terhadap  alam,  (4) sikap  kasih  sayang  dan  kepedulian terhadap  alam,  dan  (5)  sikap  tidak mengganggu  kehidupan  alam  dalam karya  sastra.  Dari  lima  wawasan kajian  ini,  lengkaplah  pemahaman sastra (hlm. 8).
Pendapat  lain  dikemukakan oleh  Garrard  (Endraswara,  2016) menyatakan  bahwa  fokus  ekokritik sastra  adalah  mengeksplorasi  cara- cara mengenai bagaimana membayangkan dan menggambarkan hubungan  antara  manusia  dan lingkungan  dalam  segala  bidang sebagai  hasil  budaya.  Fokus  Garrard tersebut berusaha menelusuri perkembangan gerakan dan mengeksplorasi  konsep-konsep  yang terkait tentang ekokritik sastra, terkait dengan  hal  ihwal  sebagai  berikut:  (1) pencemaran  ( pollution ),  (2)  hutan belantara  ( wilderness ),  (3)  bencana ( apocalypse ),  (4)  perumahan/tempat tinggal ( dwelling ), (5) binatang
( animals ),  (6)  bumi  ( earth ).  Dari eksplorasi  ini,  jadi  fokus  ekokritik sastra tetap pada alam dan lingkungan (hlm. 40).

## 3. METODE PENELITIAN
Pendekatan  yang  digunakan dalam penelitian ini yaitu pendekatan mimetik  dengan  melihat  objek  kajian sebagai representasi kejadian di dunia nyata. Metode yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  deskriptif analisis  karena  hasil  data  pada penelitian  ini  bukan  berupa  angka atau  hitungan,  yakni  berupa  kutipan
yang kaitannya dengan nilai lingkungan. Sebagaimana dikemukakan  oleh  Moleong  (2010) data  yang  dikumpulkan  adalah berupa kata-kata, gambar, dan bukan angka-angka  (hlm.  11).  Dengan metode  deskriptif  analisis,  kajian ekokritik  sastra  akan  menemukan fakta-fakta  melalui  kutipan  dalam novel yang terkait dengan lingkungan.  Hasil  analisis  adalah penjabaran secara deskriptif mengenai  kutipan  yang  terdapat dalam novel Kekal karya Jalu Kancana dan  analisisnya.  Sumber  data  dalam penelitian ini adalah novel Kekal karya Jalu  Kancana.  Novel  ini  diterbitkan oleh Penerbit Buku Mojok, Yogyakarta  pada  bulan  April  tahun 2019  dengan  tebal  252  halaman,
nomor ISBN 978-602-1318-96-6.
Teknik  analisis  data  dalam penelitian  ini  menggunakan  model Miles and Huberman (Sugiyono, 2016, hlm. 246) yang dilakukan oleh peneliti dengan  cara  (1) Data  Reduction (Reduksi  Data)  yaitu  membaca  karya dengan  memfokuskan  pada  kajian ekokritik  sastra.  (2) Data  Display (Penyajian Data) setelah data direduksi,  maka  langkah  selanjutnya adalah menyajikan dan memilah data yang  berkaitan  dengan  ekokritik sastra. (3) Conclusion Drawing (Verifikasi).  Langkah  yang  terakhir adalah  membuat  kesimpulan  serta verifikasi dari hasil penyajian data. Teknik  pengumpulan  data dalam  penelitian  ini,  yaitu:  (1) membaca cermat novel, (2) mengidentifikasi  aspek ekologis yang terdapat dalam novel, (3) menganalisis  data,  dan  (4)  membuat kesimpulan.

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN
4.1  Gambaran Umum Novel Jalu Kancana lahir di Bandung, 1 Januari 1989 dan tumbuh
besar di kota tersebut. Ibunya seorang pengajar  dan  mendiang  bapaknya seorang  aktivis  sosial. Novel Kekal karya Jalu Kancana pertama kali terbit pada  tahun  2019  dan  merupakan salah  satu  novel  yang  bertema lingkungan.  Novel  tersebut  bercerita tentang  perjuangan  yang  dilakukan oleh  tokoh  yang  bernama  Alit  dan kelompoknya  mengenai  eksploitasi kawasan  cagar  alam  yang  dilakukan oleh  segelintir  korporasi  untuk mendapatkan keuntungan tanpa memerhatikan aspek lingkungan. Sosok  Alit  menjadi  tokoh sentral  dalam  novel Kekal karya  Jalu Kancana.  Perjuangan  untuk  menjaga kawasan  cagar  alam  tentu  tidak mudah  dan  mengakibatkan  beberapa temannya  tewas  melawan  korporasi perusak lingkungan. Hal itu membuat Alit  berpikir  ulang  dan  mencari referensi  ke  luar  pulau  Jawa  untuk mencari  referensi  strategi  yang  tepat untuk  melawan  perusahaan  yang merusak lingkungan.
Novel  ini  menarik  karena berkaitan  erat  dengan  isu  ekologis yang  saat  ini  menjadi  fokus  utama karena  banyaknya  alih  fungsi  lahan yang  menyebabkan  eksistensi  flora dan fauna terancam. Nilai lingkungan yang  bisa  diambil  dari  novel Kekal karya Jalu Kancana diharapkan dapat diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari.

## 4.2  Hasil Penelitian
Dibawah  ini  akan  dipaparkan kajian  ekokritik  dalam  novel Kekal karya Jalu Kancana.
Hutan  Ciharus  ini  berada  di  dalam kawasan  Cagar  Alam  Kamojang.
Sehingga tak mengherankan, keindahan  yang  dimilikinya  begitu memesona  karena  yang  namanya cagar  alam  itu  berarti  hanya diperuntukan hewan dan
tumbuhan.  Manusia  tidak  boleh memasukinya  (Kancana,  2019,  hlm. 5).
Kutipan  di  atas  menjelaskan fungsi  cagar  alam  yang  dibuat  untuk kelangsungan  hidup  flora  dan  fauna.
Pada  bagian  awal  dalam  novel,  Alit yang  berperan  sebagai  tokoh  utama menginisiasikan kawan-kawannya untuk senantiasa melindungi kawasan  cagar  alam  tersebut  dari tangan  kotor  manusia  baik  itu individu  ataupun  korporasi.  Semua itu  dilakukan  demi  kelangsungan hidup flora dan fauna di dalamnya.
Sebenarnya,  kehidupan  flora dan  fauna  dalam  suatu  cagar  alam, tidak  boleh  dimasuki  manusia.  Alit juga  menyadarinya  ketika  sedang melakukan  observasi  di  kawasan cagar alam, sebenarnya ia dan kawan- kawannya juga merupakan hama bagi flora  dan  fauna  yang  hidup  di dalamnya. Inilah yang seharusnya manusia  pahami,  kehadiran  cagar alam  sebagai  habitat  bagi  makhluk selain  manusia  harus  diperhatikan. Selain  untuk  kehidupan  flora  dan fauna,  juga  untuk  keselamatan  bumi di  masa  yang  akan  datang.  Nilai ekologis  sangat  relevan  di  masa sekarang, mengingat banyaknya krisis lingkungan yang sudah terjadi.
... Kakekmu ingin mempertahankan segala  yang  dimiliki  tanah  air  kita ini,  miniatur  dunia  ini,  Indonesia ini,  dengan  kata  lestari  yang  benar- benar  lestari.  Lestari  yang  berarti Kekal,  Lit.  Yang  enggak  hanya  jadi jargon  kebanyakan  saja  ....”  Dari penuturannya,  aku  paham  betul, bagaimana  konservasi  itu  memiliki keterikatan yang mendalam dengan mendiang  Kakek  (Kancana,  2019, hlm. 33).
Kutipan  di  atas  menjelaskan sebuah  nostalgia  yang  diceritakan oleh  Ayah  Alit  mengenai  perjalanan hidup  Bapaknya  (Kakeknya  Alit) sebagai motivasi untuk terus menjaga alam dan seisinya. Kakek Alit dahulu adalah  seorang  konservasionis  yang benar-benar  ingin  menjaga  alam  dari keterpurukan akibat ulah manusia.
Alit  merasa  hidupnya  yang begitu  mencintai  alam  merupakan turunan  dari  Kakeknya  yang  juga begitu  mencintai  alam  agar  tetap lestari dan kekal, terkhusus alam yang ada di Indonesia.
Manusia  ditugaskan  di  bumi sebagai  khalifah.  Porsinya  adalah untuk  menjaga  alam  dan  seisinya, hanya segelintir orang yang memahami  konsep  tersebut,  sisanya menganggap  alam  sebagai  suatu komoditas  ekonomi  sehingga  hal-hal yang  tidak  diinginkan  sudah  banyak terjadi.
Namun,  tak  kusangka,  untuk menjadi  seorang  konservasionis harus sebegininya: terancam nyawa. Apa  boleh  buat.  Aku  terlanjur tenggelam.  Aku  memang  terbilang baru dan masih belum tahu apa-apa perihal yang dihadapi Save Ciharus ini.  Maka  segala  risiko  mesti kuhadapi! (Kancana, 2019, hlm. 41).
Kutipan  di  atas  menjelaskan sebuah  komitmen  yang  dilakukan Alit  untuk  tetap  menjaga  alam sebagai  upaya  pelestarian  cagar  alam kawasan Ciharus. Bahkan, ia menegaskan  bahwa  apapun  akan  ia lakukan sampai nyawa pun dipertaruhkan  demi  kelangsungan alam dan isinya. Tekad  bulat  yang  tertanam dalam  hati  Alit  patut  ditiru  demi kelangsungan alam dan isinya karena menjadi seorang konservasionis bukan  merupakan  prioritas  yang
dicita-citakan  oleh  setiap  orang  dan yang  dilakukan  Alit  adalah  hal  yang sangat bermanfaat untuk keharmonisan manusia dan alam. Sejatinya,  manusia  diciptakan untuk menjadi konservasionis. Alangkah baiknya jika semua manusia  menyadari  itu  semua  dan dimulai  dari  hal-hal  kecil  seperti membuang  sampah  pada  tempatnya, menanam  tanaman  di  halaman rumahnya, dan sebagainya.
“  ...  Di  Sumatra  Selatan  ini,  hanya ada  satu  cagar  alam,  Lit:  Bunga Maskikim.  Itupun  enggak  seperti cagar  alam  di  kawasan  lain.  Isinya hanya  rel  kereta  api  dan  bunga bangkai. Suaka margasatwa memang  ada  beberapa  di  sini  tapi cagar alam, benar-benar enggak ada. Sementara  hutan-hutan  di  sini, lambat  laun  mulai  jadi  lahan  kopi sama karet. Itulah yang kami tuntut sama  pemerintah,”  tutup  Anang (Kancana, 2019, hlm. 71).
Kutipan  di  atas  menjelaskan kondisi  yang  berada  di  Sumatra Selatan.  Hutan-hutan  di  alih  fungsi lahan  menjadi  perkebunan  kopi  dan karet karena sebagai upaya komersialisasi yang tentunya menguntungkan.  Sementara,  para pegiat alam menuntut kepada pemerintah tentang pentingnya menjaga kawasan ekologis. Keprihatinan  dengan  kondisi saat  ini  memang  terjadi  dalam kehidupan  nyata,  di  mana  kawasan hutan  tempat  berlindungnya  hewan dan  tumbuhan  dibabat  habis  demi keuntungan ekonomi semata.
Kalimantan  dijuluki  sebagai paru-paru  dunia  berkat  hutannya yang sangat luas. Saat ini, perkebunan sawit  hampir  seimbang  bahkan  bisa melampaui hutan di Kalimantan pada masa  yang  akan  datang.  Pergerakan ini  yang  harus  dikoreksi  oleh  setiap
orang  karena  dapat  merugikan berbagai  satwa  di  hutan  akibat berubahnya  tatanan  hutan  menjadi kawasan ekonomi.
“O  ya,  masih  ada  lagi,  puncak tertinggi  Sumatra:  Gunung  Kerinci, di sana bertumpuk-tumpuk sampah di  bawah  semak  cantinginya, sampah-sampah  di  sepanjang  jalur pendakiannya.”  Rona  mukanya mulai memerah. Kulihat ada
amarah  yang  benar-benar  ditahan. “Dan  segalanya  tentang  uang  dan gaya  hidup,  bukan  udara,  atau  air minum.  Bukan  tentang  segala  yang bernyawa,  atau  tanah  yang  mereka pijak.  Selalu  tentang  ekonomi, bukan  ekologi!”  (Kancana,  2019, hlm. 120).
Kutipan  di  atas  menjelaskan situasi  yang  ada  di  pulau  Sumatra mengenai  isu  lingkungan  yang sedang dibahas oleh pegiat konservasi di  sana  bersama  Alit.  Terlihat  bahwa para  pegiat  alam  yang  sedang berdiskusi  merasa  geram  dengan kepentingan  segelintir  orang  yang selalu mengedepankan aspek ekonomi dibandingkan dengan aspek ekologi. Hal  tersebut  membuat  semua konservasionis  dari  pulau  Sumatra bergerak  bersama  untuk  melawan perusahaan yang selalu menggantikan kawasan hutan menjadi  kawasan  yang  tentunya menguntungkan  bagi  pihak-pihak tertentu.
Karya  sastra  memang  lebih jujur  dibandingkan  manusia.  Dalam dunia  nyata,  pergerakan  berbagai perusahaan untuk membabat Kawasan  hutan  itu  memang  ada walaupun  tidak  pernah  diliput  oleh media.  Sastra  memang  sebuah  media untuk  mengungkapkan  realita  tanpa diimbangi iming-iming apapun.
Sudah dapat kubayangkan beberapa pegiat  alam  Sumatra  berkumpul dan  menarik  simpul  bersama-sama terkait permasalahan kawasan konservasi  di  pulau  ini.  Dengan begitu,  satu-satunya  yang  berasal dari luar Pulau Sumatra dan berada di  antara  mereka  adalah  aku.  Bisa jadi  cara  mereka  dapat  kutiru  demi kepentingan Ciharus, selain penelitian  yang  tengah  kususun  ini dan pembelajaranku terkait hukum- hukum  konservasi  sumber  daya alam  hayati.  Lebih  beruntung  lagi, jika  pergerakan  mereka  turut melibatkan  Ciharus,  inilah  yang bakal  jadi  kekuatan  baru  yang kuhimpun.  Semoga  saja  (Kancana, 2019, hlm. 172).
Kutipan  di  atas  menjelaskan keyakinan  dari  Alit  yang  telah  pergi jauh  merantau  ke  tanah  Sumatra untuk  mencaritahu  langkah  yang harus  dilakukan  ketika  kawasan konservasi  sedang  tidak  baik-baik saja.  Hal  tersebut  tentu  menjadi sebuah  terobosan  bagi  Alit  untuk menyelamatkan  Ciharus  yang  berada di tanah Jawa Barat.
Dengan studi banding tersebut,  Alit  mendapatkan  berbagai pengetahuan  baru  mengenai  upaya menjaga  kelangsungan  hidup  alam dan isinya. Tentu, hal itu akan sangat bermanfaat  jika  diikuti  juga  oleh komunitas-komunitas  yang  berada  di dalam dunia nyata.
Kesadaran  merupakan  pintu yang  paling  dasar  untuk  menjaga alam.  Bicara  tentang  lingkungan dalam  Pendidikan,  memang  belum terlalu  difokuskan.  Hanya  beberapa nilai yang diajarkan disekolah diantaranya  nilai  sosial,  religi,  moral, dan budaya. Urgensi lingkungan saat ini  perlu  digalakkan  untuk  masuk  ke dalam  ranah  utama  di  Pendidikan agar mampu membuat karakter siswa seperti Alit dan kawan-kawannya.
“Maka,  inilah,  kawan-kawanku sekalian! Para pemanjat di belakangku  ini  adalah  korban  dari keserakahan dan kebiadaban perusahaan  C!  Kami  tidak  takut! Kami  tidak  bersembunyi!  Kami justru  menantang  mereka  yang bermain curang! Dengan
pemanjatan  ini,  kami  menuntut Perusahaan  C  untuk  bertanggung jawab  atas  segala  hal-hal  busuk yang  mereka  lakukan!  Sementara itu, sebuah kehormatan bagi Hassan untuk melakukan free solo climbing guna mengibarkan simbol perlawanan kami terhadap dekadensi  kawasan  yang  terjadi! SADAR KAWASAN, kawan-kawan! SADAR  KAWASAN!”  (Kancana,
2019, hlm. 212).
Kutipan  di  atas  menjelaskan sebuah gerakan yang sedang dilakukan  untuk  menarik  perhatian media terkait dengan kampanye sadar kawasan  yang  digaungkan  para pegiat  alam  dari  berbagai  daerah termasuk Alit di dalamnya. Kampanye ini sebagai sebuah momentum  perhatian  dari  berbagai kalangan  untuk  menyoroti  kondisi alam yang sedang terjadi di sana.
Berbagai  media  diundang sebagai langkah mengenalkan konsep sadar kawasan kepada berbagai pihak dan  merupakan  sebuah  refleksi  bagi setiap orang untuk tetap mengedepankan  aspek  lingkungan dalam hal apapun.
Sadar  Kawasan  juga  harus dikenalkan  dalam  dunia  nyata.  Di mana Kawasan alam yang semestinya disadari  oleh  setiap  orang  sebagai salah  satu  faktor  manusia  hidup hingga  saat  ini  perlu  dipahami. Manusia membutuhkan oksigen, alam memberikannya. Manusia membutuhkan pangan, alam memberikannya. Manusia membutuhkan panorama yang indah,
alam memberikannya. Dengan hal itu penting  diketahui  bahwa  alam memberikan  banyak  manfaat  dalam kehidupan.
Dan  untuk  pepohonan  serta  hewan yang  telah  jadi  korban  atas kerakusan para pengeruk uang, juga
Kelana yang tak mungkin reinkarnasi  dalam  wujud  lain, bersamayamlah dalam damai. Kalian  adalah  korban  dekadensi moral  umat  manusia.  Wahai  flora dan  fauna,  maafkan  para  pemilik modal  yang  membabi  buta  mencari uang dengan
mengeksploitasi gunung,  rimba,  dan  laut.  Mereka barangkali  takut  jika  keluarganya tak  tercukupi  sandang,  pangan, serta papannya. Mereka hanya lupa. Mereka  melupakan  faktor  ekologi, dan  menimbunnya  dengan  faktor ekonomi. Mungkin begitu (Kancana, 2019, hlm. 245).
Kutipan  di  atas  menjelaskan tentang  seorang  nama  Kelana  yang rencananya  akan  diberi  ketika  Alit menikah  dengan  Renata.  Namun,  hal itu  tidak  terjadi  karena  hubungan keduanya  kandas.  Di  sana  dijelaskan pula mengenai tujuan orang mengeksploitasi  alam  hanya  karena faktor  ekonomi,  bukan  persoalan ekologi yang dipikirkan.
Hal  tersebut  juga  menjadi akhir  cerita  karena  Alit  dan  kawan- kawannya berhasil mengampanyekan sadar kawasan kepada berbagai pihak untuk  tetap  memperdulikan  alam walaupun  dengan  keterbatasan  biaya dan  sebagainya,  setidaknya  mereka pernah melawan.
Hidup  yang  tidak  pernah dipertaruhkan  adalah  hidup  yang tidak pernah dimenangkan, begitulah kira-kira  ungkapannya.  Alit  telah melakukan hal itu dan perlu disadari oleh  semua  orang.  Kelangsungan hubungan  alam  dan  manusia  harus
terjalin  dengan  baik,  tidak  ada kompromi bagi perusak alam.

## 5. PENUTUP
Simpulan Novel Kekal karya Jalu Kancana  merupakan  novel  yang menyimpan banyak kejadian mengenai isu lingkungan di dalamnya.  Saat  ini,  novel  bertema lingkungan sangat diperlukan sebagai bagian  dari  refleksi  dari  kehidupan nyata  atas  berbagai  bencana  yang dialami karena ulah manusia terhadap lingkungan. Karya  sastra  sebagai  media literasi  yang  bisa  menembus  lintas generasi dapat menjadi pusat peradaban  dan  perubahan  pola  pikir manusia  terhadap  situasi  yang dihadapi,  karena  membaca  karya sastra berarti merefleksikan kehidupan. Banyak  hal  yang  terkait dengan  isu  lingkungan  di  dalam novel Kekal karya Jalu Kancana. Fokus isu tersebut yakni mengenai kawasan cagar alam Kamojang di daerah Jawa Barat.  Perlawanan,  totalitas,  loyalitas, pengorbanan,  dan  kemauan  menjadi karakter  Alit  yang  juga  seharusnya dimiliki  oleh  setiap  manusia  dalam melindungi alam dan seisinya.
Berdasarkan  hasil  analisis ekokritik dalam novel Kekal karya Jalu Kancana,  dapat  disimpulkan  bahwa terdapat  nilai-nilai  lingkungan  dalam novel Kekal karya Jalu Kancana. Novel Kekal karya  Jalu  Kancana  diharapkan dapat mengubah pola pikir pembacanya  mengenai  pentingnya menjalin keharmonisan dengan alam

## DAFTAR PUSTAKA
Alam,  S.  (2020).  Relasi  Manusia  dan Lingkungan dalam Novel Tanjung Kemarau Karya Royyan Julian  (Kajian  Ekokritik  Sastra). Jurnal Bahasa Dan Sastra Indonesia . Endraswara, S. (2016). Ekokritik Sastra . Yogyakarta: Morfalingua. Endraswara,  S.  (2016). Metodologi Penelitian Ekologi Sastra . Yogyakarta: CAPS.
Endraswara,  S.  (2016). Sastra  Ekologis: Teori  dan  Praktik  Pengkajian . Yogyakarta: CAPS. Garrard,  G.  (2004).  Ecocriticism.  In Routledge . Routledge.
Glothfelty,  C.  and  Fromm,  H.  (1996).
The Ecocriticism Reader: Landmarks  in  Literary  Ecology. In University  of  Georgia  Press .
University of Georgia Press.
Kancana,  J.  (2019). Kekal .  Yogyakarta:
Buku Mojok. Love, G.  A. (2003). Practical Ecocriticism:  Literature,  Biology, and The Environment. In University  of  Virginia  Press . University of Virginia Press.
Moleong,  L.  J.  (2010). Metodologi Penelitian  Kualitatif .  Bandung: Remaja Rosdakarya.
Setiaji,  A.  B.  (2020).  Representasi  dan Nilai  Kearifan  Ekologi  Puisi “Hujan  Bulan  Juni”  Karya Sapardi Djoko Damono (Ekokritik  Greg  Garrard). Jurnal Lingue :  Bahasa,  Budaya,  Dan Sastra , 2 . Sugiyono.  (2016). Metode  Penelitian Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D . Bandung: Alfabeta.
Sukmawan,  S.  (2016). Ekokritik  Sastra: Menanggap Sasmita Arcadia . Malang: UB Press.
Taqwiem,  A.  dan  D.  A.  (2020). Sampah  Dalam  Novel  Aroma
Karsa  Karya  Dewi  Lestari: Tinjauan  Ekologi  Sastra. Jurnal
Bahasa, Sastra Dan Pembelajarannya , 10 . https://doi.org/10.20527/jbsp.v 10i1.8392