## Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia

## Research Article
ISSN 2579-7832 (Print) | ISSN 2579-7840 (Electronic)

## HORTATORI

## THE DECONSTRUCTION OF MAIN CHARACTER IN IN

## GURU AINI NOVEL BY ANDREA HIRATA: DERRIDA PERSPECTIVE

## Nia Kurniawati
Universitas Negeri Jakarta Zuriyati Universitas Negeri Jakarta

## Saifurrohman

## Universitas Negeri Jakarta
BTN Bumi Pratama Jl. Amarta Blok AA 11
e-mail: garyadinia2011@gmail.com
Abstract: Guru  Aini is  a  prequel  to  Andrea  Hirata's Orang  Biasa novel.  This  study  aims  to describe  the  forms  of  thought  of  the  Guru  Desi's  main  character  and  the  reversal  of  the  binary opposition hierarchy  using  Derrida's  deconstruction theory.  The  data  in this  study  were  the texts taken from the novel Guru Aini which outlines the forms of thought and the reversal of the binary opposition hierarchy. Employing qualitative approach, the data source in this research is the novel of Guru Aini. Data collection methods used were reading, recording and interpretation techniques. Guru Desi as the main character in the novel Guru Aini is a bad-tempered, intolerant and apathetic person.  After a reversal  of  the  binary  opposition hierarchy, Desi  actually  has  a patient  character, and she basically also has positive characters such as tolerance, and optimism within herself.
Keywords: Deconstruction, binary opposition, novel, Guru Aini.
Article History: Received: 29/04/2020; Revised: 11/06/2020; Accepted: 26/06/2020; Published: 16/07/2020 How to Cite (MLA 7 th ): Kurniawati , Nia, Zuriyati, Saifur Rohman. “The Deconstruction of Main Character in Guru Aini Novel by Andrea Hirata: Derrida Perspective.” Hortatori Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia vol.4, no.  1,  2020,  24–30.  Print/Online. Copyrights  Holder: Nia  Kurniawati , Zuriyati, Saifur  Rohman. First  Publication : Hortatori Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia (2020).
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.

## Pendahuluan
Karya sastra merupakan struktur dunia rekaan, artinya realitas dalam karya sastra adalah realitas rekaan  yang  tidak  sama  dengan  realitas  dunia  nyata, Karya sastra  meskipun  bersifat rekaan,  tetapi  tetap mengacu  kepada  realitas  dalam  dunia  nyata  (Noor,  2009).  Karya  sastra  adalah  hasil  pemikiran  seorang penyair atau pengarang dengan  menggunakan bahasa yang  menarik. Bukan dikatakan sebagai sastra jika penggunaan bahasanya tidak  menarik atau indah.  Tuloli (1999)  menyatakan bahwa sastra itu ada karena penggunaan bahasa sastra kreatif dalam rupa atau wujud yang indah. Pengertian indah tidak semata-mata merujuk  pada  bentuknya,  tetapi  juga  keindahan  isinya  yang  berkaitan  dengan  emosi,  imaji,  kreasi,  dan ide.  Jadi,  jika  penggunaan  bahasa  dalam  suatu  karya  sastra  tidak  menarik  atau  indah,  maka  tidak  dapat dikatakan  karya  sastra.  Pengungkapan  dengan  keindahan  isi,  emosi,  kreasi,  dan  ide  ini  diekspresikan lewat  kehidupan  manusia.  Dengan  kata  lain  sastra  selalu  melibatkan  kehidupan  sosial,  moral,  psikologi, dan  etika.  Keterlibatan  dari  berbagai  aspek  kehidupan  ini,  penyair  atau  pengarang  dapat  menciptakan karya sastra.
Sastra secara  umum  dipahami  sebagai  satu  bentuk  kegiatan  manusia  yang  tergolong  pada  karya seni  dan  menggunakan  bahasa  sebagai  bahan.  Dalam  hal  ini,  bahan  (bahasa)  merupakan  karakteristik
sastra  sebagai  karya  seni  (Jabrohim,  2015).  Bahasa  dalam  teks  sastra  tidaklah  dominan  sebagai  sarana komunikasi, karena potensi bahasa dapat digunakan tanpa batasan. Akibatnya, kalimat dalam karya sastra bersifat  ambigu,  abstrak,  simbolis,  dan  inkonvensional  (Fananie,  2002).  Ciri-ciri  karya  sastra  adalah adanya kreativitas dan imajinasi. Penuangan ide ini yang akhirnya menciptakan berbagai macam tafsiran (Ratna, 2004).
Wellek dan Warren  (1990) mengatakan bahwa karya sastra itu sebuah lembaga masyarakat yang bermedium  bahasa,  bahasa  sendiri  adalah  ciptaan  masyarakat.  Oleh  sebab  itu  kebanyakan  unsur  dalam karya  sastra  bersifat  sosial,  yaitu  norma-norma  yang  tumbuh  dalam  masyarakat.  Karya  sastra  juga mewakili kehidupan dan kehidupan adalah kenyataan sosial  Karya sastra selain novel, puisi, cerpen, dan drama juga ada film (Noor, 2009)
Novel  merupakan  karya  fiksi  yang  mengungkap  aspek  kemanusiaan  yan  lebih  mendalam  dan tersajikan  secara  halus.  Novel  pada  dasarnya  adalah  sebuah  cerita  yang  di  dalamnya  terkandung  tujuan untuk  memberikan  hiburan  kepada  pembaca.  Sebagaimana  yang  dikatakan  Wellek  dan  Warren    (1990) membaca sebuah karya fiksi adalah menikmati cerita, menghibur diri untuk memperoleh kepuasan batin. Novel merupakan ungkapan serta gambaran kehidupan manusia pada suatu zaman yang dihadapkan pada berbagai permasalahan hidup yang kompleks yang dapat melahirkan suatu konflik dan pertikaian. Melalui novel pengarang dapat menceritakan semua aspek kehidupan manusia secara mendalam termasuk tentang berbagai  perilaku  manusia  di  dalamnya.  Novel  memuat  tentang  kehidupan  manusia  dalam  menghadapi permasalahan  hidup,  novel  juga  dapat  berfungsi  untuk  mempelajari  kehidupan  manusia  pada  zaman tertentu (Noor, 2009).
Ciri-ciri  novel  adalah  (1)  novel  bergantung  pada  tokoh,  (2)  novel  menyajikan  lebih  dari  satu impresi,  (3)  novel  menyajikan  lebih  dari  satu  efek,  dan  (4)  novel  menyajikan  lebih  dari  satu  emosi (Tarigan, 2003).
Novel  sebagai  karya  fiksi  dibangun  melalui  beberapa  unsur  intrinsiknya,  antara  lain  tema, penokohan, alur, amanat, serta sudut pandang. peneliti dalam penelitian ini akan menerangkan mengenai unsur-unsur intrinsik yang ada dalam sebuah novel, yaitu tema, penokohan/perwatakan, latar, amanat dan sudut pandang.
Salah  satu  unsur  intrinsik  dari  novel  adalah  penokohan/perwatakan.  Menurut  Nurgiyantoro, (2009)  penokohan  adalah  pelukisan  gambaran  yang  jelas  tentang  seseorang  yang  ditampilkan  dalam sebuah  cerita.  Menurut  Djibran  (2008)  penokohan  mencakup  pembentukan  identitas,  watak,  kebiasaan, dan karakter tokoh yang diceritakan. Penokohan merupakan hal yang penting dalam sebuah cerita karena tanpa  tokoh  yang  diceritakan  sebuah  cerita  tidak  akan  berjalan.  Ia  tidak  akan  menjadi  cerita  melainkan hanya deskripsi atau narasi.
Paradigma postrukturalisme adalah cara-cara mutakhir, baik dalam bentuk teori, metode, maupun teknik  yang  digunakan  dalam  mengkaji  objek.  Sebagai  sebuah  metode,  teori  postrukturalisme  terutama dikaitkan  dengan  teori  strukturalisme  yang  sudah  berkembang  selama  lebih  kurang  setengah  abad. Dengan  tidak  melupakan  kekuatan  sekaligus  hasil-hasil  maksimal  yang  telah  dicapai,  strukturalisme ternyata  memiliki  sejumlah  kelemahan  yang  sangat  perlu  untuk  diperbaiki.  Strukturalisme  dianggap terlalu  kaku  karena  didasarkan  pada  struktur  dan  sistem  tertentu  serta  memberikan  perhatian  yang terhadap karya sastra sebagai kualitas otonom. Banyak teori dan pemikiran yang telah dimunculkan untuk mengkaji dan menafsirkan teks sastra dari berbagai perspektif lain, di antaranya adalah Dekonstruksi (Al- Fayyadl, 2005).
Istilah  dekonstruksi  dikemukakan  oleh  Jacques  Derrida,  seorang  filusuf  Perancis  yang  lahir  di Aljazair  pada  tahun  1930.  Dekonstruksi  pada  awalnya  adalah  cara  atau  metode  membaca  teks.  Adapun yang khas dalam cara baca dekonstruktif, sehingga pada perjalanannya selanjutnya dia sangat bermuatan filosofis  adalah  unsur-unsur  yang  dilacaknya  untuk  kemudian  dibongkar,  pertama-tama  bukanlah inkonsistensi  logis,  argumen  yang  lemah,  ataupun  presmis  yang  tidak  akurat  yang  terdapat  dalam  teks, sebagaimana  yang  biasanya  dilakukan  pemikiran  modernisme,  melainkan  unsur  yang  secara  filosofis menjadi penentu atau unsur yang memungkinkan teks tersebut menjadi filosofis (Muzir, 2006).
Oleh  karena  itu,  metode  dekonstruksi,  atau  lebih  tepatnya  pembacaan  dekonstruktif,  filsafat diartikan  sebagai  tulisan.  Setiap  pemikiran  filosofis  tentu  disampaikan  melalui  sistem  tanda  yang berkarakter  material,  baik  grafis  maupun  fonetis.  Dekonstruksi  menurut  Derrida  merupakan  sebuah metode  membaca  teks  secara  sangat  cermat  hingga  pembedaan  konseptual  hasil  ciptaan  penulis  yang menjadi  landasan  teks  tersebut  tampak  tidak  konsisten  dan  paradoks  dalam  menggunakan  konsep- konsepnya  dalam  teks  secara  keseluruhan.  Dengan  kata  lain,  teks  tersebut  gagal  memenuhi  kriterianya
sendiri;  standar  atau  definisi  yang  dibangun  teks  digunakan  secara  reflektif  untuk  mengguncang  dan menghancurkan pembedaan konseptual awal teks itu (Sarup, 2008).
Cara baca Derrida atas teks-teks filosofis adalah cara yang  hendak  melacak struktur dan strategi pembentukan  makna  di  balik  tiap  teks  itu,  antara  lain  dengan  jalan  membongkar  system  perlawanan- perlawanan  utama  yang  tersembunyi  di  dalamnya.  Pembacaan  dekonstruktif  hendak  menunjukkan ketidaberhasilan  ambisi  filsafat  untuk  lepas  dari  tulisan,  yaitu  menunjukkan  agenda  tersembunyi  yang mengandung  banyak  kelemahan  dan  kepincangan  di  balik  teks-teks.  Oleh  karena  itu,  Derrida  meyakini bahwa  di  balik  teks  filosofis  yang  terdapat  bukanlah  kekosongan,  melainkan  sebuah  teks  lain.  Suatu jaringan  keragaman  kekuatan-keuatan  yang  pusat  referensinya  tidak  jelas.  Kehadiran  dekonstruksi  telah memungkinkan  sebuah  teks  memiliki  multi  makna.  Teks  sastra  dipandang  sangat  kompleks.  Itulah sebabnya,  prinsip  otonomi  karya  sastra  yang  memisahkan  dengan  yang  lain,  di  tolak  oleh  paham  ini. Karena semakin jauh pemisahan diri teks sastra dengan unsur diakronis, hanya  memperbesar perbedaan. Bagi  ilmu  yang  melatari  penciptaan,  teks  sastra  tidak  dapat  disebut  sebagai  pengetahuan  menulis, melainkan gramatologi. Gramatology akan terwujud ke dalam teks dekonstruksi (Endraswara, 2003). Hal ini sarat dengan pengolahan bentuk oleh pencipta sastra. Oleh karena itu, pemaknaan teks harus diangkat keluar,  dibandingkan  dengan  logika  berpikir  maupun  kemungkinan  tanggapan  pengarang  terhadap fenomena yang diolahnya.
Sebuah  teks  dalam  pandangan  dekonstruksi  akan  selalu  menghadirkan  banyak  makna,  sehingga makna  teks  sangat  kompleks.  Jaringan-jaringan  makna  dalam  teks  bisa  menjadi  rumit  yang memungkinkan pembaca berspekulasi makna. Makna tidak tunggal, melinkan bersifat plural, makna tidak tetap, tetapi hidup dan berkembang. Oleh sebab itu, dekonstruksi membiarkan makna bersifat ambigu dan menantang  segala  kemungkinan  makna.  Dekonstruksi  memang  berpusat  pada  teks,  tetapi  paham  yang dipegang lebih luas. Teks tidak dibatasi maknanya. Bahkan dekonstruksi juga menolak struktur lama yang telah  lazim.  Dekonstruksionis  menganggap  bahwa  bahasa  teks  bersifat  logis  dan  konsisiten.  Misalkan, sebuah  tema  besar  bahwa  kejahatan  akan  terkalahkan  dengan  kebaikan  oleh  paham  dekonstruksi  tidak selalu dibenarkan.
Bagi  kaum  dekonstruksionis,  pertama-tama,  ia  harus  menyingkapkan  kontradiksi  atau  paradoks dapat  berarti  menunjukkan  bahwa  perasaan  yang  dinyatakan  secara  terbuka  dalam  tulisannya  dapat  saja bertentangan  dengan  perasaan  yang  diekspresikannya.  Kedua,  menunjuk  pada  patahan,  celah,  retak,  dan ketidaksinambungan  adalah  cara  untuk  menyiratkan  bahwa  teks  tidak  memiliki  keterpaduan  dan konsistensi    tujuan.  Ketiga,  kekhasan  linguistik  atau  yang  dapat  melemahkan  makna  yang  tetap  (Barry, 2010).
Dekonstruksi sering dipahami secara keliru, misalnya, hanya sebagai bentuk penghancuran segala yang mapan. Kekeliruan tersebut disebabkan para pembaca tidak atau belum memahami dimensi etis dari dekonstruksi yang berusaha membuka diri kepada “yang lain”. Pembalikkan Derrida kepada etika secara tidak langsung mematahkan label nihilistik yang diberikan kepada dekonstruksi Derrida.
Tokoh  cerita  menrut  adalah  orang-orang  yang  ditampilkan  ke  dalam  suatu  karya  naratif,  atau drama,  yang  oleh  pembaca  ditafsirkan  memiliki  kualitas  moral  dan  kecenderungan  tertentu  seperti  yang diekspresikan dalam ucapan dan apa yang dilakukan dalam tindakan. Dari kutipan di atas, dapat diketahi bahwa  antara  seorang  tokoh  dengan  kualitas  pribadinya  berkaitan  dengan  penerimaan  pembaca. Pembacalah  sebanarnya  yang  memberi  arti  semuanya.  Untuk  kepribadian  seorang  tokoh,  pemaknaan  itu dilakukan berdasarkan kata-kata dan tingkah laku (Nurgiyantoro, 2013).
Hasil  dari  analisis  novel  ini  dipaparkan  pada  bagian  ini  yakni  mengenai  tokoh  guru  Desi dipandang  dari  perspektif  dekonstruksi  Derida.  Novel Guru  Aini adalah  prekuel  novel Orang-Orang Biasa  karya  Andrea Hirata  yang  terbit  pada  bulan  Februari  2020.  Novel  ini  mengupas  tentang  cerita  di balik  kisah  para tokoh  pada  novel  Orang-Orang  Biasa  yang  terbit  setahun  sebelum  novel  Guru  Aini  ini. Dalam  novel  ini  yang  menjadi  tokoh  utama  adalah  guru  Desi  dan  muridnya  yang  bernama  Aini.  Guru Desi adalah seorang guru matematika yang memilih untuk mengajar di pelosok demi idealismenya untuk mencerdaskan  bangsa  dan  mengubah  cara  pandang  orang  kebanyakan  terhadap  matematika  yang  selalu dianggap  sebagai  mata  pelajaran  yang  sulit  dan  menyengsarakan.  Lulus  dengan  peringkat  terbaik  dan mendapat keistimewaan untuk mengajar di kota besar, tapi Desi lebih memilih mengajar di sebuah SMA di  desa  Ketumbi  yang  letaknya  di  Pualu Tanjung  Hambar ratusan  kilometer  dari  kota  tempat  ia  tinggal, mengarungi  lautan  dan  berbagai  rintangan  menuju  sekolah  tempat  guru  Desi  mengabdi  sebagai  guru matematika.    Guru  Desi  dengan  segala  kecerdasannya  mengerahkan  segala  daya  upaya  untuk mencerdaskan anak didiknya namun akibatnya malah ia ditakuti oleh semua muridnya karena standarnya
amat  tinggi.    Siapa  saja  yang  berada  di  kelasnya  akan  merana  terkena  amarah  bak  halilintar  Guru  Desi ketika nilai matematikanya ada di kasta terendah.
Novel  Guru  Aini  ini  terdiri  dari  25  bab  dengan  jumlah  halaman  336.  Berawal  dengan  dialog antara Bu Amanah dan Desi Istiqomah remaja, lulusan terbaik dari SMA di suatu kota di pulau Sumatera, yang dengan kukuhnya mengatakan bahwa menjadi guru matematika adalah alasan mengapa ia terlahir ke dunia. Padahal dengan latar belakang keluarga yang sangat mapan, Desi dapat melanjutkan kuliahnya ke mana  saja  dan  menjadi  apa  saja  apalagi  dengan  parasnya  yang  cantik  dan  postur  tubuhnya  yang proporsional.  Ibunya  pun  menentang  keputusan  Desi  untuk  lanjut  ke  fakultas  keguruan  dan  lebih menginginkan  putrinya  melanjutkan  bisnis  ayahnya.  Namun  ayahnya  memiliki  pandangan  lain,  ayahnya bangga karena putrinya mewarisi keteguhan pendiriannya.
Akhirnya  Desi  lulus  dan  mendapatkan  gelar  sarjana  matematika  dengan  nilai  Cum  Laude  dan mendapat  hak  istimewa  sebagai  guru  pegawai  negeri  untuk  ditempatkan  di  Bagansiapiapi.  Namun, panggilan  jiwanya  membuatnya  memberikan  keistimewaannya  itu  pada  temannya  dan  memilih  untuk mengajar  di  desa  Ketumdi  di  Pulai  Tanjung  Pandan  yang  harus  ia  tempuh  dengan  perjuangan  setengah mati,  menempuh  ratusan  kilometer  dengan  bus  reyot,  angkutan  umum,  motor,  hingga  perahu  karena letaknya  yang  sangat  terpencil.  Pada  saat  Guru  Desi  berangkat  ia  dibelikan  sepatu  olahraga  berwarna putih  bersalur  merah  oleh  ayahnya.  Dan  ia  berjanji  tidak  akan  mengganti  sepatunya  hingga  menemukan murid yang kemampuan matematikanya luar biasa.
Setibanya di desa Ketumbi, maka dimulailah perjalanan karir guru Desi sebagai guru matematika. Pada awalnya guru Desi sangat optimis, segala daya ia kerahkan. Ilmu yang ia pelajari di bangku kuliah ia tumpahkan. Berbagai teknik ia terapkan agar murid-murid sama pintar dengan dirinya. Namun, bertahun- tahun yang ia temukan hanya kekecewaan, hingga sepatunya yang tadinya putih berubah menjadi kusam dan  ia  tak  kunjung  menemukan  murid  istimewa  yang  mencintai  matematika.  Guru  Desi  menjadi  sosok guru  matematika  yang  menakutkan.  Bahkan  anak-anak  di  desa  Ketumbi  merapalkan  jampi-jampi  agar tidak  bertemu  dengan  guru  Desi  di  SMA  dan  belajar  matematika  dengan  guru  lain  saja.  Pernah  suatu ketika  guru  Desi  mendapatkan  sedikit  harapan  ketika  ada  muridnya  yang  bernama  Debut  Awaludin muncul  dengan  segala  kejeniusan  matematikanya.  Tapi  pada  akhirnya,  Debut  Awaludin  memilih berpaling  dari  matematika  dan  berkomplot  dengan  Gerombolan  9,  kawan  sekelasnya  yang  pemalas  dan meninggalkan  kekecewaan  yang  begitu  besar  di  hati  guru  Desi.  Maka,  Guru  Desi  menjadi  sosok  apatis, namannya  menjadi  simbol  tirani  matematika,  pelajaran  yang  memang  sangat  sedikit  pemujanya.  Dalam novel  ini,  Guru  Desi  digambarkan  sebagai  seorang  guru  matematika  yang  sangat  cerdas  namun  tidak memiliki  toleransi  pada  murid-muridnya.  Sebagai  perempuan  yang  biasanya  lemah  lembut,  Guru  Desi juga  digambarkan  sebagai  sosok  yang  sangat  pemarah  karena  tak  kunjung  menemukan  murid  istimewa yang  ia  dambakan  sehingga  ia  menjadi  seorang  yang  apatis.  Dari  semua  penokohan  yang  pengarang perlihatkan  dalam  diri  tokoh  Guru  Desi,  ada  beberapa  hal  yang  paling  dominan.  Guru  Desi  sebagai seorang yang pemarah, tidak mengenal toleransi, dan apatis.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalis  teks  novel Guru  Aini karya  Andrea  Hirata  dengan menggunakan teori dekonstruksi Derrida terutama sifat dari tokoh utama pada novel ini yakni Guru Desi.

## Metode
Penelitian  ini  adalah  penelitian  deskriptif  kualitatif  yang  mengikuti  prinsip  metode  deskriptif kualitatif, yaitu mengumpulkan, mengolah, mereduksi, menganalisis dan menyajikan data secara objektif atau  sesuai  dengan  kenyataan  yang  ada  di  lapangan  untuk  memperoleh  data.  Untuk  itu,  peneliti  dalam mengumpulkan  data  dengan  cara  menganalis  teks  novel Guru  Aini karya  Andrea  Hirata  dengan menggunakan teori dekonstruksi Derrida.
Langkah  identifikasi  yang  dilakukan  peneliti  sesuai  dengan  yang  telah  di  sebutkan  oleh  Derrida (Norris,  2003,  p.  13)  yakni  mengidentifikasi  hierarki  oposisi  dalam  teks,  dimana  biasanya  dapat  terlihat peristilahan  mana  yang  diistimewakan  secara  sistematis  dan  yang  mana  yang  tidak.  Dalam  novel Guru Aini ,  oposisi  pertama    yang  telah  peneliti  sebutkan  merupakan  oposisi  yang  dominan  diungkapkan  oleh pengarang.  Langkah  mengidentifikasi  hierarki  oposisi  sebenarnya  dapat  dilakukan  dengan  pembacaan yang  biasa,  karena  dalam  pembacaan  normal  kita  akan  diarahkan  untuk  menyimpulkan  sebuah  makna tunggal  di  mana  pengarang  mengerucutkan  kesimpulan  berdasarkan  hubungan  sebab  akibat  yang  telah disusunnya. Sebuah  hubungan  yang  biasanya  diterima  secara taken for  granted dari teks  tertentu  adalah hubungan  logis  yang  mengandaikan  bahwa  sesuatu  tidak  dapat  dipahami  kecuali  terkait  sebagai  sebab
atau  akibat  dari  hubungan  yang  lain.  Teks  dibangun  dari  pengandaian-pengandaian  logis  bahwa  x merupakan  penyebab  dari  y  dan  y  merupakan  akibat  dari  x,  dan  hubungan  antara  keduanya  merupakan hubungan  logis  yang  tak  terelakkan.  Teks  kemudian  mengakhiri  alurnya  dalam  sebuah  struktur pemaknaan,  sebuah  pengertian  yang  merupakan  konsekuensi  logis  dari  makna  yang  telah  dibangun  dari awal.
Oposisi  berpasangan  merepresentasikan  sebuah  cara  melihat  yang  bersifat  ideologis.  Ideologi- ideologi  seringkali  menggambarkan  batas-batas  yang  kaku  antara apa  yang  dapat  diterima  dan  apa  yang tidak,  antara  kebenaran  dan  kepalsuan,  yang  masuk  akal  dan    yang  tidak  masuk  akal.  Derrida menyarankan  agar  kritikus  berusaha  merontokkan  oposisi-oposisi  yang  dengannya  orang  sudah  terbiasa untuk  berfikir  dan  yang  menjamin  bertahan  hidupnya  metafisika  dalam  fikiran  orang.  Dengan menggunakan  metode  dekonstruksi,  kritikus  dapat  mengurai  atau  mempreteli  oposisi-oposisi  itu. Mengkondisikan  pandangan  Derrida  pada  Novel  yang  menjadi  objek  kajian,  kita  dapat  melihat representasi  cara  melihat  yang  bersifat  ideologis  yang  ditunjukkan  oleh  pengarang  dengan mengistimewakan salah satu oposisi dalam penceritaannya (Faruk, 2012, p. 204).

## Hasil dan Diskusi
Seperti sudah dipaparkan sebelumnya bahwa Guru Desi dalam novel Guru Aini ini adalah tokoh dengan  karakter  yang  pemarah,  tidak  mengenal  toleransi,  dan  apatis.  Maka  dari  itu  oposisi  biner  yang dapat  digunakan  untuk  membalikkan  hierarki  dari  bentuk  pemikiran  tokoh  Guru  Desi  yang  pemarah menjadi  penyabar,  intoleran  menjadi  toleran,  dan  apatis  menjadi  optimis.  Teori  dekonstruksi  Derrida digunakan sebagai pisau bedah. Teori dekonstruksi bukan merupakan upaya yang dalam untuk mengatasi keterbatasan pemahaman gambaran makna agar dapat bisa keluar dari kungkungan kegelapan makna.
Sudah  menjadi  kelaziman  jika  sebuah  teks  selalu  ambigu  atau  memiliki  dua  wajah.  Jika  kita berpikir  mengenai  sebuah  makna  dan  menarik  kesimpulan  dari  makna  tersebut,  sering  kali  kita mendapatkan makna lain yang berbeda dari makna yang telah kita yakini sebelumnya. Makna yang sering kali tidak terbayang sebelumnya karena bisa jadi makna itu bersifat  sekunder dan tidak dikehendaki oleh pengarang (Al-Fayyadl, 2005, p. 75).
Dari hasil membaca sumber data secara intensif diperoleh teks dominan dalam bentuk pemikiran tokoh Guru Desi, selanjutnya masuk pada tahap pembalikan hirearki oposisi biner, yaitu tokoh Guru Desi yang tidak pemarah, intoleran, dan tidak apatis. Tahap ini merupakan meruntuhkan pandangan awal tokoh Guru  Desi  dengan  menghadirkan  teks  yang  tidak  diunggulkan  sebagai  dasar  penolakan  teks  yang dominan.
Oposisi  biner  sikap  penyabar  tokoh  Guru  Desi  diperlihatkan  ketika  Guru  Desi  dengan  sabar mengajarkan  matematika  pada  Aini,  muridnya  yang  sangat  paranoid  terhadap  matematika  dengan berbagai  cara  dan  metode  pengajaran.  Bahkan  Guru  Desi  mau  menerima  Aini  di  rumahnya  sepulang sekolah  dan  memundurkan  pelajaran  hingga  ke  kelas  1  SMP,  meskipun  Aini  terus  menerus  gagal memahami  pengajaran  Guru  Desi  berbulan-bulan.  Sikap  penyabar  kepada  tokoh  lain  tersampaikan  pada alur  cerita  ini.  Guru  Desi  sebenarnya  memiliki  sikap  penyabar,  namun  pengarang  membentuk  watak tokoh  Guru  Desi  sebagai  sosok  pemarah  dan  cenderung  impulsif  ketika  bereaksi  pada  situasi  apa  saja. Guru  Desi  memiliki  sifat  penyabar  di  dalam  dirinya,  hal  ini  terlihat  pada  teks  yang  tidak  diunggulkan ketika  Guru  Desi  sabar untuk  menunggu  murid  istimewa  yang  mampu  memahami  matematika  dan  baru akan  mengganti  sepatu  olahraga  pemberian  ayahnya  ada  saat  pertama  kali  merantau  untuk  mengajar  di desa  Ketumbi.  Guru  Desi  pun  sangat  sabar  mengajari  anak-anak  angkatnya  yang  tinggal  bersamanya  di rumah dinas.
Sikap lain yang dominan adalah intoleran. Guru Desi akan murka ketika muridnya mendapatkan nilai  rendah  dan  tidak  mengenal  toleransi  ketika  ia  berhadapan  dengan  murid  yang  ia  anggap  bebal. Namun  ketika  ia  mengenal  Aini,  Guru  Desi  menjadi  toleran.  Jika  biasanya  murid  yang  berada  di  kasta terendah dalam nilai matematika akan dihukum dan mendapat cacian yang menyakitkan, maka pada Aini, Guru Desi bersikap toleran. Ketika Aini hanya mampu menjawab dua soal saja, Guru Aini menambahkan nilai  0,5  atas  usaha  Aini  memahami  materi  ajar  sehingga  mendapat  nilai  2,5.  Namun,  Guru  Desi  sangat toleran bahkan tampak bangga atas pencapaian Aini  yang  meningkat  meski hanya naik sangat perlahan- lahan.
Tokoh  Guru  Desi  juga  digambarkan  apatis.  Hal  ini  terutama  akibat  ia  dikecewakan  oleh  Debut Awaludin,  murid  yang  amat  cemerlang  matematik  yang  ia  harapkan  mampu  menjadi  motivasi  bagi
i ran
muridnya  lain,  bahkan  Guru  Aini  hampir  membeli  sepatu  baru  untuk  mengganti  sepatu  olahraga  putih yang sudah tak tampak warna aslinya lagi karena bertahun-tahun ia pakai sesuai dengan nadzarnya bahwa ia  hanya  akan  menggantinya  setelah  menemukan  murid  istimewa.  Namun  apa  lacur,  Debut  Awaludi membuat Guru Desi patah hati hingga apatis karena ia memilih  membelot dari seorang  murid yang rajin dan cerdas, menjadi murid pemalas demi solidaritas pertemanannya pada Gerombolan 9, yang terdiri dari murid yang tidak memiliki harapan.  Namun, kembali Guru Desi mendapatkan rasa optimismenya melalui Aini. Meskipun guru lain apatis dengan Aini, tetapi entah mengapa Guru Desi memiliki optimisme bahwa Aini  akan  berhasil.  Bahkan,  di  tengah  kebuntuan  mengajar  Aini  yang  tak  kunjung  paham  matematika, tiba-tiba Guru Desi teringat buku tua Principle  of Calculus, dan semakin  optimismenya  membara bahwa dengan menggunakan ilmu kalkulus maka Aini dapat memahami matematika. Dan optimisme Guru Desi juga tampak saat Guru Desi meminta Aini bertarung adu cepat memecahkan soal  matematika yang amat sulit  dengan  murid yang paling pintar di  kelasnya Jafarudin bin Tarmudin  dan Nadirah binti Sahabudin. Bahkan  Guru  Desi  menjentikkan  jarinya  dan  tak  sungkan  menari,  seperti  kebiasaannya  jika  senang melihat  kecerdasan  murid-muridnya,  dan  membubuhkan  paraf  khas  guru  berhitung  zaman  dulu  untuk menyatakan jawaban Aini betul.
Inti  dari  dekonstruksi  terletak  pada tahapan  ini,  di  mana  proses  kerja  yang  telah  dilakukan  telah mengarah  pada  hasil  yang  di  inginkan.  Menurut  Derrida  tidak  ada  yang  dapat  keluar  dari  teks  ( nothing outside  the  text). Teks  itu  sendiri  yang  mengemukakan  watak  yang  dari  perspektif  yang  berbeda. Sehingga  kajian  dekonstruksi  merupakan  kajian  poststrukturalisme,  meskipun  penarikan  kesimpulan diawal diperoleh  melalui teks yang terdapat dalam unsur intrinsik dalam sebuah  karya. Begitu pula yang terdapat  dalam  novel  Guru  Aini  karya  Andrea  Hirata  ini.  Penelitian  ini  berfokus  pada  bentuk  pemikiran tokoh  utama  Guru  Desi,  yang  kemudian  diputarbalikkan  hierarki  oposisi  biner  dari  bantuk  pemikiran tokoh utama Guru Desi.
Ideologi amat sering  menggambarkan batas-batas yang kaku antara apa yang dapat diterima dan apa yang tidak, antara kebenaran dan kebohongan, yang logis  dan tidak logis. Derrida memaksa kritikus berusaha  menghancurkan  oposisi-oposisi  yang  dengannya  orang  sudah  terbiasa  untuk  berpikir  dan  yang menjamin  bertahan  hidupnya  metafisika  dalam  pikiran  orang.  Dengan  menggunakan  metode dekonstruksi,  kritikus  dapat  mengurai  atau  membedah  oposisi-oposisi  itu.  Mengkondisikan  pandangan Derrida pada novel yang menjadi objek kajian, kita dapat melihat representasi cara melihat yang bersifat ideologis  yang  ditunjukkan  oleh  pengarang  dengan  mengistimewakan  salah  satu  oposisi  dalam penceritaannya (Faruk, 2012).
Batas-batas yang membentuk identitas dan memisahkan kedua unsur dalam teks sastra tidak bisa dipertahankan. Pada peristiwa pembacaan tertentu hasil dari kontaminasi antara dua unsur membuat suatu istilah tidak bisa diputuskan, misalnya pharmakon dalam teks Plato tidak bisa diputuskan artinya apakah „memperbaiki‟ (baca: sebagai obat) atau sebagai „racun‟ karena secara etimologis kata tersebut memang mengandung kedua arti tersebut dan saling kelindan dalam teks.
Kedua, munculnya “yang lain” dari “wilayah terselubung” baik berupa “logika lain”, “pesan lain” atau  “makna  lain”  yang  membuat  teks  menjadi  tidak  stabil.  “Yang  lain”  dapat  mengubah  makna  teks secara  keseluruhan  atau teks  berbalik  melawan  intens  dari  sang  pengarang.  Sebagai  contoh  dalam  cerita maling kundang. Sebagaimana yang diketahui bahwa Sangkuriang diceritakan sebagai anak yang durhaka karena membunuh si Tumang, ayahnya. Jika pembaca biasa yang menginterpretasi cerita tersebut, ia akan berpendapat sama dengan pengarangnya. Namun, ketika dilakukan dekonstruksi, akan didapatkan makna yang  lain.  Ketika  seorang  anak  yang  begitu  cinta  pada  ibunya  dan  ingin  membahagiakan  ibunya  yang ingin  makan  daging  buruan,  namun  setelah  sang  anak  memenuhi  permintaan  Dayang  Sumbi  malah akhirnya  diusir  karena  membunuh  Tumang,  yang  tidak  diketahui  Sangkuriang  sebagai  anjing  jelmaan ayahnya,  yang  terjadi  adalah  munculnya  strata  sosial  antara  seorang  ibu  (penguasa)  dengan  anaknya (bawahan).  Dimana  seorang  anak  akan  merasa  dirinya  selalu  disalahkan  atas  kesalahan  yang  tidak  ia sengaja sekalipun.

## Simpulan
Guru Desi sebagai tokoh utama dalam novel Guru Aini memiliki karakter sebagai seorang yang pemarah,  intoleran  dan  apatis.  Alur  cerita  yang  menggambarkan  hal  tersebut  seakan  menjadi  makna tunggal yang disajikan oleh pengarang. Setelah  identifikasi  pemikiran  tokoh  utama  atau  teks  yang dominan, langkah selanjutnya adalah membalikkan oposisi-oposisi yang bersifat hierarki tersebut. Dalam
hal  ini,  istilah  yang  tidak  diistimewakan  itu  dipentingkan  dan  diberi  peran  sehingga  makna-makna paradoks atau   makna   yang   disembunyikan   oleh pengarang dapat ditunjukkan. Secara umum setelah menerapkan teori dekonstruksi Derrida pada novel Guru Aini , maka ditemukan makna-makna paradoks di mana makna tersebut  merupakan sesuatu yang secara sadar atau tidak berusaha  ditutupi  oleh pengarang. Adapun pembalikan oposisi biner dalam novel Guru Aini , yaitu:
1. Guru Desi bukanlah seorang yang pemarah seperti yang telah pengarang ceritakan dalam teks secara keseluruhan. Hal ini dibuktikan bahwa  Guru Desi dengan sabar mengajarkan matematika pada Aini, muridnya yang sangat paranoid terhadap matematika dengan berbagai cara dan metode pengajaran.
2. Guru  Desi  juga  sebenarnya  memiliki  watak  toleran, tidak  seperti  yang  digambarkan  oleh  pengarang bahwa Guru Desi  ialah seorang yang intoleran. Hal ini dibuktikan dengan  kutipan teks bahwa  Guru Desi  sangat  toleran  pada  nilai  Aini  yang  tidak  beranjak  dari  angka  1  dan  0.  Guru  Desi  bahkan memberikan apresiasi ketika Aini meningkat nilainya meski hanya 1 angka lebih tinggi dari
3. Guru Desi juga seorang  yang  optimis. Dia sangat optimis  Aini akan  memenangkan pertarungan adu cepat memecahkan soal matematika yang sangat sulit melawan dua orang paling pandai di kelasnya.
Teks dominan yang diceritakan  oleh pengarang bahwa  Guru Desi sebagai tokoh utama memiliki watak  pemarah,  intoleran,  dan  apatis  sepenuhnya  tidaklah  benar.  Setelah  dilakukan  pemutarbalikan hierarki teks  dominan  yang  diceritakan oleh pengarang bahwa  Guru Desi sebagai tokoh utama  memiliki tiga watak tadi sepenuhnya tidaklah benar. Setelah dilakukan pemutarbalikan hierarki oposisi biner, Guru Desi  sebenarnya  memiliki  watak  penyabar.  Data-data  yang  ditampilkan  oleh  peneliti  merupakan  unsur yang tidak diunggulkan dalam penceritaan. Guru Desi juga memiliki watak, toleran, dan optimis di dalam dirinya.  Memberikan  kepercayaan  dan  mau  mencurahkan  waktu  dan  materi  untuk  muridnya  yang awalnya  sangat  bodoh  merupakan  elaborasi  dari  watak  toleran,  penyabar  dan  optimisnya,  seperti  itulah Guru Desi sebenarnya

## Ucapan Terima Kasih
Peneliti mengucapkan terima kasih pada semua pihak yang mendukung penelitian ini baik secara moril maupun materiel.

## Daftar Rujukan
A.Teew. Sastra dan Ilmu Sastra . Bandung: PT Dunia Pustaka Jaya, 2015. Al-Fayyadl, Muhammad. Derrida . Yogyakarta: LKIS Pelangi Aksara Yogyakarta, 2005. Barry, Peter. Beginning Theory . Yogyakarta: Jalasutra, 2010. Djibran, Fand. Writing is Amazing . Yogyakarta: Juxtapose, 2008. Endraswara, Suwardi. Metode Penelitian Sastra . Yogyakarta: FBS UNY, 2003. Fananie, Zainuddin. Telaah Sastra . Surakarta: Muhammadiyah University, 2002. Faruk. Metode Penelitian Sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012. Hirata, Andrea. Guru Aini . Yogyakarta: Bentang, 2020. Jabrohim. Teori Penelitian Sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015. Muzir, Inyiak Ridwan. Membongkar Teori Dekonstruksi . Yogyakarta: Ar-Ruzz, 2006. Noor, Redyanto. Pengantar Pengkajian Sastra . Semarang: Fasindo, 2009. Norris, Christopher. Membongkar Teori Dekonstruksi Jacques Derrida . Yogyakarta: Ar-Ruzz, 2003. Nurgiyantoro, Burhan. Teori Pengkajian Fiksi . Yogyakarta: Gajah Mada University Press, 2013. Nurgiyantoro, Burhan. Teori Pengkajian Sastra . Semarang: Fasindo, 2009. Ratna, Nyoman Kutha. Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004.
Sarup, Madan. Panduan Pengantar untuk Memahami Poststrukturalisme dan Postmodernisme (Terjemah Medhy Aginta Hidayat) . Yogyakarta: Jalasutra, 2008.
Tarigan, Henry Guntur. Prinsip-prinsip Dasar Sastra . Bandung: Angkasa, 2003. Tuloli, Nani. Teori Fiksi . Gorontalo: BTM Nurul Jannah, 1999. Warren, Rene Wellek dan Austin. Teori Kesustraan . Jakarta: PT Gramedia, 1990.