## Jurnal Ilmiah Mandala Education (JIME)
Vol. 8, No. 2, April 2022 p-ISSN : 2442-9511, e-2656-5862 DOI: 10.36312/jime.v8i2.3250/http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME

## Klasifikasi Emosi Tokoh Qais Al-Qarani Dalam Novel Layla Majnun Karya Nizami Al-Ganjavi: Kajian Perspektif David Krech
Imam Hamzah 1 , Rusdiawan 2 , Johan Mahyudi 3 1,2,3 Magister Pendidikan Bahasa Indonesia, FKIP Universitas Mataram.
Article Info ABSTRAK Article history: Accepted: 16 April 2022 Publish: 22 April 2022
Masalah dalam penelitian ini yaitu bagaimanakah klasifikasi emosi tokoh Qais Al-Qarani dalam novel Layla Majnun Karya Nizami Al-Ganjavi berdasarkan kajian perspektif David Krech. Tujuan penelitian ini yaitu untuk mengetahui klasifikasi emosi tokoh Qais Al-Qarani dalam novel Layla Majnun Karya  Nizami  Al-Ganjavi  berdasarkan  kajian  perspektif  David  Krech.  Teori  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  klasifikasi  emosi  David  Krech.  Penelitian  ini  bersifat kualitatif. Sumber data dalam penelitian ini adalah novel Layla Majnun karya Nizami Al-Ganjavi. Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  metode  kepustakaan,  dan  dokumentasi. Berdasarkan hasil analisis data yang dilakukan terhadap novel Layla Majnun , dapat disimpulkan bahwa  tokoh  Qais  Al-Qarani  dalam  novel Layla  Majnun mempunyai  tujuh  klasifikasi  emosi berdasarkan  perspektif  David  Krech.  Hasil  analisis  data  dalam  penelitian  ini,  dapat  diketahui berbagai  klasifikasi  emosi  Qais  Al-Qarani  yang  beragam  seperti konsep  rasa  bersalah yang dialami  Qais  tergambar  ketika  dirinya  menjalin  tali  cinta  yang  menurut  orang-orang  tidak  baik sehingga membuatnya berpisah dengan Layla. Rasa bersalah yang dipendam yang dialami oleh Qais  terlihat  ketika  seorang  Ibu  yang  mencoba  untuk  membujuknya  untuk  pulang  namun  Qais tidak memiliki keinginan untuk pulang. Menghukum diri sendiri terlihat ketika Qais menyakiti diri sendiri dengan cara menggeliat di atas duri dan memukuli kepalanya. Hal tersebut ia lakukan untuk menghilangkan  ketegangan  yang  ia  rasakan. Rasa  malu yang  dialami  Qais  terlihat  ketika  ia mendapatkan seorang tamu  yang datang dari jauh. Orang tersebut bernama Salam. Salam ingin menemani Qais dalam ke Majnunannya namun Qais menolak karena ia merasa ia tidak akan dapat berbagi apa-apa dengan Salam. Ia hanya orang gila yang terkucil. Kesedihan yang dirasakan oleh Qais  sendiri  yaitu  terlihat  ketika  perpisahannya  dengan  sang  kekasih  Layla  terjadi.  Perpisahan tersebut  membuatnya  merasakan  kesedihan  yang  luar  biasa.  Kerinduan  akan  kekasihnya  telah menghantarkan  begitu  banyak  derita,  luka,  air  mata,  sakit  dan  segala  bentuk  penderitaan  serta kemalangan. Rasa benci yang dirasakan oleh Qais terlihat ketika ia pergi meninggalkan kehidupan orang-orang yang berada dekat dengannya dan memilih untuk tinggal di gurun dan berkelana. Ia merasa kalau lingkungannya tidak pernah mengerti dan menerima alasan mengapa ia bertingkah dan bersikap layaknnya  orang gila. Rasa cinta yang dialami oleh Qais terlihat ketika ia berdo’a dan meminta kepada Tuhan agar kehidupannya terselaikan dan kematian menjemput dirinya. Hal itu ia lakukan karena kakasih yang sangat ia cintai selama ini telah meninggal dunia
Keywords: Emosi, Tokoh, Novel. Article Info Abstract
Article history: Diterima: 16 April 2022 Terbit: 22 April 2022 The problem in this research is how to classify the emotions of the character Qais Al-Qarani in the novel Layla Majnun by Nizami Al-Ganjavi based on the study of David Krech's perspective. This study aims to determine the emotional classification of the character Qais Al-Qarani in the novel Layla Majnun by Nizami Al-Ganjavi based on the study of David Krech's perspective. The theory used in this research is David Krech's classification of emotions. This research is qualitative. The data  source  in  this  study  is  the  novel  Layla  Majnun  by  Nizami  Al-Ganjavi.  The  data  collection method  used  is  the  library  method  and  documentation.  Based  on  the  results  of  data  analysis conducted on the novel Layla Majnun, it can be concluded that the character Qais Al-Qarani in the novel  Layla  Majnun  has  seven  classifications  of  emotions  based  on  David  Krech's  perspective. From the results of data analysis in this study, it can be seen that various classifications of Qais Al- Qarani's emotions are as diverse as the concept of guilt experienced by Qais is illustrated when he makes a love rope which according to people is not good so that he separates from Layla. The pent- up guilt experienced by Qais is seen when a mother tries to persuade him to go home but Qais has no desire to go home. Self-punishment was seen when Qais hurt himself by writhing  on a thorn and hitting his head. He did this to relieve the tension he felt. The shame that Qais experienced was seen when he had a guest who came from far away. The person's name is Salam. Salam wanted to accompany  Qais  to  his  Majnun  but  Qais  refused  because  he  felt  he  would  not  be  able  to  share anything with Salam. He was just an isolated madman. The sadness that was felt by Qais himself was seen when his separation from his lover Layla occurred. The separation made him feel great sadness. Longing for her lover has brought so much suffering, tears, pain, and all forms of suffering and misfortune. The hatred that Qais felt was seen when he left the lives of those who were close to him and chose to live in the desert and wander. He feels that his environment never understands and accepts the reason why he acts like a crazy person. The love experienced by Qais is seen when he prays and asks God to end his life and death picks him up. He did this because the lover he loved so much had died.
This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa 4.0 Internasional
Corresponding Author:
Imam Hamzah Magister Pendidikan Bahasa Indonesia, FKIP Universitas Mataram.
Email: Hamzahimam6@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Kehidupan  manusia  selalu  berkaitan  dengan  aktivitas  yaitu  di  mana  manusia  sebagai pelaku  yang  aktif  dalam  menjalani  kehidupan  sehari-hari.  Sebagai  pelaku  yang  aktif  itu  pula kehidupan manusia  tidak akan  pernah  bisa  terlepas  dari  permasalahan-permasalahan.  Berbagai macam  permasalahan  tersebut  menimbulkan  ragam  cara  manusia  itu  sendiri  untuk menyelesaikannya. Ada yang memilih untuk menghindar dari masalah. Ada juga yang memilih untuk menyelesaikannya meski memerlukan waktu yang lama. Bahkan ada juga yang memilih untuk  merangkum  pengalaman  tersebut  menjadi  sebuah  bentuk  yang  berbeda.  Menjadikannya sebagai sebuah karya seni contohnya. Tentu hal tersebut tidaklah mudah. Seseorang perlu melalui proses  resepsi  diri  yang  mendalam.  Proses  ini  pun  dilakukan  atas  dasar  peristiwa-peristiwa, pengalaman-pengalaman yang kemudian direnungkan. Selanjutnya ditulis sehingga melahirkan sebuah karya sastra baik itu puisi, novel, cerpen, naskah drama, dan berbagai macam bentuk karya sastra  lainnya.  Hal  tersebut  merupakan  salah  satu  cara  yang  dilakukan  oleh  seseorang  untuk menyelesaikan  permasalahan-permasalahan  yang  ada  sehingga  tidak  heran  jika  konflik permasalahan  yang  dialami  manusia  tersebut  sering  sekali  tergambar  dalam  sebuah  karya  seni yang disebut sebagai karya sastra.
Sebuah karya yang berupa karya sastra tentu tidak akan lengkap jika di dalamnya tidak terdapat  atau  tidak  mengandung  sebuah  rasa.  Rasa  atau  yang  dikenal  sebagai  emosi  sendiri merupakan  anugrah  dari  Tuhan  yang  diberikan  kepada  seseorang.  Dalam  suatu  karya  emosi sangat  berperan  penting  sebab  dengan  adanya  emosi  dalam  sebuah  cerita  maka  pembaca  akan mampu merasakan dan ikut terlarut dalam kisah yang diceritakan dan seolah-olah pembaca adalah orang  yang  mengalami,  bahkan  bisa  dikatan  menjadi  tokoh  itu  sendiri.  Kemunculan  rasa  atau emosi  dalam  sebuah  cerita  baik  itu  novel,  puisi,  dan  jenis  karya  sastra  lainnya  sering  sekali dianggap sebagai suatu hal yang biasa sedangkan disisi lain munculnya hal tersebut tentu tidak terlepas dari sebuah sebab akibat. Permainan atau fenomena-fenomena mengenai emosi dalam suatu karya sastra baik itu senang, sedih, bahagia, tertawa, gembira, pilu, maratap dan sebagainya terbentuk  dari  sebuah  peristiwa-peristiwa,  dan  pengalaman  seperti  yang  sudah  di  jelaskan sebelumnya. Hal tersebut juga terdapat dalam sebuah novel yang berjudul Layla Majnun karya Nizami Al-ganjavi.
Novel Layla Majnun karya Nizami Al-Ganjavi sendiri telah banyak diteliti dari berbagi aspek  ilmu  pengetahuan  khususnya  dalam  bidang  kesusastraan.  Beberapa  penelitian  terhadap novel Layla  Majnun seperti  yang  sudah  bahas  yaitu  Suharsono  (2014)  melakukan  penelitian terhadap novel Layla Majnun dari segi metafor syair yang ada dalam novel tersebut. Kemudian Ichsan (2020) mengkaji dari segi nilai dakwah yang ada dalam novel Layla Majnun . Lalu Sanu (2015) mengkaji perbandingan intertekstualitas antara novel Layla Majnun dengan novel Mencari Cinta yang Hilang. Kemudian Yendri (2015) mengkaji novel Layla Majnun dari aspek psikologis tokoh utama.
Berdasarkan  pemaparan  di  atas  secara licteratur dapat  dilihat  bahwa  penelitian  yang telah dilakukan terhadap novel Layla majnun dari segi aspek emosi yang ada dalam tokoh Qais Al-qarani  belum  ada  sama  sekali  yang  meniliti.  Oleh  sebab  itu  peneliti  merasa  penting  untuk membedah  novel Layla  Majnun dari  aspek  emosi-emosi  yang  muncul  dalam  tokoh  Qais  Al- Qarani dan bagaimana bisa emosi tersebut muncul.
Novel Layla  Majnun sejatinya  ditulis  oleh  Nizami  Al-Ganjavi.  Nizami  Al-Ganjavi sendiri adalah seorang laki-laki yang lahir di Ganja, Azerbaijan. Dia diperkirakan hidup sekitar tahun 1141-1209 M. Nizami terkenal sebagai seorang penyair Persia dengan keelokan kata-kata terhebat  di  dunia.  Dia  memiliki  pengetahuan  yang  luas  dalam  berbagai  bidang  seperti  sejarah, sastra,  psikologi,  serta  astronomi  dan  musik  juga  menjadi  kegemarannya.  Setelah  Nizami meninggal,  karya-karyanya  dibukukan  dengan  judul Khamsah berisi  lima  karangan,  yaitu: Makhzan Al-Asrar, Laila wa Majnun, Khusrau wa Shirin, Haft Peykar, Sikandar. Salah satu dari lima karangan tersebut yang paling popular adalah Layla wa Majnun (Layla Majnun). Kisah cinta
ini  kemudian  menginspirasi  Shakespeare  menulis Romeo  dan  Juliet dan  menginspirasi  Rumi menulis Masnawi dan Diwani Syamsi Tabriz (Kaswar, 2011:202).
Dari  beberapa  novel  yang  telah  ditulis  oleh  Nizami  Al-Ganjavi.  Novel Layla  Majnun merupakan novel yang menarik bagi peneliti karena novel Layla Majnun memiliki sesuatu yang berbeda.  Adapun  hal  yang  berbeda  dan menarik  dari  novel  tersebut  yaitu  cerita  yang  diangkat merupakan sebuah kisah yang sebelumnya merupakan cerita rakyat (legenda) Arab pada saat itu. Nizami yang merupakan sastrawan tersohor pada zaman itu pun diminta untuk menulisnya dalam bentuk  sebuah  cerita.  Permintaan  itu  langsung  datang  dari  raja  Shirvanshah.  Awalnya  Nizami menolak untuk memenuhi permintaan tersebut karena takut jika cerita yang akan ia hasilkan tidak sesuai  dengan  keinginan  raja.  Anaknya  yang  mengetahui  permintaan  dari  raja  tersebut meyakinkan  Ayahnya  kalau  dirinya  mampu  untuk  menulis  cerita  legenda  tersebut  dalam keindahan yang luar biasa. Ucapan dari sang anak membuat hatinya bergetar. Ia pun pergi untuk merenung  selama  tiga  bulan.  Pulang  dari  proses  renungan  itulah  cerita  tentang Layla  Majnun dapat terselesaiikan dan dipersembahkan langsung oleh Nizami kepada raja. Selain itu dari segi pengemasan cerita dalam novel ini yang begitu baik. Novel Layla Majnun sendiri menceritakan tentang  kisah  cinta  seorang  laki-laki  yang  bernama  Qais  kepada  seorang  gadis  yang  bernama Layla. Qais adalah seorang anak dari  golongan terhormat suku arab dan sebaliknya  Layla pun tidak  ubahnya  seperti  Qais.  Mereka  berdua  pun  jatuh  pada cinta  untuk  pertama  kalinya  dalam hidup mereka masing-masing. Cinta telah datang mengetuk hati mereka berdua untuk bertamu dan berdiam selamanya. Semakin hari cinta yang mereka berdua miliki semakin besar sehingga membuat mereka berdua menjadi sorotan masyarakat. Cinta telah memberi mereka berdua sebuah kebahagiaan yang tiada terhingga sehingga cinta itu sendiri menjadi luka yang tiada obatnya untuk mereka berdua pula. Orang-orang mulai membecirakan cara mereka berdua dalam menjalin tali kasih  yang  menurut  masyarakat  disana  sudah  berlebihan.  Desas-desus  kabar  tentang  Qais  dan Layla  sampai  pada  kedua  orang  tua  mereka  masing-masing.  Anggapan  orang-orang  tentang mereka berdua membuat Ayah dari Layla memutuskan untuk tidak lagi melanjutkan pendidikan anaknya karena mencoreng nama baik keluarga.  Layla dijemput dan kembali pulang kerumah. Maka  terjadilah  perpisahan  antara  dua  orang  yang  sedang  jatuh  dalam  pelukan  cinta.  Dari permasalahan tersebut mulai muncul kegilaan seorang Qais karena tidak dapat menanggung rindu akan  kekasihnya.  Cinta  yang  baru  saja mekar  dalam  hatinya  tiba-tiba  dirampas  oleh  orang  tua Layla. Konflik lain mulai bermunculan dalam novel. Diantaranya yaitu Qais yang terus mencoba untuk bertemu Layla sehingga membuat kubu dari kabilah Layla ingin membunuhnya. Kemudian perpisahan  dengan  Layla  membuat  Qais  memutuskan  untuk  berhenti  berhubungan  dengan manusia karena Qais menganggap bahwa tidak ada satu orang pun yang dapat mengerti cinta yang ia miliki. Qais tinggal dipadang pasir seorang diri menanggung cinta dan kerinduan yang tidak pernah berhenti kepada Layla. Namanya pun terkenal sebagai Majnun, si gila cinta.
Novel Layla Majnun karya Nizami Al-Ganjavi akan lebih menarik jika dianalisis dari segi aspek klasifikasi emosi tokoh utama yang ada di dalam cerita karena emosi tokoh yang ada dalam  novel  tersebut  sangat  beragam  mulai  dari  rasa  malu,  benci,  sedih,  rasa  bersalah, menghukum  diri  sendiri,  rasa  bersalah  yang  dipendam,  dan  rasa  cinta.  Teori  psikologi  sastra khususnya  dalam  hal  ini  menyangkut  klasifikasi  emosi  dipilih  sebagai  metode  analisis  sebab peneliti  ingin  memberikan  perhatian  penuh  pada  masalah  yang  berkaitan  dengan pengklasifikasian  emosi  tokoh  utama  yang  ada  dalam  novel Layla  Majnun .  Berdasarkan  hal tersebut, penelitipan ini dirumuskan dalam judul Klasifikasi Emosi Tokoh Qais Al-Qarani Dalam Novel Layla Majnun karya Nizami Al-Ganjavi: Kajian Perspektif David Krech.

## 2. LANDASAN TEORI
Krech, (dalam Shabrina, 2017:13) menjelaskan bahwa terdapat empat klasifikasi emosi, yaitu pertama emosi dasar. Emosi dasar adalah emosi yang (kegembiraan, kemarahan, ketakutan, dan kesedihan). Rasa Senang merupakan pelepasan ketegangan dengan pencapaian tujuan. Rasa Marah adalah salah satu emosi dasar yang timbul akibat tidak tercapainya sebuah tujuan.  Rasa Takut  adalah  sebuah  bentuk  emosi  penghindaran  yang  melibatkan  sebuah  pelarian  diri  untuk
menghindari bahaya. Rasa Sedih adalah sebuah perasaan yang berhubungan dengan kehilangan sesuatu  yang  penting  atau  bernilai  Krech,  (dalam  Shabrina,  2017:14-16). Kedua, emosi  yang berhubungan dengan stimulasi sensor. Emosi yang berkaitan dengan rangsangan sensorik adalah emosi yang berkaitan dengan rangsangan indra baik itu menyenangkan atau tidak menyenangkan oleh  benda-benda  yang  menimbulkan  perasaan  (sakit,  jijik,  dan  bahagia).  Rasa  sakit  dapat diartikan sebagai adanya sesuatu yang buruk terjadi pada tubuh, bisa terjadi pada tubuh, pikiran, dan  bahkan  jiwa.  Rasa  jijik  sendiri  dapat  diartikan  sebagai  sebuah  emosi  yang  timbul  dengan melihat  sesuatu  yang  ia  sangat  tidak  sukai  dan  menimbulkan  reaksi  sensorik  seperti  menutup hidung, atau bahkan mual. Kenikmatan merupakan susunan yang luas dari objek dan peristiwa yang  memiliki  kekuatan  untuk  membangkitkan  perasaan  menyenangkan  atau  bisa  disebut pengalaman-pengalaman emosional yang nikmat; intensitas kesenangan pun bervariasi mulai dari kesenangan  kecil,  kepuasan,  dan  kesukaan  secara  berlebihan  seperti  sebuah  ekstasi  Krerch, (dalam Shabrina, 2017:16-18)
Ketiga emosi yang berhubungan dengan penilaian diri sendiri (sukses dan gagal, bangga dan malu, bersalah dan menyesal). Menurut Krech (dalam Shabrina, 2017:18-20) perasaan sukses dan gagal, bangga dan malu, bersalah, dan menyesal adalah emosi yang dirasakan berdasarkan persepsi  atau  penilaian  seseorang  terhadap  perilaku  dalam  kaitannya  dengan  berbagai  standar perilaku  dalam  kehidupan.  Kesuksesan,  bangga,  kegagalan,  malu,  bersalah  dan  menyesal meruapakan  kumpulan  emosi  yang  saling  berhubungan  satu  dengan  yang  lainnya.  Perasaan sukses dan gagal adalah emosi yang pada umumnya berhubungan dengan prestasi, dan kegagalan serta  malu  adalah  emosi  yang  berakitan  dengan  tidak  tercapainya  suatu  tujuan,  bersalah  dan menyesal adalah emosi yang dialami setelah melakukan sesuatu yang dianggap melanggar sebuah kebenaran, melanggar sebuah moral atau bahkan melanggar sebuah peraturan. Keempat emosi yang berhubungan dengan orang lain. Menurut Krech (dalam Shabrina, 2017:20-21) berpendapat bahwa  emosi  yang  berhubungan  dengan  orang  lain  adalah  sebuah  emosi  berhubungan  dengan pengalaman yang selalu berkaitan dengan hubungan diri kepada orang lain sebagai objek dalam lingkungan  kita  seperti  perasaan  yang  di  arahkan  ke  arah  mereka.  Dalam  teori  ini  Krech membaginya ke dalam dua emosi yaitu rasa cinta dan rasa benci. Rasa cinta berhubungan dengan perasaan sayang yang kuat. Rasa benci berhubungan erat dengan perasaan marah, cemburu dan iri hati.
Emosi-emosi seperti yang sudah dibahas pada bagian di atas kemudian diklasifikasikan kembali  dalam  bukunya  Minderop  dan  dijadikan  sebagai  pisau  bedah  oleh  peneliti  untuk menganalisis  objek  dalam  penelitian.  Peneliti  memilih  klasifikasi  emosi  yang  ada  dalam Minderop karena peneliti merasa klasifikasi  yang ada dalam Minderop lebih sederhana, detail, dan lebih mudah dipahami. Krech (dalam Minderop 2010:14) mengemukakan bahwa emosi itu beragam. Berikut klasifikasi yang dikemukakan:

## 1) Konsep Rasa Bersalah
Krech,  (dalam  Minderop,  2010:42)  menjelaskan  bahwa  perasaan  bersalah merupakan perasaan yang muncul dari adanya persepsi prilaku seseorang yang bertentangan dengan nilai-nilai atau etika  yang dibutuhkan oleh suatu kondisi. Perasaan berasalah kerap kali ringan dan cepat berlalu, tetapi dapat pula bertahan lama. Derajat yang lebih rendah dari perasaan bersalah kadang-kadang dapat dihapuskan karena si individu mengingkarinya dan ia merasa  benar.  Upaya  ini  dilakukan  karena  adanya  kekuatan  positif  untuk  memperoleh kesenangan.
Dari pembahasan di atas dapat dipahami bahwa perasaan bersalah merupakan emosi yang  timbul  akibat  dari  prilaku  seseorang  yang  tidak  sesuai  dengan  standar  moral  baik  itu yang  berfisat  universal  maupun  kolektif  masyarakat  yang  ada  dalam  kehidupan.  Perasaan bersalah lebih spesifiknya muncul karena adanya pelanggaran yang dilakukan oleh seseorang dalam  menjalani  kehidupan  yang  berhubungan  dengan  moral  atau  etika  yang  disebabkan karena merasa diri benar, mengingkari diri sendiri, dan terjadi secara sadar dan tidak sadar.

## 2) Rasa Bersalah yang dipendam
Krech, (dalam Minderop, 2010:41) dalam kasus rasa bersalah, seseorang cenderung merasa bersalah dengan cara memendam dalam dirinya sendiri, memang ia biasanya bersikap baik, tetapi ia seorang yang buruk. Setiap orang pasti pernah mengalami rasa bersalah yang dipendam.  Ada  berbagai  macam  faktor  penyebab  seseorang  mengalami  perasaan  perasaan bersalah  dalam  hidupnya.  Krech  (dalam  Yuliana,  2018:8)  pada  konsep  rasa  bersalah  yang dipendam biasanya seseorang menutupi sesuatu hal karena ingin merasa aman dan melindungi diri dari ancaman-ancaman yang dapat mengganggu kehidapannya, sehingga mengorbankan orang  lain.  Seseorang  yang  memendam  rasa  bersalah  terhadap  sesuatu  hal  biasanya  akan dihantui dengan perasaan-perasaan cemas.
Dari pembahasan di atas perasaan bersalah yang dipendam merupakan sebuah emosi yang  cenderung  merasa  bersalah  dengan  cara  memendam  dalam  dirinya  sendiri.  Perasaan bersalah yang dipendam muncul akibat dari pengambilan keputusan moral yang tidak sesuai dengan standar moral atau nilai-nilai dalam kehidupan yang menimbulkan perasaan cemas, menyesal, meminta maaf tidak secara langsung, melindungi diri, dan menutup diri sehingga menimbulkan perasaan bersalah dalam dirinya sendiri yang dirasakan oleh dirinya sendiri.

## 3) Menghukum Diri Sendiri
Krech  (dalam  Minderop,  2010:42)  menjelaskan  bahwa  emosi  menghukum  diri sendiri  merupakan  sikap  dari  perasaan  bersalah  yang  mengganggu  seseorang  karena  ia merupakan sumber dari sikap rasa bersalah. Rasa bersalah tipe ini memiliki implikasi terhadap berkembangnya gangguan-gangguan kepribadian yang terkait dengan kepribadian, penyakit mental, dan prikoterapi.
Berdasarkan penejelasan tersebut emosi menghukum diri sendiri adalah emosi yang muncul akibat tidak mampunya seseorang untuk menyelesaiakan permasalahan-permasalahan yang ada dalam kehidupan. Akibat dari itu semua muncul sebuah sikap untuk menyakiti diri sendiri.  Sikap  tersebut  terjadi  karena  akibat  dari  terjadinya  gangguan-gangguan  dalam  diri orang yang mengalami emosi tersebut seperti gangguan kepribadian, gangguan mental, dan gangguan psikologis.
4) Rasa Malu
Krech, (dalam Minderop, 2010:43) rasa malu cenderung ingin menyembunyikan diri dari orang lain karena perasaan tidak nyaman jika perbuatannya diketahui oleh lain. Rasa malu berbeda dengan rasa beralah. Timbulnya rasa malu tanpa terkait dengan rasa bersalah.
Nancy Eisenberg yang mengutip perkataan Ferguson & Stegge (dalam Ireni, 2020:6) mengatakan  bahwa  rasa  malu  didefinisikan  sebagai  sebuah  emosi  kekesalan,  pasif  atau ketidakberdayaan  yang  ditimbulkan  dari  peristiwa  tidak  menyenangkan.  Umumnya, seseorang  yang  merasa  malu  lebih  fokus  pada  kekesalan  yang  dilakukan  oleh  diri  sendiri, sehingga selalu merasa diri kurang dan cenderung menghindar dari orang lain karena takut orang lain mengetahui kekurangan dirinya.
Berdasarkan pemaparan mengenai rasa malu di atas dapat disimpulkan bahwa rasa malu  merupakan  sebuah  emosi  ketidakberdayaan  yang  muncul  akibat  dari  peristiwa  atau sebuah  kejadian  yang  tidak  menyenangkan.  Perasaan  malu  cenderung  membuat  seseorang akan menghindar dari permasalahan-permasalah yang dapat menganggu situasi hati karena merasa tidak nyaman jika perbuatannya diketahui oleh orang lain dan selalu merasa kurang pada dirinya sendiri.
5) Kesedihan Krech,  (dalam  Minderop,  2010:44)  kesedihan  atau  dukacita  ( grief) berhubungan dengan kehilangan sesuatu yang penting atau bernilai. Intensitas kesedihan tergantung pada nilai, biasanya kesedihan yang teramat sangat bila kehilangan orang yang dicintai. Kesedihan yang  mendalam  juga  karena  kehilangan  milik  yang  sangat  berharga  yang  mengakibatkan kekecewaan  atau  penyesalan.  Parkes  (1965)  menemukan  bukti  bahwa  kesedihan  yang berlarut-larut dapat mengakibatkan deprsesi dan putus asa yang menjurus pada kecemasan; akibatnya bisa menimbulkan insomnia , tidak memiliki nafsu makan, timbul perasaan jengkel,
dan menjadi pemarah serta menarik diri dari pergaulan. Parkes juga menemukan chronic grief, yaitu  kesedihan  berkepanjangan  yang  diikuti  oleh  self-blame  (menyalahkan  diri  sendiri). Inhibited frief (kesedihan yang disembunyikan), secara sadar menyangkal sesuatu yang hilang kemudian  menggantikannya  dengan  reaksi  emosional  dan  timbulnya  perasaan  jengkel. Delayed  grief    (kesedihan  yang  tertunda)  biasanya  tidak  menampakkan  reaksi  emosional secara langsung selama berminggung-minggu bahkan bertahun-tahun.
Berdasarkan penjelasan tersebut mengenai perasaan sedih dapat disimpulkan bahwa perasaan sedih merupakan sebuah emosi yang berhubungan dengan kehilangan sesuatu yang sangat penting dan bernilai dalam hidup. Kesedihan akibat dari kehilangan sesuatu baik yang bernilai  maupun  yang  sangat  berharga  dalam  hidup  akan  menyebab  Crhonic  Grief  yaitu kesedihan yang berkepanjangan yang diikuti oleh Self-blame yaitu menyalahkan diri sendiri, kemudian disusul oleh sikap Inhibited Frief yaitu menyembunyikan kesedihan, dan Delayed Grried yaitu kesedihan yang tertunda yang dimana adalam hal ini pelaku akan berusaha untuk menyembunyikan kesedihannya, dan cenderung merasakan depresi serta putus asa.

## 6) Kebencian
Krech,  et  al  (dalam  Minderop,  2010:44).Kebencian  atau  perasaan  benci  ( hate) berhubungan  erat  dengan  perasaan  marah,  cemburu  dan  iri  hati.  Ciri  khas  yang  menandai perasaan  benci  adalah  timbulnya  nafsu  atau  keinginan  untuk  menghancurkan  objek  yang menjadi  sasaran  kebencian.  Kebencian  sendiri  menurut  White  (dalam  Afif  dkk,  2021:1) adalah suatu keinginan untuk mencelakakan, mempermalukan, atau bahkan membunuh objek yang dibenci.
Berdasarkan  penjelasan  tersebut  perasaan  benci  merupakan  perasaan  negatif  yang dimana  dalam  emosi  benci  ini  terdapat  nafsu  untuk  menghancurkan  objek  yang  menjadi sasaran kebencian. Perasaan benci erat kaitannya dengan perasaan marah, cemburu, dan iri hati. Perasaan benci sendiri timbul akibat dari perasaan tidak suka yang dimana tujuan akhir dari perasaan ini yaitu menghancurkan untuk mencapai sebuah kepuasaan.
7)  Cinta Krech  (dalam  Shabrina,  2017:20-21)  menjelaskan  bahwa  rasa cinta  adalah  sebuah perasaan  positif  yang  diberikan  pada  makhluk  atau  benda.  Cinta adalah  sebuah  emosi  dari kasih sayang yang kuat. Menurut Krech, et al (dalam Minderop, 2010:45) mengatakan bahwa psikologi merasa perlu mendefinisikan cinta dengan cara memahami mengapa timbul cinta dan apakah terdapat bentuk cinta yang berbeda. Gairah cinta dari cinta romantis tergantung pada  si  individu  dan  objek  cinta  serta  adanya  keinginan  dan  nafsu  untuk  bersama-sama. Gairah  seksual  yang  kuat  kerap  timbul  dari  perasaan cinta.  Menurut  kajian  cinta  romantis, cinta  dan  suka  pada  dasarnya  sama.  Mengenai  cinta  seorang  anak  kepada  ibunya  disadari kebutuhan perlindungan; demikian pula cinta ibu kepada anak adanya keinginan melindungi. Dari hasil penjelasan di atas dapat ditarik sebuah pemahaman bahwa perasaan cinta merupakan sebuah peraasaan tertarik kepada pihak lain atau perasaan suka dengan harapan perasaan tersebut akan terbalaskan. Perasaan atau emosi cinta identik dengan kesetiaan, dan rasa  sayang  yang  dimiliki  oleh  seseorang  seperti  perasaan Selfish yaitu  cinta  seorang  anak kepada ibunya.

## 3. METODE PENELITIAN
Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian  kualitatif naratif. Menurut Creswell (2013:96) bahwa penelitian sastra termasuk penelitian kualitatif naratif. Naratif adalah  metode  dalam  menganal  isi  scerita  yang  dituturkan.  Sedangkan  Czarniawska  (2004) mendefinisikan riset naratif sebagai tipe desain kualitatif yang spesifik yang narasinya dipahami sebagai teks yang dituturkan atau dituliskan dengan menceritakan tentang peristiwa atau aksi yang terhubung secara kronologis.
Data dalam penelitian ini adalah kata-kata dan kalimat yang berupa dialog serta kata-kata dan kalimat yang berupa narasi yang merupakan klasifikasi emosi tokoh  Qais Al-Qarani dalam novel Layla Majnun karya Nizami Al-Ganjavi.
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif maka, setelah data diklasifikasikan peneliti menganalisis data dengan metode deskriptif. Teknik analisis data yang digunakan adalah analisis konten dan mengacu pada teori klasifikasi emosi David Krech yaitu konsep rasa bersalah, rasa bersalah yang dipendam, menghukum diri sendiri, rasa malu, kesedihan, dan kebencian dengan instrumen berupa kriteria-kriteria untuk mengklasifikasikan emosi tokoh  Qais Al-Qarani dalam novel Layla Manjun karya Nizami Al-Ganjavi.
Metode  analisis  konten  dalam  penelitian  ini  digunakan  untuk  menganalisis  dan mendeskripsikan  klasifikasi  emosi  tokoh Qais  Al-Qarani dalam  novel Layla  Majnun karya Nizami Al-Ganjavi. Langkah-langkah analisis data adalah sebagai berikut.
1. Mengolah dan menelaah data sesuai dengan pendekatan psikologi sastra.
2. Mengidentifikasi dan mengungkapkan data sebagai langkah awal menuju klasifikasi  emosi tokoh.
3. Membahas dan menganalisis data sesuai dengan klasifikasi emosi tokoh.
4. Menyimpulkan hasil analisis.

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Rasa Bersalah
Perasaan bersalah merupakan emosi yang timbul akibat dari prilaku seseorang yang tidak sesuai dengan standar moral baik itu yang berfisat universal maupun kolektif masyarakat yang  ada  dalam  kehidupan.  Perasaan  bersalah  lebih  spesifiknya  muncul  karena  adanya pelanggaran  yang dilakukan oleh seseorang dalam menjalani kehidupan yang berhubungan dengan moral atau etika yang disebabkan karena merasa diri benar, mengingkari diri sendiri, dan terjadi secara sadar dan tidak sadar. Rasa bersalah yang di alami tokoh Qais Al-Qarani dalam novel Layla Majnun dapat dilihat dalam kutipan di bawah ini:
“Sebuah kabar burung, orang bilang, dapat menyebabkan ksebuah kerajaan runtuh. Dan segera desas-desus tersebar ke seluruh kota, dari perkemehan ke perkemahan, dari mulut ke mulut. Perlahan sepasang kekasih ini mulai menyadari betapa butanya mereka selama ini.  Orang-orang  telah  melihat  mereka  berduaan,  mendengar  mereka  bercakap-cakap, melihat mereka teratwa-tawa. Dan mereka, didalam kepompong cinta mereka, sama sekali tidak  menyadari  hal  ini.  Tirai  telah  terkoyak,  dinding telah  runtuh,  dan  kinilah  saatnya untuk berbuat sesuatu untuk menyelamtkan diri dan melindungi cinta mereka (Hal:10)”.
Berdasarkan penjelasan di atas konsep rasa bersalah yang dialami oleh tokoh Qais muncul akibat dari prilakunya yang tidak sesuai dengan nila kolektif masyarkat. Pelanggaran  nilai  kolektektif  masyarkat  tersebut  muncul  akibat  dari  caranya  dalam mengekspresikan  cinta  yang  ia  miliki  untuk  kekasihnya  yaitu  Layla  akan  tetapi  dalam padangan  orang-orang  cara  yang  Qais  lakukan  sudah  keterlaluan  atau  berlebihan  sehingga membuatnya  menjadi  bahan  omongan.  Berbagai  macam  permasalah-permasalah  kemudian muncul  dalam  kehiduppannya  sehingga  membuatnya  berfikir  bahwa  ia  telah  melakukan sebuah kesalahan atas sikap yang telah ia lakukan dalam hal mencintai Layla.
2. Rasa Bersalah yang dipendam
Perasaan bersalah yang dipendam merupakan sebuah emosi yang cenderung merasa bersalah  dengan  cara  memendam  dalam  dirinya  sendiri.  Perasaan  bersalah  yang  dipendam muncul akibat dari pengambilan keputusan moral yang tidak sesuai dengan standar moral atau nilai-nilai  dalam  kehidupan  yang  menimbulkan  perasaan  cemas,  menyesal,  meminta  maaf tidak  secara  langsung,  melindungi  diri,  dan  menutup  diri  sehingga  menimbulkan  perasaan bersalah dalam dirinya sendiri yang dirasakan oleh dirinya sendiri. Rasa bersalah dipendam yang di alami tokoh Qais Al-Qarani dalam novel Layla Majnun dapat dilihat dalam kutipan di bawah ini:
“Jadi tinggalkanlah aku, duhai Ibuku tersayang, dan jangan memaksaku. Aku tahu betapa tidak bahagianya engkau akibat penderitaanku. Aku sangat memahaminya, tapi ini adalah sesuatu  yang  tidak  bisa  diubah.  Satu-satunya  yang  dapat  aku  lakukan  adalah  meminta pengampunanmu (Hal: 27)”.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  rasa  bersalah  yang  dipendam  berhubungan  dengan pilihan dan keputusannya untuk tetap tinggal sebagai seorang pecinta serta menolak ajakan dari Ibunya untuk pulang. Penolakan dari anak yang sangat dicintai tentu membuat perasaan Ibunya  terlukadengan  sangat  dalam  namun  ia  sendiri  tidak  dapat  berbuat  apa-apa  selain memilih untuk tetap bertahan, tinggal, dan terkenal sebagai orang yang gila karena cinta.
3. Menghukum Diri Sendiri
Menghukum diri sendiri adalah emosi yang muncul akibat tidak mampunya seseorang untuk menyelesaiakan  permasalahan-permasalahan yang ada dalam kehidupan. Akibat dari itu  semua  muncul  sebuah  sikap  untuk  menyakiti  diri  sendiri.  Sikap  tersebut  terjadi  karena akibat dari terjadinya gangguan-gangguan dalam diri orang yang mengalami emosi tersebut seperti gangguan kepribadian, gangguan mental, dan gangguan psikologis. Menghukum diri sendiri yang di alami tokoh Qais Al-Qarani dalam novel Layla Majnun dapat dilihat dalam kutipan di bawah ini:
“Itu  adalah  manusia.  Jelas  sekali  dia  adalah  orang  gila  yang  sangat  menderita, menggeliat kesakitan dibawah semak berduri seperti ular yang terluka. Rambutnya kusut masai, pakainnya tidak lebih dari kain buruk yang berlumuran tanah, dan tidak ada yang tersisa dari tubuhnya selain tulang berbalut kulit (Halaman:38).”
Kutipan tersebut menjelaskan sikap menghukum diri sendiri dengan cara menyakiti diri sendiri  yang  tiada  habisnya  dilakukan  oleh  Qais  karena  menanggung  kerinduan  akan kekasihnya dan besarnya cinta yang ia miliki namun tak kunjung berujung temu. Hal tersebut membuat  dirinya  melakukan  penyiksaan  diri  sendiri  untuk  mengatasi  rasa  sakit  yang  ia rasakan.
4. Rasa Malu
Rasa  malu  merupakan  sebuah  emosi  ketidakberdayaan  yang  muncul  akibat  dari peristiwa atau sebuah kejadian yang tidak menyenangkan. Perasaan malu cenderung membuat seseorang akan menghindar dari permasalahan-permasalah yang dapat menganggu situasi hati karena merasa tidak nyaman jika perbuatannya diketahui oleh orang lain dan selalu merasa kurang pada dirinya sendiri. Rasa malu yang di alami tokoh Qais Al-Qarani dalam novel Layla Majnun dapat dilihat dalam kutipan di bawah ini:
“Aku tidak memiliki apa-apa lagi dalam hidup selain hewan-hewan liar ini. Karena aku tidak memiliki tempak berpijak yang kokoh, bagaimana mungkin aku dapat memberikanmu hal yang sama? Bagaimana aku dapat tinggal dengan rukun bersamamu sementara aku tidak dapat menyesuaikan diri dengan diriku sendiri? Bahkan iblis bersama seluruh kaki tangannya pun lari dariku. Mengapa kau pikir kau akan tinggal bersamaku bahkan untuk sedetik pun? Kau datang untuk mencari kehangatan dan persahabatan manusia lainnya, tapi  aku  adalah  manusia  gila  dan  terkucil  yang  tidak  dapat  memberimu  apa-apa. Kembalilah kepada kaummu karena tidak ada apa-apa disini untukmu (Hal:190).” Penjelasan di atas menjelaskan bagaimana perasaan malu yang dialami oleh Qais karena mendapati seseorang yang ingin berguru darinya. Ia pun menjelaskan kepada orang tersebut kehidupannya dengan orang itu sungguh jauh berbeda. Ia tidak layak menjadi guru sebab ia tidak akan dapat membagi apa-apa. Ia hanya mengerti kalau dirinya hanyalah orang gila dan tidak lebih dari itu. Hal tersebut membuat dirinya merasa tidak nyaman.
5. Kesedihan
Perasaan sedih merupakan sebuah emosi yang berhubungan dengan kehilangan sesuatu yang sangat penting dan bernilai dalam hidup. Kesedihan akibat dari kehilangan sesuatu baik yang bernilai maupun yang sangat berharga dalam hidup akan menyebab Crhonic Grief yaitu kesedihan yang berkepanjangan yang diikuti oleh Self-blame yaitu menyalahkan diri sendiri, kemudian disusul oleh sikap Inhibited Frief yaitu menyembunyikan kesedihan, dan Delayed Grried yaitu kesedihan yang tertunda yang dimana adalam hal ini pelaku akan berusaha untuk menyembunyikan kesedihannya, dan cenderung merasakan depresi serta putus asa. Kesedihan yang di alami tokoh Qais Al-Qarani dalam novel Layla Majnun dapat dilihat dalam kutipan di bawah ini:
“Tempurung kewarasan Majnun telah retak, menampakkan kekalutan jiwanya. Ia telah tersingkap,  terbuka:  emosi  dan  perasaanya  yang  terdalam  telah  tampak  dengan  jelas. Tidak hanya kehilangan Layla, ia juga telah kehilangan dirinya sendiri. Kepedihan hatinya terbayang di raut wajahnya; berpijar seperti api, hingga semua orang dapat melihatnya dengan  jelas.  Qais  adalah  luka  yang  berjalan  dan  berbicara.  Qais,  orang  yang  hilang, yang dilupakan; Qais, orang yang dimusuhi oleh takdir (Hal:13).”
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  kesdihan  yang  dialami  oleh  Qais  tergambar  karena perpisahan atau kehilangan yang terjadi antara dirinya dengan Layla. Tali cintanya yang tidak bertemu  dengan  pemiliknya  membuatnya  merasakan  kesedihan  yang  mendalam.  Jiwanya merasakan kekalutan sampai ia tidak mengenal dirinya sendiri. Perpisahan itu pun membuat dirinya harus berkelana dan menjadi orang yang gila karena cinta. Hingga ia terkenal sebagai luka yang berbicara sebab dimusuhi oleh takdir.
6. Kebencian
Perasaan benci merupakan perasaan negatif yang dimana dalam emosi benci ini terdapat nafsu  untuk  menghancurkan  objek  yang  menjadi  sasaran  kebencian.  Perasaan  benci  erat kaitannya dengan perasaan marah, cemburu, dan iri hati. Perasaan benci sendiri timbul akibat dari  perasaan  tidak  suka  yang  dimana  tujuan  akhir  dari  perasaan  ini  yaitu  menghancurkan untuk mencapai sebuah kepuasaan. Perasaan benci yang di alami tokoh Qais Al-Qarani dalam novel Layla Majnun dapat dilihat dalam kutipan di bawah ini:
“Akhirnya  Majnun  merasa  bahwa  ia  tidak  dapat  lagi  tinggal  ditengah-tengah  orang banyak. Ia kemudian pergi melarikan diri, meninggalkan orangtuanya, kerabatnya, dan teman-temannya, jauh ketengah padang pasir, tanpa mengetahui ke mana tujuannya atau apa  yang  akan  dilakukannya.  Sambal  berteriak,  “Tidak  ada  kekuatan  selain  kekuatan Tuhan” ia terseok-seok menyusuri jalan setapak dan melewati pasar-pasar, pasrah hanya kepada belas kasih Tuhan dan belas kasih padang pasir (Halaman:25)”.
Perasaan  benci  yang  dirasakan  oleh  oleh  Qais  yaitu  terhadap  lingkungan  yang  tidak dapat  menerima  caranya  dalam  mencintai  kekasihnya  Layla.  Hal  tersebut  membuat  Qais merasakan kemarahan yang luar biasa. Qais tidak suka dan tidak nyaman karena orang-orang yang  seharunya  dapat  mengerti  mengapa  ia  melakukan  itu  semua  malah  berbalik  drastis. Mereka semua tidak memahami dirinya dengan sangat baik. Ia pun memutuskan untuk tidak tinggal  lagi  dalam  lingkungan  tersebut  dan  memulai  kehidupannya  sebagai  seorang pengembara cinta dalam ke gilaan.
7. Cinta
Perasaan  cinta  merupakan  sebuah  peraasaan  tertarik  kepada  pihak  lain  atau  perasaan suka dengan harapan perasaan tersebut akan terbalaskan. Perasaan atau emosi cinta identik dengan kesetiaan, dan rasa sayang yang dimiliki oleh seseorang seperti perasaan Selfish yaitu cinta seorang anak kepada ibunya. Perasaan cinta yang di alami tokoh Qais Al-Qarani dalam novel Layla Majnun dapat dilihat dalam kutipan di bawah ini:
“ Ya  Tuhan,  pencipta  semua  mahluk!  Aku  mohon  kepadaMu  dengan  asmaMu:  lepaskan beban hidupku! Bebaskan aku dan biarkan aku menemui kekasihku! Hancurkan belenggu yang mengikatku pada dunia yang kema ini dan biarkan aku terbang! (Halaman:208)”. Kutipan  di  atas  menjelasakan  bagaimana  perasaan  cinta  dan  kesetiaan  yang  dimiliki oleh Qais sebagai seorang pecinta. Dari penjelasan di atas dapat dilihat bagaimana puncak dari kecintaan yang ia rasakan terhadap kekasihnya Layla yang telah pergi meninggalkannya selamanya.  Layla  telah  meninggal  dunia.  Hal  tersebut  membuatnya  merasakan  kesedihan yang  begitu  mendalam.  Puncak  dari  cinta  seorang  Qais  adalah  permintaan  terakhir  kepada Tuhan agar segera dapat menyusul  Layla. Hal itu ia lakukan karena perasaan cinta  yang ia miliki. Cinta yang begitu kuat hingga ia berdo’a untuk segera mendapatkan sebuah kematian untuk menyusul kekasih tercintanya sang malam, Layla. Kematian Layla dan kematian yang ia inginkan menjadi puncak dari cinta yang selama ini ia miliki dalam jiwa dan hatinya. Derita, luka,  dan  segalanya  telah  melahirkan  kesetiaan  yang  begitu  kokoh.  Mencintai  seorang
perempuan meski tidak pernah mendapatkan restu dari takdir tidak menggoyahkan kekuatan cinta yang ia miliki. Qais sang pecinta telah mempersembahkan hidupnya untuk cinta.

## 5. KESIMPULAN
Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilakukan  tentang  klasifikasi  emosi  tokoh  Qais  Al- qarani dalam novel “Layla Majnun” karya Nizami Al-Ganjavi dapat ditarik kesimpulan bahwa Konsep rasa bersalah yang dialami Qais tergambar ketika dirinya menjalin tali cinta yang dimana dalam  hal  menjalani  tali  cinta tersebut  bersama  kekasihnya  Layla  ia  telah  bertindak  terlampau jauh menurut orang-orang yang selama ini memperhatikan sehingga membuat desas-desus yang tidak  mengenakkan  terdengar.  Desa-desus  tersebut  pun  sampai  pada  telinga  dua  kabilah  yaitu kabilah Layla dan kabilahnya. Ia pun menyadari betapa butanya cinta yang ia milik selama ini sampai  tidak  memperhatikan  itu  semua.  Ia  telah  berusaha  untuk  menyelamatkan  cinta  yang  ia miliki  namun  tetap  saja  cara  yang  telah  ia  lekukan  dalam  hal  mencintai  Layla  tidak  dapat dimaafkan oleh kabilah Layla. Hal itu pun membuatnya berpisah dengan Layla. Ia terpisah dari cintanya  sehingga  membuatnya  merasa  bersalah. Rasa  bersalah  yang  dipendam yang  dialami oleh  Qais  terlihat  ketika  seorang  Ibu  yang  mencoba  untuk  membujuk  anaknya  untuk  pulang namun anaknya tersebut tidak memiliki keinginan untuk pulang. Penolakan yang dilakukan oleh Qais  tentu  karena  ia  memiliki  sebuah  alasan.  Alasan  tersebut  membuat  dirinya  merasakan kekacauan  hati,  dan  kesedihan  yang  mendalam  karena  ia  sebagai  seorang  anak  telah  menolak permintaan  dari  Ibunya  yang  sangat  menyayangi  dirinya.  Ia  pun  meminta  pengampunan  atas perbuatanya. Ia berharap semoga Ibunya dapat memaafkannya. Menghukum diri sendiri terlihat ketika  Qais  memilih  untuk  pergi  meninggalkan  kehidupannya  dan  memilih  hidup  sebagai pengelana  yang  membuatnya  terkenal  sebagai  sebutan  Majnun.  Sikap  menghukum  diri  sendiri yang dilakukan oleh Qais tidak hanya  sampai disitu. Ia bahkan memutuskan hubungan dengan manusia  lainnya.  Ia  berjalan  kesana  kemari  sembari  mendendangkan  syair  kesedihan  yang  ia rasakan.  Sesekali  ia  akan  menyakiti  dirinya  sendiri  dengan  cara  mencakar,  membenturkan kepalanya  ke  tanah  sampai  berdarah,  menitipkan  salam  cinta  kepada  Layla  melalui  binatang- binatang, angin dan apa yang ia lihat. Hal itu ia lakukan karena ia merasa tidak ada yang dapat memahami  cintanya  dan  caranya  mencintai  kekasihnya  Layla.  Sikap  seperti  itu  membuatnya merasakan  sakit  sehingga  ia  tinggal  dan  hidup  sebagai  seorang  pecinta  yang  ‘Majnun’. Permasalahan-permasalahan  yang  ia  alami,  dan  rasa  sakit,  kecewa,  sedih,  yang  ia  terima  atas perpisahan cintanya membuat dirinya melakukan self injury yang bertujuan untuk menghilangkan rasa sakit yang ia alami. Rasa malu yang dialami  Qais terlihat ketika ia  mendapatkan seorang tamu yang datang dari jauh. Orang tersebut bernama Salam. Salam ingin menemani Qais dalam ke  Majnunannya  namun  Qais  menolak  karena  ia  merasa  ia  tidak  akan  dapat  berbagi  apa-apa dengan Salam. Ia juga mengerti kalau ia tidak memiliki apa-apa. Kehormatannya telah hancur oleh dirinya sendiri. Orang-orang telah mengucilkan dirinya, dan ia tinggal di sebuah hutan yang jauh dari kehidupan layak sebagai manusia. Ia menyadari kehidupannya seperti apa sehingga ia pun menolak Salam untuk menemaninya. Ia hanya orang gila yang terkucil. Ia akan sukar untuk menyesuikan diri dengan orang lain bahkan iblis pun akan berlari jika bertemu dengan dirinya. Kesedihan yang  dirasakan  oleh  Qais  sendiri  yaitu  terlihat  ketika  perpisahannya  dengan  sang kekasih  Layla  terjadi.  Perpisahan  tersebut  membuatnya  merasakan  kesedihan  yang  luar  biasa. Kerinduan akan kekasihnya telah menghantarkan begitu banyak derita, luka, air mata, sakit dan segala bentuk penderitaan serta kemalangan. Kesedihan lain yang ia rasakan disebabkan karena orang-orang yang sangat dekat dengannya seperti kerabat, keluarga, dan teman-temannya sama sekali  tidak  mengerti  bagaimana  ia  yang  sebenarnya.  Mereka  semua  hanya  memperdulikan kehidupan  yang  baik  untuknya  dan  tidak  pernah  merasakan  dan  mengerti  mengapa  ia memutuskan untuk tinggal dan hidup sebagai seorang pengalana. Perpisahan raga dengan Layla telah membuatnya hidup dalam kesedihan yang mendalam. Rasa benci yang dirasakan oleh Qais terlihat ketika ia pergi meninggalkan kehidupan orang-orang yang berada dekat dengannya dan memilih  untuk  tinggal  di  gurun  dan  berkelana.  Ia  merasa  kalau  lingkungannya  tidak  pernah mengerti  dan  menerima  alasan  mengapa  ia  bertingkah  dan  bersikap  layaknnya  orang  gila.
Lingkungan  tempat ia tinggal  hanya  mencaci,  mencomooh, mengahrdik  dan  menghina  dirinya hanya karena perasaan cinta. Hal tersebut membuat dirinya merasakan perasaan benci. Benci yang dirasakan  Qais  karena  tidak  ada  satu  pun  dari  orang-orang  tersebut  dapat  mengerti  betapa besarnya cinta yang ia milik kepada kekasihnya Layla. Selain lingkungan dan orang-orang ia juga membenci  takdir  yang  telah  memisahkannya  dengan  Layla.  Ia  merasa  kalau  takdir  sengaja menghadiahkan  perpisahan  untuk  dirinya  dan  Layla.  Ia  membayangkan  kalau  takdir  tengah menertawainya. Oleh karena itu ia pun menantang takdir dengan cara menerima apa yang telah takdir itu berikan. Ia tidak memperdulikan derita dan kemalangan. Ia setia sebagai pecinta yang terkucilkan dan dirinya pun terkenal sebagai ‘Majnun’. Rasa cinta yang dialami oleh Qais terlihat ketika  ia  berdo’a  dan  meminta  kepada  Tuhan  agar  kehidupannya  terselaikan  dan  kematian menjemput  dirinya.  Hal  itu  ia  lakukan  karena  kakasih  yang  sangat  ia  cintai  selama  ini  telah meninggal  dunia.  Layla  telah  meninggalkan  selamanya.  Perasaan  cinta  yang  paling  kuat tergambar dari kejadian tersebut karena puncak dari cinta yang selaman ini bersarang dalam diri, hati, dan jiwa seorang Qais ketika ia meminta kematian kepada sang pemberi hidup agar segera ia dapat menemui kekasih tercintanya. Layla sang malam.

## SARAN
Berdasarkan hasil penelitian, tokoh Qais Al-Qarani dalam novel “Layla Majnun” karya Nizami Al-Ganjavi, memiliki karakter kepribadian yang unik. Hal  tersebut tampak dari emosi- emosi yang ada dalam dirinya. Sehingga diharapkan atau disarankan kepada peneliti selanjutnya agar meneliti klasifikasi emosi tokoh-tokoh lainnya yang ada dalam novel, naskah drama, cerpen, maupun karya sastra lainnya. Dengan penelitian tersebut, analisis klasifikasi emosi akan menjadi lebih lengkap, terutama dari sisi psikologi tokoh yang terkait dengan klasifikasi emosi.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Afif dkk. 2021. Kematangan Emosi Dalam Prilaku Ujaran Kebencian Pada Kebijakan Politik. Jurnal Univeritas Muhammadiah Malang.
Arikunto, Suharsimi. 1993. Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Prakte. Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Endraswara,  Suwardi.  1990. Metode,  Teori,  Teknik,  Penelitian  Kebudayaan: Ideologi, Epistimologi dan Aplikasi. Yogyakarta: Pustaka Widyatama.
Endraswara, Suwardi. 2008. Metode Penelitian Psikologi Sastra. Yogyakarta: Media Pressindo Endraswara, Suwardi. 2011. Metodelogi Penelitian Sastra. Jakarta: Kav Maduskimo. Erwany, L. (2009). Perilaku Manusia dan Proses Mental dalam Novel Laila Majnun.
Hariati, Yani Eka. 2015. Emosi Tokoh Utama Novel Sumi, Jejak Cinta Perempuan Gila Karya Marya  Bo  Niok:  Kajian  Psikoanalisis  Sigmund  Freud  dan  Kaitannya  Dengan Pembelajaran di SMA. Mataram: PBSI FKIP Universitas Mataram.
Ichsan,  W.  K.  (2020). Analisis  Pesan  Dakwa  Dalam  Novel  Layla  Majnun . At-Tanzir:  Jurnal Ilmiah Prodi Komunikasi Penyiaran Islam , 221-240. Ireni, Ivon. 2020. Kajian Teologis Terhadap Dinamika Rasa Malu Pada Diri Remaja. Sekolah Tinggi Teologi Amanat Agung Jakarta.
Minderop, Albertine. 2010. Psikologi Sastra: Karya Sastra, Metode, Teori, dan              Contoh Kasus. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia. Nurgiyantoro,  Burhan.  1998. Teori  Pengkajian  Fiksi. Yogyakarta:  Universitas  Gadjah  Mada Press.
Parta.  2021. Pengertian  Novel,  Ciri,  Struktur,  Jenis,  Unsur  Instrinsik,  dan  Ekstrinsik. Jurnal Pendidikan.
Purbani, W. (2010). Metode Penelitian Sastra. Jurnal Universitas Negeri Yogyakarta. http://staff. uny. ac. id/system/files/pengabdian/dr-widyastutipurbani-ma/metodepenelitian- susastra. pdf. Diakses pada, 10.
Rahayu, S. (2014). Syair Qais dan Nayla Karya Nizami Fanzavi Dengan Novel Layla Majnun Kar Nizami Ganjavi (Kajian Intertekstualitas) . Edu-Kata , 1 (1), 81-90.
Ramdani, Feri Murti. 2020. Analisis Psikologi Sosial Tokoh Utama Novel Negeri 5 Menara Karya Ahmad fuadi: Perspektif Shaw dan Constanzo. Mataram. PBSI FKIP Unram. Ramdhani,  Feri  Murti.  2020. Analisis  Psikologi  Sosial  Tokoh  Utama  Novel  negeri  5  Menara Karya  Ahmad  Fuaidi:  Perspektif  Shaw  dan  Conzstanso. Mataram:  PBSI  FKIP Universitas Mataram.
Ratna, Nyoman Kutha. 2015. Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rokhmansyah,  Alfian.  2014. Studi  dan  Pengkajian  Sastra;  Perkenalan  awal  terhadap  ilmu sastra. Yogyakarta: Graha Ilmu. Sanua,  H.  A.  (2015). Intertekstualitas  Novel  Layla  Majnun  karya  Nizami  ganjavi  dan  Novel Mencari Cinta yang Hilang Karya Abdul Karim Khiaratullah . 1 (311411073).
Sekar dan Purwaningsih. 2013. Kesehatan Mental. Blogspot Eka Purwa. Shabrinavasthi. 2017. Klasifikasi Emosi Tokoh Utama Erika Dalam Roman Die Klavierspielerin Karya Elfirede Analisis Psikologi Sastra. Pendidikan Bahasa Jerman  Fakultas Bahasa Dan Seni. Yogyakarta: Universitas Negeri Yogyakarta.
Siswantoro.  2005. Metode  Analisis  Sastra:  Analisis  Psikologis. Surakarta:  Muhammadiyah University Press.
Suharsono,  S.  (2014). Penggunaan  Metafora  Dalam  Layla  Majnun. Adabiyyāt: Jurnal Bahasa dan Sastra , 13 (2), 176-205.
Sukmadinata. 2009. Metode Penelitian Pendidikan. Jakarta: Remaja Rosdakarya Waluyo, Herman. 2011. Pengkajian dan Apresiasi Prosa Fiksi. Yogyakarta: Penerbit Ombak. Windi, Netraliyanto. 2010. Rasa Bersalah Pada Remaja Nakal. Fakultas Psikologi. Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Yendri,  R.  D.  (2013). Psikologi  Tokoh  Utama  dalam  Novel  Layla-Majnun  karya  Sholeh Gisymar (Doctoral dissertation, Universitas Negeri Padang).
Yoshanti,  Alfonsa.  2010. Pengalaman  dan  Ekspresi  Kesedihan:  Analisis  Semiotik  Terhadap Lagu-lagu  dan  Video  Klip  Dedi  Kempot. Yogyakarta:  Program  Studi  Psikologi Universitas Sanata Dharma.
Yuliana,  Sri.  2018. Klasifikasi  Emosi  Tokoh  Maryam  Dalam  Novel  Maryam  Karya  Okky Madasari Kajian Psikologi Sastra David Krech. Fakultas Bahasa dan Sastra. Universitas Negeri Makasar.