Hal | 1

## Jurnal Ekspresi Seni Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Karya Seni
Available online at: https://journal.isi-padangpanjang.ac.id/index.php/Ekspresi

## Songket Motif Development of Ogan Ilir
Hesti Rosita Dwi Putri 1 , Achmad Haldani Destiarmand 2 ,
1 Institut Teknologi Bandung, Indonesia. E-mail: hestirdp123@gmail.com
2 Institut Teknologi Bandung, Indonesia. E-mail: achmadhaldani@yahoo.com

## A RTICLE I NFORMATION
Submitted: 2020-07-03 Review 2020-80-15 Review: 2020-08-06 Review: 2020-10-13 Accepted: 2020-10-22 Published: 2020-11-01

## K EYWORDS
Simulation, Motif Development, Songket of Ogan Ilir

## C ORRESPONDENCE
E-mail: hestirdp123@gmail.com

## ABSTRACT
Songket is  a  cultural  heritage  from  the  era  of  the  Kingdom  of Sriwijaya, songket has  aesthetic  and  philosophical  values  on each  of  its  motifs  or  designs. Weaving  expertise  is  passed  on from  generation  to  generation  using  traditional  tools,  the complicated  process  of  making songket has  quite  expensive prices.  The  high  demand  for songket makes  production  spread in  Ogan  Ilir  Regency  which  is  a  border  area  with  the  city  of Palembang.  Although songket production  centers  are  spread  in various regions of Ogan Ilir, these area do not yet have a unique motif,  the  weavers  only  follow  Palembang ’s  songket motifs. Making  of songket motifs  ( nyukit )  cannot  be  done  by  all weavers due to the difficult process, so that the songket motifs are  developed  very  slowly.  This  research  method  uses qualitative  methods  and  approaches  of  people  center development toward the songket ’s craftsmen of Tanjung Pinang village of Ogan Ilir. This is conducted to find an easier method of  making  motif  structures  ( menyukit )  so  that  the  tradition  of making songket motifs  can  continue  to  be  preserved  and developed. The results showed that the most appropriate motifs of Ogan Ilir songket to be simulated was the seluang fish motif.
Hal | 2

## PENDAHULUAN
Songket Palembang merupakan salah  satu  kain  tenun  terbaik  di  Indonesia hingga  dijuluki  ratu  segala  kain.  Keindahan songket yaitu terdapat pada corak kain yang menggunakan  benang  emas  dan  benang perak.  Songket  sudah  ada  sejak  zaman Kerajaan  Sriwijaya  yang  dipengaruhi  oleh budaya  Cina  dan  Islam,  Songet  pada awalnya  hanya  digunakan  oleh  raja-raja sebagai pakaian kebangsaan. Selain memiliki nilai estetik songket juga memiliki nilai  filosofis  yang  terkandung  pada  setiap motif songket.
Songket  sudah  menjadi  bagian  dari tradisi  di  Palembang,  keahlian  menenun diteruskan secara turun temurun dengan menggunakan alat tenun gedog (Yudoseputro,  1993).  Kebudayaan  yang dikembangkan  secara  terus  menerus  akan mempengaruhi  kehidupan  budaya  yang berkarakter, memiliki identitas dan integritas bangsa Indonesia sehingga mampu  menjadi  kekuatan  dan  ketangguhan untuk  menghadapi  pengaruh  budaya  dari luar (Diah & Setyaningrum, 2018).
Proses pembuatan satu  set  (kain  dan selendang) songket dilakukan dengan beberapa  tahap  yaitu  menyiapkan  alat  dan bahan,  menyukit  (pembuatan  motif)  dan menenun  seluruh  proses  dilakukan  dengan cara  tradisional.  Songket  yang  dibuat dengan metode tradisional memiliki harga
yang mahal tergantung bahan dan kerumitan pengerjaannya  (Wijayanti  et  al.,  2019). Pengerjaan songket khususnya bagian menenun  menghabiskan  waktu  yang  cukup lama yaitu 1 hingga 2 bulan, lamanya proses pengerjaan  membuat  harga  cukup  mahal yaitu  kisaran  1  s.d  8  juta  untuk  satu  set songket.
Pada era industri, songket diproduksi dengan menggunakan mesin sehingga dapat diproduksi  lebih  cepat  dan  harga  jual  yang lebih  murah.  Namun  peminat  songket  asli yang  ditenun  dengan  menggunakan  alat tradisional  masih  cukup  tinggi  baik  pasar lokal  hingga  internasional.  Tingginya  minat masyarakat  terhadap  Songket  Palembang membuat  produksi  juga  tersebar  pada wilayah  sekitar  kota  Palembang  yaitu  Ogan Ilir. Sentra pembuatan songket tersebar pada Kabupaten  Ogan  Ilir  antara  lain  di Kecamatan Tanjung Batu yaitu di Kelurahan Tanjung Batu, Desa Tanjung Atap, Tanjung Pinang,  Limbang  Jaya,  Tanjung  Laut,  di Kecamatan  Indralaya  Selatan  di  Desa Tanjung Dayang, di Kecamatan Indralaya di Desa  Muara  Penimbung,  Talang  Aur  dan Tunas  Aur,  di  Kecamatan  Pemulutan  Barat di  Desa  Talang  Pangeran  Ulu,  Talang Pangeran Ilir, Suka Rami, dan di Kecamatan Pemulutan di Desa Pemulutan Ilir, Pegayut, Pelabuhan  Dalam  dan  Simpang  Pelabuhan Dalam (Usangsungging, n.d.).
Meskipun  sentra  produksi  songket menyebar diberbagai daerah di Kabupaten
Hal | 3
Ogan  Ilir  namun  daerah  tersebut  belum memiliki  motif  yang  khas,  penenun  hanya mengikuti motif songket Palembang. Daerah Ogan Ilir memiliki potensi untuk mengembangkan  motif  khas  yang  dapat dikembangkan  dari  lingkungan  sekitar seperti  tumbuhan  dan  hewan.  Tumbuhan yang  tumbuh  pada  daerah  Ogan  Ilir  seperti karet,  sawit,  tembesu,  kayu  akasia,  kayu karmuting,  kayu  seruduk  dan  sebagainya, sedangkan  hewan  yang  banyak  dijumpai yaitu  berbagai  jenis  burung  seperti  burung kutilang,  burung  ketitiran  dan  murai,  selain itu Ogan Ilir  yang merupakan wilayah rawa juga  memiliki  beragam  ikan  air  tawar seperti  ikan  betok,  ikan  lais,  ikan  seluang dan lainnya (Februari 2020).
Berdasarkan  uraian  di  atas  maka penelitian ini melakukan simulasi pada desa Tanjung Pinang untuk pengembangan motif songket  khas  Ogan  Ilir  berasarkan  potensi lokal.
Penelitian  kualitatif  dilakukan  untuk memahami fact yang  ada  dibalik  kenyataan yang dilakukan dengan pengamatan langsung  (Maryaeni,  2005).  Sehubungan dengan itu Denzin dan Lincoln menjelaskan bahwa “Qualitative  research  is  a  field  of inkuiri  in  it’s  right.  It  crosscuts  disipliner, fields,  and  subject  matter” atau  dapat dipahami bahwa penelitian kualitatif adalah suatu kegiatan untuk menemukan pemahaman yang terdiri dari wawasan,
disiplin  hingga  filosofi.  Penelitian  kualitatif merupakan  penelitian  yang  memahami fenomena  dari  subjek  penelitian  seperti perilaku,  persepsi,  motivasi,  tindakan  dan sebagainya  secara  utuh  (holistic)  yang dipaparkan  dalam  bentuk  deskripsi  dengan metode alamiah (Moleong, 2013).
Dari pendapat tersebut dapat disimpulkan  bahwa  penelitian  kualitatif merupakan suatu penelitian dengan melakukan  pengamatan  langsung  untuk memahami suatu fenomena yang terjadi dari objek penelitian kemudian dijelaskan dalam bentuk  deskriptif.  Hal  ini  selaras  dengan penelitian  yang  dilakukan  yaitu  dengan melakukan  observasi  dan  simulasi  kepada pengrajin pada Desa Tanjung Pinang guna menarik minat masyarakat untuk meneruskan  tradisi menyukit motif  songket Sehingga  penelitian  kualitatif  sangat  tepat digunakan  pada  penelitian  ini,  proses  dan hasil  simulasi  dijelaskan  dalam  bentuk deskriptif.
Pada  hakikatnya  manusia  terus berusaha untuk meningkatkan kesejahteraan hidupnya.  Peningkatkan  kesejahteraan  pada masyarakat, tentu masyarakat tersebut harus dilibatkan dalam pembangunan yang menguntungkan semua pihak, adapun tujuannya  adalah  memperbaiki  kualitas hidup masyarakat. Teori pembanguan dalam penelitian ini yaitu People Centered
Hal | 4
Hesti Rosita Dwi Putri / JURNAL EKSPRESI SENI - VOL. 22 NO. 2 NOVEMBER (2020) 2580-2208
Development yang  melakukan  strategi pembangunan  yang  berpusat  pada  rakyat atau disebut juga pemberdayaan masyarakat. Pembangunan masyarakat akan memberikan kewenangan  dan  peningkatan  kapasitas. Pemberian kewenangan akan melalui proses identifikasi masalah dan kebutuhan, perencanaan, pelaksanaan, evaluasi, manfaat dan  hasil  dari  pembangunan  tersebut (Tandia, 2013).
Berdasarkan  pendapat  di  atas  maka pendekatan People  Center  Development dapat  diterapkan  pada  penelitian  ini  yaitu dengan  melakukan  observasi  awal  guna mengidentifikasi  masalah  dan  kebutuhan songket Ogan Ilir, kemudian melakukan perencanaan dan persiapan untuk pelaksanaan penelitian, pelaksanaan dilakukan  penelitian  ini  dapat  bermanfaat untuk  mengembangkan  songket  Ogan  Ilir yang akan meningkatkan kemampuan pengrajin  dan  mengenalkan  songket  khas Ogan Ilir.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Songket
Songket belum memiliki makna secara resmi  namun  sering  diarahkan  pengertian pada  ketatabahasaan.  Songket  berasal  dari kata  disongsong  dan  di- teket. Kata teket
(bahasa  Palembang  lama)  berarti  sulam yang  mengacu  pada  proses  pembuatan penenunan  yaitu  memasukan  benang  dan peralatan lain ke longsen dengan cara
diterima atau disongsong. Sehingga songket diartikan sebagai kain yang proses pembuatannya dilakukan dengan cara disongsong  dan  diteket.  Pendapat  lain songket Palembang berasal dari kata Songko atau  kain  penutup  kepala  yang  dihias dengan  menggunakan  benang  emas.  Selain ini  ada  juga  pendapat  yang  menyebutkan bahwa songket berasal dari kata “tusuk” dan “cukit”  yang  diakronimkan  menjadi  “sukit” kemudian  berubah  menjadi  “sungki”  dan terakhir  menjadi  “songket”.  Istilah  songket dikenal sejak abad ke-19 sebelumnya hanya dikenal  dengan  kain  benang  emas  (Ernatip, 2010).
Menurut  Kartiwa  songket  adalah “kain  yang  ditenun  dengan  menggunakan benang  emas  atau  benang  perak  yang dihasilkan  dari  daerah-daerah  tertentu  saja. Sepeti misalnya songket Palembang, songket  Minangkabau,  songket  Samarinda dan lain sebagainya” (Kartiwa, 1996).
Dari  penjelasan  di  atas  pengertian songket  dapat  dipahami  sebagai  kain  yang pembuatannya  dengan  teknik  tenun  dan menggunakan benang emas atau perak.
Songket memiliki beragam motif yang dapat dikelompokkan menjadi dua (Ernatip, 2010), yaitu:
1. Songket Lepus
Songket  lepus  adalah  songket  yang  benang emasnya  penuh  hampir  menutupi  seluruh dasar kain. Songket ini memiliki motif yang
Hal | 5
rumit dan rapat sehingga pengerjaannya memerlukan waktu yang lama.
2. Songket Tawur
Songket tawur adalah songket yang penggunaan  benang  emasnya  tidak  penuh namun  menyebar  pada  motif  tunggal  hanya pada motif kepala kain 30 cm dan pinggiran 10-15 cm dan pada bagian badan kain motif ditabur satu persatu secara teratur.
Perbedaan  kedua  kelompok  tersebut dapat  dilihat  pada  motif  dan  penggunaan benang emas seperti pada gambar 1:
peningkatan  ekonomi  terjadi  secara  signifikan setelah masuknya pinjaman modal oleh PT. BNI pada tahun 2009 (Viantra & Triyanto, 2014).
Pusat  kegiatan  Kampoeng  Tenun  di Desa  Muara  Penimbung,  namun  kegiatan menenun  hampir  mencangkup  desa-desa  di Ogan Ilir hingga desa tersebut lebih dikenal sebagai  “Kampoeng  Tenun”.  Kain  songket Kampoeng  Tenun  sekarang  telah  mampu menembus  pasar  ketiga  benua  seperti Mumbai  (India),  London  (Inggris),  Milan (Italia) dan Amerika. Hal ini semakin
menuntut pengrajin untuk terus
meningkatkan  mutu  seperti  kualitas  bahan, inovasi  motif  songket  dan packaging .
Permintaan  dalam  jumlah  besar  sulit  sekali untuk  dipenuhi  oleh  pengrajin  karena menggunakan  alat  tradisional  sehingga membuat  pengerjaan  membutuhkan  waktu yang  cukup  lama  sekitar  1  hingga  2  bulan untuk  pembuatan  kain  dan  selendang  (satu set songket) (Viantra & Triyanto, 2014).
Gambar 1. Songket lepus dan songket tawur Sumber (Ernatip, 2010)

## Songket Kampoeng Tenun Ogan Ilir
Tingginya  permintaan  songket  menjadi titik  tolak  perkembangan  songket  di  Ogan  Ilir. Penyebaran  penenun  songket  tersebar  pada berberapa  Kecamatan  di  Ogan  Ilir  seperti Kecamatan  Pemulutan,  Kecamatan  Tanjung Raja  dan  Kecamatan  Sungai  Pinang.  Songket biasanya  dibuat  berdasarkan  pesanan  dari  Kota Palembang. Perkembangan songket dan

## Potensi Lokal Ogan Ilir
Pengembangan  motif  tidak  terlepas dari  pengaruh  lingkungan  yang  berada disekitar  pengrajin.  Terdapat  5  faktor  yang mempengaruhi bentuk ragam hias (Djoema, 1986), seperti:
Hal | 6
Hesti Rosita Dwi Putri / JURNAL EKSPRESI SENI - VOL. 22 NO. 2 NOVEMBER (2020) 2580-2208

## 1. Letak geografis
Gambar 2. Peta Ogan Ilir Sumber. (Bappeda Kab. Ogan Ilir, 2018)
Ogan Ilir merupakan Kabupaten Pemekaran dari Kabupaten Ogan Komering Ilir pada 18 Desember  2003.  Istilah  Ogan  Ilir  merujuk pada  letak  geografis  daerah  yang  berada pada  hilir  sungai  Ogan.  Sungai  Ogan merupakan  salah  satu  dari  Batanghari Sembilan  di  Sumatera  Selatan,  seperti: Sungai  Ogan,  Sungai  Komering,  Sungai Lematang, Sungai Kelkingi, Sungai Lakitan, Sungai Rawas, Sungai Rupit, Sungai Batang Hari Leko dan sungai terbesar Sungai Musi. Ogan  Ilir  berada  pada  jalur  Lintas  Timur Sumatera,  yang  pusat  pemerintahannya berada sekitar 35 km dari Kota Palembang. Pada awal pembentukannya Ogan Ilir terdiri dari  6  kecamatan,  yaitu:  Kecamatan Inderalaya, Kecamatan Tanjung Raja,
Kecamatan  Tanjung Batu, Kecamatan
Muara  Kuang,  Kecamatan  Pemulutan  dan Kecamatan  Rantau  Alai.  Desa  Tanjung Pinang merupakan tempat penelitian terletak pada Kecamatan Tanjung Batu daerah ini
merupakan  salah  satu  daerah  penghasil Songket Palembang.
2. Sifat dan tata penghidupan Masyarakat  Ogan  Ilir memiliki sifat kebersamaan, kekeluargaan, kegotong
royongan satu sama lain untuk meringankan beban sesama (Februari 2020). Hal ini dapat dilihat  pada  acara  pernikahan  masyarakat akan saling membantu untuk masak bersama menyiapkan jamuan pada acara tersebut.
3. Kepercayaan dan adat istiadat
Ogan  Ilir  sering  disebut  juga  Bumi Caram Seguguk hal  ini  mengacu  pada  harmonisasi antara  Islam  dan  tradisi  lokal  pada  perilaku sehari-hari (Syawaludin, 2017).
4. Keadaan lingkungan alam
Ogan  Ilir  dilalui  oleh  Sungai  Ogan  yang memiliki  ikan  air  tawar  yang  cukup bervariasi  seperti  ikan  seluang  batang ( Rasbora argyrotaenia ).
Gambar 3. Ikan Seluang Batang Sumber. (Adearisandi, 2011)
Ikan  seluang  memiliki  ukuran  panjang  10 cm,  pipih,  bersisik  tipis,  warna  tubuh  putih dan  kuning.  Ikan  ini  merupakan  ikan  yang biasa  dikonsumsi  dengan  cara  digoreng kering dan renyah.
Hesti Rosita Dwi Putri / JURNAL EKSPRESI SENI - VOL. 22 NO. 2 NOVEMBER (2020) 2580-2208

## 5. Kontak atau hubungan antar daerah
Kabupaten Ogan Ilir merupakan daerah pemekaran dengan Kabupaten Ogan Komering Ilir. Jika dilihat dari batas wilayah sebelah utara adalah Kota Palembang, sebelah timur dan selatan adalah Ogan Komering Ilir, dan sebelah barat Muara Enim. Sehingga Ogan Ilir dipengaruhi oleh wilayah sekitarnya seperti Songket Palembang.
Penelitian  ini  akan  berfokus  pada  bentuk visual  ikan  seluang  yang  mudah  ditemui pada  wilayah  Ogan  Ilir,  awalnya  desainer membuat  pola  struktur  songket  dari  bentuk ikan  seluang  tersebut  kemudian  pengrajin mengembangkan  dari  pola  yang  sudah dibuat.

## Pengembangan Motif Songket Ogan Ilir

## 1.  Desain Struktur Motif Khas Ogan Ilir
Desain  motif  songket  menggunakan hitungan  perkotak,  hal  ini  mempermudah dalam  proses  penyukitan  sehingga  motif yang  dihasilkan  sesuai  dengan  desain  yang dibuat.  Pola  horizontal  merupakan  panjang motif  sehingga  semakin  banyaknya  desain pada  kotak  horizontal  maka  motif  semakin panjang, pola ertical merupakan lebar motif hal  ini  akan  memperngaruhi  jumlah  lidi motif yang digunakan.
1) Tahap membuat desain struktur motif ikan seluang
No Gambar 1 Foto ikan seluang 2 Sketsa ikan seluang 3
Desain  struktur  ikan  seluang dengan  pola  ikan  seluang yang utuh
4
Desain  struktur  ikan  seluang dengan  pola  ikan  seluang setengah
Table I. Tahap membuat desain struktur ikan seluang Sumber: Hesti Rosita Dwi Putri, 2020
Hal | 8
Hesti Rosita Dwi Putri / JURNAL EKSPRESI SENI - VOL. 22 NO. 2 NOVEMBER (2020) 2580-2208
2) Desain struktur motif ikan seluang sesuai
pengembangan peserta simulasi. No Peserta Desain simulasi 1 Leni Marlina Keterangan Pola memiliki 34 kotak Gambar horizontal dan 16 kotak vertikal 2 Mahla Mauliza Keterangan Pola memiliki 34 kotak Gambar horizontal dan 9 kotak vertikal 3 Nuzilawati
Keterangan Pola memiliki 70 kotak Gambar horizontal dan 11 kotak vertikal 4 Maulina Keterangan Pola memiliki 69 kotak Gambar horizontal dan 17 kotak vertikal
Table II. Desain struktur motif ikan seluang sesuai pengembangan peserta simulasi Sumber: Hesti Rosita Dwi Putri, 2020

## 2. Profil Pengrajin
Peserta  simulasi  merupakan  pengrajin  yang telah  menguasai  proses  menenun  songket hal  tersebut  akan  membuat  simulasi  lebih mudah  karena  peserta  telah  memahami nama dan fungsi dari alat-alat tenun. Peserta simulasi terbagi menjadi 2 kategori, pertama peserta  yang  sama  sekali  belum  perna menyukit  dan  kedua  peserta  yang  pernah menyukit.  Berikut  profil  dari  ke  4  peserta simulasi:
No Profil Peserta Simulasi 1 Nama : Leni Marlina Pekerjaan : Ibu RT dan Penenun Usia : 43 Tahun Pendidikan : SMP Pengalaman Menyukit : Belum Pernah Alamat :Tanjung Raja, Kec Tanjung Raja, Ogan Ilir 2 Nama : Mahla Mauliza (Lala) Pekerjaan  : Penenun selama 10 Hari Usia : 19 Tahun Pendidikan : SMA Pengalaman Menyukit: Belum Pernah Alamat : Tanjung Pinang I, Kec Tanjung Batu, Ogan Ilir 3 Nama : Nuzilawati Pekerjaan  : Penenun sejak SMP Usia : 46 Tahun Pendidikan : SMP Pengalaman Menyukit: Pernah Alamat : Tanjung Pinang II, Kec Tanjung Batu, Ogan Ilir
Hal | 9
Hesti Rosita Dwi Putri / JURNAL EKSPRESI SENI - VOL. 22 NO. 2 NOVEMBER (2020) 2580-2208 4 Nama : Maulina Pekerjaan  : Penenun dan Penyukit Songket Usia : 36 Tahun Pendidikan : SMA Pengalaman Menyukit: 5 Tahun Alamat
: Tanjung Pinang I, Kec
Tanjung Batu, Ogan Ilir
Table III. Profil peserta simulasi Sumber: Hesti Rosita Dwi Putri, 2020

## 3.  Proses Simulasi
Pelaksanaan  Simulasi  dilaksanakan  pada Desa Tanjung Pinang. Adapun tahapan yang dilakukan yaitu:
1) Persiapan Alat dan Bahan
Alat  yang  dibutuhkan  selama  proses simulasi seperti cacak, dayan, apit, lidi/gun, penyincing, suri, pelipir, dan jarum. Berikut alat  yang  telah  terpasang  dan  siap  untuk digunakan pada proses menyukit:
Gambar 4. Alat mencukit Sumber: Hesti Rosita Dwi Putri, 2020

## 2) Proses Menyukit
Untuk  memepermudah  proses  mencukit maka  terlebih  dahulu  menenun  dengan benang  polos  atau  disebut  patok  untuk membuat benang lungsi rapi dan kencang,
kemudian  diperlukan  membuat  kunci  atau patokan  inti  yang  akan  sangat  membantu selama  proses  menyukit  dengan  hitungan pada lobang suri dua diatas dua dibawah jika dihitung  terdapat  4  helai  benang  yang  akan dihitung satu kotak pada motif. Selain kunci inti  juga  membuat  kunci  motif  hal  ini disesuaikan  hitungan  motif  yang  akan dibuat.  Pembuatan  motif  dimulai  dari hitungan tengah sehingga didapat hasil yang simetris.
Patok Kunci motif Kunci inti

## Gambar 5. Kunci inti, kunci motif dan patok
Sumber: Hesti Rosita Dwi Putri, 2020
Proses menyukit dilakukan dengan menggunakan kertas desain dan jarum untuk mempermudah  menghitung  benang  lungsi. Benang  yang  rapat  membuat  mata  silau untuk  menghitung  helaian  benang  namun dengan  bantuan  kunci  inti  dapat  membuat lebih  mudah.  Menyukit  dilakukan  dengan menghitung  jumlah  kotak  pada  desain  dan jumlah  benang  lungsi,  namun  untuk  desain yang memiliki hitungan 4 kotak maka akan dipecah menjadi 2 di atas ½ di bawah dan 1½ di atas lagi seperti gambar 6:
Gambar 6. Cukitan 4 kotak Sumber: Hesti Rosita Dwi Putri, 2020
Hal | 10
Hesti Rosita Dwi Putri / J URNAL E KSPRESI S ENI - V OL . 22 N O . 2 N OVEMBER (2020) 2580-2208
Proses menyukit yang dilakukan oleh peserta simulasi, sebagai berikut:
No Proses Simulasi 1 Peserta simulasi  Leni Marlina Kegiatan Peserta membuat motif ikan seluang utuh menjadi motif tawur yang terdiri dari 7 motif pengulangan pada baris pertama dan 5 motif pengulangan pada
baris kedua
Dokumentasi
Simulasi
2 Peserta simulasi  Mahla Mauliza Kegiatan Peserta  membuat  motif  ikan  seluang  menjadi
motif tawur yang terdiri dari 4 motif pengulangan pada baris pertama dan 3 motif pengulangan pada baris kedua.
Dokumentasi Simulasi
3 Peserta simulasi  Nuzilawati
Kegiatan Peserta  membuat  motif  ikan  seluang  menjadi motif lepus yang terdiri dari 7 motif pengulangan.
Hesti Rosita Dwi Putri / J URNAL E KSPRESI S ENI - V OL . 22 N O . 2 N OVEMBER (2020) 2580-2208
Dokumentasi
Simulasi
4   Peserta simulasi Maulina Kegiatan Peserta  membuat  motif  ikan  seluang  menjadi motif lepus yang terdiri dari 6 motif pengulangan. Dokumentasi
Simulasi
Table IV. Proses Simulasi Sumber: Hesti Rosita Dwi Putri, 2020
Setelah menyelesaikan satu cukitan langsung  memasang  pada  lidi/gun  sehingga pengerjaan  dapat  lebih  cepat.  Pemasangan dibantu  dengan  memasukan  lidi  sesuai lungsi  yang  dicukit  kemudian  mengambil benang  gun  dan  mengikatnya  pada  lidi.
Pengerjaan  dilanjutan  sampai  semua  pola selesai.
Gambar 7. Memasang lidi motif Sumber: Hesti Rosita Dwi Putri, 2020

## 3)  Proses Menenun
Proses  menenun  dilakukan  untuk  melihat hasil  cukitan  yang  telah  dibuat  pada  proses simulasi,  kain  ditenun  sekitar  10  cm  pada setiap motif.

## 4. Konten Pelatihan
Peserta simulasi melakukan tahapan sebagai berikut:
1) Peserta  simulasi  berkumpul  pada  rumah Maulina,  tempat  alat  tenun  yang  telah disiapkan,  untuk  melakukan  pengenalan dan menyampaikan tujuan penelitian.
2) Desainer telah menyiapkan motif inti khas Ogan Ilir.
Hal | 12
Hesti Rosita Dwi Putri / JURNAL EKSPRESI SENI - VOL. 22 NO. 2 NOVEMBER (2020) 2580-2208
3) Desainer  dan  pengrajin  membahas modul  pelatihan  untuk  meningkatkan kreativitas pengrajin
4) Desainer dan pengrajin berdiskusi untuk melakukan  pengembangan  dari  motif inti  dan  menentukan  songket  yang dibuat  merupakan  songket  lepus  atas tawur hal ini sesuai dengan kemampuan
dari pengrajin 5) Peserta simulasi mempraktekan langsung  motif  pengembangan  yang
telah dibuat
6) Pesertas simulasi diwawancarai guna mengevaluasi proses simulasi
7) Penenun  menenun  hasil  cukitan  untuk melihat  hasil  cukitan  yang  telah  dibuat oleh peserta simula
5. Evaluasi Kegiatan Pelatihan
1) Pada  saat  simulasi  semua  peserta diberikan  motif  dasar  yang  telah  dibuat desainer  namun  ternyata  desain  tersebut berbeda  dari  yang  biasa  dibuat.  Desain pada badan kain yang biasa dibuat adalah bentuk yang memiliki pengulangan bagian atas dan bawah dan memiliki  bentuk  yang  sama  kiri  dan kanan  sehingga  hanya  membuat  ¼ desain saja. Sehingga 1 peserta simulasi tetap membuat motif secara utuh
2) Kemudian desain
dikembangkan
menyesuaikan kepada yang biasa
dilakukan peneliti supaya tidak membingungkan
3) Peserta  simulasi  diminta  untuk  berfikir dalam  mengembangkan  desain  utama menjadi  beberapa  penyusunan  sehingga dari  ke  4  orang  tersebut  dapat  membuat penyusunan yang berbeda dari pola yang di sediakan desainer
a. Pola  ikan  seluang  secara  utuh dengan  penyusunan  tawur/cantik manis
b. Pola ikan seluang tawur dengan penyusunan saling berhadapan
c. Pola ikan seluang lepus
d. Pola ikan seluang lepus bekandang
6. Analisa Hasil Kegiatan Pelatihan
Pola pengulangan motif peserta simulasi
1)  Pola  pengulangan  motif  tawur  oleh peserta simulasi
Pola  Pengulangan  motif  tawur  dilakukan secara  berulang  dengan  posisi  pola  a  dan  b sama pada setiap pengulangan dengan jarak yang sama antara motif dan jarak antar motif. Penyukitan dimulai dengan menentukan  hitungan  tengah  pola  dan memulai  penyukitan  pada  tengah  benang lungsi  kemudian  di  lanjut  kearah  pinggir kain  sehingga  motif  simetris  pada  bidang kain.
Hal | 13
Gambar 8. Pola pengulangan motif tawur Sumber: Hesti Rosita Dwi Putri, 2020
Terdapat 2 motif yang disimulasikan dengan pengulangan tawur, seperti:
a.  Pola ikan seluang utuh oleh Leni
Marlina
b. Pola ikan seluang oleh Mahla Mauliza
2) Pola pengulangan motif lepus oleh peserta simulasi
Pola pengulangan motif lepus akan membuat pengulangan motif tanpa jarak,
pola  akan  berganti  arah  saat  melakukan cukitan.  Posisi  sudut  a  dan  b  akan  berbalik ketika  melanjutkan  pengulangan  berikutnya hingga  selesai,  sehingga  motif  akan  saling bertolak belakang.
Gambar 9. Pola pengulangan motif lepus Sumber: Hesti Rosita Dwi Putri, 2020
Terdapat 2 motif yang disimulasikan dengan pengulangan lepus, seperti
a. Pola ikan seluang lepus oleh Nuzilawati
b. Pola ikan seluang lepus bekandang oleh
Maulina
Hasil simulasi pengembangan motif songket Ogan Ilir, sebagai berikut:
No Simulasi Pengembangan Motif seluang 1    Peserta Leni Marlina Simulasi Hasil
Simulasi
Analisa
Motif  ikan  seluang  yang  penuh  dan  tidak  bisa  dibagi  dua
Hal | 14
Hesti Rosita Dwi Putri / J URNAL E KSPRESI S ENI - V OL . 22 N O . 2 N OVEMBER (2020) 2580-2208
Simulasi membuat  motif  berbeda  dari  yang  biasa  dibuat  pengrajin sehingga  perlu  waktu  untuk  memahami  pola  dari  motif tersebut 2   Peserta Mahla Mauliza Simulasi
Hasil Simulasi
Analisa Motif   ikan   seluang   dengan   penyusunan   tawur   dapat Simulasi dikerjakan  dengan  mudah,  kesulitan  terletak  pada  teknis memecah benang 3   Peserta Nuziawati
Simulasi
Hasil Simulasi
Analisa Motif ikan seluang lepus membutuhkan ketelitian yang lebih Simulasi karena harus mengingat posisi motif agar tidak terbalik 4   Peserta Maulina
Simulasi Hasil Simulasi Analisa Motif  ikan  seluang  lepus  bekandang  memiliki  motif  yang
Simulasi cukup padat  sehingga membutuhkan ketelitian posisi motif agar tidak terbalik
Table V. Hasil simulasi pengembangan motif songket Ogan Ilir
Sumber: Hesti Rosita Dwi Putri, 2020
Hal | 15
Hesti Rosita Dwi Putri / JURNAL EKSPRESI SENI - VOL. 22 NO. 2 NOVEMBER (2020) 2580-2208
Berdasarkan hasil pengembangan motif ikan seluang maka diketahui bahwa motif dengan penyusunan  tawur  dengan  pengulangan mirror  atau  motif  bagian  atas  dan  bawah sama  lebih  mudah  dikerjakan  karena  hanya perlu menyukit setengah pola saja, sedangkan  motif  ikan  seluang  dengan penyusuan  lepus  memerlukan  ketelitian dalam  menyukit  karena  pola  motif  akan diulang  dengan  posisi  berbalik  arah  pada setiap pengulangan.

## PENUTUP
Pengembangan  motif  songket  Ogan Ilir  yang  disimulasikan  berdasarkan  potensi lokal  daerah  setempat  yaitu  ikan  seluang yang  sangat  mudah  ditemukan  pada  rawa dan  sungai.  Proses  pengembangan  motif songket  dimulai  dengan  mempersiapkan peralatan  menenun,  memasang  benang lungsi pada dayan, menyukit dan menenun. Persiapan yang dilakukan untuk memudahkan  pada  proses  menyukit  yaitu membuat  kunci  patok  dan  kunci  motif  hal ini juga dapat membantu penglihatan pada saat menghitung benang. Adapun penyusunan  motif  yang  dilakukan  peserta simulasi  adalah  2  tawur  dan  2  lepus,  motif pada penyusunan lepus lebih sulit dibanding dengan penyusuan tawur karena motif lepus akan disusun secara penuh pada bidang kain dengan  pengulangan  mirror  pada  sisi  kiri dan kanan sedangkan pada motif yang
penyusunan tawur hanya memindahkan pola pada cukitan sesuai hitungan saja.

## KEPUSTAKAAN
Adearisandi.            (2011). - . https://adearisandi.wordpress.com/2011 /11/07/ikan-seluang-batanglunjar-padi/ Bappeda   Kab.   Ogan   Ilir.   (2018). - . http://bappeda.oganilirkab.go.id/2018/0 3/peta-kabupaten-ogan-ilir.html
Diah,  N.,  &  Setyaningrum,  B.  (2018).
Budaya Lokal Di Era Global. Ekspresi Seni  Jurnal  Ilmu  Pengetahuan Dan Karya Seni , 1662 , 102–112. Djoema, N. S. (1986). Batik . Djambatan. Ernatip. (2010). Songket Palembang .
Direktorat  Tradisi,  Direktorat  Jendral Nilai Budaya, Seni dan Film,
Kementrian Kebudayaan dan Parawisata.
Kartiwa, S. (1996). Kain Songket  Indonesia
(3rd ed.). Djambatan.
Maryaeni. (2005). Metode Penelitian Kebudayaan . PT. Bumi Aksara.
Moleong, L. J. (2013). Metodologi Penelitian Kualitatif . PT Remaja Rosdakarya Offset.
Syawaludin, M. (2017). A Cultural
Harmony  Between  Islam  adn  Local Tradition of Caram Seguguk in Rengas
Payaraman, Ogan Ilir, South Sumatera. Indonesian Journal of Islamic
Literature  and  Muslim  Society , 2 ,  49– 60.
Tandia, A. (2013). Model Pelatihan Perajin Dalam  Memanfaatkan  Kain  Perca Untuk  Desainer Fashion  Dengan
Teknik Folded Patchwork . ITB. Usangsungging.  (n.d.). Sejarah Tenun Songket  Sumatera  Selatan .  Retrieved April 10, 2020, from http://kecamatantanjungbatu.blogspot.c om/2011/10/sejarah-tenun-songket-di- sumatera.html
Viantra, A. W., & Triyanto,  S. (2014). Seni Kerajinan Songket Kampoeng Tenun di Indralaya. Ekspresi  Seni  Jurnal  Ilmu Pengetahuan Dan Karya Seni , 16 ,
168–335. Wijayanti,  F.,  Rohidi,  T.  R.,  &  Triyanto. (2019).  Palembang  Songket Fabric
Visual  Motif. Cartharsis :  Journal  of
Arts Education , 8 (4), 429–436. Yudoseputro, W. (1993). Desain Kerajinan Tekstil Petunjuk Pelatihan Keterampilan Industri Kerajinan Tekstil . PT Prasidha Adhikriya.

## NARASUMBER
Zulkarnain,  (55  thn),  Kepala
Bidang Kebudayaan  Dinas  Pendidikan dan Kebudayaan  Kabupaten  Ogan Ilir,
wawancara tanggal 5 Maret 2020 di Ogan Ilir, Sumatera Selatan.