p-ISSN: 2442-384X e-ISSN: 2548-7396

## Eco-Pesantren: Perspektif Pengelolaan Lingkungan Pada Ponpes Salafi Abdussalam Kabupaten Kubu Raya
M. Wawan Gunawan 1 , Muhammad Adib Alfarisi 2
1 IAIN Pontianak, e-mail: mwawangunawan@iainptk.ac.id
2 UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, e-mail: adibalfarisi19@gmail.com
Histori Naskah

## ABSTRACT
Diserahkan:
19-02-3023 Direvisi: 12-03-2023 Diterima: 14-03-2023 The  implementation  of  the  economic  empowerment  of  the  presence  of  the  eco- pesantren as an economic resistance resulted in environmental crisis in the Indonesian economy,  this  can  be  addressed  in  the  form  of  environmental  management  through educational institutions as the foundation to develop a good economy. The purpose of this  study  to  realize  a  healthy  and  natural  pesantren  environment  through  the management  of  the  lifespan  in  Pondok  Pesantren  Salafi  Abdussalam  Kubu  Raya Regency.  The  research  method  used  is  qualitative  method  by  analyzing  economic empowerment through the santri to create santriprenuer. The results of the research obtained  by  the  application  of  eco-pesantren  in  natural  and  healthy  environmental management  can  assist  financial  or  pesantren  development.  In  the  form  of implementation  of  Eco-Pesantren  can  work  with  the  government  by  workingshop, seminars, skills training and funding to build in systematic pesantren. It is expected that the government can continue to help pesantren that remains in the finance in more distribution to the pesantren cottage especially empowering the santri in managing the environment as a future of the country's bright country economy. In addition, periodic monitoring and monitoring can be made in each dipentary pesantren, so it can be in the  know  of  success  or  failure  of  the  Eco-Pesantren  program  in  Bina  by  the Government.
Keywords : Eco-Pesantren, Management, Environment.

## ABSTRAK
Penerapan  pemberdayaan  ekonomi  umat  dengan  hadirnya  eco-pesantren  sebagai ketahanan ekonomi mengakibatkan krisis lingkungan di perekonomian Indonesia, hal ini dapat diatasi berupa pengelolaan lingkungan melalui lembaga pendidikan sebagai fondasi untuk mengembangkan perekonomian yang baik. Tujuan penelitian ini untuk mewujudkan  lingkungan  pesantren  yang  sehat  dan  alami  melalui  pengelolaan lingkunan  hidup  di  Pondok  Pesantren  Salafi  Abdussalam  Kabupaten  Kubu  Raya. Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  kualitatif  dengan  menganalisis pemberdayaan  ekonomi  melalui  para  santri  untuk  menciptakan  santriprenuer.  Hasil penelitian yang diperoleh dengan adanya penerapan ecopesantren dalam pengelolaan lingkungan  hidup  alami  dan  sehat  dapat  membantu  finansial  maupun  pembangunan pesantren.  Dalam  bentuk  penerapan  eco-pesantren  dapat  bekerja  sama  dengan pemerintah  dengan  mengadakan  workshop,  seminar,  pelatihan  skill  serta  pemberian dana guna membangun di lingkungan pesantren sistematis. Diharapkannya pemerintah dapat terus membantu pesantren yang masih kekurangan dalam financial secara lebih merata  hingga  ke  pondok  pesantren  khususnya  memberdayakan  para  santri  dalam mengelola  lingkungan  hidup  sebagai  masa  depan  ekonomi  negara  cerah.  Selain  itu, dapat  dilakukannya  pengawasan  dan  pemantauan  secara  berkala  di  setiap  pesantren yang dibina, sehingga dapat di ketahui keberhasilan atau kegagalan dari program eco- pesantren yang di bina oleh Pemerintah.
Kata Kunci : Eco-Pesantren, Pengelolaan, Lingkungan Hidup
Corresponding Author : Muhammad  Adib  Alfarisi,  UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta, Jl.  Laksda  Adisucipto, Papringan,  Caturtunggal,  Kec.  Depok,  Kabupaten  Sleman,  Daerah  Istimewa Yogyakarta 55281, e-mail: adibalfarisi19@gmail.com
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: 10.37567/alwatzikhoebillah.v9i2.1724

## PENDAHULUAN
Pondok  Pesantren  memberikan  kontribusi  bagi  lembaga  pendidikan  dan  pembentukan sumber daya manusia baik secara kualitas maupun kuantitas. Hingga saat ini pesantren masih menjadi  institusi  pendidikan  islam  yang  terbesar  dan  berpengaruh  serta  menjadi  sentra pengkaderan ulama dan da’i yang dapat diterima di masyarakat. Pesantren memiliki banyak sekali  potensi  yang  dapat  di  jadikan  sebagai  lokomotif  dalam  pergerakan  ekonomi  islam. Dalam  aktivitasnya,  pesantren  dapat  menjadi  wadah  dalam  menjalankan  kegiatan  ekonomi yang sejalan dengan syariat islam. Program pemberdayaan ekonomi merupakan salah satu cara yang dapat dilakukan dalam meningkatkan kesejahteraan masyarakat (Sugandi, 2017),
Pesantren  dapat  menjadi  pendorong,  menyampaikan  motivasi,  serta  melakukan penguatan dalam membantu  masyarakat  mampu berdiri  sendiri. Seiring perkembangan ilmu dan  teknologi  perkembangan  sosial  budaya,  dan  tuntutan  lapangan  pekerjaan,  maka  peran pesantren pula mengalami perkembangan. Kini, pesantren tidak hanya menjadi wadah dalam menuntut ilmu dunia dan agama saja, namun pesantren dapat menjadi wadah pemberdayaan ekonomi baik bagi pesantren maupun masyarakat sekitar. Adanya pengelolaan yang baik dari pondok pesantren dapat dibina oleh Kementerian Agama yang dapat membangun ekosistem baik  dengan  memberi  bekal  kepada  santri  dalam  membangun  perekonomian  negara  melalui lembaga pendidikan sebagai fondasi awal untuk pengelolaan lingkungan hidup. Pengelolaan lingkungan  hidup  dapat  menjadi  sebuah  kebangkitan  ekonomi  umat,  termasuk  kemandirian pesantren.  Di  Indonesia  program  penerapan  lingkungan  hidup  sedang  digalakkan  dalam membangun  ekonomi  pesantren  demi  meningkatkan  kesejahteraan  ekonomi  masyarakat (Yuliana & Tarigan, 2022).
Salah  satu  yang  menjadi  fenomena  di  lingkungan  saat  ini,  tentunya  kita  lihat  pada aktivitas  manusia.  Seperti  halnya  dengan  adanya  dampak  lingkungan  yaitu  industri  pabrik, pertambangan,  perkebunan,  maupun  pertanian  yang  merupakan  sumber  corak  aktivitas manusia  yang  erat  dengan  pencemaran  lingkungan  dan  tidak  ramah  terhadap  siklus  udara. Kemudian dalam hal  pertanian misalnya, pembuangan limbah tidak efektif dari persawahan yang  dapat  mengancam  keberlangsungan  hidup  manusia.  Namun,  disisi  lain  pada  aspek pertanian  ini  telah  bergeser  secara  pragmatis,  yang  hanya  berfokus  pada  hasil  tani  tapi memperhatikan situasi di lingkungannya. Apalagi yang diketahui saat perkembangan teknologi di sektor pertanian dengan model industri dapat mengubah pengelolaan secara tradisional ke modern, sehingga sebagai upaya meminimalisir pada biaya produksi serta meningkatkan hasil pertanian.
Pada  model  pertanian  industri  tentu  dapat  mengubah  pola  hidup  manusia  sudah  tidak seperti mengunakan pembajakan sawah model tradisonal, hal ini menimbulkan sikap manusia dengan alam sudah berbeda, tetapi pada prinsip dasarnya bahwa manusia sebagai bagian dari alam dapat berubah secara signifikan. Hal ini dalam konsep lingkungan pada dasarnya lambat laun akan memudar bahkan hilang dan melakukan aktivitas pertanian hanya demi keuntungan yang  sebesar-besarnya,  tanpa  melihat  dan  memperhatikan  nilai  kelingkungannya  maupun lainnya (Kurniawati, 2019).
Berdasarkan  isu  krisis  lingkungan  tentunya  pada  ilmuawan  maupun  cendikiawan mendapat  perhatian.  Seperti  Bediuzzaman  Said  Nursi,  salah  satu  filsuf  muslim  yang mempersoalkan  Krisis  lingkungan  terjadi.  Nursi  menilai  bahwa  adanya  kasus  kerusangan lingkungan  menjadi  persoalan  penting  yang  harus  dipahami  adalah  mengenai  krisis  ekologi yang terjadi oleh sebab cara pandangan manusia yang keliru dalam memaknai tentang alam (Parid  Ridwanuddin,  2017).  Senada  dengan  Said  Nursi,  Seyyed  Hossein  Nasr  juga  turut berkontribusi dan merespon fenomena krisis lingkungan, tentu cara pandang manusia saat ini berbeda-beda  namun  manusia  modern  dengan  perkembangan  ilmu  pengetahuai  yang  dapat
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: 10.37567/alwatzikhoebillah.v9i2.1724
menyebabkan manusia kehilangan kehidupan spiritualitas dalam agama saat melihat realitas tentang alam, hal inilah menyebabkan krisis lingkungan berkepanjangan dan bahkan mendekati pada titik kehacurannya (Anwar & Rosyad, 2021). Oleh sebab itu, persoalan mengenai krisis lingkungan bukanlah sebatas masalah ekologi semata, namun juga menyangkut ranah spiritual maupun ranah teologi.
Dalam  penelitian  ini,  beberapa  literatur  sebagai  kajian  pustaka  yang  menjadi  rujukan dengan mendasari kerangka berfikir. Salah satu tulisannya Muhammad Nafik Hadi Ryandono dalam artikel yang berjudul peran pondok pesantren dalam pemberdayaan sosial ekonomi di Jawa  Timur  pada  abad  ke-20,  pondok  pesantren  menjadi  role  model  dalam  melakukan pemberdayaan  sosial  ekonomi  tanpa  meninggalkan  kearifan  lokal  dan  budaya  Indonesia dengan berpegang teguh pada prinsip ajaran Islam secara menyeluruh (Ryandono, 2018).
Selain  itu,  karakteristik  pesantren  dipaparkan  oleh  Abd.A’la  dalam  bukunnya pembaharuan  pesantren  pada  pondok  pesantren  secara  potensial  merupakan  bagian  yang memiliki peluang besar yang menjadikan sebagai pembaharuan di sektor perekonomian umat di  Indonesia  ini  hal  ini  tentu  mendapat  dorongan  sebagai  lembaga  keagamaan  Sehingga, menurut A. Halim dan M. Choirul Arif dalam bukunnya yang berjudul Manajemen Pesantren, pemberdayaan  pesantren  kini  menjadi  suatu  perubahan  dengan  konsep  pembaharuan  dari konsep ramah lingkungan (Arif, 2005).
Kemudian dalam pengembangan ekonomi umat yang dipaparkan oleh Mohamad Rivai yang  mengambil  pemikiran  Wahid  Hasyim,  dalam  bukunya  yang  berjudul  Wahid  Hasyim Biografi  1914-1953.  Buku  tersebut  menjelaskan  adanya  pondok  pesantren  ini  dapat mengupayakan  pengembangan  dalam  mempertahankan  eksistensi  yang  baru  dengan  inovasi kreatif yang mengunakan metode pengembangan ekonomi umat secara efektif (Rifai, 2009).
Dengan  adanya  lembaga  pendidikan  pondok  pesantren  yang  tumbuh  dan  berkembang bersama  masyarakat  mampu  menjawab  tantangan  keresahan  perekonomian  umat  saat  ini, menurut Adien Jauharudin dalam bukunya Menggerakan Nahdlatut Tujar, tentunya ini menjadi peran  aktif  dalam  menjawab  kebutuhan  masyarakat  terhadap  perekonomian  yang  semakin meningkat  dan  variative  (Jauharudin,  2008).  Demikian  pada  tulisan  peran  pesantren  dalam pemberdayaan  ekonomi  umat  di  Indonesia  oleh  Muhammad  Anwar  Fathoni  dan  Ade  Nur Rohim, yakni pesantren memiliki sumber daya dan modal yang cukup untuk dijadikan basis pemberdayaan  ekonomi  umat.  Oleh  karena  itu,  dapat  melakukan  berbagai  aktivitas  yang berorientasi  pada  pemberdayaan  ekonomi  umat  yang  “ramah  lingkungan”  di  lingkungan pondok  pesantren,  sehingga  mampu  menciptakan  pesantren  yang  disisi  lain  secara  teologis iman dan takwa tetap menjadi utama serta pentingnya mengelola lingkungan dengan efektif (Rohim, 2019).
Demikian  bahwa  peneliti  mejelaskan  perlu  adanya  pemberdayaan  ekonomi  umat  baik dari sumber daya manusia dengan menggunakan penerapan metode yang mengarah pada nilai- nilai maupun kemandirian dalam Islam. Sebagaimana ini dapat menjadi karakter ideal pondok pesantren  sebagai  mempertahankan  eksistensi  melalui  eco-pesantern  dalam  pembedayaan ekonomi umat masyarakat.

## METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  yang  mendeskripsikan  adanya penerapan  lingkungan  hidup  di  pondok  pesantren  salafi  abdussalam  Kabupaten  Kubu  Raya melalui  hadirnya  eco-pesantren.  Tujuan  dari  penelitian  ini  untuk  mewujudkan  lingkungan pesantren  yang  mengelola  dengan  baik  dan  efektif  dengan  adanya  pemberdayaan  ekonomi umat yakni eco-pesantren. Dalam hal ini peneliti dengan menggunakan studi literatur berbagai
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: 10.37567/alwatzikhoebillah.v9i2.1724
referensi yang ada untuk dianalisis bahwa penting hadirnya eco-pesantren guna membangun peradaban pondok pesantren yang ramah lingkungan (Sugiyono, 2020).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Penerapan Eco-Pesantren
Sebagai salah satu lembaga p endidikan Islam yakni pesantren merupakan modal penting untuk  pembangunan  sumber  daya  manusia  pada  generasi  mendatang,  dengan  model pendidikan dan pembelajarannya mengenai tradisi keagamaan. Terlebih, dewasa ini beberapa pesantren hadir dengan label peduli lingkungan atau yang dikenal dengan istilah eco-pesantren. Eco-pesantren merupakan sebuah program dari pemerintah yang mengapresiasi pesantren hijau atau pesantren yang memiliki perhatian terhadap lingkungan (Kartodihardjo, 2015).
Berdasarkan  keterlibatan  pesantren  serta  kontribusinya  pada  kesadaran  serta  gerakan lingkungan  hidup  dan  pembangunan  berkelanjutan,  maka  dibutuhkan  suatu  kesadaran lingkungan  yang  berdasarkan  pada  pemahaman  terhadap  lingkungan  dalam  mengelola lingkungan  hidup  yang  efektif.  Apalagi  dengan  pesantren  yang  tumbuh  di  wilayah  dataran tinggi, menjadikan pertanian sebagai modal penunjang ekonomi dan modal para santri tentu dapat membangun lingkungan dan alam sekitar sebagai sesuatu yang harus dimaknai dengan landasan ekologis dan spirit teologisnya (Kementerian Lingkungan Hidup, 2011).
Hal  ini  yang  menjadi  tolak  ukur  mengembangkan  lembaga  pendidikan  yakni  pondok pesantren dengan adanya pemberdayaan ekonomi melalui pesantren yang  diperlukan sebuah pengelolaan yang baik dapat meningkatkan pembangunan serta pendapatan pondok pesantren. Sebab itu, penerapan pengelolaan lingkungan hidup di pondok pesantren dapat secara langsung (seperti produksi, pengelolaan, pemberian pupuk yang tepat, maupun pengolahan padi secara rapi  dan  dapat  dipasarkan  yang  baik),  maupun  secara  tidak  langsung  (seperti:  pendidikan keterampilan ekonomi, perlindungan dan dukungan terhadap kondisi ekonomi lemah, dan lain sebagainya). Dengan adanya eco-pesantren dapat belajar melalui pengelolaan lingkungan yang dapat membangun pesantren menjadi lebih maju serta dapat membangkitkan ekonomi umat. Hal ini tentunya, santri-santri di pondok pesantren pun dapat belajar dalam mengembangkan ekonomi  tidak  hanya  melalui  pembelajaran  semata  namun  melatih  kemandirian  para  santri untuk belajar menjadi santriprenuer dalam hal usaha baik itu berupa produk maupun jasa dari penerapan eco-pesantren (Nadzir, 2015).
Dalam Eco-pesantren dapat mengajarkan para santri tentang ramah lingkungan baik itu menggunakan lingkungan di  pondok pesantren secara  efektif. Dengan lingkungan pesantren penting adanya sebuah inovasi berupa menciptakan sesuatu hal yang baru. Seperti pengelolaan lahan yang menjadi pusat mengembankan hasil produksi pesantren yakni berupa padi maupun hidroponik.  Apalagi  dalam  menciptakan  produk  seperti  pengelolaan  lingkungan  hidup  yang tepat  (produk  usaha  pertanian,  perikanan,  peternakan,  kehutanan,  dan  hasil  olahan  produk- produk tersebut). Tentu perlunya dalam sebuah produk ada manajemen di ruang lingkup eco- pesantren  agar  mendukung  proses  produksi,  mulai  dari  keputusan  perencanaan, pengorganisasian,  pelaksanaan,  pengawasan,  pengendalian,  hingga  evaluasi  proses  produksi baik  itu  juga  dalam  proses  pengembangan  perekonomian,  kewirausahaan  sebagai  aktivitas maupun  sikap  kemandirinya  untuk  menciptakan  program  ekonomi  umat  dengan mengoptimalisasi secara efektif (Nuraini, 2006).
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: 10.37567/alwatzikhoebillah.v9i2.1724
Gambar 1. Bagan pngembangan pondok pesantren perspektif agribisnis syariah
Keterangan tersebut menunjukan pentingnya bagi lingkungan pondok pesantren menjadi sektor usaha pengembangan pangan dalam menerapkan lingkungan hidup di pondok pesantren, hal  ini diutamakan untuk  kebutuhan pesantren secara universal,  mulai  dari kebutuhan kiyai, pengembangan sarana pondok, dan yang terpenting adalah keterjaminan santri mukim. Semua hasil  pengelolaan  lingkungan  hidup  tentunya  dapat  berputar  di  internal  pondok  pesantren sebagai  penunjang  utama  karena  pondok  pesantren  tidak  secara  rutin  mendapatkan  bantuan dari  pemerintah.  Artinya,  usaha  pengembangan  lingkungan  hidup  ini  menjadi  sumber penghidupan  primer  pondok  pesantren.  Oleh  karena  itu,  dapat  berkembang  pesat  dengan berbagai faktor pendukung yakni melalui inovasi, keberanian mengambil  resiko,  dan aspek- aspek  lainnya  yang  memang  dibutuhkan  untuk  progresifitas  suatu  aktifitas  perekonomian. Sebagaimana  pun  juga,  terkaitan  dengan  program  yang  dimiliki  oleh  pesantren  tersebut mengambarkan kepada masayarakat bahwa dimasa yang akan datang ketahanan pangan dapat menjadi contoh dimulainya dari lingkungan pesantren yang membangkitkan ekonomi umat.

## B. Penerapan Eco-Pesantren Dalam Pengelolaan Lingkungan Hidup
Penerapan  eco-pesantren  mampu  mengajarkan  nilai  moral  keagamaan  dan menghubungkannya  dengan  etika  terhadap  lingkungan  hidup  sekitar,  dengan  membentuk karakter manusia yang baik secara lahiriah dan batiniah dalam upaya melestarikan lingkungan. Seiring  dengan  penerapan  eco-pesantren  dapat  mengombinasikan  pemahaman  agama  dan lingkungan ke dalam sebuah praktik langsung ke ruang lingup pesantren, sehingga pesantren mampu menjalankan peran sosialnya bagi masyarakat setempat. Dengan adanya eco-pesantren diharapkan tidak hanya santri dan pengurus pesantren yang meningkat kepeduliannya terhadap lingkungan,  akan  tetapi  masyarakat  yang  ada  di  sekitar  lingkungan  pesantren  juga  akan meningkat kepeduliannya.
Pesantren tidak serta merta dapat menjalankan program eco-pesantren dengan baik tanpa adanya  cara  pengelolaan  yang  baik,  sebab  permasalahan  lingkungan  yang  dihadapi  oleh pesantren adalah permasalahan multi stakeholder. Hal ini eco-pesantren meliputi pengelolaan di kebijakan pesantren peduli serta berbudaya lingkungan, pengembangan kurikulum berbasis lingkungan, pengembangan aktivitas lingkungan berbasis partisipatif, dan pengelolaan sarana pendukung  pesantren  ramah  lingkungan.  Sebagaimana  dalam  firman  Allah  SWT  tentang konsep  Al-Qur’an  pentingnya  kita  sebagai  makhluk  hidup  menjaga  lingkungan,  sebagai berikut.
Melakukan rekontruksi pondok pesantren kearah modern Mendelegasikan kewenangan ponpes untuk SDM unggul yang berkompeten
Proses pra-pasca produksi dalam upaya pengembangan kreatif, strategi marketing, dan lain sebagainya
Merancang usaha berbasis agribisnis
syariah
Kemandirian Ponpes dengan hadirnya eco-pesantren dalam membangun para santri menjadi santriprenuer
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: 10.37567/alwatzikhoebillah.v9i2.1724
“ ََرَه َظ ََٱ َ دا َسَفۡل َ َ يفِ ٱ َيََب ۡ ل َََو َٱ َيرۡحَ ۡ لۡ َ َييدۡي َ أَ ۡتَب َسَكَاَميب ٱ َ يساَّلن َ َ َضۡعَبَم هَقييذ  يلِ َٱ َيي َّ لَّ َ ََ يفَِ ْاو يريسَ ۡل قََنو عيجۡرَيَۡم هَّلَعَلَْاو ليمَع ٱ َ يضرۡ َ ۡ لۡ َََف ٱ َْاو ر  ظن َ َ ةَبيقَٰ َعََن َكََ َفۡيَك ٱ ََنيي َّ لَّ َ ََ َينيكي ۡشُّۡمَم ه َثَۡكَأََنَكََُۚ  لۡبَقَنيم “
Artinya:  “ Telah  nampak  kerusakan  di  darat  dan  di  laut  disebabkan  karena  perbuatan tangan manusi, supaya Allah merasakan kepada mereka sebahagian dari (akibat) perbuatan  mereka,  agar  mereka  kembali  (ke  jalan  yang  benar).  Katakanlah: "Adakanlah perjalanan di muka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang terdahulu. Kebanyakan dari mereka itu adalah orang-orang yang mempersekutukan (Allah)". (Q.S. Ar-Rum; 30: 41-42)
Hal  ini  pada  prinsip  Islam,  Manusia  dan  lingkungan  memiliki  relasi  yang  sangat  erat karena Allah Swt menciptakan alam ini termasuk di dalamnya manusia dan lingkungan dalam keseimbangan  dan  keserasian.  Keseimbangan  dan  keserasian  ini  harus  dijaga  agar  tidak mengalami kerusakan. Kelangsungan kehidupan di alam ini pun, saling terkait, jika salah satu komponen mengalami gangguan luar biasa maka akan berpengaruh terhadap komponen yang lain. Oleh karena itu, dalam etika lingkungan (etics of environment), komponen paling penting hubungan  antara  manusia  dan  lingkungan  adalah  pengawasan  manusia.    Sehingga  adanya maqashid  syariah pada  tujuan  agama  seperti  melindungi,  menjaga  serta  merawat  agama, kehidupan,  akal  budi  dan  akal  pikir,  baik  juga  pada  merawat  persamaan  serta  kebebasan. Tentunya  kewajiban  dalam  melindungi,  menjaga  dan  merawat  lingkungan  sebagai  tujuan utama dalam mengelola eco-pesantren dan lingkungan masyarakat menjadi suatu keharusan.
Adapun  juga  pada  penjelasan  tafsir  Jalaludin  As-Suyuti  pada  ayat  ke  41  yakni  (Telah tampak kerusakan di darat) disebabkan terhentinya hujan dan menipisnya tumbuh-tumbuhan (dan di laut) maksudnya di negeri-negeri yang banyak sungainya menjadi kering (disebabkan perbuatan  tangan  manusia)  berupa  perbuatan-perbuatan  maksiat  (supaya  Allah  merasakan kepada mereka) dapat dibaca liyudziiqahum dan linudziiqahum; kalau dibaca linudziiqahum artinya  supaya  Kami  merasakan  kepada  mereka  (sebagian  dari  akibat  perbuatan  mereka) sebagai hukumannya (agar mereka kembali) supaya mereka bertobat dari perbuatan-perbuatan maksiat.
Kemudian juga menjelaskan ayat ke 42 bahwa (Katakanlah) kepada orang-orang kafir Mekah: ("Adakanlah perjalanan di muka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang- orang yang dahulu. Kebanyakan dari mereka itu adalah orang-orang yang mempersekutukan Allah") Yaitu mereka dibinasakan disebabkan kemusyrikan mereka, rumah-rumah dan tempat- tempat mereka kini kosong tak berpenghuni lagi karena penghuninya telah binasa.
Berdasarkan keadaan berikut tentu pengelolaan lingkungan di pesantren dapat menjadi sebuah pengembangan ekonomi umat yang sebagai aset di masa depan, yakni mengupayakan untuk  mengembangan  secara  efektif  dan  fleksibel  dalam  menjalankan  roda  perekonomian, sehingga  mengembangkan  pesantren  dengan  ramah  lingkungan  secara  tepat,  seperti  halnya dilakukan  oleh  Pondok  Pesantren  Salafi  Abdussalam  Kabupaten  Kubu  Raya  yang memanfaakan lingkungan sebagai kehidupan sehari-hari para santri untuk belajar dari sektor pertanian. Sebagai berikut dalam mengembangakan ketahanan ekonomi di Pondok Pesantren Salafi Abdussalam Kabupaten Kubu Raya, salah satunya:
1. Pertanian Padi
Manajemen pengelolaan pertanian padi di pondok pesantren salafi Babussalam Kabupaten Kubu Raya. Padi menjadi primadona bagi pondok pesantren ini karena sudah menjadi gerakan pesantren untuk kesejahteraan bagi pengelola pondok, santri dan warga disekitarnya. Langkah pertama  adalah  penguasaan  lahan  kosong  (tidak  produktif),  dalam  bahasa  fiqh  nya  disebut ihyaul  mawat  (tanah  yang  mati).  Cara  penguasaan  tanah  dengan  cara  membeli  kepada
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: 10.37567/alwatzikhoebillah.v9i2.1724
masayarakat sekitar. Pondok pesantren bisa mengadakan lahan tersebut karena harganya masih sangat  terjangkau.  Salah  satu  faktor  harga  lahan  kosong  tersebut  murah  karena  posisi  lahan jauh  dari  perkotaan.  Kemudian  faktor  yang  kedua  adalah  pengaruh  wibawa  kiyai  sehingga pemilik lahan menjadi percaya dan rela tanahnya dijual kepada kiyai dengan harga terjangkau. Artinya, dalam jual beli lahan ini tidak ada paksaan sama sekali, bahkan unsur rela sama rela menjadi  dasar  proses  jual  beli  lahan  (tanah).  Setelah  pondok  pesantren  mempunyai  lahan pertanian, maka dimulailah era pangan bagi pesantren. Sasaran utama dari gerakan pangan ini adalah dengan menanam padi sebagai kebutuhan primer bagi warga pesantren. Gerakan pangan pondok  pesantren  ini  mempunyai  manajemen  pengelolaan  yang  unik  dan  menarik,  salah satunya adalah dengan pelibatan santri dan wali santri untuk penggarapannya. Sesekali, wali santri menginisiasi gotong royong untuk melakukan pembersihan sawah, sementara santri juga merupakan kelompok muda yang diikutkan dalam pengelolaan dari hulu sampai ke hilir. Santri bercocok tanam, santri merawat, santri panen dan santri memproduksi menjadi beras. Begitu kira-kira bahasa yang tepat dalam manajemen pengelolaan pertanian.

## C. Mengaktualisasi Santriprenuer Dalam Eco-Pesantren
Pondok  Pesantren  memiliki  kultur  yang  sangat  unik,  karena  keunikannya  tersebut menjadi  pesantren  yang  tergolong  dalam  subkultural  tersendiri,  oleh  karena  masyarakat Indonesia  itu  sendiri,  keunikan  ini  dapat  menghasilkan  nilai  ekonomis  yang  sangat  besar, apabila  dikelola  dengan  professional.  Adapun  pada  kenyataanya  pondok  pesantren,  disebut juga  lembaga  potensial  untuk  bergerak  kearah  ekonomi  berbasis  umat  yang  dilakukan  oleh santri (Toha Masum & Muh Barid Nizarudin Wajdi, 2018).
Dengan  adanya  pengelolaan  lingkungan  hidup,  tentu  menjadi  faktor  utama  para  santri dapat  memiliki  potensi  kewirausahaan  mutlak  agar  santri  tidak  berkompeten  dalam  bidang agama  saja  melainkan  dalam  kemandirian  ekonominya.  Hal  tersebut,  dalam  membangun potensial  kewirausahaan  tentu  jiwa  santripreneur  dapat  terealisasi,  maka  pesantren membekalinya dengan pendidikan membentuk karakter santri, yang dapat melatih dirinya agar tercipta jiwa santripreneur (Kahar, 2019).
Salah  satu  upaya  mengembangkan  potensi  enterpreneur  serta  membentuk  jiwa masyarakat  mandiri  adalah  melahirkan  sebanyak-banyaknya  wirausahawan  dari  generasi alumni  pesantren  (Utari  Evy  Cahyani,  2016).  Menurut  Utsman  Najati  menjelaskan  bahwa, islam menganjurkan manusia agar melakukan atau menjadi wirausahawan dan selalu mencari karunia allah di muka bumi.
Allah  SWT  menjelaskan  di  dalam  al-Qur’an,  surat  Al-Jumu’ah  ayat  10  bahwasannya sebagai  hamba  allah  untuk  menjadi  individu  yang  aktif  dalam  kehidupannya.  Sebagaimana berfirman dalam QS. Al-Jumu’ah, (62): 10:
“ اَذيإَف َ َ يتَي يض ق ٱ َ ةَٰوَل َّصل ََََف ٱ َْاو  يشَۡتن َ َ يفِ ٱ َ يضرۡ َ ۡ لۡ َََو َٱ َْاو غَتۡب َ ََيل ۡض َفَنيم ٱ َي َّللّ َََو َٱ َْاو ر كۡذ ََٱ ََ َّللّ َ ََّلَعَّلَاٗيريثَك ََنو حيلۡف تَۡم ك “
Artinya:  “ Apabila  shalat  telah  ditunaikan,  maka  bertebaranlah  kamu  di  muka  bumi;  dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung .”
Pada  ayat  10  (Al-Jumu’ah)  di  atas  memberikan  anjuran  bahwa,  setiap  manusia  harus berusaha dan ikhtiar ke pada Allah agar di karuniai keberkahan dalam usahanya. Di samping itu  juga  manusia  harus  mempunyaii  mentalitas  keberanian  diri,  dalam  menghadapi  segala sesuatu  baik  di  dunia  pendidikan  maupun  dunia  bisnis  atau  usaha.  Dengan  hal  itu,  manusia dapat  mengembangkan  ide-ide  barunya  melalui  kreatifitas,  inovatif  dalam  potensi  yang dimilikinya.  Sehingga  mampu  menumbuhkan  keberanian  untuk  menciptakan  usaha  sendiri dalam membantu kebutuhan masyarakat di bidang perekonomiannya.
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: 10.37567/alwatzikhoebillah.v9i2.1724
Hal  ini tentunya yang menjadi faktor utama yakni  mentalitas kemandirian santri tidak terlalu  mendapat  perhatian  masyarakat,  meskipun  pada  kenyataannya,  kondisi  objektif  ini sebagai alternatif masyarakat, sebagaimana Islam telah banyak menjelaskan kerja keras yang mana sejarah umat islam sendiri identik dengan kondisi berdagang. Pengembangan mentalitas santri di pondok pesantren beraneka ragam dengan kegiatan ketrampilan yang diberikan kepada santri, tujuan pondok pesantren mengadakan program mentalitas kewirausahaan santri untuk membangun  mental  santripreneur  agar  hidup  mandiri  selalu  kreatif,  terampil,  inovatif,  dan menanamkan sifat keyakinan pada diri (prinsip) untuk menciptakan lapangan pekerjaan guna mengurangi  angka  pengangguran  di  negara  Indonesia.  Sebagaimana  di  ruang  lingkup pendidikan  pondok  pesantren  untuk  membekali  minat  wirausaha  santri  yakni  salah  satunya dalam  bentuk  modal  yang  bukan  berupa  materi,  melainkan  dikembangkan  melalui  koperasi pesantren,  keterampilan  dan  kesenian  pesantren,  serta  seminar  santripreneur  yang  disajikan oleh pesantren, dan lain sebagainya. Namun, pondok pesantren dapat mengambil langkah tegas untuk  menyikapi  tantangan  santri  yang  akan  hidup  di  dunia  modern,  dalam  menghadapi persaingan ekonomi yang sangat global (Fitriyah, 2018).
Sebagaimana  dalam  Al-Qur’an  menjelaskan  manusia  untuk  bekerja  keras  dalam mencari rezeki, sebagai berikut.
“ َيل قَو َََٱ َْاو لَمۡع ََ ََىَ َير َسَف َٱ َ  َّللّ ََ َ لو سَرَوَۡم كَلَمَع َۥََ ََوَٱ َ َنو نيمۡؤ م ۡ ل ََ ََيميلَٰ َعََٰ َ لَيإََنوُّدَ  تَُسَو ٱ َيبۡيَغ ۡل ََََو َٱ َيةَدَٰ َه َّشل ََ ََاَميبَم ك ئيَبَن يَف ََنو لَمۡعَتَۡم تن ك “
Artinya: “ Dan Katakanlah: "Bekerjalah kamu, maka Allah dan Rasul-Nya serta orang-orang mukmin akan melihat pekerjaanmu itu, dan kamu akan dikembalikan kepada (Allah) Yang  Mengetahui  akan  yang  ghaib  dan  yang  nyata,  lalu  diberitakan-Nya  kepada kamu apa yang telah kamu kerjakan ”. Q.S At-Taubah; 9: 105
Pada Al-Qur’an Surah At-Taubah ayat ke-105 tersebut menjelaskan bahwa dalam Tafsir Jalalain,  menurut  Jalaludin  As-Suyuti  menjelaskan  (Dan  katakanlah)  kepada  mereka  atau kepada manusia secara umum ("Bekerjalah kalian) sesuka hati kalian (maka Allah dan Rasul- Nya  serta  orang-orang  mukmin  akan  melihat  pekerjaan  kalian  itu  dan  kalian  akan dikembalikan) melalui dibangkitkan dari kubur (kepada Yang Mengetahui alam gaib dan alam nyata) yakni Allah (lalu diberikan-Nya kepada kalian apa yang telah kalian kerjakan.") lalu Dia akan membalasnya kepada kalian (Departemen Agama RI, 2019).
Hal ini tentunya santripreneur dengan melalui pengelolaan lingkungan hidup yang baik, oleh sebab itu perlu yang menjadi bagian utama adalah dalam penguatan kurikulum sebagai kearifan  lokal  di  dalam  lembaga  pendidikan.  Sebagaimana  pada  pondok  pesantren  salafi abdussalam Kabupaten Kubu Raya dapat menjadikan sebagai regulasi dalam kesadaran santri. Yang  berupa  juga  “kesandaran  bermasyarakat”  bahwa  santri  merupakan  bagian  dari masyarakat untuk mengabdi dalam membangun masyarakat bangsa yang produktif, inovatif, dalam bidang perekonomian.
Pondok pesantren salafi abdussalam Kabupaten Kubu Raya dengan membangun adanya ekonomi umat berupa eco-pesantren dapat membangun santripreneur melalui program sebagai berikut:
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: 10.37567/alwatzikhoebillah.v9i2.1724

## Tabel 1. Kontribusi Pesantren Program Ekonomi Umat
No  Kontribusi Pesantren Program Ekonomi Umat
1 Pondok  pesantren  berkolaborasi  dengan  stake  holders  pesantren (pemerintah, wali santri, alumni).
2 Pemberdayaan kajian life skill santri dalam pesantren
3 Membangun lembaga pendidikan yang bernuansa entrepreneur dalam pengelolaan lingkungan hidup
Seiring dengan itu, tentu hadirnya eco-pesantren dapat membuktikan bahwa pengelolaan lingkungan hidup dapat berdampak positif bagi pesantren dan perlu pesantren membutuhkan keterampilan  dengan  mewadahi  keperluan  baik  kegiatan-kegiatan  kewirausahaan,  seperti adanya produk makanan maupun hasil-hasil pertanian berupa beras santri dan lainnya hingga dapat  menjadi  nilai  serta  dipasarkan  melalui  e-commerce  yakni  marketplace.  Sebab  itu, pentingnya dalam pondok pesantren menjaga ketahanan pangan, mengelola lingkungan dengan efektif, dan juga mampu SDM yang memadai maupun fasilitas terealisasi.
Demikian  eco-pesantren  ini  dapat  mengajarkan  nilai  moral  keagamaan  dan menghubungkannya dengan etika terhadap lingkungan, dengan membentuk karakter manusia yang baik secara lahiriah dan batiniah dalam upaya melestarikan lingkungan. Eco-pesantren mengombinasikan  pemahaman  agama  dan  lingkungan  ke  dalam  sebuah  praktik  langsung  di dalam  pesantren,  mengapa  harus  pesantren  karena  pesantren  mampu  menjalankan  peran sosialnya bagi masyarakat setempat.

## PENUTUP
Berdasarkan  hasil  kesimpulan  bahwa  adanya  penerapan  eco-pesantren  di  lingkungan masyarakat  tepatnya  di  Pondok  Peantren  Salafi  Abdussalam  Kabupaten  Kubu  Raya memberikan sebuah inovasi baru bagi para santri, kiyai, bahkan alumni untuk mengembangkan pondok  pesantren  berbasis  kearifan  lokal  dengan  bekerja  sama  maupun  kolaborasi  sebagai bentuk menanamkan jiwa entreprenuer bagi santri. Disisi lain juga, hadirnya eco-pesantren ini mempelajari  seorang  santri  dengan  nilai-nilai  moral  keagamaan  untuk  patut  menjaga kelestarian  lingkungan  hidup  supaya  dapat  dikelola  dengan  sebaik  mungkin,  alhasil  berupa ramah lingkungan. Dengan pemanfaatan lingkungan sebagai salah satu proses pengelolaan dari segi  pra-produksi,  produksi,  maupun  pasca  produksi  memberi  gambaran  positif  kepada masyarakat setempat khususnya di Kabupaten Kubu Raya berupa produk yang dihasilkan oleh pondok pesantren tersebut. Demikian juga peran penting dalam menjaga lingkungan dengan baik dan manajemen terbaik, akan mendapatkan hasil terbaik. Seperti halnya produk dihasilkan oleh  para  santri  yakni  berupa  produksi  lokal  oleh  pesantren  namun  kualitas  terjamin  dan terjaga, agar untuk memasarkan produk di maketplace maupun aplikasi online lainnya dapat mempunyai nilai daya saing dengan produk-produk lainnya.
308 | P a g e Jurnal Alwatzikhoebillah: Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: 10.37567/alwatzikhoebillah.v9i2.1724

## DAFTAR PUSTAKA
A'la, A. (2006). Pembaharuan Pesantren. Yogyakarta: Pustaka Pesantren. Anwar,  S.,  &  Rosyad,  R.  (2021).  Pemikiran  dan  Aplikasi  Teologi  Lingkungan  di  Pesantren Cicalengka  Kabupaten  Bandung. Jurnal  Iman  dan  Spiritualitas  Volume  1  Nomor  2 Tahun 2021 , 164. https://dx.doi.org/10.11575/jiis.v1i2.11793 Arif, A. H. (2005). Manajemen Pesantren. Yogyakarta: Pustaka Pesantren.
Cahyani,  U.  E.  (2016).  Konsep  Kewirausahaan  Dalam  Konteks  Pilihan  Karir  Seorang Muslim. At-tijaroh:  Jurnal  Ilmu  Manajemen  dan  Bisnis  Islam , 2 (2),  116-129. https://doi.org/10.24952/tijaroh.v2i2.533.
Fitriyah,  W.,  Wahid,  A.  H.,  &  Muali,  C.  (2018).  Eksistensi  Pesantren  dalam  Pembentukan Kepribadian Santri. PALAPA , 6 (2), 155-173. https://doi.org/10.36088/palapa.v6i2.73 Fathoni,  M.  A.,  &  Rohim,  A.  N.  (2019,  August).  Peran  pesantren  dalam  pemberdayaan ekonomi  umat  di  Indonesia.  In Proceeding  of  Conference  on  Islamic  Management,
Accounting, and Economics (pp. 133-140).
https://journal.uii.ac.id/CIMAE/article/view/12766/9450
Hidup, K. L. (2011). Teologi Lingkungan: Etika Pengelolaan Lingkungan dalam Perspektif Islam. Jakarta: Deputi Kementerian Lingkungan. Jauharudin,  A.  (2008). Menggerakan  Nahdlatut  Tujar. Jakarta:  Perhimpunan  Masyarakat Pesantren Indonesia.
Kartodihardjo,  S.  (2015). Model  Eco-Pesantren  dalam  Perspektif  Konservasi  Hutan:  Studi Kasus Pondok Pesantren Al-Ittifaq . Penerbit A-Empat.
Kahar,  S.,  Barus,  M.  I.,  &  Wijaya,  C.  (2019).  Peran  Pesantren  dalam  Membentuk  Karakter Santri. Anthropos:  Jurnal  Antropologi  Sosial  dan  Budaya  (Journal  of  Social  and Cultural Anthropology) , 4 (2), 170-178. https://doi.org/10.24114/antro.v4i2.11949 Kurniawati, N. (2019). Menjaga  spirit keagamaan melalui  Pertanian Ramah Lingkungan di Dusun  Duwet  Desa  Tokawi  Kecamatan  Nawangan  Kabupaten  Pacitan (Doctoral dissertation, UIN Sunan Ampel Surabaya). http://digilib.uinsa.ac.id/id/eprint/32733. Masum,  T.,  &  Wajdi,  M.  B.  N.  (2018).  Pengembangan  Kemandirian  Pesantren  Melalui Program  Santripreneur. Engagement:  Jurnal  Pengabdian  Kepada  Masyarakat , 2 (2), 221-232. https://doi.org/10.52166/engagement.v2i2.40
Nadzir,  M.  (2015).  Membangun  pemberdayaan  ekonomi  di  pesantren. Economica:  Jurnal Ekonomi Islam , 6 (1), 37-56. https://doi.org/10.21580/economica.2015.6.1.785 Nuraini,  I.  (2006). Pengantar  Ekonomi  Mikro  2006. Malang:  Universitas  Muhammadiyah Malang.
Ridwanuddin. (2017). Ekoteologi dalam Pemikiran Badiuzzaman Said Nursi. Lentera . Rifai, M. (2009). Wahid Hasyim Biografi Singkat 1914-1953. Jakarta: Garasi.
Ryandono, M. N. H. (2018). Peran pondok pesantren dalam pemberdayaan sosial ekonomi di Jawa Timur pada abad ke-20. Mozaik Humaniora , 18 (2), 189-204. http://repository.unair.ac.id/id/eprint/113294
Sugiyono. (2020). Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kauntitatif, Kualitatif, dan R& D. Bandung: Alfabeta.
Sugandi, A., Tanjung, H. B., & Rusli, R. K. (2017). Peran Pondok Pesantren (Ponpes) Modern Dalam  Pemberdayaan  Ekonomi  Masyarakat. Tadbir  Muwahhid , 1 (2),  99-115. https://www.researchgate.net/
Yuliana, R., & Tarigan, A. A. (2022). Analisis Program Pemberdayaan UMKM Pada Pesantren Se-Sumatera Utara Guna Meningkatkan Pembangunan Pesantren:(Studi Kasus Kemenag
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: 10.37567/alwatzikhoebillah.v9i2.1724
Sumatera  Utara). EKOMA:  Jurnal  Ekonomi,  Manajemen,  Akuntansi , 1 (2),  242-250. https://doi.org/10.56799/ekoma.v1i2.374