## Jurnal Pendidikan Universitas Garut
Fakultas Pendidikan Islam dan Keguruan Universitas Garut ISSN: 1907-932X

## IMPLIKASI PAEDAGOGIS QUR’AN SURAT AL-BAQARAH AYAT 177 TENTANG PENDIDIKAN TAUHID (Kajian Ilmu Pendidikan Islam)

## Shinta
Fakultas Pendidikan Islam dan Keguruan Universitas Garut

## Abstrak
Penelitian ini bertolak dari pemikiran bahwa sumber pendidikan adalah Al-Quran, untuk mengetahui maksud dari ayat Al-Quran adalah dengan cara menelaah tafsir. Kandungan  surat  Al-Baqarah  ayat  177  terdapat  Pendidikan  Tauhid,  Pendidikan Tauhid  adalah  pendidikan  yang  paling  mendasar,  karena  aktivitas  apapun  tidak akan ada nilainya di sisi Allah jika tidak dilandasi dengan iman.
Berdasarkan  hasil  analisis  Ilmu  Pendidikan  Islam  terhadap  Quran  Surat  Al- Baqarah ayat 177 bahwa Pendidikan Tauhid adalah upaya sadar  yang dilakukan secara  sistematis  dan  terstruktur  oleh  orang  yang  bertanggung  jawab  untuk pertumbuhan  anak  menuju  arah  dewasa  tentang  pengesaan  Allah,  dimana didalamnya membahas materi pendidikan tauhid yaitu iman kepada Allah, Malaikat, Kitab, Nabi, Hari Akhir, dan iman kepada qada dan qadar serta hubungan iman dan amal shaleh. Menurut penjelasan dari para mufasir esensi dari  Qur’an surat Al- Baqarah ayat 177 adalah ayat ini mengandung garis besar dan kaidah yang sangat dalam tentang Pendidikan Tauhid, bahwa kebaikan itu adalah iman, taat dan patuh kepada  Allah.  Implikasi  paedagogis  Quran  Surat  Al-Baqarah  ayat  177  pertama terhadap tujuan pendidikan ialah membentuk individu supaya memiliki ketauhidan (keimanan) yang kokoh kepada Allah SWT, kedua pendidik yang memiliki tanggung jawab  yang  besar  dalam  membina  anak  didik    agar  memiliki  tauhid  yang  kokoh, karena  pada  dasarnya  anak  didik  sudah  memiliki  potensi  fitrah  keagamaan  yang harus  diarahkan  dan  dikembangkan  dengan  memberikan  materi  tauhid  sehingga anak  didik  dapat  memahaminya  dan  mengamalkannya.  Ketiga  anak  didik diharapkan  dapat  memiliki  tauhid  (keimanan)  yang  kokoh,  sehingga  akan senantiasa melaksanakan segala perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya.
Kata Kunci : Implikasi paedagogis, Qur’an, Al-Baqarah, Pendidikan Tauhid.

## 1 Pendahuluan
Al-Quran merupakan kitab yang sangat sakral (suci) sekaligus agung, kesucian dan keagungan Al-Quran  didasarkan  pada  kenyataan  bahwa  ia  merupakan  firman  Allah  ( kalamullah ),  Tuhan pencipta manusia dan seluruh alam ini, kenyataan ini sangat didasari oleh generasi muslim awal, baik dari kalangan para sahabat,tabiin. Mereka adalah generasi pertama dan utama yang selalu menghormati dan mengagungkan  Al-Quran.
Islam  lahir  membawa  akidah  ketauhidan,  melepaskan  manusia  kepada  ikatan-ikatan  kepada berhala-berhala, serta benda-benda lain yang posisinya hanyalah sebagai makhluk Allah SWT. Ketauhidan yang membawa manusia kepada kebebasan sejati terhadap apapun yang ada, menuju kepada ketundukan kepada Allah SWT. Penanaman tauhid ini dilakukan selama 13 tahun oleh Rasulullah  SAW,  waktu  yang  cukup  panjang,  namun  hanya  40  orang  saja  yang  mampu melepaskan  budaya  nenek  moyangnya,  berani  mengingkari  leluhur  mereka,  dan  menuju  jalan yang terang “tauhid Islamiyah” . Semua utusan Allah membawa pesan yang sama yakni tauhid bahwa tidak ada Tuhan selain Allah.
Jika kita perhatikan lembaran-lembaran Al-Quran, mulai dari surat sampai ayat-ayat, akan kita temukan  bahwa  para  rosul  dan  para  nabi  selalu  memberikan  perhatian  yang  besar  terhadap pendidikan tauhid.  Diantaranya  kita dapatkan  Firman  Allah  SWT,  yang  terkandung  dalam  Al- Quran surat Al-Baqarah ayat 177  :
Artinya ; “Bukanlah menghadapkan wajah mu kearah timur dan barat itu suatu kebajikan, akan tetapi sesunggunhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang- orang miskin, musapir (yang memerlukan pertolongan),dan orang-orang yang meminta-minta, dan  (memerdekakan)  hamba  sahaya,  mendirikan  solat  dan  menunaikan zakat  dan  orang  yang menempati  janjinya  apabila  ia  berjanji,  dan  orng-orang  yang  sabar  dalam  kesempitan, penderitaan,  dan  dalam  peperangan,  mereka  itulah  orang-orang  yang  benar  (imannya)  dan mereka itulah orang-orang yang bertaqwa”.
Ayat ini mengandung garis-garis besar dan kaidah yang sangat dalam tentang aqidah yang lurus. Ketika pada awalnya Alloh menyuruh kaum mukminin menghadap arah baitul makdis, kemudian mengalihkan mereka kearah ka’bah, hal itu terasa berat bagi  sebagian ahli kitab dan sebagian kaum muslimin, maka Allah lantas menurunkan keterangan hikmahnya, bahwa pengertian ibadah dan kebaikan ialah taat dan patuh kepada Allah, menuruti perintahnya dan menjauhi larangannya menghadap kearah mana saja yang diperintahkan olehnya, dan mengikuti apa yang disyariatkan Allah,  itulah  yang  dimaksud  kebaikan,  taqwa  dan  iman  yang  sempurna  (Salim  dan  Syaid Bahreisyi, 2004:326-330)
Aidh  al-Qarni  (2005:50)  mengatakan  permasalahan  utama  dari  pendidikan  yaitu  perhatian terhadap masalah-masalah pendidikan tauhid (keimanan); bagaimana kita akan menghubungkan keimanan  dengan  hati  manusia,  sebab  berbicara  tentang  perilaku  sebelum  keimanan  tidaklah berguna

## 2 Landasan Teori
Pendidikan  dalam  pandangan  Islam  harus  harus  merupakan  upaya  sadar  dan  terstruktur  serta sistematis untuk mensukseskan misi penciptaan manusia sebagai Abdullah dan Khalifah Allah dimuka bumi. Dalam misinya sebagai khalifah manusia berperan memakmurkan bumi, dengan berbekal syari’at Allah SWT manusia diharapkan dapat menata kehidupan manusia dengan benar, hal  ini  tidak  akan  tercapai  kecuali  dengan  menjalankan  pendidikan  Islam  yang  terstruktur  dan sistematis,  sehingga  akan  tercapailah  pendidikan  Islam  sesuai  yang  diharapkan  (Muhammad Ismail Yusanto, dkk, 2003:47)
Pendidikan Islam ialah sekaligus pendidikan iman dan pendidikan amal, dan karena ajaran Islam berisi  ajaran  tentang  sikap  dan  tingkah  laku  peribadi  masyarakat,  menuju  kesejahteraan  hidup
perorangan  dan  bersama,  maka  pendidikan  Islam  adalah  pendidikan  individu  dan  masyarakat (Zakiah Daradjat, 2009:28)

## 3 Pembahasan

## 3.1  Makna Pendidikan Tauhid Yang Terkandung Dalam Quran Surat  Al- Baqarah  Ayat 177
Makna  pendidikan  tauhid  dalam  Quran  surat  Al-Baqarah  ayat  177  adalah  bahwasanya  Allah memberikan  keterangan  kepada  Yahudi,  Nasroni  dan  mukminin  bahwasanya  bukan  disebut kebajikan  dengan  menghadapkan  wajah  kita  kearah  timur  dan  barat  akan  tetapi  kebajikan  itu adalah  beriman  kepada  Allah,  melaksanakan  segala  sesuatunya  didasarkan  keyakinan (keimanan/tauhid).  Sehingga  dengan  keyakinan  yang  tertancap  ini,  memiliki  kontribusi  dalam amal perbuatan. Orang yang benar-benar meyakini Allah sebagai pencipta juga pengatur hidup manusia,  ia  akan  selalu  melaksanakan  segala  perintahnya  dan  akan  sekuat  tenaga  dalam menjalankanya bukti dari keyakinannya kepada Allah.

## 3.2  Implikasi Paedagogis Quran Surat Al-Baqarah ayat 177
Penganalisaan ini penulis lakukan mulai dari esensi ayat Al-Quran surat Al-Baqarah ayat 177 yaitu sebagai berikut:
1. Kebaikan  itu    bukan  menghadapkan  wajah  ke  timur  dan  barat,  akan  tetapi kenajikan itu beriman kepada Allah, hari akhir, malaikat, kitab dan Nabi.
2. Ketika  seseorang  memiliki  nilai  kebaikan  ia  akan  berusaha  melaksanakannya dalam amal shaleh yaitu dengan melakukan amal baik kepada orang lain dengan mengeluarkan harta kepada kerabatnya, anak yatim, orang miskin, dan orang yang dalam  perjalanan  dan  memerdekakan  hamba  sahaya.  Mendirikan  shalat  dan mengeluarkan  zakat,  juga  menepati  janji  ketika  berjanji  kepada  Allah  dan manusia.
3. Orang yang melaksanakan kebaikan seperti yang disebut diatas adalah orang yang bertaqwa.
Dari esensi tersebut maka penganalisaan Ilmu pendidikan Islam adalah sebagai berikut:
Pendidikan Islam tampil melalui tujuan yang syarat dengan konsepsi Tauhid (ketuhanan), pendidikan  Islam  memiliki  keutamaan  yaitu  :  pertama  bersumber  pada  kesempurnaan Ilahi sehingga sifat penidikannya pun sempurna. Kedua meliputi segala aspek kehidupan sehingga bersifat universal.Ketiga mencakup seluruh aspek kemanusiaan. (Abdurrahman An-Nahlawi, 1995:131-132)
Tujuan  pendidikan  Islam  adalah  sesuatu  yang  diharapkan  terwujudnya  setelah  orang mengalami  pendidikan  Islam  yaitu  kepribadian  seseorang  yang  membuatnya  menjadi insan  kamil,  artinya  manusia  utuh  rohani  dan  jasmani,  dapat  hidup  secara  wajar  dan normal karena taqwanya kepada Allah SWT, mengandung arti bahwa pendidikan Islam itu diharapkan menghasilkan manusia yang berguna bagi dirinya dan masyarakatnya serta
senang dan gemar mengamalkan dan mengembangkan ajaran Islam dalam berhubungan dengan Allah dan manusia sesamanya (Zakiah Darajat, 2004:29)
Setelah  mengetahui  hasil  analisis  tinjauan  IPI,  maka  dapat  diketahui  Implikasi Paedagogis dari pendidikan Tauhid yaitu:

## 1. Tujuan
Tujuan  dari  pendidikan  Islam  adalah  membentuk  manusia  yang  memiliki  kepribadian Islam yang sempurna, yakni memiliki keimanan yang kuat dan kokoh kepada Allah SWT, sehingga  dari  keimanan  yang  diyakininya  itu  dipraktekan  dan  dilaksanakan  kedalam kehidupannya yang menyangkut hubungan antara manusia dengan Allah dan hubungan sesama  manusia  lainnya,  serta  bertujuan  membangun  karakter  anak  didik  yang  kuat menghadapi  berbagai  cobaan  dalam  kehidupan  dan  telaten,  sabar,  serta  cerdas  dalam memecahkan masalah yang dihadapi.
Menurut Beni Ahmad Saebani dan Hendra Akhdiyat tujuan dari Pendidikan Islam yaitu:
1. Terwujudnya insan akademik yang beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT
2. Terwujudnya insan kamil, yang berahlakul karimah
3. Terwujudnya insan muslim yang berkepribadian
4. Terwujudnya insan yang cerdas dalam mengaji dan mengkaji ilmu pengetahuan
5. Terwujudnya insan yang bermanfaat untuk kehidupan orang lain
6. Terwujudnya insan yang sehat jasmani dan rohani
7. Terwujudnya  karakter  muslim  yang  menyebarkan  ilmunya  kepada  sesama manusia
Beberapa indikator tercapainya tujuan Pendidikan Islam yaitu:
a. Tujuan tercapainya anak didik yang cerdas. Ciri-cirinya adalah memiliki tingkat kecerdasan intelektualitas yang tinggi sehingga mampu menyelesaikan masalah yang dihadapi oleh dirinya sendiri maupun membantu menyelesaikan masalah orang lain yang membutuhkannya.
b. Tujuan  tercapainya  anak  didik  yang  memiliki  kesabaran  atau  kesalehan emosional sehingga mampu memperlihatkan kedewasaan menghadapi masalah dalam kehidupannya.
c. Tujuan  tercapainya  anak  didik  yang  memiliki  kesalehan  spiritual,  yaitu menjalankan perintah Allah dan Rasulullah SAW, dengan melaksanakan rukun Islam yang lima dan melaksanakannya dalam kehidupan sehari-hari.
Ada beberapa tujuan pendidikan ;
a. Tujuan umum
Tujuan umum ialah tujuan yang akan di capai dengan semua kegiatan pendidikan baik dengan pengajaran ataupun dengan cara lain. Tujuan ini meliputi seluruh aspek  kemanusiaan  yang  meliputi  sikap,  tingkah  laku,  penampilan,  kebiasaan dan pandangan. Tujuan umum ini berbeda pada setiap tingkat umur, kecerdasan, situasi  dan  kondisi,  dengan  kerangka  yang  sama.  Bentuk  Insan  Kamil  dengan pola  takwa  harus  dapat  tergambar  pada  diri  seseorang  yang  sudah  dididik,
walaupun  dalam  ukuran  kecil  dan  mutu  yang  rendah,  sesuai  dengan  tingkat- tingkat tersebut.
b. Tujuan sementara Tujuan sementara  adalah tujuan  yang akan di  capai  setelah anak didik di  beri sejumlah  pengalaman  tertentu  yang  di  rencanakan  dalam  suatu  kurikulum pendidikan formal.
c. Tujuan akhir Pendidikan Islam itu berlangsung selama hidup, maka tujuan akhirnya terdapat pada waktu hidup di dunia ini berakhir pula.(Zakiyah Daradjat, 2005 :30)

## 2. Pendidik
Pendidik  adalah  orang  yang  bertanggung  jawab  dalam  menginternalisasikan  nilai-nilai religius dan berupaya menciptakan individu yang memiliki pola fikir ilmiah dan pribadi yang  sempurna  nilai  ini  tidak  akan  didapatkan  kalaulah  tidak  ada  usaha  dalam menyampaikannya.
Syarat  Pendidik  menurut  Ahmad  Tafsir  dalam  uraiannya  menyimpulkan  bahwa  tugas guru  (pendidik)  dalam  Islam  ialah  mendidik  muridnya  (peserta  didik)  dengan  cara mengajar  dan  dengan  cara-cara  lainnya,  menuju  tercapainya  perkembangan  maksimal sesuai dengan nilai-nilai Islam. Untuk memperoleh kemampuan melaksanakan tugas itu secara  maksimal,  sekurang-kuranya  harus  memenuhi  syarat-syarat  seperti  yang dijelaskan Soejono : (1) tentang umur, harus sudah dewasa, (2) tentang kesehatan, harus sehat  jasmani  dan  rohani,  (3)  tentang  kemampuan  mengajar,  ia  harus  ahli,  (4)  harus berkesusilaan  dan  berdedikasi  tinggi.  Dalam  konsep  Islam,  syarat  untuk  menjadi  guru meliputi: (1) umur, harus sudah dewasa, (2) kesehatan, harus sehat jasmani dan rohani, (3) keahlian, harus menguasai bidang yang diajarkannya dan menguasai ilmu mendidik (termasuk ilmu mengajar), dan (4) harus berkepribadian muslim.
Dalam persoalan ini orang tua sebagai salah satu pihak yang bertanggung jawab terhadap pendidikan haruslah memperhatikan dua hal :
Pertama, memberikan  informasi  yang  benar,  yaitu  yang  bersumber  dari  ajaran  Islam, informasi  yang  diberikan  menyangkut  rukun  iman,  rukun  Islam  dan  hukum-hukum syariah.Cara  dalam  memberikannya  dengan  bertahap  dan  sesuai  dengan  kemampuan nalar anak, yang penting adalah merangsang anak untuk berfikir dengan benar.Pada tahap ini orang tua dituntut untuk sabar penuh kasih sayang sebab tidak sekali diajarkan anak langsung mengerti dan menurut seperti keinginan kita. Terlebih dahulu anak diajak untuk mengetahui  informasi  yang  bisa  merangsang  untuk  menalar  mengapa  dia  harus  shalat. Kedua, jadilah  teladan  pertama  bagi  anak,  ini  untuk  menjadi  kepercayaan  anak menanamkan  nilai  ketauhidan  yang  kokoh  adalah  tugas  utama  orang  tua,  orang  tualah yang akan sangat mempengaruhi tumbuh dan berkembangnya sendi-sendi agama dalam diri anak. Rasulullah SAW bersabda:
“Setiap anak  sebenarnya dilahirkan diatas fitrah (Islam). Kedua orang tuanyalah yang akan membuatnya Yahudi, Majusi atau Nasrani . (HR. Bukhari)
Tujuan  penanaman  aqidah/tauhid  pada  anak  adalah  agar  si  anak  mengenal  betul  siapa Allah,  sejak  si  bayi  dalam  kandungan  seorang  ibu  biasa  memulainya  dengan  sering bersenandung mengumandangkan asma Allah.Begitu sudah lahir orang tua mempunyai kesempatan  untuk  membiasakan  si  bayi  mendengarkan  ayat-ayat  A-Quran.  Dengan begitu  anak  mengetahui  betapa  Allah  Maha  Besar,  Maha  Perkasa,  Maha  Kaya,  Maha Kasih, Maha Melihat dan Maha Mendengar.
Jika anak memahaminya dengan baik  akan tumbuh sebuah kesadaran pada anak untuk senantiasa  mengagungkan  Allah  dan  bergantung  hanya  pada  Allah,  lebih  dari  itu  kita berharap akan tumbuh benih kecintaan anak kepada Allah, cinta yang akan mendorong gemar melakukan amal yang dicintai Allah.
Penanaman  tauhid  ini  harus  disertai  dengan  pengenalan  hukum-hukum  syariah  secara bertahap.  Proses  pembelajarannya  bisa  dimulai  dengan  memotivasi  anak  untuk  senang melakukan  hal-hal  yang  dicintai  Allah  misalnya  dengan  mengajak  shalat,  berdoa  atau membaca Al-Quran.
Tidak kalah penting adalah menanamkan akhlak al-karimah seperti berbakti kepada orang tua, santun dan sayang kepada sesama, bersikap jujur, berani karena benar, sabar, tekun, jangan sampai luput dalam mengajarkan itu semua semata-mata untuk meraih ridha Allah bukan mendapatkan pujian atau pamrih dunia.
Pendidikan  yang  diberikan  oleh  orang  tua  belumlah  cukup  untuk  mengantarkan  anak didik menjadi  manusia  yang berkepribadian  Islam,  anak juga membutukan lingkungan tempat ia beraktivitas, baik di sekolah, sekitar rumah maupun masyarakat secara luas.
Disisi  inilah  lingkungan  masyarakat  memiliki  peran  penting  dalam  pendidikan  anak. Masyarakat  yang  menganut  nilai-nilai  aturan  Islam  akan  mengantarkan  anak  didik menjadi seorang muslim sejati.

## 3. Anak didik
Secara kodrati anak memerlukan pendidikan atau bimbingan dari dewasa. Dasar kodrati ini dapat dimengerti dari kebutuhan-kebutuhan dasar yang dimiliki oleh setiap anak yang hidup di dunia ini.
Allah berfirman dalam surat An-Nahl ayat 78: Artinya: “dan  Allah  mengeluarkan  kamu  dari  perut  ibumu  dalam  Keadaan  tidak mengetahui  sesuatupun,  dan  Dia  memberi  kamu  pendengaran,  penglihatan  dan  hati, agar kamu bersyukur”.
Dari  ayat  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  manusia  itu  untuk  dapat  menentukan  status manusia sebagaimana mestinya adalah harus mendapatkan pendidikan.
Adapun  etika  peserta  didik  Agar  mendapatkan  keridhoan  dari  Allah  SWT  dalam menuntut ilmu, maka peserta didik harus mampu memahami etika yang harus dimilkinya, yaitu:
a. Peserta  didik  hendaknya  senantiasa  membersihkan  hatinya  sebelum  menuntut ilmu.
b. Tujuan belajar hendaknya ditujukan untuk menghiasi roh dengan berbagai sifat keutamaan.
c. Memiliki  kemauan  yang  kuat  untuk  mencari  dan  menuntut  ilmu  di  berbagai tempat.
d. Setiap peserta didik wajib menghormati pendidiknya.
e. Peserta didik hendaknya belajar secara sungguh-sungguh dan tabah. (Ramayulis, 2008)

## 4 Penutup
Setelah mengetahui hasil analisis tinjauan IPI, maka dapat diketahui Implikasi Paedagogis dari pendidikan Tauhid yaitu:
1. Tujuan
Tujuan dari pendidikan Islam adalah membentuk manusia yang memiliki kepribadian Islam yang sempurna, yakni memiliki keimanan yang kuat dan kokoh kepada Allah SWT, sehingga dari  keimanan  yang  diyakininya  itu  dipraktekan  dan  dilaksanakan  kedalam  kehidupannya yang  menyangkut  hubungan  antara  manusia  dengan Allah  dan  hubungan  sesama  manusia lainnya,  serta  bertujuan  membangun  karakter  anak  didik  yang  kuat  menghadapi  berbagai cobaan dalam kehidupan dan telaten, sabar, serta cerdas dalam memecahkan masalah yang dihadapi.
2. Pendidik
Pendidik  adalah  orang  yang  bertanggung  jawab  dalam  menginternalisasikan  nilai-nilai religius dan berupaya menciptakan individu yang memiliki pola fikir ilmiah dan pribadi yang sempurna nilai ini tidak akan didapatkan kalaulah tidak ada usaha dalam menyampaikannya.
3. Anak didik
Secara kodrati anak memerlukan pendidikan atau bimbingan dari dewasa. Dasar kodrati ini dapat dimengerti dari kebutuhan-kebutuhan dasar yang dimiliki oleh setiap anak yang hidup di dunia ini

## Daftar Pustaka
Aidh Bin Abdullah Al-Qarni, 2005, Selagi Masih Muda . Solo: Aqwam. An-Nahlawi,  A.1996, Prinsip-prinsip  dan  Metoda  Pendidikan  Islam  dalam  Keluarga,  Sekolah dan Masyaraka t. Bandung: CV Diponegoro. Bahreisy, S dan Said Bahreisy, 2004, Tafsir Ibnu katsir Jilid I. Surabaya: PT. Bina Ilmu Offset. Darajat, Z. 2009, Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara. Depag RI, 2000, Al-Quran dan Terjemahnya, Bandung, CV Diponegoro Ismail Yusanto dkk, M. 2004, Menggagas Pendidikan Islami . Bogor: Al-Azhar Press.
Ramayulis, 2011, Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Kalam Mulia.. Tafsir, A. 2005 , Ilmu Pendidikan Dalam Persfektif Islam . Bandung: PT Rosda Karya.