## KESEPADANAN PRAGMATIK DALAM PENERJEMAHAN SATIRE

## Rahmat Wisudawanto
Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya, Universitas Indonesia Pos-el: wisudawanto@gmail.com

## Abstrak
Issue terkait dengan kesepadan  masih  menimbulkan perdebatan tetapi juga menjadi masalah  yang  penting  dalam  kajian  terjemahan.  Kesepadanan  masih  menjadi landasan  penting  dalam  pengembangan  model  pengukuran  kualitas  terjemahan. Artikel  ini  akan  berusaha  menjelaskan  kesepadanan  pragmatik  yang  dicapai  dalam penerjemahan tuturan satire. Selain itu, artikel ini juga akan menunjukkan frekuensi kesepadanan  pargmatik  yang  dicapai  oleh  penerjemah  dalam  menerjemahkan tuturan  satire  pada  novel  animal  farm  dan  terjemahannya.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  terdapat  tiga  jenis  kesepadanan  pragmatik  yang  dicapai  oleh penerjamah yaitu kesepadanan ilokusi, implikatur dan jarak relevansi. Kesepadanan yang  dihasilkan penerjemah dalam penerjemahan tuturan satire dapat menunjukkan keberhasilan penerjemah dalam mengalihkan pesan satire. Kata Kunci: Penerjemahan, Kesepadanan, Pragmatik, Satire.

## Abstract
The  issues  related  to  equivalence  are  still  debatable  but  it  has  also  become  an important issue in translation studies. Equivalence is still significant as the basis of development in assessing the translation quality model. This article will attempt to explain  the  pragmatic  equivalence  achieved  in  translating  satirical  utterances. Besides,  this  article  will  also  show  the  frequency  of  pragmatic  equivalences achieved  by  translators  in  translating  satirical  utterances  in  Animal  Farm  novels and  their  translations.  The  results  show  that  there  were  three  types  of  pragmatic equivalence achieved by the speaker, namely illocutionary equivalence, implicature, and  relevance  degree.  The  equivalence  produced  by  the  translator  in  translating satirical  utterances  can  show  the  success  of  the  translator  in  transferring  the satirical message.
Keywords: Translation, Equivalence, Pragmatics, Satire
1. PENDAHULUAN
Penerjemahan sebagai tindak komunikasi  menunjukkan  bahwa  terdapat proses penyampaian pesan antara penerjemah  dan  pembaca.  Dalam  usaha penyampaian  pesan,  penerjemah  berusaha menata pesan  yang direpresentasikan dalam bentuk  ujaran  atau  tuturan  pada  teks terjemahan  yang  dihasilkannya.  Adapun pembaca  berusaha  menata  menafsirkan ujaran  untuk  mendapatkan  pesan  yang dimaksud oleh penerjemah. Dengan
demikian,  keberhasilan  komunikasi  salah satunya  ditentukan  dengan  keberhasilan pemahaman pesan oleh pembaca.
Selanjutnya,  pada  konteks  penerjemahan sebagai tidak komunikasi, penerjemah harus dapat  mempertahankan  kesepadanan  pesan dalam  produk  terjemahannya.  (Catford, 1965)  menyatakan  bahwa the  central problem  of  translation  practice  is  that  of finding  TL  (Target  Language)  translation equivalents.  A  central  task  of  translation theory  is  that  of  defining  the  nature  and conditions  of  translation  equivalence .  Oleh karena itu. kesepadanan menjadi hal penting dalam sebuah aktivitas penerjemahan.
Terdapat  berbagai  kesepadanan  yang
harus dicapai penerjemah dalam
menghasilkan terjemahan. Kesepadanan yang  dihasilkan  oleh  penerjemah  tidak hanya  kesepadanan  makna  (semantik)  saja namun  kesepadanan  maksud  (pragmatik)
juga harus dapat dicapai. Konsep kesepadanan  dalam  penerjemahan  pertama kali  dikemukakan  oleh(Jakobson,  1959). Jacobson  mengenalkan  istilah equivalance with difference yang menjadi masalah utama dalam  bahasa dan  istilah tersebut kemudian memunculkan  asimetri  langsung  dalam bahasa  yang  menjadi  inti  dari  kajian penerjemahan. Selanjutnya, istilah equivalence (kesepadanan)  ini  kemudian dikembangkan  oleh  (Nida,  1964)  dengan formal correspondence dan dynamic equivalance .  Pada formal  correspondence lebih  menitik  beratkan  pada  kesepadanan makna  yang  harus  dicapai  dalam  sebuah terjemahan sedangkan dynamic equivalance lebih  berfokus  pada  kesepadanan  alami sebuah  pesan  dengan  bahasa  sasaran. Dengan  kata  lain,  kesepadanan dynamic lebih  mengacu  kesepadanan  maksud  pada bahasa  sasaran  dengan  lebih  menekankan pada  efek  yang  dihasilkan  dari  sebuah terjemahan. Dengan demikian, kesepadanan dynamic ini merupakan kesepadanan pragmatik, (Chen, 2020)
Pada  kasus  penerjemahan  tuturan- tuturan satire, kesepadanan pragmatik sangat  dipenting  karena  tuturan-tuturan satire  mempunyai  maksud-maksud  tertentu. Oleh  karena  itu,  sejauh  mana  penerjemah dapat menyajikan maksud yang sama dalam karya terjemahaannya dapat membuat pembaca  sasaran  mendapatkan  efek  satire
yang  sama  dengan  teks  sumbernya.  Hal  ini disebabkan  pesan  satire  terkandung  dalam maksud  dari  tuturan-tuturan.  Pada  kajian pragmatik,  maksud-maksud  tuturan  dapat dikaji  melalui  ilokusi.  (Searle,  1969) mengklasifikasi  ilokusi  kedalam  bentuk representatif,  direktif,  komisif,  ekspresif, dan  deklarasi.  Selain  itu,  maksud-maksud satire  yang  sering  dinyatakan  dalam  bentuk implisit  membuat  pemahamman    maksud- maksud  tersebut  perlu  melibatkan  analisis implikatur.  Konsep  dasar  dari  implikautur menyatakan  bahwa  apa  yang  dikatakan berbeda  dengan  apa  yang  dimaksudkan. Oleh  karena  itu,  implikatur  tidak  perlu untuk di
ekspresikan secara
eksplisit(Wijana,  1996).  (Grice,  1975)
mengklasifikasikan implikatur menjadi conventional implicature dan conversational  implicature . Conventional
implicature bersifat umum dan konvensional.  Hal  ini  berarti  bahwa  secara umum  setiap  orang  telah  mengetahui  dan memahami  arti  atau  implikasi  dari  suatu kasus.  Oleh  karena  itu,  dalam  memahami implikatur  ini,    pendengar  atau  pembaca diasumsikan  sudah  memiliki  pengalaman dan pengetahuan umum yang sama. Adapun conversational implicature (implikatur
percakapan) muncul dalam sebuah
percakapan  sehingga  implikatur  ini  bersifat sementara  dan  tidak  konvensional  secara langsung dengan
ujaran yang
diucapkan(Levinson, 1991).Selanjutnya analisis  relevansi  juga  dibutuhkan  untuk melihat apakah terjemahan yang  dihasilkan dapat  dipahami  oleh  pembaca  dengan  efek kontekstual    dan  upaya  pemrosesanya, (White,  2011).  Efek  kontekstual  terkait dengan contextual implication yang dilibatkan  dalam  mengahasilkan  tuturan sedangkan upaya pemrosesan lebih mengacu  kepada  usaha  mitra  tutur  untuk memahami  maksud  dari  tuturan  yang disampaikan  oleh  penutur.  Pada  analisis relevansi  ini  semua  tuturan  yang  dihasilkan penutur  memiliki  relevansinya  masing- masing akan tetapi yang menjadi permasalahannya adalah apakah mintra tutur memerlukan  upaya  pemrosesan  yang  tinggi atau rendah.
Selanjutnya,  pencapaian  kesepadanan penerjemahan  satire  turut  menentukan keberhasilan penerjemah dalam mengalihkan  pesan  satire  dalam  bahasa sasaran. Selain itu, pencapaian kesepadanan satire  juga dapat  membuat terjemahan  yang dihasilkan  oleh  penerjemah  menghadirkan efek  satire  yang  sama  bagi  pembaca sasaranya. Kajian terkait dengan kesepadanan pragmatic telah dilakukan oleh beberapa  peneliti  sebelumnya.  (Aruna, 2018) mengkaji tentang pentingnya kesepadanan
pragmatik dalam penerjemahan.  Lebih  lanjut,  Aruna  melalui hasil  kajiannya  menunjukkan  bahwa  dalam
melakukan  kegiatan  penerjemahan  perlu dipertimbangkan  latar  belakang  informasi dalam  menginterpretasikan  makna  sehingga interpretasi makna akan tepat jika melibatkan  konteksnya.  Penelitian  yang relevan dengan penelitian ini juga dilakukan oleh  (Yuliasri,  2016).  Yuliasri  melakukan penelitian  terhadap  tuturan-tuturan  yang mengandung humor.  Ia memfokuskan kajiannya  pada  teknik  penerjemahan  dan kesepadanan pragmatik. Pada analisis teknik penerjemahan, penelitian tersebut menunjukkan  bahwa  tuturan-tuturan  humor diterjemahkan  dengan  berbagai  macam teknik yang 96.87% menghasilkan terjemahan  yang  sepadan  secara  maksud sedangkan  analisis  kesepadanan  pragmatik dilihat  dari  kajian  implikatur.    Dengan demikian, kajian tertang kesepadanan pragmatik  yang  dicapai  oleh  penerjemah dalam menerjemahkan tuturan-tuturan satire dengan  mengidentifikasi  kategori-kategori kesepadanan  berdasarkan  kerangka  analisis pragmatik  menjadi  signifikan  untuk  dikaji karena hal ini dapat menentukan
keberhasilan  pengalihan  pesan  satire  pada teks bahasa sasaran.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian ini dilakukan untuk
mengidentifikasi  dan  menjelaskan  kategori kesepadanan  pragmatik  pada  penerjemahan satire. Sumber data penelitian ini
menggunakan  novel  novel  animal  farm  dan terjemahannya  dalam  bahasa  Indonesia dengan  judul  binatangisme.  Pengumpulan data  penelitian  ini  dilakukan  reduksi  data untuk  mendapatkan  tuturan  satire  dalam novel.  Reduksi  data  tersebut  dilakukan dengan  mendasarkan  pada  karakteristik satire  yang  diungkapkan  oleh  (LeBoeuf, 2007)  yang  meliputi:  (1)  satire berisi ktitik terhadap sikap dan perilaku yang buruk, (2) satire  menggunakan  ironi.  (3)  Satire berbentuk implisit. Penelitian ini menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif dengan analisis linguistik. Kerangka analisis pragmatik  digunakan  dalam  artikel  ini sebagai  kerangka  analisis.  Analisis  ini memfokuskan  kesepadanan  pragmatik  pada novel  animal  farm  dan  terjemahannya. Untuk menganalisis kesepadanan pragmatis, tuturan  satire  pada    teks  sumber  dan  teks target dibandingkan. Kemudian, ilokusi atau daya  ilokusi  tuturan  dianalisis  berdasarkan klasifikasi ilokusi oleh  (Searle, 1969) yaitu: representatif,  direktif,  komisif,  ekspresif, dan  deklarasi.  Jika  teks  sumber  dan  teks sasaran  memiliki  jenis  ilokusi  dan  daya ilokusi yang sama maka keduanya dianggap sepadan secara pragmatis. Selanjutnya, cara yang sama juga diterapkan dalam menganalisis  hasil  terjemahan  satire  untuk melihat kesepadanan implikatur dan relevansinya.  Secara  sederhana  proses analisis yang dilakukan dalam penelitian ini
dapat  dilihat  pada  tahapan-tahapan  berikut:
(1) menetukan tuturan-tuturan yang mengandung  pesan  satire,  (2)  analisis implikatur,  (3)  analisis  ilokusi  dan  daya ilokusi,  (3).  analisis  jarak  relevansi  dan  (4)
menjelaskan frekuensi kesepadanan pragmatik.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
a. Kriteria Satire
Tuturan  satire  pada  penelitian  ini didasarkan  pada  kriteria  satire  munurut (LeBoeuf, 2007). Berdasarkan kriteria  yang dinyatakan  oleh  Le  Beoeuf,  penelitian  ini menemukan  dua  dari  tiga  kriteria  satire, yaitu  (1)  Satire  berisi  kritik  terhadap  sikap dan  perilaku  buruk,  dan  (2)  Satire menggunakan  ironi.  Distribusi  data  pada analisis  menunjukkan  bahwa  kriteria  satire yang  dominan  pada  novel animal  farm
adalah  satire  menggunakan  ironi.  Ironi merujuk  pada  suatu  acuan  yang  ingin mengatakan  sesuatu  dengan  makna  atau maksud berlainan dari  apa  yang terkandung dalam rangkaian kata-katanya dan rangkaian
kata-kata tersebut digunakan untuk mengingkari makna yang sebenarnya,
(Keraf,  2007).  Terdapat  28  data  dari keseluruhan  data  yang  termasuk  dalam kategori  ini.  Selain  itu,  analisis  data  juga menunjukkan  adanya  kategori  satire  berisi kritik  terhadap  sikap  dan  perilaku  buruk. Hasil  analisis  menunjukkan  bahwa  26  data dari  total  data  termasuk  dalam  kriteria  ini.
Adapun  pada  kategori  satire  berisi  kritik terhadap sikap dan perilaku buruk menggunakan bentuk  ungkapan  untuk menyapaikan  makna  kritik  terhadap  sikap dan  perilaku  buruk.  Selanjutnya,  tabel  3.1 menunjukkan  secara  rinci  distribusi  data kriteria satire.
Tabel 1. Distribusi data Kriteria Satire
Kriteria satire Jumlah data Presentase Satir  berisi  kritik terhadap  sikap  dan perilaku buruk 26 48,14% Satire menggunakan ironi 28 51,85% b. Kesepadanan Implikatur
Kesepadanan implikatur yang
dimaksud  disini  adalah  hasil  terjemahan satire yang menghasilkan bentuk implikatur  pada  teks  sasaran.  Hasil penelitian  mengungkapkan  bahwa  semua
tuturan  satire  merupakan  tuturan  dengan makna  tersirat.    Selain  itu,  hasil  penelitian juga menunjukkan
keberhasilan
penerjemah dalam mempertahankan kesepadanan  implikatur  dalam  teks  bahasa sasaran.  100  %  tuturan  satire  dalam  teks bahasa sumber tidak mengalami pergeseran implikatur  dalam  teks  sasaran.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  penerjemah  berhasil menghadirkan kesepadanan implikatur dalam  teks  bahasa  sasaran.  Dengan  kata lain, pada kategori kesepadanan  implikatur ini penerjemah berhasil menghadirkan efek implikatur kepada pembaca sasaran.
Selanjutnya,  rincian  analisis  dapat  dilihat pada table berikut.
Tabel  2.  Distribusi  data  kesepadanan implikatur Jenis Kesepadanan Pragmatik Jumlah data Presentase Implikatur 54 100%
Berikut  contoh  analisis  dari  kesepadanan implikatur  yang  terdapat  dalam  novel animal farm .
(1) Teks  Sumber  (TSu): We  pigs  are brainworkers.
Teks  Sasaran  (Tsa):  Kami,  kaum  babi, merupakan kaum pemikir.
Pada  contoh  tuturan  satire  (1)  diatas dikategorikan  dalam  bentuk conversational implikatur  karena  implikatur  ini  muncul dalam  teks  sumber  yang  merupakan  bentuk komunikasi  antara  penulis  dengan  pembaca teks  sumber  dan  teks  sasaran    yang merupakan bentuk komunikasi antara penerjemah dan pembaca sasaran. Selanjutnya,  contoh  (1)  merupakan  bentuk implikatur  karena  maksud  tuturan  tersebut tidak sesuai dengan makna kalimat penyusunnya.  (Grice,  1975)  menyatakan bahwa conversational implicature is implication  or  proposition  in  conversation which  appears  because  of  violating  the conversational  principle  in  which  the speaker’s  intention  is  expressed  differently in the speaker’s actual utterance .
Pada  analisis  implikatur  dibutuhkan analisis  konteks  yang  terlibat  dalam  sebuah tuturan.  Konteks  adalah  tanggung  jawab pendengar  yang  akan  mengakses  informasi dengan  memproses  ucapan  melalui  asumsi yang  dibuat  oleh  pembicara,(Black,  2006). Pada  contoh  di  atas,  penulis  teks  sumber menggunakan metafora pig untuk menggambarkan golongan yang mempunyai strata  lebih  tinggi  dari  golongan  yang lainnya.  Tuturan pig  as  brain  worker juga mengandung  maksud  yang  menegaskan bahwa pig bukan  merupakan  golongan pekerja.  Oleh  karena  itu,  tuturan  pada  teks sumber merupakan bentuk implikatur
karena  penggunaan  metafora  menyebabkan pesan  yang  dikandung  dalam  tuturan tersebut  menjadi  implisit.  Adapun  hasil terjemahan dalam teks sasaran juga menyajikan  bentuk  implikatur.  Meskipun dalam  konteks  cerita  novel  tersebut  penulis teks  sumber  menggunakan  metafora  untuk menggambarkan  golongan  tertentu,  pada teks sasaran penerjemah juga tetap menghadirkan
metafora untuk menggambarkan keadaan yang sama dengan teks  sumbernya.  Melalui  metafora babi penerjemah  berusaha  membuat  maksud tuturan  menjadi  implisit  sehingga  pembaca teks sasaran tetap harus berusaha menginterpretasikan  pesan  tuturan  melalui konteks  yang  dilibatkan  dalam  tuturan tersebut.
c. Kesepadanan Ilokusi
Kesepadanan  pragmatik  pada  analsis terjemahan  tuturan  satire  dalam  novel animal  farm  juga  ditunjukkan  dengan kesepadanan  ilokusi.  Kesepadanan  ilokusi dapat  mambantu  mengidentifikasi  apakah satire dalam teks bahasa sumber mempunyai maksud  yang  sama  dengan  teks  bahasa sasarannya. Ilokusi digunakan untuk mengetahui  maksud  tuturan  yang  ingin disampaikan oleh penuturnya.
Tabel 3. Distribusi data kesepadanan ilokusi
Jenis kesepadanan pragmatik Jenis ilokusi Jumlah data Presentase Ilokusi Ekpresif 41 79,92% Represen tatif 13 24,07%
Tabel  di  atas  menunjukkan  distribusi data terkait dengan kesepadaan ilokusi. Pada tabel diatas dapat diamati jenis ilokusi yang digunakan dalam tuturan satire yaitu ilokusi expresif  dan  representatif.  Tuturan  satire yang  mempunyai  ilokusi  ekspresif  lebih dominan  jika  dibandingkan  dengan  tuturan satire  yang  berilokusi  representatif.  Hal  ini disebabkan karena tuturan satire sebenarnya merupakan  tuturan  penilaian  atas  sebuah sikap atau perilaku sehingga illokusi tuturan satire  lebih  banyak  berilokusi  ekspresif. (Yule,  1996)  menyatakan  bahwa  dalam melakukan  tindakan  ekspresif,  penutur menyatakan apa yang dirasakannya.
Penjelasan  lebih  rinci  dapat  dilihat  pada contoh berikut:
(2) TSu:  Man  serves  the  interest  of  no creature except himself.
TSa: Bangsa manusia hanya
mementingkan  bangsa  manusia,  bukan bangsa lain.
(3) TSu:  Lanterns  in  the  stalls  were forbidden to save oil.
TSa: Lentera  di  kandang  dilarang pasang demi garis politik hemat energi.
Pada  contoh  (2)  dan  (3)  di  atas  dapat dilihat bahwa penerjemah berhasil
mempertahankan  kesepadanan  ilokusi  teks bahasa sumber kedalam teks bahasa sasaran. Ilokusi  pada  contoh  (2)  di  atas  merupakan ilokusi  ekspresif  dengan  daya  ilokusi mengkritik. Selanjutnya, penerjemah mampu  menghasilkan  kesepadanan  ilokusi yang  dapat  membuat  hadirnya  efek  satire yang sama pada teks sasaran.  Adapun pada kasus  data  (3)  penerjemah  juga  berhasil mempertahankan  ilokusi  pada  teks  sasaran. Data (3) termasuk kedalam ilokusi representatif dengan daya ilokusi menyatakan.
d. Kesepadanan relevansi
Kesepadanan  jarak  relevansi  mengacu pada kesamaan konteks yang dilibatkan dan upaya pemrosesan. Pada analisis ini terdapat 90,74% data yang tidak mengalami perubahan  jarak  relevansi  dan  sisanya mengalami  perubahan jarak  relevansi. Perubahan  jarak  relevansi  ini  disebabkan karena penerjemah melibatkan konteks yang lebih  banyak  dalam  teks  terjemahan sehingga  menyebabkan  pembaca  tidak memerlukan usaha  yang keras dalam upaya memproses pesan. Namun demikian, tuturan-tuturan  satire  dalam  teks  sastra
hendaknya tetap dipertahankan kesepadanan jarak  relevansi  karena  perubahan  jarak relevansi dapat mengakibatkan nilai estetika karya sastra menjadi berkurang.
Tabel 4. Distribusi data kesepadanan jarak
relevansi Jarak Relevansi Jumlah data Presentase Tetap 49 90,74% Berubah 5 9,25%
(4) Tsu: (a)‘A  bird’s  wing,  comrades,’  he said , ‘is an organ of propulsion and not of  manipulation.  It  should  be  therefore be  regarded  as  a  leg.  (b)  The distinguishing mark of Man is the hand, the instrument with which he does all his mischief.
Tsa:  (a)  Bangsa  burung  mula-mula menolak,  karena  mereka  punya  dua kaki. Tapi, Snowball bisa membuktikan, tidaklah  begitu  halnya.  “Sayap  burung, sahabat,”  kata  Snowball,  “  merupakan alat  penggerak,  bukan  alat  untuk melakukan  manipulasi.  Karena  itu, sayap mesti dianggap sama dengan kaki. (b)  Ciri  utama  menandakan  seorang bangsa  manusia  adalah  tangan.  Dengan tangan  itulah  mereka  melakukan  segala rupa kebejatan.”
(5) TSu:  (a)‘Now,  comrades,  what  is  the nature  of  this  life  of  ours?  (b)  Let  us
face  it,  our  lives  are  miserable, laborious and short. (c)We are born, we are given just so much food as will keep the breath in our bodies, and those of us who are capable of it are forced to work to the last atom of our strength ; and the very  instant  that  our  usefulness  has come to an end we are slaughtered with hideous  cruelty.  (d)  No  animal  in English knows the meaning of happiness or  leisure  after  he  is  a  year  old.  No animal in England is free. The life of an animal is misery and slavery: that is the plain truth.
TSa: (a) Sekarang, hai sahabat- sahabatku, apa itu sesungguhnya hakekat  kehidupan  kita?  (b)  Mari  kita
perhatikan  baik-baik:  hidup  kita  ini sebenarnya menyedihkan. Hidup kita ini terbebani  kelewat  banyak  kerja  keras. Hidup  kita  ini  amat  singkat!  (c)  Kita dilahirkan, kita dijejali makanan sekedar supaya  kita  bisa  bernafas.  Kita  dijejali makanan  hanya  sekedar  supaya  kita sanggup  dipaksa  bekerja  hingga  titik akhir kekuatan kita. Dan begitu kekuatan  kita  sudah  punah,  begitu  kita sudah  sempoyongan,  begitu  kita  sudah tertatih-tatih,  tulang-tulang  kita  sudah rapuh  dan  berkarat,  begitu  kita  sudah tidak  punya  makna  sepeser  pun,  maka leher kita digorok dengan cara-cara keji. (d)  Kita  berpulang  ke  alam  baka  tanpa
mampu  menangisi  nasib.  Kita  sudah tergencet hingga ampas-ampasnya. Martabat  kita  martabat  kutu  yang  hina dina.  (e)Tak  ada  seekor  binatang  di seluruh  Inggris  yang  punya  kesempatan mengecap  kebahagiaan  dan  masa  santai begitu umurnya sudah masuk satu tahun. Tak  ada  binatang  di  Inggris  yang merdeka! (f) Kehidupan seekor binatang adalah mata rantai ratap kesedihan yang sambung bersambung, tak putus- putusnya. (g) Kehidupan seekor binatang  adalah  kehidupan  perbudakan! Camkan  kata-kataku  ini:  Perbudakan! Dan itulah fakta, kalau kalian mau tahu. Itulah kebenaran yang telanjang bulat!
Contoh  data  (4)  merupakan  contoh data  tuturan  satire yang mempunyai kesepadanan  jarak  relevansi  dengan  teks sumbernya.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari konteks yang dilibatkan dalam tuturan satire tersebut.  Pada  contoh  (4)  yang  merupakan tuturan satire adalah tuturan (b) dan konteks yang  dilibatkan  adalah  tuturan  (a).  Adapun pada contoh data (5), penerjemah menambahkan konteks pada teks sasarannya. Tuturan satire pada teks sumber adalah tuturan (d) yang dalam menghasilkan tuturan  (d)  penulis  teks  sumber  melibatkan tiga  konteks  yaitu  tuturan  (a),(b),dan(c). Namun  demikian,  pada  teks  sasaran  hasil penerjemahan  tuturan  satire  (g)  melibatkan
konteks  (a),(b),(c),(d),(e)  dan  (f)  sehingga terjadi  perubahan  jarak  relevansi  pada  data (5).
e. Frekuensi kesepadanan pragmatik
Berdasarkan analisis yang telah dilakukan, kesepadanan yang paling banyak dicapai  adalah  kesepadanan  ilokusi  dan kesepadanan implikatur.
Penerjemah
berhasil mempertahankan ilokusi dan implikatur dalam teks sasaran yang berakibat pada dapat dipertahankannya efek satire  dalam  teks  sasaran.  Selanjutnya. Penerjemah  belum  berhasil  sepenuhnya dalam  menghasilkan  kesepadanan  jarak relevansi dalam bahasa sasaran karena pada beberapa  data  penerjemah  menambahkan konteks  yang  membuat  pembaca  sasaran lebih  mudah  dalam  melakukan  upaya pemrosesan. Namun demikian, pada konteks teks  sastra  perubahan  jarak  relevansi  dapat mengakibatkan  hilangnya  nilai  keindahan dari teks sastra tersebut.
85% 90% 95% 100% 105% Kesepadanan implikatur Kesepadanan jarak relevansi Frekuensi kesepadanan pragmatik Series 1 Series 2
Series 3
Gambar Frekuensi kesepadanan pragmatik
Pada gambar 3.1. diatas dapat dilihat distrubusi kesepadanan satire yang dihasilkan  dalam  penerjemahan  teks  karya sastra.  Karena  teks  satire  merupakan  teks yang  implisit  yang  digunakan  untuk mengkritik  sikap  atau  perilaku  buruk  maka sebagain  besar  pengungkapannya  dalam bahasa sasaran juga menyuguhkan implikatur  yang  sama.  Hal  ini  juga  dapat dilihat  dari  penerjemahan  tuturan  humor yang  sebagai  besar  juga  diterjemahkan dengan  bentuk  implikatur yang sama dalam teks sasaran (Yuliasri, 2016).

## 4. SIMPULAN
Penerjemahan  tuturan  dalam  teks karya  sastra  perlu  mempertimbangankan konteks  untuk  mengungkapkan  pesan  dari tuturan-tuturan  tersebut.  Oleh  karena  itu, kerangka analisis pragmatik dapat dilibatkan untuk  dapat  menghasilkan  terjemahan  yang berkualitas. Selain itu, Pencapaian kesepadanan  pragmatik  khusunya  dalam penerjemahan tuturan satire turut menentukan keberhasilan penyampaian maksud  satire  dalam  teks  terjemahan. Melalui kesepadanan pragmatik yang dihasilkan  dalam  teks  terjemahan  pembaca sasaran  dapat  merasakan  efek  satire  yang sama  dengan  apa  yang  dirasakan  oleh pembaca  sumbernya.  Dengan  demikian upaya pengalihan pesan tuturan satire dalam
teks  karya  sastra  harus  mempertimbangkan pencapaian kesepadanan pragmatiknya.

## DAFTAR PUSTAKA
Aruna, U. (2018). Pragmatic Equivalance in Translation. Jurnal  of  Emerging Technologies and Innovative Research (JETIR) , 5 (189–194).
Black,  E.  (2006). Pragmatic  Stylistic . Edinburgh University Press.
Catford,  J.  C.  (1965).  Language  and
Language Learning a Linguistic
Theory of Translation. Oxford University Press , 110.
Chen,  F.  (2020).  Study  on  pragmatic equivalence of computer aided translation. Journal of Physics:
Conference
Series , 1646 (1). https://doi.org/10.1088/1742- 6596/1646/1/012054
Grice, P. H. (1975). Logic and Conversation . Academic Press.
Jakobson,  R.  (1959). On  Linguistic  Aspects of Translation (pp. 232–239). Harvard
University Press.
Keraf,  G.  (2007). Diksi  dan  Gaya  Bahasa . PT Gramedia Pustaka Utama.
LeBoeuf, M. (2007). The Power of Ridicule:
An  Analysis  of  Satire .  University  of Rhode Island.
Levinson, S. C. (1991). Pragmatics . CUP.
Nida,  E.  A.  (1964). Towards  a  Scince  of Translating . E.J. Brill.
Searle,  J.  R.  (1969). Speech  Act:  An  Essay in  the  Philosophy  of  Language .
Cambrige University Press.
White,  H.  D.  (2011).  Relevance  theory  and citations. Journal  of  Pragmatics ,
43 (14),
3345–3361. https://doi.org/10.1016/j.pragma.2011. 07.005
Wijana,  I.  D.  P.  (1996). Dasar-Dasar
Pragmatik . Andi Offset.
Yule,  G.  (1996). Pragmatics .  Oxford University Press.
Yuliasri,  I.  (2016).  Translation  Techniques and Pragmatics Equivalance in
Indonesian  Translation  of  Humorous Utterance  in  The  Walt  Disney’s Donald  Duck  Comics. International Seminar Prasasti III , 409–414.