## Tawazaun
Jurnal Pendidikan Islam http://ejournal.uika-bogor.ac.id/index.php/TAWAZUN/index Vol. 14, No. 1, 2021, e-ISSN: 2654-5845, hlm. 94-105, DOI: 10.32832/tawazun.v14i1.3895
Article Information: Received December 14, 2020, Accepted June 9, 2021, Published June 10, 2021 Published by: Program Studi Magister Pendidikan Agama Islam Universitas Ibn Khaldun Bogor How to cite: Setiawan, S. (2021). Model Bimbingan dan Konseling Islami: Analisis Pemikiran Hasan Langgulung. Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam , 14 (1). doi: 10.32832/tawazun.v14i1.3895

## Model Bimbingan dan Konseling Islami: Analisis Pemikiran Hasan Langgulung
Setiawan Universitas Ibn Khaldun Bogor, Indonesia iwansetiawannn27@gmail.com

## Abstract
Guidance  and  counselling  are  an  integral  part  of  education,  but  its  existence  in  educational institutions in the west Bogor district has not been as expected. This research aims to give birth to an alternative model of the concept of guidance and counselling at the junior high school level. The  development  leads  to  the  concept  of guidance  and  counselling,  which  includes  objectives, foundations, principles, methods and techniques, and the philosophy of guidance and counselling. The approach used in this research is library research and field research. The first approach is collecting  books  -  related  books,  both  primary  and  secondary,  scientific  journals  on  Islamic counselling guidance. The analysis method used is the skin method as the design of the model. The  results  of  field  observations  turned  out  to be  guidance  and counselling  that  has  not  been under expectations because there is a partial system and paradigm that must be improved.  The study results that the model of guidance and counselling should be integral, holistic in directing learners to achieve the happiness of the world and the hereafter. During this image in guidance and counselling, it is only to take care of people who directly have problems. Whereas guidance and counselling are more than, it can be seen from the function of guidance and counselling.
Keywords: Hasan Langgulung, Islamic Education, Islamic Counselling

## Abstrak
Bimbingan dan konseling adalah bagian yang tidak terpisahkan dari dunia pendidikan, akan tetapi keberadaannya  di  lembaga  Pendidikan  di  daerah  kabupaten  Bogor  Barat  belum  sesuai  harapan. Fokuskan penelitian ini adalah melahirkan model alternatif konsep bimbingan dan konseling tingkat sekolah menengah pertama/ SLTP. Pengembangan tersebut mengarah pada konsep bimbingan dan konseling  yang  meliputi  tujuan,  landasan,  prinsip-prinsip,  metode  dan  teknik  serta  falsafah bimbingan dan konseling. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah library research dan field research. pendekatan yang pertama, tahapan awal mengumpulkan buku – buku terkait baik yang primer maupun yang sekunder, jurnal ilmiah tentang bimbingan konseling Islami. metode analisis  yang  digunakan  adalah  Metode  kualitatif  sebagai  perancangan  model.  Hasil  observasi lapangan  ternyata  bimbingan  dan  konseling  yang  selama  ini  ternyata  belum  sesuai  harapan dikarenakan ada sistem dan paradigma yang parsial yang harus dibenahi. Hasil penelitian bahwa model bimbingan dan konseling itu harus bersifat holistik integral dalam mengarahkan peserta didik untuk meraih kebahagiaan dunia dan akhirat Selama ini image di bimbingan dan konseling itu hanya untuk mengurusi orang - orang yang bermasalah secara langsung. Padahal keberadaan bimbingan dan konseling lebih dari itu, bisa dilihat dari fungsi tujuan bimbingan dan konseling.
Kata kunci: Hasan Langgulung, Pendidikan Islam, Konseling Islami

## Pendahuluan
Pendidikan  sampai  hari  ini  dipercaya  sebagai  pembangun  manusia  paripurna,  bahkan digambarkan  Undang  -  undang  No.  20  Tahun  2003  tentang  sistem  pendidikan  nasional bahwa  tujuan  pendidikan  secara  umum  adalah  untuk  melahirkan  manusia  beriman  kuat, bertakwa,  berakhlak  baik,  sehat  jasmani  dan  rohani,  berwawasan  ilmu  pengetahuan  baik umum atau agama, terampil, kreatif, tidak bergantung pada orang lain, pandai musyawarah serta memiliki tanggung jawab penuh (Undang-undang, 2003)
Penyelenggaraan  pendidikan  melalui  beberapa  bidang  yang  diutamakan  yakni  bidang Instruksional dan kurikuler, aspek administrasi dan kepemimpinan dan aspek bimbingan dan konseling (pembinaan peserta didik) (Rahman, 2018).
Ketiga aspek tersebut harus saling melengkapi tidak boleh tumpang tindih dalam tugas dan fungsinya. Aspek instruksional dan kurikulum merupakan bidang dasar yang ditangani oleh  guru  dalam  berbagai  disiplin  ilmu  pengetahuan  baik  agama  maupun  umum.  Aspek kepemimpinan  dan  administrasi  hal  ini  terkait  seluruh  administrasi  yang  menyangkut pendidikan  dan  prosesnya  hal  ini  ditangani  oleh  ahli  administrasi.  Aspek  bimbingan  dan konseling dalam hal ini pembinaan peserta didik harus diampu oleh ahli dibidangnya yaitu konselor atau guru yang sudah mengikuti pelatihan bimbingan dan konseling.
Lembaga pendidikan harus terus melakukan reformasi pada semua aspek bidang utama, tak  terkecuali  aspek  bimbingan  dan  konseling,  hal  ini  dilakukan  untuk  mempercepat terwujudnya tujuan dari lembaga pendidikan.
Bimbingan  dan  konseling  (pembinaan  peserta  didik)  keberadaannya  sampai  saat  ini keberadaannya masih penting bahkan sangat penting yang  dibutuhkan di dalam lembaga - lembaga pendidikan di semua jenjang, khususnya lembaga pendidikan formal yang ada di bawah naungan pemerintah. bahkan di semua lini kehidupan tak lepas dari bimbingan dan konseling.
Penulis  mencoba  melakukan  pemetaan  masalah  yang  terdapat  di  lembaga  pendidikan yang berkaitan dengan bimbingan dan konseling. terpikir apa yang menjadi masalah di setiap lembaga pendidikan dengan melihat di masyarakat para remaja yang mengenyam pendidikan bisa  dikatakan  dekadensi  moral  menurut  bahasa  Naquib  Al  Attas, lost  of  adab .  Hilangnya akhlak,  bisa  dilihat  baik  dalam  sikap,  perbuatan  maupun  ucapan  yang  mengindikasikan jauhnya menjunjung tinggi kesadaran moral. Padahal dilihat dari tujuan pendidikan nasional itu  tercantum  kata  berakhlak  bahkan  kata  akhlak  muncul  sebelum  kata  berilmu.  Ini menujukan akhlak lebih penting dari ilmu.
Seorang filosof tatkala mendengar peristiwa isra dan mi’raj nabi M uhamad SAW yang sangat menakjubkan, bercerita jika aku berada pada posisi yang diberi kesempatan yakni yang diberjalankan  oleh tuhan  dari  alam  dunia  yang  penuh  kebobrokan  moral,  bahkan  jahiliah penuh kemaksiatan menuju alam malakut yang suci, penuh ridha,  setiba di sana aku tidak mau kembali turun, aku akan menetap di alam yang nyaman. Buat apa aku turun ke dunia yang penuh kesukaran dan kesulitan (Natsir, 2008).
Ini menggambarkan keadaan masyarakat yang jauh dari akhlak. Bahkan seumpama filosof tadinya yan g melakukan isra dan mi’raj ia tidak mau kembali ke tempatnya semula. Pertanda bahwa masyarakat yang tak berakhlak itu berbahaya, dianjurkan hijrah dari masyarakat yang berakhlak tidak baik pindah ke tempat di mana moral dijunjung tinggi.
Penulis pernah wawancarai yang ikut terlibat dalam tauran bahkan ia adalah pentolan atau pimpinannya. Penulis menanyakan apa penyebab dari terjadinya tauran tersebut, ia menjawab masalahnya sepele hanya gara-gara ketika dia dan kawan – kawannya nongkrong di warung pinggir  jalan,  ada  peserta  didik  dari  sekolah  lain  yang  lewat  warung  itu  mengajak footsal (tauran),  orang  yang  diwawancarai  langsung  mengatakan, “L u  jual  gue  beli !” artinya  setuju dengan ajakan tersebut. Penulis balik tanya kenapa harus mengatakan “L u jual gue beli !” , ia mengatakan  bahwa  kalau  tidak  menunjukkan  keberaniannya  itu  sebuah  aib  bagi  diri  dan kawan - kawannya, bahkan merasa terinjak harga dirinya jika menolak footsal (tauran).
Penulis  mencoba  melakukan  survei  di  lapangan  tentang  eksistensi  bimbingan  dan konseling dan pengaruhnya terhadap dunia pendidikan, dengan menyebarkan angket tentang bimbingan dan konseling yang ada di lembaga pendidikan kepada tujuh lembaga pendidikan, diwakili  oleh  kepala  sekolah  sebagai  orang  yang  dianggap  paling  tahu  tentang  situasi  dan
kondisi di masing-masing lembaga pendidikan yang dipimpinnya, penulis melakukan sebar angket di sekolah berlokasi kabupaten Bogor Barat di dua kecamatan.
Hasil  sebaran  angket  kepada  tujuh  pimpinan  lembaga  pendidikan  menyatakan  bahwa keberadaan aspek bimbingan dan konseling dalam sesuatu lembaga pendidikan itu penting bahkan sangat penting. Bimbingan dan konseling (pembinaan peserta didik) menjadi sebuah kebutuhan  mendasar  dalam  rangka  tercapainya  tujuan  lembaga  pendidikan  tersebut. Keberadaan aspek bimbingan dan konseling sangat penting sebagaimana pentingnya aspek administrasi  dan  kepemimpinan  serta  aspek  instruksional  dan  kurikuler.  Ketiga  aspek  ini harus saling mendukung dan bersinergi.
Timbul permasalahan dari tujuh lembaga pendidikan yang mengisi angket menyatakan bahwa  lima  pimpinan  lembaga  pendidikan  menyatakan  keberadaan  aspek  bimbingan  dan konseling  (pembinaan  peserta  didik)  belum  sesuai  harapan,  artinya  aspek  bimbingan  dan konseling dilembaga tersebut masih jauh dari harapan, pertanyaan dilanjutkan dalam angket tentang  masalah  yang  terjadi  pada  peserta  didik  yang  terjadi  dil  lembaga  pendidikan diantaranya  banyak  siswa  yang  kurang  disiplin  seperti  telat  masuk  kelas,  tidak  diantarinya mengerjakan pekerjaan rumah, saling mengolok-olok, bahkan terjadi pemalakan (meminta dengan cara memaksa) dan lain-lain. Hal inilah yang terjadi dilembaga pendidikan,
Penulis  melihat  kesesuaian  antara  pakta  di  masyarakat  dengan  sikap  peserta  didik  di sekolah  yaitu  tentang  kemerosotan  moral,  padahal  seharusnya  lembaga  pendidikan  itu menjadi sumber pembinaan akhlak, karena akhlak peserta didik di  masyarakat merupakan cermin  tentang  akhlak  di  lembaga  pendidikan.  Artinya  keadaan  moral  peserta  didik  di masyarakat  merupakan  bagian  dari  tanggung  jawab  bersama  termasuk  yang  paling  utama adalah lembaga pendidikan.
Permasalahan  di  atas  harus  ada  upaya  penanggulangan  baik  berupa  konsep  maupun praktik,  maka  penulis  mencoba  menawarkan  rancangan  model  bimbingan  dan  konseling Islam yang bersifat holistik integral, model ini merupakan hasil analisis dari pemikiran Hasan Langgulung.
Ada beberapa rumusan hasil dari kajian penelitian disimpulkan yaitu bagaimana konsep bimbingan dan konseling menurut Hasan Langgulung dan model bimbingan dan konseling yang  ideal  untuk  sekolah  tingkat  pertama.  Tujuan  penelitian  ini  untuk  membuat  model bimbingan dan konseling Islami.

## Metode Penelitian
Penulis  melakukan  observasi  sebagai  tahapan  pertama  di  lapangan  terkait  penguatan penemuan  permasalahan  yang  terjadi  di  lembaga  pendidikan  tingkat  menengah  pertama, dengan melibatkan kepala sekolah dalam penggalian masalah, penulis ingin melihat sejauh mana  tingkat  efektivitas  dan  peran  bimbingan  dan  konseling  di  dalam  proses  pembinaan akhlak peserta didik di Kecamatan Pamijahan dan Cibungbulang.
Hal ini dilakukan penulis melihat pakta di lapangan kepribadian peserta didik jauh dari ekspektasi bersama, pemikirannya pendek, terjadi kesemerawutan akhlak, rasa takzim kepada guru sudah mulai hilang, menurunnya motivasi, rasa saling menghormati semakin terseok seok,  bahkan  untuk  menghargai  dirinya sendiri  sudah tak  bisa  dilakukan.  Ditambah sikap acuhnya  pendidik  kepada  peserta  didik.  Kalau  hal  ini terjadi pembiaran  maka  keadaan  ini akan bergerak ke jurang kehancuran.
Hasil observasi maka penulis mencoba untuk mendiagnosis sumber masalah, aspek mana yang  harus  direformasi,  khususnya  aspek  utama  yang  ada  di  lembaga  pendidikan  yaitu instruksional dan kurikuler, aspek administrasi dan kepemimpinan dan aspek bimbingan dan
konseling (pembinaan peserta didik), dalam hal ini penulis mencoba untuk fokus pada bidang bimbingan dan konseling.
Ketiga  aspek  bidang  utama  maka  penulis  mencoba  mengkaji  aspek  yang  memiliki pengaruh  langsung  terhadap  kepribadian  peserta  didik,  yakni  yang  berkaitan  dengan kewenangan  bimbingan  dan  konseling,  konsep  yang  dikaji  penulis  untuk  memetakan permasalahan lebih lanjut karena aspek bimbingan dan konseling cukup banyak.
Setelah  melakukan  diagnosa  maka  penulis  melakukan  tahapan  selanjutnya  yaitu melakukan  kajian  pustaka  yang  berkaitan  dengan  bimbingan  dan  konseling  baik  pustaka primer maupun sekunder. Penulis mencoba membuat model baru tentang bimbingan dan konseling, hal ini dibutuhkan kajian pustaka yang mendalam agar terwujud model bimbingan dan konseling yang bermutu dan holistik.
Secara  metodologis  penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dalam  bentuk eksploratif kajian pustaka (library research) dan observasi lapangan melalu pengisian angket yang dilakukan oleh para kepala sekolah menengah tingkat pertama, karena objek yang dikaji adalah hasil kajian pemikiran orisinal yang dilakukan oleh Hasan Langgulung baik dari segi keilmuan ataupun praktiknya.
Sehingga sumber data yang dibutuhkan penulis dalam penelitian ini di antaranya karya- karya ilmiah yang ditulis oleh Hasan Langgalung dengan berorientasi pada ketajaman analisis sumber data yang ada dan kemudian diinterpretasikan pada pembahasan penelitian tersebut.
Proses pengumpulan dokumen, penggunaan metode yang dilakukan penulis adalah data berupa catatan penting, buku, surat kabar, artikel dan lain-lain (Suharsmi, 2002) Berkenaan dengan ini, agar data dapat terkumpul dengan baik maka peneliti mengumpulkan data yang dipilih sebagai sumber yang memuat pemikiran Hasan Langgalung terkait konsep kesehatan mental dan bimbingan dan konseling, maupun tokoh lain yang membahas yang berkaitan dengan konsep yang dikemukakan oleh Hasan Langgalung.
Setelah  mengkaji  dari  seluruh  hasil  karya  pemikiran  Hasan  Langgulung,  peneliti mengambil konsep-konsep yang berkaitan dengan pembinaan manusia atau bimbingan dan konseling secara umum. Karena konsep secara khusus yang menyangkut pembinaan siswa untuk  tingkat  SLTP  tidak  ditemukan.  Ada  beberapa  yang  membahas  tentang  pembinaan tetapi itu menyangkut pembinaan keluarga bahagia sebagai asas masyarakat yang baik dari segi pandangan Islam. Mungkin konsep ini yang akan dianalisis oleh penulis agar melahirkan suatu model baru dalam tataran pembinaan atau bimbingan dan konseling Islam.
Peneliti  menganalisis  terhadap  pemikiran  Hasan  Langgulung  yang  berkaitan  dengan pembinaan peserta didik tentu yang anggap penulis sangat relevan bahkan sebagai solusi yang bersifat  preventif  dengan  konstruksi  moral  yang  kuat  agar  terjadi  proses  pengembangan potensi peserta didik yang lebih baik. Konsep bimbingan dan konseling yang ideal yang sesuai dengan kebutuhan inilah yang diharapkan sebagai alternatif baik sebagai sebuah pilihan.

## Hasil Dan Pembahasan

## A. Biografi Hasan Langgulung
Rappang  sebuah  wilayah  terletak  di  provinsi  Sumatra  Selatan  adalah  tempat  kelahiran Hasan  Langgulung.  Beliau  mengenyam  pendidikan  sekolah  dasarnya  di  Rappang  dan melanjutkan  pendidikan  sekolah  menengah  pertama  serta  sekolah  menengah  Islam  di Makassar.  Setelah  selesai  beliau  melanjutkan  pendidikannya  ke  jenjang  yang  lebih  tinggi. Hasan Langgulung pergi ke Cairo untuk mengenyam pendidikan di Universitas Kairo Jurusan Islamic Studie pada fakultas Darul al-Ulum pada tahun 1963.
Pada tahun 1967 beliau mendapat gelar M.A pada bidang psikologi dan kesehatan mental di universitas Ein Shams Kairo. Kemudian mendapat gelas diploma pada keahlian sastra arab modern dari institut of Higer Arab studies, Arab Leage. Kairo pada tahun 1964.
Hasan  Langgulung  kemudian  melanjutkan  pendidikannya  ke  jenjang  yang  lebih tinggi dalam dunia akademis dan beliau memperoleh gelar Doktor dalam bidang psikologi yang diperoleh dari Universitas Gerorgia, Amerika Serikat pada tahun 1971.
Hasan  Langgulung  pernah  ikut  mengajar  di  Universitas  Kebangsaan  Kuala  Lumpur Malaysia,  sebagai  Profesor  senior  pada  tahun  2002.  Beliau  juga  mendapat  penghargaan sebagai profesor agung (Royal Profesor) pada tahun yang sama di Kuala Lumpur, Malaysia oleh masyarakat dunia akademik.
Banyak  buku  yang  sudah  diterbitkan  beliau  khususnya  buku  yang  berkisar  psikologi pendidikan,  filsafat  pendidikan,  serta  buku-buku  Islam  lainnya.  Beliau  juga  aktif  dalam penulisan artikel baik jurnal dalam negeri maupun jurnal luar negeri seperti Journal of Social psyckologi, Jurnal of Cross Cultural Psyckologi Islamic Quarterly, yang diterbitkan dalam bahasa Arab.
Hasan  Langgulung  aktif  dalam  menghadiri  berbagai  pertemuan  dan  konferensi  yang dilaksanakan baik dalam negeri maupun luar negeri seperti Amerika Serikat, Eropa, Timur Tengah, Australia, Jepang serta negara-negara ASEAN. Bahkan beliau juga menjadi pimpinan berbagai majalah diantaranya jurnal akademika yang diterbitkan di Universitas Kebangsaan Malaysia. Serta menjadi anggota redaksi majalah yang diterbitkan di Amerika Serikat yaitu jurnal Peidopriise Jurnal of Special Educatioan yang diterbitkan di Illionis.

## B. Model Bimbingan Konseling Islami
Menurut  Hasan  Langgulung  mengutip  dari  Bengham  yang  mengatakan,  pemindahan bimbingan dan konseling dari suatu masyarakat ke masyarakat lain yang berbeda dari segi ideologi, pandangan hidup, dan norma - norma yang menjadi baik dan buruknya masyarakat, merupakan  suatu  kekhilafan  metodologi  yang  perlu  ditinjau  kembali.  Sebab  konseling diamalkan dalam konsep nilai, adat, tradisi, dan falsafah hidup masyarakat di mana konseling itu diamalkan (Langgulung, 2002)
Indonesia  adalah negara  majemuk  dengan  mayoritas  umat  Islam  di  dalamnya.  Budaya toleransi  yang  begitu  kental  dibuktikan  dengan  perdamaian  yang  tampak.  Negara  dengan mayoritas  muslim  terbesar  memiliki  budaya-budaya  Islami,  bahkan  norma-norma  yang berlaku dimasyarakat juga norma-norma Islami. Lembaga-lembaga pendidikan pun banyak yang  bercorak  islami.  Secara  logika  sederhana  ketika  ada  permasalahan  yang  muncul ditengah-tengah  masyarakat  muslim  maka  obatnya  juga  harus  dibuat  dari  sumber-sumber Islam.

## 1. Definisi Bimbingan dan Konseling Islami
Hasan Langgulung mengatakan semua definisi tentang bimbingan dan konseling yang didefinisikan  oleh  para  ahli  itu  menunjukkan  bahwa  bimbingan  konseling  adalah  proses teknikal dan vokasional yang bertujuan membimbing, menunjuki, dan menyadarkan, serta memperbaiki individu, menolong mereka memperbaiki tingkah lakunya, dan merealisasikan penyesuaian pribadi, vokasional, pendidikan, keluarga, dan perkawinan, agar mereka merasa pantas, mampu, dan berbahagia dalam kehidupan. (Langgulung, 2002)
Semua  definisi  yang  dilontarkan  para  ahli  bimbingan  dan  konseling  memiliki  empat kegiatan yaitu membimbing, menunjuki, menyadarkan dan memperbaiki agar mereka merasa pantas  untuk  berbahagia  di  dunia  dan  akhirat.  definisi  ini  menggambarkan  bahwa  semua manusia pantas untuk berbahagia tanpa terkecuali.
Kata membimbing dalam definisi di atas merupakan rangkaian kegiatan proses konseling, bahkan hakikat dari bimbingan dan konseling adalah bimbingan itu sendiri. Atau konseling merupakan  teknik  atau  strategi  dari  proses  bimbingan.  Proses  bimbingan  agar  manusia merasa pantas untuk bahagia di dunia dan akhirat.
Kata  menunjuki  dalam  definisi  di  atas  adalah  proses  bimbingan  dan  konseling  itu merupakan upaya untuk menunjukkan atau mengarahkan konseli ke arah yang lebih baik. menujukan  jalan  yang  harus  ditempuh,  menujukan  cara  yang  harus  di  lalui  untuk  bisa mengatasi  persoalan-persoalan  yang  dihadapinya.  Salah  satu  tujuan  dari  bimbingan  dan konseling adalah kemampuan penyelesaian persoalan secara mandiri.
Proses  menyadarkan  atau  membangunkan  kesadaran  diri  merupakan  kegiatan  dari bimbingan  dan  konseling,  bahwa  banyak  yang  harus  dilakukan  untuk  kebaikannya. Melakukan untuk kebahagiaannya, menyadarkan bahwa ia makhluk Allah SWT. Keimanan terhadap Allah SWT merupakan obat dari segala kegundahan dan kerisauan.
Proses  bimbingan  dan  konseling  juga  merupakan  proses  memperbaiki  konseli,  semua sepakat bahwa manusia itu tak lepas dari sebuah kesalahan, manusia yang sempurna bukanlah manusia  yang  suci  dan  bersih  dari  salah  dan  lupa  tetapi  manusia  yang  sempurna  adalah manusia yang selalu memperbaiki dirinya. tak ada kesalahan besar kalau selalu diperbaiki dan tak ada kesalahan kecil kalau dibiarkan, yang pantas mendapat kebahagiaan adalah orang yang selalu memperbaiki tiada hari tanpa perbaikan diri.
Konseling adalah proses pendidikan sosial yang terdiri atas dasar hubungan langsung atau berhadapan antara dua orang, salah seorang dipanggil pelanggan yaitu orang yang mendapat manfaat dari proses itu, sedangkan yang kedua disebut konselor, yaitu orang dewasa yang memiliki kemampuan dan berbagai cara yang bersifat psikologis yang harus ada dalam proses tersebut (Langgulung, 1986:452)
Jadi konseling merupakan tindakan yang memiliki tujuan untuk membantu orang-orang yang terkena guncangan emosi sosial tapi belum sampai kepada tingkat keguncangan tinggi secara  psikologis  atau  gangguan  akal,  agar  ia  dapat  menghindari  dari  padanya,  maka  bisa dikatakan bahwa konselor berusaha menyelesaikan maslah orang normal.
Menurut  Tohari  Musnamar  sebagaimana  yang  dikutip  oleh  Imas  Kania  Rahman mendefinisikan bimbingan dan konseling sebagai proses  pertolongan yang dilakukan  oleh konselor kepada konseli agar bisa kembali dan menyadari eksistensinya sebagai hama Allah SWT. Tentunya kehidupannya harus selaras dengan syariat yang sudah diturunkan oleh Allah SWT sebagai petunjuk, sehingga tergapailah kebahagiaan dunia dan akhirat (Rahman, 2018)

## 2. Tujuan Bimbingan dan Konseling
Jadi tujuan bimbingan konseling dalam Islam menurut Hasan Langgulung adalah untuk menolong,  menyuluhi,  dan  menggalakkan  manusia  mengambil  keputusan  untuk membimbing  kehidupannya  untuk  mengerjakan  yang  bermanfaat  di  akhirat,  tetapi  jangan melupakan  bagiannya  di  dunia.  Jadi  ia  merealisasikan  dirinya  bagi  dunia  dan  akhirat. (Langgulung, 2002) Definisi tersebut ada empat poin yang menjadi tujuan dari bimbingan dan konseling.
Pertama, menolong merupakan kewajiban bagi umat Islam dalam Al-Quran Allah SWT berfirman  dalam  surat  Al- Ma’idah  ayat  2  yang  berbunyi  “tolong -menolonglah  dalam kebaikan dan jangan tolong menolong dalam berbuat maksiat dan permusuhan, bertakwalah kepada Allah sungguh Allah sangat berat siksa- Nya.” (Al -Quran, 2006:142) Jadi menolong merupakan bagian dari tujuan bimbingan dan konseling Islam. Tolong menolong baik dikala terdzalimi maupun di saat menzalimi, menolong yang ter zalimi artinya menolong orang yang
teraniaya baik fisik maupun batin. Menolong yang menzalimi maksudnya tolonglah ia agar tidak melakukan kezaliman melalui bimbingan, penunjukan, penyadaran dan perbaikan.
Kedua, manusia merupakan hamba Allah SWT yang diciptakan dengan banyak potensi dengan pengembangan potensi yang optimal manusia mampu menjadi pribadi yang insan kamil.  Allah berfirman  dalam  Al-Quran  surat  An- Nahl  ayat  78  yang  berbunyi  “dan Allah SWT telah mengeluarkanmu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatu apa pun  dan  dia  memberimu  pendengaran,  penglihatan  dan  hati  agar  kamu  bersyukur. (Langglung,  2002)  dan  mampu  melaksanakan  tugasnya  sebagai  makhluk  yang  senantiasa beribadah kepada Allah SWT dan sebagai khalifah di muka bumi ini.
Ketiga,  kebahagiaan  merupakan  cita-cita  semua  umat  manusia.  tetapi  manusia  banyak mengorbankan kebahagiaan hakiki demi kebahagiaan semu, mencari kesenangan dunia dan melupakan akhirat. Al-Quran surat al-Baqarah ayat 201 yang artinya dan diantara mereka ada yang berdoa “ ya tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan lindungilah  kami  dari  azab  neraka.  (Al-Baqarah,  201)  Ayat  ini  merupakan  tanda  bahwa manusia membutuhkan kebahagiaan di dunia dan akhirat.
Tujuan  umum  dari  aliran  esensialisme  adalah  membentuk  pribadi  bahagia  dunia  dan akhirat. Hal ini menunjukkan bahwa kepribadian itu bisa dibentuk melalui pendidikan. Aliran ini mengatakan bahwa alam ini dikuasai oleh tata yang tak cela (Jalaludin, 2014: 101)
Keempat, dunia merupakan tempat beramal untuk meraih kebahagiaan di akhirat. Semua pekerjaan di alam dunia bisa menjadi pekerjaan akhirat kalau dilandasi dengan niat ibadah, (Zakarya: 2019) dalam salah satu hadis dijelaskan yang artinya dunia adalah tempat menanam untuk akhirat.
Kelima,  akhirat  adalah  tempat  kembalinya  manusia  dari  alam  dunia  ke  alam  akhirat bahkan  akhirat  itu  lebih  baik.  Allah  SWT  berfirman  dalam  surat  Ad-Duha  ayat  4  yang berbunyi “dan sungguh yang kemudian itu lebih baik bagimu dari pada yang permulaan” ada mufasir  yang  mengartikan  akhirat  sebagai  kehidupan  akhirat,  dan  ula  diartikan  sebagai kehidupan dunia. Semua amal di dunia akan mendapatkan balasan di akhirat, sekecil apa pun kebaikan dan sekecil apa pun kejelekan maka akan dibalas oleh Allah SWT dengan adil.
Tujuan ini meliputi kebahagiaan di dunia dan akhirat, karena hidup itu adalah sebuah pilihan nilai sebuah keputusan nilai mana yang akan menjadi sebuah pilihan. Dalam hal ini nilai agama adalah sebagai nilai tertinggi. Bimbingan dan konseling memiliki keterkaitan erat dengan  kesehatan  mental,  akibat  dari  terganggunya  kesehatan  mental  akan  berpengaruh terhadap sehatnya berpikir, sehatnya rasa, sehatnya perilaku dan sehatnya jasmani (Darajat, 1972).
Teks  lagu  Indonesia  raya  ada  kata- kata  “bangunlah  jiwanya  bangunlah  badannya”  ini menujukan  betapa  pentingnya  pembangunan  jiwa.  Tujuan  dari  bimbingan  dan  konseling dalam  rangka  pembangunan  jiwa,  dalam  pembangunan  pasti  terlihat  ada  halangan  dan rintangan. Jadi bimbingan dan konseling untuk proses bimbingan, penunjukan, menyadarkan dan memperbaiki dalam rangka pembangunan jiwa.
Zakiah Darajat mendefinisikan kesehatan mental ialah tercapainya keserasian yang benar- benar  antara  fungsi  -  fungsi  kejiwaan  dan  terwujudnya  penyesuaian  diri  antara  manusia dengan dirinya sendiri dan lingkungan, berlandaskan pada keimanan dan ketakwaan, serta bertujuan untuk mencapai kebermaknaan hidup dan serta menggapai bahagia di dunia dan akhirat. (Mulyadi, 2017:76)
Tujuan dari bimbingan dan konseling yaitu meningkatkan kesehatan mental peserta didik, karena faktor gangguan mental dan penyakit mental berpengaruh terhadap pikiran, perasaan, perilaku  bahkan  berpengaruh  terhadap  kesehatan  fisik.  Bimbingan  dan  konseling
dilaksanakan  dengan  berfokus  pada  layanan  perbaikan  mental,  dengan  berlandaskan keimanan dan ketakwaan.
Hasan  Langgulung  mengemukakan  tujuan  khusus  dari  sebuah  pendidikan  diantaranya memperkenalkan akidah Islam kepada generasi muda, menanamkan keimanan kepada Allah SWT, menanamkan rasa cinta pada Al-Quran, mewujudkan rasa cinta terhadap budaya Islam, menanamkan  keimanan  yang  kuat,  serta  membersihkan  rasa  hasad,  kemarahan,  benci, kekerasan, egois, nifak dan lain - lain (May, 2015).

## 3. Falsafah Bimbingan dan Konseling
Segala sesuatu harus dimulai dari falsafah sebagaimana sebuah bangunan harus berdiri di atas fondasi. Fondasi yang kuat akan mempengaruhi kekuatan bangunan di atasnya. Karena falsafah  ini  yang  akan  mempengaruhi  kerangka  dasar  dan  konsep  yang  akan  dibangun. Sebuah  konsep  sebenarnya  menggambarkan  falsafah  itu  sendiri.  Sebagaimana  bangsa Indonesia  berfalsafah  Pancasila  ini  artinya semua  ruang  lingkup  yang  terjadi  di  Indonesia harus berdasarkan falsafah Pancasila. Indonesia itu Pancasila dan Pancasila itu Indonesia.
Falsafah  bimbingan  dan  konseling  Islami  berdiri  di  atas  agama,  karena  manusia  yang menjadi  objek  dan  subjek  bimbingan  dan  konseling  pada  dasarnya  secara  naluri membutuhkan  agama,  lahir  pun  cenderung  beragama,  pokok  dari  semua  agama  adalah keimanan.  Sumber  dari  segala  ketenteraman,  ketenangan  baik  lahir  maupun  batin  adalah tergantung pada level keimanan, keadaan iman akan mempengaruhi keadaan realitas.
Karl Jung menyatakan bahwa seseorang tidak akan menemukan masalah atau ketegangan selama hidupnya tidak bertentangan dengan prinsip - prinsip agama. ternyata agama memiliki kedudukan penting dalam mewujudkan suasana batin yang tenang.
Hasan  Langgulung  mengutip  Al-Ghazali  bahwa  ada  korelasi  antara  keimanan  dengan kesehatan  mental,  hal  ini  berbanding  lurus  semakin  kuat  imannya  maka  semakin  bagus mentalnya.  Indikator  iman  yang  kuat  ia  melaksanakan  apa  yang  ketenteraman  menjadi kewajibannya dan menjauhi segala larangan-Nya,
Agama menjadi falsafah dari bimbingan dan konseling karena manusia itu homo religius manusia yang membutuhkan agama (Ramayulis,2015: 82) ketika muncul rasa akan kebutuhan keimanannya akan berkata bahwa yang sanggup memenuhi semua itu adalah sesuatu yang maha kuasa dan dianggap mampu memenuhi kebutuhannya. Maka keimanan kepada Allah SWT adalah unsur utama dalam rukun iman. Falsafah bimbingan dan konseling diantaranya a. Iman
Kejayaan konseling itu berusaha memasukkan unsur rohani yaitu keimanan yang tampak kosong ke dalam jiwa konseli, atau menambah, memperkuat, meningkatkan unsur keimanan ke  pada  Allah  SWT.  Sebagaimana  menurut  William  James  yang  dikutip  oleh  Hasan Langgulung  menyatakan  bahwa  obat  yang  paling  ampuh  untuk  menangkal  kecemasan, kegundahan, risau adalah keimanan.
Dasar  suatu  keimanan  adalah  mengingat  Allah  SWT  baik  dikala  berdiri,  duduk  dan berbaring. Bahkan sumber ketenangan itu hanya dapat diperoleh dengan mengingat Allah SWT. Iman dalam rukun keimanan yaitu iman kepada Allah SWT, iman kepada para malaikat, iman kepada kitab Allah SWT, iman kepada para rasul, iman kepada hari akhir dan  iman kepada  qada  dan  qadar  Allah  SWT.  Pertama,  Iman  kepada  Allah  SWT,  menurut  Zakiah Darajat  bahwa  sendi  utama  dalam  agama  Islam  adalah  inam  kepada  Allah  SWT  (Zakiah Darajat, 1982:15) jelas akan membawa sebuah ketenangan Allah SWT berfirman dalam surat Ar- Ra’du yang artinya orang -orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram (Ar- Ra’du: 28). Kedua, ima n kepada para malaikat, yakin  betul  malaikat  adalah  makhluk  yang  paling  patuh  kepada  perintah.  Menjadikan
seseorang menjadi patuh merupakan salah satu tujuan dari bimbingan dan konseling Islami. Seseorang  yang  memiliki  kepribadian  patuh  akan  membawa  efek  preventif  terhadap terjadinya  kesalahan,  preventif  merupakan  bagian  dari  fungsi  bimbingan  dan  konseling. Ketiga,  iman  kepada  kitab-kitab  Allah  SWT.  Al- Qur’an  sebagai  pedoman  hidup  umat manusia.  Kunci-kunci  menuju  kebahagiaan  di  dunia  dan  akhirat  ada  di  dalam  Al- Qur’an. Keempat, iman kepada para rasul Allah SWT, sudah menjadi pengetahuan kita bahwa rasul diutus ke muka bumi tiada lain untuk menyempurnakan akhlak dan rasul pun menjadi teladan bagi para umatnya. Bahkan para rasul itu sebaik-baik konselor. Kelima, iman kepada  hari kiamat, keyakinan ini bisa merubah kerangka berpikir kita bahwa kehidupan di dunia tidak akan selamanya dan ada pertanggungjawaban di akhirat nanti. Setiap tindak tanduk kita tak akan  lepas  dari  tanggung  jawab.  Keenam,  iman  kepada  qada  dan  qadar,  keimanan  ini menggambarkan bahwa segala sesuatu terjadi atas ijin Allah SWT. Artinya segala sesuatu yang terjadi sudah ada ukurannya bahkan sudah ada di Lauhul mahfuz.
b. Islam
Islam memiliki arti pasrah, tunduk dan damai. Jika seseorang pasrah dan tunduk pada Allah SWT maka akan lahir sebuah perdamaian baik fisik maupun non fisik. Rukun iman yaitu syahadat, shalat, puasa, zakat dan ibadah haji. Pertama, syahadat, dua kalimat syahadat merupakan kalimat inti sebagai pintu masuk agama Islam. Sebenarnya dengan syahadat kita terlepas dari kekacauan batin karena makna syahadat itu tidak tuhan satu satunya selain Allah SWT.  Ini  akan  membawa  sebuah  ketenangan  batin  ketika  keimanannya  benar  maka  akan melahirkan perilaku yang baik. Kedua, shalat. Manfaat dari shalat adalah mencegah perbuatan keji  dan  kemungkaran.  Sudah  jelas  dilihat  dari  aspek  manfaat  bahwa  shalat  begitu  besar pengaruhnya  terhadap  kepribadian  seseorang.  Ketiga  Puasa,  dengan  berpuasa  akan  lebih teratur pola hidupnya. Sifat nafsu pun akan mudah terkendali, ini akan mempengaruhi pola hidup, yang biasanya pola hidup itu dikendalikan oleh hawa nafsu.  Keempat zakat,  untuk menjaga  hubungan  antar  sesama  bahkan  bisa  mempererat  hubungan  silaturahmi  dengan menjalankan kewajiban membayar zakat. Hubungan yang baik akan melahirkan kedamaian bahkan muncul sifat tolong menolong. Kelima haji bagi yang mampu. Banyak ibadah ritual ketika mengerjakan haji yang mengajarkan sebuah kepasrahan dan ketundukan ke pada Allah SWT, sangat baik untuk tumbuh kembangnya kesehatan mental.
c. Ihsan
Perilaku ihsan memiliki makna melakukan ibadah seolah-olah melihat Allah SWT, jika sulit melakukan hal itu maka yakinkan semua perbuatan amal ibadah manusia dilihat oleh Allah. Sikap ihsan sudah hadir dalam diri manusia maka tidak akan ada lagi kemungkaran. Ketika melakukan proses bimbingan dan konseling pun akan merasa diawasi oleh Allah SWT.

## 4. Prinsip - prinsip dasar bimbingan dan konseling Islami
Arti prinsip adalah dasar, asas atau dasar, kebenaran yang menjadi pokok dasar berpikir, bertindak.  (Langgulung,  2002)  Hasan  Langgulung  menjelaskan  prinsip  dari  bimbingan konseling Islam sebagai berikut.
Pertam a,  Memberikan  nasihat  itu  tiang  dan  tapak  agama,  bahkan  dalam  Islam  agama adalah  nasihat.  Dalam  pandangan  rasio  bahwa  tiang  itu  sesuatu  yang  dianggap inti  dalam sebuah bangunan, sulit membayangkan bangunan tanpa tiang. Saling menasihati merupakan instrumen untuk memperkukuh keagamaan.
Kedua , Bimbingan dan konseling merupakan amal yang paling mulia di sisi Allah Swt, dalam  surat  Al- Qur’an  Allah  SWT  berfirman  yang  artinya  ”demi  masa,  sesungguhnya manusia berada dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal kebajikan s erta saling menasihati untuk kebenaran dan saling menasihati untuk kebenaran” (Al- ‘Asr, 1 -3)
Ketiga , Bimbingan dan konseling adalah pelayanan psikologikal untuk mencari ridha Allah SWT. Ridha Allah SWT merupakan tujuan hidup manusia, segala perbuatan baik termasuk saling menasihati jika didasari nilai keikhlasan maka akan bernilai ibadah. Sebagaimana firman Allah SWT yang artinya “ tidaklah aku menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka menyembahku” (QS Ad -Dzaariyat : 56)
Keempat , Persiapan pelayanan konseling itu wajib kepada pemerintah, bahwa penguasa dalam  hal  ini  pemerintahan  yang  sah  ikut  serta  dalam  penyelenggaraan  konseling  seperti pembuatan peraturan atau undang-undang yang berkaitan dengan bimbingan dan konseling, sebagai sebuah payung hukum agar kegiatan pendidikan bisa berjalan dengan baik. bimbingan dan konseling bagian integral dalam dunia pendidikan.
Kelima , semua orang bertanggung jawab atas perbuatan yang dilakukannya baik individu maupun  kelompok.  Allah  SWT  berfirman  yang artinya”  barang  siapa  yang  mengerjakan kebaikan seberat zarah, niscaya dia akan melihat (balasan)nya, dan barang siapa mengerjakan kejahatan  sebesar  zarah  niscaya  dia  akan  melihat  (balasan)nya  (Az-Zalzalah:  7-8).  Semua perbuatan manusia akan dipertanggung jawabkan.
Keenam , tujuan dari konseling adalah mewujudkan keinginan agar seseorang bisa mencari kemaslahatan  dan  menghindari  kemudaratan..  Bahkan  dalam  kaidah ushuliyah bahwa kemudaratan harus dihilangkan dalam kaidah lain dijelaskan bahwa menolak  kemudaratan lebih diutamakan dari pada mengambil kemaslahatan.
Ketujuh, mencari bimbingan dan konseling itu wajib di atas setiap muslim. Mencari nasihat merupakan perintah dan manusia wajib melaksanakannya. Di sini ada peran aktif dari konseli untuk melakukan bimbingan dan konseling kepada konselor. dalam hal ini ada pembangunan kesadaran bahwa bimbingan dan konseling sangat penting bagi peserta didik. Saat ini image bimbingan dan konseling itu hanya untuk peserta didik yang bermasalah, padahal jauh dari itu.
Kedelapan ,  konseling  adalah fardu  ’ain bagi  setiap  orang  yang  pakar  dalam  psikologi konseling, memberikan nasihat itu wajib bagi yang meminta. Dalam sebuah hadis dikatakan bahwa hak muslim terhadap muslim ada enam salah satunya jika diminta untuk menasihati maka wajib untuk menasihati karena memberikan nasihat merupakan hak bagi yang dinasihat.
Kesembilan , memberikan konseling secara suka rela kepada kaum muslimin adalah wajib bagi setiap orang yang berkesungguhan. Prinsip ini ada kaitan dengan prinsip sebelumnya bahwa  segala  yang  dilakukannya  harus  berdasarkan  atas  suka  rela.  Prinsip  utama  ini mempengaruhi keberhasilan dalam proses bimbingan dan konseling.
Kesepuluh ,  konselor  muslim  akan  melakukan  proses  konseling  sesuai  dengan  pendapat syariah dalam perkara itu. Asas syariat Islam diutamakan karena agama itu sebuah nasihat. bimbingan dan konseling Islami akan menjadi sebuah pilihan.
Kesebelas ,  keputusannya  atas  dirinya  tidak  ada  paksaan  dari  mana  pun.  Tujuan  dari bimbingan  dan  konseling  adalah  konseli  bisa  mengambil  keputusannya  sendiri  tanpa  ada unsur paksaan dari siapa pun.
Kedua belas , tidak melakukan maksiat ataupun menyebarkannya sebab maksiat merupakan perbuatan yang dilarang oleh Allah SWT. Bahkan akan membawa dampak buruk terhadap diri dan lingkungannya.
Ketiga belas, Istiqomah kepada prinsip -prinsip Islam dan memeliharanya. Semua aktivitas bimbingan dan konseling harus memelihara dan berpegang teguh pada sistem Islam.

## 5. Prinsip seorang konselor
Hasan  Langgulung  juga  menjelaskan  tentang  prinsip  akhlak  yang  harus  dimiliki  oleh konselor muslim diantaranya. (Langgulung, 2002)
a. Prinsip niat yang baik untuk mencari keredaan Allah SWT, seperti makna dalam sebuah hadis  “setiap  amal  harus  dilandasi  dengan  niat,  dan  diperoleh  manusia  sesuai  de ngan niatnya.
b. Prinsip konsistensi (Istiqamah) yang dalam Syara diartikan kewajiban menaati Allah SWT dalam  perkataan  dan  perbuatan,  sedangkan  dalam  konseling  bermakna  konselor  harus tetap taat kepada Allah SWT, melakukan yang diperintahkan-Nya dan menjauhi apa yang dilarang-Nya. Jadi ia mengonseling untuk mengerjakan yang makruf dan meninggalkan yang munkar, dan hanya kepada Allah ia takut, termasuk ia harus konsisten dalam sikap adil dalam perkataan dan perbuatannya.
c. Prinsip ilmu dan pengalaman, yaitu konselor tidak melakukan konseling kecuali dalam hal apa  yang  ia  tahu  dan  mempunyai  pengalaman  tentang  orang  -  orang  yang  diberinya konseling itu seperti makna sebuah hadis “ tidaklah patut seseorang menyuruh kepada yang  makruf  dan  melarang  yang  munkar  sehingga  ia  memiliki  tiga  hal:  lemah  lembut tentang yang ia perintah dan larang, mengetahui apa yang ia perintah dan larang, adil dalam hal yang ia perintah dan ia larang.
d. Prinsip halus dan lemah lembut, muka berseri -seri mudah berkomunikasi ketika membuat konseling.
e. Prinsip  akhlak  yang  luhur,  yang  bermakna  lapang  dada,  muka  manis,  suka  menolong, menghindarkan orang dari siksaan. Ini semua dapat menghilangkan sekatan psikologikal antara konselor dan konseli yang menjadi syarat utama terciptanya hubungan profesional dalam suasana konseling.
f. Prinsip  amanah  dalam  konseling,  konselor  harus  memiliki  sifat  jujur  dan  baik  dalam perkataannya maupun dalam perbuatannya.
g. Prinsip pencipta kemaslahatan dan menolak kerusakan, sebab tujuan dari bimbingan dan konseling  adalah  untuk  memberi  pertolongan  pada  manusia  demi  terwujudnya kemaslahatan umat.

## 6. Hubungan Kesehatan Mental dengan Bimbingan dan Konseling
Kesehatan mental menurut Zakiah Darajat adalah terhindar dari gangguan dan penyakit jiwa,  mampu  menyesuaikan  diri,  sanggup  menghadapi  masalah-masalah  yang  dihadapinya serta adanya keserasian fungsi-fungsi jiwa. (Darajat, 1982: 9)
Bimbingan dan konseling salah satu tujuannya agar terbangun kesadaran dan meyakinkan bahwa  setiap  manusia  bisa  menghadapi  masalahnya  sendiri,  bertanggujawab,  bahkan  bisa terbangun sikap penyesuaian diri dengan lingkungannya.
Pertama,  terhindar  dari  gangguan  jiwa,  bimbingan  dan  konseling  berupanya membimbing, menujukan dan menyadarkan agar mampu berbahagia di dunia dan akhirat. Upaya  bimbingan  tersebut  agar  tumbuh  jiwa  yang  sehat  bahkan  menimbulkan  fungi  dari bimbingan dan konseling yaitu fungsi pencegahan. Jadi bimbingan dan konseling merupakan upaya pencegahan terhadap gangguan jiwa.
Kedua,  menyesuaikan  diri,  salah  satu  tujuan  bimbingan  dan  konseling  adalah  agar terbentuknya  sikap  dan  kemampuan  menyesuaikan  diri  dengan  lingkungannya.  Salah  satu masalah  kesehatan  mental  itu  terlihat  sulitnya  menyesuaikan  diri,  akibatnya  tujuan  drai pendidikan sulit untuk tercapai dalam penggalian potensinya.
Ketiga, sanggup menghadapi masalah-masalah, salah satu indikator gangguan kesehatan mental adalah tidak mampu menghadapi masalahnya sendiri. Bimbingan dan konseling dalam
prosesnya  untuk  membangun  agar  konseli  bisa  menghadapi  masalah-masalah  yang dihadapinya.
Kesehatan mental dalam Islam itu diwujudkan melalui akhlak mulia, baik terhadap diri sendiri,  manusia,  dan  lingkungan.  Keadaan  jiwa  orang  yang  melakukan  kebaikan  dengan merasa senang, ikhlas, tanpa paksaan, ini merupakan  gambaran tentang kesehatan mental. Citra  akhlak  mulia  yang  ada  pada  seseorang  itu  menjadi  indikator  orang  tersebut  dalam keadaan sehat mentalnya.
Islam mengajarkan pada manusia agar mencitrakan dirinya dengan akhlak mulia, akhlak yang baik, akhlak terpuji, karena apa yang dilakukannya akan kembali pada dirinya sendiri. Salah satu hadis menyebutkan bahwa iman seorang mukmin dikatakan sempurna ditunjukkan dengan  akhlak  yang  baik.  Jadi  ada  korelasi  antara  bimbingan  dan  konseling,  keimanan, kesehatan mental, dan akhlak yang baik.

## Kesimpulan
Bimbingan konseling adalah sebuah proses teknik dan vokasional yang memiliki tujuan membimbing,  menunjuki,  dan  menyadarkan,  serta  memperbaiki  individu,  atau  kelompok, menolong  mereka  memperbaiki  tingkah  lakunya,  dan  merealisasikan  penyesuaian  pribadi, vokasional, pendidikan, keluarga, dan perkawinan, agar mereka merasa pantas, mampu, dan berbahagia  dalam  kehidupan.  Falsafah  bimbingan  dan  konseling  itu  berlandaskan  unsur agama:  Iman,  Islam  dan  ihsan.  Prinsip  akhlak  yang  harus  dimiliki  oleh  konselor  muslim diantaranya: niat mencari keredaan Allah SWT, konsistensi (Istiqamah) dalam menaati Allah SWT,  ilmu  dan  pengalaman,  halus  dan  lemah  lembut,  amanah  dalam  konseling,  pencipta kemaslahatan dan menolak kerusakan. Terakhir, kesehatan mental merupakan upaya  yang dibangun dalam proses bimbingan dan konseling karena sangat berpengaruh terhadap cara berpikir, perilaku, kesehatan badan dan sikap. Konsep bimbingan dan konseling Islam bisa menjadi alternatif pilihan dalam membangun mutu manusia khususnya dalam memperbaiki akhlaknya.

## Daftar Pustaka
Alim, A. (2014), Tafsir Pendidikan Islam , Jakarta: AMP Press. Arikunto, S. (2002). Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik , Jakarta: Rineka Cipta. Darajat, Z. (1972), Kesehatan Mental , Jakarta: Gita Karya. Darajat, Z. (1982), Islam dan Kesehatan Mental , Jakarta: Gunung Agung. Jalaludin, (2014), Filsafat Pendidikan Manusia, Filsafat, dan Pendidikan, Depok: Ar-ruzz Media. Langgulung, H. (1986 ).  Teori - Teori Kesehatan Mental , Jakarta: Pustaka al Husna. Langgulung, H. (2002). Peralihan Paradigma dalam Pendidikan Islam dan Sains Sosial , Jakarta: Gaya Media Pratama.
May, A. (2015). Melacak Peranan Tujuan Pendidikan dalam Perspektif Islam. Tsaqafah , 11 (2), 209-222.
Mulyadi, (2017). Islam dan kesehatan Mental , Jakarta: Kalam Mulia.
Natsir, M. (2008), Capita Selecta , Jakarta: PT Abadi. Rahman, IK. (2018). Bimbingan dan Konseling (Konsep, Praktik Bimbingan dan Konseling Islami), Bogor: UIKA Press. Ramayulis, (2015), Filsafat Pendidikan Islam (Analisis Filosofis Sistem Pendidikan Islam) , Jakarta: Kalam Mulia.
Rohim, (2019), di MTs Anwarul Hidayah (interview) Sugiyono, (2011). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D , Bandung: Alfabeta. Undang-Undang, No 20 Tahun 2003 Tentang sistem Pendidikan Nasional Zakariya, A. (2019). Matan Terjemahaan Riyadhus sholihin , Solo: Pustaka Arafah.