## LEMBAGA PENDIDIKAN UNTUK PENCARI ILMU (Suatu Analisa Pendidikan di Aceh)
Oleh : Zulfadli, M.Si ( Dosen Prodi Pendidikan Ekonomi  FKIP Unsyiah)

## Abstrak
Mencari  ilmu  hukumnya  fardhu.  Maka  pemerintah  harus  menyiapkan lembaga  pendidikan  bagi  pencari  ilmu.  Beberapa  permasalahan  yang diuraikan dalam tulisan ini meliputi; (1) Klasifikasi lembaga pendidikan baik di  Indonesia  maupun  di  Aceh,  (2)  Hukum  mencari  ilmu,  (3)  Keutamaan pemilik  ilmu,  (4)  Ilmuwan  yang  diharapkan.  Lembaga  pendidikan  di indonesia  dalam  UU  bisa  kita  klasifikasikan  menjadi  dua  kelompok  yaitu: sekolah  dan  luar sekolah, selanjutnya  pembagian  ini  lebih  rincinya  menjadi tiga  bentuk:  ( 1).  Informal,  (2).  Formal,  (3).  dan  nonformal.  Jalur  formal adalah  lembaga  pendidikan  yang  terdiri  dari  pendidikan  dasar,  pendidikan menengah,  dan  pendidikan  tinggi  dengan  jenis  pendidikan:  (1)  Umum,  (2) Kejuruan,    (3)    Akademik,    (4)    Profesi,    (5)    Advokasi,    (6). Keagamaan.Tingkatan  pendidikan  dalam  kerajaan  Aceh  Darussalam  adalah sebagai berikut: (10) Meunasah, (2) Rangkang, (3) Dayah, (4) dayah Tengku Chiek, (5) Jamiah Baiturrahman. Mencari ilmu syar‟i adalah fardhu kifayah, apabila  ada  orang  yang  sudah  mempelajarinya  maka  hukumnya  menjadi sunnah bagi yang lainnya. Tetapi terkadang mencari ilmu itu menjadi fardhu „ain bagi manusia. Keutamaan bagi pemilik ilmu akan  angkat derajatnya di dunia  dan  di  akhirat.  Ilmuwan  yang  diharapkan  adalah  yang  memiliki wawasan/pengetahuan  yang  luas  serta  mengamalkan  ilmunya,  baik  dalam masalah aqidah, ibadah, akhlak, adab, dan muamalah.
Kata Kunci: Lembaga Pendidikan, Ilmu

## Abstract
Looking  for  legal  science  fard.  Then  the  government  should  prepare educational  institutions  for  knowledge  seekers.  Some  of  the  problems described  in  this  article  include;  (1)  The  classification  of  educational institutions  both  in  Indonesia  and  in  Aceh,  (2)  Legal  seek  knowledge,  (3) Virtue owner science, (4) Scientists are expected. Educational institutions in

## 102 Jurnal Sosiologi USK, Volume 9, Nomor 1, Juni 2016
Indonesia  in  the  Act  could  we  classify  into  two  groups:  the  school  and outside  of  school,  then  it  is  more  detailed  division  into  three  forms:  (1). Informal, (2). Formal, (3). and non-formal. Formal channel is the institution consisting of primary education, secondary education, and higher education with  the  kind  of  education:  (1)  General,  (2)  Vocational  (3)  Academic,  (4) Profession, (5) Advocacy, (6). Religious. Levels of education in the kingdom of  Aceh  Darussalam  are  as  follows:  (10)  meunasah,  (2)  rangkang,  (3) Boarding  School,  (4)  dayah  Tengku  Chiek,  (5)  Baiturrahman  association. Seeking  knowledge  is  fard  kifayah  Shar'ie,  if  there  are  people  who  have studied the law becomes Sunnah for others. But sometimes seek knowledge it becomes fard 'ayn for humans. The virtue of the owner will be taken up science in the world and in the hereafter. Scientists expected is that having insight  /  knowledge  broad  and  apply  their  knowledge,  both  in  matters  of faith,          worship,          morals,          manners,          and          muamalah.
Keywords: Institute of Education, Science
I.     Pendahuluan Mencari  ilmu  syar‟i  adalah fardhu  kifayah,  apabila  ada  orang yang  sudah  mempelajarinya  maka hukumnya    sunnah    bagi    yang lainnya.  Tetapi  terkadang  mencari ilmu  itu  menjadi  fardhu  „ain  bagi manusia.  Dalam  upaya  menuntut ilmu,  orang  tua  cenderung  mencari lembaga-lembaga  pendidikan  yang sesuai dengan keinginannya. Lembaga  Pendidikan  (baik  formal, non  formal  atau  informal)  adalah tempat  transfer  ilmu  pengetahuan dan  budaya  (peradaban).  Melalui praktik  pendidikan,  peserta  didik diajak  untuk  memahami  bagaimana sejarah  atau  pengalaman  budaya dapat  ditransformasi  dalam  zaman kehidupan  yang  akan  mereka  alami serta mempersiapkan mereka dalam menghadapi    tantangan    dan tuntutan  yang  ada  di  dalamnya. Dengan         demikian,         makna
pengetahuan    dan    kebudayaan sering  kali  dipaksakan  untuk dikombinasikan  karena  adanya pengaruh zaman terhadap pengetahuan jika ditransformasikan. Oleh  karena  itu  pendidikan nasional  bertujuan  mempersiapkan masyarakat  baru  yang  lebih  ideal, yaitu masyarakat yang mengerti hak dan  kewajiban  dan  berperan  aktif dalam    proses    pembangunan bangsa.
Esensi dari tujuan pendidikan  nasional  adalah  proses menumbuhkan bentuk budaya keilmuan,  sosial,  ekonomi,  dan politik  yang  lebih  baik  dalam perspektif  tertentu  harus  mengacu pada  masa  depan  yang  jelas (pembukaan  UUD  1945  alenia  4). Melalui kegiatan
pendidikan, gambaran  tentang  masyarakat  yang ideal  itu  dituangkan  dalam  alam pikiran    peserta    didik    sehingga
103 Jurnal Sosiologi USK, Volume 9, Nomor 1, Juni 2016
terjadi  proses  pembentukan  dan perpindahan  budaya.  Pemikiran  ini mengandung    makna    bahwa lembaga  pendidikan  sebagai  tempat pembelajaran  manusia  memiliki fungsi  sosial  (agen  perubahan  di masyarakat).
Lembaga  pendidikan  di Aceh sebagai wilayah yang memiliki julukan  daerah  istimewa  dimana salah satunya adalah bidang pendidikan, memiliki
tatanan tersediri  pada  struktur  pendidikan daerah.    Tatanan    tersebut merupakan  peninggalan  dari  sistem pendidikan  pada  masa  kesultanan. Namun  saat  ini  sudah  mulai  pudah akibat  masuknya  berbagai  sistem pendidikan  nasional  maupun  pola pendidikan Barat.

## 2. Permasalahan
Berdasarkan  uraian  di  atas, yang menjadi permasalahan adalah:
1.    Bagaimana  klasifikasi  lembaga pendidikan  baik  di  Indonesia maupun di Aceh?
2.   Apa hukum mencari ilmu?
3.   Apa keutamaan pemilik ilmu?
4.   Bagaimana      ilmuwan      yang diharapkan?
3.    Pembahasan 3.1   Lembaga Pendidikan. Lembaga pendidikan memberikan pengaruh yang
signifikan  terhadap  corak  dan karakter  masyarakat.  Belajar  dari sejarah  perkembanganya  lembaga pendidikan  yang  ada  di  indonesia memiliki beragam corak dan tujuan
yang  berbeda-beda  sesuai  dengan kondisi yang melingkupi, mulai dari zaman  kerajaan  dengan  bentuknya yang  sangat  sederhana  dan  zaman penjajahan  yang  sebagian  memiliki corak  ala   barat  dan  gereja,  dan corak  ketimuran  ala  pesantren sebagai  penyeimbang,  serta  model dan  corak  kelembagaan  yang berkembang  saat  ini  tentunya  tidak terlepas dari kebutuhan dan tujuan- tujuan tersebut. Dalam upaya meningkatkan mutu  sumber  daya  manusia, mengejar  ketertinggalan  di  segala aspek kehidupan dan menyesuaikan dengan  perubahan  global  serta perkembangan  ilmu  pengetahuan dan  teknologi,  bangsa  Indonesia melalui  DPR  dan  Presiden  pada tanggal  11  Juni  2003  telah mensahkan  Undang-undang  Sistem Pendidikan  Nasional  yang  baru, sebagai  pengganti  Undang-undang Sisdiknas  Nomor  2  Tahun  1989. Undang-undang  Sisdiknas  Nomor 20 Tahun 2003 yang terdiri dari 22 Bab  dan  77  pasal  tersebut  juga merupakan  pengejawantahan  dari salah  satu  tuntutan  reformasi  yang marak sejak tahun 1998.
Perubahan  mendasar  yang dicanangkan dalam Undang-undang
Sisdiknas  yang  baru  tersebut  antara lain  adalah  demokratisasi  dan desentralisasi    pendidikan,    peran serta masyarakat, tantangan globalisasi, kesetaraan dan keseimbangan,    jalur    pendidikan, dan  peserta  didik.Sebagai  sistem sosial,  lembaga  pendidikan  harus memiliki  fungsi  dan  peran  dalam
104 Jurnal Sosiologi USK, Volume 9, Nomor 1, Juni 2016
perubahan  masyarakat  menuju  ke arah  perbaikan  dalam  segala  lini. Dalam  hal  ini  lembaga  pendidikan memiliki    dua    karakter    secara umum.  Pertama,  melaksanakan peranan  fungsi  dan  harapan  untuk mencapai    tujuan    dari    sebuah sistem.  Kedua  mengenali  individu yang  berbeda-beda  dalam  peserta didik   yang   memiliki   kepribadian dan disposisi kebutuhan. Kemudian sebagai  agen  perubahan  lembaga pendidikan berfungsi sebagai alat: 1)   Pengembangan pribadi
2)   Pengembangan warga
3)   Pengembangan Budaya
4)   Pengembangan bangsa

## 3.1.1  Lembaga    Pendidikan    di
Indonesia.
Lembaga     pendidikan     di Indonesia  dalam  UU  bisa  kita klasifikasikan    menjadi    dua kelompok  yaitu:  sekolah  dan  luar sekolah,  selanjutnya  pembagian  ini lebih rincinya menjadi tiga bentuk:
1). informal.
2). formal 3). dan nonformal Sebelum    kita    melngkah pada  pembahasan  lebih  jauh, tentunya  kita  harus  mengetahui peran    masing-masing    lembaga secara  umum,  ketiga  klasifikasi  di atas  dalam  pergumulanya di masyarakat  memiliki  peran  yang berbeda-beda,  lembaga  pendidikan pertama,  yaitu  informal  atau keluarga,  ranah  garapanya  adalah lebih  banyak  di  arah  kan  dalam pembentukan karakter atau keyakinan   dan   norma.    Lembaga
pendidikan kedua, yaitu formal atau sekolah,    peran    besarnya    lebih banyak di arahkan pada pengembangan  penalaran  murid. Yang  terakhir  lembaga  pendidikan ketiga,  yaitu  masyarakat,  peranya lebih  banyak  pada  pembentukan karakter sosial.
Ketiga    pembagian    di   atas
adalah merupakan perubahan mendasar,  Dalam  Sisdiknas  yang lama pendidikan                 informal (keluarga)  tersebut  sebenarnya  juga telah  diberlakukan,  namun  masih termasuk    dalam    jalur    pendidikan luar       sekolah, dan        ketentuan penyelenggaraannyapun tidak konkrit.  Penjelasan  dari  klasifikasi tersebut adalah: 1.  Pendidikan      informal,      atau pendidikan  pertama  adalah kegiatan pendidikan yang dilakukan  oleh  keluarga  dan lingkungan  yang  berbentuk kegiatan belajar secara mandiri, hal ini adalah menjadi pendidikan primer bagi peserta dalam  dalam  pembentukan karakter  dan  kepribadian,  hal ini  penulis  fikir  sesuai  dengan konsep  al  Qur‟an  dalam masalah  pendidikan  dikeluarga yaitu menjaga keluarga kita dari hal-hal yang negative.
2.   Pendidikan    nonformal,    atau pendidikan  kedua  meliputi pendidikan  kecakapan  hidup, pendidikan  anak  usia  dini, pendidikan kepemudaan, pendidikan pemberdayaan perempuan, pendidikan keaksaraan,              pendidikan
keterampilan  dan  pelatihan kerja,  pendidikan  kesetaraan, serta  pendidikan  lain  yang ditujukan
untuk mengembangkan  kemampuan peserta    didik.    Satuan pendidikan  nonformal  meliputi lembaga kursus, lembaga pelatihan,  kelompok  belajar, pusat kegiatan belajar masyarakat (PKBM), dan majelis  taklim,  serta  satuan pendidikan  yang  sejenis.  Hasil pendidikan  nonformal  dapat dihargai  setara  dengan  hasil program  pendidikan  formal setelah melalui proses penilaian penyetaraan oleh lembaga yang ditunjuk oleh pemerintah (pusat)  dan  pemerintah  daerah dengan    mengacu    pada standard  nasional  pendidikan.
Adapun  pendidikan  nonformal diselenggarakan  bagi  warga masyarakat  yang  memerlukan layanan pendidikan yang berfungsi  sebagai  pengganti, penambah, atau ingin melengkap  pendidikan  formal dalam rangka mendukung pendidikan  sepanjang  hayat, yang berfungsi mengembangkan potensi peserta    didik    dengan penekanan  pada  penguasaan pengetahuan  dan  keterampilan fungsional serta pengembangan sikap dan kepribadian professional. 3.  Jalur  formal  adalah  lembaga pendidikan  yang  terdiri  dari pendidikan   dasar,   pendidikan
menengah,    dan    pendidikan tinggi dengan jenis pendidikan:
1). umum 2). Kejuruan 3). Akademik 4). profesi 5). Advokasi 6). keagamaan. Pendidikan     formal     dapat coraknya diwujudkan dalam  bentuk satuan pendidikan yang diselenggarakan  oleh  pemerintah (pusat),  pemerintah  daerah  dan masyarakat.  Pendidikan  dasar  yang merupakan jenjang pendidikan yang melandasi jenjang pendidikan menengah berbentuk lembaga sekolah  dasar  (SD)  dan  madrasah ibtidaiyah  (MI)  atau  bentuk  lain yang  sederajat,  serta  sekolah menengah  pertama  (SMP)    dan madrasah  tsanawiyah  (Mts)  atau bentuk lain yang sederajad.
Sebelum  memasuki  jenjang pendidikan dasar, bagi anak usia 0-6 tahun  diselenggarakan  pendidikan anak  usia  dini,  tetapi  bukan merupakan prasyarat untuk mengikuti pendidikan dasar. Pendidikan  anak  usia  dini  dapat diselenggarakan melalui jalur formal (TK, atau Raudatul Athfal), sedangkan  dalam  nonformal  bisa dalam  bentuk  (TPQ,  kelompok bermain,  taman/panti  penitipan anak)    dan/atau    informal (pendidikan keluarga atau pendidikan  yang  diselenggarakan oleh lingkungan. Sedangkan Pendidikan menengah yang merupakan kelanjutan  pendidikan  dasar  terdiri
atas, pendidikan umum dan pendidikan    kejuruan    yang berbentuk  sekolah  menengah  atas (SMA),  madrasah  aliyah  (MA), sekolah menengah kejuruan (SMK), dan  madrasah  aliyah  kejuruan (MAK)  atau  bentuk  lain  yang sederajad.
Pendidikan tinggi merupakan jenjang pendidikan setelah pendidikan  menengah,  pendidikan ini  mencakup  program  pendidikan diplom,  sarjana,  magister,  dan doctor.  Perguruan  tinggi  memiliki beberapa  bentuk  yaitu  akademi, politeknik,  sekolah  tinggi,  institut atau  universitas  yang  secara  umum lembaga-lembaga    tinggi    ini dibentuk  dan  diformat  untuk menyelenggarakan pendidikan, penelitian  dan  pengabdian  pada masyarakat, serta menyelenggarakan program akademik, profesi dan advokasi.
Semua   lembaga   formal   di atas  diberi  hak  dan  wewenang  oleh pemerintah    untuk    memberikan gelar    akademik    kepada    setiap peserta didik yang telah menempuh pendidikan  di  lembaga  tersebut, Khusus  bagi  perguruan  tinggi  yang memiliki  program  profesi  sesuai dengan  program  pendidikan  yang diselenggarakan  doktor  berhak memberikan gelar doktor kehormatan  (doktor  honoris  causa) kepada individu yang layak memperoleh penghargaan
berkenaan    dengan    jasa-jasa    yang luar  biasa  dalam  bidang  ilmu pengetahuan, teknologi, kemasyarakatan,             keagamaan,
kebudayaan,  atau  seni.  Untuk menagulangi  permasalahan  yang cukup  aktual  dan  meresahkan masyarakat saat ini, seperti pemberian
gelar-gelar instan,
pembuatan  skripsi  atau  tesis  palsu, ijazah    palsu    dan    lain-lain, pemerintah  telah  mengatur  dan mengancam  sebagai  tindak  pidana dengan  sanksi  yang  juga  telah ditetapkan   dalam   UU   Sisdiknas yang baru.
Masih    ada    pendapat    lain
mengenai lembaga pendidikan sebagai  tempat  mencari  ilmu. Menurut  Yose  Rizal  &  Moh.  Suraji (2009:72)  tempat  menuntut  ilmu adalah  “di  sekolah  umum,  di perguruan  tinggi  Islam,  di  pondok, dengan    cara    otodidak/belajar sendiri melalui banyak membaca”.Pelajar-pelajar  yang  di pondok  pesantren  disebut  santri. Santri  adalah  sebutan  khusus  bagi kaum  terpelajar  yang  belajar  dalam pondok pesantren. Menurut pesantren,  santri  di  bagi  atas  dua kelompok :
1.   Santri   mukim ,   yaitu   murid- murid  yang  berasal  dari  daerah yang  jauh.  Kelompok  ini menginap  dan  menetap  dalam pondok.
2.  Santri  kadong ,  yaitu  murid- murid  yang  berasal  dari  desa- desa
sekeling pesantren. Kelompok ini tidak menetap di pondok pesantren.
Selain itu ada juga santri yang tinggal menetap di dalam pesantren dengan  alasan-alasan  lain  sebagai berikut :
- Karena     ingin     mempelajari kitab-kitab    lain    yang membahas    tentang    Islam secara    lebih    mendalam    di bawah  bimbingan  kyai  yang memimpin pesantren.
- Karena    ingin    memperoleh pengalaman              kehidupan pesantren,  baik  dalam  bidang pengajaran, beorganisasi maupun  hubungan  dengan pesantren-pesantren yang terkenal. - Karena      ingin      memuaskan studinya  dipesantren  tanpa disibukan    oleh    kewajiban sehari-hari di rumah.

## 3.1.2.   Lembaga   Pendidikan   di
Aceh Setiap    raja    di    Aceh    di dampingi  oleh  alim  ulama,  Di samping  itu,  juga  ada  lembaga pendidikan  dayah.  Dayah  di  Aceh berfungsi  sebagai  tempat  belajar agama;  banteng  terhadap  kekuatan melawan  penjajah  dan  merupakan pendidikan  yang  cukup  populer dalam  sejarah  Aceh.Dayah  menjadi pusat  dari  pembahasan  tentang pendidikan  Islam  dalam  konteks masyarakat    Aceh    masa    lalu    dan masa  sekarang.  Keberadaan  dayah sebagai   pusat   pendidikan   Islam masa lalu yang  sudah menghasilkan ulama  dan  tokoh-tokoh  yang berpengaruh  dimasanya  memang tidak  diragukan  lagi.  Dayah  masa lalu secara sukses telah mengintegrasikan      pendidikan umum dan pendidikan agama, salah satunya    terbukti    bahwa    output dayah  bukan  hanya  ulama  saja  tapi juga seorang politikus atau negarawan  yang  berpengaruh.  Ini semua  dikarenakan  pendidikan dayah saat itu yang tidak dikotomi.
Harus diakui, institusi dayah sendiri   mengalami   pasang   surut yang  sangat  signifikan,  terutama  di masa penjajahan Belanda. Penghancuran  dayah  dan  segala pemimpin  dayah  itu  sendiri  telah mempengaruhi tahun-tahun kemunduran  dayah  setelah  kolonial Belanda    memulai    pendudukannya di  Aceh  pada  tahun  1873.  Dayah dan pemimpin dayah saat itu adalah simbol dan motor penggerak. Adapun tingkatan pendidikan  dalam  kerajaan  Aceh Darussalam  menurut  Munawiyah dkk (2009: 56-57) sebagai berikut:
A.  Meunasah Meunasah atau madrasah, yaitu sekolah  yang  sama  dengan sekolah  dasar  kalau  sekarang. Ia  didirikan  tiap-tiap  kampung atau    desa.    Di    meunasah murid-murid  diajarkan  menulis dan  membaca  huruf-huruf Arab, membaca Al-Quran, cara beribadah,    akhlak,    rukun Islam,  rukuniman  tiap  malam jumat.  Buku-buku  pelajaran dalam  bahasa  Melayu,  seperti kitab
Perukunan,
risalah
Masailan Mubtadin . B.   Rangkang
Menurut     ketentuan     Qanun Meuke Kuta  Alam,  bahwa  tipa-tiap mukim  harus  didirikan  satu mesjid.   Mesjid   sebagai   pusat
108 Jurnal Sosiologi USK, Volume 9, Nomor 1, Juni 2016
segala  kegiatan  ummat,  juga merupakan  pusat  pendidikan dalam mukim yang bersangkutan  yaitu,  pendidikan tingkat  menengah  pertama. Kebanyakan murid terus mondok  di  mesjid,  sehingga dirasa perlu membangun pondok-pondok sekeliling mesjid  sebagai  asrama  yang bernama  rangkang,  karena itulah  pendidikan  menengah pertama
ini dinamakan rangkang. Dirangkang   ini   diajar   Fiqh, Ibadah,  Tauhid,  Tassawuf, sejarah  Islam/umum,  bahasa Arab disamping masih dipergunakan buku-buku pelajaran dalam bahasa melayu, juga  mulai  dipakai  buku-buku pelajaran dalam bahasa Arab.
C.   Dayah Dayah disamakan dengan sekolah  menengah  atas  atau madrasah    aliyah    kalau sekarang.  Hampir  dalam  tiap- tiap  daerah  nanggroe  (negeri) berdiri  dayah.  Kadang-kadang ada    dayah    berpusat    pada mesjid bersama dengan rangkang,  tetapi  kebanyakan dayah  berdiri  sendiri  diluar lingkungan mesjid,
menyediakan  sebuah  balai utama  sebagai  aula,  yang digunakan  menjadi  tempat belajar    dan    sembahyang jamaah. Dalam  dayah  semua  pelajaran diajar  dalam  bahasa  Arab, dengan mempergunakan kitab-
kitab  bahasa  Arab  ilmu-ilmu yang  diajarkan  antar  lain:  fiqh muamalat,
tauhid,
tassawuf/akhlak,      geografi (ilmu  bumi)  sejarah/ilmu  tata negara  dan  bahasa  Arab. Disamping  dayah-dayah  yang sifatnya    umum,    juga    ada dayah-dayah
khusus, umpamanya  dayah  khusus untuk  wanita,  dayah  khusus yang    didalamnya    diajarkan ilmu pertanian, ilmu pertukangan,  ilmu  perniagaan dan sebagainya. D.  Dayah Teungku Chiek Dayah   Teungku   Chiek   yang disebut  juga  dayah  manyang, dapat disamakan dengan akademi.Dayah      Teungku
Chiek  jumlahnya  tidak  terlalu banyak,  hanya  ada  di  beberapa tempat  seperti  telah  dijelaskan bahwa  “dayah”  berasal  dari “zawiyah”  dan  teungku  Chiek Artinya  guru  besar,  jadi  dayah teungku  chiek  artinya  dayah guru besar. Mata  pelajaran  yang  diajarkan dalam  dayah  teungku  Chiek antara  lain  bahasa  Arab,  Fiqh jinayat  (hukum  pidana),  fiqh munakahat (hukum perkawinan),    fiqh    dauly (hukum  tata  negara),  sejarah islam,  sejarah  negara-negara,
tauhid/filsafat, tassawuf/ akhlak, ilmu falak, tafsir, hadist dan  lain-lain.  Ada  dayah teungku  Chiek  yang  hanya mengajar  ilmu-ilmu  tertentu saja,  seperti  umpamanya  ilmu
109 Jurnal Sosiologi USK, Volume 9, Nomor 1, Juni 2016
hukum  (fiqh),  ilmu  tafsir,  ilmu hadist dan sebagainya.
E.   Jamiah Baiturrahman Setalah  berdiri  dayah-dayah teungku  Chiek  di  berbagai tempat  dalam  kerajaan  Aceh Darussalam,  maka  di  ibu  kota negara  Banda  Aceh  didirikan pula  Jamiah  Baiturrahman (Universitas    Baiturrahman) yang  menjadi  satu  kesatuan dengan mesjid Jami‟ Baiturrahman. Jamiah Baiturrahman mempunyai bermacam-macam “ daar ” (kalau sekarang kira-kira fakultas), seperti daarut tafsir wal hadist (fakultas ilmu tafsir/hadist), darul   thib   wal kimia (fakultas  kedokteran  dan kimia), darut  tarikh (fakultas sejarah), darul  siyasah (fakultas sosial  politik), darul  falsafah (fakultas  filsafat)  dan  lain- lainnya. Setelah masa Dayah Baiturrahman,  perkembangan dayah  menjadi  redup  dan menurun  akibat  terjadinya perang  antara  kerajaan  Aceh, ulama  dan  masyarakat  Aceh dengan bangsa Eropa terutama Portugis  dan  Belanda.  Perang ini  memberi  pengaruh  negatif terhadap kurikulum dayah.

## 3.2. Hukum Mencari Ilmu
Muhammad  bin  Shalih  al- „Utsaimin   (2006:20),   mengatakan bahwa:
“Mencari  ilmu  syar‟i  adalah fardhu  kifayah,  apabila  ada orang yang sudah mempelajarinya maka hukumnya  menjadi  sunnah bagi  yang  lainnya.  Tetapi terkadang  mencari  ilmu  itu menjadi  fardhu  „ain  bagi manusia.  Batasnya  adalah apabila seseorang akan melakukan    ibadah    yang akan  dia  jalankan  atau mu‟amalah  yang  akan  dia kerjakan,  maka  dia  wajib dalam keadaan ini mengetahui  bagaimana  cara melakukan  ibadah  ini  dan juga bagaimana dia melaksanakan    mu‟amalah ini.  Adapun  ilmu  yang lainnya  (yang  tidak  akan dikerjakan  saat  itu),  maka tetap  hukumnya  fardhu kifayah.  Setiap  pencari  ilmu harus  menyadari  bahwa dirinya sedang melaksanakan  amalah  yang hukumnya  fardhu  kifayah ketika    mencari    ilmu sehingga  dia  memperoleh pahala  mengerjakan  amalan fardhu kifayah seraya memperoleh ilmu”. Tidak  diragukan  lagi  bahwa mencari ilmu termasuk amalan yang paling  utama,  bahkan  dia  adalah jihat  di  jalan  Allah,  terutama  pada zaman kita sekarang ketika kebid‟ahan  mulai  tampak  di  tengah masyarakat  Islam  dan  menyebar secara luas, ketika kebodohan mulai
Zulfadli, M.Si, Lembaga Pendidikan Untuk Pencari Ilmu 110110110 merata  dari  kalangan  orang  yang mencari   fatwa   tanpa   ilmu,   dan ketika  perdebatan  mulai  menyebar dikalangan  manusia,  maka  tiga  hal ini  mengharuskan  para  pemuda untuk  bersungguh  dalam  mencari ilmu. Oleh  karena  itu,  kita  sangat butuh  kepada  ahli  ilmu  yang memiliki  ilmu  yang  mendalam  dan penelaahan  yang  luas,  sehingga pemahaman  tentang  agama  Allah, dan  memiliki  sikap  hikmah  dalam membimbing  para  hamba  Allah, karena kebanyakan manusia
sekarang  hanya  memperoleh  ilmu secara  teoritis  dalam  salah  satu masalah  akan  tetapi  tidak  menaruh perhatian terhadap upaya memperbaiki manusia
dan pendidikan mereka. Apabila mereka berfatwa  dengan  ini  dan  itu,  maka hal itu menjadi penyebab timbulnya kejelekan    lebih    besar,    tidak    ada yang mengetahui masa berlangsungnya kecuali Allah.
3.3.  Keutamaan Pemilik Ilmu Allah   telah   memuji   ilmu dan  pemiliknya  serta  mendorong hamba-hamba-Nya  untuk  berilmu dan  membekali  diri  dengannya. Demikian  juga  Sunah  Nabi  yang suci.  Ilmu  adalah  amal  shalih  yang paling   utama   dan   ibadah   yang paling utama dan mulia serta paling utama diantara ibadah-ibadah sunnah,  karena  ilmu  termasuk  jenis jihad  di  jalan  Allah,  karena sesungguhnya  agama  Allah  hanya akan  tegak  dengan  dua  hal (Muhammad      bin      Shalih      al-
„Utsaimin    (2006:9):    “ Pertama, dengan  ilmu  dan  penjelasan, Kedua, dengan perang dan senjata.” Kedua  hal  ini  merupakan keharusan.    Agama    ini    tidak mungkin  tegak  dan  menang  tampa keduanya.   Hal yang pertama harus lebih  dipentingkan  dari  hal  yang kedua.  Oleh  karena  itu  Nabi  tidak menyerang  suatu  kaum  sebelum sampainya  dakwah  kepada  mereka. Jadi,  ilmu  lebih  didahulukan  dari pada perang.
Allah Ta‟ala berfirman:
Ataukah  orang  yang  beribadah sepanjang    malam    sambil bersujud  dan  berdiri  karena takut akhirat dan mengharapkan  rahmat  Rabb- nya (QS. Az-Zumar: 9)
Kata  tanya  disini  mesti memiliki  lawan  kata,  sehingga artinya:
Apakah orang yang beribadah  sepanjang  malam  dan siang  sama  dengan  orang  yang keadaanya    tidak    demikian? golongan kedua yang keutamaannya kurang  adalah  golongan  yang  tidak berilmu,  maka  apakah  sama  orang yang  beribadah  sepanjang  malam sambil  bersujud  dan  berdiri  karena takut kepada akhirat dan mengharapkan    rahmat    Allah dengan orang yang mengembangkan diri untuk melakukan ketaatan kepada Allah?
Jawabnya     adalah,     tidak sama.  Lalu  orang  yang  beribadah dengan  mengharapkan  pahala  dari Allah    dan    takut    akan    akhirat,
Zulfadli, M.Si, Lembaga Pendidikan Untuk Pencari Ilmu
111111111 apakah  ibadahnya  ini  berdasarkan ilmu  atau  kebodohan?  jawabnya adalah,  berdasarkan  ilmu.  Oleh karena itu Allah Ta‟ala berfirman:
“ Apakah    sama    orang-orang yang   berilmu   dengan   orang- orang   yang   tidak   berilmu? hanya  orang  yang  berakal  yang bisa  mengambil  pelajaran.’’(QS. Az-Zumar:9)
Tidak  sama  orang  yang berilmu  dengan  orang  yang  tidak berilmu  sebagaimana  tidak  sama orang  yang  hidupnya  dengan  orang yang  mati,  orang  yang  mendengar dengan  orang  yang  tuli,  dan  orang yang  melihat  dengan  orang  yang buta.  Ilmu  adalah  cahaya  yang  bisa dijadikan  petunjuk  oleh  manusia sehingga  mereka  bisa  keluar  dari kegelapan  menuju  cahaya  yang terang.  Ilmu  menjadi  sebab  di angkatnya  derajat  orang-orang  yang dikehendaki    oleh    Allah    dari kalangan hamba-Nya,
“Niscaya Allah akan mninggikan  orang-orang  yang beriman  diantaramu  dan  orang- orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat...’’(QS. Al- Mmujaadilah:11) Oleh  karena  itu  kita  dapati bahwa ahli ilmu merupakan tumpuan  pujian,  setiap  kali  nama mereka  disebut,  manusia  selalu memujinya. Ini adalah
pengangkatan  derajat  mereka  di dunia.  Adapun  di  akhirat,  derajat mereka    diangkat    sesuai    dengan
dakwah kepada Allah dan amal dari ilmu yang mereka miliki. Seseorang     hamba     yang sejati  adalah  orang  yang  beribadah kepada  Allah  atas  dasar  ilmu  dan telah  jelasnya  kebenaran  baginya. Inilah jalan Nabi.
“ Katakanlah,  inilah  jalanku yang  lurus,  aku  mengajak manusia  kepada  Allah  atas dasar  ilmu  yang  aku  lakukan beserta  pengikutku.  Mahasuci Allah  dan  aku  bukanlah termasuk orang musyrik .”  (QS.
Yusuf:108) Seorang manusia yang bersuci  dan  dia  mengetahui  bahwa dia  berada  diatas  cara  bersuci  yang sesuai dengan syari‟at, apakah orang ini sama dengan yang bersuci hanya karena  dia  melihat  cara  bersuci ayahnya   atau   ibunya?   Manakah yang lebih sempurna dalam melakuakan ibadah diantara keduanya?  Seorang  yang  bersuci karena dia mengetahui bahwa Allah memerintahkan  untuk  bersuci  dan apa  yang  dia  lakukan  dan  cara bersuci Nabi Muhammad SAW lalu dia  bersuci  karena  malaksanakan perintah  Allah  dan  mengikuti sunnah  Rasulullah  Muhammad SAW, ataukah seorang yang bersuci atas  dasar  kebiasan?  Jawabnya adalah,  tidak  diragukan  lagi  bahwa orang  pertamalah  yang  (lebih sempurna  dalam)  beribadah  kepada Allah atas dasar ilmu. Samakah  kedua  orang  tadi? Sekalipun  keduanya  melakukan  hal yang sama, akan tetapi orang orang
112112112 yang pertama melakukannya berdasarkan  ilmu  dengan  berharap kepada  Allah  dan  takut  kepada akhirat.  Apakah      kita  menyadari ketika  berwudhu,        kita  sedang melaksanakan  perintah  Allah  dalam firman-Nya:
“ Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan  shalat,  maka basuhlah    mukamu    dan tanganmu  sanpai  dengan  siku, dan  sapulah  kepalamu  dan (basuh)  kakimu  sampai  dengan kedua  mata  kaki...’’(QS.  Al- Maa-idah:6)
Apakah  ketika  berwudhu seseorang  menyadari  ayat  ini  dan dia  berwudhu  karena  melaksanakan perintah  Allah?  Apakah  diapun menyadari  bahwa  ini  adalah  cara berwudhu    Rasulullah  SAW    dan dia berwudhu mengikuti Rasullullah SAW.  Jawabnya,  Ya!  Kenyataanya, diantara  kita  ada  yang  menyadari hal  itu,  oleh  karena  itu  ketika mengerjakan  ibadah,  kita  wajib meniatkanya
unutuk melaksanakanya  perintah  Allah sehingga    dengan    meniatkanya untuk  melaksanakan  perintah  Allah sehingga  hal  itu  tercapailah  ikhlas. Kitapun  mesti  meniatkan  untuk mengikuti  Rasullah  SAW  dalam melakukan  ibadah  tersebut.  Kita mengetahui  bahwa  diantara  syarat wudhu  adalah  niat,  akan  tetapi  niat ini  terkadang  dimaksudkan  untuk beramal,  dan  inilah  yang  dibahas dalam  bidang  fiqih.  Terkadang  juga dimaksudkan  meniatkan  apa  yang
diamalkan, dan ketika itu kita harus memperhatikan perkara yang agung ini, yaitu kita menyadari bahwa kita beribadah dalam rangka melaksanakan  perintah  Allah  agar keikhlasan  dapat  tercapai  dan menyadari  bahwa  Rasullah  SAW melakukan    hal    ini    kitapun mengikuti  dalam  hal  ini  agar  sikap mutaba’ah (mengikuti)  pun  tercapai, karena    diantara    syarat    sahnya amalan adalah ikhlas dan mutabah’ah. Sehingga  dengan kedua  hal  ini  terealisasikanlah syahadat (persaksian)    bahwa    tidak ada  ilah  yang  berhak  diibadahi dengan  benar  kecuali  Allah  dan sesungguhnya  Muhammad  adalah Rasulullah SAW. Kita kembali kepada penjelasan  yang  lalu  tentang keutamaan  ilmu.  Karena  dengan ilmu  seseorang  beribadah  kepada Allah  berdasarkan bashirah (mata hati),  maka  hatinya  akan  selalu terpaut  dengan  ibadah  dan  hatinya pun  akan  diterangi  dengan  ibadah itu  sehingga  dia  melakukannya berdasarkan    hal    itu    dan menganggap  hal  itu  sebagai  ibadah dan  bukan  sebagai  adat  (kebiasaan) semata.  Oleh  karena  itu  apabila seseorang mengerjakan shalat berdasarkan  sikap  ini,  maka  dia termasuk  orang  yang  dijamin  oleh apa  yang  diterangkan  Allah  bahwa shalat  itu  akan  mencegahnya  dari perbuatan keji dan mungkar.
113113113
3.4. Ilmuwan  yang Diharapkan Dalam kitab Ta‟limul Muta‟allim  (Aliy  As‟ad,2007:24-26) diterangkan bahwa: “Penuntut  ilmu  hendaklah memilih  yang  terbagus  dari setiap bidang ilmu, memilih ilmu   apa   yang   diperlukan dalam urusan agama di saat ini,    kemudian    apa    yang diperlukan   diwaktu   nanti. Hendaklah memperioritaskan         ilmu Tauhid dan mengenal Allah SWT     berdasarkan     dalil, karena  iman  secara  taqlid- meskipun     sah     menurut madzhab     kami-     namun tetap       berdosa       karena meninggalkan      pemakaian dalil.       Dan       hendaklah memilih  ilmu  kuna,  bukan ilmu yang baru; para ulama‟ berkata     “tekunilah     ilmu yang kuna dan jauhkan ilmu yang     baru.     Waspadalah, jangan   teperangkap   dalam ilmu      perdebatan      yang tumbuh      subur      setelah habisnya  para  ulama‟  besar, karena  ilmu  tersebut  akan menjauhkan    pelajar    dari fiqih,        membuang-buang umur  dan  melahirkan  sifat buas     serta     permusuhan. Fenomena             demikian termasuk           tanda-tanda kiamat,     hilangnya     ilmu fiqih. Demikianlah menurut hadits Nabi.”
Seorang    penuntut    ilmu harus  mengamalkan  ilmunya,  baik dalam  masalah  aqidah,  ibadah, akhlak,    adab,    dan    muamalah, karena  amalah  adalah  buah  dan kesimpulan   dari   ilmu.   Pembawa ilmu  itu  seperti  orang  membawa senjata,    bisa    bermanfaat    baginya atau bisa juga mencelakakannya.

## 4.    Kesimpulan
1.  Lembaga       pendidikan       di indonesia  dalam  UU  bisa  kita klasifikasikan     menjadi     dua kelompok   yaitu:   sekolah  dan luar       sekolah,       selanjutnya pembagian   ini   lebih   rincinya menjadi    tiga    bentuk:    ( 1). Informal,  (2).  Formal,  (3).  dan nonformal. Jalur formal adalah lembaga      pendidikan      yang terdiri  dari  pendidikan  dasar, pendidikan    menengah,    dan pendidikan  tinggi  dengan  jenis pendidikan:   (1)   Umum,   (2) Kejuruan,   (3)   Akademik,   (4) Profesi,    (5)    Advokasi,    (6). Keagamaan.Tingkatan pendidikan     dalam     kerajaan Aceh      Darussalam      adalah sebagai          berikut:          (10) Meunasah,  (2)  Rangkang,  (3) Dayah,    (4)    dayah    Tengku Chiek,            (5)            Jamiah
Baiturrahman. 2.  Mencari    ilmu    syar‟i    adalah fardhu  kifayah,  apabila  ada orang yang sudah mempelajarinya maka hukumnya    menjadi    sunnah
Zulfadli, M.Si, Lembaga Pendidikan Untuk Pencari Ilmu 114114114 bagi  yang  lainnya.  Tetapi terkadang  mencari  ilmu  itu menjadi  fardhu  „ain  bagi manusia.
3.    Keutamaan  bagi  pemilik  ilmu akan angkat derajatnya di dunia dan di akhirat.
4.  Ilmuwan     yang     diharapkan adalah yang memiliki
wawasan/pengetahuan yang luas
serta mengamalkan ilmunya,  baik  dalam  masalah aqidah,  ibadah,  akhlak,  adab, dan muamalah.

## DAFTAR  PUSTAKA
Adian Husaini (2013). Filsafat Ilmu. Gema Insani. Jakarta Aliy As‟ad. (2007). Bimbingan Bagi Penuntut Ilmu pengetahuan. Edisi Revisi. Penerbit Menara Kudus: Yogyakarta
Danial, (2013). Filsafat Ilmu. Penerbit Kaukaba: Yogyakarta. Muhammad bin Shalih al- „Utsaimin. (2006:7). Panduan Lengkap Menuntut Ilmu. Pustaka Ibnu Katsir: Bogor.
Munawiyah  dkk.  (2009). Sejarah Peradaban  islam. Pusat  Studi Wanita  (PSW)  IAIN  Ar- Raniry. Banda Aceh.
Yose Rizal dan Moh. Suraji. (2009). Filsafat       Hidup:       Untuk Pecinta Ilmu.