## PERAN PEREMPUAN SEBAGAI PENCARI NAFKAH KELUARGA PERSPEKTIF QIRA’AH MUBADALAH DAN MAQASHID SYARIAH
Dede Al Mustaqim 1
1 Universitas Islam Negeri Siber Syekh Nurjati Cirebon Email: dedealmustaqim446@gmail.com

## Abstract
The  role  of  women  in  contemporary  society  has  undergone  significant  development, including  the  pursuit  of careers  outside  the  home.  The  role  of  women  as  the  primary breadwinners in families remains a debated issue. This study aims to address three main questions: the role of women as primary breadwinners from the perspectives of Qira’ah Mubadalah  and  Maqasid  Shariah,  and  the  impact  of  women’s  roles  as  family breadwinners. This article employs a case study approach with qualitative methodology. The findings of this study indicate that from the Qira’ah Mubadalah perspective, Islam supports women in pursuing careers in the public sphere and permits women to provide for  their  families.  Maqasid  Shariah  emphasizes  that  women's  employment  as breadwinners must align with the principles of Maqasid Shariah. The positive impact of women  working  is  significant  in  enhancing  the  economic  well-being  of  families. Therefore,  this  study  concludes  that  within  the  framework  of  contemporary  ijtihad referencing  these  two  theories,  the  role  of  women  as  family  breadwinners  is  highly permissible and even encouraged to improve the economic welfare of families Keywords :  Women's  Role,  Economic  Welfare,  Qira'ah  Mubadalah,  Maqasid Sharia.

## Abstrak
Peran Perempuan dalam masyarakat saat ini telah mengalami perkembangan signifikan, termasuk memiliki karir di luar rumah. Peran Perempuan sebagai pencari  nafkah  utama  dalam  keluarga  masih  menjadi  persoalan  yang diperdebatkan. Penelitian ini bertujuan untuk menjawab tiga pertanyaan utama yakni mengenai peran perempuan sebagai pencari nafkah utama dari perspektif Qira’ah  Mubadalah dan  maqasid  syariah,  dan  dampak  peran  Perempuan sebagai pencari nafkah keluarga. Penelitian dalam artikel ini adalah penelitian studi kasus dengan pendekatan kualitatif. Temuan penelitian ini menunjukkan bahwa, perspektif Qira’ah Mubadalah memandang bahwa Islam mendukung perempuan  untuk  mengejar  karir  di  ranah  publik  dan  perempuan diperbolehkan  untuk  mencari  nafkah  bagi  keluarganya.  Maqasid  Syariah menekankan  jika  pekerjaan  perempuan  sebagai  pencari  nafkah  harus  sesuai dengan  prinsip- prinsip  maqasid  syari’ah. Adapun  dampak  positif  dari perempuan  bekerja  cukup  signifikan  dalam  mempengaruhi  kesejahteraan ekonomi keluarga. Oleh karena itu, penelitian ini menyimpulkan bahwa dalam kerangka ijtihad kontemporer yang merujuk pada kedua teori tersebut, peran

## SETARA: Jurnal Studi Gender dan Anak
Vol. 6, No. 1, Juni 2024. ISSN: 2720-9059; E-ISSN: 2716-2230
Received 2024-04-03 Revised 2024-05-09
Accepted 2024-06-03

## PENDAHULUAN
Era globalisasi saat ini telah berpengaruh terhadap peran perempuan di masyarakat.  Pada  perkembanganya  peran  perempuan  mengalami  pergeseran yang signifikan (Asmarani et al., 2023; Dian et al., 2023). Perempuan tidak lagi berperan  pada  pekerjaan  domestik  mendidik  anak,  mengurus  rumah,  dan merawat suami (Irawaty & Gayatri, 2023; Lestari et al., 2023; Muafiah et al., 2023), namun  ditemukan  tidak  sedikit  perempuan  berkarier  di  luar  rumah.  Bagi perempuan    yang  telah  menikah,  hal  ini  memberikan  kompleksitas  dan tantangan  baru  bagi  (Lucero  Jones,  2023;  Mazumdar  et  al.,  2023).  Selain dihadapkan dengan tugas-tugas di tempat kerja, perempuan juga dituntut secara sosial  menyeimbangkan  dengan  peran  sebagai  istri  dan  ibu  dalam  keluarga (Hutahaean et al., 2023). Beban ganda dari perempuan berkarir memunculkan konflik antara pekerjaan dan keluarga, yang berpotensi mengganggu kehidupan rumah tangga dan produktivitas di tempat kerja.
Pentingnya  peran  ekonomi  Perempuan  dalam  keluarga  juga  menjadi perdebatan,  beberapa  menganggap  bahwa  memiliki  penghasilan  sendiri memberi perempuan kemerdekaan finansial dan membantu keluarga (Yaqini & Agustina, 2023). Namun, pandangan lain mengkritik peran perempuan di sektor publik dengan mengacu pada norma-norma dalam Islam yang membatasi peran perempuan  hanya  dalam  lingkup  domestik.  Tidak  hanya  itu,  posisi  hierarki perempuan  pun  lebih  rendah  dibandingkan  dengan  laki-laki.  Pandangan  ini didasarkan pada interpretasi hadis yang dianggap misogynistic dan pemahaman tentang perempuan dalam kitab-kitab fikih klasik. Namun, terdapat pula yang pandangan  yang  setuju  dengan  peran  perempuan  dalam  mencari  nafkah, merujuk pada nilai-nilai kesetaraan dan keadilan dalam Islam (Muamar, 2019).
Al-Qur'an sebagai pedoman utama dalam Islam menekankan pentingnya melawan  berbagai  bentuk  ketidakadilan,  termasuk  dominasi  gender (Fajrussalam  &  Syafanisa,  2023;  Kusuma  et  al.,  2023).  Selain  itu,  sejarah  Islam mencatat banyak perempuan yang aktif di ruang publik pada masa Nabi, seperti; Siti  Aisyah,  Umm  Al-Hushain,  Umm  Syuraik,  Nusaibah,  dan  Zainab  Ats- Tsaqafiyah.  Oleh  karena  itu,  peran  perempuan  dalam  kesejahteraan  keluarga menjadi topik menarik untuk diteliti, dengan berbagai pandangan yang berbeda. Dalam konteks ini, teori Qira ’ah mubadalah Faqih Abdul Qadir memberikan sudut pandang  yang  relevan  untuk  menganalisis  peran  ekonomi  perempuan  dalam keluarga.
Perspektif qira'ah  mubadalah Faqih  Abdul  Qadir  sangat  penting  untuk dijadikan alat analisis pada konteks peran ekonomi perempuan dalam keluarga. Qira'ah  mubadalah menawarkan  pendekatan  yang  inklusif  dan  berkeadilan
perempuan sebagai pencari nafkah keluarga sangat diperbolehkan dan bahkan didorong guna meningkatkan kesejahteraan ekonomi keluarga.
Kata Kunci : Peran Perempuan, Kesejahteraan Ekonomi, Qira'ah Mubadalah, Maqasid Syariah
gender  yang  sejalan  dengan  prinsip-prinsip  keadilan  dalam  Islam.  Teori  ini menekankan  kerjasama  timbal  balik  dan  kesetaraan  antara  laki-laki  dan perempuan  dalam  berbagai  aspek  kehidupan,  termasuk  dalam  kontribusi ekonomi. Dengan mengadopsi perspektif mubadalah , terbangun pandangan yang lebih mengapresiasi peran perempuan sebagai aktor ekonomi yang aktif, serta mengatasi  berbagai  bias  dan  diskriminasi  gender  yang  masih  ada  dalam masyarakat.
Pendekatan  ini  merespons  pertanyaan-pertanyaan  penting  seputar dampak  peran  perempuan  dalam  keluarga. Qira'ah  mubadalah yang dikembangkan  oleh  Faqih  Abdul  Qadir  merupakan  sebuah  pendekatan hermeneutika yang bertujuan untuk membaca teks-teks keagamaan, khususnya Al-Qur'an dan Hadis, dengan perspektif kesetaraan dan keadilan gender. Istilah mubadalah  sendiri  berarti  timbal  balik  atau  resiprokal,  yang  mencerminkan prinsip dasar teori ini bahwa hubungan antara Laki-laki dan Perempuan harus didasarkan pada kerjasama dan saling menghormati.
Terdapat beberapa penelitian terdahulu yang relevan dengan penelitian ini yakni Saila Riekiya (2021) membahas peran istri sebagai pencari nafkah utama dalam keluarga dengan menggunakan perspektif Qira'ah Mubadalah . Penelitian ini  menunjukkan  bahwa  istri  sebagai  pencari  nafkah  utama  memiliki  peran ganda  sebagai  ibu  rumah  tangga  dan  pekerja  di  luar  rumah  (Riekiya,  2021). Selanjutnya Ahmad Alamuddin Yasin (2023) juga membahas peran istri sebagai pembantu  pencari  nafkah  dalam  keluarga  dalam  kacamata Maqashid  Syariah . Penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  istri  sebagai  pembantu  pencari  nafkah memiliki  peran  penting  dalam  memenuhi  kebutuhan  keluarga  dan  menjaga keharmonisan rumah tangga (Yasin, 2023). Selain itu, Siregar et al., (2023) melalui penelitiannya menunjukkan bahwa istri sebagai pencari nafkah utama memiliki peran yang sangat penting dalam memenuhi kebutuhan keluarga dan menjaga keharmonisan rumah tangga (Siregar et al., 2023). Sehingga dari ketiga literatur tersebut, menunjukkan bahwa peran istri sebagai pencari nafkah utama dalam dinamika  ekonomi  keluarga  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam memenuhi  kebutuhan  keluarga  dan  menjaga  keharmonisan  rumah  tangga. Perspektif Qira'ah Mubadalah dan Maqashid Syari ’ ah juga dapat digunakan untuk memahami  peran  istri  dalam  dinamika  ekonomi  keluarga.  Dengan  demikian penelitian ini bertujuan untuk menjawab pertanyaan besar mengenai peran istri sebagai pencari nafkah dalam kesejahteraan ekonomi keluarga dalam tinjauan Qira'ah Mubadalah dan Maqashid Syari ’ ah.

## KERANGKA TEORI Konsep pencari nafkah dalam Islam
Konsep  pencari  nafkah  dalam  Islam  adalah  tanggung  jawab  untuk memberikan  nafkah  yang  diwajibkan  kepada  suami  atau  laki-laki  dalam keluarga.  Namun,  tidak  ada  larangan  bagi  Perempuan  untuk  bekerja  mencari nafkah (Anisah & Muntaqo, 2023; Suprayogi et al., 2023). Dalam Islam, nafkah adalah sesuatu yang diberikan oleh suami kepada istri, kerabat, dan miliknya sebagai  keperluan  pokok  bagi  mereka,  seperti  makanan,  pakaian,  dan
sebagainya (Firdaus & Edyar, 2023; Rahman & Lubis, 2023). Selain itu, Islam juga mengatur dasar-dasar membelanjakan harta (nafkah) serta hukum nafkah dalam kehidupan  sebuah  keluarga  agar  terwujud  sebuah  keharmonisan  hidup  serta sebagai prinsip dalam ajaran Islam yaitu meletakan tanggung jawab kepundak seseorang sesuai kemampuan dalam mengembannya.
Beberapa  penelitian  lain  menyebutkan  bahwa  dalam  Islam  suami memiliki kewajiban memberikan nafkah pada istri  (Harahap, 2023; Hidayat & Mubasir,  2023;  Sakirah,  2023;  Sari,  2023;  Wulandari  &  Irawan,  2023).  Namun, kewajiban  ini  tidak  memberatkan  suami  dan  harus  sesuai  dengan kemampuannya. Menurut Safarika dalam penelitianya menjelaskan bahwa para ulama  kalangan  Hanafiah  berpendapat  bahwa  kewajiban  memberi  nafkah  ini mulai  dibebankan  ke  pundak  suami  setelah  pernikahan  dilangsungkan (Safarika,  2023).  Nafkah  yang  dimaksud  mencakup  kebutuhan  dasar  seperti makanan,  pakaian,  dan  tempat  tinggal  bagi  yang  menjadi  tanggungannya. Pathul  Bari  menjelaskan  bahwa  jika  suami  tidak  menjalankan  kewajibannya kepada istri, hukum suami tidak memberi nafkah dalam Islam adalah haram dan berdosa  (Bari,  2023).  Namun,  jika  istri  bekerja,  suami  masih  tetap  memiliki kewajiban memberikan nafkah pada istri.
Konsep Qira’ah Mubadalah Faqihuddin Abdul Qadir Qira'ah  Mubadalah adalah  konsep  dalam  studi  Islam  yang  menekankan pada kesalingan antara suami dan istri dalam menjalankan peran dan tanggung jawab dalam keluarga. Konsep ini dikembangkan oleh Faqihuddin Abdul Qadir yang berpendapat bahwa suami dan istri memiliki tanggung jawab yang sama dalam memberikan nafkah pada keluarga, meskipun suami memiliki tanggung jawab  sebagai  pemimpin  keluarga.  Dalam  perspektif Qira'ah  Mubadalah ,  istri dapat  merangkap  peran  sebagai  pencari  nafkah  keluarga  jika  suami  tidak mampu atau tidak ada (Kodir, 2019).
Terdapat  tiga  tahapan  dalam  penerapan  pendekatan  penafsiran Qira’ah Mubadalah . Pertama, mengkaji prinsip-prinsip universal Islam yang melampaui gender. Kedua, menemukan sebuah gagasan utama dalam ayat Al-Q ur’an tanpa melihat  jenis  kelamin  sebagai  obyek  yang  disebutkan.  Dalam  ayat  Al-Q ur’an menyebutkan  peran  yang  terdapat  pada  laki-laki  dan  Perempuan  merupakan contoh  pengimplementasian  dalam  ruang  dan  waktu  tertentu.  Karena  setiap masa  yang  berbeda  sangatlah  penting  dilakukan  untuk  mendalami  realitas antara  Perempuan dan laki-laki.  Kemudian  yang  terakhir adalah memberikan sebuah  gagasan  utama  yang  telah  didapatkan  dari  langkah  sebelumnya  pada jenis kelamin yang telah disebutkan dalam ayat (Kodir, 2019). Dengan demikian, Qira’ah  Mubadalah berusaha  untuk  menyelaraskan  antara  kemaslahatan  ajaran Islam guna seluruh umat merasakannya secara komprehensif.
Dalam Qira’ah Mubadalah menjelaskan bahwa terdapat lima pilar dalam rumah  tangga  agar  menuju  keluarga  yang  Sakinah  yaitu  pertama  pilar komitmen.  Perjanjian  yang  telah  diucapkan  dalam  sebuah  pernikahan  harus berjalan  dengan  baik.  Artinya  setiap  suami  dan  istri  harus  saling  sayang  dan peduli. Komitmen dalam sebuah pernikahan harus berlandaskan pada makna
kokoh,  yang  dimaksud  adalah  amanah  yang  harus  dijalankan  dengan  sebaik mungkin  dalam  mengelola  rumah  tangga  menggunakan  prinsip  " faimsakun  bi ma'rufin  aw  tasrihun  bi  ihsan "  (Kodir,  2019).  Pilar  ini  penting  untuk  menjaga komitmen suami dan istri dalam menjalankan peran dan tanggung jawab dalam keluarga.
Kedua yaitu berpasangan. Suami dan istri merupakan pasangan. Artinya suami dan istri merupakan bagian antara keduanya yang apabila salah satunya tidak ada maka yang lainnya pun tidak akan utuh seperti pepatah jawa sebut yaitu  garwo  ( sigare  jiwo ).  Di  dalam  Al-Qur'an  dijelaskan  bahwa  suami  adalah pakaian istri dan istri adalah pakaian suami ( hunna libasun lakum wa antum libasun lahunna ) (Kodir, 2019). Pilar ini penting untuk memahami bahwa suami dan istri harus saling melengkapi dan saling mendukung dalam menjalankan peran dan tanggung jawab dalam keluarga.
Ketiga yaitu Mu’asyarah bil ma’ruf. Mu'asyarah bil ma'ruf dapat diartikan sebagai  berhubungan  yang  baik.  Yakni,  suami  dan  istri  harus  mendatangkan kebaikan dalam rumah tangganya. Menurut teori Qira’ah Mubadalah Faqihuddin Abdul  Qodir  ini  bahwa  nafkah  dalam  keluarga  merupakan  tanggung  jawab bersama, bukan semata-mata hanya kewajiban suami saja, melainkan istri pun dapat berkontribusi dalam nafkah keluarga (Kodir, 2019). Pilar ini penting untuk memahami bahwa suami dan istri harus saling membantu dalam menjalankan peran  dan  tanggung  jawab  dalam  keluarga,  termasuk  dalam  hal  pencarian nafkah.
Keempat  yaitu  Musyawarah.  Dalam  sebuah  keluarga  musyawarah sangatlah  diperlukan  sebagai  bentuk  dari  saling  menghargai  pasangan  dan dalam menyelesaikan permasalahan yang terjadi dalam sebuah rumah tangga (Kodir, 2019). Pilar ini penting untuk memahami bahwa suami dan istri harus saling  berdiskusi  dan  saling  menghargai  dalam  mengambil  keputusan  dalam keluarga.
Kelima  yaitu  Perilaku  saling  memberi  kenyamanan/kerelaan  ( taradhin min  huma ).  Dalam  keluarga  harus  menerapkan  prinsip  memberi  sebuah  rasa kenyaman dan kerelaan. Dalam teori mubadalah ini setiap suami dan istri harus mampu memberikan rasa kenyamanan serta kerelaan baik dalam tindakannya, perilakunnya,  ucapannya  dan  sikapnya  untuk  memberikan  rasa  cinta  dan kebahagiaan dalam keluarga dan terwujudnya keluarga yang  Sakinah  (Kodir, 2019).  Pilar  ini  penting  untuk  memahami  bahwa  suami  dan  istri  harus  saling memberikan  perhatian  dan  kasih  sayang  dalam  menjalankan  peran  dan tanggung jawab dalam keluarga.
Kemudian selanjutnya terdapat konsep peran istri sebagai pencari nafkah dalam  perspektif Qira'ah  Mubadalah Faqihuddin  Abdul  Qadir  yaitu  pertama Konsep Kewajiban Suami dan Kesempatan bagi Istri  (Kodir, 2019). Kewajiban suami untuk memberikan nafkah pada istri dan keluarga, namun istri juga dapat memberikan  nafkah  pada  keluarga  jika  suami  tidak  mampu  atau  tidak  ada. Dalam  perspektif  ini,  terdapat  pemahaman  yang  kuat  mengenai  kewajiban suami  untuk  memberikan  nafkah  kepada  istri  dan  keluarganya.  Ini  sesuai dengan ajaran Islam yang menekankan bahwa suami adalah penanggung jawab
utama dalam menyediakan kebutuhan ekonomi keluarga. Namun, yang perlu diperhatikan  adalah  bahwa  perspektif Qira'ah  Mubadalah Faqihuddin  Abdul Qodir  juga  mengakui  bahwa  terdapat  situasi  di  mana  suami  mungkin  tidak mampu atau tidak ada. Dalam kasus-kasus ini, istri diberikan kesempatan untuk berperan sebagai pencari nafkah untuk keluarga mereka. Hal ini mencerminkan sikap  inklusif  dalam  Islam  yang  mempertimbangkan  situasi-situasi  praktis  di mana istri dapat turut berkontribusi dalam memenuhi kebutuhan keluarga jika diperlukan.
Kedua yaitu konsep kesalingan antara suami dan istri dalam memberikan nafkah pada keluarga (Qodir, 2019). Konsep kesalingan antara suami dan istri dalam  memberikan  nafkah  pada  keluarga  adalah  inti  dari  perspektif Qira'ah Mubadalah Faqihuddin  Abdul  Qodir.  Ini  berarti  bahwa  pasangan  suami-istri bekerja  bersama-sama  untuk  memastikan  kebutuhan  keluarga  terpenuhi. Meskipun  suami  memiliki  tanggung  jawab  sebagai  pemimpin  keluarga ( qiwamah ), ini bukan berarti istri tidak memiliki peran dalam memberikan nafkah pada keluarga. Pendekatan ini menciptakan dinamika keluarga yang seimbang, di mana suami dan istri berbagi tanggung jawab dalam mendukung keluarga secara finansial, sesuai dengan prinsip-prinsip kesetaraan dalam Islam.
Ketiga yaitu Makna Qiwamah dan Ma’ruf dalam Mubadalah (Kodir, 2019) . Istilah  " qiwamah "  yang  menunjukkan  bahwa  suami  memiliki  tanggung  jawab sebagai  pemimpin  keluarga,  namun  bukan  berarti  istri  tidak  memiliki  peran dalam memberikan nafkah pada keluarga. Dalam perspektif Qira'ah Mubadalah Faqihuddin  Abdul  Kodir,  istilah  " qiwamah "  digunakan  untuk  menunjukkan bahwa  suami  memiliki  tanggung  jawab  sebagai  pemimpin  keluarga.  Namun, penting  untuk  diingat  bahwa  ini  tidak  mengesampingkan  peran  istri  dalam memberikan nafkah pada keluarga. Sementara itu, istilah " ma'ruf " menekankan bahwa dalam memberikan nafkah, baik suami maupun istri harus saling berbuat baik  dan  menghormati  satu  sama  lain.  Ini  menggarisbawahi  pentingnya komunikasi yang baik, kerjasama, dan saling pengertian antara suami dan istri dalam menjalankan peran mereka dalam memberikan nafkah, serta memastikan bahwa tindakan mereka selaras dengan nilai-nilai moral dalam Islam.
Dengan demikian dalam perspektif Qira'ah Mubadalah Faqihuddin Abdul Kodir,  peran  istri  sebagai  pencari  nafkah  dianggap  sah  dan  diperbolehkan, asalkan tidak mengganggu keseimbangan dalam keluarga dan tidak melanggar prinsip-prinsip Islam. Kewajiban suami untuk memberikan nafkah pada istri dan keluarga tetap ada, namun istri juga dapat memberikan nafkah pada keluarga jika suami tidak mampu atau tidak ada. Konsep kesalingan antara suami dan istri  dalam  memberikan  nafkah  pada  keluarga  juga  menjadi  penting  dalam perspektif  ini.  Selain  itu,  istilah  " qiwamah "  dan  " ma'ruf "  juga  menjadi  penting dalam memahami peran istri sebagai pencari nafkah dalam perspektif Qira'ah Mubadalah Faqihuddin Abdul Kodir.
Konsep Maqashid Syaria ’ h
Tugas  suami  dalam  keluarga  adalah  mencari  nafkah  untuk  memenuhi kebutuhan  keluarganya.  Namun,  dalam  zaman  modern,  kita  dapat  melihat
bahwa  banyak  Perempuan  juga  terlibat  dalam  mencari  nafkah,  menciptakan dualisme peran dalam rumah tangga. Dari sudut pandang fiqih klasik, peran istri dalam  mencari  nafkah  tidak  sejalan.  Namun,  dalam  penelitian  ini,  penulis mengambil  perspektif Maqashid  Syari ’ ah, sebuah  konsep  ijtihad  yang menempatkan  prioritas  pada  kemaslahatan  dalam  berbagai  aspek  kehidupan, termasuk  dalam  peran  Perempuan  dalam  mencari  nafkah. Maqashid  Syari ’ ah memiliki lima bentuk atau prinsip umum, yaitu: (1) Hifz al-Din , (2) Hifzh al-Nafs ,
(3) Hifzh al-Aql , (4) Hifzh al-Nasl , dan (5) Hifzh al-Mal.
Prinsip Hifz  al-Din (Melindungi  Agama).  Salah  satu  prinsip  utama Maqashid Syari ’ ah adalah menjaga agama. Hal ini menjadi prioritas utama karena agama memiliki peran penting dalam menjaga eksistensi syariat dan keyakinan (Al Mustaqim, 2023). Oleh karena itu, dalam konteks peran Perempuan dalam mencari  nafkah,  menjaga  agama  harus  diutamakan.  Ini  berarti  bahwa  dalam upaya mencari nafkah, tindakan dan keputusan harus selaras dengan nilai-nilai agama yang dipegang.
Prinsip Hifzh al-Nafs (Melindungi Jiwa). Selanjutnya, Maqashid Syariah juga menekankan  pentingnya  menjaga  jiwa  (Al  Mustaqim,  2023).  Seorang  Muslim harus  memprioritaskan  menjaga  jiwa  dari  berbagai  ancaman  terhadap keselamatannya.  Ini  mencakup  menjaga  kesehatan,  melindungi  nyawa,  dan menjaga kehormatan. Dalam konteks peran Perempuan dalam mencari nafkah, ini  menunjukkan  bahwa  tindakan  mencari  nafkah  harus  dilakukan  dengan memperhatikan  kesehatan,  keselamatan,  dan  kehormatan  diri  sendiri  serta keluarga.
Prinsip Hifzh al-Aql (Melindungi Akal). Selanjutnya, menjaga akal adalah prinsip  penting  dalam  syariat  Islam  (Al  Mustaqim,  2023).  Memelihara  akal berarti menjaga kemampuan berpikir dan mengambil keputusan yang bijaksana. Ini  mengingatkan  bahwa  dalam  peran  mencari  nafkah,  seseorang  harus melakukan upaya untuk belajar dan menghindari perilaku yang merusak akal, seperti mengkonsumsi alkohol.
Prinsip Hifzh  al-Nasl (Melindungi  Keturunan).  Memelihara  nasab  juga merupakan  prioritas  dalam  Maqashid  Syariah  (Al  Mustaqim,  2023).  Ini menunjukkan  bahwa  menjaga  keturunan  dan  memastikan  bahwa  pernikahan sah sesuai dengan syariat Islam adalah tindakan yang penting. Di sisi lain, ada pandangan  yang  mengemukakan  bahwa  menghindari  zina  tanpa  pernikahan juga  merupakan  pemenuhan  syariat  Islam  dan  bentuk  lain  dari  memelihara nasab dengan baik.
Prinsip Hifzh al-Mal (Melindungi Harta). Terakhir, dalam konteks peran Perempuan  dalam  mencari  nafkah,  penting  untuk  memperhatikan  prioritas dalam  memelihara  harta.  Dalam  Maqashid  Syariah,  harta  memiliki  peran penting  dalam  menjaga  kesejahteraan  hidup  sehari-hari,  termasuk  biaya pendidikan, kebutuhan hidup, dan pelaksanaan ibadah seperti haji dan zakat. Oleh  karena  itu,  mencari  nafkah  juga  merupakan  salah  satu  cara  untuk memenuhi prioritas ini.
Dalam  perspektif Maqashid  Syari ’ ah ,  peran  istri  sebagai  pencari  nafkah dalam  keluarga  harus  memperhatikan  beberapa  hal  berikut  yaitu  1)  Menjaga
keharmonisan  keluarga  dan  tidak  menimbulkan  konflik  dalam  keluarga,  2) Menjaga keseimbangan antara peran sebagai pencari nafkah dan peran utama sebagai  ibu  dan  istri,  3)  Tidak  melanggar  aturan-aturan  Islam  dalam  mencari nafkah, seperti bekerja di tempat yang tidak sesuai dengan syariat Islam atau melakukan pekerjaan yang haram, 4) Mencari nafkah dengan cara yang halal dan tidak merugikan orang lain, 5) Menggunakan sumber daya ekonomi keluarga dengan bijak dan tidak boros Dalam menjalankan peran sebagai pencari nafkah, istri  harus  memperhatikan  prinsip-prinsip Maqashid  Syari ’ ah agar  tidak melanggar  aturan-aturan  Islam  dan  dapat  membantu  meningkatkan kesejahteraan keluarga secara halal dan berkah.

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  dengan menggunakan studi kasus. Sumber data dalam penelitian ini adalah primer dan sekunder. Sumber data primer dilakukan dengan mewawancarai para informan berdasarkan  studi  kasus,  Wawancara  dilakukan  dengan  cara  melakukan wawancara  terhadap  lima  informan  yang  memiliki  pengalaman  dalam  peran istri sebagai pencari nafkah dalam keluarga yang berlokasi di Desa Kerandon, Kecamatan  Talun,  Kabupaten  Cirebon.  Sedangkan  data  sekunder  dilakukan dengan mengumpulkan literatur terkait danmelakukan  observasi dengan cara mengamati  langsung  kegiatan  sehari-hari  keluarga  yang  memiliki  peran  istri sebagai pencari nafkah. Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah analisis kualitatif dengan cara mengidentifikasi, mengklasifikasikan, dan menafsirkan data yang telah dikumpulkan. Data yang telah dikumpulkan dianalisis dengan menggunakan teori Qira’ah Mubadalah dan Maqashid Syari ’ ah .

## TEMUAN PENELITIAN
Peran Istri sebagai Pencari Nafkah dalam Perspektif Qira’ah Mubadalah Hasil  wawancara  dengan  lima  responden  ibu  rumah  tangga  yang menerapkan  lima  prinsip Qira’ah  Mubadalah ,  yaitu  komitmen,  berpasangan, mu’asyarah  bil  ma’ruf ,  musyawarah,  dan antaradin, mengungkapkan  beragam motivasi  dan  pengalaman  mereka  dalam  menjalani  kehidupan  keluarga  yang kokoh  dan  harmonis.  Berikut  adalah  ringkasan  wawancara  dengan  kelima responden:
Informan 1 yaitu Ibu Mimin Casmini:
Ibu  Mimin  Casmini  merupakan  seorang  guru  yang  penuh  dedikasi  di SDN 2 Kerandon, dengan suara hangatnya menjelaskan,
" Kehidupan keluarga kami adalah cermin dari komitmen yang kuat. Suami saya sakit dan tidak bisa bekerja, namun kami telah sepakat untuk berjuang bersama  dalam  memenuhi  kebutuhan  keluarga.  Komitmen  kami berlandaskan pada makna kokoh, di mana saling sayang dan peduli menjadi fondasi utama. Kami berusaha menjaga harmoni dan menjalankan peran dan tanggung jawab kami dengan penuh amanah, sesuai dengan prinsip 'faimsakun bi ma'rufin aw tasrihun bi ihsan' ."
Pernyataan Ibu Mimin Casmini secara jelas mencerminkan pengamalan prinsip Qira’ah  Mubadalah Faqihuddin  Abdul  Qodir  dalam  kehidupan keluarganya.  Prinsip Qira'ah  Mubadalah adalah  salah  satu  dari  lima  prinsip mubadalah yang disebutkan dalam wawancara tersebut. Prinsip ini menekankan pentingnya komitmen dalam membangun dan memelihara hubungan yang kuat dalam  keluarga.  Dalam  pernyataannya,  Ibu  Mimin  Casmini  mengungkapkan bahwa  kehidupan  keluarganya  adalah  cermin  dari  komitmen  yang  kuat. Komitmen  ini  bukan  hanya  terbatas  pada  situasi  yang  mudah  atau  saat semuanya baik-baik saja. Ia menjelaskan bahwa suaminya sakit dan tidak bisa bekerja, namun mereka telah sepakat untuk berjuang bersama dalam memenuhi kebutuhan  keluarga.  Ini  menunjukkan  bahwa  komitmen  mereka  adalah komitmen  yang  kokoh  dan  tidak  tergoyahkan,  bahkan  dalam  menghadapi tantangan yang berat.
Ibu  Mimin  Casmini  juga  menjelaskan  bahwa  komitmen  mereka berlandaskan  pada  makna  kokoh,  di  mana  saling  sayang  dan  peduli  menjadi fondasi  utama.  Ini  mencerminkan  aspek-aspek  penting  dari  prinsip  qira'ah mubadalah, di mana komitmen tidak hanya sekadar janji atau kata-kata, tetapi juga mencakup tindakan nyata dalam bentuk saling sayang dan peduli antara anggota keluarga. Selanjutnya, Ibu Mimin Casmini menyatakan bahwa mereka berusaha  menjaga  harmoni  dalam  keluarga  dan  menjalankan  peran  serta tanggung jawab mereka dengan penuh amanah. Ini juga sesuai dengan prinsip Qira'ah Mubadalah , di mana komitmen dalam menjalankan peran dan tanggung jawab  dalam  keluarga  sangat  penting  untuk  memelihara  harmoni  dan keseimbangan.  Dengan  demikian,  pernyataan  Ibu  Mimin  Casmini  secara  jelas mencerminkan  penerapan  prinsip Qira'ah  Mubadalah dalam  kehidupan keluarganya. Ia menunjukkan bahwa komitmen yang kuat, saling sayang, dan peduli antara anggota keluarga, serta pelaksanaan peran dan tanggung jawab dengan  penuh  amanah,  adalah  bagian  integral  dari  kehidupan  mereka  yang kokoh dan harmonis.
Informan 2 yaitu Ibu Tini:
Ibu Tini, yang berjualan ayam potong menjelaskan;
" Bagi kami, prinsip berpasangan adalah landasan utama. Suami dan saya adalah  satu  kesatuan  yang  tak  terpisahkan.  Saya  bekerja  keras  untuk membantu  perekonomian  keluarga  dan  memastikan  anak-anak  kami  bisa bersekolah.  Seperti  yang  dinyatakan  dalam  Al-Qur'an,  kami  saling melengkapi  dan  mendukung  satu  sama  lain,  seperti  pakaian  yang memberikan perlindungan ."
Ibu  Tini  dengan  tegas  menyatakan  bahwa  prinsip  berpasangan  adalah landasan  utama  dalam  kehidupan  keluarganya.  Ini  menunjukkan  kesadaran mendalamnya  tentang  pentingnya  hubungan  antara  dirinya  dan  suaminya dalam  menjalani  kehidupan  keluarga  yang  sehat  dan  harmonis.  Prinsip berpasangan  dalam  konteks  ini  mencerminkan  konsep  bahwa  suami  dan  istri adalah mitra yang tak terpisahkan dalam membangun keluarga yang kokoh.
Ibu  Tini  juga  menjelaskan  bahwa  dia  bekerja  keras  untuk  membantu perekonomian keluarga dan memastikan anak-anak mereka bisa bersekolah. Hal ini  menunjukkan  bahwa  dalam  prinsip  berpasangan,  keduanya  bekerja  sama untuk mencapai tujuan bersama, yaitu memberikan kehidupan yang lebih baik bagi anak-anak mereka. Ini mencerminkan konsep saling melengkapi, di mana keduanya  memiliki  peran  masing-masing  yang  berkontribusi  pada kesejahteraan  keluarga  secara  keseluruhan.  Pernyataan  Ibu  Tini  yang menyebutkan bahwa mereka saling melengkapi dan mendukung satu sama lain juga sesuai dengan prinsip Qira'ah Mubadalah Faqihuddin Abdul Qodir. Prinsip ini menekankan bahwa suami dan istri harus saling mendukung dan memenuhi kebutuhan satu sama lain dalam pernikahan. Dalam perumpamaannya dengan pakaian  yang  memberikan  perlindungan,  Ibu  Tini  menggambarkan  bahwa hubungan  mereka  memberikan  perlindungan  emosional,  finansial,  dan  sosial satu sama lain dalam menghadapi tantangan kehidupan.
Pernyataan Ibu Tini juga merujuk pada prinsip Qira'ah Mubadalah yang mengacu  pada  ayat-ayat  dalam  Al-Qur'an  yang  menekankan  kerjasama  dan saling  mendukung  dalam  pernikahan.  Dalam  hal  ini,  Ibu  Tini  dan  suaminya menjadikan  panduan  agama  sebagai  pedoman  dalam  membangun  hubungan yang  kuat dan harmonis. Dengan demikian, pernyataan Ibu Tini dengan jelas mencerminkan penerapan prinsip berpasangan dalam kehidupan keluarganya, di mana suami dan istri adalah mitra yang tak terpisahkan, saling melengkapi, dan mendukung satu sama lain dalam mencapai tujuan bersama dan menjaga kesejahteraan keluarga.
Informan 3 yaitu Ibu Iip Marifah Mustaqim:
Ibu Iip Marifah Mustaqim, seorang perawat yang penuh semangat di RS Sendang Kasih, menceritakan;
" Kehidupan  kami  penuh  tantangan,  namun  kami  percaya  pada  prinsip mu'asyarah  bil  ma'ruf.  Nafkah  keluarga  bukan  hanya  tanggung  jawab suami,  tetapi  kami  berdua  harus  berkontribusi.  Saya  bekerja  untuk menghidupi anak-anak kami dan juga mendukung suami saya. Ini adalah wujud  dari  mu'asyarah  bil  ma'ruf,  yaitu  mendatangkan  kebaikan  dalam rumah tangga kami ."
Ibu  Iip  Marifah  Mustaqim  secara  tegas  menyatakan  bahwa  prinsip mu'asyarah  bil  ma'ruf  menjadi  pedoman  dalam  kehidupan  keluarganya. Mu'asyarah bil ma'ruf adalah prinsip yang mengandung makna berbicara dan berperilaku  dengan  baik  dalam  rumah  tangga,  dan  dalam  konteks pernyataannya,  ini  mencerminkan  komunikasi  yang  terbuka  dan  harmonis antara suami dan istri dalam mengatasi tantangan kehidupan. Ibu Iip Marifah Mustaqim  juga  menekankan  bahwa  nafkah  keluarga  bukan  hanya  tanggung jawab  suami,  tetapi  keduanya,  suami  dan  istri,  harus  berkontribusi.  Hal  ini mencerminkan prinsip mu'asyarah bil ma'ruf yang mengacu pada konsep saling berbagi tanggung jawab dalam keluarga. Dalam hal ini, suami dan istri bekerja sama  untuk  memastikan  kebutuhan  ekonomi  keluarga  terpenuhi,  sehingga beban nafkah tidak hanya jatuh pada salah satu pihak.
Pernyataan  Ibu  Iip  Marifah  Mustaqim  juga  mencerminkan  prinsip mu'asyarah  bil  ma'ruf dalam  konteks  mendatangkan  kebaikan  dalam  rumah tangga. Dengan bekerja untuk menghidupi anak-anak mereka dan mendukung suaminya,  Ibu  Iip  Marifah  Mustaqim  dan  suaminya  menciptakan  lingkungan yang stabil dan harmonis di dalam keluarga. Mereka aktif berpartisipasi dalam upaya  memajukan  kesejahteraan  keluarga  mereka,  sehingga  menciptakan suasana  yang  baik  dalam  rumah  tangga  mereka.  Dalam  pandangan  agama, prinsip mu'asyarah bil ma'ruf juga mengajarkan pentingnya berbuat baik dalam rumah  tangga  dan  menjalani  kehidupan  yang  penuh  dengan  nilai-nilai  moral dan kebaikan. Ibu Iip Marifah Mustaqim dan suaminya menerjemahkan prinsip ini dalam tindakan nyata dengan berusaha untuk hidup berdampingan dengan baik, mendukung satu sama lain, dan membangun keluarga yang sejahtera.
Dengan  demikian,  pernyataan  Ibu  Iip  Marifah  Mustaqim  dengan  jelas mencerminkan  penerapan  prinsip mu'asyarah  bil  ma'ruf dalam  kehidupan keluarganya,  di  mana  suami  dan  istri  berkomunikasi  dengan  baik,  berbagi tanggung jawab, dan berusaha untuk membawa kebaikan dalam rumah tangga mereka.  Prinsip  ini  menjadi  dasar  yang  kuat  untuk  menjaga  keharmonisan keluarga mereka meskipun dihadapkan pada tantangan kehidupan.
Informan 4 yaitu Ibu Aan:
Ibu Aan, seorang cleaning servis dengan kekuatan luar biasa, berbicara dengan ketegasan;
" Saya  adalah  seorang  single  parent,  dan  kehidupan  ini  bukanlah  tanpa kesulitan.  Meskipun  suami  saya  tidak  lagi  ada,  saya  tetap  menjalani tanggung jawab ini. Prinsip musyawarah sangat penting dalam keluarga kami. Kami berdiskusi, menghargai pendapat satu sama lain, dan bersama- sama mencari solusi untuk setiap masalah yang kami hadapi ."
Ibu  Aan  dengan  tegas  menyatakan  bahwa  prinsip  musyawarah  sangat penting dalam keluarganya. Musyawarah adalah proses diskusi, berbicara, dan mengambil  keputusan  bersama.  Dalam  konteks  pernyataannya,  ini mencerminkan  sikap  terbuka  dan  inklusif  dalam  menghadapi  tantangan  dan pengambilan  keputusan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dalam  pernyataannya, Ibu Aan juga mencatat bahwa meskipun dia adalah seorang single parent yang harus menjalani tanggung jawab ini sendirian karena suaminya tidak lagi ada, prinsip  musyawarah  tetap  menjadi  bagian  integral  dari  keluarganya.  Ini menunjukkan bahwa musyawarah tidak terbatas pada situasi dengan dua orang tua, tetapi dapat diterapkan dalam berbagai konteks keluarga, termasuk dalam keluarga yang dipimpin oleh seorang single parent.
Ibu  Aan  menjelaskan  bahwa  dalam  keluarganya,  mereka  berdiskusi, menghargai pendapat satu sama lain, dan bersama-sama mencari solusi untuk setiap  masalah  yang  mereka  hadapi.  Ini  adalah  implementasi  konkret  dari prinsip  musyawarah.  Mereka  tidak  hanya  berbicara,  tetapi  juga  saling mendengarkan dan menghargai pandangan masing-masing anggota keluarga. Mereka  juga  bekerja  sama  untuk  menemukan  solusi  yang  paling  tepat  untuk
setiap  masalah  yang  dihadapi,  yang  mencerminkan  kerjasama  dan  kolaborasi yang kuat dalam keluarga.
Dalam konteks agama, prinsip musyawarah juga ditekankan dalam Islam sebagai cara untuk mencapai keputusan yang adil dan bijaksana dalam berbagai aspek  kehidupan,  termasuk  dalam  keluarga.  Ibu  Aan  dan  keluarganya menerapkan prinsip ini sebagai cara untuk menjaga harmoni dan keseimbangan dalam  situasi  yang  mungkin  penuh  tantangan.  Dengan  demikian,  pernyataan Ibu  Aan  dengan  jelas  mencerminkan  penerapan  prinsip  musyawarah  dalam kehidupan keluarganya, bahkan dalam situasi yang mungkin lebih rumit sebagai seorang  single  parent.  Mereka  menunjukkan  bahwa  dengan  berdiskusi, menghargai  pendapat,  dan  mencari  solusi  bersama,  mereka  dapat  mengatasi kesulitan  dalam  kehidupan  mereka  dan  menjaga  harmoni  dalam  keluarga mereka.
Informan 5 yaitu Ibu Kartisa:
Ibu Kartisa, seorang ibu rumah tangga yang berjualan, dengan senyum lembutnya berkata;
" Kami  adalah  keluarga  yang  mengalami  cobaan  saat  suami  saya  sakit. Namun, kami menjalankan prinsip berpasangan dengan penuh kesabaran. Saya  berusaha  keras  untuk  memenuhi  kebutuhan  anak-anak  kami,  dan suami  saya  selalu  ada  untuk  memberikan  dukungan  moril.  Kami menciptakan rasa kenyamanan dan kerelaan dalam segala aspek kehidupan kami, menjadikan keluarga yang Sakinah sebagai tujuan utama ."
Ibu  Kartisa  menggambarkan  keluarganya  sebagai  keluarga  yang mengalami  cobaan  saat  suaminya  sakit.  Ini  menunjukkan  bahwa  mereka dihadapkan  pada  situasi  yang  penuh  tantangan,  di  mana  kesehatan  suami menjadi sumber ketidakpastian dan kesulitan. Namun, dalam konteks ini, Ibu Kartisa  menyatakan  bahwa  mereka  menjalankan  prinsip  berpasangan  dengan penuh  kesabaran.  Prinsip  berpasangan  menekankan  pentingnya  menjaga kesatuan dan komitmen dalam pernikahan, terlepas dari tantangan dan cobaan yang  mungkin  muncul.  Ibu  Kartisa  dan  suaminya  memperlihatkan  kesabaran dalam  menghadapi  cobaan  tersebut,  dan  mereka  tetap  bersama  untuk mendukung satu sama lain dalam mengatasi kesulitan.
Selanjutnya,  Ibu  Kartisa  menjelaskan  bagaimana  mereka  menjalankan prinsip  ini  dalam  praktiknya.  Dia  mencatat  bahwa  dia  berusaha  keras  untuk memenuhi kebutuhan anak-anak mereka, sementara suaminya selalu ada untuk memberikan  dukungan  moril.  Ini  mencerminkan  konsep  saling  melengkapi dalam  prinsip  berpasangan.  Mereka  bekerja  sama  untuk  memastikan  bahwa keluarga mereka memiliki kesejahteraan dan dukungan yang diperlukan, baik secara finansial maupun emosional.
Pernyataan  Ibu  Kartisa  juga  mengacu  pada  menciptakan  rasa kenyamanan  dan  kerelaan  dalam  segala  aspek  kehidupan  mereka.  Ini mencerminkan  upaya  mereka  untuk  menjaga  hubungan  yang  harmonis  dan penuh cinta dalam keluarga. Mereka berusaha untuk menciptakan suasana yang
kondusif bagi pertumbuhan spiritual dan emosional anggota keluarga mereka. Ibu  Kartisa  menegaskan  bahwa  tujuan  utama  mereka  adalah  menjadikan keluarga yang Sakinah.
Sakinah adalah konsep dalam Islam yang menggambarkan keluarga yang hidup  dalam  ketenangan,  kebahagiaan,  dan  harmoni.  Dalam  pandangan mereka,  prinsip  berpasangan  adalah  sarana  untuk  mencapai  tujuan  ini,  yaitu memiliki  keluarga  yang  penuh  kedamaian  dan  berkat.  Dengan  demikian, pernyataan  Ibu  Kartisa  dengan  jelas  mencerminkan  penerapan  prinsip berpasangan  dalam  kehidupan  keluarganya,  terutama  dalam  menghadapi cobaan. Mereka menjalankan prinsip ini dengan kesabaran, saling melengkapi, menciptakan  kenyamanan,  dan  menjadikan  keluarga  yang  Sakinah  sebagai tujuan utama dalam kehidupan mereka.
Dari hasil wawancara dengan kelima responden ini, terlihat bagaimana mereka  dengan  penuh  dedikasi  dan  cinta  mengintegrasikan  prinsip-prinsip mubadalah ke  dalam  kehidupan  keluarga  mereka,  menciptakan  keluarga  yang harmonis  dan  penuh  kasih.  Prinsip-prinsip  seperti  komitmen,  berpasangan, mu’asyarah bil ma’ruf, musyawarah , dan antaradin menjadi landasan penting dalam menjalani kehidupan rumah tangga yang kokoh dan berkeberkahan.

## PEMBAHASAN
Peran Istri sebagai Pencari Nafkah dalam Perspektif Maqashid Syari ’ ah Dalam konteks Maqashid Syari ’ ah , yang memiliki lima prinsip utama yaitu (1) Hifz al-Din (Melindungi Agama), (2) Hifzh al-Nafs (Melindungi Jiwa), (3) Hifzh al-Aql (Melindungi Akal), (4) Hifzh al-Nasl (Melindungi Keturunan), dan (5) Hifzh al-Mal (Melindungi  Harta),  kita  dapat  memahami  peran  istri  sebagai  pencari nafkah dalam perspektif Islam dengan lebih mendalam.
Ibu  Mimin  Casmini,  seorang  guru  yang  penuh  dedikasi  di  SDN  2 Kerandon, memperlihatkan komitmen yang luar biasa terhadap prinsip Hifz al- Din (Melindungi  Agama)  dalam  perspektif Maqashid  Syari’ah .  Meskipun suaminya sakit dan tidak bisa bekerja, mereka berdua sepakat untuk berjuang bersama dalam memenuhi kebutuhan keluarga. Komitmen ini didasarkan pada makna kokoh, di mana saling sayang dan peduli menjadi fondasi utama. Mereka berusaha  menjaga  harmoni  dalam  keluarga  dan  menjalankan  peran  serta tanggung jawab mereka dengan penuh Amanah.
Ibu Kartisa, seorang ibu rumah tangga yang berjualan, mewakili prinsip Hifz  al-Nafs (Melindungi  Jiwa)  dalam  perspektif Maqashid  Syari’ah .  Meskipun keluarganya  menghadapi  cobaan  saat  suaminya  sakit,  mereka  menjalankan prinsip berpasangan dengan penuh kesabaran. Ibu Kartisa berusaha keras untuk memenuhi  kebutuhan  anak-anak  mereka,  dan  suaminya  selalu  ada  untuk memberikan  dukungan  moril.  Mereka  menciptakan  rasa  kenyamanan  dan kerelaan  dalam  segala  aspek  kehidupan  mereka,  menjadikan  keluarga  yang Sakinah  sebagai  tujuan  utama.  Dalam  peran  mencari  nafkah,  mereka memastikan  bahwa  tindakan  mereka  memperhatikan  kesehatan,  keselamatan, dan  kehormatan  diri  sendiri  serta  keluarga,  sehingga  menjaga  jiwa  menjadi prioritas utama.
Ibu  Aan,  seorang  cleaning  servis  dengan  kekuatan  luar  biasa, mengekspresikan  prinsip  musyawarah  dalam  perspektif Maqashid  Syari’ah . Meskipun dia adalah seorang single parent, dia tetap menjalani tanggung jawab ini  dengan  tekad  yang  kuat.  Prinsip  musyawarah  sangat  penting  dalam keluarganya,  mereka  berdiskusi,  menghargai  pendapat  satu  sama  lain,  dan bersama-sama mencari solusi untuk setiap masalah yang mereka hadapi. Dalam mencari  nafkah  dan  menjaga  keturunan,  mereka  memastikan  bahwa  proses pengambilan  keputusan  dilakukan  dengan  musyawarah,  sesuai  dengan  nilai- nilai syariah yang menekankan pentingnya konsensus dalam mengelola masalah keluarga.
Ibu Iip Marifah Mustaqim, seorang perawat yang penuh semangat di RS Sendang  Kasih,  mewakili  prinsip  mu'asyarah  bil  ma'ruf  dalam  perspektif Maqashid  Syariah.  Dia  memahami  bahwa  nafkah  keluarga  bukan  hanya tanggung jawab suami, tetapi mereka berdua harus berkontribusi. Ibu Iip bekerja untuk  menghidupi  anak-anak  mereka  dan  juga  mendukung  suaminya.  Ini adalah wujud dari mu'asyarah bil ma'ruf, yaitu mendatangkan kebaikan dalam rumah tangga mereka. Dalam hal ini, mereka menjalankan prinsip Hifzh al-Mal (Melindungi  Harta)  dengan  memastikan  kebutuhan  keluarga  terpenuhi  dan harta  mereka  digunakan  secara  bijaksana  untuk  menjaga  kesejahteraan  hidup sehari-hari dan pelaksanaan ibadah.
Ibu  Tini,  yang  berjualan  ayam  potong  dengan  tangan  berpengalaman, menggambarkan prinsip berpasangan dalam perspektif Maqashid Syari’ah . Bagi mereka,  suami  dan  istri  adalah  satu  kesatuan  yang  tak  terpisahkan.  Ibu  Tini bekerja keras untuk membantu perekonomian keluarga dan memastikan anak- anak mereka bisa bersekolah. Seperti yang dinyatakan dalam Al-Qur'an, mereka saling  melengkapi  dan  mendukung  satu  sama  lain,  seperti  pakaian  yang memberikan  perlindungan.  Dalam  konteks  ini,  mereka  menjalankan  prinsip Hifzh  al-Nasl (Melindungi  Keturunan)  dengan  memastikan  bahwa  pernikahan mereka sah sesuai dengan syariat Islam dan menjaga keutuhan keluarga mereka.
Melalui  wawancara  dengan  kelima  responden  ini,  kita  dapat  melihat bagaimana peran istri sebagai pencari nafkah dalam perspektif Maqashid Syari’ah tercermin dalam komitmen terhadap prinsip-prinsip utama Maqashid Syariah, yaitu  menjaga  agama,  jiwa,  akal,  keturunan,  dan  harta.  Setiap  responden menunjukkan cara yang berbeda dalam mengimplementasikan prinsip-prinsip ini  dalam  kehidupan  keluarga  mereka,  yang  pada  akhirnya  membantu menciptakan keluarga yang kokoh dan harmonis sesuai dengan ajaran Islam.

## Peran istri sebagai pencari nafkah dalam kesejahteraan ekonomi keluarga
Peran istri sebagai pencari nafkah dalam kesejahteraan ekonomi keluarga sangatlah  penting  dan  memiliki  dampak  yang  signifikan.  Hal  ini  didasarkan pada keterangan dari lima responden yang berperan sebagai istri, yang secara jelas  mengungkapkan  bahwa  istri  memiliki  peran  kunci  dalam  meningkatkan kesejahteraan ekonomi keluarga.
Peran istri dalam pencarian nafkah menjadi semakin krusial ketika suami keluarga  tidak  memiliki  pekerjaan.  Dalam  situasi  ini,  istri  seringkali  menjadi
tulang  punggung  ekonomi  keluarga  dengan  bekerja  dan  memberikan pendapatan  yang  diperlukan  untuk  memenuhi  kebutuhan  sehari-hari.  Ketika suami  tidak  memiliki  pekerjaan,  ini  dapat  menyebabkan  keluarga  mengalami kesulitan  finansial  yang  serius.  Istri  yang  bekerja  dapat  membantu  keluarga menjaga  kestabilan  ekonomi  mereka,  mencegah  terjadinya  kemungkinan kekurangan  makanan,  pakaian,  dan  perumahan,  serta  memberikan  akses  ke pendidikan  yang  memungkinkan  anak-anak  untuk  berkembang  dengan  baik. Dengan  kata  lain,  peran  istri  sebagai  pencari  nafkah  dalam  situasi  ini  bukan hanya  sekadar  tambahan  pendapatan,  tetapi  juga  merupakan  fondasi  utama yang memastikan kelangsungan hidup keluarga.
Dalam keadaan ketika suami  mengalami sakit atau tidak  dapat  bekerja karena  alasan  kesehatan,  peran  istri  sebagai  pencari  nafkah  semakin  terasa. Ketika  suami  tidak  dapat  memberikan  kontribusi  finansial  karena  kondisi kesehatan yang buruk, istri harus mengambil alih tanggung jawab ini. Mereka harus  bekerja  lebih  keras,  bahkan  mungkin  mengambil  pekerjaan  tambahan, untuk memastikan bahwa kebutuhan medis dan kebutuhan sehari-hari  suami dan  keluarga  tetap  terpenuhi.  Dalam  hal  ini,  peran  istri  tidak  hanya  berfokus pada pemenuhan kebutuhan dasar, tetapi juga pada aspek perawatan kesehatan yang  mungkin  diperlukan,  seperti  biaya  obat-obatan,  kunjungan  dokter,  atau terapi.  Oleh  karena  itu,  peran  istri  dalam  menjaga  kesejahteraan  ekonomi keluarga  menjadi  sangat  penting  untuk  mengatasi  tantangan-tantangan  yang muncul akibat kesehatan suami.
Peran  istri  sebagai  pencari  nafkah  juga  berperan  besar  ketika  suami meninggal dunia. Dalam situasi tragis ini, istri harus mengambil tanggung jawab penuh  dalam  menjaga  keluarga  dari  segi  ekonomi.  Mereka  harus  mencari pekerjaan atau sumber pendapatan lainnya untuk memastikan bahwa anak-anak dan  anggota  keluarga  lainnya  tetap  mendapatkan  dukungan  finansial  yang mereka butuhkan. Selain itu, istri yang ditinggalkan oleh suami juga sering kali harus menghadapi perubahan besar dalam tanggung jawab mereka, termasuk pengelolaan aset dan keuangan keluarga yang mungkin belum pernah mereka tangani sebelumnya. Kemampuan istri untuk menyesuaikan diri dengan peran baru ini dan menjaga kesejahteraan ekonomi keluarga dalam masa-masa sulit adalah bukti nyata dari betapa pentingnya peran mereka sebagai pencari nafkah.
Dengan demikian peran istri sebagai pencari nafkah dalam kesejahteraan ekonomi keluarga adalah aspek kritis yang tidak boleh diabaikan. Keterlibatan istri  dalam  dunia  kerja  dan  kemampuannya  untuk  memberikan  pendapatan tambahan  bukan  hanya  sekadar  kontribusi  finansial,  tetapi  juga  merupakan faktor utama dalam menjaga stabilitas ekonomi keluarga dalam berbagai situasi. Dalam  situasi  di  mana  suami  tidak  memiliki  pekerjaan,  sakit,  atau  bahkan meninggal  dunia,  istri  berperan  sebagai  penopang  utama  yang  membantu keluarga bertahan dan berkembang. Oleh karena itu, peran istri dalam aspek ini harus  diakui  dan  dihargai  sebagai  kontribusi  yang  berharga  terhadap kesejahteraan keluarga secara keseluruhan.

## SIMPULAN
Dari penjelasan di atas maka penelitian ini dapat ditarik tiga kesimpulan yaitu  pertama  menurut  teori Qira ’ ah  Mubadalah Faqihuddin  Abdul  Kodir, pekerjaan rumah tangga dan pekerjaan sosial ekonomi di luar rumah merupakan bagian dari kewajiban baik bagi laki-laki maupun perempuan dalam Islam. Hal ini menunjukkan bahwa Islam mendukung perempuan untuk berkarir di ruang publik, termasuk dalam mencari nafkah untuk keluarga. Kedua yaitu menurut teori Maqashid Syari’ah bahwa Perempuan yang bekerja sebagai pencari nafkah keluarga harus mematuhi prinsip-prinsip maqashid syariah. Artinya, pekerjaan tersebut  harus  berkontribusi  dalam  menjaga  keturunan,  jiwa,  akal,  harta,  dan nasab keluarga. Ini menegaskan pentingnya peran istri dalam menjaga aspek- aspek  penting  dalam  kehidupan  keluarga.  Ketiga  yaitu  pentingnya  peran Perempuan sebagai pencari nafkah keluarga juga memiliki dampak positif yang signifikan pada kesejahteraan ekonomi keluarga. Dengan demikian, penelitian ini menyimpulkan bahwa berdasarkan ijtihad kontemporer yang mengacu pada teori Qira’ah  Mubadalah Faqihuddin  Abdul  kodir  dan  teori  maqashid  syariah, Perempuan sebagai pencari nafkah keluarga sangat diperbolehkan dalam upaya meningkatkan kesejahteraan ekonomi keluarga.
Dalam penelitian ini memiliki kekurangan yaitu kurang mempertimbangkan  dampak  psikologis  dan  sosial  dari  Perempuan  yang berperan sebagai pencari nafkah dalam keluarga. Untuk penelitian yang akan datang,  disarankan  agar  dilakukan  studi  lapangan  yang  lebih  luas  dan mendalam untuk mengumpulkan data empiris dari berbagai komunitas Muslim. Selain  itu,  penting  untuk  mengeksplorasi  dampak  sosial  dan  psikologis  dari peran  ganda  Perempuan,  serta  mengembangkan  strategi  praktis  yang  dapat diterapkan untuk mendukung keseimbangan antara tanggung jawab domestik dan profesional. Penelitian lebih lanjut juga dapat memperluas analisis dengan mempertimbangkan  berbagai  variabel  seperti  tingkat  pendidikan,  lokasi geografis,  dan  kondisi  ekonomi  untuk  mendapatkan  pemahaman  yang  lebih komprehensif tentang peran Perempuan sebagai pencari nafkah dalam keluarga.

## UCAPAN TERIMAKASIH
Disampaikan ucapan terima kasih memuat apresiasi yang diberikan oleh penulis kepada pihak-pihak yang telah berperan dalam penulisan artikel ini.

## PERNYATAAN KONTRIBUSI PENULIS
Penelitian ini menyatakan bahwa atas nama Dede Al Mustaqim adalah benar sebagai penulis dalam penelitian ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Al  Mustaqim,  D.  (2023).  Implementation  of  DSN-MUI  Fatwa  No.  108/DSN- MUI| X| 2016 in The Development of Halal Tourist Destinations in The City  of  Cirebon:  The  Perspective  of  Maqashid  Syariah. International Journal  of  Social  and  Management  Studies , 4 (3),  107 – 116.
https://doi.org/https://doi.org/10.5555/ijosmas.v4i3.326
Al  Mustaqim,  D.  (2023).  Strategi  Pengembangan  Pariwisata  Halal  sebagai Pendorong  Ekonomi  Berkelanjutan  Berbasis  Maqashid  Syariah. AB- JOIEC: Al-Bahjah Journal of Islamic Economics , 1 (1).
Abubakar,  A.  (2023).  Alasan  Kemiskinan  sebagai  Penyebab  Perceraian  pada Masyarakat Pidie. Posita: Jurnal Hukum Keluarga Islam , 1 (1), 32-38.
Anisah, N., & Muntaqo, L. (2023). Studi Komparasi Relasi Hak dan Kewajiban Pasangan  Penyandang  Disabilitas  Perspektif  Hukum  Islam  dan  KHI (Studi Kasus di Kel. Kalibeber Kec. Mojotengah, Wonosobo). At- Ta’aruf: Jurnal Hukum Keluarga Islam , 1 (1). Asmarani, A. T., Assagaf, S. R., Indrajaya, R. M., Thedeus, K., & Rachmawati, F. (2023).  The  Great  Reset:  The  Implementation  of  Sustainable Development in Economy Post Covid-19. Ilomata International Journal of Social Science , 4 (3), 481 – 494.
Bari,  P.  (2023).  Tinjauan  Hukum  Islam  tentang  Perkawinan  yang  tidak Bertanggung Jawab antara Pasangan Suami Istri yang Sah Studi Kasus di Desa Tanjung Jati Kota Agung Lampung Tanggamus 2022. JURNAL SYARIAHKU:  Jurnal  Hukum  Keluarga  Islam  &  Manajemen  Haji  Umrah ,
1 (01), 121 – 130.
Berlingozzi, L. (2023). Gendered insecurities: EU practices in countering violent extremism in Niger. European Security , 32 (3), 444 – 463.
Dian,  D.,  Indayanti,  A.  N.,  Fanani,  A.  I.,  &  Nurhayati,  E.  (2023).  Optimizing Islamic  Religious  Colleges  In  Facing  The  Era  of  Globalization. Tafkir: Interdisciplinary Journal of Islamic Education , 4 (1), 58 – 77. Fajrussalam, H., & Syafanisa, T. (2023). Kesetaraan Gender Dalam Pendidikan Menurut  Perspektif  Faqihuddin  Abdul  Kodir. Nanggroe:  Jurnal Pengabdian Cendikia , 2 (3).
Fandilla, T. U., & Yasfin, M. A. (2023). Bimbingan Konseling Islam Bagi Wanita Karier  Dalam  Menciptakan  Keharmonisan  Rumah  Tangga. MIZAJ: Journal of Islamic Counseling , 1 (1), 1 – 14.
Firdaus,  M.  H.,  &  Edyar,  B.  (2023).  Keterlibatan  Istri  Mencari  Nafkah  Dalam Perspektif  Hukum  Islam. Al-Furqan:  Jurnal  Agama,  Sosial,  Dan  Budaya ,
2 (5), 213 – 222.
Harahap, F. A. (2023). Living Qur’an Surat At - Ṭ alaq Ayat 7 terhadap Istri sebagai Pencari  Nafkah  dalam  Rumah  Tangga  Kecamatan  Barumun. ANWARUL , 3 (6), 1226 – 1238.
Hidayat,  Y.,  &  Mubasir,  A.  (2023).  Tinjauan  Fikih  Munakahat  Madzab  Imam Syafi’i  terhadap  Istri  yang  Tidak  Patuh  kepada  Suami  Dikarenakan Tidak Memberi Nafkah. El’Aailah: Jurnal Kajian Hukum Keluarga , 2 (1), 49 – 64.
Hutahaean,  N.  M.,  Fitriadi,  W.  G.,  &  Suyasa,  P.  T.  Y.  (2023).  Peran  Ganda Perempuan  Terhadap  Kinerja  dan  Kualitas  Kerja. JIM:  Jurnal  Ilmiah Mahasiswa Pendidikan Sejarah , 8 (3), 2186 – 2574.
Irawaty, D. K., & Gayatri, M. (2023). Sensing the Squeeze of Sandwich Generation Women in Jakarta, Indonesia. Journal of Family Sciences , 8 (1), 52 – 69. Kodir, F. A. (2019). Qira’ah Mubadalah . Ircisod.
Kusuma, M., Al Aufa, M. H., Usman, M. A. N., & Muhyi, A. A. (2023). Pandangan Al- Qur’an  Terhadap  Feminisme  Dan  Gender:  Kajian  Tafsir  Maudhu’i. JISMA: Jurnal Ilmu Sosial, Manajemen, Dan Akuntansi , 2 (3), 1015 – 1026.
Lestari, A. D., Setiadi, Y., Musa, D. T., Alamri, A. R., & Andali, B. G. (2023). Peran Ganda Perempuan Penyapu Jalan Single Parents Dalam Rumah Tangga Dikota Samarinda. KOMUNITAS , 14 (1), 71 – 82.
Lucero Jones, R. (2023). Gender, Religion, and Employment: How LDS Working Women Navigate Familial Conflict Concerning Their Paid Work. Journal of Feminist Family Therapy , 35 (1), 24 – 54.
Masudah,  H.  Z.,  &  Yoenanto,  N.  H.  (2023).  Penyesuaian  Perkawinan  Pada Periode  Awal  Pernikahan  Pasangan  Yang  Menikah  Melalui  Proses Taaruf. Jurnal Ilmu Psikologi Dan Kesehatan (SIKONTAN) , 2 (1), 87 – 96.
Mazumdar, K., Parekh, S., & Sen, I. (2023). Mothering load: Underlying realities of professionally engaged Indian mothers during a global crisis. Gender, Work & Organization , 30 (3), 1080 – 1103.
https://doi.org/https://doi.org/10.1111/gwao.12974
Muafiah, E., Susanto, S., Sofiana, N. E., & Khasanah, U. (2023). The Role of Female Lecturers  of  IAIN  Ponorogo  In  Family  Care  During  The  Covid-19 Pandemic Period. Samarah: Jurnal Hukum Keluarga Dan Hukum Islam , 7 (2),
1054 – 1076. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.22373/sjhk.v7i2.14803
Muamar,  A.  (2019).  Wanita  Karir  Dalam  Prespektif  Psikologis  Dan  Sosiologis Keluarga Serta Hukum Islam. Jurnal Equlita , Vol. 1 (No. 1).
Pulungan, D. R., Aznur, T. Z., Saragih, D. A., Purba, H., & Pasaribu, D. N. (2023). Identification  Of  Community  Perceptions  Of  The  Socio-Economic Conditions Of Women Workers In Plantations. Management of Education: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 9 (2), 295 – 308.
Rahman, M. A., & Lubis, F. (2023).  Perlindungan Hukum Terhadap Hak Atas Nafkah’Iddah  Istri  Yang  Mengajukan  Cerai  Gugat  Perspektif  SEMA Nomor 3 Tahun 2018. Kabilah: Journal of Social Community , 8 (1). Riekiya,  S.  (2021). Peran  istri  sebagai  pencari  nafkah  perspektif  Qira’ah  mubadalah: Studi di Dusun Jajar Kebon Kelurahan Gondang Wetan Kabupaten Pasuruan . Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim.
Safarika,  K.  (2023). Pandangan  Hukum  Islam  Terhadap  Pembatalan  Perkawinan Karena  Wali  Nikah  Tidak  Sah  (Studi  Putusan  Pengadilan  Agama  Tanjung Karang  Nomor  0099/Pdt.  G/2014/PA.  Tnk) .  UIN  RADEN  INTAN LAMPUNG.
Sakirah,  S.  (2023).  Pengabaian  Nafkah  Lahir  Sebagai  Alasan  Perceraian  Di Pengadilan  Agama  Pangkajene  Klas  1B  (Studi  Kasus  Tahun  2021). Al Fuadiy: Jurnal Hukum Keluarga Islam , 5 (1), 18 – 31.
Sari,  S.  W.  (2023).  Perbandingan  Hukum  Keluarga  di  Indonesia  dan  Aljazair Tentang  Nafkah. AL-MANHAJ: Jurnal  Hukum  Dan  Pranata Sosial  Islam ,
5 (1), 1 – 10.
Siregar, M. P., Siregar, F. A., & Zulhammi, Z. (2023). Istri sebagai Pencari Nafkah Utama  pada  Keluargaparengge-Rengge  (Pedagang  Eceran  Dipasar)  di
Kecamatan Angkola Muaratais Kabupaten Tapanuli Selatan) di Tinjau dari  Kompilasi  Hukum  Islam. Jurnal  Pendidikan  Tambusai , 7 (2),  14699 – 14709.
Suprayogi,  R.,  Nasehah,  J.,  Pratama,  I.,  &  Muhaimin,  A.  (2023).  Istri  Sebagai Pencari  Nafkah  Utama  Dan  Dampaknya  Dalam  Keluarga  Perspektif Hukum  Islam  (Studi  Kasus  Kehidupan  Keluarga  TKW  di  Kabupaten Lampung Timur). Laporan Pengabdian Masyarakat , 7 (2), 29 – 37.
Wulandari,  S.  B.,  &  Irawan,  D.  (2023).  Batasan  Nafkah  Suami  Kepada  Istri Perspektif Muhammad Nuzul Dzikri. SANGAJI: Jurnal Pemikiran Syariah Dan Hukum , 7 (1), 97 – 108.
Yaqini,  N.  Y.  U.,  &  Agustina,  F.  R.  (2023).  Pemberdayaan  Perempuan  Kepala Keluarga (PEKKA) dalam Meningkatkan Ekonomi Keluarga oleh Dinas Pemberdayaan  Perempuan  Perlindungan  Anak  Dan  Keluarga Berencana  (DP3AKB)  Di  Desa  Menampu  Kecamatan  Gumukmas Kabupaten Jember. Jurnal Al-Tatwir , 10 (1), 45 – 56.
Yasin,  A.  A.  (2023).  Tinjauan  Maqashid  Syari’ah  Dalam  Kasus Perempuan Sebagai Pencari Nafkah Keluarga. Oasis: Jurnal Ilmiah Kajian Islam , 7 (2),
79 – 91.