## F O N D A T I A

## Jurnal Pendidikan Dasar
Jurnal     Fondatia is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License
p-ISSN : 2656-5390 e-ISSN : 2579-6194
Terindeks  :  SINTA  5,  DOAJ, Crossref,  Garuda,  Moraref, Google Scholar, dan lain-lain.
https://doi.org/10.36088/fondatia.v6i3.2008

## ANALISIS PEMAHAMAN BACAAN SHALAT PADA SISWA SMA NEGERI 2 PAYAKUMBUH
Widya Yolanda & Wirdati Universitas Negeri Padang widyaadik18@gmail.com ; wirdati@fis.unp.ac.id

## Abstract
Prayer is a means of communication of a servant with Allah SWT. The practice of praying is not only doing it, but also having to understand the meaning of the readings recited in prayer, because the quality  of a  servant's communication  with  Allah  SWT is strongly  influenced  by  the  quality  of the communication tool or how to communicate it. This study aims to determine how the students' reading comprehension  of  prayers  at  SMA  Negeri  2  Payakumbuh.  The  population  of  this  descriptive quantitative research is the students of class X  and XI at SMA Negeri 2 Payakumbuh,  totaling 788  students.  The  sampling  technique  used  the  slovin  formula,  obtained  a  sample  of  88  students. Data  collection  techniques  are  through  tests.  Based  on  the  results  of  the  research  obtained  through tests, for the reading comprehension of prayers, the students of SMA Negeri 2 Payakumbuh are in the category of lack of understanding. This is evidenced by 49%, almost half of the students are in the category of lack of understanding, 27% of which are very understanding, 15% understand little, and 9% do not understand very little. It is hoped that parents and teachers can optimize prayer learning.
Keywords : Comprehension, Prayer Reading, High School
Abstrak: Shalat  merupakan  sarana  komunikasi  seorang  hamba  dengan  Allah  SWT.  Pengamalan ibadah  shalat  bukan  hanya  melaksanakannya  saja,  akan  tetapi  juga  harus  paham  arti  bacaan  yang dilafalkan  dalam  shalat,  karena  kualitas  komunikasi  seorang  hamba  dengan  Allah  SWT    sangat dipengaruhi oleh kualitas alat komunikasi atau bagaimana melakukan komunikasi itu. Penelitian ini bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana  pemahaman  bacaan  shalat  siswa  SMA  Negeri  2 Payakumbuh. Populasi      penelitian kuantitatif  deskriptif  ini  adalah siswa  kelas X  dan XI  di  SMA Negeri 2 Payakumbuh yang berjumlah 788 siswa. Teknik pengambilan sampel menggunakan rumus slovin, diperoleh  sampel  88  siswa. Teknik  pengumpulan  data  yaitu melalui  tes.  Berdasarkan  hasil penelitian  yang  diperoleh  melalui  tes,  untuk  pemahaman  bacaan  shalat  siswa  SMA  Negeri  2 Payakumbuh berada pada kategori kurang paham. Hal ini dibuktikan dengan 49% hampir setengah siswa berada pada kategori kurang paham, 27 % sebagian kecil sangat paham, 15% sedikit paham, dan  9  %  sedikit  sekali  tidak  paham.  Diharapkan  kepada  orang  tua  dan  guru  untuk  dapat mengoptimalkan pembelajaran shalat.
Kata Kunci : Pemahaman, Bacaan Shalat, Sekolah Menengah Atas

## PENDAHULUAN
Ibadah  shalat  adalah  yang  sangat  istimewa  di  antara  ibadah-ibadah  Islam  lainya. Secara khusus, shalat adalah tiang agama dan ciri yang membedakan umat Islam dari yang lain. Shalat adalah salah satu ibadah yang Allah SWT tetapkan secara langsung kepada Nabi Muhammad Saw (Sabiq, 2008). Shalat juga merupakan santapan rohani, pembisik hati, dan pembersih  jiwa  bagi  siapa  yang  mendirikannya.  Selain  itu  shalat  merupakan  amalan  yang pertama  kali  dihisab  oleh  Allah  dari  diri  seorang  manusia.  Sebagaimana  Rasulullah  SAW bersabda:
َ أ َ د س فَْتَ د س فَِهِل م ع َُرِئا سَ حُل صَْت حُل صَْنإ فَة لاَّصلاَِة ما يِقْلاَا مْو  يَُدْب عْلاَِهْي ل عَُب سا ُيَُا مَُلَّو َ َِهِل م عَُرِئا س
Artinya: “sesuatu yang pertama kali dihisab dari seorang hamba adalah shalat. Jika shalatnya baik,  maka  seluruh  amalnya  akan  baik.  Jika  shalatnya  rusak,  maka  rusaklah seluruh amalnya”.
Shalat  menurut  bahasa  yaitu  doa,  sedangkan  menurut  istilah  syarak  shalat merupakan  ucapan  dan  perbuatan  yang  dimulai  dengan  takbir  dan  diakhiri  dengan  salam (Sabiq,  2008).  Shalat  ialah  sebagai  sarana  komunikasi  dan  pendekatan  diri  antara  seorang hamba dengan Al-khaliq yang Maha Pencipta. Shalat diartikan juga menghadapkan jiwa dan raga  kepada  Allah  karena  taqwa  hamba  kepada  Tuhannya,  mengangungkan  kebesarannya dengan  khusyuk  dan  ikhlas  dalam  bentuk  perkataan  dan  perbuatan  yang  dimulai  dengan takbir  dan  diakhiri  dengan  salam  menurut  cara  dan  syarat-syarat  yang  telah  ditentukan (Jonvi,  2020).  Dari  sini  dapat  disimpulkan bahwa  shalat  adalah  salah  satu    bentuk  ibadah seorang hamba kepada pencipta,  dalam bentuk ucapan dan perbuatan yang diawali dengan takbir dan ditutup dengan salam berdasarkan syarat dan rukun yang telah ditentukan.
Shalat yang disertai dengan penghayatan tentu dapat membentuk kepribadian yang baik. Penghayatan makna shalat hanya dapat dicapai dengan pembiasaan pengamalan shalat sejak dini. Menurut Ayuningrum (2018) pembiasaan shalat sejak usia sekolah harus dimulai dengan  hafalan  bacaan  shalat  yang  lengkap,  artinya  tidak  terpisah  antara  bacaan  yang merupakan  rukun  shalat  dan  bacaan  yang  sunat.  Searah  mengenai  hal  tersebut  Armylia (2019) menyatakan, menyatakan, shalat bukan hanya tentnag hal melakukannya, tetapi juga harus  paham  makna  bacaan  yang  dilafalkan  dalam  shalat,  karena  kualitas  komunikasi seorang  hamba  dengan  Allah  SWT  sangat  dipengaruhi  oleh  kualitas  alat  komunikasi  atau bagaimana melakukan komunikasi itu.
Namun pada kenyataannya, ketika shalat, banyak yang tidak mengetahui makna dari semua bacaan shalat yang mereka lakukan (Pratama, 2021). Dari penelitian yang dilakukan oleh Darwino (2019) mengenai pemahaman masyarakat tentang ibadah shalat, didapatkan bahwa  47%  masyarakat  masih  kurang  terhadap  pemahaman  ibadah  shalatnya,  33% masyarakat  terkategori  sedang  terhadap  pemahaman  ibadah  shalat,  dan  hanya  20% masyarakat yang memahami ibadah shalat. Dari penelitian tersebut didapatkan, masyarakat masih  belum  memahami  dengan  baik  mengenai  ibadah  shalat,  hal  ini  mencakup  salah satunya yaitu bacaan shalat.
Kemudian  untuk  studi  pendahuluan,  peneliti  melakukan  wawancara  dengan  siswa kelas X dan XI SMA Negeri 2 Payakumbuh. Dari wawancara yang dilakukan didapati hasil bahwa dari beberapa siswa kelas X dan XI, untuk pemahaman bacaan shalat masih banyak yang  kurang  paham.  Terlihat  dari  jawaban  siswa  tersebut  menyatakan,  bahwa  di  dalam shalat mereka hanya sekedar membaca bacaan shalat saja, tanpa harus mengetahui arti dari bacaan shalat tersebut dan mengangap itu adalah sesuatu yang tidak perlu. Karena dengan melaksanakan shalat berarti mereka sudah melaksanakan kewajiban sebagai umat muslim.
Pendidikan  Agama  Islam  sebagai  mata  pelajaran  di  sekolah  umum  memegang peranan  penting  dalam  menanamkan  rasa  takwa  kepada  Allah  SWT,  yang  pada  akhirnya dapat menimbulkan rasa keagamaan yang kuat dan melahirkan perbuatan yang baik sesuai dengan  ajaran  agama  yang  diyakini,  tentunya  juga  dengan  melaksanakan  ibadah  secara sempurna sebagai bekal di akhirat. Oleh karena itu, Pembelajaran Agama Islam di sekolah tidak  hanya  diberikan  berupa  materi-materi  saja,  tetapi  juga  mengadakan  praktik  jika  ada keterkaitan  dengan  perbuatan  ibadah,  seperti  shalat  dan  hal-hal  lain  yang  berhubungan dengan  perbuatan  dalam  Pendidikan  Agama  Islam.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  sangat  dibutuhkan  siswa  untuk  memperoleh pengetahuan,  pemahaman,  dan  keyakinan  akan  agama  yang  dianutnya  sehingga menimbulkan  kesadaran  beragama  dengan  selalu  melaksanakan  ibadah  sebagaimana  yang telah diajarkan Rasulullah SAW.

## METODE
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian  kuantitatif dengan  menggunakan  model  deskriptif.  Menurut  Sugiyono  (2017)  penelitian  kuantitatif didefenisikan  sebagai  penelitian  yang  berbasis  pada  filsafat positivism ,  digunakan  untuk
mempelajari populasi atau sampel tertentu, pengumpulan data menggunakan alat penelitian, analisis  data  bersifat  kuantitatif/statistik.  Mengenai  penelitian  deskriptif,  Sugiyono  (2013) menjelaskan bahwa penelitian yang dilakukan untuk mengetahui nilai variabel bebas tanpa perbandingan atau keterkaitan dengan variabel yang lain.
Penelitian  ini  dilakukan  di  SMA  Negeri  2  Payakumbuh.  Populasi  penelitian  ini adalah  siswa  SMA  Negeri  2  Payakumbuh  yang  berjumlah  788  siswa.  Dari  populasi  ini kemudian  diambil  sampel  10%  dengan  menggunakan  rumus slovin. Teknik  pengumpulan data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  tes  dan  dokumentasi.  Teknik  analisis  data  pada penelitian ini menggunakan teknik persenan dengan rumus sebagai berikut:
Setelah  didapati  hasil  persentase  dari  tes  yang  dijawab  siswa,  kategori  penilaian ditentukan dari hasil penelitian dan penulis merumuskan:
Table 1. Kategori Penilaian No  Petsentase Penafsiran 1 100% Seluruhnya 2 90-99% Hampir seluruhnya 3 60-89% Sebagaian besar 4 51-59% Lebih dari setengah 5 50% Setengahnya 6 40-49% Hampir setengah 7 20-39% Sebagian kecil 8 10-19% Sedikit 9 0,1-9% Sedikit sekali 10 0% Tidak sama sekali
Sumber: Dhyanti, Dkk (2021).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Berdasarkan  hasil  tes  yang  diperoleh  skor  minimum  adalah  sebesar  51  dan  skor maksimumnya 76. Dengan demikian dapat diklasifikasikan interval dari pemahaman bacaan shalat siswa sebagai berikut:
Table 2. Distribusi kategori pemahaman
Kategori Pemahaman I=6 F % Sangat Paham 71-76 24 27% Paham 65-70 13 15% Kurang Paham 58-64 43 49% Tidak Paham 51-57 8 9%
Berdasarkan  tabel  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  dari  88  siswa  yang  dijadikan sampel  dari  tes  pemahaman  bacaan  shalat  dapat  dilihat  bahwa  terdapat  24  siswa  berada antara interval 71-76 sebesar 27% yang berada pada kategori sangat paham, 15 siswa berada antara interval 65-70 sebesar 15% yang berada pada kategori paham, 43 siswa berada antara interval 58-64 sebesar 49% yang berada pada kategori kurang paham, dan 8 siswa berada antara  interval  51-57  sebesar  9%  yang  berada  pada  kategori  tidak  paham.  Dari  hasil  data tersebut  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  pemahaman  bacaan  shalat  siswa  SMA  Negeri  2 Payakumbuh tergolong kurang paham.
Berdasarkan tabel di atas dapat digambarkan grafik seperti berikut:
Gambar 1. Pie chart pemahaman bacaan shalat
27% 15% 49% 9% Pemahaman Bacaan Shalat Sangat Paham Paham Kurang Paham Tidak Paham

## Pembahasan
Menurut  Benyamin  S.  Bloom  pemahaman  adalah  kemampuan  untuk  memahami sesuatu  setelah  diketahui  dan  diingat.  Pemahaman  atau  komprehensif  adalah  tingkat kemampuan  yang  mengharapkan  teste  mampu  memahami  arti  atau  konsep,  situasi  serta faktor yang diketahuinya (Ngalim, 2010). Jadi dapat diambil kesimpulan bahwa pemahaman yang dimaksud disini adalah kesanggupan siswa untuk dapat mengartikan bacaan shalat.
Pemahaman  bacaan  shalat  yang  baik  akan  sangat  berpengaruh  terhadap kekhusyukan  shalat,  begitupun  sebaliknya.  Sebagaimana  dikemukakan  oleh  Hashby  Al- Shiddieqy  (2000),  bahwa  salah  satu  faktor  penyebab  kekhusyukan  shalat  adalah  dengan memahami arti bacaan shalat.
Hal ini sesuai firman Allah SWT dalam QS An-Nisa ayat 43:
... َ نْوُلْوُق  تَا مَاْوُم لْع  تَ ّٰتّ حَىٰرا كُسَْمُتْ ن ا وَ ةوٰلَّصلاَاوُب رْق  تَ  لََاْوُ ن مٰاَ نْيِذَّلاَا هُّ ي ا ٓ َٰي
Artinya: “Wahai orang yang beriman! Janganlah kamu mendekati shalat, ketika kamu dalam keadaan  mabuk,  sampai  kamu  sadar  apa  yang  kamu  ucapkan...”. (QS  An-Nisa ayat 43).
Ayat  ini  melarang  shalat  dalam  keadaan  mabuk  dan  merupakan  tanda  untuk mengetahui (mengerti) apa yang diucapkan. Kita perlu memahami arti bacaan shalat, baik secara  global  maupun  kata  per  kata.  Memahami  apa  yang  kita  baca,  shalat  khsuyuk  lebih mudah diraih. Sebaliknya, jika kita tidak mengerti apa yang kita baca, maka hati dan pikiran akan  lebih  mudah  terisi  oleh  gurisan-gurisan  lain  yang  dapat  menganggu  kekhusyukan shalat. Ini terjadi karena hati dan pikiran tidak memiliki kesibukan untuk mengartikan apa yang dibaca.
Shalat  adalah  sarana  komunikasi  seorang  hamba  dengan  Allah  SWT.  Kualitas komunikasi  seorang  hamba  dengan  Allah  SWT  sangat  dipengaruhi  oleh  kualitas  alat komunikasi  atau  bagaimana  melakukan  komunikasi  itu.  Oleh  karena  itu,  kebenaran kefasihan, dan mengerti bacaan-bacaan dalam shalat menjadi hal yang penting bagi setiap muslim.  Hal  ini  tidak  hanya  dalam  rangka  menyempurnakan  tata  cara  shalat,  tetapi  juga untuk menjaga kualitas shalat dan kekhusyukan  (Suryantara, 2019).
Menurut  (Al-Mahfani, 2016) betapa indahnya shalat, jika kita mampu  menghayati dan  meresapi  setiap bacaan  yang  dibaca.  Untuk  itu,  kita  harus  memahami  setiap  arti  atau makna  bacaan  shalat.  Sebab,  tidak  mungkin  seseorang  menghayati  dan  meresapi  setiap
bacaan  shalat  tanpa  memahami  arti  dan  maknanya  terlebih  dahulu.  Apa  bila  kita  sudah memahami arti bacaan shalat dan mampu menghayati serta meresapinya, tentu shalat akan terasa indah. Itulah salah satu ciri shalat yang khusyuk.
Shalat  yang  khusyuk  dapat  membentuk  pribadi  yang  mampu  mencegah  diri  dari perbuatan yang mungkar, tidak patut, atau asusila.
Hak ini sesuai firman Allah SWT dalam QS Al-Ankabut ayat 45:
... َِر كْنُمْلا وَِءۤا شْح فْلاَِن عَىٰهْ ن  تَ ةوٰلَّصلاََّنِاَ ...
Artinya: ... “Sesungguhnya shalat itu mencegah dari perbuatan keji dan mungkar...” . (QS. Al Ankabut:45).
Melihat dalil di atas sebetulnya orang yang mendirikan shalat secara benar dia akan memiliki  nilai  kesalehan  sosial  dalam  kehidupannya  sehari-hari.  Shalat  yang  berkualitas tentunya yang akan mampu mengantarkan terhadap tujuan yang mulia di atas.
Ini sangat logis. Karena orang yang khusyuk dalam shalat  menyadari bahwa Allah SWT  selalu  menyertainya,  selalu  mengawasi  apa  yang  dia  kerjakan,  dan  selalu  mendengar segala perkataannya. Bahkan apa yang diniatkannya, Allah Swt mengetahuinya. Oleh karena itu,  ia  tidak  mungkin  melakukan  perbuatan  keji  dan  mungkar.  Ia  malu  kepada  Allah  Swt yang memperhatikan setiap perkataan dan perbuatannya.
Orang yang shalat tetapi tetap tidak taat kepada Allah SWT berarti tidak khusyuk, dan  belum  merasakan  kehadiran  Allah  dalam  hatinya.  Shalatnya  sama  sekali  tidak membekas dalam hatinya. Ini benar-benar hanya kerugian.
Shalat  yang  khusyuk  juga  bisa  mendisiplinkan  umat  Islam.  Melalui  shalat,  seluruh umat  Islam  menghargai  waktu  sebanyak  mungkin  untuk  memacu  kreativitas, mengembangkan kompetensi diri, dan memaksimalkan semua peluang yang muncul untuk mempertahankan eksistensi diri sebagai khalifah di muka bumi.  Dan shalat yang khusyuk juga dapat menjadikan jiwa tenang. Keadaan hati yang tenang dan bahagia, memungkinkan kita berkonsentrasi dengan baik. Dengan begitu Ilmu Pengetahuan dapat kita serap dengan baik. Jika kita sedih, stres, dan depresi, kerja otak cenderung menurun, bahkan lebih cepat rusak.  Oleh  karena  itu,  kita  harus  berupaya  menjaga  stabilitas  jiwa  dan  emosi  agar  tetap tenang dan bahagia. Antara lain dengan berpikir positif dan menjaga hubungan kita dengan Allah SWT.
Berdasarkan  hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  dari  data  keseluruhan  mengenai pemahaman bacaan shalat siswa, sebagian berada pada kategori kurang paham, dibuktikan dengan 49% hampir setengah, atau sebanyak 43 orang berada pada kategori kurang paham. 27%  sebagian  kecil,  atau  sebanyak  24  orang  berada  pada  kategori  sangat  paham.  15% sedikit,  atau  sebayak  13  orang  berada  pada  kategori  paham.  Dan  9%  sedikit  sekali  atau sebayak 8 orang berada pada kategori tidak paham.
Bagi mereka yang shalat tetapi tidak tahu apa yang mereka ucapkan, betapa ruginya mereka, shalat adalah dialog antara seorang hamba dengan Rabbnya. Ini mungkin salah satu faktor membuat shalat terasa kurang khusyuk dan tidak membekas. Karena mulut komat- kamit  mengucapkan  hal  yang  tidak  dipahami.  Selain  itu,  hal  ini  juga  yang  menyebabkan perilaku yang bertentangan dengan ajaran Islam, meski sering shalat lima waktu. Ternyata akhlak tidak seperti orang yang shalat, karena shalat hanya sekedar kegiatan rutin yang tidak tahu arti, tidak tahu makna (Indra, 2015).

## KESIMPULAN
Pemahaman  bacaan  shalat  siswa  di  SMA  Negeri  2  Payakumbuh  tergolong  dalam kategori  kurang  paham.  Hal  ini  dapat  dibuktikan  dengan  hasil  persentase  jawaban  siswa sebesar 49% hampir setengah kurang paham atau sebanyak 43 orang siswa, 27% sebagian kecil  sangat  paham  atau  sebanyak  24  orang  siswa,  15%  sedikit  paham  atau  sebanyak  13 orang siswa, dan 9 % sedikit sekali tidak paham atau sebanyak 8 orang siswa.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Mahfani,  M.  K.,  &  Hamdi,  A.  (2016).  Kitab  Lengkap  Panduan  Shalat. Jakarta:  Wahyu Qolbu .
Armylia,  O.  (2019).  Pengamalan  Shalat  Wajib  Pada  Remaja  di  Desa  Rajabasa  Lama  1 Kecamatan Labuhan Ratu Kabupaten Lampung Timur. Skripsi .  Metro: IAIN Metro.
Ayuningrum,  D.  (2018).  Peningkatan  Kemampuan  Hafalan  Bacaan  Sholat  Anak  Usia  6 Tahun Melalui Metode Pembiasaan. IQ (Ilmu Al-qur'an): Jurnal Pendidikan Islam , 1 (02), 172-187.
Darwindo, N. (2019). Pemahaman Masyarakat Tentang Ibadah Sholat Lima Waktu di Desa Muara  Tiga  Kecamatan  Kedurang  Kabupaten  Bengkulu  Selatan. Skripsi .  Bengkulu: IAIN Bengkulu.
Dhyanti,  D.  R.,  Sukayat,  T.,  &  Junaedi,  J.  (2021).  Pemahaman  Bacaan  Shalat  pada  Anak- anak Tunarungu. Tabligh: Jurnal Komunikasi dan Penyiaran Islam , 6 (1), 18-35.
Indra,  R.  (2015). Panduan  Shalat  Khusyuk  Dengan  Hypnotheraphy  &  Self-Hypnosis .  Jakarta: Grasindo.
Jonvi,  P.  N.  (2020). Pelaksanaan  Shalat  Dzuhur  Berjamaah  Di  Upt  SMPN  2  Lintau  Buo Kabupaten  Tanah  Datar  Dalam  Upaya  Guru  PAI  Menanamkan  Kesadaran  Peserta Didik Untuk Shalat Berjamaah . Skripsi . Batusangkar: IAIN Batusangkar.
Ngalim, P. (2010). Evaluasi pengajaran. Bandung : Remaja Rosdakarya .
Pratama, S. B. (2021). Implementasi Model Pembelajaran Kooperatif Make A Match Untuk Meningkatkan Hafalan Arti Bacaan Sholat Pada Siswa Kelas VII Madrasah Salafiyah Wustha Hidayatul Qamariyah Kota Bengkulu. Skripsi .  Bengkulu: IAIN Bengkulu.
Sabiq, S. (2008). Fiqh Sunnah (terj. Thabrani. Dkk). Jakarta: Pena Pundi Aksara.
Shiddeqy, A. (2000) . Pedoman Shalat . Semarang: PT Pustaka Rizki Putra.
Sugiyono. (2013). Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta. Sugiyono. (2017). Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Suryantara,  B.,  &  Qolbu,  W.  (2019). Perbaiki  Shalatmu  agar  Allah  Perbaiki  Hidupmu . WahyuQolbu.