PELAKSANAAN DAKWAH JAMAAH TABLIGH DALAM MEMBINA KELUARGA SAKINAH

## Taqwatul Uliyah
Institut Agama Islam (IAI) An-Nur Lampung, Indonesia Email: taqwatululiyah@iaiannur.ac.id
M. Nasor
Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung, Indonesia Email: nasor@uinradenintan.ac.id
M. Damrah Khair
Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung, Indonesia Email: damrahkhair@uinradenintan.ac.id
Hasan Mukmin Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung, Indonesia Email: hasanmukmin@uinradenintan.ac.id

## Abstract
Marriage is one of the cycles of human life that gives birth to new social status and gives rise to new roles both of the spouse and the spouse's relatives. Once the importance of the meaning of a marriage in society because through marriage causes a family relationship. The husband and wife bear the noble obligation to uphold the household which is the basic joint  of  the  community  structure.  The  family  is  fostered  by  a  pair  of  people  who  have agreed to navigate together with sincerity and faithfulness, based on the beliefs that are confirmed  through  marriage,  and  is  affixed  with  love  to  complement  each  other  and improve themselves in the direction of Allah's blessing. Allah SWT intentionally fosters affection into the hearts of each partner, so that harmony and peace can occur in fostering a  household.  The  existence  of  a  marriage  bond  is  expected  to  create  a  sense  of responsibility to foster domestic life, especially between husband and wife in addition to establishing a familial relationship between the two parties. However, not always life and relationships  between  husband  and  wife  run  smoothly,  waves  and  household  storms sometimes happen to them.
Keywords: The Da’wah of Tabligh, Sakina Family

## A. Pendahuluan
Pernikahan adalah salah satu siklus kehidupan manusia yang melahirkan status  sosial  baru  dan  menimbulkan  peran-peran  baru  baik  dari  pasangan maupun  kerabat  pasangan.  Begitu  pentingnya  arti  sebuah  pernikahan  dalam masyarakat  karena  melalui  pernikahan  menyebabkan  terjalinnya  hubungan sebuah  keluarga. 1 Suami  istri  memikul  kewajiban  yang  luhur  untuk menegakkan rumah tangga yang menjadi sendi dasar dari susunan masyarakat. 2
1 Kementerian  Agama  RI  Badan  Litbang  dan  Diklat  Puslitbang, Kehidupan  Keagamaan (Jakarta, 2011), h. 61
2 Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  1  Tahun  1974  tentang  Perkawinan  dan  Kompilasi Hukum Islam (Bandung : Citra Umbara, 2014), h. 2
Keluarga itu dibina oleh sepasang manusia yang telah sepakat mengarungi hidup  bersama  dengan  tulus  dan  setia,  di  dasari  keyakinan  yang  dikukuhkan melalui pernikahan dipateri dengan kasih sayang untuk saling melengkapi dan meningkatkan  diri  dalam  menuju  ridho  Allah  SWT. 3 Allah  SWT  sengaja menumbuhkan rasa kasih sayang ke dalam hati masing- masing pasangan, agar terjadi keharmonisan dan ketentraman dalam membina suatu rumah tangga. 4 Adanya ikatan perkawinan diharapkan akan tercipta rasa tanggung jawab membina    kehidupan    rumah    tangga,    khususnya    antara    suami-isteri disamping  terjalinnya    hubungan    kekeluargaan    antara    kedua    belah    pihak. Namun,  tidak selamanya kehidupan dan pergaulan antara suami isteri berjalan dengan  mulus,  gelombang  serta  badai  rumah  tangga  adakalanya  menimpa mereka. 5
Hidup  berumah  tangga  merupakan  tuntutan  fitrah  manusia  sebagai makhluk  sosial.  Keluarga  atau  rumah  tangga  muslim  adalah  lembaga terpenting dalam kehidupan kaum muslimin umumnya. Ini semua disebabkan karena  peran  besar  yang  dimainkan  oleh  keluarga,  yaitu  mencetak  dan menumbuhkan  generasi  masa  depan,  pilar  penyangga  bangunan  umat  dan perisai penyelamat bagi negara. 6
Keluarga sakinah adalah sebuah konsep keluarga yang berdasarkan asas- asas Islami yang akan memberikan ketenangan dan kebahagiaan. Kebahagiaan tersebut  bukan  saja  terbatas  dalam  ukuran-ukuran  fisik  biologis,  tetapi  juga dalam  psikologis  dan  sosial  serta  agamis. 7 Keluarga  sakinah  itu  tentu  akan dapat  dibangun  dengan  baik  manakala  setiap  anggota  keluarga  benar-benar mengetahui  dengan  baik  keberadaan  hukum  keluarga  dalam  hal  ini  hukum keluarga Islam bagi keluarga muslim. 8
Keluarga  sakinah  akan  terwujud  jika  para  anggota  keluarga  dapat memenuhi  kewajiban-kewajibannya  terhadap  Allah,  terhadap  diri  sendiri, terhadap  keluarga,  terhadap  masyarakat  dan  terhadap  lingkungannya  sesuai ajaran al-Qur ‟ an dan sunnah rasul. 9
Tidak berlebihan apabila dikatakan bahwa keluarga merupakan pondasi awal  dari  bangunan  masyarakat  dan  bangsa.  Keselamatan  dan  kemurnian rumah  tangga  adalah  faktor  penentu  bagi  keselamatan  dan  kemurnian masyarakat,  serta  sebagai  penentu  kekuatan,  kekokohan,  bentukan  keluarga sakinah. Untuk masa kini, kelompok atau jamaah muslim yang memfokuskan diri  bekerja  di  sektor  dakwah  atau  “bengkel  keimanan”  yang  cukup  besar  di Indonesia adalah jamaah tablig. 10
3 Ulfatmi, Keluarga Sakinah Dalam Perspektif Islam (Kementerian Agama RI, 2011), h. 19
4 M.  Ali  Hasan, Pedoman  Hidup  Berumah  Tangga  dalam  Islam (Jakarta:  Prenada  Media, 2003, cet. Pertama), h. 3
5 Hasanudin  AF, Perkawinan  dalam  Perspektif  al-Qur’an (Jakarta:  Nusantara  Damai  Pers, 2011), h. 3
6 Mustafa Masyur, Qudwah di Jalan Dakwah (Jakarta: Citra Islami Press, 1999), h. 71 7 Hasan  Basri, Keluarga  Sakinah:  Tinjuan  Psikologi  dan  Agama (Yogyakarta:  Pustaka  pelajar, 1995), h. 24
8 Muhammad  Amin  Summa, Hukum  Keluarga  Islam  di  Dunia  Islam (Jakarta:  PT.  Raja Grafindo persada, 2004, cetakan pertama), h. 35-36
9 Ahmad  Azhar  basyir  dan  Fauzi  Rahman, Keluarga  Sakinah  Surgawi (Yogyakarta:  Titian Illahi, 1994), h. 1
10 Husein bin Muhsin bin ‘Ali Jabir, Membentuk Jama’atul Muslimin, alih bahasa oleh Supriyanto (Jakarta: Gema Insani Press, 1998), h. 223

## B. PEMBAHASAN B.1. Pengertian Keluarga Sakinah
Kehidupan  berkeluarga  atau  menempuh  kehidupan  dalam  perkawinan adalah harapan dan niat yang wajar dan sehat dari setiap anak muda dan remaja dalam  masa  pertumbuhannya.  Pengalaman  dalam  kehidupan  menunjukkan bahwa  membangun  keluarga  itu  mudah,  namun  memelihara  dan  membina keluarga  hingga  mencapai  taraf  kebahagiaan  dan  kesejahteraan  yang  selalu didambakan oleh setiap pasangan suami-istri sangatlah sulit. Keluarga yang bisa mencapai  kebahagiaan  dan  kesejahteraan  inilah  yang  disebut  dengan  keluarga sakinah. Fondasi ideal dan cita pernikahan dalam Islam sebagaimana dilukiskan dalam ayat Al-Qur’an:
Artinya:  Dan  di  antara  tanda-tanda  kekuasaan-Nya  ialah  Dia  menciptakan  untukmu isteri-isteri  dari  jenismu  sendiri,  supaya  kamu  cenderung  dan  merasa  tenteram kepadanya,  dan  dijadikan-Nya  diantaramu  rasa  kasih  dan sayang.  Sesungguhnya  pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir. (Q.S. Ar- Rum: 21).
Kandungan  ayat  ini  menggambarkan  bahwa  pernikahan  dalam  Islam idealnya  melahirkan  jalinan  ketrentraman  (sakinah)  rasa  kasih  dan  sayang sebagai  suatu  ketenangan  yang  dibutuhkan  oleh  masing-masing  pasangan. Oleh karena itu, pernikahan dalam Islam diharapkan dapat terciptanya keluarga sakinah, mawaddah dan rahmah. 11
Disamping  itu,  ayat  tersebut  juga  dengan  jelas  mengamanatkan  kepada seluruh manusia, khususnya umat Islam bahwa diciptakannya seorang istri bagi suami  adalah  agar  suami  bisa  hidup  tenteram  bersama  membina  sebuah keluarga.  Ketentraman  seorang  suami  dalam  membina  keluarga  bersama  istri dapat tercapai apabila di antara keduanya terdapat kerjasama timbal-balik yang serasi, selaras, dan seimbang. 12
Kata  sakinah  itu  sendiri  berasal  dari  kata  sakana  yang  berarti  diam  atau tenangnya  sesuatu  setelah  bergejolak.  Itulah  sebabnya  pisau  dinamai  sikkin karena  ia  adalah  alat yang  menjadikan  binatang yang  disembelih  tenang,  tidak bergerak  yang sebelumnya  meronta.  Kata  Sakinah  terdapat  lebih  45 kali  dalam Al-Qur’an dalam berbagai bentuk. Beberapa turunan kata ini antara lain seperti litaskunu,  tuskanu,  askantu,  yuskinu  dan  lainnya.  Secara  umum  kata  ini bermakna    tenang,    tenteram,    tidak    bergerak,    diam,    kedamaian,    mereda, hening  dan  tinggal.  Dalam  Al-Quran  kata  ini  menandakan  ketenangan  dan kedamaian  secara  khusus  yaitu  kedamaian  dari  Allah  SWT  yang  ditanamkan dalam kalbu. 13
Sakinah dalam pernikahan adalah ketenangan yang kreatif dan aktif. Lebih menarik lagi jika memaknai Sakinah ini berdasarkan surat Ar-Rum: 21 dan  Al- A’raf  189.  Ada  pula  ahli  tafsir  yang  menafsirkan  bahwa  litaskunu ilaiha pada  ayat  pertama  dengan  lita’nasu  ilaiha  agar  kalian  menjadi jinak/ramah/senang.  Secara  implisit  dinyatakan  pula  bahwa  tujuan
11 Yusdani  dan  Muntofa, Keluarga  Mashlahah (Yogyakarta:  Pusat  Studi  Islam  UII  dan Komunitas Indonesia yang Adil dan setara-KIAS FP Yogyakarta, 2013), h. 13-14
12 Fuad  Kauma  dan  Nipan, Membimbing  Istri  Mendampingi  Suami (Yogyakarta:  Mitra Pustaka, 2003), h. viii
13 Yusdani, Menuju Fiqh Keluarga Progresif (Yogyakarta: Kaukaba Dipantara, 2015),  h. 178
diciptakannya manusia dengan berpasang-pasangan adalah agar menjadi senang dan ramah.

## B.2. Kriteria  Konsep  Keluarga  Sakinah  Perspektif  Jama’ah Tabligh
Sebuah  keluarga  dapat  disebut  keluarga  sakinah  jika  telah  memenuhi kriteria atau ciri-ciri sebagai berikut: 14
1. Segi keberagaman keluarga,  taat kepada  ajaran Allah  dan  Rasul-Nya,  cinta kepada  Rasulullah  dengan  mengamalkan  misi  yang  diembannya, mengimani  kitab-kitab  Allah  dan  al-Quran,  membaca  dan  mendalami maknanya, mengimani  yang  ghaib, hari  pembalasan  dan  qadla  dan  qadar. Sehingga  berupaya  mencapai  yang  terbaik,  tawakkal  dan  sabar  menerima qadar Allah,  dalam  hal  ibadah  mampu melaksanakan  ibadah  dengan  baik, baik yang wajib maupun yang sunnah.
2. Segi  pengetahuan  agama,  memiliki  semangat  untuk  mempelajari, memahami  dan  memperdalam  ajaran  Islam.  Taat  melaksanakan  tuntunan akhlak dan kondisi rumahnya Islami.
3. Segi pendidikan dalam rumah tangga, dalam hal ini diperlukan peranorang tua  dalam  memotivasi  terhadap  pendidikan  formal  bagi  setiap  anggota keluarganya.
4. Segi kesehatan keluarga, keadaan rumah dan lingkungan memenuhi kriteria rumah  sehat,  anggota  keluarga  menyukai  olahraga  sehingga  tidak  mudah sakit,  jika  ada  anggota  keluarga  yang  sakit  segera  menggunakan  jasa pertolongan puskesmas atau dokter.
5. Segi  ekonomi  keluarga, 15 suami  isteri  memiliki  penghasilan  yang  cukup untuk  memenuhi  kebutuhan  pokok.  Pengeluaran  tidak  melebihi pendapatan,  kebutuhan  pokok  yang  harus  dipenuhi  adalah  kebutuhan makan  sehari-hari,  sandang,  tempat  tinggal,  pendidikan,  kesehatan  dan sebagainya.
6. Segi  hubungan,  memiliki  hubungan  sosial  keluarga  yang  harmonis, hubungan  suami  isteri  yang  saling  mencintai,  menyayangi,  saling membantu, menghormati, mempercayai, saling terbuka dan bermusyawarah bila  mempunyai  masalah  dan  saling  memiliki  jiwa  pemaaf.  Begitu  juga hubungan  orang  tua  dengan  anak,  orang  tua  mampu  menunjukkan  rasa cinta  dan  kasih  sayangnya,  memberikan  perhatian,  bersikap  adil,  mampu membuat  suasana  terbuka,  sehingga  anak  merasa  bebas  mengutarakan permasalahannya.  Anak  berkewajiban  menghormati,  mentaati  dan menunjukkan  cinta  dan  kasih  sayangnya  terhadap  orang  tua  dan  selalu mendoakan.  Sedangkan  hubungan  dengan  tetangga,  di  upayakan  menjaga keharmonisan  dengan  jalan  saling  tolong-menolong,  menghormati, mempercayai  dan  mampu  ikut  berbahagia  terhadap  kebahagiaan tetangganya,  tidak  saling  bermusuhan  dan  mampu  saling  memaafkan. Keluarga  sakinah  akan  terwujud  jika  para  anggota  keluarga  dapat memenuhi  kewajiban-kewajiban  terhadap  Allah,  terhadap  diri    sendiri,
14 Aziz  Mushoffa, Untaian  Mutiara  Buat  keluarga:  Bekal  bagi  Keluarga  dalam  Menapaki Kehidupan Cet.1 (Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2001), h. 12
terhadap  keluarga,  terhadap  masyarakat  dan  terhadap  lingkungannya, sesuai ajaran Al-Quran dan sunnah Rasul. 16
Untuk mencapai ideal sakinah, mawaddah wa rahmah ada prinsip-prinsip yang harus dipenuhi yakni: 17
1. Al-Karamat al-Insaniyah (Pemuliaan Manusia)
Mereka  yang  menjalin  keluarga  adalah  manusia-manusia  yang diciptakan  Allah  yang  mengemban  amanah  sebagai  khalifah  fî  al-ard. Tidak  peduli  apakah  dia  suami  atau  istri,  keduanya  adalah  manusia  yang diberi  tanggung jawab sebagai pewaris  bumi  dan  harus menjaganya.  Laki- laki dan perempuan sama-sama memperoleh kehormatan dan derajat yang mulia sebagai manusia.  Suami  istri  di  dalam  keluarga  juga memiliki  posisi yang sama untuk di muliakan dan dimuliakan, tidak lebih dan tidak kurang.
2. Memilih Pasangan Sesuai Hati Nuraninya 18
Islam memberikan kebebasan pasangan yang menikah untuk memilih pasangannya sesuai dengan hati nuraninya dengan berlandaskan pada cinta, ridha  dan  suka  sama  suka.  Akan  tetapi  Islam  memberikan  patokan, misalnya  soal  kesepadanan  (kafa’ah)  untuk  memudahkan  terjadinya keseimbangan dalam keluarga meskipun ketidaksepadanan dalam berbagai hierarkinya  tidak  dilarang  asalkan  mendatangkan  kemashlahatan dikeluarga. Patokan kedua adalah memilih akhlaknya bukan semata karena kecantikan atau ketampanannya atau hartanya.
3. Bermitra Bermitra  dan  saling  melengkapi  merupakan  prinsip  penting  dalam keluarga  sakinah  karena  sesama  pasangan  harus  saling  melengkapi  dan saling membutuhkan yang mensyaratkan hubungan mitra sejajar. Tidak ada pihak yang lebih penting dari yang lain dan tidak ada yang lebih tinggi dari yang  lain  dan  tidak  ada  yang  lebih  berkuasa  dari  yang  lain.  Suami    istri memiliki  tanggung  jawab  yang  sama.  Karena  untuk  mencapai  ketenangan dan  ketentraman  dibutuhkan  saling  pengertian,  tidak  ada  penindasan  dan itu  memerlukan  kesejajaran  untuk  memandang  sesama  pasangan  sebagai sama-sama makhluk Allah yang dihormati.
4. Musyawarah 19
Setiap persoalan yang muncul dalam rumah tangga harus diputuskan untuk diselesaikan secara bersama, berdiskusi dan tidak saling memaksakan kehendaknya.  Masing-masig  pasangan  harus  terbuka  untuk  menerima pandangan dan pendapat pasangan.
5. Mahabbah  (Kecintaan)
Untuk menciptakan rasa aman dan tentram dalam keluarga dperlukan kecintaan antar pasangan, karena setiap anggota kelarga memiliki kewajiban dan hak untuk mendapatkan kehidupan yang penuh cinta, kasih sayang dan ketentraman.
16 Ahmad Azhar Basyir dan Fauzi Rahman, Keluarga Sakinah Keluarga Syurgawi , (Yogyakarta: Titian Illahi Press, 1994), h. 11
17 Yusdani, Menuju Fiqh Keluarga Progresif ..., h. 183
18 Ibid., h. 185
6. Tidak Adanya Kekerasan
Tidak  adanya  kekerasan  fisik  dan  psikis  diperlukan  agar  masing- masing  pasangan  bisa  mengembangkan  potensinya  untuk  mencapai  ideal dan cita-cita pernikahan dengan tidak menihilkan pasangannya.
7. Al-‘Adalah (Keadilan)
Setiap  pasangan  atau  anggota  keluarga  harus  berbuat  adil  terhadap pasangannya.  Hanya  dengan  keadilan  lah  keluarga  bisa  mendapatkan kesempatan  mengembangkan  diri  tanpa  harus  memandang  dan membedakan identitas gender atau jenis kelamin.
8. Al-Ma ‟ ruf (mempergauli dengan baik) 20
Mempergauli  pasangan  dengan  cara  yang  baik  dan  lemah  lembut diantara  caranya  adalah  menyadari  bahwa  di  dalam  keluarga  ada hak-hak masing-masing anggota keluarga yang harus dan bisa ditunaikan.

## B.3.  Implementasi  Pemenuhan  Hak  dan  Kewajiban  Isteri  Ketika  Khuruj  Fi Sabilillah  dalam  Mewujudkan  Keluarga  Sakinah  Perspektif  Jama’ah Tabligh
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI),  hak  diartikan  sebagai kekuasaan  untuk  menuntut  sesuatu. 21 Sedangkan  kewajiban  diartikan  dengan sesuatu  yang  harus  dilaksanakan;  keharusan. 22 Dari  pengertian  tersebut  dapat disimpulkan  bahwa  hak  adalah  sesuatu  yang  harus  diterima  sedangkan kewajiban adalah sesuatu yang harus dilaksanakan dengan baik.
Jika  akad  nikah  telah  sah  dan  berlaku,  maka  akan  menimbulkan  akibat hukum  dan  dengan  demikian  akan  menimbulkan  pula  hak  serta  kewajiban selaku  suami  istri. 23 Hak  dan  kewajiban  suami  istri  dalam  perkawinan  itu  ada hak  dan  kewajiban  yang  bersifat  kebendaan  dan  ada  hak  yang  bersifat  bukan kebendaan.  Adapun hak  dan  kewajiban  suami  istri  dalam  kehidupan  berumah tangga yang bersifat kebendaan antara lain yaitu:
1. Suami wajib memberi mahar kepada istrinya
2. Suami  wajib  memberi  nafkah kepada  istrinya,  yaitu  segala  kebutuhan  istri yang  meliputi  makanan,  pakaian,  tempat  tinggal  dan  lain-lain  kebutuhan rumah tangga pada umumnya. Dan di samping itu suami wajib memberikan biaya untuk pemeliharaan dan pendidikan anak-anak.
3. Istri wajib mengatur dan mengelola rumah tangga dengan baik.
4. Istri wajib mendidik dan mengatur anak-anaknya dengan sebaik-baiknya. Sedangkan  hak  dan  kewajiban  suami  istri  dalam  kehidupan  berumah tangga yang bersifat bukan kebendaan antara lain adalah:
1. Suami  istri  harus  menjaga  pergaulan  yang  baik  dalam  rumah  tangga termasuk saling menjaga rahasia.
2. Suami istri harus saling menghormati dan menghargai satu sama lain.
3. Suami istri harus menciptakan pergaulan dalam rumah tangga yang diliputi rasa saling cinta mencintai.
20 Ibid., h. 188
21 Departemen  Pendidikan Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Jakarata:  PT  Gramedia Pustaka Utama, 2008), h. 474
22 Ibid., h. 1553 23 M. Thalib, Perkawinan Menurut Islam (Surabaya: Al Ikhlas, 1993), h. 19
4. Suami  istri  harus  saling  menciptakan  pergaulan  yang  saling  membela  dan memerlukan dimasa tua. 24
Hak-hak dalam perkawinan dapat dibagi menjadi tiga, yaitu hak bersama, hak istri yang menjadi kewajiban suami, dan hak suami yang menjadi kewajiban istri. 25 1. Hak Bersama Hak-hak bersama antara suami istri adalah sebagai berikut:
a. Halal  bergaul  antara  suami  istri  dan  masing-masing  dapat  bersenang- senang satu sama lain.
b. Terjadi hubungan mahram semenda, yakni bahwa istri menjadi mahram ayah  suami,  kakeknya  dan  seterusnya  ke  atas,  demikian  pula  suami menjadi mahram ibu istri, neneknya dan seterusnya ke atas.
c. Terjadi hubungan waris-mewaris antar suami dan istri sejak akad nikah dilaksanakan.  Istri  berhak  menerima  waris  atas  peninggalan  suami. Demikian  pula,  suami  berhak  waris  atas  peninggalan  istri  meskipun mereka belum pernah melakukan pergaulan suami istri.
d. Anak yang lahir dari istri bernasab pada suaminya (apabila pembuahan terjadi sebagai hasil hubungan setelah nikah).
e. Bergaul dengan baik antara suami dan istri sehingga tercipta kehidupan yang  harmonis  dan  damai.  Dalam  hubungan  ini  QS.  Al-Nisa:  19 memerintahkan dalam bunyi ayat sebagai berikut:
Artinya:  Hai  orang-orang  yang  beriman,  tidak  halal  bagi  kamu  mempusakai  wanita dengan jalan paksa dan janganlah kamu menyusahkan mereka karena hendak mengambil kembali  sebagian  dari  apa  yang  telah  kamu  berikan  kepadanya,  terkecuali  bila  mereka melakukan  pekerjaan  keji  yang  nyata.  Dan  bergaullah  dengan  mereka  secara  patut. Kemudian bila kamu tidak menyukai mereka, (maka bersabarlah) karena mungkin kamu tidak menyukai sesuatu, padahal Allah menjadikan padanya kebaikan yang banyak.
2. Hak Istri yang Menjadi Kewajiban Suami
Hak-hak  istri  yang  menjadi  kewajiban  suami  dapat  dibagi  menjadi  dua, yaitu hak-hak kebendaan yaitu mahar (Mas kawin) dan nafkah dan hak-hak bukan kebendaan misalnya berbuat adil perkawinan poligami) tidak berbuat yang merugikan istri dan sebaginya.
Hak-hak kebendaan secara lebih detail adalah sebagai berikut: 26 a. Mahar ( Mas kawin )
Ketentuan  tentang  mahar  (Mas  kawin)  diperintahkan  melalui  QS.  Al- Nisa: 24 yang berbunyi:
Artinya:  dan  (diharamkan  juga  kamu  mengawini)  wanita  yang  bersuami,  kecuali budak-budak  yang  kamu  miliki  (Allah  telah  menetapkan  hukum  itu)  sebagai ketetapan-Nya atas  kamu. Dan dihalalkan bagi kamu selain yang demikian (yaitu) mencari  isteri-isteri  dengan  hartamu  untuk  dikawini  bukan  untuk  berzina.  Maka isteri-isteri yang telah kamu nikmati (campuri) di antara mereka, berikanlah kepada mereka  maharnya  (dengan  sempurna),  sebagai  suatu  kewajiban;  dan  tiadalah
24 Abdul  Ghofur  Anshori, Hukum  Perkawinan  Islam  Perspektif  Fikih  dan  Hukum  Positif (Yogyakarta: UII Press Yogyakarta, 2011), h. 192
25 Ibid., h. 81
mengapa  bagi  kamu  terhadap  sesuatu  yang  kamu  telah  saling  merelakannya, sesudah menentukan mahar itu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.
Dari  ayat  Al-Qur ‟ an  tersebut  dapat  diperoleh  suatu  pengertian  bahwa maskawin  itu  adalah  harta  pemberian  wajib  dari  suami  kepada  istri  dan merupakan  hak  penuh  bagi  istri  yang  tidak  boleh  diganggu  oleh  suami, suami hanya dibenarkan ikut makan maskawin apabila diberikan oleh istri dengan sukarela.
b. Nafkah
Yang  dimaksud  dengan  nafkah  adalah  mencukupkan  segala  keperluan istri, meliputi makanan, pakaian, tempat tinggal, pengobatan meskipun istri tergolong kaya. Al-Qur ‟ an surat Al-Baqarah ayat 233 berbunyi:
Artinya: Para ibu hendaklah menyusukan anak-anaknya selama dua tahun penuh, yaitu bagi yang ingin menyempurnakan penyusuan. Dan kewajiban ayah memberi makan dan pakaian kepada para ibu dengan cara ma'ruf. Seseorang tidak  dibebani melainkan  menurut  kadar  kesanggupannya.  Janganlah  seorang  ibu  menderita kesengsaraan  karena  anaknya  dan  seorang  ayah  karena  anaknya,  dan  warispun berkewajiban  demikian.  Apabila  keduanya  ingin  menyapih  (sebelum  dua  tahun) dengan  kerelaan  keduanya  dan  permusyawaratan,  maka  tidak  ada  dosa  atas keduanya. Dan jika kamu ingin anakmu disusukan oleh orang lain, maka tidak ada dosa  bagimu  apabila  kamu  memberikan  pembayaran  menurut  yang  patut. Bertakwalah  kamu  kepada  Allah  dan  ketahuilah  bahwa  Allah  Maha  Melihat  apa yang kamu kerjakan.
Pada  dasarnya  berapa  nafkah  yang  wajib  diberikan  oleh  suami  kepada istri  adalah  dapat  mencukupi  keperluan  secara  wajar,  meliputi  keperluan makanan, pakaian, perumahan dan sebagainya.
c. Hak-hak bukan kebendaan
Hak-hak  bukan  kebendaan  yang  wajib  ditunaikan  suami  terhadap istrinya  disimpulkan  dalam  perintah  QS.  Al-Nisa:  19  agar  para  suami menggauli istri-istrinya dengan ma’ruf dan bersabar terhadap hal-hal yang tidak disenangi, yang terdapat pada istri. 27
Menggauli  istri  dengan  ma’ruf  dapat  mencakup  hal-hal,  antara  lain sebagai berikut:
1) Sikap  menghargai,  menghormati  dan  perlakuan-perlakuan  yang  baik serta meningkatkan taraf hidupnya dalam bidang-bidang agama, akhlak dan ilmu pengetahuan yang diperlukan.
2) Melindungi dan menjaga nama baik istri.
3) Memenuhi  kebutuhan  kodrat  (hajat)  biologis  istri,  hajat  biologis  adalah kodrat pembawaan  hidup.  Oleh karena  itu  suami  wajib memperhatikan hak  istri  dalam  hal  ini.  Ketentraman  dan  keserasian  hidup  perkawinan antara  lain  ditentukan  oleh  faktor  hajat  biologis  ini.  Kekecewaan  yang dialami  dalam  masalah  ini  dapat  menimbulkan  keretakan  dalam  hidup perkawinan, bahkan tidak jarang terjadi penyelewengan istri disebabkan adanya perasaan kecewa dalam hal ini.
27 Ibid., h. 90
3. Hak Suami yang menjadi kewajiban istri
Setelah  terpenuhinya  hak-haknya  sebagai  seorang  istri,  istri  pun  harus memenuhi kewajibannya, yakni menjadi istri yang shalehah dengan kriteria sebagai berikut:
a. Taat kepada Allah Swt
Taat  kepada  Allah  Swt  dan  bisa  menjaga  kehormatan  dirinya  sebagai istri  yang  baik  didalam  rumah  maupun  di  luar rumah.  Sesuai  dengan  QS. Al-Nisa: 34 sebagai berikut:
Artinya: Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh karena Allah telah melebihkan sebahagian mereka (laki-laki) atas  sebahagian yang lain (wanita), dan karena mereka (laki-laki) telah menafkahkan sebagian dari harta mereka. Sebab itu maka wanita yang saleh, ialah yang taat kepada Allah lagi memelihara diri ketika suaminya  tidak  ada,  oleh  karena  Allah  telah  memelihara  (mereka).  Wanita-wanita yang  kamu  khawatirkan  nusyuznya,  maka  nasehatilah  mereka  dan  pisahkanlah mereka  di  tempat  tidur  mereka,  dan  pukullah  mereka.  Kemudian  jika  mereka mentaatimu,  maka  janganlah  kamu  mencari-cari  jalan  untuk  menyusahkannya. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar.

## b. Dapat Membahagiakan Suami
Istri  mampu  memegang  amanah  dari  suami  (terpercaya)  dengan menjaga  diri  dan  hartanya,  mampu  bersikap  yang  membuat  damai  dan aman  suaminya,  menjadi  penyejuk  mata  yang  menentramkan  dan melembutkan hati suaminya.
c. Selalu Berterima Kasih
Istri yang diridhoi Allah Swt adalah istri yang mampu berterima kasih kepada  suaminya,  baik  dalam  keadaan  lapang  maupun  sempit.  Ketika seorang  suami  mengalami  masalah,  seorang  isrti  yang  baik  akan  bersabar dan  senantiasa memberikan support agar suami tetap optimis dan percaya diri.  Saling  menasihati  dalam  kesabaran  dan  kebenaran  sehingga  tercipta keluarga yang selalu berada dalam posisi berada pada jalan yang Allah Swt ridhai. 28

## B.4. Upaya Mewujudkan Keluarga Sakinah bagi Keluarga Jama’ah Tabligh
Setelah  suami  isteri  memahami  hak  dan  kewajiban,  ada  beberapa  unsur yang  sangat  perlu  ditempuh  guna  mewujudkan  keluarga  sakinah  adalah mewujudkan  harmonisasi  hubungan  suami  isteri.  Hubungan  suami  isteri  atas dasar saling membutuhkan, seperti pakaian yang di dipakai,  sebagaimana  yang diungkapkan dalam al-Qur’an surat Al-Baqarah 187:
Artinya: Dihalalkan bagi kamu pada malam hari bulan puasa bercampur dengan isteri- isteri kamu; mereka adalah pakaian bagimu, dan kamupun adalah pakaian bagi mereka. Allah  mengetahui  bahwasanya  kamu  tidak  dapat  menahan  nafsumu,  karena  itu  Allah mengampuni kamu dan memberi maaf kepadamu. Maka sekarang campurilah mereka dan ikutilah apa yang telah ditetapkan Allah untukmu, dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa
28 Aam  Amirudin  dan  Ayat  Priatna  Muhlis, Membingkai  Surga  Dalam  Rumah  Tangga (Bandung: Khazanah Intelektual, 2013), h. 95
itu sampai (datang) malam, (tetapi) janganlah kamu campuri mereka itu, sedang kamu beri'tikaf  dalam  mesjid.  Itulah  larangan  Allah,  maka  janganlah  kamu  mendekatinya. Demikianlah  Allah  menerangkan  ayat-ayat-Nya  kepada  manusia,  supaya  mereka bertakwa.
Upaya  mewujudkan  harmonisasi  hubungan  suami  isteri  dapat  dicapai antara lain melalui:
1. Adanya Saling Pengertian
Perlu  diketahui  bahwa  suami  isteri  sebagai  manusia  masing-masing memiliki  kelebihan  dan  kekurangannya.  Masing-masing  sebelumnya  tidak saling mengenal, bertemu setelah sama-sama dewasa tidak saja berbeda jenis tetapi  masing-masing  memiliki  perbedaan  sikap,  tingkah  laku  dan perbedaan pandangan hidup. 29
2. Saling Menerima Kenyataan
Suami  isteri  hendaknya  sadar  bahwa  jodoh,  rezki  dan  mati  dalam kekuasaan Allah, tidak dapat dirumuskan secara matematis, namun kepada kita  manusia  diperintahkan  untuk  melakukan  ikhtiar.  Hasilnya  barulah merupakan  suatu  kenyataan  yang  harus  kita  terima,  termasuk  keadaan suami isteri kita masing-masing kita terima secara tulus dan ikhlas.
3. Saling Melakukan Penyesuaian Diri Penyuasaian  diri  dalam  keluarga  berarti  setiap  anggota  keluarga berusaha  untuk  saling  mengisi  kekurangan  yang  ada  pada  diri  masing- masing serta mau menerima dan mengakui kelebihan yang ada pada orang lain dalam lingkungan   keluarga. Kemanapun penyesuaian diri olehmasing- masing anggota keluarga mempunyai dampak yang positif baik pembinaan keluarga maupun masyarakat dan bangsa.
4. Memupuk Rasa Cinta
Untuk dapat mencapai kebahagiaan keluarga hendaknya antara suami isteri  senantiasa  berupaya  memupuk  rasa  cinta dengan  rasa  saling  sayang- menyayangi,  kasih  mengasihi,  hormat-menghormati  serta  saling  hargai- menghargai dengan penuh keterbukaan.
5. Melaksanakan Asas Musyawarah Dalam  kehidupan  berkeluarga  sikap  musyawarah  terutama  antara suami  dan  isteri  merupakan  suatu  yang  perlu  diterapkan.  Hal  tersebut sesuai  dengan  prinsip  bahwa  tidak  ada  masalah  yang  tidak  dapat dipecahkan  selama  prinsip  musyawarah  diamalkan.  Sikap  suka musyawarah dalam kelurarga dapat menumbuhkan rasa memiliki dan rasa tanggung jawab  diantara  para  anggota keluarga dalam menyelesaikan  dan memecahkan masalah-masalah yang timbul.
6. Suka Memaafkan
Diantara  suami-isteri  harus  ada  sikap  kesediaan  untuk  saling memaafkan  atas  kesalahan  masing-masing.  Hal  ini  penting  karena  tidak jarang persoalan  yang kecil dan sepele dapat menjadi sebab terganggunya hubungan  suami  isteri  yang      tidak  jarang  dapat    menjurus  kepada perselisihan yang berkepanjangan.
29 Kanwil Departemen Agama Provinsi Riau, Pedoman Gerakan Keluarga Sakinah , (Pekanbaru: Proyek Pembinaan Keluarga Sakinah, 2004), h. 31
7. Berperan Serta Untuk Kemajuan Bersama
30
Masing-masing  suami  isteri  harus  berusaha  saling  membantu  pada setiap  usaha  untuk  peningkatan  dan  kemajuan  bersama  yang  pada gilirannya menjadi kebahagiaan keluarga.

## C.5. Model Dakwah Jamaah Tablig dalam Membentuk Keluarga Sakinah
Pembinaan  keluarga  sakinah  bagi  jamaah  tablig  tidaklah  bersifat  formal seperti yayasan-yayasan dan tempat-tempat rehabilitasi yang hidup di kota-kota besar.  Konsep  pembinaan  di  dalam  jemaah  tablig  bersifat  tradisional  dan dijalankan  secara  alamiah  melalui  khuruj  fi  sabilillah.  Sebuah  pembinaan  yang dijalankan  tanpa  aturan-aturan  khusus,  tanpa  pengarahan  dari  amir  yang memimpin  mereka  untuk  khuruj,  namun  mereka  melihat  dengan  sendirinya keadaan dunia ini beserta orang-orang yang mengisinya, termasuk dirinya dan selanjutnya melalui jalan zikir ia mengingat seluruh kesalahan-kesalahannya dan bertaubat di jalan Allah Swt.
Metode yang dijalankan di dalam jamaah tablig merupakan formula terapi mental  dan  spiritual  bagi  siapapun  yang  terinfeksi  virus  duniawi  dan berkelanjutan kepada terciptanya kesehatan jasmani dan rohani. Bahkan dengan semakin  intensifnya  keluarga  yang  sedang  bermasalah  dalam  menjalankan terapinya  di  dalam  kegiatan  jamaah  tablig  maka  semakin  cepat  pula  jalan kesembuhan  menyertainya,  bahkan  diikuti  dengan  kesehatan  mental  dan spritualnya.
Pada konteks ini, seorang keluarga yang sedang bermasalah akan diterapi secara  alamiah  di  dalam  kegiatan  rutin  jamaah  tablig  yang  diawali  dengan khuruj  fi  sabilillah  selama  tiga  hari.  Mereka  akan  mendapatkan  pengetahuan agama dari yang awalnya hanya berguna secara personal hingga berguna untuk diterapkan  di  dalam  rumah  tangganya.  Disinilah  pada  akhirnya keluarga  yang sedang  bermasalah  mampu  untuk  membangun  kembali  rumah  tangganya menjadi sakinah, mawaddah dan rahmah.
Membangun kembali rumahtangga pasca problem rumah tangga tentunya akan  mengalami  kesulitan  dalam  menjalaninya,  mengingat  bahwa  narkoba adalah  candu yang  dimungkinkan  akan kembali  digunakan  bagi  penggunanya ketika  mentalnya  kembali  terpuruk.  Untuk  itu  dibutuhkan  kerja  sama  pihak ketiga,  keempat,  kelima,  dan  seterusnya  untuk  membangun  mental penggunanya menjadi anti narkoba.
Ketika  masa  terapi  dijalankan  di  dalam  kegiatan  khuruj selama  tiga hari, akan  diajarkan  kepada  mereka  pondasi  dakwah  (ushul  ad-da’wah)  Islam  yang harus menjadi pegangan utama para anggota jamaah,yakni:
1. Empat perkara yang diperbanyak:
a. Dakwah  ilaAllah;  yakni  dakwah  ijtima’i,  dakwah  infiradi,  dakwah ‘umumi dan dakwah khushushi.
b. Ta’lim  wal  Ta’lum;  yakni  ta’limin  firadi,  ta’lim  ijtima’i,  halaqah  tajwid, ta’lim fadhilah ‘amal dan mudzakarah sifat- sifat sahabat.
c. Zikir Ibadah
1) Zikir : membaca Subhanallah, wal hamdulillah, walaa ilaaha illallaah, wallaahuakbar; shalawat, istighfar dan tilawahal-Quran.
30 Ibid., h. 32
2) Ibadah : Ibadah fardhu, wajib, sunnat dan mustahab.
d. Khidmat; yakni  khidmat kepada  diri  sendiri,  rombongan  jamaah,  orang kampung dan amir jamaah.
2. Empat perkara yang dikurangi:
a. Kurangi masa makan dan minum.
b. Kurangi masa tidur dan istirahat.
c. Kurangi percakapan yang sia-sia.
d. Kurangi masa di luar masjid.
3. Empat perkara yang dijaga:
a. Mengutamakan amal ijtima’i dari pada amal infiradi.
b. Ketaatan kepada amir jamaah, selama taat kepada Allah dan Rasul-Nya.
c. Kehormatan masjid.
d. Sabar dan tahamul (ketahanan dalam menghadapi ujian).
4. Empat perkara yang ditinggalkan:
a. Berharap (dalam hati) kepada makhluk, berharap hanya kepada Allah.
b. Meminta kepada makhluk, meminta hanya kepada Allah.
c. Ishraf (perbuatan boros atau mubazir).
d. Menggunakan barang orang lain tanpa izin.
5. Empat perkara yang tidak boleh di sentuh:
a. Politik praktis dalam dan luar negeri.
b. Khilafiyah/perbedaan mazhab.
c. Aib masyarakat.
d. Status sosial, sumbangan dana dan derma.
6. Empat perkara yang dijauhkan:
a. Tankish (merendahkan).
b. Tankid (mengkritik).
c. Taqabbul (membanding-bandingkan).
d. Tardid (cepat menafikan atau menolak sama sekali).
7. Empat pilar (tiang/dasar) agama:
a. Ahli dakwah (tablig, dai, juru dakwah).
b. Tadris  (para  ulama,  pengasuh/mudir  pondok  pesantren/madrasah, majlis taklim).
c. Kanka (mursyid, ahli tarekat) dan
d. Mushannif (para pengarang kitab).
Inilah  konsep  besar  jamaah  tablig  dalam  melakukan  terapi  batiniah  dan jasmaniah  bagi  para  keluarga  yang  bermasalah.  Implikasi  praktis  dari  khuruj tersebut pasca mengamalkan semua ketentuan-ketentuan di atas, yakni:
1. Mengetahui pentingnya agama Islam untuk menyelesaikan segala masalah.
2. Keimanan  bertambah,  ada  kekuatan  mengamalkan  agama,  agama dipraktikkan  bukan  hanya sekedar  teori.  Ajaran agama sejak  bangun  tidur sampai tidur kembali diamalkan.
3. Sifat  lembut  hati  dan siap  bekerja sama untuk kebaikan  dengan  siapa saja, kapan saja, dan  di mana saja. Dalam satu jamaah, apabila kita ikut jamaah antar  provinsi,  biasanya  berbeda-beda  suku  dan  sebelumnya  tidak  saling mengenal  namun  memiliki  satu  tujuan,  yaitu  memperbaiki  keimanan  dan memperbaiki  diri  (self  help  group).  Sesama  jamaah  saling  melayani  untuk mendapatkan  sifat  rendah  hati  namun  tidak  rendah  diri.  Masing-masing melupakan status dan jabatan, semuanya sama dalam pandangan Allah.
4. Memiliki keberanian untuk bicara di depan orang banyak (public speaking), saling berbagi ilmu, saling menjaga.
5. Tidak  boleh  membicarakan  aib,  baik  aib  diri  sendiri,  aib  orang  lain,  aib masyarakat,  apalagi  aib  sesama  jamaah.  Tidak  boleh  membicarakan  politik dan  tidak  boleh  meminta  sumbangan.  Berusaha  tidak  memakai  barang oranglain sekalipun sendal sesama jamaah.
6. Setiap pagi ada musyawarah pagi (morning meeting). Segala sesuatu harus berdasarkan musyawarah.  Baik  dalam memilih pemimpin  atau siapa yang bertugas.  Masing-masing  mendapatkan  tugas  secara  bergilir-  an  dan bergantian. Ada tugas masak, tugas ceramah, tugas silaturahmi kepada para ulama,  pemerintah,  dan  tokoh  masyarakat  setempat.  Ini  akan  membentuk kebiasaan bermusyawarah terutama dengan anak istri di rumah.
7. Memiliki  jiwa  internasional.  Bertemu  sesama  muslim  dari  seluruh  dunia. Berpikiran  global.  Hilang  keangkuhan  memiliki  ilmu  atau  harta  yang banyak. Hilang rasa ingin disebut ulama dan di hormati.
8. Ada  amalan  intiqali  (amalan  ketika  khuruj  bersama  jamaah/terapeutik community), ada amalan maqami (amalan ketika di daerah sendiri bersama warga sekitar dan keluarga/family therapy and couple support).
9. Harm  Reduction  (pengurangan  dampak  buruk)  dan  Demand  Reduction (pengurangan  permintaan  narkoba)  serta  12  Step  Islami.  Selain  belajar memperbaiki diri juga belajar mengajak orang lain memperbaiki diri dengan cara yang lembut dan bertahap.
10. Dan banyak lagi manfaat bagi kesehatan fisik, mental dan lingkungan hidup kita apabila kita melaksanakan program ini dengan benar sesuai arahan. Khuruj fi sabilillah diibaratkan muara tempat berkumpul air jernih, keruh,
kotor,  dari  gunung,  dari  kota,  dari  pedesaan,  dan  sebagai-nya  dari  berbagai sungai sebelum memasuki lautan. Semua program-program Islami dari jamaah- jamaah  Islamiyah  serta  kaum  muslimin  dan  muslimat  dari  berbagai  latar belakang, status, dan  profesi diseluruh dunia seperti ESQ, Melalui jalan khuruj tersebut,  setiap  ang-  gota  keluarga  yang  bermasalah  selain  mampu merehabilitasi dirinya tapi juga mampu menempa diri untuk dapat bersikap arif dan  bijak  dalam  berumah  tangga  demi  menjaga  keseimbangan  rumah  tangga menuju  keluarga  harmonis.  Supaya  tercipta  rumah  tangga  yang  harmonis, sebuah  keluarga  harus  selalu  menjaga  keseimbangan  di  berbagai  segi kehidupannya.
Keseimbangan  tersebut  bisa  diawali  dari  suami  istri  sendiri  yaitu  selalu menjaga keseimbangan hak dan kewajiban di antara mereka. Sebagai suami yang telah  ditempa  melalui  khuruj  untuk  menjadi  personal  yang  saleh,  maka menghormati  hak  dan  memenuhi  kewajiban  kepada  istri  merupakan  suatu kebahagiaan  tersendiri  karena  dengan  demikian  akan  memperoleh  perlakuan yang  sama  dari  istrinya.  Sebagai  suami  yang  soleh  seharusnya  senantiasa melakukan  yang  terbaik  bagi  keluarganya,  termasuk  mengutamakan  nafkah keluarga dalam membelanjakan hartanya di atas kepentingan-kepentingan yang lainnya.  Suami juga  hendaknya  pandai-pandai membelanjakan  hartanya,  mana yang lebih penting itulah yang didahulukan.
Membelanjakan  harta  untuk  sedekah  di  jalan  Allah  (termasuk  untuk dakwah) adalah  hal  yang  utama.  Sehingga  dengan  doktrin  agama  yang seperti itu, akan mampu menekan ke jiwaan para mantan pecandu narkoba untuk tidak
kembali  menggunakan  harta  keluarga  pada  pembelian  barang-barang  haram seperti narkoba.
Ulama,  pengusaha,  militer,  drug  users,  ODHA,  dan  lain-lain  berkumpul dalam khuruj fi Sabilillah sebelum memasuki universalisme Islam dan persatuan kaum muslimin dan muslimat seluruh dunia.
Sebagaimana  yang  telah  disampaikan  di  awal  kajian  bahwa  Allah  Swt. telah  menciptakan  setiap  makhluknya  termasuk  manusia  itu  berpasang- pasangan  dengan  tujuan  supayamereka  (manusia)  dapat  berumah  tangga  dan menjadikan keluarganya menjadi sakinah mawaddah wa rahmah. Keluarga yang sakinah  adalah  keluarga  yang  tercukupi  secara  material  maupun  spiritualnya (zahir maupun batinnya). Kedua kebutuhan tersebut harus diseimbangkan satu sama lainnya. Karena tidak akan tercipta ketenteraman rumah tangga jika salah satu unsurnya  tidak  terpenuhi.  Seperti  hadis  yang  disampaikan  oleh  Anas  r.a., bahwasanya  ketika  Allah  menghendaki  suatu  keluarga  menjadi  individu  yang mengerti dan memahami agama, yang lebih tua menyayangi yang lebih kecil dan sebaliknya,  memberi  rezeki  yang  berkecukupan  di  dalam  hidup  mereka, tercapaisetiap  keinginannya,  dan  menghindarkan  mereka  dari  segala  cobaan, maka  terciptalah  sebuah  keluarga  yang  dinamakan  sakinah,  mawaddah,  wa rahmah.
Keluarga sakinah melalui telaahan terhadap perilaku dan konsep jamaah tablig. Unsur tersebut adalah terciptanya keharmonisan hubungan sosial, karena manusia  tidak  bisa  hidup  tanpa  uluran  tangan  dari  orang  lain,  sepintar  dan sekaya  apapun  dia.  Manusia  diciptakan  di  dunia  sebagai mah-  luk  sosial  yang secara  naluriah membutuhkan  orang  lain.  Ia  butuh  saling  mengenal  satu  sama lainnya sehingga terciptalah suasana tolong-menolong di antara mereka. Baik itu tolong- menolong dalam urusan dunia maupun tolong-menolong dalam urusan akhirat.  Tolong-menolong  dalam  urusan  dunia  contoh  konkretnya  seperti  adat gotong-royong  dalam  menyelesaikan  suatu  pekerjaan  yang  tidak  bisa diselesaikan  sendiri  seperti  membuat  rumah  atau  yang  lainnya.  Sedangkan contoh  tolong-menolong  dalam  urusan  akhirat  seperti  amar  makruf  dan  nahi mungkar,  dari  sinilah  lahir  konsep  al-  khuruj  demi  mengimplementasikan kehendak sosial tersebut.
Pada  akhirnya  harus  di  akui  bahwa  jamaah  tablig  mempunyai  konsep keluarga sakinah tersendiri, yang pada dasarnya konsep tersebut bersumber dari hukum  Islam  meskipun  dalam  beberapa  hal  ada  sedikit  perbedaan  dalam penafsirannya.  Selain  itu  konsep  tersebutjuga tidak atau  belum  tertuang  dalam sebuah  konsensus  sehingga  pelaksanaannya  pun  belum  seragam  di  antara anggotanya.

## C. Simpulan
Konsep  keluarga  sakinah  dalam  komunitas  jamaah  tablig  bersifat tradisional,  di  mana  mereka  memaknai  dan  mengimplementasikan  teks-teks agama  secara  tekstual,sehingga  suami  menjadi  sentral  utama  dalam  keluarga dengan  istri  sebagai  masyarakat  kelas  dua  yang  bertugas  untuk  mengurus rumah tangga dan anak-anak. Mereka mengimani bahwa laki-lakilah yang harus memimpin didalam rumah, sehingga istri harus tunduk dan patuh kepada suami secara  mutlak.  Istri  yang  biasa  disebut  dengan  “masturah” menjalankan  ajaran agama pula sesuai dengan bunyi asli dalil-dalil  agama yang menjadi pegangan mereka.  Jika  mereka  keluar  dari  makna  tekstual  maka  dinggap  telah  tidak
mengikuti  jalan  hidup  Rasulullah  Muhammad  saw.  beserta  para  sahabatnya. Pada  konteks  ini,  semua  yang  dilakukan  istri  selalu  dibayang-bayangi  oleh laknat,  entah  itu  laknat  alam,  malaikat,  maupun  Allah.Tidak  dapat  dipungkiri kalau  mereka  masih  sering  menggunakan  hadis-hadis  yang  berbau  misoginis. Hal ini terjadi karena mereka berusaha untuk selalu konsisten menerapkan cara hidup  yang  hanya  didasarkan  dengan  al-Quran  dan  al-hadis  dan  tidak  begitu memperhitungkan kondisi sosial masyarakat yang ada sekarang ini.

## Referensi
Kementerian  Agama  RI  Badan  Litbang  dan  Diklat  Puslitbang, Kehidupan Keagamaan (Jakarta, 2011)
Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  1  Tahun  1974  tentang  Perkawinan  dan Kompilasi Hukum Islam (Bandung : Citra Umbara, 2014) Ulfatmi, Keluarga Sakinah Dalam Perspektif Islam (Kementerian Agama RI, 2011)
M.  Ali  Hasan, Pedoman  Hidup  Berumah  Tangga  dalam  Islam (Jakarta:  Prenada Media, 2003, cet. Pertama)
Hasanudin AF, Perkawinan dalam Perspektif al-Qur’an (Jakarta: Nusantara Damai Pers, 2011)
Mustafa Masyur, Qudwah di Jalan Dakwah (Jakarta: Citra Islami Press, 1999) Hasan Basri, Keluarga Sakinah: Tinjuan Psikologi dan Agama (Yogyakarta: Pustaka pelajar, 1995)
Muhammad  Amin  Summa, Hukum  Keluarga  Islam  di  Dunia  Islam (Jakarta:  PT.
Raja Grafindo Persada, 2004, cetakan pertama)
Ahmad Azhar basyir dan Fauzi Rahman, Keluarga Sakinah Surgawi (Yogyakarta: Titian Illahi, 1994)
Husein bin Muhsin bin ‘Ali Jabir, Membentuk Jama’atul Muslimin, alih bahasa oleh Supriyanto (Jakarta: Gema Insani Press, 1998) Yusdani  dan  Muntofa, Keluarga  Mashlahah (Yogyakarta:  Pusat  Studi  Islam  UII dan Komunitas Indonesia yang Adil dan setara-KIAS FP Yogyakarta, 2013)
Fuad  Kauma  dan  Nipan, Membimbing  Istri  Mendampingi  Suami (Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2003) Yusdani, Menuju Fiqh Keluarga Progresif (Yogyakarta: Kaukaba Dipantara, 2015) Aziz Mushoffa, Untaian Mutiara Buat keluarga: Bekal bagi Keluarga dalam Menapaki Kehidupan Cet.1 (Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2001) Ahmad  Azhar  Basyir  dan  Fauzi  Rahman, Keluarga  Sakinah  Keluarga  Syurgawi , (Yogyakarta: Titian Illahi Press, 1994)
Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Jakarata:  PT Gramedia Pustaka Utama, 2008)
M. Thalib, Perkawinan Menurut Islam (Surabaya: Al Ikhlas, 1993)
Abdul Ghofur Anshori, Hukum Perkawinan Islam Perspektif Fikih dan Hukum Positif (Yogyakarta: UII Press Yogyakarta, 2011) Aam Amirudin dan Ayat Priatna Muhlis, Membingkai Surga Dalam Rumah Tangga (Bandung: Khazanah Intelektual, 2013)
Kanwil  Departemen  Agama  Provinsi  Riau, Pedoman  Gerakan  Keluarga  Sakinah , (Pekanbaru: Proyek Pembinaan Keluarga Sakinah, 2004)