## Rekonstruksi Perabot Rumah Tangga Berdasarkan Relief
Karmawibhangga Candi Borobudur
Rahmanu Widayat 1* , Anung B. Studyanto 2
1, 2 Program Studi Desain Interior, Fakultas Seni Rupa dan Desain, Universitas Sebelas Maret, Surakarta, Indonesia
rahmanuwidayat@staff.uns.ac.id 1* , anungbs@staff.uns.ac.id 2
Abstrak.  Perkembangan  perabot  rumah  tangga  saat  ini  mengalami  perkembangan  yang  pesat,  namun  warisan perabot rumah tangga zaman dahulu masih ada yang tetap bertahan. Menarik mengetahui perabot rumah tangga pada abad ke-9 melalui relief Karmawibhangga Candi Borobudur yang berbentuk dua dimensi. Lebih menarik lagi membuat replika perabot rumah tangga ini sehingga dapat diketahui bentuk tiga dimensinya. Persoalannya adalah  apa  saja  dan  bagaimana  bentuk  perabot  rumah  tangga  yang  terdapat  pada  relief  Candi  Borobudur. Selanjutnya  apa  saja  manfaat  menelaah  perabot  rumah  tangga  pada  relief  Candi  Borobudur.  Metode  yang digunakan  adalah  mengidentifikasi,  merekonstruksi,  dan  menarik  nilai  manfaatnya.  Hasilnya  beberapa  jenis perabot  rumah  tangga  dan  beberapa  replika.  Nilai  manfaatnya  sebagai  sumber  inspirasi  pengembangan  desain perabot rumah tangga masa kini dan turut menghargai dan mengembangkan warisan tanpa surat wasiat dari nenek moyang.

## Kata Kunci: rekonstruksi, perabot rumah tangga, relief Candi Borobudur

## Reconstruction of Household Furniture Based on the Karmawibhangga Relief of Borobudur Temple
The  development  of  modern  household  furniture  is  currently  experiencing  rapid  expansion.  On the  other hand, the legacy of ancient household furniture still survives; it can be seen from household furniture in the 9th century through the two-dimensional Karmawibhangga reliefs of Borobudur Temple. To understand the three-dimensional shape from the relief, it is interesting to make a replica of this household furniture. The problem  of  this  study  is to  understand  the  form  of  household  furniture  found  in  the  reliefs  of  Borobudur Temple.  The  method  used  in  this  study  is  identification,  reconstruction,  and  analyzation  the  value  of  its benefits. The result is several types of household furniture replicas. The benefits of this study are as a source of inspiration for the development of modern home furniture designs and also to respect and develop the legacy from the ancestors.
Received: November 2, 2021; Accepted January 27, 2022; Published February 7, 2022 https://doi.org/10.31091/mudra.v37i1.1893 © 2021 The Author(s). Published by Pusat Penerbitan LP2MPP Institut Seni Indonesia Denpasar.
This is an open-access article under the CC BY-NC-SA license

## PENDAHULUAN
Relief Candi Borobudur menyimpan ilmu pengetahuan  yang  luar  biasa  (Cahyandaru,  2013), terutama  untuk  pendukung  kehidupan  abad  ke-9 masyarakat di Jawa, dan yang hidup saat ini ketika mau  menggali  potensi  Candi  Borobudur.  Dari beberapa jenis relief yang menarik terkait kehidupan saat  itu  adalah  relief  Karmawibhangga  yang dipahatkan pada kaki candi. Struktur secara vertikal bangunan candi mempunyai kaki, badan, dan kepala (Yatno,  2020).  Kaki  Candi  Borobudur  lambang Kamadhatu atau dunia manusia yang terikat nafsu. Tubuh  candi  lambang Rupadhatu yaitu  dunia manusia yang mampu mengendalikan nafsu namun masih terikat oleh bentuk. Kepala candi melambangkan Arupadhatu , yakni dunia dewa yang
tak  terikat  bentuk  maupun  nafsu. Kamadhatu, Rupadhatu, dan Arupadhatu gambaran  perjalanan spiritual  makhluk  hidup  mendapatkan  pencerahan, kesempurnaan,  dan  kesucian  bebas  reikarnasi  dan menuju nirwana (Nugraheni, 2012). Relief Karmawibhangga  dapat  dikatakan  pencerminan kehidupan  sehari-hari masyarakat  waktu itu  dilihat dari para pemahat, pembuat arca, dan arsitekturnya atau  disebut silpin yang  tahu  banyak  kehidupan sehari-hari  di  Jawa  dan  menginspirasi  dalam menerjemahkan teks Karmawibhangga dalam relief (Santiko,  2016).  Karmawibhangga  berisi  ajaran perihal  sebab  dan  akibat  perbuatan  baik  dan  jahat (Marzuki  dan  Heraty,  1993),  sehingga  menarik ketika  digali  perabot  rumah  tangga  penunjang kehidupan waktu itu.
Gambar 1. Panil 20, memperlihatkan perbedaan mencolok antara keluarga bahagia sisi kanan relief dan pemabuk sisi kiri relief. Akibat lupa diri, pemabuk itu melakukan kenistaan yang terlarang, seperti perbuatan mesum dan menari-nari tak beraturan (Sumber: Foto buku “Borobudur Golden Tales of the Buddhas”,  halaman 67)
Perabot  rumah  tangga  adalah  barang-barang perlengkapan  untuk  kepentingan  rumah  tangga. Pengertian  perabot  sama  dengan furniture dalam bahasa Inggris dan mebel yang berasal dari bahasa Belanda yakni meuble . Terkait furniture atau mebel di dalamnya terdapat empat jenis kepentingan yaitu 1)  tempat  menyimpan  sesuatu  di  dalamnya,  2) tempat menaruh sesuatu di atasnya, 3) tempat tidur, 4) tempat duduk (Jamaludin, 2007). Ketika perabot adalah  sama  dengan  perlengkapan  maka  tidak sekedar furniture ataupun mebel namun pengertiannya lebih luas, apalagi  dikaitkan  dengan rumah tangga. Rumah tangga adalah seseorang atau sekelompok yang tinggal pada sebagian atau seluruh bangunan  yang  kebutuhan  sehari-harinya  diurus menjadi satu (Badan Pusat Statistik, 2021).
Perabot rumah tangga memiliki jenis yang bervariasi sesuai  dengan  kebutuhan  rumah  tangga  dalam struktur  masyarakatnya.  Seperti  kehidupan  zaman sekarang perlengkapan rumah tangga yang dibutuhkan  tentu  berbeda-beda  tergantung  apakah
itu  rumah  tangga  golongan  atas,  golongan menengah,  dan  golongan  bawah,  atau  golongan kelas  tinggi,  kelas  sedang,  dan  kelas  rendah (Maunah,  2015).  Hal  ini  diketahui  berdasarkan penghasilan  yang  didapatkan.  Kehidupan  sezaman dengan  Candi  Borobudur,  banyak  profesi  dari masyarakat kebanyakan dalam mendukung kehidupan waktu itu. Berdasarkan relief Karmawibhangga  Candi  Borobudur  dan  sejumlah prasasti  sezaman  tidak  kurang  100  (seratus)  jenis profesi yang dijalani masyarakat (Nugrahani, 2012). Perabotan  rumah  tangga  pada  relief  Candi Borobudur  belum  cukup  menarik  bagi  kalangan peneliti. Penulis dan tim pada tahun 2015 dan 2016 telah  melakukan  penelitian  tentang  rekonstruksi Kursi  Borobudur.  Kursi  dan  fasiltas  duduk  lainnya kami rekonstruksi dan dibuat replikanya. Pada tahun 2017  replika  Kursi  Borobudur  kami  kembangkan bedasarkan  konsep  estetika aèng atau  aneh menghasilkan  prototype  kursi  yang  unik  (Widayat dan Studyanto, 2017). Aèng adalah konsep estetika di  luar  alam  pikiran  orang  Jawa  yang  indah  atau
wangun ,  namun  diakui  keberadaannya  dan  dapat diterima oleh orang Jawa (Widayat, 2016). Selain itu pada  tahun  2019  dan  2020  kami  mencoba mengembangkan  desainnya  dan  menghasilkan prototype untuk  kepentingan  masyarakat  sekarang. Baik  itu  untuk  kepentingan  industri furniture yang siap  hilirisasi,  maupun  yang  lebih  khusus dikembangkan  sebagai  media  ekspresi  menjadi karya seni atau art chair (Widayat, 2021).
Saat  ini  penulis  dan  tim  mencoba  menggali perabotan  rumah  tangga  berdasarkan  relief  Candi Borobudur yang belum menjadi minat peneliti lain. Candi Borobudur banyak dikagumi orang, baik dari dalam  dan  luar  negeri.  Sebagai  negara,  Indonesia boleh dikatakan muda, namun mempunyai masa lalu yang  cukup  tua,  panjang  dan  gemilang,  bernenek moyang  terampil  dan  berbudi  tinggi.  Candi Borobudur  sebagai  karya  seni-budaya  yang membanggakan  dikagumi  bangsa  lain  yang terpelajar dan beradap (Joesoef, 2004). Raffles yang dianggap  penemu  kembali  Candi  Borobudur  tahun 1814  mengatakan  Candi  Borobudur  merupakan karya yang agung, bentuknya yang simetri, teratur, relief  dan  ornamen  mempunyai  karakter  yang menarik (2008). Candi, arca, relief dibuat oleh para silpin berdasarkan  kitap manara silpasastra .  Para silpin dari  kalangan  brahmana  yang  paham  mantra sebelum  membuat  sesuatu  (BPCB  Jawa  Tengah, 2019).  Sebenarnya  di  balik  keagungan  dan keindahannya  Candi  Borobudur  yang  dibuat  oleh para silpin , masih menyimpan banyak misteri untuk dikaji.  Penelitian  ini  sangat  bermanfaat  untuk mengetahui  jenis  perabot  rumah  tangga  yang digunakan waktu itu sekitar abad ke-9 atau semasa dengan didirikannya Candi Borobudur sekitar tahun 800 Masehi (Santiko, 2012). Seperti apa bentuknya dan apakah benda-benda yang digunakan seribu dua ratus  tahun  yang  lalu  itu  masih  ditemukan  dalam kehidupan  zaman  sekarang  abad  ke-21.  Setelah mengetahui  jenis  dan  bentuknya  pertanyaannya adalah  apakah  ada  manfaatnya  mempelajari perabotan  rumah  tangga  masa  lalu  itu  atau digunakan  untuk  apa.  Kegelisahan-kegelisahan  ini dapat  dirumuskan  dalam  pertanyaan  penelitian sebagai  berikut.  1)  Perabot  rumah  tangga  apa  saja yang  terdapat  pada  relief  Candi  Borobudur?  2) Bagaimana  bentuk  perabot  rumah  tangganya?  3) Apa manfaat dari perabot rumah tangga pada relief Candi Borobudur?

## LITERATUR DAN TEORI
Literatur  dalam  artikel  ini  berhubungan  dengan perabot  rumah tangga  dan  relief  Candi  Borobudur. Teori yang digunakan berhubungan dengan konsep rekonstruksi. Perabot rumah tangga adalah barang- barang  perlengkapan  rumah  tangga  seperti  meja, kursi  dan  sebagainya.  Rumah  tangga  abad  ke-9  di Jawa  tentu  berbeda  dengan  rumah  tangga  zaman sekarang.  Rumah  tangga  waktu  itu  berdasarkan struktur  sosial  yang  berlaku  pada  zaman  tersebut. Terdapat tiga kelas dalam masyarakat yaitu 1) Tiga golongan  rohaniawan  (pendeta,  bhiksu,  resi);  2) Penguasa  (cakrawartin/raja,  bangsawan,  kepala desa, tuan tanah) 3) Masyarakat kebanyakan (petani, pedagang,  pemain  musik,  penari,  pemain  akrobat, pengamen,  tabib,  algojo,  dukun  beranak,  dan pelayan)  (Nugrahani,  2012).  Berdasarkan  struktur masyarakat  pada  waktu  itu  perabot  rumah  tangga yang  dimiliki  pada abad  ke-9  juga  berbeda.  Selain perbedaan ada juga perabotan yang digunakan oleh seluruh lapisan masyarakat.

## DATA DAN METODE
Data-data diidentifikasi berdasarkan perabot rumah tangga pada relief Karmawibhangga Candi Borobudur. Sumber relief dari foto-foto Tropenmuseum  berdasarkan  karya  Kassian  Chepas saat  mendokumentasi  relief  tahun  1890  –  1891. Relief yang diamati adalah yang dapat menunjukan strata  masyarakat  waktu  itu.  Metode  rekonstruksi berdasarkan  data  yang  ada  diinterpretasi  dalam konteks  bahan,  dimensi,  dan  budaya.  Kemudian dibuat  sketsa  perspektif,  gambar  kerja,  dan  replika skala 1 : 1. Untuk pembuatan replika dipilih perabot yang  dalam  kehidupan  saat  ini  jarang  ditemukan, jika adapun bentuknya sudah berbeda.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Relief  Karmawibhangga  mempunyai  160  panil, berdasarkan  struktur  sosial  dapat  diidentifikasi panil-panil tiga jenis golongan yang terdapat dalam masyarakat  (Nugrahani,  2012).  Hal  ini  dijadikan pedoman awal mengingat sebenarnya perabot rumah tangga  banyak  tersebar  pada  penil-panil  yang lainnya. Ukuran tiap-tiap panil tinggi 67 centimeter dan  panjang  dua  meter  ditemukan  tertutup  selasar batu  secara  tidak  sengaja  tahun  1885,  oleh  J.W. Ijzerman  penutup  dibuka  dan  setelah  selesai didokumentasi  melalui  foto  tahun  1890  –  1891 ditutup  kembali  (Miksic,  1996;  Hariani,  2012). Sesungguhnya tidak semuanya dikembalikan seperti semula,  namun  disisakan  tiga  buah  panil  di  sudut tenggara agar dapat dilihat. Berdasarkan panil-panil
yang  telah  didokumentasi  tersebut  dapat  diketahui jenis-jenis perabot rumah tangga yang ada.

## Jenis Perabot Rumah Tangga

## Golongan Rohaniawan
Golongan  rohaniawan  yang  bertugas  memberikan pengajaran  tentang  agama  dan  pengetahuan  dari kitab, terdapat pada panil 60. Pada panil 55 terdapat perabot  berupa  fasilitas  duduk,  tempat  buah,  dan kendi,  sedangkan  panil  60  tidak  terdapat  perabot rumah  tangga.  Adegan  saat  memberi  wejangan terdapat  pada  panil  46  relief  dalam  keadaan  rusak. Adegan  memberi  wejangan  pada  panil  49  tidak ditemukan  perabobot  rumah  tangga.  Golongan Rohaniawan  menerima  persembahan  baik  dari penguasa  maupan  masyarakat  kebanyakaan  dalam bentuk  bunga  yaitu  pada  panil  7  terdapat  fasilitas duduk,  sedangkan  pada  panil  31  terdapat  tokoh bhiksu, namun tidak terdapat perabot rumah tangga.

## Golongan Penguasa
Golongan  penguasa  mempunyai  sumber  daya berupa  kekuasaan  dan  harta  benda,  tugasnya memberi  derma  dan  sedekah  kepada  golongan rohaniawan terdapat pada panil 12, terdapat perabot rumah  tangga  berupa  kendi.  Adegan  derma  dan sedekah  kepada  golongan  fakir  miskin  pada  panil 32,  sedangkan  perabotan  yang  dapat  diidentifikasi berupa  fasilitas  duduk  bantalan  kasur,  fasilitas duduk  panjang,  wadah, kendi ,  dan  tempat penyimpanan.  Pada  Panil  67  terdapat  wadah,  dan tempat  penyimpanan.  Derma  dan  sedekah  berupa bahan  makanan,  pakaian,  uang  terlihat  pada  panil 107,  pada  relief  terdapat  perabotan  semacama genthong atau tempat air gerabah.

## Masyarakat Kebanyakan
Berbagai  profesi  masyarakat  kebanyakan  di antaranya  petani  terdapat  pada  panil  65  tidak  ada perabotan; pedagang panil 1 berupa pikulan ; pemain musik panil 39 tidak ada perabotan; adegan menari pada panil 72 ditafsirkan berupa alat musik kendang , dan tidak ada perabot rumah tangga. Profesi sebagai pemain  akrobat  panil  52  tidak  ada  perabotan; pengemis  dan  pengamen  panil  117  tidak  ada perabotan. Tabib panil 18 terdapat benda berwujud genthong dan wadah air dari gerabah.  Algojo pada panil 4 terdapat pedang; dukun beranak pada panil 3 tidak ditemukan perabotan; dan pelayan pada panil 18, perabotan rumah tangganya sama dengan tabib.

## Rekonstruksi dan Replika Perabot Rumah Tangga
Rekonstruksi dilakukan dengan identifikasi interpretasi  perabot  pada  relief,  kemudian  dibuat
sketsa perspektif dilengkapi keterangan dimensi dan bahan.  Untuk  menentukan  dimensi  berdasarkan tinggi  manusia  Jawa  pada  abad  ke-9,  mengingat sulitnya sumber data hal  ini memerlukan perbandingan dengan tinggi rata-rata manusia Asia Tenggara saat ini yakni 160 cm, digunakan sebagai acuan (Putri, 2019). Sebenarnya untuk menentukan dimensi  yang  terdapat  pada  relief  ada  yang  tidak sesuai  dengan  skala  manusia,  mengingat  besarnya panil  terbatas  sehingga  untuk  penggambaran  pada relief harus dikecilkan, contohnya seperti penggambaran candi, rumah, dan pohon. Sedangkan untuk  perabot  rumah  tangga  masih  menyesuaikan dengan dimensi manusia. Saat membuat replika atau tiruan  perabotan  setelah  proses  rekonstruksi, penggunaan  bahan  tidak  harus  sama  dengan  bahan aslinya pada waktu itu, namun lebih ditekankan pada bentuk  diusahakan  semirip  mungkin.  Rekonstruksi adalah  mengembalikan  suatu  tempat  dalam  hal  ini benda  perabot  rumah  tangga  semirip  mungkin dengan  keadaan  semula,  dengan  menggunakan bahan  lama  maupun  bahan  baru  (Sidharta  dan Budihardjo,  1989).  Replika  perabot  rumah  tangga tidak  dibuat  semua  namun  dipilih  dengan  alasan tertentu.  Alasan  ini  di  antaranya  perabot  rumah tangga  fasilitas  duduk  sudah  dibuat  replika  oleh penulis  dan  kawan-kawan  pada  riset  sebelumnya. Perabotan  lain  seperti genthong , kendi , wadah , pikulan , pedang tidak  dibuat  replikanya,  karena bentuk  benda-benda  tersebut  masih  mirip  dengan yang  digunakan  saat  ini  dan  bentuknya  belum banyak  berubah.  Menarik  untuk  dibuat  replikanya adalah  tempat  penyimpanan  berupa  peti  dengan variasi  bentuk  cukup  banyak.  Peti  yang  terdapat pada relief Candi Borobudur inilah yang sudah tidak ditemui  saat  ini,  sehingga  penting  untuk  dibuat replikanya  dan  menarik  ketika  ditunjukkan  ke kalangan  luas  dengan  nama  “Peti  Borobudur”. Proses  rekonstruksi  perabot  rumah  tangga  seperti berikut.

## Perabot Rumah Tangga Golongan Rohaniawan
Golongan  rohaniawan  tidak  hanya  dari  Buddha, namun  yang  dipahatkan  pada  relief  terdiri  dari  18 bhiksu (Buddha), 29 pendeta Siwa (Hindhu), dan rsi belum  teridentifikasi  jumlahnya  (Santiko,  2015). Ciri-ciri  bhiksu  berkepala  gundul,  mengenakan jubah  dengan  pundak  kanan  terbuka,  memegang tempurung untuk menampung sumbangan, kadang- kadang  membawa  tongkat  maupun  tasbih.  Ciri pendeta  Siwa  memakai jato-makuta atau  mahkota rambut  dan upawita atau  tali  kasta. Sramana penyebutan  pertapa  dalam  buddha  dan rsi penyebutan  pertapa  dalam  Buddha  dan  Hindu (Krismono,  2020).  Fasiltas  duduk,  dan  kendi gerabah,  perabot  rumah  tangga  ini  terdapat  pada
panil  55,  dan  7.  Pada  panil  55  sisi  kiri  perabotan dapat  diidentifikasi  sebagai  fasiltas  duduk,  dilihat dari  bentuknya  ditafsirkan  bahannya  terbuat  dari kayu.  Fasilitas  duduk  ini  sudah  penulis  buat replikanya  pada  tahun  2015  (Widayat  dan Studyanto,  2015)  (lihat  kelompok  Gambar  2). Perabot  lain  berupa  wadah ada  di  bawahnya  kursi, bahan belum dapat diidentifikasi dan isi wadah juga belum  diketahui.  Pada  adegan  sisi  kanan  relief terdapat  fasilitas  duduk  dari  kayu  yang  diduduki oleh  tiga  orang bhiksu atau  pendeta  Buddha berhadapan dengan murid-muridnya. Perabot rumah
tangga kendi terlihat  bawah  fasilitas  duduk bhiksu . Adegan  di  tengah  adalah  pertapa  yang  sedang berjalan memakai payung.
Relief panil 7 berupa adegan golongan rohaniawan yang  sedang  berbincang-bincang  duduk  di  atas fasilitas duduk. Bahan fasiltas duduk ini belum dapat diidentifikasi  kemungkinan  dari  bahan  kayu  atau bahkan dari batu, dan dicoba direkonstruksi dengan sketsa  perspektif  untuk melihat  gambar  secara  tiga dimensi.
Gambar 2. Panil 55 (sumber: Tropenmuseum), teks panil dikutip dari buku “Adegan dan Ajaran Hukum Karma pada Relief Karmawibhangga”terdapat perabot rumah tangga antara lain: fasilitas duduk sudah dibuat replikanya tahun 2015, tempat buah, fasilitas duduk dan kendi (tempat air minum) (sumber: foto dan sketsa penulis)
Gambar 3. Panil 7, (sumber: Tropenmuseum), teks panil dikutip dari buku “Adegan dan Ajaran Hukum Karma pada Relief Karmawibhangga”, terdapat perabot rumah tangga berupa fasilitas duduk (sumber: sketsa penulis)

## Perabot Rumah Tangga Golongan Penguasa
Fasilitas  duduk,  bantalan  atau  kasur,  tempat penyimpanan  (peti),  wadah,  kendi  gerabah,  dan genthong gerabah. Perabot rumah tangga berupa peti ini menjadi penciri golongan penguasa. Peti-peti dan perabotan  diletakkan  di  bawah  fasilitas  duduk, makin  banyak  perabotan  yang  ada  makin  kaya golongan  penguasa  tersebut.  Perabotan  tersebut terdapat pada panil 12, 32, dan 107. Perabot rumah tangga  yang  sudah  dapat  diidentifikasi  bahannya
seperti kendi tempat  air  minum  dan genthong dari gerabah  atau  dari  bahan  tanah  liat  yang  dibakar, fasilitas duduk dari kayu, beberapa peti terbuat dari kayu  atau  bahan lain  yang  belum  diketahui.  Relief panil 12 terdapat fasiltas duduk sudah dibuat sketsa perspektifnya dapat diperkirakan bahan terbuat dari kayu  dan  dilengkapi  dengan  bantalan  atau  kasur. Adegan  sebelah  kanan  terdapat  perabot  rumah tangga berupa kendi dan semacam mangkok tempat untuk  minum.  Relief  panil  32  dapat  diidentifikasi perabot rumah tangga berupa bantalan kasur, wadah,
fasilitas  duduk  dari  bahan  kayu,  di  bawahnya terdapat kendi gerabah  tempat  air  minum,  dan tempat  penyimpanan  seperti  peti  yang  dari  sisi bahan belum dapat diidentifikasi secara pasti. Pada panil  107,  adegan  di  sebelah  kiri  terdapat  fasilitas duduk yang sedang diduduki dan sulit
direkonstruksi  karena  tertutup  relief  manusia, sedangkan  di  bawahnya  terdapat  enam  buah genthong ,  adegan  di  tengah  terdapat  tiga  buah genthong .
Gambar 4. Panil 12 (sumber: Tropenmuseum), teks panil dikutip dari buku “Adegan dan Ajaran Hukum Karma pada Relief Karmawibhangga”, terdapat perabot rumah tangga berupa fasilitas duduk, kendi , mangkok untuk minum, dan beberapa wadah yang belum teridentifikasi (sumber: sketsa penulis)
Gambar 5. Panil 32 (sumber: Tropenmuseum) teks panil dikutip dari buku “Adegan dan Ajaran Hukum Karma pada Relief Karmawibhangga”, terdapat perabot wadah, kendi, dan tempat penyimpanan (sumber: sketsa penulis)
Gambar 6. Panil 32 (sumber: Tropenmuseum) teks panil dikutip dari buku “Adegan dan Ajaran Hukum Karma pada Relief Karmawibhangga”, terdapat perabot genthong dari gerabah (sumber: sketsa penulis)

## Perabot Rumah Tangga Masyarakat Kebanyakan
Perabotan  untuk  masyarakat  kebanyakan  lebih ditampilkan  berdasarkan  profesi  masyarakat  kala itu,  yaitu  berupa pikulan , kendang , genthong , wadah , pedang dan lain-lain. Terkait bahan ada yang sudah  dapat  diidentifikasi  seperti genthong dari gerabah, pedang dari bahan metal, pikulan dari kayu atau bambu, dan ada juga yang belum teridentifikasi. Relief  panil  1  terdapat  perabot  pikulan  yang digunakan  sebagai  sarana  untuk  membawa  barang dagangan di pasar. Relief panil 2 terdapat perabotan dapur  zaman  dahulu  yaitu  tempat  api  untuk
memasak  atau tungku  dan semprong kemungkinan terbuat dari bambu untuk membesarkan api dengan jalan ditiup. Terdapat juga kwuali dari gerabah, yaitu tempat merebus semacam panci saat ini. Relief panil 72 yang menggambarkan adegan tari-tarian, adegan di  tengah  relief  berdasarkan  gestur  tubuh  seperti membunyikan  sesuatu  dengan  tangan  dapat diidentifikasi benda tersebut sebagai kendang. Pada relief  18  terdapat  beberapa  perabot genthong dan susunan  wadah  yang  fungsinya  belum  diketahui. Relief  panil  4  terlihat  perabotan  dua  buah  pedang. Perabot  rumah  tangga  masyakat  kebanyakan  dapat dilihat pada gambar berikut.
Gambar 7. Panil 1,2,4,18, 72 (sumber: Tropenmuseum), teks panil dikutip dari buku “Adegan dan Ajaran Hukum Karma pada Relief Karmawibhangga” dan sketsa rekonstruksi pikulan, semprong , tungku, kwali , pedang, genthong , wadah, dan kendang (sumber: sketsa penulis)

## Temuan Tempat Penyimpanan
Temuan  menarik  perabot  rumah  tangga  adalah tempat penyimpanan. Berdasarkan relief Karmawibhangga tidak kurang dari 35 buah tempat penyimpanan.  Menarik  karena  beberapa  peti menyerupai  tempat  harta  karun.  Interpretasi sementara  tempat  penyimpanan  digunakan  untuk
menyimpan  banyak  benda  seperti  busana  dan aksesorisnya,  kain,  perhiasan,  kemungkinan  juga untuk  menyimpan  bahan  makanan  padi atau  beras, dan  sebagainya.  Tempat  penyimpanan  yang direkonstruksi  tidak  sejumlah  yang  ada  pada  relief karena  ada  yang  mempunyai  persamaan  bentuk. Beberapa  bentuk  tempat  penyimpanan  seperti gambar berikut ini.
Gambar 8. Panil 14, 65, 67, 76, 94, 111, 112, 142, 143, 156 (sumber: Tropenmuseum), teks panil dikutip dari buku “Adegan dan Ajaran Hukum Karma pada Relief Karmawibhangga” dan sketsa rekonstruksi tempat penyimpanan (sumber: penulis)

## Pembuatan Replika
Untuk  pembuatan  replika  perabot  rumah  tangga dipilih  tiga  buah  peti  tempat  penyimpanan
dinamakan “Peti Borobudur”, berdasarkan panil 32, 112, dan panil 156. Dimensi berdasarkan tinggi rata- rata manusia Indonesia, bahan ditafsirkan dari kayu.
Gambar 9. Tempat Penyimpanan (Peti Borobudur 1) yang dibuat replikanya
Gambar 10. Tempat Penyimpanan (Peti Borobudur 2) yang dibuat replikanya
Gambar 10. Tempat Penyimpanan (Peti Borobudur 3) yang dibuat replikanya

## Manfaat Perabot Rumah Tangga
Pengisi  museum  berupa  replika  perabot  rumah tangga  yang  dapat  dilihat  pengunjung  dan  dapat digunakan  sebagai  obyek  studi.  Pengisi  galeri, artshop,  ruang  pamer  yang  lain  untuk  kepentingan ekonomis  dan  dapat  dibeli  oleh  para  peminat. Sebagai koleksi pribadi para kolektor yang meminati perabot  rumah  tangga  kuno  dalam  bentuk  replika. Contoh  replika  perabot  rumah  tangga  kuno  adalah kursi singgasana Tuntankhamun Zaman Mesir Kuno yang  banyak  direplika  untuk  berbagai  kepentingan zaman  sekarang  (King  Tut  Replica  Throne  Chair, 2021).
Sebagai sumber ide untuk dikembangkan desainnya untuk  kepentingan  masyarakat  zaman  sekarang. Beberapa  desainer  terinspirasi  dari  perabot  kuno untuk  diredesain  menjadi  perabot  yang  terkesan modern sesuai dengan gaya masa kekinian. Arsitek sekaligus desainer Robert Venturi pada tahun 1984 terinspirasi  dari  Queen  Anne  Chair  (kursi  Queen Anne)  yang  populer  tahun  1720  –  1730  diredesain menjadi  Queen  Anne  Chair  gaya  baru.  Keberanian Robert Venturi dalam meredesain kursi Queen Anne menjadi  bentuk  baru  menginspirasi  penulis  dalam meredesain  Kursi  Borobudur  dengan  konsep eklektik (Widayat, 2021).

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil dan pembahasan dapat disimpulkan  bahwa  jenis  perabot  rumah  tangga meliputi yang terdapat pada relief Karmawibhangga Candi  Borobudur  meliputi  fasiltas  duduk,  bantalan kasur,  peti, kendi , genthong ,  wadah,  dan  peralatan profesi  masyarakat  kebanyakan. Kendi tempat  air minum  adalah  jenis  perabotan  yang  dimiliki  oleh seluruh lapisan masyarakat baik kalangan rohaniawan, penguasa, maupun masyarakat kebanyakan. Kendi jenis perabot rumah tangga yang sampai  saat  ini  masih  digunakan  oleh  kalangan tradisional  di  Indonesia.  Perabotan  replika  hasil rekonstruksi  perabot  rumah  tangga  diusahakan mendekati  bentuk  aslinya  dari  sisi  bahan,  dimensi, dan  bentuknya.  Replika  ditekankan  pada  perabot rumah  tangga  yang  sekarang  jarang  ditemukan seperti peti atau Peti Borobudur yang cukup banyak jenisnya dan penanda golongan penguasa. Manfaat rekonstruksi  dan  pembuatan  replika  jika  dibuat semuanya  akan  dapat  digunakan  sebagai  pengisi museum,  galeri,  koleksi  pribadi,  obyek  studi  dan sumber ide pengembangan desain.

## DAFTAR RUJUKAN
Cahyandaru,  Nahar.  (2013). Cagar  Budaya  Candi Borobudur  Sebagai  Laboratorium  Pendidikan . Agastya. Jurnal  Sejarah  dan  Pembelajarannya.  Vol 3, No 02 (2013): 2 – 20.
Jamaludin.  (2007). Pengantar  Desain  Mebel . Bandung: Penerbit PT Kiblat buku Utama.
Joesoef,  Daoed.  (2004). Borobudur .  Jakarta: Penerbit Buku Kompas.
Krismono,  Rachmat.  2020. Belajar  Toleransi
Beragama  Lewat  Relief  Candi  Borobudur .  Balai Konservasi Borobudur. http://kebudayaan.kemdikbud.go.id/bkborobudur/c ategory/info-budaya/jurnal-dan-artikel-info- budaya/
Marzuki,  Yasir  dan  Heraty,  Toety.  (1993). Borobudur . Jakarta: Penerbit Djambatan.
Maunah,  Binti.  (2015). Stratifikasi  Sosial  Dan Perjuangan  Kelas  Dalam  Perspektif  Sosiologi Pendidikan .  TA’ALLUM,  Vol.  03,  No.  01,  Juni 2015: 19 – 38.
Miksic,  John.  (1996). Borobudur  Golden  of  the Buddhas . Singapore: Periplus Editions (HK) Ltd.
Nugrahani, D.S., (2012). Karmawibhangga: Peringatan  Bagi  Perilaku  Manusia .  Dalam  Buku Adegan  dan  Ajaran  Hukum  Karma  pada  Relief Karmawibhangga .  Magelang:  Balai  Konservasi Borobudur: 15 – 28.
Putri, Nina Hertiwi. 2019. Kenali Rata-Rata Tinggi Orang  di  Indonesia  dan  Cara  Mengukurnya . https://www.sehatq.com/artikel/tinggi-rata-rata- pria-di-seluruh-dunia
Raffles,  Thomas  Stamford.  (2008). The  History  of Java .  Penyunting:  Hamonangan  Simanjuntak  dan Revianto B. Santosa. Yogyakarta: Penerbit Narasi.
Santiko, Hariani. (2012). Relief Karmawibhangga di Candi  Borobudur:  Identifikasi  Adegan  dan  Ajaran Hukum  Karma .  Dalam  Buku Adegan  dan  Ajaran Hukum Karma pada Relief Karmawibhangga . Balai Konservasi Borobudur: 1 – 14.
Santiko,  Hariani.  (2015). Toleransi  Beragama  dan Karakter  Bangsa .  Perspektif  Arkeologi.  Jurnal Sejarah dan Budaya 7 (1): 1 – 8 .
Santiko, Hariani. (2016). Identification of Karmawibhangga  Reliefs  at  Candi  Borobudur . AMERTA,  Jurnal  Penelitian  dan  Pengembangan Arkeologi  Vol.  34  No.  2,  Desember  2016:  129  – 138.
Sidharta  dan  Budihardjo,  Eko.  (1989). Konservasi Lingkungan  dan  Bangunan  Kuno  Bersejarah  di Surakarta .  Yogyakarta:  Gadjah  Mada  University Press.
Widayat,  Rahmanu.  (2016) Estetika  Barang Kagunan  Interior  Dalem  Ageng  di  Rumah Kapangéranan Keraton Surakarta , Disertasi Program  Pascasarjana  Institut  Seni  Indonesia  (ISI) Surakarta.
Widayat,  Rahmanu  dan  Studyanto,  Anung  B., (2017). Exploration  of  Design  Development Borobudur Chair with The Aèng Method (strange) . Proceedings of the 4th Bandung Creative Movement International  Conference  on  Creative  Industries 2017 (4th BCM 2017), Amsterdam: Atlantis Press, page 160 -163.
Widayat, R., & Studyanto, A. B. (2021). Prototype Komersial  Kursi  Borobudur  Menuju  Hilirisasi Dengan  Pendekatan  Eklektik. Mudra  Jurnal  Seni
Budaya , 36 (1),
15–22. https://doi.org/10.31091/mudra.v36i1.1313
Yatno,  Tri.  (2020). Candi  Borobudur  Sebagai Fenomena  Sakral  Profan:  Agama  dan  Pariwisata Perspektif  Strukturalisme  Levi  Strauss .  Sabbhata Yatra  Jurnal  Pariwisata  dan  Budaya,  Volume  1 Nomor 1 Juli 2020: 1 – 14.

## WEBTOGRAFI
Badan Pusat Satistik, 2021. (https://www.bps.go.id/istilah/index.html?Istilah%5 Bberawalan%5D=R&Istilah_page=4  diunduh  20 Juni 2021)
Balai  Pelestarian  Cagar  Budaya  (BPCB)  Jawa Tengah, 2019. (https://kebudayaan.kemdikbud.go.id/bpcbjateng/si lpin-dan-citralekha-siapa-mereka/  diunduh 27 Juni 2021)
King Tut Replica Throne Chair, 2021 (https://www.liveauctioneers.com/item/59496708_ king-tut-replica-throne-chair  diunduh 27 Juni 2021)