## BISNIS DAN PASAR DALAM SEJARAH ISLAM

## Abdul Rahman

## Dosen Tetap Fakultas Agama Islam UISU

## Abstrak
Sejarah  panjang  dalam  hidup  Muhammad  sebagai  seorang  pebisnis  dalam  sektor perdagangan  memberikan  suri  teladan  bagi  umat  manusia  secara  umum.  Julukan  al- amin  yang  disandang  beliau  merupakan  bukti  bahwa  Muhammad  orang  yang  sudah diakui kredibelitasnya di masyarakat Arab sebagai sosok yang luar biasa. Muhammad memang pribadi yang kompleks, selain predikatnya sebagai orang jujur beliau peroleh, ia juga sebagai seorang nabi dan rasul. Predikat Muhammad sebagai al-amin, menjadi modal  utama  dan  rahasia  sukses  beliau  menjalankan  aktifitas  dagangnya.  Tercatat dalam berbagai literatur bahwa sejak kecil Muhammad sudah terkondisikan oleh alam dan  keadaan  keluarga  maupun  masyarakat  sebagai  seorang  pejuang.  Berangkat  dari kepribadian  beliau  maka  lahirlah  tuntunan  atau  teladan  yang  bisa  dijadikan masyarakat  di  zaman  sekarang  untuk  sebagai  pelajaran.  Jujur  dalam  menjelaskan produk merupakan etika bisnis yang selalu dilakukannya. Kejujuran Muhammad sudah diakui,  beliau  adalah  manusia  yang  paling  jujur  di  dunia.  Beliau  selalu  mengatakan dengan  jujur  produk/barang  yang  didagangkannya,  jika  barang  itu  rusak  atau  jelek, beliau  akan  mengatakan  kerusakan  atau  kejelekan  barang  tersebut.  Sangat  jarang pedagang yang berani berkata jujur perihal kualitas barang dagangannya.

## Katakunci: Bisnis, Islam

## Pendahuluan
Pekerjaan  atau  amalan  para  Nabi  merupakan  sunnah  dari  contoh  kehidupan, sumber dasar dari berbagai aspek. Baik dari segi dakwah atau berbagai profesi dalam menjadikannya sebagai sebuah kehidupan bertaraf baik. Amalan Nabi Muhammad saw dalam  perniagaan  sangat  terkenal  sebelum  masa  pengangkatannya  sebagai  Nabi  dan begitu juga setelah masa kenabiannya. Sehingga beliau menjadi sosok seorang pebisnis yang  handal,  penuh  dengan  sifat  dan  akhlak  yang  baik,  seperti  kejujuran  beliau  dan amanahnya.  Hal  ini  telah  tampak  pada  implementasinya  saat  berbisnis  dengan pamannya Abu Ṭā lib berniaga ke negeri Sy ā m. Kesohoran akhlak binis Nabi pada waktu itu tampak pada pusat perdagangan di pasar ‘Akaẓ dan pasar Majnah (pusat pasar besar
pada masa Jahiliyah).  Begitu juga dengan Khadijah, yang tidak mau ketinggalan untuk mendapatkan  profit/keuntungan  yang  besar  dengan  bermitrakan  Muhammad  saw. Sebagai  agensi  perdagangannya  di  negeri  Sy ā m.  Keberhasilan  Nabi  saw  yang  meraup keuntungan besar inilah tanda suksesnya beliau sebagai pebisnis handal. Dalam hal ini perlu  diketahui  bagi  para  pebisnis  era  kini,  bagaimana  kiat  dan  cara  mendulang kesuksesan yang berkah itu bersandarkan kepada diri Nabi saw.
Diantara sifat bisnis Nabi Muhammad saw tersebut :
1. As-Sim āḣ ah ,  Nabi  saw  sangat  bersifat s ā mi ḣ dalam  jual  beli,  pengertian  dari sāmiḣ ini  ialah  memberikan  kemudahan  ketika  bertransaksi  dengan  melihat kemampuan  pembeli.  Nabi  saw  menjual  dengan  harga  yang  bervariasi  sesuai kemampuan  pembelinya.  Dalam  sebuah  riwayat  hadis  sahih  Bukhari  Nabi  saw berkata:  “Allah  swt  akan  merahmati  seseorang  yang  bersifat sam ḣ an ketika dalam menjual, membeli dan berbuat”. 1
2. Al-Mus ā wamah , Nabi saw. Selalu melakukan s ā wama /tawar menawar dalam jual beli sehingga tidak adanya kecurangan. Pengertian dari mus ā wamah ini adalah; memberikan  harga  pada  suatu  barang  sesuai  dengan  harga  yang  ditawar  si pembeli  seusai  tawar  menawar  antara  penjual  dan  pembeli.  Sebuah  riwayat menyatakan  bahwa  Suwaid  bin  Qais  berkata;  aku  dan  Makhrifah  membawa pakaian dan mendatangi kota Makkah, lalu Rasulullah saw mendatangi kami dan menawar  sebuah  celana,  setelah  tawar  menawar  kamipun  menjualnya  kepada Nabi  saw,  kemudian  ada  seseorang  pedagang  yang  sedang  menimbang  barang, lalu  Rasulullah  saw  berkata  kepadanya;  “timbanglah  dengan  benar  dan lebihkanlah sedikit”.
3. Melarang  dari  bisnis  yang  haram,  yang  mengandung  kecurangan,  tipuan,  dan riba  ,  atau  segala  bentuk  bisnis  yang  dapat  memberikan  kerugian  di  kalangan manusia.
اَعِ يَبْلا ( : َمهلَس َو ِهْيَلَع ُ هاللَّ ىهلَص ِ هاللَّ ُلوُس َر َلاَق : َلاَق ُهْنَع ُ هاللَّ َي ِض َر ٍما َز ِح ِنْب ِميِكَح نع َل اَم  ِراَي ِخْلاِب ِن
، اَق هرَفَتَي ْم
) اَمِهِعْيَب ُةَك َرَب  ْتَق ِحُم اَبَذَك َو اَمَتَك  ْنِإ َو ، اَمِهِعْيَب يِف اَمُهَل  َك ِروُب اَنهيَب َو اَقَدَص  ْنِإَف 2 .
Jual  beli  itu  dengan khiy ā r selama  belum  terpisahnya  antara  penjual  dan pembeli,  jika  benar  jual  belinya  dan  jelas  kebenarannya  maka  keduanya diberkati.  Namun  jika  ada  penipuan  dan  menyembunyikan  cacat  bisnis  maka hilanglah keberkatan bisnis antara penjual dan pembeli.
4. Melakukan  agensi  dalam  jual  beli,  dan  memberikan  kebebasan  kepada  agen tersebut  dalam  menjalankan  bisnis,  sebagaimana  dalam  sebuah  riwayat  Abu D ā wud :
نع
َي ِحْضُأ ِهِب ي ِرَتْشَي ًاراَنيِد ملسو هيلع الله ىلص ُّيِبهنلا ُهاَطْعَأ : َلاَق ِ يِق ِراَبْلا ِدْعَجْلا يِبَأ ِنْب َة َو ْرُع ًة - ًةاَش  ْوَأ -
ِب ُهَل اَعَدَف ،  ٍراَنيِد َو ٍةاَشِب ُهاَتَأَف ،  ٍراَنيِدِب اَمُهاَدْحِإ َعاَبَف ، ِنْيَتاَش ى َرَتْشاَف َحِب َرَل اًبا َرُت ى َرَتْشا ِوَل َناَكَف ، ِهِعْيَب يِف ِةَك َرَبْلا ِهيِف 3 .
1 Abu  ‘Abdullah  Muhammad  bin  Ismaa’iil  al -Bukhaari, Al- Jaami’  ash -Shahiih ,  Juz  2  (Cairo  :  Al- Mathba’ah as -Salafiyah, 1400 H.), h. 81
2 Ibid. h. 82-83.
3 Abi D ā wud Sulaim ā n bin al- Asy’aṡ as-Sajast ā ni, Sunan Abi D ā wud , cet. 2 (Riyad : Maktabah al- Ma’ā rif, 1424 H), h. 609
Dari  ‘Urwah  bin  Abi  al - Ja’di  al -B ā riqi  berkata;  Nabi  saw  telah  memberikan kepadanya  satu  dinar  untuk  membelikan  hewan  qurban  /  kambing.  Maka  ia dapat  membeli  dengan  uang itu dua  ekor  kambing,  dijualnya  satu ekor  dengan harga  satu  dinar.  Kemudian  ia  menyerahkannya  kepada  Nabi  saw  satu  ekor kambing dan satu dinar (hasil penjulannya). Nabi saw pun mendoakannya agar Allah  swt  selalu  memberkati bisnis  yang  dilakukan  ‘Urwah  tersebut.  Seh ingga Nabi saw berkata; “Seandainya tanahpun yang dijualnya pasti ia juga beruntung”.
5. Berbisnis  dengan  baik,  dan  memerintahkan  kepada  para  pedagang  untuk berbuat baik, bersedekah, sebagaimana dalam hadis riwayat Ibn M ā jah :
ِإ ملسو هيلع الله ىلص ِ يِبهنلا َعَم َج َرَخ ُههنَأ ِهِ دَج  ْنَع ِهيِبَأ  ْنَع َةَعاَف ِر ِنْب ِدْيَبُع ِنْب َليِعاَمْسِإ  ْنَع ىَأ َرَف ، ىهلَصُمْلا ىَل ِ هاللَّ  ِلوُس َرِل  اوُباَجَتْساَف  ،  )   ِراهجُّتلا   َرَشْعَم  اَي  (  :  َلاَقَف  َنوُعَياَبَتَي   َساهنلا
ْمُهَقاَنْعَأ  اوُعَف َر َو  ملسو  هيلع  الله  ىلص َهاللَّ ىَقهتا ِنَم هلاِإ ، ًاراهجُف ِةَماَيِقْلا َم ْوَي َنوُثَعْبُي  َراهجُّتلا هنِإ( : َلاَقَف ِهْيَلِإ ْمُه َراَصْبَأ َو ) َقَدَص َو  هرَب َو 4
Sesungguhnya para pedagang akan dibangkitkan pada hari kiamat kelak penuh dengan  kedurhakaan.  Kecuali  pedagang  yang  bertakwa  kepada  Allah  swt,  yang baik dan bersedekah.
ا ُه ُرُضْحَي َعْيَبْلا هنِإ  ِراهجُّتلا  َرَشْعَم اَي ( : لوقي  ملسو هيلع الله ىلص ناك : لاق َة َز َرَغ يِبَأ ِنْب  ِسْيَق  ْنَعو ُفِلَحْلا َو  ُوْغهلل وُشَف ، )ِةَقَدهصلاِب ُهوُب . 5
Nabi  saw  berkata;  “Wahai  sekalian  pedagang,  sesungguhnya  jual  beli itu  dapat membuat  kita  menipu  dan  sering  mengucapkan  sumpah,  maka  hilangkanlah  ia dengan bersedekah”.

## Perdagangan di masa awal Islam.
Perdagangan di era Nabi dan kekhalifahan pertama.
Sebelum kedatangan Islam, Mekah merupakan kota yang menjadi peran utama pada  perdagangan  baik  domestik  ataupun  internasional.  Masyarakat  Arab  di Semenanjung Arab sangat bergantung pada perdagangan. Sampai pada masa khulafa ar- rasyid ī n perdagangan  merupakan  tulang  punggung  bangsa  Arab.  Masyarakat  Quraish, Madinah  dan Ṭ aif  telah  melakukan  perdagangan  dalam  jumlah  besar  melintasi perbatasan  dengan  membuat  agensi-agensi  atau  dealer  kecil.  Seperti  para  pedagang Mekkah  yang  membuka  agensi  perdagangannya  di  kota  Madinah,  di  antaranya  Abu Bakar a ṣ - Ṣ idd ī q dan anak-anaknya Abdul Rahman dan Abdullah , Abān bin Sa’ī d bin al- ‘Āṣ , Ḣāṭ ib bin ‘Āṣ, Ḣāṭib bin Abi Balta’ah, ‘Uṩmān bin ‘Affān , ‘Abdurrahman bin ‘Auf, Zaid bin  al- ‘Awwām,  Ṭalḣah  bin  ‘Abaidillah at- Tamīmi,  ‘Umar  bin  Ḣarīṩ, al- Masūr  bin Mukhramah bin Naufal, dan lain-lain yang mereka hidup di awal pertama hijrah sampai akhir abad pertama hijrah.
Mulai  adanya  pengontrolan  atas  perdagangan  kota  Mekkah  sejak  di  masa khulafa  ar- rāysidīn ,  terlebih  pada  masa  dinasti  Umaiyah  dengan  system  atau  bentuk khusus,  dan  di  masa  dinasti  Abbasiyah  yang  perkembangannya  sampai  keluar  Arab, mempekerjakan  orang-orang  di  luar  Arab  sebagai  pelayanan  atau  perwakilan  para pedagang Arab.
Para pedagang periode ini berbeda dengan era sebelumnya, mereka lebih terpelajar dan mahir dalam mengembangkan kekayaan, mereka lebih mengenal dan tahu tentang
4 Abi ‘Abdillah Muhammad bin Yazī d al-Qazwaini, Sunan Ibn M ā jah , cet. 1 (Riyad : Maktabah al- Ma’ā rif, 1417 H), h. 369 5 Abi  ‘Abdurrahman  Ahmad  bin  Syu’aib  bin  ‘Ali, Sunan  an-Nas ā’ i ,  cet.  1  (Riyad  :  Maktabah  al- Ma’ā rif, 1417 H), h. 568
daerah,  penghuninya,  dan  cara-cara  kehidupan  mereka,  selain  sebagai  pedagang mereka  juga  mulai  ikut  berperan  dalam politik,  yang  memungkinkan  mereka  menjadi pemimpin  dibidang  administrasi  dan  politik. Berbeda  dengan  ‘U mar  ibn  al-Kha ṭā b,  ia memperingatkan  agar  para  pedagang  tidak  berperan  di  bidang  politik,  mencegah mereka melakukan perjalanan di negara-negara baru di luar Hijaz. Namun, ‘Usman bin Aff ā n mengabaikan kebijakan ini dan membiarkan mereka bergerak bebas di mana saja, yang membantu mereka mengembangkan bisnis mereka di bidang politik dan ekonomi disetiap daerah. Bahkan para wanita juga memiliki peran dalam kehidupan komersial, mereka menggunakan jasa budak untuk meluaskan perdagangan. Seperti Khadija Binti Khuwailad, mengirim budaknya untuk keluar dalam mengembangkan bisnisnya.

## Peran Para Pedagang Dalam Mengembangkan Islam.
Dimasa  Nabi  telah  mulai  adanya  upaya  menarik  pedagang  besar  untuk  masuk kedalam  Islam.  Diantaranya    Abu  Bakar  al- Ṣ idd ī q,  banyak  yang  juga  mengikuti  Islam atas  ajakan  beliau  seperti    'Abd  al-Rahman bin  ‘ Auf,  'U ṣ man  bin ‘ Aff ā n,  Zubair  bin  al- 'Aww ā m, Ṭ al ḣ ah  bin  Ubaidillah,  Sa'ad  bin  Abi  Waqq āṣ .  Bahkan  Rasulullah  saw memberikan  info  yang  menggembirakan  mereka  dengan  informasi  adanya  pedagang yang masuk kedalam surga karena pengorbanan mereka demi Islam, seperti Abu Bakar al- Ṣiddīq , ‘ Umar bin al-Kha ṭṭā b, 'U ṣman bin ‘Affān , Ali ibn Abi Ṭā lib, Abu Ubaida bin al- Jarrah, dan Sa' ī d bin Zaid.
Nabi  juga  telah  berdoa  untuk  diberikannya  keberkahan  kepada  para  pedagang seperti Abdul Rahman bin ‘ Auf dan Ḣ ak ī m bin Hiz ā m dan ‘ Abdullah bin Ja ’ far dan ‘U mar bin Ḣ ar īṡ dan ‘U rwah Ibn al-Ja ’ d al-M ā zani dan ‘ Abdullah bin His yā m dan Almiqd ā d bin al-Aswad.
Nabi  tidak  mengabaikan  para  pedagang  kaum  Quraisy  dan  membangun hubungan baik dengan mereka dan mengirim uang kepada Abu Sufy ā n bin Ḣ arb untuk dibagikan kepada orang-orang Quraisy yang miskin. Dan mengirim emas ke pedagang- pedagang  di  Mekkah  ketika  kelaparan  disebabkan  krisis  ekonomi,  untuk  dibagikan kepada  orang-orang  tanpa  membeda-bedakan  suku,  agama  antara  satu  dengan  yang lain.
Pedagang  yang  masuk  Islam  memberikan  dukungan  keuangan  dan  ekonomi untuk  dakwah  Islam.  Dalam  sejarah  dikisahkan  oleh  al- Ya’qūbi bahwa  Khadijah  binti Khuwaylid,  istri  Nabi,  menghabiskan  uangnya  untuk  orang-orang  Muslim  saat  orang- orang  Quraisy  mengepung  kaum  muslimin  selama  tiga  tahun.  Abu  Bakr Ṣ idd ī q menghabiskan semua yang dia miliki untuk kepentingan dakwah. ‘U mar bin al-Kha ṭṭā b juga  menyumbangkan  setengah  dari  uangnya  ketika  Nabi  saw  menyeru  umat  Islam untuk bersedekah. ‘Uṡ m ā n bin Aff ā n tidak pernah pelit sedikitpun kepada orang miskin, baik  di  Mekah  atau  Madinah,  ia  membeli  sebuah  sumur  di  kota  Madinah  untuk kepentingan kaum muslimin. Abdul Rahman bin ‘ Auf dianggap salah satu dari sahabat yang  mendukung  Islam.  Dia  membagi  uangnya  dalam  masa  empat  kali,  pertama  kali empat  ribu  dinar  dan  jumlah  yang  sama  pada  yang  kedua,  yang  ketiga  kalinya menyumbangkan enam belas ribu dinar dan yang keempat sebanyak tiga puluh dua ribu dinar.
Hal yang di atas adalah beberapa contoh dari para pedagang kaya di Mekkah pada zaman  Nabi  saw.  uang  yang  mereka  kumpulkan  dari  perdagangan  diberikan  untuk mendukung  Nabi  saw.  dalam  dakwah  Islam.  Sumber-sumber  sejarah  banyak menyatakan  hal  ini,  seperti  sumbangan Ṭ al ḣ ah  bin ‘U baidillah  dari  perdagangannya yang  berkembang  di  Hadralmaut  dan  Irak.  Peran  pedagang  tidak  terbatas  haya  pada amal  dan  donasi  semata,  mereka  juga  menginfaqkan  harta  mereka  untuk  keperluan
kemeliteran  negara.  Rasulullah  saw  mengandalkan  peran  pedagang  Mekah  dalam persiapan  perang  Hunain,  para  pedagang  membiayai  seluruh  pasukan  tantara  pada perang Tabuk.

## Mekah dan Rasul saw
Makkah merupakan kota penting bagi kabilah-kabilah pedagang di Jazirah Arab yang  menghubungkan  kepentingan  ekonomi  mereka.  Hubungan  perdagangan  ini berfokus  pada  dua  kota Ṭ aif  dan  Madinah,  hubungan  Mekkah  dengan  Syam  dari prekonomian yang dilakukan para pedagang membantu dalam perluasan dakwah Islam di semenanjung Arab. Dengan hijrahnya Nabi saw ke kota Madinah, menjadikan kaum muhajirin dan an ṣār sebagai komando operasional pada prekonomian yang melibatkan banyak pihak, hal ini yang menyebabkan terjadinya perluasan perdagangan.
Pada  saat  kenabian  Muhammad  saw  di  Mekah  kecenderungan  para  pedagang Quraisy ketika itu untuk mengumpulkan kekayaan  haya dilakukan oleh sebagian kecil golongan  tertentu  saja,  bahkan  ada  dengan  merampas  dan  memeras.  Seperti  adanya beberapa  orang  kaya  Quraisy  yang  membentuk  sebuah    aliansi  bisnis  dalam  upaya memonopoli  perdagangan.  Hal  ini  menyebabkan  prekonomian  tidak  beredar  secara merata dan hanya dikuasi oleh kelompok tertentu dan menyebabkan prekonomian yang tidak stabil.
Ketegangan  ini  telah  menjadi  ancaman  bagi  jaringan  perdagangan.  Kedatangan Rasulullah  saw  yang  memperbaiki  prekonomian  saat  itu  merupakan  acaman  dan bencana  bagi  kelompok  pedagang  Quraisy  yang  melakukan  monopoli.  Rasulullah  saw mampu  membuat  keseimbangan  prekonomian  di  kalangan  masyarakat  Mekkah. Melarang dan mencegah kaum Quraisy untuk berbisnis dengan gaya merampas secara halus.  Tentulah  hal  ini  ditantang  mereka  dan  hanya  sebagian  kecil  pedagang  Quraisy yang mau mendengar dan menerima nasehat Rasulullah saw.
Dalam upaya perbaikan prekonomian ini Nabi saw mencari dukungan eksternal, menantang  Mekah,  Nabi  saw  pergi  ke  Bani Ṫ aq ī f  di Ṭā if,  mereka  adalah  merupakan mitra sekunder dalam perdagangan kota Mekkah. Pendekatan yang dilakukan Nabi saw ini  sangat  mengejutkan,  dan  Bani Ṫaqīf menganggapnya  sebagai  upaya  sia-sia  dan keputus  asaan  saja.  Mereka  merasa  tidak  mungkin  Nabi  saw  dapat  melawan  atau menantang Bani Quraisy yang sangat berpendidikan dalam berbisnis. Perjalanannya ke Ṭāif mendapat  perlawanan  dari  penduduk  setempat  bahkan  mereka  melemparinya dengan batu. Selanjutnya Nabi saw mencoba mencari pengganti mitra bisnis yang lain dengan upaya mencari dukungan orang-orang Arab yang berdatangan ke kota Mekkah, namun  dalam  usahanya  ini  juga  tidak berhasil,  karena  mereka  tidak ada  yang  merasa cukup kuat untuk menantang kaum Quraisy dan sekutu-sekutunya yang kaya raya.
Posisi  dan  kondisi  Nabi  saw  saat  itu  semakin  memburuk  di  Mekkah  dan hidupnya  dalam  bahaya,  dia  tidak  punya  pilihan  selain  meninggalkan  Mekkah,  dan berhijrah  ke  koata  Madinah  yang  merupakan  tujuan  yang  tak  terduga  yang  akan mendatangkan  suatu  keberhasilan  dalam  upaya  menumpas  sistem  dagang  yang  tidak baik  oleh  orang-orang  Quraisy  Mekkah.  Penduduk  Madinah  bukan  mitra  bisnis  yang terikat  dengan  bentuk-bentuk  perdagangan  penduduk  Mekkah.  Hal  ini  disebabakan karena  kota  Madinah  bukan  penduduk  yang  homogen,  mereka  terdiri  dari  beberapa suku  bahkan  juga  ada  dari  komunitas  Yahudi.  Seperti  suku  Aus  dan  Khazraj  bersaing untuk menguasai bisnis di Madinah, perdagangan saat itu di Madinah memang sebagian besar berada di tangan orang Yahudi. Dalam hubungan antara orang Yahudi di Madinah dan  kelompok-kelompok  Yahudi  lainnya  di  semenanjung  Arab,  menunjukan  bahwa tidak bisa mengesampingkan keberadaan jaringan bisnis Yahudi di sana saat itu. Hal ini yang menjadikan Madinah tidak bisa dikuasai oleh penduduk Quraisy Mekkah, sehingga
ada  dua  kekuatan  Negeri  yang  berbeda  dalam  sistem  bidang  ekonomi,  yaitu  sistem dagang  kota  Mekkah  (masyarakat  homogen  dan  bisnis  dikuasi  oleh  kaum  feudal  dan kapitalis)  dan  Madinah  (masyarakat  heterogen  dan  bisnis  lebih  terbuka  bebas  tidak dikuasai oleh kelompok tertentu).
Terlepas  dari  semua  kontradiksi  yang  ada,  sikap  perdagangan  yang  bebas  dan terbuka  dari  orang-orang  di  Madinah  inilah  salah  satu  sebab  mereka    menerima kedatangan  Nabi  saw  beserta  tujuh  puluh  muhajirin  lainnya  yang  sebagian  besar merupakan  para  pakar  pelaku  bisnis  kota  Mekkah  yang  terkenal  dan  terpandang  di dunia  perdagangan.  Penduduk  Madinah  sangat  senang  dengan  kehadiran  muhajirin tersebut, bahkan mereka tidak ragu-ragu lagi untuk segera bermitra dengan muhajirin, sehingga banyak dikalangan muhajirin diangkat sebagai sekretaris bisnis, dan ada juga yang mengangkat mereka sebagai pemimpin untuk aliansi atau organisasi bisnis dalam upaya menguatkan perekonomian di Madinah.

## Imigrasi ke Madinah dan perluasan perdagangan
Setelah perpindahan Rasulullah saw ke Madinah dan membuat asas atau dasar tatanan  kom unitas  yang  diistilahkan  dengan  “negara” .  Negara  baru  ini  tetap  terbuka bagi setiap kelompok yang ingin bergabung, asalkan ia mengakui otoritas Nabi saw.
Madinah menjadi pusat perdagangan yang penting untuk titik transit bagi para pedagang-pedagang besar  dari  luar dan dalam negeri,  hubungan perdagangan  dengan orang- orang di luar Islam semakin meluas seperti yang dilakukan oleh Tamīm ad - Dārī, Maimūn  al - Balqāwi,  dan  Daḣiyah  bin  Khalīfah  al -Kalbi  yang  mereka  berbisnis  dengan orang Yahudi.  Keterbukaan dalam perdagangan ini membuat perkembangan pesat baru di seluruh kota-kota di Hijaz.
Nabi saw telah membentuk Madinah seperti Mekkah baik dalam kesucian dari hal- hal  yang  buruk  dan  keamanan.  Membebaskan  para  pedagang  dari  cukai  dan  lain sebagainya. Tradisi ini d iteruskan setelahnya oleh Abu Bakar, bahkan di masa ‘Umar bin Kha ṭṭāb sebagai  khalifah  beliau  memerintahkan  untuk  membuka  jalur  perdagangan yang  menghubungan  sungai  Nil  dengan  laut  merah.  Ini  dimaksudkan  untuk mempromosikan perdagangan antara Mesir dan Madinah.
Pasar  Islam  di  Madinah  (pasar  pertama  yang  didirikan  oleh  seorang  Nabi  saw), Asal dan Tujuannya
Saat pertama Nabi Muhammad saw hijrah ke Ya ṡ rib, pilihan tempat hijrah yang ditetapkan  Allah  swt  kepada  Rasul-Nya  (melalui  mimpinya) 6 merupakan  tanah  yang subur  di  mana  tempat  tersebut  menjadi  modal  perkembangan  Islam  karena  faktor peradaban,  stabilitas  dan  pembangunan  dapat  direalisasikan.  Kesuburan  daerah  itu telah  terkenal  sejak  zaman  dulu  dengan  buah-buahan,  kebun-kebun  hasil  bumi,  dan menjadi pusat pasar jalur lintas perdagangan.
Nabi  saw  mendirikan  masjid  sebagai  asas  dasar  keimanan  dan  pusat  berbagai kegiatan.  Hal  ini  adalah  titik  awal  untuk  pendidikan  Islam  dan  perhatian  terhadap urusan  Muslim  di  semua  bidang,  mewujudkan  persaudaraan,  sehingga  beliau  menjadi pemimpin muslimin yang disiplin taat akan hukum Allah swt.
Ketika  masyarakat  kaum  muslimin  telah  tersebar  di  Madinah  yang  merupakan kota  bisnis  yang  ternama  setelah  Mekkah,  maka  sistem  perdagangan  di  kota  tersebut diperkuat  dengan  pilar-pilar  dan  aturan  Islam,  sehingga  menjadi  kegiatan  bisnis  yang
6 Abi al- Ḣ usain Muslim bin al- Ḣ ujj ā j bin Muslim al-Qusyairi an-Nais ā buri, Al-J āmi’ aṣ - Ṣ a ḣīḣ , Juz 7 (ttp : tp, tt}, h. 57
stabil,  bersih  dari  segala  bentuk  kecurangan,  tipu  menipu  dalam  memperoleh  dan mencari  keuntungan.  Ketentuan  dan  aturan  berbisnis  tersebut  sangat  disetujui  oleh sebahagian  orang-orang  Yahudi  yang  berada  di  Madinah.  Mereka  meyakini  bahwa dengan mengikuti ajaran bisnis Nabi saw adalah merupakan pebisnis yang professional. Setelah  beberapa  waktu  berjalan,  kegiatan  bisnis  umat  Islam  secara  bertahap meningkat  seiring  dengan  stabilitas  perdagangan,  peningkatan  populasi  di  Madinah oleh pendatang baru yang memeluk agama baru (Islam) ini, walau dirasakan masih ada tipu  daya  oleh  orang-orang  Yahudi  saat  itu  namun  secara  perlahan  bisnis  yang berdasarkan riba dan bentuk-bentuk kecurangan yang haram menjadi hilang  berganti dengan bisnis yang dilakukan oleh para kaum muslimin.
Hal yang terpenting dalam visi reformasi Nabi saw tentang kegiatan bisnis Islam yang  muncul  sebagai  bentuk  baru  membersihkan  metode  bisnis  yang  tercemar  oleh perdagangan  dan  penjualan  orang-orang  Yahudi  selama  ini  di  pasar  mereka, menciptakan  pasar  Islam  untuk  membebaskan  kekayaan  umat  dari  kedengkian  dan transaksi yang tidak adil, Inilah pembinaan bisnis yang disebut dalam ekonomi sebagai "dasar struktur ekonomi", Islam adalah agama yang memberikan keberuntungan dunia dan akhirat.
Ditinjau dari apa yang telah dilakukan Nabi saw dalam pembinaan umat melalui masjid  dan  pasar  perdagangan  menjadi  pelajaran  bagi  kaum  muslimin  bahwa  Islam bukan  hanya  agama  yang  mengajarkan  tauhid  semata,  tetapi  juga  mengatur  tatanan kehidupan manusia dalam aktivitas di dunia. Seperti mewujudkan sistem bisnis pasar yang ideal untuk diterapkan.

## Tujuan ekonomi dengan migrasi ke Yathrib
Pilihan Nabi saw untuk berhijrah ke negeri Yathrib didasarkan pada tuntunan Allah swt,  dengan  pertimbangan  yang  tepat,  sebab  hijrah  itu  tidak  hanya  pada  masalah keimanan  yang  melindungi  kaum  muslimin,  namun  selain  itu  bertujuan  untuk pembentukan masyarakat Islam yang terintegrasi secara ekonomi dan sosial. Nabi saw adalah orang yang memiliki pengalaman di dalam dan di luar Semenanjung Arab: Bani Hanifa, Taif, Habsyah, dengan demikian pilihan tempat hijrah tersebut tidak diragukan lagi, dan merupakan tuntunan dari Allah swt dengan berbagai i ’tibar, di antaranya :
1. Lokasi geografis kota Madinah.
Letak  geografis  dari  setiap  daerah  dianggap  sebagai  salah  satu  faktor  paling  penting yang  menentukan  sejauh  mana  perkembangan  dan  kemakmuran  akan  terwujud. Keutamaan  Madinah  adalah  salah  satu  dari  lokasi  geografis  jalur  perdagangan  Syam. Dimana menjadi pusat ekonomi Quraisy yang bersebelahan dari sisi Utara.
2. Adanya keragaman bentuk bisnis.
Disana  terdapat  pertanian  yang  merupakan  salah  satu  bentuk  perekonomian  paling penting  di  Semenanjung  Arab,  berdampingan  dengan  Taif, ‘ Asir  dan  Hadramout. Kelebihan daerah-daerah ini  dari  yang  lain  adalah  kesuburan  tanahnya  dan  cukupnya air sehingga banyak berbagai macam yang tumbuh di sana. Penunjang perekonomian di Yasrib adalah sektor pertanian. Begitu pula alat-alat dan pabrik-pabrik yang digunakan sebagai irigasi pertanian.
Selain  itu,  surplus  produksi  pertanian  dan  industri  mengharuskan  pengembangan metode perdagangan untuk diekspor keluar negeri.

## Pentingnya ekonomi membangun pasar Islam yang didirikan oleh Rasulullah saw
Pentingnya pasar Islam bagi umat Islam di Madinah berasal dari kebutuhan akan entitas  ekonomi  yang  kuat  bagi  umat  Islam  dalam  menghadapi  entitas  ekonomi
kontemporer  baik  di  Madinah  itu  sendiri  dalam  menghadapi  orang  Yahudi  atau  di tingkat  negara-negara  tetangga,  dengan  demikian  pembangunan  dan  pembentukan pasar bisnis amat dibutuhkan untuk ekspor impor hasil perekonomian.
Banyak buku-buku sejarah mencatat bahwa ada sebuah pusat pasar di Madinah yang terkenal dinamai sebagai "pasar Bani Qainuq ā’ " yang didominasi oleh orang-orang Yahudi, mereka menerapkan bisnis dengan riba, perjudian, penipuan dan kecurangan, Gharar dan monopoli, yang semua itu tidak sesuai dengan aturan transaksi Islam, untuk melawan sistem dagang itu Rasulullah saw  menciptakan pasar baru bagi umat Islam, ia pergi  ke  tempat  yang  dekat  dengan  pasar  Bani  Qainuq ā’ dan  membuat  sebuah  tenda besar sebagai pusat pasar perbelanjaan dan menjadi simbol atau tempat berkumpulnya pedagang muslim untuk melakukan jual beli.
Dengan  kehadiran  pusat  pasar  baru  oleh  umat  Islam  ini,  orang-orang  Yahudi menjadi  gusar.  Salah  seorang  pemimpin  mereka  dan  juga  merupakan  musuh  kaum muslimin saat itu yang bernama Ka’ab bin al -Asyraf menyerang tenda-tenda pusat pasar kaum muslimin, menghancurkannya dan memotong-motong tenda tersebut. Tapi Nabi Muhammad saw tidak membalas perlakuan orang-orang Yahudi tersebut. Salah seorang sahabat  Nabi  saw berkata; “aku  melihat  sebuah pusat  pasar  di  pinggiran  kota  Madiah yang agak jauh dari pemukiman penduduk,” maka Nabi sa w pergi bersamanya melihat lokasi tersebut. Tat kala Nabi swt melihat lokasi itu ia berkata; “sebaik -baik pasar untuk kamu adalah tempat ini.” Dalam sebuah riwayat lain Nabi saw mengatakan; “ini adalah pasar  kamu,  janganlah kamu membatasinya  dan  jangan pula  mengekangnya .” Maksud dari pernyataan Nabi saw ini adalah agar menjadikan pasar ini sebagai pusat pasar yang luas,  tidak  mempersempit  pedagang-pedagang  lain.  Jangan  melakukan  pungutan- pungutan  liar  kepada  para  pedagang  selain  dari  zakat  yang  ditetapkan  oleh  syariat. Pasar  ini  berkembang  sampai  masa  Khulafa  ar-Rasyidin,  pembinaan  pasar  ini  sama dengan  aturan  masjid.  Siapa  yang  datang  terlebih  dahulu  dan  menempati  sebuah tempat maka dia lebih berhak. Tidak ada aturan yang harus menguasai tempat sesuai dengan  keinginannya. Khalifah  Umar  berkata;  “pasar  di  bina  sesuai  dengan  aturan masjid,  barang  siapa  yang  terlebih  dahulu  datang  maka  ia  lebih  berhak  menentukan tempatnya, ” ketentuan  ini  berlaku  di  masa  akhir  khulafa  ar-rasyid ī n.  Di  masa Mu’awiyah  bin  Abi  Sufyan,  mulai  ada  suatu  aturan  ketentuan  khusus  di  pusat  pasar, agar dapat terkontrol  dan tertata rapi, dan juga ada ketentuan-ketentuan khusus bagi siapa yang ingin berdagang di pusat pasar ini, di antaranya adalah :
1. Pedagang  harus  beriman,  yang  dimaksud  beriman  di  sini  adalah  harus  tunduk dengan  aturan  bisnis  syariat,  sesungguhnya  bisnis  orang  Yahudi  berdasarkan kepada  riba,  kecurangan,  penipuan  dan  monopoli,  dan  semua  ini  haram  dalam syariat  Islam,  dengan  demikian  sulit  bagi  para  pedagang  Yahudi  yang  ingin masuk,  sebab  mereka  harus  tunduk  dengan  aturan  tersebut.  Aturan  ini menjadikan sebuah pasar yang bebas, bersih dan suci dari transaksi haram.
2. Pasar bebas dari royalti, pajak atau cukai dan sejenisnya. Bisnis yang seperti ini akan menjadikan harga barang menjadi tinggi. Dan hal ini tidak diinginkan oleh Rasulullah  saw.  ia  melarang  cukai  atas  keluar  masuknya  barang  ke  pasar  yang dikenakan  pada  para  pedagang.  Sesuai dengan  perkataan  Nabi  saw;  “janganlah kamu menetapkan pajak c ukai.”
3. Umat  Islam  harus  memiliki  kekuatan  ekonomi  yang  dapat  melestarikan  dan mengembangkan  bisnis  umat  dengan  benar.  Memiliki  pasar  bebas  dari  segala bentuk  kesulitan  dan  riba,  dan  memakan  uang  rakyat  dengan  cara  batil,  pasar
yang didasarkan pada kebaikan dan halal, jujur, amanah, qanaah, dan bersih dari sifat monopoli. 7
Sejarah Deskripsi Pasar Nabi saw.
Madinah  al-Munawwarah  sebelum  Islam  memiliki  beberapa  pusat  pasar  yang letaknya berjauhan satu dengan yang lainnya dari pusat kota. Dan sistem bisnisnyapun berbeda  antara  satu  pasar  dengan  pasar  lainnya  sesuai  dengan  model  kehidupan setempat.  Adapun  pasar- pasar  tersebut  adalah;  pasar  Bani  Qainuqa’,  pasar  Zabalah, pasar al- ‘Ishbah, pasar Bani al - Khalil, dan pasar Baqi’ az -Zubair. Kaum muslimin turut serta  dalam  pasar  tersebut  di  awal-awal  mereka  hijrah  ke  Madinah,  khususnya  pasar Bani  Qainuqa’  dan  pasar Baqi’  az -Zubair,  sampai  akhirnya  berpindah dan  membentuk pasar  yang  baru  di  Madinah  yang  terkenal  dengan  nama  “al -Ba ṭḣā’”  sekarang  disebut dengan  “al -Man ā k hah”. 8 Pasar  pertama  yang  dibangun  Nabi  saw  bersama  para sahabatnya. Terletak sebelah Barat masjid Nabawi.

## Batasan penentuan tempat berjualan dan letak pasar.
Tidak ada batas ketentuan area wilayah pusat pasar sampai akhirnya penduduk Madinah mengetahui dengan sendirinya batas-batas area pasar tersebut. Barang siapa yang  datang  pagi  hari  maka  ia  berhak  memilih  tempat  dan  membentangkan dagangannya sampai sore hari . Ibn Zabalah mengatakan; “sesungguhnya luas area pasar Madinah  ini  antara  arah  Barat  masjid  sa mpai  sumur  Sa’ad  bin  ‘Ibadah  dekat  dengan ta ṣ niyatu  al-wad ā’.” Dikisahkan  dari  Abdullah  bin  Muhammad;  “ para  pedagang  yang mengembara turun dari kendaraannya di pasar Madinah, lalu berkeliling pasar tersebut dan  menempatkan  dagangannya  ditempat  yang  ia  suka i.”  Dengan  berkembangnya populasi  masyarakat  Madinah  khususnya  masa  Umawiyah  pada  khalifah  Hisy ā m  bin ‘Abdul  Malik  (65  – 87  H),  mulai  terbentuknya  tatanan  pasar  yang  baik,  adanya  jalan- jalan  yang  dibentuk  rapi,  took-toko  yang  dibangun  sehingga  tampak  seperti  sebuah pasar yang permanen.
Pembangunan  pertokoan  yang  dilakukan  adalah  model  rumah  ruko,  di  bawah mereka  menggunakan  untuk  barang  dagangan  dan  di  atas  tempat  tinggal.  Kemajuan pasar  tersebut  ditandai  dengan  semakin  melebarnya  area  pusat  perbelanjaan,  yang berkumpul  para  pedagang  dari  luar  dan  dalam  negeri.  Sehingga  nama  pasar  tersebut dalam sejarah pun beraneka ragam dikarenakan penyebutan nama disesuaikan dengan arah letak dagang mereka, nama awal pasar kota Madinah adalah “pasar al -Man ākhah”, kemudian nama-nama lain yang diberikan pada pasar tersebut seperti pasar Madinah, pasar  Baqi’  al -Khail,  pasar  al-Mu ṣ alla,  pasar  al- Baqi’,  pasar  al -Ba ṭ ah ā’,  dan  pasar  az - Z ū r ā’ ,  hingga  akhirnya  adanya  pengelompokan  barang  dagangan,  seperti  pasar  unta (menjual  unta),  pasar  tamar  (menjual  kurma),  dan  lain  sebagainya.  Dapat  kita bayangkan  betapa  besarnya  pasar  tersebut  yang  awalnya  didirikan  Nabi  saw.  pasar yang bersih dari berbagai bentuk kecurangan.

## Penutup
Ekonomi  Islam  memandang  bahwa  pasar,  negara,  dan  individu  berada  dalam keseimbangan (iqtishad),  tidak  boleh  ada  sub-ordinat,  sehingga  salah  satunya  menjadi dominan  dari  yang  lain.  Pasar  dijamin  kebebasannya  dalam  Islam.  Pasar  bebas
7 Lebih lanjut lihat, Perkembangan Pasar Islam, Pemikiran Ekonomi Islam, oleh Husain Syahati.
8 Taniidhib  al-Faayidi,  Pasar  Madinah  al-Manaakhah  Binaan  Rasulullah  saw,  Saudi  Arabia: Makalah Jumat, 2014
menentukan  cara-cara  produksi  dan  harga,  tidak  boleh  ada  gangguan  yang mengakibatkan  rusaknya  keseimbangan  pasar.  Tetapi  oleh karena  sulitnya  ditemukan pasar yang berjalan sendiri secara adil (fair) dan distorasi pasar sering terjadi, sehingga dapat  merugikan  para  pihak,  maka  Islam  membolehkan  adanya  internevsi  pasar  oleh negara untuk mengembalikan agar pasar kembali normal.

## Daftar Bacaan
Abu ‘Abdullah Muhammad bin Ismaa’iil al -Bukhaari, Al- Jaami’ ash -Shahiih , Juz 2 (Cairo :
Al- Mathba’ah as -Salafiyah, 1400 H.)
Abi  D ā wud  Sulaim ā n  bin  al- Asy’aṡ as-Sajast ā ni, Sunan  Abi  D ā wud ,  cet.  2  (Riyad  : Maktabah al- Ma’ā rif, 1424 H)
Abi  ‘Abdillah  Muhammad  bin  Yazī d  al-Qazwaini, Sunan  Ibn  M ā jah ,  cet.  1  (Riyad  : Maktabah al- Ma’ā rif, 1417 H)
Abi ‘Abdurrahman Ahmad bin Syu’aib bin ‘Ali, Sunan an-Nas ā’i , cet. 1 (Riyad : Maktabah al- Ma’ā rif, 1417 H)
Abi  al- Ḣ usain  Muslim  bin  al- Ḣ ujj ā j  bin  Muslim  al-Qusyairi  an-Nais ā buri,  Al-J āmi’  aṣ - Ṣ a ḣīḣ , Juz 7 (ttp : tp, tt}
Taniidhib al-Faayidi, Pasar Madinah al-Manaakhah Binaan Rasulullah saw, Saudi Arabia : Makalah Jumat, 2014