Menerapkan Keteladanan Yesus sebagai Guru berdasarkan Injil Lukas bagi Guru SMA Kristen Adhi Wiyata Jember
Nelly 1* , Lican Gultom 2
1 Sekolah Tinggi Alkitab Jember, Jember, Jawa Timur
2 Gereja Pantekosta di Indonesia Ekklesia, Jember, Jawa Timur
* jbcnelly@yahoo.co.id
Abstract: The example of a teacher is very important in the world of education. This is because  the  teacher's  example  influences  the  learner's  personality  or  character.  The Gospel of Luke is one of the books that was deleted about Jesus' example as a teacher. In His ministry as a teacher, Jesus' example appears from how to teach, train, send, pray, hold on to the scriptures, serve wholeheartedly, thank you and be faithful. As a teacher, He  not  only  teaches  theory,  but  all  who  do  also  carry  out  His  research  every  day. Modeling must be permanent and consistent. The purpose of this article is to describe Jesus' example as a teacher based on the Gospel of Luke and how the teachers applied it. By  asking  for  qualitative,  this  research  applies  a  descriptive  method  to  Adhi  Wiyata Jember Christian High School teachers. The conclusion is that teaching has become the main task of a teacher, but not just cognitive knowledge, but rather the exemplary life as Jesus taught in the Gospel of Luke, so that it brings changes to students and looks for others.
Keywords: Teacher, The Gospel of Luke, Jesus' example.
Abstrak: Keteladanan seorang guru sangat penting dalam dunia pendidikan. Hal ini dikarenakan keteladanan guru memengaruhi kepribadian atau watak peserta didik. Injil  Lukas  merupakan  salah  satu  kitab  yang  mencatat  tentang  keteladanan  Yesus sebagai  guru.  Dalam  pelayanan-Nya  sebagai  guru,  teladan  Yesus  tampak  dari  cara mengajar, melatih, mengutus, berdoa, berpegang pada kitab suci, melayani sepenuh hati, kasih dan setia. Sebagai guru, Ia tidak hanya mengajar secara teori, namun semua yang  diajarkan  juga  ditunjukkan  melalui  perbuatan-Nya  setiap  hari.  Keteladanan harus  bersifat  permanen  dan  konsisten. Tujuan  dari  artikel  ini  adalah mendeskripsikan  keteladanan  Yesus  sebagai  guru  berdasarkan  Injil  Lukas  dan bagaimana para guru mengaplikasikannya. Dengan pendekatan kualitatif, penelitian ini menerapkan metode deskriptif pada guru-guru SMA Kristen Adhi Wiyata Jember. Kesimpulannya adalah mengajar sudah menjadi tugas utama dari seorang guru, tetapi bukan  hanya  berfokus  pada  pengetahuan  kognitif  saja,  namun  lebih  kepada keteladanan hidup seperti yang Yesus ajarkan dalam Injil Lukas, sehingga membawa perubahan perilaku pada murid-murid dan menjadi saksi bagi orang lain.
Kata kunci: Guru, Injil Lukas, keteladanan Yesus
Article History : Received: 26-05-2020 Revised: 25-06-2020 Accepted: 26-06-2020

## Jurnal Pendidikan Kristen
Volume 1, No 1, Juni 2020; (59-71) Available at: http://peada.iakn-toraja.ac.id

## 1. Pendahuluan
Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian, kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat, bangsa  dan  negara. 1 Jadi  p endidikan  sebagai  salah  satu  upaya  dalam  rangka meningkatkan kualitas hidup manusia.
Fungsi dan tujuan pendidikan nasional dalam UU Sisdiknas 2003 pasal 3 adalah mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang bermanfaat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Mahaesa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta  bertanggung  jawab. 2 Kondisi  riil menunjukkan pembangunan jati diri bangsa semakin memudar yang disebabkan antara lain:  kurangnya  keteladanan,  pemberitaan  media  cetak  dan  elektronik  yang  tidak mendidik,  pendidikan belum  banyak memberi  kontribusi  optimal dalam  pembentukan karaktek peserta didik.
Dalam dunia pendidikan hal yang paling utama adalah peran seorang guru sebagai pengajar,  pendidik,  dan  juga  agen  pembaharuan.  Berdasarkan  UU  No.  14  Tahun  2005, guru adalah pendidik profesional dengan tugas utama mendidik, mengajar, membimbing, mengarahkan, melatih, menilai, dan mengevaluasi peserta didik pada pendidikan anak usia dini jalur pendidikan formal, pendidikan dasar, dan pendidikan menengah. 3 Jadi guru mempunyai peran penting sebagai penentu keberhasilan tujuan pendidikan.
Kehadiran guru dalam proses pembelajaran sebagai sarana mewariskan nilai-nilai dan norma-norma masih memegang peranan yang sangat penting. Peranan guru dalam pembelajaran  tidak bisa  digantikan  oleh hasil  teknologi  modern  seperti  kompoter  dan lainnya. Guru merupakan salah satu komponen yang penting dalam sistem pengajaran, karena  guru  mempunyai  fungsi  mengajar,  mencerdaskan,  mempertanggung  jawabkan, melindungi,  mengasuh,  mengasah,  dan  mengasihi  di  sekolah. 4 Tanggung  jawab  guru adalah  membantu  peserta  didik  agar  dapat  mengembangkan  potensi  yang  dimilikinya secara maksimal. 5
1 Definisi pendidikan berdasarkan Undang-Undang RI Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sisdiknas, Pasal 1 ayat (1).
2 Undang-Undang RI No. 20 Tahun 2013 tentang Sisdiknas Bab II Pasal 3.
3 Undang-Undang RI No. 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen Bab I Pasal 1.
4 S. Vianita Zulyan, Berchah Pitoewas, M. Mona Adha , “ Pengaruh Keteladanan Guru Terhadap Sikap Belajar Peserta Didik ,” Jurnal Kultur Demokrasi 2, no. 2 (2014): 1-12, http://jurnal.fkip.unila.ac.id/index.php/JKD/article/viewFile/4208/2629.
5 Esther Rela Intarti , “ Peran Guru Pendidikan Agama Kristen Sebagai Motivator ,” Jurnal Pendidikan Agama Kristen Regula Fidei 1, no. 2 (2016): 28-40, http://christianeducation.id/e- journal/index.php/regulafidei/article/viewFile/12/12.
Itulah sebabnya guru memiliki peran yang sangat penting dalam mencerdaskan bangsa. Menurut Cahyadi, guru merupakan satu diantara pembentuk-pembentuk utama calon warga masyarakat. 6 Guru dan peserta didik merupakan faktor penentu yang sangat dominan dalam pendidikan umumnya, karena guru dan peserta didik memegang peranan dalam proses  pembelajaran, di  mana  proses  pembelajaran  merupakan  inti  dari  proses pendidikan secara keseluruhan yang bertujuan terjadinya perubahan tingkah laku anak. 7 Guru  diharapkan  bisa  mengembalikan  peradaban  bangsa  yang  tinggi,  yang  selama  ini telah tergantikan dengan julukan bangsa yang korup, tidak memiliki kepribadian, bangsa yang kacau, jorok, bodoh, anarkis dan banyak atribut jelek lainnya yang kini melekat pada bangsa tercinta ini. 8
Guru mejadi sentral keteladanan sewaktu anak masih menjadi murid. Dengan kata lain, semua ucapan dan tingkah laku guru selalu menjadi perhatian muridnya, dijadikan pedoman dan selalu ditiru oleh muridnya, bahkan bisa jadi mengalahkan pengaruh orang tua  di  rumah. 9 Guru  dapat  diartikan  sebagai  orangtua  kedua,  guru  harusnya memperlakukan setiap siswa sebagai anaknya sendiri. 10
Dalam  pandangan  agama  Kristen,  seorang  guru  Kristen  baik  sebagai  guru  yang mengajarkan pelajaran Agama Kristen maupun sebagai guru yang mengajarkan pelajaran umum,  ia  harus  memerhatikan  bahwa  mengajar  itu  merupakan  amanat  atau  perintah Tuhan. 11 Salah  satu  peran  Guru  Agama  Kristen  adalah  mendidik  dan  mengajar  sesuai dengan nilai-nilai yang berlaku dalam masyarakat. 12 Peranan guru Agama Kristen sangat berguna dalam perubahan karakter dan perilaku anak. 13 Guru Pendidikan Agama Kristen sebagai pendidik bertugas memperlengkapi anak didik dengan berbagai kebutuhan agar
6 Ra hman Cahyadi, “Hubungan antara Motivasi Belajar Siswa dan Penampilan Guru terhadap Hasil Belajar Siswa,” e-DuMath Jurnal Pendidikan Matematika 2, No. 2 (2016): 233-245, https://ejournal.umpri.ac.id/index.php/edumath/article/view/187.
7 Askhabul Kirom, “ Peran Guru dan Peserta Didik dalam Proses Pembelajaran Berbasis Multikultural,” Al-Murabbi: Jurnal Pendidikan Agama Islam 3, no. 1 (2017): 69-80, https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/pai.
8 Marsi Bombongan Rantesalu, “ Guru Pendidikan Agama Kristen Sebagai Pelopor Revolusi Mental,” Arrang Jurnal Pendidikan Agama Kristen 4, no. 1 (2017): 61-72, https://osf.io/preprints/agrixiv/576qt.
9 Samino, “ Urgensi Guru Sejati di Sekolah Dasar ,” Profesi Pendidikan Dasar 1, no. 1 (2014): 31-41, http://journals.ums.ac.id/index.php/ppd/article/viewFile/1553/1093.
10 Diana Rotua Silaban , “ Peran Guru Pendidikan Agama Kristen Sebagai Konselor bagi Perubahan Perilaku Remaja Kelas X- XI di Sma Negeri 48 Jakarta Timur,” Jurnal Pendidikan Agama Kristen Regula Fidei 3, no. 1 (2018): 459-481, http://ejournal.uki.ac.id/index.php/regulafidei/article/view/979/798.
11 I Putu Ayub Darmawan, Menjadi Guru yang Terampil (Bandung: Kalam Hidup, 2014), 3.
12 Talizaro Tafonao , “Peran Guru Agama Kristen dalam Membangun Karakter Siswa di Era Digital,” Jurnal Bijak 2, no. 1 (2018): 1-37, https://osf.io/preprints/agrixiv/4ms3g.
13 Lilis Ermindyawati , “ Peranan Guru Pendidikan Agama Kristen Terhadap Perilaku Siswa-Siswi ,” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 2, no. 1 (2019): 40-61, https://core.ac.uk/download/pdf/235055841.pdf.
bertumbuh di dalam Yesus Kristus. 14 Hal yang sama disampaikan oleh Nainggolan bahwa guru Pendidikan Agama Kristen mempunyai model yang dijadikan sebagai teladan yaitu Yesus Kristus. 15

## 2. Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  yang  dilakukan  dengan menggunakan metode deskriptif. Artinya, data dan fakta yang dihimpun lebih berbentuk kata atau gambar dari pada angka-angka. Mendeskripsikan yang dimaksud di sini berarti menggambarkan  apa,  mengapa,  dan  bagaimana  suatu  kejadian  terjadi. 16 Penelitian dilakukan dalam dua tahapan dalam pengumpulan data, yaitu: pengumpulan data awal dan pengumpulan data utama. Pengumpulan data awal dilakukan melalui observasi, yaitu metode pengamatan yang mengharuskan peneliti turun ke lapangan mengamati hal-hal yang berkaitan dengan subyek penelitian. Sementara metode pengumpulan data utama yang digunakan dalam penelitian ini, yaitu melalui wawancara terstruktur kepada lima orang guru SMA Adhi Wiyata Jember.
Wawancara terstruktur yang dilakukan oleh peneliti ini diketahui secara jelas dan terperinci informasi yang dibutuhkan dan memiliki satu daftar pertanyaan yang sudah ditentukan  atau  disusun  sebelumnya  yang  akan  disampaikan  kepada  responden. 17 Peneliti memiliki sejumlah pertanyaan yang telah disusun dan mengadakan wawancara atas dasar atau panduan pertanyaan tersebut.
Metode  deskriptif  digunakan  juga  untuk  memberikan  gambaran  tentang keteladanan  Yesus  sebagai  guru  menurut  Injil  Lukas  lalu  setelah  dianalisis  akan diterapkan pada guru-guru SMA Kristen Adhi Wiyata Jember.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Injil Lukas adalah salah satu dari empat Injil yang mengawali Perjanjian Baru. kitab ini  digolongkan  sebagai  Injil  Sinoptik  bersama  dengan  Injil  Matius  dan  Markus.  Isi pemberitaannya  mengenai  kehidupan  dan  pelayanan  Yesus. 18 Kitab  ini  digolongkan sebagai Injil Sinoptik karena diperkirakan penyusunan Injil Lukas menggunakan bahan- bahan  tulisan  yang  hampir  sama  dengan  yang  digunakan  dalam  Injil  Matius  dan  Injil Markus, tetapi hasil susunannya tidak persis sama dengan kedua Injil tersebut. 19
14 Arozatulo Telaumbanua , “ Peranan Guru Pendidikan Agama Kristen dalam Membentuk Karakter Siswa ,” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 1, no. 2 (2018): 219-231, https://core.ac.uk/download/pdf/235055851.pdf.
15 John M. Nainggolan, Guru Agama Kristen sebagai Panggilan dan Profesi (Bandung: Media Informasi, 2010), 3-9.
16 Djaman Satori dan Aan Komariah, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Alfabeta, 2010), 28.
17 Ulber Silalahi, Metode Penelitian Sosial (Bandung: PT. Refika Aditama, 2009), 313.
18 Samuel Benyamin Hakh. Perjanjian Baru: Sejarah, Pengantar dan Pokok-pokok Teologisnya (Bandung: Bina Media Informasi, 2010), 268.
19 S. Wismoady Wahono, Di sini Kutemuka n (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1986), 376.
Injil Lukas adalah Injil yang paling lengkap dibandingkan kitab Injil yang lain yang mencatat tentang kehidupan Yesus selama Ia di dunia. Eferett F. Harrison mengatakan, “Injil  menurut  Lukas  merupakan  kisah  paling  lengkap  tentang  kehidupan  Yesus  yang masih bertahan sejak zaman rasuli. Injil ini dimaksudkan sebagai suatu penyajian lengkap tentang karier sang Juruselamat sejak lahir hingga kenaikan-Nya, dan merupakan bagian dari  karya  yang  lebih  besar  termasuk  Kisah  Para  Rasul ,  yang  meneruskan  sejarah  itu menjadi kegiatan misioner gereja sampai pendirian masyarakat Kristen di Roma.” 20 Di samping  itu  Injil  Lukas  ditulis  berdasarkan  pengamatan  yang  cermat  mengungkapkan bobot penulisan sejarah Injil itu ditulis dalam bentuk yang teratur, rapi dan menyeluruh. 21

## Keteladanan Guru Kristen
Kata  keteladanan  berasal  dari  kata  teladan  yang  dalam Kamus  Besar  Bahasa Indonesia berarti “perbuatan yang patut ditiru, dicontoh.” Sedangkan kata “keteladanan” diartikan “hal - hal yang dapat ditiru atau dicontoh.” 22 Kata “teladan” dalam bahasa Yunani berasal  dari  kata  ( hupodeingma ) yang  diterjemahkan  “teladan,  contoh, tiruan.” 23
Keteladanan  adalah  hasil  dari  tindakan  proses  ketaatan  dan  ketekunan  akan Firman  Tuhan.  Orang  dikatakan  teladan  bila  ia  sudah  melakukan  hal  yang  benar  dan berdampak  positif  bagi  orang  lain.  Hal  ini  berlaku  apakah  dia  berada  maupun  tidak bersama orang-orang yang meneladaninya. Keteladanan harus bersifat permanen/tetap dan konsisten. Oleh sebab itu, keteladanan saling berkaitan dengan kedewasaan rohani. Orang  dewasa  rohani  adalah  orang  yang  punya  integritas  dan  selalu  berusaha  untuk “berbuah” rohani.
Jamal  Asmani  menulis,  keteladanan  guru  merupakan  faktor  mutlak  pendidikan karena  keteladanan  lahir  dari  proses  pendidikan  yang  panjang,  mulai  dari  pengayaan materi,  perenungan,  penghayatan,  pengamalan,  ketahanan,  hingga  konsistensi  dalam aktualisasi. 24 Gurulah  yang  pertama-tama  harus  memiliki  pribadi  yang  mantap,  yang memungkinkannya  menjalankan  tugas  keguruan  sejati.  Beratnya  beban  yang  ada  di pundaknya  tidak  akan  terasa  bilamana  guru  memiliki  sikap  batin  yang  benar  dalam
20 Charles F. Pfeiffer & Everett F. Harrison, Tafsiran Alkitab Wycliffe , Volume 3 (Malang: Gandum Mas, 2013), 213.
21 J.D. Douglas, Ensiklopedi Alkitab Masa Kini, Jilid Satu (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF, 2008), 653.
22 Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 2001), 1160.
23 Hasan Sutanto, Perjanjian Baru Interlinear Yunani-Indonesia dan Konkordansi Perjanjian Baru II (Jakarta: LAI, 2004), 780.
24 Jamal Ma’mur Asmani, Buku Panduan Internalisasi Pendidikan Karakter di Sekolah (Jogjakarta: Diva Press, 2011), 74-75.
menerima tugas itu, yakni “jika dalam sanubari guru terpatri jiwa pengabdian yang tulus, kecintaan terhadap anak bangsa, dan tanggung jawab kepada bangsanya.” 25
Gagasan  tentang  keteladanan  guru  Kristen  ditemukan  secara  kuat  dalam  dua terminologi Alkitab yang terikat satu dengan yang lain, yakni “guru” dan “murid.”   “Murid” adalah salah satu istilah yang paling sering digunakan untuk menyebut identitas Kristen. Bahkan,  istilah  “murid”  justru  jauh  lebih  b anyak  digunakan  Alkitab  untuk mengidentifikasi  pengikut  Kristus  dibandingkan  istilah  “Kristen.”  Sementara  itu  orang Kristen juga mengenal dan mengakui peran-peran guru dalam komunitasnya. Namun, di atas semua guru ada “Guru Agung” yaitu Yesus Kristus. Kepa da-Nyalah berguru semua guru dan murid. Pazmino mengatakan, “ For Christians, Jesus alone stands as the Master Teacher,  as  the  exemplar  or  model  for  teaching  whose  life  and  ministry  are  worthy  of passionate consideration and emulation .” 26

## Keteladanan Yesus sebagai Guru berdasarkan Injil Lukas
Keteladanan  Yesus  sebagai  guru  terlihat  dari  kehadiran-Nya  dalam  pengajaran. Pengajaran yang disampaikan Yesus bagi murid dan pendengar-Nya mampu membawa perubahan hidup (Luk. 19:1-10). Keteladanan yang diperlihatkan Yesus dalam Injil Lukas tampak sangat jelas melalui pedagogi, spiritual dan integritas-Nya.

## Pedagogi Yesus
Pedagogi  berasal  dari  kata  Yunani παιδαγωγέω  ( paidagogeo ) dari  παίς ( país ): anak dan άγω ( ági ) : membimbing; secara literal berarti "membimbing anak”). Di Yunani K uno, kata παιδαγωγός ( paidagogos ) biasanya diterapkan pada budak yang mengawasi pendidikan  anak  tuannya.  Termasuk  di  dalamnya  mengantarnya  ke  sekolah (διδασκαλείον didaskaleion ) atau tempat latihan (γυμνάσιον gumnasion ), mengasuhnya, dan  membawakan  perbekalan.  Pedagogi  adalah  ilmu  yang  mempelajari  masalah membimbing anak ke arah tujuan tertentu, yaitu supaya ia kelak mampu secara mandiri menyelesaikan tugas hidupnya. Dengan demikian pedagogi menekankan pada kegiatan mendidik dan membimbing anak. 27
Pedagogi  Yesus  dalam  Injil  Lukas  terdiri  dari  mengajar,  melatih  dan  mengutus. Yesus mengajar di kota dan desa (Luk. 8:1), rumah ibadat (Luk. 4:16; 6:6), rumah (Luk. 10:38-42)  dan  di  atas  bukit  (Luk.  6:17-26).  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  Yesus  sangat mengutamakan pekerjaan mengajar. Ia selalu menggunakan kesempatan untuk mengajar semua orang tanpa membedakan usia, gender, budaya dan pendidikan seseorang (Luk. 4:31-37,  42-44;  6:17-49;  10:1-16,  38-42;  11:37-54;  12:1-59;  13:10-35;  15-20).  Seperti
25 M. Nurdin, Pendidikan yang Menyebalkan (Jogjakarta: Ar-Ruzz, 2005), 30-31.
26 Robert W. Pazmino, God Our Teacher: Theological Basics in Christian Education (Grand Rapids Michigan: Baker Academic, 2001), 59.
27 Jonar Situmorang, Kode Etik & Profesionalitas Guru PAK (Jember: STAJ, 2019), 26.
yang diungkapkan oleh J.M. Price, Yesus tepat sekali bagi pekerjaan mengajar dan tidak ada orang yang lebih tepat untuk tugas ini dari pada Yesus. 28
Kuasa dan keahlian yang dimiliki Yesus dalam mengajar menjadi daya tarik bagi banyak orang (Luk. 4:31-37; 5:17). Oleh sebab itu banyak orang datang dan mencarinya untuk mendengarkan pengajaran-Nya. Pengajaran yang disampaikan Yesus tidak sekedar teori yang membuat pendengar-Nya hanya sebatas mengetahui, melainkan pengajaran Yesus membawa kepada perubahan hidup. Jadi, mengajar merupakan bagian penting dari seorang guru dan membawa pada perubahan perilaku.
Selanjutnya,  Yesus  juga  melatih  murid-murid-Nya.  Yesus  menyadari  untuk menjadi murid yang berhasil dan tangguh, harus menjalani latihan. Mulyasa mengatakan pembelajaran  memerlukan  latihan  keterampilan,  baik  intelektual  maupun  motorik hingga menuntut guru untuk bertindak sebagai pelatih. 29 Pelatihan yang diberikan Yesus yaitu murid terlibat langsung di lapangan, contoh ketika Yesus memberi makan lima ribu orang, Yesus melibatkan langsung murid-Nya menghadapi masalah kekurangan makan saat  itu  (Luk.  9:1017;  8:22-25).  Untuk  melatih  murid-Nya,  Yesus  dihadapkan  dengan berbagai tantangan. Yesus harus melihat kegagalan (Luk. 22:54-62) dan adanya konflik di antara  murid-murid  (Luk.  9:46-48).  Tetapi  Yesus  mampu  mengatasi  persoalan  yang dialami murid-murid. Dengan adanya masalah yang dihadapi, Yesus mengajarkan nilai- nilai  baru  kepada  murid-Nya.  Jadi,  tujuan  Yesus  melatih  murid-murid-Nya  adalah terpusat pada transformasi (Luk. 6:39-40). Maksudnya adalah supaya murid-Nya dapat melihat secara langsung ajaran Tuhan Yesus terwujud dalam hidup manusia dan di dalam bermacam-macam situasi.
Sesudah Yesus mengajar dan melatih, maka selanjutnya adalah mengutus murid- murid.    Lukas  mencatat  bagaimana  Yesus  mengutus  murid-murid  ke  setiap  kota memberitakan  tentang  kerajaan  Allah  sudah  dekat  (Luk.  10:1-12).  Pengutusan  adalah salah satu tujuan pengajaran Yesus. Ia tahu bahwa tidak selamanya ada di dunia. Oleh sebab itu Yesus mengajar dan melatih murid-murid-Nya untuk menjadi penerus dalam memberitakan serta mengajarkan Injil.

## Spiritual Yesus
Dalam Injil Lukas, spiritual Yesus terlihat jelas pada kehidupan-Nya yaitu tekun dalam berdoa, berpegang pada kitab suci dan melayani sepenuh hati.
Lukas  mencatat  dengan  jelas  doa  yang  diucapkan  Yesus.  Lukas  mencatat  kata Yesus berdoa sebanyak dua belas kali (Luk. 3:21; 5:16; 6:12; 9:18; 9:28; 9:29; 11:1; 22:40, 41, 44, 45, 46). Lukas memakai kata eroto (  ) untuk kata berdoa. Kata ini adalah kata-kata  yang  diucapkan  Yesus  dalam  doa-Nya.  Yesus  adalah  seorang  guru  yang
28 J.M. Price, Yesus Guru Agung (Bandung: Literatur Baptis, 2011), 15.
29 H.E. Mulyasa, Menjadi Guru Profesional , 42.
berdoa. 30 Doa menjadi bagian yang inti dalam hidup Yesus dan menjadi kegiatan rutin yang dilakukan Yesus. Kegiatan Yesus untuk selalu berdoa merupakan satu bukti nyata kedekatan  Yesus  dengan  Bapa.  Yesus  menyadari  untuk  melakukan  pelayanan  yang ditugaskan Bapa, membutuhkan pimpinan dan kekuatan dari Bapa.
Barclay  menyebut  Injil  Lukas  adalah  Injil  doa,  Lukas  memperlihatkan  kepada pembacanya bagaimana Yesus dalam menghadapi saat-saat penting dalam hidup-Nya, Ia berdoa. 31 Lukas mencatat beberapa doa Yesus. Biasanya doa-doa yang dilakukan Yesus terkait dengan peristiwa-peristiwa penting, diantaranya: pada saat dibaptis (Luk. 3:21), sebelum bertentangan dengan orang-orang Farisi setelah mengadakan mujizat-mujizat (Luk.  5:16),  sebelum  memilih  murid-murid-Nya  (Luk.  6:16),  sebelum  pemberitahuan pertama sekali tentang akan penderitaan-Nya (Luk. 9:18-22), pada saat dimuliakan (Luk. 9:29), kembalinya ketujuh puluh murid (Luk. 10:17-21). Hanya Lukas yang menceritakan mengenai doa dalam perumpamaan sahabat pada tengah malam (Luk. 11:5-13). Ia juga berbicara  tentang  berdoa  pada  perumpamaan  hakim  yang  tidak  adil  (Luk.  18:1-8), mengajarkan  tentang  perumpamaan  tentang  doa  yang  dilakukan  oleh  orang  Faris  dan pemungut cukai di bait Allah (Luk. 18:9-14), di taman Getsemani (Luk. 22:39-46), di atas kayu salib (Luk. 23:46) dan Yesus berdoa bagi Petrus pada saat mengalami pencobaan (Luk. 22:23).
Selain tekun dalam berdoa, Yesus memberi teladan dalam hal berpegang pada kitab suci. Yesus percaya bahwa Alkitab adalah Firman Allah. Ini terbukti saat Iblis datang mencobai-Nya  untuk  menghentikan  pelayanan  dan  misi-Nya,  untuk  mengalahkan kekuatan Iblis, Yesus mengutip Firman Tuhan. Lukas mencatat berbagai peristiwa yang menunjukkan  bahwa  Yesus  bergaul  akrab  dengan  Firman  Tuhan  di  antaranya:  Yesus mendengarkan  Firman  Tuhan  (Luk.  2:46),  membaca  Firman  Tuhan  (Luk.  4:16), menghafal  Firman  Tuhan  (Luk.  11:29-30),  menyelidiki  Firman  Tuhan  dan mempraktekkan Firman Tuhan (Luk. 8:20-21, 11:27-28). Jadi Yesus hidup berdasarkan Firman Tuhan yaitu menggunakan Firman sebagai suatu yang penting dalam hidup-Nya.
Berikutnya, Yesus melayani sepenuh hati. Ia tidak pernah melakukan pelayanan karena  terpaksa.  Yesus  menyadari  pelayanan  yang  dikerjakan  adalah  bagian  dari melakukan kehendak Bapa (Luk. 3:22). Demikian pula dalam hal mengajar merupakan pelayanan  Yesus  yang  utama  dan  Ia  sungguh-sungguh  dalam  pengajaran-Nya.  Susanto dalam tulisannya mengatakan “komitmen -Nya sangat kuat untuk melayani segenap hati agar  anggotanya  mencapai  hasil  maksimal,  berbuah  banyak  serta  bersama-sama
30 Kegiatan Yesus berdoa juga dicatatat oleh ketiga penulis Injil sinoptik lainnya (Mat. 14:2326:36; 26:39; Mrk. 1:35; 6:46; 14:32; 14:35; Luk. 3:21; 5:16; 6:12; 9:18; 9:28-29; 23:32; 22:41). Hal ini menunjukkan doa Yesus menjadi perhatian penting bagi para penulis Injil.
31 William Barclay, Pemahaman Alkitab Setiap Hari Lukas, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009), 5.
mencapai kemenangan.” 32 Nainggolan mengatakan, dengan segenap hati Yesus bergumul dan berjuang menyampaikan kebenaran. 33

## Integritas Yesus
Integritas  adalah  kesesuaian  antara  perkataan  dan  perbuatan  secara  konsisten sebagai buah dari kedekatan dengan Allah. Yesus sebagai Guru mempunyai gaya hidup yang sesuai dengan apa yang Ia ajarkan. Ia mengajar bukan hanya dengan kata-kata yang manis dan bombastis atau muluk-muluk seperti para rabi Yahudi, tetapi pengajaran-Nya disertai dengan perbuatan yang sesuai dengan ajaran-Nya. 34 Apapun yang Ia katakan dan ajarkan itulah yang Ia lakukan.
Integritas  Yesus  dalam Injil  Lukas  nampak  pada  kasih dan  setia.  Teladan  Yesus yang paling menonjol adalah kasih-Nya. Segala sesuatu yang dikerjakan-Nya jelas semua hanya karena kasih. Lukas mencatat bahwa Yesus adalah kasih (Luk. 2:40). Kasih yang ditunjukkan  Yesus  lewat  pelayanan-Nya  membuktikan  bahwa  Ia  adalah  kasih  (Luk. 6:27,35; 7:13; 10:25-37; 17:13; 18:38). Artinya setiap pelayanan yang dikerjakan Yesus tidak mengharapkan imbalan atau pujian dari manusia. Kasih storge banyak ditekankan Yesus pada Injil Lukas ini (Luk. 10:27b; 6:27,35; 10:30-37). Jadi, kasih yang diajarkan dan dilakukan Yesus membuktikan bahwa Ia adalah pribadi yang berintegritas tinggi.
Selanjutnya adalah setia, khususnya dalam beribadah. Tenney mengatakan, “Yesus menghadiri dan ambil bagian dalam keba ktian di sinagoge secara teratur.” 35 Yesus kerap kali datang ke Bait Allah untuk beribadah (Luk. 4:15-16, 31,44; 6:6), mengajar (Luk. 4:15, 21, 31-32; 5:3; 6;6) dan mengikuti perayaan hari-hari raya orang Yahudi (Luk. 2:4151). Kesetiaan  Yesus  dalam  beribadah  bukan  karena  hal  itu  adalah  suatu  kewajiban  yang harus  dilakukan  Yesus.  Ia  beribadah  karena  Ia  menjaga  hubungan  yang  intim  dengan Bapa.  Setiap  waktu  yang  dilalui,  Yesus  tidak  pernah  terlepas  dari  persekutuan  yang dibangunnya dengan Bapa. Hal itu ditunjukkan Yesus dengan kesetiaan datang beribadah ke rumah ibadah. Selain itu kesetiaan yang Injil Lukas catat adalah ketika Yesus selalu meluangkan waktu untuk bersekutu secara pribadi dengan Bapa melalui doa (Luk. 3:21; 5:16;  6:12;  22:41,  44,  45).  Jadi,  kesetiaan  merupakan  hal  yang  sangat  penting  dalam kehidupan  seorang  guru.  Sebab  hal  itu  merupakan  bukti  keyakinan,  iman  atau kepercayaan seseorang kepada Tuhan. Kesetiaan merupakan kualitas diri seseorang yang tergambar dalam hal seseorang menepati janji dan memenuhi tanggung jawabnya sebagai seorang guru.
32 Susanto, Meneladani Jejak Yesus Sebagai Pemimpin (Yogyakarta: Andi, 2006), 34.
33 Meily Lunanta, “Pengaruh Pelayanan Remaja Terhadap Pertumbuhan Rohani Remaja Usia 12 -15 tahun di GKII Jemaat Antutan Kalimantan Utara,” Repository Skripsi Online , 2020 - skripsi.sttjaffray.ac.id.
34 Danie l Sutoyo, “Yesus Sebagai Guru Agung,” Antusias Jurnal Teologi dan Pelayanan 3, no. 5
(2014): 1-27, https://www.sttintheos.ac.id/e-journal/index.php/antusias/article/view/13.
35 Merrill C. Tenney, Survey Perjanjian Baru (Malang: Gandum Mas, 2006), 115.

## Mengaplikasikan Keteladanan Yesus Sebagai Guru
SMA  Kristen  Adhi  Wiyata  Jember  berdiri  pada  tahun  1981  di  bawah  naungan Yayasan  Dorkas.  Memiliki  visi  menjadikan  peserta  didik  menjadi  insan  yang  cerdas, berprestasi,  berhati  mulia  dan  berbakti  dalam  semangat  kasih  doa,  persaudaraan  dan pelayanan. Adapun tujuan berdirinya SMA Kristen Adhi Wiyata Jember yaitu menjadikan peserta  didik  jadi  insan  yang  cerdas,  berprestasi,  berhati  mulia  dan  berbakti  dalam semangat kasih doa, persaudaraan dan pelayanan. Tujuan ini sesuai dengan visi SMA Adhi Wiyata  Jember.  Ibu  Estu  Andriyani  selaku  kepala  sekolah  menyatakan  bahwa  dengan adanya sekolah ini, maka akan muncul anak-anak yang cerdas, bukan hanya intelektuanya namun  perilaku  dan  rohaninya  akan  menjadi  teladan  bagi  banyak  orang  serta  bagi sekolah-sekolah lainnya.
Berdasarkan observasi dan wawancara terstruktur pada responden menunjukkan pemahaman para guru SMA Adhi Wiyata Jember dalam keteladanan, namun ada beberapa hal  yang  perlu  diperbaiki,  supaya  keteladanan  yang  dimiliki  guru-guru  lebih  baik  lagi, maka dirancang aplikasi yang sifatnya terapan dan semoga dapat menjadi usulan untuk dipelajari bersama oleh para  guru SMA Adhi  Wiyata Jember. Keteladan tersebut dapat dilihat dalam tabel di bawah ini.
No Keteladanan Yesus Berdasarkan Injil Lukas Aplikasi 1 Pedagogi Yesus 1. Guru  yang  mengajar  adalah  guru  yang memiliki kuasa, keahlian serta daya tarik bagi anak didiknya. 2. Guru mengajar dengan tujuan perubahan perilaku  anak  didik,  bukan  hanya  pada pengetahuan kognitif. 3. Guru melatih anak didik secara langsung baik dalam materi ajar maupun dalam hal menyelesaikan  masalah  pribadi  anak didik.
4. Guru  melatih  anak  didik  meskipun  ada kesibukan kerja.
5. Guru  melatih  anak  didik  mendapatkan nilai-nilai yang baik sesuai dengan firman Tuhan. 6. Seorang guru Kristen  menjadi saksi dan mengutus  peserta  didiknya  untuk menyaksikan  kebaikan  Tuhan  kepada orang lain. 2 Spiritual Yesus 1. Berdoa merupakan wujud kebergantungan manusia kepada Allah. 2. Berdoa menjadi kebutuhan setiap waktu.
3. Doa  menjadi  kekuatan  dan  alat komunikasi langsung dengan Tuhan. 4. Berpegang  pada  kitab  suci  terlihat  dari waktu  yang  diberikan  setiap  hari  untuk membaca dan mempelajari Alkitab. 5. Tidak mudah menyerah ketika menghadapi kesulitan hidup. 6. Melayani  sepenuh  hati  dibuktikan mengajar  dengan  sabar  dan  menuntun anak didik sampai mengalami perubahan perilaku yang benar sesuai Alkitab. 7. Melayani  sepenuh  hati  adalah  memiliki komitmen yang kuat dalam mengajar dan mengarahkan anak didik pada kebenaran firman Tuhan. 3 Integritas Yesus 1. Kasih  terlihat  dari  selalu  memberikan bantuan  kepada  siapa  saja  tanpa membedakan orang, usia, dan suku. 2. Menjadi berkat bagi banyak orang. 3. Segala  sesuatu  yang  dikerjakan  hanya untuk  memuliakan  Tuhan  bukan  untuk mendapat pujian dan hormat dari orang lain.
4. Semua  yang  dikerjakan  guru  bukan berdasarkan  materi,  namun  murni pelayanan seperti Yesus lakukan. 5. Setia  terlihat  dari  selalu  meluangkan waktu  beribadah  dan  terlibat  langsung dalam kegiatan-kegiatan. 6. Saat  menghadapi  masalah  dalam rumah tangga  dan  pekerjaan,  tetap  beribadah atau bersekutu dengan Tuhan.

## 4. Kesimpulan
Pendidikan  umum  maupun  pendidikan  Kristen  sama-sama  menekankan pentingnya keteladanan dalam proses dan pencapaian tujuan pelaksanaan pendidikan. Keteladanan  Yesus  berdasarkan  Injil  Lukas  dapat  dilihat  pada  pedagogi  dalam  hal mengajar, melatih dan mengutus; spiritualitas dalam hal berdoa, berpegang pada kitab suci  dan  melayani  sepenuh  hati;  integritas  dalam  hal  kasih  dan  setia.  Hal  ini  dapat diterapkan  pada  para  guru  SMA  Adhi  Wiyata  Jember  agar  meneladani  Yesus  dalam pengajaran  dan  kehidupannya.  Untuk  itu  kepala  sekolah  perlu  mengevaluasi  masing- masing guru dan mengadakan seminar tentang pembentukan karakter.

## Referensi
Asmani, Jamal Ma’mur . Buku Panduan Internalisasi Pendidikan Karakter di Sekolah . Jogjakarta: Diva Press, 2011.
Barclay, William. Pemahaman Alkitab Setiap Hari Lukas. Jakarta: BPK Gunung Mulia,
2009.
Cahyadi, Rahman. “Hubungan antara Motivasi Belajar Siswa dan Penampilan Guru terhadap Hasil Belajar Siswa,” e-DuMath Jurnal Pendidikan Matematika 2, No. 2 (2016): 233-245,
https://ejournal.umpri.ac.id/index.php/edumath/article/view/187.
Darmawan, I Putu Ayub. Menjadi Guru yang Terampil . Bandung: Kalam Hidup, 2014.
Douglas, J.D. Ensiklopedi Alkitab Masa Kini, Jilid Satu. Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF, 2008.
Ermindyawati, Lilis. “ Peranan Guru Pendidikan Agama Kristen Terhadap Perilaku Siswa- Siswi ,” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 2, no. 1 (2019): 40-61, https://core.ac.uk/download/pdf/235055841.pdf.
Hakh, Samuel Benyamin. Perjanjian Baru: Sejarah, Pengantar dan Pokok-pokok Teologisnya . Bandung: Bina Media Informasi, 2010.
Intarti, Esther Rela. “ Peran Guru Pendidikan Agama Kristen Sebagai Motivator ,” Jurnal Pendidikan Agama Kristen Regula Fidei 1, no. 2 (2016): 28-40,
http://christianeducation.id/e- journal/index.php/regulafidei/article/viewFile/12/12. Kirom, Askhabul . “ Peran Guru dan Peserta Didik dalam Proses Pembelajaran Berbasis Multikul tural,” Al-Murabbi: Jurnal Pendidikan Agama Islam 3, no. 1 (2017): 69-80, https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/pai.
Lunanta, Meily. “Pengaruh Pelayanan Remaja Terhadap Pertumbuhan Rohani Remaja Usia 12-15 tahun di GKII Jemaat Antutan Kalimantan Utara ,” Repository Skripsi Online , 2020 - skripsi.sttjaffray.ac.id.
Mulyasa, H.E. Menjadi Guru Profesional . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005. Nainggolan, John M. Guru Agama Kristen sebagai Panggilan dan Profesi . Bandung: Media Informasi, 2010.
Nurdin, M. Pendidikan yang Menyebalkan . Jogjakarta: Ar-Ruzz, 2005. Pazmino, Robert W. God Our Teacher: Theological Basics in Christian Education . Grand Rapids Michigan: Baker Academic, 2001.
Pfeiffer, Charles F. & Everett F. Harrison. Tafsiran Alkitab Wycliffe , Volume 3 . Malang: Gandum Mas, 2013.
Price, J.M. Yesus Guru Agung. Bandung: Literatur Baptis, 2011. Rantesalu, Marsi Bombongan . “ Guru Pendidikan Agama Kristen Sebagai Pelopor Revolusi Mental,” Arrang Jurnal Pendidikan Agama Kristen 4, no. 1 (2017): 61-72, https://osf.io/preprints/agrixiv/576qt.
Samino. “ Urgensi Guru Sejati di Sekolah Dasar ,” Profesi Pendidikan Dasar 1, no. 1 (2014):31-41,
http://journals.ums.ac.id/index.php/ppd/article/viewFile/1553/1093.
Satori, Djaman, dan Aan Komariah. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta, 2010.
Silaban, Diana Rotua. “ Peran Guru Pendidikan Agama Kristen Sebagai Konselor bagi Perubahan Perilaku Remaja Kelas X- XI di Sma Negeri 48 Jakarta Timur,” Jurnal Pendidikan Agama Kristen Regula Fidei 3, no. 1 (2018): 459-481,
http://ejournal.uki.ac.id/index.php/regulafidei/article/view/979/798. Silalahi, Ulber. Metode Penelitian Sosial . Bandung: PT. Refika Aditama, 2009.
Situmorang, Jonar. Kode Etik & Profesionalitas Guru PAK . Jember: STAJ, 2019. Susanto. Meneladani Jejak Yesus Sebagai Pemimpin. Yogyakarta: Andi, 2006. Sutanto, Hasan. Perjanjian Baru Interlinear Yunani-Indonesia dan Konkordansi Perjanjian Baru II . Jakarta: LAI, 2004.
Sutoyo, Daniel. “Yesus Sebagai Guru Agung,” Antusias Jurnal Teologi dan Pelayanan 3, no. 5 (2014): 1-27, https://www.sttintheos.ac.id/e- journal/index.php/antusias/article/view/13.
Tafonao, Talizaro . “Peran Guru Agama Kristen dalam Membangun Karakter Siswa di Era Digital,” Jurnal Bijak 2, no. 1 (2018): 1-37, https://osf.io/preprints/agrixiv/4ms3g.
Telaumbanua, Arozatulo. “ Peranan Guru Pendidikan Agama Kristen dalam Membentuk Karakter Siswa ,” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 1, no. 2 (2018):
219-231, https://core.ac.uk/download/pdf/235055851.pdf. Tenney, Merrill C. Survey Perjanjian Baru. Malang: Gandum Mas, 2006. Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 2001), 1160.
Undang-Undang RI No. 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen. Undang-Undang RI No. 20 Tahun 2013 tentang Sisdiknas. Wahono, S. Wismoady. Di sini Kutemuka n. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1986. Zulyan,  S.  Vianita,  and Berchah  Pitoewas, M. Mona  Adha . “ Pengaruh  Keteladanan  Guru Terhadap Sikap Belajar Peserta Didik ,” Jurnal Kultur Demokrasi 2, no. 2 (2014):1- 12, http://jurnal.fkip.unila.ac.id/index.php/JKD/article/viewFile/4208/2629.