## Pluralisme dan Toleransi dalam Kehidupan
Tafsiruddin STAI Diniyah Email: tafsiruddin@diniyah.ac.id

## Abstrak
Islam  Agama  yang  syarat  akan  pentinggnya  sebuah  persatuan  dan  kedamaian,  Allah menciptakan  manusia  berbeda-beda,  beda  sekunya,  beda  rasnya,  beda  warna  kulitnya  bahkan beda  agamanya,  dan  Islam  tetap  menjunjung  tinggi  dalam  mewujudkan  persatuan  antar  ummat berbangsa  dan  beragama.    Kalau  dikaitkan  dengan  konteks  perubahan  zaman  pada  saat  ini, bagaimana  Islam  memandang  keberagaman,  pluralitas  yang  ada  dinegeri   ini,  bahkan  di  dunia sekalipun  sebagaimana  yang  telah  disebutkan  berkali-kali  oleh  Allah  SWT  didalam  Al- Qur’an,Islam  sangat  menjunjung  keberagaman  atau  pluralitas,  karena  keberagaman  atau pluralitas merupakan sunnatullah yang harus kita junjung tinggi dan kita hormati keberadaannya. Peneltian  ini  dilakukan  dalam  rangka  untuk  mentelaah  lebih  dalam  tentang  bagaimana sebenarnya konsep Islam dalam membangun persatuan.
Kata Kunci , Pluralisme, Konsep Toleransi dalam Kehidupan.

## Pendahuluan
Jurnal  dengan  berjudul:  “Pluralisme  Dan  Toleransi  Dalam  Kehidupan”ditulis  bertujuan untuk  menambah  wawasan  pengetahuan  hususnya  bagi  peneliti  dan  umum  kepada  segenap pembaca.  Peneliti  berharap  dengan  membaca  jurnal  hasil  penelitian  ini  dapat  memberikan informasi  yang  manfaat  dan  menambah  wawasan  kita  tentang  prinsip-prinsip  Pluralisme  dan Toleransi.
Peneliti  menyadari  dalam  hasil penelitian  ini   masih  jauh dari kesempurnaan,  masih ada kekurangan, untuk itu dengan senang hati  penulis senantiasa  menerima arahan atau saran untuk ke  arah  yang  lebih  baik  lagi  untuk  penelitian  berikutnya.  Dan  kesempuranaan  akan  mudah terwujud  jika  berbagai  pihak  dari  segenap  pembaca,  para  pemikir  akademisi  berkenan  untuk menyumbangkan ide dan fikirannya.

## Metode Penelitian
Seorang peneliti ketika melakukan sebuah penelitian maka sebelumnya harus memahami, menetapkan metode penelitan apa yang akan digunakan, agar supaya penelitiannya keredibel dan
mayakinkan,  kenapa  demikian  karena  pada  umumnya  penelitian  dilapangan  setidaknya  tidak akan  terlapas  dari  sebuah  pertanyaan,  pengumpulan  data  dengan  melihat  dukumen  dan melakukan  observasi.  Data  yang  dimaksud  adalah  semua  fakta  yang  di  temukan  sebagai  bahan penyusunan sebuah informasi, data yang baik akan berguna untuk mengetahui atau memperoleh gambaran secara jelas tentang suatu keadaan, untuk membuat kesimpulan atau keputusan dalam memecahkan  suatu  permasalahan,  data  yang  baik  sebagai  dasar  evaluasi  apa  yang  telah diperoleh. 1
Dalam  penelitian  ini  peneliti  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  analisis  diskriptif, dalam  penelitian  kualitatif  pengumpulan  data  dilakukan  pada  aturan  setting.  Pengumpulan  data dengan  cara  observasi,  observasi  dilakukan  dengan  cara  mengamati  perilaku,  kejadian  dan kegiatan  yang  dapat  disaksikan  baik  kegiatan  perorangan  atau  kelompok  sebagaimana  yang terjadi  dalam  kehidupan  bermasyarakat. 2 Observasi  partisipasi  peneliti  terlibat  dengan  aktifitas sehari-hari  orang  yang  sedang  melaksanakan  kegiatannya,  jadi  observasi  partisipasi  merupakan metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  agar  memperoleh    data  penelitian  melalui pengamatan  dan  pengindraan  dimana  observer  benar-benar  dalam  keseharian.  Objek  observasi dalam peneltian kualitatif yang di observasi menuru spadley dinamakan situasi sosial yang terdiri atas  tiga  komponen  yaitu, place (tempat), actor (Pelaku)  dan activities (Aktifitas  kegiatan) 3 . Dalam  penelitian  yang  berjudul  “Pluralisme  dan  Toleransi  Dalam  Kehidupan  Bermasyarakat” pada  kesempatan  ini  peneliti  mengunakan  motode  pendekatan  kualitatif,  sehingga  peneli  bisa melakukan observersi dalam kehidupan masyarakat yang ada di Pekanbaru.

## Pluralisme Dalam Pandangan Islam
Kata  “pluralitas”kalau  kita  lihat  dalam  Bahasa  Inggris  disebut pluralism ,  kata pluralism diambil  dari  gabungan  dua  kata plural dan isme .  Kata  plural  dapat  diartikan  dengan menunjukkan lebih dari satu, sedangkan kata isme dapat diartikan dengan sesuatu yang langsung berhubungan  dengan  paham  atau  aliran.  Pluralisme  adalah  sebuah  paham  yang  menyatakan tentang  sikap  terhadap  keadaan  yang  majemuk,  baik  dalam  konteks  sosial,  budaya,  politik  dan
1 Maleong, Lexy J. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung :PT. Remaja Rosdakarya. 2010 . hlm. 2 Sugiono. Metode Penelitian Kombinasi . Bandung. Alfabeta. 2013. hlm. 309.
3 Ibid
agama yang saling berdampingan dan bekerja sama dan berinteraksi antara penganut satu agama dengan penganut agama lainnya. 4
Penjelasan  terminologi  pluralisme  dari  segi  prespektif  sosiologi  adalah  agama  yang dipahami  suatu  sikap  yang  menerima  kenyataan,  mengakui  kemajmukan  yang  merupakan bagaian  ketetapan  dari  rahmat  Allah  kepada  umat  manusia.  Menurut  Muhammad  Yusri, pluralisme adalah suatu konsep yang mengandaikan adanya hal-hal yang lebih dari satu. Secara umum  adalah  salah  satu  keadaan  yang  menumbuh  kembangkan  pemahaman  saling  pengertian untuk mencapai kesatuan.
Menurut  pendapat  yang  pernah  disampaikan  oleh  Nurkhalis  Madjid,  bahwa,  salah  satu persyaratan  terwujudnya  masyarakat  modern  yang  demokratis  adalah  terwujudnya  masyarakat yang  menghargai  kemajemukan  (pluralitas)  masyarakat  dan  bangsa  serta  mewujudkan  sebagai suatu  keniscayaan.  Islam  melakukan  prinsip  menerima  eksistensi  agama  lain  dan  memberikan kebebasan  kepada  pemeluk  agama  lain  untuk  menjalankan  ajaran  agamanya  tanpa  Batasan. Pengakuan  terhadap  keragaman  agama  dalam  Al-Qur’an,  ditemukan  dalam  banyak  terminolgi yang  merujuk  kepada  komunitas  agama  yang  berbeda  seperti  ahl  al-kitab,  utu  al-kitab,  al- shabi’in, al-majusi dan yang lainnya.Al-qur’an disamping membenarkan, mengakui keberadaan, eksistensi agama-agama  lain,  juga  memberikan kebebasan untuk  menjalankan ajaran agamanya masing-masing,  ini  adalah  sebuah  konsep  yang  secara  sosiologis  dan  kultural  menghargai keberagaman,  tetapi  sekaligus  secara  teologis  mempersatukan  keragaman  tersebut.Allah berfirman dalam al-Qur’an:
ِ َّللَّٱ َدنِع ْمُكَم َرْكَأ َّنِإ ۚ ۟ا َٰٓوُف َراَعَتِل َلِئَٰٓاَبَق َو اًبوُعُش ْمُكََٰنْلَعَج َو  َٰىَثنُأ َو  ٍرَكَذ نِ م مُكََٰنْقَلَخ اَّنِإ  ُساَّنلٱ اَهُّيَأَََٰٰٓي ٌريِبَخ ٌميِلَع َ َّللَّٱ َّنِإ ۚ ْمُكَٰىَقْتَأ
Artinya:
“Kami  menciptakan  kamu  dari  seorang  laki-laki  dan  seorang  perempuan  dan menjadikankamu  berbangsa-bangsa  dan  bersuku-suku  supaya  kamu  saling  kenal- mengenal.”
QS. Al-Hujurat:13 5
4 Muhyidin. Fiqih Tradisional. Pustaka Al-Bayan. Kota Malang. 2005.
5 Al-Qur’an dan Terjemah.
Kalau kita cermati sebenarnya semua umat manusia itu sama di sisi Allah, oleh karena itu sesama  manusia  tidak  diperkenankan  saling  menyakiti  dan  menzholimi.  Lalu  apa  yang membedakan  dintara  manusia  itu,  yang  membedakan  mereka  hanya  ketaqwaannyalah.  Hal  ini dapat dilihat dalam sabda Nabi:
يمجعأ ىلع يبرعل لضف لا لاأ دحاو مكابأ نإ و دحاو مكبر نإ لاأ سانلا اهيأ اي الله لوسر لاق ىوقتلاب لاإ رمحأ ىلع دوسأ لاو دوسأ ىلع رمحلأ لا و يبرع ىلع يمجعأ لا و )دمحأ هاور(
Artinya: “Wahai  manusia  sekalian,  ketahuilah  bahwa  Tuhan  kalian  satu,  bapak  kalian  juga  satu, ketahuilah  tidak  ada  keutamaan  dari  orang  arab  terhadap  non  arab,  dan  juga  tidak  ada keutamaan orang non arab dari orang arab kecuali ketakwaannya.” (HR. Imam Ahmad).
!يدابع اي : ىلاعت الله لوقي لاف امرحم مكنيب هتلعج و يسفن ىلع ملظلا تمرح ينإ اوملاظت )ملسم هاور(
Artinya:
“Allah SWT  berfirman, Wahai hamba-hambaku, sesungguhnya aku telah mengharamkan kedhaliman  terhadap  diriku  sendiri,  dan  aku  telah  menjadikannya  haram  pula  di  antara kalian, maka janganlah saling mendhalimi.” (HR. Muslim)
Al-Qur’an  sebagai  referensi  utama  dalam  Islam  secara  eksplisit  dapat  dipahami  sebagai agama  millah,  Konsekuensinya,  Islam  tidak  hanya  mempunyai  keterkaitan  sejarah,  tetapi  juga titik-titik temu (adanya common platform ) dengan agama Yahudi dan Kristian yang berasal dari leluhur  yang  sama,  Yakni  Nabi  Ibrahim  AS.  Dengan  adanya  titik  temu  ini,  Islam  memberi landasan  teologi  bagi  para  pemeluknya  untuk  menerima  Pluralisme,  yaitu  suatu  konsep keberagaman mengenai keberadaan agama-agama lain.
Pluralism  agama  menurut  pandangan  Islam  merupakan  sebuah  aturan  AllahSang  Maha Kuasa,  dan  bentuk  aturannnya  tidak  akan  berubah,  manusia  juga  tidak  dimungkinkan melawannya, hal  ini  menggambarkan  kalauIslam  itu  menghargai terhadap hak  prilaku penganut agama  lain,  karenanya  Islam  menjunjung  tinggi  dalam  persatuan,  kebersamaan  hidup, memberikan ruang terhadap penganut agama lain untuk melaksanakan ajarannya masing-masing sesuai  yang  di      yakininya,  bahkan  fenomena  yang  seperti  ini  akan  berlanjut  sampai  akhir zaman. 6 Ketika  melihat pluralisme dari sudut pandang ajaran  Islam,  maka kita harus  mentelaah
6 Anis Malik Thoha, Tren Pluralisme Agama. Jakarta: Perspektif, 2005. hlm 212.
secara  mendalam  ajaran  Islam  yang  diwahyukan  oleh  Allah  kepada  Nabi  Muhammad  SAW tersebut, karena Islam agama yang akan memberikan rahmat bagi semesta alam ini.

## Toleransi Dalam Kehidupan
Kamus  bahasa  Indonesia  menyebutkan  bahwat  oleransi  dari  kata toleran yang  bisa diartikan  atau  dimaknai  menghargai,  membiarkan,  membolehkan,  berpendapat.  Toleransi  dapat diartikan  sebagai  batas  ukur  untuk  penambahan  atau  pengurangan  yang  pada  ambang  batas diperbolehkan,  ada  juga  yang  berpendapat  toleransi  berasal  dari  bahasa  arab Tasamuh yang mempuyai  arti  maaf,  lapang  dada  dan  ampunan. 7 Ada  yang  berpendapat  toleransi  merupakan pemberian  pembebasan  terhadap  sesama  umat  manusia  dalam  melaksanakan  dan  menjalankan sebuah  keyakinan  yang  di  yakini  nya,  toleransi  juga  dapat  diartikan  sebagai  kebebasan  dalam mengatur  nasib  kehidupan  nya  selama  mereka  dalam  menjalankan  dan  menentukan  sikap  dan pendapat  nya  tidak  melanggar  ketentuan  tercipta  nya  sebuah  ketertiban,  pedamaian  dan kenyamanan masyarakat. 8
Toleransi  merupakan  istilah  modern  itu dapat dilihat  dari segi  nama  maupun  kandungan isinya. Istilah tersebut lahir pertama kali di Barat, waktu itu berada di situasi dan kondisi politis, dimana sosial dan kebudayaan memiliki ciri khasnya.
Istilah  ini  pertama  kali  lahir  di  Barat,  di  bawah  situasi  dan  kondisi  politis,  sosial  dan budayanya  yang  khas.  Toleransi  berasal  dari  bahasa  Latin,  yaitu tolerantia ,  yang  artinya kelonggaran,  kelembutan  hati,  keringanan  dan  kesabaran.  Dari  sini  dapat  dipahami  bahwa toleransi  merupakan  sikap  untuk  memberikan  hak  sepenuhnya  kepada  orang  lain  agar menyampaikan pendapatnya. 9 Secara etimologis, istilah tersebut juga dikenal dengan sangat baik di  dataran  Eropa,  terutama  pada  revolusi  Perancis.  Hal  itu  sangat  terkait  dengan  selogan kebebasan,  persamaan  dan  persaudaraan  yang  menjadi  inti  revolusi  di  Perancis.  Ketiga  istilah tersebut mempunyai kedekatan etimologis dengan istilah toleransi. Secara umum, istilah tersebut mengacu pada sikap terbuka, lapang dada, sukarela, dan kelembutan. Kevin Osborn mengatakan bahwa toleransi adalah salah satu pondasi terpenting dalam demokrasi. 10
7 Ahmad Warson Munawir, Kamus Arab Indonesia Al-Munawir . Jogjakarta. Pustaka Progresif. hlm. 1098..
8 Umar Hasim. Toleransi dan Kemerdekaan Beragama dalam  Islam . Surabaya. Bina Ilmu. 1979. hlm. 22..
9 Zuhairi misrawi. Al-Qur’an Kitab Toleransi . Jakarta. Pustaka Oasis. 2007. hlm. 161.
10 Kevin Obama. Tolerance. Now yok. 1993. hlm. 11.
Toleransi  merupakan suatu sikap atau perilaku  manusia  yang  mengikuti aturan, di  mana seseorang  dapat  menghargai,  menghormati  terhadap  perilaku  orang  lain.  Istilah  toleransi  dalam konteks sosial  budaya  berarti  sikap dan perbuatan  yang  melarang adanya diskriminasi terhadap golongan  yang  berbeda  dalam  suatu  masyarakat. 11 Sedangkan  toleransi  dalam  beragama  adalah ialah  sikap  sabar  dan  menahan  diri  untuk tidak  mengganggu  dan  tidak  melecehkan  agama  atau sistem keyakinan dan ibadah penganut agama-agama lain. 12
Kata  toleransi  sebenarnya  bukanlah  bahasa  asli  Indonesia  tetapi  serapan  dari  bahasa Inggris  yaitu  “ tolerance” yang  di  definisikan  artinya  juga  tidak  jauh  berbeda  dengan  kata toleransiatautoleran.  Sedangkan,  dalam  bahasa  kamus  besar  Indonesia  toleransi  di  artikan sebagai  sifat  atau  sikap  mengggang,  menghargai,  membiarkan,  membolehkan  pendirian, pendapat,  pandangan,  kepercayaan,  kebiasaan,  kelakuan  dan  sebagainya.  Yang  manjadi perbedaan atau pertentangan adalah dengan pendirian sendiri.
Konsep  toleransi  yang  di  tawarkan  dalam  Islam  sangatlah  rasional  dan  praktis  tidak berbelit-belit.  Namun,  dalam  hubungannya  dengan  keyakinan  (akidah)  dan  ibadah.  Umat  Islam tidak mengenal kata kompromi,  ini berarti keyakinan para penganut agama lain terhadap tuhan- tuhan  mereka  demikian  juga  dengan  tata  cara  beribadahnya.  Bahkan  Islam  melarang  penganut nya  mencela  tuhan  dalam  agama  manapun.  Kata  “ tasamuh” atautoleransidalam  Islam  bukanlah barang  baru,    tetapi  sudah  lama  dalam  kehidupan  sejak  agama  Islam  itu  lahir.Dalam  al-Qur’an disebutkan:
ِ َّللَّٱ َدنِع ْمُكَم َرْكَأ  َّنِإ ۚ ۟ا َٰٓوُف َراَعَتِل َلِئَٰٓاَبَق َو اًبوُعُش ْمُكََٰنْلَعَج َو  َٰىَثنُأ َو  ٍرَكَذ نِ م مُكََٰنْقَلَخ اَّنِإ  ُساَّنلٱ اَهُّيَأَََٰٰٓي ٌريِبَخ ٌميِلَع َ َّللَّٱ َّنِإ ۚ ْمُكَٰىَقْتَأ
Artinya:
“Hai manusia, sesungguhnya kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal mengenal.  Sesungguhnya  orang  yang  paling  muliadiantarakamudisisiAllahialah  orang  yang paling  bertaqwadiantarakamu.SesungguhnyaAllahmahamengetahuilagimahamengenal.  QS.  Al- Hujurat, ayat 13. 13
Dalam  ayat  di  atas  tersirat  makna  bahwa  manusia  di  ciptakan  berbeda-beda,  bersuku- suku,  orang  mu'min  dengan  mu’min  lainnya  adalah  saudara  dan  Islam  memerintahkan  untuk
11 Paul Edwards (editor), The Encyclopedia of Philosophy , Volume VII, 141.
12 Tafsiruddin, Tarbiyatul Islamiyah , Cahaya Firdaus Publishing and Printing, Pekanbaru 2019. hlm 134.
13 Al-Qurán dan Terjemah.
melakukan ishlah (perbaikan  hubungan)  jika  seandainya  terjadi  kesalahpahaman  di  antara  2 orang  atau  kelompok  kaum  muslim.    Al-Qur’an  telah  memberikan  contoh-contoh  penyebab keretakan sekaligus melarang setiap muslim melakukannya.
Setelah kita cermati di  negara kesatuan republik Indonesia  ini memiliki berbagai macam perbedaan,  baik  itu  suku  bangsa,  warna  kulit,  bahasa,  adat  istiadat,  budaya,  serta agama.Tentunya  dengan  demikian  hendaknya  manusia  itu  harus  saling  menghargai  dan menhormati  diantara  sesama  manusia,demi  menjaga  dan  meningkatkan  persatuan  dan  kesatuan di negara kita ini.Ini lah yang dinamakan toleransi, Landasan dasar pemikiran bersumber dari Al- Qur’an.
Islam  menjunjung  tinggi  toleransi,  namun  bukan  berarti  kita  bebas  masuk  ketempat ibadah agama lain atau mencampuri urusan ibadah mereka, ini tentu keliru. Sikap toleransi umat Islam  adalah  menghargai  mereka  merayakan  hari  besarnya dan tidak  mengganggu kenyamanan mereka,  juga  tidak  menghalangi  mereka  merayakannya  dan  masih  banyak  lagi  sikap  toleransi yang  bisa  kita  terapkan  sesuai  dengan  ajaran  Islam.  Sebagaimana  dijelaskan  dalam  surat  Al- Kafirun ayat 6:
ِنيِد َىِل َو ْمُكُنيِد ْمُكَل
Artinya: “Utukmu agamamu, dan untukkulah, agamaku. QS. Al-Kafirun, Ayat 6. 14
Namun perlu dipahami bersama bahwa dalam  Islam akidah dan ibadah umat Islam tidak mengenal istilah kompromi, artinya memiliki prinsip tersendiri dan tidak boleh di usik-usik. Oleh karena itu toleransi dalam agama Islam memiliki aturan tersendiri bahkan sejak agama Islam itu lahir.  Hal  ini  senada  dengan  Hadits  Nabi  Muhammad  saw  menyatakan  semua  hamba  Allah bersaudara dan tidak boleh saling merendahkan dan berikut ini hadisnya:
ا نإف نظلاو مكايإ : لاق ملسو هيلع الله ىلص يبنلا نع هنع الله يضر ةريره يبأ نع نظل
اوسسحت لاو ثيدحلا بذكأ احت لاو اوسسجت لاو
نوكو ، اوضغابت لاو اوربادت لاو اودس او
اناوخإ الله دابع
.
Artinya:
“Diriwayatkan dari abi Hurairah ra dari  nabi Muhammad saw  beliau  bersabda, takutlah kalian  terhadap  perasangka  buruk,  sesunggunya  perasangka  buruk  adalah  seburuk-
14 Al-Qur’an dan Terjemah
buruknya  pemberitaan,  dan  janganlah  mencari  aib  kelemahan  orang  lain,  dan  janganlah kamu mendengki, membenci dan saling bermusuhan dan jadilah hamba Allah yang saling bersaudara.
َصُحْلا ِنْب َد ُواَد  ْنَع َقاَحْسِإ ُنْب ُدَّمَحُم انأ َلاَق ُدي ِزَي ىنثدح ىبأ ىنثدح الله دبع اِنَثَّدَح ْنَع  ِنْي َلِإ  ُّبَحَأ ِناَيْدَلأْا ُّيَأ َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص ِ َّاللَّ ِلوُس َرِل َليِق َلاَق  ٍساَّبَع ِنْبا ِنَع َةَم ِرْكِع ِ َّاللَّ ى
ُةَحْمَّسلا ُةَّيِفيِنَحْلا َلاَق .
Artinya:
“Telah  menceritakan  kepada  kami  Abdillah,  telah  menceritakan  kepada  saya  Abi  telah menceritakan  kepada  saya  Yazid  berkata,  telah  mengabarkan  kepada  kami  Muhammad bin  Ishaq  dari  Dawud  bin  Al  Hushain  dari  Ikrimah  dari  Ibnu  'Abbas,  ia  berkata, Ditanyakan  kepada  Rasulullah  saw.  Agama  manakah  yang  paling  dicintai  oleh  Allah? maka beliau bersabda: agama yang hanafiyyah samhah .”
ٍدوُعْسَم ِنْبا ِنَع َلاَق َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِالله َلوُس َر َّنَأ ُهْنَع ُالله َي ِض َر
: اَنَأَف اًّيِ مِذ ىَذآ  ْنَم
) ُبيِطَخلا ُهَج َرْخَأ(ِةَماَيِقلا َم ْوَي ُهُتْمَصَخ ُهَمْصَخ ُتْنُك  ْنَم َو ُهُمْصَخ
Artinya:
“Dari  Ibnu  Mas’ud ra,  sesungguhnya  Rasulullah  SAW  bersabda,  Siapa  yang  menyakiti seorang  kafir  dzimmi,  maka  aku  kelak  yang  akan  menjadi  musuhnya.  Dan  siapa  yang menjadikanku sebagai musuhnya, maka aku akan menuntutnya pada hari kiamat.
مكيلع و : اولوقف باتكلا لهأ نم دحأ مكيلع ملس اذإ و يذمرتلا هاور( إ )هجم نب
Artinya:
“Apabila  salah  seorang  ahli  kitab  mengucapkan  salam  kepada  kalian,  maka  jawablah denan ‘Wa’alaikum’.(HR. Tirmidzi dan Ibnu Majah)
Dari beberapa hadits nabi diatas dapat dipahami bahwa multikulturalisme pada dasarnya tidak  bertentangan  dengan  ajaran  Islam.  Keanekaragaman  ada  bukan  sebuah  permasalahan namun justru menjadi suatu kekayaan yang bisa saling melengkapi dalam membangun peradaban masyarakat.

## Kesimpulan
Pluralisme  merupakan  suatu  sikap  yang  mengakui  kenyataan  dan  menerima kemajemukan  umat  manusia  yang  di  rahmati  oleh  Allah  swt.  Pluralisme  dalam  beragama merupakan  sebuah  aturan  Allah  yang  tidak  mungkin  dilawan,  hal  ini  menggambarkan  Islam menghargai  keberagaman  dalam  sebuah  kehidupan.  Manusia  diciptakan  oleh  Allah  dengan
ciptaan yang berbeda-beda, beda warna kulitnya, beda prilaku dan prinsip sosialnya bahkan juga beda akal dan pemikirannya, maka disninilah pentingnya manusia itu harus saling menghormati. Sebagaimana  manusia  yang  telah  di  ciptakan  secara  sempurna  dan  bahkan  Allah  juga memberikan  bekal  fikiran,  makahendak  nya  manusia  itu  harus  dapat  bersikap  torensi  dalam kehidupan  bernasyarakat.  Manusia  yang  mau  bersikap  tasammuh,  toleran  terhadap  lain  nya sebenarnya juga tidak akan merendahkan martabat kemanusiaannya dengan itulah justru manusia dapat  membedakan  mana  makhluk  yang  berakal  dan  yang  tidak.  Islam  memang  menjunjung tinggi  sikap  toleransi,  tapi  bukan  berarti  bebas  memasuki  atau  mencampuri  ibadah  agama  lain, artinya  toleransi  tetap  memiliki  pembatas.  Dalam  pandangan  Islam  akidah,  ibadah  tentu  tidak mengenalistilah  kompromi,  keyakinan  antar  agama  tidak  dapat  disatukan,  begitu  juga  ibadah- ibadah  yang  ada  dalam  berbagai  agama  juga  tidak  dapat  dicampuradukkan.  Dalam  penelitian jurnal ini disertakan referensi-referensi ayat dan hadis sehingga memiliki argumentasi yang kuat, dan memberikan penjelasan-penjelasan yang bersifat absolut dan kebenaran mutlak.

## Daftar Pustaka
Al-Qur’an dan Terjemah.
Ahmad Warson Munawir, Kamus Arab Indonesia Al-Munawir . Jogjakarta. Pustaka Progresif.
Umar Hasim. Toleransi dan Kemerdekaan Beragama dalam Islam . Surabaya. Bina Ilmu. 1979.
Kevin Obama, Tolerance . Now yok. 1993.
AnisMalikThoha, TrenPluralism . Jakarta. Prespektif. 2005.
Zuhairi Misrawi, Alquran Kitab Toleransi. Jakarta. Pustaka Oasis, 2007.
Muhyidin, Fiqih Tradisional. Pustaka Al-Bayan. Kota Malang. 2005.
Paul Edwards (editor), The Encyclopedia of Philosophy , Volume VII
Maleong, Lexy J, Metode Penelitian Kualitatif Bandung PT. Remaja Rosdakarya. 2010
BudhyMunawirRahchman, Argument IslamPluralism . PT. Grasindo. 2010.