ISSN: Online 2302-3201 (online) http://ejournal.unp.ac.id/index.php/sendratasik/user Diterima 15 04, 2022; Revisi 25 10, 2022; Terbit Online 26 12, 2022
Proses Belajar dalam Rangka Pewarisan Calempong Oguang Sialang Kecamatan Kapur IX Kabupaten Lima Puluh Kota
Learning Process in the Framework of Inheritance of Calempong Oguang Sialang Kapur IX District Fifty City Regency
Pano Pio Putra 1 ; Marzam 2 ;
12 Prodi Pendidikan Sendratasik, Universitas Negeri Padang, Indonesia.
(*)  (e-mail) pio.leaders@gmail.com 1 ,  marzam@fbs.unp.ac.id 2

## Abstrak
Jenis  penelitian  yang  dilakukan  yaitu  penelitian  kualitatif  dengan  metode  deskriptif. Adapun jenis data yang digunakankan pada penelitian ini yaitu berupa data primer serta data  sekunder,  dan  menjadikan  peneliti  sebagai  instrumen  utama  penelitian  yang dibantu    dengan  instrumen  pendukung  seperti;  alat  tulis,  kamera  foto  serta  kamera digital. Teknik pengumpulan data dilakukan melalui observasi, wawancara, dokumentasi serta  studi  literatur.  Langkah-langkah  dalam  menganalisis  data  dilakukan  dengan mereduksi  data,  menyajiakan  data,  menarik  kesimpulan  hingga  verifikasi  data.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  upaya  mewarisi  kesenian Calempong  Oguang  Sialang yang  dilakukan  merupakan  sistem  terbuka  dengan  melibatkan  pemerintah  untuk  ikut menjaga  serta  mengajarkannya  kepada  generasi  muda.  Tahapan  pengajaran  yang dilakukan  antara  lain;  1)pelaksanaan  doa;  2)pengenalan  alat  yang  digunakan;
3)pengenalan lagu; 4)penampilan Calempong Oguang Sialang oleh yang tertua, dan; 5) individu  diajarkan  satu  persatu  alat  musik  yang  berbeda.  Upaya  yang  telah  dilakukan disambut  baik  oleh  seluruh  masyarakat.  Karena  menurut  mereka Calempong  Oguang Sialang harus dilestarikan agar tidak punah dan ditinggalkan begitu saja.
Kata Kunci. Proses Belajar; Pewarisan; Calempong Oguang Sialang

## Abstract
The  type  of  research  conducted  is  qualitative  research  with  descriptive  methods.  The types of data used in this study are in the form of primary data and secondary data, and make the researcher the main instrument of research assisted by supporting instruments such  as;  stationery,  photo  camera  and  digital  camera.  Data  collection  techniques  were carried  out  through  observation,  interviews,  documentation  and  literature  studies.  The steps in analyzing the data are done by reducing the data, presenting the data, drawing conclusions and verifying the data. The results showed that the effort to inherit the art of Calempong Oguang Sialang was an open system involving the government participating in maintaining and teaching it to the younger generation. The stages of teaching carried out include; 1) the implementation of prayer; 2) introduction to the tools used; 3) song introduction;  4)  the  appearance  of Calempong  Oguang  Sialang by  the  eldest,  and;  5) Individuals  are  taught  one  by  one  different  musical  instruments.  The  efforts  that  have been made have been  welcomed by the whole community. Because according to  them Calempong Oguang Sialang must be preserved so that it doesn't become extinct and just abandoned.
Keywords. Learning Process; Inheritance; Calempong Oguang Sialang

## Pendahuluan
Minangkabau  secara  sosio-antropologi  merupakan  nama  salahsatu  sistem  budaya yang ada di wilayah kesatuan Republik Indonesia (Bahar, 2003). Sebagai satu sistem budaya, penyebaran budaya Minangkabau meliputi wilayah Sumatera Barat, sebagian Riau, sebagian Jambi,  sebagian  Bengkulu,  bahkan  sampai  ke  Negeri  Sembilan  yang  merupakan  sebuah negara bagian dari Negara Malaysia.
Minangkabau memiliki berbagai macam kesenian tradisional, dan satu-satunya musik tradisional  yang  berasal  dari  musik  perunggu  paling  umum  dikenal  yaitunya talempong . Hampir  seluruh  wilayah  yang  berkebudayaan  Minangkabau  memiliki  kesenian Talempong . Walaupun  pada  sebagian  kecil  daerah  Minangkabau  tidak  ditemui  kesenian Talempong , namun  masyarakatnya  mengenal  kesenian  ini  sebagai  salahsatu  seni  musik  tradisional Minangkabau. (Bahar, 2003)
Adapun  salahsatu  kesenian Talempong ada  di  wilayah  Mianangkabau  yaitu  dapat temui di Nagari Sialang Kecamatan Kapur IX Kabupaten Lima Puluh Kota, Provinsi Sumatera Barat.  Masyarakat  Nagari  Sialang  menyebut  kesenian  ini  sebagai Calempong  Oguang Sialang .  Menurut  masyarakat Nagari  Sialang,  kesenian Calempong  Oguang  Sialang berasal dari daerah Rokan IV Koto, dimana masyarakat disana menamai dengan  sebutan Gondang Oguang ,  dan  konon  dahulunya  terdapat  sebuah  kerajaan  yaitu  kerajaan  Rokan  yang menurut sejarah ada hubungannya dengan kerajaan Pagaruyung yang ada di Minangkabau. (Refrianto et al., 2019).
Calempong  Oguang  Sialang merupakan ansambel musik  yang  terdiri  dari  beberapa alat  musik  yaitunya;  enam  buah talempong ,  dua  buah gondang, dan  dua  buah oguang . Enam buah talempong disusun diatas rea (standar) dimainkan oleh dua orang pemain, satu orang berperan sebagai paningkah dan satu orang lainnya berperan palalu . Kemudian dua buah gondang ,  yaitu gondang  paningkah dan gondang  palalu juga  dimainkan  masing-
masingnya  oleh  dua  orang.  Sedangkan  dua buah oguang ( oguang besar dan oguang kecil) digantungkan pada sebuah standar dimainkan oleh satu orang pemain.
Kehadiran  musik  tradisional  merupakan  suatu  keharusan  dan  menjadi  media  yang mampu  memberi  serta  menambah  sakralnya  suatu  perhelatan  atau  upacara  adat  (Hidayat et  al.,  2020).  Hal  ini  secara  tradisi  pada  kesenian Calempong  Oguang  Sialang digunakan untuk  memeriahkan  suatu  upacara  adat  atau  perhelatan  seperti botogak  pangulu, monjalang  mamak,  penyambutan  tamu yang  datang  ke  Nagari  Sialang,  pesta  pernikahan dan khitanan . Dalam pesta pernikahan Calempong Oguang Sialang biasanya dipertunjukan di saat persiapan pesta (menjelang pesta). Ini bertujuan untuk menyemangati orang-orang yang  tengah  mempersiapkan  perhelatan  terutama  ibu-ibu  yang  sedang  memasak. Sebagaimana  juga  dikatakan  (Syeilendra,  2000)  bahwa  musik  tradisional  berhubungan dengan  kebiasaan  masyarakat  seperti  dalam  upacara-upacara  adat  dan  acara  keagamaan, musik  tradisional  juga  berfungsi  sebagai  hiburan  dan  tontonan  bagi  masyarakat,  sebagai sarana upacara ritual, sebagai komunikasi, sebagai perlambangan atau simbol, dan sebagai pengintegrasian masyarakat .
Tradisi Calempong  Oguang  Sialang akhir-akhir  ini  sangat  kurang  diminati  oleh generasi muda. Masyarakat mengingat musik tradisional saat ini bukan lagi kebanggaan dan ketergantungan  sebagai  identitas  budaya.  Salahsatu  faktor  yang  mempengaruhi  efek globalisasi  budaya  sehingga  banyak  orang  muda  tidak  peduli  serta  mematuhi  mematuhi adat  yang  berlaku  di  Nagari  Sialang  Kapur  IX.  Fenomena  ini  telah  menyebabkan  seni Calempong  Oguang  Sialang menjadi  kurang  terimplementasi  dalam  kebudayaan masyarakatnya, karena generasi muda pun mulai meninggalkan budaya tradisional.
Supaya kesenian selalu ada di tengah-tengah masyarakat Nagari Sialang, maka perlu upaya pewarisan Calempong Oguang Sialang dari generasi ke generasi berikutnya, dan agar tidak  mengalami  kepunahan  atau  hilang  begitu  saja.  Sebagaimana  dalam  konteks  budaya, pewarisan  seni  tradisional  merupakan  proses  pengalihan  aktivitas  seni  tradisional  yang berlangsung dari generasi tua kepada generasi muda.  Sebagaimana juga  (Indrayuda, 2012) pewarisan  merupakan  upaya  untuk  keberlangsungan,  pertumbuhan  dan  perkembangan budaya  seni  tradisional  dalam  masyarakat,  sehingga  seni  tradisional  tersebut  akan  terus tumbuh dan berkembang di tengah-tengah masyarakat.
Pada  hakikatnya  masyarakat  senantiasa  berpegang  pada  falsafah  yang  dianutnya sebagai  konsepsi  dalam  mewujudkan  kebudayaan  agar  hidup  dan  berkembang  bersama perjalanan  waktu  (Hidayat  et  al.,  2019).  Pewarisan  dilakukan  dengan  tujuan  agar  warisan budaya  dari  dahulu  sampai  masa  yang  akan  datang  tidak  hilang  dan  dapat  terus berkembang di tengah-tengah masyarakat Kapur IX Kabupaten Lima Puluh Kota dewasa ini. Oleh sebab itu untuk mempertahankan keberadaan musik tradisional tersebut perlu adanya pengembangan  dan  pewarisan  sebagai  kebanggaan  budaya  masing-masing  daerah  agar kesenian  tersebut  diketahui  dan  diteruskan  kehidupannya  oleh  generasi  muda  di  suatu daerah, sehingga keberadaannya lestari dari zaman ke zaman.
Menurut (Koentjaraningrat, 1982) menyatakan “dalam proses itu seseorang individu dari  masa  kanak-kanak  hingga  masa  tuanya  belajar  pola-pola  tindakan  dalam  interaksi dengan  segala  macam  individu  sekelilingnya  yang  menduduki  beraneka  ragam  macam peranan  sosial  yang  mungkin  ada  dalam  kehidupan  sehari-hari”.  Musik  tradisional  adalah
musik  yang  identik  dengan  tempat  dan  tumbuhnya  musik  itu  sendiri  di  dalam masyarakatnya, musik tradisional selalu dikaitkan dengan dimana dia berada.

## Metode
Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  kualitatif.  Yangmana  pada  suatu  bentuk peristiwa/masalah  yang  muncul  pada  kesenian Calempong  Oguang  Sialang ,  mendorong peneliti  untuk  menggali  serta  memotret  situasi  sosial  masyarakat  Nagari  Sialang  secara mendalam. Sesuai (Sugiono, 2016) menyatakan bahwa; “penelitian kualitatif adalah metode penelitian  yang  berlandaskan  pada  filsafat  postpositivisme  digunakan  untuk  meneliti  pada kondisi objek yang alamiah. Dimana peneliti adalah sebagai instrumen kunci”. Dengan kata lain bahwa setelah dilakukan penganalisaan data yang diperoleh di lapangan, hasilnya akan dideskripsikan sesuai dengan tujuan penelitian.
Objek  penelitian  ini  adalah  kesenian Calempong  Oguang  Sialang di  lingkungan masyarakat Sialang Kecamatan Kapur IX Kabupaten Lima Puluh Kota. Adapun jenis data yang digunakankan  pada  penelitian  ini  yaitu  berupa  data  primer  serta  data  sekunder,  dan menjadikan  peneliti  sebagai  instrumen  utama  penelitian  yang  dibantu    dengan  instrumen pendukung  seperti;  alat  tulis,  kamera  foto  serta  kamera  digital.  Teknik  pengumpulan  data dilakukan melalui observasi, wawancara, dokumentasi serta studi literatur. Langkah-langkah dalam  menganalisis  data  dilakukan  dengan  mereduksi  data,  menyajiakan  data,  menarik kesimpulan hingga verifikasi data.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Asal Usul Kesenian Calempong Oguang Sialang
Musik tradisional adalah musik yang identik dengan tempat dan tumbuhnya musik itu sendiri  di  dalam  masyarakatnya,  musik  tradisional  selalu  dikaitkan  dengan  dimana  dia berada. Menurut Arius M, alat musik atau kesenian Calempong Oguang Sialang ini dulunya dibawa  oleh  para  pedagang-pedagang  yang  datang  ke  Sialang.  Para  pedagang  tersebut kebanyakan berdatangan dari hilir Batang Kapur yaitu dari Kecamatan XIII Koto Kampar Riau dan ada juga yang berdatangan dari Mahat Kecamatan Suliki.
Sedangkan  menurut  pendapat Datuak  Bandaro  Kayo kesenian Calempong  Oguang Sialang ini diketahui sudah ada sejak Angku Nan Hitam yang memerintah di Sialang ( lareh yang  pertama)  dan  kesenian Calempong  Oguang  Sialang ini  juga  terdapat  di  daerah  lain yaitu di nagari-nagari dalam Kecamatan Kapur IX dan Kecamatan XIII Koto Kampar Riau.
Gambar 1. Wawancara dengan Bapak Arius M
(Dok. Pano Pio Putra, 19 Juli 2021)

## 2. Unsur - Unsur Penyajian Calempong Oguang Sialang
Salahsatu  ditampilkan/  disajikannya  kesenian Calempong  Oguang  Sialang adalah ketika  dilaksanakannya  acara sunatan. Dimana Calempong  Oguang  Sialang ditampilkan ketika  malam  sesudah  pelaksanaan sunatan atau  malam  sebelum  pelaksanaan sunatan . Disini Calempong  Oguang  Sialang difungsikan  sebagai  sarana  hiburan  bagi  orang  yang disunat, para tamu, anggota keluarga atau sanak famili. Menurut Arius M. penduduk Nagari Sialang  seakan-akan  tidak  pernah  bosan  mendengarkan Calempong  Oguang  Sialang ,  lebih menariknya  pemain  talempong  sudah  berhenti  memainkan  sedangkan  bunyinya  masih terngiang-ngiang ditelinga masyarakat Nagari Sialang.
Bentuk  penyajiannya  kesenian Calempong  Oguang  Sialang dalam  upacara sunatan akan dilihat beberapa aspek yang terdapat di dalam penampilan kesenian itu sendiri, serta hal yang terjadi pada waktu pertunjukan sedang berlangsung.

## a. Pelaku/ Pemain dan Perannya
Dalam  sebuah  kesenian  pemain  merupakan  hal  yang  paling  penting  untuk menentukan  bagus  tidaknya  suatu  penampilan.  Pada  umumnya  pemain  kesenian Calempong  Oguang  Sialang ini  terdiri  dari  orang  tua-tua  baik  itu  dari  kaum  ibu-ibu ataupun dari bapak-bapak dan mereka dianggap lebih bisa serta mampu memainkan alat musik tersebut. Jumlah pemain kesenian Calempong Oguang Sialang sebanyak 5 orang dan masing-masingnya mempunyai peranan yang berbeda-beda.
1) Satu  orang  memainkan calempong  paningkah (dasar)  dan  satu  orang  memainkan calempong  pangincah (melodi)  dalam  satu  tempat  yang  sama  yaitu  pada  standar ( rea ). Pemain calempong paningkah peranannya disini sangatlah besar sekali yaitu sebagai intro dari sebuah lagu dan juga sebagai pengatur tempo. Kemudian pemain calempong  pangincah ,  selain  memainkan  melodi  peranannya  yang  lain  adalah adalah untuk memberikan aba-aba kepada pemain yang lain bahwa satu lagu akan berakhir atau sebagai coda .
2) Satu orang memainkan gong ( oguang ), peranannya disini adalah sebagai pengiring dan pengatur tempo dari pemain calempong paningkah dan calempong pangincah .
3) Satu orang memainkan gandang dasar , peranannya disini adalah sebagai pembawa rithem atau  pengiring  dan  juga  pengatur  tempo  dari calempong  paningkah, pangincah dan oguang ( gong ).
4) Satu  orang  memainkan gandang  paningkah ,  peranannya  disini  adalah  sebagai paningkah dari rithem gandang  dasar dan  juga  pengiring  dari calempong pangincah dan oguang ( gong ).

## b. Alat / Instrumen
Alat  yang  digunakan  dalam  kesenian Calempong  Oguang  Sialang terdiri  dari talempong , gandang dan oguang ( gong ).  Talempong  berjumlah  enam  buah  yang berbentuk  logam  sebagaimana  talempong  kebanyakan  yang  terdapat  di  Minangkabau, gandang berjumlah dua buah yang berbadan dua dan ukuran sama besar atau berbentuk selinder,  serta oguang ( gong ) berjumlah  dua  buah, pertama gong yang berukuran  kecil disebut nampang dan yang kedua gong yang berukuran besar disebut naum.
Gambar 2. Calempong (Talempong) Gambar 3. Gondang (Gendang) (Dok. Pano Pio Putra, 20 Juli 2021) (Dok. Pano Pio Putra, 20 Juli 2021)
Gambar 4. Oguang Nampang (Gong Ukuran Kecil)  Gambar 5. Gong Naum (Gong Ukurang Besar) (Dok. Pano Pio Putra, 20 Juli 2021)
(Dok. Pano Pio Putra, 20 Juli 2021)
Gambar 6. Stik Kayu Calempong
Gambar 7. Stik Kayu Oguang (Gong)
(Dok. Pano Pio Putra, 20 Juli 2021)
(Dok. Pano Pio Putra, 20 Juli 2021)
Komposisi lagu Calempong Oguang Sialang ini tidak ada teks atau syairnya, tetapi hanya  berupa  permaianan  instrumen  saja  atau  berupa  melodi-melodi  pendek  yang dimainkan  secara  berulang-ulang  ( repetisi ).  Menurut  Arius  sebagai  pemain oguang (wawancara,  19  Juli  2021)  bahwa Calempong  Oguang  Sialang ini  walaupun  tidak  ada syairnya  dan  hanya  berupa  melodi  yang  dimainkan  secara repetisi saja,  namun  melodi tersebut punya judul lagu-lagu tersendiri, diantaranya; Tingka Bonti, Lang Lalu, Tigo Tigo,
Sandayuang, Tak Tuntun, Timang Kakak, Lah Pulang Rang Dari Gambie, Kaja Bakaja , dan Mandaki Labuah Tunggang .
Semua judul di atas idenya timbul dari kebiasaan masyarakat sehari-hari, ataupun dari  melodi-melodi  pendek  yang  muncul  dari  hasil  teknik  permainan  talempong  itu sendiri.  Seperti  terlihat  pada  lagu Mandaki  Labuah  Tunggang ,  dimana  lagu  ini menggambarkan  keadaan  alam  yang  ada  di  Kenagarian  Sialang  yang  merupakan Pendakian yang terdapat di tengah-tengah Nagari Sialang. Hal ini sesuai dengan falsafah masyarakat  Minangkabau  memegang  falsafah  “alam  takambang  manjadi  guru”, dimana “alam”  dijadikan  sebagai  sumber  pengetahuan  dan  pedoman  dalam  berprilaku  dengan merujuk kepada peristiwa-peristiwa yang terjadi dalam kehidupan masyarakat itu sendiri (Hidayat et al., 2019).

## 3. Pewarisan Calempong Oguang Sialang
Manusia  dan  kebudayaan  merupakan  satu  kesatuan  yang  tidak  terpisahkan, sementara  itu  pendukung  kebudayaan  adalah  makhluk  manusia  itu  sendiri.  Sekalipun makhluk  manusia  akan  mati,  tetapi  kebudayaan  yang  dimilikinya  akan  diwariskan  pada keturunannya,  demikian  seterusnya . Pewarisan  berasal  dari  kata  waris  yang  artinya  orang yang berhak menerima harta pusaka dari orang yang telah meninggal, sedangkan pewarisan adalah proses, cara, perbuatan mewarisi atau mewariskan (Kamus Bahasa Indonesia. 2001).
Supriyanto  memandang  warisan  budaya  sebagai  suatu  proses,  tindakan  atau  cara pewarisan  budaya  masyarakat  (Supriyanto,  2009).  Proses  pewarisan  budaya  disebut  juga dengan  proses  sosialisasi.  Kebudayaan  harus  diturunkan  dari  generasi  ke  generasi  kepada masyarakat  yang  mendukungnya  karena  manusia  dan  kebudayaan  merupakan  satu kesatuan  yang  tidak  dapat  dipisahkan,  tetapi  kebudayaannya  akan  diwariskan  kepada keturunannya. Dengan kata lain, dalam masyarakat, generasi yang lebih tua memiliki fungsi untuk  memelihara,  melestarikan  atau  mempertahankan  bentuk-bentuk  kesenian, sedangkan  generasi  yang  lebih  muda  memiliki  fungsi  untuk  mewarisi  dan  sekaligus mengembangkan bentuk-bentuk kesenian.

## 4. Proses/ Sistem Pewarisan Calempong Oguang Sialang
Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan,  sistem  pewarisan  yang  terjadi  pada masyarakat  Kenagarian  Sialang  Kecamatan  Kapur  IX,  Kerajaan  Lima  Puluh  Kota  untuk mewarisi  kesenian Calempong  Oguang  Sialang ,  tidak  ada  syarat  yang  pasti,  karena pewarisan  bersifat  terbuka  ( open  legacy) dan  semua  orang  bisa  belajar. Open  legacy menjadi suatu peristiwa dalam rangka pewarisan Calempong Oguang Sialang, ha ini terlihat dari  apa  yang  dilakukan  oleh  para  pemain  tua  hingga  generasi  muda  yang  memiliki keinginan,  kemauan,  bakat  dan  kecintaan  untuk  mempelajari  seni Calempong  Oguang Sialang ini. Kesenian Calempong Oguang Sialang ini tidak hanya diwariskan kepada keluarga atau dalam satu kekerabatan saja, namun terbuka bagi siapa saja yang berminat dan serius untuk berlatih hingga menguasai permaianan/ penyajian Calempong Oguang Sialang .
Arius  M,  mengatakan  bahwa  tidak  diketahui  jelas  siapa  yang  mewariskan  kesenian Celempong Oguang Sialang pertama kali di Kenagarian Sialang, karena sejak awal masuknya kesenian Calempong  Oguang  Sialang ini  beliau  sama-sama  belajar  dengan  para  seniman
Calempong  Oguang  Sialang yang  juga  sudah  diwariskan  dari  guru  beliau  dahulunya (wawancara 19 Juli 2021).
Dalam proses pewarisan Calempong Oguang Sialang yang dilakukan kepada generasi muda  yang  ada  di  Nagari  Sialang  tidak  memiliki  syarat  dan  ketentuan  khusus. Calempong Oguang Sialang secara langsung diajarkan oleh pemain Calempong Oguang Sialang kepada generasi muda dengan pelaksanaannya yaitu pada malam hari atau ba’da Isya.
Tempat pertunjukan kesenian Calempong Oguang Sialang tidak berada di panggung atau di atas pentas tetapi ditampilkan pada salahsatu tempat yang berupa pelataran, yang bisa dinikmati oleh penonton ataupun oleh pemain itu sendiri. Sehingga para pemain bebas memainkan  alat  musik  tersebut  dan  para  penonton  bebas  pula  untuk  menonton pertunjukan tersebut.
Gambar 8. Pemain Calempong Oguang Sialang
(Dok. Pano Pio Putra, 21 Juli 2021)
Gambar 9. Pengenalan Alat-Alat Musik dan Lagu-Lagu Calempong Oguang Sialang
(Dok. Pano Pio Putra, 21 Juli 2021)

## Simpulan
Kesenian  tradisional Calempong  Oguang  Sialang merupakan  salahsatu  kesenian tradisional yang terdapat di Nagari Sialang Kecamatan Kapur IX Kabupaten Lima Puluh Kota. Unsur pokok dalam kesenian ini adalah musik. Sistem pewarisan Calempong Oguang Sialang dalam  masyarakat  Kenagarian  Sialang  Kecamatan  Kapur  IX  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota dalam  mewariskan  kesenian Calempong  Oguang  Sialang tidak  terdapat  syarat  tertentu, karena pewarisan bersifat terbuka dan masyarakat siapa saja boleh mempelajari.
Pewarisan bertujuan untuk keberlansungan pertumbuhan dan perkembangan budaya seni tradisional dalam masyarakat sehingga seni tradisional tersebut akan terus tumbuh dan berkembang di tengah-tengah masyarakatnya. Dengan kata lain, dalam masyarakat generasi tua  berfungsi  memelihara,  melestarikan  atau  mempertahankan  bentuk  kesenian  lama, sebaliknya  generasi  muda  berfungsi  mewarisi  dan  sekaligus  mengembangkan  bentuk kesenian lama. Upaya yang dilakukan oleh grup Calempong Oguang Sialang disambut baik oleh  seluruh  masyarakat  Nagari  Sialang,  karena  menurut  mereka  kesenian  tradisional Calempong  Oguang  Sialang ini  adalah  kesenian  Minangkabau  yang harus  dilestarikan agar tidak punah dan ditinggalkan begitu saja.

## Referensi
Bahar, M. (2003). Perkembangan budaya musik perunggu Minangkabau di Sumatera Barat (Doctoral dissertation, Universitas Gadjah Mada).
Hidayat,  H.  A.,  Wimbrayardi,  W.,  &  Putra,  A.  D.  (2019).  Seni  Tradisi  Dan  Kreativitas  Dalam Kebudayaan  Minangkabau. Musikolastika.  Jurnal  Pertunjukan  Dan  Pendidikan  Musik , 1 (2), 65–73. https.//doi.org/10.24036/musikolastika.v1i2.26
Hidayat, H. A., Yensharti, Y., & Saaduddin, S. (2020). Bansi Organology. Minangkabau Wind Instrument Production of Hamdan Thawil in Padangpanjang. Journal of Urban Society’s Arts , 7 (2), 109–117. https.//doi.org/10.24821/jousa.v7i2.4157
Indrayuda. 2012. Eksitensi Tari Minangkabau . Padang . UNP Pers.
Koentjaraningrat. (2009). Pengantar Ilmu Antropologi . Jakarta. RinekaCipta.
Refrianto,  Desmawardi,  Yurisman.  (2019). Eksistensi  Gondang  Oguang  di  Desa  Lubuk Bendahara Kecamatan Rokan IV Koto Kabupaten Rokan Hulu Provinsi Riau . Creativity And Research Theatre Journal, Institut Seni Indonesia Padang Panjang.
Supriyanto, S. (2019). Model Pendidikan Kepariwisataan Dalam Pengembangan Desa Wisata Berbasis  Masyarakat  di  Desa  Candirenggo  Kecamatan  Ayah  Kabupaten  Kebumen. Jurnal Sosial Soedirman , 3 (2), 49-63.
Sugiono. (2016). Memahami Penelitian Kuantitatif. (Cetakan ke – 12), Bandung. CV Alfabeta.
Syeilendra. (2000). Musik Tradisi . Padang. DIPA Universitas Negeri Padang.