## MENELISIK PERAN MISIOLOGI KAUM IBU GEREJA KAIMANTAN EVANGELIS KANAAN DALAM RANGKA HARI PEREMPUAN
Setinawati 1 * )
Institut Agama Kristen Negeri Palangka Raya 1
* ) Email Correspondence: setinawatistn@gmail.com
Abstract: This  research  presents  the  missiological  role  of  the  mothers  of  the  GKE  Kanaan Palangka  Raya  congregation.  The  role  of  mothers  in  church  ministry  during  the Covid-19 pandemic is needed, because of the involvement and loyalty of mothers in serving.  To  discuss  the  subject  of  this  study,  researchers  used  qualitative  methods. This  method  is  strengthened  by  literature  review  and  documentation  data  in  the field.  The  results  reveal  the  practical  role  of  the  maternal  missionary  in  mission service  at  GKE  Kanaan.  The  role  is  that  mothers  become  a  fundraiser  section  in order  to  support  the  mission  service  at  the  PI  Post  built  by  the  GKE  Kanaan congregation. Then the mothers of the Canaanite church testified to the community by  doing  social  services  to  distribute  sembako  to  the  lesser  people.  Especially during the Covid-19 pandemic as it is today. To encourage and enhance the role of the mothers of the GKE Kanaan congregation in the ministry of mission, supported by the coaching factor of the church and the commitment of loyalty possessed by the mothers  themselves.  Loyalty  includes  the  value  of  witnessing,  fellowship,  and serving God.
Keywords: Missiology, mothers, GKE Kanaan
Abstrak: Penelitian ini menyajikan peran misiologi kaum ibu jemaat GKE Kanaan Palangka Raya. Peran kaum ibu dalam pelayanan di gereja di masa pandemi covid-19 sangat dibutuhkan,  oleh  karena  keterlibatan  dan  kesetiaan  kaum  ibu  dalam  melayani. Untuk  membahas  pokok  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  metode  kualitatif.
Metode  ini  diperkuat  dengan  kajian  literatur  dan  data  dokumentasi  di  lapangan. Hasil penelitian mengungkapkan peran praktis misiologi kaum ibu dalam pelayanan misi  di  GKE  Kanaan.  Peran  tersebut  yaitu  kaum  ibu  menjadi  seksi  pengumpulan dana  dalam  rangka  mendukung  pelayanan  misi  di  Pos  PI  binaan  jemaat  GKE Kanaan.  Kemudian  kaum  ibu  jemaat  Kanaan  memberikan  kesaksian  kepada masyarakat  dengan  melakukan  pelayanan  sosial  membagi-bagikan  sembako  pada masyarakat yang kekurangan. Terutama di masa pandemi covid-19 seperti sekarang ini.  Untuk  mendorong  dan  meningkatkan  peran  kaum  ibu  jemaat  GKE  Kanaan dalam  pelayanan  misi,  didukung  oleh  faktor  pembinaan  dari  gereja  dan  komitmen kesetiaan  yang  dimiliki  oleh  kaum  ibu  itu  sendiri.  Kesetiaan  itu  mencakup  nilai bersaksi, bersekutu, dan melayani Tuhan.
Kata Kunci: misiologi, kaum ibu, GKE kanaan

## PENDAHULUAN
Aktivitas  dan  kegiatan  di  gereja  tidak  lepas  dari  peran  kaum  perempuan atau  ibu.  Seperti  yang  diungkapkan  oleh  Jemali  bahwa  gereja  pada  hakekatnya

## Manna Rafflesia
ISSN: 2356-4547 (Print), 2721-0006 (Online)
Vol. 8, No. 1, Oktober 2021, (287-309), https://s.id/Man_Raf Published By: Sekolah Tinggi Teologi Arastamar Bengkulu Article History: Submitted   : 30/08/2021 Reviewed   : 03/09/2021 Accepted : 04/10/2021 Published : 31/10/2021
tidak  boleh  melupakan  sejarah  jikalau  kaum  perempuan  telah  mengambil  bagian dalam  pengembangan  pelayanan  dan  kehidupan  jemaat. 1 Peran  perempuan  atau kaum ibu dalam gereja tersebut termasuk di dalamnya keterlibatan dan dukungan dalam pelayanan misi atau pekabaran Injil. Hal ini tidak lepas dari hakikat gereja sebagai  tubuh  kristus  yang  memberitakan  kabar  baik.  Rohi  menegaskan  bahwa gereja yang adalah tubuh Kristus tidak hanya diselamatkan, akan tetapi dipanggil sebagai  pembawa  berita  dan  kabar  baik  akan  keselamatan  bagi  mereka  yang belum  percaya  dan  menerima  Kristus  sebagai  Tuhan  maupun  Juruselamat pribadinya. 2 Perempuan  atau  kaum  ibu  sebagai  bagian  dari  gereja  atau  tubuh Kristus  memiliki  tanggung  jawab  yang  sama  sebagai  pembawa  berita  Injil  ke dalam dunia. Pelayanan misi atau pemberitaan injil dalam gereja dapat berbentuk doa, daya, dan dana. 3 Bentuk pelayanan misi ini dapat dilakukan oleh kaum ibu di gereja.
Peran  perempuan  sebagai  pembawa  misi  atau  kabar  baik  ini  pun  menjadi bagian  panggilan  kaum  ibu  di  jemaat  GKE  Kanaan  Palangka  Raya.  Dimana terkait  misi,  gereja  jemaat  GKE  Kanaan  melaksanakan  program  Pemberitaan Kabar Baik (PKB) berdasarkan visi dan misi GKE Kanaan,  yaitu  yang berkaitan dengan  program  perwujudan  kesaksian  melalui  kegiatan  bersama  jemaat.  PKB sebagai badan Misi GKE yang fokusnya pada penginjilan ke luar dan pembinaan ke  dalam  bagi  warga  GKE  menjadi  tanggung  jawab  kaum  ibu  untuk merealisasikannya.  Peran  dan  tanggung  jawab  kaum  ibu  ini  tentu  tidak  mudah.
1 Maksimilianus  Jemali,  “Upaya  Pastoral  Untuk  Meningkatkan  Peran  Kaum  Perempuan  Dalam Kehidupan  Menggereja,” Jurnal  Pendidikan  Dan  Kebudayaan 10,  no.  2  (2018):  204–18, http://unikastpaulus.ac.id/jurnal/index.php/jpkm/article/view/171.
2 Yohanis  Udju  Rohi,  “Hakekat  Misi  Yesus  Kepada  Para  Murid  Dalam  Matius  10 :  1-15  Sebagai Dasar Misi Gereja,” Missio Ecclesiae 3, no. 2 (2014): 162–82,
https://doi.org/https://doi.org/10.52157/me.v3i2.42.
3 Malik, “Implementasi Menjadi Jemaat Yang Misioner,” Phronesis: Jurnal Teologi Dan Misi 2, no. 2 (2019): 124-139.
Gereja  sebagai  lembaga  perlu  membekali  kaum  ibu.  Terlebih,  untuk  membantu perempuan  atau  kaum  ibu  bertumbuh  dari  aspek  rohani,  gereja  harus  membantu kaum  ibu  dalam  menggunakan  karunia  rohani  yang  dimiliki,  serta  mendorong kaum  ibu  untuk  aktif  serta  berpartisipasi  dalam  kegiatan  dan  karya  pelayanan yang ada di gereja. 4 Senada dengan itu, Elim menegaskan, adalah lebih baik kaum perempuan  menggunakan  talenta  yang  dimiliki  oleh  anugerah  Allah  untuk melayani  dan  memuliakan  Tuhan. 5 Upaya  ini  penting  dilakukan  agar  kaum  ibu memiliki  kemampuan  dan  hati  untuk  membantu  dan  melaksanakan  pelayanan misi pemberitaan Injil dengan baik.
Merujuk  kepada peran kaum  ibu  jemaat  GKE Kanaan dalam misi  tersebut, sejalan  dengan  arahan  Ketua  Umum  Majelis  Sinode  GKE  Pdt.  Dr.  Simpon  F. Lion,  M.Th  dalam  rangka  memperingati  “Hari  Perempuan  GKE  Tahun  2021.” Dimana  Ketua  Mejelis  Sinode  memberikan  refleksi  dengan  tema  “Perempuan GKE  Selalu  sehati  sepikir  dalam  bersaksi,  bersekutu,  dan  melayani  demi kemuliaan nama Tuhan (Wahyu 22:12-13).” Tema refleksi ini menjadi dasar dan motivasi bagi kaum ibu Jemaat GKE Kanaan dalam menghidupi dan mendukung pelayanan misi di gereja.
Berdasarkan  ulasan  di  atas,  penulis  mencoba  memberikan  kajian  terkait peran  misiologi  kaum  ibu  di  jemaat  GKE  Kanaan  Palangka  Raya.  Kajian  ini didasari  dengan  sebuah  rumusan  masalah,  yaitu  sejauh  mana  peran  misiologi kaum  ibu  jemaat  GKE Kanaan Palangka Raya,  terutama pelayanan misi  di  masa
4 Nunuk  Rinukti  Siahaya,  “Peranan  Perempuan  Menurut  Perjanjian  Baru  Bagi  Perkembangan Kepemimpinan  Perempuan  Di  Dalam  Gereja,” Jurnal  Teruna  Bhakti 1,  no.  1  (2018):  33–41,  http://e- journal.stakterunabhakti.ac.id/index.php/teruna/article/view/9.
5 Elim  Simamora,  “Peranan  Perempuan  Dalam  Gereja :  Eksposisi  1  Korintus  14 :  34,” Kerugma: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen 1, no. 2 (2019): 75–89.
pandemi covid-19? Dengan demikian, tulisan ini bertujuan untuk menemukan dan menganalisis peran misiologi kaum ibu di jemaat GKE Kanaan Palangka Raya.

## METODE
Peneliti  menggunakan  metode  kualitatif  dalam  kajian  penelitian  ini. Pendekatan  ini  biasanya  digunakan  untuk  meneliti  keadaan  atau  kondisi  obyek yang  alamiah,  dimana  peneliti  dalam  posisi  instrumen  kunci,  kemudian  teknik dalam mengumpulkan data menggunakan triangulasi atau gabungan, lalu analisis data  yang  digunakan  bersifat  kualitatif,  serta  pembahasan  hasil  penelitian kualitatif menekankan pada makna ketimbang sebagai generalisasi. 6 Peneliti akan mendeskripkan  hasil  penelitian  terkait  misi  dan  peran  kaum  ibu  dalam  jemaat GKE  Kanaan.  Studi  literatur  dan  dokumentasi  peneliti  lakukan  untuk mendapatkan  data  dan  analisis  terhadap  topik  yang  dibahas.  Dalam  tulisan  ini, pada  awal  pembahasan  peneliti  memaparkan  hasil  literature  terkait  hakikat  misi dan  peran  pelayanan  kaum  ibu  dalam  gereja.  Kemudian  peneliti  akan menganalisis  data  dokumentasi  di  lapangan  serta  memadukannya  dengan  kajian literatur.  Hasil  analisis  tersebut  kemudian  peneliti  menarik  kesimpulan  atas temuan dan kajian atas data penelitian terkait peran misiologi kaum ibu di jemaat GKE Kanaan Palangka Raya.

## HASIL
Penelitian  ini  memberikan  hasil  tentang  beberapa  unsur  misi  yang  dapat memperkuat  pemahaman  pelayanan  misi  oleh  kaum  ibu  di  GKE  Kanaan,
6 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan (Bandung: Alfa Beta, 2016).
Palangka Raya. Berikut hasil penelitian yang ditemukan, yaitu tentang konsep inti misi yang diuraikan dalam tiga bagian, pertama , proklamasi keselamatan. Kedua , kesaksian  dan ketiga ,  pelayanan.  Selanjutnya  unsur  utama  dalam  proses Pekabaran  Injil,  yaitu: pertama ,  manusia  sebagai  pelaku  dan  pemberita  Injil.
Kedua ,  unsur  isi  berita  yang  dibawa  pemberita  Injil. Ketiga ,  unsur  metode  atau pola  pendekatan  yang  digunakan  pemberita  Injil.  Kemudian  metode  pelayanan misi,  yaitu: pertama ,  metode  penginjilan  di  hadapan  orang  banyak. Kedua , penginjilan  pribadi.  Untuk  penginjilan  pribadi  pada  era  normal  baru  ada  tiga  hal yang  perlu  diperhatikan,  yaitu  fokus  penginjilan  pribadi,  peranan  dan  karya  Roh Kudus dan melatih diri. Ketiga, metode penginjilan kelompok . Penelitian ini juga mengahsilkan  terobosan  baru  bagi  kaum  ibu  di  jemaat  GKE  Kanaan  Palangka Raya  secara  khusus  untuk  jenis  Pelayanan  yang  perlu  dikembangkan,  yaitu: pelayanan  Sekolah  Minggu,  Pelayanan  Persekutuan  Wanita,  Pelayanan Penginjilan,  Pelayanan  Kunjungan  dan  Pendalaman  Alkitab.  Hasil  penelitian  ini juga menemukan peran  misiologi  kaum  Ibu jemaat  GKE  Kanaan Palangka Raya dan  upaya peningkatan peran misiologi  kaum  Ibu jemaat  GKE Kanaan  Palangka Rayam  baik  dalam  bidang  etis  dan  bidang  kehidupan  sosial.  Seluruh  hasil penelitian tersebut akan dijelaskan pada bagian pembahasan.

## PEMBAHASAN
Pada  bagian  ini  penulis  akan  membahas  beberapa  unsur  misi  yang  dapat memperkuat  pemahaman  dan  implementasi  pelayanan  misi  oleh  kaum  ibu  di gereja.  Unsur  tersebut  di  antaranya:  inti  misi,  unsur  utama  dalam  proses
pekabaran injil, metode pelayanan misi, serta beberapa jenis pelayaan kaum ibu di gereja. Unsur-unsur tersebut akan dijabarkan dalam uraian berikut ini.

## Inti Misi
Misi identik dengan istilah penginjilan. Sondopen menjelaskan bahwa misi tidak dapat dipisahkan dengan penginjilan, penginjilan pun tidak dapat dipisahkan dengan  misi.  Dimana  penginjilan  merupakan  bentuk  proklamasi  Injil  Yesus Kristus  bersifat  berkuasa  dan  mengena,  serta  dapat  dipahami,  yang  membawa pertobatan kepada Yesus Kristus. 7
Berkaitan  dengan  makna  misi  yang  identik  dengan  penginjilan,  akan dibahas berikut ini. Kristian mengungkapkan makna penginjilan sebagai berikut: 8 pertama,  penginjilan  merupakan  suatu  tanggung  jawab  mengumumkan  dan memberitakan kabar baik bahwa keselamatan ada di dalam Yesus Kristus. Kedua, penginjilan  diimplementasikan  dengan  seruan  seperti  seorang  utusan  kerajaan yang mengumumkan sebuah dekrit, dengan mengucapkan suara dengan keras dan tegas,  sama  halnya  ketika  mengajar  kepada  murid-murid,  kemudian  bersaksi sesuai  dengan  pengalaman  pemberita  Injil  tersebut.  Ketiga,  tanggung  jawab penginjilan  merupakan  keharusan  dan  tidak  dapat  diabaikan,  karena  misi  dan berita penginjilan menyangkut berita keselamatan kepada banyak orang.
Berdasarkan pemahaman misi tersebut, terkandung inti dari misi. Inti misi dapat  diuraikan  dalam  beberapa  tiga  bagian.  Bagian  tersebut  adalah  sebagai berikut: 9 pertama,  proklamasi  keselamatan.  Gereja  atau  orang  percaya  dipanggil
7 Dorce  Sondopen,  “Relasi  Antara  Penginjilan  Dan  Pemuridan  Untuk  Pertumbuhan  Gereja,” Excelsis Deo: Jurnal Teologi, Misiologi, Dan Pendidikan 4 (2019): 95–105.
8 Alvin Budiman Kristian, “Pemberitaan Injil Di Tengah Masyarakat Pluralis,” Excelsis Deo: Jurnal Teologi, Misiologi, Dan Pendidikan 3, no. 1 (2019): 123–32, https://doi.org/10.51730/ed.v3i1.5.
9 Nur  Budi  Santosa,  “Pelayanan  Sosial  Sebagai  Konteks  Refleksi  Aktivitas  Misiologi,” Antusias: Jurnal Teologi Dan Pelayanan 2, no. 4 (2013).
untuk  memproklamirkan  kristus  kepada  dunia.  Berita  keselamatan  dan pengampunan dosa yang harus diberitakan dan disebarluaskan. Kedua, kesaksian. Kesaksian  menceritakan  pengalaman  pribadi  bagaimana  Tuhan  Yesus  telah menyelamatkannya. Ketiga, pelayanan. Pelayanan yang dimaksud yaitu pelayanan diakonia. Dimana terkandung perwujudan kasih yang berbentuk pelayanan sosial yang misioner.

## Unsur Utama Dalam Proses Pekabaran Injil
Konsep  berikutnya  yang  perlu  dipahami  oleh  kaum  ibu  dalam melaksanakan  misi  ialah  unsur-unsur  dalam  proses  pekabaran  Injil.  Berikut  ini terdapat  beberapa  unsur  dalam  proses  pekabaran  Injil.  Unsur-unsur  tersebut ialah: 10 pertama,  manusia  sebagai  pelaku  dan  pemberita  Injil.  Peran  pembawa berita  Injil  hendaknya  memiliki  nilai  yang  dapat  dipercaya  oleh  orang  yang mendengar  berita  atau  menerima  berita.  Kemudian  memiliki  sebuah  keyakinan yang  kuat  terhadap  kebenaran  dan  Injil  keselamatan  yang  diberitakan,  serta memiliki motivasi kebaikan dan kasih yang tulus ketika mmemberitakan Injil atau kabar  baik  yang  dibawanya.  Dengan  demikian,  penerima  berita  kabar  baik tersebut,  akan dengan mudah menerima berita tersebut,  dan  apabila ia menerima dengan jelas, maka hatinya akan siap dan menerima berita Injil tersebut.
Kedua,  unsur  isi  berita  yang  dibawa  pemberita  Injil.  Isi  berita  yang  baik ialah  berpusat  pada  pesan  dan  berita  Injil  itu  sendiri,  yang  memuat  bahwa  Allah sangat  mengasihi  manusia  (Yoh.  3:16)  serta  Allah  memiliki  rencana  indah  dan mulia bagi kehidupan manusia (Yoh. 10:10b).
10 Tim  LPMI, Latihan  Pemuridan  Dasar (Surabaya:  Lembaga  Pelayanan  Mahasiswa  Indonesia, 2007).
Ketiga,  unsur  metode  atau  pola  pendekatan  yang  digunakan  pemberita Injil.  Pola pemberitaan  yang digunakan pemberita  Injil  hendaknya berpusat  pada nilai  dan  prinsip  komunikasi  yang  baik  dan  benar,  bukan  berpusat  dalam  diri sendiri. Selanjutnya, pola pembawa berita Injil juga hendaknya berpusat dan fokus pada  pendengar.  Pemberitaan  Injil  yang  berpusat  pada  pendengar,  perlu mempertimbangkan  pendekatan  apa  yang  digunakan.  Selain  itu,  perlu  juga memperhatikan  keseimbangan  baik  antara  pendekatan  persahabatan  maupun dengan pendekatan konfortatif.

## Metode Pelayanan Misi
Konsep  berikutnya  terkait  misi  ialah  memahami  metode  pelayanan  misi. Kristian  mengungkapkan  beberapa  metode  palayanan  misi.  Metode  tersebut  di antaranya: 11 pertama,  metode  penginjilan  di  hadapan  orang  banyak.  Metode penginjilan  di  hadapan  orang  banyak  ini  biasanya  dilakukan  murid-murid  Yesus di  zaman  Perjanjian  Baru.  Misalnya  dilakukan  di  Sinagoge.  Bentuk  penginjilan seperti  ini  pada  di  jaman  sekarang,  dapat  dilaksanakan  dan  dilakukan  di  tempat atau ruang ibadah, serta ibadah kebangunan rohani yang dilaksanakan di lapangan terbuka.
Kedua,  penginjilan  pribadi.  Metode  ini  biasanya  berdasarkan  daya  nalar dari  pembawa  berita  dan  disesuaikan  dengan  penerima  Injil.  Metode  ini  akan efektif  jika  penginjil  membangun  relasi  atau  persahabatan  dengan  orang  yang diinjili.  Yang  terpenting  dari  metode  ini  ialah  penginjil  bekerja  sama  dengan gereja  lokal  dengan  tujuan  agar  orang  yang  diinjili  dapat  diterima  dan  dilayani lebih  lanjut  oleh  gereja  lokal  tersebut.  Berkaitan  dengan  penginjilan  pribadi,
Edwin  Gandaputra  menjelaskan  ada  tiga  hal  yang  tersirat  dalam  memikirkan ulang  kebiasaan  baru  dalam  era new  normal yaitu  sebagai  berikut: 12 pertama, fokus  penginjilan  pribadi.  Penginjilan  pribadi  didasarkan  kepada  kasih  Kristus yang dialami secara nyata oleh seorang yang rindu menjaga semangat penginjilan pribadi. Fokus penginjilan pribadi adalah Kristus sang Mesias. Pengalaman indah akan dialami seseorang bersama Kristus, apabila hidupnya fokus pada pengenalan akan ajaran Yesus Kristus. Fokus tersebut akan membawa motivasi dan semangat untuk  melakukan  penginjilan  pribadi.  Kedua,  peranan  dan  karya  Roh  Kudus. Peranan  dan  karya  Roh  Kudus  akan  menolong  seseorang  untuk  melakukan Amanat  Tuhan  Yesus  dan  mengalami  kasih  Allah  yang  besar.  Roh  Kudus memampukan  dan  menolong  orang  Kristen  untuk  hidup  dalam  kebenaran  Allah. Kemudian,  Roh  Kudus  juga  menolong  dan  memampukan  orang  percaya  untuk dapat memahami firman Tuhan, berdoa, dan melayani Tuhan. Ketiga, melatih diri. Tuhan  Yesus  memberikan  keteladanan  dalam  pergi  memberitakan  Injil.  Tuhan Yesus  melatih  murid-murid  untuk  menghadapi  rasa  takut,  meningkatkan kemampuan diri dengan berbagai kemampuan.
Ketiga,  metode  penginjilan  kelompok.  Metode  ini  lebih  bersifat  dan memiliki  karakter  kekeluargaan,  dimana  ada  interaksi  tentang  persoalan  dan masalah pribadi, maupun masalah tentang kerohanian yang diceritakan dan dibagi pada sesama anggota. Keempat, metode penginjilan perkunjungan rumah. Metode ini lebih mengutamakan kunjungan rumah dan melayani setiap orang yang berada dan tinggal dalam rumah yang dilayani.
12 Edwin  Gandaputra,  “Memikirkan  Ulang  Aplikasi  Penginjilan  Pribadi  Pada  Masa  New  Normal,” Saint Paul’s Review 1, no. 1 (2021): 29–45.

## Jenis Pelayanan Kaum Ibu Di Gereja
Pelayanan  misi  di  gereja  dapat  ditemui  dalam  setiap  bentuk  pelayanan yang  dapat  dilakukan  oleh  kaum  ibu.  Adapun  bentuk  pelayanan  tersebut  di antaranya: 13

## Pelayanan Sekolah Minggu
Pelayanan Sekolah Minggu merupakan pelayanan yang diibaratkan sebuah pelayanan  gereja  dalam  gereja.  Pada  prinsipnya,  setiap  departemen  yang  ada  di gereja  mesti  diperlakukan  sama,  dimana  berbagai  bentuk  pelayanan  bisa dilaksanakan  dalam  gereja.  Palayanan  Sekolah  Minggu  dapat  berupa  kunjungan penggembalaan  pada  anak,  pelayanan  pemberitaan  kabar  baik  pada  anak,  camp pada anak-anak, sekolah kabar baik  dan Alkitab liburan untuk  anak-anak, retreat anak-anak,  paduan  suara  untuk  anak-anak,  pelayanan  perpustakaan  dan  literatur sekolah  minggu  untuk  anak-anak,  serta  bentuk  pelayanan  lainnya  untuk  anak- anak.

## Pelayanan Persekutuan Wanita
Bentuk pelayanan berikutnya yang dapat diiukuti dan dilakukan oleh kaum ibu  ialah  pelayanan  di  Persekutuan  Wanita.  Pelayanan  tersebut  kaum  ibu  dapat mengambil  peran  pelayanan  sebagai  berikut:  pertama,  peran  penanggunjawab persekutuan  wanita.  Peran  ini  bertugas  untuk  mengembangkan  pelayanan  dalam persekutuan  tersebut.  Untuk  itu  sebagai  penanggung  jawab  perlu  membekali  diri dan  mengisi  kemampuan  diri  dengan  pengetahuan  yang  baik  tentang  tugas  dan pelayanannya.  Kedua,  berperan  dalam  menyusun  dan  melaksanakan  pelayanan rutin  kaum  wanita.  Ketiga,  berperan  memberikan  pelayanan  khotbah  dan
13 Malik Bambangan et al., “Pemberdayaan Kaum Ibu Dalam Pelayanan Di Gksi Sektor Kuala Behe Kecamatan Kuala Behe Kabupaten Landak Kalimantan Barat,” Jurnal PKM Setiadharma 1, no. 1 (August 18, 2020): 19–26, https://doi.org/10.47457/jps.v1i1.41.
mengajar  untuk  perkembangan  dan  pertumbuhan  kaum  wanita.  Keempat, berperan untuk melaksanakan pelayanan kunjungan pada anggota wanita maupun kaum wanita pendatang baru. Kelima, berperan melaksanakan perkunjungan bagi mereka  yang  sakit,  tidak  aktif,  dan  lain  sebagainya.  Keenam,  berperan melaksanakan rapat atau pertemuan persekutuan wanita. Ketujuh, menggembalakan  atau  melayani  kaum  wanita  dengan  hati  yang  tulus.  Serta berperan  dalam  pengembangan  dan  pelayanan-pelayanan  kaum  wanita  lainnya untuk memuliakan Tuhan.

## Pelayanan Penginjilan
Pelayanan  penginjilan  bukan  hanya  tugas  pendeta  atau  seorang  penginjil. Namun  penginjilan  hakekatnya  dapat  dilakukan  oleh  setiap  orang  percaya, termasuk  kaum  wanita.  Terkait  itu,  pelayanan  penginjilan  yang  dapat  dilakukan oleh  kaum  wanita  adalah  sebagai  berikut:  pertama,  memberikan  pelatihan  rutin yang  mendidik  jemaat  dalam  pelayanan  penginjilan  pribadi.  Pelatihan  ini  dapat diatur  beberapa  kali  secara  berkala  atau  dapat  juga  dilakukan  secara  terus- menerus.  Pelayanan  penginjilan  membutuhkan  pemahaman  yang  baik  dan kemampuan  yang  cukup.  Sehingga  penginjilan  dapat  dilakukan  dengan  baik  dan tepat.  Kedua,  melaksanakan  kegiatan  seminar  penginjilan  bagi  jemaat.  Ketiga, membentuk  tim  pelayanan  penginjilan  tiap  minggu.  Keempat,  menyusun  dan melaksanakan  kegiatan  penginjilan  lewat  ibadah  KKR.  Tujuan  dari  ibadah  KKR ini  adalah  untuk  menginjili  orang-orang  yang  belum  percaya  kepada  Kristus. Ibadah  KKR  ini  tidak  dimaksudkan  menginjili  jemaat  lain  untuk  pindah  gereja. Kelima, melaksanakan kegiatan dan pelayanan penginjilan rutin bagi orang-orang tertentu di luar gereja maupun yang ada di masyarakat.

## Pelayanan Kunjungan
Pelayanan  kunjungan  dalam  geraja  merupakan  bagian  tidak  terpisahkan dari pelayanan-pelayanan yang ada di gereja. Pelayanan kunjungan tidak sekedar berkunjung ke rumah jemaat atau sekedar bertanya kepada jemaat soal tidak hadir dalam ibadah gereja atau lainnya, namun ada berita kabar baik dan firman Allah yang  disampaikan  untuk  memperkokoh  dan  mengingatkan  jemaat  yang  dilayani dan  dikunjungi.  Kemudian  pelayanan  kunjungan  bukan  berarti  hanya  untuk jemaat  yang  tidak  hadir  dalam  ibadah  di  gereja,  jemaat  yang  sakit  atau  malas, akan  tetapi  berupa  penggembalaan  dan  kepedulian  gereja  pada  jemaat  yang dilayani. Untuk itu, pelayanan di gereja jangan hanya sibuk dalam gereja, namun penting  juga  melaksanakan  pelayanan  kunjungan  bagi  jemaat  yang  tidak  hadir ibadah minggu.
Selanjutnya,  terdapat  beberapa  aspek  yang  dapat  dilakukan  oleh  pelayan dalam  program  pelayanan  perkunjungan.  Pertama,  pelayanan  memberikan motivasi  jemaat  untuk  ambil  bagian  dalam  tim  pelayanan  kunjungan.  Kedua, menyusun  jadwal  kegiatan  kunjungan  harian  maupun  mingguan.  Ketiga, menyusun program pelatihan terkait pelayanan kunjungan. Keempat,
melaksanakan  kegiatan  pelayanan  kunjungan  bagi  orang  sakit,  orang  lemah, jemaat yang tidak aktif, dan pelayanan lainnya. Kelima, pelayanan kepada jemaat yang  dikunjungi  dan  memberikan  arahan  untuk  bergabung  dalam  persekutuan yang  ada  di  dalam  gereja.  Keenam,  melakukan  pelayanan  yang  membantu  tim kunjungan dalam pelayanan bagi jemaat baru dalam gereja.

## Pendalaman Alkitab
Bentuk  pelayanan  berikutnya  yang  dapat  dilakukan  kaum  ibu  ialah  kelas atau program Pendalaman Alkitab (PA).  Program PA ini membantu jemaat untuk mendalami  kebenaran  Alkitab  dan  membantu  jemaat  untuk  bertumbuh  secara rohani. Pelayanan program PA dapat dilakukan dalam beberapa bentuk. Misalnya, pelayanan PA untuk wanita menikah, wanita tidak menikah, muda-mudi, dan lain sebagainya.  Kelompok  pelayanan  PA  biasanya  dipimpin  oleh  peyanan  yang ditetapkan oleh pimpinan dan majelis gereja. Pelayanan kelompok PA untuk laki- laki maka akan dipimpin oleh seorang laki-laki.  Demikian sebaliknya, kelompok perempuan akan dipimpin oleh perempuan. Pemimpin dalam kelompok PA tentu harus  memiliki  kemampuan  dalam  memimpin  kelompoknya  untuk  melakukan kegiatan  pelayanan  bersama-sama.  Bagian  ini  penting  dalam  membangun  tim dalam  pelayanan  PA,  sehingga  terjadi  pertumbuhan  rohani  anggota  tim  maupun jemaat yang dilayani.

## Peran Misiologi Kaum Ibu Jemaat GKE Kanaan
Berdasarkan  data  yang  peneliti  peroleh  dari  dokumentasi  dan  adminitrasi gereja  di  jemaat  GKE  Kanaan,  peneliti  memperoleh  informasi  terkait  pelayanan misi  dengan  istilah  program  Pemberitaan  Kabar  Baik  (PKB).  Dari  sumber  data administrasi  gereja  GKE  Kanaan,  jumlah  kaum  ibu  ialah  300  orang.  Kemudian kaum ibu yang aktif dalam pelayanan misi dan dalam gereja ialah 80 orang.
PKB  GKE  merupakan  sarana  memberitakan  Injil  amanat  agung  bagi semua  orang  percaya.  Fokus  dari  pemberitaan  Injil  adalah  Yesus  Kristus  Tuhan dan  Juruselamat  (2Tim.1:  8,  2Kor.  4:  3,  Mrk  1:  38).  PKB  GKE  sebagai  wadah sekaligus  badan  Misi  GKE  yang  fokusnya  pada  penginjilan  ke  luar  dan
pembinaan  ke  dalam  bagi  warga  GKE.    Pemantapan  PKB  dilaksanakan  dalam bentuk pelatihan terutama kepada pendeta dan vikaris  yang melayani di berbagai pos  PI  untuk  membina  dan  menjangkau  jiwa-jiwa.  Demikian  juga  untuk memperlengkapi  jemaat.  Pelatihan  dan  pembinaan  ini  sejalan  dengan  pendapat Malik  dkk,  dijelaskan  bahwa  memberikan  pelatihan  rutin  yang  mendidik  jemaat dalam  pelayanan  penginjilan  akan  menolong  jemaat  atau  kaum  ibu  terkait pemahaman  yang  baik  dan  kemampuan  yang  cukup,  sehingga  penginjilan  dapat dilakukan dengan baik dan tepat. 14
Gereja  Kanaan  melaksanakan  program  Pemberitaan  Kabar  Baik  (PKB) berdasarkan  visi  dan  misi  GKE  Kanaan  yang  berkaitan  dengan  program perwujudan  kesaksian  melalui  kegiatan  bersama  jemaat.  PKB  sebagai  wadah sekaligus  badan  Misi  GKE  yang  fokusnya  pada  penginjilan  ke  luar  dan pembinaan  ke  dalam  bagi  warga  GKE.  Tujuan  PKB  GKE  memberitakan  Injil selain  di  mimbar  gereja,  ibadah  rumah  tangga,  dan  kebaktian  kategorial, memberitakan injil dapat disampaikan kepada siapa saja.
Secara  praktis  PKB  jemaat  GKE  Kanaan  dilaksanakan  dalam  bentuk pelatihan dan mempersiapkan dana dari donator dan mitra-mitra yang mendukung pendeta  dan  vikaris  untuk  melayani,  membina,  dan  menjangkau  jiwa-jiwa  di berbagai  tempat  POS  PI.  Pos  PI  yang  sementara  dibantu  saat  ini  seperti  lokasi POS  PI  PKB  di  Hulu  Jojabo  Resort  GKE  Delang  dan  di  wilayah  Tepian  Kahui Resort  Timpah.  Untuk  membiayai  dua  pos  PI  ini,  jemaat  Kanaan  memberikan dukungan  dana  untuk  membiayai  pelayan  Pos  PI  sebesar  Enam  Juta  untuk  dua orang.  Yang  mengumpulkan  dana  terdiri  dari  seksi  pelayan  ibu-ibu  dan
perkumpulan  bapak-bapak.  Untuk  seksi  pelayanan  ibu-ibu  mendukung  Pos  PI PKB  Desa  Tepian  Kahui,  dan  perkumpulan  bapak-bapak  mengumpulkan  dana untuk  pelayanan  di  Pos  PI  PKB  desa  Jejabo.  Dukungan  pengembagan  Pos  PI sejalan  dengan  pendapat  Simon  dan  Angkouw,  yang  menegaskan  bahwa  untuk mendukung  terciptanya  gerakan  perintisan  gereja  perlu  kontribusi  organisasi gereja. 15 Hal ini pun dilakukan oleh gereja jemaat GKE Kanaan.
Terkait  upaya  pengumpulan  dana  yang  dilakukan  oleh  kaum  ibu  jemaat GKE Kanaan, merupakan tindakan praktis dalam memajukan pelayanan misi. Di masa pandemi covid-19 pelayanan seperti ini sangat dibutuhkan oleh masyarakat. Pandemi  covid-19  pada  umumnya  telah  berdampak  pada  kondisi  ekonomi masyarakat,  sehingga  pemenuhan  kebutuhan  sehari-hari  masyarakat  pun terganggu.  Sekalipun  kondisi  ekonomi  tidak  stabil  karena  pandemi,  komitmen kaum ibu untuk terus mendukung pelayanan misi di Pos PI binaan GKE Kanaan Palangka Raya tetap dan terus jalan. Pelayanan misi ini menjadi program rutin di jemaat  GKE  Kanaan.  Komitmen  ini  menunjukkan  bahwa  kaum  ibu  jemaat Kanaan sangat serius dan memiliki hati yang dalam untuk mendukung pelayanan misi.  Peran  kaum  ibu  ini  sejalan  dengan  kajian  Agus  Surya,  yang  menekankan bahwa  peran  dan  kewajiban  perempuan  dalam  pelayanan  jemaat  di  gereja  tidak dibatasi  oleh  kondisi  dan  status,  perempuan  memiliki  kewajiban  yang  sama dengan  laki-laki  dalam  pelayanan,  serta  memiliki  nilai  yang  sama  bagi  Tuhan
15 Simon  and  Semuel  Ruddy  Angkouw,  “Perintisan  Gereja  Sebagai  Bagian  Dari  Implementasi Amanat Agung,” Manna Rafflesia 7, no. 2 (April 30, 2021):
210–34, https://doi.org/10.38091/man_raf.v7i2.142.
Yesus. 16 Dalam  mendukung  pelayanan  dan  pengembangan  pelayanan  Pos  PI binaan GKE Kanaan, kaum ibu memiliki peranan yang sama dengan bapak-bapak.
Pelayanan  misi  yang  dilakukan  oleh  kaum  ibu,  selain  mendukung  dan menjadi seksi mengumpulkan dana, kaum ibu jemaat kanaan juga melakukan aksi misi  sederhana  dengan  membagi-bagikan  sembako  kepada  mereka  yang kekurangan dan terdampak covid-19. Pelayanan sosial atau holistik ini merupakan bagian dari kontekstualisasi Injil Yesus Kristus dalam kehidupan sehari-hari yang terjadi  di  lingkungan  sekitar  gereja.  Pelayanan  ini  juga  sebagai  upaya  dalam merealisasikan dan mewujudkan pengajaran Alkitab ke dalam praksis kehidupan, yang  terjadi  di  tengah-tengah  situasi  dan  kondisi  konkret  yang  ada  di  sekitar gereja.  Pelayanan  Yesus  sendiri  tidak  hanya  fokus  pada  Pemberitaan  Injil.  Akan tetapi juga pelayanan penobatan yang membuat seseorang menjadi murid Kristus, kemudian  murid  tersebut  menjadi  percaya  dan  memperoleh  keselamatan  jiwa, serta  pelayanan  yang  bersifat  holistik,  dimana  Yesus  sendiri  memperhatikan kebutuhan  sosial  murid  tersebut. 17 Tindakan  praktis  kaum  ibu  dalam  pelayanan sosial  ini  sejalan  dengan  tema  Hari  Perempuan  GKE  Kanan,  yaitu  “Perempuan GKE  selalu  sehati  sepikir  dalam  bersaksi,  bersekutu,  dan  melayani  demi kemuliaan  nama  Tuhan.”  Nilai  dati  tema  Hari  Perempuan  GKE  ini  menjadi penyemangat motivasi kaum ibu untuk terus bersaksi, bersekutu, dan melayani.
Tindakan  praktis  lainnya  yang  dapat  dilakukan  oleh  kaum  ibu  dalam pelayanan misi  ialah dengan berbagi  kesaksian atau tulisan-tulisan firman Tuhan
16 Agus Surya, “Peran Perempuan Dalam Ibadah: Dialektika Politik Dan Teologi Tubuh,” SOTIRIA (Jurnal Theologia Dan Pendidikan Agama Kristen) 3, no. 2 (2020): 84–94, https://doi.org/10.47166/sot.v3i2.22.
17 Kalis  Stevanus,  “Mengimplementasikan  Pelayanan  Yesus  Dalam  Konteks  Misi  Masa  Kini Menurut  Injil  Sinoptik,” FIDEI:  Jurnal  Teologi  Sistematika  Dan  Praktika 1,  no.  2  (2018):  284–98, https://doi.org/10.34081/fidei.v1i2.21.
yang  menguatkan  melalui  media  sosial.  Hal  sederhana  ini  dapat  dilakukan  oleh kaum ibu melalui media sosial yang dimiliki oleh kaum ibu, seperti facebook dan WhatsApp.  Apalagi  diindikasikan  kaum  ibu  memiliki  perkumpulan  melalui WhatsApp  group.  Pada  masa  pandemi  covid-19,  kaum  ibu  sangat  dekat  dan familiar  menggunakan  media  sosial  tersebut  dan  dapat  berbagi  informasi. Penerima  pesan  tidak  terbatas  dan  mencakup  semua  orang  yang  melihat  dan mendengar pesan dan kesaktian yang dipublikasikan. Terkait penggunaan aplikasi dan media sosial ini, Waruwu dan Purdaryanto mengungkapkan bahwa berita Injil dapat  dibuat  dan  disuguhkan  dalam  bentuk  tulisan,  audio,  serta  video  yang kemudian  dibagikan  melalui  media  sosial.  Bentuk  pelayanan  media  sosial  ini, dapat  memberikan  kesempatan  dan  peluang  yang  besar  dalam  mengerjakan  dan melaksanakan Amanat Agung Tuhan Yesus pada masa pandemi covid-19. 18
Pelayanan  dan  kegiatan  misi  kaum  ibu  jemaat  GKE  Kanaan  ini  memiliki peranan  yang  sangat  strategis  untuk  melayani  jiwa-jiwa,  terutama  dukungan dalam dana misi. Terutama posisi dan keberadaan jemaat GKE Kanaan berada di daerah  kota.  Dimana  wilayah  perkotaan  penuh  dengan  problematika  kehidupan. Jonar  Situmorang  menerangkan  bahwa  pelayanan  dan  program  misi  perkotaan perlu mendapat  perhatian serius dari  gereja.  Hal ini karena di  wilayah perkotaan terdapat berbagai macam permasalahan kehidupan. Permasalahan yang umumnya banyak terjadi di  perkotaan ialah adanya kesenjangan sosial  di  masyarakat,  yang membuat  orang  lain  enggan  dan  tidak  mau  dekat  dengan  gereja.  Kemudian ditambah  faktor  keegosian  masyarakatnya  dan  sikap  mementingkan  kepentingan
18 Adieli Waruwu and Samuel Purdaryanto, “Strategi Pelayanan Misi Dimasa Pandemi Coronavirus Desease 2019,” Manna Rafflesia 7, no. 2 (2021): 419–40, https://doi.org/10.38091/man_raf.v7i2.171.
sendiri  yang  membuat  tidak  peduli  kepada  sesama. 19 Kondisi  ini  menjadi tantantan  tersendiri  bagi  kaum  ibu  jemaat  GKE  Kanaan  dalam  mengemban pelayanan misi.

## Upaya Peningkatan Peran Misiologi Kaum Ibu Jemaat GKE Kanaan
Kaum ibu dalam meningkatkan peran misiologinya, tidak lepas dari peran gereja  dan  kesetiaan  kaum  ibu  jemaat  GKE  Kanaan  dalam  bersaksi,  bersekutu, dan  melayani.  Peran  gereja  dalam  pemberdayaan  kaum  ibu  dapat  dilakukan dengan  pelatihan,  pemetaan  peran  sosial,  dan  pengembangan  talenta  kaum  ibu. 20
Untuk  pemetaan  peran  sosial,  melihat  peran  kaum  ibu  dalam  keluarga  yaitu apakah sebagai sebagai seorang gadis, wanita muda, isteri dari seorang suami, ibu bagi  anak-anaknya,  nyonya  rumah  dengan  pramuwismanya,  serta  nenek  bagi janda.  Shintia  dkk  menegaskan  bahwa  tugas  utama  perempuan  dalam  kehidupan keluarga,  perempuan  juga  dalam  perkembangannya  terlibat  dalam  pelayanan ibadah  dan  kepemimpinan.  Pada  masa  kini,  perempuan  pun  memiliki  dan mempunyai  kesempatan  yang  sama  untuk  terlibat  di  dalam  pelayanan  tersebut, termasuk pelayanan misi. 21 Artinya, peran kaum ibu dalam pelayanan misi sangat dibutuhkan dalam gereja.
Terkait  pelatihan,  erat  kaitannya  dengan  memperlengkapi  jemaat  atau kaum  ibu  untuk  bersaksi.  Tacoy  menegaskan  bahwa  pemimpin  gereja  perlu melatih setiap anggota jemaat dalam pelayanan misi amanat Agung Tuhan Yesus. Pelatihan  misi  ini  sangat  penting,  agar  jemaat  memiliki  pemahaman  dan
19 Jonar Situmorang, “Model Misi Perkotaan Rasul Paulus  Di Korintus,” Missio Ecclesiae 7, no. 2 (2018): 188–228.
20 Siahaya,  “Peranan  Perempuan  Menurut  Perjanjian  Baru  Bagi  Perkembangan  Kepemimpinan Perempuan Di Dalam Gereja.”
21 Shintia Maria Kapojos, Randy Frank Rouw, and Hengki Wijaya, “Implikasi Kehidupan Perempuan Yahudi Bagi Gereja Masa Kini,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili Dan Pembinaan Warga Jemaat 3 (2019): 136–43.
kemampuan dalam pelayanan misi serta siap menjadi saksi Kristus di lingkungan dimana dirinya berada. Selain itu, dengan pelatihan misi, jemaat memperoleh rasa percaya  diri  dalam  melaksanakan  amanat  agung  sekaligus  untuk  meminimalisir berbagai  kesalahan  yang  mungkin  dapat  terjadi  dalam  melaksanakan  pelayanan misi  tersebut. 22 Kemudian,  selain  pelatihan  memperlengkapi  kaum  ibu  bersaksi, gereja  juga  dapat  memakai  jalur  pengembangan  talenta  atau  karunia-karunia rohani  yang  dimiliki  oleh  jemaat.  Hal  ini  penting,  agar  kaum  wanita  dapat menjalankan perannya dengan pelayanan dan talenta yang sesuai.
Upaya  berikutnya  dalam  meningkatkan  peran  kaum  ibu  jemaat  GKE dalam  pelayan  misi  di  gereja  ialah  dengan  membangun  nilai  kesetiaan.  Chang menegaskan bahwa kesetiaan akan membuahkan kesaksian dalam bidang etis dan sosial. 23 Penjelasan lebih lanjut terkait bidang tersebut yaitu: pertama, bidang etis. Bidang  etis  artinya  bahwa  kehidupan  iman  yang  memberikan  kesaksian,  dimana kehidupan moral yang kristiani dihidupi kembali. Kehidupan iman tersebut sesuai dengan  firman  dan  rahmat  Allah,  yang  membawa  seorang  Kristen  menjadi  saksi dan  pribadi  yang  setia.  Kesetiaan  kepada  Allah  pada  waktu  yang  sama menunjukkan  kesetiaan  kepada  diri  sendiri.  Kesaksian  dan  kesetiaan  seorang percaya  yang  menerima  Kristus  akan  dengan  sendirinya  mewujudkan  kebenaran dan memberikan kesaksian hidup sebagai ciptaan baru di dalam Kristus (2Kor 5: 17).
Kedua,  bidang  kehidupan  sosial.  Artinya,  kesaksian  dan  kesetiaan kehidupan iman orang percaya akan membawa pengaruh pada lingkungan sekitar, termasuk  dalam  kehidupan  sosial  politik  dalam  masyarakat  maupun  secara  luas
22 Selvester Melanton Tacoy,  “Pelayanan Dalam Konteks Masyarakat Perkotaan,” Jurnal Teologi Kontekstual Indonesia 1, no. 1 (2020): 36, https://doi.org/10.46445/jtki.v1i1.300.
23 William Chang, Menggali Butir-Butir Keutamaan (Yogyakarta: Kanisius, 2002).
dalam  Negara.  Dalam  kehidupan  sosial  ini,  iman  kristiani  tidak  bisa  tinggal sebagai teori ilmu pengetahuan belaka, namun harus diwujudkan dalam cara pikir dan  tindak  tanduk  yang  nyata.  Penjelasan  Chang  ini  menegaskan  bahwa membangun  kesetiaan  dalam  diri  kaum  ibu  jemaat  GKE  Kanaan  sangat  penting dalam membangun kesaksian hidup di tengah-tengah masyarakat.
Peran  kaum  ibu  jemaat  GKE  Kanaan  dapat  juga  ditumbuhkan  dengan melihat  keteladanan  Yesus.  Rohi  menerangkan  bahwa  terdapat  beberapa  nilai yang  menguatkan  panggilan  pelayanan  misi  kaum  ibu  melalui  keteladan  Yesus, yaitu: 24 pertama,  Yesus  menjadi  inisiator  misi.  Keteladanan  Yesus  ini  dapat diambil oleh kaum ibu, dimana menjadi inisiator misi atau menjadi pelaku-pelaku misi.  Keteladan  Yesus  yang menjadi  inisiator misi  inilah  yang mendorong kaum ibu  untuk  menjadi  pelaku-pelaku  misi  dalam  segala  situasi.  Panggilan  misi merupakan panggilan mulia yang dipikul oleh kaum ibu. Kedua, Menjadi penguat bahwa  Yesus  memperlengkapi.  Yesus  bertindak  memberikan  kuasa  kepada  para murid pada masa lampau dalam pemberitaan Injil. Hal serupa dalam dialami dan terjadi  bagi  kaum  ibu.  Dengan  kata  lain,  ketika  kaum  ibu  diberikan  kesempatan dan anugrah dalam melakukan misi Allah, maka pelayanan tersebut bukan hanya memberitakan Injil keselamatan, namun juga harus menghidupi Injil tersebut oleh pertolongan kuasa Roh Kudus. 25 Inilah yang menjadi dasar penguat dan motivasi bagi kaum ibu dalam melaksanakan pelayanan misi.
Upaya-upaya dalam meningkatkan peran kaum  ibu dalam pelayanan misi di  atas,  diharapkan  dapat  memotivasi  kaum  ibu  jemaat  GKE  Kanaan  dalam
24 Rohi,  “Hakekat  Misi  Yesus  Kepada  Para  Murid  Dalam  Matius  10 :  1-15  Sebagai  Dasar  Misi Gereja.” 25 Yohanes  Hasiholan  Tampubolon,  “Kontekstualisasi  Metodologi  Misiologi  Paulus  Dalam  Dunia Kontemporer,” Excelsis  Deo:  Jurnal  Teologi,  Misiologi,  Dan  Pendidikan 3,  no.  2  (2019):  13–25, https://doi.org/10.51730/ed.v3i2.13.
mendukung  dan  terlibat  dalam  pelayanan  misi.  Implikasi  peran  kaum  ibu  dalam misi ini tentu tidak mudah. Dibutuhkan komitmen gereja dalam memperlengkapi kaum  ibu  serta  komitmen  kesetiaan  dari  kaum  itu  sendiri.  Dengan  adanya dukungan dari gereja serta komitmen kesetiaan kaum ibu, pelayanan misi di masa sulit  sekalipun  dapat  dilakukan  dengan  baik.  Dengan  demikian,  peran  misiologi kaum  ibu  jemaat  GKE  Kanaan  Palangka  Raya  tetap  eksis  dan  berjalan  dengan baik.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  pembahasakan  di  atas,  dapat  diperoleh  informasi  peran misiologi kaum ibu jemaat GKE Kanaan Palangka Raya. Peran misiologi tersebut dapat ditemukan dari peran praktis kaum ibu dalam pelayanan misi. Peran tersebut yaitu  kaum  ibu  menjadi  penanggung  jawab  pengumpulan  dana  dalam  rangka mendukung pelayanan  misi  di  Pos PI binaan jemaat  GKE  Kanaan. Peran praktis lainnya yaitu kaum ibu jemaat Kanaan memberikan kesaksian kepada masyarakat dengan melakukan pelayanan sosial membagi-bagikan sembako pada masyarakat yang  kekurangan.  Dampak  pandemi  covid-19  membuat  kondisi  keuangan  dan kebutuhan  sehari-hari  jemaat  maupun  masyarakat  terganggu.  Pelayanan  misi lainnya  dilakukan  oleh  kaum  ibu  jemaat  GKE  Kanaan  dengan  giat  berbagi renungan  firman  Tuhan  melalui  media  sosial  facebook  maupun  WhatsApp. Melalui  media  sosial  ini  menjadi  kesempatan  bagi  kaum  ibu  untuk  berbagi kesaksian  dan  pengalamam  hidup  terutama  dalam  menghadapi  permasalahan kehidupan  karena  dampak  pandemi  covid-19.  Kemudian  untuk  mendorong  dan meningkatkan  peran  kaum  ibu  jemaat  GKE  Kanaan  dalam  misi,  didukung  oleh
faktor  pembinaan  dari  gereja  dan  komitmen  kesetiaan  yang  dimiliki  oleh  kaum ibu  itu  sendiri.  Kesetiaan  itu  mencakup  nilai  bersaksi,  bersekutu,  dan  melayani Tuhan.

## DAFTAR PUSTAKA
Chang, William. Menggali Butir-Butir Keutamaan . Yogyakarta: Kanisius, 2002.
Gandaputra, Edwin. “Memikirkan Ulang Aplikasi Penginjilan Pribadi Pada Masa New Normal.” Saint Paul’s Review 1, no. 1 (2021): 29–45.
Jemali,  Maksimilianus.  “Upaya  Pastoral  Untuk  Meningkatkan  Peran  Kaum.”
Jurnal  Pendidikan  Dan  Kebudayaan 10,  no.  2  (2018):  204–18. http://unikastpaulus.ac.id/jurnal/index.php/jpkm/article/view/171.
Kapojos,  Shintia  Maria,  Randy  Frank  Rouw,  and  Hengki  Wijaya.  “Implikasi Kehidupan  Perempuan  Yahudi  Bagi  Gereja  Masa  Kini.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili Dan Pembinaan Warga Jemaat 3 (2019): 136–43.
Kristian,  Alvin  Budiman.  “Pemberitaan  Injil  Di  Tengah  Masyarakat  Pluralis.” Excelsis Deo: Jurnal Teologi, Misiologi, Dan Pendidikan 3, no. 1 (2019): 123–32. https://doi.org/10.51730/ed.v3i1.5.
LPMI,  Tim. Latihan  Pemuridan  Dasar .  Surabaya:  Lembaga  Pelayanan Mahasiswa Indonesia, 2007.
Malik.  “Implementasi  Menjadi  Jemaat  Yang  Misioner.” Phronesis:  Jurnal Teologi Dan Misi 2, no. 2 (2019).
Malik, Rikarni Zai, Sandi Ziliwu, and Lelis Sakerebau. “Pemberdayaan Kaum Ibu Dalam  Pelayanan  Di  Gksi  Sektor  Kuala  Behe  Kecamatan  Kuala  Behe Kabupaten Landak Kalimantan Barat.” Jurnal PKM Setiadharma 1, no. 1 (August 18, 2020): 19–26. https://doi.org/10.47457/jps.v1i1.41.
Rohi, Yohanis Udju. “Hakekat Misi Yesus Kepada Para Murid Dalam Matius 10 : 1-15 Sebagai  Dasar Misi Gereja.” Missio Ecclesiae 3, no. 2 (2014): 162– 82. https://doi.org/https://doi.org/10.52157/me.v3i2.42.
Santosa,  Nur  Budi.  “Pelayanan  Sosial  Sebagai  Konteks  Refleksi  Aktivitas Misiologi.” Antusias: Jurnal Teologi Dan Pelayanan 2, no. 4 (2013).
Siahaya,  Nunuk  Rinukti.  “Peranan  Perempuan  Menurut  Perjanjian  Baru  Bagi Perkembangan  Kepemimpinan  Perempuan  Di  Dalam  Gereja.” Jurnal
Teruna Bhakti 1, no. 1 (2018): 33–41. http://e-
journal.stakterunabhakti.ac.id/index.php/teruna/article/view/9.
Simamora, Elim. “Peranan Perempuan Dalam Gereja : Eksposisi  1 Korintus  14 :
34.” Kerugma:  Jurnal  Teologi  Dan  Pendidikan  Kristen 1,  no.  2  (2019): 75–89.
Simon, Simon, and Semuel Ruddy Angkouw. “Perintisan Gereja Sebagai Bagian Dari  Implementasi  Amanat  Agung.” Manna  Rafflesia 7,  no.  2  (April  30, 2021): 210–34. https://doi.org/10.38091/man_raf.v7i2.142.
Situmorang,  Jonar.  “Model  Misi  Perkotaan  Rasul  Paulus    Di  Korintus.” Missio Ecclesiae 7, no. 2 (2018): 188–228.
Sondopen, Dorce. “Relasi Antara Penginjilan Dan Pemuridan Untuk Pertumbuhan Gereja.” Excelsis  Deo:  Jurnal  Teologi,  Misiologi,  Dan  Pendidikan 4 (2019): 95–105.
Stevanus,  Kalis.  “Mengimplementasikan  Pelayanan  Yesus  Dalam  Konteks  Misi
Masa  Kini  Menurut  Injil  Sinoptik.” FIDEI:  Jurnal  Teologi  Sistematika Dan Praktika 1, no. 2 (2018): 284–98. https://doi.org/10.34081/fidei.v1i2.21.
Sugiyono. Metode Penelitian Pendidikan . Bandung: Alfa Beta, 2016.
Surya,  Agus.  “Peran  Perempuan  Dalam  Ibadah:  Dialektika  Politik  Dan  Teologi Tubuh.” SOTIRIA  (Jurnal  Theologia  Dan  Pendidikan  Agama  Kristen) 3, no. 2 (2020): 84–94. https://doi.org/10.47166/sot.v3i2.22.
Tacoy,  Selvester  Melanton.  “Pelayanan  Dalam  Konteks  Masyarakat  Perkotaan.” Jurnal  Teologi  Kontekstual  Indonesia 1,  no.  1  (2020):  36. https://doi.org/10.46445/jtki.v1i1.300.

## Tampubolon, Yohanes Hasiholan. “Kontekstualisasi Metodologi Misiologi Paulus
Dalam  Dunia  Kontemporer.” Excelsis  Deo:  Jurnal  Teologi,  Misiologi, Dan Pendidikan 3, no. 2 (2019): 13–25.
https://doi.org/10.51730/ed.v3i2.13.
Waruwu,  Adieli,  and  Samuel  Purdaryanto.  “Strategi  Pelayanan  Misi  Dimasa Pandemi  Coronavirus  Desease  2019.” Manna  Rafflesia 7,  no.  2  (2021): 419–40. https://doi.org/10.38091/man_raf.v7i2.171.